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Inhaltsverzeichniß.

Bauer, Qeébenßgefcbicbte des Herın Iefu 85,

Fengler, G., Predigten über die ECpifteln des Kirs

J. Artikel.

Baum

Henjahres 166,

ur Ge{chichte de8 UrdhHriftenthums 1,

2

’ 3ä KirhHengefhidhte für Haus und Schule

Fernhain, E. v., Ungetauft 345,

ogetif 9,

Baum, ‘.U?.f5‘ob. Wilh. Baum 244.

Feyerabend, K, W., Die Bekehrung des Apoftels

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ur Apol

Bedenken, Wohlgemeyntes, zumahlen wohl über-

Paulugs und fein Evangelium 163,

ie Broteftanten-Bibel N. . I, 17; I, 25,

f

Tegt- und Gründlihes 269,

SFifher, A. F. W., KirchHenlieder-Lerifon 12,

Zum Religiongunterriht in den oberen Klaffen

Behrmann, SG., Bibelfiunden 195,

der höheren Lehranftalten 33.

Frand, H., Hülfebucdh für den ev. Religionsunter-

Helleniftifches und Talmudifhes, I, 41; IL, 49.

Behrmann, S,, Die Auferftehung Jefu Chrifti 357.

richt in Gymnafien, 1, Abth. 31

ur Dogmatif, I, 57; IL, 65.

Berfier, €, Ausgewählte Predigten 405.

tanf, Fr. H. R., Syftem der AHrifil. Wahrheit 249,

Zur biblifdhen Theologie des N, £. 73,

3

[ranfe], 2. $., Leben und Wirfen deg Rev. Charles

ää

Zur deutfhen Kirchengefhichte 81.

$Be?t‚'iörgann‚ H. S., Gefdh. der Hriftl. Sitte. 1. Thl.

inne

B

Zum neuteftamentlichen Ere

efe 89.

Frang, C., Schelling’s pofitive Rhilofophie. 2. all-

10

Die theologifche EncykMopäd

f

e

I, 97; IL, 105.

‘8ig_elrlmt für die Gemeinde, hrsg. von R, F. Grau.

gem. £hl. 395,

11.

Zur Kirchengefhichte des Mittelalter$ 113.

%ieneng%äber1 U, SH und mein Haus wollen dem

rauen{piegel 181.

12.

Augs der neueren niederländi{dhen Literatur 121.

Herın dienen 93,

;

terichs, I, H., Ero8 363,

13

Zur Eregefe des Hebräerbriefs 129.

Binftein, W., Weiffagungen über die legte Zeit der

Freuet euch mit Zittern, Hrag. von B. Fijher 229.

14

3Zur Theologie 137,

Chriftenheit und deren Erfühlung 413,

15

ur Dogmatif 145.

Blumhardt, Predigtblätter aug Bad Bol 387.

%rä%%e‚ A., Weihnachten in deutfher Didtung

16

Zur Mijfionggefhichte 153.

Blumhardt, TäglihH Brot aug Bad Bol 387,

Fricke, G., De mente dogmatica loci Paulini ad

17

Zur Symnologie 161.

Bonnet, S., Zwei Bräute 348,

Rom. 5, 12 squ. 260.

18

Zur biblildHen Hermeneutif 169,

Born, St., Die romantifHe Schule in Deut{Hhland

Friedberg, E., Lehrbuch des kathol, u. ev, Kirchen«

19

und in Frankreich 53,

recht 337.

;i’‚7ut englifdhen Kirdhengefjhichte deg 18, Sahıh.

Bote, Der gute 399,

rieg, N., Unter Cinem Dadh 279,

28

ur Chriftologie 185.

Brandt, M, G, W., Cine SchHweizerreife 45.

Frommel, M, Charakterbilder 374,

21

3

Bredenkamp, C. J., Vaticinium quod de Imma-

Frommel, M,, Die Macht des Glaubeng im Leben

ur al}gemeinen Religionswiffenfhaft I, 193;

ö

nuele ed. Jes, 234.

desg Proph. Daniel 222,

22

Breridel, R., Wag gibt der Bibel zu allen Zeiten Ge-

Frommel, M., Bon der ewigen Jugend 28.

23

Zur tafixe[len Homiletif 209,

walt über die Herzen? 394.

Sanz, S., SGeiftliche Briefe 172,

Zur Kulturgefhichte der Juden 217.

Die Acta Joannis

5.

Brennefam, DO., Emilie 342.

Safparin, Camilla 346,

25

26

Zur Evangelienerflärung 233,

Brennekam, D, Irrfahrt und Heimfahrt 346.

Gebhardt, O. u. A. Harnack, Evangeliorum co-

Brofch, M., Gefchichte des Kircdhenftaates. 1.Bd. 340.

dex graecus purpureus Rossanensis (X) 252,

g4i?e poetijche Behandlung des Kulturlampfes

Bucher, Br., Katechismus der Kunftigefhichte 317.

Serof, K., Albert Knapp als f

OHwäbifcher '.Did)tgt

27

Zur fyftematifhen Theologie 249.

Buddenfieg, R., Die affyrijdhen Ausgrabungen und

230.

28

H. ©& Stracf, ein neuer Kommentar zum Pros

das alte Teftament 18,

Gerof, K., Hirtenftimmen 12.

pheten Hofea. I, 257; IL, 265,

Burkhardt, F., Die Zeit Konftantin’$ d. Gr. 316,

29

Die weiblidhe Diakfonie 273,

Burgen, F., Gertrude’s Leid und Sieg 348,

@)et%ﬂ1‚ S., Traktat von der Hriftl. Kindererziehung

30

Ritfchl’s „SGefchichte des Pietigsmus“ 281.

Canig, P., Berrufen und doch berufen 395,

@efaf1 huc, Kleines, für Kindergottesdienfte 302,

31.

Reformbeftrbeungen innerhalb der fath. Kirche

Cafjel, B., Chriftl. Sittenlehre 252,

Ge{häfts= und Schreibfalender für Geiftliche der

im 16, Jahıh. 289.

Cajfjel, B., Die Wintertönigin 214,

hannov. LandesfirhHe bearb. von B. Raven 414.

32

Uus der neueren niederländijchen Literatur 297.

Caus, G., Temperament und freier Wille 29.

Geß, Die Souveränetät des Herın Jefu gegenüber

38

Zur AHriftlidhen Arhäologie 305

Chorgefängezum gottegdienfil, Gebrauch. 1, Heft 44.

den Propheten 51.

34

Zum höheren Religiongunterricht 313.

Chriftophorus der Stelzfuß 362,

35

Suftin der Märtyrer und fein Neuefter Beutr-

Chriftoterpe, Neue 398,

®I;\_ube,.ig(e)tg fbriftlid)m und die menfHliche Freiheit,

theiler 321,

Claudius, M., Aım und Reich

348,

Godet, F., Die göttlidHe Würde Chrifti 171.

36

Zum Kirchenrecht. I, 329; IL, 337,

Conrad, M, SG., Parifer KirhHenlichter 276,

®Gotthold 362,

37

Corippi Africani grammatici etc. rec. J, Partsch

SrahHam, W., Die Stelle der Prophetie in der ev.

38

Zur Unterhaltungsliteratur 345.

in Bibelwerk für die Gemeinde 353.

260.

Predigt 411.

39

u

ı Kalenderliteratur auf das X. 1881 361,

Criegern, H. v., Predigt 68.

Gregorovius, F., Urban VIIL im Widerfpruch zu

40

ur Ge{chichte der Ohriftlihen Sitte 369,

Dächfel, X. A., Agende 236,

Spanien und dem Kaifer 84.

41.

}

er zweite Theil von Goethe’$ Fauft 377.

Daheim-Kalender 361,

42

Güdemann, M, Gefch. des Erziehungswejensg und

ABı

Zur Homiletit I, 385; II, 393.

Dale, R. W., Der Berföhnungstod Chrifti 307,

der Kultur der Juden in Deut{chland und Frank-

3Zur Apologie der Wunder I, 401; II, 409.

Delig{H, Fız., Bibl. Commentar über den Pro-

reich 217.

pheten Sefaia 2,

Gunnin

Gundert, H., Die evangelifdhe Miffion 372.

II. Xecenfionen.

Demmer, E., Leitfaden der KirchHengefchichte 158.

., Overlevering en wetenschap met

Detlef, H., Gotteg= Treu 348.

betre.

BAlg

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Dieffenbach, G. Chr., Bibel-Andacdhten. 1. Bd. 181

inzonderheid van de eerste levensdagen des

Church in the Eightenth Century 177,

2

31

Heeren 297,

Abou’l Walid, Opuscules et trait6s par J. et H.

Dieffenbach, . Chr., Chriftl. Gedenfbud 45.

Suth, H., Die moderne Weltanfhauung und ihre

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Dierjfenbacdh, G, Chr., Cin Hochzeitsfirauß 254.,

Konfequenzen 262,

Uhlfeld, F., Confirmationgreden 174

Doedes, J.J., De Nederlandsche geloopbelydenis

Haepe, H., Die Herberge zur Heimath 94,

Andreä, Gedanken, Studien und Erfahrungen auf

en de Heidelbergsche Katechismus etc. 298,

Häring, Ih., Ueber dag Bleibende im Glauben an

dem Gebiete der Glagmalerei 53,

Dorner, A., Predigten von dem Reiche Sottes 373,

Chriftus 185,

Arbeiterfreund, Der 361.

Dorner,

M, Syftem der Hriftl. Glaubenslehre.

Haffner, E., Das Gebet des Herın 244.

Aretinus, L., De studiis et litteris ad illustrem

4,

d. 57; 65.

:

@ag()egba®‚ K, R., Encykfopädie und Methodologie

3

;>minam baptistam de malatesta tractatulus

@b;äe‚ S., Kann mit den Methodiften Friede fein?

Halleluja 28; 261.

Armeilini‚ Il cimiterio di S, Agnese sulla via

@brard, A., Bilder aug dem Sevennenfrieg 172,

Hand-Kalender für ev. Geiftlihe 414.

Nomentana descritto et illustrato 305.

Hanftein, F., Das Protoplasma 100.

Cig;i%aaf ‚ ®., Friedrih Wilhelm, der gr. Kurfürft

üulerb M, v., Der liebe Gott geht durh den Wald

(l_9‚brenf;auﬁ‚ M., Hegel’8 Gottesbegriff 147.

Harttung, I., DiplomatifdHh- hiftor. Forfhungen 81.

Auf ®olgatba 61.

afe, &. A., Herzog Albrecht von Preufen und fein

Chrmann, D., Aug Paläftina und Babylon 291,

Hofprediger 115,

Auguftinus, Des heiligen, Bekenntniffe 68.

Encyflopädie der neueren \Gefchichte, hHerausg. v.

W, Her

1

Hauek, A., Die Entftehung des Chriftustypus in

UAus Nah und Fern 350.

der abendländ. Kunft 213.

Averdiet, E., Erlebniffe aug alter und neuer Zeit

183,

Engelhardt, v., ‘B'tebigten 386.

Hausfreund, Deutfcher 362,

Erasmus, Declamatio de pueris etc. 214.

Heidi’$ Lehr- und Wanderjahre 350,

DBaedeker, KX., Paläftina und,Syrien 284.

Heimathslo8 350.

Balleftrem, Gräfin, E€. Charitag 398,

G‚r%ä, F., Humanität — Chriftentum und Schule

Heine, G,, Täglihe Betrachtungen 110.

Bard, P., Predigt am Reformationsfefte 1880 394.

Sucen, R., Ueber Bilder und Gleihniffe in der

Heinrici, C, F. G, Erflärung der Korintherbriefe in

DBarthold, A., Zur theologifdhen Bedeutung Sören

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zwei Bänden. 1. Bd. 89,

Kierfegaard’$ 138,

Evangelium, Das, Jefu Chrifti 246,

Henne-Am - Rhyn, D., Kulturgefhichte des Yudens

Baethgen, F., Anmuth und Würde in der altteftas

u

86

mentlicden Roefie 202,

@nää‚ G, Gefjchichte der Matthäikirdhe zu Leipzig

©ermannJ ®. Zh., Leben und Wirken von Dr. &,

Gver8, ,, Steingmühlen 348,

Braune 260,

Daron, R., König und $ronpring 349.

IV

Herzfeld,

Krieg, C., Der Monotheismugs der Offenbarung und

Mofer, Dasg Gebet des Herın 358.

thum$

%Ä7.@aubel'ögei\i)id)te der Juden des Alters

.

das Heidenthum 212,

Müde, Der Hohenzollern reformatorifches Kirchen-

Herzog, S. SG., Sieben kirhlidhe Chorgefänge 132.

Krüger, E., Für und wider die moderne Erziehungs,

wer .

Herzog, S. S., Zehn geiftlidhe Chorgejänge 132.

ve 79.

Müde, Bom ewigen Leben 261.

Herzog, S, SG., Zehn geiftlidhe Gefänge 132.

K(zm

er), M., Unfere Mutter 347.

Mühler, H. v., Gedichte 206.

GHerzog, I. I, Die Zeiten des römifchen Katholicis-

Kunftblatt, Chriftlihes 167.

Müler, F. M., Borlefungen über den Urfprun

mug vom Anfange des 8, Sahıh. bis zum An-

Kunge, A., Der Lehrer am Sarge 285.

die Entwidelung der Religion 201,

_g und

fange fehSzehnten 113,

Kuyper, A., Revisie der vevisie-legende 121.

Müler, G., Baul Lindenau 171.

Hettner, H., Stalienifhe Studien 267.

Längin, G, Konfirmandenunterricht 270,

Muff, Chr., Wag ift Cultur? 317.

HinfhHius, P., Das Kirchenrecht der Katholifen und

Lamb8, A., Ueber den Aberglauben im Eljaß 188,

Nagel, S., Feftbüchlein zum dreihundertjährigen

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Landerer, M. A., Predigten 302,

Subiläum der Concordienformel 142.

Landerer, M, A., Zur Dogmatifk 145,

Nafemann, D., Gedanfen und Srfahrungen. IL Bd.

-51%ggjj $., Borlefungen über bibli{He Zheologie 2C.

1. Hälfte 94.

ﬂangä, S, Chriftliches Handbuch zu Hausandachten

Natorp, D., Lebhrecht 349.

Hoffmann, C.

x W., Cafuol-Reden 20.

Hoffmann, S.,

ie legte Wadht 349.

ﬂcmgef S, B., Die MenfhHen- und Selbftverachtung

Nebe, A., Zur Gefhichte der Predigt 107,

Hoffmann, Ihs., Die großen Barteien in Deutfch-

alg Grundfhaden unjerer Zeit 52,

Nathufius, M, v., Timotheus 403.

land 182,

Lebensbaum zur Erquidung und Stärkfung gen

Neubauer, L., Beiträge zu einer GejHhichte der römi-

Hofmann, S Chr. X. v., Biblifche Hermeneutit 169.

Bion pilgernder Seelen 1880 37,

{chen Chriftengemeinden in den beiden erften

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Mifjfionsgebotg 394,

Neurdenberg, S. C., Berjuch eines Leitfadens zur

Hofmeier, G., Die hHeil. Sakramente. IL Abth. 85.

Lehrfreiheit, Kirchliche 5.

Befprehung der Miffiongwiffenfchaft 121.

H oljt, B. v., Predigten für alle Sonn- und Fefttage

Lehrplan der Sonntags{ihHulen pro 1880—83 85,

des KirchHenjahres 386,

Leimbach, L., Ausgew. deutfhe Dihtungen 317.

!Re%, Y g&(;fd>id;n des Neichstages zu Speier im

Holzweißig, F., Leitfaden zur evang. Glaubens-

Lemme, L., Die religionsge[hHichtliHe Bedeutung

Nielfen, F., Das mod. Sudenthum 205

und Sittenlehre 205,

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Noack, X., HÜlrsbuch für den evangel. Religions-

Hommel, F., Abriß der babylon.-affyr. und ifraelis

Leonhardi, G., Zu Jefu Füßen 27.

unterricht in den oberen Klaffen

öherer Lehran-

tif[dHen Ge{h. 338,

Keyrer, S., Die AHriftl. Kleinkinderpflege 62,

ftalten 33.

‚orn, D., Ueber Hollands Bolksjchulmefen 69,

Lichtenftein, A., Der Untergang der Welt — alg

Nordmeier, A., Proteftantifhe Agende 246.

uemer, S., Unterfuchungen über die älteften latei:

naturmiffenfchaftl. Behauptung 174.

Nowack, W., Der Prophet Hofea erklärt 257; 265.

nifgH-Hriftl. Rhythmen 268,

Linberger, St., Ge{hHichte desg Evangeliums in Un-

DOberhey, Chr., Das braun{hweig. Gefangbuch 173.

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garn fammt Siebenbürgen 380.

Dehler, B. Fr., IhH und mein Haus wollen dem

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Hern dienen 209,

Hugijen, SG., Fünf Kapitel zur idealen Seite der

riques les Semites entrerent etc. 83.

Dehninger,

., Der moderne Spiritigmus 125,

Lobet den Herrn! 100 vierftimmige Choräle 149,

Dettingen,

. v., Goethe’® Fauft. 2. Thl. 377.

Pädagogit 397.

Ohly, E., Aus meinem Stizzenbuche 349

Sten, &. Fr., Soachim Neander 140.

Qöhe, Wilhelm 271.

Obhly, E., Dein Gott mein Gott 209.

Sttameiex, W., Beiträge zum Berftändniß der Offen-

ﬂög;, W., Haus-, Schul- und Kirhenbuch. 3, Ihl.

Obhly, E., Was {oll ih predigen? 209.

barung Sohannis 123.

Samunabai’$s Wanderungen 348,

Qöhr, Zur Frage über die ESchtheit von Yefata8 40

Ordnung eines fonn- u. fefttägl. Hauptgottesdienftes

8i

Sellin

au®, Zhdr., Das völlige, gegenwärtige

bis 66 11; 130.

nebft Wbendmahlgliturgie

Heil durhH Chriftum 341.

Lohmann, B., SGrundlinien der fittlihen Weltord-

Balmie, F., Rufus 406.

Sung, A., Moderne Zuftände 6.

nun .

Bakudan - Mülner, Dag Sichtbare und das Unficht-

bare 9.

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tur omnia. Tom., II. Pars I. 356.

‘„‘olgr2nöann‚ B., Bon der Nordfee bis zum Waldkater

Panf, D., Das zeitlidhe Leben im Lichte des ewigen

Kaechlbrandt, E., Sefug Chriftug geftern und heute

Lorenz, D., Kandidatur und Bikariat 389,

Wortes 269,

und derfelbe in Emwigkeit 44.

LQuciug, F. E., Die Therapeuten 76,

Pafig, ®., Glocenf

en 349.

Kähler, M., Der Hebhräerbrief in genauer Wieder-

Luthardt, Chr. E., Die modernen Weltanfhauungen

$

1t8g. v. F. Dicmann. 1, Bd.

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und ihre praktifhen Konfequenzen 157.

‘Ba3f%ralbibliotbet.

Kaftan, S., Die Berheißung des Herrn an feine

Luthardt, Chr. E., Onade und Friede 334,

Baulfen, Ihs., Nachtifh für Gotteskinder 183.

KRirche auf Erden 53.

Luthardt, R., Die Fefte des Kirchenjahre8 in Kiturg.

Paulfjen, S., Wegweifer auf der Pilgerfiraße 6.

Kahle, F.S., Hilfebuch beim evang. Religiongunter-

Befpern 366.

Beng, A., Die biblifche Gejchichte in ihrem inneren

rict. IL £hl. 21

Luther, Der unverfälfchte 325.

Zufammenhange 28,

Kahle, F. H., B

äd

9

gifhe Erquicftiunden 125.

Quther, M., Drei Reformationsfchriften aus dem

Berlen geiftl. Bolk&gefangs aus dem {fandinav,

Kalender, Evang.

%

ürttemberg. 362.

s

Sahre 1520 60,

Norden 366.

Kalender, Fränkifcher 363.

Luther, M., 1. CSine Predigt M. Luther’8, das man

Befchel, C. A., AYusführlidhe Erklärung der wich»-

Kalender für da Hriftl. Haus 362,

tigften Bibeljtellen 285.

äinbet zur Schulen haften folle, 2. Bon Schulen

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Kalender für ev.-Iuth. Chriften 362,

Quther” M., Wider Hans Worft 365..

Schriftfteller 322.

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Kaffen proteftant. hoher Schulen 34.

Kapff, €., Biblifhe Lebenshilder von Woraham bis

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David 68.

Lutherthum und Calvinismus, von Antibarbarus

Rilarit, E, L, D., Die Nebereinftimmung des bibl.

Kapff, C. S. v., Cafualreden 325

Logikug 412,

Schöpfungsbericht® 2c. 222,

Kaußfch, E., Sohannes Burtorf der Neltere 67; 99.

Lug, B., Der Dienft der Frauen in der Kirche 215,

Rlitt, G., Gabriel Biel alg Prediger 3.

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Rredigtflänge aug Pargala 210,

Kiefer, H., Gottes Wort und unfere Zeit 237,

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Africanus alg Eyxegeten 306.

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Kandtags 109.

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hHı8g. von Herzog-Plitt, 6, Bd, 148; 7, Bd. 388,

Auolbe, W, Der Chriftenherg im Burgwalde 221.

Redenbacher, W., Lejfebuch der Weltgefhichte 270;

Kolbe, W., Marburg und der fiebenjähr. Krieg 221. |-

Mezger, K. L. Fr., Leitfaden für den Unterricht in

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der hibl. Religionsge{h. und Bibelfunde 33.

Konfirmations{Heine 70.

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ag BPrinzip deg Weltganzen und

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der Bolarigmus 152.

unterricht 4,

161.

Miffiong-Bilder 208; 261.

Reichsbote, Deutfcher 361.

Krefeler, X., Erklärung des heil. Baterunfer® 286,

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fenlebens und die biblifhen Wunder 401; 409,

Monrad, D. SG., Glaube und Bergebung 222,

Remmers, S., Sursum cor_da! 413.

V

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na

t‚

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bud) des Pfarrer8 37,

aug dem 16, und 17. Yahıh. 158,

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Zahn, hdr., Acta Joannis 225,

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Ritfchl, Gefch. des Pietiamug. 1. Bd. 281.

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tatio altera 305.

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Bill, X., Der Brief an die Hebräer 129

Steinhaufen, H., Srmela 390.

Zimmer, F., Sammlung liturg. Andachten. ‘ Ni, 1,

Rönneke, KX., Antrittspredigt 211.

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Rogge, B., Die Friedens: und Onadenkirdhen in

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Stödcer, A., AWbendpredigt 68.

Bittel, E., Die vier Evangelien über]. u erflärt.

1. Xh1. 35

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gen der Gegenwart., 1. Bd. 77; 2, Bd. 189.

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Rohling, A., Das SalomonifHe Spruchbuch 74.

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I1T Yerfdhiedenes,

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Strüumpell, £., Pfycdhologifche Pädagogit 133.

Rofin, D., R. Samuel Möier 275.

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X

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Anzeigen, Götting{fhe gelehrte 72.

KirchHe 172.

Taufbüchlein zum Andenfen an die heilige Taufe 28,

Apologie der Augsb. Confejfion, SlavifdHe Nebers

RMülf, G., Zur Lautfehre der aramäifch-talmudifchen

Teftament, Deligjch’ Hebräifches Neues 69.

feßung 200,

Dialekte. I. Die Kehllaute 59.

TextbuchH zu Seemann’$ Funfthiftor. Bilderbogen 166.

Archiv für Firchlidhe Kunft 104.

KRuperti, I., Niemand, denn Jefus alein 4.

Thierfh, H. W. I., Die Kirche im apoftolifchen

Archiv, Neues, für Sächfifche Gefchichte 72,

Ryffel, B., Gregorius Thaumaturgus 332,

Zeitalter und die Entftehung der neuteftament!.

Archiv, Bäpftlihes, Ankauf von Schriftftücen 40,

Saatförner 279,

Schriften 1.

Aurora 8.

Urtifel, Schmalkaldifche, in Stavifche überfegt 232

€gc{;. M, Charakterfpiegel in Sage und Gefchichte

Tiele, C. B., Compendium der Religionsgefhichte

193,

DBädeker, Reife

BachHmann, B., Niklas Storch 20. 248.

andbücher 15.

Sallmann, £., Luther im häuslihen Kreife 316.

Tifchendorf, C., Wann wurden unfere Evangelien

Ö

v

Sammlungen für Siebhaber Hriftl. Wahrheit und

verfaßt? 266.

ßat;g‚ M Ch.,

96

oluspaa og de Sibyllinske Orak-

Sottfeligkeit 13.

Trebig, KX., Zhymian 13.

aaf, € H., Die fünf Hauptfiüce des kMeinen

Trede, K., Die Bergpredigt des Herrn 26.

DBaur, F. Chr., Die AHriftl. Nire, Magyarifche

Katechismus Lutheri 405.

Tichadcert, B., Die Päpfte der Renaiffance 12

Neberfegung 290.

ESchaarfhmidt, C., Der AUtheismus 180.

Ulrich, H., Leitfaden für den Konfirmanden - Unter-

Benedetti, S, de, Vita e morte di Mose 152.

Schäfer, Th., Die weiblidhe Diakonie. 2, Bd. 273,

richt 4,

Bennoblatt 216.

Schaff, Zh., A popular Commentary on the New-

Unter dem Schatten der Palme 318,

Benrath, KX., DieSumma der

Testament 59,

BVictor, H., Die Junker von Falkenftein 349.

Ben Sirah militans 384; 392,

2bei[. Schrift 256; 344.

Schliemann, EChrenrettung desg Meclenburgifchen

BVogel, S., Die Wunder Sefu-als Gleichniffe 365,

Bergen, H. v., Geiftliches und Weltlihes 408.

Landesfatechismus 269,

VBolkg-Kalender, Chriftlicher 361.

DBibelüberfegung Wicliffe’8, Jubiläum der 104.

Schloffer, G., Bild und Bildung 53.

VBolks- Kalender, Evangeli{hHer 362.

DBiblio

raphie für Negyptologen und Affyriologen 15,

Schmidt, H., Naturpfalmen 118,

VBolks-Kalender, Hannoverfcher 363,

Biblio

{

heca Rosenthaliana 256.

Schmidt, K., Die Anfänge des Chriftenthums in

Volkg= Kalender, Sächfifcher 363.

Bibliothek, Berliner 304.

der Stadt Rom 53.

VBolks- Kalender, Schlefifcher 362.

Bibliothek, Bodleyanifhe 88.

Schmidt, P. W., Neuteftamentl. Hyperkritit 83.

Bon einem Weberfnaben , aus welchem ein berühm-

Bibliothek, Batikanifche 15; 376.

Schnabel, H. Rh., Die Kirdhe und der Paraklet 141.

ter Mann murde 271,

Bilderblüchlein, Bibliiches 408.

Schnedermann, G., De fidei notione ethica Pau-

Wachsmann, E., Das Leben des Proph. Eliag 357.

DBlätter, HYmMnologifhe 40.

lina 388,

Wüächtler, A., Die bildende Kunft al Auslegerin

Böhmer, E, Matthäustommentar desg Iuan de

Schneider, I, Die Guft.-Ad.:Gemeinden in der

der hl. Schrift 230.

Vald&’8 328,

Rheinpfalz 214.

Wagner, A., Recht und Bedeutung der Confkordien-

Böhner, A. M., Bibel der Natur 15.

Scholz, A, Commentar zum Buche des Propheten

formel 397,

Seremiag

3,

Bongarg, A., Die Klöfter in Preußen und ihre Zer.

ftörung 8.

Wagner-GOroben, C., Yakob’3 Pilgerleben 389.

Scholz, A., Die alerandrinifche Ueberfegung des

Wagner, R., Ueber die Bivifection 125,

Brandt, M, G, W., Alte und neue Weihnacht&ge-

Buches Yefaiag 139.

Wangemann, Guftav Knak 107.

fänge 408,

Schreibs u. Hülfskalender für Geiftliche hrsg. von

Warnek, SG., Die gegenfeitigen Beziehungen zwi-

Brunner, Sebaft., Ein Benedikttinerbuch 72,

R. Schneider 414.

{chen der modernen Miffion und Cultur 92,

Bücherfchaß, Chriftl. 408,

Schrift, Die heilige 19.

Warneck, G., Warum hat unfere Predigt nicht mehr

Bücherfhäße in der Oberlaufig 176.

Schröder, F. W. F., Zeugniffe von der freien Gnade

Erfolg? 385.

Buddenfieg, R.

Sotte8 in Chrifto Jefu 99.

Warnedt, G., Warum iftdag 19. Yahıh. ein Miffionde-

das A, . 36

'8.bie affyrifchen Augsgrabungen u.

Schubert, W., Neber die traurigen Wirkungen der

jahrhundert? 125.

Budge, E. A., Histo:

of Esarhaddon 415,

paritätifchen Schulen in Defterreich 100,

Weihnacht8= Feftfpiel von Kaifer-Cangerhanß u. Th.

Bunfen, Chr. KX., Jof v., ANgemeines evang. Ge-

Schürer, E., Die Gemeindeverfaffung der Juden in

Serichau 382.

fang- u. Gebetbuch 288,

Rom in der Kaiferzeit 139,

Weiß, B., Lehrbuch der bibl. Theologie des N. . 73.

Caffel, B., Chriftlihe Sittenlehre 160.

Schulge, € W., Zwifcdhen Tiber und Spree 241,

Weiß, F. A. M, Apologie des Chriftenthums, 1. u.

Chevalier, U., Röpertoire des sources historiques

Schulze, B., Unter dem Kreuz 356.

2, Bd. 300.

etc. 232,

Schulz, W., Leitfaden der Hriftl. Sitten

fehre für

Wendel, D., Geiftl. Umtsreden 210.

Cheyne’s, R. M, Mec., Leben nnd Wirken 360.

obere Klaffen höherer Schulen 314.

Weftphal, I., Mein Wilhelm 347,

Chriftenbote, Der 15.

Hulkze, O, Bierzig Kirchenlieder 245,

Wiclif, J., De Christo et suo adversario Anti

Chriftlieb, Th., Der gegenwärtige Stand der evang.

Schwarg, W., Das heil. Baterunfer 210.

christo 163.

Heidenmiffion 224.

Schwarg, W., Die Gefch. Jofephs 210.

Wiegand, A., W. M. L. de Wette 51.

Chriftoterpe, Neue 264.

Schwarz F. W. S., Eins ift noth 182,

Wiener, W., Die Frauen 44.

Schmwarzenbach, B, v., Des Bater8 Denfmal 279,

Chronif, Krakauer evang., Deutfche Ueberfegung 48.

Sefendorff-@utend, Henriette Freiin v. 20.

Wieje, £., Renaiffance und Wiedergeburt 174,

Codex Alexandrinus im British Museum, Facft-

Wiejeler, K., Zur SGefchichte der neuteftament!.

mileauggabe deg 320,

Sedulii paschalis operis liberquintus, revidirt von

E, Qudwig 202.

Schrift und des UrcdhriftenthHums 292,

Codex deg N, T., Tepler S0.

Wiefinger, I, Die Kreuzesfchule 395,

Codex diplomaticus Saxoniae regi

360.

Siebeef, H., Gefchichte der P{yHologie 138,

Winfe zum Berftändnif des Proph. Daniel 371.

Codex Dublinensis rescriptus Z., Neue Ausgabe

Soldatenfreund, Deut{her 361.

Winter, F. I., Der Individualiemus 195.

120.

Sommer, $. L., Die evangel. Perikopen des Kirdhen-

Witke, S., Das Reich Gottes in feiner VBolendung

Codex

ro postulatoribus causarum beatificatio-

jahreg 246,

165.

nis

e

i

canonizationis 8.

Späth, A., „Concordia“ 292,

Wolf, Th., Cin Befuch der Galäpagos-Fnfeln 38.

Codices deg h. Thomas v. AUquin 88,

Spitta, G, . Ph., Pfalter und Harfe 86,

Wolff u. Ranke, Zur Erinnerung an Heinrich Heppe

Comba, E., Valdo ed i Valdesi avanti la riforma

pitta, £., Die Geduld 311.

295,

384.

Sprüche, Taufend 374,

Woringer, L. A., Unfere Zeit und die fie unterfhei-

Conciliorum sacrorum collectio ed. Mansi, Neue

pPyri, F, Aus unferem Lande 350,

denden Merkmale 301,

MAusgabe 244.,

VI

Corpus juris canonici, Originalfoder zum 63.

Lionardo’$ Schriften, Originalauggabe 256,

Corpus scriptorum ecclesiasticorum 63.

Literatur in Dänemark, Deut{hHe 352,

@clgäf(f)mann‚ G, YU., Die Freimaurerei in Frankreich

Cufhing, W., The century of authors 248,

Literatur Schwedens, AWeltere Liturgifche 216.

6d7neéganö. W., Sohann Trithemius 288.

Däcdhfel, A., Bibelwerk 400.

Literaturzeitung, Deut{hHe 184; 336.

Selbftmord in Stalien, Schriften über den 56.

Daue, Conferenz der deutfhen BibelgefellfhHaften

Lofungen der Brüdergemeinde 128,

Sevin, Herm., Uolridh Richenthal 20. 176.

Luthardt, Chr. E, Die modernen WeltanfhHauungen. | Smith’s, SG., Chalddifjhe Genefis 240,

Der 6°61en rät 63.

Schwedifche Ueberfegung 400.

Sommaire, Le, de la sainte 6criture etc. Fran-

DeutfhHmann, E., Die Schulära Falk.368.

Lutheraner, Chemniger 8.

zöfifche Neberfegung der Schrift 40.

Lutheri, M ,' Epistolae etc. 264.

Drofte-Hülshoff, A. Elifabeth£von 64.

Spinoza’s Werke, Neue Ausgabe 368,

Druderei in Abeffynien, Römi{H-Latholi{dhe 360,

Luther’8 Familie und deren gemaltes Wappen 264,

Spiritigmug, Organe des 16,

Ecart, Entdeckte Schriften des Myftikerg 280 ; 320.

Luther’8, M., Katechismus, Jubelaus:gabe 15.

Sprachdenkmäler, Slavifche 376.

Ellicott, C. J., The New Testament etc. 168.

Luther’$ Werke, Neue Ausgabe 7.

Staatsfocialift, Der 16,

Engels Weihnachten 408.

Luthervulgata 288.

Stille, ®., Der Neo-Malthufianigmugs 152,

Eritis sicut deus 88.

Manuffripte, Zwei glagolitifcdhe 376,

Studien und Mittheilungen, Wiffen|hHaftliche aus

Evangelienhandfchrift, Armeni{he 128.

Martenfen’8 Chriftlihe Dogmatif, Franzöf. Ueber-

dem Benediktinerorden 56; 88,

Falf, Reden des Staatsminifter® 2C. 32.

{jekung 108.

Teftament, Neues, Auggabe zu einem Penny 384,

Farber, K., Ein offene& Wort in Sachen der auglänz

Melanchthon’fche Ditkta 224.

Tejtament, Neues, Delik{h’8 hHebräifches 240.

difden Miffionsbeftrebungen auf dem Felde der

Missionaire, Le 120,

Tejftament, Neues, Griechi{hes der Bafeler Bibelges

evang. Landeskirche Defterreichs 8.

Miffionsblatt für China 64.

{ellfhaft 240; 312; 335,

Farrar, F. W., Leben Chrifti 168.

Miffionsbhlatt für Hannover, Landestirchlihes, 64;

Tejftament, Neues, SGriechifjhes der Britifjchen u

Freund SIfraels, Der 248.

' 144; 168; 256 ; 400.

Ausländ. BibelgefellfhHaft 240; 256; 360.

Frossard, Ch. F., Le Nouveau Testament etc. 168,

Mittheilungen desg Bereins zur Erhaltung der ev.

Teftament, Neues, Japanifche Ueberfegung 208,

SGaland, I., Die Fürftin Am. v. Galligin 152.

VBoltsfchule, Monatliche 8.

Teftament, Neues, na dem Codex Teplensis 392,

SGaon’g, Saadjah, arabifche Sefajakommentare 288,

Monatsblatt für die Iuth. Gemeinden Mecklenburgs,

Teylerftiftung 8; 24.

Gebhardt, H., Thüringifhe Kirhengefhichte 39;

Chriftliche® 15,

The Folk-Lore Journal 56.

176; 336.

Monathshefte zur Belehrung über dag Sudenthum,

The holy bible etc. 47.

Gedenfkhlatt des Weihefeftes der renovirten St. Ya-

Bopulär-wiffenfhaftliche 296,

Thomas, Divus 48.

fobi-Kirche zu Chemnig 416,

Monatsfchrift für die evang.-Iuth. Kirhe im hams

Gedenkhüchlein für fonfirmirte Chriften 72.

burger Staat 320,

$b;111a6 von Aquin, Neue Ausgabe der Werke des

Monatsfhrift für innere Miffion 296.

@elfg)8icbte der böhmifhen Brüder, Bearbeitung der

Mormonenzeitung, Deut

e 328,

‘II);£«GI von Aquin, Wiederbelebung des Studiums

Y

Gefellihaft für die Gefhichte de8 Proteftantismus

Nibelungenlied, Czechifhe Neberfegung 168,

Oonoxsvrikn PWrn 128,

in Defterreich 23.

Nielfen, F., Kirke psalmebog 176.

Tiberghien, El6ments de morale universelle 48,

Gefellichaft, Wendifch-lutherifche, für Herausgabe

Normaltatalog für Schülerlefebibliothefen 15.

Tobhler, .T. u. Molinier, A., Itinera Hierosolymi-

guter Bolfs{chriften 15.

Novalis’ Briefwecdhfel mit Fr. u. U, W. Ch. u. C

tana 376,

Tock, W., Reifebilder aug Berlin 360.

Schlegel 152.

Neberfegungen deutfcher Werke, Fremd{prachliche 96,

Görresgefellfchaft 56 ; 280.

Dettingen, A. v., Der Paffion 360.

Neberficht, Literarifche 47.

raae, Th., Grundtvig’s jüngere Jahre 392.

Onfelogtargum, Kritijhe Ausgabe des 168.

UllridH, H., Leitfaden für den Konfirmandenunter-

Grundtvig, Geiftliche Lieder 328. Dichtungen 416.

Paläftinaverein, Deutfcher 47.

richt 304.

Suggenbichler, G., Beiträge zur KirdhengefHichte

Paludan-Müler, I., Der evangelijhe Pfarrer u.

Uncialfoder zu den beiden erften Evangelien, Gries

deg XVI. u. XVIL Sahıh. 96

fein Amt 336.

i

er 240.

Hafermann, H,, Missionier. Outside and inside 376.

Paftoralbibliothet 128,

Unifum, Literarifhes, 304,

HandfchHriften, Erfurter 136.

elayo, M., Historia de 10s heterodoxos espanoles

Urfunden zur Gefchichte des antinomifti{Hen Streis

Handweifer, Literarifcher 8.

2

tes, Neue 224.

Handmwsrterbuch deg biblifchen

‘ll(tettäumé 103,

‘Bentaieucbfobegr, Lyoner 152,

Urkundenbuch der Stadt Goslar 368.

Hartmann, A., Dag oberammergauer Paffionsfpiel

Veckenftedt, S, Wendijhe Sagen,

‘Jﬁärd)én und

264.

‘.Beégigi;‚ H., Bommerfche Lebens: u. Landeshilder

abergläubifche Gebräuche 24,

Hartmann, E, v., Die Krifis deg Chriftenthums 2C,

Betrus, Handfchrift des Apoftels 112,

[ Berhandlungen, Die, der erften ordentlichen General-

320.

Philippi‘, F., Die Nothwendigkeit 2C. des kirchl. Be-

{ynode 2C. 40.

Hegel’8 Werke, Spanifche Neberfegung 200.

fenntnifjes 240.

Verite, La, et le doute moderne 248.

Philosophia Lacensis 211,

Verlagsverein, Kalwer, 304.

Herold und Zeit{Hrift 232.

Phöbe 288,

VBerneg, M., Revue de l’histoire des religions 248,

Hertling S. v., Albertug Magnus 376,

RBhotius, HandfHriften des, auf dem Athos 312

Berzeichniß der in den höheren Schulen eingeführten

Heffe,

‚, Beiträge zur Ge{hichte der früheren Uni-

ift unfer Gott 184.,

verfität zu Duisburg 56.

Pik, B., Eine fefte Bur

Schulblücher 32,

Heudh, S, C., Die Seelforge an Krankenbetten 192,

‘Biit2fg), S., Sohann Wolfg. v. Göthe als Freimaurer

f

eichnif der Uebertritte römifcher Katholifen zum

Hoffmann, G., Opuscula Nestoriana 368.

93e3

roteftantigmus 31.

Höfler, Konft., Biographie Hadrian’$ VI, 64.

‘Bilgth der feine 408.

„Bier Bücher von der Nachfolge Chrifti“, Autors

Hornet, Ottofar von, Reimohronik, Fragment 63,

Poft, Thüringer 176.

{chaft der 48,

Sacob, G., Die lateinifhen Reden des fel. Berthold

Prachtbibel, Kleine 64.

VBogel, G., Gelobt {ei Jefus Chriftus 408,

von Regensburg 376,

RPredigtfammlung, Defterreicdhifhe 48.

Volkstirchenzeitung, Evangeli{he 8.

SKahrbuch der Gefellfchaft für die Ge{hichte des Pro-

Preisaufgabe der Kgl. Akademie in Neapel 111.

VBolks{hHriftenverlag, Nordweftdeutfcher 112.

teftantigmus in Defterreich 136; 328.

Preislifte der Zeitungen, Amtliche 20. 144.

Bolkszeitung, Frankfurter 184.

Sahrbucd für das deutfhe Reich, Statiftifches 40.

Preisfchrift über die Frage der Nothwendigkeit der

Bölter, E., Konkordien- Jubelblüchlein 192; 200;

Imitatio, Jaffimileausgabe der 96.

Sonntagsruhe 8.

264; 320.

Inga, Das Zigeunermädchen 408,

Bon Bethlehem nadh Golgatha 344,

Snquifitiongberichte 88. *

‘Bf{z(l)11m Davids, Freiburger Manuffript 60; 87;

tinera Hierosolymitana ed, T. Tobler ed A. Mo-

!ßggnet‚ &®., Stammt der Menfch vom Affen ab?

linier 376,

‘Bu;:)tgfationen aug den Kal. preuß. Staatsarchiven

@aäéf;eit, Die 16.

Sugendzeitung, Germanifche 288; 352,

€Rafaef'8 Werfe, Neue Ausgabe 200.

Wandfpruch: Chre fei SGott in der Höhe 400,

Suftinhandfchrift, Tübinger 216.

Weber, F., Syftem der jüdi{hen Theologie 240,

aftan, 5., Das Wefen des Chriftenthums 368.

5Regläc1;ﬂopäbie für proteft. Theologie u. Kirche

Welter u. Wege, Kirchenlexikon 208; 296.

Kayfel, F.. Bernothwendigt fih eine Umarbeitung

KReform 368,

Wernher, A., Die Beftattung der Todten in Bezug

des mecdlenb. Landeskatechismus? 120.

Reformblätter 16,

auf Hygiene 2C, 32,

Reichspoft, Deutfde 208; 256 ; 320.

Weftjordanlandes, Karte des 368,

Keller, X., Gefchichte der Wiedertäufer 206. 144.

Reichspoft, Norddeutfche 208.

Weyermüller, Harfe und Schwert 144,

Kierfegaard, Herausgabe der Schriften. von 104.

WildenhHahn, A., M, Luther. Englifche Ueberfegung

Kinderfreund, Deut{jher 304

Renan, E., Lectures on the influence etc, 128,

Kirchen: u. Schulblatt, Evang. 16.

Revista Christiana 160.

Rettungshausbote 320.

QB?I%m‚ G, M., Wiederbewerbung 8.

Kirchen- u. Schulblatt, Schlesw.:Holftein. 112,

Wir heide, Graham und idh 336,

Konkordia, Neue Ueberfegung 8.

Revue de ]’histoire des religions 112.

Krauth, Lutherbiographie 208.

Richter, Neberfichtsfarte Hüber die Gebiete des Guft.-

Wolfegruber, C., Giovanni Gerfon 96,

Krüger, Unterredungen über den medlenb. Landes-

UAd..Bereing 2C. 31.

Wörl, &., Publiciftif der Gegenwart 24; 176; 312.

fatechi$mus 40.

Rochi, Die Herrlichkeit des hHeil. Soachim 77.

Wyl, W., Maitage in Oberammergau 296,

Kunftblüthen für Herz und Haus 408,

Rübenfirunk, A.. Das Iuth. Konkordienbuc 184.

Beit{Hrift für Blinde 16.

Kunftdenkmäler des Hriftlihen Mittelalterg in den

Rufhbroofe, W. G., Synopticon 47,

Zeit|hHrift für dasg Ydiotenwefjen 336,

Rheinlanden 56.

Ruth, die eine 408.

Zeit{Ohrift für das Sonntagsfchulmefen in den {las

„Laurin“, Neberfeßung des Heldengedicht? 176,

Sabatier über dag Leben Sefu 103.

vifh-evang. Gemeinden 24.

Le0’8, H., Selbfthiographie 23.

Sainte Nonna et son fils saint Deny 72.

BZeitftimmen 368,

Leonetti, U., Papa Alessandro VL., etc. 120.

Sangfritoriginal 72.

Leonrod, D. v,, Die h. Catarina von Siena 80,

Schäfler, Yo]., Handlexikon der kath. Theologie 336.

3e%t;mg für Elfaß- Lothringen, Römifch-Lat holifHe

KLicht von Oben 408,

Schieff

lin, B., Die Grundlagen der Gefchichte 2C, Böctlér‚ D., Handhuch der theol. Wiffenfchaften 224..

Liebhaberbibliothet alter SKuftratoren 200,

248,

Mr. 1.

Leipzig, den 9. Januar

1880.

E

Theologifhes Literaturblatt,

Erfheink jeden Zreitag. Yreis vierfeljährlid 1 IUk. — Sxpedition: HKönigsfiraße Ar. 5.

rückjichtigung werth erachtet morden find. Sine zwar Iurze, aber geifte

Bur Gefdhichte des Arehriftenthums.

reiche und mandhes Treffende zur Ausjage bringende vergleichende Cha-

Unter den Apologeten des ojffenbarungsgläubigen Standpunktes, weldhe

rafteriftif diejer beiden Schriftjteller im Vorwort jucht e& zu rechtfertigen,

gegen die Mitte unjeres Yahrhunderts dem Zeritörungswerfe der Tiü-

daß gerade fie al8 Urheber von angeblich „bedeutenden“ neueren Werken

binger Kritijchen Schule Sinhalt zu thım fuchten, mwird der damals in

über die apoftolijdhe Gejchichte Bevorzugung gefunden hHaben. Man mag

Marburg wirkende H. W. I. Thierfch ftets al8 einer der tüchtigiten

auch wirklich vielleicht zugeben können, daß einerfjeit® Renan’8 „Origines‘“,

und verdienftvolliten Hervorzuheben jein. Sein 1845 erjchienener „VBerfuch

andererfeitz Bd. 6 1u. 7 der Emwald’jhen „Sejchichte Jirael8“ zu den am

beften gefchriebenen und angefjehHenften neueren Bearbeitungen des frag-

zur Herftellung des Hiftorijchen Standpunkts für die Kritik der neunte{ta-

mentlichen Schriften“ gehört zu den früheften und wirkjamften Gegenjchriften

lidhen Gebiet3 gehHöüren, und daß fie ihr Anjehen durch eine gewijfe um-

gegen die Baur’jche Tendenzfkritik. Was in Ddiejem Werke mehr nur auf

Jichtig vermittelnde, alle Ertreme vermeidende Haltıng fowie durch den

analytijdhe Weije zur Darlegung gebracht worden war, das unternahm

hHohen GelehHrtenruhm ihrer Autoren auch theilmetje verdienen. Zu den

die 1852 in erfter Ausgabe veröffentlihte Schrift, deven dritte verbefjerte

Hervorragendften ftreng wiffenjchaftlidhen Vertretern Heutiger neutejtament-

Auflage un8 hier zur Bejprehung vorliegt: „Die Kirdhe im apoftolifchen

licher Forfchung fkann indefjen doch Feiner diejer beiden Schriftfteller ge-

Beitalter und die Eutjtehung der neuteftamentlidhen Schriften“ (Augsburg

rechnet werden, und neben ihnen wäre jedenfall® noch eine viel größere

1879, Rreyß [XXIV, 364 S. gr. 8.] 6 M£) fynthetijch darzuftellen: den

Bahl theils gleich angefehener und verdienter, tHeils ihnen überlegener Be-

Entjtehungsprozeß des Urchriftenthums nach feiner praktijch - focialen wie

arbeiter des betr. Gebietes aufguzählen und zu berückfichtigen gewefen.

Kiterarijichen Seite, oder das Werden der Kirche und des neutejtamentlihen

Die Leiftungen eines Lipfius, Holgmann, Keim, Hilgenfeld, Hausrath,

Kanong im Zeitalter Jeju und der Apoftel.

Der gejhichtswidrigen Ver-

Holften, Schenfel („Das Chriftusbild der Apoftel“), Lüdemann, Pileiderer,

zerrung diefes Werdeprozeffes bei Baur, Schwegler, Zeller 2C0. wurde Hier

Voldmar, fowie des anonymen englijchen Verfajjer8 von „Supranatural

eine wahrhaft umjfichtige, maßvolle, von jeder Einjeitigkeit freie Schilderung

Religion“ (£ondon 18738 fg.) mögen fehr ungleicher Art jein; durch einige

des Hindurchgehens der Urkirche durdy die drei Entwicelungsphajen des

von ihnen mag die negativ-Fritijdhe Schule fich eher kompromittirt als im

ypetrinijchen, des paulinijchen und des johanneifjdhen Chriftenthums gegen-

Sichte glänzender Befähigung zur Löfung der neuteftamentlich-Hiftorijchen

übergeftellt, unter Borausjendung trefflicher grundlegender Betrachtungen

und theologifjchen Probleme dargejtellt Haben: eine Jo voljtändige Ignos-

über Heidenthum und Judenthum als vorbereitender Faktoren des Chriftens

rirung mwie die fjeitens des Verf. ihNnen angethane durfte dennoch nicht

Hums, Jowie über das durch fie vorbereitete kKirdhengründende Wirken

ftattfinden. Statt eine8 de Wette, Gfrörer, Credner, Schwegler und an-

Chrifjti jelbjit. Leicht Hingeworfen, ja thHeilweije fajt mit Niüchtigen Stridhen

derer Koryphäen der negativ-Fritijhen Nichtung, die man hier und da in

gezeichnet, mar e& doch eine auf gründliher Durcharbeitung des betr. ge-

den Anmerkungen befämpft findet, Hätten e8 vielmehr die genannten,

Tehrten Materialz heruhende, überall die Hand eines wirklichen Meifjters

jebßt auf dem Plane ftehHenden Gegner der pofitiv-Hriftlichen Auffaffung

verrathende Stizze, weldhe der Verf. bhot.

Innere wie äußere Verhältnifje

des N. . jein müfjen, mit denen verhandelt wurde. Ebenjo galt e neben

der im Werden begriffenen apoftolijchen Kirche, gleichzeitiges Heranreifen

einem Emald eine ganze Schar von entweder ganz oder doch thHeilweife

der urchriftlihen Verfaffungszuftände und Kultusgebräuche jowie der vor-

entjchiedenen Vertretern des pofitiven Standpunkts in Betracht zu ziehen,

nehmfiten Lehreigenthümlichfeiten der apoftolijchen Schriftiteller: kurz die

So von Darftellern des ganzen apoftolijchen Zeitalter8 nach feiner äußeren

tirchenhiftorijche, die ijagogijche (fanongejchichtlidhe) und die biblijch-Iheo-

wie inneren Entwidelung: G. B. Lechler (deffen 1857 erfchienene gediegene

Iogijdhe Seite der neuteftamentlidhen SGejchichte in innigem Einklang und

Daritelung der Verf. auffalenderweife ganz ignorirt, obwol die gleichzeitig

Bufammenhang, murden Hier auf unnacdhahmlih jHöne Weije dem Lejer

ans Sicht getretene 2. Aufl. von Ritjchl’s „Entftehung der alttath. Kirche“

vorgeführt.

Die Hohe Anziehungsfraft und der im edleren Sinne des

mehrfach von ihmn berückfichtigt wird), I. P. Lange (1854), R. Rothe (von

Wortes erbauliche, d. H. auferbauende und glaubensjtärkende Charakter des

dem zwar ÖfterS die bekannte Monographie über „Die Anfänge der Hrift-

BucheS ließen e& zur Zeit des8 erften Erjheinen8 jAHmerzlich genug em-

lihen Kirche“ 1837, aber nirgends die 1875 durh Weingarten veröffentlichten

pfinden, daß der Verf. erft Kurz vorher dır Nebertritt zum Irvingia-

„Borlefungen über Kirchengejchichte“ citivt werden); ferner von Eregeten:

nismu8s fjeine reichen Gaben dem Dienfte der Iutherijdhen Kirche entzogen

Meyer nebft feinen Mitarbeitern ‘ Huther, Düfterdieck 2C0. in ihven jeweilig

Hatte. Die Klage Hierüber kehrte mwieder beim zweiten Erjcheinen (1858);

neuejten Auflagen, Godet in mehreren feiner Kommentare fowie in feinen

fie darf gegenwärtig, vo na Verfluß von mehr als zwei Jahrzehnten

trefflichen „Bibelftudien“; Kling, van DYOofterzee und mehrere andere Mit-

eine Ddritte verbefjerte Auflage anz Licht getreten ijt, billig aufs neue er-

arbeiter am Sange’ihen Bibelwerk 2C,; endlidh von biblijhHen Theologen

hHoben mwerden. Noch immer behauptet das Thierfch’[che „Aypoftolijche Zeitz

vor allem B, Weiß, jammt einer Reihe von Verfaffern gediegener monD-

graphijcher Arbeiten wie Riehm, Gebhardt 2C.

alter“ neben den demfelben Zeitraume der urchriftlichen Gejchichte gewid-

Auf einigen Punkten ere-

meten pofitivzebangelifchen Daritellungen eine ehHrenvolle Stelle,

SIn for-

jcheint des Verf, Literaturkenntnif in der That als eine in bedenflichem

maler Hinficht, was edles CEhenmaß der ineinander verarbeiteten Clemente

Grade hHinter den Anforderungen unfjerer Zeit zurücgebliebene. E3 be-

ijagogijch-Fritijcher, theologijcher und urchriftlich-ardhäolvgijcher Art, fowie

rührt geradezu peinlih, wenn S, 35 al8 Monographen über den Phi-

alljeitig wohlgerundete effeitvolle Darfjtellung betrifft, darf e& noch immer

Ionijchen Lehrbegriff nur Gfrörer, Lutterbed, Emald citirt, oder wenn

al® jo ziemlich allen übrigen Bearbeitungen defjfelben SGebiete8 überlegen

S. 291 al8 einziger neuerer Schriftfteler über die Arkandisciplin Rothe

bezeichnet mwerden. AWber allerdings Hätte jein Inhalt nothwendigerweifje

(1841), oder wenn S. 316 als „die bhedeutendften Vertheidigungen der

auf einer Reihe von Punkten weit erheblidhere Umgeftaltungen erfahren

Echtheit der fieben Ignatianijhen Briefe“ immer nod) Pearfon und

jollen, al8 fie ihHm zutheil geworden find. Die neue Auflage darf fich als

. Rothe genannt werden. Troß diefer Mängel, die e& leidzr unmöglich

eine „verbefjerte“ bezeichhnen; aber ihre Verbefjerungen Hätten viel durch-

machen das Werk als ein dem Bedürfniffe evangelijher Theologieftudiren-

greifenderer Art jein müffen, wenn eine wirklidhe Anpaffıng des Geleifte-

ber wenigjtens thHeilweife entjpredhendes Handbuch zu empfehlen, wird das«

ten an den dermaligen Stand der neutejftamentlich - hHijtorijchen und theo-

jelbe doch auch in der gegenwärtigen NMeugeftaltung feine8 Kreijes dank-

Togijchen Forjhung refultiven jollte. Nicht al8 ob die einfchlägige Lite-

barer Befer nicht entbehren. Mancdhe Schönheiten jeiner Darftellungsform

ratur der leßten Vahrzehnte dem Verf, überhaupt unbekannt geblieben

find in der That von unvergänglidhem Werthe und rechtfertigen e8 zur

wäre. Auf verfchiedenen wichtigen Punkten ijt derjelbe ojffenbar in wach-

Genüge, wenn wir jeine Lektüre al3 eine Quelle mahrer Erbauung und

jamer Weije dem Gange der neueften Unterfuchungen gefolgt; namentlich

reichen geiftliden Genufjes empfehlen, objhon fowol die gerügten Ver-

die Arbeiten feine8 einftigen erlanger Kollegen v. Hofmann erjcheinen bis

jäumniffe als auch mande Spuren von Sinfeitigkeit und Befangenheit bei

herab zu den leßten Bänden des leider unvoNendet gebliebenen großen

Darftellung mandher Einzelheiten, befonder3 auf den Gebieten der KultuS-

exegetijchen Werkes mit in Betracht gezugen, und auch fonft find einige

und Verfaffungsgefchichte, mo der irbingianijdhe Standpunkt des Verf. fih

Vertreter des pofitiven Standpunkts newuteftamentlicher Eregeje und Ge-

mehrfad) bemertlih macht, zu vorfichtiger Benußung mahnen.

1.

ichichte aus den leßten Jahren gelegentlich mit berückfichtigt morden. Jm

Keil, C. Frdr. u. Frz, Delitzsch, Biblischer Comment ar über

großen und ganzen freilich ijt e& wefentlid nır die Literatur der funf-

das Alte Testament.

ziger Jahre unferes JahHrhunderts , heides die bibelfeindlihe wie die apo-

3 Thl.: Prophetische Bücher. 1, Bd,

14 Mk,

Togetijche, worauf der Verf, eingehende Rückficht nimmt. Bon dett feitdem

Inhalt:

Leipzig 1879, Dörffling u. Franke (gr. 8).

mit umfafjenderen Arbeiten auf neuteftamentlicem Gebiete hHervorgetres

Biblischer Commentar über ’den Propheten Jesaia von Prof, D.

tenen Gelehrten jind e& nur zWei: Nenan al8s Vertreter der überwiegend

H. L. Fleischer und J. &. Wetzstein. (XXIL, 720 S.

Frz. Delitzsch, 3. durchaus überarbeitete Ausg. Mit neuen Beiträgen von

, ımd Emald alz Rep

jn Auffaffungsweife,

räfentant ber mehr pofitiv gerichteten Fritt-

Auf die eigenthümlidhen Borzüge diefes Kommentar8: gründliche philo»

die vom Verf. der Chre einer durhgreifenderen Be-

Togijche und Hiftorijdhe Terxterklärung, tiefe Erfaffing der Wahrheiten und

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ThHatjachen der göttlichen Heilsoffenbarung und geiftvoNle Erläuterung des

lagianifch, doch ernft und fittenftreng. Scholaftijche Spigfindigkeiten madhen

prophetijdhen Wortes, braucdhen wir bei Unzeige der dritten Ausgabe des-

fich nur ftellenweije bemerfbar.

Während Heiligenlegenden nur aus-

Jelben nicht erft aufmerffam zu machen, fondern fönnen uns auf eine

nahm8weije zur Verwendung gelangen, mimmeln die Marienpredigten,

furze Charakteriftit der Eigenthümlichkeiten Ddiejer neuen Ausgabe be-

welde die unbefledte Empfängnifß eifrig vertreten, von allegorijdhen

Ihränfen. Der Verf. bezeicdhhnet diejfelbe al3 eine „durchauz Überarbeitete“,

Spielereien, wobei fich ‚die Deutung des Ave Maria — Maria a ve (vhne

und dieje Bezeichnung hHaben wir, joweit wir bisher fie mit der zweiten

Weh) utique maculae et culpae befonders zur Geltung bringt.

Die

MAusgabe verglidhen Haben, durchmweg al8 wohlbegründet erfunden. Die exe-

Baffionspredigten bezweden nur SGefühlsrührung, jelten moralijche An-

getijche Behandlung und Auffaffung des ganzen BucheS diejes großen

wendung, niemals wirkflidhe Heilspredigt.

Citate au den verjchiedenften

Rropheten und feiner einzelnen Theile ift wefentlih unverändert geblieben,

Vätern und Kirchenfchriftftelern finden fich mafjenhaft.

Gedruckt find die

im einzelnen aber hHat der Verf. nicht nur die in dem zwijdhen der zweiten

Predigten fämmtlich in lateinijdher Sprache, weldhe nur jelten die Spuren

n —

und dritten Ausgabe verfloffenen Zeitraume erfchienene Literatur des

der damaligen Mode erfennen läßt; dagegen find fie deutjch vorgetragen

SIn- und Auslandes über Iejaja nacdhgetragen und für die Auslegung

worden, mag nad) den Ergebnijfjen der neueren ForjhNungen jchon furz

verwerthet, Jondern auch mit weit ausjhauendem Blik und bewundern$-

vor der Reformation weithin üblidh war.

NachH dem von P. Surgant in

werthem Fleiße die umfangreichen neueren Forfjhungen über Ajfyrien und

Bajel 1502 Herausgegebenen „Manuale curatorum“‘, weldhes den modus

Chaldia und in den übrigen Zweigen der morgenländijhen Völfer- und

praedicandi augführlid) behandelt, pflegten die Predigten folgenden Vers

Sprachenkunde verfolgt und die wifjenfchaftlidhen Ergebniffe derfjelben für

Yauf zu nehmen.

Bunächft wurde daz Thema Iateinijch ausge[prochen,

die Aufhellung der fprachlihen und fachliHen DunkelhHeiten der Orakel

dann die Gemeinde deutfch begrüßt und das Thema jofort in Ddeuticher

Sefaja’8, befonders der über die auswärtigen Völfer und RMeiche ausge-

Sprache wiederhHolt, Hierauf eine Iurze deutihe Einleitung eingefligt, weldhe

beutet. Neben der Verwerthung diejer Hülfsmittel Hat er auch nicht ge-

in ein Gebet um den Gnadenbeiftand Gottes, meift wie noch jebt aber in

ringen Feiß auf die fprachlihe Seite der Auslegung vermendet und die

ein Ave-Maria auslief, jodann der Terxt Iateinifch verlefen, aber fofort in

etymologifjdhe Entwidelung und Begründung des reihen Wortjhakes der

freier Weije verdeutfcht, und endlih die Auslegung bis zum Schluß in

prophetijhen Schrift theils durch eigene weitere Forjhungen theil® durch

deutjcher Sprache gegeben. Hat e3, wie nicht zu bezweifeln, auch Biel in

neue Beiträge des Altmeifter8 der arabiichen Sprachwiffenfhaft mehrfach

diejer Weije gehalten, o ift nur noch befonders Hervorzuheben, daß er

berichtigt und ergänzt, und überhaupt durch tieferes ESindringen in den

jein XThema fajt immer der Schrift, und zwar dem Texrt entnimmt, an

Geift der biblijdhen Weiffagung und ihHrer ge[hichtlidHen Entfaltung jchägbare

Fefttagen die Gemeinde gern ein deutjches Lied („Chrijt i{t erftanden“)

Beiträge nicht bloS zum Erweije der Echtheit der von der neueren Kritik

nach der Einleitung fingen läßt, die genan meditirte Predigt feißig auS-

dem Propheten abgefprochenen Weiffagungen, jondern auch zur Recht-

arbeitet, und in dem Bau derjelben eine große Mannichfaltigtkeit entwickelt.

fertigung des Offenbarungscharakter3 des Gefeßes und der Prophetie des

SFinden fih aud) Predigten, in denen er einfach den Text erklärt, einige

Alten Bundes alz Borftufe der von Jeju Chrifto vollbradhten Erlöjung

Lehren daranSZ zieht und die entfprechenden Nuganwendungen anfnüpft,

geliefert. Yır diefer Hinfiht vergleide man z. B. die längere Anmerkung

jo fehlt e8 doch auchH nicht an forgfältigen und feinen Dispofitionen, die

fih bis zu fünf Theilen ausdehnen. Allein trog aller unleugbar ernften

auf S, V der Einleitung, in welcdher mit Bezug auf die neuefte Phaje der

Bentateuchkrititk die Parallelen zujammengeftellt find, welche die anerkannt

Arbeit, und vobwol von fatholijdher Seite nodh Heute alS muftergültig ges

Sefajanifchen Reden zu allen Beftandtheilen des Pentatenuch3 liefern. Dio

priefen, bleiben diefe Predigten doch gar zu jehr am Wenßerlidhen Hangen

meiften Nenderungen und Nachbefferungen find aber in den Text o Hinein-

und führen vielfach mehr von der Heilswahrheit hHinweg al8 in diejelbe

gearbeitet, daß fie nicht fofort in die Augen fallen. Um den Umfang des

hinein. Auch die zwei probeweije abgedruckten Predigten lafjen diejen Ein-

BucheS nicht zu vergrößern, Jfind ältere Auffafjungen und Erörterungen

druck zurüc, und wenn man die zweite derfjelben, wie der Verf. empfiehlt,

geftrichen und durcdh neuere Ergebnifje erfegt, wodurdh e$ gelungen ift, den

mit Ddenjenigen vergleicht, welche ein Luther und ein Joh. SGerhHard über

denjelben Text (Matth. 11, 28—30) gehalten Haben, fo fpürt man freilich

Umfang des Werkes nur um elf Seiten zu vermehren. Nach dem allem

miüffen mir die Neberarbeitung al3 wefjentlide Verbefferung bezeichnen

in diefen leßteren mächtig daz Wehen eine8 anderen Geifte8 und lernt

und fönnen den Rommentar in diefer neuen Geftalt al3 ein vorzügliches

fich freıten, daß in der Neformation die Gemeinde endlih fand, was fie

eregetijches Handbuch zur Einführung in das Verftändnip der Jejajanijdhen

bedurfte.

Weiffagungen beftenZ empfehlen. SGott der Herr aber wolle jeinen Segen

auf denfelben legen, daß er vielen zum Verftändnijfe des fejten propheti-

Ruperti, Dr. th. IJujt. (Kirghenrath u. Sup. des Fürftenthums Lübed), „Nie-

ichen Wortes, weldhes wir Haben, verhelfen möge, und wolle in diejem

mand, denn Iefus allein!“ [Matth. 7, S] Predigten.

ESutin 1880,

Struve in Comm. (80 S, gr. 8). 75 P

Segen den Verf. veihen Lohn für die auf die neue Ausgabe deffelben

„E8 tommt nicht darauf an, daß eine Predigt in [Hönen Worten ein-

verwendete Arbeit und Mühe finden laffjen!

Hergehe oder die Empfindungen anzuregen verftehe, fondern darauf, daß

Rlitt, D. Guft., Gabriel Biel als ‘Btebiget gefchildert, Erlangen 1879,

fie un8 die Wahrheit jage, die un felig macht.“ Mit diejen Worten und

Deichert (78 S. gr. 8). 1 ME.

mit der gemeinjamen Neberfjchrift: „Yeju allein“ {pricht der Verf, fich

Eine {chlihte, aber dankenswerthe Gabe von der Hand des mit der

jelbit über Form und Inhalt jeiner Predigten aus,

Dadurch, daß fie

Keformationszeit und ihHrein nächften Zujammenhängen befanntlich vor

nad) beiden Seiten geben, was fie verfprechen, erweijen fie fich als Pre-

anderen vertrauten erlanger Theologen. Gabriel Biel, von den Kirchen-

digten, wie fie fein foNen: nüchtern und doch tief ergreifend, einfältig und

Hijtoritern menig beachtet, meift mit dem Namen „der leßte Scholaftiker“

doch geiftesgewaltig, Har, auch dem gemeinen Manne verjtändlich, aber ges

wiß auch dem SGebildeten gedankenreich und wol jogar verwöhnten Ohren

furz abgethan, mwar gleichwol eine für jeine Zeit Harakteriftijche und bei

Jeinen Zeitgenoffen Hocdhangefehene Perfönlichteit. Aus Speyer gebürtig,

interefjant genug, um von ihnen gefeffelt zu mwerden, Man merkt e8

1441 in Heidelberg zum BaccalaureuZ und Magifter promovirt, im fol-

überall, daß der Prediger meder feinem Text noch feiner Gemeinde änßer-

33

genden Yahre bei der philofophijchen Fakultät in Erfurt, wo er wol auch

lich gegenüberfteht. Das Herz ift e&, das ihn beredt macht, und um die

zum Licentiaten der Theologie aufftieg, recipirt, dann Domprediger in

Herzen jeiner Hüörer i{t e& ihm zu thıum. Die jelbfterfahrene Rraft des

/

Mainz, fpäter Propit in Urach, zulegt 1484 Profejjor an der 1477 ges

mwahrhaftigen Gottesmwortes bezeugt er in mächtiger, Die Gewiffen erfchüt-

gründeten Univerfität Tübingen, in den Verein der Brüder vom gemein-

ternder Energie, menn er das Elend des8 natürlichen Menfchen aufdeckt

Jamen Leben wie eS jqHeint erft in vorgerücten LebenSjahren eingetreten,

und den Betrug der Sünde biZ in feinen leßten Schlupfmintkel verfolgt;

+ 1492, wifjen{chaftlidh als Nachtreter des Nominalijten Occam nicht her-

zum Subelhymnus Heiliger, leidenfhaftlidher Begeifterung wird jeine Nede,

vorragend, um jo mehr aber al8 popularifirender Prediger diejer Richtung

wenn er in der Barrhefie des feiner felbjt gewifjen Olaubens die Herr-

weitberühmt, gehörte lange Zeit jelbit zu den Lieblingsfjehriftftellern

lichteit des einen Heilandes befennt und die Seligfeit derer yreift, denen

Luther’8, der fidh nicht nur wiederholt und aud) in fpäterer BZeit mit

diefer Eine alles ijt. Weil fie fo ganz in die emwige Wahrheit des Wortes

warmer Anerkennung über ihn ausiprach, fondern fogar nach Melandh-

Gottes eingetaucht find und fo frendig und ausfchließlich niemand rühmen

£hon’8 wol’etwas überfwänglidhem Ausdruck feine Schriften „paene ad

„denn SYefu8 allein“, hHaben diejfe Predigten etwas urfpränglidh Frijches,

yerbum memoriter recitare poterat“, Bon feinen zahlreich uns erhalte-

Rackendes, daß viele, die fie lejen, mit ung münfchen werden, fie möchten

nen Predigten Hat Biel fjelbjt nur eine Heine Sammlung, und zwar aus-

jelbft unter des Verf. KManzel treten können, Er hat uns$ Hier nur vier

zug8weije überarbeitet, hHeransgegeben: „Defensorium obedientiae aposto-

Rredigten über epiftolijche Texte (11., 14., 15., 17. S, n. Tr.) und eine Mifs

licae“, d. i fein Glaubensbefenntnipf und feine Vertheidigung bezüglich

fionspredigt gegeben, deven auf den erften Blick befremdlich erfcheinenden

der in der damaligen Streitfrage über die Bejegung des Erzbisthums

Terxt (1 Sam. 11, 1—11) er meifterhaft zu verwerthen mweiß. Möchte e8

Mainz von ihHm im Gehorjam gegen den päpftlihen Stuhl eingenommenen

ihım gefallen, den Kreis dankbarer Hörer, den er gewiß jhon in jeinet

Stellung, dargelegt in Predigten, die er 1462 an verjchiedenen Orten des

Kirche gefunden hHat, dureh reichere Gabeint noch zu erweitern. Schließlich

RheingaueS gehalten; anferdem vielleicht noch die ausführliche Anslegung

noch die Bemerkung, daß das Titeleitat nicht Matth. 7, 8, fondern 17, 8

der Leidensgejchichte, Die übrigen Predigten jind erft nach feinem Tode

£.

yon feinem Schüler und jpäteren KoNegen Steinbad) in Tübingen zum

t)eii;ä 7oll.

Druck befördert, nämlih 53 Feftpredigten (Sermones de fostivitatibus

Christi), 100 Sonntag@predigten über die Evangelien (Sermones domini-

Reichardt, Rob. (divig. Dbeiﬂebret der Bürgerichule zu Siebenlehn), Präpara-

cales de tempore, zwei Jahrgänge), 25 an Marientagen und 48 an Hei-

tionen. für den Katechismusunterricht, Flür Lehrende und Lernende

Kigenfejten gehalten. Diejelben beweijen eine, ziemliche Bekanntjchaft mit

Herausgegeben. Dresden 1879, Meinhold u. Söhne (IV, 154 Sigr. 8).

der H. Schrift, jedoch nur mit der Bulgata, während die Kenntnip der

Ullrich, Heinz. (Piv. zu Spremberg), Leitfaden für den Konfirmanden-Unter-

richt. m Auftrage der voberfpreethaler Predigerkonfevenz bearbeitet.

Yriprachen offenbar gänzlich fehlt. Der Standpunkt. ift durchaus jemipe-

6

Herausgegeben von 7 Mitgliedern der Konferenz.

Bittau. 1879

Auther’S, al Borbild des Unterrichts, und an der Auguftana, al Vor-

(Leipzig, Dreicher) (66 S, 8). 30 Pf.

bild in der Lehre, zu verpflichten. AWber auch dies ift eine dem jubjektiven

Man hHat in neuerer Zeit vielfach die Frage nacdy der zwedmäßigijten

Belieben Thür und Thor Öffnende

VBeftimmung.

m übrigen find

Anordnung desS Katechetijchen Stoffes behandelt.

Wir befennen gleich von

mandche beachtenswerthe Winfe gegeben, und darum ift die Schrift, wenn

vornherein, daß wir angefichts des uns unübertrefflid) dünkenden Heinen

fie au feine Löfung der Frage gibt, dochH immerhin nicht ganz vHne

Luther’fhen Katechismus diefer Frage nur mit großen Bedenfen gegen-

5liebeutung.

übertreten fönnen. Leßtere Hegen wir befonder8 gegen die von mMmandhen

Baulfen, I. (Baft. in Kropp), Wegweifer auf der Pilgerftraße in Morgen-

beliebte Methode, den Katechetifchen Stoff mit der Taufe beginnen zu Iaffen.

und Aend-Lectionen des Kirchenjahres k1880.

Rendsbhurg 1880,

VBon der Thatjache der Taufe auszugehen, beanftanden wir nicht, wenn

Buchh. des „Kropper Kirchl. Anzeiger8“ (282 S. 16).

Geb. 1. 20,

die Erinnerung an diejelbe den Unterricht einleiten JoN (Reichardt, Ein-

Teitung); mohl aber, menn bet diejfer Gelegenheit aus der Erinnerung eine

Der Hauptzweck diefes Schriftchens i{t ojffenbar der, dem Lefer für alle

ESrflärung des ganzen vierten Hauptftücks gemacht mwird, wobei bereits

Tage de8 neubegonnenen Kirchenjahres nach Weije der| bekannten Lofungs«

jOriften als Grundlage täglider Morgen- und Abendbetradhtung je einen

Momente des Lehrftoffes eingehend behandelt werden, zu deren Verftänd-

dem Fortjchritt des Kirchenjahres entfprechenden furzen Bibelipruch mit

nif e8 dem Katehumenen nodhy an dem nöthigen Unterbau fehlt

(Ulridh, S. 5 fg.).

Man kommt 3. B. auf Sünde und Srlöfung zu

darauf folgendem Liedervers darzubieten. Der Geift, der fidh in Auswahl

{prechen, vhne daß von Gefeg und Erlöfjer die Rede gewejen ift. Schon

der leßteren zu erkennen gibt, ijft der des Pietismus. Am Schluffe der

au8 diejem Orunde geben wir den an Luther fichH anjhließenden „Präpa-

ganzen BZujammenftellung folgt dann eine „Bibellefjetafel“ und Hierauf

rationen“ Reicdhardt’8 den Vorzug vor Ullrich’s „Leitfaden“.

Wir fragen:

eine Keihe von Morgen- und AWbendgebeten, Feft- und Beichtgebeten 2C.

au8 verjchiedenen Jahrhunderten bezw. firchliden SGemeinfchaften,

An

warum das im Schulunterricht den Kindern eingeprägte Schema Ddes

der Spige des SchriftchensS befindet fih ein büirgerlidher Kalender, der je-

Luther’jhen Katechismus verfchieben? Wenn unjer großer reformatorticher

doch injofern von den Herfömmlichen Malendarien fich unterjdheidet, al3 er

Katechet fein goldenes Buch mit dem Gejeßg begann und dann zum „SÖlau-

ben“ fortichritt, jo mwar er fich eben bewußt, daß er damit den Gang der

mit dem 1. December d. S. beginnt und mit dem 30. Nov. 1880 enbdigt.

Keichsökonomie Gotte8 verfolgte („ehe denn der Glanube kam, wurden wir

Db fich diefe Einrichtung als eine praktijdhe erweijen dürfte, wollen wir

dahingeftellt jein Iaffen.

unter dem SGefeßg verwahrt“ Gal. 3, 23); unNd gerade wenn nach UNrich’s

„Leitfaden“ „die Hauptaufgabe des Ronfirmandenunterricht3 die Unterwei-

Henne-Am=:Rhyn, Dr. DO., Kulturgefhichte des IudentumS® von den

Jung in der H. Schrift bleibt“, muß Luther’8 Anordnung des Stojfes die

ältejten BZeiten bis zur Gegenwart.

1 0 2, O1

Bern 1880,

der H. Schrift analoge fein,

Der erfte Artifel ftört da den organijdhen

Coftenoble (S. 1—224 qgr. 8).

Fortfchritt vom erften zum zweiten Hauptjtück dırrchaus nicht, wenn man

Nur mit Widerfireben folgen wir dem Auftrage, die Lefer d. Bl. auf

nur das Wejen des GlaubenzZ gegenüber dem Gefegeswerk recht betont

obige8 Buch aufmerkfjam zu machen, das lediglich alte abgeftandene Waare

in außerordentlich unerquiclicdher Form mit viel Behagen und wenig Wig

und auf den durch den Schluß der Luther’jhen ESrkärung des erften

aufwärmt. Ift e& Haß gegen das Judenthum voder Haß gegen die

en-

Artitel8 gebotenen pajfjenden Nebergang zum zZweiten achtet.

UMrich’8

barıng überhaupt, die aus diejem Buche {pricht? Wir wijjen e& n

ß

„Veitfaden“ fügt nidht unpafjjend, aber, wie gefagt, vhne Noth, das Gejeß

Aber ein Kollegium über Urchäologie und Einleirun

g&wiffenfchaften ivürde

zwijfchen den erften und zweiten Artitkel ein,

Sm übrigen hHält er den

dem BVerf., der feinen Namen vor vbiges Buch zu jeßen den Muth Hatte,

i

Sang des Luther’jchen Katechismus inne; weil er die Taufe Hon im Ein-

vor Leijltung der ferneren Lieferungen nicht jhaden. Selten Haben wir

gang behandelte, jo folgt nad) dem Dritten gleich das fünfte Hauptitück,

jo viel Unwijjenheit mit unmwijfen|Haftlicher Heftigfeit bei Vertheidigung

Tängft aufgegebener wifjenjhaftlidher Pofitionen vereinigt gefunden als in

SIn der Ausführung der einzelnen Abfjchnitte entwiceln bheide Verf. den

diejem Buche,

em fein Wort zu

arf und bitter ijft, wo eS gegen den

Stoff nicht frag- Jondern entwurfsweife; UnNrich leider wenig Überfichtlich.

Hebräergott, gegen fein Volk und endlihH gegen die Bibel

Sie geben, jeder in {jeiner Art, viel, fajt zu viel.

KReichardt dutrch die

gläubigen anges

Menge hHerangezogener Beziehungen zu SGefchichte und Erfahrung; Ullrich

wendet werden kann. Daß die ganze alte jüdijche SGejchichte Mythe iit,

durch das Verlanygen, gewifje (40) Schriftabjchnitte je einen in einer Stunde

das angeblihe mofaijche Gefeg Haldaäifcher Zeit angehöürt; daß die Juden

Menfchenopfer Hatten 1t. Ddal., das alles ijt dem Verf. o felbftverftändlich

durchzulejen, durchzufprechen und in der nächften Stunde von feiten der

daß ein Beweis dafür lächerlich erfcheinen müßte. AWber wie müfjfen au

Katechumenen referivend zu miederholen.

Neichardt will menigitenz den

die armen Erzväter

erhalten: Abraham’s „Feigheit, Jhmu

ige Habjucht,

von ihHm gebotenen Stoff auf zwei Jahre (8S0 Unterrichtswochen) vertheilt

Lüge 1und EShrlofigkeit“ ; YJakob’s, „des abgefeimten Schur

/

e

n“, „nieder-

jehen; Unrich’s Hoffnung aber auf eine Erledigung des. Materials in

trächtige NRänfe“, mwie fie bei dem verzärtelten Sohne einer „affenliebenden

40 Unterrichtsftunden vermöchten wir kaum zu entfprechen. E3 hat fich

Mutter“ natürlih find; Davyid’8s „elender Charakter“, der jihH noch darin

bei den Ausiprachen der Paftoren gelegentlidhh der Konferenzen Herausge-

zeigt, Daß er „feiner mwürdig mit einem Morde auf der Zunge {tirbt“, wie

l

denn „auf jeine gerühmte Frömmigfkeit nicht viel zu geben ift, indem

{tellt, daß die Methode des Unterricht$ bei den Sinzelnen überansZ ver-

jedermann eine jolche zur Schau tragen fann“. Dagegen Jimael und Ejau

Ichieden ift.

SGewiß kommt zulegt au mehr auf die gründliche, Kopf und

und andere diejer Art find „biederve Maturen“; ja diejen beiden wird al8

Herz erfafjende Unterweijung al8 auf die Methode an; zur Prüfung und

Höchftes Lob nacdhgefagt, Ddaß

i

e „viel Germanijches in ihrem Wejen

Ergänzung der feinigen werden aber die beiden befprochenen Bücher man-

hHatten“! Was dem Verf.

, in dieje S

|

chablone ni

f paßt, Ht m

hild; was

chem Raftor und Lehrer ihre Dienfte leiften.

aber irgendiwvie dazu dienen fanın, die oben gefennzeichnete

%

endenz z

fürdern, ijt unbezweifelt echt.

Und o wird denn alles in Gefchichte und

Lehrfreiheit, Kirchliche. Eine zeitgejhichtliche Studie für Geiftliche und

Gejeß 10 weit zurechtgeftußt, bis aus Jehova der Sonnengott wird, weldhem

aien.

Sirael mit Menfdhenopfern Ddient.

Bı lernen i{t aus diejem Buche

Berlin 1879, Schleiermacher (47 S, gr. 8).

1 ME 20 B,

IcOhlechterdings nur eines, nämlich die Erfenntnip, daß blinde Voreinges-

Das Problem der KHrchlihen Lehrfreiheit ijt eine der fchwierigjten

nommenheit im Bunde mit Mangel an realen Kenntnifjen überall, ganz

firchlidhen Tagesfragen, Ddie kaum zur allgemeinen Befriedigung gelöft

bejonders$ aber auf dem Gebiete der altteftamentlidhen SGejchichtsforfhung

werden möchte.

Auch der vorliegende Verfuch eines andnymen Verf. gibt

zu Abfurditäten führt.

feine völlig befriedigende Löfung, wenn er jhon feinem HauptinhHalte nach

FIung, Alerx., Moderne Zuftände, ERofto_cf 1880, Werther (XII, 387 S,

beachtungsmerth genannt merden kann. Die erfte Schranke der Firchlichen

T

E

.

Lehrfreiheit ift dem Verf. die unbedingte Forderung des Glaubenz an

Sefum al8s den Chrift; die zweite die Forderung des FefthHaltens an

Der durch feine zahlreihen Schriften feit 1837 al Schriftiteller wohl«

der AMuferftehung des Herrn. Diejen Hauptforderungen [AOließen fich zwei

bhefannte Verf. bietet in obigem Buche, welches „mit jeinen früheren in

andere negative an, nämlich 1. daß die volle Araft und ewige Gültigtkeit

einem mahrhaft organijchen Zujammenhange {teht, und von denen er

des Erlöfungs- und Verföhnungswerkes Chrijti nimmermehr geichmälert,

allerding® münichte, daß Ddie ge[häbten Lejer des vorliegenden fie ebenfalls

fennen lernten“ (fie werden S, VIIL Jämmtlich aufgezählt), nach einer

und 2, daß das Gewiffen nicht durch Hereintragen außer- und widerchriftz

„Ouverture“; „ein Wbend bei Ludwig Tieck in Dresden“, und einem „Ueber-

licher Grundjäge in die Kirche verwirrt werden dürfe. E3 ift nichHt zu

M

gang“, in melcdhent er die Boranftellung jener damit rechtfertigt, daß durch fie

Teugnen, durch dieje Grenzbeftimmungen wird die kirchlihe Lehrfreiheit

M

der Unterjchied des Romantijdhen von dem „Modernen“ Har werden joll,

vor Ausartung in Zügellofigkeit möglichjt gefhüßt, auch zugleich der Frei-

A

in 21 Auffägen eine Schilderung und Kritik der gegenwärtt

en Zujtände,

Heit ein weites Gebiet der Bewegung gewahrt. AWber immer find die an-

B. „die fih verfchleppenden Gifte in der Heutigen Civili

k

ation [Indif-

E

f

rentismus, ıunverbefferliche Arroganz]; das Gründermwejen, der Welt-

gegebenen Schranfen {jvo dehnbar, daß fie nad) dem Maße der Hriftlichen

n

frad) und die Munft; die Rekflame, die Wyftifikation und das Todtjhweis

Erfenntniß und des Hriftlichen GewiffenS in einzelnen Fällen jehr weit

e

n; unjere Gefjelligkeit, der Klatjich und das Klatihen; der Brief, die

zurüc oder vormärts gerüct merden fönnen. Völlige Sicherheit nach der

A

&

orrejpondenzkarte und das Telegramm; da weibliche Doktorat, Phyfikat

einen DDder anderen Seite Hin gewähren fie alfo nicht. Solde Sicher-

u

und Cölibat; die galopirende Schwindjucht der Seele und des Geijtes auf

Heit zu gewähren, ift aber auch feine Definition der Firchlichen Lehrfreiheit

dem Gebiet der Prefje; der bethHörte Leichtfinn der Heutigen in Bezıt

auf den Tod; das Publikum, der Autor, die Krititk und das Honorar“ 2C.

im Stande. Der Verf. ift freilich der Meinung, „jene Grenzpfähle, welche

die Differenzen des apoftolijdhen Beitalter8 zujammenhalten“, würden auch

Der Standpunkt des Verf. kennzeichnet fich auZ der Widmung: „Den

unS genügen, und e$ wiürde „nicht reformatorijch fein“, menn die Diener

Manen feiner unvergeßlichen, herrlihen Freunde, der‘ Philojophen:

des Worte8 auf das Wort Gottes in der Schrift im allgemeinen — eine

H. &X v. Fichte und KX. Rofjenkranz.“ Er zieht daher jharf Her gegen den

für den vorliegenden Zwed zu vage und dem ärgften Mipbrauche Raum

„frechen‘ Matertalismus“, die oberflächlichen Empiriker, die fidh einbilden

gebende Beftimmung — und auf beftimmte Worte SZefit und fjeiner

„auf ihrer Luftreijfe den Nether in Sicht zu befommen, im MNether nicht

YApoftel, weiche jene vier Örenzpfähle he

etwa Gott, jondern, man denke, das Centralatom gejehen zu Haben“

zeichnen, verpflichtet mürden. Da-

gegen Ddie, „mwelche Fein Vaterland, keine Kirche

aljo auch feinen Patrioe

ei wäre endlih, um die Verbindun

g Dder gegenwärtigen evangelijchen

tismu8;, feinen Kultus“ mehr brauchen, „weil

{

ie Weltbürger geworden“:

$irche Hinreidhend zu fichern,

Daß viel Beherzigenstwerthes in voft jehr derben Ausdrücken gejagt, über

zum %ff“)atten an dem HMeinen]Katechismus

7

8

die traurigen Zuftände, „frühreife Frucht, oft nicht reif der Kern“, {Harf ge-

Srundla

urtheilt wird, joll nicht in Abrede geftellt merden; wir Hätten die Daritelung

von Wa

f

ch dienen. Der

e foll die in den F. 1740—53 in Halle erfchienene Ausgabe

w

ägnanter, und noch mehr von dem „Salz“ gewünfcht, von weldhem

Buches Mofje’3 beginnen.

ieh

ird mit Suther’s Auslegung des erften

5

arf. 9, 50 gejprochen mwird; denn dann würde audh 1 Kor. 2, 15 gelten.

er waren fJehS Ausgaben von Luther’s

1661—64;

Werken erfchienen;: Wittenberg 1539—58; Iena 1555—58; Altenburg

Auskändifche Literatur. F£rankreich. Barbier de Montault, X.,

— Qqu;erße

eipzig 1729—40;

alle 1740 - 53 und Erlangen 1826—57.

m hat Brof. Dr. JacobS in Getty3bhurg eS& übernommen, eine

Inventaire du pape Paul IV en 1559. Montauban, Foresti6 (56 p. 8).

neue Neberfeßung der „Konfkfordia“, d. H.

ämmtlicher Betkenntniß-

traits et de notes. Paris, Fischbacher. 3 Fr. 50,

M. C., Le pasteur d’Hermas: analyse accompagn6e d’une notice, d’ex-

jOriften der Iuth. Kirche, in die englijhe Sprache Herzuftellen. — Die

Nändi-

L6vy, J., La juris-

Teyler’jhe Gefelljhaft in Harlem hHat die Arbeiten zweier

te un

Ig)o

prudence du Pentateuque et du Talmud. - Constantine, Beaumont

(51

jdhen Theologen zur Beantwortung der Frage nach Sefjchich

Werth

. 8). Meissas, De, M., Renan apologiste malgre Iui, r&ponse

der auf das N, . angewendeten

onjefturalfritif mit dem zweiten oder

ä Veglise chrötienne. Paris, Gervais (32 p. 8). Rabbinowicez, J.-M.,

jilbernen Chrenpreije gefrönt. — Unter dem Titel: „Codex pro postula-

Legislation civile du Thalmud. Nouveau commentaire et traduction

toribus causarum beatificationis et canonizationis“ (Romae 1879) hat

eritique du traite Baba-Metzia. T. 3. Paris, Thorin (LII, 487 p. 8).

ein AMdvokat bei der Kongregation der Miten zu Rom eine Sammlung

164 Thureau-Dangin, P., L’6glise et l’6tat sous la monarchie

der hetr. Borfchriften 2C.

a

eraus8gegeben, die denjenigen, weldhe Ranoni=

de juillet. Paris, Plon et Ce. (VIIL, 501 p. 18). 4 Fr.

tionsprozefjje anhängig ma

Ö

en,

ur Erjparung unnöthiger Nofjten,

Zdhweiz. Vernet, C., Essai sur la doctrine christologique d’Atha-

K

ermeidung von Verzögerungen 20. dienlich fein joll. — Der

Jderau$-

nase-le-Grand. Thöse.

Gen&ve, Georg (53 p. 8).

c

T,

eber der „Chriftlich-

|

ocialen Blätter“, A. Bongarg, hHat

veben im

Zkandinavien. Volf, R., Profeten Esaias’ Bog, u

dlaIgt til Opbyg-

erlage der „Germania“ in Berlin eine Schrift hHerausgege

d

en: „Die

gelse for Menigheden. I. Del. Kap. 1—12. (140 p. 8). 1 Kr. 50 5.

Klöfter im

reußen und

ihre Berftörung,

DDder:

Was oftet der

Amerika. Curtiss, S. J., Ingersoll and Moses: a reply. Chicago,

„Eulturfampf” dem preußijchen Volfe“ (124 S,; 3 M

lr

die in ihrem

Jausen Me. Clur

W COl IS D 12X%

1 D.25 c.

awyer, A,,

er

ten Theile eine volljtändi

e Statiftif der Klöfter und HNöfterlichen Nieder-

(

Final theology.

ol. I. Introduction to the New Testament. New-

falffungen vor dem Klofter

|

E

]

eße bietet. Der zweite Theil enthält die Nach-

York

420 p. 8

10 A

weijfungen über die Ausführung diejes SGefjeges.

Die hier mit großem

Zeitfjchriften, Der Katholik.

December:

Kellner, Organijcher

SHeiß zujammengetragenen Daten Kefern ein anfchauliches Bild von den

Bufjammenhang ı. Chronologie der Schriften Tertullian’8,

Die Krchl.

Holgen des „Kulturfampfes“.

Den dritten Theil bildet eine Erörterun

RKeunionsbeftrebungen während der Regierung Marl’s V. Die geiftliche

über die religiöfe undD fociale Bedentung der KMöjter.

Eine interefjante

Schulaufficht.

Die Verehrung 1u. die Gebeine des H. Erzbifchofs Lulus

Neberficht über die Koften des Kulturkampfes macht den Bejchluß. — In

von Mainz.

Bum SIubelfejfte des 8 Dec. 1879. — Pafjtoralblätter

der Andre’jhen BuchhHandlung (C. Reichenecke

r) in Bra

erjchien u. D, &.:

für Homiletif, Katechetit u. Seelforge,

10. Bd. 1. Heft: K, Ledler,

„Ein offenes Wort in Sachen der ausländijchen M

]

jionsbe

{br

ebungen auf dem

Das WohHlgefallen, Gottes an den Menijchen.

WeihnachtSpred. über

zelde der evang. Landeskirche DVefterreichsS“ eine

W

rojchüre von X. Färber,

Luc. 2, 1—14. Römheld, Ein jeliger Feierabend.

Pred. am S, n.

Bacc. theol., erftem Ddeut{ch-evan

farrer zu Prag, in mwelcher Dderfjelbe

Weihn. über Luc. 2, 25—832.

E Yuandt, Woran erinnert ung der

e

gen die Wirkfjamfkeit der auslä

n

B

en Fremdlinge proteftirt, welche nır

erfte Vers des N. .? Pred. über Matth. 1, 1. Fr. Uuger, E ift in

ß

arteiintereffe dDiene, mit den Anforderungen des Staates in Bezug auf Pre-

feinem Andern Heil.

Traurede über Apg. 4,12. SG. Vogel, Grabrede

digt und Ausübung des

eiftlidhen Berufs nicht rechne, die beftehenden FKirchl.

über Röm. 8, 28.

$

Naumann

Die Weihnacht.

Studie über

Organe und deren Re

te ignorire, zu Spaltungen und Hader die Ge-

Luc. 2, 1--14, F. Färber, Das

Cva

ngelium vom Neuen Jahrestage

meinden führe und endlich die Bedeutur

i

1

verfenne, weldhe das Bewußt-

Homilet. ı. Hrakt.-exegetijch ausgelegt. Leßmüller, Predigtentwurf am

ein der 3

ujamıme

ehörigfeit für die €

$

ntwicelung des RMeiches Gottes

d

Neujahrstage über Joh. 4, 34—36.

Predigtentwürfe über alt- u. neu-

in fich jchlie

;

B

$

n einer bei € Fromme in Wien erfjdhienenen Bro-

perifopale firchl. Texte. RKecenfionen. Katechet. läierte[ia[)téic@tift.

üre: „In Sachen der Wiederbewerbun

Des

yn ir Dr. C M, Wil-

1. Heft: Römpler, Katechet. Behandlg. von Jon. 1, 1 — 2, 11.

öhne,

fens um Ddie Pfarritelle an u

njerer

6

emeinDde.

ß

Eine Denkjchrift zur

Bur Lehre „von Sott“,

Bu Art. 1 des Hriftl. Glaubensbefenntniffes,

Rechtfertigung und zur Abwehr für die Mitglieder der reformirten Ge-

i

bez. zu Art. 1 der AugSb. Confejfion.

S€ EngelhHardt, Yeber die Tauf-

meinde in Wien“ plaidiren anonym

„viele Mitglieder der reformirten Ge-

formel.

M Kirfchitein, Die Aufgabe des Dirigenten einer Volfsjchule.

emeinde in Wien“ für die Wiederberun

{

ung des nach dem Haag gegangenen

W, WalthHer, Neber Confirmationsfcheine. KRecenfionen. — CESy. Volks-

Dr. Wilfens. — Die „Monatlichen MitthHeilungen des Vereins zur

Kirdhenztg. Nr. 52: Kirchl. NMachrichten.

Empfehlensw. Schriften, —

Er

altıng der evang. Bolfsjchule“ (Verlag von I. Fooft in Sangenberg),

Neue Ev. Kirchenztg. Nr. 52: Der Elbinger Schulftreit vor dem

we

(

che {ich beftreben, die evang. Chriften Deutjchland8 aller Kreije mit

Landtag. Aufruf zur Gebetswoche, Ut omnes unum. Prof. Zöllner 11.

den Zuijtänden, Borgängen und Be

trebungen auf Ddem VBolfsjchulgebiete

der Spiritismus.,

Arnim Stein. Aus der Thätigkeit der ev. Jünglings-

und mit Dder Zeitlage überhaupt,

\

oweit jie fiür die Entwidelung Ddes

vereine II. Was fordert die Lage der Dinge von Rußland? Kluckhohn:

Volksichulwejens in

etracht fommt, eingehend befannt zu machen, er-

Friedrih der Fromme. v. Arneth’s Maria Zherefia. Nachtigal’S „Sahara

Icheinen auch im

S

1880

u Ddem

i$hHerigen billigen Preije von

u. Sudan“.

Correjpondenzen.

1880, Nr. 1: An der Jahreswende I,

50

, für das Semelter un

1 M, für den Jahrgan

Den Mit-

Die „officidje“ Generaliynode in der veformirten Rirche Frankveichs. Der

iedern Ddes Vereins (Minimal-FJahresbeitrag 1 M.,

eßdung an den

Öfter. Minijterialerlaß , die f.g. „febenbürg. Chen“ betr.

Aus Spanien.

ß

ereinSjefretär %Pfr. Billefjen in Orfoy) wird das Blatt unentgeltlich

Aus Nordamerika.

Eine Krifis in Brafilien,

Der Friedensjchluß mit

zugefandt.

Die Beftellung auf dafjelbe, weldhe bei allen Poftämtern

den Zulu-Kaffern 11. die Mijjion.

©. Hoffmann, D

. W. Hoffmann.

oder durch den Buchhandel erfolgen fann, ge]

eht am Dbeiten beim

Konr. Martin.

. Hartmann’3 „Bölter Afrikas“,

Correjpondenzen. —

Vereinzdepot (S. IJooft in Orfoy, Regierungs

z

&

ezirf Diüfjeldorf). —

Proteft. Kirdhenztg. Nr. 52: Die Schulfrage vor dem Abgeordneten-

on dem „Internationalen Bunde für

e

ilighaltung des Sonntags“ war

au)e.

. ZhHoma, Das Gottesreich bei den Iuden.

Das

otteSreich

eine Preisjchrift über „die Frage der

&

othwendigfeit der Sonntags-

RN

ei Sefjfus. Literatur. — Der Stanat3=-Socialift. Nr.52: G, Ger-

ruhe für Öffentliche Angeftellte” ausgejchrieben und für die befte Arbeit

ein Preis von 2000 FrS. ausgejeßt worden.

Bis zum e

ten Termin,

manus, Zur Abwehr. Steinbrüc, Die Altersverforgung der arbeis

tenden Klafjfen.

{

jchaft 15 Ab-

Warum bilden fich Jo wenig eingefchriebene Hülfskajjen ?

1880, Nr. 1:

Rückblick . Ausblick,

D

X

dem 10. Dec. 1879, gingen beim

eneraljefretariat der Gefe

Verjchiedene Mittheilungen.

Handlungen in deutjicher, franzöfijcher und englijher Sprache ein, und

Huber, ein Vorkämpfer der focialen Reform, Zum Capitel der Straftolo-

war aus Deutfchland, Schweiz, Frankreich, England, Nordamerika. Da

nien. Die Wirkungen des Socialijtengefjeges.

Materielle 1t. Jittliche Noth-

jede diejer Abhandlungen durchjehnittlichh 250 Druckjeiten umfaßt, jo Haben

ftände. Verjchiedene Mittheilungen. — Archiv für Lath. RKirdhHenrecht.

die Preisrichter mit Dder

rüfung der Manufjfvipte feine geringe Yrbeit,

36. Bd. 6. Heft: D. Grashorf, Der Patriciat der deutichen Kaijer nach

— Die jüngft erfdhienene „Neue ©

b

rijtoterpe“ (Bremen 1880, Müller

feiner Bedeutg. ı. Gejchichte (Schl.).

e

Die neuen deutjchen RKeichsSjuftiz-

hHat einen ungewöhnlich {tarfen A

A

a

efunden; am WeihnachtSfejt Iag

Gejege 1u. der

S

iftl. Stand.

ene Aften über die Schulfrage in Preußen.

fie bereit$ in dritter unveränderter

unl

ge vor. Auch eine Holländijche

Der belgijfche

cHulitreit 1878—79, E,

oPomwicz, Das rvomän.

@:

Neberfeßung wird demnächft erfcheinen,

$

1

:

n Kom erfcheint mit Beginn

fa-

fe

vom 14, Dec, 1872 betr. die Wahl der (griech.- orth.) Metropoliten

de3 neuen Yahre8 unter der Leitung des

reftor3 Dder Kirchlichen

u. CSparchialbijhöfe, wie aucd) die Conftitnirun

der h. Synode.

Bwei

demie für Adeliche, Mijgr. Schiaffinv, Erzbijchofs von Nyfja 1.

. 1, und

verfchiedene Meinungen über die Frage, vb in

%

ayern ein Dompfarrer

unter Mitwirkung

de8 Brof. und Unterbibliothetars Baları die

f

Hon jeit

zum Landrath gewählt werden kann? BelleshHeim, Die Civilehe 11. das

langem angefündigte offictdje päpftlidhe Zeitung; fie führt den Titel

trennende Hindernif der

öffentl. Ehrbarfeit.

el. Borovy, Die neueften

„Aunora“, ein „politijches, religiöjes und Kiterarijches Tageblatt“, Dem

Verhandlungen zwijchen

dl

om ı. Rußland (1879).

Beiträge zum DÖfter,

Mrojpekt zufolge wird das der Vertheidigung der Rechte des Papfithums

Staatstirchenrechte. — Hiftor.-polit. Blätter. 84. Bd. 12.

eft:

S

und der Kirche gewidmete Blatt „fih in allem an die Yehren des Papftes

t

Seuje, Tanler’8s Betehrung (Schl.).

Culturtampf 1u. Kra in Frank-

hHalten und feinen Abfichten entjprechen“. „A

8 ber jo jehr be-

reih. — Monat3bericht der Igl. preuß. Akademie. Auguit: Schrader,

drängten und in ihren Grundlagen erjchütterten

Ol

jchaft“ mird e8 al8

Gemmenin{jchrift Nebucadnezar’s. — Repertorium für Xuniftwifjjen-

ober{te Pflichit bezeichnet

„jich mit Ablegung der die Uneinigkeit fürdern-

jchaft. 3. Bd. 1.

eft:

. R. NahHn, NMiklaugs Manuel. — Allg. Ztg.

den Vorurtheile und Le

{

enjchaften insgejammt um den oberften Führer

Augsb.) Beil. Nr. 337—344: K, v. Prantl, Ueber die Berechtigung des

der Kirche in der Abficht zu fharen, die SGejelljdhaft, die Wijfenjhaft,

timigsmus.

das Leben zu Hriftianifiven“. — Der von Dr. Frz. Hülskamp in Münfter

Berfchiedenes, Papft Lev’3s XIM. Hinweis auf die Nothiwendigkeit

hHerausgegebene „Literarijhe Handmeijer“ Hat mit dem neuen Jahre

einer Wiederbelebung des Studiums des hHeil. Thomas von

quin

in ähnlidher Weije wie die „Literarijhe Rundjhan“ eine Erweiterung

hHat bei den Maroniten Syriens

roßen Anklanı

gefunden. Sie wollen

erfahren und wird Hinfort nt

t mehr in 1

8, jondern in 24 Nummern

die Werke des hHeil. Zhomas in

5

as Arabifche

ü

erjegen und betrachten

ä 32 Spalten zum erhöhten A

ß

onnEMeNtSpTEIi

fe von 4 M. für den Jahr-

dies al8 das bhefte Mittel, die Mütkkehr der Orientalen zur SEinheit der

gang erfcheinen. —

it dem Schlufje des &. 1879 Haben der „Chem-

e 3zu erweden. VBon dem maronitifchen Erzbifchof von Beirut, YJo-

Nniger Lutheraner“ und die von Pfr. LehHmann in Babian in Oft-

jeph Debs, Jeinem Merus und feinen Diöcejanen ijt dem Papft außerdem

preußen feit fieben JahHren Herausgegebene „Evang. Bolkstirdhenztg.“

eine Buftimmungsadrejje zu der Encyklika „Aeterni patris‘“ überfandt

| aufi

Hört zu erjqeinen,

worden. — Die weitliche Diftriktsfonfevenz der Mifjfouri-Synode hHat eine

w

ntiquarifche Mataloge. E, KamlahH in Berlin. Nr. I: Refor»

neue Ansgabe der fämmtlichen Werke

uther’8 unternommen.

B

mationsjdhriften, Wiegendrude 2C.

BVerantw. Redakteur: Prof. Dr. ]. E, Luthardt in Leipzig. — Berlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Druk von Arkermann u, Glafer in Leipzig.

-

Yr. 2.

Leipzig, den 16. Jannar

1880.

Cheologifhes Literaturblatt,

Erfheintk jeden Freikag. Freis vierfefjährlid 1 388. — Sxpedition: Königsfiraße Zir. 5

jeßten Weltanfhaunungen eine Vermittelung fucht, felb{t aber unklar, prin-

Bur Apologetik.

3iplo8 zwijchen ihHnen hin und Herfchwantkt,

Die Konfequenz ift nur in

Sn den leßten Kahren ijft eine Anzahl vortreffliher Werke dänijher

der völligen Verwerfung des Chriftenthums und in der völligen Annahme

Theologen durh Ueberjeßungen bei un eingeführt worden, Ddie fich Hier

defjelben mit den gejchichtlidhen Heilsthatjachen, auf weldhe e8 fich felbft

einen weiten Lejerkreis erwmorben Haben und allgemein Hochgefchäßt werden.

gründet. Um nun aber das gute Recht jener eigenartigen, durch das In-

€ ift nicht nöthig einzelne Namen und Titel zu nennen. Ihnen reiht

einandergreifen der fichtbaren und unfichtbaren Welt bewirkten Gejchichte

jid) würdig eine Arbeit von Paludan-Müller an, dem Sohne des

noch näher darzuthun, zeigt der Verf. im Wweiteren den eigenthümlichen

Verfaffer3 einer auch unter unz fehr beifällig aufgenommenen Heinen

Hohen VBorzug des Hriftlihen Glauben® gegenüber dem philojophijchen,

Rafjtoraltheologie: „Der evang. Pfarrer und jein Amt“, Der Titel der-

jowie den nothwendigen inneren Zufjammenhang, in weldem alles von

jelben ijt: „DasZ Sichtbare und das Unfichtbare. Verfuch einer jAHiedlich-

der Perjon Iefur berichtete Wunderbare miteinander {teht, geht dann auf

friedlichen Augeinanderfeßung mit dem modernen Rationalismus“. VBom

die Frage nach dem Wunder im befonderen ein, um fHließlih auch auf

Verf. autorifirte deutfche Ausgabe von € Schumacdher (Pfr. zu Hohen-

Grund einer Prüfung des fittlihen Grundprinzips des Chriftenthums zu

ftein in Holftein) (Gotha 1879, . A. Perthes [XIX, 187 S, 8] 2. 40).

Fonftatiren, daß die Stärke defjelben in der mit ihHm gegebenen Ver-

Wir jehHen, e& Handelt fih Hier um eine der eigentlichften LTagesfragen

jöhnung des Idealen mit dem Realen liege, und zwar beider in ihrer

des Ehriftenthums; aber das Buch enthHält auch bei mäßigem äußeren

hHöcdhiten Potenz. „Denn Chriftus i{ft die Erfüllung der Ideen, ift ihre

Umfang einen mahren Schaß apologetijdher Gedanken, jodaß e$ fchon eine

Wahrheit, ihre Verleiblichung und Verwirfklihung.“ Ohne das Chriften-

Aufgabe ift, den Inhalt feinen Hauptzügen na kurz zujammenzufajfjen.

thum dagegen bleibt das Ideale bloje Ydee, ja fehlt e& an der rechten

Anerfennung der Perfönlichkeit.

Indeß joll e& fich Hier au nur darum hHandeln, den Standpunkt der

Schrift. darzulegen und einen Bik auf die Art und Weifje zu werfen, wie

Wir Haben jedoch mit diefen Angaben, wie bemerkt, nur die Haupt-

fie ihn zur Geltung bringt. Nicht denen ftellt fie fich gegenüber, weldhe

gefichtSpunkfte, ja theilweije nır die Neberfchriften der einzelnen Abfjchnitte

die Realität der unfichtbaren Welt ganz leugnen: mit ihHnen ijft Überhaupt

der Schrift genannt und mußten un8 Hier des Raumes wegen darauf be-

nicht wiffenjchaftlich zu verhandeln; denn das Verhältniß zur unfichtbaren

jränken. Dabei aber findet fich eine Reihe trefflihiter einzelner Aus-

Welt, ihHre Annahme, aber wohlgemertt auch ihHre Nichtannahme, i{t eine

einanderfegungen 3. B., um nur noch einiges zu nennen, über die Religion

perfönliche Angelegenheit, eine unmittelbare Glaubensthat.

Die Schrift

als die Macht des gefchichtlihen Fortjchritts und das Chriftenthum al8 die

hHat e8, wie der Titel angibt, mit dem modernen Kationalismus zu thın,

abjolute NReligion, über die biblijchen und außferbiblijdhen Wunder und die

der bei aller Verneinung der Glaubensthatjachen doch den Namen und

Erfennbarkeit des Wunders 11. a. Mit dem allen aber ijt e& dem Verf.

Schein des ChriftenthHums bewahren will, ja {idh wohl gebehrdet, als fei

nur um das eine zu fYımm, daß das Chriftenthum ohıre wijfen]haftliche

e8 ihm erft gelungen allen bisherigen Berunftaltungen gegenüber die wahre

Voreingenommenheit, J0 wie e8 fid felbft gibt und Harakterifirt, genommen,

Geitalt des Chriftenthums zur SGeltung zu bringen. Wenn er fihH näm-

aus jeinen eigenen Vorausjegungen verftanden und gewürdigt werde. So

lich dafür auf die Refultate der Wifjenjchaft berufen will, jo wird ihm

aber fordert e8, wie die Welt daz Unfichtbare überhaupt, eine entjhiedene

zunächft nachgewiefen, daß viele vermeintliche Widerfprüche derjelben gegen

Stellung, ein volle8, ganze8 Ja vder Nein, daz aber nicht Sache wifjen-

das Evangelium einfacdh) nicht vorhanden, blofer Mißverftand vder geradezıt

jchaftlicher Prüfung, jondern eine perfünliche Glaubensthat ijt, dann aber

Schwindel find. Dahin gehHört vor allent jene fajt zum Ayiom gemwordene

das wiffenfhaftlidHe Forjchen und Srfennen durchfhlagend beftimmt. Wir

BehHauptung, al8 mwiderfpreche die durch. die Entdekungen der Aftronontie

wijjen un8 Hierin durchweg mit dem Verf. in Uebereinftimmung, wollen

gewonnene Helivocentrijhe Anfhanung vom Weltganzen Dderjenigen des

indeß nicht verfchmweigen, daß wir etwas vermißt Haben, womit der Kreis

SEvangeliums, die durchweg auf der antifen Annahme von einem wirklichen

jeiner Argumentationen erft völlig gefchloffen würde: der Glaube erfcheint

Himmelsgewölbe 20. ruhe.

Um fagranteften mürde Ddiejer vermeintliche

hier zu einfeitig al3 Sache freier Wahl, „eigenen Rifikos“. Ya wohl ift

Widerjpruch etwva an der Thatjache der Himmelfahrt des Herrn offenbar,

er das; aber ijt er nicht auch zugleich eine fittlidHe Nothwendigkeit? Und

die eben dann, wenn fie nicht gar zu einem blojen Märchen wiürde,

fällt von diefer Nothwendigkeit nicht au ein neueS Licht auf die Be-

Höchften8 noch auf {ymbolijdhe Bedeutung Anjpruch Hätte; aber gerade an

deutung des Wunders, welcheS eben nicht bloS die Freiheit des Geijtes

ihr zeigt der Verf. die Hinfälligkeit jener Borausjegung, die eben einfach

und damit am Ende auch feine Wirklichkeit gegenüber der Natur beweift?

darauf beruht, daß man e3 nicht verftehen will, wie die Schrift von einem

Bwar weift der Verf. S. 108 ein Eingehen auf dieje Seite der Sache ab;

Kechte Gebrauch macht, das auch heutzutage noch niemand, auch fein Mann

indeß bleibt das doch immer zu vermifjfen und konnte bei dem vielen, was

{trengfter Wifjenichaftlichteit aufgeben kann, nämlih nadh der unmittel-

er bringt, wenigitens eben]o gut, wie die an fich ganz trefflihe Ab-

baren natürlidhen Anfchanuung von Himmel und ESrde zu reden.

Die

ihweifung S. 164 fg., ertwartet werden. Docd follte auch diefe Ausftellung

Himmelfahrt des Herrn will auch nach dem eigenen Berichte der Schrift

nicht$ anderes fein als die Veränderung feines perfönlihen Zuftandes, jein

nur ein Zeugniß für das Interefje fein, mit welchem wir die Schrift

wiederholt gelefen und durchdacht Haben; im übrigen jei fie Hiermit warm

Eingang in die unfichtbare Welt. Und es Kann darum Hier blo8 die Frage

empfohlen. Sie bietet fo viele8 Zutreffende und das jchon Bekannte und

entjtehen, ob e8 einen foldjen den Sinnen unzugängliden Zuftand, eine

Gefjagte in {o frijher, fejjelnder Weifje, daß fie gewiß niemand unbefriedig t

unfichtbare Welt gibt und geben kann. Mit der Thatjache der Himmel-

aus der Hand legen wird. Auch gehören ja die Hier behandelten Fragen

fahrt aber und darum mit der eben berührten Frage fteht zugleid) eine

zu den brennendften der Heutigen Apologetit, über weldhe jeder, der das

ganze Reihe anderer, in den Evangelien berichteter Thatjachen im engften

Chriftenthum vertreten will, unbedingt orientirt jein muß. Wir Kfönnen

Bulammenhang, wie zunächft alle die Erfheinungen des Herrn bei und

WaZ nun dabei den Leugnern diejfer That-

e8 daher dem Neberfeger nır Dank wijfen, daß er die Schrift dem

nach jeiner Anuferftehung.

deut{hen Publikum zugänglihH gemacht hHat, und wünjden, daß fie fich hier

jachen die größte Schwierigkeit bereitet, i{t das einfache, Mare Verhältniß,

viele Freunde erwerben möge,

in weldjem die evangelijchen Berichterftatter zur unfihtbaren Welt {tehen-

Noch aber fönnen wir unfere Befprechung nicht abjchließen. Denn

E€s 1äßt fich Leicht im allgemeinen jagen, jene wunderbaren Berichte jeien in

der Verf. Hat in einem zur deutfhen Ansgabe eigen3 gejdhriebenen Bor-

den Zufjammenhang der urfprünglichen wirflichen Thatiachen Hineingedichtet,

wort an uns, feine deutjhen Glanbensgenoffen, eine offene Hrage gerichtet,

bi8 man den Tert felbjt vor Augen Hat; dann neHmen dieje Erzählungen

anderer Namen zu reden, eine Antwort

auf welde mir in aller Rürze, 1und fotweit e& un8 überhaupt zufteht in

einen durchaus zuverläffigen Charakter an und erweijen fich durchdrungen

zu geben {Auldig find. Er fragt

von dem ruhigen Lichte der Wirklichteit. „So zu erdichten und zu erfinden,

nämlich, und zwar, wie er bemertt

,‚ im Sinne der Kirchlihgefinnten Ge-

jei’8 bewußt, {ei’8 unbewußt, das ift unmöglich.“ Wenn aber der Verf.

meinden feines Vaterlandes, ob, wenn bei unz die Staatsfirche vollends

mwiederholt feine Verwunderung darüber äußert, wie Jonft [Marfiinnigen

zujammenbrechen wiürde, wie das ganz unvermeidlich fcheine, danıt unfere

und ernitgerichteten Männern diefer Eindruck entgehen konnte, o möchten

Gemeinden im Stande wären, {idhh ihre eigene äußere organijche SGeftalt

wir unfererjeit$ bemerken, daß fie über der durch mande NMebenumftände

zu jHaffen, Daraunf eine einfache, runde Antwort zu geben, ijt unfjeres

Hervorgerufenen Einzeltritit den Bli für daz Ganze, über die über-

Erachtens überhaupt unmöglih; denn wenn jener Bufammenbruch wirklich

Fommenen und von idnen fortgeführten Kombinationen der Berichte den

undermeidlich jein follte, fo wird e8 fich doch nod) fragen, unter welchen

unmittelbaren Eindruk der Sache yerloren Haben, die dann audh felbft

Umjftänden er einmal erfolgt, und weldhe Handhaben damit den Gemeinden

unter der einfeitigen Fritijdhen Behandkung zı einem Leichnam wird, welder

für die zu Freffende EntjHheidung gegeben mwerden. Wenn eS aber denmt

mit fid machen läßt, was man eben wil, und der willfürlichjten, aben-

Berf. und mit ihm vielleicht noch vielen im Auslande al? gewiß erjheint,

teuerlichjten Behandlung zZugänglich ift,

Und Ddiefes einfeitige Fritijche

daß jener Zufammenbruch dadırcch gefchieht, daß die MRationaliften, die

Interefje Hängt wieder aufs engite mit d

er ganzen Zwitterftellung der

Rihtung zufammen,

die zwijhen Zwei einander diametral entgegenge-

Bekfenntnißlojen die Staatsfirhe an fich reißen, fo dürfte daz doch noch

nicht fo ausgemacht fein. Wol aber wird e& fid) dann am Ende um viel

11

12

radikalere. SGegenjäge hHandeln, über mweldhen auch den Ernftergerichteten

jten3 un8 der Neberzeugung nicht verfchließen, daß im leßteren „Falle

unfer@8

{3, die jebt Hoch nicht mit bolem Bewußtjein in der Kirche

Fevemia das Origiital ijt. Üeberhaupt jcheint unz der SEinfluß 11dDie

ftehei

£1

Heten e8 Unferer Beobachtuiig a Cile gtoße Anzahl -gibt,

Bedentung diejes -gewaltigen Propheten Wielfach gu gering augejdlagen zı

vielle!

®

t üefr al3 feit Ianger Beit die AMugen Aufgehen werden. Die Be-

werdein, wenn wir auch Mit/aller Emergie gegen Ddiejenige Stelung !pro-

fenntnißlofen dagegen, wie fie etmwa der Protejtantenverein repräfentirt,

teftiven “müffeh, ‘melde die neuere Kritik dem Propheten Keremia umnd

Haben im eigentlidhen Volk gar Teinen Boden, und auch die Gebildeten,

jeinem "jüngeren Beitgenoffen Szechiel in der „ifraelitijhen Religions-

die wirklidhen wie die jogenannten, wenden fih mehr und mehr von ihm

gefchichte“ anweift. VBon Einzelheiten jei noch bemerkt, daß uns$ troß ge-

ab. Cbenfo wenig ift die dasz öffentlide Leben Harakterifirende antitirch-

wichtiger Autoritäten die Faffung von Ief. 40

„e8 hHat Doppeltes em=

lihe Bewegung auzZ dem Sinne des Volts, deffen fich vielmehr eine tiefe

pfattgen fiür den durh ihHre Sünden verfdhnldeten Verluft“ unftatthaft

Unzufriedenheit bemächtigt Yat. Freilich ift es zu fehr gewöhnt, auch in

erfheint; der Verf. legt doch fonft jo großen NMachdruck auf die gejchicht»

jeinen rveligiöfen Angelegenheiten fidh von voben Her leiten zu laffen, als

lidjen Berfekta; warum hier nicht auch neben zwei in dem gleichen Verfe

daß eS der ihm widerjirebenden Entleerung des Lebens von aller Religion

ftehenden notorijhen gefchichtlichen Perfettis? Sin endgültige8 Urtheil

plößlich energijchen Widerftand entgegenfeßen jollte. Und {o könnte es

über die Arbeit des Verf. können wir erft fällen, wenn aucdh das dritte

wol dahin fommen, daß man, wenn e auf den bisher eingejAlagenen

Heft erfchienen ijt: möchte er aber bereit$ aus diejer Bejprechung hHeraus-

Wegen fortgeht, noch weitere große Mafjen des Bolks, ziwar nicht zu einem

lejen, daß fein Unternehmen an fich un8 in nicht geringem Grade ‚ym-

befenntniflojen Chrijtenthum befkehrte, wol aber von aller Religion gänzs

pathijdh .

lich abbrächte: Jo viel aber fteht ung für jeßt noch fejit — und wir

Haben jahrelang mitten im Bolke gelebt und feinen religidjen Sinn gründ-

Zfhacert, Dr. . (a. o. ’qsmi.;r Theol. in Halle a. S.), Die Päpfte der

Yich zu erforjchen gefucht — daß eine Kirche, die fich jelbft achtet und ihre

— Renaiffance,

Sammlung von VBorträgen. Hr8g. von W. Frommel

und F. Pfaff. 1. Bd. 7. GHeft.] Heidelberg 1879, Winter (24 S,

Ordnungen nicht felbft muthwillig preisgibt, im großen und ganzen auf

O8 8).

60 %f.

unjer Bolk rechnen kann. Das ijt nun freilih nicht das zuverfichtlidhe

ür den weiten Lejerfreis, dem die Sammlung diefer Vorträge dienen

Sa, „jener voltönende Widerhall des Evangeliums aus dem Klangboden

de3 VollshHerzensS“, welchen der Verf. gern Hören möchte, aber vielleicht

will, ijt das Thema zu Jpeciell gewählt, da fajt ausfchließlich von der

dochH au noch ein anderes Bild von unfjeren Gemeinden, al8 e im Aus-

Beziehung der beiden Päpfte zu den großen Meijtern der RKenaiffance

Yande vielfach erfcheinen mag und von unfjeren größeren verbreiteteren

die Mede ijt. Wer der lepßteren Leben und Wertke kennt, dem wird aller-

Beitungen, die leider in Hriftlidhen und Kirchlidhen Dingen unfere jOled-

dings durch den Vortrag wol manche fHäßensSwerthe Belehrung zutheil;

für die weit größere Zahl derer aber, die nicht in diejem Falle find, wird die

teiten Vertreter find, gezeichnet wird. Mag e& im Auslande, mag eS un

Darftelung faum genügen, um ihnen ein faßlidhes Bild hHiervon zu geben.

Jelbit mandımal fo jcheinen, al wollte das proteftantijche Deutjchland fich

Jelbft entchriftlichen, wir Hoffen, daß, folte e& dahin kfommen, durch des

Fifcher, Alb. Frdr. Wilh. (Sup. a. D., Oberpfr. zu Groß-Ottersleben), Nirchen-

Hern Führung die leßten ausjdhlaggebenden Entjdheidungen {0 getroffen

Tieder-LCerikon.

Hymologijdh-Literarijche Nacdhweijungen Über ca. 4500

werden, daß der vorhandene religiöje Sinn unjeres Volkes e$ Har jeHen

und mifjen kann, wohin er fich zu wenden Hat.

der wichtigiten und verbreitetften KMirchenlieder aller Zeiten in alpha-

betijcher Folge nebit einer Neberficht der Liederdichter.

2, Hälfte,

Die Lieder aus dem Buchftaben K—3 und das alphabet. Verzeich-

Löhr (Pajt. in Zirhow a. Ufiedom), Zur Frage über die Echtheit von

niß der Dichter umfajjend. SGotha 1879, F, A. Perthes (XX, 487 S,

Fefaias 40—66. Ein rvealfritijdher Beitrag. 2. GHeft. Berlin 1879,

gr. 8). ä 12 M,

Wiegandt u. Grieben (74 S. gr. 8). 1. 25 (1 u. 2: 2. 25).

‚ Mit dem Erjcheinen diefes zweiten Bandes liegt das Fijcher’fche „Kir-

Die Tendenz diefer Arbeit liegt jchon im Titel angedeutet. Denn wer

„die Frage nach der Echtheit von FYefj. 40—66“ Heutzutage überhaupt auf-

hHenfieder-Lexikon“ nunmehr volljtändig vor. Das Werk, auf deffen große

wirft, der tHut e& nur, um fie zu bejahen. Nachdem der Verf. im erften

Verdienftlihfeit mir bei Bejprechung Dder erften Hälfte in d. Bl. bereit®

Hingewiefen hHaben, verdient in der That in jeder Beziehung Ddie fajt un-

Heft (val. Sahrg. 1879, Nr. 17) den Nachweis zu führen verfucht Hat,

getheilte Anerfennung, weldhe e8 gleihh von vornherein gefunden Hat,

daß daZ vorerilijche Iirael die Hörerfchaft und folglich auch die vor-

Der BVBerf. hHat mit demfelben der Kirche eine Gabe dargeboten, welche

exilijdhe Zeit die Nofafjungszeit von. Jej. 40—66 fei, foW dies zweite Heft

Jich den Arbeiten eines Wackernagel und Mügell würdig und ebenbürtig

darthun, daß daz ganze Buch FJejaja Kap. 1—66 den fämmtlihen anderen

anreiht und der AMufgabe, eine fhon längft gefühlte Lüce in der hHymno-

Rropheten gegenüber in Anfehung der „Hauptgedanken“ und der „Sorm

der Rede“ eine in fich gefchloffene Einheit von beftimmt ausgeprägter,

Cogijchen Literatur auszufüllen, in hHohem Maße gerecht wird. Niemand,

durchgehendS fich gleichbleibender Yndividualität jei. Der Verf. nennt feine

der fich, fei e& in rein wiffenfchaftlidhem Interejffe, fei e& zu praktijchen

Arbeit einen „realfritijhen Beitrag“, und damit find ihre Borzlige und

Bweden mit der evangelijhen Liederfunde eingehend vder auch nur

prientirend zu befchäftigen gedenft, wird fortan des Fijcher’jchen Lexitons

Schwächen am beften dHarakterifirt. Der Verf. hat eine durchaus wür-

al8 eine8 nach allen Seiten wohl ausgeftatteten, in der Anlage des

dige Anfchauung von dem Wejen der Hebräüijchen Prophetie und eine er

Sanzen wohl durchdachten, mwie in der Bearbeitung des Sinzelnen von

freulidhe Unbefangenheit, wie dies au feinen Bemerkungen über Jej. 7, 14

der gewifjfenhHafteften Sorgfalt zeugenden Hand- und NMachfhlagebuches

Herborgeht; dabei zeungt feine Arbeit von KebevoNlem und verftändigem

Einzelne Nachträge und Berichtigungen,. die bei der

Verfenken in das Schriftmort und enthält eine ganze Reihe von feinfinnigen

entrathen fönnen.

und treffenden Bemerkungen auch über andere Propheten. Wber e8 fHeint

Natur eine8 fo komplicirten Werfes immer nöthig fein werden, findD zu

un8, al8 ob er das NReale in dem Sinne gefaßt habe, daß er darunter

beiden Bänden von dem Verf. bereit? Jelbft beigebracht, fodaß Jchon die

erfie Auflage al8 eine verbefferte gelten fann.

Wir empfehlen das Wert

den Inhalt des A. T. verfteht, und jo Hat er den verjuchten Nachweis ded

angelegentlich nicht blo3 dem engeren Kreije der Fachgelehrten, fondern

Kentität des Inhaltes als Beweis für die Kdentität des Verfajfer$ ge-

ganz befonderS auch zur

nommen. Hier ift indeß die Gefahr der Selbjttänjdhung zu nahe; Gleich-

Pfarrarchive,

V?Inid)uffung für öffentliche Bibliothefen und

hHeit des Inhalts wird jich aud) bei Büchern nachweijen laffen, weldhe die

Yeberlieferung nicht den nämlichen Autoren zuweift (vgl. z. B. den Aj-

Von der Predigtjammlung be67;‚B;äla;en R. Gerok: „Hirtenftimmen.

Japhpfalm 50 mit FJef. 1 und ähnlidhen Stellen). Auch Jachlih müffen

NochH ein Kahrgang Epiftelpredigten“ ift foeben die Schlußlieferung er-

wir in den Ausführungen des Verf. mandes beanftanden. Sollte wirk-

ichienen (Stuttgart 1880, Greiner [VIII, 830 S, gr. 8] fplt. 7 ME.),

lih Sefaja in fo einziger Weife Heilsprediger unDd ihm gegenüber bei

Wir hHaben jhon beim Beginn ihres Erjheinenz auf diefe Predigten aufe

allen anderen Propheten die Heilsverkfündigung Nebenjacdhe und „das Ge-

merfjam gemacht und dabei Gelegenheit genommen, eingehender über die

richt der eigentlihe Gegenftand ihrer Verkündigung“ fjein? Beweije aus

eigenthümlidhe Homiletijdhe Begabung Gerof’s un8 auszufprechen (Dal,

Gleichheit der „Form der RNede“ find nie zwingend; um { weniger durfte

1879, Nr. 41).

