thlb_002_1881 Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

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 Theologisches Literaturblatt, 2 A * Da f !8.l B .—„„* 9 n C RA“ Va *_.M}.& 2Ä: fib. 1' LEr M ol;.s.*. R Tl # « R x *( c} M r S ?.„„.# 7 * » sw‚.w ‘.W X On +& ® y W T 4t‚ * “\ e - x v>= 3 $ 3E +w OM ..fil(.’\» Jf‘&. Hd Z W S .2 A ‚ A ». F ba ba e C ‘ CS 4r zr M & x .4 4C B d DA E wr k Z avh }WÜ H Mh 8# DA a- t *w “r % AW - Da D U„ 4mfi;NWh A x $ + F „W DA ODa r ON E X6 4in CI * I Q W. X V s B * w x ® „ —A « *‚Ar B 3». 4 $ * „%N* S Z ® AL * 0 q n 8 a‚w‚ A !»..1 Y S &. S ® ‚ %; CR A „M4A..„fl &.3 ” ’Mr.. x .w.fiafi n a„l* ( % WÜAW« t; x M. i 7l n x fl4„ MN A F x Mu ür Xx M »l RRr a «\£e\ K..\ W - C C O n P A A S $J - u$„„ 4 S d.„‘ a RE <“ .\.».« Ar * SOI :...«lv a .’ Pn M m ‘l S .I\:.\ S %n i\ x S Z m % »ä 4 ..r/l k S .. Da » S ) \ß& r ; #w‚. D E ‚..M„‘ #* .. Y C x $% ‚„‚.„_„‚.‘n) 8} Z < \PQ(...vl yr w{ - r “ E d e N P B A T .„f‘ R D A fi ar“ E c —}‚* “M Nn w B - i A in A W4 D 8 $„%.(Fl? &1 W„ 5 E »' X &ef%. e u o f D 3.—R...&ä / B Sa A { . ] Yr Y « “‚ A D - 8” *. .M K f 4 Frn? $ < )„...l ' & \._ulu \w } d B Nr x I'\»„ä.t Mra &4m.0? 7 n' K 4 'v X E A D A.YI1D &C "(f P 47 ' ’ ÜL 5 w 3&. (UQ *5 A R m.Aß..r\u; W.\ S A0 A > m.a P x - i«‘ N L1 H P w ® ‚m | Y W * Na .w. H s C „e»&.( t«\: Qa'« 0 Nar 5 A !I....z C F B . e *x . d % ’ © S ‘Ü9.‚{ Mr D z a#& ® R N D VFr ‚4] A % .. n n9 0H\ .‘W WEr „*n‚ V - W KS " 2 C f Na { M v l* \ .‘ f %. f “\ N « i 20 * „„w.;‚ $ x fi M 3 A ?%..%. A z W S *a 8 &\ IM « S A& A dn A Z T SN A A e a } { Y » M.. .>G.„ 26 .l\$ _vü.\ J.\.0( U %} » *.. AT WW Z p X E N ar } * ( O S f\& B, x“ DE ı X „ N\.i : A Mar 4 X G C Ar M \‘.\ 1 E f .w. . . D dr o X G D r ND C !.'Il-. 4 al lxt„.\ fa A} x& 7 z r ” H.n..?‚ 18 P x }I P w 63 ‘.r F L Al $r Y M « $ Hn A W M\‘ Xr Pnı ”) 4 Va Ür»“ . a a N z n P n M r „..ä'll ß. w w * ca Hl.. F e x u‘ KF SSr x $ } v e C ) M # \ S ß\i. 7 < S f F VW ‚. .. # - Ü W Ar A .»\ * R„*\ wn Yı > .a v ED ru\; 'o. E \ T£ 5 a AA E E N12<526491407 021 &.} A UL .ubrünmc'.an I% 1 Theologilches Xiferaturblatt. Kedigirt von Dr. Chr. Ernft Jntöa%ßi. Z &. ; D 7 ‚»"\-"'>7 Zweiter Inhraang. 1881. Seipzig, Verlag von Dörffling und Franfke, Z B k A E FT 7 S C F > o 20L 7 \S. {a} 2818 S Inhaltsverzeidhniß, f Breithaupt, A, u. G, Reihhardt, Worterflärung Frand, HS., Hülfsbuch für den evangelifhen Reli- I. Artikel. deg Meinen Katechismus 262, iongunterricht in ®@ymnafien 2. Abth. 266, „ Bur altjüdijhen Theologie I, 1; 1, 8, Brieger, Th., Die angeblihe Marburger Kirden- Franf, G., Das Toleranz-Patent Kaifer JofephIL404. Zur Literatur des Mittelalter& 17. ordnung v. 1527 197. Zur Erflärung der Timotheusbriefe 25, Brieger, Th., Konftantin der Große alg Religions- %r;gp, &,, Schelling’$ pofitive Rhilofophie 3 Ihl. Aug der neueren niederländifchen Literatur 33, politifer 59, Frey, U, E., Bartholomäus Ziegenbalg 219. Zur Pfalmenerflär ung 41, Brümmer, F., Dag Evangelium von Chrifto aug ren, A. S, Die Lehre heiliger Schrift von der Zur Brofhüren- und Unter Haltungsliteratur 49. dem Munde unferer neueren Dichter 348. Gnadenwahl 292, Rohling’® Talmudjude 57. ren, A, E., Leben und Wirken der Apoftel 219. Bilmar’8 Bibelerklärung 65, Buchrucer, K., Der Hriftlihe Religionsunterricht RIO SN H in der Boltsfchule. 1, Bd. 69. Friedländer, M, H., Chachme Hadorot 187, 10 Bur chriftlidhen Archäologie 73, L 81; I, 89. Buhl, KX., Ecclesiola in Koclesia 219, Fries, N., Allerlei Lichter. 5. Heft 52. b 3Zur Dogmatik Sine neue Bear beitung de@g Bunfen’Ihen Ge- Bunfen, S, Allg. Ev. Gefang: und Gebetbuch, Fries, M, AYus der Zerfireuung gefammelt 1.— ‚ 975 ; 5 neu bearbeitet von A Fifher 97. 4. Bdchn. 51. 12 fang- und Gebethuches 1 . e Chriften 113. Burt, KX., Predigt am Ofterfejt 1880 381. Fries, N., Aus unfern jungen Tagen 150. Sulian’8g Bücher gegen di Burkhardt’8, G. E., Kleine Miffionsbibliothet 3, Bd, Fries, N., Die Kinder der Armuth 206. 13 Sine altfatholifhe Dogmatit 121, 2. u. 3. Abth. 284. rommann, N., Zur Luther-Grammatit 389. 14 Aug der neueren englijchen Literatur 129, Bussy, J. J. de, Over de waarde en den inhoud 3 rommel, E., Dr. Aloys Henhöfer 51. 15 Zur Reformationsgejhichte der Stadt Augs- van godsdienstige voorstellingen 209. Frommel, E., Feldblumen 398. bur 137. Caro, S., Das Bündniß von Canterbury 5. Frommel, E., S A. Strauß 51. 16 Zur Leffing-Literatur 145. Caspari, C. P., Historisk-kritiske Afhandlinger Frommel, M., Der Sfrael Gotte8 211. 17 SHülfsmittel für den Unterriht im Hebräifchen 163, Frommel, W., Chriftenthum und bildende Kunft 126, I, 153; , 161. Caffel, B., Für ernfte Stunden 278, Funfke, D., Seelenfämpfe und Seelenfrieden 249 18 Zur Dogmatik 169, Charlesmworth, M. L., Oliver von der Mühl 150, SGaft, F. M., Der apoftolifche Segen 166. 19 ESin neuer Kommentar zu Erodus und Leviti- Cholmondeley, Ch., The panage of the four Senzken, E., Die drei allgemeinen Hauptfymbole cu$ 177, TAP 187. der Hriftlidhen Kirche 22. 20 Sine theologifhe Jubiläums-FeftfHrift 185. Chriftliches Kunftblatt, hr8g. v. Merz u. Pfann- Genzfen, E, Zur Iubelfeier de8 fleinen Katechis- 21 Zur biblifhen Einleitungswijjenfhaft 193, jchnıidt 78, mug Dr. M, Luther$ 22, 22 Zur fränfifchen Reformationsgefhichte 201, Geftrin, € T., Herr Leftor P. Waldenftrömsg Nya 23 Aug der neueren niederländifhHen Literatur Claß, ®., Ueber die modernen Alpenreifen 49, I, 209; IL, 217; III, 225, GCremer, H., Biblifch-theologifhes Wörterbuch der förfoningslära, jevnfürd med Bibelens og Luther® lära 37, 24 3Zur Hymnologie 233, neuteftamentlichen Gräcität, 1. Lfg. 156, 25 Zur neueften Nantliteratur 241. Dahl, J., Populaere Afhandlinger om Reli- SGerhard, P., Leffing und Chriftus! 126. 26 Zur Homiletit 249, gionen og Religionerne 411. Slaubengbote, Der, 3, Yahrg. 219. 27 Gine neue Karte von Weftpaläftina 257, Daniel, A., Die Bedeutung der materiellen Leibs SGlaubrecht, C., Bibel und Naturwiffen{haft S4, 28 Aug der neueren pädagogifchen Literatur I,265; lichfeit 212, SGlok, W., Die Hriftlidhe Che und ihre modernen II Danfkopfer bei der dritten Säfularfeier der Con- Gegner 157. 29 Kritifche Ausgaben des griechifchen Neuen Tefta- cordienformel 379, Göbel, S., Die Parabeln SJefu methodifh ausges mentes S Debhes, H., Das Chriftenthum Peftalozzi’8 165, legt. 3. Abth. 42 30 Delik{ch, Fr., Rohling’s Talmudjude beleuchtet 57; Gregoroviugs, F., Die Grabdenfmäler der Räpfte 114. 31 Handbücher der thHeologifchen Literatur 289 7. Nußgabe 132, Grope, L., ISH und mein Haus wollen dem Herrn 32 Zur Dogmatik I, 297; IL, 305, Dieffenbach, Chr., Evangelifche Krankenblätter 174, dienen 126, 3Zur Chriftologie I, 313; IL, 321. Diepolder, . N., Der Tempelbau der vorhHriftlichen SGroßmann, KX., Enimürfe und Dispofilionen zu 33 Zur Gefchichte der Bilgerfahrten nad) dem und der Hriftlihen Zeit 14, Unterredungen über den Meinen Katechismus 222, Heiligen Lande 329. DietrihH, E., Bon Breitungen im Harz big Kim: Sroßmann, W, Regeln zu leichterer Erlernung 34 Venantiug Fortunatus 337, bherfey in Südafrifa 199. der hebräifhen Formenlehre 161. 35 Zur Paläftinafunde 345, Dillmann, A., Die Bücher Erodus u. Leviticus 177, Gunning, J. H., Van Calvijn tot Rousseau 225, 36 Der Monigsmus 353. Dissertationes VI varli argumenti 185, ®Surland, R., Zionsharfe 183. 37 Zur biblifchen Gefchichte 361. Doedes, J. J., De Nederlandsche geloofsbelij- Sutwit, A., Gaben und Aufgaben 382, 38 Ein neuer Kommentar zum Iohannesgevan- denis en de Heidelbergsche catechismus 225. Haag, E, Nah Rom und von Rom zurüg nach elium 369, Dolefhall, A., Luther’$ Teftament 141, Wittenberg 253. 39 Bur homiletifchen Literatur 377, Dorner, S, A, Syftem der Hriftlichen Glaubens 40 Bictor von Bita 38 Iehre 2. Bd. 1. Hälfte 82; 2, Hälfte 297, Hackenfchmidt, K., Der römijche Bifhof im 4, $hbt- hundert 49. 41 Die Liebesthätigkeit in der alten Kirche 393 42 Zur Apologetit I, 401; II, 409, Dreyer, O., Die Bekenntnigßfrage 252, HadenfHmidt, KX., Die Kirde im SGlauben des Eberg, G, und H. Guthe, Paläftina in Bild und Wort 345. evang, Chriften 37, Hagemann, YA., Wag ift Charakter 206, II. ecenfionen. Ebert, A., Algemeine SGefchichte der Literatur des Hager, A., Freuet euh in dem Herrn allewege. MAhifeld, F., Legte Confirmationgrede 249, Mittelalterg im Abendlande 2, Bd. 17, Liederperlen 254. Angerftein, W. P., Lehrbüclein für den Konfir- dleffen, EShre dem LKamme, dag ermwürget ift 377, Hähnelt, W., Der Zhurmbau zu Babel 49. manden-Unterricht 77. Ebrard, A., Cin Totentanz 78. Halleluja, hr8g. v. Poftler u. Zimmer 181. Aremellino, M., Le catacombe romane 73, Ehrenhaufen, M, Die neuere Philofophie und der Hammer, Th., Wahrheiten und Hypothefen 325. Atlag zur Biblijhen Gefjfchichte 371. chriftlihe Glaube 114. Handatlas, Angemeiner, hr8g. von R, Andree 396. Bachmann, $., Wa hHat unfre KNirhe an ihrem Eichler, I., Die Principien der Erziehung 275, Bekenntnig 379. GEinheit, Die, deg erften und legten Evangelit 117, —i)u2nöblbud) zum A, . 1, Xfg. bef. von H. Steiner DBachmann, SF., Wider die Yrvingianer 285. Encyklopädie der neueren Gefchichte, hreg. v. W. ®ama.d‚ U., Das MöndhHthum 92, Badmann, R., Niclag Storch 36. Herbft 374, Hartmann, E. v., Zur Gefdhichte und Begr ünbunä Bacmeifter, A., Bibliidhe Gefhichte 273. Erdmann, B., Nachträge zu Kant’$ Kritif der Tei- deg Peffimismus 4. DBaldamus, E., und R, Haupt, Veberfichten über nen Bernunft 242, aud, W., Präparationen zum N. . 1. Abth, die theologifhe Literatur 289, Crmifch, H., Studien zur Ge 1. Heft 124. Ba böhmifghen Beziehungen 275, gd;i&;t: der fächfi{ch- Hauptwiderfprüche, Die, gegen den Grundtert der er, I, B., Hebräifhe Schulgrammatit 162 Ernft, D., Die Renegatin 53, Bafıermann, $., Der Glaube an Jefus Chriftus 252, 1 heil. Schrift in den zwei proteftantifchen, Be- Baum, F., Kirhengefhichte für Haus und Schule 44. Sverg, SG., Siehe ich verfündige Euch große Freude. 2. Sammlung 377, fenntnig{hriften: Augsburgifche Confefjfion und Beder, F., Die hHeidnifdhe Weiheformel D. M. 73. Apologie 29. Bect, H,, Homiletifhe Lektionen 94; 237, Evers, M, Bemerfungen über Phil, 2, 5—11 408 Haufhild, G. RN., Die Grundfjäßge und Mittel der Bek, F T., Erklärung der zwei Briefe Pauli an Smwald, B., Der Einfluß der Stoifh - Ciceronias Wortbildung bei Tertulian. Zweiter Beitrag 368. Zimotheus 25, nijdhen Moral auf die Darftelung der Ethif Haufchild, G. R , Die rationale Pfydhologie und hbei Ambrofiug 204. Srfenntnigtheorie Tertulliang 325, [ßé;?013, S. Y], Die alte Paftorenfamilkie Depkin Familienbibliothef für’s Helbig, W., Ueber den Pileus der alten Staliker 125. Befte, W., Ueher den Geift der romantifchen Dichters 150; Nr. 41—45 1 ?eutfd)t Bolk. Nr. 38—40 Heldt, SE., Cmwige Liebe 229, {chule 397, Hemann, S, F., Die Er{heinung der Dinge in der odemann, W., Dr. Martin Luther’$ Leben 246, %agi;_x{uatl;‚ S., Luther im Spiegel {panifher Poefie Wahrnehmung 259, ode, W., Quellennachweig über die Lieder des Hente, Th., Neuere Kirhengefhichte. 3. Bd. 83 Noverifchen und künebhurgifhen Gefangbuches [%23%2 £.], An die Braut, von einer Silberbraut Hering, E., Aug meinem Amtsleben. 1. Bd. 377, 238 . Telih, H., und H. Heinze, Schulandacten 275. Herzog, F. G., Die gebräuchlichften Choräle 316, Borgius, E., Q effing’8 Nathan und der Möndh vom Finsler, G., Gefchichte der theologifh-Lkirchlihen Hildermann, I. S., Die evang. Glaubenslehre 377, Qibanon 14 5 Entwidelung in d. deutfdh=rteformirten Schweiz Hobein, E, Buc der Hymnen 6, Bosbhoom- Touffaint, A, L, G., Der Delfter Wun- feit den dreißiger YJahren 333, Hofacer, L., Ein güldenes Jubiläum 164, derdoftor 349. Bofjert, G., DBeiträge Fijdher, A., Die fonn- und feßttäglidHe Liturgie 365, Hofader, W., Predigten für alle Sonn- und Feft» mation in Franfen 2 8gr Gefhichte der Refore Fijdher, M., Der evangelifhHe Geiftliche 317. Floigl, B., Die Chronologie der Bibel, deg Manetho und Beros 26. -ßotf(:g‚e g9‚ Rilgerharfe 206, Böttcher, R., Abendmahlsiehre und Abendmahl&- Hofmann, S, Ch. K, v., Zujammen ( affende Unter- zucht 294, fügel, D., Die fpekulative Theologie der Gegen: fuchung der einzelnen neuteftamentlichen Schriften, Breeft, E., Johannes der Täufer 355, wart, fritifg beleuchtet 353, hreg. von W, Bolf 193, IV Hofmann, R., Predigten über das VBaterunfer 246, Baulfen, S., Predigten über die Sonn- und Feft- Hornemann, E., Bom Zuftande des Menfchen kLurz 2625(e;8‚ R., Alte Wahrheit in neuer Geftalt. 2, Bd. taggepifteln 308. vor dem Tode 38; 164 Qöhe, .!ß., KRauchopfer für Kranfe uhd Sterbende Baulfen, S., Wegzeiger auf der Pilgerfiraße 229, Huyfien, SG., Chrifti Leiden im deutfhen Bolls- und deren Freunde 166, Peeg, A., Lehrbuch der hHeiligen Gefchichte 266. {haufpiel 366, Londsdale, M., Schwefter Dora 52. Beterfen, H., Dag Gebet des Herın 317. acoby, L., Ueber die Nahahmung von Natur- Qübfe, W., Gefhichte der Plaftif 119. Betri, E., Wie foll der Lehrer der Hriftlihen Bolts. ftimmen 49. Luthardt, A., Neber den Unterfiügungswohnfig 126, fehule dazu beitragen, daß feine Schüler zu Sahrbuch der SGefellfchaft für die Gefhidhte des Quther, Der ungefälfchte 36. Lebendigen Sliedern der AHriftl. Kirche herans RPoteftantigmug in Defterreih 1, Sahıg. 1. Dop- Quther’8 Feiner Katechismus von A, Yakob 277. wachfen ? 229, x pelheft 156; 2. Doppelheft 261. Macdonald, R., Tag für Tag ein Segenswort 405. Jakobsson, G., Om den materiela behandlingen Mann, W. S., Heilsbot{chaft 269. ‘Be1t.rig7‚.«%é.‘ßommerfct)e Lebeng» und ßanbeBbi[bgr af det evangeliska ordet i den kyrkliga pre- [Manteuffel, U, 3. v.], Seraphine 53, Pfaff, F., Das Alter der Erde 395, dikan 228, Marfhal, S., Zulegt 398 Pfaff, F., Gott und die Naturgefege 126. Sanitfhel, H., Die Gefellfhaft der Renaiffance in Martens, W., Die. römifhe Frage unter. Pipin Pfarrleben in einem Gebirgsdorfe 326. Stalien und die Kunft 94 und Karl dem Großen 340. Pfleiderer, E., Cudämonismus und Cgoismus 178, SoEl, M., Blide in die Religionsgefhichte zu An- Martenfen, Hirten{piegel. 379. Pfleiderer, R., Stile ESrdenwinkel 49. fang deg 2, Hriftl. Sahrhundert&. 1. Bd. 124. Martenfen, € Prädifener 109, Pbilippi, F, A., Kircklidhe Glaubenslehre 6. Bd, 81, Süngit, I., Die evangelifhHe Kirche und die Separa- Marterfteig, M, Jelta und Ruben 398, &. £.,] Forfhungen über die wahrfHeinlichfte tiften und Seftirver der Gegenwart 276. Math6, B., Junafrauenbrevier 54 Weltära 61. Juliani librorum contra christianos quae super- Matthew, D., The English Works of Wyclif, Pierson, A., Studien over Johannes Calvyn :33. sunt. ed. K. J. Neumann 113. hitherto unprinted 129, Pilgerreifen, Deutfhe, na dem Heiligen Lande, Sulian’8 Blcher gegen die Chriften, überf. v. Magat, H., Chronologifche Unterfuchungen zur hrag. v. N. Röhriht und H. Meisner 329, . S. Neumann 113. Ge{hichte der Könige von Juda und Ffrael 195, Pifchon, N., Der Einfluß deg Jslam auf das hHäus- Justinio pera subditicia, ed, Th. de Otto 333. Maurenbrecher, W., Die preußifche Kirdhenpolitif liche, focialeu. politifche Leben feiner Bekenner 370, Kaftan, F.;, Das Wefen der Hriftlihen Religion und der Kölner Kirchenfireit 227, opp, F, Lied vom Kaifer Friedridh Barbaroffa 40 . ehliß, H., Kurzer Auszug aug den katechetifchen und vom Pfalzgrafen Otto von Wittelsbach 23. .Rabnié‚ &. ‘.3 M, Der Gang der Kirche in Leben&: Entmürfen über den Meinen Katehismus Luther8 Predigtbuch, Cvangelijhes, aus Defterreich, hr8g. bildern, 268, 47. von W, Hek 341 Kapff, S., Leben8bild von weil. Prälat C von Kapff. Meier, E, S., Stunden der Weihe für den Dienft Preger, W., Der fir&nnpolitifcbe Kampf unter 1. Hälfte. 100. an der Gemeinde 222, Qudmwig dem Baier 20. Melodien zur Gotte@dienftordnung in Sachfen 221, Preußer, A., Kranfkheit alg Prüfung und Segen 381, .Ra;(?fd;‚ ES., Ueber die Derivate des Stammes p7xX Merz, H., Albrecht Dürer 51. Prik, B., Jübdifhes Bolksleben zur Zeit Jefu 75, Mefjerfchmidt, %, Braktifhe Behandlung der bibli- Pfalmlieder, hr8g. von F. Zimmer 247, Kamwerau, G., Johann Agricola 13, fhen SGefchichte im Unterklaffen. 1. £h. 102, Pusey, B., What is of faith as to Everlasting $Keil, C. F., Commentar über dasg Evangelium des Meuß, Wodurcdy haben wir ung der Wahrheit un: Punishment 130; Sohannes 369, jere® Chriftenglaubens zu verfichern 291. Quandt, C., Die Polen in Danzig 397. Kierfegaard, S., Die Krankheit zum Tode 61. Meyer, H. AU. W., KritijhH-eregetifhes Handbuch Quandt, C., Johannes Knades Selbjterfenntnik 397, Kinderfreude 350; über dag Cvangelium deg Johannes 243, Quellwaffer fürg deutfhe Haus 6, Jahrg. 350, Kinderfreund, Deutf{hHer 350. Rahmer, M., Die biblifhHe ESrdbeben-Theorie 260, Kinderharfe 182, Meyer, H. AU. W., Kritifheseregetifche® Handbuch Ranfe, S. F, Scherz und Ernft 381. Kinderharfe, Kleine, für Sonntagsfhulen 182, ‚über die Apoftelgefhichte 19, Kingsley, G., Briefe und Gedenkblätter 2. Bd. 147, Mezger, F., Hebräifhes Uebungsbuch 154, Realency£ovädie der Hriftl. Alterthümer, hHr8&g. Klaiber, K., Henri Aınaud 93; Michelis, F, Katholifche Dogmatik 121. Rebe, v F. X Kraus 4, Heft 73. M., Der Silber-Adel 51. Klee, E., Durdh 54. ‘Dti3nguéuß, Felix, M, DOctaviugs, überf. v. Dombart. Reiff, ® Klein, KX., Wie der Better Hansjodel in Yeisle’s , F., Das Böfe 50. Wollfack hineinfommt 150. Moldow, E., Saqypten und Paläftina 203. Reiff, $., Gibt e& einen Weltzwed? 262, RKeinbek, E., Wir find unfterblid 118 Kleinpaul, R., Rom in Wort und Bild. 1—8, Yfg. Moldhom, E., Sit der Pentateuch von Mofes vers 412. faßt 2038, Reinkens, S, H., Melchior vonr Diepenbrok 252, Kliging, D., Zur See 382, Mühe, E., Dag enthülte Geheimniß der Zukunft Reifegefährte, Der 190, Kluckhuhn, A., Heimatsgrüße 166. 293, Reuß, €., Gedichte 2, Sammlg. 55 Knapp, S., Gedichte 6, Mühlenberg, HeinrihH Melchior. Eine: Selbftbio: Reuter, W., Leffing’8 Erziehung des Menfchenge- Koch, B. M. B., Sonette biblifHen Snhalts 348, grapbhie, hr&g. von W. Germann 120, 160, 290, {Olecht8 145, Koch, Ueber die Wichtigkeit der {peciellen Seelforge MühHlhäußer, X., Die Zukunft der MenfhHheit 228. Richter, C., Wie die alten Denkmäler in Aegypten, in unferen Tagen 286, Müler, A., Hebräifhe Schulgrammatif 161. Ninive und Babhylon die gefchichtliHe Wahrheit Koffmane, G., De Mario Victorino philosopho Müler, C. W., Dag Chegefpenft 150, deg YM. . beweifen 131. christiano 180. Müler, F., Gotthold Cphraim Lefjffing 146. RNichter, B. E, BVerzeihnif der neuen Werke der Köhler, A., Lehrbuch der biblifhen Gefdhichte A. . Müler, H. F., Jdealismus und Chriftenthum 50. fgl. Bibliothek zu Dregden 1880 238, 2, Hälfte. 1, u. 2. Lfg. 361. Murray, Th. Ch., Lectures on the origin an Richm, YA., Der biblifhe Schöpfungsbericht 339, Köhler, K., Chriftenthum und Nationalität 252, growth of the Psalms 41. Riehm, Th., Dorothea Sibyfla 52. König, R., Karl Mez RNachrichten von den vereinigten deutfhen Evan- Riels, S., SGefchichte des Reiches Gottes 265, Köftlin, H. A., Die Mufik al8 AHriftlidhe Bolts- lifch-lutherifhen Gemeinden in N.-Amerika 290, KRiemann, ., Cafualteden-Sammlung 47. macht 50. N elsbach, S, Hebräifhe Grammatif 153. Rietfchel, SG., Heinrich Leonhard Heubner 76, Kornerup, J., 0Om Esrom Klosters Forbindelser Nathufiug, M, v., Unfer Wandel ift im Himmel 301. Riggenbach, Chr., . Stodmeyer und H. Prätorius, med enden 219, Natorp, A., Der Guft.-Ad.-Berein im Gewande der ur hundertjährigen Gedächtniffeier der deutfchen Kraus, F. X., Synchroniftifhe Zabellen zur Hrift- Dichtung. 229, Chriftenthumsgefell{chaft 219, ‚Tidhen Kunftgefhichte 28, Naumann, L., Die neuteftamentlidHe Lehre vom Rink, H. W., Der Chrift in der Unfechtung 249, Kraufe, YA., Bopuläre Darftelung von Kants Lohn 134 Rifl’s, . G., Lebenserinnerungen hr8&g. v. Bo&l Kritif der reinen Bernunft 107. Naumann, L£., Gott allein die Ehre! 126. 1. £b. 70; 2. £h. 147, Kraußold, L., Die Katechetik für Schule und Nerling, A., Civilakt oder Trauung 237, Ritfchl, A., Theologie und Methaphyfit 357. Kirche 85, Nestle, E., Veteris Test. graeci codices Vati- Rocholl, R., Der legte Lag 109. Kreifß, Theophilofophie 1. Bd, 363. canus et Sinaiticus 116, Rogge, H., Samuel Wilhelm Rogge 301, Neumeifter, R., Die neuteftamentlihe Lehre vom Rohling, A., Franz Deligfh und die Judenfrage 91. Rte2% g)mat‚ Th., u. L. 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Chriften 406, Munus, Grande, Polyglotte Prachtausgabe 352 Wig, A., Gefhichte der Hriftliden Kirche 360, KirchHenbote, Cvang., für die Pfalz 416. Nilles, N., Kalendarium manuale utriusque Woerl, L., Die Preßverhältnifje in DOefterreich: Kirfellinen Kunkaugslehti hHr8g. von H. Cleve 80, ecclesiae orientalis et occidentalis 176, Ungarn 88, Konfirmationsfunftblätter, 4. Serie 104, Onfel Tom$ Hütte 376, Zezfhwig, S. v., Das mittelalterlihe Drama vom Konfirmationg{cheine 104, Dettingen, A. v., Obligatorifhe und fakultative Ende deg römifchen Kaiferthums deutfcher Nation Civilehe 24. und von der Erfheinung des Antichrifts 8S. @ogeépnnbeng, Proteftantifhe, hrag, von L, Jordan Otto, . W., Meditationen und Predigt{kizzen über Biegler, Th., Gefchichte der Sthif. 1. Thl. 296, iteratur-Bericht, Theologifher, hr8g. von Eger 400, die Epifteln 328. Zola, Nana 304 Xiteraturblatt, Deutfches 160. RPaffionsfpiel, Heidelberger, hrsg. v. G. Milchfack 80. Zur Sahresmende, von LQuife, Großherzogin von RPaftoralbibliothef, hr&g. v. F. Dikmann 320. Baden 232, 2it{;afurblatt‚ Pädagogifhes, hr8g. von W. Werther Pentateuchi versio latina e codice Lugdunensi 72, Zwic, H., Leitfaden' für den Unterricht in der Magazine, Theological, hr8g. von M, Loy 120, RBeter’$ des Großen Papiere und Briefe 232, Naturgefchichte 296. Memoirs of the Survey of Western Palestine, RPfleiderer, €, Kanti ed. W. Besant and H. Palmer 343, hilofophie 80. {cher Kriticismus und englif®e Acken, A., La fable des Monita Secreta 352, Memorabile, Pfälziiche 8 16 Pijhon, E. N., Der Yelam und das Chriften- Andersen, F., W., Til forsvar for J. P. Mynsters Mittheilungen der Gefe Nchaft für fächfifhe Kirchen- thum 40, Eftermaele 408. gefchichte 368. Mittheilungen, Monatlihe, des Bereing zur Er- ‘Blgi_;'gb. A, Die Religion und Philofopie der Inder Anforge, Th., Revifion und Ergänzung unferer haltung der evangelifhen VBolks{hule 16, Sonn- und Fefttagsliturgie 224, Pontius, Konftantiug, Predigten, hr8g. von E. Böhmer 368, Ausmanderung, Die, der Salzburger 192. ‘.Utgnatéfcbrift der Freunde der pofitiven Union 160; Berg-Kirdhenordnung für die ev.-Iuth. Kirdhe zu Bofie, Gefchichte des Wettiner Fürftenhaufes und Thal: Itter 400. Montlily‚ St. Louis Theol,, hr8g. von Lange 192, der Meißner BVerfaffung 24. Dolefchal, S., Luther’8 Teftament 416. Mozart’8 Partitur der Nın., VIII und IX des Re- Predigtfammlung, hr8g, von He 152, Dölinger, . v., Die Juden in Europa 392, quiem$ 280, Pfalter, Lothringifcher, hreg. von Apfelftedt 168. Ginführung biblifHer Hausandadten na Ch. H. Rredigt, Die fonntägliche, hrsg. von Haß 320. Quellen zur Gefchichte der Rheinlande 168. Beller 96, R6forme, La sociale, ed. par E. Demolins 80, Raunek, R., Die modernen Sklaven 88. Gerof, KX., Matthiag Claudiug 112. Revue des 6tudes juives 72. Rauneck, R., Die Opfer eines Fortfchritte® 328, SGummirelieffarte von Paleftina 352. Sädemanden, hr8g. von C. Möller 112, RealencyfFlopädie für prot. Theologie und Kirche Halevy, S., Cyrusg und die Rückehr aug dem Schreib= und Hülfsfalender für Geiftlihe 413. 8. Bd. 256. Grxil 72. Schulblatt, Evang. 232. Regesta archiepiscopatus Magdeburgensis 2, £hl., Haupt, E, Die Kirche und die theologifhe Lehr- Schulbote, Chriftlicher, hr8g. v. Leimbach S, hr8g. von Mühlverfiedt 336. freiheit 216, Schulzeitungen in Deutjchland 160, Regesta pontificia, hr8g. von P. Balanı 200. Helweger- Album 368. Semeur Vaudois, Le, ed, ar Paschoud 8, Registra Innocentii IV, ed. E. Berger 32; 232. Seffen, K., DeutfchlandZ erfte Naturforfherin 64. Sendboten-Kalender, hr&g. von P. Hattler 280, Rembrandt, L’oeuvre complet de, döcr. par Koch, Der leßte Boofianer 80. Soldatenfreund, Deutfcher 403, Ch. Blanc 32, Köhler, D., Predigt 168. Sonntagsblatt, Lemgver 8. Konfirmationsfkunftblätter. 4. Serie 104. Sonntagsblatt, Defterreichifhe®, evang, 408, Rohling’® Talmudjude 392, . Baumgart 200, Römheld, I. C., Biblijche Gefchichte füür Bolk8 Konfirmationsfcheine 104, Studentenzeitung, hr&g. von he8, aus Oberöfterreich S0. {chulen 40. Lechler, KX., Worte herzlicher Ermahnung an unfere VBereinsblatt, Cvangel N . Herold 88, NRömheld, I. C., Das Cvangelium in Predigten 320. Söhne und Töchter 112, Befperale, hHr8g. von Rördam, S., Predigten 160, Luther, Bruftbild 192, Volkskalender, Hannover[Her 406, Rofeniug, &. D., Pietiften 376. Melandhthon, Bruftbild 192, BVolkskalender, Sächfifcher 406. Sammlung von geiftlidhen Kafualreden, hrag. von Miifionsmwerfk, Das, der evang. Brüdergemeinde 96. BVBolkskalender, Schlefifcher 406, &. Dhl 384. Möller, O., Til forstaaelse af Nutidends Fri- BZeitfragen des OHriftlichen Volkslebens8 88, Scharling, E. E., Theologiffe Afhandlinger 208, dänkeri 408. Beitfchrift der Akademie des h. Thomas von Scherrer, G., Berzeichniß der Jncunabeln der Stifts: DOldenberg, F., I. H. Wichern 232. Aquin 88, bibliothef von St. Gallen 104, Schmidt-Reder, Coder Roolf 400. Zeitfhrift für die altteftamentligHe Wiffenfhaft, Schmeling, A., Evangelifche SGottesdienftordnung Sell, 8., Rafael und Dürer 112, r8a. von B, Stade 88 368, Stöcker, A., Die Bibel und die fociale Frage 272, Beitfchriften, Religiöfe, in Nord-Umerika 184. Schhramm, R., Worte de8 Lebenz 360, Borfchlag zur Beilegung des Kulturlampfes 384, Beitung, ANgemeine Augsburg] 392. Schumann, SG., Handdbuch für den Katehismus- Wangemann, X., Neberichtskatte über die evang. Zeitung, Neue preußifche (Kreuz-) 392. ( Unterricht 1. Qfg. 344, Mijfiongarbeit in Süd-Afrifa 216. Zeitungen u.Zeit{Hriften, KatholifHe in Preußen272, Mr. 1. Veipzig, den 11. 3a_nnup 1881. Cheologifches Literaturblatt, D Ezxpedition: Königsfiraße Nr. . GrfGeint jeden Freitag. ?rf;_ »w1ao;„m 13R8. in E a n —_- Che wir un zu dem Buche fjelbjt mer?bln, müfjen zwei 2Bunftel des 3ur ultjiihi[n?en Theologie, in diefem Sage jchon enthaltenen Urtheil® FTurz erläutert werden. „Un- partetifch“, das Heben mir befonderS Hervor; denn die Arbeiten von Ray- Wie dasS ganze Judenthum zu den. merkwürdigjten Erjdheinungen in mundus Martini, Schoettgen (De Messia-Horae; Thl. II) und anderen der Weltgefchichte gebört‚jo bietet {peciell die jüdifche Literatur dem kunz verfolgen Mijlionszwede, die von Eijenmenger, Cholewa! de Pamwlikowsti, digen Beobachter einen eigenartigen, von dem aller andern Literaturen RoHling 2C. find polemijcher, zum THeil fjehr gehäffig Holemijdher Natur. abweichenden Anblid. Sehen wir ab von der nur fhmwach vertretenen „Nachweifung der Gründe des Entitehens der einzelnen Vorftelungen“: SGejchichte und der für alle vernünftig. Denkenden , jeien e& nun Chriften die „Horae‘“ von Lightfoot, Schoettgen und anderen Häufen fajt nur oder Iuden, gleih uninterefjanten Kabbala, jo läßt fich die jüdijdHe Lite- Material zur Erflärung einzelner Bibelftellen nach der Reihenfolge diejer ratıur nacd) Stoff und Form etwa folgendermaßen Harakterifiren: Um Stellen zujammen, bringen aber diefe einzelnen Bemerkungen nicht ein- die Erhaltung der drei Wiffjenjchaften Philojfophie , Mathematik und Me- mal in äußeren Zujammenhang (ettoa nach den - loci), und noch- viel diein hHat fih das IJudenthum im Mittelalter verdient gemacht; die Dicht- weniger fafjen fie fich darauf ein, den inneren Zujammenhang der sein- Funft blühte in Spanien, die ynagogale Poefie auch in anderen Ländern; zelnen Lehren und Anfichten, ihre gemeinfjame Abhängigkeit von "einem der Schriftforfhung (Grammatit, Lerifographie und eigentlicher Eregeje) einzigen oder doch einigen: menigen Grundfägen nachzuweifen. wendeten fich jehr viele Autoren zu, befonder® hHervorragende nach Doppelte Anerkennung ‚gebührt dent Verf, ür feine Leiftung, da er Saadia Gaon (F 942) namentlidhH in Spanien und Frankreich; nicht als Chrift fidh erft durch mühjames : Studium Henntniß. der in Dder alt- wenige Schriften find der Polemit (Apologetif) gegen Mohammedaner jynagogalen Literatur üblihen Ausdrucks- und Denkweije aneignen mußte, und Chriften gewidmet; mweitaus den größten Umfang aber Hat die ehe er den für das „Syftem der alt]ynagogalen Theologie“ geeigneten hHalachijche, d. H. die den Talmud erläuternde und jeine Säbe auf die Stoff, Jammeln, ordnen und verarbeiten Fonnte. Leider ift es ihm nicht Geftaltung des LebenS anwendende Literatur*. Da mun das Wirken für vergünnt gewejen, jein Werk, jelb{t,der Deffentlichkeit zu übergeben und die drei an erfter Stelle genannten Wiffjenjdhaften fih auf einen verhält- dem irdijchen Lohn jeines treuen Bemühens. zut ernten: noch ehe er die nißmäßig furzen Zeitraun Kfoncentrirt, ergibt fich al8s Refultat, daß die leßte Feile an jeine Arbeit Iegen, fie völlig drucfertig machen konnte, ift Hauptmafie der jüdijhen Literatur fich auf die jüdijche Religion bezieht, er — am 10, FJult 1879 nach Tangem Siechthum — aus Ddiejenr Leben und weiter, daß zwei Gebiete der Theologie, Eregefe und praftijche Theo- abberufen worden. Gewiß mwürde er jelbijt bei längerem Leben wenigften? Iogie (leßtere nach zwei Seiten: Liturgie und Halacha), in faft ausfchließ- einen Theil der im Verlaufe diefes Artikel8 zu erwähnenden Mängel be- lider Weije bevorzugt jind, mährend Ddie {y{tematijche Theologie vernach- jeitigt Haben: Ddurch die Hervorhebung: deffen, was mir anderS gewünfcht Jäfjigt wird. Die Ethif ijt allerdings durch einige beachtenswerthe Schrifs Hätten, wollen wir aljo das Verdienft des AMutors in Feiner Weife Jhmäs ten vertreten; der Polemit hHaben wir bereit? gedacht; die eigentliche Dog- lern; vielmehr ift e unjere Abjicht, den Lejern des werthvollen Buches matif aber hat nur jehr wenige Darfteller gefunden, und dieje wenigen daffelbe Ddurch unjere Bemerkungen noch nüglicher zu machen. Die Thätig- waren fajt fjämmtlich durch die Philojophie ihHrer Zeit ftark beeinflußt. feit der beiden ‚Herausgeber jcheint fih na der Vorrede S: IV auf Gänzlich aber fehlte e& bisher an einer Behandlung der altjynagogalen „Verificirung. dev Citate: 11nd 9Inl'äg_ang ‚der. Teßten Feile“. befhvänkk gu Theologie, dasz Heißt an einer zufjammenfajjenden Darlegung der reli- haben; wie RNef. vermuthet, Haben wir ihr auch für.das gute Sachregifter, giöjen Neberzeugungen 1und Anfichten des älteren Judenthums, des Juden- S. 387—399, 3ıt danfken. thums in der Beit nach der Rückfehr aus dem babylonijdhen Eril bis Warum fein Die Einleitung S, IX bis XXXIV bejpricht. in fünf Paragraphen: zum Abfchluß des TalmudsS und der älteren Midrajche. Mufgabe, Quellen, Benußung der Quellen;, Sang der Darftelng: und derartiges Buch von einem Iuden verfaßt mwurde: das pfychologifch zu Literatur. Mit Recht ift der Verf. der Anficht, daß in den Targumen erflären mürde ung zu weit führen, gehört auch nicht hHierher; eS genügt eine ältere und auch mehrfach reinere Geftalt der jüdijhen Religion vor- uns, das Fehlen Fonftatirt zu hHaben. Dies Fehlen muß als ein Mangel, liege al8 in den Talmuden und Midrajchen. In Ergänzung der Ein- al8 eine wirflide Lüde in der Literatur bezeidhhnet werden; denn e$ er- Teitung, in mweldher dies nicht genügend zum Ausdruck fommt, geben wir zeugte mandcherlei irrige Anfichten über das Judenthum, und zwar nicht hier menigitens 'einige Notizen aus dem Texte des Buches, S, 157: „Man nur unter Chriften jondern auch unter Juden: manche meinen, Ddie fanı jich der Wahrnehmung nicht entjÖlagen, daß der ältere Gotte8be- jüdijche Religion der Gegenwart jei gleih der mojaijchen Religion vder griff der Targume, wenn auch abftrakter und leerer, doch reiner war doch der Religion der prophetijchen Zeit; nach der Meinung anderer ift und dem biblijchen Begriffe jelbfit des A, . näher ftand. Zwifjchen jener Jie wenigijten® dent Talmudismus gleich. Und doch hHat die jüdijche Relie älteren SGeftalt des Gottesbegriff® 1tnd, diejer Durch und durch judaifirten gion feit der Gejfeßgebung auf dem Sinai, ja auch feit der Zeit Ejra’s liegt gejchichtlich mitten inne die Ausgeftaltung des. trinitarijdhen Gotte8- gar manche EntwidelungsS{tufen durchgemacht, ähnlich wie das Chriften- begriffs und die Offenbarung des Gottmenjdhen und jeines Reiches. . ‚Diefe thum von der Beit der Apoftel an bis zur Reformation unter der Leitung mwies das Judenthum ab; die Judaijirung des abftrakften und. Ieeren Got- des Gottesgeiftes zu mancher neuen vder doch anfangs nur Feimartig tesbegriff$ war Ddie religionsgejchichtlidhe Konjequenz.“ In den, Targumen vorhandenen Erfenntnif Gotte8 und des göttlidhen Heilsplanes vorge- heißt der in der Gefchichte waltende: Gott Memra de= Jahve (das Wort jchritten ift. Sine Lüde muß dies Fehlen au deswegen genannt werden, SFahve’8); in Talmud und Midrajch, welche diefe Bezeichnung nicht mehr weil für da® Verftändnif des N. T. gründlihe Bekanntichaft mit dem fennen, {teht ftatt deffen Schechina (MM>W), welches Wort von der älteren Sudenthum, wie e& zur Zeit Fefu und feiner Apoftel befchaffen war, er- targumijchen Auffaffung al8 Bezgeihnung nur für etwas Unperfönliches forderlich ift. > angefehen wird (vgl. S. 178. 180-—182). E3 Teuchtet ein, obwol wir in Wir freuen un$ daher, jeßt auf ein Buch aufmerkjam machen zu D dem hier zu befprechenden Buche Feine hezüglidhe Nenßerung fanden, daß Tönnen, in welchem der erfte, und zwar im wefentlichen gelungene Ver- dieje Wahrnehmung große Bedeutung für die' richtige. Würdigung der juch gemacht ift, die gejammte religiöje Gedankenwelt des älteren Juden- neutejtamentlichen Logoslehre hat. ®ar vielen gilt lebtere für ‚einfach thums in zujammenfajjender und doch auf das Sinzelne mit genügender entlehnt aus Rhilo; aus diejfer Yuelle jer auch die targumijhe Ausdrucks- Ausführlichteit eingehender Darlegung, unparteiijh und,; foweit möglich, weife geflofjen, deren {päte Entftehung fich aus der jpäten Abfaffung ;der mit forgjamer Nachweijung der Gründe des Entitehens der einzelnen Targumim ergebe. Diejfe Anficht, aus welcher für den: Werth der neu- Vorftellungen zu {childern, nämlich mit Dr. Ferd, Weber’8 (weil. Pfr. in teftamentlidjen Theologie nicht unbedenkiche Folgerungen Hegogen werden, Bolfingen, Mittelfranken) „Syftent der altiynagogalen paläftinijchen Theo- Dgie qus erweijt fich durch einfache Schlußfolgerung, auz Weber’8 Darlegung al$ Berf. & Targum, Midrajh und Talmud zujammengeftellt“. Nach des unhaltbar : Fommt- das Memra de-Vahve- in den Talmuden und. den ode Herausgegeben von Franz Delikjdh und Georg Schnedermann älteren Midvajchen, ja jogar in der Mijdhna (3 B. in den Sprüchen der £S{einaie 1880, Dörfiling und Franke [XXXIV, 399 S, gr. 8] 7 ME Väter, wo doch mandhe Gelegenheit geboten . war) fhon nicht mehr vor, jo muß der Augdruck in einer Zeit entftanden jein, welcher den Gedanken * Jhre M annich altigfeit in Bezu auf Inhalt, Form und Titel er- Jieht man z un 5 deutlichh aus Steinjhneider’$ „IJüd ijdhe Literatur“ anl eine Entlehnung von Philo: ausfjchließt. Das Borkommen von Menıra S, 389b (Erjdh und G ruber, Sektion IL, Bd. 27); von i j vem Umfange de-Yahve auch in jpäten' Targumen) erHärt. fich zur Genüge aus der An- erhält man wenigjtens eine jchmwache Borftelung, wenn man die im In- nahme, daß der Ausdruck terminus technicus der Targumfprache gewor- der zu d en Gele) rten ‘ Ratalo der hebräifhen Druckwertke der den war, und aus der Thatjache, daßı die jpäteren Targumiften. fich viel= Bodlejana { XXI I u. LVIIT bi8 LXI au fgeführten N fach nach dem Vorbilde der älteren richteten. Obwol wir, wie aus diefen und Refponfen (Scheeloth uthefchuboth) zujammenzä l;?!flfll (Chiddujchin) . Bemerkungen erhellt, dem Wefjensbeftande mehrerer Targume (befonder$ V SLX Cheol „»« 415 Ö::„.\ % Qd 107 Z 40 \ \ 3 4 des Onfelos und des Jonathan ben Ufiel zu den prophetijchen @$eid;ici;tß= Kapitel: die Offenbarung und Gejchichte des Heils, die Gerechtigtkeit vor und WeiffagungsSbüchern)-ein jehr hHohes Alter vindiciven, macht der Verf. Gott und das Verdienft, die Verföhnung. Bejondere Beachtung verdienen Jih doch nach unferer Ueberzeugung den Beweis für das auch dem Wort- die Paragraphen: 59 der Begriff. der Sechuth (M15t Jowol Reinheit, Ge- Yaute nach jo frühe Borhandenfein diejfer Targume viel zu leicht. rechtigkeit al8 Würdigkeit, Verdienft), 60 die Gerechtigkeit aus der Erfüllung S, XVI, 3.6 v.u. Die Abhandlung „Ueber den SGeijft der Neber- des Gefeges 61 die Gerechtigkeit au den guten Werken, 63 die ftell- jebung des FJonathan ben Uiel“ in der „Monatsfchrift für SGejchichte vertretende Gerechtigkeit der Väter, 64 daz Verdienft der Heiligen, 69 Leiden und WiffenfhHaft des Iudenthums“, Yahrg. 1857 ift nicht von Frankel und Zod alz Mittel der Sühne, 70 das ftellvertretende Leiden der Ge- (merfmürdigerweije Haben auch de Wette-Schrader, „Einleitung“, $. 71 und Keil, „Einleitung“, 8. 189, NRote 4. 5 denfelben Frrthum; doch hHat rechten. Zwei Thatjachen treten am Schlufjfe der Heilslehre als Ergebnifje entjchieden hHervor: erften3 die Vielheit der Mittel, die zur Erwerbung der Weber die Notiz nicht von diefen), fondern von Seligjohn und Traub; Gerechtigkeit und der Sühnung angewendet werden, und zweitens die DB, die citirte Stelle {teht S. 101. — S. XVIII, die Erwähnung Konftan- ja vielleicht wegen diefer Vielheit vorhandene Unficherheit des Siünders tinopel® findet fich nicht nur handfehriftlich im Targum zu Pf. 108, 11, vor Gott (S. 320). Wenn große Heilige ftarben, wie die Patriarchen vder Jondern auch in älteren Ausgaben, o in der von de Lagarde wieder ab- große Rabbinen, {o erwecdt Gott die SterbenSfreudigteit dadırdy, daß er gedruckten des Felix Pratenfis und in der des YJakob ben Chajjim . (die ihnen einen Blik in die Emigkeit gönnt und ihnen den künftigen Lohn amfterdamer rabbinijhe Bibel hHat fhon „bis zur Stadt von Edom“). — zeigt. Erit diefe befondere Offenbarung macht fie {terbensfreudig, nicht S. XXII, 3. 19 1. 8770 (Sidra) ft. NO. — S, XXVII, über die Ent- aber das Bewußtfein vor Gott gerecht und mit ihn verfühnt zu jein. So ftehung der Toßefta Hat Zudermandel in feiner Ausgabe noch nicht ge- weijft die {ynagogale Rechtfertigungs- und Verföhnungslehre über fich Handelt; einigeS Jiehe in feiner Schrift „Die Erfurter Handfchrift der hinaus. Die Eschatologie muß Ddie HeilsvoNlendung für das Ganze und Toßejta“ (Berlin 1876). — S. XXXII, D. Caffel’8 Neberfeßung des für den Einzelnen bringen (S. 322). Die vier Kapitel des eSschatologifchen Kujari ijt 1869 in zweiter Auflage erfchienen. — S. XXXIL, 3. 4 ift Lehrkreifes hHaben folgende Neberfhriften: die Vollendung der Einzelnen itatt 1835 zu lejfen 1836. (Tod und Todeszuftand, Aufenthalt der Seelen im GehHinnom, das Los Der Texrt des Buches zerfällt in zwei Theile: die Prinzipienlehre der Seligen im Gan Eden), die Erlöfung Ijrael8 durch den Mejfia8, das (S. 1 bis 143) und die Darftelung der einzelnen Lehren (S. 144 bis 386). eich des Meijfias, die {Hließlide Bollendung. Ungern verjagen wir e8 Betrachten wir zunächft den erften Theil. Die gefammte jüdijhe Theo- un8, den reichen Inhalt diejer Abfchnitte zu jtizziren: wir wollen Weber’s Yogie wird, mwie der Verf. nicht nur richtig erfannt hHat, fondern auch treff- Arbeit durch unjer Referat nicht entbehrlich machen, vielmehr ihHr Lejer lich durchführt, von dem Nomismus getragen. Diejer ftellt na der gewinnen. Befremdlich wird e& manchem erfdheinen, daß die Lehre vom materialen Seite den Grundjaß auf, daß das Gefjeß die Offenbarung Meifia8 im Zujammenhang, nicht mit den joteriologijdhen, Jondern mit Gottes xaur SEoyv und gefebliches Verhalten die Meligiofität xo.x' SEoyy, den eschatologifchen Vorftellungen abgehandelt ijt; wer aber die äÄltere aljo das Gefjfeg dasz Mittel der Gemeinfchaft zwijdhen SGott und dem jüdijche Theologie einigermaßen genan fennt, wird dem Verf. wenigjtens Menfchen, das die Religion Begründende fei. Nach der formalen Seite das zugeben, daß für diejelbe dasS ftelvertretende Leiden des Mejfiag keine aber fordert der NMomismus einen autorttativen Ausleger des SGefjfeßes centrale Bedeutung befigt, nicht die Bedenutung befipgt, weldhe das Chriften- und erzeugt fomit das Traditionsprinzip. Ift das Gejeß material das tYum Ddiejem Leiden zuweift. (Neber unjere Abweidhung von der Anficht Mittel der Gottesgemeinfchaft, fo i{t die Tradition formal Mittel der Weber’S {. Hernacdh zu S. 344.) Sotteserfenntnif. (S. XXX). Das Materialprinzip des Nomismus wird Berlin. Herın. £. Strack, in {fechs Kapiteln erörtert. Zuerjt zeigt der Verf. die Einpflanzung der Nomokratie in das newjüdijche Gemeinwejen durch Ejira, ihr Wachs- Hartmann, E, v., Zur Geschichte und Begründung des Pessi- thum und den ihr fchließlidh in den Pharifäern zutheil werdenden Defini- mismus. Berlin 1880, Duncker (XVI, 141 S. gr. 8). 3 Mk. tiven Sieg. Darauf lernen wir die Thora Fennen, weldhe als einzige Hartmann ift nicht ein Philojoph der grauen ThHeorie; wol verfügt er Heilsoffenbarung SGottes einerfeits für Gott Gegenftand befonderer Liebe, über eine ungewöhnliche wiffenfchaftliche Begabung, das wiffen|Haftliche ja liebender Befchäftigung bildet und jhon vor Erfhaffung der Welt ins Denken und Wiffen aber ift ihHın nicht Selbftzwecd, er ftellt e& in den Dajein getreten ift, andererjeit$s den Menfcdhen als Yuelle alle& Heils Dienft des Lebenz und feiner rechten Schägung und Behandlung. YIedes und hHöchftes Gut gilt. Kap. III zeigt, daß Gefeßlichkeit al3Z das Wefen Jeiner Bücher legt nachH InhHalt. und Darftellung davon in jeiner Weije der RMeligion angefehen wurde; Kap. LV, daß Jahve’s Gemeinfchaft mit Beugniß ab. Dafjelbe Gepräge trägt auch die vorliegende Schrift. Sie Sirael allein durch die ThHora bedingt war. Durch den Bejib der Thora befteht aus vier Abhandlungen, welcdhe nicht eigentlich ein einheitliches, ijt Iirael Bolf Gottes (Kap. V); der Unwerth der Heidenwelt Hat feinen von einem Gedanfenfortjhritt beherr{chtes Ganzes bilden, jondern nur im SGrund in der Zurücweijhung der ihr früher als IJjrael angebotenen allgemeinen dırch das ihHnen allen gemeinfame Thema des Peffimismus Thora und dem aus diefer Zurücweifung refultirenden dauernden Nicht- verbunden find, den fie nach verfchiedenen Seiten Hin zu deden und zu befigen Dderjelben. Vier Kapitel Handeln von dem Formalprinzip Ddes fundamentiren fuchen; aber aNlerdings find fie ale von Hohem, [ich immer Nomigsmus: das gefchriebene Wort (die Heiligen Schriften, deren In- mehr {fteigerndem Interefje. IJn der. erften joW dem modernen Pejfimis- Ypiration und Eigenfchaften 2c.), die mündlihe Neberlieferung (Verhältniß mu8, der vielen nur al3Z ein harocker Sinfall eine8 paradoryen Dilettanten der Neberlieferung zur Schrift, Schrift und Neberlieferung in der Praxis), (SchopenhHauer) erjheine, die Hijtorijche BafizZ gegeben werden, und da der Schriftbeweis (die dreizehn Regeln des R. Ijmael, der Beweis durch mwird fein Geringerer alg der Vater der neueren deutjdhen Spekulation, Andeutung), die rabbinijche Autorität (der Stand der Weijen, die drei- Kant felbit, al8 erfter Vorkämpfer des Bejfimismus vorgeführt. Die fache Gewalt der Weifen). beiden folgenden Abhandlungen beantworten die Fragen: ob der Beffimis- Der zweite Theil, „Die befonderen Lehren“, zeigt in vier Abtheilungen mu38 wiffenfchaftlich erweisbar und ob er {Hädlich jei. Tritt der Verf. (theologijdher, fosmologifcher und anthropologijcher, fotertiologijcdher, eScha- damit {hHon von dem Gebiet der Wiffenfchaft in das der praktijchen Lebens- tölogijcher Lehrireis), mwie das nomiftijdhe Prinzip in den einzelnen reli- fragen über, fo fommt in der vierten Abhandlung dieje Richtung am ent- giöfjen Lehren fih entfaltet. Der theologifjhe Lehrfkreis gelangt in drei jchiedenften zur Geltung; denn dieje behHandelt die Bedentung des Leides Kapiteln zur Daritelung: der jüdijhe Gottesbegriff, die Himmlijche Welt, und will vein auf dem Wege praktijher Ermägungen dem Pejjimismus mittlerijche Hypoftajen. Der jüdijche Gottesbegriff wird durch den Grund- das Mecht zujprechen, al Höchfte, die Wahrheit aller anderen in fich aufe Jaß, daß daz Gefeg Ddie fchlechthinige Offenbarung SGottes fei, beftimmt: hHebende Lebenszanfjchanung zu gelten. Schon die AUngabe diefer Themata nach unferer Auffafjung ijt Gott in der Heiligfeit die Liebe, Hier wird wird unjer Urtheil von dem tief und weitreidhenden Interefje vorliegender ausfchließlich das Moment der Heiligteit betont. Daraus ergeben fich al8 Schrift beftätigen. Näher den reichen, fefjelnden Inhalt zu Harakteriljiven, Eigenthümlichkeiten : des jüdijhen. Gottesbegriffs: abftratter Monotheis- geftattet der Naum nicht; noch weniger ijt e& un möglich, die eingehende mus und abftrakter Tranfjcendentismus. Dieje Eigenthümlichkeiten nachs RKritik zu üben, zu der man fidh bei der Sektüre hHerausgefordert fühlt; es ten ein Verftändnif des biblifch bezeugten Eingehens Gottes in die Ge- müffen hier einige furze Bemerkungen genügen, Gelänge e& wirklich, Kant Thihte unmöglidh. Sollte nun diefer rein abftrakte ältere (targumijche) in die Vaterfchaft des Peijfimismus einzufjeßen, jo märe damit allerdings Gottesbegriff mit Leben erfüllt werden, fo mußte, gleichfalls in Konfes für diefe Anfchanung eine jehr günftige wifjenjhaftlidhe Pofition gewon- quenz der nomiftijdhen Grundanjhanung, die Thora als das Abbild des nen und die Entwickelung der neueren deutjchen Speinlation in ein neues innergöttlidhen Lebens erjcheinen, der Himmel mußte zu einem Reich der Licht geftellt; allein der Beweis erfcheint unz noch nicht erbracht. Man Thora fih geftalten und SGott judaifirt merden (S. 146). ı Durch diefe weiß, daß Kant einen fehr nüchternen und vichtigen Blik für die Schat- Erwägung erkflären fich zahlreiche talmudijhe Auzfagen, weldhe von der tenfjeiten Ddes SebenzZ Hatte und fie ganz riückhaltlos anszujprechen lHiebte; älteren Bolemit und dem neueren IJudenhajje (denen beiden für die auch geht bekanntlid) durch feine Aufftellungen ein ungelöfter Dualismus, pfychologifche Nothwendigkeit diefer Gedankenentwickelung das VBerftänd- Die Macht aber, weldhe ihHn in mwiderjpruchsvoller Weije die Löfung für die Mäthfel der Erfcheinungswelt im transjcendenten Sinne fichen hieß, niß fehlte) für Abfurditäten, ja für Gottesläfterungen” erflärt wurden: Gott befchäftigt fich mit der Thora, Legt Tefillin an, hHüllt jih in den war nicht nur die NMachwirkung früherer Hriftlicher Eindrüce (S, 52), TallithH (Gebetmantel), 1äßt fih SGelübde löfen, Yäßt fich reinigen, {tudirt jondern vor allem die Achtung vor dem unzerftörbaren Werth der Per- das Gefeß, weint täglidh über Ddas Elend des verbannten Volfes der jönlichteit, wmovon ja freilid der Pejfimismus Hartmann’8 nichts weiß. ThHora'20. (S: 17.18. 27. 154 155. 156). Das ift die Scheidemand zwijdhen Kant und dem Pejjimismus, und offen- “ Der InHalt' des kogmologijdhen. und anthropologijchen Sehrkreijes ift bar ift jener Hier trog jeiner unterlaufenden jpefulativen Schwächen ganz auf vier Mapitel vertheilt: Schöpfung und Erhaltung der Welt, Schöpfung im Rechte. Die Berkennung des Werthe® der Perjönlichteit bei Hartmann und FJall des MenichHen, Zuftand des jUundigen Menjdhen , Straffolgen der zeigt fich namentlich in der vierten Abhandlung. Wenn er hier meint, Ddie Sünde (Dämonen, S, 242 bis 250). Der foteriologijdhe Lehrkreis Hat drei MAnfhauung des Chriftenthums überbieten und dadırrch überwinden zu 5 6 Fönnen, fo gewinnt er dies Ergebniß zunächft nur damit, daß er in Verhandlungen ber3eit‚ wie Draftijche Schilderungen von den Haupt- naivfter Weije die Schhwächen feiner Anfhauung dem Chriftenthum zZu- harakteren, 3. B. von Sigismund (S. 4 fg., S. 51 fg.) gibt. {chiebt und die Wahrheit der Hriftlidhen Anfhauung für fich ausbeutet und in Anfpruch nimmt, dabei jedoch ferner an die Stelle des Einzelnen, Hoban, Eduard, Buch der Hymnen. Neue Sammlung alter Kirchenlieder der fich nach dem Evangelium mit jeinem befonderen Leiden unter SGottes mit den Iateinijhen Originalen Ddeutfch. SGütersloh 1881, Bertel8- mann (200 S, 8). ‚erziehender Fürforge und demnach gerade jo geführt fieht, wie e& für ihn Ein Hübjhes Schriftchen; denn e8 bietet aus dem rveihen Schaße der am Heilfamften ift, das Menichheitsganze jeßt, da nur auf dem Wege des ‚Leides jeine fittlide Beftimmung zu erreihen vermag. Von einer jpeciel- altfirdhlidhen Hymnen vom dritten bis ing 16. JahHrhHundert eine Auswahl Ien Brovidenz kanı bei Hartmann keine Rede fein, und fo fommt bei edler Kleinodien, und zwar joldhe, die bisher mweniger befannt waren. bielen richtigen und trefflichen Einzelbemerkungen die Hriftlidhe Anjdhauung Bereit3 im . 1864 gab der Verf. ein Buch der Hymnen HerausS; zu eigentlid) gar nicht zur Ausiprache. YJom dient die 10 jcheinbare große diejem JoNl nun die vorliegende Sammlung gleichjam einen zweiten Theil Unproportionalität zwijchen dem Leiden und der Tugend fürmlih zum bilden; doch hHielt er e8 für zwedmäßiger, diejelbe als jelbjtändiges Bänd- Schibbolet, um jeden Gedanken an eine dem Einzelnen geltende Vorjehung Hen Herauszugeben. Die deutjhe Neberjeßung, weldhe jih durh Kürze und engen Anfhluß an den lateinijhen Text auszeichnet, {teht oben, die niederzujchlagen. E3 ijt aber nur wunderbar, daß die8 vermeintliche Miß- verhältnif die Gläubigen felbfit 1o wenig ftört, und daß gerade fie das ent|prechenden lateinijhen Verfe unten auf jeder Seite, leßtere in jehr Leid des LebenZ am mwilligjiten und frendigiten zu tragen wifjen. Und feiner, aber jcharfer Schrift, fodaß eine beftändige Bergleichung beider ebenfo unbegreiflich ijt e8, wie ein Denker von dem Fritijchen Scharfblid Texte möglich ift. Der Verf. beginnt mit dem Gedichte Cyprian’8 de Hartmann’8 dag eminent Fraglihe gerade jeneS revolutioniftijchen Opti- ligno vitae, das ‚er in erheblicher Kürzung darbietet. Verhängnißvoll mismu8 fo wenig durchjchaut, wie er e8 nicht bemertt, daß er felbjt jeinen ijft, daß Ddie erfte Iateinifjhe Strophe mit einem Druckjehler beginnt; die Optimigmus allen Grund und Boden entzieht, indem er die men{AHeit- Korreftur des Iateinijhen Tertes Hätte überhaupt gründlicher jein joNen. VBon Am- liche Entwidelung in einem aller fittliden Beurtheilung völlig unzugäng- In dem Liede CEyprian’3 find einige Fehler ftehen geblieben. Tichen Buftand eines allgemeinen Nirmana enden läßt; allein wir wifjen, brofius hHat er einige bisjeßt nicht überjeßte Lieder erwählt, im ganzen daß in leßter Inftanz nicht die Mategorien des Denkenz, fondern des fieben, darunter das jhöne Nachtlied Mediae noctis tempus est, das Wollenz unfere Anfhanungen beftimmen und über vernünftig und unver- mit Dden: VBerfe jchließt: nünftig enticheiden. Mit um fo größerem Rechte aber madhen wir noch Mach König hHeil’ger Geijt des Ruhms immer den Anfpruch geltend, daß das Evangelium für alles Schaffen und Uns werth des Meichs, des kfommenden, Leiden dieje8 LebenZ allein das rechte Verftändniß -und die rechte AusS- Daß dır ung würdigit, lautes Lob Bu jingen dir in Ewigtkeit. rüftung zu bieten vermag. + b Den Schluß diejfer Perivde, des dritten und vierten Jahrhunderts, madjen zwei HYmnen des Prudentius. Sedem AWbjehnitte gehen fkurze “ Caro, J., Das Bündniss von Canterbury. KEine Episode aus der Notizen über die Verfafjer voran. Unrichtig ift die Angabe, Cyprian Geschichte des Constanzer Concils. Gotha 1880, F. A. Perthes jet unter Gallienus$ hingerichtet morden, ftatt unter Valerian,. Wünfchens- (VIIL, 120 S. gr. 8). 2.40. werth märe e& gewefen, auch die DichtungsSweije der Einzelnen furz zu Das Bündnif von Canterbury, weldhes am 15. Aug. 1416 zwijchen Harakterifiren. Der zweite Abfchnitt bringt Lieder au demt 6.—9. Jahr- dem deutjhen Kaijer Sigismund und dem König Heinrih von England Hundert, darunter die Hymne Gregor’8: Apparebit repentina, eine groß- artige Schilderung des jüngjten Gericht8., In der dritten Periovde gibt gegen Frankfreich gefchloffen wurde, war von größtem Einfluß auf den er aucd) eine neue Neberjeßung des Dies irae, die aljo beginnt: Sang der Verhandlungen de8 Fonftanzer Koncils. Doch ift dafjelbe Gegenjtand verjchiedener Auffaffung und Darftellung feitenz der Ge- Sener Tag, Richttag der Sünden, chichtjchreibung gewejen. Namentlich gingen die Urtheile über Sigis- Weltenbrand wird er entzünden, mund auseinander. Hatte diejer doch mit diejer AWlianz die Tradition + 2 Wie Sybill und David fünden. Die Lieder diejer Periode umfafjjen den HZeitraum vont 10.—14, Jahr- Jeiner Vorgänger verlafjen, die fich wejentlich auf Frankreich ftüßten, wie + Hundert. Der vierte Abjehnitt fchließt mit GHyınnen aus denmt 15, und die freundjdhaftlidhen Beziehungen aufgegeben, die er-mit dem franzöfijchen 16. SJahrhundert, darunter befinden fich die Jmproperien und der ernft König unterhalten hHatte, E3 war ihm daher der Vormwurf der Heuchelei, wehmiüthige Gejang des {terbenden Schwane8, mworin die jhönen Worte der Mastkerade 2c. gemacht wmorden, und M, Lenz hHatte in feiner Differ- itehen: tation: „DaS Bündniß von Canterbury“ wie namentlich in jeiner grö- D eitle öhn, umtobt vom Föhn, Beren Schrift: „König Sigismund und König Heinrich V. von England“ Laßt mi $ die Chre meiden! nachzuweijen verfucht, daß Sigismund nicht gezwungen, jondern wohl Wie will, bereit zur Emwigfkeit, überlegt in feinent eigenen JIntereffe jenes Bündnif abgefchlofjen hHabe, So gern ih von euch jheiden. Der Titel Spiel — Gelächters$ Biel, dann aber durch die Verhältnijje, namentlichh die Unruhen in Böhmen verhindert mworden fei, die Verpflihtungen gegen den König von England Sch will eS- euch t}id)t neiden. zu erfüllen. Gegen diejfe Auffaffung, daß das Bündniß eine feit langer Beit abgekartete Sache war, mendet fich nımm der Verf. der obengenannten Weitbrecht, Prof. G. (Garnij.-Diaf. i;t Stuttgart), Heilig ift die Jugendzeit, Schrift. Er will nicht den Verfuch einer Rettung wagen, aber eine mil- Ein Buch für Jünglinge. 3, vermehrte Aufl. Stuttgart 1881, dere Auffaffung hHerbeiführen. Er ftellt zu diefent Zwece eingehend die Steinfopf (419 S, 8). 4 M. Beziehungen dar, die Sigiemund in der HZeit vorher zu Dder englijchen Eine Moral für die Jugend, weldhe die dritte Auflage erl ;bt‚ weil Ddie Krone hHatte, wie die Sreigniffe und Berhältnifje, weldhe zum Abjhlufje YNeltern fie gerne der Jugend in die Hand geben und die Jugend fie gern jenes Bündnifjes Veranlafjung gegeben . hHaben, Der Verf, ftüßt fich Tielt, muß befonder8 gut gefchrieben fein. Und dieje Voransjegung be- hierbei auf eine Reihe wichtiger Urkunden, welche er vor einiger Zeit in {tätigt fich bei näherer Einfichtnahme von dent vorliegenden Buche. Das einer höchftinterefjanten Sammlung von Attenjtücen: „AusS der Kanzlei Buch ift o recht ein Jünglingsbuch, dasS ein einigermaßer ftrebjamer Kaijer Sigienunds“ in dem „Archiv für Sfterreichijhe SGefchichte“ (auch junger Mann wirklich durchlefen und von dem er jedenfalls reidhe An- al8 Separatabzug Wien 1879 erfchienen) veröffentliht hat. Außerdent hat regung gewinnen wird, wie er jie aucdh nachher verwerthe. E8 ift frijch er die verfchiedenen Quellen genan auf ihren Werth und ihHre SGlaub- und lebendig gefchrieben, Der VBerf. weiß den Jüngling zu finden, wo mürbdigkeit geprüft und tritt namentlich für Dden ftart angefochtenen er ijt, und verfteht die jugendliden Ideale zu Käutern, zu Marem Ver- deutjchen Berichterftatter Cherhard Windedt ein (bejonders S, 56 fg.): jtändniß zu bringen und ihHrem prophetifjhen Charakter auf Chriftun hin Der Verf. gelangt fo zu dem Refultat, und mit Spannung folgt man zu zeigen. Er fennt auch die Gefahren der Iugend aus dem Grunde jeiner Beweisführung, daß Sigigmund eifrig bemüht war, zwijdhen den und mweiß ohne Pedanterie und Rigorismus und doch mit Heiliger Weihe der Jugend die Mlippen zu zeigen, an denen ihr Schifflein {Heitern kanı jtreitenden Mönigen von England und Frankreich zu vermitteln, daß aber die Täufjchung und der Betrug nicht von ihnm, fondern von den Bejonders gut vrientirt das Buch die Jugend über Theater, Tanz, Lektüre Franzojen au8ging. Die Intrignen der Iepteren tratem befonderS zZu und ähnlihe Gegenftände, Der Verf. hat fich einen jungen Kaufmanır Beauvais zu Tage und vernichteten plößlich des Kaijers fhönfte Hoff- oder Gymnajiaften ‚oder Einjährigen gedacht, ıund für dieje Alters- und nungen. Draftijch ijt der Bericht Winder’s über den Eindruck, den diefe Bildungsftufe wüßten mwir KFeinen befjeren‘ Mentor. Wber auch , Aeltere @nttüuicf;ung auf den KMaijer machte (S. 46 fg., S. 49). War e8 ein werden das Buch mit Vergnügen lefen; denn es ift eine mit Fleijch und Blut hefleidete Sthik -vom Standpunkt der Jugend, und namentlich Fönnen Under, wenn der KMaijer daraufhin die Freundjhaft mit Frankreich auf- 909 Und mit Leuten jolcher Praxis nicht® zu thum Haben wollte? Das FIugenderzieher von dem Verf., der früher Jugendgeiftlidher war und noch Bündniß mit England war die Vergeltung für die hmachvolle Perfidie, Symnajiallehrer ift, lernen, wie man die Jugend nachhaltig für fittliche mit der ihn Hrankreich Hintergangen hHatte, zugleih aber auch eine Noth- Ydeale begeiftert. iln AA wendigfeit, um Gei der Wiederanfnahme der Noncilsverhandlungen eine jichere Stübe zu Haben, So erjcheint das Bündniß von Canterbury be- Knapp, Zof., Gedichte, Ludmigshurg .1879, Neubert (XVI, 334 S, 12) gründet in Sigismund’s verleßtent Ehrgefithl wie ‚in der allgemeinen 4. 50. ‘; b‚ Diakonus in CErailsheim, Lage, in welcdher der Kaijer fich beim Abjchluß des Bündnifjes befand. Der Sohn Jes vereiwvigten Albert Knap Leider fönnen wir auf dasz Weitere nicht näher eingehen. Wir verweifen Hat in einer Auswahl von SGedichten, die er in die drei Theile „Feft- auf das Buch felbjt, weldhes uns ein Iebendiges Bild von den politijdhen tHänge“, „Inneres8 Leben“ und „Auz Welt und Zeit“ faßt, und denen fih 7 8 Weiffjagungen der Propheten über die Kirdhe. Zur Gejdh. des Verhält- noch eine Anzahl Gelegenheitsgedichte anjchließt, die Früchte jeiner Muße nifje8 des Brandenburg-preuß. Staates zur kath. Kirche, Grube, Der den Hriftlidhen Lejerkreijen dargeboten, Den hHohen Schwung und die Ge- Bonifaziusverein in Süddeutjhland von 1850—80. dankenfülle des Vater3Z Bhefigen diejfe Lieder zwar nicht. Aber in dem Lambert van Balven u. fjein catechismus ecclesiae 1550, Moufang, Abt Anocution frommen Ernfte der Lebensanfhanung wie in dem offenen Sinn für alles, w@as groß und Herrlich ift, nicht minder audh in dem Wohllaut der Verje Papft Leo’8 XIII. vom 13, Dec, 1880. — Kirchl. Zeitihrift. Hr8g. wird man nicht jelten die Töne des Vaters nachklingen Hören. Den Ein- von S, .u. G, Fritjdhel. 5. Bd. 5. Heft: S. Fritjhel, Dogmengejchicht- gang jhmüct noch eine Machleje von den Werken Ddes leßteren felbft: lides über die Lehre vom Verhältniß des Glaubens zur ÖOnadenwahl | Hort].). S, Fritfchel, Bom muthwiligen Widerftreben. — Zeit{chrift „Unerjhöpflichteit“ überfchrieben, eine Rechtfertigung des eigenen Auftretens ür Kirdhenrecht. 15. Bd. 2, u, 3, Heft: W. Kahl, Das vbere Kir- mit dem Reichthum des Geiftes, „der gleichh dem Wdler fröhlih in Lüften Hengericht für die Großherzogthümer Meclenburg. Th. Zrommann (+), webt und deffen Schwinge, wenn fie den Wether {Hlägt, nicht? weiß von an- Anti-Geffen. Sine kriti 3 hiftor. Studie über die preuß.-deutiche Kirchene- deren AMdlersflügeln, die iHn mit ftürmendem Schwung durcdhmefjfen“. Ein yolitit der Gegenwart. 2 rt. Miscellen. 1. Ph. Zorn, Zur Gefch. des tiefgefühlteS, {dhönes Lied „An meinen iheuren Vater“ bringt dem Voll- päpftliden Archivwejens. 2, R. W, Dove, Die Ausjheidung des preuß. endeten den Dank des Sohne3 für das, was er von dem warmen Strahle HYadegebiets ausS der ev,-Iuth. Landestkirche des Herzogth. Dldenburg. — deS väterlichen Dichtergeijtes in jeinem Herzen empfunden Hat. Wer fich Proteijt. Kirhenztg. Nr. 52:; ur nexteften Pfarrmahl in Heidelberg. H. Biegler, Bilder auS dem Leben Feju. — Anzeiger für Kunde gern. an rein evangelijcdhen, {Hlichten Gefängen erquict, wird dieje Lieder der deutfjhen -Vorzeit., 27, Jahrg. , Nr. 11: E. Wernide, Inven- Nicht inbefriedigt aus der Hand legen, und namentlich einzelne, wie S. 274 tarium Dder Chorfammer des Domes zu Brandenburg a. H. Bruchftück „Sine Witwe“, S, 330 „Einem Zögling der Mujikjhule“, S. 96 „SGrofes eine8 mittelhochd. Meßgebetes. — Anzeiger für |dweiz. Ge{hichte, im &Rleinen“ gern in feine Erinnerung aufnehmen. 11. Sahırg. Nr. 4: F. . Schiffmann, Capitula dominorum, helvetio- — a rum contra Lutheranos c. 1523. %. Egger, Abitammung des Refor- mators &. Comander in Chur. Verfchiedenes. Nachdem gegenwärtig die Revijfion der englifchen Meuefte theologifde ‚Literatur. UNeberjeßung der . Schrift, an weldhen Werke englijche und. anterika- nijdhe Selehrte feit ahren gearbeitet‘ hHaben, zum d jhluß gefommen _ Cregefe. SGodet, Prof. D. .F., Commentar zu dem Brief an die und das baldige Erjcheinen der von neuem Ddurchgefehenen und verbefjer- Kömer. Deutjh bearb. v. mweil. Pir. E. R. Wunderlich. 1, Thl. Kap. 1 ten Neberfeßung zu erwarten ift, will nunm auch die ameritanijdhe Cpijto- —5, Bom Verf. autor. deutjhe Ausg. Hannover, Meyer (VIII, 259 S, paltirche, welche die Betheiligung an jenem Werke in der Meinung abge- 8). 5 Tehnt hHat, daß eine Verbefferung der englifchen Bibel allein von ihr aus- 1:.3% irch cfgefcßiclite. + Jakob, Geifil.-N. G., Die Intein. Reden des gehen dürfe, ihHrerfeit®$ an eine RMevifion der Neberfeßung gehen und hHat jel. Berthold v. RKegensburg. Regensburg, Manz (182 S, gr.8). 2 . zu diejem Behufe eine Kommifjion eingejeßt. — E$ ijt gewiß ein erfreu- 40 . Geschichtsquellen, Tirolische. II. Chronik d. Stiftes lidhes Zeidhen von dem Wachsthum der Iutherijhen Kirche und dem Er- Marienberg, verf. v. ?. Goswin. Hrsg. v. p. B. Schwitzer. Inns- ftarfen des Iutherijhen Bewußtfeins in Amerita, daßı man dafelbit an bruck , Wagner (XLV, 275 S.. gr. 8). 6A4 80 . Geschichts- ein jo bedeutendes UnternehHmen wie die von der Miffouri-Synode unter- quellen der, Prov. Sachsen u. angrenzender Gebiete. ‘ Hrsg. v. der nommene Wiederherausgabe von Suther’$ jämmtlidhen Werken in histor. Commission der Prov. Sachsen. 12.Bd.: Die Kirchenvisitationen der Walch’jhen Ausgabe hat gehen fönnen. a Eremplare der lekteren d. Bisth. Halberstadt, in den J. 1564:u. 1589, Nebst.e. Einleitg., enth, in Amerifa immer jchwerer zu erlangen waren und mit ca. 90 Doll. die Gesch. der Einführg. der Reformation im Halberstädtischen, Nach bezahlt werden mußten, jo hHat die Synode eine neue revidirte Stereotyp- den Quellen bearb. v. Sup. O.-Dompred. G. Nebe, Mit e, (lith.) Karte. aus$gabe der Walch’jchen Ausgabe Heritellen lafjen, die bedeutend wohl- Halle, Hendel‘ (VI, 282 S. gr. 8). 8 .4 Henke’s, Dr. E..L. Th, feiler ijt. Soeben ‚erjchien davon der erfte, 907 doppeljpaltige Seiten in Neuere Kirchengeschichte, Nachgelassene Vorlegn., hrsg. v. Dr. W. „4A- umfafjende Band 11. d T. Dr. M, LZuiher’8 jämmtlidhe Schriften. Gass. 3. Bd. esch: der Kirche von der‘Mitte d.‘18. Jahrh. bis 1870, T 3g. von Dr. . ®. Walch. 1. d. Auslegung. des erften Buches f. den Druck bearb. ‚v. Pfr. Dr. A. Vial. Halle, Niemeyer (XV, 214 S, ) D e 1. HL (Neue revidirte Stereotypansgabe). (St. oui$, Mo., gr. 8). 4.4 50 A (cplt: 22,50). ®apff, Det. C., Lebensbild von Sirt Quth.. Roncordia - Verein). [ Der. Preis beträgt nur. Dol. 3. 50. — &. v. Rapff, Prälat u. Stiftsprediger in Stuttgart, nach feinem {Oriftl. — Die verdienftvolle gelehrte Unterfuchung von Prof, Dr. 6. v. Ze id- Nachlaß entmworfen. 1. Hälfte. Stutt| wigß: „Bom römijchen Kaiferthum Ddeutjher Nation. Ein mittelalter { iches phot. ortr.). 3A 50 . gart‚ Veljer (VIIL, 336 S, gr. 8. m. Drama. Nebit Unterfuchungen über die byzantinijhen Quellen der deut- S jchen Raifer] age“., Mit Facjim. in Lichtdr. (Leipzig 1877, Hinrichs [VIT, Glauben d. eb:; eologie. Haden]hHmidt, Pir. Lie. K., Die Kirche im 248 ©S. gr. 8] 5.60) und die flr weitere Kreije berechnete Abhandlun Chrijten. „Zwei Vorträge. Erlangen, Deidhert (VI, 100.S, deffelben. VBerf.: | „DaZ Drama vom Ende des römijchen Kaijerthums un gr. 8). von.der Erjcheinung des Antichrifts. Nach einer Tegernjeer Handjhrift Hymnologie. IJenkjdh, Kred. F., Lieder, zum Gebrauch bei Gebets- des 12, Jahrh. in deutjdher Neberfegungmit Einleitung“ (Cbhd. 1878 [75 S. verjammlungen zujammengeftellt. Berlin, Deutjche ev. Buch- u. Tractat- gr. 8] 1.20) Jiegen gegenwärtig in mwohlfeiler Ausgabe in einem ande Sej. (40 S. 16). 20 . KinderhHarfe zum Gebrauche in Kirche, Schule (248 ı. 75 S. gr. 8; 4 Mt,; die Neberfeßung einzeln 1 Mfk. 20 Pf.) u. und Haus, Mit einer Liturgie zur Ordnung der Kindergottesdienfte. 5. S. von: „Das mittelalterliche Drama vom Ende des römijchen aijer- Breslanu, Korn (XV, 216 S. 16). 50 . thums deutfjcher Nation und von der Erjheinung des Antichrijft®$. Nach omiletif. + Förfter’8, Fürftbild. Dr. H., Abicdhiedagabe. Predigten einer Tegernjeer Handfchrift de8s 12. Jahrh. nebft deutjcher Neberfeßun auf die Sonn- ı. Fefttage, nebft Gelegenheitsreden. 2 Bde. Regenshurg, und Einleitung“. Wir Haben feinerzeit (Dgl. „Alg.-Ev.-Luth. Kirchen tg. } Manz (VI, 334 u. IV, 328 S. gr 7 M DHorn, Sup., Herr, gieb, Hahrg. 1878, Nr. 12) auf dieje von bedeutendem Fleiß und Schar 1 jinn mas dır befiehlft, und dann befiehl, was dır wilit. Pred. beim Eröffnungs:- zeugenden Arbeiten Ddes elehrten Verf. Gottesdienjt f. den. Prov.- Xongre f. £. M. in Oftpreußen. Königsberg, und begrüßen e& alS ein danfenSwerthes ebührend aufmerfjam gemacht Bon (12 S. gr. 8). 30 . Hoßbach, Fred. Lie., Wann kommt das Reich orgehen der Verlagshandlung, Gotte8? Pröjentationspredigt üb. Ey, Luc, 17, 20—21, geh. in der Neuen daß fie fich die mweitere Verbreitung diejer interefjanten Beiträge zur Rirche zu Berlin, Berlin, Keimer (19 S. gr..8). 30 .8. Gejchichte der mittelalterlichen Katjeridee durch die erftellung einer wohl- Kirhenrecht, Haan, Sup. em. D. W., Die Episkopal-, Confiftorial- feilen und doch gut ausgeftatteten Ausgabe, wie die vorkiegende ift, an- u, Diöcejan- Verfajjung im ehem. Kurfürftenth. ı. jebigen Kar. Sachjen f T elegen fein 1äßt. Bur. Lektüre auch für den gebildetevren Familien- vor u1. jeit Einführg. der Reformation bis zur NMenorganijation der damal. ei8 Jeiem Ddie ebenjo wol Kiterargefdhichtlich als firdhen- und Kulturge- Tächfilc e eb.-Iutf9. Rirdhenbehörden, Dresden, Baenjh (VIIL, 161 S, ] Hichtlich bedeutjamen Abhandlungen iermit mwiederholt empfohlen. — in ®oslar eraus gr. 8). 3 M Der. von Realjchuldir. Lic. Dr. Leimba egebene „ChHriftl. Schulbote. Wochenblatt für das Ddeutjche chaul ejen. und / Vermifchtes. Hegewald, Dr., Bom Ydeal der Schönheit zum Ver- hrijtlidhe Er ung überhaupf“, ift mit Beginn des neuen JahHres in den jtändnipß der {ocialen Weltordnung. Meinin 26 S. gr. 8). Bede (Neuftadt a. S., Schoen). Verlag von &” Böhme übergegangen und erfcheint von jeßt an wöchent- 16n ukunft unjeres Volkes, ı 75.48. Fürer, Pred., Die utung der Fürbitte f. die lich in doppeltem Umfange ( . Qex.=8), aber u dem alten Preife Berlin, Deutidhe ev. Buch- 1u. Trackat-Gef. von 1 ME. vierteljährlih. Das Blatt $ trebt danas ein Centralor an 283 S, gr. 8). 40 . acob8, eert, Offener Brief an Hın. Baft. für alle pofitiven evangelifchen Lehrer un Sehrerverbindungen in Deu t]ch- i eder zu Zhumby. Gardin U Qühr & Dirds (15.6S. gr. 8 20 . Tand zu merden, und Yt hHierzu durch feine Reichhaltigkeit und Billigkeit GebhHardt, E, Evangeliums: der. Bajel, Spittler (VIIL, 112 S. gr. 8). jehr geeignet. — n emgo erjdheint feit dem 1. Oktober v. F. ein 1.420 . 7 SFellöder, Geiftl.-N. P. S., Kripp 2. ı, Krippljpiel in Sonntagsblatt“ (vierteljährlichh 50 Pf.), das al Gemeindeblatt für der voberöfter. Bolksmundart. Gejammelt 1. Hr8g. Igflin&lb cn 3inz, Has- 5 ie im Lande zerftreut Iebenden Lutheraner anzujehen i{ft. — n Defter- linger (IV, 122 S, 12). ä& 80 Friese, Dr. R., Das Leben jenseit reich ijt mwieder ein evangelijches Blatt eingegangen : a$ von S . Ergen- d, Grabes, Von e. Geist geschildert. Aus dem Engl. übers. u. m. Be- zi 1 inger herausgegebene „Neue vang. In en und Schulblatt“ merkgn. versehen. Leip . Mutze (XVI, 272 S. gr.8). 3.4 Ders., j at mit dem 22. December aufgehört zu erfcheinen. — Das bisherige Stimmen . aus dem Reich Geister. Mit 1 Taf. in Lichtdr. 2.verm. Organ der waadtländijchen Nationaltirhe, „Journal 6&vang6lique“, u. verb. Aufl. Ebd, (XXXII, 457 8. r. 8). 54 SJuden, Der, An- hat infolge einer zwijhen den Redakteuren und den Aftionären des theil am BVerbrechen. Auf Grund der amtl, Statiftit üb. die Thätigkeit d Blattes eingetretenen Differenz mit Ende des alten Jahres aufgehört zu der. Schw erjcheinen. An Stelle deffelben erfcheinen zwei neUE rgane: „Le Se- Berlin, urgerichte, in bergteigb(.) ®tlfi*tl!g. m. den cHriftl, Confejfionen. enge (19 S. gr. meur Vaudois, Journal 6vang6lique. et national‘, redigirt von fr Univerfitats{chriften. Halle (Inaug.-Diff.), X. Lierfch, Die Ge- afchond in Cuarnens, und „Kvangile et libert6“, Herausgegeben von eodulf’8, Bijchofs von Orleans (77 S, 8 . ß fr. Narbel, von denen, erftere8 die volfsfirchlidhe Richtung der wandt- OÖriften. Der Katholik, December: Schreiben Papft Leo’S XII fändijhen Nationalpfarrer, an Ddie Präfidenten der röm. Akademie des hı. Thomas v. ANauin, . Die und Kirde vertreten wird. ebteres ba‘6 Prinzip der Trennung von Staat Berantw, Kebakteur: Prof, Dr. W. E, Iuthardt in Leipzig. L VBerlag von Dörffling.u, Franke in Leipzig. — Druc,von Ackermann u, Glafer in Leipzig. : Veipzig, den 14. Januar 1881. Mr. 2. n Cheologifches Literaturblatt, - GErfheintk jeden Freitag. Yreis vierteljährlid 1 Mh. — Expedition: $Hönigsfiraße Yr. 5. bericht des Rabbiner-Seminar3 für dasz orthHodore Iudenthum, für 5638 [1877 bi$ 78] Berlin). — S. 132, 3.5 ift {t. Schabbath 49% zu Iefen ; 3ur altiiihi[d:;n Theologie. Khethuboth IV, 6 (Bl. 492). Bu diejer Stelle macht Rajdhi allerdings Theils um die inhHaltliche Mannichfaltigkeit der ung vorliegenden Arbeit die vom Verf. angedeutete Anmerkung über 575 in der Bedeutung „Aka- noch deutlicher zu machen, tHeil® um den Hoffentlich zahlreichen Lejern des demie“; er {Höpft aber einfach aus jer. Berachoth IV, Bl. 74'3. 16: „Die BucheS (von denen der Natur der Sache na nur fehr wenige eingehend Weijen im O75 zu Jabneh. War denn dort ein D75? MNein; jondern nachzuprüfen in der Sage jein werden) die richtige Berwerthung des ihnen man fagt {o, weil die Schüler der Weijen dort Reihen bildeten nach Art der RMeihen eines Weinberges.“ Der MI5“n 555 wird mehrfach ermähnt, Gebotenen 3zu erleichtern, tHeil3 endlich um jelbft einigeS zum Ausbau der von Weber zuerft {yftematijch dargeftellten alt/ynagogalen Theologie bet- . B. noch Berachoth 63, Baba bathım 131b, JebamothH 42%. — S. 135, zutragen, laffen wir mun eine Anzahl von Zufäßen und Berichtigungen Emwald Hat in feine Neberfeßung des Traktatz Aboda jara S. 474 fg. den folgen, 3zu welden ung die erfte Lektüre des Weber’jhen Buches Anlaß Kommentar Rafchi’8 mit verflochten, mag der Verf. bemerkt Haben würde, bot. S. 15, 3l. 10 v. u., daß die Thora 2000 Jahre älter jet als die wenn er das Original (Bl. 672) nadhgefchlagen Hätte, — S. 142, 3. 10 v. 1., Schöpfung, wird auch Pefitta (de-KRab Kahana, Ausgabe von Buber; der Sag „WohHne nicht in einer Stadt, deven Häupter Talmide Chachamim dieje Pefikta ijft au im Folgenden {tet3 gemeint) 1092 (f. Buber’s An- find“ fteht Beßachim 1122 Das folgende Diktum, welches übrigens nicht von Akiba ift, jondern Sabbath 112 im Namen Rab’8 mitgetheilt wird, merkung) und Schir hHa-fdhirim Rabba zu 5, 12 gefagt. — S. 19, 3. 15 ift Siimwan {t. Yjjar zu lefen. — S. 33 E, daß das Studium im Verhältniß Jautet in forrefter Yeberjegung: „Befjer unter Arabern (Iimaeliten) zur Gejegegerfüllung das grüßere und wichtigere Element jet, Fann nicht leben als unter Römern ("‘1=>), befjer unter diejen als unter Guebern icdhlechtweg al8 „allgemeine Anficht“ bezeichnet merden; vgl. Pirfe Wboth I, (Berjern, 73M, nicht 73M), befjer unter diejfen al8 unter Talmide Chacdha- 17; III, 9. 15. 17. — S, 36, auch zur Beit Saul’& war nach dem jeru- mim, befjer unter diefen al8 unter Waifjen und Witwen“. — S, 145, 4 jalemijdhen Talmud Nedarim IX, 9 ein Synhedrium vorhanden; über „Schamajim“ für „SGott“ in den Pirke AWbothH jchon I, 11, zuerft aber die Zeit Moje’$ vgl. Weber S. 131. — S. 38, 3. 13 v. u. füge Hin- Dan. 4, 23 „von der Zeit an, wo dır erkennen wirft, daß Gott mächtig zu Mijdhna Horajoth III, 8. — S. 48, 3. 8 v. u. füge Hinzu Maccoth ijt“ (Na obw). Flr die Bezeichnung Gotte8 als des „Einzigen der I1II, 16: ®ott wollte Jjrael Verdienft verleihen, darıın gab er ihnen Welt“ gibt Levy, „NeuhHebrätjhes Wörterbuch“, II, 234b noch einige Be- viele Gebote. — S. 55, auch nach jeruf. Joma VIIL, 7, Blatt 45°, hHat lege. — S, 148, das 3. 43 v. u. Erzählte, findet fih zuerjt jer. Berachoth Gott die Verfündigung durch das goldene Kalb veranlaft. — S, 57, IX, 1, Blatt 124, Polemit gegen IJudenchriften (ohne ausdrückliche Nen- 9. 10, vgl. au AWboda jara 2%, — S, 58, B. 10 v. u. Dafjelbe Pefitta nung) fommt vor jer. Taanith II, 1, Bl. 65% unten. — S, 149, Abi. 3, 1902, — &S, 68, 3. 6 d. . „da8 Wort“. Gemeint ijt Job 14, 4. — S. 70, die Verehrung der Schriften des Homer durch die Sadducäer ift der Verf. nennt mit Recht Middath Ha-din und Middath Ha-rachamim jehr fraglich, vgl. Levy, „NMenuhebräifches Wörterbuch“ I, 4762 II, 1642, „nicht zwei treibende Grundkräfte in Gottes Innenleben, fondern zwei Verfahrungsweijen de8 abjoluten Herru dem Siünder gegenüber“; er hHätte — 6. 72, die Frage, warum SGott den Gögendienft nicht durch Vernich- aber gut gefhan ausdrücklich zı bemerken, daß in Gebetsformeln vor- tung der Gegenftände Heidnijcher Anbetung ausrotte, wird auch Mechilta fommende Wendungen wie MI331 7a HIO bb xam) bildlih zu 75 (HrSg. von Weiß; vgl. Weber S. 147) beantwortet. — S. 74 war an nehmen feien (z. B. Berachoth 16%). — S, 150 Abfj. 2, der Tranfcenden- die gewaltjame Befehrung der Jdumäer durch Johann Hyrkan zu ev- innern. — S, 75 Anf., „die Profelyten feien für IJjrael jo hHart wie der tismus des jüdijhen Gottesbegriffs konnte erläutert werden durch die Be- Ausjaß in der Haut“ (Mmbo), wird nır gefagt, weil die Profelyten durch merfung, daß der fonft {o forgjam kommentirende Midrajd) Bereichith Yabba weder Sektion S (zu 1, 26. 27) noch Sektion 34 (zu 9, 6) über ihre Gejegesunkiunde das Kommen des Mejfia$ aufhalten; vgl. Rajchi zu die Gottesebenbildlichteit des Menfchen etwas bemerkt, und Sektion 24 Nidda 13b, Der Ansdruck vuht auf Fefj. 14, 1 MbON, — S, 76, 3. 12 wird aus Gen. 5, 1 nur gefolgert, daß man den Nächften nicht verachten muß das Citat lauten „Sanhedrin 942“ und ift Hinzuzufügen: Baba dürfe, jondern Kieben jole, — S, 152, „Ich habe erworben den Mann, mezia IV, 10 „den NMachtommen von Profelyten foll man nicht fagen: Ges den Herrn“ ijt jedenfals nicht der urfprünglidhe Sinn des Wortes der denfe an das Thun deiner Vorfahren“ (folgt zur Begründung Er. 22, 20 2). — 6S 77, 3.8 mar der Ausipruch des R. Samuel XT xyoabar xa Eva SGen. 4, 1. — S, 168, die Behauptung, „daß der Engeldienjt nur dem Bolte Hirael gehört“, ftimmt nicht mit dem S, 165 über die Engel als (der Rechtsbejcheid [auch] der [nichtjüdijhen] Regierung ift voNgültig), Völferfürften Bemerkten überein. — S. 172, vorl. Zeile, i{t vor „Wörter- Baba famma 1138 1t. f., zu erwähnen. — S, 78 Anf., die gewöhnliche buch“ Hinzuzufigen „dHald.“. In Levy’8 „Neuhebr. Wörterbuch“ wird über Bezeichnung der Denuncianten i{jt MMM — S, 79, 8 v, u. fg., vgl. Metatron III, 87 gefprodhen. — S. 173, der NMame des dritten Moje Herzog-Plitt, „Real:EncykHopädie“, VII, 439. 440. — S, 81, Fürft’8 Buch begrabenden Engels ijt Jophjophja zu jhreiben. — S. 188 fehlt „Targ.- über den Kanon ijt fjehr liederlich. 3Z.26, ftreiche „die dem Kanon ange- Wörtb.“ nach „Levy“; ander8 äußert fich Levy im „NeuhHebräijchen Wörter- fügt werden jollten“. — S, 83, 90 u. f. i{t {tatt „@Gemara“ „Talmud“ zu buch“ I, 275%, — S, 259, für die Betheiligung der Engel bei der Sejeß- lejen; denn die Midrajche ( 3. B. die vom Verf. jelbft, freilidh nicht im gebung vgal. noch Debarim Rabba Sekt, 2, Targum zu Deut. 33,2 ıt. Hohesl. Grundterte, Citirte Stelle Sifve 147%) und der jerufalemijche Talmud 2, 3, jowie die neuteftamentlichen Stellen Gal. 3, 19 (Wiejeler daf.); Hebr. unterfdeiden nicht „Mijchna“ und „Gemara“, fondern „Mifchna“ und 2,2; Apg. 7, 53. — S, 289 „wilder Ejel“ (zweimal), S. 125 richtig „Wafjer- „Zalmud“, ebenio die älteren Ausgaben des babylonijchen Talmud (vgl. jhlange“; vgl. Levy, „Neuhebräifches Wörterbuch“ II, 122 unter Aaran. Rabbinowicz, „Dikduke Sofrim“ X, 92 zu Schebuoth 41 und Latte8, — G, 324, 17 1ie8 „baumeln hin und Her“. Val. 1 Sam. 25, 29, welche „Saggio di giunte e correzioni al lessico talmudico“ [Turin 1879], Stelle im Traktat Sabbath 152% citirt wird. — S. 343, 3. 6 v. u. „denn S. 85, 86). — S. 85. 87 ift {t. Eleafar zu lefen Eliefer. — S, 96, 12 zu die Beiden find nöthig, um ein vollendeter Gerechter zu werden“ {fteht MAkiba füge hHinzu: Chagiga 14a mım bww b mn 9 „WU., was Haft dır weder dem Wortlaute nodh dem Sinne nach in Sanhedrin 93%, Wegen bih mit der Haggada zu befaffen!“, — S, 98, in der Mijchna findet fich ihrer Bedeutung im ZujammenhHange mußten dieje Worte durhaus als Feineswegs „für jede Behauptung zınd Neberlieferung . . ein Hinweis auf Anficht des Verf. Fkenntlich gemacht. werden. — S, 344 behHauptet Weber, ein Schriftwort oder eine fürmlide Begründung aug demfjelben“. — Das Leiden und Sterben bilde keinen Beftandtheil des mejfianijdhen Werkes S, 103, 16 ‚ in der Mij vgl. jer. Horajoth IITI, 5, BI, 484 oben. — S, 117,14, fchon (nad) Anficht der alten Synagoge). Bezüglich des Leidenz wenigjtenms muß das mit einem cOna Peßachim IX, 2 wird ein Wort (Num. 9, 10). erwähnt, NRef. widerjprechen; der Kürze Halber verweift er auf die fleißige, der außerordentliden Puntkte verfehen ijft, Anderes |. in Sichtung allerdings bedürftige Sammlung von Stellen in A, Wünjche’s Meinen „Prolego 9 mena critica in V. T. Hebr.“ (Zeipzig 1878), S. 88 bis „Die Leiden des Mejfias“ (Leipzig 1870). Der Verf. ift durh das Iöb- @117 Abf. 2 waren die Formeln XYpn bN und pob on wn liche Streben, den Irrthum Älterer Autoren, mweldhe die jüdijche Theologie anzuführen, ygf. „Prolegomena‘‘, S, 66 bi$ 70, 120, — S, 126 Anf. In verchriftlichten, zu vermeiden, in den entgegengefeßten Fehler verfallen und Ergänzung des üb läßt die Differenz {tärker erjcheinen, al8 fie in Wirklichkeit ift. Einen Bes innert, daß Jofef er bie Ehrennamen der Weijen Bemerkten jei daran er- der babylonifchen ben Chijja den Beinamen Sinai hHatte; { Bacher, „Agada weis dafır hHaben wir {hon beigebracht (die Deutung von Sanhedrin 93»); UAmoräer“ ‚S, 101. 102, und daß N. Jannai ebenfo von einen anderen liefert un& S, 345 Ende, wo es hHeißt: „Auch wo fonft, Teinem Schwiegerjohne Ye hHırda bar Chijja genannt wird; f. jer. Talm. 3: B. Ruth Rabba 33% Worte des Propheten wie PW NT [Yej. 58, 5] Biccurim Bl. 680, 3, 47 bis 50 der Frakfauer Ausgabe. — S, 128, 25 vgl. auf den, Mejfias gedeutet werden, gejchieht e& nidht im Sinne eines ftell- die S, 55 citirte Stelle efitta 172a — S, 130, Abf. 4, vgl. D. Hoff vertretenden Strafleidens, jondern e& wird auf 710“ die Leiden, die er mann, „Der voberite Geri Otshof in der Stadt des Heiligthums“ (KYahres- befteht, um ein ‚vollendeter Gerechter zu werden, bezugen,“ Der Gedanke, 118 12 daß der Mejfias leide, „um ein vollendeter Gerechter zu werden“, ift an Büge in vorliegender Darftelung. Bei allen wefentlichen Punkten mieber-l der citirfen Stelle (zu c. 2,14) auch nitht mit einer Silbe angedeutet, Holt der Verf. den Nachweis, wie feine eigenen Darlegungen mit der Hrifjt- vielitehr Heifßt e8 wörtlidH: „Tritt näher, (diefer Bers) [priht vom lichen Wahrheit innerlidh Verwandt find (vgl. 3.7B. S 258 fg., 412 {g,, % König Meijlias. Tritt näher, d. { nähere didy dem Königthum. Und 448 {fg., 452 fg.). Seht es dabet au nicht immer oHYne philojophijche iß von dem Brote, d. i. dag Brot des Königthums. Und tauche Umbdentung der Giblijdhen Anfhanung ab, o ift er doch weit entfernt, deinen Bijfen in E{fig, das find die Leiden (yowm), mwie e8 Heißt: einem im naturaliftifiden Sinne zugeftußten Chriftenthum das Wort reden zu wollen. Und das Hängt mit dem gefunden fittlichen Urtheil zujammen, „Er war durchbohrt um unferer MifjethHaten willen” (975wW5, joviel i jehe, in allen Ausgaben; mancdhe Haben noch die beiden folgenden Worte das überhaupt die ganze Arbeit durchzieht und allenthHalben den Lefjer aufs 13413192 NDaTA). Und jie feßte Jidh an die Seite der Schnitter, wohlthiendfte berührt. Daher macht “ denn der Verf. aucdh entjchieden d. i fein Königthum fteht im Begriff für eine Iurze Zeit von ihm zu Front gegen die gefammte moniftijdhe, vom Geift des fpinoziftijdhen Pan- weidhen ...“ — S, 372, über die jüdijhen Beantwortungen der Frage, theismus getragene Sittenlehre, wie fie fid Heutzutage mwieder befonder8 Iaut vernehmen läßt, weijt ihr immer wieder und an den verfchiedenften ob Nichtjuden überhaupt zu den Gerechten gehören und als foldhe ver Punkten ihre grundjtürzende Verkennung der fittlichen Grundbegriffe, ihre Auferftehung und des ewigen Lebens fHeilhHaftig werden, Hat fjehr ein- Verwijdhung aller fittliden Unterfchtiede und Ddamit ihre Unfähigtkeit gehend gehandelt‘ Zunz, „Zur Gejchichte und Literatur“ (Berlin 1845), S. 371 bis 389. nach, fittliden Fragen wahrhaft gerecht zu werden. Beide8 aber, die Ein nicht ganz unwejentlicher Mangel, die Ungenauigfeit bezw. Fehler- Jittlidje Hoheit des Evangeliums und die fittliche Werthlofigkeit des Mo- éi Haftigfkeit vieler Citate, ertlärt fich theil® darans, daß der Verf. durch den nismus fanınn dem gegenwärtigen Gefchlecht nicht oft genug -vor Augen ge- Tod an einer leßten Durchficht jeines BucheS gehindert wurde, theils {tellt mwerden. Und gejchieht e& mit fold) pHilojvphijhem Wifjen und Scharffinn wie Hier und bleibt dabei die Darftellung nicht bei den allge- daraus, daß er nicht vollftändige Ausgaben der Talmude, jondern Samm- meinen fheoretijdhen Fragen {tehen, jondern wird das Urtheil auchH auf Iungen der haggadifjdhen Beftandtheile (En Jakob zum babylonijhen Lal- die wirklichen Lebenzverhältniffe übertragen und den Iandläufigen Bor- mubd, Sefeh Mareh zum jerujalemijchen) benußte und den Herausgebern die Umjchreibung und Verificirung der Citate nicht überall gelang vder urtheilen gegenüber einer richtigen Auffajfung derfelben das Wort geredet, möglich mwar. Da die in Weber’8 BuchHe enthaltenen Angaben von den fo liegt darin ohne Zweifel ein dankenswerthes Verdienft. Freilich fo gern meifjten Lejfern auf Treu und Glauben werden Hingenommen werden wir jonft den Ausführungen des Verf. gefolgt find und in fo vielen Stücen wir un8 mit ihHnen einZ wifjen, von der Richtigkeit der Herbart’ S E n müffen, weil das Nachprüfen fehr mühfamı i{t, Halten wir eS für Pflicht, ihen Auffaffung des Ethijhen haben wir ung nicht zu überzengen ver- ausdrüclih auf die Mangelhaftigkeit der Citate, niht der Darftellung, mocht. Zmwar tritt Hier die Unterordnung des Ethijhen unter das Aefthe- welcdhe im ganzen volleS Vertrauen verdient, Hinzumweijen; durch die tijdje jehr in den Hintergrund, die fittlidhe Beurtheilung fteht jelbjtändig folgenden Bemerkungen Hoffen wir einen nicht geringen Theil der vor- hHandenen Fehler, von denen übrigenZ einige nur Druckirrungen zu jein für fich da; allein auch fo bleibt der Sindruck, daß die Ableitung und Da Icheinen, zu befeitigen, S. 43 lie8 Baba bathıa 82a {t. S, — S. 47 1. Konftruktion des Sittlidhen eine ungemein fünftlidhe, abftrakte ift. Mboth IIN 2 u. IIL, 6 (ft, III, 3 u. III, 7. Leßtere Zahlen find die der hier nicht der Ort zu einer eingehenderen Kritik eines foldhen Gegen{tandes Gebetbuchausgaben, man citirt aber nach den Mijdhnaausgaben). — S. 51, ift, Jo wollen wir ung8 auf einen anderen berufen. Die {MHarffinnigen und gewichtigen Bedenken, weldhe Trendelenburg („Hijtorijche Beiträge zur 8. 12 I. Sanhedrin 58%, — S, 52, 3. 4 I. Sanhedrin X, 1. — S, 55, Rhilofophie“ [Berlin 1856 —67], IIL, 122 fg.) gegen die Herbart’iche Ethik 25 I. Sebachim c. 14, Bl. 115%, — S, 81, Edzard’s [fo, niht Edzardi geltend gemacht hHat, jcheinen un auch durch die vorliegende Darftellung Yautet die richtige NMamenSform] Neberfegung der hbeiden erften Kapitel des Traktates AWboda fara ift in zwei Bänden erfhienen, von denen der zweite nocdh nicht widerlegt. Das Sittliche i{t nicht eine den Stoffen des Lebens das zweite Napitel enthHält. E3 fehlt alfo im Citate „RKap. II“. — S. 108, völlig disparate Form, weldhe iHnen nur von außen übergeworfen wird 3. 1 fehlt die Angabe des Blatte8: 352, Auf derfelben Seite ijt Sofrim (vgl. 427 fg.): e8 {teht in engiter Verbindung mit dem Begrijff des Zweds XYV, 8 zu lefen. — S, 259 I. Pejiklta 107% ft. 22%. — S, 336, 14 v. u. und ift darum das in der realen Welt Angelegte, das zu jeiner Verwirk- lichung freilich des Willens bedarf. Trendelenburg urtheilt mit Recht I. Sanhedrin 972 {t, 772 — S, 347, 8 v. u. . 159 {t. 259. — NochH einige (a. a. D., ILL, 164): „Herbart’8 praktijde Philojophie i{t ein einjeitiger, unvollitändige Citate mögen HYier ergänzt werden. S. 23 fehlt Hinter wenn auch fharffinniger Verfuch, an einem eigenthümlidhen Merkmal, dem „Befikta“ die Blattziffer: 121% — S, 64, 8 jeße IX, 3 nach „jer. Kilajim“, S. 77, die vom SVerf. gemeinte Stelle aus3 jer. Demai fteht Bl. 232 — Harmonijchen in den Verhältnifjen des Willenz, das ganze und volle S, 85, „irgendwo im Tr. Sanhedrin“ ift Bl. 682 — S. 330, nach „Baba Wejen des Sittlichen Herbeizuziehen“. Wir fönnten diefe Einjeitigkeit auch megzia“ fehlt: Bl. 58b Ende. — Vier Citate find faljh, doch Hat Ref. zur an einzelnen Punkten der vorliegenden Darftellung nachweifjen, jehen aber Beit nicht die Muße das Richtige zu ermitteln: S. 39, 11; S. 51 (Pefikta); davon ab, um dafür noch etwas zur Sprache zu bringen, was ihr neben anderen eigenthümlich ift. Wenn der Verf. nicht der inneren Freiheit, S. 52, 7; S. 125 leßte Beile. wie e8 gewöhnlich gefchieht, jondern der Volliommenheit die erjte Stelle Druckfehler berichtigen mir nur, foweit fie {tören vder zu Irrungen unter den Jdeen anweijt, fjo fönnen wir nach dem Gang, der bei der Anlaß geben fönnten. S, 6, 4 v. n. I. "02, — Daf., 3. 2 v. u. I. DD vor j und 1867 {t. 1869. — S. 15, 5 1. Sprüche ft. So auch. — Auffuchung der Ideen einzuhalten ijt, darin kaum eine Verbefjerung fehen, S. 22,5 v. u. I. denn.. — S. 65, 4 v. . ijt DPN zu {treihen. — S, 116, Denn die IJdee der inneren Freiheit Hält den Blik nothHwendig auf ein Vernunftwefjen gerichtet, was von der anderen nicht ebenfo nothwendig 28 . dem {t. dann. — S. 121,8 v. u. I. Fönigliche ft. Kirchlidhe. — S. 133 gilt, während der S. 168 behauptete VBortheil mit der einen Jdee allein Ende I. Kiddufjch. — S. 153 I, Pikkude. — S. 156, 10 I. Richtens {t. Richters. noch nicht gewonnen ift. Cbhenfo wenig fönnen wir den Inhalt, welchen — 6. 250, 13 I. Jude. — S, 259 . 22,000 {t. 2200. — S. 313, 12 v. u. der Verf. der inneren Freiheit zuthHeilt, alZ dem Syftem entjprechend an- I. Wajjathel. — S. 328, 1 I, dem {t. denn. — S. 337, 12 v. u. 1. OM erfennen. Wenn nämlich hierunter fonft die Sinftimmung des Willens Dieje Bemerkungen und manche andere, die wir zurüchalten, um den mit der Einficht verftanden wird, ift Hier dafür die Einftimmung des Umfang des ReferatZ nicht ungebiührlih an]hwellen zu laffen, hHaben nicht Willenz mit der idealen Einfiht, mit den Mufterbildern des Wollens den Zweck, die Weber’jdhe Arbeit irgendwie Herabzujegen; vielnıehr erklären jubftitnirt. Dabei ift aber überfehen, daß bei der Auffuchung der Ideen wir am Schluffe unjerer Beiprechung gern, daß wir aus dem Hier ange- von allem Inhalt abftrahirt wird, daß der fachlidhe InhHalt der Ölieder zeigten Buche viel gelernt Haben, und Inüpfen daran die Hoffnung, das der aufzuftellenden Verhältnifie ganz indifferent fein und blos die for- „Syftem der alt/ynagogalen paläftiniichen Theologie“ werde bei allen, die malen Verhältniffe in Betracht kommen und die Mufterbilder abgeben e8 angeht, die ihın gebührende Beachtung finden und jo dem für die theo- Togifche Wifjenjchaft zu früh gefchiedenen Verf. bei der Nachwelt auf lange jollen. Tritt das auch bei unjerem Verf. nicht jo Mar und ausdrücklich hHerbor, fo liegt e& doch der ganzen Anfhanung Herbart’8 zu SGrunde und ein dankbares und achtungsvolles Gedenken jichern. ift nicht von ihr zu trennen. Bei der fortgehenden Rückjichtnahme auf Berlin. —— e Herm. £. Strak, andere Standpunkte, die mir bereit8 rühmend Hervorhoben, ift e8 ein Mangel, daß die nur gelegentlide Erwähnung in einem beftimmten Zu- jammenhang den Gegner nicht immer ganz und vol zu Worte fommen Biller, Dr., Tuiston (Prof. an der Univ. Leipzig), Allgemeine philofophifche Läßt, mwodurh er mitunter mehr abgethan als widerlegt erfcheint (vgl. ?ä°;;& Langenjalza 1880, Beyer u. Söhne (VIII, 508 S, gr. 8). S, 43, 45, 74 fg.). Bei der Befprechung der Kolijfion der Pflichten war Der Verf. diefer Schrift i{t ein bekannter Vertveter der Herbart’jchen e& ausdrücklicher Hervorzuheben, daß eine Jolche nicht unmittelbar Ddurch Philofophie. Hat er diefe in feinen bisherigen Verdöffentlidhungen vor- daz Zufjammentreffen mehrerer Pflichtgebote, fondern nur durch die zu wiegend auf dem Gebiete der Pädagogik geltend gemacht, jo nimmt er Hier Grunde liegenden anormalen Verhältniffe entiteht. Doch wir brechen unfere Ausitellungen ab. Die Schrift bietet anch dem, der fich nicht auf einen vermandten Gegenfiand in Behandlung. Und wir dürfen uns jeiner denfelben Standpunkt mit dem Verf. zu itellen vermag, fowol nach der Arbeit auZ mehr al3 einem Grunde freuen. Bekanntlih gehört e3 zu den Hervorragendften Eigenthimlichkeiten der Herbart’jchen Sthik, daß fie Seite der fittlihen Theorie alz der Praxis {o viel Belehrung und An- jich gegenüber den Prinzipien des Denkens und Seins, aljo audh gegen- regung und führt den großen umfangreihen Stoff in {o einfacher, Marer, über der Religion völlig in fich‘ jelbjit abfhließt. Sie Hat deswegen mit- Teicht faßlicher Darftellung vor Augen, daß wir nur unjer oben gegebenes unter den Vorwurf der Meligionslofigkeit in ganz befonderem Maße zu Urtheil wiederholen Fönnen: auch wir Haben viel Grund, der Arbeit uns tragen. Man follte jedoch nicht überfehen, daß Chriftenthum und Kirche zu freuen, dem VBerf, dafür dankbar zu Jein und ihnm von ihr den rechten Erfolg zu wünfchen. bei den Ethifern diefer Schule zumeijft eine fehr wohlmollende und tief- N gehende Würdigung erfahren. Und das ift auch einer der Hervorftechendften 13 14 Kawerau, Suft,, Johann Agricola von Eisleben. Ein Beitrag zur Refore- erjcheint nicht ganz beweisfräftig, und bedarf diejfer Punkt wol noch mation8gefchichte. Berlin 1881, Her (XIL, 358 S, gr. 8). 6 ME. näherer Unterfuchung. Das feltene Wort „Kornuten“ (S. 9, vgl. 17), Mit gerechter, am Schlufje der Borrede noch befonder3 in warmen weldes dem Verf. unverftändlidh geblieben ift, dürfte fih aus 2 Mof, Worten ausgefprocdhener Pietät i{ft die vorliegende Monographie „dem 34, 29 erflären, wo die Bulgata überfegt: „[ignorabat Moses] quod Andenfen Dr. &. K, Seidemann’8, des MeifterZ reformationSgefchichtlicher cornuta esset facies sua“ (Winer, „Biblijches Realwörterbuch“ [3. Aufl.], Dorjchung“, zugeeignet, aus defjen Munde Referent noch im Herbit 1876 IT, 116). Hiernacdh) mwären darunter Perjonen, deven Haupt von einem vernahm, daß er jelbft eine baldige Publikation über Agricola beabfich- Heiligen]Hein umgeben ift, Heilige zu verftehen; was der Verf. ver- tige. Wahrfheinlich durch feine gelehrte Schrift über „Dr. Jacob Schenk“ muthungsweije zur Erläuterung beibringt, trifft fhwerlidh zum Ziel. Zu (Seipzig 1875) mar er damals auch zu dem Seiftesverwandten und Ge- den angezeigten Berichtigungen find noch Hinzuzufügen: S, 54 den 2. Juni finnungsgenoffen deffelben näher Hingeführt worden. Leider indeß hHat ftatt 2. Juli; S, 98 de Wette, IV, 57 fg. {tatt 5758; S, 92 muß e& Fon- der am 5. Aug. 1879 erfolgte Tod diefes ansgezeichneten, von Feinem der ciliatorijche, S. 343 Tentation hHeißen. Ein forgfältiges Perfonenregifter SFebtlebenden an SGelehrjamteit und Sachfenntniß auf dem Gebiete der Ichließt S. 353 fg. das Buch. Reformationsgejchichte erreichten Forfcher® Jowol die von ihHm angebahnte neue und reidhere Medaktion der Luther’jchen Tijchreden als jenes Vor- Diepolder, Gymn.-Prof. Dr. Joh. Nep., Der Tempelbau der vorchrifte hHaben vereitelt. Um jo dankenswerther i{t eS, daß ein anderer, Mas DaS lichen und der AHriftligen Zeit voder die bildenden Künite im Dienfte leßtere anlangt, an die Stelle des Heimgegangenen getreten ijft und die der NReligion bei den Heiden, Juden, MohHamedanern und Chriften. Heifele Aufgabe für ihn übernommen hHat. Agricola gehört nicht zu den Bur Einführung in die Gefchichte und das Studium der kirchlichen jympathijh anmuthenden SGeftalten der Reformationszeit. Sein Antino- Kunft für Zöglinge theologijdher und technijcher Lehranftalten und mismus, bei mweldhem {fih unzweifelhHaft große Unflarheit, Selb{tüber- vermandter Schulen, jowie für Gebildete aller Stände. Mit 200 Terxt- jhäßung und Rechthaberei geltend gemacht haben; jeine anftößige Haltıung Iuftr. und einem bunten Titelbilde. Leipzig 1881, Spamer (VIM, bei der Kunde von der unglücklichen Schlacht bei Mühlberg, nach weldher 295 S. gr. 8). 3. 50. er fogleid) einen Dankgottesdienft veranftaltete; fein Hervorragender An- Eine monographijhe Darftellung der Kultusftätten in vorchriftlicher theil an dem Augsburger Interim, für welden er von dem Kaifer Xarl und cHriftlicher Zeit fehlte bisher nocdh. Und doch dürften fih aus einer und feinem Bruder Ferdinand namhafte Geldgejhentfe empfing, von dem vergleichenden Nebeneinanderftellung der verjchiedenen Syfteme, die in der evangelijchen Chriftenvolfe aber Verachtung und Spott erntete: das alles religiöjen Architeftur im Laufe der Zeit zur Anwendung gelommen find, ift nicht geeignet, ifm einen EChrenplag neben den KReformatoren zu interefjante Refultate gewinnen lafjen. In dem vorliegenden Buche, wel- jichern, und Hat das tiefe, unlüberwindliche Mißtranen gerechtfertigt, HeS die gottesdienftliden Baufjyjfteme von den ältejlten Zeiten bi8 zur welche& ihm Quther in der leßten Periode jeineS Lebenz bewiejfen Hat. Gegenwart in ihren Haupterfdheinungen 1und Harakteriftijhen Merkmalen Diefen und anderen ThHatfachen gegenüber will e& daher-nicht recht ver- bejchreibt, Hat, da eS für weitere Kreije berechnet ijt, diefer Gefichtspunkk fangen, wenn der Verf. S, 337 auf daSZ fanguinifche Temperament des unberückjichtigt bleiben miüffen. Doc feßen die zahlreich beigegebenen AWbe Mannes fih beruft und von hier au den Verfuch zwar nicht jeiner bildungen hHier und da den Lejer in den Stand, jelbft die vermißten Ver- Ehrenrettung, aber doch jeiner Entjhuldigung unternimmt. Noch weniger gleihe anzuftellen. Der Verf., dem wir nachrühmen müffen, daß er jeinen fann e8 gebilligt werden, menn S, 338 fjogar behauptet wird, Luther römijcdh-Latholtichen Standpunkt nur jelten hHervortreten Iäßt, Hat den Ge- hHabe Agricola, dem er doch Iange BZeit viel Vertrauen und große Geduld genftand mit Gejchict behandelt und anfjchaulich dargeftellt und Zeigt {ich gejdhenft hHatte, 1540 aus dem Kreije der Wittenberger hHinweggedrängt in der neueren Siteratur wohl bewandert. Offenbare Unrichtigkeiten find und dadurch jeinen IhHeilweijen Anfchluß an die Gegenpartei indirelt ver- ung8 nur felten aufgeftoßen. So ift die altdhriftliche Architektur al Ganzes jHuldet. Woran joll nicht Luther alles jHıld gewejen jein? Die Wahr- und in ihren einzelnen Erfcheinungen irrig aufgefaßt. Die Iuftrationen hHeit ift, daß Agricola bei nicht gewöhnlidher Begabung, namentlih alg find mit wenigen Ausnahmen von gufer fllußfüt)mrtg. an Rrediger (S. 80 fg.; 232 fg.), ein fOmwankender, unzuverläjfiger Charakter war, jodaß er 1536 an Luther jHrieb: „Neque vllo vnquam tempore Wiener, W. und G. Leonhardi, v; D. M., Am heiligen Herde. Haus- tuam defugiam authoritatem; immo ex tua voluntate pendeo et pen- andachten in Lofung, Lied, Schriftauslegungen und Gebeten auf alle debo semper, puta oraculum esse, quod dico“ (Burkhardt, „Luther’8 Tage des Kirchenjahres für AHriftlih gebildete Familien und das Briefivechjel“, S, 268), bald darauf aber, wie Luther Jagt, meuchlings Pfarrhaus, zugleih ein Homiletijhes Repertorium. Leipzig 1880, wider ihn focht („Tijhreden“, LII, 377, vgl. 360; de Wette, V, 96: „con- Teubner (VII, 1004 S, gr. 8). 8 M. tra nos in angulis loqueris“). ©3 verfteht {idh, daß aucdh wir von dem E3 ift gewiß richtig, daß der Wiederaufban des cHriftli n Volts- Hijtorifer volle Freiheit des Blides fordern; aber die gegen Luther in lebens am Fundamente beginnen, daß auf dem Hheiligen Herde des AHrift- jeinem Verhältniß zu einem Manne wie Agricola erhHobenen Bormürfe lidhen Haujes die Famme des Glaubensz und der Liebe zu SGott und übler Konfequenzmacherei (S. 192, vgl. 304), maßlofjer Heftigfeit (S. 212) jeinem Yheiligen Worte wieder entzündet werden muß, wenn „der Zerfall und unzarten, JNonungslofjen Auftretenz (S. 198) Hat derfelbe nicht ver- des fittlichen und focialen Lebens nicht der völligen Auflöfung entgegen- dient. Chenfo fcharf wird Melanchthon beurtheilt. Nicht blos die Längft führen foll“. Fede Mitarbeit an diejem Wertke muß freudig begrüßt üblihe Anklage der Furchtjamkeit wird (S. 262) wiederholt, auch fein werden, darum au die Arbeit der Herausgeber diejer Hausandachten. Heinlidhes Gedächtnifß für Kränkungen wird (S. 166) hHervorgehoben und In ihrer äußeren Anordnung und SGeftaltung find die leßteren den in jein ivenijcher Sinn (S. 309) in dasz Reich der Legende verwiejen. S, 330 anderen Andachtsbüchern dargebotenen ähnlih. Im Anfehluß an den wird bemerft, Melandhthon hHabe in dem Epicedium der 1554 geftorbenen Sang des Kirchenjahres gibt der erfte, von Pfr. Wiener verfaßte Theil erften Gattin Agricola’$ die Perfon ihres Mannes in auffälliger Weife für jeden Tag eine Betrachtung, die mit Schriftverlefung beginnt, dann umgangen; aber „Corpus Reformatorum“, X, 635 wird diejer gleich im nach einem furzen al® Tageslofung pafjend ausgewählten Gottesworte, erften Diftichon ausdrücklich al8 „clarus Johannes“ erwähnt. Hiervon dem ein Liederver8 fich anfchließt, den verlejenen Tert auslegt und mit abgejehen, ijft die vorliegende Arbeit al8 eine gründliche, tüchtige, auf um- Sebet, Vaterunjer und Segen jchließen joll. Die Schriftterte {ind für affenden Vorftudien beruhende Leiftung zu bezeichnen. Sie ijt um fo Sonntag und Montag die altfirchlichen, für Dienftag und Mittwoch die achtungswerther, al der Verf., wie er felbit (Worrede S. VII) fjagt, Land- württembergijchen und für die drei leßten Wochentage die von Nibijch prediger ift, welchent ein reiher Bücher]haß nicht zu Gebote zu {tehen zujammengeftellten Berifopen. Der zweite, von Pfr. LeonhHardi be- pilegt, weshalb ihm auch durchaus fein Bormwurf zu machen ift, daß er arbeitete Theil bietet eine Auzwahl Kiturgijher Fejtandachten für Firch- die Ontherfchriften nach verfchiedenen Ausgaben citirt. Gleichwol hHaben lihe und Familienfejttage und eine Sammlung trefflicher Morgen= und dem Verf. nicht nır Agricola’8 jämmtliche Schriften (vgl. deren cHrono- Abendgebete. Die Herausgeber mwollten bereit® vorhandene Anleitungen logijches Verzeichnif S, 351 fg.), welche großentheil® zu den literarijhen zum Hausgottesdienfte nicht überflüffig machen, glaubten aber, „mit den Seltenheiten gehören und deshalb jelbit von Kordes, „I. Agricola’s vorliegenden Hausandachten insbejondere foldhen Familien dienen zu Schriften“ (Altona 1817), nicht unmittelbar benußt worden find, mit jollen, die in der Auslegung des göttlihen Wortes zugleidh eine lebens- usnahme einer einzigen, vorgelegen; er Hat auch viele bisher unbekannte volle Anwendung Ddeffelben auf die individuellen Seelenzuftände der Haus- Schriftitüce nund Urkunden von und iüber Agricola aufgefucht und ver- genoffen, auf das moderne Häusliche und jociale Leben juchen“.. So geht werthet, weldhe er thHeil® jchon in verfchiedenen Zeitjdhriften (S. 350) und denn auch der Verf. der Schriftauslegungen allenthalben auf das wirk« im Anhang I (S. 341 fg.) veröffentlicht hHat, theil® noch demnächjt ander- liche Menjdhenleben ein und ftellt die Lebensverhältnifje des Sinzelnen, weit zu publiciren gedenft. Das reichhaltige, oft unerquickliche Hijtorijche der Familie und des Volfes immer in nüchterner, oft in fchlagender 1und aterial ift nach zwei Hauptabjhnitten (I. VBon Sisleben bis Witten- erbaulicher Weife in das Liht des Wortes Gottes, benußt dabei nament- erg 1494——1540; II. Jn Berlin 1540—1566) Vichtvoll gruppirt; in den lich den Lieder[haß unjerer Kirche bi8 auf Spitta und Gerok und zieht nmerkhun und Jonft dofumentirt jich eine genaue Befanntfchaft mit Beijpiele au der Gejchichte zur Erläuterung reichlich hHeran. Wenn {o- der einjhlagen den älteren und neueren Literatur, auch der neueften. In mit „gebildete“ Chriften diefes Buch nicht ohne mannichfachen Segen ge- der anfprechen thetijdhen Aus den fprachlichen Darftellung {tören nur die Häufigen paren- brauchen fönnen, jo eignen fjich doch, mie un dünkt, mandhe der gegebe- jiren, und ei n Tufungszeichen, um Berjonen und Ereignifje damit zu fritie nen Schriftauslegungen für die gemeinjame Hausandacht weniger, Man delne moderne Antklänge, wie wenn der Prediger Strauß wird doch im „AHriftlich gebildeten“, gefhweige deun im Pfarrhaufe die in Eijenach S 52 der Chriftlih-Sociale genannt wird, Im einzelnen Kinder und Dienftboten vom Hausgottesdienfte nicht ausjdhließen mollen. bemerfen wir nur mD c Folgendes. Das bisher allgemein al8 folches So follte denn die Erflärung der H. Schrift für diejfen Zweck fich in ein angenommene $ eburt8jahr Agricola’8 1492 will der Verf. (S. 5) in 1494 Gemwand Heiden, das an dem {chlichten Bibelwort jein Borbild Hat, um verwandeln; aber Nnamentlich der zweite feiner dafür angeführten Gründe 10 Selehrten und Ungelehrten verftändlih zu werden, Der Verf, Hat 15 16 hHeil. Jgnatius in der Aus nicdht jelten der Verfuchung nachgegeben, jtatt der Spradhe Kanaans die ralblätter für Homileti be von Gebhardt, Harnadk u. Zahır. Pafto- Sprache der. „Sebildeten“ zu reden, vielleiht um die Theilnahme Dderfel- , Katechetit 11. Seeljorge. 11. Bd. Sanıtar : ben defto ficherer zu gewinnen. E3 ijft aber wol fehr fraglich, ob e € Zuthardt, Die Taufe Yefn in ihrer Bedeutung- für ihn u. für uns. nicht eher abftoßend alS anziehend wirkt, wenn er 3. B. S. 10 auf die im Sturm. Pred. am 1. S, n. Epiph. über Matth. 3, 13—17. Martenjen, Chriftus Kommune von Paris, S. 63 auf das Nibelungenlied, S. I1 auf die So- ved, über Matth. 5, 23—27, DO. Pank, Hofianna! Herr, cialdemofraten, S. 387 auf den politijdHen Kampf der Ultramontanen hilf doc. Taufrede über Matth. 21, 9 14 —16, eez, Grabrede über Pf. 92, und Nationalen, S, 483 gar auf die Seligkeit des Couponsjhneidens zu SG. Jäger, Das Bilderbuch. des eil. Sakobus. Grimmert, xveden fommt. Neber das Vorkonmmen der Ironie in der H. Schrift. Zapff, Predigt- Dieje Beifpiele werden Hinreihend die Art und Weife dispofitionen über den {äch]. Evangelien-Cyklus, E, Leh mann, redigt- Tennzeichnen, in weldher der VBerf. das Wort Gottes auf das Leben und Entwürfe über die Evangelien (Nenjahr 1u. Epiphanienzeit). Beiblatt: Jeine Erjheinungen zuweilen anzuwenden iebt. Für. zweddienlich in Katecdh. VierteljahHrSichrift. 1881. 1. Heft. € . Arömer, Die Tamilienandachten ‘ fönnen wir fie nicht Halten. Entjchieden mißbilligen hHeil. zehn Gebote für den Zwed einer Katech. Behandlkung bearb. (Fortf.). müfjen mir au den Häufigen GebrauchH von Fremdwörtern. Ift denn . Reidhardt, Entwurf zu einer Unterredung über Matth. 3, 13—17. unfjere deutfhe Spradhe nicht reich genug, dem SGedanken Ausdruck zu E. Engelhardt, Katecheje über Pj. 95. E HöhHne, „Was {oll ich thun, geben? So fjehr die Unfitte, auf der Kanzel und am Altar jih in Fremd- daß ich das ewige Leben ererbe?“ Katech. Bemerkungen zu Mark. 10, 17—22. Leunpold, Eraminator. Unterredung über Dr. M. Luther’3 RKindheit3- 1 wörtern zu ergehen, auch zuzunehHmen jAHeint: ihre Berechtigung fönnen u. Iugendjahre. Saat auf Hoffnung. 18. Jah . Heft: X. Mann, mir weder dort noch am Hausaltar anerfennen. Der Nebenzwecdt des Siraels Hoffnung (SGedicht). F. D. G, Plitt ( 5%£1d; T afı. Bücher{chanu. Buches, zugleich als Homiletijche3 Repertorium zu dienen, wird dadurch Die Iuden in € hina. Werden die Juden nach Baläjtina zurückfehren? erreicht, daß die Auslegungen der Terxte, über deren Mehrzahl der Verf. Aus der Mappe unjerer Freundin M, Cl. in &. Bekehru u Sterbebett eineS jüd. Zünglings. Eine Erlanger Stimme über die S udenheße mit bereitégeprebigt hat, felbft ausführlidhe Predigtfkizzen find. £ Nachwort der Red. . G. Weber, Ein Wort für die Juden aus u- AAA fher’3 Auslegung, des Magnificat. Neue Cy. Kirhenztg: Nr. 1: An der Grenze zweier Jahrzehnte. Wo ftehen wir nun in der Judenfrage I. ämeife il)äflgi[die £ifératur. Encykfika u. ANokution des Papftes. Eine Secejjion8gefahr in der engl. bikoforxhie, Koch, Dr. A., Die Psychologie Descartes’, syste- Staatstirche. Aus der Freien Kirche Schottlands. Yroteft. Kircdhenztg. o& mat. u. histor.-krit bearb. München, Kaiser (VIII, 318 S. gr. 8). 6M NM 17 5 S Websiy, Die kKirchl. Lage in Preußen. in Vortrag. Loge, H., Syjtem der Philojophie. 1. Thl. M, ıu. d. T.: Logik. Drei Verfchiedenes. Ein Iutherifhes Seitenftück zu dem aus der rvefor- Bücher vom Denken, vom Unterfuchen 1. vom Erfennen. 2. Aufl. Leipzig, mirten. ®irche , hHervorgegangenen allerding$s gleich hHebräijcd) verfaßten irzel (VIII, 608 ©S. gr. 8). 9.4 Seoane, Senator Marquis de, El- Katechismus des Tremellius uerft 1554 in Paris erfjchienen und fpäter tische Philosophie d. verborgen Wirkenden. Pantanom. Pentanomie durch die Londoner Gefelljchaft weit verbreitet) bildet der bei Ulrich in . das fünffache Welt-Gesetz. 2. 'Thl.: Die Special-Philosophie, deren Obdefja_ erfjdhienene „KAeine Luther’fhe Katehismus Überfeßt. ins Gesch. n. Spaltgn. (Mit gegenübersteh. französ. Uebersetzg.) Frank- Hebräifche mit Hinzufügung einiger Anmerfkfungen zum befferen Berftänd- furt_a/M., Rommel (X, 336 S. gr. 8). ä2.4 50 . niß“. von Hriedmann. er durch jeine Mitarbeit an dem egen- Drientalia, Stern, Dir.-Assist. L., Koptische Grammatik. Mit e, wärti unter Pafjt. Faltin’® Leitung {tehenden Werke der Iudenmijjion Jlith. Taf, Leipzig, T. O0. Weigel (XVIII, 468 S. gr. 8). 18A4 in Xijhinew befannte Neberfeßer hHat dem Katechismustert anziehende und Eregefe. Studer, Lrof. Dr. G. L., Das BuchH Hivb, f. SGeiftlihe in gıtt lesbarem Hebrätjch gejchriebene Erläuterungen beigefügt. f Seine u. gebildete Laien über]. 1. Frit. erläutert. Bremen, Heinfius (VIIL, 232 S, MAbficht ift, die Menntniß des Chriftenthums unter den Juden weiter zu fördern, und ijt hHierzu Luther’$ Katechismus, Ddie deutfche Laienbibel, z %'iräe"fgefd‚icfite. RunE,. em. Brof. Dr. Zı O, Vehrbuch. der. Rirhen- ewiß im hHervorragendem Maße geeignet. — m Berlage von H. Feejche . f. Studivende. 8., zum großen Theil nen ausgearb. uil. 4 Tole. ın annover ijt eine neue (4.) uflage der ate iSmuserflärung von fr 2 Bdon. Leipzig, Neumann (XI, 291; VIII, 344; VII, 319 u. VII, . W. Bodemann, Paft. auf Finfenwerder: „Dr. < uther’3 Neiner Aate- 284 S. gr. 8). 14.4 Quther, der ungefäljchte, nacdy den Urdrucken der chismus nebft erflärenden Lehrjägen, Bibel- und Denkfprüchen, biblijchen Rgl. Sffentl. Bibliothek in Stuttgart Hergeftellt v. Dr. X. Haas. — Beifpielen und Liederverfen“ (86 . 8; 45 %f.) erjchienen, Für die prakti- 5. Bdchn. Stuttigart, Megler (90, 94 u. 94 S. 12). &ä 40 Uuther, i9e Brauchbarfkeit diefes Handbüchleinz für den Katechismusunterricht D. M, Ein Sendbrieff, v. Dolmetjchen, vnd Fürbitte ber Heiligen. Wit- zeugt fhon die Aufnahme, welche daffelbe in feinen bis erigen AMuflagen temberg. 1530. Zum Schulgebrauch hrsg. v. Gymn.-Dir. Prof. Dr. gefunden hHat, fjowie Ddie früheren anerfennenden Beurt ] eilungen, denen Grosse. Memel. (Leipzig, Teubner) (VIII, 26 S. 4). 80 Koth, wir ung nur anjchließen fönnen. AMuch in der vorliegenden neuen Be- S., Augsburgs RKeformationsgejchidhte 1517—1527. Gekfröünte Preisichr. arbeitung hat der Herausgeber der jonit üblichen Frage= und Antwort- Mündch en, A ermann (257 S, gr. 8). 4.4 80 + Näß, Bildhof Dr. A, form die Form furzer Lehrii e vorgezugen. Die bezüglichen Bibeljtellen Die 6 onderti ten jeit der KReformation, nach ihrem Leben u. aus ihren ]ind Ddiesmal nicht blvoS dem %ı nfange nadh, jondern volljtändig abgedruckt, Schriften dargeftellt. 13. Bd. [3. Nachtrag.] Bom Anfang der Refor- Ddie Auswahl derfjelben aber i{ft etwas befchränft worden, ebenjo die Dder mation bis zum Beginn des 19. Yahıh. Freiburg i/Br., Herder (XVIIN, Liederverfe. Durch die kFürzere Faffımg, weldhe den Lehrjäßen im ein- 596 S. gr.8). 7.4 20 A (1—13 ı. Meg.: I6 M): Spielmann, G, zelnen gegeben worden, hHat die Erflärun wejentlich noch an Brauchbar- Abriß der Gejch. der ev.-Iuth. Synode v. Ohiv u. a. Staaten, v. ihren feit gewonnen, und fann fie in Ddiejer Ge f talt mit um fo größerem Res erften Anfängen bis zum &. 1846; Nebit e. UnhH. Columbus, D. (Dresden, zu den empfehlenzwerthen Hülfsmitteln fiür den Katechismusunterri d Naumann.) (III, 197 S. 8). Geb: 3..4 75 Sihler, W., Lebenslauf gerechnet werden. — Die bei &. FJoofjt in Langenberg erfcdheinenden als Iuth. Baftor 2c. Auf mehrfaches Begehren v. ihHm jelber. befchrieben. „MonatlidHen Mittheilungen des BVereins - zur Erhaltung der 2. Bd. New-York. (Dresden, Ebd.) (288 S. 8. mı.. Portr. u. Fejm. in evangelijchen. VBolfsjchule“ Haben mit dem. 1. Januar d. F. ihHren Ddritten Holzidhn.). Geb. 6, (1. u. 2: 8. 50). Hahrgang begonnen. Neber die Zuftände, VBorgänge und Beftrebungen Homiketif. Rothe’3, Dr. N., Gejch. der Predigt, von den Anfängen auf dem Bolfsjhulgebiete und Überhaupt über alle&, was für die Ent- bis auf Schleiermacher, aus Kothe’3 Handjchriftl. NachlaB hHrsg. m. Anmerkgn. u. Anh. v. Sup. A, Trüumpelmannn. Bremen, Heinfius (VIM, 507 S, wicdelung des Bolksihulmejens von Bedeutung ift, orientirt dieje Zeit- IOrift, deren Preis troß des reichen Inhalts nur 1 M, jährlich beträgt, 7.8). 9.% GSeeger, Rir. C., Sefus u. die Samariterin. Predigten 1b. auf? Befte. Beftellungen ridhte man Ddireft an daS Depöt des Vereins 09. 4, 1—42, Erfurt. (Elberfeld, Buchh. der Ev. Gejelljch.) (51 S. gr. 8). &. Soojt in Orfoy, Reg.-Bez. Düfjeldorf). — Der Evang. Verein für 14 KRiemann, Bait. D., Cafualreden-Sammlung. Confirmationsreden, die proteftantijche Bfalz hat al8 feine 53. und 54. Gabe (Nr, 1 und 2 Beicht- u. AWbendmahlsreden, Traureden u.. Leichenreden v. Ahlfeld, der „Pfälzer Reformatoren“) die Lebensbilder von Zacharia$ Ur- 2 70 . . Arndt, + Conuard 2ıc. Magdeburg, Heinrichshofen (VIII, 284 S, gr. 8). finus und ohann Bader erfcheinen faffen. Das Leben des bhefannten Mitverfaljers des Heidelberger Katechis N} , Werle auf Kaftorakthenkogie. + Seeljorger, Der Katholijdhe. Gejchildert v. Srund der einjdhlägigen Schriften von "ääbß%‘#‚ Släfixd hHohn, Hıundes- €. emetitir?eu Pfarrer. “Kegensburg, Manz (VIIL, 666 S, ar. 8 dargeftellt, mährend das Bild des RMeformators von Landan bagen 3 . Cuno in Anlehnung an das größere Werk von Gellert ge- Chriftl. Kunft. König, G., Acht Denkzettel aızZ Gottes Wort 11. .idinet ha t.. 8 55. Gabe jodanın hHat der Verein joeben ein fünftes Yeil. Sänger Lied m. Kandzeichnungen. In Farbendr. nach in Aquarell X achtragheft oder Thl. IX des „Pfälzi en Memorabile“ aus- ausgefihrien Originalen. Leipzig, Hinrihs (1 Bl. Tert Fol.)., Geb. 16 M gegeben, au8 defjfen mannichfaltigent interefjanten Inhalt wir namentlich rbauliches. Steffani, Rir. S, Biblijhe Bilder d. alten Teft. der Aufjaß über den erften pfälzijhen Unionsverjuch, ferner das „Zur Bum Vorleien in LandtirchHen beim Nachmittagsgottesdienft. ®Gotha, pfälzijhen Pfarrwahl“ beigebrachte Material Hervor eben. Sehr reichliche Släjer (VIIL. 182 S, gr. 8). 3 Berückfichtignunug Haben in diefem Heft auch die pfälzer Poeten gefunden. ermifctes. KadenhHaujen, E., Chrijtenthum ijft Heidenthum, — SIn leßterer Zeit ift wieder eine Anzahl von Schriften deut]her Anu- nicht Yeju Lehre. Hamburg, Meißner (III, 395 S. gr. 8). 4 .50 . toren in fremdjprachlihen Ueberfeßungen erfchienen. So wurde ins Nor- Möndeberg, Pait. D. C., Das Ende des Kulturkampfes. Ebd., Nolte wegijche überfeßt: A. Ehrard’8: „Zuijtand des Chriften nach dem Tode“ (126 &, qgr. 8). 2M eWwin, Rabb. Dr. A., Naturwissenschaft od. Bergen, Beyer) und Wangemann’3: „Öuftav Knak. Ein Lebensbhild“ Judenhass? KEine Beleuchtg. der Artikel: „Der Judenstamm in natur- ( Chrijtiania, Sutherftiftung); ins Englijche: . A v. Emald’s „Pro- histor. Bedeutg.‘“ [,, Ausland‘‘ Nr. 22 —27, ‚Jahrg. 1880.] Breslau, pheten des Alten Bundes“ von F. Fr. Smith (London, Williams & Nor- Leuckart in Comm. (29 S. 8). 60 . Leib, Mausche Mochuls, ein gate) und X, Hafe’8 „Das geiftliche Schaufpiel” (Bofton, Houghton, Mifflin Wort an die deutschen Juden.. Zürich, Schmidt (18 S. gr. 8). 50 . u. Co.); ins Holländijche: D. Funde’8 „Der erechte wie ein almı= Beitfchriften. Zheol. Studien u. Aritiken. Kahrg. 1881, 2. Heft: baum“ von H. E, , Reyer3 (Rotterdam, Petri); deffelben „Wie ver- andlungen. K. Roedenbek, Bon der Che, mit befonderer Beziehung Hälft dır dich zu den Anfechtung en“ von E, H, A, Reijer3 (ebd.); defjelben „BZeit auf Chefdheidung, Wiederverehelihung ı. Trauung Geichiedener I Ge- und Cmwigkeit“ von © ‚ Reyer3 (ebd.); 6, Weitbrecht’s eilig anfen ı. Bemerkungen. 1. D. ollin, Servet über Predigt, Taufe ut. i{jt die Jugendzeit“ von A. , Bronsveld (Anıfterdam, Hoeveker u. O On). Abendmahl. 2. Nomwac, Bemerkungen über das 14. Kahr des Hiskia. Antiquarifhe Kataloge. D. Harrafj[owig in Leipzig. Nr. 70: 3, . Hollenberg, Krit. Bemerkungen zum zweiten Martyrium des ThHeologie, Pädagogit, Philojophie. Berantw. Redakteur: Prof. Dr. . E, Kuthardt in Leipzig. — Berlag von Dörffling u. Sranke in Leipzig. — Drudk von Arkermann u. Glafer in Leipzig. Yr. 3. Veipzig, y den 21. Januar n 1881 e Theologifhes Literaturblatt, Eriheint jeden Freitag. Yreis vierfeljährlig 1, — Cxpedition: Königsfiraße Ar. 5. E er fich mit allgemeinen Bemerkungen begnügt Hätte. Diejfe mit Treue 3Bur Literatur des Mittelalters. und SGejchik gegebenen Inhaltsnachweije, die von der Angabe eines ein- Die große Lüce zwijdhen der durch eingehHende Gejammt- und Spe- jachen Argument? weit entfernt {jind, verdienen auch deshHalb bejondere Anerfennung, weil der bei weitem größte Theil der Lejer gar nicht in cialfafjung Jattjam bekannten antifen und den durch die neue Philologie der Lage ijt, über die Ausgaben der behandelten Autoren und Schriften jo eifrig und erfolgreich fultivirten nationalen Literaturen ift endlich aus- gefüllt. Neber den Zwijchenraum Hatte die große Mehrzahl auch der Kite- zu verfügen, von denen eine große Anzahl nur in jeltenen Eremplaren rarijh Gebildeten Höchft undentliche und unter irgendiwvelchem Borurtheil exiftirt, andere nur in Sammelwerfen oder Zeitfchriften {ich finden. ftehende Anfichten, die jedenfall® abfprechender Art waren; mit einigen Wa8 die von ECbert abgegebenen Urtheile und gewonnenen Refultate Schlagwörtern wie „Verfumpfung“, „Barbarei“ 20. jeßte man jich über betrifft, jo bedarf e& wol faum weiterer Ausführung, daß wir e& in den- das Stück vermeintlicher mittelalterlidher Finjterniß hinweg. Die Forjcher jelben mit einer Hochbedeutjamen wijfenfhaftlidhen Leijtung zu thım hHaben. antifer Literatur gönnten der Iateinijhen Literatur des Mittelalters Wer die Viteratur des Mittelalter8 {o kfennt mwie der Verf., ift gewiß Höchften® einen Epilog in ihren Hiftorijchen Darftellungen, während idie jpruchberechtigt in diefer [Owierigen Materie. Chert’8 Urtheil ijt da, wo Studien in den nationalen Specialgefchichten auf diejem SGebiete fih noch er ohne VBorarbeiten zum erften mal entjdheidet, wohl durchdacht und mit fürzer mit jenem Beitraume und feinem Kulturleben abfanden. Durch gejfunder Empfindung abgewogen; aber auch bei folchen SGelegenheiten, Adolf Chert’8 „Alngemeine SGejchichte der Literatur des Mittelalters im wo ihm bereit® andere vorgearbeitet undD eine Kritif überliefert hHaben, Mendlande“ (Leipzig 1874) mwurde die Situation mit einem Schlage eine hHat er jelbjtändig geprüft, beftätigt und erweitert, aber auch nach Um- andere, und das im engeren Kreije durh monographijhe Arbeiten ange- jtänden zurücd- und zurechtgewiejen. Daß er nicht ohne Vorliebe bei regte Intereffe gewann eine allgemeine Ausdehnung, fodaß man der ver- einem und dem anderen Kiterarijhen SGegenftande verweilt und darum hHeißenen Fortjeßung des Werfke8, die mandhe unermwartete Verzögerung fänger fidh bei ihm aufgehalten hHat, al c& die Bedenutung des Objekts erfuhr, mit Spannung entgegenjah. verlangte, wollen wir, da diejer Einwurf erhoben werden fann, wenigftens Der nun vorliegende zweite Band: „Sejchichte der Iateinijdhen Literatur berühren; daß e8 in auffallenden Verhältnifjen gefjhehen jei, müffen wir vom Beitalter Karl’S des Großen bi8 zum Tode KMarl’S des Kahlen“ in Abrede ftellen. KeinesfaNls fann dem, der zum erften mal eine {o ge- (Leipzig 1880, F. C. W. Vogel [VIII, 404 S. gr. 8] 9 ME.) begreift in waltige Aufgabe unternimmt, aus einer derartigen Digrefjfion ein erheb- zwei Büchern die Iateinijdhe Literatur im Zeitalter Karl’$ d. Gr. (viertes lidher Borwurf gemacht werden, da eine erfte Behandlung anderen Be- Buch) und bis zum Ende Karl’8 des Kahlen (fünftes Buch). Der Begründer des neuen Weltreiches gibt der Weltliteratur einen neuen dingungen unterworfen ift al eine {pätere, welde die Vortheile erledigter Specialforjhungen und die Refultate ausgefochtener Kontroverjen benugen MAufichwung. Während die Kiterarijhe Produktion in der internationalen fann. Wir heiden von dem Buche mit dem Wuniche, daß der Verf. un8 Weltiprache in der leßten Perivde der vorkarolingijdhen Zeit nur noch bei techt bald die Fortjegung befcheren möge, den Angeljachjen Pflege gefunden, feßt Rarl d. Gr. die durch Friegerijdhe - Dn MNufgaben aller Literatur entfremdeten Franfken in den Mittelpunkt des Kiterarijchen Lebenz und Schaffens. Die Beziehungen des Pipin’jhen Stade, Bernh., De populo Javan parergon patrio sermone con- Hanfes zu den Angeljachfen, die durch die Eroberung des langobardijhen scriptum, (Programm der giessener Universität zur Feier des KReiches Hergeftellte Verbindung mit Italien — das Hriftianifirte Ger- Ludwigstages.) Giessen 1880, Brühl (20 S. 4). manien hatte durh Bonifacius’ Vermittelung bereit$ Stelung zu Rom „Da auf dem Gebiete der altteftamentliden Wijfjenjchaft audh die ges genommen — find die Bedingungen diefes Auffchwungs. Die Berufung zwungenfte und unnatürlichjte Anficht leicht Anhänger findet“ (S, 19) } MAlcuin’8, Ddie erft nach KNarl’8 Feldzügen und längerem Aufenthalte in wird au Stade’8 neuefte Abhandlung gläubige Lefer finden, zumal e8 Stalien erfolgte, Hatte zunächft die Bildung eines literarijhen KXreijes am al8s Beweis flr das Befigen von Wiffenfchaftlichteit und fritijdhem. Sinn Hofe zur Folge, der die literarijhe Bewegung der eigentlidhen farolingi- gilt, wenn man ftet8 der neueften Anficht beipflichtet und {o fjein „Mmit ihen Periode anregte und in fruchtbarem Verkehr ausbildete. Karl be- der BZeit Fortgejdhrittenfjein“ dokumentirt. gnügte jich aber nicht mit der Erneuerung der Literarijhen Kultur, jondern Nachdem die „SGrundjchrift“ des Pentateuch? für nachezechielifch ausgegeben ijt; nachdem Hibig und jorgte thunlichjt für die Verbreitung derjelben, und dazu trieb ihn „Das OHishHaufen mehr als die Hälfte der Pjalmen in die Matkabäerzeit verlegt Tebhafte SGefühl von der Verpflichtung des cHriftlihen Herrfcher8, Ddie Haben; nachdem Graeß den Koheleth der Zeit Herodes’ I, zugejchrieben Bürger jeines Reiches für den Gottesitaat zu erziehen, eine Verpflichtung, Hat, ift e8 freilich fHhwer geworden, wirklich „nen“ zu fein, und muß man die jih ihm um jo mehr aufdrängte, je Jouveräner er gleich einem an- jchon rücwärts greifen, um etwas Vergefjenes Hervorzuholen, was dann deren Kaijer, Konftantin, über die Kirche gebot und je mehr er zum Weltherr{cher fich berufen fühlte“. Wie bedeutend die eine Perjon Karl’s mit modernem Auspuß verfehen und als „Neueftes“ oder „Allerneueftes“ ausgegeben mwird. Das find Zuftände, die nicht eher eine Wendung zum einwirkte, zeigt die Periode, weldhe der Verf. im fünften Buche behandelt. Befjeren nehmen werden, als bi8 wenigftens die meijten Docenten der Bwar fehlte e& dem Sohne Jo wenig an der erforderlichen geleHrten Bil- alttejtamentliden Wiffenfchaft von dem Bewußtfein erfitllt find, daß fie dung al8 den Enfeln; indeß konnte dort das thHatenloje Leben eines in erfter Sinie nicht Kritiler vder Orientaliften, jondern Theologen zu charakterjchwacdhen Regenten nicht anregen, und hier traten die Wirren jein haben, Damit diejer Sag nicht, abfichtlid) vder unabfichtlich, faljd des BürgerfriegeS einer ausgiebigen Pflege der bereit® finfenden literari- gedeutet werde, fügen wir ausdrücklich Hinzı, daß mir die Freiheit der ichen Bildung entgegen, mit der auch eine Sonderung der literarijchen Beitrebungen verbunden war. „In Deutjhland Herr{hen die gramma- wijjenjhaftlichen, auch der Fritijidhen Forjchung in keiner Weije beichränkt jehen wollen. Wir mollen nur unjer Bedauern darüber ausjprechen, daß tijdhen und allgemein wiffenfchaftlidhen Studien und auf dem Felde der viele unferer altteftamentlidhen Docenten , indem fie Fritijdhe und orientas Theologie die Bibelerfärung vor, und jo findet fich hier im Anfchluß an lijde Studien zum Kern und Stern ihrer Lhätigkeit machen, mehr und die erfteren auch noch eine veichere poetijche Thätigkeit, während dagegen mehr außer Acht Iaffen, daß all ihr Arbeiten, fei e& divekt jei e& indirekt, in Frankreich Dogmatik und Philojophie dominiren, fodaß fich Ddiefes bder Theologie und fomit auch der Kirche zur Förderung gereichen foll, Land jhon vorbereitet, die Hauptftätte der mittelalterlichen Spekulation jowie darüber, daß um jener an fich ja jhäßenswerthen Studien willen zu werden.“ die fHeologifche Ausbildung unjerer Geiftlichkeit leidet. Dieje Gedanken Der Verf. führt ung die Repräfentanten der beiden Literaturperioden Haben ung8 bei dem Studium der neueften Leiftungen unjerer altteftanıent- und die von ihnen vertretenen Hauptftrömungen in eingehender Dar- Hichen Theologen {don mehrfach beiwegt; doch Haben wir e8 bisher unter- ellung vor, indem er wie bereitZ im erften Theil großes Gewicht auf lafjen fie auszujprechen. Wenn wir diesmal am Anfange einer Anzeige eine genaue Analyje der in Frage Fommenden Schriften legt. Auf diefer jo allgemeinen Erwägungen Ausdruck geben, fo gefchteht das, weil über den anderen Siterarhijtorifern mwenig beliebenden Praxis beruht ein be- Stade’jhen Auffaß jelbft etwas Erquicliche8 fich nicht fagen läßt, wir aber deutender Vorzug des Ebert’jhen Werfes: bei Autoren, deren Lebens- bder Anficht find, daß bei Beiprechungen literarijdher Produkte in folchen jchickjale doch nicht in der wünfchenzwerthen Ausführung überliefert find, Beitjchriften, die nicht lediglich fir Männer eines einzelnen Faches be- tritt [o das Werk jelbjt, das Charakterbild ergänzend, ein. Vielfach ift jtimmt {ind, na Möglichtkeit au auf die, welde nicht Zunftgenofjen, Jodann dem Lejer die Möglichkeit der Nachprüfung und Ergänzung des Rückficht zu nehmen jei, und zwar am ‚Geften durch gelegentlidhe allge- Urtheils gegeben, zumal wichtigere Stelen aus den Quellen in den An- meine Mittheilungen über den Stand der Frage vder über die Literatur Mmerfungen mit ausgezogen find. Der Literarhiftorifer hHat aber jo den oder über Einzelheiten, welche fr weitere Kreije von Ynterefje jein fön- Werth des Inhalt3 und der Form objettiver darlegen Fönnen, al8 wenn nen. Der Verf. formulirt das Refultat jeiner nach unferer Anficht nicht 19 20 eben grühbtichen* Unterfuchungen S, 20 alfo: „Das Wort 777 bezeichnet Wendt nimmt an, diefe Offenbarung fei erft Jpäter nach der Himmelfahrt genau jeinem Urjprunge entfpredhend nicht nır bei den erilijchen Prophe- des Herrn gefhehen, nachdem die Gemeinde fih vergrüßert Hatte; denn e E ten Ezechiel und Deuterojejaias, jonderm au nocdh bei dem nacherilijchen Paulus fenne nicht die Himmelfahrt als Abfehluß der Erjcheinungen Fefu. Soel das Volk der Jonier. Der erfte Berfuch, diejes Wort in einer wei- DasS hHeißt aber Doch eine Differenz zwijdhen Lehrer und Schüler feben, terem Bedeutung zu brauchen, findet fich Gen, 10, 4: Hier werden ver« die geradezu unglaublich ift, Meyer deutet das Pfingjtwunder jo, daß {chiedene feefahrende Mittelmeervölfer, und zwar ficher die Bewohner von die Einzelnen ihre Mutter]prache bei denen hHörten, mit denen fie in Be- Tarteffos, RNhodos und Eypern, wahrfcheinlich auch die Karthaginienfjer rührung famen, während Wendt meint, daß alle Fremden gleichzeitig alle [= Clijha, S. 8 na SchulthHeß, „Das Paradies“, S, 263], unter den Redenden in ihHrer Mutterjpradhe zu vernehmen meinten, wmas$ doch aller Begriff Jonier fubfumirt. In der Bedeutung HeNlenen aber findet eS fich WahrfhHeinlichteit entbehrt, da das Wunder hHier eigentlidh nicht auf Jeiten erit Bach. 9, 13 ; Dan. 8,21. 10, 20, alfo im Schriftftücfen auzZ der Helle- der Kedenden, fondern der Hörer Iag, was doch offenbar niht im Sinne niftijchen Beit,“ Um das alles zu erweijen, muß natürlih die „Grund- Ddes Erzählers Niegt. worden. Ichrift“ die „jüngite Ouellenfhrift des Pentatenuch3“ fein, und ift {peciell VieleS allerdings ift von dem Verf. auch gebäert auch das zehnte Mapitel der Genefis, „weldheS von gedankenlojem Ge- {hichtsphilofophiren nacdh wie vor zu allerhand Träumereien über die Ur- Preger, Dr. Wilh., Der kirchenpolitische Kampf unter Ludwig fprünge der Völfer benußt wird“, erft jpät niedergejcdhrieben; ferner gilt dem Baier und sein Einfluss auf die öffentliche Meinung in Svel al8 ein nacherilijhes Buch, und denkt man die leßten jechS Kapitel Deutschland. Beiträge und Erörterungen zur Geschichte des des Sacharja „am beften alz im Anfange des 3. JaHrhunderts v. Chr. deutschen Reichs in den J. 1330-—1334. [Aus „Abhandlungen der entjtanden“. Das Urtheil über Sach. 9—14 kfönnte den mit der Literatur k, b. Akademie der Wissensch.] München 1877 u. 1880, Franz in nicht genau bekannten Lejern neu erfdheinen; wir bemerken daher, daß Comm. (70 u. 82 S, gr. 4). 4. 40. der Verf. felbfit Vatke und Geiger (vgl. auch defjfen Einleitung in: „Nad- Der Kampf Ludmig’8 des Baier mit dem Papftthum Hat nicht blos gelaffene Schriften“, IV, 178, 179) citirt, indem er „für weiteres“ auf Jeine eine politijdhe oder Firchenpolitijche, Jondern eine unmittelbar firchliche und „demnächft zur Veröffentlichung fkommende Abhandlung über die Abfaj- Firchlichreformatorijdhe Bedeutung. E3 ruht aber auf demfelben weit mehr fungszeit von Zach. 9—14“ verweift, und fügen nod) Hinzıu, daß Hon al8 auf den früheren Kämpfen der Salier und HohHenftaufen mit der vor. diejen SGelehrten Sidhhorn („Einleitung“, 8 605) u. a. wenigfjtens Bapftmacht ein gewiffe® gefchichtlidhes Dunkel. E3 ifjt ein Verdienft des Kap. 9. 10 in die genannte Zeit verlegt Haben, während fie die folgenden NochH mag erwähnt werden, Verf., daß er in den beiden vorliegenden Abhandlungen diefes Dunkel ‚Kapitel einer nod) fpäteren Beit zuwiefen. wefentlich gelichtet Hat. Ausgebreitete SGelehrjamfeit, JMHarfiinnige RXom- daß der Verf. im einer längeren Anmerkung (S. 5 fg.) die Eyiftenz eines bination, Hare Darftelung zeidhnen. diefelben aus$; die Benußung mandher afrifanijchen Voltes Lud beftreitet: „E3 find nämlich diejenigen alttefta- bisher noch nicht befannten Urkunden machen jie doppelt intereffant und mentlichen Stellen, aus welchen man .. zu beweifen pflegt, entweder ver- Tehrreich. Man Hat von profanhiftorijdher Seite die Hohenftaufen mit derbt oder fie enthHalten rhetorijdhe Figuren, auf welcdhe fich KFeinerlei KRecht die Märtyrer der Staatsidee der neueren Zeit genannt; man fann geographifdhe Schlüffe bauen laffen“ 2e. S. 1, 3.7 ift ftatt „oftwärts” dies von Ludmwig dem Baier, fofern er anjdhHeinend wenigitens in dem z lefen „weftwärts“. Kampfe erlegen ijt, noch mit größerem KRechte Jagen, da die richtige An- Meyer, Dr. H. A. W., Kritisch-exegetisches Handbuch über die Jhauung über die NMatur des ftaatliHen GemeinwejenZ unter ihm mit 5. Aufl, neu bearb. von Privatdoc. Lic. weit größerer KAlarheit und Entjhiedenheit und weit mehr im Zujamt- Apostelgeschichte., menhang nmtit einer {Oriftgemäßen Erfajjung des Wefjens der kKirchlihen Dr. H. H. Wendt. Göttingen 1880, Vandenhoeck & Ruprecht Gemeinfchaft auftritt, al3 e3 dort gefchehen ift. Allerdings war dies nicht (VIIL, 543.8. gr. 8). 7 Mk. unmittelbar das perfönlidhe Berdienit Ludwig’s, Jondern der bedeutenden Die Bearbeitung diejer Auflage des Meyer’Jhen Kommentars, deffen Geiftesfräfte, die in dem fchweren Nampfe für ihn eintraten, eineS$ Mar- vierte Meyer im I: 1870 noch felbft beforgt Hatte, hat Privatdoc. Lic. Dr. Wendt in Göttingen übernommen, und zwar von einem im ganzen filiu8 von Padıa und Johann von Jandun, der Minoriten Michael von gleichen Standpunkte aus, dem einer nicht tendenziöjen, jondern die Un- Cäjena, Wilhelm Occam und Bonagratia von Bergamo, Die beiden erft- genannten find Ddie Verfafjer des berühmten defensor pacis; auch wem parteilichfeit erfirebenden Kritif; nur ijt Wendt darin noch etwas mehr der InhHalt deffelben nicht unbefannt war, ftaunt nach den Mittheilungen nach linfs gerichtet als Meyer. Er ertlärt fich Hon in der Vorrede da- Preger’8 von neuem, mit welcdhher evangelijchen Klarheit und reformato- hin, daß er dem in der Apoftelgefchichte mitgetheilten gefchichtlichen Stoff rijdhen Kraft hHier der wahre Kirchenbegriff jchon anflingt. Nach den ge- nicht il all Glaubmürdigkeit zuerfenne; daß er ein fjehr freies und jelb- wöhnlicdhen Darjtelungen Hat nıum freilich Ludwig der Baier in diefen ftändiges Verfahren des Lutkas in der Kompofition der Reden und in der Behandlung des Details annehHme; und daß er zwar denfelben nicht Kämpfen im ganzen eine jehr untergeordnete, ja traurige Rolle gefpielt; für einen tendenziöjen, aber doch für einen idealifirenden Schriftfteller MRiezler nennt in feinem übrigens verdienftvollen Werke: „Die literarijchen Widerfacher der Päpfte zur Zeit Ludmwig des BaierS“ (Leipzig 1874) den Halte. In diejem Sinne hHat er nun auch die einzelnen AbjAHnitte be- febteren geradezu einen an Geift und Charakter fhwachen, aller Kühn- urtheilt. Die Erzählung der Himmelfahrt des Herrn {teht ihm in Wider- heit und Selbfjtändigfeit baren Herricher; er nennt ihır großjprecherifch, fpruch mit dem Bericht im Lukasevangeliumi, und das Bewußtjein Hier- unbefonnen und maßlos nach jedem Erfolge, in der NothH Meinmüthig von macht, daß Kap. 1, 4—6 fo Ckoje und unbeftimmt gefaßt find, daß und fjchwach bi8 zur Charakterlofigfeit; Ludmwig hHabe fich willenlos den e8 dem Erkflärer [hwer wird, die rechte Abgrenzung der Theile zu finden. Lufas muß, was er im Evangelium auf den Auferftehungstag zujammen- Einflüffen geiftig überlegener Rathgeber preisgegeben, er felbft Habe das gedrängt Hat, hier auf vierzig Tage vertheilen. Indejffen man jollte doch Deutjhe RKeich in einer bedeutungsvollen Epoche jeiner SGejchichte vohne Sejchit und Würde repräfentirt. Gerade gegen Ddiefen Borwurf jucht in folchem Falle denken, daß ein Schriftfteller, ehe er einen neuen Be- nun aber unfer Berf, Ludwig zu vertheidigen; er Meint im Gegentheil, richt {Oreibt, fich zuerft zur KMarheit durchgerungen Habe, Allein wir fin- die Ent{hloffenheit, mit weldher Ludwig den Kampf aufnahm, führte ihın den weder, daß das Evangelium alle8 auf den einen Lag zujJammen- die bedeutendften unter den Firchlihen Gegnern des Papftes zu. Mit dränge, noch daß das hHier in vierzig Tagen Bejprochene ganz das Gleiche jei; denn hier jprach ja der Herr vom Reiche Gottes. Eine weitere Jolge Sefchi und Scharffinn fucht der Verf, in der zweiten Abhandlung nach- diejes Standpunkts ijft denn die, alle Harmoniftif zurüczumweijen unDd zuweijen, daß nicht Harakterlojes Schwanfen und ffrupulöje Bedentlich- Wenn daher Lukas z. B. in Feit Ludwig zu vermittelnden Schritten, zur Nachgiebigkeit und zu jHein- möglich{t viele Differenzen aufzufinden. barer Opferung früherer Pläne und Anfprüche gebracht hHabe, jondern Kap. 11, 30 von der Reije des Saul nach FJerufjalem redet, der Galater- berechnende AMugheit, auch Lift, eine allerdings doppelzüngige Politik, die brief Hingegen von diejer JAweigt, o muß jich Luka3 entfdhieden geirrt ihm aber durch das von allen fittlihen Grundlagen Losgelöfte, treuloje Haben; ein anderer Ausweg ift hHier nicht möglich, Wenn er Kap. 1, 12 Vorgehen der Kurie abgenöthigt worden fei., Manches was der Verf, die Entfernung des Delberge8 auf einen Sabbaterweg angibt, jo muß dies ein ganz abweicdhender Bericht fein, mit weldhem er feiner Angabe, zur Erläuterung diejer Behauptung beibringt i{t 0 jOlagend als mög- SFefu8 jei bei Bethanien gen Himmel gefahren, widerjpricht; denn diefe fich. So menig nun freilih nach diefer Darftellung die Haltumg des Kaijer8 vom rein ethijhen Standpunkt zu rechtfertigen ift, o erfheint er Entfernung jei drei mal o weit, wmährend doch Kap. 1, 12 deutlich fagt, nach ihr al Herrjher, Staatsmann, al8 politijher Charakter doch in der Berg;, nicht BethHanien fjei jo weit, au nicht bezeichnet jein will, wie günftigerem Lichte als bei der gewöhnlihen MAuffafjung. VBieles erinnert weit der Ort der Himmelfahrt entfernt gewejen fei. In manchen Stellen gerabezu an Heinrid IV., defjen Gejchichte Akte der Selbjtdemüthigung hHat wol Meyer richtiger gefehen. Wenn legterer zu Kap. 11, 29 bemertt, aufmweift, die viel mehr von politijhen Motiven als Charakterlofigkeit ein- die Presbyter Hätten die Kolefte den Diakonen gegeben, jo ijft dies viel imwahrfcheinlicher, alz daß das Amt der Presbyter fich erft aus dem der egeben mwaren. Sein Bild ift durch die Forjchungen Stengel’8, Floto’8 Diakonen entwidelt Habe, leßtere alfo mit erfteren iDdentijch fein. Meyer und Giefebrecht’S gegen früher auch ein ganz anderes geworden. In- teveffant ijt endlich, wie der Verf. die Parteiftellung in Deutfchland Jagt, daß die Zahlangabe von 120 Jüngern mit der in 1 Kor. 15, 6 he- während des gewaltigen Nampfes in Dder erfteren 9Ibf)unb[ung im Detail zeichneten Anzahl von 500 Brüdern fich einfach dadurch Löje, daß unter jchildert. Außer den Führern Dder fiterarijhen Oppofition erflären fich den Feftpilgern mande Jünger Iejfu waren, die nicht zu der Gemeinde viele Nonvente, die Mehrheit der Bijhöfe und des Weltflerns, die Städte in SFerufalem gehörten, oder daß dieje Offenbarung in SGaliläa gefchah. im ganzen für Liudwig. Die Beiwegung wider das PapftthHum ijt in dem * Die Leiftungen des Hın. Pr of. Stade auf grammatijdhem SGebiete find jeither. der Kurie ergebenften Reiche, dem Ddeutjchen, eine nationale ge- ) worden. Sie fiht mweit mehr wie einige Jahrzehnte zuvor in Frankveich mtrt mflIiger Anerfennung beurt eilt mworden in d. Bl., 3a%159.(1?80. mit Mitteln des SGeifte8, mit fittlidhem Ernit, mit Vertiefung in bc'zß | 21 22 Rrinzip der Gegenjäße, um weldhe e& jich Handelt. So fündet fich auch der griechijhen Philojophie ererbt fei und zur Neberjhägung der kirche in diefem Kampf der reformatorijhe Beruf der deutjhen Nation an, der lichen Dogmen geführt hHabe. Dem gegenüber will er die Konkrveten Offen- trog allen Widerjtandes und Hfteren jcheinbaren Unterliegen? endlich barıungs- und Glaubensthatfachen des Kreuzestodes und der Auferftehung zwei Sahrhunderte jpäter zum entjheidenden Siege durchbrach. Ie Sejfu mehr in den VBordergrund. geftellt. und diejfe zum Ausgangspunkt Teichter dergleichen zunächit Specialzwede verfolgende Wohandlungen über- und geftaltenden Prinzip der Dogmatik gemacht wifjen. Statt daß man vorher vom Abitrakten auSging und von da aus Schritt für Schritt fich jehen werden, defto mehr Halten wir e& Ffür Pfliht, auf die vorliegenden, mehr dem Konkreten näherte, wil er, daß der umgefehrte Weg einge- die ein allgemeineres Intereffe bieten, befonder8 anfmerkfam zu machen. IOlagen werde, der unmittelbar bei den fonkreten Fundamentalthatjachen Rougemont, F. von, Man muß wählen. Vertheidigung des Chriften- des Chriftenthums anhebt und erft, nachdent au diefen ein OHriftliches thums gegen den Deismus und Materialismus. Ausz dem Franzö]. Erfenntnißprinzip gewonnen ift, zu den abftrakten Fragen der Hriftlichen überfeßt von M, . Hamburg 1881, Agentur des Rauhen Haufes Erfenntniß fortjchreitet. Daher will er, daß von einer Glaubenslehre im (XVI, 248 &. 8). 3 Mi. engeren Sinne ausgegangen, und daß auf wijjenjchaftlidhe Weife fefjtge- Der Glaube des EChriften hedarf keiner Beweije, er ift feiner Jelbft ftellt wird, ma an der Hriftlichen Heilslehre wirfliher Glaubensgegen- gewiß; aber den Bejig der Wahrheit, in weldhem er fich befindet, muß ftand jei, was aljo der einfache, fHlichte, Hriftlihe Glaube audh in der er aud) dem Unglauben ge f enüber behaupten fönnen, indem er deffen dem Glauben eigenthümlidhen fonfreten und bildlichen Form fich aneigne, Einwände in ihrer NichtigFe t aufdeckt und momöglich ihm felbft das Ge- jodaß von Ddiejfer Glaubenslehre im engeren Sinne alles das auszufheiden ftändniß feiner inneren Haltlojigkeit abringt. Der Verf. hHat fich die wäre, was Gegenftand eineS tieferen und in die Abftraktion Hineinführen- MAufgabe geftellt, den beiden fheinbar fich widerjprechenden, in Wirklich- den Erfennens ijt. Dieje tiefere ESrfenntniß fönne nur eine Frucht des Teit einander nahe verwandten Formen des Unglaubens, dem Deismus SlaubensS jein, und fie jet in einer befonderen Erfenntnißlehre zu ent- und dem Materialismus, diefen Dienft zu leiften und fjo zugleidh die wicfeln, nachdem zuvor au den Hriftlidhen Offenbarungs- und Glaubens- Wahrheit des Chriftenthums zu erweifen. Mit großem SGejchik ijt diefe tHatfadhen ein Erfenntnißprinzip abgeleitet jet, auf Grund deffen auch die MAufgabe von ihnı gelöft. Gegen den Deismus argumentirt er ex CcoN- men/|dhlichen Denfformen und Begriffsbildungen einer Kritif unterworfen cessis und führt ihn ad absurdum. Gibt e8 überhaupt einen Gott, 10 werden fönnten. Hierbei betont der Verf. wie jhon anderwärts hefonder8, fann e8 nur ein lebendiger Gott fein, jo muß das unendliche Leben diejes wie nothmendig e8 fei, in das Geheimniß der menjchlichen Sprache ein- Sottes fih in dem dreifadhhen Wunder der Erjhaffung, Erhaltung und zudringen und durch die Ergründung der Sprache auch das Wejen des Erlöjung der Welt offenbaren, Jo muß diejer Iebendige Gott auch in diefer men{chlichen Denkens zu ergründen. Entjprechend dem Hriftlichen Offen- von ihm fjelbjt planvoll geleiteten Gejchichte der MenjHheit zu erkennen barungsprinzip, wonach jih in den fonkreten Erlöfungsthatjachen und in Jein. Beiveijt der Verf. dem Deismus, daß Dderfelbe entweder den perfönlichen Gott auch al den Iebendigen SGott anerfennen oder ge- der menjchlidhen Perjon des Erlöjer$ der unendliche Gott offenbart, findet er auch in den fonkreten Sprachbildungen, durch die wir überhaupt erft ftehen muß, daß fein Gott „nur zu etwas gut i{jt, wenn er unmwürdig geiftige Mlarheit gewinnen und ungs unjer Denken zum Bewußtfein (aus fich HerausSgehend, jhaffend) Handelt“, daß er aber, „wenn er fon- bringen, doch mur ein Offenbarungsmedium, in dem fich die Wahrheit jequent jein wollte, JOhlechterdingS zu nicht® tauge“ (S. 105), fo überführt abfpiegelt und infofern der Wahrheit ent{pridht, aber doch nicht die Wahr- er den Materialismus des Selbftbetruges, durc) den allein e& ihm mög- hHeit jelb{t und auch nicht der adäquate Auszdruck derfelben ift. Das Er- lih wird, die Erxiftenz alle8 deffen zu leugnen, was er mit feinen fünf Jafien diejer Wahrheit Kiegt jenfeit ihHrer Ausprägung durch menfchliche Sinnen nicht wahrnehmen fann. Die Argumente, mit weldhen der Verf. Begriffe, und nur fo weit, al8 wir fie unmittelbar erfaßt Haben, find jeine @Gegner befämpft, Jind feineSweg$ blos die bereits befannten und ver- brauchten, jondern oft ebenfo überrajchend mwie jchlagend; die Fülle geift- wir fähig, fie begrifflid auszuprägen; fie mwird aber auch {tet® etwas bleiben, was über diefe begrifflide Ausprägung erhaben bleibt und nie reidher Gedanfen, die Menge der auZ dem Reiche der Natur, der Ge- durch Ddiejfelbe zum erfHöpfenden Ausdruck gebracht werden fann. Der jchichte, der Literatur hHerbeigezogenen Thatjachen, die tieffinnige Unwen- Verf. gibt nur eine Stizze der Glaubenslehre im engeren Sinne und der dung des Bibelwortes wirfen auf den Lejer wahrhaft erfrijchend, anregend daraus zu entwikelnden Erfenntniflehre; doch geht daraus das Prinzip, und überzeugend, In der Schärfe der Logik, in der Gemwandtheit und Beweglichteit des Ausdrucks, auch in der feinen IJronie, deren er fich nach welchent er verfahren wifjen will, zur Genlüge hHervor. Den zweiten nicht jelten bedient, zeigt fih Ddie franzöfifjche Eigenart des Verf, von ihrer Theil der Schrift bildet eine Hiftorijche Neberficht über den geiftigen Ent- wicelungSgang, den das Chriftenthum vorfand und auf den daffelbe um- beiten Seite; in der Gründlichtfeit und dem Ernite feiner Unterfuchung, geftaltend eingewirft Hat, Jowie über die geiftigen Bewegungen, die daraus der Tiefe JeineS religiöjen Gefühl® möchten wir etwas von der deutjchen wiederunt Hervorgegangen jind. €s joll dadurch die gefchichtliche Bedeu- Art erfennen, die er von jeiner Mutter überfommen Hhat. Wenn er von tung des Wortes von dem Gekrenzigten und Auferjtandenen dargethan fih felbft Jagt, daß SGott ihn „durch die Predigt Johannis des Täufer? und gezeigt werden, daß die Stelung, die man zu diefem Worte einge- aus der Schule Hegel’8 in die FJefu Chrifti geführt hHabe“ (S, 5), fo Xe- nommen hHat, für jede der verfchiedenen Zeitepochen Harakteriftijch ge- gitimirt er fich eben dadurch als der berufene Apologet des Chriftenthums. Vorzugsweije empfehlen wir jein Buch gebildeten Kreijen, vor allem der wefjen ift, und daß fchließlidh der ganze bisherige geiftige Entwidelungs- ftudivenden, und zwar nicht bloS der IhHeologijhen Jugend. Will fie prozeß, der zu einer Abwendung von hHohler Moftraktion und zu einer Kiebevolleren Berückfichtigung des Konkrveten drängt, auch in der Behand- wirklich einen neuen idealen Auffhwung nehmen, fo werden ihr hHier die fung der Gegenjtände des AHriftlichen Glaubenz dadırch zu jeinem Rechte rechten Bahnen gewiejen. Theologen mögen im einzelnen dies und das fommen muß, daß das Wort von dem SGekreuzigten und Auferftandenen an den Ausführungen des Verf. auszujeben hHaben; feine AHiliaftijchen als der gewiffe Grund AHriftlidher Erfenntnif angefehen wird. Aus diefjer Hoffnungen 3. B. mwerden nicht alle thHeilen; niemand aber wird diefe VBorträge au der Hand legen, vHne mannichfache Anregung zur Ver- furzen Wiedergabe des InhHalts mwird man Art und Bedeutung diefer tiefung in die Wahrheit des Hriftlidhen Glauben8, ohne insbhejfondere Bee- Schrift erfennen, und fo fönnen wir nur wünfchen, daß fie von Theo- fogen und namentlich auch von 2!2id)ttffi_[ßgen gelefen merde, feftigung in der Erfenntniß gewonnen zu hHaben: zwijhen Slanuben und Unglauben gibt e& fFeine Bermittelung, man muß wählen! Genzken, Ernft (Coni.-Afjefior u. Paftor in Schwarzenbek, Herzogth. Lauenburg), 6 DA A £. ur Jubelfeier des Feinen Katechismus Dr. M, LUuther’8. Langen- Jjalza 1880, Schulbuchh. (IV, 96 S, gr. 8). 90 Schulz, Dr. C (Inip. am Kgl. Pädagogium der Frande’jhen Stiftungen zu — Die drei allgemeinen Hauptfymbole der Hr iftlichen Kirche, das Apo- Halle a. S.), Das Wort von dem Gekreuzigten und Auferftandenen. tolijche, NMicänijche und thanaftant e GfaubenSbefenntniß, deren f 18g. Erörterungen über den gewijffjen Grund Hriftlicher Erfenntniß. ntitehung, Inhalt und Bedeutung c en g j ® chtlich nachgewiefen. Halle 1881,- Strien (XV, 143'S. gr. 8). 2. 25. vom Chrijtlihen Berein im nördli C eb.. 75 eutjhland. Eisleben 1880, Chriftl. VBerein VIL, 124 S, S f. Der Verf. nennt feine Schrift „Erörterungen über den gewiffen Grund Die erfte Hiftortf Ö „ Tatechetijche die will den Freunden der Wahre Orijtlicher Ertenntniß‘“; er Hätte fie vielleicht au eine Dogmatik nennen Heit, befonders in der Lehrerwelt, die jahrhundertelange Arbeit der Kirche Önnen. Denn wenn die Dogmatik die wiffenjchaftliche Reproduktion vorhalten, aus weldher Luther’8 Kleiner atechismus al8 Krone und Ab- dejjen ift, morüber die Kirche einig geworden, jo gibt der Verf. auch eine C fuß ermachjen ift. E3 jind allerdingsS bei weitent nicht alle Lehrer und joldje MReproduktion, wenn fhon in anderer Anordnung, al8 jie gewöhn- ß aien zu der Erfenntniß hindur gedrungen, daß wir in diefent Luther- lich in den Dogmatiken befolgt ijt. Das Buch ift zunächft nicht für Theo- büchlein Feine Privatarbeit, nicht einen willfürlihen Auszug aus der BibellehHre Haben, der nun mit teigender theologijdher Bildung auch an- Togen, jondern mit Rückjicht auf den weiteren Kreis der Gebildeten ge- Dderweitig uMgego ijen mwerden fönnte, jondern Ddie Kirchengefi } 5 er- vieben, und wie nöthig dies in Heutiger Zeit ijt, bedarf Feines Beweifes. wachjenen fatechetijchen Kategorien in der zweckdienlichften \ a 8 M, ng {l en Kerne nach jind die Erörterungen wejentlich erfenntniftheoretijcher Den Erwerb der katechetijhen Forjhungen der Neuzeit hHat der Jachkun- und zwar Handelt e8 fich nicht fowol.um eine Erfenntnißtheorie im dige Verf, auch der Laienwelt aufzujchließ en gefucht, jomol wa8 Ddie allge meinen al8 bielmehr um den gewijffen Grund Hriftlicher Erkenntniß. firchengefchichtlihe An bahnıung als wa8 die Vorarbeiten Luther’8 zum Wie in jeinen {rüheren theologifchen Schriften („Die Union. Eine ge- Katechismus befrifft. Neberall hHaben wir dasz Schrifthen gründlih und ichichtliche und beleHrend gefunden. Auch in der Gejchichte des Gebrauchs des Unther- weije für Ddas dogmatijche Unterfuchung“ [Gotha 1868] und „Die Be- jchen Katechismus bis auf den Heutigen Tag Kiegt eine neuere Kirchen- afein Gottes und die Gotteserfenntniß“ [Halle 1880]) eichichte in nuce vor un8, Nır mwird der, welcher die Sache nicht jchon {teht der Verf. auch hier dogmatijch auf dırrchans Pofitivem Standpunkte ennt, nicht die Tragweite des Gejagten überfchanuen, wie überhaupt d und jieht die orthodoxe Lehrmeinung al8 eine joldhe an, die gegenüber en Teichter, {l üffiger Stil und Popularität nicht gerade die Gabhe des Verf. Heterodozen Lehren relativ im Rechte fei, aber er findet in diejer ar fein Jheinen. — Aud) das zmweite Bırch, das fich die Aufgabe ftellt, die ] © ehrtentwicelung einen verhängnikvolen Zug zur Abftraktion, der aus ntftehung, den InhHalt und die Bedeutung der drei öfumenijchen Be- 23 24 Fenntniffe auf gejhichtlichem We den Laien Mar zu machen, ift eine bearb. Mscr. f, Brüder. Mit e. (eingedr.) Holzschn. Leipzig, Zeche gründliche und praktijdhe Arbeit, %i e praktijche Spige i{t gegen diejenigen (X, 215 S. gr. 8). Verklebt 4 erichtet, welde in Dder neueften Zeit das Apoftolikum aus dem Öffent- Zeitfchriften. Chriftl. Kunftbl. 1881, Nr. 1. H. Merz, Slaube, Ü 1 d chen SGottesdienft verdrän en wollen und die Gottheit Chrifti für einen Liebe, Ho nung aus einem neuen Karton des Dirvektor B. v. NMeher in überwundenen unwijfen]ch aftlidhen Standpunft erflären. Das Schrifthen f Stuttgart ( Mit 3 Holzjhn.). Die Votivkirche in Wien. Kirchengefdh. f ijt in der Kürze und doch mit Farbe und Wärme eine Kirchengejchichte Haus und Schule von . Baum. Beck, Der Baramentenverein in Neuendettelsau. Ein neuaufgedecktes %a ndgemälde im Münfter zu Ulm, — gezeigt, wie Die Kir vom Standpunit der Chriftologie für Laien, Sehr einleuchtend wird e unter Leitung desS hHeiligen SGeijteS die Gejammt- Neue Ev. Kirchenztg. Nr. 3: George liot. Der Krieg in Südafrika, erfahrungen machte, 3 ie fie in den öfumenijdhen Befenntnijjen niederlegte Neue Ausgrabungen in Kleinafien und Hellaz I, Der Streit für und und nicht jo wohlfeil für moderne Fündlein der faljhberühmten Kunft wider die Bivijektion. Eine neue jiüd. Glaubenslehre. Frand’8 Syfjtem der eintanujden wil. Nır Hielten wir e& im Intereffe der Sache für noth- chriftl. Wahrheit. 2. Hälfte. Zur Dante-Literatur. Briefmwechfel andgraf Philipp’s des Großmüthigen von Heffen mit Bucer. — Proteft. Kir- wendig, eingehender auf den Vorwurf einzugehen, den man gegen die O 10 r, 2; . Hönig, Der religiöje Charakter unfjerer Zeit I, Symbole erhebt, alz mwären die Entjcheidungen durch Fürftengunit und en% jehr ungeiftliche Zänkereien beftimmt worden. E3 wäre ja leicht auch für Der turmlauf gegen die obligator. Civilehe. Die neue Folge der „Zeitz aien zu zeigen, Ddaß im SGegentheil damals wie Heute die Staatsmacht timmen“. — Die Volksfirche. 1881, Nr. 1: Monatsbericht (Yanuar): wefentlich uniontftijd) und mittelparteilidh wirkte, daß aber troß der beling u. H. Wendebourg, Paft. Stafemann’s Vorfcdhläge zur Revijion OC Staatsgewalt und trog aller Chancen, welcdhe der Wechfjel der SGejchichte f des hHannov. Gejangbuch-CEntwurfes. Erziehun & Haus des Klofters adhridhten für die ev. dem arianifj chen und auch dem monopf;% itijdhen Befenntniß bot, durch die cum zu Hameln. — Mittheilungen und innere Macht des SGlaubenz und der enfnothwendigkeit das [orthHodore Kirhe in Rußland. November: W. Girgenjohn, Ift_die Chriftenheit Befenntniß fiegte und fiegen mußte, wobei dann auch das weltge]chicht- al8 neutejt. Bundesvolf in alen Beziehungen an die Stelle des Volfes liche SGericht über eine todite Orthodorie nicht zu ver | chimeigen war. Au iejer Art den merf- Hirael gefreten, oder gibt e& in der hHeil. Schrift Verheißungen, welche mürden wir in einem für Laien beftimmten Buch noch heutzuta &. ipe;iell dem Bolfe der Juden gelten? in Synodal- mürdigen Tod des Arius und das Schicjal des Arianismus bei unjeren vortrag. S HIlz, Erfahrungen aus dem Amtsleben. — Allg. deutjhen VBoreltern nicht übergehen. confjervative Monatsichrift. 1881. Januar: &, Hefekiel, Exrcellenz. Erzählg. Seffing und SGoeze. Eine Säknlar-Crinnerung. D. v. Derken, Bopp, Frdr. (Dekan in Wiejenbronn), Lied vom Kaifer Friedrich Barbarofja Gambetta. U. v. Hajfell, Der ruff.-AHinefijche Conflitt. M. Rie Ö ET A BT und vom Pfalkzgrafen Otto von Wittelsbach. Eine Feftgabe zum SIudenfrage. Ein Brief an den Herausgeber nebjt Antwort. ejcht f 700jährigen Wittelsbacher Jubiläum. Nördlingen 1880, e (VIII, Monatsbericht. Beichen der Beit., € &. Wyneken, Epiphanias ( Ö @- 1DE DAn 16). dicht). W. SchHöpff, Aus der Literatur. — PHilojophijdhe Monats- Wenn fünffüßige, niht gereimte Trochäen eine jOlihte Erzählung zu hHefte. 16. Bd. 9. u. 10, Heft. W. Schuppe, Das Verhältniß wijchen einem „Liede“ madhen, ann ift das vorliegende Meine, wohlgemeinte, Kant’8 formaler und transjcendentaler Logif. Th. LippsS, Die ufgabe aber alles poetijdhen SchwungesS, ja alle8 poetijdhen Anflugs entbehrende der Erfenntnißtheorie u. die Wundt’jche Logit. A. Stadler, Das Gefe Buch mit Recht ein ‚Lied“ genannt worden. Wir unterlaffen eS, auf der_ Stetigfeit bei Kant. — Monat3]chrift für Gejh. u. Wiffen]haft mancherlei grammati { e Verjtöße, SGejchmacdsverirrungen und Logijche d. Iudenthums. December: . Graeß, Die Auslegung des ]: 36. — Fehler aufmerfjam zu maden. x3 wir hHaben e$ mit einer unzu- Hijftor. Tajdhenbuch, V. Folge. 10. Jahrg. Tollin, Der Reichstag reichenden Dilettantenarbeit zu tihun. von Augsburg. — Büri er Tajdhenbuch auf das . 1881. G, R, Zim- mermann, J0h. $ onr. Pfenninger. Ein Hriftl. Apologet. Kreuzblumen. Zum SGedächtniß einer Unbekannten und doch Bekannten. Berfehiedenes. VBon der nach archivalijhen Yuellen von Dr. Boffe on S, (Die Hälfte des RKeinertrags joll unverfor. t en Pre- bearbeiteten „Sejchichte des Wettiner Fürftenhaufes und Dder Meißner Sachjenz zu Gute fommen.) Dre 3 D en 1872, Verfafjung (10. u. 11. FJahrh.)“, welche eine weitere Fortfegung des großen digerstöchtern Des ®g„r.ß) £ 25 NUrfundenwerfes „Codex diplomaticus Saxoniae regiae‘“ bildet, erjdheint Burdach (IX, 101 enden 150 Lieder jeiner verftorbenen Sattin demnächft der erjte Band, der al8 Separativert ausgegeben werden foll. W. S., der die vorlieg eifello8 eine Hübfche poetijche Gabe; nur reicht Er verbreitet ermünfchtes Licht über verfchiedene Dder ufhelung noch be« nach e 1 ejungen hat, befißt % er den nächjten Kreis der Familie und der dürftige Punkte in der Gefjchichte des U riprunges und Wa e n$ des Die] be nicht aus, um Teich eitimmte Saiten anzufcdhlagen. wettiner Haufes. DasS Ergebniß der umfänglihen Quellenftu ; ien Ddes Freunde hHinausS im großen Publitum \ £ att { elig Jälig zu jAOreiben. D. . Verf. ijt, daß die Wettiner nicht altfächfi] ı en, aud) nicht {lamwijchen Ur- Eine Abjonderlichfeit des VBerf. ift cS, Yprungs, Jondern jhwäbijcher Abkunft find und im Schwabengau zwijchen Saale, Bode und arz jhon in den früheften Zeiten angejejfen waren, Die Markgrafjhaft Meißen fkam erft 1088 in ihren Befiß. — Aus der Neuefte theologifdje Literatur. Feder des dorpater ThHeologen, Prof. Dr. A, v. Dettin en, erfcheint RHilofophie. Carneri, B., Grundlegung der Ethik, Wien, Brau- demnächft bei Dunder u. Humblot in Leipzig eine Schri f : „Obligato- müller (VII, 457 S. gr. 8). 9.4 Verhandlungen der philosoph. rijdhe und fakultative Civilehe nach den Ergebniffen der Moralitatiftik. Gesellschaft zu Berlin. 18. Heft: Discussion über: „Es giebt kein Ein Wort zum Frieden“ (ca. 6 Bog. Lex.-8; ca. 2 M.), in welcher der Leben ohne Bewusstsein“. — Rect. J. Rau, Ueber Wesen u, Bedeu- befannte oralitatiftifer. die Beweggründe für die neuere Bewegun d, Wahrnehmens Leipzi: Koschny (52 8. gr. 8). ä1.420 . gen die obligatorijche Civilehe prüft, demnächft die Nothwendigkeit un tun% üd, Theologie. Benjac o D, J. A., Ozar Ha- Sepharim (Bücher- 3 erechtigung Dder moralftatiftijchen Beweismethode u erhärten Jucht, die schatz]. Bibliographie der gesammten hebr. Literatur m. Einschluss Statiftif in Betreff der Traun en, Taufen 2C. vorführt und fich jAHließ- | der Handschriften [bis 1863]. Nach den Titeln alphab. geordnet, lich, unter gewiffen Reformvor i lägen, für die obligatorijdhe Civilehe alg Hrsg. vom Sohne J. Benjacob. 3 Bde. Wilna. (Berlin, A. Cohn.) ie allen Zormen Dder fakultativen vor uziehende entjcheidet. — VBon den (X IV, 678 8. gr. 8). 20 M apologetijchen Vorträgen, weldhe die | tuttgarter evangelifche SGejellichaft Biblk, Theologie. Haupt, Prof. D. E., Die pädagog. Weisheit Jefu als ntimwort auf die gottlojen Brandreden des Socialdemokraten Dulk in der aNlmählihen Enthüllung feiner Perjon. SGütersloh, Bertelsmann veranftaltete, Kiegt uns$ einer und jedenfall® nicht der geringjte vor; e (35 ©. gr. 8). ift der Vortrag, weldhen Prof. G. Weitbrecdht in Stuttgart gehalten: Ayokogeti D bra xd, D. S. ©. M, Apologetit. Wiffenjchaftl. Recht- S] {t Chriftus mahrhaftig von den Todten auferftanden?“ (Stuttgart 1880, . d. Chrijtenthums. 