Er bedarf ja feiner Empfehlung. Doch wird e deshalb

der Verf. jeine Ausführungen anf die Kap. 1—12 und 40—48 beichrän-

nicht überflüffig jein, darauf hHinzumweijen, daß un gerade in diefen Cpiftel-

fen. Mebrigen? enthält gerade diefer Theil des Buches viel Trejffendes

predigten eine befonder8 glückliche Seite feiner Homiletijdhen Begabung

und Beachtenzwerthes. Daß der Verf. bei jeiner Arbeit den Standpunkt

entgegentritt. Er ift Gerok gerade in den leßten Yahren Öfter vielleicht

Delibich’8 aufgegeben hHat, ift nicht zu jeinem Vortheil. Denn Deligjch

denn je Gelegenheit geboten worden, bei außerordentlichen fejtlichen Ver-

vertritt den fonjequenten Supranaturalismus und ijt deshalb vom fırpra-

anlajjıungen die Predigt zu hHalten. Die vorliegende Sammlung enthält

naturaliftijdhen Standpunkt aus unangreifbar; dem Verf. dagegen {Ohwankt,

(befonders in den leßten Heften) foldher GelegenHeitSpredigten mehrere.

nachdem er diefe fejte Pofition aufgegeben, der Boden unter den Füßen:

Wir dürfen fie zu den beften zählen, was auf diejem Gebiete der Homit-

man jehe nur, wie er fih S. 7—8 mit dem Orakel gegen Babel Kap. 13

Tetijchen Broduktion geleijtet mworden ijit. In feltener Weije vereinigen

und 14, und S, 62 mit dem Namen Korejch abquält; Hier gewinnt e8

diejfe Predigten mwas vor Gott werth und ouch Menjchen Lieblih und

den Anfchein, al3 ob der König Cyrus „diejen Namen“ aus Jejaja „an-

wohllautend ift: recht wie „Hirtenjtimmen“ jein müfjen.

——

genommen“ Yhabe!

Sinen Haupteintwvand müfjen wir dem Ver]. noch

Romann, Albr.(Diak. zu U. L, F. in Liegnig), Kurzgefaßte Zufammens

machen. Er nimmt bei Berührungen von IJeremia mit Sel. 40— 66 für

Teßteren die Priorität in Anfpruch. Das Hätte aber nicht einfach behauptet

ftellung der AHriftlichen Lehre für die AHriftliche Gemeinde und den

und wie eine auSgemachte‘ Sache behandelt werden dürfen; denn gerade

Confirmandenunterricht. 1. Thl,: Gejeß und Verheißung, die Grund-

dies ijt das wichtigite Moment bei der verwicelten jejajanijchen Frage und

Yagen der Hriftlichen Gotteserfenntnif und Fvönmmigfeit, 2, verb,

für un8 geradezu zwingend. Wenn man nämlich die Art, wie Jeremia

Aufl. 2. THl.: Das Hriftlihe Heil und das Leben der Menjchen-

jeele in demjelben. Liegnig 1880, Chriftl. Schriftenniederlage (42 u.

notorijch ältere Weijffagungen in jeinem Buche reproducirt, mit den Be-

55 &. 8).

50 %f.

rührungen zwijchen ihm und Iej. 40—66 vergleicht, jo fönnen wir wenig-

14

13

Diefjes 'populäre, mit fjehr reihhaltigem Schriftbeweis ausgeftattete,

Neuefte theologifhe Literatur.

dogmatijd) Forrekte und ethijch anregende Schriftchen enthält 1{0 ziemlich

Nhilofophie. Liebmann, D., Zur Anal

der Wirklichteit. Eine

den gefanımten Katechismusftoff, nur auffälligerweife mit gänzlicher Neber-

Erörterg. der Grundprohleme der Philo

f%bb*%

M

%iiß

beträchtlich verm. Aufl.

gehung des Lehrftücs vom Gebet (und der Beichte), und in einer An-

Straßburg, Trübner (VIIL, 680 ©. gr.

)

prdnung, welche zwar Hiftorijchen und fyftematijhen Sinn verräth, den

‚Drientalia,

Abhandlun

en.

$e

n f. die Kunde d. Morgenlandes,

Gesellschaft.

7. Bd. Nr. 2: ‚De. la

Inhalt des Katechi8mu? aber, der doch dem SGanzen zu Grunde liegen

hrsg. v. der Deutschen Mor

joll, thHeilweije unliebfan auseinanderreißt, und Hierdurch feinem eigenen

mötrique chez les Syriens.

ar l’abbe Martin.

Leipzig, Brockhaus

Bwede hHindernd in den Weg tritt.

Dies gilt namentlich vom zweiten

in. Comm. (71'S. gr. 8). 4 A

Mrtifel, aljo -dem Allerheiligiten unferes SGlaubens.

Da e8 zZu weit

Er

e

efe. + Evangelien, Die Heiligen, überfegt u. erflärt. 10. ThHl.:

Evangel

f

um na SJohannes, überf. . e

xrflärt von Bilhof Dr. D. B. v

führen mürde, den im übrigen ganz anfprechenden Bau des Schriftchens

S

neberg.

Red., ‚ergänzt 1.

r8g. v. Prof. ‚ Dr. %. Scheag.

2.

Bbd.

an Ddiejer Stelle weiter darzulegen, geftatten mwir un& nur noch wenige

X

XXI. Müncdhen, Stahl (VI, 710.S. gr.8). 10.4 Holtzmann,

Bemerkungen. Der Separattitel de8 erften Theil® erjcheint ung nicht

Prof. ‚Dr. H. J., Die Pastoralbriefe, .kritisch und.exeget. behandelt.

recht pafjend, weil zu den Grundlagen der Hriftlihen Gotteserfenntniß

Leipzig, Engelmann ‚(XII, 504 S, gr. 8). 8.4 ®oc, aft. N., Neber-

doch nicht blos die alttejftamentliche, Jondern noch viel mehr Ddie neutefta-

Jicht üb. die Heilsgef

D

Abhandlg. u. Predigt.

OHldenburg 1879,

mentlide SGottesoffenbarung gehört, auf deven Vorbereitung oder Vor-

Schulze (120.S. 8). 1

E

jtufe fich in der That der erfte Theil befchränkt. Um aus dem Dekalog

Kirchengefchichte.

Ken an'‚ S, Dasz Leben Jeju. ‚AWutor. deutjdhe

u89 4. verb. u. ‚verm. Mufl. nach‚der 16. Aufl. d. Originals. Veipzig,

die das Wejen Gottes Fonftituirenden Begriffe: SGeijt, Licht, Liebe zu ge-

n

BrockhHau3Z (XLVI, 482 S. gr. 8). 6M

Schmid, Prof. Joh.,

etrus

winnen, hätte e& doch mol einiger Vermittelung bedurft. Daß im e

in Rom., Luzern, Räber (63 S..gr. 4). 1.4 20

Biraghi, Dir. Dr.

MArtikel Gott ohne weitere8 al unjer Vater verftanden wird, ijt mur

@,, Leben der Heil. röm.-mailänd. Jun

au Marc

A

ellina,. Schwefiter d. Heil.

eine Ronfequenz der fyftematijchen Vertheilung des Stoffes. Wenn aber

Ambrofius.

MAus dem Ital. v. Dr. .

%

acherl.

Kempten, Röjel (XVI,

IT, 34 die Stelle Hebr. 11,1 überfebt wird: „Der Glaube ijt eine gewiffe

198 S. 8). 1.4 50 . + Pfahler, SG., St. Bonifacius 11. Jeine .Zeit.

Buverfiht de8, dasz man hHoffet, und eine Zucht, die da ausgeht von

Kegenshurg, Manz ‚(VIL, 396 .S.

6, Kaltenbrunner,

dem, daZ man nicht fiehet,“ jo dürfte dies doch wol mehr neu al

Privatdoc, Dr. F., Papsturkunden in

%€ailise)n.

Bericht üb. zwei Reisen.

Wien, Gerold’s Sohn in Comm. (81 S. Lex.-8).

1.4 20

SA

e,

richtig jein. Fügen wir noch Hinzu, daß der Begriff der Buße nirgends

Geh. Kirchent. Prof. Dr. ©., MRKofenvorlefungen fkirch

ejchichtl. Inhalts.

I

in genügender Weije behandelts und auch die Sünde nur als Gegenfjaß

Leipzig, Breitiopf & Härtel (VI, 178 S. 8). 4M

®

and, Rir. M,

gegen den Gejegeswillen, aber nicht auch al Feindjehaft gegen die Heils-

M, M, L, de Wette [1780—1849]. Eine SäknlarjHrift.

ie(g

rfurt, Stenger

gnade gefaßt erfcheint, fo find wir mit unferen Ausfjtelungen am Ende

(VIIL, 102 6,

v. 8). 1,4 50

Sedendorff-Sutend, Henrietite

und fönnen in allen anderen Beziehungen die Heine Arbeit nur empfehlen.

Freiin v., Yl

{

tter der Srinnerg. v. W. X. Kirchheim u/L., Riethmüller

in Comm. (X, 102 S, 8 m. Bortr. in Holzihn.). S0 4. PfeilfdhHmidt,

Sammlungen für Liebhaber Ariftlicher Wahrheit und Gottfeligkeit,

em. Archidiac. E, Diz Johanneskir

e ı. YohHannisgemeinde in Dresden,

Sahrg. 1853. Bafel, Spittler (384 S, 8).

40 f.

Mit e. Abbildg. der alten St.

D

ö

annis- ı. Dder ‚neuen KJohannistirche

(2 Holzidhntaf.). Dresden, Pierjon (VIIL, 179 S. gr. 8). 1 A

Die VerlagshHandlung bietet Hier Altes in einem neuen Gewande. Sie

Miffionsgefchichte.

+ Micard’8, VBiidhof Dr., Die kath. Kirche u.

hHat verfchiedene Jahrgänge der obengenannten „Sammlungen“, derven

die Kaffern. Wugsburg, (Kranzfelder) (107 S. 8). 1.4 504. Plath,

einzelne Stüde jeinerzeit monatlidh erjchienen find, brofchiven laffen und

Mifi.-Inip. Priv.-Doc. K

rn., Eine Reije nach

ndien

, Heine u.

bietet fie nun in Buchform dar.

€ find die JahHrgänge von 1809—77

v

oße Leute befichrieben. Mit vielen (eingedr. Holzihn.-)Bildern. Berlin,

mit theilweijen Unterbredhungen dazwijchen.

€ ilt eine gefunde und

$

uchh. der Goßner’ihen Mijjion (167 S, 8). 1.A 20 .

Fräftige Rofjt, die in diefen Büchern geboten wird; wir brauchen nur daran

oamengefchichte.

Agberger, Priejt. L., Die

oSlehre des H.

zu erinnern, daß diefelben Betrachtungen und Biographien von Goßner,

Athanajius.

hre SGegner ı. unmittelbaren VBorläufer.

8

efrönte Preis-

de Valenti, Pfr. € Stähelin u. a. enthalten.

Dieje „Sammlungen“

{Orift. Müncdhen, Stahl (VII, 246 S, gr. 8). 3

60

yit. ZHeologie. Rüetschi, R., Welches ist das Prinzip des

eignen fic) bejonderS für Hofpital-, Gefängnif- und Hausbibliotheken

ev. Protestantismus? Referat, Bern, (Fiala) (85 S. gr. 8). 1.4 20 .

aller Art. Außer in Buchform können diefelben auch in einzelnen Heften

Hymnokogie. Pialter m. Dr. M, Luther’3 Summarien. Lajchen-

al8 Traktate zum Vertheilen bezogen werden, und ziwar 100 Hefte für

au8g. Mit Beilage: Die Pjalmtöne in vierftimm. Sag, nebit Anleitg.

1 ME 60 Pi.

w

-

zum Pfalmengefang v. F. Hommel. St. Louis, Mo. (Dresden, Naumann.)

(207 1u. Beilage 16 S, 8).

GSeb. 1t.

H. 34 Gejang- u. Sieder-

Zrebig, KX., Ihymian. Thiermärchen für finnige Lejer. Mit (eingedr.

buch, Kropper.

Schleswig 1878.

(&

opp, Buchh. d. „Kropper Kirchl.

Holzichn.-) Skuftrationen von Wold. Friedrich. Wolfenbüttel 1879,

Anz.“.) (220 S. 12).

Geb. 60

Bwißler (VIL, 266 S, 8). 3 M,

Lifurgik, + Franz, Sem.=-Negenz Dr. Yı Thdr., Die euchariftijdhe

Sieben Erzählungen jind e8, weldhe der Verf. unter diejem Titel zu-

Wandlung 1. die Epiklefe der griech. u. vriental. Liturgieen.

ugleich e

Beleuchtg. der röm. Meßliturgie im ANgemeinen 1. d. Canon im Bejon-

jJammenfaßt, verfchieden an Größe, aber gleih an Anmuth und Schön-

dern,

Eine dogmat.-liturg.

tudie.

2, Au8sg. Würzburg, Woerl (VI,

heit. Dem „finnigen“ Lefjer find fie geboten, der nicht nur Freude hHat

203 S, gr.8). 3A 60 A

an der ftolzen Blüte des Treibhanfjes8, Jondern in Wieje und Wald, am

Homiletit. SGerok, Bräl. R:, Predigten auf alle Fejt-, Sonn- 1t.

BachH und am Rain duftende Blumen fucht und findet.

DasZ Leben der

Feiertage d. Rirchenjahrs8. 1. Bd. Evangelien-Predigten. 7, Aufl. Stutt»

Thiere wird uns anfchaulih und wahrheitsgetren gejdhildert, doch über-

gart, @reiner (VII, 871 S, gr. 8

5A4 85 .

üllenjie

er

Pred.

{trahlt von poetijchem Hauche. Eliter und Eihhorn, Kukuk und Habicht,

D. &, Daz Wort d. Vebens.

Predigten auf alle Sonn- 1

5

e

Schildiröte und Wiefjel treten auf, felbjit GanzZ und Ente gewinnen unjer

7, veränd. ı. verm. Aufl. (In 14 Lfgn.)

D 2

fttagee ib;

.

SYahres.

.‚ Baukjen, BPaft. IhS, BPred

}

g

ten üb.

Intereffe, und die Bewohner des Farrenfjees, die ftummen Fijdhe, lernen

trien (128 S, gr. 8). äa 50

(n 10 Hftn.)

1. Heft.

jprechen. 8 {ind Thiere, weldhe Handelnd und redend eingeführt werden,

Sonn- u. Fefttagsevangelien d. Kirchenjahres.

und doch find fie ein Abbild des Menjchen mit jeinem Harmlojen Treiben,

Köim

Rropp 1879, Buchh. d. „Kropper kirchl. Anz.“ (96 S, gr. 8). 60 .

aber au jeinen Thorheiten und Fehlern. Ernft und doch gemüthvol

tta

e1d, ir Dr. E, I, DasZ H. Evangelium in Predigten auf alle Sonn-

wird gegeifelt, ma die moderne Zeit an Auswiüchfen bietet. Nebenbei

u S

N

e Dd. Kirchenjahres, dem VBolte erzählt ı. aus

8

egt. 5. Aufl.

Sup. Paft. D.,

fehlt e& nicht an Streiflidhtern über dörflidHe Schattenfeiten, weldhe man-

®otha,

chlveßmann (VIII, 559 S, gr.8). 6A4 an

Das zeitlidhe Leben im Licdhte des emwigen Wortes. Predigten XI—XX.

Her LandbewohHner jchon empfunden hHaben mag. Sin Viebliches Märchen

Die Schil-

5 9

Berlin 1879, Schulze. & 30 .

nhalt: 11. Der Lichtweg d

ift „Wiefeldhen“, Hein Arnvo’8 Tranm in der JaSminlaube,

eruf3 (S..123—136.) ‚ 12.

ethjemanejtuuden. (S. 137—148,) 13, Jüng-

derungen jind prächtig.

Die Sprache ijt trefflich, JOlicht und einfach,

lingsfreude. (S. 149—168.) 15, Brautzeit. (S. 169—180.) 16. Hochzeit.

und doch gewählt, populär im rechten Sinne des Wortes. Die Bilder

S. 181—192.)

17. Haupt ı. Herz d.

aufes. (S. 193—204.) I18. Das

von W. Friedrih bilden eine Zierde des Bırches.

Der Gedanfe, Ddie

Band der Che. (S, 205 — 216.) 19. Der

onntag. (S. 217—228.) 20. Der

?Üiermörcbm zu iluftriven, muß ein glücklicher genannt werden. Schließ-

ausfchaß. (S. 229—240.) Martenfen, Bijdof Dr. OH., Hirtenjpiegel.

19 nod einige Bemerkungen über die Bezeichnung „Thiermärchen“.

ß

rdinationsteden.

Deutiche autor. Au8g. 2, (Titel-)Aufl.

Mit dem

(Lichtdr.-)Bildnif d. Verf.

Gotha, Schloeßmann (IX, 193, 224 S, 8).

Wir werden darunter Erzählungen verftehen müffen, bei denen Fabel

3 Bauljen, Pajt. IhS., (15) Predigten (üb, freie Texte). KXropp 1878,

und Märchen zufammengewoben, oder verjehmolzen mwird. Nen i{jt dies

Buchh. des „Kropper Kirchl. Unz.“ (IV

3

T

)

1

Braun,

gerade nicht;

denn im ThierepoZ fommt märchenhaftes, im Märchen

Bast. TH., Konfirmationspredigt, geh. am

S. Oculi 1879. Güter8

Ioh 1879,

fabelhaftes gemug vor. Außerdem Hat der Dichter das Recht, feine eige-

Bertel8mann

15 ©.

r 8). 40

. Raftan, Prof. Lic, Jı, Die Verheißung

nen Wege zu gehen. „Thymian“ bewegt fich zwijchen Fabel und Märchen.

d. Hern an

\

eine Rirche auf Erden. Pfingjtpredigt b. Matth. 16, 17. 18.

„NRinfkrank“, das eigentlih nicht zur Sammlung innerlich gehört, ift ein

Bajel, BahHnmaier (16 S, gr. 8). 50 .

ärfer, Pred. Diac. Dr. D.,

Kirchweihpredigt üb. 1. Mof. 28, 16—17,

Dresden, Naumann in Comm,

Märchen, die „Braufommune“ hingegen eine veine Fabel. Am beften

(156. 8). 25

Wenger, Pir. N., Unjeres Volfes Ernenuerung, Abends

icheint uns in „Wiejelchen“ die Vereinigung getroffen, und wir lajjen

yredigt während d. Congrefjes f. %. M zu Stuttgart geh. Stuttgart

deshalb den Ausdruck Thiermärchen gelten, wenngleich nur im allge-

1879, Zindemann (126. gr. 8). 20 .

meinen Sinne. Auffallen fönnte c8, daß die auftretenden Thiere zu-

Prakt, Theolkogie.

Eraminatorium üb. die fheol. Disciplinen

weilen von den Menjchen und ihren Schhwächen reden, während fie felbft

na den gangba

ziten Lehrbüchern, 7. Abth.: I. Praktiihe Lheologie.

doch Repräfentanten der Menfchen darftellen, alfo eigentlih Feine Men-

A, Ey. Homiletif,

d

carb. na Chr. Palmer.

B. Ev. Katechetit nach Dem-

felben,

C. Liturgit nach KX. R.

agenbach. D. Paftoraltheologie nach A,

Henwelt Fennen diürfen. Doch dies nur beiläufig. Der Werth des Buches

Schweizer. 1I. Kirchenrecht, bearb. nach D, Mejer. SVeipzig, Vivlet (VIML,

bleibt davon unberührt.

n krn

-

167:©. 8) 2

15

16

Zeitfchriften, Theol. Studien u. KArititken. 2. Heft. 21bb#nb=

von Baft. Mijhe zu Schwinkendorf bei Malchin gegründet wurde und

Tungen:

aden

midt, Des Iuth. Theologen

oh. Mufjäus

jeitdem unter der Medaktion defjelben in Segen gewirft hHat, ijt mit Bes

Lehre von der Sichtbarkeit der Kirche. Ein Beitrag zur Löjfung der Kir-

ginn d. I. infolge anhaltender Kränklichteit des Paft. Rijche in die Hände

Henfrage. 2. %. Kleinert, Zur yraktijhen Theologie (1.

rt.). . Ge-

Ddes Pajt. Zander in Stavenhagen über

egangen.

Sine Menderung des

danfken und Bemerkungen. 1, .

. Seidemann, Luther u. der Meiß-

Inhalt3 mwird injoweit damit verbunden

1

ein, al8 der erbauliche Charakter

ner Bijhof Sohann

II von Schleinig (März 1520). 2. Bertling,

me

u

rücktreten wird und mehr berichtende und anrı

e

ende Artifel aug

Eine Trans

ojition im Ev. Johannis.

ecenfionen. — Neue Ey. Kirz

de

m

a d

biete der Menßeren und Inneren Mijjion gebracht werden follen.

g

dhHenztg.

X

r. 2: An der Jahreswende II

VBom Proteftantenverein.

BZugleich will das Blatt über Ddie verfchiedenen im Lande beftehenden

Der gegentwvärtige Stand der jüd. Frage I. Das neue franzöf. Minifte-

tirchlihen Vereine und ihHre Verjammlungen rvegelmäßig berichten. Der

rium. Aus Belgien.

Der Prozeß

die Lazzaretiften. Die affyr.

Preis bleibt derfelbe wie bisher: jährlich 1 Mk 25

. — Die Redak-

MAusgrabungen und dasZ alte

eft.

T

N. Huber.

Correjpondenzen.

tion des Blattes „Unter dem Kreuze“ ift von dem feitherigen,

Literatur. Proteft. KirdhHenz

1880. Nr. 1:

um neuen Sahr. H

jchon feit Tängerem fajt 'erblindeten Seiter deffeiben, Paft. Ernit,

Lüdemann, Die gegenwärtige

Sa

ge der fathı Kirche,

Ein Vortrag.

niedergelegt und von Paft. Gerold in Hannover übernommmen worden. —

MAus Gotha: Thejen von O. Dreyer. — Der Staat3-Socialijft.

Nr. 2: Th. Betermann, Die Ablöfung der SGrundrente,

Stöder,

Mit Ende 1879 hHat nun auh das „CEv KirdHen- und Schulblatt“,

Die Ihlechte Preffe.

VBortrag.

Die Probvin

ial-Correfpondenz und der

hr8g. von € A, Müller in Wien, na fünfjährigem Beftehen aufgehört

Not

tand. Die Reform des Submijfionsw

|

zu erfcheinen. Das eingegangene Blatt gehörte zu den die liberale Rich-

ı

ejens. Die Neberfüllung der

tung mit vertretenden Organen der Protejtanten Defterreichs, — Die neuejte

diftrt

utiven Gewerbe. Sociale Chronit. — Jahrbuch der fgl.

reuß.

und intereffantefte Erjdheinung unter den Zeitfchriften ift jedenfals die in

von

Kunftjammlungen. Nr. 1:

. Grimm, Die Sarfophage der

acriftei

Bromberg projektirte Zeitjchrift für Blinde, welche der dortige Buch-

ir

. Qorenzo (m. Abbild.). AU. Schhulß, Wandmalereien im Prämon-

druckereibefiger A. Mill in jeiner Druckerei Herftellen laffen und in Verlag

$

atenjerflofter in Brandenb

urg. € Dobbert, Zur Entftehungsgefch.

nehmen mwmird. Die Redaktion des Blattes, das unter dem Titel „Erholun

CO

e Erucifires (m. Abbild.). — Neue JahHrbücher für

hHilologie ı.

unden“ Mitte d. M. zur Ausgabe kommen wird, hHat der Vorfteher

5

er

Rädagogik.

119° ir 120.

Dd. 10. GHeft: F

ügner, Das belgijche Un-

ß

rovinzialblindenanftalt zu Bromberg, Lehrer Hognke, übernommen. Die

terrichtswejen 1u. die RNeformen des jebigen Mini

teriums. .

üller,

Druckjchrift, nach dem Braille’jhen Syjtem Hergeftellt, ift eine Punktir-

Die Zwikauer Schulordnung von 1523.

Ein

®

eitrag zur Sejch. des

jrift in der Art, daß für die einzelnen Schriftzeichen in das ettwas fteife

dreijprachigen Unterrichts.

Preuß. Sahrbü

er.

44. Bd. 6. Deft:

Papier Punkte eingetrieben werden, welcdhe von den Blinden gefühlt und

. Sommer, Kant al8 angeblicher Vorfechter des Peffimismus. —

jo gelefen werden. — Die vom Centralverein für Socialreform auf Hrift-

a3 Jüd. Literaturblatt. Nr. 52:;

er den Samaritanern.

licher und fonftitutionell monarchijcher Grundlage herausgegebene Wochen-

Verfchiedenes. Bei Trübner u. Co. in London ift foeben eine er-

ichrift: „Der Staatsfocialift“ bezeichnet fihH in feinem neuen SYahr-

Ihöpfende Bibliographie für ANegyptologen und Ajfyriologen: „A

gange als „Organ für die gejanımten Hriftlich-Jocialen Beftrebungen“ und

catalogue of leading books on Egypt and Egyptology and Assyria

wird mehr Anlehnung an die Kirche fuchen. Die zwijhen dem Central-

and Assyriology“ erfchienen,

Die deutfche Wiffenfchaft i{t fajt mit der

verein und der Chriftlich-jocialen Arbeiterpartet ftattgefundene Annäherung

Hälfte der auf den 40 en

edructen Seiten aufgeführten Werke vertreten.

wird hHinfort darin ihHren Auszdruck finden, daß „Der Staatsfjocialift“ auch über

—

on den . Bädeker”

|

en Reijehandbüchern ift fveben „Baläftina

die Chriftlich-focialen Arbeiterpartei orientirt und deren Reden 1und Verfamm-

und Syrien“ in 2, verbefferter und vermehrter Auflage (42 Bog. mit

ejer über

18 Rarten, 44 Klänen, 1 Banorama von SFerufalem und 10 Anfichten)

Iungsberichte bringt. Aufgabe des Blattes wird inı übrigen fein, die £

zum Preije von 16 ME erfchienen. — Unter dem Titel „Marc Aurel”

alle auf Söjung der focialen Frage gerichteten Beftrebungen einge

)

end zu

unterrichten, ihnen einen volljtändigen Neberblic über die tHatfächlichen VBor-

erjdeint bei Calman L&vy in Paris der vorleßte (7.) Band des Renan’

gän

ge der Arbeiterbewegung aller Länder, fowie nicht minder der Kite-

Iden Werke3 über die Entftehung der AHriftl. Kirche. — Jm Verlage von

rarijchen Erjheinungen auf diefent Gebiet zu geben und endlich mehr

i

C. Rümpler in Hannover erfcheint

egenmwärtig in zwei Bänden mit zahl-

noch al bisher durch populäre BelehHrungen zur Kenntnif der für die

reihen in den Text gedruckten Holz

{

Onitten und 50—60 lithHogr. farbigen

Gegenwart fo wichtigen Nationalöfonomie beizutragen. Zugleich i{t die

und fHwarzen Tajeln eine zweite vervbolljtändigte Auflage von Dr. A, N.

Kedaktion des Blattes aus den Häuden des Paft. Todt in die des Raft.

öhner’s „Bibel der Natur. Hausihaß der NMaturwijjenjchaft für ge-

Bud

in Schwanebet bei Berlin übergegangen. — Al8 eine Art Anti-

bildete Familien.“

€ werden hHier in neun Büchern behandelt: der Bau

Kladderadatfjch erfcheint feit Beginn d.

im Verlage von H. Polenz in

des Himmels; die Wunder des Licht3 und der Atomenwelt auf dem engiten

Berlin in wöchentlichen Nummern (1—2 Bog. Fol., reich ikuftrirt) eine

KRaume; die Wunder der Urwelt; daz Weltmeer; die Lufthülle der

VDe;

3

eit/chrift:

„Die WahHrheit.

Humoriftijch - Jatyrifches Wochenblatt“,

das Buch der Pflanzen; der bewunderungswürdige Ban der thierijchen

d

TSg. von

. de Grouffilier® (vierteljährlich 2 Mt.). DasZ Unternehmen

Leibesgebilde; das Seelenleben; der Menjch, die Krone der irdijchen

ilt dem „Kampf gegen das Mberale Phrajen- und Manchefterthum und

Schöpfung. Die neueften Fortjchritte in der Erforfjhung der Natur, „in

a$ Neberwuchern des Semitismus“ und rechnet auf Unter

ftüßung „bei

deren richtiger Nenntniß“, wie der Projpekt jagt, „ein Gegenmittel gegen

dem ganzen national- und fittlihgefinnten Deutjchthum“. —

1e amn

den frankfhaften Peffimismus und Nihilizmus unjerer Zeit liegt“, werden

17. Febr.

1876

über Ddie

SGartenlaube“ verhängte Roftdebitent-

in dem Werke mit anfchauliher Kürze und unter Vermeidung aller Fremd-

ziehung für Ungarn i{t dur

ä'

Verf

ung de8s ungarijchen Minifjteriums

wörter Ddargeftellt.

In 10—12 GHeften ä& 2 M, erjcheinend, wird das

wieder aufgehoben worden. — In

%

Önigsberg i. Pr. erfcheinen fjeit Be-

erf zu Weihnachten 1880 vollitändig fein. — Anläßlich des 350jährigen

Iubiläums des Heinen Katech:smus3 Dr. M. Luther’3 find in Amerika er-

X

bonnement$pre

nn d. &. in monatlih zwei Nummern & 3, Bog. zum hHalbjährlichen

ije von 2 Mi.:

„Reformblätter.

jchienen:

„Sin güldenes Kleinvd.

Sluftrirte

ubelausgabe des

|

Aus dem Kreife

Heinen Katechismus Dr. M. Luther’8. Den deutijchen

S

u

theranern Ame-

der oftdeutfchen freien religiöfen Gemeinden“, hHr8g. von Th. Prengel,

Die vorkliegende erfte Nummer richtet ihre Abonnementsaufforderung an

rifa8 gewidmet“ (New-York, Luth. Verlagsverein; 25 Ct3.) und: „Eine

alle diejenigen, denen die einzelnen Formen Ddes religiöfen Bedürfnijfes

burgh von S.

Kinderpredigt“, gehalten zum 350jährigen Katechismusjubiläum in Bitts-

nicht ein durch die Fortichritte der Jebtzeit Längft überwundener Standpunkt

. Beyer, weldhe den Kindern den Heinen Katechismus,

ind, jondern weldhe überhaupt der Entwickelung des reli

iöjen Lebens8 ihr

den fie hHier mit 54 Bildern ausgeftattet befommen, marm an8 Herz legt. —

Einen Normalkatalo

)

nterefje zumwenden. Den Inhalt bilden felbjtändige Abh

andlungen, fowie

für Schülerlefebibliotheken entwirft gegenwärtig

ejprechungen der aus den Ta

esereignifjen in Bolitif und Literatur

im Auftrage der ftäbtijhen Schuldeputation der Schulinjp. Dr. Berthold

fich darbietenden Fragen, foweit

1

ie mit Dder religiöjen

zujammenhängen.

in Berlin. € Handelt fihH darum, aus den beftehHenden Schülerbiblio-

ie erite Nummer enthält ı. a,

eine Befjprechung des

„Hreireligidjen

thefen alle über den kindlidhen Gefichtstreis hHinansgehenden Bücher aus-

Kalender8 fiür 1880“, hHr8g. von Dr. A, Specht, defjen Ten

denz nach dem

zuijcheiden und an ihHrer Stelle folcdhe aufzunehmen, weldhe von RKindern

Vormwort e8 ift für die mahre Religion, die in dem Menfch

en das Streben

mit Nußen gelejen werden kfönnen.

Bugleih wil man auf diejfe Weifje

nach dem „wirklih“ Jdealen wach erhält, zu kämpfen gegen „Bfaff und

iln

die Schulbibliothefen zu einer Art Vorftufe für die Voltsbibliotheken ge-

unfer“. Mit dem Kalendarium und „Heiligenverzeichniß“ des Specht’

ihen

alten. — Die im

, 1862 begründete mendijch-luth. Gejellichaft

R

alenderS find die „Neformblätter“ nicht einverftanden,

da nicht jede

ür Gerausgabe guter Volksjchriften in Baußen hHat im 18, JahHrgang

außergewöhnlicdhe Verftandesfraft und Beanlegung (zum Dicht

er, Maler 2C,

ihrer Schriften einen „Biblijchen Wegweijer (Bibliski pucznik) auf 1880“

en Menfchen unter die ZBahl der nach dem Sittlich-SGuten Strebenden

in 2500 Er. erjcheinen lajjen. Die 64 größeren und feineren Schriften,

erhebe; e& wird aber zU

egeben, daß neben diefem au der entgegen

weldhe die Gefelljchaft feit iHrem Beftehen herauz

egeben, find in 152,400 Er.

jeßte Standpunkt in den

1

reien religiöjen Gemeinden ficdhh vertreten fin

De.

gedruckt und verbreitet worden.

Einzelne de

rjelben wurden in 500 bis

7

— GSehr Harakteriftifch für die religiöfe Zer

12,000 Er. aufgelegt.

Die Verfafjer der meiften diefer Schriften find

heit i{t die Aufnahme,

fahrenheit der hHeutigen Menfche

wendijche Geiftliche, der des „Biblijhen Wegweijers auf 1880 ”

fr. Wanack

welde der Spiritismus bei ihr gefunden, und

in Oslingen bei Ramenz. — In nä

Ofter Zeit {teht endlih die Heraus-

die Verbreitung, weldhe diefe Nichtung in kurzem in der Welt erlanat

abe eine8 ®atalog3 der vatikant

hat. E€$ belehrt darüber am beften die Thatfjache,

daß gegenwärtig jhon

D

at für diefen BZiwvecd eine auZ de

m Rardinal Pitra, M

jhen Bibliothek bevor; der apft

tismus die Ausbreitun

nicht weniger al 33 Beitfchriften eriftiren, welche al8 D

tgan des Spiri-

%

r. Capecelatro,

deffelben zum Ziel haben.

Hiervon erfheinen:

den Kuftoden Martinucei und P. Bollig, und de Koffi

ejtehende Rom-

in Deutfchland eine („Piydhijche Studien“), in De

iterreich -Ungarn zwei,

mijjion ernannt. Auch foll behufs bequemerer Benußung des vatikani-

in Belgien vier, in

ngland Jieben, in Frankreich

zwei, in

olland und

ichen ArchivS ein Saal für die Gelehrten ein

erichtet werden. — Mit dem

Stalien je eine, in Spanien fünf, in Nordamerika vier, in der argenti-

1. Januar hHat der württembergijhe „Chri

|

tenbote“ jeinen 50. Sahr-

nijchen

epublif, in Columbia und in Mexiko je zwei,

Den fünf jpirt-

ang begonnen. Im I, 1813 als „Chriftl, Bote aus Schwaben“ begrün-

tijtijden

eitjchriften in Spanien

{tehen in diefem gan

zen Lande nur

et, unter Ddiejem Titel bis 1830 fortgeführt und 40

. lang von dem

vier vder fünf literarijhe Kevuen gegenüber, —

In SItalten erfdheinen

noch lebenden Pfr. Burk redigirt, Hat das urjprünglih in den Dienft der

gegenwärtig zwei Beitfchriften, von denen die ei

ne „Der Atheift“, die an-

„SGemeinjcdhaftsleute“ und „Pietijten“ geftellte Blatt immer weitere Ver-

ere „Der Satan“ betitelt ijt. Leßtere

geht von einer Gejellichaft aus,

breitun

ewonnen und zählt gegentwärtig 25,000 Abonnenten, ein für ein

welche fich die Zerftörung alles religidj

en Ölanbens zur YAufgabe geftellt hHat.

chriftl.

%

att nicht gerade Häufiger Erfolg. — Das „Chriftl. Monats-

ntiquarifche. Kataloge,

c

$

. Bed in Nördlingen: Antiquar.

blatt für die Iuth. Gemeinden Mecklenburgs“, weldhe8 vor elf Jahren

Anzeiger.

Kath. Theologie.

A

Verantw. Redakteur: Prof. Dr. C. E, Kuthardt in Leipzig. — Berlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Druk von Adkermann u. Glafer in Leipzig.

e

Yeipzig, den 23. Januar

1880,

Mr 3,

Cheolo

gilhes Literaturblatt,

GErfheink jeden Fireitag. Freis vierfeßjährlidg 1 3UR. — Gxpedition: Hönigsftraße Ar. 5.

auch nicht ein Wort Anmerkung; zu dem berühmten 13. Mapitel nichts

weiter al zu . 10 „daz Volkommene: der vollommene Weltzuftand,

Die $ruteﬁaut;n=?ihel M, &.

die Bibel unjerem Volfe näher

den Baulus mit der Wiederkunft Chrifti erwartet“, und bei der Stelle vom

An und für fih müßte jeder %er{utf)‚

Abendmahl Kap. 11 (S. 663) reducirt fich, wenig{tens fr die Verje 17—28,

zu bringen, mit Freuden begrüßt werden.

Denn e8 ift wahr, was F.

alle8 auf ein paar AUnmerkungen von jehr zweifelhaftem Werthe, wobet

v. Holgendor{f in dem vom 2

5. Sept. 1872 da

tirten „Borwort” zu der jüngft

außerdent das Citat „V. 23—25. Val. zu Lufk. 22, 19. 20“ durch Verjehen

„in dritter, völlig new durchgef

ehener ANuflage“ erichienenen „Broteftanten-

Aweimal gedruckt ift.

*

Bibel Neuen Tejftament$“

unter Mitwirkung von Prof. Dr. Bruch,

Doch, e& wird BZeit, auf den InhHalt der gegebenen Srflärungen zu

nfeld, Prof. Dr. Holiten, Prof, Dr. Holgmann,

Kirchen-R. Prof. Dr. Hilge

Kirchen-R. Prof. Dr. Lipfius, Prof. Dr. Pileiderer,

jehen. Möge die „Proteftanten - Bibel“ felbfjt fagen, weldhes Geiftes Kind

Dr. Rrentel, Pfr. Lang (*),

Jie ift! Fangen wir gleich bei den oben erwähnten Morintherbriefen anı

Baft. prim. Dr. Späth und

KBaft. Ziegler Hr3g. von Prof. Dr. P. W. Schmidt,

Da fjagt Lang zu 1 Kor. 1, 9: „Aus den Briefen des Paulus ergibt fich

und Prof. Dr. Frz. v. Holbendorff

(Letpzig 1879, Barth [XXXIX, 1055 S

folgende Anfchanuung des Apoftel8 über die Perfönlichteit Jefu Chrifti: m

gr. 8] 8. 25) an die Spige f

tellt: „Die Bibel ijt de

m deutichen Bolfe nicht

Anfang der Dinge fchuf SGott neben Wdam, dem Menjhen von Erde

das, mwa8 fie nach der Abfi

cht der Reformatoren fein Jollte“. Sie wird

einen zweiten Menjdhen im Hinmel und aus Himmlijdhem Stoff, feinen

ihm das auch nicht werden,

wenn wir nicht3; weiter thım als Bibelaus-

eigenen Sohn“. Dasz foll fich aus den Briefen des Paulus ergeben? Wir

gaben und Bibellejegettel verbreiten.

Wir, die mwir „getftlich“ find

in dem Sinne von SGal. 6, 1, müffen den

Brüdern zurechthelfen und den

verzichten auf den zQwroTOx0S MAONS XTiGEWwS, den Erfigeborenen de3

Kolofjerbrief; denn der ift nach Verficherung feines Erklärer8 (Holgmanın)

Dienft übernehmen, den der Au

ferftandene jeinen IJüngern erwies: „Er

hHöchftens „Halb“ echt (S. 792) und geht gerade in jener Stelle Kap. 1, 15 fg.

öffnete ihnen das Verftändniß“.

8 muß noch etmas hHinzukommen. Nicht

„über BauluzZ Hinaus“. Wir müffen ung$ na dem ibereinftimmenden

nır mwie, jondern auch was u

njer Bolk in feiner

Bibel lefen JoNl, müffen

Urtheil der Herausgeber diefer Bibel (vgl. Lipfius in den Vorbemerkungen

wir ihm fagen.

AWber da dief

e Frage nach der richtigen Auswahl und

über die Panlinijdhen Briefe S. 475) an die vier erften Briefe: Römer,

NReihenfolge im Bibellejen mehr das M, T. betrifft, {

D mag eS$ hier, wo

RKorinther und SGalater Halten. AWber wir wollen un fogar auf den erfteu

un8 vorläufig nır das N, . geboten wird, genügen, unjer Einverftändniß

vjen Bibeltext.

RKorintherbrief befhränken und uur fragen: was fagt Lang zu 1 Kor. 8, 6,

damit zı ertlären, daß man mehr bietet als den bl

e ‘ „Broteftanten - Bibel“

wo der echte Panlus Har und deutlich fhreibt: „durh IJefum Chriftum,

Schön und mwürdig ausgeftattet tritt uns di

den Sinen Herrn, find alle Dinge [das AU] und wir durch ihHn.“? Lang

entgegen.

Der Drud des Tertes ijt befonderS fanber und gefällig; die

jchweigt fich aus, aber jein Mitarbeiter gibt doch zu Kol. 1, 16 zu, daß

Einleitungen und Anmerkungen

(feßtere fortlaufend unter dem Terxte) find

Paulus Chriftum in diejer Stelle als „Mittelurjache der Weltfchöpfung“

etmwas fein und Hein gedruct: jdhon dies ein Zeichen, daß wir eS wieder

hezeichnet. Wie nun? Hat Gott den erften irdijhen Adam durch feinen,

einmal wie auf pofitiver Seite hei dem Grau’jchen „Bibelwerf“ nicht mit

nur erft zweiten, Himmlijdhen NMebenmenjchen gefhaffen? Hat Baulus

einer eigentlichen Bolksbibel zu thıum Haben, fondern mit einer für Ddie

erfunden ,

pder Lang? Und was ift

„Sebildeten“. Laut „Vorwort zur dritten Auflage“, weldeS al hefondere

dergleichen

„ein au8 himm-

„Beigabe“ unter der Neberjchrift: „Wie lefen wir die Rroteftantenbibel ?“

liichem Stoff gefchaffener Menjdh“? Man dürfte doch verlangen, daß wer

auftritt, wird dies ausdrücklihh Hervorgehoben und zZugleich bemertt:

jolde Sachen dem Apoftel aufbiürdet, fih näher darüber erkflärte, wie er

fih das denft, und dazıu war ettwva bei 1 Kor. 15, 45 fg. Gelegenheit. AWber

„Sine andere Ausgabe, welche in einheitlidher Ueberarbeitung die in unferer

dort fchweigt der Ausleger wieder, weil er e& nicht wagen darf, einen

Protefjtanten-Bibel niedergelegte Arbeit für jedermann zZugänglich und nuß-

Adam ftatt von Adamah von „hHimmlijchem Stoff“ zu Fonftrniven.

bar machen f{oll, ift in Vorbereitung“. Gewiß wird legteres das ichwierigere

Kehren wir zu 1 Kor. 1, 9 zurüc, und Hören Lang weiter! „Al3 dasz

Werk fein. In der für jebt vorliegenden „Protejtanten-Bibel” ijt formal

die jchon Öfter8 angewendete MethHode befolgt: „durch Fürzere [wir finden

SGejhlecht Adam’8 fich immer tiefer in Sünde und Elend verlor, jJandte

fie viel zu lang] Einleitungen jowol zu dem N. T. in jeiner Ge

jammtheit

Sott diefen [nämlich den hHimmlijdhen Menjdhen] vom Himmel auf die Erde,

um die MenfHhHeit zu retten; in einem dem fündigen Menjdhenleibe ähnlich

al auch zu den einzelnen Stücen einen Sinblit in Ddie gefchichtliche

geftalteten Erdenleibe, mit welcdhem er {ih umtkleidet Hatte, trıg er [wie denn ?]

Stellung des biblijhen Urkundenbeweij

e8 zu erdöffnen“ und „daZ Verftänd-

die Schuld des GejchlechtS und verfühnte e8 [wie denn ?] mit Gott; nach Ables

niß de8 berichtigten [nämlich nicht in, fondern unter dem Text durd) oft

gung diefeS LeibeS anı Kreuz ging er wieder in den Himmel zurüc“ 20, Auch

recht unnöthige Nenderungen berichtigten] Luther-Textes durch erflärende

nach der Bemerkung zu 2 Kor. 5 liegt die Bedeutung Chriftt „nur in dem

Anmerkungen und Verweifungen zU erleichtern “

Was uun zuerft die lepteren, die Citate betrifft, 10

fil;b diejelben in

Jebendigmachenden SGeifte, der er wieder ijt, feitdem er am Kreuze die finn-

lich irdijche Hülle feiner Er{Heinung abgelegt hHat“, Damit ijt doch offen-

einigen Theilen, z. B. jogleich in den von Holgmann bearbeiteten Synop-

wird e3S viel nüßen, Dderartige Stellen-

bar den Worten des Apoftel8 Hier und im Römerbrief jehr mwmenig genügt.

tifern, ziemlich zahlreich. Allein,

daß folche Citate,

SInwiefern foll auch die Ablegung der irdijhen Hiülle weltverföhnend ge-

angaben beigefügt zu Haben?

Lehrt nicht die Erfahrung,

wefjen jein? Außerdem fOHeint nach diefen Bemerkungen Lange’8 der Weg

wenn fie nicht die citirien Worte {elbjt

beibringen, wenig beachtet, von den

Sefi vom Kreuze unmittelbar in den Himmel gegangen zu fein. Ieden-

wenigften nachgefchlagen werden ? Ganz abge]

ehen davon, daß der Lefer

falls ift das im Sinne der „unfichtbaren Himmelfahrt“ gemeint, von

der „Brotejtanten-Bibel“ bi8 auf weitere8 neben der]

elben für das M. ©

uchen muß.

welder Späth zu Joh. 20, 17 vedet, „neben welcher eine {pätere fichtbare

noch die Lutherbibel gebra

feinen Plaß hHat“.

-

—

Die Anmerkungen jelb

it, foweit fie nicht in blojen Citaten beftehen,

„Daß die dargebotenen

jind jhon ihrem Umfange nach fehr verf

chieden.

Zeitfragen des d';riittid;eﬁ 980—If;e-b>e.né. .©ré?q. von Dr. MühlhHäußer und

TerxterNärungen zum Römerbrief [Sipfins

] und zum Galaterbrief [Holften]

RProf. Dr. Geffden. 27. Heft [5. Bd. 3. Heft]. Heilbronn 1880, Hen-

jich befonderer Ausführlichteit befleifigten, wird fih au

3 der Sache jelbft

ninger (gr. 8).

1, 40

rechtfertigen“, jagt die von Schmidt gef

chriebene allgemeine

„Einleitung“ am

FInhalt: Die afiyrifihen Ausgrabungen und vdasZ alte Tejtament,

Bon Dr. Rudf.

Schluß. E3 wiürde dies auch kein ev

‚z Iutherif

Her Chrift übel aufnehmen.

Buddenfieg in Dresden (76 Sı).

Seiten begegnen mit nır zwei Zeilen

Eine anjpredhende populäre Darftellung, welde das Wefentliche der

Aber während wir da ziemlich Häufig

7238; ja, jogar S. 737 (zu

bisherigen Errungenfhaften der affyriologijchen Forjchung dem gefchicht-

Tert, 3. B. S, 490, 495 fg., 518, 521 11. D.;

lihen und religiöfen Interejfje weiterer KAreije nahe zu bringen fucht.

Sal. 3, 20) ganz ohne Text, kommen andere

Bücher des N. . doch gar

Ohne geradezu „für apologetijche Zwecde Kapital JAHlagen zu wollen“,

zu jpärlich und ftiefmütterlich behandelt we

g. Und zmwar gejchieht dies

nicht nur, wo man e$ fidh gefallen laff

en fann, bei

Baralelftellen der

hebt der Verf. doch die mandherlei Beziehungen der affyriologijchen Refultate

Synoptiter, auch nicht nur in der von

Arenkel hearbeiteten Apokalypje,

zum gefchictlichen Inhalte der Bibel al etwas auch für das Hriftlich-

wo ja auch andere Bibelmerke, z. B. Gerlacdh,

fich auf das Nothwendigfte

religiöje Jutereffe Belangreiches Hervor.,

Er vermweilt felbjtverftändlich

chte (Biegler) zeigen unS

vorzugsweije bei den durh S. Smith ans Licht gezogenen Feilinjchrift=

befchränten , jondern Bücher wie die Apoftelgefchi

ben jind (S. 386, 3938,

fihen Barallelen zur biblijhen Urgejchichte, namentlih bei den die

Seiten, die fajt ganz ohne Erläuterungen geblie

namentlich des BPetrus

Schöpfung, den Sündenfall und die Flut betreffenden Berichten. Den

452, 459), und in den apoftolijchen Briefen,

(Hilgenfeld), Hebräerbrief (derjelbe) und

SKakobus (Bruch

), vermißt man

auf fie bezügliden DeutungsSverfuchen Smith’8 legt er troß der jeiten®

mehrfach ausführlichere Erklärungen, Am auffallenditen

ijt die Mürze bei

mancher fontinentalen Forjcher wider fie erhobenen Einwürfe hohen Werth,

en Don dem verftorbenen Lang in Zürich bearbeiteten

Korintherbriefen,

ja eine gewiffe epocdhemachende Geltung bei, ohne das Unfichere mandcher

30 (S. 665 {g.

ihrer Einzelheiten zu verfennen. Er reproducirt Hier IHeilweije und in

Da findet fich z. B. zu 1 Kor. 3, 1— 12 (S. 647); 12, 4—

19

20

freier Form, was er fchon früher in dem Aufjage: „Sine vormofaifche

Sündflutverfion“ in den „Jahrbüchern. für Ddeutjhe Theologie“ (SJahrg.

erjcheinen foll, ein gediegene8, auf wijfjenfhaftlidher Grundlage ruhendes

jein werde, {o beftätigt das vorliegende Heft diefe Erwartung durchaus.

1873, Heft 1) ausgeführt Hatte.

YNehnlich verfährt er in Bezug auf Ddie

Der Stoff ift gründlih durchgearbeitet und iüberfichtlihh geordnet und ein

affyrijden Parallelen zur Nönigsgefchichte,. wo er von der weiter gehen-

reiches Yuellenmaterial beigebracht. morden. Bejonders anerkennenswerth

den Stepfis anderer deutjcher Forfcher auf mandhen Bunkten abweicht

erfheinen ung die Artikel: „Abrayas“, „Acclamationen“, „Amor und

und unter Berufung auf englifhe Autoritäten wie Smith, Rawlinjon,

Piyche“, „Amulete“, „Arhäologie“.

Andererjeit$ wird man fhon in diefjer

Walfh 2c. der Harmonijchen Berührungspunkte zwijchen babylonijch= afiy-

einen Sieferung nicht felten zum Widerfpruch aufgerufen. E3 gilt dies

rijcher und ijraelitijcher Sejchichte noch zahlreichere nachzuweijen jucht,

bejonder3 von der phantaftijchen Symboleregefe, wie fie z..B. in den

als dies Schrader in jeinen befannten Werken gethan hHat. Wie er denn

Artiteln „Adler“, „Apoftel“, „Adam und Eva“ Hervortritt, Mit derjelben

u. a. die Schrader’jhe Leugnung der Eriftenz eines affyrijchen Königs

ijt einer der Hauptmängel von Martigny’s Werk übernommen worden.

PHul als felbjtändiger von Tiglath-Pilejar ver]Ohiedener Perfönlichtkeit für

Der S. 32 verfuchte Nachweis, daß die Darftelung des OpferS Kain’s

widerlegt erflärt, da ein jüngft an8 Licht getretener InfAOriftenfund (auf

und Ybel’8 das unblutige euchariftijche Opfer {ymbolifire, dürfte fchwer=

einent Steinfließbruchftück vom großen Balafte zu Nimrud) nach der durch

lich überzengen; eben]o wenig die zuer{t von de Noffi vorgetragene Aus-

nicht$ Triftiges widerlegten Deutung von Walfh ausdrücklicd) eines „Phul,

legung der Opferung Jjaat’s in gleichem Sinne (S. 5b).

S. 212 wird

König von Ajfyrien“, fowie des von diefent den weftlichen Ländern ein-

ein zuerjt von Bottari (Tav. 160) veröffentlichtes Fresko angezogen, wel-

MAuch über die Bez

Ichließlich Paläftinas auferlegten Tributs gedenfke.

ches in Wirklichteit nicht Hriftlich, fjondern Heidnifch ift, wie auch de Roffi

rührungen zwijdhen babylonifcher Neiljchrift-Urkunden mit dem gefchicht-

un8 gegenüber anerfannt hat.

SIn dem Artifel „Acclamationen“ Hätte

Yihen Inhalte des Buches Daniel urtheilt er weniger feptijh, al dies

der Hochzeitlide Zuruf „Feliciter“, der fih auf Goldgläfern findet, nicht

feitens Dder Ddeutjhen Ajffyriologen in der Regel zu gefchehen pflegt.

fehlen dürfen. Endlih fet noch auf einige Ungenauigfeiten aufmerfjam

Mögen dieje und einzelne andere der von dem Verf. angenommenen Fälle

gemacht. Die Tertullian’jhe Paralelftelle zu DOffb. 6, 9 fteht nicht De

von Direfter Beftätigung der Hiftorijdhen Angaben des M, . fernerer

anima c. 9, wie S. 392 angegeben i{ft, jondern De oratione c,5. Wenn

Diskujfion zu unterftellen fein: auf jeden Fall ift eS eine Lehrreiche Neber-

fjerner S. 2b die Zahl der bildlihHen Darftellungen des Opfers Kain’s

Jicht über das Wefentliche der zwijchen den beiden Reihen uralter Schrift-

und Abel’3 auf drei angegeben wird, {vo ift dabei ein Sarkophagrelief in

denfmäler obwaltenden Beziehungen, welche derfelbe geboten hHat.

Sein

Villa Albant in Rom überfehen worden; ebenfo ift in dem Artifel „Amor

umfichtiges, durchweg auf dem OGrunde fjolider Studien fußendes und

und Pfyche“ auf die Harakteriftijchen Fresfken in den neapolitanijdhen Xata-

ebendeshalb neben dem Zufjammenftimmenden auch die Abweidhungen

fomben nicht Rückficht genommen. AWber wa immer auch in diejfem erften

zwijdhen den beiden Arten von Urkunden gewifjenhHaft Hervorhebendes VBer-

Hefte und vhne Zweifel aud) in den nachfolgenden zu berichtigen jein

fahren erfcheint trefflich dazıu geeignet, Vertrauen zu der RMichtigfeit des

wird: die Kirchlich-archävlogijche Forjchung der Gegenwart Hat jedenfalls

Sabes zu erwecden, mit weldhem er dem bibelfeindlichen Sfepticismus

alle Urfache, dem verdienftvollen Unternehmen einen glücklihen Fortgang

unjerer Tage gegenübertritt: „Die Bibel i{t [infolge der neueften AusS-

und Abihluß zu wünjdhen. Die beigegebenen Holzichnitte, welde zum

grabungen und Entzifferungen] im Begriff, den Hiftorijhen Beweis für

größten Theile dem genannten „Dietionnaire“ entnommen find, genügen,

ihre Wahrheit zu finden und zu dem religiöfen zu fügen.“

.

von einigen mwenigen (3. B. S, 4. 17) abgefehen, dem erftrebten Zwecke

Ddurchaus.

Schrift, Die Heilige, Alten und Neuen Teftament3 nach D. M. Luther’$

Henriette Freiin v. Secendorff- Gutend. Blätter der Crinnerung von

Neberjeßung mit der AUuslegung der vorzliglichjten Schriftforjcher der

W, N KirchHheim unter Teck 1879, RiethHmüller in Comm. (X, 102 S,

älteren evangelijdhen Kirche,

NeueS Teftament.

1. Bd.:. Die Hier

8 m. Bortr. in Holzihn.).

80 %.

Evangelien und die Apoftelgejdhichte.

Gütersloh 1879, Bertelsmann

Die fürzlih verftorbene Henriette Fretin v. Sedendorffi-Outend, eine

(IV, 792 S, gr. 8). 4 M,

Urenfelin des apokalyptijchen Dichters v. Pfeil, defjen Gedichte flr ihr

Die Herausgabe diefes Bibelwerkes ijt von vier ravenSbergifdhen

innerc8 Leben fjehr bedeutungsvoll wurden, ift ein Glied in der Nette

Kaftoren: h. Braun und O. Meyer in Güter8loh, I. Möller in Alzwede

und Th. Schmalenbach in Mennighüffen unternommen.

Diefelben faßten

jener Beftrebungen, welche die wunderbaren Gaben der apoftolijhen Zeit

wieder erwecden wollen.

Wie ihr Vorbild die Jungfer Trudel, zu Dderen

dabei bejonders das Bedürfniß Dderjenigen in Auge, welche nodh nicht

FHüßen fie ein Jahr lang gefelfen, hHat fie auf einer VBilla bei Kannftatt

mitten in der Kenntnif des Wortes Gottes ftehen und für Ddiejelbe ge-

eine Anftalt gegründet, in welcher KXranfe blos Ddurch Gebet und Hand-

wonnen werden jollen; für dieje muß das belehHvende mit dem erbaulichen

auflegung gefund werden Jollen. So ift e& danfenswerth, wenn der Verf.,

Moment verbunden werden.

Die HerauSgeber geben in Ddiejer Bibel-

einjt Pilegling der Verftorbenen, ihr Leben uns kunftlos, aber, wie e8

erflärung nicht3 Sigenes, fondern lafjen vielmehr die lieben Alten ganz

jcheint, wahrheitsgetreın bejchreibt. So jehr wir nun mißbilligen, wenn

mit ihren eigenen Worten, und zwar auS einer Zeit hHeraus, wo das

Wort Gottes auch thHeuer, entweder der Chriftenheit fajt völlig unbekannt,

in manchen frommen Kreijen die Flucht vor dem Arzt für ein Stück

Frömmigfkeit gilt, und fo bedentklich eS ift, menn ein Weib fih al8

oder durch todien OrthHodorismus oder fraftlojen RKationalismus vielen

Lehrerin und WunderthHäterin aufwirft, jo hHaben wir doch aus dem

verleidet worden war, an die Heutige Gemeinde reden, welche leider fajt

Schrifthen den Eindruck gewonnen, daß die Verftorbene eine von den

eben]o entfremdet ijt. Da Hören wir den urkräftigen größten Theologen

Kindern Gottes war, weldhe er wunderlich führt.

Wenn auch weit nicht

Luther, den tiefblidenden prophetiidhen . A. Bengel, den die Fußtapfen

alle 3000 Rranfe, die fie beherbergte, Ddurch ihr SGebet und ihHre aufs

des Glaubens Abraham’s auffpürenden M. F. Roos, den fleißigen Sammler

opfernde Liebesthätigfeit gefund mwurden, fo doch mandhe, und noch

Chriftoph Starke, den feinfinnigen C. H. Rieger und endlih den überall dem

Die Stärke und Schwäche

Erbaulidhen nachtrachtenden gebet3fräftigen Hedinger: mit Ausnahme von

mehrere empfingen eine innere Förderung.

Wir werden durch diejfe Zufjammenftelung

ihrer Art mwar die Treue der Seeljorge, mit welcher fie ihren KXranken

zweien lauter Württemberger.

nadhging und ihnen den Bann zeigte, an weldem ihr inneres Leben

an die „mancherlei Gaben in Einem Seifte“ und an das „Alte und Neue

Frantfte,

Freilich war e8 ihr fajt zur firen Idee gemworden, daß jede

aus dem Schriftidhape“ ervinnert.

Der vorliegende Band enthHält die ge-

Kranfheit von beftimmten Sünden und befonders von Sünden der Un-

ichichtlichen Bücher des N. . Diejem foNlen in Jahresfrift die Jämmt-

feufchheit hHerfomme. Sie Hatte bei diejfer Kur mehr Glück bei Schwarz-

lidhen übrigen Schriften des N, . folgen, und dann fjoll jofort das A, .

wäldern und Arnen al8 3. B. bei gebildeten DentjeHrufjen, deven Befuch

in Angriff genommen werden.

Die Einridhtung de8 BucheS ift äußerft

bequem 11nd überfichtlih. Sinem jeden Verfe find jogleich die Parallelen

ihr aber doch eine Gottesgabe war, weil fie die Schulden der Anftalt

deckten. Eine befonder3 gnädige Führung war e$, daß fie {tets ein treues

und dann eine ausführlide Erflärung mit Namhaftmachung der QYuellen

@Glied der evangelijfchen KXirhe WürttembergS und in HerzenSverbindung

beigefügt.

ebn

mit treueften Seeljorgern wie Napff und Staudt blieb und in der Haupt-

jache auf dem @runde der Verföhnungsgnade ftand, wie e$ un demn

Real-Encyklopädie der christlichen Alterthümer.

Unter Mit-

au wohlgefallen hHat, daß jie männliche Aranke zum Sündenbefenntniß

wirkung mehrerer Fachgenossen bearbeitet und herausgegeben von

dem Seeljorger zuwies.

PE DN F Kra

n

Mit zahlreichen, zum grössten Theil

Hoffinann,

. Fr. W, (Pir. in @etbat%ß!}x%{cn bei Neuftadt a. d. Aijch), Cafual-

Martigny’s Dictionnaire des antiquit&s chretiennes entnommenen

eden.

Eine Sammlung Firchl. Reden für befondere Amtsfälle,

Holzschnitten. 1, Lfg. Abdankung — Asceten.

Freiburg i. B, 1880

2. Abt9.

3., verb. und jehr verm. Aufl. Ansbach 1879, Iunge

Herder (VII, 96 S. Lex.-8).

1. 80.

(225 S,

. 8). £plt. 6. 50.

DaZ im F 1877 in zweiter Auflage erjchienene „Dictionnaire des

Die erfte

Y

btheilun

diejes Werkes, das eine Sammlung von kfirch»

antiquites chretiennes“ des Abbe Martigny mar bisher das einzige auf

lidhen NReden für befonde

ve Amtsfälle enthHält, hHaben wir bereit®g früher

monumentale QYuellen gegründete Hülfsmittel diejer Art, über weldhes

zur Anzeige

bracht.

Diefje

weite enthält nod) viel mehr Neues als die

Die vieljachen Mänge

erjte, nämli

cge

neben nur fie

Ü

en Beiträgen der früheren Auflage lauter

die Firchlih - ardhäologijhe Forjhung verfügte.

neue Reden und Predigt

e

n, jodaß fie aljo fehr wohl neben den früheren

diefes Werfes machten indeß eine neue encyflopädijhe Bearbeitung

Aufla

en als bejonderes

®

erf gebraucht mwerden fann.

Der Inhalt ift

der cHriftlichen Alterthimer dringend nothwendig.

Prof. Dr. S X

ein e

%.

v reicher. Außer den früher {Hon vorhandenen Rubrifen: Syno-

Kraus in Freiburg, Dder verdienftvolle Herausgeber der

engli[chen

Spredigten, Abfjchiedapredigten Hat

„Roma sotterranea‘“, hHat in Verein mit mehreren Katholijhen Ge-

dalpredigten, Einweihungsreden, Köni

der

erauSgeber neue aufgenommen;

edan8- und Brandpredi

en, Ein-

Iehrten diejem Bedürfnif abzuhelfen unternommen. Das erfte Heft der

und

usSfegnungSreden,

ijfionspredigten. Dazu Hat er noch

%

eutjahr8.

neuen „Real-CEncyHopädie der AHriftlidHen Alterthümer“ ift vor kurzem

z, Reformations- und Charfreitagspredigten hinzugenommen,

Bußtags

a fie in den Kreis des Mirchenjahr3 gehHöüren, über die Örenzen

zur Ausgabe gelangt. Wenn jchon der Name des Redaktors Bürgichaft

welche, D

dafılr leiftet, daß das umfangreihe Werk, weldhe3 in etwa 12 Vieferungen

diefer Sammlung Hinausliegen, Doch wird man dies über der Trefflich«

22

21

feit der hierfür gewählten Predigten vergefjen. Da diefes Werk faft aus-

zuge aus Aegy

ten bis zum Beginne d. Babylon. Exils m. Berücksic|

htg.

ichließlihh die Arbeiten bayerifcher Geiftlidhen bringt, und zwar vom

der Resultate

d

er Aegyptologi

e u. Assyriologie. Von der Theol. Facul-

al

aupte der Landestirche, D.-Konf.-Präj. Dr. Meyer an, fowie den DO.-

tät zu Würzburg gekrönte

reisschr.

Münster 1879, Russell (VIII,

onj.-NMäthen v. Burger und Stählin, von weldhent leßteren vier Beiträge

141 8. gr. 8). 3A

Kirchennefhichte. Usener, H., Legenden der heil. Pelagia. Bonn,

eliefert murden, bis Herab zu den Landpfarrern und Vikaren; da fich

Marcus (XXIV, 62 58. 8). 2.4 Spitta, Ph., Joh. Seb. Bach. 2. Bd.

D

ier Univerfitätsprofejjoren, Stadt- und Landgeiftlihe der verfchiedenften

Leipzig, Breitkopf & Härtel (XIV, 1014 u. Musikbeilage 20 S. Lex.-8).

Gegenden Bayern8Z vereinen, um

emeinjam ihr entjchiedenes Zeugniß

von Seju Chrijto und ihr Bekenntiniß zur Kirhe auszujprechen, 10 Hat

19.4 3048 (1 u 2: 36 A).

daffelbe jedenfalls auch ein befondere8 landeskirchlihes fowie zeitge[Mhicht-

Ayolkogetik. + Weiß, Fr. A, M., O. Pr., A

<

2, Bd. U

pnl;gie 5. ©

Hriftenthums

umanität ı.

lihes Interefje, und wird dem Lejer Har werden, daß der bayerijchen

vom Standpunkte der Sittenlehre.

Iutheriichen Kirche die Segensgabe von ihrem Herrn zutheil wurde, daß

umanismus. Grundzüige e. Kulturgefch. 1. Chl.

Freiburg i/B. 1879,

ihre Diener in Einheit des Geiftes und des ZeugnifjeS innig verbunden

$

erder (XIII, 882 S. 8). 6M (1u. 2: 10 ..4).

zujammenftehen.

Liturgikl. Schoeberlein, Dr. &., Schaß des liturgijhen Chor- u

Gemeinde-Gejangs. 2. (Titel-)Ausg. in 18 Ljgn. 1. Lijg. Göttingen (1872),

Hülfsbuch beim evangelifhen Religions-Unterricht für Lehrer und Se-

VBandenhHovek & Ruprecht (160 S, Ler.-8). 3

minarijten von Rahle, Schul

und Triebel.

II. hl. Der Heine

Prakt. Theologie. + TappehHorn, Rir. AU., Anleitun

zur Verwal-

Kate

i8mus Luther’s an

Ö

aufich, furz und einfach erflärt, Jowie

tung des Heil. Bußfacramentes. 2,, verb. u. verm. Aufl.

6

ülmen, au

mit den nöthigen Zujäßen au der Glaubens- und Sittenlehre ver-

mann (VIII, 494 S. gr. 8). 4A4 Schäfer, Zh., Die weiblidhe Diakonie

jehen für Präparanden, Seminarijten und Lehrer von F.

erm.,

in ihrem ganzen Umfan

e Ddargeftellt.

Vorträge.

2.08D; 4Rl o .Dir ABr

KRahle

fgl. Neg.= u. Schulrath iu! Cöslin).

Breslanu 1880,

ülfer

Die Arbeit der weibl. Dia

1

onie.- Hamb

urg, Demler (XIII, 320 S. gr. 8').

XVI, 228 &.

X 83

2. 65.

4. 50 (1u.2: 8. 10).

Der Verf. ijt der

eberzeugung, „Daß fich Schulblücher abfajjen Lajfen,

Pädagogik. Pauljen, Bast. Johs., Abriz der Heilslehre der ev.-luth.

weldhe, wenn fie aucd) nicht an jedem Punkte gan

genau Den zu be-

irche.

Nendsburg 1879.

Kropp, Bı

d. „Aropper Hirchl. Anz.“)

arbeitenden Stojf zujchneiden, durch die ganze Lehrerbildungszeit hHindurch

(IV, 126 ı. Zuther’$ H. Katechismus 35 S, 12). Geb. 90 . AnhHänge,

ur

it Einjhluß der Präparandenzeit] die unveränderliche

rundlage alles

Drei, zum Katechismus.

I. DaZ KHeine Corpus Doctrinae v. Ihs. Lie

S

tudiums bilden fönnen und auzZ dem Seminar in das Amt hHinüber-

ariuß.

IL, Rurze

n ı. Antworten f. die, o zum H. Wbendmahl

enonımen werden al3 Kicbe alte Freunde, an denen man bei dem lau-

b

egehren zu gehen D,

U

ijdher. IIL Etlihe Fragjtücke mı. ihHren Ant-

in jolches

worten f. die, fo zum Sakrament gehen wollen v. Dr. M. Suther. Kott-

ß

nden Unterrichtsbetrieb einen fteten fiheren Halt hat“,

uch joll das vorlie

ende fein, für den 15jährigen Präparanden, Dden

bus 1879, Gotthold-Erped. (24 S. 8). 20 4. Kretjhmar, Dir. D.,

19jährigen Seminari

f

ten und den 40jährigen Lehrer in gleicher Weije

Trägt der NReligionzunterricht der Volfsjhule mit Schuld an dem Ver-

bejtimmt.

Bei allem RKRefpekt vor der 21jährigen vieljeitigen Erfahrung

falle d. fittlich-religiöjen Lebenz unfjeres Voltes überhaupt 11. dem der

des Berf. und jeiner 12jährigen Arbeit an diejent Buche hHegen wir gegen

acdhe

Yugend insbejondere? Vortrag. Dresden, Iaenide (32 S, 8). 25 .

einen jolchen Plan doch wejentliche, und zwar Ddiejelben in Dder

Auslefe aus den Werken berühmter Lehrer u. Pädagogen d. Mittel-

jelbit Kiegenden Bedenfken, welcdhe ung auffteigen wmürden, wenn einer mit

alter3 [Alcuin, Rabanıus Maurus, I. Gerjon u. a.], in Deutiche übertr.

einent und Ddemjelben Handbuche die Bedürfnijje von Gymnafiaften, Stu-

v. Sem.=Lehr. Dr.

. Schüße. 3. Hit. Alcuin: Briefe an Karl den

denten und Baftoren zu befriedigen

edächte, und die wir wol faum

Großen, Ddefjen Söhne 1, a.

Gütersloh 1879, Bertelsmann (64 S, 8).

weiter darzulegen hHaben.

Dagegen {timmen wir dem Verf. gern bei,

60 4 (1—3: 1. 35).

Pfeil, L. Graf v., Eins! Beiträge zur Erziehung

wenn er auch für den Religionsunterricht das Moment der Anfchanung

im Haufe.

Sür Eltern u. Lehrer.

Mit Borw. v. SGeh.-KReg. R.

. Bor-

betont und ausgiebigit verwendet, zu Diejem Zmwece die biblijhe Ge-

mann,

3., m. e. Unh. verm. Aufl.

Heiß, Strien (VIII, 101 S. gr. 8).

hHicdhte in der reichften, gewandtejten und lieblichften Weije allen Aus-

1.4 75

Darlegung der im Kgr. Sachjen m. der Fortbildungsjdhule

|

ührungen zu SGrunde legt, und einfadhen Wort- und Sacherkflärungen

machten Erfahrungen.

Mitteljt Igl. Decvets vom 3.

ov. 1879 den

vor begrifflihen Definitionen weitaus den Vorzug gibt, wenn auch Ddies

E

tänden d. Landes zugegangen.

Dresden 1879, Huhle (31 S. gr. 8).

Teßtere in einer vielleicht etwas zu einfeitigen Si‘nnieq_uen;, durchgeführt

40

Keferftein, H., Frauenberuf 1t. Frauenbildun

m. bejond. Rück-

jein mag. Was ung aber am meijten erfreut hHat, ijt Dder aus jedem

ficht auf die Lehrerinnenbildun

Köthen, Schettler (V.

D

233 S. qr. 8).

Sag hervorleuchtende wahrhaft Jeeljorgerijche Sinn, der fich nicht mit

34 Iugend-Bibliothek,

%l)t

ijtliche. 8. Bd.: Bilder aus dem Kinder-

der intelleftuellen Seite begnügt, Jondern vielmehr Herz und SGewifjen

Ieben. Rleine Erzählgn. f. die Iugend v. Annette Wedig. Berlin 1879,

adt, mit Bermeidung aller blojen Theorie {tet8 ing volle Leben greift,

Hauptver. f. Hriftl, Erbauungsfchriften (112 S. 12). 90 . Volks-

arıum auch Beitfragen und Zeitfünden Hervorzieht, durchwe

aber dem

u. Jugendj{hriften, Deutiche.

Nr. 2: Der Verbrecher 1t. jein Freund.

Hdeal eines erziehlichen Unterricht® nahe zu kommen Jucht.

S

er Stand-

Eine

rzählg. v. . Wild. 3. Aufl. Nr. 5: Die beiden Boie. Ein Blatt

punkt ijt derjenige der pofitiven Union, die Methode eine gänzlich un

aus der Reformationsgejdh. Hiftor.

zwungene, Dur

Bie

lingen, Bet (94 u. 104 S, 8). ä

8E)Er5ä?tg. v. Agne8 Willm8. Nörds

feinen Schematismus irgendwelcher Art beengte,

ganze Leiftung jedenfalls$ jehr beachtenswerth.

Univerfitätsfchriften.

Münfiter (Inaug.-Diff.

. Huyjkens,

Albero von Montreuil, Erzbijchof von Trier. 1. Thl.

ß

46S. 8). BParis

Sach, Dr. Aug., Charakterfpiegel in Sage und

%gf®icbte. Halle 1880,

(La faculte de th6ologie protestante ä Mr. Ed. Reuss ä Strassbour

Buchh. des Waijenh. (VII, 530 S, gr. 8). 5.

a Voccasion du 50. annivers. de son professorat), 1. A. Sabatier,

Die Hand des bewährten Pädagogen ijft nach Unordnung und InhHalt

Er bietet damit

Memoire sur la notion h6braique, de V’esprit. 2.

h. Berger, L’ange

diefes im ganzen vortrefflidhen Buches unverfennbar.

d’Astarte, 6tude sur la seconde inscription d’Oum-el-Awamid (55 S.

der reiferen Jıtgend heiderlei Gejchlecht$ eine tüchtige Geiftesnahrung, die

T. 4).

durch den bunten Wechjel der Perjonen, Zeiten und Handlungen ange-

MAusfändifhe Literatur. England.

Macrae, C. C., An historical

nehm und Iehrreich zu unterhalten verfteht. Aus dem weiten Gebiet der

sketch of theism.

London, Williams & Norgate-(8). 6d. Migra-

Welt- und Specialgeichichte mie der Biographie und der mehr jagenhHaften

tion, Hebrew, from Egypt.

London, Trübner (450 p. 8

168

Erzählung find mit weijer Abficht immer joldje Themata ausgefucht,

Sibree, Rev. James (of the London Missionary society), The great

weldhe auf den zu bildenden Charakter der Yugend von beftimmendem

african island: chapters on Madagascar.

Together with illustrations

ESinfluß jich erweijen fönnen, um Glaube, Liebe, Treue, Muth, Thattkraft,

of scripture and earley church history from native statists and missio-

Gottvertrauen 1und andere edle Tugenden der Chriften anjhaulih zu

nary experience.

London, Trübner & Co. (XII, 372 p. 8). 12 sh.

macdhen und unverdorbene Gemüther für die Nacdheiferung {old) Hehrer

Vorbilder zu erwärmen. ANe8 irgendwie Irreführende ift deshalb Jorg-

£rankreich. Bersier, E., Le r6gime synodal, examen des mesures

fältig ausgejchieden worden, und die beften Autoren kommen überall bei

de France.

ä prendre pour en assurer l’exercice r6gulier dans l’6glise reformee

den einzelnen Abfjchnitten felbft zum Wort. Auch werden mancherlei mehr

Paris, Fischbacher (83 p. 8). Charles, R., Saint. Guin-

Dissertation

anefdotenhafte und unverbürgte Züge der Hergebrachten Gefchichtsbehand-

galois, ses reliques.

Le Mans, Pellechat (147 p. 8).

Tung aug den Yuellen berichtigt und Hier und da vergeffene vder mehr

historique sur la mission de saint Crescent, 6vöque et fondateur de

unbefannte NMebenpartien in das gebiührende Licht gefeßt.

So fügt fich

l’6glise de Vienne dans les Gaules, au I. siecle.

Lyon, Brun (XVI,

um Großen daz KMleine unNd

u

ejondere in mwirz

43 p. 8), Driou, A., Jerusalem et la terre sainte, description des

g&

dem ANgemeinen das

lieux saints illustres

ar les apötres.

Limoges, Ardant et Ce. (216 p.

ngsvoller Abwechfelung.

eijft find Ddie 113 Gejchichten des Buches

ejen

8). Jourdandela

p

assardiere, P., L’Oratoire de Saint-Philippe-

wejentlich deutjhe und vorwiegend evangelifjhe, alle aber amujant zu I

]

er

de-Neri; ses origines, son esprit. Draguignan, Latil (552 p. 18).

und vom beften Geijte durchweht. Wir kfönnen aljo das Buch aus vo

Stalien. Armellini, Mariano, Il cimiterio di S, Agnese sulla

Neberzeugung al8 ein

utes Lejebuch empfehlen.

Sinzelne, fulturhijtorijch

via nomentana. Roma 1880, Loescher & Co. (8 m. 16 Taf. u. 1 Plan).

etmwas 3zu gewagte Ulr

theile der exrcerpirten Autoren Jähen wir gern in der

10

nächiten Auflage beri

d

tigt.

Wir rechnen 1. a. dahin auf S, 58 den zu

Zkandinanien,

Bugge, F. W., Apostelen Paulus’s Breve. Over-

jchroffen und ungerecht

en Angriff in der Epijode auz des Dichter’8 Seume

satte med Indledninger og udfoerlig Fremstilling af Indhold

Leben auf den „Candgrafen von Hefjen, den großen Seelenmatler jjener

Tankegang. II. Hefte: Andet Brev til Korinthierne og Brevet

il

Beit“, der vor einer

unbefangenen und genaueren SGejchichtsbetrachtung

Galaterne. (VI, 321—328 p. 8). 2 Kr. 50 oe.

nicht beitehen fann.

Auch wären mancherlei noch ftehen gebliebene Druck-

fehler auszumerzen,

(

b

nn

Amerika. Flaningen, J. R., Methodism, old and new; with

sketches of some of its early preachers. Philadelphia 1880, Lippin-

cott & Co. (294 p. 12). 1 D. 50 c.

Shedd, W.G. T., A critical

Yeuefte theologifdhe Literatur.

and doctrinal commentary upon the epistle of St. Paul to the Romans,

hilofophie. Werner, Prof, Dr. K., Die Kosmologie u. allgemeine

New-York, Scribner’s Sons (VII, 439 p. 8). 3 Doll.

Naturlehre d. Roger Baco.

Wien 1879, Gerold’s Sohn in Comm.

Zeitfchriften, Natur u. Offenbarung. 26. Bd. 1. Heft: %. Dreijfjel,

(126 S, Lex.-8). 2.4 Wolff, Doc. Dr. H., Logik u. Sprachphilosophie.

Charatteriftit des ecuadorianijdhen Pflan

enjhages. D. MohHnike, Blicke

Eine Kritik d. Verstandes. Berlin, Denicke (XII, 414 8. gr. 8). 10 A

auf das Pflanzen- ı. Thierleben der malati

(

chen Infeln (Fort].). W.Sterne-

ückschwerdt,

A., Der Fundamental-Satz im Systeme der Wahr-

berg, Die Erjcheinungswelt (Eine Studie). H. Rodenftein, Zwedmäßig-

h

eit, Abhandlung

.. Berlin, Heymann (91 S, gr. 8). 1.4 80 .

feit im Pflanzenreiche (Schl.). Recenfionen. Vermijchtes,. — Der Ber-

weis des Glaubens.

N, F. 1. Bd. Januar: Blide in das ev.-AHriftl.

regefe. + Schaefer, Dr. A., Die biblische Chr?nologie vom Aus-

23

24

Leben der Gegenwart. A. Die ev. Kirchen des europ. Continents. SGrau,

und durh jene Jugendgejhichte eingeleitet werden.

Dr

artmwig, Ober-

DaZ Märchen u. die Offenbarung St.

phannis. Frei nach Govethe. Das

bibliothekar an der Univerfität Halle, Hat die Herausgabe

}

er Sammlung

Sichtbare und das Unfichtbare. Dorner’s Apologetit. NReferate, — Zeit-

übernommen. — Einen beachtenswerthen Beitrag zur Sagenvergleichung

ihrift für wijfenjhaftl. Theologie. 2. Heft: W. IJjrasl, Die

bildet die neuerdingS von €. Veckenftedt herausgegebene, mit vielen

Vita S. Hilarioni$ des Hieronymus alz Quelle für Anfänge des Mönch-

VBarianten verjehene Samnmlung: „Wendijhe Sagen ,

ärchen und aber=

tOums Iritijch unterfucht.

Srz. Görres, Die angeblihe ChHrijtenver-

äubijche SGebräuche“ (Graz, Leufchner und Lubensfy).

Die einzelnen

folgung zur Zeit der Katjer NMumerianus und Carinus (Fort]. u. Schl.).

5

tücfe diefer Sammlung beruhen zumeift auf mündlihen Mittheilungen

. Holgmann, Jakfobus der Gerechte u. feine Namensbhrüder. M. Bon-

der in der Niederlaufig feßhajften wendijhen Bevölferung. Die er]ten

net, Bemerkungen über die älteften Schriften von der Himmelfahrt Mariä.

107 Nummern beziehen fih auf die Neberlieferun

von einem Wenden-

Anzeigen. — Allg. Mijjions-Zeit{chrift. Yannar: M, Lüttke, Die

fönige ohne Namen, einer mythijchen

erfönlichtfeit, Die in Dden verfchie-

Foptijche Kirdhe ı. die Mijjion I. Hubrig, Fung Schni voder hinefijche

denften

eftalten erjheint; e$

]

olgen

E

agen vom Na

äger, Ddie

en

SGeomantie.

Gejfi Bey’S Erfolge in der Unterdrückung des Judan. Stlaven-

deutjchen vom wilden Heer entfprechen

.

Märchen von

T

Cf)tä'

umnmen Hans,

Handels.

Quartalbericht.

Literaturbericht.

Beiblatt:

O. Stolten-

Gefchichten vom Pumphut, vom Doktor

$

auft, vom Eulenfpiegel und von

hHoff, Bon dem Kechte zur Heidenmiffion, das die Chriftenheit Iraft ihrer

den Wenden- und Schildbürgerjtreidhen, zu weldhen allen die deutjchen

aufweijen;

Predigt Hat. Pred. über Pf. 96, 10. Cafjalis, Die Macht der Mijjion

Sagen Seitenftücke

Sagen von den Schwanjungfrauen,

unter uncivilifirten Heiden. — Dibre Emeth vder Stimmen der Wahr-

%o

..

den unjeren Wichtelmännchen entjprechenden Ludli und Dden NMiren;

eit an Sraeliten 1u. Freunde Ifrael8.

e

TE ME N:

Was Haben

endlich vermijdhte Märchen, Teufel$- und Sputg

Z

ejchichten.

i

M

Hier ift

die YJuden vohne FJefum

&®

wonnen? — Fliegende Blätter aus dem

mancdhes von befonderer nationaler FZärbung.

der Mojchnitt

Kauhen Hauje. Nr. 1:

ie {tehn wir? Der Vrovinzialverein für I. M.

über die abergläubijhen SGebräuche enthält mandhes Eigenthümliche. —

in Bommern. Der oftpreuß. Provinzialverein für I. M. Der weitpreuß.

Bon den „Predigt- Blättern aus Bad Boll. NMachgejchriebene Predigten

Provinzialverein für I. M.

as Evangelium in Böhmen.

Vermijchte

und Vorträge von Pfr. Ch. Blumhardt, hr8g. von fjeinem Sohne

NachHridhten. — Siona. Nr. 1. Abhandlungen 1. Auffäge: Grundjägliches

Theophil Blumhardt“ Hat die Verlagshandlung der Gebr. Henninger in

über firchl. Chorgefang.

Gedanfen und Bemerkungen.

Decumenijches,

eilbronn jegt den buchhHändlerijchen Vertrieb übernommen.

Die „Pre-

Die Apofteltage nacdh dem Cantionale von Keuchenthal. Literatur. Corre-

Ddigt-Blätter“ erjcheinen in monatlidhen Heften und fojten jährlih 3 M,

jpondenzen.

Hronik. Mufik-Beigaben. — Chrifil. Kunftblatt. Nr. 1:

— Bon den durh Schönheit der Kompofition wie Größe und Deutlichkeit

Rückblik, BfannjhHmidt, Die Einhüllung dez Leihnams Jeju. C An-

auSge;

eichneten, in einer Auswahl von 30 Blättern flr die Unterftufe der

dreä, Eine wiederhHergeftellte Wandmalerei in Meclenburg I. Die Bilow-

Wolis

|

chule er

jhienenen „Bildern aus der biblijchen SGefjchichte zum An-

fapelle in Doberan.

. Lübfe, Karl Schnaafe.

Der 16. JahHresbericht

jhanungsS-= Unterricht.

NachH den Original- Zeichnungen von

nrr

des Vereins für Hriftl. Kunft im Xgr. Sachfen auf das I. 1878. —

ie

v. Carolsfeld in PhHotolithHographie“ (Leipzig, Wigand) find jeßt auch

Volkstirche.

Nr. 1.

Monatsbericht (SJanıar).

Diedrich, Die pejfi-

folorirte ESremplare zu Haben, und fönnen dieje Bilder, die im größten

miftijdhe Welt- Anjchanung der neueften PhHilojophie.

Eijiter, NochH ein

NKoyalformat (55:65 Cm.) Her

itellt find, nunmehr auch in den

rößten

Wort zu Hildebrand’s SGedächtnipß. Correjpondenz. Literatur.

Neue

Schulzimmern benußt werden,

5

er Preis für eine Abtheilung (15

{ätter)

Ev. Kirdhenztg. Nr. 3: Die kHrchl. Wahlen in Berlin.

Die chriftlich-

folorirt beträgt 24 Mt. — Seit Anfang d. SI erfcheint in monatlichen

Jocialen Beftrebungen I. Der gegenwärtige Stand der jüd. Frage II. Die

Nummern unter dem Titel „Nedelni skola.

Casopis venovany zaj-

Lehrter Erflärung. BPaft. Lohmann. Die oldenburg. Landesiynode. Bom

mum nedelni skoly v evanjelickych cirkvich cesko-slovanskych“ au

Kulturkampf in Frankreich. Aus Nordamerika,

®. Cber’3 neuefter Ro-

eine Beitjchrift für das SonntagsSichulmejen in den |lamwijch-evang. Ges

man,

Ne. 2:

meinden, Hr8g. von Pfr. S, Ferbas in Sonov bei Neuftadt a. d. M. in Bihymen. —

Correjpondenzen.

Literatur. — Proteft. Kirdhenztg.

irth’8 Verla

in

. N Lipfin8,

ur Säcnlarfeier de Wette’S. Rückblick u. Ausblid. Die

NochH im SJanıuar erfheint der Anfang der von G,

hHef alter

XI Oldenburg.

andesiynode. Literatur. Correjpondenzen u. Nachrichten.

Leipzi

und München veranftalteten „LiebhHaberbiblivt

b

MAllg. conjervative Monats

rift.

Sanuar: M. v. N., Confjer-

Silunjftratoren in Facjfimilereproduction“, weldhe zunächft

ie herbor-

vativ. M, Freybe, Deutjche Iul- u. Weihnachtsfeier. G. Weber, Ludw.

ragendften Iluftrationsfolgen von A. Dürer, Hans Burkınair, Hans

KRichter, ein Künftler für das deutjhe VBolf.

6, v. Amyntor, Eine

olbein, Lutkas Cranach,

oft Aınman, Tobias Stimmer 20, umfaljen

apologet. Plauderei. M, Fr.

Kühne, Die neuejten Beeinträchtigungen der

wird. — DasZ foeben erfchienene 3. Heft der Wörljcheun

Publicijtik

eligionsfreiheit in Defterreich.

B

eieten, Der RKealcredit 1. Die

der Gegenmwart“

„Rundfchan über die gejammte Pre

{

e der Welt“)

olit. Gemeinde.

Sejchichtlicher Monatsbericht.

Un das alte Jahr.

Ge-

behandelt die Preßverhältnifje der Schweiz und enthält eine „Statiftijche

ß

icht von El

MAus der Literatur.

Neue Schriften. Alerlei. — Der

Neberficht der in der Schwei

erjcheinenden Zeitungen und Zeitjhriften“

Stiaats-Socialift. Nr. 3: Th. Petermann, Die Ablöjung der Grund-

mit genauer Angabe der Erjeheinungsweije, Der

}

Tuflage, Ddes Abonne-

rente (Schl.).. Stöcer, Die IOlechte Preffe. Bortrag (Schl.). Noch eine

mentSpreifes 2c. Neberaus ftarf entwickelt i{t danac) in der Schweiz die

Mahnung bei der Jahresmende. Der Kulturfampf. MNeber Selbithülfe,

yeriodijche Preffe. E3 erfcheinen nämlich in dem fMeinen Lande ca. 250 Zei-

Privathülfe, Staatshiülfe.

Eine deutjhe Sechandels - Gefelljchaft.

So-

tungen, D.h. bei einer Bevölferung von 2,600,000 Seelen auf je 10,000 eine.

ciale Chronif. — Archiv für Literaturgefhicdhte

&. D

eit:

— Cine „Allgemeine deutide Studentenzeitung“ erjHeint feit dem

M. Herrzmann, Eine fatein. Leichenrede Opibens. — Central-Organ

15, Sanıztar unter Redaktion „eineS bewährten Kournalijten“ einmal in

für die Interefjen des Realjchultwve

{

eit8. 7, Sahrg. 12. Geft: O: KöhHLer,

der Woche im. Verlag von IdHring und FahrenhHolB in Berlin. — In

Leffing’s deen über die Erziehung des Men]hHengefchlecht3, nach ihrem

Spanien wird demnächft durch die Londoner Traktatgejelljchaft eine von

inneren Znjammenhang dargeftellt u. furz beurtheilt. — Die

egen-

aft. Fliedner in Madvid redigirte rveligiöje Beitjchrift „Revista cri-

wart.

r.1u.2: E v. Hartmann, Keligiöje Reformbefjtrebungen der

stiana periodico cientifico religioso“ hHerausgegeben werden, die auf die

SGegenwart (Schl.). — Germania.

13. Sahrg.

3 DE

Aper

Kreije der Gebildeten, weldhe fich in der römijch-Latholijdhen Kirche unDes

Segen aus Sanct SGallen. . KXeinz, Bruchjtüce von Marienlegenden, —

friedigt fühlen, berechnet ift. -— Die Teyler’jhe Theologtiche SGejellichaft

zu

PHilof. MonatShHefte.

15, Bd. 10. Heft: AM. Stadler, Kant u. das

aarlem Hat am 14. November v. . die fünf zur Beantwortung der

Princip der Erhaltung der KXraft.

€ v. Hartmann, Ift der Leffintis-

im . 1877 geftellten Preisfragen eingefandten Abhandlungen beurtheilt.

mus wiffenjchaftlich zu begründen? — RHeinifches Mufjenm. 35. Bd,

Der Preis wurde troß mehrfacher Bedenken gegen Zorm und Beweis[üh-

1. Geft: H. Dechant, Neber die Echtheit des Phönix von Lactantius, —

rung im einzelnen einer deutjchen Bearbeitung der Frage: „Wie Joll man

Sm neuen Reich. Nr. 3: Kirchl. Kunftdenfmäler in Siebenbürgen. —

mit Rückjficht auf den Heutigen Streit unter den Staatsökfonomen Über

VerhHandlungen der Philo]. Gejfellfhaft

u Berlin.

1D D:

das gegenfeitige Verhältnif des Staates und der Gejelljhaft nach den

E DrehHer, MNeber Wahrnehmung u. Denkein.

in Beitrag zur Er-

Grundjägen der cHriftlichen Sittenlehre urtheilen ?“

uerkanut,

Al Ver-

fenntnißlehre.

fafjer ergab fih Gymn.-Dir. Dr. W. Holenberg in

aarbriücen. Die vier

Verfchiedenes.

Bon Prof. AM. Ritfhl in Göttingen erfcheint in

übrigen noch eingefandten Aohandlungen, jämmtlihh in HoNländijcher

furzent der erfte Band einer „Sejchichte des Pietismus“ enthaltend den

Sprache, betrajen die ANufgabe: „Eine Abhandlung über die Anwendun

®

ietismus in Dder veformirten Kirche“ (Bonn, Marcus; ca. 9 M.). —

der Konjekturalfrititk in Bez

auf den Tert der neutejt. Schriften, worin

D

a3 Öfterreichtjche Minijterium des Inneren hat die Saßungen der „@e-

ihre SGefchichte erzählt, ihre

i

©

othwendigkfeit beurtheilt und eine möglichit

jelljhaft für die Gefjhidhte des Profejtantismus in DVeilter-

volljftändige Meberficht ihHrer wichtigjten Refultate

egeben wird.“

VBon

reich“, mweldhe ihren Sig in Wien hHat, beftätigt.

Der Centralvorftand

diefen mwurden zwei in die Werke der Gefellichaft aufgenommen und jedem

i

hHat jich bereit3 Fonftitnirt — Präfident: Prof. Dr. v. Otto, Vicepräfi-

der Verfajjer die filberne Medaille und 200 Zl. zuerkannt.

A neue

Ddenten O.-Kirchen-R. Dr. Wig und Senior Dr. Theodor Haaje, Sekretär

reisfrage ift au8gejchrieben: „Mit Rücklicht auf E. v. Hartmann’8 ‚ Phä-

nomenologie de8 {jittlichen Bewußtfeins” verlangt die Gejellichaft: eine

Pir. Dr. Trautenberger, Archivar Pfr. He — und fjeine Wirkffamfkeit

Aohandlung über den Bejfimismus und die Sittenlehre.“ Der Preis be-

begonnen.

Dieje SGejelljchaft febt fih zur Aufgabe die Erforjchung,

der auf den

Hol-

Sammlung, Erhaktung, Bearbeitung und Veröffentlichun

{teht in einer goldenen Medaille von 400 Fl. an innerem Werth.

Proteftantismus in Defterreich bezüglidhen Denkmale, Schriftftücke, Druck-

{ändijde, lateinifjhe, franzöftjdhe, englijdhe oder deutjde Beantwortungen

und Bildwerfke, Nachrichten 2C.

Sie erftrebt diefe Zwece zunächft Durch

der Frage find bis zum 1. FJan, 1881 an die Nodrefje „Fundatiehuis van

Anlegung bezüglidher Sammlungen, befonder3 aber durch Herausgabe

wijlen den Heer P. Teyler van der Hulst, te Haarlem“ einzufenden. —

eine8 Sahrbuches, weldhes als Vierteljahrjhrift in Wien er]heint.

a$

Bum Erlaß eines Preisansjhreibens für die bis zum 1, Yan, 1883 ein-

Sahrbu

oll in Originalartifeln, RKeferaten, Notizen, Dokumenten 2C.

gehende befte „SGejchichte der deutichen

olziOneidekfunft von der älteften

alle8 auf den Öfterreicht]hen Proteftantismus bezügliche hiftorijdhe Material

bis zur neueften Zeit“ ift der Univerlität

ünchen die Summe von

na

unDd Na

ammeln und verwerthen. —

nter den der Univerfitäts-

3000 M, und zum Ausichreiben eines Preijes fülr die bis zum 1. Ian

bibliothef zu Hale von der Witwe überwiejenen Papieren des verftorbenen

1883 eingehende befte Wrbeit über „Die Dialekte des deutfhen Sprach»

ijtorifers H. Leo Hat fich das Bruchftück einer bis dahin unbekannten

e

biet3 nebit Sprachfarte“ der phHMofophijchen Fakultät der Univerfität

8

eb

raphie Leo’8 gefunden. Da die angeftellten Nachforjhungen

S

ena die Summe von 1800 M, überwiejen worden. — Auf Antrag der

Ddas

or

[3

ndenfein noch weiterer Beftandtheile der Biographie erwiefen,

Staatsanwaltidhaft zu Leipzig wurde die im vorigen Jahre erfchienene

an8 weldhen jidh eine vollitändige Iugendgefchichte (biS 1824) des Ge-

Brojchüre de8 bekannten W, Sindwurm: „Neber die Gejhlechtsliebe in

nannten zujammenjeßt und von anderer Seite jchon friüher der Gedanke

jocial-ethijcher Beziehung, ein Beitrag zur Bevölferungslehre“ auf Grund

angeregt worden ijt, eine Auswahl aus Leo’8 Heinen Schriften und Auf-

de8 8. 166 des Reichsfirafgefeßbuches (Vergehen, weldhe fidh auf die Reli-

jägen zu veröffentlichen, jo {oll jebt eine derartige Sammlung Hergeftellt

gion beziehen) polizeilich mit Bejchlag belegt.

Verantw. Redakteur: Prof. Dr. T, E. Futhardt in Leipzig. — Berlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Druck von Adkermann u, Glafer in Leipzig.

1880.

Yr. 4.

Leipzig, den Z0. Januar

Theologifches Literatuchlatt.

GSrfheint jeden Zreitag. Yreis vierfeljährlid 1 IUk. — Gxpedition: Königsfiraße Nr. 5.

Hauptet mwerden will, {o ficher gehHüren diefelben [die ihır innerlidh fremden

Vorftelungen vder wmas?] doch nur zu den Daritelungsmitteln des reli-

Bie $roteﬁaut;;t=?ibel M, &.

giöfen Gedankens, mit denen Paulus je nad) Bedürfniß gewechjelt Hat.“

Aber, wo bleibt die üuferftebung?° Mit großem Pathos fagt Lang zu

Wahrfheinlih Hat er aljo unbewußt je nach Bedürfnif gewechjelt.

1 Ror. 15: „Baulus Hat fich die Erjheinungen des Anferitandenen nicht

Das Angeführte bedarf wol keiner Kritik. Der Standpunkt der „Pro-

jo gedacht, wie die Evangeliften diefelben in ihven Erzählungen wieder-

teftanten-Bibel“ Fennzeichnet fichH eben beinahe auf jeder Seite al8 der des

geben .. nicht al8 gejhehen in dem früheren aus dem Grabe Hervorge-

Proteftantenvereins. Das Lukasevangelium zZeigt „eine Verdichtung 1und

gangenen [und doch „der Auferftandene“ ?], irdijd-menjchlidhen Leibe, alfjo

Steigerung aller Wunderberichte“, die „miteinander nicht vereinbarlihen

nicht in einem Leibe, auf defjen Wundenmale man die Finger legen kann

Kindheitsfagen“ find „KAränze, weldhe die Heiße Liebe, der überfirömende

[Späth will dagegen bei dem vierten Cvangeliften auch nicht einen Fleijches

Dank, die anbetende Hingabe der Chrijtenheit um die Wiege ihres Herın

leib finden], oder der Brot und Fijdhe ißt [nach SpäthH zu Ioh. 21, 5

gefichlungen Hat“. Das Evangelium Johannis ijt „zwijchen 135 und 150

„itellt er fichH nır fo, al ob er etwas zı effen begehrte“], oder der von

n. Chr.“ gefchrieben, und der eS gefdhrieben Hat, „will [wegen Rap. 19, 35]

Serujalem nadh Emmauz mwandert. . Paulus Hat fidh die Erjheinungen

den Sindruck Hervorrufen, daß er im ZujammenhHang mit dem Apoftel

des Anferftandenen gedacht als gefdhehHen in einem überirdijchen, Himm-

SKohHannes geftanden, wenn auch nicht gerade, daß er diejer felbft gewejen

lijden, geijtlidhen Leibe, offenbar in demjelben Lichtleibe, den nach ihın

eb“

Der Verfaljer der AWpoftelgejdhidhte Hat „den ihın vorliegenden

Chriftus Ihon früher im Himmel um {fich gehabt Hatte;

„ als gefchehen

Bericht nır da {prechen Iafjen, wo er der Beftimmung jeines Werkes ent-

nicht vom Grabe, nidht von der Erde Her, fjondern vom Himmel YHerab“.

{prad) oder doch niht jhadete“, „Hat Einjhaltungen im Sinne der Ab-

Aljo wirklihH vom Kreuzestode divekt in den Himmel und von da zu Er-

zwechung des ganzen BuchS gemacht“; der Inhalt ijt „durch die Beftim-

jdheinungen auf die Erde! Warum, fragen wir nun, redet man denn noch

mung des Buch3Z ftartk gefärbt und verändert“; überhanpt muß Ddie

vom Auferftandenen, von einem Auferfiehungsleibe? Warum gibt man

Apoftelgefchichte „vorfichtig benußt“ werden. Wer will e& nach jolchen

dann noch den InhHalt von 1 Kor. 15, 1—11 mit den Worten an: „die

einleitenden Bemerkungen dem Lejer verdenken, wenn er fie gar nicht

Auferftehung ijt ficher bezeugt“? AWenn fie nur bezeugt jein foll, wie

benußt?

Lang weiter ausführt, „durch Vifionen“, noch dazıt durch Vifionen, die

Der Epheferbrief ijt natürlih nidht von Paulus gefchrieben, und der

„durchaus den Bedingungen ent/prechen, weldhe die Wifjen/Haft für die Ent-

Kolofjerbrief ift, auf die Merkmale der Unechtheit angejehen, „halb, was

jtehung von Vifionen überhaupt aufftellt“, jo mag die Wiffenjchaft Ge-

der Epheferbrief ganz ijt“. Der Philipperbrief wird als echter „Schwanen-

ichichte machen, aber offen fagen: die Anferftehung Jefu ift nicht bezeugt

gefang“ des Apoftel3 ftehen gelafjen, auch der erfte Thefjalonicherbrief ift

Wie dieje Art Wifjenjchaft SGefjchichte zu machen gedenkt, fieht man

„muthmaßlich“ Baulintjch, dagegen der zweite Thefjalonicherbrief möglicher-

3 B3. aus der Bemerkung, daß „gerade die Korintherbriefe zahlreihe Be-

weije „nur die fpätere Form eines unS in feiner erften Fajjung verloren

weije Iiefern für die hwärmerijhen Stimmungen der erften Chriften“ ;

gegangenen Paulinijhen Briefs“. Die drei Hirtenbriefe (bearbeitet von

das ol na dem Zujammenhang hHier Heißen: Dder SJlünger, denen der

Pileiderer) find „unecht und nicht vor dem 2. Yahrhundert entftanden“ ;

Auferftandene über zwanzig Jahre früher im fernen Galiläa erfchienen

bei Philemon „mangelt wentgjten8 die unbedingte Sicherheit“; den erften

ijt. Wir mögen ung den Auferftehungsleib denfen, wie wir wollen, und

Betrusbrief Hat „ein römifjcher Chrift auS der Zeit Trajan’s“ gejchrieben.

zwar den unferigen zukfünftigen wie den Chrifti: das ift doch gewiß, nicht

Bom zweiten Petrusbrief, zweiten und Ddritten JohHannesbrief ganz zu

nır die Evangeliften, Jondern audy dies unzweifelhaft echte Paulinijche

{hweigen, Hat beim erften Johannesbrief „die Wijjenjchaft zu dem Ergeb=

Kapitel verurtheilt aufs beftimmtejte jene „protejtantijchen“ Säße, wenn

niß geführt, daß Dder apoftolijdhe Urfprung nicdht zı Halten jei“.

Der

e8 jchreibt: „Du Narr, was dır fäeft, wird nicht lebendig, e3 fterbe denn.

Hebräerbrief wird günftig beurtheilt und dem Apollos zugewiejen; Hilgen-

Und mwas dır fäeft, ift ja nicht der Leib, der werden jol, fondern ein blofes

feld’8 ausführlidhe Einleitung 1und jehr Inappe Anmerkungen zu demjelben

Korn. Gott aber gibt ihınm [dem gefäeten Korn] einen Leib und einem

lejfen Jich fehr gut und bieten mandhes Trefflidhe dar. Doch, um zu Ende

jeglidden von den Samen feinen eigenen Leib.“ Dasz ift doch 'wahrlich

zu fommen: „Dder eigentliche Urfprung des Jakobusbriefs bleibt zweifel-

MAuferftehung in dem Sinne von Auferwecung auS dem vorhandenen

hHaft“; der Yudasbrief ijft „etmwa gegen 150“ gefcdhrieben; bei der AWpokalypfe

Keime. Freilihh war faljh citirt (S. 670: „Das Verweslidhe kannn nach

„nöfhigt weder etmwas dazıt, noch Hindert etwas daran“, fie dem AWypoftel

Paulus das Unverwesliche nicht anziehen“, anftatt „erben“) und dabet in

SJohHannes zuzujhreiben.

einer Bibelerkflärung der Grundtert nicht beachtet ( uvdopd V. 50); der

Nach diejer Zujammenftellung einleitender Säge bleibt ung nur dieFrage:

jtreut unadtjamen Lejern Sartd in die Augen, mährend der Apofjtel deut-

wer {joll durch das Thor joldher Einleitungen Hindurchgehen wollen und

lich genug gerade das Gegentheil {Hreibt: „Dies Verweslidhe muß an-

die dahinter {tehenden Bücher, jei e& mit, jei e& ohne Anmerkungen lejen?

ziehen das Unverwesliche“ B, 53, „e8 wird gefäet verweslich und wird

Einladend i{t e& doch gewiß nicht, wenn eS Heißt „unecht“, wmenn man fich

[dafjelbe Subjekt] auferftehen unverweslich.“

Jagen muß: da erfte Wort „Paulus“ oder „Petrus“ i{t eine Fiktion.

&3 jeien dem nur noch ein paar fehr Ledenklihe Weußerungen zu

Warum ijt man nicdht endlich einmal fonfequent und ftellt ein „pro=

NRöm. 3, 24 fg. hHinzugefügt. Dort fagt Lipfius: „E2 ift nicht jowol Gott

tejtantijdhes“ N. . zujammen: Römerbrief, Korintherbriefe, Galaterbrief,

jelbit al vielmehr das Gejeg, welches den Kaufpreis vder das VYsjegeld

Philipperbrief, Hebräerbrief, Apokalypfe, und als Apokryphen etwa: die

empfängt; der Rreuzestod Chrifti Hat nicht die Bedenutung, Gott zu ver-

drei Synoptifer, Apoftelgefchichte, Kolojjerbrief, erjter Zhefjalonicherbrief,

jöhnen vder jeinen Zorn zu {tillen, jondern dem Gejege als einer fjelb-

Philemon ?

ftändigen Herridhermacht über den Menjchen einen Erfjagß dafıür zu bieten,

Wir IOließen mit Proteft,

„Die Bibel ijt dem deutjhen Volke

daß e8 [das unperfönlidhe SGejeg?] den Menfchen au3Z jeiner Herrichaft

nicdht das, was fie nach der AWbfjicht der Keformatoren fein jollte“, beginnt

entläßt und auf jeinen verdammenden Spruch wider ihn verzichtet. In-

das „VBorwort“. Eine Sammlung größerentheil® unechter Schriften follte

wiefern der Tod Chriftt ein foldhes Löfegeld jet, Ht Hier nicht weiter ge-

fie nach der Abficht jener Männer Gottes nicht jein. Dafjelbe „Vorwort“

jagt“ und, feßen wir Hinzu, jagt un8 auch die „Proteftanten-Bibel“ in dem

jOließt: „Das Endurtheil über den Werth unfjere8 UnternehHmens erwar-

mun folgenden Höchft vagen Saße nicht, den fie weislich mit einem: '„zu-

ten wir von denen, welche mit ung bemüht find, die befreiende Macht der

nächft

ilt

e8 wol

jo gedacht“

einleitet.

Unficheres Hin-

und

den IrrthHum Überwindenden Wahrheit und den Frieden in den vom all-

Herjchwankfen {pricht 'fidy danın weiterhin auS: „Das Sühnopfer wird

gemeinen Priefterthum getragenen Gemeinden zu erringen.“ Dagegen

Sott dargebracht .. Indem Gott daz Blut Chrifti und damit fein leib-

erwarten wir dies Endurtheil von dem, deffen freimadhende Wahrheits-

liches Seben ftellvertretend für daz Leben der Sünder annimmt, gejchieht

macht nicht erft errungen zu werden braucht; von dem, der das zZwei-

jeiner Strafgerechtigfeit Genüge. Die leßtere Vorftellung, weldhe die Grunds

jcOneidige, Mark und Bein durchdringende Schwert jeines Wortes gebracht

lage der jpäteren Kirchlihen Lehre geworden ift, Hat man vergeblich aus

hHat; von dem, der Mechenjchaft verlangen mwird von jedem unnügen Wort,

den Worten des Apofjtels zu entfernen gefucht. [Wichtiges Zugeftändniß.]

das die Menjcdhen geredet Haben.

Andererfeits ijt jedoch zu bedenken, daß Baulus fich Hier wie in Galater-

briefe auf den Standpunkt des jüdijhen Bemwußtjeinz verfeßt [im Galater-

Trede, Narl (Baft. in Großenbrode), Die Bergpredigt des Herrn. Eine Wed-

briefe jüdijdher Standpunkt!], die Heilsbhedeutung des Todes Chrifti alfo

jtimme für die Gegenwart, Kiel 1879, Lipfius und Tijdher (VI, 319 S.

der züdijchen Anjdhanungsweije nahe bringen will, und jodann daß er fich

D D), S00

3 Diefen ‚Zwece verfchiedener VBorftellungstreije bedient, die nicht ohne

Der Verf. fHeint die Gabe der überführenden Rede im hHohen Maße

weiteres in ein Ganze8 zujammengehen. So wenig Hiermit eine bewußte

zu befigen und ift mit derfelben einer Auslegung der Bergpredigt gerecht

Anbequemung des Apoftel8 an ihm innerlid fremde Borftellungen be-

geworden, Ddie ja felbjt daz vollendete Vorbild der fich gewaltig beweijenden

27

28

NKede ift.

Er hat den Sohn und darum auch den Vater und weiß nun

ferenz. Sie alle aber tragen den Stempel ernften Studiums und treuer

im vollen Lidht der Gottesoffenbarung alle menfHlidhen Verhältnifje richtig

Arbeit, und gehören deshHalb vor anderen zu dem engen Kreife derer, von

zu mürdigen. Der vielleicht zu große Reichthum an Bildern und treffenden

denen fich wirklidh etwas lernen läßt.

Vergleichungen wie die naturgetreuen Schilderungen des tHatjächlidhen Le-

Frommel, M, (ev.=Luth. Pir. in Fipringen), Bon der ewigen Jugend. AWbend-

benz und Strebenz der Menfjchen unjerer Zeit in jeinem Gegenjaß zur

predigt während des Kongreffes für Innere Mijfion zu Stuttgart,

eiwigen Heilandslehre Yefu Chrifti Haben gewiß die Vorträge verftändlich

und wirfjam gemacht.

NamentlidhH hHaben auf ungS die Reden iüber die

geh. am 23, Sept. 1879 in der neuen Garnijonstirche.

Hamburg

Jeligmadhende Armuth, über das Salz und Licht der Erde und über die

1879, Agentur des KRauhen Haufes (14 S. gr. 8). 30 Bf.

faljchen Propheten tiefen Eindruck gemadt.

An der Sprache des Verf.

Innig und finnig, in fHöner vom Hauch der Poefie durchwehter

ijft freilid mancheS auszujegen; man vermißt oft die Feile, und Häufige

Sprache, mie man e& von dem Verf. gewohnt ijt, führt dieje Predigt über

WiederhHolung defjelben Bildes wie z. B. vom Schhmugwafjer 2C. fieht man

Hiob 29, 4 „an die verborgene Yıurelle, aus welcher die immer verjüngende

Kraft ent{pringt“, und wird wie der Texrt, den fie auslegt, ein Wort,

nicht gern. Auch die Fafjung der Themata dürfte zuweilen Kkorrekter fein,

„da3 un3 Zeigt, wo unjere Ruhe liegt inmitten der Unruhe“, ein Zeugniß

und für unpaffend miüjjen wir e& Halten, das formulirte Thema dem Herrn

Jelbit in den Mund zu legen. In dem Streben, die Gegenjäße Iurz und

von der innerften Mijfjion unjere8 eigenen Herzens, das den Befuchern des

Inapp auszudrücen, ift er nidht immer glücklich. S. 32, 33, 39 begegnen

ftuttgarter Kongreffes eine Iiebe Erinnerung bleiben wird und auchH an-

uns patripajfianijdhe Vorftelungen, mwie fie Hippolyt überliefert Hat.

deren zur Heilfjamen Erinnerung werden kann.

Cbenfo ungenau ijft e8S S, 75 zu fagen, Chriftus Habe ung erft einen

gnädigen Gott erworben,

Weil Gott die Welt liebte, ihr gnädig ge-

Taufbüchlein zum Andenken an die Heilige Taufe. Leipzig 1879, Kräßfch-

mer Nachf. (32 S. gr. 16 m. e. OHromolith. Titelbilde).

ö

Geb. in

finnt war, darum Hat er den Sohn gefandt; er felbjft war eS, der die

Soldjchn. 1.20,

Welt mit ihHm verfühnte. Die Gebete vor jeder Rede fchöpfen aus der

Ein finniges Schriftdhen, beftimmt zum Erjagß der meifjt fo finn- und

Tiefe, find warm und innig. Der Gedankenfortjchritt ijt Mar.

Warum

aber hat der Verf. nicht über das Schhwören und das Faften geredet und

gefÖmaclojen Pathenbriefe, in ebenfo jhöner und mwürdiger Weije Herge-

dieje AbjAOnitte übergangen? Die KReden bieten das ganze Evangelium

ftellt und zugleih das Schema für eine LebensSgejdhichte des Täuflings

und fönnen durh VBorlejen in Betftunden wol noch anderwärts ihHren

bis zur Ronfirmation enthaltend.

Bu leßterem Ziwede find fünfzehn

Bwed erfüllen,

Seiten, nämlich je eine für das 1. bis 15. LebensSjahr, beftimmt, durch

RL

ihriftlide Aufzeihnungen von Yeltern vder SGejdhwijtern womöglih an

jedem betr. Geburtstag des Kindes auszufüllen, jede außerdem mit einent

Rieger, Dr. M., Die Gottesfreunde im Mittelalter.

[Sammlung von

pafjenden Bibelipruch bezeichnet, defjen Worte jelbft für die Erziehung

Vorträgen. Hrag. von W. Frommel und F. Pfajf. 1. Bd. 8. Heft.]

einen cHriftlidgen Anhalt und MahHnung gewähren.

Werden die biv-

Heidelberg 1879, Winter (43 S. gr. 8).

80 %.

Der Duft der Myftik ijt ein Jüßer, aber au ein beraufhender Duft

graphifchen Notizen mit dem nöthigen Hriftliden Takt- und Zartgefühl

für alle, die den Herrn Kiebhaben. Denn die Innigkeit, Sinnigkeit und

firirt, Jo mögen fie wol für |pätere Zeiten eine liebe und fromme Erin-

Kraft der hier ftirömenden SGottesliebe zieht jo an, daß man darüber

nerung bleiben. Freilich gehören die rechten HriftlihHen Hände Hinzı.

MAbgejehen Hiervon, ijt das niedlihe Schriftdhen jchon durch feine Wid-

gern bedenflide Wendungen im einzelnen überfieht vder fie nur alS un-

mung3blätter, fein folorirtes Bild und jeinen feinen, nur nicht ganz in

Ihuldige Eigenthümlichkeiten der Sprache betrachtet, die an der Schönheit

Tirchlidhem Stil gehaltenen Einband völlig geeignet, in allen ernfteren

des Ganzen nicht3 {tören. Der Verf. ift nüchtern genug gewefen, nicht

Kreijen den modernen Pathenbriefen wirklich ernjte Konkurrenz zu madhen,

durchgängig feinen Konjenz zu erflären; 3. B. ift jehr tIreffend was er

über die mangelhHafte Schäßung der Schrift auch bei den beften Myjtikern

und erjcheint unZ der dem SGanzen zu Grunde liegende Gedanke als ein

bemerft. Er hHätte noch Hinzufügen fönnen, daß dennoch gerade die ge-

zeitgemäßer und fruchtbarer.

Jundere Myftik LediglicH durh daz in der ChriftenhHeit Iebende, aus der

Beng, AWdf. (Seminarlehrer zu Neuklojter), Die biblijdhe Gefhichte in ihrem

Schrift gefloffene gefchichtlidhe Chriftusbild vor Ausidhreitungen bewahrt

inneren Zufammenhange,

Ein Hüljsbuch zum tieferen Verftändniß

worden ift, wie denn „Schwefjter Katrei“ ebenda, wo au al ihren Präs

der Heiligen Gejchichte, inzbefondere für Präparanden. Wismar 1877,

miffen jehr fragmürdige Konjequenzen fich zu ergeben drohen, die Gefahr

Hinftorff (IV, 160 S, gr. 8). 2 Mi.

uur durch den Hinweis, daß das nicht mit der Nachfolge Chrifti {timme,

Der Verf. geht von der unferes Erachtenz richtigen Grundanjhauung

zu befeitigen vermag. So viel indeß jheint dem Verf. fejtzuftehen, daß

au8, daß der biblijhe Gejchichtsunterricht auf dem Gebiete des Volts-

die bisherige Kritif den Myftikern darin unrecht thıe, wenn Ddiejelben

jchulmejenz vier Stufen zu durclaufen Hat. Auf der erften Stufe, d. H.

yantheiftijcher Neigungen befchuldigt würden; nur ihre Ausdrucksweife,

in der ungetheilten Volksjhule und in den unteren Klafjen gegliederter

nicht idr Sinn führe Hierauf.

Hier miüffen wir ung von dem Verf.

Volls- und Bürgerichulen yprägt der biblijche Gejchichtsunterricht Ddie

Icheiden; wir müffen vielmehr jagen: aucdh der Sinn vieler edler Myftiker

einzelne Sejchichte, die einzelne HeilsthHat Gotte8 in Herz des Kindes

weift auf eine pantheijtijdhe Grundlage. Darum wollen wir fie indeß noch

und fucht fie zur gläubigen Erfajfung zu bringen. Die zweite Stufe

nicht zu Bantheiften machen, jondern wir meinen: hier ift bei ihnen diejelbe

d. H. die Oberklafje der gegliederten Voltsjchule Hat die Aufgabe den in-

ungelöfte Duplicität, wie wir fie vielfach anderwärts auch treffen. Wir brau-

neren Zujammenhang der einzelnen SGejchichten zu erfchließen. Selbjtver-

Hen nur an Luther’38 Determinismus im Syftem feines (früheren) Denkens

jtändlich kommt ein maßvoller Bruchtheil Hiervon auch der Öberfiufe der

und an das völlige Zurüctreten diefes Determinismus in feinem prafkti-

ungetheilten Bolkjchule zu. Die dritte Stufe umfaßt den Präparanden-

Ihen Leben und Lehren zu erinnern. Die Palme unter den deutjchen

unterricht. Nach mecklenburgijchem, nur zu billigendem Gebrauch tritt der

Myitikern mag übrigens dem Meijter Ekart gehHören: unter den Myjtikern

Präparand nach Wbjolvirung des dreijährigen Präparandums, ehe er ins

überhaupt {teht ung BernhHard von Clairvaux als der Höchjte da; denn

Seminar übergeht, erft 2—3 Yahre alz Aififtent eines Lehrer8 in den

bei ihm ift AHriftliche und firchlidhe Frömmigfeit am innigjten und am

praktijdhen Schuldienft und Hat als folcher im biblijdhen Geichichtsunter-

gefundejten verbunden.

055

_ A

richt vorwiegend die Einzelgejchichte gründlidh zu behandeln. Der VBerf.

Leonhardi, Sujft. (ev.=Iuth. ‘ßf;.;u Bidhaig in Sachjen), Zu Iefu Füßen.

Hat daher recht, menn er auf diejer dritten Stufe, obgleich fie die Auf-

Sonn- und Fefttagspredigten für die Gemeinde des Herrn. Leipzig

gaben der beiden erften vereint und dazıt das Maß der Einzelgefchichten

erweitert und daz Verftändnif des inneren Zujammenhangs vertieft, doch

1880, Böhme (VIII, 254 S, 8). 2. 50.

wieder den Hauptnachdruck auf die Einzelgejchichten verlegt und der vier-

In diejen 17 Predigten Hat der durch „Gejeß und Zeugniß“, „Bafto-

ten Stufe, d. H. dem Seminarunterricht, dann den Abjhluß der gejammten

ralblätter“ und mancherlei Homiletijdhe Sammelwerke bekannte Verf. jeinem

Bildung in der Weije zuweift, daß Hier der Nachdruck auf die Entwicke-

treubewährten Freunde, Dr. th. Meier in Dresden, zum 25jährigen Amt3-

Iung des Zujammenhangs fällt,

So wird man, wie wir meinen, der

jubiläum eine lieblidhe Feftgabe und, wie wir nicht bezweifeln, eine bejondere

Voltsjchule überall gerecht; nicht blos, daß auf jeder ihrer Stufen ein

Deftfreude befchert. Selbjt dem Fernerftehenden reden fie zum Herzen als

das ehHrwürdige Denkmal eines im Herrn geheiligten Freundjchaftsbhundes.,

abgejchlofjenes Ganze geboten wird, jondern auch {o, daß ihr wirklich prak-

tijche Lehrer zugeführt werden. Bon diejer Grundanjhauung au gliedert

Aber au abgejehen von diejer jpeciellen Veranlafjung Hat die HNeine

dann der Verf. mit ftetiger Hinweijung auf Kurk’s „Bibliiche Gefchichte“

Predigtjammlung einen nicht gewöhnlidhen Werth. FZührt fie fih auch nıtr

al8 treiflider Auswahl den Unterrichts{toff auf der dritten Stufe. Man

al8 ein Strauß beicheidener „Wiejfenblumen“ ein, {o möchten wir diefe an-

wird vielleicht in der Ausführung diejes Planes hier nnd da an einem

Ipruchsloje Selbitiritit doh nır mit dem Nebengedanken unterjchreiben,

einzelnen untergeordneten Punkte anderer Anficht jein fönnen mwie der

daß un die ohne viel Menfchenkünftelei auf Gottes frijder Aue fHlicht

und prunklos fich entfaltenden Blüten meift viel jYympathijdher berühren

Verf.; man fann audh dann und mwann einmal einen Ausdruck anders

mwünfchen wie er. Weit übermwiegend aber wird man ihn mit Buftimmung

al8 die glänzenden Prachtblumen der modernen Ziergärtnerei. In der That

begleiten und fich freuen,

daß den Präparanden in feinem Buche eine {o

find dieje Predigten, tief aus Gottes Wort gefhöpft, die Schrift durd {ih

gewifje u

nd beftimmte Lehre geboten i{t, die doch auch Ddur

c die religiöje

jelbft auslegend, ftrenge Zucht des Gedankens mit würdig jHöner Form des

Wärme,

in welcher fie geboten E)itb‚ bte Herzen anfaßt und erbaut.

Ausdrucks verbindend, keujch und Inapp, ern{t und warm, an Solidität und

Sauberteit mahre Maufterftüce, Zugleich i{t die Sammlung fo vieljeitig, daß

Halleluja. Organ für ernfte ©außmüfii. Unter Berantwortlichteit des

jie einen weiten Umfreis Lirchlihen Lebenz befchreibt. Denn neben [echs

Verleger3 Heransgegeben von G, Poftler und Dr. Ir. Zimmer.

Sonntagspredigten und drei Feftpredigten enthHält fie acht Kajualpredigten,

SKährlih 8 Nın. Erfte Mufiknummer. YOuedlinburg 1879, Vierweg

(16 S. Yoch 4). 4 M,

nämlich zum Amtsantritt, zur Kircheinweihung, zu Feften des Guft.-Ad.-

Vereinz jowie der Inneren wie Neußeren Mijjion und zur Paftoralton-

Hauszmufik trifft man wol überall in deutjhen Landen, zumal in den

29

30

Häufjern der Höherenm und mittleren Stände. AWber leider ift fie vielfadh

(XVI, 351 6S. 8). 54 50 . Verhandlungen der erften ordentl,

ausgeartet und dient der Eitelteit. Denn wozu lernen z. B. unjere Möäd-

General-Synode der ev. LandestirhHe Preußens.

Berlin, Wiegandt &

en in der Regel fingen und Klavier fpielen, al um an einem SGejell-

®rieben (1310 ı. Predigt des Generalfuperint, D. Brücdner 16 S, Lex.-8.

jchaftsabend durch ihHre Stimmen- und Fingerfertigkeit die Berwunderung

m. 1 Yab.).

12.4 60

Beyidlag, Prof. Dr. W., Die erfte ordentl

Generaljynode der altpreuß. Landestirche,

Sin RechenfHaft3bericht auz

der Gäfte zu erregen, vder doch denfjelben den Beweis zu liefern, daß fie

dem Kreije der „Ev. Vereinigg.“

Beig, Strien (44 S.

8). 1

in jeder Hinficht eine jalonfähige ErziehHung genofjen Haben? Die Mufik

Syft. Theologie.

Philippi, Conf.-N. Prof. Dr.

g

A, Kirchlihe

aber ijft un8 nicht zur Befriedigung der ESitelfeit gegeben, fondern zur

Glaubenslehre.

6, (Schl.-)Bd.

u

d

Die Vollendg. der Gottes-

Erhebung des Herzenz und Gemüthes. E3 ift darum ein dankenSwerthes

emein{dhaft.

Gütersloh 1879,

Bertel8man:

n (240 S, qgr. 8).

4 M

Unternehmen, den Sinn für {oldje Mufik, die diefern Zweck dienen kann,

0

fplt: 48. 20

zu erweden und zu befördern und zugleich für folde Mufik Stoff zu

Kirchenrecht. Scherer, Prof. Dr. R. Ritter v., Ueber das Ehe-

bieten. Nun gibt e& zwar in der Mufikliteratur viel vorzüglihes Mate-

recht bei Benedict Levita u. Pseudo-Isidor. Festschrift. Graz, Leusch-

ner u, Lubensky (50 S.

r. 4). 2 .4 Hinschius, Prof. Dr. P., Das

rial für Hausmufjit; man denke nır z. B. an die KMlavierkompofitionen

Kirchenrecht der Katholiken u. Protestanten in Deutschland.

3, Bd.

von Seb. Bach, Haydı 2C0., an die DuovzZ und Trioz für Klavier und

1. Hälfte, A.u.d.'T.: System des kath. Kirchenrechts m. bes. Rück-

Violine diejfer und anderer Klajjiker, dann insbefondere an den reichen

sicht auf Deutschland. 3. Bd. 1. Hälfte.

Berlin 1879, Guttentag

Schaß von Kirchenliedern, von geiftlihen und weltlidhen Liedern und

(VIIIL, 325 S. Lex.-8).

10 .4 (I—III, 1: 45 .4)

Nerling, Pait. W,

Arien aus früherer Zeit und der Gegentwart, AWber die älteren Kompo-

Civilact vd. Trauung. Ein Synodalvortrag. Hermannsburg, Mijfions-

fitionen find zum Theil nır mwenigen bekannt, und mandhe vorzügliche

Hauszdruckerei (29 S. 8). 30 .

Kompofition, die in der Gegenwart entfteht, bleibt unbekannt, weil fie

Kirchl. Kunft. Portig, Lic. Dr. G., Religion 1u. Kunft in ihHrem gegen-

fjeitigen Verhältnip. 2. (Schl.)Thl. IJerlohn, Bädeker (IV, 440 S, gr. 8).

von einer Fut jHlehter Produkte überfchüttet wird. Darum i{t die vor-

ä8.M +Podesti, Fr., Die vaticanischen Wandgemälde im sogen.

liegende periodijdhe Zeitjhrift mit Freuden zu begrüßen. Diefelbe wird

Saale der Unbefleckten Empfängniss,

Eine Festgabe zur 25. Jahres-

um den Preis von 4 M, jährlih vier Mufikhefte und vier Lejenummern

feier des 8. Dec. 1854. Mit erläut. Texte v. Dr.

A. Kuhn, 0.8.B.

bringen. Die erfteren fjoNen vierftimmige Lieder und Motetten, ein- und

Einsiedeln, Benziger (5 Lichtdr.-Taf, m. 4 S. Text. gr. Fol.). In Mappe

mehrftimmige Gejänge, Arien 11. dgl. mit Mlavierbegleitung, au fMeinere

6M +Kirdenidmud. Neue Folge. Sammig. v. Borlagen f. kirchl.

Stücde für Piano oder Harmonium im ftrengen Saße bieten, und zwar

Sticereien, Holz- u. Metallarbeiten u. Glagmalkereien.

r38g. D. Dombik,

entiveder Originalkompofitionen, voder gediegene alte Werke, die bisher nur

S. Dengler. 2. Bd. 4. u. 5, Hit.. Amberg, Habbel (7 S, qu. Fol. m.

in Manufjkripten oder feltenen Drucen vorhanden waren.

Die Lefje-

12 Steintaf. in gr. Fol. u. Imp.-Fol.). a 4

Soli Deo

loria.

Spruch 1u. Lied im ShHmucde deutjdher Kunft. Zwölf Blätter in Tondr.

nummern aber follen Anleitung zur Pflege der Hausmufit geben, Be-

nad) Aquarellen von Iulie). v. B(uddenbrodck). Gütersloh, Bertelsmann,

merkungen über den Mufikunterricht bringen und, was befonders nöthig

(Fol.).