2. hHl. 2. verb. Aufl. Giütersioh, Bertelsmann S teintopf; [22 ©. gr. 8]; 20 %f. Er zeichnet fih eben|o durh Jhöne i 596 S. gr. 8). 9.M (cplt.: 16. 20). Videbantt, . H., Die Reli- Darftellung al8 durh Klarheit und berzeugende Kraft aus. Die ion alg die eigentliche Quelle 1u. unabweisliche Bedingung auch f. das Scheintod- wie die Vijionshypotheje mwird in ihrer Unhaltbarfkeit auf- Teibl. Wohljein der Menjdhen. Vortrag. 4. nzlidh umgearb. Aufl. Bonn. gezeigt und die mweittragende Bedeutung des Faktums der Auferftehun (Elberfeld, Buchh. der Ev. Gejelljch.) (18 &. gr. 8). 0 . mit vieler Umficht un Wärme dargelegt. er al8 Prediger un $ Voltsichriftfteller ri nlich befannte Verf. hHat durch dieje Jhöne Sabe atinorum medii aevi tomi I pars 1. Poetae latini aevi Carolini, rec. Kirengefchichte,. Monumenta Germaniae historica. Poetarum jeine miffenfcha { tliche Befähigung bewiejen. — Die „Theolo 1 isk E. Duemmler. Tomi I pars 1. Berlin, Weidmann (392 S. gr. 4). Tid skrift‘“, redigirt von Dr. Kalfar, em Verf. der „Sefl ichte uf Ddes ; 10.4 Sulzber x er, ©. G., Gejch. der NReformation im Kanton Grau- der Hriftl. Mijfion“, ift na zehnjährigem Beftehen mit Abla € mar die bedeutendite kKircdhlidhe Zeit- bünden. Chur, ( ellenberger) (90 S. gr.8). 1 .4 7 Wofker, Rir. Irz- alten SYahres$ eingegangen. W., Gejch. der norddeutjhen Franziskaner-Mijjionen der fäch]. Ordens- ejch. Norddeut{chlands, jchrift Dänemarks. — Von den „Nachgelafjenen Papieren Sören . SGottjched in Walbor rovinz vom Hl. Kreuz. Sin Beitrag zur Kirdhen i 1 Kierfegaard’8“ Hat der deutjdhe Theolog Dr. é? openhHagen bereitmwilli f nacd) der Reformation. Freiburg i/Br., Herder (X , 735 S, gr. 8). 8A4 it dem auf Grund des i m durch die Xgl. Bibliothek in Rnoodt, Bet., Anton Günther. Eine Biographie. .2 Bde. zur Verfügung geftellten Materials in rajcher Folge Ihon eine ganze Reihe | (rad.) Bildnifje G.’8. Wien, Braumüler (XXII, 414 u. XV, 566 S, 8). von Bänden hHerausgegeben. Die hisjept erfhienenen umfajjen die FJahre 12 .4 Qöhe’83, Wilh., Leben. Aus jeinem fjchriftl. Nachlaß zufjammen- . 273—574 1848—53. Der Inhalt wird immer Interefjanter und-in religiöjer Bez geftellt. 2. BDd. 2. Hälfte. Gütersioh, Bertelsmann (IV, u. iehung tiefer, Teich aber nehmen die Urt aben“, an Schärfe zu. € eile Kierfegaard’8 über noch v. 8). 44 (I u. IL: 11, 50). Zolstoy, Oberprotur. Graf D., Kurzer f e hende Berfön a eiten, „Ddie dort Anfehen } u8zug au dem Bericht an den Kaijer v, Rußland in Angele enheiten ind meiftens momentane Stimmungen und fubjeftive Urtheile, und es der orthodoren ruffijhen Kirche f. d. I, 1877. Aus dem KRu Ü ]. über]. | t daher begreifli ‚, daß in Dänemarf die Fra $ e erhoben wird, ob der Wiesbhaden 1879, Niedner in Comm. (81 S, gr. 8). 1.4 60 . % erftorbene bei % ebzeiten $ u einer ]o ausgel ehnten Veröffentlichung Homilketif. Wunderling, Pred. Th., mmanıel. Predigten üb. jeiner Aphorismen feine Zuftimmung gegeben hHaben würde. DerkHeraus- freigewählte Texte d. N. . auf alle Sonn- 1, Fefttage d. Kirchenjahres. e ber fonnte aber als eutjher und al8 ein den Angegriffenen Fern- Stuttgart, Steinkopf (466 S. gr. 8). 4 tehender am eheften die Verantwortung übernehmen, zumal da er die ermifchteg. Notiz-Kalender, Evangelischer, auf d. J. 1881, 5 eberzeugung gemonnen, daß eS NMierfegaard nicht um die Perfonen, fon- 3. Jahrg. 2 'Thle. Hrsg. V. Archidiac, . Baumann. Berlin, Schleier- dern um die ache zu thum fet. macher (XVI, 264 u. 122 S. 16). Geb. u. geh. 2 .4 Schiffmann, Mntiquarifihe Kataloge. G, $. Bed in Nördlingen. Nr. 149:; A ije Freimaurerei in rankreich in der ersten Hälfte d. Kunft 1, Architettur. Archävlogie, . Steinkopf in Stuttgart. Nr. 271 : XVIL J ahrh. Nach den ältesten französ, Schriften u. Documenten Syft. Theologie. Nr. 272: Theologie, Verantw., Redakteur: Prof. Dr. C. E. Futhardt in Leipzig. — Berlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Drudk von Arkkermann u Glafer in Leipzig. Yr. 4. Veipzig, den 28. Januar 1881. Cheologifches Literaturblatt. ErfGeink jeden Zireitag. Freis vierfeljährlig 1 AMk. — Expedition: Königsfiraße Ar. D. E —— E 3Bur Erklärung der Timotheusbriefe, icheint: „Habt allezeit Salz bei euch“. Daß er darüber im aNlgemeinen Unter den Baulinijhen Briefen Hat kfeiner mehr al8 die Paftoral- vielfac) den vollen Werth der evangelijchen Nechtfertigungslehre nicht ge- ichreiben die Ungunft der modernen Kritit erfahren. Nicht blos Anhänger miürdigt, ja junge Leute nicht jelten zu bedenklicher Abirrung von der VBaur’S oder Holgmann’8, wie zuleßt in keder, aber keineswegs objektiv firchlihen Sehre veranlaft hHat, {heint allerdings$ unbeftreitbar, wie feiner- wiffenjchaftlicher Weije W. Bahnjen („Die fog. Paftoralbriefe“. Leipzig 1876) zeit W, Cbrard in einer wifjenjdhaftlihen Belenchtung von Be’8 Recht- hHaben ihre Echtheit beftritten: jelbft ein Mann wie Gran mag diejelbe fertigungslehre („Sola. Wiffenjchaftliche Beleuchtung von. Dr. S. . Bet’8 nicht fejthalten, fondern {Aließt fich vielmehr einer Hypothefe an, wonach NRechtfertigungsiehre. In Briefen.“ Erlangen 1871) dargethan Hat. In diefem Kommentar ift un glücklicherweije nur eine leije Undeutung der- der Paulinijhe Urfprung nur zum Theil behauptet wird. Da muß auch nach den Leiftungen Huther’8 und Hofmann’s, neben denen wir nur in art in einer Anmerkung (S. 45) aufgeftoßen, mo der Verf. HNagt, „in zweiter Linie die mehr populären Arbeiten von Kübel (in Grau’s „Bibel- unjerem proteftantijhen Begriff vom Evangelium merde gerade diefe fitt- werf”) und Vilmar (in jeinem „Collegium biblicum“) nennen, eine auf lich jharfe Seite überfehen“, was mindeften? al8 ein {cOhiefer, irreleitender Kiebevoller Vertiefung in das Schriftwort beruhende Auslegung von einem Ausdruck zu beanftanden ift. Manne wie dem verewigten J. T. Bek („Erklärung der zwei Briefe Auch Jonft ift der Ausdruck nicht immer fo forgfältig und an]prechend, Pauli an Timotheus“. Hr8g. von Pfr. X. Lindenmeyer. Gütersloh 1879, wie man das bei einem gedruckten Buche fordern muß;* der Charatkter von „VBorlejungen“ Haftet der Arbeit mehr an, al8 man wünfjchen möchte. Vertelsmann [VIII, 338 S, gr. 8] 5 M.) von vornherein als will fommene ®Gabe erjdheinen. Gelegentlid wird die Darftelung geradezu irrthümlich, wie wenn nach Schlagen wir aber das Buch auf, o finden wir in einer Hinficht anz S. 26 Wiefeler die Paftoralbriefe auf einer Reife na Macedonien ent- deres und mehr, al wir erwartet Haben. Beck galt ja weithin al8 aller ftehen läßt, oder S. 197 davon die Rede ijt, daß andere den erften Brief Sritit fo fremd und feind, daß er eben nur pneumatijche Erflärung vor- an Timotheus „in eine angebliche zweite römijde Gefangenfchaft“ ver- nehme. Hier dagegen empfangen wir einen für die kritijche Einleitungs- legen, mwas ja nur bei dem zweiten denkbar ift. Solche fichtlichen Ver- wiffenjchaft jedenfaNs intereffanten neuen Verjuch, die Abfaffungszeit der jtöße bder Flüchtigkeit Hätte der Herausgeber hei jeiner Pietät für den aftoralbriefe zu beftimmen, einen Verfuch, der um fjo mehr zu ernfiter Verf., deffengleichen er ni Ot zu fennen erklärt (S. VII), füglich befei- tigen jollen. Prüfung auffordert, je mehr gerade diejer Punkt die einen zur Annahme einer zweiten römijdhen Gefangenjdhaft Hindrängte, gegen welche doch wieder MNicht 10 {hlimm, aber immerhin willfürlih ungenau érid;einen einem aud) ohne Hyperkritijdhe Neigung gewichtige Zweifel geltend zu machen find, philologijdh gelübten Auge Erläuterungen wie „Ne gilt al® todt für die die‘ anderen aber, welde dieje Zweifel fheilten, ebendeshalb großentheils Gemeinde“ für Cwon tedynxe 1 Tim. 5, 6 (wo Theophylakt jo richtig zu Gegnern der Echtheit machte, jofern man nicht etwa mit Wiejeler den jagt: tedvnxe xaurd xvebpa), oder „ich weiß mich bereits al ein dem Tode erften Brief an Timothenz und den an Titus jchon in die Zeit de8 großen geweihtes Opfer“ für orevdopaı 2 Tim. 4, 6, MNehnlich ift e8, wenn ephefinijden Aufenthaltz Pauli während der dritten Miffionsveije ver» 1 Zim. 5, 21 dAyyshor dxhextol auf eine Höühere Kangftufe unter den Tegte (fo aud) . Kolbe in dem ftettiner Gymnafialprogramm . über Engeln Hinweijen fol, Auch die Erilärung von Eg TNc vöv xal tHG d 1 Zim. 3, 14—16 vom F. 1873). Wir geftehen, daß wir je länger je pehkodong 1 Tim. 4, 8 yon dem in Chrifto erjchienenen Veben, weldhes mehr in der ganzen Frage eiue auße rordentlidhe Schwierigkeit erkannten, auf SGrund des Glauben3 der Hrömmigkeit zugefichert fei für Zeit und deren {i here Löfiung kanm gelingen wolle, Um {o überrajfchender am ung Ewigkeit, jheint ung gezwungen. Und ift e8 wirklid mahr, daß. „die Beet’ 8 Anficht, mweldher den aweiten Brief an Timotheus in die (erfte) Oriftlidhe Zrömmigkeit nirgendS motivirt wird mit Buficdherung zeitlichen, tömijdhe Gefangenfchaft, und zwar in die erfte Zeit derfelben jebt, während irdijden Guts“? Schon die Selb itpreifung ol TpPAEig KANPOVOLHSOUGL er die Enticheidung über die jeßt gemeinhin diefer Gefangen{haft (nicht TV ıNv deren realiftifjhe Erklärung jollte dagegen bedenflidh machen. Keil zu Matth. 5, 5 trefflich ausführt, bder in Cäjarea) zugewiejenen vier Epifteln (an die Ephejer, die Koloffer, c 00yl w Und wozu fagt der Herr Lufk, 18, 30: die Philipper und an Philemon) nicht al8 ausgemacht gelten 1äßt, wo- ürohdßn rxohkarkaolova 2y T Xaıpd Ttodtw, menn die gegen ihm der erjte Brief an Timothen8 in die Zeit bald nach Apg. 20, ipiritualiftiiche Auffafiung, melche Beck Hier vorträgt, im NRechte wäre? aljo anf der Reije von Troas vder Milet nach Ferujalem fällt. Auch Doch genug der Ausftellungen, die . un8. Hinter . der. Fülle gejunder nicht für die Verhältnifje in Ephefus ift derjelbe nach Beck paffjend, viel- biblijdjer Gedanken und treffender MAbweifungen moderner Pfeudokritik mehr meint er, Timothens fei zum Aufieher ganz Macedoniens beftellt zurüctreten. Möge auch dies Vermä tniß des verdienten ThHeologen Segen gewefjen, wobei er in € itiften, der Doch, jet nämlich die phejus nur feinen fejten Sig gehabt hHabe, 1 Tim. 1, 3 was man auch mit Recht gegen ihn jagen mag, manden gewöhnliche Auslegung der Wortftelung nicht gemäß; im erfennen wird. guten Samen ausgeftreut Hat, den gerade echt tirchlidher Sinn gern ars Gegentheil geh jei wie Öre xopeudpevog ig Maxedoviav, das ähnlih vorangeftellt s z e 3 3. Eph. 3, 17 3y d-{dxN SOpıEwpevor vor va Eıoyionte, in den Finalfa %. „Bereits früher habe ich dir aufgetr. agen (ftatt mit mir weiter Floigl, Dr. Victor, Die 6i;;;nol;éié ider Bibel [,] des Manetho zu rei] en), in Ephefus zu bleiben, damit dır {o Macedonien bereijeft und und Beros. Leipzig 1880, Friedrich (VIII, 286 S. gr. 8). 8'Mk. den betreffenden Berfonen einfchärfit, nicht unev angelijd) zu lehren.“ Die „Im Lebhaftejten wiffenfhaftlidhen Streite des Augenblids, dem der Beziehungen auf Timothen8’ Aiiyriologen, Hiftorifer und Bibelforjher: Bibel contra KeilinjghHriften, Iugend find dann nicht fo auffällig wie bei der in Kirchlidhen Kreifen jebt verbreiteten Anficht, melde den Brief in die wird hier der Sieg entfchieden — für die legteren. Egypten und Tyrus, Beit zwijhen beiden Gefange njchaften zu Rom verfegt. Angefichts diejer ja die Bibel jelbft wird zu Zeugen aufgerufen, ihre echten Zahlen, näm- neuen Möglichkeit für die Ab faffungszeit möchten wir rathen, ja nicht zu lih al Mondjahre erkannt und reducirt, eine Entdedung, einfach wie rajch in den neuteftamentlich Hronologijchen Fragen abzufjchließen und bei das Ei des Columbus und doch der Ausgangspunit einer Revolution in borfommenden DunkelhHeiten nicht leicht irre zu werden, zumal, wie Beck der SGefjchichte, Sie enthüllt, was die Hebräer aus Babylonien vertrieb treffend bemertt, die Briefe gar nicht zu de eine fücenloje Renntniß der Hiftorijhen L m 3mwec gefchrieben find, un und an den Nil deportirte; jie erreicht {pielend die „Mettung” und Einigung erhältnijfje ihrer Zeit zu ver- von Bibel, Manetho und Beros, woran anderthalb Sahrtaufend. fich Mmitteln. Au 2 Tim. 4 , 20 weiß Beck mit feiner Annahme in Einklang mühte; {ie zeigt die Sintflut al8 Hiftorijch, al8 Anftoß einer VBölferwan- 3u bringen, g indem ev meint, Zrophimus fei,. fofern diefer mit dem derung! Auch die Specialgefchichte, deren Einftreuung die Trodenheit und - 20 u. 21 genannten identijcdh jet, in Knidos yo n Baulus zurücgelaffen Hronologijcher Arbeiten abwehrt, wird total reformirt: der Erweis von von da a Nein nach Milet gefahren, jodaß x Sejchichtsfäljhungen 3. B. beim Könige Histia und in der Behandlung unNgeNAaUE , aber doch zuläffige Ausdrucksweije fei. xehıx0v &v Mıkztw eine des Reiches Iirael, der Erwei8, daß der Stamm Iuda, alfo die Heutigen ag man aun will: gerade für die aber iüber die hronologijhe Frage denken, mwie man ubden, gar nicht aus dem Volke Moraham’8, die Betonung des bisher Praxis Hat diejer Kommentar, der ohne großen ge- über lauter Religion überfehenen feudalen Grundzuges, die Darftellung lehrten Balaft ich lidjen das Schriftw t viele Citate oder Polemit gibt, jondern im wefent- des interefjanten Verfaffungsfampfes zwijdhen König, Adel und Prieftern Drt jelbit zu entfalten {trebt und daran einjhneidende, vollenden den Charakter diefes Werkes al einer fiegreichen Revolution. gewiffjenandringende Ma Ymungen für Herz und Amt anknüpft, eine nicht a a$ Werk wird in den betr. Kreijen großes Muffehen erregen.“ Daß 3u unter/dhäßende Beden tung. Die Ergriffenheit des Darfteller8 yon jeinem e Segenftande und die $ T * Man vergleiche etwa S, 7; „Briefen, die fid) gerade durdh ein ver- bejonders mächtig. Für Üche der Ausdrucksweije wirkt in diefer RMichtung trautes Verhältnif [vdne Zujaß] aus nen“; S, 13 „fand er ihn ihon Buße ift e8 fehr heilja den Ernit der Heiligung und die Vertiefung der ut prädicirt bei den Gläubigen“; 54 8" $ ie m, daß der Verf. ftet® des Wortes eingedent er- f Hon ü ber der ganzen objektiv verfßbnten Welt“. xdf;lg überhaupt mirkt 27 28 verfdhiedene Hronologijhe Angaben des M, T. von andermwärts un$ er- der Geiftlichfeit; die Predigt war eine verftandesmäßige kalte Moralab- hHaltenen Daten abweichen, ift befannt. Sine Ausgleichung zu Stande hHandlung ohne alle erwedende Kraft. Die evangelifchen Centraldogmen zu bringen hat fich, zum Theil unter Anwendung von viel Feiß und waren ganz zurückgeftellt, und auch was die Frümmigfeit vertreten wollte, SelehHrjamfteit, in den leßten Yahren eine Reihe von SGelehrten bemüht; wie Lamw’s einflußreihes Buch „Serious Call“, trug, nicht evangelijche, wir nennen Hier nur: F, Raska („Die Chronologie der Bibel im Sin- jondern gefeblich myftijche Farbe. Und wenn Heutzutage |das englifche Hange mit der Zeitrechnung der Egypter und Affyrier.“ Wien 1878), Voltsleben einen ganz anderen Anblic bietet, jo ijft das nach Ledy das M. Schaefer („Die biblijche Chronologie vom Auszuge aus Wegypten bis Verdienft der evangelijchen Bewegung, deren Hauptleiter und Ausgangs- zum Beginne des Babylonijhen Erils.“ Münfter 1879), B. NMeteler punft Weslen war. ESigentlih gehören die Sympathien des Gefchicht- („Bujammenhang der altteftamentlidhen Zeitrehnung mit der Profan- jOreiber8 jenem durch den Methodismus verdrängten einfeitig praktijchen gejhichte.“ Münfter 1879) und H. Magat („Chronvologijhe Unterfuchungen Standpunkt. AWber in politijdher Hinficht i{jt der Gejfchichtjchreiber fo weit zur Sefjchichte der KRönige von Juda und Irael.“ Weilburg 1880). Den praktijdher Engländer, daß er nicht verfennt, wie vortheilhaft die religiöfe allerneueften Berfuch anzuzeigen hHat Ref, die wenig erfreuliche Pflidht. Belebung der unteren KMaffen gerade vor der franzöjijchen Revolution Lautet eine Recenfion ungünftig, o gefchieht e& gar leicht, daß in den und dem Auffjdhwung der Fabrifinduftrie gewefjen ift. Dagegen macht er Augen des Verf. (und des Verlegers) die Schuld allein an dem höfen die evangelijdhe Bewegung dafır verantwortlich, durch Verzöügerung der KReferenten liegt, weldher parteilich jei, die Meinung des Autorz mißver- Katholifenemancipation die Fatholijchen Laien in die Hände der Priefter jtanden und (voder) unrichtig dargeftellt Habe 2c. Um diejen Borwurf ganz gegeben zıu hHaben, al ob fie anderwärtz weniger in diejen Händen wären. unmöglid) zu machen, Haben wir, weil eine orientivende Vorrede fehlte, Wie wenig der Verf. Geiftlihes geiftlich zu ridhten vermag, zeigt jich in oben ohHne jede Nenderung die, dem Stile nach zu urtheilen, von Hrın. F. der Ableitung der evangelijhen Bewegung auZ dem Umftand, daß ein jelbi{t verfaßte Empfehlung abgedruckt, weldhe der Verleger einer Ankün- großer Bolksredner wie Whitefield und ein großer Organijator wie Wesley Fündigung des in Rede ftehenden Buches beigefügt hHat. Der Wortlaut zujammentrafen. Weil er die Wurzelvermandtfchaft von Papismus und diejer Erfärung Harakterifirt im wefjentlichen richtig; mir bezweifeln in- Enthufiasmus nicht fennt, mundert er jih darüber, daß man vieljach im deß, daß Ddieje Charakterifirung dem Buche bei vielen Lejern eine wirk- MethHodiamus Papismus fand. Cbhenfo wenig Har find ihm die leßten Gründe der Trennung Wesley’8s von Herrnhut. Noch viel weniger fann Tihe Empfehlung fein werde. Auf eine Erörterung von EinzelnhHeiten verzichten wir jhon deshalb, weil wir gerade wegen der noch in erfreu- er unterfcheiden, inwiefern die wunderbare Wirkung der Predigt Wesley’8 lidgem Maße fortdanuernden Entdekung {tet3 neuer Keiljchrifttexrte und darauf beruhte, daß er vergeffene evangelijche SGrundwahrheiten dem wegen des immer gründliher merdenden Verftändnijje3 diejer Texrte Dder VBolfe nahe brachte, und wo die Schwärmerei und der Fanatismus be- Yeberzeugung find, daß die Zeit zu einer irgendwie abjHließenden Aus- ginnt. er fonft fann man viel aus dem Buche lernen. Lecky meint, einanderjeBung zwijchen der biblijchen und Dder affyrijch -babylonijchen wenn die anglifanijche Nirche jo viel Dehnbarkeit gehabt hHätte mwie die Chronologie noch nicht gefommen ift. römijche, die ihre eraltirten Clemente in Orden ablagert, jo mwürde das Schisma verhindert wmorden fein, da Wesley urjprünglidh ein Hochkirchen- Die Summa der Heiligen Schrift. Ein Zeugnif aus dem Heitalter der mann und Ritnalift von reinftem Wafjer war, und noch einer jeiner NReformation für die Rechtfertigung auS dem Slauben. Heraus- leßten Briefe einen Bijchof befchwor, die Methodiften nicht in die Sepa- gegeben von Xarl Benrath (Prof. an der Univ. Bonn). Leipzig 1880, ration 3zu Drängen. So wichtige Entjchließungen wie zur Feldpredigt, Fernau (XL, 175 S, 8. m. 4 facfm. Titeln). 2. 80. zum Bau eigener Kapellen, zur Laienpredigt, IAHließlih zur Ordination Selten hat uns ein Buch jo angemuthet als „Die Summa der Hei- eines Bijchofs für Amerika wurden von ihm nur ungern, zum Theil nach ligen Schrift“. Ihr Inhalt und ihre Gefchichte erweden das Iebhaftefte abergläubijdhem Sebrauch des Loje8, gefaßt. Doch auch die neuere Er- Intereffe. Ohne ihHre Zeit zu verleugnen — man merkt das Reformations- fahrung in dem gegen dergleihen Orden jo toleranten Württemberg hHat jahHrhundert Heraus — unterfcheidet fie fih doch in ihrer Form jehr zu gezeigt , daß der Methodiamus fich in fein anderes firchlidhe Gefüge ein= ihren Guniten von den damaligen Kiterarijhen Erzeugniffen: jo mild, o falfen Läßt. Auffallend ijt die außerordentliche Kritiklofigfeit Wesley’8 Yieblich flingt ihre Sprache. Die Grundlehre der Reformation, daß der gegen allen Woerglauben und gegen die nervijen BaroxrySsmen, die Öfter? Menfch durch den Glauben und nicht durch die Werke jelig werde, wird zum Wahnfinn führten. Auch erfährt man aus dem Buche, daß Wesley aufs {tärkfte betont; wo fonft etwa ung Bedenken aufftoßen, fühlt man durchaus nicht {o liebensSwiürdig und fledenlo3 war als z. B. Whitefield, e8 hHerauS, daß der Verf. noch mit der Sache vingt. Welch eine Wir- Außer jeiner Herrichfucht mwird ihm vorgeworfen, daß er in Georgien fung die Schrift gehabt, darüber äußert fidh der Herausgeber Dder eine Art von Beecherprozeß über jih ergehen laffen mußte, auS dent er italienijchen Ausgabe nach Benrath’3s Neberfjeßung kurz aljo: „Sie hat nicht fMecenloS hHervorging. Cbhenfjo taktlos benahm er fich gegen eine zu jener Zeit mandheS eingefchläferte Gemwijjen gewecdt; jie hHat hHeftigen dreimal gejhiedene Frau. Infolge davon entlief ihm feine ohnehin Jchon Widerfpruch unter SGelehrten, auf offener Straße und auf der Kanzel eiferJüchtige Frau.. Auch Whitefield mwar unglücklich verheirathet. Man hHervorgerufen, und fie Hat Jelbft auf dem Scheiterhanufen dafür büßen Jieht, wie Schwarmgeifterei unfähig macht, dem irdijdhen Beruf in den müfjen, daß fie den Zorn der Priefter in jo Hohem Maße gereizt Hat.“ von Gott geordneten Sphären gerecht zu werden. Cbhen]jo wenig erbau- SIn einer gründlidhen Einleitung gibt Benrath nähere Auskunft über ihre fich ijt die rabies, mit welcher die verfchiedenen Zweige der Sekte fich be- Sejchicfe, über die erhaltenen Ausgaben und über die Yuellen, au wel- fämpften. Die Neberfeßung dürfte beffer fein. E3 wimmelt von Fntel- chen fie zum Theil gefloffen, fowie über den muthHmaßlihen Verfaffjer. Kigenzen, Hinjdheidungen, Rängen und anderen undentjhen Wendungen, d Sicher nachgewiejen i{t, daß die „Summa“ 1523 zuerft Herausgefommen und Luther’8 Schriften einen bedeutenden Einfluß auf fie gehabt; daß fie Kraus, F, X. (o. ö. Prof. a. d. Univ. Freiburg), Synchronistische Ta- den Niederlanden entjtammt, dafür Hätte noch die Stelle S. 9 angezogen bellen zur christlichen Kunstgeschichte. KEin Hülfsbuch für werden fönnen, wo e8 Heißt: „Das Taufwafjer Hat an fih nicht mehr Studirende. Freiburg i. Br. 1880, Herder (VIII, 280 S, gr. 8). 4. 50. Kraft al8 Waffer im Rhein.“ Sine wertholle Beigabe jind die fakfjimi- Eine fynchroniftijche Darftelung der Hriftlichen Kunftgefchichte ijt uın= lirten Titel der HoNländijdhen Auszgabe von 1526, der franzöfijdhen von jeres Wijjens noch nicht verfucht worden. Das vorliegende Buch Hilft in willfohımener Weije diejem Mangel ab. Der Verf. wird fichh dadurch 1523, der italienijhen aug dem 16. JahHrhundert und der englifjchen von 1529, Wir fönnen nur wmünfchen, daß Benrath’s Ueberfeßung der „Summa“ Lehrer und Lernende in den weiteften Kreijen zu Danke verpflidhten. Der die weitefte Verbreitung finde. Rlan des Werkes ijft praktijh entworfen. Die einzelnen Kolumnen ent- Halten: Algemeine Zeit: und Kulturgejchichte, Architektur, Stulptur, Ma- Lecky, W. E. H,, Entstehungsgéééhichte und Charakteristik Lerei, technijche und Klein-Künfte, Kunftgefchichtliche Literatur. Sin Künftler- des Methodismus. Aus dem Englischen von Ferd. Löwe. Hei- verzeichniß und ein Sachregifter bejchließen das Ganze. Soweit wir fehen, delberg 1880, Winter (IV, 132 S. gr. 8). 2 Mk. ijt die einfchlägige Literatur mit annähernder Volljtändigkeit benußt, Die Daß aus dem größeren Werfe Lecky’3 über die „Sejchichte Englands Darlegung ift kurz und doch für den vorliegenden Zwec er]chöpfend. Da im 18, SJahrhundert“ gerade diejes KMapitel befonders überfeßt worden nach dem Vormwort die Tabellen „nicht den Anjpruch erheben, eine Berei- i{t, vechtfertigt {ich nicht blos durch die vom Methodismus unter ung ge- herung der Kunftwiffenjchaft darzuftellen“, und dem Verf, nicht Gelegen- triebene Propaganda, die ung nöthigt, denfelben 'genauer ing Auge zu heit geboten i{t, jeine Hier und da zum Widerfpruch Herausfordernden Ur- fafjen, Jondern auch durch die Wichtigkeit diefes Napitel8 in der Gejchichte theile zu begründen, müfjen wir darauf verzichten, auf einzelnes einzugehen, des 18. JahHrhundert®, Lecky, obwol nicht® mweniger al8 religids8 gefinnt, Nur Hinfichtlich der Behandlung der drei erften Jahrhunderte, der ohne ift doch jehr davon durchdrungen, daß die von ihm für eitel Schwärmerei Zweifel jHwierigiten Partie, jet bemerkt, daß wir eine fritijhe Durchar- beitung und genaue Darjtellung des Stoffes vermijfen. Behanptungen gehaltene Bekehrung Wesley’s zum auben durch Luther’8 Vorrede zum Römerbrief eine Cpoche in der englijhen Gejhichte bildet; er fchreibt wie, daß die Katakombe der Priscilla und das Coemeterium Ostrianum Wesley den größten Einfluß in der Sphäre praktijdher Religion feit der im erften Jahrhundert entftanden jeien, Hätten jedenfalz mit einem Frage- KReformation zu und glaubt, daß die religiöfe Neubelebung Englands in zeichen verjehen werden follen, das doch der Verf. dem Coemeterium Va- der Mitte de8 18. Jahrhunderts Kulturhiftorijeh viel wichtiger war al3 ticanum mit Recht nicht erfpart Hat. Auch in der Benrtheilung des alt- alle Sand- und Seefiege unter der Hannoverijhen DyYnajtie. Der Verf. hriftlidhen Bilderkreifes {timmen wir mit dem Verf, nicht überein, S, 33 fteht irrthümlich Gaudiosa ft. Gaudioso, S, 257 Riper {t. Piper. Auc zeichnet ung fehr anfhaulich den außerordentlichen Niedergang des reli- jonft find ung Druckfehler aufgeftoßen. Zu S. 267 find die Arbeiten von giöjen Lebens in England am Anfang des 18, JahHrhundert$ unter den Dijjidenten fo' gut mwie in der Staatsfirche, Nur vier Unterhansglieder Maruccht, zu S. 269 das Werk Armellint’$ über die Ratakombe der heil. gingen damals zur Nirche; Sabbatfeier, Sittlichteit, Univerfitätsftudium Agnes nachzutragen. Diefe und andere Ausftellungen, die wir noch zu mar im VBerfall; Latitudinarijhe und arianijhe Tendenzen wucherten in machen Hätten, gehen nicht darauf ausS, den Werth diejes vortrefflichen 29 30 Werkes zu jhmölern, dem wir gern wünfchen, daß e& bei den Fachge- Der VBortrag war eine mürdige Iubelfeier des Konfkordientwerfes. nofjen und au außerhalb des Kreije8 derfelben diejenige Beachtung und Das Kleinvd des Eintrachtsbuches bleibt doch der Kleine Katechismus ; Anerkennung finde, welde eS verdient. denn jo jehr er für den gemeinen Mann berechnet ijt, jo ft er doh von unergründlicher Tiefe, und wenn irgendeines unjerer Jymbolijdhen Bücher, Die Hauptwiderfprüche gegen den ($r1?nbtegt der heil. Schrift in den 10 möchte man unferen Meinen Xatechismus infpirirt nennen; denn offen- zwei proteftantifghen Bekenntniffchriften: Angsburgifhe Confeffion bar mwurde er dem Verfafjer gefchentt und wurde ihHm jo gegenftändlich, und Apologie, nachgewiejen von einem Theologen. Hannover 1881, Helwing (40 S. 12). 50 Pf. daß er an ihHm lernte und ihn täglich betete. Und neben der Leichtigfeit € entfalle niemandem, der unjer Befenntniß liebt, das Herz, wenn des genialen Wurf8 ijt an diefem Büchlein die Reife des Abfchluffes der ganzen FHirchlidhen Entwicelung bewunderungswürdig, Jodaß wie die ganze er diejen Titel Nieft. Der Grundterxt der H. Schrift hHat jehr wenig mit Bibel jo die Kirchengefchichte und Heilserfahrung in diejen wenigen den fryptokatholijhen Meinungen diejes Buches zu Haffen. Und wenn Blättern jich muftergültig zujammenfaßt. Und wenn jemand der jeßt der VBerf. meint, die Perfonen der KReformatoren verdienten durch ihre Lebenden berufen war, die Herrlichteit diejes Büchleinz zu deuten, j0 unleugbaren Frrthümer unfjer volljtes Mitleid, |o möchten wir den Verf. war e8 der Verf. des berühmten fatechetijhen Werkes, das in unüber- bedauern, der mit jo unzureichenden Mitteln den articulus primarius be- fämpft. Die angeblihe Entdecfung des Verf., daß v6woc ohne Artifel das troffener Gediegenheit ftreng wiffenjhaftlidh und doch tief erbaulich die Ceremonialgejeß, v Genefi? Ddiejes Katechismus aus der KirchlidHen Entwickelung nachweift C og mit Artifel das Moralgefeg bedeute, wird die und die Weisheit Jeines Aufbanes im einzelnen aufzeigt. Wer Ddiejes Rechtfertigung aus naden noch lange nicht umftoßen. Der Verf. lefe Buch gelejen Hat, wird mit Freuden in diejem Vortrag die IehHrreiche Winer’8 „Grammatit des neutejt. Sprachidioms“ (6. Aufl., Leipzig 1855), Koncentration der Hauptgedanken finden. Wer noch nicht, wird um jo $. 19 und jchlage 3. B. Röm. 3, 31 nach! Wie trefflih paßt das: „Wie? mehr daraus lernen fönnen, obwol der Verf. meint, man mwerde gar heben wir das CeremonialgefeB auf? MNein, wir richten e& auf!“ oder nicht® Neues darin finden. Der Verf. weift nach, wie der Katechismus Röm. 13, 8: „Wer den anderen liebt, der hHat das Ceremonialgejeß er- füllt.“ Die andere eryegetijhe Entdedung, auf welche hin wir dem Un- in der Fülle der Zeit alg eine reife Frucht der Katechetijhen Neberliefe- befannten folgen und das Evangelium verlafjen follen, ijt, daß ziotıc in rung Hervorging. So nen und reformatorijdh alles bis auf den Namen an ihm ijt, jo IOließt er jich doch unbewußt an die urältejte Tradition der BVibel ftet3 Heißen foll „Treue“, nie „Slauben“. Der Verf. macht an. Denn nicht blos Jprach fich das Bedürfniß eine8 verbum abbreviatum Jih den Kampf leicht, indem er den Symbolen den Begriff andichtet, in ältejfter Zeit aus, Jondern auch die KatechismusSftoffe wmaren da. Yr Glauben fei ein Fürwahrhalten der Siündenvergebung, und verfhweigt, nicht der Dekalog, den die Kirchenväter in das Gebot der Liebe verkürzten. daß der Gflaube in erfter Linie Vertrauen ift. Nacdh dem Verf. müßte Erft durch die Beichterziehung des Mittelalter8, das einen Sündenfpiegel 3- 3. Matth. 9, 28, 29 verftanden werden: „Seid ihr treu, daß ich euch Jolches thım fann?“ und: „Euch gefchehe nach euerer Treue“. Der Verf. verlangte, fam der Defalog wieder in die Iugendunterweijung. Und nun Teje doch, wenn er noch lernen wil, Cremer nacdh, um von jeiner Kon- war e8 ein mwahrhaft reformatorijdher Oriff, daß Luther diejes jüngfte Hauptftück an die Spige ftellte, wodurch der Katechismus eine unerwartete fufion geheilt zu werden. Die Rechtfertigung durch die Treue, nicht durch Klarheit und Durchfichtigkeit befam und das reformatorijche Prinzip ohne die Werke des Ceremonialgejeßes, welche der Verf. Iehrt, befteht darin, alle Polemit jeinen jprechenden Ausdruck erhielt. SGejeß und Evange- daß der natürlidHe Menjch, der na dem Verf. infofern geiftlich todt ift, Kium, oder Moje, Chriftus, Geift, das ijt das verbum abbreviatum, das als er das Sute wollen, aber nicht thım kann, durch jeine Treue gegen ijt die Gejfchichte des Reiches Gotte8, das die Führung jeder einzelnen den Zug des ewigen Wortes im Gewifjen von SGott al ein relativ SGe- rechter angejehen mwird. Ein jolcher treuer geiftlidh toditer Menich bedarf Seele; das ift auch einzig pädagogijch. Um {o unbegreiflicher findet es feiner Befehrung, wol aber derjenige, der die Lichtsliebe in fich erftickt der BVerf., daß nicht blos die Katholifen, jondern auch die Refor- mirten, ja jelbjt der Brenz’jche Katechismus diejen Herrlichen Durchblick hHat; er fann jie aber durch den freien Willen erfchwingen und ift dann wieder verlaffen und den dazıt ganz ungeeigneten Dekalog zum Vertreter auch gerecht durch Treue. Hingegen gefchieht die Wiedergeburt dıurch den des Wandel® im Geift gemacht hHaben. Cbhenjo hHat Luther das zweite heiligen Geift; der Getaufte fann SGute8 thun und muß nun gerechtfer- Hauptftück gelichtet, indem er feine trinitarijche Gliederung Herausftellte tigt werden durch die Werke, die Chriftu8 in ihm ihut. SFeder ijt nur jo weit gerechtfertigt, al8 er gerecht ijt; die Geiftlichtodten durch Treue und alles unter die Beleuchtung der Verföhnung in Chrijto jeßte. Der im Willen, durh Sündenfeindjchaft, die Wiedergeborenen durch gute Verf. weijt ferner nach, daß das dritte. Hauptjtück die Rekapitulation der Werfe, Wo bleibt aber die Sündenvergebung? Die Hat nicht? mit der zwei erften im Geifte ijt, Jofern der Beter in Dder erften Hälfte des Vater- unjer die Gebote in Gebete um Gaben verwandelt, in der zweiten Hälfte Rechtfertigung zu fchaffen trog Röm. 4. E3 gibt überhanpt kfeinen Erlaß die Heilsthaten des Vatergottes zur Hiülje gegen die Nöthe diejfes Erden- der Schuld, jondern nır der Strafe, wobei aber Gott fortfährt, den Lebens anruft. Der Verf. zeigt weiter, wie der Erdenpilger die Onaden- Sünder als Sünder zu betrachten, joweit er c& ijt. Wie wenig ift doch mittel al® Siegel der Seligkeit bedarf, wie die drei leßten Hauptftücte dem Verf. der Ernit der Schuldverhaftung im Gewiffen aufgegangen, ein Gegenbild zu der Trilogie des erften Theil® find, und wie weiter die daß er ohne Reinigung des Gewiffen? als SGeiftlichtodter SGott Vieben, Sünde hHaffen und das ewige Leben verdienen wil? Welch jeltjame drei leßten Hauptftücke für die Kirchliche Katehumenatserziehung zur vollen Mijdung von Rationalismus und Katholicismus! Obwol er den Pro- bemwußten Mitgliedjchaft des Firchlihen Handelns8 den rechten Grund legen. Und wie über den Organismus gibt der Vortrag auch über die Behand- tejtantismus, den er entfernt nicht verfteht, bitter Haßt, will er doch fein Iung des Buches beherzigenswerthe Winfe, deren Summe i{jt, daß der Katholik jein; aber Paft. Seltmann wird ihn doch im Auge hHaben al Katechismus gejhichtlih, nicht dogmatijch, als eine Seligkeitslehre, nicht einen, der nicht fern ift, wenn er nicht jhon im Buche {teht. alS ein Kompendium zu behandeln ijft. So fommt es im erften Haupt- Seopold, anl (weil. Dekan in Neuenbürg), Predigten. AuzZ dem Nachlafje ftück nicht auf eine vollftändige Tugendlehre an, fondern auf Erfenntniß herausgegeben von X. Lechler (Dekan in Heilbronn). Heilbronn 1880, der Sünde, darauf daß der Sünder jHließlich jeinem Richter gegenüberge- Henninger (VI, 113 S, gr. 8). 2 Mi. ftellt und zu Ddem getrieben wird, der die volfonmene Gerechtigkeit „Seltene verwirfklicht Hat. So Hat die Erflärung des erften Artikels fich nicht in bildung“, . Gediegenheit und Geradheit des Charakters“, „reiche Seifjtes- Eigenjchaftsfataloge zu verlieren, Jondern den Zug des Vaters zum Sohne Herausgebe Slaubensernit“ und „Reinheit des Chriftenwandel8“ darf der zu zeigen. Auch der zweite und Ddritte Artikel find gefchichtlich zu be- T Ddiefer Predigten an feinem „früh entjhlafenen Freunde“ rühmen, der im I, 1819 geboren, am 8. Febr. 1880 auf dem Heimweg Handeln; dann befommt auch die Lehre vom Teufel und vom menjch- von einer Indveltitun T von einem Schlage gerührt wurde. Wir fönnen fichen Unvermögen den richtigen von Luther zugewiefjenen Ort. InSbe- nur hinzufügen, daß die in möäßiger Auswahl mitgetheilten Predigten, jondere aber gehört die Trinität Hinter die trinitarijchen Werke in die zumeift Feftpredigten, einen d ieje Worte des Herausgeber3 beftätigenden jelige Emwigfeit. Auch für die Lehritüde vom Leben im SGeift und mit Eindruck hHinterlaffen. Rackende der Gemeinde Chrifti, deren VBollendung der Verf. dem Konfirmanden- Eigenart hHaben fie zwar nicht, mol aber unterricht zuweijt, gibt der Vortrag trefflihe Winfe. Merkwürdig ift, einen durchaus guten Homileti ichen Stil; und an Frijche gebricht e& ihnen daß der Verf. für das Leben im SGeijft außer der Haustafel einen die adt ihon deswe gen nicht, weil fie an der Quelle, und zwar an der richtigen Duelle gef Höpft find. E€$ find jOlichte evangelijche Zeugnifje, ganz dazır Seligfeiten enthaltenden Anhang wünfcht. Zum trefflihen Inhalt fommt angethan, ein echte$ nüchternes Glauben 7 Sleben nicht nur zu weden, fon- auch die jhöne, begeifterte und doch mit Thatfachen redende Sprache des dern auch, ma8 man über dem „Wecte n“ nie überjehen darf, zu Hegen Verf., jodaß wir jedem Katecheten zurufen möchten: Nimm und Kies! und zu pflegen. e wir! Wir find dem Herausgeber dankbar für diefe Gabe. Rothe, G, (Sup. in Groß-Breejen), Iröfteinfamkeit an Krankenbetten, an Thlaf ene, der d nicht nur den Gliedern der Gemeinden, an denen der Ent- jonft nicht viel in die Deffentlichteit getreten ijt, zunächft Gräbern und in ftilen Stunden. Eine Gabe zum Beften der mime, eine 1 iebe Erinnerung fein, jondern auch Fernerftehenden 3zu inneren und äußeren Mijfion in der Niederlaufig. Guben 1880, wahrer Erb aunung dienen. Bejonders angefprochen Hat ung die von (Berger in Romm.) (88 S, 16). einem eigentt;ümucben Ern it der Ewmigfeit durchwehte Invejtiturrede, — Chriftfeeude für Groß und Mein. Eine Weihnachtsgabe zum Beften welche der Entihlafene an jeinem Todestage gehalten hHat, der inneren und äußeren Mijfion in der NMiederlanfiß. Cbhd. 1880 (32 &. 16). Zezihwig, Dr. Ger Feiner Natechis Y. D, (o. Prof. der Theol. an der Univ. Erlangen), Luther’$ Die 60 Gedichte der erften und die 16 Gedichte Der zweiten Samm- ferenzvor trag zu Qe Mmußs, Seine Bedeutung und fein Organismus. Con- Yung find zum großen Theil in dem „ESv. Kirchenblatt für die Nieder- ipzig den 20. Juni 1880 gehalten. Leipzig 1880, Taufig“ zuerft erjchienen und Haben vieljad) zur Erbauung der Lefjer bei- Hinrichs (36 S, 8). getragen; nur au® dem guten Ziweck, dem fie dienen jollen, ift e& zU 59$. 31 32 erflären, daß Dder Verf. mit diejen Poefien auch in die weitere Deffent- des Glaubens. Januar: D. Zöckler, Religiöje Sinnbilder aus vor- Hriftlicher und Hriftl. Zeit. I. Der Schmetterling al8 Auferftehungsfymbol. lichfeit getreten ijft. Wenn wir auch nicht verfennen, daß ein Pjalm oder 2öwe, ie Gemwißheit einer Seelenfortdauer im YenfeitzZ, Zur neueften ein altes Rirdhenlied an Krankenbetten, Gräbern und in {tilen Stunden ev. Predigtliteratur I Sanuar: ihre altbewährten Dienfte thım, fo wollen wir doch auch diejen Gedichten — Allg. Mijjions- Zeit{hrift. durchaus nicht ihHre Bedeutung abfprehen und willig zugeftehen, daß € Saber, Ein noch unbekannter Philojoph der Chinejen (Zeitgenoffe des auch fie zu ähnlidjem Dienft fich eignen. Die zweite Sammlung hat un- Literatur-Bericht. Beiblatt Nr. 1. — Arijtotele8). Kikebujch, Die ev. Mijfion auf Tahiti. QYuartal-Bericht. iDna, ftreitig mehr Originalität als die erfte und e$ jedenfalsS eher verdient v. 1: Abhandlungen gedruckt zu werden al8 mandhe andere moderne Dichtungen. ı. Auffäge. K, Gunfel, Der Gottesdien{t der apoftol. Kirche. Gedanten Nn - Bedeutun u. Bemerkungen, Decumenijches. 1. Stromberger, Thejen über die jan Scher des Chors u. der Kirchenge einer % vereine für den Gottesdienft. 2. SZür piphanias. 3. Ordnun atıtin. Mufit-Beigaben. — Neuefte theologifde _:8;e.mtut. liegende Blätter aus dem auhen aufe. Nr. 1: „Und Friede auf rden“. Krummacher, Der Rhein.-We f ® Weftdeutjche) Jünglingsbund, Nhilofophie, Krause, A,, Populäre Darstellung v. I. Kant’s S. Werner, Das Gemeinjdhaftswefjen in ürttemberg nach jeinem Bes itik der reinen Vernunft. Zu ihrem 100jähr. Jubiläum verf. Lahr, jtand, feinen Borzügen u. Schwächen. W. Wolff, Die deutjhe Chriften- Schauenburg (VIII, 211 S. gr. 8). 2.440 . Michelet, C. L., Das thumsgefellichaft in Bajel. Schnyder, Die ev. Gejellidhaften in der : stem der Philosophie als exacter Wissenschaft, enth. Logik, Natur- weiz. ieper, Bom brüffeler Congreß betr. den AltohHolismus. — z losophie u. Geistesphilosophie. 4. Thl., die Philosophie der Gesch. Neue Ev, KirdhHenztg. Nr. 4: Der Fortgang der antijud. Bewegung. 2. Abth.: Rom, das christl. Europa, America, die Nachwelt. Berlin, Der liberale Schulverein für Rheinland u. Weftfalen, NochH einmal die Nicolai (VIIL, 684 8. gr. 8). 6.4 (L-IV, 2: 36 .4) Mendthal, S., Heidelberger Pfarrwahl. Canon, Litdon über Kirche u. Staat. „Scotch Ueber Besitz u. Freiheit. Memel, Schmidt (68 S. gr. 8). 3.A ermons‘. Nenue Ausgrabungen in Kleinafien u. Hellas II. — Proteft, Füd. Theologie. Lippe’s, Ch D., Bibliographisches Lexikon der Kirchenztg. Nr. 3: W. Hönt g Der religiöje Charakter unjerer Zeit II esammten jüd. Literatur der Gegenwart u. Adress- Anzeiger. Wien, (Schl.). %. MehHlhHorn, Der X Up oftel Paulus 1, RKede des Abg. Pred. E öwy in Comm. (XVI, 704 8S. gr. 8). 12.A Neßler am 10. eC. 1880. — Germania, 14. SJahırg. 1. “ Defts DBibl. Alterthümer. Sammlung gemeinverftändlidher wifjenjHaftl. . Bartjch, Zwei geiftl. Bolkslieder. R.Sprenger, Zu den Predigten VBorträge, Hrsg. v. KR. Virdhomw u. . v. Holgendorff. 358, Heft: aus St. Paul. — Gotthold. Nr. 16 {g.: RKupprecht, Zum Verftändniß Der Tempel u Serujalem mährend d. leßten JahHrhundert8 jeines Be- der Offb. Joh. Der h. Laurentius, ein Diacon der alten Kirche. — a$ ftandes nach DjephuS. VBon F. Spies. Nit e. Lith. Taf. 58erliq‚ Hab- jüd. Literaturblatt. Nr. 1 u. 2: Sidon, Die Conftruction 11. Aus- bel (36 S. gr. 8 14 legung des Klageliedes 2 Sam. 1, 17—27. — Ma azin für die Wifj- Biblk. efchichte. Lan hHans, E, andbuch der bibl. Gejchichte 11. jenjdhaft des Judenthums. Iahrg. 1880, Heft 4: D. Hoffmann, 1 Literatur. Nach den Ergebnif j iffenjchaft bearb. Bern, Dalp Die neuefte Hypotheje über den pentatenuch. Prieftercodex. — eif= (LV, 844 S. gr. 8). 94 60 en._ der hHeut. jhrift für Völferpfydhologie u. Spradhmwijjenfdhaft. bd. 12, Eregefe. Papageorgios, Dr. Sp. C., Ueber den Aristeasbrief. Heft 3: H. Steinthal, Die erzählenden. Stüce im fünften Buche Moje. München;, (Th. Ackermann (48.8. gr. 8). 1420 %. 17 Langen, Verfchiedenes, Die von der wiener Afademie der WiffjenjhHaften Prof. Dr. J., De commentariorum in epistolas Paulinas, qui Ambrosii, veranftalteten Texrtausgaben der Iateinijhen Bäter und Kirchen{Hriftiteller et quaestionum biblicarum, quae Augustini nomine feruntur, scriptore, big ing 7. Jahrh.: „Corpus scriptorum ecclesiasticorum lati- Bonn, (Cohen & Sohn) (44 S, gr. 4). 1.A450. M er, Dr. H. A, W., norum‘“ werden, nachdem die wichtigjten Bibliothefen Italiens, Englands Krit. exeget. Kommentar üb. das N. T. 5. Abth.: % rit. exeget. Hand- und der Schweiz für den Zweck erforfcht und die Borbereitungen zu wei- buch üb. den 1. Brief an die Korinther. 6. Aufl., neu bearb. v. Prof. teren Ausgaben getroffen find, nunmehr in etwas: rajcherer Folge er- Dr. G. Heinrici. Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (X, 479 8. Iheinen, i$ 1875 find erft vier Bände (Sulpicius Severus, N inucius ‚8) 6M Felig und Firmicus Maternus, diefe drei von Hı aln Cyprian von Hartel Kirchengefchichte. Corpus Reformatorum. Vol. 50: Joannis und Arnobius von. Reifferfcheid) Herausgegeben. D as zunächit Erfchei- Calvini opera quae supersunt omnia. Edd, Guil. Baum, Ed, Cunitz, nende wird nun der Orojius von Zangemeijter jein, der bis auf die Ein- Ed. Reuss, Vol. 22. Braunschweig, Schwetschke & Sohn (642 Sp. Teitun im Drud vollendet ijt. Unter der Preffe befinden {i ferner r. 4. m. 1 Fesm.-Taf.) ä 12 .4 uther’8, Dr. M., Sämmtl. Werke, Ennodius (von Hartel) und Victor Vitenfis (von Petjcheni ). Noch 3 0. Bd. 1. u. 2. Abth. 1. Abth. Homiletijche u. katechet. Schriften. 20. Bd. Yaufenden Jahre werden im Druck begonnen: Tertullian ( von Rei 1. u. 2, Wbth.] Vermijchte Predigten. Orag. v. Pir. € L, Ender38, jcheid), Salvian (von Pauly), event. auch Sedulius (von Huemer). 5. Bd. 1. Abth., enth. die Pred t en der F. 1538 bis 1543. 2. Anfl. nächjten SJahre jolen Eu ppius (von Andll) und Panulinus von Nola 2. Aoth., enth. die Predigten der „ 1544 big 1546. 2. Aufl. Franffurt on Bechmeifter und Git 1 f au folgen. Der Bollendung nahe find auch a/M., GHeyder & Zimmer (VIIL, 523 u. X, 597 S. 8). 4M (1—20; X mbrofiu8 (von Schentl), die % ommentare des Hilarius zu den Pjalmen 84 .A). Chrendenkmal treuer Zeugen Chrifti. Eine Sammlg. kurz- und Matthäus (von Zingerle), Commodian (von Hartel), Arator (vont gefaßter chriftl. Seben&bilder aus alter u. neuer Zeit. Zur Erbaug. f. Schenfl) und Avitus (von Kunz). SIn Arbeit find außerdem die Werke eb.-Iuth. Chriften, 4, (Schl.-) Bdichn. Mit 6 Portraits. ı. e. Titelbild (in Muguftin’s . (die Briefe bearbeitet Goldbacher, die Confessiones und Re- Lichtdr.). Zwidan. (Dresden, NMaumann in Comm. (383 S, 8) &2 M tractationes Vahlen, das Speculum Hartel, das übrige Gitlbauer). Mit 25 Nielfen, Geh. Oberkirchenr. Dr., Zur Statiftit der vldenburg. ev.= Cajfjian befchäftigt jih Petjchenig, und den zweiten and des Hilarius Iuth. Kirche jeit Mevifion ihrer Verfafjung 1853. Oldenburg, Schulze wird Sedlmayer hervusgeben. — Von den ca. 8600 Bullen unter dem Na- (VIII, 486. 8). 80 . Liturgik. Lorging, weil. Pir. A., Liturgie f. e0. - Iuth. Gemeinden, der parijer Nationalbibliothet befinden, hHaben etwa 6000 in den Vott- men JInnocenz’ IV., weldhe fich in den vatifanijchen Archiven und in 2, Aufl. Gütersloh, Bertelsmann (111 S. 8). 60 4, hHaft’'jchen Papftregeften feine Erwähnung gefunden. Gegenwärtig ver- Katechetik u. Vadagogitk. Peng, Baft. Wof., Lehrbuch der hHeil. Ge- anjftaltet nun € Berger die Herausgabe der Originalregijter mit Sum- jchichte. Zur Orientirg. . zum prakt. Handgebrauch f. Theologen, Lehrer marien, fowie des ganzen bezw. theilmeijen Terxtes, ein Unternehmen, welcheS natürlich zur Berichtigung vieler Hronologijdhen Daten, nament= u. Lehrerinnen. 1, Abth. StavenhHagen, Beholg (XVI, 266 S, 8). 3 M lih aber zur Gewinnung neuer wichtiger Auffchlüfje für die Gefchichte Leimbach, Raft. Dir. Lie. Dr. K, L., Hilfsbuch f. den ev. Religionsunter- U ijchen Friedrich IL, und richt in höheren Schulen. 2. Tl. Für die oberen Klafjen der Gymnafien der Chriften in Paläftina und das Verhältniß n & u. NRealichulen. 1. Abtlg. Secunda.] Bibeltunde ı. Kirchengefch, Han- 8 nocenz IV. beitragen wird. Den VBerlag des erfes, das auf Drei große nover, Meyer (VIML, 141 S. gr.8). 1.4 50 $. Mittelschulen, Die von 10—15 uartbände (ca. 270 Bog. &50 Cen 4 berechnet wird und in Vieferungen deutsch-ev., in Siebenbürgen u, die denselben drohende Gefahr, Eine r. 8). 14 B og. erfcheinen foll, hat Thorin in Paris übernommen. — Rechts- u, Kulturfrage. Leipzig, Wigand (III, 119 S. Sm Verlage von Onantin in Paris wurde HirzlihH das Prachtwert: 50 . Cramer, Nit. v., Die ® rauenfrage. Riga, Helms (71 S, 12). 1 „L’oeuvre complet de Rembrandt“ döcrit et comment6 par Ch. Blanc, Kirchenrecht, Hinjdhius, Prof, Dr. P., Das preuß. ircdhengejeß vom reproduit ' sous 1a direction de T. Delangle, ein volljtändiger Fritijcher 14. Suli 1880, nebit dem Gejegen vom 7. Juni 1876 u. 13. Febr. 1878, Katalog aller Stihe Rembrandt’3 nebit Nachbildung derfelben in Ori- 3g. m. Rommentar. Nachtragsheft zu den Rommentaren der preuß. ginalgröße (im ganzen 351 B lätter) vollendet.. Der Preis dejfelben beträgt R irchen der &. 1873, 1874 u. 1875. Berlin, Guttentag (IV, 56 S, 400 f., für die in weni n Eremplaren Hergeftellten Luxusausgaben v. 8) 9{f52e 60 . Kahl, Pröf, Dr. W., Das obere Kirchengericht f. die 800 rejp. 1600 ME — Die „ % ägligen Lojungen“ der Brüdergemeinde rossherzogth. Mecklenburg. Tübingen, Laupp (IV, 105 S. gr. 8). 2 . in Herrnhut, im X. 1731 zum erften mal gedruckt, begehen in diefem Yahre Chriftl. Kunit. Klein, Rrof. I., Kirchlidhe Kunit. Cartons f. Glas- ihr 150jähriges Jubiläum. Im Laufe der Zeit Haben fie fich weit über mojait u. Tafelmalereit 2C, Einteitung u. erläut. xt v. Dr. C Lind. den engen Teis nau8, für melchen {ie urfprünglich beftimmt waren, 1. Folge. Wien, (Perles) (10 Lichtdr. - Taf. m. 2 Bl. Text Fol.). 20 M verbreitet und i „ jeßt in den verfhiedenften Nationen und firchl, Gee- Bibeliprüdhe, 30, mit Initialen f. die Sonntage von Advent bi8 Pfing- meinjchaften in Gebrauch. Die Unitätsältejtenfonferenz in Berthelsdorf . ten. A. V. inv. A. Gern sculp. (16). Rarlsruhe, Ne ieht Ddie „ Lofungen“ au8 etwa 2000 auggewählten Sprücen des M, . JIunere Miffion. Krummadher, gpap. K., Die ev. ighnlli.rfgßnereme ie Lehrtexte aus dem N, T. werden frei beftimmt und hHierzu aus dem in den verfchiedenen Ländern der Erde. Elberfeld. SGütersloh, Bertelsmann Liederfhaße der Brüdergemeinde geeignete Liederverje ausgewählt, Die in Comm. (IV,. 83 S. gr. 8). 80 egenwärtige Auflage der Lo [un en beträgt ca. 50,000 Exr. in deutjcher, Univerfitätsfchriften. Halle-Wittenberg (Inang.-Diff.), . W. 4800 in englijcher und 8000 in f an ijder Sprache. Außerdem werden Harnijd, Das Veiden, beurtheilt vom theiftijchen Standpunkte aus, Eremplare ohne Liederverje in böhm i jer, Holändijcher, fpanijcher, neger* in hiftor.- frit. Berjuch (32 S. 8). ‚ Schwarze, Die Stelung der englijcher und der Esfimojprache gedrudt. — 3 a ur Judenfra ionsSphikojophie in Herbart’s Syitem (55 S, 8). er]cheint demnächft mit dem Motto: „Faljhe W e ift nich t. Spr.20, 23 f . 5Relig eitfchriften. Zeitichrtift für fath. Theologie. 5. Yahıg. 1. Heft: R ohling’® Talmudjude“ beleuchtet von Prof. ß r. F3 %e eligßjch (Leipzig, SJungmann, Clemen8 V. u. die Aufhebung des emplerordens, Sten- D u. Franfke). trup, Zum Beariff der Perfon. Ottiger, Der theol. Präfcriptionsbeweis, ör;?;ng;q uarifche Katalone. F. Steinkopf in Stuttgart. Nr. 273: MWiefjer, Der Spiritismus u. das Chriftenthum (Schl.). — Der Beweis Myitiker, Sekten 206. Nr. 274: Hiftor. Theologte, Berantw, Redakteur: Prof. Dr. C. E. Futhardt in Leipzig. — Berlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Druk von Aikkermann u Glafer in Leipzig. Seipzig, den 4. Februar 1881. Yr. 5. Theologifches Literaturblatt. . Erfheink jeden Fireitag. Yreis vierfeljährlih 1 ARk. Expedition: Königsfiraße Yr. . Aus der neueren niederländifhen Literatur. er in jeinem Scharffinn und feiner Unerbittlichfeit, in jeinem faltblütigen Dogmatismus, in jeiner vor dem UnmenjHlichen LeineSsweg$ zurücbebenden Die Stiftung einer Freien Univerfität auf veformirter Grundlage hHat Logik die beftändigen Grundzüge des franzöfijhen Charakters. Prof. Dr. A. Bierfon veranlaßt, früherfangeftellte Unterfuchungen über Calvin wieder aufzunehmen und zu einent vorläufigen Abjchluß zu bringen, s Pierjon will die vorliegenden Studien al8 einen Beitrag zur Ergän- Er Dat diefelben 1. d. Z.: „Studien over Johannes Calvyn“ (Amfterdam C zung und Kritif der bishHerigen Bivgraphien Calvin’s angefjehen wifjfen, 1881, van Kampen en Zoon) in die tHeologijche Welt Hinausgehen laffen. Mit befonderem Nachdruck macht er auf die von ihm benubten, für einen jehr wichtigen Zeitraum der europäijchen Gefchichte {o ergiebigen authen- DObaleich er nämlich gegenüber, allem pofitiv AHriftlichen Glauben und aller tijden Quellen aufmerkfant, welche in ausgezeichneter Weije im „Corpus Theologie, der liberalen fowol al der tirchlichen, fich ablehnend verhält und jelbjit das Wort Theologie in diefem Buche al8 ein „unfinnigeS“ bes Reformatorum‘“ und feit 1866 in Hermanjard’8 „Correspondance des zeichnet, aud) entjchieden die Meinung befämpft, al vob für das „wohl- Reformateurs‘“ veröffentlicht worden jind. Er beleuchtet erftens die Her verftandene“ fittlidhe Leben irgendeine Kirchengemeinfdhaft oder Gottes- {tellung der UnabhHängigfeit Genf3 und die Einführung der Reformation lehre etwas austragen fönnte, jo beflagt er fich doch darüber, daß man dajelbit. Dann unterfucht er das Leben Calvin’s bis zur erften Ausgabe ihım ohne Grund einen Abjchied von der Theologie angedichtet Habe. der „Institutio“, indem er verfolgt, um welche Zeit und unter weldhen Vielmehr Hält er eS für fehr bedauerlih, daß das allgemeine Interefje Einflüfjen der Meformator zum evangelijchen Glauben jih bekehrt, und Die auf welde Weije er nacdh feiner Bekehrung die nen gewonnenen Ertennt» für bdie theologijdhen Disciplinen in der AWbnahme begriffen ift. nifje fundgegeben Habe. KReftauration der calvinijhen Lehre begrüßt er, unter der Bedingung, daß Er dekt das FIrrige vieler aus jefundären fie von allen Zujägen und Umänderungen rein erhalten bleibe, um des- Quellen gefloffenen Annahmen auf. Nicht ein Umfjhwung in der Glau= willen mit Freuden, weil fie in beftimmten Umrijfjen und ausgeprägter bensüberzeugung Hat Calvin bewogen, der Theologie, für welche er von Geftalt die gläubige Anfchauung der Dinge den Zeitgenoffen zu erfennen früh anf beftimmt war, zu entfagen und das Studium der Rechte zu er- gibt. Dieje Erkenntniß jei in den leßten Jahren mwegen der nicht geringen greifen. Daß Volmar, der zu Bourges die Rudimente der griechijchen Verjdhwommenheit und Zujammenhangslofigfeit aller dogmatijchen Be- Sprache ihn Lehrte, jenen Umfchwung bei ihm bewirkt, wird zwar erzählt, griffe zur Unmöglichfeit geworden. Das Wiedererjcheinen des todigeglaub- doch fteht e8 mit einem Briefe an Volmar im Widerjpruch. Sin Brief ten Calvinismus erklärt er fidh daraus, daß der Liberalismus das kirch- an einen Freund aus dem nicht® von evangelijcher Ge S3 1531 berührt das Kloftergelübde, zeigt aber lide Dogma zerftört und der Revival, nur nach Frömmigkeit und Wie- finnung. Den Kommentar, den er über die dergeburt fragend, das Hauptftück der Lehre, die Prädeftination, zurüc- zwei Bücher Seneca’8 „„De clementia“ im S 1532 herausgab, fönnte ein gejhoben und das Kirchlide Bewußtfein unterdrückt Habe. War e8 ein den jtoijchen Philojophen hHochachtender Humanift ebenfo gut gejchrieben Wunder, daß ein jüngeres Gejchlecht auch die unbedingte Nothwendigkeit Haben, Kurz, das erfte unzweifelhafte Dokument jeines ebangelijchen der übrigen allgemein AHriftlidhen Lehren au dem Auge verlor? Die Bekenntniffes ijt {ein im . 1535 an Franz I. gerichteter Brief, der jeine einjichtsvollen Freunde der verlaffenen Kirchenlehre, welche die Religion „Institutio“ begleiten follte. In das F 1534, in weldem er gegen eine dem SGlauben an daz Mebernatürliche gleichjegen und diefelbe von der pekuniäre Entjchädigung jeine kKrchlihe Würde aufgab, jeßt Bierfon die täglid) um fich greifenden Macht einer pofitivijtijchen Wiffenjchaft ernftlich innere Ummwandlung feines Herzens, welche er jelbi{t immer al8 eine plöß- bedroht jehen, leben nun, nachdem fie begreiflicherweije der inhaltsleeren lide Bekehrung betrachtet und auf eine unmittelbare ®ottesoffenbarung Phrajen des Liberalismus und des Pietismus überdrüffig geworden find, zurücdgeführt hHabe, Der weitverbreiteten Meinung aber, daf er allent- der fejten und richtigen Neberzeugung, daß eine Umkehr zum Befjeren Halben mit der Predigt des Evangeliums aufgetreten und vor der raft- nur dadurdh Herbeigeführt werden könne, daß die akademijche Yugend an Iojen Verfolgung geflohen fei, bi8 endlid) die Wuth jeiner Feinde ihn die von Calvin al8 Denker und Schriftausleger befolgte Methode wieder genöthigt, jein Vaterland zu verlaffen, ftellt fidh Pierfon mit aller Ent- jchiedenheit entgegen. gewöhnt werde und mit feiner eigenthümlidhen Denkart zugleich feine Die Urjache feines unfteten Leben8 und {fjeiner Welt- und Lebensanjhauung fjowie die philojophijhen Prinzipien, auf freimilligen Verbannung hHabe nicht darin, daß man perfönlich ihm nach- denen fie fußt, fidh anzueignen lerne. Neberzeugt, daß die Geifter der geftellt, Jondern in der aNllgemeinen Gefahr beftanden, welcdhe ihn nirgends Bucht und Leitung bedürfen, Hoffen fie mit der Lehre Calvin’s für ihre ruhig verbleiben Kieß, um jeinen Studien zu Ieben. Sinen Ort zu finden, Kirche dafjelbe zu erreidhen, waS mittel® der tHomiftijchen Theologie der an weldhem er im Verborgenen feinem wifjenjhaftlichen Streben Befries Papft für die feinige. Durch keine andere al dieje Theologie kann die digung gewähren fönnte, dies war feinen eigenen. Neußerungen zufolge tömijde Kirche wahrhaft leben und gedeihen; fie erhielt in demjelben jein Sieblingsgedanke, das Ziel jeiner Auszwanderung. Zu einem thaten= SFahre 1880, in welchem für eine calvinijhe Univerfität zu Amfterdant reidhen Leben und zum Martyrium, jagt Bierfon, Hatte jeine fHhüchterne der Grund gelegt wurde, in Rom einen Lehrftuhl. Seele die Anlage nicht. In Frankreich, wo man rechtgläubig ift in allem, in der Spracdhe, in Die in dem Brief an den König angedeutete Beftimmung der „In- der Politik, in der Meidung und den änßeren Formen; wo man entweder stitutio“, ein Lehrbuch für die Sinfältigen und durch Auseinanderjeßung Wltramontaner oder Freidenker ilt, immer nur ein Ganze8 annimmt oder der reformatorijdhen Lehre eine Schubjchrift für die Verfolgten zu fein, e8 al durchaus unzuläjfig mit Abfchew verwirft, Hat man die Theologie itimmt nicht gut, meint Pierfon, mit demjenigen, mas im I 1557 in nie ander$ denn al8 abgerundetes Syftem gekannt. Die theologijche Ent- der Vorrede zu den Pjalmen al8 der Zwed des Werke& angegeben wird, wicdelung war in Frankreich für immer zum Stilljtand gekommen, feit nämlich die Unfhuld derer darzuthun, welche unter dem Borwand der die Sorbonne die ThHeologie an das abgefchloffene Syftem des Thomas Empörung um ihre8 evangelijchen Glaubens willen hHingerichtet wurden, gefettet Hatte, Man band fih an Rom und die lateinijche Kirche. In- Noch viel weniger foll mit jener Beftimmung die Ablicht fich veimen jolge defjen ijt Calvin in religiöjer und theologiicher Beziehung weder ein lafjen, weldhe faut der Vorrede zu der firaßburger Ausgabe von 1539 Kind feines Volles gewejen noch der Führer defjelben geworden. Er fand n bei der Wbfafjung mitwirkte, die Theologieftudivenden. {o zur Lejung des nicht wie Luther eine Ddeutjche Theologie vor, an weldhe er anfknüpfen K göttligen Wortes8 vorzubereiten, daß jie einen leichten Zugang zu diefem Fonnte. NMiemals hHat er in der fHholaftijchen Theologie ausreichende Studien Hätten. Dem vierfachen Zwec entjpreche überdies keinesweg? der Yuhalt. gemacht; in fjeiner Jugendzeit ftudirte er die MRechte und Literatur, und Ihm fehle der volfsthümliche Ton eines einfachen Lehrbuches. Von einem in jeiner reformatorijhen Periode nahmen das Alte 1und das N. . jammt Privatmann fönne eine Befenntnißjchrift nicht ausgehen. Anfchuldigungen, den KirchHenvätern fjeine ganze Aufmerkjamteit in Anfpruch. In jeiner welche gegen viele erhoben werden, zu entfräften, dazır könne die von „ tit\lt.l i0“ [äßt er fich, troß der polemijchen Haitung diejes Werkes, auf eine qusdrücktiche Auze aufrührerijcher Tendenz ganz freizujprechende Lehre emes. Sinzelnen wenn jeman inanderjeßung mit Thomas nirgends ein; als Feinenfall$ dienen. Ie mehr einer den Geift den „Institutio‘“ in fich Vaterlande d den Calvinismus bejpräche, ohne Calvin zı citiven. Seinem aufnehme, um jo weniger jei er für die Aufnahme der Bibel empfäng- entjlohen , ift er feinem Volke, ein Heiner Bruchtheil ausge- lih. Pierfon überfieht, was das zweite Bedenken betrifft, die Erkärung HoMMEN, ein Fremder gemworden und geblieben, wie er e$ auch immer in Calvin’8 in jeinem Schreiben an den Mönig: Wenn aber einige unter jeinem zweiten Vater[ ande mwar. Desgleihen war und ward er immer dem Vormande des CEvangeliums Empörungen anftiften, SGemwaltthätig- mehr den Kir en ein Fremder, welcdhe al8 eine auswärtige Pflanzunug feiten ausüben, fjo gibt e& Gejege und Strafen in Staate, durh welche jeine Zehre üb erfommen hHaben. Sie fand nur da Eingang, wo man auch jon{t für fran 3öfiihe Einflüfje fie nach Verdienft ftreng gezügelt werden kKönnen. Sleichförmigtei Empfänglichteit an den Lag Iegte. Die Pierfon unterzieht ferner Calvin’8 Dogmatik und dogmatijhe Me- Weije Handha t abgöttifch vereh venD, jeine Mutterfprache auf vorzügliche thode, die er al8 HMaffijche Probe dogmatijhen Berfahrens hinftellt, einer bend und auf deven Entwicelnng günftig einwirkfend, zeigt die Meinungen des RMeformators zuweilen ing Lächerliche ziehenden, des 35 36 Salztorns, an weldes er jelb{t einmal erinnert, dann und wann ver- ten von Rabbiner Dr. L, Stein in %ranffuét a. Main“ (43—46) ift fehr geffenden Kritif. Er rügt e$ jHarf, daß den Ausjagen der auf das Zeug- oberflächlich. E3 erflärt fih, vom reform-jüdifchen Standpunkte gefchrie- niß des Heiligen Geiftes Hin al Gottes Wort anerfannten H. Schrift ben, für die Mbfjchaffung des Schächtens. Die S. 44 angeführte Talmud- durch. dogmatijche Definitionen und Diftinktionen, 3z. B. durch die trini- ftelle fteht im Traktate Chullin 272 Den Schluß der. ganzen Brojchüre tarijhen nachgeholfen wird, obgleih Calvin gerade auf diejfe lepteren bildet ein au 13 vierzeiligen Verfen beftehendes Gedicht zur Empfehlung Tfein großeS SGewicht legt, falls nur an der biblijdhen Lehre fefjtgehalten des ThierJhußes. Dafjelbe ift ohne Zweifel gut gemeint. Die Verfe find werde. Von feiner unhiftorijhen Auffajfjung der Gottesoffenbarung und aber derart, daß wir dem Verf. rathen möchten, entweder Verfe nicht jeinen verfehlten Schriftauslegungen redet er jo, al ob dem Unhijtori- mehr zu machen oder Mitarbeiter eines „Wigblattes“ zu werden. H. Str. ichen und UnjHriftmäßigen von einer fpäteren Dogmatik nicht abgeholfen werden fönnte, Der Bormwurf, er geftatte den Sterblichen irdijche Freu- Luther, Der ungefälfchte, nach den Urdrucken der NMgl. Sffentlidhen Bibliothef in Stuttgart Hergeftellt von Dr. RX. Haas. 2.—5. Bdchn. den und den Neltern zerreiße er das Herz, weil zur Verdammnif Prä- deftinirte unter ihHren Kindern fjein fönnten, gilt auch den Weltkindern Inhalt: 2, Bdchn. : Ein Sermon von demw Wucher. — Daß Jeiu8Z Chriftus ein gebore= Stuttgart 1880, Meßler (12) a 40 Bf. und Philojophen, welche inmitten der irdijchen Genüfje von unausweich: ner Jubde jei. — Eine kIn e Unterweijung, morauf Chriftus jeine Kirche vder Gemeinde lidhen Todesgedanfen überfallen mwerden und in ihren MNeinen Kindern erbauet habe. — Sin © ermon Dr. Martin Luther’8, in weichem gründlich bezeugt vieNleicht Fünftige Taug enichtje an das Herz drücken. Was Calvin von alle Menjchenlehren, fo viel fie die Gewifjen belangen (86 S.). 3 mirb, daß ein jeglidjer Chriftmenfjch von Gott Macht und Gemwalt Habe, zu urteilen Bochn. : Der der Kirche, von der wiedergebärenden Wirkung der Taufe, von dem Ge- 118. Bfalm, oder das fhöne Confitemini (Befennet). — €enbbrief D. Mart. Lu= fhers an Herzog Friedrid von Sachfen, Churfürften u. f. W (90 S.) 4. Bochn. : nuß des Leibes und Blutes Chrifti im AMbendmahl Iehrt, dasZ Hat er, Da3Z Magnificat vder der Lobgefang der Jungfrau Maria. — Ein Sermon zu Witz meint Bierfon, von dem Mittelalter überfommen. Die Schrift wifje nicht$ tenberg geprebigt: Yır mwas Mittel allein die Seligkeit zu erlangen fei, — DasS oria in excelsis Deo (94 S.). 5. Bochn.: Ein Sermon auf daS CEvangelium von von Saframenten. Durch eine grobe Infkonjequenz feines Denkens leugne dem reiden Manne und armen Lazarus, — Von der Sünde mwider den heiligen er die Möglichtkeit der leiblichen Gegenwart Chrifti im Abendmahl. Dies GSeift. — Von zmweierlei Menfchen, wie fie fih in dem Glauben hHalkten follen , und ijft mein Leib, Jagt Chriftu8; dies ift nicht mein Leib, jagt Calvin. gläubigen Menfcdhen (94 S.). mwa8 der jei. — Sin tröftliches Büchlein in allen Widermwärtigkeiten eineS jeden Hrift= Bierfon urtheilt, daß die für denfende Chriften beftimmte „Institutio“ mit ihrem fheil® divaktijchen, theil® erbaulichen, theils polemijdhen und Schon die Neberficht des InhaltZ zeigt, daß „Der ungefäljhte Luther“ ohne alle Ordnung erfcheint. Bei der Terxtgeftaltung Herricht die größte mitunter vationaliftijchen Jnhalt Hinter der Summa des für Theologen Willfür. Wie bereit8 in Jahrgang 1880, Nr. 41 hHervorgehoben worden, alle Fragen mit Logifcher Schärfe erörternden, alle von ihHm aufgefuchten meiftert Dr. Haas des Reformators Ausdruck beftändig; jo feßt er „un- Verftandeshedenfen mit der Schrift- voder Firchlidhen Autorität niederfchla- wandelbar“ um in „unveränderlih“, „Herzen“ in „liebkojen“, „nicht genden Thomasz von Aquin weit zurücftehe. Unter jenen Bedenken wollen“ in „feine Lufjt Haben“, „befennen“ in „geftehen“ 2c.; auch der gegen das römijhe Dogma gibt e$ foldhe, wie der Proteftantismus fie Kampf gegen Suther’8 „darum“ geht fort und wird dafür „deshHalb“ be- nicht jhärfer formulirt hat. Der Jelbftändig unterfuchende und urtheilende Verf. nimmt dann bis liebt. Dazu fommt des Herausgebers Mangel an Verftändnif fjelb{t ein- fjacher Säße. Luther fjagt: „Sott ift nah’ allen den, die Yın der tieffe äuf den Anfang der genfer Wirfjamfkeit den biographijdhen Faden wieder jein“; Haas gibt (IV, 3): „®ott ridhtet fich nach allen, die in der Tiefe auf, wobei er über die Reife nach Ferrara und den durchgreifenden Zu- find“; Luther: „wil mich got Haben, er wird michh wol widder Hynein Ipruch Farel’8 in Zweifel ift. Die religiöjen Bedürfniffe erfennt er augen: furen“; Haag (IV, 17): „ich wil Gott Haben; er wird mich wohl wieder IMheinlich als berechtigte an. Bon der Theologie will er nicht Iaffen. Doch hineinführen“. So noch oft. Daß von Urdrucken al Vorlagen wenig hHat er längft feierlidh, an der Möglichkeit einer Gotteslehre verzweifelnd, die Rede ift, Haben wir jhon bei der Befprechung des erften Bändchens die Dogmatif zu OGrabe getragen. Man hHat dem Publikum Bibel und bemertt. Wir verwundern un nur über die Dreiftigfeit, mit welcher Chriftenthum verleidet. In welch einen peinlidhen Selbjtwiderfpruch ftürzt Luther jo al8 „ungefäljht“ in die Welt gefchickt wird. Wer je auf den das wijfenjcha ftlihHe Verneinen den menjOlichen Seift. „Cafvinijt oder KReformator jih berufen will, der darf defjen Schriften nicht in der Ver- Atheift“ ift leider Heutzutage das von atheiftijcher Seite dem niederlän- arbeitung des Dr. Haas zu Grunde legen. SE NR R i dijchen Bolfe vorgelegte ®i[emm% e Bachmann, Rich., Niclas Storch, der Anfänger der Zwickauer Stern (Kabbiner in ButtenhHaufen, itßürttemérß)? ébierquü[etei und Thierleben Wiedertäufer, Ein Lebensbild aus dem Reformationszeitalter auf in der jüdijchen Literatur. Den Thierfchußvereinen gewidmet. Zürich Grund der in der Königl. öffentl. Bibliothek zu Dresden wie 1880, Verlags-Magazin (48 S. 8). SO Rf. auf der Rathsbibliothek zu Zwickau vorhandenen Nachrichten. Zwickau 1880, Eug. Altner (35 S. gr. 8) Der Nachwei8, daß dasz A, T. und die Literatur des talmudijch-rab- binijhen JudenthHums der Thierquälerei abhold find, füllt, da die Zah- Wenn der Titel die Hoffnung erwedt, daß der Berf. auS den dort der Beweisftellen, auch wenn wir die Schlachtregeln mit einrechnen, nicht genannten Quellen viel neues Material gefchöpft habe, fo findet man fich groß ift, nur wenige Seiten (4, 20 fg.). In weitaus dem größten Theile in diejfer Erwartung getäufcht: unfere Kenntniß von dem Leben des der Heinen Brofchüre fucht der Verf. diejem Ddireklten Beweije weitere zwidauer Propheten wird nur wenig gefördert. Und doch hHätte fich nod Stüßen dadurch zu geben, daß er zZeigt, wie Jowol die biblijdhen Autoren manches Handijchriftlidhe finden laffen. Wir verweijen z. B. auf das RathHsarchiv zu Zwican. In den Protokollen der Rathsfigungen findet fich al8 auch die fpäteren Juden dasz Thierleben mit aufmerfjfamem Interefjfje „Auch foll der Radth auff beobachteten und demgemäß fich auch äußerten. S. 5—9 mwerden die in der 3. B. folgender Bejchluß vom . 1536: Bibel vorfommenden Schilderungen aus dem Thierreidhe zujammengeftellt, Nickeln Storch, der igo allhie fein folle, gutte achtung gebe, daß er nicht S, 11—20 die zahlreichen ebenda fih findenden aus der Thierwelt ent- einen anhang friege“ 2C. Wir erfahren hHierausS, daß Storch wol noch {ehnten Bilder und Sleichniffe, S. 28 fg. ähnliche Neußerungen und von im &. 1536 (ebte, während der Verf. nach Widemann’8 Hofer Chronif Thieren hHandelnde Erzählungen (Fabeln, Parabeln 2C.) in dem Lalmud berichtet, jener jei bereits 1525 in München geftorben. Schon aus diejer und der rabbinijhen Literatur. Diejfe Zujammenftelungen find nicht un- Differenz ergibt fich, daß e& nothmwendig war, die Yunellen auf ihre Glaub- intereffant; doch fonnte der Verf. mit Anwendung von etwas mehr Mühe, würdigfeit zu prüfen. Denn wenn auch das genannte Werk Widemann’s namentlich wenn er die vorhandenen Hülfsmittel benußte, erheblih Bej- eine der beften Städtechroniken jein mag, fo i{t doch befannt, wie unjicher jeres Viefern. Die Citate fangen gerade da an aufzuhören, wo für den dieje Quellen oft jind und weldhe Borficht bei ihrer Benußung nothwendig welcher die nachbiblijdhe jüdijche Literatur nicht genanu Fennt, die Kontrole ijt. Sener Mangel an Kritit zeigt fich auch an anderen Stellen, 3. B, JOmierig zu mwerden beginnt. Unangenehm berührt hHat un8, daß der S, 4, wo der Verf. das Bild, welches Storch „mit jheubelichtem Haupte, Verf. an mandhen Stellen ohHne alle Veranlafjung jeine vulgär-ratio- i flogenden Augen, fprecklichter und langer Zunge“ darftellt, für defjen San naliftijhen Anfichten ausframt. Wozu nennt er S. 20 den Bericht der Hiftorijhes Bortrait, anftatt für eine Jatyrijche Zeichnung hHält. MAußer- Kundfchafter (4 Mofj. 13, 33 [deutfjch . 34]) „eink Aufjhneiderei, die einem dem fehlt die genaue Benußung der einjdHlagenden Literatur. SS ift dies Münchhaufen Chre gemacht hHätte“? Wozu S. 9 das „JoNl“ in „Spruch- unt fo auffallender, al8 diejelbe Seidemann mit der diejent Forfcher jJammlung, deren Grundftock der König Salomo angelegt Haben jJoll“? eigenen Gründlichfeit und Genauigfeit in den von dem BVerf. elbft citirten Ungehörig i{t S. 22 der Ausdruck, daß Bileam „für Jeine Schlägerei Schriften zujammengeftellt hHat. Trogdem bietet das Schriftchen manden von dem Engel gebührend abgefanzelt“ worden jei. Da das Schrifthen interefjanten Blid in die vielbewegte Gejchichte der Reformationszeit. wegen der nicht ungejchiekten Zujammenftellung mancher braudbaren Ma- Namentlih machen wir auf die eingehende Schilderung des zwidaner ge- terialien gewiß Lejer finden wird, berichtigen wir hier einige Yrrthümer. E werblichen Leben8 in diefer Zeit wie namentlich die Bedeutung der Tuch- S. 13, 3. 4 t „Benjamin“ ftatt „Ephraim“ zu lejen. S, 24 Anm, „und macherzunft aufmertjanı. E3 wäre daher fehr zu wünjdhen, daß der deinen Feind Hafjen“ in der Bergpredigt Matth. 5, 43 ift gewiß nicht Verleger durch reichen Abjag für feine Benrühung um Belebung des In- „offenbar Verjehen des Evangelijften“. S, 31, die erfte Auslegung des tereffe8 für zwidauer Gejchichte belohnt und dann bei Veranftaltung einer Spruches: „Wenn dich jemand Ejel hHeißt, lege dir einen Sattel auf“ [er neuen Aurflage in den Stand gefeßt mürde, durch Neberarbeitung des fteht im Talmud Baba kamma 92 %] ift faljh. S, 34: Titus wurde nicht Schriftchen? demjelben einen größeren Werth zu verleihen und eine voll- „delicium generis humani‘, Jondern „amor ac deliciae generis humani‘“ jtändige Biographie eines Manne8 zu bieten, der durch jeine Verbindung genannt (Sueton, Titus, Kap. 1); das ihı nach der Sage quälende Thier der focialen und religiöfen FJdee gerade in unfjerer Zeit ein erhöühtes In- war eine Mücke (wam>), nicht eine Fliege. Druckfehler: S. 71. „Ihlürft“ terefje beanfprucht, an ftatt „{hürft“; S, 19 1. „Haken“ ftatt „Haden“; S, 31 ift zu lefen: „Mehr al das Kalb jaugen wil, will die Kuh Jäugen“, |. Talmud Sailer, F., Die Magdalenenfache in der SGejchichte, ESin 5Beiti:ag zur Peßachim 112a fin.; S, 35, 3. 23 1. „ganzer“ ftatt „ganze8“. Das an- Sittengefchichte, Hamburg 1880, Hoffmann & Campe (IV, 127S. gr.8). Recht enttäufcht hHaben wir diefes Buch aus der Hand gelegt. Zur HangSweije mitgetheilte „rabbinifdh-theologifhe Outachten über baé Schäch- \ 37 38 % Sache jelbft bringt der Verf. nur jhon Bekanntes, dies aber in oft völlig dere Schrift gefolgt ift. Dieje zeugt von wijjenjdhaftlidher Bildung, be- ungenießbarer Form (da 3.B. S, 1 und 2, troß etliher jinnftörender jonderer Vertrautheit mit Luther’8 Werken, fowie auch mit der neueren Punkte nach den Citaten, nur zwei Perioden bilden), theils o un- theologijchen Literatur nidht nur Schwedens, jondern auch Deutjhlands, und namentlich der leßteren entlehnt fie brauchbare Waffen gegen Walden- geordnet durcheinander, daß der Lejer jihH Mühe geben muß, den Miß- muth zu unterdrücen. Zweimal (S. 80 und 90) mwendet der Verf. bei {tröm’8 willtürlidhe Schriftbenußung. Der erjte grüßere Abfjchnitt gibt MAufzählung der einzelnen Ajyle die Worte an: „mwenden wir un vom eine Widerlegung der Irrlehre aus der Schrift A und N. T., zunächft Norden DeutjhlandE nun nach dem Süden“ und nimmt dann die wejent- in Betreff der Lehre von der Verföhnung (niht der Menfchen, jondern lidh andere Route Neuendettel8au, Boppard, Franfkfurt, Dresden, Lipp- Gottes), danad) von den Frücten der durch Chriftum vollbrachten ein- ipringe, Lifja, Brandenburg, Leonberg, Bonn, Hannover, Berlin. Auch maligen Verföhnung. Der zweite fürzere Abjchnitt ftellt die Intherijhe Lehre der Waldenftröm’jdhen gegenüber. Die Sprache geht an bvielen Oronologijh ordnet er die Anftalten nicht; Berlin Fommt zuleßt „al? Stellen auf eine ung etwas befremdende Weije von dem lehHrhaften in den das größte“. Das Schlimmfte an dem Buche iit, daß e& mehr Material zur Gejchichte der Liederlichkeit al zur Hebung der Gefallenen bringt erbaulidhen Ton über, ift aber gewiß geeignet, denen, die vom Parteigeifte und mit VBorliebe bei der einftmaligen Sittenlofigfeit des KMerus verweilt. nicht gänzlich geblendet find, die Augen zu Öffnen. Die S. 17—27 gehören abfjolut nicht zur Magdalenenjacdhe, und der In- halt der S. 22—25 mwird in einem Joldhen BuchHe jeden Lejer doch außer- Panfk, O, (Sup. und Bajtor an der Dreifaltigkeitskirhe in Berlin), DasS zeit» XI—XXX. ordentlich befremden. WazZ der Verf. mit dem Anfang S. 4 Hat fjagen liche Leben im Lichte des ewigen Wortes. Predigten. Berlin 1880, J. Schulze (S. 241—357 gr. 8). 2. 50. wollen, ift un überhaupt unkflar geblieben; der nächftliegende Sinn ift „Finis coronat opus‘“, | agen wir aus voller Neberzeu genüber aber ein jolcher, daß dem Verf. zur Zeit Bordelle und Magdalenenafjyle diejem Ddritten Heft, mit weldhem das jhöne Werk zum A ß jöluß gelangt al8 gleih unentbehrlihe Inftitute zu gelten jheinen. m Interefje der ift, indem wir auf unjere früheren Bejprechungen der heiden erften Hefte Sache wäre eine gründliche Umarbeitung des Schriftdhenz im Höchften uns beziehen. Auch die Predigten diefes efteS find reich an Fraftvollen, Grade münfchensSwerth. in8 praftijdhe Leben wirfklich einfhlage: n en Gedanfen, an zündenden Wahrheiten, an fruchtbaren, mandmal überrajchenden erxe etijcdhen Winken. Hafenfhmidt, Pfr. Lic. N., Die Kirhe im Glauben des evangelifchen Man merfkt fajt jedem Sa an, daß er ausS einem priefterlidhen Herzen f fommt. ‘ Schon die Neberfchriften diefer zehn legten Predigten mögen be- (fbtifftfn. Bwei Vorträge. Erlangen 1881, Deichert (VI, 99 S. 8). weijen, wie fein der Verf. jeinen Plan Hinausgeführt: „Die einjam Ge- bliebenen. Die einjam SGerwordenen. Reidh und arm. Verwandte und Der Verf. hHat jih zur Aufgabe gefeßt, vor unechtem Lutherthum reunde. Herrjchen und Dienen. Das graue Haupt. Das Teftament. zu warnen, und will das rechte Lutherthum und die richtige Kirch- ie Sterbeftunde. Das Grab“ und dann die leßte, in ihHrer Art vor- Lichfeit nad) evangelijchen Prinzipien vertreten. Sein SGegenjaß geht trefflihe, doch unfjeres Erachtenz aus dem Rahmen des Ganzen etwas einmal gegen das von ihm f. g. NMeulutherthum, Ddefjen Kirchen- und hHeraustretende T edigt: g ‚Noch eine Konfirmation“. Wir nehmen von AmtSbegriff er befämpft, Jodann gegen das freitirchlidHe Wejen, dasZ er dem trefflidhen ® uche b chied, indem wir e$ mit Freuden als einen des Donatismus bejdhuldigt. Der Verf. Jagt jehr höne Worte über die Hausichaß der evangelijchen ‘{ya_mi[ie empfehlen. Herrlichteit des Iutherijchen Bekenntnifjes und üÜber die Gefahr der Sammlun felten gewordener pädagogifcher Schriften des 16. und Veberfchwemmung mit amnterifanijhem Sektendhriftenthum. Aber er jheint 17, Sa 5 rhundert$S, 18g. von Aug. S jrael (Seminar-Dir. in Zidopau). uns$ dem allem die praktijhe Spibe abzubredhen, wenn er einerfeit® die DHeft. _ 31 au 1880, Rajchte. 2. 50. Kirhe dem Staate preisgibt — er verwirft den Gedanken des Hrift- Fnhalt: Sieben % öfe Ge t, er, Welche Heutige3 TageS guten Theil? die Küfter oder lihen Staates und weift doch dem Staate nicht nur das abfolute 3, Der grobe, 4. Der fal! 19 genandte Dorff-Schulmeifter regieren; Al da find: $ e, 5. Der öfe, 6 er nafje, 7. Der dumme Teuffel. 1. Der ftolße, 2. Der faule, Recht auf Regelung des öffentliden Unterricht$, fondern auch die Re- Weldhem kömmt hinten nac) gehunden, al8 ein Überleyer, der arme Teuffel, u83 gierung der fihtbaren Kirche zu, die nur in Predigt und Sakrament ihre defjen miserablen Auffzug und zehlungen dev elende Zuftand der armen Dorffs Küjter einiger maßen zu erkennen. Die jollen fjichs nicht nehmen ah, Die keine Ur- eigenthümlicdhe Sphäre hat — andererfeitZ jede Separation, auch um des fojten der Societät, Mit Erläuterungen vom Herausgeber (159 S, gr. 8 m. 1 Holz- jach hHaben dran. Mit angefügten Sieben Küjter-Tugenden. Cosmopel, auff Un- Bekenntnifjes willen, verwirft. Er meint, e& fei nicht Gewijjensjache, {Ontaf.). eine faljd) lehrende Kirche zu verlaffen, weil man in jeder NMirche felig Nach der Borrede ijft der ungenannte und bis jeßt noch nicht ermittelte werden fönne. Wol ift e& mwahr, daß das Wort Gottes auch in irtr- Verf. zu feiner Schrift durh einen vornehmen Konfijtorialpräfidenten gläubigen Xirchen etliche felig macht; aber daraus folgt nicht, daß” wenn angeregt worden, der ihm audh, wo eS ihm an Stoff gebrach, Akten zu- man bdie Wahrheit erfennt, man in der irrgläubigen Kirche bleiben gängli gemacht hat: im übrigen hat er aus Gejprächen und Beobach- darf. Nicht blos Zwedmäßigkeitsrückjichten, wie der Verf. meint, weil fungen auf Jeinen Reijen gefjhöpft. Die Bilder, weldhe er entwirft, find greil gezeichnet: e$ erflärt fich dies freilich aus der Anlage des Schrift- die Lehre befjer hier oder dort fortgepflanzt wird, oder Liebesrückfichten, Hens; indeß „auS dem Nebel der Nebertreibung treten deutlich Geftalten damit mwir in Dder verfaßten Kirche gemeinfhaftlidh wirken fönnen, jener Tage vor, komijche und tragijche.“ ür die Sittengefchichte des wingen un8, der Kirhe mit rechtem Bekenntnif un anzufchließen, 17. Sahr) undertS ijt die Schrift von großer Bedeutung, und in fpra f D ndern die NMatur des IrrthHums8 und die NMothwendigfeit, mit der licher Hinjicht erhebt fie fidh weit über die meiften gleichzeitigen Produkte: | Kirche Chriftum zu bekennen. Der Verf. will das feligmacdhende Be- Jie enthält eine Fülle von Sentenzen und jprichwörtlidhen RMedensarten, fenntniß des Herzensglaubens von dem Bekenntniß der Kirche trennen, wie wir fie Jelten finden, und ür einzelne Ausdrücke dürfte fie erfte vder einzige Quelle jein. Der An } ang von den „Sieben RKüfter-Tugenden“ al8 ob dann das leßtere noch ein Recht Hätte. E3 ift aber eine irrige zeichnet {fi vor dem Haupttheil noch durch treffende Kürze aus und MAuffaffung, das Kirchenbefenntniß mit dem KXonkordienbuch zu verwechfeln. erinnert { e % aft an Theophraft’s „Moralijche Charaktergemälde“. Sine Das Befenntnif der Kirche Iebt in den Herzen und drückt fich für die Ddanfkenswerthe b ugabe find die ,, fäuterungen“, in denen jedoch irriger- Laien im Katechismus aus. Wir befennen nicht3, al8 wmas wir im Her- weije S, 155 Nil. Hermann 1003 (ftatt 103) und S, 157 Barth. ng- zensglauben gefeßt und vorausgefeßt finden. Auch mit einigen gejchicht- liden Behauptungen fönnen wir un nicht einverjtanden erflären. Der wald „nicht weniger al8 2009“ (ftatt 208) Lieder zu gefchrieben werden. Berf. behauptet, die Iutherijche Kirdhe hHabe im 17. Sahrhundert nicht? Michtig wird S, 158 in dem Dictionarium Daypodi auf S, 116 ein gegen die Sittenr Druckfehler vermuthet; e& muß Dictionarium Dasypodii heißen. Und nur die Nati oheit getfhan. Da fönnte ihn G, Freytag belehren. Jich Sefuiten und onen hHaben nach ihm die Mevolution vermieden, weldhe Hornemann, Dr. med, E, Bom Zuftande des Menfchen kurz vor dem Tode. Klerus vom Halje fchafften. Das thaten ja eben die v. 8). SO Bf. Uus dem Dänijchen. ®Gotha 1881, Schloeßmann (39 S. Franzofjen, Spanier 26. und verfielen der ewigen Revolution. Das Evan- gelium, nicht die Abjhaffung des KleruS bewahrt vor Revolution. Sonft Dieje in Bijhof Monrad’s „Aus der Welt des Gebets“ angeführte omme ift das Buch mit franzöfijher Marheit und Eleganz gejchrieben. R. Schrift erjdheint nunmehr in Neberfegung von A. Micheljen. Der liebenswürdige Verf. iluftrirt aug feiner langjährigen ärztliden Erfahrung jeinen Saß: „Das Gefühl der Todesnähe ändert und KHNärt den inneren Gejtrin, € Z., Herr Lektor B, Waldenftröms Nya förfoningslära, jevnförd Sinn (die AUnficht der Dinge), während die äußeren Sinne, namentlich med Bibelens 90g Luthers ära [Grn. Oberlehrer3 P. Waldenftröm auc) die Empfänglichfeit für Schmerzen, unter der graduellen Abnahme neue Verföhnungslehre, verglihen mit der Lehre der Bibel und Lu- der Lebensfunktionen fich abftumpfen.“ So ift denn der Todestkampf im ther’8]. Aoo 1880, Wilen & Co. (190 S, 8). förperliden Sinne nicht jhmerzhaft, 10 jehr die Angehöri gen Ddiejen in- Ein beachtenswerthes, Kräftiges Zengnif für eine der Grundlehren druck Haben mögen. Um fo mehr ijt e8 eventuell der geiftige Todestampf. Denn die Seele wendet fich vom Irdijhen ab und dem enjeitigen 3, unferer Kirche yon einem Sandgeiftlidhen in Finnland. Hier Hatte jchon ihr Innerftes tritt zu Tage, viel verburgener Olaube wirft in diejen dor zwei Yahren der trefflihe Prof. Dr. H. Räbergh in fjeiner „Zeitichrift v jegenSreichen Stunden die ülle ab, aber au Unglaube und Verftoctheit me eologie und Kirche“ gegen die Waldenftröm’iche Irrlehre {jeine mögen fidhh nicht mehr verfteden. Die Heine Schrift ijt im beften Sinne indirekt erhoben. Auch Baft. Geftrin Hatte jhon mwiederholt wenigitens erbaulidh. Viele Chriften werden ihre Erfahrungen an den Sterbebetten gegen fie gezeugt, da er gewiffen rationalifirenden Theorien, der Glaubensgenofjen hier beftät weld) ® vON Schweden inz L and eingeführt wurden, in feinen Schriften: Ausdruck gebracht finden. _ i;gt und auf einen mifjenjhaftlich genauen SEEDE N „Die Iutherij De Rechtfertigu für die Iuth eriidhe Lehre vo ngslehre“ (Tammerfor8 1875) und: „Zeugniß Neuefte iBäbigi[d]: äfitatur. A nun die Gefahr einer n der Rechtfertigung“ (ebd. 1877) entgegentrat. PhHilofophie. Uphues, Gymn.-Prof. Dr. K., Das Wesen d. Denkens. Waldenftröm’Ihe A Anftechung durch die fortwährend fjehr IebhHafte ach Platon. Landsberg a/W., Schönrock (139 S. gr. 8 . 3 M gitation au den Iutherijchen Gemeinden Finnlands + G1oßner, Dr. M., Das vbjective Princip der ariftotel.-]dhola { t . Philo- Jichtlich näher rückt e, ließ der Genannte zunächft im I 1878 eine durch- jophie, befi Wbert des Gr. Lehre vom objectiven Urjprung, verglichen m. weg ypopulär geha Itene Heine Schrift ausgehen: „Warnung vor dem dem jubjectiven Princip der neueren Philofjophie. f Regensburg, Puftet Waldenftrömianismus“ , welcher im vorigen Yahre die vorliegende eingehen- (IV, 9 S. gr.8). 1.420 . KirdHmann, F, DO. v., Katechismus 39 . 40 Desheinter Congregation. Die Hagiographie vder Bejchreibung der Heiligen- be:ßf.ßä;iy!zioäp(?ie. 2., durchgej. Aufl. Leipzig, Weber (XIV, 267 S, 8). Leben nach ihHren Prinzipien ı. deren verfchiedenartigen nwendung in Hebr. Grammatif. Tedeschi ‚, Moises, Thesaurus synonymiorum Ablaufe der Jahrhunderte, Srland. B. . Liebermann. — iftOT.- linguae hebraicae, cum dissertatione de eorum Vvi quoad etymon atque yolit. Blätter. 87. Bd. 2. eft: Die Kirche und der Brückenbau im usum in biblicis libris. Padova, (Wien, Loewy) (327 S. gr. 8). Mittelalter. — Hiftorr JahHrbuch, hr8g. von der Görres - Gejellichaft. 3.M 40 . 2, Jahrg. 1. Heft: Rattinger, Der Patriarchaljprengel von Konftanti- Kirchengefchichte. Harnack, Prof. Dr. A., Das Mönchthum, seine nopel ı. die bulgar. Kirdhe zur Zeit der Lateinerherrichaft in Byzanz I. Ideale u. seine Geschichte. KEine kirchenhistor. Vorlesg. Giessen, NihHues, Die Schenkungen der Karolinger an die Päpfte I. — Neue Ricker (48 S. gr. 8). 80 . ; Werner, Dr. K., Die Scholaftit Dd. Sahrbücher für BYilologie u. üdagogtf. 121. u. 122, Bd, 10. u. Ö äteren Mittelalters. 1. Bd. a ohannes Dung$ Scotus. 11. Heff: F. Meifter, Bal. Friedland xoßendorf. in Vortrag. — & ien, Braumüller (XVIIL, 514 S. gr. 8). 10 .4 KRiggenbach, Prof. Medienburg. KXirdhen- u. Zeitbl. Nr. Z ı. 3: L, NoHl, Zur D. Chr. I, Antiftes D. S. Stodmeyer u. Miffionsietr. H. Prätorins, Erneuerung der protejft. Kirhenmufif. — Populär- mijfenfchaftl. BZur 100jähr. Gedächtnigfeier der deutjhen Chriftenthumsgejelljchaft. Drei Monatsblätter zur Belehrung über das Iudenthum. Hr3g. v. A. Brüll. Neden, geh. den 17. Okft. 1880. Bajel, Spittler (47 S. gr. 8) 35 . 1, Yahrg. Nr. 1; Jojephus u. jeine Vertheidigung des Indenthums gegen ündel, Bir. F., Pfarrer JohH. ChrijtophH Blumhardt. Sin Lebensbild. pion. — Monatshefte für Mufjikgefhichtke. 12 Jahrg. Nr. 12: ürich, Höhr (VILL, 477 S, gr. 8). Bahn, Die Kirdhenmelodien Joh. Crüger’8. — Natur u. Offenbarung, Dogniengefchichte, + Schneemann, ®., S. J., Weitere Entwice- 27. Bd. 1, Heft . S, Beß, Erkenntniflehre des Heil. Auguftinus 11. des Iung der thomifjt.- molinijt. Controverfe. Dogmengejchichtl, Studie, Mit engl. Lehrers Zhomas v. Aquin. Ein Beitrag zur Hriftl. Naturerkennt- den autographen Auf eichngn. aul V. üb. die Schlußligg. der Congre- niß, insbef. zur SErienntniß zwijhen Geift u. Natur im intelligenten atio de auzxiliis, in Sichtdr. Freiburg i/Br., Herder (IIL, 230 S, gr. 8). { Menjchen. € Gutberlet, Der Spiritigmus. Doch eine wiffen|Haftl. 3 M 20 . Hrage. — BaltijhHe Studien. 31. Yahrg. 1. GHeft: F. Schulg, Die Homiletik. Schufter, weil, Sem.=Dir. R., Eine Johannisfejtpredigt Gründung des Klofter8 Stolp an der Peene, u e. Ofterfejtpredigt. Annaberg, Grajer (20 S. gr. 8). 50 . üller, Verfchiedenes. Seit dem vorigen Jahre find in den Klöftern des Baft. L, Der Geijlt der @Onade u. d, Gebet3. Pred. üb. Sach. 12, 10. AthoS mehrere junge Theologen und Philologen aus Konftantinopel Barmen, (Wiemann) (13 S. gr. 8). 20 . Meyer, Raft. F., AUntritts- und Athen mit der Katalogifirun der. in Dden dorti en Bibliotheken Pred. üb. 1 Cor. 3, 11—15. Ebd. (18 ©S. gr. 8). 25 : Heez, Pir., fagernden Handfchriftlihen Schä gei chäftigt. ES jind $ ieS Georgiades, red., geh. am 2. Adventjonntage. ünchen, Raijer (15 ©. gr. 8). 20 Aı ein Lehrer der Schule von Cha f Roffos, ein Student der Theologie, Katechetik u. Padagogik. Schäfer, RKett. C. D., Kleineres Lehrbuch der Athener Lampro8 und der Docent der Theolo ie u Athen, Nife- den ev. Religionsunterricht, Ausg. A. [ohne Anh.]. Biblijche Geijch. ı. phoros Kakogeras. Ihre Forjhungen hHaben bereits D öch|t erfreulidhe Re- g ilder aus der KNirchengejcd; [nebft der Geographie v. Paläftina]. Mit e Jultate geliefert und zu werthvollen Funden eführt. So hat Roffos, (lith9._ u color.) Karte v; Paläft. ranffurt a/M., Diefterweg ( VIIL, wie bereit früher erwähnt, jechzehn Homilien des Photius, zwei Reden 208 ©S. gr. 8 75 . Ausg. B. m. And.: Bibelfunde, m. Rückficht auf defjelben über Leib und Seele, eine an Kaijer Leo den Weijen gerichtete bibl. Geographie ı. Hriftl. Kirchenjahr VIII, 240 S.). 1.4 Sperber, Apologie des Glaubens und die Akten des erften und zweiten Öfumenis Sem. -Dir. E, Die bibliihen Gejchichten }, die Mittelfiufje mehrklajfiger jhen Koncil® von Konftantinopel entdeckt und wird die leßteren auf Voltsjchulen, zu Lebensbildern u. Gejchichtsbildern zujammengejtellt. Koften des Archimandriten Athanafıos vom Klofter wiron hHeraus- Gütersloh, Bertelsmann (XVI; 184 S, 8): 60 4 Schumann, Sem.-Dir, eben. Al3Z Funde des Georgiades werden genannt: eine Lobrede des Dr. Z Chr. Glob.,. Grundrif der Kirvdhengejhichte, Hannover, Meyer (VI, tethrophanes (Bijchofs von Smyrna) auf Polykarp den Märtyrer, 172 ©S. gr.8). 1.A4 60 . deffelben Kommentar zu den katholijhen Briefen des N., T., jowie Reden Chriftl. Kunft u. DMiufik. Springer, A., Die Psalter-Illustra- weier mittelalterlidher Metropoliten von Athen auf den Charfreitag und tionen im frühen Mittelalter m. bes. Rücksicht auf den Utrechtpsalter, 6 Der Athener Lampros endlich at an die ichtdr. ie Grablegung des Herrın. abe in 20 Mlöftern des Ein Beitrag zur Gesch. der Miniaturmalerei. Mit 10 Taf. in Repräfentantenfammer zu Athen berichtet, er Leipzig, Hirzel (110.S. Lex.-8). 8 .4 Weber, Pajt. ®., Die Sprache Athos 5766 Handfchriften katalogijirt und dabei von bisher unbekannten der Steine, Ein Beitrag zur Symbolif der kKirchl. Baukunit. Hannover, und unedirten Sachen u. a. eine Sobrede auf die Iungirau von Gregor % eiche in Comm. (32 S, 16). Geb. 80 . Sittard, Lehr. J., Compendium Armenien von Nazia einen Brief des Photius und eine Biographie Nifon’8 von r Gesch. der Kirchenmusik, m. bes. Berücksicht. d. kirchl. Gesanges. a mmelten Miniaturen 2C. repräjentiren eine rei Ü jchof8 von Sparta im 10. Jahrh.) efunden. Auch die ge- e Ausbenute. — Von Von Ambrosius zur Neuzeit. Stuttgart, Levy & Müller (VILL, 237 S. 4M } q en feiten8 der Haager Gejfellfhaft zur Vertheidigung der Hriftlidhen .8&rßaulicf)eß. Wenger, Pfr. N., Dürfen wir na der Stunde der Mekigion ausgefchriebenen Preisanfgaben hatte bis zu 15, December v. F. i; tederfunft Chrifti forjden? Was lehrt mi d. h. Schrift üb. das Fries ie über „Die vergleichende Religionsgejfchichte 1und das Chriftenthum“ Bearbeitun: inet densreich? Zwei Morgenandachten üb. Apg. 1,7 u. Sath. 12,8. St. Galen, Tünf R en (darunter vier deutjche) und die Über „Alex der Ev. Gejellijdh. (20 S. 8). 20 . al3 chriftlicdhen opraliften und Apologeten“ ebenfall® fünf (darunter drei D tmifdjtes. Sammlung von Votträ it. Orsg. v. W. Frommel deutjche Bearbeitungen gefunden. efrönten A3 Verfafjer der mit der filbernen @ ell u a 5, Bd. 1. Heft: Oott u die R aturgejeße. VBon Prof. Dr. Medaille bhandlun über „Die Hriftliche Anficht von der &. Bfaff. 2, Geft: Neber den Unterftüßungstwohnfig. Bon Reg.=R, hHat fich Stadtvif, G. M. W. 6 {ock in Baden-Baden und als Verfafjer { M Suthardt. Heidelberg, Winter (27 u. 24 S. gr. 8 ä 60 A derjenigen Abhandlung uber „Den Jslam und das Chriftenthum“, welcher THejen, Acht, üb. die 7 apokalypt. Pojaunen. VBorgelegt zur Prüfg. v. voit der Gejellfchaft diefilberne Medaille mit 150 F zugewiejen worden, Sup, Seiten der Arechte, die atf iHren Herzn mwakten. Von e. ihrer Mittnechte. Oberpfr. €. N. Vijchon in Treuenbrießen (Prov. Brandenburg) befannt. — Breslanu, Dülfer in Comm. (30 S. 8). 30 Tovote, Paft. sec., Die on Dr. &. C Römheld, Pir. in Bingenheim, dem Verf. der in furzer Einweihung der Zionskirche in Linden amı 1. Wov. 1880. Hannover, Feeiche Beit fechsmal aufgelegten „CEvangelienpredigten für das Volf“, ijt fjoeben 31 S, gtr. 8). 40 . eine „Biblijche SGeichichte für VBolksjchulen bearbeitet. Mit Holzichnitten Auskändifhe Literatur. Niederland. Gunning, J. Hz. J. H,, von : Schnorr v. Carolsfeld, Jäger, &. Richter u. a.“ (Bielefeld Velhagen Het lied der liefde. Salomo’s hooglied in dichtmaat overgebracht, ı. Rafing; 11 Bog. gr. 8; SO B7.) erfchienen. Die Kajftjchen ibelbilder, Utiöcht, van Druten (XI, 80 bl. 4). M 4. T itzen, O, A, Mmit Ddenen Ddiefes neue UnterrichtSmittel für die evangelijhe Volts{chule Thomas a Kempis als schrijver der navolging van 6 hristus gehand- äit8geftättet ijt, dienen in trefflider Weije zur Veranjhaulichung und haafd. .Utrecht, Beijet (IV, 274 bl. Roy.-8. Mit Facs.). A 6. 50, d tieferen Sinprägung des Bibeltextes. Der billige Preis ermöglicht die Zeitfchriften. 1 tichrift für tirchl. Wijfenjhaft u. kLirchl. Anfchaffiung auch in Schufen unbemittelter Gemeinden. Ueber die Orund- Veben. 1881. i i D: öcler, Die biblijche Literatur der beiden jäße, nacdh weldhen der Verf. jeine „Biblijiche Sejchichte“ bearbeitet Hat, Jegten Jahre I, , Bininter, Neber Aufgabe u. MethHode einer Gejchichte jpricht er jich in einer g Teichzeitig und ebenda erjchienenen Broichlive: „GOrund- der Schriftauslegung. Holgheuer, Zu Hebr. 9, 18—20 1u. Er. 24, 6—8. jäße, nach welchen die iluftrirte Biblijche Sejchichte fr Voltsichulen be- Kiloftermann, Iuden ı. riechen in Röm. 1, 16; 2,9; 3, 9. I. K, F arbeitet wurde, dargelegt“ (45 S. 8; 30 Pf.) aus. — aft. Menego j g und Kunaake, Luther’3 Lied „Ein’ fejte Burg“ im I. 1527 gedichtet. K, Veit, aft. Frifius in Paris, die Herausgeber des „Schi } jlein Chr } t ill' Bivblijhe Klänge im deutjdhen Bolfsmunde. — „Halte was du hHaft“. hHaben fich leider infol der gehäuften Amtsarbeit, welche ihnen aus dem März. I Abhandlungen. X. EgelhHaaf, Schleiermacher als Prediger V, vor furzem erfolgten %® eggange zweier deutjcher Pajtoren von Paris er- D. Brennekam, Aphoriftijches zur Behandlung von Luther’s Katechi$- tonchjen ijt, genöthigt gejehen, diefes Blatt einweilen eingehen zu laffen, bis mus im Confirmandenunterticht auf Grund von Steinmeyer’S „Der Deka- die entftandenen Lücken mwieder ausgefüllt jein merden. — e Ratjerliche 10g al8 fatech. Lehritoff“. II. Baftorale Mittheilungen. KXirdhner, Apho- Univerfitäts- und Landesbibliothet zu Straßbur hHat im F. 1880 einen rismen über geiftl. Umt 20. XI Majer, Homiletijch-Pajtorales IX': umachs von 17,107 Bänden, und zwar 9158 $ ände durch Kauf unmd SJunge u. alte Prediger. . D. RöhHler, Erfahrungen aus dem Amts> 7949 Bände durch Schenkung erhalten. Mit diefen Zuwachs hHat der Ge- leben III: Ein Sühneverjuch, II Predigten, Meditationen u. Studien. jammtbeftand der Bibliothet die Summe von 500,000 Bänden über- — Mitheilungen ı. NadhHrichten für die ev. Kirdhe in Rußland. ichritten. — Die englifche Regierung Hat die erforderlihen Geldmittel zur December: . C. Hölz, Erfahrungen aus dem Amtsleben II. Balt. em. Veröffentlichung eines Bücherkataldgs des Britifh Mujenum durch den Th. Pfeil, Kurzes Nachwort in Angelegenheiten der St. Petersburger Druck bewilligt. So wird nunmehr die Gelehrtenwelt eine fichere Unter- Emeritalfafje. — Neue Ev. KirhHenztg. Nr. 5: Das Arbeiter Unfall- fage ethalten, auf welcher {jie fich über die ungeheneren Schäße an Büchern Bach - Bio- und Handjchriften, wie fie in jenem londoner Mujenum lagern, in er- HerficherungsSgefeß. Obligatorijhe u. fakltative Civilehe, wünfchter Weijfe orientiren kanır. — Infolge der bei der Nationalbiblio- raphien. Zur neueften Literatur über den Religionsihterricht in den u Dr. Züdemann’s thef Vittorio Emmanuele in Rom vorgefommenen großartigen Unter- } öheren Schulen. — Proteft. KirdhHenztg. Nr. 4: ichleife, zı weldhen neuerding? noch Ähnlidhe Verunirvenungen in dem 50jähr. Jubiläum. F. Richter, Der Cultus Roms. ortrag. iteratur: mmen zu jein {OHeinen, Hat die italienijche De- Supernaturale Religion. Sine Unterjuchung über die Realität der göttl. Sanuar: Museo Kircheriano geto n eine parlamentari{dhe Enquöte über jämmtliche enbarung, bejpr. v. A Kappeler. — Der Katholik ec. 1880, Die Weiffagungen der Yutirtenfammer bejchloffe N ujeen und Galerien des Mönigreihs$ Italien Enceytlika apft Leo’s XII vom 3, öffentlicdhe Bibliotheken , Propheten über die Kirche. X Grube, Die literar. Thätigleit der Win- vornehmen zu lafjen. Berantw. Redakteur: Prof. Dr. C. E. Kuthardt in Leipzig. — Berlag von Dörffling u. Sranke in Leipzig. — Druk von Arkermann u. Glafer in Leipzig. Leipzig, den 11. Februar 1881. Yr. 6. Cheologi fehes Literaturblatt. — CEzxpedition: Königsjirajc Zir. Do Erfheint jeden Fireitag. Yreis viertefjährlid 1 3Uk. Vn n FA von Pj. 42 bi8 83 der Gottesname Elohim überwiegt. Die ßetüdiic5tignng 3Bur Pfalmenerklärung. diefer Thatjache Hätte ihn wol veranlaßt, über einigeS anders zU urtheilen. in Cyklus von Vorlefungen, weldhe Prof. Th. Ch. Murray im m einzelnen Haben wir mandjeS auszujegen. Da von den euntopäijden inter 1878—79 in der John8 Hopfkinz Univerfity zu Baltimore vor Lejern d. Bl. nicht viele Murray’s Buch zu benußen in der Lage jein werden, befchränfen wir ung auf eine Auswahl aus dem Wichtigeren. einer general audience, aljo einem nichtftudentijhHen Zuhörerkreije gehalten S. 18 mwird dir Hamitijche Abftammung der Phönizier beftritten, jchwerlich hHat, und welde nach dem Nur einige Tage nach ihrer Beendigung er- folgten plößlichen Tode des genannten GeleHrten auf Wunfch zahlreicher mit Necht (vgl. auch Dilnann zı Gen, 10, 6). S, 42:; Der Eroberer von Hörer veröffentlicht worden find, liegt ung in dem jüng{t erjchienen Buche Samarien war nicht Salmanafjar, fondern Sargon. S, 53: unerwiejen vor: Thomas Chalmers Murray (Associale Professor of the semitic und irrig ift die Anficht, daß der hebräijche Bibeltexrt jeine jebßige @eftalt, Janguages at the Johns Hopkins University), „Lectures on the origin namentlich wa8 die grammatijche Form betrifft, erft im fjechsten Hrift- fichen Yahrhundert „by certain professors of the University of Tibe- and growth of the Psalms“ (New-York 1880, Scribner’s Sons [VIIL, 319 p. 8] Doll. 1. 50). Der Herausgeber Rev. Dr. C. H. oy Hat an rias in Galilee“ erhalten habe. (Dafjelbe S, 55, 137). S. 58: daß die dem Terte mit Recht nicht3 geändert, fondern fidh daranf befjchränkt, an „GHikig’iche Schule“ die „UrkundenhHypotheje“ (zur Erflärung der Ent- einigen Stellen furze Erläuterungen, hier und da audh eine Berichtigung ftehung des Bentatench?) befonder3 betont und bearbeitet Habe, ijt nicht Hinzuzufügen. Daß der Verf. diefe Vorlejungen vor einem größeren richtig. S. 65 und S0 wird Maleachi als „a designation and not a Mublikum Halten konnte, und daß fpäter der Wunih nach Veröffentlihung proper name“ bezeichnet. Sehr zweifelhaft. S, 70: der Sinn des Sapes derfjelben fich Hund gab, ift ung ein Hocherfreulihes Zeidhen dafür, daß der „die Heiligen Bücher verunreinigen die Hände“ ijt mifverjtanden. S, 74 Materialismus in Amerika feine8Sweg8 alle8 geiftige und geiftlihe Intereife glaubt der Verf. noch daran, daß die von Firkowitjh gejammelten Hand- ertödtet Hat, fondern daß vielmehr im Gegenfaß zu den Ausichreitungen jchvriften zum Theil aus dem erften JahHrhundert ftammen, weiß aljo nichts auf jener Seite an vielen Stellen daz Bedürfnif nach edler, bleibender davon, daß die zum Beweije benußten Epigraphe und Grabjchriften grobe Befriedigung für KXopf und Herz, für Glauben und Verftand jtartk Hervor- Fäljhungen find; vgl. des Ref. „Abraham Firkowitjh und fjeine Ent- fritt und diejfent Bedürfniß au AbhHülfe verfhafft wird, Abhülfe, die um deckungen“ (Leipzig 1876), jeinen Vortrag in der „Zeitfchrift der Deutjchen jo mehr unfere Anerkennung verdient, weil fie nicht von einer BehHörde Morgenl. Gefjelljchaft“ XXXIV [1880], S. 163—168 1und jeine Einleitung Ddekretirt wird, fondern von dem die Leere und die Noth empfindenden zu „Dikduke Ha-teamim von Aharon ben Mojcheh ben Ajcher“ (Leipzig 1879). Volisgeifte ausgeht. Der Verf. zeigt warmes, religiöfes Gefühl, Begeifte- S, 91: der ältejte voNljtändige Bibelcodex (Petershurg B 192, vom &. 1009 zung für jeinen Gegenftand, gute Kenntniß der hHebräifchen Bibel und oder 1010) zäHlt 149 Pfjalmen (114 und 115 vereinigt). S. 108; Delikich Vertrautheit mit der arabiichen, englijden und Ddeutjdhen Literatur. („Commentar über den Pfalter“, I, 67) jagt nicht, daß der zweite Pfaln Seine Darftellung ift frijch und lebendig; Heine Hier und da eingeflochtene zur Beit des Hiskia verfaßt jei. S, 112:; Geh. O.-Reg.-R, I. Olshaujen hat Büge aus Reijeerinnerungen tragen zur Belebung bei; dafjelbe Refultat fich jhon vor mehreren Jahren penfioniren lafjen. S, 114 fg. ijt Antiohus hat die draftifche, wir möchten fajt fagen Frajfje, aber für das amerifantfhe Epiphanes zu günftig gejdhildert. S.139: der Ausdruck mıaw 1W Iommt Ihon Rublikum gewiß nicht ungeeignete Form, in mwelcher der Verf. über dies Am. 9, 14; Hof. 6, 11 vor, ift alfo kein Beweis für nacherilijdhe Abfaffung, aund jenes urtheilt, wa8 ihHm mißfällt., Sin Beijpiel. Das Dicdhten alpha- S. 151: daß der KMehrver8 in Pij. 57 (V. 6, 12) erit vom Sammler des betijcher Pjalmen ift Hm nicht Kunft, jondern Handwerkergejchicklichkeit, zweiten Pfalmbuches hHinzugefügt worden fei, dürfte Hmer zu beweijen fein, und jo wird gelegentlich des 119. Rf., weldher in der Gefangen{Haft und S, 180: iüber das Wort Kanon Kkonnte der Verf. daz Michtige bei im SGefängniß verfaßt zu fein fcheine, bemerkt S. 289 fg.: „Solitary con- ® M Credner, „Zur Gefchichte des Kanons“ (Halle 1847) finden; vgl. finement is a situation which reduces even a strong mind to inanity. auch deffelben „Zıur Gejchichte des neutejftamentlidhen Kanon“ (Berlin 1860), Out of sheer desperation men watch spiders, count straws, and possibly S, 108 fg. S, 197:; BPi. 42 wird nicht „in allen älteren und befferen sometimes compose alphabetical poems.“ Aud) der Inhalt der Vor- Manujiripten“ mit Pj. 43 verbunden, z. B. nicht in dem erwähnten Tefungen zeigt, daß der Verf. nicht gelehrte Bwecde verfolgte, fondern auf petersbhurger Roder. S, 225: woher weiß der Verf., daß NMehemia „ein Prinz davidijher Abfitammung“ mar? S, 293:; aus welhem Grunde ift ein allgemein gebildetes Publikum anziehend zu wirken beabfichtigte. AUNes gelehrie Detail ift vermieden; am Anfang wie am Schluß jeder Borlejung e8 wahricheinlich, daß im Tempelbezirk keine Stufen waren, auf welchen und auch fonft an geeigneten Stellen werden furze Rekapitulationen der jtehend die Leviten die Stufenpjalmen Hätten fingen fönnen? (Darin, daß borangegangenen Erörterungen gegeben. Außerdem wird gar mandhes die Pfalmen 120 fg, den NMamen Schir ha-ma“aloth niht von ihHrem et» aund zum Theil ausführlich bejprochen, was mit Urjprung und Wachsthum waigen Gejungenwerden auf Stufen Haben, ijt Ref, mit dem Verf. natür- lich einverftanden.) S. 307: daß beim Tempelgottesdien{t Weiber mit- der Biatmendichtung nicht? oder doch uur fehr wenig zu thıum Hat. Die erfte Vorlejung behHandelt Urjprung und Geichichte der jemitijdhen Völter, jangen, ift feinesweg$ „now very clear to all scholars‘“; val. . B, die zweite gibt eine Gejchichte der Hebrätichen Sprache und älteren Litera- RiehHn’8 „Handwmörterbuch des biblijdhen Altertums“, S. 1043 b, Die tur; erit S. 77 tommt der Verf. zum Pfalter. Andere Abjhweihungen S. 70, 71, 77, 182, 183 ficdh findenden, das Zuftandekommen der alt- vom Thema finden fih z3. B. in Dder fiebenten 1und achten Vorlejung teftamentlichen Sammlung heiliger Schriften betreffenden Jrrthümer unter- läßt Mef, des Raumes Halber hier zu berichtigen und begnügt fich mit (Iyrijche, epiiche, divaktijche Poefie; dramatijhe Kunft bei den Semiten, das Buch Hiob und das Hohelied)., Mit Schärfe und Gelehrjamteit be- einer Verweijung auf feinen Artitkel „Ranon des A, .“ in der „NReal- Tämpft der Verf. die moderne Hyperkritik, befonders die leidener Schule. s Encytlopädie für protejt. Theologie und KMirche“ von Herzog und Plitt, Das Borhandenjein zahlreicher Pjalmen auZ der Matfabäerzeit Hält er für Z Bbd. VIL (Leipzig 1880). Die Ausftattung des Buches, dem wir einen unmöglich: nır in Bezug auf zwei Pfalmen (74 u. 79; 1. S. 124 , 240) weiten Vejerkreis wünjchen, ift vorzüglih; die Korrektheit des Druckes gibt er die Möglichkeit zu, daß fie in der Makkabäerzeit abgefaßt jeien, verdient ales Lob, Außer einigen Irrungen in Hebrätijhen Wörtern hHaben wir nur drei Druckjehler bemerft; S, 74 der Wohnfig. des alten ohue indeß dieje Möglichteit fir Wirklichteit zu erflären. Die gründliche © — e . 315 I. Mizmor {t. Arbeit von RX. Ehrt („Abfaffungszeit und Abfchluß des Pfalters“. Firkowitich hieß Tihufut-Kale; S. 305 . Bardejanes, Leipzig 1869) jcheint er nicht gefannt zu Haben. Die Abfafjfung der meiften Midmor, _- — s * n H. Sir. den Namen David’8 an der Spibe tragenden Pfjalmen durch diejen fönig- lichen Sänger zu bezweifeln, liege kein genügender Anlaß vor. Nächit ®Goebel, Siegfjried (.ßofpreb? in Halberftabt), bie Parabeln Fefu, methodifh ausgelegt. 3. Abthlg. SGotha 1880, F. A, Perthes (IX, 232 S. den Dayidijchen Pjalmen verdienen nach feiner Meinung die zwar minder Driginellen, aber Kinftlerijch außerordentlich fein ausgeführten korachitijchen gr. 8). 4 M, Pialmen den Preis (S. 192 fg.). Die finf Bücher des Pjalter$ feien nicht Neber die Auslegungsweije des Verf. ift bei Bejprechung der erften au} einmal, jondern nacheinander aug älteren Sammlungen zufanmmenge- und zweiten Abtheilung (vgl. „Lit. Beil.“ 1879, Nr. 18) ausführlich ge- ftellt morden, jodaß jeder jpätere Sammier das früher Vorhandene vor Handelt wmorden. Eine Ergänzung dürfte fich nur infofern nöthig machen, Augen Hatte: das erfte Bırch bald nad) der Rückkehr Jofua’8 und Seru- al8, wie au8 der VBorrede zur Ddritten Abtheilung hHervorgeht, die Aus- babel’8 aus dem Eril, dasz zweite und dritte wahrfcheinlich von NMehemia, faffung des MReferenten über dasz „Eintheilungsprinzip“ des Verf. zu das fünfte und mit idm zugleich der ganze Pjalter vor Alexander dem Großen. einem Mißverftändniß Veranlaffung gegeben hHat. Referent hat die {yfte- Wir meinen, daß kein triftiger Grund vorliegt, den Abichluß des Pfjalters matijde Klafjififation der Parabeln nad) ihvem Lehrinhalte, wie jolche jpäter al8 in die Zeit NMehemia’s zu jeßen. Zu bedauern ift, daß der Verf. S. 26 fg. der Einleitung gegeben mworden ift, ebenjo wie die Nachweijung gar feine Rückjicht auf die merkwürdige Thatfadhe genommen Hat, daß im auf S. 229 fg. der dritten Wbtheilung forgfältig durchgelefen, hHat alfo in erfien Such und von Pj. 90 an bis zum Schluß JahHvepjalmen ftehen, mährend diejem Betracht weder eine Angabe der bisherigen Klafjififationsverfuche, 43 44 noch eine Beurtheilung derfelben vermißt. Auch hHat Referent nicht über- darzulegen, jo beguügen mwir ung mit der Bemerkung, daß der Verf. jehen, daß der Verf. eine fyjftematijche Eintheilung der Gleichniffe nicht gerade durch den von ihHm behaupteten firiften Zujammenhang zwijchen zu Grunde legen, jondern Iediglidh nur ihrer thHatfächlihen Vertheilung Matth. 19, 16-—30 und der vorliegenden Parabel irregeleitet worden ift, in den evangelijchen Berichten folgen will, jodaß fichH danın von felbft Der ganze Abfchnitt Matth. 19, 3—20, 16 fteht unter 19, 3: %0i xpocHd- drei augenfällige Gruppen ergeben. Sit denn diejfe Gliederung keine 0V Ü4dt® 0l wapıswioL; 19,3—12 geifelt ihre Kafuiftik und Sophiftit, Klaffififation; Yt nicht die Zugrundelegung der Reihenfolge, wie fie die . 13—15 ihren Hochmuth. Das iropedd N exsidev hindert in Fkeinerlei evangelijhen Berichte ergeben, auch ein Prinzip, nach weldem der VBerf. Weije, daß nicht wie die VBoltsmafjen B. 2 i D au Pharijäer ihm gefolgt feine Arbeit getheilt hat, aljo ein Eintheilungsprinzip? Wenn dies Prinzip jind. Der Herr fährt fort, mit dem Jüngling, dann mit den FJüngern al das alleräußerlichfte und wiffenjhaftlidh unfruchtbarfte bezeichnet wor- Handelnd, indireft die Geldjucht, dann die Herrichfucht und das anfpruchs- den ift, {o Hat fichh der Meferent zunächft gegen das Mißverftändniß zu volle Wejen der Pharijäer zu geijeln. VBon hHier aus werden die xpöro. vermahren, al8 hHabe damit ein fpecielles Urtheil über die eben]o gründliche und Zoyaroı zu beftimmen fein, {owol in Matth. 19, 30, al8 in 20, 16. al8 mwiffenfchaftliche Arbeit des Verf. ‚auZgefprochen werden follen. (67 Daß Matth. 19, 25—30 durch 19, 16—24 veranlaßt ift, foW in Feiner Handelte fich für ihn zunächft darum, die innere Folge der Gleichnifje der Weifje geleugnet werden. AWber formelle Aneinanderfügung und innerer äußeren Aufeinanderfolge gegenüberzuftellen und die Zugrundelegung der Bujammenhang find doch weit voneinander verfchieden. Wir find mit dem Parabeln al dazZ zu Harakterifiren, was {ie wirklich i{t, alg ein vein Verf. ganz einverftanden, daß der Denar weder ein Erjag für geleiftete äußerlidhes und für die Nachweifung der den urkundlihen Berichten im- MArbeit im Dieffeits, noch au dasz ewige Leben felbit ift; müfen aber manenten Syftematif (Jo wenigjten® war e& gemeint) unfruchtbares Ver- doch in Abrede ftellen, daß er nun nothwendig das tertium fein müjffe, fahren. SGern fei nach Lefung der dritten Abtheilung dem Verf. bezeugt, welde® der Verf. bietet. Der Denar ijft Geld; Geld ift noch nicht Brot, nicht Lebensmittel, aber man fann dafür verlangen, was zum Lebens- daß er jih FeineswegS Hat genügen Iaffen, die Parabeln eben nur nach ihver berichtlidhen Reihenfolge auszulegen und fomit ein Sammelwert unterhalt erforderlich ijt. Im Bilde: der Denar ift nicht das ewige Leben von ebenjo vielen eryegetijhen Auffägen zu Viefern, als Barabeln jind, jelbft, wol aber Anwartjchaft auf Ddaffelbe. Den Arbeitern, mögen fie jondern daß er die innere Zujammengehörigfeit ganzer Gruppen oft in ihr ganzes Leben oder nur einen Theil defjelben in den Dienft des Reiches trefflider Weije dargelegt und namentlih bei der Auslegung der eSschato- SGottes geftellt Haben, wird den einen nach Nebereinfommen, den anderen Togijhen Parabeln der Jdee, weldhe dem Referenten vorfdhwebt, näher aus Gnaden Anfpruch auf das ewige, felige Leben verliehen. Ift ihHnen gefommen ijft. Daß übrigens die Aufzeigung der Korrefpondenz zwijcdhen das fchließlidh nicht genug und wollen fie aus irgendweldhen Gründen noch etwas Aparte8 Haben, fo wird ihr Zögern, das ewige Leben zu er- Reihenfolge und innerer Folge der Parabeln, wie fie die urkundlichen Berichte darlegen, große Schwierigkeit Hat und kaum wird gelöft werden greifen, Jie dem erfennbaren Sottesreiche gegenüber in die leßte Stelle fönnen, bevor nicht die Evangelienfritit zum Abjhluß gelangt ift, Joll bringen, eben darum weil fie eine Vorzugsftellung meinten erwarten zu bereitwillig zugegeben werden. Die dritte Abtheilung behandelt die Pa- dürfen. Sprachlich bemerfen wir, daß das piov Gpay SrolnNsayv in Matth, rabeln der lekten Beit: den unbarmherzigen Knecht, die Arbeiter im Wein- 20, 11 von de Wette und Weiß fehr richtig in: fie hHaben eine Stunde berge, die böfen Weingärtner, das Föniglidhe Hochzeitzmahl; die eSchato- „gejchafit“ wiedergegeben worden ijt. E8 ift nicht richtig, daß zo.eiv ypd- Togijche Rede bis zu den eSschatologijdhen Parabeln, die zehn Iungfrauen, vov = Öudyew, Oıatplßey den Klafjifern wie dem N, . geläufig fei. Tloveiv fteht in allen von den Lexicis für diejen Gebrauch citirten Stellen die anvertrauten Talente, die anvertrauten Minen. Die Auslegung bietet manches Neue, dem wir unjere Zufjtimmung nicht weigern fönnen, aber abjolut und hHeißt: tHätig Jein, fein Gefchäft, fein Wefjen hHaben; ypivov auch mandhes Fremdartige und Seltjame, mwiewol der Verf. jeine Ergeb- aber bez. Opav u dgl. ift Afkufjativ der Zeit. Ueber minder Wichtiges nijfe {o vorbereitet zu Haben meint, daß fie dem Lefjfer mie von felbit zu- hinweggehend notiven wir unfjeren Widerfpruch gegen die grammatijche fallen. Böllig fremdartig ift z. B. dem Referenten die Auslegung Dder Auffaffung von Matth. 22, 5, 6. Der Verf. hHat Recht, wenn er die von Rarabel von den Arbeitern im Weinberge erjdhienen. Der Verf. bringt SFrigjhe, Lange und Meyer beliebten Konftruktionsweijen verwirft; da- Matth. 20, 1—16 in enge Verbindung mit Kap. 19, 16—30; er macht gegen fönnen wir ihm nicht zuftimmen, wenn er, um die „unverfenn- darauf aufmerffamn, daß der Inoavpihc Iv odüpavoic, weldhen Chrijtus dem e bare“ Gegenüberftellung von AyehHoauvte, in B. 5 und xporthouvtec in reiden SJüngling. eventuell verheißt, nicht mit dem ewigen Leben felb{t A . 6 exegetijch zu verwerthen, in . 5 vor dem Participium dyehHouvteg identijh, fondern eine befondere Vergütung fein müffe, weldhe ihm für i ein ol psv ergänzgen will, aljo o! 3} ol y dyek. xth.; Dies ot 4.ev fet die Hingabe feiner irdijhHen Schäge im Himmel aufbehalten werde, um um der augenfjcheinlichen Härte willen den Redenden wie von jelbft aus- dann, wenn er nun zum ewigen Leben eingeht, mit diefem im Fünftigen gefallen. WeshHalb denn folche Künfte? Der Verf. würde antworten, um die Gottesreich Hm überantwortet zu werden. Nach diejer befonderen Ver- r Gegenüberftellung von ot wiv dyehHonuvtes UND o: 5E Aoıtol — drekter- voyv fejtzuhalten, al8 vb das zparyoa. UuND droxteivar Nicht auch ein gütung frage mun Petrus Matth. 19, 27, und Chriftus® beantworte diefe Frage S. 28 u. 29; und zwar im leßten Verje ganz allgemein: jeder, der dyeh%Ho0., Und zwar der oftenfibeljte Grad deffelben gewejen wäre, Das, nur immer um des Befenntniffes Jejfiu willen befondere Opfer gebracht wie mir meinen, allein Richtige i{t, in . 6 eine im N. . jehr oft vor- hHabe, werde ebenfo mwie die Zwölf vielfältiges empfangen und das ewige fommende Konftruktionsweije anzunehmen: daß‘ nämlih, um eine miß- Leben dazıu. Diefe befondere Vergütung für geleiftete Arbeit bildet nun verftändlihe Anhäufung von Participien zu vermeiden in die oratio gewifjermaßen den Kernpunkt der nachfolgenden Parabeln. Der Verf. definita übergegangen, aljo jtatt des Particips das verbum finitum jagt: „Der Arbeitslohn und fpeciell der Denar ift weder ein Erfaß, der in dem entjpredhenden tempus gejeßt wird (vgl. Winer, „Grammatif des dem Arbeiter des Reiches SGottes jhon im Dieffeit3 zufällt, noch auch neuteft. Sprachidioms“ (6. Aufl., Leipzig 1855, S, 505 unter b). Die fann der Denar nur überhaupt das etwvige Leben im Kinftigen Gottes- . 5, 6 jollten eigentlid) jo lauten: ot 52 dyehHouyvtes drHMOy 6C yey — reiche fein; er fann nur denjenigen befonderen @nadenlohn bezeihnen, abztob, 0l 5E kolzol XpAthOUVTES TOLG BoUkoug d DBpIGMVTES Xal drokTtel-= der jedem einzelnen neben und mit dem Befiß des ewigen Lebens im vayvtec: die Übrigen. [gingen davon], nachdem fie jeine Anechte ergriffen, fünftigen Gottesreiche zugefagt ift als Erfaß für alle Opfer, Anftrengungen gemißhandelt und getödtet hHatten. Sachlich ift xpathoauvrec Vorausjeßung und Bejchwerden, die er im DieffeitZ um Gottes willen auf fich genom- des oßploav TEr tEC xa droktelyaytec. Matthäus hHat die dreifache Participbe- men hat.“ Die centrafe Lehre der Parabel, fo fährt der Verf. fort, fügt jtimmung nicht foordiniren wollen, wie in unjerer Neberfeßung gefchehen ift, jondern hHat lieber aus den beiden leßten Participien einen felb{tändigen fich unter den gegebenen Verheißungen fo in den Zujammenhang ihrer Deutung ein: „Wenn einft der Mejfia8 na Beendigung des gegenwär- Sag gebildet. Die Parabeln von den zehn Iungfrauen, von den anver- tigen Weltlaufs jo thım wird wie der Verwalter des Sleichnifjes am trauten Talenten und von den anvertranten Minen find vortrefflich aus- Abend des Arbeitstages, wenn er im NMamen und auf Befehl SGottes die gelegt. Unfjer Urtheil, welches mir bei der Beiprechung der erften und Reichsgenofjen un fich jammeln und einem jeden jeinen befonderen Lohn zweiten Abtheilung abgegeben Haben: daß der Verf, eine bedentende ere- geben mwird, dann werden (gleich den Ießten Arbeitern des Sleichnijjes, getijche Gabe, eine umfajffende Nenntnif der einfhlagenden Literatur, die den vollen Tagelohn eines DenarZ empfangen) diejenigen, weldhen c fritijches Talent, verbunden mit maßvoller Nüchternheit und Philologifcher nır das geringfte Maß von Arbeit im Ddieffeitigen Gottesreiche zugewiejen SGelehHrjamfeit befigt, überdies einer wifjenfhaftlich Faren Sprache voll- mwar, doch jih um deswillen in dem Maße des Onadenlohnes um nicht? jtändig mächtig ijft, hat durch die dargebotene Dritte Abtheilung mur be- verfürzt finden, Jondern werden troß der anfcheinenden Geringfügigkeit itätigt werden fönnen. Wir empfehlen daher mwiederholt allen praktijchen ihrer Leiftungen doch einen Lohn empfangen fo reich und groß, als wäre Geijtlichen das Studium diejer Parabelauslegung und fchließen mit dem ihnen das größte Maß von Arbeit im DieffeitzZ zugewiejen worden. An- Wuniche, daß e& dem Verf, gegeben jein möchte, un® recht bald mit einer dererfeitZ aber werden (gleich den erften Arbeitern der Parabel, die auch neuen eregetijchen Gabe zu erfreuen. E nur denfjelben Lohn eine8 Denars empfangen) diejenigen, weldhen das Baum, . (Pir. in St, Georgen bet Bayreuth), Nirchengefchichte für Haus größte Maß von Arbeit im Dieffeits wirklich zugewiejen war, fhon um deswilen jih beim Empfang des GnadenkohHnes um nicht? bevorzugt und Schule. Mit 196 in den Text gedr. Holzichn. und Facfjimiles, finden, jondern felbjt folche fich gleichgeftellt jehen, deren Leiftungen im 12 Vollbildern u. Beil. u. 2 Hromolith. Karten, 3, (Schluß-) Lfg. DieffeitzZ Hinter den ihren am weiteften zurücftanden.“ Wir geftehen, daß Nördlingen 1881, Beck (VIIL u. S. 241—392, 8). & 1.80. wir das mit der „befonderen Vergütung“ für „befondere Arbeitsleiftung“ Mit diejer leßten Lieferung ift ein {höünes Werk in mwürdiger und ein« nicht zu vereinigen wiffen, mie denn überhaupt die Kompenfation, welche ladender Weife abgefchloffen. Der Verf. Hat darin ein möglichjt weit um- jhriebenes Feld mit fiherem Neberblic und guter Gruppirung bearbeitet; der Verf. in der Parabel gelehrt findet, unjerem Wijffen von der Schrift- Iehre fich Hmer einfügen will. Da der Zweck des Referat3 nicht ijt und nicht amı wenigjten gilt dieS für die vorliegende dritte Lieferung, insSbe- nicht jein fann, unfjere @ründe gegen des Verf, Auffaffung ausfithrlich jondere anuch für das 19. JaHrhHundert, für unjere Zeit. Zu welch reicher 46 45 jtimmen, das ijt menjchlides Suchen und Zorijhen, Hat keinen Anfpruch Entfaltung aud) in diejer von den tiefften und merkwürdigiten Gegenjäßen durchzogenen Zeit trog aller widerftrebenden Mächte die von der Kirche auf irgendjemandes Glauben, fondern muß fid) vor dem Nachdentken vertretenen Intereffen kamen, gelangt zu anfhaulidhem Ausdruck. Des anderer Bibelforicher erft legitimiren. Dann ift aber au der wijjenhaft- Berf. Urtheil ift Har und wohl erwogen, von verfdtvommener Weite lihe Rampf, das cvEnteiv, von der H. Schrift felbft gefordert und ge- ebenfo fern wie von einfeitiger Enge und Schärfe. In keiner Lieferung Heiligt, und kannn vom Gegner weiter nicdht3 verlangt werden, al? daß er erfreunt man {ich aber aud) jo an Dder beigegebenen fünftlerijdhen Auss in feinen dogmatijchen Behauptungen die Linie der Schrift nirgend3 ver- Iafie, und andererfeit3, daß ev, er ftehe auf welcher Seite der Schrift er ftattung al3 in diefer. E3 ift in der hat auch nad) diejer Weife ein an- will, fidh deffen ftet3 bewußt bleibe, daß e& nur die eine Seite ift, auf muthendes Bilderbuch, in weldhhem man den kfölner Dom in jeiner voll- der er fteht, und daß, mwenn er die andere mit jeinem Geifte nicht auch endeten Herrlichteit ebenjo gern anfhaut al8 , die meift wohlgetroffenen Rorträts älterer und neuerer SGeifte8jänlen und Zierden des erhabenften u umfpannen vermag, fie desmwegen doch vorhanden ift, Wir werden Domes, den e8 gibt. Kurz, das ganze Werk ijt jehr reichhaltig, jehr an- nachher über diejen Punkt noch ettwas zu bemerken Haben, Sinftweilen ziehend, ein glüclidher Gedanke in gelungener Ausführung. Wir freuen diene das Gejagte zur Begründung unjeres Einverftändniffes mit einer uns defjelben und empfehlen e8 für Haus und Schule, für jung und alt entfchiedenen Befämpfung der römijchen Yehre. Der Verf. {tellt fich bei aufs, wärmite. derfelben gewiß mit vollem Rechte auf den Standpunkt, daß der Grund« unterjchied zwijfchen der römijchen und der evangelijhen Lehre in Dder pe- Nagianijchen Ridhtung des Katholicismus (wie er jeßt ift) liege, Die rds Wendt, Bernh. (Pajtor In Süderhaftedt im SüderdithHmarfihen), Symbolik der mijde Lehre von der Kirche, fagt er, ift nır die Arone und der Gipfel römifch - Latholifchen Kirche, 1, Abth. Gotha 1880, . A. Perthes einer aus yelagianijcher Wurzel Hervorgewachfenen Heilslehre. Daß {hon (XIL, 299 &. gr. 8). 6 ME. Auguftin einen femipelagianijchen Bug bemerfen läßt, menn er den ur- Der Aufihwung, weldhen die römijch-Latholijdhe Kirche in der neueren iprünglidhen Menjchen al3 gnadenbedürftig anfieht und jomit die Sünde Beit genommen, und die großen Anftrengungen, weldhe fie zu Gunften £hHeilweife au8 einem anfängliden Mangel der MenjcdhHennatur erflärt, und ihrer alten Anfprüche gemacht Hat, find dem Verf. zur Aufforderung ge- daß andererfeitz Möhler die römijhe Lehre vom Urzuftand aus den worden, das Seinige zur Bekämpfung der römijchen Irrihümer beizu- Augen verliert, wenn er von einer tiefen Zerrüttung der menjcHlichen tragen. Cr findet einen Mangel unjerer Zeit darin, daß die neueren Natur jpricht, mirft allerdingS auf diefe Entwidelung der römitjchen Sehre Theologen wie Nigich, Marheineke, Thierfh, Haje, Baur den großen dog- ein eigenthümliches Licht. E3 dient zum Beweije dafır, daß dieje Gegen- matijdhen Gegenjag in dem Artitel von der Rechtfertigungslehre, auf Jäße au wieder ihre Berührungspunkte hHaben, und daß neben der Ab. welchen die altproteftantijhen Theologen den Höchften Nachdruck legten, wehr offenbarer, fAriftwidriger und feelengefährliher Irrihümer auf feiten nicht zu feinem vollen Rechte kfommen Iafjen, fondern eine Höühere Ver- der Gegner die' Schwierigkeiten des eigenen Standpunktes nicht überfjehen mittelung fuchen. Wenn auch Köllner in feiner „Symbolitk der Heiligen werden dürfen. Legstere {chlägt der Verf. doch etwas zu gering an. apoftolijdhen fatholijhen römifchen Kirche“ ziemlih ijolirt daftehe mit Wenn er von der großen Entjchiedenheit vedet, mit welcher die Reformas jeiner in der Vorrede ausgejprochenen BehHauptung, daß in diejem Dogma toren den römijhen Irrthümern die Hare paulinijche Lehre entgegenjegten, zwijchen Katholiten und Proteftanten eigentlich gar kein Unterfchied fet, jo läßt er den Synergismus MelancdhthHon’$ und feiner Schule, der doch jo werde doch auch in folhen Werken wie Hafe’8 „Polemit“ daz sola fide bis auf den Heutigen Tag in weiten Kreijen der pofitiven evangelifchen nicht Hinlänglich gewürdigt. Der Verf. wil e& dahHer unternehmen, die Theologie nadhwirkt, auf fichH beruhen. Sine nähere Erörterung des Ver- römijh-Kathol. Kirdhenlehre vom Standpunkt des Iutherijchen Bekenntniffes Hältnifjes zwijchen Paulus und Iakobus, das noch nicht befriedigend ev- aus darzuftellen und zu beurtheilen. Dieje Begründung feines Unter- Härt jet, mürde, wie er in einer Anmerkung jagt (S. 178), zı weit führen; nehmens wedct im voranuSZ unfjer Vertranuen auf eine befriedigende Leiftung. er ijt aber der Neberzeugung: wennZ/Yat. 2, 17, 26 wirklidhh den Sinn Soweit die Konfejfionellen Gegenjäge zum Schaden des Reiches Gottes hHätte, daß die Hinzukommenden Werke dem Glanben erft daz Leben ver- ausjchlagen, müfjen fie vor alem in ihrer Maren Geftalt erkannt werden, Teihen, {tatt e& von ihm zu empfangen, [o müßte Jakobus den erften Pau- und muß jeder Theil über die Gründe feine8 Ja und Nein zur Gewißheit linijchen Briefen weichen. Das geht doch]zu weit, Wenn Heute die evan- Tommen. Das bringt eine jdharfe Beurtheilung des Gegner3 von felbft gelifchen Eregeten fich mit dentbarer Sinftimmigfeit für die Richtigkeit mit fich. Liege nun die Wahrheit nur auf einer von beiden Seiten und der ebengenannten Darlegung entjcheiden würden, dann wäre über Jakobus bringe fie demnach die BekehHrung de3 anderen Theil®s al8 wejentliche Jor- der Stab zu brechen und er aus dem Kanon zu verweijen. Unmöglich. derung mit fih, oder liege fie auf beiden Seiten, jo muß vor allem jedem Das Hieße die Intherijche Dogmatik auf den Thron der Schrift jegen. E3 Theile das Seine zugejchieden werden. Eine hHöhere Vermittelung fann Hieße die zarteften und die ftärkften Wurzeln des evangelijdHen Bekennt- e8 da nicht geben, wo auf der einen Seite die Wahrheit, auf der anderen nifje8 zu gleidher Beit abhauen. Unfere Väter hHaben das große Wort der Frrthum ijft. WAWber auch da nicht, mo auf beiden Seiten Wahrheit i{t. von der sola fides in den Goldaruben der Paulinijchen Briefe durch Das Iehrt die Gejhichte. Denn niemals, folange e8 eine Kircdhe gibt, Hat SGottes Gnade gefunden und auSZ dem Staub der IJahHrhunderte anz Licht ein Vermittelungsverfuch in Sachen der Lehre beide Theile befriedigt ; gezogen, vielen tanjend angefochtenen, HeilSdurjtigen Seelen zum Trofte, nicht ein einziger Fal wird in der Gejcdhichte der Hriftliden Dogmatik denen nur mit einem joldhen abjoluten Freibrief der Gnade Gotte8 ge- nachgewiejen werden können, wo das, wa3 Höhere Sinheit jein jollte, holfen ift. Große Entdedungen in der H. Schrift, die von foldh unab- denen, welche in derfjelben ihHre Ruhe Hätten finden müfjen, wirklich als jehbarem Segen für die Welt begleitet waren wie7die des 16. Yahrhundert3, eine foldje Höhere Stufe auch erichienen wäre, Vielmehr war e$ im beften gehen ficherlich nod) weniger verloren als große Entdekungen der welt- Halle immer nur wieder die Betonung des einen voder des anderen Prin- lichen Wifjenjchaft. Für das hHohe Panier des sola fide kann feine Ge- 3ip8 mit Annäherung an das entgegengefeßte, aljo, wenn man {o will, fahr entftehen, fomme mwas da wolle. AWber die Zeit neuer Auffchlüffe eine Wiederholung des Gegenjage& auf hHöüherer Stufe. Wäre das, was über Gottes Gedanken ift noch nicht vorüber, und fie merden un zutheil man hHöhere Einheit nennt, märeeine Vermittelung der ftreitenden Gedanken in werden, wenn wir auch in diejfer unzmweifelhaft jhiwerften Probe der Iu- therijchen Beugung vor der Majeftät des göttlihen Wortes ftandhHalten. einem umfajjenderen Begriffe überhaupt möglich, jo müßte doch in Yahı- ® Nnderten von diejer Möglichkeit etwas wirklidh geworden fjein. Die Hiermit hHaben wir auch ausgefprochen, was wir dem fräftigen und wohl- egenjäße find aber noch Heute diefelben, fowol waß das Innere der durchdachten Zeugnijje des Verf. von der Wahrheit der evangelifchen Lehre evangelijdhen Kirche oder hier richtiger: des Proteftantismus betrifit, al8 und von den Irrthümern Rom8 ergänzend zur Seite ftellen wiürden, mwas unjere Stelung zur römijch-katholijchen Kirdhe anlangt. Auf dog- Seine gefchichtlidhen Ausführungen über daz Tridentinum mit feinen zu- matijchem Gebiete gibt e8 Feine Höhere Sinheit für die großen Gegenfäße, gehörigen Bekenntnifjen, das vatikanijche Koncil und die päpftlidhen Erlafje welde die Welt feit, Yahrhunderten 1und Vahrtaufjenden bewegen. Die über die Unfehlbarkeit werden gern gelejen merden. Die Ausführungen höhere Einheit liegt einzig und allein in Chrifto und in der Schrift. über die römijchen Lehren vom Urzuftande und der;Erbjünde im erften, Aber die Schrift felbft ift nicht im gleichen Sinne eine Einheit wie die Rechtfertigungslehre im zweiten, die Sakramentslehre im dritten Abe Chriftus. Sie ift ein Mannichfaltiges von Berfonen, Zujtänden, Un- jchnitt geben eine Mare 1und eingehende Entwicelung der fymbolijchen ihauumngen, Lehrweijen, Gejchichtsdarftellungen, auS welchem oder an wel- Hauptfragen, foweit fie unmittelbar um den Mittelpunkt der Rechtfertigung dem, wie man nun will, eben die Gegenjäße fich entwicelt Haben, an Herliegen. Hinfichtlih vder Volljtändigkeit, in ; welder die einjchlägigen weldhem oder in welchem fie fidh Halten oder zu Halten verfuchen, um fich Gefichtspunkte durchgegangen mwerden, fowie in betreff des dogmengefchicht- lidhen Material8 mwird man mwenig vermifjen. Der Stoff ijft eher zu reich- al$ göttlihe Wahrheit zu legitimiven. Ift ein Sag al8 wirkliche, Hare Sehre der H. Schrift erwiejen, o Hat e x jein Recht auf unbedingte Aner- lich gegeben und zu jehr nad) Sammlerart nebeneinander geordnet. Stwas ENNUNG, wenn er au c mit einem anderen Saße der Schrift vorerft einz mehr Geftaltung märe münfdhenSwerth und mürde den gediegenen Inhalt mal na dem Wortl aut unzweifelhaft ftreitet. Sieht fich aber die Ehr- noch genießbarer und wirkjamer macdhen. AWber neben dem hier behaup- furcht geNÖthigt, vor zwei Säßen der Schrift, die fich wenigitenz dem teten, in fich jelbjt jehr berechtigten und im großen und ganzen nothwen- Wortl aute nach mie Ya und Nein zu einander verhalten, in gleicher Weiie digen Standpunkt gibt e& nod) einen Höheren, von weldhem aus die kon- zu be ugen, {0 ift dem Gegenjage jhon innerhalb der H. Schrift nicht mehr feiltonellen Differenzen aufgefaßt werden können. E€8 ift fein Standpunkt auszumweichen, der Vermittelıutng, kein Standpunkt des Nachgeben3, Atkordirens, Kompro- Denn die Thatfache des Streite8 (wir reden nır von dem Streit der Worte, oder, wenn man jo will, vom {cheinbaren Gegenjaße) mi[jejchließen8 , fein Standpunkt der Henotiter 1und Unionijten, jondern ift göttliher Natur, ijt Beftandtheil der Offenbarung. Was der einzelne ein Standpunkt entichiedenfter Selbjtbehauptung und Abwehr fremdartiger Theolog oder Bibellejer uun verfucht, um diejen „Iheinbaren“ Gegenjaß Slemente. AWber eS ift zugleich ein Standpunit der Selbiterkenntniß und aufzulöfen und zu beweijen, daß die beiden Säge im Grunde überein- der Selbftbefchränkung auf die empfangene eigenthümlide Önade, und in 47 48 diejem Standpunkt liegt eine größere Kraft der Wirkfamkeit nacdh außen, Armin [OD. NMietjhman n, In der Dämmerftunde. Schlihte Gejchichten. als mandje glauben mögen. alle, uchh. d. Waijen ; . (IX, 380 &. 8). 3460 8. Erklärungen, Heilbronn, . Lechler. e inige, üb, die Judenfrage aus früheren Sig un en Dd. preuß. Herrenhaufes. [Abdr. aus den jtenogr. Berichten.] Berlin, © einide in Comm. (40 S, KRiemann, Paft. D. (Pred. an St. UlriH u. Levin in Magdeburg), Cafual- T . S] 30 Wort, Ein, zur Judenfrag v . e, ehemal. Jude.n. Ebd, reden-Sammlung. Confirmationsreden, Beicht- und Abendmahlsreden, 19 O Müller, Dr. F., Stö der ’8 angeblich ethijch=fociale Traureden und Leichenreden von Ahlfeld, Fr. Arndt, Couard 2C. ( udenfrage. Eine alljeit. Beleuchtg. derfelben vom polit, ı. fittl. Stand- Magdeburg 1881, Heinridhshofen (VIII, 284 S, gr. 8). 2. 70. punkte aus m. bef. Berückft Aus den „Magazinen“ von Kajualrveden, weldhe in den . 1799—1847 (Stuber) (III, 77 &. gr. 8) cht. bet2%ltifd.)ef)e. 2, verb. Aufl. Würzburg, in demfjelben Verlage erjchienen find, Hat der Herausgeber „eine Auzwahl Zeitfchriften. Der Beweis des Glaubens. Sebruar: O. Zöckler, folcher Reden getroffen, weldhe bleibenden Werth Haben“. Legpteres läßt MNeligiöje Sinnbilder aus vorchriftliher 1, Hriftl. Zeit I: Der Schmetter- fid au infofern von den in diefe Sammlung aufgenommenen KReden ling als Auferftehungsiymbol (Fortj.). Grau, Das Geheimnif der Juden- frage I, . Pfleiderer, d. o, Hartmann’s Phänomenologie des fittl, jagen, al8 aus ihnen allen etwas zu lernen ift, die einzelnen aber zugleich Bewußtfeins u. die Hriftl. Ethik I, Zur neueften ev, Predigtliteratur II. harakteriftijche Belege zur SGejhichte der Kafızalrede fjelbjt find. Daß die — Beitfdhrift für mijfjenjhaftl. Zheologie, 24, Yahrg. 2. Heft: Probeftücke des vulgären Rationalismus ganz weggelaffen, dagegen Schleiers . Hilgenfeld, Das Muratorianum 1. die Unterfuchungen von A, Har- mader und de Wette vertreten fjind, i{ft nur zu billigen. Des erfteren nad u. . Dverbeck. . Fürft, Beiträge zur Kritif der Bücher Samuelis. Leichenrede, Jeinem Sohne Nathanael gehalten, wirt nıan gern lefen und W. Seufert, Das ermwmandtjhaftsverhältnif des erften Petrusbriefs 11. ebenjo jidh freuen, in dem leßteren einen entjchiedenen Gegner der Civil- Epheferbriefs I. H. Roenfch. Itala-Studien. E. Egli, Pentateuchijches, 1. Bu Noa’8 Raben, 2. u Er. 1, 16. . Preiß, Der Urfprung des ehe fennen zu lernen. Lehrreich und zugleich erfreulich ift e8, an der Hand SFehHovakultus. A. Hilgenfeld, Der Brief des Valentinianers Ptolemäus diejer Reden die Entwicelung der iHnen zu Grunde liegenden dogmatifchen an Ddie Flora. — Theol. Studien aus Württemberg. 2, Sahrg. und Kirchlichen Anjhanungen zu verfolgen. Während z. B. Conuard, Krum- 1, Heft: . Braun, Bemerkungen zur Inth.:fymbol. Lehre von Erbjünde madcher, Weitermeier daz Konfirmationsgelübde als Eid auffajjen, während u. Taufe. N. Kittel,-Die neuefte Wendung der pentateuch. Frage, Ver- für Schleiermacher die Ronfirmation felb{t die „Aufnahme in die evan- juch einer ®ritit v. WellhHaujen’8 Gejch. Kirael’8s I, . Knapp, Ueber gelijche Rirche“, für Möller „die VoNendung der Taufe“ ift, {teht fie bei das Fajten. Piycdholo ijches ı. Cafuijtijdhes zur Lehre vom leiblichen Ahlfeld in ihrer mahren Dignität al3 „daSZ eigene Bekenntnif des Glau- Saften. — Allg. Mi j jionS-Zeitihrift. Februar: Rikebufjch, Die ben$“ da. ev. Mijjion auf Tahiti (Zortj.). E. Faber, Ein nodh unbefannter Bbhilo- Wie mancdheS auch in den meiften diefer Reden einem über- joph der Chinejen (Fortf.). Yuartal-Bericht (Fortf.). — Siona. NMr. 2:; wundenen kfirchlidhen Standpunkte angehüren mag, e8 bleibt immerhin Abhandlungen 1, Aufjäge A R8ı unfel, Der Gottesdien|t der apoftol. defjen genug übrig, das der Bewahrung werth war. Zwedmäßiger als Kirche (Fortj.). 2. Ueber die liturg. Geftaltung der fonntäglihen 1, be]. die rein äußerlide Zujammenftellung der Reden nach der alphabetijchen der fejttägl, NMacdhmittagsgottesSdienfte, Gedanken u. Bemerkungen. Decu- eihenfolge der Namen ihHrer Verfafjer wäre eine Hronologijche Anordnung gewefjen, da diefe noch deutlicdher würde Hervortreten Iaffen, mie fich auch menijcdhe8: Zür den Bußtag. Mujik-Beigaben. — Archiv für kirchl, in der Prarxis die Theologie allmählich den Fefjeln des Kationalismus ent- im Zriumphbogen des Ulmer Münfters. — ChHriftl. Kunftblatt. Nr. 2: Kunft. 5. Yahıg. Nr. 1: Da Münfter zu Ulm. Zum Wandgemälde Die Votivkirche in Wien (Schl.). D. Bek, Der Baramentenverein in w@unden und zur Freiheit des ®Iaubenä biäfi>gj:tf;gernngen hHat. A A LE P Neuendettelsan (Fort].). Der Bunz, Zur geiftligen Tracht (Schl.). fieueß?fhi]iuäi[d;i £iiératur. 17. Jahresbericht des VereinZ für kKirchl. Kunft im Kgr. Sachjen auf d. , 1879. — Neue Ey. Kirdhenztg. Nr. 6: Die Verhdlgn. über den Philofophie. Reidhenbach, A, Die einheitl. Weltanjhauung u. die Antrag WindthHorjt. Die Gebetswoche in Berlin. D. MiühHlhHäußer. Dean @::ugn?giége d. menjdhlichen Gejelljchaftslebens. Berlin, Ißleib (IV, 267 S Stanley 1, die Verbindlichteit der 39 Art, Stimmen in der Ritualiften- frage. Bur Baläftinafor]chg. VBibelerfärungen. Bur neueften altteft, regefe. . Schrift, Die Heil., M u. N. T. nach Dr. M. Luthers Die Landesverjammig. in Viteratur. — Protefjt. Kirdhenztg. . 5: Der Untrag Windthorft. ven eb. Neberjegung. Mit der Auslegg. der vorzüglihjten Schriftforjher der älte- irche. NM. T. 2. (Schl.-)Bd.: Die Cpifteln 11. die Ojf. Joh. Güter8- Baden: Dr. MühlhHänfer +. Rede des Abı ameln. Zum Sal Robertjon Smith. Aus 1oh, Bertelsmann (742 S, gr. 8). ä& 4 w . v. Bennigien am 10. Dec, 1880, Ermwiderung des Berliner Magiftrat8 a j das Schreiben des Ev. D.:R.- Kirchengefchichte. Küchenmeister, Med.-R. Dr. F., Dr. M. Luther’s Literaturbl. Naths in der Hafenclever’jhen Pfarrwahlangelegenheit: — Das Yüd. Krankengeschichte. Mit erläut. Bemerkgn. aus seinem Leben, Lebens- t. 4: @Orünwald, Der neuedirte Commentar zu den weise, Schicksalen, Kämpfen u. Wirken f. Aerzte u. Laien zusammen- Proverbien — von Jdn Esra. — Nenesz Laufig. Magazin. 56. Bd, estellt. Leipzig, 0. Wigand (VI, 138 S. gr. 8). 1.480 . Bruder- D t: Zhomas a Kempis’ 4 Bücher von der NMachfolge Chriftt, über], liebe, Ev. 3, Bd. 4, Heft: Bilder aus der Oberlaufiger Reformationsgefch. Haupt. 1. Buch. I. Einführung u. Schitiale der Keformation in der Yberlaufig. Von Kir. Berfehiedene®. Troß der jhlechten Zeiten und des dadurch bedingten $. . Scheuffler. Barmen, Klein (55 S. 8). 75 Wangemann, Daniederliegens der Gefchäfte und fo auch des Buchhandel8 Hat die feit Mifj.-Dir. Dr., Guftavy Knak. Ein Lebensbild. 2. verb. u. verm. Aufl. Bafel, Sahren u verzeichnende Kiterarijhe Neberproduttion auch im . 1880 Spittler (XVI, 498 S. gr. 8 m. Lichtdr.-Bortr.). 4 M nicht na _qe[afien. Die Gejammtzahl der literarijhen CErzeug- Symbolitf. Sehre, Die biblijdhe, v. der Abjolution, vertheidigt gegen nijje belief fihh auf 14,941 (1879: 14,179). Die Höchfte Ziffer weift die Angriffe der faljhen Sutheraner. Bon S, F.L. St. Louis, Mo. (Dresden, wieder das Gebiet der Pädagogit, Schulbücher 2c. auf (1950 gegen 1741 Naumann) (80 S. gr. 8). 1.4 25 im Vorjahr); e8 folgt Jurisprudenz, plitif 2c. mit 1557 1 879: 16883); Liturgif. Agende für die ev.-Iuth. Landeskirhe d. K t. Sachjen, Theologie 1390 (1879:; 1304); Belleir ijtif 1209 (1879:; 1170); f ) , Heilwiffen- 1$g. D, dem ev.-1uth. Sandes-Confiftorium zu Dresden.) 2 T D le.‘ Leipzig, ihaft 790; Naturwiffenfhaft 2c. 787; SGefchichte, iographie 2c. 752; Volfs- $ Bichel & Trepte (XIV, 304 u. V, 168 S, 4 94 DOrdnung, Die, Ichriften, Ralender 657 ; Schöne Unfte 627; HandelSwi jenjchaft 583; de3 GotteSdienftes f. die ev.=Iuth. Landestkirche d. Kar. Sachjen. Nebft altflajfijdhe und orientalijche f yrachen, Iterthumswiffen{cha % t, Mythologie Intonationen 1t. Rejponforien. Cbd. (32 S, 16). 10 Melodien zur 533; neuere Sprachen, altdeutjhe Literatur 506; IJugendjhriften 496; ®Gottesdienftordnung der Agende f. die ev.-Iuth. Landeskirche d. Xgr. Sachjen. Haus- und Sandwirthjchaft 433; vermijchte Siteratur 423 ; Bau-, Mafchinen-, ; €bd. (28 S. qu. Fol.). 1 .4 40 18. Agende bei Begräbniffeierlichteiten, Eijenbahnfunde 403; Sammelwerfe, Bibliographie 377; Geographie, Reifen [Aus: „Agende f die ev.-Iuth. Sandestkirche d. Kgr. Sachjen“.] Sbd. (IIL, 356; Rriegswiffenjchaft 353; Karten 301; Mathematit, Ajtronomie 201; 75 ©. gr.8). 1 RPhHilojophie 125; Forft- und Jagdwijjenhaft 112; Freimaurerei 20. Durche Homileti 5ı ‘.Bduli en, Baft. I, Predigten 1b. die Sonn- und Fefttags- jchnittlich Famen täglich 41 Werke, nıonatlich 1245 in den deutfchen Buchhandel. Evangelien. KXropp, Buchh. des „Kropper kirchl. Unz.“ (VIII, 976 S, — Prof. Geitler in Agram, der auf dem Sinai interefjante alte bulgarijdhe 1.°8). 6 .4 50 Sprachdenfmäler (gla olitijche Codices aus dem 10, Yahrh.) entdeckt und ab- äbaftom[tbcol'tiqic. Weber, weil. Pajt. ThHdr., Betrachtungen 11b. die ejcdhrieben, hat von 1 einem Aufenthalt auf dem Sinai zugleich die hHöchft Predigtweifje 1. geiftliche Umtsführung unjerer Zeit. Mit e. Vorwort v. 6 eachtenswerthe Kunde mitgebracht, daß die dortigen Mönche in leßterer Zeit Dr. $. Fabri. 2. Aufl. Barmen, Klein (VIII, 200 S, gr. 8). 3 A noch zwei bejchäbdigte Blätter des berühmten Codex sinaiticus, von dem Mufik. Topf, rerxt. B., Die Musik in der Kirche. Vortrag. Tijchendorf befanntlich den größten Theil nach Europa brachte, in ihrer Langensalza, Beyer & Söhne (16 S. gr. 8). 30 . Bibliothet gefunden Haben. — Öleich eiti mit der Brofchüre von Fr3.Deligjch: CSrbauliches, Kierfegaard, Sören, Die Krankheit zum Tode. Eine „RohHling’$ Talmudjude beleuchtet“ | at A abb. %. Nobel eine „quellengemäße Hrijtl. pjychol. Entwicklg. zur Erbaug. u. Erwedg. Neber]. v. AM. Bärt- {treng Fritijche Beurtheilung des vbgenannten Buches u Yır B und Frommen Hold. Hale, Fride (VIL, 152 S, gr. 8). 24 Bauljen, Laft. I., ehrlich denfender Chrijten und Juden“ u. d. T.: K ritijches Nichtjchwert Brod-Korb f. Sonn- u. Felttag- NMachHmittage. GOtteskindern dar. eboten ü r Mohling’®s Talmudjude“ (Halberftadt, Meyer) hHerausgegeben. ‘ Au in Beirachtgn. üb. GOttes Wort. 1, 1, 2. Bd. Kropp, Buchh. d. „ s ropper b er anderen Seite Hat Prof, Dr. RohHling jeine Antiwort auf die Delipfch’ Kirchl. Anz.“ (215 u. 167 S, 8). Geb. & 90 . ihe Brofchlire bereit® an efündigt; es erjcheint Demnächft von ı VBermifchtee. Hammer, Dr. A, Th., Wahrheiten u. Hypothesen, n j rage. Antwortlih beleuchtet“ (Br m: „Franz Zerstreute Betrachtgn. üb. Religion u, Theologie. Berlin, Mrose (VI, u. Co.). — Deligjch und die Iude $ rgan des Verbandes fath. nduftrieller und Arbeiter- ag, Meiniger 86 S. gr. 8). 2.4 Wipprecht, R., Der piritualismus vor dem ; Forum der Wissenschaft. Leipzig, Mutze (II, 30 S. gr. 8). 50 . von dem Generaljekretär des Vereins F. Hibe (monatlich 1—11/o freunde erfcheint feit furzem die Zeitfchrift „Arbeiterwohl“, redigirt . Gedanken u. Erfahrungen üb. CEwiges u. Altägliches. ür das % D9: deutiche Haus. Hr8g. v. D. NMafemann, 2, Bd. 2. Hälfte. alle, Nie- an hal % ährl. 1. 50), Das Fürzlich erfchienene erfte Heft enthält einen „Aufru er { meyer (ILI, 203 S, gr. 8). 4 .4 (I un. II: 15 „4). Rodh, $ ie Induftriellen und rbeiterfreunde des Fath. Deutjchland“. — Sonette biblijchen nhalts, Berlin, Mroje (IV, 80 S, 12). 1.A 20 . . M ,, in Stuttgart erjcheinende „Freund rael8“ und die in Ulm erfchei- HFries, Hauptpaft. X , Aus unjern ungen Tagen. Mit nen in nende freireligiöje „Kirhenfacel“ {ind eingegangen. Dagegen erfheint Z ö (eingedr. Holzichn.) 2 M erlin ein von Dr. Ralthoff hHeraus Illufir. v. A, Meinte, Iehoe, ufjer (54 S, gr. 8) tein, für firchl. Neform“ (monatlich; jährl. 2 M ?396!@ne6 „Korrejpondenzblatt Berantw, Redakteur: Prof, Dr. C. E, Futhardt in Leipzig. — Berlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Druk von Ackermann u. Glafer in Leipzig. Yr. 7. Veipzig, den 18 Februar 1881 Theologifches Literaturhlatt. — Erfheintk jeden Zireitag. Freis vierfefjährligh 1 Yk. — Sxpedition: Hönigsftraße Yr 5. 3ur Brofdjüren= und Hnterhaltungsliteratur. rejpeftabelen Kriegsmann nicht, wie e8 der Verf. (S. 5) fhut, zum „jhwung- vollen“ Nedner macdhen, noch jeine Gaben (S. 4) von der „glitigen NMatur“ Sammlung von Borträgen. Hrsg. von W, Frommel und . Pfaff. herleiten. Der Vortrag von Claß bringt Fviel Intereffantes: über den 2. Bd. 9. u. 10. Heft. 3. Bd. 1. Heft. Heidelberg 1880, Winter (8). mangelnden Alpenfinn der Alten, des Mittelalter3, fogar der DichHter des Inhalt: 9. Der Thurmbau zu Babel. Bon W. Haehnelt (Divij.=Pfr. der MittelalterS, Über da fpäte Verftändniß alpiner Schönheit neben der turftimmen in der deutfjhen Poefie. VBon Dr. &, Yacoby (in Trieit) (31 S.). 60 Pf. 2., Garde-Divij. in Berlin) (27 S.), 60 Pf. — 10. Neber die NMachahmung von Na- immer gepriejenen Jtaliens, jowie über Motive, Prarxis ıund Gewinn — 1. Die Gefahren der See und die NRettun (Contreadmiral a. D. in Wieshaden) (35 S.). g Evi)%fißr:iid)ig&. Bon R. Werner modernen Alpenreijens. Bei der jehr veichhaltigen Bejprechung des Verhält- Ausgehend von Kaulbach’s Bild bejpricht Nr. 1 den babylontjchen Thurm- nifjes der Literatur zur Alpenwelt vermiffen wir nur den Hinweis auf baı al3 hiftorijichen Anfang des Völterthums, bezeugt durch die Trüummer- Schiller’s wunderbaren Sinn für diefe von ihHm nie gefhauten Bergriefjen. Heft 8 enthält drei {timmungsvole Skizzen, unter denen die erfte, ftätte, Nebukadnezar’s Infchrift und die Meberlieferung der fernften, felbft ein Befjuch „bei den {Hmweigenden Mönchen“ des Klofters Camaldoli, be- amerifanijder Völkerjchaften. Er befpricht fodann dies Gefjchehnif nach jeiner Bedeutung für die Gejchichte (Streben der Menjhheit nad) Einheit jonders anziehHend ift. In Heft 10 tritt der befannte medicinifhe Publicijt ohne Gott), die Sprachwiffenfhaft (urjprüng iche und endlihe Sinheit des mit feiner ficheren, gewandten Feder für die Sonntagsruhe ein, die er Sprachengewirres der Erde) und für die Heidenmijfion (Entitehung und bereit® anderweitig mit Glüd vom ärztlihen Standpunkt aus verfochten Yebermindung des Heidenthums) in anregender Weije. DaszZ Hebräifche hat. Soldje Bundesgenoffen find werthvoll. Hat er damit recht, daß die Sonntagsruhe den Maßijtab biete, „wie viel gefunder Sinn überhaupt Tann wol nicht [Hlechtweg als „ältejter Grundtypus“ des jemitijchen Sprach- im Bolfe Iebt, mie weit e& in wahrer Civilijation vorgefchritten“, {o wird jtammes gelten (S. 21). Die Wendung „einem HiöhHepunkt zutreiben“ (intranjitiv S, 17) müffen wir beanftanden. — Die Hefte Nr. 2 u. 3 liegen Hier unferen Hulturfüchtigen Mitbürgern ein mürdigere8 Ziel ihrer Sehn- den Zwecken d. Bl. ferner; jene8 wird eine Mußefjtunde angenehm aus- jucht und Kampflujt gewiefjen, al8 deffen fie fich bisher erfreuten. Sanz füllen und zu eigener Beobachtung anregen. Bei einer Faffung von befonders aber wollen mir auf Heft 9 aufmerkjam machen, „Wie der „Boefie“, welde über das Iyrijhe Lied Hinausgeht, fände man noch eine römijche Dichter im Süden almählich zu einem mächtigen Zauberer ge- reidhe Ausbenute, z. B. Wdalbert Stifter’8 Schilderung des unter dem Eis worden ift, der in den geheimnißvollen Grotten von Sorrent und Capri bredhenden Waldes. Unjer populärfter Seemann und Seefhriftfteller Hauft, fo ijft au unfer Dichter in dem hHohen Norden unfterblich ge- jchildert meifterlidh das verführerijdhe Element, daz Keine Balten hHat, worden al der Meijlter des Geifte8, der hier mehr al8 ander8mwo ver- und durch Nebel und Feuersbrunit, Cyklone und Strandriffe fih der vor- neint und dem fuchenden Menfchen die alte [? Falte] Teufelsfanft entgegen- wigigen Menichen zu erwehren jucht. Dann aber au was menjchlicher jebßt“, Und diejer Dichter war ein ehrwürdiger, orthodorxer Iutherijcher Opfermuth und Scharffinn bereits zur wirkfjamen Bekämpfung Jetner jchlimm- BPafjtor, der in feiner „Trompete“ das Nordlandsleben bejchrieben Hat iten Gefahren gethan Hat. E3 ift in der That ftannenerregend zu Hören, daß wie Feiner vor und nach ihm (Jelbit Mügge nicht!). Noch hHeute find feine das Seerettungswejen in den kaum funfzig Jahren jeineS nennenswerthen Sieder die populärften in Norwegen, Seine Perfon aber lebt fort wie Vejtehen3 bereit3 zur Rettung von 50,000 MenjchHenleben geführt Hat. die eine8s Albertus Magnuz oder Fauft, Mit Freuden mwürden wir aus- Hür unfere weitansgedehnten Küften Können aber die beftehenden 90 Net- führlidhere Proben aus feinem Gedicht begrüßt Haben. tungsitationen mit S0 Booten und 72 Wurfapparaten weitans nicht ge- Zeitfragen des AHriftlichen Voltslebens, Hrsg. von Dr. MühHlhHäußer und Prof, Dr. Gefffen V. Bd. 5, u. 8. Heft und VI. Bd. 1. Heft, Nügen. Wir wünfjhen von Herzen, daß diefer Bortrag zu immer regerer Heilbronn 1880, Henninger (gr. 8). &1 M, Betheiligung an diejem Werk uneigennüßiger Menfchenliebe eine Tebhafte Fnhalt: 5, Die Mu {it al8 chriftlidhe Volklsmacht. VBon Dr. D. Anregung geben möge. E3 foll nicht von Chriften hHeißen, daß fie den 8. Ydeakismus und C riftenthum, . VBon Dr. ° Ifer (Lehrer an der. Klofter- . Möftlin (386S.). bittenden „Negerknaben“ erhören, aber gleichgültig an dem fhwarz-weiß- $ c on S. Neiff 53 S,). ule Slfeld). (52 ©S.). } 1. Das Böje, die N acbt%£i[ e im Seben der Menfchheit. rothen „Rettungsboot“, weldheS die Sammelitelle bezeichnet, vorübergehen Sammlung von Vorträgen. Hrag. von W. Frommel und F. Pfaft. Röftlin geht von dem Saße au8, daß die Mufjit zweifelloS eine Volfsmacht ift, die freilich un jäglidhen Schaden anrichten, aber aud) ver= Fnhalt: 3, Goethe’3 SteNlung zur deutf 3, Bd. 3.—6. Heft. Heidelberg 1880, Winter (8). edelnd auf das Volk einwirken kanı , und zwar leßteres in um fo Höherem (o. 5. Prof. an der Univ. Bonn) (24 S.). 60 % en Nation. Bon Dr. Arn. Schaefer f. 4, Z0d und Emigkeit in den Liedern Maße, je mehr fie felbit der Kirche. Von G, SchHlojjer (Pfr. in ranffurt a. M.) (38 S.). ® 5. Dar- gepflegt und veredelt wird. Deshalb {tellt er win’8 Großvater als Arzt, Dichter und aturphilojoph. in Beitrag zur VBor- zuerft die fehr berechtigte Dorderung auf, dem Gefange in niederen und eididte des Darwinismus. Von Dr. D. {8wald) (34 S.). 80 %. ödler (o. Prof. der Theol. an der Univ. hHöheren Schulen und Seminaren eine größere Aufmerkfamfkeit und forg- Lis tcei th ® adenjdhmidt (Paft. in Jägerihal, Eljaß) (26 S.). 60 6. Der römijhe Bijchof im vierten Jahrhundert. VBon fe fältigere Pflege zuzumwenden al3 bisher. Indem er dankı fjeiner Aufgabe, Dieje neue Reihe von Vortr die Mufik al Hriftlihe Vollsmacht zu b ehandeln, näher tritt, berührt er VBo ägen jchließt fih durchaus mürdig an ihre die Oratorienvereine, welche t tgänger an. GHeft 3 und 4 {fi von He nd tüchtige, anziehende Arbeiten. Dafjelbe Dder auch nur ausgefprochen freilich meiften8 durchaus feinen firchlichen f it 6, weldhe® un8 befonders deshHalb verdienftlih erfcheint, riftlichen Charakter tragen, die aber doch weil DHeutzug age in weiteren Nreifen nur die Alternative blinder Ver- als Pfleger erniter Mufik der Kirche dienftbar werden kfönnen, und wendet ehrung und ebenjo blinden Abjcheues gegen den Papft befteht. Sin fih jodann zu denzjenigen mujikalijchen Vereinigungen, welche ihHm, al8 hiftorijches B erftänd dem verdienten Fürderer des Kirchlichen Gefanges in Württemberg, am wenn die Schäßung niß feiner Gewalt muß nothwendig verbreitet werden, gerei meiften am DHerzen liegen mußten: zu den tirchlichen Gejangbvereinen, einer „Seidenfhaftlichteit Ot und der Kampf erfolgreid werden fjoll. VBon u 3u reden, „wie fie eben nur unter Theologen Wir wijfen wohl, mwelche erbauliche Kraft einem Gottesdienfte innewohnt, vorkfommt“, Halten wir z icht für gerechtfertigt. SYedermann weiß, daß welcher mit Hülfe joldher Vereine nach der liturgifch - mufikalijchen Seite die Fakultäten fich in die jem Punkte nicht? vorzumerfen hHaben. Geft 5 Hin ausgebaut ift, und begrüßen e& deshHalb auch mit großer Hreude, daß ijft weitaus das interefjantefte, zur Beit au im nördlihen Deutihland folhe Vereine mehrfach entftehen; ein Atavismus im großen ift, E3 berichtet, mie der Darwinismus felbit aber al3 die einzigen oder auch nır bedeutenditen Vertreter der „Mufik wie nämlichh Darwin’8 in vieler Hinficht jehr merfwürbdiger Großvater ( Crasmus Darwin + 1802) mehrfach die als chriftlicher Volismacht“ diürfen diejelben nicht gelten. Die Pofaunnen- Lehren fjeines berühmteren En fel8 anticipirt hHat. Die marfige Seftalt öre der Jünglingsvereine und die auf zwei- oder dreiftimmigen Gefang des Arztes, Dichter8 und Nat urphilojophen ijft von fundiger Hand mit riftliher Volkslieder fich befhränkenden Iungfrauenvereine dienen doch befannter Sachtenntniß, Hunft aud) dazır, die Mufit zur Hriftlihen Volfsmacht zu machen. Der Voll- Örlider möchte man die Stizz und Wärme dargeftellt. Nır noch aus- e wünfcdhen. jtändigfeit Halber führen wir dies an und wünjhen im übrigen von DHerzen, daß auch diefe aus friiher Begeifterung für die Sache AHriftlicher ammlung von Vorträgen. Dagt 64 4 78.—10, 3g. von W, Frommel und S, Pfaiff. Inhalt: 5, eft. Heidelberg 1880, Winter (8). Mufit Hervorgegangenen Schrift zur immer weiteren Ausbreitung Firch- gart) (32 S - m, Blücer’8 Portrait in Holzihn. Blücher. Sin Charafterbild. Bon Dr. X 6. Nebı dr. Schott (Brof. in Stutt- lihen Kunftgejanges führen möge, Dann wird eine günftige Rückwirkung reijen. Vo Erdenwinkel, Ö Ciaß (o. Brof. der Rhilof. in GErlangen) (30 S.). 8. Stille er die modernen Alpen- auf den Hriftlihen Volksgefang 1und die volksthümliche geiftlidhe Infirumen- fingen, Württ R e%3bii der au3 Ftalien. on nDd, fleiderer (Pir. in talmufjit gewiß nicht ausbleiben, Literaturbild embern) (39 S.). 80 Bf. — 9 7 9. Herr Peter Daß, Gin norwegijches Heit 8 11. 9 apologetijhen Inhalts zeichnen fih durch gewandte Dar- in Mönigsberg (42 S,), 80‘ Sahıh. VBon — 10. Die Sonntagsruhe vom ajfarge ( Oberlandesgeri 8rath punkte. Von Dr. . iemeyer (Sanitätsrath in Berlin (26 S chen B ® tand= itellung, durch Wärme und Klarheit und eine gefunde evangelijche Grund- Der in Heft 5 vielbef p lage aus. Die Müller’Iche Schrift erfordert gebildete Lejer; um {o weniger denen wir das Heftchen vochene Held wird mieder einmal deutjchen Lefern, Jollten in ihr Gejhmacklofigfeiten {tehen geblieben fein wie „das Chriften- Belejenheit zeungenden leb beiten8 empfehlen fönnen, in einem von großer thum ijt ebenjo wol der Höchfte Jdealismu® wie der Höchfte Realismus, endigen Bilde dargeftellt. Nur möchten wir den oder beffer, weder das eine noch das andere, überhaupt kein Yamu8: e8 51 52 ift- die ßöbere Einheit 20.“, ebenfo ftehe ein Chrift Höher al3 alle die uer (136 S.). 3. Schatten und Licht. Die Einjamen uticher. Cin Kind des Lichts. Der auf:SEngel 1167 S,). (;51 S.). 4. Cin Drofchken- „Siten“.. Bekanntlich entftammt diefes Univerfale einem berliner SGafjen- Derf., Allerlei Lichter. 5. Heft: Am Leuchtfeuer. Ebhd. 1880 (69.S..8). Hauer'vor 30 Jahren und Hat bisher weber im pathetifchen nochint philo- ä 60 BF, Jophifchent Stil Aufnahme gefunden. Die Eyiftenz des- Teufel® mit Reiff u. a. auf den „untrüglichen Eindruck“ zu ftügen, daß Zeitgeift und öffentliche Mlles, mas N. Fries noch gefhrieben, zeichnet jich in gutem Sinne alg Meinung „oft genug“ „nicht ein geiftigeS nır aus diejfer Welt“ feien, voder frifch, volfsthlmlich und anınuthig auz und verfehlt nicht des Sindruckes auf Bemerkungen wie dieje: „Auch Jonft ift mandhHeS Böfe zu malittös, auf die mittleren und unteren Stände der SGefelljhaft. Auch diefe „at? al8 daß wir im Interefje der MenfHhHeit daffelbe ganz nur auf men|Hliche der Zerftreitung“ gefammelten, meijt ebenmäßig fidh entfprechenden SGe- jchichten beruhen auf der feiten Kirchlich-Iutherijhen Grundanjchanung des KRechnung jeßen fönnten“: wil uns nicht {tatthHaft fcheinen. Man foll Bebens. und der Kiebenden Betrachtung einfacher Menfjhen und Verhält- ihwache Argumente übergehen, oder man foll iHren eine nene miderftandS- nifje, ohne indeß das apologetijch-OHriftliche Moment zurüczudrängen. ähige Form geben; mit Joldjen Halbheiten wird fich Fein ernfthaft Suchender zufrieden geben. Gerade weil Reiff jonjt dergleichen verjmäht und die ei allem Borwalten der Detailmalerei in ihrem befchränkften Rahmetn dialeftijhHe Spige nicht fheut, frappirt diefe weitmajchige Ausdrucsweife gehen jie doch ihHren gewifjen und rafhen Gang und führen meift zu Für beide Schriften find wir den Herausgebern zu Dank verpflichtet. einem ergreifenden Schluß, eine jede in ihrer Art. Die Sprache läßt Deutfdhe Iugend: und Volksbibliothel, O7 RET Stuttgart zmwar in vielerlei Jdiotismen die nordijhe Heimat durchjhimmern, ver- jinft aber nirgend3 in das Platte und Manierirte, wenn auch zuge- 1879—80, Steinfopf (16). Rart. mit Titelbild a 75 Bf. {tanden mwird, daß die Gegenfäge in den Erzählungen oft zu grell be- Fnhalt: 72. J. A. Strauß. Sin weftfälijihes Pfarroriginal. Bon E. Frommel 106 ©S.). 76. Dr. Aloys Henhöfer. Ein jüddeutjches Pfarroriginal. Von E, Fr o m- Teuchtet find und dadırch die Stoffe etwaz eintönig madhen. DOffenbar mel (139 S, m. Portr. in Holzihn.). 77. Abrecht Dürer, der große deutiche Künftler, Bon Dr. . Merz (151 S.). 78. Der Cilber-Abdel, xojen n dritter Clafje. tritt an den Verf. immer mehr die Verfuchung hHeran in die Vieljchreiberei Zwe: ESijäfjer Erzählungen von Maria Rebe (126 S.). 79. Herbit: rzählungen von Dr. . v. Schubert (110 S.). 80, Dr. ® } .:Do ubert’s „ Ausgewählte zu gerafhen, welde zmwar die rajhe Produktion, aber fjelten den eigent- FIugendgejchichte VBon ; DEILET (1 Sk Llichen Fortjchritt fürdert und die Reife zuleßt ganz verhindert. Ein Volts- Der f{tattlidhen Reihe guter Schriften, welde in der „Deutjchen Jugend- {Oriftfteller muß mehr in die Tiefe al8 in die Breite arbeiten und nicht und Volfksbibliothet“ bereit® erfchienen find, Haben jich im Laufe des alle Mejjen mit neuen Artifeln beziehen! Der Rath ijt wohHlgemeint, und wird, fofern er Beherzigung findet, nur den Schriften von N. Fries . 1880 verfhiedene neue angefchloffen. Buerft die obengenannte zum Bortheil gereichen. Schrift von Merz über A. Dürer. Wer Dürer’8 Leben noch nicht Tennt, der beeile fich, Ddiejes Schrifthen zu lejen. Denn in demfelben Richm, Th., Dorothea Sihylla, Herzogin von Liegnig und Brieg, ge wird unZ ein föftliches Lebensbild des großen Künftler8 vor die Augen nannt die „liebe Dorel“. in Spiegelbild für fürftlide Mitarbeit geführt. Wir lernen ihn als Mann und als Künftler, al Menfchen an dem Werke der inneren Mijfion. (Zebensbilder aus der Gejchichte und.als Chriften fennen, und überall müffen mir ihn Kiebgewinnen von der inneren Mijfion. XIN). Hamburg 1881, Agentur des KRauhen Haufjes (XI, 110 S, 8). 1 Mt. Geb. m. Photogr.. 2. 50. ganzem Herzen. Danfkbar jfind wir dem Verf. auch für die Chrenrettung, Die Lektüre diefes Buches Hat ung viel Freude gemacht. Wenn man weldhe er der waderen Hausfran Dürer’8 (im Anfchluß an M. M. Mayer, Thaufing, Lochner, v. Retberg, Luthardt) hHat zutheil merden laffen, Ddie aud) nicht mit allem einverftanden jein fann, was die „liebe Dorel“ ges Früher in den Bivgraphien des Künftlers immer als8 eine böfe Xan- than hHat, wie 3. B. wenn fie am Grabe einer tief gefalenen Hofjungfer tippe verjdhrien morden ift. Einen großen Genuß gewährt das Schrift- als Baftor fungirt und einen „Herzbewegenden Sermon“ gehalten hat, fo hen auch noch dadırch, daß eS uns recht anfhaulih das Leben in dem muß man doch in aufrichtiger Bewunderung, ja, in tiefer Bejhämung alten Nürnberg, zu Dürer’3 Zeiten {Hildert. — Die Gefchichten von Maria vor dem jo vortrefflich gezeichneten Bilde diejer edlen Fürftin {tehen, deven Herz von der feltenften Chrijtenliebe erfüllt wmar, und von deren Leibe Rebe find anfhaulich und Iebendig gefichrieben, na Form und Inhalt gleih gute Erzählungen aus Ddem elfäfjer Volfsleben. . Echte Frömmig- Ströme lebendigen Wafjer3 gegangen find. An ihHr ijt e8 offenbar ge- Teit, verbunden mit einent Hauche poetijdher Empfindung, verleiht ihren worden, was eS hHeiße, einen lebendigen Glauben hHaben, der da reich ift noch einen befonderen Werth. Wegen der darin vorkommenden Heiraths- an guten Werfken. Darum ijt e& auch keine Ieere Phraje, jondern eitel ‘gefchichten eignen jid) aber Ddieje beiden Erzählungen mehr für Erwachjene Wahrheit, wenn fie in der Grabfjchrift, die auf ihHrem Sarge {teht, he al3 für die Yıgend. — Die jHÖnen, gemüthvollen Erzählungen S6. H. zeichnet wird al8 eine „Heldin, unvergleichlid an Gottesfurcht, an Liebe gegen Chemann, Kinder und VBermandte, an Mildthätigkeit gegen Unters v. Schubert’3 werden jicher ihHres Eindrudes nicht verfehlen. Für eine gebene“, und mwenn ebenda von ihHr gefagt mwird, daß ihr Leben thHätig ge- etmaige neue Auflage hHätten wir aber den Wunjch, daß die leßte Er- zählung, „Das Erwachen des Sewiffens“, weggelaffen werden möchte, wejen jei durch gute Werke des Glanbens. Sin Iurzes Leben war es, damit das BuchH unbedenflih auch Kindern in die Hand gegeben werden das Veben diejer edlen Fürftin; denn nur 35 SJahre (von 1590—1625 tönnte: — Schubert’3 Leben i{t bekannt. Er hat e& ja felbft fjo an- hHat e8 gewährt; aber e3 ijt unendlich reich gewejen an Liebe zu SGott ziehend erzählt in feiner Selbftbiographie. In dem Schriftchen von und den Menfjchen. Cin Spiegelbild für fürftlihe Mitarbeit an dem Werke der inneren Mijfion Hat der Verf. in feinem Buche geben wollen. Zeller wird ungs feine Jugendgejchichte geboten nach „JHriftlihen Yuellen Möchte darıum das Buch recht viele Lejerinnen finden, die fich. mühen, und den Erinnerungen der Familie“. Das frijch und lebendig gefchrie- der „lieben Dorel“ nachzufolgen auf ihHren Wegen, befonder3 auch in bene Buch ift gut zu lefen, und der Anabe, Jüngling und angehende Höheren Kreijen. An dem Bilde jener Fürftin können fie lernen, wie Mann, weldher in demfelben gefchildert wird, fann unfjerer Iugend zum Jegensreidhen Borbilde werden. — An diefe neuen Bändchen vom I. 1880 au hochgeborene Frauen ihre Tage zur Chre des Herrn und zum Segen reihen wir endlich noch ein folches aus dem F. 1879, nämlih E, Zrom- Dder Menfchen vermenden kfönnen. mel’8 „SJoh. Abraham Strauß“. Gewiß, ein Original ift diejfer Mann Londadale, Margaret, Schwefter Dora. Sine Biographie. Antorifirte voll. demüthigen, Kindlidhen Glauben? gewejen, und Großes hHat er in den und von der Verf. revidirte Ausgabe von AMugıtite Daniel. Gotha 1881, &. . Berthes (V, 249 S, 8). Geb. 3.40. öden Tagen des RKationalismus, gewirkt in feiner Gemeinde. Freilich, Die Biographie der am 24, Dec. 1878 im Alter von 47 X. verftorbe- jeine Originalität wird mandhmal zur Sonderbarkeit und Derbheit; aber der Hndlidhe Glaube des Mannes, feine Aufopferung und Selbjtverleug- nen „Schweiter Dora“” ift in England bereit in zweiter Auflage ‚er- nung, die er in feinem Amte offenbar werden läßt, föhnen ung mit jchienen. Wir wünfchen dem Buche dieffeit des Kanals diefelbe günftige allen Seltjamfeiten mwieder aus. Die Darftellung ijt mitunter ein wenig Aufnahme, Wie feinerzeit daz Leben von Kingsley ift dies Buch ein unffar und unforreft; e& geht mandhmal etwas bunt durcheinander, 1{0 jprechender Beweiz für das ftarke 1und originelle Leben, mweldheS gerade in der englifhen Stantstirdhe auch außer den rvitualiftijhen Zauberkreifen 3: B. S. 24, S. 89 . Bejonders Geiftlihe werden das Buch mit Segen noch yulfirt. In Dora felbfit aber lernen wir eine großartig angelegte Tejen. — &8 ift ein vechter Ijraelit gewejen, von mweldem das 76, Bänd- chen erzählt. In der röm.-fath. Kirche geboren und ihHrem Priefterftande Natur kennen, anzgerüftet mit einem mwmahren Neberfluß an phyKiichen und gewidmet, mwurde er durch den Heiligen Geift zur SErkenntniß der Ge- jeelifchen. Aräften, vor allem mit der jeltenen Gabe eine8 mäctigen yer- rechtigfeit allein au8 dem Glauben 1uNnNd jomit in den Schos der evange- jönlichen Einfluffe& auf Menjchen jeden AlterZ und jeder Sebensjtelung, liichen Kirdhe geführt, welder der eHemalige römijch-Latholijche Priefter zu Sr raftlofer Thatendrang veranlaßte jie, gegen des Vaters Willen fich großem Segen werden jollte. Da der Verf. mehrere Jahre Hindurch, wie der Hriftlihen Liebesthätigkeit, bhejonders der hirurgiihen Krantenpflege zu mwidmen, anfangS als Mitglied des „Schweijterordens der barmherzigen er uns$ erzählt, Henhöfer’s Vikar gewejen ift, J0 mar er wohl berufen dazı, das Lebensbild des jeltenen Manne3 ung zu zeidhnen. Sehr dant- Samariterinnen“, dann völlig jelbjtändig als {hwärmeriid) verehrte Leiterin bar find wir auch für die Zugaben „aus Predigten und Chriftenlehren“, eine8 Hospital8 in einem elenden Ynduftrieplap des Eijen= und Kohlen« da fie uns bejonders die Originalität HenhHöfer’$ recht deutlich erkennen diftrikts. Sowol die Verhältniffe in einem foldhen al8 auch die in einem Toffen. Leider Hat uns auch Hier wie jchon bei dem LebensSbilde des weft- yroteftantijdhen „Orden“ treten dem dentichen Lejer mit großer Lebendig- fälijchen Pfarrers I. A. Strauß die Form des Buches nicht ganz bhe- feit entgegen, miewol Hinfichtlich de3 englifichen Diakonijfenwejens mandhem Lefjer nicht genug gethan jein wird. Das Leben und Treiben in ihren Friedigt, da fie an Unkflarheiten und audhy an Flüchtigkeiten leidet. In Anftalten, ihre Organifation und Disciplin Hätte für das deutfche Publi- Bezug auf daz leptere jei z. B. bemerkt, daß gleich auf der erften Seite eine: Stelle .au8 einem Uhland’jhen SGedidhte ungenau citirt wird; ferner, fum ausführlicher berücfichtigt merden dürfen, der Charakter der GHeldin daß. Schriftftellen ungenau. angeführt merden; daß am Schluß wol Hen- ätte durch einen deutlicheren Hintergrund Hur gewinnen kfönnen. Neber- hHöfer’8 Todestag, aber nicht das Todesjahr genannt mwird 2C. Haupt ijt die Verf. zu ängitlidh beforgt, das Interefje zu iheilen und von Fries, N. (Hauptpaft. in Heiligenitedten), Aus der Zerftreuung gefammelt, ihrer Hauptperfon abzuziehen. Darum werden alle übrigen Perjonen nur epifobdifjd) behandelt, felbjt die Häufiger auftretenden fommen zu feiner 1.—4. Bdhn. FIbehoe 1879—80, Nuffer (8). a 80 Pf. FInhalt: 1, Fn der Stile, Sin Zhürhüter 154 S.). . 2, Die Hausgenofjen. Wildes plaitiiéen Herausarbeitung. Bei der Kürze der Zeit einerfeit®, anderer- 54 53 jeit3 bei der NMückfiht auf die Menge der Lejer, welde Schweiter Dora Erfolge erzielen will, ihre auf fein Talent bhafırte Neigung zu reflettirven bperfönlich fannten, ijt diejer Mangel aber zu natürlich und wird weitaus und theoretifiren befämpfen. Schon in „Biendhen“, vollendS aber in „Un der Waldecke“ ift die Erzählung von einem Negwerk pjyHologijcher,. dog- durch die woHlthHuende Friihe aufgewogen, mit weldher das Bild gezeichnet Die Berf. ijt. Gerade weil einegroße Nüchternheit die Verehrung zügelt, welche die matijcher. 2c. beliebiger Mufflärungen förmlich überwuchert. Biographin. ihHrem Gegenftande zollt, fo mwird niemand ohne tiefe Be- raijonnirt über ihre Figuren, ftatt fie auftreten und Handeln zu laffen. wegung das Buch aus der Hand legen; auch bei der ftrengften Kritit und Die guten Rathfchläge, welde jie aus ihHrer ohne Zweifel reihen erzieh- bei der rücfichtslofeften Offenheit i{t da Hier entrollte Leben ein Mufter- lichen Erfahrung den Gejchöpfen ihrer Phantafie ertheilt, Fommen für ‘bild Hriftliher Frömmigfeit, thatfräftig, weitherzig, aufopferungsbereit. diefe natürlich zu fpät. Sie würden fich aljo richtiger divekt an den Lejer wenden, für den fie aber jehr wenig überrajdhendes enthalten, zumal (551’!\;*‚ D., Die Renegatin. Ein Roman. Breslan 1880, Schottländer. wenn er, wie die Verf. münfcht, ein „alter“ Lejer ift, Soldhe Dinge wie Das ift eine8 von den Büchern, welhe für die Wahrheit des Chriften- „geniale Menjchen“ oder das „bunte Feuerwerk“ einer wigigen. Unter- thum8s zeugen müfjen, vohne e$ zu wifjen und zu wollen, WagZ ung in hHaltung gilt e& darzuftellen; mit der Verfiherung, daß dergleichen vors demjelben erzählt mwird, ift die Gejchichte einer deutfhen Yungfran aus Handen fei oder gewefjen fei, ift für die „Novelle“ nicht? gethan. Trogdem achtbarer Familie, weldhe avn und mittelloS nacdh Konftantinopel kommt, find die Gejchichten Iefenzwerth, aber fie find aus beregten Gründen zu um einen reidhen Oheim aufzujuchen. Da fie diefen aber nicht mehr am jhwer zu lefen. Möge e& der Verf. gefallen, fie tüchtig zujammenzu- Leben findet, wird fie ESrzieherin in einem griechijhen Haufe, bi8 fie end jchneiden (von 300 S, auf 150 S.) und bei der GelegenhHeit auch die lidh nach verfchiedenen Schiefalen fih mit einem vornehmen Türken, den völlig unmotivirten Fremdwörter auszumerzen, weldhe nicht zur Charakte- fie on auf der Reije Fennen gelernt hHat, vermählt. Sie will die Gattin rifirung der Redenden dienen, Jondern im Tenor ihHres BerichteS auftreten des Türken fjein, aber nicht jelbit Türkin werden. Da aber jeder innere wie „au fond“, „rendez-vous‘“, ja „Confidencen“, Halt, wie nur der lebendige Hriftlihe Glaube ihHn geben kann, ihr fehlt, Klee, Elijabeth, Durch. Eine wahre Gefjchichte. Ibehvoe 1880, Nuffjer tritt jie JMließlich doch uoch zum Islam über und geht im rujfijch-tlür- (116 S, 8). 1.20. Eijden Kriege, von unfruchtbarer Neue verzehrt, elend zu Grunde. Das Das Buch i{t zwar von einem Hriftlidhen Geifte durchweht, auch nimmt alleS wird uns in fließender Sprache und in fefjelnder, anjhaulicher Weije man aufrichtig theil an den fraurigen Schicjalen der jrommen Dulderin, erzählt. Nır wäre zu mwünfcdhen gewefen, daß die Verf. — denn ohne deven Leben hHier erzählt wird, von ihHrer Geburt an, bis fie durch den Bweifel ift e& wol eine weiblidhe Hand, welcdhe das Buch gejchrieben hHat Tod Hindurchdringt zum emigen Frieden, Aber fjonft hat das Buch — Dier und da nicht blos referirt, fondern alle& in dramatijder Weije wenig Werth. S3 fehlt demfelben die innere Ausreifung und die Fünft- vor den Augen des Lejer3 entwicelt Hätte. Grauenvolle Blide läßt un lerijdhe Abrundung. Die Verf. nennt zwar ihHre Erzählung „eine wahre Übrigens das Buch in die türkijche Haremswirthichaft thım. Wenn die Geichichte“; aber auch da, mwo ein Schriftiteller eine „wahre“ Ges Dinge, welde da erzählt werden, wirklihe Thatjachen zum Vorbilde Haben Ihichte erzählen will, Hat er die Pfliht, Jeinen Stoff künftlerijch zu ge- jolten — und fie machen ganz den Eindruck, als vb e8 {o wäre — 10 ftalten und die Thatjachen. in Hinftlerifcher Weije miteinander zu verbinden, Tönnte man nur wünfchen, daß der Türkenwirthjchaft in Europa jo bald damit alles in jchöner VoNlendung erjcheine. Dasz alles aber ift Hier nicht al$ mur möglich ein gründlihes Ende bereitet werden möchte. Was un8 gejchehen. In mahrhaft naiver Weifje find oft die Dinge aneinander. ge- aber die Hauptjadhe an dem vorliegenden Buche bleibt, ijt dies, daß e8 reiht, und die nämlichen Situationen wiederhHolen fich gleich mehrere mal uns, odne e zu wollen, zeigt, in weldhe AWbgründe daz Leben eines Men- hHintereinander. Auch das rvein Sprachlidhe Iäßt manches zu wünfchen ichen fich verliert, wenn er feinen Glauben Hat an den lebendigen Gott. Üübrig. Dazu ift der Stil zerhadt. DasZ ganze Buch ijft von Anfang bis Unftreitig aber gehört Ernft’8 KRoman zu den befferen Erzeugnifjen auf zu Ende von Gedankenftridhen durchzogen; mandje Seite wimmelt davon. dem Gebiete der Romanliteratur. Wir möchten der Verf. aud) einmal ein energifches „Durch“ zurufen Seraphine. Eine Erzählung von A. 3. v. M. 2 Bde. in 3 AWbth. Leipzig nämlicdh: das, wmas fie drucden lafjen will, erft gehörig durchzudenken und 1881, Böhme (390 u1. 691 S, 8). 10 Mf. durchzuarbeiten ! Seraphine, von den SGejchwijtern gerne Seraph geheißen, i{t ein feit Mathe, Bertha, geb. Hüffell, Iungfrauenbrevier. Gebete in Freud’ und den Kinderjahren leidendes Mädchen, von dent der Sonnenglanz und die Leid für Sonn- und Fejttage. MNebft einer Ausleje veligiöjer Dich- Sonnenwärme lebendigen AHriftlihen Glaubenz auf ihre Umgebung aus- tungen. Stuttgart 1879, Levy & Müler (VIM, 174 S. 16). Geb. geht. Sie ijt der rvettende Engel, der dem Bruder in den Sefahren bei- e m. Goldjchn. 3, 60. WHeht, welde ihm von der bezaubernden Liebenswürdigfeit einer Gräfin Was ijft diefes Brevier? Al3Z Gebetbuch für den alltäglidHen Gebrauch drohen, in der frivole Lebenshuft und Bigoterie jich Ddie Wage Halten; ijt e8 nicht gemeint. Sine Anleitung zu Heiliger Selbjtbejchanung will jie i auch der vettende Engel, der einem jÖwermiüthig und Iebensmiüde e8 Jein, ein Wegweijer fitr MädchenhHerzen, wie fie durch allerlei fröhliche gewordenen Manne in gottigefegneter EChe auf den Weg wahrer Reue und traurige und jonft bewegte Zeiten fih jollen Hinführen Iaffen zu und Erfenntniß hilfe. Von durchaus origineller Darftellung ijt die Find- SGott. Und es ijft der Hriftliche, dreieinige Gott, dem die Verf. Seelen Tide SibylWle; doch kann nicht gelengnet werden, daß ihre NMaivetät bi8- gewinnen und erhalten will; e8 ijt JejuS Chriftu8, der Sünderheiland weilen inz Rindijche iüberfchlägt. Meijterhaft ijt der Gegenfjaß zwijchen und lebendige Gottesjohn, wie wir mit Freude Kfonftatiren. Sit dies ein den beiden Offizieren von Lettow und von Adlerftein, jener ein frivoler, VBorzug diejes BuchS vor vielen jeinesgleihen — und damit ergibt fich oberflächlicher, leichtfinniger Genußmenjch, wie er taujend mal vorfommt, ja von jelbit, daß die ganze fittlidhe Atmojphäre eine gefunde, biblijche ift — Wir diejer ein Hriftlicher Ritter, ein frommer Cdelmann von jeltener fittlicher jo mwollen wir doch aucdh einige Ausftellungen nicht verjdhweigen. ergie. Die vorliegende Erzählung ijt Fein Hriftlicher Roman in ge- hHätten namentlich gern eine fchlidhtere Sprache gewünfcht; trogß der be- eine Dii meinüblicher Form, aber nur auf entjchieden Hriftlihem Boden fonnte fannten Vorliebe junger MöädchHen für blumigen Stil, ja gerade wegen OÖtung wie „Seraphine“ gedeihen. Die äußere Daritellung, der derjelben; vielleicht würe e& von Vortheil gewejen, mwmenn eine Anlehnung D ialog insbejondere ift von vollendeter Schönheit. Gleichwol hHaben wit an die Gebet3mweije unjerer gläubigen, im Beten geübten Vorfahren wie 3U erinnern, daß das Ganze hHätte kürzer zujammengefaßt werden fönnen. 3 B. beim zweiten Morgengebet fich Öfter fände. Wber „die Erde hHat n v Orliegende Roman, wie e8 den Anfjchein Hat, daz Erftlingswertk ihren Hermelinmantel mit einem Kleid von weißen Blüten vertaufcht“ der Verf. tenffel auf wie jchon in 1880, Nr. 45 bemerkt: Frl. Urhula Zoege v. Man- (S. 41), „der Himmel jeinen perlenbefäeten Königsmantel angelegt“ gutem SGrund ttergut ol bei Wefenberg in Rußland) ift, fo kannn mit (S. 134), „im trügerijchen Dämmerlichte der Selbftgerechtigkeit“ joldhe und angenomm en werden, daß Ddie jpäteren Dichtungen eines ähnlihe Wendungen, glauben wir, jhaden dem Hauptztwecd, der Samm- jo bedeutenden T alente8 nur vorzüglihe fein werden. ö lung der Seele, der Iunigkeit des Gebets. Frappirt hHat e& uns ferner, Bienchen. Eine € Y inrichs daß einzelne Schriftworte nicht nach der gangbaren Luther’jdhen Weber- (VI, 263 S. 8). 2,.40 ü“)‘fl{\g von M v. W. Leipzig 1881, H jeßung angeführt find, namentlidh Pi. S, 5 (S. 60) und 1 Petr. 4, 11 An der Waldeke. Eine Erzählung von A. v. W. Ebd. 1881, (301 S, 8). 3 M, (S. 100) , desgleihen bekannte Liederverje ohne NothH verändert, o „Be- jiehl du deine Wege“ (S. 71), „Mein erft Gefiühl“ (S. 123), „Beuch ein“ Diefje beiden Schriften find zum beften des Brüderhaufes in Neinftedt (S. 166). S. 166 Hätten wir ftatt der recht allgemein gehaltenen In« erjchienen. Die Verf. hHat eine feine Beobachtungsgabe, weiß treffend zu Haltsangabe von Röm. S etmwa V. 14 gewünjdht, und ftatt „Geift der DHarakterifir en und recht anfprehend zı erzählen. Dieje Vorzüge und Furcht“ (S. 168) muß eS wol Heißen „Geift der Zucht“; vgl. 2 Lim. 1, 7. ein harmlojer Humor werden befonders dem „Bien hen“. viele Freunde Gern Hätten wir weiter die NMummern des Inhalts um eine oder ein Etwerben. In Rückjicht des guten, nüchternen Geiftes, der in den Blichern paar vermehrt gefehen mit Gebeten für die Zeit fintenden Glaubens, ® wird man das nur wünjdhen fönnen: nüchtern noch, wenn die geiftlidher Dürre, Gebetsmattigkeit und ähnlidher Seelenzuftände; auch ver- auf d aS bi3! 8 über fjich gewinnt, ihre NMeigung zu Träumen und Ahnungen mijfen wir den Ööfteren Hinweis auf die Nothmwendigkeit fleißigen, an- Herige Maß einzujchränfen. Aber der Beifall wird der An- dächtigen BibellefenzZ (wogegen der guten Vorfäge fajt zu viele werden); Yaß werd en, da B die angenjcheinlid ohne befondere Mühe producirende und in der Ofterbetrachtung Hätte Jeju Auferftehung nicht nur als Bürg- Schriftftellerin Neue und im mer neue Erzählungen Herausgibt und immer idhaft dafır, daß die „Seele unfterblich“ und „diejes Leben der Weg zu jorglojer gegenüber den 9l wird. € genü nforderungen einer fünftlerijhen Kompofition einem befjeren Yenfeit3“ jei, jondern, was fie ift, al Bürgihaft unferer gefchloffen und gt nicht, daß die Handlung in beiden Sejchichten ziemlich Teiblichen Auferftehung gefeiert werden follen, eine dogmatifche Forderung, nicht ganz. un wahrfcheinlich ift. Die Häufigen Süden und die auch bedeutfame ethijhe Konfequenzen hHat! Die Auswahl der heige- NRifje im einzelnen, die fehl enden Motivirungen maden die Leftüre un- fügten Lieder neuerer Dichter ijt meijt vortrefflih; leider finden fich ge- genrüthlich. Vor allem abe r muß Ddie Verf., wenn fie nennenswerthe rade Hierin viele Drucnachläffigkeiten. GHaben wir aber damit unfjere 55 56 ?hißftellungen offen ausgefprochen, o find dieje doch nicht danach, den Neuefte theologifdje Fiteratur, WerthH des Ganzen irgendivie bedeutend einzujdhränkfen. Keuß, Eleonore Fürftin, geb. Gräfin Stolberg-Wernigerode, Gedichte, Kirdhengefchichte. Wertsch, F., Die Beziehungen Rudolfs v, 2, Sammlung. Berlin 1880, Herg (X, 262 S. gr. 8). 4. 50. Habsburg zur röm, Curie bis zum Tode Nicolaus’ III, Inaug. - Diss. Die erfte unter dem Titel „Gejammelte Blätter von El.“ (Berlin Bochum (Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht) (31 S. gr. 8). 80 . 1867) in Ddemfjelben Verlag erfchienene Sammlung von Gedichten und KRuder, . E, Chronit der Pfarrei Unterlauter. Koburg, RKiemann (63 S. 8). 1.4 20 . die zwijhen beide Sammlungen falenden Lieder über „Die fieben Send- Vermifchtes. + Brofchüren, Frankfurter itgemäße, Hr8g. D. Dr. {Oreiben“ Haben vor der neueften Veröffentlidhung das voraus, daß die . Haffner. 2. Bd. 3. ejt: Das Te Deum. 6 on H. Bone, 4. Heft: Bahl der veröffentlichten Gedichte eine minder erhebliche ift, und daß das Maryland, die Wiege des Katholizismus ı. der Freiheit Nord - Amerikas, wirklih SGute dadırch wirkfam zujammengedrängt er]dheint. VBon den fünf VBon Dr. Y. Zardetti. Frankfurt a. M,, veljer (40 ı. 31 S. gr. 8). MAbtheilungen Hätten füglich die zweite „Neberfeßungen“ (aus dem Engli- ä 40 . Beitfragen des Hriftl. Volkslebens. 35, efit: Die Zukunft ichen 1und Franzöfijdhen) und die fünfte „Spruchpoefie“ überfchrieben, un- der Menfchheit. Bon Dr. X. MüHlhHäußer. Heilbronn, enninger (59 S, gedruckt bleiben kfönnen. gr. 8). 1.4 20 . Beit- u. Streitfragen, Deutiche 144. Deft: SIn der erften Abtheilung „SGeiftliches“ finden Neber den Chorgejang in der ev. Kirdhe. VBon R. v. Liliencron. fih mandje fhöne geiftlidhe Lieder und Gedichte. Hübfch find in Dder Berlin, Habel (47 S. gr. 8). 1.420 . Bandau, Adelh., Zwölf Jahre dritten Abtheilung „Erzählendes“ die epijdhen Gedichte „Der Trauring“ und alg Diakonijfin. Berlin, m pel (323 S, gr. 8). 4 SGuillaume- „Da3Z fhwarze Schiff“. Das Befte bietet die Dichterin mit dem in der Schhad, Frau SGertr., Ein ® ort zur Sittlichteitsjrage, Bortrag. Berlin, vierten Abtheilung „Verjchiedenes“ enthaltenen Gedichte: „D Seele, Men- Dolfuß (14 S. gr. 8). 50 . jhenjeele“ eine in jeder Hinficht vortrefflide Didhtung. In formaler Beziehung Haben wir zu erinnern, daß im Strophenbau geiftlidher Lieder Zeitfchriften. Paftoralblätter für Homiletit, Katecdhetitk u. Seelforge. Februar u. März: J. Bauljen, Empfanget die Onade nicht felten der Abgejang um eine Zeile zu kIurz kommt, ein Fehler, der Gotte8 nicht vergeblid: Pred. über 2 Kor. 6, 1—10 am S, Invocadit, in den erften Strophen S, 23 u. S. 45 durh Seßen eines Semikolonz S. Meier, Unjere Kleinen unter dem ireuen xtenauge Gottes. Pred. am Schluß der vierten Zeile und im erften Fale durd Umftellung der üüber Matth. 18, 10 —14 am S, Mijericordias. & d. Trenk, Wo kommft Worte „Wir jehHen“ gehoben werden fönnte, Warum das Gedicht S. 41 dır hHer? Wo willft dır hHin? Confirmationsrede über 1 Mofj 16, 8. nicdht in Trochäen abgefaßt worden ijt? In diefem Falle Hätte die me- Piening, Der Ort, darauf dır fteheft, ift Heilig Zand! Rede über 2 Mof. frijdje Unebenheit der erften Zeile in jeder Strophe vermieden werden 3, 5 zur Einweihung eines Friedhofes. €E. Yuandt, Ich will felbjt um Fönnen, FehlerhHaft ift in dem Gedichte „Die vierzig Ritter“ der willfür- mein Haus das Lager Jein. Traurede über Sach. 9, 8. E, Genzien, Unjer Zreund {Hläft. ®rabrede über KohH. 11,11, a8pis, Bon dem lidhe Wechjel zwijdhen ftumpfen und Mingenden Reimen. Da die Dichterin heil n Anftand der Diener Gottes. E, Engelhardt, Erflärg. der Cpiftel unbefangen genug ift, die Necenfionen geiftliher Dichtungen, weldhe ein am &. Serxagefimä, 2 Petr. 1, 16—21. M, Weidauer, Predigtkizzen über jharfer Kritiker an einem anderen Orte gefchrieben Hat, ausdrücklidh anzır- die Pajfionsgefch. unfer8 Herrn Iefu Chrifti. E LehHmann, BPredigt- erfennen, jo hHaben wir in ifrem Sinne zu Handeln geglaubt, mwenn wir entwürfe über die Cvangelien (Pafjfionszeit). — Fliegende Blätter an diejen formellen Gebrechen nicht vorübergegangen find. D. &. aus dem RKauhen Haufe. Nr. 2: Zwei Heimgegangene. Die Betämpfung Schene, RPir. Frdr., Gedichte, des Vagantenthums. S, Werner, Das Gemeinjchaftswejen in Württem- (103 &©. 8). 1 ME 2, Aufl. ‘.13for5t;eim 1880, Rraus Wwe, berg nacd) jeinem Beftand, jeinen Vorzügen und Schwäcdhen (Schl.). Schhnyder, Die Ev, Gejelljchaften in der Schweiz (Schl.). — Neue Ev. „In Einer WochHe neun mal Kirdhe Halten, Das legt doch wahrlich KirhHenztg. Nr. 7: Der Volkswirthjchaftsrath. Lejfing’s Leben u. Leib und SGeift in Falten.“ Alerdings; Pfr. Schend und feine Mufje Werfke. um Vivijectionsftreit. Bom NRitualismus, Sames Watjon. — YHaben das erfahren. In gereimter Proja und Höchft ungereimter Poefie roteft. Kirdhenztg. Nr. 6: Aus Siebenbürgen. Die Glaubenspartei enthüllt er uns durch diefe Jfandirten „Bekenntniffje“ „die JWeale und Irr u. die Befenntnifpartei in der Prov. Hannover. Das LYüdemann - Iubi- thümer“ fjeiner Jugend wie die Häuslidhen Freuden feiner gefjeßteren Yahre, läum am 26. Yan. R. v. Bennigjen’s Reden gegen den Antrag Windt- Wir bleiben nicht im Zweifel über die erften Worte Jeines Erfigeborenen hHorft am 26, ı. 27. Jan. — Allg. conferv. Monatsichrift. Februar; und allerlei Jonftige Familienereignifje, die außer dem jungen Chemann Q, Hefekiel, Ercellenz. Erzählung (Fort].). A. v. W., Bon einem Herbftz ausfluge. Reijebrief. D. v ergen, Gambetta II. &. Renner, Das und einigen gutmüthigen Tanten deffelben faum jemand interefjirven dürften, innere Seben u. die Verfafiung der Kirche, mit bej. Rückjficht auf die neuefte da jeine Dichtung fie keineSwegs ins ANgemeingültige erhoben und ver- Verfafjffung der ev. Landestirche PreußensS I u. II. . Wieje, Die Höheren geiftigt Hat. Bei Geburt feines TöchterleinZ ftimmt er aljo an: Schulen vor dem AbgeordnetenhHauje. — Archiv für kath. Kirchen» Bwar früh, da ich zur Kirche fchritt, recht. 39. Bd. 1. Heft: Braun, Die Beftimmung über die Irregularität Da war’s mir nicht ums Lachen. der Hüretifer ı. deren Dejcendenten, u. ihHre Fortdauer in Deutichland, Im Herzen ging ein Bangen mit, Kecklingh, Rechtfprechung des deutfchen Reichsgericht® zu Leipzig. — Wer’8 jhon erlebt, der kennt wol dieje Sachen, Hijtor.-polit. Blätter. 87. Bd. 3. Heft: Die Kirche u. der Brücken- bau im Mittelalter II. Stephinsty, Zur Frage über den Verf. der ja Sachen. Nachfolge Chrifti. — Monatsberichte der fal. preuß Akademie der Doch al8 das Aııen war verhalt, Wijjenjhaften. September u. Oktober 1880. Nöldecke, Ueber den Got- Und nun der Dienft erledigt, teSnamen . E1 _(5x). Gerhardt, Zwei nen aufgefundene SVeibnizijche Da bin ih Hoffend Heimgewallt, Manujeripte. S hatt’ mir felber frohen MuthH gepredigt, Verfchiedenes, Dem als Hriftl. VolksjeHriftjteller in weiten Xreijen ja predigt. befannten Baft. D. unde an der Friedenskirche in Bremen hHat die Ameritanijche ZTraktatgefellichaft für fjeine „Schule des Lebens, voder Leben3- Das nennt er nun einen „jOlichten Sang“, „wie ihn die Landsinecht jungen“. €3 gibt nicht viele Begebnifje, da diejer begnadigte Sänger bilder im Lichte des Buches Jonas“ 5. Aufl., Bremen, Müler) die Jagen müßte; George Wood’jche Prämie (eine Goldmedaille und 200 M, ür „Das D Himmel hHell und jonnenklar, befte, Die errlichteit des Herrn als des Sohne® Sottes und Erlöfjers u e der Menfchheit zeigende Buch“ $ erfannt. — Bon Prof. Frz. Delik]h’8 D ftrahle auch für micdh ein Lied, Brojdhüre: „KRohling’S Talmudju e beleuchtet“ (ßeiv3ig‚ Dörffling u. Franfke, Mir ijt die Seele überall : . 75 %f.), von welcher bereitz 6000 Er. abgefebt find, ijt Joeben ein fünfter, SI find’ kein Lied! rebidirier, mit einer Fortjfeßung vermehrter Abdruck“ 88 ©S. 8 ev- Er „findet“ jogar religiöje Lieder, wie eS freilich der Titel „Pfarrer“ fait ichienen. — Der Begründer und Leiter der deutjhen Tempelgejelljhaft, { verlangt. Denn warum läßt man ihn nicht weg, wenn das Buch keinen Be- Chr. S offmann in Jerufalem, gibt jeßt auf Grund von nieder g {chriebe= nen E T innerungen - feine Selbitbiographie u. d. T: „Mein ß eg na zug auf das nimmt, mas doch für den Pfarrer wichtiger ift alz Pfeife, Kon- Serujalem“ hHeraus. Da8Z Buch, welches den Lebenzgan des BVerf. bis ferenz, PfarrhausZ und fei e& das gemüthlichjte? Gelehrjamkeit macht u dem Zeitpunkt jchildert, mo derfelbe fich „dem Werke der Sammlung freilich den Pfarrer auch nicht. „Altes8, todtes Wiffen fürder Macht mir 6 e3 Volkes Gottes“ widmete, ' ift im erften Theil bereit® ausgearbeitet, Feinen, Schmerz.“ MAber die Religiofität, die fih hier im Liede darlebt, Lebterer wird in einigen Monaten unter dem bejonderen Titel: „Sr- ift eine gar zu allgemeine und matte. Neber ein Heines Wein- vder innerungen aus meiner Jugend“ erfcheinen und jchildert in feinen erften SViebesliedchen uNnNd die „ewig Heilige Natur“ reicht die Kraft nicht Hinaus, Abfchnitten die geiftigen Zuftände Württembergs im erften Viertel unferes SKahrhunderts, namentlich den württembergijhen Pietismus jener Zeit Wem aber {Hon bei irdijhen Leidenjchaften die Stimme verjagt, der foll und die Entitehung der Gemeinde Kornthal. Der zZWweite Theil Ddes yon der religiöjen Dichtung laffen. Denn „der Glaube ift“, wie Rierke- Buches joll jodann „die geiftige Entwicelung“ des Verf, „bi& zum Be- gaard fagt, „eine Leidenfhaft“, aber daz Voß’iche Pfarridyll „mit wenig inn der Sammlung des Volfkes Gottes in erujalem“ (1841—55) dar- Wigß und viel Behagen“ ift im I. 1880 ein Anachronismus. Wir legen tellen. — Jm März erfcheint hei Borgmayer in .@i[beßheim: „Katholijch hHier den Finger auf einen nicht nur Iokalen Schaden: will das Heran pder proteftantijch? oder Wie war’8 möglih, daß ein orthodox-Iutherijcher wachfende Theologengefchlecht fidh dem Lhäakenthum der Urgroßväter er BPaftor na Kom gehen konnte”“? von SGeo. Sotthilf Cyers, früher geben, fo ift jein Schicjal befiegelt. Der Staat und die Iuden, die Me Rajtor in Urbach im Hannöverjhen (ca. 2 Mk.). — Die An abhl der dem Spiritismus und fjeiner Verbreitung dienenden Zeitjchr ijten ift feit } £hodiften und die Socialdemokraten werden über un zur Tagesordnung SYahresfrift wieder beträchtlich ewachfen. €3 find nämlich jeitdem nenu übergehen. Pa — A in8 Leben getreten: in Defterreich-Ungarn, Holland, Franfkreich, Italien rrn z je 1, in Belgien 4, in England 7, in Spanien 5, in Nordamerika 4, in MArgentinien 2, in Mexico 2, in Kolumbien 2 fpiritiftijche Organe. Berantw. Redakteur: Prof, Dr. C. €. Futhardt in Leipzig. — Berlag von Dörffling u. Sranke in Leipzig. — Druk von Arkermann uı Glafer in Leipzig. 1881. Yr. 8. Veipzig, den 25. Februar Cheologifches Literatucblatt, Erfheink jeden ZFreitag. Freis vierfefjährlig 1 AUk. — Sxpedition: Königsftraße Yr. D. Auf Sinzelheiten fönnen wir Hier nicht eingehen, jondern miüfjen ung Kohling’s Talmudjude. darauf befchränfen, zu bemerken, daß nach unfjerem Urtheil der Verf. feinen Kaum zwei Wocdhen nach dem Empfange der erften Auflage und noch ehe Bweck, die Gehäffigkeit und die Unwifjenheit Rohling’s zu erweijen, in er die Muße zur jhriftlidhen Formulirung eines Urtheil8 gewinnen konnte, allem Wejentlihen vollilobmımen erreicht Hat, AlS erheiternd erwähnen wir erhält Nef. den fünften revidirten mit einer Fortfegung vermehrten Abdruck nur das S. 12 mitgetheilte Faktum, daß RohHling S. 49 fjeiner Schrift, der Schrift von Frz. Delikidh: „RoHling’8 Talmudjude“ [Motto: „Faljihe indem er Eijenmenger’8 befanntes Werk gedankenlos und fNlüchtig zugleich MWage ijt nicht gut“.] (Leipzig 1881, Dörffling u. Franke [88 S, gr. 8] ausjchreibt, den Talmund erzählen Iäßt: „Ein Rabbi bif einer Schlange 75 ®f.). Dieje Thatfache beweift, daß die Beleuchtung de3 „Talmudjuden“ den Kopf ab“ ftatt: „Eine Rabin“ (d. i ein weibliher Rabe). Die apo- von Kohling zur rechten Zeit erfchienen ijt; daß das Schriftchen aber auch Iogetijche Tendenz, welche durch die ganze Arbeit Deligjdh’8 hindurchgeht ein redhtes Wort, dafür bürgt Hon der NMame des Verf.: kannn doch kein und hindurchgehen mußte, weil Vertheidigung gegen ungerechte, wider den als Chrijt geborener Gelehrter von fidh jagen, er Habe gleih lange Zeit Talmud gerichtete Angriffe der Zwek derjelben war, Hat den Verf. aber (die Vorrede des Buches „Zur Gejchichte der jiüdijchen Poejte“ datirt vom nicht abgehalten, da, wo e$ nöthig war, audh feinen Gegenfjaß gegen 1. Mai 1836) mit gleichem Eifer und unter gleih günftigen Bedingungen mandhes im Talmud Enthaltene deutlidh auszujprechen; man vergleiche dem Studium der jüdiidhen Literatur fidhh gewidmet. Sine Befprechung der 3: B. S. 28 fg. über den AWberglauben, S, 39 über die reservatio mentalis, in Rede {tehenden Arbeit könnte demnacd) leicht überflüffig erfdHeinen, Neber die „IJudenfrage“ äußert fich der Verf. nur an einer Stelle des Dennoch jchreiben wir eine Anzeige. AusZ zwei @ründen. Sinmal wollen eigentliden Buches, in der Vorrede S, 8: „Die Nemefis ift nun da, und wir diejenigen Lejer d. Bl., welche das Schrifthen noch nicht kennen, aber das Böje findet durd Böjes fjeine Strafe. € bemahrheitet fich, mag dadurch, daß Rohling gegenwärtig jo Häufig citirt wird, den Eindruck be- wahre Freunde Firael8 längit durchjhauter, daß die undbedingte politijcdhe fommen Haben, das Buch müffe doch wirklich werthHvoll fein, auf Ddie SGleichftelung, wie fie vohne Selbftentchriftlidhung de8 Staate8 nicht durch- Widerlegung Delikich’8 aufmerkjam machen. Der zweite Grund ift, daß führbar war, fo aucdh für die Juden kein dauerndes Glück ift.” Die einz wir bisjegt nocdh feine unbefangene und unparteijche Anzeige derfelben ge- fadhe und allein richtige Folgerung aus diefen richtigen Sägen ift: Haben lejen haben: in den uns bekannt gewordenen Recenfionen hHaben die NRefe- wir unjeren Staat, durch jüdijhen Einfluß veranlaft und den Juden zu renten, wenn Jie Juden oder „Philojemiten“ waren, nur daSs Hervor- gehoben, daß Deligjh das Machwerk Rohling’3 glänzend widerlegt Habe, Siebe, entchriftlicht, fo laßt ihn uns auf gefeßlidhem Wege wieder Hrift- lih machen 1und die jüdijdhe MachtfteNung auf gefeglichent Wege {o weit und daß er fidH mit Entrüfjtung über Vorgänge in Berlin ausfpreche; einjhränfen, daß wir ein OHriftlidhes deutjches Bolk und Herren in unjerem und das Urtheil der f. g. Antijemiten lautet, menn e8 Agrarier vder Fort- Lande bleiben kfönnen. Volle Duldung auf Grund mwahrhaft hriftlicher iqhrittler find, dahin, daß Deligjch „infolge jeiner Abfitammung“ parteilich Toleranz, volle Freiheit in Bezug auf jeden anftändigen Erwerb, volle zu den Juden Halte. Diejenigen endlih, welche pofitiv cHriftlidh gefinnt Gleichheit vor dem Gejepe; aber Ausichließung der Juden von Staat3- find und zugleich in der gegenwärtigen nationalen Bewegung Berechtigtes ämtern, injonderheit der Stellung al8 Einzelrichter, und von der Schautle! anerfennen, tadeln, daß der Verf. keinerlei pofitive Vorjchläge zur Löjung Bis dies auf gefeplicdhem Wege erreicht ijt, vermwende der Staat jeine weit- der „Iuwdenfrage“ mache. Dieje verkennen den Zweck des Schriftchens; gehenden adminijtrativen Befugniffe, um dem deutjhen Volke trogß der den an zweiter Stelle Genannten mangelt das Verftändniß für Wahr- Sejeße fein Chriftenthum zu erhalten,: Das Befte freilich, ohne welcdhe$ heitsliebe und für dHriftlidhe Nächjtenliebe; daß die Juden, weldhe an auch die trefflichjten Gejeße nicht viel mehr als eine treffliche Form fein mannichjader Erienntnif reidh, an Selbjterfenntnif aber jehr arm, nur fönnen, müfjen wir felbjt tHıun: jeder pflege, zu Gott, dem treuen Helfer das beachten und Hervorheben, was zu ihHrem Lobe dient, alle8 andere aufblidend, Chriftenthum und Deutfhthum an fich und in jeinem Kreife. aber todtzujchweigen fuchen, fann den Kundigen nicht mundernehmen, und Thut jeder deutfche Chrift treıu, was er vermag, erfüllt nod) mehr ermangelt das Urtheil der fortichrittlihen „Philojemiten“ jedes er namentlich ger Werthes. wifjenhaft die Pflichten, weldhe ihHm al Bürger feines Staate8 und jeiner Stadt obliegen, {o mwird bald wieder Hriftlicher Geift Regierung und Ver- KohHling’8 „Lalmudjude“, 1871 in erfter, 1877 in jechster (fajt oder waltung beleben, und das jüdijche Clement in unjerem Lande wird auf ganz vergriffener) Auflage erjdhienen, i{t von bejonnenen Männern nie- das ihm zufommende Maß von Sinfluß bejchräntkt fein. mals für eine Seijtung von etweldem wijjenchaftlihen Werthe gehalten Aus diejen Bemerkungen wird der Verf, erfehen, daß wir mit jeinem worden. Auch der, aber zumeijt von Leuten, die ihn nicht kennen und Nadhwort „Zur Iudenfrage“ (S. 85, 86), weldhes kaum mehr als$ der den richtigen Wortlaut jeiner Reden nicht gelefen Haben, viel gefchmähte Hofprediger A, Stöcker Hat Rohling’3 Libell niemal8, einen talmudijchen Ausdruck Hoffnungslofjer Refignation ijt, prinzipiell nicht einverftanden find. Wir bitten ihu, das Blatt in den kKünftigen Anflagen, zumal e8 Sat, joweit wir wijfjen, nur einmal citirt. Da wurde durch die Öffent- mit dem Buche jelbjt in keinem nothwendigen Zujammenhange fteht, weg- liden Reden des Dr. Henrici, eines jungen und, feiner jonftigen Gelehr- zulafjen. Das IudenthHum der Gegenwart Hat fr jede MahHnung, die e8 jamfeit unbe: jhadet, Hinfichtlich der Iudenfrage anfangS ganz fenntniß- nicht todtjehweigen fann, nur Spott und Haß; e& wird auch auf das mwohl- und urtheils lojen Mannes (der, beiläufig gefagt, durcdh den Ernit der lepten gemeinte Wort nicht achten: „Den Yıden rufen wir zUu: werdet demüthiger, Monate merklidh gereift ift) von neuem Ddie Aufmerkfjamfteit auf die jhon drängt euch nicht jo jehr Hervor und vor allem: hHöret auf, das Chriften- in Vergejjenheit gerathende Schrift gelentt. Diejer Umftand erft veran- tum zu (Omähen und euere nationale Religion, welche nur eine Vorftufe laßte Prof. Delikjch, eine Widerlegung Rohling’8 zu verfajjen. Und jeder des Chriftenthums war, al8 die Höchfte und legte zu preijen“. Wahrheitsfreund muß ihm dafır dankbar fein, infonderheit die pofitiven Doch diejes Thema i{ft jo wichtig, daß wir e& in dem Nahmen eines und zugleich gut deutidh gefinnten Chriften ; denn fie wollen feine Gewalt- Referates nicht irgendwie genügend erörtern fönnen; auch find die Partei- thätigfeiten jeitenS eine® fanatifirten Pöbels und jie wollen auch nicht, leidenjchaften noch zu erregt, als daß gegenmärtig ein nicht ertremes Ur- daß auch nur Sin Pfeiler des Hriftlichen deutfchen Staates auf dem £heil mit Ausficht auf thatfächlichen Erfolg ausgefprochen werden kfönnte. Sande der Unwahrheit und Unwiffenheit errichtet mmerde. AuszZ diejent Kehren wir daher noch einen Nugenblit zu dem Schrifthen zurück, welchen Srunde Hat auch Referent das Ericheinen der Arbeit Delibich3 mit leb- dieje Zeiten gelten. Nad) S. 4 jqHheint eS, dapß der Berf. über S80oh. Andreas Hafter Freude begrüßt; ift er fich doch bewußt, feine Gelegenheit verfäumt Eijenmenger zu ungünftig denkt. SEijenmenger’s Arbeit darf, wenn matt 3u hHaben, bei der er fhriftlich vder mündlih vor Kohling’8 Brandjhrift warnen fonnte. gerecht. jein will, nicht mit dem Maßitabe gemefjen werden, welchen wir gegenmärtig an polemijche Schriften, die für anjtändig gelten wollen, mit .. Sine volljtändige und vb jeftive Würdigung des Talmuds zu geben lag Necht anlegen, jondern man muß fie mit pofemijdhen Werken aus dem nidt in der Abficht des Ve xf.; er will ein Gegengewicht bieten gegen die 17, und dem Anfange de8 18. Jahrhundgrt8 vergleichen; fie ijt das Werk ausSs unwi Hendem Hafje Hervorgegangenen Belaftungen deffelben durch Kodhling. Cr jagt S. 73 eine® ehrlichen, gelehrten und Neißigen, aber einfeitigen und in der Sprache wollen, vollziehe : „BWeit entfernt, den Talmud rechtfertigen zu jeiner Beit redenden Chrijten. Ueber die von Royling (meijt na Etjen- verfahren zur Au ich in diefer Streitjchrift die in das moderne Straf- menger) angeführten „Recht${äße“, welche in die nachtalmudijdhen Nechts- Sgleichung des Mi BverhältnifjeS zwilden Ankläger und fompendien aufgenommen find, fagt der Verf. S, 6: „Sie find längft, jeit Beflagtenz eingrei| jende Thätigkeit de 3 Vertheidiger$“. Dieje Vertheidigung mit Mojes Mendelsjohn eine nene Zeit für das Judenthum begonnen hat, führt er in Jieben Abichnitten: Faliche Neberjeßungen, entftellte Texte, Ent- als Unrecht8jäge verurtheilt worden, und das nicht blos vom Standpunkte ftellungen durd) Verichweigen, falihe Deutungen, f aljche Konjequenzen, unbillige Verwerthun der Reform aus“ und S, 72:; „jchon kängit pringipiell aufgegeben“. PWir fünften Wbdruck Hinz ugefom gen; Monftrofitäten aus entlegenen Winkeln; «die im bezweifeln. die Michtigkeit diefer Behanptung und jpredjen den Wunfch aus, Talmud, weldhe das fünfte mene Fortjegung beleuchtet Anklagen gegen den der Verf. möge die Belegitellen, welche ihnı etwa vorfdhwebten, nodmals , das fechSte und das fiebente Gebot betreffen genau auf ihre Tragweite hin prüfen und namentlihH na dem Umfange 59 60 ihrer officiellen Anerfennung feitenz des IudenthHums, jpeciell des ortho- zu Jhaffen, die Kirche dem Staate dienftbar zu machen und in das In- doren forjhen. S. 62 und 66 führt der Verf. frehe — ein anderer Aus- terefje des Stantes zu ziehen, ohne das Heidenthum zurüczuftoßen. Das druck würde in diefem Falle dem Ref. nicht genügen — AWenußerungen Koh- endliche Refultat freilich diefer Parität Habe unter den obwalktenden Ver- ling’8 über unfere Neformatoren und den Protejtantismus überhaupt an; Hältnifjen das Uebergewicht und der Sieg des Chriftenthum fein müffen. wir fügen nocdh ein Citat bei, damit jedermann fehe, daß wir aucdh als Sa, der Kaijer Habe diefe Entwidelung ohne Zweifel vorausgefehen und Proteftanten unjere Wege forgjam von denen Rohling’3 zu trennen Haben. durch feine Begünftigung der Kirche befchleunigt. Al Preis hHabe er Sn feinem RKommentar zum „Salomonijdhen Spruchbuch“ (Mainz 1879) indeß die Herrichaft über die Kirche in Empfang genommen. Zn diefen erlaubt {jidh Rohling zu Kap. 22, 14 (Eine tiefe Grube ijt Dirvnenmund) Musführungen des Verf., die fich im großen und ganzen an Burckhardt zu bemerfen: „Befonders ift e& der Stolz und fein Kind, die Härelie, anjdließen, ift befonder3 Ddie FMare und präcije Darlegung der Konftan- welcdhe den Zorn Gotte3 durch die Neberantwortung an die fhierijchen tinijden Kirchenpolitit danfenswerth. Aber die Motivirung derfelben Lüfjte des Feifjches erfährt. Wir fehen dies an den verliebten „Het- allein aus politijcher Berechnung jqMHeint uns nicht zuläffig. Wir find ligen” der f. g. Neformation Luther, Zwingli, Carlitadt, Cranmer, Hein- weit entfernt, die Gefchichtsfonfiruftion KXeim’8 un anzueignen; aber riqh VIIL u. a.“ Bu S. 70 bemerfen wir, daß Leviathanzelt und Levia- wenn der Verf. felbjt anerfennt, daß Konftantin jeit 312 in auffälliger fHanmahl noch in den gegenwärtig üblidhen Fejtgebeten der Yuden vor- Weifje die Kirche begünftigte und zu ihren Organen in intime Beziehungen fommen (für das erftere vgl. Heidenheim’3 „Fefttäglidhes Gebetbuch“. Neue trat, Jo -wird er entweder der von ihHım abgewiefenen fittliHen Beurz Aufl., Rödelheim 1872, Bd. VIII [Laubhüttenfejt], S. 191. 217. 227, und tHeilung Konftantin’8 Jeitenz Burckhardt’8 beiftimmen vder die Mitwirkung für dasS leßtere daj. S. 237). S. 4, 3.5 v. ı. fehlt na „bleiben“ das religiö8 - chriftlicher Beweggründe zugeftehen miüffen. Wenn leßtere in Wort „wird“. ül ihrer wirkliden Bejhaffenheit und in ihHrem Umfange niht ganz Mar zu erfennen find, jo gibt Das dem Hiltorifer noch fein Mecht, fie völlig außer Acht zu laffen. Auf das Fortbeftehenlafien des Heidenthums wird da- Neumeifter, Rdf, (Pir. in Nachterftedt), Die neuteftamentliche Lehre vom Lohn. Eine biblijdh-theologijhe Stizze. Halle 1880, Mühlnmann gegen 3zu viel Gemwicht gelegt. Religiöje Toleranz ift ein Hauptdharakte- (56 S. 8). 1 Mf. rijtifum des Römerthums; das Heidenthum mit Gewalt auszurotten, Der Verf. mwidmet diejfes Schrifthen KX. Haje aus Anlaß des funfzig- wäre ein Gedanfe gewejen, auf den nicht einmal ein Politifer dritten Ranges gefommen wäre. Werthvoll find die als Anhang beigegebenen jährigen Jubiläums, weldhes derjelbe als afademijcher Lehrer feierte. Daß fritijdhen Erörterungen „zum Ronftantinijhen Monogramm“ und „über er eine Frage behandelt, über weldhe in Klare zu fommen jedem evan- die angebliche römijche Bildjänle Konftantin’8 mit dem Kreuz“. Wir gelijchen Theologen am Herzen Kiegen muß, fann nicht geleugnet werden; ftimmen in Dder Hauptjadhe dem Verf. bei. Die Angabe über die crux daß e8S ihm aber gelungen jet, das punctum saliens zu treffen und namentlich das JOhwierige Verhältniß zur justitia fidei befriedigend aufzıt- decussata ijt dahin zu berichtigen, daß Ddiejfe Kreuzesform, wie fchon hellen, fönnen wir nicht zugeben. Wir verfennen nicht die Iöbliche Ab- Beftermann erwiefen, im Hriftliden Alterthum iüberhanpt nicht exiftirt ficht des Verf.: die Rechtfertigung aus dem Slauben foll als Kern und hat. Die S. 42 Anm. 4 notirte Monogrammform ift nicht durch Hinzıt- fügung eines$ ”I (noode) entftanden, jondern eine Kombinationkder zwei Stern der Heilsgewißheit ftehen bleiben; zugleid aber joll ein Beftand- ältelten Monogrammformen. theil der Schriftlehre zu größerer thHeoretijher und praktijcher VBerwen- dung fommen, alz ihm bishHer zutheil geworden ijt. Wenn-nunun aber Schmidt, Herm. (Diak, in Stuttgart, defign. ord. Prof. der Theologie in Breslau), gejagt mwird (S. 13): „Die Önade Sottes ijt die Gegenleiftung für die Das Berhältnif der AHriftliden Glaubenslehre zu den anderen Aufs Leiftung ihrer Annahme im Slauben, alS einer im tiefften Grunde ethijch reinen SGefinnung“, und mwenn das nicht etwa nur ein beiläufig ent- gaben afademifcher Wiffenfchaft. ®otha 1881, . A, Berthe8 (IV, 36 S, gr. 8). 80 f IOMipfter SGedanke ift, fondern in gefliffentlidher Ausführung wiederfehrt Bekanntlich ift Diak. Schmidt in Stuttgart zum ordentliden Profejjor (S. 40 jogar noch gefteigert: „Jm freien Ergreifen des SGlaubens zur der (fyjtematijchen) Theologie na Breslan berufen und gedenkt nächfte Erlöfung liegt nach Gottes Gnadenordnung für feine ReichSgenofjen das, Oftern fein LehHramt dort anzutreten. E3 mußte ihın nahe liegen, ehe er jo fann gejagt werden, Verdienen des Gnadenlohnes“!), {o ijt dies eine in jene Thätigkeit eintrat, fih iüber jeine Auffafjung feines Berufs und Verwechjelung der vis receptiva des Ölanubenz mit feinem ethijchen Cha- über die Aufgabe der Theologie und der Dogmatik überhaupt gegenüber rafter, die für die Rechtfertigungslehre verhängnißvoll merden muß. Auch jeinen fünftigen Mitarbeitern in der mwifjen|Haftlichen thHeologiihen Welt die Neußerung, „wenigitenz Gott will e& fo anjehen” (S. 16) kannn das Deutjchland3 in einer Arıt von Programm auszufjprechen. Dies thut er nicht wieder gut machen. Und wie e& dem Verf. nicht jo Leicht geglaubt denn in obengenannter Brojchüre. Wir kennen den Verf. feit längerent werden wird, daß „Dder Lehrbegriff im engften Sinne, wie er im gewöhn- aug jeinen literarijchen Erzeugnifjen al3 einen unferer tüchtigijten wiffen- Tichen Sprachgebrauch auftritt, na der Gedankeneinheit der neutefta- {chaftlidhen Theologen, für den wir ungs freuen, daß ihm auf dem Kathe- mentliden Schriften ausgefhloffen“ jei (S. 18), jo Halten wir auch den der ein feiner Begabung entjprechender Wirkungskreis eröffnet ijt. Wir MAusdruck und Begriff „Werkfeligkeit” troß, der Infhubnahme durdy den hHaben die obengenannte Schrift mit Freude und Interefje und mit falt Verf. für feinen glüclichen. Er glaubt ihn an FJak. 1, 25 anlehnen zu augnahHmslojer Zuftimmung gelefen. Die Aufgabe, weldhe der Verf. fich dürfen; aber er hHat weder auf eine genügende Unterfuchung des Inhalts ftellte, ift, das Recht der Theologie, jpeciell der Dogmatik nachzuweifen, von paxdpıoc fih eingelaffen, noch die Bedeutung des 2v gewürdigt. Un- indem er die Beziehungen aufzeigt, mwelche fie mit den anderen Wifjfen- jerem Bedünfken na muß eine Entwifelung des LSohnbegrifis davon ichaften verfnüpfen. IJenes Recht jAHien doppelt in Frage geftellt: zuerft au8gehen, daß der Lohn nicht ohne weiteres mit der TheilnahNme an der von der Mhilojophie, welche die von ihr gebildete Weltanjchanung der bhiz Seligteit gleichbedentend ift; er Hat ja (mie aud) S, 30 andeutet) feine dahin im ganzen Herrichenden entgegenftellte, wie fie der Theologie zu MArten, ja vielleicht feine Grade Matth. 10, Das Heil, das owdrvaı, i{ft Srunde lag, eine Infrageftellung, weldhe fich in dem ironijchen Worte für alle das gleiche; die befondere Ausprägung, die diefer HeilSbefibß in Kant’8 von der Magd, welche die Fackel voranträgt, ausiprach; und {v- der Neugeftaltung der Dinge hHaben wird, ijt nicht die gleihe. Wie dies dann von der Periode der Empirie, weldhe die Herrichaft der Rhilojophie gedacht mwerden darf und. nach weldhen Bedingungen e$ fich richtet, das jtürzte, aber dem Beftande der Theologie, {peciell der Dogmatik nicht mwürde eine wirfklih fördernde Behandlung der Lohnlehre des N. T, zu günftiger war. Dem gegenüber die Aufgabe und rechte Methode der Dog- unterfuchen Haben. matit nachzutveijen, feßt fid) der Verf. mit den Richtungen der modernen Theologie auseinander. Er weift nach, daß weder die Bejchränkung auf Brieger, D. Th. (ordentl. Prof, der Kirchengeschichte in Marburg), Kon- stantin der Grosse als Religionspolitiker. Kirchengeschicht- Die blofe pfycdhologijdhe Thatiache, noch die religiöfe Empirie Schleiermacher’8, noch die daran anknüpfende Hroffe Entgegenfeßung des religiöfen Erten- licher Essay. Gotha 1880, F. A. Perthes (48 S. gr. 8). 1 M. nen3 und des Welterlennen8 von jeiten Ritfhl’8 genüge, Er Yat gan Dieje AMbhandlung ift ein Separatabdruck au Dder „Zeitfchrift für unjeren Beifall, menn er daran erinnert, daß das rveligiöje Leben im Zue- Kirchengefchichte“. Der Verf. erftrebt darin, „in fnappen Zügen ein mög- jammenhang mit allem anderen Gejchehen {tehen wolle, aljo au das lichft anjdhaulihes Bild Konftantin’8 zu geben“ und „zugleich bei diefer religiöfe, {peciell das dogmatijche Erfennen nicht zujammenhangslo8 dem Gelegenheit mit Nachdruck an die Grenzen des Hiftorijchen Wiffens zu übrigen Erfennen gegenüberftehen fönne, Daraus ergibt jid denn auch, erinnern“, Die Auffaffung Keim’s, daß Konftantin nicht ausfchließlich daß eine AWbgrenzung auf das Gebiet der blos jubjeitiven Crfahrung vder von politijchen Motiven geleitet gewefjen, Jondern almählich auch innerlich inneren pfycdhologijhen Thatjache voder dgl. nicht angeht. Diefe Bafis ift dem Chriftenthum nahe getreten fei, wird als „pPhantaftijche SGefchicht- zu eng, um alles das tragen zu fönnen, was fie tragen foll, Der Verf, jOreibung‘“ mit Hinweis auf die Bejchaffenheit der Yurellen und die Un- folgert aus feinen Erörterungen über die Methode der Dogmatik, daß die thaten Konftantin’s zurücgewiejen. Aber auch BurckhHardt, welchem Kon- Dogmatik weder eine blos empirijche noch blos fpekulative 2C0,, fondern itantin al8 religionsLojer, von moralijchen Bedenfen völlig freier Politifer eine fombinirte empirtjch-Hiftorijch-{pekulative Wijfjenjhaft fet, fomit die drei erjcheint, will der Verf, nicht unbedingt zuftimmen; Ddie vorliegenden Methoden vereinige, deren überhaupt die Wijfenjhaft fich bedienen kann. Thatfachen reichen nidht aus, ein {o Hartes Urtheil zu rechtfertigen. Den- Wie Hierin, fo berührt fich die Dogmatik nicht minder in ihHvem Gegen- noch jei der von Burckhardt und anderen politijHen Hijftoritern betretene ftand mit den anderen Wifjenjhaften. Denn keine Wiffjenfehaft kann zum Weg der allein richtige; bei der Beurtheilung der weltgefchichtlidhen That Biele fommen, bi8 fie Gott findet, und feine fann von fich aus finden Konftantin’8 ijt daz religiös-Ariftlidhe Interefje, über weldhes wir nichts wa8 fie fucht. E3 ift aber derfelbe Gott, den die Dogama in Jeiner heils- wifjen, außer Acht zu lafjen und allein den politijhHen Motiven nachzı- gefchichtlihen Offenbarung fennt, und weldjer in Gefchichte, Menjcdhengetft gehen. VBon diefer Vorausfeßung au® wird dann die neue Ordnung der und Natur fih offenbart. So rechtfertigt fich ihın denn der gemeinfame Dinge als in der Abficht durchgeführt bezeichnet, einen paritätijdhen Staat Wifjen|haftsbetrieb, wie ifn unjere Univerfitäten repräfentiven, Denn 62 61 wenn „der Abjchluß jeder Wifjenjhaft nur in iHrev Anknüpfung an ein Verzweiflung Sünde ift, und eine wie die andere „die Krankheit zum Abfolute3 fich finden 1äßt“, „dies Abfjolute aber auf dem Wege einfacher Tode“. Bon diejfer Krankheit rettet nır der Glaube, in welchem allein der Menfjch jeine Beftimmung, „vor Gott“ zu fein, erfüllt. Sünde und methodijher Weiterführung des WeltwijfenS nicht zu erreichen, jondern Glaube, nicht Sünde und Tugend oder dergl. find Gegenfäge. Darum nur von dem Boden des religiöfen LebenzZ und vermittel® einer die jagt der Apoftel: „WaS nicht au dem Glauben geht, das ijt Sünde“ Methoden der übrigen Wifjenjchaften kombinivenden Methode, wie fie die Dogmatik zu gebrauchen Hat, gewonnen mwerden kann“, {0 werden auch (Röm. 14, 23). Mit Recht macht der Neberfeßer auf die feine dialektijdhe „auf allen Erfenntnißgebieten die edeljten Früchte erft reifen Fönnen, wenn Wendung aufmerkfanı, durch weldhe Kierfegaard von dem Gebdanken das Band der Gemeinfchaft zwijdhen allen Wiffenjhaften, deren Betrieb (Theil 1): daß der Menjdh nicht jein will, was er ift, nämlich Geift, auf unferen Hochichulen andvertraut ift, fich wieder inniger geftaltet“. Wie der den anderen überleitet (Theil 2): daß der Menjch nicht jein will, was er Verf. Hierin unjeren Beifall Hat, fo in dem wa8 er {Oließlich mit nach- ijt, nämlidH Sünder. Durch dieje Wendung wird die Verzweiflung auz der NMegation in die Pofition Hineingetrieben, ihr tödtlidher Krankheits- drücklichen Worten jagt, daß eS die Kirche ift, weldher die Dogmatik dient, harafter wird offenbar, aber jfie mwird durch einen einfadhen Rückjchluß und daß die Lehre und die Bewahrung ihHrer Reinheit, wenn auch nicht die dem SGenefungsmittel (Geijt jein, d. h9. vor Gott jein, d. H. glauben) Sarantie, jo doch eine Hauptbedingung aud) für das rechte Leben ift. Dürfen wir nach allem diejen noch ein paar Bemerkungen Hinzufügen, {0 entgegengeführt. E3 ijft fajt eine banale Phraje geworden: unjere Zeit möchten wir für8 erfte das S. 18 über den blos graduellen Nebergang ift franf. Das ift leicht zu fagen; jchwerer, die Diagnoje auf ihre Krank- von der Literatur der Offenbarungsurkunde zur Kirchlichen SGejfagte als hHeit zu ftelen. Vielleicht dient dazı Kierkegaard’8 Schrift. Vielleicht auch wenigiten? mißverftändlich beanftanden und fodann mehrfach eine etwas zur Kur gegen die Aranfkheit zum Tode, die in dir ift, ohne daß du Tonfretere Darftellung mwünfchen. Sie ifjt theilweije für eine Mede, wie darum mwußtejt, Die Kur ift nicht ganz fchmerzlo8, aber Heiljam; Ddie Krankheit ift vielleicht jhmerzlo8, aber tödtlih. Man zeigt Heilmittel in doch das Ganze gemeint ijt, etwas zu perivdologijch; fie jpinnt zu fehr den Faden weiter, ftatt die Partien zufammenzufajjen und dadırch Marer Beitungen an; marum nicht auch einmal ein Hriftlihes® in einer OHrift- hHerauszuarbeiten; fie faßt uns die Sachen nicht genug geradezu und Fonkret lihen? SFedenfallz ein merkmwürdiges Buch, das vor vielen anderen neben an und verfährt mehrfach zu jehr andeutend, {tatt das Kind divelt beim jeinem warnenden Titel die dringende Mahgnung zu führen ein Recht Namen zu nennen! Wenn wir unZ nicht irren, fommen nur die Namen hHätte: tolle, lege! £ n Schleiermacher und Ritjhl vor. Dadurch werden für mandhe nicht völlig orientirte Lejer die Bilder etwaz undentlich bleiben. Wir wijfjen, daß der Witz, O.-Kirchenr. Pfr. D. Ch. Alphonse, Was thut unserer Kirche Noth? Predi t über I Petr. 4, 11, gehalten in Triest Berf. Fernhaft jein fann und mit den Bedürfnijfen des Lebens vertraut bei Eröffnung der VI. S uperintendential - Versammlung. Klagen- ijt. Und fo find wir denn auchH gewiß, daß er nicht auf die Bahnen furt 1880, Bertschinger & Heyn (22 8S. T. 8). 60 Pf. einer jolchen wiffenfchaftlidhen Bornehmheit {ich verirren wird, welche über Die Frage, welde das Thema Ddiejer Predigt bildet, erhält die Ant- den Sachen jHwebt. WazZ er vom Verhältnif der Dogmatik zur Nirche wort: daß wir Prediger au dem Geifte Gottes reden, daß ihr, Ölieder jagt, gibt un die Gewähr dafür, daß er auch auf dem Katheder das Wort der Kirche, in der Kraft Gottes wirket. Erfjteres wird näher beftimmt als finden wird, weldhes geradeaus geht und die Herzen jeiner Höürer faßt. T edigen aus dem Texyt Heraus, in freue: m, gläubigem Anjcdhließen an das ® ort der vift und immer tfieferem Ü ch Verjenfen in den Inhalt der göttlichen i e n ß arung. Beher igen8werth (befonders in der Hiterreicht- Kierkegaard, Sören, Die Krankheit zum Tode. Eine qHriftlihe pjyYHo- Hen Diajpora, aber auch jonft) ift S. 19 der Ausjpruch: „Sin Prote- ı Togijhe Entwidlung zur Erbanung und Erwedung. Neberjeßt von jtantismus, der vor lauter Pochen auf die Gemifjensfreiheit den evangeli- M. BärthHold. Halle 1881, Fride (VII, 152 S, gr. 8). 2 MA. chen Inhalt des HeilsglaubensS verliert, Hat menigjtenZ kein Recht fich E3 gibt hHeiljame Kuren, denen fidh aber mandher darum nicht unter- evangelijcdhen Protejtantismus zu nennen; denn nur als nothwendige for- ziehen will, weil ihr Gebrauch jchmerzhafter ijt al® die Krankheit, von melle Bedingung zur perjönlichen Aneignung des Heils, nicht aber al8 der fie hHeilen joNlen. SGemwöhnlich find es „gefährliche Kranfkheiten“, wider ein in jih jelbjt und für fich jelbjt werthHvolles Gut i{t die evangelifche Gemwifjensfreiheit gemeint.“ Dem RKedner {teht ein reich die joldhe Kuren nöthig find. Und im Vergleich mit der Gefahr der aus der profanen und fhHeologijchen Viteratur zu Gebote, er C&itateni;fiab Krankheit jollten die vorübergehenden Schmerzen der Kur für nicht? zu achten fein. MAber die Macht des fjhmerzlojen Augenblits i{t ftärker als Zimmer, Dr. Frdr. K gl. Mufitdir. in Ofterburg, Altmart), Volksthümliche die Sorge um das Spätere; vielleicht gelangt man ja auch ohne Rur zur Spiellieder und Liederfpiele, für Schule und Kinderftube gejammelt ( SGenefung. VBielleicht! Und diefe Möglichfeit wird zur IJlujion, und die und mit ausführlidhem Literatur Stlufion wird zum Lebenszuftand, bis das Spätere da, aber nun auch Vieweg (VILL, 58 S. 8). 1.80 31ad;meiß verjehen. Quedlinburg 1879, ein „zu jpät“ gemworden i{ft. Die medicinijche Pathologie weiß davon viel l Derjelbe, Auswahl von Liedern in volfsthümlichem ein- bis dreiftimmi- um SGebrauch in Höheren Le zu jagen; die Hriftlich-pfychologijche noch mehr, wenn das innere Leben r bd. 1879 (32 S. 8). 3 'tan{talten fomponirt. 1. Geft. der Menjchen nur offenbar mwürde. Ein Stüct Hriftlich - pfyHologifcher Der bekannte Herausgeber des „Halleluja“ bietet in Nr. 1 eine auf Rathologie wird un in der vorliegenden Schrift Kierfegaard’$ geboten. fleißigen und offenbar mühjamen Studien beruhende Sammlung von E3 ijt ja das Bedeutende an diejem Autor, daß er die Geheimnijfje des S Kinderfpielliedern auS den verjdhiedenften Gegenden des Vaterlandes, ver- inneren Leben8Z, zumal de8 religiöjen mit einer überrajchenden Klarheit A jehen mit dem ganzen mijjen]haftlidhen Apparat von Varianten, Ouellen- und Sicherheit aufzudeten weiß. Thut er e& anderwärts mehr gelegent- nachweijungen 2C. „Aber Kinderlieder und -Spiele muß man nicht machen lich: die vorliegende Schrift befchäftigt fich ausfchließlich damit. „Kranf- wollen. Sonft jind jie eben gemacht,“ jagt mit Recht die VBorrede. Das möchten wir aud) dem Verf. entgegenhHalten, wenn er mit feiner Samm- heit zum Tode“ nennt er die Verzweiflung; doch nicht erft die Verzweif- © T lun „unächft dem praktijchen Iung im gewöhnlidhen Sinne, mo jemand in irgendeiner KoNijfion rathlos wir e n will, daß die einzelnen Lieder auch da Verbreitun edürfnijje dienen“, d. H. doch wol dahin nicht aus noch ein mweiß: Ddies fann gerade Ddie Harmlofejte Form der finden, mo Jie Verzweiflung jein. Die Verzweiflung, von welcher hier geredet wird, ift noch unbekannt find. Die in ihHrvem Heimatsorte gebräuchlichen Spiellieder jozujagen eine epidemijche Arankheit, an der jeder Menjch, ohne Aus- lernen die Kinder am beften von ihresgleihen. Fremde werden unjeres nahme, einmal feidet, und die um fo gefährlicher ift, je meniger einer Erachtens bei ihnen nie vecht Heimijch werden. DochH kann vorliegende weiß, daß er daran leidet: „eine Kranfkheit, von welcher gilt, daß e8 das Sammlung immerhin in der Hand Iundiger Mütter dazır dienen, daß manche in Vergefjenheit gerathenen Liederfpiele wieder in Gebrauch Lommen. — Nr. 2 i größte Unglüc ijt, fie niemal8 gehabt zu Haben; eine wahre Rettung, eine anjpredhende Sammlıung von zmwanzig leicht ausführ- jie 3zu befommen, ob fjie auch die allergefährlichjte Kranfheit ift, wenn baren Ddreiftimmigen Siedern mit volfsthümlich gehaltenen Melodien und man von ir nicht wil geheilt werden“ (S. 13). Kierfegaard Liebt e8, Harmonifirungen. Ein Borzug derjelben liegt darin, daß die Lieder auch durch joldhe Baradorien auf den Gegenjtand, von dem er reden will, auf- ohne dritte und nöthigenfals fogar vohHne zweite Stimme gefungen werden merfjanı zu machen; und man wird mehr al8 das, man wird neugierig fönnen, vohne unmelodijch zu merden, während bekanntlich die erften Stim- zu erfahren, inwiefern jene8 alle8 von Dder Verzweiflung gelten foll. men Dder meijten mehrftimmigen Kompofitionen, inSbefondere der Qıtar- tette, für fich allein fanm i?}lgßu? bleiben. Kierfegaard bleibt un8 feine Aufflärung jchuldig. Unter firenger Beob- Sehtgen achtung einer Methode, an welcher ein Hegel’jher PhilojophH Freude Heuefte ;r;j}ologi[ d)} Eätatnr. Haben fönnte, dabei in dem gewandten, oft pikanten Stil eines, man möchte jagen, philojophijchen Fenilleton, entwicelt er zunächft den Grund- Rhilofophie. Thilo, 0.-Cons.-R. Chr, A., Kurze pragmat. Gesch. gedanfen „der Möglichfeit eines Mißverhältnifjes, eines Zwiejpalte8 zwi- der Philosophie. 2., verb. u. verm. Aufl. (In 2 Thln.). 2. Thl. Gesch. iden dem, was der Menjch ift, und dem, wa er jein will“, „Der Menfich der neueren Philosophie. Köthen, Schulze (XII, 434 S. gr. 8). 7.M 25 A (kplt.: 14./). Arbes, J., Meine Forschungen im Gebiete d. Hat ein Verhältnifß zu fich fjelbjt.“ „Seine Beftimmung ijt: diefe8 Ver- Geistes. Hältniß zu vertiefen, d. H. Geift zu jein.“ So oft er mit diejfer Beftim- mung 1'.4 50 Yvei empir.-philos. Untersuchgn. Pilsen, Maasch (97 S. gr. 8). Widerjpruch gerathen fann, |0 oft fann er auch verzweifeln. SJüd, Theologie. Jellinek, Dr. A., Bibli raphie der Nominal-, Die Verz) weiflung ift um jo intenfiver, je bemwußter man fjich ihrer ift. Verbal- u, Real-Indices zum babyl. u. jerusal. T almud, zur Midrasch- WAber fie ft au da, wo man jich ihrer nicht bewußt ift; fie mohnt auch u, Sohar-Literatur u. der alphabetisch geordneten Hagadasammlungen, unter der reizenden. Unmittelbarfeit de8 jungen Müädche nS, au unter (In hebr. Sprache.) en, Löwy (36 S. gr. 8). 1.4 20 . der glüclihen Heiterteit des Lebemannes 2e. ESregefe. + Schneedorfer, Prof, Dr. L. . Das Weissagun: Da nun der Menjch die buch d. Profeten Jeremia erklärt. Prag, Bellmann (XX, 765 S, gr. 8). Beftimmung, Seift zu jein, von Gott empfangen hat, fo erfüllt oder ver- 9 60 Klostermann, A., Die Gemüthsstimmung d, Christen fehlt er dieje Beftimmung in dem Maße, al8 er „vor Gott“, oder „ohne in Röm. 5, 1—11. Kiel, Univ.-Buchh. (41 S, gr. 4). 1.420 , Sott“ febt. Das Seben „vor Gott“ ijt der Glanbe; daz Lebhen „ohne Kirchengefchichte. + Sdralek, Dr. M., Hinkmars v, Rheims kano- Sott“ ijt die Sünde, Darıum ift ebenfo die Sünde Verzweiflung, wie die nistisches utachten üb. die Ehescheidung d. Königs Lothar II. Ein 65 64 Beitrag zur Kirchen-, Staats- u. Réchtsgesch. d. IX. Jahrh. Frei- Gedächtnif. Aus Eljaß - Lothringen. — euner %. MehHlhHorn, Der Apoftel burg i/Br., Herder (X, 199 S. gr. 8). 3.4 + Niedweg, Domkapit. M., Baulus nzeiger für Biblio $ vaphte: 2 Deftt Gejch. d. Kollegiatftiftes . Beromünfter. Luzern, (Räber) (VIL, 580 S. Schott, Die Bibeljammlung der Igl. öffentlidhen ibliothet in Stutt- 5 40 Rolbe, Lir. W., Die Gerechtjame der ev.-Iuth. art. — Archiv für Literaturgejhichte. 10.. D3d. J. ‚200e &. 82élii abethgemeinde an ihHrer Kirdhe, urklundlih ı. nach den Acten . Ramweran, Meber den Verf. der „Tragödia IJohHannis Huß“. — gegen derven Beitreiter dargelegt. Marburg, Ciwert (20 S. gr. 8). 25 . Vierteljahrsihrift für wmijjenfhaftl. PhHilojophie. 5. Sahrg. Mifkonsgefchihte. BurkhHardt’S, Dr. G. E€E., Kleine Mijfions- 1. Heft: . Bauljen, a8 ung$ Rant jein fann? Eine Betrachtung ioliothef. 2. Wufl., gänzlich umgearb. v. Kaft. R SGrundemann. m Subeljahr der Kritik der reinen Vernunit. — Zeitihrift für 1 4, Bd, Ozeanien. 2. Abth.: Bolynefien, Neufeeland u. Mikronefien. Biele- ® hilojophie u. pYiLOf. Kritik. 78. Bd. eft: € Pfleiderer, e n & Aafing (VIL, 352 S, gr. 8). 8.4 60 . Kantijdher Kriticismus u. englijche Phikojophie III. €. Schärer, Yoh. ielh‚@ 2?)ä?a& heokogte. Kattenbusch, Prof. D. F., Der christl. Un- Anton Ferd. Röje aug Lübed. Scdhhippe, Das Syftem der „erkenntniß: sterblichkeitsglaube. Vortrag. Darmstadt, Würtz (31 S. gr. 8). 80 A. thHeoretijdhen Logit“. € Wefterburg, SchopenhHauer’3 Kritit der Kanti- Liturgil. Schulze, Pir. G., Vorjchläge zur KRevifion rejp. Ergän- jhen Rategorienlehre I. ng der preuß. onn- ı. Fejttags- Liturgie. Ein Conferenz- Vortrag. Verfehiedenes. Die leipziger Univerfitätsbibliothef befißt 76 Hand- 5 agdeburg, Heinrihshofen (IV, 48 S. gr. 8). 6 chriften, weldhe Werke des Thomas von ANauino enthalten, und weldhe ymnologie. Bode, Sem.-Lehr. W., Yue Ilennacf,meié üb. die Lieder im bvorigen Sommer von dem befannten Dominikaner Heinrih Sujo d. hHannov. u. d. lüneburg. GejanghucheS jamt den dazı gehör. Singweifjen. Denifle, der bei der vom Papft beabfichtigten Ausgabe der Werfe des Hannover, Hellwing (VIM, 456 S. gr. 8). Thomas mit betheiligt ijt, einer genaueren Durchficht unterzog. Denifle omiletikf. KRingie T gem. Der. H., Sins ijt Noth! Ausgewählte jand bei diefer Gele, enheit, daß eine xoße Anzahl diefer leipziger Hand- f Ye. Bern, Wyß (VIL, 272 S. gr. 8 m. Portr.) jchriften von jehr be } eutendem Werth i ei, und behielt fich eine nochmalige ??2)i%t)fll (qu dem Nachla Durchficht derjelben für eine fpätere Zeit vor. Da er aber inzwijchen als Katechetif x. Päbagogik. Schumacdher, Hauptlehr. G., Gejammelte Generaldefinitor des Dominikanerordens für Deutjchland und al$ Compagno SGedanfen zu den Erzählungen d. N. . Ein üljsbuch zum bibl. Gez des SGeneral8 der Dominikaner nach KRom berufen ift, wo er bis au C ichtsunterricht. Gütersloh, Bertelsmann (XII, 410 S, gr. 8). 5 M weitere8 Jeinen bleibenden Aufenthalt hHaben wird, { t er einftmveilen an b velfer, Carl, Präparationen f. den Katehismus-Unterricht in der ev. der Ausführung feines VBorhabens nach Leipzig zu | ommen verhindert Volksichule. Berlin, Nicolai (VI, 22 ; S. gr. 8). 24 Kähler, D.-Conf.=R. mworden. Fedenfalls Hat er die von dem Papft behufs der Thomasaus- Dr. S, U., Der Weg zur Seligkeit, wie ihn ater u. Mutter ihre Haus- gabe eingejeßte aus drei NMardinälen und dem SGeneral des Dominikaner- emeinde lehrt. Haßliche Unterweijg.. im Chriftenthume nach Luther’s ordens beftehende Kommiffion auf die Bedenutung der leipziger Thomas- „ Batecdhismus. Berlin, Wiegandt & Grieben in Comm. (VII, 344 S. ( ndjOriften aufnerfjam gemacht, und infolge defjen hHat neuerdings der 1.8). 24 Reinede, Sem.-Dir. H., Der Brief Pauli an die Philipper. { apjt angeordnet, daß durch den in München refidirenden päpftlichen ür Ddie ev, Bolfsichullehrer ausgelegt. Leipzig, Dürr (831 S. gr. 8). 60 . Nauntius E€. Roncetti die Verjendung der ältelten (aus dem Anfang des Deri., Die Briefe Pauli an die THeffalonicher. Für die ev. Voltsjchul- 14. SJahrhundert® dativenden) leipziger HandjHrift na KRom erbeten Tehrer ausgelegt. Ebd. (42 S. gr. 8). 75 . Kudolph, Oberlehr. L., werde. Dieje Handjchrift — eine jhöne, jehr gut erhalten deutlich ge- Die Stellung der Schule zu dem Kampfe zwijhen Glauben ı. Wifjen. jchriebene Bergamenthandjchrift — enthält außer einigen © chriften Ddes Ein Beitrag zur Verftändigg. Berlin, Nicolai (VII, 173 S. gr. 8). 2 . Mriftoteles au des Thomas „Commentarius super (Aristotelis) librum + Knedht, Dr. F. „, Die Staatserziehung i{t in ihren Folgen verderblich. posteriorum (i. e. analyticorum‘‘), und ift diejer Theil voHne Zweifel gleich- Freiburg i/Br., Herder (99 S. gr. 8 itig mit dem Text der Iateinijchen Yeberjeßung des AriftotelesS, der am riftl. RAunit, Pohl, 0., Das Ichthys-Monument v. Autun. E chluß das Datum 1305 trägt, gefchrieben morden, wenigjtens fpricht die Inaug. -Diss. Berlin, (Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht) (22 S. MNehnlichteit der Schrift in beiden heilen dafıür. Die leipziger Univerfi- gr. 4 m. 1 Steintaf.). 1 .4 50 %. Rogge, Dr. W., Die St. Marien- tätsbibliothef mwird jo zu der Rechtftellung de3S Textes der Werke des kirche zu Rostock. KEin Beitrag zur Gesch. d. mittelalterl. Back- heil. Thomas in gleicher Weije beitragen, wie fie fhon vor zwei Jahren steinbaues in Norddeutschland. Mit 4 Blatt Lith. Berlin, Prüfer für die jeßt in Druck befindliche, auf nordnun des Generals des Fran- ci$fanerordenS unternommene und unter Der reftion des %. Fidelis (108. gr. 4). 1.4 50 . a Fanna in Florenz ins Werf ejeßte Ansgabe der Werfe Bonas Srhaulidhes. Baulfjen, Baft. F., Nachtijch f. Gottestkinder, in Er- ventura’® eine fehr wefjentliche Beihlülfe geleiftet hat. — Neber die zählgn. dem Chriftenvolfe dargeboten. 4 Bde. Kropp, Buchh. d. „Kropper Kirchl. Anz.“ (992 S. 8). cart. & 90 . heil. Hildegard als „DeutjchlandsZ erfte Naturforjcherin“ bringt das VBermifchtes. Schell, F. S, OGrundzitge e. vernunftgemäßen Reli- Hebruarhejft von „Unfere Zeit“ (hHr8g. von RK. v. Gottjchall) einen ins gionSlehre. 1. hl. . u d. T: Grundzüge e. vernunftgemäßen Auffafig. tereffanten Artifel von Prof, X. FJejfjen. w Danach jAHrieb die Heilige d Chriftenthums, wodurch daffelbe deveinfjt Weltreligion mwerden fann. 6 ijchen den . 1151 und 1158: „Meber die NMatur des Menfchen und Alzey, Adermann in Comm. (159 S, gr. 8). 1.4 50 4. Vormwärts. er Elemente und verjchiedener Gejchöpfe, auch wie man durch dieje den Beitichrift f. prakt. Chriftenthum. Hrsg.: Bir. H. ECbhel. Nr. 25: Denk- Kranfheiten des Menfdhen Beiftand leiften fann“, eine umfangreidhe Natur- Jchrift in Sachen Dder cHrijtl. Taufe. Königsberg, Strübig in Comm. gefchichte, deven erfte, von den „Urfachen der Dinge“ hHandelnde Abtheilung (S. 385—406 v. 8). 50 . Veejenmeyer, Bikar. Seine Wahl in „ihon jehr fräüh völlig verjhwand“. „Sein Literarhijtorifer des Mittel- Dsnabrück 1t. ß urüchweilg. in Hannover. Beigefiigt ijt: Ein voffener Brief alters hat jie jelbit gefehen, und nur wenige geben von Ihrev Eriftenz an Hrın, O.-Conj.-R. Düfterdiek v. Stadivit. E. VBeejenmeyer. Osna- eine Andeutung.“ Prof. Jefjen fheilt mun mit, da er eine jehr gute brüc, (Mackhorit) (116 S. 8). SO . Stämmler, Iuftizr. RN., Rath- und volljtändige HandjHrift, mie eS fcheint, die einzig Hbriggebliebene, in ichläge u. Srläuterungen zu den Gejeßen üb. das Ruhegehalt der emerit. der großen kopenhHagener Bibliothek aufgefunden hHabe, welche er in furzem Seiftlichen der preuß. Landestirche, erlin, Wiegandt & Grieben (82 S. zu veröffentlidhen gedenft. ebrigen8 jei auch er ziveite Theil nur in z.8). 1 M lein, A., Das hHeutige Cherecht im Herzvath. S.-Alten- zwei HandjOhriften (darunter einer von ihm in Wolfenbüttel aufgefundenen urg. Sine Studie. Straßburg, Heinrih & Schmitiner (XII, 157 S, 8). noch ungedruckten) und in einer Ausgabe des 16. Jahrh. auf un& ge- 3.4 + Dippel, Dr. X., Der neuere Spiritigmus. In feinem Wejen auf- fommen. — Bur SGejchichte des Kardinals Gajp. CEontarini gibt Prof. gezeigt ı. nach feinem Werthe geprüft. Würzburg, Woerl (127 S. gr 8). Dittrih am Lyceum in Braunsberg demnächft Regeften und Inedita 1.4 70 . Humanismus, Der, das Prinzip der Freimaurerei. Kine u ngedruckte Briefe und Schriften Contarini’s$ au$ einent vatikanijdhen Denkschrift. Leipzig, Findel (25 S. gr. 8). 50 . Findel, J. G., f pder, Briefe von Morone, Campeggio und Poggio aus dem I. 1541, Lessing’s Ansichten üb. Freimaurerei. Eine Studie üb. „Ernst u. e yner Briefe de8 KRardinal8 au den Carte Cerviniane in Forenz, und Falk“.” Ebd. (III, 34 S. gr. 8). 60 . * Maaß, Dr. M., Die Mijdh- ) ie Korrejpondenz zwijchen Sadolet 20.) in einem Bande hHeraus. Außer- ehe, da3 einzig wirkffame WMittel e. dauernden Vereinigung zZwijchen der dem bereitet er eine quellenmäß ige Biographie Contarint’3 vor. — jüd. u. OHriftl. Bevöllerung Deutjhlands. Löban Weftpr., Sirzeczet (50 S, Der verfiorbene Engländer Zhom. $ eaphy, auf dem Gebiete der Kunft- v.8), 75 %. Beiträge, Soctalpolitijhe, zur Judenfrage in Deutich- forfhung durc) feine Studien über die Überlieferten ChHriftwsbilder Tandı Aus dem prakt. Seben der Provinz u. Großftadt gefchildert. Berlin, und die im Interefje derfelben unternommenen YKeijen bekannt, Hatte die Klein (44 S. gr. 8). 60 . Kefultate Jeiner Forfjhungen in einer Keihe von Artifeiln im „Art Journal“ H Univerfitätsfchriften. Halle (Inaug.-Difj.) niedergelegt, ohne in deß an die Sammlung und Zujammenftellung des Albrecht II. von Magdeburg (h. 1—3) (85 S. ‚8.b Schmidt, Erzbi{hof Material8 noch die legte Hand legen zu können. Diejer Aufi abe hat fich Zeitfchriften. Beitfdhrift des deutihen Paläfjtina - Vereins. nunmehr ein Freund des Berftorbenen, der Maler und Kır n N t ichriftfteller 3. Bd. 4. Heft: Kiaiber, Zion, Davidfjtadt 1u. die Afra innerhalb des Wyke Baylik unterzogen. In einem großen Foliobande mit 12 in Farben- alten SJerujalem I. &. Schik, Jır meldhhe Gegend. der Wülte wurde der druck ausgeführten Kopien von Chrijtusbildern der erften Jahrhunderte Sündenbod geführt? M. Steinidhneider, Beiträge zur Paläftinakunde der cHriftl. Kirche veröffentlidht derjelbe gegenwärtig Ddie Heaphy’jchen au$ neueren jüd. Yuellen I u. II. K Furrver, Nachtrag u Schic’s Unterfuchungen u. d. T.: „The likeness of Christ. Being an inquiry into „Die alten Sanren und Kiöjter in der Wüfte Juda”. — Zeitfhrift Für the verisimilitude of the received likeness of our Blessed ord. B praftifhe Zheologie. 3, Yahrg, 1. Heft: E Kiein, Neber. die Noth- the late Thom. Heaphy‘“, Edited by Wyke Bayliss (Sondon, Bogıure). taufe in unjerem YahrhHundert. H. Baffermann, Neber Wejen 1. An- Gfeichzeitig ift in Dänemark ein ähnlihes Wertk evjdhienen: ‚,Christus- Iage der Bibelkateheje m. bef. Beriüekfichtigung der neuteft. Wundererzäh- billedet‘‘, Studien über Urjprung, Entmicehung und Erlöfchen der typijchen Iungen. € Hanne, Ueber texrtgemäßes Predigen. — Die Volks- Chriftusgeftalt von %, Dietriqhjon (Kopenhagen, Gyldendal), afjelbe Lirde. Sie ‚ 2: Statemann, Zum Gefangbuchs-CEutwurf (Replik). ijt mit einer größeren Anzahl von Chriftusbildern in Lithographie aus- Ebeling ı. H. Wendebourg, Paftor Statemann’s Vorfhläge zur Re- geftattet. Sine deutjche Meberjeßung deffelben wird vorbereitet, — Anläß- vifion des hHannov. Sefangbuchs- Cutwurfes II. Wider die 1i} de8 100jährigen Todestages G, E. Leiftng’8 hHat Landgerichtsdir. Coch, SGejchichtliches über die Pafjfionsfpiele, G, CEberg’ „Der Katjer“, — yunfucht. ewe Ev, Rirghenzlg- Yr. 8: Thoma3z Carlyle. Leffing in Berlin, der Großneffe des Dichter3 , eine fextkorrekte Feftaus- rucen vomw. 1779 Weitere Berhand- gabe von „NathHan der Weije“ nach dem beiden erften lungen über die Judenfrage I. Der Voliswirthjchaftsrath 1t. das Iunungs- in einem Prachtbande (gr. Fok.) mit reicher Ausftattung hHerftellem Iaffen, Das Werk kommt nicht in den Buchhandel; e8 wurden vielmehr mur wefjen. Die neue Herderausgabe, Philojophie der Gefchichte 11. efch. Dder Philofophie. — Proteft. irdenztg. Nr. 7: € Cauer, Zu Leffing’8 200. Ex. für Freunde des Herausgeber8, Bibliothefen 2C0. hHergeftellt. Berantm, Redatteur: Prof, Dr. G. E Luthardt in Leipzig, n Berlag von Darffling w. Sranke im Leipzig. — Druk von Ackermann u. Glafer in Leipzig. Yr. 9. Veipzig, den 4. Mürz 1881. Cheologifches Literaturblatt, Erfheink jeden Zireitag. Yreis vierfeljährlid 1 Mk. — Sxpedition: Königsfiraße Yr. . — a _ AA 9“ Neuen Teftament8 erfter [zweiter] ThHeil“. Gütersloh 1879 [1880], Ber- Hilmar’s Bibelerklärung. tel8mann (VIII, 458 u. 573 S, gr. 8 AlZ der am 30. Fuli 1868 verftorbene Prof. Dr. A, F. Chr. VBilmar Wir wiejen bereit oben darauf hHin, daß die Blätter, weldhe Bilmar dem „Collegium biblicum‘“ zu Grunde legte, in dem Zuftande, wie fie im Gerbite des8 F. 1855 „ohne jein Zuthun und wider feinen Willen“ zu einem Lehrer der Theologie an der Univerfität zu Marburg berufen jih in feinem NMachlaffe vorfanden, für den Druck jchlechterdingS unge- wurde, verfuchte er alsbald den von ihm in Jeiner Schrift: „Die Theologie eignet maren; denn wenn auch einzelne Theile diejes feines Kollegien» der Thatjadhen wider die Theologie der Rhetorit“ (Marburg 1855) ge- heftesS, {o mie er fie niedergejchrieben Hatte, ohne weiteres Hätten gedruct machten Borjhlag „eine Lefung der ganzen H. Schrift, ohne Ausfhluß werden fönnen, jo bedurften doch Hinwiederum andere Stellen wegen ihHrer eineS einzigen Stüdes, zur regelmäßigen Aufgabe mährend der Studien- äußerft fragmentarijchen SGeftalt einer gänzlidhen Umarbeitung, um da- zeit unjerer theologijdhen Jugend zu machen“, durch Einrihtung eines mit an bie Deffentlichfeit treten zu fönnen. Während nämlih VBilmar dreijährigen Kurfus einer praktijhen Erflärung der H. Schrift“ zu ver- bei jeinen übrigen VBorlefungen fich meiflt genau ans Heft band, {prach wirflichen. Selb{tverftändlih mar e$ nicht möglich, dieje „BibelerHärung” er bei der Bibelerfärung jehr Häufig frei, fodaß er nicht jelten eine mit Hinzunahme des gejammten gelehrten Apparates der wiffen]haft- ganze Stunde von einem einzigen Yuartblatt Ias. Das Lückenhafte des liden Eregeje zu bewerkftelligen, und e& Fonnte daher nicht fehlen, daß Vilmar’{hen Manujfriptes fühlend, hat nun der Herausgeber, um einen in gewiffen Rreijen mit Geringjhäbung von diejen „unwifjen|Haftlichen möglichjt ausführliden Text Herzuftellen, nicht allein verjdhiedene, von Vorlejungen“ gefprochen wurde, NichtSdeftoweniger fand Ddieje „Bibel- ehHemaligen Zuhörern VBilmar’s nachgejhriebene Hefte zu Hülfe genom- erflärung“ bei einem nicht geringen Zheile der Studirenden der Theologie men, Jondern auch nicht jelten bald fürzere bald längere Stellen aus bee- den erwünfchteften Ankflang (faum dürfte unjeres WiffenS feinerzeit ein reit3 gedructen Schriften Vilmar’8 dem vorliegenden Bibelwerk einver- thHeologijdhes Kollegium in Marburg zahlreidher und regelmäßiger befucht feibt, hin und wieder auchH noch eigenes zugefügt, das jedoch, wenn auch worden jein al3 das „collegium biblicum“), fodaß der oben bhezeichnete nicht immer, al8 Jolche® fenntlid) gemacht ijt, Indefjen Iaffen Diktion Verfuch al3 volforımen gelungen angejehen werden durfte, weshalb denn und Stil dieje Kompofition, die von ung feineswegS mißbilligt wmird und au VBilmar dieje „Lejung der ganzen H. Schrift“ bis zum Schluffe auch vorausfichtlih von dem Herausgeber in feinem noch zu erwartenden jeiner afademijdhen ThHätigfkeit beibehielt. Vormwort noch befonderS gerechtfertigt werden dürfte, fofort Deutlich er= Kann nun auch nicht behauptet werden, daß die Aufgabe, welche Vil- fennen. mar einer Jolden Lejfung {tellte: „den Strom der göttlidhen Thaten ein- Die bi8 jegt vorliegenden beiden Theile umfahjen das N, X., und zwar mal in einem und demfelben Zuge, ungehemmt und ungetheilt, durch die enthält der. erfte Theil (von Vilmar in den Winterjemeftern 1857—58, Seelen der fünftigen Hirten jo hHindurchzuführen, daß fie für das Hirten- 1860—61, 1863—64 und 1866—67 gelejen): I. Einleitung. II Die drei amt und deffen Aufgaben gewect werden“ 2C. („Theologie der Thatjachen“, Synoptiker, mit Einjhluß der Pajfions- und Herrlichkeits-Gefjchichte. na 2, Aufl., S. 40), bei allen Theilnehmern vohHue Unterjchied erreicht morden den vier Evangeliften. III. Das Evangelium St. Johannis, während der jei, Jo glauben wir dochH guten Grund zu der Annahme zu Haben, daß zweite Theil (gelejen in den Sommerjemefjtern 1858, 1861, 1864 und 1867) gerade auf dem Gebiete der Schriftauslegung VBilmar’3 akademijche Lehr- in folgende Abtheilungen zerfällt: IV. Die Apoftelgefchichte St. Luca, thätigfeit von dem mweitauz größten Erfolge und von ganz befonderem VIL Der V. Der Brief an die Römer. VI. Die beiden Korintherbriefe. Segen begleitet gewejen ijt, wie wir denn überhaupt der Meinung find, Brief. an die Galater. VIIL. Der Brief an die ESphejer. IX. Die Epiftel daß die in dem Theile der ftudirenden Jugend, welcher der pojitiven an die Philipper. X. Der Brief an die Kolofjer. XI. Die Briefe an die Richtung in der Theologie zugethHan war, mit jedem Kahre wachfjende Thefjalonicher. XI Die Pajtoralbriefe, XII Der Brief an Philemon. Anerfennung Vilmar’® vorzugsweife auf die „Bibelerflärung“, weldhe für XIV. Der Brief an die Hebräer. XV. Die fieben , Katholijchen Briefe. viele ein Geruch des Lebenz zum Leben war, zurücgeführt werden muß. XVI. Die Offendarung St. Johannis. Iedem diejer Abfjhnitte ift eine Hieraus erflärt fihH denn auch, daß jchon bei Lebzeiten Vilmar’8 der entjpredhende Stelle aus Suther (bald mit, bald vHne Angabe des Fund- Wunjdh nad) Veröffentlidhung gerade der „praktijhen Erläuterung der ort3) gleichjam als. Motto vorgedruct, weldhe finnige Einrichtung (und H. Schrift“ wiederholt laut mwurde, welcdhem Anfinnen gegenüber {ich vielleicht aud) thHeilweije Auswahl der betr. Stellen) wir ohne Zweifel dem Vilmar jedoch {tet& ablehHnend verhielt, wenn er fich auch dazır verftand, Herausgeber zu danken Haben. Neberhaupt verdient die ganze Anlage einzelne Abjcdhnitte derfelben alz8 „Lroben“ von Zeit zu BZeit in den und innere („praftijdhe“) Sinrichtung des WerkeS alle Anerkennung. „Baitoral-theologijdhen. Blättern“, weldhe von ihm in den I. 1861—66 Siegt nun auch erft ein Drittel der Vilmar’jhen BibelerHärung vor, Herausgegeben wurden, zum Abdruck bringen zu Iafjen. Da nun aber jo dürfte gleichwol fhon jeßt ein Gejammturtheil über diejelbe geftattet nad) Vilmar’3 Tode der vorhin erwähnte Wunih nur noch allgemeiner jein, zumal da der Recenfjent das Glück Hatte, nicdht allein die Vorträge und lebhafter geworden war, wozu die Mittheilung jener „Proben“ nicht weni während eines Trienniums Hören, jondern auch jpäter noch Hfter zu den u $ g beigetragen hHatte, jo verabredete Gymn.-Dir. Dr. X. W. Piderit Füßen Vilmar’8 figen zu können. Dies unjer Urtheil aber vermögen. wir anau, in defjfen Hände der literarijdhe Nachlaß VBilmar’8 überge- nicht zutreffender auszudrücen al8 mit Vilmar’3 eigenen Worten. Er jagt gangen, bereit3 im Herbite des F. 1868 mit dem Schreiber diefjer Zeilen, nämlich in Jeinem Artifel „Luther“ in Wagener’8 „Staats- und Gejellidhafts- der nidht allein i m B ejiß Jorgfältig und wortgetren nachgefchriebener Vexifon“ (XII, 490 fg.) von der Schriftauslegung unjeres Reformators: DHefte war, Jondern au < die betr. Vorlefungen bei ihrer Wiederkehr zum „Mit feinem Sinn und jharfem Blik wußte er die inneren Beziehungen, größten Theile wieder Holt gehört Hatte, eine gemeinjchaftliche Herausgabe in welden die eine Stelle der Schrift zu anderen fteht, den Zujammen- der Vilmar’jhen Bibelerklärung, Vorgänge, die jich der Deffentlichkeit hHang der Offenbarung aufzufinden und darzuftellen und mit dem richtigen entziehen, vereitelten jedoch die Musführung des verabredeten Planes, und praktijchen Griff das Herauszuheben, mas für das SeelenhHeil dienlich ift; jo fam e8, daß bis zum Tode Piderit’8 (27. Mai 1875) ein geeigneter jehr oft begegnen mwir den ermwecdfendften, erleuchtenditen und wunderbar Herausgeber jih nicht gefunden Hatte, Grit nach vielfachen Wanderungen tröftenden, nicht etwa Anmendungen, fondern eigentlidhen Auslegungen der gelangte endlid das betr. Manuftript, von defien volljtändiger Unzu- Schriftworte, einem ungefuchten und ungezwungenen Herausjchälen des Tänglichtfeit zur Veröffentlidhung durh den Druk man fich nach genom» innerften ®ernes der betr. Stelle, welden er dann zu einem Keime des b Mener Einficht fofort überzeugen mußte, in die Hände eine8 alten und ewigen Lebens dem Lejer unmittelbar in das Herz zu pflanzen weiß.“ d eiwährten Freundes Vilmar er ’8, des Pfr. Chrn. Müller zu Fürftenau, Feder Kenner Luther’jcher Schriftauslegung wird zugeben, daß Ddiefelbe der ® i dann defjelben anı orber. ahın und fich der gewiß nicht leihten Mühe treffender, al8 die8 mit diejen Worten Vilmar’8 gefchieht, nicht Harakterifirt eitung zum Druck unterzog, die für ihn um jo jchwieriger fein werden fann. MNMicht minder aber glauben wir auch auf die Beiftimmung mußte, d A er zu den Schülern Bilmar’$ nicht zählte, wenn er aud) bis- aller derer, weldhe jemalZ Hörer Vilmar’s gewejen find, vechnen zu dürfen, weilen Saft zu defjen Füßen gejeffen haben moch te, wenn mir behaupten, daß. aud) jene Worte auf defjen Schriftauslegung In wel Her W Aufgabe gelöft h eije nun derfelbe die von iın übernommene nicht geringe Anwendung erleiden. Vilmar verftand e& in der Lhat mit feltener Ein» ichienenen beide n at bezw. noch Löjen mwird, Davon zeugen die bisjeßt er- fachheit und KMlarheit die munderbaren Tiefen des göttlihen Wortes aufes erften Bände des zur Befprechung vorliegenden, im zujdhließen. Namentlich trat, was noch ganz befonders Hervorgehoben zu ganzen auf fjechs Bände berechneten Wertke8&: „Collegium biblieum. werden verdient, in feiner praktijhen Bibelauslegung. eine überrajdhend Prattijde Erflärun g der Heiligen Schrift Alten und Neuen Tejtament8. tiefe und originale Erfafjung der biblijchen Charaktere zu Tage, und auch Aus dem Handjchr: ift liden Nachlaß der akademijhen Vorlejungen von da8 vorliegende N. . bietet jchon verfhiedene derartige Charakterjhil- Dr. M. . Chr. Sil mar. GHerausgegeben von Pfr. Chr. Müller. Des derungen (vgl. namentlich die des Judaz Ifcharioth Bd. I, 317 fg.). 67 68 Na allem diejem Ddürfte jedes weitere Wort einer Empfehlung des LXX „der richtige maßgebende Texrt“. VBon Erklärung, Beweis der Theje Buches überflüjfig jein. Dagegen wollen wir nicht unterlafjen, nod) be- nirgendS eine Spur! Auf fo gearteter Bafis beginnen nun $. 12 die Be- jonder8 darauf aufmerkjam zu machen, daß von demfjelben nicht blos rechnungen: im . 2263 (der Welt) trat die Sintflut ein (nach der LXX), Theologen, jondern auch „gebildete Laten“ Gebraudy machen fönnen. während der Hebräifche Tert 1656, der jamaritanijche 1302 I, ergibt. Sanz befonders aber dürfte e& fich für Religionslehrer an hHöheren wie Freilich ftimmt die Sache wegen Methujala’8 Alter8zahl 167 (S. 13) nicht niederen Schulen empfehlen. Wir zweifeln zwar nicht, daß vom wifjen- genau; aber auf zwanzig Jahre fommt e$ ja nicht an, und für diejen ichaftliden Standpunkte aus mandhe8 an demfjelben auszufjeßen jein wird. al ijt der Hebräifche LText mit der Zahl 187 gefällig. Troß diejes Kom- Sollte aber au das eine vder andere beanftandet werden müffen, 10 plimente8 an jeine Brauchbarkeit fteht er aber Hinter dem der LXX zu- mwird man die8 nicht immer auf Rechnung des Verf. jeßen dürfen. We- rüc, Folgen fünf „Beweije“ von S. 10 an; der erfte entpuppt fich &. 14 nigjtens find dem Herausgeber einige, wmenn auch unerheblihe Lefe- als „Wahrfcheinlichteit“, der zweite ($. 15) al8s „Bedenken“, der dritte fehler begegnet, von denen wir Hier nur zwei berichtigen wollen. So (8. 16) „al® mwörtlich abgejchriebener Bericht eines frommen und gelehrten ift 3. B. das Bd. I, 201 wiederholt erfdHheinende „Aboth“ in „Dboth“ Hofprediger8“, der vierte al8 „Annahme “ und der fünfte als „Behauptung“ (midin, Plural von DR; ein Singular Aboth, den der Herausgeber Hat, („die gleiche VBorfehung [wie über dem Worte SGottes] muß wol auch über erxiftirt nicht) zu ändern, und Bd. II, 9 muß eS anftatt: „für da Lovfen der Neberfeßung gewaltet Haben“): von „Beweifjen“ nirgendsS eine Spur. des Bodens“ ohne Zweifel Heißen: „für dazZ Ausloojen des Bockes“ Sollte fie Seyffarth in jeiner „Chronologia sacra‘““ (vagl. S, 46) wirfklich (vgl. 3 Moj. 16, 8. 9). Doch kann ung dieje geringe Ausftellung nicht jo gefaßt haben? Machher Heißt e8, „die Sündflut dauerte nachweisbar des Dankes entbinden, auf denu fich der Herausgeber durch die vorliegende ein Kahr“; aber e3 bleibt eben unbewiejene Theje, die von elohiftijcher Arbeit einen Anfpruch erworben hHat. und jehoviftifjcher OnellenunterJheidung und ihHrer bedeutungsvollen Zahlen- technif Ffeine Spur zu hHaben fcheint. Sed haec hactenus: wir dürfen Forfhungen über die wahrfheinlichfte Weltära zur Märung der bibli- ein mehreres Jelbft dem geneigten Lefjfer nicht zumuthen. „Bewahre mich Ihen und weltgefchichtlidhen Chronologie, zur Apologie und zum vor meinen Freunden, weldhe derartige AWpotheojen der Willfür zur Wa e Schuß der Bibel. Bon KX. L. P., Kr. Tübingen 1880, Fues „ Apologie und Schuß der Bibel” in die Welt jeßen“, jo darf der Bibel- (101 &. gr. 8). 1.80, freund, der doch auch etwas von Wiffenjchaft Hält, diejen Lukubrationen Dieje Hronologijhe Unterfuchung ijt offenbar eine Arbeit Viebender gegenüber Jagen. Hingebung; aber ganz abgefehen davon, daß der Verf. von den eigen- thümlidhen Schwierigfeiten Hronologijcher Rechnungen feine Ahnung hHat Retrich, Herm. Archidiak, an St. Marien zu Treptomw a. R.), Bommerfche Lebens: und Landesbilder. Nach gedruckten und ungedruckten Yntellen und mit all den wunderlidhen Jdeen des Dilettanten feinen Weg ohHne Kenntniß und Würdigung befannter fachliher VBorarbeiten zu finden entworfen. 1. THl. Au8 dent Jahrhundert Friedrich’3 d. Großen. Jucht, dient er jener verderbliden Art von Apologetif, die überall ein Mit vieljeitiger landamänn. Beihllfe. Hamburg 1880, Demler (XIL, Plus zu macdhen Jucht, die zu viel und darum nicht3 beweijt, indem er 435 S, gr. 8). 5 M, 60 Pf. Anfjprüche an die Bibel ftellt, weldhhe in Nängit vergangenen Tagen nur Dieje Zujammenftellung biographijher Beiträge zur Kultur- und von verirrten Zeitmeinungen erhoben worden find. Seit dem Iahre der Literaturgefchichte der pommerfchen Lande gewährt ein mehr al8 blos Welt 7461 (d. H. jeit 1880) wifjen wir e& ganz genau: AWdamı (nicht die probvinzielles Interefje. Der vorliegende erjte Theil des auf drei Bände berechneten Werkes enthHält zwölf Lebensbilder von theil® pomnrerjdhen, Welt) wurde im J. 1 (5581 v. Chr.) gefhaffen, Methujalem {tarb 2257, die Sintflut begann 2283, 3395 wurde AWbraham geboren, 4994 Feru- theil®s zur pommerjdhen Gejchichte in näherer Beziehung {tehenden Per- jalem von MNebukadnezar zerftört, und am 25. December 5581 (vgl. jönlichfeiten au$ dem BZeitalter Friedrich’8 IL Ungefähr die Hälfte diejer S, 93 {g.) erblicte Chriftus dasz Licht der Welt: irgendein Hronologijher BPerfönlichteiten gehört dem Bereidhe thHeologijch -=Firchlichen Wirfenz an Bweifel befteht diefem fejten SGefüge gegenüber nicht mehr; denn Ddie die übrigen find al8 Dichter, Staat8- oder Schulmänner, einer als Militär Bibel Hat gefprodhen und KX. L. P. gerechnet. E3 ijft der pure Mißver- gerühnıt geworden. An die Spige des Ganzen hHat der Verf. mit glück- ftand; al3 ob der Verf. die Zeit repriftiniren wollte, weldhe die Bibel lihem SGriff den Grafen Zinzendorf geftellt, defjfen Lebensgang infofern eine nicht ganz unmwichtige Beziehung zu Pommern darbietet, al gerade al ein unmittelbar vom Himmel hHerniedergefommenes BuchH anjahH und der hedeutungsvollfte Schritt feiner früheren Jahre, der-Nebertritt in den die Wahrheit ihHres göttlichen Ur]prungs fo einfeitig auffaßte, daß fie ver- gaß, daß die Propheten und Apoftel den Schaß göttliher Weisheit in geiftlichen Stand, fidH auf pommerjchem Boden vollzog. Zu Stralfund irdijhen Gefäßen trugen. Ließ man damals den Verfajfern nicht einmal war e8, mo im Frühjahr 1734 der incognito al8 „Kandidat Ludwig von die Wahl der Ausdrücke übrig, fo fieht £. KX. P. die Zahlen alS „unbe- Freydeck“ in der demüthigen Stellung eines Hauslehrer8 beim Kaufmann dingte Wahrheit“ an. Er jollte doch nicht vergeffen, daß e8 Jich für die A M Ehrenfried Nichter weilende Graf fih einer längeren thHeologijchen „‚Apologie und den Schuß der Bibel“ al3 des untrüglihen Wortes Gottes Prüfung bei dem Sup. Langemak und dem Paftor Sibeth unterzog, derven um die Erhaltung weder eines ulturgefhichtliHen Standpunktes noch günftige8 Ergebnif ihm zwar nicht unmittelbar zur Ordination verhalf, ihrer mwiffenfhaftlich forrekten dHronologijdhen Aufftelungen Handelt, fon- aber doch die Berechtigung zur Annahme des Charakters eines Iutherijchen dern daß wir in ihr den Niederfchlag der großen Offenbarungsthatjachen RPredigtamtsfandidaten verlieh. Auf ähnlide Weije, nämlich durch einen Gotte8 an die Welt, aljo religiöje Wahrheit Haben, ıund ihr um diefer nur vorübergehenden AufenthHalt auf pommerjchem Boden, erfcheint der Thatjacdhen, nicht aber um ihHrer jo vder jo gearteten Faffıung willen weiterhin (Nr. IX) behandelte Lavater mit dem Schauplabe des Buches glauben. VBon diefem Standpunkte aus ift das im übrigen wohlgemeinte verfnüpft. Bei ihm mwar e& die befannte, 1763 zujammen mit feinen Büricher Landsleuten H. Füeßli und Feliz Heß ausgeführte Reife zu Buch al3Z gänzlich verfehlt abzulehnen: faljh ift die Borausfjeßung, Spalding, damaligem Propit zu Barth, aus welcher dem Verf. ein Anlaß äußerft mangelhaft die Mittel und ganz unbewiejen und unannehmbar das Ergebniß der Unterfuchung. Wir wählen unZ, um dies Urtheil zu zur Einflechtung des Lebensbildes des Fremdlings in Jeinen Kranz pro- begründen, die für die Hronologijchen Operationen grundlegenden Partien vinzialgefchichtlicher Stizzen erwuchs. In derfelben frijhen und anfprechen- au8, indem wir hier, wo e8 fich lediglid um die Sache Handelt, von der den Weije wie Ddieje beiden NMichtpommern findet man die drei übrigen etmwas eigenthiümlidhen Sprache und Terminologie, Druckfehlern und Sfteren Vertreter des geiftlihen Standes behandelt, nämlih den fchon genannten thatfächlidhen Irrihümern abjehen. „Quellen“ zur Herftellung der Welt- Spalding (geb. 1714 zu Tribfjees, Pafjtor in Laffan, dann Präpofitus in Barth, feit 1764 Propft an (der Nikolaikirche zu Berlin, geft. dafelbjt 1803), ära find nach dem Verf.: 1. Berechnungen, 2. Vergleichungen. Die Be- rechnungsquellen „gründen fich“ mwieder auf zwei Quellen, „die einzigen den zuerft in Garz a. O., dann in Altenhagen bei Treptow a. Z. wirfen- und zuverläffigiten des Alterthums“, die Bibel und den Ptolomäijchen (!) den gottfeligen Pred. Chr. Gottfr. Ahmann (geft. 1779, defjen Handjchrift- Kanon, „aus denen fich eine Weltära HhHeritellen Läßt“ ($. 10). Diefe fich hinterlaffene Selbitbingraphie 1834 € M. Arndt Heranusgab) und den Thejfe nimmt nun der Verf. in dem folgenden Paragraphen (10 ) fofort zwar außerhalb Bommerns (zu Neudamm bei Franfkfurt a. D.) geborenen, zurüc, indem er die Bibel al3 dasZ einzige Buch bezeichnet, „das von aber fpäter einige Zeit dafelbft wirkenden berliner Prediger und DO.-Ronf.-R, Xoh. Frdr. Zöllner, einen der fortgejchrittenften MRepräfentanten der Auf- einer ununterbrocdhenen Kette von Hronvologijchen Angaben durchwoben ift, au® denen fid die Weltära berechnen 1äßt“. Für die Hronologijchen Härungstheologie des vorigen IJahrhunderts, merfmürdig 1. a. Dadurch, Zwede bietet nun jene drei verfchiedene Texte, den Hebräifchen, jama- daß in jeinem Haufe, wmährend er noch Diakonus an der berliner Marien- ritanijden und die LXX, d. H. „eine im 2. Jahrhundert (!) v. Chr. von firche war, 1783 die Vorberathungen zur Gründung jenes Vereins von 70 (!) Dolmetjhern unter Demetriuz Phaleräus (!) gefertigte griechifche „SFreunden der Aufflärung“ ftattfanden, zu deffen Hauptführern außer Neberfeßung“ (vgl. S. 8 und 12); nın werde feit mehreren JahHrhunderten ihm der O.-Kon].-R. v. Irwing jowie der Bibliothekar Biejter gehörten, der hHebräifche Lext „al® dasS angefehen, was man unter Grundtert des Indireft bieten auch noch einige der übrigen im vorliegenden Bande dar- ebotenen Lebenzbilder ein daz theologifd-fFirdhlihe Gebiet berührendes . E. zu verftehen hHabe (!)“, und zwar, weil 1. die römifche Vulgata fich auf ihn gründet (!), 2. weil Luther na iHm überfeßt Hat und 3, weil die Interefje; o die der Dichter Em. Chriftian v. Keijt und K, W, Ramler Theologen um feinetwillen Hebräifch lernen. In der That trefflihe Beweifje! der Staatsmänner Schönbergt v. Brenfenhoff (berühmt durd die auf- nicht wahr? Sie find aber jo zu lejfen S, 8. MAMber das ift ein Irrthum, opfernde landesväterliche Pilege, die er den durch den Jiebenjährigen Krieg hHeißt e8; denn 1. Apoftel und Kirchenlehrer der erften Fahrhunderte beziehen hHart mitgenommenen pommerfchen Sebieten durch umfajjende Melio- jih immer auf die LXX; 2. weiter „einige“ Nirchenlehrer „melden“ eine rationen der Landeskultur angedeihen ließ) und E, Fr. Graf v. Herbberg Zäljhung des hHebräifchen Textes; 3. die Chronologen unter leßteren legen (Friedrich’8 II Staatsminijter und politijcher Hauptrathgeber vom Beginn ihren Berechnungen die LXX zu Grunde, und 4. „auch neuere fromme de3 fiebenjährigen AriegS an bis zum Schluffe feiner Regierung, geb. 1725 und gelehrte Kirdhenlehrer wifjen von jener Fäljhung“: folglidh — ift die zu Lottin in $interppmmetn‚ geft. zu Stettin 1795); der Philologen und 70 69 ganz anderen Lichte erjdheint, daß ihHre einzelnen Theile nicht mehr Schulmänner Dav. Ruhnken (geb. 1723 in oder bei Stolpe, geft. 1798 nur al8 religiöje Erwecungsmittel , al8 eine Art religiöjen Anjhauungs- al8 Profefior der Hajfijhen Alterthumswijfenjchaft zu KLeiden) und unterricht® betrachtet werden können, ift Mar. Wol Haben fie auch für fich . . L. Meierotto (geb. 1742 zu Stargard, geft. 1800 als Rektor des SKoachimsthal’ihen Gymnafiums - zu- Berlin). Eine nach verfhiedenen jelbjt ihren Werth; das Einzelne wird aber docH uur im Zufammenhang Seiten Hin lehr- und genußreiche Lektüre gewähren dank der trefflihen der großen, die Erlöjung der MenjgHhHeit begründenden und vollendenden Daritellungsgabe des Verf. alle diefe beographijchen Skizzen, auch das Heil8gejchichte völlig erkfannt und empfängt von da auch in jeiner Sonder- auf den Chef der mwilden, einft weithin gefürchteten Belling-Hujaren, jtelung das erforderlidhe Licht. Die Kirchlidhe Unterweifung Hat nun, je niedriger die Stufe ift, auf weldher fie fih bemwegt, um o mehr von dem Oberften W. Sebaft. v. Belling (+ 1779) bezügliche Kriegsbild aus den Einzelnen auszugehen, je weiter fie fortjchreitet, aber dies Einzelne auch unruhvollen Zeiten de8 {jiebenjährigen Krieges. In zwei weiteren Ab- al3 Glied des großen Ganzen, al Beftandtheil einer Offenbarungs- und theilungen gedenkt der Verf. feinen Lejern pommerjche vder zu Pommern in irgendwelche Beziehung getretene Perfönkichteiten zunächft „auz dem Erlöfungsgejchichte der Menjhheit vorzuführen. Der BVerf. deutet dies Beitalter der Freiheitstirche“ (E. M. Arndt, Blücher, Sneijenan, Nettel- gut an in einer Neberficht über den Verlauf der Heiligen Gejchichte, wobei bect, Kofegarten, Schleiermacher 20.), dann „aus neuefter Zeit“ (Giefe- wir nur bemerfen möchten, daß was S, 3 al3 ThHatbeftand unjerer Gottes- brecht, SGüßlaff, MeinhHold, MohHnike, Bijhof Ritjchl u. a.) vorzuführen. gemeinjdhaft bezeidhnet wird, wol noch jHhärfer nach feiner objektiven und jubjeftiven Seite zu unterfheiden wmar. Er behandelt dann die einzelnen Die überall auf gründlid eindringendes QuelNenftudium geftüßte Ge- Gejchichten, indem er fie ohne eigentlidh zu erzählen Har und lebendig diegenheit jeiner Forjchungsmethode, verbunden mit der geiftreichen nach) ihrem äußeren und inneren Zufjammenhang zur Darftellung bringt Frijdhe jeiner Diktion verbürgt auch für dieje weiteren Folgen des MWerkes die Gemwißheit, daß fie dankbare Lejer in erheblicher Zahl und an dem Faden de8 großen Heilsgefchichtlichen Verlaufs aufreiht. Das werden. +f?nben dogmatijche, ethijdhe, ardhäologifcdhe, profangefdhichtlidhe Element tritt nicht in der Breite wie etwa in Kurg’8 „Lehrbuch der Heiligen Gejchichte“, fon- Hofacer, Wilh, (weil. Diakonus zu St. Leonhard in Stuttgart), Predigten für dern nur da auf, wo e8 zur Erläuterung des Einzelnen unbedingt nöthig alle Sonn- und Fefttage, Mit dem Bildniß des jel. Verf. in er]cheint. Neberall gewahrt man aber, mie der Verf. fjeines Stoffes Stahlitidh und kurzen Mittheilungen über feinen Lebensgang. 3. Aufl. mächtig ijft, mie ex mit dem Gang der Theologie in lebendigem Kontakt Jich befindet, und wie er auf @rund deffen jeine vor mehr als zwanzig Jahs Stuttgart 1880, Buchh. der Ev. SGejelljchaft (XVI, 732 S. gr. 8). 2. 80, Wilhelm Hofader und fjein älterer, wie er früh vollendeter Bruder ren entworfene Erfilingsarbeit einer gründlidhen KRevijfion unterzogen Hat. Ludwig, diejes par nobile fratrum, find auch über die Grenzen ihres Unterriht in der biblijhen Gejchichte i{t die unentbehrlidhe Grundlage engeren Vaterlandes Hinaus zu bekannt, al daß ec3 dem Leferkreije aller fidheren Unterweijung in der Hriftlihen Heilszwahrheit. Dies ift 10 d. Bl. gegenüber nöthig wmäre, die Vorzüge der Predigten des einen vder ziemlich allgemein anerfannt. Cbhendeshalb wird des Verf. Werk auch all- anderen eingehender zu Harakterifiren. Wir wollen alfo nur unfere gemein al3 ein fruchtbringendes und fürderlidhes begrüßt werden, und Freude darüber ausdrücen, daß auch diefe dritte Auflage bezeugt: „feine zwar um jo mehr, als e8 fidh durch Klarheit und Sauberkeit der Darftel= VBlätter welfen niht“. Den beiden früheren Auflagen gegenüber i{t dieje Iung noch überdies empfiehlt. » neue Muflage noh etmas volljtändiger. Sie ift von dem Sohn Hofader’8 bejorgt, der auch im . 1872 eine ausführlichere Biographie jeines Vater8 Nift’s Johann Georg, Lebenserinnerungen. Herausgegeben von . Poel. hHerausgegeben hat. Hatte . Hofader etmwas von Tertullian’8s Art und 1. Bd. GothHa 1880, F. M. Perthe8 (XLIIL, 463 S, gr. 8). S ME. Geift, fo erinnert Wilhelm eher an Chryfofjtomus. GSemwaltiges Pathos, 30h. Georg Rift: Vielen wird diejer Mann, defjen Lebenszerinnerungen rhetorijdhe Fülle, in der er wol zuweilen vergißt, daß man dem Zuhörer, hier vorliegen, vorher faum befannt gewefjen fjein, wie e& Referent von anftatt iHm die Gedankenfolge in ihrer ganzen Ausführung zu geben, jich geftehen muß. So {chlägt man denn das Buch auf, man wird an- auch dies und jenes zum Selb{tausdenfen überlaffen darf, Bilderreihthum, gemuthet, der volle Reiz einer, in anfpruchslojefter Einfachheit und Un- abfichtlichfeit doch ungemein fefjelnden Darftellung, einer feinen natür- 1hwungvolle Sprache find die Hervorftechendften Merkmale diefer Pre- E digten. Nach unjerer ErfahHrung eignen fich die Hofacker’jdhen Predigten fiden Charakterijtit von Land und Leuten, eine8 mannichfachen hHoche- vortreiflid, judenden Chriften zum ftillen Lejen in die Hand gegeben zu interefjanten Inhalt$ nimmt den Lejer gefangen, das Bild eine8 edlen werden. Hierauf fcheint auch in der äußeren jHlichten, aber durchaus deutjhen Mannes au der BZeit unjerer Schmach, eine8 Hochgebildeten gediegenen Ausitattung die gebührende Rückjicht genommen zu fein. Geiftes und Kebenswürdigen Charakters erfteht immer Marer und voller vor uns, und faum wird jemand das einmal angefangene Buch weglegen, ohne ihm mit gejpannter Aufmerkjamfeit bis zu Ende gefolgt zu jein. E8 Buchrucker, K, (Dekan und Stadtpfr. in München), Der AHriftliche Religions ijft eine danfenswerthe Gabe, eine der anmuthigjten Selbjtbiographien, Die unterricht in der Volksfchule. 1. Bd. A.u. d. T.: Der biblijche Ge- ichichtsuntericht oder: Wie i{t e& zu der Gemeinfchaft Gottes8 1nd der e8 gibt, und fein Werth als kulturgefchichtlidhes Quellenwerk für die Kennt- niß Europas am Ende des leßten und am Anfang des Canfenden SJahr- Menfjchheit gefommen? Sin Leitfaden für die Hand des Lehrers. 2, gänz- Hunderts, insbejondere für die Nenntniß der Diplomatie und der Höheren lid) umgearb. Aufl. Nürnberg 1880, Sebald (XII, 441 S, 8). 3 M. Sefelljchaftsfreije in jener Zeit wird durch die jcharfe VBeobachtungsgabe Der erfte Band eine8 dreigliederigen Werkes, die Unterweifung in der und das unbefangene Urtheil des Verf. nur erhöht. Wir kfönnen von biblijdhen Gejchichte, im Katechismus und im rchlichen Liede umfaljend, dem ungemein reihen Inhalt des vorliegenden erften Bandes nur eine liegt un hier in zweiter Auflage vor. Der Verf. hHat das unleugbare furze Sfizze geben, indem mwir die Hauptzlige des LebenZgang8 unferes Verdienft, einen bedeutfamen Erkenntnikfortichritt der neueren yofitiven A Mutors, wie er fich in feinen Memoiren jpiegelt, zujammenfajfen. YJoh. Theologie mit Energie auf dem Gebiete der krchlichen Praxis geltend ge- e Georg Rift war Diplomat; ein unerwartetes Gejchict Hatte den einfachen, madt zu Haben. E3 Handelt fiH um die Erkenntnik des Chriftenthums S DE fromm erzogenen Pfarrersjohn aus dem Holfteinijchen (geb. 23. Nov. 1775, M als Thatjache, al3 Endpunkt einer großartigen, zwijhen Gott und der 7 5. Sebr. 1847 in Schleswig), nach glüclicher Jugend in dem Hochge- enjchheit fidh begebenden Gejchichte, Daß daz Chriftenthum dies fei, bildeten väterlichen Haufje, auf der jenaer Univerfität und im Umgang ag von An fang im unmittelbaren Bewußtjein der gläubigen Gemeinde, mit Herbart, Gries u1. a., jeiner anfangs beabfichtigten jurijtijchen Lanf- ab er von da bis zu FHarer thHeologijch wijjenjchaftlicher Erkenntnip diejer Wahrheit ift ein I anger Weg. Niemand Hat diefe Wahrheit mehr zur AUn- bahn durch eine Berufung zum Privatjekretär des dänijhen Grafen erfennung gebra: OÖt, ener Schimmelmann in XopenhHagen (1797) al Nachfolger Niebuhr’8 entrifjen. Hofmann. Der Vı gijcher, fonjequenter und geiftvoller verfolgt als Den Antagonismus zwijchen Dänemark und Deutjchland Fannte die da- exf. ift ein Schüler Hofmann’s. E Kiegt viel an der malige Beit noch nicht. Er nahm an, und drei Yahre daranf war feine Behauptung jene x Wahrheit nicht blo3 der alten rationalijtijchen Ver- Saufbahn durch feinen Nebergang nach Retersburg (1801) als dortiger Nachung des We jen® de8 Chriftenthums und orthodoriittjcher Verrücung Legationsfefretär entjchieden. Die Schilderung der Reije dorthin im jeines Mittelpun fteS gegenüber, indem gegen beide fejtzuhalten {{t, daß v Hrühling, des Eindruck8 der großartigen NMewafjtadt gehöürt zum An- das Chriftenthu m in erfter Sinie nicht Lehre, jondern Thatjache i{t, jon- ern audh ge, muthigiten, desgleidhen die Bejchreibung der Rückveije nacdh NMopenhHagen breitete i gen eine gegenwärtig innerhalb des Proteftantismus weit ver- zum AWbenteuerreichften, mas das Buch zu erzählen Hat; von bejonderem biblijch-Eir Otung, die in vermeintliher Gejchichtlichteit die Thatfachen des bleibenden Werth aber jind in diejem Kapitel die trefflidhen Schilderungen um dann Olichen Chriftenthums leugnet und in mythijche Prozefje auflöft, ruifijcher Zuftände, mie bald nachher Spaniens, des Hofes und der leiten- erft den Kern echter Geichichte und bleibender Wahrheit zu ent- den Perjönlichkeitent in Madrid. Denn dorthin follte er nun, ftatt, wie eden. S m Gegenjagß zu Ddiefer Richtun g hat die Theologie die Aufgabe, anfangs beftimmt mwmar, nach Berlin, gehen und die Ausficht, auf diefe das Chri itenthum al hHöhere und Höchf t| e Sejchichte, im organijchen Zu- ammen N Weije Halb Europa zu durchreijen und Fennen zu lernen, 30g den Wander- Höhepunkt de ge mit einem rtealen Prozefje göttlicher Dffenbarung und al8 3 le Yujtigen mächtig an. Nach furzem, glüclihen Zujammenfein mit dem ungejhichtlichen teren zu begreifen und darzuftellen. An die Stelle einer alten Vater ging e& denn am 31, April 1808 über Hamburg, Göttingen, tritt in Diejer Doder faljh gefchichtlichen An ffaffung des Chriftenthums Hrankffurt, Straßburg und Paris den Pyrenäen zu. Sin mehrwöchent- lide Würdi AWeifje eine wahrhaft gefchicht! iche, nämlich Heilsgejchicht- licher Aufenthalt in leßterer Stadt bringt reiche Ausbente über dortige gung Ddeffjelben. Was aber probehaltiges Ergehnipz gläubig Menjchen, Kunftmwerke und Theater, auch eine Audienz bei Napolkeon. Hirchlicher Theologie it, fol auch in den unmittelbaren Dienjt der Kirche Im Iuli mar Madrid erreicht, und eine neue, fremdartig intereffante treten, Joll der Firchlichen Praxis zugute Fommen. Verf. Arbeiten und darum Daranf zielen des Partie der Lebenzerinnerungen beginnt. MNeben feinen diplomatijchen jener Anfchanung das was verdienen fie ale Anerkennung, Daß bei Gejchäften behielt er Sejchichte und Literatur des Landes im Auge, alle man biblijdje Gejchichte nennt, in einem irgend bedeutenden Perfönlichkeiten defjelben hHat er gejehen, ein Autodafe, 71 72 Beft und Hungersnoth mit erlebt und unter alledem jeinen einfachen ge- 1400jähr. Jubiläum ihres & OrdensvaterS, B. F. Liebermann. — „Halte Junden und frommen Sinn, feinen fröhlidhen Jugendmut bewahrt, Jammt mwas du haf“. April: I bhHandlungen. . EgelhHaaf ir Schleiermacher der anfpruchslojen Bejcheidenheit, die fjein Wejen ziert. € {ollte aber al8 Prediger (Schl.). II Baftorale Mitheilungen. 1. K hner, Apho- ein neuer Scenenwechjel in Ddiejemm buntbewegten Leben fommen. Das rismen iüber geiftlidhes Amt 20. XIL 2. Bal $ I, Soje Blätter für Predigt Sahr 1806 rief ihn al8 Charg6 d’affaires nacd) Sondon. Wiederum aben- ı. Seeljorge. — Hiflor. - polit. Blätter. 87 Dd. 4. Heft: Die Kirche 1, der Brücenbau im Mittelalter (Schl.). — Archiv für chriftl. Kunft, teuerlichjter Ritt nacy Lifjabon, wo Ddie Einfdhiffung erfolgte. Ernfte Hebruar: Th. Prüfer, Ueber die Altarbekleidung jonft u. jeßt (Fortf.), MAufgaben warteten jeiner dort. Er jah das Mißtrauen und die Eiferfucht Das Münfter zu Ulm (Fortf.). Noch einmal über die Jdee des Ausbaues der Engländer gegen jein Land wachjen, den Krieg, den er nicht befhwören des Straßburger Münfters. — Mittheilungen u. Nachrichten für die ev, fonnte und über defjfen GenefiS er interefjante Auffjchlüffe gibt, ausbrechen AKirche in Rußland. 14. Bd. Jannar: E, KaehHlbrandt, Wie jollen wir und nach dem Bombardement von KopenhHagen reijte er hHeimmwmärts nach die heil. Schrift lefen? I. Girgeniohn, Bemerkungen zu dem Auffage: diefer Stadt. Soweit führt der erfte Band. Die Lefer find der Verlags- Der Katechismusunterricdht in der Voltsichule ı. im Schullehrerjeminar. Handlung (Rijt war ein alter Freund des Perthes’Idhen Haufes) wie dem — Meue Ev. Kirchenz Nr. 9: Zur Lefjffingfeier. Der zweite Antrag Windthorft. Weitere 2i?érf) andlungen über die Iudenfrage II. Der Gefieß= Herausgeber, G. Poel, Dank fchuldig für dieje Publifation, weldher lekterer entmwurf über die Trunkjucht. Die neueften Vorgänge in der Hannov. Iuth. von fidh aus eine biographijche und durch weitere autographifche Mitthei- Landestirche, Aus der neueften katechet. ı. Homilet. Literatur 1. — Iungen interefjante Sinleitung beigefügt Hat, au welcher wir auch er- Proteft, Kirchenztg. Nr. 8: H. Ritter, Die Religion 1, die Grenzen des jehen, daß die drucfähigen Erinnerungen Rijft’8 mit dem FI. 1815 zunächft menjchlidhen Wifjensz. E. Veejfenmeyer, Anti- Düfterdied I. — as abbrechen. Züdifche Literaturblatt, Nr. 7: Der Bofitivismus im Mojaismus. — Zigungsberichte der philof.-philol. ı. Hijtor. Klafjje der Igl. bayer. Akad, der Wifjenjhaften. 1880, 5. Heft: A, Mayer, Waldenfia. v. Druffel, Heuefte theologifde Fiteratur. Neber die Aufnahme der Bulle Exsurge domine (Leo X gegen Suther) Füd. Theol 1e Maimonides’ Commentar zum Tractat Mak- von Seiten einiger fjüddentjchen Bijhöfe. — Wiffenfehaftl. Studien u, koth, im arab. Ur text u. verbesserter hebr. Uebersetzg. hrsg. Vv. Prof, Mittheilungen auZ dem Benedictiner- Yrden, 2. Yahrg.. .1 Deft; © Dr. J. Barth. Berlin. (Leipzig, Hinrichs) (28 S. gr. 8). 1.4 50 . Maier, Ein Brief des Papftes Zacharias, E€. Schhmidt, Ein jehr alter Eregefe. Nestle, E., Veteris testamenti graeci codices Vati- Ritus profitendi, canus et Sinaiticus cum textu recepto collati, Supplementum editio- f Verfchiedenes. Eine bhefondere Regjamkeit macht Jidh jeit einiger Zeit num quae Sixtinam sequuntur omnium, in primis ischendorfianarum. auf dem Gebiet der jüdijhHen Literatur, befonders auch der jüdijchen Leipzig, Brockhaus (V, 187 S. gr. 8). 5 .4 Meyer, Dr. H. A. W,, eit/Oriften, bemerkbar. Unter anderem veröffentlichte jüng{t der aus der Krit exeget. Kommentar üb. das N. T. 4. Abth.: Krit. exeget. Hand- 8 118 zzato’ihen Schule Hervborgegangene Rabbiner M, Tedeschi in Trieft, buch üb. den Brief d. Paulus an die Römer. 6. Aufl., umgearb. v. der fich jpeciell der Eregefe auf grammatijcher Grundlage widmet, außer Prof. Dr. B. Weiss., Göttingen, Vandenhoeck & Ruprecht (VI, 666 S, dem früher ermähnten „Thesaurus synonymiarum linguae ebraicae‘‘ (vgl. Nr. 5 unter „Literatur“) in Hebrätjdher Spradhe einen biblijdhen Xom- 8 ?éftd?efgtfcßicßte. Gregvrovinus, F., Die Grabdenkmäler Dder mentar zu den 1 almen, den fünf MegillothH und den Sprüchen Salo- Räpfte. Markfieine der Gejch. d. Papjitums. 2, neu umgearb. Aufl. monig in zwei S änden (Livorno 1880). In der jüdijchen periodijchen VBrockhHaus (XII, 231 S. 8). 44 Jahrbuch der Gesellschaft Prefje find e nde neue Ericheinu en hervorzuheben: die Hebräijiche i esch. des Protestantismus in Oesterreich. 1. Jahrg. 2. Dop- Wochenfchrift fv{g er Seher“, hHr8g. von X abb. &. Mähler (Berlin); der zwei- mal monatlich erfcheinende hHebräijhe „Patriot“ (Przemysl in Galizien); a2 pel-Hft.. Juli—Dec. 1880. Wien, Klinkhardt (1II u. S. 83—182 gr. 8). die Beitfchrift „Fraternitatea‘“ (Bukareft); die Monatsfchriften: „Populär- égft. Theolkonie. Schulß, Dr. Herm., Die Lehre v. der Gottheit wifjenjchaftlihe Monatsblätter zur Belehrung über das Iudenthum für Chrijti.. Communicatio idiomatum, Gotha, 5. A, Perthes (XII, 731 S. Gebildete aller Konfejfionen“, Hr8g. von . Brul (Frankfurt a. M.); „Beth X: 8): 13 A Talmud. Monatsjchrift für rabbinijdhe Literatur und SGefjchichte“, hr8g. Katechetik u. Padagogik. Römheld, Lir. Dr. C. I., Biblijdhe Ge- von S, H. Wei und M. iedemann (Wie n . A „Beichen der Zeit. Monats- ichichte f. Bolfsjchulen. it (eingedr.) Holzidhn. von Schnorr v. Carol8- jchrift für Meligion, Philojophie ıund Gejelljihaft in ihrer Zujammen- { eld, Jaeger, L. Richter 1. a. Bielefeld, Velhagen & Klajing (VI, 170 S, gehörigfeit“, hHr8g. von Dr. hHronit (früher Chicago, jegt Berlin), und ex.:8). 80 Deri., Grundjäge, na weldhen die iNuftrierte biblijche „Sulamith. Deutih-Amerikanijde Monats{dhrift zur Förderun e$ reli» Gejchichte f. Volksjhulen bearbeitet wurde, Ebd. (45 S. gr. 8). 30 . giöjen Geiftes im Iudenthyum der Gegenwart“, hrSg. von S, X Sonmes MVermifchtes. + Brojchüren, Frankfurter zeitgemäße. HrSg. D. jchein und W. Spig (St. Loui3, Nordamerika). In Frankreich, wo bise« her noch feine Beitichrift zur Pfle e jüdijdher Wijjen]chaft eriftirte, Hat die Dr. %. Haffner. 2. Bd. 1, Heft: Goethe’s Dichtungen auf fittlihen Ge- im v. . gebildete parifer „„Societ e des 6tudes juives‘“ eine Vierteljahr$- Bon Dr. E. L. Fijdher. halt geprüjt. Bon Dr. . Haffner. 2. Heft: Ueber den Peffimisnuus. Frankfurt a/M., Zoefjer (32 u. 38 S. gr. 8). jchrift ı. D. „Revue des 6tudes juives‘“ in$ Leben gerufen, die nicht a 40 Dettingen, Prof. A. v., Obligatorijhe u. fakultative Civilehe Unbedeutendes zu leiften verfpricht. VBon den größeren Auffjäßen, weldhe uch Hiob“ nach den Ergebnifjen der Moralftatiftit. Ein Wort zum Frieden. Leipzig, das erfte Heft enthält („Bereinzelte Betrachtungen über das Dunder & Humblot (III, 83 S gr. 8). 2.4 Davis, A. J., Der Cultur- von &. Derenburg; „Cyruz und tie Rückehr aus dem Eril“ von I H C kampf u. seine Wirkung auf die nächste Zukunft m. Zugrundelegg. „Epigraphijche Noten“ yon A. Darmejteter;_„Die Perfonennamen im “ von H. Derenburg ze.) ift von allges der „herannah. Crisis‘“. Für die Jetztzeit bearb. von Dr. G. v. Langs- und die hHimjaritijchen InjdHriften Cyrus und die Rückfehr aus dem dorff. Leipzig, Besser (XV, 1448. 8). 1.450 . Dühring, Dr.E., Die meinem Interefje der Hal6vy'jche über „ n 3 in Babylon Ueberschätzung Lessing’s u. dessen Anwaltschaft f. d. Juden. Karls- VBotum e. Unbefangenen, Exil“. Derjelbe nimmt Bezug auf zwei nNeuerdi d er die wichtigft ar ruhe, Reuther (VI, 93 5. gr. 8). 1.4 80 grabene bedeutende Fragmente: eine Tafel, auf wel ierungSzeit des Nabonides und den erften Ein Beitrag zur Judenfrage v. e. ehemal. Liberalen. Berlin, Heinide eigniffe aus der 17jährigen Rei ( ind, und einen Cylinder, der fich a uf den 36 S, gr. 8). 50 . HZijdher, Gymn.-Brof, Dr. U, Antijemiten u. ©@ym- SKahren des Cyrus verzeichnet | men nafiallehrer. Sin Broteft. Berlin, Dümmler (40 S. gr. 8). 80 . Einzug des Siegers vyon Babylon in die Stadt und jeine Maßna Lazarus, Prof. Dr. M., Unjer Standpuntkt. Zwei Keden an jeine Reli- zur iederherftellung des babylonijhen SGötterkultus bezieht. Lepterer gion8genofjen. Berlin, Stuhr (40 S, gr. 8). 50 Qömwenfeld, be eugt aufs beftimmt eite die Rolititk des Cyrus, die von ihren Sigen forte ie Rück- Dr. S., Die Wahrbheit üb. der Yıden Antheil am Verbrechen. Auf Grund ge | ührten Völfer nach ihren Urfprungsländern zurüczujenden. amt!. Statiftitf. Cbd. (16 S. gr. 8). 50 fehr der Juden aus dem Eril wird dadurch in ein Helles profangefchicht- Muskändifhe Literatur. England. 'Dexter‚ The congregatio- liches Licht geftellt. Bon Werth ijt ferner die Bezeugung des unter nalism of the last three hundred years a seen in its literature. Cyrus in umfafjender Weije Herrichenden Polytheismus, weldher für die 1050 p. Roy.-8). S.24. Dixon, R. W., History of the church of Urfprünglichteit und das Alter des jiütdijchen onotheismus injofern be- gland, from the abolition of the roman jurisdiction. Vol. 2. Lon- weijend ijt, al danach die Juden im babylonijchen Exyil nicht erft zum don, Routledge (606 p. 8). 168. Hodge, A. A., Life of Charles Monotheismus Haben gelangen fönne n. — Die entateudhhandiHrift Hodge, prof. in the theol. seminary, Princeton. London, Nelsons der Bibliothek zu L e on, ein Kode in Uncialjhrift des 6. Yahr ., von (628 p. 8). 128s. 6 d. Mitchell, E. U., Critical handbook. A guide welchem Dder berüch tigte Handjchriftendieb Libri 79 BIE f tter gejtohlen, { fo the study of the authenticity canon and text of the greek New die er an den Eng länder Ajhburnham verkaufte, ift Ddurch die Rücks Test. Illustr. by tables and facs. London, Religious tract society gabe de8 fehlenden Theils feitenz des iüber die Art der Erwerbun (VAlL, 151 p. 12). 38. 6d. Newton, R., In bible land. London, aufgetlärten Sohnes und Erben Ajhburnha m’3 mieder volljtändig ge- Nelsons (348 p. 8). .A 3, 60 Warren, Ch., The temple or the worden. Die Verlagshandlung von irmin- Didot in Paris Hat nun- tomb; giving further evidence in favour of the authenticity of the mehr eine Fakjimileausgabe des Rodex veranftaltet: „Pentateuchi versio resent site of the holy sepulchre. London, Bentley (246 p. 8). .4 10. 60, Jatina antiquissima e codice Lugdunensi “ (Sol; 40 Mi.), welcdher Zeitfchriften. Beitfchrift für kirchl. Wiffenfchaft u. kirdliches Leben, ein fortlaufender Text und ein Kommentar über Schriftharaktter, Orthos 2, Deft: D. Öödler, Die biblijche Literatur der beiden leßten Jahre II raphie und Grammatit der Hand| p chrift DDn . Nobert beigegeben ift. ®G. Merbach, Der reihe Mann. L. Kelber, Der Heliand in theol. 11 } eßterer jucht zu ermweijen, daß der Te: £ nicht der der Itala fei, vielmehr äfthetifcher Beleuchtung I, . Buddenfieg, Luther in Rom u. fein u Ende des 3, vder im Laufe de 8 4. ahrhunderts$ aus dem Griechifjchen neuefter italien. Beurtheiler. G, YJäger, Noch einmal der ungerechte überfegt jein müffe. — In d en N ächjten Tagen wird eine „fechste, revi- aushalter. — + Theol. Auartalfohrift. 63. Yahrg- 1. Quartalheft: dirte und erweiterte Ausgabe“ von Frz. Deligß1ich’s Brojchüre: „Rohling’s ß ober, Die Geiftlichen im Kircdhenrecht, Roderfeld, Die kath. Lehre Talmudjude beleuchtet“ (Leipzig, Dörifling u. Franke) die Prefje verlaffen. von der natürlihen Gotteserfenntniß u, die platon.=yatriftijche u die — in neue8 Werk von DO. unde, dem erf. der „MReijebilder und ariftotel.: jcholajt. Erfenntnißtheorie, Zunk, Der latein, Pleudoignatius. Heimatflänge“ 2C,, erjcheint demnäch it im VBerlage von E, Müller in Bremen G1 u Epist. ad. Diogn. 10, 6. — Der Katholik. Zebruar: Die ı. d. T: „Seelentfämpfe und Seelenfrieden“ (ca. 20 Bog, 8., 3 M.). Antiguarifhe Kataloge. $. Steinfopf in Stuttgart. Nr. 275: Weiffagungen der Propheten über die Kirche. Schlöffer, Naturphilo- Exeget. Theologie, Nr. 276: Prakt. Theologie, jophie. Irland. Fejtgaben der Beuroner Benedictiner-Congregation zum Berantw, Redakteur: Prof. Dr. C. E, Luthardt in Leipzig. — Berlag von Dörffling n. Franke in Leipzig. — Druk von Arkermann u Glafer in Leipzig. Veipzig, den 11. Mürz 1881, Yir. 10. Cheolo gifches Literaturblatt. Erfheink jeden Freitag. Vreis vierfefjährlig 1 Ih. — Expedition: Königsfiraße Ar. De n n ein Baptifterium vermandelten antifen Tempel8, wie wir felbjft an Ort 3ur driftliden Argäologie, und Stelle unz überzeugen Fonnten. Auch das ift zu beftreiten, daß die Erijtenz der Confessio des PetruZ bereit8 im 2. JahHrhundert durch, die Den langjam vormärts fhreitenden Monographien de Roffi’s über $ !0eß die einzelnen Katakomben in der Umgebung Roms, die unter den Ge- bei Eujebiuz (Hist. eccl., II, 25, 10; nicht III, 24, wie der Verf jammttitel: „Roma sotteranea cristiana“ geftellt jind, find bereitg mehrere Artifel8 angibt) bewahrten Worte des SGajus gefihert fei. E3 Handelt SGejammtdarftellungen der römijhen Xatafomben vorausgeeilt, Darunter fih dort vielmehr nur um die angeblihe Hinridhtungsftätte (tpiraıx). die bekanntejte die von F. X. Kraus deutjch bearbeitete englijche , Roma Bei der ungleihmäßigen archäologijhen und Hiftorijhen Bildung der sotteranea‘“. Solange von den ungefähr vierzig römijdhen Katafomben an dem verdienftvollen Unternehmen Mitarbeitenden verftehen wir wohl, noch nicht der zehnte Theil volljtändig ausgegraben i{t, erfjcheint ein jolches daß diefe und andere irrthümlihe Angaben von geringerem oder größerem Unternehmen gewagt und fann nur in ficherer Erwartung jpäter zahl- Gewichte vorkommen fonnten, möchten indeß den Wunfh ausfprechen, daß reil vorzunehmender Korrefturen anZgeführt gedacht werden. Bı den der Herausgeber feine diktatorijche Machtvollfommenheit nicht nur durch bereit® vorhandenen Publikationen diejer Art Hat jüng{t Mariano Are- eigene 3ufägße, Jondern auch in forgfältiger Durchficht, bezw. Korrektur mel[lino in Rom eine nene Hinzugefügt: „Le catacombe romane“‘. der einzelnen Artifel bethHätige. KRom 1880, Armanni (VIIL, 437 S. 8 und 1 Taf.). Der Verf. zeigt Jich al Ausfjchreiber de Roffi’jcher Refultate. ESin fjelbjtändiges Urtheil Schaefer, Dr. th, Aloys, Die bißlische Chronologie vom Aus- hHaben wir nur jelten gefunden. Budem brachte e8 die populäre Zorm zuge aus Aegypten bis zum Beginne des Babylonischen Exils mit Berücksichtigung der Resultate der Aegyptologie und As- der Darftellung mit fich, daß die tendenziöje Färbung der römijch- fatholijdhHen Forjhung der Gegenwart greller hHervbortritt, al® man e8 syriologie. Von der Theol. Facultät zu Würzburg gekrönte Preis- fonft zu finden gewohnt ift. Erwähnt feien in diejer Hinfiht nur die schrift, Münster 1879, Russel (VIII, 141 S. gr. 8). 3 Mk. Urtheile über die Märtyrerverehrung, die Blutampullen, den Bilderdienft. Die biblijdhe voder genauer alttejtamentlidhe Chronvlogie befindet fich Des Griechijchen jHeint der Verf. nur unvolllobrrmen mächtig zu fein; augenbliclich in einer eigenthümlichen, nicdht ganz günftigen Lage. Wäh- denn jchwerlich jind die zahlreichen Accentfehler Jämmtlich VerfAhreibungen. rend diefelbe früherhin bei der Spärlichteit oder Unverftändlichkeit ander- MWie jehr man foldher Schriftftellerei auf dem Gebiete der Hriftlichen weitiger authentijcher Nachrichten al8 dasS einzig fejte Sic oı xob oTÖ Arhänokogie gegenüber in evangelijchen Kreijen gegenwärtig bemiüht ift, in dem wirren ChavZ des morgenländijchen Alterthums erfchien, und die Disciplin wiffen]dhHaftlich aufzubanen, dafür ift ein Schriftchen Ddes au noch in unferer Zeit die rüftigen Fortjchritte der orientalijchen Divijionspfr. Ferd. Becker: „Die Heidnijhe Weiheformel D. M (Diüs WifjenhHaften, die wachjende Zahl der aufgefundenen Denkmäler und die manibus sc. sacrum) auf altchriftl. Grabfteinen“. (Gera 1881, Reijewiß zunehmende Sicherheit in ihrer Entzifferung, befonders im Lejen der [68 S. gr. 8 mit vielen Abbildungen in Hokzjhn.]) ein Zeugniß. Der ägyptijchen Hieroglyphen und Dder affyrijch-babylonijhen Keilinjdhriften Verf. behandelt den Urfprung und die Bedeutung der Formel D. M (— diis ihr nur Bereidherung verfprachen: fieht fie fih dagegen nunmehr durch manibus) auf Hriftliden Grabfteinen. Die auch heute noch vielfach be- die Anjprüche der neu auftauchenden Chronologien da und dort in ihHrem liebte Erflärung, na welcher die Worte in Deo magno vder Deo maximo Befibftand hHart angegriffen, in ihren Grundlagen fchwer erfchüttert. Mit aufzulöjen feien, mwird mit Recht abgewiejen, eben]o die Meinung, daß einem Wort: die Zahlen der Bibel und die Daten der Denkmäler wollen die Grabiteine jchon in den Heidnifhen Magazinen, in denen fie gekauft befanntlid) feineSswegS immer ftimmen. Die vorliegende Schrift nın em- mwurden (?), mit der Sigla D. M verfehen worden jeien. Der Verf. zeigt pfiehlt fich jedem, Dder einiges Interefje für dieje Fragen mitbringt, als vielmehr, und wir ftimmen ihHm darin dırrchaus bei, daß der urfprüngliche eine HMare, mit Fleiß und Bejonnenheit ausgearbeitete Orientirung. Neber idololatrijhe InhHalt der Worte im Laufe der Zeit jo fehr verblaßt war, den eingenommenen Standpunkit jpricht jich die Einleitung dahin aus: daß fie nur noch einen ganz allgemein Jepulfralen und wefjentlich formalen die Bibel verfolgt durhaus nicht den Zweck, un& ein Hronologijches Werth Hatten. Die einfHlägigen InjOHriften Hat der Verf., Joweit fie ihm Syftem zu geben; fie [Hreibt ferner oft Jo, wie der Volfsmund jpricht, befannt waren, in volljtändigem Wortlaute aufgeführt und zwar zum Theil in runden Zahlen; endlih find ihHre Zeitbeftimmungen weder infpirirt fahHjimilirt. In der ErfNärung der einzelnen InjHriften ftimmen wir nicht (3. B. Apg. 13, 20.21 2C.), noch überall unverfehrt erhalten, wierwol „die immer mit ijm überein. Die jymbolijche Bedeutung des Pferdes, die S. 15 Würde des Buches als göttlidhen kaum einen eigentlidhen FJrrthum in vorausgefeßt wird, ijt auf altcdhriftlihen Monumenten noch nicht erwiefen. der urjprünglidhen Abfajfung geftattet hHaben dürfte“. Wber fie erhebt Muf der Injchrift Nr. 6 (übrigen? wiederhHolt S. 44) i{t nicht ein Winfelmaß und befigt den Rechtsanfpruch, fo gut oder noch beffjer gehört zu werden dargeftellt, fondern eine Meta. Auch, meinen wir, hHätte das vorhandene al8 die profangefchichtlidhen Ynellen, die nun der Verf. zu kurzer Cha- Material fyjtematijch verarbeitet merden joNlen, anftatt daß e& un in rakterifirung Revue paffiren 1äßt. in erfter, allgemeiner Theil behan- feiner ganzen Ausdehnung umftändlich und zujammenhangslos dargelegt wurde. delt „die Mittel“ zur Gewinnung der Chronologie: zuerft Jahresformen, Regierungszeiten, Auszugsära und Generationenrehnung (je — 40 Jahre, Den, bereit8 in d. Bl. befprochenen drei erften Heften der von F, auf Grund der genauen Dauer des Wüftenzuges) bei den Iiraeliten; fo- X. Rraus Herausgegebenen „Realencykopädie der Hriftlichen Alterthümer“ dann die ZeitbeftimmungsSweifen der Aegypter, Babylonier und Afiyrer, (Freiburg 1889, Herder; & 1.80) ift inzwijchen ein viertes Heft (S. 289—384: dort mit einem Refumes über die vielfachen ungelöften Schwierigkeiten der Chrijtophori — Ehe 1und eheliche VBerhältniffe) gefolgt. Aus dem reichen ägyptijdhen Chronologie, Hier mit Acceptirung der befannten 47jährigen Inhalte diefer neuen Folge hHeben wir al8 befonderS inftruktiv Hervor Lücde im Eponymenfanon. Der zweite, fpecielle Theil bringt dann den die Artifel: „Diptydhen“ (von Dippel mit Zujag des Herausgeber8), „Aufban des Hronologijchen Syftems“ aus den biblijhen Angaben, die „Clemens und S. Clemente“ (von de Waal) 2 Cömeterien über der Erde“ weiterhin mit den „Jicheren oder wahrHeinlihen Rejultaten“ der Negypto- (von Kraus) und „Che und ehelihe Verhältnifje“, deffen Schluß noch aus- {ogie und Affyriologie verglidhen und in Sinklag gefeßt werden. Zum iteht. Daß der Herausgeber in zZzahlreichen Fällen durch eigene Zujäße Schluß {ftellt eine JYynchroniftijche Tabelle die Ergebniffe zujammen, bei die Aufjäge feiner Mitarbeiter ergänzt oder geradezu berichtigt, Fann dem denen wir durchaus die traditionellen Zahlen (1492, 1012, 976 2C.) wie- Unternehmen nur zum VBortheil gereichen, wenn dadurch auch die Einheit- derfinden. Was nun den Werth unjeres Buches betrifft, jo gefchieht die Tichteit der einzelnen Artitfel leidet. In dem Nachtrag zu dem Artikel n€ß[ibat" Vereinbarung zwijchen verjdhiedenen Angaben der Bibel felbjt, z. B. über u (von Funk) freilich ift der Herausgeber nicht glücklich gewefen. die Richterzeit, meift in anjprehender Weije, Zur Ausgleichung der bei- Wjerer abweichenden Meinun g hinfichtlih der Beurtheilung der Symbolif den NMönigsreihen werden freilich allerlei Hülfshypothejen aufgeboten : e$ altı Oriftlidhen Bilderfreije8 Haben wir bereit? in den früheren Be- verfchiedener Jahresanfang in beiden Reichen, volle Zählung des Antritts- ip TechuNngen Ausdru d gegeben. Die Artifel „Daniel“ und „David“ in und Todesjahres, mehrere Textforruptionen, zwei Mitregentjchaften (IJo- em Vorliegende gegenwärtig in n Hefte erfcheinen un weiterhin als ein Beijpiel der ram mit Jofaphat, Manafje mit Histkia in deffen mwillfürlid angenom- Schluffe b emerfen wi:; boller Blüte {tehenden dogmatifirenden Auslegung. Zum menen 29.—42, SJahre, aber nicht Jotham mit Uia) und ein Inter- r, daß in der am . Ende des Artikel® „Delphin“ an- regnum (Menahem IL neun Jahre zwijhen Pefah’8 erfter und zweiter gezogenen Schrift de r betr. Pafjus unrichtig aufgefaßt ijt. Eine8 gleidhen Regierungszeit).. In der ägyptologijhen Literatur zeigt fidh der Verf. VerfehHens macht { O der Herausgeber am Ende des Artikel8 „SColum- ungleich belefener und felbjtändiger al8 in der affyrivlogijdhen, mwo er barium“ (S. 31 3°) fchuldig. Soldhe Frrungen, die Folgen flüchtigen 3: 3. Smith’8 „Eponym canon“ und Schrader’8 „Keilinfhriften und Ge- Lejens, jollten doch vermieden werden. S, 329 wird irrthümlich behauptet, daß auf der Stätte des alten {hichtSforjchung“ (Gießen 1878) fajt völlig ignorirt, wietwol er beide Salona ein altchriftlihes Consignatorium Schriften fennt: Verfäumniffe, die fich bei der Wiedergabe der Verwal- erhalten fei; in Wirklihkeit { nd jene Gebäuderefte die Trümmer eines in tungslifte, bei der Behandlkung der ganzen Phul-Tiglathpilejar-Frage und 75 76 bei der Umrecdhnung affyrijdher Jahre in vorchriftlidhe in offenbaren Ver- ihen Interefje zu Stande gefommen fei. Dagegen beftreitet er aber zu- ftößen rächen. Aber au Schrader’s frühere Arbeiten dienen oft nur nächjt, und unferes Erachtenz mit Recht, die von Harnad dem Frag- als Folie für Oppert’s Aufftelungen, denen der Verf. aNenthalben, eine mentiften zugejchriebene Unterfcheidung des alt- und neuteftamentlichen Kleinägfeit abgerechnet, folgt. Bon der Aufzählung der nrandmal {törenden Kayons in Bezug auf ihre AWbgefchloffenheit, jofern fie etwas ihm Cha- Druckfehler, deven un über vierzig aufgeftoßen find, fehen wir ab und wollen rafteriftijdhes fein JoNll. Auch der neuteftamentliche Kanon gilt prinzipiell nur zum Schluß noch ausjprechen, daß die befdheiden auftretende Arbeit al8 gefchloffen, und inwierwveit man fich dazı ficher genug fühlt, wird diefe al8 eine von wiffen]Haftlichenm Seift getragene SGabe und, zumal aus Sejchloffenheit auch behauptet. Der eigentlihe Widerfpruch. des Verf- der römifch-Fatholijchen Kirche, derven konfejjioneller Standpunkt nur felten wendet fich jedoch dagegen, daß nach Harnack’8 Auffaffung des muratori- Teicht durchjchimmert, jedenfalls dankbar hHinzunehmen ift. £. 8 jhen Fragment3 nicht der apoftolijdhe Urfprung ausfcdhließlichh maßgebend für die Kanonicität einer Schrift gewejen fei. Dazu führt der Verf. aus, Ric, Dr. Berndh. (ev. Pir. in Rochefter, N. Yı), Iüdifches Bolksleben zur wie dem Fragmentijten die Kanonicität der Apokalypfen des IJohannes Zeit Jefu. . Kochefter, N. Y. 1880 (75 S, 8), 25 Ct8. und Petrus auf ihHrer apoftolijchen Herkunft beruhe, und wie andererfeit? in anjpruchslofjes, aber anfprechendes Schrifthen. In zehn Abfchnitz der Paftor des Hermas wegen Nichtapoftolicität vom Kanon ausgefchloffen ten behandelt der Verf. befonders wichtige Seiten des jüdijhen Volks- werde. Doch ijft in Bezug auf den Hirten gegen den Verf. zu bemerten, Lebens mit {teter Rückjicht auf daz N. . Eine den Höchjten. wijjen]Haft- lihen Anforderungen genügende Darftellung des Gegenjtande8 Hat der daß unzweidentig nur feine Abfajfjung in nicht mehr apoftolijdher Zeit gegen jeine Aufnahme in den Kanon geltend gemacht wird. Sine direkte Verf. gewiß gar nicht geben wollen; doch ift durchweg nicht zu verkennen, Beftätigung JOheint Harnac’3 Auffaffung in dem Abjhnitt des Fragments daß der Verf. auf Grund eingehender Studien und mit guten Kenntniffen über die Paukinijdhen Briefe zu finden, Hinfichtlich deren der Fragmentift rbeitet hHat. Wir begrüßen in dem Schriftchen ein erfreulihes Zeichen fich mwiederholt veranlaßt fieht, ihHnen Katholicität, d. h. Beftimmung für on wijjenfdhaftlidhem Streben unter der Deutich-amerikanijhen evan- die ganze Kirche zu vindiciren. Wber hHier redet er nacd) Dverbek nur als gelijhen SGeiftlichteit und kfönnen daffelbe bibelliebenden Laien , welche der Apokoget des hereits feijtftehenden Kanons, nicht als Zeuge der bei jeiner Verf. gewiß au zunächft im Auge gehabt Hat, nur empfehlen; diefje werden in iHm mannichfadhe BelehHrung und FJörderung für das Ver- Ent{tehung waltenden Prinzipien. Er will zeigen, „daß den kanonijchen Schriften die ihnen durch ihHre Kanonijirung zutheil gewordene allgemeine jtändniß des M, . finden. Aıuch der erbauliche Ton und die pafjend ein- VBeftimmung auch wirklich zufommt“. Faft wörtlich fo Jpricht fich Harnad gefügten Perlen Gerof’jdher Dihtung mwerden vielen Vejern nicht unwil- aus (S, 379); aber nach ihm dient das Fragment noch al Quelle zur fommen {jein. Kenntnifnahme der Motive, weldhe bei der Kanonbildung beftimmend mitmwirkten. So befißt auch nach Harnad’3 Interpretation die Kirche dem Overbeck, Prof. Dr. Frz., Zur Geschichte des Kanons. Zwei Fragmentiften zufolge den Kanon nicht alg einen gegebenen, jondern firirt Abhandlungen, Chemnitz 1880, Schmeitzner (IV, 142 S, gr. 8). Wird hier unfjeres Erachtenz Overbeck 10 M. ihn jelbjt gemäß ihHrer Autorität. Overbek gehört zu den Autoren, bei weldhen man fjicher ift, immer zuzuftimmen fein, jo jdheint ung andererfeit® jein Bemühen, die im Frag- etwas zu lernen. So enthalten auch die beiden Abhandlungen, aus denen ment dem . Lukas zugejhriebene {qHriftftellerijdhe Selbjtändigfeit abzırz IOmwächen, vergeblidh. Richtig führt er allerding$ die betr. Angaben auf vorliegendes Buch befteht, viel des Interefjanten und Belehrenden. In den Eingang des Lukasevangeliums zurücd (nur Halten wir an ex opi- der erfteren unterfucht der Verf. „Die Tradition der alten Kirche über nione — 3E dxo%g feft). Auf das Einzelne einzugehen, verbietet leider den Hebräerbrief“. Dieje erfheint ihHın al die originellfte Tradition der Raum diejer Anzeige. Bedauerlich jind die Ausfälle des Verf. gegen innerhalb der Gefchichte des neuteftamentlidhen Xanonz. Sowie nämlich eine Tradition über diefen Brief beginne, wijfje man wenigjten® dort, wo den fel. v. Hofmann (S. 13, 20, 41). er fanonijhe Geltung genieße, nicht? mehr über ihn. Die Aufnahme in Rietschel, Lic, th. G.(Sup. u. zweiter Dir. des Pred.-Sem.), Heinrich den Kanon jei auf Grund der AnnahHme Paulinijhen Urjprungs erfolgt. Leonhard Heubner, ein brennend und scheinend Licht auf dem Man gelangte aber zu derfelben nicht ohne Erjeßung urfprünglidher Kunde Leuchter Wittenberg. Predigt bei der Gedächtnissfeier des hun- durch eine andere. Sogar der Hebräerbrief jelbjt wurde zu diefemn Zwed dertjährigen Geburtstags Heinrich Leonhard Heubner’s, geb, den verändert: der Eingang des Briefes wurde befeitigt, der gegenwärtige 2. Juni 1780 zu Lauterbach im Voigtlande, weil. Dr. th., Con- Schluß Hinzugefügt. „Mit Unterdrücung der an ihm fichtbaren Spuren sistorialraths , Superintendenten u. ersten Direktors am Prediger- jeine8 wahren Urfprungs, nicht ohne leije Nachhülfe an feinem LTerxt ift seminar zu Wittenberg, geh. den 2. Juni 1880 in der Pfarrkirche er an die Sammlung Baulinijcher Briefe angehHängt worden und fo als zu Wittenberg. Wittenberg 1880, Wunschmann (165. gr.8). 40 Pfg, angeblich Paulinijcher Brief in den Kanon gefommen“. Die anfängliche, ANjährliH am 12, Februar, dem Todestage Heubner’$, begeht die auch fpäter nie volljtändig überwundene Unficherheit über den Verfaffjer wittenberger Gemeinde durch kirchliche Feier das Gedächtniß ihres „Vater3“, des Hebräerbriefs und die Iang dauernde Spaltung in der Beurtheilung de8 „treuen Zeugen“. Doch in diejem Jahre mwurde auch jeines irdijchen zwijchen der morgen- und abendländijchen Kirche ift nach OYverbeck eine GeburtstagS Hundertjährige Wiederfehr niht nur durch eine Abendfeier Konfequenz feiner o erfolgten Kanonifirung. Clemens Alerandrinus und der „Seminargemeinfhaft“ am SGrabe, die in Gefang, Niederlegung eines der von ihm citirte Presbyter, Jowie Origenes verrathen durch ihr Be- Lorberkranze8 und Anfjpracdhe des Dr. Schmieder beftand, ausgezeichnet mübhen, den Baulinijchen Urjprung des Hebräerbriefs zu rechtfertigen, das e8 fand auch ein Gemeindegottesdienft ftatt, in weldhem die vbengenannte noch vorhandene Bewußtfein um einen anderen Verfajjer. Auch Enfebius Mredigt gehalten mwurde. Diejelbe Inüpft an an Joh. 5, 35 und {Hhildert weiß noch von Gegnern des Hebräerbriefes im Orient; doch war Hier Heubner al8 ein brennend und jHeinend Licht auf dem Seuchter Witten diefer damal8 bereit? als Paulinijd anerfannt. In der Stellung der berg in unjerem JahHrhundert, nämlih 1. „brennend in der Liebe zu abendländijchen Kirche zum Hebräerbrief unterfcheidet Overbek drei Pe- jeinem Herrn, und darum Teuchtend al3 ein einfältig Kind Gottes. rioden. Zunächft eine Periode des Streits, hezeugt durch Irenäus, Hip- 2, Brennend in der Liebe zu jeiner Kirche, und darum leuchtend al8 ein polyt, Cajus und Tertullian; Hierauf etwa von 240—350 eine der Igno- Harer Beutge des Evangeliums. 3. Brennend in der Liebe zu den ihm rirung des Hebräerbriefe8, zufjammenhängend mit der geringen Gemein- anvertranten Seelen, und darıum leuchtend als dein Vater, dır wittenberger Ihaft zwifhen Often und Wejten in jenenmt Zeitraum, Mit dem dann Gemeinde.“ In glücklicher Weije wird Henbner’8 Charakterbild und ein- beginnenden mächtigen Sinfluß der Griechen auf die Lateiner gelangte jacher Lebensgang unter diejen Gefichtspuniten behandelt, Geboren am auch bei diefen der Hebräerbrief zu allgemeiner Anerfennung. Nicht Mar 2. Juni 1780 zu Lauterbach im Voigtlande brachte er aus einer entbeh- ijit un8 gemworden, wie fidh Obverbek das Zuftandekommen des Kanons rungsreidhen Jugend und von einer frommen Mutter den Schaß Hindliher denkt. Ohne direkte Verhandlungen und Bejchlüffe üder die Kanonicität Einfalt und BPietät und die Gewohnheit des Gebetstebens mit, die ihn einzelner Bücher ift e3 ja dabei nicht Hergegangen (Tertullian, De pud. 10); durch fein an vielen reihgefegnetes Leben begleitet Haben. Dom Beginn aber nicht mohl vorftellbar ift, daß eine derartige Abfichtlichfeit gewaltet jeine8 Studiums (1799) bi8 zu jeinem 1853 erfolgten Heimgang gehörte Haben follte, wie fie jene Umgeftaltung des Hebräerbriefs vorausfjeßen er der Lutherftadt an, deren Hriftlihes und kirchliches Leben nadh der vor- mwürde. Gewiß hHat aber der Verf. recht, wenn er den Widerfpruc im liegenden Predigt in Hohem Maß mit jeiner Perfönlichteit verwoben ift, DOccident gegen feine Paulinijhe Herkunft nicht auf dogmatijchen Bedenken Nır daz bedauern wir an der Sfizze, daß ihr Verf. die Gelegenheit nicht beruhen läßt. Die Beftreitung jeiner Nanonicität reducirt fich jedoch dar- benußt Hat, ein ansführlidheres Lebensbild des Gottesmannes zu geben, auf, daß nach Gobarus (bezw. auch Photius), Irenäus und Hippolyius &8 erregt nur das Intereffe und daz Verlangen. Zum Druck jollte er den Hebräerbrief dem Panlus abgefprochen hHaben; daß Cajus ihn nicht die reidhen Quellen mündliher Tradition, mweldhe iın an Ort und Stelle unter den Paulinijdhen Briefen mitzählte, und Tertullian für ihn ein zu Gebote {jtehen, mehr benußt Haben. € hHätte das vielleicht die Predigt- hHöheres Anfehen in der Kirche al das des Paftor behauptet, Dann be- form gefprengt, aber einen weiteren Lejerkreis würde er fich zu Dank ver- weift aber Die {tiljchweigende Nebergehung im f. g. Kanon Muratori feine pflichtet. Haben, wefentlich andere Stelung deffelben zum Hebräerbrief, wie Dies auch die Abfaffungszeit diefes Fragment3 (S, 97) jedenfalls erwarten läßt. — Zöckler, Prof, Dr. O., Die Lehre vom Urftand des Menfehen, gefdhichtlich und dogmatijch-apologetifh unterfucht. Gitersloh 1879, Bertel8mann. Diefer fo eigenartigen Urkunde ift die andere Abhandlung: „Der neu- 5. 40. teftamentlidje Kanon und das muratorijde Fragment“ gewidmet und (VIII, 337 &S, gr. 8 gegen Harnac’8 Aufjaß „Das Muratorijhe Fragment und die Entftehung Die vorliegende FHeinere Schrift des Verf. der großen und umfajfenden, einer Sammlung apoftolijch-fatholijcher Schriften“ („Zeitichrift für Nirdhen- immer weitere Rreije zur Anerfennung nöthigenden „Sefjchichte der Be- gefchichte“, III, 358 fg.) gerichtet. Darin ftimmt der Verf. Harnad zu, ziehungen zwijhen Theologie und Naturwijfenfchaft“ verdient der Auf- daß der neuteftamentlidhe Kanon im antignoftijhen und antimontanifti- merfjamnfeit aller empfohlen zu werden, die von dem mächtigen Nampfe e d 77 78 aus „Biblijchen SGejchichten” und Katechismen mit abgedruckten Bibel- des GlaubenzZ und des Unglaubenz in der Gegenwart berührt findD. Ihr Segenftand ijt ein befonder8 wichtiger. In keinem Punkte tritt die ma- jprüchen ertheilt wird.“ Bequem jei das wohl, aber nicht Heiljam. Wir terialiftijdhe Naturwifjenfhaft oder vielmehr Naturphilojophie der Gegen- Jind durch eine dreißigjährige Praxis im Schul- und Konfirmandenunter- wart fiegeSgewifjer auf al in der Behauptung einer Urmwildheit des Men- richte ganz anderer Anficht geworden. Wir leugnen durchaus nicht den IhengefOÖlechtes, eines thierijdhen Urfprunges und einer unendlih langjanten, großen Segen, den das Auffchlagen Hat, finden aber, daß nicht nur der den biblijchen Zeitmaßen widerfprehenden Entwidelung des Menjchen. gleiche Segen erreicht mwird, wenn der in der Bibel aufgejchlagene, dort In den wilden Feuerländern meinte Darmin den thierijchen Urfprung gelejene und vom Lehrer oder Pajtor erklärte Spruch aus einem ]. g. unjeres SGejchlechtes zu Iejen. So ijt e& Höchft erfreulich, daß der Verf. Spruchbuch gelernt und eingeprägt, fondern auch viel Zeit erjpart Wwird, i entjhlofjen hHat, über die aNlgemeine Berückjfichtigung hinans, die diejer die man zur Vertiefung in den Gegenftand und zur Anwendung aufs Gegenftand in jeinem großen Werke gefunden Hat, denjelben in befonderer praktijche Leben fo nöthig Hat. Dazu macht das wiederhHolte Aufidhlagen, und eingehender Weije zu unterfuchen. Nachdem in einer fürzeren Ein- da der Spruch nicht mit einem mal auswendig gelernt ift, die [Hmächeren Teitung der Stand der Frage befprochen worden ijt, gibt ein erftes Napitel und, wie wir fanden, auch die befferen Kinder irr und wirr. Auch Hat die Lehre vom Urftande nach der kKirchliden Neberlieferung; ein zweites e8 fein @utes, wenn das Kind unter dem Lehrjaß die Sprücde (z. B. enthält die Schriftlehre über diejen Artifel; ein drittes die einfhlägigen über die Gotfheit Chrifti, fein Verföhnungsopfer, Gebet 2C.) au den ver- Traditionen des Heidenthums; ein viertes die Oppofition des modernen jdhiedenen Zeiten und Büchern (Verfafjern) gedruckt heigejeßt fieht und in MNaturalismus; ein fünftes die Prüfung der vorgefchichtlih-anthropologifchen einem überbliden fann. Dies jowie das NMichthHereinziehen und Nichtver- (paläontologijchen) Segeninftanzen; ein. fechfte8 unterfucht die {prach-, werthen der biblijdhen Beifpiele aus dem A, u. N. T, ift e&, wa8 unNg religion8- und Iulturgefhichtlidhen Inftanzen. Das fiebente Kapitel Handelt aufgefallen ift. Wäre die Lehre von der Gottheit Chrifti und jeiner Ge- vom Urfig des MenjhengejdhlechtS: wo gelegen? ob einer? vb mehrere? nugthuung etwas ausführlidher behandelt und mit zahlreidheren Sprüchen Das achte von der Langlebigteit der Patriarhen al Nachglanz der La- belegt, {o mürden wir die beiden Schriftchen als vorzüglidh zu bezeichnen radiefeSherrlichfeit. DaS neunte vom Alter des Menjchengejchlecht?, feinen Anftand nehHmen, was fie fonft find. Denn darauf daß die Lehre Endlidh bietet der Schluß: die richtig gefaßte Theorie vom Kindesalter der Irbingianer, wie auZ derven Katechismus, Katedhismuserfärungen 1nd der Menjchheit al Löjung des NMäthfel8 der Urftandsfrage. Neberblict Niturgien zu erfehen ift, nicht rveformirt ift, mie der Verf. angibt, wollen man den ruhigen, von der Jicheren Kenntniß der einjchlägigen Forfhungen wir weiter fein Gewicht legen. und einem gefunden Urtheil getragenen Gang obiger Unterfuchungen, 1{0 hat man am Schluß die Empfindung, daß das SiegeSgefchrei der mate- Chriftliches Kunftblatt für KXirche, Schule und Haus. Hr8g. von Prälat terialijtijdhen Anthropologen und Naturforjcher in feiner Weije auf That- H. Merz und E, G, PfannfhHmidt. 22. Jahrgang. Stuttgart 1880, jaden fih gründe, jondern nur der Meflex eines ungläubigen Herzens, Steintopf (IV, 192 S. gr. 8 mit eingedr. Holzhn.). 4 ME einer materialiftijchen und irdijh gefinnten Phantafie jei. An wen nun Ie größerer Werth gegentwärtig mit Recht auf ftilvolle und mwürdige Anlage und Ausitattung Krchlidher Gebäude gelegt wird, defto anerkennen8- irgend die Prätenfionen diejer Pjeudowiffenjhaft, weldhe nicht zu unter- Icheiden vermag zwijchen dem was bewiefen ijt, und dem mwmas der Forjcher be- werther find die Beftrebungen des „Chriftl. Kunftblattes“, mwelches nun- wiejenzu Jehen münfcht, näher Herantreten, der findet hHier ausreichende Waffen, mehr fjeit zweiundzwanzig Yahren in umfajjender und gediegener Weife Jeinen guten Glauben zu vertheidigen. Wir erlauben unZ ausS der Fülle die Aufgabe erfüllt, Seiftliche und Künftler und überhanpt alle, die für des Inhaltes nır den unzweifelhaft wichtigjten Puntkt zu berühren. E3 jind Oriftlihe Kunft Interefje Haben, na diejer Nichtung Hin anzuleiten und die vielfadhen Hinweije auf Data, welche die Höüchjte WahrjhHeinlichkeit be- Jomit die Entwidelung einer echt AHriftlihen Kunft zu fördern. Der leßte gründen, daß Stadien der Menjchheitsentwicdelung, in denen der moderne abgefhloffene Jahrgang ift reich an belehrenden Abhandlungen und, wie Naturalismus Anfänge und Urjprünge zu jehen gewohnt i{jt, vielmehr wir das beim „Chriftl. Kunftblatt“ Längft gewöhnt jindD, mit guten Ab- als Ausgänge und Endpunkte fih ergeben. Dahin gehört z. B. die vor- bildungen ausgeftattet. Wir nennen insbejondere die Anffäke von Wernice trefflihe Ausführung über den Fetijchismus, weldhe zeigt, daß Derfelbe über Kirchenfiegel, von Bunz über die Amtsfeidung der SGeiftlidhen, von nicht eine urjprünglihe und erfte Stufe religiöjer Entwidelung ift, jondern Eug. Beck über Kirchenornamentik. Altchriftlidhe, mittelalterlidhe und neuere ‚gerade das leßte, greifenhHafte Ende, das Kindijhwerden oder eine Irank- Kunft find gleicherweije berücfichtigt. Neber die bedeutenden Erjcheinungen Hafte Entartung Höherer Stufen, Al8 befonderS wichtig ergeben fih hier Tunftgefchichtlidher und ardhäoklogijdher Literatur hHat der Mitherausgeber die Analogien hHöherer Religionen, ihr Herabfinken in KReliquiendienft Dr. Merz jelbft referirt. Neben der wiffjenfchaftlichen Forfdhung ift fort- während auf die praktijchen Bedürfnifje der Gegenwart Rückjicht genommen. und andere Formen des Wberglaubens8, wie daz der Buddhismus, der Islam, der Katholicismus erfennen Iafjen. Der Verf. kann die begrün- Die Zorm der Darftellung ift dem Verftändnik mweiterer Kreije angepaßt. dete Ermwartung ausjprechen: „Die Fetijchismus-Hypotheje dürfte nach dem So vereinigt das „Chriftl. Kunftblatt“ eine Reihe von VBorzügen in fich, allen ihre Rolle auf religionswiffenfhaftlidhem Gebiet demnächft ausgefpielt die ung die Berechtigung geben, daffelbe Freunden Hriftliher Kunit, vor hHaben.“ „Der Fetijhdienft ift wirklich ein Entartungsprodukt.“ Gilt dies allem den SGeiftlichen, marm zu empfehlen. auf dem Gebiet der Religionsentwicelung, {o folgt daraus für die Ge- jammtentwidelung der MenfhhHeit, daß wir in den Zuftänden der j g. Hlammberg, SGottfr. (D. Aug. Chrard), Cin Totentanz. Gedicht in jechs- Naturvölfer die leßten Stadien des Lebenslaufs verlorener Söhne vor unddreißig Gejängen. Wernigerode 1880, Riegelmann (342 S, gr. 8). 4 Mi. uns Haben; mit welcher Deutung denn auch das rajche Hinjdhwinden Der vielgewandte Schriftfteller bietet un in Ddiejer feiner jüngften diejer Völter wohHl zufammenftimmt. Sabe nicht? Geringeres al8 ein Gegenftück zu Dante’8 „Göttliher Angerftein, W. P. (Inth. Bafjtor zu nmcm_ti b. Ruda Guzowsta, Bolen), Lehr- Komödie“ dar. Er berichtet, wie er durh Jchwere KArankheit an den büchlein für den Konfirmanden-Unterricht. Auszgabe A (für die Dber- Rand des Grabes gebracht, von EngelShand im AWbiturz aufgehalten abtheilung). Ausgabe B (für die Unterabtheilung). 2. Aufl. War- und dann durch alle Räume des Jenfeits geleitet wurde, um dem leben- jhaw 1880, Wende in Comm. (108 u. 40 S, 8). den SGefchlecht jenen Dienft zu erweijen, den der reihe Mann jeinen Bwei vecdht gute, empfehlenswerthe Schriftchen. Das zuerft genannte Brüdern umfonft erflehte. Doch bleibt die Höülle („des Pfuhle& Schlund“) (Ansgabe A) ijt für die reiferen Konfivmanden beftimmt und jeßt die außer Betracht; denn fie werde nach der Schrift erft amı jüngften Tage Kenntniß des Heinen Katechismus Luther’8 voraus; dasz zweite (Au8- geöffnet, um die ihr Verfallenen aufzunehmen. Bis dahin fteigen die gabe B) dagegen für folche NMonfirmanden, die entiweder jchlecht oder gar im Hern Verftorbenen ing „Paradie8“, „hHimmelan“, zu Chrifto. Alle nicht lejen Fönnen, und fomit auf das Lernen durh Vorjagen der ANeltern dagegen die „geboren nur vom Weibe“ verfallen dem Hades, in welchem pder anderer Vente angemwiejen {ind. Sowohl Ausgabe A al B (welche indeß eine ftrenge Scheidung zwijdhen denen ftattfindet „die von Ver- legteve den Natechismus Quther’8 vorausjchict), zerfällt in vier Lheile: langen na SErlöfung brennen“, und denen „die der Sünde nimmer jatt“. Machdem die Fritijchen Zweifel des Dichter8 über die eventuelle a. in die Bibelfunde (S, 10—24); hb. in den Katechismus (S. 24—70); c. in die Symbolit (S. 70—85). und d. in die Liturgit (85—99). Dem Sichtbarfeit der Seelen jowie über die Raumlofigfeit des Hades be- SGanzen ijt eine liturgijiche Vorbereitung 1und Befchließung eine8 jeden friedigend gelöft find, und er alle die Schwierigfeiten vorfichtig Hinkweg- Unterrichts voransgefchict und im Anhange (S. 100—108) eine Belehrung geräumt, welche jeinem italienifjhen Vorgänger aus der Iaftenden Leib- über die Pflihten derjenigen beigegeben, welche zum erften mal zum heil. fichfeit ermachjen, gelangen fie an das dreifacdhe Thor der Schattenreiches. MAbendmahle gehen wollen. Beide Schriftchen hehandeln den Lehritoff nicht DasS erfte mit der AMufjchrift „Sodoma“ führt fie zu dem Ort der Qual in Tate chetijcher, jondern in objeftiv-erzählender Form. Die Sprache i{t für frehe Siünder, Die Lafterknechte, welche ihHre perfünlidhe Wiürde ver- ichlicht , EHndlih und präcis; die Darftellung Har und überfichtlich; der jcherzt Haben, finden ihre Strafe durh genußloje Fortjebung ihres Lajters, MDalt in jeder Beziehung ftreng Hrchlich-korrett, daz Ganze jomit er- u Heerdenweije Iebend mwie das Vieh. Satan jelb{t Hat das Amt des Peinigers mit ei gehalten. SIeder Lehrjaß wird auz Gottes Wort helegt, und zWar übernommen, indem er dem Verführer, Spieler 1. a. ihre Luft in Entjeßen nem v er mehreren Sprüchen. Dieje find gut ausgewählt, aber jich mandeln Iäßt. Fejabel, Ludwig XIV., Alba u. a. erleiden fymbolijche nicht, wi e das in fajt allen Katechismen alter und neuer Beit und auch Strafen. Das zweite Thor trägt die Aufjchrift: „Hier wird gerichtet“, in Ausgabe B. y er Sal ift, abgedruckt. Hierzu glaubte fich der Verf. Wer jichh im Stande dünkt vor einem Richterftuhl zu beftehen, kann ein- nicht entjcdhließen zu fönne: unterrichte die Bibel hen n, da er „der Anficht ijt, daß im Konfirmanden- treten. n mannichfacher, zunm ThHeil Höchft treffender Weife werden da ußt mwerden müffe und durch das Abdrucken der den Eintretenden die Konfequenzen ihrer Werke ad hominem demonftrirt. Bibelftellen in den Lehrb üchern die Rinder der Bibel entfremdet werden“. Wie der gewifjenloje Induftriejflavenhalter, der lügnerijche Literat, der Er behauptet, daß „gW den Hauptgründen, wayum die Bibel o wenig ge- orthodore NMämpe „aus Haßhaußen“, der Badearzt ı. a. abgefertigt werden, Tejen wird, der mit das find Heine Nabinetsftücke, „Die enge Pforte“ ift die dritte, Zu ihr gehört, bgf; der Religions- und Konfirmandenunterricht ' 79 80 wenden fich die Armen am SGeift. Der demüthige Moslem, die Sünderin, l’Apostat. [Paris, T6qui (126 p. 18). der Mörder 2c. madhen hHier einen ziemlichH phantaftijdhen Reinigungs- Saulcy, F. de, Histoire des Machabees ou princes de la dynastie asmon&enne. 325 p. 8 Paris, Leroux prozeß durch. Wir wollen darüber nicht rechten. €E$ kann ja nie ge- Sciout, L., Histoire de la constitution civile du clerg6 Yingen, die Herftellung des natürliden Menjdhen zu einem MenjhHen 1790—1801; l’6glise sous la Terreur et le Directoire: T. 3. Paris, Didot Gottes vorftellig zu machen, abgefehen von den Gnadenmitteln. Und e (763 p. 8). Walther, J., tude historique de la topographie de J6- ijt gut, wenn neben den Theologen und den Heiden auch die Dichter rusalem pendant les temps bibli 1 ues. Gen&ve, Beroudet Co. (8). Fr. 1.25. immer mwieder den Beweis Kiefern, daß e$ nicht gelingt, jeder auf feine Stalien. Ascoli, G. J., scrizioni inedite o mal note, greche, Weije argumentirend. Ein Argument wider Willen i{t oft Fräftiger al? latine, ebraiche di alcuni sepolcri giudaici del Napoletano. 'Turin, das gewollte. Nebrigen3 begegnen wir Hier Plato, Schiller, Kant, ShHatke- Loescher (120 p. 8. con 8 tav.). L. 12, Zeitfehriften. Fahrbücher für proteft. Theologie. 2, Heft: P, MehHl- jpeare und auch dem einen vder dem anderen ausS denen, die anfangs in horn, Die fittlidhe Weltordnu . räjefe, Der Brief an Divgne- DaS zweite Thor eingetreten maren. Der vierte Theil führt ung in den to$ I. S. Tollin, Servet’8 "c%éiftä . Beftreiter. Kayfer, Der gegen- Himmel, den Ort der Seligen. Hier findet ein merkliches Nachlaffen der wärtige Stand der Pentateuchfrage I. 6. Wittichen, Zur Markus- dichterijhen Kraft ftatt. Man fkann fagen: wie der Stoff fchöner und frage III. . Gelzer, Zu Africanus. I. Dräfjeke, Zu Ryfjel’8 OGre- anjpredhender wird, |v werden die Verfe fchlechter. Cbhenfo verhält es gorius Thaumaturgus, — MNeue Ev. Kirchenztg. Nr. 10: Rückblick auf fih mit der Schilderung der Charaktere. Im erften und zweiten Theil den Landtag. Die Miffionsconferenz in der rob. Sachfen. Die in den leßten Jahren veröffentlidhten Gejangbuchsentwürfe I Das Va anten- ijt viel fräftige Originalität, da find Figuren, die man nimmer vergeffen tYum. Die Öfterr. Bauernbewegung. Das Bekenntniß der engl. Fr eitirchen 1 Tann. Aber e8 ift, wie wenn die menfHliche Individualität im Himmels- vor dem ftaatl. SGerichtshof. BZwei AMdrefjen an Dden engl. Primas. Kicht verblaßte, und zuleßt gibt der Dichter au den Verfuch auf, das Deffnung zweier Pyramiden. Aus der neueften fatechet. ıu. Homilet. Einzelne erfennbar zu jchildern: das Gedicht Löft fich in ein gereimtes Literatur IL — Protelt. Kirchenztg. Nr. 9: DOberpfr. Werner an den Namensverzeichnif von Märtyrern der reformirten Kirche auf, dem auch Herausgeber. %. MehHlhHorn, Der Apoftel Baulus IIL (Schl.). E Vees die als Schlußeffeft auftretende Chriftusvijfion nicht aufhelfen kann, weil jenmeyer, Anti-Düfjterdiek II. — Alemannia. 9. Sahrg. 1. Heft: fie von den vorbereitenden Erfjcheinungen durch eine unmotivirte Aus- &. Meyer, Bruchitücke eines Paffionals. — Beitfchrift für deutfche Philo- logie. 