In Mappe 15 M

zu jein jheint, Winke für geeignete Zujammenfjegung der mufikalijchen

Erbauliches. Brenz, weil. Propit Y., DasS Gebet d. Herrn, ausge-

Hausbibliothek bieten. Die Namen der in dem vorliegenden erften Mufit-

legt.

AusZ dem Lat. übertr. v. L. de Mare6es. Kottbus 1878, Gott-

heft aufgeführten 83 Mitarbeiter laffen vermuthen, daß die Zeitjchrift ihre

hold-Srped. (67 S. 8). 50 . Sedendorff-SGutend,

enriette v.,

MAufgabe befriedigend Iöjen wird. Die befte Empfehlung de3 UnternehHmenz

Nachgeihriebene Haus-Andachten, geh. in der Villa Seckendor

zu Cann-

aber wird der Inhalt diefeS erften Heftes fein, weldhes zehn Mufikftücke

{tatt. 3, Aufl., nebit Anh. Cannftatt 1879, Bosheuyer (200 S, 8). 1.450.4.

verjdhiedener Art bringt, fajit fämmtlidH neue Kompofitionen der Mit-

ausidhaß, Der. Lebensjpeije für jeden Tag im Monat.

Brecklum,

Hrftl. Ba

9

arbeiter, welde zum Theil dem Beften zugezählt werden können, was auf

Füd.

z

ö

eofogie. Bloch, Prof. Rabb. M., Die Institutionen d. Juden-

(31 Bl. Fol.). Mit polirter Holzrolle z. Aufhängen, 3 M

dem Gebiete ernfter Hausmufik vorhanden ift.

thums, nach der in den talmud. Quellen an;

egebenen geschichtl.

Reihenfolge geordnet u. entwickelt. 1. Bd. 1. T

h

il

GCarus, Gen.-Sup. Dr. Gufjt., Temperament und freier Wille. Ein Vor-

. (In hebr. Sprache.)

6

trag. Wiesbaden 1879, Niedner (35 S. 8). 50 Pf.

Wien 1879, (Brünn, Epstein) (XXI, 273 S. gr. 8).

Qiteraturgefchichte. Sammelwerfe. Scartazzini, J. A., Dante

Dieje Schrift geht nicht darauf aus, für den oft verhandelten Gegen-

Jighieri, seineZeit, sein Leben und seine Werke,

Frankfurt a

2., mit Nach-

jtand neues Material beizubringen; {ie JHließt jich vielmehr eng an die

trägen versehene Ausgabe.

563 S. 8). Geb. 9 4 Neudrucke deutsc

h

/M., Liter, Anstalt (XIV,

er Literaturwerke d. 16. u.

einjchlägigen Darlegungen von Erdmann, Windel, Martenjen 1. a. an,

und gibt die gefunde Beurtheilung der Temperamentsunterjchiede vom

17. Jahrh. Nr. 18: Sendbrief an Papst Leo X. Von der Freiheit e.

Christenmenschen.

OHriftlidhen Standpunkt aus, wonacdh diefelben keineSweg3 eine zwingende

D. Martino Luther verbrannt seien. Drei Reformationsschriften aus

Warum d, Papsts u. seiner Jünger Bücher V.

Macht über den Menjdhen üben, noch an fih für die Werthjhäßung des

Menjchen den Ausichlag geben, fondern mwie ein jede8 feine eigenthüm-

dem J. 1520 v, M. Luther. Halle, Niemeyer (XII, 54 S. 8). 60 .

ayın, %, Herder nach feinent Leben 1t. jeinen Werken dargeftellt. 1. Bd.

Tichen Vorzüge, fo hHat auch ein jedes feine eigenthümlichen SGefahren.

2. Hälfte. Berlin, Gaertner (XI—XIV u. S. 311— 748

r. 8). 9 .

Nur unter der Zucht des Willenz werden die leßteren einigermaßen, 1und

(1. Bd. fplt.: 15 A). Hamann’8, &. G., Lehr- u. Lebenz

|

prücdhe. Ein

nur unter der Zucht des Heiligen Geiftes werden fie völlig über wunden,

6

prdneter Auszug jeiner Jämmtl. Schriften. Seinem Volke gewidmet.

doch fo, daß auch in dem Wiedergeborenen dasz Temperament noch {ozu-

üter8loh, Bertelsmann (320 S. S m. Portr. in Holzihn.).

3 M

jagen die Farbe bildet, in weldher fich Chrifti Bild verflärt. Die Zeich-

Gerok, Bräl, Dr. R., Albert Knapp als jhwäbijcher Dichter. Vortrag.

nung der einzelnen Temperamente unter gleidhartigen Sitnationen ift

Stuttgart, Knapp (37 S. 8). 60 .

IU D

romme Lieder.

etwas gefucht. Daß übrigens derfelbe Luther von etlichen dem Holerijchen,

2 Thle.

1, Zl 9 Aufl.

2. Hl 3. Aufl. Leipzig, Brodhaus (VIIN,

170; X, 178 ©. 12). 4 2.4 40 . Wir Beide, GrahHham u. ich.

u$

von anderen dem jangninijchen; derfelbe Hamlet von etlihen dem melan-

dem Amerikan. Deutjche autor. Ausg. v, M, Morgenf{tern. 3. unver-

holijchen, von anderen dem fanguinijhen Temperament zugeredhnet wird,

änd. Aufl. Leipzig, Bühme (198 S. 8)., 2 A 20 . Sammlung

beweift zur Genüge, daß auch hHier die Fülle des Lebens weit über die

altdeutjcher Werke in neuen Bearbeitungen,

8. Bochn.

Albrecht

wifjenjchaftlide Rubricirung hHinausgeht, daß lebtere uur den Werth

v. Eybe’3 ECheftandsbüchlein. Sprachlich erneuert u. m. VBorwort von

orientirender Linien Hat, und daß die Grenzen auf diefert Gebiete noch

. Müler.

9. 8

n

aS Lied v. d. Gottesminne,

Ein Hymnus aus

in befonderem Grade fließend find. Dürfen wir von diefer einen Arbeit

dem 13, Jahrh. Aus "dem Mittelhochdeutjchen übertr. ı. m. Einleitg. ver-

jehen v. Dr. X. Siegen. Sondershaujen, FJaßheber (92 u. XVII, 96 S,

einen Schluß auf des Verf. fonftigen thHeologijchen Standpunkt machen,

16).

14 und 160 .

ammlıun

von

orträgen, Hr8g. v.

jo fönnen wir der Provinz Preußen zu ihHrem neuen Generalfuperintenu-

W. Frommel u. F. Pfaff.

2, Bd. 5.—8. Heft. Das Protoplasma

denten nur gratuliren,

als Träger der pflanzlihen u. Ihierijhen Lebensverrichtungen. Für Laien

u. Facdhgenofjen dargeftellt von RProf, Dr. KWohHS. v. Hanftein.

LA

Die organ. Zelle, Die Bildg. der organ. Gewebe.

I. Vor-

Neuefte theologifdhe Literatur,

%m:ttaß; f

Vebensträger.] Heidelberg, Winter (188 S, 8, m. 6 eingedr,

n.)

M

D

ophie. Prantl, Dr. . v., Neber die Berechtigung d. Optimis»

%3?;‘g

erm

ifä

te8. +Creus, Prof. Dr. J., Leichenbeerdigung u. Leichen-

mu? e

e

$

e an die Studivenden, beim Antritte d. Rektorats. München,

verbrennung. KEine histor., wirthschaftl. u. medizin. Ab. andlg. Mit

Kaijer (29

S

60

Autoris, d. Verf. aus dem Span. übers. v. Prof, Dr. L. Schütz, Pader-

'mt‘ﬁ“!ßt hichte. Paftrum‚ Sanctorum , opuscula selecta, ed. et

born, Schöningh (66 S, gr. 8). 1.4 Lange, F. A., Die Arbeiterfrage.

CO!

S auxit Prof. Dr. H. Hurter, S. J. XL: S. Gregorii theo-

Ihre Bedeutg. f. Gegenwart 1. Zukunft. 4. Aufl.

W

interthur,

Bleuler,

logi vulgo

Nazianzeni, archiepiscopi Constantinopolitani, oratio apo-

Hausheer 1. Co. (XI, 404 S, 8). 44 Gruppen, Die ze

M,

der So=

logetica de

fuga sua,

et S. Joan. Chrysostomi, archiepiscopi Cp.,

cial-Demokratie.

JII Rapitel d. Werke8: Die Urfachen der

e

ntjtehg. 1,

de sacerdotio 1i

ri VI. Innsbruck 1879, Wagner (292 S. 16). 1.4 20 .

rtmwähr. Weiterentwidelg. der Social-Democratie2c.. VBon e. pract. Bürger.

Baumgarten, H

—

Ignatius v. Loyola.

ortrag. Strassburg, Trüb-

b

erlin, Zuchardt (55

ner (34 S. gr. 8). 80

. + Baunard, Prof, Dr. &. P. I, Seben der

. 8). 1A4 Amtstalender f. Jächfijhe Geift-

ig, lint-

ehrm. Dienerin Gottes

Mu

liche ı. Lehrer 1880. 34. Jahrg. Red.: Oberlehr. Wille. Leip

a

|

. deutfche

der Gejellichaft d. Hei

1

n

iter Magdalene Sophie Barat u. Gründung

uS dem Franz. 2 Bbde.

8

dr (221 S, 12). 1.4 50 . Kalender, Amerikanijcher,

egensburg, Puftet (

e

X

@

zens Sejut.

).

utheraner auf d. . 1880. St. Lonis, Mo., Dresden, Naumann (47 S,

0

autenjdlager, O

484 u. 492 S. gr. 8. m. phot. Portr.).

Kalender, Neuer, f. das ev.-Iuth. VBolk v. E. Kähler 11.

te8 der englijchen

„ Maria Ward’8, der Stifterin, d. Inftitu-

Chr. Jenfjen. 1880. Brecklum, Chrifti, Buchh. (160 S. 8. m. eingedr.

urg, Volts- 11. Iu

räulein, Seben u. Wirken. 2. verb. Aufl. RKegens-

A

T

°91h1

endjdhriften-Verl, (168 S, 8 m, e. Stahljt.). 1.4 20 .

Or

r

i

?ten.' Rirchl. Zeit{hrift.

8g. von Dder deutjchen ev.-

Bildniß

ag, %'r

&rinnerungen an Albr. Wolters. Mit dem (photogr.)

Iuth. Synode von Jomwa. RKed. v. S. u 6

.

rit]del. 4, Bd. 3.—5. Heft.

d. Verewigten 1, e Auswahl fjeiner Gedichte.

Beip, Strien

S. Frit{hel, Die altkirchl. Bezeugung der Yffenbarung 3obc.mniß (SchL).

31

32

z

®. Srit/|

el, Die Asperheim’idhe Controverje. DenkjHrijt zur 25

äühr.

MNachweijen über den Verein und jeine Thätigkeit die Zahlen über die

Iubelfeier

4

er Ev.-Luth. Synode von Jowa. S. Frit{hHel, SIft die

Vehre

}

Konfeffionen, jedo

nur nach Regierungsbe

irfen.

Der Reinertrag ift

|

von der Geftändigen. Jungfraujchaft der Maria mit den Ausjagen der

für den SHfterrei

x

iüjchen IJubiläumsfonds beftimmt. — Bon den bei F.

{

. Schrift vereinbar?

W. v. Biarowsiy, Zur Lehre von der un-

Kortfampf in Be

T

d

in erjcheinenden ,,

KReden des Staatsminijter& Dr. Falk,

|

Jidhtbaren Kirhe. — Pafjtoralblätter für Homiletik, Katechetit u. Seel-

ehalten in den F. 1872 bis 1879, Drei Theile, in einem Bande. Mit Einz

jorge. Februar u. März: LeHmann, Nathanael, das Bild einer reinen

ü

nglingsjeele. Pred. am Jahresfejt des IJüngli

Svereins. €. Yuandi,

bisjeßt zwei He

eitungen, erläuternden Anmerkungen und ausführlihen Regiftern“ Liegen

te vor, enthaltend die Reden über die Beau

Jichtigung Ddes

$

er Sonntag ijt der befte Tag. Fefjtpred. über

®

j. 84, 11 am JaHresfeft

Erziehungs- un

$

Unterricdhtswejens (Schulauffichsgefeß) und über die Ver-

des Berliner Vereinz für Sonntagsheiligung,

. B. ScHmidt, Die

Heit u. die Herrlichteit der cHrijtl. Liebe,

Pred. über 1. Kor. 13.

waltung der Unterrichtsangelegenheiten (Elementar- und Volksjchulwejen)

S. 1—192

Tı 02 PE 20

Bom objeftiv hiftorijchen

tandpunkt

&

Säger, Fajtenwochenpredigt über 1. Moj. 4, 3—10. H. Maurer,

SO

. Meier, Leichenrede über

Herren- und Abgeordnetenhaufe gehaltenen RKReden für jeden, dem es

angefehen, bilden die von dem ehHemaligen Minifter im RMeichstage,

Confirmationsrede über 1.

&r. Qnger,

S

E

oh. 16, 33,

DehHler, Leichenrede über Luc. 23, 31.

um eine gründlidhe Kenntniß jener mit Falt’8s Namen verflochtenen

ichenrede am Ofterabend über Marc. 10, 14. 3., Aus Pajtoralgängen.

Recen-

Berivode preußijcher SGejchichte zu thum ift, zweifelloS ein nicht zu

RPredigt- Entmwürfe über alt- und neuperifopale kirchl. Terte.

.

rient,

Die

entbehrendes Material, das jpeciell auch für Die

pätere Beurthei-

ionen. — Neue Ev. KirdhHenzt

ijtan.

Nr. 4: Die Lage im

Iung des einftweilen nodh immer der abjhließenden

öjfung harrenden

Erfolge der Engländer in Afghan

i

Erfolge der Allianz-Deputation

Kulturfkanıpfes nicht zu überfehen Jein wird. Bon diejem Gefichtspunkt aus

in Dejterreich. Aus dem yreuß. Landtag. Die jüd. Frage nad) jd. Auf-

mag das Unternehmen einer Beröffentlichung der Falf’jchen Keden den

ection.

aflung I. Die Hriftl.-fociale Beiwegung IL Schopenhauer 11, die Vivi-

Wünfchen mancher ent

egenfommen. Was die äußere Ausführung deffelben

|

Ein. Brief

ujey’3. Das Minijterium Freycinet.

Der gegen-

anlangt, jo fcheint diejelbe nach dem bisher Vorliegenden eine durchaus

v

]

wärtige Bejtand der italien. Evan

lifjation. Rom ı. die ev. Mijfion in

G

ecfentjprechende genannt werden zu dürfen. Den einzelnen Reden gehen

MAfrifa. Correjpondenz. — Prot.

&

irchenztg. Nr. 3: Der Recurs der

R. Se

er:z

inleitungen voran, weldhe den Zujammenhan

derjelben in

eeigneter

Rrotefjt-Partei von St,

acobi gegen Werner’s Beftätigung.

Weije erläutern, und das Berjtändniß des Einzelnen wird durch die kurzen

len, Zur Orientirung in der Schulirage I. Correjpondenzen 1,

adh-

erflärenden Anmerkungen unter dem Terxrt nicht unwejentlich erleichtert. —

ridhten. — Staats-Socialift.

Nr. 4: Bom SGlück im Beglücken.

Das „Centralblatt für die gefammte Unterrichtsverwaltung in

veußen“

. Stenz, Die Verbefjerungsbediürftigfkeit des Haftpflichtgejeßes

Hapke,

bringt in feinem dieSjährigen erften Heft ein Verzeichnif der gegenwärtig

3

ie mwahre Toleranz.

Vortrag.

um Freiwiligendienft.

DasS neue

an Dden Höheren Schulen eingeführten Schulbücher, mit defjen Ver=

Wirkhichaftsiyften u. die Öffentlidhe Meinung. Sociale Chronik. — Hijtvr.-

öffentlidhung nicht blos dem jtatiftijch » literarijchen Interefje gedient fein

polit. Blätter, 85

d. 2. Heft: Albertus Bohemus V. A. v. L., Der

jo0l, jondern zu

1

eich bei Borfchlägen zur Einführung von Schulbüchern

Bauernftand und die moderne Volksjchule. VBilmar, in Spiegelbild

der Neberblit ü

0

er Ddie vorhandenen gleichartigen Lehrmittel erleichtert

für Generaljynoden. — DahHeim. Nr. 16 u. 17: W. Baur, Der Dienit

und die Fachkritik auf die vergleidende Beurtheilung der im Gebrauch

der Frauen an den Frauen. — Die Grenzboten. Nr. 4: A. Prodidh,

befindlihen Bücher gewiejen wird.

Mit den bez. minifteriellen Vorjchrifs

Krauje. Nach feinen Briefen I. — Jahrbuch des Ver. für niederdeutjche

ten verglidhen Iäßt das Verzeichnif erfennen, daß nahezu auf allen Lehr=

Sprachforfchung. Jahrg. 1878: H. Deiter, Ein latein.-deutfches SGebet-

anftalten einzelne Schulbücdher im SGebrauch find, deven erjtmalige Sin-

buch des 15.

ahrh. — Altpreuß. Monatsi

VATE

16700

führung ohdne SGenehHmigung des Kultusminijters erfolgt ift.

Anläßlich

8. SHeft: Herguet, Zur preuß. BisthHumsgejchichte des 13. Yahıh. —

diejes Umftandes hHaf daher der leßtere in einer Verfügung vom 12, Jan.

Der Chriftl. Schulbote. Nr. 2 f

. Q. Leimbacdh, Rückblik auf die

die für diefes Gebiet maßgebenden Beftimmungen Wwieder in Crinnerung

bisherige Thätigkeit des Kultusmini

?t'e:rß

v. Buttfamer. — Unjere Zeit.

gebracht, monach die Einführung von Schulbüchern, welcdhe bei einer be-

{t: € v. Hartmann, Kant als Vater des Bejfimismus 1.

jtimmften Art von Schulen einer und derjelben Provinz HÜberhaupt noch

2.%

erfch

iedenes. Von E Taube’S (Konf].-R. in Bromberg) „Brak-

nicht eingeführt find, feiner befonderen GenehHmigung unterliegt. —

tijdjer Auslegung der Pjalmen zur Anregung und Förderung der Schriftz

Sin ZahHnarzt in Stuttgart, Dr. £.

agner, hat jveben eine Schrift

erfenntniß“ erfdheint demnächft bei Mittler in Bromberg eine 2., neube-

hHerausgegeben: „Stammt der Menjch vom Aijen ab?“ (Stuttgart, Weije

arbeitete Auflage (in 6 Heften a 2 Mi.). — Im Verlage von Junfermann

in Romm.; 1 M.), in welcher er dem Darwinismus gegenüber den Unter-

in Baderborn erfcdheint in Iur

em eine noch aus dem Nachlaffe des Bijdhofs

ichied des menjchlichen Gebifjes von dem des AWifen aufzeigt und an dem

&, Martin |tammende Schri

i

: „Die evang. Parabeln tHeologijch-praktijch

hierdurch bedingten Ban des Schädels die Haltlofigkeit der Darwin’fchen

erflärt“ (ca. 20 Bog.). — Bei A. Hufeland in Minden gelangt in nächjter Zeit

HyHothHeje nacdhweijlt. — Die viel behauptete janitäre Nothiwendigkeit der

zur Ausgabe: „Der Brief Pauli anı die Galater für die evang. Volksjhullehrer

Leidhenverbrennung, für weldhe die mvdernen Heiden |Hwärmen, hHat

unter Hinzufügnung einer genauen Neberjeßung nacd) dem Urterte nach

in einer jveben bei . Micder in Gießen erjchienenen Schrijft von Dr. A.

wifjenjdhaftlihen QYuellen ausgelegt“ von Sem.-Dir. und Kreisichulinip.

WernhHer: „Die Beftattung der Todten in Bezug auf Hygiente, gefchicht-

einede zu Bederkeja. — Zur Neberwachung und Leitung der beabfich-

l

e Entwicelung und gejeglicdhe Beftimmungen“ (425 S, gr. 8) eine aus-

tigten nenen Ausgabe der Werke des H. ThHomas von Aquin, fr welchen

führlidhe Widerle

ü

ung aus$ der Feder eines$s Fachmannes erfahren.

Das

wec die Summe von 300,000 Fr8. ausgemworfen i{t, Hat Papft Leo XII

von großer Sachfenntniß und Belejenheit zeugende Werk behandelt zuerft

jveben eine aug den drei KMardinälen de Yuca, Simeoni und Zigliara be-

bie bei der Leichenvermejung in der Erde fich volziehenden Hemijchen

jtehende Kommifjfion ernannt. —

m Verlage von Fijhbacher in Paris

Prozefje, in weldher Beziehung

eigt mwird, daß Ddie Borftellung von

unferen Friedhöfen als „Uuft- un

56

runnenvergiftern“ auf ftarfer Neber-

(„Taxes de la penitencerie apostolique‘“). Der Borkämpfer des Ultra-

erjchien foeben die franzöfijhe Neberjegung des lateinijchen „AWblaßtarifs“

treibung beruh

t, geht jodanın auf die verjchiedenen Arten der Berbrennung

montanismus in Frankreich, &. Benillot, Hatte die Authenticität des Buches

ein und führt {OHließlich den firingenten Beweis dafız, daß richtig ange=

{

zı beftreiten verjucht, indem er eS für das Machwerk eines protefjtant.

fegte und gehandhabte Friedhöfe nichts weniger al$ Brutftätten von

Haljchers erflärte.

Hier wird ihHm nun aber mit

videnz bewiejen, Ddaß

Miasmen find, und da

D

die Brunnen der meiften Friedhöfe

ein „protejtantiicdher“

älidher jhon vor allem Brotejftantismus _ gelebt

ein reineres Wafjer geben alZ die Brunnen der größeren Städte. Seine

Haben müßte, infonfern die erfie AuSZgabe des BucheS jhon vom

. 1479

Ausführungen, in denen die Begräbniffrage von den ältejften Völfern an

atirt. — Die zweite Hälfte des - zweiten Bandes der von Prof. Dr.

bi8s Yindur

auf Ddie IJeßtzeit verfolgt wird, belegt der Verf, mit

S. Badhmann in Roftock Herans

egebenen Biographie Hengitenberg’$ i{t

Hlreichen interejfjanten Belegen Dder alten und neuen Beit,

Die

bei Bertelsmann in Gütersloh e

richienen.

j

Sie umfaßt die Perivde von

5

arftellung

ijt Dbei aller Wijfen|haftlichteit

emwandt wie jene Der

„®S®artenlaubenartitel“ , gegen weldhe fich Das

ert jpeciell richtet. —

1826—35. — &8 i{t befannt, mie in den leßten Yahren Nebertritte zur

n Bezug auf die in der perivdijchen Literatur der deutfchen

röm. -fath. Kirche aus den vornehHmen und gelehHrien Kreifen fpeciell der

R

‘anglifanijchen Kirche ziemlich Häufig ftattgefunden Haben. Um nun der hHieran

atholifen mit dem Sahreswechjel eingetretenen Veränderungen ift zu

gefnüpften Behauptung, daß umgefehrt der Nebertritt zum Proteftantis-

erwähnen, daß das jeit einenm Yahıe beftehende, von E, Fijcher Heraus-

mus überwiegend von ungebildeten Leuten aus niederen Ständen volzogen

gegebene Literaturblatt „Großmacht der Iugend- und Bolksliteratur“ und

werde, mit dem Erweis des Gegentheils entgegenzutreten, hat ein Engländer,

die jeit zwei Yahren von Dr. Helle hHerausgegebehen „Kath. FJamilien-

Ferner ift

Montagu Rufjel Butler, ein Verzeichnik von Nirchenfürjten, Theologen,

blätter“ (iNuftrirtes Unterhaltungsblatt) eingegangen {ind.

RPriejtern, Mönchen 2C; zujammengeftellt, welche alle in den legten JaHrzehnten

mit Ende 1879 das münchener „Paftoralblatt“ ein

egangen und joll alg

aus der röm.-fath. Kirche ausgejdhieden undzum Proteftantismus übergetreten

blofeS „Amtsblatt für die Erzdiöceje München-Freifing“ in „unbeftimm-

j

jind. Das Verzeichniß ift Kürzlich in London als Brojchüre erjchienen. —

ter Zeitfolge“ weiter erjcheinen. Neu ing Leben getreten jind zu Neujahr

ür die Mitarbeiter auf dem Gebiet des SGufjt.-Ad.-Vereinz, die Slieder

ein monatliches

ajtoralblatt für die bresfauer

töceje, welcdhes den bis-

von Diafporagemeinden und alle Freunde des Vereinz empfiehlt fich die

her im „Schlef.

ß

irchenbl.“ mit berückfichtigte

'

aftoralen Stoff in größe-

direft vom

erauSgeber g

en Einjendung von 1 Mk. 50

f. zu beziehende

rem. Umfange feparat behandelt (Breslau,

erholß), und ein neuesS

Ueb

ichtsfarte über die

©

ebiete des Guft.-Ad.-Vereins in Rheinland-

politijches)

ochenblatt, die „Warmia“, weldhes zu

eil8berg im Erm-

ä)3eftfa

en, Nafjan, Heffen-Darmfitadt, der Rheinpfalz 20. Mit Beriückfich-

{

and Ddreimal wöchentlich zum OQuartalspreije von 75 %R

f. aus

egeben

tigung der SB

ezirfS-,

eis- und S

ynodalgrenzen, der Konfef

10

nsverhält-

mwird. — Die fich über alle Zweige der Philojophie erftredende rei

d

Haltige

nijje nach Kreijen und einem hiftorijhen Kärtchen“ von Pfr.

|

b

r. Richter

Bibkiothek des im vergangenen

ahre in Stuttgart verftorbenen

IDT.

zu Mülheim a. d.

r und

eometer A. Hofader zu Diüjffeldorf (nebft

ichte ift durch Iı

t'

willi

e Verfügung Ddes

enannten zu ihrem

einer {tatiftijdjen Beigabe von A. Hofacker). Sie umfaßt außer den ge-

siöäéren

Theile in den

®

efiß

$

er faijerlichen Univerfität und Landes-

nannten Ländern no

Waldeck, Lippe-Detmold, Schaumburg-Lippe und

6

ibliothef zu Straßburg übergegan

en, für weldhe fie eine nicht unwefent-

die vormals furhe

iijchen Länder mit Frankfurt und macht im Maßitab

liche Bereicherung bildet. — Die

ibliothet des vyerftorbenen

„-Bonf.=

von 1: 1,000,000

Y

ie nach der Zählun

von 1871 in

rozentjäßen für

Präf. Dr.

arleß in München ift von der Antiquariat$buchhand-

die einzelnen Kreife berechneten Konfejjionsverhältniffe in Farbendruck

Yun

von

&8

e

rler in Ulm fänflich erworben.

anfchaulich,

ibt auch die Synodalgrenzen, die vom

uft. - . - Verein

ntiquarifhe Kataloge. . Haerpfer in Pr

Antiquar. An

unterftüßten

rte und Anftalten, jowie die Vereinsorte, leßtere in Ddrei

iger.

Yr. 86: Bibliotheca behemo-slavica.

X DW

Stargardt in

Klafjen unterjchieden, an. Der begleitende Text _eanid‚ enfhält neben

S

erlin. Nr. 129: Theologie, mit Nachtrag: Pädagogik 1. PhHilo{jophie,

Verantw. Redakteur: Prof, Dr. &. E. Luthardt in Leipzig. — Berlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Druk von Arkermann u, Glafer in Leipzig.

Yir. 5.

Leipzig, den 6. Fehruar

1880,

Cheologifches Literaturblatt,

Erfheintk jeden ZFreifag. Yreis vierfeljährlidh 1 QW. — CExpedition: Hönigsfiraße Yr. D.

gehalt, al8 in den weitgehHenden Zugeftändnifjen an die Kritik und NMatur-

3Zum Religionsunterridht in den oberen Klaffen der höheren

wiffenfchaft, mit denen die äußere Geftalt der Bibel behandelt ift.

Frei-

Sehranftalten.

lich, e8 ift au fein Schulbuch im eigentlicdhen Sinne, jondern in erfter

Zum ReligionZunterricht in den oberen Klafjen der Höheren Lehran-

Linie ein Lehrerbuch, beftimmt, dem Lehrer hei der Vorbereitung auf den

ftalten liegen un3 von zwei Verfafjern Hülfsbücher vor, welcdhe fehr ver-

Bibelunterricht in den Oberkflafjen zur Srientirung über die einfchlägigen

icdieden voneinander find, aber gerade deshalb auch zu vergleichender

Hragen zu dienen.

Diejem Zwec entjpridht das Buch denn auch in jeiner

Beiprechung heransfordern: 1. „Hülfsbuch für den evangelijdhen Religion8-

Art ganz vortrefflich, und eS wird für die Behandlung der Genefis, wel-

unterridht in den oberen Klafjen Höherer Schulen“ von Dr. K. Noad

cher das vorliegende zweite Heft (das erfte gab allgemeine Grundjäge) ge=

widmet ift, nicht leicht eine Frage geben, welche Hier nicht bejprochen 0der

(Oberlehrer an der NRealjhule I. D. zu Frankfurt a/D.) (10, Aufl.,

wenig{ten3 erwähnt wäre,

Dabei fühlen wir überall das redliche und

Verlin 1880, Nicolai [III, 133 S. 8] 1. 60). 2. „Hilfsbuch zum Ver-

ftändniß der Bibel, für den Religionszunterridht auf der Stufe des Ober-

ehrlidhe Bejtreben Heraus, der Bibel gerecht zu werden, Achtung und Liebe

gymnafiums und für denfende Freunde des göttlihen Worts“, von K, L.

für fie zu erweden, und auch da, wo der Krititk bedeutende Zugeftändniffe

Sr. Mezger (Ephorus am ev.-theol. Seminar zu Schönthal in Württem-

gemacht werden, wird die Pietät gegen die Bibel aufs gewiffenhaftefte gee

berg) (2. Bochn. Gotha 1879, F. A. PerthHes [VI, 94 S. gr. 8] 1. 20).

wahrt. Steht doch der Verf. injofern auf einem prinzipiell pofitiven

Endlidh 3. von demfelben Verf.: „Veitfaden für den Unterricht in der

Standpunikt, alz er mit Entichiedenheit eine objektive und übernatürliche

biblijden Religionsgejchichte uud Bibelfunde auf der. Stufe des Ober-

Offenbarung SGottes annimmt.

Wber freilich, was die DurchHführung im

einzelnen betrifft, {o fönnen wir nicht münjdhen, daß die Religionslehrer

gymnafiums“ (1. Heft. Ebd. [IV, 48 S, gr. 8] 36 Pf.).

SGfeich bei

Was zunächft das Buch von Noack betrifit, jo gibt eS in Inapper und

fich gerade in das Fahrmwafjjer diefes Buches Hineinbegeben.

überfichtlicher Zujammenfaffung zuerft eine Einleitung in die Schriften

Bejprechung der Schöpfungsgefchichte mußten wir uns eines Wortes

M und N. T., dann einen Abriß der Kirchengefchichte und zulegt noch eine

erinnern, da ungs fürzlich ein naturmwiffenjchaftlicher Freund nachgerufen

Kurzgefaßte Dogmatik und Ethif. Daß e8 jeßt fhon in der zehnten Aufs

hHat: „YIhr Theologen hHabt viel zu viel Mefpekt vor den Dekreten der

Inge erjcheint, ift ein Beweis, daß e8 jedenfalls, wenn wir einen etwas

Naturwiffenfchaft!“

SIn der That, wer fo viel Nebereinftimmung der

trivialen Ausdruck gebrauchen dürfen, einem vielfach gefühlten Bedürfniß

Naturmiffjenfchaft mit dem biblijdhen Bericht zu regiftriven weiß wie der

entgegenfommt.

Verf. S. 10, der durfte, anftatt nın weiter den biblijdhHen Bericht der

Auf Sinzelnes einzugehen, fann Hier natürlih nicht

unjere Aufgabe fein, daher genüge eine allgemeine Charakteriftit des

Hauptfache nach preiszugeben, getroft jchließen: ergo wird die Bibel in

BuchHes.

Der Verf. verfährt überall mit fehr anerfennenswerther Ob-

anderen Punkten fich auch noch zu rechtfertigen wifjen, menn man auch

jeftivität, die dem Buche durchweg den Stenmpel einer gleihmäßigen Lirch-

über das Wie noch keinen Haren Neberblit hHat. Auch jonft finden wir,

lidjen Korrektheit aufprägt. Die in glückliher Zufjammenftellung in die

daß der Verf. für einen in der Grundanjchauung fo pofitiven Mann viel

dogmatifdhen und ethijchen Partien eingefügten Sprüche und Liederan-

zu biele Komplimente gegen Hinkfs hHinüber macht: jo {päter in der Aufs

fänge in Verbindung mit dem Anhang, der eine Zujammenftellung der

fajjung des Sündenfalls, in der Gejchichte Abraham’8 2C., und e& mit den

Hündlein von drüben viel zu ernft und wichtig nimmt. Wer mit dem

wichtigjten Konfejfionellen Uuterjheidungslehren, eine Gejchichte des evan-

gelijhen Rirchenliedes, eine Darftellung de8 Hriftlidhen Kircdhenjahres und

Offenbarungsbegriff jo entichieden Ernjt macht wie er, der Hat wahrhaftig

zuleßt die öfumenijdhen Symbole nebjt der Auguftana gibt, fönnen diefen

Mittel genug an der Hand, um eine Mafje Fritijdher Einwürfe auf ganz

Eindruck uur in wohlthuender Weije verftärken und find gewiß für den

andere Weije al8 durch Konceffionen zu erledigen. Hier gilt das Wort:

Religionsunterricht bei unjeren künftigen Beamten, Offizieren 20. Höchft

„Sei nicht allzu gerecht !“

ihägenswerthe Zugaben. Zu diejer Objektivität gehöürt aud, daß in der

Barallel mit diejem Hülfabuch uun geht das dritte der unS vorliegen-

biblijdhen Einleitung die Kritijdhen Fragen fajt gänzlidh aus dem Spiel ge-

den Bücher, der für die Hand der Schüler beftimmte Leitfaden defjelben

lafjen find, was wir für einen jehr großen Borzug Halten. E$ ijt nacdh

Verf. Auch er umfaßt im erften Heft die Genefi8, gibt vor jedem AWb-

unfjerer Neberzeugung Schade um jede Stunde, die man beim Gymnafial-

jcnitt eine Neberjeßung wichtiger Stellen deffelben nach dem Grundtert,

unterriht anftatt auf die Jo Hochnöthige materiele Bibelfunde vielmehr

ichließt daran eine gut zufjammengeftellte Neberficht über denfelben, und

auf die Penelope-Arbeit der Sinleitungswifjenjchaft vermendet. Höchftens

gibt in den Anmerkungen auch einzelne weiter und tiefer gehende Winke,

deutet der Verf. etwa beim SFohHannesevangeliun durch ein „Joll von

in weldhe freilich mandmal ein ftarfer Tropfen von der fritijhen Säure

IodhHannes gefchrieben jein“ an, daß ihm die JohHanneijche Aofafjung des

de3 Lehrerbuchs geflofjen ift. Matürlich ijt der Schüler durch nicht® ge»

vierten Evangeliums problematijch ift.

Wir glauben, das Buch Hätte

hHindert, gelegentlich auch fidh das Lehrerbuch zu verichaffen unud in defjen

nicht verloren, wenn auch jolche Andentun

gen voNlendS unterblieben wären.

Licht jein Schlilerbuch durchzunehmen. Die perfönliche Pietät und pofitive

Gerade aber diefe Objektivität, in der nach einer Seite hin die Stärke des

Sejfinnung des Verf. mag in feiner amıtlihen Praris manche bedenkliche

Buches liegt, hinterläßt auch, wenn man das Buch weglegt, ein gewifijes

Konjequenzen diefe8 jeines VerfahrenS verhütet hHaben und verhüten; aber

SGefühl des Unbefriedigtjeins. Wir verlangen ja von einem Lehrbuch fite

badurch ift das Gefährliche eines jolchen Vermittelungsftandpunktes für die

die Oberklafjen Höherer Schulen feine erbaulidhen Erpeftorationen, feinen

Symnafialjugend nicht befeitigt.

jalbungsvollen Bruftton: aber o kHühl biz anZ Herz hinan follte ein

Ein BuchH endlih wie das Haffijche „Lehrbuch der Religion für die

Meligionsfehrbuch denn doch nicht von den Heiligthümern des Hriftlichen

oberen Clafjen protejtantijcher Hoher Schulen“ von (weil.) Paft. Dr. Ludw.

Slaubens? reden.

MAdf. Betri in Hannover, welche8 eine 40jährige Gefjchichte Hinter fich

Bei der Darftellung der erften Jahrhunderte der Kirchengejchichte z. B.

Hat und jeit 20 Jahren im wefjentlichen unverändert geblieben i{t, bedarf

dürfte in dem Schüler dod wol auch eine Ahnung davon erwect werden,

bei feinem_ achten Nusgang in die Welt (8. Aufl., Hannover 1880, Hahn

aB eS fich bei den dogmatijchen Streitigkeiten und jymıbolijchen Feft-

[XI, 260 ©, gr. 8] 2 M£.), wobei ihm zum erften mal die eigenhändige

Hellungen nicht blo8 um einen Zeitvertreib, jondern un nothiwendige Lehr-

Vegitimation feines inzwijcdhen Heimgegangenen ehrwürdigen Verf. fehlt,

brozejfe, um wejentlide Hriftlidhe Interefjen Handelte, und auch in der

feiner Empfehlung mehr. ECher kFönnte man fich verfucht fühlen eine Ge-

Dogmatik brauchte 3. B. bei der Chriftologie ($. 108) das „die Kirche

jchichte des Segens zu fchreiben, Dder dirvekt und indirekt von ihm ausge-

lehrt” nicht fo troden Hingeftellt zu merden, al ob ein Jude oder Heide

gangen, mer e& vermöchte. AWber jene Zeit i{t noch nicht vorüber; vielmehr

darüber referiren würde, jondern e& dürfte mol auch etwas von perjün:

will e un8 jheinen, al8 ob jeßt, mo man nach Hirchliher Treue, ern

licher Ueberzengung durchtlingen. Dann wäre der Verf. wol Hier und

Hafter Objektivität 1und fejter Gejchloffenheit weithin zu fragen angefangen

anderwärts von felbit auch daranf geführt worden, die Kirchlihe Lehrauf-

Hat, die Zeit eines folden BuchesS erft recht im Anzuge jei. Aller wei-

fajjung einigermaßen wi

Menfchaftlich zu vermitteln. Man mag wol jagen,

teren Bemerkungen uns$ enthaltend, wollen wir daher zur Charakteriftif

das jei Sache des Le

HrersS; aber die Anfägße dazır follten fih doch auch im

Lehrbuch jchon finde

n

des Buches nur einige Säge auZ der Vorrede zur erften Auflage des-

unjere Sekundaner und Prima

Die Beiten find ja längit nicht mehr, in denen

jelben folgen Iafjen, die gerade für die Gegenwart doppelt bedeutfam fein

2

ner fich mit der Zhatjache begnügten, daß

dürften. „Die Schule Joll innerhalb der Nirche ftehen; fie foll eine der

die Rirche e& fo feitgeftellt Hab

Stätten, einer der Herde fein, auf welchen der Glaube 1und das Leben

a$ wir nun

hier vermifjen, das finden wir vollauf in dem zweiten

der Kirche fich entbindet, um in weitere Kreije überzugehen. Der Schule

UNS Horliegenden

Buche, dem Mezger’jhen „Hülfsbuch zum Verjtändnip

darf daher die FKirchliche Lehre nicht vorenthalten werden, wenn das innere

er Bibel“,

DHier tritt der perfönlidhe Standpunkt des Verf. jehr {taxvk

Heraus, fowo

Band des Zufjammenhangs zwijchen ihr und der Nirdhe nicht zum größten

1 in dem pektoralen Pathos, mit meldjem der Gefammtge-

Schaden beider zerjchnitten und der einen die Heilsmittel, der andern die

35

36

Heilsmacht verfümmert werden jollen.

Sodann läßt fih nur dadurch

von nun an alle feine RArajft dem Sffentliden Wirken zuwendet.“ Dasz

von dem unjere Zeit immer noch jo allgentein beherr{henden Subjeftivis-

Herabkommen des Geiftes Gotte3 i{t na dem Verf. „ein SGeficht Jefı, der,

mus (oSfommen, der Slauben und Leben in ein felbjtbeliebtes Wejen

zum SGfauben an jeine Beftimmung gereift, die Stunde der EntjHeidung,

Die Stimme

verwandelt, den Feljen Chriftus Hinwegjehiebt. und das Dafein auf den

Nus

den Geburtsaugenblick des mejfianifchen Bewußtjeing feiert.“

wandelbaren Sand der Meinungen und Sinbildungen gründet.

vom Himmel ijt das dem Wunder des inneren Gefichtes ent{prechende

diejem alle Wahrheit zerfeßenden, alle8 Recht in Frage ftellenden, alle

Waunder des inneren Gehöres und gebildet aus Jef.41,1. In Matth.4, 1 fg.

auch bürgerlidhe Orduung untergrabenden, Halt- und charafkterlojen Zu-

werden die Verjuchungen und Anfechtungen Jeju unter einer an Hiob

ftande Läßt jich eine neue Heilfjame Fraftvolle Geftalt der Dinge nur Hoffen,

erinnernden , fühnen dichterijchen Perjonififation der böjen Verfuchungen

wenn durch treues Fefthalten der gegebenen Prinzipe in ihHrer Hiftorijchen

an Dden enticheidenden Anfangspunit feines Berufsleben3 geftellt,

Den

Berg in der Verjuchungsgefchichte darf man o wenig wie den Berg

Entwidelung die zerfließenden und ineinander verfhwimmenden Rich-

der Verklärung Jefu (Matth. 17, 1 fg.) auf der Landkarte fuchen.

Bu

tungen gejondert und in fejlte Bahnen gewiejen werden. IhH Halte gar

nicht® davon, den Schülern die wijffen]haftliche Auffaffung und Aneignung

Matth. 14, 13 fg., die Speijung der Fünftanjend, ift bemerkt: „Sinige

Dder MReligion nır möglichfjt bequent zu madhen, während andere Gegen-

meinen, daß Sefjus, indem er jelbjt mit dem Mundvorrath jeiner nächften

ftände alle ihre Kräfte in Anfpruch nehHmen. E3 gefchieht gar vft, daß

Umgebung den Anfang machte, aus den Mitteln der ebenfo Opferbereiten

dadurch die Meligion zuerft al Unterrichtsgegenftand an Wichtigkeit, dann

und unter dem Segen geduldigen OYOpferfinnes zeigte, wie Gottvertrauen

aber auch al$ die Meifterin des LebenzZ an SGeltung und Einfluß ver-

und Nächftenliebe über des Lebenz Sorgen wunderbar hHinweghelfe. An-

dere denfen an eine zur Erzählung gewordene Vergleichung YJefu mit

liert.“ Und nun gehet hHin, ihr OHaraktervollen Varagraphen, und werdet

Moje fjammt deffen Manna in der Wüfte und an die Symbolifivung des

noch vielen ein Segen.

S

S VDE NN

Brotes des LebenZ, dasz Jejns jelbft dem verfchmachtenden Volfe reichte,

Bittel, Emil, Die vier Cvangelien überfebt und ertlärt. 1. Thl. Einleitung.

Sedenfalls ift der urfprünglidhe Kern gefchichtliher Erinnerungen Hier mit

Das Evangelium nach Matthäus.

Das Evangelium na Markus.

altteftamentliden Farben und allegorijhen Zügen übermalt,“

Wir brechen

Karlsruhe 1880, Braun (VIM, 232 S. gr. 8). 4 ME

ab mit der Anführung weiterer Proben der Erflärungen des Verf., die

Der Verf., ein Hervorragendes Mitglied des Proteftantenvereins, widmet

übrigens8 fjehr Inapp gehalten find und Häufig über Dinge jHhweigen, die

jein Buch, von weldhem die Erflärung des Matthäusevangeliums ur]prüng-

doch der Srläuterung bedurften.

Selbftverftändlih fönnen wir uns an

lid) für eine, jpäter wieder Hinfällig gewordene Umarbeitung der „Pro-

teftanten-Bibel“ ausgearbeitet war, fjoldhen Bibellejern, weiche die Evan-

diejem Orte auf die Widerlegung der SGejchihtsanfhanung des Verf. nicht

einlafjen; die Unrichtigkeit der leßteren ift, wie wir, obwol ftet$ der nüch-

gelienbücher des N, T. gern in der gewohnten Sprache der Lutherbibel

ternen Betrachtung zugeneigt, überzeugt find, bereits oft genug nachges

vor fih Haben möchhten, aber dochH auchH fo, „daß nicht nır das Räthjel-

wiejen worden.

Aus3 dem oben Mitgetheilten kann der Lejer jelbjt benr-

Hafte und Mißverjtändlidhe diefer nun eben doch auchH alt gewordenen

heilen , wa bei joldher Auslegung von der Perjon Chrijti, von defjen

Neberjeßung befeitigt, Jondern auch daz Ganze gewifjenhaft nacd) dem

Werk der Verföhnung der Menfdhheit mit Gott 2C. gehalten wird. Wie

beften griechijhen Orundtert berichtigt wäre“.

Was uun die von dem

bei einer derartigen Behandlung das Evangelium von Chrijto eine Kraft

Verf. gebotene Neberfegung betrifft, o müffen mir anerfennen, daß fie

Gottes fein kann, felig zu machen die, fo daran glauben, als die eS fid

Jorgfältig nac) dem Grundtert gefertigt i{t; zweifelhaft ift, ob der Lejer

doch einem Aypoftel Baulus bewährt Hat, i{t ung unerklärlich. Der Verf.

darin die altgewohnte Stimme jeiner Lutherbibel zu erfennen vermag, da

vermeidet offene Ausfälle und übt Polemitk gegen die pofitive Auffaffung

ja nur wenige Verfe, wie der Verf. Jelbft zugibt, völlig ungeändert blie-

nur durch den Inhalt jeiner Anmerkungen.

Bei der Beftimmung jeiner

ben; Verwahrung aber müfjen wir dagegen einlegen, daf Luther’3 Neber-

Arbeit für weitere Kreije fönnen wir nur wünfchen, daß Ddiefes Gemwand

jegung fjidh überlebt Habe; denn in diejem Sinne ift doch wol das ECpi-

de3 Friedens nicht zu vielen Anlaß werde, des Trofte8 verluftig zu gehen,

thHeton „alt geworden“ von dem Verf. gemeint.

Bezüglih der Erkfärung

bden der Glaube an einen Heiland gewährt, weldhen der Vater jelbit als

glaubt die vorliegende Arbeit „das Räthfelhafte“ dadıurch befeitigt zu

Haben, indem fie alle8 Nebernatürliche möglichjt auszumerzen verfuchte,

jeinen geliebten Sohn erflärt I)c_1t.

Ney, Jul., (Pfr. in Speier), Geéchichté des Reichstages zu Speier

mwährend fie Hierdurh doch nur die neue NRäthfelfrage ent{tehen läßt,

warum Ddie Verfafjer der biblijhen Bücher fich {o ausgedrüct Haben, wie

im J.1529. Mit einem Anhange ungedruckter Akten und Briefe,

e8 ihHatfächlich der Fall ift, menn fie da meinten, was$ Bittel al8 eigent=

[Separatabdruck aus den ‚„Mittheilungen des historischen Ver-

lidjen Sinn ihrer Worte bezeichnet.

Der Verf. wil in der Einleitung

eins der Pfalz“.] Hamburg 1880, Agentur des Rauhen Hauses

zu feinem Buche den ungelehzten, aber nicht ungebildeten Lejer über den

in Comm. (X, 368 S, gr. 8). 6 Mk.

Standpunkt der gefchichtlidhen und Iritijch wiffen|dhaftliden Betrachtung

Die dreihHundertjährige Gedächtniffeier der fpeierer Protefjtation inı

der neuteftantentliden Bücher, insbejondere der Evangelien vrientiven. Hier

S. 1829 Hatte Veranlaffung zur Herausgabe einiger Monographien zur

müfjen mwir mwieder anerkennen, daß er die Ergebniffe der Forjhungen

Gejchichte jener großen RMeichsverfammlıung gegeben, weldher der Pro-

Seitdem war eine ein-

eines Baur, Hausrath, Holgmann, Pfleiderer 2C. Iurz und Har darzu-

teftantismus Ddiefen feinen Namen verdantkt.

ftellen bemüht ift. Jm Cvangelium nach Markus find ihm die au dem

gehende, befondere Darftellung der Gejchichte des Reichstages von 1529

Leben Jeju üÜberlieferten Erzählungen auf das3 einfachfte aneinandergereiht.

nicht erfchienen, wenn auch Hier vder da einzelne wichtige Beiträge zur

Matthäus hHat Ausiprücde IJefu in Hebräifcher (aramäijcher) Sprache zu-

Gejchichte deffelben in die Deffentlichkeit traten.

Dem Verf. der vorlies

Jammengeftellt, weldhe bald ins Griechifche überfegt wurden. Dieje gries

genden Schrift legte fjein Amt al Pfarrer in der jalten NReichsjtadt Speier

den Wunijch nahe, dasz Zerftreute zu Jammeln und vieleS nodh ungedruckte

chijhen Matthäusjprüche Hat ein mit dem A, T. vertrauter Schriftfteller

Material, daS ihnı in bereitwiligjter Weije au den betr. AUrchiven zu-

lange nach der Zerftörung Jernjalems mit dem Evangelium nach Markus

zu einem Werke, zu dem unsg aufbehHaltenen Matthäusevangeliun ver-

gänglich gemacht mwurde, der Deffentlichkeit zu übergeben. Und fo i{t demn

einigt. Die Matthäusfprüche Hat auch das Evangelium nach Lufas neben

eine Schrift ent{/tanden, weldhe fein evangelijcher Theolog vohHne Interefje

dem Evangelium nach Markus benugt und noch andere Yuellen zuge-

lejen wird, und die troß Öfterer Schwerfälligfeit im Ausdruck, wie fie bei

zogen, woraus Anfang des 2. JahHrhundert3 dasz jeßige Uukasevangelium

Verarbeitung der weitjchweifigen Urkunden nur allzı natürlidh erfdheinen

entjtand. DBei dem Evangelium nach JohHannes, meint Zittel, fönne nur

muß, die Spannung des Lejer8 doch lebendig zu erhalten weiß. Vor

allem i{jt e8 dasz Verdienit der vorliegenden Schrift, die Hervorragenden

Ddas perfünlidhe Urtheil des LejerZ entjdheiden, wo er den Verfaffer. zu

juchen hHabe; er führt aber die Anficht X. Hafe’s („Gejchichte Yefu“, Leip-

Rerjönlichteiten beider Parteien un greifbar vor Augen zu führen und

3ig 1876) an, daß ein begabter Jünger des Apoftel8 IJohannes die

ihren offenen oder gehHeimen Antheil an der ANowicdelung des großen

SHohHanneijche Ueberlieferung aufgezeichnet Habe. Die Unterfuchungen und

Dramas aktenmäßig darzujtellen. Die zahlreidhen Heinen Details, weldhe

Kefultate anderer Schriftforjcher, 3. B. eines Bleet, OlshHaujen, Zholuek,

der Verf. mittheilt, tragen viel dazı bei, daß die Gefjchichte jener großen

Meyer, Cbhrard, Hofmann, Luthardt, Godet 2C. Iäßt er unberücfichtigt.

Tage gleichjam Fleijh und Blut gewinnt und dem Gedächtniz des Lejer3

Das yrattijhe Biel feiner Einleitung für den ungelehHrten Lejer ift uns

Jich dauernd einprägt.

So erwect e& doch ganz bejondere SGedanfken,

wenn gegenüber dem Drängen der deutichen Stände auf Berufung eines

unerfindlih. Die Achtung vor der Schrift, ja die Pietät gegen diefjelbe,

wie fie der Verf, öfter kundgibt, mwird durch foldhe noch keineswegS unab-

Koncil8 zur Schlihtung Dder Glaubensitreitigkeiten der Kardinal von

änderlide und darum auchH nicht unfeHlbare Refultate der fritijhen Be-

Dama aus Rom an Kaijer Karl jHreibt, der Papft Clemenz verabjdheue

trachtung ficherlich nicht gefürdert; am wenigjten aber durch die Art, wie

das Wort Koncil, „wie wmenn man ihm den LTeufel nenne“. Und wie

er die evangelifjche Gefchichte auffaßt und erklärt. So hHeißt e8 3. B. zu

zeigt fich doch der Gegenjaß von einft 1und jeßt auf firchlidem Gebiet 11. a.

Matth. 2, 13 über den Engel, der dem Yofeph erficheint: „Die Engel find

auch darin, daß die Domgeiftlichteit von Speier im I, 1529 allein

112 Berfonen zählte, mwozu dann Ddie zahlreiche Geiftlichteit von den

die Perjonifikation göttliher Schidungen; denn Engel Heißt Bote“. Zu

Matth. 2, 15 ift bemerkt: „AlZ auserwähltes VBolk ijt Iirael der Sohn

zwölf anderen Kirchen und die Unzahl Mönche in den zahlreichen Klöftern

fam! WazZ ung aber au der vorliegenden Schrift bhejonders wohlthuend

®ottes.

So hHeißt dann auch der Mejfia8, welcher das in Perfon voll

und ganz ift, was das gefammte Volk Hätte jein follen, ein Sohn Gottes.

entgegentritt, Das ijt Ddas mwarme Herz für die muthigen SGlaubenshelden

Das ift der ältejte Sinn diejfes Ausdrucdes, und jo ift er in unferem

auf dem fpeierer Tage, die fich ihrer fAHmeren Verantwvortung und ge-

Cvangelium immer zu verftehen.“ Hierbet ift auch die Stelle Matth. 26, 63,

fährlihen Lage wohl bewußt find, aber fejt glauben, „Gott jet {tärfer alg

die Antwort Jefu auf die Bejhwörung des Hohenpriefter8, angeführt.

die Welt; den wollten fie zum oberften Hauptmanın wählen“, Wir fön-

nen au nach diejer Seite Hin dieje Gefchichte der Proteftation zu Speier

Bei der Taufe Yeju Matth. 3, 13 —17 Heißt e8: „Die unjerer Taufe ähn-

nur marm empfehlen.

lide Bedeutung der Taufe Jefu liegt darin, daß er Jeinem bisherigen

Leben, dem {ftillen, nach außen thHatlojen Lernen und Sinnen entfagt und

37

38

Stammbücher, Kulturhijtorijche.

3. Bbd.

Stammbut

viele Freunde, welche jich täglich durch dafjelbe Gotteswerk erbaut wifjert

Stuttgart 1879, Speemann (VII, 319 S, 8). 4

£beß Pfarrers,

N

und jo als eine unjichtbare Gemeinjhaft der Gläubigen gemeinjam gen

Der unter dem leidigen Kulturkampf vielfach und ungerecht

berab=

Bion pilgern.

gemwürdigte Stand der Geiftlichen fängt allgenach, wie e& fcheint, bei

nüchterner Betrachtung wieder an etwas in

njehen zu fommen. Neuer-

Sammlung von Vorträ

en ®—rßg. von W, Frommel und F. Pfaif.

dings b

e

cht3-

1

G 107 DE

f

t

;: Ein Befuch der

ald

ago8-Infjeln von Dr.

unften jeine unabweisliche Nothwendigkeit im gefunden VBolfsleben, jJon-

igrünbet man nicht blos von den verfchiedenartigiten Sefi

Thdr. Wolf, Staatsgeologen der KRepublit

e

cuador in Guayaquil,

ern auch in fulturhiftorijcher NMachweijung jeinen ganz entichiedenen

Heidelberg 1879, Winter (44 S. gr. 8 m. 3 [Kith.] Kärtchen). 1 M

Nußen. Neberall widmen vorurtheilsloje Hijtorifer diejer Erwägung die

SIm Stillen Ocean unmittelbar unter dem MNequator Kiegt der Gald-

bührende Aufmerfk

jamfeit, und mehr populäre Werfke wie 3. B. die von

pagosS=Archipel, vulfanijche Eilande von mannichfachem eigenthümlichen

R

enß und W, Baur erwecken für die weiteren Kreije der Gebildeten dafır

SInterefje für den Naturforjcher, Seologen und Botanifer jowol wie für

nachhalti

ges Interefje, indem fie aus den verjchiedenen HZeitaltern der

den NMationalöfonomen, da fie bei Herrlichent Klima Heute noch, troß

Kirche, insbejondere der evangelijchen, Licht- und Schattenfeiten Ddiefes

mehrerer, allerdings Hein angelegter Kolonijationsverjuche, von Menjchen

ehrenwerthen Standes vorzuführen bemüht jfind. Diejen Beftrebungen

völlig unbewohnt dakiegen, jv_wie {jie in 16. Jahırh. erftmals von den

jOließt fich dasS vobige Sammelwerf, wie e8 fcheint eines füddentfchen

Spaniern gefunden wurden. Seine NReije dahin befchreibt nun der Verf.,

Theologen, nicht uneben an. Angere

t wol durch die befannte und reich-

und weil eben das Interefje Dder einfjamen und einförmigen Eilande vor-

YHaltige Materialjammlung im Ste

j

an’ichen „Poftftammbuch“ und in

wiegend in der KMaritellung ihHrer phyJikalijchen VBerhältnijje Kegt, Jo wird

gleicher Weije wie dasS unfjere €&

richienen

}

on vor IJahresfrift Ddas

die Reije eine wiffenhaftlidhe Reije und fonıtit auch der Bericht darüber

„Stammbuch des Arztes“ und „des Lehrers“ und jüngit das „Stamm-

ein ausfchließlich naturwijfjenjOaftlidher und naturgefchichtlicher, der zwar

buch des Studenten“ und „des FIurijten und Beamten“: Veröffent-

eben für die Wilfenfchaft unbedingt werthvoll genannt werden muß, zU=

Lidhungen, die den betreffenden Fach

o

enofjen nur wilfommen Jein fonnten.

mal er jeit Darwin’s Bemerkungen 1844 der erfte und neuefte ijt, Dden

Bei

earbeitung Dder fulturgefchich

f

{

1

chen Erjoheinung und Bedeutung des

man aber unter einer Sammlung „füirs deutjche Volk“ mit einiger Ver-

Hriftli

en Pfarrers im Jeinen Abftufungen fonnten indeß die mannich-

mwunderung findet, da doch der Gegenftand und defjen Ausführung mehr

fachen

€

inzel

üge der Charafkteriftif nicht jo volljtändig von dem Heraus-

mur ein fpecielles Fachintereffe beanjprucht, Desgleichen die Karten, deven

geber gemwür

5

igt mwerden mwie 3. B

er Ddem „Boftitammbuch“.

Etwas

eine Die gejamımte In]

elgruppe, die andere ein einzelnes Eiland (FJloreana),

Dderart zu bieten Überftei

t weitaus Xraft und Umfang: der Leiftung eines

die Dritte einen vulfanijhen Kegel darftellt.

|

Allem nach wären hier er

Einzelnen, wie folches

5

er ungenannte Verf. auch unummunden in Dder

1

iebige Erdflecke

ur Anfiedelung. YAWber wer will, menigitenS aus unjeren

Vorrede eingefteht. Auch i{jt das behandelte Gebiet o weitfchichtig und

$

ängegraden, da

}

in wandern?

für die bejonderen Epochen der Kirchengefchichte je nach der Konfefjjion 1{0

eigenthünlicher Färbung, daß das Vorherrichen geiftiger Strömungen

E

A

em Grundton der Schilderung einen immer neuen reizvollen Wechfel

verleiht. Freilidhh fann das, was über denjelben SGegenftand aug fremden

äeueﬁl theologifdje Literatur.

chrijtlichen Ländern mit

etheilt wird, eben]o mwenig Diejen irgendwie ev-

efchichte. SGef

te der europätjchen Staaten,

OHr8g. v.

i

mentarijchen Anmer-

© Ritc?eng

eerven,

W

ü

ert u. W, v. Giejebrecht.

41. Qig.

Iungen dazu beanjpruchen.

ihöpfen und darf Höchjtens den Werth von fra

Am eingehenditen ijt

5

ie evangelijche Kirche

2. Abth.: Ge

ichichte D, Mirchen{taates.

VBon M. Broi{ch.

1. Bd.: Das

16, ı. 17. Jahrh. SGotha, F. A, PertheS (XIII, 489 S. gr. 8).

Subijer.=

und ihr Amt berückjichtigt, und über diefelbe find aus dem Munde früherer

und zeitgenöffijher Schriftfteller in Poejfie und Proja, in Schimpf und

n

t, Hürzere und längere Ausfprüche beigebracht.

Pr. 84 Corpus reformatorum. Vol.49: Joannis Calvini opera

Edd. Guil. Baum, Ed, Cunitz, Ed. Reuss,

meifjten Le

d

{

er des Buches in den evangelifchen

farrhäufern und unter

Man darf aljo die

quae supersunt omnia.

Dden damit in Verbindun

jtehenden SGejelljchaftsichichten erwarten, und

Vol. 21. Braunschweig 1879, Schwetschke & Sohn (818 Sp. gr. 4).

hier mwird dafjelbe gewiß

{

reudig begrüßt werden.

Im allgemeinen aber

ä12.4 Schriften des proteft. liberalen Vereins in Eljaß-Lothringen.

ijt jchon Ddie Ydee eine dankenswerthe, daZ verwendete Material ein

15. Heft:

Das Marburger Religionsgefpräch Uüb. das AMbendmahl im

S 1529 nach ungedr. Straßburger Urkunden v. Dir. A, Erihjon. Straß-

meiftentheil$ glüclich ausgewähltes und für viele fidherlich auch neues und

burg, (Treuttel & Würg) (59 S, 12). 40 . Reuss, R., Notes pour

amıjante&, Wer jo viele8 bringt, wird jedem etwas bringen. Offenbare

servir ä l’histoire de l’6glise francaise de Strasbourg 1538—1794.

Lücen gedenkt der Verf. bei jpäteren Auflagen pafjend zu ergänzen und

Ebd. (147 8. gr. 8), 2.4 80. + Descriptio omnium archidioe-

damit dem Werke immer mehr den Stempel möglichjter VBolftändigkeit

cesis Coloniensis ecclesiarum parochialium, collegiatarum, abbatiarum

aufzudrücken,

et utriusque sexus conventuum regularium nec non celebriorum capella-

rum ordine alphabetico [circa a. MDCCC] digesta.

OHrsg. u m. e

Sebensbaum zur Erquicung und Stärkung gen Zion pilgernder Seelen,

Nachtrage ver]. durch Domcapit. D. R. Th. Dumont.

MNebit e (lith. u.

1880. 42. Sahr.

Berlin, Hauptverein für OHriftl.

rbauungSfchrif-

2M

col.) Rarte der alten Erzdiöcefe.

Köln 1879, Boifjerde (VII, 56 S, gr. 4).

ten (84 S. 16). 30 %f.

ermann, Sup, 6, Th, Leben u. Wirken v. Dr. X. Braune weil.

Auf der vorjährigen Allgemeinen Iutherijchen Xonferenz war in einer

geh. Konfiftorialrath ı. Genevaljuperintendent in Altenburg.

Ein Ge-

Specialverhandlung

entlich der Wunjch ausgefprochen, e& ntöchte von

dächtnißblatt. Altenburg, Bonde (S0 S, 8). 1

tirchlicher Seite ein

*

fein hHerausge

eben werden, welcdhes Ddie weitver-

Miffionsgefchichte.

Burkhardt’8, Dr. G, S, Kleine Mijfions-

breiteten Lofungen der Brüdergemein

ß

e in einer ziwecfent

rechenderen

Bibliothek. 2. Aufl., gänzlich umgearb. 11. bis auf die Gegenwart fortgef.

Weije erfegen fönnte. Ein foldhes Seitenjtück ijt Hon feit

S

a

ven DOr=

v. Baft. N. Grundemann,

3. Bd.: AWfien. 2. 1. 3. Wbth.: 2. Die ev.

Handen; e$ ijft der obengenannte „Lebensbaunm“.

Der Unter

|

Chied von

Mijfion in Ce

Ton ı. Hinter-Indien. 3, Die ev. Mifjfion in China 1t.

den „Lojfungen“ ift ein zweifacher: erftens der täglich dargereichte Bibel-

SHapan.

Bielefeld, VelhHagen & Klafing (200 u. VII, 399 S, gr. 8).

]

ipruch ijt nicht durchs

D8 auS der Fülle der Bibelfjprüche Herausge-

5.4 60 . (I—111: 21. 40).

Dgen, jondern ftet? im Anjchluß an die Zeit des Kirchenjahres

gewählt.

Apologetik. Pilarik, SE L, D., Die Nebereinjtimmung des bibl.

ie vorhandene Firchliche

timmun

wird daher nicht

urch einen Dft

Schöpfungsbericht? m. den Ergebniffen der Naturwijjenjhaft 1u. Ge{dhichte,

jehr fremdartigen Spruch, welcher

ie Tagesftimmung Ddoch täglich be-

Veipzig, Böhme (V, 48 S. 16). 50 .

herrichen und beftimmen jJoll, geftört.

So z3. B. wenn für den Char-

yit. Theologie.

+ Stentrup, F. A, S. J., Praelectiones dog-

freitag die Lojung lautet: Richt, 5, 3:

n

will, dem Herrn will ich

maticae de deo uno,

uas in c. r. universitate Oenipontana habuit,

jingen, dent Gott Jakob’S will ich fpielen“; fülr den Großen Sabbat

Innsbruck 1878, (F. Rauch) (772 S. gr. 8). 6,

1 Sam. 2, 1: „Mein Herz ift fröhlich in dem Herrn; denn ich freue mich

Xiturgif. Bauer, Bait., Die Leidensgefchichte des

Ern Sefut nach

Ddeines Heiles“; für Oftern: Fef. 37, 17: „Herr, neige deine Ohren und

den vier Evangelien zujammengeftellt, }, die {ehs

ajfionsandachten

Höre doch! thıre deine Angen auf und fiehe doch!“ mwird das Befremdliche

eine® joldjen Spruches Feines Beweijes bedürfen, und kann auch nicht,

IÖi(t)urg. eingerichtet. Leipzig 1879, BöhHme in Comm. (III, 39 S, gr. 8).

wie man verfucht hHat, durch die dazı

ewählten Liederverje und Lehrz

oimiletik. Ruhland, weil. Pait. F. C Th., Halte im Gedächtnif

texrte gemildert werden. Zweitenzs am meijten Anftoß Haben die LYieder-

SEjum Chrift!

Predigten.

Aus jeinem Nachlafje gejammelt. 1. Hft.

verje aus dem Brüdergejangbuch gegeben.

Bwar hat man in neuerer

Bwicdan. Dresden, Nanmanın in Comm. (V, 192 S, gr. 8). 1.A 50

BahHnjen, Pred. W., Paffionspredigten.

Aroljen, Speyer (IV, 90

®

eit darauf mehr Acht gehabt; aber die meijten Verfe find doch min-

arafter fjentimentaler

gr. 8).

MM

eens völlig unbefannt und tragen Dden

eimerei.

E

erfe aus unferem Tvei-

Yada

D

gif. Zahn, S, M, Die Erbaunun

der Kinder.

Vortrag.

Unfjer „Lebensbaum“ bietet dagegen

Teichen VBerein

Bremen,

ß

alett & Co. (20 S, 8). 30 A

Sto

fı

nanıt, Paft. G., 11. Lehr.

9

erausge

en Derrlichen Liederich

aße, mwie er in dem von Ddem

D

oten ijt, und

B. van der Laan, Der Heidelberger Katechismus. Für Schul- 1. Kate-

Da derjel

D

ebenen „Geijtlidhen Lieder

8

jchaß“ (7. Aufl.) darge

betr. Lied

® weit verbreitet ijt, fann, wenn e8 gewünijcht wird, leicht das

Die Simultanfhule.

chumen-Unterricht bearb, Emden, Haynel (X, I8 S. 8&. 60 8. Gneilt, N.,

Ddes Liedes

Telbft zur

and genommen werden, da jedent Verf. Die Nummer

Botum in der Bejchwerdejache der Stadt Eibing.

hes Schri

beigegeben ijt. Die Anforderungen, welche man an ein fol-

Berlin, Springer (29 S, gr. 8

Tangjährige

tchen machen fanı, mwerden im „Lebensbaumt“, wie wir aus

Chriftl. Kunft. Stöter,

&. Die ehemalige St, Marien-Lirche 0d.

wwomit wir

m _ Gebrauch bezeugen fönnen, meijt volljtändig befriedigt,

1

D

der Dont zu Hamburg in Bildern. Mit erläut. Texte. Hamburg 1879,

eB

Dde

nicht jagen wollen, da

nicht etwa auf die Wahl der

Gräfe in Comm. (31 Laf. in Lichtdr. m. [cart.] Texrt XI, 158 S, gr. 4.

Sprüche und Sie!

Tverje noch

rößere Aufmerfjamteit Hinjichtlich ihrer

nebit Titelbl. u. 1 Taf. in Lichtdr.) In Leinw.:Mappe. 20

Erbaulichteit gewen‘

det werden

f

Önnte,

Das Schriftchen gibt außerdem

Srbaukiches.

SGerhHard, Dr. Ioh., Frommer Herzen

eiftliches

ür jeden Somn-

und Fefttag die

erifopen an und nach dem Ver

eich-

Kieinod. Das ijt: Vier unterjchiedene Tractätlein, deven das erfte in [ich

i

niß des Bibel-Lei

eftion.

ebereins Die für

eden Lag fallende Tages- und A

0

enDd-

begreift: „Sine Erkflärung d. Catechismus, durch auserlefene Sprüche h.

Der ungemein billige

%

vei8 bei Jonitiger guter Ausftattung

Schrift“. Das zweite: „Sin geiltlihes Gejpräch Gottes d. HEn u. e.

N

er

eb. 30 Pf.; mit

Bapier durchjchoffen 50 Pf.) macht eine allgenteinere

gläubigen Seele“, Das dritte: „Trojtfprüche ı. Troftgründe in allerhand

breitung mögli

d

s

er

aher

termit allen Ddenen empfohlen,

Noth u. Anfechtung“.

Das bvierte: „Die Litanei, m. andächt.

erzens:

D

Elche *e$ noch nicht Fennen.

Durch jeine bei aller Anfpruchslofigfeit doch

jeufzern ertlärt“.

Neuer, unveränd. AWbdr.

Hermannsburg, Mijfions-

Ortreffliche Einrichtung erwa

vb e8 jich überall, mo e8 befannt geworden,

Hausdruckerei (XIII, 352 S, 16). 1, 30 M

39

40

Küd. ZHeokogie.

Bibliotheca rabbinica. Eine Sammlg. alter

Pfir. in Moljdhleben bei Gotha, eine populäre Darftelung der thüringijchen

Midraschim, zum ersten Male ins Deutsche übertr. v. Dr. A. Wünsche.

Kirchengefchichte, weldhe in leicht verftändlicher unterhaltender Zorm die fo

1. Lfg.: Der Midrasch Kohelet. Leipzig, O. Schulze (XVI, u. S, 1—96

reiche und bedeutjame KirchengejchichtliHe Vergangenheit des thHüringer

Landes und VBolkes auf dem Hintergrunde jeiner faum weniger bedeut-

A %itt%ﬁbenftage. Börne u. Treitjchke. Ojffenes Sendjchreiben

amen politijdhen Geichichte vorführt.

Da3Z hHierüber ausS den betr. ein-

üb. die Juden v. Lib Baruch [Dr. &. Börne] an den deutidhen RKeichs-

chlägigen Werken Gejammelte hHatte der Verf. zunächit zur Mittheilung

tagsahgeordneten u. Heidelberger Prof. Dr. H. SG. v. Treitjchke. Berlin,

n befonderen Winterabendftunden für feine Gemeinde beftimmt 1und bietet

Stein’s lit. Burean (20 S, gr. 8). 50 . Breßlau, Lrof. Dr. H., ZUr

e8 in der vorliegenden Geftalt nunmehr auch weiteren Kreijen, in erfter

udenfrage. Sendjchreiben an Hrn. Prof. Dr. H. v. Treitjchke.

Berlin,

Linie den einheimifchen thlüringijchen, in denen das Werk ımı feines In-

ümmler (25 S. gr. 8

50 ..

Ernit, W. v., NochH Etwas vom bhe-

hHalte8 und der jchlidhten faßlichen Darftellung willen gewiß wilfommen

Jiegten Germanenthum. Offener Brief an die Herren Marr, PerinhHart,

geheißen wird.

Die beiden Theile der „ZIhHüringijhen Kirdhengefchichte“

v. Linden, Reymond, Sailer, Waldegg 2c. Dresden 1879, v. Grumbikow

ollen innerhalb diejes und des nächften Jahres zur Veröffentlidhung ges

(23 S, 8). 50 . @1üc, Landrabb. Dr.

., Ein Wort an den Hın. Prof.

angen und in je 4 bis 5 Lieferungen &l M, erjdheinen. Die vorlie

ende

v. Treitjchke.

Dldenburg, Schmidt’s Sort. (16 S. gr. 8).

40 .

erfte Lieferung (80 S. gr. 8) umfaßt die drei Abjchnitte „Die vorchri

i

tliche

Ö

roufillier8, ©. de, NMathan der Weije u. Ddie Antijemiten- Liga.

Beit“ (bis 535), „Die Zeit der BekehHrung“ (535—755) und „Die dunkle

Berlin, Bolenz (32 S. gr. 8). 50 . Gruber, Paft. 5., Chrift u.

Beit“ (755—911), fowie einen Theil des vierten Abjchnitts „Die Zeit der

vaelit.

in Friedenzswortk zur Iudenfrage.

NReichenbach i/Schl., Hee

Anfäße“ (911—1024).

Befonders angejprochen hHat ung die ausführliche

äf

Güngel (23 S. gr. 8). 50

Lazarıs, Prof. Dr. M

Was hei

D

Schilderung der Wirkjamkeit des hHeil. Bonifacin® al8 des Apoftel® der

national? Cin Vortrag. Berlin, Dümmler (58 u. Anh. 3 S. gr. 8). 1

Me

Thüringer im zweiten Abjhnitt, — Die Verlagshandlung von Sandoz &

(37

Dr. S., Ein Wort an Hın. H. v. Treitjchke.

Berlin, (Stuhr)

Hijhbacher in

aris hHat eine getfren dem Ori

inal ang_epaﬁte franzöfijche

E“

r.8). 50.4%. Waldegg, E., Die Iudenfrage gegenüber dem

unter

Neberfeßung einer jehr felien gewordenen rve

|

ormatorijchen Schrift, die

deutfchen Handel u. Gemwerbe.

in Manifejlt an die deutiche NMation. 4.,

}

apft Baul II in NRom Ööffentlich verbrannt wurde: „Le som-

theilweije veränd. Aufl.

Dresden, v. Grumbiow (50 S. gr.8). 1

maire de la sainte 6criture, ou manuel du chretien‘“ nacd) dem

Derj. Iudenhege vder Nothwehr? Ein Mahıuwort. 1.u. 2., verm. Aufl.

einzigen fidh in Bürich befindenden italienijchen Eremplar Herausgegeben.

Dresden.

(Berlin,

enge.) (40 S. gr. 8). 60 .

DochH befißt daz Britiihe Mujeum in London bereitS eine ältere französ

MAusfändifche L

}

teratur.

England.

Ashwell, A. R., Life of

jijche Neberjegung des Buches vom I, 1523. — Zum Gedächtniz der be-

Samuel Wilberforce, lord bishop of Oxford, and afterwards of Win-

vorjtehenden 400jährigen Geburtstagsfeier Dr. M. Suther’8 Hat die

chester.

With selections from his diaries and correspondence. 3 vols,

Iuth. Pittsburg-Synode in Nordamerika die Herausgabe einer Biographie

Vol. 1. London, Murray (554 p. 8). 158s.

Fleming, J., The gospel

des KMeformator3 in englijcher Sprache in Ausficht

enommen und Dr.

in Leviticus.

London, Morgans & Sons (150 p. 8). 2s.6d. Moule,

Krauth erfucht, die Abofajfung einer foldhen zu überne

]

men. Zur Orund-

H. C. G., Epistle of Paul the apostle to the Romans, with introduc-

Iage für das Werk ift NMöltlin’s$ „Leben Luther’$“ in Borjchlag gebracht

tion and notes,

Cambridge, Warehouse (270

3 8.

6 d.

worden. — Der Bapft hHat für eine namhafte Summe eine große Anzahl

Thomas, D., Problematica mundi: the book of

K e

practically and

fojtbarer Schriftftüce für das Archiv vdes H. Stuhles angekauft.

x

&$ be-

exegetically considered, critically revised, with introduction by S. Da-

nden fih darunter OYriginalbriefe der Kardinäle Farneja, Schondrati,

vidson. 2. ed, London, Smith & Elder (510 p. 8). 10s. 6d.

Bolo, Karl Borromäus, des Papfte8 Pius V., mehrever Mitglieder des

£rankreich. Gruyer,

Gust.,

Les illustrations des 6crits de

tridentinifchen KoncilS und anderer Hervorragender Perfünlichkeiten. Dirch

Jeröme Savonarole, publices en Italie au XV. et au XVI. si@cle, et

diefe vielen Schriftftücke, die flr die Kirchengejchichte der drei leßten

SKahrhunderte von großem Werthe find, werden mande Süden im

les paroles de Savonarole sur l’art. Ouvrage accompagn6 de 33 gra-

vatikanijhen Archiv ausgefült.

Dieje

werthvolle Erwerbung ijft bes

vures ex6cutees d’apres les bois originaux par A. Palinski et fils,

fonder3 dem Eifjer des Kardinalz Hergenröther zu verdanken. — In

Paris, Didot et Co. (4). 24 M.

Zeitfhriften.

eit{chrift für KLirdhl. Wifjenjhaft 1. KHrchl. Leben.

der Schweiz erfheinen, in Veranlajjung der jeßt betriebenen Vorberei-

1: Sahrg: 1: Deftz

orwort. Frz. Deligich, Pentateuch-=fritijdhe Stu-

tungen für das neue fchweizerijche Sejangbuch, feit Neujahr in zweis

dien. I. Die ANuZjag-Lhora des Levitikus, K. . A. KahHnis, Der apo-

monatlidhen Nummern: „HYymuologifhe Blätter“ zu dem jährlichen

10

ef. Beweis. Betrachtungen über das Gewifjen. %. Scdhulge, Kultur-

Abonnementspreije von 1 Fr. 50 c. — Zu dem auch Kber die engeren

]

D

Bilder au3Z dem Hriftl. Alterthum. I, Ein Lag in Rom im

Grenzen feiner nächften Beftimmung hHinausz verbreiteten und neuerdings

4

2i()d)tlic[)e

0. 6

. ®awerau, Zwei Heine Beiträge zur Luther-Bio

raphie.

auch jenjeit des Dceanz in Aufnahme gefommenen trefflidhen mecdlens

S. . S. Knaake, Luther’8 Wappen. — Theol. Yuartal

1

hrift.

burgijchen Landestkatechismus hHat jeßt ein in langjähriger Praryis be«

:

s

uartalheft: I. Abhandlungen. Schanz, Jakobus u. Paulus. Kepp-

währter Schulmann, Kantor Krüger in Schwerin, „Unterredungen“

ler, Der Verfafjer der „Nachfolge Chrijti“. Sine Studie über den gegen-

hHerausSgegeben, die fich durch ftrenge KXonjequenz in der Anorduung und

wärtigen Stand der Frage. Himpel, DazZ Fragment der Apologie des

ausgiebige VerwerthHung des im Kirchenliede, in der biblijchen Gejchichte,

Ariftides u. eine AbhHandlung über Luf. 23, 42. 43. AuzZ dem Armenijdhen

der Kirchen- und der Mijfion£gejhichte {fi

darbietenden Hülfsmaterials

überjegt ı. erläutert. IL,

ecenfionen. — Der Katholik. 26. Jahıg.

auszeichnen. Der Standpunkt der Mittelj

d

ulen ijt dabei überall als die

1. Heft: X. Grube, Die hHermeneut, Grundjäge Iuftins des Martyvers.

Grenze innegebalten. — Im Verlage von Wiegandt 1. Grieben in YBerlin

Sin Blik auf das abgelaufene Decennium.

S. Houben, Eine Studie

Jind jocben „die Verhandlungen der erften ordentliHen General-S

node

über Theodorich von MiehHeim. Die Entdedung der Seele im Reiche der

der evang. Landesfirche Preußens“ erfchienen.

Der 1312-6S.

vS

f

t

arfe

Duftitoffe

Literatur. . — Zeitfhrift für Kirdenredht. 14. Bd.

Band (12, 60) enthHält fämmtlidhe Borlagen, Anträge und Verhandlungen

der General-Synode, fowie die gefammten Druckjachen derjelben. Al An-

3, u. 4. Heft: D.Mejer, Zur Lehre vom Patronatrecht. . Zimmer-

Hang ijt die Eröffnungsrede des Propft Dr. Brückner beigegeben. Neben

mann, Ueber den Einfluß des Reichsg

eie?}g

3 vom 6, Febr. 1875 auf das

Ddiefjer officiellen authentijhen Ausgabe empfiehlt fich für Ddie, denen eine

EChejcheidungsrecht dır landesherrliches

ejcriptf. . v. Scheurl, Be-

merfungen über da canon. Chehindernif Dder Lbeigefügten Bedingung.

edrängte Wiedergabe des Hauptfächlichjten genügt, der im Verlage des

van

%B9I. Zorn

Die Keform der ev. Kirchenverfaffut

in Bayern. Miscellen.

{

. VereinZ zu Berlin erfchienene billige Abdruck des Bericht3 des

— HUE

E

v. Kirdhenztg. Nr. 5: De Wette’8

C

äcılarfeier, Bom Land-

„So.

irchl. Anzeiger3“ (46 S. 4; 50 Pf.). — Der berliner

auptverein

tag. Trübe ErfahHrungen des AltkathHolicismus. W. Molitor. Die Pfarr-

für die Mijfion in China wird an Stelle jeines früheren

Tgans, des

wahl in der reformirten Kirche zu Wien. Die neuen Tyroler Bijchöfe.

1872 eingegangenen „Evang. Reichsbhoten“, demnächft ein neues, fpeziell

Kulturlampf. Debatten in der franzöf. Kammer. Die aus KRurfland aus-

dem Miffionsgebiet in China gewidmetes Mijjionsblatt hHerausgeben,

gewanderten Mennoniten, Die jüd. Frage nach jüd. Auffaffung. II. Die

das unter der Medaktion von Konf.-NR. Krummacher in Stettin zunächft

riftl.-focialen Beftrebungen. ILI. Correjpondenzen. — Proteft, Kirz

viermal jäh

vlih in Stärfe von einem Bogen erfcheinen {joll. — Das

g

enztg. Nr. 4: Proteft, Laienbriefe über die moderne Rechtgläubigkeit,

faijerlihe S

tatijtijche Amt in Berlin gibt demnächit im VBerlage von

. Seyerlen, Zur Orientirung in der Schulfrage (Schl.).

Witeratur.

Ruttfammer

& Mühlbrecht dajelbft ein „Statijtijdhes Sahrbuch für

Riehm „Handwörterbuch“, beipr. von C. Sie

ried.

Correjpondenzen

das deutfiche Reich“ hHeraus. Die darin

benen gedrängten Nebe

rjichten

ı. Nachrichten. — Anzeiger für Kunde der

D

utjdhen Vorzeit.

N

erfirecfen fich auf

alle Gebiete der Statt

A

welche einer zujammenfafjen-

]

26. SJahrg. NMr. 52: Frommann, Eine Chriftbefjheerung im I. 1619.

den BehHandlung fül

r daz Reich überhHaupt bisher zugängli

nd, und in

onnn

eue

ahrbücher f. Philologie ı. Pädagogik. 119. ı. 120. Bod.

ofern auf

eine gv

ößere Anzahl von Gegenftänden als die in dem un-

11. Heft: A. Gladijch, Die vorfokrat. Philojophie. H. Cuers, Ueber

mittelbaren

Gejchäftstreije des Statiftijchen Amtes liegenden 11nd in deffen

den

influß des Hıumanismus auf das geiftige Leben Deutichlands. Mit

beiden Quellenwerfen, der „Statijtik des Deutjdhen Neiches“ und den „Mo-

bef. Berück

natsheften zur Statijtif des Denti

chen NReicheS“, behandelten. Zudem bhe-

Her

ung der Theilnahme Frankfurts a. M, an der Humanift.

tgetheilten Ergebnijfje nicht überall auf

Bewegung.

$

renß. JahHrbücer. 45. Bd. 1. Heft: H. v. Treit{hke.

ziehen. fich die im „Jahrbuch“ mi

nur ein Sahr, fondern theilweije auch auf

rößere Zeiträume, —

nfolge

NocH einige Bemerkungen zur IJudenfrage. — Defjter Monatsichrift

®

ünfche erfdheint die fi

5

einer

f. den OÖrient. Nr. 1: C. Schik, Fortjchritte der Civilijation in Palä-

mebhrfacher an die betr. Stelle gelangter

eitung“ vom 1, Februar

{tina in den leßten 25 Yahren. — Roman. Studien. 4. Bd. 2. Heit:

guten Verbreitung erfreuen

de „Neue Erfurter

S

on

W, Zoerfter, Nachtrag zu den galo-italijchen Predigten. — Zeitihrift

an unter dem Titel: „

Hüringer Poft. K

jervative Zeitung für

f. deutfches Alterthum u. deutfdhe Literatur. 12. Bd. 1. Heft: Zur Pre-

Mitteldeutjchland“.

Die in der bezeichneten Nenderung liegende Erweite-

digtliteratur. — Beitichrift des Vereins für hHamburg. Gejchichte, N, F.

yung erjchien

mit N

üchjicht auf die vielen Orte MitteldentjchlandS wün-

4, . 1.

eit: © Möndeberg, Die Iuth. Kirche in Moskau, eine

ichenswerth,

für weldhe fich die Gründun

eine$ eigenen. fonjervativen

Tochter der Hamburg. Kirdhde. — Allg. mufjikal. Ztg. 15. Jahrg.

Organs verbiete

t. — Einen interefjanten Einblik in den Umfang und die

Nr. 2 u. 3: Baleftrina’8 Cantica canticorum in deuticher Bearbeitung.

rege Thätigkeit der wilfenjcha

tlichen Prefje NordamerikfaZ gewährt ein

— Vofjfiidhe Zeitung.

Sonutagsbeil. 1879. Nr. 52: L. Detrovit,

bet Steiger in New-York er

chienenes Verzeichnif :

Scientific, techno-

Die Abbildungen FJefit in den erften Hriftl, JahHrhunderten 11. bef. in den

logical and other periodicals publishe

in the

”United States of

röm. Ratakomben 1—3.

Amerika‘““

MVerfchiedenes. Bei F. N. Perthes in Gotha erfheint u. d. T.: „Ihl-

MAntiquarifhe X

atalo

ß

e. A Cohn in Berlin. Nr. 129:; Auswahl

ringijhe Kirchengefchichte, jeinen Sandsleuten erzählt“ von H. Gebhardt,

au8 allen Fächern. K, F.

® öhler in Leipzig. Nr. 323 : Deutiche Gejchichte.

BVerantw, Redakteur: Prof. Dr. C. €. Futhardt in Leipzig. — Berlag von Därffling u. Franke in Leipzig. — Drud von Arkermann u Glafer in Leipzig.

.

Yr. 6

Keipzig, den 13. Februar

1880.

Cheologifches Literatucblatt,

Erfheintk jeden Fireitag. Yreis vierfefjährlid 1 AUk.

A

Sxpedition: Königsfraße Zir. 5.

Man erkennt jofort, daß wir irgendweldhen Beitrag zu der Philo-

Helleniftifhes mllh Talmudifdes.

nijden KReligionsphilojophie, aljo gerade zu dem, mwas jeither das Interelfe

Heleniftijdhes8 und Talmudijches: t;)ie fommen Ddiefe beiden zueinander?

unjerer Gelehrten fajt ausjdhließlich in Anfpruch genommen Hat, nicht zu

Der Zalmud al8 Schriftwerk eriftirt jeit dem Ddritten, bez. jechsten Yahr-

ermarten hHaben. Der Verf. befchäftigt fich lediglich mit der Philonijchen

Hundert n. Chr.; die Schriften des Philo und Jojephus, mit welchen die

Surisprudenz, Dd. . mit der Philonijhen Auffaffung der Rechtsbeftim-

hHelleniftijche Literatur ihHren Höhenpuntkt, aber auch fo wjemlich iHren Ab-

mungen des mofjaijhen SGejeges zu dem Zwect, diejelbe mit der traditiv-

nellen paläftinenfijhen Rechtsauslegung, d. i. mit der Haladha zu vers

jchluß erreicht, jeit dem erften JahHrhundert. Volle zwei JahHrhunderte liegen

gleichen.

dazwijchen. Wir wijjen ferner, daß die rabbinijch-jitdijhe Strömung, aus

welcher der Talmud Hervorging, das Helleniftijche keineswegS in fich aufs

Der Verf. fieht fihH vor allen Dingen nach fejten Grundlagen für jeine

genommen, jondern fidh Jogar abwehrend, ja abftoßend dagegen verhalten

Unterjuchung um. Er meint fie in der Darlegung der Beziehungen zwi-

Hat. Man jahH nämlich jhon zur Zeit der A8smonäer, daß mit griechifher

jdhen Wegypten und Paläftina, fodann in der Stellung Philo’8s zum Gefeß

Literatur auch griechtfche Denkveije und Sitte in das jüdijhe VBolk Sin-

gefunden zu Haben.

NachH unjerer Meinung reichen dieje Grundlagen

gang fand. Das wollte man nicht und Konnte man nicht wollen. Darum

nicdht aus. E8 fehlt gerade die Hauptfache, nämlich die Fritijhe Grundlage.

Der Verf. Hat nicht eine Vergleichung zwijchen Philo und der Halacha

heißt e& Bava Kama fol. 82, 2., Sotah fol. 49, 1: „maledictus sit homo,

des Talmud, jondern zwijhen Philo und der Halacha, wie fie zu des

qui alit porcos, et maledictus sit homo, qui docet filium suum Sa-

VBon einent

pientiam graecam“‘.

Cbendajelbf{t wird berichtet, daß dies Interdikt im

Teßteren Zeit in Paläftina ficdh fejtgeftellt Hatte, geben wollen.

Kriege des TituzZ erneuert ward. Nicht minder zeugen Auslaffungen des

joldhen Unterjdhiede jcheint jedoch die vorliegende Schrift entiweder nichts

Kabban Simeon ben Gamaliel von der übelen Stimmung gegen die gries

zu mwijjen vver nichts wijjen zu wollen.

Bei allen befprodhenen Recht8-

hijdhe Weisheit.

Man vgl. Lightfoot’8 „Horae hebraicae et talmudicae

beftimmungen wird die Halacha, mwie fie der Talmud gibt, al8 die vor

in acta apostolorum“, cap. VI, v.1. Auch ijt der Grund leicht aufzut-

zwei Yahrhunderten bereit3 vecipirte und darum für die Vergleichung der

finden.

Wie Heute, jo gab e8 damals Leute genug, welcdhe Alexandrinis-

paläftinenfijchen und philonijhen Halacha maßgebende angejehen und in

Anwendung gebracht.

Dieje unveränderliche, fajt kanonijdhe SGeltung der

mus und Chriftenthum in verwandtjchaftlidhe Beziehung jebten; wurde

doch Rhilo jelbit von etlichen Kirdhenvätern für einen verfappten Chriften

talmudijhen Kecenfion Hat denn doch ihHre großen Bedenken.

Solange

gehalten; nicht minder Hat in neuefter Zeit ein Iude Kirjchbaum eine

die8 Fritijhe Fundament nicht fejt gelegt ijt, darf die AWbweichung der

Schrift unter dem Titel: „Der jüdijhe Aleyandrinismus eine Erfindung

PhHilonijdhen Darftelung von der talmudijhen Recenfion nicht ohne wei-

riftlicher Lehrer“ (Zürich 1843) erjcheinen Iafjen, aus weldher man leicht-

tere8 in Iofalen oder temporären Einflüfjen gefucht werden; vielmehr liegt

Hi erjehen fann, daß jelbjt neunzehn YaHrhunderte nicht ausgereicht Haben,

näher, die Differenzen de8 talmudijhen Tertes in Anbequemungen an

diejen Wahn von Philo’S Heimlichem Chriftenthum auszurotten. Daß die

zufällige Umftände zu fuchen,

Man wird bei forgfältiger Prüfung der

Schrift jehr bald erkennen, welde Bedeutung die ftilidHweigende Voraus-

Suden, weldhe allerorten und zu allen Zeiten die Hauptverfehrswege auf,

juchten, um fich am Welthandel zu betheiligen, das Griechtiche als Welt-

jeßung der fanonijchen Dignität der talmudijhen Halada für die Beur-

iprache nicht entbehren konnten; daß jelbft im Heiligen Lande eben diefe

theilung der philonifchen und jofephifjhen Abweicdhungen gehabt Hat.

Sprache gleidhe Verbreitung mit der Aramätjcdhen Hatte, ift nicht zu be-

Was die Wechjelbeziehungen zwijdhen Aegypten und Paläftina betrifft,

{treiten.

€ mwird daher das Verbot der Talmubdijten ficdher nicht die

jo ijt gefchichtlidhe Thatjadhe, daß zur Zeit Philvo'3 Hundert Taufjende von

griechijdhe Sprache als jolde, fondern eben nur die griechtiche Weisheit

Iuden in AWegypten wohnten und ihHren Gejhäften nachgingen.

Philo

betrojfen Haben.

Nicht3deftoweniger dürfte feitjtehen, daß der Hellenis-

jelbft erzählt uns, daß in Aleyandrien von den fünf ftädtijhen Bezirken

mus al8 Syftem der jüdijh-griechijhen Gnofis feit der Zerftörung Yeru-

awei nur von IJuden bevölfert waren, daß fie aber auch in den übrigen

Jalem8 an der Fortbildung bez. Firirung der. rabbinijhen KRechtsanfHau«

Stadttheilen zerftreut wohnten. Aleyandrien blühte um dieje Zeit nicht

ungen feinen Theil mehr Hatte,

€ war daher ebenjo richtig alS$ vor-

erjt auf, wie der Verf. meint, Jondern Hatte fich bereit zur volen Blüte

fichtig, menn man neuerding8 nicht Philo und den Talmud in Beziehung

entwidelt. Die Stadt war unbeftritten der größte HandelSplaß der Welt;

zueinander feßte, Jondern Philo und die Halacha.

N

darum hatte fie Jo große Anziehungsfraft für die Iuden.

Daß damals

Seit einigen SJahrzehnten werden die Haffiihen Studien von den

jelbft diejenigen Schiffe, weldje von Italien auZ nach jyrijhen Häfen be-

SIuden jehr lebhaft betrieben.

Das läßt darauf {Hließen, daß man das

jtimmt waren, Alezandrien anliefen und umgekehrt, erfahren wir aus

PhHilo’Ss Schrift gegen Flaccus (Kap. 5. 6).

VBotum der älteren Chachamim gegen die griechijche Weisheit Heutzutage

Hür die ununterbrochene Ver-

nicht mehr beachtlich findet. Wir verdanfen diejfenı nen erwachten Interejje

bindung zwijcdhen AWegypten und Paläftina jheint un8 au der Umftand

bedeutende Leiftungen auf dem Gebiete der Gejchichte hHellenijher Philo-

zu jpredhen, daß Sreigniffe, welche den LTempel zu FJerujalem betrafen,

jophie (wir erinnern an Laffalle’8 Buch über Heratlit); von vornherein

die ägyptijhen Iuden veranlaften, eine Deputation an den Kaijer Cajus

hHaben wir daran nicht gezweifelt, daß von diejen Bejtrebungen aus Reflexe

Caligula abzuordnen, an deren Spige Philo ftand.

Wenn übrigens der

auch auf die jpätere jüdijdhe Literatur fallen würden.

Daß wir ung in

Verf. eine Philonijdhe Stelle (I, 147) benußt, um die andauernde Ver-

diejfer Erwartung nicht getäufcht hHaben, zeigt die un vorliegende Arbeit

ehrung für den Propheten Jeremia, der na der Eroberung Jerufalems

eines jüngeren Gelehrten, deren volljtändiger Titel lautet: „Philo und die

durch die Babylonier mit einer größeren Zahl von Iuden na Wegypten

Halacha.

Eine vergleidhende Studie unter {teter Berückfichtigung des

ausgemwandert war, alS eine Art geiftigen Bandes zwijhen Paläftina und

Fojephus“ von Dr. Bernh. Ritter (Leipzig 1879, Hinrihs [XI, 139 S.

MNegypten darzuftellen, jo wird der Hinweis auf Matth. 16, 14 und Joh.

gr. 8] 6. 80). Wir entledigen un& zunächft unjerer Pfliht als Bericht-

1, 21 genügen, um zu fonftatiren, daß Jevemia nicdht al8 Auswanderer

erjtatter, indem wir Veranlafjung und InhHalt der Arbeit angeben.

nach Wegypten, jondern als der größte Prophet der Klage, als der glühendfte

Der Verf. gedenkt in der Vorrvede mit befonderer Anerkennung des

Patriot bei den Juden allerorten in gleihen EChren ftand und für würdig

erachtet wurde, al Herold des wiedererftandenen Yirael oder, was das-

©iegfﬁeb’fd)en MWerkes „Rhilo von Alerandria“ (Jena 1875). AWber eine

GSeite der Mbhilonijhen Schriftanslegung hHabe auch Siegfried ganz außer

jelbe ijt, des meffianijchen Reiches am Ende der alten Beit zu erfcheinen.

Acht gelaffen: Philo’s Gejegauslegungen und deren Verhältnif zur palä-

Cben dies und nur dies dürfte der Grund gewejen fein, weshalb Philo

itinenfijdjen Halacha. Eben die8 zu unteriuchen, jei Aufgabe der vor-

den Jeremia neben Moje nennt und anf feine Auslegung des Schrift-

liegenden Schrift, Der Verf. führt des weiteren aus, daß er eine eigent-

wortes Bezug nimmt.

liche Vorarbeit nicht vorgefunden. Nır Dei Rofii Habe einige Differenzen

€ bedarf überhaupt des NMachweifjes nicht, daß der Verkehr zwijchen

nambhaft gemacht; Frankel und Herzfeld Hätten gleichfaNls einiges berührt.

Alezandrien und zwijdhen Jerujalem, bez. Joppe fich zur See in der ein-

So jei der Verf. lediglich auf die Befragung der QYuellen angewiejen

fachjten und leichteften Weije vermittelte, Nicht Hierauf, fondern auf der

geiwefjen.

Stellung Philo’s, jowie der Alexyandriner überhaupt zu der officiellen Gejeß-

Wa die Anordnung des Materials betrifit, jo mwerden zUnäcft die

auslegung fcheint un8 der Schwerpunkt der inneftehenden Fragezu liegen. War

Wechjelbeziehungen zwijdhen Alerandrien und Baläjtina befprochen, dann

®Philo das, wofür er gewöhnlich genommen wird, ein [pekulationsfüchtiger Jude,

Pbilo’s Stellung zum SGejeß gekennzeidhhnet, und zwar werden Zuerft die

welchem das Gejeß nichtS weiter mar als ein wilfionmener Gegenftand für

{trafrechtlichen Beftimmungen, dann das Eherecht, daz Erbrecht, das Gejeg

eine aNlegorifirenden Träumereien, dann wäre eS ein verfehltes Unternehmen

der KMönige und ichter behandelt, IAließlidhh über Opfer und Prieftergaben,

gewefen, von dem Verhältniffe diefes Mannes zur Halacha zıu veden. Der

ingleiden über einzelne Gejeßesbeftimmungen gehandelt, welche fih in

Verf. hHat daher fehr wohl gethan, auf die von den neueften Darftellern

des Philonijdhen Syftems Gfrörer, Dähne und Siegfried bis zur Evidenz

Öruppen nicht 3uia?tmenfaﬂen lafjen.

43

44

erhobene ThHatjache zu verweijen, béxf; Philo das Gefeß nicht blos na

Chorgefänge zum gottesdienftlihen Gebrauch, hHerausgegeben vom Evatı-

Jeinem jpefulativen Sinne anerfannte, .Jondern daß er jogar den Buch-

gelijden Kirdhengejang-Verein für Wiürttemberg. 1. Heft. Partitur.

ftaben, ingbejondere der griechifjhen Verfion für infpirirt Hielt.

Nicht

Stuttigart 1879, Chner in Comm. (24 S. Hoch 4).

minder wollte er alS unantaftbar die Auslegungen der Vorfahren ange-

E3 ift ein erfreulidhes Zeichen firchlichen Lebens, daß ficH in den

jehen wiffen (II, 81); er billigte die „an fein Dhr gedrungenen Neber-

Tegten Yahren in immer weiteren Kreijen das Streben geltend macht, den

Vieferungen gottgejandter Männer, weldje die Gejege Mofje’3 ausgelegt

evangelijden Gottesdienft durch den Chorgejang zu jhmücen und zu be-

Hatten“ (ITI, 211); mit einem Worte: iHm war die Haladha, d. i die tras

leben. In diejer Hinfiht kann allen evangelijchen Landestirchen der vor

ditionelle Gejeganslegung nicht nır befannt, Jondern er fühlte fih durch

furzem gegründete Evangelijche Kirdhengejang-Verein für Württemberg al

diefjelbe gebunden.

Er fonnte das um jo mehr, alg feine auslegenden

nachahmenswerthes Beifjpiel vorgeftellt werden, da er fich zur Aufgabe ge-

Schriften Leinesweg8 au einem SGuß gearbeitet find und einem einheit-

itellt Hat, das Intereffe für den kirchlihen Chorgejang zu weden und auch

lihen philofophijdhen Syfteme folgen, fondern fih großentheil® nur al

die Gemeinden, welde nur über geringe Gefangsfräfte zu verfügen Habern,

eine Sammlıng von mandcherlei gnoftijchen Auslegungsverfuchen darftellen.

anzueifern, Singdhöre zu bilden und denjelben würdigen Singftoff zu ver-

Philo felbit gibt fih nicht für den Oründer des nacdh iHm Lbenannten

Ichaffen.

Veßterem Zwec Joll durch Herausgabe einer Sammlung von

Syftems aus, fondern für den Archivar der jüdijhen @Gnofis. Philo war

Chorgejängen entjprochen werden, von welcher das erfte Heft jebt vorliegt.

Dieje8 follte nachh der Woficht der Herausgeber leichte Kompofitionen

und blieb IJude, und zwar ein Jude der ftrengjten pharijätjhen Richtung.

Der einige Gott, das einige Bolk Gottes, die einige urklundliche Ver-

fönnen.

bieten, welche auch von weniger gefchulten Chören ausgeführt werden

mittelung zwijchen Gott und dem Volfe Gotte8, da Gefjeß war der In-

€ enthält fünfundzwanzig meijft irzere Gejänge, und zwar

halt des Philonijchen Glaubensbhefenntniffes, von welchem in allerlei Weife

einundzwanzig

die Hauptfejte des Kirchenjahr3 und vier für [ver-

jeine Snofis zu unterfcheiden ift.

Sm Iudenthume ftand eS 1o, daß

jchiedene Veranlafungen.

Ane Stücke find leicht ausführbar und leicht

agadijdhe Auslegungen der Schrift in grüßter Freiheit gegeben mwerden

faßlich und werden daher allen weniger geübten Chören willionmmen fein.

durften, weil nicht von ihnen, fondern allein von der Annahme der Halacha

Diejelben rühren meijftens von den befannteften und gefchäßteften Ton-

jeßern der älteren und der neueren Zeit Her. Manche find fchon durch andere

die AngehHörigkeit an die jüdijdhe Orthodorie abhängig war.

Mıurch Heute

Sammlungen in weiteren Kreijfen bekannt.

Vier derjelben find, wie e8

nod) beruht das weithin fMallende Kühmen des Iudenthums in Betreff

Jeiner Einheit und Einigkeit lediglich auf diejfer Unterfcheidung zwifdhen

jcheint, von den Heransgebern jelbit gefertigt.

Bei zwei Tonjägen wird

Halacha und Agada. Selbjt das Reformjudenthun: zeigt jeinen Liberalis-

awar notirt, fie feiten nach BulpiusZ und nach Scheidt genıacht. Doch ift

mus nur auf dem Gebiete der leßteren , während es in der Stille um 10

von dem Tonjaß des leßteren nicht gerade viel, von dem des erfteren

zäher an der Halacha fejthält,

fajt nichts zu merfen.

Seltjam {cheint e& uns, daß Nr. 16 als eine alte

Weije bezeichnet ijt, da fie doch erft 1708 gedruckt erfcheint.

Unrichtig ift,

daß die Melodie Nr. 20 al8 „erftmals 1650 erfchienen“ bezeichnet wird,

Bruderliebe, Evangelijche.

da fie Ichon früher bekannt war.

Dhne dem Gejchmack der Bearbeiter

Vorträge über die Aufgaben und Arbeiten

des evang. Vereins der Ouft.- Ad.-Stiftung hHrsg. von UY. NMatorp,

diejer Sammlung zu nahe treten zu wollen, find wir doch der Meinung,

Con].-Rath u. Pfr. zu Düffeldorf.

IV. GHeft: Die Friedenz- und

daß die Kompofitionen von Bortniansky Nr. 2 und 5 mit befferen Stücken

Snadenkirchen in Schlefien. Yon Hofpred. Bernh. Rogge in Pots-

vertaufcht werden dürften. Auch mwürden wir Nr. 25, obwol e8 in yie-

damı. Barmen 1879, Klein (42 S. 8). 60 Pf.

tijtijdden Verfammlungen recht beliebt jein mag, von dem Hffentlichen

Eine gedrängte Darftellung der Leiden und Verfolgungen, weldhe mit

Gottesdien]t ausjchließen, da e8 doch zu fehr an die Art eines weltlichen

dem dreißigjährigen Kriege über die evangelijche Rirche Schlefiens Herein-

Liedes anftreift.

Die Texte anlangend dürften nach unjerer Meinung

brachen und fajt Hımdert Kahre andauerten.

einzelne Stücde der Meflje, die in vielen evangelijchen Gemeinden alle

Wenn man dieje Zeit der

Noth und Bedrängniß überblict, ift e& fajt zum Verwundern, daß die

Sonn- und Fejttage gefungen zu werden pflegen, nicht dazıt geeignet fein,

IOlefijhe evangelifche Kirche Überhanupt die Verfolgungszeit überlebte

zur Charakterifirung einzelner Fefttage zu dienen. Deshalb jcheinen uns

Schon während des dreißigjährigen Kriege3 Hatten die Evangelifchen die

Nr. 2, 4, 5, 11 und 21 unter den Feftgefängen nicht am rechten Orte zu

Ihwerften Verlufte erlitten; viele Hunderte von Kirchen waren ihnen ent-

itehen.

.

rifjen worden; der weftfälijhe Friede brachte ihnen al Erfaß nur die

Erlaubdniß, fich je eine Hölzerne Kirdhe vor den Städten Schweidnig, Jauer

Kachlbrandt, Ent. (Bajt. zu Neu-Pebalg in Livland), Fefus Chriftus geftern

und heute und derfelbe in Cwigkeit. Zwiölf Fejtpredigten. Kiga 1879,

und Glogau, den Hauptftädten der drei Fürftenthümer gleihen Namens-

Stieda (96 S. gr. 8). 2 M.

die fajt ganz evangelijch waren, zu erbauen.

Dies waren die drei f. g.

Daß der Verf. der Heinen deutfchen Gemeinde, die er in Livland mit

„Hriedenskirchen“, von denen zwei noch jeßt ftehen. AWber neue Gewalt-

Gottes Wort zu verforgen Hat, dafjelbe Har, warm und Herzlih nach der

maßregeln brachten die folgenden Jahrzehnte. Bis zum Ende des SJahr-

H. Schrift verfündet, bezeugen Ddieje Predigten, weldhe er jeinem VBater,

Hunderts belief fich die Zahl der den Evangelijhen geraubten Kirchen auf

dem Konj.-R. Kaehlbrandt, alS Gabe zum 50jährigen Amtsjubiläum dar-

weit über 1300. Zwar mußten ihnen auf nachdrückliche Verwendung des

reicht. Beichnen fie Jich auch vor anderen. durch OYriginalität und Fülle der

Schwedentkönigs Karl’8 XII infolge der altranftädter Konvention die

Gedanken nicht aus, {o find doch etliche, bejonder3 die Pfingjtpredigt über

„die bleibende Gemeinichaft des Herrn mit jeinen Gläubigen“ aus der

meijten der zulegt geraubten Kirchen in den Fürftenthümern Liegnig,

Tiefe des Wortes Gottes und der Glaubenserfahrung

e{chöpft, alle aber

Brieg, Wohlau, Dels und Münfterberg, zujammen 126, mwieder zurüc-

wahrhaft erbaulich. Hier und da ijt von der Thetori

(

chen

rage ein zU

gegeben werden; auch erhielten fie die Erlanubniß, in fechs Städten (Frey-

reichlicher Gebrauch gemacht. Warum der Verf. am ECpiphaniasfeite den,

jtadt, Sagan, Hirjchberg, Landeshut, Militjch, Tejcdhen) je eine neue Kirche

wie e$ jcheint, jelbjt gewählten Teyt Eph. 2, 19—22 behandelt, i{t nicht

(die f.g. „©nadentirchen“) zu bauen; aber mehr als 1100 Kirchen blieben

abzujehen, zumal er Ddenfelben mit der Bedeutung des FefteS in keinen

für immer verloren. Soweit e8 in dem engen Rahmen eine$s Vortrags

rechten inneren Zujammenhang feßt.

möglich ijft, entmirft der Verf. ein anfchauliches uNnd anziehendes Bild

Wiener, Wilh., Die Frauen, ihre SGejchichte, ihr Beruf und ihre Bil-

jener Beit, die J0 {Hmwere Bedrängniß, aber auch zahlreiche erhebende Bei-

dung, oder die Frauenfrage und ihHre Löfun

jpiele von unerjchütterlidher Glanbenstreue und Liebe zum Evangelium in

cipien,

%ngd) gi t[i;th Prin-

fidh birgt. Das entmworfene Bild ift ein durchaus gefchichtlih treues und

Mainz 1880, Pricart® (VIII, 226

Verf., Heffi} e Pfarrer

richtiges, feine Ungenauigkeiten abgerechnet, die wir Hier und da gefunden

Neber einzelne Theile feine8 Themas hHat der

hHaben. So wird S. 4 das Fürftenthum Münfterberg zu denjenigen ge-

zu Rüffel8hHeim am Main, fhon fFrüher in beletriftijchen, Firchlichen und

rechnet, welcdhe zur Zeit des weftfälijchen Friedens noch befondere piaftijche

holitijdhen Blättern gef

Orieben. Er Yt aljo fein Neuling mehr in diejem

|

Herzöge Hatten; auch wird Neumartkt unrichtigermweije al bhefonderes

eine

Fache, und wir ftehen nicht an fein

Leine8 Buch über eine große Frage,

ufjammenfaffung der Leiftungen anderer auf diejenr Felde, wegen

Hürftenthum bezeidhnet; ebendafjelbft mwird gefagt, Schlefien hHabe unter

jeine$ Oriftlich

Ur

en Standpunktes für ein zeitgemäßes zu erflären, das

eigenen „Herzögen vder Piaften“ geftanden. Ferner fönnen wir der Be-

ie in den Anmerkungen beigebrachten Citate auch des wijfen-

Hauptung des Verf. S. 7 nicht beipflichten, daß „die Erinnerungen aus

Ichaftlichen Charakter$ nicht

nz entbehrt. In der Einleitun

gibt der

der Huffitijchen Zeit, in der Schlefien die leiden/haftliche Rachbegierde und

VBerf. über die Frage einige

®

infe der NMaturgejhichte und B

i

{ojophie;

ungezügelte Herrichfucht der Päpfte in befonders hHohem Maße an fich

dann erörtert er das Botum der Gefchichte, indem er die alten

ultur-

Jelbjt erfahren Hatte, dazır dienen mochten, die Herzen für die Predigt des

völfer und die Germanen befpriht und den Einfluß der Hriftlichen Kirche

Cvangelium8 empfänglich zu machen und zu Helfen, daß fih diefelbe in

als Umfhmun:

jadhgemäß Hervorhebt. Darauf wendet er fich zum Beruf

der Frau, we

(

e er al8s Gattin und Mutter, aber auch nach dem moder-

verhältnifmäßig furzer Frijft über die ganze Provinz verbreitete,.“ Unferes

nen Drang nach Emancipation, Stimmrecht, Kranfenpflegerin, Lehrerin,

Erachtenz Fonnte die Erinnerung an die Huffitenzeit dies nicht tYun, und

Merztin 20. einer Mufterung unterwirft, um zuleßt auf die Erziehung

hHat eS nicht gefhan; denn fie war durh die GreuelthHaten, welche die

der Fra näher einzugehen, wobei mancherlei päda

Dgijche Probleme wie

Hujffiten gerade in Schlefien verübten, für die Bevölferung eine viel zu

B, die Bewahrung vor Ueberweiblichteit, die G

ejundheitspflege in Dder

ı

furchtbare, al3 daß fie im Stande gewejen wäre, die Sympathie der Schle-

&

hule, das Centrum des Unterricht® u1. a. in Hriftlich gefunder Weije

fier von Kom ab und irgendiwelchen kirchlicdhen NMeuerungen zuzuwenden.

erörtert mwerden.

Wenn auch von Hriftlihem Standpunkte nicht etwas

DochH die8 ift nur nebenfächlich. Wir können nur wünfchen, daß das

grundlege

nd NMenes in dem vielfach aphorijtijchen Schrifthen zu finden

üt, un

der wiffen|haftliche Ton an nicht wenigen Stellen in einen

Schrifthen von nenuem die Aufmerkffamfteit auf die Leidensgejchichte der

opulären um]

lägt, jo hat daffelbe doch gerade Ddurch jeine Nürze un-

evangelijcdhen Rirdhe Schlefienz Ienfe. Wer e3 liejt, kann mit Leichtigkeit

t

reitig Dden ni

d

t 3zu unter[äßenden Vorzug für allerlei Lejer

amen-

den weiteren Schluß darausS ziehen, ein wie weiteS Feld der Thätigkeit

;

örner zu fruchtbarer Anregung darzubieten und zur Durcharbeitung noch

gerade in diefer Provinz der Suft.-Ad.-Verein Hat,

umjftrittener Punfkfte aufzufordern.

B R

45

46

Dieffenbah, S. Chr., Chriftliches Gedenkbhuch zur kurzen täglihen An-

Innere Miffion, VBerhandlungen d. XXI. Congreffes f. Innere

dacht und zur Aufzeichnung

olfenbüttel

Mijlion zu Stutt

art, vom 23, bis 25, Sept. 1879. GHr8g. vom Sekre-

1879, 3wißler (VI, 397 &S, 8).

migtiöggr Gedenktage.

tariate d. Congr

ejje8.

j

Hamburg 1879, A

ntur d. Raudh. Haufes (IX,

Der wefjentli

che und fofort in die ‘2Iuglen jallende Unterfchied Ddiefes

160 S. gr. 8). 2.4 50 . Catalog der

5

achbibliothek d. Landesvereinz

Gedenkbuchs von den meijten Schriften gleicher vder ähnlicher

eftim-

f. i M, der ev.-luth. Kirche im Kgr. Sachjen. Dresden 1879. (Leipzig,

mung befteht darin, daß Ddiefe lebteren, Ddie |. g. Vergifmeinnicht3 oder

Buchh. d. Vereinsh.) (95 S. 8). 50 . BibliothHek, Kleine, f innere

Hriftlichen Albums, wol au für jeden Tag des Yahres neben einem

Mijjion, hHrsg. vom Sandesverein f. . M. der ev.-Iuth. Kirhe im Kar.

freien KRaum

u

r Aufzeichnun

von wichtigen Gedenktagen des engeren

Sachjen. 11. Heft: Ueber Bezirksarmenhäufer. Von KLir. Heynemann.

Dder Wweiteren

5

amilienfreijes

ibeljprüche und Liederverfe enthalten, daß

Ebd. (16 S. qgr. 8

20

.. Müllenfiefen, Pred. D. I., Das

riftl.

die Anordnung

derjelben aber fajt durchgängig eine mehr voder weniger

aus.

Ein

eitrag zur jocialen Frage.

2, Aufl. BZeiß, Strien (IV,

u

fällige ijt und allein den Zweck verfolgt, für jeden Tag eben nur einen

516 8). 60

S

übeljpruch 2c.

bringen, mwmährend das vorliegende

uch vom erften

Chri

{L, Rui1&. Kunst u. Künstler des Mittelalters u. der

bis zum lebten

%

latt nach dem SGedankfengang des Kirchenjahres geordnet

Neuzeit. Biographien u. Charakteristiken, Hrsg. v. Dr. R. Dohme.

ijt. Einem jeden Bibeljpruch folgt anßerdem noch eine furze, den Inhalt

Mit vielen Illustr. in Holzschn. 72. Lfg.: Tizian. Von Dr. M. Jordan.

defjelben reproducirende und zur weiteren Betrachtung

ierüber anlei-

Leipzig 1879, Seemann (52 S. hoch 4).

24 40 .

Veriteyl,

tende Auslegung. Der Hierauf eintretende leere Raum zur Aufzeichnun

BPir. H. A, Die hHeil. Monovgramme.

15 (lith.) Blätter nachH älteren

der wichtigeren Gedenktage wird jedesmal von einem mit Bibeljpruch un

Mujtern gezeichnet u. erläutert. Düjffeldorf, Schwann (4 S, qu. gr. 4).

Austegun

in Einflang ftehenden Liederverje, meiftenz auS gediegenen

In Mappe 3 M

ibt {jich von fe

(bit

‚ daß das Bu

Erbauliches. Bladwood, Stevenjon A., Zwölf Steine od. aufer-

im Ber

Kirchenliedern, begrenzt. Hieraus er

feich mit den meiften anderen Er

1

heinungen Ähnli

rt fih unglei

4

jtanden m. Chrijto. VBortrag üb. Yojua 4, 21. Aus dem Engl. v. I. S,

brau

Ü

arer für Ddenjenigen erweijen Dürfte, der gewohr

»

Yt, geiftli

mit

Hamburg, KXo

20 S, 16). 10. Fels, &. G., Rufe mi

an in der

dem

irchenjahre fortzuleben und auch jeinen täglihHen Erbauungen und

MNoth.

BVetrachtungen die großen Gedanken deffelben zu Grunde zu legen.

Gfell (106 S. 16). 90 .

in Büchlein f. Alle, welde nach Stärkg. v. oben begehven. Chur,

Vermifchtes. DVettingen, A. v., GoethHe’8 Fauft. 1. u. 2. THl.

‘{yamilfen-?ßi

bliothef für’s deutfche Bolk. Nr. 27: Eine Schweizerreije von

. Drandk.

Barmen 1879, Klein (106 S, gr. 16). 50

ß

Terxt u. Erläuterg. in Vorlejgn. 2. Thl. Erlangen, Deichert (IV, 364 S, 8).

6, (fplt.: 11.4). Schlojfer, ®., Bild u. Bildung. Vortrag. Braun-

Einfache, gefunde Koft ift e8, die in diejer NReifebefchreibung dem Lejer

jchweig, Grüneberg (40 S. gr. 8). 1.4 Dryander, Lait. E, Zur Hriftl.

geboten mird. Wer die eine vder andere der in diejen Blätter n gejchil-

Charatterbildung. Vortrag. 1. u. 2. Aufl. Halle 1879. BZeiß, Strien in

derten Gegenden jchon fennt, der wird fich freuen, wenn er diejelben an

Comm, (39 S. 16). 50 4. + Hansjakob, Dr. H., Aus meiner Iugend-

der Hand des ReijebejchreiberS noch einmal befuchen kann; wem aber alles

zeit. Srinnerungen. Heidelberg, Weiß (VIII, 267 S, 8). 3A Stein,

Armin, Am wmarmen Ofen. Schli

noch fremd ijt, der kannn fidh nicht blo8 angenehm unterhalten, fondern

auch viel Neues kennen lernen.

%.

Gejchichten. Stavenh

W

n, Behol:

AobenSwerth ijt e$, daß der Verf. die

(250 S, 8). 2.4 Wild, Bie. M.

Riajer G’wächs. Ein

jhiedSsgru

Hremde und ihHre Zuftände nicht blos jchildert, fondern fie auch feißig

an das Ries. Nördlingen, Beck (VIII, 96 S, 12). 1A4 Maiblumen.

mit feinen heimijchen (den preußifchen) Zuftänden vergleicht. Leider Iäßt

Nieder einer Stillen im Lande, dargereicht v. Paft. J. Knak. 4. Bochn.

die Zorm manches zu wünjchen übrig; e fehlt ÖfterS die Füinftlerijche

Berlin, (Deutjhe ev. Buch- u. Tractatgejellich.) (V, 96 S, 16). SO .

MAusgeftaltung und Abrundung, al8 ob das Büchlein etwas {chnell nieders

Volks-Bibliothek, Chriftliche, 30. Bd.: Mit

arren ıt. Hoffen. Sine

gefcdhrieben worden iwäre, Micht zu loben ijt e&, daß der Verf. eine fo

Erzählg. f. das Volk v. Ioh. Friedrich. Berlin, Hauptver. f. Hriftl.

90

alte, abgefjchmadte und do

eigentlich auch etwmas frivole Anekdote, wie die

Erbaugsjchr. (100 S. gr. 16).

Urjadhen, Die, der Ent-

von dem Selbitmörder auf der Roftrappe e8 ift, die jhon in den Kalen-

itehung u. Weiterentwidelung der Socialdemokratie, ihHre Analyje ı. die

dern des vorigen 8al;rt;untf:?_ß 7ge1itantr)an ‚b‚at'‚ wieder aufwärmt (S, 51).

Mittel zur Befjerg. der jocialen Lage v. e. pract. Bürger. Berlin, Luck-

hardt (VII, 230 S, gr. 8). 54 Treitjchke, H. v., Ein Wort iüber

äeueﬂn? ihéniugi[d;e .i’itemtut.

unfer

udenthum. 1, ı. 2. Aufl. Berlin

‚ Keimer (27 S, gr. 8). 60 4,

Kirchengefchichte. Monumenta Germaniae historica inde ab a

Univerfitäts: u, Schulfchriften.

Gemmel, Cand. Theol. Aem.

r. D us

Theaenus Severinus, Vetere testamento qua ratione usus sit Jesus

Corippi

, africani

que ad a. MD, Auctorum autiquissimorum tomi III pars 2

Christus in sermonibus ab evangelistis, qui vocantur synoptici, tra-

Berlin 1879,

grammatici, libri qui supersunt, rec. J. Partsch.

ditis, dissertatur. Königsberg 1880 (96 S, 8.). — + Balker, Prof. Dr.,

Handschrifte:

nverhältniss der Vita S, Severini des Eu

Weidmann (LXII, 195 S. gr. 4). 8.4 Knöll, P., Das

Die T

eDlogie des

Y

Gerold’s Sohn in Comm, (56 8. Lex.

gippius. Wien 1879,

3Ze

f

tfchriffen, Zeitfchrift für kath. Theologie. 4. Yahrg. 1. Heft:

). ©ilfm:iuä von Poitiers, NRottweil 1879 (62 S, 4).

Oster-

-8). 80 . Milchsack, G., Die

Wiefer, Die natürl. Gotteserfenntniß. Limb

®Sott ı. die Sünde.

u. Passionsspiele. Literarhistor. Untersuchgn. über den Ursprun

S3 8oo8shorn, Cölinug Sedulius u. jeine Werfi

e&

VBidell, Die Ent-

u. die Entwicklg. derselben bis zum 17. Jahrh., vornehml. in Deutsch-

jtehung der Liturgie aus der Einfeßungsfeier.

Bd., Eine Entjheidung

land. Nebst dem erstmal. diplomat. Abdruck des Kuenzelsauer Frohn-

leichnamsspieles.

I. Die latein. Osterfeiern.

de8 S. C. Concilii betr. die f. g. Civilehe.

Nilles, Ein Feftverzeichniz

Wolfenbüttel, Zwissler

Dder kath.ı Kopten.

N., Die Rumänen unter der

errichaft der proteft.

Denkiwürdi

(VIIL, 136 8. gr. 4). 8.4 Görges,

W., Vaterländijhe Gefchichten 1ı

Hürften Siebenbürgens, — Teologisk Tidskri

t utgifven af M. Jo-

Hleden, Di

feiten der Vorzeit. Mit vielen Portraits, Abbildgn. v. Städten

P

hansson. Upsala 1880. 1. Häftet: C. A. Tor6n,

Om den kyrkliga

rfern, Burgen, Schlöffern, Klöfjtern, Kirchen, Alter

thümern 2C.

själavärden.

Kristendomen i Nordamerikas förenta stater.

En blick

der Sande Braunj

Oweig u. Hannover, größtentheils wie diejelben vor

]

pa den första preussiska generalsynoden hösten 1879. Af en prestman

S. Spehr.

200 . fich darftellten.

2, Aufl., umgearb. 1u. verm, D. Kammer-Wif.

i provinsen Sachsen, Med tilläg af Utgifvaren. K. H., Gez. v. Sch6ele,

1. Bd. S. 1—64 u. 2. Bd.

1. Bbd. 1, Lfg. u. 2 B,

LO

Braun

ichweig, Wagner

Resebref. Anmälningar och granskningar af utkomna skrifter. —

S.1—64 gr.8). ä lıA

eit= u. Streits

Der Beweis des Glaubens. Februar: Blide in das ev.-chriftl. Leben

ragen, Deutiche. Hr8g.

von Fr3. v. Holgßendorff. 126. Heft: Melie

der Gegenwart 1I. € Höhne, Nathan der Weije: „der

Sohnt von Lefj-

$

erlin,

on ı. Kirchenpolitit Friedr

fing’8 eintretendem Alter, den die Bolemik entbinden half“.

. Böcler,

Hom

abel (32 S, gr. 8

ich’8 D. (f.h:of;en. Wortrag. Bon F. Nippold.

Böllner’s Transjcendentalphyfit. Miscellen.

Meferate. — JahHrbücher

Tetif. Qyra, Bait.

3 W., Die Lehre v. den lepten Dingen m.

für protelt. Theologie. 2, Heit:

appel, D. Pfleiderer’S Herme-

Bezug auf ihre Homilet. 1t. f

ate

het. Behandlg. in Predigt 1. Unterricht,

neutif der religiöjen

hHänomene,

fleiderer,

dämonismus u

u} bibl. u. gemeinfirchl. Grun

dlage yofitiv erürtert. Hannover, Feejche

Egoismus

R.

Xipjins, Neue Studien

ur Papftchronologie

(Vo.77.S. . 8).; 80 A&

üllenjiefen, Rred. D.

,, Das

ort D. Le-

IL. Die Bijhofsliften des Eujebins. K. Marti,

ie Spuren der f. g.

bens. Predigten auf alle

Sonn- u. Fefttage d. Yahres. 7. veränd, u.

Grundjchrift des Herateuchs in den voreril. Prophete

n des A, .

verm. Aufl.

In 14 Lfgn.) 1—6. Ufg. BZeiß, Strien (384 S, gr. 8).

. Wüniche, Die Vorftellungen vom Zuftande nach dem Tode na

Gr

a 50 . Ke

ler, &,

ahres ChriftenthHum, Vorträge üb. bibl. Te

te

fryphen, Talmud u. Kirchenvätern I. — „Halte mas du haft.“

4. Heft:

nad) der Ordng

. der Sonn- ı. Fefttage zur Förderg. AHrijtl. Bekenntni

Ü

f

e

3

1. Abhandlungen. Schönmwald, Neber . T. Bel’s Warnun

vor einer

u Oriftl. Vebe

S

n$.

1, Jahrg. 2. Hft. Hamburg 1879, Kochh in Comm.

des rechten fittlidhen Ernftes entbehrenden 1. die Gewiffen ein

|

chläfernden

S

. 61—124 qr. 8

a50. Brodhaus, weil. Bait. Prof. Lic. Dr. Cl F.,

Önadenverfündigung. Soberk, Neber die befonderen Mängel u

. M

Siedel

‘.‘%e:nüt‚1

te Predigten. Leipzig, Brodhaus (X, 245 S. gr. 8). 3 .50 ,

bder ev. Predigt in unfjerer Beit.,

®

ir. M, E, Predigt am RKeformationsfejte, den 31. Oct. 1879,

Erinnerungen u. Erfahrungen au

IL. Paftorale Mittheilungen. 1

K

20 .

in der é{v

9

e zu Tharandt geh. Tharandt. (Dresden, Naumann.) (14 S. 8).

vorgänger ı. Amtsnachfolger.

dem geiftl. Umte III. Majer, Amts-

S

e, Oberhofpred. Dr. B., Yußtagspredigt üb. Jer. S, 20—9, 3,

IIL, Predigten, Meditationen 1t. Studien

den 5 Dez

ar

- 1879 geh.

Weimar 1879, Böhlan (12 S, gr. 8).

30 .

von Karfreitag bis Oftermontag von v. Bröder,

Th. Schott u. Wiener.