12.Bb. 3, Heft: X. Stejjkal, Altdeutjhes Cpifjtel- u. Evangelienbuch, einanderjeßung „meineS |Engels“ über feine „Meinung“ betreffend den Verfchiedenes. Zum Centenarium des3 erftmaligen Erjcheinens von Beitpunit des Endes, Materialismus, Darwinismus, Kriticismus 2C. ge- Kant’8 „Krititk der reinen Vernunft“ (1781) kündigt fich als „dankbare Stimme trennt. ift. Diejer ganze Theil folte ‚umgearbeitet werden. €3 bedarf auch von Dderjenigen Seite, welcher der alte und echte Kant noch etwas aber au das Übrige einer genauen Mevifion; denn fchlechter Reime, ilt“, eine in furzem erjdheinende Schrift von Prof. Dr. Com, Pfleiderer Heiner Gefhmackhofigfeiten und unepijcher Spielereien ift eine ganze Zahl in Zübingen, an: „Rantijcher Kritiztsmus und englijhe Rhilojophie“ mit untergelaufen; Jo: S. 100: Spuf, buf, Druck; S. 121; Boden, Toten; (Halle, Pfeijfer; 2.50). Die Schrift Jucht in eingehender Analyje zu zeigen, wie S, 343 getragen, erwadhen! Die Wortbildung „verzweiflungsftinmig“ daß der Kantijche Kriticismus | Dwol im theoretijchen wie vornehmlich auch in dem von den Modernen völlig vermorfenen pPraktijchen Theil noch wird jchwerlih Beifall finden (S. 171), jo wenig al8 die Vorftellung Heute und für immer die fundamentalen Gedanfen für eine gefchichtlich eine$ „unfichtbaren Wortes“ außerhalb der Dogmatik. Soldhe Füllverfe fontinnirlide Fortbildung der Philojophie insbejondere in Deutjchland müfjen unbarmherzig ausgerottet werden wie: „Und abmwärts fah ich enthält. — Ais 150. Publikation des ftuttgarter „Literarijhen Vereins“ ein Gewölbe gähnen So tief, daß, war man unten, fhien e& hHoch“! (S, 15). Dieje Ausftelungen jollen und wollen nidht von der Lektüre des Buches erjchien ein Ddiplomatijch genauer Abdruc der Heidelberger Handjchrift od. pal. germ. 402: „GHeidelberger Pajjionsfpiel“, Hr8g. v. abmahnen. Im Gegentheil. E3 ift nicht nur viel Treffendes, Beherzigens- ®. Mildhjak. Die Bedeutung des bisher wenig befannten Heidelberger wertheS darin enthalten, e8 zeigt in der That erhebliche pvetijche Bor- Baffionsfpiel8, da3 nächft dem KürzlichH aufgefundenen franfkfurter eines züge. Die Erfindung der Situationen, die Leichtigfeit in der Behand- der hHervorragendften ift, liegt einerfjeit3 in der für dafjelbe Harakteriftijdhen Iung der Sprache, der Reichthum an beftimmt umrijffenen SGeftalten, die ausgiebigen erwendung alttejtamentlicher Borbilder und Typen, anderer= einfache Schönheit der Kompofition müffen anerfannt werden und reichen Jeit$ Ddarin, daß e$ einen neuen Beleg filr die Ihon 1862 von K, Bartj vertretene AUnnahme liefert, monach allen geiftlidhen Spielen das 14, und hin, die Lefung des Gedicht3 anziehend und genußreich zu madhen. Aber 15, Jahrh. mehr oder minder ein Urfpiel zu Grunde liegt, welches wiederum eine protejtantijcdhe „GöttlihHe Komödie“ ijft e& noch nicht, Troß erficht- Jichen Strebens ijt die Univerfalität und Objektivität nicht erreicht, die in ein Drama Hervorgegangen ijt. — Um in al au8 der Ummwandlung de8 epifchen Gedicht3 „Die Erlöfung“ (13. Kahrh.) dazıu erforderlich wäre. Sie ift ja auch feine Sache des Strebens, 53 6 emeineren Rreijen das Verftändnif 1und die TheilnahNme für die neue Dttesdienftordnung zu ijft nicht der völlig unmotivirte Ausfall gegen eine Harmloje Studenten- weden, welche mit Beginn des neuen KirchHenjahreS in der ev.-Intherijchen verbindung (S. 301) allein, der dies Urtheil veranlaßt. Auch in kKirchen- Landeskirche Sachjens zur Einführung gelangt ijt, hat Pfr. F. . Winter geic[)icf)flid)er Hinjiht wäre eine Höhere Warte erforderlich. in Nöhr8dorf bei Wilsdruff eine feine Schrift: „Unjere neue Gottesdienft- ordnung. Ein Wort zur Verftändigung über diefelbe“ (Meißen, Mofche Neuefte Iheologifche Literatur. [14 S. gr. 8] 20 %f.) herausgegeben, das um feiner faßlihen und zugleich lebendigen Darftelung willen jenem Zwecde 3zu dienen ganz bejonders „Kirdjengefchichte. Vogel, Dr. F., De Hegesippo, qui dicitur, geeignet jein Ddürfte. — Das von Pfr. Kotihy in Atterjee hHerausgegebene osephi interprete. Erlangen, Deichert (62 $. gr. 8). 1450 . „SEv. Bereinsblatt ausz Oberöfjterreich“ findet in Oberöfterreich er- Uflansfki, NRedtsanw. v., MelanchthHon u. Luther. VBortrag. Neu-Ruppin, freulichen Eingan BE Bon den mannichfachen interefjanten Artikfeln, welche das VBetrenz in Conım. (30 S. gr. 8). 50.4. Zum SGedächtniz an Hın. Dr. Blatt im v. I ge acht hat, jei Hervorgehoben der zum 200jähr. Geburtstage &. MühlhHäußer. KReden, geh. bei der Beerdigungsfeier am 22. Jan 1881, SZoh. Frdr. Start’s, des Verf. des „Täglidhen Handbuches“. In diefem Jahre Karlsruhe, Rei X (28 S. 8). 20 . brachte e8 1t. a. fchon einen Artkel von Pfr. Koch in Linz: „Der leßte Boofianer“ iturgit. inter, J., Unsere neue Gottesdienstordnung. KEin in weldem auch die mweniger befannte Gefchicdhte der Vorgänge in Gall- Wort zur Verständigung. Meissen, Mosche (14 S. gr. 8). 20 . neufirchen nac) der Entfernung von BoozZ mitgetheilt wird. Das Blatt Homiletif. Zimmermann, Detan G. R., Die NothHwendigkeit des Foftet für das Ausland jährli nur 1 M, 60 f. — Al8 xgan für die Glaubens. Pred. über Hebr. XI, 1—6. Zürich, Schultheß (15 S, gr. 8). Erörterung der großen jocialen Probleme im Lichte des Chriftenthums 40 . Gashagen, Baft. . F., Die Hochzeit zu Cana. ved. am erjOheint neuerdings in Paris ein von € Demolins redigirtes und von 2,S. n. d. Feft der ErJOheinung. Leipzig, Hinrihs (13 S, gr. 8). 30 . dem hefannten Nationalökonomen Le Play unterftüßtes Blatt, ,La r6- Katechetik u. Padago E Dl 1 T, Bie. W:, ie wichtigiten hat- forme sociale“, das nicht nır eine „Revue de la doctrine‘“, ondern Jjachen der Kirchengejhichte f m ichte des N. T. Für Höhere Schulen bearb. au eine „Revue ‘d’application‘“ fjein und dementjprechend au } er Ab- Marburg, (Ehrhardt) (72 S, 4). 1.4 20 . Q andlungen au Beobachtungen von Reijenden, ferner Befprechun nnere Miffion. Witting, Garnijon-Pir. B., Die Sonntagsichule 1 1 terarijcher und fünftlerijcher Novitäten in ihrer Bedeutun für Sen [Sindergottesdienft] in ihHrer Arbeit u. in ihrem Segen dargeftellt. Ham- Charafter der Sejelljchaft, eine Chronitf und Bibliographie bringen will, Demler (32 S, gr. 8). 50 . Der jährlidhe Abonnementspreis (24 Nummern ä 2—3 Bog.) beträgt für bm:%‚€ rbauliches. LehHmann, Kir. E. G., Das Hriftl. Haus. Erbau- Deutjchland 11 Mt. 20 Pf. — Das ruffifche Finnland hat neben der lidhe Vorträge. 2. verm. Aufl. Leipzig, Ginrihs (VIM, 302 S. gr. 8). 3.M jhwedijchen eine umfängliche, fortwährend anwachjende finnijche Literatur, Der]., Die Hausandacht, nach ihrer Bedeutg. ı. Geftalt f. das Hriftl. namentlih in dem Zacdhe der Möfetif und des Hriftlichen ugendunter= Haus gejchildert. Ebd. (46 S, gr. 8). 50 . richtes, Auch ijt die, befanntlich mit feiner der fandinavijhen Sprachen Vermifchtes, Vorjchläge zur Nenderung des neıuten Hannov. Ge- verwandte finnijche Sprache reichhaltig genug, um_ dur gute Neber- jangbuchsentwurfs. GHrag. v. gefchäftsfihr. Ausichuß. Osnabrüc (Lücerdt) jeBungen dem VBolfe Zremdes aneignen zu fönnen. So ift unlängft auch 64 S. 8). 40 . ertheidigungsrede ge en den Vorwurf der Be- Soh. SGoßner’8 „Schabfäftlein“ in finnijher Sprache erfchienen, Seit Teidigg. des Öberpfr. Dr. Graue, des fäch|. Con N ijtoriums ı. Dder ejamm- Anfang d. I, erfcheint eine firchliche eitjchrift, Deren Titel Yautet: ten Geiftlichteit der jäch], Landestirche. Geh. vor der IL. Stra i fammer „Kirtollinen Kunfkauslehti. Sfonnolifta Iufemifta perheille, Toimiltavyat d. Mgl. Landgerichts zu Zwidan am 1. Dec. 1880 v. K(exrn). Zwidan D, O. Cleve. N. Järwinna. X. Päimärenta“ (Iywäsiyläffä 1881, Kirja- (Dresden, Naumann) (32 S, gr. 8). 40 . painofja), D. . „Kirchlihe Monatsjchrift. Sine religibje Familienlettüre“, MAugländifche Literatur. Frankreich. Fliche, P., S. Catherine de beforgt von D, H. Cleve 2C, (Fymastyläfjä 1881, Kirchl. Druckerei). Das u ere, Lauras, P‘. M., Bourdaloue, sa vie et ses oeuvres. 2 Vols. Paris, Genes, sa vie et son esprit. Paris, Sauton (XIX, 455 p. 18). A 2. 80. un8 vorliegende Januarheft, 2 Bogen ftarf, brin d erft einige ür tirch= } Palm6 (XXXVI, 575; 639 p. '4 12. Leco de la Marche, A,, liche von gründlicher gläubiger Schriftforfchung zeugen uffäße, ferner Saint Martin.‘ Tours, Mame X 736 p. 8; 35 T M 20. Moli- achrichten au8 verfchiedenen Ländern, endlich eine Viterarijche Kritik, af.) Die Zeitfchrift, weldher eine Anzahl von Theologen des Landes ihre Unter- nier, C., L’inquisition dans le midi de la France au XIII, et au XIV. sieele. Etude sur les sources de son histoire. Paris, Fisch- ftüßung zugefagt hat, ijt ein erfreuliches LebenSzeichen jener bei un nur wenig befannten Rirhe, deren Diener dagegen für die Erzeugnifie der bacher (XXVIII, 484 p.8). Fr. 12. Ragey, La pers6cution de Julien Kirche und Theologie DeutjchlandZ ein reges Intereffe zu hHaben fcheinen, VBerantw, Redakteur: Prof, Dr. C E, Kuthardt in Leipzig. — Berlag von Dörffling u. Sranke in Leipzig. — Druc von Arckermann u Glafer in Leipzig. 1881. Mr. 11. nnn 8ci;:3ifigf‚ den 18. März Theologifches Literaturblatt. GErfheint jeden Sreitag. Freis vierfefjährlih 13Rk. — Expedition: Königsfiraße Rr. D, reichen find. Dagegen was durch das Wunder gewirkt wird, Joll ja wieder in die erfennbare Gejegmäßigkeit eine8 Ganzen fich einfügen. Ein Veib 3Bur !r;gmatik. aber, der Theile an fih tragen würde, die ebenjo auch Theile eines anderen Leibes wären, ijt uns allerdings ein Widerfpruch. Wir Halten Zwei größere dogmatijdhe ‘I8erfe.f)aben in Dder leßten Zeit durch ihr Fortjcdhreiten der dogmatijdhen Literatur Bereicherung gebracht. Die „Rirch- e8 für einen Gewinn, daß Ddie -Lblo8 relative Bedeutung der einzelnen liche GlaubenSlehre“ von Prof. Dr. F. U, PHilippi Hat in ’einem jeh$» Stofftheile für das Wejen und den Beftand des Leibes in der neueren ten Bande mit der Lehre von der.„Vollendung der. Gottesgemeinjchaft“ ThHeologie Anerkennung gefunden Hat. ihren AWbichluß gefunden (GüterSloh 1879, Bertelgmann [240 S, gr.8] 4 M.). Wenn wir fo auf einzelnen nicht unwichtigen Punkten, die fich noch Der ejchatologijhe Theil der Dogmatik hHat jeine eigenthümlidhen Schwierig- vermehren VKießen, thHeilS mweitere Ausführungen des Verf. vermiffen, theils Feiten. Auf der einen Seite beanjprucht er in unjerer Zeit in]ofern eine ganz ung mit fjeinen Entjdheidungen nicht einverftanden erflären fönnen, fo bejondere Bedeutung, als an ihHm die Geifter fich am Harften jcheiden. Alle iprechen wir dagegen um 70 beftimmter unjere Zuftimmung zu der Ab- PhHrajenhHaftigkeit des modernen Kationalismus reicht nicht hHin, um. hHier weifung des Chiliasmu8 aus, weldhe jidh der Verf. angelegen jein läßt. jeine offene Lengnung zu verdecfen. AUndeverfeitz fühlt auch die gläubige Wir gehören zu denen, weldhe der Hoffnung leben, e& werde die Iutherijche BehHandlung diejes Gegenjtande3 den Mangel ausreichender Stüßpunkte in Theologie immer mehr zu der Sinficht fommen, daß fie mit Aufnahme der GlaubenZerfahrung. Wber auch die Schriftansfagen, fo nothwendig diejes Theologumenon fich doch mit der Bajfis Iutherijher Theologie in jie uns gerade auf diejent Punkte {ind, wollen nicht hHinreidhen, unS eine MWiderjpruch zu jeßen in Gefahr fteht, und jo wichtig uns die von dem ganz zujammenhängende Auskunft über die Hier in BVetracht kLommenden Verf. geltendgemachten eregetijchen IYuftanzen find, o Hätten wirv doch ge- Fragen zu geben, auch wenn wir zum voraus auf eine anjchauliche Er- wünjcdht, daß auch ausdrücklich die Gefahr Herborgehoben worden wäre, in Fenntniß und auf ganz abjchließende dogmatijche Refultate verzichten, E$ welche das Dogma. vom SGlauben durh den ChiliasmusS, wie ev namente dürfte alfo gerade in diejem Theil eine forgfältige und eingehende Er- lidh von Rind gelehrt wird, aber auch fhon in der Hofmann’jchen Fajfjung wägung der Konfequenzen, weldhe die dogmatiidhen Säge in ejchatolo- geräth. Der Zujammenhang mit dem reformirten Prädeftinatianismus gijdhen Fragen für die übrigen Theile der Glaubenstehre hHaben, zur Er- und mit dem geheimen. Nejtorianismus der veformirten Chriftologie wäre gänzung nöfhig fein. unjdhwer zu erweifen. Andererjeits würde eine nähere Darlegung. der Wir find nun mit dem Verf. volljtändig darin einverftanden, daß Hier SGründe, weldhe der. Chiliasınus, abgefehen von dem Schein eregetijdher zwijden Dogma und pia sententia jharf zu unterfcheiden i{t; aber wir Begründung, geltend.zu machen hHat, wol. auch zu der AWnerkennung ges glanben, daß dieje Unterfcheidung nicht einfach durch Zujammenftelung führt Haben, daß das Wefjen des Reiches Gottes als einer Gemeinfhaft der Schriftausjagen und Feftjtelung des aus diejen fidj ergebenden Rejful- nicht gewahrt zu fein jHeint, mo bei der Bejchreibung des Vollendungs- tate8 zu finden ift, um dann das weitere al8 Sache der pia sententia zuftandes das yerfönliche {ubjekftive Seligkeitsinterefje zu. jehr in den von den dogmatijhen Ausjagen auszunehHmen. E3 ijt nicht diejes Ortes Vordergrund tritt. Wenn die Andeutungen der H. Schrift über Berufs- mit dem Verf. über jeinen Begriff von der Schrift zu rechten;. aber. es aufgaben, wie fie, na Analogie unjeres irdijchen Zufjftandes, auch im dürfte doch gerade auf efchatologijchem Gebiete fich zeigen, daß innerhalb Vollendungsftand noch vorbehalten bleiben, in dem locus vom ewigen der Schrift jelbft jchon jubjektive Reflexion, nicht uur tHatjächlidhe Offen- Leben nicht berückjichtigt werden, {jo mwird die Verfjuchung in der Annahme barung fich findet. Darum wird einerfeit$ die Örenze zwijdhen den feft» eine$ Millenniums KRaum dafıtr zu [Haffen, fhmwer übermindlich jein. Ir {tehenden Thatfachen der Zukunft und der NReflexion über deven Zujam- diejer. Beziehung aber gerade Hat unjeres Bedünkens der Verf. fichH da, menhang nicht mit der @Grenze zwijchen Schriftausjage und dogmatijcher wo er die Momente des Bollendungszuftandes befpricht, etwas zu negativ Ausführung zujammenfallen. Daher mwird / andererjeit$ auc die dogma- ausgefprochen, und Stellen wie Matth. 25, 23, 28; Luk. 19, 11 fg. Jind wol tijde Neflexion, wenn fie gleich nicht unmittelbar als eregetijches Refultat etmwas zu menig berückfichtigt wmorden. fich ausweijen fann, ihr Recdt beanfpruchen dürfen, fofern fie fid als So jehr wir aljo im allgemeinen den Refultaten na mit dem Verf. nicht im Widerfpruch mit der in der Schrift vorliegenden Reflexion {ich uns eing wijjen und zur Vollendung des groß angelegten Werkes ihm befindend und alZ Konjequenz der übrigen Dogmatik auszumweijen vermag. Siück mwünfchen, fönnen wir doch nicht leugnen, daß Ddiejfer leßte Theil So jehr nun die Nüchternheit und Genauigkeit der exegetijchen Leiftungen unjerer Jdee von einer Glanbenslehre nidht ganz genugthut, Jondern mehr de8 Verf. wol au von Gegnern anerkannt ijt, will e& un$ doch etwas al$ eine wichtige exegetijhe Borarbeit für den eigentlidh dogmatijhen AWb- ungenügend erjheinen, wenn nach furzen einleitenden Sägen diejer leßte iOluß erjcheinen will. Theil fihh in eine eregetijhe Arbeit über die wichtigiten ejchatologijchen So weit in kirchlider Beziehung der Standpunkt Philippi’s von dem Schriftftellen (2 Kor. 5; 1 Kor. 15 und {Hließlih die Apokalypfe) auflöft, Dorner’8 abliegen mag, und {o jehr fie Hinfichtlich der Methode diffe- Einerfeits finden jo einzelne wichtige Fragen doch keine ausreichende Er- rirven, jo muß man dem „Syftem der Hriftliden Gfaubenslehre“ von Örterung wie 3, B. die Frage über das Verhältnif der leiblojen Seele zum Dr. $. A. Dorner, wie e8 nun in der erften Hälfte de8 zweiten Bandes Wejen der Seele überhaupt, über das Verhältnif des Einzelnen zum vorliegt (Berlin 1880, Her [474 S, gr. 8] 8 Mk.), daz Beugniß geben, SGanzen im Zuftande der Bollendung: Fragen, die wenn man auch eine daß e8 fich bemüht, in feinen Ergebnifjen fih mit der pofitiven Tradition definitive Löfung ablehnt, in ihHrer Bedeutung für die übrigen Punkte der der evangelijdhen Kirche zu konformiren. Diejer zweite Band joll nım der Slaubenslehre gewürdigt jein wollen; andererfeit® werden mandhe Fragen Apologetit gegenüber, melche im erften Bande abgehandelt wurde, die gewifjermaßen ex silentio der Schrift entjchieden, über welde unjeres „Specielle Glaubenslehre“ darftellen. Wir Haben jhon bei der Anzeige Erachtens die Entjcdheidung nicht unmittelbar aus der Schrift entnommen de8 erften Bandes unjere Bedenken gegen die Art, wie Apologetit und werden kann. Die Frage z. B. über eine ethijche Entwidelung im Zwijdhen- jpecielle Glaubensiehre hier unterfchieden find, geltend gemacht, nament- zujtand wird eregetijch nicht abfhließend beantwortet werden fönnen, ebenjo lid) gegen den Verjuch, die Frage, ob die Menjchwerdung auch abgefehen wenig die über Wejen und Ort von Himmel und Hölle. Namentlich in von der Sünde nöthig geworden wäre, durch Darftellung einer Hypothe- leßterer Beziehung läßt das Buch doch vieles vermiffen, was man nicht tijchen Menfcdhheitsgejchichte vhre Sünde zu erledigen und vollendS eine nur aus den früheren Theilen mühjam follte zujammentragen müjffen. religionsgefchichtliche Borbereitung auf den Gottmenjchen Hin vhrre Rech» Ebenfo wenig, glauben wir, läßt fich auf exegetijhem Wege einer Auf- nung mit dem Faktor des konkreten Zuftandes der Sündhaftigkeit zur fafjung der Auferftehungslehre, bei welcher die Vdentität der Stofftheile Daritelung zu bringen. Diefjer zweite Band, welcher nun die Lehre von Anferftehungsleibes mit denen des irdifchen preisgegeben wird, wehren. der Sünde und von der Perjon Chrifti enthHält, hHat diefe Bedenken nicht egt aller ding8 der Bericht von der Auferftehung des Herrn ein {tarkes zerftrent. Wir Haben e& wol diejer abftrakten Trennung zwijchen Sünden- Gewicht in die Wagihale derer, weldhe eine Joldhe Jdentität annehmen zU möglichteit und Sündenwirklichkeit zu danken, daß gerade die widhtige müfjen glauben, jo dürfte fih doch zeigen lajfen, daß die Auferftehung des Frage vom Webergang der erfteren zur leßteren nicht zu Harer und aus- DHerrn neben ihrer Gleichartigteit mit unjerer Auferftehung auch wieder reichender Darftellung kommt, Die Frage über das Wefjen der erften Sünde, über die konkrete Möglichteit im Unterfchied zur abftrakten des nothwendige Cigenthümlichteiten bieten mußte, die uns geftatten, die be- vorftehende üuferftel;uue in gewiffer Beziehung abweichend zu denfen, Falle8, über die Wirkung der einmaligen Sünde kommt nicht zu Harer Wir fürchten nicht des Rationalismus befchuldigt zu werden, wenn wir Beantwortung. Ueberhanpt fehlt hier gerade das eigentlidh gefchichtliche jagen, daß ein Wunder, das in jeinem ESrgebnifß etwas Widerjprechendes Moment: eine kırze Ueberficht über die Steigerung der Sünde innerhalb ijt, ung unmöglid) erfcheint. Daz Wunder ift un eine Almachtthat Gottes, der menfdhheitlidhen Entwicelung, nicht nur in der Entwidelung der Ein» zelperfönlichteit, und die Darftellung der göttliden Reaktion, wie fie im die auf eine un$ völlig unerkärliche Weije Wirkungen Hervorbringt, die VON Laufe der Gefchichte Hervortritt, un$ entweder gar nicht oder nur auf viel komplicirterem Wege zu er- 83 84 Doch wir Haben mit diejfer Bemerkung fhon vorgegriffen 1und das maßen verkennenden Nachäffung römijcher Herrlichkeit (S, 96) 2C. Neber wichtigjte Defiderium Hervorgehoben, das ungs bezüglih des Umfangs, in die Kirchlihen Verfammlungen wird geurtheilt: Diefes Eintreten in Maffen welcdhem. der Stoff behandelt wird, entgegengetreten ijt. €3 möge aber, mit ‚den obligaten Agitationen und dem Terrorismus der „Zeugniß- ehe wir auf die materielle Seite zurücdtommen, geftattet fein, auch auf die zeugungen“ ift ein Hauptzug des Gejammtzujtandes in der evangelifchen formelle für fidh einen Blick zu werfen. Wenn wir beim erften Theil aus- Kirhe der Gegenwart geworden (S, 94). Diejer RNichtung gegenüber drücklih ‚ein Wort der Anerkennung für die Architektonit der Darfjtellung werden die liberalen Theologen al8 die Vertreter de8 Yroteftantijchen hHatten, jo find wir verfucht, Ddiefes Lob im zweiten Theile etwas zu SGrundgedankens und als die rechten Erben der durch die FreihHeitsfämpfe reftringiren. Der Verf. Hat fich unjeres Erachtens zu fehr der modernen hHervorgerufenen Erwedung bezeichnet. Am Schluffe diejfes Abfjchnittes Sitte vder Unfitte anbequemt, die Dogmatik zu einem Ablagerungsplaß ipricht der Verf. die Hoffnung aus, daß infolge des Kriege& 1870 —1871 von biblijd thHeologijhem und dogmenhiftorijchent Material zu machen. „in der Kirche die Erhaltung und Herftellung von Alterthümern, und Der Zufjammenhang und die Ueberfichtlichkeit des Ganzen leidet auf diefe darunter alten Streitpunkten, und der Spaltung zugewandten Neigungen Weije ungebührlidh. Sollte e& denn nicht möglich fein, bei Erörterung an Rraft und Leben verlieren und vor dem deus vult neuer Friedens- und der einzelnen dogmatijden Beftimmungen die nöthige Rückfichtnahme auf Einigungswerfe mehr und mehr erlöjdhen mwerden“; daß dann die rechte die Bafis der biblijchen Lehre und die wichtigjten dogmengefchichtlihen Er- Grenze zwijdhen Theologie und SGlaube gefunden wird und „der fMHmerz- idheinungen eintreten zu lafjen? Diefe biblijch tHeologijhen und dogmen- liche Ruf nach Herftelung einer unzerriffjenen deutfjdhen Kirche“ Erhörung gefchichtlidhen Neberblide können {AHließlih doch nicht den Anfpruch auf findet. Sonft ijft die Sprache Jhön, die Erzählung lebendig, die YOuellen- abjchließende Gültigfeit machen. Der Dogmatiker wird fich allo diefe Er- angabe genügend. S. 113 mwird des längeren von Clemens XIV. geredet gebnifje fjeinen biblijdden und thHeologijhen Studien eben einfacdh voran3- ohHne NMennung des Namens ; dann hHeißt e8: „Lorenzo SGanganelli, welcher jegen fönnen und am betreffenden Orte im Syftem diefelben verarbeiten diejer Papft war“. Soldhe Inkorrektheiten find jelten, S. 90 wird aufs dürfen. So viel Interefjantes folde Ueberblide bei einem {o namhaften fälligerweije Harms in Hermannsburg al8 einer der Männer erwähnt, Dogmenhijtorifer wie dem Verf. der großen Monvographie über die „Ent- die auf Anregung von Wichern Anftalten für Innere Mijfion gründeten. wicdelungSgejchichte der Lehre von der Berfon Chrifti“ auch bieten mögen: Die franzöfijhen Citate find oft durch Druckfehler entftellt. Am Ende der Lejer, der fich für den dogmatijhen ZujammenhHang interejfirt, würde iit ein ausführliche$ alphabetijdhes MRegijter über die drei Bände. Zur e& doch wol angemefjener finden, wenn beifpiel8weije bei der pofitiven bejfonderen Erbauung führen wir noch an, daß Henke S, 47 das König- Darftellung der VBerbindung des Adyocg mit dem Menfchenfohn die Kenotik reich Sachfen al8 das trodenfte aller norddeutjdhen Länder bezeichnet. abgehandelt und in das Licht de8 dogmatijchen RefultateS geftellt würde. EW LE E NN SGlaubrecht, C., Bibel und Naturwifjenfhaft in volljtändiger Harmonie Henke’s, Dr. E. L, Th,, Neuere Kirchengeschichte. Nachge- nachgewiejen auf @rund einer neuen empirijhen Naturphilojophie, 2, Bd.: Nachweis der Nebereinftimmung auf Grund der im 1, Bde, auf- lassene Vorlesungen, hrsg. von Dr. W. Gass. 3. Bd. Geschichte eitellten empirijchen Naturphilojophie, Leipzig 1881, H. Schulbe der Kirche von der Mitte des 18. Jahrh. bis 1870, für den Druck { VE 1I, 309 ©. gr. 8). 6 ME. (fplt. 16 ME.). bearbeitet von Dr. A. Vial (Pfr. in Hersfela). Halle 1880, Niemeyer Wir Fönnen dem beiläufigen Urtheil, weldhes in Jahrg. 1880, Nr, 51 XV, 214 8. gr. 8). 4. 50 (kplt.: 22. 50). über diejes Werk abgegeben ift, nur beiftimmen: die Arbeit entbehrt des DasZ vorliegende Werf gibt unZ zuerft einen Neberblit über die Ge- joliden wijjenjhaftlidhen Fundaments. MNicht die reine biblijche Lehre jchichte der evangelijhen Kirdhe in Großbritannien während der bezeich- neten Beriode. E3 folgt dann S. 33—103 die Gejfchichte der evangelijchen verföhnt der Verf. mit den geficherten Refultaten der Naturwiffenjdhaft, jondern feine fubjeftiven, oft recht wunderlidhen Meinungen mit einer Kirche Deutjhlands vom RKegierungsantritt Friedrich’s des Großen bis Jelbftfonftruirten Naturphilojophie. Wagt doch der Berf. ung zu berich- zum Ddeutfch=franzöfijhen Kriege, eingetheilt nach den RMegierungen der ten, daß Satan und feine Engel auf dem Monde wohnen (S. 52), wohin preußijchen KXönige. Daran fchließen fih auf Fnapp drei Seiten einige er für die Zeit des taujendjährigen RNeiches auch wieder verwiejen wird, MNotizen über den gegenwärtigen Zufjtand der evangelijhen Kirche in Nord- jodaß er die Erde mwährend diefer Zeit gar nicht mehr betreten darf amerifa. Die Gejchichte der römifch-Fatholijchen Kirdhe von Clemens XIIL. (S., 286). Jeder der Schöpfungstage hHat (S. 56) eine Dauer von 500 an bis zum Koncil, genauer das Papftthum in diejem Zeitraum, füllt die leßten 70 Seiten des Bandes. Die HierauSZ erfichtliche Kürze 1und SJahren. Warum? S, 79 wird bewiejen, daß 1 Mofj. 2, 7 unter „Staub“ Iuftförmige Stoffe zu verftehen find. Man wird, fügt der Verf. Hinzu, Lückenhaftigfeit der vorliegenden Gejchichtsdarftelung erflärt ung, marum dies FeineSwegsS für eine gezwungene Auslegung erflären! Adanı ift ent- Prof. Gaß mit ihrer Heransgabe zögerte und zulegt, von einer anderen weder al Hermaphrodit voder gefhlechtlos erfchaffen, Jonjt wäre die Er- Kiterarijchen Arbeit in Anfpruch genommen, diejfelbe einem jüngeren Theo- Höjfung unmöglich (S, 83). Auch cine modificirte Entwielungstehre wird Yogen und Schüler Henke’3 überließ. E3 gibt fo viele Werfke, welche die für das Syftem verwerthet, wenigjtens um die Entftehung der hHöheren Kirchengefdhichte der lekten Hundert Jahre, theil® in gedrängter Kürze, theil® mit größter Ausführlichteit zur Darftellung bringen, daß ein Werf Thierarten zu erklären, menn auch die Entjtehung des Menjchen aus denmt Affenembryo, mwelcher Jonft feine Inftanz entgegenftehe, um des biblijchen wie der vorliegende Band, welches zu breit erzählt, um ein Handbuch zu Verichtes willen verworfen wird. Auch für die endliche Vernichtung der jein, und zu unvollitändig ift, um als ein wirklihes Gefjchichtwerk gelten Gottlojen tritt der Verf. S, 293 ein. MNicht minder feltjam ift, was Dder zu fönnen, nicht gerade einem Bedürfniß entjpricht. Sein Reiz liegt in BVerf. zur Erläuterung der Wunder beibringt. Die ägyptijche Finfterniß der Art, wie der Verf. in diejem Bande die neuere fFirchengefchichtliche ol amı wahrfcheinlichiten durch vulfanijche Ajche vonı griechifchen Archipel Entwicelung, insbejondere die Vorgänge und Zuftände der jüngften Zeit ent{tanden jein. Der Durchgang durhs Rothe Meer gejhahH auf einer beurtheilt. Der Herausgeber ijt überzeugt, daß dieje „Beurtheilung „wo Sandbanf, weldhe infolge von Sturm, Doppelebbe und einer vulfanijchen jie Beachtung findet, wohl im Stande wäre, dem Unfrieden und der Ver- Erhebung des Meerbodens entftand. Recht hat der Verf. zu jagen, diefje wirrung 3zu fteuern, welcdhe unferem lirchlichen Gemeinwejen immer ver- Srflärung wahre den Charakter des Ereignifjes als Wunder, Am {jelt- Hängnißvoller und verderblidher zu werden DdDrohen“ (S. V). Wie au8 jamften ijt der Aommentar zu Bileanm’$ Sfjelin. MNicht die Sjelin, fonz dem Zujammenhang Ddiejer, Stelle erhellt, Hat der Herausgeber Ddabei dern der Engel hHat die Worte geredet, die den innerjten Gedanken der Hauptfächlid Henfe’8s Meußerungen über die in unferem Jahrhundert neu Sjelin ausdrücken. DochH genug diejer Aufftelungen! E erhellt aus erwachte firchlidhe Richtung und Theologie im Auge. Daß diefe Neuße- ihnen zur Genüge, wie befchränkten Werth die Arbeit hHat. Gute Abjicht rungen oft jehr Jcharf jind, wollen wir dem Kollegen von Vilmar nicht und Ernit des Glaubenz hHaben den Verf. zu einer Arbeit ge/trieben‚ die verargen. DOb die befagten Ausfprüche aber auch gerecht und wahr jind, al8 eine gelungene nicht bezeichnet werden Fann. ob fie den Streitpuntkt richtig auffafjen und den Gegenjag vertiefen, furz ob fie von einem Urtheil ausgehen, das den Parteien überlegen ift und NKothe’8, Dr. Rich., @gfd)id)tewb-cr Predigt, von den Anfängen bi8 auf das deshalb im Kampf der Parteien al Leuchte dienen fannı, das mag Schleiermacher, aus Rothe’$ hHandjchriftlichem Nachlaß herausgegeben der Lejer aus folgenden Beijpielen ermeffen, Die kKrhlidhe Theologie mit Anmerfungen und Anhang von Aug. Trumpelmann (Sup, in beruht auf einer plumpen Berwendung des Sages, daß die Wahrheit nur Nelleben bei Gotha). Bremen 1881, Heinfius (VIIL, 507 S, gr. 8). Eine jei (S. 75), auf dem Mißverftändnik, daß man zur Einmüthigfeit 9 M. au Einftimmigfeit in der Lehre forderte (S. 82), auf Verkennung des Vorliegendes Buch ift ein Kollegienheft auzZ der wittenberger Zeit Unterfchiedes vom Slauben und von der Lehre vom Slauben (S. 102). Rothe’8. Wir glaubten, Rothe fei damal8 noch auf pietiftijdhem Stand- Hengitenberg und defjfen Genofjfen wird vorgeworfen, daß fie nach Art punkte gewefjen. Aber das Lefen diefes Buches hHat uns überzeugt, daß der Kegerrichter aller Zeiten mehr dünkelhHaft Höhnten und Hekten als er jhon damals für den Protejtantenverein reif gewejen wäre, und diefer belehrten und überzeugten (S, 71). Die Iutherijchen Theologen riffen die verfehrte Standpunikt bejchränkt die Nubbarkeit des Buches, abgefehen alten Wunden wieder auf, indem fie die verjährte Polemit des, 16, Yahr- von Dden, allen pofthumen Werken ankflebenden Unvollfommenheiten, Gern erfennen wir an, daß jeder Zheolog, insbejondere Prediger das Hundert? über die Abendmahlslehre erneuerten (S. 83). Ihre Anhänger Jahen fich gern. von den Schmerzen und Mühen des Studiums ‚durch Buch mit Vergnügen und Anregung lejen wird. Denn e8 ift inhHaltreich, das Fertigjein der Doktrin erlöft (S. 85). In ihHrer bornirten Herrich- geiftreich, Iebendig und farbig gefchrieben. Im Morgenland und Abend= jucht fhäßten fie den Chrijtenglauben nicht jowol um feiner erlöfenden fand, im Mittelalter wie in der Neuzeit, in der franzöfifchen, englijchen Kraft al8 um feiner disciplinirenden und Herrfchaft verleihenden Brauch- und hHoWändifchen mwie in der Deutfchen geiftlidhen Beredjamfteit zeigt jich barfeit willen (S, 93). € fam jo zur Herftelung einer unproteftantijchen . der Verf. fafjt gleih bewandert. Hreilich eine neue Bearbeitung des — Stoffes aus den Quellen ift e& nicht; vielfach, befonder8 für das Mittel- Seiftlichteits- und Sakramentsfkirche, zu einer wahnmwikigen, den einigen Heilsgrund und das mwahre religtöje Bedüirfnik, der Gegentwart gleicher- { alter, ruht die Darftellung, Jogar wörtlich, auf VBorgängern mwie Schröch 1 85 86 und Ammon. Und gerade in jolchen Partien ijft der Stoff niht genug durchdacht und trifft das Konkrvete. Doch wenn man freilihh durh Zezich- gefichtet. E3 werden zu viel todie Namen au8 zweiten Ynellen mitge- wiß vermöhnt ift, fjo mangelt einem etwas in der Schärfe der begriff- ihleppt, welche die Entwicdelung des Ganzen mehr verdeden. Hingegen lichen Deduktion. Die Entwidelung des VBerf. ift vielfach zu aphoriftijch wo der Verf. mit Liebe verweilt, da weiß er ung prächtige Charakteri- und Öfters auch unkflar und fhwerfällig, jo anfprechend im ganzen der jtifen der Redner und Zeitalter zu geben, um derentwillen allein {chon mannhafte fräftige Stil des Verf, ijt. Um einzelnes hHervorzuheben, fo der Druck des Buches danfenzwerth ijt. Freilich ijft Licht und Schatten hHat der Verf. die Gejchichte des Katechumenatz in die Prolegomenen ver- oft ander8 vertheilt, alZ man gewöhnt ijt. Leute, von denen man wenig wiefen und den fonftigen Stoff in die Lehre vom InhHalt und von der wußte, werden jehr hHoch geftellt, z. B. der franzöfifihe Prediger Rau, ein Sorm getheilt. DasZ würde mit der ZezfOHwib’jhen Eintheilung in Kate- Hawcett, Tillotjon, Müslin, während ein Suther nur obenhin berührt chismus und Katechefe übereinftimmen. AWber befonders die Lehre vom und 3. B. von Savonarola, ja von mandhem elenden Bettelmönch zehn SInhalt ft von Kraußold nicht einheitlid und genetifch entwicdelt, Zuerft mal mehr gefagt wird. Dieje ungleihe Behandlung fommt von der zu gibt er die Quellen des Stoffg: Bibel, Katechismus, au Natur, Ge- Srunde Kiegenden Theorie der Predigt hHer, die wir für eine faljdhe hHal- ihihte, Philojophie; dann gibt er eine kurze fatechetijhe Dogmatik, ten. Das Rhetorijche fteht in VBordergrunde bei Rothe. Die Predigt eine an fidh gute Mbleitung des8 Fatechetijchen Stoffs aus dem Prinzip ift ihnı ein rhetorijhes Kunftwerk im liturgijchen Rahmen, foll fich alles des Reiches Gottes. Dann folgt noh die Ordnung des katechetijchen fatechetijhen Stoffe8 entledigen und in der Sprache der Bildung reden. Stoff?, und hier fommt dann das Gejfchichtliche über den Katechis- Begreiflidh hHat Luther na diejem Maßfjtab weit weniger Wichtigkeit für mu8, fowie die bayerijhe Vertheilung des Stoffs na den Schul- die Gejchichte der Predigt al8 3z. B. MosSheim. MNicht die wirkfjamfiten Haffen. Aber mwarum jener fatechetijche Inhalt in Form des Katechis- Predigten find die beften, fondern die fchönften, Der neue Tag, defjen mus den Kindern gegeben wird, ob und in wie weit beide fich decken, Morgenröthe erft in der Reformation anbricht, keuchtet erft da, wo das wird nicdht nacdhgewiejfen. Cbhenfo ift der fpecififch bayerijdhe Standpunkt Chriftenthum fich feines KirchlidHen Charakter3 entäußert und mit der gar zu prononcirt. Der Verf. verfichert uns, die bayerifchen Normative Weltbildung fichH durchdringt, d. H. aljo Jeit MoSHeint und Hauptfächlich über den Katechetijchen Unterricht in Schule und Kirche feien die beften. in Schleiermacher. Zur Vollendung fehlt jeßt nur noch die volle Durch- WAber er gefteht jelbjt, die anderen nicht genau zu fennen: So wurzelt dringung von Beredjamfkeit und Predigt. Wenn der VBorredner meint, auch die Differenz mit Palmer über die Chrijten- voder Kinderlehre, die bejonder$ über die altgläubige württembergijhe Predigtliteratur gebe das Kraußold ziemlich erregt befpricht (er fpridHt von Läppifch, Mifchnmafch Buch neue Gejfichtspunkte, o ift un das im hHöchjten @Grade verwunder- jondergleidhen und ähnlichem) darin, daß Balmer feine württembergijchen lih. Erftlih ift fie in viele Stüce zerriffen; Bengel, der ältere und DBerhältnife befchreibt und deducirt, Araußold die bayerijchen, und kFeiner jüngere Rieger, Hedinger, Hochftetter, Storr, Braftberger find weit von- von beiden eine Hare VBorftellung Hat, wie e& drüben über den Grenz- einander zu finden. Ueber Bengel und Rieger den älteren ijt ganz Un- pfählen in diejer Hinjicht ausfieht, eine Kenntniß, die doch nicht Jo Jhwer genügende8 gejagt. Storr der ältere, ein jehr bedeutender Prediger, ift zu erlangen mwäre. Der ftaatskirchlihe Beamte verräth fich mwie hHier- gar nicht erwähnt, wol aber der ganz ungenießbare furpranaturaliftijche durch, fo durch andere Urtheile. Das Auffallendfte mar un$ fajl, daß Storr. Gramlich, DOetinger, Hartmann fehlen ganz. Und doch Ieben er meint, die Einführung der Simultanjhulen hHabe doch auch unverwerf- viele von diejfen Predigern noch fräftig fort, während die rhetorijchen lide Motive, und VBerdrängung der Religion und ihHrer erziehliden Kraft Kunftftüce nur nodh die Gelehrten intereffiren. Und fo geht der Verf. jei nicht durch jie zu befürchten, fo treffend er an anderen Orten die Noth- an fajt allen Predigern fühl vorbei, die wirklidHen Nußgen brachten. Bon Scriver, Müller, Herberger weiß er nicht viel zu Jagen, weil fie das wendigfeit der Konfefjfionellen Ausprägung der RKeligion zu zZzeigen weiß. Doch wir hHaben noch nicht® gejagt über den zweiten Haupttheil von der Kothe’jhe Predigtrecept nicht befolgen. So zieht er die Beredjamfkeit fatechetijchen Jorm. Hier i{t namentlich viel Gutes und Lehrreiches zu der englijdhen Latitudinarier, durch welche die Kirche erftarb, weit der finden. Hatte jhon die erfte Auflage hier bedeutende Vorzüge vor Ral- nicht fultijchen und rhetorifd; {tilijirten Beredjamfkeit eines Whitefield vor mer, und hHat fich der Verf. jchon damals un die Lehre von der kate- Neberhaupt bei allen Xnotenpunkten, wie bei der Entftehung der Kirche, Hetifchen Frage verdient gemacht, fo Hat er in der neuen Auflage hHaupt- welche der Verf. erft vom IX 70 datirt, fo bei der Meformation und in Jächlich auch hier mit Zezichwig weiter gelernt und dieje Hauptfrage ebenjo der Neuzeit führt der Verf, irre. MNicht blo8 in diejer Hinficht bietet die gründlich als praktijch ins KAlare gefeßt. Nır finden wir auch in diejent fürzere SGejchichte der Predigt bei Harnack viel Gediegeneres, auch der Theile eine architeftonijche Unklarheit, wenn unter der Förmenlehre der Entwickelungsgang ift bei leßterent viel durchfichtiger, die Hauptjachen Katechismus8 inhaltlih nacd) allen Hauptjchwierigfeiten abgehandelt wird. werden gleichmäßig hHervorgehoben und nicht durch jo viel Balaft erdrückt Wie viel Marer, durchfichtiger und genetijcher ifjt der zweite Theil Zezich- wie bei Mothe. Die Paragraphen hHaben bei Rothe feine Neberfchrift; wig’$ vonı Katechismus gearbeitet! AWber deffenungeachtet {tehen wir nirgendS ijt eine InhHaltsangabe, und doch ift der Stoff oft fo zerftückelt. nicht an, das Werf al8 ein recht lehrreidhes allen Praktifern und Theo- WasS der Herausgeber dazıur gethan Hat, ijt alle8 Dankes werth. Er hHat retifern beiten8 zu empfehlen. Micht mit Unrecht Iautet der Titel: „für nicht nur, joweit er e8 erfannte, nachgewiejen, wo Rothe jekundäre Schule und Kirche“; denn auch der Schulmann wird e& mit Nugzen ge- Qnuellen {tart benußt, Jondern auch die Angaben und Urtheile mit neueren brauchen fönnen, und gerade für ihn find vielleicht auch jene beanftan- Werken wie Brömel, Nebe, Eruel, Harnack verglichen und UnvoNjtändig- deten Lehrfäße aus der Dogmatik eine pafjende Sinführung in die feiten ergänzt. Ein Anhang über Hippolyt furcht nachzuweijen, daß Hip- biblijcdhe Heilslehre. @ ift in dem Buch eine Fundgrube Fatechetijcher polyt als Prediger nicht NMachahmer des Origenes war, jondern umge- Erfahrungsweisheit; e8 redet zu ung$ ein gereifter, allenm Ertremen ab- fehrt, und daß Hippolyt das erfte Beijpiel der fynthetijchen Predigt jet. hHolder, auf dem Boden der realen VBerhältnifje an der Auferbauung der Die Vorausjeßung hHiervon, die Echtheit der Taufrede auf Epiphanien, evangelijchen Gemeinde treulidh mitarbeitender Kirchen- und Schulmann, von denmt wir alle viel lernen fönnen. icheint uns aber auch durch Trümpelmann nicht über allen Zweifel er- —— . hoben 3zu {fein. MAljo lernen fann man ohne Zweifel viel auS dem Buche; nur die Hauptjache nicht, was nach dem Zeugnif der Gejchichte Opig, Herm. (Sup. in Dippoldiswalde), Erkenne dih felbjit. Beiträge zu der Predigt frommt. einer einheitlidgen Welt- und Yebensanfhauung. — Leipzig 1880, Mugße (II, 9 &. 8). Kraußold, L. (f. Konfiftorialrath ı. Hauptpred. zu Bayreuth, Doktor der Theol. . „Sinheitlidhe Weltanjhanung“ nennt fich mit Selbjtbewußtjein der bhil.), Die Katechetit für Schule und Nirche. Erlangen 1880, Deichert Darminismus auf dem Titelblatt fjeiner Zeitjdhrijt „RKoSmos“. Seinen (X, 421 ©., gr. 8). 5 M, Haß gegen den Monismus Hat der materialiftijdhe Weltgeift abgelegt, alg Der Verf. hat {hon 1843 eine verdienftlihe Katechetif gefhrieben, die er erfannte, daß metaphyjijcher Monismus nicht unerläßlich mit religiös- aber durch das im folgenden YJahHre hHerausgekommene Palmer’jhe Werk ethijdhem Jdealizmus zujammenhHänge. So groß ift jeine Freude, daf er in Schatten geftellt wurde, da das feßtere Iesbarer und für unmittelbare aug dem Pluralismus in den Monismus zurückehren darf, daß er nun Verwendung brauchbarer fchien. Dies Hat den Verf. verdroffen, weil er feine andere Weltanjhauung außer der feinigen als „einheitliche“ mehr fih bewußt war, für die formale Seite der Katechetit, für dasz dialeftijche anerfennen wil. &E3 ijt in der Ordnung, daß wir un& das nicht ftill Fragverfahren Eingehendere® geleiftet zu hHaben al8 Palmer, der wenig- jweigend gefallen Iafjen. Der kräftigite Widerjpruch Itegt nicht in der jten8 in den erften Auflagen meinte, wenn man die Sache hHabe, finde RPolemik, fondern in dem pofitiven Nachweis, daß das Bedürfniß nach fich die Form von jelbft. Al Iangjähriger Vijitator fand der Verf., wie einer einheitlichen Weltanfhauung uns$ nicht dem „Lhiermenjdhenthum“ nachtheilig dieje Vernachläjfigung der Form in der Katechetijchen in die Arme treibt. Der Verf. verfährt jo vein fhetijch. Er ftellt eigene Taxis wirkt, Und da er nun in feinen alten Tagen jein Jugendwerk und fremde Gedanken aphoriftijidh nebeneinander vom Einzelleben bis zur in Bezihwig’s Meiftermwerk reichlich anerkannt jah und in Folge Ddiejer MenfchhHeitgemeinjchaft hHinanfiteigend, in welcher er „Beftimmung und neue Bahne: n brechenden Leiftung einen neuen fatechetijhen ANufjchwung Krone de8 dritten JahrtaujendS der cHriftlihen MenjdhhHeit fjieht“. Sein Hofit, fo wi 8 auch er dazır beitragen, daß was im Zezichwig’jchen Werke Standpunkt ift ein moderirter Optimismus. AWber eineS jHeidet in noch aufgejpeichert it, vom wahrhaft OHriftliden Denfen; e8 ijft das eine, wodurch die Einheit- diefem Zweck ein in AMeinmünze unter die Leute fommt, und Hat zuU nahezut neues Buch gefhaffen. Obrwol auch jeßt wie lichteit feiner Weltanfjhanung einen Rif bekommt, der fte vernichtet. Bom vor einem Menjch enalter die Stärfe des Buches in der jOHulmeijterlichen Tode al8 dem Widernatürlichen ijft da nicht die Rede, folglih auch nicht Prazxis lKiegt und in oft ergößlicher und ftet? Iehrreiher Weije die Er- von dem vollen Begriff des Lebenz, von der Sünde, von Schuld und fahrungen des vifitirenden Konfiftorialraths vermerthet werden, o fehlt Strafe. Die volle fittlidhe Energie geht diejent Standpunit ab. Wo ihre e8 dem Buche gar nicht an wifjenjhaftlicher Grundlage und Durchfüh- jtrengiten Forderungen berührt werden, erfolgt ein fAlecht verhülltes Ab- vung. Der Verf, hat bis auf den Grund durchdachte Begriffe, dieje Be- biegen. Eine Weltanfchanung, die aber die volle Spannung zwijchen gr Ü 'ffe find gut ebangelij& und Firchlich, und fjein Urtheil ijt immer wohl Leben und Tod nicht ertragen kanı, muß zerfprengt werden, . wenn erft 87 88 Die Erfahruhg diefe Spannung in ihr erzeugt. Statt daß in den Büchern jonft M, Pachtler, Die geheimen Schülerverbindungen‘ au} novddeittjchen gemwöhnlich die Blätter in der Majorität find gegen die Gedanken, will der cel mnafien. — Allg. Conferv. Manatsfchrift. März: &. Hejekiel;, Ey- Verf. in jeinem Buch einmal den Gedanken die Majorität fichern. Gewiß ijt enz (Schl.). . v. W., VBon einem Herbijtausfluge IV. A, Chrard, das Aphorisma dazır das einfachfte Mittel: man feßt je zwei auf ein Blatt Die Geographie Yjjian’S. L, Renner, DaS innere Leben u. die Vers oder gar auf eine Seite, fo erzielt man eine {tattlice Majorität. Docd Jajfung der Kirhe, mit bef, Rückfiht auf die neuefte Verfajfjung der ev. tommt aud) das Gewicht in KRechnung. Sine zweite Auflage fände da VandestirhHe Preußens (Schl.). Pervot, Der SGefegentwurf betr. die Arbeiterunfalverfidherung. — Neuer Anzeiger für Bibliographie u. Biblio- doch manderlei zu beffern in Abftellung von Wiederholungen und Brei- thekmiffenfchaft. März: Schott, Die Bibeljammlung der Kgl. Hffentl. ten, die im Aphorisma doppelt empfindlicdh find, und in AUusmerzung ver- Bibliofhek in Stuttgart (Schl.). M. Kinter, Literarhijtorijches biograph . jchiedener jhwacher Bemerkungen wie: „Wo ijft das Leben am intereffan- Werk über den gefammten Benedictiner-Orden u. Katalog der Handjchriftl. teften, oben vder unten? Da, wo e8 anı wenigjten unter Dder Form Schäße deffelden. — Daheim. Nr. 23: B. SchHulge, Die älteften Crucifixe. Teidet.“ mb d La Z &l — Allg. Beitung (Augsb.) Beil. Nr. 48 —54: v. eel, Die Selbit- morde in Deutjchland. V. v. Strauß u. Torney, Neber die Erziehung in den Höheren Ständen. ßleuepl; rthe;lwo;iü[ d1e >$ite“ratut. Verfchiedenes, VBon &. Woerl’8 „Publicijtif der Gegenwart“ ift hilofophie, Qöjdhorn, Dr. X., Kritijde Studien zur Platon. jveben das 5. Heft: „Die Preßverhältnijje im Katjerftaat Defterreich-Un- Bolitit, Herbart’jhen PjydhHologie u. Lehre v. der Hriftl. Freiheit. . Witten- garn“ (Würzburg, Woerl [227 S, 8] 3 M.) erfchienen. Dalielbe ver- berg, (Zimmermann &© gr, 8), 50 SGutberlet, Dr. G, ehrbuch zeichnet im ganzen 1022 in Defterreich-Ungarn erfdheinende Blätter, über der Philojophie. (3. Thl.) Die PfydHhHologie, Münfter, Theijfing (XII, weldhe bald ausführlidher, bald kKirzer und fummarijch berichtet wird. 327 S. T .48 3° 601 18i (1:—=31 8.40). ergqmann, Rrof. Dr. F, Politijch find davon 308, nichtpolitif 714. Bon den politijdhen Blättern Sein u. & rfennen. Eine fundamental.-philo]. Unterjuchg. Berlin, Mittler werden 78 al3 Fatholifch, 230 al8 „afatholijch‘“ bezeichnet. Die mit & Sohn (IV, 191 S. gr. 8). 4 M fatholijdher Tendenz hHaben größtentheil® eine verhältnifmäßig geringe itd. Theokogie. Bergel, Dr. J., Die Eheverhältnisse der alten Bahl von Abonnenten. Tagesblätter find 106, darunter nur 11 (5 deutjhe, Juden. im Vergleiche m. den griechischen u. römischen. 2 ungarijche, 2 polnijche, 1 MNomwenijche, 1 czechifche mit fatholijdher Ten- Friedrich (III, 33 S. gr. 8). 1.4 50 . Jo&1, Sem.-Rabb. Dr. D., Der Leipzig, denz. VBon den 95 nichtfatholijhen Tagesblättern er | cheinen 52 in deutjcher, Aberglaube u. die Stellung d. Judenthums zu demselben. 1. Heft, 27 in ungarijher, S in czechijcher, 6 in italienijdher und 2 in Holnijcher Sprache. Au ien fommen 13 Tagesblätter (Jämmtlich deutjhe), auf Breslau, Koebner, (III, 116 S. Lex.-8). 3 . VBudapeft 21 (16 ungarijche, 5 deutfche), auf Prag 15 (9 deutjche, 6 czechijhe). Cre $ efe. Molchow, E, Iit der Pentateuch v. Mojes verfaßt? n Ungarn, aber auch in Tirol dominirt die Miberale, zum Theil verjudete Büric, erlags: Magazin (40 S, gr. 8). SO0 . Sinheit, Die, d. eriten agespreife fajt unumfräntt. Katholijher Richtung find von den 263 u. leßten CEvangelit. Leipzig, Hinrihs in Comm. (34 u. XIV S, gr. 8). yolitijdhen Blättern Ungarn8 nur vier, die auch noch kaumı exiftenzfähig 1A4 Jung, Geh. Justizr, L., Drei Antworten aus dem N. T. auf drei inD, —_ ie Redaktion der „HZeitfragen des hrijftlidhen Volts- Fragen üb. die Person u. Lehre Jesu Christi. Freiburg i/Br., Kiepert TCDEMS eilbronn, Hennin er), bisher aus Prof. Dr. SGeffclen in Straß- (160 S. gr. 8). 3.4 %+ Klofutar, Prof. D. L., Commentarius in epi- burg und ß fr. Dr. Mithlhä u f ( r in Wilferdingen beftehend, hHat fich na stolam s. apostoli Pauli ad Romanos coneinnatus. Labaci (Wien, dem Tode des lepteren neu fonftitniven müffen. E ift dies in der Weife | Kirsch). (260 S. gr. 8 4.4 Meyer, Dr. H. A. W., Krit, exeget. jdehen, daß als Herausgeber an Stelle Geffden’s E. Frhr. v. Ungern- Kommentar üb. as N. T. 4. Abth.: Krit. exeget. Handbuch üb. den & ternberg in Dresden und als thHeologijdher Herausgeber an Stelle Brief d. Paulus an die Römer. 6. Aufl., umgearb. v. Prof. Dr. B. Weiss, MühlhHäuffer’s Pir. 6. Schloffer in Franffurt a. M. gewonnen i{ft. Die 5. Abth.: Krit. exeget. Handbuch üb. den 1. Brief an die Korinther- neue Redaktion ift nunmehr in der Lage, ihre Thätigkeit zu beginnen. 6. Aufl., neu bearb. Y. Prof. Dr. G. Heinrici. Göttingen, Vanden- hoeck & Ruprecht (IV, 566 u. X, 479 8. gr.8). 8u.6.4 Haudck’8 Nebrigens bleibt dem Unternehmen die Mitwirfung Prof. Geffden’8 auch ür W., Präparationen zum N. . 1. Abth. Präparation zu den Spifteln, weiterhin gefichert. — Die von dem berner internationalen Verein $ er Bum Gebrauch f. die Schule u. den Privatunterricht. Sonntagsruhe ausgefjchriebene Preisanfgaber über die Wichtigkeit der Eijen- Corinther 1u. SGalater. Leipzig, Bivlet (80.S. 12). 75 1'. DHeft: Römer, bahnen hHat im Sonntagsruhe für die öffentlidhen Bedienfteten, namentli Kirchengefehichte. Geschichtsquellen, Die, d. Bisth. Münster. 4 in englijcher C anzen 15 Bearbeitungen (6 in deutfcher, 5 in franzöf ; ijcher, Bd Die Vitae sancti Liudgeri. Hrsg. v. Dr. W. Diekamp, yprache) gefunden. Der erite Preis fonnte feiner zuerfannt Münster, Thejesing (CXXII, 330 S. gr. 8). 8.4 (1L—4: 23 A). Neu- von werden. Zwei Arbeiten, darunter die deutjdhe: „Die modernen Stlaven“ jahr$sblätter. Orsg. v. der Hijftor. Commifjfjion der Prov. Sachjen, ‚ Raunedk in Berlin, wurden umit demt zweiten Preije Einen Preis von 500 Fr8. erhielt die ebenfa) d $ u je 1000 5. Heft: Die RKReformation in Nordhaufen. 1522 — 1525. Von Chor. Hr8. gefrönt. deutjdhe Berihmann. Halle, Pfeffer in Comm. (39 S. gr. 8). 1 .4 Sleidan’s Arbeit: „BZur elften Stunde“ von E v. Dewik-Krehs in Weiten- Briefwechsel, hrsg. v. Prof. H. Baumgarten. Strassburg , Trübner un hHagen bei Daber. Eine ehrenvolle Erwähnung wurde einer e& &. Lijchen (XXXII, 335 8. gr.8). 6M einer franzöfijdhen Arbeit zuerfannt. — Im Verlage von Xöhe in Nürnberg erjcheint in diefjen agen die zweite Hälfte des Herold’ jchen Syft. Zheokoate. ; Bauß, Krivatdoc. Lic. I, Der Himmel. Specıtz „BVesperale“, enthaltend liturgijhe NachmittagsgottesSdienfte für alle Jativ dargeftellt. Mainz, Kivchheim (VIII, 189 S. gr. 8). 2.4 40 . Tefjttage in leicht ausführbarer,‘ auf das gemwöhnlihe Gemein Katechetif ı. Padagoaik, Cichler, Pir. X. @. I, Die Principien bucdh Dberechneter Yorm. Der Preis des Buches wird ca. 1 — . e Det- der Erziehung auf dem Grund der SGejchichte. Dargelegt ı.. pjyYHoL. be- fragen. Sine neue Schrift des Moralfjtatijtiters: Alex, v leuchtet. Ansbach. Würzburg, Stuber in Comm. (196 S, 8). 2.50 . tingen: „Ueber afuten und cHronijhen Selb{tmord. elan arow in Sin BZeitbild“ P + Beglin, S. ®., In deinem Lichte jehHen wir das Licht. Pädag. Apho- 5 demnächft. bei Dorpat ur Ausgabe. rismen. ®ütersloh, Bertelsmann (VIIL, 200 S, 8). 2.4 40 . 13 elißjh’s Brojchüre: „Rohling’S Talmudjude beleuchtet“ (Leipz i& ZeitfHriften. Allgem. Miffions - Beitfchrift. März: N. Grunde- Dörffling u. Franke) erfcheint in kurzem eine fiebente, durch Beleuchtung mann, Aus der Mijfion auf den Witiinjeln. Kikfebujch, Die ev. Mij- der Gegenjchrift Rohling’$ erweiterte Ausgabe“. — Bom 1. pril d. S auf Tahiti (Schl.). Yunartalbericht (Schl.). — Natur u. Dffenbarung. ab erfcheint im Verlage der RKicker’jchen BuchHhHandlung in Gießen eine: i Bod. 2, Heft: F. S. Pegß, Ertenutniklehre des h. Augujtinus 11. des „Beitichrift für Ddie altteftamentlidje Wiffenjchaft“ unter. Redaktion von englijden Lehrers ThHomas v. Aquin (Fortf.). C. Gutberlet, Der Spiri- vof. Dr. B. Stade in Gießen (jährlich zwei Hefte &4 10 Bog.; 10 Mf.). Al3 tismus, Doch eine wifjen|dhaftl. Frage (Fortj.). — Der Gemweis des Glau- Organ für alle die Erforjhung des A, . betreffenden Studien joll die Zeit- bens. März: R. rau, as Geheimnif der Iudenfrage (Schl.). jchrift insbefondere der biblijchen Krttit und der biblijchen Theologie gewidmet . Pfleiderer, Ed. v. Hartmann’s Phänomenvlogie des fittl. Berwußt- jein, daneben aber auch @renzgebiete wie: Gejchichte der altorientalijchen jeing ı. Ddie Hriftl. Ethikt. (Sch — Airchl. Beitfchrift, Hr8g. v. S, u. Religionem, altfemitijdhe Sprachen 2C. berückjichtigen, Dagegen jolen Ab- @. Zritichel, 5. Bd. 6, Heft % Sritichel, Dogmengefchichtliches iiber Handlungen offyriologifchen und ägyptologiidhen Inhalt® vorläufig, grund- die Le ve vom Verhältniß des Glaubens zur Gnadenwahl (Fortf.). Jäßlich aber Mecenfionen 1und_ MNReferate ausgefchloffen fjein. Die ein- ®. Sr { tidhel, Ein Bekenntnißitreit in der unirten Kirhe Amerikas. — jlägt e neue Literatur Joll am Schlufje der einzelnen Hefte unter befonderer Siona. Nr. 3: R. Gunkel, Der Gottesdien{t der ayoftol. Rirche (Fort/.). KRubri f verzeichnet merden. Die Tendenz der Zeitjchrift joll weder die einer Der ev. Kirchengejangverein für Hefjfen. DVekumenijches: Für Gründon- einzelnen Konfejfion noch einer einzelnen wiffenjdhaftlichen Richtung jein, — nerftag. Bur allton. Mufik- Beigabe. — Chriftl. Kunftblatt. Nr. 3: Die in Rom begründete „Akademie des h.ı ThHomas von Aguin“ WahrHeit u. Schein in der kirchl. Kunft. . Schulge, Studien über den wird auf Wunjch und mit Unterftüßung des Papftes eine BZeitfchrift altchrijtl. Bilderkreis: IV: Taube, Adler u. Pferd. . Bed, Der Bara- Herausgeben, welche über die Beziehungen der AWkademie zu anderen thoz mentenverein in Neuendettelsan (Schl.). Das 500jähr. Yubiläum Dder miftijchen Akademien unterrichten und philofophijhe Abhandlungen, keinere VeitstirhHe zu MühlhHaujen am edfar. Kunfibericht aus Ansbach. — Schriften, literarijche Kritiken 2C, bringen joll. Ihve Mitarbeiter find die Neue Ev, Kirchenztg. Nr. 11; DasZ ev, Kaiferthum. Dr. Sommerville in Mitglieder der AWfkademie. DazZ Blatt foll in italientjher Sprache erjchei- Berlin. A, E. ariefte. Todesjirafe, Selbjimord u. Zweilampf. Zur nen, mwird aber auch in lateinijcher und franzöfijdher Syrache gejchriebene Frage. de8 Strafvollzugs, Der Hannov. Gejangbuchsentwurf IL, er Beiträge aufnehmen. — In Veranlaflung der großen in der italieni- liberale Schulverein % Heinlands 1, Weftfalens. Sin deutfches Rafael- en NMationalbibliothek „Vittorio Kmanuele‘“ in Dm bvor Werk. ur hHomilet. ı. fatechet, Literatur ILL. — voteft. Kirchenzig. menen Unterfchleife wird eine Unterhuchung jämmtlicher Öffentlicher ® en Nr. 10: OrthHodoxe Hekereien gegen die theol. Fakultät u Fena. und Bibliotheken des Landes ftattfinden, die in Jahresfrift heendet jein D. Pfleiderer, Meyer’S Commentar zum Römerbrief, umgear 6 eitet von joll und einer Nommiffion, beftehend aus jehs Senatoren, fjechs Depu- B. Weiß. AUuzZ Hannover. E, Veejenmeyer, Anti-Düfterdied (Schl.). ®. Graue, Ein Friedenswort in der IJudenfrage. — * Stimmen aus tragen ilt. tirten und einer Unzahl nicht parlamentartjcher Sachverftändiger, über- Maria-Laach. 1. u. 2. efit: &. Beich, ur OÖrientivung im Kultur- Antiquarifhe Kataloge. KirdHhHoff u. Wiegand in Leipzig. fampf. . Marty, Ein Wort über die ivifektion. . Sanghorit, Nr. 606: T e Kirchenrecht. Nr. 607; Philojophie. Freimaureret, u r Entwicdelun ejhichte der Apologetit, 5, Fort]. Päbagogik. 4 8 ocialismus ı. 98g Liberalismus . Cathrein, och in Hamburg. Nr. 14; Bibeln. BZeitjchriften. Ev. im Sampf um das Eigenthumsrecht. Theologie, Berantw, Redakteur: Prof. Dr. T E, Futhardt in Leipzig. — Berlag von Dörffling u. Sranke in Leipzig. — Drud von Arkermann u Glafer in Leipzig. .1 8ei;tgi£ den 25. Mürz 1881 Cheologifches Literaturblatt. GErfheint jeden Freitag. Yreis vierfeljährlid 1 Ih. -— Sxpedition: KHönigsfiraße Ir. . SE E E SE ı }1m_ upg_ddumt;y@nguerung des AMbonnement? etiud;£ die Berlagshandlung. L bn —— Z . Anhypofiafie der menjchlichen Natırr nicht3 jein, Dann aber ift zu für&)ten‚ 3ur Dogmatik, daß an Chrifto das Göttliche nur jvzujagen al8s jachlicher Befig Haftet, IL nicht das eigentlich Beftimmende an iHm ift. Wenn wir recht fehen, Han- delt e8 fich in den Hriftologijhen Nämpfen der Gegenwart wefentlich um Kehren wir nun von Hier aus wieder zu einem furzen Neberblick über die materiellen Ergebnifje zurüc, zu weldhen das Dorner’jhe Werk kommt, diefe Frage: hHat der Menfchenjohn das Göttliche in fich vder ijt er mif Gott jeiner Berjon nach gleich? Wir geftehen, daß wir unjererfeit$ nur jo erinnern wir un8, daß jchon im erften Theil in der menjdhlidhen Frei- in einer Löfung einen annehmbaren Ausweg fjehen, die vielleicht, da man hHeit der Möglichkeitsgrund der Sünde behauptet murde. Daran anfnüpfend in chriftologijdhen Dingen doch immer in die Nähe einer Kegerei konmmen jucht nun der zZweite Theil die ANgemeinheit der Sünde aus dem Gee wird, mit dem Monophyjitismus einen Berührungspunkt hat, nämlich jchlechtszujammenhang zu begründen, fofern das Wejen des Menichen darin, daß die Perjon Chrifti neben der göttlidhen und menjdhlichen Per- einerfeit3Z eine jefundäre Kaufjalität ijt, durd welche fich die Entftehung jönlichteit ein eigenthümlidhes tertium ift. anderer menfhlidher Wejen vermittelt, andererfeitZ das Wefen des Böfjen Die8 jheint denn auch Dorner’8s Gedanke zu jein, wenn er lehrt, daß die verfchiedenen Kräfte und Funktionen menfchlicher Natıur verdirbt und das yerfüönlihe Xch nicht die Grundlage für die gottmen|Hlidhe Lebensein- al8 zuftändlichh gewordenes aucdh den Gejchlechtszufjammenhang in jein hHeit und das Band der Einheit der NMaturen fjei, jondern umgekehrt das Machtgebiet zieht. IJm weiteren wird dann auch das Moment des Kreas Refultat der Sinigung der göttlidHen und menfchlidhen Seite, AWber e8 tiani8mu8 hHervorgehoben, das mit dem Traducianismus verbunden bleibt wird bei dem engen Zujammenhang zwijden Natur und Perfönlichteit und die Möglichkeit einer relativen Unterjcheidung zwiichen SattungsSjhuld diejfe Lebenseinheit, weldhe dann alivo weder der göttlichen noch der menfch- und perfönliher Schuld offen Iäßt und damit auch der Segung von lichen Berfünlichfeit ganz analog ift, nicht ohne eine fjoldhe Zujammen- Stufenunterjhieden bezüglich der Schuld Kaum macht. Vorgreifend wird uun auch hier auf die Sünde wider den Heiligen Geift Bezug genommen, fafjung auch der Naturen zu denken jein. Daß das dovyyitwc etwas in Jofern durch die Erlöfung die Freiheit der Entjcheidung aud) gegen die Gejahr geräth, und wie bei joldher Einheit der Perjon, die doch nicht auch das Kejultat des Wollens, weder des menfchlidhen noch des göttlichen, fein Gattungsjünde gefeßt mwird. SEin weiteres Hauptftück ijt dann von dem fann, jondern vielmehr deren Vorausjegung jein muß, der formale Unter- Verf. der Frage na dem Verhältnizß des Böjen zur göttlihen Welt- jchied des göttliden Wifjens und Wollens vom menjhHlichen foll erhalten erhaltung und Weltregierung gewidmet, indem gezeigt wird, wie die Sünde, werden fönnen, das dürfte immer nod) zu fragen jein, Wie der Verf. obgleid) ohne Gottes Willen entftanden, doch zum Mittel feiner Weißs das Verhältnik der beiden Naturen zurecht zu legen jucht, dürfte am beften Heit wird. aus dem Sage hHervorgehen, daß wie die göttlidhe Seite für die men|dh- Als Anhang wird die Lehre vom Teufel erörtert und gezeigt, wie die- lide das Komplement der Empfänglichteit ijft, fo die menfchlidhe für die jeibe, obgleich fein @rundartifel, doch dazır dient, den intenfiven Begriff göttlicdhe das Komplement oder die Erfüllung für ihHre Liebe, von der Bedeutung des Böjen und jeinem BZiel zu befeftigen, jodann Nachdem jodann die Einzigkeit des Gottmenjdhen, jeine Stelung al8 in {jeine weitgreifenden Zujammenhänge einen lehrreichen Blid zu ev- Menjdhenjohn und Haupt der MenjchhHeit erörtert ift, wendet fich der Verf. öffnen, endlich die Wachjamfkeit zu empfehlen und die SErlöfung durch zu dem weiteren Problem des Werdenz des Gottmenjdhen , indem er Hier Chriftum in nenem Lichte der NothHwendigkeit und des Troftes erfcheinen die im allgemeinen {dhon aus jeinem Hrijtologijhen Werke bekannte Löfung zu laffen, von einer aNlmählidhen Ineinsbildung des Adyoc mit der Menfchheit in Wichtig bei der durrh Diefjtel und Ritjhl angeregten Kontroverfe über Ehrijto vorträgt, mas ihHm injofern mit der von Anfang an vorhandenen den Born Gottes ijt des Verf. Enticheidung für die Annahme pofitiver Unio verträglich erjcheint, alz in Jeju nie eine vorhandene Empfänglichkeit Sündenftrafen, obgleidh er den leßteren Ausdruck, wenn er im Gegenjaß für die Gottheit vohne ihre Erfülung blieb. Diejer Punkt gerade dürfte zu den f. g. natürlidhen gebraucht werden will, für jchief erflärt, und eines erit in der Bolendung der Dorner’jdhen Chrijtologie in der Pofterxiftenz, dem Sünder fühlbaren göttlichen Zornes. Freilich erfahren wir nicht Mar, welche diejer Band noch nicht behandelt, von Bedeutung werden (val. in diejer Beziehung jhon die Bemerkungen S. 440). ob der leibliche Tod überhaupt Folge der Sünde ijt, wofern wir nicht aus der Lehre vom Urftand und von der Unfterblichkeit das Nöthige ergänzen; Indem der Verf. nun hHervorhebt, daß die Unio eine doppeljeitige jein aber der Begriff der pofitiven Strafen bleibt doch jedenfals infofern, alg müffe, aljo aud) die menfchliche Natur die göttlidhe Seite fichh zueignet, wo- Gott in der Natur felbfit eine Meaktion gegen die Sünde, menn auch natır- bei man freilich fragen muß, wie ohne Perfönlichkeit die menfchliche Seele ordnungsmäßig feßt. Yndenı er fchließlıch zeigt, wie die Einigung der das fann, jucht er für da ethijhe Leben Bahn zu madchen. Che er aber göttlichen Gerechtigfeit mit der Liebe, die in Gottes Wejen jelb{t vorhanden hierzu übergeht, erörtert er die übernatürlidhe Geburt und die wefentliche ift, auch in der Welt durh Chriftum wirklih werden foll, baynt er fich Gottmenjchheit d. H. die eigenthümlichen Borzüge leiblicher und geiftiger den Nebergang zur Chriftologie. Im allgemeinen mit diejen Ergebnifjen Art, die der Herr an fihh trägt. Mit Mecht entjcheidet fich der Verf. gegen einverftanden, dürfen mwir darauf verzichten im einzelnen Defiderien geltend den Verfuch, die Nebernatürlichteit der Geburt neben der Gleichartigkeit zu madjen, und an den Ausführungen, mit denen dieje Ergebnifje ge- des äußeren HergangS mit der Entftehung der übrigen Menijchenkinder wonnen werden, Kritik zu üben. feitzuhalten, und mandhes, was dort gefagt wird, i{ft gewiß geiftvol. AWber Sn der Chriftologie werden jodann auf Grund. des biblijdhen und wenn man aucd) zugeben muß, daß die Freiheit von der Erbjünde nicht jhon durch die jungfräulidhe Geburt garantirt jei, { wird man doch um- dogmengefchichtlihen Material8 nachfolgende Punkte erörtert: I. Die Prä- gefehrt fagen müffen, ohne die jungfräulidhe Geburt wäre die Sündlofig- exijtenz Chrijti nad) feiner göttlidhen Seite, II. Chrifti Gegenwart auf Erden, und zwar a. feine gottmenjchliche Natur, b. die ethiiche Gottmenjch- Feit unerflärlih und mwürde mit dem vom Verf. jelbjit S. 160 aufgeftellten heit, c. die amtliche Gottmenichheit. IIX, Chrijti Poftexijtenz. Da der Sage ftreiten, daß die jelundären Manjalitäten nur nach der iHnen eignen- vorliegende Band mit II, b ichließt (mit der ethijchen Gottmenjchheit), 10 den Beftimmtheit wirken fönnen, und daß nır die Wahl ift zwijchen dem Jäßt jidhh auch über die Löfung des Hriftologijchen ProblemsS im ganzen Wirkenlafjen diejer Kaufalitäten nach ihrer Beftimmtheit und dem Unter- fein Urtheil abgeben. Im einzelnen Handelt es fih im erften AWbichnitt gehenlaffen derfelben. Steht e& in Gottes Macht, die Beftimmtheit der in der Gejchlechtsfunktion thHätigen felundären Kaujalität zu {usSpendiren, Wwejentlich um die Frage nach der Perfönlichteit des A6yoc. Schon im erjten Theil war bieje Frage zur Erörterung gefommen. Wir hHatten da- jo fieht man nicht ein, marum Gott nicht in allen Fällen von diejer Mög- mal8 die Anfhaunung des Verf. dahin verftehen zu müffen geglaubt, daß Lichteit Gebrauch macht und die Erbjünde einfach durch feine Machtthat er, eine den Hypoftajeır zukommende, der men{hlichen Berjönlichteit ana- juspendirt. . Erft wenn man die jungfräulihe Geburt al8 conditio sine Ioge Perfonalität im allgemeinen feugnend gewijffermaßen einen Jabellia- qua non für die Sündlofigkeit fejthält, hHat man ein Recht, das römijch- nijden Modalismus auf diejem Pınkt ftatwive und die Möglichteit be- fatholijche Dogma von der immaculata alg yotentiele Leugnung der NothHwendigkeit der Erlöfung zu brandmarken. Ob nicht über die Sünd- Haupte, daß die dem gefammten göttlihen Organismus zutommende Per- Iofigteit des Herrn felbft im folgenden Bande noch einige Erörterungen jönlichfeit Jich in eine einzelne Hypoftaje hineinlege. Auf diefen Ausweg greift der Verf. hHier nicht zurück, vielmehr bleibt er hier bei der Behaup- zu erwarten find, läßt fid aus dem, mwas diejer Band darüber enthält, tung ftehen, daß der Aöyoc für fih weder in demjelben Sinne Berjon ift nicht mit voNler Sicherheit erjchließen, weshalb wir an diefem Orte von wie die abfolute göttlide Rerfönlichteit noch wie ein einzelner Menf{d. einer Befprechung diejes Punktes abjehen. Dann kann e$ freilidy mit der von der Hirchlichen Dogmatik behHaupteten So wenig aud) diejer Band durch bejonders überrajcdhende und neue 91 92 GSeficdhtspuntkte, die er aufftellt, imponirt, {o jehr man, troß mannichfaltiger aug Baba mez. 75a behandelt voder eigentlidhh gar nicht behandelt; denn Auseinanderfeßung mit neueren Dogmatikern, namentlichh mit Ritfchl, ein er führt das Citat ohne den Fundort an und bringt dann einen fhönen nod) weiteres und, wenn wir o jagen dürfen, Loncentrirteres Eingehen Spruch aus Baba mez. 62a“ (S, 57). Das Ht faljh; denn Delibjch Fithrt auf die andermeitigen dogmatijchen Standpunkte wünjchen möchte, {o bleibt a. a. D. den Fundort.genau an und äußert fich auch auf fajt einer Halben doch auch diefent Theile daz Lob forgfältiger, auS inniger Vertrautheit Seite über den Sinn, welchen D die Talmudftelle nach feiner Anficht hHat. mit der theologijdhen und philofjophifjchen Literatur Hervorgehender Erörte- Die zweite Hälfte des Rohling’jhen Buches (S.80—153), formell die rung der einfchlägigen Probleme, die zu einer meift mit den kirchlichen fünfte Abtheilung, mit der Neberfchrift „Die Heilung“, Fann in diefer Vorausjegungen Harymonijhen Löjung zu führen gefucht werden. t Anzeige mit der Benterkung erledigt werden, daß der Verf. in ihr die c — Ahnsah unendliche Neberlegenheit des römijdhen KathHolicismus darthun und die Kohling, Prof. Dr. Aug., %tt;‘;; E#Delißfcb und die Judenfrage. Antwort- Proteftanten zum Feljen Petri zurücführen will. Der Auseinander- Tich beleuchtet. [Motto: Bolles Gewicht gefällt dem Herrn. Spr. 11, 1. JeBung mit den Einwürfen Delikjch’S gegen den „Talmudjuden“ ift be- Cretenses semper mendaces, malae bestiae. "Tit. 1.] 2. Aufl, Prag jonders8 die gleichfall® Iange (S. 24—79) vierte Abtheilung „Der Phari- {äi8mu8“ gemwidmet. Gar mandheS, wa8 Dder Verf. hHier vorbringt, ift 1881, Reiniger & Co. (156 S. gr. 8). 1. 50. beachtenswerth; doch Hat er dem Ref. nicht die Ueberzeugung genommen, Sleich auf der erften Terxtfeite de8 Hier anzuzeigenden Buches lejen daß der „Talmudjude“ unwiffenfchaftlich fei und fih nicht in den Gren- wir: „Den aufgekflärten Ideen zahlreicher Schriften, weldhen mein ‚„Tal- mudjude” {ich beizählen darf, möchte e& einigermaßen zu danken fein, zen der auch bei dem Zwece diefes Buches gebotenen WahrhHaftigkeit und daß man im großen und ganzen auf gefeblichem Wege vorgeht“. Nicht Gerechtigkeit hHalte. Befondere Wichtigkeit für die Deduktionen des Verf, oft hHaben mwir im Eingange eines gedructen Buches eine ähnliche Ab- hHat der Abjchnitt „Die rabbinijche Autorität“ (S. 32—40): auf ihn beruft weicdhung von der Wahrheit gelefen; ift e& doch jedem, der die gegenwärtige er fih beftändig, um die vereinzelten Ausfprücdhe und die „Monftrofitäten au8 entlegenen Winkeln“ nicht alZ folche erjcheinen zu Iaffen; wir fönnen Bewegung der Geifter unpartetijh und aufmerffamı verfolgt hHat, be- aber nicht zugeben, daß e& denm Verf. gelungen fei nachzuweifjen, Daß das fannt, daß wenige Schriften in demfelben Maße aufregend, und zwar Sudenthum an die Unfehlbarkeit jedes einzelnen Rabbi (damit meint zumeijt die fchlecdhten Leidenjhaften aufregend gewirft haben mwie Roh- ling’8 „LZalmudjude“. Mit Grund hHat daher Frz. Delikjh den Verfaffer Kohling auch die Rabbiner) glaube. In nicdht wenigen Fällen wird das al3 einen „Iudenmordprediger“ und fein Buch al8 eine „Brandjchrift“ Nidhtvorhandenfein eines Widerfpruches nicht durch die Annahme aner- bezeichnet, und es ijt von geringer Jachlicher Bedeutung, wenn Prof. Roh- fannter Unfehlbarfeit zu erflären fein, jondern man mwird eine auf Pietät beruhende Schen, etwasS gegen einen den Jahren voder dır Zeit nach Ting (S. 6) mit formalem Rechte jOhreibt: „Wo in der Welt Habe ich in Melteren zu äußern, al Grund anzufehen haben. — Einige Einzelheiten. Wort oder Schrift den Judenmord gepredigt?“ Wir fonftatiren demnach S.55: „Uebrigen8 ift e& auch „talmudijcher Grundjag”, die Nichtjuden mit SGenugthuung, daß der Verf. jebt nachdrüclih und wiederholt er- Den Schluß der zum Beweije ange- flärt, ec wolle Feine ungefeblidhen Maßregeln, ihHm liege „nicht? ferner zu betrügen, wo e& möglich i{t.“ al8 eine „Sudenhaßp”, die auf „Einkerterungen”, „Erdroffelungen”, ‚„Ver- führten Stelle (Baba qamma 113a) Hat der Verf. mißverftanden und ent- brennen” oder „Ausplünderung” der Juden gerichtet ift“ (S.14). Po- ftellt. Allerding8 Jagt R. Jamael, daß man in einem Lande, wo die fitiv jpricht er das Ziel fJeineS Strebenz in den Worten aus: „Chriften- Suden nicht Herren find und auch das Gefeß nicht für fjih hHaben, den Nichtjuden, gegen den ein Jude Prozeß führt, mit Ränken plagen dürfe; fhuB, nicht Judenhaß“ (S. 13. 14), „wohlwollende Duldung, Fräftiger aber . Atiba widerfpricht mit den Worten: B0 71apSa mba ND DR 'Schub“ (S. 15. 17. 19.21) und: „Ich will, daß die FJuden ohne jede Plackerei alle ehrbaren Gejhäfte des privaten Lebens betreiben, ihr recht- bn wMp, d.i. „man Joll e& nicdht thıun, damit der Gottesname nicht mößig Ermworbenes ruhig genießen und in Auszübung ihHrer Gottesdienfte entheiligt werde“. — S, 59 jagt der Verf. über die vielfach faljch gedeutete nicht behelligt, verfpottet, gefränkt werden follen; nur die vobrigfeitlichen Erzählung vom Propheten Elia8 in Joma 19b; „bei Eijenmenger wird Memter, Berwendung in Hriftlihen Schulen, Beeinfluffung des öffent- man die Stelle wol faum finden“. Eijenmenger bringt fie fogar zwei- mal: I, 433 und IL, 406. Die von Delikfjch geforderte paffive Fajjung Yichen Leben8, bejonder8 durch die Prefje müfjen wir ihnen wehren“ von >aR ift jelbjtverftändlich die einzig richtige. Auch M, Latte8 über- (S.19). Hätte der VBerf. fich {tet3 mit gleicher Entjcohiedenheit und Un- zweideutigfeit in diefemm Sinne auzgefprochen; hHätte er ftet® mit den jebt: „e quante vergini furono deflorate in Naharde'a!“ („Saggio di ehrlidgen Waffen reiner Wiffenfchaft gefämpft; Hätte er namentlidh das giunte e correzioni al lessico talmudico.“ Zurin, S, 76; auf derjelben Vereinzelte, das Zweifelhafte, daz nur fpät Bezeugte deutlich als {oldhes Seite noch drei ebenfo gebildete Formen). Den Verf. mit einigen wirk- ‚harafkterijirt: mandhe Ausjchreitung in der f. g. antijemitijhen Bewegung lich befremdlihen Neußerungen der talmudijchen Literatur über Slias be- mwäre unterblieben. Doch wir wollen diefes zum Theil wol durch Fr3. fannt zu machen, fühlt Ref. jich nicht veranlaßt. — S, 61, über Kol nidre Delibkjh’s Angriff [vgl. Nr. 8] veranlaßte Einlenfen, obwol e& Jpät erfolgt, mag der Verf. fich auz der „Real-EncyMopädie fr protejt. Theologie . anerfennen. Auch an anderen Stellen der ung vorliegenden Brojchüre Kirche“ (2. Aufl.), VIIL, 127 fg. belehren. — In den Hebräijhen Wörtern gibt jich ein Einlenfen in gemäßigtere Bahnen kund. So hHeißt e8 3. B. finden fich viele Druckfehler, vgl. S. 27. 34. 47. 49, Statt „Nidda 47b“ S, 28: „Sch Habe e& immer ausdrücliH mit Graeß 1. a. anerkannt, daß ift S.61 zu lejen „ Nidda 44b“, — Die fünfte Auflage der Brofchüre fich neben den vielen Moldden und Drachen, weldhe da Haufen, auch Delibjh’8 ijt dem Verf. o jfenbar noch nicht befannt gewejen; jeine Er- überaus viele gar niedlihHe Erjdheinungen finden“; aus S. 52. 114 er- widerungen beziehen fich aljo nur auf das von Delikjd) S. 1—63 Vorz jehen wir Protejtanten, daß mwir in den Augen RoHling’$ feine „Neßer“, gebrachte. Wir jOHließen mit einer merfwürdigen Ausjage des VBerf. über einen feiner Hauptgegner, den „Rabbi Dr. Kroner“, der gewiß nicht ver- jondern nur „Irrende“ find, welche;, „wenn fie auf ihrem Lebenzwege die Taufunfhuld durch Wahrheitsliebe und ein gutes Leben bewahren, ganz fehlen wird zu antmorten. S, 64, 65 heißt e$ wörtlich [die gefperrten gewiß fjelig werden“; au muß hHervorgehoben werden, daß auf die Re- Worte auch bei Rohling gejperrt]: „Er jchrieb nämlich zwei Gegenjchrif» formatoren nicht wieder foldhe Angriffe gemacht jind wie in „Der Anti- ten (Münfter 1871). Und was für weldhe? Man kannn meine Erwiderung chrift“ (1875) und „Das Salomonijhe Spruchbuch“ (1879). AWber diefe im Nachwort der 2, Aufl. des ‚ LTalmudjuden” fejen. Was man aber Mößigung ift nur eine äußerliche. Sit e8 nicht Höhnijhe FJronie, wenn noch nicht weiß, ijt Zolgendes: ich hHabe e$ aus Noble fie für ihn, der der Verf., weldher feinen Beftreiter fortgejeßt unredliher und parteiijcher damal8 meint Mitbürger mwar, bisjebt verfchwiegen. Bejagter Rabbi KampfeSweife befchuldigt und ihHn mit dem zweiten Motto treffen wollte, Dr. Rroner fanı eines Abends zum Kollegen Prof, Dr. Biekell (jebt in S. 3. 4 fchreibt: „Franz Delikjh gehört zu Denjenigen, weldhe ich ehre Innsbruc) und bat, ifnm ein Rendez-vous auf nentralem Boden mit und, mwas mehr ijt, Kiebe. Wir fennen ja den Spruch des Stagiriten, mir zu verfchaffen, und fügte bei, e8 jei ja {hon wahr, wa8 id daß e3 beffer ijt, geliebt, al3 geehrt zu merden. Hrn. Delikjdh aber zule gefhrieben, aber e8 jei doch nicht [hön, daz den L euten be- ich beides: Ehre und Liebe“? Wundern wird e& un8 freilidh nicht, wenn fannt zu maden. Und derfelbe Mann trat vor dem Publikfum in der Verf. in der nächften Auflage jeiner Schrift behaupten follte, das zwei Schriften nıit Dem Verfutch e auf, mich der Erfindung, Entitelung, S o erzählte mir Brof. Dr. Bikell, und i „Cretenses“ etc. gelte nicht Prof, Delikjh, jondern den Juden; denn Unmwahrheit zu überführen! die Rückjicht auf unfere mande Spuren jefnitijher und unwahrer Argumentirung zeigen fih aud Fann c& beichwören, Daß ich die Wahrheit Jage; in dem Buche, welches wir gegenwärtig bejprechen. Bwei Beifpiele mögen damalige Mitbürger] haft ift nunmehr weggefallen, und im Interefje des dies erhärten. Delikjch Hatte gezeigt, daß Rohling, aus Eijenmenger Gemeinwohl® erzähle idh daher jeßt, was gef hehen ift, indem ih Gott flüchtig abfchreibend, eine Rabin in 'einen Rabbi verwandelt hHat; die zum Zeugen anrufe, daß i die Wahrheit rede.“ Ermwiderung Iautet: „Schade, daß der geehrte Herr nicht gemerkt Hat, Berlin. Herm. £, Strac, daß ih dem Rabbi, der fih Wunderdinge fingirte, einen Schwank ge- Harnack, Dr. Adf, (ord. Prof. der Theol. an der Univ. Giessen), Das macht. Denn daß puschkanza eine Mabin ift, weiß ih Tängjt aus Burx- Mönchthum, seine Ideale und seine Geschichte. Eine kirchen- torf p..1863, mweshHalb ein Kenner des Textes wol finden konnte, daß hier nicht wörtlih überjeßt, jondern blos gefagt fein foll, daß die ganze historische Vorlesung. Giessen 1881, Ricker (48 8. gr. 8). 80 Pf. Mifaive in der Phantafie des Rabbi vor jidh ging, daß nicht eine wirk- Eine im IX 1875 in der „Beitjchrift für Kircdhengefchichte“ veröffent- lihe Rabin , jondern eine fingirte, aljo der fingirende Rabbi der Schlange lichte bekannte und vielbefprocdhene AohHandlung von Weingarten über den den Kopf abbiß“ (S. 34. 35). „Wenwich Hrn. Delikjdh wiederholt zu ver- Urjprung des Mönchthums ijt die Veranlaffıtng gemworden, daß die Kirchen- Hiftortjche Forfchung der leßten Jahre fich diefem Gegenftande mwieder {tehen gebe, feine Barteinahme gegen den „Talmudjuden” fei doch vine eifriger zuwendet. Aırch die vorliegende „VBorlefung“ verdankt ohne Zweifel redhte Schelmerei, {o gebrauche ich diefen milden Auszdruck freundlichen Vorwurfs aus Höflichfkeit. E$ ijt von Anfang’bis Ende in der That die diefer Anregung ihve Sntftehung, Der Verf. will darin einen „Längen- reine Schelmerei mit ihın. So aud) wieder S, 32, wo er meine Stelle durchfichnitt“ der Gejchichte und des Wejens des Mönchthums geben. Die 93 94 und anziehend; er zeichnet recht fittlich - religiöfen Vorausjeßungen des Hriftlihen Astetenthums, die erften &' bjd) die Geftalt jeines Helden auf denmt Anfänge des Mönchthums, feine Entwidelung im Morgen- wie im Abend- reichbemwegten ' welthiftorijchen 'it Filturhiftorijchen Gintergrunde. In Yande, bis hHerab zu dem Fefuitenorden, dem „leßten 1uNnNd authentijchen Intereffe eine8 mweiteren Leferfreifes, weldhen der VBerf. offenbar im Auge Worte de8 abendländijchen Mönchthums“, werden in Narer und präcifer hHat, Jollten mancdhmal die weltge[chichtlichen MNotizen etwas deutlicher, Sprache dargelegt. Bejonder3 dankenswerth find in diejem Ganzen die überfichtlidher und reichlidher jein. Der Stoff ift im ganzen gut vertheilt; Ausführungen über das Verhältniß des MönchthHums zur Kirdhe, wodurch innerhalb der einzelnen Kapitel jollten fidhh aber mehr markirte Abfjhnitte nicht mur feine äußere Gejchichte, fondern auch jeine innere Entwidelung vielfach beftimmt murde, und die Charakterifirung des griechifchen Mönch- finden. Der Verf. verräth eine warme Vorliebe für feinen Helden; 3zu panegyrijcher Darftellung aber‘ hHat er fich, was wir ihnt al8 bejonderes thums in jeinem Unterjchiede von dem abendländifchen. Neben Bekanntem Verdienft anrechnen, nicht verleiten Iafjen. Er zeichnet un8 Jeinen Helden, finden wir hHier Öfter8 neue Gefichtspunite der Beurtheilung, welche das wie er mar; al8 ein Kind fjeiner Zeit, anch nicht ganz frei von Dden Interefje des Lejers in Anfpruch zu nehHmen wohl verdienen. Gegenüber Schwächen feiner Zeit, aber im ganzen al8 einen Mann, der trog' aller Weingarten wil der Verf. den Urfprung des MönchtHunis in Negypten diplömatijchen und Friegerijhen Aftionen, in weldhe er verwickelt wird, das daraus erflären, daß dort, im Mittelpunkte (?) der damaligen Kultur, Eine was noth ift, im Au die fociale, ypolitijdhe und religiöje Noth mit einem längft aufgeftellten „Nescit labi virtus“, ge behält und feinem Wahljpruch Ehre mac[;_t: chriftlichen YJdeal zufjammengetroffen jei. Schwerlich dürfte er für diefe Beck, Pfr. Heinr., Homiletifche Lektionen zur Kirchliden Vorlefung aus Meinung Zuftimmung finden. AWie wenig wir aud) geneigt find, Ddie den Werfen der Väter und Erbauungsichriftjteller der ebangelifchen Schlußrefultate der Weingarten’ihen Unterfuchungen ung anzueignen: der Nachweis jheint un in denjelben doch geliefert zu fein, daß das ägyptijche $irche. Nach der Ordnung des Kirchenjahres zujammengeftelt und MönchthHum in feiner eigenthiümlichen, in der Chriftenheit bi$ dahin bet- bearbeitet. 1.Hälfte, Advent bis Trinitatis. Erlangen 1881, Deichert jpiellojen Geftaltung unter Mitwirkung heidnijcher paralleler Erjdheinungen (VIIL, 244 S, 8). 2 Mi. entitanden ijft. Mit dem fonftigen Inhalt des vortrefflichen, nur etwas VBorftehende Schrift will ein Homiletijdhes Lektionarium jein, in welchem zu jehr im Stoff gehäuften Schriftdhens finden wir un in alem Wefent- die Hauptfächlichften und werthvolliten Väter und Erbauungsfchriftfteller liden in voller Nebereinftimmung. unferer ebangelijchen Kirche von Luther an bis zu Bengel und Rieger zu V LA der Gemeinde veden. Für die Auswahl und Anordnung der Lektionen waren dem Verf. der Gang des Kirchenjahre8 und die evangelifchen Pert- Klaiber, K, Herm, (Bir. in Wurmberg, Oberamt Maulbronn), Henri Arnaud, Pfarrer und Kriegsoberfter der Waldenjer. ESin Leben3bild. Nach fopen der Sonntage maßgebend, jet e& daß ein oder mehrere Gedanten den Quellen unterfucht und dargeftellt. Mit 12 noch ungedruckten des Evangeliums in der Betrachtung widerklingen, jet e& daß der Grund- Urfkunden. Stuttgart 1880, Steinfkopf (180 S, gr. 8). 2.20. gedante derfelben für’ die Wahl der Lektion beftimmend war. „Die Ent- Ein in hohem Grade intereffantes Lebensbild. Veber die Waldenfjer itehung und den Zwed diefer Schrift“, fagt der Verf., „wird man ver- im allgemeinen ift viel gefchrieben worden, mwiewol eine mwirklich abjchlie- {tehen, mwenn Man die in der ba yertichen Landeskitche beobachtete Praxis Bende Arbeit wenigjten? in deutjcher Sprache unfjeres Wifjens zur Zeit fennt, monacdh) neben der freien Verfkündigung des göttliHen Wortes durch noch fehlt. Predigt und Bibeljtunden in ‚den Neben= und Wochengottesdienften fremde Neber den bei den württembergifjhen Waldenfer - Anfiedlern Arbeiten der Gemeinde vorgelefen werden.“ weitaus populärften Helden des „SIfrael8 der Alpen“ aber, über Henri S83-ift dies, fügen mir hinzıt, Arnaud befaßen wir zwar bi8 jeßt anerfennenswerthe Vorarbeiten, aber eine Sitte, die in der bayerijchen Landestirch e von alters Her befteht, und nicht®, mwas einerfeit8 auf erfdhöpfende Volljtändigkeit, andererfeit® auf von der wir münichen, daß fie’fich auch weit e x erhalten möge. 'E& meinen wijjenjchaftliche Bedentung Anfjpruch macdhen fonnte. Der Verf., Pfarrer ja viele, ein freier Vorkrag jei beffer; das'1 ebendige Wort Könmke fich den an einer urjpränglich waldenfifhe Elemente in jich {hließenden Gemeinde, Bedürfniffen der Gemeinde beffer anpaf en ahıd mehr Ftucht Drin en; hHat fidh feine Mühe verdrießen Iaffen, ein abgerundetes Lebenzbild des auch itehe ’e8 einem Geiftlihen Ihledht a K jeiner. Gemeinde im Go Ü te8- dienfte fremde Erzeugnifje vorzulefen. Wir lafjen das für die Sonn- und merfwürdigen Pfarrers und Kriegsoberften Herzuftellen. Wo ihn die Berichte im Stich Kießen oder fich widerfpracdhen, wie namentlich in der Helttagspredigten gelten, für die Wochenbetitunden aber find wir anderer Iugendgejdhichte Arnaud’8, hHat der Verf. nicht felten fein kombinirt vder Meinung und’hHätten oft jdon mancdhem, der fich auf jeine „freien“ VBors au maßvoll, aber fcharffinnig Aritif gelübt. In diefer Beziehung we- träge ettwa8 zu gute {hat, gern den Rath gegeben, er möge doch feiner nigften®8 merft man e8 der Schrift nicht an, daß man e& mit einer lite- Gemeinde nicht immer fich felbjt zu Hören geben. E3 Haben nicht viele rarijchen ‚Erftlingsarbeit zu thım hat. Henri Arnaud, geboren am über einen foldjen Reichthum von Gedanken zu verfügen, daß fie ihn nicht nach und nach ausfchöpfen und zulegt in Gefahr gerathen, fich auszupre- 30. Sept. 1641, höchftwahrfcheinlidH in Embrun in der Dauphine, {tammt bigen. Undwenn au das ni aus einer franzöfijdhen Waldenfer- vder vielleicht mit den Waldenfjern von meinde gut, wenn fie Gelegen Heit Hat, au cht zu fürchten ift, {o thut e& doch der Ge- früher her in nahen BVeziehungen f{tehenden reformirten Familie. Er zu hören, und dem Pfarrer felbft $ andere Zeugen unfjerer Nirche wuchs in einfachen, vielleicht ärmlidhen Verhältnifjen auf, ftudirte von thut e8 auch gut. SFene alten, längft 1662 in Bajel, von 1666 an in Genf; eine zwijchen dem bafeler und genfer bewährten, gefegneten Zeugen unferer $irche verfta nden das Predigen MAufenthalt Kiegende Abwefjenheit Arnand’8 in Holland, während deren er auch, und vielfach beffer al8 wir, und bei manchem Ab jchnitt der vorliegen- jeinem Jpäteren @Gönner Wilhelm III. von Oranien Kriegsdienfte geleiftet den Schrift, wir führen beifpielsweife nur den fünfte n an, der eine Be- hHaben foll, hHält der Verf. für äußerft unmwahrheinlich. Arnaud wirkte trachtung Ioh. Gerhard’8 gibt, mußten wir unz jagen: jo fönnen wir e8 Heutzutage nicht mehr. Sie Haben vielfach eine andere Art, das Wort dann Kängere Zeit als Pfarrer an verfchiedenen Gemeinden in „den Thälern“ auUs- und an’s Herz zu legen, aber wa und war bei dem infolge der Aufhebung des Editt3 von Nantes und der Yrlich keine fchlechtere; und wir Mbhängigfeit Savoyens von Frankreich ausgebrochenen Waldenfjeraufftand dürfen un8 nicht (hämen von iHnen zu lernen. Warum jollen wir denn, mit Wort und That {tark betheiligt. Der unglückliche Ausgang diefes namentlidh mo auch das Herkommen da für {pricht, der Gemeinde nichts Mufftandes führte ihn mit Tanfjenden anderer Erulanten in die Schweiz. von den reihen Schäßen un jerer alten Erbanungsliteratur mittheilen, Dort wurde er mehr und Mehr der Leiter und Berather der mit rühren- jondern, namentlich in Zeiten, wo Ddie Arbeiten fich drängen, ihr lieber Schlechtere8 bieten, nur damit fie einen freien Vortrag hHat? Für den jer, bis er endli der Hartnäckigkeit nad) der Rückkehr in ihre Thäler trachtenden Walden- %$ am 16. Aug. 1689 ein Häuflein der Entjhloffenften mangelnden Inhalt ift der freie Vortrag kein Erfjaß; daß aber eine Vor- zur Wied, ereroberung der Heimat (zur „glorieuse rentree‘“) am Nord- lefung, vorausgefeßt, daß der Pfarrer etwas Gutes gewählt hHat 1und das- weitufer des Genferfees zujammenrafite. Nicdht nur gelang die Wieder- jelbe gut zu lejen verfteht, was nicht immer der Fall ift, in ihrer Art eroberung, nachdem ein franzöfijhes Korps von den Rückkehrenden nicht weniger erbaulich fein fann al8 eine Predigt, das kan n fich, wer e8 gejchlagen worden war, fondern Arnaud wußte fich auch durch die hHelden- wijjen wil, von unferem Betftundenpublikum beftätigen lajjen. Möge un$ darum niemand un jere Betftunden mit ihren Vorlejungen verachten, müthige Bertheidigung der verfchanzten „Baftille“ zu Halten, bi8 über- und möge jeder, der folche zu hHalten Hat, darauf bedacht jein, fjeinem vajchenderweije der Herzog von Savoyen e8 für gut fand, die Friegs- Publitum immer geübten Waldenjer gegen Frankreich zu benußen, und Partei für fie nahm. nur gefunde, fräftige Nahrung zu bieten. In der vor- Nicht Iange dauerte diefe Fürftlige Gunft; die infolge des Frieden8 mit liegenden Schrift Haben wir jolche. . Die Abj Hnitte find forgfältig ausge- Frankreich von 1696 gegen die Waldenjer ergangenen Maßregeln trieben wählt und na Form und Inhalt vortreffli . Wir danken dem Verf., diefe zunächft wieder nad)ı der Schweiz, von da theil8 nach Holland, ber vor einiger Zeit unfere bayerifche Lande Stirche verließ, um auf dem theils na England, theil® nach Württem berg oder in andere deutiche Gebiete der Inneren Mijfion zu arbeiten, für das jchöne Gefchent, das er ung hHinterlafjen hHat, und fcOhließen mit al er. In Württemberg Vießen jich die Waldenjer in den Oberämtern Hälite nicht lange auf fich warten laffen mö ge. dem Wuniche, b|afi die zweite ronn nied w, Seonberg und Brackenheim, Hauptfächlih aber im Oberamt Maul- er, mobei Arnaud auf vielfachen Reifen nicht allein mit dem SIanitfhel, H. (Privatdoc. in Wien, j haft der Herz0g vo n Württemberg, fondern auch mit Nönig Wilhelm IIN von Renaiffance in Italien und d ie Ku ebt Prof, in Prag), Die Gefe © tuttgart gland, d e den Waldenjern Seldunterftüßungen zutommen ließ, 3zu 1879, Spemann. VII, 120 S, qr. 8 nft. DVier fl!_prt}‘äge. Sunften fei ner Ge meindegenoffen verhandelte. Nachdem Arnaud unter VBier orträge vielen Schwierigtei ten in erweiterter eitalt und mit Anmerkun , weldhe der Verf. jeinerzeit in Wien gehalten und dann egeben hat, Der das „meIid;e ®Ü‘l‘f[e{wl die Verhältniffe der Anfiedler, deren Mittelpunkt erfte behandelt „die: get f en Ri gen herau er zu Dürrmenz war, in focialer und Firchlicher Be- Viterarijchen Bewegung: tig ie Ta Otungen“, Die dret trömungen in der ziehung geordnet Hatte, jtarb er al8 Pfarrer zu Schönenberg zwifchen beide im Platonismus geeinigt difal paganifirende, die vermittelnde — ürrmenz und Maulbro un am 8, Sept. 1721; in dem dortigen unfdhHein- von Siena, Antoninus ; von 1 — und die astetifch - AHriftliche (Raterina baren Rirchlein ijt er Unter der Kanzel begraben. Seinen „infractus orenz, Savonarola), findet unjere Schri animus“ rühmt die Gr auf dem Boden der Fünftleriiche n Produktion wieder. „Hwiichen Lionardo abichrift. Die Darftellung des Verf. ift Iebenbfg da Vinci, dem Schüler der Alten, und Michelangelo, dem Anhänger Sa- 95 96 vonarola’s und Verehrer Dante’3, {teht Raffael, den Gegenjag von Paga- ter, Die Sonntagsarbeit, W, Tiling, Der gymnafiale ReligionzZunter- nismus und Chriftenthum übermindend und verföhnend.“ Der zweite richt. — Slicgende Blätter aus dem Rauhen aufe, Nt. 3: aur, Vortrag verfolgt das Walten der „kFünftlerifjhen Phantafie“, wie fie zU- erft durh Zhomas von AMauino und Dante beftimmt, dann von dem Der Congreß des Bundes zur Abfchaffung der Proftitution al3 gefeßlicher Dder geduldeter Einrichtung in Genua. umanismus beherricht wird, und ungebeugt von den Stürmen und Ein Wort detr. das Wohl der Arbeiter. Pfeiffer, Kirchl. Frauenarbeit $ © in England. Bum Gedächtniß chreden der Beit, an der neuentdeckten Schönheit der Natur und an den Dr. . MühlHäußer’s. — Die Volkskirche. Nr. 3: A, Kiene, Beiträge neugefundenen Meifterwerken des Alterthums fich belebt. Wir hHeben hier zur Erflärung der Bergpredigt III. Zu Lefjfing’$ 100jähr. Todestage. — nod) die zwei Bemerkungen hHervor, daß Thomas mit fjeiner Lehre von Neue Ev. Kirchenztg. Mr. 12; Obligatorijche u. fakultative Civilehe. Iü- der göttliden Güte al8 der Welturfache die Natur wieder zu Ehren ge- dilhe Stimmen. Zum Vivijectionsitreit. Die in den leßten Yahren ver- bracht, und Dante’s „Göttliche Komödie“ dem vifionären ESlement die Öffentlichten Gefangbuchsentmwürfe II: Das neue fchlefijche Gejangbuch. — Stelung in der Kunft erobert Habe, Alerdings fand nun auch die Kunft Anzeiger für fchmeiz. Gefchichte. 11. ahrg. Nr. 5: E, v. Muralt, Ur- vielfach freudige Aufnahme und großartige Förderung. Wenn „Die funden der Kirchenverjammlungen zu Bajel 1, Laujanne. Chr. Tuor, Frauen“, dritter Vortrag, im Vollbefig der Bildung und oft mit männ- Noch einmal iüber Abfjtammung des KReformatorg Koh. Comander. lich gebietendem Geijt in einer Beit wilder Gewaltthaten den Sinn für P. Vaucher, Calvin et les Genevois. Maß und Sitte aufrecht erhielten und in ihHren Gejelligkeitstreifen „Kunft Verfchiedenes. Der Bericht, weldhen Prof. Spyridion Lambros und Leben in innige Verbindung brachten“, jo wetteiferten von Ruhm- in Athen über feine im Auftra KRegierun unternommene Durch- inn und Schönheitsgefihl getrieben, Räpfte, Fürften und Municipien mit forfchung der Bibliothekfen in den Yagostt öftern an ti e griechijchen Rammern ß atricierfamilien, Xardinälen und Bantiers im „Mäcenatenthum“, vier- erftattet Hat, ijt im ruc erfchienen, Eine von rof. Dr. M. Bol be- ter VBortrag. E$ find anfjchanlihe, mit fleißiger und feiner Hand aus- jorgte deutjche Meberfeßung deffelben: „Die Bibliothefen der Möfter des geführte Bilder aus den anderthalb JahHrhunderten von 1380 bis 1530, Mthos. Na dem Rechenjhaftsberichte des Prof. Dr. Spyridion Lambros weldhe der Verf. jo entwirft. CSein Standpunikt ijft nicht der unferige: e$ an Ddie griechifjchen ®ammern“ (2 Bog. 8S; 1 M.) gelangte foeben bhei ijt der äfthetijche, der jchon dem fittlihen Faktor nicht vollftändig gerecht E€. Nolte in Bonn zur Ausgabe. — Mit der joeben ausSgegebenen 4. und werden fkann, noch weniger dem religiöjen. Das fjoll ung indefjen nicht 5. Sieferung der „Thüringifjchen Kirchengefchichte, jeinen Landsleuten erzählt“ abhalten, jeine Schrift zum Lejen zu empfehlen, fchon al8 einen, wenn- [S. 241—396 von H. Gebhardt, Pfr. in Moljchleben bei Gotha (Gotha, F. A. Perthes leich nicht beabfichtigten Beitrag zur Löfung der Frage, warum e8 in { v. 8]) liegt der erjte Band diefes populären Unternehmens ( talien mwol zur Renaifjance, aber nicht zu einer 9?eformutio.n lge= nunmehr abgejchlofien vor. VBis zur Reformationszeit reichend, bildet fommen ilt. derjelbe die erfte Hälfte des Werkes, und wird der zweite (Schlußband) ebenfalls in 4—5 Lieferungen & 1 M, noch im Laufe d. F. erfcheinen. Neuefte theologifde Fiteratur. Der Verf. macht feinen Anjpruch darauf, durch fein Buch „die Gejchicht3- wifjenfchaft zu bereichern“; vielmehr war fein Abfjehen darauf gerichtet, Drientalie, Bibliothek, Assyriologische, hrsg. v. Frdr. De- daß dafjelbe „weiteren Kreijen al8 leicht verftändlicher und unterhaltender litzsch u. P. Haupt. I. Akkadische u. sumerische Keilschrifttexte, Führer“ durch die Kirchengejchichte des tHüringer Landes diene. Die em nach den Originalen im brit. Museum copirt u. m. einleit. Zusammen- wecie mwird denn auch, na dem bisher VBorliegenden zu urtheilen, b a$ 1. Lfg. stellgn., sowie erklär. Anmerkgn. hrsg. v. Privatdoc. Dr. P. Haupt. Einleitende Zusammenstell uch mit feiner Jhlichten, aber an interefjanten und Harakteriftifjchen . |Schrifttafel, Zeichensammlg., Bügen reichen Darftellung in jeder Weife entfprechen. — Das bevor- Vocabularien, Monatsnamen] Leipzig, Hinrichs (44 autogr.S. gr.4). 7. {tehende 40ujährige Jubiläum der Geburt Dr. M. LuthHer’3 (10.Nov. 1883 Jüd, Theologie. Sammlung kleiner Midraschim 1. Thl., enth. : wird vorausfichtlich die Beranlaf] u zahlreichen Lutherfchriften werden. Perek Rabbi Eliezer ben Hyrkanos; drei Recensionen d. Midrasch 8 in Borbereitung befindliche K eiten. Diejer Art werden jchon jebt Jona; Agadath Karney-Reemim; Erzählg. v. Abraham; Abhandlg. v. enannt: eine (mit JAuftrationen verfehene) Schrift von dem auf diejent zehn Königen; Midrasch Megilath Esther; Agadah aus dem Buche ebiet bereits rühmlicht belannten Prof. Dr. Röftlin in Halle und eine Hamaasim. Hrsg. v. Chaim M Harowitz. Berlin. Frankfurt a. M., Lutherbiographie von vof. Dr. Rolde in Erlangen, welche leßtere fich, Kauffmann in Comm. (XII, 80 S. gr.8). 2.4 wie e$ Yheißt, um großen Theil auf anz neues Material ftiü f — Miffionsgefchichte. Wangemann, Miffionsdir. Dr., Pfliht u Auf- Einen furzen, ab er guten und ausreichen $ en Neberblict über die Ge f chichte gabe der Mijfionsarbeit des XIX. Jahrh. u. Widerlegung der gegen fie der einzelnen Mijfionsprovinzen der Brüdergemeind bt die foeben in 2 erhobenen Einmürfe. Referat, auf der Kreisiynvode Berlin I am 14. Juni ftarf vermehrter Auflage erfchienene Schrift: „Das ijfionswerkder 1880 _geh. Berlin, (Wohlgemuth) (24 S. 8). 25 . Syft, Zheolosie. Daniel, A., Die Bedeutung der materielen Leib- evang. Brüdergemeine“ (Gnadau, VBerlag der Unitätsbuchh. [119 S.] lichfeit in dem Weltplane Gottes. Eine Hetervdoye Studie, Heidelberg, 20 f.). Diefelbe eignet Jichzur Orientirung und zum Nachjchlagen. — Diebis- Winter (III, 104 S, gr. 8). 2 . hHerigen Encykifen des Papfjtes Leo XILI. find {) MD egenwärtig in Ddeutjcher Xiturgif. Agende f. die ev.-Iuth. Landestirche d. Kar. Sachten. Neberfeßung (mit nebenftehendem lateinijchen Ter ) „Sämmtliche Rundjhreiben erlaffen von unjerem H. Bater Leo XINM., an alle Batri- MAusgabe für den Handgebrauch. Leipzig, Pöjchel u. Trepte (XII, archen 2c. Erjte Sammlung: 1878 —1880“ (Freiburg, Herder [XVI, 199 S, 248 S, gr. 8). 3.4 60 . Daraus einzeln: Agende für die heil. Taute, r. 8] 2 M.) erjchienen. Die fech8 darin enthaltenen Encyflifen betreffen der Kranfencommunion u. Tranung. E€bd (IV, 115 S. gr. 8). 1 .4 50 . eihe nach: 1. die Kirche al$ die Mutter aller wahren Civilijation, 2. die Kirchengebete, Algemeine, zum Gebrauch auf der Kanzel. Ebd. (V, jocialiftijchen Jrrihümer, 3. die Rhilojophie des h. Thomas, 4. das Sa- 128 S, 4). 3 Melodien zur Gottesdienftordnung f. die ev.-luth. frament der Che, 5. den Kultu8 der h. Slamenapoftel Cyrillus und Me- Landeskirche d. Kgr. Sachjen. Ausg. f. Chor u. Schule. Nebit Intona- thodius, 6. die Fatholijhen Mijfionen und die dahin zielenden Vereine, — tionen 1, Nejponjorien. Ebb. (48 S. gr. 8). 30 . Der berliner Verein ür Hriftlidhe Erbauungsichriften hHat von Sam, El8- Kirchenrecht, Sulerzyski, W. v., Wer ist Minister bei dem Sacra- ner’8 „Berliner { iederjhaß“, einer in Wweiten Areijfen beliebten ment der Ehe? Dissertation, Posen, (Leitgeber & Co.) (3758. gr.8). 7. Sammlung eiftlidher Lieder für Nirche, Schule und Haus, eine neue achte MVermifchtes. Sammlung von Vorträgen. Hrsg. v. W. Frommel Ausgabe erf $ einen lafjen (Berlin, Depot des Bereins). In feiner urjprüng- u S. Pfaff. 5. Bd. 3. Heft: Rarl Mez, der Vater der Arbeiter. Ein lichen Gejtalt, vom . 1832, die außer von S, Elsner noch von G, Langhecder deutfches Fabrifantenleben der Gegenmart. Von Dr. R. Rönig. 4. Heft: bhearbeitet morden, enthielt der Liederjchaß 2020 Lieder, darunter au Die Mufit im Cultus der ev. Kirche. on Krof. Dr. %. Schoeberlein. manche minderwerthige, im Originalteyt. Die fpäteren Ausgaben bi8 1862 idelberg, Winter (29 u. 48 S, 8). 60 u. S0 &. Maurenbrecher, erfuhren mande Veränderun ® / ie preuß. Kirchenpolitit u. der Kölner Kırdhenfireit. Stuttgart, 1620), jowie die Beigaben (Ge D en, namentlich was die Zahl der Lieder (jet Cotta (IV, 140 S gr. 8). 2A4 50 Bericht üb, den zu Bremen, etezc.) für die Häusliche Erbauung anlangt. — am 4. ı. 5. Oft. 1880, geh. 5. nordweltdeutjchen Protejftantentag. Hr8g. Bon S, I. Ph. Spitta’s: „Pjalter und Harfe. Eine Sammlung Hrift- licher Sieder zur Häustichen Erbauung“ Hatte die Verlagshandlung vom Schriftführer des Vororts. Bremen, Rühle u. Schlenfer (68 S, gr. 8). (M. Heinfius in Bremen) im vergangenen Jahre eine Höchft gediegen aus- f, 60 . SFit der Unterjchied wirfklich jo groß? Ein Wort zur Orientirg. geftattete Prachtausgabe (in der Reihe die 38,) zum Preije von 6 üb. den alten u. den neuen Glauben v. Einem, der fihH zum alten Glau- hHeritellen lafjen. Us nicht minder empfehlenswerth präfentirt fich ben befennt. Brecium, Chriftl. Buchh. (16 S, 8). 10 . in Ddiejem Yahre eine neue Miniaturausgabe 7, Aurfl., in der Reihe die Beitfchriften. Natur u, Offenbarung. 27. Bd. 3, eft: . S, Peb, 45.) in jehr elegantem Einband mit Titelbild (in Lichtdruck) und Gold- Erienntnigßlehre des h. Auguftinus 1, des engl Lehrers hHomas v. Aquin jchnitt zum Preije von 5 M, jowie eine einfache Okftavausgabe (46, Aufl.) (Schl.). . Gutberlet, Der Spiritismus. Doch eine wiffenfchaftl. Frage in fqhmarz Callico zum Preije von 3 Mt, Wir macdhen au auf diefe (Sorti.). — BZeitfchrift für kirchl. Wiffenfchaft u, kirchl. Leben. 3, DHeft: beiden neuen den verfchiedenen Bedürfnifjen Rechnung tragenden Ausgaben zh ott, Die eigenthümliche Bedeutung u. Wirkung der Saframente der bewährten Spitta’iden Sammlung aufmertjam und wünfchen derfjelben egenüber der des Wortes, mit be]. Berücklichtigung der Iuth. Bekenntniß- namentlich al Konfirmationsgejchent die mweitejte Verbreitung. — Von f O viften. AM. Meyer, Die Lehre des N. T. von der Kirchenzucht. F. E, neuen Ericheinungen aus dem bekannten Verlage von E, . Spittler in Rönig, Das Ideal des Weibes nach dem A. . L. elber, Der Hei- Bafjel verzeichnen wir hHier: „Sdelfteine. Gedanfen zur Anleitung 1nd Jand in fheol. u. äfthetijcher Beleuchtung IL — Beitfchrift für Kirchen- Ermunterung im ®ampfe um den Schhmucd des inneren Menjchen“, Ge« efchichte. IV. Bd. 4, Heft: Unterjuchungen u. Efjays. A. Harnacd: jammelt von Minna Waldner. Mit einem Vorwort von E, Stähelin atian’8 Diatefjeron u. Marcion’8 Commentar zum Evangelium bei (Bir. zu St. Theodor in Bajel) (3. verm. Aufl., 144 S, 8; 80 RPf.), eine Ephräm Syrus. D. Reuter, Auguftinijche Studien III: Die Kirche das usleje aus den Gedanken- „Reich Gottes“. X9. Brieger, Die angebliche Marburger Kirchen- bereit$ in mehreren Auflagen verbreitete n der Gottesmänner alter und neuer ordnung von 1527 u. Yuther’$ erfter katech. Unterricht vom Abendmahl. %. Ö eit, die fich ganz befonders Analeften: X Gillert, Latein. Hymnen aus St. Petersburger Hand- onfirmationsgejchenfen eignet; ferner „ inführung biblijher Hans- Undachten nach Chriftian Heinrih Zeller ( - n]p. der Armenfchullehver- N jchriften. A, Erichfon, Straßburger Beiträge zur Geich. des Marburger Bildungsanftalt in Beuggen“ ’ .), ein furze8, aber eindri MReligionsgejprächs II: Drei Briefe Bucer’s (Dctober 1529 bis März 1530). liches Wort der Mahnung und BelehHrung über Befchaffenheit, Not D Z9. Kolde, Neber die deutihe Urjchrift der Auguftana. Walg, Zur wendigkeit und Möglichfeit bibliicher Hausandachten; endlich „Der gute jpaniichenm Reformationsgefchichte. — Miltheilungen u. Nachrichten für die Hirte, Bilder und Lieder“, 12 Heftchen mit je acht fein kolorirten Bildern ev. Kirche in Rußland. Februar: I. H. Gulefe, Rede bei Gelegenheit und dazıu gehörigen Liedern (Heft 1—4 u. 11—12 N. Teftament; Heft der Öffent!. Prüfung vder Zöglinge des Blindeninftituts zu Riga. C Wal- 5—10 A, Teftament), fehr paffend zur Vertheilung in Sonntagsichulen 2C, Heraniw, Redakteur: Prof, Dr. C. E. Futhardt in Leıpzig. — Berlag von Dörffling u. Sranke in Leipzig. — Druc noq Acermann u. Glafer in Leipzig. Yr. 13. Veipzig, den 1. April 1881. Theologifches Literaturblatt, Erfheink jeden Freitag. Freis vierfeljährlih 1 Mk. - Expedition: HKHönigsfiraße Yr. . r Um ungefäumte Erneuerung des Abonnement® erfucht die 2)crlu;;i3[;unitluugL S ran der Lieder, auS weldher alleS weitere fih von jelbjt ergibt, liegt in der rechten Bermittelung der beiden gegenjäglidhen Forderungen: 1. der Texrt Eine neue Bearbeitung des Üunjien’[tljm Gefang- und Gebetbuchs. der alten Lieder muß möglichjt treu und unverändert beibehalten vder SIm S. 1829 erfchien das von ?Ileu£tber, Schleiermacher, Theremin 1. a. Hergeftellt werden, damit die [Höne Eigenthümlichkeit der alten Lieder recht bejorgte „Berliner Gefangbuch“. Daffelbe fand befanntlich fjhon damals lebendig Hervortrete; 2. der Text der alten Lieder muß dem jegigen Be- eine jehr verfchiedene Beurtheilung und erregte einen Lebhaft geführten wußtjein der geiftlidjen Sprache fo nahe gelegt merden al3 möglich, damit Meinungs{treit. In diejfem Streite nun ftand Bunfen, damals preußijcher die Einheit der alten mit den neuen Gejängen vecht lebendig Hervortrete Minijterrefident in Rom, auf jeiten der Gegner des SGejangbuchs. In (Vorrede, S. CIN). Um wenigjten dürfen die bekannten 1und beliebten mehreren, in der „Ev. Kirchenzeitung“ vom F 1830 veröffentlichten Auf- hHijtorijchen Bekenntnißlieder verändert werden. Entjhiedene Unrichtig- Jäben jprad) er fih über daffelbe aus. Er {tellte e& durchaus nicht auf feiten jeder Art, offenbare Sprachfehler, unerträglidHe Härten, Verftüße eine Linie mit den verwerflichen, Hriftlih mwie poetijdh armen Gejang- gegen die Kegeln der MefthHetit 2c. müfjen befeitigt werden. „Denn die büchern, erfannte vielmehr in demfelben mit Dank „einen Fortjdhritt auf Sammlung der Kirde muß fehlerlos Haffiıjh fein. AnerdingS aber find dem rechten Wege, einen achtungswerthen Beitrag zur Berathung und die Viederdichter nicht nach Adelung zu meijtern“ (Vorrede, S, CIIN). Stimmgebung der Berufenen“, glaubte aber doch, daß troß der fehr geift- Danach folgen die zwei Haupttheile des Buches. Der erfte enthält 673 reichen Behandlung vieler Lieder, troß des jhönen Zeugnifjes von Chrifto, Lieder für den Hffentlichen Gottesdienft in vier Abtheilungen (a. Morgen- dem Sohne Gottes und Heilande der fündigen Menfhen, welches viele und Abendlieder, b. Fejt- und Zeitlieder, c. Lieder für die Trinitatis- vder Lieder des Gejangbuchs enthalten, die AbwefenhHeit fejter Regeln die Ver- Kirchenzeit voder allgemeine Sonntagslieder, d. Feierlieder vder Lieder hei faßjer auf ein Feld geführt hHabe, auf welchem, jelbft wmenn e& fo ausge- Abendmahl und Taufe, jowie bei den anderen geiftlidhen Feiern und zeichnete und erfahrene Männer betreten, nicht® dauernd Vortreffliches Handlungen). Der zweite enthält 350 Gebete auZ allen Zeiten der Kirche gejchafft werden fönne. Er müßte, jhrieb er, „eS für ein großes Unglück und 261 Lieder für die HäuslidHe Andacht. Beigegeben find u. a. erbaus anfjehen, mwenn e8 gelänge dieje Sammlung den Gemeinden als eine de- liche und nüßglidhe Nachrichten über die Verfajjer der Lieder und Gebete finitive Arbeit oder ein in unfjere Zeit und Kirche einzuführendes Werk nach der Zeitfolge. anzupreijen vder aufzureden“. In einem Briefe an Niebuhr vom 19. Juni Dies im großen und ganzen der Organismus des Bunjen’jhen Ge- 1830 („Chrijtian Carl Jofias Freiherr v. Bunfjen. MAus3 jeinen Briefen jangbuchs, nır daß Dderjelbe wegen der zZaHlreichen oft Haarjpaltenden und nach eigener Erinnerung gejchildert von feiner Witwe“. Deutjdhe Kubrifen, in welche die einzelnen HauptabthHeilungen zerfallen, in Wirk- Ausgabe von F. Nippold [Leipzig 1868], I, 376) nannte er die Arbeit Lichteit fich viel Komplicirter und jhmwerfälliger darftellt, al8 e& nach obiger geradezıu eine unhaltbare. „Die Erjheinung des „Berliner Gejangbuchs” Neberficht jheinen könnte. Au bezüglidh der Behandlung der Lieder ift veranlaßte mich, eine Meihe Briefe darüber zu fhreiben, welcdhe ich mit die Proxis vieljad) hinter der Theorie zurücgeblieben. Willtürliche Terxt- der Daritellung meiner Kanones vorläufig beichloffen hHabe; der erfte ward veränderungen und unndthige Kürzungen find nicht jelten. In 18 Fällen ‚in der Hoffnung gefchrieben, daß e8 nicht zu fpät fein möge, KMönig und jfind die Anfänge felbit ganz bekannter Lieder verändert. Statt „Balet Gemeinden vor einer {joldhen unhaltbaren Arbeit zu mwarnen; meine will ich dir geben“ Heißt eS „Lebwohl will ich dir geben“. Statt „D Lamm Freunde ließen ihHın in der Kirdhenzeitung abdrucen, und ich vernehNme, Sottes unjhuldig” „D Gottes Samm unjhuldig“ ı. dgl. Immerhin ift daß er auch außer dem Kreije ihHvrer Lejer Beifal gefunden Hat. SEr fteht die Bunjen’iche Arbeit in ihHrer Art ein vortrefflihe HYmnologijche Leiftung dort in guter NMachbarjchaft mit einigen Auffägen Raumer’s über den- und bezeichnete jeinerzeit einen ganz gewaltigen Fortjchritt zum Befjeren. jelben Gegenftand.“ Namentlich bilden die von Bunfen aufgeftellten Kanones im wejentlidhen Um nun jeinerfeitz zu den von ihHm geltend gemachten Grundfägen noch Heute die ziemlid) allgemein anerkannte Grundlage für die Tert- einen praktijden Beleg und zugleich eine Anleitung zu geben, wie nach behHandlung der Vieder. Der Weg, aus dem Wirrwarr individualiftijcher, jeiner Meinung bei Bearbeitung eines Gejangbuches verfahren werden regellojer Gejangbuchhsmacherei hHeraus wiederum zu einer wirklich Lirch- müffe, veröffentlichte Bunjen im X 1833 eine eigene Liederjammlung lichen und gefchichtlihen Anfchauung und Behandlung der Lieder al3 einer unter dem Titel: „VBerfuc eines allgemeinen evangelijhen SGejang« und Drganijdhen Einheit und eines Gejammteigenthums8 der Kirche zu gelangen, Gebetbuchs zum Kirchen- und Hausgebrauche“ (2 Abthlgn., Hamburg war in der That durd Bunjen nicht blos gewiejen, fondern erfolgreich F. Berthes). Seit dem I. 1817 Hatte er fih, von Haus aus Lheolog befchritten. Sein Buch fand troß des im IJahre zuvor erfchienenen f. g. aund lKiturgijdhen und Hymnologijhen Studien mit BVorliebe zugewendet, „Berliner Viederihapes“ (Elsner) einen ungemein rajdhen AWbjag. Für mit diefer Liederjammlung beichäftigt. E$ hHatten ihHm dabei feine Freunde wie bedeutend dafjelbe nicht nur in kirchlih-praktijcher, Jondern vornehm- H. Schmieder, R. Rothe, Tholuk 1und v. Tippelstirch, weldhe nacheinander lich auch in Hymnologijfch » wiffenfchaftlicher Beziehung gehalten wurde, be- in Kom al8 Gefandtjdhaftsprediger angeftellt maren, mit Rath und That weift eine Wenßerung Raumer’8, weldher die Aufforderung zu einer Re- fördernd zur Seite geftanden. Daß ihHın felbjt jedoch die Hauptarbeit zu- cenfion mit den Worten ablehnte: „E3 bedarf dazır eines Mannes, der gefallen, ergibt fich ı. a. aus der Stelle eines Briefes an Niebuhr, wo die deutjdhen Grimm’ichen Studien durchgemacht Hat, danın eine8, der mehr e8 heißt: „Meine Muße ift übrigenz jeßt vorzugsweije der Volendung von Viturgie weiß al8 ich, der ich Höchftens al8 Laienvormund zu brauchen meines Allgemeinen evangelijhen Gejangbuchs der deutjhen Kirche zuge- bin“. In die eigentlichen Voltskreife jedoch jheint Bunfen’8 Buch kaum wendet, defjen erftes Viertel jdhon bei Perthe8 gedruckt ift und wird. IC eingedrungen zu fjein. WenigjtenzZ ift dies die Anficht Rothe’8, mweldher hHabe e& nach fejten Kanones gefammelt und bearbeitet und glaube, e8 am 24. Aug. 1833 an den Verf. {Hrieb: „Vor allem anderen von ung wird damit endlihh ein guter Grund gelegt fein. Sie wifjfen es ohne beiden und Heubner den Herzlichften Dank für das SGejang- und Gebet- Bweifel nicht mehr, daß Sie jdhon in Berlin und nachher in Rom mich buch. E ift uns 1chon ein Keber, treuer Hausfreund geworden, deffen für diefen lebendigen Zweig des firchlihen Lebenz und da einzige Zeug- Gejellichaft wir feinen Tag entbehren können, E8 findet auch gar biele, niß der Nontinnität unjerer Literatur begeifterten; allein ich hHabe e& nie denen e$ ein langgefiühltes Bedürfniß ausfüllt. Freilidh die große Maffe vergefjen und Hoffe, meine Arbeit joll bei alen Mängeln, die fie an fih unjerer Heutigen Chrijten macht an den Stoff ihver Erbaunng fKeine tragen wird, diefer Anregung nicht ganz Unwürdig fein“ (Nippold, a. a. D., äfthetijhen Anfprüche, und der gute Wille des frommen Dichters gilt ihr I, 876). ebenjo viel alg die gelungene That. Dieje alle finden in der fjehr reidh- DaS Gefangbuch felbjt ift jehr voluminds. E enthält zunächft eine Haltigen und unvergleichlich wohlfeilen Sammlung, die gleichzeitig mit der ausführlidhe Borrede, in weldher der Herausgeber das Bedürfniß nach Deinigen zu Berlin erfchienen ift, unter dem Titel „Geiftlicher Lieder- einem allgemeinen Gejang- und Gebetbuch nachweift, die Art der Bearbei- jchaß’”” volle Befriedigung. Aber e8 gibt doch auch genikg foldhe, deren tung, die Prüfung und Einführung eines jolden ausführlih erörtert und Bedürfniß weiter geht. Daß auch unter diejen, die über die Prinzipien der Jchließlich über die innere und äußere Bejhaffenheit feines eigenen Werkes Auswahl und BehHandlung der Lieder unter fich einverftanden find, über die MRechenjhaft ablegt. Dann folgt im Anhang I eine Überfichtlihe Dar- Art und Weije der Anwendung derfelben Häufig ein Diffenjus ftattfinden legung der Gründe, welche für die AUnordnung der Lieder und Gebete fann, liegt in der Sache, Gleichwol ijt durh Deine Arbeit eine Bahn maßgebend find, jowie eine Anweijung zu ihrem Verftändnif und Ge- gebrochen, auf der die jHönfte Frucht eingeerntet werden muß“ (Nippold, brauch. Ein II Anhang enthält „Regeln oder Kanones über die Feft- a. a. D., I, 274). jtellung des Textes der älteren Lieder”. Die Hauptregel für Behandlung 99 100 Lauth, Dr. Fr. Jos. (Prof. der Aegyptologie in München), Aus Aegyp- fructus percipiant et non ad meram speculationem‘“. %inz Albertitz tens. Vorzeit. Eine übersichtliche Darstellung der ägypt. Ge- del Corona befpricht jodann in den erfien Nummern die „‚natura et schichte und Cultur von den ersten Anfängen bis auf Augustus. indoles doctrinae Thomisticae“ im Anfchluß an die „Logica giusta“ 1.—%3. Heft. Berlin 1879—80, 'Th. Hofmayi (S. 1—280 gr. 8) des Francardi (1855), mit ihHrem Sutachten Üüber die Lehre des Thomas ä 2 Mk. „quae sit in 'suis principiis traditionalis, in (#u@ methodo synthetica, Immer wieder reizt das mwunderbare Land dort am Unterlauf des in sua expositione dialectica“, Ferner erläutert Nuntiu8 Signoviello Nil, daZ in Jeinen natürlichen Verhältnifjen eben]fo einzig dafteht wie in (Nr. I u. II) die quaestio 12 der Prima „Summa theologiae“: „utrum fjeiner gefchicdhtlidhen Vergangenheit, die For]hung unferer Zeit wie jhon aliquis intellectus creatus possit deum videre per essentiam“. Der die MRüäthfel fjeiner ‚eigenthümlich be- die NMeugierde des AlterthHums, Gegenjaß gegen die moderne PhHilojophie, der Unterfchied von der alten dingten, in dunkele JahHrtaufende fich zurücverlierenden Kultur zu ergrün- Myftit fommt Mar zum Bewußtjein. Bonaldo (Nr. I1—1V) Hält im den. Mehr und mehr gelingt e& au den raftlojen Bemühungen der Hinbli anf die Marienlehre Interpolationen!|bei Thomas nicht für un- Wiffenjchaft, jene gemwaltigen Denkmäler zu verftehen,, Die zahlreichen Ur- wahrfjcheinlich, eine genaue Tertesrevifion ‚aber für dringend erwünfcht. funden auf Stein und Papyrus zu entziffern, die Thatenfolge und den VBinati erörtert die Schrift des Thomas „De unitate intellectus“ in Gedankenkreis des merkwürdigen Bolfes zu beftimmen. SIn dem vor- einer von großer Belejenheit zeugenden „Dissertatio praevia“ (vgl. Nr. IM, IV, V u. VIN). Albertus Barberis behandelt die quaestio 77 der liegenden, auf fünf Hefte beredhneten Buche will der Verf., der befannt- lg unter den Aegyptologen eine etwas abgefonderte Stellung einnimmt, Prima „Summa theologiae‘“ iüber die potentiae animae fortlaufend von „die Hauptpunkte der ägyptijden Gejchichte, mit befonderer Rückjfiht auf Nr. IV—X, ohne daß das Ende diejfes pfychologijh wichtigen Artitkels Rekigion, Kunft und Wiffenjchaft, überfichtlich und Leichtfaßlih vorführen“, abzufehen märe. Bonita befpricht in Nr. V u. VI das Verhältnik von Das 1. Heft jucht durh Fixirung der immer noch ftark fHwankenden Vernunft und Offenbarung, „quod ratio nostra a deo duplicem accipit Chronologie und durh Ordnung der vielfach verwirrten Mythologie den perfectionis gradum, alter respondet lumini naturali, alter super- Srund für die nachfolgende hHiftorijche Darjtelung zu legen. Den langen naturali‘. Tornatore erläutert aug der Prima der „Summa theologiae‘“ die quaestio XVIII „de vita ejusque gradibus“ (r, V u. VI). Bonald Strom der ägyptijdhen SGefchichte aufmwärtz werden wir durch drei Sothis- yperioden oder 4680 Jahre geführt, von Maijer Hadrian an (136 n. Chr.) entwicfelt die Lehre des Thomas vom Urfprung der Seele und kommt biß zu dem Protomonarchen Menes (4157 v. Chr.) oder bis zu dem legten zu dem Schluß (Nr. VILN: „nihil mirum si Leo XI . . philosophiam Träger der prähiftorijchen Zeit, Bytes (4245). Durch Auffindung aller instaurandam censuerit D. Thomae Aquinatis, qui omnibus angelici Epochenfönige, die je 120 Jahre auseinanderliegen, weil in diejer Zeit ingenii viribus tuitus est, animam humanam non ex traduce, sed ex der Frühaufgang des Sothiz oder Sirius fih um einen Monat deo immediate per creationem a nihilo originem ducere‘“‘, Der Verf. weiter vorfchiebt, {oll das verlorene „Sothisbuch“ Manetho’3 wiederher- diejes Artifel8 Hebt die Stellen des Thomas, durch welche Rosmini wider Tegt wird, zu gefliffentlich hervor (S. 125), al daß von einer Mos- geftellt und für die Chronologie eine authentijhe BafiZ gewonnen fein. Die drei Götterkreijfe des bunten ägyptijchen Pantheon faßt der Verf. als mini’Jden Richtung diefer Zeitfchrift noch füglich ferner die Rede fein drei fucceffive, übrigen? von urfprünglidhem Monotheismus ausgehende fönnte. Aloyfius Galea bringt endlich noch in Nr. X, S, 153—157 eine Gruppen, al3Z die Lokalgottheiten der drei aufeinanderfolgenden Haupt- „brevis refutatio cujusdam immanis erroris circa D. Thomae opera {tädte Heliopolis (Anıu, On), Memphis, Theben, und findet jodann in et auctoritatem‘“. Diejer barbarijche Yrrthum, Dder trogß mwiederholter verfchiedenen Injhriften und Papyrustexten Anklänge an das Paradies, Gegenerflärungen aus früheren BZeiten auch in Ddiejfen Tagen wieder die große Fut und den Babelthurm, unverfennbar aus Aften mitgebrachte aufgetaucht ift, bezieht fich auf angeblidhe Fäljhungen des Texte& in der römijchen Ausgabe von 1570. MNatürkich wird das Faktum diejer Fäl- Trümmer der gemeinfam jemitijchen Erinnerungen. Wenn fid) nun das RProblematijche aller diefer Aufftellungen trog dem reichlidh aufgewendeten fhungen aufs ent{chiedenfte in AWbrede geftellt. Der bibliographijche Theil Siharffiun nidht verfennen läßt, fjo bewegen {idh dagegen das 2. und enthält von Nr. IL—VIIL eine eingehende Bejprehung von M. Schneid’? 3, Geft auf dem verhältnifmäßig jicheren Boden der Sejhichtserzählung. „Ariftoteles in der Scholaftit“ (Sichjtätt 1875). Anhangsweije find den VBon den erften Dynaftien befißen wir freilid nicht viel mehr al tönende einzelnen Nummern propositiones und solutiones der problemata, rela- Namen und Himmerlidhe Notizen. AWer al mächtige Zeugen ragen aus tiones academiarum Thomisticarum etc. beigegeben. Die Beitichrift {teht im Dienfte der Reaktion. Sie wird mit aller Gelehrfamfkeit das jenen fernen Beiten in unjere Gegenwart die drei großen Pyramiden Beitalter des Thomas und die damal8 Herrjchende Sitnation nicht (ca. 3350) hHerein, den Ffolofjalen Sphinz zur Seite: Riefentverfe, an wiederherftellen fönnen, jo gemwiß jeder ausgelebten Zeitrichtung gegen- denen. Mafjenhaftigkeit und Proportion, Architeftonit und Orientirung gleich bewundernzwerth {ind. Bon der 12. DyYnaftie (ca. 2550—2340), über das alte Dicdhterwort noch ferner jein MRecht hHat: „Cum semel occideris . den Amenemha und Vejurtejen an, fließen die Nachrichten etwas reich- non te facundia, non te restituet pietas‘. liher. Auf die Epijode der HyfMosHerrjchaft (2100—1840) folgen (am Schluß des 3. Heftes) die thatfkräftigen Regierungen der Amenophis und Kapff, Det. E., Lebensbild von weil. Prälat Dr. Sirt Carl von Kapff. Nach feinem Handfchriftlichen Nachlaß entworfen. 1. Hälfte. Stutt- Thutmofi8, die Vorbereitung auf die glänzenden Tage der 19. DyYnaftie gart 1881, Belfer (VIII, 336 S. gr. 8 m. photogr. Portr.). 3.50. (1600 fg.). Dies der Inhalt der erften Hälfte unjeres Buches, das für Wenn zu einer Biographie eigenhHändige ‚Memoiren eines VBerewigten eine populäre Arbeit, wie eS doch fein will, nicht immer gedrängt und die beften Grundlagen find, jo bleibt doch dem Herausgeber noch die überfichtlidh genug ijt. Neben den unnöthigen Wiederholungen ermüden ebenjo {chmierige al® dankenswerthe Aufgabe, den verbindenden Faden namentlich die allzı Häufigen und gedehnten Hronologijden Unter- firchungen, bei denen man Sfter8 den Wald vor Iauter Bäumen nicht und die refumirende Charakteriftit des Mannes in zarten, aber jcharfen jehen fann. Auch feßt der Verf. bei feinen Lefern im ganzen { Linien Hineinzuzeidhnen. Sehr gut treffen Ddiefe beiden Erfordernifje in viele Borkenntnifje voraus. . on .5u dem vorliegenden Buche zujammen, daz ein würdiges Zeugnif der Sohnes- pietät und ein fhönes Denimal eineS der lauterften AHriftlichen Charaktere Divus Thomas Commentarium Academiis et Lycaeis scholasticam und eineS der gefalbteften evangelijdhen Prediger und Seeljorger ift und sectantibus inserviens, Vol. I, fasc. 1—10. 1880. Facultate ob- um der weittragenden und jpecifijhen Wirkfamfkeit des Entjchlafenen willen tenta. Red. responsabile Vinati Giovanni. Placentiae, typis von kircdhengefchichtlicher Bedeutung für die erfte Hälfte unjeres Yahr- Josephi Tedeschi. Ephemeridis fasciculus singul. mensib. — 16 p. Hunderts bleiben mwird. Dieje fpecijfijche, von ihm jelbjt bewußtermaßen uat. magn-fol. Vol. — 36 fasc. Annuum pretium Italiae: libell. angeftrebte Wirkfamteit Kapff’8 1ag aber in der Tendenz ıund der Potenz Italic. 4,00; cett. regionib. lib. ital. 5,00 — M. 4,00. der ausgleichenden Vermittelung zwijchen der württembergifchen Landes- Nach dem Programm der erften Nummer vom März 1880 fol die tirde und dem württembergifchen Pietismus, {oweit ein Gegenjaß zwifchen Lehre des Aquinaten in diefer Zeitfchrift mit möglichjter Objektivität und beiden befteht. Diejen Beruf, dieje Gabe, wodurch er für Württemberg von typijcher Bedeutung und underfennbarem Segen war, eine von allen £Hunlichjter Milde behandelt werden. VBon den 16 Seiten der Monats- nummer wird die Hälfte für fortlanfende Textinterpretation des Philo- Richtungen perjönlich verehrie Friedensgeftalt und ein Bindeglied zwijchen jophen benußt, der im Iateinijchen Ryetorenftil „vir post hominum me- Gemeinde und Kirchenregiment, hHat er jhon friüh erkannt und geübt, wie moriam praestantissimus‘“, genannt mwird. Der übrige Theil der Zeit- er denn felbjit vom Nirchendienft in den Dienft der jeparirten kornthaler jchrift behandelt fpeciele Grundlehren des Aquinaten mit Rückficht auf Gemeinde (1833) und von diefjem wieder in den Kirchendienft, jpeciell in die ältere und neuere Literatur. Das Programm bezieht fih auZdrücklich den Dienft des Kirchenregiments, alg Dekan in Münfingen zurüctrat auf Leo’8 XIM. Breven „Inserutabili‘“ und „Aeterni patris“, Die (1843). So weit (1805—47) reicht der vorliegende Band. Wie bemertt, hHören wir fajt nur ihn felbft, in jhon früh begonnenen Tagebüchern, Beitjchrift ijt Leo XII., „Thomae restitutori“, gewidmet und erfreut fich jeiner „apostolica benedietio“, Zunächft begegnen wir in Nr, I—III den reden, ohne Selbftbejpiegelung, aber voll Einfalt und Demuth. Schon in Urtheilen der Päpfte iber die Lehre des Thomas, traditio nellen Formeln dem Seminariften (in Maulbronn), in dem Studenten (1823—28), Vitar die nur felten belebter 'werden wie z. B, in der Konftitution ,, Mirabilis“ und Repetenten (big 1833) fteht der ganze fpätere Mann vor ung: der vom 11. April 1567, wo Pins V, unter dem Eindruck des Tridentinums idealiftijche, für Freundjhaft, Dihtung (I. Paul, S, 67 fg.), NMatur jeine Empfehlung jehtr bewußt betont. Sowol in diejfer gefchichtlichen (Schweizerreije S, 122 fg. voll finniger Naturbetrachtungen) empfängliche, naturmüchfig fröhliche Sinn, den er nie verleugnete, im Verein mit einer Neberficht al3 auch in einer befonderen „Commentatio“ des Dr. van Wed- mwahrhaft gottinnigen, gebetsfräftigen, von Anfang an mit Bewußtfjein dingen wird die Encyklika Leo’3 XIM, über die Wiederherftellung der Schalaftit in jehr panegyrilher Weije beiprochen und al Zweck diefer mejentlich {ubjektiv und ftart gefühlsmäßig gearteten, mit Klarheit auf Wiederherftellung angegeben: „ut ex ea fides et civilis societas uberes das individuelle Glaubensleben, „die innere Erfahrung Chrifti“, „die innere 101 102 NReife“ gerichteten Zrömmigtkeit, melde aber jedem extrabaganten Sub- Philojophen und mit Schleiermacher. Hingegen in der biblijchen und tonfeffionellen Theologie ijft er weniger zu Haufe und kann fih nicht ein- jektivismus mit inftinftivem geiftlidhen Takt ftet3 auswich und bei anderen entgegentrat ‚und insbefondere aud) aller Verachtung der Wijfen|Haft, mal hineindenken. Unter den biblijhen Theologen vergißt er z. B. ge- welche er mit GemifjenhHaftigfkeit ftudirte, mwürdigte, lehrte und im Auge radezu Mentken, der als Mitfämpfer gegen Anfelm und forenfijhe angeb- behielt (Baur, Schleiermacher S. 66 fg.; 187 fg.; 299 fg.), vbwol er fjel b{t liche Einjeitigfeit willfommen fein Jollte. Vengel und Detinger erhalten in innere Nämpfe durch diefelbe nicht gebracht wurde (S. 87). So fehen zwar eine Höflihe Anerfennung, aber ein gründlidher Kenner Detinger’8 wir ihn mit L, und W. Hofacer, Burk u. a. niht mur durh Neubelebung mwürde au Jagen, als Gnoftifer hHabe er die Stufen der Heiligung nicht der „Studentenftunde“ ein bis Heute wirkfames Glaubensferment unter in Betracht gezogen, während fogar jein erftes Werk von denjelben die akademijche Iugend bringen, fondern auch in feinen Tagebüchern ein hHandelte. Beck, der al8 Gegner der Sakramentsmagie {ympathijdh ijt, wird zwar unter die Fortjchrittstheologen eingereiht, aber das intereffante8, mit offenem Sinn auch fitr die vaterländijdhen Interefjen gezeichnete8 Bild der akademijhen Zufjtände der zwanziger JahHre, auch Beite an ihm, das8s, worin er Vilmar verwandt ift, Taum Her der „Demagogenriecherei“ , entmwerfen. Wie die Freude am Predigen mit vorgehoben. Hingegen mwerden die unglücklichen Konfejfionellen mit apologetijcher Tendenz der Hereinziehung aud) der Fernjtehenden, 10 ift einer vollen Bornjchale bedacht. Sie verftehen den dogmengefchicht- idm auch jchon ein pajtoraler Zug inne, der ihn al Studenten und Repe- lichen Prozeß nicht; fie hHaben die Lehren de8 Rationalismus nicht zu tenten privatim zu Kranken und Angefochtenen treibt, und ein priefter- Herzen genommen; fie find Romantifer und Reftanratoren, die einfach licher Bug, der ihn ausrufen läßt: „D ihr Stiftler, id) bete für Such repriftiniven wollen. Al folche werden fie mit den orthodoren Hege- alle, Fönnte ich Euch alle mit mir Hinanfziehen zum emwigen Vater“ (S, 57)! fingen zujammengeftellt und dadurch der Eindruck erwect, diejfe revenants Dies Priefterlihe, Fürbittende erjcheint auch al der Kern jeiner Pä- jollten eigentlich {ich nicht mehr in die Gegenwart verirren und fönnten dagogit in Hofwyl, wo er zwifjdhenhinein eine Erzieherftelle annimmt. nicht® Befferes thıum al8 im Interejfje der GefundhHeit der dogmengefchicht- Nieber die Bedenken, in eine jeparirte Gemeinde (Kornthal) zu freten, lichen Entwickelung verfhmwinden. Nebrigenz wie e& die Konfejfionellen fommt er leicht hHinweg: ihr Glanbensbekenntntß ift durchanus die Augsb. maden, :ift e8 nicht recht. Bilden fie das Dogma fort, jo werden fie Konfejfton; die ganze Trennung befteht darin, daß fie nicht unter dem belehrt, daß jie das prinzipiell nicht fönnen und dürfen. Bilden fie e Kirchenregiment {teht (S, 227). AWber jede Oppofition gegen die Kirche nicht fort, fo verftehen fie den Herzichlag Dder Beit nicht. Doch erfennt perhorrefcirt er (S, 289), und er zeigt Firchenpolitijdhe Weisheit, indem er der Verf. an, daß man trogdem von Theologen wie Thomajius, Kahnis 2C. in den freien Gemeinjchaftsverfammlungen gegen plößlihe, äußerlih auf- vieleS lernen fönne und auch mandhe Iutherijche Lehre durch fie in ein gebfropfte Einführung des {ynodalen Laienelement8 auftritt (S, 322 19.). günftigeres Licht gerüct werde. Bon den wirklidhen VBewegungen Er war eine gottbegnadete, wunderbar aus Entichiedenheit und Weitherzig- innerhalb Dder fonfejjionellen Theologie hHat der Verf. jehHr unge- Teit, Milde und Strenge fombinirte Natur, fjein Centrum dabei: Chrijtus nügende KXunde. Er meint, alle Ronfejfionellen ftreben einer prd- unjere Gerechtigkeit. Dem Zauber derfelben beugten fih aud) Fevun» tejtantijchen Mijdhnah 3zu. Neber Mifjonri Fein Wort, ebenfo wenig itehende, vorübergehend Begegnende, und wer, mwie NRef., jahrelang neben über die den freitirchliden Bildungen zu Grunde Kiegenden verjchie- ihnm ftand, der {hägt e8 fich zeitlebenz zum Segen. Möge der Sohn des denen FKirchlichen Prinzipien. Doch auch wenn wir un8 einen Augenblit auf Verewigten un bald mit dem gewichtigen Schlußband der Biographie . den Standpunkt der Landerer’Jhen Wiffenjchaft ftellen, fo geftehen wir, erfreuen! wir Hätten in dogmengefchichtlicher Hinficht mehr ermartet. Sucht man Landerer, Dr. M. A. (weil. Prof. der Theologie in Tübingen), Neuneste über den Entwidelungsgang irgendeines Dogmas, etwa Gnadenwahl oder Dogmengeschichte [von Semler bis auf die Gegenwart]. Vor- jreier Wille, Auffchluß, fo finden wir Häufig fozufjagen nichts, wenn auch bedeutjame VBerhandlungen darüber ftattgefunden Haben. Oder will man lesungen. Herausgegeben von Lic. th. P. Zeller (Pfr. in Neip- wijjen: was denkt etwa Rothe, Hofmann voder Beck über Injpiration? perg). Heilbronn 1881, Henninger (X, 385 S. gr. 8). 7. 50. jo {ieht man {idh beinahe ganz verlafjen. Das Buch ift mehr eine Ge- Da Landerer jo außerordentlich wenig bei Lebzeiten veröffentlicht hat und doch im ftillen von ihn ein weitgreifender Einfluß auf die Studiren- jchichte der Michtungen innerhHalb der Ddeutich-=evangelijdhen Kirche, wie den ausging, Jodaß Fürzlich die Sammlung der württembergifjhen Wifjen- Kahnis und Schwarz jie gegeben Haben, mit weldem lekteren fich die Ur- theile des Verf. oft berühren, al8 eine. Dogmengejchichte. Und dieje Rich- fchaft in einer neuen BZeitjchrift thatfächlich unter dem Zeichen Landerer tungen find nicht genug genetijch entwicelt, jondern nach einem {teif gejhah, o ift e& dankenswerth, daß einer der Heransgeber diejer Zeit- Iogijchen Schema aneinandergereiht. Während doch z. B. Beck offenbar jchrift die Vorlejungen Landerer’$ über neuefte Dogmengefchichte Druck- auf den Schultern Bengel’S und DVetinger’$ fteht, fommt er Hier unter fertig gemacht Hat, und wir erfahren, in welchem Lichte einer der maß- die Fortjchrittstheologen zu {ftehen, die von Schleiermacher ausgehen, gebenditen tübinger Theologen die tihHeologijche Iugend den dogmen- geichichtlidhen Prozeß der Neuzeit anfehen Tehrte. Der Standpunkt des Hinter Haje, Rückert und Schenfel, Ueberhanpt wird e& jchwer fein, Verf. ift zwijdhen den rechten und Kinfen Unioniften, Bon Schleiermacher genetijche Methode voder hHiftorijhen Sinn in folgender Aneinanderreihung trennt ihn entjchiedener Theismus und entfchiedene Anerkennung Dder zu finden: Sutherthum und Hegelthum auf der einen Seite, auf der an- deren Schleiermacdher und fjeine Schule, Rothe, Schelling, neufpekulativer Willensfreiheit und der Nichtnothwendigkeit der Sünde, vom neufpeku- Theismus, Bek, Die Arbeit des Herausgeber8 i{t jehr gelungen, wenn Iativen TheismusS die entjchiedene Anerfennung der Wunder und der man bdie unvermeidliden Mängel eine8 opus posthumum in billigen Be- fupranatıuralen Offenbarung. Bon den ypofitiven Unionstheologen aber tracht zieht. Er hat ein angenehm Ie8bares und bis auf einen gewiffen trennt ihn deren angeblidher Scholafticismus. Er befchuldigt fie, alzı fehr an den Symbolen zu hHangen. Nicht eine Fonjervative Union, jon- SGrad lehrreihes Buch gefchaffen. Nır hHätten wir an feiner Stelle noch dern ecine progreifive fet zu erftreben, wobei die Symbole einftweilen mehr in die Vorlefungen über Dogmatik gegriffen, in welchen fehr viel dogmengefchichtlihes Material verarbeitet ijt. Das Buch wmäre nicht blo8 bleiben fönnen, wenigiten® der antipelagianifche und antitatholijhe Geift volljtändiger und nüßliher geworden, fondern au Landerer’8 Scharfs derjelben, bi8 die KNirche neue erzeugt. Fragen wir ung verwundert: was jinn mwäre in noch hHellerem Lidhte erfchienen. ijft doch die Scholaftif eine8 Dorner, Müller, Nibfh und anderer Unions- theologen, J0 belehrt un ein näherer Einblig in die Landerer’jche Thev- Meijferfchmidt, JohS. (Schuldir. in Dresden), Praktifjhe Behandlung der Iogie, daß Ddieje Scholaftif fchon fehr alt ift. Sie ftedt jhon im Evan- biblifchen Gefchichte in Unterflaffen. I. ThHl. Ausgewählte Gefchich- gelium Johannis, E3 ijt das Befenntnif der ewigen Gottheit Chrifti, ten des Alten Teftaments, Frankenberg 1880, Koßberg (VML, der Präexiftenz Chrifti, der Perfönlichkeit des hHeiligen Geifte8, überhaupt 177 6, 8). 1, 50. die Zurücführung der öfonomijchen Trinität auf die ontologijche, was Wir fönnten auf unjere in Nr, 29 d. Bl. enthaltene Anzeige des früher Scholaftit {genannt ‚wird, Die Konfejfionellen aber find nicht blos der erjchienenen zweiten Theils diefes BucheS verweifen, indem {o ziemlich alles, Scholaftit {chuldig, fondern auch der katholifivenden Sakramentsmagie, wa8 mir dort gelobt und ausgeftellt Haben, au hier wieder zZzutrifft, wobei der Verf. nur noch nicht mit jich einig ijt, ob fie e& aus wifjen- wenn un nicht einige Bemerkungen im Borwort zu einer etwas aus: jhaftlidher Bejchränktheit oder Hierarchifcher Herrichfucht thırm. Doch ift führlicheren Auseinanderfegung veranlajjen würden. Der Verf. Jagt näm- der Verf. fo gerecht anzuerfennen, daß jchon Luther dieje Fatholijche lich: „Für grundfaljh hHatte ich, der Unterredung über eine biblijdhe Ge- Saframentsmagie hHatte. Die Wurzel diejes fatholijfirenden Strebens ift ichichte in den Unterklaffen eine fatechetijche Dispojition unterzulegen. nämlich die Meinung, daß man durch die Kindertanfe jelig werde. Da Dazu ift’8 Zeit im vierten und fünften Schuljahre. Für die KMeinen mwäre ja das Seligwerden nicht ethijdh vermittelt. Wie aljo die angeb- taugt folcher Unterricht nad) meiner Erfahrung nichts; das Kind vergißt liche Scholaftif und Sakramentsmagie jehr alt ijt, fo jcheint ung der darüber die Handlung. In Unterklaffen muß die biblijhe Gefchichte ein Landerer’jhe Ertrag der Dogmengefjdhichte nicht das Neuefte. In der Sanzes bleiben und muß durch fich felbjt mwirken.“ Wir Hatten uns in Chriftologie der Standpunkt des Samojateners, in der Satramentslehre unjerer früheren RKecenfion dahin ausgefprochen, &3 fehle an der kateche- Bwinglianismus und in beidem Bejhädigung des gottfeligen Geheim- tijdhen Dispofition. Mag nun das foeben Angeführte eine ausdrückliche nifje®, daß Chriftu®s ins Fleijh gefommen ijt, Damit wollen wir Erwiderung auf unjere Crinnerung fein oder nicht, wir müffen diefelbe nicht jagen, daß Landerer kein pofitiver, bauender Theolog war. Er auch dem erften Theil des Schrifthen3 gegeniüber aufrecht erhalten. Wenn trug nur, um einen Ausdruck von ihm zu gebrauchen, die Wundenmale man auch im allgemeinen zugeben mag, daß e8 fich flr die Katechetijche einer NebergangsSzeit an fich. Inwiefern er vielen ein Wegweijer Zr Behandlung einer biblijdhen Gejchichte in einer Unterklafje am meiften pofitiven Wahrheit werden konnte, jieht man in diefem Buche Hauptfäch- empfiehlt, den Tenor der Erzählung, mie er in der Bibel vorliegt, als lich an der fharffinnigen Polemit gegen Hegel, Stranß und Feuerbach. Leitfaden zu benußen, fo ift damit doch bei weitem noch nicht gejagt, daß Cbhenjo jharffinnig und Lehrreich ift die Darftellung des Rationalismus man {fich aller und jeder Katechetijchen Dispofition, der naturgemäßen und Supranaturalismus, {owie die Auseinanderfeßung mit den anderen Gliederung eines$ gejhichtlidhen Stoffes in HNeinere, eben für Heine Kinder 103 104 Der RKRuf des auferftandenen Heilandes. Ofterpred. über 1 Kor. 5, 6—8. fjaßbare AWbjhnitte entjdhlagen dürfe vder gar entjdlagen müffe. Das man € Quandt, Das apoft. GlaubenSbefenntn 3 eine Gebetsanweijung. für die betr. Altersftufe Keine foldhen logijden SGefichtspunkte herein- Pred. am S. Rogate über Pj. 141, 2. Meier, W A Zraurede über Apg. 16, 31. bringen darf, die über den Horizont der Heinen Kinder Hinausliegen, ilt K, H. VBier ge, Traurede über Joh. 13, 35. E€. Wadernagel, Leichen- jelbftverftändlidh; im übrigen gilt St. Pauli Ermahnung, daß man das rede über 1 % etr. 1, 3—10. Wegel, Ein Bejuch in Spurgeon’s Taber- Wort recht theilen fjolle, aud) für Katecheten in der Unterklafje. Das nacle. Ausz meinen KReijeerinnerungen. Xlemm, Predigtentwürfe. für die Olterzeit. € SehHmann, Predigtentwürfe u. Dispofitionen (Ofter= uı Ganze wird als Ganze3 eben erft dann recht wirfen, wenn e$ richtig, . Rrömer, d. H. durchfichtig gegliedert ift. Nehmen wir ein Beifpiel! Bei der Ge- Pfingitzeit). — AKatechet, Mierteljahrefchrift. 2. Heft: € jchichte von „Ijaal’3 DOpferung“ ftellt der Verf, vier Seiten lang Die Heil. zehn Gebote (Fortj. u. Schl.). E. EngelhHardt, Jakob’s Kampf Fragen, mit Erilärungen und erbaulichen Bemerkungen durchflochten, zU- an der Furt Jabok, Katecheje an einer HöhHeren Schule über Gen, 32, 24 jammen, ohne, von den Ddrei leßten Zeilen abgefehen, einen einzigen Ein- —381. Mangold, Katechefe über den zweiten Pjalm. €. D. Schäfer, Jchnitt auch nur durch den Druck zu markiven. Ift die8 für die Kinder, VBetrachtung über Luc. 2, 1—20, eine bibl. Gejchichts{tunde in einer Yber- Haffe zur Borbereitung auf das heil. Weihnacdhtsfeit. L, Hildner, Katecheje ijt dies für den Katecheten, der auz dem Buche etwas lernen will, zwed- über Jac. 1, 17. KR. Schirmer, Zum Gleidhniß vom verlorenen Sohn. mäßig? Gewiß nicht! Die Katechetifche Entwicdelung muß wie jede Ent- Lenupold, Kurze KRede bei Einweijung eines SchulrektorS 1u. Anfprache wicelung ihre Knotenpunkte Haben, und mer Katechefirt, muß fich felbft bei der Entlafjung der Konfirmanden aus der Schule. — Neue Ev. Kir- und den Kindern am geeigneten Orte einen Ruhepunkt günnen. Gleich- xhenztg. Nr. 13: Yußland beim Regierungsantritt Aleyander’8 IIL. Das wol erfennen wir den großen Fleiß des Verf. noh einmal ausdrücklich neue Jubeljahr. Veejenmeyer 1, egula. € N6v683. Spanien unter dem neuen Minifterium. "Die zwei Kitualadrejfjen vor der Konvokation. an, und wenn er auch nur, woranf er mit NRecht Gewicht legt, dem einen — Proteft. Kirchenztg. Nr. 11 u. 12:; Oberpfarrer Werner an den Heraus- Dder anderen Katecheten den Wahn benimmt, man fönne eine biblijiche geber II u. III, € Sulze, Der ev. Kirchenbau. Antinvus. D. F. Strauß Katechefe ohne genügende Vorbereitung vder genügende Stoffbeherr{hung u. Guft. Werner, zwei jhwäb. Procefjfe I. AuzZ Hannvover. — Hıiltor,- Halten, jo ijt fein Schrifthen nicht ohne Verdienft. Unebenheiten im Aus- polit. Blätter. OD 1.—6. Heft: Wanderungen des Janjenismus durch die kath. Staaten Europas. — Defterreich. Monatsfchrift für den druck (z. B. „jebt ift’S nuny j8eit" S, 44) wären noch abzujchleifen. nnn mA Drient. Nr. 3: Schick, Studien über Colonifivung des Heil. Landes. Verfchiedenes. Die Göürresgefellichaft zZählte nach ihrem vor äme[fe tl;eulnéi[dfi Fiteratur. furzem im Druck erjcdhienenen Jahresbericht für 1880 zu Ende des ver- Jüd, Theokogie. Salomon v. Orbino, R., Ohel Moed, Hebr. gangenen Jahres 2315 Mitglieder und Theilnehmer. Bon Unternehmun- Sinonima. Hrsg. v. J. Willheimer. Enth. auch e. gelehrte Studie gen, die gegenwärtig vorbereitet werden, zZählt der Bericht auf: eine Be- üb. hebr. Sinonima v. L. Dukes betitelt Bezire Jehuda, dann An- merkgn. v. W. Heidenheim u. e. kurzen Commentar unter dem Titel arbeitung des „ Liber de causis“ von Dr. D, Bardenhewer; ferner eine Michse Haohel vom Hrsg. (In hebr. Sprache.) Wien, (Löwy) (IV, „Ethit der alten Inder“ von Dr. A. Führer, welche beide noch im lau- 355 8S. gr. 8). 54 Schulbaum, M., Allgemeines, vollständiges jenden SJahre erfcheinen dürften; eine „Gejchichte des IJanjenismus“ yon neuhebräisch-deutsches Wörterbuch, m. Inbegriff aller in den talmud. Dr. . Schill; eine „Darlegung der Beziehungen zwijdhen dem H. Stuhl und Preußen in den erfien Decennien des 18, Jahıh.“. Längere Zeit ert wörtern. Schriften u. in der neuen Literatur überhaupt vorkomm. Fremd- wird noch in Anfpruch nehmen das ebenfalls in Angriff genommene Dr. . Kaufmann’8 über „Thomas von Santimpre“, jowie jelbftverftänd- 4IIA 40 Aälln hebr. Sprache.). Lemberg (Wien, Löwy) (IV, 299 S. gr. 8). lich das „Staatsleriton“. Eine „bündige Bearbeitung der Lehre des heil. Eregefe. Kautsch, Prof, D. E., Ueber die Derivate d. Stammes Thomas von AYquin von der Erfennbarkeit Gottes“ ijt von der Gejell- x im alttest. Sprachgebrauch. Tübingen, (Fues) (59 S, 4). 3 M ichaft al8 Preisaufgabe ausgefchrieben worden. — Um die Schäße der remer, Prof. Pir. D. H., Bibliich-theol. Wörterbuch der neuteft. räcität, Stiftsbibliothet in St. Gallen noch mehr als bisher zugängli zu machen, 3. jehr verm. u. verb. Aufl. (In 6 Lfgn.) 1. Lig. OGvtha, F. A. Berthes hHat Prof. Dr. 6. Scherrer im Anjchluß an jein „Verzeichnipf der Hand- (128.6. gr.8). 2 .4 40 . chriften“ der gedachten Bibliothel noch ein „Verzeichni der ncunabeln Kircdhengefchichte, Beitfragen d. Hrijtl. Bolkslebens, 37. Heft. der Stiftsbibliothet von St. Gallen, nebft Einblattdrucen“ (St. Gallen, 6. Bd. 5. Hef Ev. Strömungen in der ruffijchen Kirche der Gegenwart. uber ı. Co. [21 Bog.] 10 Mf.) Herausgegeben. Den Werth diejfes neuen eichildert v. . Dalton. Heilbronn, Henninger (40 S, gr. 8). S0 . Verzeichniffes erhöht ein dreifaches Regijter. — Das reihe Benediktiner- YApologe 8 + Bofjen, Dr. Chrn. H., Das Chriftenthum 1. die Ein- ftift Naygern bei Brünn in Mähren, weldhes jhon im I. 1844 feine jprüche jeiner ® Ner, Sine Apologetit f. jeden Gebildeten. 4. Aufl. achte Säfularfeier be, ng, wird eine eigene Drucerei errichten, in welcher bearb. v. Dr. F- R Heinftädter. Freiburg i/Br., Herder (XX, 857 S f die mwijfenfchaftlichen ß ublifationen Dder Stijtsmitglieder, {owie auswärtiger 7 M Benediktiner g edruckt werden jollen. — VBon Dr. D ahn, Paftor D %l)hmn[ßgit. Lorking, Pir. A., Der Pjalter nad) Dr. M. Suther’8 der niederländijch - reformirten Gemeinde in Elberfeld, erfjcheint demnächft Neberfeßung. Bum Singen eingerichtet, m. e. angefügten Metten- m. im Verlage von H. Klein in Barmen eine Schrift über „Die Urfachen Vespervrdng. u. den nöth. Mufikbeilagen. 4. unveränd. Aufl. Süterloh, des NiedergangeS der rveformirten Kirche in Deutichland“ (60 Pf.). — VBertelsmann (IV, 224 S, 12). 75 . Homiletik. Natorp, Conf.-R. A., Fejtpred., geh. bei der Jahresfeier d. Die rühmlich befannte KunftverlagshHandlung SGebrüder Obpacher in München hHat zu ihren früheren drei Serien Konfirmationskungt- hHamb. Hauptvereins der Gujt.-Ad.-Stiftg. Hamburg, Nolte (16 S, 8). 30 . blättern eine vierte Serie erfcheinen Iafjen, weldhe von derfelben Künftlerin u ‚Katechetik u. Nadagogik. Schumacher, Hauptlehr. G., Gefammelte Marie Höpffner geb. v. Manteu 6 el- Zögen finnig © jJammengeftellt und Gedanken zu den Erzählungen des A. . ESin Hüljsbuch zum bibl. Ge- 6 M mit gut gewählten, ent}prechenden ibeljprüchen und ijederverfen verfehen, DN- Ichichtsunterricht. ®G®ütersloh, Bertelsmannu (IV, 434 S, gr. 8). eine Zierde des Buntdrucks jind und als rinnerungsgabe an den eljich, Bred. H. u1. Dirig. Dr. H. Heinze, Schulandachten. Berlin, Chun firmationstag Meltern, Bathen und SGeiftlidhen nur empfohlen werden IIL, 170 S. gr. 8). 2.4 Sammlung gemeinverftändlidher Borträge 1. fönnen. DasS einzelne Blatt kofjtet 40 Pf., auf Carton aufgezogen 50 Pf. w bhandlungen wifjenfhaftlichen Inhalt3, Nr, 1: Häusliche u. öffentliche Er- Um Ddie Befichti $ ung diefer wie der früheren drei Serien zu ermöglichen, ziehung. Ein Vortrag v. O.-Schulr. UN. Rümelin. Defjan, Barth (30 S. erflärt jich Ddie Z erlagshandlung bereit, eine Mufjterfammlung von fün r. 8).. 50 . Brojcdhüren, Frankfurter zeitgemäße, Hr8g. v. Dr. verjchiedenen Einzelblättern aller Serien zu 90 Pf. zur VBerfügung zu ftellen. , Haffner. 2. Bd. 5. Heft: Schule u. Socialismnus, Eine Jocial-pädag. Bu dem im v. I. in 2, Auflage erfhienenen MNeinen Prachtwert „ Merfbiüc - tudie v. X. Lerique. Frankfurt a/M., Foefjfer (32 S. gr. 8). 40 . Lein“ für Frauen und Jungfrauen, Bilder und Sprüche für die Wirthjchaft2c. Vermifchtes. Schmeidler, Pred. I., Die Stellung der. Gegenwart enthaltend (20 M£.) ift nun auch eine „ aus-Chronif im Blumen- und zu Chrijtus. Ein Bortrag. Berlin, Haad (2 ° S. gr. 8). 30 Walther, Dichterfchmuck“ (in Hochgepreßtent Ledereinband 10 M£.) mit 19 Miniaturen . . W., Der Gnadenwahlsiehritreit, das i{t, einfacher, bewährter Nath Hinzugefommen. In allem, was uns zu Seficht gefommen, zeigt fichdie gleiche, f. gottjel. Chriften, weldhe gern wijfjen möchten, mer in dent jeß. Gnaden- jinnige und gefchmacvolle Weije der Kompofition und der Ausführung. — mwahlslehr{treit Iutherijch u. wer unlutherifch lehre. St. Louis, Mo Auch die Schriftenntederlage der Anftalt „Bethel“ hei Bielefeld Hat na (Dresden, Naumann) (15 S. gr. 8). 50 Schnadenberg, &., Flug- einer von Prof. C. Andreä in Dresden entworfenen eichnun einen fircdh- blatt an das ev.-Iuth. Bolk Schleswig-Holjteins. Brecklum, Chriftl. Buchh. lich ftilvollen und anfprechenden Konfirmationsjchein eritellen Iaffen, (16 S, 12). 10.44. Jrrtümer, Die, des Darbysmus. Herborn, Buchh. Dasz dreifeldrige Bild deffelben (in der Mitte der gute 3 ict mit {einer d. Nafj. Colportagever. (31 S. 8). 20 . Schnadenberg, N., Die jchichte. Ein erzähl. Gedicht, Breclum, Chriftl. Heerde, linkzZ und recht3 die Saframente Taufe und Abendmahl) bringt ?;il. 28ei)hna;?)tßge Buchh. ohne Allegorie die Hauptpunkte, um weiche e& fich bei der Konfirmation rau, Brof. D. . F., Die Iudenfirage u. ihr Ge- Handelt, kurz und tHatfächlich zur Anfchauwng. Die Ausftattung, auch das ut; der Heimnis. Gütersloh, Bertelsmann (56 S, gr. 8). 1.4 S oll, Pred. C,, apier ift e Rreis (50 Scheine — 6 Mi.) ein mäßiger, Wir em- eju8 v. NMazareth auch e. Semite, Leipzig, FJrieje (23 S. gr. 8). 60 . pfehlen Die f éc[)ein e, deren Ertrag der Anftalt für Epileptijdhe Bethel Kothjhild, A. Frhr. v., Offenes Sendjchreiben an Hofpred. töcler in zugute Fommt, auch um ihrer fünftlerijhen Ausftattung willen, in welcher d Berlin. Meber]. ins ebr. v. . Rudoll. Preßburg. (Wien, Löwy) jie geeignet fein dürften, einen dauernden Schmuc des OHriftlihen Haujes 15 S. deutih u. Hebräifch). 40 u bilden, und erwähnen Hierbei noch, daß audh das Konfijtorium der Zeitfchriften. Der Kalholik, '2mm;‚: Die Weiffagungen der Pro- ß rovinz Sachjen bereitg Veranlafjung genommen hat, die Geiftlihen auf pheten über die Kirche. . Bauß, Apparuit angelus confortans eum dieje Scheine aufmerffam zu machen. — Das egn&r’jdhe Ydyll- „die Quc. 22, 43. Die Pflichten der Katholiken, insbej. der kath. Eltern 1. des MAbendnuahlStinder“ i{ft alZ neues rachtwerk in Iururiöjer Ansitattung Clerus gegenüber der modernen Schule, BelleZhHeim, Bedeutung der bei A, Tigl in Leipzig erjchienen: „Die Abendmahlstinder, Sine religiöje Formel „Dimittatur“, Irland. Der Domichag der ungar. Metropolitan- dyle von Ejajas Tegn6r. us dem Schwedijhen von E, Zoler. firche zu Gran. — Halte was du haft, Mai: 1, Abhandlungen. .Schmidt, Slluftrict von Erw, Dehme“ (Mit 4 Volbildern in Sichtdruck, einem iluı- Die ede im liturg. Gottesdienjt mit drei Proben. II. Paftorale Mit- jtrirten Initiale und farbig gedruckten Textumrahmungen in 4; Brachtband theilungen. A. Bienengräber, Bor dem Gefängniß, in dem SGefängniß, 12 ME.), um in diejer Geftalt al8 Nonfirmationsgefchent, jowie bei ähn- aus dem Gefängniß, drei Bilder aus der inneren Mijfion. . Schwarz- lichen Gelegenheiten zu dienen. — on Andr. Ofiander’s „Württem- fopf, Homilet. Reijefrüchte. Majer, Homiletijch-Pajtorale8s X, — bergijhem Kommunikanten -Büchlein für junge und einfältige Leute“ ift Paftoralblätter für Homiletik, Katechetik u. Feelforge. April: H. Engel, eine neue, von Pfr. Bölter in Nedargröningen beforgte Ausgabe erjchienen. Berantw. Redakteur: Prof. Dr. . E. Authardt in Leipzig. — Berlag von Dörffling w. Sranke in Leipzig. — Druk von Ackermann u. Glafer in Leipzig. Yr. 14. Veipzig, den S. Aypril 1881. Cheologifches Literaturblatt, GErfGeint jeden Freitag. Freis vierfeljährlid 1 IMk. — Expedition: Königsfiraße YAr. 5. E Lieder, fo darf fie in der HYymnologijhen Literatur eine ganz Hervorragende EFine neue Bearbeitung des Bunfen’fhen Gefang=- und Gebetbuchs. Bedeutung beanfpruchen. Die Fijcher’jhe Arbeit leiftet vollommen, was IL fie verjpricht, und man mwird auch vom Standpunkte einer {trengen Kritik, welde an ein derartiges Werk nicht mit der Voreingenommenheit Hymno- Bunjen’s „Verfuch“ war in keinem Betracht zu einem Vollsbuche ge- Iogifcher Privatliebhabereien Herantritt, kaum etwas Wejentlihes auszıt= eignet. Auch follte e& eben uur ein „Verfuch“ fein, und „je ehHer der jeßen finden. Wir wijfjen dem Verf. auch für diejfe Gabe Herzlidhen Dank. Nur darein vermöügen wir unNS nicht zu finden, daß diefelbe der Rirche gegentwärtige Verfuch und felbit jein Andenken untergeht in einem mög- lichft volltommenen Buche, wie e& unjeres Volfes, unjerer Sprache und unter Bunfen’S Namen dargeboten wird. Nicht al3 ob in dem jpäteren unfjerer Nirche wirdig wäre, defto mehr mürden die, weldhe daran ge- theologifchen und Kirchlidhen Siberalismus Bunfen’s für denfelben ein Hin- arbeitet, den Gott dafür preijen, zu deffen Ehre und zu defjen Gemeinde derungsgrund liegen mürde, fidh zu dem pofitiv Firchliden Inhalte diefer Beften fie ein jolhes Werk unternommen hHaben“ (Vorrede, S. IV). Dae Neubearbeitung zu befennen. Denn wir verftehen e& zwar nicht, wie eS nach kannn e8 nicht wundernehmen, daß Bunfjen eine neue Bearbeitung einem Manne, der den „Hippolytus“, die „Zeichen der Zeit“ und ähn- jeine8 Buches beftändig im Auge behielt. Die Herausgabe derfelben ver- lide grundlegende Schriften des {päteren Proteftantenverein8 Heraus- zögerte jich jedoch bi8 zum I. 1846. In diefem IJahre erjchien das be- gegeben hHat, ohne eine gewifjje Zweijeelentheorie überhaupt möglih ge- Tannte „Algemeine Evang. SGejang= und Gebetbuch zum Kirchen- und wejen, fichh felbft und feine unzweifelhaft perjönlidhe Fröümmigkeit gerade Hausgebrauch“ im Verlag der Agentur des Rauhen Haujes zu Hamburg. in den Iutherijhen Kernliedern wiederzufinden. Doch jcheint e& gleichwol SIn der Vorrede zur 2. Auflage (1871) ift der inzwijdhen verftorbene eine Thatjache zu jein, daß er bis zu jeinem Tode an den Liedern der Bunfen ausdrücklich als Verfajjer genannt. Denn wie der „Berfuch“ von Kirhe ein mehr al8 äfthetijches Interefle genommen hHat, und daß Stahl 1833, {o ift auch die neue Bearbeitung defjelben 1846 anonym erjchienen. („Wider Bunfjen“. Berlin 1856, S, 6) zu Hart urtheilt, wenn er ihn für In der lepteren aber ijt das urfjprüngliche Bunfen’jhe Werk überhaupt das ESremplar eine8 glaubensgleichgültigen Chrijften erklärt. Wol aber nicht mehr zu erfennen. Die Zahl der Lieder ijt auf 440 reducirt, die dürfte Bunjen dagegen proteftiven, daß ein Kirdhen- und Gemeindegefang- der Gebete auf 253, Statt der VBorrede findet fih eine Auswahl aus buch , weldheS weder die Lejetafel enthält, „an deren Aufftellung der Verf. dem BPfalter nebfit Anweijung zum Pfalmodiven. Der erjfte Theil des die größte Sorgfalt gewandt“ hHat (Vorrede zur 2. Aufl. von 1871, S. 5), Gebetbuchs enthält eine Bibellejetafel und ein voNljtändiges Kirchenbuch noch die von Bunjen für jo wichtig und unerläßlich gehaltenen liturgifjchen für den Gottesdienft und die kHirchlihen Handlungen, Die Vieder jelbft und agendarijhen Beftandtheile, unter jeinem Namen in die Deffentlichkeit jind nach drei Hauptrubrifen (Rüftzeit, Chriftzeit, Kircdhenzeit) in 12 YAb- trete. Das Originalwerk von 1833 Hat und behält ja unfraglih jeine jcdhnitten geordnet. Was aber alZ die Hauptjache gelten muß, das ift die Bedeutung. AWber e& gehört bereit8 der Gefjfchichte an. Bunjen Hat ihm außerordentlich korrekte Geftalt, in weldher die Lieder in diefer neuen Be- 1846 diejenige veränderte und erneuerte Geftalt gegeben, deren e& nach jeiner Meinung bedürftig war, und die daher jchlechterdingS nicht ignorirt arbeitung durchweg aufgenommen find. E3 fehlt nod) an einer genügen- den Auftlärung darüber, ob die jo bejchaffene Bearbeitung durchaus im werden darf, wenn e8 fih um eine noch jo „völlig neue Bearbeitung“ des Sinne Bunjen’8 gewejen jei. Unter den Mitarbeitern wird von Bunfjen „Bunjen’jdhen“ Gejang- und Gebetbuchs Handelt. jelbft auSdrücklich auch Stip genannt, der befannte Heransgeber des „Un- War eine Rücfichtnahme auf die Ausgabe von 1846 aus gefhäftlidhen verfäljchten Liederfegens“. Diejem Hymnologen der {trengiten Objervanz Sründen im vorliegenden Falle unthHunlich, jo Hätte, um jedem Mißfver- dürfte daher wol Hauptfächlich das Verdienft zuzujcdhreiben jein, daß die ftändniß vorzubengen, doch zum mindejten der urjprünglihe Titel des Revifion der Lieder in der Ausgabe von 1846 den von Bunjen jelbft auf- Buches unverändert beibehalten und die JahHreszahl 1833 beigefügt wer- geftellten Regeln ungleih mehr entfpricht, al8 dies bei der Ausgabe von den müffen. Sin Bunjen’jhes SGefangbuh muß fih doch auch äußerlich 1833 der Fall ift. Wie fich die Sache indeß aud) verhalten möge, {o viel durch fjein Bunfen’jches Gepräge al8 joldhe8 zu erkennen geben. Befteht ift Fonftatirt, daß Bunjen audh an dem Gejangbuche von 1846 eine herz- dies Gepräge aber blo3 darin, daß bei der Auswahl und Textgeftalt der lidje Freude Hatte, und daß er fidh bis zum Schlufje Jeine8 LebensS aufs Lieder nach geläuterten Bunjen’jden Grundjägen verfahren wird, jo kannn lebhaftefte für eine nene Auflage deffelben interejfirte. von jedem auf Kirchligem Standpunkt ruhenden modernen Gefangbuche Da demnach Bunjen, wie man annehmen muß, eine Fortbildung feines behauptet werden, daß e& ein Bunjen’jhesS jei. In diejem Sinne trägt urjprünglichen „VBerjuchs“ zu einem möglichjt vollfohımenen Buche in der die vorliegende Neubearbeitung jedenfalz Bunjen’jches Gepräge. Hiervon und Gebetbuch 1846 erhalten Hat, {o abgejehen aber ift von demfelben nur noch wenig zu fpüren. E3 fehlt Geftalt erblicte, weldhe das Gejang- die für das Verftändnif des Bunfen’jdhen WerkesS jo wichtige und bedeut- find wir der Meinung, daß jede neue Bearbeitung des Bunjen’jchen Ge- jang- und Gebetbuch? auf die ANusgabe deffelben von 1846 rejp. 1871 jame Borrede, E3 fehlen die inftruktiven „Anhänge“, namentlich der erfte zurücgehen muß, mwenn fie anders den Anjpruch erheben will, die Linie („®ründe und Ueberficht der Anordnung der Lieder und Gebete, und An- innegehalten zu Haben, welche Bunjen jelbjt jeinem Buche im I, 1846 Teitung zu ihfrem Verftändnif und Gebrauch“), welcher gewiffermaßen den borgezeichnet Hat. Anderenfall® Handelt e& fich um eine völlig neue und Schlüffel für den Bunfen’fjchen „VBerjuch“” enthält. Bon den 934 Liedern anderS geartete Arbeit des Originals Hat Fijcher überhaupt nır 440 anfgenommen, dagegen 250 jägen. , wenn auch immgrbin na Bunfen’jchen Grund- neue Hinzugefügt, jodaß fein Buch im ganzen 690 Lieder aufzeigt. Wir billigen Ddieje Auswahl und Bejchränkung. FZür den kKirchliden Gebrauch Unter diefen Gefichtspunkt aber jheint ung die neuefte Veröffentlidhung des geleHrten und verdienftvollen Verf. des „Kirchenlieder-Lerxikouns“ zu genügen 690 Lieder volfommen. Für den Hausgebrauch jedoch und für fallen, welche unter dem Titel vorliegt: „Dr. Chrijt. Xarl Jofias Freih. wifjenjdhaftliche Zwede bedarf e& ihrer mehr. Die urjprünglide Zwei- p. Bunjen’s ANgemeines evangelijches Gejang- und Gebetbuch zum Kir- theilung in Gejang- und Gebetbuch ift beibehalten, nır daß die Zahl der chen- und Hausgebrauch. In völlig neuer Bearbeitung“ von Alb. Fijcher Gebete eine geringere geworden ift (118) und die von Bunjen zwijchen (Gotha 1881, &. U, Perthes [XXIV, 754 S. gr. 8] 6 Mi.). Der Ge- die Gebete eingeftreuten Lieder und Liedverje, joweit fie zu brauchen waren, pafjfenderweije in das Gejangbuch verwiejen worden find. Die danke, das Bunjen’jhe SGejang- und Gebethuch vom I. 1833 in einer neuen, den Hymnologijchen Anforderungen der Gegenwart entjprechenden Gruppirung der Lieder erfolgt gänzlihH abweichend von Bunjen nach den Geftalt erjcheinen zu lajjen, geht nicht von dem LVerf., jondern von dem vier Hauptabjchnitten: 1. Das Kirchenjahr, 2. Rirdhe und Onadenmittel, Verleger aus. Doch hHat die Aufgabe durchaus der Neigung und den 3, das chriftlidhe Leben, 4. die leßten Dinge, Endlich find die im Original Studien des Verf. entjprochen. Bei der Redaktion des Buches jelbft Hat befindlichen Nachrichten über die Siederverfafjer zu einer „Ueberficht des er nicht nır den Zweck verfolgt, der Häuslihen Erbanung das Befte und Entwicelungsgange8 des evangelijdhen Kirchenliedes“ erweitert worden. Auch Haben mwie bei Bunjen Inrze Mittheilungen über die Verfafjer der Bewährtefte aus dem gefammten evangelijchen Siederjhage zum Gebrauch Gebete Aufnahme gefunden, darzubieten, er ifjt vielmehr auch bemüht gewejen, den wijfenjhaftlichen Charakter zu mwahren und möglichjt zu heben, der dem Buche nach jeiner Diejem Sachverhalt gegenüber müffen mwir daher bei der Behauptung urjprünglidhen Beftimmung eignet, ein Handbuch für tiefer forjhende itehen bleiben, daß das vorliegende Buch viel weniger für eine völlig neue Freunde des Kirchenliedes und ein Quell- und Studienbuch für Gejang- Bearbeitung des Bunjen’jdhen Werfke8 al8 vielmehr für eine, UNd zwar buchsredaktoren zu fein. Diejer doppelte Zwed aber ift in ganz ausge“ al8 folche in jeder Beziehung vortreffliche Originalarbeit anzujehen fein zeichneter Weifje erreicht. E$ i{t ung faum eine neuere Siederjammlung dürfte, Wir fügen hHinzu: eine Hymnologijhe Arbeit aus einem Geift und Suß, und auch darin vortheilhaft fich auszeichnend vor mandjem modernen befannt, weldhe den praktijchen und wijjenjhaftlihen Bedürfniffen in glet- auß dem examen rigorosum vielföpfiger Gejangbuchstommijfionen her- dem Maße Rechnung triüge wie die vorliegende. Und was den inneren Werth und Gehalt derjelben anlangt, die Auswahl und Behandlung der vorgegangenen Elaborat. Die Ausftattung ift eine jolide, Die Lieder find 107 108 wie bei Bunfjen in ihrer natürlidhen äußeren Schönheit, d. H. in abgejegten al8 der aus dem Paradiefe Verftoßene die Gottesidee al etwas Gegebenes Verszeilen gedruckt. und ihın Bewußtes mit fihH nahm und diefe nur polytheiftijch verfommen Bum Schluß nur nod) eine Bemerkung. Da der Verf. urfprünglich ließ, Hat fidhh au dem Thiere, aus dem Zuftande der Beftialität ent» mit der Abficht umgegangen ijt, eine Anthologie evangelifcher Kirchen- wicfelt: vgl. Darwin-Hädel 20. Sein f. g. Sottesbegriff erwacht von dem lieder nach wijjfenfhHaftliden Grundjägen und als nothwendige Ergänzung Mugenblide an, wo er den Tod jeine Macht auszüben fieht: er glaubt, zu jeinem „Rirchenlieder - Lexikon“ zu bearbeiten und Herauszugeben, {0 daß der Athem, der Hauch des Lebens das Geiftige, die Seele fei, und mwürden wir e& im Intereffe der Sache bedauern, wenn Dderjelbe, wie man J0 {tatuirt er eine Dauer derfelben jo lange, al$ von dem Körper noch nach einer bezügliden Bemerkung in der Vorrede S. III vermuthen muß, etiwas übrig ift. So entwicfelt fich der Seelenkultus, der Ahnenkultus, aucd) ferner an der Anficht fejthHalten Jollte, daß durch die Heranusgabe des und dieje menjchlihen Seelengeifter wurden zu Göttern, au deren Viel- Bunfen’jden Buches nunmehr jener Abficht genügt jei. Unfjeres Erach- zahl die cibvilijirte Abfjtraktion erft den Einen Gott abftrahirt, bis denn ten3 bedarf es zu foldhem Zwed denn doch einer ungleich umfänglidheren die naturwiffenfchaftliche Aufflärung unfjerer erleuchteten Zeit die einen Sammlung, als die vorliegende e$ ijft und nur ihHrer ganzen Anlage und wie die anderen glücklich wieder über Bord wirft. Er führt dann des Beftimmung nach au nur jein fonnte. . Längeren aus, daß auch der Hebräifhe Jehovah nicht® al8 eine jpätere Bon dem Verf. des vorftehend bejprochenen BucheS erhHalten w ir fol= Kondenfirung des urjprünglidhen polytheiftijdhen Gottesprinzips jei. Um gende Zufjchrift: Yn meiner Neubearbeitung des Bunfen’jchen Gejang- dies durchzuführen, muß nım alle8 dienen: der Ahnenfknitus, die Menjchen- und GebethuchesS finden fich theils durch Verjehen des Abjchreibers, theils opfer, der Kannibalismus, Die Beweisführung, deren mühfelige Sorg- durc Neberjehen bei der Korrektur einige üble Fehler, die ich bei diefer falt und deren auf umfangreicher BelejenhHeit begründetes Material Gelegenheit zu verbeffern mir erlaube. willig anerfannt werden foll, ift jo einfeitig wie möglich. Sie nimmt 1. Nr. 121 {tammt nidht aus dem Hannoverijhen Gejangbuch von die materialijtijdhe Weltentftehung einfach al gegeben an, ftüßt jich faft 1648, findet fich vielmehr erft Lüneburg 1661, S, 93. ausjchließlich auf die Berichte ganz moderner Reifender (namentlich pro- 2. Nr. 134. In der Unterchrift muß 1639 ftatt 1539 {tehen, noncirt atheiftijcher mie Baftian) und unterdrückt nun wifjentlich die Be- 3. Nr. 253. In der Unterjchrift muß 1541 ftehen ftatt 1531. richte der älteren Forjcher, namentlidh aber auch alles dasjenige Stoff- 4. Nr. 324 ijt mit zahlreichen, Nr. 478 mit mehHrfacdhen, Nr. 479 mit lidhe, mag der beabfichtigten Beweisführung hHindernd im Wege f{tehen einigen Beränderungen mitgetheilt, was in den Unmerkungen anzugeben fönnte. Unfjere germanijdhe Mythologie z. B. wird jehr jelten zum Ver- vergeffen worden. gleich Herangezogen. Die ungemein tieffinnige Auffafiung ]. g. „ganz wilder“ 5. S. 708 ijt Caelius Sednlius mit der JahHveSzahl 450 zu verfehen Völfer von dem Sündenfalle und der mögliden Sühnung der MenfjhHheit und an erjter Stelle, aljo vor Fortunatus anzuführen. und die ganz wunderbaren und auf „naturwijjenfchaftlidHem Wege“ 6. S. 713, 3. 