$, en

D., Cben-Ezer. Predigt am Nenjahrstage 1880. Rö-

Weihehandlung. Eine litu

Alberg, Das Wort: „Für Cuch“.

xg. Studie.

Eine ereget. Studie. Th. Sch., Eine

Bo

}lsrfé

S. gr. 8

40

Spurgeon, Pred. C. H., Ein Ge-

Lang, Grabrede über 1. Joh. 2, 14.

udenten

Pred. üb, Pfj. 119, 27. Aus dem Engl. Hamburg 1879,

IV. Bücherjhau. — Zeit

{

rift für prakt. Theologie, 2. Yahrg. 1. Heft:

S. qv. 8

). 20 3. Wagner-Groben, Lir. C., Jakobs Rilger-

Schulen. &®

&. Wittidhen, Zur Fvrag

e des ev. Religionsunterrichtes an den Höheren

leben od. me

N!

.

Sünde u. Gottes Erbarmen.

Bajel, Mijfionsbuchh.

. %. Schmidt, Prediger der Reformationszeit. 2. Caspar

(VIII, 166

S. 8).

Güthel.

S

. Bafiermann, Arbeiten . Ziele der Heutigen prakt. Theo-

Katechetit u.

Väda

90

60

if

Iogie I.

$. Holgmann, Pratt, Erklärun

des erften Thejjalonicher-

geichichte, nebi

t dem Ha

f

Meyer, F, Bilder aus der Kirchen-

Briefes. — Allgem. Mijfions-Zeitjdhri

{

. Febdruar: G,

arned,

eil. Sandes. Für

upt

AOlichjten aus der Bibelfunde 1, e. Beichreibg.

Der Pajtor als Arbeiter für die Heidenmijfion. M, Liüttke, Die kopti-

arten vom S

Bürger- 1, Volts

idhulen ‚bearb. Mit 3 (eingedr.)

ihe Kirche 1t. die Mijjion II. OYnartal-Bericht (Schl.). — Stona.

6226

ng (96 S

Hauplaße der heil

Duu8)

. Gejchichte. Leipzig, Siegismund & Bol-

Abhandlungen 11. Auffäge. 1. Grundjägliches über Kirchl. Chorgejang (Schl.).

Ein

ammlg. v. Dent

Hübner, Miffionspred. I, Kinderjpiegel.

2, Zur liturg. Einrichtung der Pajfionsgottesdienjte. Gedanken 1, Be-

die [

x

- lgend, Nr, 3

.

iprüchen, Spridwörtern, Liedern u. Gejchichten f

merfungen.

Decumenifches.

1. Die alte Präfation für Epiphanias.

a 1

42. Hamburg 1878 u. 79, Koch (& 32 ©. 16).

2. Zür Bußtag 1. Pajfion. Literatur. Correjpondenzen. Chronik. Murfik-

14. Bd.

[157

iethe, Pred.

—168,

W., Palmzweige, Erzählungen f. Chriftenkinder.

Beigaben. — Chriftl. Kunfthlatt. Nr.

2; Die 53. Ausitelung der

gr. 16, m, 4

it.]. DBerlin, Hauptv. f. Hrijtl. Erbaugsichr. (192 S.

gl. Akademie der Künfte zu Berlin 1879.

. Andreä, Die Kapelle

Chromol

ith.) 13 65 ; einzelne Hfte & 8 .

zum 9. Blut in Doberan u. die Wiederherftelung ihrer Wandmalereien.

47

48

Literatur. Ein Denkblatt (Prof. Stark v. S.). Chronik. — Neue Ev.

reiche Anlage diejer Evan

elienharmonie rührt von Edwin Abbott Abbott

Kirdhenztg. Nr. 6: Zwei Kundgebungen zum Culturlampf. Sen.-Sup.

(dem befannten philofoph

i)chen

1

riftiter ?) hHer, welchem auch das Werk

D. Srommann.

Stlaverei u. StlavenhHandel.

Die Todesftrafe.

VBom

gewidmet ijt, und erinnert in mandher Beziehung an Ban Voorft’8

Spiritigmus. Die erfte ordentlihe Synode des

erzogth. Anhalt I. Der

„De drie gelykvormige Evangelien‘“ (1855—56). Das Werfk wird in

Höhere Unterrichtsrath in Frankreich. Lector

aldenjtröm. Zur ver-

6 Lieferungen erjdheinen und

ol Mitte d. F. voNljtändig jein. — Bon

gleichenden Religionswijjen]dhaft. Aus der neuteft. Literatur I, Aus der

fath.-thHeologijdhen Publifationen, weldhe demnächft die Prefje

altteit. Ziteratur II Zur Hymnologie I. Correjpondenzen, — Deutfch-

verlaffen, find zu erwähnen:

‚Der Monotheismus der Offenbarung und

EDlrn 52Ddu ,

eft: H. Krummacher, Spanien u Ddie Re-

das Heidenthum. Religionsge]

d

ichtliche Studie.“ Na H. Formby aus dem

formation.

S. Nippold, Studien über die Hirchengejdhichtl. Seite der

ijdhen bearbeitet und mit Noten verjehen von Privatdoc. Dr. X. Krieg

franz. Mevolution. Nebe, Bejondere Mängel u. Aufgaben der ev. Pre-

reiburg (Mainz, Kirchheim); „Die Theologie des hHeil. Ignatius von

Ddigt in unfjerer Zeit. — Proteft. Kirdhenztg. Nr. 5:

ur Judenfrage.

Antiochien, aus jJeinen Briefen dargeftellt“ von Prof. Nirfchl in Würz-

Literatur: B. Pünjer, „SGejch. der Hrijtl. NReligionsphilojophie“ befpr. v.

burg (ebd.); der 2. Bd. von Stöckl’s Werk: „Das Chriftenthum und die

S. Holgmann.

Herrmann, Braune’s Leben 1t.

irfen.

Correjpon-

T

oßen Fragen-Dder Gegenwart“ (ebd.); eine „Würdigung der eregetijchen

denzen u. Nachrichten. — Der Staatz-Socialijt. Nr. 6: R. Todt,

£

Hätigfeit

e$ Theodor von Mopjuejtia und des FJunilius AWirikanus,

Kopuläre Volkswirthjchaftslehre.

®. Germanus, Die Sparkajjen als

nebft Fritijcher Textausgabe der Instituta regul, div. legis des Leßteren“

Hypothekar-Credit-Inititute. Ueber die NothHwendigfeit, die Jociale Ir

a

von

rof. XihHn in Würzburg (Freiburg, Herder [XXIIL, 528 S.] 6 M,

brennend zu erhalten. H. Stenz, SelbjthHülfe, Privathülfe, Staatshül

je.

80 %.) und ein „Commentar

um Buche des Propheten FJeremias“

Erwiderung.

D. U,

om „Lämplein des armen

annes“,

Sociale

von Prof. Scholz in Würzbur

|

Würzburg, Wörl [30—40 Bog.]). —

Chronitf. — Archiv für die Sächfijhe SGejchichte.

6. Bd.

3, Delt:

€ Machatjchek, SJohann II. von FJenczinfteyn, Bijdhof von Meißen:

Von den in leßterer BZeit erjchienenen Neberjegungen theologijchen

Werke nenne

u

ir eine jchwedijche Ddes „Handbuches der allgemeinen

1376—79. —

agazin für die Wiffenfchaften des Judenthums. Iahrg.

Kirchengefchi

c

md

von Prof. Herzog in Erlangen durh YA. NMeander

1879. 4. Heft: M. Steinjhneider, Hebräifche Papyrus-Fragmente aus

Stockholm, Carl8jon), eine dänijdhe der „Praktijhen Theologie“ van

dem Fajjum. — Monats]chHrift für Gejchichte u. Wijfenjchaft des Iuden-

Diter

ee’8, von

%9

echer (

e

hHolländijche der Schrift von A. Baur: „

|

B

artin Quther. Ein Lebensbild“

nhagen, (Horft & Son), eine

thums, SJanuar: H. Graeß, Verkanute, fragende u. kategor. Verje in

der H. Schrift. S. Bäck, Die Fabel in TZalmud 1u. Midrajd. — Zeit-

und eine hHoländijche des Buches von R. Wenger: „Das CEvangelium

jchrift für die Öfterreich. Gymnajien. 30. Jahrg. 11. GHeft: H. Rönt|ch,

des Marfkus“. — In Piacenza in Italien wird u. d. T.: „Divus Thomas.

Bum vulgären ı. biblijdhen Latein. — Beitfhrift für Philojophie u1.

Commentarium academiis et 1yceis scholasticam spectantibus inserviens“

philoj. Kritik. 76. Bd. 1. Heft: W. Wiegand, Leibnig als Religions-

eine der Bejprechun

und Erflärung der thHomijtijchen Philojophie ge-

Friedensftifter,

mwidmete Monatsjchrift erjdheinen, zu deren Mitarbeitern mehrere Bijdhöfe

f

Verfchiedenes. Die alljährlich von der Hinrihs’jhen BuchhHandlung

und viele Profejjoren gehören. Der Preis für die 12 jährlihen Nummern

in Leipzig mitgetheilte {yjtematijdhe Neberficht der literarijdhen Er-

ä 16 ©S. gr. Zol.) beträgt für Italien 4 Fr8., für das Ausland 5 Fr8. —

zeugnijje des deutfjhen Buchhandels ift foeben zur Veröffentlidhung ge-

n der Kontroverfe über den Verfajjer der „Vier Büchfer von der Nach-

langt.

Danach heläuft jidh die Gejammtzahl der neuen Erfcheinungen

e Chrifti“ jind in den leßten Jahren von fath. Seite mehrere Ver-

im &. 1879 auf 14,179; die Ziffer des Vorjahres (13,912) wurde alfo

jn

e gemacht worden, Die

utorjchaft einent italienijchen Abt

ohann

abermals um 267 Nummern überflügelt.

Die größte Zahl von Neui

D

SGerfen zuzujprechen. Schon im F, 1639 erflärte ein Dekret der

DNALE-

feiten weijft die KRubrit „Lädagogit, Deutjhe Schulbücher, SGymnafti

ation de propaganda fide e$ fr zuläjfig, die „Nachfolge Chrifti“ unter

Die von

mit 1741 auf (gegen 1775 in 1878). Danach folgt Yurisprudenz, Politif,

eD=

oh. SGerjen’s Namen zu Drucken.

ejuiten herausgegebene

Statiftif, Verkehrswejen mit 1683 (gegen 1319 im Vorjahr), ferner

„Civilta cattolica“ nennt dies „ein unter dem Namen Ddes

apftes im

Iogie 1304

gegen 1246), {Höne Literatur 1170 (ge

en 1181), MNMatur-

Angeficht der ganzen fath. Welt publicirtes feierlihes Dekvet“ und beruft

wijjen/haft, Chemie und Bharmacie S41 (793), Heilwifjenfcdhaft und Thier-

i

Jich auf daffelbe für ihre Meinung, daß Ioh. Gerjen der Verfafjer fei.

Heilfunde 732 (788), Gejchichte, Biographien, Memoiren und Briefwechjel

Dem gegenüber erflärt ein Artifel von Keppler: „Der Verfafjjer Dder

680 (699), Volksichriften und Kalender 642 (715), fhörre Künfte und

Nachfol

e

Chrijti” “ in der tübinger „Theol. Quartaljchrift“ (Yahrg. 1880,

Stenographie 584 (571), Handelswifjjenfhaft und Gewerbstiunde 577 (577),

$

e 1

$

aß durch die Artifel der „Civilta“ die Montroverje nicht wejent-

neuere Sprachen, altdeutjche Literatur 485 (448), alttlajfijche ı. orientalijche

lich weiter gefürdert fet, und bezeichnet dieje Jelb{t als „faljche“ und „Fritit-

Sprachen, Alterthumswijjenjchaft und MythHologie 481 (500), Iugend-

Iofje“, die nichtsdeftomweniger „hin und wieder als Ddecifiver Spruch in der

ichriften 434 (382), vermijchte Schriften 378 (340), Kriegswiffenjchaft unDd

Frage ausgegeben wurde“. Man darf gefpannt fein, was die Jefniten auf

Pferdekunde 337 (350), Geographie und Reijen 306 (311), Karten 300

diefe Zurechtweifung repliciven werden. — In der öffentlidhen Bibliothek zu

(293), Sammelwerfe, Literaturwifjenfchaft und Bibliographie 278 (341),

Bamberg ijt kürzlich eine Xopie des von Albrecht

ürer auf Jeiner Reije

Mathematik und Ajtronomie 158 (151), Philojophie 139 (164), Forft- uı

in den Niederlanden geführten X

agebuches entdeckt worden, weldhe im X. 1620

HZagdwiffenjhaft 103 (118), Freimaurer[hriften 21 (20). Gegenüber dem

der nürnberger Maler Johann

9

auer nach dem jchon feit langem al? ver=

Vorjahr zeigen zehn Rubrifen eine ZunahHme, namentlih IJurisprudenz,

Ioren geltenden Original angefertigt Hat. Es wird nunme

x, wahrfcheinlich

Sammel- und Literaturmerfe, ThHeologie; eine Rubrif, Handelswifjenjhaft

durch

rof. G. Kintkel in Zürich, auf Grund der aufgefun

D

enen ®opie eine

und Gewerbekunde, Hat fih auf gleicher Hühe erhalten; die übrigen weijen

neue Ausgabe jener interejJanten Neifebefchreibung veranftaltet werden. —

eine grüßere vder geringere Wbnahme auf. — Das kürzlich ausgegebene

Eine deutjche Neberjeßung der al werthHvolles gejchichtliches Yuellenwertk

3, Heft des 2. Bandes der vom DeutfhHen Baläftinaverein Heraus-

zu betrachtenden ]. g. Arafauer evang. Chronik wird von Sup. a. D,

gegebenen Beitjchrift enthält eine ANbhandlung über den Schwefel im Jor-

Dr. %. Altmann in Breslanu, einem Kenner polnijcher Sprache und Ge-

danthal von

vof. Dr. Fraa3 in Stuttgart, einen Artikfel über die Ruinen

jchichte, vorbereitet. Die erwmähnte Chronik, verfaßt von dem langjährigen

MAskalon3 von Lic. Guthe in Leipzig, Mittheilungen über einen Münz-

Prediger der frakaner evang. Gemeinde, Albert Wengierstt, reicht von den

fund in SJerufjfalem von Dr. Erman in Berlin, Notizen über eine Reije

Anfängen der Reformation in Polen bi8s auf das I 1657. Das yol-

na Moab ausZ dem &. 1872 von Rev. Klein in Kaijerslautern und ein

nijdhe Manujivipt, von weldem Prof. Bandtfe im I 1817 einen Abdruck

von Prof. Dr. Socin in Tübingen redigirteS alphabetijdhes Verzeihnip

veranftaltete, befindet jich anf der Univerfitätsbibliothet zu Wien.

Der

der Ortjchaften des Bajchalif3Z Yerujalem. Wie auS dem das Heft einz

demnächft in Stärfke von 11 Bog. erjdheinenden Neberjegung Dr. Altmann’s

Teitenden protofollarijchen Bericht über die am 26. September v. F. in

ift in einem NMachtrage des NeberjeßerS eine kurze Daritellung der ferneren

Trier abgehaltene Generalverfammlung de8 Vereins Hervorgeht, iit das

Gejchichte der evang. Gemeinde Krakau bis auf die neuefte Zeit, Jowie

Vereinsziel einer deutjichen wifjjenjchaftlichen Erpedition zur Erforichung

eine getreue Nachbildung des nur noch in einem Eremplar vorhandenen

Raläftinas feiner Verwirklichung injojern jhon etwas näher gerüdt, als

Bildes der erften Zerftörun

evang. Rirche im F. 1574 beigefügt. —

der jebige Stand der Vereinsjache zu der Hoffnung berechtigt, daß fich in

Auf Anregung des Pir. F.

%6

ecd in Mödling bei Wien Haben evang.

den nächften Jahren der ZumwachS zu dem ErxpeditionsjondS auf je

Geiftliche

eiterreich? den. Plan gefaßt, anläßlich der Toleranzjubelfeier

1000 M, belaufen werde. — Bon dem namentlich in England jehr ge-

im . 1881 eine Predigtjammlung hHevauszu

eben, um jo auch ihrerjeit3

idhäßten Rommentar „The Holy Bible according to the authorized

den Öfterreichtjhen evang. Gemeinden_ und 1

b

ven Freunden im Auslande

version (a. d. 1611) with an explanatory and critical commentary and

eine Seit,

abe darzubringen. Dieje Sammltung wird nur Beiträge von

a revision of the translation by bishops and other clergy of the Anglicau

Öfterreichijchen Predigern enthalten und einen volljtändigen Predig

{

tjahr-

Church“, Edited by F. C. Cook (London 1871 fg.) i{t vox furzem wieder

a

ahrganges der württembergijchen

Ö

ß

erifopen umfajjen. Die Predigten {0

ng über die Evangelien des erften

ü

en jpeciell die geifilichen Bediirfe

au$gegeben worden.

ein Band, das Evangelium JohHannis und die Apoftelgejchichte enthaltenD,

An der Bollendung des Ganzen fehlen jeßt nur no

nifjje der Öfterreichijdhen Diafpora inz Auge fajien 1uNnd vorzugsweije bei

Beigegeben wird der

Die neutejt. Briefe und die Apokalypfje.

Bei diejfer GelegenhHeit wollen

Lejegottesdien|ten Verwendung finden.

ammlung

wir daran erinnern, daß diejes Werk gewöhnlich „The Speaker’s Commen-

ein furzer Abriß der Gejchichte der evang. Kirche Defterreichs his zum

tary“ genannt wird, weil e& durch den früheren Präfidenten des Haufes

„1881. Die Hälfte des Reingewinns ijt fr den Iubiläumsfonds be-

der Gemeinen, &. Evelyn Denijon (} 1873), angeregt worden ift. —

ftimmt. Ein Aufruf an die evang. Seiftliden DVefterreihs hHat {o zahl-

Soeben ift bei Macmillan 1u. KXo. in London von W. G. Rufhbrooke

reihe Zufagen der Betheiligung

ur Folge gehabt, daß das Zuftande-

der erfte THeil einer Schrift 11. d. T. „Synopticon. An exposition of the

fommen des Unternehmens al8 gejichert zu betrachten ijt. — In Belgien

]

common matter of the synoptic gospels. Part. I containing the in-

hat der liberale Minifter BanhHumbeet jämmtlidhen Schulbibliotheken eine

troduction and twenty pages of the Harmony“ (%ol.; 3 s. 6 d.) er-

Schrift einverleibt, weldhe ihrer pantheiftijdhen Färbung mwegen auf den

ichienen, welcdhe auch in Deutjehland die gebührende Beachtung finden

römijchen Inder gefebt worden ift. CS {ind dies die ,, Klements de morale

wird. Dur

Anwendung von

cOmvarzen und rothen Typen, von ge-

universelle“ des brüffeler Prof. Tiberghien.

S

edenfaNls fennzeichnet

jperrter Schrift und Kapitaljehri

!

t wir

in drei fortla

ufenden Kolumnen

dies Faktum fehr draftijch die Lage, in welcher fich zur Zeit Belgieus

das Gemeinjame und das Abweichende der {yYynoptijchen

Ö

aralleljtellen bis

pfficielles Schulwejen befindet. — Von der Buchhandlung von Iul.

in das Detail des Wortes jehr Deutlidh und überfichtlih nebeneinander-

Drejcher in Leipzig ift ein Almanach für das I, 1880 hHerausgegeben worden,

geftellt. Der zu Grunde gelegte Tert fhließt jiH an die vierte Ausgabe

auf welchen mir um feiner praktiichen Brauchbarkeit willen aufmerffam machen,

von Tijhendorf’s „Synopsis evangelica“ (Leipzig 1878) an, berückjichti

ß

t

Er gibt über die Krchenhiftorijdhe Bedenutung eines jeden Tages im Jahre

und verwerthet aber auch die abweidhenden Lesarten von B. F. Weitcot

1’8

Ausiunft und ift auf jedem Schreibtijch zu placiren, dem er nebenbei durch

und F. F. A Hort’8 Ausgabe des N. . Die Jehr anfprechende und finn-

fein gefällige8 Nenßere zum Schmucd gereicht.

Berantw. Redakteur: Prof. Dr. C. E. Futhardt in Leipzig. — Berlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Druck von Ackermann u, Glafer in Leipzig.

Mr. 7,

Leipzig, den 20. Februar

1880.

Theoloaifches Literaturblatt,

Erfheink jeden Fireitag. Yreis vierfeljährlidh 1 Mk. -— Sxpedition: KAönigsfiraße Ar. 5.

fie jei ihm unverftändlih; er will mit Mangey lejen: xat tadınV wuhseny

und überfegen: nur eine Jungfran zu Heirathen, erlaubte ihm das Gefeg,

Helleniftifches uIt}h Talmudifdes.

und zwar eine Stammgenoffin.

Wir find allerdings der Anficht, daß die

Gehen wir nun zu der Arbeit be'5 VBerf. über, jo würde e& freilich

Vesart wuhdtrey Nicht zu ändern ijft, IJofephus will jagen, daß der Hohe-

den Umfang eine8 Referates überjchreiten, wenn wir fjeinen Unter-

priefter dies fein Weib (nach Hillel’8 Praxis: aus irgendwelcdhem Grunde)

juchungen überall Hin folgten und unjere Bemerkungen dazujeßten. Im

nicht verftioßen Ddurfte.

Im Gejeß fteht freilich nicht$ davon.

Duksınv

allgemeinen erfennen mir gern an, daß der Verf. eS mit jeiner Aufgabe

zu lejen für culdrtreıy miürde dem 11a in Lep. 21, 14 gegenüber nicht

nicht leicht genommen; daß er ferner mit reichen wijjen]haftlidhen Mitteln

geradezu unzuläffig jein; denn das Wort kann Heißen: 2x% 0& Amob

arbeitet und niemal8 die Zurüchhaltung Hat vermiffen lafjen, welche einem

Ü0ToD, &4 TOU 7EVOLG AUTOD, SX TG OUANG Adtod.. Man vgl. Dy in den

Gelehrten, der fih der Schwierigkeit jeine8 Gegenftandes bewußt ift, 1{0

Lexicis.

Die LXX überfeßt &x tod {evovc adrod. Philo hHat, wie un

wohl anfteht. Sofern e8 fich um eine vergleidhende Studie Handelt, dürfte

jcheint, Hierans mit Recht gefolgert, daß der Hohepriefter 7 1L6vov yuvalko

der Verf. jeinen Zweck erreicht Haben, die Stellung der beiden Hervor-

zapdevov, dhAd xal iepeıay SE iepswv zur Che nehmen folle. Nicht anders

ragendften Helleniften zur Halacha fajt mit erfhöpfender VoNjtändigkeit

Hojephus. Die befondere G/velm des Hohenpriefter3 erftrect fih auf feine

zu beleuchten. Dagegen find wir außer Stande, feinen Folgerungen überall

EChejhließung. Das 7&voc lepartıxdv ift Feineswegs mit dem Levitenftamme

zuzuftimmen. Der Beweis, daß fich bei Philo „UNeberrefte einer Recht3-

identijdh. Philo unterfdheidet zwijchen den iepwusvoıg und den VEWXÖPOLG.

praxis finden, wie fie der alexandrinijhH-jüdijche Gerichtshof übte“, jqheint

Wir glauben annehHmen zu mijffen, daß die Wahl des Hohenpriefter8 auf

un8 nicht erbracht. Wir Haben ferner die vermeintlichen Einflüfje Philo’s

die Töchter der erfteren befchränkt gedacht wurde. Somit würde die Eigen-

Schließlich

ihaft einer wuketnc noch nicht ausreichen, um auf die Che mit einem

auf die Gejeßauslegung des Jojephus in AWbrede zu ftellen,

befennen wir offen, daß wir die Wbmweichungen Philo’® von der Haladha

Hohenpriefter Anjpruch zu Haben. Die Vorftelung der Helleniften von

niemal8 in alerandrinijhen Ort8= vder Zeitverhältniffen juchen; wir Halten

der Würde diejes Mittlers zwijdhen IJehHova und dem Volfe ging jo weit,

ung8 vielmehr überzeugt, daß der talmudijdhe Text der Halacha die ur-

daß man, namentlid wenn er in Funktion war, ein übermenjhliches

iprünglidhe Neberlieferung der Gejekauslegung nad) den damaligen Beit-

Wejen in ihm jah. Anders mußte fich die Meinung geftalten, als der

verhältnifjen modificirt Hat.

Wird beifpielsweije bei der Kriminalgejeß-

Tempel zerftört und das HohHepriefterlide Amıt erlojdhen mwar. Die ein-

gebung die mildere Faffıung der Halacha gegenüber der Philonijchen, die

Heitlidhe VBertretung des Heiligen Volkes vor Gott mußte anderswo ge«

mei{t auf Todesijtrafe lautet, gerühmt, jo dürfte die Präjumtion alles für

jucht werden; e$ war fein Bedürfniß mehr vorhanden, den Träger eines

jidh hHaben, daß der Talmud der Zeitlage, insbefondere dem Umftande,

nicht mehr eriftirenden Amtes mit dem Heiligenjdhein einer fingulären

daß daz jus capitis in der Hand der Römer lag, Rechnung getragen

Ö{ veia, Ddie fich jelbit anf fein Familienleben erfirecte, zu umgeben, daher

habe, während e& unbegreiflihh wäre, daß Philo auf eigene Hand wider

die talmudijche Halacha nicht blos die Tochter eine$ jeden Iiraeliten, jon-

Schrift und Gewifjen das Urtheil gejchärft Hätte.

dern auch die von einem Projelyten hHerftammende für wählbar erachtete:

Der Verf. Hat im übrigen bei Philo nicht überall das Rechte Heraus-

offenbar in Sey, 21, 14 1725 mit Ix 00 Aaq0d wiedergebend.

gelefen und infolge defjen Dijfferenzen behauptet, wo in der That keine

Im übrigen verweijen wir, was das Verhältnif des Jofephus zu

jind. Er jagt beifpiel8weije S, 43: „Philo lehrt offenbar [in der Schrift

Philo betrifft, auf die vor kurzem erfchienene Schrift von Dr. Heinr.

de parentibus colendis S. 73 der Tijchendorfichen „„Philonea‘““] in arger

BlochH: „Die QYuellen des Flavius KJojephus in feiner Archäologie“

erfennung der GejegeSjtelle Deut. 21, 18, daß den AWeltern das jus necis

(Leipzig 1879, Teubner).

Bloch tritt der Annahme Ritter’8 von einem

über den ungerathenen Sohn zuitehe; ebenjo Joseph. Antiq. IV, 8, 24.“

Abhängigkeitsverhältniß zwijchen Philo und Jojephus entjchieden entgegen.

Der Verf. felbfit bemerkt ganz richtig, daß Philo (man vgl. I, 558) die

Die Prüfung, welder Bloch) die MRitter’jhen Argumente unterzieht

Gejegesitelle nicht unbekannt gewejen. Wenn nın Philo den Aeltern das

(S. 1388 fg.), gelangt, wie un8 {Oheint, zu dem unwiderleglidhem Ergebniß,

Recht zufpriht, ungerathene Kinder xai 44ypı Davatov xokdGew, und

daß Philo und Jojephus wol gemeinfame Quellen benußt hHaben kfönnen,

zwar unter ausdrücklichem Hinweis auf Deut. 21, 18 (.„ö vöpoc Eretpedhev“),

der leßtere aber des erfteren Schriften weder gefannt noch benußt hHat,

it e8 denkbar, daß er die in der eben genannten Stelle jehr beftimmt ge-

Schließlich eignen wir un die Anficht Bloch’8 von des Fojephus Ver-

forderte richterliche Mitwirkung der yepovoim hHabe ausichließen wollen ?

Hältniß zur Halada volljtändig an. Er fjagt (Vorrede S. VII): „Dem

Darf man aus dem Umftande, daß er die Aktion des Rath3Z al$ jelbijt-

‚Soiephus, weldher priefterlidhem SGefjchlecht entftammte, weldher in Jeru-

verftändlich mweggelafjen Hat, fchließen: er Habe den Weltern das Recht der

jalem gelebt, in den dortigen Lehrhäujern den Unterricht genofjen hat,

Tödtung des Sohnes ohne richterliches Erkenntnif zuerkannt? Philo

war e$ vergöünnt und leicht von den Sagungen auf den verjdhiedenen Ge-

nennt als Strafe des ungerathenen Sohnes a. a. D. S. 77 ausdrücklich die

bieten des religiöfen Sebens genaue Kenntniß zu erlangen; er war {ftetz

xatdhkeugıg. Hojephus führt weiter au8, daß die Steinigung von der

von den durch etwaige nen eintretende Ereignifje Hervorgerufenen, infolge

Volksmenge vorgenommen werden jolle, weldhe den YNeltern folgt, wenn

gewiffer undorhergefehener Fälle eingeführten Inftitutionen und Saßungen

fie in Perjon den Sohn zum Tode führen. Sollen wir un zu der AUn-

gründlich unterrichtet; ihın mar die Gelegenheit geboten, die Nebung der

nahme entfchließen, daß die Volfsmenge ohne richterliches Erienntniß auf

Gejege, die pünktliche Ausführung der Religionsvorjchriften mit anzufjehen ;

das bloje Anrufen der NMeltern die Vollftreckung der Todesjtrafe über-

nicht einer jHhrijtlihen Yuelle aljo Hat Jojephus die Berichte, die wir

nommen hHätte? Die Sache verhält fich offenbar jo, daß beide, Jofephus

über diejen Theil des jüdijchen LebenZ bei ihm finden, entlehnt; er hHat fie

und Philo, die richterlidhe Kognition al für ihren Zwed unerheblich über-

der lebendigen Erfahrung entnommen, dieje Hat ihn belehrt, ihHr verdankt

gangen hHaben. Philo fagt richtig: Ererpedev Ö v6pog Xul weypı Davdtov

er zumeifjt jein Wiffen jener Sagungen.“

xöhdEeıy; ob mittelbar .oDder unmittelbar die Strafvollftrecung erfolgte,

Mehnlich Hat es fich ohne Zweifel mit Philo verhalten. E dürfte alfo

darauf. am e8 Hier nicht an.

Wenn der Verf. S. 65 aus der VerfchiedenhHeit der Schwurformel hei

feinestweg$ ber richtige Weg jein, fpätere Aufzeichnungen zum Prüfitein

für bdie Ausjagen jener älteren Männer über die Paradofis zu maden.

hilo und im Talmud, mit welder der Depofitar fich darüber auszuweifen

Dennoch wird man wohl daran thım, die Ritter’jdhe Arbeit nicht zu

Hatte, daß er an dem Verlufte des anvertrauten Gutes unfchuldig fei

unterfhäßen. Uns mwenigjtens Hat fie davon überzeugt: erftens, daß der

(®hilo IT, 341), den Schluß zieht: Philo Habe die bei dem alezandrinijchen

HeNenismus die überlieferte Rechtsauslegung, alfo die Halacha, voder das

GerichtShofe üblihe Schhwurformel gegeben, jo würden wir der Meinung

gemeine jiütdijhe Recht in feinent Beftande belaffen; zweitensS, daß der Tal-

jein, daß die Eidesformel nicht Wejensbefjtandtheil der Halacha ift, fofern

leßtere die fraditionelle Gejeßgebung, nicht aber die Civil- und Kriminal-

mud die um die Zeitenwende, d. i im erften Hriftlichen Jahrhundert reci-

prozeßordnung umfaßt; wir würden die präcifere Formel der talmudijchen

pirte Gejeßanslegung viel treuer iüberliefert hat, al8 gemeinhin ange-

nommen wird. Beide Erkenntnijje find fr die

Halacha für die jpätere, die unbeftimmtere bei Philo für die frühere Halten,

in jenen Regivnen von nic2tygfer;ipfgem 933n:t[;e.y

PEr

ml

gewifjenhafte %orfc[3ung

m übrigen fafjen mwir das zweite Moment des Eides: uHte Erepo

Xowoxrpay%oaı Nicht mit dem Verf, al8 Verficherung auf, „daß er nicht

Borträge im Dienfte cf;rriftrläc_f)’e>t 23&I?r[;eit und Liebe, gefammelt von

einen anderen an der Hut defjelben [sc. des anvertrauten Gutes] Habe

Sem.-Dir. G, Schulze. I Serie, 2, Heft: Luije Henfel und Frei-

tHeilnehmen lafjen“, fondern einfach jo: „daß er nicht mit einemt anderen

unter einer Dece gejpielt, daß er ihm einftweilen das Depojitum überlaffen,

Beit.

Herr v. Nichthofen, eine Antitheje aus der Kirchengefchichte der neueften

Ein Vortrag von Paft. Stursberg (SGefängnikgeiftlicher in

um jOwören zu fönnen: eS befinde fich nicht in jeinem Bereiche“.

Düffeldorf). M. Gladbach 1879, Schellmann (44 S. gr. 8). 75 Rf.

„ 73 Jagt der Verf. von der Stelle Jojephus, Antiq. ILL, 12, 2: 4.övmyv

Befkanntlich gehört das Jagen nach Projelyten /und das Prunken mit

DE az}'rq7 [sc. z dpyıepei] dedeke Yapel zapdevov «al tAdTNY ukdttEW,

Konverfionsverzeichniffen und -Schriften zu den Kiebften Gepflogenheiten

51

52

der römijch-Fatholijdhen Kircdhe. Man wird nicht müde ung zu verfihern,

bei der Firchl. Conferenz in Barmen am 14. Aug 1879. Bafel 1879,

daß

ber „Rücktehr“ vom Proteftantigsmus „in den Scho3 der Kirche“

BahHnmaier (27 S,

5.28); 80 B

das Suchen friedelojer Gemüther na dem reichen Yuell wahrer religiöfer

Der Titel il zunä

Befriedigung treibe, während umgefehrt „im algemeinen nur Wüftlinge,

verftanden jein. Der. Verf, jagt S, 19:; „Man

vernimmt jeßt mandhe Stimmen, welde — und bei Urfheilslofen nicht obne

unruhige Köpfe oder verworfene Menfchen“ fih bewogen finden kfönnen,

Erfolg — fih bemübhen, einen Theil der großartigijten Zeugnifje Yefu

„den fatholijchen Sauben zu verlaffen, um jich einer Sekte anzufhließen“.

über jeine göttlide Wefjenheit dadurch zu entfräften, daß fie diefelben dar-

Von fjeinem Standpunkte aus hHat 1869 Nippold in dem Buche „Welche

ftellen al3 ihnt aufgedrungen durch die Schilderungen, welche die Propheten

Wege führen na Rom?“ dieje Behauptung gebührend beleuchtet. In

von dem Mejfia8 entworfen Haben.“ Und S, 18: „E3 ift wichtig, daß

jOönerer, der „Wahrheit und Liebe“ des Evangeliums ent{prechenderer

wir neben der Zujammenftimmung zwijden den Propheten und dem Herrn

Weifje ift das in dem vorliegenden Hefte durh den rafch bekannt gewor-

Fefi zugleichh die Erhabenheit jeiner AUnjhanung über die ihHrige, die

denen Verf. der 1878 erfchienenen Schrift „Die ZunahHme der Vergehen und

Souveränität des Herın Jefu gegenüber von ihnen wohl inz Auge fafjen.

Verbrechen und ihHre Urfachen“ gefchehen. Keine Fräftigere Apologie für

Schon um feine einzigartige Hoheit recht zu erfennen, jollen wir e8 thum.“

die Herrlichfeit des Evangeliums al8 die finnige SGegenüberftellung der

Dann S, 8: „Es ift freilich von Hoher Wichtigkeit, daß man das Evan-

divergirenden inneren Entwicelung diejer beiden edlen und Viebenzwür-

gelium an den iHın vorausgegangenen Prophetenftimmen bewähren kanın,

digen Charaktere: der evangelifjhen Pfarrerstochter und innigen Sängerin,

nicht minder wichtig aber ift die Srkenntniß, daß doch erft mit Chrifti

welche die Ruhe des Glaubenz mit heißem Ringen fucht, fie in der Kirche

redigt das Schweigen Gottes endigte, des Geheimniffes Enthüllung er-

Roms zu finden meint und doch nicht findet, fodaß fie an dem Abend

folgte.“

Der Verf. weift zunächjt an dem leßten und größten der alt-

ihres Leben3 fMagt: „Herr, deine Magd ift müde; v nimm fie ein zur

teltamentlidjen Propheten nach, wie Hoch der Einblik Jefjfu in das Geheim-

Ruh’! Hienieden ift kein Friede! Herr Fefu, rufe du“, und des breslauer

niß Gotte8 über dem der Propheten ftand. Der Täufer, fo jagt er, Habe

Domherrn, der, von der Wahrheit des Evangeliums durchdrungen, alles

das Eintreten der Ernte und dann das Sichten auf der Tenne jofort nach

verläßt, um nur Chriftum zu gewinnen, und bald nach jeinem Uebertritte

dem Taufen des Mejftag erwartet.

Sefu8 Habe gewußt, daß fein und

zur evangelijdh-Autherifchen Kirche unter den Schmerzen feine8 Todeslagers

der Seinen Wirken, bi8 das Evangelium dem ganzen Erdkreis verkündigt

nur immer den Frieden preift, weldhen Gott ihHm inz Herz gegeben Habe.

worden, nur ein Ausjäen fein werde. Der Täufer Habe das Gefep für

Wenn die Sammlung, zu welder diefes Heft gehört, unz auch weiter fo

den guten Samen gehalten.

Das Wort: „Siehe, diejer i{t das Bamm

gediegene, maßvolle und anziehende Saben lKiefert, jo hHaben wir alle Ur-

Gottes, weldhher der Welt Sünde trägt“, Habe ihn nicht ftetig erfüllt

Hätte er daffelbe in fich bewahrt, mürde er fich nicht an IJefu geärgert

Jache dem Herausgeber danfkbar zu fein.

hHaben,

®Gerade das aber ift der zweite Erweis, wie erhaben der Einblic

Wiegand, Adalb. (Rfr. in MittelhHaufen b. Gﬁurt im Großbh. @.=2'Beimat)‚

SIejn in Gotte8 Rath über den des Täufers gewejen, daß ihm von An-

W. M, L, de Wette, [1780—1849]. Eine Säknlarfhrift. Erfurt 1879,

fang an Har gewefen, wie der MejfiaSweg inz Leiden und Sterben gehe.

Stenger (VI, 102 S, gr. 8).

In diefer Beziehung jei alle prophetijhe Erkenntniß nur eine {tücweife

De Wette, von einer Iutherijhen Familie HolandS abftammend, die

gemwejen; die Kluft zwijdhen dem König aller Könige und zwijdhen dem

vor dem Blutgerichte des jhauerlichen Alba nach Deutjhland floh, wahr-

Lamme SGottes jer für die Propheten unansgefüllt und unausfüllbar ge-

Jcheinlih dem Sinne nach fo viel al3 „der Wegende“, ift jedenfall® einer

blieben.

Noch einen Ddritten Unterjchied zwijchen der Anjchauung des

Herzn FJeju und des alttejtamentlidhen ProphetenthHums führt der VBerf.

der bedeutendjten Theologen der Nebergangszeit auZ dem Rationalismus

zu dem pofitiven Glauben gewejen, und einzelne fjeiner Werfe werden

an: die Weije, wie man Gott anbeten jole.

Bu der Klarheit Yoh. 4, 23

noch eine Vängere Dauer hHaben. Sein Leben ift in der That fo anziehend,

hHabe e$ feiner der Propheten gebracht. Soweit der Verf. Die Erhabenheit

o belehrend und zugleich auch im Slauben ftärfend, daß wir e& dem Verf.

des Herrn FJejfu über alle Propheten liegt ja jHon in Ioh. 1, 15. 16,

danfen müffen, daß er un diejes Lebensbild mit der größten Gewifjen-

nicht minder in dem xzvedpa Xpıotodb, aus weldhem alle Propheten geredet

Haftigfeit, mit dem eingehendften Feiße und alles doch in gedrängtefter

hHaben, hinlänglih ausgedrückt. Ob e8 gut ift, dieje Erhabenheit „Souve-

Kürze gezeidhnet hHat. Zugleid war der Verf. darauf bedacht, da ihm

ränität“ zu nennen, Iafjen wir dahingeftellt; jo viel liegt auf der Hand,

daß, wenn 1 Betr. 1, 10—11 richtig ift, der Erweis der Erhabenheit Yeju

namentlich bei Abfaffung diejer Bivgraphie am Herzen Iag, der f{tudiren-

über die Propheten niemals8 au3Z wejentlidhen Differenzen zwijchen den

den Jugend in der Darftellung der Miühjale und der glaubensfeften Aus-

dauer Ddes gelehHrten Forjchers ein Zeugniß der Herrlichfeit des thHeologi-

beiderjeitigen Ausjprücden geführt werden darf.

Der Verf. jcheint ung

Ihen Berufes zu geben, jene Momente in deffen Leben befonder3 Hervor-

allerding8 in feinen Zugeftändnifjen an die moderne Theologie etwa3 weit

zuheben, welche entjcheidend für feine innere Entwicelung geworden find

gegangen zu jein; er beruft fidh auf da Wort des Tänfers Yoh, 3, 30

und ihn mehr und mehr zum ent{dhiedeneren Glauben an Chriftum führten.

und fährt fort: „Der Täufer felbft fpricht Hier alfo jeinem KReden und

So ift diejfes Leben zugleih eine Apologie des Chriftenthums geworden,

dem aller Propheten einen irdijhen Beigefchmack zu, welcher von dem

irdijhen Urjprung der Redenden unzertrennlich fjei; ein Wort, das von

und die Säknlarfeier feiner Geburt zu Ulla am 12. Jan. 1780 Ionnte

den Urhebern der Injpirationstheorie des 17. YaHrhundert$ nicht genug be-

danfbar der @Gnade Gottes gedenken, die auch ihHn zu einem Zeugen der

Wahrheit Hat werden laffen.

A

dacht worden ift.“. Gewiß ift das ein Fortjchritt der pofitiven Theologie

unjerer Tage, daß fie bei den Propheten des Alten Bundes Amtliches und

Rind, Heinr. Wilh. (Bajt. in Elberfed), Bileam und Clifa, Propheten-

Berfönliches unterfcheidet, und für leßteres wenigjtenS eine aliquote Ent-

SGabe und Propheten - SGeftalt. Schrift-Betrachtungen. Bajel 1880,

wicelung zugibt und begründete. AWber auch diefe Entwicdelung, joweit

Riehm (VIIL, 285 S, qr. 8).

3 M,

darüber BZeugnifje vorliegen, fällt ficherlih unter die Mategorie der von

Der Verf. ijt auf dem Gebiete der praktijchen Schriftauslegung kein

dem Geifte Gottes gewirkten Zeugniffe.

Der Widerfpruch zwijdhen diejer

MNeuling mehr. Wir befigen von iHm Hon werthgejhäßte Gaben: Homilien

Auffaffung und der firchliden Infpirationslehre ift nicht fo groß, als man

über den erften Brief des IJohHannes, den Brief des Kakobus, die drei

gemeinhin annimmt. Abgejehen von diefjer, vielleicht entbehrlidhen Be-

erften Rapitel der Offenbarung; biblijdhe Betrachtungen über den Propheten

merfung, bezeugen wir gern, daß der Vortrag, wie fih von dem Verf.

Haggat, über den Zuftand na dem Tode und über die Parufie. Was

nicht ander3 erwarten ließ, reich ift an padenden Gedanken und genialen

er ung nun in dem vorliegenden Buche bietet, das verdient marmen Dank

Neberbliden. Bon ganzem Herzen ftimmen wir in die Schlußworte jeines

und ernite Beherzigung.

YAuf dem Grunde undedingter Unterwerfung

Vortrags: „Alles Scheidenwollen zwijchen joldjem, wa anuS der Tiefe des

unter die Autorität des göttliden Wortes und treuen LaujdhHen3 auf das,

Bewußtfjeinz FJeju entjprungen und deshHalb ewig, und was von alttefta-

was e8 un8 auch an gemeinhin unfruchtbar geadhteten Stellen zu fagen

mentliden Buchftaben Her ihHm angeflogen und deshHalb zZeitlich fet, ift nur

hHat, wird ung hier ein Beifpiel geliefert, wie das A, X. ohne gefuchte

Unfritit; Sefus ift es, welder die Kritik volzogen zwifchen dem, was im

Typik in gefunder und durch ihHre edle Einfachheit ergreifender Weije aus-

A, T. ewig und was zeitlich ift, und er Hat fie vollzogen, al der Sohn,

gelegt werden kann. Dem Verf. ijt eS gegeben, die Beziehungen zwijdhen

der allein den Vater erfannt hHat.“

der Heilsgejchichte des Vorbildes und der Erfüllung Kiebevoll zu juchen

und fein darzulegen, das nimmer veraltende Wort aus ferner Vergangen-

Lange, D.-Conf.-R. Prof. Dr. . B., ®i?ﬂ]lenfd‚cn: und Selbftverachtung

hHeit in die Gegenwart zu iübertragen und die befonderen Verhältnifie,

al8 Grundfchaden unferer Zeit. Eine Folge der Verwahrlofung der

Gebrehen und Fragen des Heutigen Chriftenleben8 in fjein Licht und

Lehre von der Gottverwandtjchaft des Menjchen. Heidelberg 1879,

unter fein Gericht zu ftelen. Die auf den erften Blid befremdende Zu-

Winter (VIIL, 100 S. gr. 8). 2. 80.

Wa3 zunächft den Titel diejer Brojchüre anlangt, o möchte man eher

Tammenjftellung Bileam’8 mit Elija Hat den ernften Zwed, durch den

Gegenjag um {o deutlicher die Verjchuldung derer darzuftellen, welche die

Selbft- und Menfdhenvergötterung den Grundjhaden unferer Zeit nennen;

Erfenntniß der Wahrheit in unlauterem Herzen tragen. Daz Buch will

indeß gleich die erjten Worte der Abhandlung geben dies auch völlig zU:

bei den einen zum SGebet um rechte Zeugen Chrifti im neuteftamentlichen

das falihe Selbft wird vergöttert, das wahre Selbfjt wird verachtet, das

Amte, bei den anderen zur Erwmägung der Gefahr wirken, daß e& unz

ift die Meinung; und jo gefaßt, trifft fie in derfThat das Richtige. Was

wohl gegeben jein fann, zu rteden durch den Geift um anderer willen,

weiter die Daritellungsart betrifft, J0 fagt der Verf., daß er jhon feit

ohne daß wir jelbjt gerettet werden, wenn wir niht mit Herz und Leben

längeren SJahren über diejen Gegenftand nachgefonnen hHabe; und das

macht fich auch bemerklich: e ift ein fOHlüfjigerer Zufjammenhang in diefer

dem Herın unterthan find (Unterfdhied von Prophetengabe und Propheten

Schrift al3 in mandjer anderen aus derfelben Feder. Troßdem müffen

geftalt; vgl. Matth. 7, 22. 23).

wir e8 tadeln, daß eigentlich drei fich vielfach berührende Arbeiten gege-

Geß, Dr. (o. Brof. der Theol. u Conf.-Math in Bresiau), Die Souveränität

ben merden: erft die gegenwärtige Darlegung fjelbjit, dann eine früher

des Herın FJefu gegenüber von den Propheten. Ein Vortrag, geh.

über denjelben Gegenftand gehaltene Predigt, endlidh ein noch früher über

54

53

diefelbe Sacdhe geichriebener Zeitungsartikel. Der legptere ift übrigens am

gemwünjcdht. Katholijhe Heiligenbilder aus den Zimmern und Herzenm des

evangelijchen Volkes zu verdrängen, wird nicht gelingen, ehe wir unZ ZU

beften gerathen. Hinfichtlich der Sprache würde man dem Verf. unrecht

einem energijcdheren

ebrauch der Farbe entjchließen. Man verweife niHt

£hun, mollte man die einzelnen Worte allzu genau preffen; er ift gewohnt,

auf den populären Holzjchnitt des Reformationszeitalter8: unfer weicher,

aus dem Vollen zu reden, und man muß eine jeiner Neuferungen aus

glatter, zaghafter

D

Uafchnitt fält dem VBolke nicht inz Auge. S. 35 ift es

der anderen verftehen lernen. Greifen wir einen Sag Heraus. „BWenn

dem Hochverehrten

&

er

. begegnet, den befannten mündener Bilderbogen, das

von Chriftu® die Rede ift, jo ift von der Menjchheit die Rede, von dem

Thieralphabet, ernfthaft zu nehmen unNd jo in die FaNgrube der Ironie zu

|

Verdienft und Ruhm der in iHım zujammengefaßten Menjchheit, nicht

allen. -—

n Nr. 2 ftellt der Jachkundige Verf. die {pärlichen Nachrichten

von einem pajfiven animalijden Opferlamm, welches von der Almacht

über jeinen Gegenftand lichtvoll und anregend zujammen, Do

mag er

durd die Fluten der Vernichtung getragen wird.“ Hier erjcheint doch

fich nicht verhehlen, daß der ftark „Hofmann’jhe“ Stil mandhen Lejer ab-

jhrecen dürfte. Trog der Weglaffung alle8 gelehrten Beiwerks ijt der

nicht meniger al8 alle8 faljcdh, die Antithefe zumal, und man möchte auf

Vortrag zu einer Vorlejung gerathen. — Die religiöje Bedentung der

Strauf’ihe Zheorien jAHließen, wonach eigentlidh die MenijHheit Chriftus

romantijchen Schule kommt in Nr. 3 wie alles Einjdhlägige nır f{fizzen-

iit. AWber die leßteren werden an mehr al8 einer Stelle ausdrücklich ver-

hHaft zur Sprache. Eine folche Sfizze mag für die zweijprachigen Gebiete

worfen, und daß e& auch nicht die Abficht ift, die Satisfaktion des leiden-

der

eichslande und der Weftjchweiz ihren Werth Haben: deutfche Lejer

den Chriftus zu leugnen, ergibt fidh gleichfals anderweit. Um endlich ein

werden jich großentheil® nır fchmwmer einen VerZ darauf machen kfönnen.

Wort über den Inhalt zu jagen, jo kann man zugeben, daß die Lehre

Die Kenntnif der franzöfijhen Literatur jener Epoche pflegt jehr lücken-

von der Gottverwandtjchaft des Menichen und fomit die lebendige Be-

Haft zu fein. Um aber weitere Rreife zu bezüglidher Lektüre anzuregen,

will un8 auch diejer Vortrag troß erkchtlihen Strebenz nad) dem Harak-

dingung für alle weiteren GnadenthHaten, weldhe Gott dem Gefallenen er-

wiejen hHat, gar oft zu Iurz gefommen i{t.. Aber bei dem Verf. Iheint

teriftijchen Einzelnen noch z‚_u abitraft erficheinen.

mwieder die Lehre von dem faktijden Zuftand der MenjdHHeit nach dem

Falle zu mild gefärbt. Wenn er felbjit mit düfteren Farben „die Univer-

MNeuefte theologifde Literatur.

Jalität unjeres gegenwärtigen Verfalles“ malt, fo wird er ja feinen tadeln

hilofophie.

T FuchsS, Brof. Dr. M., Reflerionen zur Encyklica

fönnen, der ebenjo düfter die Univerfalität des menfHheitlichen Verfalles

eterni Patris iüb. die Wiedereinführg. der cHriftl. Mhilojophie in Ddie

jchildert, immer vorausgefeßt, daß eS die Gnade ift, die fich auch in Ddiejer

fathı Schulen nacd) dem Sinne des englijdhen Lehrer8 des H. ThHomas

Finfterniß ihHre leuchtenden Sterne bewahrt. Sehr gut find einige Apho-

v. ANauin. Linz, CbhenhHöch (III, 82 S. gr. 8). 1.A 20

.

regeje.

Liber Psalmorum, textum masoreticum accuratissime

ri8men, 3. B. über die moderne Chriftlichteit,

expressit, e fontibus Masorae varie illustravit, notis criticis confir-

mavit S, Baer. Praefatus est edendi operis adjutor Fr. Delitzsch.

Kaftan, Prof. Lic. Jul., Die Verheifung des Herrn an feine Kirche auf

Leipzig, Tauchnitz (XII, 160 S. gr. 8). 1.4 50 . Scholz, Prof.

Erden, Pfingitpredigt über Matth. 16, 17. 18. Bafel 1879, Bahn-

Dr. A., Die Alexandrin. Uebersetzg. d. Buches Jesaias. [Eine Recto-

maier (16 S. gr. 8). 50 %f.

ratsrede,

Würzburg, Wörl (47 8. gr. 8). 1.4 Ders., Commentar

Ein Fräftige8, in der Schrift fowol wie in den Zeitverhältniffen wohl-

zum Buche d. Propheten Jeremias. Ebd.

X

XXV, 6095. gr. 8). 10A4

gegründetes Wort. Thema der Predigt: die Verheißung der Unvergäng-

Töttermann, Lic, Doc. K, A. R., Die

w

eissagungen Hosea’s bis zur

Lichteit, weldhe die Kirche des Herrn auf Erden hHat. Lheile: 1. Troft,

ersten assyr. Deportation [I—VI, 3.], erläutert.

ebst dem Commen-

2. Mahnung, welche auZ diejer Verheißung zu jhöpfen Jind. Die Pre-

tar d. Karäers

ephet ben Ali zu

os. Cap. I—II, 3. Academ. Ab-

handlg.

L

Schäfer (IV, 131 S. gr.8). 2 .4 Schmidt, Prof.

digt ift einfach und doch reich, ohHne rednerijchen Prunk und doch fajjenD:

LicDr. : B:

W

eine empfehlenswerthe Zeitpredigt. Aufgefallen ijft unz der Anfang des

die Aechtheit d. Philipperbriefes auf ihre Methode hin untersucht.

eutest. Hyperkritik, an dem jüngsten Angriff gegen

erften Theil8: „E3 gibt auch eine Kirche des Herrn im Himmel. Indem

Nebst e. Erklärg. d.

riefes,

[Festschrift zur Säcularfeier v. de

Chriftus erhöht wird zu feinem himmlijdhen VBater, ift die wahre und

wahrhafte Kirdhe des Herrn im Himmel da. Er ijft das Haupt, an das

Dr. H, '"Theodor v. Mopsuestia u. Junilius

Wette’s Geburt.] Berlin, Reimer (102 S. gr. 8). 2.4 + Kihn, Prof.

fricanus als Exegeten.

jid) die Glieder anjhließen.“ Ia wohl: Chriftus das Haupt, aber auch

Nebst e. krit. Textaus

die wejenhafte KXirdhe im Himmel?

.

Ho

V. d. letzteren Instituta regularia divinae

Jlegis. Freiburg i/Br.,

rder (XIIL, 528 S. gr. 8). 6A4 80 .

Andreä, Hijtorienmaler, Gedanken, Studien und Erfahrungen auf dem

rchiv.

Kirchengefchichte. Munch, P. A., Aufschlüsse über das päpstl.

Hrsg, v.

r. G. Storm. Aus dem Dän. übers. v. Dr. S.

Gebiete der Glagmalerei. VBortrag, gehalten in Dresden am 4. Febr-

Löwenfeld. Berlin, Weber (85 S. Lex.-8). 1.4 80 . Herquet,

1879, Leipzig 1879, Naumann (31 S. gr. 8).

75 %f.

K., Chronologie der Grossmeister des Hospitalordens währen

45 S,

T O

der

in wohlthHuender und jehr inftruktiver VBortrag, der folchen, die nicht

Kreuzzüge.,

Berlin, Schlesier

TAA WDadder, &,

eingehendere Studien diefes Kunftzweiges zu madhen in der Lage find,

Nördlin

Chronit des Marktes Mittentwald, jeiner Kirchen, Stiftungen u. Umgegend.

aber doch einen jummarijchen Neberblit über die Entwidelung defjelben

$

{

en, Bedk (VI, 405 S, gr. 8)

5M Ever8, Bait. Dr.

a$

erhalten möchten, das nöthigjite Verftändniß bietet. Zugleich i{t derfelbe

Franzi

aner Barfüßerklofter zu Leipzig.

Gejch. der Matthäikir

e zu

dadırch befonders werthHvoll, daß hier ein Mann redet, dem eS eine

Leipzig [fr

64 S.

üher ill‘elt‘tfird)e] nach den Yuellen bearb. Leipzig, Böhme (VIIL,

8).

Herzensjache ijt, vor allen faljhen Richtungen und maßlojen Neber-

M

{

onsgefchichte. Alte3 u. NeuesS aus Indten. Aus Mifi.

treibungen zu Wwarnen, zu denen fid) vielfach unjere Zeit Hingetrieben

Zeupolt? „Erinnerungen“. Neberf]. 11.

fühlt. Er jagt nicht mit Unrecht: die Franzojen reftaurirten mit Ver-

Bajel, Mijfionsbuchh. (54 S, 8). 25

3‚uicfmnungeftel!t v. Bir. A. Wenger.

ftand, wir find darin weit Hinter ihnen zurücgeblieben,

Wer daher die

Syft. Zheologie. Zettel, Gymn.-Lehr. I., Religion al8 natürliche

die rechten, maßvollen Grundjäge diefer Tecdhnitk kennen lernen will, der

Gottestunde in Umrijfen e. einheitliden Allanjdhauung. Ratibor, Schhmeer

Tefe diefen auf wenig Seiten reichen und gehaltvolen Stoff bietenden Vor-

& Söhne (40

T

8). 1A4

trag, der durch die Darftelung eigener, anziehender Erfahrungen noch da-

Homileti

e $

ed, Brof, Dr. Iı T., Die alte Wahrheit f. die neue

Beit.

Der Hriftl. Reden 4. Sammig. 2. Aufl.

übingen, Fues (IV,

Zu gewürzt ift.

919 S. gr. 8). 6.4 50

Moraht, weil. Baft. Dr. E,

„ Vier

vedig-

ten.

Ein Vermächtniß an feine Gemeinde.

amburg 1879, Nolte (56 S,

Der Reifefreund. Täglihe Betrachtungen für einen Monat im IJahr

gr.8). 1A4 Schorch, Sup. Oberpfr. Th.,

ur Erinnerung an die Ein-

NachH Fenelon bearbeitet von Cl. v. S. Wolfenbüttel 1879, Zwißler

1 ME 50,

weihung der reftaurirten Andreas-Kirche „Zur EChre Gottes“ in Rudol-

(IV, 150 &. 16).

xjcheinenden Betrachtungen

{tadt.

Weihrede u. Predigt.

Rudolitadt 1879 ,

üller (20 S.

OE

Die Hiermit in verdeutjchtem Gemwande e

|

25

Heller, Rir., AllesS, was DYdem Hat, Iobe den Herrn!

redigt

des bekannten Erzbijchofs Fen&lon find Hauptjächlih dazu beftimmt, in

üb. %f. 150 bei Einweihg. der neuen Orgel in der Kirche zu St. Loren-

Teichthandlichem Format denjenigen qHriftlihen Reijenden zu dienen, die {ich

en geh. Nürnberg 1879, Raw (7 S gr. 8). 124 Frenkel, Diat. W.,

mit größeren Büchern zu verfehen jcheuen und doch über den mancherlei

rijch auf zu frö

liher Wanderung im neuen Jahr! Pred. am Tage

erftreuungen ihrer irdijchen Berufsthätigfeit das BZiel ihrer Himmlijdhen

jeiner feierl. Einfit

j

in das Amt d. Diac. medius an der St.

ohannis-

erufung nicht aus den Augen verlieren möchten. Sie find, wofür {chon

tirhe in Gera iüb.

I

atth. 2, 1—12 geh. Gera, Burow (16

.

er Name Fen6lon’8 bürgt, ‘von einem ernften Zuge tieffinniger Myftik

30

Knapp, Det., Abjchiedapredigt, ı. Antrittspredigt jeines

Ta

durchzogen und weijen die Betrachtenden durchgehHends auf das eine hin,

er nun einer

folger$ Der. Kübel. Ehlingen, Fröühner (18 S, gr. 8). 25 . WittidH,

was jedem notht

ut, um die Seligfeit zu erlangen, ma

‚Hofkapl., Abjhiedspred

er . Schloßfirche zu Stutt

eh. Stutt-

CHriftli

il

ü

en Konfejjion angehören, weldher er will;

f

ihr Charalkter ijt aljo

gart, Steinfopf (14

&5

204. Beyer, Bajt. &.

KO

ine Rinder-

wejen

c ein interfonfefjlt

oneller. Dhne, daß ein beftimmter {yYjtematijcher

pred., geh. zum 350jähr. Katechismusjubiläum am 31. Ottb. 1879, vor

ujammenhang zwi

en den einzelnen Meditationen zu entdeden wäre,

Dden Kindern der ev.

AAuth. Gemeindejhulen zu Pittsbhurgh ı. Allegheny

ieten Ddieje dem Zwecde des Schriftchens entjprechend für jeden Lag eines

X

City.

Pittsbur

Pa, (Dresden, Naumann.) (16 S, 16). 20

; Feits

DonatS eingerichteten Betrachtungen dem Lejer „auf flüchtiger Reije“ fein

jen, Hauptpaft.

Ur

., Jür Leidtragende 11. Soldhe, die daran denken, daß

täglidhes Himmelsbrot in einfacher und anjprechender Gefjtalt dar.

jie fterben {ollen.

3 Weichenreden.

Brecklum 1879, Chriftl. Buchh.

23 ©. 8).

20 .

Schloffer, Suft., Bild und Bildung. Vortrag. Braunjdhweig 1880,

Pad

G

D

. Schroedter, Allwine, Kinder-Gebete, alphab. geord-

®rüneberg (40 S, gr. 8). 1

net at. inufi

f

rt. Neue Ausg. Frankfurt a/M., BVBölder (27 Chromo-

ammlung von Vorträgen. Hrag. von W, Frommel und F, Pfaif.

lith. 16). Geb. 3.4 Meijferjhmidt

Schuldir. X., Praktijhe Behand-

IL d. 3. u. 4. Heft.

eidelberg 1879, Winter (gr. 8). & 60 Pf.

Iung der biblijdhen Gejch, in Unterkla

f

fe

n. 2. hl. Ausgew. SGejchichten

8. Heft. Die Anfänge des

riftenthums® in der Stadbt Mom. BVon Lic,

des N. . Frankenberg, Roßberg (149 S. 8). 1A4 50 M

alender,

O

tilde Schule in Deutjdhland und in Frankreich.

midt, Privatdoc. an der Univ. Erlangen (24 S). 4.

on Dr. Steph.

eft. Die roman-

orn, Prof. an

Lutherijcher, f. die deut

ugend Amerikas auf d. Schaltj. 1880, Hr8g.

er Univ. Bafjel (27 S.

vom RKinderblattmann.

%

ed. v. P. Brand. Pittsburgh,

Ba. (Dresden,

. 1 ijft ein beher

zigenSwerther Hinweiz auf den Werth der Bilder;

Naumann.) (91 S, 8. m. eingedr. Holz

n

, m. 1 Chromolith,

1.420 4,

dod 5

ätten wir jpeciell die Bedeutung der Farbe mehr Hervorgehoben

NReinede, Sem.-Dir. Kreisihulinip. H.

,

$

er Brief Pauli an die Galater f.

55

56

die eb. VBolksjhullehrer unter Hinzufügg. e. genauen Ueberjeß

. nach dem

85. Bd. 3. Heft: G, Ra

inger, Albertus Bohemus (Schl.).

rait,

Urtexrte nach wiffenjchaftl. Yuellen ausgelegt.

inden, H

ufeland (IV,

1

Vergleiche betr. den Schul

M

Ddungs-Dünkel in Deutjdhland. — + Hiftor.

286S. gr.8). 1A4 Sooß, Dr. I. W., Johannes Arnold Barop. Sine

Sahrbuch. 1. Ia

1, Deftt . Y D

eumont, Aus den Papieren

%iogr.

fizze. Weimar 1879, (Leipzig, Hartmann.) (48 S, 8). 60 .

des Card. v. York.

7

Kattinger, Der Patriar

at- ı. Metropolitan-

Christinger, Pfr. Sekundarschul-Insp. J.,

ije ethische Aufgabe der

prengel Conftantinopel und die bulgar. Kirche zur

d

eit der Lateinerherr»

Schule m. bes. Rücksicht auf die Zustände der Gegenwart. Referat.

chaft in Byzanz.

M

eiß, Die Entwicelung des cHriftl. Rittere

Zürich. (Frauenfeld, Huber.) (21 S. 8). 60 .

eit= u. Streit-

thums. Niehnues, Die Wahldecrete Stephan IIL. u. Stephan IV. —

en, Deutjhe. Hr3g. von . v. Holgendorff. 127. u. 128. Heft:

Neue JahHrbücher für Philologie u. Päda

Dgif.

121.

D: er

i S

imultan-Schulfrage.

VBon Jürgen

dna Meyer.

Berlin 1879,

C. Mezger, Zur Förderung der Bibelwifjenjhaft im SGymnafium,

(

abel (112 S, gr. 8). 2.4 GSeyffarth, Pait. L. W., Die yarität.

S. Rönfh, Zeugniffe aus der Itala für den Abfall des auslautenden $

8

Hule.

in Wort der Verftändigg. Ub. das Verhältnif der Voltsichule

an Verbalformen. — Neues Laufig. Magazin. 55. Bd. 2.

eft:

zu den Kon

eiftonen. SLiegnig, Krumbhaar (81 S, gr. 8). 1

Machatjhedk, Bier Bijchöfe des Meißner Hochftijt$ im 14. u. 15. Jahrh.

Kultur

}

ampf, + Maas, Oificialat3-R. Dr. H., Zum Frieden zwijdhen

— Beit{chrift für Ddeutjde Philologie. 11.

D, „2. Geft:. R...Pilger,

taat ı. Kirche.

Freiburg i/Br., Herder (VII, 163 S. gr. 8). 2.A

Die Dramatifirungen der Sıfanna im 16, Jahrh. Beitra

zur

nt=

+ Wänfker, Anw. Dr.

v., Die Bejchwerden der Katholifen vom recht!,

wickelungsSgefch. des deutidhen Drama

— Beitjchrift für PhHilojophie

Standpuntkte.

bd. (IIL, 52 S. gr. 8). 70

+ Bongarg, YU., Die

Ba DD I,

76. 'Bd.

d

S

t: . B. Weiß, Unterfuchungen

Költer in Preußen u. ihre Zerftörung, vd. Was Koftet der „Kulturkampf”

über &. Schleiermas

cher’3 Dialektik. — Hi

itor. Beit{rift.

7, %D,

dent preuß. Volfe? Berlin, Germania (VI, 195 S, gr. 8).

2, Heft: G, Meyer v. Knonau, Aus der jhweiz. Gejch. in der Zeit der

Jüd. Zheologie. Schreiber, Kabb. Dr. E., Wbrah. Geiger als Refor-

KReformation und Gegenreformation 2. — Univerfitätsjhriften.

mator d. Judenthums.

Qöban Weftpr. 1879, Sirzeczet (VIII, 158 S,

alle-Wittenberg (Inaug=--Difj.) D. Lorenz, Begriff u. Wejen des

3M

Yebels. (68 S, 8).

A %hbenfcage. Endner, W., Zur Iudenfrage. Offene Antwort auf

Verfehiedenes. AI Centralorgan für die wifjenfHhaftlidhen B

das offene Sendjhreiben d. Hrı. Dr. Harry Breßlan an Hrn v. Treitichke.

bungen einzelner Benediktiner erjcheint vom

13 D.

AI Mr u

eft£e;

Berlin, Hahne (29 S. gr. 8). 60 S: Klein, Rabb. Dr. G., „Zur Iuden-

„BWijjenjhHaftlidhHe Studien und MitthHeilungen aus dem Bene-

frage“.

Unjere Anfordergn. an das Chriftenthum d, Hrın. Stöder. Zürich,

diftinerorden“ eine

eitjchrift, hrsg. von P. Maurus Kinter, Archi-

Verl.-Magazin (23 S, gr. 8). 50 .

var des Benediktiner[tift$ Raigern bei Brünn in Mähren, in jährlich vier

Vermifchtes. Schriften des proteft, liberalen Vereinz in Eljaß:

Heften (zujammen 40—50 Bo

en) zum Preije von 6 M Diejelbe wird

Lofhringen. 11—13. Heft: 11. Was ift e. Hriftl. Kirhe? Bon Pir. L

drei Wbtheilungen, eine Hijtori

C

de,

vorzugsweije mit ordensgejchichtlihen

Leblois. 12. Friedheim. Ein Gejpräch üb. Bekenntniftreue v. Pfr. Fı

AbhHandlungen, eine für Ordensftatijtik und eine für Siteratur umfafjen.

Bre

13. ®Gottesgrüße.

Sejchichten für’s Leben v. M. TZhoma.

In der dritten Wotheilung fjollen alle Erjcheinungen , weldhe das kirchliche

Stra

b

burg 1878, (Treuttel & Würg) (24, 63, 64 S. 12).

1.4 50 .

und jociale Leben der Gegeniwart betreffen, befonderS aber die den Bene-

Deder, Baft. A., Wer joll getauft werden? Eine Antwort auf den v.

diftiner- vder jeine Ziweigorden berührenden zur Anzeige fommen.

Die

dem Baptiften-Pred. KRode in Altona geh. VBortrag.

Brecklum - 1879,

einzelnen Ddeutjchh oder Iateinijch abgefaßten Artifel mwmerden mit Namens-

Chriftl. Buchh. (24 S. 8).

20.4. SGöring, Augufte, KXönig Saul.

nennung der Verfajjer veröffentlicht. Die Redaktion verjehen vier Bene-

Trauerjpiel in 5 Acten.

Weimar 1879, Zuckjhwerdt (111 S. 8). 1.M

diftiner unter der Oberleitung de8s Herausgeber$.

Das Organ Dder

20.3. Röhler, C., Woahina vd. „SGemwogen — u. zu leicht befunden“.

Sefuiten, die „Stimmen aus Maria-Laach“ erhält damit eine denjelben

Sine Südfee-Gejch., nach den Aufzeichngn. e. jungen Mijfionars erzählt.

wahrfcheinlich nicht genehme Ronkurrenz. — Na

dem jveben erfchienenen

Berlin, Luckhardt (VIL 122 S. 8). 1.4 50 .

Moraht, A., Harfen-

Sahresbericht der „Görres-Gefellichaft zur Pflege der Wijfjenfchaft

Hänge.

och in

im fath. Deutjchland“ für 1879 i{ft Dr. Bardenhewer im Auftrage der

Eine Sammlig. Hrijtl. Gedichte. 2. Sammig. Hamburg,

m 2: 3, A0 A S©hent,

Gejelljchaft mit der Bearbeitung des „Liber de causis‘“, A, Führer mit

Comm. (IIL, 127 S. 16). Geb. 2.4 50 .

einer Arbeit über „Die Ethik der alten Inder nach indijhen Quellen“

Bir. F., Gedichte. 2. Anfl. Pforzheim, Krauz Wwe. (103 S, 8). 1

Aus dem Schwed. v. X. ESmarch.

beichäftigt.

Eine „SGejchichte der norddeutjchen Fra

nzisianermijjionen der

Tegner, E., Arel.

Ein ep. Gedicht.

/

jJächjijchen OYrdensprovinz vom

. Rvreuze“ von Pfr. Woker wird mit

f

2. verb. Aufl. Kafjel, Wigand (VIII, 48 S. 16). SGeb. 2 A

Unterftügung der Görres-Gefelljhaft im Druck erjheinen. Dr. A, Kaufe

MAuslandifche Literatur. England. Lee, F. G., The church under

an historical sketch.

2 vols.

London,

Allen

mann wird die Bearbeitun

des „ThHomas von Cantimpre“, Domini-

Queen Elizabe

Steele, R, The New Hebrides and Christian

fanermöncdh und Schriftjteller des 13. JahHrhundert3 unternehHmen.

VBon

(790 p. 8). 21 s.

P. Bins Gam8 ift der Plan der Herausgabe einer ‚„Germania sacra‘“

missions; with a sketch of the labour traffic and notes of a cruise

angeregt mworden.

Sm Anfhluß an die Encykika Leo’$ XII., in weldher

85.6

through the group in the mission vessel. London, Nisbet (498 p. 8).

die Reftauration der iHomijtijchen Philkojophie dringend gewünfcht wird,

eitellt, eine

Stalien.

Ceriani, A, M., Testamenti Veteris translatio Syra Pes-

hHat die yhilofophijdhe Sektion der Gejelljchaft die Anträge

umma Ddes

citto ex codice Ambrosiano sec. fere VI. photolithographice edita.

forvelte Ausgabe der philojophijchen und fhHeologijchen

u treffen, daß Ddie

Pars III. _ tom. I.: Prov. XXIV. ad fin., Sap., Eccl., Cant., Isa., Jer.,

. Thomas v. Aquin vorzubereiten und Maßnahmen

Thr... Tom. II.: Epist. Jer., Epist. I. et II. Bar., Ezech., XII Proph.

yphilofophijhen Lehren des Heil. Thomaz in einer ähnlidhen Weije zU-

in den ‚Elementa

Min., Dan. 1L—IX. Mediolani (Turin, Löscher).

(p- 137—210 {ol.).

Jammengeftellt und erkflärt werden mwie Trendelenbur

ß

Endlich find auch

Skandinavien. Bang, Dr. th. A, C., Kirken og Romerstaten indtil

logices‘“ Ddie Iogifchen Lehren des Arijtoteles behande

Constantin d. Store.

Christiania 1879, Cammermeyer (264 S. 8). 3. 50,

2

eft:

die umfajfjenden Vorarbeiten für die Herausgabe eines Staatslerikong

Zeitichriften,

Natur und Offenbarung.

26. . B5d.

rültig im Gange. — Auf Grund der im Archiv der Univerfität zu Bonn

Q, Drefjjel, Charakteriftik des ecuadorianijchen PflanzenjdHabes (Fort].).

befindlichen Aften hHat W. Heffje, der Verf. der „Gejchichte der Stadt

D. MohHnitke, Blide au

a$

anzen= und Thierleben der malatijchen

Bonn zur Franzojenzeit“, „Beiträge zur Gejdhichte der früheren Univerfi-

njeln (Fort].). C. Gutberlet, Die PfyHophylik (Zort].). &. Schlüter,

tät zu Duisburg“ (Duisburg, Nieten) Herausgegeben.

E3 find dies Iul-

}

arallelen aus dem Keiche der NMatırr und des Geijtes. Vermijchtes. —

turge]

ichtliche Stizzen, weldhe das Leben und Treiben an den deutjchen

liegende Blätter aus dem Rauhen

auje,

NL 24

W, Baur,

Univerfitäten im 17. und 18. JaHrhundert in interefjanter Weije beleuch-

4

5

ie . M. und die Preuß. Generaljynode.

in fauler Flek, Der Pro-

ten. — Bon den „Kunftdenkmälern des Hriftl. Mittelalters in den Rhein-

binzialverein für . M. in Pommern (Schl.). Das Mutterhanu zur Bor-

landen“, Hr3g. von Prof. E. aus’m Weert

Dir. des Prov.-Mufeums

bildun

von Keinkinderpflegerinnen in

alberftadt.

Schnyder, Aus

in Bonn), von welden früher Bd. I—1II, die I. Abth., Bildnerei um-

dem

rbeit3gebiete der i. M. in der

wweiz.

Vermi

te Nachrichten. —

faffend (1857—68) erichienen find, merden im April d. J. auch die Bände

Die Volkskirche. Nr. 2: Monatsbericht (Februar). Zur Verftändigung

(

IV und V, welde die II (Schluß-)Abth.: Malerei bilden, 55 Tafeln in

. D. Weigel;

über den Guft.-Ad.-VBerein. Antwort auf den „DOffenen Brief“ des Schrift-

Imperial-Folio mit Te;

x

theft ausgegeben mwerden

)

Leipzig,

anze

erf

führer8 des Hannov. Gotteskaftens. SG. Guden, G. Cbhers „Die Schwe-

80 ME.). Bd. I—III find auf je 40 Mk. ermäßigt; das

tern“. Correjpondenz. Literatur. — Neue Ev. Kirdhenztg. Nr. 7:

foftet aljo 200 Mk. — Die Verlagshandlung von S. Soldan in Nürnberg

ie Verhandlungen über den Cultusetat I. Sieg der Religionsfreiheit

beröﬁentlid)t

egenmwärtig Li

treproduktionen der in Donauejchingen be-

in Defterreich.

„Segen die Freiheitsitrafen.“

u

m bremer Kirchenftreit.

ndlihen Pa

f

onSbilder des

Iteren H. Hoılbein, nachdem diejelbe früher

Der Erlaß des FZürftbijdhofs von Breslau.

$

ie Mijfionsconferenz in

[

C

on in ähnliher Weije die Werke Dürer’8,

eter Vijcher’S und des

Der dur

alle. Die erfjte ordentl. Yandesiynode des Herzogth. Anhalt II Renan’s

jüngeren Holbein weiteren Kreijen zugänglidh gemacht hHat,

eich. der Entftehg. des Chriftenthums. Vorlefung

en von D. . X. Beck

das Atelier von Schober und Bäcnann in Karlsrırhe beforgte Sichtdru

Aus der neuteft. Literatur II. Aus der altteft. Literatur IL

ur Hym-

ift trefflih ausgeführt.

Den erläuternden Text zu den 12

olioblättern

nologie II. Correfpondenzen. — Proteft. Kirdhenztg. Nr. 6:

hat

vof. Dr. U, Springer in Leipzig gejchrieben. — Als

nfgegnung

Schmidt, Die kKirchl. Bedeutung de Wette’s.

Vortrag. Literatur: B

auf die Brojhüre von Dr. D,

acharia8 iüber die Bevölferungszunahme

Pünjer, „Gejch. der AHrifil. ReligionsphiloJophie“, befpr. von H. Holb-

in ihrer Beziehung

zu den focialen No

thftän

den, in welcher al8 einzi

mann (Schl.).

Correjpondenzen und Nachrichten. —

{Ig. confjerv.

Mittel zur

Dhülfe

das f. g. „Zweifinder]yjtem“ empfohlen wurde, er]

d

@

en

Monatsihrift. Februar:

.v. RothHenburg, Der Bienenkfönig. Eine

im Verlage von . A, Perthes

in Gotha: „Ein dnnkfler Punkt, beleuch-

romantijdhe Erzählg.

van Difterzee, Der panijdhe FZauft. Eine

tet in einem ojfenen Briefe“

von Dr. &. Fabri (80 Pf.). Wir Hoffen

chriftl.-literar. Skhizze.

T&

rard, Benj. Disraeli und Wilh. Marr. Ge-

auf Ddiefes Schriftchen noch näher zurüczufommen. — Bezeichnend fülr die

danfen über das Verhältniz des Conjervatismus zum Iudentum.

i

S

jocialen und fittlidhen Zujtände in Italien dürfte es fei

n, daß Ddafelbft

Schulze, Neber das gegenwärtige deutiche Theater 1t. die. ihın gebührende

in lebterer Zeit drei Schriften, welche fich {p

eciell mit dem

Selbitmotde

Werthichägung. E U. St., Gefchichtl. Monatsbericht. Zeichen der Zeit.

befchäftigen, erfchienen jind: „Il guicidio‘““

von E, Morfjelli, „Del suici-

Neue Schriften. — Der Staat3-Socialift. Nr. 7: Stöcder, Die

dio in Italia“ von Filalete (Wnonym?) und ,,

Del suicidio in Italia‘ von

Selbjtvertheid

des modernen Iudenthums in dem Geifterlampfe der

®G. Ferries. — U. d. T

„The

olk-Lore Journal“ erjcheint jeit einiger

Gegenwart.

ö

ermanus, Die Convertivung der Hypotheken. VBier

eit in Dder

autptitadt des Kaplandes eine den Sagen, Legenden 11nd

genoffenidhaftl. Thejen. Sociale Chronit. — WijjenjhHaftl. Beilage

ärchen Der

7

ü

bai

rifanijchen Voltsjtämme ausichließlihh gewidmete Zeit-

der Leipz. 3

f

—11: &© Hermann, Die neueren Beftrebungen

vift. SIn den Ci

taten derfelben ijt dem fremdjprachlihen Tert ftet$ die

auf dem Geb

Féte ?e€: ‘.%

Hilojophie der Gejch. — Hiftor.-polit. Blätter

englijche Neberfeßung gegenübergeftellt,

Berantw. Redakteur: Prof. Dr. C. E. Kuthardt in Leipzig. — Berlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Drud von Ackermann ı. Glafer in Leipzig.

Mr.. 8.

Leipzig, den 27. Fehruar

1880.

Theologifches Literaturblatt,

.

Erfheintk jeden ZFreitag. Freis vierfeljährlidh 1 3Uk.

Expedition: Königsfiraße Yr. 5.

ins Wanfen gefommene Bauterrain nöthig machen, Fönnen doch ohne

3Bur Dogmatik.

Berührung mit den Nachbarbauten faum ganz genügend durchgeführt

I

werden, und in Ddiejer Beziehung, geftehen wir voffen, will ung der in

Sollen wir den Eindruck mit einem Worte wiedergeben, weldhen das

diejem Werfe wehende SGeift auch in einem weniger günftigen Sinne etwas

Werk eines theologijchen Veteranen, der jüngi{t erjchienene erfie Band des

zu jehr an vergangene Jahrzehnte zu erinnern fHeinen. Wir Hätten ge=

„Syftem8 der AHriftlidhen SGlaubenslehre“ von Dr. J. AM. Dorner:

wünfcht, daß der Verf. nicht nur in gelegentlidhen Bemerkungen, jondern

„Srundlegung oder Apologetit“ (Berlin 1879, Herg [VIIL, 749 S, gr. 8]

ex professo {jich mit anderen dogmatijchen Standpunkten, weldhe in Dder

12 M.) auf ung gemacht Hat, jo möchten wir befennen, daß uns daraus

Segenwart bejondere Beachtung finden, auseinandergefeßt Hätte. Daß

der Hauch einer fhöneren Vergangenheit entgegenweht.

Wir meinen

namentlich der VBerfuch Ritjchl’8, die Keligion von der Metaphyfik {Alecht-

das zunächft durchaus nicht in einem fchlimmen Sinne. Im SGegentheil,

Hin zu jcheiden, Feiner eingehenderen Beleuchtung unterzogen, der Stand-

don einem Manne, der ja nun nicht mehr allzu fern von dem funfzig-

punkt von Lipfius doch nur in etwas defultorijher Weife gemwürdigt wird,

jährigen Jubiläum feineS erften literarijhen DebutzZ fein wird, Fann die

Halten wir für einen Mangel. Wir fönnen e& wohHl verftehen und billiz

Frijhe und Energie nur wohHl thum, mit weldher Dderfelbe von einem

gen, daß der Verf. jeine eigentlidh dogmatijchen Ausführungen nicht mit

Standpunite aus, der im wefentlichen mährend diefer langen Zeit fich

einer Polemitf gegen allerlet dogmatijdhe Ausführungen der Gegenwart

gleich geblieben ift, zu den thHeologijhen Fragen der SGegenwart Stellung

bejchweren wollte, fondern e& vorzog, feine Dialektif an den HMafjijchen

nimmt.

Die Eigenthümlichfeit Ddiefes Standpunktes wird ja doch wol

VBertretern entgegenftehender Prinzipien auszuüben.. E3 gereicht das dem

am fürzeften mit dem Worte „Jpekulativ“ bezeichnet, mwenigftens einmal

Werke in mehr al8 einer Beziehung zum VBorzug; aber in der Einleitung

in formeller Beziehung. Der Verf. jelbjt bezeichnet feinen Standpuntkt

will ung bedünkfen, wäre eine beftimmtere Stelungnahme zu den Stand-

wol als den der Gnofis, natlrlich nicht der dzvdovupoc, fondern der von

punkten der Gegenwart erwünfcht gewejen. VBielleicht Hätte eine derartige

der Schrift gebilligten wahren Gnofis, welde e& verfucht, das Hriftliche

Auseinanderfeßung dazır gedient, eine vder die andere Frage, welche dem

Dogma als die für das vernünftige Denten allein befriedigende und von

Bejer jebßt bei Betrachtung der Aufftelungen des Verf. fich aufdrängen

demjelben irgendwie geforderte Wahrheit darzuftellen.

Er unterjheidet

mag, zum voraus abzufchneiden.

fih damit von den Pofitivijten zur Rechten und zur Linfen. Mitten in

Doch e8 ijt HZeit, daß wir diefe AMufftellungen, Joweit e& in der Kürze

einer Zeit, weldhe den nicht zum eriten mal in der Gefjfchichte der Wiffen-

möglich ijt, etwas genauer in Auge fajfen. Der Verf. faßt diejen Theil

ihaft dagewejenen Prozeß vom Materialismus zum Stepticismus Ddurch-

jeines Werfes, der fich damit befhäftigt, den Baugrund für die laubens-

Tebt, Hält er das Banner getrofter Zuverficht auf Herftellung eine8 um-

fehre abzugrenzen, unter dem Namen der Pifteologie zujammen. Der

faßjenden Syftem8 der Wahrheit Hoch, eine8 Syftem8, das jeine Gewähr

Slaube nämlich ift da8 Organ des Menfjchen oder die Funktion des

in dem . im Menjchengeijt jelbjit gewifjermaßen präformirten Bilde der

menjchlichen Geiftes, durch welche die Hriftlihe Erfahrung gemacht wird,

NRealität Hat. Darum nimmt er auch gegen den Pofitivismus zur Rech-

und die Glaubenslehre ift nun nicht mur die Befchreibung des Glaubensz

ten Stellung, wenn der leßtere an Dder Möglichfeit einer anderweitigen

als Jubjeftiver Funktion, jondern wejentlih die Befjchreibung des Glau-

Erfenntnif der überfinnlichen Welt mit den Mitteln des menjhlichen

benSinhaltes, deffen, mit weldhem der Glaube jich einigt. AlS Inhalt

Denkens verzagend den Glauben an eine folche Welt ausfchließlich auf

nun wird angegeben: FJefus Chriftus, der nach dem SGlauben der Chriften-

die Autorität gefchichtlicher Thatjachen {tüßt.

hHeit als perfönliche Einheit des göttlidhen und menjhlihen Lebenz Erlöfer

Hiwar unterfcheidet fich Dorner jehr beftimmt und mit allem Nach-

und VBollender der Menfhheit ijt. Wir fönnen mit diejfer Beftimmung

vu von dem

Hegel’jhen Apriorismus, weldhem die Gejchichte Lediglich

einverftanden jein, aber doch die Frage erheben: wie der Glaube al8

die Hülle der

Idee ift und der leßteren immer inadäquat bleibt. Micht

jolcher, als religiöje Funktion fich mit einer beftimmten Hiftorijhen Per-

die Vermun

it an und für fich ift im Stande, das Syftem der Wahrheit

{önlichfeit einigen fönne.

Man wird zugeben Fönnen, daß der Skaube

aus f1cb N

u erzeugen

, jondern erft in der Einigung mit der Gefchichte

die Forderung der vollen Einheit des Idealen und Hiftorijhen {tellen,

vermag das Denken

muß doch wenigjtens

die Gottesgedanfen zu reproduciren, aber immerhin

ja ihrer Erfüllung im allgemeinen gewiß werden fann; man wird ebenfo

latent die Idee im Menjhengeijt jchon vorhanden

zugeben fönnen, daß ohne Glauben die Erfüllung diejer Forderung in

ein, um in Dder Gef

DHichte fich felbjt fozujagen wieder zu finden. Das

einem beftinmten Punkt nicht gemacht werden kann. AWber fann umge-

Mmenjchlidhe Dentken w

icd aljo nicht al8 Höchfte Quelle der Wahrheit he-

fehrt der Glaube die Gewißheit von dem Vorhandenjein diejer Einigung

Handelt wie in dem

pekulativen Rationalismus eine8 Biedermann. Die

des Ydealen und des Hiftorijhen au gegen die Hiftorijhe Kritif fejthal-

Wahrheit auchderunj

ichfbaren Welt wird nr durch Hatfächliche Offenbarung

ten? Mit anderen Worten: wenn der Inhalt des Glaubens eine Eini-

er Teßteren und Be

rührung des Gei

gung de8 Hijtorijchen und des Idealen ift, muß nicht au der Glaube

fen muß fähig fein,

dieje Welt

{te8 mit ihr erfannt, aber das Den-

tellung zur Gefchichte unter

gewifferntaßen zu durchdringen. In diefer

jeinerfeit® eine Einigung von religiöjer Erfahrung und hHiftorijhem Wiffen

icheidet fichH Dorner nicht nur von dem auf

jein. Rannn der Glaube jeines InhHalte& volljtändig ficher werden, ohne

Hegel’idher Baf

8 fih aufbanuenden jpekulativen Rationalismus eines Bie-

einen hiftorijdhen Beweisgang, und erhebt jich niht von Hier aus das

ermann, jond

ern auch von dem piyHologijchen eines Pfleiderer bezw.

Bedürfniß, in die dogmatijche Subfiruktion doch auch gefchichtlihe Be-

Lipfius. Das

gründliche Mißtrauen des lebteren gegen jede Metaphyfik

wei8ftücke aufzunehmen, wie fie die gemwöhnliche Apologetit beizubringen

theilt Dorner

nicht, wenn er auch wol einer lediglich au apriorijchen

pflegte.

ategorien au

würde,

fgebauten Metaphyfit fein volles Vertranuen entgegenbringen

Der Verf. felbjt wird im Saufe feiner Unterfuchung allerdings auch

jachen re

Chenfo wenig wil Dorner Lediglih mit pfychologijhen That-

auf dieje Punkte geführt. Im Anklang an eine Hegel’idhe Trilogie unter»

Geb

iet d

z

Onen und fich begnügen diefe denfend zurecht zu legen, ohne das

jcheidet er drei Stufen des Glanben3: die Unterwerfung unter die Tradi-

er Weltwirklichteit in ihrem Zujammenhang mit der Religion

tion, bie naive Einheit von Subjeft und Objekt, dann die Spaltung —

gleichzeit

ig zu durchdringen. Am nächften berührt fich Dorner mit Frant’s

der Subjektivismus, der fich kIritijch zu feinem Objekt ftellt — der Bweifel,

Standp

unft in feinem „Syften der Hriftlihen Gewißheit“, rejp. feinem

und endlich die Höhere Einigung. SGanz fchön wird die ethijche Bedingt-

n©9ﬂ€

m der Hriftlichen Wahrheit“, mit weldhent er fich au am ein-

gehend

heit der vollen religiöjen Erfahrung gefchildert, der Weg dırrch Buße zum

wenn au

iten auseinanderfeßt. Aber er jucht die Gewißheit nicht in einer,

Siauben gezeigt. AWber daß der NMachweis der gerade in Iefu von Nazas

Hranfk,

%_ nodh fo centralen einzelnen pfychokogijchen Thatjache wie

reth {tattgehabten Einigung des Jdealen und des Hiftorijchen nicht ausfchließ-

nd

jondern das Syftem der Wahrheit felbjt, Jofern e& die ethijchen

lic) auf ethijch-religiöjem Wege erbracht zu werden vermag, das verräth

religiöjen Tha tjachen des Bewußtjeinz in ihHrer objektiven Begrün-

der Verf. durch feine Ausführungen S, 131 fg., die doch thatfächlih einen,

ung und in i

Hrem Bujammenhang mit der Erfahrung der Welt zur

wenn audc) jehr abgefürzten Beweisgang nach dem Maße der gewöhnlichen

Darit

eNlung bringt, foll jelbft die Gemwißheit geben.

Apologetik einfchlagen. Danach will unz fHeinen, al8 bedürfe auch $. 4,

ir unfererfeits möchten,

um damit zu beginnen, den Einwendungen

des Verf. gegen Frant im

Die BafisZ einer

joviel Wahres und Geiftvolles derfelbe enthält und fo richtig er die Ana-

wefentlichen recht geben.

Iogie wie die Differenz des wifjfenjhaftlichen und religiöfen Wifjen8 dırrch-

innerlichen, wenn auch) noch

jo wunderbaren Thatjache will un zu fhmal

führt, dody noch einer Ergänzung dahin, daß auch im religiöjfen Wiffen

ünfen, al8 daß mit voller

ealität d

Sicherheit die Gewißheit einer unfjichtbaren

ein gejchichtlihes Element fei; daß auch die innere Erfahrung für fich

den

aranf gegründet werden Könnte,

MAber das fann gefragt wer-

nichs die religiöje Gewißheit abjchließe, jondern daß ein Moment äußerer

‚ o% d

ie Dorner’jche

Fundamentirung jelbjt eine ganz genlügende

Erfahrung dazır gehöre. Die fides divina und die fides humana müjffen

Sicherheit

bietet.

Diefe Subftruktionen, wie fie das in unferer Zeit etwas

im Glauben fidh berühren und in eins bilden.

59

60

Budem muß man fragen: fann der Glaube an FJefum Chriftum als

New Testament.

By English and American Scholars of various

den Vollender der MenfdhhHeit auf einer religiöjen ErfahHrung ruhen? Muß

denominations.

With Illustrations and maps. Four Volumes,

nicht für die Vermirklichung der Artifel des HriftlidHen Glaubens, welche

Vol. I.

Introduction and the Gospels of Matthew, Mark and

die. Hriftliche Hoffnung umfchreiben, das Wort, die Autorität des Herın

Luke. New-York 1879, Scribener’s Sons. Edinburg, Clark (XII,

verbürgend eintreten? Wird alfo der Glaube nicht Unterwerfung unter

508 p. gr. 8).

eine Autorität, bezw. muß er in Ddiejer Beziehung nicht auf der erften

Dr. Schaff, defjen Wiffen, Fleiß und Takt al8 Heransgeber zu den

Stufe, wie fie der Verf. befhreibt, gewijfjermaßen ftehen bleiben? Ohne

glänzendften gehören, und Dr. Riddle liefern das Material für diefen

Bweifel kann der Theolog den inneren Zufjammenhang der Eschatologie

erjten Band. Prof. Gayot hHat die vortrefflichen Karten und Pläne an-

mit dem {jchon verwirklichten Theil des Werkes Chrifti nachweijen; aber

gefertigt und Dr. TZhompfon die anziehenden, jhönen SMufjtrationen. Der

das „Daf“ der Verwirklidhung kfann ihHm ja nicht in derfelben Weife dıurch

Kommentar nennt al$ fein Ziel, daß er „in einem evangelijchH-Latholifchen

Erfahrung vermittelt fein wie z. B. die Verföhnung. Wir würden darum

Geifte und in populärer Form die beften Refultate der Heutigen Bibel-

auch jhon in der Sinleitung Andeutungen darüber gewünjdht hHaben, in-

wifjen{chaft zur BelehHrung des englijchvedenden Bibellejfer3Z geben will“,

wiemweit die Glaubensliehre auch darauf angewiejen ift, lehHrhafte Ausjagen

Die allgemeine literarifjhe Ausführung des Werke3 ijt ausgezeichnet. Der

der Träger der Offenbarung, von denen der Einzelne eine ErfahHrung zu

Stil flar und die Austegung bejonnen, gelehrt ohne Scholafticismu8 und

machen vorläufig nicht im Stande ift, zu verarbeiten, intwiefern die Yifen-

zeichnet fich vor allem durch KRuhe und nüchternes8 Urtheil aus. E3 findet

barung auch rvein lehrhafte Elemente enthalten fann.

So jehr wir das

jich natürlich ein Mangel an Beftimmtheit lehHrhaften Tones bei allen den

meijte in Diejer Pifteologie mit lebhafter Zuftimmung uns$ aneignen

Stellen, in welchen die Theologie der „evangelifchen Denominativnen“

Fönnten, jo wollte ung doch die volle Stringenz der Ausführungen, weil

miteinander in Ronflift fteht. Dr. Schaff ijt der Apoftel des Unionismus

fie auf die angedeuteten Fragen feine Antwort enthalten, nicht ganz ein-

und als jolcher geneigt die LehHrunterjchiede jo zu behandeln, als vb fie

leuchten.

Dagegen möchten mir die Bejprechung Ddiefer einleitenden

aus Mangel an Klarheit der betir. Stellen entftänden. Wo der landlänfige

Abtheilung des Werkes mit der Hervorhebung eines Punktes {AHließen,

Denominationalismus nebelhHaft wird, ijt natürlih au Dr. Schaff’$ AuZ-

der ung ganz befonder3 gefreut hHat, nämlich mit dem Hinweis auf die

legung 10.

Dr. Schaff ift nicht tömifcdh, er i{t gewiß nicht Iutherijch; er

Urt, mie der Verf. die ethHijdhen Wurzeln nicht uur des religiöjen, jondern

ift ein amerifanifirter, anglifirter deutfcher Unionift von der rveformirten

alles Wiffenz überhaupt aufdeckt. Nicht nur dem religiöjen Unglauben,

Schule in ihrem weitelten Sinne, von dem reformirten Genus, aber fich

jondern auch dem Stepticismus gegenüber gibt e8 keinen abjoluten Zwang

über die verfchiedenen reformirten Species erhebend. Aller jharfe Parti-

des Beweisverfahrens.

Die Unterwerfung unter die Erfahrung und

fularismus ijt iHm zuwider und nicht nacdy feinem Gejdhmacd, Wenn er

fügen wir hHinzıu, audh unter das perfünlidhe Zeugniß eine8 anderen bleibt

ficht, fo wünfcht er beiden Seiten Niederlagen. Alle Lejer vdeshHalb, welche

immer eine WillensthHat, darum auch ethijdhe Aufgabe, was eben auf dem

eine fejlte Neberzeugung hHaben voder dahin kommen möchten, fühlen fich

religiöjen Gebiete am volljtändigjten zu Tage fommt.

bis zu einem gewifjen Grade getäufcht und Haben die Gefühle eines Tans

talus bei den Ausführungen von Dr. Schaff. Der neue Kommentar macht

Rülf, Dr. G., Zur Lautlehre der aramäisch-talmudischen Dia-

feine Ausnahme von der Regel. IJhm fehlt die Fräftige Durchdringung

mit der Kraft des GOlaubens, der etwas anderes alg eine bloje, wenn auch

lecte. I. Die Kehllaute, Leipzig 1879, Hinrichs (55 S. gr. 8). 1. 60.

Das Studium des Talmud3Z vder befjer der Talmude ift für Chriften

nocdh) jo ftarfe Meinung ift.

Sin Lutheraner, wenn er auch nodh 1{0

nicht nur deswegen fcdhwierig, weil e eine genaue Nenntniß des durch die

Janguinifch ijt, Hat durch bittere Erfahrung gelernt, in dervartigen Kummen-

Ichier zahllojen Auffäge der Nelteften beftimmten jüdijhen Lebenz und

taren nicht® alg inforrefte Darlegungen des Glaubens jeiner Kirche zu

eine gewifje‘ Vertrautheit mit der bei den Mijdhna-Lehrern und ihren

ermwarten, vor allem in der Lehre vom AWbendmahl.

Befieht er fich den

Bericht des Dr. Schaff über die Einfegung deffelben, {o findet er, wasS er

Nachfolgern, den Amoräern, üblidhen AUrt des Diskutivens zur unerläß-

lidhen Borausfjegung hHat, fondern auch wegen feiner [prachlidhen Befchaffen-

fürchtete, eine fehr jhwacdhe und undefriedigende Darftellung unjerer Sehre,

heit. Die verkehrte Meinung, die Sprache der Talmude fei ein wüftes

die fich noch da in dem niedrigen Stile gewöhnlicher populärer Polemit

„Semijich von Hebrätfch und Chaldaijch“, hHat allerdings jchon in ziemlich

hHält. Weder die römijche, noch die calviniftijhe (Dr. Schaff’s eigene), nvch

weiten Kreijen der befjeren Sinficht Plaß gemacht, daß da, wo uNjere ge-

Ddie zwinglifche Anfchanung wird richtig dargeftellt. Abfolute Univerfalität

druckten Texte in der That ein [oldjeS Gemifc) aufwetjen, den Druckern

hHat fein Menich, felbit Dr. Schaff nicht, der im Büchermachen {hon fa{t

die ganze Tonleiter durchgemacht Hat, Wenn wir gefragt würden, wo er

Dder fpäten Abfchreibern {chuld zu geben jei, daß aber fonft im wejent-

lichen rein hHebrätfche Abjchnitte (nicht Sagtheile) mit rein aramätjchen Ab-

mit allen feinen mannichfaltigen @®aben am wenigiten zu Haufe ift, 1{0

fOnitten wechfeln, und ferner, daß das Aramäifch des babylonijchen Lal-

wiürden wir jagen, in der genuinen Erfafjung der großen Dogmen, und

muds von dem des paläftinijchen (jerufalemijchen) in Ddeutlicher erkenn-

überhaupt im tieferen dogmatijchen Denfen.

Dr. Schafi’$ Begabung i{t

barer Weije verjchieden ift. AWber im großen und ganzen ijt e8 bei diejer

borwiegend hiftorijd). Was er auch noch jchreiben mag, wenn er nNicht

jeine Rirchengefchichte beendigt, Hat er nicht der Mitwelt und jeinem eiges

allgemeinen Erfenntniß geblieben; der Nachweis ijt erft für einzelne

Bunkte geliefert, und an einer wiffenfchaftlich befriedigenden oder auch

nen Namen die Schuld bezahlt.

b

nur für den praktijdhen Bedarf ausreichenden Sprachlehre fehlt e& noch

Neudrucke deutscher Litteraturwerke des XVI. u. XVIL Jahrh.

durchaus. Ja nicht einmal ein Wörterbuch ift vorhanden; denn das Bux-

torfiche „Lexicon Chaldaicum, Talmudicum et Rabbinicum“‘ ijt einer-

Nr. 18. Halle a. S. 1879, Niemeyer (8). ä 60 Pf.

Jeit$ Jehr jelten geworden, andererfeits nicht mehr genügend; der Fijcher’jche

Inhalt: Sendbrief an Papst Leo X. Von der Freiheit eines Christenmenschen.

seien

Warum des Papsts und seiner Jünger Bücher von D. Martino Luther verbrannt

Drei Reformationsschriften aus dem Jahre 1520 von Martin Luther,

MAbdruck taugt nichts, und das „NenuhHebräijche und Haldäijdhe Wörterbuch“

(XII, 54 S )

von. &. Levy ijt jebt, nachdem feit dem Erfcheinen der erften Sieferung

MNicht jelten ift die Wiederherausgabe alter Literaturjhäße ein weitaus

mehr al8 fünf Yahre verftrichen find, erft bi8 zur Hälfte des Buchftabens

M vollendet. Die newuefte „SGrammatit der biblifch-hHaldätijchen Sprache“

danfkbareres Unternehmen al8 die Veröffentlichung eigener Geijtesprodukte

von Lırzzatto (Padıra 1865; fchlecht verdeuticht von Kriüger; Breslan 1873)

zumal mwenn jene Werke zu den literarijchen Seltenheiten gehören und

ihre Bejchaffung daher in der Regel nicht allein mit großen Schwierigs

ijt nur wegen Mangel8 befferer Leiftungen dankenswerth, da fie fich über

feiten, Jondern auch mit erheblichen petuniären Ypfern verbunden ijt, wie

ben Standpunkt einer ziemlich rohen Empirie nicht erhebt. In Bezug

dies bei den meiften Druckjehriften früherer Jahrhunderte, namentlich aber

auf die richtigere Erfenntniß von Sinzelheiten verdanken wir das meifte

der vor dem dreißigjährigen Kriege in Deutjchland erfchienenen, der Fall

der GelehHrjamkeit Th. Nöldeke’S; doch muß noch fehr viel Material ge-

Jammelt, geordnet und gefichtet werden, ehe gute Grammatifen de8 baby-

jein dürfte. Kommt nun nocdh hinzu, daß wie bei den „Neudrucken deut-

Ionijdhen und des paläftinijchen Talmuds gefchrieben werden können. Sine

jcher Litteraturwerfe des XVI. und XVIL SKahHrhundert$“ Auswahl jowol

al8 auch BehHandlung diefer Neudruce alZ alljeitig befriedigend bezeichnet

nüßlidhe Vorarbeit diejer Art liefert der Verf. in feiner unS vorliegenden

werden müffen, {o fann e8 nicht fehlen, daß einem derartigen Unterneh-

Doktordiffertation, nämlich eine forgjame Darlegung der VerjchiedenHeiten,

men alle Literaturfreunde ein lebhaftes Interelje entgegenbringen und

welche fich Hinfichtlih der Verwendung der KehHllaute in den beiden Tal-

mit neuer Freude begrüßen. Mit ganz be-

muden finden, Auf Einzelheiten einzugehen erlaubt der Zweck d. Bl nicht.

jede neue Nummer defjelben

Hier fet nur noch erwähnt, daß der Verf. gelegentlidh nod) mandeS andere

jonderer Freude aber begrü

en wir gerade das vorliegende Heft Nr. 18

jener Nendrucke,

deijen InhHalt die D

ben bezeichneten drei Schriften

zur Spracdhe bringt, z. B. S, 18. 19 die Erweichung der Lippenlaute und

Dr. M. Luther’$ bilden.

In dem Abdruck der drei Schriften ift überal

die Verwechjelung der Liquidae im Ferujhalmi; S, 47 die Häufigfeit

die Urausgabe zu Grunde ge

fegt und dabei der Text derjelben mit diplo-

dumpfer Laute im paläftinijchen Dialett. Nach Heritellung einer forrekten

ben,

jelbit Znterpunktion und Orthographie

Talmudausgabe (eine foldje wird freilih noch Iange ein frommer Wunfd

matijcdher Treue wiedergege

bleiben) werden die Aufftellungen des Verf. Hinfichtlich mander Wörter

nicht ausgenommen; NUr D

ffenbare Druckjehler und die ivrigen Angaben

wol etmwag mobdificirt, Hinfichtlihh anderer ergänzt werden kfönnen; doch

biblijdher Stellen, wobet jedo

c S. 47 3. 16 Luc. zri anftatt 22 überjehen

worden ijt, find befeitigt wWor

den. Daß der Herausgeber jede Konjektur

dürften feine Refultate dadurch [hwerlich wefentlidhe Abänderungen erleiden.

vermieden hHat, wird man

nur

billigen, gewiß aber würde die Anführung

Wir Hoffen, daß der Verf. über feinem praktijhen Beruf — er war Bög-

der wichtigjten VBari

anten

jpäterer Druce jehr willfommen gewejen fein,

ling des jüdijch-£heologijhen Seminars in Breslau — nicht verabjäumen

die

betr. Büchlein von dem vorzüglidhen Kenner Yuther’-

wird, jeine wijfenjchaftlidhen Arbeiten, von denen er un eine erfreuliche

Eingeleitet find

Probe gegeben Hat, fortzujegen.

idher Schriften,

Raft. Aınaake in otsdam, durch eine kurze Darlegung

®

ihrer Veranlafj

ung und eine forgfältige Zuja

mmenftellung bezw. Bejchrei-

Schaff, Phil, (D. D., L. L. D., Baldwin Proffessor of Sacred Litterature in the

bung jämmt

{ich

er zu des Meformators Lebzeiten erjchienenen Einzeldrucke,

weldhe man

hier jo volljtändig verzeichnet findet, daß kauın noch etwas Er-

Union theological Seminary, New-York), A popular Commentary on the

61

62

hHeblidhe8 nachzutragen fein wird; wir vermißten nur eine einzige Ausgabe

Stellen den unverfäljhten LText. Die Menderungen find wol auzZ Rück-

der an zZweiter Stelle aufgeführten Schrift: „Bon der Freiheit eines

ficht auf folde vorgenommen, denen das Original zu ftark fein fönnte;

Chriftenmen]hen“.

aber fie lafjen fidh tragen. AlS einen wirklihen Mangel dagegen, dem

aber leicht abgeholfen werden fann, müffen wir e$ bezeichnen, daß von

Mücke, Lic. th., Der Hohenzollern reformatorifches Kirchenwerk unNd die

BParteien der Gegenwart in der preußijdhen Landestirche. Branden-

den fieben leßten Worten des Erlöjer8 blo3 vier zur Vorlejfung Lommen,

burg 1879, Wiefile (V, 50 S, gr. 8). 1 M.

während das erfte, vierte und fiebente fehlen. Und doch darf nach unjerem

Sefühl von diejen Worten Ffein einzigeS wegbleiben. Aber die Einfügung

Nur mit einem gewifjen Unbehagen gehen mwir an die Befprechung

des Fehlenden ift nicht jHmwierig. Man füge zu MatthH 27, 32—43 noch

diejer Brojchäre.

Denn wir kennen die Schreibmeije des in über|hwäng-

Luf. 23, 34—37; laffe hinter Joh. 19, 27 noch Matth. 27, 45—47 eintreten

lidher Glorifikation der Union als der Krönung und Bolendung der Refor-

und jchiebe in Ioh. 19, 30 na den Worten: „E3 ift vollbracht“ noch

mation ungemein produktiven Verf, zur Genüge, und auch feine erregten

Sticheleien und oft geradezu perfiden Verdächtigungen gegen die Uutheri-

Ouf. 23, 46 ein, fo ift dem Mangel abgeholfen. AI Schlußgefang Hätten

ihen find uns nicht unbekannt. Indefjen niemals hHaben wir eine naivere

wir den VerZ gewünjdht: „Ich Ddanke dir von Herzen“, aber in der

Originalgeftalt,

MRechtfertigung aller im Laufe von 250 I. unternommenen Uniongsbe-

ftrebungen gelefen al$ diefe.

Dit ift diefelbe fo naiv, daß man kaum noch

Stüler, A, (BPajt. zu Eherswalde), Luther’® Feiner Catechismus mit den

diejen Begriff fejthalten Kann, jedenfall® nur unter Vorausjeßung eines

achtzig Rirchenliedern und einem Sprachbuch. (Ausgabe B. der „Nor-

Unionsfanatismus, der jede Rechtsverlegung nicht blos gutheißt, jondern

malerfHärung von Suther’8 H. Catechismus“). 2. Aufl. Berlin 1879,

eine jolche fogar fir den betr. Ziweck fordert. Um alle die fAHiefen und

Schleiermacdher (72 S, 8). 30 Pf.

geidhichtswidrigen Auffaffungen des Verf. nur in kurzen Zügen zu beleuch-

Da die vorliegende Schrift lediglich eine neue Titelauflage des früher

unter dem Titel:; „Spruch- und Siederbuch zu der Normol-Erflärung von

ten, müßte man ein Buch jchreiben, unendlich diekleibiger al8 die mit un-

Luther’8 FHeinem Catechismus“ erfchienenen und von ung bereitZ in der

nadhaHmlidher Selbjtgenugjamteit und Selbjtgewißheit und daneben mit

„Sit. Beilage“ 1879, Nr. 16 (wo anftatt Stüber Stüler zu lefen i{{t) be-

Klieblofer und fuffijanter Wburtheilung der Gegner auftretende Planderei

jprochenen Büchleinz zu fein jcheint, wie die aus der zweiten in diefe

des Verf. Aber in einem triffit er das Kechte: er bezeichnet das ganze

dritte Auflage übergegangenen Druckjehler beweijen dürften, fo glauben

durh JahHrhunderte gehende Streben zur Vereinigung der beiden evange-

wir ung bei der gegenwärtigen Anzei

e auf die Bemerkung befchränfen

zu dürfen, daß wir die Nenderung des

{

ritheren Titel® für ganz zwedente-

lijden Rirchen al8 „innere Kirchenpolitit“, als „Unionspolitif“ und jcheint

jprechend Halten und nur wünfchen, daß bei einer fpäteren Aufla

e auch

nicht® davon zu ahnen, daß er im Grunde Hiermit das ganze Unions-

einige jener Druckfehler befeitigt mwerden möchten. AIS ganz b

ejonders

}

ftreben verurtheilt. Denn darüber ijft man doch Heutzutage ziemlich einig,

auffallend führen mwir beifpielsweije nur an S, 27

. 10: Wugenlicht ftatt

daß eine Vereinigung zWweier getrennter Kirchen lediglich aus Gründen der

Angefichte; S. 31 3. 25: willjt ftatt wirft; S, 38 3.35: NMichterfchaft

Politit zu verurtheilen ift, ganz. Jo, wie feinerzeit jchon Luther fich gegen

jtatt Nitterjchaft; S, 68 3, 40: eingelanget bis anftatt angelanget bin.

die aus politijdhHen Motiven Hervorgegangenen Unionsverfuche des Land-

grafen Philipp verhielt.

Und in diefer jeiner vorgefaßten Meinung thut

Leyrer, E, (Bir. in Plochingen), Die Hriftliche Kleinkinderpflege mit hefon-

derver Rückficht auf Württemberg.

er jelbjit dem von iHm als KirdhHenreformator bezeichneten König Friedrich

Denkichrift zur Hundertjährigen

Wilhelm II unrecht. Denn mwenn man dem Verf, glauben wollte, {o

Subelfeier ihrer Einführung. Mit

'fä’i(r)t.f (lith.) Bauplänen. Stutt-

Hätte Friedrih Wilhelm III. die Union nır in Ausiübung feines Refor-

gart 1879, Rnapp (86 S, gr. 8).

mationsSrechtes und in ganz ußerliher Weife nacd) den gewaltjamen

Die Keinkinderpflege, eine der frühelten Schöpfungen der Inneren

Maximen eines jAlechteften Territorialismus durchgeführt und durchführen

"Mijfion, Hat in der vorlieg

e

enden Schrift eine monographifche Behandlung

wollen. Das ijft jedoch unfjere Meinung nicht; und e$ fch.int, al3 vob wir,

€

funden, deren hHervorragendes Verdienft vielleicht weniger in eingehenden

rörterungen über die prinzipiellen Fragen liegt, weldhe dabei in Betracht

die von dem Verf. jo vielgejhmähten Lutheraner, den König doch noch

fommen, oder in AMufftellung wefentlih neuer Gefichtspuntkte, al8 in der

gerechter beurtheilten alz fjein begeifterter Lubredner.

Nebereifer jhadet

ungemein forgfältigen Verarbeitung und Verwerthung des bereitz vor-

immer und mit „byzantinijchen Nebertreibungen“, um un eines Auss

hHandenen Kiterarijhen Materials. Indem der Verf. jodanın wefjentlich an

druckes des Verf. zu verdienen, fchreibt man feine Gefjfchichte,

Und fo

die Verhältnifje in Wirttemberg anknüpfte und die Entwicelung und den

nehmen wir denn mit einem anderen Wort des Verf. AWbjchied von diefer

Beftand der Kleinktinderpflege auf dem Boden fjeiner Heimat vor Augen

führte, dürfte er der Sache am beften aud) in den Augen auswärtiger

„unbedentenden Brojchüre, weldhe fidh in anfpruchsvoller aufreizender

Vejer gedient hHaben; denn gerade durch dieje AnlehHnung erhält das

Sprache gemächlich auf der Oberfläche bewegt und in die Tiefen der

SGanze eine o Kfonfrete Färbung, daß für folche namentlih, weldhe mit

{treitenden Prinzipien nicht einzudringen weiß.“

der Einführung der Sache vder der Arbeit an ihr fidh befafjen, die aufs

tauchenden Fragen die befte erfahrungsmäßige Antwort finden. So fei

Vöhe, }ueil. Bir. Wilh., Haus:, Schul und Nirchenbuch für Chriften des

denn diefe Schrift allen denen, weldhe ein Intereffe für diefen Bweig der

Iuth. Bekenntnifjes.

3. &hl.

M u d. T.; Der Pfalter nach der

Inneren Mijfion Haben, aufs wärmfte empfohlen !

deutjdhen Ueberfegung D. Martinus Yuther’8, für den Gefang einges

richtet von Frdr. Hommel (Bez.-Ger.-Rath zu Ansbach). 2. überarb. Aufl,

Neuefte theologifche Literatur,

Sütersioh 1879, Bertelsmann (217 S. 8). 1. 60.

Notenbeilage

Nhilofophie.

(39 S.). 40 %f.

3, Thl. Die Neuzeit von dem Aufblühen der Alterthums-

Ueberweg’s, F., Grundriss der Gesch. der Philo-

Diejes Buch, defjen Verf. längit al Autorität auf liturgijhem Ge-

sophie.

biete befannt ijft, verdient von allen Freunden des liturgijchen SGejanges

studien bis auf die Gegenwart. 5., m. e. Philosophen- u. Literatoren-

mit Freuden be

grüßt zu werden. Nach der Vorrede Luther’8 zum Pjalter

Register vers. Aufl., bearb. u. hrsg. v. Prof. Dr. M. Heinze. Berlin,

folgen Jämmtli

Mittler & Sohn (VIII, 449 8. gr. 8).

7 M (kplt.: 16 ‚A).

Froh-

e Pjalmen in der Luther

en Veberfegung und die Kan-

schammer, Prof, J., Monaden u. Weltphantasie. München 1879, Acker-

tifa _ des Alten wie des N, T, Darauf gi

bt der Verf. eine gründlidhe und

mann ıX, 181 8. gr. 8). 3.4 60 A.

trefflide Anleitung zum Pialmengefang, wobei wir nur wünjchen, daß fich

Kirchenngefchichte,

Registrum subsidii clero Thuringiae anno

unter der Rubrik „Regeln für die Textunterlegung“ neben den einfachen

1506 impositi. Hrsg. v. Dr. U. Stechele.

Jena, Frommann (XXI,

Citaten der Pjamenftellen mehr veranfchaulichende, konfrete Beijpiele fin-

179 8. gr. 8). 44 Sallmann, Oberlehr. Dr. X., Luther im Häuslichen

den möchten. Einige Beilagen geben die nöthige Belehrung über die Ver-

Kreife.

Deutjdhen FZamilien zu Nuß u. Frommen.

Kafjel,

acmeijter

(54 6, 8). 60 .

wendung der Pjalmen im altteftamentlichen und im alttirchlidhen Gottesdien-

Homiletif. Wild, Rir., Unjeren Ausgang jegne Gott, unjern Ein-

jte der alten Nirche, wie über die Vertheilung der Pjalmen auf die Zeiten

(

ng gleichermaßen! 2 Pred

ten, geh. am Sylvejterabend 1879 u. am

des Kirchenjahr8; auch fehlt nicht eine Srklärung alterthümlicher Wörter

&

eujahr 1880,

Nürnber

{

Ööhe (16 S, gr. 8). 204. Behrmann,

und Formen. Ein Heineres zweites Bändchen enthält die Motenbeilage

Chr.

. ®., Antrittspred

?_cit,

geh. bei feiner Sinführg. in das Amt e.

zum Pjalter. VBorangehen natürlichh die Pjalmentöne, an weldhe fich fo-

Hauptpafjtor8 zu St. Michaelis am 6. Jan. 1880, Hamburg, Nolte (23 S.

v. 8

50

dann die Antiphonen zu den Vejperpfalmen und für die Fefjte anreihen.

Den Schluß macht ein Verzeidhnif der Pjalmen nach den Tönen, in wel-

in 2 Farben.

atechetif u. Padagogik,

Beck, M. E., ' Confirmations-Scheine

en fie gefungen zu mwerden pflegen. Möge durch das KHeine und doch

Leipzig, Böhme in Comm. (6 Bl. gr. 4).

50

inhaltreide Buch das Verftändnif und die Pflege des in unfjerer Iuthe-

SGeride, Rect. AU., Die Simultanjchule. Vortrag. Pojen, Jolowicz (31

r. 8). 60 .

&

rijdjen Rirche leider noch immer zu wenig gefannten und gewürdigten

Pfalmengefangs in recht weiten Kreijen fräftigjt gefürdert werden !

Innere Miffion. Jenk{h, F., Das Kaffee-, Thee- 11. Speifehaus

in Berlin N. Chauffeeftraße 75 1u. 76 N. in feiner Janitären ı. Humanen,

in jeiner {jocialen ıt. cHrijtl. Beden

Berlin 1879, Deutjche ev. Buch-

Auf Golgatha, DOrdnung eines liturgijchen SGottesdienjtes am Char-

u. Tractat-Gejellich. n Comm, (16

Sg

r. 8). 30

freitag von Paft. Dr. Krig in Sommerfeld.

Leipzig, Buchh. des

Sammelwerfke.

+ Brof

ren, Frankffurter

"zeitgemäße. N

Vereinshaujes, 5 Pf., 100 Er. 3 Mi.

hr8g. v. Dr. B. Haffner. 1.

%%

3

eft. Die Nationalftiftungen

beé

Dbwol dies Schriftchen zunächjt nur fr die eigenen Gemeinden des

deutjhen VBolfes in Kom. Von Rect.

r. A, de Wanal.

4.

ff. Neber

Verf. entworfen ijt, o glauben wir doch auch anderen SGeiftlichen, weldhe

omane ı. Romanlektüre,

Von H. Bıne.

Frankfurt a/

%.

‚. Höffer

(32 u. 26 S. gr. 8

ä 40

Sammlun

v. Vorträgen.

Orzg. v.

den Charfreitag Nachmittag liturgifch begehen wollen, einen Dienft zu er-

W. Frommel u. F. Pfaff. 2. Bd. 9. Heft. Der Thurmban zu Babel.

Wweijen, wenn wir Hier kurz auf daffelbe Hinweijen, da e& Hinfichtlich der

Von Div.-Pfr. W. HaehHnelt. 10. Heft. Neber die NadhahHmung v, Natur-

gejangliden Leiftungen nur {olde Horderungen {ftellt, welchen auch in der

Bon Dr. ©. Jacoby. Heidelberg,

einfachjten Zandgemeinde wird genügt werden fönnen. Die Textitellen, welcdhe

itimmen in der deutjchen Poefie.

.

den Vorzug Haben, nicht zu kurz zu fein, find nicht au8gedruct, jondern

Winter (27 u. 31 S.

D

bLoS angegeben.

DVermifchtes, *

FAn

., Aus Paläftina 1u. Babylon. Sine

Die Viederverje enthalten mit Ausnahme von drei

Sammlg. v. Sagen, Legenden, AWNegorien 2C. aus Talmud 11. Midrafch.

63

64

Wien, Hölder (XV, 314 S. gr. 8). 6A4 Blicde in die Zukunft unjerer

mufhlich ein Mitglied des Franzisfkanerorden3; darauf deutet wenigjtens

Chriftenheit im Lichte d. Wortes Gottes. VBon e. Freunde der Weiffagg.

jeine Polemit gegen das üppige Klofterleben unNd die Gleisnerei und Habs

Bajel, Spittler in Comm. (46 S, 8). 30 . 7 Heinrich, Dombdec. Dr.

Jucht der Sinfiedler.

Bon dem bekannten ebenfo vieljeitigen als frucht-

, B5., Gebetsverein f. Deutfchland.

Erwägungen 1. SGebete,

Mainz,

baren Sfterreichifchen Gejchichtsforfcher Konft. Höfler ijt jocben eine aus-

irchheim (78 S. 16). 20

+ Bud, p. B, de, S. J., Die fath. Prin-

führliche Biographie über den leßten deutjchen

apft’

adrian VI,, er-

zipien u. die belgijhe VBerfajfung. Aus dem Franz. überf. v. RI. Prin-

cienen (Wien, Braumüler [VIIL, 574 S, gr. 8]), mit deffen Aofaffung der

zen v. ANrenberg. Sichftätt, Krull (IV, 22 S. 8). 40 8. Klein, ir.

Verf. jeit mehr als 40 &. befhäftigt war. — Von dem großen kath. Ge-

®., Bor dreißig Iahren.

Eine alte Gejch. f. unfere neue Zeit, unjerm

jchichtswert J. Janffen’8: „SGejfchichte de3 Ddeutjchen Volkes feit dem

VBolk

Nuß erzählt. Nördlingen, Bedt (VI, 205 S, 8). 24 + Moli-

us$gange des MittelalterS“ ijt der 1. Bd. bereits in 6. Aufl. erichienen,

tor,

&,

Die

hume v. Sicilien.

Dramat. Legende.

Mainz, Kirchheim

während eine 5. Aufl. des 2. Bandes vorbereitet wird.

Leider verlautet

VII, 152 S. 12). 34 Wedig, A, Des Lumpenjammler$ Pflegekind.

nod) immer nicht® von einer eingehenden protejtant. Würdigung und

ine Erzählg. f. das Volk.

Hamburg, Agent. d. Rauh. Haujes (IM,

Widerlegung einer Gejchichtsdarftellung, welde die Reformation al8 das

215 6, 8). 1.4 20 %. Wittwe, Die, u. ihHre Kinder.

Sine Erzählg.

größte Unglück in der Gejchichte Deutjchland3 darftellt. — Eine „Kleine

für’s Bolk von E. v. F. Hr8g. vom Hrifil. Ver. im nördl. Deutjchland.

Prachtbibel“ vder „Biblijiche SGejchichte für Schule und Haus“ mit 300

Eisleben, Chriftl. VBerein (III, 209 S. gr. 16). Geb. 75 . Richter,

Hluftrationen nad) Diürer, Holbein, Beham, Cranach, Salomon, Solis,

Dr., Ueber den Spiritismus. KEin Vortrag. Hildesheim, Lax (29 S.

Amman und Stimmer, wird von ®. Hirth’s Verlagshdl. in Leipzig vor-

r. 8). 80 $. Weitbre

t, S, Was ift’8 mit der Socialdemokratie?

bereitet. Dieje „Biblijiche SGejchichte“, vvn weldher Ausgaben fllr Protejtan-

Gemeinfaßlich beantwortet. Stutigart, Levy & Müller (96 S. 12). 60 .

Instructionen f,

ten und Ratholifen in verjchiedenen Sprachen Hergeftellt merden, wird eine

Findel, J. G., Geist u. Form der Freimaurerei.

befchränkte Auswahl aus den älteren Bibelwerfen von Fünftlevijcher Bedeutung

Maurer. 3. verm. u. verb. Aufl. Leipzig, Findel (VIII, 3115. gr. 8). 5.4

enthalten und zu billigem Preije ausgegeben werden, jomit auch die meniger

Zeit]chriften,

Beitfhrift für firhl. Wifjenhaft u. Kkirchl. Leben.

DBemittelten zu einenm Künftlerijd ausgeftatteten Bibeiwert verhelfen. —

1. Sahrg. 2. Heft: Frz. Deligjch, Bentateuch-Fritijhe Studien. II. Die

Den Schriften der weftfälijchen Dichterin Annette Freiin v. Drofte-

Stiftshütte. . Schulge, Kulturgejdhichtlidhe Bilder auZ dem cHriftlicdhen

HiülshHoff hat fih in den legten Jahren das literarifche Intereffe tebhaft

Alterthum. IL Handwerk und Handwerker in der alten KRirche. Chr. E€.

zugewendet, wie neben den verfchiedenen neuen AWuszgaben ihHvrer Werke

Luthardt, Die modernen Weltanjhauungen.

. Stählin, Gottlieb

und tertiritijchen Unterfuchungen auch die AWrbeiten bezeugen, welche gleich-

Chriftoph

$

dolf von Harleß. I. Die evangelijche Heidenmiffion in den

zeitig Ddas Vebensbild der verftorbenen Dichterin zeichnen.

Die neuefte

S 1878 1t. 1879. I. — MitthHeilungen u. NMachrichten aus der ev. Kirche

Biographie Annette’8 v. Drofte- HilShHoff i{t im vergangenen Jahre bei

in KRußland. 13, Bd. Janıtar: W. BVoldk, Die Hoffnung auf ein Leben

Bertelsmann in Gütersioh erjcdhienen: „Anna Elijabeth v. Drofte Hilshoff.

nach dem Tode auf SGrund der Lehre des NM. .

eeberg, Neber

Ein Denkmal ihres Lebens und Dichtens und eine Auswahl ihHrer Dich-

einige nothwendige Ergänzungen zum SGefjeg für die ev.-Iuth. Kirche in

tungen“ (VI, 470 S, 8; 4 Mi.).

Der anonyme Verf. i{t ein zur Zeit in

Kußland. — Neue Ev. Kir

enztg. Nr. 8: Die Verhandlungen über

Elherfeld lebender Mennonit, Claajfen, der auf Grund der bewährteften,

den Cultusetat I,

Bur Beilegung des Culturfampfs in Baden.

Sda

mit Sleiß und Gejchid benußten Quellen das Leben und die Perfönlich-

SGräfin Hahn-Hayn.

Die Gebetswoche.

Bum Theologenmangel.

Die

feit der Dichterin in fieben Wbijchnitten („DasZ Land und die Stadt“; „Un

y

arijfirung in U

ın

Die Kapelle zu Verona. Die englifjdhe Politik

Weiher und Strom“; „Die Klanie der Freundjchaft“; „An fernem Ges

n

üdafrika u Ddie

D

Jion.

Aus der alttejt. Literatur III. Hofmeier’s

jtade“; „OGeift und Kleid“; „Die Dichterin“; „Die Dichtung“) ihildert.

Die ausgewählten Dichtungen hHat der Verf. unter fünf Neberfchriften:

Katechismuspredigten. Correjpondenzen. — Yroteft. KirdhHenztig. Nr. 7:

Kirche.

Die VBerhandlungen des yYreußijchen Abgeordnetenhaufes über Staat 1t.

Natur, Gemüth, Leben, Lehre, Geijt rudricirt. — Der Verlauf der her-

D. &. Alfr. Hafe’s BuchH „Herzog Albrecht von Preußen u fein

manns$burger Separation in ihrer VBerbiudung mit dem dortigen Mijfions-

Hofprediger“.

Correjpondenzen ı, NMachricdhten. — Der Hriftl. Schhul-

werf hHat in den landeskirchlihen KXreijen Hannovers den Entjchluß

bote.

r. 3—7:; C. &. Leimbach, Probe auS einer neuen Erkärun

gezeitigt, ein eigenes landesfirchliches Mijfionsblatt mit volfsthümlicher

des Iuth. Katechismus. Rückblick auf die bisherige Thätigkeit des Rultus-

Haltung zu begründen.