11 u. 12 ijt ftatt „Erhalt ung$ Herr bei deinem Wort“ IhLechtmweg unerflärlichen Jdentitäten der biblijdhen Darftelung mit den zu jeßen „Chrift Iag in Todes Banden“. Traditionen ganz entlegener „neu entdeckter“ BVBölfer werden beifeite ge- 7, S. 739 Nr. 197. Kraufe’$ Todesjahr ijt 1762. jhoben. So jehr auch der Verf. wegen feiner umfangreichen Belejenheit Die Fehler ad 1 u. 7 finden fihH auch im „KircHenlieder- Lexiton“, und feines logifchen Scharffinnes Lob verdient, jo wird er mit feiner ad 2, 3, 5. 6 Ddagegen ift dort das Richtige zu erfehen. E3 bleibt bei Muffaffung von SGott und Unfterblichteitslehre doch wol nur denjenigen dem alten Wort:; Nihil difficilius est quam reperire quod sit omni ex überzeugen, der zum voraus überzeugt jein will. D Se parte in suo genere perfectum. A. Silcer. DAn Wolf, Past. em. Carl Aug,, Ein exegetischer und practischer Krause, Alhbr., Popuib'fré „Ir)farstéii;mg*von Immanuel Kant’s Commentar zu den drei Briefen St. Johannis. Leipzig 1881. Kritik der reinen Vernunft, Zu ihrem hundertjährigen Kössling (VI, 354 S, gr. 8). 6 Mk. Der al8 emeritirter Paftor in Leipzig lebende Verf. Hatte jchon vor 2. 40. Jubiläum verfasst. Lahr 1881, Schauenburg (VIII, 211 S. gr. 8). einer Neihe von JahHren einen „PractijhHen Commentar über den erften Keferent hHat dieje Arbeit des durch Jeine „Gejeke des menjchlichen Brief Johannis in Kfirchlidhen Matechijationen“ (Leipzig 1850—51) ver- Herzens“ und feine „Kritif der Raumanfdhauung“ befannten Verf. mit Öffentlicht. Sine wejentlih nur praktifjche Haltung eignet auch der gegen- unausgefeßtem Interefje gelejen und nicht oHne bejondere Anerkennung wärtigen Arbeit, welde jedoch die Form der Katechijationen vermeidet und für die eigenthümlidhe Reproduktionstraft und Darftelungsvirtuofität, die außer Dder erften auch die zweite und Ddritte Spijtel des Yohannes behan- jich darin ausfjpricht. Zwar möchte er damit Fein eigentlidhes Botum für delt. Mit der Herrichtung der nöthigen wijjenfHaftlichen Bafis für jeine praktiichen Ausführungen Hat der Verf. eS fichy zZiemitch leicht, mir glauben die Zwedmäßigkeit vder gar Unerläßlichfeit des Unternehmens felbjt aus- etwas zu leicht gemacht. Schon die Dürftigkeit jeiner einleitenden Be- gejprochen Haben, ebenjo wenig jeine Zuftimmung zu jeder einzelnen Wendung 2c. Wer, wenn e8 einmal galt, die „Kritif der reinen VBernunft“ merfungen über die drei Briefe (beim erften Briefe faum vier Seiten, populär darzujtellen, fjo ift e8 Hier mit glüclichjtem Erfolg gefchehen. beim zweiten und Ddritten Briefe zujammen nicht viel über eine Halbe Die populäre Nachbildung eines wijjenjhaftlidhen Hauptwert3 muß ver- GSeite) zeigt dies. Behauptungen wie die, daß das erfte Schreiben als ein ftändlich, feffelnd und tren fein; denn ohne die beiden erften Eigen{haften Hirtenbrief an die fieben apokalyptijdhen Gemeinden Meinafiens, einOhließ- ift fie überflüffig, ohne die leßte fogar fchädlich. In der Megel wird nun lih der des Wohnorts des ApoftelS, Ephejus, gerichtet worden jet, Hätten doch etmwas näher begründet werden jollen. Desgleichen dürfte beim zweiten in Jolden Fällen nur eine diejer drei Eigenjchaften wirtklidh erreicht, und Ddritten Briefe die Uunahme, daß jener an die Gemeinde von Per» HöchftenS ihrer zwei und dann beidemal oft genug nur auf Koften der anderen. Der Verf. aber wird im ganzen allen drei Eigenfchaften in gamus (= Kopia, 2 Joh. 1) diejer an den Bijchof diejfer Gemeinde Cajus Hohem Grade gerecht: gern und ohHne allzı große Anftrengung wird ein (vgl. Const. apost. VII, 46), gerichtet gewefen, nicht blos jo beiläufig in gebildeter Lefer jeinem Keferat folgen, gegen deven urkundlihe Treue die Auslegung der betr. Briefüberfchriften verflochten werden. Auch die nicht3 Erhebliches einzuwenden jein wird. Er Hat mithin in anerfennen3- nicht ganz leichte Frage nach der Gliederung des erften Johannisbriefs werther Weife dazu beigetragen, den „Fußfteig Kant’$ in eine Heerftraße Hätte einer ausführliden Erörterung vorbereitender Art in der Einleitung bedurft, mwodurch ‚der Verf, fich mit den wichtigeren feiner Vorgänger zu verwandeln“. Möchte nun auch diefe Schrift weniger al Subftitut augeinanderjeßen mußte, Die von ihHm verfuchte Dreitheilung (I: Was, für Ddie eigene Seftüre Mant’8 denn als Einleitung in diejelbe gebraucht werden! wem, warnum und wozu Johannes fAreibe: Kap. 1, 5—3, 3; II: Erwei- terung und Vervolljtändigung diefes erften Haupttheils; Rap. 3, 4—22; Lippert, Jul,, Der Seelencult in seinen Beziehungen zur alt- III: Belehzung über einen furzen Weg zum Heile; Kap. 3, 23—5, 15— hebräischen Religion. Eine ethnologische Studie. Berlin 1881, nebit Schluß: Kap. 5, 16 - 20) befriedigt nur wenig, Sie mwiürde unzweifel- Th. Hofmann (VIII, 181 S. gr. 8). 3, 60. Haft forrefter ausgefallen jein, wenn er e8 Üüber fich zu gewinnen vermocdht Eine vergleichende MythHologie aller Bölfer der Erde zu fjchreiben, i{{t Hätte, die wichtigiten feiner exegetijchen Vorgänger in diefem Punkte ge- ein jhöner Traunt, vor dem der berufene Mytholog zurücjhrecden muß. nauer zu berückfichtigen, namentlich auch mit der Hofmann’jhen Statui- Denn die zuverläffigen Quellen fließen Höchft fpärlich; was wir von den rung von vier Haupttheilen, welder nicht hlos Luthardt (1860), jondern j. 9. „mwilden Völfern“ wijfen, befchräntft Jih meift auf Reifejfizzen, von Jeit Jeiner 2. Auflage auch Huther (1861) im wejentlidhen fih angefchloffen Mijjionaren oder reijenden. Naturforjchern verfaßt: jeue {ind oft einfeitig, hHat, fih näher auseinanderzujeßen. Sehr vermißt man ferner den Mangel dieje erft recht. Von GelehHrten, die vorurtheilsfrei und bloS dem idealen eine8 foliden wiffenjchaftlidhen Fundament3 und einer Verwerthung der Forjhungsziwvecde zugewandt, fich in die Wildnifje fremder Erdtheile ver-= durch die neuere tHevlogifhe Forichung gebotenen Hülfsmittel auf tert- tiefen, fann leider wenig die Rede Jein, E3 ijt aljo Fannı zu verwundern, fritijchem Gebiete, Hier war e8 jHon miplidh, daß der textus receptus nach Knapp’s Nekognition zıu Grunde gelegt wurde, Wollte der Verf. wenn wir das Werk Sippert’S mit nur mäßiger Erwartung auffchlugen, und diefe ft denn auch nur mäßig erfüllt worden. Der Verf. fteht dies durchaus thım, jo mußte er wenigitenS viel Häufiger und jorgfältiger, durchaus auf dem Boden der modernen naturwiffen]haftlichen Aufflärung: al8 er dies gethan hHat, die auZ den neueren Handjchriftenvergleichungen ihm ijft die Jdee des Cinen, einheitlichen Weltjchöpfer® eine fromme jeit Bachmann 1und Tijchendorf gefloffenen Sesarten vergleichend hHerbei- Fabel, und der Gottesbegriff Yjt ihın ebenfjo jehr etwaz menfdhlih Gemachtes, ziehen. €$ macht doch den Eindruck ziemlidhen Zurüdgebliebenfjeing Hinter in allmählicher Entwidelung Gewordenes, . wie ihHın das Werden des dem Gange der Wiffenjchaft, menn über den fritijdhen Texytbefund bei Monotheismus nach dem Polytheismus felbjtverftändlih ift. Cr {fteht 1 Sod. 5, 7, 8, wWo das Fehlen der Worte von den „drei Zeugen im Him- aljo durchaus auf dem Boden der neueften mythologijhen Schule, für mel“ zu fonftativen mar, ftatt defjen was beijpielsweije Tijchendorf vder welche ein Kakob oder Wilhy. Grimm eine abgethane SGröße ijft. Sein Huther Hierüber darbieten, der gänzlih veraltete, yor länger al8 einem Maijonnement ift in der Kürze folgendes. Der Menfjch, der nicht etwa Halben SahHrhundert (1828) erfchienene Kommentar yon Nickli zu der Stelle 109 110 ausgejchrieben wird. Der Werth der Arbeit liegt Jonad) ausfhließlich auf unjere Taufe unjer Pfingiten genannt mwird. Die Verbindung des „ge- dem praktijch-eregetijdhem Gebiete. SIn diejfer Beziehung l1äßt fih ihr rechtfertigt im Geift“ (1 Tim., 3, 16) mit unferer Rechtfertigung wirft ein mandhe8 recht Nüßliche entnehmen, wie ı. a. die Ausführungen des Verf. merfwürbdiges Licht auf Neßtere. Dankenswerth ift die Warnung, den zu 1 309.2,2; 2, 10 fg.; 3, 1—3 ;8,9; 3,19; 5, 16 fg. aud) zu 2 ‚äo[). Glauben felbfit al ein Werk zu fajjen, und treffend ift die Bezeichnung 7—11 und zu 3 Joh. 5—8 zeigen. der Rechtfertigung al8 Entfaltung und Blüte der Wiedergeburt. Ebenfo ijt die Darftellung der evangelifchen Asteje vortrefflidh und die Auffafiung Rocholl, R., Der Iekßte Tag. Vortrag, gehalten am 2. Februar 1881 im der Sünde wider den Heiligen Geift nicht al$ einzelne That, jondern al8 eb.-Iuth. Vereinshaus zu Veipzig. Leipzig 1881, Naumann (40 S, ein Buftand der Verftodung nüctern und gefund. Endlid nennen wir gr. 8). Geb. 80 Rf. nod) die Zujammenftelung des Art. 10 von der Vergebung der Sünden Daß diefer Vortrag mehr bietet al3 die Vorträge gewöhnliden Schlages, mit dem Verföhnungswerk Chrifti und die des Art. 11 von der Aufe verbürgt jchon der NMame feines Verf. (bi8 1878 Superintendent in Göt- tingen, jeßt Superintendent der rheinijchen Diiceje der Breslauer Synode erftehung des Fleifches mit der Verklärung Chrifti und wieder die Paral- und Paftor in Radevormmwald). Wer jollte mächtiger von dem gewaltigen lelifirung des Heiligen Geiftes und der Kirdhe mit Geift und Leib Chrifti und der Bollendung der Gläubtgen nach Seele und Leib, al tieffinnige Myjterium des jüngjten TageS rveden können als der gelehrte Verf. einer werthvolle Gedanken., Sollen wir auch das eine vder andere Bedenken von der göttinger philojophijchen Fakultät preisgefrönten, „Philojophie der herjegen, das un aufgeftoßen ift, fo ift die Frage die erfte, vb e8 nicht Gejchichte“ (1878), der geiftvolleVertreter einer edlen biblijchen My{tik(„Bei- &u viel gefagt ift, daß „in den Apofteln der Heilige Geijt gleihfam Menfch träge zu einer Gejchichte deutfcher Theojophie“ [1856], „Die Realpräjenz“ geworden“ ift; troß der Einjhränkung durch das „Gleichjam“ jcheint der [1875]), der finnige Dichter vol ur]prünglidher und Iräftiger Poefie Ausdruck bedenklich angeficht? der vom Verf. felbjt zugeftandenen Sünd- („Chriftophorus. Altes und Neues auzZ Wald und Heide“ [1863 1u. D.]? MNicht jpärlich Hegen die Gedanken in diejem Vortrage ausgebreitet, jon- Haftigteit und Schhwachheit der Apoftel. Sine zweite Frage i{t die, ob man dern mit bligenden Strahlen fahren fie wie Meteore auf, immer eines nicht beffer thıt, den Namen Protejtanten vom I. 1529 ftatt, wie ge- ichieht, vom . 1526 Herzuleiten; denn erft gegen den im I. 1529 erfolgten das andere verdrängend. E3 erfordert ernfte Arbeit, diejen Reichthum Reichstagsabjcdhied legten am 19. April defjelben JahHres die Evangelijchen von FIdeen aufgunehmen, diefe Fülle von Anregungen in fidh ausflingen ihre Proteftation ein. Ganz befonder8 aber Hätten wir einen Wunich: e zu Iafjen, diefe oft nur angedeuteten Gedankenfäden weiterzujpinnen. möchte nämlich nicht blos auf die IrrthHÜümer der römijH-Latholijhen Lehre Gegenüber der moniftijchen Modephilojophie, die den Zweck leugnet , die Rückficht genommen jein, wie folches in ebenjo beftimmter al8 evangelifch Entwidelung der Welt und der Gefchichte zu einem Ende Hin verneint, mwird fiegreidh aus dem Dajein des geiftlidhen Lebens im Menfjchen, dem milder Weifje gefchehHen i{t, fondern namentlih auch die jeelengefährlichen die Entwickelung des Denkens und de8 natlirlihen Seinz dienen muß, Irrlehren der aus der evangelijdhen Kirche Hervorgegangenen Sektiver, namentlich der Methodijten bei der Darlegung de8s Heilsweg3 Har und nachgewiejen, mwie die Schöpfung bis in ale Fernen des Weltalls und die jcharf Herborgehoben fein, Außer einer treffenden Anmerkung wider die Völfergefchichte in allen ihHrensWandlungen auf die hHeilige Gefchichte der Darbyften fanden wir nicht3, und doch droht von jener Seite un mehr Menfhheit Gottes und ihren Abjhluß in dem jüngften Tage angelegt ift, Gefahr al8 von Kom. AWber diefe Defiderien follen un die Freude an wo bdie Schladen zur Seite fliegen und das edle Metall al8 Leuchtender dem treffliden Buche nicht trüben und unjeren Dank nicht jhwächen, Sewinn ausS dem großen Schmelztiegel der Gejchichte hHervorgehoben wird. Nicht al8 der Tag de8 Zorn8, der Tag voll Grauen wird diejfes Ende gemalt, jondern al8 der Tag der SehHnfucht, mit welcdher „die Reichsgenoffen Sittard, Josef (Lehrer am Conservatorium zu Stuttgart), Kompendium auf die Herrlichkeit des kommenden Königs bliclen.“ der Geschichte der Kirchenmusik mit besonderer Berück- —— —— —— sichtigung des kirchlichen Gesanges von Ambrosius zur Neuzeit,. Stuttgart 1881, Levy & Müller (VIII, 237 S, gr. 8). 4 Mk. Martenfen, Dr. H., Praedikener Holdte i Narene 1875 til 1880, Kopen- Die Anregung zu diejem, dem Könige Xarl von Württemberg gewide Hagen 1880, Gyldendal. meten Werke ijt von der Verlagshandlung auSgegangen. E3 mwar ein SKede neue Sammlung von Predigten des Bijchofs Martenjen ftellt glücklicher Gedanke; denn an einer überfichtliden, Iurzen und doch für den eine neue reichhaltige Gabe an die Gemeinde dar, ein neuesS tieferes Ein- erften Gebrauch ausreichenden Darftellung der Gejdhichte der Kirchenmufik, dringen in das ewig junge Evangelium, zugleich eine immer einfachere wie fie dies Kompendium geben joll, Hat e& bisher gefehlt. Und es ift Darlegung feines Gehaltes. Martenjen Hält fich nicht an die Evangelien nicht zu zweifeln, daß da neue Werk, wenn e auch zur Einführun in Lehrerjeminaren aus mehreren Gründen nicht geeignet ijt, doch jonft Vieb- f des Kirchenjahrs$, fondern predigt über freigewählte Texte, darunter oft hHaber genug finden wird. Wir wmünjchen ihHnı namentlich unter den Geift- jeltener ermogene Schriftabjchnitte, So findet fih hHier eine Predigt über lichen viele und fleißige Lefer. “Darüber, daß es mit unjerer Kirchen- die „unnügen Worte“, von denen wir Rechenjhaft geben jollen, ferner mufif anders werden muß, ift nicht mehr zu reden nöthig; aber wollen über die Worte: „Aber Jejus vertraute fich ihHnen nicht“ (Yoh. 2, 24), im mir e8 befjer machen, fo bedarf eS neben praktijdhem Bli d und Gejchick Blic auf die verfchiedenen Geiftesftrömungen unjerer Zeit. Auch enthält auch eine enntniß der Gejchichte diejer Kirchlichften der Künfte. Das vore die Sammlung fünf neue Pafjfionspredigten, darunter eine befonders er- liegende Buch ibt eine praftijde Einführung in diefjelbe. E$ behandelt greifende über den Iudaskuß. nach einer Einleitung über die iYraelitijdhe und urchriftliche Mufjik in be- jonderen Kapiteln den Kirchen e jang vom 4.—11. Jahrhundert; die Ent- Bezichwig, Gerh. v. (Prof. der Theol. in Erlangen), Die Chriftenlehre im wickelung der Notenjchrift, Pufk Y ald, Guido von Areggo, die Orgel, Pareio3- Zufammenhang. Sin Hülfabuch fülr Religionslehrer und für reifere gejänge; Menjuralmufit, Menfuralnotenichrift, Entwicelung des mehr- itimmigen Gejanges, Organum, Discantus; die weitere Entwicdelung des Confirmanden. 2, AMbth. Der zweite und Ddritte Glanubensartikel. mehrjtimmigen Gejanges, die Tonjeger Kirchlidher Werke vom 14.—16, “ ahır- Leipzig 1881, Hinrihs (VIII u. S, 231—653 gr. 8). 5.60 (L u. Hundert; die Kirchenmufit vom 16.—19, Jahrhundert; Myjterien, Pejfion; 2:; 8, 60). den geiftlihen und Kfirchlihen Gejang in Deutjchland unter befonderer Die Fortfeßung des im vorigen Yahre begonnenen Werkes, das wir Beriütckfichtigung des evangelijdhen Kirchenliedes und Kirchengejanges. Daran in Yahrg. 1880, Nr. 14 d. Bl. mit Bedacht ein xuhöv Zprov nannten. jchließt fih ein ausführlidhes alphabetijches Regifter, das allerdings um Ohne das Gefagte zu wiederholen, Heben wir vor allen Dingen die wohl- jo wünfchenswerther i{t, da die Eintheilung des erfes nicht muftergültig thuende Einfachheit des Tones und den großartigen Gebrauch des Schrift- heißen fann. Das Werk gründet fich -nicht auf Quellenftudien, jondern ijt jeinem Zwec entjprechend eine Bujammenfaffung anderer Forjchungen, worte8 Herbor. Der Verf. vedet mit einer wahrhaft Kindlihen Sinfalt, bei Differenzen Urtheil gegen Urtheil {tellend. WasZ der Verf. felbjtändiges jodaß man e8 aus jedem Blatt Herauslieft, was er am Schluß der Vor- gibt, verdient Beachtung. Seine Meinung über die Entjtehu des Organum$ vede jagt: „Ich Habe in meinem ganzen Leben keine beglücendere und (S, 109 3. B.) ift die einzig annehmbare, wie die E offsmujit noch jeligere Arbeit gethan“. Und doch merit der Kundige, daß eS eine Arbeit gegenwärtig lehrt. (Ref, Höürte 3. B. auf dem Lande ein Lied fingen und war, diefe Erklärung der Hochwichtigen Artilel unjeres Glaubens zu jdreiben. Was aber der Arbeit dag Leichte und zugleich Liefe gibt, das gleichzeitig Dafjelbe in einiger Entfernung von einem Knaben pfeifen, eine Yuinte voder Quarte Höüher). Formell ijft ein Mangel die Angabe der ijt der jchon erwähnte Schriftgebranch. Beck würde jagen: eine Beftätigung Siteratur in überfichtlidher Zujammenftelung. Das miüßte ein Kompendium der Subfjtantialität und des Organijchen in der Schrift. In der That, zu allererft bieten, und zwar jollte e8 zuerft die Yuellenwerke (theoretijdhe wir möchten wünjchen, daß diejenigen Theologen, weldhe die Schrift in und Kompofitionen), danın die beachtenswerthen Darftellungen nennen. Jauter Lehrbegriffe zerlegen und eine Freude Haben, wenn jolche fich wider- Manches ift hHier dem Verf. entgangen, 3. B. die bequem zu benugenden jprechen, unbefangen dem Verf. zuhören mürden; fie müßten die verlorene Neberfeßungen von Franco’$ „Ars cantus mensurabilis“, dem „Micro- Einheit wiedergemwinnen, ohne daß die Wiffenfchaft dabei nothleiden würde. logus“ uidonis, dem „Bellum musicale“ de8g Claudius Sebastiani Dürfen wir noch Sinzelnes Hervorheben, wodurch un der Verf. zu be- (Trier 1878—80). Lücden zZet 5 die Gejchichte der neueften Kirchen= und FHirchlidhen Mufik. Meinardus’ ratorium „Suther in Worms“, A, Becker’8 jonderem Danke verpflichtet Hat, o ift eS dies: vor allem ift ihm ge- berühmte Mefje, die Zeitichriften für rchlidhe Mufjik („Siona“ und „Hale- Iungen, den zweiten Hauptartifel als den „Kern und Stern der ganzen Inja“), die Rirchengejangvereine in Heffen und Schleften nur der Württems Chriftenlehre“ nicht 6108 zu bezeichnen, jondern darzulegen; mwie er Jhön bergijche ift genannt) u. dgl. vermißt man ungern. ıjla S n etwaiger neuer jagt, werden wir auf den Berg der Verklärung geführt, von wo wir rück» e mürden wir dies nachgetragen wünfchen. Außerdem ericheint e$ mwärts auf Gejeß und Propheten und vorwmärts bis Hinein in den neuen yrafti f c bei älteren Meijtern ihre befannteften Rompofitionen namhaft Himmel und auf die neue Erde jchauen. Ferner ift die Lehre von der zu machen. Von Jak. Gallus z. B, ift vielleicht das „Ecce quomodo Gnadentwahl ebenfo Kichtvoll als praktifh entwidelt. Die Baralelifivung moritur justus“ jehr befannt, oft vielleicht ohue den Namen des Komponiften. In Schulpforta wird gar die ganze Feier zum Ge- der Erleuchtung mit den feurigen Zungen beim Pfingjtwunder und mit dächtniz der Verjtorbenen danach „das Ecce“ enannt. Durh Namhaft- der Verklärnng Jefu ft ein feiner Wink, und die Anknüpfung der Recht- machung der Kompofition würden aljo viele ] pfort ein lebendiges Bild fertigung an das „im rechten Glauben“ (in Suther’$ Srklärung) ein des Mannes erhalten. Ferner wünfhten wir für eine neue Auflage eine glücklicher @rijff. Eine Betonung der gefunden Lehre ijt der Punkt, wo furze Berückfichtigung der Leiftungen der Komponijten auf weltlidhem Ge= / 111 112 biet. Manche werden erft dadurch verftändlih; L, Senft z. B. ift zuerft Liederkfomponijt, daher jeine Bedeutung für die Motette. Ferner jollten hHardt, Titus u. der jüd. Tempel. — + Stimmen aus Maria- Lanch, neuere Sammlungen älterer Xompofitionen, deven Originaldrucke fjelten 3, Heft: Z. Pejch, Die „wifjenchaftliche“ Theologie des Proteftantismus nd (z. B. die Choräle von Haßler), jelbft Bearbeitungen in ihrer Stelung zum Chriftenthum. lide SGefänge für Männerchor“, die Mufiinummern des „Halleluja“ 2C.) (Bahn’8s „Geift- Verfehiedenes. VBon dem RiehHm’jhen „Handmwörterbuch des biblijhen nicht ungenannt bleiben, Altertums“ (Bielefeld und Leipzig, Velhagen und KMafing) ift nach länge- Kürzungen eintreten. An anderen Stellen Könnten dafır l.eid)t rer Baufe joeben eine neu e, die 14. Lie ferung erjchienen, welche die Artifel „Burpur“ bis „Salz“ um fa Bt (S. 1249—1344 er.=8; ä 1, 60). Aut3e itattung und Bejcha enheit ijt ganz die frühere, Erö f'fnet wird die Lie- Neuefte theologifde Literatur, erung durch einen 6 Buntdru von via dolorosa und Kece-homo-Bogen Mhilofophie, Schmid, Prof. Dr. J. H., Ein Wiffen für einen Glau- zu Jerujalem, Eine Reihe von Holzichnittiluftrationen ift in den Terxt ben. Naturjtudien, den Zweifelnden zur Beruhigg. vorgelegt. 2. bericht, eingedruckt. Unter diefen hHat ung bejonder8 dasz Kärtchen über die Ruinen { Ausg. Leipzig, Keißner (IMN, 153 S, 8). 1 50 . von Philadelphia interejfirt. Bon den größeren Artikeln hHeben wir be- Füd, Zheologie. Bibliotheca rabbinica. Eine Sammlg. alter jonders die über Räucheraltar, Ränuchern, Räucherpfanne, Räucherwerk, Midraschim, zum ersten Male ins Deutsche übertr. Y. Lic. Dr. A NReinigungsopfer von Deligjch, während der Artitel über KReinigkeit und Wünsche. 8. Lfg.: Der Midrasch Bereschit Rabba. [Forts. 9. Lfg.: einigungen von Kamphaufjen ijft, über Richter, Sabbat, Sabbatjahr Der Midrasch zum Buche Esther, Leipzig, O. Schulze (S. 321—432 Sabbatweg, Sacharja von Riehm, Saddırcker und Römer von Schürer, D S r. 8 ä2.4 Wittiower, &. S., Agudath Perachim. während der Artifel über Rom von Herkberg ift, über Salomo von B Jüthen{trau p ll, nthologie deutjcher u. hHebr. Gedichte f. Geift u. Herz. $leinert Hervor. Wir mwünfchen dem Unternehmen rajches Zorjchreiten ü eberfegungen u Originale. Altona, (Harder) (XL, 340 S gr. 8). und baldige Vollendung. — Die Gefelljhaft für die Gefjchichte 3 M 50 des Broteftantismus in Defterreich, weldhe am 24, Müärz ihre Eregefe. Hans-Bilder-Bibel, Große. Die h. Schrift d. alten erfte Generalverfammlung Hielt, zählt bereitz 193 Mitglieder. ie u. neuen Teft. nacdh) Dr. M. Luther. Mit Einleitgn. v. Pir. Chr. H. Blum- Einnahmen beliefen fichh bisher auf ca. 900 Fl., die Ausgaben auf hHardt, m. Amerkgn. D, Garnijonspfr. Thdr. Heingeler, m. e. Vorrede 500 Sl., fjodaß außer den Gründungsbeiträgen, welche Kapitalijfirt wer- V, Präl. F. A, Hauber. Mit 300 Iluftr. na Beidhngn. v. I. Schnorr, den, noch ein Kafjenbeftand von 400 I. übrigblieb. Daz „Kahrbuch“ der in Holzidhn. v. Algaier 1, Siegle. 34 Hefte. Ulm, Ehner (A, . 1390; 7 Gejellichaft, von welchem regemäßig alle drei Monate ein Heft ausgegeben 6M „ 460 S, 4). 17 werden foll, und bereit® zwei Hefte vorliegen, auf welche mir demnächft Kirchengefchichte. Nippold, Dr. Frdr., Die Theorie der Trennung noch zurücfommen werden, wird fortan in dem Verlage der Gefellichaft v. Kirche u. Staat geschichtl. beleuchtet. Rektoratsrede. Bern, Wyss und in Commiffion bei F. KMlinkhardt in Wien erfcheinen. Angeregt durd (878. gr. 8). 1.4 50 . den Vorgang der Deutjdhen Haben nun auch die C zechifh-Reformirten ein Ethif. SGlocd, Stadtvic. W., Die Hriftl. Che ı. ihre modernen eigenes Hiftorifches Yahrbuch ,„Historicky Casopis“ gegründet, weldhes Gegner. Bon der Haager Gef unter der Redaktion von Pfr. Jof, Dobias in Bukovka in Vierteljahr8- (VAII, 115 S. gr. 8). 1.4 80 ellft.b gefr. Preisichr. Karlsruhe, Reuther Heften von je fünf Bogen bei Hoblit in Pardubig erfcheinen wird. — Hymnologie. } Kayser, Prov.-Schulr. Dr. J., Beiträge zur Gesch. Yuch in Darmjtadt, einer der in kirchlicher Hinfiht am meiften zurüd- u. Erklärung der ältesten Kirchenhymnen. Mit bes. ücksicht auf gebliebenen Städte SiüdmweftdeutjdhlandS, hat man jegt Vorträge über OHrift- das röm. Brevier, 2. Aufl. Paderborn, Schöningh (XIV, 477 8. gr. 8). lich-Lirchlihe Dinge zu Halten begonnen. Wenn auch die Themata, um 54 40 nicht durch Hervorkehrung des Hriftlichen Charakters zurüczujtoßen, meift ®ßmiléti?. RleihhHelm, + Konj.-R. Bfr. C., Lucas an Theophilus. den peripherijchen Gebieten entnommen find, jo bilden fie doch immerhin Nachgelafjene legte Predigten üb. freie Teryte aus dem Ev. St, Lucae. ein Gegengewicht gegen andere meijft auf moderner Weltanjhanung ba- Fvan rt a/D., Waldmann (VI, 241 S, 8. m. Portr.). 3A4 Terlin- jirende Vorträge. Unter den bisjegt im Druck erfchienenen jei an Ddiejer Stelle befonders der Vortrag von Prälat Dr. Gerok in Stuttgart über (156©. gr. 8). 20 den, Lir. H., Richtet nicht! Pred. üb. Röm. 2, 1—11. Duisburg, Ewich Baer, Bir. I, Wir fahren fort! Synodalpredigt. 80 %®f.). Da redet in fchönfter Harmonie der „Matthias Claudius, den Wandsbecker Boten“ genannt (Darmitadt, Würk; Bürich, Schultheß (15 S. gr. 8). 40 4. Siedel, Kir. M. , Bred., am threiche Menf ichter von Gottes Gnaden, und erfchließt legten S. d. Kirchenjahres, al8 am Tage der Todtenfeier. Tharamndt. der hHerzensfromme Prediger und jinnige, den treuherzigen Wandsbheder Boten, Sab- man ihn un den NRedner 6 resden, Naumann) (13 S, 8). 20 44. KRühlmann, Archidiac. A., Zum gleihermaßen liebgewinnen muß. Auch der Vortrag von Pfir. Dr. K, Sell edächtniß an Hın. ®. Befjer, weil. Sup. u. Yberpfr. in Torganu. dächtnißpredigt. II Leichenrede.] Torgan, Jacob (15 S, gr. 8). Do w über „Rafael und Dürer alg religiöje Maler“ ijt nach InhHalt und Form Katechetif u. Pädagogitf. Schüße, Sem.-Dir. Dr. F. W., Entwürfe recht gut und Übertrifft bei weitem die von demfjelben Verf. Herausge- ı. Ratechejen üb, Dr. M. Luthers fl. Katechismus., 3. Bd. 3, bis 6. Haupt- Stellung des Bortragenden firitt ganz gebenen Vorträge „Aus MReligions= und Kirchengejchichte“, Die kKirchliche ftück, 3, Aufl. Leipzig, Teubner (V, 389 S. 8). 3.4 Der]., Leitfaden den Stoff und führt anziehend in die d urüc; er verj]| viftlich-Firchli He RKunft der beiden enft fich liebend in f. den Unterricht in der Erziehungs- u. Unterrichtslehre. Ein Auszug aus hHohen Meifter ein. — Ein marmes AWbjchiedamwort an die Konfirmanden, der ev. Schulkun 2. AMufl. Ebd. (VIM, 422 S, gr. 8). 4 Praftifihe Zheolonie. Schhleiermacder’S Darftellung vom Kir- Warnung vor Unglauben, Weltluft und Sektirerei, nebft etlidhen Fragen chenregiment. Abdrucd aus Schl.’8 jämmtl. Werten, zur Theol. 13. Bd. zum rechten Gebrauch der Beichte enthalten die bereits in 12. Aufl. vorliegen- Mit einführ. Borwort v. Prof. D. H. Weiß. Berlin, Reimer (XXVIL, den „Worte Herzliher Ermahnung an unjere Söhne und Töchter. Zum An- 208 S. gr.8). 3.4 60 . denkfen an die Confirmation und erfte Abendmahlfeier“ von Dekan KX. Lechler Univerfitatsfchriften. Halle (Inaug.-Difj.), M. Bfenninger, Die in Heilbronn, Bei dem geringen Preije zur Verbreitung jehr geeignet. firchl. Bolitif Kaijer Konrad’s II. Nach den Yuellen dargeftellt (90 S. 8). — CErwähnun verdienen folgende zwei, in Dänemark weitverbreitete a nll Leipzig (RMektoratswechfel ) M. Heinze, Zur Erfenntnißlehre der Stoiter ebin hriftliche Zeit 9 riften: „Havnen“ DEn ve die Drgan Dder See- 38 ©. 4). Würzburg ( S naug.-Diff.) . g'et‚ PhHilofophie des mannsmijfion, welcdhe feit ungefähr zehn Ya R j eeljorgerlidhe Pfle: b if. Cujanuz (Würzburg, Kellner [56 S, 8] 75 nordijher Seeleute in den emacht at, äfen des Auslandes fich zu Ihrer Mufga Zeitfchriften. Beitfchrift für altteft, Wiffenfchaft. Hr8g. v. B. Stade, m . 1875 übernahm Raft. Prior die Redaktion der (Mit Unterftüßung der Deutjchen Morgen!. Gejellich.) Jahr. 1881. 1. Heft: } eitjchrift, weldhe in 6 Heften zu 2 Bogen erfcheint, und theils Yuartal- $ B. Stade, Deuterozacharja, eine frit. Studie. &. Hollenberg, Zur erichte der verfchiedenen Mijfionsprediger (zu Lon on, Hull, Newcaftle, Terxtiritit des Buches Jojua u. des Buches der Michter. F. Baethgen, eitweije au Hamburg und Kronftadt), theil® Nachrichten der Send- richt von einer unbefannten Handjchrift des Psalterium juxta He- oten der beiden anderen nordijhen VBölfer, namentlich auch ausz Nord- braeos Hieronymi. B. Stade,-Lea u. Rahel. S€ Meyer, Kritik der amerifa, bringt, außerdem Schilderungen auzZ dem eben der Seefahrer, Berichte über die Eroberung Paläftinas (Num. 20, 14 bi8 Zud. 2, 5). aucd) Predigten, die hHier oder dort den Söhnen Standinaviens8 in ihrer B. Stade, Nachwort zu vorjtehendem Aufjage. AU. Harkavy, Mitthei- hHeimatlichen Mundart gehalten find, und anderes Erbhauliche in Profa Iungen aug petersburger Handjchriften. G, Hoffmann, ur Gejch, des und Poefie. Die andere, gleichfals in den Wweiteften Kreijen gelefene jyr. Bibeltexrtes. B. Stade, Bemerkun en über das Buch icha. Biblio- Beitfch jeit zwei Jahren Pafjt. € Möller, auch einer der vielen raphie. — Sant auf Hoffnung. 18, Ya d rg. 2. Heft: B Cafjfel, Zahlen- en Okg chen, Dderen openhagen fjich zu erfreuen hHat, u. d. T.: { y mbolif (Gedicht). . D., Ein Grab in Dulcigno. Seifing, Juden 1t. S emanden“ (der „Seemann“) heraus, Sie erjcheint ft et8 ©onnl Yudenmijjion, Aoraham’$ Fürbitte. — Betlfchrift für Kirchenrecht, abends. Sede Nummer beginnt mit einer Predi t, und wenn in Ddie ‚ 15. . 4. GHeft: . Zör]ch, Ein eherechtliches Urtheil von 1448, nächfte Woche außer dem onntag noch ein Fefttag fällt, zwei Pre- W. Dove, Das Verhältnif des Staates zu der wiffenHhaftl. Vorbildung digten. Dieje werden aus dem ganzen Lande von hHervorragenden Wre- der Geiftlihen. Mit bef. Yilckficht auf die neuefte Wendung in dem in digern eingejandt, wie Paludan-Müller, Paulli, Janken, Schousber, Baden geführten Streite zwijdhen Staat u. röm.-fkath. Nirchengewalt. Dr. &. Claufjen, J. C. Koh, € V, Anderfen, £. ©. Sörenjen und Nachrichten von der Gefelljchaft für Kirchenrechtswifjenihaft zu Göttin- Sorterup. Dazu fommen „bibel Hiftorijhe Studi en“, 5. 9. Charakteriftifen gen. — Ardyiv für kirdlide . 3: N. Bergau, Der Tauffefjel biblijdher Berjönlichteiten mit ihrem intergrunde, endlich au @- in der Stadtfirhe zu Wittenberg. Die Uusjchmücung der Palaft-Kapelle jprehungen neuerer literarijcher Erjheinungen, foweit fie hierher gehören, Karl’8 des Gr. in Ya en bett effend. Das Münfter zu Uim (Fortf. ‚- Der „Säemann” ift ein dvielbenugter Förderer der Häusliche ndacht. — Neue Ev. Kirchenztg % $ 14i: $ ie erfte Berathung des Innungsgefeges, Bon dem, durch die Academie des Inscriptions et Belles-Lettres in Der Stand des Kirchenpolit. Streites, Der Fortgang der antijid. Be- arig vorbereiteten „Corpus inscriptionum Semiticarum“ wird wegung. — Protefi. Kirdhenzig. Nr. 13: G, Karo, E M Aındt 1. demnächft die erfte Lieferung erjcheinen. Geleitet wird dies roße Werfk $. . Münjcdher, Hente’8 Vorlejungen über neuere Kirchengeichichte, von de Longperier, Renan, addington, de Vogu6 und $ erembourg D. . Strauß u. G. erner, zwei Jdwäb. Proceffe (Schl.). — Chrifl. ı. a. — In London wird demnächft eine Kopie der Augshurger Kon- Schulbate. Nr. 2, 3, 4 u. 5: Krome, Was fkann von Seiten der Wolts- ejjion und der Entjhuldigung für die Konfeffion, weldhe das utograph ichule für die Hebung der Sonntagsfeier gejchehen? Nr. 7, 8 . 11: . Ba- jtian, Die Heimjuchung der Sünden der Väter an den Kindern u. die an erjcheint in Lüberk eine fonjervative Hil. Melanchthon’8 trägt, zur Verfteigerung kommen, — Bom 1. April öttl. Gerechtigkeit. Nr. 13: W. Mangold, Unterweifung in bibl. Ge- „Nordijche rejfje“ eitung unter ‚dem Namen f ch ichte in Fatechet. Gedanfenfolge, 1:1 Moj. 2, — Das jüd. Literaturblatt. nti quari iche Matakoge. &. Kaufmann in Frankfurt a. M. Nr.8: Nr. 11 u 12: David’8 Kagelied. — Philologus, 30. Bd. 1. Heft: E Jll- Hebraica , Judaica. Berantm. Hedakteur: Prof, Dr. C. €. Futhardt in Leipzig. — Yerlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Drud von Acermann u. Glafer in Leipzig. Veipzig, den 15. April 1881. Yr. 15. Theologifhes Literaturblatt. GErfheink jeden Sreitag. Yreis vierfefjährlih 1 QMi. — CExpedition: Königsffraße Ar. 5 — Er dort den Gang der Polemitk Iulian’8 jharffinnig fejtzuftelen gewußt, wo Fulian’s Bücher gegen die Chriften. Eyrill in jeiner Beftreitung ihHm nicht gefolgt i{t. So namentlich gleich Schon lange war eine möglichfjte Wiederheritellung der Schrift Sulian’8 am Eingang des erften Buches. Die bisher vergeblidh gefuchten Aus- gegen die Chriften dringendes Bedürfnif. Nur jo konnte eine Beurthei- jagen SJulian’8 über den Urfprung der Gottesidee al dem Menjchen von Iung jeiner Beftreitung des Shriftenthums auf volftändigerer Grundlage Natur eingeboren unNd vom Himmel ihm zukommend hHat NMeumann an erfolgen. Der Reftitutionsver]uch von d’Argens (1764) aber befchränkte einer {päteren Stelle Cyril’8 nadhgewiejen. Den Göttermythen der Griechen jich auf einen zujammenhängenden Abdruck der in AUubert’8 AUnsgabe werden dann die Erzählungen der Bibel au dem Paradies an die Seite Cyril’s gejperrt gedructen Worte Iulian’8 und eine jehr fchlechte fran- geftellt. Dann aber hHebt Iulian die Vorzüge der Griechen Hervor. Der zöfijche Meberfeßung. In dem Werke K, I, NMeumann’$: „Scriptorum alttejtamentlidden ShöpfungsSgejdhichte fritt die Platv’3 gegenüber. Ver- Graecorum qui christianam impugnaverunt religionem quae supersunt. fehrt ijt die vermeintlide Bevorzugung der Hebräer durch Gott. Ihr Collegit, recensuit, prolegomenis instruxit Carolus Joannes Neu- Gott ijt vielmehr nur einer der vielen Götter, welde den Völtern ihre mann. Fasc. III: Juliani imperatoris librorum contra christianos Eigenart gegeben. Vortrefflih ijt der Dekalog, aber verunftaltet durch das Wie un- quae supersunt. Insunt Cyrilli Alexandrini fragmenta Syriaca, ab Verbot der VerehHrung anderer Götter. Gott eifere dagegen! Eberhardo Nestle edita“ (Leipzig 1880, Tenbner [VIL, 246 S, gr. 8] gleid) Gottes mürdiger doch Plato! Auch in Bezug auf Wiffenfchaft, 6 Mt.) liegt num die erfte wirkliche Ausgabe der Schrift Iulian’S gegen {taatliches Wejen und Heiligthiumer Können die Heiden fich größerer Gaben die Chrijten vor, begleitet von einer Ddeutjhen Meberfjeßung („Kaijer an rühmen, Warum aber bleibt ihHr Chriften nın nicht einmal den Iuden treu? Iulian’s Bücher gegen die Chriften“. Nach ihrer Wiederherftellung über- Statt Gott allein betet ihr auch Chriftus an, fäljchlich auf ihn die alttejtament- jebt von . S. NMeumann. Ebd. 1880 [1IL, 53 S. gr. 8] 1 M.) und lichen Weiffagungen beziehend. So jeien die Chriften auch von den Opfern und bereichert durch von NMejtle edirte yrijdhe Fragmente der Schrift Cyrill’s Speifegejegen der Juden und der Bejcdhneidung gewichen, und zwar vhHne gegen Sulian. A v. Gutjchmid, A, Harnad und £. Lange gemwidmet, ift SGrund, wie Iulian na einer Abfchweifung über die Lehre vom Logos die Ausgabe durch eine große Genauigtkeit und Sorgfalt bis ins jheinbar und den Märtyrerkult zeigt. Dies der Inhalt des erften Buches Iulian’s. Minutiöje Harakterifirt. Viel fchwieriger war etiwas über den Inhalt des zweiten BucheS fefjtz Yn den Prolegomenen werden alle in Betracht kommenden Fragen zuftellen; Fragmente Cyrill’3 und Theodor’8 geben einige Auskunft. Da- eingehend und umfichtig eröürtert. Den Anlaß zur Abfafjjung der nach argumentirte Hier Sulian auf Grund der evangelifhen Berichte, Schrift Yulian’8 fieht Neumanın fHon dadırch gegeben, daß e$ fich bei NochH ergänzt dürften die genannten Fragmente na Harnac’8 wol richti- Iulian um einen Rücktritt vom Chriftenthum Haudelte, dem er, wie der ger Vermuthung („BZeitichrift für Kirdhengefchichte, IV, 499 Anm. 2) Herau8geber erweift, auch durch die Taufe angehört Hatte. Gejdhrieben werden durch eine von Ephräm mitgetheilte Invektive gegen die Worte wurde fie im Winter 362—363 in Antiochien, nicht erit auf dem yar- Matth. 26, 24. Neber dazZ dritte BuchH Iulian’8 ift fajt nichts$ bekannt. thijhen Feldzug (jo noch Kode), Durch die Ungunft der Zeiten nicht WaZ die TerteshHerftellung jelbit anlangt, jo deutet der Heranusgeber mehr beachtet, ijt fie verloren gegangen, vhne daß das Edikt des Theodofius darauf hin, daß au fhon der Cyril vorliegende Text Iulian’S nicht gegen das Werk des Porphyrius auch ihHr gegolten Hätte. Kunde von ihr fehlerlo8 war. I übrigen kannn e8 fidh natürlihH nur um HandjHriften ijt nur durch die ihr gewidmete Beftreitung erhHalten geblieben. Eine joldhe der Bücher Cyrill’8 Handeln. AIZ den Architypus derjelben erweilt Neu- widerfuhr ihr zwar nicht, mie man gemeint, dırrh Apollinaris von Lao- mann einen einft Cagnio zugehörigen, nunmehr verlorenen Minuskelfoder dieea, Ephräm Syrus, Chryfoftomus und Theodoret (objhon wahrfchein- au8 dem 9, bis Anfang des 13. JaHrhundert$, welcher die zehn erften i nicht ohue Bezugnahme auf fie), auch nicht durch den Movoysvic 7 Bücher enthielt. Wir fennen ihn aber nur aug einer jorgfältigen Neber- drxoxpıtikdc xpde "Eihnvag des Makarius Magnetes, weldher vielmehr jegung Dekolampad’8 und aus den erhaltenen HandjHriften, weldhe Neut- wahrijcheinlichh den Porphyrius befämpfte, wol aber durdy Theodor von mann {Harffinnig als divelt oder indivekt aus ihHm gefloffen darthut. Mopsvefta, Philippus von Sida, Cyril von Alezandrien, Alexander von VBon Wichtigkeit für die Herftellung des Tertes i{t audh, daß Neumann Hierapoli8 und PhHotius. Des Theodor Bücher Ipöc zic zurd Xpıotuuvay zeigt, wie jehr Julian ftet$ den Hiatus zu vermeiden bemübht ijft. Der vobd tod xaupußdtov find jedenfalls vor Ausgang des Druck des Texte8 ijt nicht nur von genauer AUngabe der Varianten bes xarnyoplas Ioukım SHahres 428—429, feinem Todesjahr, wie Neumann zeigt, verfaßt. Doch gleitet, Jondern zugleich von einer Mittheilung der Worte Cyrill’s, die für vermuthet fie Neumann wol an funfzig Jahre früher geichrieben und durch die Feftjtellung des Textes von Werth find.* Die Beurtheilung des die Angriffe Julian’8 auf Diodor, den Sehrer Theodor’$, Hervorgerufen, Tertes im einzelnen bleibt billig den Philologen überlafjen. Der Theolog Aırch des Philippus Schrift weift Neumann noch dem 4, SahHrhundert zu. AUnjpre- wird fich unwilfürlih zu einem Vergleich mit den übrigen Heidnifchen chend ift jeine Hypotheje, daß Cyrill durch feine Betämpfung Theodor’8 Jich Angriffen gegen die Chriften gereizt fühlen; denn es läßt fih nicht ver- veranlaßt gefehen, defjen Beftreitung IJulian’8, in der fidh die antiode- fennen, daß YJulian innerhalb einer Tradition Heidnijcher Polemit ge- nijdhe Theologie nicht verleugnet Haben wird, durch eine orthodorxe zU er- jhrieben hHat. Micht nır mit Celjus beriührt fich z. B. Iulian, wie in den jegen. Doch erinnert NMeumann felbjt daran, wie auch in Aleyandrien Vorwürfen mwegen der Stellung des ChriftenthHums zum Iudenthum, in jelbft die Verehrer Hypatia’3 Anlaß zu Hriftlicher Polemit boten, und fein der Befpöttelung der Vorgänge im Paradies (Iulian 167; Origenes, Nachweis, daß Cyril’s Schrift den neftorianijchen Streitigkeiten erft ge- contra Celsum, IV, 36), de8 Rampfes in Gethjemane (Iulian, FT. 7; folgt fein müffe, {dheint ung nicht zwingend, vielmehr vermiffen wir jede contra Celsum II, 24), des Galletranfes (Iulian 131; contra Celsum IL, Hindeutung auf diefelben (auch S, 279E). Ie zwei Pentaden des Werkes 37; IV, 22; VII, 18), der Todtenauferftehung (Iulian, Fr. 17; contra Cyrill’s beitreiten, wie Neumann zeigt, ein Buch Iulian’8. Nur die zehn Celsum V, 14; VII, 32), in der Berufung auf Astlepios (Iulian 206 fg,; erften Bände find erhalten, von der dritten und vierten Pentade blos contra Celsum III, 24) ıt. a. und mit dem Philojophen des Makarius Fragmente, von der fünften und fechsten nichts, daher ift fraglich, ob fie Magnete8 (vgl. Neumann, S. 17 fg.), fondern auch mit der au der fonftie je eriftirt. Die griechifdhen Fragmente der verlorenen Bücher Cyrill’s Hat gen cHriftlichen Apologetit bekannten Beftreitung der Chriften (vgl. 3. B, Neumann, die {yrijchen Nefjtle zugleich mit einer Iateinijdhen Neberfjeßung nur die Behauptung der von den Göttern Rom verliehenen Weltherrjchaft Herausgegeben. [Sulian 200] mit Minucius Felir, Octavius 6, apol. 25 fg.). Daher ift e8 m Orunde fennen wir das Werk Iulian’8, abgefehen von einzelnen um 70 erfreulidjer, daß wir von Neumann auch die Herausgabe der nicht unbedentenden Notizen, nur durh Cyrill. Seiner Angabe {Hließt 1i unbedeutenden Refte der früheren Heidnijchen Polemit erwarten dürfen. daher der Heransgeber auch mit Recht in der Zählung der Bücher Iu- Eine zufjammenfafjende Bearbeitung derfelben im Zujammenhang mit. den Han’8 an. Er wird richtig vermuthen, daß der ander3 zählende Hiero- Werken der Hriftlichen Apologetit wäre dann fjehr erwünfcht. nYmuS eine Widerlegung in fieben Büchern gekannt. Nach eigener Aus- jage hat Cyrill die Schrift Yulian’8 — wol Kard Xporwwyöv Adyor Dder, Ehrenhauss, M. (Pastor in Apollensdorf), Die neuere Philosophie mie wir meinen, Kaurd T’ahıkalwv Adror — WÖrtlich wiedergegeben, außer und der christliche Glaube in ihrem Verhältnisse aus den mo jie zu Täfterlich jchien. So Iannn das erfte Buch denn auch gut aus Quellen dargelegt. Wittenberg 1881, Wunschmann (160 8. gr. 8). 2. 40, Gyrill fortlaufend wiederhHergeftellt werden. Iulian hat felbft al8 jein Programm ausgefprochen, zuerft über den Urjprung der Gottesidee De- Dieje Schrift deffelben Verf,, von dem d. Bl., IJahrg. 1880, Nr, 19 richten, dann die Gotteslehre der Hellenen und Hebräer vergleichen und eine Heine Abhandlung über „Hegel’s Gottesbegrifi“ zur Anzeige brachte, Hierauf die Galiläer fragen zu wollen, warum fie, niht den Griechen, jondern den IJuden folgend, auch diejen nicht einmal treu geblieben feien. * Einen Kommentar folN fheilmweife die al3 jelbftändiges Werk mitfolgende Der Hierdurch gegebenen fiheren Handleitung folgend Hat Nenumann aud jehr dankengwesthe deutiche Neberfeßung erjeben. 115 116 £heilt die VBorzüge der leßteren in der überall hHervortretenden Wärme der oder Unmwerth gehört nicht Hierher): 1. den nationalen Gegenjaß, 2. den AHriftlidhen Gefinnung und in dem Beftreben, die verjdhiedenen Philofophen jocialen Gegenjaß und 3, das Widerfireben gegen die EnthHriftlichuug des möglich{t mit ihren eigenen Worten und Auffaffungen zur Geltung kom- deutjhen Staates durh Prefje und Sejfeßgebung. Und felbjt wennr das men zu laffen. Eine firvengere wifjenfhaftlide Kritit möchte vielleidht an von der „religiöjen Feindfeligkeit“ Gejagte wahr mwäre, Hätte der Verf, dem irenifjchen Ekekticismus des Verf. und an dem doch etwas zu au8- i doch nicht darüber zu befhweren; denn er denkt über das Chriften- jchließlich tHeologijdhen Interefje, da3 er an der Philojophie nimmt, man- thıum nicht eben freundlih, vgl. nur S. 27: „König in Iirael ijt Gott cHerlei auszufeßen Haben. AWber woHlthuend berührt nichtsdeftoweniger und oberfter Richter und Hödhfter Priefter, und dies nicht in jenem figlirz der Geift, der durkh das Ganze weht, in einer Zeit, in welcher fo viel lichen hHalb transzendental, Halb anthropomorphiftijch ausgedeuteten Sinne, dem SGlauben feindlihe Wiffenfchaft und auch zuweilen ein der Wifjen- der an der — geduldigen [man beachte den Gedankenftrich] Sproffenleiter Ichaft feindlider Glaube das große Wort führen, die Stimme eines zwijdhen Himmel und Erde die Gotfheit erdwärtz und die Menfdhen Him- Mannes, der bejcheiden, aber innig an dem „Zujammenflang“ von Philo- melwärts fteigen läßt, der einen inkarnirten vder fubftitnirten Gott uund Jophie und Glauben fefthHält. FZür beides mag hHier eine Stelle (S. 155) präparirte Heilige zuläßt“ 2C. Was nun den HauptinhHalt des Buches angeführt werben, die überhaupt für den Verf, Harakteriftijch ijt. „Die betrifft , {o anerfennen wir gern, daß e& dem Verf. gelungen ift, feinem Hhilofophiidhen Syfteme find Kegenbogen, Brechungen der einfachen unge- Gegner mandhHe Unwifjenheit und manche Unredlichteit nachzumweijen und theilten Wahrheit des Hriftliden Glaubenz durd) das Prisma des men|dh- die mangelhafte oder faljhe Begründung mandher Befchuldigung im „Tal- lidhen Geijtes. Ie reiner diefes Prisma, je Heller fein Bogen. Weil fie mudjuden“ darzuthun; aber die „Repliten“ des Verf. ermangeln mehrfach aber alle in bunten Jarben unNd blendenden Sägen jOhimmern und |Ail- der nöthigen Klarheit und Beftimmtheit, zuweilen auch der in jeder lern, ziehen fie ung$ mächtig an. Weil fie aber doch nur Brechungen der wifjenichaftliden Unterjuchung unerläßlidhen, nur die Wahrheit erftreben- einfaden Wahrheit find, deshalb liegen in ihHnen die Säge des Hriftlihen den Offenheit. Frz. Deligjh Hat in feiner Brojchüre (5. Aufl., S, 73; Glaubenz nicht mehr in ihrer natürlidhen Einheit ineinander, fondern fie 7, Aufl., S. 86) erflärt, er „volziehe die Thätigkeit des Vertheidiger3“, tretfen auseinander; einer vder etliche erjheinen al8 die Beherrjchenden, und doch Hat er an geeigneter Stelle (z. B. 7. Aufl., S. 38. 50) gar die anderen aber treten zurüd vder verfchwinden ganz. Die in einem mandjeS am Talmud auszufeßen. Der Verf. erhebt den Anfpruch, „das Syitem zurücgeftellten aber tauchen in einem anderen Syftem um 1{0 den Talmud umgebende Waldes8dickicht“ zu „lichten“ und zu „beleuchten“, Iräftiger empor, und fo i{t e& gefommen, daß eS$ in der That faum einen und zwar „durch eine ehHrliche Fritijdhe Beleuchtung“, und doch hHat er nur wejentlidhen Sag de8s AHrifjtlidHen SGlaubens$ gibt, der nidht mehr vder VerthHeidigung, Vertheidigung um jeden Preis. Man fkann von feinem weniger der Mittelpunkt eineS philojophijchen Syftem3 geworden ift. So Recenfenten verlangen, daß er alle Angaben in den von ihm zu befpre- die Berfönlichteit Gottes (Cartefius, Lode, Herbart); die Dreieinigkeit henden Büchern Kfontrolive, Auch bei der Nobel’jden Schrift Haben wir (Leibniz, Schelling, Hegel); die Sünde und der Wbfall (Kant, Hegel); der ung mit der Unterfuchung einer Reihe von beliebig Herausgegriffenen Un- gaben begnügen müffen; Ddiefe Unterfuchung ift aber nidht zu Ounften des Sottmenfdh (Schelling) und die Erlöfung durch denfelben (Schelling; in Firchlihem Sinne Leibniz); die Freiheit und Unfterblichteit (Cartefins, Verf. ausgefallen. AuZ dem S. 36 fg. Mitgetheilten erhält man Teine Lode, Kant, Fichte, Schelling); die Verklärung der Natur (Fidhte, Hegel, dem Thatbeftande entjpredhende VBorftellung von Baba qamma 113 », Schelling). Deshalb fagt auch Herbart fehr treffend: Yeder metaphyJijhen S, 40, Baba qamma 37 » [IV, 3] fteht nicht Mizri, jondern Nokhri (in Anficht läßt fih eine Seite abgewinnen, wodurch fie den Glanz der er- jüngeren Ausgaben Akum oder Goj); auch ijt derjelbe der Tempelverwal- Habenften Idee auf eine eigenthümlidhe Weije abftrahlt.“ Genau getroffen tung nicht gleichgeftellt; denn leßtere Hat für den durdy das Stoßen eines ijt hiermit wol faum weder die gefchlechtlide Genefis noch die eigentliche ihr gehörigen Ochjen Feinen Erfaß zu zahlen, wol aber der Nokhri. Warum Bedeutung der neueren philojophijhen Syfteme; aber in ihrer Beurthei- citirt der Verf. dafelbft (wmie au S, 50, 78) nicht den Anfang der An- Iung allerdings an eine Seite der Sache erinnert, die gerade in an]pruchs- merfung de8s Maimonides (vgl. auch Konftantin YEmpereur 3. St.)? volleren Darijtelungen oft überfehen, wenn nicht gar abfichtlihH zurüdge- S. 46: „Gamaliel gab die verlangte Auskunft mit dem Muthe der ehr- drängt wird. lichen Neberzeugung“; Rafchi fagt das Gegentheil. S, 60:; „Diejes ‚doch 10”, daß der Getroffene ftarb, ift erlogen“; nein, und jedenfals ftimmt die Nobel, Josef (Rabbiner in Totis, Ungarn), Kritisches Richtschwert BeurthHeilung de8 1ab bs mıamb yıama (anders als TIrıa b3) in Sanhedrin für Rohling’s „Talmudjude‘‘, eine quellengemässe, streng kri- tische Beurtheilung des obgenannten Buches; zu Nutz und IX, 2 [nicht II, 9] nicht mit unferem’ Rechtsbewußtjein. S, 78, 3, 7 fg. Frommen ehrlich denkender Christen und Juden hrsg. Totis 1881. ift irrig. S, 82: Die Deutung des IN {tammt nicht von Kohling, fon- dern findet fich fchon bei Rafcht (troßdem ift fie wol falich, vgl. Levy, Halberstadt, Meyer in Comm. (III, 87 S. gr. 8). 1. 20. „Neuhebr. Wörterbuch“, I, 235 b). S. 84: „Viertenz — 1und diefes Viertens Schon vor mehreren Monaten wurden wir auf das bevorftehende Er- ijt bei der Gefchichte eine Hauptfache — gefhah all dies, nodh bevor das jMeinen der in der Neberfchrift genannten Arbeit aufmerkjam gemacht, Sefchäft durch einen Kaufatt abgefchloffen war, . und im Beijein des und wurde Diejelbe unZ al8 eine gründlide Widerlegung Rohling’8 be- zeichnet. Wir Hofften daher (denn eine andere wirklih wifjenfHaftliche und Kompagnons, des Heiden“; von alledem fteht kein Wort im Texrte. Nicht darum auch endgültige Entjdheidung über den Grad der Glaubwürdigkeit, richtig ift aud) das über MN und 37 S, 10. 35. 39, fomwie das über die weldjer dem in Rohling’8 „Talmudjude“ BehHaupteten zufommt, ift unjeres „Kinder Noe’3“ Gejagte. Die Verwandtjchaft von 37 (Pj. 139, 2) mit , S.10, möchte unter Kundigen kaum Gläubige finden. Die Regierung des Erachtens3 nicht.möglich), der Verf. werde den Wortlaut der von Rohling Titus kannn vom talmudifchen Standpunkte aus nicht wol al8 „vernünftig und benußten Stellen der jüdijhHen Literatur im Original und in genauer gerecht“ (S. 45) bezeichnet werden. Der Verf. beabfichtigt, dem Hier ange- Neberfeßung überfichtlich geordnet mittheilen und dabei Zeigen, einmal weldhe Folgerungen aus ihnen gezogen werden miüffen, und zweitens welcdhe zeigten erften Theil feiner Kritik des RoHling’jhen Buches einen zweiten Folgerungen Kohling aus ihnen gezugen Hat. WaZ aber wird uns ge- folgen zu Iafjen. Möchte dieje Fortjeßung zu mehr Lob, zu weniger boten? Wir jehen von den überaus zaHlreichen Druckfehlern ab; denn Tadel Anlaß geben! Der Gegner Hat ja den Erfolg nicht allzır jchwer gemacht. das Buch ijt wol in Ungarn gedruckt wmorden. Aırch das mangelhHafte Deutfch, Berlin. Herm. L, Strack. in weldjem der Verf. fAHreibt, wollen wir nur durch diejfe Erwähnung rügen. Nachdrücklicher Tadel. aber muß über die unwürdige Ausdrucks- weije des Verf. ausgefprochen werden. S. 32 „Die Torquemada’S der Nestle, Eberh., Veteris Testamenti graeci codices Vaticanus Kirche, die Hamans, .. Stöder’8 20,“; S, 48 „geftänkfert und ge—{töckert” ; et Sinaitieus cum textu recepto collati. Supplementum editionum S. 63 „Ohue BZitate und vhHne ZündhHölzdhen geht Herr R. nicht aus. quae Sixtinam sequuntur omnium, inprimis Tischendorfianarum. Die BZitate find iın wie Pechfackeln, die er bereit hHält. Man kann ja Leipzig 1880, Brockhaus (V, 187 S. gr. 8). 5 Mk. Diefes Supplement Hat der fleißige und gelehrte Herausgeber zunächft nicht wifjen, 06’3 während eines Joldhen talmudijdhen SpaziergangeS nicht doch dazır fommt, für etweldhe Kandidaten der „Weltherr{haft” einen Scheiter- al3 Beigabe zu der von ihın bejorgten fechsten Edition von Lilchendorfs Haufen anzuzünden. Nur Ihade, daß diejfe Pechfackeln vom Taufwafjjer Septuaginta - Ausgabe („Vetus Testamentum graece juxta LXX inter- des Herrn R. triefen und daher Herr R. an und mit denfelben nur — pretes“. Ed. sexta; 2 tomi, Lipsiae 1880) verfaßt. Damit aud) den Pedh) Hat“. Wer folche Auszdrücke liebt, weidht gar leidht aucdh von der Nichtbefikern diefer Ausgabe die Früchte feiner Kollation der beiden wich- Wahrheit ab. Das3 zeigt fich au an dem Verf. des „Kritijchen Richt- tigen Handfjehriften, des Vaticanus und Sinaiticus, leicht zugänglich feien, Idhwerts“. Gleih in der Vorrede und noch im Nachwort [pricht er von hHat er diefe Separatansgabe veranftaltet. Diejelbe Kann, da fie überhaupt gegenüber jJämmtlidhen irrthümlichen Legarten des textus receptus, D,.h. „judenfeindliher Bewegung“ und „mittelalterlihen Schatten“ auf „Katheder und Kanzel“. Wo ifjt der Beweis dafır, daß Hofpred. Stödfer feine An- der Sixtinijhen Septuaginta - Ausgabe vom I 1587 (und eS find diefer fichten über die Iudenfrage auf der Kanzel vorgetragen Hat? Und ebenfo irrthümlichen Lesarten über 4000) den Text jener beiden Kodices aufführt, unmwahr, wenngleich auf Grund des Mommfen’jchen Angriffs vielfad) ver- desgleihen auch das Harmoniren vom Cod. Alexandrinus (A) und vom breitet, ijt die Behauptung, daß Prof, v. Treitjchke jeine Pflicht als Uni- Cod. Ephraemi rescriptus (C) mit denjelben bemerflidh macht und beim verfitätslehrer mit der Thätigkeit einez Publicijten oder Polititer3 ver- Buche Daniel obendrein die Lesarten de8 Cod. Chisianus anführt, jelbfi wechjelt Habe. Unmahr ijt auch der Sag (S. I): „daß aber „religidje Feinde denjenigen Schriftforfchern einen gewijjen Nufen bieten, welche ältere Jeligfeit” der eigentlihe Name ift, den die judenfeindlide Bewegung von Ausgaben der Septuaginta zur Grundlage ihres Studiumz machen. E$ Haufe auZ trägt“. Die gegenwärtige Bewegung in Deutjhland, welche find überhaupt jämmtliche griechtjhe Bibeldruce, die den Texrt jener Six- auch nicht jAlechtiweg al3 judenfeindlidh bezeidhnet werden darf, Hat viel- tina von 1587 mwiederholen, zu weldhen der Heransgeber Hier eine Fritijdhe mehr drei Gründe, welche für die einzelnen von der Bewegung Ergriffenen Ergänzung bietet, heifpiel8weije aljo aucdh der in der Ioundoner Polyglotte jehr verfchiedene Bedentung Haben, nämlich (ein Urtheil über den Werth von 1657, der von Holmes und Parjons, von Leander van CE, Iager, 117 118 Angelo Mai, Loch. BZur großen Fakfimile-Ausgabe des Vaticanus von dem SründonnerStag und erfireden fih bis zum Ende des KirchHenjahres VerceNlone und Cozza (1868—72), fomwie nicht minder zu Tijhendorf’8 und find fo praktijh eingerichtet, daß fie ebenfo gut in der einfachften Sinaiticus-Ausgabe (1862) verhält fich das vorliegende Heft gewifjermaßen Bandgemeinde wie in den Gemeinden größerer Städte, denen ein aus- wie ein ablürzender Auszug, der die Konfultation diefer FKoftipieligen giebiger Chor zu Gebote {teht, verwendet werden Können. Sie laffen zu- Prachtwerke jelbft möglichft entbehrlich zu madhen fırcht. Selbjtverftändlich gleich dem Geiftlichen eine reiche Ausmwahl der paffendften Lieder, Schrift- Hat die Fompendiöje Kürze der Arbeit des Herausgeber8 nır dadurdh er- ftellen und Gebete und bieten in den Dbeigegebenen Bemerkungen die reicht werden kfönnen, daß er von allen blos orthHographijhen Eigenthüm- nöthige Belehrung über die Bedeutung der Fefte und die Kiturgijchen lichteiten der Schreibung der heiden verglidhenen Kodice8 (mie v epchxu- Stüce, die auf Eirchlidher Uebung beruhen. So reich nun aber die Auswahl ozıxov, Vertaufchung von eı und ı, aı uNd s, n uNd eı vder ı, Beibehal- ift, weldje der Verf. Hier bietet, jo fHhlägt er do nur vor, was wirklich Ng von p vor d oder w u. dgl. m.) ganz abjah, überall alfo nur wirk- firchlide Sanktion Hat, und fucht allem Subjektivismus entgegenzuarbeiten, lide Varianten berückfichtigte. Unzweifelhaft ift e& alfo eine nüßliche der ohHne Verftändnif des LirchlidH Hergebrachten oft mit Unverftand Un- MArbeit, die unz hHier geboten wird. Wer von älteren, minder guten Terxten gehörigeS Herbeizieht. Der Verf. ift indeß kein fkavijher Nachbeter des des8 griechifchen A. T. mwie die oben heifpielSweije genannten oder wie Alten; er läßt die Fortfchritte in tiefem Erfajjen des wahrhaft Evange- Tijdhendorf’8 fünf erfte Ausgaben fih nicht gerade Io3 macht, aber doch lijcdhen nidht unbenußt und räth namentlich, die Gemeinde in reichem Maße dem jeßigen Stande der Kritik Rechnung tragen wil, wird nicht umhin zu betheiligen. Um dies aber durchführen zu können, fucht er das Ge- fönnen fich das Heft anzujdhaffen. Mehr freilich würden wir jedem, der jangbuch, das in den Händen der Gemeinde ift, möglichjt auszunußen 1und gibt jedem Geiftliden den guten Math, an da3Z in der Gemeinde fchon Jich in der bezeichneten Sage befindet, die Anjchaffung der ganzen jechsten, von Neitle beforgten Ausgabe des Tijdhendorf’jchen ‚, Vetus Testamentum“ Bekannte anzuknüpfen und langfam und vorfichtig auf dem {Hon vor- (15 ME.) empfehlen. Und noch mehr möchten wir e8 befürmorten, daß Handenen Grunde weiter zu bauen, Die wejentlidhe Ordnung diejer Gottes- der Herausgeber, der vffenbar das Zeug zu einer foldjen Arbeit Hat, fich dienfte ift folgende: zunächft der Introitus mit KolNlekte. Dann folgen dret an eine totale Neugeftaltung des Septuaginta-Textes hegäbe, die überhaupt Seltionen mit Einleitung und rejpondirendem Liede; denn e8 liegt ihm jede engere AnlehHnung an den fchlechten textus receptus vermiede und die Hauptfächlidh daran, eine ausgedehntere Schriftfenntniß in unfjere Ge- Urgeftalt des Textes frij meinden zu bringen. €E$ folgt das Hauptlied, dem der Chor das Magni- Juchte. c auS den älteften £luellgn hHeraus batauftelfen D fifat, Tedeum voder Benediktus anfiüigen kann. Daran reiht fih das Ge- bet mit Gebet8aufforderung. Den Schluß bildet das Schlußlied mit Kol- Die Einheit des erften und Tekten Evangelii, LVeipzig 1881, Hinrihs lefte und Segen. Jeder AUndacht folgt dann eine Beigabe, in welcdher die in Comm. (384 u. XIV S, gr. 8). 1 Mit. (Der Ertrag ift für das nöthigen Auffchlüffe über die Bedeutung des Fejtes, iüber Auswahl der ev.-Iuth. Seminar zu Poreiar in Oftindien,) Lieder, Lektionen, Verfikel, Kolleften und die Pjalmodie gegeben werden. Da MatthHäus den älteften Angaben der altkirdhliden Tradition zufolge Möge aud) dieje zweite Hälfte des „Vesperale“ freundlidHe Aufnahme jein Evangelium Hebrätfch ({yrocdhaldäijch), nicht griechijd) verfaßte; da er finden! E€. ferner nicht felbjt Ueberjeßer jeiner Grundjchrift gewejen fein fanıt, wäh- rend andererfeit3 das nach ihHm benannte fanonijhe Cvangelium deutlich Niemann, Dr. E, (O.-Conf.-R. und Gen.-Sup. in Hannover), Das Recht der Individualität. (Sammlung von Vorträgen. Hr3g. von W. Frommel auf einen Apoftel al8 feinen Koncipienten Hinweijt, jo muß der Apoftel und F. Pfaff. V, 6.) Heidelberg 1881, inter (39 S. 8). 80 %f. SIJohHannes derjenige gewejen fein, der e& unter Benußung jener aramäijden MatthHäusjchrift in jeine gegenwärtige Geftalt gebracht Hat. Mit diefem Sine Arbeit aus der Feder Niemann’s ift zum voraus gewiß, in den Ergebniffe jeiner evangelijd-Fritijchen Studien, das fidh wenigjtens einiger- weitejten Kreijen freudige Aufnahme zu finden; man weiß, weldhe Tiefe maßen aud) durch einen Traditionsbeweis decken läßt (nämlich durch eine und Formvollendung, welde Frücte einer ausgefuchten Gelehrfamfteit Notiz in Theophylakt’8 Evangelientommentar, wonach Iohannes das und ausgebreiteten Belejenheit in glänzender Darftellung man zu er- warten at. MatihHäusevangelium /erewpaos dr Hc “Eßpatdoc thdhrtınNg el Nv j Aud) die Lejer diefes Vortrags werden finden, daß der 55 Spannfraft des Geiftes die Laft der Jahre (der 77jährige Verf. fteht feit “Ehhnvlöe, &e Aeyovo., fowie mit einer Angabe ähnliden Sinnes im Evan- ahren im Dienjte der Iutherijhen Kirdhe Hannovers$ und ijt jeit gelientodex Nr. 62 der parijer Bibliothel) begnügt der Verf. fich noch 48 Jahren Mitglied ihre8 Kirchenregiment$) nicht das mindefte Hat nehmen nicht, Er bemübht Jich, für unjeren griechijdhen Matthäustert und für das fönnen. Mit weitem Umblick über die Gejchichte der Menjchheit und der andere Evangelium nicht blo8 einen und denfelben Verfafjjer wmahrfcheinlich Kirche, mit feiner Beobachtung der Erjcheinungen der Gegenwart in zu madhen, jondern geradezu die völlige Einheit und unabtrennbare Zu- jocialer, pädagogijcher, äfthetijdher Bezte ung mwird das RMecht der Indivi- jammengehörigteit beider Schriften darzuthun. Er meint vorausjegen zu dualität und das NRecht der Gemeinfch aft gegeneinander abgewogen und { dürfen, daß beide „zıu einem einzigen Terxte fich vereinigen ohne Verände- der NMachweis erbracht, daß der Einklang beider allein im Hriftenthum gefunden mwerden kann. » rung ihrer Wortformen ohne Alternation (joll wol Heißen: Alteration) der hiftorijhen Ordnung ihHrer Berichte, ohne Wortverlujt und ohne Zu- Lehmann, E S, (Fir. zu Eythra), Das Hriftlide Haus. Erbaulidhe VBor- £hunm vermittelnder Wörter“, So weit wird {Awerlich ein anderer Schrift- forjcher ihHınm zu folgen geneigt fein. Die Hypotheje, daß IJohannes das :?%%$i. 2. verm. Aufl. Leipzig 1881, Hinrih$ (VIIL, 302 S, gr. 8). MatthHäusevangelinm zum beften der Chriften Kleinafiens ins Griechijche DaZ Buch erjheint in zweiter Wuflage; e& wird Hoffentlid nodh öfter übertragen Habe, Jäßt fih Hören; fie würde troß des fpäten Auftretens erfcheinen. E3 verdient gekanft, gelefen und beherzigt zu werden. Nächft in betr. Tradition jogar plaufibel zu nennen jein, wenn fich |praclihe Fräftiger, gefunder Ausprägung des Chriftenthums in der einzelnen Per- Jönlichfeit ift ja gemwiß nicht3 nöthiger und dem Bau des Reiches Gottes Berührungen zwijchen den beiden Evangelien nachweijen ließen, in Bezug förderlicdher als die Ausprä ung des Chriftenthums in der Familie, im worauf vom Verf. fein Verfuch gemacht worden ijt. Srfolgreih Hätte un- Haufe, im Leben des Ha uje8. Dieje acht Vorträge geben in überaus f jere8 Erachten8 ein foldher Verfuch jchwerlich jein können, da der Johan- mwarmer und Do| durchweg nüchterner Daritellung einen Abriß foldhes neijdhe Sprachdharakter ein durchaus eigenartiger, vom {Ynoptiichen beftimmt Ariftlidhen Hausiebenz nach allen feinen verfchiedenen Seiten; nicht eine unterfchiedener ijt, AWber nun gar eine völlige Sinheit beider Aufzeich- philofophijche Konfiruktion aus abftrakten Prinzipien, auch nicht‘ ein nungen behaupten, fie al unrechtmäßigerweife getrennte Texte wieder zu jeraphifche® Ydeal, bei defjen Anjhauen der Lejer Hon den Muth ver- Einem SGanzen verjchmelzen zu wollen (vgl. des Verf. Proben diefer lieren mürde, Jondern dem wirklihen Leben entnommene Bilder, natürlich unter das Licht des Wortes Gottes und der Hriftlihen Gefjchichte geftellt, „Textvereinigung“ S, 17—30), heißt alle gefunde Prinzipien Hiftorijdher aber doch fo, daß au dem Schwachen die Lujt Fommen wird zu denmt Rritik verlengnen, Warum Haben denn jchon Tatian und IJrenäus eine Verjuch, jein eigenes Häuslidhes Leben in diejfes Licht zu verflären. Sin Vierzahl und nicht vielmehr eine Dreizahl evangelijcher Aufzeichnungen neunter Abjhnitt, um weldhen dieje Auflage vermehrt ift, gibt eine dankens- gefannt? Warum wifjjen weder PapiaZ noch Iujtin, noch der Mura- werthe Orientivung über Zeit 1und Forn, Inhalt und Ordnung der Hautse torijche Kanon, noch irgend ein anderer Zeuge des 2, Jahrhundert$ etwas andacht, jowie über Bücher und Hülfsmittel filr diejelbe, die auch (als von jener angebliden Neberfegerthätigkeit des Johannes in Bezug auf das Werk feines Mitapoftel8? Und wie wil diejer Verf. den SJohHanneijdhen Separatabdruck unter dem Titel: „Die Hausandacht na ihrer Bedeutung und Gejtalt für das Hriftl. Haus“ (Ebd, 46 S. gr. 8] 50 ®$.) erfchienen \ Prolog mit dem Matthäijdhen Exordium der evangelijchen Gejchichte ver- ijt, Das Buch fei jedem Hriftlihen Hauje, die Pfarrhäufer nicht aus- einigen? Auf fo flüchtige Weije, wie die von iHm anhangsweije beige- gefchloffen, auch al Gejhent für folhe Hänfjer, denen man zur Ent- gebene „Chronologijche Neberficht der evangelijdhen Gejchichte nad Mat- faltung Hriftlichen Lebenz gern behülflih jein möchte, empfohlen. thäus und Johannes“ die8 verfucht, Iäßt fich über diejen und noch 10 manche jonftige Differenzpunkte Feinestwegs Hinwegtommen, Kurz, der Reinbedt, Dr. ESmil, Wir find unfterblih! Unumftößliche Beweije ür Verf. Hätte feine Hypotheje innerhalb beicheidener Grenzen Halten, inner- die Fortdauer des Menfhen nach dem Tode und für ein Wiederfehen der voransgegangenen Sieben im YenfjeitzZ. Zum Troft und . e= Halb diefer aber fich eineS gründlidheren und jhärferen Beweisverfahrens ruhigung für Zweifelnde und rauernde Herausgegeben. bedienen follen. Er will eben zu viel beweijen, und bekanntlidh: nihil Mufl. Bremen (1876), Heinfins (IV, 148 S, 8). 1 ; 4. (Titel-) pfobat, qui nimium probat. Ein wunderlihes Buch! Flachefter Rationalismu8 und Stüce von biblijd gläubiger Anjdhanung bunt durcheinander. Von Logit oft nicht Herold, M, (zweiter Bir, in @dymatéécf;),_%eépemle oder die NMachmittage einmal in den einzelnen Sähen, gefchweige von Logifcher ntwidelung, unferer Fejte zund ihHre gottesdienfiliche Bereidherung, 2, Hälfte. Plan, Ordnung und Fortjchritt der Gedantke n im ganzen die Rede, Aber Nürnberg 1881, Löhe (88 S, 8). mit Bathos gejchrieben, mit zahlreichen Dichtungen, zum großen Theil blos Eben erfheint noch zu rechter Zeit, um jofort in der Chartoche davon geveimter Proja ; durchflochten. Vielleicht ift darans die Thatfache zu er> Gebrauch zu machen, der zweite Theil des „Vesperale“ des Herausgeber$ FMären, daß anf dent Ditel die 4, Auflage verzeichnet fteht. .Vielleicht auch aus dem Fühnen Verjprechen des Titel8: „Unumftößliche Beweije“ 20, Wir der „Siona“. Die Hier mitgetheilten Kiturgijhen Andadten beginnen mi t 119 120 hen freilich vergebenS danacd gejucht, und vermuthlidhh wird es den Schulprogramme. Dresden (Annen-KReali Hule), H. 5iebeting‚ S ufern der erften drei Auflagen ebenjo ergangen fein. VBeiträge zur ejicdh. der großen Kirchenfpaltung (20 S, 4). Zeitfchriften. Beitfchrift für kath. Theologie. V, Kahrg. IL Heft: Lübke, Dr. W. Prof. am Polytechnikum zu Stuttgart), Geschichte der . Grijar, Cyprians „Oppofitionsconcil“ gegen Papit Stephan. IM Plastik von ] en ältesten Zeiten bis zur Gegenwart. 3. verm. und Simbourg, Neber Begrijff u. ESintheilung der Philojophie. Th. Gran- verb. Aufl. Mit gegen 500 Holzschn. Leipzig 1880, Seemann derath, Die Controverje Üüber die ormalurjadje der Gottestindjchaft 11. der (IX, 971 S, Lex.-8). 22 Mk. das Tridentinum. Bemerkungen 1u. Nachrichten: Der Durchgan um Ddritten mal ift das verdienftliche, in jeiner Art einzige Hand- Ffraeliten durch das Rothe Meer. — Beitfchrift für kirchl. Wifenfchaft buch, aus dem fchon jo viele gelernt Haben, ausgegeben worden, wiederum u. kirdl. Leben. 4. Heft: . Zimmer, Die Jdentität von Titus, Silas Jorgfältig revidirk und diesmal noch jtärfer erweitert. Wenn der Tert u. Silvanus. € EngelhHardt, Die erften Jahre der Amtsthätigkeit Veit jür das Wlterthum aus den leßten zehn Jahren eine überrafchende Menge Dietrich’8 zu Nürnberg 1535—1538, Th. Schott, Die eigenthümliche von Entdedkungen auf Heinajiatijhem 1und griechijchem Boden — wir Bedeutung 1u. Wirkung der Sakframente gegenüber der des Wortes, mit erinnern nır an Namen wie Troja und Mykenä, Cypern, Olympia und bef. Berückfichtigung der Iuth. Bekenntnißjchriften II. K, W. Stiarftedt, BPergamon — aber aucdh aus dem Mittelalter, der Menaifjance und der Das Verhältniz der Kultuspredigt zur Wiffenichaft u. zur allgemeinen Neuzeit eine jhöne Anzahl von inzwijdhen befannt oder zZugänglich ge- Bildung. — Der Beweis des Glaubens. April: D. Zöücler, Religiöje wordenen Arbeiten verwerthen fonnte, Jo Haben nicht minder die IJuufjtra- Sinnbilder aus vorchriftlicher u. Hriftl. Zeit IL: Dasz Kreuz al3 Symbol tionen an Bahl und an Güte bedeutend gewonnen. Die Spuren der nach- der Erlöfung. Bergmann, Die riftl. Geduld. Na Tertullian’s Mo- befjernden Hand begegnen un$ Hauptjächlich in den Abfchnitten über nologe de patientia. X. Kanfe über Alt-Jirael. — A . Miffions-Beit- MNegypten, Ajfyrien, Phönicien und Kleinafien, die bisher einigeS zu wün- Fehrift. April: G. Warned, Die Rücwirkungen der 8 eidenmijfion auf idhen übrig ließen; jodann in der Gejchichte der griechijchen Plajtik, die das religiöje Leben der Heimat. F, Stier, Ein Wort über Verbreitung ark umzuarbeiten war; weiter in der Behandlung der plaftijdhen Klein» von Mijfjionsjchriften. Der Baffutokrieg. U. Wächtler, Die Mijfions- ünfte, die in der erften Auflage nocdh gänzlich fehlten, jeßt nodh eingehen- fonferenz in der Prov. Sachjen. — Siona. April: Wbhandlungen 1t. Auf- jäße: &. Schoeberlein, Liturg. Geftaltung des ev, GemeindegotteSdienftes, 231, dann 377 Nummern, nun auf 556 vermehrt und zugleich alle minder- der bejprochen mwerden fonnten. Die Holzichnitte find von urfprünglich Die Feier der Pajfionszeit in den ev. Chorgottesdienften (nad) dem Halber- {tädter Brevier und Chorbuche). Sedanken u. Bemerkungen. Dekumeni- werth E en Stüce durd) beffere erfeßt morden. Die prächtige Darftellungs- idhes: Zum Charfreitag. Für Oftern. Mufilbeigaben. — Neue Ev. Kir- gabe übfe’$ ijft eben]o befannt wie jein fein abgewogenes Urtheil: 10 enztg. Nr. 15: Lord Beaconsfield’S Endymion. Vom Jerujalemsverein. lichtvoll und anjchaulich, jo anregend und Überzeugend wie er {qHreibt $ unjen’s Gejang- 1, Gebetbuch in neuer Bearbeitung v. A, Fijcher. — doch feiner unjerer Kunfthijtorifer, Das werthvolle, Jhön ausgeftattete Proteft, Kirchenzig. Nr. 14: R, Seyerlen, Schleievrmacher’$ Daritellung Werk fei denn audh den Lejern d. Bl. warm empfohlen. vom Kirchenregiment. S, Raro, E M Arndt (Schl.). — Das Züd. en £iteraturbl. Nr. 13:; Kirchenväter über Juden 1. — Beitfchrift der Ge- Fellfchaft für Fchlesmw.- halft. - Lauenburg. Gefchichte. 10. Bd. S, Er. Car- Neuefte tl;tologi[d;é Fiteratur. tens, Dr. Adam Struenjee, Gen.-Sup. in Schleswig- olitein, Berfchiedenes, Die mit Recht voft genannten ur ß fejenSwexthen Nhilofophie, Caspari, Krof. Dr. O., Das Erkenntnifproblem. Mit Srinnerungen an M v, Lajanlxz, Schwefter Auguftine, Oberin er Rückfiht auf die gegenwärtig Herridh. Schulen. Breslau, Trewendt b armherzigen Schweftern im St. Johannishojpital in Bonn“ Verf. : (V1I11,.51 S. gr. 8). . 1 60 . uZ, Oberlehr. G., Gott, Welt, Un- Hreifrl. von Huene Bonn) Kiegen bereit® in 3, Aufl. vor (Gotha 1881, sterblichkeit. Drei populäre Vorträge. Basel, Schweighauser (216 S, &. M Berthes [VIL f]ll 3106©. gr. 8 m. Bortr.] 3 M.). € ift das Bild „ 8). 2.4 40 . einer Barmherzigen Schwefter, weldhe mehr eine evangelijche Diakoniffe K$ud, Theologie. Midrasch, Der, zum Buche Esther. Zum ersten war, gezeichnet auf den intergrund Dder firchenpolitijchen Entwidelung Male ins Deutsche übertr. v. Lic. Dr. A. Wünsche. Eingel. u. m. Noten der römifch-Fatholijchen ß irche in den Rheinlanden jeit Anfang diefes vers, V. Rabb. Dr. J. Fürst. Leipzig, O, Schulze (X, 102 S.gr. 8). 3 .4 Sahr underts, in welcher wefjentlidhe Wurzeln des gegenwärtigen Aultur- Eregefe. Simons, Lic. E., Hat der dritte Evangelist den kanon. fampfes$ fidh hHervorheben, Der innerve Konflikt, ] in welcdhem fie zu den Matthäus benutzt? Bonn, Strauss (112 S. gr. 8). 24 „zZornigen Heiligen“ ftand, mußte mehr und mehr zu einem äußeren . Kirchengefchichte. Wetzel, Dr. A., Die Translatio S. ‘Alexandri. werden. Imuner tiefer wurde fie in Die gegen Dden Ultramontanismus e krit. Untersuchg. Mit 3 (Lichtdr.-) Taf. Kiel, Lipsius & Tischer gerichteten Beftrebungen ineingezogen, bis die Berkfündigung der päpft- (III, 875. gr. 8). 2.4 80 . Prittwig-Gaffron, Chrn. M, v., lidhen Unfehlbarkfeit den ® ruch hHerbeiführte. Hinzugefommen find in der Chrijtian Renatus Graf v. Zinzendorf, e. Sänger der Pajfion. Vortrag. neuen Auflage Zujäße über die Gejchichte der Familie v, Lafjfanulx, Be- KReichenbacdh i/Schl., Hoefer (32 S, gr. 8 60 . NeuhHaus, Pir. Frdr. richte über ihre Wirkjamfkeit in den Kriegsjahven 1864 11. 1866, fowie ronit d, Kirchjpiels NMentrop. Nentrop. (Hamm, Eyring) (79 S. 8). Genaueres über die kKirchlidhen Zujtände 1848—68 aus Korrefpondenzen ?rä.‚ Ch örner, Pfr. H., Bericht üb. die kirchl. Zustände innerhalb VBethHmann-Hollweg’s, Roon’8 u. a. mit €. Th. Perthes. — n dem if= der Parochie Hohnstein im J. 1880. Mit e. Vorwort: Die Gesch. der Jionsarchiv des hHallejhen WaifenhHaufes ift unlän Parochie Hohnstein zur Zeit d. 30jähr. Krieges, Hohustein. (Ham- der Iutherijchen Kirche Amerikas wichtiges Manujfript auf | {t _ ein für die Gefchichte efunden Wwor- burg, Kriebel) (21 S. gr. 8). 25 . + ©er30g, Biidof Dr. E., Gemein- ichaft m. der anglo-amerif, Nirche, Beobachtungen u. Mittheilgn. Bern, den, eine Selbftbi einr. $ raphie des Ratriachen der amerifani / H- Iutheri ned yB) (78 S. gr. 8). 1.4 Chronit, Allgemeine kirchl., begründet v. Kirche, Dr. in telchior Mühlenberg (geb. 6. Sept. 1711 zu Ei & Matthes, fortgejeßt v. Pir. Lic. Dr. H. Gerlach. 27. 9 annover). Dajjelbe ift von Mühlenberg in jeinem Alter gefchrieben Hamburg, Haendcfe Lehmkuhl (VI, 3083 S, qr. 8). 3321:g.‚ d. S 1880, und reicht bis in den Anfang feiner Wirkjamfkeit in Penn{ylvanien. Mit ermifchte8. Lambel, H., Ein neuentdecktes Blatt e. Heliand- un ; vielen mwichtigen „Zufäßen und Srläuterungen“ von Pfr. Dr. Germann t handschrift. [Mit e. (chromolith.) Taf.] Wien, Gerold’s Sohn in . Mann verfehen, wird das Manuffript demn al im Verlag Comm. (14 S. Lex.-8). 90 %. Balger, E., Alte u. neue Welt- An- des Intherijchen Wochenblattes „Herold und Zeitjhrift“ in Aı entown, a., jhauung. Vorträge. 3, Sammig. A, u, d. T.: Neue Propheten. Licht» erjdheinen, das bereit einige $züge aus demjelben zu bringen begonnen bilder aus dem Reformationszeitalter f. die Gegenwart. 2. Aufl. Rudol- at. — Die in Amerika brennende Frage über die Sehre von der Onadenwahl artung & Sohn (VII, 273 S, gr. 8). 3.4 Minor, Privatdoc. J., j at endlih auch den bekfenntnißtreuen englijchen Yutheranern u der längit ® 8 e o. Hamann in seiner Bedeutun erjehnten theolo L . ijchen Beitfchrift verholfen. Zwar erfdhienen i i8jeßt [hon f, d. Sturm- u. Drangperiode. zwei, von { . Xoy redigirte englijch-lutherijdhe Beitjchriften, der Frankfurt a/M., Liter, Anstalt (66 S. gr. 8). 1.460. Sahrbuch „Lutheran Standard“ und das ‚„Magazine“‘, aber, weil für weitere Kreije religiöjer Poefien, hHr8g. v. . Sturm. Jahrg. 1880. Wieshaden, Niedner (80 S. gr. 8 1 M 60 beftimmt, fonnten fie nicht mohl zu größeren und tiefer gehenden Abohand- mandjerlei u. fremden Lehren umtreiben“, Böttdher, Baft. R., „Lafjet euch nicht m. Iungen, namentli polemijcher xt benußt werden, e8halb erfcheint Bur Aufflärg. u. Mahng. fortan in fechs R ummern (& 64 S.) jährli %. 2 Doll.), das „ Theolo- Hannover, Feejdhe (16S. gr. 8). 25 . imjtein, W, Die flBetfiä- gical Magazine“, ebenfall® von rof. Q Y herausgegeben, das gungen üb. die leßte Zeit der Chriftenheit 1, deven Erfüllung. Drei Vor- allen denen dienen will, die Intere e und Bedür fniß fr weiter ehende fräge. Augsburg, Preyß (75 S. 8). 50 44. Reden u. Borträ Förderung auf dem Gebiet der tirdh 1 chen Tagesf ragen haben. ® a ft und im Protejt. Reform-Verein zu Berlin. 1. Bd. 5, Heft: Der chr i &- Charakter der neuen Zeitjchrift wird Hinlängli durch das erfte Heft cialismus im @leichnifje vom reiden Manne u. dem armen Lnzarus. charakterifirt, in defjfen „Introductory“ (VWorrede) die „neue Theorie“ der Nede v. Kred. Dr. Kalthoff. Berlin, Würgburg (14 S. gr. 8). 20 . Mijfourier al3Z nicht mit Schrift und Bekenntn j f mmend verworfen Roustaing, Aav. J B., Christl. Spiritismus od. Offenbarung üb. die wird, und in mweldhem außerdem noch ein Ar üite 1 des Herausgebers u, in der Offenbarung, die vier Evangelien in Gefolge der Gebote im Geiste über „Missouri Retractations‘“ (Miffjouriihe Widerrufe) enthalten ijt, — ahrheit v. den Evangelisten unter dem Beistande der Apo- € ijft befannt, daß das unter den amerikanifjhen Verlegern herrichende . stel u. d. Moises erklärt. Aus dem Franz. in’s Deutsche übers. von Na druckfie 6 er oft alle und jede Rückficht überjchreitet, Alerdings wird F. Pavlicek. 3 Thle. in 1 Bd. Budweis. (Prag, Gr6ögr & Dattel) die uchausgabe eines Werkes durch Eintragun n Wafht: M ton ge VIIL, 280; 294 u. 287 S. gr. 4). 16 .4 48 A .. Henrici, Dr. E, Aber ehe jene Eintra, ung vollzogen wird, jeß! f der ameri f anijche “ ® a$ ijft der ern der Iuden-Frage? Vortra Berlin, M, Schulze drucker alleS daran, f e inen Nachdruck auf den Büchermarkt zu werfen. 46. gr. 8). 20 x8. i mann, Kred. D f SIudenfra: e ı. Ddie ev. So hat jeßt eine newy orfer Verlagshandlung Vorbereitungen getroffen, &i rche. Ein Wort d. Bekenntni ı. der Mahng. Halle, trien (39 S, 8). Ü um Ddas ganze rebidirt e englijche . Z. binnen 24 Stunden zu jeßen, {0- 50 Graue, D.-Pfir. Dr. % ‚, € Friedenswort in der Iudenfrage. bald das erfte Eremplar aus En land eingetroffen fein mird; innerhalb Vortrag. Chemn Fode (2 0S. gr. 8). 40 . CEliot, ®., Die Kuden drei Tagen follen 10,000 € z . ge $ ruct und für den Verjand fert s u, ihre Gegner A tor. UNeberfeßg. v. €. LehHmann. Hamburg, Meißner tellt fein. Dies aftıum gemwiß ein fOhlagendes DBeijpiel für i ie 39 .8 60 A Kohler, Rabb, Dr. R., Deutjhland 1. die Iuden. Nothwendigkeit der Sinfihrung eines internationalen Ge e8 iüber Ber- übdi 3. e Cosmopolitismus. Ziwei Abha . ilwaufee, Wis. (New- fagSre t. — Eingegangen find anı 1. vil: der „Freidenker“ mit „Lu- OE e er & Co.) (15 S. gr. 8). 40 ® asaryk, Doc. Dr. Th. G., cijer“ (Nürnber. , die „SGermanijche u gendzeitung“ (Da die „Re- er Selbs fn ord als sociale Massenersc. einung der modernen Civili- form, eitung ( r dag freifinn D enthum“ ( D ( , Santför- sation. Wien, Konegen (XV, 245 8. gr. 8). 6M ner“ (Veipzig), das „Schifflein . Chedl t i“ (Baxis). erlin), Berantw, Redakteur: Prof, Dr. C. E, Authardt in Leipzig. — Berlag von Dörffling w. Franke in Leipzig. — Drud von Adkermann u. Glafer in Leipzig. Yr. 16, Seipzig, den 22. April 1881. Theologifches Literatucblatt, Erfheintk jeden ZAreitag. Yreis vierfeljährlih 1 IWk. — CExpedition: Königsfiraße Yr. 5. S A n _- Fine altkatholifdje Dogmatik. pirie ausgegangen wird. Der Verf, will bisweilen fajt mit mathematijdher Selbftgewißheit die Hriftlide Wahrheit erweijen. In feinen tHeologifchen Eine altfatholijche, d. H. eine aus der Mitte des AltfkathHolicismus Her- SGrundanjdhanungen berührt er fich viel mit den Apologeten und griechi« vorgegangene Dogmatik, wie fie in der jüngft erichienenen „Katholijchen jdhen Vätern; er thHeilt auch Häufig deven Anfichten über die griechtfche Dogmatit“ von Dr. F. Micdheli8 (ord. Prof. der Philojophie in Brauns- Philojophie; das Wort des Clemensz Alerandrinus von den beiden Päbda- berg) vorliegt (2 Thle. in 1 Bd., Freiburg i Br. 1881, Wagner [IV, 499 S, gogen auf Chriftus eignet er fid) ansdrüclich an; platonijhe ANeußerungen gr. 8] 12 M.), nimmt begreiflicherweije unjere ganze Aufmerffamfteit in bringt er in Zujammenhang mit der Trinität (S. 455). Dieje felbft, die Anjpruch, um jo mehr, al8 fie das erfte Werk derart ift, und wir es in Menfhwerdung SGottes, die übernatürlihe Geburt, Auferftehung 1und ihm jedenfalz mit einer in ihrer Art jehr tüchtigen, von einem pofitiv Wiederkungt Chriftt Hält er übrigens mit aller Strenge fejt. Der biblijch Hriftlihen SGeifte getragenen Arbeit zu thım Haben. Mit nicht gewöhn- firchlidhe Chrijtus ijt dem Verf. wirklih der Mittelpunkt jeines Glaubenz licher mwiffenjchaftlidher Kraft verbindet Michelis durchweg das mwarme und Denkens. Sigenthiümlich i{t des Verf. Anjchauung von der Urfünde, innere Interefje für die vertretene Sache, die tiefe DurchHdrungenheit von dem Geifterfall im Verhältnif zu der Entijtehung der Welt. Sie fteht in der Bedeutung eine8 gefunden kKirchlidhen Lebens für die Gegenwart, deren der Mitte zwijchen der gewöhnlidhen Reftitutionshypothefe und einer An- Signatur der Verf. jcharf und Har durchfchaut. Die lebendige Beziehung ficht, wie fie z. B. Werner in feinem „Syjtem der Hriftl. Ethik“ vorträgt. zur philojophijdhen Arbeit aller Zeiten, die ftete Fühlung mit dem Natur- Die Segung des Gegenfages von Geijt und Stoff ift die Urthat der erfennen der Gegenwart, das Hinabgreifen auf die legten Vorausjegungen Schöpfung; der Stoff ijt der Widerhalt und Contrapunkt des Geifter- aller mijjenjchaftlichen Erfenntnif gibt dem Werke einen bejonderen Reiz, reiche8; an denı iHın gegenüberftehenden Stoffe mußte e& für den Geift gibt ihın fheilweije aber auch einen mehr naturphilojophijdhHen oder thHeo- zur Entjdheidung kommen. Durch den Geifterfall wurde die Atomifirung Jophijchen als ftreng thHeologijhen Charakter. Des Verf. erkenntniftheo- des Stoffes, ein Prozeß der Vermwejung und Zerfeßung bewirkt (S, 102); retijche Ausführungen erfcheinen uns bedeutend, und bekunden große Ver- in die geftörten Schöpfungsverhältnifje greift die erlöfende Almacht des trautheit mit den Ergebnifjen der exrakten Wijjenjchaft und dem gegen- Schöpfers geftaltend 1und individualijfirend ein. Die durch die Urfünde wärtigen Stande der einfjchlägigen jhmierigen Fragen. SGerade Hierauf eingetretene Störung bedingt die den Schein und Tod in fih tragende fönnen wir aber nicht näher eingehen. Wir fragen nad) der Tendenz des Werkes, dieffeitige Ansgeftaltung des Stoffe8; die dieffeitige NMaturerjcheinung ift ein durch die Urfünde veranlaßtes Intermezzo in der ganzen Entwidelung Dafjelbe will die in der Kirche gejchichtlidhh Herausgebildeten Gegenjäße der Schöpfung. An der Spige der j. g. creatio secunda, der Herftellung durch felbftbewußte Durchführung der ewigen in Chrijftus geoffenbarten der fihtbaren Schöpfung im Sechstagewerk zu ihrer jebigen Form {teht Wahrheit überminden; e& will die rechte Mitte finden zwijchen der aus- der Menich, berufen, den Kampf mit dem in die Schöpfung eingetretenen gebildeten proteftantijchen und der ausgebildeten römijch-katholijdhen vder Böjen zu beftehen, aber felbjt unter die Höhenlinie geftellt, in der er ohHne infallibiliftiidhen Dogmatik, SGern nehHmen wir Ait von der vielfach freund- die eingetretene Störung würde gefhaffen fein; Hon jeßt eignet ihm ein licdhen, verföhnlichen, theilmeije jehr anerfennenden Stellung des Verf. der Deficit, eine Depravation. Mit der Schrift wird dieje Hypotheje jHwer MReformation und dem Proteftantismus gegenüber; im Grund und Wefen zu vereinen fein. Gott ericheint in ihr nur im Anfang als Schöpfer, ijt aber das Michelis’iche Werk trog allem dem, was mir ihnt nach- dann mehr al Deminrg. Die Urfünde Hat für die ganze Entwidelung rühmen müfjen, und ungeachtet aller Bemühung das traditionelle Dogma diejer fichtbaren Welt eine größere Bedeutung al8 der Fal Adam’3. möglichft zu idealifiven, eine {pecifijdh katholijche, menn nicdht römijd-Latho- Im Anfchlufje an dieje HypothHefe fucht nıunm MicHeli8 die römifdhe lijdhe Dogmatik geblieben; der Verf. hHält wejentlich den römijdh-Latholijchen, Lehre vom Urftand und der justitia originalis zu rechtfertigen, er lehrt wenn auch nicht infallibilijtijcdhen KXircdhenbegriff fejt; er verwirft die evan- eine durch die Gnade erfolgende Erhebung des unter den realen Schöpfungs- gelijdhe Rechtfertigungslehre; er Hofft Heute noch auf eine Reform in jeinem verhältnifjen ftehenden Menjchen, weldhe übrigenz mit dem Moment der Sinne innerhalb der Kirche des Vatikanums., Schöpfung zujammenfällt, Hiernach beftimmt fidh audy die Anjhauung Bunächit muß auffallen, daß der Verf. AU. E. Biedermann als Vertreter über die Folgen des Fales Adam’s: die MenjcHheit ijt al Organismus der ausgebildeten protejtantijdhen Dogmatik jidh erforen Hat und defjen nicht mehr unter dem Gejege der durch die Gnade geiftig gebundenen „Chriftl. Dogmatik“ (Zürich 1869) als „Abjhluß und Ruhepunkt des Neberherrichaft der Natur; die Entwidelung erfolgt unter dem Gejeße der protejtantijd) kirdhlihen Bewußtfeing und der ganzen durch den Protejtan- das Individuum als folches abjolut überherrichenden NMaturmacht, Der tiamus angeregten wiffenjchaftliden und geiftigen Bewegung“ bezeichnet, Verf. behHauptet dabet, Sünde und Schuld als foldhe fönnen nicht vererben, Biedermann’8, vom formal wijjenjdhaftlidhen Standpunkt aus betrachtet, obwol er ein wirkliches Naturverderben im Menjdhen Iehrt. Hier liegen allerding3 jehr bedeutendes Werk Hat, von Strauß’ „Chriftl. Glaubens- nun aud) ohne Zweifel die Wurzeln der bedeutenden Kluft, weldhe des lehre“ abgejehen, radikaler denn irgendeine andere Dogmatik alter uund Verf. Aufftelungen über Erlöfung, Genugthuung, Rechtfertigung von der neuer Zeit das Dogma der Kirche aufgelöft und vermag nicht einmal die evangelijch tirdlidhen Anfdhauung über dieje Dinge trennt. Bei einer legten Grundlagen aller pofitiven Religion, die Perfönlichkeit Gottes und tieferen Erfajfjung der Begriffe Sünde und Schuld müffen au die Er- die perfönlidhe Unfterblichteit fefjtzuhalten. Gleihwol ijt Biedermann dem Töfungsbegriffe in anderem Lichte erfjcheinen. Gerade nach leßterer Seite Verf. „der proteftantijdhe Dogmatifer per eminentiam“, Schon Hierin jind des Verf. Nenußerungen vielfach unklar und jhwebend. Er fpricht von einem unmittelbaren und direkten Zujammenfallen der Begriffe der Er- ift ein jehr unflarer Bunkt gegeben, der fich auch in dem widerjpruchss vollen Urtheil über Biedermann kundgibt. Denn während Micheli$ auf Löfung und der Menfchwerdung, auch wol der Begriffe Menjchwerdung und der einen Seite den tief Hriftlihen und fittlich religiöjen Ernft (S. 132), SenugtHuung. Die Erlöfung gliedert fih Hır nämlih in Genugthuung die gläubige und im echten Sinne Kirchlihe Meinung und Intention und Rechtfertigung. Er kannn dabet fjelbjtverftändlihh dem Tode Chrifti Biedermann’3 (S. 169), die Verbindung eines wifjen|haftlih überlegenen nicht alle Bedeutung abfjprechen; aber fjeine dahinfzielenden Beftimmungen, Denkenz mit einer wahrhaft Iutherijchen oder reformatorijhen Gläubig- jo jehr fie Öfter8 das ganz Richtige andenten, thım der Sache doch kein Teit (S, 133) rühmt, muß er doch wieder befennen, daß Biedermann auf völliges Genüge; in der Anfelm’jhen Iheorie fieht er Scholafticismus. dem Standpunkt der Entwicdelungstheorie angelangt jet (S. 73) und in Gerade der gegen den Proteftantismus erhobene Vorwurf, daß er das Mationalismus und Naturalismus verfalle (S, 75); daß er auf der Grund- objeftive und fubjektive Moment auf dem SGebiet der Erlöjung nicht aus- Iage des pfyHophyfijchen Naturalismus ftehe, defjen Konjequenz der Ma- einanderHalte, muß dem Verf. zurüdgegeben werden. Die Rechtfertigung terialismus ijt (S. 338). Jın Orunde Hat Michelis mit Biedermann nuUr ijt ihm die Erlöfung, injoweit fie durch die Mitwirkung des Menjchen be« den formalen Berührungspunit, daß auch er von einer Erhebung der dingt ift; Rechtfertigung ift Aneignung der Genugthuung an den Menfchen, Vorftellung ing Denken al8 Aufgabe der Dogmatik redet. Michelis ver- weldje oHne rein pofitive Mitwirkung des Menjchen nicht gedacht werden farın (S, 205). Der Proteftant jeder Richtung wird leugnen, daß hiermit, jteht aber etwas durchauz anderes darunter als Biedermann. MicheliZ vertritt den allgemeinen, Hriftlih-Fkirchliden Supernatura- wie der Verf. glaubt, „die fheologijchen Wirrnifje in der Wurzel geheilt Hismus$ mit aller Energie und im vollbewußten Gegenjaß zu den ver- werden“. Der Gegenjaß zZwijchen Katholijcher und evangelijcher Lehre ift jchiedenen moniftijchen Syftemen der Gegenwart, die er auf ihHrem eigenen hier fMar gezeichnet. Der Proteftant will den unmittelbaren Eintritt in Gebiete zu widerlegen fırcht. Geht er im erften, dem dogmatijdhen Theile die Erlöfungsgnade durd) den Glauben al8 die perfünlich ethijdhe That des mehr von oben nach unten, jo im zweiten, erfenntnißtheoretijch Fritijhen Menjchen, der Katholik redet von pofitiver Mitwirkung, bei welcher das Theile von unten nach oben. Dabei ijt aber jein Verfahren ein jehr ver- Werk Chrifti dody mehr nur al8 die allgemeine Vorausjeßung für das jchiedeneS von dem in der proteftantijchen Theologie im ganzen eingeblit- Heilsleben des Einzelnen erfcheint, und auch der ganze Apparat änßerlich gerten, nach weldem von der Schrift, der Heilsgefchichte, der Höheren Em- gefeblicher Leiftungen in die Heilsaneignung wieder einrücen fann. Der 123 124 Begriff ‚der Rechtfertigung wird bei dem Verf. einigemal au ganz auf- communicatio idiomatum bei Yuther, während gerade daz entgegengefeßte fallend moraliftijch verflacht (S. 230, 308). Verhältniß ftattfindet, und- auf jo mandheS andere, mo der Verf. in die Der Verf. bezeidhnet e3 nun - wol al3 ein Verdienft, daß der Protejtan- gewöhnlidhe katholijde Bolemit verfällt und 3."B. den Proteftantismus tigmu3 die Lehre von der Perjon Chrifti {jo in den Vordergrund geftellt aucd) in erfter Linie fr den religiöjen und fittlidHen NMiedergang der Gegenwart verantwortlidh macht, gehen wir hier nicht näher ein. Nur hHabe, und findet darin ein Zeugniß von dem im Innerjten feines Wefjens wahrhaft Oriftlichen Geifte defjelben (S. 163). Er redet von der inneren dies Heben mwir noch bejonders hHervor, daß der Verf., wenn er auch im Wahrheit der Glauben3that Luther’3 und des proteftantijdhen Glaubens denfbar jhärfiten Gegenjaß zu der neueften Wendung der römijch-Lirch- (S. 218); behauptet aber ebenfo, daß fie deffenungeachtet nicht zu einer lichen. Entwidelung und zu dem neuen „Schein- und Lügendogma“ fteht, KReformation der Kirche, fondern nur zu einem Bruch in der Kirche ge- doch die Katholijche Lehre vom Primat alz dem nofhwendigen und gött- führt hHabe (S. 219). Er redet von der mächtigen Glaubensthat Luther’8, lich begründeten Abjhluß in der Verfafjung der Kirche mit aller Ent- welche thatfächlich die ganze neuere Entwidelung der Theologie und nicht idhiedenheit vertritt. Er ftellt e& der Polititk der Neformbewegung in der der ThHeologie allein eingeleitet Hat und trägt, und findet in ihr die Er- Rirche anheim, dem römifjchen Bijchof, nachdem er durch das vatikanifdhe neuerung des Hriftlidhen Urgedankens von dem unmittelbaren Zufjammen- Attentat al3 Häretifer und Zerftürer der Kirche felbft nach kanonijchent hHang und richtig verftandenen Zujammenfjallen der Erlöjung mit der KRechte den Anfpruch auf den Primat verwirkt Hat, etwa mittels einer Menfhwerdung (S. 215). Er fällt da3 gerechte Urtheil, daß wir nicht legitimen Fortfeßung des abgebrochenen vatikanijden Koncil® den Weg die leifeflte Beranlaffung hHaben, bei Zuther etwa3 anderes vorauszujegen, einer weltgejchichtlidhen Buße und aufridhtigen Remedur zu eröffnen. al daß er die in der Erbjünde auf uns allen Iaftende Korruption der Dem Verf. ift „die Gründung der fichtbaren KirchHe auf Erden durch MNatur in ihHrer ganzen Wahrheit in jeinem Bewußtjein zu durchleben be- Sejus ChriftusS al8 eine8 fittlidhen gefeljdhaftlidhen Organismus, dem eine rufen mar (S, 221). Ia, er befchreibt hier au recht gut das innere Verfafjung und in der Verfafjung eine Repräfentation der fichtbaren Ein- Wejen diefer Glaubensthat, ftimmt aber unmittelbar darauf der Recht- heit mefentlich ift, ein wejentlicdher Glaubenspunkt, mit dem jein Ölaube fertigungslehre des Tridentinums zu, welche die wahrhafte und einleuch- an Sefus Chriftus als den gottmen{hlichen Erlöfer felbjt fteht und fällt“ tende Bejchreibung des normalen Prozefjes der Heilzsaneignung gebe, mobei (S. 467). Eine Verföhnung der Kirdhliden Gegenjäge i{ft Hievmit nicht jedoch jene explofive Neußerung der Glaubenskfraft, welche der protejtan- gegeben. Zuther Hat jchon vor dreihundert JahHren an der Reformabilität tijcdhen Rechtfertigungslehre zu @runde liegt, als ein möglidhes und nach des Bapftthums verzweifelt; der Gang der Gejchichte Hat ihHn nicht wider- Umftänden motivirtes Borkonmen durchaus nicht ausgejchloffen fei. legt. Liegt nun aber in der Richtung, weldjer der Verf. zugethan ift, und Allein das Tridentinum Hat ja über die evangelijhe Rechtfertigungs- welcher er einen dogmatijchen Unterbau zu geben fucht, an fidh eine wirk- Iehre ein ausdrückliches Anathema gejprochen. Auch bei dem Verf. ijt der liche Reformiraft? Wir wollen die Zukunft entjcheiden Iaffen, Wer da allem anderen übergeordnete Begriff der der Kirdhe. Die Hauptfrage ijt, weiß, mit mwelden Mitteln die römijdhe Kirche in den leßten JahHrzehnten ob Chriftus jelbit für die Ausführung feines Werkes in der MenjcHhHeit den jejuitijdhen Geift genährt und Theorie und Praxis von demjelben zu eine beftimmte Ordnung grundgelegt Habe; ijft dies, wie die Katholijche durchdringen bemüht war, wird jenen Männern, die wie Michelis, Döl- Vorausjegung wil und der Verf. jelbft glaubt, der Fall, jo ift natürlich linger 2C, diefen Bann zu durchbrechen fuchten und vor einer beifpiellojen die Einhaltung diejer Ordnung nicht eine Abwendung von Chrijtus, fon- Vergewaltigung der Seifter und Gemwijjen, wie fie in dem lepßten Koncil dern eine Zuwendung zu Chriftus. „Hat Chriftus al3 die nächjte Frucht und defjen Bejchlüffen zu Tage liegt, fih nicht beugten, feine Hochachtung jeiner Erlöfung eine neue und Höhere Ordnung des Lebenz in der Ge- und Theilnahme nicht verfagen. Auch müfjen mir die weit irenijdhere meinde, Kirche, für die MenfHheit gegründet, worin dieje in ihm wieder- Stimmung dem Proteftantismus gegenüber und den wmahrhaft Latholijchen gewonnene Vereinigung der Menjchen mit Gott und untereinander reali- Bug anerfennen, der ung auS dem Michelis’jhen Werke nach vielen Jirt werden und iHren Auszdruck finden foll, o kanı die Verleugnung diefer Seiten entgegentritt; mwir freuen un des Gemeinjamen, was uns mit von Chriftus gejeßten Ordnung von fjeiten des Individums nur mehr demfjelben verbindet, und zwar doppelt beim Blik auf den tiefen Gegen- jaß moderner Bildung und Geiftesrichtung gegen das pofitive Chriften- al8 eine Verleugnung Chrifti jelbjft in jeinem Werke erjdheinen“ (S, 221). £hum. Al3 einen mit bedeutenden Geiftesmitteln ausgerüfteten Vertreter Hier tritt ung die alte Kluft entgegen, weldhe auc im Zeitalter der Re- Formation alle irenijden Verfuche nicht zu überbrücden vermochten. Der des leßteren müfjen wir bren„?8e?:‘f. Beg‚eidznen S M Verf. nennt e& eine unvernünftige Forderung, daß das Individunm auf dem Wege einer jolchen Lebenserfahrung, welche jene explofive Neußerung Jo&l, Dr. M., (Rabbiner der isr. Gemeinde ;u Breslau), Blicke in die der Glaubenskraft motivirt, zu Chrijtus fommen müffe und nur auf diefem zu Religionsgeschichte zu Anfang des 2, christl. Jahrhunderts. idm fommen kfönne und nicht vielmehr auf dem ruhigen und normalen I. Der Talmud und die griech. Sprache, nebst zwei Excursen: Wege in daz jhon BeftehHende eingeführt werde, und mit anerlennenS- a. Aristobul, der sogenannte Peripatetiker, b. Die Gnosis. Bres- werther DffenhHeit wird ung verfichert, daß eS eigentlidh nır das Moment Jlau 1880, Schottländer (VII, 177 S, 8). 3 Mk. der fo energijh, aber auch fo eigenfinnig Hervorgehobenen individuellen Der Haupttheil des Buches, welcher, wie Hon der Titel befagt, das Rerfönlichkeit ift, was die römifdh-Latholijhe Nirche in dem proteftantijchen Verhältnik der Talmubdiften zur griechijhen Sprache zu erörtern beftimmt Sabe der Rechtfertigung durh den Glauben allein befämpft und verwirft ijt, enthält mande minder bekannte Talmudftelle und mandhe geiftreiche (S. 234). Das ift e8 eben, was wir fort und fort behaupten, daß das Bemerkung, führt aber jhon wegen der vielfach abjpringenden und in Chriftenthum in erfter Linie perfönlidh ethijden WejenS i{t, womit aber MNebendinge fich verlierenden Darftelungsmweije des Verf. nicht zu Harer jein firchlidher Charakter nicht verleugnet wird und vor allem von Suther Einficht in das allmählih fich volziehHende Wechfeln diejes Verhältnijjes ; nicht verleugnet worden ijt. Auch behHaupten wir nicht, daß jeder berufen aucdh ijt e& dem Verf. unjerer Neberzengung nach nicht gelungen zu be- jei, Quther’8 außerordentlidhe Erfahrung, die nad) der einen Seite durch weijen, mwa8 zu beweijen er al fjeinen Scharffinn aufgeboten hHat, daß die Frrwege der damaligen Kirche veranlaßt war, zu kopiren; wir kennen nämlich antinationales VerhHalten der Iudenchriften am Anfange des auch einen normalen, ruhigen Weg zum Heile zu gelangen, den niemand 2., Sahrhundert? (nach Kom ‚gerichtete Denunciationen) den Umjchwung mehr al8 Luther felbjit in der Entwidelung des Hriftliden SebenS aus in der Beurtheilung des Griechijchen feitenz der Talmudijten bewirkt hHabe. der Taufgnade HerauzZ dıurch den Dienjt der Kirche vorgezeichnet Yat. Von größerem Werthe ift der erfte Sxiurs, in weldhem die fchon von Spener wurde einen ganz anderen Weg al Luther geführt; in der Sache Rich. Simon, Hody, Eihhorn und befonder8 von Sobek („Aglaophamus“, be3 rechtfertigenden Glaubens felbjt war er mit Yuther völlig eins. Bd. 1). behauptete, von anderen, namentlih von Valdfenaer, beftrittene Der Verf. fämpft nun auch für alle wejentlicdhen fatholijchen Pofitionen, Unechtheit der hei,Clemenz Aleyandrinus und EnjebinZ erhaltenen Ari- oft mit überrajchender Annäherung an die proteftantijhe Lehre, Dies {tobulea (frühes Bekanntjein der Griehen mit Abraham, Moje 2C.) aufs gilt namentlich in Bezug auf das Verhältniß. von Schrift und Iradition, neue unterfucht und, wie mir glauben, endgültig erwiefen wird (S.79—100). wo der Verf. die protejtantijche, insbejondere die Intherijche Sehre übrigens Der zweite Exkurs, „Die Gnofts“ überjdhrieben, zeigt (S. 103—170), daß unrichtig darftellt; die Schrift ift uns nicht einzige, Jondern einzig norm- die Gnofis weniger, al man bisher meinte, orientalijche Einflüfje, gebende religiöje. Erkenntnißquelle.. Auch madt der pofitive Proteftantis- namentlich direkte, erfahren Habe, daß vielmehr Plato’® Limäus für fie mus Ddie Frage über Sein und Nichtjein des Glaubenz nicht von den eine Hauptquelle fei. Wir jHeiden von dem Buche mit der Anerkennung, jpeciellen bibelkritijhen Fragen abhängig (S. 495). Lheilweije gilt jedoch daß die Darlegungen. des Verf., auch wo fie nicht überzeugen, in nidht obige3 jelbit für die Lehre vom Abendmahl und Meßopfer, wo die Trans- geringem Maße anregend find, jubjtantiation al3 jHolaftijd) preisgegeben mwird. Aber auch die Sehre vom gnnnn opus. operatum, von den fieben Sakramenten, von den drei Bußwerken, Hanuc’8, Wilh., Präparationen zum Neuen Teftament, 1. Abth,; Präpa- vom.. Verdienft, vomı thesaurus supererogatorius, von Marien- und rationen 3u den Spifteln. Zum Gebraudh für die Schule und den Rrivatunterriht, 1, Heft: Römer, Corinther und Galater, 2, Heft: Heiligenverehrung, vom Priejtercblibat mwerden, wenn auch möglichft üdealijirt, feitgehHalten, . Ablehnen müffen mwir von unjerem Iufherijchen Ephefer, Philipper, Colofjer, Thefjalonicher, Zimothens, Titus, Phile- Standpunit aus, daß die abjolute Prädeftination die Konfequenz unferes mon, Petri, Johannis, Hebräer, YJacobus, Iudaä, Leipzig 1881, Prinzip3 jet, und daß die Lehre von der Rechtfertigung Wort 1und Sakra- Violet (IV, 172 S. 12). &75 Pl ment. eigentlich feinen Raum mehr lajje und zur Anomie führe. Dieje Heftchen reihen fih den Hbrigen in gleichem Verlage erjchienenen Auf. die Polemik ‚gegen die Übiquität, gegen den Grundjag; finitum Eraminatorien über die thHeologifdhen Disciplinen an, Man wird die Aus- dehnung diefer Literatur auf das Gebiet des N, T, nicht ohne Bedenken capax infiniti, der fich dem Verf, Jchon von der abfoluten Idee der Menfch- werdung Gottes ausS, die er verficht, wmie man meinen möchte, empfehlen jehen fönnen, Denn gerade das N, , jollte jedem Iheologen fo zum jollte;. ‚gegen. die irrige Herleitung der communio naturarum aus. der geiftigen Sigenthum mwerden, daß er auch zum Zwecfe eines Eramens 125 126 1. Große, W. L, (Baft. zu Köbihenbroda), Ih und mein Haus wollen dem einer. jolchen Beihllfe entrathen könnte. Nun ift zwar das Schrifthen Hern dienen. Drei Predigten über Chejdheidung, Cheftand und Er- für „angehende Theologen“ beftimmt, die alfo vielleicht mit Hülfe des- jelben zu jenem Höheren Standpunkte geführt mwerden können. Allein ziehung. Dresden 1881, Naumann in Comm. (47 S. 8). 50 Bf. man wird e8 einem folchen nicht übel neHmen dürfen, wenn er durch 2. Naumann, L, (Pfr. zu Schnellroda), Gott allein die Ehre! Fünf Ernte- Eraminatorien und Präparationen nicht zum eigentlihen felbftändigen danfkfejt-Predigten. Sangerhaufjen 1881, Schneider (40 S. 8). 80 Bf. Studiren und Aneignen, jondern eben nur zum äußerlidgen Einprägen 1. Drei ECheftandspredigten, weldje in einfadher Sprache und durch- veranlaßt wird. Nır in den Händen eine8 joldjen kannn eS erfprießlich Jichtiger Ausführung die EhejcheidungsSfrage, das Verhalten Hriftlicher ECheleute zueinander 1und da Wejen der Hrijtlidhen Kindererziehung be- wirfen, der, mit der griechijhen Sprache noch jehr ringend, durch kur- Handeln und in geeigneten Kreijen verbreitet zu werden verdienen. Auf jorifjde Lektüre fich einen rajhen Ueberblid über den Gejammtinhalt der Heiligen Schriften verfhaffen will. Infofern Dies allerding8 neben der das Verhältnif von Civilehe und Tranung i{t näher nicht eingegangen. — exegetijcdhen Einzelunterfuchung dıurchans nöthig ift, und infofern eS nicht . 2, Die Erntedankfeftpredigten graben nicht in die Tiefe; aber fie ftellen Je dermanns. Sache jein mag, fih folde Präparationen und Neberfichten in erbaulidher Weife die Erntearbeit und den Erntejegen unter das Licht nach Bedarf fjelbfit Handfehriftlidy anzulegen, mag diejes Unternehmen des Wortes Gottes, freilich nur des erften Artikels, mandhem nüßlicdh jein. BejonderS könnte es griechifch lejenden Nichttheo- Frommel, W, (BProf. in Geidelberg), Chriftenthum und bildende Kunft, Iogen zur erften Orientirung dienen. Aller Kritijhen und Einleitungs- (Sammlung von Borträgen. Hrag. von W. Frommel u. F. Pfaff. fragen freilich entjchlagen fich die vorliegenden Hefte, fodaß man zu ihrer IV, 1) Heidelberg 1880, Winter (37 S. 8). SO Pi. Ergänzung der entfprechenden Hefte über Einleitung nicht entbehren kann. Weber, Suft, (Paft. zu Flienburg), Die Sprache der Steine. Ein Beitrag Helbig, Wolfg.,, Ueber den Pileus der alten Italiker. Aus zur Symbolif der Kirchl. Baukunit. Hannover 1880, Feejdhe in Comm. ‘ Sitzungsberichten der philosophisch-philologischen und histo- (IV, 32 S, 8). Geb. 80 Rf. Der VBortrag Frommel’8 läßt ung einen Gang dıtrch die Gejhidhte rischen Classe der königl. bayr. Akademie der Wissenschaften zu der Hriftlihen Kunjt madhen und zeigt, wie diejelbe in den verjdhiedenen München. 1880. 4, Heft. München 1880, Franz in Comm. (gr. 8). Epochen und in immer volfommenerer Weije ihHre Mijfion erfüllt hHat, das Wenn wir diefes dem Gebiet der‘ Theologie jHeinbar fernliegende cHriftlih Wahre und Schöne zur Darftelung zu bringen und fo ihre Ge- Schriftchen hHier zur Anzeige bringen, fo gejchieht e8, um anf ein in dem- bilde zu Predigern der Hriftlihen Wahrheit zu madhen. G, Weber da- jelben behandeltes, Höchft intereffantes Symbol Hinzuweijen, weldes, das Kreuz ausgenommen, mwol die weitefte Verbreitung und vieljeitigite Um- gegen führt ung vor die Denkmäler der kirchlidhen Kunft und lehrt uns deutung in der Gejchichte gefunden Hat und auch für die Hriftlihe Archäo- die Sprache verftehen, die fie zu ung reden: die Katakomben z. B. Pf. 130, die romanijdhen Kirhen Pj. 46, der gothijhe Dom Pj. 148. Frauen- Iogie nicht oHhne Bedeutung ijt. Der Pileus war die altitalijche Kopfbe- hHände namentlich dürften das nach Form und InhHalt anjprechende Schrift- deckung, daz ehHrenvolle und feitlidhe Abzeichen de8 freien KRömers, das chen, defjen Ertrag dem Bau der Marienkirche in Jljenburg zugute Fommt, Attribdut der Pontifices, Flamines und Salier. Dafjelbe ift aber nicht Taum unbefriedigt weglegen. altitalijchen Urfprungs, jondern ftammt aus dem Orient, Wir übergehen diefe Ausführungen, aber darauf wollen wir aufmertjanm madhen, daß Gerhard, C. I P. (Diak. zu St. Siijabeth in Breslau), Leffing und Chriftus! die8 diejelbe Hohe fteife Müße ijt, die auch im A. . mehrfach erwähnt Ein Friedenswort an Ifjrael. Breslau 1881, Mar u. Co. (32 S. gr. 8). wird 3. B. Zef. Sir. 6, 31; Yudith 10, 3 wie bei Sefaja; daß namentlich 60 %f. auch die Kopfbedeckung des Hohenpriefters damit zujammenhHängt (S.527 fg., Mitten in dem Kampf um die Iudenfrage, will fidh der Verf. mit val. dazıu auch die Notiz bei Riehm, „Handwörterbuch des biblijchen Alter- einem Friedenswort an Iirael wenden, indem er nachzuweijen verfucht, wie tum8“, S, 632). Die päpftliche Liara ijft ebenfall® daranf zurüczu- auch Leffing im Chriftenthum den ethijchen Fortjdhritt von dem A, . und führen. Mebrigenz Hat fich diefe altafiatijche Kopfbededung das ganze talmudijdhen JudenthHum zu wahrer Humanität erfkenne, wie aber zu dem Mittelalter Hindurc bis in die neuejte Zeit erhalten in dem „freien Hut“, reicheren Troft und dem fittlidhen Ideal defjelben niemand gelangen Fönne welden der Student bheim Landesvater durchbohrt, wie in dem Doktorhut ohneden für ung gefreuzigten Gottes[ohn. Der Verf. wendet fich an diejenigen einzelner Univerfitäten, ferner in der alten Kopfbedekung der Gejellen unter den IJuden, weldhe „durh Aneignung Hriftliher Bildung und Mit- gewifjer Handmwerke, befonder3 aber in der Freiheitsmüße der Revolution. machen Hriftlicher Gebräuche dem Chriftenthunm {o unendlich nahe {tehen, Sit dies geeignet unjer Interefje Hervorzurufen, {o mürde eS fich befonders daß e8’ nur noch des Iekten Schrittes zu bedürfen jHeint“. In der Heu- Iohnen, der Frage nach der Hriftlich-archäologtidhen Seite hin, die in der tigen Judenfrage Handelt eS fich freilidh nicht um dieje, jondern um das vorliegenden Schrift nur angedeutet ift, näher zu treten, Auf diejes KReformjudenthum, weldhes vom Chriftenthum nicht durch einen mir Iurzen Thema aufmerkjam zu machen, jollte die Aıurfgabe unjerer Anzeige jein. Schritt, Jondern durch eine tiefe Klujt gejchieden ift. 1. Wie follen wir beten? Nach der H. Schrift zu beantworten verfucht Wiegand, Dr. W., Leibniz al8 Religions- Friedensftifter nebft einem Aus dem Englijdhen des „„Throne of Grace“, vom Verf. des „Pathway Mainzer Unions-Plan an die evang. Geiftlichteit zu Worms. Ein in of Promise“ etc. Yutor. Neberfeßung von Bertha Nenumanns- der Gefellichaft für Wifjenjchaft und Kunft in Gießen gehaltener VBor- trag. DVerbefje xter Separatabdruc auz der „Zeitfchr. für Philof. 11 Seifart. Mit einleitenden Worten von Gen,-Sup. D. R. Kögel. philof. Kritik“. Halle 1879 (Gießen, Heinemann) (52 S, gr. 8). 1 Mi. Bajel 1881, Schneider (183 S. 12). 1.50. Sine trefflihe Heine Schrift, die fo fachlich und Hiftorijch gehalten ift, 2, Nikol, em. Cantor, Ch. G., Hausfegen. Ein Gebetbüchlein für Iung ichtigen Unionismus, denen man an einigen Stellen und Alt. 7. verm. Aufl. Baugen 1881, Schriftenniederlage (64 S. 8). daß die Spuren eines unr 25 %. begegnet, von dem guten Gejammtinhalte volfommen überwogen werden. 1. Bwölf Betrachtungen über das Gebet und Ermunterungen zum Der Verf. bedauert den leidvollen, aufs neue hHeftig entbrannten Kirchen- {treit; wer fönnte ihm das nicht nachfühlen! Er hält e8 für gut, an einen feißigen Gebet, weldhe von reicher BelefenhHeit in der H. SchHrift und ge- großen Friedensvermittler, defjen Verjuche freilich j-Heiterten 1ınd {Oheitern Junder Lehre zeugen. Kleine Mängel der -fonft fließenden Neberfegung mußten, der aber in fjeinem edlen Streben noch reiner gewürdigt werden (S. 12, 13. 31. 44. 109), Jowie einzelne unrichtige Citate (z. B. S, 63. 65) jollte, al e& meifjten3 der Fall ift, zu erinnern. Wir Halten diefen Zheil wären leicht zu vermeiden gewejen. ‘ Liederterte in nicht‘ urjprünglicher agend; ift e8 doch mehr jHmerzlich al8 Sorm finden fihH S, 73. 105. 115. 119. — 2. Der „Hausfjegen“, . infolge Jeiner Wrbeit fiür weniger durchijchl einer auf Dder Kirchenvifitation zu Zwican im F 1857 gegebenen An- erhebend 3zu fjehen, wie ein Hoch ftrebender und bei allenı idealijtijchen regung entjtanden, bietet nad) älteren Mufjtern flr ‚die einfachften Ver- SFeuereifer mitten in den Dingen des Lebens fte Hender Mann zuleßt am Trümmerhaufen feiner Entwürfe {tehen muß, wei { er gerade die Firchlichen Das Hältnifje fajt dıtrchgängig guten Stoff zu Hausandachten, Realitäten zu wenig aus ihHrem eigenen Wejen Hera 13 beurtheilte. Wort diejes Mannes: Dieu fkaira s a sainte volonte, et mois j’aurai fait Sammlung von Borträgen. Hrag. von W, Frommel und F, Pfaff. mon devoir ift mahrhaft erbanlich; aber e& vermag un8 faum über jenen 5. Bd. 1.—4. Heft. . Heidelberg 1881, Winter (gr. 8). fa en wir die Wnsführungen des A eber den Unte alt: 1. . ®ott und die Na übungs wohi) efeße. Bon Prof. Dr. F. Pfaff (27 S.).. 60 Pf. . Bon Rı =R. A, Suthardt (24 S.). 60 Bi. Schmerz Hinwegzuheben. Dagegen begrüß 3, ®arl Mez, der { ater er Ar Ö ter. Ein ß eut{ches abrifantenleben der Gegen- Verf. über die „Einigungsbeftrebungen Le ibnizen8 zwijchen PhHilojophie wart. Bon Dr. R. Nönig (29 S.). 60 BPf 4. Die Mufik im CultuS der ev. Kirde. aund [OHriftlicher] Religion“ mit aufrichtiger Freude. Die Unterfheidung VBon Wot Prof. Dr. L, S veberkein (48 S,). . zwifchen natürliher und geoffenbarter Religion, wie fie diefer Philojoph Ausgehend. von der Anerkennun des matertaliftijdhen Grundjakßes, da durchführt, ijt fo treffend wie weittragend; die Zurechtweifung, weldje der alle phyjikalijhen und OHenifchen & richeinungen in der fichtbaren Welt Verf. jelbjt Wolff al dem Begr jinder der mirklichen Aufklärerei im Gegen- itreng gejeßmäßig und mit Naturnothwendigkeit vor fich gehen, weift Pfaff t, ift verdient und wohlthwend Zzugleid. in Jdlagender Weifje nach, wie einerfeit® dag Vorhandenjein von lebenden jaß 3u Leibniz zutheil werden ä Deutichen, den man alz Gelehrten be- Wejen auf derv Erde 1Nd die jelbftbewußte Perfönlichteit des Meni In der Philofophie diefeS großen andererfeits dasz Entjtehen wie das Beftehen de8 Weltalls ohne die Sn mwundern, alS Tateinijchen, franzöfi] chen und deutfchen Projaijten Hochjtellen nahme einer. außer der Materie i e nden Kraft, alfo eineS Schüpfers, und als echten Patrioten wie yperfönlic gläubigen Chrijten lKieben darf, ichlechthin unerflärlich ift. — A, X uthardt tritt mit überzen enden Kiegen, mwie un8 diefe Schrift wieder gezeigt hHat, die Yuellen für eine ründen gegenüber dem Unterft übungswohnfig, welder durch bl oje Yb- | fünftige Meberwindung des RKriticismus. Daß er dies Gefühl Mar ver- wejenheit verloren, durch blofen 8 eitablauf ermorben wird, für die Rück- mittelt , Das ift e8, was dem Verf: die meiften Lejer Hauptfächlih danten fehr m Prinzip der Heimat ein. — R. König Ihildert den bekannten werden, Karl % ez (+ 20. Mai 1877) alz Fabrikanten, Patrioten, Chrijten und Menfhen. K :Mez .war ein gläubiger 1nd' tHätiger @F;1‘iit, defjen Jdeal 127 128 aber eine interfonfejjionelle $ereinigung aller Ronfejfionen und Denomi- . Weiß, Neber das Wejen des yerfönl. Chri f tenjtandes, eine Frit. nationen war. — n Heft 4 endlidh zeidhnet Schveberlein im engen ß rientirung mit bef. Beziehung auf die Theol. Ritfchl’S. RKR. Roeden- Rahmen eines Vortrags die Gejchichte der Kirdhenmufik und die Aufgabe bed, Bon der Che, mit bef. Beziehung auf Chejheidung, Wiederverehes derjelben im Kultus der evangelijhen Kirche, um zu einer reicheren Aus- lidhung u. Trauung Gejchiedener (Schl.). Gedanken u. Bemerkungen: Ataltung Ddes Gottesdienftes namentlidhh durch Bildung fowol ftändiger ®. Heinrici, Zum genofjen] a {tl. Charakter der paulin. Chriftengemeins N rchendöre al3 auch freier kirchlidher Gejangvereine anzuregen. den, S, F. Ih. Schufter, Die ‘?$x nleitung zum äußeren Kanzelvortrage. — col. Siudien aus Württemberg. 2. Hejt: Hermann, Mittheilungen ü Neuefte theologifdje Literatur. er Brof. Dr. Sanderer’$ dogmat, Borlejungen IIl. Schüle, Leffing u hilsfophie. Plumacher, O., Zwei Individualisten der Schopen- Verjuch einer Kritik v. Wellhaufen’3 Geich. Iirael8 II. — Die Nolks- das Credo. K, Kittel, Die neuefte Wendung der yentatench. Frage. "hauer’schen Schule. Wien, Rosner (112 S. gr. 8). 2.4 40 Hel- kirdhe. Nr. 4: M, Kiene, Beiträge zur Erflärg. der Bergpredigt IV. — lenbach, L. B., Aus dem Tagebuche e. Philosophen. Ebd. (VII, 312 S, 8). 5 . Berty, Prof. Dr. M., Die fichtbare u. die unfichtbare Neue Ev. Kirdhenztg. Nr. 16: I. H. Widhern, Dr. Frhr. A. v. Bijjing- Welt, Dieffeit 11. IenjeitS. Veipzig, Winter (III, 320 S, gr. 8). 5 mürfe: IIIL. Der Gejangbuchsentwurf des Großh. S.-Weimar. Aus dem Beerberg. Die in den leßten Jahren veröffentlidhten Gejangbuchsent- Bibl. ArhHaäokogie. Spieß, F., Das Jerujalem des Jojephus. Ein tHirchl. Leben Nordamerikas. AuZ der ev. Diajpora am Stillen Ocean, Beitrag zur Topographie der he (IV, 112 6. gr.8). 2.4 8 'iI. Stadt. Mit 2 lith. Taf, Berlin, Habel Bur Philojophie der Gefch. u. Gefch. der Philojophie IL — Protelt, Kir- YNr. 15: Cregefe. Zeitschrift f. die alttest. Wissenschaft. Hrsg. v. 6 Oa te preuß. Kirchenpolitik 1, der Kölner Kirchenftreit von Prof. Dr. B. Stade. 1.Jahrg. 1881. 2 Hfte. Giessen, Ricker. 10 . renbrecher. H. Ziegler, Hat das Chriftenthum fjih überlebt? I, ‚en (1. Heft 176 S. gr.8; 6 A). Weber, Kir. Dr. F. W., Kurzgefaßte Ein- — Chrifll. Kunftblatt, April: Die neue ev. Kapelle in en ;D teitung in Ddie h. Schriften A. u. N £. ugleich e. Hilfsmittel f. Kur]. Donau. Klemm, Ueber die bedeutjame Verwendung der Schlur Biteine im | Schriftlettüre. Zür Yöhere Schulen 1t. gebildete Schriftlejer bearb. 6. Aufl., Chorgewölbe. — Aliegende SHlätter ausZ dem Rauhen aufe. Y. 4: Der rSg. D. Lic. Füller. Nördlingen, Bed (VII, 344 S. gr. 8). 3..4460 . Gefrenzigte u. der Mörder. W. Baur, Der Kongre des Bundes zur Hofmann, + Prof. Dr. F. r 8 D, Die . Schrift neuen Teft. zufam- Aofdhaffung der Proftitution als gefeßlicher oder geduldeter Einrichtung in menhängend unterfucht. 9. TIl 8ufammen fajjende Unterjuchg. der ein- Senua (Fortf.). Die Konferenz theol. Berufsarbeiter der Inneren Mij- zelnen neutejt, Schriffen. Nach Manujkripten 1u. Borlefgn. bearb. v. Prof. fion. Stämmler, Neber Altersverforgung der Berufsarbeiter im Dienfte D, . Vole. Ebd. (XII, 411 E, gr. 8). 7.4 (I—VIIL, 1 u1. IX: 87. 40). der Inneren u. Nenußeren Mijjion, KX. Gerok, Pfr. Dr. Chr. U, Hahn. + Schanz, Brof. Dr. P., Commentar über das Evy, des h. Marcus. Frei- — Allg. Conferv. Monatsfchrift. April: I. S., Vergangenes u. Gegen- burg i/Sr., erder (XI, 435 S. gr. 8). 6M Krüger, Pred. A., Auf- wärtiges aug Irland. . Ehrard, Die Geographie Oiffians (Schl.). Härung der S &. Renner, Kreuz u. Erucifix in der altchriftl. Kunjt. Rittner, Das Schäfer & Koradi) (256 S. gr. 8). 6M jfenbarung St. Johannis. KRock Island, IM. (Philadelphia, Tabaksmonopol. SG. Ritter, Für die facultative Civilehe, wider A, v, Det- Kirdengefhichte. + Kopallik, Priest, Dr. J., Cyrillus v. Alexan- tingen. — Neuer Anzeiger für Bibliographie. 4, Heft: Die zeißer Bibliv- thefen. — Beitfchrift für deutfches Alterthum u. deutfche Literatur. 13. Bod, drien. Eine Biographie, nach den Quellen gearb. Mainz, Kirchheim 2, Heft: Denifjle, Die Didtungen Kulman Merjwin’s, 5. Cpilog. VIII, 375 S. gr. 8). 6M 7 Brück, Prof. Dr. H., Die geheimen SGefjell- Schröder, Zur Marienlyritf. 1. Bruder Hans. 2. Die Mariengrüße, jchaften in Spanien u. ihre Stellung zu Kirche u. Staat von ihrem Ein- Schmwark, Zur Herodias-Sage. Wagner, Die Heliandvorreden. 328 S, dringen in das Königreich bis zum Tode Ferdinand’s VII. Sbd. (XII, K3 O 50 Verfchiedenes. Das8 Handjhriftlihe Material für alttirdhlicdhe S Siturgit hHat in leßterer Zeit einige werthvoNe Bereicherungen erfahren. , Theologie. Bafjermann, Frof. Lie. H., Der Glaube an Schon im , 1877 erwarb Ddie göttinger Univerfitätsbibliothet von dem SFejus Chriftus. Ein Borirag. Frankfurt a/M., Diejterweg (23 S, gr. 8). Orientaliften Brugjch eine Sammlung von 34 orientalijchen Handfchriften, 50 . Söber, Hofpred. Conf.-R. D. R., Alte Wahrheit in neuer Gejtalt. darunter auch zehn foptijche, über weldhe feinerzeit von Wüfjtenfeld eine 2.Bd. M u. d. Z.: Sein u. Werden. Eine Abhandlg. in 7 Capiteln f. vorläufige Mittheilun gemacht murde. Später hat dann . de La die Gemeinde. SGotha, Schloeßmann (IX, 295 S, gr. 8). 6M (1 u. garde Ddieje zehn fopt ijdhen Handjchriften unter { inzunahme einer elften T 2 13 arabijdhen, welcdher foptijdhe Blätter angeheftet Ü nd, unterjucht und die ©omifeti?. Hunde, Baft. D., Seelenfämpfe u. Seelenfrieden. Pre- Refultate feiner Unterfuchung in den „Abhandlungen der Xgl. Gefjellihaft digten. Bremen, Müller (XV, 363 S, 8). ühn, Bajt. W., Unjere der Wifjenfchaften zu Göttin en“ veröffentlicht. Die Hand{criften find mit KRuhe in Gott. Predigten. Leipzig, Böhme (VIIL, 198 S. 8). 2.450 . Ausnahme einer einzigen | { mmtlich liturgijchen Inhalts und bieten für Cronemeyer, Pajt. €., Predigten üb. die zehn SGebote, Bremerhaven, die Bejchreibung der Viturgie der Koptijhen Kirche Höchft werthvolles v. Vangerow (XV, 277 S, 7.8). 3. 60. Meier, Conf.-N. Sup. D. Material, das jedoch bisher noch der ent jprechenden Verwerthung hHarrt, E S., Stunden der Weihe f . den Dienft an der Gemeinde. Ephoralanı- da die Arbeit de Lagarde’3 nur der Krit if Ddes Bibeltexrtes dienen will. jprachen. Leinzig, Teubner (106 S, gr. 8). 1.480. Paftoralbiblio- Eine Handjchrift der Markusliturgie aus dem 9, vder 10. Yahrh. befindet thef. Sammlung v. Kajıralreden, Hr8g. v. DO.=Pir. Dr. F. Didmann. jich, mie Smainjon im „Athenäum“ (1879, Nr. 2678) mittheilt, in Mejjina; 2, Bbd. 1. Hälfte. Gotha, Schloeßmann (VI, 176 S, gr. 8). 2.4 40 . ihre Herausgabe wird zur Ergänzung und Berichtigung der wichtigen I ı. IL, 1: 7.20). Amtsreden, Geiftliche, der vorzüglichjten Kanzel- bisher erft in einem einzigen Lert vorhandenen Liturgie wefentlich bei- redner DeutjchlandsS 11. d. Auslandes, ausgewählt auz den 17 JahHrgängen tragen. Sine Anzahl alter Handjchriften des fpanijchen (mozarabijchen) der „Predigt der Gegenwart“, HrSg. v. Pir. Adj. Dr. D. Wendel. 1. Heft: Ritus wurde im I. 1879 vom Britijchen Mufenum angekauft. E3 befinz Taufreden. 2. Heft: onfirmationsreden. Leip Barth (36 11. 37—96 S, den fich darunter aus dem 9. Jahrh. eine Sammlung von Gebeten; aus gr. 8). ä& 758. SYreybe, Gymn.-Oberlehr. Dr. a;g.' Oiffb. 21, 5: Siehe, Ich dem 10. Jahrh. die Meljen und Tagzeiten fr das ganze Mirchenjahr in made alles neu. Pred. am 4. Adv. 2. AMufl. Norden, Soltau (24 S, gr. 8). drei Bänden, eine Heiligenlegende in drei Bänden, ein Pfalterium, die 30 . Hoßbad, Pred. Lie. Th., Ih Häme mich d. Evangeliums v. Pialmen mit dazır gehörigen AUntiphonen und Oratione n die Cantica und Chrijto nicht. Antrittspred. üb. Köm. I, 16, geh. in der Nenen Kirche zu Hymnen, fowie ein Rituale enthaltend; aus dem 11, Ia 5 vh. ein Homiliar, Berlin. Berlin, Haad (20 S. gr. 8 30 . ein Antiphonar mit mufikalijdher Notirung, zwei gleich ausgeftattete Katechetif. Hahn, G., Der Gürtel d. Jeremias; e. Spiegel auch f. Breviere und ein Lektionar. Die jüngjte Handjchrift ijt ein Breyier aus das liebe deutjche Wolt, Katecheje üb. Yer. 13, 1—11. Hirjchberg, Heilig dem Anfange des 12. Jahıh. Durch diefe reichen Schäße ift erft eine (86S. gr 3 3000 itz, O.-Kirchenr. Pfr. D, Ch. A,, er Heidel- Sejchichte des alten allijdh » {panijchen RKRitus mögli geworden. — berger Katechismus. Hrsg, u. bearb. Wien, Braumüller (VII, 141 S. 8). Bu der feinerzeit in d. l. erwähnten Ausı be alter Litur 1.4 20 . mond („The ancient liturgy of Antio C %a and oth gien vdon Ham- Miffion. Schlier, Det. Pfir. Y., Mijfionsfiunden f. ev. Gemeinden, er liturgical frag- 4. Bdchn. 2, Anfl. Ördlingen, Bedf (X, 149 S, 8). 1A4 60 . Univerfität, in deren Officin das Werk er]dhienen, den veränderten Titel ments‘““, Orford 1879), weldher der Herausgeber auf Wunjch der oxforder Hübhner, Miifionspred. I, Lebensbilder hekehrter iden, gefammelt ı. „Liturgies eastern and western“ gegeben bearb. Eisleben, Chriftl. Verein (V, 208 S, 8). Ge %)'e 90 .4. Immijd, t| at, ift nach einiger Beit ein e M ir DH., Die innere Mijfion unter den Wenden. Vortrag. Baußen, werthvoller Nachtrag erfchienen, Hammond } t hier das uralte © tijche Weller in Comm. 0S. gr. 8). 30 . Dewi Dir. A, v., An der Kanonfragment und das koptijch-griechifdhe tafonifon, 1789 von t0rgi Küfte Labrador’8. der: nnere Mijjion im Gebiet der Heidenmifjfion. hHerausgegeben, die von Bicell au 6. Ö undene oft{yrijhe Anaphora au8 dem Nisiy, (Hoberg) (58 S. 8). 50 . Baur, W., Wie feiere ich den Sonn- ahrh. und die von Peyron u Bunjen veröffentlichten gallitanijchen Meßfragmente zujammen. VBoran geht denjelben eine jehr verdienftliche } Deuticdhe ev. Buch- . Tractat-Gejelljh. (14 S. 12). 10 . ag? Cine Antwort, dargeboten vom Verein f. Sonntagsheiligg. Berlin, Herftellung der Liturgie des Chryfojtomus auz defjen Werken, au wel- Univerfitätsfchriften, GHalle (Inang.-Difl.), S. Singer, Onkelos cher deren fajt nodh vollitändige Nebereinfti MMUN mit der Liturgie der alacha (60 S, 8). apoftolijchen Konftitutionen erfichtlih wird, (Enbli3 hat F, € Warren u. das Verhältniß jeine8 Targums zUr eipzi eine Ausgabe des dem 12. Jahrh. angehHörenden irijhen Meßbuches des (Inaug.-Difj.), D. Stöfjfel, Salomon ben Gebirol al3 Philojoph u. För- ozforder Corpus-Chrifti-Collegs veranftaltet, meldhe den erften vollftändigen in der Ethit Spinvza’s b Derer Dder Kabbala dargeftellt (63 S. 8). R. Kalijhek, Neber die drei Abdruck des gelaftanijdhen Kanons8 nad dem irijhen Stow Missal (7, b ( e310, ehandelten Formen des Erkennens (37 S, 8), } 9. Sahıh.) enthält. — Der in Sachen der moabitijdhen Alterthiümer öfter | Weltanihauung (110 S, 8). A, G5 S. Borries, Ueber den Pejfimismus alz Durchgang Spunct g? u univerfaler genannte Schapira in Jerufjalem Hat neuerdings zwei Reifen nach The- ert, Qullus, der achfolger des men unternommen und von der leßten außer einem arabijchen Manıt- BonifatiuZ im mainzer Erzbist der Reformation in Hum (53 S, 8). . Seiffert, Die Durch- t, Ddas fehr merkwürd enealo 1 ihe Notizen enthält, auch 120 Leipzig (40 S, 8). I;:E»: äijde Manuftri bte mit bra t, von %$ enen der Ößere Theil einen nicht FE Iprogramme. Flensburg (Gymn. u. RKealjch. I D.), . geringen Werth befigen {o Ü . Eines, das in das € 945 zurückreicht, Han- Rleift, Der Gedanfengang in Plotin’s erfter Abhandlung über die A Ü delt von den Vokalzeihen; andere enthalten Auszii e aus den Kommen- eniwart der intelligibeln in der wa mbaren Welt (Enn, VI, 4). taren des Saadia und Maimonides. — Die engl ilche Meberfe | Hun der $ auen i . (Gymn. . Realjd.) S- Yg rn{tädt, Koger Al da m, ein jymbolijdhen Bücher der Iutherijdhen Kirdhe, weldhe R vof. Dr. Jacobs in Sturm (3 engl. Rö ggog e$ 16. SJahrh. u { eine Geiftesverwandt]| aft mit .énbß. 3butg, Ba., unternommen Hatte, t jeßt voNendet. - tiquarifche Katakoge. d - Bölder in Frankfurt a. M Zeitfchriften. Eheol. Studien u. Kritiken, 3, Heft: Abhandlungen: MFE ralt, eof. Nr. 78: Hiftor. u. {yft. Theologie, Berantw, Redakteur: Prof, Dr. C E, Luthardt in Leipzig. — Berlag von Dörffling u. Sranke in Leipzig. — Druk von Arkermann u. Glafer in Leipzig. Yir, 17. Veipzig, den 29. Ayril 1881. Cheologifhes Literaturblatt, Erfheink jeden Fireitag. Freis vierfeljährlig 1 Mh. — Expedition: Königsfiraße Yr. 5. E An Seinen einzelnen Stücen jchit MatthHem Kurze orientivende Ber Aus der neueren englifden Literatur. merfungen, weldhe fidh mit Herkunft, Inhalt, Zweck, Beit 20. des' nach- Die wifjenjdhaftlihe Arbeit an IJohann Wiclkif, dem größten Vor- folgenden Stüces befhäftigen, vorans. Die Varianten find in genügender reformator, vertritt bei den Engländern gegenwärtig o ziemlich allein ein Bahl gegeben; rvecht praktijdh und für eine rajchere Neberficht Hülfreich Iondoner City-Raufmann, F. D. Matthemw, zwar ohne die regelrechte find die an die Seite des Texte8 gefeßten (im modernen Englijdh gegebe- wiffenjchaftlidhe Borbildung, aber mit volljtändig ausreichenden, jehr an- nen) Inhaltsangaben; alles Lobh verdient auch der treffliHe am Schluffe erfennenSwerthen Kenntnifjen. In England, wo bisher nur ein fjehr ge- des Bandes ftehende Inder, der zZugleich die fchwierigeren mittelengli« ringes Interefje an Wiclif vorhanden war, ijt eine veine, unintereffirte jdhen Worte erflärt, in vieler Beziehung eine englijhe Mufterleiftung. Liebe zur Sache, Enthufiasmus für Wiclif, den Theologen und Patrioten, Wir Haben bei unjeren Vergleichungen nur wenige Stellen vermißt (z. B. zu foldher Arbeit die Vorausfjegung; e8 i{t doch geradezu unglanblich, wie Good curates S. 253; benefices und ihre Verfuchungen S. 252; literal falt und thHeilnahHmlos die Univerfität Oxyford, deven größte Zierde Wiclif meaning of Scripture, S. 343; the priests office noble, S, 179 ı. a.). im 14. Sahrhundert, menn nicht für alle Zeiten, gewejen, jedem Verfuche Dagegen ijt .die Charakterijtit der benußten Handjchriften (fie wird auf gegenüberfteht, die literarijdhen und moralijchen Verpflichtungen einzulöfen, zwei Seiten VII und VIII abgemacht) ungenügend; namentlich Hätte auf die fie nad) des verewigten W. W. Shirlen Worten dem Andenten eines die gegenfeitige Vermandtjchaft der Kodices genauer eingegangen und der der größten, wmenn nicht des größten ihrer Söhne jhuldet, „It does’nt textfritijdhe Werth der velativ bheften dargeftellt werden jollen. pay“, ijt die abwehrende Bemerkung der Delegates of the University SedenfaNl8 Hat fihH Matthew um die Wickifforjhung durch fjeine felbfi- Press, „there is no interest being felt for Wiclif“ (vder vielmehr „for Ioje Hingabe an dieje Studien ein Verdienft erworben, dasz wir Deutjche Wyclif“, wie fie drüben immer noch fäljchlich jhreiben), und damit meint MI3 ob der board eine mi ihm nicht vergeffen wollen. MNachdem in jeinem Buche der Druck der vor- man aller Verbindlichkeiten entledigt zu {jein. Handenen englijchen Werke zum Abihluß gefommen ijt, wird mit um {0 Vereinigung fpekulativer Buchhändler wmäre, die mit der Herausgabe der- größerer Dringlichkeit an die Wiffenfchaft, jei e& Deutjdhlands, das in artiger wiffenjchaftlider Werke noch ein „Gejchäft“ zu madjen Hoffen erjter Linie dazı berufen zu fein jHeint, fet e& England3, die Aufgabe müßten. € ijt gemwiß Harakteriftijch für die deutjchen Gelehrten und für hHerantreten, daß der Heranusgabe der wijjenfhHaftlich unbedeutenden engli- die deutihen Buchhändler, daß der mwefjentliche Antheil an der wifjen]Haft- ichen Werke Wiclif’8 auch fjeine Hochbedeutfamen Iateinijchen {yjtematifchen liden Würdigung Wiclif’8, jeiner Lehre und jeines Werkes, nicht Eng- und polemijchen Schriften nachfolgen. In viel Hellerem Lichte al8 bisher land, feinem proteftantijchen Vaterlande, fondern Deutjhland zufällt, wird dann der veformatorijhe ıund proteftantijdhe Geift, der fich in dem Das Werk von Prof. G. VB. Lechler wird nodh auf Jahre Hinaus grund- ’ orforder Profejjor des 14. JahHrhundert® darftellte, Herbortreten. legend bleiben, Wie nofhiwendig aber ein derartiger Rücgang auf das Evangelium für Wir begrüßen darum Matthew’8 enthufiajtijche Hingabe an die Sache die englijdjen Kirchenparteien auch des 19. JahHrhundert3 ift, weiß jeder Wiclif’8 auf’s wmärmfite. Die kurzen Stücke, die er in dem uns vorliegen- mit Dder neuejten Entwicelung der englifichen Rirche einigermaßen Ver- den Bande „The English Works of Wyclif, hitherto unprinted“ (Lon- traute. Das neuejte Werk de8 greijen Prof. E, B. Bufjey in Orford ift don, published for the Early English Text Society by Trübner & Co,, in Ddiejer Beziehung, na InhHalt jowol wie na Zorm, intereffant. 1880 [LIIL, 572 p. gr. 8]) veröffentlicht, find zwar, joweit eS fiH um Infolge eines Aufjaßes in der ‚, Contemporary Review‘“ über die ein tieferes wiffenfchaftlidhes Verjtändnif Wiclif8 Handelt, von Teiner Apokataftafis Hatte fich vor etwa zwei Jahren in England ein Heftiger wejentlidhen Bedenutung, wie denn überhanupt das, was die Engländer in Streit über die eschatologijhen Fragen erhoben, der nicht jo jehr durch ihren Handjchriften befigen (auch die Bibliothek, Lord Ajhburnham’8s ift, die Bedeutung der ing Feld geführten Argumente al8 durch die Vertreter wie fid) au8 S. LIII ergibt, endlich für Gelehrte mwieder zugänglidh ge- der fih gegenüberftehenden Anfichten Auffehen erregte: Kanonikus worden), viel mehr von {prachlichem al8 theologijdh wijfenjchaftlidhem In- Farrar vom rechten Flügel der Broad-Church-Partei auf der einen und der terefje ift, da der ftreitbare oxforder Profefjor nur feine kürzeren, mehr alte Prof. Pufjen von der äußerften Rechten auf der anderen Seite. Farrar praktijchen oder agitatorijchen Schriften, die für den gemeinen Mann be- YHatte mit mehr Pathos al8 Gelehrjamteit, nicht ohne Widerfprücdhe, Schein- {timmt mwaren und nur den Zwecden des Tages dienten, in der Landes- gründe und rhetorijchen Aufpuß in jeiner „Eternal Hope“ die Ewigkeit der jprache abfaßte. Aus diefen Grunde Hat auch die Early English Text Höllenftrafen im wejentlichen verworfen, namentlich aber die landläufigen Society auf Antrieb ihre3 überaus tHätigen und energijhen Vorfigenden MAuffajjungen der eSchatologijchen Lehren in energifjher Weije bekämpft. Furnivall den Druck diejer Stüce übernommen. Dennoc) wird der Seine Anseinanderjeßungen Haben nun den greijen ıujey, der von Wiclifforfcher, namentlich foweit es fich um Studien über Wiclif’8 Stele Harrar mit angegriffen war, veranlaßt, in einem befonderen. Buche 3zu anttworten: ‚„What is of faith as to Everlasting Punishment. In reply htng zum Mönchthum (S. XLIIL fg.), zur Transjubfjtantiationslehre (S. XX fg.) und zum firchlidhen Begriff vom dominium (S. XXXI fg.) to Dr. Farrar’s challenge in his ‚‚Eternal Hope”” 1879.“ (2, edition. Handelt, diejer Arbeit eben]o wenig entrathen fönnen al8 der drei Bände, Oxford 1880, Parker & Co.; London, Rivingtons [XI, 284 p. gr. 8] welche Arnold ı. d. . „Select English Works of John Wyclif“ ver- 8 sh. 6 d.). öffentlicht Hat. Die biographiidhen Studien, weldhe Matthew dem Nb- Wir Haben in diejem Buche eine in jeder Beziehung Harakteriftijdhe Arbeit drucke der 28 Stücke voransijchickt, jHließen fich an Lechler-Lorimer und vor uns. Wirft man zunächft einen Blic in den rein wiffen]haftlichen an Vanghan an. Die Frage nach Wickif’8 Geburtsjahr ift ungenügend Theil des Buches, fo glaubt man eine gelehrte deutjhe Arbeit vor Jich zı Haben. behandelt; e$ wird nicht vor 1324 Hinauf (nach Bechler und Matthemw etwa Pufen fann feine frithHere denutjhe Schulung audh im 1820), jondern näher ans 4, Yahrzehnt de8 14. JahHrHunderts (um 1330) Alter nicht verleugnen. Der Gegenftand ift in aller Schärfe gefaßt, fallen (vgl. Wiclif3 Verhältniß zu Cunnigham und Woodford in den nac) allen Seiten Hin beleuchtet und die Iogijdhe SGedankenentwidelung „Studien zu Wiclif“, „Zeitfchrift für hiftor. Theologie“, 1874, IIL, bis in ihve leßten Monfequenzen hin verfolgt. Selbjit auf die „ver» 303 ıt. 324 {fg.). bächtige“ Ddeutjdhe Theologie und SGejchichtswiffenjchaft wird ab und Neberhaupt find Matthemw mehrere deutjche Specialjtudien über den zu zurüdgegangen, namentlich aber in ganz unenglijdher Weije ein fehr teicher, oft überreicher Citatenapparat gegeben. Die andere Harakteriftijche Gegenitand entgangen, 3.B. IJäger, Lewald, WirthH, Buddenfieg u. a., während Ddie englijche Literatur wenigjtens in den Hauptfachen, f0> Seite der Bearbeitung Kegt in der dogmengefchichtlichen. Behandlung des weit fie wifjenjchaftlich ijt, vertreten ijft. Neber den Kampfbeginn und audh Gegenftandes. Pufjey kann zugleich die „Orforder Schule“ nicht verleugnen. die Kampfmotive Wiclif’8 den friars gegeniüber weicht Matthew von @€ ift ja befannt, mit meldjem Nachdruck die Gelehrten de8 damaligen Vechler ab, ohne für jeine Pofition durchjehlagende Gründe anzuführen: „jungen Orford“, Pufey und Newman an der Spige, gleidy im Anfange aus dem einfachen Grunde, weil jein Material foldhe Argumente, die maß- der Bewegung von 1833 auf den Werth der altkirchlidhen Lehrentwidelung gebend Hätten jein Können, ihm nicht bot. Erit wenn die ganze Polemik Hinwiejen, und mit meldher Begeifterung fie in der „Library of the Fathers‘“ biejen Studien vblagen. Das yorliegende Buch karır in diefer WiclifS auS der Herrliden Reihe der wiener WiclifhandjHriften wird hHerausgegeben fein, wird diejfe Frage entjchieden werden können. Dann Beziehung al3 der Typus der oxforder Schwlgelehrjamteit angefehen Werden, wird e& auch möglich fein, eingelne der von Matthew abgedruckten Stücke Denn Pufey ift ein gelehrter Marnn; das fieht man aus der ganzen Arnlage beffer (weil in ihrem Zujammenhange) zU verftehen, da fich für einige de8 Werkes, Von S. 138 an beginnen „Wollen“ von Zengen, ins frithefte derjelben in den wiener Handjehriften die lateinijhen Parallelvecenfionen AlterthHum veichend, unter vielen bekannten recht viele unbekannte oder finden, in denen dann das ganze Stück voljtändig gegeben ift, nicht furze doch nur dem Namen nach bekannte (Victor von Tununum S, 141, Ta- rafin8s S, 144, Acacius S, 201 2., felbft die Märthrer fehlen nicht: Auszüge, wie fie Wickif zur Beeinfluffung der Bolfsmeinung für genügend S. Biblias, S. Domnina und Theonilla, S. Tarachıus, S, Ferreolu8, anfehen mochte. 131 132 S. Beter Baljamus 2C. So wird der Konfenz der alten Nirhe auf e3 ift zu bviel zu fagen, die Bibel jei „die wichtigjte und reichfte gejdhicht- ca. 150 Seiten bis zu S, 280 Hin entwidelt. Man würde deshHalb niht lihe Urkunde der Welt“; e& mwar viel mehr, al8 e8 gefchehen, gerade unrecht tHhıum, die ganze Arbeit al eine dogmengejhichtlihe Studie über hHervorzuheben, daß fie für un Chriften in erfter Linie nicht Gejfchichts- Hölle und Fegefeuer zu bezeichnen; aber fie gibt fid) als {oldhe nicht, urfunde, Jondern Offenbarungsurkunde ift, daß der affyriologifche und ondern will in erfter Linie Streit/Hrift fein. Das3Z aber ift gerade das ägyptologijche Konfenz für den „Slauben“ an fie J0 ziemlich bedeutungs- Sharakteriftiihe für den Standpunkt des Hochkirchlidhen Verf., daß er den 108 ift; denn um Ddiefer gefchichtlihen Beftätigung willen glauben wir Konjen3 der Väter für werthvoller und Hierher gehöriger anfieht al3 3. B. ihr doch gewiß nicht. S. 8: der Schluß auS dem Papyrus Anana im denjenigen der H. Schrift, auZ der ihYm nur 1 Kor. 3, 12—15, nicht ein- Britijhen Mujeum auf die Thatjächlichkeit der SGejchichte Jofeph’8 1 Mof. 39 mal der locus classicus, in Betracht kommt. ijft ein gewagter. Die Gegner Ihließen das gerade Gegentheil daraus. In fachlicher Beziehung i{t gegen die Stringenz der Beweisführung S, 9: die „bedeutfane zweifache Siebenzahl“ ijt aus den ägyptijchen nicht3 einzumwenden, und foweit der Gegner in Frage Lommt, muß Pufe,48 Quellen nicht erwiefen, ijft wol auch (al$ dem JehHovijten eigenthümlich) S, 14 fehlen die wenn auch fpärlichen, VerthHeidigung al eine gelungene angefehen werden, Farrar Hatte in den von dort nicht zu erweijen. Kreis feiner Unterfuchung folgende vier Punkte gezogen: die Behauptung aber doch bedeutfamen, auf die Forjhungen namentlich von Lauth und 1. von phyfifhen Schmerzen für die Verlorenen, 2, von einer endlojen Daner nach ihnm-SV. v. Strauß fich gründenden gefchichtlihen Parallelen zur Perfon der Verdammnik, 3. daß die bei weitem grüßte Mehrheit des men[Hlichen und Namen des Moje. Mit fjeinem RekurzZ auf G. Chers follte der Verf. Sefjchlecht3 verloren fei, und 4, daß das göttlihe Urtheil über alle die- überhaupt. etwas vorfichtiger fein; dort fehlt nicht felten der wijffenfhaftlich jenigen, die in einem Zujtande der Sünde fterben, bei iHrem Tode ein gründlihe Unterbau. S, 17: Grotefend machte feine Entzifferungen abjchließendes, unabänderlihes jei. VBon diejen vier Punkten zieht Yujey in Göttingen alg Gymnafiallehrer, war aber ein „Hannoveraner“, S, 18; nur den erften und dritten in den Kreis feiner Antwort. Ad 1: die An- SIzdubar deckt fih na Smith keineswegs „prachlid) mit Nimrod“; Smith nahme, daß die Verlorenen änfere Schmerzen zu tragen Hätten, jet nie- nennt jeine Qöfung nur „a provisional one“, Auch F. Hommel’s mal8 von der Kirche al GlaubenSjaß Hingeftellt worden (S. 18 fg.). Sie icharffinniger neuejter Verfuch der Identificivung wird noch angefochten. „icheine“ nur mit dem Buchftaben der H. Schrift zu {timmen. E$ Handle E3 wäre ja fjehr jchön, wenn aucd) der Name nachgewiejen wiürde, vorerft jich nicht um eine poena sensus, jondern um die poena damni, wie Hon aber thut um der Sache willen Zurüchaltung noth. S, 18: womit wird das Wort damnatio beiweije. Ad 3, wird bemerkt, daß das ein „horrible““ bewiefjen, daß der Semite ANoraham die alten Traditionen unverfäljcht Dogma Calvin’3 gewefjen jei, welcheS allezeit Widerfpruch erfahren Habe, mit na Ranaan nahnm? Buchftäblich mit nichts. E3 ijt Vermuthung. und daß die Heidenwelt, zu der eine große Anzahl unbekehHrter Chriften S. 19 ift nicht richtig, daß in afjyriidher Tradition „Gott“ bei den Affy- (in den großen Städten) gehöre, nad) anderen Gefegen von Gott beurtheilt rern al3 „perfünlich volllbmmen fertige Berjönlichteit“ (Ausdruck!) ans werden miffe. Das Verhältnif der Geretteten zu den Verlorenen fei Schöpfungswerk geht; eine ganze Tafel (die erfte des Schöpiungsberichtes) nicht quaestio doctrinae, jondern quaestio facti und beruhe auf That- Handelt von der Schöpfung der Götter (vgl. Smith’s „Chaldäijhe Genefis“, jachen, von denen wir ohYne eine fpecielle Offenbarung keine fichere Kunde deutjh von H. Delipijch [Leipzig 1876], S. 62). S. 19: Gandurn muß Haben fönnten. Was die Frage nach dem Fegefeuer angehe, fo jet un- Sandunn hHeißen. S. 20: die Sintflutsverfion fteht nicht auf zwölf Tafeln, leugbar, daß „Ddie in jeder Liturgie der alten Kirche vorhandenen Gebete jondern auf einer, der eljften der ganzen, zwölf Tafeln umfajjenden Serte. für die Wbgefchiedenen den Glauben an die Möglichkeit einer Nenderung S. 20: die Zahlen 600 und 60 Hätten al3 nod) beanftandete gegeben wer- ihres Zujtandes als Iogijche Folge in fih jAlöffen“. Damit jet aljo Ddie den follen. S. 20 fehlt das babylonifjhe Thurm- und Sprachverwirrungs- Frage an fih eigentlich entjdhieden, aber auch auZ 1 Kor. 3, 12—15 laife fragment. S. 21: die Rettung Phul’S darf nicht auf die gegebene Yn- jid die Lehre entnehmen, und nicht nur die ältejten Sehrer der Kirche ichrift, deven Subjekt auf faljdher Sefung beruht (vgl. „„Journal of Royal Hätten die BehHauptung von einem Reinigungsfeuer im Zwijdhenzujtande Assyrian Society“ XIX, S. 182 und die Neberfegung von Fox Talbot), vertreten, fondern auch „von Dder deutfchen ThHeologie der Gegenwart“ begründet werden. S, 22: das Verhältnif des babylonijdhen zum yaläjti- werde fie anerkannt. „Die meiften Proteftanten glauben an diefe reini- nenfifchen Silbertalent ift neuerdings wieder disputabel. S. 23 {teht „ge- gend e Borbereitung für das Schauen Gottes“ hHeißt e& S, 119, Gewährs: XL, c 6, flügelen“ und „alleine“; von ähnlichen Fehlern der leßteren AUrt jehHen wir mann für diefen Sag ift freilid) Perrone („De deo creatore“, ab. Die fachliHen Bedenken durften aber nicht unterdrüct werden eben art. 2, S. 319); nachher mwird SLeibniz und an einer anderen Stelle um der Sache willen, damit dadurch eine volle Klarheit zwijdhen Der (S. 103) Möhler mit K, Hafe’3 treffender Gegenbehauptung angeführt. biblijchen Apologetit und der wijfenfhaftlidhen Stellung der Gegenwart m weiteren Verlauf der Unterfuchung geht Pufey auf die Bedenutung zur $. Schrift mehr und mehr hHergeftellt werde. des faft ausichließlidh in Frage kommenden griechifjhen Terminus AlhvLOG „ V nur beiläufig mit philologijdh ganz ungenügender Begründung ein, Die Delikfh, Frz., Rohling’8 Talmudjude, beleuchtet. 7., durd Beleuchtung Meinung, daß die Juden „abfolut nicht3 von der Hölle gewußt Hätten“, der Gegenichrift Kohling’$ erweiterte Ausg. Leipzig 1881, Dörffling und daß zu Chriftt Zeiten unter „Gehenna“ nur eine äußere weltlidhe Strafe u. Franke (120 S, 8). 1, 20. auf zwölf Monate verftanden worden fei, wird dagegen in großer Ausführ- Die fiebente Auflage der Bekämpfung des Rohling’jhen „Lalmud- Lichteit (S. 46—100) behandelt, durch Zeugnifje aus SKojephuS, dem apo- juden“ durch Frz. Delipich i{ft die erfte, in weldher der Verf. auf die in Fryphijdhen Buche Henoch und dem Kommentar Vitringa’S zum IJejaja Nr. 12 d. Bl. von un hefprochene Replik feines SGegner8 hat Rückjicht widerlegt und die pofitive BehHauptung, daß auch die Iuden die Kdee einer nehmen fönnen. E3 wird daher eine Anzeige derfelben den Lejern d, Bl. nicht unwilltommen fjein, obwol fie über das Schriftchen bereit$ durch eine ewigen Höllenjtrafe unterhalten, durd eine gründliche Unterfuchung der einjchlägigen Stellen des Talmuds8, einzelner Rabbinen (Weill) und auch Anzeige der fünften Auflage unterrichtet find (val. Mr. 8). NMicht uur au8 dem QYu'ran erwiefjen (S. 90 {g.). äußerlih ijt die Brojchlire gewachfen (von 87 auf 120 S.), jondern fie Der Standpunkt des Verf. ijt der bekannte Hochkirchlich-traktariani[dHe, hHat auch dır beftändige Ermägung der Entgegnungen Rohling’s und der den Konflilt mit der römijchen Lehre allerdings vorfichtig vermeidet, durch zahlreiche andere Verbefjerungen an innerem Werth gewonnen, {o- aber doch auch, abgefehen von der oben gerügten formalen nicht biblijchen daß fie über nicht wenige Punkte eine audh objeftiv brauchbare Belehrung Behandlung des Gegenftandes, den Forderungen der proteftantijdhen Lheo- gewährt. Die Heinen Nenderungen fönnen wir felbftverftändlich Hier nicht Iogie de8 SitablijHment nichts zu nefgeben _iud;t. aufzählen; größere Zujäge finden [ih, joweit wir bemertkten, S, 23. 32. 34. 36. 37. 40. 41. 43. 47 fg. 51. 55. 70fg. 85. 90, 91 und 97, Weglaffungen Richter, CE. (Lait: in Bodelihwingh), Wie die alten Denkmäler in Cgypten, find vorgenommen S, 16 und 38, 10 wie nad) S, 98 der Laffus „Zur Rinive und Babhylon die gefhichtliche Wahrheit des Alten Teftamentes Kudenfrage“ (S. 85. 86 der 5, Aufl.). Der wichtigijte Zufag iit der „dritte Theil“, überfhrie bhen „Die drei Falja der Schrift Rohling’8 „Franz Deligich heweifen. Vortrag im Auftrage des Vereins für innere Mijfion in und die Judenfrage”“ (S. 99—117). Hier zeigt der Verf., nachdem er der Grafjichaft Mark geh. in Hagen. 2. Aufl. Schwerte a. d. Ruhr 1880, Braus (24 S, gr. 8). 50 die Gründe jeines Eintretens für Iirael dargelegt hHat, erftens, daß Rohling Eine „Zujammenftelung einiger Re fu[tate der mwiffenfchaftlichen For- irrig „di e ESlemente des Talmud, weldhe der focialen Moral widerftreiten, jchung“ über die bekannten. Barallelen, „die feinen weiteren Anjpruch nicht in dem a Itteftamentlidhen Schriftthum, jondern ausichließlich im erhebt al die Mühe der Zufammenftellung erfpart zu hHaben“: damit %9 arifäismu8 oder Rabbinismus wurzeln“ l1äßt, mit anderen Worten, ijt vom SVerf. jelbjt der Werth jeiner Arbeit treffend gefennzeidhnet. Die daß er den wejentlichen Unterjchied zwifchen der nationalen altteftament- fichen NReligion, welde ,, der inteNleftuellen und fittlidhen Stufe iHrer Zeit anfpruchslofe, aber anfprechende Darftellung gibt mit großer Wärme, in angepaßt“ war, und der a Ile ohne Unterjchied der Nation umfafjenden Harer, oft etmwmas zu foncijer Form und in edler Popularifirung die Haupt- punkte aus den Äghptologifchen und affyriologijdhen Studien wieder, die neuteftamentlihen Religion völlig verkennt. Nicht minder gelungen ift die der gefchichtlihen Beftätigung der Schrift zu dienen geeignet find. Die Burück weifung der Rohling’jhen Behauptung, daß dem Talmud und über- Stellung des Verf. feinem Gegenftande gegenüber ift durdhaus die richtige; Haupt dem IudenthHum jeder Rabb i al8 folder für infallibel gelte. Hin- den Zweden des Vortrags entfprach e& ja wol auch, NUT die Hauptfjachen fichtlih de8 dritten „Faljum“ jedoch vermögen wir nicht ung mit dem Verf. einverftanden zı ertlären, obgleich aud) wir nicht die Wege Rohling’s zu geben, und wenn man die mun veröffentlichte, bereits in zweiter Auflage wandeln. Da der Verf. gerade auf diejen dritten Punkt jehr großes Ge- vorliegende Arbeit durchlieft, o hat man auch das Gefühl, Dder Verf. hHat bei jeinem Publikum fjeine Zwede erreicht. Dennoch ift eine Anzahl wicht legt, verweilen mir etwas länger bei ihm, und zwar fajfen wir Das, Punkte hervorzuheben, die eventuell für einen Neudruck verwendbar find. worauf e8 nach unjerer Ueberzengung befonder8 antommt, in einzelnen Wir folgen dem SGange der Darftellung mit unferen Musftellungen, die möglichft präcis formulirten Sägen zujammen: 1, Der Verf. findet, daß wir der Erwägung des Verf. entpfehlen. S, 3: Polemicer; S. 3 u. 4: im Yalmud wie in den „nachtalmudijhen Rechtzkompendien“ „Recht3 134 133 ungleichheitsjäße“ vorlommen (S. 9. 50. 84. 110. 111. 115), „weldhe in ein „Syftematifches Sehrbuch der ijraelitijdhen Religion für die reifere Schulz undverföhnlidem Widerfpruch mit der jocialen Moral des neueren Staates jugend bearbeitet“ Herauzgegeben, in weldjem fih S. 24 folgende Säße finden: „Der früher mündlidh überlieferte Theil des ifraelitijhen SGottes- {tehen“ (S. 111); 2. er fagt von diejfen Säßen S. 10, fie feien „längft, gefeßes il . jeit mit Mofjes Mendel3fohn eine neue Zeit für das Iudenthum begonnen in der Mijchna gefammelt und .. Die Religionsgefeße find hHat, al8 Unrecht8jäße verurtheilt. morden, uNd das uicht bloS vom Stand- dann von fpäteren allgemein anerkannten Sehrern auf neue Lebensverhält- punkte der Reform aus“, S. 84: „das Iudenthum .. Hat fie au fhon nijfje angewendet und dadırch erweitert, au in mehr überfichtlidhe uınd längft prinzipiell aufgegeben“ und bemüht fich S, 111 fg., die8 gegen Roh- Hare fyftematijche Ordnung gebracht worden, leßteres namentlidh von dem ling und den Verf. des ReferatZ in Nr. S d. Bl. zu erweijen. Wir {tellen großen Lehrer Rabbi Mofjcheh ben Maimon in der zweiten Hälfte des dem entgegen: 1. mweil mir um einer rein wiffen]chaftlihen Unterfuchung 12, SJahrhunderts der üblidhen Zeitrehnung in jeinem Werke Mpmm — diefer Frage willen nicht „als bwUM mıs [Antifemit] gelten“ wollen, Vier JahHrhunderte nach Maimonides Hat R. IJojeph Karo über die nach erflären wir, daß wir, waS die Praxis betrifft, nicht anders denken al8 der Tempelzerftörung nocdh gültigen MeligionSgejege ein berühmtes Werk der Verf., daß wir alfo im täglihen Leben dem wirkflih frommen vder unter dem Titel 719 jmbW verfaßt, welches von allen gefeßestreuen au nur braven Iiraeliten gleiches Vertrauen jhenken wie dem gleich- Sfiraeliten alS Richtjhnur des religiöjen LebenzZ anerfannt wird.“ Wir gearteten Chriften, und daß mwir von jenem fo wenig wie von diejem unS fönnen noch mehr anführen, wollen e& aber nicht vohHne divektere Nöthigung ; verjehen, er werde etmwas fhım, was „in unver[öhnNlidem Wideripruch mit auch dürfte das Beigebrachte zu den Zwecen, welchen eS dienen joll, ge- nügen. NachH diejem Erfurje bejchränfen wir uns auf einige trze Be- der foctalen Moral de8 neueren Staates jteht“. 2. Das orthodore deutjche Sudenthum Hält nach wie vor theoretijch an dem Schulhan arıuch feit, merfungen. S, 24 wird das im Babylonijhen Talmud Joma 18 Erzählte welcher jene „Rechtsungleichheit8jäße“ enthält. SErläuterungen zu diefem mit nicht genügendem Grunde für apofryph erklärt. S, 42 durften die Sape: a. Der Verf. jelbit fchreibt S, 115: „foldhe alte Korpus juris wie Worte der Mifjchna Nidda V, 4 “15 wa MWIPRO 4MN BIM DW wbw ma Maimonides’ Jad und joldhe alte KRechts$kompendien wie der Schulchan nicht unbejprochen bleiben. S. 57: da8s Staatsgefeß wird im Talmuwd aruch, weldhe nocdh immer [!] das Vademekum der Rabbiner in religions- nicht unbedingt für verbindlich erklärt. S, 32, 3. 15 1. „Chenfo“ ft. „Cbhen“; gefeßlichen Fragen find“. Dasz wiederhHolte „foldje alte“ foll die Bücher S88 Bra LDn dn ; S1007 Lg Bacdenf Die in den Augen der Lejer Herabfeßen; aber gerade das Alter macht dem Orthographie ift in den jpäteren Auflagen der Hier angezeigten Brojchüre Sraeliten ehHrwiürdig. b. Die vom Verf. zu Sunften feiner Aufftellung jehr infonjequent; S. 33 3, B. findet man „verurteilt“ und „Urtheil“. vorgebrachten Zeugnifje bemweifen nicht, was fie joNlen; denn einmal find Da wir in diefem Referat daZ, mworin mir mit dem Verf. nicht überein- die meiften angeführten Stellen vom Standpunkte des Reformjudenthums jtimmen, ziemlich eingehend erörtert Haben, jAließen wir gern mit der au3 gefchrieben, und zweitenS findet fich in keiner von iHnen eine aus- Anerfennung, daß Prof. Deligjdh durh feine Befämpfung Kohling’3 fich drückliche Ermähnung des Schuldan arırh. KXein Zeugniß befagt das, ein wirflides Verdienit ermorben hHat, und daß auch wir aus feiner worauf e3 hier allein anfommt: daß das orthodoxe deutiche SIudenthum Arbeit gar mandesS gelernt Haben. Berlin. die im Schuldjan arıdh eithaltenen „Rechtzungleichheits[äße“ verwerfe, Herm. £L. Strack. oder daß der Schuldhan arıch nur noch ritnalgejeglide Bedenutung Habe, und au diejfe nur, foweit Juden mit Iuden verkehren. Das Fehlen folcher Beugnifje Hat feine Begründung zum Theil vielleicht in einer (von Naumann, L, (Pfr. zu Schnellroda), Die neuteftamentliche LVehre vom un8 fhon in Nr. 12 d. Bl. ermähnten) auf Pietät beruhenden Scheu, Lohn und ihre Bedeutung für die evangelijhe Kirche. Vortrag auf etwas gegen einen den Jahren oder der Zeit nach Welteren zu äußern, der Diöcefan-Conferenz der Ephorie Mücheln am 15. DOct. 1880 zum Theil in der Anficht, daß im Schuldjan arırcdh mie überhanpt in den geh. Sangerhaufen 1881, Schneider (34 S. gr. 8). S0 Rf. DasZ Thema vom LohHn ijft an der Tagesordnung; Kant’s Polemitf „Rechtstompendien“ keine „Rechtzungleichheitsfäge“ ftänden. Infoweit leptere8 der Fall, müfjfen wir dem Verf. überlaffen, fich exegetiich mit gegen eudämoniftijche Moralprinzipien wirktk nach. Wir fönnen dies nicht den Vertretern de8 orthodoren deutichen JudentHumS auszeinanderzujeßen. bedauern,, wenn die Sache jo nüchtern und eingehend behandelt wird wie e. Wol in dem Gefühl, daß jeine Beweije nicht überzengend, {hreibt der hier. Freilich leidet auch diejfe Schrift an dem Mangel, der die Unter- Verf. S, 111: „Wie fie [die orthodoxen YJuden] fich ihHnen [den Säßen] juchung diefes Gegen{tandes jhon feit langem zu Drücen fcheint: {tatt entwinden [!], ob durch divekte Verwerfung derfjelben al8 einer antiquirten mit {trenger Auswahl daz Material auf diejenigen Stellen zu befjhränfen, Vorftufe vder wenigjtenZ mitteljt der Annahme, daß fie keine Anmwendung die direkt eine Ausfjage über das LohHnverhältniß enthalten, werden die analogen Verhältnifbezeichnungen, die docy hHöchftenz in zweiter und auf die Chriften leiden, weil diejfe, religiö8 betrachtet, kFeine Heiden jeien, Da miüffen wir doch erwidern, das fkann dem Staate gleichgültig jein“. dritter Linie in Betracht fommen fönnen, mit zur Grundlage der Be- daß die bloje „Annahme“ nicht genügt, vielmehr eine ausdrückliche, unmiß- urtheilung gemacht; vgl. S. 13: „Zu den indirekten Ausjagen [über den verftändliche und in bindender Form ausgefprochene Erflärung nachge- LohHn und jeine Charakterifirung] rehne ich alle jene Stellen, die das wiefen mwerden muß; man bedenke nur, daß Iojeph ®aro, der Verfaffer Biel HriftlidhHen Strebenz nennen.“ DasS ift fanım etwas anderes al8 des Schulhan aruch, erft im . 1575 geftorben ift. d. Schließlih fucht eine petitio principii: e$ #jt eben die Frage, ob die Erreichung des der Verf. die Lajt des Beweifes von fich abzumwälzen, indem er jcHreibt ewigen Leben8 wirklihH von der H. Schrift unter den SefichtSpunkt des „Sind RohHling und mein Recenjent in dem Theol. Litbl. im Lohnes geftellt wird. Die einzige Stelle von Gewicht, die nacdh unjerem (S. 115): Stande, neuere BZeugnifje [al 1713, bez. 1838] ans Liht zu ziehen, DafürhHalten die Ieptere Meinung bejtärfen könnte, ijft Matth. 19, 29; welche das Gegentheil befagen ?“ Aber nicht jene beiden Haben die Zorf- aber auch hier ift folgende Auffaffung nicht ausgefchloffen: Wie gering dauer des AnjehenZ jener Rechtsfkompendien vder auch nır des Schuldan müfjen dem SGläubigen die Opfer erfcheinen, die er hHier im Dienfte feine® arıch bei den orthHodozen Juden zu beweijen; fondern dem Verf. liegt e Heren zu bringen hat, wenn er an die unausfprechlich viel größere Herr- ob zu zeigen, daß die von ihm behauptete „Berurtheilung“ und „prin« Lichteit denkt, die ihHınm dort aufbehalten ift; vgl. Röm. S, 18: Die Leiden zipielle Aufgabe“ der ihHm anftößigen Säge jeiten® de8 orthHodoren diefer Zeit find nicht in Betracht fommend im Verhältnif zu der der Dennoch bringen Offenbarung Harrenden Herrlichfeit. deutfchen Yudenthums wirklih ftattgefunden Yat. 8 ift vichtig, ma$ der Verf. aus- wir hier zwei Zeugniffe, nicht um Rohling zu vertheidigen, jondern führt, um den Borwurf der Lohnfjucht von der neuteftamentlichen Moral zum Schuße des angegriffenen „RKecenjenten“ und injonderheit 3ZUr fernzuhalten: daß bei der BelohHnung nach biblijdher Lehre überall nicht Förderung einer wirklichen Löfung der Streitfrage, Der erfte, den wir das opus operatum der blojen Leiftung in Betracht Fommt, jondern die anf ühren, ift der von dem Verf. jelbit (S. 114) citirte Salomon Pleßner, zu Grunde liegende Gefinnung, und daß ferner der Lohn, um den es fich Derjelbe jhreibt in feinem „Kidijch -mojatichen Religionsunterricht für die Hier Handelt, Fein willfürlich gefebßter i{ft (vgl. Matth. 10 am Schluffe); ifraelitiiche FJugend“ (Berlin 1838, neue [Titel-] Ansg. 1864), $ . 167, aber ein wichtiger Gefichtspuntkt jheint unz überfehen zu jein. Bei Kant S, 44: „Welches find die Schriften, in weldhen das Halachijche, und zZwar Handelt e8 fich um Erfüllung des Moralgefebe&; wo {teht im N, T, etwas jehon in feftjtehenden Kegeln enthalten ijt, oder die Gefepbiücher des Juden- dayon, daß diejes, der Ausdruck des fittlihen Willens Gottes, mit Hinblic thums? Zunächft PW WD oder mpn 77 des Maimonides, und auf einen Lohn gelübt werden fjoll? Aljo mwir brauchen un& gegen Kant jpätere Bearbeitungen des Gegenftandes in den vier D7 des R. Jacob, und Kantianer gar nicht zu vertheidigen. Wenn die neuteftamentliche und in den vier Bänden des Schulchan Aruch (7Mm5 mbw) von R. IJofeph Schrift von einem Lohn redet, jo ift vorher (wir glauben un nicht zu “ icheint Pleßner irren) immer von einem fpecifijch religiöjen Thum (Verhalten gegen Caro.“ Das VorhHandenjein voN „Rechtsungleichheitsjägen Chrijtum, Opfer und Leiden in jeinem Dienfjte) die Rede gewejen: ob nicht anerfannt zu hHaben; wenig{ten8 lejfen wir $, 614, S, 259 fg: „Aber der Talmud foll ja Kebeleere Anfichten gegen das Völferthum Hege n, und Gott fich vorbehalten hHat, diefen Nenußerungen der Liebe zu Chrifto, die jogar von allen Pflichten der Menjchenliebe gegen den Nichtjude n ent- durch das blofe Moralgejeß ja gar nicht geboten find, einen befonderen binden?. Der Talmud verbietet fogar ftreng, Thiere zu quälen; einige Lohn zu verheißen, und ob dies für den Gläubigen etwas Stärfkendes d theil® nur gegen das abgöttijde und Tröftlihes hHabe, das hHat mweder Kant noch fonft eine Philojophie mwenige Stellen, die auffallend find, fin anfeindete, gerichtet, theil® pflegen auszumacdhen. Die Schlußbenterkungen, in denen der Verf. ‚eine Fräftigere Heidenthum, welches auch Krael {tet$ Betonung der Predigt von den guten Werfen in unjerer Kirche für noth- jolde Stellen auch mifverftanden zU werden. Im ganzen aber liefert diefes Buch durch Lehren und Beifpiele die unwiderleglichften Beweije von wendig erflärt, überlaffen wir der Beurtheilung erfahrener Firchlicher der reinften und toleranteften Menfchenliebe, Sowol in feinen Anfichten Seelforger und Homileten. von derfelben als auch deven Pflichtenlehren.“ Dies Urtheil weicht nidt unerheblidh von d em ab, mag der Verf. an ver jchiedenen Stellen fjeiner Brojchüre zugefteht. Der Rabbiner W. Feilchenfeld Hat 1867 (in Berlin) 135 136 Kurg, Wirkl. Staatsr., em. Prof. Dr. I, HD., Lehrbuch der Kirchengefchichte eine wiffen]chaftl. Frage (Fort].). — „Halte waus dw hafl“. 7 für Studirvende, Achte, zum großen Theil neu ausgearbeitete Aufl. Stubie, - Abhandlungen, E, nodt, Ueber die Methode Kefu Chriftt. IL, '$bfzolf 4 Zhle. in 2 Bdn, (XI, 291; VIM, 344; VIIM, 319 1u. VII, 284 S, ajtorale Mittheilungen. 1 . Bienengräber, Dr dem g u x. 8). Veipzig 1881, Neumann. 14 Mi. Gefängniß, im SGefängniß, aus dem Gefängniß, drei Bilder aug der In- r mit Sreuden kfönnen wir dieje neue Auflage des’ allbekannten, neren Mijjion (Schl.). 2. Kirchner, Ayhorismen über geiftl. Amt, geiftl. weitverbreiteten Lehrbuchs zur Anzeige ringen. Bekundet fie doch Amtsträger 11. getftl. Amtsführung XIIIL. — Archiv für kath. £irchen- TL die Geiftesfrijche und rüjtige Fortarbeit des Verf., der fih den o enen cht. 39, Bbd. 2. Heft: Th. Kohn, Ueber den Ort der Chejchließun . id au für neue Auffajfungen zu wahren gewußt, und fein ® erf Smwmientet, Die Folgen der Civile he im nenen Deutjchen Reiche, ne b f t in wirklich bedeutend verbefferter Gejtalt vorgelegt hHat. Mit befjonderer Nachtr. der KRed. über die Schrift v on Prof. Sohm, Ddie obligator, Civil» Sorgfalt ift die neuere Literatur überall angemerft worden, und gerade ehe u. ihre Aufhebung. Papft u. Biichöfe von Irland gegen die irijdhe in diejer Hinfichtlich ‚alles Wichtigen möglichjt voljtändigen Literaturüber- revolutionäre Erhebung 1—3. — Beitfchrift für Kirchenrecht. 16,B5d, t hat man einen wejentliden Wert diejes Buches zu erbliden. In DE AA eft: M, v. Scheurl, ur Sehre von dem Chehinder- Bezug auf mande Angabe voder Weglaffung wird man natürlih von dem nije der Verwandtijchaft. D. Mejer, Zur Gejch. des älteften protejt, Verf. differiven. So vermiffen wir die Harvey’jche Ausgabe des Jrenäus, Cherecht3. &. F. v. Schulte, Kohannes Tenutonicus ( Semeka, Zemete). — die agarde’jche der Apoftolijdhen KXonftitutionen ı. a. Unter den wejent- Der chriftl. Schulbote. Nr, 16: W. Mangold, Unterweifung in bibl. Ge- lich umgearbeiteten Partien Heben wir namentlid) 8. 30, die Apoftoliichen ichichten in Katech. Gedankenfolge: 2. Elia’® erfte Thaten. — Neue En. VBäter und die Apologeten des 2. JahHrhundert$, Hervor, mo die neueren Airchenztg. Nr. 17: Die Hriftlich-fociale Bewegung 1. VBom Spiritismus, Forihun M en bejonders$ bei den Clemenshriefen und Juftin voljtändig ver- Die in den leßten Jahren veröffentlidhten Gejangbucdhsentwürfe: IV: Das werthet f 1 nd. Dafjjelbe gilt von den Arbeiten über den Urfprung des Hefjen- Darmftädter Gejangbuch. Laveleye’8 Italien. Briefe vom X. 1878 MöndHthHums (wWo Kurg jedoch für Athanafıuz al8 Verfafjer der vita u. 1879. — roteft. K&irchen 3tg. Nr. 16: H. Ziegler, Hat das Chriften- Antonii eintritt), über Zauler und die Gottesfreunde, über den Anguftiner- thum fich überlebt? II. Kleinert, Schulge u. der Fal Werner. CE. Sieg- orden, die Gejchichte des reformirten Pietismus u. v. a. Bis in die aller- jried, Sine neue BZeitfchrift für die altteft. Wifjenjhaft., — Germania, neuefte Zeit (fjelbjt Loris Melikow’S wird gedacht) ifjt daz Werk fortge- Vierteljahrsjchrift für Ddeutfche Alterthumstkunde. 14. ahrg. 2 eit: führt, und gerade diefe Partien des Buches enthalten eine Fülle intereffan- . Marold, Krit. Unterfuchungen über den Einfluß des Lateinijchen ter Daten in fefjelnder Daritellung. Auf Einzelheiten einzugehen, ift auf die goth. Bibelüberfeßung. — Mittheilungen des Nereins für Me- natürlih unmöglich (nad) S. 39 i{t Dionys von KorinthH um 150, nach fehichte der Deutfchen in Böhmen. 19. Jahrg. Nr. 4: . Graul, Die S. 95 um 170; Origenes wurde nicht Chaltenteros, {o S. 108, genannt). Irrlehre der Wirspe Mancdhe Theile des Buches arren nod) der Umgeftaltung. So wird Der Pefjfimismus im rgre.rét.— Alg. Beitung (aug$b.), Beil. Nr. 90—96: 3 B. Augujtin’s$ Lehre von atır und Önade alS eine durchaus evan- erfchiedenes. Bu den Fragmenten des Codex Cottonianus, gelijche, nır gefteigert zu der unevangelifchen Lehre einer abfoluten Prä- welde Tijchendorf in feinen „Monumenta Sacra inedita‘“, Tom., III dejtination, gejchildert, während doch die ganze Onadenlehre Auguftin’s Herausgegeben, ijt [oeben bei Williams und Norgate in London ein „Supp- von dem Gedanken einer Machtwirkffamteit Gottes dırrch Eingießung neuer lement“ erjchienen, „mit einer Sy hHerausgegeben von Wilensfräfte einem gottgemäßen Leben beherricht ift, vielfach ent- Rev. Dr. F. W. Gotjch (4; geb. 7 E y Band enthält den iprechend Dder © 136, 4 QHarakterifirten fatholijhen Lehre. Hier ift auch Text (in Unzialbuchjtaben bei Giefjele und Devrient in Leipzi gedruckt) neben anderen die Arbeit Dieckhofi’8, weldhe die8 zeigt, übergangen. Eine der Fragmente diefes Koder, welche fich im Baptijt-Colege in Tijftol be= Idarfe Beftimmung de8 eigenthümlichen Wejens des Protejtantismus nden. — In der „Academy“ vom 9, April macht X. H. Blachoufe auf eine „vergefjene JIgnatiusansgabe“ aufmerkffant, die im X 1516 in Baris gegenüber dem Katholicismus wird vermißt. So auch eine Darlegung in der Ajcenfian-Bre e hHergeftellt morden ijft. Nach einleitenden biblio- des inneren Entwidelungsganges, durh den Luther, nach einem ihm graphijchen W äbig gefinnten Gott fragend, zum Reformator wurde. Die {o hedeut- emerfungen über die Infunabeln der Ignatiusbriefe iheilt citirt. ame Schrift „Von der Freiheit eines Chriftenmenfhen“ wird nur einfach Durch die Me n YacfHoufe mit, daß die Ausgabe von 1516 unter dem Titel: „„KEpistolae die Gefahr eines Zurü d e des prägnant mitgefheilten Stoffes erwuchs Der be- wurde und 15 Briefe des Sanctissimorum“ von Symphorien Champier (Champerius) gedruckt gedrängtwerdens Dder leitenden Ideen. gnatius enthielt, denjenigen an Maria Cafjo- Herrjdhende Gejammtcharakter der Zeiten wäre fr die Zeit feit der Refor- bolita al$ erftmalig gedruct; die 15 Briefe waren einer editio princeps mation deutlicher hHervorgetreten bei einer Gliederung in die Perivde des die der von fieben Briefen des hHeil. Antonius angehängt. Da der ganzen Bandes zwanzig Yahre fpäter in Köln von Peter nhalt des WachsthHums der evangelijdhen Kirdhe biz 1580 (KXonkordienbu uentel (in unangefochtenen Orthodorie bis 1648 (Weftfälijcher Friede, Calixt cceju8), olio) wieder abgedruct wurde als Anhang zu den Werken d e3 Wieudo- die des Auffommens und der Herrichaft des Pietismus bis 1740, weldher dionyjins, ift die erfte Ausgabe von 1516 vielfach mit der fölner ver- dann vom Kationalismus abgelöft wird, bis Ddefjen Macht jeit 1817 zu wechjelt worden und jo in VBer $ effenhHeit gerathen.. Auch Ujher habe das reih in Angri weichen beginnt. Hoffen wir, daß dem Verf. die jo umfajjend und erfolg- Buch nicht gefannt, aber e$ och noch von der Ausgabe des F, 1536 genommene Umarbeitung jeines Lehrbuchs vollftändig unterjchieden; ein Gleiche8 gelte von Pearjon. VBon den Neueren Habe durchzuführen gegeben jein mwird. nur Zahn, nachdem bereit$ ein großer Theil feiner Anusgabe im Druck vollendet gewefjen fei, Nenntniß von der Ausgabe erhalten; infolge davon Neuefte theologifde Literatur, finden fich bei ihn eint ge Frrthümer, reip. Berwechjelungen mit den an- Kirche deren Ausgaben, welche im einzelnen wiederzugeben hier nicht des Ortes ift. Sa C efchichte. Wefterburg, Gymn.-Lehr. E, Der Urfprung der Eigenthümlicherweife unterläßt es Blackhoufe mitzutheilen, in welder Biblio- en ionm Ddes a e, daß eneca Chrift gewefjen fei. Eine frit. Unterfuchg., nebit e. Re- thef fich die eltene und in vieler Beziehung werthvolle Ausgabe hefindet. — j pofryph. Briefmechfel® des Apoftel8 Banlus mit Seneca. 0 Das roße { ibliographijche Unter men eine$ gedruckten Katalogs$ der erlin, Grofjer (III, 52 S, gr. 8). Bibl } ofthef des BritijchHen © ujenums fcheint fih, nachdem eine Homiletik. Gabriel, Kir. ja Die perfönl. Lebensgemeinfchaft mit große Anzahl Hindernifje und Befürchtungen zu überwinden gewefen find, 8 ejuS ift für ung eine unbedingte Nothwendigkeit, Pred. über Koh. 15, 5. n endlih zu erfüllen. Bon En fand fommt die Kunde, daß die erften Theile uerfurt, Rötjcher in Comm. (11 S, gr. 8). 25 . des Katalogs — die Reihen f olge wird aus nicht näher zu erörternden Katechetit u. Padagogik. Krömer, Diac, Dr. E, I., wölf Bes Rückjfichten Feine {yjtematijche jein — im Druck fih befinden und dem- trachtungen über die Heil. zehn SGebote, mit bef. Rückficht auf eine katech. nächit erjcheinen werden. Sie jhließen die Stichworte Agobard-—Aquirre, Behandlg. derfelben. Leipzig, Mathes (56 S. gr. 8). 1A4 Kreßihmar, Ao—IU ı ert und fjämmtlihe Werke ein, die unter einem mit B heginnen- Dberlehrer R. Ih. und Kaft. W, L. Große, er dritte Artifel nach dem den Pjeudonym erjchienen find. Wie großarti d ie Beltände der „größten Heinen Inth. Katechismus in zwölf Katechejen. 2. Aufl. Leipzig, Gebhardt Bibliothek der Welt“ find, beweijt der lebtere % and, der auf nich t weniger (VIL, 127 ; 9r 8). 1.4 50 . RinderhHarfe, Dresdner, Gejang» alg 191 Rolumnen die Titel der pfeudonymen Bücher gibt, ür diejenige buch für Nindergottesdienfte der ev.-Auth. Kirche im Kar. Sachjen. 2. Aufl. Siteratur, welche {ich auf Bibel, Homer und SHakfpeare bezieht, ollen Dresden, VBerl. des Schriftenvereing8 (IV, 109 S. 12). 25 %. Hörich, befondere Bände veranftaltet werden, die von {peciellem bibliogra 6 Hen Gymn. - Oberl. L., Der Brief Pauli an die Philipper. Ein Beitrag zu Werthe jein werden. uch die neuen Erwerbungen der Bibliothe } Tiegen dem Religionsunterricht in den oberen Klassen. Prenzlau, Mieck edruckt in acht Bänden vor. E3 i{t aber wünfchenswerth, daß der Preis (22 S. 4). 80.. f i r beide Werke ermäßi t werde; die acht Theile des Verzeichniffes der Erbauliches. Cafjjel, Brof. Paft. D, P., Für ernite Stunden. Be- neuen Erwerbungen fo i en 5 @nineen (105 Mf.). Fedenfals begrüßen trachtgn. ı. Erinnergn. 2. Aufl. Berlin, Wohlgemuth (400 S. gr. 8). 5 . mwir dasS in bibliograp ) ijdher Be iehung e ochemacdhend e Unternehmen Hinmeier, weil. Baft. . Chrph,, Kıumm mit [Vademecum]. Bibl. welche8 für die internationalen Ge / e Hrtenfrei: | e eine wif en ichaftliche HÜMS- pruch- u. Schagkäftlein, morinnen üb. 400 Sprüche der h. chrift in feiftung vom hHöchften Werthe bieten mird, aufs wärmite. — Ein vollen- | ben geiftreichften 1u. nachdrücklichjten Worten d. fel. Yuthert ertläre t worden. detes unfjtblatt ift joeben im Verlage von E, Richter in Dresden er- Neue Ausg. Hermannsburg, Mijfionshausdr. (VI, 410 S. 16). 1.A jchienen: eine Raditung von B, Mannfeld, melche den eben vollendeten Wie fjolen, wir beten? Nal der H. Schrift zu beantworten verfucht. fölner Dom von der Üdfeite, frei von den Holzgerüften, in feiner wun- Aus dem Engl. Autor. Nebe zf| v. Bertha Neumann-Seifart. derbaren und: vollen Schönheit darftellt. Na übfe’® Urtheil ijt das Mit einleit. Worten v: Gen.-Sup. Dr. B ögel. Bajel, Schneider (183S. 12 Blatt „eine der T oßartigiten u nzen Diten Arbeiten der adirnadel, 1450 . Subelmann, . S., Die Predigt am ee DD. DaSs Ge- eine Bierde der $ eutjchen Kunf e Sie aujende jener zierlichen Formen imniß. d. Himmelreichs, Neun bib l. Betrachtgn. Philadelphia, Ba., einer. hHochentwicelten Gothif find einerfeit? au | em großen Blatte (Schäfer & Koradi) (112 S, gr 8). 2 A Kothe, Sup. G., Ein edenfe: 52 zu 62 cm.).in iberr mein f. Sonfirmanden al8 Nachruf in’8s Leben zum eben. Suben, andererfeit3 die von der %8 ender Deutlichteit wiedergegeben, während Berger in Comm. (40 S, 16). 20 Ulich, Baft. D., Ein Begleiter nitlerhand glücklih feitgehaltene Sinheit des irfung ijt. Der auf dem Lebensiwege: AUndenken an den Tag der h. Co Gejammtbanes von padender a d erleger hat fünf Aus- Deutjche ev. Buch- u. Traktat-Gef. (IV, 110 S, 8). iui}mation. erlin, eunde reli en, die im Preife von S0—15 ME. vartiren, Herg eitellt; fie fönnen jedem Hulprogramme. Berlin (f| Antiquar er und deutfher Kunft aufs wärmfte empfohlen werden. | die Nofhwendigkeit einer metaphyf. I. Nealjchule), Fr. KirdhHner, Neber 19 e Kataloge. Schletter’Ihe Buchh. in Breslau. Nr. 171: eitfchriften, Natur u. Offenbarung. rundlage für die Sthit (34 S. 4). RProteft. Theologie, , Steinfopf in Stuttgart. Nr, 277: YJudaica u bolismus der Natur (Forti.). &. pril: Landriot: Der Sym- bibl. Alterthumskunde. Chriftl. Archäokogie, Hilologica jacra. Nr. 280: . utberlet, Der Spiritigmus. Doch Theologie. Berantw, Redakteur: Prof, Dr. C. E, gntl;arbt in Qeipzig. — BVerlag von Dörffling . Sranke in Leipzig. zr Druk von Ackermann u. Glafer in Leipzig. Yr. 18. Seipzig, den 6. Mai 1881. Cheologifches Literatuchlatt, ErfGeintk jeden Fireitag. Yreis vierfefjährligh 1 IUR. — Expedition: Königsfiraße Ar. 5. OE Va E vor allem mar Heiligen- und Reliquienverehrung im Schwange. Von 3Bur Reformationsgefdhichte der Stadt Augsburg, Beit zu Beit ließen die Bijchöfe berühmte Kanzelredner nach Augsburg Unter den NMamen, welde für alle Zeiten mit der deutjdhen Refor- fommen; dann firömte alle8 zu ihren Predigten. Al Capiftrano in der mation auf® engfte verknüpft find, nimmt Augsburg eine hHervorragende Stadt war, jchleppte die Menge nach dem Gottesdienft Pırp, Karten und Stelle ein. Gibt e& doch fajt kein nur einigermaßen bedeutendes Er- Würfel Herbei, um Ddiefelben auf offenem Markte zu verbrennen. Auch eigniß, mit dem diefelbe nicht verflochten wmäre. Augsburg war die Stadt, Geiler von Kaijersberg wirkte in Augsburg. Außerdem wurde eine Keihe in welcher der erfte Reichstag gehalten wurde, der fih mit der Sache von Erbauungsbüchern Hier gedruckt, ebenfo wie auch) mehrere Bibelüber- Luther’8 befchäftigte; in Augsburgs Mauern mwurde dem zürnenden Kaifjer jeßungen. Freilidh gab e& aucdh Vertreter von Sekten, die gegen die Kirche Oppofition machten. AWiclefiten und Hufjfiten Hatten bald An- muthig das evangelijde Glaubensbefenntnizß überreicht; in Augsburg Hänger gefunden. So mwar der Boden für die Meformation vorbereitet. mwurde der MeligionSfriede gefchloffen, der den religiöjen Hader einftweilen beilegte. €$ mar daher ein glücklicher Griff, den die philofophifjche Fakultät wenn er jelbjt, al8 er SKein Wunder, wenn Luther’8 Thejen in der Bevölferung jAHuell zündeten, zu München that, al3 fie die Reformationsgefchichte jener Stadt, wenn zu jeiner Verantwortung in der Stadt erjcdhien, auch) nur in einer befchränkten Zeit, zum Gegenftand einer Preisaufgabe freundlich aufgenommen wurde. madchte. Daß e8 ein bhefonder8 glücklicher Grijf war, zeigt unS die vor- Bon diejfen Anfängen der Reformation bis zum wormfjer Edikt hHandelt liegende gefrönte Preisjchrift: „AugsSburgs Reformationsgefchichte 1517 das zweite Mapitel. Schnell fhloffen fich die Humaniften an den KRefor- —1527“ von Frdr. RothH (München 1881, Adermann [257 S. gr. 8] mator an, hochangejehene Männer nahmen ihn in Schuß. Einen weniger 4.80). Sie führt ung die ganze fociale, geiftige und religidje Bewegung günftigen Eindruk machte Cajetan, der von dem Kaijer und den Fürften der Reformationszeit in ihrer frijdhen Entfaltung mwie in ihHrer Unruhe wie der gefammten Priefterjchaft feierlich eingeholt, „unter einem Himmel, und Erregtheit vor Augen , allerdings nur in dem Rahmen einer Stadt, aber einem {Hlechten, Faum einen Gulden werth“, wie der Chronifjt be- aber einer jolchen, mweldhe im Anfange des 16. JahHrhundert$ ihHre Haupt- richtet, in Augsburg einzog. Für Luther wurde diejer Aufenthalt wichtig, blütezeit Hatte und nacdh allen Richtungen Iebhafte Beziehungen unterhielt. weil er hier die Bejdhwerden der Stände kennen lernte, ferner durch das NachH einem VBorwort, mwelches kurz die Yuellen hehandelt, {childert freundlide Entgegenfommen ermuthigt wurde und namentlid mit Sid- ung das erfte Mapitel das Leben Augsbhurgs nach den verjchiedenften deutjchland, vor allem mit den au Seiten vor Luther’8 Auftreten. € wird uns überaus anfchaulich der trat, weldhe fidh in den folgenden g8burger Buchdrucern in Verbindung drucken Suther’jher Schriften legten. SZahren befonders eifrig auf daz Nach- Hintergrund gezeichnet, auf weldem fich die Reformation abhebt. Wegen Diefem Enthufia&mus für den ihrer Lage war die Stadt Durchgangspunkt für den ausländijchen Handel wittenberger Reformator gegenüber fuchte nım der Bijhof Stadion durch wie Stapelplag für den Binnenverkehr. Die großen Kaufleute, deren Anftellung befonders tüchtiger, katholijh gefinnter Prediger für die Er- KReichthHum {prichmwörtlich mwar, Hatten Verbindungen mit den wichtigjten Haltung der alten Sehre zu wirken, Er z0g zunächjt Decolampadius nach Handelsplägen; ihHre Schiffe [Hyammen auf allen Meeren. Die Kunft MAugsburg. AWber diejer war nicht der Mann, welcher für die Verhältniffe fand lebhHafte Pflege: Häufjer, Kirdhen und Möfter wurden mit Bildern gefOmiückt. paßte; er befaß nicht, was$ gerade in diejer Zeit das Wichtigite war, die Dem Zufjammenwirfen der verfchiedenen Malerfchulen wie hielt Jich wegen feiner {Hmacdhen Stimme wie des Man Teftigkeit des Standpunkts: er jhwankte zwijchen Luther und Erasmus, der fich lebhaft vegenden Bauluft verdankt Augsburg, daß e& „das Pom- gel8 an feiner Bildung peji der deutjchen Renaifjance“ geworden ift. Der Kaijer felbft fürdert und Klugheit nicht zum Prediger geeignet, fürchtete die Gefahren, die ein diefen Sinn für Kunft, indem er von den augshurger Kunfthandwerfkern freies Bekenntniß im Gefolge hHatte. Ein großer Verehrer des Mönchthums, Toftbare MKiftungen bezieht. Au die Wifjenfchaft wird. eifrig gepflegt, war er jchon längft innerlich vorbereit: et, al® er plößlidh feinen Poften befonders dıurh den Stadtjchreiber Konrad BPenutinger. Diefer, ein be- verließ und in das Klofter zurüctrat. In der Wahl jeines Nachfolgers geifterter Humanift, ein feingebildeter RechtSgelehrter, ein Sammler von war der Bijchof nicht weniger unglückli . Urbanus Rhegius, Doktor der Alterthümern aller Art, beim Kaijer Ho angefehen, von den Ge- Theologie und poeta laureatus, ein Mann von feinem NWeußeren (von Tehrten feiner Vaterftadt hHoch verehrt, befürderte die Entwidelung Erasmus deshalb urbanissimus Urbanus genan nt), von entidhlofjenem eine8 reichen,. geiftigen Sebens., Bibliotheken wurden angelegt, Buch- Charakter, in mandherlei jhweren und ehrenvollen Mufträgen bewährt, druckereien gegründet, Schulen veich ausgeftattet. Daneben liebte man mußte al8 ganz vorzüglich geeignete Kraft erjcheinen. Unter glänzenden fröhliche und großartige Feftlichkeiten. Der Kaijer felbjit nahm gern an BVerhältniffen wurde er berufen; jhnell wußte er fich di e Achtung der ge- ihnen tHeil und verabfjchiedete fih einft von Augsburg mit den Worten: bildeten Stände, die Herzi en des Volks zu gewinnen: aber plößlich ent- ‚„ habe in dir mandhen guten Muth gehabt“. Freilich fehlten auch jOheidet er fihH für Lut her, predigt gegen die Wallfahrten zur Heiligen die Schattenfeiten nicht. Das Zujtrömen von vergnügungsSfüchtigen Frem- Iungfrau nach Regensb urg. AS man das zu Hindern fucht, da tritt er noch den veranlaßte ein buntes Leben in der Stadt, welcheS ein uNgezüÜügeltes Fräftiger für den Refo rmator ein un Schriften gründlich zu ftudiven. Denn d mahnt, mwie nöthig e8 fjei, defjen Hagen nach Genuß im Gefolge Hatte. Uebermäßiger Luxus, Trinken, „ünter taujend Menjchen nicht einer Tanzen und Spielen ftanden auf der Tagesordnung. Im Zufammen- ijt, der ihn recht verfteht. Denn e8 gehö ven nicht allein drei Tage dazır, um Hang damit blühte das Wuchergefhäft. Außerdem erxiftirte in der Stadt jechs DBlätter und vier Traktätlein zu lejen, fondern e& bedarf auch des ein „damal$ im allgemeinen noch unbekanntes Fabrikproletariat im Verftändniffes, der Aufmerkfamteit 1n d gründliher Vergleihung fjeiner modernen Sinne“, das in ungünftigen Zeiten ein unıuhiges Slement Schriften, dazır großer Unparteilichteit“. „Viele jeiner Schriften“, rühmt bildete. Zu jeiner Bejhwichtigung mußte der Rath mancherlei thun; auf er, „Jind mir fo unzweifelhaft gewiß mwahr, daß auch die Engel vom die reichen Kaufleute blicte e& mit {cheelem Auge. Bejonders lebhaft Himmel, wenn fie diefen widerfprächen, mich von meiner Meinung und Sentenz nicht abtreiben würden.“ tritt ung die Entfittlicdhung des Kleru8 vor Augen. Troß aller Bes Seiner Thätigkeit war e8 zuzujchreiben, mübhungen waren die Bijchöfe nicht im Stande eine durchgreifende Befje- wenn das Evangelium fih mit großer Kraft und Schnelligkeit ausbreitete, rung DHerbeizuführen. Bekannt ift ja die Rede, in welcher der Bijchof YAber viele mäctige Gegner, namentlich unter den Patriziern, machten Stadion im X 1518 eine ergreifende Schilderung der Verfunfenheit der der neuen Lehre den Sieg {treitig. Befonders energi i zeigte jich Ulrich Geiftlichteit entworfen Hatte. „Die hHohe Geiftlichteit: molle nicht mehr Arzt, den ein Chronift folgendermaßen Harakterifirt: ein grober, rauher Chrifto dienen, fondern mit Chrifto praffen; Stolz und Schwelgerei jei Mann, was er fich vornahm, mu ßte feinen Fürgang an Stelle der Demuth getreten, Unzucht Herrjdhe allenthHalben, ebenfo das alleinige Heil in der Ausrottun hHaben, Er erblicte flärte: g der Iutherijche n Prediger und er- Wucher, Handel und Gewinnfjucht.“ Zu diejen Worten erhalten wir „Wollt Gott, daß mir einer in die Hände fiele, ich wollte ihn, einen Xommentar, menn der Verfajjer die Geiftlidhen {Hildert, wie fie mit mit Refpekt zu jagen, felbft { Ohinden und weniger Barmherzigkeit Haben Doldy und Wehr in die Kirche kamen, ftatt des leinenen Chorrods ge- al8 mit einem Hund.“ In milderer Weije vertra t die Sache der alten fütterte Röde mit dem Panzer darunter frugen, wie fie bei Streitigkeiten Kirhe Konrad Peutinger, defjen Bild u n8 S, 83 fg. [harf und jhön ge- in ®onventen die Schwerter zugen, wie fie vor den Augen des Volkes mit geichnet wird. Er „war weder al8 Me n{, noch als SGelehrter, noch als Purpurgewändern angethan, in unglaublidhem Pompe ganze Nächte bei Staatsmann der Träger neuer, umgefi t Würfel und Spiel verbrachten. Daneben erging fid) das Volk in den nüchterne Befonnenheit; infol altender Jdeen“, iüberall zeigt er ge jeiner {taatsmännijchen Erfahrung genoß tolliten Scherzen über das Heilige, und Fluchen war fjo allgemein, daß er bei dem Kaijer wie verjch iedenen Fürften hHohes Anfehen. Er juchte päpftliche Breven dagegen erlaffen mwurden, Die Kirdhe drang nur auf „den mittleren Weg“ zu gehen und einen Ver gleich Herbeizuführen, freie eine äußere Frönmmigkeit und Gehorjam gegen ihre Gebote, Die Faften- lih ohne immer die genügende Selb itändigfeit und Sidherheit an den Tag vorfchriften wurden eingefchärft, Prozejjionen und Walljahrten empfohlen ; zu legen, MAußerdem vertreten die Katholijhe Bartei noch zwei Prediger : 139 140 Dr. Rräß und Ottomar Nachtigall. E3 kam zu Heftigen Auseinander- Bezug auf eine Frage, welde allerdings für die Beurtheilung des ganzen jeßungen und Kä fen, Die fich oft bis in die Kirchen fortjeßten. M &. von einfOneidender Bedeutung ift, die Frage nämlich nach dem jen Streitigfeiten famen noch die Unruhen eines fitandeß in Alter des f. g. Priefterkoder. Der Verf. meint, nad) den neueren Ver- der tabt und der Bauerntkie iefer ar infofern jehr Handi en fönye won einer B ung-Diejer pentateuchifchen Schrift vor verhängnikvoll, al3 die Reform 2468 ( n Stillftand erfuhr und dem die wol nicht mehr Die Mede fein, infopderheit Lönne eS für gewiß aungelijhen büßen mußten, wa3 Ddie Banern angerichtet Hatten. gelteit, daß der Ybjehnitt Bev, 17—26 jünger jet al8 Czechiel. Sine aus- eng waren die Strafen. acd) Niedermwmerfung der Aufftändijhen 30g führliche Evörterung über diefe Frage ift Yier nicht möglich. Wir De- der NMachrichter, „der liebe Berthold“, umher; er rühmte fich gegen merfen daher hier nur, daß Dilmann in fjeinem Kommentar zu Erodus 1200 Berjonen, darunter 40 RPriefter, getödtet zu Haben. Außerdem und Leviticus („KurzgefaßteS exegetifhes Handbuch“, 12, Ufg. [Leipzig wurde eine Anelle, gedeihlidhe Ausbhreitung der neıuen Lehre in Augsburg 1880], zugleih 2, Aufl. des Knobel’jhen Wertkes) da hHöhere Alter des dadırch gehindert, Daß fih HYier der Gegenjaß Dder deutfhen und fehwei- MPriefterkoder, infonderheit der Kapitel Lev. 17 fg., nad) unjever Nebexe zerijdhen Reformation geltend madte, der befonder3 in der Lehre vom zeugung und nicht nach unferer allein, gründlih erwiejfen Hat, Außer- MNoendmahl zum Auszdruck fam. In Dder erften Zeit Hatte Luther durch- dem vergleihe man namentlich die Darlegungen von D. Hoffmann im aus den Gang der Reformation beftimmt; aber nach und nach gewann „Magazin für die WiffenhHaft des Judenthums“, 5. Jahrg. (Berlin 1879), Bwingl’s Lehre immer mehr Boden. Dazu kam, daß Karlitadt nach S. 210 fg., befonders S. 215: „Wenn der Priefterfodex dem Ezechiel ent- jeinem Bruche mit Wittenberg in Süddeutjhland erfchien und mit fieber- lehnt hHätte, mwie Lommt e8, daß er gerade diejenigen Ausdriicke gewählt, hHafter Thätigkeit gegen Suther agitirte, während Zwingli durch Auffuchen die nur in ESzechtel fich finden, und die, weldhe au in anderen Schriften alter Bekannter für feine Anfichten Anhänger zu werben fuchte, E3 ent- [bej. SJeremia und Deuteronomium] vorkommen, vermeidet? Hat er es jpann fJidh ein Iebhafter Streit über das AWbendmahl und die Meilje etwa darauf abgefehen, nur das Originelle aus Ezechiel zu entlehnen?“ (Kapitel 5), der einen regen Schriftenwechfjel im Gefolge Hatte, Der MNicht angenehm Hat e8 uns berührt, daß der Verf. in der Vorrede {hreibt, Hauptvertreter der [Aiveizerijdhen Partei mar Micdhael Cellarius, der ohHne neben dem Kommentare Emald’8 wifje er „in der That feinen anderen tiefere theologifche Bildung, aber jchlagfertig, redegewandt und wigßig der zu nennen, durch den in unjerem Iahrhundert daz Verftändnif des Hauptverfechter der Lehre m$urde, von der MelanchthHon f{hrieb: Dies Szechiel wefentlich gefüördert wäre. Nıv die forgfältige Arbeit von Yor- Dogma leuchtet der gemeinen Denkart ein. Auf feiten Quther’8 {tand hHannes Bleet (in Bunfen’$ Bibelwerk) könnte daneben noch in Betracht Urbanus Nhegius, defjen Schriften vielfadh) au in Sachfen aufgelegt fommen“. Hat wirklich feine andere neuere Auslegung des Ezechiel neben mwurden, Frojch und Kaftenbauer. Schließlich geftaltete fih der ganze jenen beiden Erwähnung verdient? Kampf „zu einem förmlidhen Prinzipienftreit zwijdhen den fchweizer und fächfijdhen NReformatoren“. MNatlirlidhh madhten dieje Nämpfe dem Katho- Meyer, Dr. H, A. W., Kritisch exegetischer Kommentar über das N. T. Jicismus nur Freude und neuen Muth. Und dazıur ftürmte noch ein 7, Abth.: Kritisch exegetisches Handbuch über den C neuer Gegner auf die neue Kirche ein, die Sekte der Wiedertänfer. Brief an die Galater., 6. Aufl., neu bearbeitet von Lic, Dr. Gejchichte, Perfönlichkeiten und Syftem Derfelben werden unZ ein- F. Sieffert (Prof. der Theol, an der Univ. Erlangen). Göttingen 1880, gehend im 6, Rapitel gefchildert. Sie fanden hHier bald AnhHang, ja Augs- Vandenhoeck & Ruprecht (X, 350 8. gr. 8). 4. 60. burg murde bald der Mittelpunkt der Beftrebungen derjelben in Süiüd- Der Verf. bezeichnet jelbjt die Methode der Umgeftaltung des älteren deutfchland. Einer der früheften, durhHgreifendften und gefährlichften MWerkes (5. Aufl. 1871) al eine radikale. Er wollte anfangs ein konfer- VBertreter mar Ludmwig Heber, Ddeffen räthfelhafte Geftalt unfjer Intereffe vatives Verfahren einfchlagen, allein er überzeugte fich bald, daß eine in hohem Grade fefjelt. E$ ift natlirlich, daß unter diejen neuen Wirren einheitliche Geftaltung doch münfdhenSwerther jei al8 eine Nebeneinander- die junge Nirche jehr litt, und daß überhanpt nach dem Sturze der Wie- ftellung des Alten und NMeuen, und gewiß wird man ihm, zumal vom dertäufer und Bauern die fittlidhen, Kircdhlidhen und politijdhen Verhältnifje prattijhen Standpunkte aus, darin vecht geben nitffen. Der Verf. hat Augsburgs, wie fie der Verf. im 7. Kapitel zeichnet, auf den erften Blick Idhon im &. 1871 ein Schrifthen über Galatien hHerausSgegeben, und diefe 13 ziemlih ungünftig erfheinen, Freilih find auch die Ouellen nicht genaueve Kenntniß der gefhichtlihen Verhältnifje kommt auch der Ein- immer ganz objeftiv. Viele Hatten fich wol zu fanguinijden Hoffnungen Teitung zugute, die viel eingehHender als bei Meyer bearbeitet ijt. Nament- üüber die plößliche fittlihe Hebung des Volkes Hingegeben und waren nın lich ift feine Beweisfühvung, daß SGalatien hier im engeren Sinne nach um fo mehr enttäujcht; andererfeitZ treten für den Sejchichtjhreiber die Apg. 16, 6 zu fajjen fei, einleuchtend. Wie Hätte der Apoftel Seute, die unrahigen Slemente in ihHrer Thätigkeit viel ftärker Hervor, wmährend die eigentlidh Lykaonier waren, al3 Galater anreden fönnen? DiefMynfter’{dhe Früchte des Evangeliums nur langjam fichtbar werden. Doch kKönnen Hypotheje jamt deren weiterer Ausführung durch neuere mwird wol auf- wir auf den verfchiedenften Gebieten den Fortjchritt verfolgen. Freilich zugeben fein. Cbenfo treffend hat der Verf. bereitz im I, 1869 und auch {tellten fidh noch mandhe Schwierigkeiten in den Weg, mandhes Schwanken hier wieder den Unterfchied des Galaterbriefes vom Römerbriefe {kizzivt fjand noch ftatt, bis in den I. 1534 und 1537 die leßten Schläge gegen und eingehend den Gedankengang des Briefes dargelegt. Er ftimmt Meyer den Katholicismus geführt wurden. Mit Bedauern vermift man die in dem Widerfpruch gegen Hofmann’s Behauptung, e8 jei die Beant- nähere Darftelung der Gefchichte diejer Zeit. Der Verf, mwürde durch wortung eines Gemeindejchreibens, zu, und in der That ift kein zwingen- Fortjegung jeines Buches eine fjehr mwmünfchenswerthe Ergänzung Hiefern. der Grund vorhanden, dies anzunehmen. Er acceptirt auch defjen Zeit- SIm übrigen ftehen wir nicht an zu erflären, daß fein BuchH durch Eyatt- augabe, nur daß er mit Mecht die Anficht defjelben über. feine Stelung heit der Forfchung, durch {0 fältige Benußung der Literatur und Yuellen, zum Apoftelkoneil ftreicht, die der Begründung entbehrt. Auch die Be- durch die wohl gelungene C Harakterifirung Dder Berfönlichteiten, durch ftimmung des Ortes, die er mit Meyer gibt, hHalten wir für die vichtige, Eleganz der Darftellung fich auszeichnet und einen werthvollen Beitrag Fn der Erflärung des TVextes Ichließt fich der Verf. möglichjt anı Meyer zur Gejchichte der Reformationszeit bildet. an. Doch fehlt e& nicht an Abweichungen. Priüfen wir einige derfelben, Yn Kap. 1, 10 glaubt er, Menjhen fei in Beziehung auf die Gegner ge- Handbuch, Kurzgefasstes, exegetisches zum Alten Testament, 8, Lfg. : dacht; allein der Auzdruck ift jo allgemein gehalten, daß fein,Grund vor- Der Prophet Ezechiel, für die zweite Auflage erklärt von Lic, Handen ift, dies anzunehmen; er jAließt fie natürlih ein, ebenfozgut wie Dr. Rud. Smend (ao. Prof. der Theol. in Basel). Mit 8 (eingedr.) die Galater, aber er hat fie nicht ausfhließlich im Anuge, Cbenfo hHalten Holzschn. und einem lith. Plan. MLeipzig 1880, Hirzel (XXX, wir dafür, daß Meyer richtiger einen Unterfchied zwijhen „zu gefallen fuchen“ und „gefallen“ feßte; dazZ erftere hHeißt, danach ftreben, daß man w 397 8. gr. 8). 7. 50. gefällt, das Teptere: gefallen, aber nicht zu Gefallen leben, was nicht in Die erfte Erflärung des Propheten Ezechiel für das „Kurzgefaßte exe- getifche Handbuch“ gab Higig im I, 1847. Mit Kecht Hat Smend die- diefent Worte al8 folchent Kiegt. Warum Jollte e8 fchmerfällig fein, wenn jelbe nicht einfach verbefjert oder überarbeitet, fondern durch ein volljtändig der Apoftel Enzeiv wiederholt hHätte? SEr will offenbar jenen erften Be- _ neneS Buch erfebt. Gern erfennen wir an, daß feine Arbeit in mehr als griff hier nicht hHaben. Zu V. 12 bemerkt er mit Recht gegen Meyer, einer Beziehung recht dankenswerth ijt. Die [prachlihen Schwierigkeiten daß 0052 7d4p nach verneinenden Säßen blos die Bedeutung von neque find mit Kenntniß und Einficht erläutert; mit Recht bemerkt der Verf., enim hHabe; denn an eine Vergleichung mit den übrigen Apofteln denft weldjer demnächft ein Specialmörterbuch zu Szechiel zu veröffentlidhen Paulu8 nicht. Doch ift 37 dort nicht tonlos, au nicht im Gegenjaß zu den Hörern, fondern zu jolchen Verkündigern, welche nicht das Gleiche heabfichtigt, „daß dem Hebräifhen Lexikon weniger durch eine gewifje Art des Etymologijirenz al3 vielmehr durch eine Jorgfältigere Vektüre bdes von jih ausjagen fönnen. Mit Recht erweitert er den Begriff der Offen- M, T. und gewifjenhaftere Erforjchung der alten jüdijchen Tradition aufs barung SFefn gegen Hofmann über die Srjcheinung bei Damastus und zuhelfen ift“. Hinfichtlih der Aufftelung von Konjekturen Hätten wir gegen Meyer über die Zeit bald, nach feiner Bekehrung Hinaus und be- ein wenig mehr Zurüchaltung gewünfcht. Dem Arhäulogijdhen ift gleich- jhränkt fie gegen andere auf die Zeit vor dem Beginn feiner Heiden- fals eingehende Sorgfalt gewidmet; au der lithHographirte Plan des befehrung; denn e8 ift von der Enthüllung die Rede, die ihn zum Heiden- apoftel befähigte, aber auch von diejer nach ihrem ganzen Umfang. Nur Ezechiel’jchen Tempel8 und die adt S, 12, 319 fg. in den Terxrt eingedruc- Mit zu billigen ijt, was der Verf. über die Reije des Apoftels nach Arabien ten Holzichnitte erleichtern genaues Verftändnip jchwerer Stellen. Recht ertlärt der Verf. fich gegen die Geringjhägßung, mit der viele, zu- jagt. € ift durchauzZ unmwahrfcheinlich, was Meyer f{tatuirt, er hHabe legt &. Wellhaufen, den Propheten Ezechiel behandelt Haben; er bemübht dort mit glühendem ESifer den Heiden das Evangelium gepredigt. Ift Jich die Perfönlichkeit Ezechiel’8 aus defjen Stelung in jeiner Zeit zu ver- die8 fchon pfycdhologijch unwahrfheinlidh, fo ift e& geradezu unmöglich, {tehen und betrachtet ihn alS den Anfänger einer neuen Zeit, den geiftigen da Lukas eine dreijährige Mijfionsthätigfeit des ApoftelS gewiß nicht un- Vater des Iudenthums. MNicht einverftanden find mir mit dem Verf. in berührt gelaffen hHätte, während, wenn diejer Aufenthalt feiner inneren 141 142 Sammlung galt, dieje Auslaffung fich ganz gut begreifen Iäßt. Db aber 1541 auf dem Reichstage zu Regensbhurg perfönlih zugegen gewefen {jei, unter Arabien Auranitis zu verftehen fei, dünkt uns fehr fraglih; läge während dies von MelandhthHon gilt, Luther aber in Wittenberg blieb; e8 nicht näher, daß er nach dem Vorbild des Elia8 fich auf die Sinai- vgl. Köftlin, a. a. D., II, 522 {g. hHalbinjel (Xap. 4, 25) begab, obgleich wir alNerdingS Hierüber nur VBer- muthungen aufftelen fönnen? Wenn der BVerf. von Kap. 2 an nicht Schöele, D, K, H. Gez. v. (Prof. der Theologie zu Upfala), Theologifche mit Meyer eine Fortjebung des bisherigen Beweijes fieht, jondern eine ganz andere Art der Beweisführung findet, jo widerfireitet das dem Symbolit, Aus dem Schwedijchen. Mit Vorwort von Prof. Dr. O, Zöckler. 1. Thl.: Einleitung. Algemeine Hriftliche Kirdhe. Orie- Saßgefüge, das hier nirgend3 einen AbjcHnitt zuläßt, und dem SGedanken- chifch-=Fatholifche RKirche. KRömijcdh - Fatholijdhe Kirche. Sotha 1881, gange, der hier immer nocdh feine Selbijtändigfeit darthut. Sehr ein- Schloeßmahn (VII, 218 S, gr. 8). 5 Mi. gehend und grändlich ijt die Beweisführung, daß Kap. 2, 1 fg. die Meife Während die bisher von Jhwebijchen Theologen veröffentlidhten Arbeiten des Paulus zum Apoftelfoncil gewefjen fei, und {o fchwierig e& auch ift, auf dem Gebiete der AHriftlichen Symbolik der feit Planc und Marheineke diefe Annahme über alle Zweifel zu erheben, jo erhält man doch die in Deutjhland algemein üblidhen Fomparativen Auffaffungs- und Behand- Neberzeugung, daß jede andere auf viel größere Schwierigfeiten ftößt. Tungsweife diejfer Disciplin nod) fern blieben, {ich vielmehr ausfHließlich Anzuerfennen ift au die reiche Angabe der Literatur und nur zu be- mit Darlegung des Behrbegriffs der Iutherijchen Kirdhe auf Grund ihrer Hagen, daß bei der Morreftur mande Druckfehler ftehen geblieben find, Symbole beihäftigten — fo noch jüngft Andr. Blomftvand: „Handbok i 3. B. S. 14. 26. 36. 38. 48. Man darf fagen, der Verf. Hat mit großer Jutherska kyrkans symbolik“ (1855) und Gottfr. Billing in Lund: „Lu- Pietät gegen die Leiftung feines Borgängers gearbeitet und da, w therska kyrkans bekännelse‘“ (1876) — folgt der Verf. de8 Hier zur ihm widerjprach, eingehend feinen Difjenjus begründet. E€ .oer eriten (fleineren) Hälfte verdentfcht vorliegenden. Handbuches der feit An- fang unjeres JahHrhundert$ in der deutfchen ThHeologie eingebürgerten Me- Dolefhall, E A, (ev. Pir. in Budapejt), Luthers Teftament. Mit einer thHode. Und zwar Hält er fih an die feitenz der Mehrheit der neueften Photolithographie der Originalurkunde, Budapejt 1881, Druck von LBictor Hornyanßky (36 S, gr. 8). 1 M, deutiden Symbolifer (Köllner, Rudf. Hofmann, SGraul, Reiff, Rlitt, Wendt 20.) bevorzugte übermiegend Hiftorijdhe Methode der Darftellung, Luther Hat bekanntlich zweimal fein Teftament gemacht. Zuerft den jofern er babei {tehen bleibt, zuerft die Gefjammtkirche mit ihren ökumeni- 28. Febr. 1537 in Gotha, als er von Schmalkalden [chwmer erkrankt Heim- jhen Symbolen, dann die einzelnen neueren Kirchengemeinjchaften auf fehrte und den fommenden Morgen nicht zu erleben meinte, €E$ ijt von Grund ihHrer jeweiligen Bekenntniffchriften ihHren Lehreigenthümlichteiten der Hand BugenhHagen’8 gefchrieben, welcdher damals allein zu ihın Zutritt nach zu fhildern, ohne (wie Winer, Matthes, Gueride, Dehler dies thım) Hatte, ift großentheil8 in Iateinijcher Sprache verfaßt und enthält weniger einen |. g. {peciellen Theil in Geftalt eine8 komparativ-dogmatijchen Lehr- jpecielle Anordnungen und Verfügungen al8 allgemeine Stimmungen und jyjtems auf dieje Hiftorijche Neberficht folgen zu Iaffen. Das 1877—79 Bekenntnifje im Hinblik auf den mit Gewißheit erwmarteten Abjchied, wes- in zmwei Bänden erfchienene jAOmwedijche Original („Teologisk Symbolisk“, halb e& von Bugenhagen al8 „Confessio et Testamentum‘“ bezeichnet ift. Upfala, Schulg) 1äßt auf den ökumenifchen, den griechtjchen und den römi- Das Original befindet fid im. gemeinjchaftlidhen SGeh. Staatsarchiv zu idhen Sehrbegriff, weldhe im gegenwärtigen Bande überfeßt vorliegen, zUu- Weimar, auZ welchem eS 1846 zuerft KX. Ed. Förftemann in den „Neuen nächjt in ziemlich ausführlicher Darftellung das Iutherifch-{ymbolijdhe Lehr- Mittheilungen auS dem Gebiete Hiftorifch - antiquarijcher Forjhungen“, {yjtem folgen, dann in ungefähr gleicher Ausführlichkeit das reformirt- Bd. VII, Heft 1, S. 23 veröffentlicht Hat; hHieraus ift e& bei de Wette- firchliche Syftem, dem fich dann noch kürzere Charakteriftifen der Haupte Seidemann, „SLuther’3 Briefe“ 20., VI, 184 fg. abgedrudt, DasS zweite jächlichften Sekten des Proteftantismus anreihen, und zwar zunächjt der- Teftament vom 6, Jan. 1542 hHat Luther eigenhändig in deutjcher Sprache jenigen von myftijdher, dann der von rationaliftijdher, endlidh der von niedergefchrieben und Hievin feiner „lieben vnd trewen Haufjframwen Ka- Hilinftijdher Grundridhtung (weldjem XLeßteren abjchließend und anhangs- therin“, um fie von Kindern und Schwiegerkindern möglichft unabhängig weife auch die evangelijdhen Unionskirdhen angefügt werden). E3 ergibt zu {tellen, fein ganzes beweglicheS und unbeweglihes Vermögen unbejhränkt Jich au diefer vorläufigen Neberfiht, daß was bisjeßt von der deutjdhen al8 Leibgedinge vermacht. Luther hHat darin, mwie er ausdrücklich erklärt, Bearbeitung vorliegt, nır etmwa einem Drittel des Ganzen ent{pricht; „der SJuriftijhen forme und worter“ nicht gebraucht; denn er mar Fein wahrfdheinlich werden alfo noch zmei Hefte von der Stärke des gegen- Freund der Juriften; -aber feine drei Freunde Melanchthon, Cruciger 1und wärtigen erforderlich fein, um das Werk zum AbjhHluß zu bringen. Den Bugenhagen hHaben die Urkunde mit ihHrem eigenhHändigen Certififat ver- vom Vorredner der deutjchen Ausgabe anerfennend Hervorgehobenen jehen, und der Kurfürft Johann Friedrich hat fie fpäter Sonntags Judiea „iOönen Verein von Konfeffioneler Beftimmtheit mit weitherziger Milde (11. Wpril) 1546 fonfirmirt und beftätigt. Die Urfchrift diefes Tejftaments, gegen Andersgläubige“ gibt das Werk fchom in mehreren Abfjchnitten des welcheS oft gedruct ift, zuleßt bei de Wette, a. a. D., V, 422 fg.; „Suther’s vorliegenden erften Theils kınd. So namentlid in der Einleitung zum Werke“ (Erl. Ausgabe), LVI, 2 fg., nimmt, wie fich die Lejer au einer SGanzen, und hier befonder8 in S, 4, der von der Bedentung KHirchliher unlängft wieder durch viele Blätter gegangenen Notiz erinnern, das Gene- Symbole hHandelt. YJeder gefunde und iegefißreidye tirchlidhe Fortjchritt, ralarchiv der evangelijchen Kirche Augsb. Konfejfion in Ungarn zu Peft jo führt der Verf. Hier ans, müffe „feinen Ausgangspunkt nehmen in der jür ig in Anfpruch. Aus der Bibliothek des 1803 geftorbenen Brof. Treue gegen die Vergangenheit und in der Liebe zu dem Guten, das von SZoh. Bened. Karpzow zu Helmftedt ijt die Reliquie von dem ungarifchen unjeren Bätern mit unglanblidher Anftrengung ‚erworben und un ans Raritätenjammler Nik, v. Jankovich 1804 für den Preis von 40 Dukaten vertraut mworden ijt, um e8 der Nachwelt wohHl und forgjam verwahrt zu überliefern“. €& gelte aljo mejentlich Luther’8 Rath zu befolgen und an erftanden, und von Ddiejem 1815 dem Generalfonvent der evangelifchen RKirche Augsb. Konfejfion zum SGejchent gemadt wmorden, Diefjer ließ das dem Befenntniffe, das wir befigen, fejtzuhalten, „bis der Heilige Seift Dokument 1878 auf die Echtheit, über welche fich vielleicht Bweifel er» etmwas Befferes gibt“, d. H. bis etmwa eine zur Schaffung neuer Lehr- und hHoben Hatten, vor einer auZ fechS Gelehrten beftehenden Kommijjion, Vebensformen Zeit bernfene Kirchlidher Entwicdelung fomme, movon für jegt darunter der Verf. diefer Schrift, Jorgfältig prüfen, weldhe fidh einftimmig noch nichts in Sicht fet. Anfjpredhend wie diefe grundlegenden Betrachtungen jür die Authentie beftimmt ausfprach. Ein wiener Gelehrter X. Renß be- find auch die dann folgenden Ausfithrungen, zunächft über die altkirdhlih- jtritt zmwar das Gutachten, indem er das Schriftftück zu Peft für eine von Öfumenijdhe Symbolliteratur (mo.übrigen? die beiläufig S, 49 gethane Be- dem Prediger Ioh. Honter zu Kronftadt in Siebenblirgen (Köftlin merkung:; e8 hHabe die griechifche Kirche „eine Beit lang anftatt des Sym- bolum apostolicum das Symbolum Nicaenum im SGebrauche gehabt“; „M. Luther“, IL, 551) 1549 in Wittenberg genommene Abjehrift erklärte und unter Berufung auf eine angeblidhe Bemerkung Ranke’$ behauptete, [&9nlih au S, 92] nicht ganz rvichtig ijt, da vielmehr das AWpoftolijhe daß das wirklihe Tejftament von Luther’8 Hand auf der Bibliothek zu Symbol in unfjerer abendländijhen Faffung überhaupt niemals von der Heidelberg jei; e& Hat aber diefe Angabe auf eine dorthin gerichtete Anfrage morgenländijhen Chriftenheit anerkannt und gebraucht worden i{t); Jodann feine Beftätigung gefunden. Das vorliegende Schriftchen erörtert Hiernach: über den griechifh-Latholijchen Lehrbegriff, dem anhangsweije eine füirzere I. die „Echtheit des in Budapeft aufbewahrten Tejtament$“, gibt IL in Notiz über das Rastolnikenthum beigegeben erfcheint ($. 17: „Heterodore genauem Aodruck „des Tefjtamentz Zorm“, {pricht fich LIL über „des Gemeinfdhaften in der griechijhen Kirche“); endlihh über den der römifdhen Kirche, bei mweldhem jelbftverftändlich vorzugsweifje eingehend verweilt wird. Teftament8 Inhalt“ aus und fügt im Anhange thHeil® einen angeblih uNn- gedruckten Lutherbrief an den Kurfürften Johann Friedrih d.d. Die Sancti Auch diejfer die Papftkirche behandelnden Abtheilung ift ein Anhang bei- Donati 1535, bder aber fchon in „Suther’s Briefwechjel“, HrSg. von gegeben, in weldjem als Sefte des römijcdhen Kirdhengebiets$ und mit römi- . . H. BurkhHardt (Leipzig 1866), S. 237 mit der Bemerkung abgedruckt idhem (romanijchem) Grunddharakter das Waldenjerthum befprochen wird, ift: „Aus der ungarijchen Nationalbibliothet 507 fol. Germ. ” durch Prof. Yeberall ift die Darftellungsweije des Verf, eine frijdhe, durch geiftvolle Toldy in Beft eigenhändig mitgetheil £“, theil® eine Reihe von Anmerkun- Reflerion und durch Applikation auf Kirchliche Zeitfragen der Gegenwart gen biftorijchen und literartjhen Inhalt® Hinzu. Was die Echtheit an- in zwedmäßiger Weije belebte. Au daß er bei Erhebung de8 jeweiligen Hirchlihen Lehrbegriffs aus den Symbolen im engeren Sinne nicht ftehen Jangt, jo ift felbftverftändlich für den Fernftehenden ein abjchließendes Ur- bleibt, fondern auch fonftige QYuellen wichtigerer Art, insbefondere liturgi- £heil ohne Autopfie des, Dokument3 unter VBergleichung deffelben mit er“ weislich echten gleichzeitigen Autographen Luther’8 nicht möglih; nad) dem jde Urkunden behufs Schilderung der eigenthiümlidhen SGottesdienftitbung beigegebenen Fakfimile, insbefondere au den wohlbekannten Handjchriften der betr. Kirchengemeinjdhaft (vgl. was die griechtfche Kirche betrifft der drei Mitunterzeidhner möchten mwir kanın daran zZweifeln, wierwol die S, 124 fg., was die römijche angeht S, 206 fg.) mit in Benußung nimmt, Angabe über das Waffjerzeichen des Papier8 S. 1 unflar ift. Die Hiftori- dient zur Belebung und Fruchtbarmachung feiner Darftellung. Diefe jdhen Erläuterungen, übrigenz viel ANbefanntes enthaltend, find fämmtli wendet fidh überhanpt an weitere Mreije, ohne doch irgendiwie zur fri« vialen Art einer blojen Populärfymbolitf Herabzufinten. Ein abjdhließendes jadgemäß. Nur S, 15 begegnet man der irrigen Annahme, daß Suther 143 144 Urtheil über den Werth des Werke8 wird erft na dem Erjcheinen auch der aflyr. Gejch. — Hiftor.-polit. Blätter, 87, Bd. 8, Heft: Wanderungen der übrigen Abtheilungen gefällt merden können. Wir bemerken nır noch, des Janfenismus dıurch die Kath. Staaten Europas VII (Schl.): Der Yan- daß der Neberjeger, Paft. AM. Micheljen in Lübek, jeine an vielen Er- jenismus in Portugal. — Defterreich. Monatsfchrift für den Orient, zeugniffen dänijdher Theologie bethätigte Meifterjdhaft im UNebertragen 7, Jahrg. Nr. 4: Schik, Studien über Colonifirung des hHeil. Landes. Jfandinavijdher Texte inz Deutjche au bei diejem |Hwedijdhen Werke zu — 7 Stimmen aus Maria- Laach. 4. Heft: A. Langhorjt, Zur Ent- widelungsgejch. der Apologetit (6. Fort].). — iftor. Beitfchrift. Bd. 9, bewähren begonnen Hat. DHeft 3: eingarten, Die Ummandlung der ur]prüngl. Hriftl, Gemeinde- Dorganijation zur Kath. Kirche. Bauljen, Organijation 1und Lebens3- Neuefte theologifhe Fiteratur. Drduungen der DdeutjdhHen Univerfitäten im Mittelalter. — Allg. Btg. bhilofopbhie. Hildebrandt, F. W., Der Traum u, seine Ver- (aug$b.), Beil. Nr. 97—103; Eine jüd. Colonie in Paläftina. werthung für’s Leben. Eine psycholog. Studie. Leipzig, Senf (60 S. erfchiedenes. Nach dem Vorgang anderer Wijjenjhaften wird, gr. 8). 50 .. und zivar im Verlag von X. A Barth in Leipzig und unter Redaktion Eregefe. Handbuch, Kurzgefasstes exeget., zum Alten Test, von Prof. Dr. B, Pünjer in FJena, auch ein Theologijher Ya vesbe- . Lfg. Die zwölf kleinen Propheten, erklärt v. Dr. F. Hitzi richt erjdheinen. Derfelbe foNl eine Neberficht der theologijchen 4 iteratur 4. Aufl., besorgt v. Prof. Dr. H. Steiner. Leipzig, Hirzel (X, 433 S des verfloffenen Jahres geben und Jich wefjentlich dadıurch von den perio- 7 50 dijhen Mecenfionsorganen unterjheiden, daß neben der Kritit eine refe- Srdie Hengefch idj.te. Cyrilli Hierosolymitani, S., De conten- rirende Angabe des wejentlichen Inhaltz mehr zur Seltung fommt, Ddie tionibus et placitis Arlanorum sententia. Commentatio historico- deutfh-proteftantijhe Literatur der wijfenfOhHaftlihen Disciplinen (inkl. der dogmatica, denuo edendam cur. Prof. Lic. J. Marquardt. Braunsberg, wichtigiten eitjchriften) abjolut volljtändig berückjichtigt, im übrigen aber (Huye) (23 S. 4). 1.4 20 . relative Xo ü t ändigfeit erftrebt wird, und der Inhalt [yY{tematifch geordnet Syft. Zheolopie. Kaftan, Krof. Lic. Dr. I., Das Wejen der Hrifil. ift. Die wi tigjte Ei enthümlichteit des Yahresbericht® foll aber darin Keligion, da T itellt. Bafjel, Bahımaier (XI, 467 S, r.8). 8M beftehen, d a R nicht je $ e einzelne Schrift für {idh, Jondern die Literatur omileti ge Rögel, Gen.-Sup. D. N., Dasz Vaterun f einer jeder Disciplin von demjelben Fachgelehrten nach rein jachlicher ausgelegt. 2, AMufl. Bremen, Müller (VII, 161 S. 8). 2 er in 11 Predigten 1enen- Anordnung in zujammenhängender Abhandlung befprochen wird. Außer- dem ollen jedem Berichte kurze NMotizen über Kiterarijch bekannte Ber- räber, Oberpfr. Dr. A., WeshHalb muß Iejus Chrijtus der Mittelpunkt Jönli d feiten, weldhe während des verfloffenen Jahre8 verftorben find, bei- im Leben e. Chrijtengemeinde jein? Antrittspred. Meerane, (Brodbed) egeben iwerden. Tendenz und Charafkter des neuen Unternehmens, de {jen (15 S, 8). 20 Katechet 1 erechtigung an {jich ja nicht verfannt werden fann, werden hHinlänglich ! Reli i£ u. Padagogik. Ziejeniß, Nekt. Z., Hülfsbüchlein f. den durd die Namen derjenigen gefennzeichnet, welche fich zur Mitarbeit be- ba C g iongunterricht. Ajcdhersleben, Schlegel (74 S, 8). 50 . Hagen- 3, . N., eitfaden zum CHriftl. reit erflärt Haben. € 3 Haben übernommen Ddie Bejprechung Dder altteft. u eligionsunterrichte }. die oberen Literatur Prof. Dr. Siegfried in Jena; der neuteftamentlichen Prof. Dr. Brof. Lic, Kilafjen hHöherer Lehranftalten. 6 reb. ıt. tHeilmeije um gefx/2f). %. Holgmann in Straßburg; der Kirchengefchichte (bis zum NMicänum) Prof. Vermifchtes. Zellfelder, LThoır., Groß ift die Diana der Ephejer ! , Deutjch. Leipzig, Hirzel (X, 278 S, gr. 8). Dr. 5. Lüdemann in Kiel, (bis zur Reformation) Pfr. Dr. B. Böhringer in Bajel, (Reformation bis 1700) Prof. Dr. BenrathH in Bonn, (neuere Dramat. Gemälde aus der AWpoftelzeit in 3 Aufzügen. Nürnberg, Löhe Beit) Pfr. Werner in Guben; der Dogmatik Prof. Dr. Li pjius in SJena; ı. Lebensbilder (40 ©. 8). 40 Stein, Armin (H. Nietjdmann), Deutjdhe Gejchicht$= der Ethit Kr Dr. 6a in Heidelberg; der Keligionsp I ilofophie und . Editha. Hijtor. Erzählung aus dem 8, Yahrh. GHalle, Buchh. d. Waijenh. (VIIL, 216 S. 8). 2.4 403. Hein, Kir. I., Der hilojophijchen Hifswijfen|haften Prof. Dr. Pünjer; der praktijchen Theo- ogie Prof. Lic. Gnadenwahl-Streit und jeine nächften Zolgen in der ev.-Iuth. Freikirche Ein affermann in Heidelberg; des Kirchenrecht$ und Dder in Sachjen u. a. St. ü eugniß . arnung für gottjelige Iuth. Kirchenverfaffung Prof. Dr. Seyerlen in Fena; der Predigt- und Er- Chriften, die’8 auch bleiben wo en. Sranffurt a/M., Alt (32 S, 8). 60 . bauungsliteratur Pfr. Dreyer in Gotha, Der Umfang des Yahresberichts, der 3. Kierfegaard, S., Zur Selbitprüfung der Gegenwart empfohlen. Na der möglichft zum 1. April jeden Yahre8 ausge eben werden foll (zum ufl. d. Orig. aus dem Dän. über]. ı. m. e. Charakteriftit d. Verf. erften mal 1882 über die Literatur des I. 1881 timmt. — Der unermiüdli y ift auf ettwa 20 Bog. ver]. . } Cand. Chr. Hanfjen. 3. Aufl. Erlangen, Deichert (VII, 160 S, 6 roß Oftavy (MF, 6—7.50) be X jleißige VBerfafjer 16). 14 Spurgeon, Pred. C. .„ Almanach 1881. Mit GenehHmigg. er Jo beliebten ägyptijchen omane, Geo. Chers, I äßt jeinem Pracht- 20 . d. Verf. aus dem Engl. über]. Dresden, Naumann in Comm, (30 S. 8), werf „Wegypten in Bild und Wort“ jebßt ein ähHnlihes folgen: „Paläftina | ande SGojen“. rotejtantismus, Der, gegenüber der kath. Kirche nach der in Hd und Wort nebit der Sinaihalbinjel und dem 25 Daritellung e. protefjt. Regierungsrates. Braunsberg, (Hıye)( 12 S, gr. 8). Das Werfk, welches zugleich in England, Deutjhland, Frankreich und Thompfon, D. B., Der Arbeiter; fjeine faljdhen u. jeine wahren Amerifa erfcheinen wird, bietet feinen Originaltert, e8 i{t vielmehr die Freunde. Aus dem Engl. Üüberf. v. Pred. , Haufig. Berlin, Deutfche eit= ı. treif- deutfche, allerdings dırrch deutjche Forjhung bereicherte Ausgabe der von ev. Buch- u. Tractat-SGej. (VIII, 164 S, 8). 1.450 . den befannten englijhen Paläftinaforjchern Wiljon, Trijtram, Warren, mer$, Fragen, Deutjche. 149. Heft: Bekämpfung der Trunkjucht. Bon A, Lam- B Conder, Rogers8 u. u. verfaßten Grundtertes , bearbeitet von G, Cbherz Die Antisemiten u. die ev, Kirche. Sendschreiben an einen ev. Geist- erlin, Habel (27 S, gr. 8). 75 Cassel, Prof. Pred. D. P., und Privatdoc. Lic, Dr. . Outhe in Leipzig, dem Leiter des aufblühen- den Vereins für Paläjtinakunde, der zu diejem Zwec joeben das H. Land lichen. Berlin, Wohlgemuth (46 S. gr. 8 75%. Schüler, ®. W, durch Autopfie fennen u lernen jucht. Die VBerlagshandlung von » Die Wurzeln der IJudenfrage. Chriften u1. d en, zunächft den Stiudenten € Hallberger in Stuttgart } äßt dem Werfe diefelbe glänzende Ausftattun en DeutjchlandsS dar Berlin, Deutjhe ev. Buch- 11. Tractat-Gej. (IV, theil merden, wie fie das Prachtmwerf über Aegyp ten befigt : alle in den Schr 60 S. gr. X . 00 A E11, R., Was ist Spiritismus od, Spiritualismus? des Alten und Neuen Bundes erwähnten hHeiligen Stätten werden berück | ich- Leipzig, utze in Comm. (27 S, 8). 20.$. Waß treiben die Freimaurer? tigt merden und Jämmtliche (40) Stahlitihe und ' b en 600) Holzjhnitte 8 Kurzer Wegweifjer f. Laien von D. v. O. SGütersloh, Bertelsmann (87 S, 20 run des englijchen Paläftina fih in dem n uche mwieder en, das in 56 iefes ?E Y Dol.4 a Mi.) erfcheinen Joll. — Ein ähnliches Pracht- “ Univerfitätsfhriften, Leipzig (Inaug.-Dijf.), E M isll")etg‚ Die wer ift $ as bei Schmit { und SGünth er in Leip S ig erfjheinende „Ronm in deutjhen moralijdhen Wochenfchriften des 18. Yahrh). (86 S. Wort und Bild. Sine Schilderung der Emwigen tadt und der Campagna“ eitfchriften. Divus Thomas, commentarium academiis et ly- von Dr. Rudf, Kleinpaul, das in 36 Lieferungen (& 1 Mf.) mit caeis scholasticam sectantibus inserviens. Red. Jo. Vinati. Anno II 368 Muftrationen beftimmt bis Weihnachten 1882 vollendet fein oll. Nr. 1: Oratio in funere B. Thomae Aquinatis. Animadversiones cri- Das erf ift auch für firchlidhe KAreije von Interefje, da e auch die W n- ticae in opusculum Prof. A. Ferri, „L’academia romana i 8. Tomaso fänge des Chriftenthums, die Gräber der Märtyrer und alle alten Kirchen d’Aquino“, Commentaria in quaestiones LXX—XC primae partis und Alöfter berückjichtigen will. Dasz Hauptgewidht ift allerdin 3 auf die summae theologiae: „De homine quantum ad animam‘‘ in lectiones Fünftlerijche Ausftattung i elegt ; das erf verfpricht in der b at, wenn distributa; lectio II. De ente generalissimo, prout est aliquid psycho- e8 in gleicher Weife wie 5 ie erite Lieferung durchgeführt wird, eineS der f logicum, logicum, ontologicum. Sylloge argumentorum, quibus a jhönften Idufi trationswerfe zu mwerden; namentli die zahlreichen Archi- scholae doctoribus veritas humanae cognitionis et scientiae certitudo tefturbilder find in Pe xipektive und Auffajffung überaus wirkungsvoll, comprobantur. — Der Katholik: April: Fit die erfte Händeauflegung des Der Text dagegen ift mehr eine leichte fenilletoniftijche Plauderei, der zu ) Bijchofs zur Gültigkeit des Sakramentes der Firmung nothwendig? Zur der prachtvollen Form in ar feinem richtigen Verhältnip iteht. Doch ältnifjes des Brandenburg-Preuß. Staates zur kath. Kirche befleißigt fich der VBerf. Hoffentlih zum weni ften einer objeftiven Dar- i egfer, SJrland. Nirfhl, Das Todesjahr des Apoftels ftellung, mwenn er, mwie e& der Verlauf des & ® erfe8 mit fich bringt, die arnabas. Das Iubiläum von 1881. Die Errihtung der Domprediger- Kirche und ihre Sinrichtungen berührt; denn ähnlihe Auslafjungen, wie fielle zu Mainz 1465, — Mittheilungen u. Nachrichten für die ev. Kirche wir jie in diefer Hinjiht von ihHm in den leßten Hren Dfter gelefen in Rußland. ärz: S. Hör]helmann, Die Lehre vom Kirchenregi- hHaben, mwürden fein Werf nur den Firchlichen RKreijen verfchließen. — mente ı. ihr neuejter Bearbeiter. Ü Aus Deutjhland: Rückblik auf das SIn eleganter Ausftattung ijt foeben in der Druckerei der Propaganda in firchl. Leben des Auslandes im I. 1880. — Neue Ev. Kirchenztg. Nr. 18: Rom eine Sammlun Iateintjcher ymnen erfchienen, _ weldhe Papft Kev. G, P. Davies. Die AHriftlich-fociale Bewegung IL. Die qHriftlich- Qeo XII zu Ehren % er heil. Bijchöfe und Märtyrer, St, Herculanus jociale Partei. Neue Rückblikfe auf den Fal Werner. Die in den leßten und Konftanz, Bijdhof von Perugia gebdichtet at. — um me der Sahren veröffentlidhten Gefangbhuchsentwürfe V: Der Entwurf für Schles- Keftauration des Münfters in Kon { tanz hat jich dafelbit ein Münfter- wig-Holftein. — Proteft. Kirchenztg. Nr. 17: F. Nippold über die Theorie bauverein gebildet, der fortan eine iluftrirte VBierte { chrift Heraus- der rennung von Kirche und taat. U. Baur, „Die Lehre von der ibt, deren Ertrag dem Kirchenbau zugute fommen {0 e Bon dem alt- Gottheit Chrijti“ (v. Herm. Schulg). Wichern +. — Archiv für fMavifche f a {h. Bijhof Dr. &X . Keinkens wird Ddemnächjt: „Melchior von Philologie. 5. Bd. 3. Heft: A. Wefelofjky, Der emige Jude. A. Da Diepenbrok. Ein Zeit- und Lebensbild“ (Leipzig, Fernau; ca. 30 Dg NYi3, Das Gebethuch der Heil. e Ddivi . — gerichte über die Verhand- r.8; 8 M.) erfheinen. Bon Privatdoc. Lic. onNwetfch in Dorpat be- Iun en der Igl jellich. der ® ifje: njchaften zu Leipzig. Philol.-Hiftor. i indet fih eine auf gründlihen Studien beruhende Arbeit über dem 1a f L 880. . iläd)é.: ®é 46 rader, Zur babylon.-affyr. Chronvlogie des Montanismus hereits im Druck. Alexrander ‘.Bott;t';iftm: ı. Ddes Aoydenus, Mit einer infchriftl. Beigabe, Antiquarifhe Kataloge. ©. Kerler in Ulm. Nr. 49: Orientalia, Anhang: Fragmente von Königsinfchriften aus der Zeit der Ausgänge Syprachwijjenfchaft. Judaica. Berantw, Redakteur: Prof, Dr. C. E, Kuthardt in Leipzig. — Berlag von Dörffling u. Sranke in Leipzig. — Druk von Ackermann u. Glafer in Leipzig. Yr. 19. n Veipzig, den 13. Mai 1881. Cheologifches Literaturblatt, Erfheink jeden Zreitag. Yreis vierfeljährlih 1 Mh. — Expedition: Königsfiraße Ar. 5. n 3ur Leffing = Fiteratur. vor allem den Gedanken, Gott als den Erzieher der Menfchheit zu fhfim, und zwar zuhöchft in einer gefchichtlichen Offenbarung, die fich in einem Die „welche mweder glauben noch denfen“, Haben im Ießten Jahre gewijjen Stufengange vollziehe und in Chrifto ihHren Abjchluß finde. Ferner wieder hefonders Leffing mit feinem „Nathan“ al3 ihr Panier aufgeworfen. jeine Anerfennung des Chriftenthums al8 des wenn nicht endgültigen doch Und nimmt man den „Nathan“ für fih, o fann man ihnen die Bes vorläufigen Zieles diefes ErziehungsgangesS und zugleich al Mittel8 zur rechtigung dazu nicht wohl abfprechen; denn in ihm Lommt unfraglich Erreidhung des Höchften Zieles. Nicht minder jeine Auffaffung auch der eine falje Toleranz zu Worte. € ijt jene unbillige Barteilichteit, einzelnen Menjchen al8 mit in die göttlihe Heil8öfonomie aufgenommene welche die eigene Partei auf Koften der Gegner verfennt. Nicht die To- Objekte des Gnadenwillen8 Gottes. So jhonungslos er die vielerlet zum Teranz der felbftgewijfen Wahrheit, die im Bewußtfjein ihHres Werthez und Theil Höchft wiNkürlidhen und mangelhaft motivirten Heterodorien Lefs Vorzuges doch die IJrrenden gewähren Iäßt, folange fie ihre Grenzen fing’8: feinen faljhen Urftands« und Sündebegriff, feine Reduktion des innehalten, jondern jene Toleranz, welche ihre Milde gegen Andersdenkende Erlöjungswerts Chriftt anf eine bloje neue Lehre, feine Unklarheit 1nd nur dem Zweifel am eigenen Denkvermögen verdankt, die den NMächften Unbeftimmtheit au in Betrejf der Perfjon des GHeiland8, feine natırrali- glauben läßt, weil fie felb{t nicht® recht oder nicht® RechteS glaubt. Diefe ftiiche Seelenwanderungsdoktrin 2C. aufdeckt, eben]o Har und beftimmt {feptijche Toleranz jagt dem Phantom eines „wahren Menjdhen“ nach, weijt er andererjeit® jene Nebereinftimmungen jeiner Spekulationen mit der weder Jude noch Chrift fei, deffen entjcheidende Prädikate aber dem der biblijden Offenbarungsjubftanzg nach. Da moderne8 Reformjuden- Chriftenthum entftanımen, uur daß fie von der lebendigen Wurzel des fdum und protejtantenvereinlidhe Aufflärungsweisheit eigentlichh keinen Glaubens abgejchnitten find. Srund Haben, fich auf Lejfing zu berufen, daß er wenig{tenS in ntehreren Ein joeben erfhienenes Schriftden von Dr. Eng. Borgius (1. Pir. jeiner beften und zumeift Harakteriftijhen Orundanfchauungen al8 ent- zu St, NMicolai in Frankfurt a. D.) „Lejfing’®s Nathan und der Mönch jchiedener Gegner der ähnlich gerichteten Aufflärungstheologie fjeine3 Zeit- vom Libanon. Hum Hundertjährigen SGedächtniz beider Dichtungen: alter8 daftand, wird aus des Verf. Darlegungen auf vecht einfendhtende „Beiträge zum Verftändnif Nathan’8 und zur Erfenntnifß der Wahrheit.” und überzeugende Weije erfichtlich. Bortrag, gehalten und nachträglich erweitert dırch mehrere Fragmente” Ein im bejten Sinne populäres „Gedentblatt“, gefchrieben mit ein- (Barmen 1881, Klein [76 S, 8] 1. 20) will nıun zeigen, daß Lejfing nur gehender Kenntnif von Lejfing’8 Leben und Schriften, zugleich unter Be- im SGrimm {fidh jo ausgefprochen hHabe, ohne ernftlih mit jeiner früheren zugnahme auf einen großen Theil der reihen Leffing-Literatur, ift das Neberzeugnng von der Trefflichteit des Chriftenthums brechen zu wollen. Schrifthen von Dr. H. . Miüller: „SGotthold Ephraim Leffing und feine Beachtenswerth ift in Ddiejer Hinjicht bejonderS, was der Verf. über die Stellung zum Chriftenthum, Ein Gedenfblatt zu Jeinem Hundertjährigen Bedeutung der Ringfabel beibringt und über die Hinterthlir, welche fich Todestage (15. Februar 1881) [Zeitfragen des AHriftl. Volfslebens, Bbd. VI, Leffing Jeiner Anficht nach hier offen gelaffen hat. Mag nun aber Heit 4]“ (Heilbronn 1881, Henninger [S0 S, gr. 8]. 1. 40). Leiden- Lejfing’8 perfönliche Meinung gewejen fein, welche fie will: Höchft interefjant ihaftslos und objeftiv, Har und befonnen ift Lefjing’s Stelung zu den wird e8 jedem Literaturfreunde fein, auf eine Dichtung Hingewiejen zu verfchiedenften Fragen feiner Zeit, befonderS zum Chriftenthum darge- werbden, die bald nach dem Erfcheinen des „Nathan“ e8 unternahm, „ohne legt und motivirt. Mehrfach werden auch die Beziehungen geftreift, in an der vereinzelten Erjcheinung des „„Nathan” zu zweifeln, der fittlidhen denen unfere Gegenwart und vornehmlich die Mberale Theologie unferer Hoheit, die das Evangelium allein erzeugen fann, gerecht zu werden und Beit zu Leffing’® SGedanken {fteht. Dabei wird mehr al8 einmal den doch den großen Dichter mit Pietät an feine eigene frühere, bei größter „Sührern des Proteftantenvereins, die fich immer mit dem Schilde eines KRuhe des Gemüths fejtgehaltene Neberzeugung zu erinnern.“ Dies ift großen NMamens zu defen fuchen“ (S, 21), Leffing’8 Hare Entfchieden- das dramatijdhe Lehrgedicht „Der Mönch vom Libanon“, ein „Nachtrag“ Heit und rückfichtslofe EChrlichfeit al nachahHmungswerthes Veifpiel em- zum „Nathan“ von dem Hofpred. Pfranger in Meiningen. Bon den ge- pfohlen. Zur Charakteriftit des Inhalts wie der Sprache jeien aus dem bräuchlidhen Handbüchern der Literaturgefchichte wird er nicht einmal er- Schriftchen einige Urtheile Herausgehoben. „Leffing hHat uns vom Bwange wähnt. Ueber den poetijhen Werth des Sedichtes läßt jich leider aus des Buchjtabens befreit, um defto tiefer in den Geift der Alten einzu: den gegebenen Proben fein ficheres Urtheil gewinnen. Auch die furze führen. Seine ganze große Gelehrjamteit jeßte er in Iebendige VBeziehung Inhaltsiüberficht ift etwasS dürftig und Holperig gerathen. An wirklich zur Gegenwart.“ „Durch fein ganze8 Leben Hat ihu die Neberzeugung dramatifchen Motiven fcheint e& arın. Dagegen ift die Sprache Jhön und würdig. begleitet, daß der Zwecf der Poefte, namentlich der dramatijchen, ein her= Der ganze Gedanke einer Fortführung des „Nathan“ aber ift vorragend jittlicher jei.“ „Den Krieg Hat er in der Freude am Kriege vortrefflidh und fehr geeignet zu einer wirkffamen Polemit, Sollte fich geführt, die Polemit al8 eine Kunft geübt. Was ihn im Grunde feines nicht eine Nenbearbeitung des ganzen Dramas enıpfehlen? Herzens trieb, war der Geijt der Wahrhaftigkeit, der Haß gegen Dunfkel, Unter den mancherlei Leffing-Schriften des laufenden Jahres wird auch die Schein und Halbheit.“ „Seine Begabung war eine einfeitige. Das Wefen von W, Reuter (+Rektor a. D. in Aurich): „Lejfing’s Erziehung des Menjchen- der Uyrik ift ihm ganz fremd geblieben, tiefere Blike in die Kompofitions- gefchlecht®. Darlegung des Gehaltes und des Zwedes; Erörterung und Prü- gejeße des Epos Hat er nicht gethHan, feine Theorie der Tragödie Hat fung im Sichte der heil. Schrift und der Gejchichte“ (Leipzig 1881, Hinrichs [IV, ihre Mängel und Schrantken. Hehrer ift Schiller’8, tieffinniger Goethe’8 80S. gr.8]. 1. 60) ihreStelle behaupten. Hervorgegangen aus Bemerkungen, tragijde Mufe; von Shakejpeare gar nicht 3zu reden. Das bewußte weldhe der Verf. zum Behnfe des8 deutfchen Unterricht® in der Prima des Machen überwiegt bei Leffing das unbewußte. Werden.“ „Der glänzende auricher Gymnafiums fich aufgezeichhnet Hatte, übt das Schrifthen an dem VBorzug und die Einfeitigfeit“ von Lejfing’®s Sprache ift „die Darftellung berühmten Aufjoke Lejfing’® yom IX 1780 eine verftändnißvolle, jcharfe des dialektijchen Prozeffes in feiner vollen Wahrheit und Höchjten Lebe und doch nicht jhroffe Kritik, und zwar vom Standpunkte nicht {owol Haftigfeit“. Fraglih erjheint die Menßerung (S. 17): Lejfing habe die eine8 neueren philojophijdhen Syftema alz vielmehr einer pofitiv-evban- Nbiicht, ThHeologie zu {tudiven, „redlich erfüllt, wenn auch auf feine Weifje“, gelifchen, philofophijd) erleuchteten Weltanficht auz. Nach genauer Dar- Schon von dem Jüngling „wird grundfäßlich der Autoritätsglanbe ver- Tegung des Gehaltz und Zweds der zu würdigenden Abhandlung und noch worfen und das Zweifeln gefordert“. „Doch war die franzöfifhe Frei- mehr mur beiläufiger Berührung der Frage wegen Lejfing’s Autorichaft (meldhe geiftevei fjomwie. jede Meligionsfpötterei der Natur eines Lejfing innerlichft bdom Verf. unter Verwerfung der Thaer-HyYpotheje einiger anderer entjchieden zuwider.“ „Er hHat weder ein philofophijches noch ein thHeologifches Syftem bejaht wird), folgt der Verf. dem Gedankengange des Auffages Schritt für gehabt.“ „Seine Theologie ift wefentlich Religionsphilojophie, und fjeine Schritt in Fritijh prüfender Weije, indem er überall den Maßitab der Philofophie geht vorwiegend auf die Wahrheit der MReligion. Die eigente offenbarungsgläubig aufgefaßten Gejchichte und der H. Schrift an ihn an- liden Heilslehren. des Chriftenthums hHat er Faum geftreift,“ Obwol legt. Sein Ergebniß ift, daß die in dem Auffaß vorliegenden Ungejchicht- „noch nientand {o ungenirt und cynijch über die Apoftel gefhrieben Hatte“, lichteiten „ihren leßten Grund in Leffing’® unbiblijdhem. Gottesbegriff wie Lejfing 1760, fo gehört er doch nicht zu den Aufflärern gewöhnlihen hHaben“. Wie denn in diejem Deiftijdh verdünnten und entleerten Gottes- Schlage8. „Lejfing mar ein viel zu Marer Kopf, um niht einzufehen, begriff der tieffite Grund liege, marıum das Biel der Menfchheitzerziehung; daß wer die Kirhe will, auch die Symbole wollen muß.“ „E3 ift nur wie Lejfing e& fidh denkt, meder beim Einzelnen noch bei der Gefammt- merfmürbig, daß Lejfing, der an dem vernünftigen Chriftenthum - weder Heit erreihbar ift. Andeverfeits feien gewijfe Wahrheitsmomente in dem die Vernunft nod das Chriftenthum entdeden fonnte, felbjt den Har er- Aufjage nicht 3zu verkennen, aus Leffing’8 vom Chriftenthum berührten Tannten und verworfenen Abmweg betrat und nicht abließ, eine Umfegung und idm zZugemendeten Gemüthe ftammend, aber freilich erft im Lichte der der Offenbarungswahrheiten in Vernunftwahrheiten zu fordern und zu . Schrift wahrhaft erkennbar und verwerthbar. Dahin vechnet der Verf. betreiben.“ „Daß Leffing die Grenzen der VBernunft, zumal in göttlihen 147 148 Dingen, anerfannt hHabe, davon finde ich feine Spur.“ Verzichtet aber der Hauptdarfteller. 2 Thle. in 1 Bde. 3. durchgejehene Aufl. Zürich nicht Lejfing ausdrüclich. auf die reine Wahrheit, die nur für Gott.ift? 1880, Schmidt (X, 143 u. 135 S, gr. 8). 3 M. „Leifing’8 Pofition“ im Fragmentenftreite „war eine jehr ungünftige, weil ir gingen mit einem gewifjen VBorurtheile an die Vektüre Ddiefes unkflare und im tiefften Grunde unwahre“. Selbftwiderfprüche Leffing’$ BuchesS, nicht.etwa um des Verf. willen, obgleich er die in jeinem Buche werden S, 39, 46, 56 fg., 68 angegeben. „Nathan predigt die über aller enthaltenen Berichte urjprünglih für da „Berliner Tageblatt“ al3z Korre- Offenbarung ftehende Humanität im feindlihen SGegenjaß zum Chriften- jpondent deffelben gefchrieben Hat, fondern um des Gegenftandes willen, thum, mwährend mir mit Herder überzeugt find, daß Humanität ohne den das Buch behHandelt. Denn das oberammergauer Pafjfionsjpiel (wir Divinität zur Beftialität entartet.“ „Troß aller Anläufe, einen Höheren jahen dafjelbe im SX 1871), jo gefeiert e& auch fein mag, enthält doch Standpunkt zu gewinnen, bewegt fich Leffing docd) in dem IJdeenkreije des mandje3 fehr Bedenklidhe, auf daz weiter einzugehen hHier natürlich nicht Deismus und Rationalismus. Eine auf Vernunft und' fittlihe Auto- der Ort fein kann, AWber wir müffen geftehen, daß durch die Lektüre des nomie gegründete Verbindung gemeinfdHaftlih fympathifirender Geifter vorliegenden Buches mandje unfjerer Bedenten, wenn auch nicht gehoben jhmwebt ihm als Jdeal vor.“ „Bon den drei Grundbegriffen des Deis- (jo müffen wir 3, B. an der au von Martenjen ausgefprodhenen AUn- {icht, daß die Darftellung der Berfon des Erlöfer3 ein Nergernif fei, noch mus: Sott, Tugend, 1lnft«_zrblicbfeit fällt der leßte bei Leffing weg.“ immer fejthalten), Jo doch wenigfjtenZ gemildert worden find. Das Buch ijt — exceptis excipiundis — vortrefflid) gejchrieben. Der Verf. deffelben, Rift’s, Joh. Georg, 8ebeitéerinuetungen. Herausgegeben von SG. Poel. . Bweiter (Schl.-) Theil. Sotha 1880, F, A. Berthes (VIII, 499 S. weldher fih wochenlang in Oberammergau aufgehalten, Hat gut und [Harf gr. 8). ä 8 M, beobachtet, die Darfteller energifh „interviewt“ und überall der Dinge Wir hHaben jhon in unjerer Anzeige des erften Theils die anmuthige Tegten Grund gründlih erforfcht. Wir müffen geftehen, daß wir noch feine Art diejer anfpruchslojen und doch fehr reichhaltigen, zunächft für den Schrift über den vorliegenden Gegenjtand gelejen Haben, die in folchem eigenen Zamilienfreis des VBerf. niedergejchriebenen, aber für die weiteften Grade ung gefeffelt Hätte. Der Werth des Buches würde aber in unferen Kreije interefjanten, aud) al8 Gejfchichtsquelle für den BZeitraum von Augen noch viel größer jein, wenn fih der Verf. an einzelnen Stellen von einer gewifjen frivolen Manier der Darftellung freigehalten Hätte, 0 1800—1815 werthvollen Memoirven Harakterijirt. Niht das Gewicht be- deutender Thatjacdhen voder Enthüllungen fennzeidhnet fie, jJondern der 3. B., wenn er S, 78 fagt: „Neulich, als idh) mit Petrus, Pilatus und Bauber eines Findlich reinen Gemüthz und eines liebenswürdigen Charak- dem Heiland [!] beim Sternwirth fJaß, wurde mir die ganze Sache auf- ter$, der Meiz feiner und reidher Detailmalerei, frijdher Beobachtungsgabe, geflärt.“ Oder S, 81: „Schade, daß die vier Evangeliften keine Feuilletos unparteiijhen Urtheil®, religiös - fittlidhen Mannesernjtes. So auch in niften gewejen find! Da hHätten wir erfahren, wie e8 die Engländer feiner- diefem zweiten und leßten Bande, da die Aufzeichnungen Rift’® nicht zeit in NMazarethH und Yerujalem getrieben Haben. Ich jehe fie ordentlich, weiter reichen. Die lebendig aufgefaßten authentijdhen Bilder der dama- wie Jie auf Golgatha figen, den Operngucer auf den Gekrenzigten ge» richtet.“ Dder wenn e& S, 107 hHeißt: „Das rieht nach Theologie“! Wir Kigen Zuftände, die zahlreidhen, fein gezeidhneten Porträtz der maßgeben- bedauern devartige Stellen! In einem Anhange bietet der Verf. den Lext den Perfönlichteiten macdhen die Kapitel acht und neun vorzüglidh wichtig und fefjelnd. Das Buch jOHließt mit einer reichhaltigen, hHeutzutage befon- des Paffionzdrama8 nach ftenographijchen Niederjchriften. E$ i{t die erfte der8 interefjanten Schilderung der damaligen Seineftadt Ludwig’8 XVII, Veröffentlihung diefes Texte8; denn bisher Haben die ÖÜberammergauer wohin NRift nach der Schlacht bei Leipzig von Dänemark in politijdher denjelben al8 ein theneres Kieinvd bewacht. Und nun ift er doch wider Mijjion entjendet wurde. Die politijdhen Größen, Wellington, der Hof, ihren Willen veröffentlicht worden! Yeber dieje „fühne Indiskretion“ mag die Kiterarijchen Salons, die Stasl und Recamier: al dasz zieht anfchau- fich der Verf. felbjt mit den Oberammergauern auseinanderfeßgen, Was bden Tert felbjt betrifft, jo fOheint un derfelbe zu breit angelegt zu fein, ungstren an ung vorüber. Alles in allem darf dies Memoirenwerk zu dem Beften und Eigenartigjten gezählt werden, was unfere Literatur in Einzelne Stellen find gefhmacdlo3, andere Hausbaden und ohne Schwung. diejem SGebiet aufzumweijen hat. \ Durh da Ganze geht ein fupranaturaliftijher Zug Hindırd, Darum meint auc) der Verf. des vorliegenden BucheS, da eS der Chriftus Kingsley, Charles, Briefe und Gedentkhlätter, Hrsg. von jeiner Sattin, KRenan’S fei, weldhen die Oberammergauer jpielten. In einem weiteren Autorifirte deutjdhe Neberjegung von M. Sell. 2. Bd. Gotha 1879, Anhange bietet der Verf. in einem Au3Zzug den ältejften Text des ober- F, M, Berthe8 (VIM, 319 S, gr. 8). 4 M, ammergauer Bafjfionsfpieles und Proben der Paffionsmufitl, Der erftere, Mit dankenzwerther Eile hat die VBerlagshandlung den 2. Band diejes der Tert des älteften Spiele8, ift in der Weije aller Pajjionsdramen des Kingsley’8s Leben und Wirken von Mittelalter8 gehalten. Schließlidh {timmen wir von Herzen ein in das, treffliden Buches Herausgegeben. jeinem 37, bis zum 55, Jahre und jein tief ergreifendes Ende werden was der Verf. am Schluffe fjeiner Darftellung Jagt: „Hoffen wir, daß es hier dargeftellt. In diejem Zeitraum treten die Anfechtungen, weldhe der der fich widerlih Herandrängenden auswärtigen Speinlation nicht gelingen unermübdlidhe Streiter zu erleiden Hatte, mehr zurüc. Seine Kontroverfe werde, das olympijche Spiel des jhönen Bayerlandes in einen wiüjften mit Nerwyman und die Weigerung der Univerfität Oxford, ihHm den Titel Sahrmarkt zu verwandeln!“ Sollte da3Z freilih je gelingen, fügen wir eine8 Doctor of Civil Law zu verleihen, weil (nach Pufjey’s Wort) die Hinzu, dann müßte e& aucdh Hier Heißen: Rein ab! „Hypatia“ ein „unmoralijches Buch“ fei, das zu Liederlichkeit und Irr- Weddigen, %. F., Geiftlihe Dden und Lieder. 4. Aufl. Hr8g. und mit Tehren verleite, ftehen jeßt vereinzelt der mehr und mehr allgemeinen Anerken- einer Einleitung verjehen von Dr. D. Weddigen. (Univerjal-Biblio- nung gegenüber, weldhe dem gewaltigen Prediger, dent reichbegabten Dichter, thef. Nr. 1176.) Leipzig 1880, RKeclam jun. (L08 S. gr. 16 u. mufilal, dem eifrigen Naturforjcher und glüclihen Vorkämpfer fanitärijher Nez formen, vor allem dem ritterliden Manne gezollt wurde. Er mwurde Beilage 4 Bl.). 20 Bf. Hofprediger der Königin, Profejjor der Gejchichte in Cambridge, Kanonikus Die dritte Auflage ijt 1812, drei Jahre na denm Tode des Dichters, zu Chefter und Jpäter in der einflußreichten Weftminfter-Abtei. Perfön- evfchienen. Wir hHaben e8 Hier aljo mit einer Reftauration zu tYım, die lide Freundjchaft verband ihn mit dem Prinzen von Wales, gelehrte den Eindruck der Sonderbarkeit nur darum nicht macdhen kann, weil fie in dem weiten Gebiet der Reclam’jchen „Univerfal-Bibliothet“ das 1176. SGejelljhaften, VBereine aller Art bewarben fich um jeine Mitgliedjhaft Heft ausmacht, und jedenfals ebenjo viel Berechtigung Hat als die und Mitarbeit. Langgehegte Wünfche mwie eine zweimalige RMeije nach Erneuerung von Iffland’® „Kägern“ und von Schlegel’8 „Uncinde“. MAmerifa murden ihm noch zutheil, Jeine Ainder wuchjen in feinem Sinne hHeran. YAWber dies alle8 veränderte ihn fjelbjt nicht. Ein Feuereifer raft- %. F. Weddigen, geboren am 18, Juni 1758 in Bielefeld, fudirte in Yojer Thätigfeit verzehrte ihn. Zu wirkfen, folange e& Tag war, Hatte Halle Theologie, Philologie und Gejchichte, wurde 1781 Lehrer am SGyme- er fih vorgefegt und mit eijerner Nonfequenz führte er diefen Entjehluß nafiunt feiner Vaterftadt und 1793 Pfarrer in Buchholz. Seine jHrift« durh. Von den beiden für ihn entfcheidenden Gedanfen aus, daß „die itellerifihe Thätigkeit ift erft mit der filbernen, dann mit der goldenen Medaille für Wifjenjhaft und Kunft geehrt worden. Der Herausgeber Welt Gotte8, nicht des Teufel8 Welt ijt“, und daß „Männlichkeit mit Hat dafır gehalten, daß der „Schabß“ der geiftlichen Dden und Lieder der Gottfjeligkeit fich durhauZ verträgt“, Iäßt fich feine mannichfaltige Wirkjamfkeit alS einheitlich organifirte verftehen, gewinnen auch feine mit- jeine8 Ahnen nicht blo8s der Familie, fondern auch dem großen Publitum unter überrafchenden Sondermeinungen einen beachtenswerthen Sinn, zugänglich zu maden fei, Der längift verfehollene Dihter hHat nach der Die Sättigung der pajtoralen Arbeit durh Elemente des natürlich menfch- wieder abgedruckten Vorrede zur zweiten Auflage fjeiner Dihtungen, ganz Tidhen Sebens und die Einordnung aller denkbaren gemeinnüßigen Be- der rationaliftijchen Selbjtgenügjamfeit jener Zeit gemäß, feineswegs firebungen in feine jeelforgerijche religiös-{ittlidhe Thätigfeit war das he» mößiglih von fich gehalten, Nach ihHm hHat die Mritik nur bei wenigen Sängern de8 16. und 17. JaHrhunderts den Ruhm „diS auf unjere jondere Charisma Ddiejfes „Helden Gotte8“, der zugleich ein Vertheidiger Beiten“ erhalten. Paul Gerhardt’8 viele „matte, leere, jpielende, an- des Athanafianıums und ein Anhänger des Darwinismus (!) war. Ale Aus- züge oder Angaben des Inhalt8 von diejem Buche ftänden aber unfjerer {tößige“ Boefien annn man nur „durch den ungeläuterten Gejfhmack jeines Abficht im Wege, die nur die ift: zum Lefen aufzufordern. Das Buch Beitalter8, durd die wenigere Bildung der deutjhen Sprache und durch joll wirfen; vor allem im Pajtorenjtande fann und joll e$ das. Was den Mangel an Helleren Sinfichten entfhuldigen“. Sellert, Aopftock, einer leiften fanın, wenn er wirflih alle jeine Aräfte ausnüßt, zeigt dies Cramer, Münter, Dietrich, Meifjter, Niemeyer Haben einen „großen Theil Leben. E3 zei geiftlojer und ungebildeter Lieder“ zum Nußen „aufgeflärter Chriften“ gt aber aucdh, wie man e$ anfä;tgt‚ jeine Kräfte ipieIexr zu durch „zwedmäßigere“, zeitgemäße Lieder verdrängt, Jenen „Schöpfern Yaffen. de8 geiftlidhen gebildeten Gejanges“ hat jih Weddigen mit feinen Liedern Wyl, W., Maitage in Oberammergau, Eine artiftijdhe ‘Biigerfabtt. Mit über Gott, Tugend und Unfterblichfeit anreihen wollen, Da wird „die dem zum erften Male veröffentlidhten Texrte des Pajftonsdramas, drei MReligion“ befungen, ganz im allgemeinen, dann „der Werth der Lieder”, Proben aus Dedler’8 Baffionsmufit und den (5 Holzihn.») Bildnifjen der „Mößigung“, die Gefahren des „Reichthums“, des „Muhmes“, die 149 150 Bortheile der Tugend und Pflihterfüllung. Geben wir eine einzige BVieljeitigkeit und wohllautendenm Zufjammenhang die ganze zahlreihe Fa- Strophe des jih über P. Gerhardt ftellenden Poeten. Bon der Tugend milie, ein fHares und Herzerquiclidhes, lebenzwahres Bild. Die jhöne heißt e8: Sie baut im Glücde wie im Leide Grundidee wird jchon durch den Titel angedeutet. Wenn die Gejchichte berichtet, wie Gräfin Chriftine von Stolberg geb. Herzogin von Mecklen- ihr jHönesS, Heiliges Gebäude burg-Güftrow eine Iebendige Zrümmigkeit ihHrem Familienkreije von auf Launen niht und Temprament, 24 Sindern, 92 Enteln, 25 Urenkeln, voder mit allen Schwiegerkindern Sr Grund ijt fefte Neber, ve e ung von 151 Nadkommen mitgetheilt Hat, o wird hHier der Verfuch gemacht, die Pflicht beitimmet i | ü gung einen ähnliden Einfluß im Heinen darzuftellen. Durch daz innige Ver- zu allem, ma8 man w irdig nennt. hHältniß der Großmutter zu einzelnen der IhHrigen, befonders zu ihHrem € wäre jchade, wenn diefe erhabene, fjhmwungvolle, nicht auf Flügeln, nein auf Fittigen [Hmebende Poefie unjeren Zeitgenofjen vorenthHalten Entel und Pflegefohn und defjen Braut wird gefchickt vermieden, daß ihre worden wäre, Daß aber der alte Rationalismus dem modernen gegen- Wirkjamfeit verblaßt oder fih in einzelne zujammenhHangsSloje Anfäge über doch noch lettvas Ehrwürdiges hHat, ift aus einigen Liedern Wed- zerfplitfert. Wir wünfjdhen der anziehenden Gejchichte viele und nachdenk- liche Lefer. digen’8 zu entnehmen, 3. B. aus dem Lobgejang S. 22, aus dem auf biblijchem Grunde ruhHenden Liede, weldhes „Allgegenwart und ANnwiffen- Charlesworth, Maria Louija (Verf. der „Kleinen Arbeiter im Weinberge heit SGotte8“ überfchrieben ift, und ausS dem Liede „Vertrauen auf Sott“. des Herrn“), Oliver von der Mühl. Eine Erzählung. Aus dem Dem Hefte find vier Kompofitionen Weddigen’jher Lieder angehäng Englijchen. Autorifirte Neberjegung. Bafjel 1881, Schneider (VI, . A k')ie, 385 S, 8). 3. 60. wie e8 {heint, vom Dichter felb{t herrü_[;3en. „Nicht die Sünde zu verbergen fhHıt noth“, hHeißt e& in der Vorrede, Stein, Arnin (GH. Nietjhmann), Deutfche (9efcbid;fö: und Lebensbilder. „jondern ihr ESlend und ihHren Jammer al Wahrzeihen zu benußen, al3 V.: Cditha. Hiftorijdhe Erzählung aus dem achten JahHrhundert. Halle Warnung, daß der Weg der Nebertreter ein Harter ift. Die Wahrheit 1881, Buchh. des Waijenhaujes (VIIL, 216 S. 8). 2 M 40 Pf. verlangt auch einen Kontraft zwijdhen der Gemeinde, die ihHren Weg zum „Der Sieg des ChrijtenthHum3 iüber dasz Heidenthum unjerer VBor- göttliden Seben ohne irdijdhen Führer durchkämpft, wie e& fo viele gibt, fahren“ mwird uns in einem lebendigen Bilde aus Karl’8 d. Gr. Sachfen- und Dderjenigen, in weldher das VBorbild eines Hrijtliden LebenZ und Friegen vorgeführt. Er voNzieht fich nach einem doppelten Schema, In eineS cHriftlihen Seeljorger8 den Mittel- und Vereinigungspunkt bildet.“ Editha ift e& die Liebe zu einem Hriftliden Franken verbunden mit einer Diejen Problemen tritt die Schriftftelerin näher, joweit das ihr Abjehen Gebetserhörung, weldhe den Einen Gott über die vielen fiegen läßt. Neber auf „jugendlidhe Herzen“, auf „Frauenvereine vder Schulen“ geftattet. ihren greijen Vater gewinnt der Gott der Liebe Gewalt, indem er ihm, Die Kompofition Zeigt nicht die gewohnte Gemwandtheit, jpeciell die Erpo- demt zweiten Jephta, das Iepßte Kind erhHält und ihn aus jhredenden Ge- Jition ift unfiher und undbehülflih. Die Charakterzeichnung ift größten- wiffensqualen errettet. Wir legen feinen WerthH auf das Schema: Sehn- thHeils Jcharf und wahr. Um o mehr fallen gegen das Ende mehrere Ver- Jucht nach dem Höheren, um jo größeren aber auf das: aNlmähliche Be- {töße bedenklicher Art auf. Der zweite Oliver (denn eigentlidy hHat das Lebung und Läuterung des anfänglihH äußerlidhh angenommenen, mit Aber- Buch zwei Helden diefes Namens) i{t uns fehr ausführlidh in feiner Kind- glauben verfeßten Chriftenglaubens. Ya, die3 ijt mol das für die Sachjen heit gefdhildert worden. Sin jenjibles Kind von merkwürdig verzwicter cHaratkteriftijdhe Schema. Daß e8 fehlt, ift ein Mangel, der fih nur da- Geiftesentwidelung, indem e8 nocdh) mit Vorliebe von fih in der dritten durch entfchuldigt, daß die Schrift im weiteren Sinne fiür das „VBolt“ be- Berjon fpricht ıund doch zugleih fchon durch feine fchriftmäßigen Variatio- jtimmt jcheint. Da mag denn möglichfte Einfachheit der Probleme noth- nen des „Unjervaters“ einen Juden befehrt, Kaum ift dies gefchehen, fo wendig . gewejen jein. Davon abgeiehen, ift es freilidh wahr, daß das wird ung mitgetheilt, daß er erwachfen ift, und nun Heißt er plößlich trobige und verzagte MenfdhenhHerz zu allen Zeiten daffelbe i{t; aber dennoch „der ftarfe Mann“ und wird wieder gleihfjam im „OYuerdurchjhnitt“ ge- ftellen fid die Probleme zu verfchiedenen Zeiten gar jehr verfchieden. jchildert. Gerade das „Werden“ bleibt unberückfichtigt. Die Nebenfiguren Sonft ijt die Gejchichte eine neue Probe von dem außergewöhnlidhen Er- bringen e& nur zum KHeinften Theil zu eigenthümlidhen Gefichtszügen. zühlertalent des Verf. Der Aufbau ift durchfichtig, gefhlofjen, volfommen Shipley, Maria E., Lange geprüft, Sine Erzählung für die Frauenwelt. abgerundet. Die Charaktere gut, zum Theil vortrefflich. Die Neben- figuren zeigen zu wenig Individualität. Weniger befriedigt der Dialog Autorifirte Neberfeßung aus dem Englijdhen von Marie Morgen- b nad) der {ftiliftijdhen Seite. Mancdhmal {pukt die unleidlihe Freytag’jhe ftern. Bafel 1881, Schneider (V, 388 S. 8). 4.20. Manier, die wir nicht anders bezeichnen fönnen als: die Unterredenden Die vorliegende Erzählung gehört zu jenem anftändigen Mittelgut, an bemwerfen fich gegenfeitig mit Gemeinplägen. Alle aber reden diefjelbe er- dem die engliiche fhöne Literatur, wie es Heint, fo fehr viel reicher ift hHabene Sprache, deren Erhabenheit in einer durchgeführten Inverfion al8 die unferige. Die Tradition von den großen Romandichtern Her, welche dort nicht blos gepriejen, fondern auch gelefen, ja verftanden werden, aller Säge und Häufiger Alitteration” befteht. Wir können uns jAlechter- ihve epijdhe Klarheit und Breite, ihr liebendes Eingehen ins Kleine und dings mit diefer Rhetorik nicht befreunden. Eben dahin gehören allerlei Kleinfte, ihre leicht fih abrundende Kompofition ift Gemeingut geworden. jeltjame Wörter und Wendungen, mwie „jammerige Geberde“; „letdvoll“ oder „mühfelig ift e& mir“, ftatt: e& mwird mir [hver, faner, ich thıre e3 Tommen. Und das ift nicht zum mindeften der Hriftliden Erzählung zugute ge- aungern; feltener find diveklte Verftöße, wie „mit einem goldenen Becher Yedes Jahır bringt ung in Neberfegung eine Reihe jolcher in der Hand“. Doch trifft diefer Vorwurf mehr die ganze Gattung als Bücher, die eine8 wie da andere an die „MaßliebcHhHenkette“ erinnern, ein den einzelnen Dichter. Die Schilderung der hHiftorijdhen Verhältniffe ift, wenig unter, ein wenig Über deren Wafferlinie ftehen und außer einer fonventionellen Sangeweile nichts zu wünfchen übrig lafjen, oft durch ur» Joweit wir e& fontroliren fönnen, genau und gerecht, Die Hineinziehung wüchfige Charaktere oder wie „Lange geprüft“ auch durch eigenthümliche der Perfönlichteit des Frankenkönigs kfönnen wir dagegen nicht billigen : Hiydhologijdhe Probleme erfreuen. NochH weit günftiger aber fönnte der die Gejchichte konnte ohne diejen erzählt wmerden und Hätte dadurch nodh an Einheitlichteit gewonnen. Hauptfiguren der Gejchichte find ftet3 JAHlechte Erfolg diejfer Literatur bei uns fein, menn die Neberfjegerin fich die Frei- MNebenfiguren im Gedichte, A e heit nähme, tüchtig zu kürzen. Seitenlange Dialoge, die zu gar nicht® dienen al dem Lejer den Eindruck einer unergründlichen Behaglichteit zu Der Segen der Großmutter. Ein Familienbild. Bon der Verf. von gewähren, eine unjdöne Kleidungsftatijtit, pfiydhologijdhe Reflexrionen ftatt „Helene“ und „Aus jhönen Stunden“. Eingeführt von Jul. Sturm. Darftellung, und viele8 andere kFönnte fehlen und müßte e&, wenn für 2 Thle. Stuttgart 1880, Steintopf (215 u. 243 S, 8). 5 Mf. deutjchen Gejdhmacd die volle Gennßfähigkeit Hergeftellt werden foNl. Doch triffit dies „Lange geprüft“ nicht etwa mehr als andere diejer immerhin „Ss führe didh der Herr auf freien Wegen durch unjer großes, Mhönes VBaterland, Und wo fich eine offne Thüre fand, Mach voll das Haus von empfehlenzwerthen Erzeugnijje. E8 ift ein fehr anziehendes Familien- der Großmutter Segen.“ So große Erwartungen Hegt J. Sturm von gemälde. Zu einem Koman (fo nennt eS fih auch nicht) fehlt ihm trog der anmuthigen ESrzählung einer jhon bewährten, edlen Schriftftellerin Jeiner Breite die Weite und die Anlehnung an einen gefchichtlichen Hinter- und nicht mit Unrecht. Die Gefchichte kann nicht verfehlen günftig, zumal grund. Die Neberjegung ijt, wie von M. Morgenftern niht ander8 zu auf jugendliche Gemüther zu wirken; denn fie predigt nicht, jondern ftellt erwarten, anfdheinend flitjfig und forgfältig. „Muje“ ftatt Muße ift wol Druckjehler, aber rara avis ift Femininum, Unerträglidhes Zeitungsdeut{ch dar, und das in echt AHriftlicher Weitherzigfkeit und Geijtesfreiheit. Die ift; „die Nothwendigkeit der fie betroffenen Züchtigung“, an einzelnen Stellen hHervortretende jonderlidhe Terminologie (I, 150:; in Din ignl Sott eintkehren, und ähNnliches) ift, um fo zu fagen, nicht jo bös gemeint. 1, Fries, N, (Hauptpaftor ‚in Heiligenjtebten), AusZ unfern jungen Tagen, Die Verf. kann jih Chriftenthum auch in anderen Formen vorftellen, wie- wol gerade in diefer Hinficht eine größere Mannichfaltigkeit erftrebens» Mit Inujtrationen von A, Reinke, Ikehoe 1881, Nuffer (IV, 56 S, werth mwar. Der Grundtypus mwird zwar möglichjt variirt, aber um gr. 8). 2 M. MWiederhHolungen wirklich zu vermeiden, waren Noch andere Typen Herbei- 2, Nlein, N, (Baft. in Froidweiler), Wie der Vetter Hansjodel in Jeisle’8 Wollfack hHineinfommt. Barmen, KMlein (34 S. 8). 25 Pf. zuziehen. Die abgerundete, jehr verftändig komponirte Erzählung ift frifch 3, Familien-Bibliothef für’s deutfhe Bolk, Nr. 38—40. Barmen 1880, gejchrieben. Der Bericht der Erzählerin wechjelt mit Briefen und Lage- Kein (12). & 50 Pf. büchern, ohue daß die Reflexion jich jtörend breit Machte. Formgewandte alt. Nr. 38: AuZ eigener Araft. Bon H. Detlef (86 S.) Nr. 39. 40: Die Iyrijdhe Ergüfje ent{prechen der Situation und den Redenden, vielleicht ral a nten, Drei Er mit Ausnahme eines der Brautlieder Luijenz (S. 161 Nr. 2). Der Groß- 8, Der Meine Hugenott (128 zählungen .b'nn L, Hefekiel. 1. Die Vertriebenen, 2, Medica. mutter und ihrem Enkel WilhHelm wendet fich gleich anfangs das Intereife 4. Müller, C. W., Das EChegefpenft. Eine Dorfgeidhichte, Herborn 1880, zu und bleibt bis anz Ende gefefjelt. Um fie gruppirt fidh in glücklicher Buchh. des Nafjautijchen Kolportagever. (IV, 172 S, 8), 1 M 151 152 ries erzählt aus den IJugendjahren von zwei armen Waifjenkindern, giöfe Sinnbilder aus vorchHriftlidher 1, Hriftl, äeit: II. Das Kreuz alS weldje diefelben auf einem Gutshofe in Medlenburg-Strelig verlebten. Wenn Symbol der Erlöjung (Schl.). H. Cremer, Die Menjchheit Jefu Chriftt e8 eine befondere Gabe des Verf. ift, einfache Charaktere au3 dem nord- im Lichte jeiner Gottheit (zur Kritit der Schrift v. H. Schulg, Die Lehre deutjhen Dorfleben zu jHildern, welde den alten frommen Sinn durch von der Gottheit Chriftti) I, H. Döüderlein, Gottes Dreieinigkeit als eine untirchlidere Gegenwart Hindurchgerettet Haben und zu einem Segen Srund unfjeres Glaubens. — Kirchl. Zeitfchrift. Hr8g, v. S, u. G. ritichel. 6, .. eft: S. Fritfchelt, DogmengeihichtlichesS über die Lehre vom jür ihre Umgebung mwerden, jo ift Hier wieder die Zeihnung der Groß- Verhältnif des Glaubens zur @nadenwahl (Schl.). ®. Sritjdel, in miutter und eineS8 alten frommen Kleeblattes, weldhe fich der beiden Bekenntnißftreit in der unirten Nirche Ameritas (Schl.). G, ritjdhel, Waifen annehmen, vortrefflid) gelungen. Daß „die Lehrer leuchten jollen olumbus Theological Magazine. — Allg. iM - Beitfchrift, Mai: mwie des Himmels Glanz“, fteht aber niht im Brief an die Hebräer Büttner, AuZ der Studirftube eines Bibelüberjegers. Rößler, Korres (S. 11), jondern Dan. 12; und der Konfirmation mit folgendem AWbend- jpondenz au3 Zululand. wei Mijfionslehren aus der weltwirthidha mahlsgenuß geht in Meclenburg immer am Sonnabend die Beichte voran iteratur. Warnek, Eine neue voltsthüuml. iNuftrirte Mijfions{chr f (S. 29). Die Erzählung gehHört zu den guten von Fries und ift durch Ein päpftl. Mijfions-Rundfhreiben. Warned, Eine überrajchende Ver- fügung. in Bejuch in Hinefijchen Klöflern. Beiblatt. Nr. 3, — die Iuftrationen eleganter ausgeftattet. — KX. Klein fchildert in fait zu Siona. Nr. 5: Abhandlungen 1t. Aufjäge. . 2. Schoeberlein, Liturg, draftijdher Weije, wie ein Bauer durch einen Handel8juden vom Kirchen- Geftaltung des ev, Gemeindegottesdienfte&: 2. Die Stücde des Hauptgottess bejuch abgehalten und dadurch in nicht geringe Verlegenheit gebracht dienftes bis zur Abendmahlsfeier, Mujik-Beigaben. — Paftoralblätter für wird. Die zahlreidhen Provinzialismen werden mandhem Lejer dasz Ver- Homiletik, Katecetik u. Seelforge. Mai u. Juni: . Qeon ardi, Die jtändniß erihweren. — „AuS eigener Kraft“ i{t nicht recht gelungen. qroße Pfingjtfreude. Pfingftpred über Ioh. 14, 15—19, M. $ vommel, Die ganze Entwidelung ift zu wenig motivirt; am wenigften, daß eS zum AWer feiert mwahrhaft Pfingiten? Pfingitpred iüber Joh. 14, 23—31. Schluß hHeißt: „SGott“ Hat alle8 wohlgemacht. — Dejto vortheilhafter D. Pantk, Taufrede über j.127,1.3, € EngelhHardt, IH und mein Haus, wir wollen dem errn Ddienen, Traurede Über KJoh. 24, 15. heben fih die drei Erzählungen von L, Hefekiel Hervor. Die Hiftorijche KXunze, Grabrede über Jej. 28, 29. R. Liejchke, Yeber Abendmahl$- u1. Erzählung bietet dem VoltsjhHriftfteller den dankbarften Stoff und nament- Beichtpraxis, eine paftoral-theol. Studie. — Ardiv für kirchl. Kunft. Nr. 4: lih. für die Iugend, faNls das Bild der Vergangenheit treu ift, eine gute B. Tihadert, Neber ev. Kirchenbauftil. Das Münfter zu Ulm (Schl.). — Vektüre. — „DaSZ Ehegejpenjft“ ift eine gute Dorfgejcdhichte, in weicdher Neue Ev. Kirchenztg. Nr. 19: H. Schliemann I. Die Hriftlich-[ociale Be- in anfpredjender Weije gefchildert wird, mwie ein junger, tüchtiger, aber wegung IIL: Liter. Stimmen über diejelbe, Aus England. Die Oxforder aufgeflärter Schmied zum Slauben fommt und endlidh zu der Braut, Univerfitätsreform. Das Evangelium in China. Die in den leßten Jahren weldje bis dahin beharrlich um {fe veröffentlidhten Gejangbuchsentwürfe VI: Der Entwurf für Baden. — P — ine$ Hfiglaubenä willen fih von ihm Archiv für £iteraturgefchichte. 10. Bd. 3. Heft: E. Heydenreih, Der fern gehalten Hat. libellus de Constantino Magno ejusque matre Helena ı. die übrigen £euelieTb:olßgji;[fd1;ei"fi—fetatut. Berichte über Conftantin’s d. Gr. Geburt u. Iugendı — Neues Archiv der Gefellfehaft für Altere deutfche Gefchichtskunde. 6. Bd. 3. Deft: Hilofophie. Pfleiderer, Rrof, Dr. E., Kantijcher Kritizismus . . Schwarzer, Vitae u. miracula aug Klofter Ehrach, englifche Philojophie. Eine Beleuchtg. d. deutfch-engl. Neu- Empirismus ritif der veinen Ver- der Gegenwart als Beitrag zum Centenarium der Verfchiedenes. Die Centraldirektion der Monumenta Germaniae Krof. nunft. Halle, Pfeffer (VI, 148 S, gr. 8). 2 . 50 Strümpell, in Berlin abı hHat ihre jährliche PlenarverJammlung in den Tagen vom 21.—23, April ., Grundriß der Logif vd. die Lehre vom mw Leipzig, Böhme (VIII, 216 S, gr. 8 ifjenfchaftl. Denken. f ehalten. War der Rückblik auf das verflofjene Jahr auch ür Studirende u. Lehrer. 24 80 Harnisc , Past. Dr. in vieler. Hi njicht ein trüber, jo fonnte um {o mehr al$ j Tücklich hHervor- ., Das Leiden, beurteilt vom ehoben mwerden, daß die Arbeiten doch erheblidhe Fortjchritte gemacht i theist. Standpunkt. Ein histor.-krit. Versuch. Halle, Niemeyer aben. In der Abtheilung Scriptores ifjt der 25. Band ausgegeben worden. (108 8. gr. 8). 2.4 Yandsberg, Dr. I., Volksthümlidhe Rhilofophie. Für den folgenden Band bleiben die neu auf efundenen Gesta episco- Vorlejan. zur Belehrg. u. Unterhaltg. 2. Vorlefg.: Der Urgeijt. Berlin, porum cameracensium und die magdeburger $ i chofschronif, bearbeitet SIBleib in Comm. (S. 25—56 gr. 8). ä& 50 . von Prof. Schum in Halle. Die Streitjchriften des 11. u. 12. IJa rhunNderts Jüd, Theologie. Rabbinowitz, R., Variae lectiones in Misch- Pars XI. jollen al® bejonderer Band in HNeinerem Zormat neben den $ apftleben nam et in Talmud babylonicum, annotationibus instructae. Ü egeben mwerden. In der AWbtheilung Leges hHat Prof. Maa Hen in Wien Tract. Baba Bathra. München, (Rosenthal) (517 S. gr. 8). 9.M f r die merowingijchen Koncilien während eines längeren Aufenthaltes zu | Eregefe. Coder Teplenji3, Der, enth. „Die Schrift d. newen Paris gearbeitet. Für die Abtheilung Epistolae find die AbjOriften aus Gezeuges“. MYeltefte deutjche HandjHrift, weldhe den im XV. Yahıh. ge- den päpftliden Regeften im vatikanif en Archiv, bearbeitet von Dr. Roden- druckten deutjchen Bibeln zu Grund gelegen. 1. Thl. Die vier h. Evan- ber, ‚, für die Zeit Honorius’ IIL. ge! $ ruckt; mit der Gregor’$ IX. i{t der Tien. Augsburg, Lit. Inititut v. Dr. M. Huttler (IV, 157 S, 4). 6M An f ang emacht, und damit wird der er { te Band im Laufe des Yahres M etz, Lic. ’ ie antipetrin. Rede d. Apostels Paulus (Gal. 2, abgejchlofjen mwerden. Daneben fommt dann das Registrum Gregor’s 14—21) dialektisch erörtert. Hamburg, (Nolte) (37 S. 4). 2.4 50 . d. Gr., mit welchhem Dr. Emald jeit Yängerer eit bejchäftigt ift, an die Kirchengefchicdite. Leben u. Offenbarungen der h. Mechtildis KReihe. Einen Theil feiner Zeit hat diejer au Ö der neuen Augsgabe von ı. der Schweiter Mechtildis [v. Magdeburg], Jungfrauen aus dem OYrden affe’8 Papftregeften gewidmet. Bon der Sammlung der Gedichte karo- d. H. Benediktus. Hrsg. na den neuejften latein. Ausgaben v. Stadtpfr. lingijdher Zeit, mit weldher Prof. Dümmler in alle die unter feiner S Müller. 2 Bde. Mit 2 Stahljt. Kegensburg, Manz (428 u. 304 S, Leitung ftehende Abtheilung Antiquitates eröffnet, i{t die erfte Hälfte des gr. 8). 7.450 %. t Baun, Pir. I., Rudolf v. Rüdesheim, Fürftbijchof erften Bandes im Laufe des verfloffenen ahre8 ausgegeben mwmorden: v. Lavant u. Breslau. Sin Lebensbild aus dem 15. ahrh. Frank- „Poetae latini aevi Carolini‘“; Ddie zweite bi8 auf Das egifter fajt im furt a/M., Foefjer (VIII, 111 S, 8). 1.A +W egeler, Geh. Med.-N. Dr. e Drucke vollendet. Für die alamanijhen Nekrologien hHat Dr. aumanın KRichard v. Greiffenclau zu VBolraths, Erzbif ® of u Murfürft v, Trier in Donauefchingen eifrig gejammelt. Mit denfelben follen auch die Ver- 1511—1531. in Beitrag zur Specialgejch. der Rheinlande, Mit e, (lith.) brüderungsblicher von angallen, Pfäfer8 und Reidhenan verbunden Taf. Trier, Lin (V, 56 ©. ar. 8). 1.450 . Brieger, Prof, Dr. Th., werden, mit denen fichH gleichzeitig mehrere Gelehrte befchäftigen. —— Die angebliche dr arburger Kirchenordnung v. 1527 u., Luther’s erster Der Vorftand des Algemeinen Deutihen Schriftitellerverbandes hat in katech. Unterricht vom Abendmahl. Eine krit. Untersuchg, [Aus: Sachen der Errichtung einer deutfjhen ReihsSbibliothet als eines „Zeitschr. für Kirchengesch.‘“ Gotha, F. A. Perthes (62 „ gr. 8). Mk Centralpunktes für die Erzeugniffe der deutjhen Nationalliteratur eine 1420 %. Jolss, pfr. G., as Sektenwesen im Kanton Bern. Her- Eingabe an den Reichskanzler mit der Bitte gerichtet, die erforderlichen zogenbuchsee. (Bern, Huber & Co.) (77 S. 8). 1.4 Zum Gedächtnis Maßnahmen beim Bundesrath bez. dem Reichstag veranlaffen zu wollen. — ir euen Anechtes Chrifti, d. Orn. . Löfch, III. Pfr. an St, Wegidien zu Die Jubelgabe, mwelche die evangelifchen Seiftlidhen DOefterreidy3 der Br rnberg. Nürnberg, Raw (20 S. gr. 8 evangelijchen Kirche darbieten, eine Predigtjammlung über die Evangelien, vft. eologie. Dorner, Dr. F. %i.,2ät)fte.m der Hriftl. Glaubens- enthält Beiträge von Predigern auS alten Kronländern Cisleithaniens ; Tehre. 2. Bd. Specielle Glanubensliehre. 2. Hälfte. Berlin, Herg (S. 475— A doch ift Oberöfterreid) befonderS rteichlidh vertreten. Sine werthvolle Zu- i 1018 'gr. 8). 10.% (fplt.; 30 M). BA gabe ijt eine Gejchichte der evangeliichen Kirche in Dejterreich bis auf die Hontiletik. Ruhland, weil. Paft. F. C. ThI., Halte im Gedächtniß Gegenwart, daz erfte Werk diefer Art. Der Reingewinn ift für den Jubi- um Chrijt! Predigten. Aus feinem Nachlafje gejammelt. 3, Heft. Täumsfonds beftimmt. Doch find 700 Er, erforderlich, um die Druckkoften widau. vesden, Naumann in Comm. (S. 385—600 gr. 8). ä2 M zu deden. Der Herausgeber, Pfr. Hek in Mödling bei Wien, hHat daher ächele, Pred. I., Schriftgemäße Predigt-Entwürfe üb. freie Terte, Ti- bi8 Mitte Juni eine Subjkfription zu 4 Mi. für ein Er. (im Buchhandel bingen, GHedenhauer in omm. (XI, 404 S, 8). 4 .A arıus, Gen.- 6 M.) eröffnet, weldher eine zahlreihe Betheiligung zu wünjdhen ijt, E& Sup. D., Tücwünfche zum Geburtstag des Landesvaters. Pred. am ijt die erfte Predigtfammlung diefer Art; und wenn auch niht nur man- 22, März 1881. Königsberg, Bon (15 S. gr. 8). 40 . Peget, Bir. erlei Gaben zum Vorjchein kommen, fondern auch mandherlei Nich- © ie Gefjellidhaft im Garten Gethjemane e. Spiegelbild der ganzen tungen vertreten fein werden, fo ift doch, wie wir Hören, die Pofitive Niche e Hjhheit. Paifionspred. üb. Marc, 14, 43—52 am 22. März 1881, als tung die bei weitem überwiegende. Das Werk jelbjt wird im September dem Tade der Enthülung d. Kaijerfenfters geh. Nürnberg, KRaw (12 S, erjdeinen. — Das „Ey, Vereinsblatt aus DOberöfterreich“ bringt in Nr. 5 (Mai) unter der Neberjchrift: „Wie D. taupi den Nonnen in X %ai%fta[füto[»ßie. Hijdher, Diar. M, Der ev. Seiftlihe. Einige üge u jeinem Bilde aus Dr. R. Rothe’s „Entwürfenfzu den Abendandachten Salzburg evangelijch gepredigt hHat“ einen Auszug aus einer bisher unge- M b die Paftoralbriefe“ zufjammenge } ftefit. Sotha, F. A Perthes (L, druckten Predigt defjelben über Luk. 10, 17—22 am Feiertag Matthias 87 S, mö nach Aufzeichnungen einer Nonne, die „jo viel fie im Gedächtniß hat r%r u%dje%. EDi6ffe nbad), D.-Pir. G, Chr., Ev. Kranten - Blätter Kl f n behalten“, aufgefchrieben hHat. Die Handfchrift befindet fich im zur Unter g der Kranken-Seeljorge u. zum. Vertheilen an Leidende. er zu St. Peter in Salzburg. — Die durd Dr. H, Gottjched beforgte 1. Heft. M Herausgabe von Sören KMierkegaard’8 nachgelaffenen Papieren ijt nın Mirsg. IL 70 . (Ausg. I.) Wiesbaden, Kıunze’8 Nachf. (S0 S. 8). 1.M mehr abgejchloffen. Dem lepten Bande, welcher die . 1854—55 umfaßt, jind Aufzeichnungen des Stiftspropftes € Boefen über die Ießten Lage Zeitfchriften.. Der Beieis des Glaubens. Mai: D. Zöckler, Neli- Kierkegaard’$ jowie Mittheilungen über feine Häuslihe Lebenzweije angefügt.. Berantw, Redakteur: Prof, Dr. C E, Futhardt in Leipzig. — BVerlag von Dörffling uw. Franke in Leipzig. — Druk von Arkermann u. Glafer in Leipzig. Yir. 20. Veipzig, den 20. Mai 1881. Cheologifches Literaturblatt, ErfGeint jeden Yreitag. Yreis vierfeljährlig 1 IRk. — Cxpedition: Hönigsfiraße Ar. 5. Hat, da zu OlshHaufen’8 „Sehrbuch der Hebräifchen Sprache“ Feine Syntax Hülfsmittel für den !(1}fn:rid1t im Yebräifden. erjcheinen wird, und da von Stade’8 „Lehrbuch der Hebräifhen Grammatit“ der zweite Theil anuf fih warten (äßt, annn die Darftellung der Syntax von Die Hohe Wichtigkeit, weldhe das Studium des Grundterxtes der Nägelsbach auch Lehrern, und zwar auch folchen, die nad) Gefeniug’ H. Schrift für den evangelijhen SGeiftlidhen hat, der {tet? felbjt aus der le- Srammatif unterridhten, empfohlen werden. — S, 6, die Vokakzeihen bendigen Quelle fchöpfen wil, ift jo einleuchtend, daß e8 einer Erörterung über diefes Thema nicht bedarf. Troßdem ift die ZBahl derjenigen, weldhe und Mecente find nicht „erft zwifjdhen dem 7. und 11. FahHrhundert von nach dem Sintritte ins$ praktijhe Amt das Hebräifche A, . Hfter al8 den jüdijhen Gelehrten beigefeßt worden“, jondern zwijdhen dem fieben- jelten in die Hand nehmen, nur eine geringe. Den Hauptgrund für diefe ten und dem neunten. — S. 7, von Emwald’s „Lehrbuch“ ift eine 8. Aus- gabe 1870 erfchienen; der 2. Band des Bötther’jhen Werkes trägt die betrübende Erfcheinung hHaben wir ohHne Zweifel in dem Umftande zu Yahreszahl 1868, — S, 18, mit zwei Monfonanten fann die Silbe nur fuchen, daß die Kenntnif des GHebräifchen, mweldhe der Kandidat von der am Wortende jAHließen. Der Ausdruck „drei- oder mehrfach gefchloffene Univerfität mit {ih nimmt, in der Megel feine gründliche ift. Referent Silbe“ war zu vermeiden. — S, 18, Anm. 1 fehlt unter den Ausnahmen beabfichtigt durchaus nicht, die Univerfitäten von jeder Verantwortlichfeit und Schuld in diefer Beziehung freizujprechen; er muß aber doch auf 09 2.; in DP12, m3l 2c, dagegen ijt der Vokal troß der seriptio Srund feiner zienlich reichen Erfahrung erflären, daß die Wurzel des plena furz. Danach muß S. 20, 10 geändert werden. — S, 38, 120, Nebel8 tiefer liegt, darin nämlich, daß der Unterricht im Hebräijchen an das Dagejch in D“Ma ift ohne Zweifel Dagejch lene, wie fich z. B. aus der babylonifdhen Punktation ergibt. — $. 65, 2 vermiffen wir die An- jehr vielen Gymnajien (rühmliche Ausnahmen, namentlich in Württemt- gabe, daß der Status conftructus auch vor Präpofitionen ftehen fann, berg, follen jelbfjtverftändlich nicht in Abrede geftellt werden) in mangel- hHafter oder gar ungenügender Weije ertheilt wird. Diefe Bejchaffenheit . B. Gen. 49, 11; Fef. 9, 2; P{ 2, 12. 24, 1 u. v. — S, 156, 3. 6, 7 hieße des Gymnafialunterricht? hHat mannichfache Gründe, als deren wichtigjten e$ jtatt: „ein Wdverbium, welcdhes dann .. fubftantivijh gedacht werden wir die ungenügende Fürforge fr die Ausbildung tüchtiger Lehrfräfte muß” befjer: „welches noch die urjprüngliche Subftantivfraft bewahrt bezeichnen zu dürfen glauben. Selbfjtverftändlich Iäßt fich bei diefer Sach- hat”, S. 162, zu den Verbis der Fülle, weldhe mit dem Accufativ fage nicht auf einmal helfen, Jondern e& muß jedes einzelne Anzeichen verbunden werden kfönnen, gehören auch d1t, 4B, Mal — S. 163 Anf. beginnender Befferung mit danfkfbarer Anerfkennung wilfommen geheißen vgl. au Spr. 10, 31. Die Verba des Bededfenz werden oft auch mit werden, Ein joldhes Symptom finden wir in der feit einigen Jahren 5 fonftruirt, 3. . Mo5, B, ML, D4P, Pa, 750. — S, 167, auf bedeutend gewachjenen Regjamfteit auf dem Gebiete der Literatur für den die Frage „bis mann?“ fteht der Accufjativ wol nır an der angeführten hHebräifchen Unterricht. Wir verfuchen, die Lejer in der folgenden Neber- Stelle Er. 17, 16. — S, 168, h, vgl. a. Deut. 4, 11; Pf. 127, 2. — S, 169 Jicht mit wenigjten8 einem Theil der einfhlägigen Schriften befannt zu Anf. wmären wol Pj. 17, 13; Micha 7, 2 Hinzuzufügen. — $. 76, 4 Bet- machen, mobei wir mit Rückficht auf Zwecd und Umfang Ddiefes Blattes {piele dafıür, daß die Sache im Plural dem Zahlwort vorangeftellt ift, . nur felten auf EinzelhHeiten eingehen, jind SGen. 32, 16; 2 Chron. 3, 3. — Der Herausgeber der neuen Auflage Wir beginnen mit neuen. Auflagen älterer Werfe, Das wichtigite hHat fich feine Aufgabe nicht Leicht gemacht, fondern, natürlih ohne das und zugleidh bekanntefte derfelben, die ‚„Hebräische Grammatik von Wejen des BuchesS zu verändern, an vielen Stellen gebeffert und vieles W. Gesenius“, hat in der Neubearbeitung durch Prof. Dr. E. Kaußjch zugejeßt. Der Umfang des Werkes Hat daher um 25 Seiten zugenom- (in Tübingen) (22. Aufl., Leipzig 1878, F, C. W. Bogel [VII, 370 S, gr. 8] men. Gin dreifaches Regifter [das Stellenregifter reicht von S. 298—310) 4 M.), jo großen Antklang gefunden, daß fich jhon vor einiger Zeit Das erleichtert den Gebrauch. Der Druck ift vecht jorgfältig. S, 18, 6 Anm. Bedürfnik nach einem Nendruck Herausgeftellt Hat. Da wir in wenigen ( bup {t. bap; S, 132 Abf. 6 . age ft. ag0. Monaten das Erfcheinen der 23, Auflage zu ermwarten hHaben, enthalten K, L. F, Mezger (Ephorus am ev.-theol, Seminar zu Schönthal in Württem- wir ung einer Darlegung der wefentlichen Verbefjerungen, weldhe dem verg), Hebräisches Uebungsbuch für Anfänger. Ein Hilfsbuch Gejenius-Rödiger’jchen Buche durch den jebigen Bearbeiter zutheil gewor- zu den hebräischen Sprachlehren von W, Gesenius u, E, Nägels- den find. bach. 3. umgearb. Ausgabe, Mit einer Schreibvorschrift. Leip- H. Scholz’s „Abriss der hebräischen Laut- und Formenlehre zig 1878, Hahn (VI, 170 S. gr. 8). 2.10. nach Gesenius-Rödiger’s Grammatik‘. 3. Aufl. Im Anschluss an Auch diefent Buche merkt man e& an, daß fjein Verf. ein in der die 22, Aufl. der Grammatik bearbeitet von Prof, E. Kautzsch. Praxis des Unterrichtens wohlerfahrener Mann ijt. Ob e8 für die Ver- Leipzig 1879, F, C. W. Vogel (IV, 32 S. gr. 8). 75 Pf. wendung in preußijchen Gymnajien, die zum Theil nır zwei hHebräifche Ein nur das Nothwendigite enthaltender, aber gerade deswegen filr Kurfe hHaben, durchweg geeignet jet, müffen wir freilich bezweifeln; drin- Anfänger und zur Verwendung bei Repetitionen geeigneter Auszug aus gend aber empfehlen wir e8 den jüngeren Lehrern der hHebräifchen Sprache, der SGefenius’fdhen Grammatit. Derfelbe ift nicht darauf berechnet an da e8 eine Meihe gut zu benugender Winke für den Unterricht und zwed- die Stelle des volljtändigen Werke8 zu treten, fann vielmehr nur in Ber- mäßigen Uebungs{toff enthält. Da e& in Norddeutjhland nicht nach Ver- bindung mit demfelben gebraucht werden und foll in daffelbe einführen, dienft befannt zu jein fcHheint, geben wir hier eine furze InhHalt8überficht. weshalb überall, mo Vereinfachung nicht möglich war, Lediglich auf die Der erfte Theil (S. 1—30) „Zur Kenntnif der Schriftzeichen, Lante und größere Grammatif verwiefen ijt. Eine fehr zwedmäßige Zugabe (S.26—32) einzelner Wörter von minder vollfonmmener Bildung“ gibt S. 1—7 die jind die thHeils nach fachlidhen, theil8 nach grammatijchen Rückfichten geord- eriten @rundlagen für das Lejen und Ueberfeßen und erörtert dann neten „VBofabeln zum Auswendiglernen“. Prof. Kaußjch, der jih in der S. 8—30 die Eigenthümlichkeiten und Veränderungen der Laute, Silben zweiten Auflage (1874) auf die unumgänglichjiten Berbefjerungen be- e und Betonung, fowie die wichtigjten Pronomina und Partiteln. Der fhränfkt hatte, hHat das Schrifthen in der nun vorliegenden dritten Auflage ziwveite Theil (S, 31—116) „Formenlehre“ zerfällt in zwei Abfchnitte, jo umgefjtaltet, daß eS mit der Neubearbeitung der Grammatif in dem r deren erfter die ftarfen Verba (S, 31—48) und die Nomina ftarfen durchaus erforderlichen Einklange fteht. Stammes (S.48—60) behandelt, mährend der zweite (S. 61—116 mit vier K, W. Ed. Nägelsbach (weil. Dr. ph. u. th., Dekan in Gunzenhausen), Unterabtheilungen und einem Paragraphen über die Zahlwörter) den Hebräische Grammatik als Leitfaden für den Gymnasial- und „Stämmen mit Wurzelbuchjtaben, die irgend etwas Eigenthümliches haben“, akademischen Unterricht. 4, verb. u, verm. Aufl, im Auftrage des gemwidmet ift. Auf S, 4 fchon beginnen die Vokabelverzeichnifje, auf S. 7 Verewigten Verf, besorgt von K, Nägelsbach (Prof. am kgl. Gymn. bie Aufgaben zum Neberfeßen. In jenen wie in diefen jheint uns der in Bayreuth). Leipzig 1880, Teubner (XII, 310 S, gr. 8). 2, 80. Berf. (wir denken wieder an norddeutjhe Schulen) mehrfach zu hHohe An- Mit Recht erfreut jich dies Werk dauernder Beliehtheit, Freilih (äßt forderungen an die Lernenden geftellt und daz Wünfchenszwerthe nicht die Formenlehre manches zu wünfjhen übrig, infonderheit wird die Ent- genügend von dem Nothwendigen gefondert zu hHaben. Der dritte Theil fitehung vieler Formen zu mechantjch erklärt; doch zeugt die ganze Arbeit (S. 117—156) „Für Geübtere“ enthält erftenz 20 Seiten mit unpunktir- von dem päbagogifchen Gejchicke ‚ ihres BVerf., der namentlich Ddierechte ten Texten (1 Kön. 9, 1—9, 2 Chron. 36, 11—20, 1 Kön. 14, 1—18; Die Mitte zwijden dem „Zupiel-und dem Zuwenig im großen und.ganzen Bergpredigt; ein Stük au dem Briefe an Diognet: „DasZ Eigenthüm- trefflih inneguhalten verftanden Hat. Befondere Anerkennung verdient liche der Chriften“), deren Verftändniß durch Anmerkungen erleichtert ift, der auf die Behandlung der Syntax verwendete Fleiß. Die Formenlehre und zweitenz Aufgaben zum Ueberfeßen ins Hebräifche, thHeil ntit Be- (mit der Laut- und Schrift-Lehre) reicht von S. S—132, die Syntax von nußung altteftamentlidher Stüce, thHeil® aus dem N, T, und neueren S, 133 —264. Da Böttcher in jeinem „Ausführlichen Lehrbuche der Schriften. Der nächften Auflage möge der Verf. ein InhHaltsverzeichniß und Hebräifchen Sprache“ nicht einmal die Formenlehre zum Abjdluß gebracht ein Glojjar beigeben. Leßteres mwürde, wenn e$ zum Theil nur aus Ver« 155 156 weijungen. auf die Wörterverzeichnifje bei den einzelnen Baragraphen be- ; fih in feinen Gegenftand eingelebt Hat: foweit diefe Ausführungen fich fteht, nicht viel Raum erfordern, Au geben wir zur Erwägung, ob es nicht auf die unjeres Eradhtenz unhaltbare Gefammtanffafjung de8 Verf. nicht rathjanı jei, die Wörterverzeichniffe Jämmtlih an den Schluß des beziehen, find fie durchweg vortrefflidh und geben tiefe Einblide in den Buches zu ftellen. E E E a „durcdy die prägnant fentenziöje und bilderreiche‘ Dichterjprache oft ver- wicelten und Iogijh Ioderen Gedankengang“. Wir find überzeugt, daß Studer, Prof. Dr. Gottl. Ludw., Das Buch Hiob für Geiftliche und gebildete Laien, welche der Verf. zunächft im Auge gehabt Hat, wenn fie gebildete Uaien überfeßt und Fritijch erläutert. Bremen 1881, Hein- das Buch in der überlieferten Neihenfolge der Kapitel lejen, mannichfache fiu8 (VIIL, 282 S, gr. 8). 4 M, @8 ift ein Veteran der Hivbforjhung, der uns Hier „die Frucht Anregung und reiche BelehHrung aus demfelben Höpfen werden und fönnen einer , bafjelbe mit. diefer Bejchränkung nur empfehlen. Zum Schluß noch eine während mehr al3 vierztg Jahren .. ftet3 mit erneutem Sifer Bemerkung, weldhe mit dem Buche Hiob nichts zu thım hHat. E3 Hat un wieder aufgenommenen wifjfenhaftlihen Befchäftigung“ mit diefer einzig- befremdet, in einem von einem „Profejjor der Theologie“ gefchriebenen artigen hHebräijchen Dichtung bietet, Das Buch ijt abgefaßt „für Geiftliche Buche von einem „Markten“ Abraham’8 mit Gott wegen Sodom lefen zu und gebildete Laten“, welche „aud vHne Kenntnif der Grundjprache und müfjen, infolge defjen Gott „bis auf zehn Unfchuldige Heruntergeht“, unbekannt mit den Erfordernifjen und Mitteln der biblifchen Auslegungs- Wenn der Verf. auch, was wir annehmen wollen, dieje Worte durchaus Iunjt, mit dem InhHalt und Geijt des Buches Hivobd bekannt zu werden“ mwünfcdhen. Auf dem Umfchlag* Hat das BirchH den Titel: „Der Pejfimis- Harmlos gemeint hHat, fo follte ein Thevlog doch gerade zur jeßigen Zeit mit Dderartigen mißmrftünblid;m_ Ausdrücken doppelt vorfichtig jein. % mus im Kampfe mit der OrthHodorie“, mol im Anjchluß an W, Kordan, der in feiner „Srfüllung des ChriftenthHums“ zıuerft da BuchH Hivb in Cremer, D. Herm. (o. Prof. der Theol. in Greifswald, Pir. an St. Marien daf.), diefem Sinne in ein eigenthümlih blendendes Licht gefeßt Hat. Yu der Biblijh-theologifhes Wörterbuch der neuteftamentlichen'}Gräcität, „Sinleitung“ fucht der Verf. nachzuweifen, mwie gerade die jüdijche Ortho- 3., fehr vermehrte 11. verb. ANufl. (In 6 Lfgn.) Gotha 1881, F A, dorie mit Nothwendigkeit zu einem Pejfimismus mwie den Hivb’3 Habe Berthes (1. Lfg. 128 S, gr. 8). 2. 40. führen müfjen; im „Anhang“ gibt er eine Reihe von Pjalmen, weldhe das In einer neuen Lieferungsausgabe, die vorausfichtlich jechS ettwa gleich nämlicdhe Problem wie Hivb behandeln. Bwijden diefen bringt der Verf. {tarfe Sieferungen umfajfen dürfte, wird dem fhHeologijhen Publikum das Buch Hiob felbjt in einer Neberfeßung in freien veimlojen Jamben Cremer’s$ mit Recht gefchäßtes „Biblijd-theologijches Wörterbuch“ vorge- mit furzen erffärenden Anmerkungen und Hinter jeder Rede eine eingehende legt. Das Werk jelbjt bedarf keiner Empfehlung mehr; e8 ijft in Fach- Beleuchtung des Gedanfenganges. MNebenbei verfolgt der Verf. noch den freifen Iange bekannt und benußt. Die dritte Auflage ift in der erften Bwed, durch dieje Arbeit in weiteren Kreifen für feine, von den Fach- Vieferung in der That „fehr vermehrt“, Neu aufgenommen find die genoffen bisher unjeres Wiffen8 einftimnig abgelehHnten Anjdhauungen Artifel: dyakkıdodaı, dyakhianoıc, d{opedewv, TpOCUYOPSÜELY, XUTNTOPEIW über Ent{tehung und Kompofition des BuchHes Propaganda zu machen. nebit drei Ableitungen, xzpocreıw, d7cov nebft jedhs Ableitungen, oLiddekwoc, Der Verf. hHält nämlih nur die Kap. 3—31 für die ur]prünglidhe Didtung ıkadekola, deudddekwoc, didLoc, alöwe, dveldeım, mipeiv Mit fieben Kome und feßt Hierbei die Kap. 29 und 30 an den Anfang: alles übrige find pofiten, alpeıy, aulodiveodarı mit zwei Mompofiten, eicaxodeıy, TAPNAKOUESLY, ihm {pätere Zuthaten, weldhe die Abficdht Haben, dem Buche feine polemi- dxpoßvortia, dvdpwroxtivoc, dpeaxeıy Mit JechS Ableitungen, alfo im ganzen ide Spige abzubrechen und daffelbe für die religiöje Erbauung mund- auf acht Bogen 45 nene Artitel. Auch „jehr verbefjert“ darf fich die neue gerecht zu machen: „auf dieje Weije ift die urfprünglih auf Kampf und Auflage mit Recht nennen. Namentlich ijft eine reiche Angabe der eins Widerjpruch angelegte Schrift {AHließlih zu einer glänzenden Theodicee jlägigen Literatur Hinzugekommen. Trend, „Synonyms of the New umgeftaltet und der Frümmigkeit zum Siege über Unglaube und Zweifel Testament“, z. B, früher nur feltener und nach der franzöfijhen Ueber- verholfen mworden“. Dieje Anficht ift jedoch unferes Erachten3Z gänzlich jegung (Brüffel 1869) citirt, ift jeßt nach der englijhen Originalausgabe (Zondon 1871) vielfach benußt wmorden. Dies i{t auch materiell von Sin- unhaltbar; namentlich fprechen die JOhwerwiegenden äfthetijchen und Jach- liden Gründe dagegen, daß daZjenige, wa der Verf. als das urjprüng- fluß gewefen, wie nanmentlidh der Artikel 4705 Zeigt (S. 38). Die meiften lide Buch bezeichnet, jemalz in diejfer Geftalt für fih beftanden Haben YArtifel tragen deutlidhe Beweije, daß fie noch einmal jorgfältig durchge- Fönnte. Ein Dichter, der ein foldhes Werk Hätte jAHreiben fönnen, ver- arbeitet find. Bejonders tritt die8 bei 4, dyardyv, dydnN, HyL0G, dvapdp- diente nidht den Namen eine3 KünftlerS, Jondern vielmehr eineS Peinigers znros 2C. Hervor. Hierauf näher einzugehen, verbietet Hier der Raum. der Menfchheit, der mit Behagen den Stachel tiefer und immer tiefer in Hier uur noch einiges Formelle. Die dritte Auflage zeigt der vorigen die Todeswunde Hineinbohrt; eine derartige ethijche und religiöje Bankrott- gegenüber mandherlei praktijde Veränderungen. Das Format ift größer und breiter, die Stammimworte find durch andere Typen von den Ablei- ertlärung fann unmöglih das lekte Wort eines {o gewaltigen Geiftes wie des DichterS diefer Reden fein. Weiter: konnute ein felbftändiges Werk tungen unterjchieden, die Wdverbia (z. B. dhndnc) find in felbjtändigen mit den Worten heginnen: „D, daß eS mit mir wäre, wie e$ früher mit Artiteln behHandelt, die einzelnen Artifel find auch typographijch genauer mir war“, felbft wenn, wie fich bei Annahme der nacherilijhen Abfaffung zerlegt (z. B. ddekwig), die unter[heidenden Ziffern und Buchftaben find des Buches Hiob ausZ der Stelle Ezech. 14 fchließen ließe, den Hebräern marftirter (fett, früher mager oder Halbfett). Trogdem entbehrt das Name und Berjon eineS „gerechten“ Hiob nicht unbekannt war? Bei den Werk doch noch der rechten Neberfichtlichkeit, ‚die durch Wechjel der Typen, Freunden fieht der Verf. fichH genöthigt, das Stück Kap. 2, 11—13 des bei größeren Artifeln durch Iurze Zufjammenfajfung des Wichtigiten in einem Profjpektus, ferner durch Ausfcheidung der Bejprechung abweichen- RrologS au in fein BuchH Hiob aufzunehHmen: menn der Dichter die der Anfichten erreicht werden konnte. A Mufter in diejer Beziehung Freunde dem Lejer vorführt, mußte er da nicht viel mehHr die Hauptperfon dem Lejer vorführen? Am Anfange des SGanzen find die Xap. 29 und 30 möchten wir das SachS’jche franzöfijcdh-deutfche und das Sachs-Villatte’jche matt und wenig bedeutjam, während fie an ihHrer überlieferten Stelle ganz deutfch-franzöfiihe Wörterbuch (Berlin, Sangenfcheidt) nennen. Der Artikel vortrefflidh pafjen: hier faßt Hiob am Schlufje feiner Reden das Dilemma dyı0c umfaßt 3, B. ca. 20 Seiten: fein Wunder, daß der Anfänger davyor nocdh einmal in fjeiner ganzen jchneidenden Schärfe zujammen, um dadurch zurücjdhreckt. Er verkommt tHatfächlih in dem Stoff, weil er über allen Gott eine in Kap. 31 zwar nicht dirvekt ausgefprochene, aber doch ein- Einzelheiten den Neberblid verliert. So erklärt e& fih, daß in Studen- tenfreifen da Buch noch immer nicht reht Wurzel fafjen kann, Freilich dringlidh genug angedeutete Anklage entgegenzufdhlendern. AWber nicht nur, fommt noch ein anderes Hinzu. Da e8 fich auf die biblijch-theologijch daß die KMap. 29 und 30 alz Anfang unpafjend find, fie brächten dann auch das großartige Kap. 3 ganz um feine Wirkung: diejfer marker]NÜüt- wichtigen Begriffe befchränkt, muß der .Student daneben noch ein anderes ternde Auffchrei eines an Gott und fich felbjt verzweifelnden Herzens, in neuteftamentliches Wörterbuch Haben. Und bei der befannten Apathie für weldhem der Menfjchheit ganzer Jammer feinen gewaltigften Ausdruck ge- Kapitalanlage in Büchern, zugleid) bei der geringen Anleitung, weldhe funden hHat, kann nur der Anfang der Reden Hiob’$ gewefjen fein, alg die Studirenden zur Anfchaffung ihrer Bibliothek zu erhalten pflegen, muß welcher er auch durch den von dem Verf. mit überfeßten B, 1 fo deutlich man in der Regel zufrieden fein, wenn fih in den Händen der Studiren- den wenigitens Grimm’$ „Clavis“ befindet, Manche behelfen fich gar mit wie nur möglih OHarakterifirt ijt; jede längere Rede Hioh’8 vor diefen Worten wäre ein {hwerer äfthetijcher Fehler. Chenfo wenig als Kap. 29 Benfeler’3 Schulmörterbuch. Recht ein Studentenbuch merden und fo auch und 20 den Anfang, kannn aber auch Kap. 31 den Abjchluß eineS felb- in die PfarrhHäufer mit mandern wird Cremer’s fonft fo trefflidhes Wörter- jtändigen Ganzen gebildet Haben. Um Ddies wahrfcheinlihH zu madhen, buch erft, menn e8 fidh zu einem neuteftamentliden Wörterbuch in über- muß Dder Verf. zu dem verzweifelten Auskunfsmittel greifen, daß er die fichtlidherer Form erweitert Haben wird. Auch dürfte Jich dann die alpha- Worte 935 70 31, 35 mit: „fo Gott mir Helf!“ überfegt. Müfjen wir betijche Reihenfolge der Artifel empfehlen, natürlih unter Angabe der nun auch Ddiefe Grundan{hHauung des Verf. aufs entjOhiedenfte zurüc- MAbleitungen und Kompofita jedes Wortes, was bei @rimm fehlt. Da der Verf. in der AUnordnung nicht konfequent ift (er jeßt 3. B. ANhnyopeiv weijen, JD fanın un® das doch nicht Hindern, an dem Buche auch große u dyopedeıv, aber dydpwxoxtivoc z Avdpwroc), läßt fo mie jo Ddie Vorzlüge anzuerfennen. Die Ueberfegung, wenn fie ja auch bei einem 1{0 eminent jchwierigen Bucdhe nicht auf Zuftimmung in alen Einzelheiten UNeberficht zu mwünfchen übrig, wie mwir auß vielfadhem Gebhrauch n rechnen darf, lieft fih leicht und fMießend; befonderes Lob verdienen aber zeugen fönnen, lnl die eingehenden Erklärungen, welde der Neberfegung der einzelnen Reden folgen. Hier zeigt fich J0 vecht der Gelehrte, der in vierzigjähriger Arbeit Jahrbuch der Gesellschaft für die Geschichte des Protestan« tismus in Oesterreich. Hrsg. von dem Praesidenten, den beiden Vice-Praesidenten und dem Schriftführer der Gesellschaft für die * Hoffentlich ift diejfer gejmadlofe Separattitel auf dem Um einem mifjenjhafı tlicdhen ichlag, Geschichte des Protestantismus in Oesterreich, I, Jahrg. 1. Doppel- der eher nach j g. „ESijenbahnleftüre“ al3 na Heft, Januar-—Juni 1880. Wien und Leipzig 1880, Klinkhardt Buche jHmeckt, Lediglih eine budhhändlerijhe Reflame, an welcdher der Verf, unbetheiligt ift. (82 S. gr. 8). 157 158 Mit diefent Doppelhefte mwird ein UnternehHmen eröffnet, welches doch jicher das Chefcheidungsrecht, weldhes den Nerv des Hriftlihen Ches die lebhaftefte Buftimmung verdient. Auf Anregung des feit 1868 in recht$ bildet, mit dem Ehefhließungsrecdht zujammenhängt, und mit der Brünn hHerausgegebenen evangelijchen VBolks- und Gemeindeblattes „Halte Macht der Kirche über die EChefchließung auch ihre Macht über die Ches wa8 dır Haft“ ijt 1879 zu Wien eine „Sefelljchaft für die Gefdhichte des jcheidung im Prinzip aufgehoben ift. Schleiermacher, weldhen der Verf. Rroteftantismus in Defterreih“ zujammengetreten, mwelche fih nach S, 2 oft citirt, mar mit Recht der Meinung, daß der Einfluß der Kirche auf der Statuten „die Erforjhung, Erhaktung, Veröffentlihung und Bearbei- die Schließung der Ehen gefteigert werden müffe, um un& dem Jdeal der Oriftlidhen unlöslidhen EChe immer mehr anzunähern; die obligatorijche tung der auf den Protejtantismus in Defterreich bezüglidhen Denkmale, Schriftitücke, Druck- und Bildwerke, Nachrichten“ 2C. zur Aufgabe geftellt Civilehe bedeutet das Gegentheil diejfer Entwidelung. Neberhanpt genügt hHat. Dieje Publikationen foll ein in vierteljährigen zwanglojen Heften die Schrift in Bezug auf Tiefe der Auffaffung und Kraft der Darftellung von mindeftenz Ddrei Druckbogen erjdheinendes „IJahrbuch“ vermitteln, nur fehr mäßigen Anfprüchen; die referirenden Theile find die beftert, Das vorliegende Doppelheft macht hiermit den Anfang und bietet nach Die ftetig wiederkehrenden Ausführungen (S. 53. 55, 66. 86, 90. 94, 106), einer unter I vorausgehenden, über die Entftehung jener Sejelljchaft durch mwelche der Verf. dem Lefer in fiebenmaliger Wiederholung Har prientirenden Einleitung unter II einen anziehenden Auffaß von Prof, macht, daß er jeine Sache um {o vieleS beffer mache al3 andere Hriftliche Dr. ®. v. Otto in Wien über „Die Anfänge der Reformation im Erz- Apologeten, wären beffer weggeblieben, find auch durch den Inhalt der Herzogthum Defjterreich (1522—1564)“, in weldhem wir dem evangelijchen Schrift nicht motivirt. Der Verf. befürchtet (S. VIII) jogar, daß man Liederfänger . Speratus, dem am 17. Sept, 1524 zu Wien enthaupteten ihm den Borwurf „abftrakter Wifjenfhaftlichtkeit“ madhen fönne; wir Hätten Müärtyrer Kaspar Tauber, der AdelSfamilie Jörger auf Schloß Tollet in iın vielmehr etwas mehr Wifjen]hHaftlichteit gewünfcht. Dann würde Oberöfterreichh und anderen Freunden und Förderern des dort erwachen- namentlich auch der gefchichtliche Theil (von der römifjchen, jüdijchen, gries den Evangelium® begegnen, während unter den Gegnern dejffelben Erz- hijchen, OHriftlidhen Ehe Handelnd) eine andere Geftalt gewonnen Haben, Herzog Ferdinand, der nur bisweilen Toleranz aus Nothwendigfkeit übte, und mürde der Verf. fchwerlich dabei verblieben fein, die formlofje freie Che des fpäteren römifjdhen RechtS$ al8 „publike Vertragsehe vder Stant3» übrigenz aber der Ausbreitung des Lutherthum® durch zum Theil ehe (mas wir Heute Civilehe nennen)“ (S. 3) zu Haratkterifiven. Bei Ges drakonifche Verfügungen entgegentrat, in minder günftiger Beleuchtung al8 fonft erfcheint. AlS Ergänzung Hierzu dienen III: „Die Anfänge legenhHeit jet bemerkt, daß nach S. 38 Luther al8s der „Vater der Civile des Proteftantismus in Krain“ von Dr. Th. Elze; hier find von be- ehe“ zu „verehren“ ift. Bon anderem fehHen wir ab. MNichtsdejtoweniger jonderem Interefje zwei aus dem frainijchen Landesarchiv mitgetheilte wird man das RKeferat des Verf, über die moderne Philojophie, auch-. Schriftjtücke: ein Mandat des Königs Ferdinand d. d. Wien, den 14. Okt. über mittelalterlich firchliche Entwidelung mit Intereffe lejfen können. 15380, an den LandeshHauptmann Hans Kezianer, darüber Obficht zu führen, „DaS nyemandS mer der fey, der berurte Neiwen Sect anhennger puechl Werner, Herm. (Bir..in Langenberg), Biblifche Bilder in erbaulidhen Be- und fhrifften, fo m DrukhH ausganngen jein, Bnd noch weitter an tag trachtungen. Ein Beitrag zur Würdigung der Bilderfprache der Bibel. Yumen, nit Mauffen noch lejen, fonnder derfelben mueifig {teen“ fl ; Langenberg 1881, Tooft (VI, 340 S, gr. 8). 3. 50. und ein landesobrigfeitliches Patent deffelben LandeshHauptmanns vom Das find jehr beachtenzwerthe Predigten. Der Verf., welcher ung al 14, Suli 1581, „darinnen die Luthrijchen Prediger an Buhören im Landt waderer Kämpfer gegen den Darwinismus jhon früher begegnet ift, be- BVerpotten werden, mit beuelh die Predicanten gefanglich einzuziehen“. weift feine @Gabe hier noch nacd) einer anderen Seite, Die Bilder der Mehr in das Detail führt IV: „Evangelijches Büchermwejen in Olmüß S. Schrift, weldhe er mit Recht „furz, tieffinnig und Vieblich zugleich“ und Proßnig“ von‘ Pfr. Lic. Dr. G. Trautenberger in Brünn, woraus nennt (S. 34), weiß er durch Viebevolle Verfenkung in ihHren Sinn o wir fjehen, welde evangelijche Hauptjchriften an jenen beiden Sigen trefflid und ungefünftelt zu deuten, daß fie für die Erbauung des Hrift- des BuchhHandel? in Möähren im Reformationsjahrhundert und {päter fihen LebenZ eine reihe Ausbeute liefern. An dem feinen Verftändniß erjchienen, aber auch welchen Pladereien und Verfolgungen ihre Ver- der Seelenzujtände des natürlichen wie des geiftlicdhen Menfjchen merkt fafjer und Drucker ausgefeßt gewejen find. In die jofephinijhe Epodhe man Dden erfahrenen Seeljorger 'und an der genauen Kenntniß gewöhn- gehört V: „Die Organijation der evangelijhen Gemeinde in Bielig nach fich überjehener und fcheinbar gleichgültiger Kleinigfeiten im Haushalt dem Erjcheinen des Toleranzpatent® (1782—1784)” von Pfr. Dr. Ih. der Natur den gewijfenhHaften, gründlidhen Forfjcher. Welch eine Fülle Haaje in Tejhen, in das8 gegentwärtige Jahrhundert VI: „Die Lage von überrafhend neuen und folgenreihen SGedanken gewinnt er 3. B. der evangelifhen Kirche in Oberöfterreidh beim Regierungsantritte Kaifer nacd) Bf. 92, 13 aus dem Bilde des Palmbaums8 oder nach Fef. 44, 3, 4 Ferdinand’8 I,“ von Pfr. F. KochH in Gmunden; der leßtere Mrtifel ent- aus dem der Bachweide! So erweift fich wieder einmal die unerfchöpf- hHält einen jehr lejfenswerthen Bericht des Seniors Th. Wehrenpfennig liche Tiefe des Gotteswortes, das in Findlidher Einfalt und {Hlihtem Ge- über feine Unterredung mit dem Staatsminijter Örafen v., Kolowrat wande alle menjdhlihe Poefie übertrifft und goldene Aepfel in filbernen am 30. Aug. 1834. Einen dankenswerthen Beitrag zur SGejchichte der Schalen birgt. In leicht fließender, edler Sprache gibt der Verf. allenthal- Kaijerin Maria Therefia Kiefern VIL: „Orundjäße zur Behandlung der Kroteftanten in Defterreih vom 14. Nov. 1744”, mitgetheilt von G. Wolf, ben gejunde Sehre. Die zum größten Theil wirkliH neue Weifje ihrer Begründung und Darftellung möchte au manchen anziehen, der fich bi8- welde zwar eine relativ mildere Prazis in dem Verfahren mit den Her wenig um die H. Schrift gefümmert hHat, und ihHın beweifen, daß e Atkatholifen einfhärfen, immerhin aber die gedrückte und befchränkte Bage zwijchen Bibel und Natur doch eine Harmonie im Höheren Sinne gibt, derfelben unter jener fonjt fo erlenchteten Monarchin eigenthümlich fenn- daß das Dichterwort recht Hat: „Alle8 Vergängliche ift nur ein Gleich» zeidhnen. E€8 folgen noch unter VIIL und IX „Bücherjhan“ und ein niß“, Ieder Bibellejer aber wird Hier gewiß reihe Erquicung finden. Verzeichnif der eingegangenen „Gefthente für die Bibliothef und das S. 7, 3.2 v. u. ift ein finnftörender Druckfehler MArchiv der Sejelljhaft“. Nach diejer Reichhaltigkeit des Inhalt3 darf ftehen geblieben, 5tatt man Dder jungen Beitfhrift zu dem würdigen und verheißungsvolen „Rechenfhaft“ muß e8 Heißen „Rechtjchaffenheit“. Anfang tHeilnehmend Slük wünfdhen und einen entjprechenden Fortgang Schäfer, C. D. (Rector u. vormals ev. Pred. in Frankfurt a. M.), Lehrbuch unter Gottes Segen getroft in Ausficht ftellen. für den evang. Rekigionsunterricht in jeiner {tufenmäßigen Entwid- Gloc, W. (Stadtvicar in mabensß;;;x)‚ Die AHriftliche Che und ihre modernen fung. 3. Teil. Lehrbuch und Leitfaden für den biblijchen Unterricht, Gegner. Karlsruhe und Leipzig 1881, Reuther (VIIL, 115 S, gr. 8). obere Stufe II, planmäßig geordnet und mit Rückjicht auf Kirchen- 1, 80. gefchichte, Bibelfunde, Katechismus, Hriftliches Kirdhenjahr und die Die Schrift ift von der „@hager Sefelljchaft zur Vertheidigung des evang. Hirchl. Peritopen bearbeitet. Mit 2 (lith. u. color.) Karten: hriftlichen Glaubenz“ mit der großen filbernen Medaille gefrönt worden. Maläftina; die Reijen Pauli. 2. Aufl. Ausgabe A und Ausgabe B, Sie enhält eine wohlgemeinte Vertheidigung der Hrifilihen Che gegen die A 1, d. T: Lehrbuch und Leitfaden für den evang. Religionsunter- richt in den oberen KMlafjfen von Gymnafien 1nd anderen Höheren Angriffe der modernen Philofophie, Wenn auf der einen Seite nament- Hi Schopenhauer und Hartmann das Chriftenthum als eHefeindlich und Lehranftalten. Mit Rückfiht auf Kircdhengejhichte, Bibelkunde, Hrifik, die Ehelofigkeit alz Konfequenz des „weltflüchtigen“, jeinem Wejen nadh Kirchenjahr und die evang. Heilsiehre [Glaubens- und Sittenlehre] „aitetifchen“ Chriftenthums in Anfpruch nehHmen, jo wird ganz richtig bearbeitet, Mit 2 (Nith. u. color.) Karten: Paläftina; die Reifen gezeigt, daß Das Chriftenthum (im SGegenjag zu feinen Entftelungen Pauli. 2. AMufl. Frankfurt a. M, 1881, Dieftermeg (VIM, 214 u. durch den mittelalterlihen Katholicismus) nicht lehrt, die Welt zu ver- X, 272 S. gr. 8). 2 M u. 2 M, 20 Pf. Die Borzüge, um derentwillen wir in Nebereinftimmung mit allen achten, jondern die Welt und iHre Güter zur Ehre SGottes und in feinem bedeutenden literarijchen OYrganen dem Buche hei jeinem erften ErjHheinen Dienite zu gebrauchen, und daß die Ehe durch Chriftum nicht aufgehHoben, jondern als eine göttlihe Drd nung geheiligt und durch das Gebot der in der „Allg. Ev.-Iuth. Kirdhenzeitung“ ein voNgültiges macte! zurufen Unlösbarteit yolendet worden ijt. Gegen Büchner u. a., weiche die Hrift- fonnten: Gründlichfeit der Unterfuchung, Volftändigkeit des Stoffes, Ge- liche „Zwangsehe“ zu Gunften einer freien, nach Willtür 1ösbaren „Siebes- drungenheit der Darftellung, pädagogijcher Takt der Behandlung Haben ehe“ befeitigt Haben wollen, mwird der gewiß zutreffende Nachweis geführt, fich fehr bald in der NMothwendigkeit einer neuen Auflage ihr tHatjächliches daß gerade in der durch Chriftum gefeßten Unlösbarfeit der € He die noth- Selbjtzeugniß ausgeftellt. Außer einzelnen glücklihen Verbefjerungen liegt n FamilienlebenS undD gedeihlicher {taate der eigentliche Borzug diefer neuen Auflage in der beigegebenen|befonderen wendige Grundlage eines gefunde Ausgabe für Höühere Sehranftalten, modurch das Buch nun erft jeine wahre licher Entwidelung gegeben ijt. Die moderne Beitftrömung, mwelde auf und wichtigjte Beftimmung, und zwar in gelungen{ter Weije erfüllt, Die Einführung und Behauptung der obligatorijchen Givilehe gerichtet ijt, hat der Verf. unter den Gegnern der hHriftlichen Che nicht gefunden, obgleich Befonderheiten diejer Ausgabe B bheftehen abgefehen von mehreren zwec» 159 160 möäßigen Ergänzungen der Kirchengejdhichte bejonderS in einer {yYjtema- Beitfchriften. Beitfchrift für Kirchengefehichte. 5. Bo. 1. Heft: Unter- tijden Heilslehre. Mit großem Gejchik ift da auf 45 Seiten in 30 Para- juchungen u. ESfjays. . Steude, Ueber den Urfprung der Katharer. raphen das Ganze der evangelijdHen Glaubenz- und Sittenlehre mit . Reller, Zur Gejch. der Wiedertäufer (1538). R. Buddenfjieg, John AKrit. Neber- Tücenlojer Bolljtändigkeit zujammengefaßt. LThHeologifche Tiefe bei Lichtvoll Henry Newman 11 jein Antheil an der OYxforder Bewegu * Harer und edler Einfachheit der Sprache und befonders die glüclich ein- = Jichten über die Kirchengefchichtl. Arbeiten der leßten YJahre: h. Schott, gehaltene Mitte zwijchen elementarer und ftreng wijffen]Haftlidher Behand- Analekten. Gejch. des {. Brotefjtantismus: Die Viteratur der I. 1876—80. Iung ‚geben Ddiejent. Wbjchnitt formell das Gepräge des in fjeiner Art iäflä$ aeth en, hilorgenu3 von Mabug über den Glauben. VBollendeten. Sachlidh jdHeint ungz allerdingS die Darftellung mandymal S. Winter +, Zur Gejch. des Bijchofs Anfelm v. Havelber ] . F-Linde, Epistolae Reformatorum in der Kirchenbibliothet zu Ne ujtadt a, Yijch. f zu Gunften einer etwas weichen „evangelijdhen“ Sehre die jharfen Kanten Mit Beigabe v. Th. Brieger. — Chriftl. Kunfiblatt. Nr. 5: Hiftorien- des Kirchliden Bekenntniffes abzujchleifen und die „vorfichtige Berührung maler ®. Hermann aus Dresden. Die Y. Veronika u. Helena, vder das der Differenzpunkte“ (zwijdhen wem?) zu einer gewiffen Verwajchung in wahre Bild u. Kreuz Chrifti, Klemm, Ueber die bedeutjame Verwendg. eine ettwa8 farbloje „biblijche“ Fafjung zu neigen. Allein dasS tritt doch der Schlußfteine im Chorgewölbe (Fort|.). — Lliegende Slätter aus dem nicht {tavk genug hHervor, um einen Iutherijdhen Theologen auch nur ent- Rauhen aufe. al . H. Wichern. Beiblatt. Nr. 5: Wichern’$ fernt in der Geltendmacdhung feiner befenntnifmäßigen Lehrauffaffung z VBegräbniffeier. — Die Nolkskirche. N ß r. 5: A. Riene, Beiträge zur Er- ECbelin behindern, und. i{t ! überdies reichlich aufgewogen durch die überall durch- flärung der Bergpredigt V. S. S. Wichern, Bum Gejan buchsentwurfe. — Neue Ev, Kirchen Nr. 20: Die ant ( d. Bewe idhlagende perfönliche Glaubensftelung des Verf. in dem kKirchlichen Be- S$. Schliemann II Die Prinzefjlin M enie von Schweden u die N uifl?on fenntnif. Wir fönnen, auch gerade um diefer dritten AWbtheilung willen, in Sappland. Aus der norgenländ. Rirche. Die Verurtheilung von Mas nur wünfhen und Hoffen, daß das Buch fihH immer weitere Kreije im frafis zu Athen. — Prote . Kirchenzig. Nr 18: S. Dieterici, Die hHöheren evangelijhen Schulgebiet erobere. Indogermanen u. Semiten. U. Schhweizer, Stüder’$ Staatsjocialismus in Bürich. . S. Gefjel *. Nr. 19: O, Pfleiderver, DasZ religiöfe Drama I. A. Hausrath, Nochmalz Quirinius, Bur Bekenntniffrage Meuefte theologifde Literatur. (SGotha). — Allg. conferv. Monatsfchrift. Mai: M. Z., Parijer Plau- üd. Theologie. Weiß, Lett. J. D VBiographien berühmter jüd. YereieN... L NI ur e . der Boeren in Transvaal. . Fuhs, Gelehrten d. Mittelalter3. 1. Heft: Rabbi © M vje8 ben Maimon. (In Hebr. Der Urzuftand u. daz Alter des Menichen. A. Freybe, Deutjche Oftern. Sprache . Wien, Lömw (1II, 55 6, gr. 8). 1 S. OH., Die Hiftor. Weltftelung der IJuden u. die moderne Judenfrage. — Bib ı . SGefhichte. k Ööhler, Prof. Dr. ., Lehrbuch der biblischen Ge- Zahrbuch der kgl. preuß. Kunftfammlungen, 2, Bd. 2, Heft: . Lefting, schichte A. T. 2. Hälfte. 2. Lfg. Erlangen, Deichert (S.129—266 gr. 8). Frühhriftl. Weihrauchfäffer. — Das Züd. Literaturbl, Nr, 18; Kirchen= 2.4 (I—II, 2: 12 A väter über Juden 1u. IJudenthHum 3, Rabbi Salomo FJigchaki de Troyes ‚Kirdengefhichte. Pfenninger, M., Die kirchl. Politik Kaiser ı. Jeine Schriften. Konrads II., nach den Quellen dargestellt. Inaug. - Diss, Halle, Verfchiedene?. Dr. Stat Rördam, einer der anerkannt tüchtig{ten Bonn, Behrend) (87 S. gr. 8), 14 50 . ®nabe, Dr. C., Die und gelehrteften Theologen Dänemarfs, feit urzem Pafjtor an der Heiligen» orgauer Vifitations- Ordnung v.' 1529 [Urjprung 1. Verwendg. d. Kir- Geift-Kirche in XopenhHagen, wo er einen großen Zuhörerfreis an jeine Henvermögen8], erläutert. Torgau, Jacob (24°S. 'gr. 4). 1 M Bei- Kanzel fefjelt, Hat foeben einen Jahrgang Predigten Herauszugeben be- träge zur ‚Kirchengefch. des Cijaffes vom 16.—18. Jahıh. Vierteljahrs- ß onnen. Rördamı ijt ein Schüler von SGrundtvig; Jonft würde ihm ohne chrift, im-Dienfte der ev.-luth.,Kirche red. 1t. T 8g. D. Bir. W, Hornin . 3 weifel Jeinerzeit ein Lehrituhl an der kfopenhHagener Univerfität einge- . 1881.. 4 Hefte. Straßburg, Bomho in Comm., .(1. u..2.D eit 1 räunmt worden fein. Die Bedeutun jeiner Berfönlichkeit Hiegt nicht am 2 en . 8). 3 .4 Doype, Rett. H., Die ı afobifirde in Magdeburg. wenigijten darin, daß er als ein äußerit befonnener Mann von treffendent Erinnerungs{hrift an ihre 500jähr. IJubelfeier am S, Iudiea, den Urtheil und ejfundem Lutherthum durch das Anfjehen, das er unter der 3. April 1881. Ma A, Creuß in Comm. (144 S. gr. 8). 1.450 . dänijchen SGeijtlichteit genießt, viel zur Au 3 er firchlichen G enjäße + HveynE, Benef. Ü e DL auenkflofters in Kaufbenren, m. bef. in Dänemarf b etragen hat. — Bon Dr. 006 Luthardt’8 € chrift: Berückjicht. 'der Beitderehrw. Crescentia. Kaufbeuren, Mayr (VI, 170 S, „Die modernen ® eltanjchanungen und ihre raftijchen onfequenzen“ i{t gr.'8). 2 joeben bei Cammermeyer in Chrijtiania eine d ß n ijche Ausgabe erjchienen, — , Theoloaie. Kriüger, F., Das Reich SGottes nach der Lehre Bu den vielen Neberfegungen der „Nach olge Chrifti“ des ThHomas u Güftrow,.. (Opig & Co.) (446 S, gr. 8 10 ıA agen, € v., von Rempen ift jeßt aucdh eine alban ejijdhe von Ddem Obfervanten- \ &l t. Betrach der wichtigjten Grundlehren d. Chriftenthums. Hannover, priefter Dder Milfion zu Skutari, Thomas von Rapino gefommen, welche Schüßler (L % 120 ©. gr. 8). 4 von der Druckerei der Propaganda in Rom hHerausgegeben wird. — Die Homiletik. Wenger, Lir. R., Mancherlei Sturm. ved. Üb, neulidh erwähnte Selbjtbiographie Miür fenberg’3 ift joeben u. D. . ev- {. 107, 23—31. St. Gallen, Buchh. der Ev. Sejelljih. (14 S. 8). 20 . jcdhienen: „Heintich Melcdhior MühHlLen d erg, atriarcd) der Luth. Kirche $ exr]., Die VBerklärung Chrifti. Pred. üb. Matth. 17, 1— 9 €bd. Nordamerika’S. Selbijtbiographie 1711—1743. AusZ dem Mijjionsarchive 3:6. 8). 20.28. Buct, Baft. Dr. W., Confirmations-Rede üb. Spr. der Frankijhen Stiftungen zu alle. Mit Zujägen und Srläuterungen S al. 4,23. Hamburg, Gafmann (18.S, gr. 8). 50 . Hoffmann, von ic. 'th. Dr. . Germann, v.-Cuth. Paftor“ (Allentown, Ba., 1881, Baft. H., Rede ‚ zur injegng. der Confirmandinnen 1b..Luc, 10, 38—42, Brobit, Diehl 1u. Co.). — AlZ demnächft erjcheinend werden angefündigt: alle, Fride (8,S, gr. 8). 20 . Dalton, Paft.,. „„Die Krone unjres der Dritte and von Johs. Janjfen’S „Gejchichte des deutjhen Volkes 3 auptes i{t abgefallen. D wehe, daß wir jo gefündiget Haben.“ Rred., geh. jeit/dem Ausgang des Mittelalters“, deren erfte ände bereits in jedhSter bei dem TrauergotteSdienfte nach dem H Auflage vorliegen (Freiburg, Herder ; eine Biographie Lasti’8, des Refor- St. Betershurg, Röttger (18 S. gr. 8). tnlf)l;eibfn aijer Alex. II. 3. Aufl, mator$ Bolens, aber au in Oft i rieSland und England thHätigen Mit- Chriftl. Kunft. + Bäwmker, W., Der Todtentanz. Studie [Frant- reformators, auf Grund der Ansgabe der Lasti’jchen Gejammtiwerke des ter ‘zeitgefäße Brojchliren. 2. Bd. 6. DHeft]. Frankfurt M ., Doeffer olländers Kuyper von Konf.-NR. ‚Dalton in St. Petersburg: „Io- (831:S. gr. 8:m. .1 Holzichutaf.). 50 A8. aufmann, B .g aß {br. Dürer. R [ nnes v. Lasco. Ein Beitrag zur eformationsgefchichte Polens, Deutfch- (Or8g. D. de landS und Englands“ (Gotha, &. A. Pert e8; 10 M.) un ein Lebens- 0 1 t8(()öörreßi(ßefellfd;.) Kölhn, Bachem in Comm, (VMI, 112.S, bild Ddes mündener Philofophen und alt { atholijhen Borfämpfers , D: Vermifchtes. .5Btiefe über die Unfterblichteit der Seele, m. e. Anh. hHannes Huber“ von Cberh. Zirngiebl ebd.; 6 M, 52 DO T De= ü mertmwürd.. Zräume, Ahngn. 1, eingn. 2., m. e.’Anh. üb. die nenften reitung befinden fich auch: ‚„Memoirs 0 { the Survey of Western u. merfwürdigften Eridheingn. d. Spiritismus, verm. AUufl. Erlangen, Palestine. Under the Direction of the Committee of the Palestine (Deichert) V, 274 S, 8). 2.M 80 er + Wiejer, Brof. J. E., :S. .J., Exploration Fund‘ (2ondon, Trübner -& Co.). Die erfte Auzgabe von Spiritismus ı. das Chrijftenthum, Mit e. Beilage: NeberDr. G, Th. Fech- 8 250 Er. wurde durrch Subffriptionen volljtändig vergriffen. Die nächfte $ arte 20 Buineen Mühe, Bajt. E., Darf e ner’8 „Tagesanficht“. KRegensburg, Pultet (114 S, gr. Hrift tanzen? Berlin, Deutf 1420 . Ausgabe wird eine numerirte fein und mit der großen Tractat-Gej, (11 S, gr. 8). 15 . farr-Almanach aäé Berlin 11. den ev. Budh= u foften. Das Werk wird aus 6—8 Quartbänden bheftehen, von denen Keg.-Bez. Potsdam. 1881. Mit Benu die drei erften in Ddiefem Monat erfdheinen, während der Mejt im Laufe ( 2 46 . amtl. Quellen hHr3g. v. Konf.- S, 8). 44 Sammlun des nächften ß alben Jahres ausgegeben werden joll. — uf Antrag Setr. AW. JohHn. Berlin, (W. Schulge) der Köfener onferenz wurde von der berliner Generalverjfammlung v. VBorträgen. Hrag. v. W. Frommel u. F. Pfajf. 5. Bd. 9. u. 10. eft: der Freunde der pofitiven Union im vorigen erbit die Herausgabe en. a Dante. Bon M, Rieger. Heidelberg, Winter (72 S. 8). 1.4 Kirit, W, einer wiffenjchaftlichen Monats Orift des ereins befchl < Geiftl. Liederkfänge aus ftillen Weiheftunden e. alten farrers. In 2 Ab- em nunmehr die Gebr. Sup. B i eijfer in Quckenwalde und Sup. Dr. th. $ (gn.. Eijenber % Sölle (171.6. 12). 1.450 Stöder, Hofpred. A., € F, Pfeiffer in Wufterhaufen fich zur Nebernahme der Redaktion be- jocialen ie yerfönliche erantmortung ‚der Befigenden ı. Nichtbef ß 8 enden in der reit erflärt, wird die Monatsjchrift vom 1. Kuli d. I. ab erjheinen. — DNDTAL= eiveqgung der Gegenwart. ortrag, geh. 3zu afjel. Bajel, Da Dr. W. Herbft nach jeiner Ernennung zum_ ordentlichen Schneider (18 S. gr. 8). 25 Talmud, Der, 0d. die Sittenlehre d. profefjor und zum Direktor des pädagogi en. Seminar$ an er Unie iudenthums. Nebit e, Anh., enth. Ausjprücdhe deutjcher Geiftesherven m. verjität Halle nicht mehr in der Lage war, | ; ie Leitung des feit 1878 von f } ortrait3, Epijoden üb. den X eritör. Sinfluß d. IJudenthHums, Statifti- ihm herausgegebenen „D en Literaturblattes“ for d uführen, fo ijt die 1he8 20. Wolksausg. Berlin, T . Schulze (64 S. gr. 8 aum- Redaktion an Dir. Dr. N ed in Hufum, einen e frigen Mitarbeiter garten, D. M., Wider S n. Hofpred. Stöcler, Eine riftl. timme über des Blattes über: n. — In Deutihland erfcheinen zur Zeit nicht d. SJuden age. Berlin, tuhr (25 S, gr. 8). 50 . Schleinig, A.v., weniger als 116 gn eitungen. Diejelben vertheilen fich auf die ein- An die S udenverfolger! * ä3ut Entgegng. auf das Buch „Krael 1t. die elnen Staaten wie fo Baden 2, Bayern 12, Eljaß-Lothringen 2 Sojim“, Ebd. (51 S. gr ambur Hefjen 2, M fenb u 3, Oldenburg 1, Preußen 57, Reu ulprogramme. Königsbergi. Br. (Altitädt. Gymn.), R. Möl- 1, Sachjen 19, .-Gotha 2, S. M einingen 1, .-Weimar 3, Württem- Ler, Gejch. des Altftädt. Gym. Stüd 7: ie pvet. Nebungen; die Cir- cuite, Bef. der gregorian. Circnit u. die Currente; die Leidhenconducte berg?llnot'iiyuatifdie Kataloge . Köhler in VLeipzig. Nr. 346: (21 &. '4). Theologie. Nr, 347: Kirchenge {ch. S03a 8:; Philofophie. Berantw. Redakteur: Prof, Dr. C. E. £utl;;n'ht in Leipzig. — Berlag von Dörffling u. Sranke in Qefpgig. — Drud von Arkermann u Glafer in Leipzig. Yr. 21. Veipzig, den 27. Mai 1881. teratucblatt. Cheoloaildhes Li — Cxpedition: Königsftraße Ar. 5. Erfheink jeden Freitag. Yreis vifl’“üfltfitß 1 .288. —_ E n jehr fjelten al8 mater Iectionis gebraucht. $. 13, 3, Pathach furtivum fteht Hülfsmittel für den Mnterricht im Yebrüifchen. nach den langen Vokfalen e, i, o, u nur am Wortende; daf. war das II Bath. furt. in der 2 sg. £. prf. der Verba tert. gutt. zu erwähnen. S. 19,1, die Regel „duorum Schwajim concurrentium prius mutatur in Chirek“ Unter den neueften Schulgrammatifen der hHebräijchen Sprache ift die gilt nur für den Wortanfang. Den „Woriß“ von Scholz (j. oben) fcheint „Hebräische Schulgrammatik‘‘ von Aug. Müller (Dr., a. 0o. Prof. der Verf. nicht zu kFennen, der orient. Sprachen an _ der Univ. Halle, früher Collaborator an der Latein., Haupt- J. P. Baltzer (Dr. th., Prof. am Kgl. Gymn, zu Rottwell), Hebräische schule dns.) (Halle 1878, Niemeyer [XII, 304 8. gr. 8 m. 1 Taf.]. 2. 60) die Gchulgra.mma.tik für Gymnasien. Stuttgart 1880, Metzler (XI1, befte. Sine fehr dankenswerthe Leiftung, deren Studium wir auch den 115 8. gr. 8).. 1. 50. Lehrern an Herz legen, welche mit Gejenius oder Nägelsbach zufrieden Der weife Verfaffer des Buches Koheleth Hagt über die Vieljchreiberei jind. Die Vorrede gibt kurzen, aber ausreichenden Auffchluß über das jeiner Zeit; wag mwürde er jagen, wenn er die Ballen frijdh gedruckter Wejen der Arbeit. In der Formenlehre {tüßt der Verf, {jich fajt überall rückhaltfo8 auf das von Olshaufjen aufgeftellte Syftem, „an defjen feft- Mafkulatur Jähe, mit denen der Ddeutfche Büchermarkt aljährlich über- einige jcharfe Eden abge- ihwemmt mwird! Muß man denn, wenn man einiges praktijcher, einfacher gegliedertem Ban“ er „nur hier unDd da oder überfichtlicher, al8 e& in den vorhandenen Lehrbüchern gejchehen ift, rundet, einige für das ungeübtere Auge zu Fomplicirte Sinien vereinfacht glaubt formuliren zu fönnen, gleich ein ganzes neues Buch jOHreiben? hHat“, NeueS zu bieten war nicht jeine Abficht; vielmehr ging, wie e$ Genügt nicht auch ein fıtrzer Auffjag in einer der zahlreichen pädagogijhen bei einer Schulgrammatit auch nicht ander3 fein Ddarf, Jein einziges$ Beitichriften? Meferent erfennt gern an (denn das Tadeln ijft ihm feine Streben dahin, „den vorhandenen |pröden Stoff in eine möglichft praf- Freude), daß der Verf. das für den Anfänger Nothwendige mehrfach mit tijhe und doch zugleich wiffenjdhaftlih zu verantwortende Zorm 3zu Bei der Bearbeitung der Syntaxy bildete „Emald’8 gewaltige, Sejchit ausgewählt hHat, fowie daß Zujammengehöriges, aber in anderen gießen“. SGrammatitfen Getrenntes einigemal zwedmäßig zujammengeftellt morden ihöpferijche Leiftung“ die Grundlage; doch mußte der Verf., weil dies ijt; al Buch betrachtet aber i{t die Schulgrammatif des Verf. unnüß. und, Werk „leider je länger je mehr verfchnörkelt und verzwidt“, fowol in wegen der zahlreidhen in ihr enthHaltenen Ungenauigfeiten und Unrichtig= der Anordnung des Ganzen wie in der Behandlung des Einzelnen Teiten, geradezıu JHädlich. Sinige Belege. Die Ausfjprache der Buchftaben viele8 ander8 geftalten, wobei ihım namentlich die trefflichen Arbeiten von ijft in $. 1 ungenügend Harafkterifirt. Das in $8. 2 über die Seßung des „Hupfeld, Ofshaufen, SFeifcher, Philippi, Driver“ fürderlihh waren. Die Cholem bei ® Bemerkte gilt nur für Drude; in allen genauen Drucen Neubearbeitung der SGejenius’jhen Grammatif zu benußen hat er indeß ür erlaubt gehalten“; die vorfommenden Uebereinjtimmungen er- hHat das Cholem in löw6h eine andere Stelung al in awön. Faljh ift „nicht f 8. 3 die Schreibung Cateph, mindejtens ungewöhnlidhh die Bezeichnung Hären { ich zur Genüge daraus, daß Müller und Kaußijdh in äHnlichem Cateph Ramez hatıph. S, 7 ift Anm, 2 fjchlecht ftilifirt und materiell VBerhältnifje zu OlShHaufen ftehen, und daß beide SGelehrte in der Schule jaljch: „Der Ton liegt in der Regel auf der leßten Silbe des Wortes, SHeijcher’8 gewejen find. wenn dieje einen furzen Bofal hHat auf der vorlegten.“ Daf., Anm. 3 Eine Schulgrammatif muß zwijchen dem Streben nach Bolljtändigkeit und der Bejchränkung auf das Nothmwendigfte ein Kompromiß darftellen. wird der erfte Vokal in D“Ma irrig für Namez Hatıph gehalten. 8.8 Die meifjten Bücher diejfer Art verfahren bei der Nusmahl des Stoffes „Die SGutturalen . erhalten, {tatt Schwa fimplex Schwa compofitum“ ; er hHat einen neuen Weg eingejdhlagen: er hHat ungenau, vgl. vomb, ama u dgl. S, 9, 2: in "bO, DN, PM find die prinziplos; Prof. Müll und Formenlehre neben den regelmäßigen auch Vokale nur durh Erfagdehnung lang geworden. S, 23, 77 W hHeißt nämlich „in der Laut- nicht „Lieder David’8“, S, 30: „Im st. constr. sg. vermandelt jich [!] alle diejenigen unregelmäßigen und fingulären Formen aufgeführt, welche die Endung äh in ath“. Nach $. 26, 4 werden die Suffizra bei den Mas- in Genefi8, 1. und 2. Samuelis, Pjalmen und SJefaja vorfommen“, weil Anfänger fauım in Ddie Lage fommen dürften, fchwerere Abjchnitte aus culini$ im Dual und Plural, nach $. 32, 5 bei den Femininis wenigjtens anderen al den obengenannten Büchern lefen zu müfjen. Wir Halten im Dual an den Status abjolutus® angehängt. $. 37, 2, erft die fpäteren dies Verfahren für fehr zwedmäßig, fügen jedoch den Wunfch hHinzıu, der Suden fprachen den Gottesnamen MM nicht aus. Auffällige Erjdheinungen werden oft gar nicht (3. B. He locale, Konftruktion der Zahlmörter, die Verf. m öge bei einer zweiten Auflage noch einige leichte und interefjante befannte Regel über zwei Schwa am Wortanfange) erflärt, obwol ein (in Dder Vorrede zu nennende) Hiftorijhe Abjchnitte aus anderen Büchern in gleicher Weije berückfichtigen. Lob verdient auch die Sorgfalt, mit wejentlidher Borzug des hHebräijchen Unterricht® vor allem anderen fprach- welcher die drei Regijter (S. 279—302) aug8gearbeitet Jind. Die von Eu- liden Schulunterricht gerade darin befteht, daß man den Schülern, weil ting’8 geübter Hand Hinzugefügte Schrifttafel zeigt in neun Roflumnen diefe erft in reiferem Alter das Hebräifche zu erlernen beginnen, durch die Entwidelung der hHebräifchen Schrift jeit der Zeit des NMönigs Mejdha, jolche Erflärungen jowol das Behalten der Regeln erleichtern al8 auch Die Paradigmen find in den Text des Buches eingearbeitet, um „gedanfen- überhaupt Interefje für die Sprache des A. T. einflößen fann. Auf den Stil ijft nicht die erforderliche Sorgfalt vermwendet worden. Tofem Auswendiglernen . . entgegenzumwirfen“. Da dies mandhen als ein Mangel galt, hHat der Verf. im F, 1879 „Baradigmentafeln zur He- G. Stier (Dir, des herzogl. Francisceums zu Zerbst), Hebräisches Uebungs- bräifhen Schulgrammatit“ (Halle, Niemeyer [19 S. gr. 8] 30 Pf.) folgen und Lesebuch. Mit hebräischem und deutschem Wortregister, Nafjen, in welcdher die Paradigmen der VBerba fkurz und überfichtlich zufam- Leipzig 1880, Teubner (VI, 154 8. gr. 8). 2 Mk. mengeftellt find. Die FIndividualitäten der Lehrer find jo verfchieden und die Mannich- Unjere abweichende Anficht bezüglich einiger Nebenpunkte zum Ausdruck faltigfeit der Anfichten über die Geftaltung des Unterricht® im Einzelnen zu bringen, glauben wir unterlafen zu fönnen. Nur das jei erwähnt, ift fo groß, daß mit demfelben Buche in der Hand zwei Lehrer oft ganz verjchiedene Erfolge erzielen werden. Eines fchickt fich nicht für alle. daß wir den Ausdruck „Bav confecutivum“ für den allein richtigen hHalkten, „Vav converfivum“ ift nämlich zwar Meberjeßung des von den Hebräijchen Eine gewifje Reichhaltigfeit der Literatur ift daher für den Unterricht in MNationalgrammatifern gebrauchten Terminus, erweckt aber in den Lernen- jedem Fache erforderlich, damit jeder das auswählen Fönne, womit er am den eine faljdhe VBorftellung bezüglih des Wejenz der Conjunction Ba beften zu wirfen im Stande ijft oder zu fein glaubt. Wenden wir diefe und der hHebrätjhen LTempora. Säge auf den Unterriht im Hebräijchen an, {o bemerfen wir, daß zwar W. Grossmann (II. Pfr.' zu Hof und Lehrer der hebr. Sprache am Gymn. SGrammatifen in großer Zahl vorhanden find, e& auchH an anderen HÜlfs- das.), Regeln zu leichterer Erlernung der hebräischen For- mitteln, namentlich Chreftomathien nicht fehlt, daß wir aber bisher faum menlehre. Leipzig 1877, Teubner (31 S, gr. 8). 