U3 Zeugniß der Landestirche für das Werk der

minijter8 v. Puttfamer (Fortf.).

O. Scdhulge, Was lehren Schrift 11.

Mijfion fjoll das Blatt DaS ganze Gebet der Mijfion, der Yuneren wie

Erfahrun

über das Alter des men]chlidhen Gejchlecht$s. — Der Staats-

der Nenßeren, umfajjen, MitthHeilu

n aus der Gejchichte der Mijfionsgee

Sociali

&.

Nr. S: Neber die Unfähigkeit der IJuden einen Staat zu

jellichaften 1und Anftalten, jowie der

%R

tifton felbit, furze gefchichtliche Neber-

ründen.

Lucins, Neber die Haftpflichtgejeßaebung.

®. Germanu8,

blie und Berichte über die Mijfionsarbeit und die

ijfionsfeite 2C. neciell

ie Convertirung der Hypotheken (Schl.).

Die Goldwährung und die

die Heimatlichen bringen und zunächft al8 Monatsblatt (& 1 Bog.) zum Preife

EijenbahHnverftaatlidhung. Sociale Chronikf. — Archivy für kath. Rirchen-

von ca. SU Pf. jährlih erfdheinen. Die RNedaktion des Blattes zı Über-

recht. 37., Bd. 1. Heft: K, &. Braun, Zur Lehre von der Matur der

nehmen Hat fich jchon ein Iandestirchlicher Geiftlidher bereit erklätt. —

dispensatio matrimonii in radice,

BelleshHeim, Die irijhe Plenar-

DBon dem durch den berliner Hauptverein für die Mijfion in China neun

Jynode vom I. 1875. — Liter. Beilage der Karlsruher Ztig. Nr. 1—6:

begründeten Mijjionsblatt für China: „Das Evangelium in China“,

‚ Defjer, Die proteftant. Fugichrift zwijchen 1517 u. 15360. G, Wall:

redigirt von Konf.-R, Krummacher in Stettin, Miegt die erfte Nummer

raff, Ueber die vorluth. deutjchen Bibelüberfegungen. — Die Grenz-

vor. Sie enthält eine Neberficht über die gefammte Mijjionsarbeit auf

boten. Nr. S: Beiträge zur BeurtkhHeilung der Judenfrage.

1. Die Ver-

dem bezeichneten Felde, ferner Mittheilungen über die Thätigfeit des

£hHeilung der Iudencolonien auf der Erde

Verfchiedenes.

Bon dem „Corpus scriptorum ecclesiasticorum“,

Vereins, die bei der Abjchiedsfeier fr Milj. Hubrig von Hofpred. Frommel

ehaltene Rede 11. a.

Der Abonnement3preis beträgt

ährlich 1 M, —

welches Ddie Afademie der Wiffenjhaften zu

a8 . wiener „Ev.= Kirhen- und Schulblatt“, wel

g

ien herausgibt, gelangte

e$ mit Ende v. &.

joeben „Arnobius“ (von Reifferjcheid) zur Ausgabe,

Im Druck fertig

ing Qeben treten. — Von

aufgehört hHatte zu erfcheinen, wird wahrfheinlich demnächft von neuem

bis auf Inder und Borwort ijt „Vrofius“ (von Zangemeifter); demnächft

er bei W. Valett & Co. in Bremen erfchie-

ift

wird „Saktantius“ (von Haln und Laubmann) folgen. — Zu Loano in

nenen „Entge

ü

nung auf Dr. Schwalb’8 Einwürfe gegen die Bibel“

der italienijhen Provinz Ligurien Hat ein Advokat, Bernh. Mattianda

eine 2., „Vervo

jtändigte“ Auflage erfchienen,

in welcher der Verf. {elbit

aus Bardineto, einen Orginalkoder zum Corpus juris canonici auf-

jih al einen „Saien“ befennt. — Die Begründung einer röm.=-fat

|

.

gefunden.

Die dem 13. Jahrh. angehörende noch yut erhaltene Perga-

Beitung für Eljaß-Lothringen ijt nunmehr in einer am 17, Febr.

menthandfhrift enthält mehrere Werke des alg Kanonijten berühmten

in Straßburg {ftattgefundenen

eneralverfammlung fünftiger Aftionäre

Großpänitentiarius und Beichtvaters Gregor’8 IX , KRatmund von Penna-

(e8 mwaren ca. 70 anwejend) Definitiv befchloffen worden.

Das vom

orte,

€ find Ddies die „Summa de casibus magistri Raymondi

1. April ab erfcheinende Blatt „Eljaß-Lothringen“ („Alsace- Lorraine“

ordinis Praedicatorum“ auf 74 Blättern (295 Spalten), die „Summa

wird in deutfcher und franzöfijher Sprache erfcheinen und fechsmal wöchent-

de matrimonio“ auf 13 Blättern (48 Spalten) und al das werthHvollite

fih in ziemli

großen Format (für 20 M, jährlich) ausgegeben werden,

eine in 22 Titel eingetheilte Sammlung von 41, jämmtlich von Gregor IX.

Chefredaktenr deffelben ijt Pfr. Spig zu Ingweiler, dem wahrfheinlich

und Innocen

IV. aus dem Koncil zu Lyon (1243) Yerrührenden

noch ein fath. Late zur

eite treten wird. — Der zweite Theil von K,

V

Dekretalen.

ebßtere enthält eine andere, vollitändigere KRecenfion einzel-

A WildenhHahHn’3 Schrift: „M. Luther. @ircI;engeid)icbttid)eé Lebens-

“ ner Dekretalen des f. g. ‚Liber sextus‘““ des Corpus juris canonici 1nd

bild aus dem erften Zehntel der Reformation“, in weldhent vont Meich3-

acht bisher unbekannte Defretalen (fünf von Gregor IX. und drei von

tage

u Augsburg gehandelt wird, ift anläßlich des für den 25, Iuni d, &.

Innocenz LV.); dagegen wird das Dekret Innoceuz' IV. vom Koncil

bevoritehenden 350jährigen Jubiläums der Augsb. Konfejfton in englifcher

|

zu Qyon über die AWbfeßbarfeit des Kaijers durh den Bapft vermißt.

Neberjeßung erjchienen: „Life pietures of Luther and his times,

he

A _ historical life pieture.

Translated from the

Die im „Liber sextus“ Innocenz IV. zugefchriebenen Dekretalen werden

diet of Augsburg.

hier als von Gregor IX. hHerrührend bezeichnet. Außer dem Erwähnten

German of Dr. A. Wildenhahn, by Rev. J. G. Morris“ (Philadelphia 1880,

enthält der aufgefundene Kodex noch einen Rommentar zu RKaimund’s

&. . Smith).

Dem englifhen Theile der Iuth. Kirche Nordamerikas

„Summa de casibus‘‘, einen Rommentar zu deffelben „„Summa de matri-

wird mit Ddiejfer Neberfeßung von

er Hand eines bewährten Schrift-

monio“ und die „Summa de tit. decretalium‘“ des Gottfried von

jteller8 1und Ueberfeßes eine {Höne, auch äußerlich wohl ausgeftattete

Tranvo. — In der Bibliothek des färntnerijchen Gejchichtsvereins zu Klagen-

Subiläumsgabe dargeboten. — Die Mijfjourifjynode in Nordamerika

furt ijt «in intereffantes Bergamentblatt aufgefirnden mwmorden, das bisher

hHat im ver

angenen YJahre aus ihHrem Buchhandel in St. Lonis den an-

die Außenjeite eines Buchdekel8 bildete und in je vier Kolumnen

Jehnlichen

$

eingewinn von 31,988 Doll. erzielt. — Die Ameritantfche

an 330 Verszeilen aufgeigt.

€ find dies zwei Mbichnitte aus Dder

Traktatgefelljchaft in Nem-York, die fih fchon mehrfach den unbefugten

Keimchronik Ottokar’s von Horned (Ottokar’® von Steiermart). —

Nachdruck deutfcher Werke geftattete, Hat jeßt wieder einen foldhen he

Gleichfalls nicht ohne Intereffe ift ein anderer literarijcher Fund, welden

itellt, und zwar von der

chrift Balt. O

unde’s in Bremen:

”

Die

Prof. Dr. D. Zingerle in Briren gemacht und demnächft in Fritijcher Au3-

Schule des Lebeus, oder: Chriftl.

ebensbilder im Lichte des Buches

gabe veröffentlichen mwird. Eine Handjchrift (Papier) au3 dem 15. Kahrh.,

D11a8.”

welche er Ddafelbit fand, enthält neben anderen ein noch dem 13. Jahrh.

Antiquarifche Kataloge. h. Adermann in München, Nr 127:

angehörendes didaktijhes Gedicht „Der Sölen rät“ bhetitelt. Dbwol nur

Beit- und Streitfragen. Nr. 128: Protejt, Theologie 2C. Reformations-

Fragment, zählt es doch 6000 Verfe, al8 deren Verf. fihH am Schluffe

jchriften. — . Steinkopf ir Stuttgart, Nr. 249 (praft.), 251 (ereget.

„Bruoder Heinrid) von Burgus“ (Burgeis im Vintjchgan) nennt, ver-

u. hiftor.), 252 (Mıit. Theol.).

BVerantw. Redakteur: Prof. Dr. C. E. Futhardt in Leipzig. — Berlag von Dörffling u. £ranke in Leipzig, — Druk von Ackermann u, Glafer in Leipzig.

Mr. 9.

Veipzig, den 5. Mi

1880,

l

tämturhl

att,

Cheologifches Lit

Erfheintk jeden Fireitag. Freis vierteljährligh 1 AWk. — Expedikion: Königsfiraße Yr. 5.

3ur 9&gmutik.

Hält, die Ewigteit und Allge

gentwart Gotte8 in einem Sinne feftzuhalten

jich beftrebt, weldher das Ein

gehen deffelben in das zeitlich räumliche Da-

Wir Haben ung bei diejfen Fragen der Einleitung etwas länger anf-

jein und die Verf

hiedenheit des Ver)

Haltens zu demfelben nicht ausjchließt.

gehalten, al im Verhältniß zu dem für das Ganze zu Gebote {tehenden

Die Beweije für das Dajein Gott

e8

jucht er fo zu fonftruiren, daß Jie

Raum eigentlich geftattet fein mochte, in der Erwmägung, daß die das Ge-

zugleich für die Eigenfchaftslehre die

Balis abgeben, während die legßtere

biet der Erfenntniftheorie berührenden Fragen in unfjerer Zeit die bren-

wieder in die Trinitätslehre übergreif

nenditen find.

Die Glaubenslehre befindet fih in einem Kampf um8s

au$, doch die Welt wieder in ihre

t. Andererfeits geht er ebenfo darauf

Dajein.

m Unterfchied von Gott feftzuhalten,

Die Fragen über die Geftaltung im einzelnen tireten dagegen

die THeologie o für fidh abzufjchließe

n, daß dem Schein gewehrt wird, alg

gewiffermaßen in den Hintergrund,

Und eben weil der Kampf ein

ob der Welt ein für Gott

jelbfit nothwendiges Se

in zufomme, Gott irgend-

Eriftenztampf ijft, darum freten au die Eigenthümlichkeiten eine8 be-

wie zu jeiner eigenen Vollendung der Welt bed

ürfe.

Indem er von dem

{timmten Standpunktes gerade hHier fhon am deutlichften Hervor.

Dor-

ontologifchen durdh den kosmolo

gijdhen und pHyothHeologifchen zum teleo-

ner felbit freitich recdhnet den erften Theil jeiner GlaubensSlehre gewifjer-

Iogijchen und ethifchen Beweis a

ufiteigt, ıund in dem ethijchen Wejen Gottes

maßen aud) noch zur Einleitung, und manches, was in anderen Syjtemen

das die metaphyfijchen und gei

itigen Eigen]

OHaften beherrichende Moment

ichon in den Prolegomenen abgehandelt wird und zum vorausS über den

im Wejen Gottes aufzeigt, vechtfertigt er di

Standpunkt der Verf. orientirt, fommt hier im-erften Theile des Syftems

e Anwendung des Begriffs der

BPerfönlichfeit auf SGott und fucht zugleich

den Nebergang zur Trinitäts-

nicdht zur Sprache.

Diejen unterjcheidet der Verf. alz Fundamentallehre

fehre zu finden, in welder er die Eini

gung zwijdhen Immanenz und

von der fjpeciellen Glaubenslehre.

Das Chriftenthum jol Hier jeine ge-

Transjcendenz gegeben findet.

Bei der Entwidelung der Trinitätslehre

netijche Begründung finden. E$ joll nämlich gezeigt werden, wie abgefehen

mwill uns befonderS bedeutfam erfcheinen, daß er die Trinität als den Or-

von dem hijtorijchen Entwidelungsgang der MenjchhHeit in ihHrem religiöfen

ganismus der abfoluten Perfönlichteit faßt und nachzumweif|

en {ucht, wie

Veben der Kern des Chriftenthums, die GottmenfHhHeit, al3 Konjequenz

die leßtere in der erfteren allein ihre Gewähr hHat. Den unfe

deS richtigen Gottes- und Weltbewußtjein8 erfdheine.

€ Joll jo gezeigt

ichwierigiten Punkt in der Trinitätslehre,

ves Erachtens

werden, daß dasS Hiftorijche Chriftenthum Dder allerdings nur unter dem

das Verhältnif des Begriffs

„Berjon“ im trinitarijchen Sinne zur Be

vjönlichteit Gottes

, iucht der

Einfluß defjelben richtig zu deutenden Forderung des Gottes- und Selbft-

€

Verf. dahin zu erledigen, daß er die Perfon im trinitarijchen

Sinne als

bemwußtjeins entgegenfomme, wie der Logos8 in Chrifto jeinen Ankfnüpfungs-

jozuiagen Suvdpeı Perfönlichteit fjeiend faßt. Man mag die Unter

ichiede

punkt an dem in der Welt und jpeciel im Menfdhengeift fich fundgebenden

im Wejen SGottes noch jo real und tie

f faljen, fo wird man doch nicht

LogoS hHabe, Neber diejen Gang ift nicht ganz leicht ein Urtheil zu fällen,

umbin fönnen zu geftehen, daß der Begr

iff der trinitarijchen Berfon nicht

ehe man auc) den zweiten Theil ausgeführt vor fich Hat.

Einen eigen-

die gleihe Werthung hHaben kann wie

thümlicdhen Eindruk macht immerhin eine Chrijtologie ante Christum und

lichen Perfönlichkeit gebildete Begriff der

der in Analogie mit der menjch=

göttlidhen Perfönlichkeit. Anderer-

ohne Rückjicht auf die Sünde, und e& mag fich zum vorausS fragen, ob die

jeit$ {deint eben die Chriftologie dırrcha

u$ zu fordern, daß die Hypojtafe

Verknüpfung diejer gewijffermaßen aprivrijdhen Konftruktion mit der Hifto-

nach Analogie einer menjchlidhen Perf

on gedeutet werde. Ob mun freilich

rijden ohne bejondere Rifje fich werde durchführen lafjen.

Ohne Zweifel

der von dem Verf. eingefchla

gene Ausweg, die Hypoftaje fo zu denfken,

liegt ja in ®ott das principium essendi wie für die Welt fo für das

daß gewiffermaßen die göttli

he

Perfönlichteit nach Bedarf in fie verlegt

Chriftenthum, aber für die Erfenntniß ijt doch die Srlöfung eben{o be-

werden fann, die Sicherung geg

en monarchianijdhe Konfjequenzen in ge=

gründend für Gott wie umgefehrt. Sieht man von der cHriftlidhHen Er-

nügendem Maße bietet, kann vi

elleicht bezweifelt werden, aber wir ent-

Fenntnißtheorie ab, welche in der Pifjteologie abgehandelt ijt und die noth-

zen wird man jedenfall®

Halten uns hier bei der Schwierigteit der Sache jeder Einrede.

Im ganz

wendig an die Spige des Syftems gehört, jo möchte fich fragen, ob nicht

geftehen müffen, daß die Entwidelung d

er Trinie

die pofitive Darftellung auch der f. g. fpecielen Glaubenstehre ebenfjo viel

tätslehre bei dem Verf. namentli

H au in ihrer Bezugnahme auf die

apologetijdhen WerthH Hat alS diejfe j. g. Fundamentallehre.

DochH wir

anthropologijchen Stellen eine glä

nzende Leiftung ift.

möchten mit joldhen Fragen nicht jo lange aufhalten und nicht bei {o ent-

Wie fhon der NMachweis der DBe

gründung der Welt in Gott, {o find

ichiedener Zuftimmung, weldhe wir materiell dent Verf. fchulden, durch

auch die Beftimmungen über Schöpf

ung,

Erhaltung 20. o getroffen, daß

VBedenken mehr formeller Art den Schein nörgelnder RMecenfirfucht auf

überall pantheiftifche und akosmiftijhe K

uns Iaden.

dem Deismus gewehrt fein jol. Währe

onfequenzen abgehalten und doch

In dem erften Theile des Werkes mwerden abgehandelt: I. die Lehre

nd auf der einen Seite der m-

manenz {0 bviel zugeftanden wird, daß

die Welt al3Z Abbild des trini-

von Gott, II. die Lehre vom Menjchen, II. die Lehre von der Gemein-

tarijdhen Lebens erjcheinen joll; mährend die Möglichkeit der communicatio

jchaft oder Einheit beider in der Religion.

&8 zeigt Jich in allen diefen

göttlidhen Dajeins an die Welt bi8 da

Hin fejtgehalten mird, daß nur die

Mbijchnitten die hHohe jpekulative Begabung des Verf., wie wir fie an ihm

Aieität Gottes als unitberjchreitbare

S

ranfe feftgehalten wird, und fo

jchon fäng{t hHaben kennen lernen, eine fpekulative Kraft, die um {o Höher

die Gottmenfdhheit al3 Höchftes Ziel v

zu jchäßen ift, da fie fich mit einer Xlarheit der Darftellung verbindet,

wird doch anderer

on Anfang an begründet erfcheint,

welche dem Lejer nicht mehr Anftrengung zumuthet, al8 unbedingt noth-

relativen Aijeität begründet.

jeit8 aud) die Welt in ihrer Selbftändigkeit

, in ihrer

wendig -ift.

Aıuch mo mir tiefer in das Detail der einzelnen in einem

Namentlich die Lehre vom concursus ift in

ihrer Wichtigkeit für die fırpranaturale Weltanjhaunung erkannt und be-

Problem fich verfchlingenden Fragen Hineingeführt werden, i{t doch dafür

Handelt, wobei wir indeß unferer

jeit8 dahingeftellt jein Iafjen möchten, ob

geforgt, daß wir immer den Ausblick auf die leßten entjcheidenden Prin-

die Söfung der Antinomie zwifjch

en dem göttliden Vorherwifjen und der

zipien frei behalten. Die Dogmengejcdhichte nimmt nicht einen felbftändigen

men]dOlichen Freiheit eine alle

Schwierigkeiten befeitigende ift. In der

Raum ein, ebenjo mwenig die biblijche THevologie, Nur in der Trinitäts-

Anthropologie möchten wir angefi

He anderweitiger Koncejfionen an natır-

lehre wird eine Ausnahme gemacht und in eigenen Abjchnitten eine Neber-

wifjenjchaftlihe Hypothefen dem Ver

ficht fowol über die biblijche Lehre als die dogmengefchichtliche Entwidelung

f. al8 Verdienft anvechnen, daß er

mit Entjchiedenheit die einheitliche

Woftammung des Menfhengejchlechtz

gegeben. Mber auch hier ift das Stofflihe fozujagen von dem Lichte der

bogmatijd) fordert.

Prinzipien durchdrungen und durchgeiftigt, au denen der Verf. onftruirt.

Zm dritten Theile, melcher von der Ein

hHeit Gottes 1uund des Menfchen

Sonft jchimmert der dogmengefchichtliche und biblijdhe Stoff mehr nur

in der Keligion Handelt, kommen nu

n die Hauptjächlichen apologetijchen

durch. € find einzelne überrafjchende Lichter, weldhe der Verf. oft auf

Begriffe Offenbarung, Wunder,

jolde Schriftftellen fallen läßt, welche nicht zum voraus jchon bei einer

derfelben betrifft, {o war e8 j

Infpiration zur Sprache. Was den erften

beftimmten Materie nahHe Viegen. Freilich geftehen wir, daß wir an ein-

a freilich nothwendig, den Anfchließungs-

punkt deffelben in dem allgem

einen Verhältnif des MenjdhengeifteS zum

gelnen Punkten doch in biblijcher Beziehung eine etwas eingehendere Aus«

Sottesgeift zunächft feftzuitelle

n, den Begriff in jeiner allgemeinen Bedeu-

einanderfeßung gewünfcht Hätten wie z. B. beziüglich des Begriffs der Ge-

tung zur @rundlage zu mache

n. AWber angeficht? des Mißbrauchs, weldhen

rechtigkeit.

der moderne Rationalismus

mit diejem doppelfinnigen Worte treibt, Hätten

m ein

zelnen aber merden zumeift die dogmatijhen Ergebnifje in

wir gewünfdht, da

B der fpecifijihe Begriff von dem vagen profujen, wel-

joldher Weif

e formulirt, daß der Raum für eine Offenbarung im biblijchen

9

ne frei gelafjen bezw. die Löfung im pofitiven Sinne vorbereitet und

worden wäre.

en die genannte theologijche Richtung damit verbindet, Harer abgejchieden

egründet i{

Wir hHeben Hervor, daß der Verf, vor allem bemüht ift

€ dürfte fidh hier zeigen, daß ohne Berückfichtigung der

Sünde diefer B

egriff ebenjo wenig al8 der ‚des Wunder8,

welcher legtere

u Dder Gotteslehre einem gröberen oder feineren Akosmismus zu wehren ;

ganz ‚befonders ausführlich behandelt wird

, lg volenden läßt.

Die

B er deswegen die Objektivität des Unterjchieds der Eigenjhaften feft

DHereinnahme diejer apologetijdhen Begriffe in

das Syftem fkann den vollen

67

68

die geringe Zahl erhaltener vertraulicher Briefe geftattete, auch Iebens-

Sewinn einer alijeitig abfjchließenden BehHandlung nicht bringen, wenn

man in einer Hypothetijchenm Gefchichte ohne Sündenfall fich verfucht.

volles und Harakteriftijdhes Bild des großen Gelehrten geliefert Hat. Auch

Wir möchten diejfe Bemerkung auch auf den leßten Abjhnitt des vor-

diejenigen, weldhe für Hebräifhe Spradhe und jüdifjche Literatur Fein

liegenden Bandes, auf den religionsgefchichtlidHen Neberblitf -ausgedehnt

jpecielles Interejfe haben, werden das Schriftdhen gern lefen, da e& mandhen

jehen, durch weldhen gezeigt merden joll, wie die Gottmenfhheit eben]o

interefjanten Beitrag zur Kenntnif der damaligen Verhältniffe, injonder-

von der Jdee ausS gefordert als gefchichtlich angebahnt ift.

Sine Kon-

hHeit der Stellung und des Lebenz der SGelehrten, liefert.

firuktion der RKeligionsgefchichte, bei weldher daz Moment des Abfalls, der

Auguftinus, Des Heiligen, Bekenntniffe.

Aus dem Lateinijchen übers

im Heidenthum gefchehen ift, nicht energijdh zur Spradhe kommt, wird

tragen von G. Rapp.

7. Aufl. Sotha 1878, Schloeßmann (XIV,

faum zu einem mit der Auffaffung der Schrift zujammenftimmenden Re-

274 S. 8

3

fjultate führen.

ein Buch der MehHrzahl munden und frommen werde, hHat der

Weniger bedeutfam erjcheint diefer Mangel des Vorangehen3 der Lehre

S?itd?enba

ter jelbit nicht gehofft: „„narro haec generi humano, quantula-

von der Sünde für die Ausführungen über die Injpivation. Doch fieht

cumque ex particula incidat in istas meas literas‘“ (Conf. ILII, 3). Daß

fich der Verf. genöthigt, die Lehre von der Infpiration von der Lehre von

aber eine Ddeutjche Neberfjeßung DdiejeS in fjeiner Art einzigen Buches die

der Schrift abzujcdheiden, da er die erftere al3 algemeine Bedingung der

7. Auflage erlebt, ijt in unjerer Zeit eine wahrhaft tröftliche Erfahrung.

Ob andere Nationen die „Bekenntnifje“ fleißiger lejen, ftudiven, überjegen,

Dffenbarung zu erreichen beftrebt ift, mährend er die Schrift nur als Er»

das vermögen wir nicht zu jchäßen; ficher thäten wir wohl, mehr Fleiß

Haltung der vollendeten Offenbarung anfieht und die Lehre von ihr des-

und Sorgfalt daran zu wenden.

Denn auf Grund eigenfter, den Stempel

hHalb erit nad) der von der Gottmenfchheit behHandelt.

So wenig wir die

der Wahrheit tragender Erfahrung bereiten fie den Lehrer der Gemeinde

allgemeine Bafis, welde die Infpiration in der pjychHologijchen Ausftat-

zu tiefftem Eindringen in das eigene

und ing Heilswerk Gottes,

tung des Menjcdhen Hat, in Zweifel ziehen möchten, fo firchten wir doch,

leihen dem

evloge

Geiftlichen und Seeljorger trefflidhe Waffenrüfjtung

daß durch dieje Behandlung der Schrift einem gewiffen Marcionitismus

zu Amt un

v

erft.

%

er jel. . v. Raumer wußte, was er that, alg er e$

Vorjchub geleiftet wird, indem die {pecifijche Dignität des A. . dadurch

mit jeinen Studenten l1as; Heutzutage möchten wenige Docenten e$ ihm

nachthun,

un der Fülle von

Yunden und naiv ausgejprochenen Ure

bedroht mwird, mwie mwir eben fahHen, daß der Verfjuch, die Gottmenjh-

theilen über die Einzelheiten der

S

eelenentwicfelung jedes Alters, auch des

Heit auch abgefehen von der Sünde zu Konftruiren, den NMachweiz des

Findlichen, findet aber auch der Erzieher verwerthHbare Winke, über welche

]pecifijhen Offenbarungsbegriffe® entfernt. €3 kKönnte jich darım fragen,

fich mit {taunenswerther Klarheit das Weisheitslicht der H. Schrift er-

ob nicht die Frage nad) der Nothwendigkeit der Menjchwerdung Ddes

gießt. DBietet nun der Neberfjeßer die „Bekenntniffje“ in deutjcher Sprache

LogoS auch abgefehen von der Sünde, auch ohne diefe ganze Hypothetijche

alg „Mittel zur Erbauung“, {jv fann er das nicht für den weitejten Kreis

Konftruktion Hätte zum Austrag gebracht werden kfönnen. Wir verkennen

meinen; denn die myftijche Spekulation, welche der geiftvolle Kirchenvater,

nicht, daß die Chriftologie in mancher Beziehung durch die Art erleichtert

jeiner NMaturgabe und jeinem Bildungsgange entjprechend, von Anfang

bis zu Ende reichlich einflicht, erheijcht jo viel Geiftesarbeit, daß nur

wird, mie die befannte Streitfrage, ob ein gottmenfchliches Leben auch

Jinni

e Gemüther die {tarfe Speije vertragen.

Weil aber von jolcher

bei normaler Entwidelung nöthig gewejen wäre, von dem Verf. im bejahen-

Spei

(

e

fleine THeile leichter zu tragen find, J0 fragt e8 fich, vob e& wohl-

den Sinne entjdhieden wird. Mber auch wenn wir die gegebene Antwort

gethan mar, die Eintheilun

o zu ändern, daß z. B. die 31 Kapitel des

für augriffefreier hielten, al fie troß der fcheinbaren Anknüpfungspunkte

erften BuchZ in zwanzig zuJammengezogen find. Der Neberfjeger Hat fich

in der Paulinijhen Chriftologie ift, o wäre unjeres Erachtenz die Durch-

nicht ängftlih an den lateinijchen Urtert gebunden, Hin und wieder jehr

führung diejes Gedankens doch ohne foldhen Apparat möglich gewefen.

frei gehalten, au ganze Säße weggelafjen, die entweder interpolirt oder

Die Lehre von der Schrift, welche, foweit wir fehen fönnen, zu den

alg Wiederholung läftig jchienen.

Den Sinn trifft er richtig.

Ctwas

reicherer NMachweis der citirten Schriftftellen wäre nicht blos für Theo-

jmwierigjten Problemen der neueren pofitiven Theologie gehört, ijt von

Iogen, au für die Erbauung angenehm und förderlich gewejen.

wecdie

dem Verf. mit Umficht behandelt worden, obaleidh e& ebenjo Jeine Schwie-

ent{prechend ijt mol, daß in der Nebertragung Ddie Ddrei lekgten

ücher

rigfeiten hHat, den Beweisgang ohne Eingehen auf den hHiftorijchen that-

XI-—XIIL) weggeblieben {ind, jJofern fie vorwiegenDd jpekulative Gedanken-

Jächlidhen Beftand zu einem befriedigenden Abjhluß zu bringen, wie die

Tteihen enthHalten, na Auguftin’$ eigenen Worten „non de me, sed de

Chriftologie jchiwer ohne Eintreten auf den gefchichtlidhen Thatbeftand wird

scriptura s. et de creatione mundi“ Handeln. IJedem Buche {teht gleich-

zu behandeln fein,

jam als Inder ein form{dhönes und tiefempfundenes Sonett voran, ein

Bliden wir nach diefer fMlüchtigen Neberficht über den SGang und wefent-

furze8 Bekenntnif aus dem Gefammtgefühl der befehrten Seele, zu wel-

chem die gewählte poetijche Zorm fich gut eignet; bejonder$ gelungen find

lichen Inhalt diejes Bandes zurück, fo fteht das Ganze al8 ein Werk vor

Unf und neun.

Sinnftörende Druckjehler jind ung S. 4 und 215 bes

ung, das weniger durch die frijhe Gentialität eines kfühnen Entwurfs,

egnet. Vorrede und NMachwort, in welchen der Neberjeger ein {cHhlichtes

weniger durch neue SGefichtspunkte, weldhe geltend gemacht werden, im-

d des äußeren Lebensga

e$ mit furzer

Charakterifirung des

annes,

ponirt, jondern fih vielmehr als daz Werk eine8 erfahrenen Meifters

jowie der Bedeutung jeiner

B

efenntnijje vorfül

j

rt, find für die der Kirchen-

empfiehlt, der auf Grund weitausgedehNnter Beobachtung und eigener

gefchichte minder kundigen Lejer danfenswerth.

Yangen Praxis ein auchH im einzelnen fauber gearbeitetes, hHarmonijd) ge-

NT

gliedertes Ganze mit feiner und taktvoller Berwendung der bedeutendften

Criegern, Dr. H. v. (Schriftführer im Centralvorftande des Suft.-Ad.-Verein

3),

redigt über Pi. 40, 18 beim Fejt des Dresdner Hauptvereins ge

5

.

Motive Herzuftellen fich bemühte,

€ ijt das Prädikat der Keife, welches

u Tharandt, 20. Aug. 1879.

wir in formeller Beziehung diejem Werke vor allen vindiciven möchten,

3 find bejonders zwei Vorzüge, die beim Lejen diefer Guft.-Ad,-Pre-

wie wir e& materiell al8 Verfuch einer [pekulativen Durchführung des fupra-

digt fofort Heruortreten, Zuerit die Beherrjchung des Stoffs in Sachen

des Guft.-Ad.-Vereines, wie fie eben nur einem Vertreter diejer Vereins-

natıralen Gedankens ße5eicbget Haben.

SE

£hätigfeit eigen fein fann, der nicht blos ftehende Veranlaffung hat, mit

Kautzsch, E. (ord. Prof, der Theol.), Johannes Buxtorf der Aeltere.

den evangelijchen Gemeinden der Diajpora zu korrejpondirven, jondern auch

Rectoratsrede, geh. am 4. Nov. 1879 in der Aula des Museums

DUr

Reijfen in perfünlicher Anfhanung an Ort und Stelle von den

FHeiniten Detail8 ein lebensvolles Bild in fich aufsunehmen im Stande

zu Basel. Basel 1879, Detloff (45 S. gr. 8). 1 Mk.

war.

Der andere ift die Bekenntnißtreue, die in diejer Predigt von dem

VBon wenigen Gelehrten fann man mit Recht Jagen, daß ihre Arbeiten

Verf., wie e& ihm ja HerzenSjache ijt, mieder ausgejprochen ijf. E3 geht

noch lange nach ihrem Tode viel mehr als Hiftorijhen WerthH Haben. Zu

ein Bug des Lebens durch dieje. Predigt, dem fich niemand entziehen kann,

ihnen gehört in Hervorragendem Maße Joh. Burtorf der NWeltere, der

welder der Armuth Ddiejes Lebens mit dem Reichthum des SebenS einer

berühmte Profeffor_der Hebräifchen Sprache in Bajel. Obwol er Ihon

anderen Welt aufzuhelfen bereit ift.

Hoffentlich bleibt dieje Kraft dem

am 13. Sept. 1629 geftorben, find Jeine Werke noch gegenwärtig, alfo

Centralvorftande dauernd erhalten!

SE E E

ein Vierteljahrtaujend fpäter, fchäßbare Hülfsmittel auf mannichfachen

Stöcer, ANif. (Hofpred. in >Bettih)‚ Abendpredigt zum Schluffe des Con-

x

Studiengebieten. Die Citate, welche Chriften noch, ja gerade des 19. Yahr-

grefjes$ für innere Mijfion, ge

h. am 25, Sept. 1879 in der Stiftge

Hunderts aus der talmudijh-rabbinijdhen Literatur zur Erläuterung von

tirche zu Stuttgart. Stuttgart 1879, Fink (16 S. 8). 20 BPf.

Hragen, welcdhe die altteftamentlidhe Einleitung, die biblijdhe Archävlogie,

Der Verf. wendet fich mit diejem „Abjchiedswort der Inneren Mijfion

Kultus und Sitten der Juden und ähnlihes betreffen, vorgebracht Haben,

aus ihrer eigenen Lebenserfahrung“, wie das Thema über das Schriftwort

Jind größtentheil® nicht den Originalen, fondern jehr voft Burxtorf’8

1 Ror. 15, 58 Iautet, nunmehr aucdh an wWeitere Kreije des Hriftlichen

Schriften entnommen, aus welcher ThHatjache fich, beiläufig gefagt, theil-

Volkes und ermahnt fie angeficht? der Heiligen P

ichten na

der bezeich-

neten Seite jowie der außerordentlichen Hindernif

l

e

, weldhe

7

ich au dem

weije auch der Jonderbare Umftand erflärt, daß wir in deutfch gefchriebenen

firchlidhen Werke der Inneren Mijfion überall entgegenftellen, fejt zu fein,

Büchern nicht felten Iateinijche Talmudcitate finden. Burtorf’8 Haldäijch-

uzunehmen und Muth zu Haben.

Die erwedlichen und frijchen Aus-

talmudijh-rabbinijches Wörterbuch wird au nach VoNendung des „Neu-

|

ührungen, des RKednerZ wurzeln auf dem feiten Slauben an den lebendigen

hHebräifchen und Haldätjchen Wörterbuches“ von . Levy (Leipzig 1875 fg.)

für Chriften unentbehrlich fein; denn?das leßtgenannte Werk : befchäftigt

Sohn Gotte2, den König der Barnıherzigkeit, der auch den Seinen die Liebe

Jih fajt ausfchließlidhh mit dem |Wortichaß in den Talmuden und im

e

u den nothleidenden Brüdern zum Sebensberuf gemacht, zugleid) aber auch

Midrajch, das „Chaldäijche Wörterbuch“ deffelben Autors (Leipzig‘1865—68)

(

ine mächtige Hülfe zu joldhem Werke verheißen Hat; jie greifen ins volle

Zeben der Gegenwart Hinein und entjprechen jomit den Anforderungen,

nur mit den Targumen, während Burxtorfauch die {pätere Literatur, Die

die man auf Grund des Themas an den Berf, zu ftellen berechtigt war,

]. 9. „Rabbinen“ (Grammatiter, Eyegeten,zHiftorifer, Philofjophen), berüd-

daß fie nämlihh ein Zeugniß aus der „eigenen Lebenserfahrung“ Dder

Jichtigt. Ein Joldher Mann verdient, zumalier ein gläubiger Chrift! war,

Inneren Mijfion jein würden,

von der NMachwelt !in! dankbaremf Gedächtnip® behalten zu werden.. Wix

Kapff, Carl (Oberhelfer in (Eau1'tixtt), Bibli

Lebensbilder von Abraham

freuen uns$Xdaher, {daß der£ Verf., \ mwelchem” durch? jeinen: Aufenthalt an

pig Dayid. Bremen 1880, Müller (

Qe

232 ©. 8).

2

.

der Stätte des Wirkenz Burxtorf’S mehr Material al8 anderen. zu Gebote

Auch foldhen Chriften, welche Gottes Wort liebhaben, liegt ojt das

M . mehr vder weniger fern, und doch enthüllt fich erft dem die volle

ftand, uns ein in marmem) Tone gehaltenes, ! überfichtliches und, foweit

69

70

Rlarheit des N. X., der mit den Wegen SGottes im Alten vertraut ift.

weiterhin aber au für religiös gebildete Laien hHat, welche die Leidens-

Daher Hat fich der Verf. des vorliegenden BucheS eine dankenswerthe

ejchichte zu eigener Erbauung betrachten. Den drei

rößeren Abjhnitten

MAufgabe geftellt. Er bietet un zehn

ebensbilder, von AWbraham,

jaaf,

0

Der

orhof. IL Das Heilige. IIL. Das Aller

D

eiligfte), in welche

fob, Sojeph, Moje, Jojua, den Richtern, Ruth,

amuel, Saul und

Ddas SGanze zerlegt ift,

e

ht die Beidensgefchichte nach der in der evang.

avid, die jchon fjämmtlich im „Chriftenboten“ von 1875—77 erfchienen

Kirche Württembergs q

®

räuchlichen Sefung voraus. In der vorlie

enden

find und nun

ejammelt vorliegen. An ihHrer Hand werden wir durd

2. Auflage, die im übrigen nur eine neue

itelausSgabe, hat die „P

ajfions-

]

jenen

roßen Zeitraum Dder Heiligen Gejchichte

Volt

Ö

ottes8 auS den erften Anfängen in der

5

eführt, in weldhem fich das

amilie zum Reidhe Gottes

IcOhlageregifter nach der Seite der praktijhen Brauchbarkeit hin noch

jhule“ durch ein forgfältig angefertigtes 35 S, ftarfe8 alphabetijches Nach-

mit dem Gejalbten des Herrn an der Spige entfaltet.

Bejonder$ betont

wejentli

gewonnen.

wird die ftufenmäßige Entwicelung der Offenbarung und die Einheit der

tt

lidhen Pädago:

ie al3 befte8 Mittel zur Uebermindung Fritijcher Zweifel.

Au

in diejem Jahre find für die bevorftehende Konfirmation Ge-

%

it der gefchichtlihen Darfjtellung, wobei nichts Wichtiges übergangen und

g

denkffcheine in mannichfacher Herftelung und Ausftattun

erjhienen. Wir

f

ch durch mäßigen

fajt durgängig das RMichtige getroffen ift, geht die Andeutung des vorbild-

Hand in

Preis zur An

machen hier zunächft auf die gefällig ausgeftatteten und

liden Gehaltz der Gejdhichte und die praktijdhe Anwendun

and. Geht der Verf. hier mandmal, wie unN$ Iheinen wi

f

zu weit,

welche von

ichaffgng e

mpfehlenden Konfirmationsfheine aufmerkfjam,

e

ın

errnhut entmworfen und in zwei Farben-

jo bietet er doch gerade nacdh diejer Seite Hın viel Trefflidhes, wie denn

drucen (ein z,arteß° KRoth oder

Blau in verfchiedenen Schattirungen) im

Kommiffionsverla

me in Leipzig erfchienen jind.

8 find

jeine ganze Arbeit aus gläubiger und liebevoNler Verjenkung in den

im ganzen jJechs

Sorten 1000

x

, von Nr. 1—5 — 6 M., von Nr. 6 —

Segenitand Herborgegangen ift. So fqhliht und anjpruchslos jie einher-

5 Mi.), die in bildlicher

arftellung eine Tauffapelle in gothijhem Stil

geht, zuht fie doch auf tüchtigem GÖrunde und bietet eine gejunde, lebenS:

volle Darftellung der Wege Gotte8 und des Verhaltenz der Menjdhen ;

mit Altar und Taufftein zeigen; der Schriftjpruch ijft von jymbolijdhen

eichen umranit und DasSs ausz

Gemeindeglieder mwerden an ihr beim Lejen der H. ScHrift einen kreuen

ufüllende Bejcheini

ı

tr

%ll

ngsformular mit

MWegweijer, Lehrer bei Beiprechung der biblijchen Gefchichte mit gereif-

Sollen wir noch ein

Nättern und Blüthenzweigen umfränzt.

t am Sopfe den

teren Schülern eine gute Handreihung Haben.

Spruch: „Kindlein, bleibt bei Ihm“ 20.; Nr. 2: „Wohlan alle, die ihr

Dejiderium ausjprechen, {jo wäre e& das nach etwas mehr Sorgfalt im

Ddurftig jetd“ 20.; Nr. 3: „Halte, wa du Haft“ 20.; Nr. 4: „Lafjet un

Ausdruck und mitunter nach jchärferer Präcifirung des Urtheils, z. B. in

In lieben“ 20.; Nr. 6 (am Fuße) den Vers: „Brod vom Himmel, Wein

von Canaan.“

dem, was S, 21 1u. 22 über Abraham’s Theophanie, vder mag S. 80 u. 81

ur event. Aufnahme eines nach eigener Wahl Hinzu=

ie hin=

gegen die negative Kritik des Pentateuchs gejagt ift.

ufügenden Bibeljpruches ift genügender Raum vorhanden. —

Ü

Horn, D. (KRector in Orfoy), Neber Hollands Volksfchulmefen. Langen-

Yichtli

der äußeren Ausftattung reichften und jHönften Konfirmations-

berg 1877, Svooft (IV, 91 S. gr.

8).

jß

hHeine, aber freilich ihres Preijes we

ß

en zu allgemeiner Verwendung wol

Bei dem akıuten Charakter, d

er unjerer mD

|

dernen Schul

ejebgebung

nur in einzelnen {tädtijdhen Gemeinden geeignet, find die Hromolithos

T

in deutjchen Landen eigen ift und fo viele verhängnikvolle 7

$

olgen her-

$

aphijchen Blätter aus dem Verlage der Gebr. Obpacher in München.

vorruft, ijt ein leidenjhaftSlo® objektiv gejchriebenes Wort wie das vor-

ie in Ddrei Serien erjchienenen „50 Ronfirmationsheine“ von der be-

liegende von Höchjtem

elang. Holland mar der erfte neuzeitige Staat,

mwährten Hand der Frau Marie Höpffner

eb. v. Manteuffel-Bögen

nd

in weldem fajt jedermann unter den Evangelijhen fHreiben und lejen

Heine Kunftwerfe in Kompofition und Au

sjührung, und aus der rühm-

i

Ionnte, der

einen großartigen Aufjchwung dem religiöjen VBolfsleben und

fichft befannten lithHographijdhen Anftalt der Verle

er in meifterhafter

i

der Herricha

|

t der Bibel verdankte.

ebt, mo das alles gan

anders ift,

Reproduktion Hervorgegan

en. Yeber den Werth der

uswahl der Sprüce

und man au8 unverftändigem Wohlmeinen Jjeit IJahren

i

e neutrale

und Liederverje gefiatten

$

ie ung vorliegenden Proben fein fjicheres Ur-

religion&loje Volfsjchule eingeführt hHat, deren Abfjchaffung bis Heute noch

theil.

Die VerlagshHandlun:

hHat drei Serien der Konfirmationsjdheine

immer nicht durchgejeßt werden fonnte, ftagnirt diefes reiche Geiftes-

hHergeftellt, von denen die er!

f

te („50 Konfirmationsjdheine mit 50 ver]chies

Teben und verfümmert mehr und mehr. Dem einfichtigen Beobachter er-

enen Sprüchen und Verjen in dreierlei Blumengruppen“) 10 Mt. (das

geben jich au® der SGejchichte und dem Einblik in diefe ungejunden Schul-

einzelne Blatt 20 Pf.), die zweite

‚SW

ig Konfirmationsfcheine mit

Sprüchen und Verjen um 18 verfch

ie%

ene

W

Iumenfreuze“), von Dder ein-

verhältnijje die Iehrreichjten Parallelen für die Beftrebungen der Gegen-

elne Blätter nicht abgegeben werden, 5 Mf. Foftet, während von der

wart und ihre mehr oder minder unverhüllten widerchrijtlihen Tendenzen.

$

ritten zum Einrahmen

ejonderS geeigneten („Fun

g

Konfirmations-

Sür joldhe Gemüther, welche in IJdealismus und Doktrinarismus be-

iOheine mit Sprüchen und Verjen um jehS größere

}

Iumenfreuze) Ddas

fangen, dem Winde der BZeitmeinungen Huldigen, aber den Schaden

einzelne Blatt zu 40 Pf. abgegeben wird.

religionslojer Schulen furzjichtig ignoriren, fann Hollands Volfsjchul-

wejen ein warnender Spiegel fein, und al8 Jolcher wird das Ddanfens-

Aeuefte theologifdje £itmitur.

werthe Schriftdhen neben dem vielen BelehHrenden, das-es enthHält, immer

Teine Bedeutung behalten.

hilofophie.

Marianovo, Naffaele, Chriftenthum, Katholicismus u.

Kultur.

Studien. Aus dem FItal.

Leipzig, Breittopf & Härtel (XIL,

Delikfch’ Hebräifches Neues V‘iéftament. Die 1. Ausgabe erfchien im

iffen

407 S, gr. 8). 7.4 50 .

S.1877, die zweite im F. 1878 und nachdem auch dieje in Jahresfrijt vergr

er

Ü

u

EncyFopädie, Eraminatorium über die thHeol. Disciplinen nach

waren, ift jeßt 1880 eine 3. Ausgabe erjchienen, weldhe ein neuer

den gangbariten LehHrbüchern.

6. AWbth.: A, EncykHopädie der Theologie,

ifjt, dasS neuteftanıentlidhe SGottestwort in die hHeilige Sprache Ijrael8 um-

udenkfen und dem Volfe, dem e8& zunächft gehört, in Majjijdher Hebräijcher

nach Hagenbach.

(VIII, 237 ©. 8),

R 32ben Sefu, nach Hafe, Gejdh. Jeju. Leipzig, Biolet

f

prachgeftalt näher

u bringen. Das Unternehmen, weldhes vor allem

SJüd. Theokogie. * Rosin, Dr. D., R. Samuel B. Mäir als Schrift-

einem großen prafti

(

hen Zwede dient, hHat auch in weiten Hriftlichen und

ende

erklärer.

Breslau, Koebner (IV, 158 S. Lex.- 8). 4

jüdijchen Kreifen

wijjen

S

haftlihes Interefje erregt und Herbort

%

aben

Kirhengefhichte. Koffmane, G., De Mario Victorino philosopho

Kenner der hebräifchen

prache und Meijter des

ebräifchen Stils

utragen,

christiano. Dissertatio historico-theologica. Breslau, (Koebner) (36 S.

ß

arunter der er

ch beeifert, das Ihrige

e

ur Vervollforrnmnung des Werkes bei

gr.8). 1.4 MNitjchl, A, Gefch. des

jetismus.

1. .

Uı DL

S

liüjche H

raijt S. R. Driver in Oxford, Verfajjer einer

|

Gejch. des Pietismus in Dder reform. Kirche.

Bonn, Marcus (VIIL,

ausgezeichneten

chrift über den

f

Gebrauch der Hebräifchen Tempusformen“

600 S, gr. 8), 9.4 50 A,

„Treatise on the use of the

enses in Hebrew.“ Orford 1874), wel-

MApologetik. Orelli, Prof, Dr. C. v., Die Unwandelbarkeit des

chem Prof. Delikjch wegen feiner unermüdlihen und erfolgreichen

eihülfe

apostol. Evangeliums.

Referat bei der Ev. Allianz in Basel.

Basel

im „Athenäum“ öffentlidhh gedankt hHat. Die 3. Ausgabe ift in größerem

1879, Bahnmaier (31 S. gr. 8). 50

Genztken,

Conf.-Afjefi. Paft.

Hormat mit

rößeren Lettern

edruckt.

Sie wird ein Unikum bleiben ;

S., Die drei allgem. Hauptjymbole der chHriftl. Kirche, das Apoftolijche,

denn vbgleich der Preis von 1

f, für das gefhmacvoll gebundene Cyem-

Nicänijhe u. Athanafian. GlaubensSbekenntniß. Deren Entfitehg., Inhalt

plar von der Britijhen und ausländijchen

ibelgefelljdhaft al® der DVer-

u. Bedeutg. geichichtl.

legerin Jo niedrig al® möglich ge

riffen ift und weit hHinter den Herftel-

124 S, 8). ®eb. 75

.nacf)gemieien. Sisleben, Chriftl. Verein (VIL,

Iungstojten zurückfteht: fo ift er

{

ür Mijjionszwece doch immer noch zu

omiletik, Rüling, Hofpred. Conf.-R. D, &. B., Grüße an die Ges

D

ch, unDd

bei einent NMeudruck wird deshalb

u dem fMeineren Format der

meinde. Ein Jahrg. Predigten, aus den zehn I. 1855—66 jeiner Amt$-

%

üheren Ausgaben zurücgefehrt werden miüjjen.

?

Das Buch

in allen

führg. in der Petrigemeine zu Baußen,

2 Thle. in 1 Bde. 2. Aufl.

Depots und Zweigdepot® der Bibelgefelljchaft (Leipzig, bei F

4

aumann)

Leipz

nrihs (X, 329 u. IV, 388 S, gr. 8). SA Hofmeier,

bvorräthig.

Baft.

&$

ie heil. Sacramente.

Predigten, geh. in den Katechismus-

nter Ted in Württemberg) „Paf=-

D

tteödien{ten zu St, Marien in Lübeek,

2, Äbth.: DasZ Sacrament d.

S, A. Süustind’s (ev. Pir. tl; Bijfingen u

[XXIV, 484 S. Qer.-8] 5. 25),

X

Itar$.

Ein Beicht- u. Kommunionbuch. Bremen, Müller (V, 181 S, 8).

£

ionSjchule“ (Wittenberg 1880, Koelling

altreichhe Sabe,

liegt für Ddie Ddies-

1.4 80 . Ahlfeld, Bait. D. F., Conjirmationsrveden aus den X. 1868

ieje namentlich für Geiftlidhe fo inh

vor. Das Werf, eine Frucht gründ-

bi8 1879,

geh. zu St. Micolat in Leipzig.

1. Sammig. 4. Aufl. u

Tichfter

jährige

8

ajfionszeit in zweiter Auflage

n

e

2. Sanımlg. , Leipzig, Hinrichs (III, 119 1. III, 128 S, 8). a1.A 50 -

für die hHomileti

orjchu

und edeliten Flet

3, nimmt unter den Handbüchern

Hoffmann, Baft. H., Predigt zum MNMenjahrstag 1879 iüb. Matth. 14,

(

He Behandlung der

Leidensgefchichte nach dem allgemei-

22—23. Halle, Peterjen (8 S. gr. 8). 25

Beer, Kaft. F., AntrittS-

nen Urtheil den erften Plag ein.

e

u

nd in der That erweijlt &S fjich mit

predigt in Victorbur üb. IJoh. 3, 16. Norden, Soltau (16 S.,gr. 8). 25 48

5

inen den Tert der hHeiligen Paffio

n8gejchichte Wort für Wort begleiten-

arallelen,

en durch inhaltsvolle Rürze ausgezeichneten Er

Yäuterungen,

Adagogik

Brüggemann, Pfr. Kreisihulinip. Frz., Die Heilsgejh.

Eremplififationen, Betrachtungen 2C0., welche hie

x an Stelle der fonft in

Cr

in biblijden Gejchichten erzählt.

Ausg. A [ohne Hrchengefchichtl. Anh.].

den Pafjionsbüchern begegnenden fortlaufenden und abgerundeten

t0=

4. verb. Aufl. Efjen 1879, Bädeker (XI, 165 S, 8). 75

ie Kunft im

Härungen geboten werden, al8 eine wahre Fundgrube exegetijcher, hi

aber wer

;

en

Chriftl. Kunft u. Mufik. + Jakob, Domvit. G.,

rijcher, dogmatijcher und hHomiletijcher Gedanfen. Nebera

Dienfte der Kirche. Ein Handbuch f Freunde der Kirchl. Kunft. 3. Aufl.

nur Winke ertheilt, Gejichtspunkte aufgezeigt, Anregungen und Finger-

MNebit Titelbild (in Stahljt.) 1. 20 (Nith.) Taf. Landshut, Zhomann

. Joh. Seb. Bach.

&

ige für das Verjtändnif gegeben, die zum tieferen Eindringen in den

(XX, 460 S. gr. 8). 8

i €T, Finanzmin.

eichthum der Schrift antreiben, und eben darin dürfte der bejondere

Mit e. Portr. v. J. S. Bach (in Lichtdr.). u. zahlreichen Fesm., meist

Werth liegen, welchen das Buch in erfter

Linie für alle, die jich berufs-

Compositionen desselben darstellend. 2. umgearb. u. verm, Aufl. (In

ma

Big mit dem Studium der Heiligen

Baffionsgefchichte bejchäftigen,

Lfgn.) 1. Lfg. Dresden, Baensch (S. 1—64 gr. 8). 14

71

72

Innere Miffion.

Akten des 2. internat. Congrefjes f. Sonntags-

bauer in Dresden, 1477. — Monat3ihrift für Gejch. u. Wiffen]hHaft

eier, geh. in Bern am 9. u. 10. Sept. 1879. Reden u. Berichte. Bern,

des IudentYyums, Februar.

S$. Graeß, Die Verwechjelung von mmN

yB (368 S. gr. 8). 3.M4 60

und nry. — Monatsfichrift für die

eich. Weftdeutjchlands. 5. Jahrg.

Erbauliches,

Rolde, Kaft.

6 A., Gebetswort m. Gotteswort auf

10—12, Geft: H. Hartmann, Belm.

er Taufort Widukind3 1t. die

alle Tage d. Yahres.

Sungen Chrijften dargeboten. 2. Aufl. Hamb

Grabftätte Gevas.

&. PohHl, HausinfhHriftl. Sprüche im Rheinlande. —

Aoent. d. Raud. Haufes (IV, 404 S. 12). 1.4 Manskopf, Pir. em.

'

Unjere

eit. 3. OHeft: F. Gregorovins,

C

Hriftenthum, Katholicis-

Thue das, o wirft dır leben. Wegweijer zum Glauben. Barmen 1879,

mus u.

e

ivilijation.

E v. Hartmann, Kant al8 Vater des Beili-

Wiemann (43 S. 12). 40

Senfen, Baft. Chrın., Jejus, der Sünder

mi$mus II.

eiland. Gejammelte Erzä

VBerfhiedenes.

AlS Feftihrift zu der bevorftehenden 1400jährigen

$

(XV, 176 &. 8).

}

l;2n. v. Sefu Hülfe. Bredlum 1879, Chriftl.

SKubelfeier des Heil. Benedikt erjdheint demnächjt von dem befannten röm.-

“

rmifchtes,

+ Renni

er, Domcapit. Dr. I, Die Grundlage

fath.ı Theologen Sebaft. Brunner in Wien: „Ein Benediktinerbuch. Ges

olitif.

Würzburg 1879,

®

erl VDE .97

v. 8

1

ä))'cifﬂ.

.

Ichidhte und

eichreibung der beftehenden und Aufführung der a

ehobe=

ingsley, Charles, Briefe u. Gedentblätter, Hr8g. v

} Jeiner Gattin,

nen Benediktinerftifte in Defterreich-Ungarn, Deutjchland und der

©

Chiweiz.

Autor. deutfche Neberfe

v. M, Sell.

2, (Schluß-)Bd.

®otha 1879,

Mit Abbildung aller zur Zeit noch beftehenden Benediktinerftifte“ (Wiürze

M

. M Berthes (VIIL,

S. gr. 8). 4A4 Fridhöffer, Dompafjt. D-,

burg, Woerl [12]

be

; ca. 7—8 Mie.).. Die AWbhandlungen über die einzelnen

Dasz Glaubensbedürfnis der Gegenwart.

VBortrag, im Protejtanten-Verein

zur Beit no

ftebenben Stifte {i

nd von den betr. Stiften felbit au

He

zu Bremen geh. Breimen, Bruns (36 S. 12). 50

. Frie8, Dr. Aug. de,

gangen, mithin von verfchiedenen Autoren. — Der Bafilianermönch

um Glaubensitreit vom Standpunkte d. ChriftenthHums als Weltanfhauung.

tonio Rocdhi in Orottaferrata Hat, veranlaßt durch den Umftand, daß

C

in _apolog. Bortrag. Bremen, v. Halem (26 S, gr. 8). 50 .

der gegenmwärtige Papft den Taufnamen IJvachim fihrt, eine Biographie

Iudenfrage.

ohen, Prof. Dr. H., Ein Befenntniß in der Iuden-

des hHeil. Joachim 1. D,

: „Die Herrlichfeit des Heil. Joachim, des

frage.

Berlin, Dümmler (25 S, gr. 8

50 . Nadyr, Rabb. Mofjes

Vaters der Iu

frau Maria, nach den morgenländifjchen Kirchenvätern“

Aron, Offener Brief e. volnijchen

uden an den Redacteur Hrın. Heinr.

hHerausgegeben.

D

efanntlich {tügen fich die Mittheilungen der Kirchenväter

v. Treitjchke.

Löbaun Wpr., Sirzeczet (28 S. gr. 8

. 60 . Naudh,

und anderer Üüber den Heil.

vachim auf Ddas apofryphifche erft im

H., Professoren üb. Israel. v. Treitschke u. Bresslau. Berlin, Hentze

]

2, Sahrh. entftandene „Proteevangelium Jakobus“ als ihHve einzige,

(298.8). 60.48. Wort, Ein, im Vertrauen an Hın. Hofpr. Stöcer v. Einem,

jehr zweifelhafte Quelle. — In Trier hHat man auf der fträdtijchen

deffen Name Nicht3 zur Sache thıt. Ebd., Gerjchel (20 S. gr. 8). 50 .

Bibliothek ein franzöfijches Gedicht:

.„„Sainte Nonna et son

Univerfitats{chriften.

alle-Wittenberg (Inaug.-Dijl.), E. Frei-

saint Deny“ aufgefunden, weldhhes König Ridhard (Lömenherz) von

berag, Die Stelun

England während feiner SGefangenjhaft in Deutjchland, entweder in

Rarl’8 IV. (68 S,

g Dder deittjchen Seiftlichkeit zur Wahl u. Anerkennung

Mainz voder in Worms8 vder auf der Burg Trifels, verfaßt Haben {joll. —

@cbu[mogmmmé. Koftock (Große Stadt{hule), G. Timm, Die

Mit dem im März d. F, zur Ausgabe gelangenden, ein 10 Bog. ftarkes

Gründung der Großen Stadtjchule zu KRoftock u. ihr erfter Rektor M.

Inhaltsverzeichnif der erften 29 Bände enthaltenden 30. Bande {hließen

NathHan C

die im Verlage von W, Baenfch in Dresden erjcheinenden „Mittheilungen des

läums am 1. Febr. 1880. Koftock, Leopold (28 S, 8).

Hyträns. Fefjtrede, geh. zur Feier ihres br)eif;unbertiüt;r. SJubi-

£gl. Sächfijhen Alterthumsvereins“ und erfcheinen von da an in Verbindung

MAusländifche Literatur.

England.

Fleming, J., The fallen

mit dem bisher von B. Tauchnig in Leipzig verlegten „Archiv für die Säch»

Iı

s and the heroes of mythology the sam with „The sons of God“

jiihe SGejchichte“ (hr8g. von Dr. R. v. Weber), welches$ die genantıte Hand=

an

Iung infolge des Todes des He

eber8 nicht fortjeßen wird, vereinigt

.The mighty men“ of the VI. Chapter of the first book of Moses,

&n

Jijhe Gefchichte und Alterthums:

Dublin, Hodger (224 p. 8). 54

u.d. T.: „Neues Archiv für

Ö

runkreich. Boysse, E., Le theätre des Jösuites. Paris, Vaton

Iunde“, Hr8g. von Dr. H. Ermijch, Archivar am Kgl. S

u Dder in der vor Nr. erw.

nten amerifa-

fijchen Haupt-

(VIT, 870 p.’8).

Charles-Sylvain, L6on XI1I. Paris, Oudin (XIIL,

ftaatsarchiv zıu Dresden. —

3

ä

280 p. 8). Darches, J., Le bienheureux Jean Gerson, chancelier de

nijchen Neberjegun

des 2.

Theil8 der WildenhHahHu’jhen Schrift: „M.

Paris.

Paris, Bourguet-Calas (X, 236 p. 18).

Dedoue, abb6, Au-

Luther“ müfjen mir leider nachträglich noch bemerfen, daß der Neber-

gustin Bonnetty, fondateur des annales de

hilosophie chretienne; sa

jeßer,

, 6. Morris, ein Hervorragender Geijtliher der Generaliynode,

vie.

Paris, Bra

& Retaux (104 p. 8).

&

aume, L’6vang6lisation

vor einer Fäljhung der Sinleitung der zehn SGebote nicht zurücgejchreckt

apostolique du globe. Paris, Gaume (195

12

). 1.4 20 X-

Rab-

ift.

S3 ift die8 allerdingS nicht der erfte derartige Fall, weldher in der

binowicz, I.-M., L6gislation civile du

Pha

imud, T, 5

a mö6de-

jih „Iutherijh“ nennenden Generaljynode vorfommt,

n ihvem neuen

cine du Thalmud; les paiens.

Paris, Parent (LXX, 431 p. 8). 16 .4

Gejangbuche hHat fie bereits den zweiten Artitel verfälfcht. — Die {tutt-

Vaurigaud, B., Histoire de l’6glise r6formee de Nantes,

Paris,

a

rier CEvang

.

Gefelljdhaft begeht in Ddiejem Jahre ihr 50jähr

Fischbacher (379 p. 8). 4A

ubiläum.

Anläßlich diejer Feier mwird eine mit Dden bivgraphij

3

3talien,

Revel, Storia letteraria dell’ antico testamento: libri

S

fizzen ihrer Hervorragendften Mitglieder ausgeftattete Gejchichte der

quattro. Poggibonsi (VIII, 622 p. 8). 6 A

Evang. SGejellichaft hHerausgegeben mwerden, für deren Ausarbeitung jeßt

Skandinavien. Reliefferne over Korstolene i Roskilde Domkirke.

der Sefretär der Gejellichaft, Pfr. Hofader in Stuttgart, einjhlägige

Aftegnede og udgivne af J. B. Löffler.

Text af J. Lange.

Avec un

Notizen von den Freunden und Gönnern der Sejfelljchaft erbittet. —

rö6sum6 en francais.

Kopenhagen, Reitzel. 6 .4 75 .

(Berühmte

Aus dem Nachlafje des verftorbenen tübinger Theologen Dr. A. Landerer

Holzschnittwerke aus dem 15, Jahrh.

wird in furzem auch eine Auswahl feiner „Predigten“, hr8g. v. P. Lang,

Amerika. Bedell, G. T., The pastor: pastoral theology. Phila-

Prälat u. Gen.-Sup. in Ulm, erfjdheinen.

DasZ von den Gebr. Henninger

in Heilbronn verlegte Werk ijft mit Landerer’8 Bildnif in Lichtdruk (von

delphia, Lippincott & Co. (607 p. 12). 2 Doll.

Römmler 1u. SJonas in Dresden) ausgeftattet und wird auf ca. 3 ME. zu

Zeitjhriften,

Der Katholik.

Sebruar: Der Begriff „Berfon“

eejhe in Hannover erfchien in 11, Aufla

im Geijte des H. Thomas u. mit Beziehung auf das Hriftl. Dogma be-

{tehen tommen. — Bei H.

8

frachtet. Wilhelm

olitor.

DasZ Frankfurter und Magdeburger Beicht-

das fich zur VBertheilung an Konfirmanden trefflid eignende „Geden

büchlein 1u. das Buch vom fterbenden Menijchen,

Ein Beitrag zur relig.

büchlein für fonfirmirte Chriften“ (Pr. 20 Pf.; 20 Er. 3 Mi.). Das mit

Volksliteratur des 15. Yahıh. Studien über Ianfjen’$ Gejch. des deut-

Widmungsblatt verfehene fHeine Buch zeichnet jichH vor ähnlihen zu Ge-

Hen Volfes. Die frühejlten Kämpfe zwilcdhen HriftlihHem und Heidnijchem

icdhenfen und Andenten an Konfirmanden verwendeten durch jeine praks

5

enfen.

Das Schreiben Papft Leo’3 XII über die neue Edition der

tijdhe Haltung und die zwedentiprechende faßliche Anweijung aus3, welche

Werfe des h. ThHomas,

Niteratur. — Halte was du Haft. 5.

eft:

hier den jungen Chriften für ihr kfünftiges BVer

alten al8 ev.-Iuth. Ge-

I. Abhandlungen.

D. Brennekam, Der Apojtel Paulus als Vorbild

meindeglieder in Kirchlicher mwie in privater Bezte

j

ung gegeben mwird. €

pafjtoraler Seeljorge.

Synodal-Vortrag.

II. Baftorale Mittheilungen.

enthält außer einer Anleitung zum Gebrauch der

$

chrift, Morgen-

1. Majer, Unfere Kirchenröcde. 2. Pia desideria. Briefe eines Geift-

und AWbendandachten, Tijchgebeten 21C. eine Anleitung zur Sonntagsheili:

lidhen an einen Laien III. 3. Der Sektengeift in jeinen Verirrungen 1t.

ung, eine Gottesdienftordnung, Anleitung zur Beichte . a. m. — Die

u“

jein Verhältnif zur ev. Kirdhe in ihHren Dienern u. ihren Gliedern. LTage-

edaktion der „Hannover]

en Bailtoral-Correjponden

welcdhe

buchaufzeichnungen au dem Amtsleben I. III. Predigten, Meditationen

nach Baft. Lohmann’3 Tode

%

eNlvertretend von Baft. v. Süpke

}

n Hanno-

ı, Studien von Sonntag Quafimodogeniti bis Rogate von Diak. Gerok,

ver befjorgt wurde, Hat Sup. KMleinfjhmidt in Ofterode nunmehr definitiv

Köftlin, Majer, Sch. u. Schmid.

. Baur, Confirmationsrede über

übernommen. —

aS mit Ende v. F. eingegan

wiener „Cvang. Rir-

Luc. 10, 20.

IV. Bücherihau. — Neue Ev. KirdhHenztg.

Nr. I: Der

chen- u. Schulbl.“ evfcheint bereits jeit dem 8.

ebr

wieder als „Neues

Beginn des Reiclhstags. DasZ neıue ru/fijche Attentat. Die Encyclika vom

Evang. Kircdhen- u. Schulblatt“, begründet u. hHrSg. von I, Ergen-

10

ebr. d. . Der böhmijche Episcopat ı. die Confejfionsjchule.

Ein

zinger (Wien, Sallmayer), in 24-Nummern zum Preije von 4 Mt, 80 Rf.

Bli

— Die feit dem . 1739 beftehenden „Göttingijidhen gelehrten An-

D

auf

ätla

nd in jchwerer Beit.

Die erfte Gejammt{ynode Schleswig-

jeit dem Tode ihHre8 langjährigen

edakteur3, des Prof.

&

[jteins

Au3 der reformirten Kirche Ungarn8.

Aus Belgien.

Nr. 8:

®

igen“ waren

arulis. Correjpondenzen. Literatur. — Proteijt. Kirchen

appäus, eine

Beit lang in ihHrem Fortbeftande ernftlich bedroht, da ver-

Die Verhandlungen des preıuß. Abgeordnetenhaufes über Staat

UB

rche IL.

jchiedene Mitglieder der Societät der Wijfen]

für Ddiefje

ß

e zur Ver!

aften dafür waren, die Zeit-

N. Baur,

ecan D. Ful. Hartmann +

Nede des Wbg. Dr. Falt am

jchrift eingehen zu laffen und Ddie

t

i G

ocietät in

{tehenden

5. Febr. 1880.

— Der

taat3-Socialift.

N: 9r

alfner,

Mittel anderweiti

zu vermenden.

Gegenwärtig aber ifi

Adam, wo bift dur? Eine Srinnerung. R. Todt, Bopuläre Voltswirth-

ihrer Majorität f

Ü

x das Fortbeftehen des Organs, defjen Redaktion nun-

Idhaftslehre. II. Vermögen. Iuden- u. Chriftenprefje. Sociale Chronik,

mehr Prof. Dr. Wd. Bezzenberger übernimmt. —

T

ax Müller, der be-

— Hiftor.-yolit. Blätter. 85. Bd. 4.

eft: Das erfte

ahrhunNdert

fannte Sprachforfcher, Hat Fürzl

f

ein altes Manujfvipt

eprüft, mweldhes

des

rotejtantismus in Frankreih, — Die Grenzbdoten.

BA

eis

ifm von einem

apanijchen Budd

apriefter, Schuntai Tjhikaw

a

überfandt

träge zur Beuttheilung der Yudenfrage. 2. Yakob-Fjrael. Lichtftra

len

worden.

Daifjel

6

e ift in den alten Bibliofhelen Japanz aufge!

{

unden und

aus dem Talmud. Deutjhe Philojophen u. die Juden. — Das

üdi

7

He

vermuthlich vor ca. 1800

durch japanijche Gelehrte aus China nadh

Literaturblatt. Nr. 7: KuSnigki, Beleuchtung einer nicht ganz auf-

Sapan ge

bracht mworden.

S

e Brof, Müller feftgeftellt, Hat man e$ Hier

e

Hellten Bibeljielle: IJefj. 39, 3—8. 2 Kön, 40, 14—19.

:

um

mit einem

bisher unbekannten Sansfkritoriginal einer Sutra zu thın,

f

njterblichkeitsglauben bei den Iıden. — MonatzhHefte für M

ujif-

il

die eine Bejhreibung des Buddhijftenparadiejes, weldhes die nördlihen

gefhihte. '11. Sahırg. Nr. 12: D. Aade, Meijter Anthonius, Orgel-

Buddhiften an die Stelle des „Nirwmana“ fjegen, enthält.

Berantw., Redakteur: Prof. Dr. C.'E. Authardt in Leipzig. — Berlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Druk von Ackermann u Glafer in Leipzig.

Yir. 10.

Leipzig, den 12. Mürz

1880.

teratuchlatt.

Cheoloaifches Li

GErfheintk jeden Zreikag. Freis vierfeljährlid 1 Rk — Expedition: Hönigsftraße Yr. D. *

fürlicher Zerreißung und Zerpflücung der fynoptijchen Urkunden na

3Bur biblifdjen Theologie des A. T.

Holgmann’iher Manter fowie von Einmifhung mythenkritiiher CSlemente

jich fernhaltender. Daß er die Mitbenußung der Ausiprüche des Yo-

€ mag immer noch Zweifler a

n der Berechtigung einer {treng Hifto-

Hanneijhen Chriftus zu jeiner Darlegung der Lehre IJefu mit einer ge-

ri{chen Behandlungsweije der Biblif

chen Theologie geben. Die Sonderung

wijjen Schroffheit al8 unftatthaft zurücweijt, dürfte allerdings für mande

insbejondere des neu

teftamentlichen Lehritoffes nad) indi-

etmwa3 Verlegendes hHaben; die eigenthHümlihe Färbung jener Ausiprüche

des biblijchen,

[wir fönnen dem nur in be

jhränftem

im bvierten Evangelium mwmird nicht jedem al8 Hinveichender Orund zur

viduell gearteten Lehrbegriffen

@Grade bheiftinmen. D. R.] und die

SGruppirung diejer Lehrbegriffe zu einer

Vorausießung ihHrer wefentlichen Ungefchichtlichkeit oder ihves blos idealen

entwicelungSge{chichtlidhen Jolge

wedcit im

mer noch hier und da den Ver-

Charakter8 erfcheinen; van Dofterzee’8 Verfuch, die Theologie Jefu zuerft

dacht, als Handle eS fih um

eine

das Einheitliche der bibliihen Offenbarung

nach den fynoptijchen Quellen, dann nach JohHannes darzuftellen 1und lept-

verfennende und zertrennen

de Gefchichtstonftruktion nach. Baur’icher Me-

lich beide zu Höherer Einheit zufammenzufafjfen, wird in den Augen

Dem von derartigen Bel]

orgniffen Erfüllten wiüßten wir faum

mancher den Vorzug vor des Verf, allzu ängftlich fonderndem Verfahren

thHode,

jeiner Vorurtheile anzurathen, als das Stu-

auf diefem Gebiete verdienen.

Smmerhin liegt doch auch hHier keine eigent«

ein befjere8 Mittel zur Hebung

dium des jüngit in Dritter um

gearbeiteter Auflage erjchienenen „Lehrbuchs

liche Koncejfion des Verf, an die Tendenzkrititk vor. Erklärt derielbe die

der biblijhen Theologie des Neuen Te

jtament3“ von Ronf.-$. Prof. Dr

Subftanzg der Reden Jefu im dvierten CEvangelium für unablösbar von

Bernh. Weiß zu Berlin

z

(Berlin 1880, Her [XI, 708 S. gr. 8] 1

1 M,

ihrer KohHanneijhen Auffaffung und Sinkfletdung, o Ieugnet er darum

Daß dafjelbe in diejfer dri

tten Auflage ganz unter BeibehHaltung jeiner ur-

feineSweg3 die gefchichtliche Authentie jener Subfjtanz felbit; es i{t ja der

jcheint, daß der Verfail

er feine iJagogijch-Fritijdhen

Apoftel JohHannes, der Lieblingsjünger des Herrn, in defjen Erinnerung

jprünglichen Anlage er

gründeten Auffaffungen des theo-

er den betr. Aifimilation8prozeß fih vollziehen Täßt.

Neberhaupt bezwedt

Vorausjegungen jammt den daranf be

Iogifchen Gehaltz der einzeln

en Bücher unverändert }

o, mwie fie Hon in

das jcharf fondernde, überall den individuellen Auffaffungen und Stand-

der erften, 1868 erjchienenen

Auflage zur Darlegung gelangt waren, fejt-

yunfkten der neuteftamentlidhen Schriftfteller nachgehende Verfahren 1unjeres

Häalt und demgemäß an feiner Schilderung des EntwickelungsgangeS der

biblijchen Theologen nicht Auseinanderzerrung der evangelifdh-apoftoliichen

neutejtamentlichen Offenbarung nicht3 irgendivie MWefjentlicheS ändert, wirkt

Qehre in eine BVielheit von ifolirt ftehenden Anfchauungen 1und einander

jedenfalls vertrauenerwedend, Und es ift nicht etwa blos der äußere Er-

befehdenden Standpunfkten, jondern Anfzeignung der Sinheit und Harmonte

folg de8 WerkeS, das fich nun ojfenbar zUr angejehen{ten Stelle in der

in den Unterfchieden; eS find nicht feindjelige Gegenfäße, jondern vorgantich

neuteftamentlich-theologifchen Siteratur durchgefämpft hHat, jondern ebenfo

gegliederte und zu hHöherer Einheit zujammenbefaßte Modifikationen einer

jehr aud) der gediegene GehHalt jeiner Darlegungen felbit, moranuf Ddiejes

und derjelben geoffenbartent Wahrheit, welche er zur Daritellung bringt.

Vertrauen zu der in ihm gebotenen Auffaffung des urchriftlichen Kehr-

MNatürlich bietet ein THeil jeiner AnnahHmen- auch im Fale prinzipieller

bildungsprozeffeS jich gründen darf.

Buftimmung zu feiner Grundanfhanung Raum zu abweichenden Mei-

Weder jeine evangelienfritijhe Theorie, noch jeine Auffaljung

8 ijt ein wirflicher Hijtorijcher Fortjchritt, und dabei doch fein gemäß

nungen Ddar.

tendenzfritiicher Unficht daurch fchroffe SGegenjäße and Leidenfchaftliche Bar-

de8 eriten VBetrus- und des KJakobusbriefs al noch zur vorpaulinijchen

teinngen fich hHindurchbewegender, welcdhen Dder Werf. ung vorführt, wenn

Entwicdelungsjtufe der evangelifchen Verkündigung gehörig, noch feine Be-

er zuerit die „Lehre Fejfu“, und zwar nur auf Grund der älteften, näm-

itimmung der AbfaffungsSzeit der Aypokalypje al8 ins erfte Yahı Ves-

lidh der {ynoptijhen Neberlieferung daritellt; menn er jodanız den „Ur-

pafian’s fallend (fofern das von feiner Verwundung wieder geheilte Haupt

apoftoliidhen Lehriropus in der vorpaukinijchen Zeit“, die Reden der erften

des Thier8, Offb. 13, 3 fg., auf Vespafian’8s Gelangen zur Katjerwürde

15 Rapitel der Apoftelgefchichte, den erften Betrus-, jowie den Yakobus-

zu Ddeuten fet), werden ohne weiteres als fejtbegründete und der SGefahr

brief in fich

ichließend, folgen 1äßt; wenn er ferner bei Darftellung des

triftiger Entgegnungen enthobene AnnahHmen gelten fönnen. Undgleich joldhen

„Baulinismu

3“ auch wieder mehrere Lehrbildungsftadien (nämlich 1, die

Hiftoriichen Voransjegungen bieten auch die eyegetijdhen Details des von

ältefte Heidenapoftoli]

che Verkündigung Pauli, urkundlich enthalten in feinen

idm Ausgeführten mande Angriffepunkte fr die Vertreter abweichender

Keden in der Apoftelgefchichte, jowie in den beiden Thejalonicherbrie

jen;

Anfchauungen dar.

Der Verf. hHat denn auch thHatjächlich ztemlich viel

mit der Abwehr jowol eigentlidher Angrijffe von Gegnern als milder ges

2. das Lehrfyjtem der vier großen Lehr- und Streitbriefe an die Galater,

Rorinther und Römer; 3. die Fortbildung des Maulinismus in den Ge-

Haltener Einwürfe und Bedenken von befreundeter Seite Her zu thunz in

fangenjchaftsbriefen, jowie 4. die Lehrweije der RBaftoralbriefe) unterfcheidet;

der Zurückveifung beider befteht zum großen Theil die von gewifjen-

wenn er fodanıt den „urapoftolijchen Lehrtropus der nachpaulinijchen Zeit“

hHaften Fleiße zeugende und ziemlich gleihmäßig ale Partien des Wertkes

mit dem Hebräerbrief, dem zweiten Petrus- und Iudasbrief, der Johan-

betreffende Fortbildung, weldhe er feiner Arbeit jeit der vor fieben Jahren

neijchen Apokalypje und den gefchichtlichen Büchern des Markus, Matthäus

(1873) erjchienenen zweiten Auflage hHat angedeihen lafjen.

Durch alle

und Lufas al8 integrirenden Faktoren behandelt; und wenn er endlich als

Abjchnitte Hindurch findet man Ddie feit jenem Zeitpunkte ans Licht ge-

Schlußftein des Ganzen die Johanneijdhe Theologie (auf @rund des Evan

tretenen {yjtematijdh zujammenfajfenden Arbeiten von Pfleiderer, Immer,

gelium® 1und der drei Briefe) zZUr

Daritelung bringt. Daß in diejer

Schentel, SGeß, Kiübel 2C., bei allen bejonderen Anläffen aber die ein-

Konftruktion nicht etwa Baur’jche SGejchichtsmacherei nach Hegel’jhen Prin-

jdhlagenden Speciahtnterfuchungen von Ritfchl (in Bd. 2 der „Chriftl.

zipien nachwirkt; d

aß feine willfürliche Auseinanderreißung vrganijch zu-

Lehre von der Rechtfertigung und Verföhnung“), Weiffenbach, Pünjzer,

ntwickelungsmomente hier ftattfindet, ergibt fich {dhon

Sieffert, Laichinger, Gebhardt 20. auf das forgfältigite berücfichtigt; daß

Jammengehöriger €

aus dem Umftande,

daß der Verf. jeinem Schema zu Liebe auch nicht Eine

irgendwelde Monographie von einigermaßen nennenswerther Bedeutung

Unechterflärung neuteitamentlicher Schriften mit apodiktijcher Gewißheit

überfjehen worden mwäre, dürfte Hmer nachzuweijen jein. Allerdings trägt

ausf{pricht, vielmehr das Herriühren aller diefer Schriften von ihren über-

infolge diejes dem Gang der neueften Unterfuchungen mit größter Wach-

lieferten Autoren al mwahrjcheinlich oder wenigitens als möglich fejtzu-

jamfeit folgenden Verfahrens das Werk einen ftreng wifjenfchaftlichen

Halten geneigt ijt. Er weift den Paftoralbriefen eine Separat{telung am

Charakter, um deswillen wir c3 als erfte Grundlage für dasS neutefta-

Schluffe feiner Schilderung des Paulinijchen Entwidelungsganges$ an, aber

mentlich-theologifche Studium faum zı empfehlen vermöchten; das in jeinen

phne ein Verdift über fie al jicher erft nachpanliniiche Produkte zu fällen,

Konftruktionen mehrfacdh) von ihHm abweichende, aber Kfirzer gefaßte und

vielmehr die Möglichkeit ihHres Herrührenz auS einer „unS fonft unbe-

mit anregenderer Frijhe gefchriebene van Oofterzee’jhe Kompendium

Fannten jpäteren Lebensperiode des Apoftels“ burch jeine Daritellung ent-

dürfte als Mittel zur erften Einführung in die Disciplin mit größerent

jchieden begünftigend. Er behandelt auch den zweiten Petrusbrief zwar

Nugen zu gebrauchen jein. Sinem gereifteren thHeologijhen Interefje je-

doch dürfte gerade das Weiß’]

al8 nachpaulintjches und vom Charakter des erfien Briefes grundver-

he Buch in vorzüglidem Maße I)ülf;eid;

ichiedenes Schriftjtück, will aber damit gleichfalls jein NichthHerrühren von

entgegenfommen.

V SA

SEA

sg

Petrus fkeineswegS Konftativen, dringt vielmehr darauf, daß man dieje

CEchtheitsfrage FeineSwegS$ als in dem bekannten negativen Sinne ent-

Rohling, Dr. Aug. (o. d. Prof. der Theol. an iuer f. £. Carl-Ferdinand3-Univ,

ichieden anfehe.

Und ebenfo urtheilt er über die Apokalypje: Ddiefjelbe

in Brag), Dag Salomonifhe Spruchbuch überfeßt und erflärt, Mit

Srlaubnikß der Obern.

Mainz 1879, Kirchheim (LXII, 415 S,

Tühre wahrjcheinlidh vom Apoftel Johannes Her, mitjfe aber freilich ohne

Ba A

Rückfiht auf die anderen Johanneijhen Schriften al8 ein Erzeugnif des

Urapoftolijchen Judenchriftenthums der nächjten nachpauliniichen Zeit (näm-

Der rührige Fatholijche Theolog gibt uns diesmal eine Bearbeitung

1C) Ungefähr des X 69 oder 70) betrachtet werden.

des Salomontjchen Spruchbuches, welches ihur, mit Ausnahme der Sprüche

uch jein evangelienfritijcher Standpunkt ijt ein maßvoller, von will-

MAgur’8 und Lemuel’8, durchaus echt ia[omonifcf) ijt. Er hHat daffelbe neıt

75

76

überfegt und fügt der Neberfeßung eine Erflärung bei.

Die Ueberjeßung

S. 177 un8 die Feder führt, jondern lediglich das Beftreben, ungehörige

ift im großen und ganzen gut und richtig, doch Hat fie unter dem an

Schmähungen der proteftantijchen Kirdhe und Wijfenjchaft zurüczuweifen,

fih- (öblidhen Streben des Verf. na Wörtlichkeit gelitten; Sprüce

jo wollen wir zum Schluß auch das Gute an feiner Arbeit Hervorheben

wenigften8 wie: „Ein armer Mann und ein Bedrücker Geringer, ein zer“

Hierzu rechnen wir die interefjanten NMachweijungen‘ über Spuren des

ftörender Regen und da ift fein Brot“ dürftken ohneE Kehntnif des hHebrätz

TrinitätsdogmMas in der Kabbala S, 77—94 und namentlich den Anhang:

jhen Tertes Spr. 28, 3 unverftändlich fein.

Die Erklärung zeugt von

metrijche Darftellung der Sprüche. E3 ijft dies unfjeres Wiffens der erfte

Kiebevoller Verfenkung in das Schriftwort, und die durchgeführte {org-

Verfuch, ein ganzes biblijches Buch unter diejent GefichtSpunkt zu betrach-

fältige Vergleichung der LXX ijt zu Ioben; einen in proteftantijcher

ten, und wir geftehen gern und willig zu, daß eS dem Verf. gelungen

Da ift

Wifjenfhaft gefchulten Lejer muthet diefjelbe aber jeltjam an.

ijt, ohne große Gemwaltjamkeiten das ganze Spruchbuch in ein Metrum

feine Spur von der fprachliden SGelehHrjamteit, welcdhhe die Kommen-

von gleidhen VBerjen zu bringen, welche na den SGejegen der fyrijchen

tare eine® Hengitenberg voder Deligjch zu Fundgruben des Wifjens macht

Profjodie al8 Forreft bezeichnet werden müfjen.

Hierdurch Ddürfte der

und mwelcdhe auch den thHeologifch-Homiletijchen Kommentaren eines Nägel8-

Verf. fih ein wejentliches Verdienft um die Begründung und Verbrei-

bach nicht fehlt.

Die fprachlichen Bemerkungen des VBerf. find nicht zahl-

tung der Bikell'Jhen Theorie erworben Haben.

„

reich, und diefe wenigen ziemlich dürftig; die ganze Erflärung ift auf

das Sachliche gerichtet, jodaß der Verf. Jeinen Kommentar ziemlich wört-

Lﬁcius‚ Lic. P. E, Die Therapeuten und ihre Stellung in der

Askese.

lich jo zur Bulgata vder einer approbirten deutfchen Neberfeßung Hätte

Eine kritische Untersuchung der Schrift: De vita con-

jchreiben fönnen. Dabei werden mit Vorliebe die Bemerkungen der Kir-

templativa. Strassburg 1880, Schmidt (210 S, gr. 8). 4 Mk.

dhenväter und jpäterer Fatholijher Eryegeten, namentlich des Kornelius a

Seitdem Graeß in der zweiten Auflage fjeiner „SGejchichte der YJuden“

Lapide, aufgeführt, fjodaß man geneigt wäre, das Werk unter die Er-

die Echtheit der unter Rhilv’$ Namen überlieferten Schrift „De vita con-

bauungsliteratur zu weifen, wenn e8 nicht gerade anı allerwenigjten er-

templativa“ angefochten hHat, ift die Streitfrage über die Therapeuten,

baulich wäre.

Der Verf. benugt jeine Arbeit nämlih zu einer maß-

für deven Kenntniß dieje Schrift unjere einzige Ouelle bildet, in ein ganz

Tojen Polemif gegen Protejtanten, IJuden, Liberale und Freigeifter (nur

neues Stadium getreten.

VBon EujebiuS, der fie zuerft näher bejpricht,

die Freimaurer find auffallenderweije nicht bedacht), welche in Ton und

für cHriftliche Asteten gehalten, welche Anficht der Hauptjadhe nach in der

Stil (der Verf. liebt Auszdrüce wie: „Lump“, „SGimpel“, „Plunder“ 11. ä.)

römijch-fatholijchen Kirche bis auf die Meuzeit vertreten wird, von den

TIebhaft an die berüchtigte bayerijhe „Kaplansprefje“ erinnert.

Wer e8,

proteftantijdhen Thevlogen namentlich in dem Streit um das Alter des

um von den Schmähungen gegen unjere Kirche ganz abzujehen, fertig

Mönchthums für eine jüdijche Sekte erklärt, die man bald von den Efje=

bringt, die gräßlidhen Leiden des jüdijhen Volfes im Hriftlihen Mittel-

nern, bald au dem jüdijhen AWeyandrinismus, bald ausZ Sinflüjjen des

alter al8 eine „Romantif des Straßenräuberlebens“ zu bezeichnen, hat

NeupythHagoräismus Herleitete, find fie lange Zeit Gegenftand der leb-

Mannes.

nicht den Anfpruch auf das Prädifkat eineS anftändigen und gebildeten

Hafteften VerhHandlungen gewejen, ohne daß jemals ein Verdacht gegen die

Der Verf. jchreibt: „VBielleicht werden proteftantijche Lejer

Quellenfchrift jelb{t gerichtet wurde.

Der Argwohn, welchen die nichts

Jolche Bolemik in einem Kommentar nicht wünfchen“.

Aoer e8 ift nicht

weniger als unparteiijdhe SGejchichtjcdhreibung des erfigenannten judijhen

die Polemit al Joldhe und auch nicht der Umftand, daß fie gegen unjere

Schriftjteler8 in Fragen, welche irgendivie das Chriftenthum berühren,

Kirche gerichtet ift, was ung verlegt, Jondern die Art und Weije; wir

gegen Ddieje nen auftretende Anficht Hervorrufen fonnte, wurde neben Er-

würden einen Evangelijchen, der in gleicher Weije gegen die römifch-

wägungen anderer Art mwefentlich durch den Umftand abgejdhwächt, daß

Tatholijche Rirche polemijiren wollte, ebenfo JAharf tadeln; denn dergleichen

unabhängig von ihm auch der Franzoje NMicolas zu demjelben Rejfultate

ijft der Wifjenfchaft unmwlirdig und nur geeignet, die Jo verfochtene Sache

gelangte („„Revue de th6ologie‘, 1868), mwährend er in jeinem 1860 er-

zu Disfreditiven.

Bon dem mehrmals angezogenen Delikjch möge der

jchienenen Werke „Des doctrines religieuses des juifs‘““ wol Zweifel an

Verf. lernen, wie man in würdiger und Jachliher Weije gegen Anders-

dem jüdijhen Charakter der Therapeuten, aber noch nicht im- mindeften

gläubige polemifirt.

Der ‚BVerf. wirft den proteftantijdhen SGelehrten vor,

an dem Philonijhen Urfprung der Schrift über fie geäußert Hatte, Unter

daß fie „ihHre KMenntniß fatholijdher Lehre ausZ entftellenden Schriften

diefen Umftänden verlohHnte e8 fich wol, die ihHerapeutijche Frage einer

nehmen ftatt die fatholijdhen Autoren jelbit zu hHören“; aber ijt er jelbft

erneuten Prüfung zu unterziehen. Das ijt in der vorliegenden SEri{tlings-

uns gegenüber anders verfahren? Die beiden Lutheranefdoten wenigjtens,

jchrift eine8 jungen Gelehrten in dankenzwerther Weije gefchehen. Nach

welche er S, 361 auftijcht, find nach der perfönlidhen Mittheilung eines

der Einleitung, weldhe einen furzen Neberblit über die verjchiedenen Ver-

nambhaften Lutherforjher3 nicht aus-den lauterften Quellen gefhöpft. E3

juche zur Löfung des durch die Schrift „De vita contemplativa‘““ geftellten

jei geftattet, auf einen Puntkt nocdh etwas näher einzugehen, tIheil® weil

Problems enthält, jowie eine Darlegung der Bedeutung, welche die Söfung

e3 einer Dder wenigen prachlichen Syfurje des Verf. ift, theils weil er

defjelben in diejfem oder jenem Sinne für andere Fragen hHat, gibt der

diejen zu einer mit bejonderem fittlidhen Pathos vorgetragenen Invektive

Verf. zunächft den Inhalt der nur aus wenigen Blättern beftehenden

gegen Delibjh benußt.

€3 Handelt fich um die Bedeutung von mubs

Schrift, um dann die {Hon oben erwähnten drei Srflävungsverfuche des

S, 353 fg. zu Spr. 30, 19.

„Weiteres Nachdenken nöthigt mich jeßt, zu

Therapeutismus einzeln zu priüfen. Die Anficht, daß die Therapeuten

behaupten, daß mbr fprachgebräuchlich nur eine virgo illibata ift“,

ägyptijche Nebengänger der paläftinijhen Ejjener wären, wird durch Aufe

IOhreibt der Verf. S, 357,

Wber diefes weitere NMachdenfen hHat ziemlich

zeigung der großen Differenzen zwijchen beiden neben wenigem Gemein-

Ihwache Gründe zu Tage gefürdert.

Wenn der Verf. für mod» gegen

jamen, welches fich auf einige auch fonft leicht erflärlihe Analogien be-

mbıra auf den Zufjaßg msn xb wnı mbıra pocht, {o verfennt er dDas

jchränft, treffend zurücgewiejen. Weniger zuverfichtlich ift das Mejultat,

Wefjen der Epexegeje. Oder glaubt er, e& gebe eine mIndx, deren Mann

welcheS die Priüfung der etwaigen Herkunft des Therapeutismus aus dem

noch nicht geftorben, oder eine m-pr, welcdhe Rinder hHabe, wenn er Stellen

jüdijchen Alezandrinismus ergibt, mit welchem eine vieljache Verwandt-

jaft befteht, da die dürftige Menntniß, weldhe wir von der betr. Zeit und

wie 2 Sam. 14,5 oder Richt. 13, 2 Kieft? Außerdem hHätte e& ihn be-

fremden müffen, daß 1 Mof. 24 erft in V. 43 Rebefka eine maby (parallel

ihrer Literatur Haben, bindenden Schlußfolgerungen Hinderlich {ft; doch

mit 735 B, 14, was nicht unwejentlich ijt; vgl. 1 Sam. 21, 5) genannt wird,

werden die Örtlichen und zeitlihen Ynftanzen, welcdhe gegen jenen Zujam-

nachdem durch V. 16 jeder Zweifel befeitigt ijft. Bon der prophetissa

hHang jprechen, mit Gejchick geltend gemacht, und endlidh gezeigt, wie die

und virgo Mirjanı fagt er in NRückjficht auf 2 Mof. 2, 8, daß die rab-

Herkunft des Therapeutismus aus dem NeupythHagoräismus, weldhe von

binijdhe Tradition fie al$ semper virgo bezeuge; aber woher Hat denn

den meiften neueren Forjchern vertreten wird, auch nicht zu erweijen,

Sofephus, füür die jüdifche Tradition doch gewiß ein vollgültiger Zeuge,

vielmehr fjehr unwahrjcheinlich ift. So find die bisherigen Verjuche, die

die Nachricht, daß der Sfters neben Mofje und Ahron erwähnte Chıtr

auffallende Erjcheinung der Therapeuten zur Zeit Philo’S$ gejhichtlich zu

Mirjam’s SGatte gewefjen jeit? Prophetissa und virgo find für die alt-

begreifen, vhne ficheres Ergebnif. Das von den alten Schriftjtellern bis

tejtamentliche Anjhanungsweije ebenfo mwenig nothmwendig zujammenge-

auf Eufjebius über die Therapeuten beobachtete Schweigen, namentlich das

Hörig oder gar identijch al8 sacerdos und caelebs, wie das Beijpiel der einzi-

des Strabvo und des Porphyrius, des mit der Gejchichte der Askeje ver-

gen uns befannten Prophetin im engeren Sinne, Hulda, zeigt, von wel-

trautejten Schriftjteller8, jowie auch das Schweigen Philo’$ jelbit in allen

cher e8 2 Aön. 22, 14 ausdrücklich Heißt, daß fie die Chefran eines Sub-

jeinen übrigen Schriften, daz um fo befremdender ift, als er in der Schrift

alternbeamten gewejen jei. BVal. auch Luf. 2, 36, eine Stelle, weldhe für

„De vita contemplativa‘“ mit Ddenjelben ganz jolidarijch erjcheint, führt

den Verf. gewiß zwingend ijt. Auch Pj. 68, 26 beweift nicht?, troß der

den Verf. zu dem NRefultat, daß eben außer diefer Schrift niemand Ddie-

beigebrachten Xateinijhen Barallelen.

E3 iflt dochH auch ein Unterjhied,

jelben gefannt Habe.

Damit ijt die Frage nach Urjprung, Zwed und

ob ein Fejtzug einer Gottheit des Heidnijhen Pantheons, für weldhe die

Glaubwürdigkeit diejer Schrift zum Angelpunikt der ganzen Kontroverfe

Iungfräulichfeit OHarakterijtijh ijt, dargebracht wird, oder dem einigen

gemacht. Diejer Unterjuchung der Onellenjchrift ijt der Haupttheil des

SGotte JjraelS. Oder glaubt der Verf., auch die in dem nämlichen Verfe

BucheS gewidmet. Zuerft wird diefelbe im Verhältnik zu Philo’s Schriften

erwähnten 57W und D“3as feien pueri integri gewejen? Beiläufig: warum

und Pbhilofophie geprüft, befonders zu der Schrift „Quod omnis probus

liber“, al deren Fortjegung jene gelten will, zu deven Standpunkt fie

hHeißt Majchi S. 354 u. $. S, 164 Jarchi? Das XLIII Seiten lange Vor-

wort wil un$ auch ungehörig erfcheinen, obwol wir dajffelbe mit Intereffe

aber in einem aller Erflärung fich entziehenden Gegenjaß fteht; dann im

gelejen Haben und in allen wejentlichen Bunkten mit dem Verf. überein-

Verhältnik zu den fonftigen Anfichten Philo’s über Asteje, in denen ein

ftimmen. Aber die Bemerkung, daß „ohne Chriftu8s Salomo’8 Herrlich-

jeht weitgehender und fonft nicht nachweisbarer Umidhwung ftattgefinden

Teit ein verfchleiertes Bild“ jei, rechtfertigt e& doch nicht, an diejer Stelle

hHaben müßte; endlih in Rückjicht der Viterarijhen Anlage und ihres eigen-

über: I. „Der Materialismus“, II „Chrijftu8 ift feine Fabel“ und

thümlidhen Sprachcharakters, wo fidh ergibt, daß in der Schrift Worte vor-

IIT. „Chrijftus ift kein Betrug“ in foldher Ausführlichkeit zu Handeln.

fommen, welde Philo und fjeiner Zeit fremd, dagegen dem Hriftlichen

Damit der Verf. jedoch fieht, daß nicht Gehäffigfeit oder „mala fdes“

Sprachgebrauch ganz geläufig find, wie au die ganze Anlage und Technik

77

78

der in der Schrift enthHaltenen Apologie der Therapenten in merkmwürdiger

der Vernunit, des Gemüths (Herzens), des Willen: das find hier die drei

Nebereinftimmung mit der Hriftlichen Apologie {teht. So kann die Schrift

Theile. Die apologetijhe Methode im erften Theil ift nicht bejonders

unmöglidh von Bhilo hHerrühren. AWber auch itberhaupt nicht von einem

glücklich. In alter fupranaturaliftijdher Weife wird mit dem Beweis aus

Suden, mwie NMicolaS und jeine Nachfolger meinen. Der Verf. wird mit

Jeinen Einwänden dagegen im Recht fein, ebenfo mit dem Refultat, welches

Wundern und Weiffagungen operirt. Daran reiht jich fjofort die Rirche,

al8 die lebendige Autorität für den Inhalt der Offenbarung. Daß diejer

er in dem leßten Abfchnitt: die Stelung der Therapeuten in der Gejchichte

Inhalt vor allem in der Schrift niedergelegt fei, davon wird auffälliger-

der Askeje, ausführlidh begründet, daß die Anficht des Eujebius, in den

weife gefchwiegen, wie denn im ganzen Buche die Schrift nicht zu ihrer

Therapeuten feien qHriftlihe Asteten gefchildert, troß jeiner Mißgriffe im

ent/precdhenden Bedeutung kommt. Im zweiten Theil von der Keligion

einzelnen die richtige und die Schrift eine etwa am Ende des 3, Yahr-

des HerzenS kommt das fpecifijch Römijcdh- Katholijche freilich bald zum

Hunderts unter Philo’s Namen zu Gunften der Hriftlichen Askefjfe verfaßte

Ausdruck, Dogmatijch verwunderlih ift e&, wie der Sohn hier die

Apologie fei. DazZ wird dann weiter dırrch die AWnalyje des Materials

Stellung des Vater8 erhält: „Gott Hat uns einen Vater Hienieden ge>

geben in der Perfon feines Sohnes“: diefer Gedanke wird des weiteren

nachgewiefen, welche8 der Verf. von der Schrift „De vita contemplativa‘“

verarbeitet Hat, und welches thHeilZ au8 der Schilderung der ESijener in

ausgeführt, jodaß der Sohn ganz an die Stelle des Vater8 tritt: er iit

Philo’8 Schrift „Quod omnis probus liber‘“, theils auZ den Gebräuchen

unjer Vater.

DasS ift eine Lehrweife, die weder die Schrift noch die

der Hriftlihen Asketen des 3. Yahrhunderts entnommen i{jt, wofür der

Tradition flr fich Hat und den ernfteften dogmatijchen Bedenken unter-

Verf. zum Theil überrajchende Parallelen beibringt. Db aber die Hier

liegt. Aber man erfennt bald den beftimmten Grund. Neben Chriftus

gegebene Erflärung des jo-jchwierigen „grüßten Fefjtes“ der Therapeuten

unjerem Vater müfjen wir eine Mutter in Maria und SGejchwifter in den

aufrecht zu halten ift, möge dahingeftellt bleiben. Durch die Verwerthung

Heiligen hHaben. Und nın wird in gewohnter Weije dem Vater die Strenge,

einer Anzahl von Sägen au8 den echten Schriften Philo’3 Hat die Schrift

der Mutter das Mitleid zZugefchrieben — al8 vb e8 je ein mit-

den Philonijchen Charakter erhalten, der ihr wie auch der Schrift „De in-

leidigeres Herz gegeben Hätte und gübe al das Herz des Sünderheiland8 —

corruptibilitate mundi“ einen Plaß unter den Werken Philo’8 verfchafft Hat.

und dieje Stellung der Maria in der bekannten exegetijch wiNlfürlidhen

Der Schluß endlich gibt zufammenfafjend eine nochmalige Iurze Charakte-

Weije aus IJefu Ießtem Wort zu fjeiner Mutter begründet, und fodanın

riftit. _ des Problems8 und feiner „im ganzen und großen wol einzig MÖg-

weiter z. B. was die Schrift von den unausiprechlichen Seufzern des

lihen“ Löfung, durch welche „die THerapeuten“ aljo gänzlidh au der Ge-

Heiligen Geijtes fagt, auf die Mutter übertragen.

Und auch bei dem

jchichte geftrichen merden. Diefe Ueberficht über den SGang der vorliegenden

dritten Zheil von der Religion des Willenz, {o viel Treffliches er enthält,

Unterfuchung wird zugleich einen formellen Mangel in der Anlage er-

macht fich das {pecifijdh Nömifjdh-Katholijche bald geltend, fowol in der

fennen lafjen, welcher einerfeit zu mehrfacdhen Wiederholungen , anderer-

regulirenden Bedentung, weldhe nach Arifjtoteles’ Vorgang der Vernunft

jeit8 zum Auseinanderreißen zujammengehöriger Stüce wie der {prad-

für bie richtige Mitte in allem Handeln angewiefen wird, als in der

lidhen Unterfuchungen (S. 89. 157, 193) geführt hHat. Wie namentlich der

NRechtfertigung der f. g. evangelijchen Räthe,

Doch das ift ja natürlich.

leßte Paffus (S. 193) mit dem Nachweis der Yuellen für die Philonijdhen

Mehr tritt das allgemein Chriftliche dann in den folgenden Abjchnitten her-

Säpe der Schrift unter die Ueberfchrift des8 lepßten TheilS: Stellung der

vor, welde den Grundgedanken vom wahrhaft men{dlichen Charakter des

Therapeuten in der Gejchichte der Askeje, unterzubringen i{t, bleibt un-

Chriftenthums durch die einzelnen Fragen Hindurchführen. E3 ift immer

erfindlich. Ueberhaupt ijt ÖfterZ eine gewiffe Breite der DarfteNlung be-

derfelbe Sefichtspunkt, der hHier wiederkehrt: alle die großen Errungen-

mertlidh (z. B. S. 89—-S, 90), wie e8 auch an mehrfachen {prachlichen

Ab-

jchaften des natürlihen Lebenz: Fortjdhritt, Hreiheit, Würdigung der

Unebenheiten nicht fehlt, die wol Hätten befeitigt mwmerden kfönnen.

Arbeit 2c. verdankt die Welt dem Chriftenthunm; die Antike Kannte fie noch

gejehen von diejen formellen Mängeln empfiehlt jich die Schrift neben

nicht; aber in der Entfremdung vom Chriftenthum find fie dann in ihr

dem Interefje, weldhes die neuefte Wendung der thHerapeutijhen Streit-

Gegentheil umgejchlagen und fönnen erft durch das Chriftenthum und

frage an fich erregt, durch die überall zu Tage tretende umfafjfende Kennt-

jeine Herrichaft wieder für die Welt wahrhaft gewonnen werden. Das ift

niß und doh maßvolle Benußung der einjdlagenden Literatur, die Gründ-

ja ein dem Chriften überhaupt geläufiger Gedanke, der nicht oft und ein-

Llichteit der Unterfuchung, die Umficht und BehHutjamfkeit in den meiften

dringlich genug gepredigt und nachgewiefen werden fanır. So hat ihn 3, B.

ihrer Schlußfolgerungen und durch die Anregung, weldhe fie überall gibt,

ihon Hundeshagen durchzuführen gefucht in dem Nachweis, wie jene Jeen,

auch wo man fidh veranlaßt fieht, zu ihren Ausführungen noch ein Frage-

auf welche die neue Zeit fo ftolz fet, nır verirrte NMinder des Chriften-

zeichen zu machen.

Von den beigegebenen Sykurfen enthält der erfte nur

thıums feien. Und die neuere apologetijche Literatur Hat fih in diefem

eine mehr beiläufige Bemerkung über den etwaigen Zufammenhang Dder

Gebiet mit Vorliebe bewegt. Hierfür num ift in diefen „Studien“ mannich=

Therapeuten und des MönchthHums mit den reclusi im Serapeion, während

faches Gute und Nüßliche beigebracht, was verfchiedenartiger Ver

werthung

der zweite mit einem genaneren Abriß einer Gejchichte der über die Schrift

fähig ift.

Und au der Polemitk gegen den modernen undriftlichen Libes

„De vita contemplativa‘“ geführten Verhandlungen eine lehrreiche Zu-

ralismus, gegen die Heidnijche Staatsomnipotenz, gegen den Herzlofen

gabe bildet.

Kapitalismus mwird man, zumeift von einzelnen Nebertreibungen abgefehen,

nur beiftimmen und wünf

en fönnen, daß das hHier Gefagte auch beherzigt

Stöcl, Dr. Alb., Das Chriftenthum und die großen Fragen der Gegen:

werden möge, In diefem Sinn alfo kanr die8 Buch mandherlei Gutes

wart auf dem Gebiete des geiftigen, fittlichen und focialen Lebens,

wirfen. Aber mwir kfönnen dies doch nicht ohne Einfhränkungen aner-

Ayologetifch-philojophifche und focialpolitijdhe Studien.

(n 3 Bdn.)

fennen. Fürs erfte führt der rhetorijhe Ton und die Dorm mehr der

1. d. Mainz 1879, Kirchheim (VII, 421 S, 8). 3. 50.

Behauptung al des Beweijfes nicht felten zu Nebertreibungen jowol in

Wir hHaben von diejfer Schrift mit Interefje Kenntniß genommen. Der

der Schilderung der AUntife al8 der Einwirkung, welche das Chrijtenthum

Verf. ijt ein befannter, fenntnifreidher, jAreib- und ftreitfertiger Ver-

„jofort“ „plößlih“ 2c. gehabt. So rajch machte e8 fich doch nicht. MNeber-

treter der modernen und fonjequenten Richtung der römitjch-Fatholifchen

Haupt find die Gemälde mit allzır didem Pinfjel gemalt, vHne die nöthige

Kirche und Theologie, befonders durch jein „Lehrbuch der Gejchichte der

Senauigfeit. E geht zu fehr in8 Maffive, und fcOheinen die jpecieNleren

Philojophie“ u. a. bekannt.

Und auch Hier zZeigt er den bemwander-

Studien doch nicht immer ausreidhend zu Grunde zu liegen, wie dies

ten und gewandten Schriftfteller. E3 ift eine Reihe der wichtigiten Fragen,

3, B. in . Schmidt’8 (des Straßburger) bekanntem Werke „Die bürgers

bie er hier abhandelt: der allgemein menfchlidhe Charakter des Chriften-

thums, das Chriftenthum und der Fortjchritt, das Chriftenthum und die

lidje Gejelljchaft in der altrömijchen Welt und ihre Umgeftaltung durch

das Chriftenthum“, oder in UHlhorn’8 Schrift „Die Arbeit im Lichte

THreiheit, das Chriftenthum und die Arbeit, daz Chrijtenthum 1uNnd die

des Evangeliums“ der Fall ift, fo viel Trefilihes der Abihnit unferes

Kultur, Chriftenthum und Martyrium, das Wunder in der Hriftlihen

Buches 3. B. über die Arbeit auch enthält.

Sin zweiteS betrifft die

und in der materialiftijhen Weltanichanung, die AHriftlidhe Heiligenver-

gefchichtliche Schilderung der Entfremdung vom Chriftenthum. Da ift denn

ehrung und der moderne „Kultu8 des Genius“, der Kampf gegen die

imieder die RMeformation die Quelle alle8 Nebel8.

Vom italientjhen

Philojophie in den leßten drei Jahrhunderten, Apologie des Schmerzes:

Humanismus wird gefchwiegen, und o viel wir jahen, nur einmal die

das bildet den Inhalt der Hier vereinten zehn „Studien“, wie fie der Verf.

nennt. Daß fie wenigjtenS theilmeije aus Vorträgen hHervorgegangen find,

Nenaifjance und nur leife berührt; während doch alle wifjen, daß der

italienifde Humanismus, nicht die deutfche Meformation der Abfall vom

fieht man ihnen an. Sie hHaben nicht den Ton der Unterfuchung, fondern

Chriftenthum war; daß dann befonder8 von THranfkreich aus die fittlidhe Ver-

der Zujammenfafjung. Man fieht, daß fie den Ertrag der Arbeit ver-

derbniß ausgegangen i{ft; daß Macchiavelli und Ludwvig XIV. die Vertreter

jOiedener Kräfte einzujammeln fuchen. Das gibt ihnen eine abgefchloffene

der abjoluten Fürftengewalt find, und daß der verwerfliche Grundjaß

und überfichtliche Dorm.

Sie find in der Regel wie Predigten nach

cuius est regio, ejus est religio ein allgemeiner Grundjaß jener Zeit

Thema und

eilen bis ins Einzelne Har und bequem disponirt. Diefe

Neberfichtlichteit

Mmacht fie denn auch zur anderweitigen Verwendung in

war und ihn die Evangelifchen fattfam z. B. in Hrankreich und Defterreich

Vorträgen, woz;

zu fühlen hatten; und Jo fönnten wir noch ziemlich lange fortfahren. AWber

Denn man hat

u fie der Verf. auzdrücklidh mit beftimmt, wohl geeignet.

das {Heint nun eben ein unabänderlihes Verhängniß zu fein, daß dieje

unter denen die e

‚hier gleich die verjchiedenen Gefichtspunkte angegeben,

Hiftorijdhen EntjteNlungen fich ebenfo fortpflanzen mie das Zerrbild von

inzelnen Fra

gen zu behandeln find. Und fjo mögen fie

uther’8 Lehre. Da muß natürlich die Schrift „De servo arbitrio“ und

denn, natürlich mit d

er nöfhigen Kritif angewendet, auch evangelijchereits

das famoje „pecca fortiter“, bdie Sage von der abfohuten Leugnung der

Dienfte leiften. Den

n bie Fragen, die Hier behandelt werden, bezeichnen

Willensfreiheit und von der Verwerfung voder Loslöfung der guten Werke

ja ein allgemeines8 u

md gemeinjames Gebiet, auf dem wir un wohl be-

gegnen mögen.

vom Glauben (trog Luther’s Vorrede zum Römerbrief und troß der

das Menfchliche

Der beherrichende Gedanke ijt der, daß das Chriftenthum

nesessitas ordinis et debiti im 4. Artifel der KMonkordienfotmel 2C.) hHer-

aud) der Inhalt

erft zu fjeiner volen Wahrheit bringt. Dies ift daher

Halten. Wenn man mnur einmal wirklich läfe, was vorliegt! DochH wir

der erften Studie: das Chriftenthum ift die Religion

wollen hier abbrechen, weil Hier alle fjtet® wiederholte Erinnerung dodh,

79

80

wie e8 {dheint, vergeblich i{t, und man fich von den vorgefaßten Meinungen

Artifels des Hrn. Prof. Dr. H. v. Treitfchke.

Berlin, Stuhr (20 S,

durch eigenen Augenfdein eben nun einmal nicht abbringen läßt, und

gr. 8). 50 .

Univerfitätsfchriften. LZeipzig (Inaug.-Difi

8

, M M, GHarts

wollen ung lieber an das Gute und Richtige Halten, womit wir übers

mann, Ueber das altipanijdhe Dreitönigs{piel, nebjt einem Anhang, ent:

]

einjtimmen fönnen, mworan wir un gefreut Haben, vor allem an den

hHaltend ein bisher ungedruckteS Iatein. Dreitönigsjpiel, einen Wiederab-

SGrundgedanken, daß das Chriftenthum die wahre MenfjcHheit3- und Kul-

turreligion und die Freundin und Hüterin ales Wahren, Schönen und

druck des altipan. Stüdes, jowie einem Ercurs über die NMamen der drei

Suten ijft. Nur einen Punkt wollen wir zum Schluß noch Hervorheben:

Könige Caspar, Melchior, Baltajar. (89 S. gr. 8).

26. Bbd.

Zeitfchriften,

Natur und -Offenbarung.

3. Geft:

er betrifft Jowol die einzelnen Unwürdigkeiten vder Gejhmacklofigkeiten des

ohnife, Blide auf das Pflanzen- 1u. Thierleben der malatijchen

Ausdrucks (wie: aus dem Sumpfe moderner Weltanfchanung, gegen das

Injeln (Forti.).

W. Sterneberg, Die Er]cheinungswelt. (Fort].).

Chriftenthum quafen, vder die Todtenblume des Despotismus 1t. dal.)

. Gutberlet, Die PiyhHophylik (Fortf.). Dem

ndenfen des Botanikers

al8 die Fremdwörter wie „eine vom Menfchen freiwillig inkurrirte Schuld“,

Philipp Barlatore, Recenfionen. Bermi

tes. — Allg. Mijjions-Zeits

„Naturorgiasmus“, die politiiche Freiheit des Volfes „elidiven“ 2C.

Jchrift. März: Grundemann, Chryjanthemumblüthe und Malvenblätter.

Warum unfere edle deutjche Spracdhe o mißhandeln?

Büge aus der Japan. Gejchicdhte. Baierlein, Dreißig Jahre unter den Heiden.

VBierundzwanzig Jahre unter den braunen Indianern. IV. van Rhijn,

+ Knoche, Divij.-Pfr. Rih., Erbarmet euch der Thiere! Predigt auf den

Eine Daje in der Wülte. Neuefte Nachridhten aus Uganda. Ueberficht der

16. Sonntag nac) Pfingften, im I. 1879 in der St. Clemens-Kirche

jtudent. Mijl.-Vereine Deutfchlands. Literatur-Bericht. Beiblatt. März:

zu Hannover geh.

Der Ertrag ift zum Beften des Thierfjhuß-

Keichelt, Wie fieht die Bolksreligion bei den BuddhHijten, bej. in Tibet u.

vereins in

annodver. Hannover 1879, Schmorl u. v. Seefeld (8 S,

der

ongolei aus? Ki

Die Wesleyan. Mijfion in Nord-Ceylon. —

v. 8).

0

Der Beweigs des Gla

HE

n$

März: D. Zöcler, Blide in das ev.z

Dieje Predigt

chriftl. Leben der Gegenwart.

Die Evangelifations- ı. Mijjfions-Gebiete,

.übet Luf. 14,5 ift an Frauen und Iungfrauen ge-

E, Höhne, Nathan der Weije (FJort].).

D. Zödler, Der Urftand des

richtet. So vielen Erfolg wir auch diejem Iräftigen Wort gegen die Vivi-

MenjdhHengefchlecht3. Miscellen. Referate. — Nenue Ev. KirdhHen

Nr. 10:;

jeftion wünjden, jo verfehlt Halten wir eS doch, diefe Ausiprache über

DrohHende Verwicelungen in der Freien Kirche Schottlands,

3

cialpoliz

jene Verirrung der Wiffenjhaft eine Predigt zu nennen.

Das ift fie

tifche8 in ı, außer dem Neichstag I.

Prof.. Heidenhain über Ihierijchen

weder na Zorm noch nach Inhalt. FJür die Polemitk gegen die Vivi-

jeftion jcheint ung die Kanzel überhanupt nicht der richtige Ort zu fein.

Magnetismus. Die erfte Gejammt{ynode Schleswig-Holjteins II. Wunder

€ mwäre befjer gewejen die Sache in der Zorm des Vortrags an einem

u. Beichen in Irland. Paftor Balger in Sct. Charles. Ignatius v. Loyola.

anderen Ort zu behHandeln. Denn die Predigt ift wefjentlich Verkündigung

Aus der Sejch. der ev. Kirche Krakaus. Siona u Haleluja. Correjpons

des Gottesheil®, wenn aucd) immer in beftimmter Richtung, und diefje

denzen. Literatur. — Protejt. Kirchenzt

. Nr. 9: F. Richter, Die Rez

wejentliche Cigen]Ahaft vermißt man völlig an der in/Rede ftehenden Predigt.

formation ı. die Schule, Ein Vortrag.

.

l

Kraufe, Religivu, Spiritis:

mus ı. Mathematif. Zur Abmehr. Rückblik auf die erfte ordentl. anhalt.

Krüger, Dr. Ed., Für und wider die moderne Erziehungslehre. Güters-

Landesjynode. — Der

taat8-Socialilt.

Nr. 10: Stöcker, König

109 1879, Bertelsmann (II1, 104 S, 8). 1.20.

Hiskia8, Die Volksjchule und der Berliner Fortjchritt.

Vortrag. Ih.

Sin trefflides Schriftdhen, das nicht {yYitematijch, mol aber anz Wifjen

BPetermann: Freier Boden. I. Verjchiedene Standpunkte.

Bur Ger-

und Erfahrung Heraus jeine Winke für das ganze Gebiet der Pädagogik

manus-Betermann’jdhen Xontroverje. (Singejandt.) Ein Thal voll Frieden,

gibt und dabei auf treuem Hriftlihem Glauben ruht. Freili

den von

oder die Arbeitercolonie in der Georgs-Marien-Hütte bei Osnabrück,

einem Freigeift in der Nationalverjammlung von 1793 geftellten Antrag,

Sociale Chronif. — Anzeiger für Kunde der deutfchen Vorzeit. 27, Yahırg.

daß man die Kunft erfinden jolle, gvoße Menjchen zu machen, will und

Nr. 1: Fr. Schneider, Die Tijchgebete in Yuther’$ Katechismus. —

wird e8 nicht erledigen; aber auf Hindernijfje einer tüchtigen Erziehung

Die Gegenwart, Nr. 9 u. 10; R, Eiho, Die commuıniftijchen Gefjelle

Ichaften der Union. — Die Grenzboten.

YNr. 10: Beiträge zur Be-

und auf den Weg zur %bbülfey„fy){nfneiffen3bgä thut eS.

z

ZR

urtheilung der Iwdenfrage,

3. Aus der Chronikf des Iudenthums in

Curopa, vor;

cOland. — MonatshHefte für Mufikgefchichte,

Meuefte tiﬁhloéi[:ﬂe £ifetatur.

12, Sahıg

g%iäli;[)jﬂä?e1tti

äumfter, Das deutjche Sanctus von Luther.

ä$f)ifßt' opbhie,

Verhandlungen der philosoph. Gesellschaft zu

(Sefata dem Propheten.)

Berlin,

16. Heft, Ueber die Gegenständlichkeit der in den Sinnes-

Verfchiedenes,

In Zreiburg ift ein lateinijhes Manuf{kvipt,

wahrnehmungen enthaltenen Eigenschaften der Dinge.

Ein Vortrag

welches die Pjalmen Davidv’S umfaßt und alle Merknale merowingijcher

v. J. H. v. Kirchmann, nebst der darüber stattgefundenen Dis-

bezw. farolingijcher Schrift aufmeijt, aufgefirnden worden. Daffelbe dürfte

cussion. Leipzig, Koschny (113 S. gr.8). 1.4 20 . Wernicke,

Dr. A., Die Religion des Gewissens als Zukunftsideal. Berlin, Duncker

jonach der zweiten Hälfte des S, YahHrhHundert$ angehHören und i{t vermuth-

(XV, 127 8. gr.8). 2.4 40 .

lih aus einem Überrheinijchen KAlofter nach Freiburg gefommen. E3 wäre

dies eine8 der Ältejften Manufjfripte, weicdhe Baden befigt, da fonft nur

u. messian. Weissagungen des A.T. Hrsg. v. Pfr. Prof. Lic. J. J.

Eregefe. Hitzig’s, Dr. F., Vorlesungen üb. biblische Theologie

noch die Bibliothefen zu Heidelberg und Donauejcdhingen ältere Manu-

Kneucker,

jfripte enthalten. — Die Verlagshandlung des literarijhen Inftituts von

Mit dem (phototyp.) Brustbilde Hitzig’s u. e. Lebens- u.

Dr. M, Huttler in Augsbhurz beablichtigt den in genauer von dem Biblio-

Charakter-Skizze. Karlsruhe, Reuther (XII, 64 u. 224 S, gr. 8). 6M

thekar des Prämonftratenferftifts Tepl, Phil. Klim68, bejorgter Mbichrift

Kirchengefchichte. Ferencz, Seelsorger Relig.-Lehr. J., Kleiner Uni-

vorli

nden tepfer BPergamentfodex, weldher eine deutjche Neberfe

ung

tarier-Spiegel.

Kurzer Inbegriff der Geschichte, der Dogmen, der

des

.

. enthält, herauszugeben, und richtet demgemäß an die Vo

ritände

?

Kirchenverfassg. u. der Ceremonien der Unitarier-Kirche.

Uebers, u.

und Befiger von Bibliotheken die Bitte, ihHr von dem Vorhandenjein

m. den zuzügl. Religions-Gesetzen anhangsweise verseh, durch Privat-

weiterer vor Dder erften gedruckten deutjchen Bibel gefchriebener deutfcher

doc. Dr. R. Lehmann.

Wien 1879, Gerold’s Sohn in Comm., (VIII,

Neberfeßungen des N. . Kenntniz zu geben, damit dadurch der Ent-

149 S, gr. 8). 3.4 Stähelin, Prof. R., W.M. L. de Wette nach

jcheidung der Frage näher getreten werden fönne, ob e& mehvere jelbftän-

seiner theol. Wirksamkeit u. Bedeutg. geschildert.

Rede, geh. bei

dige oder uur eine Ddeutjihe Hauptüberfeßung gewefjen, weldhe den vor

der Säcularfeier seines Geburtstages den 12. Jan. 1880 zu Basel. Basel,

Luther gedruckten deutichen Bibelüberjeßungen zu Örunde

elegen, von

Bahnmaier (56 S. gr. 8). 1.4 40 .

DBacdhHmann, Krof. D. I, Ernft

der die Übri

en nur als mit mannichfachen Veränderungen im Ausdruck

Wild. Hengijtenberg.

Sein Leben und Wirken, nach gedruckten und

gefertigte 2b

i

jich ermeijen dürften. — AI$ demnächft erfcheinende lite-

ungedruckten Quellen dargeftellt. 2. Bd. 2. Hälite. Gütersioh, Bertels-

rarijche Nenheiten {ind zu nennen: eine neue Ausgabe der bereit3 in mehreren

d)riften

mann (VIII, u. S. 177—431 u. Beilagen S, 17—60 gr. 8).

5 M

Auflagen erfchientnen „Hebrätijchen Grammatitf“ von Dek. Dr. K, W. E, Näs=

(I'u. IL: 14 .£).

SHomiletik,

Dorner, Prof. Dr. AU., Predigten von dem Meiche

gelsbach, deven Korrettur der Verjtorbene nodh kurz vor feinem Ende be-

5

onnen hHatte; eine „Srflärung des Propheten Hojea“ von Privatdoc. Lic,

r. W. Nowack in Berlin

Gottes, Berlin, Herg (VII, 143 S, 8).

2.M 40 .

Riefer, Archiz

Berlin, Mayer und Müller [S]; ca. 9 Mi.);

biat. H., Gottes Wort an unjere Zeit.

Predigten.

Arnftadt, Froticher

„®regor der Wunderthäter,

\

ein Leben und jeine Schriften, Nebft Neber-

(IX, 172 S, gr. 8). 2.4/ SJünglingsfejt-Predigten v. Dürjelen,

jeßung zweier bisher unbefannter Schriften aus dem Syrijhen“ von

z

ugendubel, C. Krummader, + F. W. Krummacdher, Yuandt,

Privatdoc. Lic. Dr. B. RNy{jel in Leipzi

(Leipzig, Fernau; ca. 5 Mi.),

hHelemann u. Weber.

Hrsg. vom Comite d. rhein.»weitf. [weit-

bemerfenswerth durch die erfimalige Mittheilung zweier die Wejensgleich-

deutjdhen] Jünglingsbundes. Gütersloh, Bertelgsmann in Comm.

I)

hHeit und die Leidensfähigkeit rejp. Unfähigkeit Gottes behHandelnden Schriften ;

70 S. gr.8). 1A4 Borgius, Kir. Dr. E., Gedächtnikpredigt fr den

„Die H. Catarina von Siena in ihrem Hffentlichen

irfen und ihrvem ver-

vereiwigten Conf.-Rath 2c. C. Reichhelm.

Franffurt a/D., Harneder &

borgenen Leben“ dargeftellt von Oiga Freifran v. Leonrod geb v. Schaezler“

(£p

15 6. 8).

)

0

.

(Röln, Bachem [410 S, 8] 3, 60), eine Gedächtnißjhrift zum 500, Vahres-

$

atechetif. Werbatus, M., Dr. M. Luther’3 Heiner Katechismus

5

tage de8 Todes der heil. Catarina von Siena (geb. 1347) am 29. April

nebft einigen Bibeliprüchen, Gebeten 1u. dem Verzeichnif der bibl. Bücher.

S.; „Foachim Neander. Sein Leben und jeine Lieder. Auf Veranlafjung

1, oder vorbereit. Cur]. der Hriftl. Neligionslehre nach ev.-Iuth. Betennt-

jeine® 200jährigen Todestage8 [31. Mai d. I] nach bekannten und neu-

niß. Kiga, Kymmel (24 S. 8). Kart. 30 . Seifert, Pajt. P., Leit-

entdeckten Quellen“ bearbeitet von BPait. I. F

fen in Bremen (Bremen,

faden f. den

onfirmations-Untervicht,

MNeuftadt O/S., Pietjch Nachf,

Müller; ca. 3 M£.). — Weiter €

cheinen demnächft im Verlage von W.

IV, 56 S. gr.8). 40 .

£. Demler in Hamburg: von G,

$

ehHrmann’S „Bibeljtunden. Beiträge

Chriftl. Kunft.

Ffsenne, Archit. L. v., Kunstdenkmale d. Mittel-

zum Verftändniz des götitlichen Wortes der Gemeinde dargeboten“ Bd. IV :

alters.

Baukunst. 2. Lfg. Die Pfarrkirche v. Süsteren.

Stephans-

kirche zu Cornely-Münster. Aachen, Barth (21 autogr. Taf. m. 40 8.

„Reden unjeres Herrn Yejn Chriftt nach dem Cvangelium St. Johannis“

Fol. deutschen u. französ. Text). ä 4.A

(1314 Bog.; 2.60); von Th. Schäfer’s Wert: „Die innere Mijfion in

DVBermi

1c5,

Deutichland. Eine Sammlung von Monographien über Geijchichte und

Schmid, em, Pfr. U. R., Ein MahHnruf an unfere

Beftand der inneren Mijfion in den einzelnen Theilen des deutjchen Reichs“

m, Beck

eit auf Grund d. tiefften Zujammenhanges ihrer Verirrungen, nebft

Bd. IL: „Die innere Mijfion in B

ern“, dargeftellt von Her

Andeutgn. f. den wahHren Fortichritt. 2. verb. u. verm. Aufl.

München,

Pfr. in Gajtenfelden (Bayern) (ca, 15

E

09

; ca. 4 ME.), und eine

C°.':d)ti(t

Acdermann (XVI, 148 S. gr. 8). 24 Grousilliers, H. de, Gegen

von Dr. %. Krabbe, Paitor am Diako

i

enhaus in Yudwigslufjt: „Die

Virchow u. Genossen od, Offenbarung u. Wissen,

Berlin, Polenz

Kinderpflege in den Soolbädern, Nebft einem Exkurje über die Kinderheil-

(38 S, gr. 8). 50 8. Meyer, Dr. S., Zurücweijung des 3. judenfeindl.

anftalten in Seebädern und in Mimatifjchen Kurörtern“ (4—5 Bog.; 1 M.)..

Berantw. Redakteur: Prof. Dr. C E, Luthardt in Leipzig. — Berlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Druk von Arkermann u, Glafer in Leipzig.

Yr. 11

Leipzig, den 19; Müärz

1880.

Cheologifhes Literaturblatt,

Erfheink jeden Freitag. Yreis vierfeljährlig 1 Mk.

0

Expedition: Königsfiraße Zr. .

3ur bmi[d;?n Kirdengefchichte.

dabei von dem Verf. angewendete Methode der Quellenkritik ift jehr bes

jonnen und einleuchtend,

Nach allem Täßt fichH nicht leugnen, daß man

Bei der Bedeutung, welde das Quellenftudium jowol für den Dog-

jih in Fulda auf das Fäljchen trefflih verftand, um einmal neue Privi-

matifer als Rirchenhiftoritfer hat, ijt jeder Fortjchritt in Bezug auf Ent-

Tegien zu erhalten vder aufgeftellten Behauptungen und Prätenfionen die

dedung neuer Quellen wie auf Fritijhe Unterfuchung derjelben freudig zu

gemwünfchte urkundlidhe Unterlage zu verfchaffen.

begrüßen, zumal gerade Ießtere Arbeit, die Urkundenkritit, eine überans

MS Refultat der mit großer Afribie und Einficht geführten Fritijchen

jchwierige Aufgabe ijt, die außer vieler Zeit, großen Scharffinn und dviel-

Unterfuchungen der einfdhlagenden Urkunden ergibt fihH, daß Bonifactus

jeinem Sieblingstlofter Zulda, al8 deffen Stifter und Befiger er fich an-

Jeitige Menntniffe, jowie genaueS Studium aller ei13icblagenbeu Verhältnifje

erfordert.

jah, allerdings eine Ausnahmejtellung verfchafft hat, indem er dafjelbe in

Für die königlihen und Privaturkunden ift in diejer Hinficht durd

ein eigenthilmliches, näheres Verhältniß zum Papft brachte, jodaß der

die Arbeiten Sickel’8, Fiker’8 und Stumpf3 bhereit$ jehr Bedeutendes ge-

Sprengelbifchof nicht wie Jonft allein die geiftlichen Hoheitsrechte über das

leiftet worden, wmährend dagegen die päpftlidhe Diplomatik noch als ein

$lofter übte, jondern ihın darin der Papft Koordinirt war, um auf diefe

jehr unbebautes Feld daliegt, daZ aber die größte Beachtung und fleißigite

Weije den Abt gegen‘ bifchöflihe Nebergriffe zu jHhüßen. Die urjprüng-

lidhe echte Bulle des Papftes Zacharias für Fulda befreite darıum Fulda

Bearbeitung verdient. Wir find daher dem Verf, einer jüngft erjchienenen

nicht durchaus vom Bijhof und ftellte daffelbe nicht unmittelbar unter

Schrift: „Diplomatijdh-Hiftorijche Forjhungen“ von Iul. Harttung, Do-

cent an der Univerfität Fübingen (Gotha 1879, F. AM. Perthes [XX,

den Papit. Dies wäre ja auch eine zu Gunften des Papftes gemachte

550 S, gr. 8 mit 1 Lichtdr.] 10 M£.]) zum Danke verpflichtet, daß er feine

Eyemtion vom Sprengelbifchof Yundert Jahre vor Pjeudo-Ifidor gewefen.

diplomatijch-Hiftortidhen Forjdhungen gerade auf diefenn Gebiet der Unter-

Damals Iag e& noch nicht im Interefje Rom8 die Macht des Epijkopats

juchungen über Echtheit und Fäljchung päpftliher Urkunden angeftellt hat.

zu fchwächen, Dies kanı erft jpäter. Bonifacius ftand in einem patri-

Das Refultat derfelben kommt einer immerhin noch fehr der Aufhelung

archialijdhen Verhältniß zu Fulda, da er defjen Stifter und Befiber war.

bedürftigen Periode der Kirchengefchichte Deutjchlands, injonderheit Fuldas

So jahH {idH aucdh fjein Nachfolger Sturm an.

zu ftatten. Unfere Zeit i{t außerdem flr [olche Arbeiten infofern geeigneter alg

Erjt im I. 774 erhielten die fuldaer Mönche ein kKöniglihes Präcept,

die frühere, da fie in Beurtheilung der gefchichtlihen und rechtlihen Ver-

burch welcheS ihnen die Wahl des Abtes geftattet und aufgegeben wurde,

Hältnifje vorurtheilsfreier dafteht, nachdem dieje Dinge im Lanfje der Zeit

denjelben nad) eingeholter Föniglicher Beftätigung vom Diöcefanbijchof

ander8 geworden und die widerftreitenden Interefjen ihHre Bedeutung ver-

weihen zu lafjen.

Später verfuhren die NMönige jehr eigenmächtig und

Toren Haben.

Früher mar der Blik des Forjchers oft durch die perfün-

hielten e& für ihr Recht, den Abt zu Fulda ohne weitereS feines Amtes

lidhe Stelung, welche er zu den {treitenden arteien im NMampfe des

entheben zu fönnen, welcheS unter den Karolingern nicht weniger als

Lapftthums mit dem Epijkopat und der Mlöfter mit den Sprengelbifhöfen

fünf mal gefhah, ohne daß feitenz des Papftes irgendeine Einiprache er-

einnahnt, getrübt. Denn gerade diejfe Nivalitäten der Parteien, das wider-

folgte. Fulda galt in ihren Augen al8 ein fönigliches Klofter, das zu-

itreitende Intereffe Hat Hauptfächlich zu Urkundenverfäljhungen gefüthrt.

gleich auch als Staatsgefängniß diente,

Hm erften Theil des vorliegenden Werkes verbreitet fich der Verf. zu-

Die Beziehungen Fuldas zu Rom waren von Anfang jehr innig und

nächjt über Alofterexemtionen im Frankfenreich, zeigt, worin fie beftanden

lebendig, jedoch beruhten diejelben mehr auf einem PietätsverHältniffe.

und wo fich foldhe finden. Seit dem 7. JahHrhundert tritt befanntlich das

Häufige Wallfahrten Jowie Berichterftattungen gingen dorthin, und apofto-

Beftreben der Klöijter hHervor, die HJurisdiktion der Sprengelbifdhöfe zu

lijcdhe Segensertheilungen famen von dort.

So blieb e& im ganzen bis

befchränfen oder auchH ganz auS derfelben Herauszufommen. Das Höchfte

auf Papft Martin IL Er{t durch ihın erhielt Fulda im I. 943 ein Prie

Maß der feitens des LapfteS damals zugelafjenen Freiheiten der Klöfter war

vilegium, Ddurch mweldhes das Klofter vom Sprengelbifdhof erimirt und

1. die Abtmwahl jeitenz der Mönche, indem der Sprengelbijhof den Ge-

bivelt unter den Papft geftellt murde. Schon im J. 948 erfcheint daher

wählten nur zu weihen und unentgeltlicdhh einzujeßen Hatte, 2, Das Ver-

ein päpftliher Legat in Fulda, um die neuerbaute Nirche zu weihen,

bot, daß der Bijchof ohne Sinladung des Konventes das Klofter nicht be-

und Abt Hatto III. empfing feine Benediktion zu KRom vom Papfte

treten, nocdh dafelbit geiftlidhe Handlungen vornehmen Ddurfte.

3, Der

Sohann XV.

Schuß des Klofter8 gegen unbefugte Gewaltanmaßung anderer, Erpreffung

Diejer volljtändige Umfhwung des bisherigen Nechtsverhältnifjes des

von Abgaben und Gejchenfen. 4, Die Ausiübung der Disciplin über die

Klofters mwar lediglich eine Folge der politijchen Stelung, weldhe Abt

Hadamer in dem Bruderkriege unter Otto I. eingenommen, indem er treu

Mönche jeitenz des Abtes. Nur im Falle der Unterlaffung derjelben Fam

dem Bijfchof das Einjcdhreiten zu.

zum önige gehalten, mährend Erzbijhof Friedrih von Mainz fich mehr

Die verfchieden{ten Motive waren bei dem Beftreben nach Erlangung

zu der unterliegenden Gegenpartei geneigt Hatte. Der Erzbifhof war in-

jolder Eremtionen maßgebend; im burgundijhen Reiche aucdh die Furcht

folge defjen al8 Gefangener des König8 in der fuldaer Zelle Hammel-

vor arianijhen Bijchöfen. Eine eigene Stellung nahmen außerdem die

burg verwahrt gewejen und ließ nun jeinem Groll gegen feinen Kerker-

f.g. Schottenflöfter ein, da fie die Eigenart der feltiidhen Heimattirche

meifter Hadamer freien Lauf, al er 940 die Freiheit mwieder erlangt.

Hinfichtlih der Disciplin der MöndHe im fuldaer KMofter {tellte der Erz-

in Verfaffung, Lehre und Ritus auf dem Kontinent zu bewahren {uch-

bijdhof nämlidh jo {trenge Anforderungen, daß viele Mönche das Mönchs-

ten. Erft in der zweiten Hälfte des 8. Yahrhunderts finden fich Erwei-

terungen diejer Eremtionen, indem einzelne Nebte wirklihe BijHhöfe fr

fHeid ablegten und das Klojter dadırh zu großem Schaden fam. AWbt

ihre Territorien wurden. In dem zweiten Drittel diejes JahHrhunderts

Hadamer erfreute fich aber nicht nır der Gunft des NMönigs, fondern auch

erreichte dies Beftreben jeinen Höhepunkt.

des Papftes und juchte darum in dem päpftlichen Privilegium Schuß gegen den

Nachdem der Verf. unter 2, den „liber divinus“ befprochen und unter

grollenden Erzbijhof, Diefer konnte nun nicht mehr aus eigener Machtvoll-

3. die Bulle des Bapftes Honorius I. für Klofter Bobbio, jowie unter

Tommenheit über Fulda irgendetwas verfügen, fondern mußte al Vitar

4, die Privilegien der AWbteien St, Denis in Paris und St. Martin zu

des Papftes lediglich defjen Höheren Weifungen nacdkommen. Dem Abt

Tour8 Fritijch unterfucht, ommt er unter 5. auf die Urkundenfäljhungen

hHatte dies Privileg mandhe Romreife gekoftet, aber zugleich trug e& ihın

verfchiedener Rlöfter, jo HersfeldS, Gandersheims, Korveys, QYuedlin-

auch den leidenjchaftlihen Haß des Erzbijchofs ein, indem derfelbe in

burgs, Pfüvers in der Schweiz, Vilichs bei Bonn und Petershaujens bei

einem Briefe an Agapet IL von jemand weiß, der in Schafstleidern nach

Konftanz. Hierbei Kommen überrajhende Refjultate zum Borjdhein. So

KRom zZiehe, intwvendig dagegen ein reißender Wolf fei, ausgeftopft mit

wird 3. B. nachgewiejen, daß man bei Urkundenfäljhungen in Peters-

goldenen Edeljteinen, womit er aber niemand ander8 als AWbt Hadamer

hHaufen nach dem Mufjter einer Urkunde für Vilih, in St. Martin zu

bezeidhnen wollte,

Tours mit Heranziehung eine8 Privilegiums für St. Denis, jowie in

Auf das zum Theil Höchft ungeiftlidhe Treiben der mittelalterlihen

Hersfeld und GandersSheim nach fuldaer Vorlagen arbeitete.

Klofter- und Weltgeiftlichteit werfen dieje Forfchungen ein Helle8 Lichtund

In dem zweiten Theile des Werke8 werden al8dann Fulda und feine

eröffnen un8 zugleich einen Blik in die verborgenen Werkftätten der Ge-

Privilegien ausführlich behandelt, und zwar unter den Abjdhnitten: Das

jchichtsmacherei, mwelde befanntlich aud) im 19, SJahrhundert noch nicht

Privilegium des Papftes Zacharias, Bemerkungen über einige karolingifche

gänzlidh gefchloffen find. AuSZ den übrigen reichen gefchichtlichen Mitthew

Urkunden, das Klofter und fein erftes rivilegium, die Privilegien in der

Iungen heben mir Hier nır nodh das Inftitut der Klofterbifhöfe, fowie die

fuldaer Briefjammlung, Fuldas früheftes Rechtaverhältnif zum Papft und

Entitehung des fränkijhen Chorepijkopats Hervor, da für beide Einrich-

Sprengelbijdhof, die Neberlieferung der päpftlichen Privilegien , zur Kritif

tungen urkundlihe Beiträge geliefert werden.

der fuldaer Privilegien des 10. SJahrhunderts, fuldaer Interpolationen

Yın dritten Theil des Werke8 erhalten die päpftliden Urkunden für

und Fäljhungen, forwie die ältejten fuldaer Urkundenverzeichnifje. Die

Hulda bis zum 13, JahHrhundert, unter 52 Nummern, eine genaue Be-

84

83

jcHreibung und Charakterifirung nad) ihHren verfchiedenen Faffungen, fowie

ypaulinijches“ theils „Widerpanlinijches“ oder au „Nichtpaulinijches“ zı

eine eingehende Kritit Hinfichtlihh ihrer Echtheit und kirdhengejchichtlichen

entdeden, eine Reihe Jachliher Erörterungen 1und thHeologifcher Ausführuns

gen al8 der Autorfchaft des Apoftel® widerfireitend darzuthun, Jowie end-

Bedeutung. Ein am Schluffe angehängtes Namen- und Sachregifter wird

lid) au3 der gefchichtlihen Situation des Briefe8 den Verdacht feines Ge-

den SGebrauch diefes freilid) nicht zu einer leichten, vberflächlihen Sektüre,

wol aber zu einem intereffanten fruchtbaren Studium jich eignenden

fälfchtfeins zu begründen jucht.

Sine ziemlich eingehende Erkflärung der

Buches erleichtern,

ganzen Spiftel (S. 31—88) fhıt dies im einzelnen näher dar.

Sie zeigt

an einer RNeihe von Stellen auf unwiderleglihe Weije, wie der Gegner

Littre, E. (de l’acad6mie francaise), Comment dans deux situations

der paulinifjhen Autorjchaft mit der Taktik feiner Angriffe des Hfteven

historiques les SEmites entrörent en comp6tition avec les Aryens

wechsle; mwie er gewijfje Ausdrüde und Wendungen „allzu Paulinijh“,

pour l’h6g&monie du monde et comment ils y faillirent. Leipzig

andere wieder vHne erfichtlidhen Grund „zu wenig Paulinijch“ nenne; wie

1879, O. Schulze (52 S. 8).

1 Mk,

Holiten der Eryeget Dinge ganz unverdächtig finde, welche Holften der Kri-

Dieje geiftvoNle, gehaltreide Abhandlung ift ein Separatabdruck anu8

tifer al8 „einzigartig und miderpaulinijh“ beanftande; wie er überhanupt

der „Revue de la philosophie positive‘‘, weldje meitere Verbreitung

in Behandlung der Epiftel fich notorijcher Ungerechtigteiten fchuldig madhe

vollanuf verdient; ihHr Studium ijt auch da anregend und IoHnend, wo

und theils auf fprachlichem, theil3 auf Hiftorijchem und dogmatifchem Gee-

man den Anfichten des Verf. nicht zuftimmen kann. Die beiden vom Verf

biete Forderungen an diejelbe ftelle, mwelcdhe mit ihren Örtlichen, zeitlichen

gefchilderten Situationen find: „Carthage contre Rome“ 1und „Les Arabes

und perfünlichen Umftänden im fMlagrantejten Widerfpruche {tänden.

„Es

contre les chretiens occidentaux‘“, v weijlt nach, wie im Interejje der

ift eine grundloje Prätenfion, auf @Grund vder vier Briefe alle fonftigen

Civilijation ein Sieg Rom3Z geboten war, da KRom allein die FähHigkeit

Paulinijdhen BehHandlungen der in jenen Briefen bejprochenen Segenfjtände

Hatte, die griechijdhe Nultur, auf welder die gefanımte [pätere ruht, in Jich

danach zu beurtheilen, ob hier die gleichen vder verwandten Zormeln wieder-

aufzunehmen und weiter zu verbreiten.

Das plöglihHe Stillitehen und

fehren, die man zu ertwarten berechtigt fei.“

Und „es führt notfdywendig

reißende Sinfen des IJalam nach einem fo wunderbaren Anlauf und

zur Gejchichtsfäljhung, menn man die inneren Verhältnijffe einer beftimm-

erften Auffchwung erklärt er davaus, daß Dder Islam die That eines

ten Banulintjidhen Gemeinde nach dem Schema anderer Gemeindeverhältniffe

einzigen Menjchen vohHune alle Vorbereitung in der Vergangenheit des

muftert“; bet folcher Fritijchen Willfür wäre e$ Leicht , aud) innerhalb der

arabijchen Volkes jet, der aljo gewifjermaßen die Wurzel und damit auch

„anerfannten“ Baulinijchen Literatur einen Brief gegen den anderen zu

die Bedingung für eine ftetige organifjhe Weiterentwicdelung fehle. Dies

hHegen und den ganzen Panlinismus in einige disjecta membra apostoli

die Grundgedanken des Schrifthens. Der Verf. Hat durchaus große Ge-

aufzuldjen.

A3 Stellen des Briefes, in Bezug auf weldhe Holften ficdh

Fichtspunkte und auch im einzelnen viel des Interefjanten; namentlich ver-

namentlich in eflatanten Selbjtwiderfprüchen ergehe, werden Xap. 1, 3. 4;

dient e& Anerfennung, daß er nicht allgemeine und nichtsfagende PhHrafen

1,18; 1, 27; 2, 12 fg. und 3, 9—11 Hervorgehoben. Schmidt’s eigene Er-

in8 Seld führt, mozu der Gegenftand leicht verlodden fonnte, dabei zeigt

Härung des Philipperbriefs nag, fofern fie überall Hauptjächlich nur Aus-

Jich der Franzoje ir dem eleganten Stil und der Inappen, Maren Darftellung:

einanderfeßungen mit dem zurechtzumweijenden Hyperkritifer bietet und

leider au in einer ziemlih auffälligen Animofität gegen die Deutidhen.

mancdheS Sonftige, wma8 zur Auslegung gehört, nur ganz nebenbei berück

Er bedauert e8, in einem fehr unmotivirten Zujammenhang, daß VBarus

Jihtigt, den Gebraudh anderer Kommentare nicht erfeßen fönnen.

G3

fich von den Germanen überrumpeln ließ und jo Auguftus die jhon faft

mag ihr fheilmeife auch jelbjt Befangenfein in gar mandchen der Einfeitig-

erreichte Eroberung Germanien3 nicht vollenden fonnte. Dadurch wäre der

feiten, weldhe bei Holjten bis zum Nebermaß gefteigert erjcheinen , vorzZu-

Welt viel Unheil erfpart mworden; deun alles Unglück des Mittelalters

werfen fein.

SImmerhin läßt fidh, aud) abgefehen von ihHrer wider die

hHaben die böfen Deutjchen verjchuldet, und erjt mit der „Satinifirung der

Ausichreitungen jener Hyperkritif gerichteten Tendenz, Nüßliches aus ihr

Barbaren“ beginnen befjere Zeiten. VBon EinzethHeiten jei den alten Hijto-

lernen. Betreff? der meiften {cOhwierigen Stellen (jfo namentlicdhh auch jener

rifernm Ddie neue RMombination zur Prüfung empfohlen, durdy welche

Oriftologijchen Grundijtelle Kap. 2, 5—11) trägt fie gefunde, treffende An-

(S. 16—17) der Verf. die fchwer begreifliche Unthätigkfeit Hannibal’s

jichten dar, entwickelt aud) den Zujammenhang des8 ganzen Schreibens auf

während des Zuges jeines BruderS Hasdrubal zu erklären verfucht.

Tehrreiche Weije, und darf demnach al eine in alem Wefentlidhen erfreute-

lidhe Bereicherung Dder biblijch- exegetijhen Siteratur von einer Seite her,

Schmidt, Lic. Dr. Paul Wilh. (ord. Prof. der Theol. in Basel), Neu-

die Jonft nicht immer jo Dankenszwerthes zu Tage fürdert, bezeichnet

testamentliche Hyperkritik, an dem jüngsten Angriff gegen

werden,

SA — A

die‘ Aechtheit des Philipperbriefes auf ihre Methode hin unter-

sucht. Nebst einer Erklärung des Briefes,

(Festschrift zur Sä-

Oregorovius, Ferd., Urban VIII, im Widerfpruch zu Spanien und dem

cularfeier von de Wette’s Geburt.) Berlin 1880, Reimer (102 S,

Kaifer,

Sine Epijode des 30jährigen Krieges.

Stuttgart 1879,

Cotta (164 S. gr. 8). 4 Mi.

gr. 8). 2 Mk.

Die am 12, Januar d. &. ftattgehabte Hundertjte Geburtstagsfeier

€ gab im Ddreißigjährigen Ariege eine Zeit, wo nicht bloS der

de Wette’3 Yat ung mehrere literarifche Erneuerungen jeines Gedächtnifjes

Minijter des allerchriftlichtten Königs, Kardinal Richelien, der eben erft

von Werth gebracht. So die biographijche Stkizze von A, Wiegand (Er-

Qa Kochelle bezwungen Hatte, mit Schweden im Bunde ftand, Jondern wo

furt 1879, Stenger), die iHeologijhe Charakteriftik von R. Stähelin

jogar der Heilige Vater an Frankreih angelehnt, die Dynajtie, welche die

(Bafjel 1880, BahHnmaier), dazır das vorliegende Schriftchen, welches ganz

Reftauration des alten GlaubenZ am eifrigjten betrieben und nun den

befonders geeignet erfcheint, die Aufmerkjamfeit weiterer thHeologijdher Kreife

Erlaß des Reftitutionszedikt$ gewagt Hatte, ojffen befämpfte und damit die

Krotejtanten in Dentfjchland indiveft unterftüßte, So jonderbar hHatte fich

in Anjpruch zu nehHmen. E3 wird darin der Geift des vor Hındert Jahren

geborenen freifinnigen bajeler Bibelfritifer3 und Sryegeten wider eine

die Lage geftaltet, daß Guftav Adolf in Rom, weldes Wallenitein mit

„pfendohtftorifche Hyperkritif“ aufgerufen, weldhe geftüßt auf pYLWLoLOgijche

einer WiederhHolung der Plünderung jebßt nach Yındevt Jahren bedroht

Kleinmeifterei, dergleichen chon de Wette vor fajlt funfzig Jahren in ernft

Hatte, al3Z der durch Gottes Barmherzigkeit beftellte Metter wider die

warnendem Tone alz Verirrung befämpft Habe, das NM. . auf eine die

graujamen Defterreicher 1und fhelmijchen Spanier, al ein zweiter Camilus

moderne biblijhe Wifjjenfhaft kompromittivende Weife willfürlih zu zer-

(da8 Gleichniß Hinkte freilich mehr al8 ftark) gepriefen wurde. So voll-

jtändig wurde das Höchfte Intereffe der Kirche dem Streben nach WahHrung

pflücden und zu zerreißen juche,. „Wir find“, erflärt der Verf., „auf dem

de8 eunropäijhen Gleichgewicht3, nach Sicherftellung 1ınbd Vergrößerung des

zwar durchauZ nicht breiten, aber doch abjchüffigen Wege KIritijcher Kom-

yetenz - Neberfhreitung an einem Punkte angelangt, an welddem un die

Kirchenftaatz geopfert, daß derjelbe Bapft, an defjfen Namen Jich die

neutejtamentlidhe Wifjfenfhaft um ihrer Selbjterhaltung willen Anlaß zu

ichroffite Faffung der NMachtmahlsjluchbulle und der ihmählidhe Prozeß

Haben fOheint, der Siegesgewißheit ihHrer verdientejten Söhne ein deutliches

Salile’3 Enüpft, mit eifiger Ruhe von einem Religionsirieg in Deutidh»

Nein entgegenzufeßen.“

€3 gelte einmal gründlich und entjchieden „den

Iand durchaus nicht3 fjehen wollte, vielmehr mit kaum verhehlter Schaden-

bodenlojen Terrorismus abzuweifen, weldhen die neuefte neutejtamentliche

freude der fteigenden Bedrängnif des MaijerS zuidhaute. Wol wuchs der

Rritik, die Geijel der vier anerkannten Briefe Pauli in der Hand, gegen

Rroteftantismus, weldhen die katholijhe Oppofition gegen die gefährlich

alle fonftigen Banlinijchen Geiftesdenkmale auszuüben fich flr berechtigt

angefchwollene Nebermacht des Doppelhaujes HabSburg aufgerufen Hatte,

Hält“. Die Probe Hyperkritijdher Exrtravaganz nıun, gegen welche Ddiejer

ihr felbfl bald über den Kopf. Schon erfchienen Heerhaufen des „Rönigs

zürnende Warnruf fich wendet, i{t Holjten’3 (in Heidelberg, früher in Bern)

der Schweden und Gothen“ an den Päfjen Italiens und weciten Erinne-

eingehende Unterfuchung des Philipperbriefs in den „Jahrbiücdhern für pro-

rungen an die Tage der Völfermanderung.

Aber dennoch behHarrte der

tejtantijde Thevlogie“, Yahrg. 1875 und 1876. Der diejem Hyperkritiker

Rapft im ganzen auf feiner Haltung. Mit jauerjüßer Miene feierte er

gegenübertretende Kritifer aber ift fein anderer als der ehemalige Re-

die Siege bei Lüßen und Nördlingen — 10 trug er bei der zweiten Feier

in der Rirche jtatt des rothen Freudengewandes das violette Kleid, das

dakteur der „Protejtant, Kirchenztg.“, ein Theolog aljo, dem ein ettwaiges

Nebermaß von Orthodorie {chwerlich vorgeworfen werden wird, und der

eher ein Ausdruck der Trauer ift, und gab damit feinen Areaturen unter

fich mol mit Recht al „gegen den Verdacht apologetijher Eregefe und

den Kardinälen daz Signal, fofort die rothen Kappen mit vivletten zu

Kritit im vorauS gefichert“ bezeichnet.

EingehHender und mit größerer

vertaufchen, Jodaß na dem Bericht eine8 Beitgenofjen die Hohe Schar

Schärfe, al dies früher jhon durch Hilgenfeld in einem auf jene Holjten’jchen

„wie die gefprenkelte Heerde Jatkob’8“ ausfah — ohne Zweifel Fonfpirirte

Unterfuchungen bezüglichen Fritijchen Artifel jeiner Zeitfhrift (Jahrg. 1877)

Urban auch mit dem Herrn von Friedland, und noch jahrelang hat ‚der

eichehen war, weift der Verf. die bodenloje Willfür nach, mit welder fein

Hochfahrende, Heftige Kirchenfürft den beiden Kronen, die in 'mit Jorde-

zungen, Bejchwerden und Protejten beftürmt Hatten, bitter gegrollt.

Gegner das Gewicht der äußeren Zeugniffe für den Paulinijchen Urfprung

(zumal eine8 {jo jchmwermwiegenden wie desjenigen Polykarp’S in jeinem

Offenbar Viegt aber eine Ironie des Schiefjal3 darin, daß die Kurie zur

Mhilipperbriefe) zu entfräften, in der Sprachform des Briefes Iheils „Un-

Rettung des Proteltantismus und der „Kulturidee“ Europas mithelfen

85

86

mußte. Dieje ganze merkwürdige Epijode Hat {Hon Ranke im großen

Loi8 ihHrer Tochter Eunike gefhan; wenn fie diejelbe belehrte, wie fie ihreit

Bujammenhang der päpftlihen Weltpolitik al8 ein wichtiges Moment der

Knaben Timotheus erziehen fjolle. Die Hriftliche Erziehung und der qHrift-

Hemmung der Gegenreformation und der Herftellung der Parität beider

liche Unterricht liegen mannichfa

im argen, und das gegenwärtige Ge-

Befenntnifje lichtvoll behandelt; indefjfen eine monographifche Unterfuchung

Ichlecht i{t fehr verkürzt in diefen Stücden, Daß e8 be

x werde, dazır Joll

ijt derfelben doch erft jeßt durcy den Gefchichtfhreiber der Stadt der

Yeltern und Lehrern diefer auS reiher Erfahrung g

ejlojjene und

f

ündig

gefchriebene Traktat dienen.

Der Gründer der

rmenjhullehrer= 1nd

Räpfte zutheil geworden, Wenn auch die leitenden Gefichtspunkte, wie fie

Armenfinder-Anftalt Benggen ijt ja auf diefem Gebiete eine befannte und

Ranke in jeiner objektiven Weije Ffeftgeftellt hHat, durch diefe neuefte

bemährte Autorität.

Horjdhung faum eine Nenderung erfahren, jo verfolgt man doch jedenfals

an der Hand der jachkundigen, fleißig aus den Urkunden {Höpfenden, auch

Stomayer, Otto, Gnade und Sünde,

Ein Wort an Kinder Gottes.

gut gejchriebenen Arbeit gern im einzelnen die Verwidelung der Ver-

Bajel 1879, Spittler (119 S. gr. 16). 65 Pf.

Diejer Traktat will für die Lehre des jeßt verfdhoullenen . Smith,

Hältnifje, die Stelung der Parteien, daz Spiel der Diplomaten im welt-

welche jedoch der Verf. ettwas begrenzt Hat,

ropaganda machen.

Wir

lichen und geiftlicdhen Gewande, daz fihH Durchkreuzen der politijchen und

hHalten ung an die Lehre von der Rechtfertigun

aus dem Glauben alz

Ionfeifionellen Motive,

yobama

an Ddie Lebensdisciplin auch gegenüber aller

eiligungstreiberei.

Der

Anhang: „Antrwort eine8 deutjchen Handwverksmannes (1740) auf die

Bauer (Paft. in Symbow in Pommern), Leidensgefchichte des Herın Iefu

Frage: Was die Salbung fjei?“ ijt gut, Fönnte aber auf den kurzen Sap

nach den vier Evangelien zujammengeftellt, für die fechS Pajftons-

befchränft fein: die Salbung ift der rvechte Gejchmac von geiftlihen

andachten liturgijch eingerichtet, Leipzig 1880, Böhme (LII, 39 S,

Dingen, von Chrifto.

C

.

Das Schriftchen enthält fechs Baifionsandachten, die leßte für Char-

Bon C. . BI. Spitta’s „"B—ialter und Harfe. Sammlung Hriftlicher

freita

beftimmt, in der Weije, wie fie feit 1843 in Symbow im SGe-

Lieder zur hHäusliden Erbauung“ ift im

erlage von M, Heinfins in

brauche find. NMach einem furzen liturgijhen Singang beginnt die Lefung

Bremen zum erften mal eine Prachtausgabe (1. Sammlung. 38. Aufl.;

einer Pajfionsharmonie, von Gemeinde- und Chorgejängen unterbrochen

2.Sammlung 26. Aufl. [VI

159 ı. IV, 100 6, gr. 8] in elegantem Einbande

und belebt; Hieran foll fich dann eine Predigt anfchließen; für die Char-

mit Goldichnitt 6 Mt.) er

]

chienen, auf welche wir diejenigen aufmerkjam

freitagsandacht mwird auch ein furzer SchlufgottesSdienft beigefügt.

Die

madchen, die nach einer „pvetijhen Mitgabe fitrz Leben“ fuchen, wie man

Ausdehnung der Lektionen ift

iwar nicht immer richtig, die Anzahl der-

fie Heutzutage in Familien uamentlidh der hHöheren Stände hbei GelegenHeit

b

jelben am Charfreitag (17) Ü

ermäßig und die fubjeitive Art zu bean-

der KRonfirmation vder des Geburtstage8 Heranmachfender Töchter alz Ge-

jtanden, uad) welcdher der Geiftliche nach vorausgegangenen liturgijdhen

Ichenfe zu verwenden pflegt, und zugleich gewiffenhaft genug find, nicht

Strophen in Verjen „beten“ vder mit dem Chor in Verjen und Vers-

nach etwas Beliebigem aug der Menge des 1i

unter der vobigen Firma

eilen vejpondiren, ja, „Siner“ einzelne Verfje fprechen vder fingen foll.

Sinführenden zu greifen.

S}

Hnen bietet fich Spitta’8 bekannte Sammlung

ndeffen wird die geftellte Nufgabe wol erreicht merden Fönnen, die Stelle

al8 eine wirflide Mitgabe

}

ürg Leben, in welcdher mit der echt poetijchen

der Liturgie vor der Predigt zu vertreten und „in irgendeiner Weife“ bhei

Form fich die Reinheit und der gediegene Hriftlidhe Charakter des Inhalts

den Pajfions

otte@dienften oder bei der Hausandacht zu dienen.

Dazıut

verbindet. Die Lieder Spitta’8 ( 1859 al8 Superintendent zu Burgdorf),

möge die Ar

b

eit des hetagten Herausgebers wie bisher an feiner eigenen

«

in ihrer hHohen edlen Einfachheit ein getrener Spiegel der Seele des from-

Gemeinde jv anderwärts gefegnet fein!

men und fjeinerzeit als „Schwärmer“ und „Bietift“ vielan

jefochtenen

Mannes, erquicen insbejondere dırrch die fromme |Hlichte Herz

f

1

chfeit, die

Hofineier, Suft. (Baft. zu St. Jacobi in Lüber), Die hHeiligen Sacramente,

fie durchweht, und find darum ihrer Wirkung auf jedes unverbildete Ge-

Pred

n, geh. in den Ratechismusgottesdienften zu St. Marien in

müth gewiß. So kann man nur wünfchen, daß diejelben in die Hände

Qübe

äte

II. Abth.: Dag Sacrament des Altars.

Bremen 1880,

recht vieler junger Chriftinnen fommen. Das mürdige und veiche Neußere,

Müller (IV, 181 S. 8). 1 80,

welches ihnen in Dder vorliegenden Prachtausgabe gegeben ift, wird Dden-

„Der Katechismus ijt die vollfommenjte und befte Lehre; darum joll

felben oHne Zweifel auch an vielen Stellen Eingan

ver]chaffen, wo man

man {ie für und für predigen und gar nicht unterlaffen, wie denn alle

den Gaft in {Olihtem Gemande verfennen würde.

öge das Buch gerade

andere

auch dort zum Segen werden und mit dazıt beitragen, die jungen

eelen

den.“

K

emeine Öffentliche Predigt darauf joll gerichtet und gezugen wer-

dem näher zu bringen, zu Ddeffen Preis der fromme Sänger allein feine

er diefem Luthermwort recht gibt, wird fich der vorliegenden zweiz

Harfe gerührt Hat.

ten Abtheilung diejer Predigten, deren erfte wir in 1879, Nr. 36 anzeig-

ten, von Herzen freuen, Sie geben die gefunde, unverfäljchte Natechis-

muslehre in edler, an8 Herz dringender Sprache wieder und führen, wie

Neuefte tli?tilugi[d;e Literatur. 2

e8 des Verf. Wunfch und Abficht war, mwirklich in „das Verftändniß des

Syregefe, Löhr, Pait., Zur Frage Ub. die Echtheit v. Ie]. 40—66.

WejenZ, des Nußenz und der Kraft de8 Heiligen Sakvaments“ Hinein,

Sin realtrit. Beitrag. 3. Heft.

Berlin, Wi

dt u. Orieben (51 S.

NichtsZ Wefjentliches ift übergangen; die Wahrheit der Iutherijhen Lehre

LA (1—=8:.3,.25).

®Gerok, Helfer

M

Die Lieder im Höhern

vom AWbendmahl wird der reformirten wie der römijchen gegenüber in$

or

hHor Bi. 120—134 f. die Pilgerreije der Chrijten ausgelegt. 2. Aufl.

Licht gefebt, Wejen und Nußen der Beichte, auch der in Süberk in getwi{-

Stuttg

art, @reiner (VIII, 328 S, 16).

jer Weije noch beftehHenden Privatbeichte, Har und überzen

nd nNnachge-

Kirchennaefchichte. Egli, pfrr. E., Actensammlung zur Gesch. der

wiejen, die au8 der Kommunton fließende wahre, innere

U

nion jener

Zürcher Reformation in den J. 1519—1533. Zürich 1879, Meyer u.

faljchen äußerlidhen Union entgegenitellt, welche leider gerade das Heili

{te

Zeller

III, 947 8. gr. 8).

20 M

alz Mittel zu ihrem Zwed brauchen möchte,

Schon die Predigten an

1

i

Sy

f

Theologie. Link, Pfr. Th., Neber natürlihe Keligion.

Ein

find wohl geeignet, ein „Rommunionbuch“ zu

jein. Daß außer Luther’s

Vortrag.

M. : Gladbahy 1879, Schelmann- (37 S. gr. 8).

75

Hafiichen Sragitiütck

en noch ein bi8her wol wenig bekannter, aber eben{0

+Schwetz, Prof. Dr. J., Compendium theologiae dogmaticae. (Ed. IL.)

„Kurzer Unterricht, wie ein Chrift {ih zur

2 vol.

Wien, Kirsch (IX, 518 u. VI, 397 S. gr. 8

12 A

einjältiger wie zwecmäßiger

von Dr. M, Hanneden,

Beichte und zum Heil. Abendmahl jchicken foN“ (

Symbolif.

Sulzberger, Dr. A, Erfärung der Gfaubensartikel 11.

Sup. in Qübee

Tmd e

jowie eine Anzahl älterer und neuerer, glaubenS-

Hauptlehren der MethHodijtenkirche, Bremen, Verl. d. Tractathaujes (VILL,

£

inniger Beicht -

ndmahl8gebete als Anhang beigefügt find, madt

200 ©. 12),

das Buch uur wer

£Hvoller und namentlich für Hausandachten zur Vor-

Hymnologie.

Oberhey, Sup. Chın., Das braunfhweig. Gejang-

bereitung auf den gemeinf

amen Sang zum Saframent noch brauchbarer.

buch nach Jeiner Entftehung ı. SGeftaltung. Beitrag zur SGejcdh. der Ge-

ie unter die Gebete aufgenommenen „

Herzensergüffe eines frommen

jangbuchsveform im vor. IJahrhundert, Braunichweig, Meyer sen, (IM,

Königs“, defjfen Namen der Lej

er nach den Andentungen des Vorworts

180 &, 8).

n

leicht errathen mwird, find nicht etwa ledigli

ch interefjante Zugaben, fondern

Homiletik.

Schwarß, Oberpast. W., Die Gejchi

verdienen, wie der Verf. mit Recht jagt, ,,

als Beut

gnifje eine$ felten tiefen

Kind&rpredigten. IV. Dorpat, Schnakenburg (83 S. 8

clt)te9 ()$oiefabß. Elr

und reichen LebenZ in Chrifto das Gemein

ut der gläubigen Chrijtenheit

Katechetik u. Padagogik. Zezihmwi

Prof. Gerh. v., Die Chriften-

zu werden“. Herzen,

die in der Wahrheit

{

t

ehen, werden diefe Predigten

lehre im Zufammenhang.

Ein Hilfsbuch

M

KReligionslehrer u. f. reifere

eine vechte Erquichung,

jolchen, melche die Wahrheit nır ernftlich fuchen,

Confirmanden.

1. Aoth. Die zehn SGebote ı. der ervjte @laubensartikel,

ein treuer und zuverläffiger Wegweijer f

ein. Möge in beidem der Verf.

Leipzig, Hinrih3 (VI, 230 S, gr. 8

Meyer, Lehr. I., Die Heil.

Sejchichte in biblijchen Gejchichten f. ev. Volfksjchulen. Nach Maßgabe der

1.‘eiä;_eu LQohıu für feine Arbeit finden.

OL

S

k

£

minijterielen „Allg. Beitimmgn.“ bearb. SGroße Ausg. Leip

f

Siegis-

mund u. Volfening (188 u. 96 S. gr. 8). 1 .4 Deri., Hül

(

8

$

ch f. den

Lehrpl

an der Sonntags$fchulen pfo 1880/83, hr$g. vom Erzieh

3-Verein

ev. Religionsunterricht, enth. Bilder aus der Kirchengefch., die Bibelfunde,

in

z

Eiberfeld, mit Vorwort und Einleitung von Rob.

llﬂg

Oberhoff,

die Bejchreibg. d. Heil. Landes, das Kirchenjahr 1i. die Perikopen, die

SInip. in Elberfeld,

Sejch. d. Kirchenliedes 1, die OYrdug. d. Gottesdienftes.

Hält eine Auzwahl von Bibelitellen auf vier Jahre

Nach method.

e der

um Gebra

Diejer Sehrplan . ent

uch ın

4

Srundjägen bearb. Mit 3 (lith. u. color.) Rarten vom Schaupl

o

Sonntagsichulen‘ (Kindergottesdienften). Die Auswahl

heil. Gejh. Cbd. (152 S, gr. 8). SO . MarthHaler, Rir. K,

ebete,

{

ann al8 paffend und bewährt bez

eichnet merden. Für Ddie fejtlihe Hälfte

Vieder u. Sprüche f. die Jugend, be]. au

um SGebrauche in Nindev«

des Kirchenjahres ijt das N. T., für die fejtloje daz Alte in Gebrauch

Sonntagsichulen. Mit Holzichn. im Terte.

fbg 3

x

ich, Schultheß (59 S, 8).

genommen.

och haben die Hohen Fejte und die Sonntage in der Pajjions-

80 . Demmer, Bir. Cd., Leitfaden der Kirchen

2, durchgef. ı.

eit ihre

enthümlichen Texte. Spruch und Lied ijt zwedmäßig mit den

verm. Aufl.

Berlin, Wiegandt u. Orieben (VII

1 %

S. 8)

b

iblijchen

4

efcht

ten in Verbindung gebracht. SGänzlih zu vermiffen i{ft

Timm, Dr. G, Die Gründung der Großen Stadtjchule zu Roftock 1, ihr

jedoch die Rück]i

4

tnahne auf den Katechismus, der in Iutherijchen Kinder-

erjter Nector M. Nathan ©

gottesdienften unbedingt Heranzuziehen ijt.

Subiläums am 1. Febr. 1880. Roftok, Leopold (28 S, gr. 8). 6

Hyiräus. Feftrede, geh. zur Feier ihres ?;)001übr.

Chriftl. Kunft. Kunstdenkmäler, kirchliche, aus Siebenbür-

Zeller, weil. Inip. Chr. Heinr., Lois und Cunike 2 Tim. 1, 5. DiejEr-

gen. In Abbildgn. m. kurzen Erläutergm Hrsg. vom Ausschuss d.

ehung der Kinder für Zeit und Emigkeit, Mit einem Borwort von

Vereins f, Siebenbürg. Landeskunde. 1, u. 2. Lfg. Hermannstadt 1879,

n]p. Reinh.

Michaelis (& 18 Photogr. Fol. m. Text in 4 S. 1—26). ä 6 A

}

eller. Bajel 1879, Spittler (VIM, 100 S, 8). 65 Pi.

Dies Schriftchen will den Dien{t fYın, welden die Fromme Großmutter

Vermifchtes, Brennekam, D., Frrfahrt u. Heimfahrt, Sin Bild

87

88

au3 der Beit. Berlin, Wiegandt u. Grieben (320 S. 8). 3.A4. Ever3, E.,

Thomas felb{t Herrührende (Autographe) vder doch gloffirte Manuffripte, E

Steinzmühlen. Erzählung. Norden, Soltau (168 S. 8). 1. 60. FJami-

befinden jich unter den erfteren verfchiedene Werke von Sfidorus, Auguftinus,

lien-Bibliothek. Eine Sammlg. Hriftl. Erzählgn. Unter Red. v. Paft.

Hieronymus, Bernhard, Anfelm von Canterbury, Cajfian, Pajchafius

E Ever8. Nr. 33—36. Norden, Soltau (12). a 25

. InhHalt: 33. Zwei

Radbertius, Bonaventura 2C., ein volljtändiger Kurfus von Faftenpredigten,

Bräute. Erzählg. v. . Bonnet. (48 S.) 34. Aus der Gründerzeit. Erzählg.

eine Anzahl „Quaestiones disputatae“, darunter drei bisher nicht gedruckte

v. € Steffann. (46 S.) 35. Arm u. reich. Sine Erzählg. v.

. Clau-

Ori

inale, von denen zwei von der Unfterblichfeit der anima rationalis

dinus. [M. Pegel]. (72 S.) 36. Gottes-Treu.

SErzählg. v. H. Detlef.

Han

$

eln, eine unedirte Schrift über „La Casa spirituale“ und ein jchon

(46 S.) +F ellöcder, SGeijtl.-R. P, S., Kripplafängl u. KXripplipiel in der vober-

edirtes Werk des Bijchofs von Palermo über die Glaubensartifel und

öfter. Volfsmundart. Gejammelt u. Hr3g. Linz, Haslinger (VIMN, 120 S.

Saframente der Kirche.

An Manujfripten, die von Thomas mit Rand-

12). 80 . Frie8, Hauptpaft. N., Allerlei Lichter. 5. Heft. Am Seucht-

ofjen verfehen find, wurden gefunden: eine bedeutende Anzahl (gegen 1000)

feuer, IBehoe, Nufjer (69 S. 8). 60

Srommel, E, Gejammelte

&

eden oder Monferenzen de tempore et de sanctis, theil® ganz gefcOhrieben,

Schriften. 5. Bichn. VBon der

unft im täglihen Leben. Sin Streifzug.

wie {ie gefprochen oder diktirt wurden, thHeil® blos diktirt oDder int Aus-

4. Aufl. Berlin, Wiegandt u. Grieben (VIIL, 120 S. 8). 1. 50. Der).,

zuge von den Schülern wiedergegeben; ferner zahlreide Konferenz-

Treue

erzen.

Drei Erzählgn.

Barmen, Klein (144 S. 12). 1. 50,

reden an die Studirenden Dder

orbonne, Ddie „catena aurea“, die

Heidi’8 Lehr- u. Wanderjahre. Eine Gejch. f. Kinder u. auch f. Solche,

„Glossae super evangelium Lucae“, weldhe einen Theil eine$ bis-

weldhe die Minder lieb Haben. Bon der Verf. v. „Ein Blatt auf Vrony’s

her unbefannten, vor der „catena aurea“ verfaßten Werfkes bilden, ein

Grab“. Gotha, F. A. Perthes (III, 240 S. 8). 2. 40. Wiefje, Dr. ©

Kommentar des Thomas zu den Paulinijhen Briefen 2C.

Die Schrift-

KRenaifjance 1. Wiede

e

burt. Sin Vortrag. Berlin, Wiegandt 1u. Grieben

{tücke find von palävgraphijchen Autoritäten auf ihre Authenticität Hin

(57 S. 8). 80 .

©

cheele, Eir. F., Dreikig Säge zum Kaijerworte:

eprüft und -alS authentijdh anerfannt worden.

Einige der Manı

Yfripte find vollftändig Hhotogra

hHirt und zu einent Album zujammenge-

„Sorgen Sie dafür, daß dem Volke die MReligion erhalten bleibt!“ Dem

deutjchen Bolte dargeboten. Halle, Fride (16 S. gr. 8). 30 . Banm-

tellt worden, weldheS die Benediktiner dem Papft überreidhen wollen. —

8

Die in Forenz erfcheinende. „„Rivista cristiana‘“ veröffentlicht feit dem

berger, £., Deutjdhthum ı. IJudenthum. [Auz: „Unjere Zeit“.] 1, u

8). 60 .

2. unveränd. Aufl. Leipzig, Brodhaus (VI, 38 S,

%;I.:.

B., The criminal

November v. I eine Anzahl interejfjanter Dokumente, die al Material

Ausländifche Literatur. England. Benny,

zur Geichichte der Reformation in Italien von großem Werthe find. E3

code of the Jews, according to the Talmud Massecheth Synhedrin.

jind dies Fnquijitionsberichte aus der zweiten Hälfte des 16. Jahı-

London, Smith & Elder (140 p. 8). 4s. 6d. Dalton, F. T., The

Haunderts, in denen zahlreiche bisher als jolche undekanınte Bekenner des

authenticity, character and purpose of the fourth gospel. London,

evang. Glaubens, unter ihnen Bijchöfe, Edelleute, Bürger und Bauern,

Parker, Nicholson, E. B., The gospel according to the Hebrews:

namhaft gemacht mwerden, worauS einerfjeit$ Hervorgeht, wie das Refor-

its fragments translated and annotated etc. London, Kegan Paul & Co.

mationgwerf in Stalien mweit mehr Eingang gefunden, al$ bisher ange-

O’Brien, M. J., Historical and critical account of the so-called

nommen wurde, andererfeit$ wie gründlich die römı.-Lath) Kirche dieje An-

rophecy of St. Malachi regarding the succession of popes. London,

fänge zu erftiden verftanden hHat. Die Berichte gehHörten urjprünglich der

S

impkin (110 p. 12). 2 s.

Rushbrooke, W. G., Synopticon: an ex-

vatifanijdhen Bibliothek an.

Bekanntlich ließ Napoleon I. diejfe Biblioihek

0

sition of the common matter in the synoptic gospels.

Pari .5

im &. 1809 nach Baris Ichaffen, von mo fie zwar 1814 wieder nach dem

X

ondon, Macmillan.

Vatikan gelangte, aber nicht ganz volljtändig; denn einigeS, darunter au

£rankreich. M. C., Le

asteur d’Hermas. Analyse, accompagn6e

die in Rede itehenden Berichte, fand feinen Weg in die Bibliothek des

d’une notice, d’extraits et

e notes. Paris, Fischbacher.

Trinity-KollegS zu Dublin in Irland.

Bis vor kurzem hier undenugt

Skandinavien. Jensen, 0., Giovanni Pietro Caraffa (some pave

liegend find die Inquifitionsberichte jeßt von einem deutjdhen Theologen,

kaldt Paul IV) og de religiose stromminger i Italien paa hans tid,

vof. Dr. ®. Benrath in Bonn, ans

icht gezogen worden und gelangen

En historisch fremstilling. Kopenhagen (206 S. 8).

nun in der „Rivista cristiana“ zur Veröffentlichung. —

n

en DDrz

Amerika. Byers, D. B., The christian sabbath, viewed briefly in

jhriften für die Benugung der Bodleyanijchen Bibliothek zu Orford

the light of scripture, chronology and history, and the claims of

hHat ein unzeitgemäßer Rückjchritt jtattgefunden.

Danach joll Fünftig nie-

Sabbatarians shown to be untenable.

Cleveland, Ohio, Schneider

mand ohne Erlaubniz des Bibliothekar3 ein Manujfript abjcdhreiben oder

(195 p. 16). Green, Ancient irish litany of the ever blessed mother

die Ergebnifje einer Kollationirung veröffentlidhen dürfen. — AIS Ver-

of God. In the original Irish, with translations into English and

jajjer des Komanz „Eritis sicut deus“, der in den funfziger JahHren

Latin. New York, Coddington (36 p. 8). 2 Doll.

durch feine Schilderungen tübinger Verhältnifje großes Aufjehen erregte,

Zeitfchriften,

Siona. Nr. 3: Abhandlungen u. Aufjäße.

1. 3ur

wurde lange Zeit der Kürzlich zu Vaihingen verltorbene frühere Pfarrer

2, Die {hönen

von Neubronn und Diefenbach, A. Cranz, angefehHen, während jeßt bekannt

liturg. Einrihtung der Pajfionsgottesdienfte (Schl.).

wird, daß jenes Buch nicht von Ddiejem, fondern von der Vorfteherin der

Gottesdienjte des Herrın VII. Gedanken u. Bemerkungen. Decumenijdhes.

2. Der alte Introitus für Gründonneritag.

Anftalt in Großheppach, Frl. Wilhelmine Canz, und zwar unter Beiz

1. Rirchl. Verkfündigung.

hHülje ihres BruderS, eines SGeifjtlidhen verfaßt worden ift. — Aus Anlaß

Literatur. Correjpondenzen. Chronif. Mufik-Beigaben. — Fliegende

der Feier des 300jährigen Iubiläums der Univerfität Würzburg foll eine

Blätter au dem KRauhHen Haufe. Nr. 3: W. Baur, Die innere Mijjion

Schrift mit der Sejchichte derfelben erjcheinen, und ijt der würzburger

m. die preuß. Generaljynode (Schl.).

KNathmann, Die Fürforge für die

ermwachjene weibl. Jıugend Ddes dienenden Standes.

Aus Württemberg.

Univerfitätsprofefjor für Gejchichte, Dr. . X. Wegele, mit der Ausarbei-

Vermijchte Nachrichten. — Neite ESv. KirhHenztg. Nr. 11: Sine denk-

tung diefer Schrift betraut worden. — Nachdem in den erjten drei Bän-

mwürdige Verjammig. der Inneren Mijfion.

Weitere Stimmen zur jUd.

den des Schäfer’jchen Sammelwerfkes über „Die innere Mijjion in Deutich-

Frage I. Socialpolitijhes in u. außer dem Keichstag II.

Der SGefep:

and“, „Die innere Mitjion in Hannover“ von Paft. W. Rothert, „Die

entmurf betr. den Wucher. Zur Statiftik der preuß. Landeskirche I. Die

innere Mijfion in Württemberg“ von Diak. H. Schmidt und „Die innere

erjte Gefjammt

node Schleswig-Holfteins IIL.

DasS Regierungsjubiläum

Mijfion in Bayern“ von Pfr. H. Beck zur Darftellung gekommen, wird

des Czaren.

0

ußland und England in Mittelafien.

Correjpondenzen.

ein vierter Band, deffen Bearbeitung Detk. Lynder in Speyer über-

— Krotelt. Kirhen

Nr. 10:

S, .

vellreuter, Reformation

nommen hHaf, die Innere Mijfion in der Pfalz eingehend behandeln. —

ı. jociale Revolution.

SBn

Vortrag. Correjpondenzen u. Nachrihten. —

MS in nächfter Zeit erfheinend find zu regiftrirven: der 1. Theil einer

Der Staat8-Socialift. Nr. 11: Die Vorlage des Socialiftengejeßes

neuen Schrift von Privatdoc. Lic, Dr. B. Ryfjfjel in Leipzig: „Ueber

im NReichstage.

. Todt, Bopuläre Volkswirthjchaftslehre.

O. FJung,

den textfritijhen WerthH der fyrijhen Neberfeßungen griech. Klajjiker“

ände

Der ZehHntenbund. Dic jegenzreihen Anftalten und Sinrihtungen des

Lei.

pzig, Fernau [6 Bog. 4] 2. 40); der 1. Band einer auf drei

Commerzienraths Stumm in Neunkirhen für das Wohl des Arbeiterftan-

b

erechneten „SGejchichte der fath. Reformation“ von W. Maurenbrecher

des. Sociale Chronik. Deutfjch-ev. Blätter. 2. Heft: W. Bey{Hhlag,

Nördlingen, Bek [c

i

a. 25 Bog. gr. 8] ca. 3 M.); ferner eine neue als

Soll der ev. Geiftliche auf eigene Hand vom Heil. Abendmahl ausfchlie-

uartaljchrift im Umfange von 48—50 Druckbo

1

ö

en jährlich zum Preife

en fönnen?

T. Beder, Die KirhHenpolitik des großen Kurfürften.

von 6 Mk ericheinende

eit]chrift:

Wiffen]haf

f

1

che Studien und Mit-

D

öriter, Land u. Stadt in ihHrem Verhältnif zum - geiftliden Amt. —

thHeilungen aus dem

Benediktineror

$

en mit bejonderer Berückjfichtigung

iftor.-polit. Blätter. S85. Bd. 5. Heft:

Bellesheim, Das erfte

der Ordensgefchichte

und Statijtif. Zur bleibenden Erinnerung an das

ahrhundert des Protejtantismus in Frankreich (Schl.).

Die Kölner

Ordensjubiläum begr

ündet und Herausgegeben von Mitgliedern, Freunden

:

irren vor bvierzig IJahren 1u. Dder Heutige „Culturlampf“. — Die

und Güönnern Ddes Benediktinerordens“

(Hauptredakteur: P. Maurus

SGrenzboten. Nr. 11: DO. Wolff, Der Chorgejang in der ev. Kirhe, —

Kinter, Stiftsarchivar

KRaige

xn),

deren Debit für Deutjchland der

Das Jüd. Literaturblatt.

N GHI00

, oewy,

Samaritan.

Verlagshandlung von L.

%

verl in

®

il

yzburg übertragen worden; endlich

Ayhorismen. — Statift. Monatsjdhrift. 6. Jahrg. 2. Heft: B

K . Chr. v. Hofmann’3 „Biblijhe

ermeneutif“ hr8g. von

vof. Dr.

Windt, Röm.-Iath. theol. Lehranftalten in den I. 1849—79. — Der

W. Volk in

orpat (NMördlingen, Be

{

ca. 18 Bog. 8] ca. 5 Mt.) und

ChHriftl. Schulbote. Nr. 9: D. A. W. GünthHer, Auslegung des erften

ein „Kurzgefaßter Kontmentar

u Den v

|

er

il. Evangelien. Zum Ge-

brauche

ür Theologie Studirende“

von Dr.

5

13

. Pölzl (0.5. Prof.

Dder 7 Sendjchreiben in der Offb. St. Iod.

Verfhiedenes.

ragmente der Briefe Ddes Apoftel8

der

ath.

}

]

Theol. an der k f. Univ

u Prag) 1. Bd.: „Kurzgefaßter

wei griech.

Kommentar zum Evan

eliun Ddes Heil.

atthäus“

®raz, Styria; 4.50).

Paulus follen im KAofter der grieh. Mönche zu St. Ambrofius auf

— Baft. Bruhn iu

{ensbiutrg mwird zutm 1, Aprik d. Y. die Redaktion

\

dem Berge Athosz in Macedonien von dem italienijhen SGelehrten Prof.

e

fundenen,

Ddes

-Holftein. Kirdhen-

und Schulbl.“ übernehnten. — Zu den

Reyron entdeckt worden jein. — Bei dem in

reiburg auf

n

$

en Manıt=

(e8wig

nen In

Tebterer „Zeit in

Amerita entjtandenen Blättern

v die

wie man vermuthet, auS dem S. voder 9.

ahrhundert ftamme

verf|

en

enwärtig au

ein der Judenm

jion _ gewidntetes

Jfript, welcdhes einen Theil der Pjalmen

aviD’S (48—56) enthält, ıtnter

$

eidenMijjiOn

A

.

©

er Sreund Ijrael8“ erfcheint.

$

er Herausgeber

denen jtarf verwijcht und quer dıtrchjhrieben noch eine ältere Schrift von

Tatt, Das u.

Werder in Pomeroy, Ohio, gehört jeD

och

er unirten

einem bi8jeßt 10

nicht entzifferten

nhalt hHervortritt, hHandelt eS fich

deffelben, Paft.

unrdenen

Bertoürfnijen“

uverläffiger Mitth

eilung zufolge um Fragmente der reichenauer Palimp-

Synode an. —

„Snfolge von unvermeidlich ge

DO. Henbe in Berlin,

„deren aftenmäßige

at-

f

rite Schrift von 400—500 n. Chr.), die zweifelsohne vom Klofjter

wi{ch

en W. Marr un

en Bewegung der DVeffentlichkeit

&.

T

ajten nad) Freiburg gelangt

ind. — In der Abtei von Subiaco

?

eg

ung im

SInterefje der antijenrt

er

eint die „Deutjde Wacht“ unter

hHat ein Benediktiner von Monte Cajfin

D, Paolini Manciano, eine Anzahl

nicht voren

$

Iten bleiben f{ol“,

46

von Kodices des hHeil. ThHomas von

Ü

qu

{

n anfgefunden, darunter viele don

W. Marr’8

edaftion nicht mehr im V

erlage von D. Henke in Berlin.

Berantw. Redakteur: Prof. Dr. C. E. Kuthardt in Leipzig. — Berlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Druk von Arkermann u. Glafer in Leipzig.

Nr. 12

Leipzig, den 26. Mürz

1880.

Cheologifhes Literaturblatt.

Erfheink jeden Freitag. Yreis vierteljährlig 1 QMik. —

Expedition: Königsfiraße Yr. 5.

E

Um ungefäumte Ernenerung des Abonnement8 erfucht die Verlagshandlung.

B

—

s

Bur neuteftamentlichen Exegefe.

über Sinn und ZujammenhHang des behandelten Briefe8 verbreiten mag,

hier und da fHmerzlich vermiffen wird, ift eine der hHohen Wichtigkeit der

„Srklärung der Korinthierbriefe in zwei Bänden“ von Dr. C. F. Georg

religiöjen und Firchliden Probleme des Tertes wahrhaft entiprechende

Heinrict betiteit fidh ein neuer werthvoler Beitrag zur neuteftament-

theologijche Wärme und geiftlihe Salbung. Die ausführlichen Auseinan-

liden Eregefe, wovon vor kurzem die erfte Hälfte erfchienen ift. (1. Bd.):

derjeßungen iüber Hijtorijhe Fragen drängen die auf theologifch bedeut:

„Das erfte Sendjchreiden des Apoftels PaulusZ an die Korinthier erklärt“

jame Punkte bezüglihen überall jehr auf die Seite, HGier und da ( B.

(Berlin 1880, Herp [XI, 574 S, gr. 8] 10 Mi.). Der Verf., ordentlicher

S. 297 nach einer längeren Erörterung über die Astkeje der 5

Schwachen“

Profejjor und Konf.-Rath zu Marburg, Hat fchon feit längerer Zeit die

Kap. 8—10)

ichrumpft das theologiiche Urtheil zu einer kurzen, faft nur

Verhältnifje der korinthijchen Chriftenheit, wie fie in den Schilderungen

nebenfächlichen Bemerkung zujammen; anderwärts, wie bei VBehandlung

der beiden Sendichreiben Pauli fich darftellen, zum SGegenftande eines ein-

der Stelle vom Herrnmahl und defjfen Wirkungen oder bet der vom Auf-

dringenden Specialftudiums gemacht, deffen Ergebnifje er iHeilweifje in

erftehiungsleibe, wird zwar etwas tiefer, aber doch nicht wahrhaft der Be-

Hilgenfeld’S „Zeitfchrift für wijfenjchaft!idhe ThHeologie“ (in den Abhand-

deutung des Gegenftandes entfprechend, in eine thHeologifche Würdigung des

Iungen: „Die Chriftengemeinde Korinths und die religtöfen Genofjen]chaf-

betr. Problems eingetreten. Wir verlangen feine Verwijchung vder Nie-

derreißung der Örenzen zwijchen den Aufgaben des wijfenfchaftlichen Ere-

ten der Griechen“, Jahıg. 1876, Heft 4, und: „Die Anfänge der paulini:

ihen Chriftengemeinden“, SJahrg. 1877, Heft 1) bekannt gemacht hHat. Der

geten einerjeit$ und des praftijh-erbaulidhen Schriftausleger& andererfeits.

in diefen Studien, Hauptfächlih auf Grund neuerer SInfchriftenforfhungen

Aber gerade behuf® vollgiütitiger Löfung der dem wijfenhaftlichen Erklärer

bon Foncart, Süders und Mommjen anfgeftellte Saß, wonach die Heidni-

fich darbietenden Probleme Hätte der Darlegung des theologijchen ®Gehalt8

en religiöjen Genoffenichaften der SGriechen und Römer (die dtasoı,

des hHerrlihen Sendjchreibens auf verfchiedenen Punkten eingehenderer

Epa.vor, Etaıplaı,

SHleiß gewidmet werden müffen. Die eigenthümlihe Bedenutung der Korin-

rechtlidhe und foc

sodalitia) zum maßgebenden Vorbild jowol für die ftaat$-

der ältejten hHeide

iale SteNlung al® auch für gewiffe innere Einrvichtungen

therbriefe, unı deren willen man fie al8 vornehmlicdhe Srkenntnifquellen

nchriftlidhen Gemeinden geworden feien: diefer Sag jpielt

der ethijch-thHeologijchen Anjhauungen und SGrundjäge des Apoftel8 be-

eine HauptrolNle

au in der Hiftorviichen Einleitung zum gege

nwärtigen

zeichnet Hat (gleichwie der Galater- und NRömerbrief das foteriologijche,

Kom mentar fowi

e hier und da bei Erläuterung

eregetijcher Einzelfragen.

die Heineren Briefe aus der Gefangenjchaft das Hriftologijche, die Thefja-

Namentlidhh hHat der Verf. mittel8 diejfer Analog

religiöjen Genofjenfhaftswejen das NRäthfel der o

ie mit dem Yeidntichen

Tonicherbriefe das eSchatologijche Element feiner qHriftlihen Weltanficht zu

das ihn überhaupt eingehend bef

rinthijchen Barteibildung,

vorzugsweife anfchaulicher Entfaltung bringen): diefer eigenthümlich reiche

Häftigt, zu Aöfen verfucht; ent{prechenDd

{pekulative aber auch praktijch-ethtjche Lehrgehalt der Epijteln erfährt in-

der Tendenz jener Heidnijch-geno

Nenfhaftlichen

Vereiniguungen Habe auch

folge der allzıt einjeitig auf das Hiftoriiche gerichteten Methode des Verf.

die von Paulus gepflanzte und von Apollos we

iter gepflegte Bruderichaft

nicht diejenige erfichüpfende Darlegung, welde man zu wünfhen und zu

„einen individuellen Namen für fih gewünfcht“,

und {o fei denn die he-

erwarten berechtigt ift.

Fannte Parteijpaltung entftanden.

frage jowie der über die Agapenf

Auch bei Behandlung der Opferfleifch-

SZm iübrigen erfcheint des Verf. Auffaffung

der zu betrachtenden ge-

Frauen

im ®ottesdienjte und die Au

eier, die Gnadengaben, das Verhalten der

ichichtlidhen Verhältniffe fajt durchweg als eine £

onjervative, Hijtorijch be-

ferftehungshHoffnung, inzbejondere

jonnene, dem übernatürlichen Dffenbarungs-

und Wundergehalt der apofto-

deren Symbolifirung durh das audc) der

Myfjterien{prache des Heidenthums

lijchen Urkunden gerecht werdende.

Den tenden

zfritijchen Anfichten Baur’8

geläufige Bild vom Saatkorn,

Fehren derartige Verfuche zur Beleuchtung

urchrijtiider Verhältnifje durch Analogien aus dem Hetärien- und

und feiner Schule tritt er vielfach entgegen.

Nır Hinfichtlih der Apoftel-

Myjterienwejen mwieder.

geichichte ift er nicht ganz frei von fenden

afritijdher Voreingenommenheit;

ihre Darftellung der Anfänge

des Paulkinijchen MWirkens zu Korinth al8

Man würde indeß irren, wollte man annehmen, daß der Verf. diejer

durch einen förmlichen Bruch

mit dem dortigen Iudenthum Hindurchge-

SieblingsSanalogie zu liebe fremdes Feuer auf den Altar getragen und ein

gangen (Wpg. 18) will er, hier

gewifjes ethnifirendes Ciement auf {törende 1und jh&älich überwuchernde

lih nicht gelten Iaffen,

in Beller, Overbenk 2C. folgend, als geichicht-

Weije in fein Auslegungsgefhäft eingemengt habe.

Die Borliebe für jene

HNS} RA SE

erit nach längerer vorwie

Paulus fowol wie Apollos follen nach ihm nicht

aus dem außer-Hriftlidhen Religionswefjen herbeigezo.

gender Befchäftigung mit den Suden, fondern von

gene Parallele, über

vornherein in fpectfifch

Heidenchriftlicdhem Sinne als

Verkündiger des

deren Zuläjfigkeit und aljeitige Verwerthbarkeit für

jeine Zwede immer:

Evangeliums zu Rorinth thätig gewejen fein.

Eine ausreidhende Begrün-

hin _ nodh mande Zweifel möglich find, ft ihHm kein Hinderniß gemworden,

dung diefer abjchäßigen Urtheile über Apg.

18 und andere Stellen des

denm vor allen wichtigen Hauptaufgaben eine8 Ausleger& der Korinther»-

Lukanijchen Bericht® bieten die Darlegungen’

brieje ig mit gehöriger Gründlichkeit zu widmen.

Mehrere Hauptpar-

des Verf. im vorliegenden

Theile nicht; und wir möchten es bezweifeln,

b etwa der zweite Theil

tien des an hijtorijhen Schwierigkeiten aller Art {o reicdhen Briefes find

triftigere @ründe für diel

e einjeitige Anjchanungsweife nachbringen werde.

mufterhaft jorgfältig von ihm erörtert und in ihrem Verftändniffe nach

Abgefehen von diejem, unferes Erachtens ohne hHinrei

Hende Nöthigung

verjchiedenen Seiten hin gefördert worden; o außer den das Parteien-

der modernen negativen Kritif entrichteten Tribut, befri

wejen betreffenden drei Eingangskapiteln 1t. a. der AbfchHnitt über die Ches

unjeres Eregeten durch ihHren gefunden Hijtorijhen Sin

edigt die Haltıng

fachen (Xap. 7), das Kapitel vom Zungenreden (Kap. 14), die Auferftehungs:

n jowie durch ihr

agen im 15. Rapitel.

gleich umfichtiges wie unbefangene? und ener

giiches Vordringen auf der

Gedankenfortjchritts

Auch ift in Hinficht auf jorgfältige Darlegung des

Bahn einer zunehHmend gründlicheren Erforich

ung der Verhältnifje des Ur-

des ApofjtelS jowie überhaupt der inneren Dekonomie

Oriftenthums. Auch da, wo feine Annah

men als prefär erachtet und mit

Erilärun

des Sendjchreibens nicht® Wejentliches vom VBerf. verfäumt worden. Seine

vorfichtiger Zurüchaltung aufgef

gSmethode ift im wejentlichen die veproducirende

, und zwar J0

werthvolle neue Licht durch fie

aßt werden müfjfen, wird doch mandes

geh

alten, daß die

Worte des Apoftel$ „alz Einjchlag in die Erflärung ver-

verbreitet voder wenigijtens danfensSwerthe

woben werden“

um im Anjchlufje an fie ihdren Zufamnmenhang, ihre

boten.

Anregung zu erneuter Prüfung

traditionell gewordener Meinungen ge=

Veranlafiung, die

So u. a. durch jeine Au

faflung der Chriftuspartei, die er, abs

ftreng gefchlofjene:

Verhältniffe, auf welde fie fidh bezogen 2C., in möglichft

weichend von Baur,

Hilgenfeld, Beyjchlag,

Klöpper (deren Mitherbei-

den in Geftalt 1ä

T Einheitlichteit der Gedankenfolge darzulegen; nur in

ziehung von 2 Ror. 10, 7 zur Charakterijtit e

Ngerer oder Fürzerer Moten unter dem Texte beigegebe-

als eine relativ Harmlof|

v al$ unberechtigt verwirft)

nen grammatijche:

n und

Hijtorijchen Belegen vder textfritijhen Erörterungen

Tendenz,

e Richtung von keineswegs ihroff antipaulinijher

hat au das glofj

atorijdhe Moment der Eregeje eine gewifje Mitverwen-

Vertreter

vielmehr al von einem Zuge zum Indifferentismus geleitete

dung erfahren. D

er vorbildli

eine8 Standpunkts „religiöfer und ethijher Unreife“ oder auch

diefe Haltung des X

He Einfluß der Hofınann’jden Eregeje auf

eine®$ wel

tförmigen Namenchriftenthums Harakterificrt. So ferner feine

Ommentars na jeiner formalen oder tehnifchen Seite

Daffung

einiger. wichtiger Stellen in Rap. 6 und S (Kap. 6, 12—14 und

Ü unverfennbar,

mögen immer

hin die Auffaffungen und Deutungen des

Kap. S, 1. 4—8) al8 vom YApoftel citirter Worte

betr. Bandes des großen Bibel

werfte:

$ Hofmann’s hHäufiger des Beitreitens

der von ihm befäm

jeiner Gegner, nämlich

des Bejtätigens Halber citirt mı

erden.

pfiten Urheber eine3 an ihn gerichteten Torinthijchen

a$ ma

Schreibens (val. K

ap. 7, 1);

desgleichen die eigenthümlide Deutung des

Fraft. ih

n an des Verf. Erklärungsweije, joviel werthvolles Licht fie

jchwierigen 3ıd tode dyyshous

$ap. 11, 10 al8 auf jene „Schöpfungsrolle

ves gründlihen Eindringenz in die zeitgefchichtlihen Verhältniffe

der Engel“ bezüglidh, weldhe

Paulus diejen angeblidh, unter SGutheißung

91

92

einer befannten rabbinijdhen Deutung der Worte 1 Mof. 1,26: „Lafjet

predigt, wol aber in dem Auszuge für den Konfivrmandenunterriht prak-

un3z Menjdhen machen“, zugewiejen Hätte! Kann man auf diefen wie auf

tijd) verwerthet, mwollen wir dahingeftellt jein Iaffen. „Die Antwort zı

nod) Manchen anderen Punkten den Auffaffungen des Verf. jHwerlich zu-

wifjen auf die Frage: wie der Menjch vor Gott gerecht fein möge, ift

{timmen, fo muß doch die vielfeitig anregende Wirkung feiner Ausfüh-

Heilsnothwendig und das allein Heilsnothwendige; fie ift der Inbegriff

rungen ımd der Hier und da jedenfalz günftige Erfolg feines Strebens

des Chriftenthums felbit.

Was dagegen die Zukunft betrifft, welcher der

nach MAufhellung wicdhtiger und fcOhmwieriger urdhriftlich= zeitge[Hhichtlicher

an Jejum SGläubige fich getröften möge, i{t dem Sinzelnen für fein ewiges

Fragen dankbar anerkannt werden.

Wir jehHen deshalb dem zweiten

Heil genug, daß er wiffe, fein Heiland werde die Welt richten, und Gott

Bande, deffen Erfcheinen Iaut Ankündigung des Verf. in Bälde zu erwar-

iwerde die Welt der Sünde und des Todes in eine neue wandeln“:; ur

ten fteht, mit Verlangen entgegen.

+.

theilte auch Hofmann.

Der Betonung des Troijtes und der MahHnung,

gegenüber, weldhe aus dem Chiliasmnus fließen follen, Hat {chon Thomafius

Stade, Bernh. (Dr. th. et ph., o. Prof, der Theol. zu Giessen), Lehrbuch

(„Chrijti Berfon und Werfk“, ILL, II, 457) darauf aufmertfjam gemacht,

der hebräischen Grammatik., 1.'Thl. Schriftlehre. Lautleh e.

daß die Apoftel nirgendS weder zum Troft noch zur Mahnung die Ge-

Formenlehre.

Mit 2 (lith.) Schrifttafeln,

Leipzig 1879, F. C.

meinden an das Millennium erinnern.

W. Vogel (XVIII, 425 8S. gr. 8) 9 Mk.

PE

Warnet, Dr. Suft. (Baft. zu Rothenfhirmbad b. Eisleben), Die gegenfeiti:

Die beiden leßten Jahre find für die Bearbeitung der Hebräifchen

gen Beziehungen zwifchen der modernen Miffion und Cultur,

Yıurch

Grammatit recht fruchtbare gewejen. Nıur das Wichtigijte kann hier er-

eine Culturfampfftudie,

Sütersloh 1879, Bertelsmann (XI, 326 S,

wähnt mwerden. Aug. Müller, außerordentlicher Profefjor der orientaliichen

Spracen in Halle, Hat eine „Hebräifhe Schulgrammatif“ (Halle 1878)

gr. 8). 4. 50.

verfaßt, weldhe den eigenthümlichen VBorzug Hat, daß in ihHr alle unregel-

Der Verf. hHat fjich mit diejfem Buche ein Höchjt interefjantes Arbeits-

mäßigen Formen der Genefis, der Pfalmen, des Jefaja und des Samunel-

feld ausgewählt.

So viel Notizen in Bezug auf daffelbe fich auch an

tanjend und aber tanjend von Stellen vorfanden, zerftreut in Mijjions-

bucheS erkflärt find, fomit dem minder Geiübten die Lektüre der genannten

blättern, geographifchen und ethnographijchen Zeitjchriften, Reifewverfen 2C.:

Bücher wejentlich erleichtert ijft. S Kaugßich, Profefjor der Theologie in

niemand Hatte fich bisher auch nur die Mühe genommen, Dderaleichen zU-

Bafel (von Oftern an in Tübingen) hHat von Gefjenius’ „Hebrätjcher

Grammatif“ die 22, Auflage bearbeitet (Leipzig 1878) und bei diejer Ge-

Jammenzuftellen, gefdhweige denn dem Gegenftande eine eingehende mono-

Tegenheit das Buch, die Methode als bewährt und die Paragraphenein-

graphifjhe Behandlung zutheil werden Iaffen.

Hier Iag aljo die müh-

theilung au3 praktijchen Gründen beibehaltend, jo umgeftaltet, daß, wie

jame Arbeit des BahHnbrechens vor.

DochH war e$ eine Höchft danfkens=

werthe Arbeit,

Denn man fann nicht verfennen, daß eine einfeitige mit

er jelbit in der Vorrede fagt, „nur in wenigen Fällen drei Zeilen Hinter-

jenem weitverbreiteten Miffionsidealismus verfnüpfte Auffaffung oft in

einander ganz unangetaftet geblieben fein dürften“. Endlich hHat B. Stade

den erften Theil eines „Lehrbuches der Hebräifjchen Grammatif“ veröffent-

geringjhäßiger Weije die Kultur Kinkfz Kiegen ließ. E3 fann nur hHeiljam

licht, am Schluß der Vorrede die Hoffnung ausfjpredhend, „Theil 2, die

Jein, wenn man auch in der Mijjion nüchtern mit den gegebenen Größen

Syntoy umfajjend, bald folgen Iafjen zu fönnen“. ANe drei Autoren

rechnen lernt, mwozu in der angedeuteten Richtung das vorliegende Buch

hHaben ganz unabhängig voneinander gearbeitet, alle drei ftüßen fich be-

reichlidhe Beiträge Kiefert. Noch viel nöthiger aber mwar eine Auseinan-

derjeBung nach der anderen Seite hin.

„Kultur“ gehört ja mit zu jenen

züglidh der Formenlehve wefjfentlid) auf das bekannte Werk von I, Ol$S-

Schlagmworten, mit denen unjere Zeit Jo große Abgötterei treibt. KAultur

Haufen: „Lehrbuch der hHebrätfchen Sprache“ (Braunjhweig 1861). B. Stade,

defjen Arbeit Hauptgegenftand diefer Zeilen fein foll, bietet, foweit wir

möchten viele an die Stelle der Religion feben, und für nicht wenige

bisjegt urtheilen fönnen, am meiften Neue8 in der Einleitung (Dialekte

geht alle8, was fie von der Mijjion wifjen, in den Gedanken auf, daß

des Hebräifchen, Sigenthümlichkeiten der jemitijchen Sprachen) und in der

Jie eigentlich zu Sunften blojer Kulturarbeit vom Schauplag abzutreten

hHabe. Ihnen zeigt der Verf., weldh eine ausgedehNnte Aulturarbeit die

Schriftlehre. Doch enthHalten auch die anderen AWbijchHnitte des Buches viel

Mijfion bereit3 immer gethan hHat, und zwar das nicht, wie er prägnant

Nüßlidhes. Bejonder3 gefallen hHat un die Behandlung der Lehre vom

fjagt, zur „Indemnitätsbettelei“ für die Mijjion, jondern er weijt das

Verbum. Der Verf. Hat nämlich nicht in der üblihen Weifje eingethHeilt :

I. jtarfe8s Berbum, IL jHwache8 Verbum, jondern: I. Berfektum, IL Im-

Chriftenthum felbjt al8 den eminenteften aller Kulturfaktoren nach. Bei

perfeltum (IJuffiv, Energikus) und Imperativ, IIL. Participien und In-

jeinen Auzeinanderfeßungen geht der Verf. ftreng wijjenjchaftlich zu Werke

finitive,

Die nächfte Unterabtheilung bilden die Perfjonen. Begonnen

und gibt vor allen Dingen eine genaue Definition von Kultur, was 3, B,

. v. Hellwald in feiner umfangreichen „Kulturgefchichte in ihrer natiir-

wird natürlidhh mit der 3. masc. sing. In diejer Rubrik ftehen an erfter

lichen Entwidelung bi8s zur Gegenwart“, einem Höchft leichtfertigen

Stelle Zormen vom einfachen Nomen vder Kal (erft von ftarfken, dann

Machwerk, gegen welcdhes mehrfach polemtijirt werden mußte, ganz vers

von fchwachen Verben), an zweiter Formen von den Steigerungsftämmen

und dem Bielftamme (Po'el), an dritter Zormen vom Kaujativftamme,

gefien hHatte. Hier wird Jadhgemäß zwijchen Kultur und blofer Civilija-

an leßter Jolde von den Reflexivjtämmen. Dann folgen, in gleicher Weije

tion unterjchieden und das Kulturgebiet auf jeinen verjchiedenen Stufen

behandelt, die 3. fem. sing., die 3. plur., die 2. masc. sing. und {o fort.

(materielle, geiftige und fittlihe Kultur) auseinandergehalten. Nach dem

erften. einleitenden Abjchnitt behandelt der zweite das Verhältniz der

Daß joldde Anordnung für die Einficht in mandhe grammatijche Frage

Mijjion zur Kultur nach jenen drei SGefichtspunkten.

Nach einent fehr

erfprießlich i{t, wird jeder bemerfen, der das Buch auf einige Zeit benugt

YHat.

Für den Elementarunterricht wird e8 allerdings bei der üblichen

umfafjenden Quellenmaterial, das8 (in getrennten Anmerkungen nach

Gruppirung, menigijtens in der Hauptjache, bleiben müfjen; Stade’3 „Lehr-

jedem Abjhnitt) in genauen Citaten angegeben ijt, mwerden uns$ hHier die

buch“ ift aber auch nicht für Anfänger, jJondern für „Lehrer der Hebrätjchen

Leiftungen der Mijfion auf den verfchiedenen Gebieten vorgeführt. BZus

Sprache“ jowie für „Studivende der Theologie und orientalijhen Spracdhen“

feßt mwird ebenfo gründlid und unparteiijd das Verhältnif der Kultur

zur Mijfjion erörtert, in feinen Lichtfeiten, bezüglidh der Förderung der

beftimmt. Des Hebräijchen Mundige Lefjfer werden in der Benußung des

Teßteren, mwie in jeinen Schattenfeiten und Gefahren. Sehr anerfennen$=

Buches auch nicht durch die Hier und da wol etwaS weit gehende RKritik

des majjorethijch überlieferten Texyte8 geftört werden. Eine dankenswerthe

werth ift das unparteitjhe Urtheil des Verf., getragen von einemt nüch-

Bugabe ift das „Wortregifter“, weldhe8 auf 69 enggedruckten Seiten über

ternen objeftiven Blife, der gar wohl auch die Mängel und Schwächen

zehntaufend im Texte ermähnte Wörter, bezw. Wortformen verzeichnet.

der bisherigen Mijfionsleiftungen erfennt und nicht feine Sache a priori

im Geiligenjheine erblict. Zum großen Theil Vitt die Mijfionsliteratur

Abfjolute VBollftändigkeit in Bezug auf fchwierige vder bemerkenswerthe

bi8 in die neuefte Zeit in Ddiefenr Stüce an bedeutenden Schäden und

Formen ift freilich weder im Text noch im Kegifter erreicht, und der Ge-

lehrte wird, auch wenn er Stade’$ Arbeit befigt, die Lehrbücher von OIS-

30g fih oft nicht mit Unrecht den Vorwurf der Schönfärberei zu. Um

Haujen und von Böttcher (Hr8g. v. F. Mühlau, Leipzig 1866—68) nicht

jo wohlthuender ift e& Hier einen Mann von wärmfter Hingebung für

entbehren fönnen. Die erfte Schrifttafel gibt eine recht inftruktive Neber-

die hHeilige Sache doch o nüchtern über die Ausführung derfelben, die

ficht über die aNlmählidhe Entwidelung der althebräifchen und der Yuadrat-

eben durch unvoltommene Menjchenhände gefchieht, reden zu Hören. Man

vergleiche z. B. die Mimitirende Bemerfung über die durch die Miffionare

Ichrift; die zweite Tafel außer Ivel 1, 1—4 na dem von H. Strack

edirten Roder Babylonikfus Petropolitanus drei Zeilen der Mejcha- In-

angefertigten Bibelüberfeßungen (S, 96), über die Ausbildung der einge-

Ichrift, einige Münzen 20.; der in Jemitifjher Paläographie nicht Erfah-

borenen Lehrer (S. 121), über die Gefahr der Europäifirung und Ent-

vene mwird bedauern, daß der Texyt der Nummern 1—6 diefer zweiten

nationalijirung (S. 281) 2c. Andererfeit® aber fehlt auch nicht die große

Tafel nicht in der Einleitung mit Hebrätfchen QYuadratbuchftaben abge-

Entjdhiedenheit, mit welcdher er den Gegnern der Mijfjion entgegentritt

Druckt ift. Möchte der zweite Theil des Lehrbuches, die Syntax, nicht

und ihre Angriffe gebihrenderweije abfertigt. ODft Ichlägt er fie gefchickt

mehr lange auf fich warten lafjen!

mit ihren eigenen Waffen. So entnimmt er auch feine Belege mit Vor-

fiebe den Berichten folcher Männer, denen niemand ein Vorurtheil für

Koch, A, (ev.=Iuth. Baftor zu Huntlojen, Großherzogth. Oldenburg), Meberficht

die Mifjion zutrauen wird, al8 da find: Darwin, Wallace, Waib, Ger-

über die Heilsgefchichte, Abhandlung und Predigt. Olvenburg 1879,

fand, Korrefpondenten des „Ausland“ 20. Diefje zahlreichen in die Dar-

Schulze (120 S. 8). 1.60.

jtellung verflochtenen Belege geben dem Buche eine Frijche, die nicht ver-

Nach dem Titel diejes Schrifthens fjollte man etwas anderes erwarten,

fehlt, das Intereffe des Lehrers gefpannt zu hHalten. Nichts Tiegt ihm.

als e3 bietet. €8 ijft in Wirklichkeit eine Vertheidigung der von dem Verf.

ferner al8 abftraftes Raijonniren vder trodene Statiftif. Dabei fOhreibt

früher fchon vorgetragenen AHiliaftiidhen Säge, in denen er fich im ganzen

der Verf. durhansZ nicht in einem {hablonenmäßigen Erbanungsftil, wie

an Hofmann anfchließt, und weldhe er gegen Angriffe und abweicdhende

jolcher Leider manchem Lejer jchon diefe oder jene Miffjtonsjchrift verleidet

Darlegungen Kliefoth’3 vertheidigt.

b e8 rvichtig und wohlgethan ift,

Hatte. Doch ijt die Darftellung von biblijhen Gedanfen durchflochten

wenn ein Paftor den Chiliasmus, zwar nicht in der beigegebenen Pfingijt-

und getragen, die aus der Tiefe gefchöpft find. Auch fehlt e& nicht an

94

93

treffenden Berrerkungen über unjere Heimatlihen Zuftände, und vft fehen

vorenthalten werden.

Ein auf diejfem Felde fompetenter Beurtheiler Hat

Jich der Mühe unterzogen in dem erften Hefte mit aller wmünjdhenswer-

wir im Spiegel der Miffion eine richtige Beleuchtung unferer eigenen

Kulturverhältnifje. Wir wünfhen dem Buche zahlreiche Lefjer, und zwar

then Fritifchen Akribie und mit Borausjendung einer Jadhgemäßen Sin-

einerfeit8 au den Kreijen derer, die hisher keine Gelegenheit Hatten diefe

leitung und Inhaltsangabe den berühmten Traktat Joh. Gerfon’s „Bon

Sache näher fennen zu lernen vder fie gar nur in einem feindlıchen Lichte

der AHriftlichen Kindererziehung“ Ddeutfch Überfeßt neu Herauszugeben,

gejeben Haben,

Andererfeitz möchten wir den Miffionsfreunden, Die

welchent fich im zweiten die Schrift von Rabanus Maurus über „Die

wijfenjchaftlihes Verftändnif hHaben, und namentliH den Paftoren

Jieben freien Rünfte“ ebenmäßig anfohHließt.

Was fonjt als „Buch mit

dringend die Lektüre empfehlen. Die Ießteren mwerden darin eine Zülle

Jieben Siegeln“ im Stanbe der Bibliotheken ruhig jchlummert, oder in

des fruchtbarften Material? für Mijfionsitunden und Feftanfprachen fin-

Kompendien nur auszugsweije Beachtung findet, wird auf dieje Art

den, das zwar verarbeitet jein will und nicht jfo bequem zu benußen ift

weiteren Kreijen dargeboten und Hoffentlidh nicht vergeblich in diejelben

wie gewifle Sammlungen von Mijfionsanekdoten, aber audh der guten

ausgehen.

Freunde diejer Literatur wird eS erfreuen zu Hören, daß

Sache viel größere Dienite leijften wird. Wie auch bei jorgfältiger KXorref-

eine Fortjeßung diejer Arbeiten in gewifjer Ausficht {teht.

tur die Jonderbarften Druckfehler durchgehen fönnen, zeigt S, 214 der

Bibliothek, Kleine, für innere Miffion, hHr8g. vom Landesverein' für

„Etheologe, Priejter Gerland“ für Ethnolog Profeljor Gerland,

innere Miifion der ev.-Iuth. Kirche im Kgr. Sachjen. 9. u. 10.

HR

Die Herberge zur Heimath. Rathgeber bei Einrichtung und

ev=

Bienengräber, Dr. Alfr. (ev.=Iuth. Pfr. in Zwikau), IH und mein Haus

waltung derjelben. Bon H. Haepe. Dresden. Leipzig 1879, Buchh.

wollen dem Herrn dienen,

Eine Hochzeitsgabe aus Gottes Wort.

des Vereinshaufes in Comm.

9 S. gr. 8). 40 %.

)

Leipzig 1879, Teubner (III, 261 S. 8 m. 1 Stahlft.).

Geb. m.

Der Landesverein für Innere

(

ijfion im Rgr. Sachjen erwirbt fich

SGoldichn. 3, 60.

SIn fchöner und mwürdiger Ausftattung, mwobei felbit ein guter Stahl-

ein Verdienit durch Herausgabe der „Kleinen Bibliothek für Innere Mifjfion“

ftih und ein WidmungsSblatt nicht vergefjen find, liegen diejfe 21 kurzen

d. i einer Reihe von Brojchüren, in welchem die einzelnen Zweige der

Die

Inneren Mijjion monogra

M

hijh zur Behandlung fommen Jollen.

Predigten mit ihHrer fhlidhten Haltıng, ihHrem ernften Bekenntniß, ihrer

vorliegende Schrift behande

t eingehend und fjachgemäß die wichtige Ange-

fittlidhen Weihe vor unsS, folid gearbeitet und meift in Iurze Säße gefügt.

Tegenheit der Herbergen zur Heimat

Nach einer kurzen Einleitung wer-

Sie jcheinen nicht der Gemeinde vorgetragen zu jein, ficherlich nicht den

den in acht Abjchnitten nacheinander das Wejen der Herber

e, die HerbergS-

Strafanftaltsgemeinden, in deven geiftlicdher Verforgung fich die Amt$-

räume, das Herbergshaus, der Angriff des Unternehmens,

6

ie Borbereitun

£hätigfeit des Verf. bisher zumeift beiwegt Hat.

Sie macdhen mehr den

u

y Eröffnung un

Buchführung, der Betrieb der

erberge, die Schlaf=

Sindruck des gefchriebenen al8 des gefprochenen Worte8, und es ift nicht

D

urfhen und Koftgänger, die Ertragsfähigfeit der

$

erbergen beiprochen

und al8 Anhang die Statuten des ECvangelijchen Vereins für die Gefellen-

zu bezweifeln, daß der Gedanke an eine durch ihHre Reproduktion wirklich

hHerberge in Dresden, fowie die Hausordnung der leßteren und anderes

zu erbauende Gemeinde dem ganzen Ton und Stil zugute gefommen fein

Material in überfichtlidher Ordnung mitgetheilt. Das Schriftchen Harak-

mürde, fofern dann wol noch etwas mehr Zug, Schwung und Wärme

tertfirt Jih na Ton und InhHalt als ein Rathgeber für jhon gewonnene

hHineingekommen, jelbit bei der Formulirung der Dispofitionen der Nagel

Kreije, denen daffelbe allerdings bei ihHrer Thätigkeit flr eine Hrrberge

durchgängiger auf den Mopf getroffen, für den Lefer aber ein gewifferer

ur

eimat die fruchtbarften Winfe und Rathjhläge zu geben gesignet

und fräftigerer Eindruck erzielt worden mwäre.

Geradezu bedauerlich ijt

ilt.

an merft dem Verf., der Ia

jähriger Vorftand der dresdener

Herberge ift, überall die eingehendfte

€

rfahrıung und das mwärmfte Ine

die Titelbezeichnung al „Hochzeit8gabe“, und wir fürchten ernftlidh, daß

Wird

terefje für die Sache ab. E3 ijt dringend zu mwünfchen, daß dies Heftchen

an diefer Bezeichnung eine weitere Verbreitung fdheitern fönnte.

durch folche ausdrücklichHe Gebhrauchsanmweihung die Anwendung zu irgend-

die weitejlte VBerbreitung und 58e_fwr;‚ignng finde.

weldjen anderen Zweden 1und GelegenhHeiten für das Publikum von vorn-

hHerein fo gut mie an8gefchloffen, fo dürfte doch eine forgfältige Anpaffung

Nafemann, D., Gedanken und Erfahrungen über Emiges und ANtägliches,

an den auf dem Titel mun einmal beabfichtigen SGefichtspunkt defto uner-

ür das deutiche Haus.

4

tII. Bo. 1, Hüälfte. Halle 1880, NMiemeyer

Jäßlicher feimn.

IT Z STa

Und gerade dies bleibt bei Ddiejfen Predigten fehr zu ver-

Sine edie, Fräftige Leftüre,

Der Verf. fteigt nicht in die Trivialitäten

mijjen. Während z. B. Dieffenbach’3 „Hochzeitsftrauß“ feinen Titel in

de8 Familienleben3 Herunter, jondern will das Familienleben empor-

jeder Beile vechtfertigt, ift e3 fchwer einzujehen, wie die vorliegende Samm-

ziehen.

Bei diejfen aphoriftijchen Abhandlungen über dies 1und jenes

Iung fich eben gerade al3 „Hochzeit8gabe“ einführen will. Wir wollen ja

drängen fich Beziehungen zu „SGotthold’s zufälligen Andachten“, Mercier’s

weder auf einem befonder8 duftigen Hauche uoch auf einem befonders

Nachtmüße und Amyntor’8s Hypochondrijchen Plaudereien auf. Der Verf.

väterlidhen Tone beftehen; aber wenn in einem vollen Drittheil diefjer

ift nicht mwie jene bezeichnend filr jeine Beit,

Seine Frömmigfkeit ijt nicht

gewaltiam angefnüpft, fein Jdealismus hHat nicht den Beigefhmadk von

Predigten der eheliche und Häusliche Stand gar nicht berührt, auch fonft

ein flein wenig Frivolität, fein Stil i{t auch nidht von franzöfiicher Ele-

meijt nır nebenbet berückfichtigt, nur in etwa fünf Predigten ausführlich

ganz und Feinheit, fo groß feine Vorziüge find. Wo man nicht jahraus

beiprochen, eine Hindeutung auf Trauung und Gründung eines eigenen

jahrein die Woende mit Büchern pofitiven, Hiftorijchen vder religiöjen In-

Hausfitandes nirgendS gegeben, und hHierüber nicht einmal in einem Vor-

hHaltz ausfüllen mag, wird wie der erfte jo auch Ddiejer 2. Band will-

wort Verftändigung mit den als Lefer doch vorausgefeßten jungen Che-

fommen jein, da feine Raijonnements in die Tiefe führen vohne Hinein-

Teuten gefucht wird, jo müffen mir geftehen, in den durch den Titel noth-

zuftürzen und Ddaher Gelegenheit geben zu einem auf- 1und abfteigenden

Gejpräch. Im Gebrauch der Bilder fält zuweilen eine gewifje Mühlanı-

wendig erregten Erwartungen trog aller fonftigen Borzüge ziemlich ge-

feit auf, die zu Heinen Gefhmacklofigkeiten verleitetf. Das VBorlejen würde

täuicht zu jein. Dies Gefühl wird felbft durch die erfte Predigt nicht ge-

erleichtert, menn gewijje unangenehme, dazıt noch inkonjequent durchge-

mildert. Zmwar leitet diefelbe durch die al8 Text und Thema {o yaffenden

Worte Joj. 24, 15 das Buch ein, jedoch durchanzZ nicht im Ton eines

führte Eigenheiten in der D;thograpbie ausgemerzt mürden.

Hochzeitsgrußes. Kein Wort erinnert an Hochzeit oder junge CEhe, Die

Dispojition lautet mehr Hiftorifch al8 yraktijch:; „Das Jofuabekenntniß ;

Meuefte theologifde Literatur.

i und mein Haus wollen dem Hern dienen, lehıt unZ achten auf die

HDrientalia, Elias v. Tirhan, Mar, Syrische Grammatik, hrsg.

ernfte Zeit, in der e8 gefprochen; auf den freudigen Widerhall, den e$ ge-

u. übers. v, F. Baethgen. Leipzig, Hinrichs (63 u. 47 8. syr. Text

funden; auf den göttlihen Segen, der e8 begleitet“. Al Hochzeitsgabe

10 A

gedacht, Hätte bei foldher Faffung wol der erfte Theil den Nachweis liefern

gr. 8(é.„

gefe. Zaube, Conf.-N. Sup. O.-Pir. E, Prait. Auslegung der

müfjen, daß die Hochzeit eben auch eine ernite, nicht leichtfinnig zu durch-

RPfalmen, zur Anregg. ı. Förderg. der Schrifterfenntniß. 2. neubearb.

lebende, mit ihrem ganzen Geift fchon für die Zutkunft entfcheidungsvolle

Aufl. (In 6 Hfin.) 1. Hft. Bromberg, Mittler (IV, 178 S. gr. 8). 2M

Bibelwerk, Theologijch- hHomiletijches.

Hr3g. v. I. . Lange.

Des

Beit jet, im zweiten Theil aber Hätte der gute Rath für angehende Che-

N. T. 3. TyYl. Das Evangelium nach Lutas,

Theol.-Homil. bearb. v.

Teute, in welchen Punkten und auf welde Weije der Wiverhall jenes Wor-

RBrof. Dr. S, . van Dofterzee. 4. verm. 1t. verb. Aufl. Bielefeld, Vel-

e8 auch in ihrer Che zur Wahrheit werden jolle, unmöglich fehlen dür-

hagen & Klafing (VIIL, 581 S, gr. 8). 6A4 Küähler, Krof. D. M,,

fen. In der That aber kommt in beiden Theilen Ehe und HausZ fo gut

Der Hebräerbrief in genauer Wiedergabe jeines Gedankenganges$ darge-

Wie gar nicht zur Ermähnung, und wenn der dritte Theil allerdings den

ftellt 11. Ddurch fich felbit ausgelegt.

Halle, Frie (VIIL, 39 S. ar. 8). 1.M

Segen, weldhen daz Haus felbit von der Bewahrheitung des Yojua-

SIttameier, Pfr. M., Beiträge zum Verjtändniß der Offenbarung

befenntniffes Hat, pieljeitig 2nd fchön darlegt, fo fucht man doch vergeblich

SFohannis.

Nördlingen, Bek (IV, 191 S. gr. 8 m. 1 Tab.).

Studien über die natur-

nad) der doch fo nahe Kiegenden kafızellen Anwendung. E$ werden diefe

wissenschaftl. Kenntnisse der Talmudisten.

SFJüd.

heologie.

* Borgeil,u.Dngd.,

Anführungen genügen, am unfjere Bedenken gegen den Titel und unfere

Leipzig, Friedrich (IV,

Bweifel an der Zukunft des Buches, dem wir, feinem SGeift und Inhalt

102 8. gr.8). 4M4

Kirchengefchichte, Junilii Africani instituta regularia divinae

entiprechend, unter anderer Fagge einen viel Hoffnungsvolleren Kurs ver-

legis, ex ampliore libro, qui inscribitur ‚Theodor v. Mopsuestia u.

heißen würden, zu rechtfertigen.

Junilius Africanus als Exegeten‘ in usum praelectionum publicarum

ed. Prof. Dr. H. Kihn. Freiburg i/Br., Herder (61 S. gr. 8)

80 A,

Auslefe aus den Werken herühmter Lehrer und Pädagogen des Mittel-

Caro, J., Das Bündniss v. Canterbury. Eine Episode aus der Gesch, d.

alter8 [Alcuin, Rabanus Manrus, Koh. Gerjon u. a.], in? Deutfche

Constanzer Concils. Gotha, F. A. Perthes (VIIL, 120 S. gr. 8). 2. 40.

übertragen von Dr. S, Schüße (erfter Seminarlehrer in Eisleben),

Yiturgil. Bafjfionsbüchlein für die Gemeinde,

Bur Feier des

heil. Letdens 1, Sterbenz unfjer3 Herrn SFein Chriftt in fieben Kirchl. An-

Inhalkt: 1. Zoh. Gerfjon: Zraktat von der chHriftl. Mindererziehung 41 S.). 40 Bf.

1, ı. 2, Heft. Gütersloh 1879, Bertelsmann (8). 75

dachten. 5. Aufl. Göttingen, VandenhHoeck & Ruprei

cht (35 S. 8). 20 :

2.Rabanus Maurus, Die fieben freien Künfte (32 S.). 35 B

Homiletik. Krummadher, weil. Hofpred. D. F

W., Neue Predigten.

3.Bd. Au d. T: Chriftu8& lebt! Sin Ofter- u. Pfingjtbuch. 2. Aufl.

Wi

Diejem, im Intereffe der allgemeineren VBertiefung der pädagogijhen

Henjchaft begonnenen Unternehmen darf der verdiente Beifall nicht

Bielefeld, Velhagen & Klafing (VIL, 203 S. gr. 8). 2 .4 50 . Anger-

95

96

ein, Baft. W. %., Du hHaft den Namen, daß dı Iebeft, und bift todt.

Kirchl. Ouartalbericht. E U. St., SGefchichtl. Yuartalbericht. Zwei AWbend-

5

ußtagspred., geh. in Wiskitki den 11. Febr. 1880 über Offb. Joh. 3, 1—6.

lieder von E Fr. Wyneken 1. A, Kluckgyuhn.

Beichen der Zeit,

Neue

Warichau 1880 (14 S. gr. 8).

Schriften. — Der Staatz-Socialift.

Nr. 12: Socialiltengefeß 1,

Katechetif u. PAdanogik.

Wangemann, Bez.=Schulinip. L., Bi-

Socialreform. Th. Petermann, Freier Boden. II. Wiverfprüche, F

blijdhe Gejchichten. 1. Thl.

ür die Elementarftufen m. bildl. Darijtellgn

Faltner, Erinnerungen. Die erfte Internationale.

Die Aufgaben eines

(eingedr. Holzichn.).

Leipzig, Reichardt (VIII, 88 S qgr. 8).

50 .

volfSmwirthichaftl. Senats.

Die freihändler. Nirwana.

Bur Reform bder

Fiedler, Pait., Bibeliprüche zu dem Religionsunterricht, na dem Luth.

faufmän

BahHlungsweije. Sociale Chronif. — Neue3 Archiv der Ge-

Katechi8mus zufammengeftellt. Medzibor, Wartenberg (2'S. 8). 15 .

Jellich. für Altere deutiche SGeichichtsfunde, 5. Bd. 2, Heft: . Emwald,

Schüße, Sem.-Dir. Schulr. Dr. F. W., Entwürfe 1u. Katechefen üb. Dr. M.

Die Papftbriefe der Britiichen Sammlung. — Die Grenzboten. Nr. 12:

Luther’8 feinen Katechismus.

ür ev. Volfsihullehrer. 2. Bd. 1. Abth.

Suftav Adolf u. der Brand von Magdeburg. — Baltiihe Monats-

[2. Hauptftück. 1. Art.] 3., verb. Aufl. Leipzig, Teubner (IV, 277 S, 8).

Ichrift. 27. Bd. 1. Heft: F. S. Warnedk, Unjere Schulen im bef. Hin-

24 25 Huyjjen, Mil.-Oberpfr. G., Der Bund zwifdhen Chrifto u,

blic auf Schulzeglement und Inftrukftion in Kurland

dem Chrijten.

in Confirmations- ı. Communionbuch f

junge eb,

Berfehiedenes. In nächjter BZeit, gelangen zur Ausgabe: „Aurzge-

Chriften.

3. Aufl. Elberfeld, Lucaz (VIII, 208 S. 8).

14 75 .

faßte fyrijdhe Grammatif” von Prof. Dr. Th. Nöldeke (Leipzig, Weigel),

Specdter, D., 40 Confirmations-Scheine m. Bibeliprüchen 1. Lieder-

„Koptiidhe Grammatif“ von Dr. L. Stern (ebd.) und „Grammatitk des

verfen. 2. Reihenfolge. 4. Aufl. Bielefeld, Velhagen & Klafiıng (qu. gr. 4).

Biblifch-Aramäijchen“ und Targumtichen“ von Dr. S, Landauer (ebd.);

14 60 . Sammlung fjelten gewordener pädag. Schriften des 16. ı.

ferner eine neue Auflage von . Nippold’8 „Handbuch der neueften

17. SYahrh. Hrög. v. Sem.-Dir. A. FJirael. 5. Heft: 1 Eine Predigt

Kirchengefchichte“ und ein IV. Band von Dr. Chr. E€. YuthHardt’8 „Apo-

Iogetifchen Vorträgen“: „Die modernen Weltanjichauungen und ihre prakti-

M Cuther3 | das man Kfinder zur Schulen Halten folle. Wittemberg

ichen Ronfequenzen. VBorträge [geh. im Winter 1880] über Fragen der

1530. — 2. Bon Schulen. Legter Abjchnitt aus dem VYnterricht der Vifi-

Stoat,

Schule und Gejellichaft“

tatorn, j6t durdy D. M. Suther corrigiert. Wittemberg 1538. Anmer-

Gegenwart aus Kirche,

( Veipzig,

fungen v. Oberlehr. G. Kießling.. Zihopau, Rajchke 150 S, gr. 8). 1.M

Dörfiling ı. Franfke [ca. 15 Bog. 8

ca. 4. 50). — Jm legten Quars

Meufjer, A, Wefen u. Einfluß der yhHilanthrop. Schule.

Hiftor.-päd.

tal 1879 erfchienen folgende deutjche Werke in fremdfprachlidhen Nebere

Studie,

Mannheim, Bensheimer (VIII, 80 S. gr. 8).

14 SDBald,

A

feßgungen: in englijcher Sprache Baur’S „Kirchengefchichte“ von KRev,

Kevifionzr. C. W A, Landihulmejen in Mecdlenbhurg-Schwerin. Wismar,

Menzies (London, Williams & Norgate); UhHlhorn’S „Rampf

Hinitorff (VI, 1176S. gr. 8). n. 1.4 50 .

des Chriftenthums mit dem

eidenthum“ von Cgl

e

Smyth und

Kirchenrecht,

Vollert, Staatzr. F. H., Sammlung der Kirchl. Gejege

S. S. $. Ropes (New-York, Scribner’$ Söhne); Steinmeyer’S „LeidenS-

u. VBerordnungen im SGroßh. S.Weimar-Cijenachh jeit dem I. 1848.

geichichte des Herrn“ von Rev. Thom. Crerar und Kev. Alexy. Cufin

Weimar, Böhlau (XXI, 452 S, gr. 8), 7A4 50 A,

(Edinburg, Clarf); Lange’3 „Bibelmerf“ von Rev. Sam, Thomwne und

Crbauliches,

Wiener, W., u. G. LeonhHardi, Am Hheiligen Herde.

Kev. A, Gosman (ebd.); Haupt’3 „Der erfte Brief St. Johannis“ von

Hausandachten in Lojg., Lied, Schriftausleggn. u. Gebeten auf ale Tag

W. B. Bope (ebd.); Stier’S „Reden der Engel“ (London, Nimmo &

D. KNirchenjahres f. OHrijtlich gebildete Familien 1, das Pfarrhaus, zugleich

Bain) und Klein’S „Fröjchweiler Chronif“ von F. S. € Marfchall

e. homil. Kepertorium, Leipzig, Teubner (VII, 1004 S. gr. 8).

(London, Longmans); in dänifcher Spradhe Heubner’3 „Erklärung des

QYuandt, Bait. E., Die Dornenkrone. 7 Betrachtgn. Berlin, Hauptver.

N. T.“ von AM. Hahn (KopenhHagen, SGyldendal) und Suthardt’S „Der

f. Oriftl. Erbanungsihr. (128 S. 8). 758. Müller, Rir. E, Der

Dienft der Frauen am KReicdhe Gottes” von M. D. (KopenhHagen, Gram)

;

Krankenfreund. Sin bibl. Hausbuch. Nach dem Hol. d. € E. van KXoet8-

in hHoNänditiher Syrache Nifjjen’3 „Unterredungen“ von L, H.

und

veld frei bearb. Bern, Dalpy (XIL, 280 S, gr. 8). 3420 .

R. S. Creußberg (Nijferk, Callenbach) und Redenbacher’8 „Bilder aus

MVermifchtes. Ziegler, Pajt. H., Die Taufe und das Abendmahl.

der KReformation“ (Amfterdam, Kirberger).

— CEin im Verlage des

Ein Bortrag, vor ev. Chriften geh. Liegnig, Krumbhaar (34 S. gr. 8).

Literarifchen Inftitut3 von M. Huttler in AugsSburg erichtenenes Werk:

50

Quandt, Lir. E., Weihrauch u. Myrrhen. Neue Lieder. 2. Aufl.

„Siovanni Gerjen, jein Leben und fein Werfk De imitatione Christi“,

1.4 20 %.

von Dr. Cöleft. Wolfsgruber, Benediktiner zu den Schotten in Wien,

Unter dem Schatten der Balme.

Berlin, Hauptver. f. OHriftl. Erbaunngsichr. (222 S, 12).

Seiftliche Lieder v. . D. Hannover,

enthält eine erfhöpfende Zufammenfajfjung der verjchiedenen Über die

Seb. 24 Boelfer, Dr. A., SIft der

Rerfönlichteit des pfeudonymen Autors jenes Büchleins, welcheS nächft

Brandes (VIII, 92 S, 12).

men{jchliche Wile frei? Mit be]. Mückflicht auf die Frage der Zuläjfigkeit

der Bibel die meijten Ausgaben und Auflagen erlebt hHat, angeftellten

der Todesfirafe.

Stuttgart, Levy & Muüller (28 S. gr. 8). 60 .

Specialunterfuchungen von (Vercelli, Duci8s und Schwalb), fvwie des ein-

Ausfandifhe Literatur.

£rankreich. d’Avesne, E., Les deux

jchlägigen MaterialS. Der 1. Theil des Buches ihildert den Lebensgang

Frances. Radieaux et catholiques (1870). Paris, Gervais (IV, 351 p.

Gerfen’8, wmährend der zweite den NMachweis jeiner Autorfchaft unternimmt.

18).

2. 40.

Barbay d’ Aurevilly, J., Les prophötes du pass6,

DaZ mit Facfimiles der Hauptfodices ausgeftattete Wertk veiht fih den

J. de Maistre; Chateaubriand etc. Paris, Palm& (339 p. 18). 2. 40.

Feftfchriften anläßlih des 14. Centenariums des heil, Beneditt an. —

Dzniel, Ch., Les J&suites instituteurs de la jeunesse francaise au

Bu den vielen Ausgaben der „Imitatio“ ift nunmehr auch eine Fac-

XVII. et au XVIIL. siecle. ‚Paris, Palm6 (312 p. 18). Deltour, F.,

fimileausgabe gqetommen: „Imitation de J6sus Christ par Thomas

De l’enseignement secondaire classique en Allemagne et en France.

a Kempis, Reproduction en facsimile du manuscrit autographe

Paris, Hachette (VII, 1'4p. &). 2 Mk. Ferraz, Histoire de la

de 1441,

Avec une introduction“ par Charl. Ruelens,

Conserva-

philosophie en France au X1X. siecle.

Traditionalisme et ultramon-

teur de la section des manuscrits ä la Bibliothöque Royale de

tanisme. Paris, Didier (V, 517 p. 8

6 Mk.

Bruxelles“ (Leipzig, Harafjowig [12].

®eb. in imitirtem altem Leder-

Zeitfchriffen,

Beitichrift jür kirchl. Wijjenjhaft 1u. kirchl. Leben.

bande 13 Mi.

Diejelbe ift eine in jeder Hinficht getreue Nachbildung

1. Sahıg. 3. Heft: Frz. Delikjch, Pentateuch-Fritiiche Studien. III. Der

der vor einiger Zeit auf Dder Mal. Bibliothek zu Brüffel aufgefumn-

KRäucheraltar. . Schulße, Kulturgefchichtlidhe Bilder aus dem Hriftl,

denen OriginalhHandjchrift der „Imitatio“; auch Format, Papier (eigens

AlterthHume.

11II. Die althriftliche Todtenbeftattung.

N NS ANGEL,

hierfür angefertigt), Sinband 2c. find in allen Details wiedergegeben. —

Bur Ethif des Clemens von Aleyandrien. A. Stählin, Gottlieb Chriftoph

Der durch Herausgabe verfchiedener populär asfetijdher Schriften befannte

Ydolf von Harleß II Die evangeliidhe Heidenmijfion in den I. 1878

Franziskaner SGaudenz Guggenbichler hHat im VBerlage von . Wohl-

und 1879. IL — ThHeol. Studien aus Württemberg.

1. Sahrg.

ımutfh in Bozen der 1. Bd. von: „Beiträgen zur Kirchengefchichte des

X

VI. und XVII SJahrh. Bedeutung und

erdienfte Ddes Franzisfaner-

1. Heft: Hermann, Mittheilungen über Prof. Dr. Landerer’S dogmat.

ordens im Kampfe gegen den Proteftantismus“ erjcheinen lafjen, in welchem

Vorkefungen (1 Art.). Demmler, Chriftus u. der Efjenismus (1 Art.).

Löcle, Zur yaulin, Lehre von der Auferftehung.

&. . Jäger, Zur

er die Thätigfeit des Franzisfanerordens zur Zeit des Moncil® von Trient

Lehre von der ftellvertretenden SGenugthuung. — BZeitjhrift für

und den Kampf defjelben gegen den Protejtantismus in vortheilhaftejten

Kirchengejhichte. 4. Bd. 1. Heft: H. Reuter, Auguftin. Studien I,

Lichte darzuftellen und darzuthun Jucht, daß nicht die f. g. „alten Orden“

6. Uhlhorn, Borftudien zu einer Gejicdh. der Liebesthätigkeit im Mittel-

die Kirchentrennung verurfacht hHätten. — N. d. T. „Illustrated biographies

of the

alter. $. Schulgß, Luther’$s Anficht von der Methode u. den Örenzen

reat artists“ erfcheint bei Sampjon, Sow & Co. in London

der dogmat. Ausiagen über Gott.

Rrit, Neberfichten,

Analekten. —

eine Rei

ö

e trefflider Monographien über die großen Maler. In einem

ChHrift!l. Kunftblatt. Nr.3. Das Denkmal der Königin Uuije von

Dder leßt

en Bände ijft „Leonardo da Vinci“ von Dr. F. %. Richter in

Enfe in Berlin.

Mit Holzichn.

Die 53. Ausftelung der Kal. Akademie

London

behandelt. — Von Dr. th. M, Ch. Bang’S in Chriftiana inter-

der Künfte zu Berlin 1879 (Schl.). Literatur.

Klemm, Eine alte Form

ejjanten Studie „Voluspaa og de Sibyllinske Orakler“, in weldher

Ddes Thürfturzes an Kirchenportaten,

Chronit. — Die Volkskirche.

die Entdeckung gemacht wird, daß „Voluspa“, das

auptgedicht Der

. 3: Monatsbericht (Maärz). A. Riene, Ein Beitrag zur Erflärung

älteren Edda und eine der Hauptgrundlagen Dder nordijchen und da-

der Bergpredigt.

Matth, 5, 3—11.

Dr. Y v. Harleß.

Korrejpondenz.

Her auch der deutjhen MythHologie, unverfennbar eine Nachahmung der

Literatur. — Neue Ev. Kirchenztg. Nr. 12: Die Chalmersfeier in

jibyWinijhen Orakel ift, ijft foeben im Verlage von C, Gerold’8s Sohn in

Cdinburgh. Der Stand der Dinge im OYrient. DazZ franzdf. Unterricht3>

Wien eine Neberjegung bezw. Erweiterung: „Voluspa und die sibyllini-

gejeß im Senat.

Die gallifan. Kirche in Paris,

Bergamon u. Olympia.

schen Orakel“ (8; 1. 20) erjch)ienen. —

n Schle8wig-

Holftein ericheint

Dr. Marulis.

Weitere Stimmen zur jid. Frage II BZur Statiftit der

jeit Anfang d.

ein „in freirveligiöjent Seijte“ gefchriebenes Wochen-

preuß. Sandestirche II. Tollin: Das Lehrfyjtem Servets.

Bur Vorgejch.

blatt: „Evan

SGemeindebote zur Crbanung und Belehrung für

Ddes VBietismus.

Bur Literatırgefch. Correjpondenzen.

Literatur.

—

edermann“.

in

ter Mitwirkung von Gefinnungsgenoffen hHr8g. von

Kroteft. KirhHenztg. Nr. 11: F. NMippold, AuzZ der Zeit der Contre-

R

. Rühl in Oldenwort“ (Garding, Lühr und Dirdks; viertelj. 60

%.

Briefe über den Ultramontanis-

reformation ı. der

eligionStriege I.

defjen Exijtenz fajt jhon gejichert fein foNl, — Bezeichnend für die Art,

wie

f

mus in Yranfreich. Literatur: RMäbiger, „Cheologit oder Encykopädie

fiterarijhe Befprehungen von gewiffer Seite gehandhabt werden , ift

der Theologie“ befpr. v. W. Grimm. Correjpondenzen ı. Nachrichten. —

die Aufforderung, welche die Adminijtration der „DYejterreichijchen

{fg. conjerv. Monatsfchrift.

Märxz: A.v. Rothenburg, Der

SGartenlaube“ in Wien an die deutfjhen Verleger richtet. Indem diefe

1

Bienenfönig.

Eine romant. Erzählg. Cap. 3. ı. 4. . Schulze, Neber

r Einfendung der Verlagsartifel bhehufs Befprechung in der „Defterr.

t

8

nn

gegenwärtige deutiche Theater 1, die ihm gebihrende Werthihägung

8

artenlaube“ einladet,

d

jie zugleich einen Preisfourant bei, nach

ba°

.

v. Hajfell, Nequatorial-Afrifa u die Stanleyf

nt-

welchem der Verleger Dde

mfang der gewünfchten Befprechung beliebig

decungen.

(Mit e. Karte.)

Bum neneften Roman von Chers

i

N

beftellen fann! Für die Seite werden 20 M£. gefordert!

Berantw, Redakteur: Prof. Dr. C € Futhardt in Leipzig. — Berlag von Dörffling u. Franke in Leipzig, — Druck von Arkermann u. Glafer in Leipzig.

Yr. 13.

Leipzig, den 2. April

1880.

Cheologifches Literaturblatt.

Grfheink jeden Zireikag. Freis viertefjährlid 1 k. — Expedition: KHönigsfiraße Yir. 5.

den. Soldje Hat der Verf. fich grundfäßlichh nicht geftattet.

Er hält am

neuerdings vorzugSweijfe verbreiteten viertheiligen Schema: eregetifche,

Bie theulogi[d1; Encyklopädie.

hiftorijdhe, {yftematijche und praktijdhe Theologie einfadh feft, bezeichnet die

Wer einen Blik in neuere, bom°profanmiﬂenid;aftlid;en Standpuntkte

Aufitelung eine8 „formalen Schematismuz der thHeologijdhen Disciplinen“

au3 unternommene Verfuche zur Gliederung des Syftemz der Wifjen-

überhaupt al8 etwas Nebenfächliches und jeßt die Hauptaufgabe des theo-

jchaften zu thun Gelegenheit hHat, wird mit Erftaunen wahrnehmen, wie

Togijchen Encykfopäbdikers vielmehr darin: „in den Schematismus den

die einftige Pietät gegen die anerkannte Mutter und Ehrenvorfigende aller

wefjentlichen Gehalt der Theologie aufzunehmen 1und jo einen nicht blos

Fakultätzwifjen/haften bi3 auf den leßten Reft gefchwunden ift. Von

formalen, {jondern zugleich materialen Umriß der theolo gifchen Wiffenfhaft

Theologie ijt in folchen allgemein encykLopädijhen Syjtemen, nach. denen

zu liefern. Diejer BehHandlungsweije zu liebe, meldje eine mMöglichft gleich-

mäßige Beherrihung aller Fäcdher der Theologie und dabei eine Hare,

man bvielfad) auch jdhon größere Bibliotheken zu ordnen pflegt, gemwöhnlich

gar nicht mehr die Rede.

Höchftenz als ein untergeordnetes Za der

foncije und doch anfhHaulich lebendige und anziehende Darftelung alles

Motheilung „Hiftorijche Religionswijfen|dhaft“ findet die Hriftliche Theologie

Einzelnen erfordert, Haben die Literaturangaben zu den einzelnen Dis-

hier noch ihre Stelle, natürlih — wie in jenem Plane zur Neuordnung

ciplinen fid) beträchtlihHe Befjhränkungen gefallen laffen müffen.

VBon

einer. Univerfitätsbibliothet (!), weldhen mwir Kürzlidh mit zu begutachten

Hagenbacd 3. B., mit deffjen Lehrbuch er jonjt, befonders mwas den zu

Hatten — foordinirt mit der Wifjenjdhaft des YJudenthums und des I8-

Grunde gelegten Schematismus angeht, fich vielfach berührt, desgleichen

fam, und jammt diefen beiden anderen „femitijchen Religionen“ in Gegenjaß

von Pelt, Doedes und anderen namhaften neueren Bearbeitern jeines Ge-

geftellt zur Wiffenjchaft von den indogermanijchen, den turanijchen, afti-

biete8 weicht der Verf. vermöge diejer Spärlichteit jeiner Literaturnotizen

Dder was von

Fanijchen, amerikanijchen und auftralijdhen Religionen!

ziemlich ftart ab. Dod)y gereicht dieje Sigenthümlichfeit der Solidität feiner

der arg uıitgenommenen noch übrigbleibt, wird unter verjchiedene Rubrifen

Arbeit im ganzen nicht zum Schaden. Die wicdhtigjten neueren 1und neue-

vertheilt. Na dem Philojophen B. Erdmann (in Avenarius’ „Biertel=

ften Darftelungen find bei jeder Disciplin {tet8 gewifjenhHaft und in guter

jahr8ichrift für wijfen{Haftlidhe Philojophie“, Jahrg. 1878) follen wir in

Ordnung aufgeführt.

VBom wejentlidhen IJnhHalte eines jeden FachsS aber

Zufunft nur noch zwei Hauptwifjenjhaften Haben: Natur- und Geiftes-

wird ein formal mwohlgerundeter, präciz und gejchict abgefaßter Abriß

wifjenjchaften; die ThHeologie als foldhe findet neben der Rädagogit als

gegeben, überhaupt alfo eine Reihe von tHeologijhen Miniaturbildern ge-

„ergänzende Kunftdisciplin“ zur Metaphyfik eine Stelle im Reiche der

boten, welde zur Gewährung eine8 lehrreidhen SGejammtüberblids über

„SGeifteswifjenfhaften“, muß iübrigens mehrere ihrer Hauptfaktoren an

das Ganze der GottesgelehHrvtheit auf Heutigem Standpunkte ihrer Ent-

andere Disciplinen abtreten, jo die Moral an die philojophijche Sthik

wickelung Hinreichend qut geeignet erfcheinen.

(eine Unterabtheilung der PjyqHokogie), die Anthropologie an die Organo-

Wenn nur in diejen Hön geglätteten Formen ein ecdht thHeologijcher,

logie oder Biologie als naturwijfen]haftlihen WijfenSzweig 20. Im lides

für die Wahrheiten der Schrift- und Kirchenlehre kräftig eintretender Geilt

ralen Holland fängt man tihHeologijdherfeit® Hier und da an, joldhen von

wohnte! Veider ijt dies nicht der Fall; vielmehr gleicht der Modernismus,

profaner Seite Her ergehenden Neuerungsvorjchlägen dienftwilligit ent-

der- fajt alle Ausführungen des Verf., die das Wefjen der Theologie ins-

gegenzufommen.

Der Kemonftrant Tiele jchlug jhon vor einiger Zeit

gefanımt wie die ihHre einzelnen Fäcdher betreffenden, trägt und durchdringt,

vor, den. veralteten Namen „Theologie“ (godgeleerdheid) falen zu lajfjen

nur allzıjehr dem der oben erwähnten Holändijhen Theologen, mögen

und ihm den moderneren: „Religionswifjjenjchaft“ (godsdienstwetenschap)

immerhin in {yftematijcher Hinficht die radifalen Umgeftaltungsbeftrebungen

zu jubftitniren. Weiter nocdh geht defjen Kollege RauwenhHoff in Leiden

derfelben unjerem Autor fremd bleiben und mag derjelbe außerdem auch gegen

(„Een nieuwe aanvang“ in der „Theol. Tijdskrift‘““, Sahrg. 1878, Heft 1)

Stranß, Lagarde, Dverbek 2C., Jowie gegen den naturwifenjhaftlidhen Ma-

unter Zuftinmung von Domine Hugenholg und anderen geiftesjtarfen

terialismus zuweilen fräftig Front madhen.

Seine Haltung bleibt im

Vorkämpfern des hHolländijhen Modernismus. Die zur „riftlichen KReli-

ganzen doch immer eine .Übermiegend negative.

Auf eregetifchem 1und

gion8wi{jjenjchaft“ umgeftaltete Theologie diejer Modernen jcheidet, Lonform

biblijdh thHeologijchem SGebiete find die jüngeren Auslänufer der Lübinger

der bekannten neuen Einrichtung der hoNändijchen theologijdhen Fakultäten,

Schule wie Holgmann, Pfleiderer, Hilgenfeld 2c. die Hauptgewährsleute ,

die praktijche Theologie als etwas nicht Wiffenjdhaftlihes überhanpt aus

an welche er fich Hält; auf Hiftorijhem iheil® ebendiejelben, theils Baur,

und gliedert, was Zzurückbleibt, {treng Logijch (?) in drei Fächer: 1. Vite-

Haje, hHier und da NRothezc.; auf dogmatijdhem vor allem Lipfius, X. Schhwarz,

ratur der cHriftlidHen NReligion (a. Stiftungsurkunden vder biblijhe Site-

Schenfel 20.; auf prattifch-theologijdhem zumeijft Aler. Schweizer, Hier

ratur, b. jpätere cHriftliche Literatur oder Batriftik 20.); 2. Gejchichte der

und da freilich, nothgedrungenerweife, au Palmer, Nigjh, Harnad,

cHriftlichen Religion (a. Kircdhengefchichte, b. Dogmengejdhichte); 3. Philo-

v. Bezichwiß 2C.

€ ift unmöglich, innerhalb des Inappen Raums, der

jophie der cHriftlichen NReligion (a. Dogmatik, b. Ethik).

un8 hier vergünnt ijt, durchgehende und jpecielle Belege für das alle8

In Deutjhland wil man auch in Ffortjchrittlich tHeologijchen Kreijen

vorzuführen; wir müßten jeden einzelnen Abjchnitt excerpiren, wollten wir

von derartigen HalSbrechenden Erperimenten zur Zeit noch nichts wifjen,

unfer Urtheil über die tHeologifhe Anfchauungsweije des Verf. als eine

Dies zeigt daz Kürzlich erjdhienene tHeologifch=encyklopädijche Handbuch eines

durchweg einfeitige, in modern-unkirchliden Borurtheilen befangene betreffs

Rroteftantenvereinsmannes vom reinften Wafjer, des8 breslauer Prof. Dr.

aller einzelnen Gebiete {peciell begründen und rechtfertigen. AI3 bejonders

S.F.Räbiger: „Theologik voder EncykLopädie der Theologie“ (Leipzig 1880,

Harakteriftijch fjei daher nur das eine Hier Hervorgehoben, daß der Verf.,

Fue8 [VII, 534 S. gr. 8] 7 Mi.).

In einem Punkte neuert derfelbe

nachdem er Hon an früheren Stellen (bei der InHaltSüberficht zur

allerdings fajt noch

fühner al8 jene Niederländer. Er betitelt jein Werk

Kirchengefchihte S. 394 fg. und desgleidhen bei der Symbolif S. 429 f{g.)

jit durch dieje neue NamenSbildung in ähnlidher Weije

®el-

„LTheologit“ und ho

wiederhHolt die Nichtverbindlichkeit 1und ediglidh ‚transfitorijche

wie vor 116 S. Mur

jinna epodhemachend auf die betr. Literatur einzu-

tung Dder KirchHlihHen Bekenntnißfchriften betont Hat, {AHließlich gegen

wirken. Der NMame, meint er

, „empfehle fich durch jeine Kürze“ und weife be-

Ende

jeiner praktijch-theologifchen AWbtheilung den VBorfchlag macht,

{timmter alg die Murfinna’jhe Benennung „Encyclopaedia theologica“

eine befjondere praktijch-theologijdhe Disciplin, genannt „Symbologie“, zu

„Aauf die Selbftändigkeit und die wiifen|

chaftliche Aufgabe der Disciplin hin“,

gründen, welche wefjentlich die Kıunft des Macdhens neuer Symbole anftatt

Wir fürchten nun jehr, daß nur w

enige

Fachgenoffen in diejer Neuerung

der veralteten und undbrauchbar gewordenen kirchlidhen Bekenntnifje lehren

einen glüclichen Griff erbliden wer

den. So wenig die Mediciner das die

joll. € miüffe, meint er, die Chriftenheit jegt mit Rückficht auf die that-

bietende RolNegium Kfinftig „Medicinik“

allgemeine Einführung in ihr Fach

Jächlidhen Mängel und die KirdhHen]paltenden Konfequenzen der fymbolijchen

Dder die Iuriften das iHrige „SIuriftik“,

die Philologen das ihrige „Bhilo-

Bücher „an die Stelle des menichliden Lehrbekenntnijfjes ihr göttliches

logif“ nennen werden, jo wenig jheint Ausii

cht dazıu vorhanden, daß die

Heilsbefenntniß jegen; in kurzen allgemeinverftändlichen Ausdrücen müffe

theologijdhe Abtheilung akademijcher Lektionskataloge i

n Befolgung des

diejes den Wejensgrund des kirchlidhen LebensS zum Auszdruck bringen“ 2C.