45 Pf. ein Nebungsbuch Hatten, weldhes jchon nach den erften Lektionen verwend- Der Verf. hHat jeit einer Reihe von Jahren mit gutem Erfolge Unterricht baren, aNlmählich vom Leichten zum weniger Leichten auffteigenden, ftreng im GHebrätfchen ertheilt, auch erfennt der aufmerfjame und Fundige Lefer grammatijd) geordneten, rTeichlihen und zZugleich zwedmäßig gewählten aus der Formulirung mancher Regel den erfahrenen Praktiter, jodaß der Stoff zum Neberjeßen aus dem Hebrätifchen inz Deutjdhe bot. Schon vor im Unterrichten noch ungeübte Lehrer in dem in der Neberfchrift genannten mehr als fieben Jahren hHat Ref. in der berliner „Zeitichrift für das Heftchen manchen vermendbaren Fingerzeig finden wird. Die Anffajfung Gymnajial-Wejen“, 27. Jahrg. 1873, S, 867 auf das Fehlen eines jolchen der Spracherjheinungen ijft aber eine fehr äußerliche, auch wird mandches Werkes Hingewiejen. Da er feine ebenda ausgefprochene Abficht, einen Unrichtige gelehrt; wir find daher nicht im Stande die „Regeln 20.“ al8 Verjuch zur Abhülfe diejes Mangels zu veröffentlihen, megen Ueberhäufung zur unmittelbaren Benußung durch Schüler geeignet zu bezeichnen. Wir mit anderen Arbeiten bisher nicht zur Ausführung bringen Fonnte, freut führen zum Beweije einige Beifpiele an. $ 1, Proparoxytona gibt e8 er fich, daß ein fo erfahrener Schulmann wie Dir. Stier, dem eine dreißig- jährige Prarxis zur Seite ftand, durch fein „Hebräijches Nebungs= und im GHebräijchen tro%s Delikjch zu Xef. 40, 18 nicht. $.3, Aleph wird nır 163 164 Lejebuch“ die vorhandene Lücde in einer in den Hauptpunkten fehr aner- lehrers, und ftellt er Vermuthungen über den Urfprung de8 fürzeren Fennenzwerthen Weije ausgefüllt Hat. ‚Den erften Theil bilden die ‚gram- z s Bekenntniffes (wie befannt, mutatio mutandis des nachmaligen Kon- matijch geordneten Nebungsitücke (S. 1—56), den zweiten zujammen {tantinopolitanums) auf. In der Abhandlung über Kufin’® „Sym- Hangende Lejejtüce (S. 57—102); dann ‚folgen ‚ein Hebräifches Slofjar bolum orientale“ ınd das Symbol des Facundus mird der Beweis ge- (S. 103—139) und ein deutfches Wortregifter (S. 140—154). Die ein- liefert, daß jene8 eine Fiktion neuerer Symbolifer und diefes dasz Non- zelnen Nummern des erften AbfoHnittes (Reguläres Verbum, Pronomina, {tantinopolitanum in einer jehr verkürzten und in einigen Munfkten un- Nomina, S, 1—15) Haben folgenden InhHalt: Dal, 1. regelm., 2. mit wiNfürlich vccidentalifirten und insbefondere afrikanifirten Geftalt jet. In ebenderjelben AWohandlung fucht der Verf. zu erkläven, wie Leo der Dagejch lene, mediae E und O, Verba j>; 3. Banfalformen, Pronomen fjeparatum; 4. Präfizya und Artifel; 5. MNMiphal; 6. Steigerungsftamm ; Sroße dazu kamı, das römitjche Symbol fr das in der Mirche allgemein 7, Kaufativjtamm; 8. Wiederholungen, Präpofifionen mit Suffixis; 9. Se- gebraucdhte anzufehen. Am Schlufje des Vorwort? veripricht der Verf, golata, einfchl. Bilittera; 10. NMomina mit zwei veränderlichen Vokalen; die von Hort, Vincenzi und AU. Harnad aufgeftellten Anfichten über den 11. Nomina mit einem oder feinem reinen Vofale; 12, Nomina verbalia; Uriprung und die Gejchichte des Konftantinopolitanums® einer eingehenden 13, und 14, Feminina; 15. Jufjiv-. [„Suffix-“ ifjt offenbar Druckfehler] Prüfung zu unterziehen. — Derfelbe Verf. Hat {veben in dem erften Hefte des achtzehnten JahHrgangs jeiner theologijchen Zeitjchrift vier Kirchens und Cohortativformen; 16. Perf. mit Suffixis; 17. Verbalformen aller YArt mit Suffixis. m ganzen befteht der grammatijdhe Theil aug hijtorijdhe Anecdota Herausgegeben: eine fleine Ambrofiu8 beigelegte 41 Nummern. FJeder Nummer ift ein Verzeichnif der neuen VBokabeln Schrift über den Urfprung der Seele, einen Gregorius Thaumaturgus vorangefchict. Das Verftändniß der zufjammenhHangenden Lejejtücke (SGen., zugefchriebenen Auffjaß: ’Ex z6v xa YpLAG Sarl fVÖvaL d OrEp NYu.ÄG, Gr., Num., Jud., Jer., Prov. und 12 Pfalmen) ift durch kurze meift gram- ein Bruchftück aus einer angeblid von Gennadiu8 von Maffilia verjaß: matijde Anmerfungen erleichtert. ten Schrift „De fide“ (alle drei aus mündhener Handjchriften) und eine Bum Schluß jei e& un verftattet, unjer Intereffe für die n Mede über das Apoftolikum, gehalten in der Zeit der Katharer zu Bologna &@Iicf)e von einem Kanonikus von Tours, Theobaldusz Brito (aus einer Hand- Arbeit auchH durch Erwähnung einiger der Einzelheiten, Hinfichtlich derer ichrift der Benediktinerabtei Melk). Sämmtliche Anectoda find mit An- wir von dem Verf. abweichen, fundzuthun. Die Häufigen Verweijungen auf das vom Verf. bearbeitete Bocabularium (2. Aufl.1871) find überflüffig. merkungen verjehen, und den drei erfjteren gehen Abhandlungen voran. Die Ueberfeßung au dem Deutjchen wird jih anfangs (eS müßte denn fein, Die Schrift über den Urjprung der Seele ift gegen den Traducianismus daß der Lehrer viel Zeit oder jehr fähige Schüler Hat) am beften auf die und Priscilianismus gerichtet und gehört nach Cajpari dem fünften oder Bilddung von Formen bejhränfen. SGedruckt fol der Schüler, von den jechsten JahrhHundert an. Sie ift durch ihre vielen Bibelcitate (aus der Stala), darunter auch ein paar au$ dem von Bensley entdeckten THeile Baradigmen abgefehen, womöglih nur joldhe Formen zu fehen befommen, der lateinijchen Neberfeßung des vierten Buches Sira, von Intevefje. In welche Jih wirklidh im A, . finden, allenfall® auch, aber erft in zweiter der Wbhandlung über das dem Gennadiuz beigelegte Fragment weijt der 'Linie foldhe, deren Richtigkeit durh gute Analogien gefichert ift. Auch Ddie Neubildung von Säßen ift tHunlichft zu vermeiden. Selb{t ein kun- Verf. defjen Unechtheit nach und erörtert er die Frage über den Verfajjer diger Lehrer Fommt leicht in die Gefahr, vom Ricdhtigen abzuweichen vder der den Namen des Gennadius tragenden Schrift „De ecclesiasticis dog- gegen den Geift der hHebräijdhen Sprache zu verftoßen. Hier nur ein matibus‘, Der Gregorius Thaumaturgu3 zugejchriebene Auffaß gehört Beifpiel. Auf der erften Zeile in Nr. 3 findet fich in einem nicht biblijhen nacd) dem Verf. einem {päteren Griehen an, Sabe die angeblidhe Paufjalform "MIPT; die 1. sg, prf. Nal von 1PT Lommt Hofacker, Pfr. L., Ein güldenes Jubiläum. Sefjchichte der 50jährigen dreimal bei großen Paufalaccenten vor (Gen. 18, 13; 27, 2. Pj. 37, 25), Wirkfjamfteit der Evangelifjhen Sefjelljchaft in Stuttgart. Mit einem aber {tet8 mit Rathach unter dem zweiten Konjonanten. biographijdhen Anhang: Borbilder aug dem Leben der VBäter. Feft- Berlin. Herm. £. Strack, jOhrift. Stuttgart 1880, Ev. Gefelljhaft (VI, 255 S. gr. 8). 1 M, In der Gejfchicdhte der Evangelifchen Sefelljchaft in Stuttgart jpiegelt Caspari, C. P., Historisk-kritiske Afhandlinger over en Del fich,ein merfwürdiges Stiück der Kirchengefchichte des evangelijichen Württem- virkelige og formentlige orientalske.Daabsbekjendelser (Historisch- berg. So ift e8$ dankenswerth, daß der Sefretär der Gefelljchaft ein kritische Abhandlungen über eine Reihe wirklicher und vermeint- Chenezer jeßt und un8 die 50 Jahre vorführt, in denen die Evangelijche licher orientalischer Taufbekenntnisse). Christiania 1881, Malling Sejelljchaft ihren Samen {ftreute und fenffornartig fich auszbreitete. Aber (760 S. gr. 8). Dieje Schrift ift ein Separatabdruck eines Theils der zahlreidhen AWb- jo gut gejchrieben das Buch ift, jo erfüllt e& doch nicht ganz feine Aufgabe, Wenn der Verf. in der Vorrede den Eindruck jchildert, den er beim Stu- Handlungen zur Gejdhichte des Taufbekenntnifjes und der Glaubensregel, dium diejer Gejchichte befam, mwie die VBorzeit mit ihrer unverftändlihen welde Prof. Cajpari in Chriftiania in der von iHm und feinen Kollegen, Schwerfälligfeit in ihrem apokalyptijchen Schnedenhanu® vergraben mit den‘ Profejjoren Johnjon und Niffen (der leßtere feit einigen Yahren der Beweglichfeit und Bieljeitigfeit der Febtzeit Kontraftive, wie aber dort der norwegijcher Kultusminifter), Herausgegebenen und noch fortdauernd er VBorzug der Tiefe gewefjen fet, Jo glauben wir ihın das gern, aber diejen Ein- jMeinenden „Theologijk Zidjkrift for den evangelifk-Iutherffe Kirke i Norge“ druck gewinnt man im Buche nicht. Der Verf. weiß offenbar mehr, als er fagt. (gegentwärtig der 18. Jahrgang) niedergelegt hHat. Ein Paar von den im vorliegenden Bande befonders abgedruckten AWbhandlungen: die über die Auch fehlen die jegigen Statuten der Gejelljhaft. Der biographijhe Anhang, ein Gegenftüc zu den vor einiger Zeit Herauszgefommenen Lebensbildern dem Athanafiuz zugejhriebene “KEppnveioa eig O oöpßokov und die über Hahnifcher Brüder, gibt ung ein Iebensvolles Bild von dem reichen reli- das Glaubensbekenntnip des Marcelus von Ancyra, fowie den Schluß- giöjfen Leben im württembergijhen Pietismus. E$ zeigt fih, was für paragraphen der Abhandlung über das AntiodHenum und den Aufjag: Fraftvolle originelle SGeifter, genährt am Bibelwort, auch noch in diejem „En ny tredje Kilde til vor Kundskab om det antiochenske Daabs- SZahrhundert in Württemberg nachgeblüht hHaben. Die Quellen foffen symbols Ordlyd“ („Eine neue dritte Yuelle zu unjerer Kenntnif des antiodhenifchen Taufbekenntnijffes“), hHat der Verf, fpäter verbeffert und aber jehr ungleichmäßig, und fteht die Länge oder Kürze der Darftellung nicht immer im Verhältniß zu der Wichtigkeit des Gegenftandes. Aber vermehrt in feinen „Yuellen zur Gefchichte des Taufiymbolz und der niemand wird fowol den erften als den zweiten Theil ohne Erfrijchung Glaubensregel“ (Bd. I . III) veröffentlicht, und ein anderes Paar, Die und Erbanung durchlefen. E AbhHandlungen über das Nicänum und Nicäno-Konftantinopolitanum, findet fid au in Rudelbach’8 und Guericke’8 „Zeitjchrift für die gefammte Hornemann, Dr. med, E, (BProf. an der Univ. zu Aopenhagen), Bom Zu- Iuth. Zheologie und Kirche“, Jahıg. 1857, hier aber in unvolllommenerer ftande des Menfhen kurz vor dem Tode, AuzZ dem Dänijchen von Gejtalt als in der norwegijhen Zeitfchrift. ANe übrigen in der Schrift M. Micheljen. 4. Abdruck. Sotha 1881, Schloeßmann (39 S, enthaltenen Abhandlkungen: die über das Taufbekenntniß in den apofto- gr. 8). 80 . lijhen Ronftitutionen Lib. VII, c. 41, die über das jernfalemijche Symbol, Sede Beobachtung der Naturforjcher fteht jamt ihHrem Ergebniß unter die über die beiden erften Artikel des antiodhenijhen Symbols in Cafjtan’s dem Einfluffe des wiffen|haftlichen Vorbegriffs, mit welchent fie begonnen Schrift gegen Nejtorius, die über die beiden von EpiphaniuZ in feinem wird. SIe Häufiger e8 gefchieht, daß die Vertreter der medicinijhen Wijfen- Ancoratus mitgetheilten Bekenntnifje und die über Rufin’8 f. g. „Sym- jchaft vom Dogma des Atheismus und Materialimus beherricht ihre bolum orientale‘“, da8s Symbol des Facundus von Hermiane und Leo Unterfuchungen anftellen, defto freudiger begrüßen wir die rühnlihe Auss des Großen Angabe der drei erften Glieder des allgemeinen firchlichen nahme, welche hier vorliegt. Der Verf. bringt neben dem wiffenjchaftlich Symbols, finden fich allein hier. Das Taufbekenntniß im fiebenten Buche gefchärften Blide für die äunßeren Vorgänge auch ein innerlich erfAloffenes ber Konftitutionen und diefes Buch fjelbft in feiner gegenwärtigen Gejtalt Auge für die Geheimnifje der zufünftigen Welt zur Söfung jeiner Aufgabe ijt nach Cajpari erft gegen die Mitte de8 vierten JahHrhunderts verfaßt, mit. Einer der angefehenften Nerzte Nopenhagens, Leiter des fgl. Kranten- weil jene8 den nicht gegen die Lehre vom taufjendjährigen Reich, fondern Haufes, feit 1853 auch Profefjor der Medicin, durch eine große Anzahl gegen Marcellu8 von Ancyra gerichteten Zujaß 00 %c Bacıkelac o6x wiffenfchaftlicher Arbeiten in weiten Kreifen rühmlichjt befannt, bietet hier Zoraı tehoc enthalte. Die Abhandlung über das Hierojolymitanum ift in einem populären, in dem kopenhHagener „Arbeitervberein yon 1860“ ge- von einem umfangreihen Eriurs über die Frage, ob diejes Symbol den Haltenen Vortrag feine reidhen Erfahrungen zur Bannung einer faljchen „descensus ad inferos“ enthalten Habe, begleitet. Hier finden fich Erörte- Angft vor dem Tode dar. Bon dem allgemeinen phyfijchen Grauen vor rungen über Gelafius von Cyzifus’ „Historia concilii Nicaeni“ und die dem Tode unterfcheidet er nämlich noch eine dreifache Art der Todesfurcht. SGlaubwürdigkeit Rufin’3 in Sachen des apoftolijhen Symbols. In Die erfte, die Furcht vor dem göttlidhen Gericht nach dem Tode, ift hHeil= den AbhHandlungen über die beiden Bekenntnifje bei Epiphanius behandelt jam und foll dazır treiben, den einzigen Todesüberwinder und VBerfühner der 58grf. auch die beiden GlaubenSregeln im Panarion diejes Kirchen- im @lauben zu ergreifen. Die zweite, die Furcht vor dem jHmerzlichen 166 165 aus der Sammlung ad acta gele: worden fein. E3 Fommt immer mehr Rampfe der Seele in den lebten Stunden, ijt gleihfalls nır durch eine um .‚allgemeinen eivußtfjein, Da %t der richtige Weg ur Reovrganijation rechte innere Todesbereitung zu übermwinden. Die dritte aber, die Zurdht unferer irdhenmujif ein uräücgehen auf die Alten ijt. Das befte Bei- ] wr den Seiden des leiblichen Todeskampfes, welcdhe der rechten, religiöfen el hat dafür der greife eftor Der Heutigen evangelijchen Kirchenmufif, Todesfurcht oftmalz Hinderlich ift, will der Verf. verdrängen. Er weift & . Srell, in feinen Motetten und Jonftigen Krchliden Gejangswerken ge- anf Srund vieljähriger Beobachtungen nach, daß die Agonie mehr eine eben. Aber bezeichnenderwei e ilt davon Feine Probe in dieje Samm- äußere Ungebärde al ein Leiden für den Sterbenden jelb{t ilt; daß das D ung aufgenommen. Bon unjerem Standpunkte aus fann le | Gefühl der Todesnähe den inneren Sinn (die Anficht über den Werth bedingungsSweije empfohlen werden. tere 13u1' der irdijhen Dinge, von welchen,eS zu Icheiden gilt) ändert und HNärt, während die änßeren Sinne, namentlich auch die Empfänglichteit für Gafßt, F. M. (Cantor und Mufikdir. an den beiden evang. Mirchen in Plauen Schmerzen, unter der graduellen Abnahme der Lebensfunktionen fich ab- i. %.), Der apoftolifhe Segen für eine Baritonjtimme mit Orgel- ftumpfen. SFedermann wird die Ausführungen diefes ernfigefinnten, Orift- begleitung componirt. lauen 1880, Hohmann (3 S, gr. 8). 40 %. lich denkenden Arzte8 mit großer innerer Theilnahme, ja mit Erbanung Man lafje fich von dem Titel nicht täufchen. E$ ijt das vorliegende nade lejen; der Seeljorger und alle mit Kranfenpflege Bejchäftigten werden DOpusculum nicht eine Kompofition des apoftolijhen Segens: „Die reiche Belehrung daraus jchöpfen. Sehr bemerkenswerth ift, daß der VBerf. unjeres Herrn Fefıu Chrifti“ 20., jondern des aaronitijdhen: „Der Herr fegne e& auf das beftimmtefte für die Pfliht des Arzte8 erflärt, bei Lodes- dih und behüte dich“ 2C0. ‚Die für dieje Worte erfundene Melodie ‚bewegt fich zwijdhen dem Kfeinen £ und dem eingeftridhenen d, fann alfo von jeder gefahr den Kranken die volle Wahrheit zu fagen, allerdings in taktvoller Männerftimme, von Baß, Bariton und Tenor gejungen werden. E$ er- Weije. Die Wirkung fei in allen den vielen Fällen, wo er felbit nach eint darum der Zufaß auf dem Titel: „für eine Baritonftimme“ ziemlich diefer Regel gehHandelt, durchanus nur eine gute, oft eine ganz befonders N erflüjfig zu fein. MUnter der Melodiezeile {teht auf zwei Noten]yjtemen wohlthHuende gewejen. Unter den Geifteserzeugnifjen des reichbegabten eine Orgelbegleitung, aber eine joldje, die am Klavier entftanden zu fein dänifhen VBoltes, für deren Einführung bei ung wir dem Neberfeßer zu jcheint, ınd die ein Organifjt erft der Yrgel anpafjen muß, da der Ba Danfke verpflichtet find, nimmt diefes Heft troß jeineS geringen Umfangs derfelben wiederhHolt unter den tiefften Ton der Yrgel Hinabfteigt. Auf eine ehrenvolle Stelle ein. Weldhen Anklang e8 bereit gefunden hHat, das Solo des Baritonjängers (mwmird in Plauen etwa der Segen von einem zeigt der Umftand, daß feit November 1880 nm jHon der vierte Abdruck Chorfänger vorgetragen?) folgt das vierftimmige Amen des Chors. ‚Ent- iprechender wäre e$ mwol, wenn der Segen vom Geiftlidhen (Habe er eine nothwendig geworden ift. Baß-, eine Bariton- oder Tenorftimme) und das AUnten von der Gemeinde, nicht vom Chor gefungen mürde. Die Kompofition ift anjprechend und Debes, Herm, (Pir. zu Burgtonna), Das Chriftenthum Peftalozzi’8. Neue efälli möchte aber immerhin zum Beweis dienen, daß wir in liturgi- Unterfuchung einer alten Streitfrage. ®GothHa 1880, Thienemann k chen %i ungen beffer daran tihHäten, die altehrwmürdigen Schäfe unjerer (1 S, 8). 1 Mt. Rirche fennen zu lernen und zu benußen al8 ung mit Neu/höpfungen zU Bei Beantwortung der „alten Streitfrage“ nad) dem „Chriftenthum bemühen, die fich doh mit den ernften jchlichten Tonweif eftalozzi’8“ muß felbjtverftändlich die Stelung, welde der betr. Antwort- nicht mejjen fönnen. en frühever £eit geber jelbit zum Chriftenthum einnimmt, auf den Ausfall der Antwort von größtem Sinfluß fein. Wir wundern un daher auchH nicht, wenn Löhe, W., Rauchopfer für Kranke und Sterbende und deren Freunde, 4. Aufl. Nördlingen 1881, Beck (VIIN, 368 S, 16). 1 0 die Meinungen über Peftalvzzi’8 Verhältniß zum ChriftenthHum {o0 ge- Was hier geboten wird, i{ft nicht Milch, jondern {tarie Speije. Diefje theilt fjind, „daß fich die mwiderfprechendften Urtheile einander gegenüber- Gebete wollen nicht einem augenblicklichen, flüchtigen Bedürfnif entgegen- ftehen“, mwie e8 un denn auch nicht befremdet, daß der Verf. der vor- fommen, fjie geben gleichjam nur den Tert für das Gebet ab und [or- iegenden Brofchire bei feiner „neuen Unterfuchung“ zu einem anderen dern, daß der Betende in diejfen Tert fih vertiefe, So die S. 3 —72 vors Kejultat gelangt al8 diejenigen, weldje bei Beurtheilung Beftalozzi8, an- angeftellte Sammlung der „Worte aus Gottes Mund für Kranke und ftatt „die Brille eineS einjeitigen religidjen Parteiftandpunktes beijeite zu Sterbende“ (wmo uns aufgefallen ijt, mie mandmal durch eine Heine Nen- legen“, „nur den orthodoren Maßfjtab angelegt Haben“. Dasz Refultat derung des Bibeltextes, meift Berwandlung der dritten in die erfte Berfon s ein Wort an Frijhe und Lebendigkeit gewinnt), o aber auch die eigent- nun, zu welchem der Verf. gefommen ijt, befteht wejentlich darin, „daß lidhen Gebete für Kranke S, 73—166, für Sterbende S. 167—298, an Hın die ganze religiöje Richtung Peftalozzi’$ unverkennbar die innigite Kranten-, Sterbe- und Todtenbetten S. 299—346. Bu den Reimgebeten Verwandtjchaft mit derjenigen zeigt, weldhe uns Heutzutage in den Schriften bemerft Löhe felbit: Gereimte Wahrheit geht leichter ein, bleibt leichter von Heinr, Lang, Xarl Schwarz und Alex. Schweizer entgegentritt“, we8- und fejter Hängen. Wenn wir ung eine Ausitelung erlauben dürfen, 10 hHalb er denn auch fejt davon überzeugt ijt, „daß Peftalozzi, Fäme er Heute betrifft fie die mandhmal gefucht archaiftifche prache. Die rein Logijchen wieder, eine Richtung, weldhe die Zurückführung der Hriftlihen Gemeinde Schwierigkeiten, weldhe dem gemeinen Mann endungen macdhen werden wie: aus all’ den erftarrenden und erftarrten Dogmen zu den frijdhen QYuellen D gewährft mich des Emwigen (S. 104); ich ergebe mi dir aller Dinge des urjprünglidhen und unverfäljchten, noch jo ganz unNd echt und Iebendig S, 108); ich weiß mich der bei feiner veatur zu erholen (S. 287); eigen» thümlich für eigenes Volkf (S. 98); ein großer gewünfchter für erwünichter religiöjen und fo gar nicht dogmatijchen Chriftenthums Chrifti als ihre eugenhaufe (S. 186) ıt. &., möchten wir ihm auf dem Kranken- und Aufgabe betrachtet, mit Freuden begrüßen würde”. Wir geftehen, daß terbebett erjpart wiffen, laffen fich doch auch leicht genug und ohne Ver- au ung beim Studium der Peftalozzijhen Schriften der Gedanke an ung der Pietät vermeiden. Ans Gejchmacklofe ftreift S, 100 der Pafjus: eine gewifje Wahlverwandtjchaft mit der „liberalen Richtung in der ypro- K © iehe, das Blut unfjeres Seligmacher8 ruft zu dir am Kreuz. Was teftantijdhen Rirche der Gegenwart“, mwie fie der Verf. zum erften mal hängt dafeldjt? Was ijt e8, das daran Hängt? Erkenne den Rock deines nachgewiejfen zu Haben glaubt, uur zu oft gelommen ift, wodurch die lieben Sohnes Jofeph, welchen das greuliche Thier hat verjchlungen 20.“ warme und aufrichtige Verehrung, die wir jonft für Peftalozzt Hegen, Bon dem Fundamentaltroft der Taufe endlich wiürden wir gern einen nicht felten um ein Bedeutendes Herabgeftimmt wurde. Gleichwol aber noch allgemeineren SGebraudy machen, al gefchehen ift. Uns8s jcheint, möchten wir mit R, v. Raumer („Gefchichte der Pädagogit“, IL, 474) als jollte man ein geängftete® Herz und Gewifjfen nie ohne ftarken Hin- iprechen: „Aber Chriftus, weldher die Starken zum Raube Hat, Herricht weis auf dieje allerobjektivjte Gnadenzuficherung Gottes aufzurichten ver- uchen. fort und fort im tiefften Herzen der Chriften al8 episcopus in partibus infidelium; auch in Zeiten, da ihr Glanbe wankt, bleibt er ihnen treu- Das erfahren wir an Peftalozzt, in Wort und Werk“, wie wir denn über- Kluchuhn, Arnol (X, 177 &. 8). b,3 e?natögriifie. Wernigerode 1881, Angerfteimn Haupt defjen Charatterijtit Peftalozzi’8 in jeiner „Gefchichte der Päda- Von Luther bejigen wir nur 36 Lieder, und dieje Lieder find großen- gogif“ (II, 365—476) trog der Anklagen des Verf., welcdher die Urtheile theil® nur Bearbeitungen älterer Iateinijher Humnen. In der „gebildeten v. Raumer’S wiederholt als „unbillig“, „ungerecht“, -„faljch“ bezeichnet, ja Sprache“ der Gegenwart gelingt den mit der Gabe poetijcher eftaltung jogar die Kühnheit hHat, Männern mwie Blohmann, v. Raumer und Mö- Ausgeftatteten das Dichten von Liedern leichter al8 den Alten. Die vor- ritofer gegenüber „ab auctoribus male informatis ad auctores melius liegende Sammlun enthält 125 Lieder: Fefjfuslieder, Lieder für die informandos zı appelliven, in jeder Beziehung nur beijtimmen önnen, A eiligen Beiten, Lob- und Bittlieder, Kreuz- und Troftlieder, Glaubens- f A eder, Kampflieder, Heimmwehlieder, Morgen-, Wbend-, Nacht-, Frühlings- Im übrigen verweijen wir befonders auch auf G. v. Zezichwig’? Schrift: ommer-, Herbit-Lieder, der Liebe Leid und Trojt, Bundeslieder, Ver- „Der Pädagog H. Peftalozzt, ein Mann der Hoffnung unjeres Volkes in mi{chte8. Wie aber die 36 Lieder Luther’8 viele Erzeugnifje der zahl- großen Tagen“ (Erlangen 1871), welche diefe Hrage 1un8 richtig zu ent- reidhen modernen geiftliden Di ter aufmwiegen, fo fühlt man auch den ieiden {heint. DE vorliegenden Dichtungen, welche 7 ormell faum einer Ausftellung bedürfen und fjachlihH völlig unanftößig find, nur zu jehr an, daß fie nicht dur Palme, Rudolph (kgl. Musikdirektor und Organist an der heil, Geistkirche ie Xebendige, innere, Geift und Herz erfdhütternde Erfahrung ing Dajein in Magdeburg), ünfundvierzig Festmotetten und reli jöse efommen V ind. ESin Bedürfnif na immer wieder zu Tage tretenden ©stgesänge für gemischten Chor nach Ordnung des christ ] chen eröffentli Ö rchenjahres. Op..25. 1881, Hesse (71 S, r. 4). 6 Mk. ungen der vorliegenden Gattung fönnen wir nicht anex?en31en. —— Die Einzelsti mmen hierz ä:eäpzég fte (& 48 S. gr. 8) ä 80 Pf. VBon den 45 Kompofitionen rejp. Arrangements find mur zehn chon Schmid, Pafjt. em. U. Rudf., Blüten einer Weltanfhauung. 3. Ausg. früher gedruckt. e8 übrige find Originalfompofitionen, die zum £ heil Verbefferun und Vermehrung f. S, 414 fg. München 1881, Adter- von renommirten o Ameiftern der Gegenwart hHerrühren (Martin Blumner, mann VII { , 416 ©. 12). Engel, . 6. S er30 Ed. Rohde, W. Ruft, Adalbert Überlee 11. a.). Tro jeinen 72 Jahren ift der Verf. eine eiftig Tel gjame‘ Natur, Ya ter dem Gegebenen ?f't manche8 jchöne, firchlich würdige, Troßdem deren „poetijche“ Erzeugnijfje in der voriginalen Form ftar { vermehrter wird, wenn der frifche ug, der jebßt durch Ddie evangelijchen Kirchen u8gaben immer mwieder neue Anläufe nehmen, um fi beim deutjchen { Deutjchlands geht und a erorten zu r Bildung von Kircdhengejangvereinen Volfe Eingang zu verjchaffen. Vergilbt „von der Fülle der Jahre“ {tellen treibt, nicht j0 bald wieder yerwe en follte, jchon in zehn Jahren vieles jid) die erften zehn Bogen dar; ogen 11—26 find die auf frifchent 167 168 weißem Papier erjdheinenden Zuthaten. Die poetijche Anlage des Verf. 27, Bbd. 5. Heft: C. Gutberlet, Der Spiritigmus (Sorti.). C Bert- ijt eine jehr mäßige; jein Interefje an allen möglidhen Dingen, an Goethe’$ old, Die bildenden Künfte in ihrem Anjchlufje an Ddie NMatur. — Der Sauft, an thürt iüjchem Rationalismus diverjer Facon, an fonftitutioneller hriftl. Schulbote. Nr. 20:; . . Landwe Monarchie, an % utffamer’jcher Orthographie, an fakultativer Civilehe 2C. richt I, — Beitfchrift für Philofo phie ı. philof. Kritik. 78. Bd. 2. Heft: hr, Üeber den Religionsunter- ijit dagegen ein jehr roßes. Der jonderbare Titel „Blüten einer Welt- € Pfleiderer, Kantifjcher Kriticismus 1. engl 1 f anfchauung“ wird S, 3 06 auf die rationaliftiidhe Weltanfhanung begren t, .8 U Roch, Neber das Gedächtnif mit Bemer e Philojophie (Schl.). von welcher der Verf. in kiebenzszwürdiger Harmlofigfeit meint, aß | ie logie. € Weiterburg, Schopenhauer’s Kritik der Kanti ngen u defjen Patho- Jich Ddereinft nodh mit der orthHodoxzen Weltanjhauung vereinigen lafje. lehre II. — Allg. 3tg. (aug$b.), Beil. Nr. 118—124:; { Hen Kategorien- Soviel mag zur Beurtheilung des au poeftelojen Gedichten, vorfichtig hebr. InjAHrijt im Siloah-Kanal. S, Raugßfjch, Die angefertigten und zujammengeftellten Auszügen aug alten Recenfionen Mojer früherer chmid’idher Schriften und auS einer nicht unebenen VBerfchiedenes. Dem Vernehmen na wird Ende diejes oder Anfang &i en firchenhijtori] des nächften Jahres von Prof. Dr. Cajpari in Chr ijtiania ein Band Haltsangabe des Goethe’jhen Zauft beftehenden Heinen Buches t->i & '€II. Chriftiania). er Anecdota erfcheinen (al8 Programm der Unitverfität zu Sie follen unter vielem anderen Rufin’8 von Cajpari ent- deckte Neberfeßung der Origenes fäljchlich beigelegten antignoftijichen Schrift Zellfelder, Thdr., Groß ift die Diana der Cphefer! Dramatijhes Se- Grundtert an Alter bei „Contra Marcionitas‘““ ( gemacht nach einer unferen jeßigen griechijdhen mälde aus der Apoftelzeit in drei Aufzügen. Zum Beften des Evan- weitem ibertreffenden Vorlage), ferner eine 6 elijchen Arbeiter-VBereins in Nürnberg dem Druck übergeben. Nürn- einer 366 in Sirmium „Altercatio Germinii Ariani et Heracliani Catholici“ (die Unienvelation erg 1881, Löhe (40 S, 8). 40 Pf.; in Bartien von 12 Er. ab ä 30 Pf.; zwijchen dem dortigen arianijhen Bijchof Germi- 50 Er. ä 25 f. nius und einem nicänif Hen Laien gehaltenen Disputation), zwei mittel- it für das Volf wie ür die Kinder wirklih das Befjte eben gut ge- raftat alterlidhe KReden an Getaufte, die fortfuhren Heidnijche SGebräuche zu nug, fo ift dies „Dramati i He Gemälde“ zu einem Vertrieb als beobachten, und eine neue diplo matijch genaue Ausgabe des „Siarapsus“ { 1 wozu eS beftimmt ijt) nicht geeignet. Wir erfennen gern die gute Hrift- ö des AWemannenapoftels Pirminius nach der einfiedeler Handjchrift ent- e Sefinnung an und den großen Fleiß, mit dem e8 gearbeitet ift. Halten, — Neber die 1n gedructen Staupig-Predi gten in Salzburg, von MAber das ift auch alles. E3 ijft die Gefjfchichte von Bauli Gefährdung denen das „Ey. Vereinsblatt aus Oberöfterreich“ bhereitg eine vobe brachte durch Demetrinz in fünffüßige Jamben und in Gefjp rächsform gebracht, (vgl. Mr. 19), wird demnächft in dem „Sahrbuch der Sejelljchaft für die Nur in diejem Sinne Heißt die Arbeit „dramatijch“. An und für fich Sejchichte des Protejtantismus in Dejft erreich“ eine rößere AWbhandlung eignete jich ja gerade diejfe Epijode, in weldher Paulus fidh rvein pajfjiv von Pfr. Numüller in Salzburg er]| deinen. — Die C e chijch-NReformirten verhält, in feiner Weije dazu den Apoftel „Handelnd“ zu zeigen. So be- in Böhmen entwicdeln neuerdin g$ eine ziemliche literarijche Thätigkeit. fommen wir au nur einen etwas dogmatijirenden Landprediger zu VBon der früher erwähnten „Hiftorijchen ZBeitfdhrift“ liegt bereit® das jehen. Man thut nicht gut, joldhhe Naturdichter zu bewegen, daß fie ihre erfte Heft vor: „Casopis historicky se zvlästnim zretelem k duchovnimu Sachen in Druck geben. Laßt fie im Kreije der Familie voder ihres Ver- Vvyvoji naseho lidu, Redaktor: Josef Dobiäs 1881. Rocnik prvni. eins bleiben! An die Deffentlichfeit ebracht, Ichaffen fie weder NMußen akla datel Frant. Hoblik V Pardubicich“ (80 S, gr 8 v. jährlich noch SGenuß, geben dagegen unfreimilligen Anlapß zur Herabjeßung Ddes 2 $l. 50 Kr.). &3 enthält einen größeren Auffagß über die Gejchichte der Heiligen. FE ELE Z A reformirten Gemeinde Bukovka, eine Ab Handlung über das Wobendmahl im 14, Jadrh. und den Abdruck zweier Handfhriften aus dem Anfang £euc|ter;lrjfefnlu;i[7n Siteratur. des 15, Zahrh.; außerdem noch Nachrichten und Notizen, Daneben er- icheint noch feit dem 1. März d. . eine Homiletijche Monatsichrift: „Worte Nhilkofophie. LidHtitrahlen aus E v. Hartmann’3 jämmtlichen des Sebens“ betitelt, Herausgeg. v. Pfr. Leop. Abaffy in der Stowakat: „Slolo Werken. Hr8g. u. m. e. Einleit Zivota. Homiliticky mesicnik. Vydava Leo Abaffy, ev. knez dekan @ demwin. Berlin, Dunder (341 % b8e;."f. g. Gymn.-Oberlehr. Dr. M, Schneiz konsist. radce. Tlacou knihtlac. ucast. spol I v Turc. Sy. Martine“., — Eregefe. Löhr, Baft., Die Gejchichte der h. Schrift vom Anfang der Bei Beholß in StavenhHagen ift die leßte Predigt des.am 9. Februar d. I inge. ür Gebildete erläutert. Berlin, Wiegandt & Grieben (164 S. plöglichh verftorbenen, auch fonft literarijch bekannten Präpofitus Bait. gr. 8). 2.4 25 H. D. Möhler in Lidher in Mecklenburg-Schwerin („Zur Erinnerun K irhengefhichte.. Hauschild, Gymn.-Lehr, R., Die rationale an“ 2c erjchienen. Sie zeugt von dem großen Ernijt und der volfsthüm- sychologie u. Erkenntnisstheorie Tertullian’s. ‚eipzig, Zangenberg lidhen % eredjamfkeit des treiflichen, all ‚’ emein beliebten Mannes. — Al3 & Himly in Comm. (78 S, 4). 1.4 50 . vierter Band der „Altfranzöfijchen 8 ibliothet“, Hr8g. von Prof, Dr. RPadagogik. + Anecht, Dr. . I., Die Löjung der Schulfrage u. der W, Zörfter in Bonn, erfchien fveben: „SothHringijher Pialter (Bibl. Canifiusverein. Freiburg i/Br., Herder (69 S, gr. 8). SO . Mazarine Nr, 798 ). Altfranzöfijhe Ueberjegung des XIV. Jahrh. mit irhenrecit, Katz, Dr. E., Ein Grundriss des kanonischen Straf- einer grammatijden Einleitung, enthaltend die Grundzüge des alt- rechts. Berlin, Guttentag (X, 211 S. gr. 8). 54 Tothringijdhen Dialekts, und einem Glofjer“ zum erften Mal Herausgegeben ESrbaulkliches. Judd, C. F., Das Gebet des Glaubens. [Mit eini- von S, Apfelftedt (Heilbronn, Henninger ; 16 Mt.). — Von dem „DeutfhHen gen Auslafjgn. aus dem Engl. über].] Bonn, Schergens (79 S, 8). 50 . Örterbuch“ der Briüder Grimm ijt {oeben die 7, LYfg. des 6, Bandes: VBermijchtes. Kittel, Repet. Dr. N., Sociale Bilder aus London. 108 bis Iuftig, bearbeitet von Dr. M, Heyne, ausgegeben worden. Unter VBortrag. futtgart, Sink (20 S. gr. 8). 25 4. BerthHold, L., Cafjel! der Prefje befinden fich: vierten Bandes erfte Abtheiln zweite Hälfte Predige Deinen uden 1. Dir jelbft! in Mahnmortk an ın. SJudenmiff. dritte Lieferun (®), fechsten Bandes achte Lieferung (L, % und fiebenten Bandes erfte di eferung (). Bon Oftern an i{t Prof. Lexer in Würzburg %ä»f. Dr. %. Cafjel 11. deffen Stammesgenoffjen. Berlin, Suckhardt (34 S. 8). al Mitarbeiter eingetreten, welcher die erfte Lieferung des fiebenten Bandes Univerfitätsfchriften. Königsberg (Yaug.- Difi 5 € Marold, übernommen hat, adurch ift für die nächfte eit eine Tajchere Yolge der Liefe- Krit. Unterfuchungen über den Einfluß de3z Lateinijchen au } die goth. Bibel- yungen zu erwarten. — Behufs einer umf a } enden {treng wijjen{dhaftlichen LZIR( S, 8). Herausgabe derjenigen Quellen zur G eichichte der N Heinlande, weldhe in den übezä ul?[%t ogramme. öln (fath. Gymn, an der Apofteltirche), Ko]. M Müller, Bivgraphijdhes über Johannes Dunz Scotus (28 S. 4). Salz- f Hen Kommijfion beider Igl. bayer. AWkademie der Wi voßen allgemeinen Sammlungen der „Monumenta Germaniae“, der Hijtori- wedel mn.), v. Ortenberg, Das Gebet des Herrn nach Dr. und des Hanfijchen Gejfchichtsvereins nicht Berückfichtig Henichaften in München M. Luther’8 . Katechismus bearbeitet für die Obertertia des Gymnafiums ung finden fönnen, wird 23 ©S. 4 vinzen Preußen und Sachfen eine „Gejell demnächit nach dem Borbild. der Hiftorijhen SGejfellichaften für die Rro- Zeitfchriften. Beitfchrift für kirdl. Wifenfchaft u. kirchl. Leben. ihihtskunde“ ins Leben treten. aft für rheinijdhe Ge- 5, Geft: . BuHl, Beiträ zur Erflärung des Propheten Hojea. Aus großen Archive der Rheinprovinz, Bereit$ Haben die Vorftände der S. Chr. £. v. Hofmann’s % orlejfungen über das Markusevangelium I. die Vertreter der Gejfchichte an der . SchHulge, Die Frauen der italienijhen Renaifjance. %. Schneder- Univerfität Bonn und einige Provi nzialhiftoriker die Gründung der Ge- mann, Der Glaube als phHiloj. Prinzip. € Höhne, Optimismus 11. jelichaft begonnen, Die Gefelljchaft beabfichtigt Lediglich die Herausgabe Konkurren der Qurellen; von der Herausgabe einer Zeitichrift und damit von einer Pejfimismus. W. Hunzinger, Nod einmal der reide Mann. — „Halte mas du hafı““ 8 eft: I. Abhandlungen. SH. Wettler, Etwas über AB ein ö mit den- bejtehenden Vereinen wird volljtändig abgeje en — außerordentliche gelegentl. Einwirkungsverjuche des Geiftlihen nach der iopolijches Ereigniß erften Ranges darf der Erwer d eines religiös-intelleftuellen Seite hin. II. Baftorale MitthHeilungen. 1, v. B Sremplar$ der 42 zeiligen Bibel, der j.g. Bible Mazarine (von Xoh. Pia desideria, Briefe eines SGeiftlidhen an ei fl Sutenberg ca. 1455 gedruckt), und zwar eineS der mwenigen auf e1ga- nen Qaien V, 2 Qöetle, ment abgezogenen Eremplare, von denen in Deutjhland wol feit Hır ndert Die Verwendung von Erzählungen in Predigt ı. Katechefe. — BZeitfchrift Yahren fein Eyemplar in den Handel gefommen jetn ma jeiten® Ddes für prakt. Eheologie. Heft2: Weiß, Neber Werth u. Bedeutung des Antiquariat$ von M, Cohn in Berlin he eichnet werden, Sa 3 Buch, in Terxtes für die Predigt. G. L. SchHmidt, Predi . RA &E vangeli v der Reformationszeit, wei Bänden gebunden, befindet fich in | einent erften Holzeinbande und ede, geh. am Fefte der elfäfl. Jations —3. A geiel_}i;[;aft. ijt mit Ausnahme eines einzigen Blattes, welches in einem gefreuen Hak- H. Bajjermann, Entwurf einer Katecheje über Koh. 1, fimile vorhanden, ganz vollitändig, was fich bisher vielleicht nır von einent Neue Ev. Kirchenztg. Nr. 21: Dr. . Arndt. Die antijitd. Bewegung II einzigen Dder jech$ au per diejem bekannten CEremplare, die e3 noch dazır Ein Bekenntniß der Broad-Church-Partei. — Proteft. Kirchenztg. Nr, 20: an Größe übertrifft, da e8 fajt unbefnitten i it, Jagen ließ. Einzig in Der Angriff auf IJena. H. Holgmann, Zur Beurtheilung des Pietis- jeiner Art aber ift e8 durch die Künftlerijhe Au S{Omücung, welche e& zur mus. Die neue fjächfijdhe Agende. Die eijenadher Verjammlung. — Ale- e it feine® Erjcheinens empfin : außer vielen Hunderten prächti gema Ü ter mannia. 9. SJahrg. 2. Heft: U, Birlinger, Soldatenpredigten aus der nitialen und Ornamente fr t e8 auf den NRändern am 5 uße der Reichsvefte Kehl: Neujahrspredigt von 1728, — iftor. - polit, Blütter, } lätter zur YMuftrivrung biblif g er Erei gnifje über Hundert forgfältig ge- 87. Bd. 9. Heft: Die norddeutihen Kalandsgefjellichaften ı. der Kaland in malte finnreiche Miniaturen, jedenfals die frühejten Bibelbilder zu einen Münfter. eueftes über U, Dürer. — Görres-Gefellfchaft. Hiftor. Yahr- edruckten Bibeltert. er |m% wurde ein Pergamenteremplar in buch. 2. Bd. 2. eft: Funk, Gerfon u Gerjen. ehues, ie 8 ondon für 3400 d. St. verkauft. Schenkungen der Karolinger an die Päpfte IL Hüffer, Die Cchtheit der Antiquarifhe Kataloge. &. S, ®öhler in Leipzig. Nr. 349:; Schenkung Karl’S v. 774. ardauns, Die Anfänge de8 Kölner Domes. Orientalia, K, Th. Völder in Frankf urt a. M Nr. 80: Philofophie, Diekamp, Die Fäljhung der vita Suidberti, — Matur u. Offenbarung. |Nr. S1: Orientalia, Berantw, Redakteur; Prof., Dr. €. E, Authardt in Leipzig. — Berlag von Dörffling u. Sranke in 2eipgtg.v — Drud von Ackermann u $la[cr in Leipzig. Yir. 292, Veipzig, den 3, Iuni 1881. Cheologifches Literatucblatt, Erfheink jeden DHreitag. Freis vierfefjährlih 1 ARk. — Cxpedition: Königsfiraße Yr. 5. n n 3Bur Dogmatik, fommt bei ihm zu jeinem vollen Rechte. Das Urtheil über die verfchte- denen Konfejfionen verfolgt man mit vegem Intereffe; auch der römi{ch= Nicht blos in der Ethif, au in der Dogmatik findet noch immer eine Fatholijden Kirche fucht der Verf. möglichjt gerecht 'zu werden, ohne den große Verjchiedenheit der formalen Behandlung ftatt, Wir wollen nicht proteftantijchen Gefichtspunkt zu verleugnen. Nach feinem durchaus Iuthe- darüber trauern. Die Gewähr möglichjter Freiheit in der formellen rijden Standpunkt Hätte der Verf. allerdings den VBorzug und die innere Bedeutung der Iutherifchen Kirche noch beftimmter bezeihnen können. Er Anlage und Geftaltung bedingt doch auch vielfach den fachlichen Reichthum. Hür das Beddürfniß, den dogmatijchen Aufbau nicht ohne alle Präkiminarien jucht eine Höhere] Einheit über den Konfejfionen, geiteht aber der Iuthe» zu beginnen, jpricht der Vorgang gewichtiger Syfiematifer, auch foldher, rijden Kirhe den Vorzug der größeren KReinheit der Lehre vor der welche die gewöhnlidhen Prolegomena verwerfen. Ein reichhaltiges Werf, römijdh-Fatholijdhen und auch vor der reformirten zu; er will die Erhal- die Frucht langijähriger Verfenkung in den Gegenftand, das eine VBorfchule tung der Intherijchen Kirche und ift überzeugt, daß für eine wahrhaft be= zur AHriftlidhen Glaubenslehren fjei, aber nicht blos allgemeine dogmatijche friedigende Lehrunion un noch die erforderlichen dogmatijdhen Boraus- Borfragen zur Erörterung bringen, jondern das Werden der Dogmatik, jeßungen fehlen. Die Darftellung ift fehr anfpredhend und von edler das Herauswachfen ihres Syftems aus ihrem Prinzip unter einer exegetijch Weihe getragen. Was Steinmeyer von dem „Geift des GlaubensZ 1und gejchichtlichen Grundlegung aufzgeigen will, wodurch dann freilich noth- dem Duft der Salbung“ jagt, von dem eine frühere Schrift Schoeberlein’8 durchweht fei, gilt auch für diefe, wendig die Grundzüge der Dogmatif Jelbjt zur Darftellung gelangen, liegt uns in der Arbeit Prof. Dr. L. Schoeberlein’8 vor: „Das Princip Wir unterlajffen eS, über diejenigen Punkte un mit dem Verf. aus- und Syftem der Dogmatik., Einleitung in die cHriftl. Glaubenslehre“ einanderzujegen, bezüglich deren am ehHeften Widerfpruch jih erheben (Heidelberg 1881, Winter [XIL, 846 S, gr. 8] 16 ME.). Die auZ zwei fönnte; e8 {ind die8 befonders die Anfchanung über eine Leiblichteit in anderen dogmatijchen Schriften bekannte Eigenart des Verf. tritt in diefer ®Gott, jofern von allem, was ijt, feines Wejens Urbild in Gott beftehen nicht weniger ausgeprägt ung entgegen; jie fann aber auch für folche, muß, die Idee der Menjchwerdung Gotte& abgejehen von der Sünde, die welcdhe feinen Grundanjhauungen ferner ftehen, in diefem Buche un {o eigenthümliche Anfhanung über das Verhältnikß der beiden NMaturen in anziehender wirken, al$ jie Hier in größerer Weite, in freierer Durch- Chrijto während des Standes der Erniedrigung und die Lehre von der arbeitung und in lebendigerem Kontakt mit der dogmatijchen Bewegung MApokataftafis. Leptere trägt der Verf. beftimmt vor, fügt aber ausdrück- der Vergangenheit und Gegenwart auftritt. 1i bei, daß fie niht Gegenftand öffentliher Verkündigung fein kKönne, E ijt zunächft eine gerade unter den gegenwärtigen NMämpfen doppelt Die ‚Lehre des Verf. von der Rechtfertigung ift gewiß die der Schrift und wohlthnende Irenif, welche das Buch Fennzeichnet; überall gibt fih das Kirche; wir hHätten fie aber doch dem kirchlichen Zypus noch entjpredender Streben fund, die Einheit in der Mannichfaltigfeit, das Wahrheitsmoment gewünjcht. Dafjelbe gilt ung flr die Lehre von der Verföhnung, die auch in dem Gegenfäglichen aufzufinden. Diefe irenijche Stimmung hindert übrigens bdie Kirchliden Grundelemente ebenfall® nicht verleugnet; den den Verf. jedoch nicht, die biblijch kirchlidhe Wahrheit in ihrer vollen vollen Ernit der Sünde, die Unendlichkeit der Schuld erkennt der Verf. MRealität zu reproduciren. Wir freuen‘ un8 defjen um 10 mehr, al8 der an und im Zujammenhang damit das unveräußerlihe Wahrheitsmoment in der Anfelm’jdhen Theorie. Dadurch, daß auch in der BefhHreibung der Fritijch zerfeßende oder doch umdentende Geift der modernen Theologie Heilsordnung das Moment der Liebe eine gewiffe VBorherrichaft be- in dem leßten Fahrzehnt auf dem Gebiet der Dogmatik großen Raum gewonnen hat. Im Gegenfaß hierzu fpricht un bei Schoeberlein die dene Geftalt, bei welcher hHier und da ein Mi Hauptet, erhält jene eine von der traditionellen Lehrform etwas verfchie= innige Vereinigung des ideal metaphhfijchen Moment3 mit dem gefchicht- ift hinfichtlich der Beftimmung Bverftändniß nahe liegt; doch lichen, des perfönlich empirifhen mit dem kosmijdh univerjellen an. Die men/{chlidhen Freiheit im Werke des Verhältnifjes der göttlihen Gnade zur Betonung der SGejchichte ohne fiheren metaphyfijchen Hintergrund, eine hHalten, der BekehHrung die Kirchliche Lehre fejtgee wenn auch religid8 cHriftlich angehHauchte Spekulation ohne Tebendigen inneren Rapport mit den Hiftorijchen Thatjachen des Chriftenthums muß Die Schrift gliedert fich in die Einleitun g, in einen grundlegenden die Dogmatik in gleicher Weife Ihädigen. und darftellenden Theil. In erfterer Handelt der Verf., ohne jhon jegßt das Prinzip der Dogmatik zu benennen, von den Quellen diefes und des Die drei Angelpunkte, um weldhe fich das Syftem bewegt, i{t die Liebe Syjtems, E3 ijt der Eine Quell des Worte8 Gottes; diejes Wort i{t als das fubjektive innere, das Reich Gotte8 al8 das äußere, der Gott- aber das Wort der H. Schrift, das Wort der menjd) als das im Verhältnif zu beiden centrale Prinzip. €8 Handelt d. 9. die perfönliche Erfahrung von der Kraft u Kirche, das innere Wort, jich nicht fowol um drei Prinzipien, die einander etwa ä&ußerlich gegen- Chrifto. nd Wahrheit des Heils in überjtänden, al8 vielmehr um ein dreifacheS innerlichjt geeintes Prinzip. Man wird nicht jagen Können, daß hiermit der Sache Genüge Hierdurch gewinnt der Ve rf. die Verbindungsfäden, welde die verfchiedenen gefichehe. Gern Hätten wir nühere Erörterung der namentlidh von Hofs Slieder des dar auftellenden Syftems zur Einheit verknüpfen, und der mann und Zrank angere gten tief prinzipiellen Fragen gewünfht; das be- Eindruck einer deutende Werk des leßt eren; „Syftem der Hriftlidhen Gewißheit“ hHaben Wahrheits Drganismus i großartigen Gejchloffenheit des gefammten cHriftlichen wir in der Schrift nicht erw ähnt gefunden. Die allgemeinen Poftulate: it nicht am wenigften die Frucht jeiner Darftellung. die Dogmatik foll Krchlich, foll biblijch, jolWl perfönlid und individuell jein, Neberall ift der Verf. d arauf bedacht, den inneren Zujammenhang in den oder: der Dogmatiker muß vorerft Ch rijt, Chrift in wmahrem Sinne fein, Gedanken und Thaten Sottes, das Ineinander diefjer fichtbaren und der erfennen wir dabei vollomımen an. Die Begründung erfolgt aus der Höheren, unfichtb aren Welt , die Begründung des freatürlidhen Lebens, des Heil8gefchichtlihen Ga geS der Menjhheit, in dem ewigen göttlihen $. Schrift, aus der Gejchichte der Kirche und aus dem Beugniß unjeres Rathjhlufje, in d em innerften Qeben und Wejen Sottes jelbfit, ohne eigenen Geifte8; fie ift eine biblifche, gefchichtliche und mwejentliche. deshalb feinem {tr engen Zheismus untreu zu werden, die reale Orund- Der Verf. g ibt zunächft eine forgjame Zujammenftellung der Lehr- legung einer neuen W eigenthümlichteiten der biblijden Autoren und der biblijchen Lehre im elt mit dem Biele der Vergeiftlidhung, VBergottung ganzen, wobet er in bekannter Weifje die Lehrkreije für das N. T, unter: und Verflärung der gejammten Xreatur in der Berjon und dem Werke jdheidet und deren gegenfettige Ergänzung aufzumweijen fucht. Die ge- des Gottmenfchen zur Anjdauung zu bringen, Die Jdee der Liebe ift jchichtliche Beg ründun g Dbietet einen guten Neberblict iüber die tHirchliche zugleich die Jdee des dreieini gen Öottes, fie liegt der Weltichöpfung wie Vehrentwidelung, von jelbftändigem Urtheil und feinen, treffenden Be- Welterlöfung zu SGrunde., Bei allem methodijch und Jachlich von dem merfungen begleitet, Herkommen Abweicdhenden ft eht dieje dogmatijdhe Arbeit doch im Dienft die natürliche und die d Außer der Firchlichen wird Hier noch die myftijche, er xche, ogmatijdhe Theologie der Gegenwart behandelt. Eine Der Verf. Hat vermöge eine8 fongenialen BugeS reichlichit au den tveffende Darftellung der Myjtik und VhHeojophie in ihrem Unterjchied und Quellen der Myftik und Theofophie gefchöpft; was er aber von beiden gegenfjeitigen inneren Verhältnif verfteht fich bet dem Verf. von jelbft. jid) angeeignet, fritt dur Unter natürlider Theologie befaßt er im Segenjagß zu dem fonft Jäuterter Geftalt und mi Hau nicht in abfirujer, fondern abgetlärter, ge- üblichen Gebrauch des Wortes die freieren theologijchen Richtungen t dem Streben, die Hirchlidhe Lehre zu bereichern überhaupt. Den Grundjhaden der n atürlidhen Theologie fieht er darin, und zu vertiefen, anf, Die Myftik des B erf. berührt fidh mit den Grund- daß fie am formalen Gefeß der menjehlichen Entwieklung Hebend, den anjhauungen de8 Iutherijhen Bekenntnifjes. Lebtere fheilt er volltom- Er nit der Sünde und Dderen men; Ddie innige Durchdrin gung des Menfjchlidhen vom Göttlichen in der daß fie Nebel und Tod rein i ihwere Schuld micht tief genug ertennt, BPerfon Chrifti, welche die Xehre von der communicatio idiomatum er- n8 natürlidhe und Schnld und Sünde in8 jtrebt, die Ydee einer geiftlihen Natıur, die Wejenhaftigkeit des Sakra- Iubjeftive Gebiet verlegt; ihr beziehungsweifes Recht ift, daß fie das ment8, die jubftanzielle Gegenwart Chriftt im Heil, Abendmahl: alle8 dies Chriftenthum nicht blo8 in jeinem Gegenjag zu Sünde und ‚Welt, Jondern auc) al8 die Wahrheit und die VoNendung des MNatiürliche n und Menjdh- 171 172 liden aufzufafjen beftrebt ijt. Sie ift berufen ein Ferment, zu fein ZUr Kübel) bei Grau, vergliden mit den 66 größtentheils jehr kompreß ge- Fortbildung der kirchlidhen Theologie; fie Hat aber nicht eine fjelbjtändige, druckten des vorliegenden Heft3 zeigen, in dem anglo-amerikanijchen Werke gleichberechtigte Stellung neben diefer , gefchweige im feindlidhen Gegenjaß mehr geboten al8 in Jeinem deutfhen Vorgänger. Dem frei in gutes zu ihr; e8 ift ein Neberfhreiten ihHrer naturgemäßen Sphäre, wenn fie Englijdh übertragenen Texte find am Rande biblifhe Paralelftellen in ihre KRefultate Sffentlid) im Namen der Kirche al® HriftlihHe Wahrheit reicher Bahl beigedruckt; unter ihHm ftehen Iurze Noten, welche auf die verkünden wil, Im Namen der Kirdhe kannn nur das geltend gemacht Abweichungen der Ueberjeßung vom Wortlaut des Original® Hinweijen werden, was in wefjentlichem Einklang mit ihHrem Bekenntnif {teht. und an den wichtigeren Stellen au auf Barianten in den Hand{jchriften Bon diefen Anfchanungen au3Z wird auch die dogmatijde Theologie des leßteren Bezug nehHmen. Die weiterhin fich anfchließenden eregetifchen der Gegenwart befprodhen. Wir Hätten jedoh die einmal gegebenen Erlänterungen umjchließen gelegentlid) audy das eine vder andere grie- Gegenjäße theilmeije etwas8 fcdhärfer gefaßt gewünfcht. Gemwagt ijt Ddie chijche Wort au dem Grundtert und find ziemlich reich an ausdrücklichen Behauptung: „In der Kirchlidhen ThHevlogie der evangelijhen Kirche Bezugnahmen auf ältere und neuere eregetijdhe BVorgänger; nur wird das herr{cht der paulinijche Typus, und in der vermittelnden pofitiven Theo- GCitiren von Büchertiteln vermieden. AWıurch die vorangeftellte Hiftorijh- Iogie verbindet fih damit zum Theil der johHanneifjche; die katholifche Fritijdhe Einleitung in die ganze ECpiftel bietet kein Regijter der benußten eregetijden Hülfsmittel, Jondern nur gelegentlide Verweifungen auf die- Theologie folgt der fynoptijd-jatobifjhen Lehrweije, nicht weniger aber aud), nur in anderer Art, jene Richtung der evangelifchen Theologie, jelben. Sie verbreitet fich übrigen? (auf acht Seiten) verhältnifmäßig welde die Denkweije des Rationalismus in Höüherem Stile aufgenommen eingehend über alle Haupteinleitungsfragen; o über die nach der Natio- Yhat.“ SIn der dritten Unterabtheilung wird von der KMeligion, den nalität der Galater (die der Verf. al Keltijch, mit einem geringen Yıran- faljchen Religionen und der wahren Religion gehandelt, wobei dem Verf. tum germanijdjer oder „teutonijcher“ Beimijchung, beftimmt), nach Zeit eigenthümlich i{t, die Religion al im „Gemüthe“ wurzelnd darzuftellen, und Art ihrer Chriftianifirung, nad) Anlaß, InhHalt und Abfaffungszeit- von wo fie fih in den übrigen Vermögen entfaltet, Anfang und Ende, punkt des Schreibens. In den auf die biblijch-thHeologijche Dignität des Grund und Ziel aller Lebensbewegungen bildet. Briefes bezüglidhen Bemerkungen der Einleitung tritt die eigenthHümlihe Der darftellende Theil bringt dann Prinzip und Syftem {jelbjt zur Frijche und die gleicherweife elegante wie populäre, befonderz im Gebrauche Entfaltung, erftere8 in den Abfchnitten: Liebe, KReich Gottes, Gott- wirfjamer Bilder geübte Darfjtellungsgabe des Verf. auf vorzugsweife menjd), Sünde und Gnade, legtereS in einer Längenentwicelung und dHaratteriftijdhe Art Hervor. So, wenn er den Galaterbrief al8s „die Breitenentfaltung des RKeidhes Gottes. E3 war unvermeidlih, daß ein Magna Charta und das Bollwerk der evangelijchen Freiheit gegenüber und daffelbe an verjdhiedenen Orten befprodhen wurde, jedoch gefchieht e jediweder alten wie neuen Art von gefeglidhem Ceremoniendienft und un- unter immer neuen Ajpekten. Die dogmatijdhe Erörterung begibt fich freiem Traditionalismus“ bezeichnet, fie eine „in Flammenzügen gejAries bene Unabhängigkeitserflärung“, ein „Manifejt der Emancipation vom Häufig auf das ethijche Gebiet; vortrefflich und allfeitig wird das Wejen der Liebe entwidelt. Der Begriff des göttlidhen Reidhes wird in biblijdhen geiftlidhen XnecdhtjhaftSjoche“, ein „Gibraltar des evangelifjchen Proteftan- Sinne aufgefaßt, ohne naturalifirende Verflacdhung, wozu die moderne tigmus“ nennt und freffend Hervorhebt, wie fie „jowol in LYuther’3 al8 Theologie fo Häufig neigt. Indem aber der Verf. diefer Grundidee durch- in Calvin’s Händen eine gewaltige Waffe geworden jet in dem Kampfe aug den geiftliden Charakter zu wahren befliffen ijt, weiß er zugleich die wider die Juriften ihrer Zeit, weldhe die Kirche aufs neue unter das Inech- Faktoren des natürliden Lebens, Kunft, Wiffenjhaft, Kultur 2C. in an- tijche Jocdh zu fangen fuchten“ zc. Auch der Kommentar jelbjt bietet vieles Anfprechende ähnlidher Art, theil® in den Specialeinleitungen zu den ein- iprechender Weije in nahe Beziehung, in das richtige Verhältnikf. zum Reiche Gottes zu jeßen. Die Idee des Gottmenfdhen muß nach des Verf. zelnen AbjcHnitten, theilZ in den Erläuterungen zu den fhwierigeren und Auffafjung, Ähnlih mwie bei Dorner, unter dem doppelten SGefichtspunkt vorzugsweife wichtigen Hauptftelen. Den AbfAnitt Kap.2,1—10 kombinirt der Schöpfungs- und Erlöfungsökonomie treten; die Art, wie aber ihre der Verf. mit der Mehrzahl der neueren Ausleger und wol auf wejentlich ideale Bedeutung für jene offenbar aus der £IhHatfächlidhen innerhalb N richtige Weije AHronologijdh mit dem Inhalt von Apg. 15; Pauli Strafrede diejer abgeleitet mwerden will, könnte gerade im Stande fjein, die Be- an Petrus zu Antiodhien läßt er fih bis zum Schluffe des zweiten Kapitelg denken gegen dieje ganze Unterfcheidung zu erhöühen. erftredden. Bei der |Hwierigen Mittlerftele Kap. 3, 19. 20 entjcheidet er Bei der Darjtellung des Syftem3 finden wir zuerft die Entwidelung jidh, in wefjentlider Nebereinjtimmung mit den Beften der neueren Aus- leger, für diejenige Deutung, weldhe in V, 20 den Sinn ausgedrückt findet : des MeicheS Gottes durd alle feine Stadien Hindurh in mehr gefchicht- licher Weife, fodann feine Entfaltung im inneren und änßeren Leben der „Sott, der Geber jowol der Verheißung al8 des Gefege3 ijft einer und Menfhheit real genetijdh zur Darftellung gebracht. Beide Wbjchnitte Haben derfelbe, ficH gleichbleibend in allen feinen Kundgebungen; er kann fich ir Biel in der durch Chrifti Wiederkunft Herbeizuführenden VoNlendung nicht Jelbft mwiderfprechen, aljo kann auch jein Gejeß feine Verheißung und VBerflärung. Der Verf. fchließt mit den Wourten: „Im Hriftlidhen nicht aufheben“ 2C, Ein furzer Eyiurz zu diejer Stelle macht den Lejer SGemüth wird die Hoffnung übermächtig, daß die Liebe Gottes in dem wenigjtenz mit den Hauptfächlichjten der vielen abweichenden Deutungen Lebensgejeke jeines ReicheS einft noch die Macht Haben mwerde zur Neber» (nad) dem Engländer Dr. Jowett angeblidh 430 an der ZaHl!) bekannt. Desgleihen find Exkurje von ähnlicher zwedmäßiger Haltıng an mehreren windung aller Feinde durch Chriftum, auf daß Gott jei alles in allem, und fein Reidh in den Himmeln der Himmel mwmähre von Ewigkeit zu anderen Stellen eingefügt, z. B. Hinter Kap. 1 einer über Pauli Beteh- Ewigteit.“ rung, bei Kap. 2 einer über Pauli Stelung zu den Urapofteln und einer Was wir S, 649 lejen: „Nur der yperfönlide Gottmenjdh kann unfjer über den Streit zwijchen ihHm und Petrus in Antiochien, hHinter Kap, 4, Sehnen {tillen, nur der Hiftortjche Chriftus kanı ung au der Siünde 13—15 ein längerer über des AWpoftels „Pfahl im Fleijch“ (unter Mit- retten“, £lingt durd) dag ganze Werk Hindurh. Bei alem Streben, beziehung auf 2 Kor. 12, 7—9); hinter Kap. 4, 31 ein vergleichsweife zwijden den Gegenfäßen zu vermitteln und auch vom Gegner zu lernen, Türzerer über allegorijhe 1und typijhe Auslegungsweije. Gegenüber den nexueften eregetijdhen Autoritäten DeutjhlandS und Englands, die er in ijt in dem ganzen Buch doch der S, 842 mit den Worten bezeichnete Standpunkt behauptet: „E3 ift ein Irrihum und Selbjtbetrug der mo- der Hauptfache alle zu fennen fOHeint (aud) die neuefte Fricke’jhe Arbeit dernen ZhHevlogie, obwol er fajt mie ein Glaubensjaß immer wiederholt über Sal. 3, 20 ift ihm nicht entgangen), gibt der Verf, eine fjelbjtändige wird, daß die Höhere Bildung der Gegenwart eine andere Auffaffung des Haltung allerdings nicht kund. AWber er verwerthet das von ihHm für die Chriftenthums al die Hertömmlich Kirdliche fordere, indem dieje nur der Auslegung der Cpiftel Beigebrachte überall auf gewandte Weije und mit Angsdruck einer früheren, nun überwundenen tieferen Stufe der philo- gefundem Takt, Darf man au3Z der Haltung feiner Arbeit einen Schluß Jophijchen und allgemeinen Bildung jet.“ auf die des ganzen Bibelwert$ ziehen, wozu fie gehört, fo ‚gebührt Wir münfhen, daß das anregende Werk vielen zur Bekräftigung und demfelben unzweifelhaft das Lob einer in der Hauptjache erfreulichen DVertiefung in der Heilswahrheit, namentlich auch „gebildeten, wahrheit- und nad) mehreren Seiten Hin werthpolle Anregung gewährenden &n juchenden Laien“ zur Orientivrung iüber die reidhe, bei aller Mannich- Iheinung. D . r' faltigfeit einheitlide IJdeenwvelt des Chriftenthums dienen möge. E3 ift der Mare Spiegel einer edlen, tief im Evangelium wurzelnden, irenijch Nobbe, Dr. H. F. A, (Past, zu Bergen im Kgr. Sachsen), Gerhoh von geftimmten, in den IJdeen des ChriftenthHum3 und der Kirche als in ihver Reichersberg. Ein Bild aus dem Leben der Kirche im XII. Jahr- Geiftesheimat lebenden Perfönlichkeit. hundert. Leipzig 1881, Böhme (VIII, 180 S. 8). 2. 50. „SGerhoh von Reichersberg fteht nicht im VBordergrunde der Zeit und gehört nicht zu den leitenden Perfönlichteiten. Aber er hHat nicht blos in Schaff, D. D., Philipp: (Baldwin - Professor of Sacred Literatüre in the Union Theological Seminary at New-York), '*he Epistle of Paul to the itiler Rlofterzelle die NothH der Zeit mitempfunden und mit Plänen zur Befjerung in der Chriftenheit fich getragen. Ihm Hat dabei auch der Zu- Galatians. New-York 1881, Scribner’s Sons (IV, 66 p. Lex.-8). gang zu den maßgebenden Perfönlichkeiten wie nicht vielen anderen offen Diejer Kommentar zum Galaterbriefe bildet eine Abtheilung von geftanden, und felbjftändigen Geiftes Hat er nicht bloS jeine Zeit durchlebt Band II des iNufirirten „Populären Kommentars zum N. .“ („Popular und angefhaut und beurtheilt, jondern audh jeine Stimme mit Fleiß ev- Commentary on the N. T.“), welden Rrof. RhH. Schaff in New-Yortk, hHoben und immer mwieder hald da, bald dort, durch Schriften und im per- unterftügt von mehreren namhaften Theologen NordamerikaS und Eng- jönliden Verkehr geltend gemacht, um zu beffern und zu retten, was etwa lands (wie Dekan Howjon, Kanonikus Spence, Prof. Milligan, Prof. noch zu beffern und zu retten wäre, Denn je länger, je mehr freilih hat MRiddle ‚20.) jeit 1879 Herausgibt. Das Eigenthlümliche diefes auf vier in iym der Gang der Ereignifje den Cindruck erwect, alz brächen die Büände Lexiton-Format berechneten Bibelwerks Iäßt fich aus dem Specimen lepten Beiten Herein und al8 jtehe bereitZ der yom Herın geweiffagte wohl erfennen, Seine Haltung erinnert an die des Orau’jhen Bibel- Greuel der Verwüftung an Heiliger Stätte“ (S, 9, 10). Diejfe Worte, die wert$. Doch wird, wie die blos 50 Seiten des Galaterbriefs (erllärt von jo fachlih und maßvoll die Sebensjumme des Helden diefer Schrift ziehen, 173 174 reichen aus, un 3zu beweijen, daß der Verf. nicht mit der überftürzten ziehen. Er fand fih aufgefordert, gegen eine an AWbälard gefhulte Dias Begeifterung, welde wir fo oft bei jüngeren Theologen finden, fondern leftif, die Chriftum zum Menjchen Herabfeßte, in nachdrücliher Weije zu mit gereiftem Urtheil an feinen Gegenftand gegangen ijt, Sie ertlären Hroteftiven. Hier Konnte nun der Verf. die überay3 gründlihen For- un8 aber aud), warum Gerhoh von Reichersberg von der thHeologijchen Ihungen Bach’3 verwerthen. In feine Pfalmenauslegung hHat SGerhoh Forfhung noch nicht eingehender behHandelt morden ijt. Er war eben die Rejflexe niedergelegt, welche die Schäden der Zeit in fjeine ernfte Seele weniger ein Held al8 ein Beuge feiner Zeit. Wasz Stülz in den „Denk- warfen. Einen Reformator in des Wortes engerem und ftrengerem Sinne jhriften der Kaiferlichen Wcademie der Wiffenjhaften zu Wien“ (Philolog.- fann man SerhohH nicht nennen. E3 ijt immer jchwer zu jagen, was der Mann einer früheren Zeit in einer jpäteren Zeit gefhan hHaben wmürde, Hiftorifche Mafje, I, 113 fg.), Vogel in dem Artitel „Gerhoh“ in Herzog- Gerhoh, der Mann fittlidHen Ernfte&, würde wahrjheinlidh eine Erneue- Plitt’s „Real-EncyWopädie“ (2. Aufl.), V, 101 fg., Reuter in jeiner „Ge- Ichichte Alexander des Dritten“, IL, 120 fg., BachH in feiner „Dogmenge- rung der Kirche au nur auf fittlichem Wege gefucht Haben. Wir find jchichte des Mittelalters“, II, 390 fg., Lechler in feinem „IJohann von dem BVerf. aufrichtig dankbar, daß er mit diefer recht tüchtigen Arbeit Wiclif“, I, 73 fg. über Gerhoh gefagt Haben, konnte und wollte nicht er- eine Zücfe in der Kircdhenhiftorijdhen Literatur auszufüllen gefucht Hat. ihöpfend fein, fondern nur einer fünftigen Gejammtdarjtelung den Weg bahfnen. Und {jo kfönnen wir ung nur freuen, daß der Verf., der fich Gregorovius, Ferd., Die Grabdenkmäler der Päpfte. Markiteine der {don vor mehr als zehn IJahren durch eine Monographie über Hierony- Gejchichte des Papfttums. 2. nen umgearb. Aufl. Leipzig 1881, mus Weller bekannt gemacht hHat, feine reicdhen Hiftorijchen Kräfte an eine BrockhHaus (XII, 231 S, 8). 4 Mi. Darftelung von Leben und Lehre eines Mannes gefeßt Hat, den er jelbft Eine Gejchichte des Papftthums an der Hand jeiner Monumente, in Iurzen, Harakteriftijdhen Zügen: dies war der Gedanke, der einft in dem als eine vielen unbekannte Perfönlichkeit bezeihnen muß. Selbjtverftänd- lich Hat der Verf. vor allem aus Gerhoh’s Schriften gejhöpft, mwie fie Verf. bei dem Anblik der feierliHen Todtenverfammlung in St. Peter un8 von Gallandi, Pez, Migne und Scheibelberger geboten werden. Nie- ermachte und ihHn dann fpäter audh zur Ausarbeitung feiner berühmten manbd wird dem Verf. das Zeugnif verfagen fönnen, daß er eS mit diejen „Sejchichte der Stadt Kom im Mittelalter“ weiterführte. Fünfundzwanzig Quellen ern{t genommen Hat, Kritijhen Unterfuchungen war hier wenig Sahre find feit dem erften Erjheinen unjerer Schrift vergangen: mit der Raum geboten. Defto mehr aber trat an den Verf. die Forderung, das yolitijdhen Bapftherrfchaft ift aud) die noch immer mittelalterlidhe Er- Seben Gerhoh’8 in engem Zujammenhange mit der Gejchichte feiner Zeit jheinungsform der Stadt gefallen, die neue Zeit mit dem nationalen darzuftellen. Und das hHat der Verf. in anerfennenSwerther Weife geleiftet. Königthum in Rom eingezogen. An einem bedeutjamen Wendepunkt kannn nunmehr die Wanderung auf der Todtenftraße die JahHrhunderte entlang Er beginnt mit einem Neberblif über den Gang des 12. JahHrhunderts. endigen. Anfangs freilih fließen für diefe Wanderung die monumentalen € ijt der alte Fehler der deutjhen Theologen, in folchen grundlegenden Darftelungen die Grenzen zu überfchreiten. Daz wird man dem Verf., QYuellen nur fpärlih; die Barbarei der Menfchen und die uth der Ele- der jid und feinen Lejern nur 10 Seiten diejfes einleitenden InhaltZ ver- mente hat gar mandheS$ erbarmungslos zerftört. Erft mit der Rückkehr gönnt Hat, nicht vorhalten fönnen. Da Gerhoh mit maßgebenden Per- der Päpfte aus Avignon beginnt eine fajt ununterbrodhene Folge von Jönlichkeiten des 12. YahHrhundertg in Beziehung getreten ift, Hätte der Denkmälern, die für KirchHen- und Kunftgefchichte gleich wichtig ift. Doch Verf. bei einzelnen großen Geftalten diejer Zeit etwas länger verweilen aud) an Ddie dürftigen Refte früherer Zeiten weiß der gewandte Führer tönnen. Indeß entjchädigt ungz der Verf. für diejen Mangel im zweiten jeine orientirenden Bemerkungen gefchickt zu Inüpfen, um danın nament- Abjdhnitt: Gerhoh auf der Warte feine8 JahHrhunderts, durch eine an- lid) vor den Gräbern des 15, und 16, YahHrhundert$, bei den Männern ziehende Fülle von Urtheilen, weldhe Gerhoh über die großen Bewegungen, der RKennifjance und der Gegenreformation länger zu verweilen und zU- Dem Lebens- Tegt mit mit Bio Nono, der „ale feine Vorgänger, die Jahre Petri, endlich Richtungen und Perfönlichkeiten jeiner Zeit gefällt Hat. abrif, welden der Verf. im zweiten Abjchnitt gibt, Hätte man etwas fich „Jelb{t überlebt hHat“, die Iange Reihe der traditionellen 265 Päpfte mehr Farbe mwünfchen mögen. DasS Hat aber wejentlidh jeinen Grund zu {chließen. Die epigrammatijd) geiftreidhen Pointen, die glänzenden in dem Leben Gerhoh’s felbit, weldes an tief in die Zeit eingrei- Neberblide über die wechfelvolen Epodhen, die jHarfen Charatkteriftiten fenden Handlungen nicht reich ift, 63 ijft vollfommen richtig, was der unter fich doch jehr verjchiedenen Papftgeftalten, die feine Kinftlerijdhe bder Verf. S. 34 fagt, daß nicht in den äußeren Lebensitellungen die Würdigung der Grabdenimäler madjen daz Heine Buch, ob auch nicht Bedeutung und der Reichthum des Lebenz Gerhoh’8 iegt. Gerhoh jeder gerade mit allen EinzelhHeiten volljtändig einverftanden fein mag, war Tein Kirchenfürjt, fein großer Theolog, kein mächtiger Redner. jedenfalls zu einer anziehHenden Lektüre, Seine Rraft liegt in dem fittlidHen Ernft jeine8 Charakters. Scheibel- Uhden, H. (früher Gefängnikprediger; Präpofitus und Paft. zu Kotelow), Aus berger hat GerhohH den Bernhard Deutjchland3 genannt. Das ift fein der Stadtvvigtei zu Berlin, Leipzig 1881, Nanmann (IV, 217 S, 8). zutreffendes Urtheil. Wol hHat BernhHard fjeinem Eugen tüchtige Wahr- hHeiten zufommen lafjen. Aber ethijhe Strenge war nicht die Grundlage Siebenunddreißig Jahre find verfloffen, feitdem der Verf. diefes Schrifte jeine8 Charakters, Sein Leben bewegt fich zwijhen Kontemplation und chen3 das Amt eines Prediger8 an der Stadtvoigtei in Berlin antrat. Waz feurigem Handeln. ECher kann man GerhohH mit Ratherius von Verona er dort in den fünf JahHren feiner Amtsführung erlebt, Hat er fich in vergleichen (S. 36). Er war der Cenfor feines JahHrhunderts. Wol Hat Tagebüchern notirt, [odaß er für die nım erfolgenden Mittheilungen eine auch Gerhoh eine Beit gehabt, in weldher er fih weltlihen Beftrebungen fidere Unterlage bejaß. Wir fönnen ihHm für die Veröffentlidhung diejer hingab. E3 mwar die Zeit, in der er, Lehrer an der Domfjchule, bald Auszüge nur dankbar fein; in fchlichtefter Darftellung zeigen fie an zZahl« reidhen Beifpielen die furchtbare Macht der Sünde, den Troß und die Domherr zu Augshurg, fich dem gebannten und der Simonie jHuldigen Verzagtheit des Menjdhenherzen, die Schwierigkeit der Seelenführung, Bijchof Hermann von Augsburg anfchloß. AWber die Härte, mit weldher er Jich felbft gerichtet, indem er fich Yurlian dem Abtrünnigen, dem verlorenen namentlidh in der Verbrecherwelt, aber au die ewig frijche Mraft des Sohne verglidhen, fagt uns, daß er die Verfuchungen diejer Zeit gründ- alten Evangelium8, daß Jefus Chriftus gekommen i{t in die Welt, die lich überwunden Hat. Aller Wahrjcheinlichkeit nach fällt der Wendepunkt Sünder felig zu madhen, bieten außerdem Anlaß zu intereffjanten Ver- jeine8 Lebens in die Beit jeines erften Aufenthaltz im Kofjter Raiten- gleichungen der früheren mit der jebigen Ariminaljuftiz, Jowie zu erniten buch. Bon da 309 Ser hoh mit dem Bijhof von Augsbhurg zum Lateran- Erinnerungen an die Bedeutung des Jahres 1848 für unjer VBolksleben, toncil nad) Rom (11 23). Nach zwei Jahren reifte er abermals aus Das Schlußkapitel berichtet den Ausgang auz dem Amte, die Neberfiede- Klofter Raitenbuch nach Ro Iung nach Heiligengrabe und die dort geführten NRämpfe gegen die Unton m. Schwerlidh mürde Honorius IV. auf Ger- und für das Recht der Iutherifhen Kirche, für weldheS der Verf. auch nach Hoh’8 Gebanken über die fittliche Reftauration des Kleru8 fjo eingegangen jein, wenn der ernfte Charakter deffelben nicht in weiteren Kreijen be- jeinem Sintritt in die mecdlenburgifjhe Landeskirche noch {o manches gute fannt und anerkannt gewefjen wäre. Einem Höchjten Ort? jo gewürbigten Wort gefprochen Hat. AusZ diejem Kapitel Iafjen wir die jehr beherzigen3« KMeriter Fonnte e& nicht an Gelegenheit fehlen, an die Auzführung fjeiner werthen Schlußworte hier folgen: „Mir wurde während meiner Vers Gedanken felbjft Hand anzulegen, Der Bijchof Kıuno von Regensburg Handlungen mit dem Konfiftorium gefagt, daß ein Mitglied defjelben fich fand in ihm den Mann, unter den Geiftlichen jeiner Diöceje die augufti- darüber gewundert Habe, wie gerade der Stadtvoigteiprediger dazı Lomme, nijhe Ordensregel durchzuführen. Man begreift e8, daß ein Mann {o das Iutherijhe Bekenntnif zu betonen. E3 befteht ein Zujammenhang. Der Prediger am Unterfuchungsgefängnif mwird Hineingeführt in die Ere ernjten Strebens fich viele Feinde machte, Und fjo Konnte e& ihm mur fenntnif der Sünde, wie fie feit Paulus nie jo tief erfaßt i{t al von ermwünjdht fein, daß der Erzbijhof Konrad vdon Salzburg ihn zum Propft Luther; daher bedarf er die Iutherijche Lehre von Chrifto und die Grün- des regulirten Chorherrenftiftes zu ReichersSbherg am SInnn ernannte. VBon er zunehmenden Bedeutung SGerhoh ’3 zeugt die Aufmerfjamfeit, die ihnm dung des Bekenntnifjes auf die Schrift, Da liegt die Entjcheidung fr Bäpite wie Engen IM., Cöleftin IL., Qudwig IL, befonder8 aber MAlexan- unfjer deutfjhes Volk. Kann in ihnı die Aınde mieder erwecdt werden von der HIL fhenkten, Den Iebtgenann ten Papft leitete dabei aber nicht dem, was Sünde ift und was Sünde bedeutet, mwie das damal8 dıtrch allein der Drang, dem erniten S treben Gerhoh’8 Gerechtigteit wider- Doktor M, Luther gefchah, dann hleibt unz das Bekenntniß der deutfchen fahren 3zu laffen, fondern anch fjeiner Sache einen tüchtigen, troß aller KReformation , und die Iutherijdhe Kirche erhebt fidh wieder. Das w a MAnfeindungen, die er erfuhr, weithin geachteten Zeugen zu erwerben. SGott!“ E .[te Sonft würde {Hwerkich Mleyander IIL. die entgegenfommende Stellung, Dieffenbah, S. Chr. (ev.=Iuth. Oberpfr. zu Schlik im Großh. Hefjen), Cyan- die Gerhoh zu Friedri Barbarofja und jeinem Papfte, Victor IV., gelifche Kranken: Blätter zur Unterfti M der Kranken-Seeljorge längere Beit eingenommen Hatte, fo glimpflidh genommen Haben. Gerhoh und zum Vertheilen an Leidende, 1, He f t. , Mufl. Wie8bhaden 1881,- ftarb zu ReicherSberg am 27, Juni 1169. Obmwol vorzugsweije ein Mann Kunze’8 Nach olger (80 S, 8). Mıtsg. I. 1 Mt. Aus8g, II 70 Pf. jittliden Handeln8, Fonnte fich Gerhoh doch Lehritreitigteiten nicht ent- Bwar find die i e „$?mnfenb[ätter” jhon in dritter Auflage erjchienen ; 175 176 aody dürften jie mandjem, dem fie gute Dienjte leiften Könnten, nod) unde- Bändchen f{tark, unter weldhen feither neben den deutjchen und ausländi- fannt jein. Darum diefe Iurze Anzeige. Der Verf., ev.-Autherijcher OYber- jhen Tajfifern vornehmlidh die Unterhaltungsliteratur zu einem großen pfarrer zu Schlig in Hefjfen, befannt als Verfafler der „Cvang. Haus- Theil auch die franzöfjijdhe Luftfpieldichtung älteren und neueren Datums agende“ und Dichter” geiftlidher Lieder, der nır wenig ebenbürtige neben vertreten mwmar, ijft neuerdings, wa$ hHervorgehoben u werden verdient, c Z0Ol, ift zur ‚Herausgabe diejer Blätter gefommen, al8 er, jelbjt durch auch durch verfchiedene Schriften vein wijjen|haftlichen G Harafkters vermehrt © anfheit anz Zimmer - gefefjelt, nicht perjönlich den Kranken in feinem worden. D er ien unter r. 1201 und 1202 IohH. Gottl. Fichte’8 MRPfartorte. Worte des Trofjtes und der Mahnung bringen konnte, und 10 „Die Beftimmung des Menjchen“ nach dem Text der Ausgabe 1800 zux AbHilfe eine8 früher Hon empfundenen Bedürfnijjes gedrängt wurde, unter Berückfichtigung der Ausgaben 1801 (B), 1838 (C) und 1 G aunr Aus £heilem an Leidende angemeffen eingerichtete Blätter zu Haben. (S W) (X, 156 S. 16; geb. 80 %f.) und unter Nr. 1231 u. 1232 Jmman. 5 ie J0 entjtandenen „Krankenblätter“ {ind loje Blätter von je vier Seiten Rant’8 „Die Religion innerhHalb der Grenzen der bloßen Vernunft“ Ditavformat mit {hönem Druck (die jedesmal verfchiedenen Neberfchriften nach) dem Text der Ausgabe 1793 mit Befeitigung der Abweich- jind. zoth gedruckt) in eleganter Mappe: Sie enthalten einen ausgewähl- ungen der Ausgabe 1794 (B) (XX Xil 220 S, 16; geb. 80 %f.), beide fen Bibeltext, eine kurze, in kirchlidh-gläubigem Sinne gehaltene, aus von dem durch ie Gründlichfeit jeiner Arbeiten be f annten Herausgeber ®. Kehrbadh in Halle. Da dieje beiden Tajdhenausgaben neben der ein Gebet eigener Leidenznoth innerlich erwachfene Bejprechung des Textes, dann amt pafjend gewählten Liede, Der Herausgeber denkt jich den Bequemlichteit und außerordentlidhen Billigfeit noch den Bor | D, daß der aftor die für einen Aranken ausgewählte Bibel- auf authentijcher Textrevifion zu beruhen, jo dürften fie fich JAnell Ein- 3ug befigen, Gebrauch a ng verfchaffen. — Bon der neuen rebidirten Ausgabe des Neuen jtelle demfjelben einfac) auslegt, etiwva auch das Gebet vder dazZ Lied mit ihm betet und dann das Blatt demjelben zur weiteren Ermägung über- £ eitament$ in englijdher Sprache, welche in ondon erjchienen, ift jhon eine Million Eyemplare durh Subjfription verfanft worden. In ibt, um e® beim nächjten Befjuch, etwa nach kurz wiederholender Be- Amerifa verfpricht der AWbjaß ein noch größerer zu werden. Der „Nerw-= M p rechung, gegen ein anderes auszutfaujdhen. Mit Recht bemerkt der Verf.; York Herald“ erfreut 10 ar feine Lejer mit einer Zugabe, weldhe das n Dder tieferen Erwmägung Sines Spruches liegt mehr Segen als in dem ganze genannte Nenue Te { tament in revidirter Form enthält. — Im Verz oberflächlidhen Lejen eines rößeren Bibelabjhnittes, namentlich für Rranfe. Wir fjehen in den „Krankenblättern“ eine gute Hülfe für die {o lage von &. Rauch in Innsbruck ift jüng{t unter dem Titel: „ Kopro- wichtige und fo oft leider vernachläffigte Krankenjeeljorge. Auch in Hospi- AutıxYc. MöyLOV xp Yal e 0V dy.wotEpwWV TOV SKkKANSLÖV TG TE 'Avatolw.fi; Xal TAG tälerm fönnen diefelben gute Dienfte leiften, Das zweite Heft enthält dentalis aca demiis clericorum accommodatum“, Auctore Nic. Nilles ndarium manuale utriusque ecclesiae orientalis et occi- 20 Blätter für Kranke, insbejondere zur Borbereitung auf den Tod; das dritte Heft: Krankenandachten nach dem Katechismus, zur Vorbereitung S. J. (LXIV, 496 S. .8 6 M.) ein Werf erfchienen, das zunächjt den zur Beichte und zum Abendmahl; das vierte Heft: Blätter zum Troft jungen röm.-fatholifchen Theologen für Ddie Heortolo 6 ijchen Seminar- und zur Unterweijung alter, in der Erfenntniß wenig geförderter 8.eute übungen al8 zwecfentjprechendes Handbuch dienen will, efjen Bedenutung (mit größerem Druck). AA E aber und mwifjenjchaftlicher Werth über den eines bl ojen Kompendiums wejentlich hinausgeht. Der Verf., ovdentlicher Profejjor der Theologie | Neuefte theologifde Fiteratur. und des fanonijchen Recht3 an der Univerfität Innsbruck, namhafter Philofophie. Nathan, Dr. J., Kant’s logische Ansichten u. Kenner der fMNamwijhen Spracdhen, Hat hHier feine Forjhungen über den Zuftand der griechijchen Kirche nieder d 1 A elegt und die Liturgie Derjelben mit Leistungen. Jena (Berlin, Stuhr) (134 S. gr. 8). 2.4 25 %. Sig- 1: u. .2 Reihe, der der röm.-katholijchen Kirche verg chen, Er hat für jeine Arbeit ein wart, Brof. Chr., Kleine Schriften. Hreiburg i/Br., überaus umfajfendes Material gefammelt und Iritijch gefichtet. Außer vier seiner Mohr (V, 255 u. V, 286 S. d © v.8). & 4.450 . Spir u. d. Bedeutg. iyrifchen Kalendarien find von ihHm benußt worden fünf griechijhe Heme- hilosophie für die genwart. Vortrag. (Von J. G. Findel). rologien und Selenvdromien, fün] Kalendaria graeco-slavica mit rutheni- Leipzig, Findel (20 S. gr. 8). 40 Bahnsen, Dr. J., Aphorismen jOen Lettern, ein Kalendarium slavicum mit lateiniihen Zypen, Ddrei zur Sprachphilosophie. Vom Standpunkt der Willensmetaphysik, rumäni{cdhe und eine Meihe von griechijch-arabijdhen Kalendarien; ferner Berlin, Grieben (35 S. gr.8). 1.4 Neudecker, Priv.-Doz. Dr. G., das Horologium, Triodium, Pentecoftarium 2C. in römijcher und venediger Das Grundproblem der Erkenntnisstheorie. Nördlingen, Beck (62 8S. Ausgabe, das Bafiliantjche Menologium, die Heiligenbiographien Symeon’s gr.8). 1..4 40 . Schulgiy, G. M., Das Quadrat der Bildung. athe- des etaphrafjten, die Menäen und die von Marimus Margunius neu- mat.-philoj. Ermäggn. Berlin, Grieben (VIL, 382 S, gr. 8). 5 viechifch bearbeiteten Synararien, die Acta sanctorum Dder ollandiften, Kirchengefchichte. + Schneller, Landesschulinsp. Ch., Statuten e. $ ie verfchiedenen Ausgaben der orientalijchen und vccidentalijhen März Geiszler-Bruderschaft in Trient aus dem XIV. Jahrh. Mit geschichtl. tyrerakten, die Kommentare zu den Malendarien 11.a. Für das Oriecht- u. sprachl. Erläutergn. Insbruck, Wagner (52 S, gr. 8). 80 . jhe, Rumänijche und Serbijdhe ftanden ihHm die Yurellen jelbjt zu Gebote, Symbolif. Schöele, Lrof. Dr. X. H. 6 ‚ Theol. Symbolik. während er die arabijdhen Theile dem Orientaliften Bikell 1und die arment» Aus dem Schwed. Mit Vorwort v. Krof, Dr. $ %öcf {er. 2. Thl. Die jden Stückle den Mechitarijten in Konftantinopel und Venedig verdantkt. ev.-Iuth. Xirche. Sotha, Schloeßmann (217 S. gr. 8). 4A4 (1 u. 2: 9 M). Endlich find auch die in utftijchen Forfhungen und Refultate eines Benfey, yıikROlOgie. + Pothier, J., Der Gregorian. Choral, seine ur- Pott, Wültenfeld, de LV Y agarde ı. a. Nicht unverwerthet geblieben, Die rüngliche Gestalt u. geschichtl. Ueberlieferg. Uebers. v. p. A, Kienle. Schrift enthält im Eingange den genauen Lerxrt der gried;iichen und lateini- T o urnay (Aachen, Barth) (X, 273 8). 4M jden Kalendertabellen nebft Glofjen, demnächft den eigentlidhen Kommentar omiletit. Rindck, weil. Baft, S B Der Chrift in der Anfechtung über das eortologium, f{peciell die 1unbewe ichen Fejte der einzelnen u jein Troft in Dderjelben. 5 Predigten nebijt drei Gedächtnifreden der Monate, eigegeben fjind eine AbhHandlung ,, D e kalendario ecclesiae o0c- Kaftoren Barner u. Lidhtenjtein 1. des Syn.-Afjefi. Kirfchftein. Elber- cidentalis‘“, ein Appendix, enthaltend den volljtändigen Text von drei {d, Buchh. d. Evo. Gej. (76 S. gr. 8 80 Schild, Div.-Rir. E., Kalendarien , dem ruthenijchen Kalendarium totius anni, dem arabijhen 6 redigt, geh. am 22, März 1881 zur Feier des Geburtstages Sr, Maj. Catalogus festorum etc. und dem Kalendarium Serborum Graeco-Orien- D. Kaijer8. Torgau, (Yacob) (13 S, gr. 8). 20 AHljeld, Bajt. Dr. F, talium ıund ein firchenrechtliche8 rept 00 TEVTUXOPUMOL XpdTOUG TÄC Leßte Confirmationsrede eh. den 11. Apr. 1881, p eipzig, Hinrichs axchnolac und von en Bijhöfen als Nachfolgern der Apoftel hHans (13 S, 8). 30 Derf., & bjchiedSpredigt, geh. den 1. Mai 1881. Ebhd. delndes Parergon. Den praktijhen SGebrauch des Werkes erleichtern (16 S. 8).._ 30 ausführlidhe Yudices 1und eine für die vitae martyrum beigegebene Crbau Iitb‘eß.i Kande, D. v., Der Neine Jünglingspfalter. Kurze edgraphijdhe Karte. VBon der günftigen Aufnahme, welche die rift Betrachtgn. üb. ausgew. Pjalmen 1. Pjalmenftellen, nad) den Sonntagen ß ei den Öriechen gefunden, zeugt der Umftand, daß die griechijchen Bi- d. Mirchenjahre8 geordnet, Unter Mitarbeit vieler Freunde Hrsg. Berlin, jchöfe (29 in DVefterreich-Ungarn, nämlich 12 unirte und 17 nicht unirte, Wiegandt & Grieben in Comm. (VIIL, 120 S, gr. 8). 1.A mit 7 Millionen griechijcher Chriften, darunter 4 Millionen unirter) in ermifchtes. Betrachtungen üb. unser classisches Schulwesen. der Mehrzahl in eigenen Hirtenjhreiben die Unjhaffung derjeiben für die Leipzig, Abel (56 S. gr. 8). 1.4 50 . Stöder, Hofpre D. Chriftl. RPfarrbibliofheken angeordnet hHaben. — j on dem fo viel Yufjehen er cönjerv. Biele f. die Gegenwart. Vortrag, geh. zu Stuttgart. St utigart, regenden „Hijtorijhen Roman au der römijdhen Kaijerzeit: ntinous“ (186©. gr. 8). 25 Baumgarten, Neichstagsabg. Dr. M., ider („wie eine gefunde Natur an dem Umgang mit einer franken zu Grunde . ofpred. Stöcker. Eine Hriftl. Stimme üb. die Iudenfrage. 1. . ing: das ijt die Gejchichte des Antinvus”, des ungliückjeligen Lieblings- u Berlin, Stuhr (25 S. gr. 8). 50 . T Publicistik, Die, naben8 Hadrian’s, der im „ 130 n. Chr. freimillig für fjeinen Katjer im der Gegenwart. Die Pressverhältnisse im R gr. Preussen. Würzburg, Nil den od gefucht Haben joll) von George Taylor (unter weldhem Na Woerl (VIII, 529 S, 12). 5.4. men {ich fein anderer als Dder v of. Zeitfchriften. Der Katholik. Mai: Die afrikan. Liturgie im 4. u Dr. . aungsrath in Heidelb erg verbir, erf. der „Neutejt. Zeitgefhichte“ 4 5. Yahıdh. Das Problem des Unendlichen, eine metaphyf. Studie: IL: Das el; 6 %l ö 13 demn ) iit joeben eine zweite Aurla it erjdheinend mwerden unendl erjchienen (Leipzig, Hir $ E Staate8 zur fath. Kirche. Kleine, Zur Gejh. des Verhältnifjes des Brandenburg.-Preuß. angefündigt: ein zweibän ige8 „Lehrbuch der Batrologie“ von Prof. Nir{chl polit. Blätter. 87, Bd, 10, eft: Die Philos öhler, Neber die Hrifil, Che. — Hiftar.- 0 in Würzburg (Mainz, Kirchheim); eine Feftjchrift zu der für den S, Iuli eier des Todes Geo. eunmar!’S, des x Frage über den Verf R e ja Lacensis. . Gruber, Di beborftehenden 200jährigen Gedächtniß | eben Gott Iäßt walten“, von Rektor o 8dt° x der Nachfolge 6 rijfti. Neue Literatur über . er3 des Liedes: „Wer nur den I nifacius m. feine — Mittheilungen u. Nachrichten für die ev. 5 Anauth in MihHlHäujen i Th.: „Georg Neumark nach Leben und Kirde in Rußland. April: R. Räder, Das SGift in unfjeren Gebeinen ichten“ (Langenjalza, Beyer ı. Söhne); eine Schrift von Militär-Ober- (Bußtagspred. über Pi. 5). — Neue Ev. Kirchenzt Nr. 22: Zur Seelen- pfs. @. uyjjen: „Chrifti Leiden im deutjden Voltsjchaufpiel, nament- u. Unfterblichteitsfrage. Weber: Syfjtem der a 19 nogogalen paläftinen]. lich im berammergauer affions{piel“ (Barmen, Klein; 2, 80), die eine eologie. — Proteft. Kirchenztg. Nr, 21; D, Pfleiderer, Das religtöje eingehende fritijch= iftorif e Daritellung diejer religiös und Iulturgehicht- Drama (Schl.). Für Jena. ur eijenacher Verfammlung. Dr. Beyjhlag 1i fo merkiwürdigen Erjheinung bieten {oN, und eine italienijhe Neber- „But Rarteibewegg. der SGegenwart“,. — Farfı ungen zur Deutfchen Ge- jeßung der Iateinijhen ä edichte des Papftes Leo XII von Bietro Fhichte. 21. Bd. 2. Heft: Zwei Bri ö on’8 an Graf Philipp IV, Silorata. v. Haan -Lihtenbetg, 39: . EEläife B € ; Varrentraph.. X iqtärifhe Matakoge. $ Nanmann’8 in Dresden Theol. erfchiedenes. Die in den Weitejten Krkifen befannte Untdetjal- Lagerfatalog LV (Bibliothek des Bibliothet” von Rhil. Reclamı jun. in Leipzig , gegenmwärtig \ Hon 1460 Theologie 2C. 1, Heft: A bis Eu ieb&ß?kubel + in Conftappel): Eo.-Iuth. Berantw. Redakteir: Prof, Dr. C. E, Inthardt in Leipzig. — Berlag von Dörffling i. Sranke in Leipzig. — Diud von Ackkermann u Glafer in Leipzig, Yr, 23. Leipzig, den 10. Iuni 1881._ Cheologifches Literatucblatt. Erfheink jeden Freitag. Freis vierfeljährlih 1 AWk. — SGxpedition: Königsfiraße Yr. . n mn ON E mentar$ zum Erodus beweift. WaZ man wortjpielend von Maurer’8 Ein neuer Rommentar zu Exodus und Leviticus, Commentarius perpetuus gejagt hHat, daß er einem bei jchmwierigen Stellen Siegfried in Jena begann jüngft feine Bejprechung des Hofeakommen- hHäufig „durchgehe“, gilt in bejchränkterem Grade auch für mandhe Theile tar3 von NMowadk mit dem Stoßfjenufzer: Schon wieder ein neuer Kom- mentar!. obmwol jene verbienftvolle Arbeit am wenigiten eine Veranlaffung des „Kurzgefaßten eregetijhen Handbuches“, und felbjt dem zuleßt er- jdhienenen Bande defjelben, dem in vielen Beziehungen rvecht verdienft- dazıu bot. Vei dem Hier zur Bejprechung vorliegenden Kommentar wird vollen Ezechiel von Smend, fönnen wir auf Grund eingehender Befhäf- feinem Lejer ein ähnlidher Gedanke kommen; wir wenig{tens Haben noch tigung mit demfelben diejen Bormurf nidht ganz erfparen; bei Dillmann’s Jelten eine neue literarijdhe Erfoheinung mit joldjer Freude begrüßen kfön- Eyodus und Leviticus dagegen wüßten wir feine Derartigen Defiderien an- nen al8 den neuen Kommentar von Prof. Dr. YN. Dillmann in Berlin zubringen: er fann al8 ein volljtändiges Repertorium, ein thesaurus über „Die Bücdher Exrodus und Lebviticus“ („Kurzgefaßte8 erxegetijches alle8 für Erodus und Leviticus Wiffenswerthen und Wichtigen bezeichnet Handbuch zum Alten Tejtament“, 12, Lfg. Leipzig 1880, Hirzel [VII, 639 S, gr. 8] 10. 80). €& ift nominell die zweite Auflage von A. Knobel, werden und Kiefert einen neuen Beweis für die Jolide und gründliche Art aber thHatfächlich eine volljtändig neue eigene Leijtung des Bearbeiters. zu arbeiten, welde allen mijjen|dhaftlichen Publifationen Dilmann’8 eigen ift. Wie in der 1875 erfchienenen dritten Auflage der Knobel’jhen SGenefis Angefichts einer jolchen Leiftung einige nebenfächlidhe Punkte hervor- hHat Dilmann e& auch hHier mit ficherem Takt verjtanden, der Pietät gegen zuheben, Halten wir für überflüffig; mir wollen zum Schluß nur noch der jeinen gießener BVorgänger gerecht zu werden und doch fich felbit nichts Hoffnung Ausdruck geben, daß Dillmann ung recht bald auchH noch mit zu vergeben; alle8, wa3 der Bearbeiter al3 werthHvoll und Haltbar er- einer Neubearbeitung von Knobel’S Numeri, Deuteronomium und Jofuag Tannte, ift mörtlih Herübergenommen und durh Anführungszeichen als bejdhenfen möge: zu einer Beit, wo man die Gefchichtlichteit von Kofua’s Knobel’8 geiftiges Eigenthum MHarakterifirt, e& find „etwa zwei Fünftel“ des SGanzen; dasS Übrige i{t volljtändig neu, und daß das Werk nach Berjon und Werf sans phrase feugnet, muß man mur wünfchen, daß auch 23 Jahrenm al8 ein wefentlich neueS auftreten mußte, wird kein mit den hier „die nüchterne Befinnung und das maßvolle, billige Urtheil, wie fie dem Bibelerflärer und SGejchichtsforfjcher ziemen“, wieder zu Worte Verhältnifjen Bekannter bezweifeln dürfen. Ein nad) den Borkommnifjen fommen. i — der leßten 15 Jahre, in mweldhen „die großen Wajjer der Kritik fich über den Pentateuch ergoffen Haben“, neu erfcheinender Kommentar gerade über Pfleiderer , Edm. (in Tübingen), Eudämonismus und Egoismus, Erodus und Leviticus muß jhon von vornherein ein ganz anderes In- eine Ehrenrettung des Wohlprincips. (Aus „Jahrb. für protest, terefje beanfpruchen alS ein gewöhnlicher Kommentar, um {o mehr, wenn Theologie‘‘). Leipzig 1880, Barth (IV, 112 S. gr. 8). 1.50. er von einem Stimmführer der gemäßigt fritijdhen NRichtung ausgeht, den Der Verf. geht im erften feiner drei Artifel davon ausS, daß in der nach feiner befannten berliner Kektoratsrede über den IJslam wahrlich Kegel „Eudämonismus“ al8 Tadelmort gebraucht und gleichwol Kant’8 NniemandZim Verdachte „dogmatijcdher Befangenheit“ hHaben kann, und wenn Anti- Eudämonismus getadelt werde, Diefjfen „auffallenden Widerfpruch“ diejer Kommentar als Theil des „Kurzgefaßten exegetiichen Handbuches“ führt er auf eine Amphibolie in Betreff des Terminus Eudämonismus er]heint, weldeS bisher ftet3 ein Vorkämpfer und ein Hauptboltwerk des zurüc, die er näher dahin beftimmt: „DasZ genus am Begriff des Eudä- Rationalismus8 in der altteftamentliden Eregeje gewefjen ift, Deshalb monismus wird völlig tadellos und, verbunden mit der richtigen diffe- gereicht e& unS zu um fo größerer Genugthunung, daß gerade von diefer rentia specifica {ogar Höchft werthvoll fein, mährend nır diejenige diffe= Seite dem wüften Treiben ein nachdrückliches quos ego zZUgerufen mird. rentia specifica der Verwerfung unterliegt, mwelche man ujuell dazı denkt, Dillmann Hält feine aus dem Genefistommentar bekannten An- ohne fie mit auszudrücen“” (S, 5). Diefjfe traditionelle Sprach- und Be- jhauungen. über die EntftehHung des Pentateuch3 voljtändig aufrecht und Hat fih nicht gemüßigt gefehen, etwasS davon zurüczunehmen; der prolo- griffsverwirrung wil der Verf. jcharf bloßlegen: er will das Harmlofe, eventuell fogar Werthvolle des Begriffs Eudämonismus von dem tadelnden gus galeatus des vorliegenden Kommentars i{t ein Proteft gegen jene Neben- rejp. Hauptbegriff, welder fih ihm {o Hartnäcdig an die Ferfe modernfte widerge[hichtliche Hyperkritif, der an Energie und an Deutlich- Hängt, fritijd) jondern. Wenn dabei der Regel nach nur Verwechjelung zu feit nichts zu wünfjchen übrig läßt, und der durh den Kommentar felb{t befämpfen ift, o liegt doch bei NMant bewußte und abfichtlidhe Gleichjegung die folidefte und feftefte Begründung erhält. Um nur einige8 Herauszu- der beiden in Rede ftehHenden Momente vor, derven Unhaltbarkeit der Verf. greifen: die „gründlich verfehrte, auf faljcdhe Fritijdhe Prinzipien aufgebaute bdaher nachzumweijen unternimut. Dieje negativ-Fritijhe Unterfuchung [oll Hypotheje“ einer Ezechtelijchen oder gar nachezechielijhen Abfafjung von dann von felbft in das Pofitive verlaufen, daß fie unter Wbmweifung des Sev. 17—27 fann nach den Ausführungen Dillmann’8 als abgethan bhe- mit Necht getadelten, aber keinesweg8 unvermeidlichen Nebenbegriffs die trachtet werden; au die Bemerkungen über die Stiftshütte, die Opfer ethijch ricdhtige nähere Beftimmung des endämoniftijdhen Prinzips aufzeigt und die einzelnen Gefjege, in weldhem allen Dillmann bedeutende Refte und dadurc den vollbefriedigenden Herzpunkt der Moral gewinnt. Für echt mojaijcdher Inftitutionen erkennt, um deren Kern fich dann die fpätere, den Fal des Gelingen8 glaubt der Verf. zur Löfung einer ethijdhen durch eine ununterbrochene lebendige Tradition der Priefterfamilien fort- LebenS- und Prinzipienfrage keinen ganz werthlojen Beitrag geliefert zu gepflanzte Entwidelung in naturgemäßer Weiterbildung fryftalifirte, find hHaben, um [päter auf diejer Bafts an „die fehr zeitgemäße Leiftung einer hHöchft beachtenswerth. ausgeführten philofophijchen Sthit für unjere Tage und Bedürfniffe“ zu SIit {o dem biblijch tHeologifhen Theil der Erklärung in erfreulicher gehen (S. 7). Die „fyftematijche Orientirung“ (S. 7—28) Jucht nun zUu- Weije Nechnung getragen, fo ift daritber doch die fprachlich ifagogifche nächft Luft und Unluft al8 dasjenige fefjtzuftellen, um was fich ales Wollen MAuslegung keineSwegs zu kurz gefommen; namentlich find die LXX und jeinem Wejen nach jederzeit dreht, Das Objekt des Willenz kann in der ber famaritanijdhe Pentateuch, welche Kınobel ganz beifeite gelafjen Hatte, Luft oder Unluft liegen; aber das Motiv ift durchgängig in der Luft durchweg berückfichtigt und befonders die LXX oft mit Glück zur Kontrole (— dem Wohl) zu fuchen, fodaß Wille geradezu identijch mit Wohl-wollen des mafforethijchen Textes, „der keineswegs fo rein und Korrekt ift, wie ijt. Und zwar Hängt ihm dies fo unabtrennbar und fubfjtantiell an, daß man gemwöhnlich geglaubt“, beigezogen. unter feinen Umftänden davon mehr abftrahirt werden kann, al8 wäre e Mit befonderer Sorgfalt hat Dillmann e8 fih angelegen jein laffen, etmwas nur Accidentielles. Thäte man dies, {o behielte man gar Feinen die von ihın verfochtenen vier Hauptquellen des Bentateuchs8, namentlich wirkliden Willen übrig, jondern HöchftenZ eine irrationale feelijhe Ex- die von im mit B und C bezeichneten, „reinlicher und richtiger al? bis- panfion inz Blaue Hinein (S. 11). Zu dem gleidhen Refultate gelangt der Her“ zu jheiden. In der Vorrede weijt er felbft befonder3 auf die Ab- Verf. von der Erwägung des Werthbegriffg aus.- Wohl und Wehe find jcOnitte Ey. 19—24 1, 32—34 Hin; wir möchten auch noch auf Erx. 7—15, überall das mahrhaft leßte zehoc, über melcheS e& ebeno unmöglih als die Gefchichte der ägyptijhen Plagen und des Auszuge8, al8 in diefer unndfhig {ft, mit einem teleologijdhen Warum noch Hinauszufragen. Der Hinficht befonders gelungen aufnrerkjam machen, Aber auch Hiermit ift Peffimigmus (Hartmann) erflärt daher aucdh mit Necht Luft und Leid für die Arbeit eines Eroduserflärer8 noch nicht beendigt; e& gibt außerdem das einzige Definitivum in der Welt; er irrt aber, fofjern er beides in noch die verwideltften Hronokogijchen, hHiftoriidhen, geographijdhen und da8 nichtfühlende Abfolute felbjt Hineinfallen 1äßt. Entweder muß man archäulogijdhen Fragen, welche gleichfall® beantwortet fein müffen. Se- aljo mit dem Eudämonismus zugleich au alles Wollen verwerfen, vder, rade Hierin Hatte uun freilidy jhon Knobel mit fichtbarer Vorliebe und wenn man dies nicht will, zugeben, daß auch der Eudämonismus an fich geftüßt auf eine ausgedehnte und Höchft achtungswerthe Belejenheit wacer unverwerflih ift, mindeftens, daß ein jehr erheblidher Unter]hied zwijchen vorgearbeitet; doch gab e8 natürlich genug nachzubeffern und nachzu- Endämonismus und Eudämonismus befteht, welder eben die prinzipielle tragen, und auch diejem vieNleicht {AHmwierigiten Theile feiner Aufgabe ift Differenz von gutem und böfem Willen ergibt (S. 16). Hieran fHließt Dillmann in vollem Maße gerecht geworden, mwie jede Seite des Kom- fid fodann drittens der NMachweis, daß man zu Feinem befriedigenden 179 180 ethijdHen Standpunkt gelangt, wvenn man die Objekte des den Referat, ausfhließlidh an dem Faden der fortjchreitenden Deduktion ver„ Willenz nach ihHrer Rangordnung an fihH vorübergehen läßt: weder die Taufend, fann felbftverftändlich von den zahlreichen, thHeils treffenden, Iheils finnlitge Luft, noch die geiftige, noch die Sittlichkeit auZ religiöjer Lohn- aber auch befremdlichen Einzelnheiten diejer Wohandlung keine er[höpfende dienerei wder auch um der Gewiffenzberuhigung willen erweift fichh al3 Vorftellung geben. AWber aucdh fjo wird eS genügen, um Ddie beftimmte, ausreichend (S. 22). Dagegen die Diffevenz Hinfichtlidh der Subjekte führt nach ‚den verjchiedenften Seiten abgegrenzte und in diejem Sinne aber auf den Unterfchied des egoiftijdhen vder felbitlos univerfaliftijchen Wohl- wohlerwogene Stellung erfennen zu lafjen, welde der Verf. zu der ent- wollens aund Näßt den Egoismus al8 das wahrhaft Böfe erfcheinen, das liden Grund- uud Haupffrage des Sthijchen einnimmt. Dies Verdienft, auc) allein dasjenige ift, um defjentwillen jene vbjeltiven Formen mit die Hauptpunkte größtentheils dentlich bezeichhnet zu Haben, an weldhen fich NRecht verworfen werden. FZür das leßtere beruft fidh der Verf. auf Kant’s die verfchiedenen Grundanfhauungen des Sittlihen treffen und fcheiden, ausdrüclihe Zuftimmung, während andeverfeitz Rant bekanntlich jeden, wird man dem Verf. zugeftehen müfjen, auch wenn man ihm, wie wir, Jogar Jeßbitlojen Eudämonismus jnachdrücklich verurtheilt: Kant fieht ja Hinfichtlich des Hiftorifjchen, namentlich aljo Kant betreffenden Theils nicht den geringften Zujaßg eine8 materialen Moment® in das Gefeß rejp. den unbedingt, Hinfichtlidh des fjachlichen Refultatz aber unbedingt nicht zu- Beftimmungsgrund des Willenz als eine Heteronomijhe Verunreinigung an {timmen fann, .°28). Der zweite Arfitel jcHhreitet zur Prüfung der Kantijhen Be- denken. Den Iritijh-formalen Einwendungen gegenüber wird geltend ge- Zimmer, Lic, Dr. Frdr. (Privatdoc. der Theol. in Bonn), Der Spruch vom Maucht, daß Ddie grundwahre AWpriorität des ethijhen KernzZ durch das Jonazeichen (Lk. 11, 29—32 — Mt. 12, 39—42) nach seinem ur- WohHlprinzip nicht alterirt wird (S, 29—42). . Die Apriorität des ethijchen sprünglichen Wortlaut und Sinn. KEin Beitrag zur Quellenschei- Prinzip3, um weldhe Kant mit NRecht kämpft, bezeidhnet nämlich, richtig dung und Erklärung der synoptischen Evangelien, Hildburghausen verjtanden, doch nicht® anderes „al3 die Ur- und Sigengeiftigkeit des Sitt- 1881, Gadow u. Sohn (VIII, 35 8. gr. 8). 80 Pf. Hen nad) feinem innerjten Kern, vder, negativ ausSgedrückt, die komplete Den Worten Chrifti vom Jonaszeidhen, wie Matth. 12, 39— 42 fie Unmöglichteit , auf dem Wege irgendwelder Aufenerfahrung vder Be- überliefert, joNl die Lukasparallele Luk. 11, 29—32 al8 urfprünglidher vor- 'obadhtung defjen, was ift und gefchieht, kennen zu lernen, was fein foW, zuziehen fein, und zwar in beiderlei Hinficht: wa3 das Fehlen einer Weif> wbder, was gut rejp. böfe Heißen will. Daz Sollen ftammt als That vom Jagung auf Chrifti dreitägigen Hadesaufenthalt, wie was die Reihenfolge Ych, und nie vom Nicht -ich mit feiner [o oder anders befjchaffenen That- der Schlußverje betrifft, mo Matthäus eine Umftellung vorgenommen u11d Jächlichfeit. Daher allein ftammt aucdh die ANgemeinheit und Nothwendig- die KMönigin von Saba Hinter die Männer von Minive -geftellt Habe, Feit des Sittlichen, die Kant mit Recht fjo nachdrücklich betont. ANes dies Seinem urfprünglidhen Sinn nach meine der in dem jeßigen MatthHäus- Hleibt nın aber auch beim Wohlprinzip beftehen, {cbaßd man nur den terte ftarf interpolirt vorliegende Wusfpruch nicht3 anderes, als wmas Yejus Wrundwilen an und in dem perfönliden Wilen anerkennt, den identi- an einer etmwaz früheren Stelle (Matth. 11, 21 fg.; Luf, 10, 13 fg.) im en MenfHHeitswillen im einzelnen MenjhHen, und diefen als ein uni- Anfhlufje an die Weherufe über Chorazin und Bethjaida {jage. Der ‘verjales WoHlwollen faßt, das allerdings im Konkveten einer Srfüllung VBerf. gelangt zu diefem Ergebnijfje auf @Grund gewifjer evangelienkritijdher Ddurch die Erfahrung bedarf, aber oHne dadurch Hinfichtlich jeiner Apriorität VBorausjeßungen, die auf die AUnnahme des VerarbeitetjeinS einer älteren Geeinträchtigt zu werden. Auch befchränkt fich die Ydentität des Menfch- Quelle in unferen fyYynoptifjchen Evangelien Hinauslaufen und mit der Yichen nicht ettwa auf die f. g. Vernunftfeite, die Seite der Altivität, fon- Evangelientheorie von B. Weiß vorzugsSweije nahe verwmandt find. Wer dern erfireckt fidh ebenjo in die Sinnlichkeit, die Paffivität, die Gefühls- dieje Vorausfeßungen nicht theilt, wird auch durch jeine, übrigen? mit und Empfänglichkeitsjeite Hinein, welder allerdings alle Wohlempfindung Umfidht und bedeutendem Scharffiunn durchgeführte Argumentation nicht angehört. Sine fomplete Relattvität und Individıtalität des Gefühl8- üßer5_eugt werden. . und. Empfindungslebens erkennt der Verf. nicht an. Cbenfo will er den SGegenjaß zwijhen Glückjeligkeits- und Sittlichkeitgerkenntniß nicht Koffmane, Gust, De Mario Victorino philosopho christiano, 10 fjchroff gefaßt wiffen, mwie er bei Kant erfcheint. Auf dieje Weije Dissertatio historico - theologica. Breslau 1880, Koebner (36 S, glaubt er das Aprivri des Ethijhen und zZugleich das Recht des gr. 8). 1 Mk. MApofteriori zu wahren, indem er dem erfteren eine leicht materiale Der VBerf. hHat jeine Schrift, mit welcher er fichH am 7, Janıuar d. F. Wendung gibt, durch welche dafjelbe nicht nur nicht alterirt, jondern an Dder evangelifch-theologijdhen Fakultät zu Breslan Habilitirte, in fünf vielmehr lebenswahrer und brauchbarer für den weiteren Verlauf gefaßt $apitel zerlegt, weldhe folgende Neberfchriften tragen: 1. dasz Leben des Vit- wirh. Den materialen vder pjyHologijdh - metaphyfijchen. Einwürfen torinu8; 2. die Schriften des Viktorinus; 3. Viktorinus al Theolog; 4. die gegenüber entwicelt er jodann ein Doppeltes: a. daß der Empfindungs- Srundlagen feiner Theologie; 5. inwieweit Viktorinus bei den |päteren Harakter des felbftlojen Wohlmollenz vder der Viebe mit ihrer Anbefehl- Theologen befannt gewefen fei. Der Verf. ftreicht mit Teuffel in den barfeit als Pfliht gut vereinbar jei (S. 43—48) und b. daß dieje Liebe VBornamen den noch von Migne beibehaltenen Namen Fabinz und be- jelbft nur mit Unvecht im Verbacht des feinen Egoismus ftehe (S. 49—61). hHält nur C. Marius Bictorinus bei. Um das . 300 in Afrifa geboren, Gefordert und gelernt wird die Liebe freilich nicht als erfte Natur, fondern ward Viftorinus ein NRhetor wie viele feiner Landsleute, wanderte fpäter in diejer Zorm ift fie gegeben, und wird, vb auch nodh jo keimartig, vor- nad) Kom, ergab fichh mit Eifer philofophijdhen Studien und iüberjeßte gefunden; aber gefordert und gelernt wird deren Erhebung zur zweiten mandhe philojophijdhe Schriften, namentlich. platonijche und ariftotelijche, Yöheren Natur, zum freien Erwerb und fruchtbringenden Beliß der fittlich iernte dann in vorgerüctem Alter die H. Schrift fennen und bahnte fich an f[ich arbeitenden Perfönlichteit. Auf diejer Höheren Stufe ift fie auch jo den Weg zum Chriftenthum, ohHne jedoch die Gottesdienjte der Chrifjten in der That niht mehr blos Empfindungsjadhe, jondern muß weit eher zu befuchen. Unter Ronftantius endlich trat er, der gefeierte Nhetor, dem al8 vernünftige Willensrihtung auf der Bafis der ftet$ mitklingenden man bei feinen Lebzeiten eine Bildjäule auf dem Zorum Trajan’8 errichtet Empfindung bezeichnet werden. Aı richtigjten Heißt fie dann Gefinnung Hatte, zum Chriftenthum öffentlich über. Al$ IJulian allen Chriften ver-= oder Gemüth; fie ijt eine ungetheilte Centralfunktion des ganzen Geiftes, bot, Lehrer der Rhetorik und Grammatik zu jein, gab er fein bisheriges und gerade dieje pfycdhologijdhe Weite der Bejtimmung ift dasSjenige, was Amt auf und widmete fich ganz der thHeologijchen Schriftftellerei. Ein i für das Kardinalmoment des Öunten jchickt. Der dritte Artifkel heendigt tirchliches Amt verfümähte er, Bijchof, wie Cajjiodor jagt, ift er niht Ddie Auseinanderjegung mit Kant. S, 69 wird dabei zur Offenfive fort- geworden; wahrfcheinlidh Hat legterer unjeren Viktorinus mit dem Bijchof geichritten, fofern ein feinerer Egoismu3 gerade bei Kant3 formalen Prin- Bictorinu8 Pictabionenfis verwechjelt. Sonftige Lebenzsumftände fowie zipien drohen joll. Das eigene Refultat des Verf. faßt fich aber S. 82 jein Todesjahr jind uns unbekannt. Eine Stelle hei Hieronymus8 (Ad- dahin zujammen, daß ein felbjtlojer Eudämonismus, voder mit Lonkrveterem versus Jovinianum), welche auf Biktorinus anfpielt, it zweifelhaften Musdruck eine weije, auf möglichite Beglückung der Mitwefjen bedachte Werthe8, da die Handjchriften hier zu fhmwanken jhHeinen. Bewiefje diefe SLiebe das allein richtige und definitiv Haltbare ethijche Prinzip fein {oll. Stelle etwas, Jo mwürde angenommen werden miüffen, daß Viktorinus um "Um nebenjächlihe Bedenken gegen feinen Schüßling, das Wohlprinzip, zu 382 noch gelebt Habe, Der Berf. wendet jih fodanı nach furzer Berüh- erledigen (S. 83) beftreitet er fodann die Verwechjelung deffelben mit dem rung der grammatifchen Schriften, bezüglich deren er un auf Teunffel Hedonismus, erörtert die Arbeit an fremder ethifjher VoNliommenheit al verweift, zur Betrachtung der IhHeologijhen Schriften Viktorin’s. Er Hauptaufgabe und wil auchH das Selbitvervolfonmnungsf{treben von dem jchreibt, eben]jo ‚wie Migne, und aus den bereit? von Tillemont ange- jelbftlofen WohHlwolNen für andere beherrjcht wifjen (S. 91). Dann wird führten Gründen, dem Viktorinus die beiden von Hieronymus im „Cata- der energijche Kampf gegen daz Böfje befprochen, das auch an anderen das logus“ nicdt erwähnten Schriften zu: „Ad Justinum Manichaeum“ und Nebel xurt SEoymy jein jol, In dem Strafreht muß. der Vergeltungs- „De verbis scripturae ‚ factum est vespere.et mane, dies unus”,“ Die ftandpunkt fallen, wodurch aber die anderen Gefichtspunkte für dafjelbe Schrift „De generatione divini verbi“, gegen den Arianer Candidus ge- nur um fo nachdrücklicher zur Geltung fommen follen, Au mit der richtet, Hält er au für echt, desgleichen die (angeblich) vier Biicher „„De Humanität der Wifjenidhaft, der fittlichen Disciplin jeßt der Verf. fein trinitate contra Arium“ und die Meine Schrift „De homousio recipiendo“, Prinzip auseinander, um zum Schluß (S, 101) für daffelbe einen Neben- Endlich {Oreibt er iHm auch die drei Hymnen de Frinitate zu, Bis dahin beweis auS der (dentjchen, griechifchen und Iateinijchen) Sprache zu führen, Hat der Verf, Faum etwas NeueS gebracht, ift vielmehr den früheren die Bedeutung Ddefjelben für das Leben und Zeitbedürfnif noch einmal Herausgebern (Galandius 2c.) auf Schritt und Tritt gefolgt. Dagegen ‘“herborzuheben und endlid) die Tauglichkeit deffelben zu entwicleln, nach jpricht er die Schrift „De physicis“ und „Carmen de septem fratribus weldjer e8 die zur Kombination auffordernden Sinjeitigteiten von Kant Macchabaeis“ unferem VBittorinus ab, das „Carmen“ aber dem Hilarius und Schleiermacher in der PHWojophijchen Moral (Gefinnung, Philojophie Arelatenfis zu, ohne Gründe für diefe Ießtere Anficht. anzuführen. Die der Kultur) zu vereinigen und zu übertreffen vermag. — Das vorftehende erhaltenen Xommentare zum. Salater-, Cphefjer- und Philipperbrief Hält 181 182 der Verf. für Schriften unjeres Viktorinus und weift ung auchy noch auf nummern vierzehn Auffjäge, bejonderS die Gejchichte der Mufjik uud den einige untergegangene vder projektirte Schriften. Viktorin’8 hin. E3 folgt Unterricht in der Mufik betreffend, Ueberfichten über die Mufikliteratur, dann eine Angabe der dem Verf. befannt gewordenen HandfjhHriften von ANufzählung empfehlenzwerther Mufikalien, Recenfionen, Mittheilungen Schriften Viktorin’s und eine übrigens fehr unvolljtändige. und wenig über neue Erfindungen und über wichtige Vorgänge auf dem Gebiet der überfichtlidhe Aufzählung der Ausgaben der Wertke Viktorin’s, GHinficht- Maufik mit verfchiedenen IMuftrationen, die Abbildung und Befchreibung lich der Charakteriftif der fprachlichen Eigenthümlichkeiten Viktorin’8 Hat eine$ Spinett8 von 1580 und Höchft interefjante Mittheilungen über die der Verf. jih alzır furz gehalten. Für den Philologen hHat die Aufzäh- ältefte Tonfchrift, die f. g. NMeumen fammt Beifpielen und Uebertragung Iung der neugebildeten, namentlich philofophijchen Auszdrüce jehr hHohes derjelben in die jeßige Tonfjdhrift und mandhe andere Keinere Notizen und Interefje. Für das Lexikon ijt Viktorinus noch fajt gar nicht durchforicht VBemerkungen, Ift auch nicht alleS, was hHier geboten ift, gleichwmerthig und worden. Und doch fanden wir in nur zwei Schriften („De generatione auch nicht für jedermann von gleidhem Interefje, {o i{t dodh fo viel wirk« divina“ und „Adversus Arium I“) folgende Wörter, welche größtentHeils lid) Schönes und fo viel Anregendes und Belehrendes gegeben, daß diefe von Viktorinus zuerft gebraucht werden: subintelligentia, existentialitas, Beitjchrift, weldhe in dem zweiten Yahrgang um den bisheri en Preis intelligentitas, exterminatio, limitamentum, commixtio, complexio, jtatt vier Lefenummern acht enthalten joll, allen Freunden er nfter Mafik f praelatio, cognoscentia, erector, identitas, participatio, incredulitas, angelegentlid) empfohlen werden kann, cooperator, filiatio, condoctor, counitio, praenoscentia, praeprincipium, . alteritas, essentitas, subsistentia, inqualitas, praeintelligentia, prae- existentia, unalitas, substantialitas, elucescentia, administrator, sub- ür die evangelifde Yugend, stituentia, summitas, protensio, praecausa, incorruptio; ferner inin- Kinderharfe zum SGebrauche in Kirhe, Schule und Haus. Mit einer vestigabilis, investigabilis, ineloquibilis, supercoelestis, intellectua- Liturgie zur Ordnung der Kindergottesdienfjte. Breslanu 1880, Korn lis, intelligibilis, infiguratus, inintelligibilis, insubstantialis, incog- (XV, 216 S, 16). 50 %f. noscibilis, constitutivus, gignibilis, incongruus, praeexistens, in- MAußer einer Liturgie für Kindergottesdienfjte enthält dieje „Ninder- genitogenitus, incognoscibhiliter, inactuosus, impassibilis, blasphemiter, hHarfe“ 200 geiftlihe, genauer firchlidhe Lieder nad) der Mecenjion des imaginalis, substantialiter, substantialis, significativus, inversabilis, „Sejangbuchs für evang. Gemeinden Schlefiens“ (Bejhluß der Provinzial- receptibilis, subalternus, intellectibilis, consubstantiatus, insubstantia- jynode vom F, 1878) und im Anhang 34 geiftliche Lieder zum FKirchlihen tus, intelligibiliter, intellectualiter, incarnaliter, impassionabiliter, in- und außerfirchlihen SGebrauch. Unter den Ießteren befinden fich jedoch sensibilis, praeexistentialis, consubstantialis, ingenerabilis, coexistens, jeltjamerweife auch neun weltliche Bolkslieder und neun Vaterlandslieder, connaturalis, indiscernibilis, discernibilis, impartilis, superelativus, in- welcdhe an diejer Stelle al8 folche nicht bezeichnet werden, und außerdenmt existens, inexistentialiter, existentialiter, impassibiliter, circularis, ein rein firchlihes Lied („Hofianna, David’8s Sohn kommt in Zion sphaericus, circulatus, quadripotens; endlich insufflo, praeexisto, vive- eingezogen“). Noten find nicht. beigedruckt. Danach fpringt fofort in die facere, circumtermino, adintelligo, subintrare ı. v. a. E3 jind dies Augen, daß diejes Schriftchen auf der einen Seite zu viel, auf der anz übrigens feineswegS ungehenuerliche Wörter, und des Verf. „kugiant Cice- bderen bviel zu wenig enthält. Für die Kirche ift die „Kinderharfe“ mehr rones‘“, „eheu“, „monstra‘“ unfjeres Crachtens überflüjfig, zumal Jolche al ausreichend, für Schule und Haus genügt fie nicht. Bet der noth- Wörter größtentheil® fjehr viele Analogien in der Haffijchen Latinität wendigen Befhränfkung auf eine Minderzahl von Liedern wäre e& daher für jich hHaben und ihrer viele fehr beliebhte Scheidemüngen im VBerkehr geboten gewejen, nicht nur einzelne, minder wichtige Kirchenlieder, Jon- der PhHilojophen gewejen und zum Theil geblieben find. Die Unter- dern ganze Rubriken, wie die Begräbnißlieder, unberücjfichtigt zu affen, juchung über die Theologie des Viktorin ijft um fo verdienftlicher, da e um für den Schaß der geiftlidhen, dem Fndlihen Gemüth und Verftänd- wirklich eine Kunft ift, fih in das Berftändniß diejes Magus des Siüdens niß befonders nahe liegenden Lieder mehr Raum zu . gemwinnen. Das einzuarbeiten. Im allgemeinen wird man dem Verf. zugeftehen müffen, im . 1880 von Paft. Zinßer in Leipzig HerausSgegebene „Kleine Ge- daß er feinen Mann nicht nur fennen gelernt, jondern erfannt hHabe, jangbuch für Nindergottesdienfjte der ev.-Auth. Kirche” verdient in diefer Bezüglich der Auslegung von caro (S, 18) und der an dieje Austegung Hinficht vor dem vorliegenden bei weitem den Vorzug. Auch ift daffelbe gefnüpften Folgerungen {timmen wir mit dem Verf. nicht überein. Wir injofern praktijcher ausgeftattet, al e3 fteiferes Lapier, größeren Druck fürchten, daß er Hierin den Viktorinus mißverftanden Habe. Der vierte und mwenigitens fr die geiftlihen Lieder die dazu gehörigen Melodien Abjhnitt enthält eine Unterfuchung über die Fundamente der Theolvogie enthält, Was übrigens, um noch eine8 einzelnen Punktes zu gedenken, Viktorin’8; der Verf. bemüht fiH nachzuweijen, inwieweit Viktorinus auf in einer „®inderharfe“ ein national-politijdhes BZeitlied wie die „Wacht den Schultern des Plato und Arifjtoteles ftehe, welche Kirchenväter er am Rhein“ zu bedeuten Haben foll, ift ung nicht recht erfindlich. jtudirt Habe. Da ift nun die Anusbeute gering. Aber nicht etwa bildet Kleine Kinderharfe für Sonntags-Schulen. 5. Aufl. (75 Lieder). Bafel, die Philofjophie die Grundlage des Syftem® bhei Viktorin, wie der Verf. Spittler (80 S, 8). 50 Bf. anzunehmen {Oheint, jondern fie ift fein Handwerksgeräth, Meffjer und DaS Schriftchen Hat die Fünfte Auflage erlebt, aber in diefer Gejftalt Meijel, Hammer und Säge; daß er außer der H. Schrift, die er gründlich Hätte e8 nicht die erfte verdient. Wir wollen nicht dariüber rechten, daß fennt und verwerthet, noch viele fKirchliHe Schriften gelefen Habe, ijft an e$ nur Sieder, Feine Choräle enthält, obwol zu befürchten ijt, daß da, wo jich nicht wahrjcheinlich; daß er aber folche als Quellen jeiner Streit- neben der „KinderhHarfe“ noch ein Gefangbuch gebraucht werden {oll, Teß- jHriften hHabe benußen fönnen, noch weniger glaublidh. Ueberdies i{t teres bald werjchmwinden wird. Daß aber der Choral überhaupt au in der Biktorinus ein durchaus eigenartiger, in der Dialektik jcharfer und in der Sonntagsichule gefungen werden und an erfter Stelle {tehen muß, Ddarf Spetulation tiefer Geift, fodaß er Weisheit anderwärts zu borgen nicht doch feine Frage fein. Sehr richtig ift dasz Wort des in jiüngiter Zeit nöthig Hatte, Die Streitfchriften jeiner Zeit Hat er wol großentheil®? ge- ihnell berühmt gewordenen Komponijten Alb. Becter, der fich jelbft nicht Tejen. In der fpäteren Zeit hHat man des Viktorinus vergeffen. Er findet zu hoch gehalten Hat durch Bearbeitung der „Sonntagsichulharfe“ auch Jich fanım einmal erwähnt, citirt und excerpirt mird er nie, Man hat den Keinen in der Kirche zu dienen: „Die Sonntagsichule, deren Abficht in wol nicht mehr verftanden. In einer Appendix hHat der Verf. das und Streben dahin zielt, den krchlichen und AHriftliHen Sinn im Volfe pfeudotertullianijdhe Gedicht „Adv ersus Marcionem“ dem Viftorinus ab- zu füördern, darf fich in feiner Weijfe yon der Kirche entfernen, fondern gejprochen, weldhem vor füinf Jahren Hiückjtädt („Neber das pfeudotertullia- muß in innigjitem Zujammenhange mit ihr ftehen. Deshalb darf das nijde SGedicht adversus verfucht Hatte. Wir Marcionem“, Seipzig 1875) daffelbe zuzuweijen Buch, weldhes ihre Lieder enthalten {oll, des Kirchenliede8 nicht entbehren, dem Viktorinus j glauben auch nicht, daß Hickftädt vecht Hatte, al8 er jondern muß diefem den evften Plag in jeinen Blättern einränumen“. Hätte ene8 Gedicht zujchrieb, und Haben daz an anderem Orte bdie vorliegende „Ninderharfe“ die Hälfte ihrer Lieder und mehr geftrihen bereit$ auSgefprochen. Do % wifjen wir nicht, mas Koffmane verhindert, und dafıtr paffende Choräle gebracht, {jo wäre fie ganz brauchbar. Denn der Anficht Hilgenfeld’8 hei zutreten, melcher daffelbe um 270 n. Chr. feßen fie enthält gute, zum Theil fehr gute Materialien. Auch ift der zwei- möchte. Störend find be i ber Leftüre der fleißigen Arbeit die ‚vielen {timmige Saß tm ganzen (Quarten mie in Nr. 17, 64 1. a. auZgenommen) Druckfehler: vipendum (S, 15), acit (S, ;23), acceptit. (S. 25), prae brauchbar, die TonhHöhe ‚meift Ninderftimmen entjprechend (das Häufigere hetica ‚{t. ethica, demonstrativit, Aristoelicos existerti (S. 26), indicium /{t. judieium (S.27), quod {t. quot (S. 28), g“ und in Nr.,64 gar as“ Hätten vermieden werden jollen). AWber es fehlt aud) nicht an vielen poefielojen, unkindlidhen Terxten, und in der Auswahl seperanda (S. 35) 2c. (S. 31), apellat‘ (S, -34), der Melodien kommen geradezıu Hanrfiräubende UngehHeuerlichteiten vor. Wie fann man nur eine Melodie wie Nr. 21 anfnehmen! Unnatürlihe Halleluja. Organ für ernfte Hausmufit, in Verbindung mit deutichen BVerbindungen zwijhen trivialer Melodie 1und Krchlidh gehaltener Texte Komponiften, Di chtern und Kritikern Hr8g. von @. Poftler und finden fich verfhiedentlich. Der Sinn für kHrchliche, ja für voltsthümliche Lic, Dr. &. 3 immer. 1, ‚SZahrg. QYuedlinburg 1880, Vieweg (96 11. Melodit geht dem Bearbeiter oifenbar ab. Er verbindet z. B. den Tert 58 S. Ley.=8). 4 M, Bon diejer Zeitfchrift, welcdhe bei -ihrem Erjcheinen in . Bl. bereits „Sieber Herr Zefu Chrift, der dır im Himmel bift, wo Engel find“ mit angezeigt worden i er Melodie „Heil dir im Siegerfranz“ (Nr. 37) und bringt unverzagt 96 S, Text mit me it, liegt nun der erfte Yahrgang (58 S, Mufiknoten, die Melodien von „Steh’ ich in finftrer Mitternacht“ (Nr. 42), „Freiheit Haben reichlich erfit Hreven Beilagen) volljtändig vor. Die Herausgeber bie ich meine“ (Nr. 43), „Dort unten in der MiühHle“ (Nr. 47) 2. in die Ult, w a8 fie verjprochen Haben, Vierzehn einftimmige Kirche. Nr. 49 gäbe ein nettes Jägerliedhen nad) Melodie und Noyth- Lieder und Arien mit AA Abiere oder Harmoniumbegleitung, 23 Lieder und mu8, und dazır foll gefungen merden Spitta’s: „ES zieht ein {tiller Engel Gejänge für vier gemijchte St: immen, zwei Terzette , zwei Gejänge für bdurch diefes Erdenland; zum Troft für Erdenmängel Hat ihn der Herr vier Männerftimmen, fünf Tonftüce für Kavier ode r Harmonium bilden gejandt“. Die fünfte Aıtfla den Inhalt der vier Mufiknummern; dagegen enthalten die vier Leje- gerichtet Haben ! ge! Wie viel UnhHeil mag das Buch jhon c.m- E e , e A e e B E a E a D A C N a a K - P P 183 184 Gurland, Paft. R., Zionsharfe, Auswahl alter und neuer geijtliher el lijde Jugend. SGejangbüchlein für Kirche, Schule filides der Philojophumenen Pantheift? — Saat auf Hoffnung. 3. Heft: armen. Ueberjeßung der Kirchengefch. des Eujebius. Funk, Ift der Bas und Lieder für die evanı au3 mit bejo Nn $ Ulmer, Saat auf Hoffnung. SGedicht. SG. M., Stimmen aus dem Norden. der erjammlungen für innere und äußere Mijjion. Mitan 1880, erer Berückfichtigung des Kindergottesdien[te8 und D., Zur Literatur der IJwdenfrage. Beijpiele für das „verbor , Sp., 93Il8 Na Behre (XIV, 126 u. 48 S. 8). 1 M. Sudenthum“: I. Eine kirchl. Predigt vor jüd. Zuhörerfchaft. IL F dem auf der Rückjeite des TitelblatteS ftehenden Zeugniß des Der jiüd, Arzt 1. die Bibel. YA. Cl., Joab u. Abjalom, , Mojfa, Das Zurländijdhen Konfiftoriums enthält diefes Buch nichts, was den Lehren Vorbildliche der Bekehrung des Paulus für Ijraels Bekehrung. In der l der H. SchHrijft und den fymbolijdhen Bücdhern der ev.=Intherifchen Kirche zwölften Stunde. [Löhe] Litanei für die Bekehrung 88 raels,. Völter, umwider mwmäre. Eine Approbation, wie fie in der evangelijhen Kirche Sophie Herwig, die Würktemb. Sängerin Yiraels. ,, 8..O. Feöhlich, eutfchlands fonft nicht vorzufommen pflegt. Das Meine Buch Hat in Iokalem — Neue Ev. Kirchenztg. Nr. 23: Die Berliner Stadtjynode. Die General- Bedürfniß fjeine Veranlafjung und darum aucdh nur für einen beftimmten des verfammlung der focial-conjerv. Vereinigung. Der Schulftreit in Bocken- Kreis Bedeutung. Der Inhalt i{t folgender. Auf die „Drdnun Dder, hHeim. Carl Shaftesbury. Aus England. Ein Blik auf Spanien,. — Kindergottesdien|tes“ (S. 1—13) folgen 228 Lieder: Kirchenlie geiftliche roteft. Kirchenztg. Nr. 22; Die Berliner Stadtjynode, Herrfurth, Lieder, auch VBoltslieder; nicht immer in unverfäljhtem Tert, ieIé jt neuere Bur Aufgabe der Kreisiynoden. W. BaHnfjen, C. Holjten, Das Evan- DichHter find Lorrigirt worden. In einem „Hausbichlein für die riftliche gelium Ddes Paulus. Aus Sachjen: Die neue Agende. Aus Hannover; Familie“ betitelten AnhHang find enthalten: 1. der Kleine Yuther 7 ’ihe Ra- VBon der Mittelpartei. — Das Züd. Literaturblatt, Nr. 19—21: KircHen- techismu8, 2. Gebete für Kinder, 3. 60 Bibel- und 131 Denkjprüche für väter über Juden ı. IJudentyum 4. Die Schriften Rajch’3 3. Lewin, die Jugend, 4. daz Nicänijde Glaubensbekenntniß, 5, die Perikopen, und Wodan, der wilde Jäger und der wandernde AWhasver. — BZeitfchrift für zwar außer den altlirchlidhen au Ddie im rigaijchen, Kvländijchen und die gefammte Stantsmwiffenfchaft. 37. Yahırg. 2. Heft: Adike3, Die Ber- etersburgijhen Konfiftorialbezirt eingeführten, 6, Gedächtnifreime über theilung der Armenlaften in Deutjchland u. ihre NReform I, nebit Anhang: ie Sonn- und Fefttagsevan elien, 7. Erflärung der Sonn- und Fefttags- Tabellar. Neberficht vder Belaftung einer Anzahl von größeren preuß. namen in der evangelijchen & irche, 8. furze Erläuterungen des evangeli- Städten durch die ZwangsSbeiträge zur Urmenpflege. jchen SGottesdienftes. Verfchiedenes. Der durch feine früheren' tüchtigen Arbeiten über a die M ifer Des 14. Jahrhundert$ bereits vortheilhaft befannte Domini- Neuefte theologifdje Kiteratur. faner P Heinr. Seuje Denifle, früher in Graz, jebt in Rom, hat neuer- Rhikofopbhie. Bergmann, Prof. Dr. ,, Das BZiel der Gejchichte. dings eine den berühmten Dominifanerprediger ohannes Tauler be- Rede, bei der Marburger Univerfitätsfeier dD. Geburtstags d, Kaijers. treffende Unterfuchung: „Tauler’8 Befehrung, Kritijh unterfucht“ DHeft Marburg, Elwert (27 S. gr. 8). 75 . Duboc, Dr. I., Der Optimis- XXXVI der „Quellen und Zorfehungen Sprach- und Kulturgef Ö ichte mus al8 WeltanjhHauung 1u. jeine religibs ethijdhe Bedeutg. f. die Gegenw. der germanijchen VBölfer“, Hrz von &” ten Brink, E, Martin und (VIII, 399 S. qr. 8). 7 Bonn, frauß. W. Scherer. traßburg 1879, &r übner [VIII, 147 S, gr. 8 3. 50) ver-= Eregefe. Wangemann, Mifi.=Dir. Dr., DasS erfte BuhH Mojis od. öffentlicht, nach melcher e& al8 auSgenacht erfcheint, Daß b ie befannte die Genefis, na Wortlaut 1. gefchichtl. Zujammenhang erklärt f. bibel- durch alle Handbücher der Kirchen- und Literaturgejchichte gehende Er- zählung von dem „Gottesjreunde aus dem Oberlande“, der 30 Meilen flor‚icf). Chriften. Berlin, Hauptverein f. Hriftl. Erbauungsjchr. (388 S, 8). 80 A weit na Straßburg geht, dort den berühmten Prediger und Dominifaner Kirche n efchichte. Studien, Historische. Hrsg. v. W. Arndt, Tauler durch jeine Unterweijungen erft zur wahren Frömmi feit Hinführt, C. v. Noor d en u. G. Voigt etc. 3. Heft: Erzbischof Arno v. Mainz ihn zu zweijähriger Zurüdgezogenheit veranlaßt und {o er i t den großen 1021—1081, Von R. Müller. Eingeleitet von R. Pauli. Leipzig, „Meijter der H. Schrift“ au ihm macht, al® weldher er genannt wird, Veit & Co. (VI, 62 8. gr. 8 1480 . üjin Bic, U, Die vo erfunden ijt. Denifle weift zuerft nach, daß der „Meifjter der I 1, . Cn von defjen Befehrung „Des hHeil. Kda, Gräfin zu Herzfeld in Weftfalen. Münfter, Theifjin 109 S. 8). 1.4 Geiler’8 v. Kaijersberg aus ewählte Schriften, { ß entijch mit Tauler ift, deffen Name auch nicht genannt, jondern erft Hırn eifter8 buoch“ erzählt, gar nicht ijten v. Domkap. Dr. 1 dert SJahre fpäter auf bloje Bermuthung Hin mit der Bekehrung im nebit e. Abhandig. üb. Geiler’s Leben u. ecdhte Schr Mei terbuche al3 der „Hijtorie des ehrmwürdigen Doktor IJohs. Zauler“ ®I. de Lorenzi. 1. Bd. Trier, Öroppe (XI, 447 S, 8). 5.4 Startk, in S erbindnng gefeßt mwird. MAußer der Äältejten von ®. Schmidt Det. Z. G., Die Reformation in Bayern u. den angrenzenden Pfalzen. € Hof, Grau & Co. (IV, 52 S, gr. 8). SO . hHerausgegebenen Handjhrift des Meijterbuches vom . 1389 hHat Denifle Er | pecialgefchichtl. Wohdlg. nnerunNgEN auSZ dem Lebem' D, jel. X. F. Werner, Pfarrer in Fell- noch elf andere eingefehen und vergliden und dabei gefunden, daß nur Bajel, S ttler (175 S. 8 m. Nicdhtdr.-Portr.). die jüngfjte derfelben (leipziger Univerfitätsbibl. 559, 4° 1486) die Vere bachH (Württemberg). 1420 . Bündel, Pir. F., 6 farrer Joh. Chr. Blumhardt. Ein Le- muthun enthält, daß unter dem „Meijter“ Tauler zu verftehen jei. Diefje bensbild. 2., verb. 1u. verm. Aufl. Zürih, Höhr (X, 544 S, v 8). 5A4 Vermut ; ung trat aber fchon in dem erften Druck des Meijterbuches vom d andestkirche &. 1498 al8 ausSgemachte WahHrheit auf und pflanzte fich al8 foldhe durch Hymnologie. Entwurf e. Gejangbuches f. die ev.-Iuth. v. d. ev.-Iuth. Landesconf alle weiteren Ausgaben fort. Die über den „Meifjter“ gemachten Angaben d. Kgr. Sachjen. Xxl V, 532 ı. And. 18 S, 8). ;f%ium zu Dresden. bpafjen aber nach Denifle gar nicht auf Tauler. Keiner jeiner Zeitgenoffen Leipzig, Teubner nenntiihn „Doktor“, und weder unter den parijer noch unter den fölner jomiletif. cHufter, Sup. Past. C. . h., Der gute Vortrag, € Doktoren fommt Tanler’s Name vor. Paris und Köln waren aber im 14. Yahr- Rungit ı. e. Tugend. Prakt.-theol. Studie. Wiesbaden, Niedner (56 S, Hundert die zwei größten Fakultäten des Ordens, an weldhen die ver]hies denen Grade bis um Magifterium Hin erwmorben werden konnten. Bes © ashftlotultßeotogie. Wiener, W., Dasz ev. PfarrhausZ in fjeiner f enheit führt Denifle den jocialen Bedeutun Ein Wort zur Auftklärg. u. Verftändigg. SGotha, züglich der angebl chen zmweijährigen Zurücgezo 1352, in weldhen Beit» F A, Berthes (V ?'u‚ 221 6. 8). 3.M Nachweis, daß Tauler zwijdhen den I. 1346 un en ließe, al Prediger IHätig gewejen Katechetik u. Pada Nn 1 Dgif. Wangemann, Bez.=Schulinjp. L., Ein- raum fich eine joldhe einzig verle ß Tauler {tarb außer- ührung in das Verjtänd 8 d. D. M, Lutherihen Katechismus auf Grund ilt. Der „Meifjter“ endlich jtirbt in jeinem Klofter, d. bibl. Gejch. 3. Xl Leipzig, Reichardt (XVI, 333 S, gr. 8). 3 .4 20 hHalb fjeines Klofters, Auch {tehen die Predigten des „MeifterS“ na In- 1' 2: 6 .4). SGit mann, W., Die Pädagogit d. John Lode. Hijtor. D hHalt und Form den Predigten Tauler’S in einem folhen Örade nach, fHer nicht gedacht werden fann. ıt. pfychol. beleuchtet. RX öthen, Schettler (VIIL, 96 S. gr. 8). 1.4 20 . daß an eine Ydentifikation der BVerfa } irchenrecht, + ering, Brof. Dr. S. ., Lehrbu d. fath., orien- Wie Denifle vermuthet, ift der „Meijter“ jener Sottesfreund fjelbft Das tal. ı. yroteft. RirdhenrechtS, m. bej]. Rückficht auf Deutjhland, DVefterreich 2 pder Merijmwin vder dochH ein Gottesfreund ihrer Umgebung. wie ı. die Schweiz 6 umgearb. ı. verm. Aufl. 1. Hälfte. Freiburg i/Br., Meifterbuch wäre dann eine TendenzjHrift Dderfjelben Richtun dem Herder (VIL, 416 . gr. 8). 6M Merfwin’8 Büchlein von den neun Feljen. ür die Frage na Vermifchtes. Sammlung v. VBorträgen. Hr8g. v. W. Frommel Autor des Buches von der geiftlihen Armuth (Nachfolge des armen a 6. Bd. 1. Heft: Die Bewegungen der Gegenwart im Lichte Lebenz Chrijti) märe die Aufdeckung jene8 traditionellen Irrthums von äét ä)tii t I. Weltanjchaug. VBon Hof= u. Dompred. U, Stöcker, 2 e nicht geringer Bedeutung. Bon dem „Meilter“ unterjchieden erjcheint Goethe’3 Faufl nad) jeinem relig. Gehalte. Bon M, Rieger. Geidel- hiernach die Geftalt Tauler’3 in einem völlig veränderten Lichte, — berg, Winter (25 u. 42 S. 8). 60 u, 80 . Vorträge, ijjenfchaftl., Die neulih ermähnte Gejelljchaft für rheinijhe Gejhidhtstunde öln fon titnirt. üb, relig. Fragen. 4. Samm! Der SGlaube an ejus Chrijtus, on at jih am 1. SJuni in Ctiva f vr $ erren, welche Prof. Lic. H. Bajjermann. & Bekenntnißfrage. on Bir. O, Dreyer. i ch durch Viterarijhe Leiftungen au \ dem SGebiet de : Yln en Gejchichte Chriftenthum u. Nationalität. Bon Prof, Dr. X. Köhler. Das Kath. u1. befannt machten, aben bi$jeßt ihren Beitritt erflärt, un d 27 Patrone, DdasS eb. ZebenSideal. VBon Prof. Dr. erm. Scdhulg. Frankfurt a/M., darunter mehrere tädte, Haben auf drei Yahr Unterftükßungen im Ge- a Diefjterw. (106 S. gr. 8). 1.4 40 %. Suineß, Laft. H. G., Das a mmtbetrage von 3300 Mf. jährlich zuge) Die Gejchäfte werden nahende &n de d. Beitalter3. [The approaching end of the age]. Meber- $ urch einen VBorftand und einen Gelehrtenaus %'ufi von zwölf Mitgliedern d. Schlußfapitel® obigen in 10. Aufl. erfch. Buches. Bajel, Spittler vt Sig der Gefelljhaft ijt Köln. — Der } weite Band von vof. Z I, 74 6. 8). 40 Vilmar, Metrop. Pir. J. W. G., Die heff. Re- gefühe redrif % ielfen’s in Kopenha gen: „Die röm 1 He Kirche im 19, Jahr- nitenz ı. die renitente Gemeinde in Cafjel od. Iit das Verfahren d. Pfr. aunDdert, ) iftorif e Schilderung“ 1jt im Ddänijhen Original foeben in —€ Wegell, durd) wel eS er fünf @lieder diejer Gemeinde aus der Kirchen- chönber 3 Verlag in Kopenhagen erjchienen. i enan hat die emeinjchaft ausge E Loffen Hat, f. die gejammte heff. Renitenz ma Bagebend? erau8gabe jeines „Marc Aurel“, den Schlu des Werkes „Neber den ine innere Lebensfrage f. die Heff. Renite beantmortet. Kafjel, R Taunig N rjprung des Chriftenthums“ f , auf den Spätherbit verfchoben. — Von 27 S, gr. 8). 40 . imjon, Anna, $ erienfolonien f. arme fräntl, den in den Vereinigten Staaten hera usfommenden 421 religiöfen Schulfinder, wedck 11. Bedeutg. eit]hriften erfcheinen in der Stadt New orf 50, in Philadelphia 38, allg. Neberfich :, Borbereitg., Einrichtg. ı. Ausführg., neßft° 9 0 icago 29, Bofton 20, Cincinnati 18 und t. Qoui8 15. Die meiften Bres Tau, Koebner (22 S. gr. 8). t aller bisher. $leiffgltéoauf.bieiem Gebiete. Bortrag. 2. Au ; el tjchriften veröffentlichen die Katholifen, und zwar 69, die Methodijten Zeitfchriften. ; Cheol. Auartalfchrift. 2, Heft: H. Roderfeld, Die 58, aptijten 51, Presbyterianer 36, Cpiffopalen 29, Lutheraner ‘ 13, fath. Lehre von der natüirl. Gotteserkenntni u. die platon.-patrijt. 1. Reformirten 11, Spiritualijten 2, Freidenker 2 } é)Jtül;rifd)‘g $Btüber 1 die ariftotel.- jholaft. Erfenntnißtheorie (Fort].). P. Vetter, Ueber die Shater8 1, Mormonen 1, Siraeliten 19, Berantw. Redakteur: Prof, Dr. C. E, Luthardt in Leipzig. — Berlag von Dörffling u. Sranke in Leipzig. — Druk von Adkermann u, ®la[tr.in Leipsig. 1881. Yr. 24. Leipzig, den 17. Juni Cheologifhes Literaturblatt, Erfheink jeden Fireitag. Yreis vierfeljährlidh 1 IWk. — Expedition: KHönigsfiraße Yr. 5. E Eine theologifde Yubiläums=Feftfqrift. DenkerS, weldhe Hier bloßgelegt werden, namentlich fein extremer „Pela- gianismus und Ergismus“, Jowie jeine von einem Mangel an aller echten Bur Begrüßung Dr. Luthardt’8 bei der amı 25. April d. I ftattge- religiöfen Erfahrung zeugende abjHägige Beurtheilung oder vielmehr Ver- Habten Feier feines 25jährigen leipziger Profefjforenjubiläums Hatte eine urtheilung des Gebet3 (al3 einer des freien Mannes unmürdigen Hand- größere Zahl jächfijdher, zu feinen Zuhörern während des betr. viertel- Iung, einer „Meinen Anwandlung von Wahnfinn“, eines „abergläubijchen Yundertjährigen Zeitraums gehöriger Geiftlidhen und Kandidaten fich in der Wahns8“, eines „FetijHmacdhens“ 20.). Mit Recht erinnert Höühne im Ge- Weije vereinigt, daß dem Yubilar eine im vorzüglihen Latein gefchriebene genjaß zu „Ddiejer jJouveränen, von der mater religio und mater ecclesia Ghücwunjhadreffe, begleitet von einer Anzahl wiffenfhaftlicher Arbeiten von fich emancipirenden, ihHren thHatjächliden Urfprung verleugnenden Moral“ AngehHörigen jenes Schülerkreijes8, überreicht wurde. Die von Pfr. Dr. S. an Luther’8 Befenntniß: Domini sumus et in genitivo et in nominativo, Heinr. Meujel in GroßhHennerSdorf abgefaßte Adrefje, zujammen mit den Ab- wodurh „nach zweien Seiten hin des Menfjchen Hoheit bezeugt werde, Handlungen, feh3 an der Zahl, Liegt jeit dem genannten Zeitpunkt in Geftalt aber nicht felbftijdh und vermefjen, Jondern dankfbar und demuthHSvoll“. eine8 elegant ausgejtatteten Yuartheftes vor, betitelt: ‚„Viro summe Die Hierauf folgende AWbhandlung von Pfr. I. F. Winter in RNöhr8 venerabili Chr. E. Luthardtio, Theol. et Phil. Dr. etc. per quinque lustra dorf: „Die Lehre des Alexandrinijchen Clemens von den Qıtellen der fitt- in academia Lipsiensi Professori theologiae bene merentissimo, ea qua liden Erfenntniß“ {AOließt fih ergänzend und weiterführend an einen im par est observantia congratulantur die XXV. mensis Aprilis anni MDCCCLXXXI qui in ejus scholis quondam sederunt commilitones vorigen Jahrgang der „BZeitfchrift für Kirchl. Wiffenfchaft und firchl. Leben“ S. 130 fg. erjOhienenen Aufjaß ebendeffelben Verfajjer8: „Zur Ethit des interprete C. H. Meuselio, phil. Dr., pastore apud Grosshennersdorfien- Clemens von Aeryandrien“ an. Sie dient auf wilfommene Weije zur seS. Insunt VI dissertationes varii argumenti variorum auctorum“, Vervolljtändignung diejeSs gediegenen BeitragsS zur Gejchichte der Hriftlichen Lipsiae 1881, Dörffling & Franke (XVI, 158 S, gr, 4). Die Abhand- Sittenlehre in der alttirchlihen Zeit und verfpricht weitere Früchte der Yungen, fhöne Zeugnifje des die Jächfifche Iutherijdhe SGeiftlichteit befelen- Studien diejes in jenem Kirchenvater befonder3 Heimijchen Theologen. den fiheologifch - wiffen[Haftliden Strebens, find fjämmtlich in Ddeutjher Auch - die Schlußabhandlung: „Das Wort Gotte8 al Gnadenmittel“” Sprache abgefaßt und erfheinen nach Inhalt wie Form wohl geeignet, das Interefje weiterer fHeologijdher Kreije in Anfpruch zu nehmen. Sie von Sup. Dr. X, Ridhter in Freiberg darf al8 eine verdienftliche Leiftung bezeicdhnet merden. Sie Jucht eine fühlbare Lücde in der Reihe der neueren betreffen zur Hälfte Fragen des biblijch-exegetiichen und fHeologijdhen, zur bogmatijdhen Monographien, weldhe in der Regel nır dem Worte Gottes Hälfte foldje des dogmatijch-ethijdhen Lehrbereichs. oder der H. Schrift al3 Hriftlih-religtöfem Srkenntnifprinzip, aber nicht In Nr. 1 behandelt Diak. Gottfr. Jäger in Grimma die Stelle: als Önadenmittel ihre Aufmerkffamteit widmen, auszufüllen. Hierbei er- 1 Tim. 3, 14—16, Er leHnt {ich in der Hauptfache an die von Bedk, in jeiner höpft fie allerdings nicht alle in Betracht kommenden Seiten des reichen nachgelafjfenen, von Lindenmayer 1879 Herausgegebenen Erflärung der Themas, liefert aber doh nach mehHreren Beziehungen Hin werthvolle und beiden Timothenusbriefe, gebotene Unterfuchung der [Hwierigen Verfe an, .‘. jedoch mit jelbjtändiger Haltung und unter gleichzeitiger Vermwerthung des zu fernerer VBerfolgung be% 7®fgeqf?a}}äeß am:egenbe Beiträge. 7a PE jeiten® der übrigen Ausleger, namentlih Hofmann’$ („Die hHeilige Schrift Boigt, Dr. ph. ® (Sem.-Oberlehrer in Annaberg i. S.), Friedrich Rückertz neuen Teft.“, Thl. VI) Beigebrachten. Auf Grund umljichtiger Prüfung GedankenIyrit na ihrem philojophijchen Inhalte dargeftellt. Anna- aller in Betracht kommenden Momente entjheidet er fich dafür, daß mit berg 1881, @rajer. den Worten otüloc xal Eöpalaopa tHc AhnDelac B, 15 ein neuer Sag zu Die vorliegende fleißige Schrift wird in erfter Linie die Philojophen beginnen jei, und ferner, daß die Worte c zwoavephdN Ev caupk! al8 Vor- von Zac interejfiven; denn eS ift in der That erftaunlich, wie reich bei derfaß zu fajjen feien, zu mweldhem Vorderjake bereits mit 25000n &v Rückert, der fich Jelbft für einen originellen Denker Hielt und namentlich zyvebp.autı der NMachjag beginne, Der gewöhnlidhen Annahme, mwonach in der „Weisheit des BrahHmanen“ eine zujammenhHängende Weltbetrachtung, . 16 jehs Parallelglieder, zujammengeftellt nad) dem rhyiHmijdhen Ge- wenn aucd) feinesweg$ in der Zorm eines Syftems, ausjprechen wollte, jeße des parallelismus membrorum enthalten jol, tritf er aljo (wie auch die. Beziehungen auf die alten und neuen Fragen der Philojophie dem jhon Hofmann a. a. D. und früher Mangold) entgegen. Lejer entgegentreten. Der Verf. gibt Jachkundige Winke, deren Benugung Sn Nr. 2: „DasZ oxdvdakov tob otAupol UND die pwpla TOoD edaurreMtou“ er jedoch durch ein Regifter Hätte erleichtern fönnen. AWber eine Anzeige bietet Privatdoc. Lic, Dr. Geo. Schhnedermann in Leipzig eine biblijd- des Schriftchens ift auch in d. Bl. am Plage; Rückert’8 Lyrik will „hHeilige“ tHeologifche Unterfuchung der Stellen Gal. 5, 11 und 1 Kor, 1, 18, 23, an- Ayrit fein; an Goethe, fonft feinem Meijter, Hat er auszujeßen, daß er Fnitpfend an feine kurz zuvor veröffentlichte Monographie über den Glau- das müännliche Ringen des fittlihen Geiftes nicht poetijch dargeftellt Habe ; bhensbegriff des Apoftel3 Paulus: „De fidei notione ethica Paulina“ und wenn er jelbft dies verfucht, Jo gefchieht e& nicht im Sinne eines von Leipzig 1880. Die göttlihe Paradorie des Chriftenthums kommt Hier der Religion gelöften Moralifiven, vielmehr {Oließt jede8 feiner Lieder zu cHaraktervollem Ausdruck, indem der Verf. e3 als ein Wejenzsmerkmal „immer ein Gebet in fidh, Weil e& doch immer einen dunkeln Theil der der Hriftlidhen Verkündigung gegenüber jüdijher und Heidnijdher Geiftesart Welt Mit einem Gottesblik erhellt”. Dabei nimmt der Verf. den Dichter nadweift, daß fie diejenigen Anfchanungen verwirft, welcdhe da menjch- gegen pantheiftijche Deutung dırchaus in Schuß, an das Wort erinnernd: lide Vermögen auf moralijchem ovder intelleftuellem Gebiete dem Gott „Bom Höchjten Geifte fühljt dır dich nicht zur Verjhwimmung In Höchften der Offenbarung jelbftändig gegenüberftellen wollen. Geift beftimmt, jondern zur Selbftbeftimmung“. Sin Buch Gottes ift ihn, Nr. 3: „Der Begriff der zehe.öeng im Nenen LTejftament“, von Dr. dem Dichter, die Natur; aber er fügt Hinzu, daß ohne befondere Offen- Bruno Hartung, Archidiakonus zu St. Petri in Leipzig, greift mit dankens- barung der Lejeverfuch mißlingen muß. Chriftus ift der Gärtner, auf werther Gründlichfeit in einer neuerdingsS au Anlaß der methodiftijchen defjen Thau des Herzenz Blumen durfjtig warten; als ein gemeiner Chrift, Umtriebe und der f g. Heiligungsbewegung mehrfach tHeologiich erörterte befreit von allem Wiffenstand, mit den anderen verbunden durch das ge- und befonder8 in A, Ritichl’S Vortrag über „Die Hriftlihe Bolkommen- meinjhaftliche GlaubenShand, will der Dichter jeinen Kirchgang Halten ; heit“ (Göttingen 1874) zuerit mit wifjenjchaftlidhem Ernit in Erwägung im Buddha erjchien das Bild des Höüchften zı weiblich, in ANah zu männ- gezogene Frage. Daß dem entHnfiaftijd überfpannten Volllommenheits- lich: das Chriftenthum von beiden gleich verjchieden, bent Freiheit 1nd hegriff des Methodismus wie des Romanismus jede biblijche @rundlage Frieden; doch ift jein Ideengehalt noch nicht er]höpfend dargethan. Wir fehlt, daß die tehe.deng der Apoftel Paulus, Yakobus, de3 Verfafjer® des ftellen noch einige in Rückert’8 „Gedankfeniyrit“ ausgefprodhene Säbe zU- Hebräerbriefs mit dem Begrijfe abfjoluter Sündlofigkeit fid) keineswegs jammen, um zu zeigen, wie tiefgejHÖpft und weittragend hier alle8 auf- dectt, ift das mit großer Umficht und einleuchtender Wirkung von ihm er- tritt und mwie wünfdhenswerth e8 ijft, daß infolge der durch den Verf. ge- brachte Refultat. gebenen Anregung ein lHiebevolleres Studium der Riückert’jhen Muje Hier In Nr. 4: „Zur Kritik des Kant’ichen Nomismus“ unterzieht Prof. und da erwache. MNicht aus den Dichtungen hHerauz will ja Voigt’8 Buch Dr. €& Höhne in Meifßen einen Lieblings&gedanken der fortichrittlihen führen, jondern in fie Hinein, eine Wegbereitung dazı fein; undD dazır Movalphilojophen und Socialpolitiker, die Idee einer religionslojen Moral, Halten mir e8 für recht geeignet. Alle menfchliche Kunit und Wiffenfchaft einer eingehenden Kritik. Er zeigt an den Hievauf bezüglidhen Lehren fann das Iranfe GHerz nicht Heilen; fie fönnen nır mwie eineS Königs Kant’s das Einfeitige, innerlichh Haltloje und Ohnmächtige einer von Gott Purpurdecken die Wunden verfteden. Ebhenfo mwenig vermag das Denken aund göttliher Offenbarung fid IoSlöfenden, rein auf fich felbft geftellt fein „an fih“, das „Denfen mit dem Kopfe“ Gott nahe zu kommen; ihn er- mollenden oder abfolut autonomen Moral. E3 find mehrere der jchwäch- Tennt nır daz Herz auf dem Wege der Liebe (S. 45). Will gar die Philo- ften und vermwundbarften Partien der neuerding3 vielfach weit über Ge- jophie an das Geheimnif der Religion riühren, I0 „zergeht e8 oder fie bilhv gepriejenen Moral- und MRMeligionsphilojophie des KKönigsberger davon: Db e8 begreiflich werd’, ob unbegreiflidh fie; Db e8 zum Mythos, 187 188 - ob fie zur Mythologie“ (S. 61). Wol aber darf der theofophijdhe Dichter- tics, and others. London 1880, Williams and Norgate (XVIII, geift einen Barallelismus zwijhen dem Reiche der Natur und dem der 264 p. r 8% Erlöfung ahnen: in diefem ift die Liebe, wa in jenen das Licht (S. 82; Dieje eregetifche Studie eines römijch-Iatholijehen ZhHeologen Englands Anlehnung an Frz. v. Baader). - Und jo muß der, der in die Nräfte der fucht mittel® genauerer Unterfuchung der im Titel genannten Verfe desß Erlöfung eingetaucht ift, nicht blo3 das Höchfte Liebeswerk thım, weldhes NRömerbriefs, betreffend das einftige Beftehen nicht der Hhrer, fondern der darin befteht, andere zur Höüchften Liebe zu ziehen (S. 92), fondern au Thäter des Gejekes im Gerichte Gotte8, zu zeigen, daß es mit der Ölau- durch hele Mienen an dem Lichtdharakter thHeilnehHmen, der Gottes Werken bensgerechtigfeit al Rechtfertigungsgrund gemäß evangelifcher Kirchenlehre eigen ijt (S. 64 fg.); man Ddente an das kühne Wort: „Lerne, wenn dı nicht® fjei. Die „Stelle mit den vier yAp“ Röm. 2, 11—16 joll mit zwin- Gotte3 bijt, gottfreudige Geberden; Wer nicht Hier Hon felig ift, wird gender Gemwalt und unwiderleglidy darthıun, daß nicht der „äußerliche, dort nicht felig werden“. Diefe Proben genügen wol, um die Aufmerk- foren{ijche oder juridifche Rechtfertigungsbegriff“ des Proteftantismus (the Jamfeit auf das Schrifthen zu lenken. extrinsic system of justification), jondern lediglidh der „innerlidhe Recht- fertigungsbegriff“ der Katholiken (mit jeiner justitia inhaerens sive habi- tualis sive infusa al8 Grundlage alles Gerechtwerdenz vor Gott) mit dem Friedländer, Rabb. Dr. M. H., Chachme Hadorot. Sejchicht3bilder Lehrfyften des Apoftel8 Baulus fih in Nebereinftimmung befinde, Der au8 der nachtalmudijchen Zeit (500—1500). Na den OQuellen be- arbeitet. Brünn 1880, Epftein (VIML, 151 S, gr. 8). 3 ME eifrige Anwalt der römijchen Kirchenlehre vergift hHierbei, 1. daß Paulus Die Abficht des Verf., „die reifere Jugend wie überhaupt gebildete in den wenigen Verjen, um die e& fich Handelt, unmöglich alle für die Laien, die jih für die Gefjfchichte des IJudenthums interejjiven, mit dem Frage nach dem Beftehen der Menjcdhen, inZbejondere der vorchriftlichen Leben und Wirken der Hervorragendften jüdijchen Seiftesheroven“ Ddes Heiden im göttlichen Endgericht in Betracht kommende Rückfichten und Cr Mittelalter3 befannt zu machen, ijft Löblich. Auch die, freilih nicht allzır wägungen in jeine Erörterung mit aufnehHmen konnte, vielmehr von der Art wie immer und überall, bei Juden wie Heiden, um des Glaubenz Ihmwere Auswahl der befprochenen Perfönlichtfeiten fann al? im ganzen und niht um der Werke willen gerecht geiprodhen werde (val. Röm. 1, 17; gelungen bezeichnet werden. Mit diejen beiden Säßen aber Haben wir 3, 20 fa.; ®al. 3, 2fg.; Eph. 2, 8. 9 20.), im vorliegenden Falle abjieht; wenn man nicht noch des weißen KapierZ und der zum Druck gewählten Lettern gedenfen will, alle8 angeführt, was jich zu Gunften des Fried- 2, daß überhaupt der Wortlaut einer einzelnen Stelle für fich allein nicht Länder’jhen BuchesS fagen läßt. Erftenz nämlich ift daffelbe zum großen dazır geeignet ijt, al Bafts zum Aufban eines Hauptbeftandtheil® der Theil, weit mehr al man nacdh den vorhandenen Citaten annehmen Heilslehre zu Ddienen, mwie denn beifpielsweije auch eine lediglich auf möchte, aus <Foft, Graeg, Löw, auch Geiger abgefchrieben. Zweitens ent- Röm. 9 gegründete Lehre von der Gnadenwahl nothwendigerweije einz jeitig ausfallen und zu jhweren Irrthümern Anlaß geben muß. Diefe hHält e8 viele Fehler, von denen wir Hier nur einige Hervorheben. Samuel Gefahr des Einfeitigmerdens bei Herleitung jeineS gefammten „intrinsic Haznagid hHatte nicht den Beinamen Jbhn Nagrela (S. 12 fg.), jondern Nagdela oder Nagdila (j. „Hebr. Bibliographie“ III, 89 u. XIIL, 123). system of justification“ Ilediglich und allein aus Röm. 2, 11—16 Hat der Das phHilofophijche Werk des Salomo ibn Gabirol hHeißt nicht Mekor Verf. denn auch jehr wohl gefihlt, weshalb er den wichtigeren fonftigen Enajim (S. 26 fg. drei mal), jondern Mekor Chajjim (fons vitae). Rafjhit’$ Ausjagen des Apoftels über den Rechtfertigungsprozeß eine gefonderte Lehrer hieß Yakob ben Jakar, nicht Jakob ben Jakir (S. 33). Die S. 73 Betrachtung in jeinem fechsten Kapitel (S. 168 fg.) widmet. AWber was gemeinte Schrift des Moje ben Nachman Hat den Titel: Milchamoth Jhvh, er hier iüber InhHalt und Gedanfengang der vier ESingangsfapitel des Römerbrief8 fowie der Kapitel 2—5 des Galaterbriefs heibringt, erman- nicht: Milchamoth. S, 78 verwechjelt der Verf. zwei HMeine, aber wich- gelt aller und jeder eregetijchen Unbefangenheit und bleibt jchon deshalb tige Schriften des ebengenannten Autors miteinander. Den Bericht über die Disputation vor König Jakob I. von Aragonien (Wiknach) 1263, hHat ohne überzeugende Wirkung, weil die Mitherbeiziehung auch noch der zulegt Steinjdhneider (Berlin 1860) hHerausgegeben, die nicht vor dem übrigen in Betracht kommenden sedes doctrinae der Glaubensgerechtigteit, Könige gehaltene Predigt über die VBorzüglichteit des mofaijchen SGejeges wie fie fa{t jeder weitere Panulinijdhe Brief in reichlicher Zahl enthält, will- (Thorath Ihvh tHemima) ijt von Fellinek Leipzig 1853 und, wefentlich Fürlicherweije unterlafjen wird. Nichtsdeftoweniger thut der Verf. Jih ge- verbeffert, Wien 1872 edirt. Drittenz werden mandhe unwichtige, zum waltig viel auf feine Argumentation zugute, meint am Schlufje des Buchs außer der justitia habitualis sive infusa nod) mehrere andere Dogmen Theil auch zweifelhafte oder unverbürgte Details berücjichtigt; dagegen des Romanismnus wie die Lehren vom meritum de condigno und de fehlt mehrfach Wefentliches, S, 10 3. 3. mußten neben Schemarja congruo, bie Unterfcheidung zwijdhen Todjünden 1und läßlichen Sünden, Chujchiel und Moje mit feinem Sohne Chanoch erwähnt werden; S, 72 vermißt man die Namen der wichtigen von Jehuda ibnr LTibbon über- dag Fegfenerdogma unwiderfprechlich dargethan zu Haben, und redet in fjeßten Bücher. Viertenz fönnen wir die Ausdrucksweije des VBerf. nicht dem überhaupt ziemlich marktichreierifch gehaltenen Vormwort von der „ver= billigen. So fjehr wir das vielen Juden während des Mittelalters$ zuge- Hängnißvollen und vernichtenden“ (fatal and subversive) Wirkyng, weldhe fügte Unrecht verurtheilen, Fönnen wir e& doch nicht angemefjen finden, die von ihHın gegebene Auslegung der „Vier-zcAp-Stelle“ an der yejammten daß der Verf. fich beftändig in Ausdrücen bewegt wie „wilde, entfeffelte Heilslehre des Proteftantismus bethätigen werde, Alio ein föürmlicher BefehHrungsverfuch, gedeckt durch einen Artilleriepark exegetijdher Gelehr- Beftien“, „Blutmenjdhen“, „entfejfelte Furien“, „Treitjchtke und Konfjorten“ jamfeit, deffen befte Stüce auS den Rüftflammern proteftantijch-theologie und daß er das Chriftenthum . al? „Religion der Liebe“ gerade da be- zeichnet, wo von IJudenverfolgungen die Rede ift. Fünftens fchreibt der icher Vorgänger Herbeigeholt find.. E$ gibt wunderlidhe Känze unter diefen Verf. einen Höchft fjhmwülftigen Stil: Feine Seite ohne ftörende Tauto- RKatholifen englijidher Zunge. Glücklicherweije find die Zeiten vorüber, o Iogien und unmotivirte Superlative! Auch mit der deutjhen Grammatif das, was derartigen polemijchen Diatriben an innerliher Folgerichtigkeit fteht er auf gefpanntem Fuße, wie folgende Proben zeigen, S, 47: al8 aund überzeugender Wirkung abging, durdy äußere Zioangsmittel des Pro- rationeller Arzt gelang e8 ihm; S. 14: bei jeder fichH ihHm Ddargebotenen yagandismus erjeßt werden konute. T Gelegenheit; S. 17: die fih eingefdhlidhenen Mißbräucdhe; S. 76: jein fich Spieß, Lic. Dr. Edm. (d. 3. Schloßpfr. in Cüfjtrin a. d. D., vordem Prof. der Theol. vorgeftectes Ziel. Injonderheit gebraucht er das Plusquamperfektum an der Univ. Jena), Erhard Weigel, weiland Profeljor der Mathematik und jehr Häufig falich, vgl. S. 23, 56, 63, 64, 66, 73, 74, 87 20, Zwei Bei- Jpiele Yaffen wir zur Ergögung unfjerer Lefer folgen, S. 28: „Die leßten Aftronomie zu Iena, der Lehrer von Leibnig und Pufendorf. Ein Sahre feine8 vielbewegten Lebenz brachte SGabirol in VBalencia zu, wo Lebensbild auzZ der Univerfitäts- und Gelehrtengefchichte de8 17. Yahr- er, faum 50 Jahre alt, 1069 das Beitliche gefegnet hHatte“ und S. 33; Hınderts, gleichzeitig ein Beitrag zur Sejchichte der Erfindungen, [0- wie zur Gejchichte der Pädagogit. Nach gedruckten und ungedruckten „Hier mwurde ihm das Anıt eines Rabbiner3 übertragen, das er .. taft- . wendeten Quellen gezeichnet. Leipzig 1881, Klinkhardt (VIIL, 158 S. gr. 8), und mürdevoll hekfleidet Hatte, Die bedeutendften Männer 2 Mt. jih in den wichtigjten tHeologijchen Angelegenheiten mit Fragen an ihn die er ftet® in meifterhafter Weije beantwortet hHatte.“ Die Hebräifchen Welche Wifjenjhaften aus den MitthHeilungen diejer Schrift Bereiches Worte find jehr inkfonfequent (bald nach {panijdher, bald nach Ddeutjch- rzungen erfahren, gibt der Titel auf präcije Weije an. Zujammenfajfjend polnijdher Art) transffribirt. Die Zahl der Druckjehler kFönnte geringer Hätte au wol der Ausdruck: „Beitrag zur Kulturgefchichte des 17. Jahr- jein; S. 8 {teht vier mal Halvchat ftatt Halachoth; S. 25 und 87 Li- Hunderts“ gebraucht werden Können, Ein ungemein gehaltvoNler und lehr- reicher fulturgejchichtlicher Beitrag ift e& in, der That, der hHier geboten thurgie; Sı 47 Methaphyfiter; S. S0 Koriphäe; S. 92 Anm. Iateinijches wird. Erhard Weigel, der 1625 zu Weiden geboren und 1699 in Jena jtatt talmudijdhes, Was nach dem Hier Mitgetheilten von der Urtheils- verftorbene Sehrer Seibniz’$ und PufendorfS — zu welchen berühmten fähigfeit oder GewiffenhHaftigfeit derjenigen Recenfenten zu Halten {fei, welche Yant der Vorrede den erften, um nicht3 befferen Theil des Fried- Schülern des Mannes noch ein Dritter: der verdienftvolle berliner Ajtro- {änder’jhen Werfkes, weldher 1879 unter dem Titel: „Sejchicht3bilder aus nom Kirch (F 1710) Hinzugefügt mwerden Fönnte — litt bisher unter un- der Beit der Tanaiten und Amoräer“ erfchienen ift, „der reiferen Juz gebührlicher Vernachläjfigung in den auf die Gejchichte der Wiffenjhaften gend als anregende 1und belehrende Leftüre wärmften? empfohlen“ und in den vergangenen Yahrhunderten bezüglidhen Darftellungen, Die Hijto- rifer der Mathematik und Ajtronomie nahmen entweder überhaupt feine u..a. aud) die „gute Sprache“ gelobt hHaben: darüber enthalten wir ung MNotiz von ihnt, vder fie erwähnten ihn (wie R. Wolf in jeiner „Gejchichte einer Meinungsäußerung. $. Sir. der Aftronomie“, Miünchen 1877, S. 426) Höchftens der Kurtofität hHalber, Cholmondeley, Charles (Canon of Shrewsbury), The passage of the alg Urheber des haroden VorfchlagsS eine neue Himmelseintheilung vorzu- four TAP. A new explanation of Romans II, 11, 12, 13, 14, 15,16, nehmen, in welcher an die Stelle der antit Heidnijchen Sternbilder die with its bearing on the intrinsic and extrinsic systems of justi- Wappen der vornehmiten europätjdhen Potentaten zu feßen wären (vgl. fication by faith and on the Pauline views of the Tübingen cri- jeine Schrift „Der Europäijdhe Wappenhimmel, vecommandirt“ 20,, Jena 189 190 1688). Und doch jpielt diejes „‚Coelum heraldicum“ — defjen auch unfer Beobachtungen bringt der Verf. mandherlei Interejjantes bei., Seine Er- Verf. mehrfah Erwähnung thHut, 1u. a. bei Mittheilung einer darauf be- Örterungen {treifen viele Fragen und bhehandeln das Verhältnif der güglichen Fritijhen Notiz von Leibniz, in defjen Outachten an den Reichstag Keligion zur Theologie und Moral, zu Kunft und Wiffenjhaft, die Be- zu Regensburg, 1697 — nur eine zZiemlich nebenjächliche Rolle in der faft ziehungen der Kirche zu Staat und Schule, den Streit der Konfeifionen, unglaublidh großen Mannichfaltigfeit wifjen]dhaftlidher Produktionen und mobei der Partei des Berf., der Mittelpartei, die Palme zuerfannt wird. Der Verfaljer technijdher Erfindungen des ftupend gelehrten Mannes. Weiter redet der Verf. von Arbeit und Ruhe, vom Wirken in der Stadt referirt darüber nach allen Nichtungen Hin mit großer Gründlichteit. Er und auf dem Lande, vom Auftreten nach voben und nacdh unten, vom gibt, nad) voransgefandtem furzem Lebenslauf und na Charakterifirung jocialen Wirken, von Armuth und Reichthum des Pfarrers, vom Pfründen- jeiner von bedeutenden Erfolgen begleiteten akademijchen Lehrthätigkeit, und SGehaltsfyftem, Cölibat und Cheftand, von der Wahl der SGattin, ein Verzeichniß feiner literartfchen Hinterlaffenfchaft, 104 Schriften größeren von der Pfarrfran 20 Der Verf. ommt nach alledem zu dem Schluß, daß Dder geringeren Umfang3 umfajjend; fchildert ihn dann als Architetten die fociale Stelung des Pfarrhanfes fidh gehoben Habe, und hHofft anf ein unter näherer Bejchreibung des kunftvoll Konftruirten WunderhanfjeS (der fernere8 Steigen. Wir meinen aber, daß der fociale Einfluß des Pfarr- noch jebt vorhandenen Weigeliana domus), das er fih in Jena bauen Haufes geringer geworden fei, wenn wir auch die größere fociale Ver- Jieß; begleitet ihn auf feine afademijchen Reifen nach Holland, Süddeutjh- feinerung nicht in AWbrede {tellen wollen. Auch Jonjt müffen wir einiges Tand 2c., Harakterifirt fjeine Beftrebungen und wiffjenfHaftlidhen Berdienfte beanftanden. So namentlich, daß der Verf. ein und dasS andere mal die auf mathematifch- aftronomijchem Gebiete, wohin namentlich auch fein hHeidnijche Priefterfchaft mit dem Amte der Kirche zujammenftellt, daß eifvriges Dringen auf endlihe Einführung der Gregorianijhen Kalender- er Wiffenjchaft und Kunft gleichberechtigte Schwefjtern der Religion nennt, reform im proteftantijdhen Deutjchland gehört, ıund verweilt insbefondere und die Mittelpartei, weldher er angehört, befonder® Iobend Hervorhebt. bei feinen zahlreihen Erfindungen auf mathematijdhem, mecdhanijchem und Aug mande Auffafjungen der Berhältnijfje fönnen Unfjeren Beifall nicht technifchenm Gebiete. Bejonder8 in diefer Ießtgenannten Hinficht nöthigen gewinnen, Die tiefere Bedeutung des Pfarramte8 als des Träger8 Dder die Leiftungen des genialen jenaer Gelehrten un wahres Erjtaunen ab: Onadenmittel ommt nicht genügend zur SGeltung. Sehr gut dagegen ift 32 verfchiedene Apparate, theils Redhenmafchinen, theil® mechanifch-phyJi- e8, wie der Verf. fihH gegen die „VBivijektion des focialen Organismus in Talijche, Hydraulijche, optijche oder aftronomijche Infirumente werden von die Begriffe Kirche und Staat“ erkflärt, Auch ftreifen nicht wenige Be- ihn felbft jchon 1670 in feinen „Mathematijhen Munftübungen“ al8 von merfungen hart an ziemlich triviale Mlugheitsvegeln; etwas mehr Tiefe ihm erfunden befchrieben. Das großartigite davon war der Pancosmus und Idealismus8 mwürde ung$ wohHlthuend gewejen jein. AWoer wenn wir aethereus et sublunaris, eine Himmelsfugel von 32 Fuß Umfang, die im dem Verf. auch feineswegS in allen Punkten beiftimmen und manche Inneren, mittel8 Abhebung der antarktijhen Zone, betreten und betrachtet ziemlich oberflächlihe Bemerkung nicht vermiffen würden, jo Haben wir werden fonnte, und deren vielerlei Mechanismen die täglidhe und jährliche das für das allgemeine Verftändniß gefhriebene fMeine Buch doch mit Himmelsbhewegung, die Planetenbahnen, dazıt tellurijche ESlementavereig- febhHaftem Interejfe gelefen und manche jehr beherzigenzZwerthe Bemer- nijje wie Gewitter, Bullanausbrüche 2C. zu veranfhanlichen dienten. Bu Fung darin gefunden. Die Erörterungen des Verf. werden unzweifelhaft allem diefem traten noch Höchft originelle pädagogifjhe Beftrebungen 1und namentlidh in den Pfarrhäufjern mit großem Interefje aufgenommen Theorien des merkwürdigen Mannes hHinzıu, wodurch er fih den nam- werden, und mandje Punkte find ganz geeignet zu genanerer Verhand- Hafteften Repräfentanten diefes Gebiet3 im 17. JahHrhundert, einem Ratich Iung bei Pfarrkonferenzen. Den Segen des evangelifchen Pfarrhanfes und Amos Comenius, fajt ebenbürtig zur Seite ftellt. Entjprechend jeinem hHebt der Verf. mit Mecht Hervor; gewiß find unjere Pfarrhänfer hHeute SGrundjage „Kunftrechnung ift lauter Tugendübung“, fuchte er in jeinen „„Are- wie vormals bvielfach Segensquellen für die Gemeinde und Pflegeftätten tologistica‘“ und anderen Schriften alle möglidhen Tugenden und SEr edler Sitten, idealen Sinnes und ernfjter Religiofität. Die Gejchichte fenntniffe auf mathematijchem Wege anzudemonftriven. Mit diejer Areto- Iehrt, daß gerade aus den evangelifchen PfarrhHäufern jeine ganze Reihe Kogiftit oder „mathematifjhen Päbagogie” Hing auch fein Verfuch, die der tüchtigiten, edeliten und beften Männer Hervorgegangen ift, und religiöjfen Wahrheiten, insbefondere den Glauben an Gott, auf mathe- darin Kiegt ein mächtiges Zeugniß für Ddie fociale Bedenutung des Pfarr- matijdhe Weife zu demonftriven, zujammen, wegen weldhen Unternehmens Haufes. D, er mit den orthodoren Theologen Jena8 mehrfache Konflitte befam, 1und Tegtlich, einige Jahre vor jeinem Tode (1693), einen fürmlichen Widerruf QXang, B., Auf fehwäbhifchem Boden, Vier Erzählungen. Stuttgart leiften mußte. Wie Weigel Iraft diejer mathematijchen Demonftrirmethode 1881, Bonz & Co. (IX, 440 S, 8). 2. 