NRäbiger’jhen Vorgangs Kinftighin mit Antkün

digungen vON „

Theologik“

Für den evangelijch-unirten Standpunkt fei nicht? leichter als ein foldhes

beginnen werde. Was übrigens Dr. Räbiger im

allgemeinen mit jeiner

auf zeitgemäße Fortbildung der Symbolliteratur ausgehendes Verfahren ;

Selbitändigkeit und des

@ ijt

Arbeit bezwect: zur Hebung der wifjjenjhaftlihen

n beizutragen, ver-

die Bekenntnißfrage jei für ihn ja „eine rein praktijhe Frage“.

AnjehenZ der Theologie neben den übrigen Wifjenfhafte

bezeichnend, daß, nachdem der Verf. im übrigen der Verfuche zu ANende-

dient vollen Beifall. AWuch letdet e& keinen Zweifel, daß

jein Streben nad)

rungen des Herfömmlidhen Schematismus und zur Bildung neuer Dis-

Förderung jener Aufgabe mandjes Lehrreiche zu Tage

ge

fördert und über

ciplinen {fidh fonjequent enthalten, ev nun gerade auf diefem Punkte meint

verfchiedene Beftandtheile des tHeologijchen Lehrjyjtems

Nügliches und Be-

neuern zu müffen. Er hHat e8 offenbar recht eilig mit der begehrten mo-

achtenswerthes zur Ausjage gebracht Hat,

dernifivenden Fortbildung unfjerer Bekenntnißjchriften, da er e8 für nöthig

Neue-

Der Werth des Räbiger’jhen Werks kann nicht in irgendweldhe

Hält zur Symbolik Hinzıu auch noch eine folde Symbologie zu kreiren.

rungen betreifß_ der Gliederung des encyfopädijhen SyftemS gejeßt wer-

99

100

Psaltaren. Öfversättning jemte anmärkningar samt nya summarier

religiöje und kirchliche Eigenart fidh eben auch in feinen Predigten wider-

och versfördelningar af G, D. Björck.

ipiegelt. Sine zufjammenfajjende Beurtheilung der leßteren ift um des-

Dieles im legten Herbit in StockhHolm (E, u. G, Beijer’3 Verlag) er-

willen nicht wohl fHunlich, weil die ftürmijche, Beredjamkeit des Iüng-

jchienene Werk des gothenburger Bijchofs der jhwedifjcdh-Iutherijchen Kirche

ling8 je länger je mehr der Ruhe und Reife des Mannes Plag gemacht

Suftaf D. Björck nimmt unjere Aufmerkjamfkeit in mehrfacher Weife in

Hat und im ZujammenhHang hiermit das anfangs vorherrjchende Moment

Anfpruch. Der Verf. hHat in diejer Pfalmenüberfeßung mit Anmerkungen,

der Erwedung mehr und mehr in dasjenige der Erbauung übergeht. Jmmer-

neuen Summarien und neuer Versabtheilung verfucht, die von ihHm auf

Hin ift fich doch auch der Grundton gleich geblieben, nämlich ein Bietis-

einer Synode ausgefprodhenen Grundjäge für eine neue, officielle Bibel-

mu8 edeljfter Art, von der Viebe zu dem Sünderheiland durchglüht, in

überjeßung zu verwirklichen. Sein Hauptziel war, {o wortgetren zu über-

inniger Glaudensdemuth auf SGottes Wort gegründet, mit rückjichtslojent

jeben, al3 dies möglich i{t, wenn zugleidh die Reinheit der Sprache und

Ernfte auf Buße und fittlide Bewährung dringend, aber freilich aud)

die Deutlichkeit des Auzdrucd3 bewahrt bleiben joll. Demgemäß finden

von dem Subjektiviamus3 nicht frei, weldher nicht blosS die perfünlidhe ESr-

wir hier feine {flavijhe Abhängigkeit von Luther’s eberfegung, wol

fahrung dem Worte Gottes völlig Kkoordinirt (z. B. S. 100. 140), fondern

aber eine edle Sprache, die der Heiligen Gefänge und Gebete durchaus wür-

auch in ihrer Geringihägung firchlidher Ordnung fich {o weit verfteigt, es

dig, aud) für den gottesdienftliden Gebraucdh angemeffen ift, und ebenfo

geradezu .al einen Vorzug der reformirten Nirche zu preifen, daß fie zWwei

deutlidhen, Inappen Auszdruck. Kurze InhHaltsangaben, angemeffene AWb-

jo verfchiedene Auffaffungen vom heil, ANbendmahl in ihrem Schoße birgt

tHeilung der zu unterjcheidenden AWbfchHnitte und jachgemäße Anmerkungen

und {o verjchiedenartige Bekenntniffe umfaßt und überhaupt mit feinerlet

dienen dazu, den Lejer in den ZujammenhHang und InhHalt der Pfalmen

Auslegung des Wortes Gotte3 die Gewifjen bindet (S. 50; vgl. S. 260.

einzuführen. MNeber Einzelheiten der Eregeje wollen wir nicht mit dem

335). Hiervon, jowie von der Sakramentslehre unNd einigen Neber-

Verf. rechten; er fOheint bejonders Hengftenberg’3 1und Deligfch’s Kommen-

Ichmwänglichkeiten des Stile8 abgefehen, wird jeder gläubige Chrift an diefen

tare benußt zu Haben.

Eine Freude ift e& wirkflich, die Pjalmen Jijrael3

frijden GlaubenSzeugnifjen feine Freude Haben.

FE

in diejem Gewande zu lejen, eine befondere Freude aber auchH zu fehen,

wie der Verf., der e8 verfteht, den Pjalter für den Gebrauch der Hriftz

Schubert, W. (Baft. in Krabihig, Böhmen), Neber die traurigen Wirkungen

lidhen SGemeinde durh Anwendung und Hinweis auf die neuteftament-

der paritätifchen Schulen in Defterreich. Langenberg 1879, Jooft

lidhen Barallelen nußbar zu machen, doch zugleich nicht vergißt, wer die

(8 S, gr. 8). 25 Bf.

Pfalmen gefungen hHat; daß die Leiden und Freuden, die Befürchtungen

nm diejfem bei der dritten GeneralverJammlung des Vereinz zur CEr-

und Hoffnungen von Söhnen Iiraels fich darin ausiprecdhen und auch Hier

Haltıung der evangelifchen Bolfsichule am 9. Iuli d. J. in Barmen

e=

Haltenen Vortrag erbringt der Verf. den durch Beijpiele belegten NMach-

und da vom Gott Ijrael8 in weifjagender Offenbarung ihHre Antwort

wei8, daß die Konfejfionsloje Staatsichule in DYVejterreich, vder die „allge-

finden,

Sirael8 Hoffnung mwird vom eberfeger feftgehalten und jedes

meine Schule“, wie e8 offictell Heißt, uur den Katholiken zugute gefommen

Schriftwort, weiches fie ausfpricht und verbürgt, mit Vorliebe Yervor-

ijt, die denn auch in richtiger Vorausficht diejer Entwicelung ihHren an-

gehoben.

fänglichen Widerftand bald aufgegeben Haben,

Nach dem anfänglichen

„Schwindel“, an den „allgemeinen Schulen“ einzelne Protejtanten, nuoch

Kautzsch, Prof. E., Johannes Buxtorf der Aeltere. Rectoratsrede,

lieber Juden al3z Lehrer anzuftellen, i{t e8 jeßt dahin gefommen, da

geh. am 4. Nov. 1879 in der Aula des Museums zu Basel. Basel

„diefe Konfejfionsloje Schule aucdh in Gegenden mit gemijdhter Bevölferung

1879, Bahnmaier (45 S. gr. 8).

1 Mk.

fathotijcdh geblieben, ja fatholifdher geworden ift als früher“.

Die Lefe-

Stähelin, Prof. Rud., W. M. L. de Wette nach seiner theologischen

bücher hHaben rein Katholifche Tendenz; Schulinjpektoren find Priejter vder

bewährte Katholifen; new erbaute „allgemeine Schulen“ werden katholijch

Wirksamkeit und Bedeutung geschildert.

Rede, geh. bei der

geweiht und von den Schulbehörden jelbjt officiell „katholijch“ genannt

Säcularfeier seines Geburtstages den 12. Jan. 1880 in der Aula

Die evangeliihen Schulen find daher durch die neue Schulordnung au

des Museums zu Basel.

Basel 1880, Bahnmaier (56 S, gr. 8).

Gnade und Ungnade in die Gewalt des Ultramontanismus

egeben und

1. 40.

zu blojen Privatanftalten Herabgefeßt. Iede Unterftüßung, die ettva noch

Bwvei afademijche SGedächtnifreden von der KHeinften Univerfität deut-

gegeben mwird, i{t eine jederzeit miderruflihe Gnadengabe,

Dazu müffen

jdher Zunge, weldhe mwegen der Hervorragenden Bedeutung der Gefeierten

die Evangelijdhen nod) zu den Koften für die voffictell {, g. Fonfejfionslofe

für die gefammte fHeologijdhe Wiffenfchaft ein mehr als blo8 Ivofales In

Schule beitragen, au wenn fielfich eine Lonfejfionelle Privatjdhule Halten,

MWie befchränkt weiterhin auch diefe Ießteren find, geht daraus hHervor, daß

terejje beanjpruchen Ddürfen.

Beide Keden find mit gleicher Liebe zum

fie fiH genau dem Lehrplan fügen müfjen, der für die konfejfionslojen

Gegenitand und mit gleicher Sorgjalt im Einzelnen gearbeitet, beide gleich

Staatsfchulen vor

eichrieben ift; fie müfjen fonfejfionslofe Lehrbücher

ausgezeichnet durch die reihe Fülle des Stoffes, beide gleich 1öblich in dem

brauchen, und fel

D

it der evangelifche KMeligionsunterricht mwird von den

Streben nach gefälliger Darftelung 1und abgerundeter Form. Beide geben

ultramontanen £. £. Schulinjpektoren .iüberwacht.

Daher find die Übelen

uns nicht blos ein Bild der Männer, Jondern ihrer ganzen Zeit und Haben

FZolgen nicht ausgeblieben.

In Böhmen find bereitz 23 evangelifche

daher, namentlich die von Kaugidh, auchH als „Fulturhijtorijche Bilder“

Schulen eingegangen; von den ca. 395 evangelijchen Privatjehulen in

ihren Werth. Einzelheiten betreffend, wollen wir nicht verfehlen, bei

Defterreich bisjeßt im ganzen ca. 8S8—90, in den meiften Fällen_als Opfer

ihrer Armuth, einige infolge des Indifferentismus. Und wie in Vefterreich,

Kaugfch’3 Arbeit auf die bibliographijhe Klarftelung der lexikalifchen

jo wird überall das Prinzip der Simultanifivung dem Unglauben oder

Leiftungen Buxtorf’3 befonder8 aufmertfjam zu machen. Vortrefflich find

dem Ultramontanismus zugute fommen.

ferner von Kaußjch die Motive von Buxtorf’s Riefenthätigkeit gefdhildert;

F

ebenjo Hat ung die fachliche und gerechte Würdigung des vielgefhmähten

Hanftein, Dr. Joh83. v. (o. Prof. an der Univ. Bonn), Das Protoplagsma

Mannes in jeinem bekannten Streit mit £. Capelus erfreut. — Aus der

al8 Träger der pflanzlichen und khierijchen Lebensverrichtungen. Für

Kede über de Wette möchten wir vor allem die Darlegung Hervorheben,

Laien und Facdhgenofjen dargeftellt.

I. und IL VBortrag: Die organi-

iche Belle, Die Bildung der organtfchen Gemebe, IIN Vortrag: Der

wie Dder große Krititer und Steptiter durch jeine TheilnahHme am prak-

(Sammlıtng von Borträgen, hHr8g. von W. FZrommel

tijO-Lirchlidhen Leben (ex fuchte noch im 45. Yahr um die Ordination

Lebensträger.

nach) immer mehr zu einem pofitiven Standpunkt fich durcharbeitete,

und F. Pfaff. IL Bd. 5.—8. Heft). Heidelberg 1879, Winter (188 S, 8,

Diejes [heinbare Sich-felbft-untreu-werden hHat Stähelin in einer vorzlg-

m. 6 Holzichn.).

lichen Ausführung al8 organijdhe Entwicdelung von de Wette’8 ethijher

8 ijt fein Fe

Olgriff der Herausgeber diefer Bortraglammlung ge-

Merfönlichteit nachgewiefen, die offen und ehrlidh ftet3 nur die Wahrheit

wejen, der fie diejer aus drei Vorträgen beträchtlidhen Umfangs beftehen-

juchte und deshalb auchH den MuthH bejaß, eigene Anfichten zurüczunehmen,

den Abhandlung de8s bonner Botauifers Aufnahme in ihr Unternehmen

gewähren ließ. Die Fülle des Inhalts und die Gediegenheit der darin

wenn fie für unhaltbar erfannt waren. Möchten doch diejenigen, weldhe

gebotenen Auseinanderfeßungen erheben fich hHoch über das Niveau des ge-

@s

neuerdingS mwieder den jugendlidhen Kritifer de Wette auf den Schild ev-

wöhnli

< in Dderartigen populär- naturwiffenjhaftlichen _ Darlegungen

hHeben, nicht verfhmähen, auch von dem gereiften Manne de Wette zu

leifteten.

Und dennoch läßt fih nicht fagen, daß das Schrifthen nur für

lernen und ihn zum Vorbild neHmen in naßvoller Befonnenheit und

die Facdhgenoffen de8 Verf. uu

bringend und verftändlich gefchrieben fei,

Verbindung mit den zur Crläuterun

Turchtlofjer Selbfterfenntniß!

Seine lHichtvolle Darftelungsiveije, in

j

der mikroffopifchen Verhältniffe und Borgänge beigefügten jechs Holzichnitt-

Schröder, Friedr. Wilh. Iul. (weil. Pajtor an der reformirten Gemeinde zu Elher-

tafeln, jeßt auch den im Befiß eint

ger naturwifjenfchaftlicher Vorkenntnijfe

feld), Zeugniffe von der freien @Onade Gottes in Chrifto Iefu.

Eine

befindlichen Uaien bequem in Stanod,

aus dem Abrifje einer Pflanzen- und

Thierphyfiologie in nuce, welchen er

bietet, reihen Gemwinn zu ziehen.

Sammlung Predigten. Nach dem Tode des Verf. auf Veranlaffung

ir fönnen hier nur aug den abjhließenden

®

artien de8 dritten Vortrags,

vieler Freunde defjelben HerauSgegeben.

Eiberfeld 1878 (Barmen,

worin der Verf. fich mit dem modernen Materialismus und Darwinismus

Aein [XVIIL, 356 S, gr. 8]). 3 Mi.

augeinanderjeßt,

einigeS mittheilen.

Sr zeigt Hier auf anfdhauliche und

Dieje Predigten eines Heimgegangenen, von der Pietät überlebender

überzeugendeWeife, wie „auc die eß

te Zuflucht der atomijtijchen Auffali

Freunde zum Druck befürdert, durc die Gedächtnifrede des Paft. Krafft

die Annahme erblih übertra

gbarer

Einzelträger der Formbildung, die

fl

eingeleitet, repräjentiren eine 35jährige Wirkjamkeit in der Weije, daß

durchaus im Stich lafje“

.

”

Die Verfuche, die planmäßige Ausgeftaltung

zmwar nicht auS jedem Jahre, aber doch auSZ den verfchiedenften Cpochen

der organt

{irten Wejen, {

Hren wiederfehrend fich ausprägenden Artentypus

ihre indivi

duelle Sutwickelung allein durch die Arbeit molekula

rer Rräfte-

Dderjelben einzelne Proben, im ganzen dreiundvierzig dargeboten werden.

wirfungen zu er

f(även, hHaben zur Zeit nirgend3 das erfirebte Ergebniß

Der BVerf., ein Schüler Hengftenberg’8, der NMachfolger, FJreund und

geliefert.“

Mit

gerechtem Spott mird die befannte Urfchleimhypothefe

Geiftesgenofje . W. Krummader’s, durch das Lange’jche Bibelwerk alg

auch in ihrer neueft

en Ausgeftaltung al BathybinsthHeorie abgefertigt,

Bearbeiter de3 Deuteronominms8 und des Propheten Ezechiel in der theo-

Der erträumte unterfeeijdhe „Urbater aller leben

igen Protoplasma- Ge-

Togijhen Welt hekannt, gehHörte über ein Vierteljahrhundert bis zu jeinem

nerationen“,

enannt Bathybiuz, Iebt in der Zhat „nur in der dunklen

1876 erfolgten Tode zu den gefeiertften Predigern des Wupperthals, defjen

Tiefe des wi

f

en]haftlidhen Wberglaubens“; „diefe unbegrenzte, die Welt

101

102

des Lebendigen umjcohlingende Midgardjchlange Hat fih, von ihren Er-

Kirchengefchichte.

Krusch, B., Studien zur christlich-mittel-

zeugern felbjt verlaffen und an ihrem wirklichen Dafein jelber verzweifelnD,

alterlichen Chronologie.

Der 84jähr. Ostercyclus u. seine Quellen.

auf dem Grund des Oceans in einen Kreidejchleim aufgelöfi“. Auch gegen

Leipzig, Veit & Co. (VIII, 349 S. gr. 8). 10A4 + La8cO0o, Archiepisc.

die überfünftlidhe und phantafti

che ThHeorie Hädel’S von einer „Perigenefis

Primas Joa. de, Liber beneficiorum archidioecesis Gnesnensis, Prof. Dr.

der Plaftidulen“ alS leßte Ur

%

ache der organifchen Lebenzerjheinungen

J.Lukowski. Tom.I. Continens archidiaconatus: Gnesnensem, Unieio-

Apricht der Verf. jich aus. Neberhaupt erflärt er der darwiniftijhen Neber-

viensem et Kurzeloviensem. (Auch m. poln. Titel.) Gnesen, Lange (XVI,

gang$- und Zuchtwahlhypothefje „da

z

3 wiffenfchaftliche Bürgerrecht [D lange

719 S. hoch 4).

18

verjagen zu müfjen, als fie fi

N

t durch ausreichendes Befißthum be-

Syft. Zheokogie.

Thiele’s, Dr. C. P., Kompendium der Reli-

weijender Thatjachen daffelbe ermwmorben und durch die Fähigfeit zur Söfung

gionsgeschichte. Ein Handbuch zur Orientirg. u. zum Selbststudium,

der vorliegenden Wider|prüche überhaupt nır alg vorftellbar erwiejen Hat“.

übers. u. hrs

Y. Lic. Dr. F. W. T. Weber.

Berlin, Schleiermacher

Im übrigen zeigt er fi

der Annahme des Hervorgewachfenjein® nahe

XI, 299 S. 12).

3460 .

+ Krieg, Dr. C., Der Monotheismus

er Offenbarung u. das Heidenthum. Religionsgeschichtl. Studie. Nach

verwandter Organismenformen auZ einem gemeinjamen Stammbaum,

des Transmutations-

H. Formby aus dem Engl. bearb. u. m, Noten versehen. Mainz, Kirch-

überhaupt einer vorfichtig begrenzten Unwendun

ebenS feinesweg3 abge-

prinzipS auf die Erjcheinungen des organijchen

heim (VIIL, 368 S, gr. 8). 6 M

neigt. Er berührt fidhh in diefer Hinficht mehrfach mit den Annahmen des

Apologetik. + Stöcl, Dr. A., DaszZ Chriftenthum und die großen

Anatomen v. Röllifer in Würzburg und befonder$ mit denjenigen des mar-

ragen der Gegenwart auf dem Gebiete d. geiftigen, fittlidhen ı. focialen

burger Botanikers Wigand, welchem er überhaupt al8 einer der gediegenften

Vebens. Apolvoget. philof. ı. focial-polit. Studien. 2. Bd. Maiz, Kirch-

naturwifjenjchaftlichen Beftreiter des Darwinismus vom botanijchen (pflan-

hHeim (IV, 425 S, gr. 8). d& 3

50 .

zenphyfiologifchen) Standpunkfte aus zur Seite tritt,

}

mbolit. Mader, Bir. P., Iit das Papftthum eine Stiftung

Chrijfti? Sine erweiterte Predigt üb. Matth. 16, 18. Bafel, BahHnmeier

Ernft, Frdr., Humanität — Chriftentum und Schule. Sin Blatt zeit-

(32 S, gr.8). 65 .

gemäßer Pädagog

Homiletik, SGodt, D., Unfere Chriftenlojung unfjere Synodallofung!

mann (44 S,

T,

% iüré}ebermann. ESijen und Leipzig 1880, Silber-

.

Pred., bei dem Eröffnungs-Gottesdienfte der erften Gejammt{ynode der

Dies mit vielen Hiüb|h

en 9)mic!fefﬂern ausgeftattete Schriftchen ijt eine

ev.-Iuth. Rirche der Prov. Schleswig-Holftein geh. Schleswig, Bergas

Welle auZ dem „uferlojen Meere der Yırmanitären Beftvebungen“. Der

(14 &. gr. 8). 30 .

Verf.

ält ung damit „ein Blütenreis von dem Streben nach reiner,

Katechetik ı. Vadanooik. Leimbach, Lic. Dr. K, L., Erkilärung d.

edler

en{chlichteit vor“. Wir hHaben zwar feinen „Strahlen geiftiger Zu-

fl. Ratechismus Luthers u. der Hefiijichen Fragefjtücke.

Auf Grundlage d.

fr

, Belebung und Kräftigung“ ung nicht verjchlofjen, allein wir fürchten,

Katechismus v. Krof. Dr. X. Rudrauf

Da

ß

dieje „einer tiefen und empfindungsreichen Seele entjprofjene Blüte

um Gebrauche in den Oberklafjen

der Humanität“ nır ein kurzes Veben hHaben wirb, au

ohne daß die ihre

der Volks-, in den Mittelklajjer der Höheren Schulen 1t. im Konfirmanden-

18g.

10. Aufl.

eigenen Interefjen verfolgende „Priefterkafjte [refp. die „berufsmäßig pfäffi-

Unterrichte bearb. ıt.

Der neuen Bearbeitg. 2. Aufl.

en Kreije“] ihre Pejtmiasmen darüber hHinhHaucht“; denn „Phantalte und

Schmalkalden, Wilijdh (IV, 198 S. 8). 1 .4 50 . Gutzmann, Lehr,

w

ortflang bilden zwe

ifelsohNne die Haupt

jache“ darin. Auf weitjchichtigem

A., Der erste biblische Geschichts-Unterricht in der Taubstummen-

Unterbau wird unter

{

olemitf gegen Minifter v. Puttfamer und

erufung

schule. Ein Conferenz-Vortrag. Berlin, Angerstein (28 S. gr. 8). 1.A4

auf VBirchow und Sybel die konfejjionsloje Schule vertheidigt. Die Me-

Vermifchtes. Zrang, Conft., Blätter f. deutiche Politik. 11. deutiches

tenthum gleichgeftellt merden, 1Wwo-

KRecht.

Gejammelte Aufjäße aus den &. 1873 — 75. Mündchen.

Augs-

thode ijt die, daß Humanität und Chri

f

burg, Lit. Inftitut v. Dr. M OHuttler (482 S, gr.8). 3.4 Jellinek, Dr. A,,

durch natürlidh ale beftimmten Konfejfionen neben das Chriftenthum zu

Franzosen über Juden.

Wien, Gottlieb (XXVI, 36 S. gr.8). 80 .

ftehen fommen. Das Chriftenthum des Verf, fühN jich Jehr in Segenjaß

Schulprogramme. Leipzig (NMikolaigynınafium), B. Ry{fel, Neber

egen das „inHumane“ IJudenthum der Zeit Chrifti und Hält jogar mit

den texttrit,

erth der jyr. Neberfeßungen griech, Klajjifer. I, (48 S, 4).

bel neben „Gott“ und „Unjterblichteit“ noch den „Srlöjer Chriftus“

MAuskändifche Literatur. England. Cheyne, T. K., The prophe-

fe?

t. Aber eS wird mit fichH Handeln lafjen.

Die modernen Juden mögen

cies of Isaiah: a new translation with commentary and appendices.

nur noch einige Zeit das Humanitätsprinzip fräftig betonen, dann wird

auch der „jüdijchen Konfejjion“ die „religiöje“ Schule des Verf. offen

Vol. I. London, Kegan Paul & Co. (VIII, 303 p. 8).

ftehen. Die Tiefe mandher Wahrheiten (wie:; „der Menjch ift nicht um der

£rankreich. Bonneliere, F., Souvenirs de mon pelerinage en

Reli

ion willen da, jondern die Meligion um des Menf

e

n mwillen“) jeßt

Terre sainte.

Rennes, Vatar (428 p. 8).

Bouche-Leclercq, A,,

eben

l

D in Eritaunen wie ein blinder Haß gegen pofitive

$

eligion und Dr-

Histoire de la divination dans l’antiquite. T, 2. Les sacerdoces divi-

ganijirte Rirchen jelbftverftändlich ijt. „Iedes Dogika ijt ein VBerbrechen an

natoires; devins, chresmologues, sibylles; oracles des dieux,

Paris,

der menfchlidhen Vernunijt; denn nur denfen 1und glauben, wa8 andere

Leroux (418 p. 8). Boureulle, de, Un pape alsacien-lorrain du XI,

und weil e$ andere vorgedacht und vorgeglaubt Haben, i{t Selbjtmord der

siecle,

Saint-Die, Hurabert (25 p. 8).

Clairin, E., Le clöericalisme

eigenen Seele.“

Der Verf. ift diefes Selbjtmords Jchuldig; denn er denkt

de 1789 a& 1870.

Paris, Charpentier (348 p. 8).

Fr."8;50.

Des

nur, wa8 andere ihm vorgedacht Haben,

causes de la grandeur de Rome paienne et de leurs rapports avec

l’6glise catholique; par un prelat romain.

Paris, Vives (404 p. 8).

€ gehört gewiß zumal in unjerer 8eit zu den erfreulichen Erfchei-

Droin, M., Histoire de la reformation en Espagne. T. I. Lausanne,

nungen, wenn evbangelijdhe Sandpfarrer außer der freuen uND gewiffen-

Mignot (302 p. 12).

Fr 0 DUl au A

onsiderations sur le

hHaften Verwaltung ihres Gemeindeamtes, auch zu ihrer eigenen Förderun

c6libat eccl6ösiastique.

Thöse. Geneve (Georg) (52 p. 8).

Fr. 1,“ 50.

in der ihnen vor allem anderen am Herzen Kiegenden theologijdhen Wiffen-

Ingold, L’Oratoire et le Jans6nisme au temps de Massilon,

Paris,

ijchaft die ihnen Übrigbleibenden Mußeftunden ]o anıdgenden, wie e8 von

Santon (15 p. 8)

50 ©.

Join-Lambert,

Un concordat au XII

Ddem Verf. der foeben erjchienenen Schrift „Herzog Albrecht von Hohen-

siecle. Iuttes de saint Anselme contre deux rois d’Angleterre, Paris,

zollern, der leßte Hochmeifjter und die Keformation in Preußen, ein Kirchen-

Mouillot (42

8)

Meissas, de, Evang6lisation des Gaules. R6pli-

ques ä deux

$o

hijtorijches Zeitbild, Heransgegeben in Veranlafjung des Bejuches Sr. Maj.

saint Julien du Mans,

nedictins de 1l’&cole lögendaire touchant la question de

.

des Kaijers Wilhelm I. und Jhrer Maj. der Kaiferin Augufta und Seiner

Paris, Santon (LV, 67 p. 8

}

Saint Ferr60l,

. K, Hoheit des Kronprinzen in den Provinzen Oft- und Weftpreußen

tribun romain, martyris6 ä Vienne, en Dauphin6, I

an 287. Montauban,

im GSeptember 1879“ von Dr. Johs. Rindfleijch, Pir.

u Sijchtau bei

Forestie (31 p. 16),

Danzig (Danzig, AndhuthH in Comm.), gefchehen ijt. Der

|

elbe hHat feine

Amerika.

+ Mac-Evilly, Exposition of gospel of St. Luke:

Mühe gejcheut, um das Bild des um die Meformation unjeres Vater-

analysis of each chapter and a commentary, critical, exegetical, doc-

Iandes in viel Höherem Grade, al e& den meijten bekannt ijt, verdienten

trinal and moral,

ew-York, Benzinger (248 p. 8). 2 Doll, 25 c.

Herzogs Albrecht durch Anführung feiner eigenen Worte möglichft objeftiv

Zeitfehriften, Baftoralblätter für Homiletik, Katedhetikund

und jo Ddenn in echt gefchichtlicher, alle fremden Zuthaten abwe

ijender

Seeljorge. April:

uchs, Die Herrlichkeit und Koftbarkeit des Lebens-

Treue und Lebendigteit darzuftellen, fodaß die von m namhaft

i

(

brotes im Heil. Abendmahl. Pred. über 2

of. 16, 13—21. € Yuandt,

machten und benußten Quellen zu ihrem vollen Rechte fommen 1und die

Die befte Schriftanslegung. AWbendanfprache über Zuc. 24, 27. H. Richter,

Lektüre der Schrift gleich dem von ihm früher erfchienenem Lebensbilde des

Beichtrede über das Sündenbekenntniß. . W. v. Biarowsti, Anfpracdhe

Erzbijchofs Borowsty ihm gewiß mandhe dankbare Herzen erweden wird.

bhei einer Rirchenvifitation. . Dienemann, Leichenrede über Joh. 13, 7,

Sit eS richtig, daß, abgefehen von dem Auslande, unjer eigenes Bater-

. Maier, Anfprache über 2 Tim, 4, 6—8 bhei der Ephoralconferenz,

land in den Schriftwerken jeiner Vergangenheit einen nur

u

m Fleinften

der evangelijdhen

ß

ahrheit und

Predigtentwürfe über alt- ı. neuperitopale fkirchl. Texte, Recenfionen,

Theil erft gehobenen Schaß in Bet

4

ertrefung gegen Dden eingerifjenen

— Ratecdhet. BierteljahrSjchrift. 2. Heft: Mangold, Katecheje über

ihver mwürdigen und Heldenmüthigen

erade unfjerer Tage enthält, {o ijt gewiß jeder,

die jechite Bitte: „Und führe uns nicht in Verfuchung“, Matth.6,13. %. Kel-«

Un- und Aberglanben g

ber, Der abjchließende ev. Religionsunterricht in der jonnt

ä5

{. Chriften-

Na

der gleidh dem Verf. e;

jich angelegen jein läßt, die Hebung diejes Schaßes

lehre. . Engelmann, Schulentlaffungsrede über Tob. 4, 6,

ecenfionen,

räjten zu unterftüß

en, dringend aufzufordern, den dargereichten

u lajjen, da-

— „Halte was Du Haft“.

ai:

. Abhandlungen. €. F. Noszgen,

Hrüchten ihrer Bemühungen m

z

öglichit ähnliche weiter Tolgen

'

Die Armenpflege der apoftol, Kirhe und die Fingerzeige, weldhe darin für

mit auch diej

enigen, denen e$

durch gehäufte Amtsarbeit ver

agt ijt, ähn-

die Kirchl. Armenpflege aller Zeiten gegeben find. II Baftorale Mitthei-

lichen Studien ihve Kräfte zu widmen, foldher Frücte auf dem Ger

Iungen. 1. Major, Kollegialität, 2. Pia desideria.

Briefe eines. Geift-

biete der evangelifchen Kirche unjeres Vaterlandes fich mit ihnen erfrenen

lihen an einen Laien IV. 3. Der Sektengeift in feinen Verirrungen 1.

jein Verhältnif zur ev. Kirche in ihHren. Dienern und ihren Gliedermn.

mi gexr.

ßl

Tagebuchaufzeichnungen aus dem AUmtsleben II II Predigten. Mebdi-

tationen und Studien: , Himmelfahrtsfejt bi8 1. S. n. Tr. von: Schmid,

Lang, Kirchner, NMietHammer, Köjtlin. IV. Bücherichau. — Mitthei-

Neuefte theologifde Literatur,

Iungen u. NMachrichten für die ev. Kirche in Rußland.

Februar:;

n zum Gejeg für die

hilofophie. Zeller, E., Ueber das Kantische Moralprinzip u.

Berlin, Dümmler

%. Seeberg, Ueber einige nothmwendige Ergä

J4

— Neue

.&

irdenztg. Nr. 13:

in Comm.

en Gegensatz formaler u. materialer Moralprincipien.

32 8.

r. 4

1.4 50

eb.-Iuth. ®irche in Rußland (Schl

Eutken, Prof. R., Neber Bilder

Ein Schritt der Curie zur Ver]i

(

nung. Die berliner Stadtjynode. Die

U, Gleichnijje in der Philojophie. Sine Feftfchrift, Leipzig, Veit & Co.

Sonntagsfrage im MReichstag. Weitere Stimmen zur jüd, Frage IM

59S, gr. 8). 1420

.

Cultusminifter v. Puttfamer 1t. die parität. Schwle I, Dr. Falt’3 Reden.

103

104

Dr. Schwalb und der Bremer Protejtantenverein.

Ein Nachjpiel aus

zöfijhe Ausgabe veranftaltet morbén. Der Herausgeber ift ein refore

Baden zu den Verhandlungen über das Eramengejeß. Aus

itafrifa.

mirter Geiftlidher von der KRechten und, wie er in der Vorrede jagt, der

. Eruel, Gejch. der deutjdhen Predigt im Mittelalter. Hermann, Die

Anficht, daß diejfes Werk Martenjen’S ganz vorzüiglih geeignet fet, in dem

Religion im VerhHältnif zum Welterfennen u. zur Sittlichfeit. AusZ der

in Frankreich entbrannten Streit zwijden Individualismus und Konfej-

populär-ajtronom. Literatur I. Ausz der Mijfionsliteratur I. Correjpons

fionalismus ein gewichtiges Wort zu reden, da e8 fich jowol durch Frei-

denzen.

iteratur. — Protefi Kirdhenztg.

. 12: Der AUnfang vom

jinnigfeit von guter Art mwie durch echte Wiffenfchaftlichkeit au

8

Ende des Culturlampfs. F. Nippold, AusS der Zeit der Contrerefor-

„Wir befi

en“, {ag

f.et

„in unferer Sprache thatjächlih fein Bu

d,

‘S

mation ı. der RKeligionsiriege II. Briefe über den Ultramontanismus

10 mie di

ejeS in wi

|

jjenich

aftlicher und fyftematijcher Zorm das Ganze der

in Frankreih (Schl.).

Mit NachjHrift.

&. Detroit, Ein Manujcript

Thatjachen und Lehren, auf denen unjer Chrijtenglaube beruht, zur Dar-

des Apoftel8 Petrus.

Literatur.

. Buddenfieg, Die affyr. AuS-

ftellung Dbringt.

Wir bedurften daher eines$ cHriftlidhen und gelehrten

bungen u. das alte Teft., angez. v. Polle. — Der Staat3-Socialift.

Werkes, das im Stande ijft auch den Voreingenommenften zu zeigen, daß

$

13: ® Fri[h, Chrift ijt erftanden! Der NMihilismusZ im 18, u. 19.

das Hriftlidhe Dogma auf einer THatjache ruht und nicht etwa die mehr

Sahrh.

Sociale

oder minder religibje Frucht einer philojophijdhen Spekulation ift, die je

Chronit. — Anzeiger für {Hweiz. Gejchichte.

Italia irredenta (Correjpondenz aus der Schweiz

5, Heft: F. Fiala, Con-

)-

nach den Gedanken der Einzelnen wechjelt und allein die abftratten Ge-

Tad’8 v. Mure Schrijt „De sacramentis“. — Hiftor.-polit. Blätter.

jeße des Verftandes gelten 1äßt.“ — Die in Freiburg aufgefundene bereitz

85. Bd. 6, Heft: Die Familia sacra in Münfter. — Die Grenzboten.

Nr. 13: Beiträge zur Beurtheilung der Judenfrage.

4. Die deutjdhe Ge-

mehrfach ermähnte alte Handjhrift gehört, wie die Prüfung durch paläo-

graphifdhe Autoritäten ergeben hHat, einer jüngeren Zeit, der Zeit Oito’s

jeßgebung über die Iuden unmittelbar vor der

mancipation. — Mo-

des Großen (936—973) an. Al3 das NMegative einer noch älteren theo-

nats{hrift für Gelch. u. Wifjen]OHaft des Judenthums. Märxz: H. Grae

4

Der Wechfel von dbwezum u. Dbw1”. Güdemann, SJojephus ı. di

|

e

Logijchen Abhandlung wurde die quer Üüber das Manujkript gezogene

f

.

Schrift ertlärt. — In dem diesjährigen Olterprogramm des VigthHum’jhen

auf Grund

Befjitta. — Nordisk Tidskrift for Filologi. 4, Bd. 3, He

SGymnafiums zu Dresden veröffentlicht Dr. R. Buddenjie

ijdhen Traktat

j

V. Lund, Oprindelsen til ordet munk (wovayoc).

prager und mwiener Manujfripte Wycliffe’3 wichtigjten polem

Verfchiedenes. VBon RiehHm’3 „Handmörterbuch des biblijchen Alter-

„De Christo et adversario suo antichristo‘“ in funjzehn Kapiteln. —

tums für gebildete Bibellejer“ (Bielefeld, VBelhagen u. Klafing) i{t die

DasZ laufende Jahır ift zugleidh das des 500jährigen Iubiläums® bder

arbeitern mit Beiträ

13, Lieferung in gewöhnlicdher Ausftattung und von den befannten Mit-

Bibelüberjegung Wycliffe’8, der erfien Neberfeßung der

anzen

n verjehen erfchienen.

Sie erftreckt fich von „Bau-

Bibel in englijcher Sprache.

eei

Man fieht diejes YJahr als zur Iubelfeier

1u8“ (Schluß) bi3

®

urpur“ (Anfang).

Wie Haben dieje Lieferung mit

tän

$

net an, weil das N. X. 1380 veröffentlicht murde, während die voll-

gleihem Interejje wie die früheren durchgefehen.

Die Artikel „Paulus“

ige Bibel etwas8 {päter erfchien. — Für Ddie bevorftehende vierte

und „Betrus“, weldhe unS zunächft interejfirten, {ind von Beyjdhlag. Die

Süätularfeier des Geburtstags Dr. Mi. LYuther’$ im I. 1883 i{t aus der

Möglichkeit einer Befreiung Pauli aus jeiner römijdhen SGefangenfchaft

Feder des Prof. Lic. Dr. Th. Kolde in Marburg, Verf. verjchiedener

eiteht Beyjchlag zu, Hält aber einen Bejuch Spaniens für fehr unmwahr-

werthvoller auf die Gejchichte der Reformation und des Reformators ins-

k

C

einlich, leugnet eine neue Keije an die Heinaftatijche Rüfte und erklärt die

befondere bezüglicher Arbeiten („Luther’$ Stellun

&

zu Koncil und Kirche

Fritijchen Bedenfen gegen Paulinijhe Abfafjffung der Baftoralbriefe für

bis zum Wormfjer Reichsta

1521“ [1876] und ,,

ie deutjche Auguftiners

überwältigend, wie au

den 2. Petribrief für nicht petrinifch.

Die

in-

fongregation und JohHann v. Staupig“ [1879]), eine neue Yutherbio

raphie zu

richtung des Betrus in KRom ift ihm Hijtorijh wie die Bauli.

Wir ver-

erwarten, der man mit um jo größerem Interefjfe entgegenfehen da

ıf, alS dem

i

mijjen ein Wort über dasS gegenjeitige Verhältniß des römijdhen Aufent-

Biographen für feinen Gegenftand eine Fülle neuen Material$ vorliegt, das

altg beider AWpoftel.

Andere neutejt. Themata find von Schürer bear-

von ihm in bisher noch nicht durchforfchten ausländijdhen Archiven gefammelt

eitet; mir Heben bejonderS die Artifel „Pharijäer“ und „Profelyten“

wurde. — Durch den verftorbenen Prof. Bedk angeregt, Hat Dr. Herm. Gotft-

eTDDT.

Neber „Prielter“ und was damit zufjammenhängt, hHandelt der

jdhedaus Wernigerode, alein zu diejem Ziweck die dänijche Sprache erlernend,

erausgeber jehr eingehend.

ur Gejchichte Mittelafiens („Perfepolis“,

1i

jeit längerer Beit eifrig mit den Schrijften von Sören Kierkegaard

„BOul“

hHat Schrader werthHvolle Beiträge geliefert, über die „Perjer“

bejchäftigt und ift nunmehr auf einige Jahre ganz nad) Dänemartk über-

und „Prophet“ Kleinert. Die „Philijter“” erklärt in einem eingehenden

gefiedelt, um dort die ing Stoden gerathene Herausgabe von S, Kierke-

Artifel G. Baur mit Schrader für Semiten, die PhHönicier Kautfch für

aard’S na

gela

Henen Schriften zu vollenden. Soeben erfchien der erfte

I

Hamiten aber mit fjemitijcher Sprache 2C.

Kurz, wir Haben von neuem

and, wel

g

er die mer

fmürdigjten Aufzeichnungen aus dem I. 1848 ent-

Srund für Ddiejes „Handwmörterbuch“ dankbar zu fein. — Nachdem die

Hält.

Bur Motivirung jeineS$ Unternehmens jagt der Herausgeber in

er

te Auflage des bei Trübner u. Co. in London erfchienenen „Codex

jeiner forreft dänijch gefchriebenen Vorrede: „Das Chrijtenthum ift ja

A

]

exandrinus.

MOS (PübE:

y the British Museum)‘

lei

nicht eine Angelegenheit der Nation, jondern des Menjdhengefchlecht$; und

nach der Ausgabe vergriffen, ohne daß der NMachfrage volljtändig

ich hHabe in feiner anderen Sprache und in feinem anderen Lande. die

enligt werden fonnte, wird

egeniwärtig eine 2. Auflage vorbereitet. —

entjcdheidenden Lehrpunkte des Chriftenthums mit joldher Schärfe und in

Ein längerer Artitel von Pro

f

Sabatier über das Leben SJeju in der

Jolcher Primitivirät darftellen jehen mwie eben bei Sören Kierkegaard.“ E$

Lichtenberger’jihen „Real-Enc

flopädie“ macht in den Kreijen des fran-

ijt zu erwarten, daß Dr. Gottjiched nach Bolendung feines Unternehmens

öfijchen

rotejtantismus gro

D

e3 Aufiehen.

Seit dem „Leben Jefu“ von

Jih der noch mühjameren Arbeit der Neberfegung Kierkegaard’jdher Schrifs

Kenan- ift nicht3Z jo Bedeutjames in franzöfijher Sprache über diejen

ten unterziehen mwerde, auf welcdhem Gebiet allerdings Paft. Bärtholdin

ochwichtigen SGegenftand gejchrieben worden. Die AWbjchnitte über die

alberftadt jchon mancheS geleiftet hat. — Das „Archiv für kirchlicdhe

uellen und die Gejchichte der ver]cdhiedenen

„ eben Seiit“

jind vortreff-

8

un{t”, hr8g. von Thor.

rüfer haben wir mwiederholt anerkennend er

lid) bearbeitet. Auch die Charakterijtit der

d

ehre SJefiu bekundet einen

wähnt und empfohlen. Mit dem Beginn des laufenden IJahres Hat es

jcharfen und feinen analytijchen Seift.

Die Behandlung der Wunder

injofern eine Veränderung erfahren, al8 e8 nicht m

ehr blos zweimonatlich

T

ingegen ijft auffallend jhwad) und unficdher. Da ijft der wunde Flek der

jondern monatlih, immer einen Bogen {tark, mit

$

olzihnitten iNuftrirt

M

xbeit, und diejer wird orthodorerjeit$ mit Re

cht ge

n den Verf. betont. Die

und mit mindeftenz je einer lithHographijdhen vder phototypijdhen Beilage

„Eglise libre‘“ {ordert ihn jogar auf,

eine

&

ntlafjung einzureichen.

und ziwar um die Hälfte des früheren Preifes, aljo für 6 M. jährli

Andererfeit3 ift

abatier den Viberalen viel zu pofitiv, zu gläubig, zu

tatt wie früher für 12 Mk. erjcheint. Sine Erweiterung der Tendenz des

„myftijdh“, mwie fie Jagen. E3 ijft in der That nicht leicht, ein billiges Ur-

lattes ijt ferner derart in Ausficht genommen, daß neben den bildenden

fheil über Ddieje Arbeit zu fällen, und das Urtheil wird je nach dem

Künften auch der kirchliHen Mujik und Liturgit eine Stelle in den Spal-

Standpunkt verfchieden ausfallen. Bom dogmatijhen Standpunkt aus ift

ten des „Archiv3“ eingeräumt werden {oll.

Natürlidh joll und kannn

dag Bild Iefu offenbar nebelhHaft und ungenügend. Diejer Fejus ijt

dadıurch Ddie „Siona“ nicht erjeßt werden.

Die erften drei Monat-

weder ein wahrer Menjch, noch der wahre Gott; er ijft ein pfyqHlo Üches

blätter liegen nur vor.

Auf die Abhandlungen (Böhme, „Die Kunft

NRüäthfel, ein großartiges, munderbares Fragezeidhen in der Weltgefchichte.

im Dienft unferer Kirche“; Prüfer, „Das

aufbeden der Pfarrkirche

Für den Dogmatiker ijt diejer Chriftus eine allzıu verworrene, unfaßliche

zu Trampe bei Eherswalde“) folgt immer eine Chronitk mit interejfjan-

Erjcdheinung, als daß er irgendetwas damit anzufangen wüßte, Stellt man

|

ten und iteraturbejprechungen,

aucd) amtlidhe VBerordnungen 20, —

9

aber auf den rein natlirliden Boden und betrachtet man den Yejus

Nr. 3 bringt u. A. den Anfang eines interefjanten Artifel8 über Meifter

&E

abatier’$ vom fritijch-Hiftorijdhen Standpunkt aus, fo hHat fein Aufjaß

Anton Eijen

uth aus Warburg in Weftfalen von Dr. NordhHoff mit einer

immerhin Werth, um FJejum Chriftum in jeiner geheimnifßvollen gejdhicht»

Abbildung eines Krucifixe8 von ihın (Silber vergoldet). Die vom Grafen

d

lichen Kealität den ANugen unfjerer ungläubigen und ffeptijdhen Zeitgenofjen

Fürftenberg=

erdringen im berliner Kunftgewerbe-Mufjeum im v,

annehmbar zu machen.

Strauß hatte

ejum in einen Mythus auf-

ausgeftellten

R

etallarbeiten Eijenhuth’8 hHaben befanntli

großes Auffehen

gelöf

t.

Kenan, im SGegenjag zu Strauß, Hatte ihn zu einem Menfchen

erregt und die Aufmerfjamfeit von neuem auf diejen b

®

eutenden Meijter

von

$

Teifh_und Blut, zugleich aber auch zu einem fleifchlichen Menfchen

der

enaijfance um das X 1600 aufmerkjamt gemacht, der als Kupfer-

gemadct.

Dem_früher jchon er-

Sabatier jucht den hHiftorijchen, Fonkreten Vejus feftzuhalten,

ftecher und SGoldfchmied gleich bedeutend War.

Menjcdhen

aber aus dem rein „natürlichen“ Menjchen einen idealen „geiftlichen“

u macen.

wähnten Prachtwerk Lejjing’s über Eijenhuth: „Die Silberarbeiten von

aus

arbu

Daß joldh ein fündlojer, Heiliger, volfommener,

Anton Eijenh

"%

D

Vierzehn Tafeln in Sichtdruck“ (Berlin,

göttlicher

enjch) nur durch ein Gotteswunder geboren werden konnte,

Bette) ift die

d

bildung des

cifize$ entnommen, weldhes diejer Nr. 3

fäßt Sabatier ahnen.

Die Frage näher zu unterfuchen 1und * wo-

matif.

beige

egt ift. Aus dem übrigen FJnhalt diefes Hefte® hHeben wir befonders

möglich zu löfen, überläßt er aber der Do

€ genügt ihm,

u

die Mittheilun

ge

n über die Reftanrationen der St, Katharinenkirche zu

}

ejum in jeiner Dijtorijchen Wirklichkeit ge

f

childert zu Haben.

Oppenheim un

der Liebfrauenkirche in Arnitadt hHervor. Die Erweite-

eine Erflärung des SGeheimnipvollen in diejer idealen Perjönlichteit Iäßt

rung des Inhaltes des „r

iet

:

iv3“ zeigt fich auch darin, daß eS eine Re-

£

er jih nicht ein. Und darin liegt die ganze Schhwäche fjeines Auffages.

cenfion über Sup. Lic, R

d

hel’S Schriftdhen „Li

turgi

jcher Sottesdienft

Von Martenjen’S „Chriftl. Dogmatit“, deven erfte Originalausgabe

am Charfreitag“ enthält. So jehr uns$ in Ddiejer Recenfion der Hiftorijche

vor 30 S. erjchien, unNd von welcdher fhon längft eine deutjche, eine jhiwedi-

Sinn erfreute, der jich darin fundgibt, daß die Aufnahme des Hallehtja

t|

icdhe und eine englijche Ueberfeßung eriftirt, ijt nunmehr auch unter dem

als nicht da

in gehörig und die

erfreude vorausnehmend mit Recht

Titel: „Dogmatique chretienne par le Dr. Martensen, traduite

ar

etadelt ift,

f

D

möchten wir doch die

$

e8 Gebiet lieber der „Siona“ über-

G.Ducros, pasteur ä Paris‘“ (1879) eine durchweg moblgelungenef fran:

alfen Jehen.

Berantw, Redakteur: Prof. Dr. C. E, Futhardt in Leipzig. — Berlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Druk von Arkermann u. Glafer in Leipzig.

1880.

Mr. 14.

Leipzig, den 9. %9rif

nnn

Cheoloagifches Literatuchlatt,

s

Expedition: Königsfiraße Zir. D,

Erfheintk jeden Sreikag. Yreis vierfefjährlig 1 3RR.

wird, die Kunftarhäolkogie, weldhe doch wol Anjpruch darauf hHatte, neben

der Kultusarchäologie vder „Gejchichte des Hrijtlidhen Gemeindeleben3“

Bie theologi[tl;; Encyklopädie.

als {elbftändiges Gebiet hejonderS behandelt zu werden, jowie die Sym-

Einen Eindruck von ganz entgegengefeßter Art gewährt das Studium

bolitf, welde mit der Statiftik zu Einem Ganzen zujammengefaßt erfcheint,

der fajt gleichzeitig mit dem Räbiger’ihen Werke an8 Licht getretenen Vor-

Doch wirkt auch hier das Eigenartige zum Theil lihtgebend und zur Ge-

Tefungen über thHeologijhe EncykMopädie aus dem NMachlafje . Chr. £.

winnung mwichtiger neuer SGefichtspunkte anregend. Die Kombination von

Symbolit und Statijtif zu Einer WijfenjhHaft bietet unleugbare divaktijche

v. Hofmann’8 in Erlangen, welche Lic. H. I. Beftmann dafelbft Heraus-

gegeben hat: „Encyklopädie der Theologie nacdh Vorlejfungen und Manu-

Vortheile dar, ijt übrigens, wie der Herausgeber bemerkt, nicht immer von

jfripten“ (Nördlingen 1879, Becf [XIL, 389 S, gr. 8] 6 ME.). Der VBorzug

Hofmann fejtgehalten, fondern in einer feiner Ausarbeitungen, der vom

einer ebenmäßig jorgfältigen Ausarbeitung der einzelnen Theile, überhaupt

S 1851/52, mit der jonft üblichen Koordination: Dogmengefchichte, Sym-

einer alljeitigen formalen SGlättung und Rundung, geht diefem pofthumen

bolif, Statiftit vertaujcht worden. Originell und bemerkenswerth i{ft auch

MWerke des berühmten?Theologen ab. DasZ Hervorgegangenfein aus Auf-

mehreres im Hofmann’s Auffaffung und Darftellung des praktijch - theo-

zeichnungen für eine akademijdhe Sorlefung fowie aus Nachjehriften diejes

Iogijhen Bereichs, insbejondere feine Poftulirung einer „Buleutit“ oder

RKolleg8 auZ verjchiedenen Jahrgängen ift überall jehr zu merken; der

praktijcdh-tirchlidhen Kafuiftit (zıur Erörterung derartiger Fragen wie die

durch die doppelte Rückjfihtnahme auf pietätsvolle Refpektirung jeiner Vor-

über Union und Konfejfion ‚20.) al8 Zwillingsidhwefjter der „Apologetik

lagen jowie auf Herftelung eine8 angenehm lesbaren und relativ volljtän-

und Polemif“ in jenem Disciplinenpaar, weldheS die außeramtlichen

digen Ganzen gebundene Herausgeber kann, da die Vorlefung nicht jehr

Funktionen de8 praktijchen Theologen in fich begreifen {oll.

oft gehalten murde und mehreremal unter dem Druck äußerer unglinftiger

Die äußere Wbrundung jowie die leßte fAHriftfteleriihe Feile und

Umftände zu leiden Hatte, Feine ganz leichte Arbeit gehabt Haben,

VBollendung, wie fie nur der Meijter jelbjt Hätte geben fönnen, mag diefen

Ein fernerer Gegenjag des Hofmann’jhen zum Räbiger’jhen Werke

Hofmann’Iden Vorlefungen abgehen. Dennoch wird das viele Gefunde,

tritt un8 in der Gliederung des Materials entgegen. Während Räbiger

LebensSfräftige und Geiftesfrijdhe, das in ihHnen gebo:en wird, auf die AUn-

die jhon feit dem 17. YahHrhundert aNlmählih üblih gewordene Vier-

gehörigen noch weiterer Rreije al8 der divekt oder indivekt von feiner Theo-

theilung des tHeologiihen WijjensSftoffes , und zwar in der neuerdings$

Iogie beeinflußten anztehend mirken, fjodaß der in allen Hauptpunkten forg-

befonders durh Hagenbadh empfohlenen und in weitere Kreije getragenen

fältig ausgeführten Arbeit des HerausgeberS die gebühreude Anerkennung

Folge der vier Hauptfächer einfach fefthHält, greift Hofmann, aud) auf

nicht vorenthHalten bleiben mwird.

+

‘

diejem Punkte feine mehrfache Beeinfluffung durh Schleiermacdher nicht

E ET

RLA AA

3FA

d

verleugnend, auf die durch diejen thHeologifchen Koryphäen der erften Jahı-

Taube, Emil (Kgl. Rnni.=T'!éc?ti;, Sup. u. Oberpfr. in Bromberg), Praktifche

zehnte unjeres JahHrhundert3 begünftigte Dreitheilung zurüc. Und zwar

Auslegung der Pfalmen zur Anregung und Förderung der Schrift-

ijt e8 in der Hauptjache diejenige Modifikation des dreitheiligen Schema,

erfenntniß den Hirten wie der Heerde Chrifti dargeboten.

1. Heft

welche zuerft Rojenkranz vorgenommen Hatte, der man auch hHier mwieder

(®i. 1—925). 2. neubearb. Aufl. Bromberg 1880, Mittler (IL, 178 S,

begegnet. Die fyjtematijdhe Theologie {teht voran, Dogmatik und Ethitf

gr. 8). 2 M,

in engem Verbande voder vielmehr al3 zu Einem Ganzen verfjhmolzen in

Der VBerf., der vor zwanzig Jahren diejfes BuchH im Wupperthal an-

jid) begreifend. €$ folgt das jehr umfangreiche Hauptfacdh der hHiftorijdhen

fing, Jpäter im Often unferes Vaterlandes vollendete, will nun in der

Theologie, eingetheilt in die beiden Hälften der „Schriftwiffen]haft“ (Ere-

2, Auflage die zwei erften Hefte den vier folgenden gleichfürmig machen.

gefe; Wifjenjchaft des SchriftinhHalt$ oder biblijchen SGefchichte und biblijdhen

In den funfzig erften Pfalmen mwaren die allgemeinen und {jpeciellen

Theologie; Wifjenfhaft des Kanons) und der „Wifjenjhaft der Mirche“

Srundwahrheiten in unbequemer Weije zerriffen. Feßt ift alle8 ineinander

(Kirchengefjchichte; Kirdliche Statiftit; Kircdhengefchichtlidhe Beweisführung).

gearbeitet, und zwar mit jolcher Gemwandtheit, daß alle8 in einem Fuß

Den Bejchluß bildet die praktijhe Theologie, weldhe in eine „Theorie der

jich Yieft, obwol Gedanfen und Ausdruck im wefentlichen fich gleich ge-

außeramtlidhen Bethätigung der Thevlogie“ (Apologetit und Polemik,

blieben Jind. Eine eigene Neberfeßung i{jt auch Hinzugefügt worden, die

jJammt Buleutit oder Theorie der gelehHrten Berathung der Kirdhe) und in

wie die Auslegung auf guten philologijhen Studien ruht. Obwol die-

eine „Theorie der amtlidhen Bethätigung thHeologijdher Erkenntniß“ zerfällt;

jelben fa{t ganz in der Verborgenheit fihH Halten, find fie darum nicht

die leßtere gegliedert nach Funktionen der Verwaltung der Einzelgemeinde

weniger gründlih. Das Werfkf mwill ein praktijcher Pfalmenkommentar

(Homiletit nebft Liturgit; Katechetit; Paftorallehre), der Vermwaltung des

jein. Wie die Pfalmen nach Luther das Vorzügliche hHaben, daß man

Kirchenganzen (Xybernetit oder Kirchenvegimentslehre) und der thHeologifchen

da den Heiligen unmittelbar in Herz blikt, jo Hat fich der Verf. zur

Vorbildung (durch akademijche und jeminariftijche Lehrthätigkeit).

Mufgabe geftellt, das Bewegen und Regen in den Herzen der Betenden

Nimmt man die zur Zeit gewöhnliche Weife der Gliederung des theo-

nachzufonftruiren und in das Wefjen der Gottjeligkeit Hineinbliden zu

Togiichen Lehrorganismus, aljo kırz gefagt die Hagenbach’jche, zum Maß-

Taffen. Und das ift ihHım auch gelungen, fodaß man feine Schrift nicht

ftab der Betrachtung, [o zZeigt der hHier in KAiürze dargelegte Hofmann’jche

ohne Erbauung lejen wird, um fo mehr, da die Sprache Hön und Fräftig,

Schematismus allerdings mandheS Eigenthümliche und Neue, NMicht alles

gedanfen- und geiftreich, genährt an alten und neuen Muftern ift. Nur

ihm Eigene möchten wir in methodologijher Hinficht empfehlen; weder

will e8 1un8 bedünfen, die Sprache fei fajt zu jchön und pikant für einen

die Subfumirung de8 biblijch-exegetiihHen Bereichs als „ Schriftwiffen-

praftijchen Rommentar und nicht ohne Manier, z. B. wenn e8 S, 21

ichaft“ inter den Hiftorijhen Haupttheil, noch die Voranordnung der

heißt: „Hat doch der in der Contenance des Heiligen Geifte8 ftet3 ge-

{yftematijchen Theologie, die auf folde Weije von den ihHr inhHaltlih fo

jammelte Heiland mit feinen begürteten Lenden die Einfjamfkeit gefucht“,

Nahe ftehenden Disciplinen der Apologetik und Polemitk weit getrennt wird,

oder: „der Teufel muß zulegt dochH ein dummer Teufel jein“, oder: „Fein

Gnadenfträlchen durchbrach die Finjternif“ S. 78, Nun die Manier und

nt uns frei von Bedenfen zu fein. AWber wohlthätig anregend und

erfrifhend wirkt doch hHier gar mandhe$ gerade von dem vorzugsweije

der Gefchmac ift verfchieden. AWber wmenn der Verf. im Titel Hirten und

Tühn wider das Herkömmliche SGerichteten. Die eigenthümlich innige In-

Herden Förderung der Schrifterfenntniz verjpricht, fo fcheint uns$ das

einSbildung des Biblifchen und des Kirchlihen, welhe das gefammte Lehr-

nicht ganz mit der Art von praktijcher Erflärung vereinbar, welcher der

wirfen des großen ThHeologen <Harakterifirt, tritt anf nicht wenigen Punk-

Verf. Huldigt. Denn wenn e8 ein Hauptharisma der jeßigen Rirchenzeit

ten Ddiefjes ©Wmhilbuugßnerfu£b£ mit befonders günftiger Wirkung hHer-

ijft, die Berfchiedenheit und Einheit der Beiden Tejtamente gefchichtlih zu

vor.

erfennen, jo Hat der Verf. davon zu mwenig Gebrauch gemacht. Die

0 Werden nicht blos fjeine Schüler und fpecielen Verehrer {ich

wohlthuend durch die geiitreiche Verjhmelzung biblifch - heilsgefhichtlicher,

Pfalmen werden zu wenig ijraelitijh ausgelegt,fie verlieren ihre Lokal-

dogmatifcher und moraltheologijcher Eiemente berührt fühlen, welde im

farbe, fie mwerden zu jAHnell und zu unvermittelt inz Neuteftameniliche

erjten Haupttheile als Syftem der Theologie der weiteren Reihe theolo-

umgedeutet.

Während in dem ifraelitijhen SGejang- und SGebetbuch

gilder Disciplinen zu Grunde gelegt wird: anflingend zum heil an

Haratteriftijcherweife Gott nie Vater genannt wird wie im neuteftament-

Bec’s „Chriftl. Sehrwiffenjchaft“, Hauptfächlich aber fidy nahe berührend,

lihen Muftergebet, vergeht fajt keine Seite, wo der Verf. nicht unver-

mittelt vom hHimmlijdhen Bater und von Kindern Gotte8 {pricht. Beruft

ja fajt volljtändig fichh dedend mit jenem Lehrfyftent, weldheS dem „Schrift-

beweis“ (I, 35 fg.) vorangeltellt ift und defjen Ausführungen zu Grunde

fich der Verf. auf den praktijchen Zwec jeines Buches, fo meinen wir, er

liegt. Trefflihe Einzelheiten jodann umfjchließen die auf die Schriftwij-

hHabe dennoch jhon zu viel gethan, um niht noch mehr thun zu müffen,

jenfchaft bezüglichen Abjchnitte. In der DarfteNlung de8 Hirhenhiftorijchen

Gibt er doch eine neue Neberfeßung ; mar ihm aljo die Suther’jhe Neberjeßung

ebiet® yermißt man einigeS; fo die thHeologijche Literaturgejchichte oder

nicht original genug, dann mußte er auch den Liedern ihr originales Gepräge

Batriftit, welche al8 in der Dogmengejhichte mit inbegriffen behandelt

Taffen. Freitih hHängt dieje fhnelle, nicht genug vermittelte Umdentung

107

108

mit einen: Vorzug des Werkes zujammen, mit dem ftarfen Jnjpirations-

wie der Anatom ein beftimmtes Syftem der leiblihen Organe al8 ein

glauben, welden der Verf. mit dem WupperthHal und mit ungs tfHheilt.

Spiegelbild des ganzen Mikrokosmos zujammenordnet. So weit verfolgt

Aber, daß bei allem FInfpirationsglauben die gefdhichtliden Stufen der

der Verf. feine Aufgabe nicht. AWber was er gibt, i{jt jedenfalls eine Vor-

Offenbarung in einem praktijden Kommentar mehr berückfichtigt werden

ftufe von Bedeutung für die Ausführung eines foldhen Gedanken?. Ferner

fönnen, jehen wir z. B. an Menten.

Auch Detinger hHat in feinem

befchränkt der Verf. Jeine Aufgabe auch Hinfichtlich des Kreije8, auS wel-»

Pfalmenkommentar viel Gute3 über den neuteftamentliHen Gebraudh der

chem er die Mufjter auswählt.

Er nimmt jeinen Standpunkt innerhalb

RPfalmen gefagt. Wie diefe Vereinerleiung der beiden Teftamente an den

der Ddeutjchen Predigt.

Die Iateinifche Predigt des Mittelalter8 bleibt

Boden des WupperthalZ erinnert, auf welchem der Kommentar entftand,

außer dem Rahmen; in der nachreform atorijchen Zeit läßt er den ganzen

jo die JMHarfe Unterfheidung der Auserwählten und SGottlojen, die genaue

außerdeutfchen Predigtjhaß unberührt. Den Anfang macht er aber mit

der alten Kirche. Dieje rechnet er demnach zu der Stammtafel der deut{dhe

Unter]heidung von wahrer und faljdher Befehrung, die Behauptung der

Unmöglichfeit des Abfals wahrer Kinder Gottes (S. 64), weldhe leßtere

evangelijcdhen Predigt.

Unbebdingt wird da8 auf keinen der Kirchenväter

BehHauptung wenigitens nidht aus den Pjalmen gejHöpft ift.

anzuwenden fein.

Die Linie, in welcdher fichH nacdhgehendS die Katholijche

und römijdhe Kirche entwicelt, Hat zugeftandenermaßen ihre Anfänge auch

Wangemann, Miff.-Dir. Dr., Guftavy Knak, ein Prediger der Gerechtigkeit,

in der altfathHolijchen Zeit.

MAber die evangelijche Theologie und zunächft

‚ die vor Gott gilt. Ein Lebensbild auZ denmı ewigen Leben und ein

die evangelijdhe Predigt Hält ihHren Anfpruch an Ddiefelbe vollftändig aufs-

Spiegelbild für das zeitlidhe, 1. Thl.: Bivgraphie. 2. Thl.: Zeugniffje

recht, und Gregor von NMazianz ijt eben]owohl als Stammbvater der refors

aug und von dem Leben des thHeueren Gottesmanne3z Sufjtav Knat.

matorijchen Predigt zu recdhnen wie BernhHard von Clairvauxy und Tauler.

Berlin 1879, WohHlgemuthH in Comm. (XVI, 464 u. VIIL, 292 S,

m Übrigen fann man die genannte Einjhränkung der Auswahl

gr. 8). 9. 50, (feine Ausg. 13. 50).

nur billigen; der deutfch-evangelifjche SGeift ift e8, in weldhem die Predigt

Die befte Paftoraltheologie ijft das Leben ausgezeichneter, reichbegnas

ihre eigentliche Heimat gefunden Hat.

Die kathHolijche Kirche, wie Großes

digter Diener des Wortes Gottes. Daß Knak ein foldher war, ift felbft

fie auch in der Predigt da und dort geleiftet Hat und Heute noch leiftet:

von nicht wenigen feiner Gegner, die fein entjchiedenes Bekenntniß ihm

al8 eigentlicheS unentbehrlidhes ESlement ihres Gejammtleben? Hat fie die

erweckt Hatte, anerfanıt mworden. Schon Ddarum verdient Wangemann’8

freie Verkündigung des göttlichen Worte8 in ihr Gejammtleben nicht aufz

Buch allfjeitige Beachtung. Wie viele Haben fih Hon an diejenı „Lebens-

genommen,

Die Predigt leuchtet an einzelnen Hervorragenden Stellen

bilde aus dem emwigen Leben“ erbaut, wie viele an diejem „Spiegelbilde

als ein feltene$ Geftirn, aber fie ift nicht daS Helle Tageslicht, in

für das zeitlidhe“ geftärkt zu fernerem freudigen Sintreten für das Reich

weldem daz Volk zu wandeln pflegt und zu mwandeln dasS Bedürfniß

unjeres SGotte3 und feines Chrijftus!

Selbit wer mit mandem Worte

hHat.

Durch die Ausdehnung des HorizonteS üÜber die ganze Zeit der

Rnaf’3 vder mit diefem und jenem Urtheil Wangemann’8 vielleicht

Kirche unterjheidet fichH der Verf. von fjeinen Vorgängern, Ddie ent-

nicht völlig übereinftimmt, mwird doch das BuchH nicht au der Hand

weder nur einer beftimmten Perivde ihve Aufmerkfjamfkeit fchenkten oder

legen fönnen, ohne einen tiefen Sindruck von dem thHeueren Gottesmanne

das umfaffender begonnene Werk nicht zu Ende führen fonnten,

davonzutragen, defjen ganzes Leben mit Chrijto in Gott verborgen war.

Der erjte Band geht von Origene8 bi8 Tauler, nimmt alfo die ganze

Segex3jtröme Haben fich aus Knat’s Predigten, au Knal’s Liedern er-

vorreformatorijcdhe Zeit zujammen. AusZ der alten Kirche find es außer

gofien, und fie' fließen weiter, wo man Ddiejfe fingt und jene lieft, fie

Origenes noch Gregor von Nazianz, Makarius, Chryfojtomus und Auguftin,

fließen aud) da, wo man fjeineS Leben3 liebevoll gezeidhnetes Bild mit

aus dem Mittelalter BernhHard von Clairvany, Berthold und Tauler.

Ernft und Aufmerkfamteit betrachtet. Aber Wangemann’s Buch Hat auch

Der Schilderung des großen Alexyandriner3 geht eine Charakterijtit der

Tirchengefchichtlidhen Werth. E3 führt uns ein Stüc neuefter Kirdhengejchichte

Homilie in der alten Kirche vorher, auZ welcher man entninmmt, wie wenig

vor, entiworfen von einem, der mitten in den Kämpfen der Gegenwart

Jid damal8 die Prediger Jowol durch die Schrift alS durch die Gejege

der Homiletif gebunden fühlten. Die einzelnen Prediger werden immer

geftanden hHat, So bildet das BuchH gleichfam eine Ergänzung zu Wange-

mann’s „Sieben Büchern preußijcher Kircdhengefchichte“. Die durh Knak

zuerft als Homiletifer, dann als Honileten gezeichnet; ein Iurzer Lebens-

und jeine Freunde in der Mark und in Bommern Hervorgerufene geift-

abriß gibt den hHiftorijhen Hintergrund, auf weldhem die Predigerperfön-

lide Bewegung und Belebung war zunächft eine recht eigentlich pietiftijch

Lichfeit jich abbildet. Die ausgewählten Stüce find alz Mufter jehr ge-

gefärbte, mit Vermeidung wenn aud) nicht aller, jo doch vieler Schatten-

eignet, die Fingerzeige für Beurtheilung meift vortrefflich. Die Redeweije

Jeiten, die einer foldjen meijtens anzuhangen pflegen.

Nheinijche und

des Verf. hHat etwas jehr LebendigeS, und die perfönlidhe Färbung, welche

jüddeutiche BPietijten werden erfennen, daß nicht nur bei iNnen das, was

er Jeinem Urtheile gibt, verleiht dem SGanzen eine eigenthümlich angenehme

Art, ohne der Objeftivität hHinderlih zu fein. Die altfatholijhen Prediger

Jie geiftlide3 Leben nennen, erwacht ift, jondern auch in dem mehr nüch-

ternen Norden. Hier aber Hat fich dafjelbe mehr und mehr zu eigentlidh

Icheinen un bejonders gelungen.

MAugenfheinlich hat ihnen der Verf,

tirdhlidem Leben Hindurcdhgerungen. Fajt alle vou Ddenjenigen Männern,

jeine VBorliebe zugewendet.

Der zweite Band enthHält Luther, Spener,

deren Wirkjamkeit Gott in ihHren Gemeinden und außerhalb Dderjelben

MoshHeim, Keinhard, Theremin, Dräfeke und Albertini. Der dritte geht

namentlich durdy die Mijfionsfefte fegnete, Haben inmitten der konfejjio-

von Schleiermacher an durh Harms, L. Hofader, Stier, Nibjdh, F.

nellen Bewegung geftanden und find für das Bekenntnif wie für das

W. Krummacdher und ThHoluck zur neueren und neueften Zeit fort, in

KRecht der Iutherijdhen Kirdhe in Preußen eingetreten. So geftaltet ficdh

weldher Löhe und Beck eine ausgezeichnete Stellung erhalten, im übrigen

neben Mentfen, W. Hoffmann, audh Müllenfiefen, Gerof, Kögel, Brückner,

Wangemann’3 Buch gleichfjam von felbjt zu einer Apologie des Luther-

Wol werden die von

thumsS innerhalb Dder altpreußijdhen Landestirche,

Ubhlhorn, Ahlfeld, Cafpari, Knak, Kapiff u. a. al Träger der nen evan-

biefer feparirten Lutheraner mwie auchH die außerpreußijchen nicht mit allem

gelijhen Predigt auftraten. E3 werden wenige NMamen fehlen, die hier

und jedem in Wangemann’3 Urtheilen übereinftimmen fönnen, aber alg

einen Ort anzufprechen Hatten. Heinrih Müller mit jeiner eigenthümlich

einen werthvollen Beitrag zur Kenntnif des Kirchlichen Lebens in den

{prichwörtlichen Nedeweifje, au Valerius Herberger, „den Feinen Luther“,

leßten vierzig Yahren wird ein jeder dafjelbe jHhäßen müffen, — Der

mit feiner brünftigen, hHerzandringenden Sprache, Hätten mwir allerdings in

zweite Theil enthält unter dem Titel „Zeugniffe aus und von dem Leben

dem Kranze der deutfhen Zeugen vom Evangelium Chrifti wol erwartet. Die

des iheuneren Gottesmannes S. Knak“ eine Anzahl von Briefen, Gedichten

Ausmwahl muß freilich irgend wo ein Ziel Jeßen und mwürde bei jedent wieder

und Predigten Knal’s, die eine trefflihHe Ergänzung des Lebenzbildes hil-

ander3 ausfallen. Die Charafkteriftif der neueften Predigtart, bei welcher

den. Nicht alle Gaben find von gleihem Werthe, doch wird auch diejen

jich der Verf. befonders an die Predigtjammlung von Stöckicht hHält, wird

zweiten Theil niemand ohne Erbanung und BelehHrung aus der Hand

manche8 zu denken geben. Er rühmt der Jebtzeit nach, daß fie in Ab-

legen fönnen.

jicht auf die Schrifttreue und die Beobachtung der Hulgerechten Form

Hervorrage, und preift Ddie Einheit des Geijtes in Dder Mannichfaltigfeit

Nebe, Prof. Pir. D. A., Zur Gefchichte der Predigt.

Charakterbilder der

der Stimmen, die Gotte8 Wort erjchallen laffen, ift aber fichtlich unbe-

1. Bd. VBor der NReformation.

Bon

hedeutenditen Kanzelredner.

3, Bd.

friedigt durh den Mangel an freier Bewegung, an Originalität nach

Origenes bi3 Tanler.

2, Bd. Von Luther bis Abertint,

SInhalt und Form, der unjerer ganzen neueften Predigtliteratur anklebe,

VBon Schleiermacher bis zur Gegenwart.

Wiesbhaden 1879, Niedner

Er wird nicht unrecdht Haben. E3 kiegt allenthHalben ein’ ftarf nivellirender

(XIII, 401; 395; VIII, 447 S. gr. 8). &4M

Bug in dem Leben unferes Sejchlechtes. Das Schöpferifche fehlt. Die

DasS vorgenannte Hiftorijch-Homiletijdhe Werk Hat mit Recht die Auf-

Seifter bewegen {ich nicht frei, Jondern folgen der Tradition, dem allge-

merfjamfeit der thHeologiichen KXreije auf fich gezugen.

G3 ijt eine {ehr

meinen und Herfömmlichen SGejchmack, und zwar die am meijten, die {ich

danfenswerihe Arbeit, die Entwicdelung der Predigt von den erften Zeiten

für Ddie freieflten achten. Wenn in diefer Richtung unjerer Zeit und Kirche

der Kirche bis auf unfere Tage in reiher Auswahl von Mufjtern und

ein geiftiges Nenaufleben beftinmt ijt, fo wird e8 namentlich die Ver-

begleitet von einer eingehenden Darftelung ihrer Sigenthümlichkeiten uns

tiefung in die alten Väter fjein, von welcdher e$ ausgeht. Wir danken

vor Augen zu legen.

Eine ftreng wifjfenfhaftlihe Arbeit ijft es nicdt,

dem Verf., daß er das Seinige dazır beigetragen hHat, die Blide no

welche jich der Verf. vorgefeßt hHat.

Er gibt mehr nur eine Galerie der

al8 bi8her jhon gefchehen, bortb_in zu richten.

.

<bﬁ!_ﬂef)r‚

Ahnenbilder im RKeiche der Predigt, Charakterbilder vder, wie Riehl Jagen

würde, Charakterföpfe. Das monvographijche Interefje, die ESrfafjung der

Kohlfhütter, Dr. E. Volkm. (Oberhofpred., Geh. Kirdhenrath und Vicepräf, des

Individualitäten und Weiterhin

eine den Gang der Gejfchichte be-

ev.-Auth. Landesconfiftoriums) , Predigt vor der Eröffnung des Landtags

Die ge[hichtSphilo-

am 5. Nov. 1879 in der evang. Hoftirhe zu Dresden geh. Dresden

Teuchtende Auswahl derfelben ift das Beftimmende.

.

Jophijche Anuffaffung fönnte fie trefflid anwenden, um ein Panorama der

1879, v. Bahn (14 S. gr. 8). 50

Predigt zu entwerfen, dazZ mit feinen Höhenziügen und Niederungen, mit

Diefe Predigt, welche felbjft mit anzuhüren der Referent zufällig die

jeinen Firften und Terrafjen einen Auszug aus der Kirchengefchichte gäbe,

Freude Hatte, und welche auf die leider nur in einem Bruchtheil erfchie=

109

110

nene Berianmmlung fichtlidh einen tiefen Eindruck machte, war ein erwed-

Teugnen fann. Wir Haben e8 für richtig und erfprießlidh gefunden, den

liches und tröftlidhes Hirtenwort vom Standpunkt eines durch die Liebe

Katechismus in rajhem Zuge durchzunehmen und fich mit den Unterab-

zum himmlijchen VBaterland und durch die Treue gegen den König aller

theilungen nicht aufzuhalten, fonft fehen die Kinder und auch im Gemeinde-

Könige geheiligten und beftimmten Patriotismus. Schon die Wahl des

gottesdienfte die erwachjenen Chriften „vor Iauter Bäumen den Wald

Texrtes Matth. 17, 20 von der Berge verfeßenden Macht des SGlaubens

nicht“. Mehr al 40—50 Stunden jollte man für den ganzen Katechis-

war bedeutjam. VBon der hHohen Warte diejfes Wortes aus wurde die

mu8 nicht brauchen. AWber e& fönnte fcheinen, als vob wir unjere Worte

SGrundbedingung erfolgreihen WirkenZ für das Gemeinwohl dahiın nach-

im Eingang ohne Bedacht gejchrieben Hätten, Dem ijt aber nicht fo,

gewiefen, daß Ddie entgegenftehenden Hindernifje felt in8 Auge zu fafjen

vielmehr nennen wir das Werk mit vollem Bedacht ein vortreffliches und

und danın der Nampf mit ihnen im Glanben aufzunehmen fei. Dabei

jehen Jeinen Werth nur nicht in der unmittelbaren Hülfeleiftung bei der

mwurden die änßeren und inneren Schäden des VoltslebenS erörtert und

einzelnen Ratechefe, jondern in der ECinladung zu gründlicher Durch-

auf die Sünde zurücgeführt, auf Grund der Thatjache der Erlöjung aber

arbeitung des mit Hülje des reichften Schriftmaterial® entwicelten In-

allem Beffimismus gewehrt, im SGlauben an den in Chrifto gnädigen

Halt? des vieljagenden fMeinen Katechismi, Wenn der Katechet das Buch

Gott die entiprechende Heilkraft nachgewiefen, zur Sinigfeit in oldhem

in der Abficht zur Hand nimmt, gefchwind für eine einzelne Stunde VBorz

Glanben ermahnt, und in foldem Sinne die Freudigkeit des Wirkens

rath zu Jammeln, jo wird er wenig Gewinn Haben; wenn er aber mit

al8 eine Ehrenjache Hriftlidher Patrioten gepriefen. AWohl dem Lanbde,

demfelben pietätsvollen Sinn in den großartigen Gedankengang unferes

deffen Vertreter wirklidh auf foldhem Grunde ihre Berathungen und Be-

Luther fich einarbeitet, wie diefer unjer Führer, jo wird er bald finden,

jchlüffe gründen wollten!

An RA

daß da immer noch reine Goldadern aufzufpüren find. Sollen wir noch

ein zelne Punkte hHervorheben, welche wir dem Verf. bejonderS verdanken,

Zezfchwig, Gerh. v. (Prof. der Theol. in Erlangen), Die Chriftenlehre im

jo ijt e& vor allem die in der That vortrefflide Behandlkung des erften

Zufammenhang. Ein Hilfabuch für Relkigionslehrer und für reifere

Hauptartifel8, wonach derjelbe nicht al8 eine trodene akademijche Studie

Confirmanden. 1. Abth. Die zehn Gebote und der erfte Glaubens-

artifel. Leipzig 1880, Hinrichs (VI, 230 S. gr. 8). 3 ME.

über Gottes Wejen und Schöpfung den Katechumenen mitzutheilen ift,

jondern unter fteter Betonung des: „IhH glaube, daß mich Gott gefchaffen

Wir bringen hHiermit den erften Theil eines Werkes zur Anzeige, dem

hHat“ 2e. al8s eine Hinweijung auf die Vejtimmung des Menjchen zum

nad) dem Plane des Verf. noch zwei andere folgen follen, „Ddie theils den

Kinde Gottes, jodaß nicht nur das Iebendige religiöfe Interefje durch

übrigen Katechismusftoff in annähernd gleicher Weije behandeln, theils

diefen Artifel in Anfpruch genommen wird, jondern er auch in organijche

den befonderen Lehritoff enthalten jollen, der für Konfirmanden, die wirk-

Verbindung mit dem zweiten dadurch gefebt ijt. Auf dieje Weije vermeidet

Tih zum Reifeziel Hriftlicher Mündigkeit und bewußter Gliedjchaft an der

der Verf. auch fjehr glücklich die aus Älterer Zeit beliebte Unterjcheidung

Kultusgemeinde erzogen werden joNlen, gehört“. Nun i{ft e& wol fonft

von „natürlidher“ und „übernatürliher Offenbarung“, wodurch allezeit

Sitte, das voljtändige Erjheinen eines Werkes abzumwarten, ehe man e$

nur Verwirrung angerichtet wird; e8 gibt gar keine natürlidhe, Jondern

vor dem Forum Dder fihH dafür Interejfivenden befpridht. Doch dürfte in

eine Naturoffenbarung, und feine übernatürliche, fondern eine Offenbarung

diefem Fall eine Ausnahme von der Regel gerechtfertigt fein, da der

durch das Wort. Zu billigen wird ferner Jein, daß die Lehre von dem

Verf. in den weiteren Theilen diefelben. Grundfjäge verfolgen wird wie

dreieinigen Gott an den Schluß des ganzen zweiten Hauptjtücks verwiefen

im erften, und noch niehr, da wir die Lejer möglichjt bald auf Ddiefes

wird; „al8 pafjender Incidenzpunkt für die Behandlung eines Geheim-

trefflidhe Werk des in der praktijchen Theologie mit Recht berühmten

ni{je8, von der in diejer Zeitlichteit auch die Theologie doch nur ftammeln

Kirchenlehrer8 aufmerffam machen möchten.

S ijft ung dieje neue Be-

fanın, bietet {iH wie von felbjt die Lehre vom ewigen Leben al8 vom

arbeitung von Luther’8 Heinem Katechismus vor allem deshalb erfreulich

Lande des Schauen? dar“. Daß immer noch die Ordnung des Katechis

geiwefen, weil fie den thHatfächlihen Beweis dafır Kiefert, daß dasz Werk

mus, wie fie Luther gegeben , nicht in ihHrer Richtigkfeit anerkannt. wird,

des großen Reformators noch nicht abgefhäßt ijt, auch nicht [o rafch durch

daß „Moje“ Hinter „Chriftus“, das Hauptftück von dem Gejeß al8 viertes

ıoderne Verfuche, die Lehrwahrheit des Chrijtenthums in gemeinfaßlicher

und nicht als erfte8 gejeßt wird, befämpft der Verf. mit vollem Recht;

Weije und befonderS für die Jugend darzuftellen, verdrängt werden fann.

wir möchten wmünfchen auch mit Erfolg. Dankbar find wir dem Verf.

Willfommen ijt ung dieje Arbeit eine8 Univerfitätslehrer ferner al8 ein

auch für die Faffıng des Namens Gottes al8 „SCrinnerung an feine

ebenfall$ tHatjächlicher Beweis dafür, daß e8 eine „kirchliche Wijjen]chaft“ gibt,

Werfke und die darin bewiejene Macdht und SGnade“; für feine Recht-

und daß man fich durch den neuerlidhen Spott darüber nicht irre machen zu

fertigung Ddes Eides als eines „Dienftes der Liebe“; für die Anleitung

Tafjen braucht. „Was wäre überhanupt Theologie, wenn fie nidht der Ge-

zum Verftändniz des Gottesdienftes, moran eS ja unfjerer Iugend und

meinde diente?“ jo fragen wir mit dem Verf. E8 Hat in diefer Beziehung

auch den Alten jo vielfach fehlt; für feine Bejfprechung des Nebel8 heim

jogar die alte rationaliftijdhe Theologie für das Voltsleben ein befjeres

erjten Artifel, wobei nur vielleicht Hinfichtlich der Blindgeborenen, Kre-

Verftändniß gezeigt al8 die Hochfahrende Wifjenjhaft unjerer Tage, Jofern

tinen 2c. noch an das Wort des Apoftels 1 Kor. 15, „E3 wird gefäet in

jene eine zahlreidhe Reihe von Katechismusauslegungen zu Tage förderte,

Schwachheit“ 20. Hätte erinnert werden dürfen. Fraglich fAheint uns, vob

die freilich jeßt veraltet und vergeffen jind, mwmährend dieje fein Herz für

man beim jechSten SGebot die Selbi{tbefledung in Hffentlider Katecheje

die Gemeinde und dbarum au fein Verftändnif für derven Bedürfniffe

nennen darf; mwir möchten diejen allerdings& jehr wichtigen Punkt der

zeigt. DochH verfuchen . wir diejfe neue Auslegung der alten bewährten

Seeljorge zumweijen; auch jollte das Wort der Ruth: „Wo dur Hingehft 2C.“

Vekenntnigßjchrift zu Harakterifirven. Daß der Verf. nicht in den alten

nicht mehr al8 VBorbild der Che genannt werden; denn Ruth {pricht fo

Fehler verfällt, in Luther’8 HMeinen Katehismu8 daZ ganze Syftem der

zu ihrer Schwiegermutter. Doch wir wollen unS nicht ins Einzelne vder

Dogmatik und Ethif Hineinzuprefjen, verfteht {jiH von jelbjit. Ya, e$

gar Reinlidhe verlieren; vielmehr dankfen wir dem Verf. für fein xakdv

möchte un fa{jt jheinen, al8 fei au hier noch des Syfjtematifiren? etwas

3u biel, wenigijtens an einzelnen Stellen 3. B. bei der Ueberleitung vom

Zoyov und hHoffen, daß inı „Gott Leben und Kraft erhält“, damit er das

Angefangene zu einem guten Ende führe und er al8 ein rechter Ver-

erften zum zweiten Hauptftück, wobei eigentlich jchon die ganze Lehre von

treter „firchlicher Wiffen]haft“ fich bewähre, weldhent die Kirche von Herzen

der Rechtfertigung entwidelt nnd namentlich die für den NichtthHeologen

für feine erfprießlicdhen Dienfte dankbar ift.

jo Jhwer verftändliche Paulinijche Lehre vom Gejep jehr eingehend be-

iprochen ift. Wer mit der Jugend und dem Volfe lehrend verkehrt, der

Heine, Sem.-Dir. Gerh., Tägliche Betrachtungen über Sprüche aus der

wird e beftätigen, daß man da möglichft wenig von Syftem braucht,

heil. Schrift nach der Ordnung des Katechismus und des Kirchen-

daß eS vielmehr darauf ankommt, die „Hauptftüce“ immer wieder recht

jahres. RMöthen 1879, Schettler (VIIL, 378 S. gr. 8). 4 ME.

Diejes Buch bietet für jeden Tag des Jahres ein Gotteswort, Lie-

Herborzuheben, mwie ja das Luther in anerfannt einzigartiger Weije ge-

derverS, Kurze Meditation und angefügte, zu weiterem Nachdenken an-

than Hhat.

Auch vor der Gefahr möchten wir bet dem SGebrauch des

regende Frage in Bezug auf die Hauptivahrheit des betreffenden Schrift-

uches warnen, wmoran übrigen? der Verf. jelbft erinnert, daß nicht jeder

wortes. Alle8 dogmatijd) richtig, erbauend und erleuchtend. Wir fönnen

“rer meinen foll, er miüffe den ganzen Stoff bei feinen Kindern durch-

das BuchH auchH zur Häuslidhen Andacht empfehlen.

VBejonders joll e

nehmen, Micht nur der Bibeljtellen find jo viele, daß man in Sahr und

aber Lehrern an Seminaren 20. für die Schulandachten dienen.

Die zu

ag mit

Grunde gelegten Sprüche find deshalb auchH zunächft diejenigen zweihun

ichl

dem Katechismu8 nicht fertig mwürde, wollte man fie alle aufs

dertfiebzig, welde das „Biblijche S pruchbuch für die Schulen des Herzog

mungen Jind

ügen fafjen und erflären, fondern auch die einzelnen Begriffsbejtim-

thums Anhalt“ enthält; jodanın aber je HSundneunzig auS der

ahl der

jelbft bei

jo genau und bi8 ing KMeinite durchgeführt, daß man [olches

jenigen, weldhe Jonft in Spruchbüchern 1und Matechismusbearbeitungen vor-

„Teiferen Konfirmanden“ nicht wird dDurchipre

Hen fönnen. So

ommen.

Öge

asS Erbanungsbuch dazır dienen, in Seminaren und

wird 3.

„Snaden

verheißung und Glauben:

8gerechtigfeit“ S. 128 fg. unter

folgenden Sefichtap

unften befiprochen: I. Ber

Heißung des Erlöfers. 1. Prot-

Lehrerkreijen einen g?äubigen Geift zu weden und zu nähren!

evangelium, durch

füllbar. 2.Verheißung an

Auer, AWdelhHeid von (Verfafjerin von „Modern“ 3, Aufl.), Der liede Gott

Moraham., IT

er Sl

feinen gewöhnlichen Menjdhen er

1. Troft der Frommen.

gebht durh den Wald,

Novelle.

Leipzig 1880, Schulze u.

D.

2. Nicht die Werke.

3,

aube an die Verheißung.

(79 S, 8).

2 M

Nicht die Verheißung des

Gejeges. IIL Gerech-

Eine elegant ausgeftattete und Hübjch gefchriebene Haymloje SGeichichte,

tigfeit aus dem Glaube:

n.

1. Gott rechtfertigt, nicht

der Menfch. 2. Der

Sflaube wird zur SGerechtig

feit gerechnet. IV. Das

Endgericht mit fünf

die wir für junge Mädchen al8 leichte Lektiüre empfehlen. Denn freilich

Unterabtheilungen. V. Da

$ @nadenrecht. VI. In Chrifti Erlöfung aus-

al8 HauptnahHrung münfchen wir felbit jungen Mädchen fräftigere Speife.

geübt,

VIL Ohne alles Verdienjt. VIIL Der Gerichtsait in der Beit.

Gegen die Benennung „Novelle“ möchten wir jedoch Sinipradhe erheben.

fältiger

IX. Re

Man follte einer Dichtung keinen. technijdhen Namen geben vor for

Wenn nun immerhin

$

ie 9o-

Untera

AOtfertigung, der Schlußakt; jeder diefer Punkte mit verfchiedenen

Prüfung, ob fie dem Namen ent{pricht.

Ötheilungen. Prattiker werden zugeftehen, daß hier des Suten zu

velle noch feine allgemein anerkannte De

jinition gefunden Haben mag: 10

biel get

Han ift, und daß der Mann des Katheder3 doch fih nicht ver-

viel fteht denn doch feit, daß fie eine Erzählung von einer firengeren

111

112

Kunftform ijt. Nach Niehl, Heyje und, um der jüngiten einen zu nennen,

Bei E, Lerau

in Baris erfcheint (alle zwei Monat eine Nummer von

. Blütgen, Jollte man {o loje komponirte Gejchichthen mit {o unbeftimmt

160 S.) zum

ß

reije von 25 Fr8. jährlich eine „Revue de l’histoire des

ezeichneten Liebenswürdigen MNeinen Charakteren nicht mehr Novelle nennen.

religions‘“, unter Seitung von M, Vernes und unter Mitwirkung von

D nett und unjhädlih das Schriftchen i{t: das Titelblatt i{t [chädlich,

BarthH, Decharme, S. Guyard, Maspero 1u. a.

Die erfte Nummer wird

injofern e8 ein Beitrag zu der weitverbreiteten Gleichgültigkeit gegen Ddie

u. a. enthalten: „L’unit€ de sanctuaire chez les Höbreux d’aprös

d

arfe Auffalfung der Kunftformen und zu der Auflöfung aller beitimmten

M. Wellhausen‘“; ‚,Visite aux monuments religieux du Chambodge“

5

ormen ijft. Das Publikum muß von feinem materialiftijdhen Stoffhunger

von . Spooner; „Bulletin critique des religions aryennes‘“ von Barth;

ablafjen, der hHöchftenz noch für die „Stimmung“ ein Interefje behält,

„Bulletin critique de la religion 6gyptienne“ von Maspero. —. Vor

weil fie den Appetit reizt; e& muß wieder lernen an der edlen, ftraffen

D

vm feine Freude

inden.

Und der Didhter — auchH der Dichterinnen !

einiger Beit reproducirten ungarijhe und italienijche Blätter eine aufe

e

fällige Mittheilung eine8 angeblidh in Jerujalem erfcheinenden jüdifchen

ache ijft e8, dem Publikum den Weg zu zZeigen, ihm wenigjtens den Weg

.

Blattes „Sabaoth“, wonach in Jerujalem eine HandjHrift des Apofjftels

nicht zu verlegen.

PetrusS aufgefunden jei. Dort, hHieß e8, {tarb im Iuli v. I. in einer

ß

öhle am Fuße des SGethjemaneh

ü

el8 ein 109 &. alter Greis, Namens

Neuefte theologifde Literatur.

ore, von |chwedijcher Herkunft.

ußer vielen Gold- und Silbermünzen,

im Gefammtbetrage von 200,000 Lire und anderen Gegenftänden fand

Eregefe.

Testamentum, vetus

raece juxta LXX interpretes.

fih in feiner Hinterlaffenfhaft eine mit althebrätifchen Buchftaben be-

Ed. C. de Tischendorf. Ed. VI. Prolegomena recognovit, collatio-

jcdhriebene Bapyrusrolle, deven Schriftinhalt aljo beginnt: „PetrusS, der

nem codicis Vaticani et Sinaitici adjecit E. Nestle. 2 tomi. Leipzig,

Sijdher und

efährte Yejn des Sohnes Gottes und Verbreiter jeines

Brockhaus (LXXXI, 684 u. 803 S. gr.8). 15.4 Fricke, Prof. D.G.A.,

Wortes, redet zu den Völfern der Erde, weldhe auf das Wort des Herın

De mente

ogmatica loci Paulini ad Rom. 5, 12 sq. Denuo et emen-

Hören, in der Liebe und im Namen des allheiligen Gottes“, Die Schluß-

datius typis expressum. Leipzig, Hinrichs (VI, 46 S. 4). 1.4 60 .

worte des Manuffriptz lauten: „Ich, Petrus der Fijdher, im Namen FJefu,

Kirchengefchichte. Chosroae Magni, episcopi monophysitici, ex-

hHabe aufgehöürt das (dies) Wort der Liebe zu JchHreiben im 50. Yahre

plicatio precum missae, E lingua armeniaca in latinam versa per Repet,

meine® Alters, der Ddritten Oftern nach dem Tode meines Meiljters und

Dr. P. Vetter, Freibur

i Br., Herder (XI, 64 S. gr. 8). 1.420 .

Hern Sejun Chrifti, des Sohnes Maria’s, im Haufe des Schreibers Bel-

Ausfeld, Dr. E., Lam

Be

rt v. Hersfeld u. der Zehntstreit zwischen

jert, in Dder Mähe des Tempels des Herrn“.

Die Gelehrten Jerufa-

Mainz, Hersfeld u. Thüringen. Marburg, Elwert (80 S. gr. 8). 1 .4 50 .

Iem8 'erflärten die Handjchrift für edht, eben]o eine aus London ei

Wolff, Bir., . Prof. Ranke, Zur Erinnerung an Heinr. Heppe. Reden,

froffene Rommijjfion der Britijhen Bibelgejellidhaft, weldhe bei ihrer

e

an jeinem Srabe geh. am 27. Juli 1879, Ebd. 1879 (19 S, gr. 8). 40 .

urtheilung befonderes Gewicht auf den Umftand legte, daß die Handichrift

Kirchenrecht. Wafjferfchleben, Geh.:N, Prof. Dr. H., Das Chefchei-

linfhändi

gefchrieben, Betrus aber linfhändig gewefjen jei. Die Britijche

Bibelgefe

{

chaft hHat der ftockhHolmer Familie, weldher die Erbjchaft Kore’s

dungsrecht Fraft landesherrliher Machtvoliommenheit. 2. Beitrag. Berlin,

Heymann (1II, 35 S. gr. 8). al

1

A

ufällt, für das Manuffript 20,000 Pfd. St. geboten. Die Erben aber

Chriftl. Kunft. Sammlung v. VBorträgen, hHr3g. v. W. From mel

|

nd uur geneigt für diejfen Preis das Recht der Reproduktion und der

. Pfaff. 3. Bd. 2. Gft. Die Entitehung des Chrijtu

$typus in der

€

Neberfegung u bewilligen.

Bur Veranftaltung einer phHotographijchen

D Dder Be-

a

dländ. Kunft. Von Prof. A Hauck. Heidelberg, Winter (26

. 8). 60 .

Ausgabe find die Gebr. Aodullah in Konftantinopel bereit.

Erbauliches.

Werner, Pir. H., Biblijche Bilder in erbaulihen Be-

richt des angeblidhen jerufalemijchen Blattes, Inzwijdhen Hat Prof. B, de

trachtungen. 2. Heft.

Langenberg, Jooft (S. 49—100 gr. 8). & 60 .

Lagarde in Ööttingen die grobe Myftifikation, um welcdhe eS fich Hier Hanz

ermifchte8. Litteraturdenkmäler, Elsässische aus dem XIV.

delf, aufgedeckt und ftellt gegenwärtig öffentlich fejt, daß erftens ein IJude

—XVII. Jahrh. Hrsg. v. E. Martin u, E. Schmidt. 2. Bd, Joseph.

nicht leicht den Namen Kore (in der Vulgata für „Korah“) führen werde;

Biblische Komödie v, Thiebold Gart, 1540. Strassburg, Trübner

daß ferner Sabaoth (in der Bulgata flr „Zebaoth“) nicht Name einer

(124 8. gr. 8). &3 M

„hebräifchen“ BZeitichrift fein kanın; daß weiter Peirus nicht Hebrätfch,

Schulprogramme. Dreszden (VigthHum'ihes Gymnafiun), R, B ud-

jondern {yrifch gefchrieben hHaben wiürde, und daß endlich die Britijche Bibel-

denfjieg, De Christo et adversario suo Antichristo, ein polem. Tractat

jell]

chaft auf betr. Unfrage, mag an dem angeblidhen Berfuch die Hand-

Wiclif’8, auSs den Handfchriften der Wiener k f. Hofbibliothek u. Dder

A

O

vift anzukaufen, Wahres jei, geanttwortet Hat, jenes Gerücht entbehre

Prager Univerfitätsbibliothet

um erften Mal Herausgegeben (58 S, 4).

aller und jeder Begründung („not the least foundation for this rumor“). —

— Leipzig (C£homasjchule),

acdhfje, Beiträge zur Gejch. des Thomas-

Die Fefniten, weldhe früher in Maria-Laach die philofophijchen Studien

Hofter8 1u1. der Thomasjchule (4 S. 4).

Teiteten, werden demnächjt im VBerlage von Herder in Freiburg .eine

mehrt-

Ausländifche Literatur. Srankreich. Gillet, C., La v6önerable

bändige „Philosophia Lacensis, complectens disciplinas sin

as

Louise de France, fille de Louis XV.; en religion Möre Th6röse de

philosophiae scholasticae etc.“ hHerausgeben. Der druckfertige erfte

G

and

Saint-Augustin,

Orleans, Herluison (XX, 567 p. 8).

Guerin, De-

45 Bog.) umfaßt: „Philosophia naturalis usui scholastico accommo-

ata. Ad mentem S. Thomae Aquin.“ scripsit Tilm. Pesch. S. J. und

scription g6ographique, historique et arch6ologique de la Palestine,

y Jorgfältiger Berück-

accompagnee de cartes detaillges,

IIL. partie Galilee. T. 1. Paris

bringt die Naturphikoj

ophie der kath. Borzeit, unte

7

ung, eingehend zur

Paris

(534 p. 8).

5

31

Loth, Saint Vincent de Paul et sa mission sociale,

jicht

Darjtellır

igung Dder einjchlägt

X

n Refultate neuerer Naturfor

{

4 avec 14 chromolithographies etc. et 200 vign.) Fr. 30,

f

n%teE[a aus

Ddem

oth

$

tandsagende“ bis zu dem Beitpunfte, wo von

Mabi

le,

B,

Controverses sur le libre arbitre au XVIL. siecle. Dijon,

amtlicher

edürfnip nach einer Verbefjerung bezw. VBer-

Tobard (377 p. 8). Ozanam, C. A., Vie de Frederic Ozanam. Paris,

vollitändigung der preußijchen Agende

enügt

ein mwird, hHat Paft. K,

Poussielgue (XVI, 648 p.

ächjel in Steinkirche (Xreis Streh

1

e

eine „Agende für die evang.

Stalien.

Armellini,

8]g/.l.‚ Il cimiterio di S, Agnese sulla via

Kirche in den Kgl. Preußijdhen Landen.

Sa

ch Maßgabe des gegenmwärz

Nomentana descritto ed illustrato.

Roma, Propaganda (424

t

n Bedürfnifjes überarbeitet und vervolljtändigt“ (Berlin, Berggold

17 tav.).

Armellini, M., Le catacombe Romane,

Rom, Spit

A

r

344 S, 4] 7 M

hHerausgegeben, weldhe auch bei Jpäteren Berathungen

in Comm (VIIL, 437

. 8; 1 Taf.). 4 .4 (Populäre Beschreibg.)

;

er Agendenjache in

}

en Kreis- und Provinzialjynoden dur

die Volljtändig-

Zeitfchriften Der KathHolik. März: Encyklika Papft Leo’8$ XIIL

feit und Neberfichtlichfeit des mitgetheilten Materials von

X

ußen fein fann.

vom 10. Febr. 1880 über die cHriftl. Che.

Der Begriff „Berfon“ im

— Das bisher von Baft.

SPfaff in Schleswig in freitirchlidhem Sinne

Geifte des hHeil. Thomas ı. mit Beziehung auf daS chHrijtl. Dogma be-

redigirte „SchleSmwig-Holiteinijhe KXirdhen- und Schhulblatt“ ift

trachtet.

Schäfer, Das theokratijche und übernatürlidhe Prinzip in den

mit dem Wechfel der Redaktion, welche anftatt des Genannten, der nun-

h. Schriften des A. . und die Profanwiffjenfchaften (Schl.). Das Frankfurz

mehr faktijch zur Hannoverifjchen Freikirche übergetreten i{t, Pait. KX. Bruhn

ter u. Magdeburger Beichtbüchlein 1. das Bu

vom fterbenden Menjchen.

an St. NMikolai in Flenzburg übernommen hHat, auf den früheren landes-

in Beitrag zur religiöjen Volfsliteratur des 15. Jahrh. IL, Das Magde-

firchlidhen Standpunkt zurücgetreten. Das Blatt, defjfen Abonnentenzahl

Das 1400jährige Jubiläum des

von früher 6 - 700 auf gegenwärtig 200 hHerabgefunken, ericheint feit der

Benediktiner-Ordens.

burger Beichtbüchlein vom I, 1486.

ertes,

Niteratur. —

Nr. 14 wieder unter dem urjprünglidhen Titel: „Schleswig - Holftein-

Bur Kritit des biblijhen

ChHrifil. Kunftblatt. Nr. 4: H. Merz, Zur Erkflärung des AWbend-

Witeratur.

Lauenburgifches Kirchen- und Schulblatt“, legteres in Anbetracht des Um-

mahl® von Lionardo da Vinci.

Chronik. — Neue Ev.

jtandes, daß die drei Herzogthümer zu einer preußijchen Provinz ver-

Kirdhenztg. Nr. 18: Die Auflöfung des FJefnitenordenz in Frankreich

einigt {ind, und erft Fürzlich die ev,-Auth. Nirche des „Kreijes Herzogthum

Die Toleranzfrage im Dejterr. AWbgeordnetenhaufe.

Cultusminifter v.

Lauenburg“ durch die erfte ordentlihHe Gefjammtjynode mit der ev.-Iuth.

Puttfamer 1u. die parität. Schule IL.

Aus einem Schreiben des Vor-

Kirche. SchlesSwig-Holiteinz verbunden worden i{ft. — Der ltberalen In-

{tandes der Freunde der pofitiven Union,

DazZ Neuefjte in der Hand-

terefjen dienende NMordweitdeutjdhe Volksfichri

tenverlag zu Bres-

werferfrage I.

Barmherzige Schwejtern in Bukarelt.

Die Mijfion in

men hat in den fechs bi8 fieben Jahren feines feit

)

erigen Beftehenz 160

China.

O. Leo: „Aus meiner Jugendzeit“.

SGejchichte Frankreichs v. K,

—170,000 Er. des „Niederfächfijhen Bolkskalender3“ (& 50 Pr.), 25,000 Erx.

Hillebrand. II. Bo.

Aus der Miffionsliteratur IL AusZ der populär-

des „HauszichafeS Ddeutjher Erzählungen“ (& 1 ME.), eine gleiche Anzahl

ailtronom. Literatur IL

Neue Bibelerflärungen.

Correjpondenzen. —

von

eften der „Gejchich

ten aug alter und neuer

eit“ (a 50 bezw.

Proteft. Kircdhenztg. Nr. 13: E Grimm, Der reformator. SGlaube

25 ®f.), 18,000 Sr. des „Simpliciffimus“

in der Bearbeitung von Hugo

und die Bekenntnißichriften. Aus Defterreich. Die preuß. Kreis{ynoden.

Meyer,

4000 Er. des „Weihnachtsbüchlein“, 3500 Bände anderweitige

Literatur. P. W. SchHmidt: „Neutejt. Hyyerkritit“, befpr. v. Wittichen.

Unterhaltungslettüre,

endlich 72,000 Hefte der „Socialen Fragen und

— Archiv für Gejch. des deutihen Buchhandels, V:: Zur Gefjch. der

Antworten“, deven b

isher acht erjchienen, vertrieben. Die AWttien, mit

Cenjur in Straßburg v. L, MohHr: 1. Formula des Kirchenbanns von

denen feinerzeit das Kapital zum Betriebe des UnternehHmens aufgebracht

1658, — Die Grenzboten. Nr. 14: Beiträge zur Beurtheilung der

mwurde, Haben noch keine Dividende abgeworfen. Auf die ESrhaltung des

SIudenfrage. 5. Die Emancipation.

Rapitals wird „ftreng“ gefehen, damit der Thätigkeit nicht vorzeitig ein

VBerfchiedenes. Die k

1. AWtademie der Philofophie und Politik in

ejeßt w

erDE,

Neapel wird dem Verfa

|

8ie!ﬂg

n

ifbcbe Kataloge. . . Kühler in Leipzig. Nr. 325:

{jer der beften Dentkijchrift über das Thema

tiquar

Literatur.

YNr. 326: Orientalia.

g

. Bölder in

„Kritiihe Erflärung der Philojophie des Proklos“ einen Preis von

Kunftgeichichte,

1000 ire ertheilen. Die Bewerbung fteht den Schriftitelern aller Natio-

Franffurt a/M

Nr. 74: Proteftantijche Theologie. F. Wagner in

Mufik.

Nr.

150;

nen frei. Die Denkfchrifien find in italientjcher, lateinifcher vder fran:

Braunfchweig.

Nr. 149: Philojophie.

Pädagogik.

zölilder. Sprache unter den gewöhnlichen Bedingungen einzureichen. —

|

Schöne Künfte.

Berantw. Redakteur: Prof. Dr. C. €. Futhardt in Leipzig. — BVerlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Druk von Arkermann u Glafer in Leipzig.

Yr 15.

Leipzig, den 16. April

1880,

Theologifches Literaturhlatt.

Erfheink jeden Sreifag. Yreis vierfeljährlig 1 IUk. — Sxpedition: HKönigsfiraße Zir. .

e n

ISO

E

Verknüpfung gefchichtlicher Gegenfäße fehlt nicht; die nüchterne, reife

3ur Rirdjengefehichte des Mittelalters.

wohlerwogene Anjhauung ijt {plirbar genug von einer inneren Begeifte-

&. v. Ranke jagt in dem genialjten und frijcheften jeiner Werke („Die

rung für die Sache getragen. Wie trejfend ijft z. B. die Bemerkung,

römi{jcdhen Räpfte“, I, 32 fg.) über das Mittelalter: „Wunderbare Phyjiogno-

welde S. 9 an die Befehrung der RKRuffen, troß der Mbnormität, mit

mie jener Beiten, die noch niemand in ihrer ganzen FJülle und Wahrheit

weldher fie vollzogen wurde, nach ihrer Bedeutung für die gefammte abend-

vergegenwärtigt Hat. E3 ijft die außerordentlichjte Kombination von in-

Jändijhe Kulturentwidelung gefnüpft mwird!

Wie weiß der Verf. auch

nerem Bwijt und glänzendem Fortjchritt nach außen, von Autonomie und

dem byzantinijchen Staate ungeachtet jeiner mumienartigen Erftarrung

Gehorfamı, von geiftlichem und weltlidhem Wefen; wie Hat doch die Hröme

ein teleologifches Moment abzugewinnen S. 4. SGut iit S, 113 fg. bei

Keine Berivde ift

Bejprehung des Berengar’jdhen Streites Roms zweideutige Olaubens-

migfeit jelbjt einen {jo wideripredhenden "Charatter.“

wol aud) für den Kircghenhiftorifer o fAHwierig zu behandeln wie die

politif, S. 136 der Keim des Verderbens im Papftthum auf dem Höhe-

mittelalterliche; feine gewährt um ihres Reichsthums und der mächtigen

punkte jeiner geiftlich-weltlidhen Macht, S, 188 die wunderbare Gegen-

Gegenfäße willen, die fie im ganzen und einzelnen durchziehen, einen

Jäglichteit im Seben des Mittelalters, S, 342 der Gegenfaß vom Aufe

jolchen Meiz, keine ftellt aber auch für eine wahrhaft gefdhichtliche Auf-

jhwung und NMiedergang in der Entwicelung von Hriftlidher Kunft und

Faffung folde Anforderungen wie fie,

Gilt. e8 irgendivo, Thatjachen und

cHrijtlich-religtüjem SGeift gejdhildert; treffend ijt die Bemerkung S, 183

Berfönlichteiten nicht nach abftraften Prinzipien zu beurtheilen , jondern

„S$3 iit merfwürdig, wie das Leben der Weltflucht, der Weltentjagung

aus fih jelbit nach ihrem Zujammenhang mit dem Ganzen und ihren

gerade zu der größten Sinwirkung auf die Welt führte.“

Wurzeln im Mutterboden der Gefchichte zu begreifen, jo Hier.

€ ift

Der Verf. verftand e8 nun aber weiter in Würdigung der jyecifiichen

merfmürdig, wie die an fich verfchiedenartigjten Standpunfkte, Dder alt-

Art der hHöchften Erjdheinungen und Träger de8 mittelalterlidhen Lebens

yrotejtantijdhe und der rationaliftijche, jich in der einfeitigjten Beurtheilung

den proteftantijdh-Fritijchen mit einem weitherzig Hriftlidhen Standpunkt

der mittelalterliden Entwidelung vor allem ihres großartigjten Produkts,

zu vereinen.

Das Unmwahre in der Ydee des römifchen Katholicismus

des PapftthHums, begegnen.

Die Centuriatoren nennen Gregor VIL. das

wird jchon S. 1 hHervorgehoben, aber auch die reidhen Hriftlidhen Lebens-

monstrum omnium, quae haec terra portavit, monstrosissimum; Tatio-

möächte, die ihın prinzipiell und gejchichtlih einwohnen, werden S, 2 fg.;

naliftijde Kirchenhiftoritfer bezeichnen ihıu al8 einen vorwiegend „Ver-

122;

aa‚

128 in immer neuer Wendung anerkannt.

Man Hat die Fune-

jOmigten und niederträchtigen“ Menjdhen, einen „eingebildeten Heiligen“,

damentaljäße des cHrijtlihen Glanbens, namentlid) die Gottheit Chrifti

wenn man nicht etwa gar ausruft: „Der Schurke jpielte auchH den Wun-

aufrecht erhalten.

Das Chriftenthyum hat aug in feiner Entartung

derthäter“. Die VBerdienjte der Centuriatoren auf dem Gebiet der Kirchen-

Großes geleiftet: „E3 gibt cin mit vielen Irrthümern verfeßtes Chriften-

geichichte find nicht gering; der Kationalismus hHat über unendlich viel

thunt, weldhesS dennoch bis auf einen gewijffen Grad Chriftenthum bleibt,

Einzelnes auf demjelben Gebiet Licht verbreitet: eine echt Hiftorijche An-

wenn auch verdunkeltes; das ijt das Erhebende und WohHlthHuende in der

ihauung mar beiden fremd. Wie großartig ijt dem gegenüber der Fort-

Gejchichte der Hrijtlichen Religion, daß fie immer fich bewahrheitet in

jchritt der Profanhijtorie, die unter dem Vortritt von Iohs. v. Müller

I

ihrer göttlidgen Kraft zur Erneuerung der Menichheit.“

einen freieren ıund weiteren, einen wahrhajt gefchichtlidhen Standpunkt

HinfichtlihH mandjer viel umftritfener gefdhichtlidher Charaktere beiwegt

gerade für Ddiejfe.Periode einzunehmen begann.

Wie viel hHat auch der

jid das Urtheil des Verf. in einer gefunden, richtigen Mitte; befonders

Theolog von einem Ranke, Giejebrecht, Gregorovius zu lernen!

Die ge=

gilt dies für Bonijacius, den z. B. Leo in allzıt glänzendem Lichte dar-

ichichtliche Auffafjung verfolgt ein ideales Moment in den verfchieden-

geftellt Hat, Cbhrard, der hHier in die Fußftapfen der Centuriatoren 1nd

artigften Entwicdelungsftufen und Hält dafjelbe auch da noch fejt, wo die

Gottfr. Arnold’s fritt, allzıu jehr in Schatten ftellt, aber auchH für

icdhreiendjten Widerjprüche mit der Ydee gegeben find.

Dem Theologen

Gregor VII. und Thomas Becket,

Vortrefflidh find Ludwig IX. und

ftellt die gefchichtlidhe Auffafjung noch überdies die Wufgabe, daß er den

Franz von Aififi gefhildert; auch die hHeil. Elijabeth, Ddieje Perle mittel-

Spuren des Chriftlidhen au da nachgehe, wo fremdartige Einflüfjje jtörend

alterlicher Liebesinbrunft, ijt jehr gut gezeichnet. Abälard wird mit Recht

auf Ddafjelbe einwirkten; daß er den Silberblict AHriftlidhen Lebens auch

S, 213 gegen Ddie Häufige Bejchuldigung einer geradezu rationalijtijchen

unter den Schladen der Veräußerlidhung und Vergejeblichung gewahre,

Kichtung in Schuß genommen.

die mannichfacdhen Spiegelungen der die Gejchichte durchleuchtenden Herr-

Sinige der Hervorragendjten unter den j. g. Meformatoren vor der

lichfeit Chrifti auch bei getrübter Strahlenbrechung nodh jhaue,

Keformation verlieren etwas an dem Glanze, in weldhem fie namentlich

Diefe Gedanken wurden in un& durch den zweiten Theil des „Abriffes

die populäre Darftellung erjcheinen Iäßt; eS gefchieht dies nach dem Rechte

der gefammten Kirchengefchichte“ von Prof. Dr. &. F. Herzog in Er

einer wahrhaft gefchichtlidhen Darjtellung , um o voller fließen aber in

langen: „Die Zeiten des römtjchen Katholicismu8 vom Anfange des

dem Buche die verjchiedenartigiten Ströme eines die Reformation ander-

8. Jahrhundert bis zum Anfange des fjechszehnten, von Bonifacius,

weitig vorbereitenden Geijteslebens und Strebens. In der That i{ft das

Mpoftel der Deutjhen genannt, bis zum Beginn der deutfhen Refor-

Mittelalter gerade in den JahHrhunderten vor der Reformation tiroß un-

mation“ (Erlangen 1879, Bejold [XIX, 491 S. gr. 8] 8 M.) erwedt.

geheneren Verderbens und fHreckliher Entartung des vofficielen Kirchen-

Wir hHaben den erften Theil bereit® in Nr. 11 des Iahrgangs 1877 der

tHums nicht fo dunkel, al man gewöhnlich glaubt. Dem unerhörten Ver-

„Kirchenztg.“ al8 eine jehr gelungene Leijtung zur Anzeige gebracht,

fall {teht eine Vertiefung des Hriftlidhen Geifte8, eine innige Myftik, ein

Mit gleicher Befriedigung äußern wir un auch über diejen zweiten Band.

perfönliches Herzenschriftenthum gegenüber, weldhe Luther’s Wort von

einer Heiligen Rirdhe unter dem Papftthum voliommen rechtfertigen. €Es

Der Verf. Hat eine nicht leichte Aufgabe mit SGründlihfeit, mit gefdhicht-

Lichem und AHriftlichem Seifte gelöft, ohne jeinem entjchieden proteftan-

wurde in dem angegebenen Zeitraum fajt nicht weniger al® gegenwärtig ge-

tijchen Standpunkt irgendetwaS zu vergeben.

prebigt; die an Reinheit und Innigkeit vollendetjten Lieder find an den

Man erhält auch au diejem zweiten Theile den wohlthnenden Ein-

Heiland gerichtet; die Lehre von der Mechfertigung tritt au den Gebet-

drue, daß der Verf. nach einem Tagewerk reichen gefchichtlichen Forjhens

und ESrbauungsbüchern oft in ergreifendjter Weije entgegen. Die Mit-

am Abend jeines Leben8 eine fichtende, jammelnde, abjhließende Thätig-

tHeilungen Hieraus find bejonderS dankenswerth; überall weht der Geift

gejchichtlicher Gerechtigkeit; der Verf. lernt auch von dem gelehHrten Ultra-

Feit übt. Einzelnen der hHier behandelten Stoffe hat er forgjame Special-

montanen Janfjen. Eingehend werden die KathHarer, Waldenjer, Myjti-

jtudien zugewendet, die dem Werke ganz befonderS zu ftatten fommen.

Wir geftehen, daß je weiter wir vorwärts famen, auch unjer Intereffe

fer behandelt; die neueren Forjhungen find Hier überall berückjichtigt.

und unjere innere Theilnahme ftieg. E3 rührt dies nicht blos von der

Bezüglich des Meijter Eckart ftellt fich das Urtheil des Verf. wol mit

Bedeutung der Gegenftände, jondern auch von der Art ihrer Behandlung

KRecht zwifhen Schmidt und Preger.

her. Die Schilderung der vorreformatorijchen Bejtrebungen int weiteften

Der Verf. Hat einen ungehHeueren Stoff mit ficherer Hand bewältigt;

Sinne des Wortes erjcheint ung alz der Höühepunkt des Ganzen. Aber

alleS entzündet zuleßt die Nothmwendigkeit, jehr viele3 die Möglichkeit einer

Reformation; das Ganze zeigt den mächtigen und gnadenreihen SGang

auch das Verhältniz von Kaijerthum und Lapftthum, diejen beiden De-

minrgen de? mittelalterlihen Aozmos, um mit Öregorovins zu {prechen,

des Herrn auch durch Ddieje Periode der Mirche, in weldjer das Gute und

ijt nach feinen entfheidenden Standpunkten treffend beleuchtet, die Sehr-

Böfje in riefigen Dimenjionen nebeneinander {fteht.

An manden Iır

gejchichte, die Gejchichte des AHriftlichen LebenZ, auch die Der chriftlichen

thümern und Mängeln fehlt e$ freilih nicht. Nur Sinzelnes möch.

Boefie und Kunft ijt eingehHend berückjichtigt, das biographiihe Moment wie

ten mir mweniger tadelnd, al8 ergänzend bemerfen. Die äußere SGejchichte

des Bapftihums jdheint un Hier und da zu Hurz behandelt zu fein-

im erften Bande fo auch in Ddiefem entjprechend vertreten. Die Dar-

Formojus und StephHan VI. find übergangen; von Sylvejter IL, eilt der

ellung ift einfach, Har, frijh und Lebendig:; der Reiz treffender Prag-

matijcher Winke, zujammenfaffender gejchichtlicher Urtheile, geiftreicher

Verf. wol zu jHnell zur Synode von Sutri. Bon Beneditt VIIL und

115

116

| fagt, daß fie Hm mehr fchlafloje Nächte und Mühe gemacht als jein ganzes

defjen Verhältnif zu dem merkfwürdigen, erft von Giejebrecht vollitändig

gewürbdigten Kaijer Heinrich II. ijt keine KRede.

Cbhenjo wäre eine etwas

weltliches Kegiment.

Welche Zuftände aber auch, wenn Ofiander jelbit

ausführlidhere Darjtelung der SGejchichte der avignonijdhen und {MHismati-

Waffen aufs Katheder mitnahm und fich auf der Straße von einem Diener

jhen Räpfte wünfchenswerth gewefjen. Mandhe diejer Päpite wie Urban V.

mit geladener Büchje begleiten ließ, um fidh vor feinen thHeologijdhen Geg-

und Bonifazg IX. werden fpäter gelegentlih angeführt, ohne in der eigent-

nern zu fchüßen! Die unbetheiligten mürttemberger Theologen erklären

lichen Gejchichte des PapftthHums erwähnt zu werden. Der Kampf zwi-

den ganzen Streit, welcher das Herzougthum Preußen zerreißt, für ein

jdhen drei der avignonijdhen Päpfte und Sudwig dem Bayer hHätte einen

„bellum grammaticale“, für bloje vabuliftijche Spigfindigkeiten, und die

breiteren Kaum einnehmen dürfen.

Die Geftalt des leßteren Hebt fich

yreußijchen Theologen fprechen einander nicht allein die Seligteit ab, jon-

na den neueften Unterfuchungen bedeutend im VBergleih zu früheren

dern verhöhnen einander in einer Weifje, die unz faum möglich erfcheinen

Urtheilen (vgl. Preger, „Der kHrdhenpolitijdhe Kampf unter LYudwig dem

möchte, wenn fie nicht durch gar zu läfterlidhe und geradezu blasphemiiche

Bayer und fein Sinfluß auf die Öffentlide Meinung in Deutjchland“

Plagiate allzu jicher Kfonftatirt märe (z. B. die Parodien des Vaterunjers

[München 1877], weldher Abhandlung noch weitere Aufhelungen auf Grund

und qHriftlidhen Glaubens S. 181 {9.).

3 ift eine überaug traurige Rolle,

urkundlicher Nacdhmweije bald folgen werden).

VBon Huß Jagt der Verf.

weldhe der Hofprediger Funde in diejem Streite wie überhaupt am YHer-

S. 443: „So war er auch in der Lehre von der Mechtfertigung und in

zoglidhen Hofe fpielt, ein Mann, der fich nicht jhämt, zur Entfchuldigung

Betreff der Anrufung der Heiligen noch innerhalb des Katholicismus“.

einer Charakterlofigteit dem Herzog gegenüber anzuführen, er fei „ziemlidh

Sit erfteres jchon nach den Mittheilungen von Neander („Allg. SGejchichte

bezecht“ gewejen, den aber der fromme Fürft trog unglaublidher ESrbärm-

der cHriftl. Religion unNd Kirche“, Bd. 6) wol das ganz RKichtige? Zu-

lichfeiten noch immer hoch und in Ehren hHält, und für den derjelbe Fürft

treffend wird fein, waS RMahnis („Die deutfche Reformation“, 1, 120) Jagt:

al8 „treuen Diener Gotte8, unjern lieben Seeljorger und Bruder“ innige

„Benn bei Wiclif die Rechtfertigung aus dem SGlauben ganz zurücktrat,

Hürbitte vor Gottes Thron bringt.

€ ift au dem traurigen Ende

hHat Huß diefelbe mit großem Nachdruck bekannt, nur daß er fie nicht rein

Funde’8s, weldhen der jhwachfinnig gewordene alte Herzvg vergebensS vor

von den Verirrungen des Mittelalter8 erfaßt Hat, indem er fidh den

dem unehrlihen Tode durch HenkerzhHand zu fchüßen fucht, viel zu Lernen,

Glauben nidht ohne Liebe denfen mag und nicht vohne Werke.“ Der merk-

zumal für diejenigen, meldhe ihre Neigung vder Begabung über die durd

mwürdigen reformatorijchen Beftrebungen in Spanien unter Ferdinand IL.,

das Amt geftecten Grenzen Hinaus in allerlei weltlihe Händel verwideln

weldhe in Verbindung mit der Einführung der Inquifition auftraten und

möchten. Soll doH Funcke jelbjt im Gefängniß (mit Anfpielung auf jeinen

der eigentlichen Reformation die Wurzel abjdhHnitten, gefchieht keine Er-

Namen) folgendes recht beachtenswerthe Diftichon verfaßt hHaben: Disce

wähnung.

Hätte nidht aud) S. 49 angeführt werden jollen, daß man

meo exemplo mandato munere fungi Et fuge ceu pestem v Tohv-

damals das NMeujahr mit dem Weihnachtsfejt begann? So werden mandhe

xparwoodvnv. Neberaus fympathijch ijt aber die Perfon des eriten preut-

glauben, daß Karl der Große 799 gefrünt worden ift.

Bifchen Herzog8. Seine perfünlihe Sparjamfkeit, um feine Freunde be-

Die Literaturangaben find reichlich ;

Sinzelnes hHaben wir jedoch

jchenfen 3zu fönnen und das Land nicht bejchweren zu müfjen; jeine

vermißt, 3. B. Kahnis’ geiftvole Abhandlung über die Heil. Elijabeth. E3

mufterhafte alückliche Ehe; fein ernjtes Forjchen in SGottes Wort, welches

jollen dies aber nicht jowol Ausitelungen jein als$ vielmehr Beweile, daß

den Fürften auch zum Bejuche der thHeologijchen Vorlefungen auf der Uni-

verfität bewegt; fein rveiches Gebetsleben; endlih feine tiefe Demuth vor

wir dem frefflidhen Werke a12}g 2Ig?mertiamfeit zugewendet Haben.

SGott und jeinem Beichtvater, von welder der Brief S, 235 ein {o kKöft-

Hase, Dr. C. Alfr. (Mil.;0berpi'rlj.„rrlers X Ärmee-Corps). Herzog Albrecht

liche8 Beijpiel gibt: alle8 das macht un$ den Herzog Albrecht troß jeiner

von Preussen und sein Hofprediger.,

Eine Königsberger

durch Funcke verfichuldeten blinden LVeichtgläubigkeit den kabbalijtijchen

Tragödie aus dem Zeitalter der Reformation. Leipzig 1879, Breit-

Schwindeleien Scalich’3 gegenüber {o überaus lieb, daß wir das Buch mit

kopf u. Härtel (VIII, 396 S. gr. 8). 8 Mk.

immer wachjender Theilnahme gelejen Haben. Wiv fönnen dem Verf. für

3 ilt eine Jubiläumsgabe „zum Chrentage funfzigjähriger theologijcher

jeine Yubiläumsgabe nur Anerkennung und Dank ausfprechen und Hoffen,

Profefjur an der Univerfität Yena“, weldhe der Sohn jeinem Vater und

ihm nocdh öfter auf dem von iHm mit foldjem Erfolge betretenen Gebiet

Lehrer, denmı Kirchenhiftorifer X. Hafje mit obiger Kirchengefhichtlidher Mono-

der KirhHenhiftorijhen Monographie begegnen zu dürfen.

graphie, gefchöpft aus dem königsberger Staatsarchiv, darbietet. Der Verf-

z AT

verfichert in der Vorrede: „Ohne Tendenz ijt dieje Gejchichte gejdhrieben.

Kingsley, Charles, Briefe und Gedenkblätter, Herausgegeben von jeiner

Sattin. Autorifirte deutfche Neberjegung von M. Sell. 1. Bd.