50. auf veligiöjem und ethifchem Gebiete die Wolf’jche Philojophie anticipirte, Diefe vier auZ der Zerftreuung gefammelten Erzählungen zeichnen {ic jo {teht er in einer anderen Hauptfjeite jeine8 pädagogijchen Wirkens, was durch febendige Darftellung und Jdeengehalt aus, beruhen auch auf Hrift» nämlich den Gebrauch der deutjdhen Sprache in Vorlefungen betrifft, als lidher Weltanfhanung, ohne damit aufdringlich zu fjein, Sie haben den ein Vorläufer von Chriftian ThHomafius da. Unfer Verf. Hat nicht$ von dem verfänmt, was zu gebührender Hervorhebung auch diefer feiner mehr- Geruch des [hmwmäbijchen Bodens und werden dadıurch auchH nichtjhwäbijche feitig bedeutfamen Leiftungen auf pädagogifchem Gebiete dienlich erjdheinen Lefer anziehen. Namentlich die zwei erften behandeln bedeutende Pro« bleme auf einem bedeutenden gejchichtlihen Hintergrunde, Ift e fchon fonnte. Der welthiftorifche Hintergrund, auf dem das Wirken jeines Hel- eine intereffante Aufgabe für einen Dichter, die Zuftände des Zehnt- den fich abfpielt, ijt vom Verf., befonders audh in der Schlußbetrachtung landes, al8 die Alemannen na dem Tode des Kaifers Probus über den S. 140 fg. mit guter Wirkung gejchildert worden. Vielleicht Hätten der Srenzwall brachen, au den Höchft liückenhHaften Dokumenten fih vorftellig MRarallelen mit modernen Zuftänden ıund Verhältniffen einige fortbleiben zu machen, o wird der Monflitt von abgeblühter römijdher Kultur und fönnen; doch ift auch, was in diefer Hinjicht geboten worden, im allge- meinen wohl motivirt und von anregender Wirkung. AngefichtS der bunten deutjcher Urkraft noch merkmürdiger durh daz Hereintreten des Chriftene thums, dem fich die deutjhe Volksjeele ahıungSvoll zuneigt. Dies das Vieljeitigkeit des Yuhalt3 und der nicht unbeträchtlidhen Schwierigkeiten, Thema der erften Novelle. Die zweite behandelt die Legende von Regis- die e8 in diefer Hinficht zu bewältigen galt, verdienen des Verf. Angaben winde auZ der karolingijhen Zeit, verbindet aber damit auf interefjante im großen und ganzen das Lob präcijer Sorgfalt und erfolgreicher Fern- Weije die ühnen reformatorijchen Beftrebungen des gleichzeitigen Bijhofs Haltıung jener mannichfachen Heinen Jrrthümer, die fich leicht auch in Ge- Claudiu8 von Turin, fodaß das Ganze eine gefhichtlihe Selbjtkritit des jtalt von Drucverfehen u. dgl. einzujchleichen pflegen. DochH bedarf in legterer Hinficht einige8 einer Michtigitellung, z. B. S. 109, wo jtatt Are- relativen Recht3 und Unrecht3 der mönchifchen Frömmigkeit wird. Die tologistica gedructt ift: Aristologistica; ©S. 155, wo al8 Newton’s dritte Erzählung verräth den paftoralen Urfprung dadurch, daß fie die poetijhe Verklärvung eines Eintrags im Taufbuch ift. Denn auS dem Sterbejahr 1723 ftatt 1727 angegeben ift. Daß Kopernikus die bekannte Taufeintrag über den Philofophen Schelling ift dem Dichter ein Miniatur- japphijdhe Strophe: „Non parem Pauli gratiam requiro“ etc, fich jelbft bild der damaligen gärenden zukunftsvollen Sturm- und Drangzeit ent- als Grabjchrift gedbichtet Habe (S, 153) i{jt eine unrichtige Angabe, der man jtanden. . Die leßte Gejchichte verfeßt ung in die Zeit, wo die Begeifte- freilih Häufig in neueren Schriften begegnet. Dichter diejer Zeilen i{t zung für die franzöfijche Revolution auch im Stift groß war und einen bielmehr YWeneas Sylvin8 Piccolomini, der fpätere Papft Pius IM (+ 1464), aus defjen Dde Do passione domini fie der thorner Stadt- nicht unedel angelegten Vikar um fein Sebensglück betrog. Wer das fitt- pOyfikıs Dr. Melchtor Pyrnefius (+ 1589) entna lich veine und im Wurf wie in der Ausführung mandes jehr SGelungene Hm und auf das zu ieifmr enthaltende Buch durchlieft, mwird e& nicht ohune Genuß und BelehHrung Beit dem KopernikuS errichtete Denkmal feßte, un. ‘ Wiener, W, (ev. Pir. in Rüffelsheim a, 9)2.)‚“D«6 evangelifche Prarrhaus in Ein geiftlihes Laienbrevier für gute und für böje feiner fogialen Bedeutung. Sin Wort zur Aufflärung und Ver- Der Reifegefährte. {tändigung. Gotha 1881, &. A. Perthes (VIIL, 221 S, 8). 3 ME Tage. Miünchen 1881, Adermann, Katfer ; Leipzig, Hinrihs in Comm €8 ift ein Zeichen unjerer Zeit, daß fo. mannichfache Erörterungen (152 S, 16).. 60 %f. über das Pfarrhaus angeftellt werden. Zu den in den Ießten Fahren „Deöhlich und fromme, troftreiche Weijen, daheim und auf Reifen erjchienenen Schriften von Meuß und Baur fommt die obengenannte den Herın zu preijen“, jo Fündigt auf dem jhHön gezeichneten Tittelblatte die Meine Sammlung fich felb{t und ihHren Zwecd näher an Gin Heiner Hinzu, die e& verfucht, die „Jociale Bedeutung“ des evangelijchen Pfarr- Haufes aus Sejchichte und Erfahrung nachzuweijen. Der Verf, behandelt Katechiamus unjeres in den zahlreichen Firchlichen Gejangbüchern nieder- die Frage in gewandter Form, im leichteren Feuilletonftil, Sr wil in gelegten geiftlichen Liederfchaßes. Was fich davon der Chriftenerfahrung weiteren Kreijen anregen, und das gelingt ihm unzweifelhaft, menn auch jeit Tangem in Strophe oder Lied als befonder? tröftend, ftärkend und für viele eine tiefere Erfafjung des Gegenftandes wohlthuender jein mwürde. erhebend erwiefen, Das ift Hier von fundiger Hand zu einem bequemen MAus der Gejchichte und ErfahHrung, aus alten Kirdhenbüchern und eigenen Vademekum zujammengeftellt und geordnet. Bei jeinem trefflichen Gehalt 191 192 und gefälliger Ausftattung wird fih das Meine und billige Schriftdhen Teicht alz Freund und Begleiter überall einführen. ää[tüüben. — m neuen Reich. Nr. 24: Die Hriftl. Socialiften in Eng- Verfhiedenes. Die Herausgabe der nachgelafjfenen Papiere Sören Kierkegaard’83, deren Volendung wir im „Theol. Literaturbl.“ (Nr. 19) anfündigten, hHat in Dänemark eine jehr anerfennende Mufnahme @: Neuefte theologifde éit1tatur. funden, und wir müffen ung a freuen wenn die Verdienfte, Ddie ]ich Sebhr. Grammatif. Heibert, Dr. H., Hebräisches Vocabularium. einer der Unferen um das d erftändni ß eine8 Jo merfwürdigen und Leipzig, Bredt (VI, 46 S. 8). 60 . noch viel zu wenig befannt gewordenen Mannes wie Sören Kierfe- üd, Theokogie. Bergel, Dr. J., Der Himmel u. seine Wunder. aard ermworben, in Dder Heimat Ddeffelben danfbar anerfannt werden. Eine archäol. Studie nach alten jüd. Mythografien. Leipzig, Friedrich 3 war in der That ein des in der Gejchichte des x eiftigen, {jpeciell 5 258. gr. 8 1.4 80 Berliner, Dr. A., Hebr. Grabschriften in des Firchlidhen LebenZ einzig daftehenden Theologen erfegaard mwür- i talien. I. hl. 200 Inschriften aus Venedig, 16. u. 17. Jahrh. Frank- diges Unternehmen, welche8 der HerausSgeber Dr. H. SGoftfhed zur furt a. M., Kauffmann (110 S. 8). 2.4 Harkavy, Dr. A., Liter. Corre- Ausführung gebracht hHat. Bis vor wenigen Jahren noch gänzli un- spondenz neuerer jüd. Gelehrten, nebst Anmerkgn. u. Einleitg. hrsg. befannt mit der dänijdhen Sprache und Literatur, zunächft fich mit Hülfe 1. Heft. (In hebr. Sprache): Briefe des Oberrabb. zu Prag S. L. Rappo- eine$ Wörterbut 3 mühjanı in das Verftändniß der ierfegaard” en ort an S. D. Luzzatto, Prof. am Colleg. rabbinicum in adua [1829— Schrift , ur S d b {tprüfung“ Hineinarbeitend, erlernte er in furzer 8 eit 60]. Nebst einigen Anmerkgn. v. S. J. Halberstam in Bielitz. St. Peters- die dänt $ e Sprache allein zu em Bwect, in die Gedanfeniwelt Kierfe- Leipzig, Voss’ Sort. (70 S. gr. 8). 2 aard’8 einzudringen, und al8 er dann erfuhr, daß defjen nachgelaffene buräép egefe. Rahmer, Rabb. Dr. M., Die bibl. Erdbeben- Theorie. apiere zum Weitaus größten Theil noch auf der Bi U Kiothef der Uni- Eine exeget. Studie. Magdeburg. Leipzig, Friese (40 S. gr. 8). 1.A verfität in KopenhHagen vergraben jeien, und daß fichH des damit ver- Erdmann, Gen.=Sup. Prof. Dr. D., Der Brief des Jakobus, erflärt. Berlin, bundenen Aufjehens wegen fein Däne bereit finde, die angefangene Wiegandt & Grieben (VII, 383 S. gr. 8 5 $ irdhengefhichte. Denkmäler, Schlesische, des deutschen schrift- zu vollenden. Er gab Herausgabe (drei Bände) fortzujeken, faßte er den Entjhluß die Arbeit ein Gymnafiallehramt auf und Iie jih au tums im mittelalter, hrsg. v. Doc. Dr. P. Pietsch. I: Trebnitzer psal- anderthalb Jahre in Dänemark nieder, um in die verlaffene Arbeit ein- men, hrsg. v. P. Pietsch. Breslau, Koebner (CXX, 136 8. gr. 8). utreten. Wie der Entjchluß, Jo zeugte auch die Ausführung von jeltener 6M 40 Heidenheimer, Dr. H., Petrus Martyr Anglerius u, sein Energie: in vierzehn Monaten mwurde der InhHalt von 150 Druckbogen eitalters der Renaissance u. der Reformation. Berlin, Seehagen (IV, 216 S. gr. 8 Opus epistolarum. Ein Beitrag zur Quellenkunde d, des fhmwierigiten dänijchen Projaiften aus den Manujfripten eigenhändi ruct befördert un in Reinjdhrift gebracht, geordnet, fommentirt, zum hnun den Freunden und Feinden Kierfke- 4./ 508 Bericht d. k £. ev. O.-K.-Kathes augsb. ıt. Helvet. Confejfion forgjam forri aard’8 über irt, un bietet ]i an die auf den 14, Nov. 1877 einberufene 3. Gen.-Synode d. e. u. d. an- f ichtlich in Geftalt von fünf ftattlihen Bänden dar, mit deren Bekenntnijjes. Klagenfurt, Bertichinger & M + Considerations sur l’6tat eyn (VI, 322 S. gr. 8). ülfe welcher fie nun im Stande fein werden in die geiftigen Nämpfe e l’6glise unie en Pologne ä& diejer wahrhaft bedeutenden geiftigen Grüße Hineinzubliden und den viel en, Voccasion de l’attentat du 13 mars. Leipzig, Gerhard (29 S, gr. 8). Verkannten gerechter als bishHer zu würdigen und beffer zZUu verfte eDer= D 60 %. Oldenberg, F., &. H. Wichern, + 7. Apr. 1881. Ein Nachruf. SIn diefen feinen Tagebüchern hHat Kierfegaard nämlich alles ni Hamburg, Agent. d. Rauh. Haufjes (68 S. gr. 8). 60 . 1E ejchrieben, was in jeiner „Verfajjer-Crxijtenz eigener Art“, wie Bärthold e Syft, Zheologie. Ewald, Dr. P., Der Einfluss der stoisch-cice- jelbe genannt Hat, und in feinen tiefgb enden Kiterarijhen Nämpfen ron. Moral auf die Darstellung der Ethik bei Ambrosius, Leipzig, ihı durch die Seele ging. Sie enthalten die gründlidhen Borarbeiten zu Bredt (88 S. gr. 8). 1.4 20 . dem in fich abgefchloffenen SGanzen aller feiner fOrift{tellerijhen Werke QXiturgif. Herold, Pfr. M., Vesperale vod. die Nachmittage unferer und find reih an SGoldiförnern und SGedanfenbligen. FZür Ddie taktvolle SFeite u. ihre gottesdienftl. Bereicherung. VBorichlä e ı. Sormularien auf und jelbftloje Weije, mwie der erau8geber fich diefer großen Arbeit ent- alttirchl. Grunde f. D, egeniw. Bedürfnipß. Bearb. 1 . alle Gemeinden {owie fedigt, und überhaupt für den ienjt, den er dadurch den vielen Freunden um hHäusl. Gottesdien|te. 2. Hülite: Gründonnerstag bis Ende d. Kirchen- Kierfegaard’8 erwiejen hHat, z aben diefe nicht blos in Dänemark, jondern jahres. Nürnberg, Löhe (VII, 88 S, gr. 8). 1. 50 (fplt.: 2. 70). auc) in Schweden dem {flei } en deutjchen Theologen ihre Häujer und SHomiletif. BochHorn, Pajt. H., Merket auf die Zeichen der Zeit! Herzen geöffnet und nun, na $ em er hHeimgefehrt, in einer ihrer größten Eine BZeitpred. üb. Matth. 16, 1—3. Hannover, Feejdhe (15 S, gr. 8). und beften iNuftrirten Zeitfchriften ihm (natlürlich, wie auch die gegen- 25 . VBüttner, Pir. „ Der Schächer zur Linfen. Pred. nach der Er- wärtigen Beilen, ohne feine Erlaubniß) einen mit Jeinem Bildnik ge- mordg. d. Kaijer8 v. Mußland. Königsberg, Saudien (11 S. gr. 8). 30 . JOmücten mwmarmen Dankartifel in die Heimat nach e fchict. Der [ Bicel, Bir. C., IhH Ihäme mich d. vangeliums v. Chrifto nicht. Con- trejfende eingehende Artifel, in weldhem auf SGrund 5 er nachgelaffenen firmations-Hede üb. Rön. 1, 16. Wiesbaden, Rodrian (15 S, gr. 8). 40 . Papiere „eine Krifis in dem Leben Sören NMierkegaard’8“ dargeftellt ift, Katechetit ı. Padagogit. Bojanowsky, Rett. A., NReligionsbuch jchließt mit der Bitte und dem Wunijhe, daß Dr. Sottjched fich in Zu- . ev. Volksichulen. Ein Handbıt f. Schüler der Oberklaffen. Eijen, funft auch dadurch verdient machen möge, da er „die Gedanfen Sören ädefer (IIL, SO S, 8). 60 . Haafe, Pir. M. Th., Grundrifs d. Con- Kierfegaard’® mehr und mehr in das Deutjche SGeifte&leben einführen firmanden-Unterrichts. Klagenfurt, (Bertjchinger & Heyn) (20 S. 1 2). helfe“. Wir fehen Hier ein wahrhaft jHönesS internationale& Band ge- 32 . GEijelen, Dir. Dr. F., Goethe’S Pädagogik. VBortrag. Frank- ! JOlungen zwijchen zwei in geiftiger und geiftlicher Beziehung {o _ nahe furt a. M., Diefterweg (28 S. gr. 8). 50 4. Hagemann, weil. Gymn.- verwandten ändern, Ddas wol noch üben mwie drüben allerlei Segen Dir. Dr. A., as ist Charakter u. wie kann er durch die Erziehung ftiften wird. — 1. d. T.: „Pädagogif e8 Litteraturblatt und Rund- gebildet werden. 1.u. 2. unveränd. Aufl. Dorpat, Krüger (23 S. gr. 8). Jchau auf denmt Gebiete der Pädagogit“. Unter Mitwirkung namhafter 75 Böhm, Schulvorft. F., Borfchläge zur Bekämpfung d. Materialis- Schulmänner hr8g. von Dr. W. Werther (Rektor in Sfjen a. d. Ruhr) mus eiten3 der Volksichule. Berlin, $ aad (35 S. gr. 8). 50 (3. Sahrg., Berlin, Wohlgemuth) erfcheint mit dem gegentwärtigen Jahr- . Kirhenrecht, } + Philipps, G., Lehrbuch d. Kircdhenrechts. 3., verb. ang in monatlidhen Heften von je 2-—3 Bogen (4 M.) ein zZiemlich MAufl. Regensburg, Manz (XX, 854 S, Ler.-8). 13.4 60 . + alve, D rauchbarer Führer und Wegweijer auf dem weiten Gebiete der päda- Priest. Dr. Th., Kirche u, Staat in ihren Vereinbarungen auf dem Grunde gogijchen Literatur. Das vorliegende Probeheft wenigitens gibt zunächft d. Kirchenrechts, Staatsrechts u. Völkerrechts. 2., verm. u. verb. Aufl. eine eingehende und in pofitivent eilte ehaltene Befprechung der neueften Ebd. (XII, 268 S. gr. 8). 5.4 Baulaft, Die Hrchl. [Aus „Neue Kiterarijchen Erjheinungen auf den ver k © iedenen SGebieten der Pädagogit, ‚] Berlin, Heinide in Comm, (34 S. 8). 50 . an mweldhe fich ein furzer Bericht über neue Schulgefeße, Schulrechtstkunde, Bra Din Tiches. Aus dem Leben AbrahHam’8. 40 Betrachtgn., Vereinsangelegenheiten, Perfonalien, ein Verzeichnif der größeren Auf- Teitet ı, zum Beften d. RY.-Weftf.-IJünglingshundes hr8g, v. Kaft. Jäße in den Hulzeitu en und vermijchte Nachrichten aus dem Schul- n rummader. Mülhein, Buchh. d. ev. Vereinsh. (X, 172 S, 8). 1.4 wejen jchließen. Das $ fatt mwird daher vielleicht für ädagogijche Lefje- Dieffenbacdh, S, Chr., Bibel-Andachten. Auslegung der irfel eine willfomımene Ergä nzung Dder Jonftigen chulzeitungen Jein. — Turzen Betrachtgn. zur Erbaug. f. d. Gemeinde, 2 Bd. M @f[)gift $:m in jüng{t bei Bertjchinger u. eyn in Magenfurt erfchienenes chriftchen : Das Cv. St. ohannis in 212 furzen Betracht 2. Abth. Cap. 11—21. Die Auswanderung der © alzburger und Hillerthaler“ 3 0 S, 8); Sotha, Schloemann (261 S. 8). 3.M (I— l 2: 13 M). 5 Rr., 50 Er. — 2 H. 26.) wil dem Kampf gegen die römifch { atholijche VMermifchtes. Gauvain, H. v., Zur Yudenfrage. Zmwei Sendjhreiben, ropaganda in Defterreich-Ungarn dienen, Leider ijt Der on der Er- Berlin, Bidder (V, 72 S. gr. $). assel, Prof. Pred. Dr. ., Die u mwelcher übrigens qute Quellen benußt find, ein recht trocener. Antisemiten u. d. ev. Kirche. Sendschreiben an e. ev. Geistlichen. äf)fn nng‚ 9} merifa Yat Dder treit über Ddie' Gnadenwahllehre bereits 1. u, 2, Aufl. Berlin, Wohlgemuth (46 S. gr. 8). 75 . mehrere Zeitfchriften in$ Leben gerufen. Die englijche Zeitjchrift des BZeitfehriften. Chrifil. Kunfiblatt. Nr. 6: Die Nebergabe der Augsb. rof. Loy in Columbus Haben wir jchon neulich erwähnt. Im SGegen- Konfejfion, Gemälde v. . Matrterfteig in Weimar. Klemm, Ueber die aß zu derjelben Iäßt nun Prof, Lange in St. Louis zur Vertretung des bedeutjame Verwendun der Schlußfteine im Chorgewölbe (HFortj.). — mi[jourijhen Standpunktes ein „St. Louis LTheol. onth(y“ erjdheinen, Neue Ev, Kirchenztg. v. 24: Die Iondoner Maimeetings I vof. Kob, das befonders dem fandinavijchen Theil der Synodaltonferenz gegenüber Smith vor der Generalverfammig. der Freien Kirdhe Schottlands. Die die mijfon | rijhe Lehre vertreten Joll. — Bei H. I. Meidinger in Berlin religiöjen Verjammlungen in Paris, — Proteft. Kirchenztg. Nr. 23: Jind zwei } ebensgroße Bruftbilder von Luther un Melandh- RK.Seyerlen, Rede bei der Einführg. der nenuen Mitglieder des Homilet. Se- eine (& 3 Mf.) erfchienen, thon nad) Lufas Cranach KithHographirt von aus dem Geifte Iefur folgen I. IJürgen Bona Meyer, Aus der Rhein- minar$. %, Seydel, Die Grundjäße einer qHriftl. Kirchenleitung, weldhe welche zwar im SGefichtzausdruc manches zu wünjchen übrig faffen, auch etwas fräftigere Vinien hHaben_ fönnten, weldhe aber do geeignet er yprovinz. — Hiltor.-polit. Blätter, 87, Bd. 11. GHeft: Die konfejfionelle heinen, etwa ein Schmuck der Schulmände vder auch der WohHnftuben und an dieje beiden Voltsjchule in ihHrer Bedeutg. al Stüße des protejt. Kirchenthums. — | jir die Jugend eine Erinnerun G arlowitjcdh (Dr. Nif, v. Gerbel-Emba größten Sehrer unferes Neue Fahrbücher für Philologie und Pädagagik. 123. ı. 124. Bd. 2, Heft: Volfes zu jein. — Bon Nicolat . Rieder, Zum Unterricht in der ebr. Sprache. — Das Züd. Lite- in Dresden), dem Verf. der Schrift: „Die Entwickelung des Nihilismus“ d raturbl. Nr, 22; Kirchenväter über Iuden ı. KJudenthum. SGebhardt, wird demn hHit unter dem Titel: „Religiöje Dichtungen“ eine Bearbeitung Beiträge zur Erflärg. der grieh. Wörter in den Midrafhim und den von ungefähr funfzig Pfalmen erjcheinen, Berantmw, Redakteur: Prof. Dr. C. E. Kuthardt in Leipzig. — Berlag von Dörffling u. Sranke in Leipzig. — Druk von Adkermann u. Glafer in Leipzig. Yir, 25. 1881. 2eingi;_;‚ den_24. Iuni Cheologifhes Literaturblatt, Erfheintk jeden Freitag. Yreis vierfejährlig 1 IWk. — Gxpedition: Königsfiraße Yır. 5. ME n OR FE E nugung beider Lukas fchrieb, jo {teht Hofmann damit Feinenfals allein 3ur biblifdjen Einleitungswifenfdaft. da; vielmehr jHeint diefe früher von Grotius, Wetftein, Semler, in Die oft laut werdende Klage über einen unbequem großen Umfang unjerem Jahrhundert befonders von Hıg vertheidigte evangelienfritijche der Lehrbücher der Einleitung ins Alte und N, T, erfeheint angeficht? der Theorie neueftenS wieder eine wachfjende Zahl von Anhängern zu ge- neueren wiffenjchaftlidhen Bearbeitungen des Gegenftandes nicht ganz un- winnen (man vgl. hierüber den Fkatholijdhen Eregeten %. Schanz in Jeinem gerechtfertigt. Schreibt man in Deutjchland nicht mehr Ddrei- bis fünfe jüngft erjchienenen „Kommentar zum Markusevangelium“. Freiburg 1881, bändige Einleitungen in8 A, T. wie in den Tagen der Sichhorn, Bert- S. 23 {g.). hHoldt, Hävernicd 2C., vder wie noch vor faum einem FJahrzehnt der Eng- Bon bedeutendem Interefje find auch die auf die IJohanneijchen Jänder Davidjfon gethan; und fucht man Ddesgleichen die neutejftamentlich- Schriften bezüglihen Ausführungen Hofmann’8, Streng fonfervativ ift iagogijhen Lehrbicher im Gegenjaß zu jener volumindjen Geftalt, die auch der in diejfer Frage von ihm eingehaltene Standpunkt: das Evan- Jie einft bei Hırg, Credner 2C0. zeigten, jeßt ntöglichjt zu Einem Bande zu- gelium fowol al8 die Apokalypfe und die drei Briefe gelten ihHm als Jammenzufajjen: [o ift doch auch jeßt noch die Fülle deffen, was man in apoftolijch-Fohanneijch, und zwar Evangelium und erfter Brief als am die betreffenden Schriften zufammendrängt, eine Jo beträchtlihe, dafß die früheften verfaßt, dann die Apokalypje gegen Ende der RMegierung Do- Berechtigung des Namenz Kompendium fülr diejelben als jehr fraglich mitian’8 (um 96), endlih um den Ausgang des erften Hriftlihen Jahr- erjcheint. Jeder neuerdings hHervortretende Verfuch einer Einleitung inz Hunderts ‚der zweite und Dritte Brief, Die Orthodorxie Hofmann’8 in Alte oder N. T., oder auchH in beide zujammen, der die Kompendienform Betreif der auf die Verfafjjerfjchaft der Schriften bezüglidhen Fragen ift, wirklich mahrt, verdient deshalb wilfommen zu hHeißen, vorauSgefebt dDaß da er befanntlich au den zweiten Petrusbhrief al8 echt und den Hebräer- er mwiffenfchaftlih Tüchtige8 und divaktijd Brauchbares leiftet. brief als Paulintjch vertheidigt, überhaupt eine vollftändige und allfeitige, Al eine foldhe Leiftung fann wenigijten8 nach einer Seite hin, was Mag man hieran SGefallen -finden oder nicht: man mwird nicht umbin die Einleitung in die einzelnen Bücher des N. T. voder die fpecielle neut- fönnen, von den durhweg mit' Scharffinn und mit feltener Iogifcher teftantentliche SJfagogif betrifft, ein joeben aus dem Nachlaffe . Chr. X Klarheit von ihm entwicelten Anfhanungen eingehende Kenntniß zu v. Hofmann’8 veröffentlichtes Werk bezeichnet werden. &8 ijt die als nehmen. Der Herausgeber jagt mit vollem Rechte: „Einfach ignoriren IX. Theil des Hofmann’fchen Bibelmwerf$: „Die Heilige Schrift neuen Taflen fidh die Hofmann’fhen Arbeiten nicht, auch die vorliegende nicht; Teftament$ zufjammenhHängend unterfucht“ von Prof. Dr. W. Bold in man muß fjich mit ihnen auseinanderjeßen“. Dorpat Herausgegebene: „Zujammenfajjende Unterfuchung der einzelnen Hür die Ergänzung und ftiliftijche Befferung des ihHm vorliegenden neutejftamentlicdhen Schriften, nadh Manujfripten und Vorlefungen be- MNotizen= und Nachjchriftenmaterial®, insbejondere für die Beifügung arbeitet“ (Nördlingen 1881, Beck [XII, 411 S, gr. 8] 7 M.). Der Kern- refativ verbolljtändigter und berichtigter Literaturangaben unter dem beftandtheil der neutejtamentlichen Einleitungswijjenfhaft: die Entjtehungs- Terxte, ift Prof, Volk auch Hier mwmie bei Herausgabe der Hermeneutit mit gefchichte der einzelnen Bücher erfährt hier eine nicht zu fehr in die Breite gewiffenhafter Sorgfalt thätig gewejen. Hier und da Hätte man viel- gezogene, durch präcije Mlarheit und methodijhe Strenge ausgezeichnete Teicht etwa8 füihnere Eingriffe in den Hofmann’fchen Text wünfhen mögen, Darftellung, der fich auch, freilich in fajt zu fnapper Faffung, am Schluffe al8 er fie {ich geftattet Hat (jo 3. B. auf der vorlegten Seite, wo die Be- eine furze „Entftehungsgejchichte des neuteftamentlichen Nanons“ anreiht. zeichnung des JHagogifers FJunilius al8 „afrifanijdhen Bijchofs“ gemäß So fehlt aljo zur Vervolljtändigung des gewöhnlich in einer neutefta- den befannten Forjhungsergebniffen A, KihHn’8s über diejen Punkt zu mentlidhen Sinleitung SGebotenen hier nur die SGejchichte des Terxtes, der ändern gewejen mwäre). Im ganzen jedoch Hat er Jeiner Mufgabe einer Verfionen und Auslegungen, bezüglich weldher Materien die furz zuvor pietätsvoll jhonenden und dennoch Fritijch [trengen Behandlung feiner Vor- gleichfall® durkh VBolk Herausgegebene Hofmann’jche „Biblijche Herme- TYage mit beftem Erfolge entjprochen. Al demnächft erfcheinende fernere neutif“ ergänzend eingreift. Wie für diefes Werf, fo Jind auch für das Fortjeßung des Hofmann’jchen Bibelwerks {tellt er nocdh in Ausficht eine auf gegenmärtige ausfchließlich JOriftlidhe Aufzeidhnungen Hofmann’s für den zwei Bände zu vertheilende „Zufjammenfafjfung des Gefjammtinhalts der afademijchen Lehrvortrag famt nachgefchriebenen Kollegienheften vom neuteftamentlichen Schrift in Gejtalt einer biblijhen Gejchicdhte und bib- Herausgeber zu Orunde gelegt mworden. Al Fortführung des Bibel- fijhen Theologie N, T.“, womit das GGanze in der That eine gewilfe wert8 fann aljo die Schrift nur uneigentlidherweije gelten; fie verhält Abrundung erhalten und wenigjtens annäherungsweije gemäß dem Plane jih der erften größeren Hälfte ihres Inhalt8 nacdh zu Ddem, was von des Urheber8 abgejchlofjen werden wird. jenenm größeren Werke erjchienen, Lediglich reproducirend, nicht ergänzend EChenfals im Beef’jhen VBerlage in Nördlingen i{t gleichzeitig mit der und weiterführend. Erft da wo des Verf. Unterfuchung vom Lutkas- Hofmann-VBolet’jdhen neutejtamentlidhen Sinleitung ein bereit8 in weiten ebangelium zur Apoftelgejchichte und demnächft dann zu Matthäus, Kreijen befanntes und gejhägbtes Lehrbuch der populären biblijhen Sin- Markus und Johannes übergeht, aljo von S, 250 an, geftaltet fich die- Teitungswiffenjchaft oder Bibelfunde in neuer verbeiferter Muflage er- jelbe zu einer wirklichen Fortjebung der in den acht erjten Bänden des jdhienen, wmorauf wir Hier noch aufmerfjam machen möchten. Die „Rurz- BibelwerkS, und zwar meijt an der Spige derfjelben, enthaltenen Yagogijch- gefaßte Einleitung in die h. Schriften Alten und Neuen Teftamente8 für Fritijchen ?Iu5einanberigt;ungen. Was man hier als Anficht Hofmann’s hHöhere Schulen und gebildete Schriftlejer“ von Pfr. Dr. . W. Weber in Betreff der Entftehungsverhältniffe der genannten jüngften Beftand- ift, nachdem der Verf. felbft vor drei Jahren fie zum Iebten mal (in theile des N, . Fennen lernt, umjchließt allerdings gleich den vorher- 5, Nufl., 1878) Herausgegeben Hatte, in einer fechsten, theilweije veränderten gehenden Darlegungen neben Bedenutenderem und vorzugsweije Wirk- und ergänzten Auflage durch Lic. Pfr. Füller zu Merkendorf neu edirt jamem auch einiges Schwächere, behauptet aber unzweifelhaft ein hHohes worden (VIII, 344 S. gr. 8; 3. 60). Im großen und ganzen i{t der Interejje für alle Xenner und Freunde der Hofmann’Ichen Schriftforfchung Text des Werkes der gleiche wie früher geblieben. Die vom Heransgeber und wird auch Jeitens der Gegner derjelben mit aller Sorgfalt berück unter dem Terte beigegebenen Anmerkungen bieten theilweije Berich- fichtigt werden miüjfen. Wir verweijen u. a. auf die Erörterungen be- tigungen der Angaben des Verfafjer8 dar, wodurch, bejonders im neu- treffend die Quellen des LSufanijchen Gejchichtswerks, fowie das Zeugniß tejtamentlichen Theile, den auf EntjtehungsSverhältnifje und Verfafjjer des des Papiaz über die Evangeliften (S, 266, 270 fg.); weiterhin auf das betr. Buches bezüglidhen Annahmen deffelben eine abweichende, nicht ohne über das Hebräerevbangelium und jein Verhältniß zur Urgeftalt des den Verfuch einer furzen Begründung, gegenübergeftellt mird. So bei- Matthäus Bemerkte, fowie auf die abjchließenden Betrachtungen über die {pielSweife bei dem Brief an die Hebräer (S, 296 fg.), wo die Noten des fynoptijhe Frage (S. 319 fg.). Mag nicht alles, ma der Verf, hierüber Herausgeber8 der eine nur mittelbar Paulinijche Autorjhaft behauptenden aufftellt, als in gleihem Maße fejt begründet und durch gewichtige Zeug- Anficht Weber’8 die befannte Hofmann’jche Annahme, daß der Brief von nijje gedect gelten fönnen, mag beifpiel8weife feiner Annahme eines Ent- RPaulu8 felbjt, und zwar an die Chriften zu Antiochia gefhrieben fEi, jtandenjeins des MatthHäusevangeliums, und zwar auch fchon in feiner entgegenftellen. Nehnlich beim zweiten TimotheusSbrief, beim Jafkobus- jebigen griechifjchen Gejtalt, vor allen übrigen biblijchen Büchern mit und Judasbrief 2C. Musnahme nur ettwa des Yakobusbriefs mandjes Bedenfen entgegenitehen: Die Angabe des Titel® betreff8 der Lejer, für,deren Gebrauch das jehr beachtenswerth erfcheint das von ihm zu Ounften feiner Annahme Buch beftimmt fei, erjcheint genan zutreffend. E$ mwird darin bedeutend Beigebrachte auf jeden Fall, Und was jpeciell die von ihm nachdrück- mehr geboten al8 in einer dem religidjen Volfsjhulunterricht dienenden Tich behauptete Priorität desg Matthäus vor Markus nud Lufas be- Bibelfunde von elementarer. Haltıng. Andererfeit® erhebt das Gebotene trifft, oder die Nückkehr zu der vor-Oriesbach’jchen Form der Benußungs- jih doch nicht bi8 zum Nivean des Wijfensbedarf® ftudivender Theologen Hypothefe, wonach zuerft Matthäns, na ihm Markus und unter Be- oder praktijher Seiftlichen, denen e& um Fortjebung ihHres wijjenfchaft- 195 196 Tichen Schriftftudium® zu khun ift, Für einen aus folden Elementen neuter[hloffenen Monumenten in Nebereinftimmung zı bringen{ und zwar fih zufjammenfjegenden Leferkreis Haben wir ein durch das gehörige Maß unter Verzicht auf die bisher angewendeten Auskunftsmittel: auf die Annahme von Interregnen (jo 3. B. Kinzler, „Die biblijdhen Alterthümnrer“. von ReichhHaltigkeit jeiner Angaben bei möglichjt gedrängter Fafung und-{trengiter Präcijion fich qualificirendes Sehrbuch der biblijchen Jjagogit 5. Aufl., Stuttgart 1877), Nebenregierungen (befonders Brandes, „Abhand- beider Teftamente zur Zeit leider nicht. Die Kompendien, welche die Iungen zur Gejchichte des Orient? im Alterthum“, Hale 1874 ; . jedoch unten), bonner altfatholijdhen Theologen Reufch für das Alte und Langen für Bahlenverderbniffen oder -Verwechfjelungen (WellhHaujen, in den „Jahrb. das N. . gefhrieben hHaben, und welde in wiederhHolten Auflagen für deutjche‘ Theologie“, Yahrg. 1875, Heft 4) auf biblifcher Seite, wie verbreitet find, fommen dem was hier noththäte, einigermaßen nahe, decken auf die Meinung Oppert’3 von einer 47jährigen Unterbrechung des affy- aber doch nicht ganz das thatfächlich vorhandene Bedürfniß. Auch in rijhen. CEponymenkfanons (} zuleßt fjeine Mecenfion Schrader’8 in den den Tabelenwerfen von Hertwig (für das M, X. nenu bearbeitet von „Söttingenfhen gelehrten AWnzeigen“ 1879), und vollend8 auf das bei Keinert, für das N, T. von Weingarten) vermögen wir Feinen volljtän- Neteler („Theol. Quartaljchrift“, Yahrg. 1874, Heft 3 und „Zujammen- digen Erjagß für das oben alS nothwendig ‘Boifu[irte zu erblicfen. hHang der alttejt. Zeitrechnung mit der Profangefchichte“. Münfter 1879), oder gar bei Floigl („Die Chronologie der Bibel, des Manetho und Frang, Conftantin, Schelling’$ pofitive Rhilofophie, nacdh ihHrem Inhalt, Beros“, Leipzig 1880) jichtbare Hin- und Hertaften mit allerlei gewagten wie na ihrer Bedeutung für den allgemeinen Umfehwung der bis Hypothefen. Die jHiwierige, von Dundker al8 ausfichtslos bezeichnete jeßt nod) Herrichenden‘ Denkweije, für gebildete Lejfer dargeftellt. Mufgabe foll durch einfache Rekonftruktion der biblijchen Chronologie an Dritter abjhließender Theil. Die Philojophie der Offenbarung, nebft der Hand der vorliegenden Zahlen und durch Sicherftellung derfelben Charafkteriftit und Würdigung der ganzen pojitiven Philofjophie. „gegen die fcheinbaren und durch die wahren Ergebniffe der Monumzente“ Cöthen. 1880, Schettler (VI, 304 S. gr. 8). 6 M. (fplt. 15 M.) geföft werden. Was das erftere betrifft, jo werden für die Zeit von Mit diefem Ddritten und „praktifch wichtigjten“ Theil fchließt der Verf. Samarias Zeritörung (721, nad) Oppert und v. Sutjheid) bis Jehuws An- jeine Darftellung ab. Man fann den Verf. nur beglücdmwünfchen, daß er fang wegen Sotham’3 Mitregentichaft, wozu der BVerf. noch eine Ujux- dies in verhältnißmäßig jo urzer Zeit zu Stande gebracht hHat, da dies pation Uia’8 feit Amazia’8 19. Yahre fügt, nicht die 165 jüdijchen, für den Gejammteindruck feiner Schrift ohne Frage von günftiger Wirkung jondern die 144 ifraelitijchen Jahre acceptirt, während umgefehrt für die jein wird.. Daß ihHn auch im dritten Theil diejelben Gefichtspunkte geleitet Reriode von da an bis hHinauf zur Theilung des Reiches die jüdijche An- Haben wie in den beiden erften, i{t felbjtverftändlich, und fönnen wir gabe von 95 Yahren (aljo 865 — 960) den VBorzug erhält, Die verjchie- uns in Betreff defjelben nur auf das früher dafür ıund dagegen Be- denen Disfrepanzen hHerüber und Hinüber glaubt der Verf, fajt immer merfte zurücbeziehen (vgl. Jahrg. 1880, Nr. 50). Faft die Hälfte diefes aus beftimmten Mikßverftändnifjen und Verftößen der Bearbeiter der Theiles (S. 169—304) füllen aber die „Schlußbetrachtungen“ aus, die Königsbücher bei ihHren Nachrechnungen erflären zu fönnen. Sein Zu- „einerfeit3 daS eigenthümliche Wefjen diejer Philofophie Mar machen, an- gefitändniß, daß fjhon in den Quellen für die NRegierungen Ahasja’? dererfeit$ die Tragmweite der dadurch gewonnenen Refultate zeigen jollen“. und KZoram'’3 durch Fehw8 blutige Ummwälzung eine Süce in der vegel- € begvreift Jich, daß rückfichtlih des Leßteren Schelling fich uur andeu- möäßigen Aufzeichnung entjtanden fein möge, wird nur auch auf die leß- tung&weije geäußert hHat. Was der Verf. alfo fagt, fagt er alermeift auf ten Decennien vor dem Untergang des Reiches Iirael auszudehnen jein. eigene Verantwortung. Er hHofft aber, eS werde ihm durch dieje Erörte- SIndefjen die Schwierigkeiten beginnen erft recht bei der Auseinander- zungen gelungen jein, wenigjtens vielen feiner Lefer die Augen darüber jeBung mit den Injchriften, und Hier fHeint ung der Verf. in jeinen zu Öffnen, zu einem wie weit reichenden und tiefgreifenden geiftigen Um- Einwendungen gegen Schrader und Dundker und in jeinen eigenen Auf- Ihwung durch Schelling’S pofitive Philojophie wirklich die Bahu gebrochen ftelungen nicht immer glücklich zu fein. So weift er allerdings die von ijt. „Wird dieje PhHilojophie auch nicht jogleich zur- allgemeinen Anerten- den 40 SKahren des Mefjajteinz hHergenommene Injtanz gegen Omrt's nung gelangen, fo mird fie jedenfalls doch als ein Ferment wirken auf und Ahab’8 Regierungszahlen mit Recht ab, aber der von ihın beftrit- das, gerade rückfichtlich der Höchften . AngelegenhHeiten in traurige Stag- tene Bürgerkrieg unter Omri wird doch wol jtehen bleiben. So unter- nation verfunfene Dentken unferes Zeitalter3. Und kommt e8 nur erft jcheidet er den Ahab der Bibel und den Achabbu der Injchriften, den dahin, daß dazZ allgemeine Bewußtjein Jich ernitlih wieder anf jene An- Hafael dort und den Chazailıu hier, und gewinnt fo auch nicht weniger gelegenhHeiten richtet, denen e& durch die Herrfchende Denkweije entfremdet al8 vier BenhHadad oder Benhadad I, IL und III nebft dem vielumftrit= war, jo mwird dies felbit jhon einen Umjehwung bedeuten, der bald zu tenen Ben-(Hadad-) Hitri, was docdh auch Smith bedenklich vorkommt, und ‚weiteren Folgen führen muß“ (S. IM IV.) DOb der Verf. fich Hievin an die Doppelgänger Menachem I und II, KMönig Ajarja und Prätendent allzu fanguinijden Hoffnungen Hingibt, oder nicht, darüber mag die Zu- So erfauft er die allerdings faum zu Msria bei Oppert ftark erinnert. Tunft entjcheiden. Cbhenfo kfönnen. wir e& auch nicht für unjere Pflicht umgehende Kdentificirung von Phul und Tiglathpilefar um den offenbar Halten, mit dem Verf. über die Haltbarkeit feiner AWuffajfung an Ddiefem zu hohen Preis, daß er einen Feldhevrn Phul feit 759 unter den zwei Orte zu rechten. Sie auch nur zu Harakterifiren, wäre on ein fOHwie- Schattentönigen Affurdanil und Ajfurnivar die faktijche Gewalt befiben, riges Stüc Arbeit, da man.dann genöthigt wäre, dem Verf. in Srörte- 752 Ajarja’8 Verbündete befämpfen und Menahem’8 Tribut erheben, 745 rungen zu folgen, weldhe die Heterogenften Dinge befprechen, &8 ijft da unter dem Namen Tiglathpilejar aud den Mönigstitel annehmen, 742 die die Rede von Stahl und VBilmar, die beide, zumal der erftere mit uner- Obedienzerfärung des Ahaz empfangen läßt: weit ausgefponnene Hypo- wiejener Wegwerfung behandelt werden; von fajt allen philojophijchen, thefen, die. durh Bemängelung der bisherigen MNuffaffung der freilich THirchliden und politijhen Parteien; vom preußijdhen Militärwejen 1und fücenhaften Infjchriften, durch Umdeutung des bekannten (Sonnenfinfter- BoWverein; vom Iahre 1866, dem. Deutjchen Reich und Kulturkampf 2C. niß =) Strichs vor 763 auf jene Mfurpation und durch eine Reihe meh- S. 252 fordert der Verf, ein überkonfejfionelles Chriftenthum (im Unter- pder weniger gezwungener Yuterpretationen geftüßt werden follen, aber, jhiede vom vorkonfejfionellen und Ionfejfionellen). S. 274 führt er den von allem anderen abgefehen, Hon an dem unausweichlichen Dilemma moralijdhen und intelleftuelen Zujtand auf den Bruch des göttlidhHen Recht3 jdheitern, daß danın der regnale Trennungsftrich entweder vor 753 und der KirchHe durch die Reformation, des göttlichen Recht$ der Stantsgewalten 745, oder aber vor 763 (wo er überhaupf ganz ungenau ftände) weg- durcd die Nevolution und die Zerftörung des Autoritätsglaubens durch die fallen müßte. So bezieht er endlid) in der neuerdings beliebten, aber Philojophie zurüc, für weldhe drei Thatjachen er im prinzipiellen wie doch nicht fo ganz glatt ablaufenden Weije die Stelle 2 Kön. 18, 13—16 faktijchen Sinne unummwundene Anerfennung, fordert. Allen diejen und verbunden mit 2 Chron. 32, 1 fg. auf den Einfall Sargon’8 (der übrigens den übrigen Ausführungen gegenüber fönnen wir die Fragen nicht zurück- nicht 713, jondern 711 ftattfand), die weiteren Verje aber auf den Zug drängen: glaubt der Verf. wirklidhh damit die ScheNling’Ihe Philofophie zu Sanherib’8. Hiernach vermögen wir die optimiftijhe Anfchanung des „erläutern“, die Tragweite ihrer Kefjultate zu zeigen, ihr. in weiteren BVerf. über die Sicherheit feiner Refultate doch nicht jo vecht zu theilen, Kreifen Freunde zu gewinnen? In unjeren Augen Hängt ein Theil jondern müffen au feine Arbeit zu den Schriften rechnen, welche zu Jeiner Auseinanderfegungen überhaupt allzu Iojfe mit Schelling zujammen; alteriven. Sunften der überlieferten HZahlen die überlieferten Thatjachen me £. btf_«<b ein zweiter wiederholt nur Schelling’he SGedanken in wenig vorfichtiger Dorm; ein dritter jheint un der unbefangenen und fympathijhen Auf- nahme Schelling’8 geradezu Hindernifje zu bereiten. Und das bedauern Testament, The New, in the original greek. 'The text revised by Brooke Foss, Westcott D.D. and Fenton John Anthony Hort wir aufrichtig, da wir in der Werthjhägung, Schelling’® volltommen mit dem Verf. übereinftimmen., MNicht unter günftigen Aufpicien fAheint ung D.D. Cambridge and London 1881, Macmilian and Co. (IL daher (S. 302) zur Bildung eines Schellingvereinz aufgefordert zu werden, 580 p. gr. 8). in dem e8 fid im SGegenjag zum fatholijhen Görresverein „nicht etwa Da ein befonderer, Einleitung und Appeiandix enthaltender Band diefen Textband in Kürze folgen fol, behalten wir uNZ eine Befprechung der am protejtantijdhe Propaganda, fondern nur um Ddie yofitive hilojophie fritijhen Methode, der gegebenen Rekonftruktion des Textes 20, his dahin Handeln foll, al8 das Streben nady Erkenntnif der von dem Gegenjaß vor, und bemerken nur fo viel, daß in einer Meihe von Stellen der Ori- des KathHolicismus und Protejtantismus gar nicht afficirten. Wahrheit“, ginaltert Hier na unfjerer Meinung nicht geboten mwird. Sehen wir von Magat, H., Chronologifhe Unterfuchungen zur SGefchichte der Könige der Geftalt des Textes ab, dem „InHalt“ des Werkes, o Handelt eS fich von Juda und Ifrael, Separatabdruck ausZ dem 3. Programm der nur um die Form, d. H. die Einrihtung, Ausftattung 20. Von den „praf- Landwirthjchaftsfchule zu Weilburg, Oftern 1880, Weilburg an der tijdjen“ Engländern mwird man gerade in diefer Nitckficht das Höüchfte zu Lahn 1880, Appel in Comm, (II, 24 S, 4). 1M. erwarten geneigt jein.. Doch müffen wir fagen, der Hauptjache nad) wird Sin neuer, mit Sorgfalt und Scharffinn unternommener Verfuch, die die Erwartung ‚getänfcht. Sauber, wenn auch für ein Handbuch, wie e$ überlieferten Zahlen der beiden Königsreihen unter fih und mit den das N. T, unjerem Leferkreife ift, lange nicht Haltbar genug, {ft der Lein« 197 198 wandkarton nach bekannter englijder Weife. Sut ift das Bapier, fauber gänzlidh verjdholenen Schrift Hegte. Allein fehr groß war auch die Ent- die Druckausführung. Das ift aber auch jo ziemlih alles, mag in äußerer tänfhung bei ihHrem Erfcheinen auf feiten aller derver, die fich noch NMüch- Beziehung Lob verdient. Die Typen find die au neueren englijchen ternheit bewahrt Haben und Fritijhes Urtheil befaßen. Prof. Brieger hHat Drucen in griechifjcher Sprache (niht au3Z den in Möln gedruckten Aus- fih nun das Verdienft erworben mit dem Lichte einer Höchft befonnenen gaben der BritijhHen und ausländijdhen Bibelgefelljhaft) befannten; die- Kritit die lediglich auf Phantafte beruhenden überjhwänglichen Lobeser- jelben find merkwürdig ftillvs, da die Heinen Buchftaben jchräg laufen, hHebungen von der Bedeutung 2C. diejer ‚angeblidhen Kirdhenordnung für die Verfalien gerade ftehen, und mährend im allgemeinen die edigen Jor- Hefjen zu beleuchten und deren Werth auf das richtige Maß zu reduciren. men Dbdie Herrichenden find (vgl. z, &, v, C), das y und < auffallend gerundet Die Hochgefpannten Ermartungen, welde wir früher von diefem Schrifte ijit. Die gewählte Schriftgröße ift nicht jehr vortheilhaft, für Häufigen Hen Hegen fonnten, bafırten vor allem auf dem Titel defjelben, mweldher SGebrauch zu mwinzig. Al Mufter in typographijcher Beziehung Hätten durch das Citat Lenchter’8 befannt mwar. Diejer lautet nämli : „®Seifts die Ausgaben von Tijdhenvorf (ed. academica) und von der Bajeler Jiche ordenung wie e& zu Marpurg yu Heffen, mit Tanffen, & acrament BibelgefeNlichaft dienen jolen. Die RKeihenfolge der neuteftamentlichen reichen, vn mit Beten nad) der predigt gehalten wird. 1527,“ Allein der Schriften ift die alte, wonacd) die Matholijchen Briefe den Paulinijhen Inhalt diefes Schriftftückes entfpricht gar nicht diejfem Titel; denn daffelbe vorausgehen und zu den leßteren, vor die Paftoralbriefe geftellt, der enthält nicht3 al8 in jeinem erften Theile Luther’® Taufbüchlein, und zwar GHebräerbrief gezählt mwird. Die Angaben der Kapitel und Verje find un- nach der ziweiten Bearbeitung, mit LYırther’s Vorrede, die man irrthüm- praktijcherweije nur im Titelfopf und am Kande gemacht und noch dazır lich für eine eigen8 zur Herausgabe diefes Druckes gejdhriebene befondere nur am inneren KRande, jodaß das Auffuchen kfeinesweg3 bequem ift. Vorrede gehalten, und in dem zweiten Theile, der mit dem erften in gar Seltjam i{t, daß die Kapitel nur im Titelfopf angegeben find, nicht auch feinem BufjammenhHange {fteht, unter dem Titel: „WaSZ dem gemeynen am Rande, wo fih nır die Verszahlen finden, und umgekehrt, daß die VBolk nach der predig für Zu lefen. Einfeßung des Sacramentes des 1eibs VerZzahlen nicht auch mit im Titeltopf ftehen. Warum hat man fich und blutz Chrifti. Auch mwie man e& den Kranken yun den Henjern nicht an Tijchendorf}s erprobtes Mufter gehalten? Paralelftellen 2C, vberreichen joll. Ein jhön vntterricht auff Frag vnd Antwort geftellt, vom Sacrament des Altarz.“ den Texrt der fünf Hauptitückle des8 fpäteren fehlen ganz. AWber wenigftens die Angabe der Yuelle bei Citaten vermißt man ungern, Am KRande angemertt find vereinzelte Lesarten, die eventuell Luther’jchen Katechismus, und zwar in derjelben Fafjfung, wie er fich in noch in Frage kommen (die Herausgeber gehen nur von den Manuftvip- der wahrfcheinlich zuerft 1525 erfchtenenen Laienbibel findet. Beide Theile ten aus, ohne Druckausgaben zu vergleichen). AWber da keine Angaben find urjprünglich felbftändige Drucke gewejen und in Wittenberg erfHhienen. über ihre Bezeugung beigefügt mwerden, fo find fie fo gut wie unnüg. Am Nach der jehr überzeugenden Nachweifung Brieger’8 wurden diejelben in Rande noch dazıu find fie unjchön. Sie und namentlihH das manchen Marburg mit einer ganz unbedeutenden Wbänderung nachgedruckt. Hier- KRand verungierende „Ap.“ (Vermwei8 auf den Appendir) machen den nach) erfcheint das Ganze als ein kompilatorijhes Machmwerk eines Buch» Eindruck eine8 prätenfiöjen Hervortretens der Tertkritit, wofür dann hHändler8 und Drucers, dem aber alle und jede Kirchenregimentliche Auto- {chließlichh das Material doch fehlt. Eine merkmürdige Spielerei er- rität fehlt. Sine Kirchenordnung in gewöhnlichenı Sinne ift das Schrift» Iauben fjichh die Herausgeber mit dem Gebrauch verjchiedener Schrift» chen gar nicht, und eine Gottesdienftordnung, wie e8 in Marburg damit jorten. ’AßBo (fo betont) wird Gal. 4, 6 gefperrt. Zum Beginn größerer gehalten morden, bringt daffelbe auch nicht; denn von alledem, wa8 man Abijhnitte wurden die gewöhnlichen Verjalien gewählt. Mit denjelben nad) einem {joldjen Titel darin zu fuchen berechtigt ift, findet fich keine Typen ift aber auch fonft einzelnes gedruckt, z. B. Phil. 2, 11 die Worte Spur. Dieje vermeintlidhe Kirdhenordnung nun gar für ein fpecifijch xöptog "Insode Xprotis. Wie bunt die Schriftforten mandhmal wechfeln, heffifches Werk auszugeben, wie gejchehen, indem man den erften marburger zeigt gerade diefer VerZ recht deutlich. Die Worte xat xdoou. {\6os0 Superintendenten Dr. Kraft zu defjfen Verfajjer gemacht Hat, ift nach den ‚ deos find nämlidhh mit neueren Uncialen (Form der Eop.ohoroNtaL Nachweijungen Brieger’8 ein reines Phantafiegebilde, da aucdh nicht ein älteften Majustkeln) gefchrieben, die übrigen Worte mit der gewöhnlichen Sag der ganzen Schrift in Hefjen vder überhaupt von einem Heffen ge* Kurfivfchrift. Aljo drei Schriftarten in einem Verfe: und wozu? Die jchrieben ijt. Alle8 ift vielmehr Luther’8 Eigenthum. Al Anhang Hat genannten Uncialen werden zu Citaten benußt. Da aber wieder nicht Brieger jeiner Schrift noch einige interejjante Bemerkungen über. einige fonfequent. Um au8 vielen Beijpielen eine8 Herauszugreifen: Gal. 2, 16 darin angeführte Druce de8 16. Jahrhunderts$ Hinzugefiügt, nämlich über ijft mit Mecht 2E Zpywv vipov mit gewöhlidher Kurfivjchrift gedruct, aber das f g. „SGeiprächbüchlein“, eine in den zwanziger Jahren jehr verbreitete xdom dpE Ht al8 Wort des8 Citat3 ausgezeidhnet, während die LXX bietet fatechetijche Schrift, und einige Predigten Luther’8, welde IJoh. Seceriu8 äg C6yv. Dff. 17, 5 ijt Boßukdv % peydhrn durch eine vierte Schriftjorte, in feiner zu Hagenaun 1523 unter dem Titel „Ordnung und Bericht“ ge- durch Titeluncialen Hervorgehoben. Das ift nichtS anderes als Spielerei. Mit dructen Schrift mitgetheilt Hat. E€$ wird hier der Beweis erbracht, daß einem Wort: formell müffen wir diefe Ausgabe al8 einen Rückichritt diejfe auch in der Sommerpoftile Luther’8 1527 erfdhienenen verjchiedenen gegen unfere guten deutjchen Ausgaben de3 N. . bezeichnen. Materiell Rredigten nur verfchiedene NMachfchriften einer und derjelben Predigt find. hHaben wir auch keinen Grund um diejes Textes willen die Tijdhendorf Möge die verdienftvole Schrift Brieger’8 in Hefjen dafür wirken, die idhen Ausgaben beifeite zu ftellen. In Deutfchland wird derjelbe Jhwer- Heffifichen Kirdhenverhältnifje mit etwas nüchterneren Augen zu betrachten, lig Fuß fajfen. £. B, al8 dies zum Schaden der Kirche in mandhen Kreijen der Fall ift. Brieger, Dr. Thdr, (ord, Prof. der Kirchengeschichte an der Univ, Marburg), Zeitschrift für Kirchenroälit. Unter Mitwirkung von DD, E. R. Die angebliche Marburger Kirchenordnung von 1527 und Luther’s erster katechetischer Unterricht vom Abendmahl. Eine Bierling, E. Herrmann, P. Hinschius etc. hrsg. von Geh, Justizr, Prof. Dr. R. Dove und Geh. Hofr. Prof, Dr. E. Friedberg. kritische Untersuchung. [Aus ‚ Zeitschrift für Kirchengesch.‘‘] 16, Bd. Neue Folge. 1.Bd. 1, Heft. Freiburg i. Br. 1881, Mohr Gotha 1881, F. A. Perthes (62 S. gr. 8). 1. 20. (208 8. T. 8). 4 Hefte — 10 Mk. Der Verf. diejfer Schrift hHat fich dıurch deven Herausgabe ein unbe- Die „Beitfchrift für Kircdhenrecht“ beginnt mit dem jeßt vorliegenden itreitbares Verdienft um die Heffijdhe Literatur, bezw. Heflijche Kirdhenge- DHeft eine neue Folge. en unermüdlidhen Bemühnungen Dove’s, jchichte ermworben, indem er diefe angebliche erfte Kirchenordnung Heffens, verdien|tvollen Herausgeber3 der Zei tichrift, ijt eS gelun gen, dies einzige und unentbehrliche Organ proteftantijcher | g irhenrechtswijjenfchaft bisher jowie Ddie Beurtheilung und Werthjehäßung derjelben in älterer und in Funktion zu erhalten und ihm jeßt nene Lebensfähigkeit zu verleihen. neuefter Zeit einer fehr eingehenden Ffritijhen Unterfuchung unterzogen SIn Göttingen ift eine Gefellihaft für Kirchenrechtswijjen]dha gegründet, Hat, mit deren Refultat wir ung nur einverftanden erklären fönnen. Vor eine Vereinigung Hervorragender Iurijten , Theologen, Hijtoriker, welcdhe der Wiederauffindung, diefer vermeintlidhen Marburger Kirchenvrdnung, {ich die Förderung des Kirchenrecht$ und insbejondere die Pileg e der Beite einer nur jehr Heinen Schrift von zwei Bogen Hein Oktay in der gräflich iqhrift zur Aufgabe gefeßt Hat. E3 ijt dringend zu wünfchen, daß die jtolbergichen Bibliothek zu Werningerode im IX 1878 war e& unmöglich el tichrift unter unjeren evange Lijchen. Theologen mehr Berückfichti u ng ein Urtheil über diejelbE zu gewinnen, da niemand in Heljen feit dem nde al8 bisher, daß fie namentlih auch in die Vejezirkel evan eli { Anfang des 17. Jahrhunderts fie zu Geficht bekfommen und von derjelben } altoren Eingan finde, Se zum Schaden unjerer Kirche wird Tie Firdhenrechtlidhe B i Mdung von unferen Theologen fait völlig vernachläffigt, überhaupt nicht? bekannt war al8 ein feines Citat, weldhes der durch während die römifch-Latholijchen Theologen von ihrer Nirche zum Studium jeine Bekenntniftrene bekannte marburger Superintendent und Oberpfr. de8 fanontichen Recht3 angehalten werden. Die „Zeitjchrift für Kirdhene Heinrih Leuchter in jeiner 1607 Herausgegebenen Schrift: „Antiqua recht“ hHat für die theolo ijchen Lejer einen doppelten Werth einmal dur Hessorum fides christiana et vera“ mitgetheilt Hatte. Erft infolge diejes die Aohandlungen und | odann Ddurch die „Miscellen“. D fe erjteren er= Fundes durch den BibliothHekar Dr. IacobsS in Werningerode mwurde ein möglichen einen Einblid in die wijjen|hHaftlidhe Bewegung auf dem SGe- Abdruck diejes Schrifthens von dem Metropoliten Dr. HochhuthH in Kafjel biet des Kirchent echt$: au wer den Standpunkt der einzelnen Bearbeiter nicht theilt (die eitichrift jelbit Hat feinen beftinamten Standpunkt, jondern nocdh in demfelben Sahre bejorgt, der freilich voll zahlreicher Druckjehler überläßt die mwijjenfhaf tliche Verantwortlichkeit für die Artikel allein den ift und eine willkürliche, zum Theil finnloje Interpunktion enthält. Höchft ven Ausführungen bezeichnend für die Heffifchen Berhältnifje find mun die fehr unkritijhen Verfafjern), mwird dennoch immer mit Nugen von i MNen“ geben jodann durı Bufammenjtelung Urtheile, welde fowol der Heransgeber diefes alten marburger Drudes Kenntnif nehmen. Die „Misce leicht orientivendes Bild von der Fortent- in jeinem Schriftdhen: „Die Bedeutung der Marburger Kirchenordnung der wichtigeren Aktenftücke ein mag der InhHalt des vor- von 1527“ (Kaffel 1879) al8 auch der Vertreter der mehr auf PhHantafte wickelung des KirchenrechtS, Zur Veranfhaulichn u nd hft ein vortrefflicher Aufe als Sejchichtsforjchung bafızten renitenten Theologie in den meljunger Liegenden erften Heftes kır S angegeben werden : X nderniß der Verwandtichaft“ Jaß von Scheurl, „HZUr eije das Ver ehre von dem € ältniß der proteftantiichen Rirche zu den heh „Heifijchen Blättern“ über diefe vermeintliche ältejte Heiffijhe Kirchenord- welcher in Lichtvoller nung gefällt. Haben. Sehr Hochgefpannt waren die Erwartungen, welde bezüglichen jtimmungen. des ReichsgejebeS vom 6, Febr. 1875 und zu- man in allen theologijchen Kreijen Heffens von der Auffindung diefer gleich die Erg änzungs- und Srläuterungsbedirftigieit diejes Reichsgejebes 199 200 Nachweift. Sodann eine Abhandlung von DO. Meijer, „Bur SGejchichte 1. Abhandlungen. H. Alberty, u v Lehre vom Priefterthum. II Ba- des älteften protejtantijchen Cherecht$“, die Prarxis des wittenbergijchen jtorale Mittheilungen. 1. v. B., $ ia desideria, Briefe eines Geiftlichen Konfiftoriums in den Yahren 1539—1570 namentlid) in Chejdheidungs- an einen Qaien VI. 2. Majer, Homiletijch-Pajtorales XI: Die Predigte jachen Xehrreid) erörternd; endli v. Schulte über „IJohannes Teu- form. 3. W, Hauck, Ausz welchen Gründen ftellt {i eine Betheiligung der tonicus (Semeca, Zemele)“, den Halberftädter Domherın (+ 1245 vder Kirhe an der Fürforge für das fittliche Wohl der aijen 2C. als Bedürf- 1246), berühmt al ®lofjator einzelner Theile de3 Corpus juris canonici. niß dar. — Archiv für kirchl. Kunft. Nr. 5: P. TijhHadert, Neber ev. Die „Nachrichten von der GefeNljdhaft für Kirdhenrecdhtswiffenfchaft u Göt- chenbauftil (Schl.). — fl tingen“ (S, 133 fg.) enthalten ein interefjantes RKeferat des Vor N igenden Sr 6: 5. Oldenberg, Aus E ichern’8 Jugendzeit: 2, Bon der Univer- ende Blütter auS dem Rauhen Haufe. (Dove) über eine Reihe literarijdher Erfcheinungen. Die „Miscellen“ Jitätszeit bis zur Gründung des Rauhen Haufes. . Baur, Der Kon- S, 147 fg.) geben Folgendes: I. Ein bisher unbekannter Bericht vom oncil zu Pija im F. 1135 von € Bernheim. II. Aftenftücke, betr. das veß des Bundes zur Abjchaffung der Proftitution in Genua (Fortf.). adernagel, Der En s badijhe Gejfe vom 5. März 1880 über die algemeine wifjenfHaftliche Vor- M Riene, Beiträge zur C xrflärung der Bergpredigt VI. NRoft, Die AWbe {hof in Bafjel. — Die Volkskirche, bildun der & andidaten des geiftlichen Standes, III. Rechtsgültigkeit des renuntiation bei Nr. 25: Der unter eifügung einer fonfejfionellen Zormel geleifteten Eides. IV. Zu er Taufe. — Neue Ev., Kirchenztg. dem yreußijchen Ge] vom 14. Inli 1880, betr. Abänderungen der kKirchen- XI deutjche Protejtantentag I. Die Betitionen gegen die obligator. politijden Gejege. . Kirchengejeggebung der evangelijichen Landestirche Rgr. Civilehe. Die dritte ordentl. Landesjynvode fr die ev.-Iuth. Kirche im der älteren Provinzen der preußijdhen Monarchie. VI. Verordnun des achjen I. Der Broteft.-liberale Verein in Eljaß-LothHringen. Die Öfterreichijdhen Minijters für Kultus und Unterricht vom 18. Okt. 1877, Kroteftantenta Iondoner Maimeetings II. — Proteft. Kirchenztg. Nr. 24:; Der 13. Deutjche &. Holften, %)ie S€ Sulze, Feftpredigt am Berliner Proteftantentage. betr. die Anerkennung der alttatholijdhen Religionsgejellichaft. Mechtung der protejtant. Theologie in den Glaubens- gerichten der protejtant. Kirche, R. Seydel, Die Orundjäge einer AHriftl, Dietrich, Ed. (Paft. zu Breitungen im Harz), Bon Breitungen im Harz bhis Kimberlen in Südafrika. nDd Kircdhenleitung, welde aus dem Seifte Yefju folgen IIL. — X canfer„, Keifebilder und Schilderungen von Monatsfchrift. Sunt: R. NochHoll, Anton Günther . u®°b anıth und Leuten, nach eigenen Erlebniffen, jowie au3Z den Tagebüchern und Die KRomantik in der Neuzeit, F. H., Die Hıiftor. eltitellung der Juden Briefen jeiner Tochter zujammengeftellt. (Der Reinertrag ift für die ı. die moderne Iudenfrage (Schl.). KX. MiühHlHänßer, Die Umgeftaltı N deutihe Mijfion in Kimberley beitimmt.) 2. verb. Aufl. Halle 1881, ber chriftl. Rirche in eine taatSfirche zur Beit Monftantin’s d. Gr Frie (IV, 200 S. gr. 8). 1. 25. Neuer Anzeiger für Bibliographie. 6, Heit: Schmidt-Reder, Koder immt. Das vorliegende Schriftchen ift Hauptfächlich für Miffionsfreunde be- Koolf, 5 Bergamenthand jhrift des Traktat$ De imitatione Christi vom AUNmählich ijt e& gewachjen. Bereit$ 1878 erfchien der erfte . 1431. — timmen aus Maria-Laach. @ntr5n.iä)e eft: Stantlidhe Centrali- hHeil, Ddie „NReijejkizgen aus London“, weldhes Pafjt. Dietrich befucht Jation der Weg zum Socialismus. Zur Iungsgejcdh. der Apologetik Ü atte, jeine als Mijfionsbraut ausziehende Tochter zu geleiten. Jm X. 1879 (7; Fortf.). f gte ev die NMachrichten bei, welche bis dahin von Ddieler ein elaufen erfchicdenes. Die von . Matthes begründete . „Allgemeine waren; leßtere Arbeit erfcheint nun in zweiter AMuflage, fort ejeßt bis / KirhligHe CEhronif“ Hegt nunmehr in ihrem 27. Jahrgang (1880) zum Februar d. J. Die Keifjefjkizzen des VaterZ find ohne oth mit vor, hHerausgegeben von Lic. Dr. erm. Gerlach, Pfr. zu Untja bei Döl- englijdjen Jlosfeln durchjeßt, fonit aber anregend gefchrieben. Indeß lens Radıng (Hamburg 1881, Haendfe u. SeHmiuhl [VI, 303 S, gr. 8] 4IM.), werden fie weit überragt von der anjdhHaulichen, lebensvollen, durchaus Sie zerfällt in drei AWbjchnitte, deven erfter von CEuropa und Deutjchland natürlichen Darftellungsweije der Tochter, deven Berichte durch eine ge- beginnend die Länder der Erde durchgeht. Muf Deutichland kLommen Ichicte NRedaktion ohne große Mühe zu einem prächtigen feinen Genre- 115 S., auf ganz Europa 200 S, Die übrigen Erdtheile be jhränken fich bild. Hätten geftaltet werden fönnen. Doch auch fo bildet das Buch eine auf 23 S, Machrichten aus Siüdafrifa fehlen volljtändig. Der zweite empfehlenSwerthe, lehrreiche und erfrijhende Lektüre, MojchNnitt beipricht die Evangelijdhe Allianz, den @uft.-Ad.-VBerein, die „Jo- genannten“ Sreitircchen, die Brüdergemeinde, die jeftirerijche Propaganda, Neuejte Iheologifde Fiteratur. die Univerfitäten und kirchlihe Kunft und Mujik (S. 224—45). er dritte Wojchnitt bringt unter I eine Bujammenjftellu deven inneres hikofophie. Reichenau, W._v., Die monistische Philosophie Motiv ung nicht ganz Mar geworden ijt: a. Innere 338fi on; b. Bibel- von Spinoza is auf unsere Tage. Gekr. Preisschrift. Köln, Mayer und Traktatgefjellichaften ; c. Todesitrafe und Selbjtmord; d. Wunder- 1und (XX, 348 8. gr. 8). 7.4 Koeber, Dr. R., Schopenhauer’s Erlösungs- AWberglaube. Warum {tehen a und b nicht im zweiten Ab{hnitt? Dann lehre. Berlin, Duncker (51 S. gr. 8). 1.4%4. Heman, C. F., Die X- folgt ein jehr forgfältiger Nekrolog und eine Üeberficht der theologifchen scheinung der Dinge in der Wahrnehmung. KEine analyt. Untersuchg. Siteratur des verflofjenen Yahres, jowie das fehr danfenswerthe Regijter, Leipzig, Hinrichs (VI, 170 S. gr. 8). 3 welche8 jedoch noch viel ausführlier jein dürfte, Die Darftelung ift KirdhHengefchichte. IJenfen, Bait. Dr. D. N.A., Schleswig- Holftein. nicht$ weniger al8 froden, dabei möglichjt objektiv gehalten, der Stoff, J0 Kirdhen ejchichte. Namen- und Sachregijfter, bearb. v. cand. min. oh8. weit wir e$ fontroliren fonnten, volljtändig. Wenn auch die filbernen Claus ! en., Riel, Homann (246S, gr.8). 80 . (fplt. mit Neg. 24./4 80. Hochzeiten der Kirchenfürften mitgetheilt werden, {o i{t das ein opus Syft. Theokogie. + Vsmwald, Wwe.-Prof. Dr. . H., Meligiöje Ur- gsupererogativum. — Die Gefellihaft für die Kirdhenge[hidte eichichte der MenjhhHeit, d. i. der Urzujtand d. Menjchen, der Sündenfall Dänemarks, welde ca. 600 Mitglieder zZählt und von jeiten des Aul- im Baradieje 1, d. Erbjünde, nad) der Lehre der kath. Kirche dargeftellt. tusminifjteriums pekuntär unterftüßt wird, Hat im vorigen Jahre ı. a. Paderborn, Schöningh (V, 236 S, gr. 8). 3 . Splittgerber, Kaft. folgende Schriften herausgegeben: 1, „Die däntidhe Kirchengefchichte der 3, Schlaf ı. Zod vd, die NMachtfeite d. SeelenlebenS nach ihHren Häufig- &. 1801—1817”. Der RMationalismus jener Zeit ijt vortrejflich dargeftellt. jten Erjcheingn. im Diefjeits 1u. an der Schwelle des Ienjeit$; na be- Interefjant i{tdarin befonder8 das erfte Muftreten von Mynfter und rundt- währten Thatjadhen dargeftellt ı. vom Standpunkt d. Chriftenthums be- vig, Jomwie die bisweilen etwag [dhwärmerijche pietijtijdhe Bewegung, weldhe urtheilt. 2. völl. umg. ır. mwef. verm. Aufl. 1. THl. Halle, Fride (VIM, in jenen Uebergangsjahren durch einen wegen jeines Piettsmus viel verfolgten 384 S, gr. 8). 6 M Bauer Peter Laurfen in Jütland efeitet murde. 2. Mittheilungen über die Homiletif. Molwmiß, Rect. Bait. Dr., Chrengedächtnis d. Kirchenr. Stellung, welde am Schluffe des 1 $ SahHrhHundert$ die Kalviniften und andere Baft. I, K, H. Fröhlih, Rectors Dder ev.-Iuth. Diakoniffen - Anftalt zu SGfaubensverwandte im Iutherijdhen änemart einnahmen, 3, Mitthei- Dresden, enth. die bei dem Begräbnis geh. Anfprachen. Dresden, (Nau- Iungen über den mißlungenen erfuch der Narthäufermönche, ein Aofter mann) (34 S. gr. 8). 30 %. Schlofjjer, ®., KReden im Freien. Freie in jaevebi bei Rander8 in YJütland zu gründen ; dafjelbe jollte durch den Reden bei Yahresfeiten 2C. 1, Hefi: KReden bei Kleinkinderjchul- ı. Weih- Bruder Goswin Comhaer aus Holland geleitet werden, der in den Tagen nachtSfejten. 2. Heft: Reden bei Maifelten . IJahresfeiten v. RKettungs- Erih’8 von Pommern (geftürzt 1439) eine merfwürdige Nole {pielte und Häujern. Franff jpäter als Bijchof auf ISland thätig war. Diefe Mittheilungen beruhen —175 gr. 8). & tg:t a T.Ut.‚ Schriften-Niederl. d. Ev. Ver. (67 u. S. 69 auf einem Bergamentumj]chla einer SehnsSrechnung aus dem 17. ahı= Padagogik. Petri, Pait. E, Wie joll der Lehrer der Hriftl. Volks- undert. — Der Unterbibliothefar Ddes päpftlihen Stuhle&, Dr. iefrD chule an jeinem Teile dazı beitragen, daß feine Schüler zu lebendigen alan, hat in der neueften Sigun er „Afademie der kath. Meligion“ Gliedern der Hriftl. Kirche Heranmwacdhjen? Vortrag. Hamburg, (Perfiehl) mitget eilt, daß er unter Leitung und durch die Munificenz des Papftes (32 S. gr. 8). 50 . Leo X ! II die Veröffentlichung einer bedeutenden Partie der „Regesta Vermifchtes. Dietridh, Pait. E, Bon Breitungen im Harz bis pontificia:‘‘ (Sammlung von päpftlihen Schreiben, Bullen, Dekreten), Kimberlen in Südafrika. Reijebilder ı. Schildergn. v. Land ı. Leuten. von denen hisher nır ein fMeiner Theil von Preftutti veröffentlicht wurde, 2. verb. Aufl. Halle, Fride (IV, 200 S. 8). 1.A 25 unternehmen werde. — AIS demnächft erfjdheinend werden angefündigt: ein Univerfitätsfchriften, Halle- Wittenberg (Habilitationsichr. , Werk von Prof. Hettinger in Würzburg, welches die Entwicelung des . Wend Jemens V. ı. Heinrih VIIL. Die Un ge Ddes franzöf. Bap ff d rotejtantismus bis auf die Neuzeit zum Gegenftande hHat, Bon vof. thums, £t) X 1. Die Wahl Clemenz V. (47 g« 8 naug. - Difl.), D . öcler in Sreifswald: Sottes [3 en im eich der NMatur, ©. Stein, Die Wilensfreiheit 1. Hr Verhältnip zur göttlihen Bräfctenz Biographien und Bekenntniffje groäer Natırfor ( cher aus alter und neuer u. Providenz bei der jüd.. Philojophie des Mittelalters. Thl. 1. (VIL, Beit“ (@Gütersloh, Bertel8mann [ca. 400 . gr. 8] 5 Mi.): der erfte einer 56 ©. 8). ; Zeitfchriften. Natur ı. Offenbarung. 27, Bd. 6. Heft: C Gut- Haltenen und abgerundeten auf zmwei Bände berechneten Gejchichte der Naturwifjenjhaft in fnapp ge- berlet, Der Spiritismus, doch eine wijjenjchaftl. Frage (Schl.). C Bert- raphien, die dır Yopuläre Form auch Hold, Die bildenden Künfte in ihHrem Anjchluffe an die Baumgart in Berlin wird von Anfang A einem größeren Kreije dienen joll. — Unter der Redaktion von Dr. M. 5Biog u {t d. 3 an eine Studen- — Sahrbücher für protefi. Theologie. 3, Heft: A. erner, Die Gebete atır (Fortf.). © Sefut 11. Sefit Lehre vom SGebet., ten-Beitung, Central-Organ für Ddie tudivenden ®euticfi'[anbß" er- Schl.). . ShHulpße, Die Abf ajlungszeit der AWpologie OctavinzZ des . Dräfjeke, Der Brief an Divgnetos einen, die für die Gejammtheit der Studirvenden deutjher Zunge ein oll, das fi l einheitliches Organ bilden ) e macht. 3i die Pflege der Studirenden im inucius Felix. . Corijjen, Die vermeintliche „SItala“ und die Bibel- weiteften Sinne zur Aır ejer 3iwect joll erreicht merden tuden überjeßung des Hieronymus, Kayjer, Der gegenwärtige Stand der durch eingehende Befjpre Ü ngen aller in die d tijdhe Interefjenfphäre Bentateuchfr 11u8, Bum ‘ e 2, . RYjjel, Zu Öregorius Thaumaturgus. R. A, Lip- 5 Alagenden An AMT g elegenheiten_und durch ausfchließlich n | olche Mitt } eilungen, artyrium Polykarp’S. — „Halte was du hafı“ 9, Heft: ie in erjter £ e für die Stubirenden von Bedeutung und Belang find, Berantmo, Redakteur: Prof, Dr. T. E, Futhardt in Leipzig. — Berlag von Dörffling u. Sranke in Leipzig. — Druk von Arkermann u Glafer in Leipzig. Yr. 26 Veipzig, den 1. Inli R 1881. rblatt. Theologikches Literatu Erfheink jeden Freitag. Yreis vierfefjährlih 1 Ahk. — CExpedition: Königsftraße UAr. 5. Um ungefäumte Erneuerung des Abonnement8 erfucht die $etlutgßl)ultt{ln_tgg. i 3ur fränkifhen Keformationsgefchichte, zuweifen, und die alte Gefchichte der evangelifchen fllittLrgeid)[ud)tn in ihren Hauptzügen zu verzeichnen. Viel Trauriges für ein evangelifches Herz Seit E. . H. Medicus im I 1863 fjeinen Verfuch einer „Sejchichte hHat das Buch zu berichten. Das jchöne Unterfranken, einft an blühenden der evangelijhen Kirhe im KNönigreiche Bayern diefjeitz des Rheins“ evangelijdhen Gemeinden reich, ift jeßt in feinem größten Theile, wie der hHerausgab (Erlangen, Deichert), weldhem dann im I, 1865 ein die Ge- Verf. Jagt, Jhon längft wieder eine Domäne der röm.-kath. Kirche, wie denn jchichte der evangelijchen Kirche der bayerijhen Rheinpfalz enthaltender 3- B. das weite Gebiet der Henneberger Grafen, die im I, 1583 ausftarben, Supplementband folgte, - find mehrere Arbeiten geliefert worden, welche dadurch, daß eS Fraft früherer Verträge an das Hochftift Würzburg Kamı, in die Gejchichte einzelner Gegenden mit Fleiß und Vorkiebe genauer als durch den Bijchof Yuliuz mit Gewalt zur römijdh-katholijhen Kirche zurücd- e8 dem BVBerf. jenes Werkes jhon im Hinblik auf die durch die Umftände geführt mwurde. So mwird denn der Lejer des Buches manchen jHönen, gebotenen Raumgrenzen möglich mwar, eingegangen find. Aber es ift ge- erhebenden Zug evangelijcher Treue finden, aber auch von mandhem NWb- wiß jehr dankenswerth, wenn in den einzelnen Gegenden auch die Einzel- jall der der Gemwalt Weichenden fHmerzlih berührt wmerden. heiten immer mehr erforfcht und aufgehellt merden. Ie vertrauter wir mit Der leider vor der BHeit abgerufene Prof. Dr. Plitt in Erlangen der Ortsgefchichte {ind, defto verftändnifvoller ftehen wir auf dem von den iheint auch im Sinne gehabt zu Haben, eine wijffenfhaftliche SGejchichte Vätern gelegten Grunde, defto befjer wijfen wir über Werth und Unwerth der bayerijchen Landeskirche mit der Zeit auszuarbeiten. Wenigi{tens des Neberfommenen zu urtheilen, defto jegensreidher damit umzugehen, richtete er vor einigen Jahren einen Aufruf an jämmtliche Geiftlidhe der- defto lieber werden unz Land und Leute, und die Liebe ift ja die Seele jelben mit der Bitte, iHm mitzutheilen, mas fie Interefjante8 und Zuver- aller gefegneten Amtswirkjamfteit. Jälfiges aus der Gefchichte ihrer Pfarreien, namentlich ausS der Refor- Ein „Das Wiedererwachen des evangelijchen Lebenz in der Iutherijchen mationSgefjchichte, in ihren Archiven befäßen. Was er auf diejfem Wege Kirhe Bayerns“ behandelndes : Werk des jel. G. TZhHomafjius (Er- erhalten, hHat er, foviel befannt, in der erlanger Univerfitätsbibliother Tangen 1867) bedarf unjerer Anzeige und Empfehlung nicht. Weniger niedergelegt. Freilich war er mit dem Erfolg feines Aufruf? nicht recht befannt, aber au im algemeinen empfehlenswerth jind die fhon im zufrieden; doch Hat ja nicht jeder Geiftliche Zeit und aug Sinn für der- . 1863 erjchienene „SGefchichte der [Höchft merkfmwürdigen] ev.-Iuth. Gemeinde artige, gewöhnlich nur jehr mühjam zu eruirende Specialitäten, die in Ortenburg in NMiederbayern. DenkjehHrift zur 300jährigen Einführung der der That die Zeit für Wichtigeres {tehlen können. VBon Plitt wäre nun KReformation dajfelbit“ von dem im . 1878 als Pfarrer von Baudenbach bei freilich, bei jeiner Vertrautheit mit Gejchichte und Literatur der Refor- MNeuftadt a. W verftorbenen Pfr. X. MehHrmann (LandsShut 1863); ferner mationszeit etwas Gediegenes zu erwarten gewejen. AWber nun hHaben, das im F. 1867 erfchienene Werk von Pfr. Rih. PloHmann in Marfkt- wie bemerft, alle fjeine irdijden Arbeiten bereit® ihr Ziel gefunden. breit: „M. Yoh. Adam Leonh. RMeiz, ev. Pfarrer in Marktbreit von Diesmal aber möchten wir befonders auf einen SGeiftlidhen im würt- 1701—1753, Sin Lebensbild, zugleich ein Beitrag zur' Gejchichte des tembergijdhen Franken hinweijen, der fich in neuerer Heit mit großem LProteftantismus in Franken“ (Erlangen, Deichert), endlich die erft im Eifer und mit nicht minder großem SGefchiek der Erforjhung der fränkijchen S. 1880 herausgegebene Schrift von Pfr. Joh. Wolig. Sdhornbaum in MReformationsgejchichte zugewendet hHat: e8 ift Pfr. G. Boffert in St. Jobft bei Nürnberg: „Reformationsgejchichte von Unterfranken“ (Nörd- Bächlingen bei Langenburg im Hohenlohefchen. Seitdem ihm nach Aufe Hingen, Bed [V, 231 S, 8] 2. 25). Der VBerf. hHat fich Hier freilich einen findung des größten Theil® der Akten der für die Reformation Frankens Stoff erwählt, der einen evangelifchen Chriften vorwiegend mit Wehmuth entjcheidenden Kirchenvifitation von 1528 in dem zu Nürnberg befind- erfüllen muß. Denn er berichtet uns, wie die fo jhön auffprießende Saat lichen mittelfränfijchen Kreisarchiv (der jpeciell nürnbergifche Theil ruht des Evangeliums in den fruchtbaren und gefegneten Gauen Unterfranfens in der nürnberger Stadtbibliothef) das bhayerijhe Kultusminifjterium durch die Gewaltmaßregeln Hauptfächlih des befannten Fürftbifchofs YJuliuz jowie Ddie bayerijhe Reichsarchivdivektion in Müncdhen den Sinblik in von Würzburg und feiner Helfer, der Fejuiten, wieder vernichtet wurde, dieje werthvollen Urkunden gewährt und erleichtert hHatten, hHat Boffert Nachdem KJulius in unbarmherzigfter Weije jeine beften Unterthanen von in verjchiedenen Zeitjhriften und Iahresberichten die Früchte feiner Haus und Hof gejagt hHatte, verficherte er mit jhamlofer Stirn dem Land- Studien niedergelegt. Nach einem fNeinen, aber werthvollen Aufjag über grafen von Heffen, er hHabe durchauzZ niemanden der Augsb. Konfejfion Adanı Weiß, den Reformator feiner Vaterftadt Arailsheim, im „Schwäb. wegen des Landes verwiefen. Er werde jich {o verhalten, daß er den evan- Merkur“ (1879, Nr. 153), erjhien im F. 1880 in den neubegründeten gelijdhen Ständen nicht die mindejte Urfache zu Bejchwerden geben werde. „Theol. Studien aus Württemberg“ (S. 173—212; 253—280) eine längere, Aber freilich den evangelijchen Fürften fehlte auch die rechte Einigkeit und gediegene Arbeit Boffert’8 , betitelt: „Beiträge zur Sejchichte der Refor-= hejonders die wünjchenswerthe Energie, um fchon damal8 eine Hriftliche mation in Franfen.“ Die mwmürttembergijche Landeskirche befißt zwar ein Toleranz durchzufegen. Befonder3 eingehend fonnte der Verf. die Refor- jehr eingehendes Werk über ihre Gejchichte: die „Kirchliche SGefchichte mation8gejchichte Hanınmelburgs mittheilen, da durch ein günftiges Gejchie Württembergs“ von E, Römer (weil. Diakonus in Sindelfingen). Zweite die interefjanten Berichte des Pfr. Horn (+ 1603) über feine Vaterftadt vermehrte Auflage, bearbeitet von F. RoosS (Diakonus in Neuenftadt) ung8 verblieben jJind, Diejer Hat hi8 auf die einzeljten Verhandkungen (Stuttgart 1865, Ev. Bücherftiftung). Doch befhäftigt fich diejes Werk Herab die Gewaltherrjchaft des Fürftabtes von Dermbach befchrieben. Der mehr mit der Firchlichen SGefchichte des eigentliden Altwürttemberg, greije treue Pfarrer ftarb aus Aummer jüber den Jammer, der über während die am Anfang diefes Jahrhundert$ hHinzugekommenen Beftand» Hammelburg hHereinbrach, das 80 Kahre Yang die gewaltigite Fejte des theile, alfo wmas Franken betrifft, vornehmlidh das HohHenlohejche, Stücke Lutherthums im Frankenlande gewejen mar und mit merkwürdiger Aus- SE von Brandenburg-Angsbach (KrailshHeim, Kreglingen und Umgegend), dauer alle Angriffe überwunden hHatte, und dasz nun der Gemwalt weichen die freie Meichsfjtadt Schwäbijh-Hall, Parzellen des Gebietes der nun mußte, E3 mar die Pfingijtwoche 1604 eine große Trauerwoche, al3 die bayerijchen Reichsftadt Rothenburg o. . und ritterfchaftliche Gebiete, ebangelijchen Familien auszuwandern Hatten, Die von den Evangelijchen hier mweniger eingehend berückfichtigt jind. Diejfe Lüce wird nun durch benußte Kirche wurde im I. 1854 wegen Baufälligfeit abgetragen. Der Bofjert’8 verdienftlidhe Arbeit ausgefüllt. In acht Abfjchnitten mwerden Verf. chließt diefen Abjhnitt mit den Worten: Wir jcheiden mit un fo folgende Gegenfjtände behandelt: die Nothwendigkeit der Meforntation; größerem Schmerz von die jem ehemal® jo reich begnadigten und treuen (hier tritt ung befonderS die edle Geftalt des Grafen Sigismund von Kinde der evangelijhen X irche, al®$ auch Heute noch nicht die geringfte HohHenlohHe, eine8 entjchieden reformatorijh fromm gefinnten Domdekans Spur eines Wiederermachens evangelijhen Lebenz jich zeigt. Aürzer war in Straßburg, vor die Augen, der durch fein früher oft gedrucktes „Kreuz- der Beftand des Eyangeliums in Miltenberg. Der Verf. hHat die Wirk- büchlein“ viel gewirft Hat, und obwol er 1527 feine8 Glaubens wegen jamfeit Des Bfr. Drach dafelbjt mit großer Öründlichteit gefchildert, wie man ihm überhanpt das Zeugnif geben muß, um Würden und Ehren gefommen war, doch ftandhaft an diefem Ölauben daß er mit größter Ge- bi8 zu fjeinem im . 1534 zu Straßburg erfolgten Tode fejthielt); Heme wiffenhaftigteit aus den yerfchiedenjten Ouellen die vorhandenen Notizen mungen der Reformation bis 1530 (Bauernfrieg; die Uneinigtkeit der zu jammeln bemübht war. Er hat e8 auch nirgendS verfäumt, da, wo in Evangelijchen — das Syngramma suevicum, durch weldhes der Iutherijche neuefter Zeit fih neue evangelifche Gemeinden wieder jamımelten, die bee Zypus in der Lehre vom Heil, Abendmahl in Schwaben die Oberhand merfenswertheften Zhatfachen beizubringen. Cbhenjo war er bemüht, bei erhielt, Hatte jeine 14 Unterzeichner, Johann Brenz in Hall an der Spige, wichtigeren Örten auf die Gefjchichte der Vorzeit in möglichjter Kürze hin- hier in württembergifch Franken — der Wdel, die Klöfter und die Geift- 203 204 ® Ii&yleit‚ die Schwarnigeifter); von den Reichstagen zu Speyer und Augs- (Verf. vermweift auf Norf’s Wörterbuch 1842; wir erinnern nNoch an burg. bi8 zum fchmalfaldbijdhen Krieg; das Interim (im Hohenlohefhen Popper’S verfehrtes Buch „Der Urfprung des Monotheismus“. Berlin durch dem Dienft des augsb. Prediger8 Kaspar Huber voder Huberinus 1879). Sahveh war „urfprünglih der Nante der Lofkalgottheit de8 Juda- Veider vollfjtändig eingeführt); die Bollendung der Reformation in der jtantmes“; Schaddat, „der Gott der Fruchtbarfeit, wie Schadajim die SGraffhaft Hohenlohe; die Konkordienformel und die Facianijhen Strei- weiblidhe Bruft“ ift, zwar „weniger beftimmt, aber doch mit einem ge- tigfeiten (hier {pricht jich der Verf, fajt zu warm zu Ounften des Flacius wijjen Grade von Wahrfcheinlichteit“ al3 der alte Lokalgott Jofeph’S$ an-= aus); Abfdhluß der Reformation und Blik auf die Gegenreformation. zufjehen. Die „Sage“ von der Befreiung Iirael® auS der ägyptijhen Die neuefte Publikation Boffert’® findet fich in dem „Vierzigjten Knechtfhaft durh JahvehH wurde von der judäijchen Priefterfchaft erft Sahresbericht des Hiftorijchen Bereins für Mittelfranken“ (Ansbach 1880, nach der ReichsthHeilung, und zwar zu politijhen Zweden in Umlanf ge- Brügel), S. 62—85. Hier finden wir aus dem mittelfränkijchen Kreis- jeßf. Die Befchneidung, ein Erbtheil Wegyptens, war im nördlidhen archiv zu Nürnberg abgedruckt die kKurzen Berichte, welche die branden- KReiche Heimifch, „wogegen fie in Yudän fich entweder erft almählich ein- burg-ansbachijhen Anıtleute im Sommer 1528 über jämmtliche Pfarreien bürgerte oder wenigjten? von manchen Seiten angefochten wurde“. Weder al8 Unterlage der hernach vorzunehmenden großen entfcheidenden Kirchen- die Propheten noch das Deuteronomium erwähnen die Bejchneidung; vijitation erftattet Haben, E3 war von ihnen, jagt Boffert, gefordert zu „SFeremia {heint fie jfogar al Heidnijdhe Sitte zu verpönen“. Auch in berichten, ob das Mandat des Markgrafen Kajimir, der Landtagsabfchied der Sage vom goldenen Kalbe und anderwärts zZeigt fich judaiftijche, von 1526 (nod) etmwas unentjchieden), und die Deflaration des Abjchiedes gegen das Nordreidh oder gegen Negypten oder gegen beide gerichtete durch Markgraf Seorg von 1528 (entfchiedener) durchgefiüthrt fei (der we- Tendenz. In einem AnhHange |pricht der Verf. über die Behandlung der miger entfchiedene Bruder, Markgraf Kafjtmir, war im Y. 1527 ntit Tode biblijdhen Gejchichte in der Schule. Die hiblijdHen Gefchichten bilden ge- abgegangen), ob deutfeh gepredigt, die Heiligen Terxte erMärt, die unnügen wifjermaßen die Nebergangsbrüde zum Unterricht in der Weltgejchichte Weremonien abgethan mworden feien. Zugleich follten fie berichten, wer und Haben eine nicht zu unterjhäßende religisS-moralijdhe Bedentung, die Pfarreien zu verleihen habe, und was fie an Einküunften Hätten, Man darf jie daher in der Schule nicht unbehandelt Iaffen; dohH muß Die Berichte find nun von fehr ungleicher Länge und auch nicht von allen den Schülern Har gemacht werden, daß fie DiNtungen find wie das von Kirke und Kalypfo in der Ddyfjee Erzählte, und hHat der Lehrer, wo es Wemtern vorhanden; der Fnhalt ift zuweilen erfreulich, Sfters auch nicht. Faft jedesmal ift au angegeben, ob der betr. Seiftlidhe verehelicht fei möglich ijft, eine rationelle Erfärung Hinzuzufügen. Siner Kritit des vder ob er im Konkubinat Iebe 2c. Die hier mitgetheilten Berichte find VBorftehenden glauben wir un& an Ddiejer Stelle um fo mehr enthalten namentlich für die Ortsgejchichte fehr intereffant, und da fie das ganze zu fönnen, al8 das wifjenjchaftliche Material, mit weldhem der Verf. angbacher Land mit mur wenigen Lücden umfaljen, fo ift Jämmtlichen operirt, qualitativ und quantitativ fjehr unerheblidh ijt. — In der an WGeiftlihen des ehHentalS ansbachifjhen Gebiete® fehr zu empfehlen, daß fie zweiter Stelle genannten Brojchüre gibt der Verf. mit Benußung nament- fih den erwähnten „Vierzigjten JahHresbericht“ verfchaffen und den ihre lidh der dritten Auflage von Bleef’8 „Einleitung in das A. .“ (Berlin einverleiben. Pfarrei betreffenden turzen Bericht abfehriftlich ihHrer Pfarrbefchreibung 1870) eine Aufzählung der einzelnen Stellen des Pentateuchs, weldhe, fei e8 nach allgemeinem Zugeftändniß, fei e& nach mehr vder minder beftrittenen VBon noch größerem Interefje wird wol fein, waS Boffert einer Anfichten für nachmofjaijche Abfafjung der „fünf Bücher Mofje’8“ {prechen. jpäteren Darftelung vorbehält. Wenn er als Gegenftände derjelben „die Nach Feftftellung des negativen Refultats fpricht er am Schluß fich pofitiv Buftände nach der Vifitation, ihre Erfolge und die Nämpfe der neu ein- folgendermaßen aus: das Deuteronomium verfaßte wmahrfheinlich Hilfia, geführten Superintendenten“ bezeichnet, {o Hoffen wir, daß darunter auch der Vater des FJeremia, vielleicht in Gemeinjhafjt mit jeinem Sohne; die ein Abdruck des Vifitationsbefundes hinfichtlichh der einzelnen Pfarreien vier erften Bücher ftammen mit Ausnahme einzelner älterer (von ca und ihrer Geiftlichen nicht fehlen wird. In dem oben erwähnten Auffaß 800 v. Chr. an gefchriebener) Stüce auz dem babylonijhen Exil, vielleicht in den „Theol, Studien aus Württemberg“ gibt er S, 191 al Beifpiel auch erft au8 der Zeit nach demfelben; eine pätere Hand hHabe fie noch- folgende Vifitationsbefunde im Amte Windsbach: „Kajpar Baut, Pfarrer mals überarbeitet und ihHnen das Deuteronomium al fünftes Buch an- zu Windsbach: pessime; Johann Bauer, Pfarrer zu Petersaurach: bene; gefügt. a in Matthäs Panuer zu Merkendorf: male; Sirt NMößler, Pfarrer zu Tettel8- awe (Dettelsau): malus papista; Thomaz Meyer, Pfarrer zu Reuth: Ewald, Dr. P., Der Einfluss der Stoisch-Ciceronianischen Moral male; Ulrid Müller, Pfarrer zu Weijenbrunn: mediocriter; Bernhard auf die Darstellung der Ethik bei Ambrosius. Leipzig 1881, Wedel, Frühmefjer zu Waffermungenau: bene.“ Bredt (88 S. gr.8). 1. 20. Das Buch des Ambrojfius „De officiis ministrorum“, eine in An- Schließlich fei noch erwähnt, daß in eben diefem „Vierzigiten Jahres- Tehnung an Cicerv’8 Schrift „De offickis‘“ verfaßte AHriftliche ESthif und, bericht“ S, 29—53 verfchiedene bisher meiftentheil? noch nicht veröffentlichte interefjante Aktenftücke zur Gejchichte des Interims im Fürftenthum Bran- wenn man fo will, die erfte fyftematijche Darftellung diefer Disciplin, denburg-Ansbach fich abgedruct finden. Diefelben, mitgetheilt von Dr. ijit von römijd-Katholijchen Theologen mehrfach dazır benußt worden, um Ehr. Mayer, Fgl. Archivar zu Schleswig, mit einer gefchichtlichen Einlei- durch ihre Vergleichung mit diejfer ihHrer Vorgängerin die Erhabenheit tung von Dr. Schiller, fgl. Gymnafialreftor zu Ansbach, rühren au den der chHriftlihen Sittenlehre über die hHeidnijdhe inz Licht zu ftellen. Und allerdingS müßte e8 fcheinen, al wäre jie dazu auch befonderS geeignet, F 1548 und 1554 her. Wir finden Hier z. B. S, 46 fg. aus dent . 1554 Nun findet fih aber, daß jene Anlehnung an Cicero nicht bloS eine eine Eingabe der anzbacher Prediger Karg, Eijichinger und Sallinger an formale ift, jondern eine weitgehende fachliche AbhHängigfeit in jih jOließt, die Markgräfin Wemilia, Witwe des im F, 1543 verftorbenen Markgrafen Seorg, Mutter und Bormünderin des beim Tode des Vaters8 erft vier- Ambrofiu® hHat unter Vermittelung Cicerv’8 {toijchen Anjhauungen einen jährigen nachmaligen Markgrafen Georg Friedrich von Anzbach, Tochter ziemlidh umfänglihen Plag in feiner Sittenlehre eingeräumt. Das kann des Herzogs Heinrich von Sachjen, um völlige und officielle Befeitigung nun zwar audh in den oben erwähnten Darftellungen nicht geleugnet des Interims auf Grund des Paffauer Vertrags von 1552, in weldher werden, wird aber erft in der vorliegenden Schrift gründlih und im einzelnen nachgewiejen. Sie behandelt nacdh einigen allgemeiten Bemer- fie das Bekenntnif ablegen: „Wie au wir unwürdige diener Chrifti fungen. über das Stoijdhe in Cicerov’3s Moral, die allerdings die Sache und feelforger auf vielfaltig und ernftlidh vorhalten unfer ordenlichen nicht erjchöpfen, und über die Schrift des Ambrofius „De offieiis“ den obrigfeit eflidhe unnüße ceremonien auS dent interim gezogen, auZ un- verftand und menfjchlidher fhwachheit, mierwol mit großer befchwerd hHaben Stoff unter den vier Gefichtspunkten: das Entftehen des fittlichen Han- angenommen und ein Zeit lang gehalten.“ deln8, vom Höchften Gut und von den Öütern, von der Tugend und den ß ; E M Tugenden, von der Pflicht und den Pflihten, und ijft mit Scharffinn, A - N DSS anerfennenSwerthent Fleiß und eingehender Benußung auch der übrigen Schriften des Kirchenvater? gefchrieben. Der Verf. erhebt wol felbjt nicht Moldhow, E., Egypten und Paläftina voder Religion und Politif. Ein den Anfpruch, damit ein endglültiges Urtheil über die Moral deffelben neues Sicht über Sagen und SGejebe des Pentateuch und die Ent- itehung des ifraelitijhen- Monotheismus, Zürich 1881, Verlags- abgegeben zu haben; e$ ift eben nur die eine Seite, die hier zur Dar- Magazin (47 S, gr. 8). 80 Bf. {telung fommt. € mwürde fich nun darum Handeln, ein folches alle Seiten gleichmäßig berückfichtigendes Urtheil zu gewinnen. Indeß hat —, Sit der Bentateuh von Mofes verfaßt? Eine populäre Darftellung. auch diejer Beitrag zu einer Jolchen Auffaffung fein eigenthünliches In €bd. 1881 (40 S, gr. 8). 80 %f. terefje, Ichon deswegen, weil ja befanntlich die Officien des Ambrofiug Das Verlags-Magazin (F. Schabeliß) in Zürih Hat in den Teßten einen weitreidhenden Einfluß auf die jpätere Firchlihe Sittenlehre geübt SFahren eine große Reihe von reformjüdifchen Brofchlren erfdheinen lajfen. hHaben. Zum Schluß möchten wir noch eine die Darftellungsweije des Sind diefelben auch fajt fämmtlich thHeologifch wie wiffenjchaftlidh werth- Er bedient fihH nämlich mitunter einer 108, fo zeigt doch ihre große Bahl, daß ihr Lefertreis ein nicht ganz un- Verf. betr. Bemerkung beifügen. ziemlich Jhmwerfälligen Konftruktion, bei weldher das Participium Präfens hedentender fein Fann, und daß fie aljo Symptom einer Hinfichtlich ihrer viel zu fehr verwendet wird (vgl. S. 54, 60, 64, 69 11, 5,). Durch eine Verbreitung nicht zu unterjhäßenden Geiftesrichtung find. Aug diefjem einfachere, natürlichere Schreibiweije wmäre die Lektüre mwejentlich erleichtert Srunde wollen wir über zwei diejer Schriftchen in aller Kürze Hier be- worden. —_ ridhten. Betrachten wir zuerft Das „neue Licht“. Bernftein’s Schrift „Wrfprung der Sagen von AWoraham, Ifaak und Fakob“ ijt „genial“. Schö6ele, K, Z. Gez. v., Til Strids for Friden, Apologetiska Före- „Mur zu deutlich entjpricht Jakob-Fjrael der Sonne, Laban dem Monde, drag, hallna i Stockholm. (Zum Kampf um des Friedens willen. defjen Töchter, YJakob’s Weiber, den vier Mondphafen, und die zwölf Apologetische Vorträge, gehalten in Stockholm.) Stockholm 1881, P. A, Norstedt u. Söner (143 $S. 8). ©öt;ne Safob’8 den Sternbildern des Thiertreijes, bezw. den Monaten.“ 205 206 Der unter un durch feine „Theologijhe Symbolit“ rühmlichjt be- dürfte, in ihrer zweiten Auflage allen den Katechetett aufs*nene empfoHlert, Tannte Prof. Dr. v. Schöele übergibt Hiermit feine im Anfang d. F. in welde bei AHriftlih Firdlihem SGehalte des Religionsunterricht? zugleidh Stockholm im Hörfaale der Akademie der Wiffenfchaften gehaltenen apo- nad) einer entfprechenden und würdigen Zorm der Behandlung ftreben. Iogetijdhen Vorträge, die damals ein zahlreidhes Publitum um fih fam- melten und das lebhHaftefte Interefje erregten, durd den Druck dem weiteren Hagemann, Dr. Aug. (weil. Direktor am kgl. Gymnasiüm zü Graudenz a. W.), Kreife der Lefjer, welche fie freilidh nur unter den Gebildeteren fuchen. Sie as ist Charakter, und wie kann er düurch die Erziehung ge- erjdheinen hier jedoch in wefjentlich erweiterter Geftalt. Die vorliegenden bildet werden? Dorpat und Leipzig 1881, Krüger (23 S. gr. 8). jehS Vorträge behHandeln: 1. den religiöjen Zweifel, 2. den alten und den 75 Pf. neuen Glauben, 3, die gefchichtlidhe Entwidelung des religiöjen Glaubens, Der Herausgeber, Sohjir des BVerf., hHat „diefe Rede in Druck gegeben, 4. die evangelifch - hriftlide SGlaubensanfhaunung, 5. die Bedeutung, die da einfidhtige Scdulmänner meinten, daß fie Winke enthalte, weldhe nicht unfer Glaube an den Weltheiland als Sohn Gottes für das Leben Hat, alleinm für angehende Studirende von Nußen, jondern auch für die päda- endlich 6. die ficherfte Art und Weije, dem Geifte die Herrjchaft über die gogiichen Rreije, ja für die ganze gebildete Welt von Interejje fein Fönn- ten, Wir fönnen diefer einung einfichtiger Schulmänner nicht bei- Welt zu verjchaffen. Wifjenfchaftlide Gründlidhkeit und Klarheit, Ge- pflichten. Die ganze Mede ift zwar wohlgemeint, die Form ijt korrekt, dankenreichthHum, große Vertrautheit mit der Viteratur, ein unbefangener, der Zon wird dann und mann mwarm, die auSgefprochenen Anfichten for- gelübter Blik in die Bedürfniffe und fich durchkreuzenden Richtungen des dern nicht zum Widerjpruch Heraus. AWber der Gang der Unterfuchun Heutigen SGejchlecht3, fejter und inniger Glaube, dazu eine {höne Sprache, ift nicht? mweniger als Jpannend oder mit fortreißend, die Refultate fin fidhern dem Buche nicht allein die beifälligjte Aufnahme in fjeiner Heimat, dürfti und nicht eben neu. Der Verf. definirt den Charakter al3 Die jondern zugleich einen ehrenvollen Plaßg unter den beften Erzeugniffen „mit evußtfjein fich gleich bleibende Willenskraft“, unterjheidet „WillenS- der Apologetik. güte, Willenzenergie und Willenselafticität“ und gibt drei Bildungsmittel des Charakter3 an: „Vehre und Beifpiel“, „Nebung und Gewöhnung“ Wunderling, Th. (Pred. der Brüdergemeinde in Niesty), Immanuel. Predigten und „Srfahrung“. An religidjem Sinn fehlt e& dem Redner nich t; aber derjelde fommt in fajt komijch Hüchterner Weife um Ausdruck: S, 18: über freigewählte Terte des NMenen Teftaments auf alle Sonn=- und „Neben diejer berechtigten Hervorhebung des Bei f piel8 aber wolle man Fefttage des Kirchenjahres. Stuttgart 1881, Steinfopf (468 S, die Lehre, namentli die Religions- und Sittenlehre nicdht zu gering an- gr. 8). 4 M, jdlagen.“ S, 22:; „Sie fönnen, Sie dürfen e& nicht dahin Lommen lafjen, Edel in Zorm, gehaltreich, jchlicht und gejund in Dder Eregeje, daß Sie, Bekenner einer monotheiftijdhen Religion, vor diefen Heiden be- meift treffend in der praktijchen Anwendung find dieje 65 . Predigten ämt Daftehen,“ Der Vortrag mag zwu feiner Beit und an feinent Ort eine erfreulicdhe Probe von der dermaligen Predigtweije in der Brüder- | einen Zweck erfüllt Haben., Warum er veröffentlicht werden mußte, jehen gemeinde. Sie hHaben einen gewifjen ejoterijdhen Charakter, zu welchem wir nicht ein. E das Weiche, Gefühlsmäßige in der Ausführung wohl ftimmt, Die Häufig rharfe vder Chriftliher Glaube in Liedern für gemifhten Chor, gebrauchte Anrede: „liebe Seele“! und die manchmal wiederkehrende Mah- ‘Bilgé earbeitet von Sam. ofer, ; Lehrer in NMiederwyl. % u nung „die Seele“ zu retten, möchten wir al8 nicht voll biblijdh beanftan- Stereotypen. Bajel 1880, Spittler (XVI, 320 S. 8). den. Die Apoftel reden ihHre Lejer und Zuhörer al3z Briüder an, und Eine reichhaltige Sammlung (170 Nummern) enthalten d Gebetlieder, Jelig {oll der ganze Menjch werden. Im übrigen Hat der Verf. die Neber- Bob- und Danklieder, Heilslieder, Advent- und Weihnachtslieder, Lieder Ichrift feines Buches, von weldher er in der Vorrede jagt: „Sie nennt für die Pajfionszeit, Oftern, Pfingiten 2C., darunter mande Choräle. Leider beides, das Bekenntniß, auf dem dieje Predigten ftehen: Gott in Chrifto erricht in der ganzen ammlung eine gemwifje Sentimentalität vOr; te wohnete unter ung, und die Sehnfucht, die aus ihHnen athmet: Gott 8 iefet viel Zucderbrot, aber eine Manneskojt wie Luther’s „Sin feite | Burg“, Choräle wie „Nıtn danket alle Gott“, „Jerujalem, dır Hochgebaute durch Chriftum ganz mit un und in uns“, wie wir ihm gern bezeugen, Stadt“, „Wie Ihön leuchtet der Mor njtern“ u. a. Ddgl. gibt fie nicht. jtet8 wohl im Auge behalten. „Befiehl dir deine Wege“ (Nr. 137) mu %C jich jeine [höne Fraftvolle Melodie nehmen lafjen und erhält dafür eine Art Leierkajtenweije! Dann fehlt Roggenbrod, I. Fr. A, (Paft. an der Philadelphia-Capelle in Hamburg), Eine e8 nicht an allerlei Gejchmacklofigkeiten. Schubert’8 albekannte Melodie Gabe zum gemeinen Nußen in Predigten, Lehrvorträgen und Apho- „Am Brunnen vor dem Thore“ ijft Novalis’ Texrt „Wenn alle untren rigmen. II. Gotha 1880, %. A. Perthes (IV, 72 S, gr. 8). 1 M werden“ (Nr. 143), die Melodie „SGoldne Wbendjonne“ (Nr, 152) dem Terte So wenig al8 dem erften fönnen wir diefem zweiten Heft zugejtehen, „SIit’S doch eine Freude Menijch eboren jein?“ ıuntergelegt. Der S daß eS eine „®abe zum gemeinen Nußen“ ift. Der Verf. wil originell ift trog eines Fortjchritt$ gegen f n here Auflagen noch immer nicht mufter- Jein und hat durchaus nicht das Zeug dazıu. MNeben ein paar frappiren- ültig. Um wirklidh empfehlenswert den, wenn e& gut geht, zu weiterem Nachdenken anregenden Gedanken- einer recht gründlidhen NRevifion. H zu fein, bebürfte die „‘Bilgert)grk“ {pähnen findet fich viel Nebertriebenes, Halbwahres, Schiefes, Schielendes, Lahmes in diejem Schriftchen. Viel gefund: Lehre enthält e& nicht. Um Aus dem Leben Abrahams, 40 Betrachtungen, eingeleitet und zum jeinen fonderbaren, überfinnlich- finnlidhen Begriff vom „Fleijh“ biblijch Beften des RKheinijch- Weftfälijchen Jünglingsbundes Herausgegeben zu begründen (S. 6): „Nır im Feijche, merkt e8, fönnen wir Gott von 8. Krummacher, Paftor in Elherfeld. Milheim a. d. uhr jchauen“, muß der Verf. jelbjtverftändlich die Bibeljtellen Höchft wiNltürlich 1881, Buchh. des Ev. Vereinsh. (X, 172 S. 8). 1 f Herausgreifen, bezw. mifhandeln. Wir meinen e$ gut, wenn wir rathen, Der Verf. i{t ein freuer Freund der Jünglingsvereine und Hat zum beften der Vereinsfache diefes Schriftchen Herausge geben. Die Betrachtungen der Verf. möge un mit weiteren Heften joldher „®abe“ verjchonen. Den jind jehr geeignet, in das Verftändniß der Herrlichen Ubrahamsgefchichten Dank thHeologijh Gebildeter verdient er fich dodh nicht, THeologijch Un- einzuführen und das innere Glaubensleben, die Kämpfe, Nöthe und Siege gebildete fönnen durch feine um:_eifen Erzeugnifje nur verwirrt werden. des VaterS der Gläubigen den Lejern zur Anfchauung zu bringen. Da fie turz und Fräftig find, wird jie unferen Jünglingen nır noch lieber Kregfhmar, K, Thdır. (Oberlehrer an der Realjhule I, D, zu Planen i B,) Und maden. Mö Wilh. Leop, Große (Baft. zu Kögidhenbroda, friüher Vicedir. am Seminar zu nahme finden ;?e das Schriftchen in Vereinskreijen eine freundlihe Aufe Plauen i. V,), Der dritte Artifel nach dem KfNeinen Iutherijchen Kate- hismus in zwölf Matechefjen. 2. Aufl. Leipzig 1881, Gebhardt (VIL, Fries, N, Hauptpaftor in Heiligenjtedten), Die Kinder der Armuth. Ein 126 S. gr. 8). 1..50. itbild vom Gebiete der inneren Mifjfion. FIbehoe 1881, Nuffer ü I, 135 &, 8). Was die Verf. diejer Schrift felbjt alS leitende Gefichtspuntkte ihrer BZiweier Kinder Lebens ang begleiten wir unter Fries’ fundiger Füh- fatechetijchen Handreihung bezeichnen: analytijd-[ynthetijhe Entfaltung tung und jehen ie auf f alt ent i e gengejeßten Wege glüclich an das Ziel des Katechismus auf Grund der H. Schrift, möglichjt korrekte Sprachform elangen. € i | t ein ergreifen ß e$ ild, das er von dem Slend 0ß aund, Fragitellung, Neberfichtlichteit in Anordnung und Behandlung, kKind- f t ädtijcher Arbeiterviertel entmwirft. Möchten recht viele dadurch ig be= lid) erbaulider Ton: das finden wir in der That in den zwölf das wegen lafjen, Hülfreiche and an das Werf zu legen, deffen ] egen$= Gnadenwerk des Heiligen Seijtes na dem dritten Artitel des Luther’jchen reiche Wirkıngen er an lebenswahren Beifpielen zu jhildern weiß. Die Katechismus zur Darijtelung bringenden Katechefen wieder. E3 werden der eigung, feinen Gejchöpfen etwas {tarre Charaktere zu geben, hHat der Verf. diesmal mit Erfol befämpft. Dor nodh immer Kiegt hier die Meihe nach die Perfon des Heiligen Geiftes in einer, die Heilsordnung in rößte Sefahr des gewandten Erzählers, Starrheit i{t e& uns, wenn fünf, die Nirche in drei, jowie die Vergebung der Sünden, die Auferftehung 6 ie Charaktere na ihrer natürlidhen Strukftur zu gewijjen ethijhen des FleijheS und ewiges Leben unNd ewige Verdammniß in je einer Unter- Michtungen prädisponirt erfheinen; wenn Harmlofigfeit Leichtfinn werden redung behHandelt. AlerdingS werden, wie das auch die Vorrede unum- natürliher Ernit ohne Anft um rijtlichen mird. Was wunden zugibt, gedructe Natechefen immer etwas vermiffen lafjen, weil g:? étf)ilbmtng von Lokalitäten wi ze;t%läl&f 8 Terrafje“ bhetrifft, o kannn | die lebendige Wechjelbeziehung zZwifjhen Lehrern und Kindern und der der Verf. noch viel aug dem Studium englijcher Romane, zumal Boz Hauch der Lebendigen Perfönlichteit jich der {Hriftlihen Darftellung ent- lernen. ® zieht; aber immerhin fönnen derartige Arbeiten, wenn fie wie in unfjerem Salle dıtrch die KebevoNle Verjenkung des Katecheten in den reidhen Kate- Heuefte theologifde Literatur. hismusinhHalt aus demjelben organijch hHerausgewachfen und aus der Praxis Hervorgegangen find, fich alg Fräftige Zeugnifje eine® gefegneten religiöjen u,. m, bes. Rücksicht auf die moderne Zeit beurteilt. hilofophie. Märkel, Dr. P., Plato’s Ideal-Staat. Dargestellt Berlin, Weid- Unterrichte8 beweifen und edle Mufter zur Nacheiferung werden, So fjei denn diefe Handreihung, welche zunächft für jüngere Lehrer beftimmt ift, mann (102 8. gr. 8 2 Mainzer, Dr. Z., Die Fritijdhe Cpodhe in aber auch manchem gereifteren Pädagogen bei der Schwierigkeit der Be- der Lehre v. d. Einbildungskraft aus Hume’s 1, Kant’$ tHeoret. Rhilojophie rommMann I 40 . nacdhgemwiefen, Iena, } , 86 S. gr. W., eb Handlung gerade des dritten Artikel8 des Hriftlichen Glauben? erwünfcht jein « eligionSgefhichte. Moel er, Prof. Dr. r die Religion 207 208 Plutarchs. Rede. Kiel, Universitätsbuchh. (18 S. 4 1 .. Lip- erjte Thaten, Katechefe v. 2 Kön. 2, 13—25. Kluge, Die Gnadenmittel ß ert, J., Die Religionen der europäischen Culturvölker, der Litauer, u. ihr Verhältnig zu der h. Dreieinigkeit, Katechismusunterri Jlaven, Germanen, Griechen u. Römer in ihrem geschichtl. Ursprunge. ß aad, Katech. Behandlung der EigenjHaft der göttlidhen Liebe, z Hd Berlin, Hofmann (XVI, 496 8. gr. 8). 8A4 . 1—83. atedhismusunterredung über daz Lied: „L großer Gı oft, dır reines £Sicn“‚ Eregefe. CEinheit, Die, des erften u. leßten Evangelii. 2. Au8g. Opig, Haupt= u. Cardinalfragen Ddes cHriftl. Glanbens. m. e. durd) Prof. Dr. Luthardt veranlaßten Nachrede üb. die erfte. Veipzig, Bredt in Comm. (X, 48 S. gr. 1 16 6. 3immermann, Ueber die Rechtfertigung aus dem Glauben (in Be- 0De6, Prof, Pfr. Dr. ’ zug auf die Homilet. ı. Katechet. Flüjfigmachung diejes Lehrftics). — Leidensgeschichte unsers Herrn Jesu Christi nach den vier Evangelien Mittheilungen u. Nachrichten für die ev. Kirche in Rußland. Mai u. IJuni: ausgelegt. I. Bd. Wiesbaden, & Niedner (XI, 403 S. gr. 8). 6 allmann, Die Häupter des Methodismus I ohn Wesley. irhengefchichte. Keim, weil. Prof. Dr. Th., Rom u. das Christen- A. SJürgenjen, Die ev.-Iuth. Gemeinden in Weltz 1, {tjibirien. — Glauben im röm. Reiche währen um. Eine Darstellung d. Kampfes zwischen dem alten u. dem neuen Neue Ev. Kirchenztg. Nr. 26: Die Veränderungen im Staatsminijteriunm der beiden ersten Jahrhunderte un- Die Berliner Fejtwoche. Der XI deutfche Protejtantentag IL, Das serer Zeitrechng. Aus Th. Keim’s handschriftl. Nachlass hrsg. v. cHriftl. Mujeun in Berlin. Die dritte ordentl. Landesjynode für die ev.- Past. prim. H. Ziegler. Berlin, Reimer (XXXVI, 667 8. gr. 8). 10 . Iuth. Kirche im Kar. Sachjen II. Die Iondoner Maimeeting8 III, — + Münzenberger, SGeiftl.-N. Stadtpfr. E, F, U, DazZ Frankfurter u. roteft. Kirchen Nr. 25: Ein neues GlaubenSgericht. Der 13. Deutjche Magdeburger Beichtbüchlein ı. das Buch „vom {fterbenden Menfchen“. ß roteftantentag Y Die dritte jäch|. Landesjynode. Prof. Haupt über Ein Beitrag zur Kenntnif der relig. mittelalterl. Volksliteratur. Mainz, die Forderungen der ev. Kirche an die thHeol. Facultäten. — Hiflor.-polit, Kirchheim (72 S. gr. 8). 1 uyjjen, Mil.-D.-Pfr. G., Chrifti Leiden Blütter. 87. d. 12, Heft: Die foctalpolit. Diskujfion unter den proteft. im deut{dhen VBoltsidhaufpiel, nament!. im Oberammer, gauer Paffionsfpiel. Thevologen. — Württemb. Fahrbücher für Siatiflik u. Landeskunde. Barmen, Klein (VII, 255 .:8). 2 M 80 7 Reinkfens, BijdHof Dr. Sahrg. 1880. 1. Bd. 2. Hälfte: Statijtik des Unterrichts- ı. Erziehungs- , O, Meldior v. Diepenbrod. Ein Zeit: u. Lebensbild. Mit dem wejen$ 1878—79, Württemb. Literatur 1879. — Das Züd. Literaturbl. ortr. D.’3 in Orig.-Radirg. Leipzig, Fernau (VIII, 499 S. gr. 8). 8 M Nr. 23 u. 24: KirchHenväter über Juden 1u. IJudenthum 7, 8. Altägypt. ‘ Syft. Zheologie. Rüetschi, pfrr. R., Geschichte u. Kritik der Keligion 1 üd. Monotheismus. — Philof. Monatshefte, 17. Bd. 4.— kirchl, Lehre v. der ursprüngl. Vollkommenheit u. vom Sündenfall. 5. Geft: -Lef j ing ı. Kant. E v. Hartmann, Bahunjen’S KRealdialektif, Eine v. der Haager Gesellsch. zur Vertheidigg. der christl. Religion Verfchiedenes. Zu den mandherlei Schriften, welde das HYımdert- ekr. Preisschr. Leiden, Brill (VIII, 234 S, r. 8). 4A 50 . jährige Jubiläum von Kant’3 „Kritif der reinen Vernunft“ bereit? ge- alther, Prof. Dr. . W., Die Lehre v. der nadenwahl in Frage bracht Hat, fommt foeben nod) ein ausführliches Werfk von Privatdoc. u. Antwort dargeftellt aus dem 11. Art. der Concordienformel der ev.- Dr. $. VaihHinger in Straßburg, das in Geftalt eines „Commentars? Iuth. Kirdhe.. Mit e. Bor- u. Nachwort ver]f., Dresden, Naumann (51 S. zu Kant’s Kritif der reinen Vernunft“ durch die zum Ver tändniß noth- 75 Vemme, Priv.-Doz. Lic. L,, Die Nächftenliebe, Breslau, wendigen Erflärungen und durch Einführung in die Kantijdhe Gedanfen- ] g:: 8) öhler (IV, 64 S, gr. 8). 14 welt dem Mangel an Kontinuität und Zujammenhang der Kantforfchung omiletik. CEvers, Kir. Dr. &. „Siehe ich verfündige euch qrvoße abhelfen will. Daz Werk wird zunächit eine allgemeine Sinleitung, {o- Freude“. Predigten. 2. Sammi S £‘‚ei pzig, Teubner (VIII, 338 S, 8). dann eine fortlaufende Erflärung des Textes, eine logijhe Analyje des a4.AM Nogge, SGen.-Sup. W., A bjchiedS-Pred. üb. Rhil. 1, 3—6. Barmen, | Inhalt3 unter Herbeiziehun Jämmtlidher Paralleljtellen und mit Hinein- Wiemann 12 6S. gr. 8 25 . Frid arbeitung der gejammten, 1 eit Yımdert Jahren erfjchienenen eregetijchen, Matth. 4, 1—11. Ebd. 16 S. gr. 8). 25 S *ißa{t. G., Antritts-Pred. üb. hiftorijchen und fritijhen Literatur des In- und Auslandes enthalten. Kaftoraltheokogie. Rosenius, Dr. . G., Die Bedeutung der Das San e ift auf vier Bände (& 20—25 Bog.) berechnet; zunächft {oll Seelsorge u. ihre damit gegebene Begrenzung. Stockholm. (Leipzig, die erfte Ü btheilung des erften Bandes ausgegeben werden tuttgart, Böhme) (VII, 211 8. gr. 8). 1.4 20 . emann; 4. 50). F Die Kedaktion der projektirten ‚ DnatsS- 19 rıft“ des Vereinz der Freunde der pofitiven Union in Preußen Katechetik u. Padagogif. LohHmann, Rir. G., Meine Bibelkunde. gl. Nr. 20). wird von Sup. a. D, Pfeijffer in Krakau bei Magdeburg Ein Leitfaden f. Katehumenen 11. Konfirmanden, fowie aucdh f. die unteren T üher in rauftadt) und Sup. Jeep in Warsleben geführt werden, u. mittl. Klafjen der Gymnajien, 6). 30 . übel, rof. Dr. R., Bibelfunde. Erklärg. eal- ı. Töchterfchulen. Neuwied, $ as Blatt wird noch nidht am 1 uli, jondern erft vom 1. Oftober DHeujer (43 S. 1 d. wichtigjlten Abjchnitte der H. Schrift u. Einleitg. in die bibl. Bücher. Ü » ab erjdheinen. — Der Landesverein für Innere Mijjion in $ dr 1 a$S W, 3, verm. Aufl. Stuttgart, teinfop} (IV, 386 S. Schle8 wig- Holftein mwird vom 1. Iuli an ein monatlidhes „Vereins- x.8). 3A 60 . BibliothHek, Pädagogijhe. Hräg. v. KX. Richter. blatt“ (hHalbj. SO Pf.) in Altona Herausgeben, — Der Sohn des 92, Heft: J. L. Vives, ausgewählte pädag. Schriften. Ueberf. u. m. verftorbenen fopenhHagener Profefjor3 Dr. th. C. € Scharlin hat aus dem NMachlaß jeines VaterS einen Band „Theologijfe Afhand fln ger“ Einleitg. ı. Anmerkgn. verf. v. Dr. N. Heine. 1. Heft. Leipzig, Hefie Herausgegeben (KopenhHagen 1881, Meißel), in denen namentli Fragen (64 S, gr. 8). &50 . aug der Sinleitungswijjenfchaft mit der dem Verfajfer eigenthümlichen Kirchenrecht, + Moulart, Prof. . &, Kirdhe u. Staat od..die Gründlichteit und SGemwifjenhaftigkeit behandelt find. Bon des Sohnes beiden Gemwalten, ihr Urfprung, ihre Beziehgn., ihHre Rechte u. ihre Hand ift eine Biographie des erjtorbenen bei efügt, au® welcher Ddie Grenzen. Autor, Neberj. v. H. Honuben. Mainz, Kirdheim (XVI, 632 S, überaus Liebensmwür erjönlichfeit Scharling’8 f ebendi e ntgegentritt. — 10 .4 Ein eigenthümliches C wmwird auf die mächtige religiöje % eivegung, welche e 8&btii‘t[. Kunftf. Martinikirche, Die, zu Heiligenstadt. Reise- in Schweden durch den Lekftor ‚ Waldenftröm ins Leben erufen ift, Aufnahme v. Studirenden der Architectur an der techn. Hochschule durch folgendes Literar-gejhäftli g e Unternehmen geworfen. Waldenftröm’s zu Hannover, unter Leitg. v. Prof. C. W. Hase. Hannover, Schmorl Jämmtliche Schriften mwerden Ddurcy eine Aktiengefelljdhaft übernommen & v. Seefeld (13 autogr. Taf. m. 6 S. Text gr. Fol.). 10 .. St. Bla- mit einem Rapital von 200,000 Kronen, von denen aldenftröm Jelbit siuskirche, Die, zu Mühlhausen i.'Th, Reise- Aufnahme etc. Ebd. 50,000 gezeichnet Hat. Die Kauffumme beträgt 50 %/ vom vuttowerth (11 autogr. Taf. m. 3 S. Text gr. Fol.). 8.A4 der auf Lager vorhandenen Schriften und 150,000 Kronen, wovon Innere Mif on. Bruderliebe, Ev. Hr3g. v. Conj.-R. U. Natorp. 50,000 in Aitien. ußerdem find dem merkwürdigen Manne für jeden 3, Bd. 5 Heft: 5 er @uft.-Ad.-Verein in Weftfalen 1u. Rheinland. VBon Bogen, den er in Zukunft wird drucken laffen, 100 Kronen M Natorp. 1. THl.: Land u. Vente, Barmen, Mein (52 S. 8). 75 . und für jedes Heft der vierteljährlich erjcheinenden Zeitfchrift „ Pietijter“ zugefichert Erbaukliches. Lange, Conj.-R. C., Licht u. Brot f. Gotte3 Kinder „Der Pietijt“) 1000 Kronen. Ferner in v ihn, Jjeine Frau und vom erften bis zum Ießten SGenufje d. Heil. NMachtmahls. Ein Beicht-, i eine Rinder biS zu einem gewijjen Alter } ejtimmte Brocente vom Bruttos- Communion- u. Troftbuch f. ev. Chriften. Breslanu, Max & Co. (IV, gewinn ausbedungen, na weldhen Ybz ü den Aftionären erft ein 148 S, 8 m. 1 Stahlft.). 2 .4 MAntheil am MNettogewinn zukommen D ä?fl Vermifchtes. Beftmann, I. HO., Die theol. Wijjenich. ıt. die Ritchl’- erwmähnten, in Standinavien jehr günfti — Die früher von ung iche Schule, Eine Streitfhrift. Nördlingen, Bek (53 S, gr. 8). 90 . xunD“ M u d aquenommenen firchlichen von dem Landesjynode, Die 3. vordentl. ev.-Inth., des Kor. achjen 1881. NReife|fizgen: VBan HGillig (@’f')ri Heiliger Erde“ Dresden, Radelli (80 S. 8). 1 M Brunn, Eikmeier, Stallmann, C bei Lübek auch $ aft. onaS Dahl in jtiania, find jün Ü von Balt, empfing, Bir., Gegenzeugniß gegen Pfr. Hein in Wiesbhaden u. feine D Oleß” in unjere Sprache überführt mworden rf. und darum z rennung v unirer Synode. vegden, Naumann in Comm. 15 6, (Sütersloh, Bertel8mann), leider ohne Erlaubnifz des Ve 1 :8).. 25 Detitingen, A, v., Ueber akıten u. Hron. Selbjitmord. auch ohne Hülfe defjelben, welcdhe Leßtere gar oft vermi 5 t _ wird, dem in eitbild. Dorpat, Karow (V, 66 S, gr. 8). 24 Plath, Mifi.=Inip. Verf. wie dem deutjhen Sejepublikum zu unverjchuldetem Schaden. — Lic. $ . Chr., Was macdhen mwir Chriften mit unjern Juden!? Srörtert Die Werke des am 2. Iuni d. I. verftorbenen Führers der Pofitiviften in Frankreih, E Littre, werden hald zu den Seltenheiten gehöüren, da ı. beanttortet, Nördlingen, Bed (IV, 188 S. gr. 8). 2480 . Cassel, jeine Familie, weldhe der römijch-fatholijchen Kirdhe treı zugethan ift, fie Dr. P., Der Judengott u. Rich. Wagner. Eine Antwort an die Bay- nicht mehr drucen Iaffen und alle Eremplare, die noch im Buchhandel bes reuther Blätter. Berlin, Wohlgemuth (44 S. gr. 8). 75 . jindlich find, anfaufen wil, Die Notizen und Aufjäge, die er Hinterließ, Zeitfchriften. Beitfchrift für kirdl. Wifenfchaft u. kirchl. Leben. jollen bereit® verbrannt mworden jein. — Die „Chicago Zimes“ yom 6. Heft: N. Kübel, Apokalypt. Studien I. Th. Zahn, Glaubensregel 1.. 23. Mai d. . beftand aus 22 Seiten Text und Annoncen, jede Seite Tanfdefenntniß in der alten Kirche, Ch. E. Luthardt, Die Moral in Mark 64 cm. lang und 50 cm. breit, Diefe Zeitungsnummer enthielt 11. a. das Aurel’8 Meditationen. — Pajtoralblätter f. Homilelik, Katechetik u. Seelforge. anze %, £., wie e8 al8 Frucht einer mehr al zZehnjährigen Arbeit uli: M Fid, Wann Haben wir die rechte Stellung zu unjerm Herrn? mebhrerer englijichen und amerikanijhen SGelehrten KHirzli in ‚Der neuen } ved. am JohHannisfejte über KJoh. 3, 22—30. E. Yuandt, Das Hriftl. revidirten englijchen Ueberjeßung hHerausgegeben ift. Eine foldje Publi- ie vier Rrankenhaus. Bred. über IJak. 5, 15. C. immermann, Schaffe in Kation i{t ohne alle Vorgänger. vangelien, die Apoftelge[hichte mir Gott ein reineS Herz. Beicdhtrede über „51,12. ©B .Schöner, und der Brief an die Römer wurden von New-York nachH Chicago tele- Rredigtftudie zum Trinitatisfejit, , Euler, Predigtdisp ofitionen über N graphirt. Diejes Telegramm enthielt ca. 118,000 Worte, und i{it das die zweite Württemb. Evangelienreihe (zweite Hälfte: die Trinitatiszeit). größte Telegramm, das jemal8 erpedirt worden ift, Der übrige nhalt E€. LehHmann, Predigtentwürfe 1, Dispofitionen über die Evangelien Ddes NM, . wurde nach einem Eremplar gefeßt, das am AWbend vo rher in ö (Trinitatiszeit). — Katechet. Vierteljahrsfchrift. 3, Heft: Man gold, Elija’s Chicago angefommen war. Berantw. Redakteur: Prof, Dr. C. E, Kuthardt in Leipzig. — Berlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Druk von Ackermann u. Glafer in Leipzig, Yr 27. Veipzig, den 8. Iuli nn 1881 Cheoloaifhes Literaturhlatt, GrfGeink jeden Freitag. Yreis vierfeljährlig 1 Mh. — Expedition: Königsfiraße Yr. D. n Religion gebräuchlidh und unentbehrlich ijt. Wahrheit Kiegt jener Poefie zu Aus der neueren niederländifhen Literatur. Grunde, und die Wiffenjhaft, weldhe ihre Gebilde nur zerftören fann, reicht nicht an den werthvollen InhHalt der poetifchen Darftelung. Die Perfön- & Lichteit Gottes i{t philojophijch unhaltbar, aber al3 Vorftellung eine ridhtigere Innerhalb des niederländijhen 9J&oberniémuö gibt e8 gegenüber einer Neberfeßung der inneren Erfahrung al8 daz unperfünlih gedachte Gött- die Mejultate des Welterfennenz mit dem religiöjen Olauben zu einem fihe. Bon großem Belang ift für die Religionswiffenfhaft die Dogmenge- Monismus verarbeitenden, nunmehr in den Hintergrund getretenen in- ihichte. Sie ijt die Gejchichte des von Anfang an in der Kirche wogenden telleftualiftijdhen Richtung (Scholten) eine zweitheilige ethijche. Die An- Gemüthslebens, defjen verjdhiedenartige Regungen und Gefühle fie in zahl- hHänger diejer leßteren nämlich ftimmen zwar in dem Sag, daß Religion reidhen Neberfjeßungen, d. h. in VBorjtelungen und Dogmen uns vor Augen ein. ethijcher Jdealismus jei, überein, doch theilen fie {ich in Joldje, weldhe führt. Auch das Gefchichtlihe Fann uns einen Maßftab nicht bieten. Wir das jittlidhe IJdeal al Objekt vder den Inhalt der Meligion ganz auf verfchmähen um der RMeligion felbft willen die Hülfe der SGefchichte, auch fich Jelbft geftellt, von der Betrachtung des Weltalls rein gefondert wijjen der neuteftamentlichen. Denn mit irgendeinem WiffensSftoff darf die wollen, und foldhe, weldhe eine Bezogenheit der fichtbaren Welt und des Religion nicht vermifcht merden. Doch joll das Gemiüthsleben der Väter Naturlaufs auf das Sittlidhe, eine e& erwedende und fördernde, dem Sieg au ihren Dogmen erfannt und geprüft mwmerden. Sin foldhes Studium des Guten dienende annehmen. Kritijch-ethijche heißen jene, und die wird mehr fruchten als das der allgemeinen Religionsgefhichte. In un- anderen laffen niht ohne Widerwillen al8 die Spekulativ-ethijdhen f{ich jere eigenen Empfindungen dürfen wir nicht zu tief eindringen, Ddiefelben bezeichnen. Die KritijhHen hHaben Dr. van Hamel und Dr. Bruining zu zu zergliedern, weil dies zu Zweifelfucht verführen fann. Führern. Religion ohHne Metaphyfik ift Jeit längerem ihre Lojung, weldhe NMicht die Sittlichkeit ijt Keligion, aber zu Religion unıuß die Sittlich- in ausführlidher AuzeinanderjeBung und Begründung beide in Aufjägen der feit mwerden und ift fie gemworden. Die gemeine Sittlichteit, welche aus „Theologisch Tijdschrift“ und erfterer in jeiner Doktordifjertation über Angewöhnung, einem guten Naturell, jocialen Zuftänden und Einflüffen die Lehre von der Borfjehung hHaben ausgehen laffen. Angriffe zu widerlegen jich hHerjchreibt, ift die wahre nicht. Auf das reine Motiv fommt e8 an, und Mipverftändnifje zu hHeben, Hat jüngft ein Schüler Hoekftra’8, Dder auf die Liebe zur Pflicht, auf die Selbjthingabe. Diejfe wird dem Men- amfterd. Mennonitenprediger . &. de Buffy unter dem Titel: „Over de jhen nicdht anders eingeflößt al8 durch die Religion, welche jederzeit und waarde en den inhoud van godsdienstige voorstellingen. Beschouwinger in allen Religionen ein {fittliches Berhältniß zwijhen den Göttern und naar aanleiding en ter beoordeling van de jongste geschriften der ihren Verehrern zu Stande gebracht und unterhalten Hat. Wird das {jitt- „‚etische” richting“ (Amfterdam 1880, de Bufiy [IV, 122 S, gr. 8] 1 H. liche Thun von der Gottheit geboten, fo ift ein hHöherer Wille, welcher 50 Et38.) eine Schrift erjdheinen lafjen, weldhe, in ernjtem Tone gefchrieben, nicht von außen Her ausZ der Sinnenwelt, jondern im Inneren fich ver- der Vertheidigung und Beleuchtung jeineS über die reine Immanenz Ddes nehmen läßt, die entjcheidende, mächtige Triebfeder, mwelcher ohne Ver- men{jAhlich Sittlidhen hinausweijenden Standpunktes gewidmet ift. leßung des in fich Heiligen und Guten Widerftand nicht geleiftet merden In den Anfchauenden jelbjt, nicht in das Objekt einer Anfchauung, fann. NMicht das VortheilhHafte und Relative ift, wo Religion fih geltend gleichviel welcher Art fie fein, weldhen IJnhHalt fie Haben mag, verlegt der macht, das Sute. Verf. ihren Werth. Der Menfch {teht in mehreren Beziehungen zu der Cher wird der religiöfe Menfch, meint der Verf., alle Refultate der in umgebenden Welt, welchen ebenfo viele Maffen von Anfchauungen neueren Kritif über Bord werfen, als daß er feinen Glauben darangäbe, entjprecdhen. Bald bildet er fich der Welt gegenüber eine wiffenfchaftliche, Da der Verf., gebunden wie er ift an die negative Kritif, die alten Neber- bald eine äfthetijche, bald eine fittlich-=religiöje Anfohauung; in jeder Dder- jeßungen (Dogmen) der auch ihHm thHeueren und begehrenswerthen relt- jelben ift er al8 Anjdhauender ein anderer. Was die Welt für ihn ift, giöjen Empfindungen nicht gebraucen und doch diefelben in neue Zeit- lernt er auf dieje Weije erfennen; ein dem Menfchen angeborenes idealifti- gemäße Lehrjäße oder faßbare Formen nicht überfeßen fkann, o befindet jhes Element ift bei diejer vielfeitigen SGeiftesarbeit immer ihHätig, auch er fjich in einer mißlidhen Lage, in einem peinlidHen Dualismus. Viele bei der das rein Empirijche überfteigenden, nach Einheit und Zujammen- jeiner Gedantken find nicht new, manchen fönnen wir fogar beiftimmen. hHang der Kenntniffe ftrebenden wiffenjchaftlichen Arbeit. Was beglückt, Sines wundert ung nur, daß er nämlich das Einzige, woranf er feinem ijt die Anfchanung des Anjchauenden, die Vorftellung, das Subjeftive, Standpunkte gemäß angewiejen ift, das zergliedernde Sich-Verjenken in welcheS mit dem Individuellen nicht zu verwechjeln ift und die flr das das eigene Gemüthsleben al gefährlich bezeichnet. Mehr konfervativ als Subjett vorhandene Realität des Vorgeftellten nicht ausfchließt. Das jeine ethijd) modernen Gegner hHält er noch felt, was diejfe al8 eine Zu- Schöne, weldhes der Menjchengeift al8 in der Welt erjcheinend entdect, that abftreifen. Warum follte aber, abgefehen von den Bedürfniffen Cin- hHat nicht minder Realität als das empirijh Wahrgenommene und wiffen- zelner, ‚nachdem einmal diev Religion ihre Dienfte geleiftet und die reine jchaftlich Erflärte, Auch mit dem ethijh Religiöijen hHat e8 keine andere Sittlichfeit der fih felbjt hingebenden Liebe ans Licht getreten ift, der in Bewandtnif. Obgleich e8 aus der Welt jeinen Urjprung nicht hHat, fo hat der Menjhheit waltende fittliche Trieb nicht die {Hübende, Helfende, tragende doch dieje eine daffelbe anregende, belebende, weil ihHm zugewandte Seite. Macht jelbit, die eigentlidhe Gottheit fein, jodaß die Annahme eines über- MNicht auf die wiffenjchaftliche Welterflärung {tükgt e3 fich, nicht auf ein weltlichen perfönlichen Gottes unnöthig wäre, fall® nır die in das Be- Syfitent der Weltweisheit. Unerklärkich in jich jelbfit und einer Höheren wußtfein aufgenommene Reinheit des AntriebeS zum Sittlihen gewahrt Ordnung der Überfinnlihen Dinge angehörend, kannn e& folche morjche bliebe? Warum follte ohne Religion voder al Religion die fittliche Ge: Stügßen entbehren und muß fie- fogar al8 nachtheilig von fih werfen. müthlichfeit fih nicht behaupten fönnen? Liegen doch in der fich hin- Das Wort Metaphhiik laffe man fahren, aber an einer die MenjoHheit gebenden Liebe der Weltern zu ihren Kindern, des Lehrers zu feinen überragenden Macht hHalte man feft. Schülern, des Freundes zu feinem Freunde natlrliche Anknüpfungspunkte Mit den religiöjen Vorftellungen hHat die Wijfjenjchaft nicht? zu thum. und fruchtbare Keime. Fede Vorftellung diejer Art ift die Üeberfeßung einer fittlich-religiöfen Das ethifivende Vermögen, weldes der BVerf. in ganz befonderent Empfindung, einer Erfahrung, weldhe der Fromme in jeinem Gemiüth, Sinne der allgemeinen Religion, au der Heidnijdhen mit ihHren wo er mit Gott verkehrt und von Gott berührt wird, gemacht Hat. Nır finnlidhen, menjchenartigen Göttern, beilegt, fommt in Wahrheit nur fragt e& {ich, ob Ddie Empfindung eine gefunde, und ob die Neber- der biblijchen zu. A das Zufällige betrachtet 1und verwirft er das jeßung eine richtige ift. Dieje Unterfuchung ift jhwer, da Feiner Wunder. Warum ift ihHim die Gottesoffenbarung in Chrifto, wie die von uns fein Gemüthsleben als das Richtmaß anwenden kann. Dazu gefellt Schrift fie al8 eine gefhichtlihe Thatjache bezeugt, nicht der Grund des der jebi N ® Ddie RKraftlofigteit des Slanubenz- und Gemüthslebenz Heil8, die lautere, einzige, unverfiegliche Quelle der wahren ethifchen Güter? en Beit, mwelche zwar betrübend ift, doch für ein Symptom Daß die menfchlide Wiffeufchaft mit ihren Mitteln die biblijhen Wunder des Mückjfall® nicht angejehen werden darf, da die Menfchheit „en al8 Thatjachen nicht anerfennen fann, gibt jedermann zu. Deshalb die zigzag‘ fortjdhreitet und das vielfeitige geiftige Leb en welches in Wunder leugnen zu wollen, al ob das menjchliche, weltlihe Wifjen das überaus mannihfadhen Richtungen Heutzutage fo Fräftig fich regt, unmög- ganze Gebiet der irgendmvie und irgendwo zur Erfheinung kommenden fich auf allen Gebieten mit gleicher Schnelligteit {ich entfalten tann. jichtbaren Wahrheit oder aller beftehenden Realitäten innehabe und be- Unleugbar gibt e8 eine den Menjhen im Inneren feines Gemüths Herriche: ijft das nicht derfelbe InteNektualismus, weldhen der Verf. im erfaffende, anziehende, überfinnliche und übermenfchlihe Macht; au3 der übrigen in Sachen der Religion jo Fräftig fich entgegenftellt? Menjchheit jelbft ift da wahre fittliche Streben nicht Herzuleiten. Um Das fittliche Jdeal Hft ihm eine unbeftimmte, unbedeutende Redensart, jene Höhere Ordnung darzuftellen, bedarf der Menjch der Roefie, welde eine {oldhe daher au das Wort Gottes, welches viele Moderne als das ja mehr als bloje Bilderfprache gilt, obaleicdh auch dieje leßtere in der eine große Jdeal fich gewählt hHaben. Dieje Formel, meint er, hHat nur 211 212 injofern Werth, als fie die ibeafen3))tomente bezeichnet, welche in der der ‘.Breiééebung beS alten echt reformirten Prädeftinationsdogmas, Denn Menfjchenwelt Perjonen, Ereignifje, Handlungen in fih tragen und zeigen das Entjcheidende fjei die Frage nach dem Verhältnik von Gott und Menfch, müffen) mwenn fie vein fittlidhe hHeißen fjolen. Nicht für abftratte Gedanken, Die8 aber fei von der reformirten Kirhe im Sinne der „völlig unab- bl08 für leibhafte Wefjen, für konkrete Verhältnifje und Bedürfniffe eifert, Hängigen Souveränetät Gottes“ gefaßt morden, „der mit einer von ihnr Jich Jelbft aufopfernd, der 9Jtenicf)‚ auc\?„„ber @Z_f)tiit. S Z - B Z abgefallenen durchaus fündigen Welt verfahren fönne, wie er wolle, unDd der nach feiner Heiligen Freiheit und na jeinem Heiligen Recht Handle, Frommel, M, (SGen.Sup. u V@n;nrf.;flitatt; m Celle) , Der Ifrael Gottes. Bre- wenn er gerecht{preche wen er wolle, und verdamme wen er wolle“, „Die men 1881, Müller (36 S, 8). 80 Pf. völlige Verdrängung diejes Centraldogmas ijt die wichtigite Urfache, daß Der Verf. erflärt im Borwort, daß feine Schrift nur die Ausführung die reformirte Mirche in Deutjchland niedergegangen ijt“. Denn „die Lehre eines Tejtament3 fei, das ihHm ein nun verftorbener Judenmiffjionar, der teformıirten Kirche ift die Prädeftination, und man verwirrt nır die Hechler in Karlsruhe, Hinterlaffen. Diefes Teftament beftand eben in der Gejchichte und Theologie, wenn man dagegen eifert“. Allerdings verfteht MNufgabe, der Schwärmerei einer allgemeinen Judenbekehrung entgegen- er fie nur in der infralapfarijchen Form der dordrechter Befchlüffe, nicht zutreten. Damit ift denn die Tendenz des Ganzen auch furz und be- in der fupralapfariichen Calvin’8, welche doch die unausbleiblide Kon- ftimmt angegeben. Obgleidh alfo nicdht dem im Augenblit mächtigen In- fequenz von jener ijt. Freilich erklärt er diefe Lehre auch mieder al$ die tereffe an der antijemitijdhen Frage ent]prungen, ijt das Wort Frommel’s gemeinjame Sehre aller Reformatoren und das fpätere Lutherthum als dochH au in Bezug auf dieje Zeitfrage nicht ohne Werth, indem eben einen Abofall vom urfprünglidhen. Damit hHört aber dann jene Lehre auf, mit allem Ernft betont wird, daß das Wort des Mpoftels von der Gleich- eine Eigenthümlichteit der reformirten Kirche zu ‚jein, und es fcheint der gültigfeit nationaler Beftimmtheit für das Heil in Chrifto auch bezüglich Aofall von jener nicht auszureichen, den NMiedergang diejer zu erflären, So nimmt er ein zweites Moment mit Hinzu: „die Beziehungen zum der IJuden ebenjo feine unbedingte Gültigteit Habe, wie bezüglich der Germanen. Der Verf. geht von der Stelle Gal. 6, 15. 16 aus, in weldher Austand“. „Auf die Beziehungen zum Ausland war die veformirte Kirche Das unbezweifelbar der Iirael Gottes die einige Heilige AHriftliche Kirdhe be- DeutjchlandS immer wejentlih für ihHre Hülfsquellen angewiejen.“ zeichnet, und Jucht nun von Hier aus zu Zeigen, daß die HeilsSge[hichtliche hHeißt: die reformirte Kirche ift kein eigenthümlich deutiche® Produkt, fon- VBedeutung IJiraels in Chrijto ihre EndjhHaft erreicht hHabe, und feine dern vom Ausland importirt. Und dies ift ebenfo richtig wie das andere, weltgefdhichtlidhe Bedeutung nur in dem Zeugnif beftehe, das diejes Volk daß der Prädeftinatianiesmus für diefelbe Harakteriftijch undH wejentlich ift. von dem Ernit und der Oüte Gottes abzulegen hHabe, Dieje vom Apoftel ©n beidem hHat der Verf. volllommen recht. AWber nicht in den beiden an- Paulus ganz ohne Frage in allen Briefen, auch im erften Theil des deren Sägen, die übrigenz ftreng genommen nicht zu feiner Aufgabe ge- Römerbriefes, vertretene Auffaffung JOheint nun freilich in Röm. 11 eine Hörten: daß die Prädeftinationsiehre in jenem Sinne audh für das Suther- EinjOränkung zu erleiden uud in diefer Stelle dem VBolfe eine Zukunft$- £hum im Grunde wefentlich fjei, und daß e3 fein Mittleres gebe zwijchen hHoffnung eröffnet zu werden, weldhe wol dazı einladen Fann, auch andere Prädeftinatianismus und Belagianismus; denn das ijt feine Meinung, für den gleidhen Zwecf zu gebrauchende Stellen des N. X. und vor allem wenn er fie auch nicht ganz fo firitt ausfpricht. „Zroß aller Ausweichungen die Weijfjagung des Alten Bundes zu einem efchatologijhen Syftem zu liegt die Frage nodh immer fo: befehrt Gott den Menijchen in einem aus- fombiniven, das un3 mit einem NRückfall in die {o ernftlidh von unferen {cOhließlihen Werk, und dies dann, da die BekehHrung bei jo wenigen ein- tritt, nach einem geHeimnißvoNlen Rath über den Sinzelnen; vder nimmt Befenntnifjen zurücgewiefenen judaicas opiniones bedroht. Obgleich nun dieje Kombination, auch wenn man in Röm. 11 eine endliche Befehrung der Menich au fich jelbft die angebotene @nade an, und liegt der Unter- SYraels für ganz ficher gelehrt annimmt, FeineswegsS zuläffig erfcheint, jchied bei den mwenigen, die dies erfahrungsmäßig thım, in dem Blut und da von einer Wiederherftellung SIfrael8, defjen Zerftreuung der Apoftel Charatter derfjelben. E3 find nur Triügereien, die fich diejer Alternative erfahrungsmäßig noch gar nicht fennt, zu einem Volfsganzen durchaus entziehen wollen“. Dagegen gilt:; tertium datur. Gott bietet eben die nicht® gelehrt ijt, jo bleibt doch eine foldhe Anficht von einer zufünftigen Gnade nicht bloS an, fondern dieje Anbietung ift begleitet von einer in- Weltbedeutung IJirael8 mit den fonftigen Anfhaunungen des Apoftel® 70 neren Wirkung (die motus inevitabiles unjerer Alten), welde dem Men- jhwer vereinbar, und fOHeint vor allem die Annahme einer bejonderen jchen möglid macdht, wa iHın außerdem „auz fich jelbit“ nicht möglich wäre. So aljo befehrt Gott den Menjchen, und auf Grund diejer bekehrenden Bedeutung des wiederhergeftellten Jirael flr die Heidenmijfion gerade der Hauptftelle in B. 25, wonach Ifrael ja erft nach dem zA\nHpoopa 20v6v ein= Wirkung Gotte8 geht der Menfjch ein auf die Bekehrung, „bekehrt fich“ gehen joll, fo entfchieden zu widerjprechen, daß Ddie neuteftamentlihe Theo- (sensu intransitivo, wie z. B. Hollaz Jagt). Bon da aus, wenn eS ver- Togie fich wırklih von einer crux befreit fühlen müßte, wenn e& gelänge, jtattet ift, ein perfünliches Wort Hinzuzufügen, levnt der Verf. wie über die Stelle Röm. 11, 25. 26 in einem der fonftigen Anfhauung des Apo- die Lutheraner fo auch über mich vielleicht richtiger urtheilen und macht ftel8 fonformen Sinne zu Ddeuten. Den Nachweis der Möglichkeit bezw. mic) nicht mehr zu einem Schüler des Erasmus u. dgl. Ih lehHve im Einflang mit der Konkordienformel: in conversione homo se habet mere Nothwendigkeit einer derartigen Deutung verfucht nun der Verf., indem er gerade hHierbei fich auch auf MitthHeilung Hechler’8 au jeiner Kenntniß passive, die conversio felbjtverftändlih nicht von dem ganzen Zeit aus- des Talmuds ftüßt. Diefe Auslegung, weldhe das zäc ’Ispahh owdn- füllenden Prozeß, den wir gewöhnlich Bekehrung zu nennen pflegen, Jon» cetaı alg Citat eine8 hefannten Talmudsjpruches faßt, der eben dadurch dern (z. B. mit Calov: conversio temporis momento fit, simul ac seme (oözwc) fich erfiülle, daß die Heiden dem Volke einverleibt werden, jucht et veluti 3v fırf Sypuzoc) von dem begriündenden inneren Akt Gottes der Verf. dann an dent Zufjammenhang des Römerbriefs und der H. Schrift verftanden, mit welchem al8bald (Konkordienformel: quam primum, vder zunächjt de8 N, . zu bewähren, aber auch mit einem Blik in das Alte, Chemnig: statim) die innere Mitaktivität des bhefreiten und erneuten um darauf fozufagen mit einer gefchicht8philofjophijchen vder gefchicht?= menjchliden Willenz eintritt. Facit enim ut velimus et possimus in- telligere, cogitare, desiderare, assentiri etc. jage ih mit Chemnigß, und theologijdhen Betrachtung zu fchließen, die mit den Worten endigt: „Ijrael, das den Herrn verwirft, das ift der ewige Jude, aber das Ifrael Gottes das ift mweder erafmijch, noch femipelagiantjdh, noch {ynergiftijch oder Dgl. aus Yuden und Heiden, das Chrifti Kreuz trägt, das ift der ewige Jo- Darin aber liegt die Abbengung vom abfoluten Prädeftinatianismus. hHannes, der Jünger, der nicht ftirbt.“ So furz nun die eyegetifchen Dies. möchten wir dem Verf. ebenjo zu bedenfen geben ıwie denjenigen Ausführungen, dem Umfang der Schrift entfprechend, find, da der Verf. (mifjourijch gefinnten) im Iut unter der Fülle amtlidher Aufgaben zur Aofafjjung eine8 größeren Werkes mug zu erneuern wenigjtens in Gefahr {tehen. Herijchen Lager, weldhe den *‚Brübeitingfla.r_nis. feine Beit fand, {o ift dohH Frommel’s$ geiftvolle Diftion im Stande, Daniel, A., Die Bedeutung der materiellen Leiblichkeit in dem Welt- auch in der gedrängteften Kürze eine reihe Fülle von Anregungen zu plane Gottes, Sine hHeterodoze Studie, Heidelberg 1881, Winter (IV, geben, und das Schrifthen darf gerade in Jeiner Anappheit auf den Erfolg mannichfacher Anregung zunächft zum Widerfpruc) feitens der Ver- 104 S, gr.8). 2 Mf. treter der befämpften judaiftijchen Richtung, aber auch zur Wweiteren Der Titel, nicht genau angefehen, Fönnte etwas Theofophijdhes erwarten Erwägung feitenz der nüchternen Theologie fih Hoffnung machen. lafjen im Sinne von Detinger’$ Ausjpruch: Leiblichkeit ijt das Ende der FEA Wege Gottes. AUber gerade das Gegentheil ijt der Fall. Das Buch ift Zahn, Dr. th, Adf, Die Urfachen des Niedergangs der reformirten Nirche eine Bolemik gegen die Theofophie, indem e& gegen die Himmlijche Seib- in Deutfhland. Barmen, AMein (30 S. 8). 60 Pf. lichfeit al3 Widerfinn kämpft und nachweijen will, daß der Nathjchluß Gotte3 von Anfang bis zu Ende nicht? al3 materielle Leiblichteit wolle, Wenn „S3 iit ein Iurze8 und einfaches Wort, dasz wir einer großen, wichti- nun der Verf. fein Buch „eine Heterodoxe Studie“ nennt, jo Iegt dabei gen und fraurigen Sache gewidmet Haben. Man wird e8 geringachten, Ein Reformirter. will auch feinen Dank dazu Haben. Ernit, Wahrheit der fonderbare IrrthHum zu Grunde, als ob Hamberger’$ vder anderer und gerechter Schmerz beweifen fich doch.“ Yn diefen Saß, welcher der Theofophen Lehre orthodox wäre. Aljo z. B. daß SGott und die Engel EGrift felbfit am Schluffe beigefügt ift, faßt der Verf. feine gejammte Er- eine Leiblichteit Haben, daß die materielle Welt durch den Engelfall ent- örferung zufammen, Er hat bereitz früher wiederholt feine Feder in den jtanden, daß das Paradies Xkein materieller Ort gewefen fjei, daß der Dienft der reformirten Kirche Deutjchlands geftellt; niemalS vielleicht mit Menfch erft durh den Sündenfall einen materiellen Leih hetfommen, daß Jolder Wärme und Stärke des elegijchen Tones. Er fchildert die frühere der Menjh im Zwijchenzuftand einen Zwijdhenleib Habe, daß die Todten in diefem erfcheinen Fönnen, daß der Auferftehungsteib nicht der in Grab Verbreitung der reformirten Kirche in Deutjhland und iHren {tetigen Rückgang bi8 auf wenige Kreije ftreng altreformirter Art in Deutjchland, gelegte jei: diefe von unjerem Heterodoxen befämpften Säße Hält er für während fie an anderen Orten bei un& entweder von der Iutherijhen orthodor. Er gefteht, daß er fih früher in Theofophie übernommen und Strömung beeinflußt oder der modernen Aufflärung anheimgefallen i{t, darin ein Haar gefunden Habe. Er weiß aber nicht, daß fein jebiger Yndem er die Urfache diefer Erjheinung fucht, findet er fie vor allem in Standpunkt der Spiritualismus der alten Orthodozie ijt. In einem Punkte 213 214 freilich befcheinigen mir ihm die Heterodorie, infofern er glaubt, Chrijtus mehrenden Material8 nicht jHiver nachzuweifen, daß in der Seele etwas hHabe feit der Himmelfahrt keinen Leib mehr, er Habe Jeinen materiellen Prophetijches Kiegt, daz auf der Gottebenbildlichkeit beruhend am reinften Leib in nicht$ zergehen laffen, um ihn bei feiner Wiederkunft und für die zu Tage fommt, wenn fie, velativ vonı Leibe gelöft, in ihHre eigene Tiefe neue Erde wieder anzulegen. Ia, auch auf der neuen Erde legt der Herr hinabfinft. Auch gegen die pantheiftijhe Deutung der Thatfachen als nach dem Verf. feinen materiellen Leib ab, fo oft er mit einem Seligen eines Mitfühlens und Zujammenflingen? der ganzen zufammengehörigen ein töte ä töte Halten will, um ihn bei demjelben wieder anzunehHmen. Natur weijlt der Verf. nach, daß die prometheijdhen und epimetheijchen So wenig fann fich der Verf. einen verklärten Leibd denfen, der fich an Seelenerjdheinungen nur erflärbar jind, wenn die Seele einigermaßen an einen beliebigen Ort verfegen kann, daß er lieber das monftröfjefte Wunder dem göttlidhen zeit= und raumfreien Wiffen theilnimmt. GHingegen erklärt der Selbjtvernichtung und Wiedererzeugung der jtofflihen Leiblichteit an- Jidh der Verf. in dem Stück mit Perty einverftanden, daß er die Vifionen nimmt, Was wollen gegen diefen grundftürzenden Iırthum die Splitter nicht als objeftive Vorgänge, jondern al8 dramatijhe Einkleidungen faßt, von Irrationalität befagen, weldhe der Verf. an der IuthHerijhen AWbend- in denen das magijche Ich dent verftändigen Selbjtbewußtjein das inner- mabhlslehre entdedt? Da die abgefchiedene kKörperloje Menjchenfeele nach li SGejchaute darftellt, was wol in vielen Fällen das Richtige fein wird. dem Verf. in einer Hofterartigen Eriftenz lebt, fo exiftirt Yejfus8 als Menfch Der Verf. führt das Wort Plutarch’8 an: Wenn die Dämonen (im Sinne für ung gar nicht mehr, und da die Gegenwärtigkeit der Erlöjung für von abgejchiedenen Geiftern) prophetijhe Gabe Haben, warum nicht der ung8 darauf beruht, daß der Gottmenfch jeines Leibes Haupt ift, [o ift Menfjchengeift felbjit? Dazu kommt die fittliHe Wärme der Darftellung, mit diejer Irrlehre gerade die Sebensader des ChriftenthHums unterbunden, Wo ift nun die Wurzel diefer Heterodoxyie? Der Verf. meint, jede Leib- die den Lefer anınuthig ins Intereffe zieht, und unz überall den Radius lichfeit i{ft ihrem Lebensbereich konform. Da wir nun durch die Spektral- erfennen (ehrt, der zur Sonne der Geifter führt. analyfe wijffen, daß das ganze Weltall ftofflich, und da der Himmel rein Weber, Thdr. (weil. Paftor in Barmen), Betrachtungen über die Predigt- geiftig ijft mwie @Gott und die Engel, fo Hat ein Leib im Himmel keinen weife und geiftliche Amtsführung unferer Zeit, 2, Anfl. mit einem Bwec, Sin Leib, der felbjtverftändlih nır ftofflich ift, Hat nıur Sinn al8 Vorwort von Dr. th. F. Fabri. Barmen 1881, KMein (VIII, 200 S, Orgatı füür eine materielle Welt, AWber man möchte dem Verf. jagen: Ihr gr. 8). 3 Mi. irret und wifjet die Nraft Gottes nicht, der gefagt Hat: Siehe idhh madhe IS wir vor mehHreren Jahren die erfte Auflage diefes Buches Iajfen, alle8 neu, Neujerujalem fommt ja vom Himmel Herunter, alfo ift der zugleich mit einem ähnlidhen des Amerifaner3s H. W. Beeher „Vorträge Gegenfaß faljch zwijchen dem rein geiftlihen Himmel und der materiellen über das Predigtamt“, machten die beiden Bücher großen Sindruck auf Neuerde. E8 ift petitio principii zu fagen, der Anfang ijft materiell, aljo uns, obgleich wir un eines AWber nicht erwehren fonnten. Wie uns nım auch das Ende. Spricht doch Paulus: Das Pneumatijcdhe ift nicht das erfte, bder neuefte Abfal Beecher’8 fjehr betroffen Hat, fo war e& unZ merkwiür- Der erfte Menjch ijt yoixic, der andere Menjch i{t Himmlijch. Wie der Verf. big, aus dem der zweiten Auflage Weber’8 vorangefchickten Lebenzabriß 1 Ror. 15; 2 Ror. 5, die Verkflärung Chrijtt, das Gehen dırch verfhloffene zu erfahren, daß fih die Weisheit Weber’8 nicht an ihHm felbfit bewährt ThHüren mißhandeln muß, kannn man fich denfen. Indem der Verf. leugnet, hHat. Denn während Weber oft {Hreibt, ein innerlich lebendiger Prediger daß finitum capax infiniti, ınd emig den Dialismus zwijchen Himmel predige fidh nie au8, JHöpfe au dem Vollen, jein Amt fet ihm das und Erde fejthHält, der doch durch die Menjhmwmerdung überwunden ift, kann größte Bergnlügen, fam er, nachdem er des Schreibenz und Wirken8 zu er auch das Biel nicht verftehen: Gott alles in allem. Der Verf. vergißt, viel gethan, in eine folde Muthlofigkeit Hinein, daß er fajt am Amte ver- daß die ThHeologie eine praktijche Wiffenjchaft ift, die ihre Gemwißheit nicht zagte. Wie gut wäre eS für ihn gewejen, wenn er fich jeßt an das von davon abhängig machen kann, mwie die Begriffe Raum, Zeit, Materie, ihm 1jo. ver]dmähte Amtsbewußtjein der Lutheraner hHätte Halten Kfönnen, Geift beftimmt werden. Ift e& doch dem Verf. felbft nicht gelungen, einen die nicht wie er dem Wort und Amt durch fubjektive Lebendigkeit zur wider{pruchslojen Begriff von Materie aufzufjtellen, Bon anderen Un- Rraft verhelfen wollen, Wie gut Yätte er in der von ihHm jo verachteten genauigfeiten merfen wir an, daß Gott jechS mal gejagt Haben joll: „S$ Iutherijdhen Sakramentslehre und der Iutherijhen AWbjolution Troft finden ift {ehr gut“; daß die Engel nirgends Gottes Kinder YHeißen jollen; daß Fönnen für jo dunkele Zujtände, Und dieje Lehre Iag ihm fo nahe als Baftor einer (landestirchlich) Iutherijchen Gemeinde! FreilichH muß man der Famulus Wagner gefagt Haben jol: „Es wil mir fajt das Herz ver- brennen, Daß wir nicht® Rechtes wijjen fönnen“. n jih mundern, daß eine Intherijhe Gemeinde einen Lehrer wählen konnte, der jo entjchieden reformirte (Grundjäge über Wort, Sakrament und Geift Splittgerber, F1z3. (Paft. zu Müßenow bei Stolp in Pommern), Schlaf und vortrug, und daß Ddiefer Lehrer eine Iutherijche Bokation annahm. Wie Zod oder die Nachtjeite des Seelenleben8 nach ihHren Häufigiten Er- große8 Unrecht that Weber auch darin der Iutherijchen Kirche, daß er be- jcheinungen im Diefjeit$ und an der Schwelle des FJenfeitS; mit Hauptet, feiner, der die Bibel ftudirt Habe, Könne von GHerzen der Iuthe- befonderer Berückjichtigung des Schlaf- und Traumlebens, des Ahnungs- rijchen Sehre durhaus anhangen, da doch die meiften Lutheraner ihren vermögenS und der natürlihen Prophetie, fowie des Höheren Aufs Geburtsbrief nicht auf den Univerfitäten erlangt, Jondern was fie wijfen Teuchten® der Seele in der Nähe des Todes; nad) bewährten That- durch oratio, meditatio und tentatio gewonnen Haben! Na Abrechnung jJachen dargeftellt und vom Standpunkt des Chriftenthums beurtheilt. diejes fubjektivijtijchen antilutherijhen Zuges enthält das Buch den- 2, völlig umgearbeitete und wejentlidh verm. Aufl. Halle 1881, noch viel Gutes und Lehrreiches. Nur ift e& ung fonderbar, daß der Fride (VIII, 384 S, gr. 8). 6 M. Verf. meint, e8 fei das Seltene, Nichtacceptirte. Was er Iehrt, die ethijche, Der VBerf. hHat die myftijchen Erjcheinungen des Seelenleben? in ähn- apologetijcdhe Predigt ijt in Theorvie und Praxis das Herrichende. Was er Jicher Weife und ähnlidher apologetijcher Tendenz wie KreyhHer behandelt, befämpft, die Herrnhutifjche und methodiftifhe Predigtweije, i{t im Schwin- nur daß lekßterer das Wunder pfjychHologijdh nahe bringen will, Splittgerber den begriffen. Und mwa er den Lutheranern gegenüber aufitellt, die Pre- die Subftantialität und Unfterblichfeit der Seele im Auge hHat. Daher digt rein nur mit {ubjeftiver Fröümmigkeit zur Erzeugung fubjettiver behandelt der Verf, auch nur einen Ausjchnitt der myftijchen Erjheinungen, Hrömmigfeit, wird diefelben nicht davon überzeugen, daß ihr Ziel, Er- der fih am engften an die täglihe Erfahrung anfchließt, mit Ausjchluß ziehung der Gemeinde zur KirchliHen Frömmigkeit nicht das Hüöhere, in der Efhjtafe. Nır in die Vorhalle will er un führen, wo {ih die Locke- Sturm und Wetter AushHaltende fei. Doch der Verf. i{jt geftorben und rung des Verhältniffes zwijchen Leib und Seele erft anbahnt, nach dem hHat die von ihHm beabfichtigten Verbefferungen nicht anbringen fönnen. jhönen talmudijhen Augsjpruch: Der Sabbat ijft 1/4, der zukünftigen Er ruhe in Frieden! Und feinem Buche wünfchen wir joldje Lejer, die Welt, der Schlaf !/so vom Tod, der Traum !/so von Weifjagung. Doch das Oute darin zu unterfheiden wifjen. da der Verf. auch Erfheinungen wie Nachtwandeln, Ahnung, Deute- BVolkslieder, Geiftlihe, komponirt von R. Rırdel (e.-Iuth. Baftor in roffopie, Stimmen und Gefichte, Weiffagungen Hereinzog, fo ift e& will- Trieglaff). Kropp in Schleswig 1881, Buchh. des Kropper Kirchl, An- fürlich, wenn er Helljehen, Etjtafe, mantijche Begeijterung ausfchließt. zeiger3 (16 S. Qurer-8). *40 Der Verf. berührt fich im Material der ThHatjachen vielfach mit Kreyher Im ganzen recht Hübjhe Sachen. “Die Texte find zum größeren Theil und Perty, ftrebt indeß eine ftrengere Sichtung an; doch ift feine Kritif (von 15, eigentlih 14 Nummern zehn) vom erausgeber und meift volf3- allzı Jubjettiv. Wenn 3. B. BPerty nach einer englijhen Ouelle er- thümlich und fan ar. Nur Nr. 9 ijt durdhaus mißrathen (rechtverftanden Zählt, wie ein Kapitän 1828 eine Vifion Hatte, die eine SGeifterjchrift %‘i’ uch die Melodien find von verjchiedenem Werthe, im für ein Sied!). allgemeinen aber voltsthümlich, wenn Ddas au Hinterließ: Steuere nach Nordivelt, wo er dann ein Wrack fand, jo be- fein Recht gibt, die zweifelt der Verf. nicht die Vifion, aber die Geifterfchrift, zu Dder doch Vieder „VBolkslieder“ zu nennen. Nr. 5, Mijfionslied, beginnt ganz wie ebenjo gut Analogien vorliegen. Und wozu Kritik, wenn 3. B. die Ge- das [hmwäbijche Liebeslied: „Wenn alle Brünnlein fNießen“. Bis g“ follten jichte der Dido nach Jurjtin verwerthet wird? Auch in Beziehung auf für das Volk beftimmte Lieder nicht Hinaufgeführt werden, Der Saß ift nicht immer gu t; ein paar mal (S, 6 x „ B 2 Schärfe der Methode mwürden wir KXreyher’S Buch vorziehen, weil dort D te b£ volfsthümliche X x att 4; S. 9, 3.2, Talt 3—4) die Methode der Induktion und das Auffteigen von Leichterem zU fehlerhaft. d bder des Verf. ihn 3zu jeßungen ermuntern, die er aber nicht oHne Durchficht feitens eines T Schwererent viel reiner durchgeführt wird als bei Splittgerber, wo die apologett mufjifer8 veröffentlidhen follte. Nicht jeder Komponift ift Mufifer, 10 wenig P S} ihe Tendenz und das eigene Syftem von vornherein zu auf- wie umgekehrt. Drucfehler im Notenjag S.5, 3.2, 7; 12, 1, 7; . dringlich auftritt, um Zweifler nicht mißtranijdh zu machen. Auch mit der Schrift von Madefjtock: „Schlaf und Traum“ berührt fich unfjer Buch; Lasker, Herr Eduard, mit Setzerscholien. (Zu dessen Schrift: „Wé © aber mwährend jener von moniftijchem Standpunkt ausgehend nur die und Ziele der Kulturentwicklung“. Von Peter Simplex, (Schri Turba im Traum, das wag dem Wahnfinn fih annähert, inz Auge faßt setzer). (Abdruck aus dem „Magazin für die Literatur des In- u. und alles Prophetijhe, Bedeutungsvolle, Gewifjjenwedende für Zufall er- Auslandes‘“‘. Leipzig 1881, O. Schulze (16 S, 35 Pf. | & 'ffä?1é ’3 befannte Härt, mird e& dem Verf. bei der überwältigenden Fülle des Teicht zu ver- In der Wei gJ_ und in direkter AnlehHnung an 215 216 S e éfi SIulian @d)mi5t „den. Literaturhijftorifer“ mwird Hier an Allg. Miffions - Beitfchrift. YJuni: &. M. Zahn d Die neuen Mijfions- G riLt t V f jen Beifpielen ein durchaus verwerfendes Urtheil über die unternehmungen in Oftafrika. Quartalbericht. iteraturbericht. — Der aSfer’ ı e Bublikation begründet: „Ih fann nur fo viel auf meinen Beweis des Glaubens. Iuni: D. Zöückler, Religiöje Sinnbilder aus vor- Dienfteid nehmen, daß unter je Drei äßen jenes Aufjages [die Beifpiele cHriftliher u. Oriftl. Zeit: IIN rinitäts - Symbole. . Pfleiderer, find einem jfay entnommen] der erfte eine greulidhe Untwijfenheit, der S, v. Hartmann’s Phänomenologie des fittl. Bewußtfjeinz u. die Hriftl. e ite einen groben {tiliftijdjen Fehler, der Dritte einen unverftändli en Etrhit. E Steffann, Zur Deutun des Evangeliums am zweiten Sonn- % rtichwall oder eine überflüffige Selbftverftändlichkeit enthält. & n tag nach Epiphanias. — Siona. S aunt . Suli: Abhandlungen 1u. Auf- vierter glänzt dann durch die anımuthige Vereinigun aller diefer BZie- jäße: %. Schveberlein, Liturg. Geftaltg. des ev. Gemeindegottesdienftes : rathe“. AWir fürcdhten jedoch, daß Laster, der vielleicht bei den übrigen 2, Die Stüce des Haupigottesdien[tes bis zur Abendmahlsjeier (Fort].). Deutjhen nicht mehr viel zu verlieren Hat, tro A dem bei jeiner Partei Mufik-Beigaben. — Proteft. Kirche n . Nr. 26:; Der Perfonenwe Ddiefe. unangenehme Enthüllung ohne ernft f 1 che ol en überftehen preuß. Kultusminifterium. Der 1 M Deutjhe Proteftantentag en I: jeine Freunde mwmerden die übrigen EjjayS um fo mehr preijen, bis Ö Daheim, Nr.39; &. Wieje, Beharrlichteit. Eine Erinnerung an THoluck, — auch fie „vor verfammeltent Bolf gejchlachtet werden“, Delterr. Monatsfchrift für den Drient. 7. Jahrg: Nr. 6: ShHik, Studien über Kolonifirung des h. Landes. — Beitfchrift für deutfche Philolagie, 12. Bd. . Deft: . Hafenjäger, Bruchftüce einer mitteldeut] Yeuefte theologifde £itefatur. Mar aretenlegende. — Al . Beitung (aug8b.), Beil. Nr. 160—166; Die NHilofophie. Schwegler, Dr. A., Gesch. der griech, Philosophie. engli ( Hen Bijchöfe und Mif f ionäre in hHina u. May Müller. Hrsg. v. Prof. Dr. K. Köstlin, 3. verm. u. verb, ufl. I, Hälfte. erfchiedenes. VBon dem bhekannten Werke: „„S. S. Bibliorum Grae- Freiburg i/Br., Mohr (208 S. gr.8). 3 . ILeticdhte, Sup. D., Chaz cus codex Vaticanus‘“ [Facsimile] Ed. Vercellone et Cozza ilt j0- üge au dem SVeben A. Schopenhauers. VBortrag. Beiß, uch eben „Tom. VI: Prolegomena etc. continens‘“ erfchienen (Rom, Spitz C e x 8) 30 Hoffmann, Prof. Dr. Frz., Philos. Schriften. Örer). Mit diejem Bande Kiegt nunmehr die berühmte ibelausgabe 7. Bd. £ rlangen, Deichert VI, 464 5. .6 A (1—7: 36 .4 40 A8). e xtig abgejchloffen vor. — Bur Feier der zweihundertiten Wiederfehr Cleß, A, Das WWeal der % en]chHeit. f . Chr. F. Kraufe’S Schrift | e$ Todestages des Dichters SGeo. Nenumark (8. Juli 1881) hHat NRektor „DasS Urbild der Menjhheit“. Stuttgart, Krabbe (XXIII, 99 S. 8). 2 . S Ka Knaut in MühlhHaufjen i. Th. „dem deutjchen VBolte und Ddefjen DBibl. Theologie. TifjHhHaufjer, € reiferer Jugend“ eine Schrift: „ f Georg Neumark nach Leben und Dichten“ Ein VBortrag. Zürich, Höhr (32 S. gr. 8) ‚Dt., 5®a6 Nebel na bibl. Lehre. X dargeboten (Langenfa Iza, Beyer u. Söhne [5 Bog. 8 1 M.), in weldher Kirchengefchihte. Koffmane, G., Die ©riofiß nach ihrer Tendenz er auf SGrund zuverläjffiger Quellen und umfajjender Nachforjhungen f u. Organijation. 12 Thejen. Breslau, Köhler (33 S, 8). 60 . + ScdHoll, ein Zebensbild des Dich D ngaben, die bis- Prieft. Dr. E., Die Lehre des h. Bafilius von der Gnade. Gefr. Preisfichr. Her über Neumark verbreitet waren, berichtigt und ters vorführt, zahlreiche irrigg£ D ie gleichzeitige xg i/Br., Herder (VIML, 235 S. gr. 8). 320 . Lehner, Dr. Mittheilung der hHervorragenditen Iyrijchen Produkte Ddeffelben in den %teißu Yv., Die Marienverehrung in den ersten Jahrhunderten. Mit Stand fjepßt, Jeine Bedentung alz Kirchenliederdichter richtiger zu wiür- 8 Doppeltaf. in Steindr. Stuttgart, Cotta (VIII, 343 S. gr. 8). 6 M digen. — Al Beigabe zu der „Sejchichte der evangelijhen, infonderheit 20 . + Martens, Regens a. D. Dr. W., Die röm. Frage unter Pippin der Berliner Mijfion in Sid-Wirita“ hHat Mifl.-Dir. Dr. Wangemann u, Karl d. Gr. Eine gesch. Monographie. Ebd. (XI, 379 S. gr. 8). 6 .4 in Berlin na älteren und neueren Quellen, Jowie eigenen Aufnahmen Strickler, Staatsarchivar Dr. J., Actensammlung zur schweiz. Refor- eine „Geographifch-gefchichtl, Neberfichtstarte über die Evangelijdhe Mijtons- mationsgesch. in den J. 1521—32. 4, Bd. (1531, Oct. 11—1532, Dez.). arbeit in Süd-Afrifa“ entworfen und gezeichnet Maßitab 1: 3,250,000), Zürich, eyer & Zeller in Comm, (736 S. gr. 8). 420. 17} Utiese- die bei Wohlgemuth in Berlin erfechienen Yft (3 M ( ‚). — Bon den Jonftigen novic, O., Lebensgesch. des Cardinals Geo. Utiesenovic genannt MNovitäten jeien hHier noch erwähnt: ein Zeitgemäßes Werk von Rich. Martinusius (1528—1553). Wien, Braumüller (255 S. gr. 8). 6 A Andree; „Zur VBolfsfunde der Iuden“. Mit einer Karte über die Sello, G., Lehnin. Beiträge zur Gesch. v. Kloster u. Amt. Berlin, Berbreitun der Iuden in Mittelenropa (Bielefeld und Seipzig, Vel- Lehmann (V, 262 S. gr. 8). 4 Rogge, Sup. H., Sam. Wil . Rogge. hHagen ı. fafing; 5 M.). Schon die InhHaltsangabe Iäßt auf eine in- Ein Lebens-, Amt3- 1u1. Familienbild au e. jOhlef. Landpfarrhau f . Nebit terefjante Behandlung des Segenftandes fchließen: 1. Die Semiten; abe v. 5 Bred., e. Borträt:2c. Breslau, Dülfer (VIL, 230 S, T 8) 2. phylijcher Habitus; 3. Mijcdhung Dder uden mit anderen VBölfern; M 50 Haaje, Senior Dr. Th., Die 3. Generaljynode der ev. R irche 4. biotijche Verhältnijje der Juden; 5. Pfeudo-FJuden; 6, die Iuden Augsb. BekenntnifjeS der öfter.- ungar. Monarchie, 14.— 27, Noy. 1877. und die Sprache; 7. jüdijche Namen; 8. itten und Gebräuche; 9, Vers SIm Auftrage des Synodalausjhufjes A. C. dargeftellt. Wien. (Klagen- breitung der Juden; 10, ftatijftijche Neberficht der Juden. Herner ein furt, Bertjchinger & Heyn) (264 S. gr. 8). 2 4' umfänglicheres Buch von Domkapit. Dr. T, oufang in Mainz: Y f Heofogie. Zahn, Kaft. D., Die natürlidhe Moral, Hriftl. „Kath. Katechismen. des fehzehnten Jahrhunderts in deutiher Sprache beurteilt ı. angewandt auf die Gegeniwart in Kirche, Schule u. innerer Z erausgegeben und mit nmerfungen verfehen“ (Mainz, Kirch eim f ha, Schloeßmann (XII, 240 S. gr. 8). 3 . 60 L, 626 S, gr. 8] 10 Mf.), welchesS vierzehn Dder älteften Ddeut f chen S Ff. Hoffmann, Baft. D., Der tufengang d. neuen Lebens. atechismen in der Originaljprache enthält, und „SejhHichten des Neuen Pred. alle, Fride (10 S, gr. 8). 20 . en E A, veb., geh. Tefjtaments in 128 Bildern. Na alten Aupferfticdhen vom . 1700“, die bei der vgel- u. Ranzelweihe. Zürih, Höühr (22 S. gr. 8). 50 . ü Koemde u. Co. in Komm.; geb. 3 M.). — Heft 1'u. 2 Ddes diesjährigen in der Aubeldruckerei von F, Kaijer in SindenhHöhe Hergeftellt find (Köln, fitionen zu Unterredungen Kautechetik u. Padagogik. Großmann, KX., Entwürfe 1. Dispo- b. d. I Katechismus Dr. M. Luthers. Sür Centralblattes für die gefamımte Unterrichtsverwaltung in Preußen“ Wittenberg, Herrofe ( D erlin, Herb) enthält einen volljtändi en chematismus des hHöheren Schulamtspräparanden ı. angeh. Lehrer bearb. Ünterrichtswejenz in Preußen: ein Per f onalverze ichnip des Unterricht$- (VIII, 234 S. gr. 8). 2.4 40 8. GSeifert, Baft. P., Veitfaden f. den %E . rmanden - Unterricht. 2. verm. Aufl. NMeujtadt D,/S., Pietjdh) (IV, 8). 50 SGermond, H., Leben d. ApoftelSs Paulus. Für die minijteriums, der Provinzialunterrichtsbehörden, der Kreisfhulinfpektoren, zujammengeftellt. Aus d. yanz. v. M. Waldner. Mit e, Vorw. der Afademien, Mufeen, wifjenjhaftlihen Inftitute, der Univerfitäten, tech= nijhen Hochfchulen; ferner ein voll tändiges VBe e ichniß der] Seminare, 558 unde. BZürih, Höhr (IV, 54 S, 12). 50 . der Präparandenanftalten und Realjhulen nebft \ % amen der betr. Dirvek- Kirdhenrecht, Klein, Dr. A., Das Eheverlöbniss nach gemeinem, sowie nach dem Rechte, wie es auf Grund der Reichsgesetzgebg. im toren 2c. Das bhetr. Doppelheft Foftet 1 M£. 50 Pf. — AIS demnächft er- einendD werden an efündigt: eine rößere crift von Prof. Dr. }g; $ Kgr. Sachsen u. in den zu dem Bezirke d, Thüring. Oberlandesgerichts D . M, Rahnis: „ er Sang der Kirche in Lebensbildern“ (Leipzig, zu Jena gehörigen Staaten gilt. Strassburg, Heinrich & Schmittner bildete Jl 5} ß ranfe [VI, 464 S, gr. 8] 8 M.), eine ‚für ge- (YHL 179 S. gr. 8). 5 n(%f) rlilfltlen ejtimmte Darftelung des San ara f e& der Kirche, wie er Kirchenmufif. Vogt, Prof. W., Ueb. die Kirdhenmufik &. S, Bach’s. fi in einzelnen Lebensgeftalten derfelben tervboll ausgeprägt Hat, Ein Bortrag. Königsberg, Meyer & Co. in Comm. (51 S. gr. 8). 1.M mit Benußung von VBorträgen, welche der erf. an verfchiedenen Orten I mit Erbauliches, VBiedebantt, Pajt. em. O., Täglihes anna zur ß Halten und (da das Buch Fein Lehrbuch der Kirchengefchichte Jein 10 Lebensreije. Eine Sammig. v. SGedanken [ca. 3000] aus Gottes Wort, z eglaffung aller Belege auz den Quellen und aller (iterarijhen Nachweije: — | nach d. Kirche © ahr geordnet ı. auf jeden Tag vertheilt. 1. Heft. Bonn, Unter dem Titel: „Die Kirche und die tHeologifche Lehrfreiheit“ wird dem- Schergens in omm. (58 S. gr. 8 E: näch{t der VBortrag über „das Verhältnik der Kirche u den thHeologifchen VBermifchtes. Zeitfra n d. Hrifil. Bolkslebens. Hr8g. v. E. Frhr. Fakultäten“, weldhen Prof. Dr. . Haupt in Kiel 6 ei Dder Ddiesjährigen v. Ungern-Sternberg ı.. Lir. 22 &. Schlofjer. 38. Heft. [6. Bd. 6. Heft]: Gibk Berliner Baftoralfonjerenz gehalten Hat, erjcheinen, vermehrt durd) eine eltzwed? Bon &. Keiff. Heilbroun, Henninger (48 S. gr. 8). Erörterung über „die Orenzen der Lehrverpflihtung fr DdasS geiftliche 1 Vorberg, ir. M., Bontius Pilatus in Bibel, Gefch. ı. Sage, Ant“, in welche infolge einer InterpeNation ausS jener erJammlıung der 20 . Ein Vortrag. erlin, (Deutiche ev. Bırch- u. Tractat-Gefj.) (16 S, gr. 8), Kedner am Schluß der damaligen VerhHandlungen eintrat (Xiel, Homann rümpert, Bir. N., Die Lebensfähigkeit der hHriftl. Keligion 1, [ca. 4—5 Bog. gr. 8] ca. 1. 20), — Ferner mwerden al demnächft erfchei« Kirchen. Rödelheim, (Frankfurt a/M., Alt & Neumann) (69 S, 8). 1 .4 nend angefündigt: „Neber den Unterjchied der pofitiven und lidberalen Wintervborfräge, Die, des Ey. Vereinz zu Bremen. Eine Beleuch Richtungen in der modernen Theologie“ von Prof, Dr. R. Kübel in derjelben v. Standpunkte d. Proteftantenvereinz, Bremen, Ronffjell (32 & Tübingen (Nördlingen, Beck [S Bog. 8] ca. 1. 50); „Der Eifenismus in r. 8). 20 . Streit, Der, 1b. die Lehre v. d. @Gnadenwahl in der jeinem Verhältniß zum IJudenthum“ von Privatdoc. ‚ € Qucins in ächj.-naffau. Freifirhe, [Aus:; „Ev.-Inth. Freikirche“]. Dresden, Naumann f Straßburg (Straßburg, Schmidt [9 Bog. S] 3 M.); „Kunit und Alter- in Comm. (68 S. gr. 8)._80 oering, Th., Jerusalem. KEin Bei- tHunm in SEljaß-Lothringen. Bejchreibende Statiftit“ im An e Ddes trag zur Frage üb. das Ve rh ?li;ni£ d. Christenthums zur Freimaurerei. Kaiferl. Minifteriums für Eljaß-Lothringen hHr8g. von Prof, &. ö raus Kattowitz, Siwinna (40 S. gr. 8). 1.4 Amyntor, ®. v., (in SFreiburg, früher in Straßburg): 2. Bd. 1. Abth. Ober-EStjaß (ebd. Hiftorie in 6 Gejängen. Breslan, Trewendt (206 S, 12). 3 .f/2 Priefter. Bog. 1—14 gr. 8, mit 47 Holzichn. 20.] 5 Mk.). (der dritte Band, die Bes Zeitfchriften. Der Katholik, Juni: Probit, -Die afrikan. Liturgie jchreibung der Kunftdentmäler von Lothringen enthaltend, befindet fich in im 4, u, 5. Jahrh. (Schl.). Bellesheim, Zur Gejch. der h9. Eucharijtie Vorbereitung); und eine neue zum * eil umgearbeitete Yufl in 30 Qfgn. in England. Falk, Der h. Alban, ärtyrer zu Mainz, jein eben ı. ach in d. Bl b ejprocdhenen Werke3 des | %. f, MiniftersS jeine vehrung. Konftitution Leo’s XIIL, über das Verhältnif des Re- GDE Schäffle, „Barn und Leben des ‚focialen Körpers” gularflerus in England. Die Pilgerfahrt der Deutjchen nach Rom,, — (Tübingen, Laupp). Berantw, Redakteur: Prof, Dr. C. E, Iuthardt in Leipzig. — Berlag von Dörffling u. Sranke in Leipzig. — Drud von Arkermann u. Glafer in Leipzig, 1881. - Yr. 928. Veipzig, den 15. Inli Cheologifches Literaturblatt. Gr/Geink jeden Freikag. Yreis vierfeljährlid 1 AZWk. — Expedition: KHönigsfiraße Yir. 5 zu. Shre Anhänger fragen und MHagen verzweifelnd: Was thıum wir Pre- Aus der neueren niederländifdjen Literatur. diger noch in der Kirche? Verlaffen ftehen wir da, unjere Arbeit ift zu IL Ende. Auch hHat die Kritif ihHnen eine arge Enttäufchung bereitet. An- Eine Entgegnung auf den Artifel der „Theologisch Tijdschrift“, in fang$ gab fie ihnen den gefchichtlichen FJefus zurück, und ihn predigten weldhem Prof. Raumenhoff behauptet, daß ein idealojer Jdealismus das Jie, gereinigt wie er mar von allen Hüllen der Neberlieferung 1und des Kennzeidhen unfjerer Zeit und durch Zuthun der modernen Theologie die Dogmas, al8 das glänzende Vorbild aller, menfAhlichen BoNlfonmmenheit, moderne MenfhhHeit des AHriftlihen Jdeal8 verluftig geworden jei, hHat der Nach und nach aber verwijchten fich die Zlüge jenes Bildes, 1und was gewejene moderne Paftor W, Zaalberg in einer „Realisme of Idea- übrigblieb war ein dürre8s Gerippe der WahrfhHeinlichfeit, das ıman aus lisme zonder idaal?‘ betitelten Brojchüre (Tiel 1880, MysS) geliefert. der eigenen Phantafie nicht auf die Dauer bekfleiden und beleben kann. SIm Hinbli auch auf diejenigen, weldhe dem gegenwärtigen Gefchlecht Jogar DochH hHält Zaalberg auch in diejer Hinficht die NothH für nicht jo groß. jenen inhaltlojen allgemeinen Idealismus abjprecdhen, warnt er ernftlid Denn mwa frithHer die Liberalen an FJejus gefeffelt Hat, das war feine vor der Bejchränktheit eine8 Standpunktes, weldher alle8 dasjenige ing Meligion, nicht jeine Lerfon. Fene ift ung geblieben. Die Gebi!deten Auge zu fajljen nicht geftattet, was man auf hHöheren Standpunkten ohne fliehen den modernen Prediger, nicht weil da Ideal ihnen abhanden ge- Miühe und freudenvoll alg wirklich vorhanden erblit, Ferner Joll man fommen ift, jondern weil fie e8 in weltlicher, nicht irgendwie in firchlicher vor der-böfen Neigung des Verallgemeinern? fich hHüten. Auf einen ein- Sorm Ddargeftellt wünfchen. Aljo noch immer diefelbe Aufgabe. Was fachen Ausdruck fann nicht gebracht, unter einem allgenmeinen Kennzeichen macht e& denn aus, ob die Lehrer 1und Leiter des Volfs derfjelben in vder nicht befaßt werden, was in bunter Mannichfaltigkeit das vielbejhäftigte aunßerhalb der KNirche nachkommen? Die vom cAHriftlidhen SGeifte durchs Leben des reichgegliederten MenfhhHeitstörper$ bewegt. drungene menfchliche Gefelljchaft, das Reich Gottes i{ft das Ydeal. Den Allerdings gibt e& der entmuthigenden Erfcheinungen fehr viele; an Gebildeten zu SGefallen ein anderes zu fırdhen, ijft unmöglich. Ift jenes vielen entfchwunden: die Urjache diejfer traurigen Erfoheinung Kiegt darin, idealem Auffchwaung fehlt e& der Jugend; finnliher SGenuß nnd irdijche Wohlfahrt ijft das Ziel der Arbeit, welcdhher man nicht ander$ al$ noth- daß der Glaube an Gott und an den unvergleichlidhen Werth der einzel- gedrungen jich unterzieht; Anftrengung aus uneigennüßgiger Liebe zu einer nen menfchlichen Seele, folglidh aucdh das SGefühl der unbedingten Pflicht um ihrer felbjt willen hHochgejchäßten Arbeit ijt jelten. Verfennen 1äßt e$ und die rettende fırchende Liebe fidhh verloren hHat. Doch ijt der modernen fich zwar nicht, daß neben vielen anderen Laftern SGeldgier und Zrunk- KRichtung die8 nicht al8 eine Schuld anzurechnen. Sin {tille8 langjähriges jucht in der Zunahme begriffen find, daß Mattherzigfeit, Gemüthsleere, Martyrium hHaben ihre Diener beftanden, ein Härteres al8 die alten Müär- Lebenzüberdruß auf fchreckliche Weije unı fich greifen. Doch hHaben über tyrer, denen das Leben für ein leuchtendes Ideal einjeßgende Glanubens- fraft Raumwenhoff herbeiwünfdht, freilih ohne zu bedenfen, daß ein foldher Weltfiunn und Leichtfinn zu Magen, auch früher die Sittenprediger reichlich Veranlaffung gehabt. Dasz Leben der Menjchheit ift an fich zu gefund, Wunfch auch die Unduldjamkeit, Roheit und Öraufjamteit jener Zeiten al8 daß e& jemal8 erftarven oder erfterben fönnte. Zeitweilige Xrant- der Verfolgung Herbeiruft. hHeiten find jene übelen Erjcheinungen; der im Grunde lebensträftige DaszZ Werk Gotte8 in der Gejhichte, Yeju Heilandsliebe und wirkfjanre Körper wird jhon zur beftimmten Zeit die böfen, fjorgenerregenden ESle- Sottesfraft zu einent Ydeal hHerabzufeßen, ift das große Nebel, an welcdhem mente von ficdh auszufdheiden vermögen. Infolge. der neueren Welt-