Aber die Gegenwart fann immer von der Vergangenheit lernen“, Sicher-

Tich wird auch niemand dieje Gejchichte lejen, vohne dem Verf. für mannich-

Gotha 1879, . M. Verthes (XI, 324 S. gr. 8). 4 ME

fache Bereicherung und Erweiterung fjeines Wijjens zu danken. Denn viel

Mancher danfbare Lejer der „Hypatia“ wird dies Buch jchon ZUr

mehr bietet der InHalt, al3 der Titel ahnen läßt. Die detaillicrte Ge-

Hand genommen Haben, feiner Hat es unbefriedigt aus der Hand gelegt,

ichichte der Säkularijation des preußijchen Ordenslandes und der preu-

ja, er muß darin gefunden Haben, was er imlentfernteften nicht ahıte. Zwar

Bijchen Reformation, eine fajt allzır eingehende Darlegung der ofiandrijhen

einem jeltenen Geijt, einem gottbegnadigten gemwaltigen Dicter, einem

Renner der Welt, der Matur wie des menjchlichen Herzens und jeiner

Streitigfeiten, die Gejdhichte der Gründung der Univerfität zu Königsberg

Gefchichte hier zu begegnen, fonnte fich keiner verwundern, bder au nur

u. a. m. nehmen einen nicht geringen Theil des mit Miebevollem Eingehen

au auf fheinbar unbedeutende Züge in edler anziehender Sprache ge-

lüchtig jene Dichtung genofjen Hatte. Denn {hon jo fann man eine VBor-

ichriebenen BucheS ein.

Aber e8 ijft der Nußen joldher Monographien,

jtellung davon gewinnen, mwie neben ihr unjere deutjchen Fulturgejhicht-

daß die Perjonen vor unfjeren Augen gleichjam Fleijdh und Blut bekom-

liden Romane vielfadh nur bedeutungsloje Kleinigkeiten find. YAWber wer

men, und gerade joldje Heinere Züge wie z. B. S. 157 (Frau Mörlin auf

Hätte in dem Dichter einen Mann geahnt, der fchon vor dreißig Sahren

der Fijhbrücke) und S. 223 (der Brief des Hofprediger3 an den Herzog-

an Dder Spige einer Bewegung geftanden Hat wie die Hriftlich-fvciale

unjerer Tage, der großen Hartijtijchen, „fooperativen“ englijhen Be-

lichen Barbier, um zu erfahren, ob der Herzug dem Hofprediger übel ge»

wegung der Revolutionsjahre, welcher er Hriftlihe Zucht und Maß, gött-

Jaunt fei) jegen ung mitten in die Mleinlihkeiten auch jener großen Zeit

hHinein. Und neben dem eigentlidhen Zwecd der Arbeit, das große königs-

lichen Rechtsgrund und bleibenden, ewigen Gehalt zu geben juchte? Mit

berger Drama bis zur Hinridhtung des Hofprediger3 Zunde fich vor un“

einem aufreibenden Feuereifer verfocht er jeine Ideen über das gefund-

jeren Augen entwiceln zu laffen, Fällt noch jo viele8 ab zur Bereicherung

Heitliche, gechäftliche, gefellfchaftliche und religiöje Wohl der Arbeiter,

unjerer Kenntniß von Land und Leuten im ganzen deutjchen Vaterland,

Rede und Schrift mußten ihm alle ihre und immer neue Wege darbieten,

befonders in Nürnberg und Wittenberg. Neben dem Hochftapler Scalich

um an die Herzen und Gewijjen feiner Nation zuU gelangen. Predigten

Verje,

KRomane, Brojchüren, Plakate, Vorträge, Flugblätter, vor allem

(welchem Dder raffinirtejfte Schwindler des 19. Yahrh. eS kaum vorausthunm

die Artifel, welche unter dem Pfendonym „Parjon Lot“ im „

Chrijtian

fönnte), die für Ddie arme Mark bezeichnende Figur des Dorfpajtors bei

Stendal, die uns vom Vifitator zum Beweis vorgeführt wird, „in was

Socialift“, dem Organ fjeiner Partei, erjchienen. Ie wahrer jein Tadel,

gräulidhe Finfterniß dies Land zuvor geftedt“. Denn der mit jeiner Ge-

je wuchtiger feine Schläge, je praktijdher feine Gegenvorjchläge und je und

meinde zur Vifitation nach Stendal citirte Paftor kann nicht einmal das

intereijirter fie waren, um fo f{türmijher und aufrichtiger traf ihn der

MApoftolikum Herfagen und befragt, von mwmem Chriftus al Menjd geboren

ganze Haß der Befikenden,

der Vornehmen, der Orthodoxen, der Indijffe-

jei, antwortete er: „ut die Bontio Pilato“.

Wenn aber im Herzogthum

renten, der Sentimentalen,

der Pharijäer und Ariftokraten wie der Sad-

ducker und Radikalen; denn ähnlich wie Stöcder {törte er jedermanns

Preußen ein Gutsherr einen „Apothekergejellen“ zum Paftor beruft, wird

Preußen wol nicht viel Urfach gehabt Haben, fidh über die Mark zu er-

Kreije. Er Konnte fich rühmen nicht weniger gehaßt zu jein, alS der es

hHeben! Was find dasS aber auch für Zeiten gewejen, wo der Landesherr

ijt, den alle hHafjen. Er mußte e 3. D. erleben, daß nach einer Gaft-

den Predigern aufs {trengjte unterfagen muß, „geringfhäßig und Kederlich

predigt der Ortspfarrer fich v

om Lejepult erhob und gegen das eben Ge-

von dem Wwerthen Verdienfte unjeres Heilandes Iefu Chrifti zu reden,

Hörte vor verfammelter Gemeinde yroteftirte.

Daß der Bijhof zuleßt

oder auh Höhnijch und ärgerlich von der ewigen Gerechtigkeit, welde Gott

Kingsley rechtfertigte, brauche

m wir nicht evft zu verfichern. Dieje An-

Jelbft ift“.

Und wie Ioje damal8 die Müpfe jaßen, zeige nur das eine

deutungen merden Hinreiche

N,

um auf die zeitgefchichtliche Bedeutung des

Buches Hinzuweijen.

King

3ley mar mun aber feineswegS ein Dichter in

Beijpiel, wo der „edle Herr“ Botho von Eulenburg jeinem Pafjtor, der

in oftandrijchem Nebereifer einen freilich recht plumpen Vergleih mit dem

dem Sinne,

daß er fich nur dichterijch zum Leben verhalten Hätte, auch

vergoffenen Blute Chrijti fich erlaubt Hatte, „aus Hriftlidhem Sifer und

fein Agitato

x, der n

icht jelbit zum Handwerk3zeug griff. Seine Dichtung

wie fich zu recht gehöret, den Kopf Hatte abjhlagen lajfjen.“ Neben joldhen

wie fein „Jocial-po

litijches Arbeiten ermuchfen beide auf dem wirflichen

Einzelheiten, die unZ einen tiefen Blik in die „gute alte Zeit“ thum

Leben, auf jeiner CShe und auf jeiner Arbeit an einer elenden Landge-

Taffen, find e8 befonderS die kirchliden Streitigkeiten, die fich um die Lehre

meinde der bifjhöflihen Kirche,

Seine Ehe wird mehr in ihren Wir-

Ofiander’S drehen, Händel und Zänkereien, von denen der fromme Herzog

fungen al divelt geid)i!bert. So erhalten wir einen jtarfen Sindruck da-

117

118

Taufe na Gottes Wort volle Bürgijchaft ihHrer Seligkeit gewährt. Cbhenjo

von, welcdhe centrale Bedeutung diejer Stand für Leben und Denkweifje

wäre e$ räthlicher gewejen, wenn in derjelben Predigt der Troft, den wir

erlangen fann.

Für Ningsley ift die EChe geradezu der Orientivungs-

Er

punkt. Seine Gemeinde beftand auZ verkommenen Moorbewohnern.

für geftorbene Heiden na der Schrift etwa Haben dürfen, nicht aus

übernahm fie mit etiwva 25 Yahren. Durch die treuefte, vieljeitigite, felbft-

1 Petri 3, 19. 4, 6 al8 aus „tröftlihen Worten“ gefchöüpft wäre, da be-

Iofejte Arbeit gewann er die Herzen und wandelte den Anblik des Ortes,

fanntlidh ein Konjenfus über die Auslegung diejer Stellen nicdht vorhanden

jodaß er nicht mehr zu kennen war. Er war der Vater, Helfex und Be-

ijt, und die Iutherijche Lehre Joldhe Deutung jedenfals ausjchließt.

Etwas

rather jedes Gemeindegliedes. Mit jedem wußte ev in

jeiner . Sprache,

optimiftijch Mingt e8, wenn Baft. Haffel in Lelm den Beweis dafür, daß

die Kirche Chrifti in die Tiefe wachfe (S. 133), auch darin findet, daß

von feinem Gejchäft, nach jeinen Intereffen zu reden. Man konnte ihn

„fluge Menjdhen die neuen Erfindungen und Entdedungen leiten“, daß

oHne Hut neben einem Landitreiher im Graje jigen fehen, vol Sifer den

Burjdhen zu verftehen. Die Zigeuner liebten ihn mit aler Ölut ihrer

„ernite Männer, vom Volfe gewählt, über die freien Gefege flr das

tropijchen Leidenjchaft, ja ließen von ihm Tanfe und Trauung an 1ich

Familien-, Gemeinde- und Volfslieben, über die veidhere Entfaltung

voNziehen.

Der glänzende Redner feier

te feine Höchften Triumphe auf

und Heilbringende Wirkfjamfkeit der Hriftlihen Kirche rathjdhlagen“.

Wir

jeiner Dorffanzel. Der Arbeiterfreund un

d NMationalökonom bewährte fich

befennen, von einer {o bewirkten Vertiefung der Kirche Chrijti noch nicht

an den Krankenbetten in den Hütten feiner Gemeinde, Sein Leben bietet

viel gefplirt, vielmehr in den angeführten Thatjachen und ihHren Folgen

leider oft einen anderen SGeift erkannt zu Haben al8 den, von welchent

Erinnerungen eine8 Landgeiftlichen, die für deutfche Lejer darum noch einen be-

1 Ror. 2, 10 die Rede ift. Verfehlt mwird man wol die in der Predigt

jonderen Werth hHaben, weil Hier daz ung überlieferte Bild von der eng-

lijhen Geiftlichkeit eine wefjentliche Ergänzung erfährt. CEin ausgeprägter

vom 24. S. n. Trin. (Pröjh in Blankenburg) verfuchte Deutung von

Wahrheitsfinn, Haß wider alle8 gemachte, bewußtlos tradirte Wefen zeichnet

Soh. 11, 32—45 auf die geiftlidH Todten nennen müffen, 1und eben]o wenig

ihn ebenjo aus wie zugleid eine männlidhe, nüchterne Pietät für Ddas

mag die S. 638 vorgetragene Meinung Beifall finden, wonach „das Ges

Hijtorijch-Gemordene. Das Rechthandeln im Beruf, die Eingliederung

richt am Sterbetage für un noch ein jHwereres Gericht ijt al daS am

de8 Hriftlih Sittliden in das natürlih Sittlihe ijft der beherridhende Ge-

jüngiten Tage, weil wir da einzeln, nicht verloren unter der Menge, die

fichtspunkt jeiner Ethif.

Er erinnert in feinen ethijchen Anfdauungen

des Herrn KRichtjtuhl umfteht, vor unjeren Himmlijdhen Richter treten“.

Buweilen ijft das ganze Thema nur rvecht Ioje an den Tert gelehnt.

vieljadh an Luther. Eine wohHlthuende, gefunde Freiheit und Nüchternheit

OHarakterifirt feine Unterfuchungen und führt ihn oft zu überrafchenden

Am 16. S. n. Trin. (Schütte in Wolfenbüttel) muß fjogar der Tert

Refultaten. Auch in diefem Bunkt kann man von iHn lernen. Das Buch

S3oh. 9, 1—7 von der Heilung des Blindgeborenen das Thema Hergeben :

enthält zumeijt Briefe von RKingsley’8 eigener Hand. Diefe umfchließen

„Des Chriften Weg zu feiner ewigen Ruhe“. Doch find dasz nur Aus-

einen großen Reichthum von Gedanken, Beobachtungen, Kathjchlägen,

nahmen.

Durhweg wächft das Thema aus dem Texte Heraus, ift kurz

Auseinanderfeßungen über die verfchiedenften ethijdhen, pajtoralthHeologijchen,

und prägnant formulirt und in gefchicter Theilung ausgeführt. Erfreu-

nationalöfonomijchen Fragen. AWber da ijt nichts Doktrinäres, Steifes,

lih ijt auch, daß die Predigt am Tage der Sedanfeier über 1 Sam. 12,

Schwerfällige8, jondern alles in einer volNlendet plaftijhen Sprache. Die

22—25 (Clemen in Braunichweig) den rechten Ton trifft und der ernften

Bußmahnung nicht vergißt, und daß der Verf. der Predigt vom 27. S,

poetijche Rraft diefer Sprache erinnert Häufig an Sören Kierkegaard, f0

jehr auch beide in ihHren Anjhauungen Antipoden jind; der Däne extremer

n. Trin. (Todtenfeier) über 1 Thef]. 5, 14—24 (v. Schwarg in Erkerode)

Subjektivijt (was au jeine Vertheidiger jagen mögen!), der Engländer

glücklich die Klippe vermeidet, bei der „Todtenfeier“ die Todten zu feiern.

fönnte eher, doh mit Einjhräniung, ein Objektivijt Heißen; jener völlig

Hier und da hHätten Nachläjfigkeiten im Auszdruck wie: „die paar Menjchen“

Romantiker, diejer der realiftijhen Richtung angehörig, weldher fich die

(S. 38), „den Herrn Chrijtus und Vater Haben fie nicht lieb“ (S. 44),

moderne Weltliteratur ergeben Hat. Dagegen beherrfchen beide gleicher-

„tein Gethue“ (S. 194), „wenn icdh gefriegt werde, zahle ich“ (S. 650),

weije die ftrengften Aunftformen mwie die volfsthHümlihe zündende Rede;

ebenjo Zremdiyörter wie ideal, organifirt, Generation, Kulturelemente,

beiden {teht eine bligartige Schnelle des Gedanfen3, eine unfehlbare Sicher-

Eriftenz 2C. wol vermieden werden kfönnen.

Auch ift nicht abzujehen, wo-

heit piycdhologijcher Beobachtung und Harakterijtijcher Wortgebung, beiden

mit die Wbweidhung von Luther’3 Yeberjeßung des 2. Pjalms (S. 132) zu

alle Regifter der Spracdhe und ein unverfieglidher Reichthum an Bildern

vechtfertigen wmäre, da man e8 für eine Verbefjerung nicht anjehen wird,

und Gleichnifjen aus dem alltäglidhen Leben zu Gebote. E3 ift auffallend,

wenn in B, 2 aus dem „Gefalbten“ ein „SGejandter“ gemacht und V. 12

daß die beiden größten dichterijchen Genien, die fidH in unjerem] Yahr-

ftatt: umfommen auf dem Wege „den Weg verlieren“ gefeßt wird.

Hundert dem ChriftenthHum voll und ganz ergeben Haben, wol Germanen,

Sollte eine neue Auflage nöthig werden, jo würden vecht viele Druck-

nicht aber Deutjhe find. Unjere frommen Dichter find fein, geiftreich,

fehler auszumerzen fein.

weich, hinfhmelzend, aber ohne rechte Energie. Sie hHaben wol der Veier

Schmidt, Herm., Naturpfalmen. Zürich 1880, Depot der Ev. @eieu’i[c't‚aft

zarte Saiten, doch nie des BogenzZ Kraft gejpannt. An Kierkegaard und

Kingslen mag der deutiche Chrift erjehen, daß e& auch Heutzutage noch

(90 S, 8). In Lwd. geb. 2 Mi.

etwma3 Hüheres gibt al8 fubjektive Lyrik und noch eine andere Art von

&3 ijt eine jeltene Alpenblume, Edelweiß und Alpenroje, die uns hHier

„Erbanung“ al die, weldhe fich die Herftellung von allerlei Heinen Erter-

in jhönem Strauße gereicht wird. Kein „weltlich Evangelium“, jondern

thürmehen zum Ziel jegt.

wW.

der Artitel von der Schöpfung im Lichte der Erlöfung und Heiligung

gejchaut und „für die HrijtlidHe Gemeinde ausgelegt“.

Der hHochbegabte,

Aus dem Heiligthume. Predigten von Geiftlichen der ev.-Iuth. Kirche im

aber durch Leiden jchwer gehemmte Verf. gibt hHier alS echter Schriftge-

fehrter, zum Himmelreich gelehrt, ausS feinem Schaße Neues und Altes,

Herzogthum Braunjhweig über den 2. Yahrg. der evangelijchen und

wie e8 ihm aus jeiner Thätigkeit al8 Kurgeiftlidher im Winter in Cannes,

epiftolijdhen Perikopen der braunfchweigijdhen Landestirche, hHrSg. v.

Paft. Gujt. Stußer (Dir. der Idioten-Anftalt Neu«Erkerode). I, Bd.

im Sommer auf dem jdhönen Arenftein geworden und gewachjen i{t. Wem

Predigten über die evang. Perikopen de3 2. Yahıg. Braunihweig

e$ vergünnt mwmar, den theueren Mann auch nur ein mal zu hHören, wie

1878, Buchh. der Jdioten-Anftalt (XII, 658 S. gr. 8). 6 ME.

er daftand als ein lebendiger Zeuge jeine& Herrn; wie er reden konnte

Ein Zeugniß aus der Landeskirche des Herzogthums Braunjdhweig, daß

als ein Leidender zu den Leidenden, al8 ein fichH im Vaterhanus der

in ihr das Wort Gottes noch Iauter und rein gelehrt wird, und darum

Schöpfung Erholender zu den Erholungfuchenden; wie die Hohle Stimme

in der gebrochenen Leibeshütte doch jo geiftesmächtig und fo feelenvoll

auch mwohl geeignet der Erbanung in Gottes Wort in weiteren Kreijen zu

dienen. Zu den Predigten auf alle Sonn- und

eittage des Kirchenjahres

dem Hörer in8 innerfte Herz drang, dem mwerden diefe Naturpfalmen eine

tommen noch foldhe auf bejondere Tage, Hagelfeier (Erntebettag), Sedan-

Erinnerung geweihter Stunden jein, allen aber, die des Sommers8 in die

feier, Reformationsfejt, Bußtag hinzı. 55 Geiftliche der braunjdhweigiichen

Berge ziehen, ein Wanderbuch, dasZ einem Dinge zeigt, die im Bädeker

Landestirche, von welchen zwei Hon Heimgegangen find, einer aber, der

nicht zu finden find, eine Meine Sommerpofjtille für die Ferienjonntage,

durch jeine Predigten „Unter dem Kreuze“ bereitz befannte Pait. Nelgen,

eine Herrlidhe Bergpoftille und Naturpfalter, auf Bergeshöhe oder in Wald-

einjamfeit 3zu (lefen.

Das Schrifthen behandelt in fjechS AWbjchnitten:

jeßt in Mecklenburg im Amte fteht, Haben fidy mit Beiträgen an diejer

amnmlung betheiligt. E€$ fann bei der großen Zahl der Verfafjer nicht

®Pi. 121: „Beim Eintritt in die Alpentwelt“, Pfj. 104: „Des Chrijten

erwartet mwerden, daß alle hier gebotenen 71 Predigten nach Zorm und

Freude an der Natur“, Pj. S: „Der Menjch ein Abbild Gottes“, Pij. 9:

Iuhalt muftergültig find. Gleichen auch weit die meijten änßerlidh einander

„Sewitterandacht“, P. 23: „Das wahre Gliück“, Pi. S4: „Ein Sonntags-

darin, daß fie die Herkömmliche Weije innehalten, fo find fie doch an Ge-

pjalm“ und jchließt mit einem Anhang: „Das Reijegeld“ nach Lufk. 16,

Halt und Geftalt jehr verichieden; mandhe furz und fnapp im Ausdruck,

1—13, Obgleih Predigten und ganz dem praktijchen Bedürfnif gewidmet,

jind dieje Pfalmenauslegungen doch jo tüchtig, auch thHeologifch durchge-

ohne allen Schmuck der Rede, andere in fhwungvoNler, farbenreicher

Sprache, etliche etwas breit; neben jolchen, die den Tert tief erfafjen und

arbeitet, daß fie mwahre Mufter in diefem Feineswegsı Leichten Gebiete

Har auslegen, auch jolche, die mehr an der Dberfläche bleiden. Bon allen

jind. AWber der ganze Werktag thHeologijcdher Arbeit liegt dahinter, her-

aber darf gefagt werden, daß fie Chrijtum treiben, ern{it und warm Ge-

vortritt nır der Sabbat der anbetenden Betrachtung und der ethijchen

jeß und Evangelium verkünden und den Weg Gottes vecht lehren. ur

Tiefe. Wer in die Ferien geht, der nehme jih diejen Svangeliften

in vereinzelten Fällen {Heint un8 der Aufmand der Rhetorik nicht im

Philippus mit auf den Wagen und wähle fich diejen Affaph zum Reifes

Verhältniß! zu dem zu ftehen, was der Inhalt} bietet, 3. B. in) der reich-

begleiter. Die 2 Mark „?finfgetb‘f werden ihn nicht gereuen,

Tich jentimental gefärbten Predigt am erften Weihnachtstage. Auch Hätten

wir gewünjcht, daß der Verf. derzPredigt vom 21. S. n. Trin. (Sup. Hell-

äeuelfe il]tolngt[dyc Siteratur.

Wig in Walkenried) die Hoffnung für die hakd nach der Tanfe verftorbenen

Alg. Nekigionggefhichte. Müller, F. M., Vorlesungen über den

Nder nicht damit begründet Hätte, daß der Herr Iejnz „dasz in iHnen

Urs

un

g u. die Entwickelung der Religion m. besond, Rücksicht auf

angefangene Werk audh na dem Tode. fortfeßen“ werde, da fhon ihre

die

Jigionen d, alten Indiens. Strassburg, Trübner (XVI, 4398.8). 7.A

%

119

120

Kirhengefchicdhte. +Zufjtände, Die kirchliden, in Preußen u. die Be-

Kirchenztg. Nr. 14: KX. Hafe, Das anfangende Ende des Culturkampfes.

Tufung ı. Thätigkeit d. Hrn. v. SGeifjel als Cölner Oberhirte. Auf Grund

W. ThHomasS, Zur Säknlarfeier Channing’$, 7. April. I. Präl. Doll in

2intet 4gﬁenet Originalien. Freiburg i/Br., Herder (IV, 185 S. gr. 8).

der 1. badijhen Kammer. Zur Berliner KirchHenfteuerfrage. A, Kind,

{t. £üeo[ogie. Hollenberg, Gymn.-Dir. Dr. W., Die sociale Ge-

Ein Wochenblatt für’3s Bolk. Ehrenpromotion des Lic. Kirmp. Literatur.

%

ung u. die christl. Ethik. Haarlem. (Leipzig, Harrassowitz)

— Allg. conjervative Monatsicdhrift. April: A. v. RothHenburg,

setz%e

(109 8.

t. 8). 2.4 40 .

Der Bienenkfönig. Eine romant. Erzählung. Cap. 5 u. 6. M. v. Hadeln,

m

i

Tetif. Schulze, Diak. Lic. Dr. G., „Vom RKeiche Gottes“ und

Sin englijcher Didhter auZ dem vor. Jahrhundert.

D, Araus, Zur

Ho

Eidesfrage.

6. Weber, Bureau vder Bauhlitte? Reichstag3- Unterhal-

Neue

„Bom Danken“. 2 Predigten. Langenjalza, Hujchte (IV, 32 S. gr. 8).

tungen. I, u. IL Gejchichtl. Monatsbericht,

Alerlei.

— Der

Beidhen der BZeit,

Nr. 15: Erinne-

50 .. Wiejinger, Lir. I., Die Kreuzidhule. Predigt über 1. Petr. 5, 6—11.

Schriften.

taat3-Socialift.

2, Aufl. Berlin, Deutiche ev. Buch- ı. Tractat-Gejelljh. (15 S. 8). 20 .

rungen II Die Internationale 1t. die polit. Grüßen. H. Polakiowsiy,

DaS Verbot des

Katechetif u. Padagogik,

Fentj

Oberpfr. Dr. L., Hilfsbuch f.

Die deutjche Auswanderung u. ihHre Ziele (Fortf.).

den Unterricht im HNeinen Katehismus Luther’$. Forit, Har]cdhan (57 S. 8).

0

Schuldenmachens. Daz Tabafzmonopol und das Iudenthum. Sociale

Fijdher, Kreisihulinip. Gr., IJojfeph Luß, Lehrer an Dder ftädti-

Chronifk. — Arcdhiv für Literaturgefch. 9. Bd. 2. u. 3. Heft: A, Herr-

Ichen Volksjchule und am Igl. Schullehrer-Seminar in Würzburg. Eine biv-

T

mann, GEine latein. Leichenrede Opigen’S. — Gotthold. Nr. 28:

ß

aph. Stizze m. Beiträgen zur Gejch. des Volksjchulmejens 1u. der Lehrer-

€ KRupprecdht, Das Ende diefes

eltlaufes.

VBom taufendjährigen

ildg. in Unterfranfen.

Würzburg, (Stahel) (31 S, gr. 8. mı. Portr. in

Keiche (Schl.). — Die Grenzboten. Nr. 15: Beiträge zur Beurtheilung

Holz

n.)

der . Iudenfrage. 6. Die polnijdHen IJuden. — Dasz Jüd. Literatur-

ir

c.bi.ﬁgllﬁt%fi!. Endlih, S., Choralbuch m. Liturgie 1u. Chorge-

blatt. Nr. 13:; M, MannhHeimer, Die Erziehung im Iudenthum. Ein

en zum Kirchenb

U

er Allg. Xirhenverfammlung. Philadelphia 1879,

Beitrag zur SGejch. der prakt, Pädagogitf. — Mittheilun

en des Ver-

9

äfer ı. Roradi) (

1,

167 u. 186 S, qu. gr. 4). 10 A Hecht, Sem.-

ein8 für ®Gejch. der Deutjhen in Böhmen. Nr. 3: E, Sche

6

ef, Die Fer-

u. Musiklehr. G., Hundert Choräle der ev. Kirche, vierstimmig u. leicht

dinandei]

e Fundation. Quellenbeiträge zur Gejch. der Gegenreformation

ausführbar f. den Gebrauch in Haus u. Kirche harmonisirt.

Stettin,

in

men. — Beitfjchrift für voman. Philologie. 3. Jahrg. 4. Heft:

Brandner (VIIL, 64 S. qu. 4). 2 .4 50 . Beitfra

gen des Hriftl.

S. Suchier, Zu den „Mariengebeten“.

Volkslebens. Hrsg. v. Dr. MühHLHÄußer u. Prof. Dr. Gef

{

den. 29. Heft.

VBerfchiedenes. Bon Tijdhendorf’8 weitverbreiteter Ausgabe der

[5. Bd. 5. Heft.]: Die Mufik als Hriftl. Bolfsmacht. VBon Dr, H. A. Köft-

Septuaginta: „Vetus Testamentum graece juxta LXX interpretes‘“

lin. Heilbronn, Henninger (38 S. gr. 8).

0

ift eine neue (6.) Aufla

erjchienen (2 Bde., Leipzig, Brockhaus; 15 M£,).

VBermifchtes. Möndeberg, Paft. D.

G, Leifin

al3 Freimaurer.

Sn dem umfangreichen

&

upplement, dırrch mwelches

epet. Dr, €. Nejtle in

Hamburg, Nolte (55 S, 8). S0 . +Brojcdhüren,

%

vanffurter zeitge-

Tübingen die Tijhendorf’jche Ausgabe erweitert Hat, legt derfjelbe die Re-

mäße.

., Or8g. D. Dr. B. Haffner. 1. Bd. 5. Heft. Gräfin da

jultate jeiner {orgfältigen Vergleichungen de8 Codex vaticanus und des

ahn-Hahn. Eine pjycdhol. Studie v. Dr. %. Haffner. Frankfurt a/M.,

Codex sinaiticus dar; aber auch der eigentliche textlihe Theil Hat vielfache

SHöfer (34 S. gr. 8). 40 4. Woringer, &. YA., Unjere Zeit 1. die fie

Verbefjerungen erfahren. — Für Bapft Aleyander VI. hHat fich aber-

unterjdheidenden Merkmale, nach der Hl. Schrift beleuchtet in 4 Vorträgen.

mals ein Ehrenretter gefunden. In einem dreibändigen Werfe: „Papa

Augsburg, Pre:

(IV, 172 S, 8). 1450 . Sdcholl, S., Das Iuden-

Alessandro VI. secondo documenti e carteggi del tempo‘‘ (Bologna,

fhum 1, jeine

%

eltmijjion. Leipzig, Frieje (26 S. gr. 8). 50 .

tipogr. Pontif.) unternimmt e8 ein P. Andrea Leonetti delle fcuole pie

Univerfitätsfchriften. Leipzig (Inaug.-Difl.),

R OE Der

nachzuweifjen, daß o ziemlich alles Verleumdung

ewejen, wWwas man dem

84jähr. Oftercyclus mit 12jähr. Saltus (115 S. gr. 8).

y

. Neu-

„großen“ Bapft an Schlechtigkeiten nacdhgefagt.

an fieht, die KühnhHeit

mann, Prolegomena in Juliani imperatoris libros quibus inpugnavit

fann dem Verf. wenig{tens nicht abgefprocdhen werden. — Bon demnächft

christianos (33 S, 8).

erjcheinenden literarijchen Neuheiten nennen wir: „Archävlogijche Studien

Schulprogramme. Chemnig (Realjhule I. D.), C. Türke, Rom

über altchriftl. Monumente mit 26 Holzihnitten“ von %, ShHulbe, Do-

und die BarthHolomäusnacht (39 S, 4).

Dresden (ftädt. Höühere Töchter-

cent an der Univ. Leipzig (Wien, Braumlüller [gr. 8] 6 Mi.); „Die Theo-

jchule), N. WünfjhHe, Das biblijdhe EposS in der neueren deutjchen Lite-

Iogie der apoftolijchen BVäter. Eine dogmengejchichtlidhe Monvgraphie“ von

ratur (23 S. gr. 8).

HildeshHeim (CGymnafium ı. Realjhule I. O. des

T,

of. Sprinzl, geiftl. Kath, k £ o. d. Prof. der Dogmatik an der

Andreaneum8s), A, Hoppe, Der Galaterbrief auf dem Gymnajium (16 S. 4).

theol.

Hakultät in Salzburg (ebd. [gr. 8] 5 ME.); „Berthold von Regen$-

Kiel (Gelehrtenjdhule), . v. Dejftinon, Die Chronvovlogie des Jojephus

burg. Volljtändige Ausgabe jeiner Predigten mit Sinleitungen und Un-

35 S. 4).

Weilburg a. &. (Landwirth]haftSjhule), H. Maßat, Chro-

merfungen von Dr. Frz. Pfeiffer, weil. o. . Prof. der deutjchen Sprache

und Literatur an der Univ. Wien.

Bweiter Band, enthHaltend: Predigten

n20;0%. linferiud;ungen zur Sefjch. der KXönige von Juda und Yjrael 2C.

37—71 nebfit Einleitung, Lesarten und Anmerkungen von Dr, Jo). Strobl,

MAustaändifche Literatur. England. Farrar, F. W., Gospel accor-

D, 5 Prof. der deutfjhen Sprache und Literatnr an der Franz-Jojephs-

ding to St. Luke.. With maps, notes and introduction.

London, Cam-

Univ. in Czernowig (ebd. [gr. 8

12 Mi.); „Theol. Encykopädie“ von

bridge Warehouse (390 p. 12). 4s.6d. Nicholson, A., Apostolical

Rich. Rothe, Hr3g. von einem jeiner Schüler (Wittenberg, RKoelling

succession in the church of Sweden. London, Rivingtons (8). 2s. 6d.

1 Bog. gr. 8] 2. 70) und „Theolozijhe Symbolit” von K, D,

e3. von

Smith, J. F., Studies in religion under German masters,

London,

S

d6ele, Dr. u. Prof. der Theologie an der Univ. Upjala. AUusS dem

Williams & Norgate (242 p. 8) 58.

Stock, E., Japan and the Japan

Schwebijhen von A, Micheljen mit Yorwort von Prof. Dr. Zöckler (Gotha,

mission of the church missionary society. London, Seeley (8). 1s. 6d.

£rankreich. Bert, P., La morale des j&suites.

Paris, Charpentier

Schloeßmann [ca. 35 Bog. gr. 8] 10 Mt.). — Bon dem Evangelienkoder

(XLIV, 672

18). Fr. 3.50. L’6glise de France et les reformes

Dublinenis rescriptus Z des Trinity College zu Dublin veranftaltet Prof.

necessaires;

@

clerg6 s6culier.

Pauthe,

SX N. Abbott eine nenue Ausgabe, weldhhe neben mannichHfachen Verbefje-

Paris, Dentu (165 p. 18).

rungen der Auzgaben von . Barrett (1801) und S, . Tregelles (1853)

L., Sainte Marcelle; la vie religieuse ches les patriciennes de Rome

au IV. si@cle.

R

au ein alttejt. Palimpjejt enthHalten wird.

Bugleich mwird in Dderjelben

Paris, Palm6 (VI, 543 p. 8).

das lithographifche Fakjimile eines Blatte8 des Codex Palatinus mitge-

Et audientes non audiant

Zeitfchriften. Kirchl.

eit]hrift, hrsg. v. S. u, G, Fritjchel.

theilt mwmerden, welcdhes Matth. 13, 13—23:;

4, Bd. 6. Heft: G.

ritjchel, Der Streit über die Prädejtinationslehre.

qui audit verbum et intelligit tunc

facit“ enthält und {jihh an

Hormel für Einweihung einer neuen Kirche,

. FritjhHel, Die Aus-

Lijhendorf’8 „Evangelium Palatinum ineditum‘ (1847

‚ 4, Matth.

Tegung von Ioh. 6, 63 bei den älteren Iuth. Theologen. — Beweis des

13, 13: „ut videntes non videant“ anjchließt. — Bon Paft. F. Kayjel zu

SGlaubens. April: B. v. Strauß ı. Torney, Aus Negyptenz Vor-

Qüfjow erfcheint in nächfter

eit eine Schrift: „Vernothwendigt fich eine

zeit. Höhne, Nathan der Weije (Fortf.). Die innere Mijfion in Deutjch-

Umarbeitung des8 mecklenburgijdhen Landestkatechismus?“ (Wismar, Hinftor{f

Iland. Zur Brofchüren-Literatur. Miscellen. Keferate. — Theol. Stuz

[136 S. gr. 8] 1.50), in welcher nachzumweijen verfucht wird, Ddaß Dder

dien aus Württemberg. 2. Heft: G. Knapp, Ueber fichtbare 1. un-

meckflenburgijche Landeskatechismus in’verfchiedenen Bunkten von der Iuth.

Jichtbare Kirche. Demmler, Chriftus u. Cfjenismus (2. Art.). G. Röjch,

Kirchenlehre abweiche; daß er dasjeni

e, was er jein joll, eine Auslegung

Banthera. Sine gefchichtl. Studie. H. Lang, Mit und wider S. Göbel

des Luther’jhen Katechtsmus, nicht ijt, und. daß entweder eine gänzliche

i

über Yuc. 15, 1—10. — MitthHeilungen u. NachHrichten für die ev. Kirche

Umarbeitung Ddeffelben nöthig jet, vder befjer ein neuer Matechismus an

in Rußland. Mar

: € RaehHlbrandt, Der ev. Glaubde und die Heil.

jeine Stelle trete. -— Al

vgan Dder bajeler Miffion

r Länder französ

Schrift.

(Ein Co

njere

|

nz- Vortra:

s

Kirchl. NMachrichten und Correjpon-

jijcher Zung

e erfcheint gegentwärtig in Bajel (Verlag der Mijfionsbuch-

denzen. —

Mijfions-

(

eitjchrift.

Mpril:

urm, Der

hHandlung) ein Mijjionsblatt in franzöfijdher Sprache:

„Le missionaire.

Buddhismus oder der vorchriftl. Verjuch einer erlöjenden Univerfalreligion.

i

Organe de la mission bäloise pour les pays

e langue francaise.“

Baierlein, Dreipig Jahre unter den Heiden (Fortj.) OYnartal-Bericht,

1. Ann6e 1880 (4; £plt. 1.50). — . Marr, der bekanntlih von der

Siteratur-Bericht. — Siona: Nr. 4: Abohandlungen 1u. Aufjätße. 1. Die

Redaktion der bei D. Henke in Berlin erjheinenden Monatsichrift „Die

jhönen Gottesdienfte des Herrn. VIL. (Fortj. u. Schl.). 2. Neber kirchl.

deutidhe Wacht“ infolge von Zerwürfnifjen mit _dem Verleger zurüc-

ejangvereine, 3, Die Gefjtalt des ev. Hauptgottesdienftes. Gedanken und

getreten ijt, gibt gegenwärtig im Verlage von E, Schmeigner in Chemnig

Bemerkungen, Decumenijches,

1. Der altev. Nürnberger Gottesdienft.

„Antijemitijche Hefte“ (zwanglos erjcheinend, ä& 2 Bog.) hHeraus.

Das

2. Zur firchl. Verkündigung. 3. Zur Diftridution des Heil. Abendmahls.

vorliegende erfte Heft ijt betitelt: „Der Imdenkrieg, jeine Fehler, und wie

Literatur. Korrejpondenzen. Mufik-Be

aben. — Neue Ev. Kirchenztg.

er zu organifiven i{t“ und bildet den zweiten Theil zu des Verf. befannter

Nr. 15: DaS Refultat der Berliner

©

tadtjynode. VBon der Ev. Alianz.

Brojchüre: „Der Sieg de8 IJudenthum8 Über daz Germanenthum“. —

Gen.-Sup. D. Geß. Cultusminijter v. Puttfamer u. die parität. Schule,

W3 „Feitichrift zum 23. Juni 1880, dem 100jährigen Freimaurerjubiläum

III. Neue Vertheidiger der Simultanjchule.

DasS Neuejte in der Hand-

®Goethe’3“ erjcheint in einiger Beit: „Iohann

olfgang v. Goethe als

werferfrage. IL. Hypnotismus. Die Stlavereifrage der Senegal-Colonie

Freimaurer“” von F

iet

, ®gl. Baurath in Torgau (Leipzig, Zechel).

vor dem franz. Senat. Au den ev. Gemeinden St. Peter3burgs. Zur

Die Schrift mwird die „interefjantejten“, „profanen“ Kreijen bisher noch

neuteft. Literatur.

Theol, Studien auzs Württemberg.

BPortig: Religion

niemal8 vorgelegten freimanrerijchen Dokumente enthalten und „einen

u. Kunft. H. Grimm’3 Leben Michelangelo’3. Zur Literatur über

amann.

tiefen Einblict in das reihe Seben Goethe’3 vom freimaurerijchen Stand-

Bur Literatur über Goethe. I. Correjpondenzen. Literatur. —

8

roteft.

punkte“ gewähren.

Berantw, Redakteur: Prof, Dr. C. € Iuthardt in Leipzig. — Berlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — ‘bf\ld von Arkermann ı. Glafer in Leipzig.

Veipzig, den 23. April

1880,

Yir. 16.

n

ologifhes Literaturhlatt,

.

Expedition: HKönigsfirakhe Zir. 5.

Chre

Erfheint jeden ZFireitag. Freis vierfeßjährligh 1 23W6.

d

Den Unter-

Aus der neueren niederländifhen Literatur.

welchesS die Mijjion nicht erfolgreich betrieben werden kfönne,

richt in der Mijfjionsgejchichte, mwelcher jeitens der niederländijchen rvefor-

In einer jüngft erfchienenen Schrift „Revisie der revisie-legende‘‘

mirfen Rirche von ihren Profejjoren, aljo von Theologen, den Studiren-

(Anıfterdam 1879, Aruyt [170 S. 8]) ftellt Dr. A. Kuyper auf geichicht-

den an den Univerfitäten ertheilt wird, Hält er für ungenügend; auch

lihem Wege die Grundlofigfeit einer Annahme ang Licht, welcdhe, von

theoretijch miüfje das Wejen der Mijfjion unterfucht und beftimmt mwerden ;

einflußreichen Theologen audh literariich vertreten, in Dder reformirten

denn mwa3 nüße ohne dieje Vorkenntniz alle Gejcdhichte? SEin abgelöfter

Rirche Niederland3 unter Baftoren pofitiv gläubiger Nichtung und gleich-

Theil der allgemeinen Kirdhengefchichte jei feine Mijjionswiffenchaft, Höchftens

gefinnten Gemeindegliedern weithin verbreitet ijt uund leicht in Ddeutjche

eine nüßliche Borbereitung. Die Bejchäftigung mit ihr jolle einen eigenen Be-

Daritellungen der Symbolit fich einjdhleichen fönnte,

Nach diejer An-

ruf bilden, welchem gelehrte, nicht praktijdhe Männer, nicht nebenbei Theo-

nahme jollen die dordrechter Canones nır provijorijche Bedeutung gehabt

Iogen fichh widmen. Die Theologie diene als Hülfswiffenjdhaft diejem Be-

ruf. Das Arbeitsfeld der Heutigen Mifjfion liege außerhalb der Kirche;

hHaben und zu den beiden niederländijchen Bekenntnißfjchriften, dem Heidel-

berger Katechismus und der Confessio Belgica wie Apokryphen fich ver-

ihre Gejchichte zu befdhreiben fjet das Werk einer jpäteren Beit.,

Halten. Die dordrechter Synode foll nicht nur felbfit das Firchliche Be-

Der FreihHeit bedarf fie, o urtheilt der Verf.

Sie muß der Fejfjeln

fenntnif einer Revifion unterworfen, fondern auch den künftigen National-

überlieferter Lehrmeinungen fich entidhlagen, weldhe jeiten® der Kirche wie

{ynoden, mwelche fie in ihHrer Kirchenorduung für alle drei Jahre zwar be-

der Wiffenfchaft und der Sildung ihr angelegt morden find. Auch Joll fie

fahl, die Stantsgewalt aber nicht ein einziges mal berufen hHat, eine

den Anforderungen unjerer Zeit, welcdhe ganz eigener Art find, gebührende

wiederhHolte Revifion zur {teten Aufgabe gemacht Haben, gleichwie vor

Kecdhnung fragen.

Unter wachjender Einmiüthigfeit des Handelnz wird

dem S, 1618 mehrere NMational- und Provinzialjynoden derjelben Pflicht

jie danın den Völfern, denen jie die Civilijation vhne Blutvergießen zU-

fich unterzogen Hätten.

Während in diejem 1und dem folgenden Jahre die

führt, Segen bringen. Die Wijjenjchaft unfjerer Zeit ganz und voll fich

Synode ihHre Sigungen hielt, foll die Geltung der beiden Bekenntniß-

aneignend, joll fie der Welt zeigen, mwie dieje Wifjenjchaft felbft denm Reiche

jchriften fiftirt gewefjen Jein.

Nur auf die Gflaubensfjubftanz aljo werde

Chrifti die Bahn bereitet.

man verpflichtet, nicht auf jeden Artifel nach feinem Gejanımtinhalt 1und

Diejer Leitfaden macht auf Vollftändigkeit keinen Anfpruch. Er be-

Wortlaut.

Um in der Bekenntniffrage Klarheit zu gewinnen, müfje Heut-

fchränft fich auf die Miffionswifjenjchaft, neben welcdher andere Unter-

zutuge den unleugbaren Fortichritten der Wiffenjchaft gemäß eine neue

richtsfäcdher Gelegenheit bieten, Belehrung iüber theologifihe SGegenftände

Synode an die jo lange Zeit unterlafjene Revifion die Hand legen und

den Miffionszöglingen beizubringen.

Sine furze UNeberficht feines Inhalts

das gewonnene Refultat nach einer Frijft von drei Jahren von neuem

wird uns mit den Gedanken des Verf. über Umfang und Gliederung der

geprüft mwerden, und jo immerfort.

von ihm erftrebten Wiffenjchaft bekannt machen. In einer Einleitung de-

Dr. Ruyper, auf unanfechtbare Beweije fich ftügend, behauptet nun

jinirt er fie als Bejchreibung und Begründung der zur Chriftianifirung

zuverfichtlich, daß er das Irrige jener Gefchichtsanffafjiung unwiderleglich

Heidnijcher Völfer zweckdienftlichjten Methoden, und als ihHre Hüljswijjen-

dargethan Habe. Sie ftimmt, o jagt er, mit den Anihauungen, Forde-

jchaften zählt er in erfter Linie neben „der cHriftlichen Theovlogie“ die

rungen und Wünichen der Arminianer de8s 16. Jahrhundert$ aufs befte

Rekligionswifjenfchaft, die Ethnologie, die Linguiftit, die Pädagogik auf,

überein, welche gleich „den Irenijchen“ unjerer Zeit das ganze reformirte

welchen er in untergeordneter Stellung die Phyjiologie, die Zoologie, die

Bekenntniß in Frage {tellen und richterlich über dafjelbe als vollberechtigte

Botanik, die Geologie, die Kosmographie, überhanupt die Naturwifjenfchaft

anreiht; zur Borbereitung dienen die Weitgejhichte, die Geographie und

Synodalglieder urtheilen wollen, um einen Neuban zu beginnen, was in

der reformirten Rirche zur Kirchliden Autorifivung des Arminianismus

die Mathematik.

SIn jechzehn Hauptftücde zerlegt er das Ganze: das

Hätte führen Fönnen.

Das Wort RKevifion war arminiantjchen Urfprungs

Chriftenthum; die Kultur; die Religionen; die Rirche; die Gemeinde; die

und den Vätern verhaßt.

Sie haben durch die ihnen eröffnete Ausfjicht

Mijfionsgejellidhaften (die Bor= und Nachtheile freier und irchlicher Ge-

auf Beftätigung des Calvinismus, weldhe ja bei einer Revifion ebenfo

jelljchaften; die relative NothHmwendigkeit einer vligardhijhen Sinrichtung;

möglich war als das Gegentheil, fich nicht täujchen laffeın, Auf den drei

die Mijfion das Werk der Gemeinde, alfo eine demokratijdhe Verfajfung das

Keal; das Verhältnik zwijhen Sendlingen und Sendenden); der Miffiov-

vor 1618 abgehaltenen Synoden wurde die Confessio zur Glaubens-

ftärkung verlefen und freudig auf8 neue bejaht, auch von Druckfehlern

nar; das MijjionshHaus; die Unterhaltungsmittel der Mijfion; der Mijfio-

gereinigt, nicht aber inhaltlid) von Grund aus revidirt. Ziwar Haben die

nar in jein Werk eingeführt; e& ausiübend (dem Mijjionar jelb{t geben

Generaljtände, und Hierauf gründet fich jene irrige Unnahnıe, an die

fürs erite die von ihm zu bildenden Dogmen einen perfönlichen Halt; die

dordrechter Synode die Forderung ergehen Iaffen, daß die Confessio

verfchiedenen Methoden; AHriftlich jollen fie fein, was nicht mit „Lirchlich“

Belgica und der Heidelberger Katechismus von den ausmwärtigen und

gleichbedeutend); die Mijfion in ihHrer Verbindung mit der Schule (in

hHeimijchen Theologen jorgfältig geprüft werden möchten, ob fie dem Worte

weicdher zur Crlernmung von Gemwmerben na Bedürfnik Gelegenheit jein

Gotte8 und den Bekenntnißjhviften der fremdländijchen Kirchen gemäß

muß); mit Induftrie und Handel; mit Bodenkultur; die gemijchte Me-

Jeien.

A aber die Synode ihren Schivmherren zu SGefallen in diefe

thode (eine Auswahl desjenigen, wa je nach Bedürfniß zwedmäßig er-

Forderung willigte, maren die Canones$ bhereit$ angenommen 1nd die Re-

jcheint ;

ob der AWoendmahlsgenuß fogleih nach der. Taufe zu ge-

monftranten verurtheilt.

Auch war die Benußung diefer jeltenen Gelegen-

währen jei; Erziehung der Gemeinden zur Selbjtändigkeit; Heranbildung

heit eine8 reformirten Generalfoncil® zur Bezenugung der Glaubenseinheit

eigener Borgänger; Nothwendigkeit der AWrbeitsvertheilung unter den

der gemeinjam: Zweck der Kirche und der Stände, Fäljhung der Lehre

Mijfionaren in einem großen Umfreije von Gemeinden); die Wahl eines

atte man in einer Synode, deven Deputirte von der zu vier Fünfteln

Mijfjionsfeldes, feine Inangriffnahme, endlich der Abfchied von ihm.

Calbiniftijch denkenden Kirche frei gewählt waren, nicht zu befürchten,

An trefflidhen Gedanken, pratktijhen Winken, Hijtorijhen Beifpielen i{t

achdem die auZwärtigen LTheologen fich entfernt, wurde die Confessio

diejfer Leitfaden veih. Wenn auch die Perjon des Mijfionars einfeitig in

noch anderweitig geprüft und fogar verbeffert, nämlich in formaler Hin-

den VBordergrund geftellt wird, jo ijt doch von jeiner thHeologijchen Bil-

fiht und zur Befeitigung der in ir fid noch findenden Galicismen, was

dung und ihrem Maß nirgendS die Rede; aucH die Frage, vob und unter

ohne die Fremden, die nach ihrer Verlefung dem Sehrinhalt alsbald bei-

welchen Umftänden das volle atademifche Studium der Theologie von ihm

geftimmt Hatten, gefchehen Fonnte. Hüätte die Synode eine durchgreifende,

zu fordern jei, wird nicht berührt. Auf weldhe Weije die Theorie der

auc) die Grundlehre betreffende, alle drei Yahre wiederkehrende Revifion

Mijjion eine Höhere oder beffere Stelle, als ihr in der praktijhen Theo-

Iogie bereit® von vielen gewährt wird, fich erwerben foll (nad) der Mei-

bejchloffen: wie Hätte fie dann feierlichft erflären fünnen, e& müffe die

Lehre von der Prädeftination bi8 zur Wiederkungt Chrifti unverfehrt ev-

nung des Verf. darf fie nicht ein untergeordneter Theil diejer leßteren

Halten werden?

jein), begreifen wir nicht. Jene Stelle wirde doch die befondere Un-

Der neuerdingS8 von dem Direktor der Niederländijhen Mijjionsgefell-

{tellung gelehrter Männer al8 Profefjoren der Mijfion nicht ausichließen.

ichaft in Rotterdam, I, C. Nenrdenburg Herausgegebene „Verjuch eines

Daß das kirchlidhe Bekenntnif der Heidenbefehrung und ihrem gedeihlihen

Fortgang keine Hindernifje in den Weg legt, hHat die Erfahrung hHinläng-

Leitfadens zur Bejprechung der Mijfionswifjenjchaft“ : „Proeve eener hand-

leiding by het bespreken der zendingwetenschap‘“ (Kotterdam 1879,

lich gelehrt.

Nähme das Regiment einer vorwiegend au$ lebendigen

[128 S, 8]) will nicht eine muftergültige Leiftung fein, jondern nur an-

Chriften beftehenden Kirche die Mijfion in die Hand, fie wmürde als eine

tegen und an die NMothiwendigkeit erinnern, daß die Mijfjion als ein

Öffentlide Angelegenheit angejehen werden und alljeitige Anertennung

jelbitändiger Biweig der Wiijenihaft gepflegt merde, Iudem der Verf. die

finden, mas auch zur Erhöhung ihHrer wifjenfchaftlidhen Geltung und EChre

wefjent!td) beitragen mwiürde. Der allgemeinen Mijfionstheorie wird man

enchTopädifche Stellung der Mijfionswifjenfjchaft dahingeftellt jein lÄßt,

verjpricht er fich großes von ihrem Auflommen und Gedeihen, ohne

unjeres Bedünkens einen jpeciellen, das eigene MijfionZgebiet der Gefell-

123

124

]

d;uf£‚ welder man Ddient, inZz Auge fajjenden Theil Hinzufügen müffen.

jich nicht auf die Straße der Stadt, jondern nur auf „Straße“ vder, wie

Die allgemeine Theorie wird die drei Fragen beantworten: was joll jein,

der Verf. dafür fjagt, Freiung, beziehen und ausfagen, daß die Leichname

waß ift jeßt, mie wird das, was jein [oll, am ficher{ten Herbeigeführt werden ?

jener zmwei Zeugen auf der Freiung, dem allen fichtbaren, zugänglihen

Aljo der Miffionsbefehl des Herrn, die ihm fih unterftellende Gemeinde,

DOrt liegen, mwie auch der Herr an einem foldhen allen fichtbaren Orte auf-

ihre Diener und Organe. Ferner die Statiftit der Miffion, wie weit fie

gehängt worden ift. Man vergleiche den Text und jage, vob das eine un-

in Verdrängung und Befiegung der Heidnijdhen Keligionen, in Aneignung

gezwungene Erflärung ijt? Wie der Verf. auch in der Neberfegung Un-

der in der Völterwelt Herridhenden Sprachen, in Benußgung der An-

gemwöhnliches wagt, dafür nur zwei Beijpiele: Kap. 16, 14 überfeßt er:

Inüpfungspunkte, in Heiligung der Sitten und Bräuche, in Neberwindung

„E3 jind nämlich Geifter, die dämonijche Zeichen thım, welche (nämlich

der vielfadhen Hemmniffe fortgefchritten ift.

Endlih Befchreibung 1und

die Beichen!] ausgehen zu den. Rönigen“; ‚Kap. 17, 11 werden die Worte

Beurtheilung der verjchiedenen Methoden. Dieje und die Darlegung des

xal «dtög mit „gleichfalls“ überfeßt, zu denjelben Bacıkeuc ergänzt und

Hijtorijchen Stoffes ijft ohne wijjenhaftlide Methode von keiner Bedenu-

die Neberjeßung lautet: „Und das Thier, weldhes mwar und nicht ift,

tung. Auch ijt in der anthropologijdhen‘ Betrachtung des Chriftenthums

gleichfall® ein Rönig, i{t ein Achter 20“

Man vergleihe. den Text und

die wifjenfhaftlidhe SGrundlage gegeben.

Sein Erlöjungscharatter wird

jage, ob Ddas nicht über das Möglidhe Hinausgeht? Wir glauben dem

jein. Mijfionscharakter jein. Der Verf. jcheidet daffelbe durch Einjcdhiebung

Verf., daß jeine Schrift daz Ergebnif einer nahzu zehnjährigen Bejchäf-

der Kultur und der RKeligionen von KirchHe und Gemeinde.

Selbit an

tigung mit der Offenbarung ift, und bedauern um jo mehr, unfjer Urtheil

dahin abgeben zu müffen, daß e8 bei mancdhem Anerkennenszwerthen jehr

einer Gejchichte jeiner eigelr1fitx??tiiﬁonäge‘ieﬂid;aft läßt er e8 fehlen.

WLA A

vieles enthält, maß.bor einer beimmeien Sregefe nicht Stich hHält. — r.

Z

AA

Ittameier, W. (Pir. in (Et;ringén=ßaua:fnh), Beiträge zum BVerftändniß

der Offenbarung Iohannis.

Nördlingen 1880, Bedk (VI, 191 S.

Wuttke, Heinr. ({ Prof. in Leipzig), Zur Borgefchichte der Bartholo-

gr. 8 m. 1 Zab.).

2 M

mäus$nacht.

Sine hiftorijch - Fritijche Studie.

Herausgegeben aus

Der Verf. wollte feinen Kommentar zur Offenbarung jchreiben, jon-

defjen Nachlafie von Dr. Geo. Müller-Frauenjftein. KLeipzig 1879,

dern nur die wichtigjten Bunkte befprechen, deren richtiges Verftändnif

T, O. Weigel (XII, 216 S. qgr. 8).

3 Mi.

aucd) Licht über alles übrige verbreitet.

Seine Auffafjung der Ofjffen-

Sn mehr al8 einer Hinficht ijt vorliegendes Werk von Interefje, Zu-

barıng ijt die endgejchichtliche, undD wir freuen unsS, in derfelben jenen

nächjt al3 erfte Veröffentlidhung aus dem Nachlafje eines Hijtvriker8, in

apofalyptijdhen Kechnereien nicht zu begegnen, mit weldhen immer noch

deffen ganzen wahrhaft ungeheneren Umfang und Inhalt ung der

Ausleger die Geduld ihHrer Lejer in Anfpruch nehHmen.

Cbenfo {prechen

Herausgeber im Vorwort einen Blik thıum läßt.

Da find: eine Propä-

wir idm unjere Anerkennung dafr aus, daß er die große Babel für das

Ddeutit der SGefchichte, ein Werk über Hijtorijhe Hülfswijjenfhaften, eine

nimmt, mwmofür fie fich gibt, nämlich für die Weltftadt der Endzeit, und

Völferkunde, eine auf 18—20 Bände angelegte allgemeine Sejchichte vom

weder die Papftkirche, noch die verweltlichte Mirdhe 2C. in ihHr fieht.

Die

vorwiegend Iulturhiftorijichen Standpunkt, mehrere fpecialgefdhichtlidhe Un-

Jieben Gemeinden jind ihHm nicht AWbbilder aufeinanderfolgender Kirchen-

terJuchungen, Furtjegungen jeiner, befanntlich im erften Bande erjdhienenen

zeiten, jondern Abbhilder verjchiedener . Kirchenzufjtände.

Daß- Antichrift

„Sejchichte der Schrift“ (Leipzig 1872): alle dieje Werke in zum Theil

und Lügenprophet Perfönlichkeiten find, erfterer der Weltherr{cher, darin

ihon fehr ausgearbeiteter SGejtalt ihHrer Auferftehung hHarrend. In das

ftimmen wir ihm bei, glauben auch, daß in den beiden leßten AbfcHnitten

erftgenannte, die „Sinleitung in die Gejchichte“, folte fich nun unter dem

Jeiner Schrift über da3Z taufjendjährige Reich, Gericht und ewige8 Leben

Abichnitt über „Aritit der Yuellen und der ThHatfachen“ die vorliegende

fich manchesS findet, waS genauer erwogen zZu werden verdient.

Was aber

Studie alg Probe und Mufter einer Hiftorijdhen Specialunterfuchung ein-

die fonftigen Ergebnifje jeiner Forjchungen betrifft, {o bezweifeln wir, daß

fügen.

A3 folche ift fie jhon formal betrachtet fjehr inftruktiv.

Mit

viele derjelben als probehaltig werden erfunden werden.

Un8 Yat z. B.

eminenter Detailfenntnif 1äßt Wuttfe das ganze Heer der Yuellen, weldhe

die Art und Weifje, wie er feine der f.g. cykijchen entgegen{tehende Auf-

befanntlich über die BarthHolomäusnacht nicht kärglich, wenn auch noch {o

fajffıung, daß in der Offenbarung die Ereignifje der Endzeit von Anfang

widerfprechend unter fich fließen, Revue pajffiren; mit der Virtkuvofität des

bis zu Ende der Reihenfolge nach‘ gefchildert feien, mehr behHauptet als

geübten Hiftorifers gruppirt und fichtet, mit Umficht und SHarffinn unter:

begründet, in der Neberzeugung beftärkt, daß die Offenbarung aus ein-

jucht er fie und wägt ihre Ausjagen gegeneinander ab, Auch was noch

zeilnen Abijchnitten befteht, deren jeder un bis ang Ende führt.

Man

Jonjt drum und Ddran Hängt bei einer kurreften QYuellendiagnoje, findet

vergleiche doch Offb. 6, 12—17 und fage, ob der InhHalt diefer Verje nicht

e

der Anfänger und Lernende Hier, nicht in trodener Aufzählung, jondern

+

ganz richtig in dem legten Verje angegeben ijt: „Gekommen i{t der große

viel lehrreicher in wahrhaft muftergültiger Verwerthung und Nebung, in

Tag jeines Zorn8, und wer will beftehen ?“

Der Verf. aber, deffen Auf-

weldher Hinficht das Buch bejonder3 auch {tudivenden Kreijen dienen jollte

fajjıung mit diejem Zugeftändniß fiele, erflärt, Gott molle hier nur zeigen,

und dienen wird. Woer der bedeutende Gegenftand, Ddie neue undD ev-

mwas er fann; e8 jet nur eine Thatdrohung, und das Herabfallen der

1OÖpfende Behandlung Ddeffelben hHebt das Werk weit über den Rahmen

Sterne, das Entweichen des Himmels gleich einem zujammengerollten

diefer urjprüngliden propädentijchen Beftimmung hHinau3Z und verleiht ihı

Buche 20. joll alle8 gejchehen fönnen, ohne daß die Welt untergeht. Wir

den jelbftändigen und bleibenden Werth einer Unterfuchung, weldhe von

glauben das nicht. Kap. 11, 15—18 lefen wir: „Das RKeich der Welt ift

feinem Hijtorifer mwird fünftig unberückfichtigt gelaffen werden dürfen.

unferes Herrn und feineS Gejalbten geworden“. Ijt das nicht das Ende?

Die Frage ift, ob die SchandthHat des 24, Aug. 1572 Sache eineS plöß-

Der Verf. behauptet aber, e& werde hHier Zukünftige8 als Vergangenes

lidhen abgedrungenen Entjhlujjes des RönigS gewejen vder aus einent

behandelt, was darin jeinen Grund Habe, daß eS im Himmel bereits alz

alten wohlüberdachten Anjchlag (von feiner Mutter und ihHm) Hervorge-

Vollendetes beftehe, ehe e& nocdh auf Erden gefchehen i{t, und demgemäß

gangen jei., Wie die Beurtheilung der franzöfijchen Politik in den voran-

von den Himmlijchen als vollendet gefchaut und befungen wird. Was foll

gehenden Jahren und die fittlidhHe Beurtheilung der @Greuelthat jelbjt von

das aber Heißen: e$ ift zwar noch nicht gejchehen, im Himmel befteht e

der Beantwortung diefer Frage wefjentlich beeinflußt werden muß, leuchtet

aber al8 ein Vollendetes?

Cbenfo wird Kap. 14, 8 der Botjchaft des

ein.

Bekanntlich hHaben viele Gejchichtjchreiber auf eine definitive Löjung

Engels gegenüber, daß Babel gefallen fei, verfichert, das jei „in HTOpYE-

diefes NRäthfjels, „eineS der größten Näthfel der Weltgejchichte“, verzichtet

tijcher Weije“ alZ etwas Zukünftiges zu nehmen. Der Engel verkündet

({o noch 1843 Sugenheim); andere Haben fich zu der erften, milderen

ja feine Weiffagung!

Rap. 7, 14 Heißt eS: „Diefe find’8, die gefommen

Auffaffung bekannt (Kanke 1852, Delsner 1872) und find bis zur Vers

find aus der großen Trübjal“.

Kann das im Blik auf den beftimmten

theidigung der SchandthHat durch Staatsrückjfichten fortgejchritten (Chalam-

Artifel eine andere alg die antichriftijche fein? AWber um den beftimmten

bert 1855).

Schlofjer vornehmlich ijft e8, der ein jahrelang vorausbe=

Artifel fümmert fih der Verf. nicht, jondern läßt e& „eine große Trüb-

dachtes Werk der verruchteften Bosheit darin fieht, zu welcdher Auffalfung

Das

nun au Wuttfe durch jeine vorftehende Unterfuchung mit aller Entjchies

jal“ jein, weil er ‚die antichriftijche hier noch nicht brauchen kann.

find Willtfürlichkeiten, und wir fönnten deren noch mehr anführen, Ddie

denHeit geführt wird. Wir fönnen hier nur kurz anführen, daß ihm Ddie,

ung nur Zeugniß von der Frrigkeit feiner Auffafjung geben. Was jeine

wie er darlegt, offenbar geradezu KügenHaften Erklärungen des Königs, der

Einzelerflärungen betrifft, jo müfen wir auch hier meift unferen Difjenfus

mit Yückficht auf feine {Hmebenden Unterhandlungen mit Yroteftantijchen

ausfprechen.

Die fieben Engel, an welde die Sendjchreiben gerichtet find,

Fürften ein Interefje Hat die Guijen alz Haupturheber Hinzuftellen; die

jind ihm nicht die Vorfteher der Gemeinden, jondern diejenigen Engel,

in fich fjelbjt tendenziös unwahrfcheinliche Erzählung Heinrich’8s von Anjon

durch derven Dienjt die Offenbarung ficher in die Hand der fieben Ge-

(an den Arzt Miron) vor jeiner Krönung zum König von Polen; endlich

befonders auch die Unterfchiebung des päpitlihen Heirathädijpenfes für

meinden fommen {oll.

„Den Engeln fo0l’3 gefchrieben werden, wie man

einem Boten etwas aufichreibt, und die Haben nicht3 weiter zu thım, als

Heinrich (von Navarra) und Margaretha, hinfichtlich welcher er fjih auf

e3 einfac) zu überbringen.“ Wenn die Engel nicht$ weiter find, was f{oll

Capilupi und die diplomatijhen Akten ftüßt, für fjeine Anficht entjchei-

e8 denn heißen, daß der Herr Kap. 1, 16 al8 der Hezeichnet wird, weldher

dend erfcheinen.

m Zujammenhang Hiermit gewinnen dann Nnatürlich

die fieben Sterne, d, H. eben jene Engel, in feiner Rechten Hält? 'Der

auch vereinzelte direkte Andeutungen einer jahrelang vorbedachten That,

Reiter auf mweißem Roß Kap. 6, 2, mwelchen die Ausleger jonft für das

wie fie Capilupi aus Kardinal Lothringens Mund gibt, und wie fie

Wort Gottes, das Evangelium, oder Chriftum Halten, ift ihHım der Mili-

mehrfach auch’aus den diplomatijchen Akten, anz Weußerungen des Königs

tarismus, der wie ein Lanffener über die ganze Erde Hinzieht und fich

jelbft gegen Kardinal Alefjandrino 2C. Hervorgehen; ferner die auf den

aller Bölfer bemächtigt, und vielleicht, meint der Verf., fei feine Heit jebpt

24. Aug. getroffenen Maßregeln, weldhe jo volljtändig ineinandergreifenden

ihon überjchritten. YJm übrigen vermuthet er, daß jede Siegelzeit fieben

Erfolg Hatten; endlich die Dijfimulationen Karl’S vor feiner eigenen Partei,

SFahre umfaßt, mwährend die fieben Pofjaunen einen Zeitraum von fieben

welche zur ' volfommenen Tänfchung der Hugenotten jelbjt an die Ver-

Sahren füllen, Die Stadt Kap. 11,8-ift ihm Babel. : AWber wie erklärt

jöhnunNgSahfichten‘ des Hofes glauben follte, ein nenueS Licht und Gewicht,

er die Worte: „Wo auch ihr Herr gefreizigt wurde?“ Das „wo“ joll

und die Anficht des aeitgenöiiifd;enn GefchichtjhreiberS, mit Unrecht aufge=

125

126

freundlichen Pfarrers doch eigentlich mit jeiner dogmatijdhen Bernunft im

geben, vechtfertigt Jid auf® neue. „Waz im AMuguft 1572 reif mwurde,

AWiderfpruch {tehe, jo finden mwir unsS durch dieje Nenigkeiten dermaßen

Hatte fchon Anfäße vier und zehn Yahre vorher.“ Dies das Endergebniß

überrajcht, daß wir nach unjerem KXo,

der Monographie, deven Bejprechung wir nur den Wurnjh beifügen, daß

X

e greifen möchten, ob wir noch

ihr weitere8 aus dem jhon erwähnten reidhen Nachlafje Wuttfe’8 recht

wir jelber jeien. Indeß löft fihh Ddas

äthjel auf ganz einfadhe Weife,

bald folgen möge,

nämlich durch die unzmweifelhafte Thatfache, daß der Menjdh vom Thier

abftammt.

A

]

„Dieje [in Schrift und Kirche leider noch nicht aufgegangene]

Erfenntniß Ddürfte ung im Geijte unjereS glaubenslofen JahHrhundert$ am

Warnef, Dr. G, (

Baft. zu RNothenjchirmbach bei Sisleben), Warum ift das

ficherften dazır anleiten, unfjer Berhältniß zu den Thieren in einem un-

19, Jahrhundert ein Miffionsjah

25

ä%lfl}\bett? Halle 1880, Fricke (36 S,

fehlbar richtigen Sinne zu mürdigen, da wir vielleicht nur auf diefem

gr. 8).

100 Er. = 20

T

Wege wieder zu einer wahrhaften Keligion, zu der, vom Erlöfjer ung

Unter vorftehendem Titel

ijt fürzlidh die zweite, im Auftrage der

gelehrten und durch jein Beijpiel befräftigten, der Menjcdhenliebe gelangen

e8

Mijfjionskonferen

&

DTgan

in der Provinz Sachjen hHeraus

egebene Flugjhrift er-

möchten.“

MAijo nicht blos Thierfchuß, jJondern aucdh MKegeneration

jhienen. Ihre

Ü

erin _ („

ie cHriftliche Mi

j

jion, ihre Jachlidhe Be-

Chriftenthums auf SGrund der Affentheorie!

Wer Luft Hat, lefe das

gründung und thatjäch

che Ausf

ührung in der SGegenwart”) hHat den

$

Nähere in der [Hmwerfällig gefchriebenen Brojchüre jelbit, weldhe den Zweck

überrajchenden Erfolg gehabt, im Saufe eine

ahre8 in etmwa 18,000 Er.

Hat, „den Charakter der Fünftlerijhen Einwirkung zu erforjchen, weldhe

abgefeßt zu mwerden. Auch die Konferenz

(3

jelbit erfreut fih einer weitz

Unter Ddiefjen

Ddem Berf. von vielen Seiten bisher zugejprochen worden ift“.

hHenden Theilnahme und zä

hit bereitz 560 Mitglieder.

$

erhältnifjen ijt zu erwarten,

daß auch das genannte Schriftchen die ihm

Die Serausgabe von %ot[efun?e?i S. Chr. K. v. Hofmann’8,

ebührende Verbreitung finden wird. Kurz und fernig, ruhig und be-

eit Der

Dem nach Hofmann’3 Tode vielfach geäußerten Wunfch, einen Theil Jeiner

?

D

nnen, überzeugend und gewinnend zeigt e& die in unjerer

VBorlefungen durch den Druck veröffentlicht zu jehen, ijt bereit® durch die

Mijjion aufgethanen Thüren und ladet

um Eintritt und zur Theilnahme

Herausgabe der . „ESthit“ und „Encykopädie“ entjprochen worden. In

an der Arbeit ein.

MWir hHalten das S

Ö

riftchen fehr geeignet in verfchie-

den nächften Tagen wird! nun Ddie von dem Unterzeichneten bearbeitete

denen Kreijen der Mijfion Freunde zu werben. ESE$ ijt ebenfo wol einfa

VBiblijche Hermeneutif“ die Preifje verlaffen.

Diefes Werk dürfte ein

und verftändlich für jchlichte Lenute al auch gediegen und geiftreich für

oftes am

6

ejonderes Intereffe nicht nur deshalb beanfpruchen, weil e8 eine fühl-

hochgebildete.

Allen, denen die Ausbhreitung des Reiches

bare Lücke in unjerer ! theologijchen Literatur ausfüllt, Jondern vornehm-

Herzen Kiegt, möchten wir e& Hiermit zur möglichjt weiten Verbreitung

i aus dem, Grunde, weil n. ihnr der wahrhaft großartige VBerjuch

eiten® empfehlen.

einer prinzipiellen Begründung der „Heils

ejchichtlichen“ Auffafiung und

Behandlung der Schrift, wie fie von H

ofmann angebahnt worden ift,

i

Kahle, F. Herm. (Kgl. Reg.= u. Schulrath in Cöslin), Pädagogifche Erquick»

vorliegt. Meiner Bearbeitung liegen die Hofmann’jchen Aufzeichnungen

itunden.

Aus dem Schaß deutjher Poefte und Proja für Eltern,

zum Srunde, weldhe idh durch na

gejchriebene Rollegienhefte ergü

nzte.

Vehrer und Vehrerinnen

Ob die Eingriffe in das mir hHand/

9

riftlich vorliegende Material, weldhe

f

(XVI, 271 6. 8). 3

. zufjanımengeftellt. Breslan 1880, Dülfer

ich mir erlaubte, zum Nußen vder Schaden der Arbeit ausgefchlagen {ind,

Ein Hübjche8, unterhaltendes und, je nacdhdem man e8 benußt, auch

darüber mögen andere urtheilen. Was ich an diejem Orte noch

erühren

lehrreihes Buch. Wie man den Gejchichtaunterricht durch Gedichte belebt

möchte, i{t ein Buntkt, der in der Vorrede unerörtert geblieben i{t. Wenn

und iluftrirt, J0 ijt Hier der Verfuch gemacht, die Pädagogit poettich zu

man in den zahlreidhen Anführungen aus dem Nenen Teftament hier und

iNujtriven. Nach den Rubrifen: Seelenlehre, Haus- und Schulerziehung

da _ die Lesarten des textus receptus findet, { i{t dasS Ddarin begründet,

ijt mandje8 Sinnige, Originelle aus alter und neuer Zeit, wasS die Er-

daß ich diejelben in dem von Hofmann’s Hand ftammenden Manuffript

ziehung betrifft, zufjammengeftellt.

Von der H. Schrift an, von Homer,

vorfand. Wie mir fcheint, hHat Hofmann die neuteftamentlichen Stellen

Sophokies und Dvid an bis auf den RNedakteur des „Kladderadatjch“ hHerab

aus dem Gedächtnipß niedergejchrieben.

Nebrigens alterirt feine einzige

hat der Sammlerfleiß des Verf. pädagogijchen Honig gejammelt, an wel-

jener Lesarten den Sinn der citirten Stellen. Mit diejer Notiz über die

dhem die Yugen des Erzieher3 mwieder wader werden fönnen. DasZ meifte

bevorftehende Beröffentlichung der Hofmann’fchen „Hermeneutif“ verbinde

haben Schiller und Goethe, Clandius und Rückert und einige Neuere ges

ich die weitere Mittheilung, daß ich beabfichtige in einem dbreibändi

en

jteuert.. Den vothen Faden, weldher das Ganze durchzieht, merden freilich

Werfe Hofmann’s Borlejungen über neuteftanıentlidhe Einleitung, bibl

ijche

?

die Wenigiten bemerfen; aber an dem einzelnen wird jeder Erzieher eine

Sejchichte und Theologie des Nenuen Teftaments hHerauszugeben.

urch diefe

Freude Haben.

Denn alles ift in voltsthlimlichem edlem Stil gehalten,

Herausgabe wird das von Hofmannunvollendet hinterlafjene Werk „Die hHeilige

irijh, fromm, fröhlich. Matürlich jind die Stücke von ungleichen. Werth

Schrift Neuen Teftament® zujammenhängend unterfucht“, Joweit e& mög

und beruhen - uicht auf gleidher Weltanjchanung.

Aber doch ijft nichts

fich ift, fortgeführt. . Denn auf die Unterfuchung der einzelnen Bejtand-

darunter, das nicht einem Chriftenherzen Anregung geben fönnte.

So

theile der neutejtamentlidhen Schrift jolte eine

ujammenfaffung des Ge-

empfehlen wir das Schriftchen jedem, der über pädagogifche Dinge, in

jJanmmtinhalts derjelben „in Geftalt einer biblijchen SGejchichte und einer

weiterem Sinne genommen, die Stimme der unzünftigen Weisheit aus

biblijchen Theologie Neuen Tejtamtents“ folgen (val. I, 55).

Die Ein-

Dichtermund zur Erholung und BelehHrung hHören möchte.

feitun

wird nun zunächjt die Refultate jener Unterfuchung

, welche bis

u

O

alfen und Ddas

Ü

5

ehlende ergänzen. Sie wird mit einer Entjtehungsgejchichte des neu-

m Cyangelium des Lutkas gediehen ijt, kırz zujammenf

Dehninger, F., Der moderne Spiritismus in Hijtorijcher, wijfjen]Ohaft-

teltamentlichen Xanons abjOhließen. Ich {tüße mich auch bei diejer Herans-

licher ıtnd religiöjer Beziehung dargeftellt und beurtheilt.

Augs-

be auf ausführliche Aufzeichnungen Hofmann’8, welche mir von jeiner

burg 1880, Preyß (II, 75 S. gr. 8).

1 M

%

itme übergeben worden

ind, indem ich Fehlendes aus nachgefchriebenen

SIn dem Sinne, in welchem nenerdin

3 mehrere den Spirvitigmus bee

Kollegienheften ergänze.

|

eider mwird auch diefe Edition das Wertk nicht

jprochen Haben, faßt aucdh der Verf. di

eje Erjcheinung.

|

Sie ift m am

vollenden, welches nichts Geringeres beabfichtigte, al8 die Führung des

wahr]heinlichjten eine dämonijche Manifejtation.

Wir möchten darum

wijfenjcdhaftlidhen Beweijes für die Infpiration . des neuteftamentlichen

auı

im Spiritigmus nur einen fehr zweidentigen Bundesgenofjen des

Schriftganzen; aber dafjelbe jo weit zu führen, al® e& nach den Hinter-

cHrijtlichen Glaubens

egenüber dem Materialismus jehen. In dem vor-

faffenen Manuffripten des hHeimge

a

liegenden Schriftchen

D

ätten wir eine eingehendere Darftellung und Würz

mir eine nicht zu verabjänmende

R

ngenen Verfaffers möglich ift, jchien

digung der vierdimen]ionalen Theorie Zöllner’8 gewiürfcht. Unz will es

{licht zu Jein, Hinter derven Erfüllung

fait jcheinen, als mwürde dieje Theorie mehr citirt als jtudirt. Au

auf

ich eigene Arbeiten gern zurückftelle.

Volck.

Berty’S Auffafiung der Erjheinung al8 eines Ausflujfes der magijchen

Dorpat am 1./13, Pr‚i[ 1880

X

A

Kraft des Menjchen wünjdhten wir Rückfiht genommen. Sollte wirklich

die NMachricht, welche durch die Blätter geht, richtig und auch das von

enaı geprüfte Medium

äeueﬂ? il)eélug%ﬁi;L ‘;;t;tuiur.

W. Crvokes, Varley, Wallace und Zöllner 1{0

e

in, J0 würde das aller-

%$iIofopßie.

Peters, Dr. C., Arthur Schopenhauer als Philosoph

Florence Cook auf Tänjchung ertappt worden

|

und Schriftsteller. Berlin, Hentze (36 S. 8). S0 .

dings für den' Spiritismus eine {Hmere Niederlage jein, jedoch ihn keines-

ESregefe.

Nowack, Privatdoc. Lic. Dr. W., Der Prophet Hosea er-

wegs nur al3 ein Gewebe von Sug und Trug daritellen.

klärt. Berlin, Meyer & Müller (XXXVII, 255 S. gr. 8). 8.4. 7%Bölzl,

-

rof. Dr. FTZ. X., Kurzgefaßter Commentar zu den vier h. Cvangelien zum

Gebrauche f. ThHeologie-Studirende. (In 4 Bdn.) 1. Bd.: Matthäus m. Aus-

W°8'ler, Rich. (Bayreuth), Ueber die Viviseetion. Offener Brief

an Ernst von Weber, Verf. der „Folterkammern der Wissenschaft“,

jIhluß. der Leidensgejdh. OGraz, Styria (XXVI, 320 S. gr. 8). 4.450 .

erlin und Lei

BehHrmann, Hauptpajt. G., Bibeljtunden.

4. Bd.: Reden unjeres Herın

Nicht ohue

P

zig 1880, Voigt (16 S. gr. 8). 40 Pf.

jehr

emijcOhten

Interefje jind wir an Ddiefe Brof

©

chüre gegangen unDd mit

Bmwar wijjen wir uns in

Seju Chriftt na dem Ev. St. Johannis. Hamburg, Demler (VIL, 211 S.

2480 @ (1—4: 10 M 10 .

Dder

8

egnerjhaft

efühlen jcheiden wir von ihr.

Verf. ein8, fönnen auch

% %i'c

die bewußte Ent

egen die VBivijekftion mit Ddem

chengefchichte. Bickell, Prof. Dr. G., Synodi Brixinenses sae-

Teidens denmt Uti

(itäts

jchied

enheit, mit welcher er Das Pri

nzip Des reinen Mit-

culi XV. Primus ed. Innsbruck, Rauch (80 S. gr.8). 1420 .

ip entgegenzuftellen unDd f

ubftitniren fucht, nur

Leonrod, Olga Freifran v., Die H. Catarina v. Siena in ihrem Hffentl.

Iobend anerfennen,

Sag

nicht, ohne an Dder Sinz

efausführung vielfach

Wirken u. ihrem verborgenen Leben dargeft. Köln, Bachent (XI, 396 S. 8).

Anftoß zu nehmen.

Schon daß das Moment des

MitleidenS alS ein

3.M 60 . GHermens, Divif.-Pir. Dr., Luther’8 NReformationsfchri

Dell=

ff

len

Privilegium Dder Kun

t angejehen mwird, Ddürfte befremde

n

Lieft man

vom . 1520. Vortrag. GHalle, Strien (40 .S. 16). 50 .

ferner, daß dem Fkir

lihen Do

ma, welches für jein F

u

ndament noch

3 eine

reutfter, G. A., Reformation ı.. joziale Revolution. Ein VBortrag. Berlin,

immer mur auf das erfte Buch

X

Dfe’8 angemwie

jen bleibe,

allerdin

Heymann (40 S, 8). 60

Rund

au auf dem Gebiete der dentjchen

Harte

umuthung geftellt werde,

wenn das M

it(eid Gotte3 auch

i

ür Ddie

eb. Kirdhe Nord-Amerika’8. Hijtor. Stkizzen aller ev. Kirchenkörper, Lebenz-

zum Nußen Ddes

enjchen erf

enen Thiere in An

{pruch

enommen

bejchreibgn. bedeut. Prediger 2C. Hr8g. v. den Rajtoren J. Conzett u.

werden jolle; erfährt man, d

a

C%a

as Thier jeinen m

enfhli

d

e

n Herın

&. Saunig. BPittsburgh, Pa. (Philadelphia, Schäfer & Kovadt.) (370 S,

ttlich verehre wie der) Heilige Märtyrer jeinen

Gott; vernehmen

gr.8). 24 BärthHold, A., Zur theol. Bedeutung Sören Kierkegaard’8.

DEa

wir in unferen Dogmen feinen wejentlichen Anhalt Haben,

unjer

Halle, Fride (80 S, gr. 8). 1.420 .

Verhältni

B 3zu den Thieren al ein fittlihes und daz Gewijfjen beruhigen-

Syft. Theokogie. + Bröcelmann, Curatprieit. Dr. A, VBernunft ı.

des zu b

eftimmnen; wird uns gefagt, daß dasz gute Herz eines menjchen-

Slaube od. Forjchungen nach der wahren Religion, Dülmen, Saumanı

128

127

67 S, 8). 1420 @. Nagler, Frz. L., Die 8ufunft Chrifti, e.

Verfall des deutjchen Handwerks 1t. die Jocial-pol. Wichtigfeit der Innungs-

&

Härg. der großen Weijjagg. d. Herrn, m. be]. Berückflicht, der Frage:

rage. H. Polakowsty, Die deutjhe Ausmwanderung und ihre Biele

Db Chriftu8 jeine Erjcheing. vor vd. nach dem 1000jähr. Reiche machen

(Schl.). Das IJudenthum in den Ver. Staaten von Nordamerikfa. Sociale

wird? nebft e. Antmwort auf die Frage: Ermwarten die AWpoftel die Wieder-

Chronit. — Archivfür kath. Kirchenrecht. 37, Bd. 2, Heft: Th. KohHn,

Tunft Chrijtt in ihrer Zeit? Cincinnati 1879. (Philadelphia, Schäfer &

Bedarf ein Klerifer der niederen Weihen, der als Refervijt vder einjäh-

222 S, 8).

SGeb. 4 M

riger Freiwilliger -einen Feldzug mitgemacht Hat, zum Empfange Dder

Koradi.)

1

hHöheren Weihen einen Dispens von der Irregularität? — Das jUd.

Homi

etif. Beyer, Pafjt. J. B., Die mächtige 1u. gnädige Hülfe, meldhe

wir bei Chrifto, dem Heilande, allein finden. Pred., am 14. S, n. Trin.

Literaturbl. Nr. 14 u. 15: Herzfeld, Zur mafjoret. Puntktation.

Verfchiedenes.

1879 geh. in der fepavirt ev.-Iuth. Kirche zu Crimmitjchau.

Bwickau.

€ Kenan hHält zur Zeit in London Vorträge über

Dresden, Naumann in Comm. (16 S, 8). 30 &. Rogge, Hofpred., Feft-

den Einfluß KRoms auf die Chriftenheit, welcdhes neutrale Thema er den

predigt, geh. bei der Jahresfeier d. Hambırg. Hauptvereins der Guft.-Ad.-

Engländern zu Liebe gewählt hHat, weldhe den RKRedner zu Hören münfchen,

Stiftg. in der St. Jacobi-Kirche am 6. Nov. 1879, Hamburg, Nolte (18 S.

aber durch jeine Härefien nicht verlegt fjein wollen.

Dieje Vorträge

v 8).

30

Kind, Pait. G., Zum JahHreswechfel.

Bwei Predigten,

werden zunächft in englijcher Sprache in den im Juni zur Ausgabe ges

b.2. Cor. 138, 13 u. Röm. 12, 12. Barmen, Wiemann (16 S. gr. 8). 25 .

Jangenden „„Hibbert Lectures‘““ fir 1880 u. d,

„Lectures on the

Katechetik ı. Nädagogik.

T Schöberl, Bir. Fr.

., Die „Nar-

influence of the institutions, thougt and culture of Rom on christia-

ratio“ d. Hl. Auguftin u. die KMatechetifer der NMenzeit. Dingolkfing, Rufiy

nity‘“ erfcheinen (London, Williams 1u. Norgate). — Dem Katjer von

(103 S, 8). 75 %. Kieß, Sem.-D. H., 24 Pjalmen, fOulaemäß ertlärt

Kußland ift bei GelegenhHeit jeines RegierungsSjubiläums eine bibliogra-

f. Lehrer u. Seminarijten. 2., durch 6 Pjalmen verm. Aufl. der „18

yhifche Koftbarfeit von dem Latriarch-Catholitos aller Armenier darge-

Pijalmen“. Berlin, Th. Hoffmann (VIIL, 119 S, gr. 8.

1420 .

bracht morden, nämlich eine armenijcdhe EvangelienhHandfchrift aus

Erbaulihes. Lange, KLonfijt.-N. C., Chriftl. Handbuch zu Haus-An-

dem 12. oder 13. YahrhHundert, die mit Ornamenten und Initialen in

dachten auf jeden Tag d. Jahres.

Enth. die Erflärg. der bedeutenditen

farbigen Handzeichnungen reich ve

rziert ift und auf der Vorderjeite des

Aojchnitte d. H. Schrift 2c. Breslau, Gutsmann (VI, 588 S. gr.8). 4.A450A.

prachtvollen filbernen Einbandes

%

orträt$s verjchiedener Heiligen und

ermifchtes. Friderici, K., Bibliotheca orientalis od. e. voll-

Embleme der armenifchen Kirche, auf der Rückjeite in getriebener Arbeit

ständ. Liste der im J. 1879 in Deutschland, Frankreich u. England

eine Anficht des Rlojters Stichmiadzin zeigt. — Im Germanijcdhen

Mufenum in Nürnberg wird jeßt eine Ausitelung von Druckwerfen ver-

erschienenen Bücher etc. üb. die Sprachen etc. d. Ostens. [4. Jahrg.]

anftaltet, weldhe eine Neberficht über die Gefjfchichte des Buchdrucks von

Leipzig, O. Schulze (IV, 60 S. gr. 8). Cart. 2 4 50 %. Oppen-

Auch einige Original-

heimer, M., Semiten u. Arier. 2. Brief an Hrn. A. Stöcker. Mann-

Sutenberg bis zur HJebtzeit gewähren 1vivd.

heim. (Leipzig, Genossenschafts-Buchdr.) (15 S. 8). 450 . Rrabbe,

{töde, Typen und Druckverkzeuge 20. wird die Ausftellung umfahjen. —

Rait. Dr. I., Die Kinderpflege in den Soolbädern. Nebft e. Exrcurje 1b,

Hür die Gefhichte der böhHmijfchen Brüder enthält das Archiv der

die Kinderheilanftalten in Seebädern u. in Himat. Aurörtern. Hamburg,

Brüderunität zu Herrnhut eine Fülle jehr werthvollen Quellenmaterials,

Demler (IIL, 72 S. gr. 8

1

das bisher noch immer der Verwerthung Harrte und erft jeßt auf An-

Univerfitätsfchriften.

Halle-Wittenberg (Inaug.-Difj.), Ralph

regung Dder Unitätsjynode einer Bearbeitun

unterzogen werden Wwird.

Meyer, Ex libro chronicorum

uaecumque ad eruendam psalterii

Schon friüh hHaben die böhmijhen Brüder Urkunden und Aften mit Sorg-

historiam literariam et illustrandum eius usum sacrum psalmorum

falt gejammelt; diejfe früheren Sammlungen gingen aber im . 1546,

titulis caeterisque additamentis significatum proficere possunt, colli-

wo Ddas gefammte Brüderarchiv

u Leitomijchl verbrannte, zu Örunde.

untur et examinantur (38 S. 58).

SFena (FInaug.-Diiff.), A. de Fries,

Nur das hHier und da noch in

bichriften Borhandene blieb durch den

ie Subftanzenlehre John Locke’s mit Beziehung auf Ddie cartefianifche

Sammelfleiß des Joh. Cerny erhalten und wurde durch die Hinzufommen-

Philofophie Kritifch entwickelt und unterfucht (77 S. 8).

den Jpäteren Aften vermehrt. Im F, 1620 wurde diefe zweite Samm-

Beitfchriften. Zeitidhrift für fath. TYeologie. 3. Yahrg. 4. Heft:

Iung nach Lifja in Pojen geflüchtet, wo fie troß zweimaliger Verwüftung

Abhandlungen. A. FJäger, Kirchl. Reaction in Defjterreich unter Jojeph IL.

der Stadt erhalten blieb und 1836 von E Kleinjhmidt aufgefunden

. G®rijar, Der röm. Primat nach der Lehre und der Megierungs:

wurde.

Die lifjaer Folianten (13 refp. 14 in böhmijcher Sprache ge-

8

raxis Gregor’s d. Gr.

&. Wiejer, Die natürlidhe Gotteserkenntniß.

jchriebene Bände) bieten dem Forjcher eine äußer

t

Jorgfältige Samm-

Kecenfionen,.

Bemerkungen u. Nachrichten.

4. Sahrg. 1. Heft: Abhand-

fung hiftorijdher Urkunden (Originalberichte, Briefe 2C.) und {t

]

nd mit

&. Wiejer, Die natürlihe SGotteserfenntnif II. M. Lim-

NRandbenterkungen von Comenius und Jablonsiy, welche fie benußbten,

Yungen.

S. LovoshHorn, Cölius Sedulius 11. jeine

verjehen.

Bum Studium Ddiejes Material8 hHat das RKollegium der

Werte.

bourg, Sott ı. die Sünde.

Unitätsältelten jeßt ein Mitglied der Brüder

emeinde berufen, Ddas

SG. Bifell, Die Entitehung der Liturgie aus der Sinjeßungs-

}

feier. Necenfionen. Bemerkungen 1. MNachrichten, 2. Heft: Abhandlungen,

von der nöfhigen Befähigung und dem wünfchenswerthen Intereffe

M, SJäger, Kirchl. Reaction unter Leopold IL I. Die politijchen und

für Ddie Sache bereitz Beweije gegeben Hat.

Seine Mufgabe wird

Firchlichen Bejchmerden der öfterreichijchen Böltfer. M, Yimbourg, Kar-

zunächjt die Durchforfchung des vorhandenen Quellenmaterial® und

dinal Kajetan.

. Gapp, Die Lehre der franzö]. Kirche iüber die pÄpft-

weiterhin noch die fein, womöglihH noch neue Quellen für die alte

lidje Autorität. KRecenfionen. Bemerkungen ı. NMachrichten. — Wijfjen-

Brüdergejchichte zu entdecden. Die zu dem Unternehmen erforderlichen

Jchaftl. Studien u. MitthHeilungen aus dem Benedictiner - Orden:

Geldmittel follen auf privatem Wege befchafft werden. — Für Ddie neue

1. Heft: B. Braumüller, Neber den univerfellen Charakter des Bene-

Musgabe der „Hallefchen NMachrichten“ ijt dem Bearbeiter derjelben,

dietiner-Ordens:

. Sztadhomwicz, De sancti Martini loco natali et

Prof. Dr. Mann, aus den Archiven

u GHalle a. S

eine große 3a

cultu I. . Rornmüller, Die Pflege der Mufitk im VBenedictiner-Or-

Höchft werthvoller Schriftftüce zur VBer

|

ügung geftellt worden, u. a. eine

den. 1. Art, Die Benedictiner-Klöfter der Hiterr.-ungar. Monarchie 1nd

Selbitbiographie Mühlen

ı

erg’8, von ihm in feinem 70, LebensSjahre ge-

ihr Berfonal-Stand mit Beginn des I, 1880.

Die Benedictiner al3

jOrieben. Man hHofft das

erf bald in den Druck geben zu fönnen. —

e

nderzieher in Amerika. — Natur u. Offenbarung. 26 Bd.

Die Verlagshandlung von ®, Schlveßmann in Gotha beabjichtigt, u. d. .

%D

eit: ©. MohHnife, Blide auf das Pflanzen= und Thierleben der

„Bafjtoralbibliothef” eine Sammlung von geiftlidhen Kafıtalreden,

malaitjdhen Iufeln (Fortj.). € Schlüter, Paralelen aus dem Reiche

und zwar in zwanglofen Bänden erfcheinen zu affen.

Seder Band joll

der Natur ıt. des Geifte& (Forti.).

Landrivot, Der Symbolismus der

nröglichit Neden aller Art enthalten, zu welchen der evangelifche Geiftliche

Natur. Aus dem Franz. v. B

eppe.

©. BerthHold, Beiträge zu

durch jein Amt veranlaßt werden kannn (Beicht- und Konfirmationsveden,

einer YNefthetit der Natıur (Fortj.). NRecenfkionen. Vermijchtes. — Theol.

VBußtagsS-, Erntedankjejt- und Bredigten an patriotifjchen Feften, au Fejten

Studien und Kritiken.

Yahıg. 1880, 3. Heft: Abhandlungen.

der Inneren und NMenuferen Mijjion, des Guft.-Ad.-Vereinz 2C); nur die

1. . Grimm, Der Apoftelconvent.

2, %. Wegel, Verfuch einer Er-

feititehenden Soun- und Fefttagspredigten des Mirchenjahres jollen aus-

FHärung der Stelle Gal. 2, 14—21,

3. M. Fijdher, NR. RNothe’s Grund-

geichtoffen jein. m Unterjchiede von den mancherfei Hilfsmitteln älteren

anfchanungen vom Sittlihen und Religiöjen nach jeiner theo!. Ethif. Ge-

und neueren Datums, welche entweder Dispofitionen geben vder zur Nach-

danken und Bemerkungen, 1. Ruprecht, Die Borbereitung zum Kanzel-

ahınıng ganz allgemein gehaltene Kajnalreden bieten, ol hier eine Samm-

vortrag.

2. Rlojltermann, Das Datum des Martyriums Fefaja’$ im

Iung von Predigten geboten werden, deren Werth in der jpecielliten AUnz

röm. Kalender. RKecenfionen — Fliegende Blätter aug dem Rauhen

iwendung de8 Texte8 auf den jedesmal vorliegenden Fall beruht, die da-

aufe.

Nr. 4: Waifjenerziehung u. BormundjhHaftswejen.

Schnyder,

rum nirgend8 ander3 zum zweiten mal mit denjelbden Worten gehalten

S

ie Arbeiterverhältniffe in der

weiz.

Bu dem Artifel „ein fauler

werden fönnen und ebendeshalb wirklich anregend für den Lejenden find,

Fledk“. Vermijchte Nachrichten. — Die Volkstirche. Nr. 4. Monats-

Die Redaktion des Werkes Hat Dr. . Dikmann, OYberpfarrer in Frieds

bericht (April).

. Kiene, Beiträge zur Erkärung der Bergpredigt:

land (Niederlaufig), übernommen. — Die Lofungen der Yrüderge-

r. 2. MuS der Miijfion. Iit der Gebrauch des Lektionars von Dr. NMie-

meinde werden jeßt alljährlich in ca. 65,000 Ex. gedruckt (die große Zahl

mann wünfchenswerth für die Iuth. Gemeinden des Konfiftorialjprengel$

der in Amerifa deutjch uund englijch gedruckten nicht mit eingerechnet), näm-

Oitfriesland? Ein Synodal-VBortrag. Korrejpondenzen. Literatur. NMach-

lich 50,000 in deuticher, 4800 in englifcher, 800 in franzöfjijcher, 100 in

richten. — Neue Ev. Kirchenztg. Nr. 16: Der Befjchluß der preuß.

böhmijcher Sprade, S00 in NMegerengliich, 375 in CEstimo und (jeit zwei

Staatsregierung bez. des päpftl. Breves vom 24. Febr. 1880. Vom Ie-

Sahren) 500 in {panijcher Sprache, — Iu Athen erjcheint fjeit dem 1. März

rujalemsverein.

Die Iuth. Freikirche im DYdenwald.

Antifpiritijt. Stim-

5. &, eine Kirchlide Zeitfhriftu. d. Z.: .

NIAEUTLA

7 wwy7t, OrSg. von

\

men. Worefje an den Reichstag gegen die Vivijektion. Die Wiedereröffnung

den Prof. Diomedes Kyriakos 1und Ygunatios

M

Djchakis, in monatlich

wei

des Knaben

ı

eminars in

ilis

eim. „Die Stimmen der Religion“.

SZür

Nummern. Zwecd derjelben ijt die Erörterung theologijcher und a

Ü

und mwider Mittelftädt’s

chri

]

Gr

ratur iüber ®Goethe IL

: „SGegen die Freiheits{trafen“, Zur Lite-

mein _ veligtöjer Tagesfragen, Beiprechung der mwichtigjten kirchlichen

Correjpondenzen.

Niteratur. — Proteftant.

eignifje, Bertheidigung der orthHodoren Kirche gegenüber Schwärmern und

Kircdhenztg. Nr. 15: D. Pfleiderer, Transalpinijhe Studien u. Kri-

rofelyten 2c. — Die fchottijhe Nationalbibelgejellichaft hat im ver-

tifen. Die Berliner Stadtjynode. W, ThHomas3, Zur Säcularfeier Chan-

gangenen Yahre eine neue Ausgabe des hHinefijchen N. Z. hHerftellen Iafjen,

ning’8 II.

Bu Hibig’®s Gedächtnif. Der Fall Werner.

Proteftanten-

welcher, für China zum erften mal, Rarten und Kapitelüberjchriften bei-

Vereins- Correfpondenz.

Bericht des deutichen Paläftina-Vereins. —

efügt {ind. Die in 10,000 Er. aufgelegte Auzgabe iit in der Umgangs-

Der Staat3-Socialift. Nr. 16: Die fociale Bedeutung der bisherigen

(

p

rache der yefin

r Mandarinen, welde von zwei Fünfteln der Söhne

Verhandlungen des preuß. Landtages (Schl.). L. Bornemann, Der

des Himmlijden

X

eiches berft_anben wird, gedruckt.

Berantm. Redakteur: Prof. Dr. C. E. Futhardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Druek von Arkermann u Glafer in Leipzig.

Yr. 17.

Leipzig, den 30. April

1880.

Cheologifches Literaturblatt,

GEr/heink jeden Sreitag. Yreis vierfeljährligh 1 AMk. — Sxpedition: HKönigsfiraße Zir. D,

m

n

-

3Bur Exegefe des Yebrüerbriefs.

dem ein für allemal vollbrachten Verjöhnungsopfer Chrifti die Rede ift,

fein Beugnif gegen die euchariftijchen Dpfer des Katholijhen Kultus er-

Die eregetijche Literatur der römifjch-katholijchen Kirche Deutjchlands

blidt mwerden dürfe. An ftringenten Beweisgründen Hierfür mangelt e8

hHat in neuefter Zeit mandhe achtbare Vertreter aufzuweijen, von welchen

freilich jehr, und auch im Übrigen liefern die Darlegungen des Rommen-

einige, namentlich Wdalbert Maier in Freiburg (1861), auch für die Aus-

tar8 trog ihrer nicht unbeträchtlidhen Breite fajt nirgendS8 einen dasZ Ver-

Tegung de8s Briefs an die Hebräer Tüchtige® geleiftet Haben. Der neuefjten

jtändniß des Briefes pofitiv fürdernden Ertrag.

aug diejem theologifjhen Heerlager Herorgegangenen Arbeit über denjelben

Wie vortHeilhaft die evangelifcdherfeit® in Bezug auf unjeren Brief ge-

fann ein joldjes Lob leider nicht erthHeilt werden.

Dr. LeonhHard Zill

HandYabte AWuslegungsmethode von jener römijchen Durchichnittsexegefe,

(Briefter zu Schonganu am Lech, auch bayerijcher Landtagsabgeordneter)

der wir die ZiWidhe Arbeit nun einmal zuzuweijen Haben, fich unter-

hHat einen Rommentar ähnlidHen Umfangs mwie der Deligjdh’jhe über das

jcheidet, vermag jelbjft ein Schriftchen von fo mäßigem Umfange und {o

ehrmürdige apoftolifiche Sendjdhreiben veröffentlicht, in der Abficht, „theils

bejcheidenen Anfprüchen darzuthun, wie die foeben von Prof. Dr. M. Kähler

den tief gedachten LehrinhHalt deffelben weiter zu entfalten und feine Hohe

in Halle, zunächft nur als Veitfaden für akademijhe Vorlefungen ver-

dogmatijdhe Bedeutung darzulegen“, thHeil „der deftruktiven SchrifterHärung

Öffentlidhe Inhaltsangabe des Briefe8 mit beigefügten biblijhen Parallel-

der Gegenwart entgegenzutreten“ : „Der Brief an die Hebräer. Neberfjeßt und

jtellen: „Der Hebräerbrief in genauer Wiedergabe feines Gedankenganges

erflärt“ (Mainz 1879, Kirchheim [XLI, 708 S, gr. 8] 10 ME£.). Wir könz

dargeftellt. und durch fich felbjt ausgelegt“ (Halle 1880, Fride [39 S. gr. 8]

nen weder in pofitiver noch in negativer Hinficht den Ziweck des Verf. als

1 Mi.). Die darin zu Grund gelegte Eintheilung zeugt von jelbjtändigem,

erreicht anerfennen. Die Arbeit erfjdheint nacdh) allen Seiten Hin als Hinter

tiefem ESindringen in Geift und Sinn der Epiftel und erfdheint vermöge

den Anforderungen moderner theologijcher Wiffenjchaft zurüchleibend, Sie

der an ihr aufgereihten ungemein treuen, präcijen Wiedergabe des Keen-

verräth allerdings Belefenheit in der älteren patriftijhen und römifch-

gangs des apoftolijichen VerfafjerS, über deffen Perfönlichkeit und Zeitume

theologijichen Auslegungsliteratur, auch antiquarifihe 1und fprachlide Ge-

jtände Kähler abjichtlich keine Unterfuchungen beifügt, wohlgeeignet dazır,

Tehrjamfkeit; docd) bleibt dies alles, insbefondere auch die Häufigen Bezug-

glichen zu mwerden.

aud) für ein tiefer eindringendes Studium des Briefes mit Nurken ver-

nahmen auf die Lesarten der Pejchito in den Noten unter dem Text ohne

wejentlidhe Frucht für das eigentlidhe Austegungsgefhäft. Eine das hHiftorijche

und thHeologifihe Veritändniß der ECpiftel über das Maß des bisher Ge-

Löhr (Paft. in BZirhow a. Niedom), Zur Frage über die Echtheit von

Teifteten hHinaus fürdernde Darlegung ihHres GedanfkengangesS rejultirt nicht,

Sefaias 40—66, Ein realkritijher Beitrag. 3. Heft. Berlin 1880,

Die der Auslegung zu Grund gelegte Dispofition befriedigt weder hin-

Wiegandt & Grieben (51 S. gr. 8). 1 M (1—3: 3, 25).

fichtlich des erften vder „dogmatijchen Theils des Briefes, wo wiederholte

In dem vorliegenden SchlußhHefte jeineS realkritijhen Beitrages führt

paränetijdhe Zwijchenftüce“ als den Ideengang des Brieffteller8 durchjeßend

der Verf. zunächft aus: e fei uNtichtig, die Kap. 40—66 al8 ein für fidh

angenommen werden, noch Hinfichtlid) des zZweiten oder „moralijchen“

heftehendes Ganze zu betrachten; der Hauptabfchnitt fei nacd) Kap. 37 zu

Theil8 mit jeinem fonderbar fAHlotterigen, von dem Vorwurfe Logifcher

machen, und Kap. 38 11. 39 geHörten aufs engfte zu Kap. 40—66. Da das

Verftöße jhwerlich freizujprechenden Gefüge, Für die im Anfchluffe an die

Buch Jejaja’S „im wejentlidhen ftreng Hronologijdh geordnet“ fei, o müffe

Herrichende Kirchlihe Tradition fejtgehaltene Annahme, daß Paulus der Ver-

der Prophet in Kap. 13, 14 u. 21 unter Babel ohne Zweifel das afiyrifche

fafjer und Lukas der Koncipient des BriefeS gewejen fet, bringt weder die

Weltreich gemeint Haben; die Gejandtjchaft Merodach-Bal-Adan’8 Habe

Sregefe felbit, noch das in der Einleitung über die Verfafjerjchaft Benrterkte

ihm jedoch die Gewißheit gegeben, daß an Stelle des ajjyrijdhen ein neueS

irgendiweldhe triftige Argumente bei. Mit den entgegenftehenden Unnahmen,

babylonijches Weltreicdh treten 1nd diejes daZ Gericht zu Ende führen

ingbejondere mit der Barnabas-Hypothefe, findet der Verf. fich auf auffallend

werde; da der Prophet jein Bolk bereits in Babel gefangen jchaute, reichte

Teichte Weije ab; weder das diejfer HypothHefe durch die Autorität eine8 Ter-

ihm der Geijt Gottes jeßt die Köftlidhen Trofjtesveiheißungen dar; „Rap.

tullian verliehene Gewicht, noch die von zahlreichen NMeueren, audy jenem

40—66 ift die zu der Gerichtsverkündigung Kap. 38—39 gehörige Heil8-

Freiburger A. Maier, zu ihren Gunften geltend gemachten Gründe werden

verfündigung.“ Auch die Kap. 33—35 feien echt, Kap. 34 1. 35 nicht apo-

irgendivie eingehend gewürdigt.

„Da Origines*, der alle Kurfivenden

Talyptijdh, da dem Propheten das Gericht über Afjur das Endgericht war,

Anfichten über den Hebräerbrief zujammenftellt, die Anficht des Tertullian

„indem er heides in ein8 jhaute“, und Kap. 34—35 jhHildern den Unters-

nicht fennt, und Hieronymus diejelbe nicht als eine Tradition, jondern

gang des in Rap. 33 fo gewaltig frevelnden Aijur. Die Kataftrophe

nur al8 eine fubjektive Anficht des Tertullian betrachtet, jo kann fchon

Ajjurs bilde den Höhepunkt in IJejaja’8 prophetijcher Wirkjamfkeit, indem

um deswillen der vccidentalijhen Tradition ein großeS Gewicht nicht bei-

Hierdurch SGott „fein Stegel auf das Wort jeines Propheten“ drückte.

gelegt merden“: mit diefen Worten wird die ganze Barnabas-Frage ein

„Nun verftand er erft feine eigenen Weiffagungen völlig“, die bisherige

für aNlemal abgethan; anderer belangreicher Hypothejen über den Ver-

dunkle Ahnung wird ihm zur feiten Gewißheit, und er Hält fich fjelbft

fajier aber, wie namentlich der Apollos- Hypotheje, wird überhaupt gar

„für eine typijde Inkarnation des Mejfia8“. So rvedet er denn, wie be-

nicht gedacht! Freilich fieht e& auch um die Bekanntjchaft unferes Erye-

reit$ Kap. 34, 16 in der erften Perfon, wo nur der von Anfang an mit

geten mit der neueren und neueften eregetijchen und Hiftorijch =Fritijdhen

SFehovah wefjentlidh identijche MefjfjiaS daz Handelnve Subjekt jein könne.

Siteratur bedenklidh genug aus. Micht einmal auf jolche katholijhe Vor-

Die ganze KRede ift nad) der Katajtrophe Affurz gefhrieben: „Jo fagt

gänger mwie Stengel (1849) und Bisping (1854) hHat er Rückficht genom-

gerade der mitten in der gegenwärtigen Verwüftung {tehende, aber die

men, gejchweige daß Ddie fo vieles Wichtige in fih {AHließende evangelifche

noch größere Verwiftung der Zukunft in dem Spiegelbilde der Gegenwart

Siteratur des legten VierteljahHrhundert3 in au nur annähernd volljtän-

wie jchon vorhanden jhauende Prophet Jefaja.“ Die8 die Grundgedan-

gem Umfange zur Verwerthung gelangt wäre. Chrard, Deligpjch, Riehnt

fen des vorliegenden Heftes; ein genaueres NReferat über jeinen Inhalt

und ur

g find die einzigen evangelijdhen Eregeten, mit denen er fich ge-

würbde den uns geftatteten Raum weit überjhreiten. Deshalb kFönnen wir

I

egentlich auseinanderfeßt; weder um Bleek noch um Lünemann oder Wie-

uns aud) nicht mit dem Verf. über die Bedentung- des mınn 73y aus-

f

eler oder Hofinann hHat er fidh irgendivie bekfümmert, VBon der Polemik

einanderjeßen; doch möcten wir ihn auf die von A, Scholz in ihver Be-

wort al vom

wider „die Proteftantijche Schrifterklärung der NMeuzeit“, welde das Vor-

deutjamteit erkannten Varianten der LXX bei Kap. 42, 1 und 45, 14

Verf. beabfichtigt anfküundigt, und der man in der That auch

aufmertjam machen. Bemerkt fei noch, daß der Verf. in diejem Heft

hier und da i

m Rommentare begegnet, mwerden Hauptjächlih nır die ge-

jeine frühere Fajffung von Kap. 40, 2 aufgegeben und außerdem Ddie

nannten vier Vor,

gänger betroffen, und zwar fie gewöhnlidh in der Weifje,

SFejajanijde Form der Rede noch für weitere Stücke des Buches nachzu-

daß zwijchen ihne

N und den

„deftzuktiven Schrifterflärern der Gegenwart“

weijen gejucht Hat, wodurch unfere hierauf beziüglihen Monita zum ziwei-

Tein wefjentlider Unterfchied

ten Heft gegen{tandslos geworden {ind. Sollen wir zum Schluß unfjer

jonderem Eifer polemijch v

gemacht wird. Was ihHnen gegenüber mit be-

erfochten wird, ift die römijch- orthodbore An

Gejammturtheil über die Arbeit des Verf. abgeben, {o mwiederholen wir,

hnahme, daß in Stellen wie Hebr. 7,25; 9, 25—28; 10, 11 fg., wo von

daß die Tendenz derjelben uns durchaus jympathijh ift. Der Verf. geht

von der richtigen Neberzeugung aus, daß der Konfjequente Supranatura-

„Origines“ {Ohreibt der Ver

f. fo Fonftant und ausnahmslos, daß

Kismus Heutzutage aud) unter den Theologen wenig Vertreter mehr Hat,

man fajt zu zweifeln genei

wird, ob man e8 dabei mit dem bekannten

und fühlte daher, um allgemein zu überzeugen, die Nothwendigkeit pofi-

ruche

hler zu thım hHabe,

&

tiver Beweije für jeine Anficht. Aber wir fürchten, daß der Verf, durch

e

9

lerhafte Schreibung ift

ne andere, regelmäßig bei Hın wiederkehrende

jeine Arbeit nur aufs neue den Beweis erbracht Hat, daß feine Rofition

1

n

ie citirt

„Antilegumena“ ftatt „Antilegomena“. Nebrigens

Orre

gedru

;n griechijchen, Hebräifchen zund fyrijden Texte im ganzen

nicht zu beiweifen ift: die nicht megzuleugnenden großen jachlichen Schwie-

rigfeiten Hat auch er nicht zu überwinden vermocht. Der Verf. bedauert

131

132

e8, da noch immer der Bann des Rationalismus auf der Theologie lafte :

Macdhenwollen Hängt auch der Zahlenfhwindel zufammen. Der NRevivalift

wir fürchten jehr, daß der Verf. felbft auch unter iHm {teht; denn fjeine

will wijjen und buchen, wie viele Leute er erwecdt hHat. Bei der Erwedung

SGrundanfchanung, daß die Tradition bewiejen werden müffe und auch

im J. 1831 waren e8 Hırnderttaujend Bekehrte; hei der Erwechung im SX

müffe bemwiefen werden fönnen, ift jhHon eine dem Rationalismus eigene

1858, weldhe dasz Vebenswerk Finney’3 Frönte, fofern die bisher partiellen

Verniengung von SGlauben und Wifjen und jomit eine KMonceffion an

Erwecdungen nunmehr in allen Nordjtaaten durdhbrachen, befehrte {ich eine

jenen; der @laube, an weldhen allein Dogma und Tradition jihH wenden,

hHalbe Milion, d. H. trat in eine Kirdhengemeinfchaft, wa man in Amerika,

bedarf feiner Beiveije (Hebr. 11,1; vgl. Yoh. 20, 29). So erfcheint ung

wie e8 fcheint, al gleichbedeutend nimmt. Indeß wenn auch die Kirchen

der Standpunkt von Deligjdh al der einzig fonfequente und der einzig

durch Erwedungen zunehHmen, [o Halten wir doch diefeS ganze Treiben für

mögliche bei Vertheidigung der Ehtheit von Iel. 40—66 und Fef. 13, 14,

firchenzerftörend. Dap die Volliommenheitslehre fich noch nicht al3 eigene

34 ı. 35. DochN wollen wir den Verf. nicht tadeln; für den Apologeten

Sefte fonftituirte, Hat feinen Orund nur in ihver abfoluten Gfeichgültig-

(und das ijt der Verf.) gilt das voben Gefagte nicht.

Denn der Apologet

feit. gegen alle firdlidhe Zorm. OGrundbedingung der Erweckhung i{t, daß

mwendet fich ja gerade an den Unglauben und muß fich deSHalb an fremde

die kirchlidHen Parteten ihr Sonderbewußtjein aufgeben, Gleichgültigkeit

Borftellungen anbequemen, um womöglihH den Unglauben mit jeinen eige:

gegen Ddie reine Lehre.

Deswegen konnte Finney wol mit Baptiften,

nen Waffen zu fchlagen.

Und wir Fönnen dem Verf. die Unerkennung

MethHodijten, Kongregationaliften auskommen; aber jchon in England, noch

nicht verfagen, daß er dies nach Kräjften und nicht ohne Gejchik verfucht

mehr in Schottland war e3 ihm zu Konfejfionell und mwollte e& nicht 10

hHat. Wenn wir nun audH nicht zugeben können, daß der Beweis jeiner

fortgehen.

Einftweilen hHaben wir an dem Einen Bollionmenheitsprediger

Rolition ihHm gelungen ift, fo ijt damit nicht gefagt, daß jein Buch ein

Smith genug.

da

zwecklojes fei; jeder Erklärer des großen Propheten wird manches Werth-

volle daraus entneHmen fönnen, da e8 aug Niebevolliter Verfenkung: in

Herzog, Dr. Joh. Geo., Sieben kirchliche Chorgesänge für

das Schriftmwort Herausgewachfen und reich an treffenden Bemerkungen

Sopran, Alt, Tenor und Bass,

Zum Gebrauche beim öffentlichen

und jHönen Gedanken im einzelnen ift.

Gottesdienste sowie bei geistlichen Gesangsproductionen compo-

nirt.

Opus 48. Erlangen 1878, Deichert (25 S. hoch 4).

90 Pf.

Leben und Wirken des Nev. Charles Finney, ena1:geliieéer Rrediger und

Rrofefjor zu Oberlin (Ohivo) und die neuejten Erwedungen in den

—— Zehn geistliche Chorgesänge für Sopran, Alt, Tenor und

Bass mit und ohne Begleitung der Orgel (oder des Pianoforte).

„Bereinigten Staaten“. Nach feiner Selbftbiographie frei bearbeitet

Opus 49. Ebd. 1879 (35 S. hoch 4).

1.20.

von A. H. F[ranfke]. Mit einem VBorwort von Prof. Chriftlieb. Cöln

—— Zehn geistliche Gesänge für eine Sopranstimme mit ein-

1879, Scheve & Co. (VIII, 330 S. gr. 8). 2. 75.

fachen choralartigen Schlusssätzen für Chor (ad libitum).

Ein

MWer die Methode der amerikanijchen Revivaliften kennen lernen und

Beitrag zur christlichen Hausmusik, Opus 50. Ebd. 1879, (29 8S.

die geiftige Genealogie der Moody- und Smithbewegung verfolgen will,

hoch 4).

1. 20.

der lefe diefes Buch. Denn Hier tIritt ung ein Erwecdhungsprediger ent-

gegen, der e& Movdy nochH zuvorthut, defjen Bekehrten na Millionen

Der allgemein al3 OrgelvirtuvS und Orgelfomponifjt befannte Pro-

fejjor der Mufik in Erlangen bietet in diefen drei Heften.werthvolle Be-

zählen, der, mwie man un8 fagt, dem Apoftel Paulus fehr nahe fommt

reicherung Dder erniten Kirdhen- und Hausmufif.

Die erften zwei Hefte

und der aucdh wie SmithH die volfonmene Heiligfeit betreibt.

Vierzig

find vorzugsweije für den kKirchlidhen Gebrauch beftimmt, das leßtgenannte

Sahre lang ijt Revival und volllonmene Heiligung jein Lebensberuf;

nennt der KNomponift „einen Beitrag zur OHriftlihen Hanusmufjit“. Sämmt-

denn obgleih Finney gepriüfter presbyterianijder Theolog, ja zulebt theo-

fiche Gejänge der drei vorliegenden Hefte findD in ernjtem, dem Inhalt

Logifcher Profejfor und dogmatijcher Schriftjteller war, arbeitete er doch

des Textes entjprechendent Stil fomponirt, dem man ein eingehendes

nie länger al8 ein hHalbes SJahr an einem Ort alz Seeljorger, jondern

Jtet3 nur als Reifeprediger, der überall, wo er Hinkam, die merkwiürdig-

Studium der älteren KMaffifchen Kircdhen- und Oratorienmufit anfühlt,

Die bei

Auch

ohne daß irgendwie eine abfichtlihe NacdhahHmung zu Tage träte.

ften Erwedungen Hervorbrachte, und nicht blo3 bei Ungebildeten.

diefen Kompofitionen angewandten mufifalijhen Formen find mannich-

die {tärkften Männer, auch IJuriften brachen vor jeiner Predigt zujammen

faltig; Horalmäßige Tonfäße wechjeln mit motettenartigen und firgen-

„wie Schwefelhölzer“. Wer nun aber in dem Buche etwas wie Kritik

mäßigen ab.

Sm Dritten Hefte und fheilweije im zweiten fommt die

Juchte, der mwürde fich tänfjdhen.

Der Bearbeiter erzählt in ermüdender

Arie zur Anwendung. Die Terte jind entweder der H. Schrift, voder dem

eintöniger Weije diefe RevivalZ ohne die leijefte Spur von Krititl, In,

Meßkanon oder dem evangelijchen Liederjchaß entnommen.

Defters ijt

er will, wie e& fcOheint, ung anfinnen auch unjer franfes Voltsleben durch

Joldhe amerifanijche Parforcekur zu Yeilen.

€ wird ung inz Gewijjen

Schriftwort und Kirchenlied wie in Seb. Bach’s Kantaten finnig mit-

einander verbunden. Erfreulich ijt e8, daß der Nomponijt auch Jolche be-

ejchoben, an die volllobnımene Heiligung auf das Zeugniß des KRev. Finney

fannte Texte in Mufik gefeßt Hat, denen {ih bisjeßt feine ebenbürtige

zu glauben, der diefen Lebensftand auf der dritten Staffel feiner Bekeh-

Kompofition zugefellt Hat, z. B. das Lied Hinzendorf’s$: „Iefu, geh

zung erreicht Hat, wenn auch Smith „nicht mit der nöthigen Vorficht“ ver-

voran“, das fich bisjebt mit Der eintönigen Melodie Dreje’8 zum „Seelen-

ahren Haben joWlte. Alein der mit diejen Worten verfchleierte Banfkrott

bräutigam“ oder einer nicht viel befjeren, in Sachfen zu demfelben Lied

der Smith’Ihen Bewegung folte den Bearbeiter doch ettwaz Fritiicher gegen

gebräuchlihen behelfen mußte. Dagegen möchte die Wahl folcher Lieder-

das amerikanijhe Heiligungsrevival gemacht Haben.

Gern mwollen wir

glauben, daß Finney ein perfönlich frommer, eifriger und für Erwedung

texte meniger gliücklich genannt werden, weldhe bereits in Verbindung mit

au8gezeichneten Kompojitionen befannt find, wie z. B, des Liedes von Key-

bejonders begabter Brediger war, der viel GutesS wirkte. AWber fogar aus

mann: „Freuet euch, ihr Chriften alle“, oder des Liedes von Herm. Bonn :

dem Panegyriku3 des vorliegenden Buches leuchtet das Ungefunde und

„Ach, wir armen Sünder“, da e8 doch nicht möglich ijt, dieje Nompoft-

Unnüchterne in Lehre und Praxis diejer Erwecdhungs= 1nd Heiligungs-

tionen zu erreichen vder zu Überbieten.

Den beiden erften Heften mag

methode Hervor.

Während SmithH e& in Mbrede ftellte neue Lehre zu

der Umftand zu befonderer Empfehlung dienen, daß in denfelben Ge-

führen, war fich Finney von Anfang Mar bewußt, daß die Erwedung

jänge für alle Fejte der evangelijchen Kirche enthalten find. Ohne Zwei-

nicht fortjdhreiten fönne, mwmenn man die orthodore Lehre über Sünde

Natur des Menfchen, Befehrung und VBerföhnung fejthHalte. Freilich trat

fel werden dieje neuejten Werke des allgemein befannten und gejhäßten

Tonmeijters überall freudig begrüßt mwerden.

ihm die orthodore Lehre fupralapfarifch entftellt entgegen; aber Finney

verwarf mit dem IrrthHum auch die gefunde Lehre. Er jchrieb dem freien

Luther’8, Dr. M., Sämmtliche Werke. 19. Bd. [1. Woth. Homiletijche

Willen die Kraft zu, fih SGott zu ergeben, der Sünde abzujagen und an

und fatechetijche Schriften. 19. Bd.]. Frankfurt a. M. 1879, Heyder

SGott zu glauben. Ia, er leugnete, daß FJefusS unjere Sünden büßte, in

u. Zimmer (8). 4 ME.

Menken’jcher Weife.

Mit der katholifivenden Lehre über den freien Willen

Inhalt: Vermijhte Predigten. Hr8g. von E, &, Enders (Pir. in Oberrad bei

und die Erbfünde Hängt natürlih auch die Lehre von der. volfommenen

Frankfurt a. M.). 4. Bd., enthaltend die Predigten der . 1533 bis 1537, 2, Aufl,

Heiligung zufammen.

Armfünderfchaft, täglidhe Buße und täglihe Ver-

(VIII, 466 S.).

Da ung hiermit von der neueften Sefanmtausgabe der Werke Luther’8

gebung nach dem Vaterunfer ijt für dieje Heiligungsleute ein Übermwun-

jchon der 19. Band der zweiten AMuflage vorliegt, jo Haben wir e& nicht

Ddener Standpunkt und Heißt bei ihnen Lauigkeit. Finneyn jelbfit Hält jeine

VBollfommenheitslehre nur für die Minorität der Gläubigen angemefjen,

mebhr mit einer Beurtheilung der Grundjägße zu fhım, nach denen dabei

während er den gewöhnlichen Gläubigen die otoıysix, „die erjten Buch-

verfahren ijt: mir müfjen fie al8 befannt voransSjeßen, und wenn wir

ftaben“ affomodationsweije predigt.

AusS dem faljhen VBerhältniß zur

in Fritijcher Hinficht ihHnen auch nicht zuftimmen, fo dürfen wir doch dem

KRechtfertigung und Verföhnung folgt auch ein faljches Werthlegen auf

gegenwärtigen Herausgeber das Lob nicht verjagen, daß er mehr geleiftet

äußere puritanifche AWSfeje. Dies Hat mehr Schein und fcheint mehr zu

hHat al8 feine Borgänger. Namentlich verdient der jeßt gebotene Band

wirfen al die Kindlihe Art unjeres Luther, was Gott gibt frendig zu

wegen mehrerer bisher ungedruckter Predigten des Refornators alle Be-

genießen. Wefentlich methodiftijch mwie die Dogmatik Finney’s ift auch feine

achtung: e& fjind deren fünfzehn, die dem Cod. Guelph. 97 entnommen

MethHode der Seelenführung; allerdings mit dem bedeutenden Unterf{chied,

jind und au den I, 1535 und 1537 ftammen; weitere Mittheilungen

daß Finney nicht fowol das Gefühl alz den Willen in Anfpruch nahm

{tehen noch zu erwarten.

Neber die Befchaffenheit der Handjchrift gibt

und daher da methodiftijche Seufzen, Stöhnen 2C. für fhädlih Hielt. Aber

das Borwort zum erften der neu veröffentlichten Stücke genügende Aus-

doch macht auch er in BekehHrung ohne alle Achtung vor der menfcdhlihen

funft. Danach enthält fie im ganzen 88 Predigten, die, von verfchiede-

Freiheit und vor SGottes mannichfaltiger Weisheit. Gerade die extrenfte

nen Händen gefchrieben, nach den Sonntagen des Kirchenjahres geordnet

Maßregel, die Urmfjünderbank, Hat Finney erfunden. Um Erwedung zu

jind, einige in ausführlicherer Fafjung, fajt druckjertig, andere nur in

madchen , jeßt man fid über Hare Gottesgebote Hinweg, und treibt auch

türzeren Aufzeichnungen mit Lücken, die jelbjt den Zujammenhang ver-

dunfeln.

Fra Finney wie Frau Smith Erwedung in großem Stil, Mit diejem

Dennoch glaubt der Heranuzgeber die ganze Sammlung unver-

133

134

fürzt zum Abdruck bringen zu Jollen, und wir fönnen den feujchen Sinn,

fann, und bis id) die weitere Frage in Angriff nehHme: Wie mache ich’3,

den er damit befundet, nur rühmend anerfkennen.

Leider fcheint in der

daß ein Kind das verfteht, was wir Alten denken und veden? Doch nicht

Handjchrift fhon eine theilweije Neberarbeitung verfchiedener Aufzeich-

bloS in Beziehung auf Verftandesbildung, jondern auch in Beziehung auf

nungen vorzuliegen. So Heißt e& S. 214 in der Predigt vom 19. Sept.

Willensbildung legt der Verf. die pHilojophijchen Grundlagen, indent er

1535: „Wenn ein Burgermeifter läßt ein Gebot auzgehen, und e& wird

zwar den Mechanismus des Seelenleben3, der materialiftijdh gedenutet

nicht gehalten, o ijt e& Papier und Buchjtabe, denn e8 ift allda nua

werden fönnte, voll anerkennt, aber auch zZeigt, daß nicht mechantjch

gefchrieben und folget nicht® dranf 2c.“ und gleih nachher: „Wenn ein

wirfende Kaufalitäten im Geiftesleben ftattfinden, und deren Verhältniß

Burgermeijter Iäßt ein Gebot ausgehen, und e& gejchieht nicht, fo {jt es

zum pfydhijdhen Mechanismus beftimmt. Infofern ift das Buch eine werth-

volle Beftreitung der materialiftijdhen Anjdhauung des Seelenleben3. Die

der Herrn Gebot, da uur Wort oder bloße Reden find, und die That

nicht drunter ftict 20.“ Gleichwol wird die Gabe, wie der Heranusgeber

philofophifdhe Unterfuchung gefchieht nun, wie von dem Verf. zu erwarten

Hofit, dazır dienen, un& Luther alz Prediger und Eregeten noch näher

war, im Geift und mit den Mitteln der Herbart’jhen Philojophie und ift

fennen zu Iehren, jowie au na manchen anderen Seiten der Einzel-

nır für philojophijh SGebildete durchjichtig. Die Anfhanungen Herbart’s

forfchung eine Quelle bieten.

Bei den übrigen Stücken ift möglichjt Dder

von der Natur der Seele alS eine8 einfachen WefjensS, daz fih angeregt

erfte Druck zu Grunde gelegt; Berückjichtigung Haben außerdem die wit-

durch die NReize von außen zu einer Vorftellungsmajchine ausbaut, im

tenberger und jenaer Gejanıntanusgaben gefunden: wir hHaben aljo Hier

Gegenjag zu der früheren Lehre von den angeborenen Vermögen, ift be-

einen {jichereren Boden als bisher für unfjere Lutherftudien. Im einzel-

fannt, und bekannt ift auch, was dagegen von kompetenter Seite einges

Die Predigten unter

nen heben wir noch folgende Punkte Hervor.

wendet worden ift. Wenn nun unjer Buch Leichter gejchrieben wäre, fo

Nr. XCH jollen „DOitern 1533“ zu „Torganu“ gehalten fein; allein auch

mwürde man auch leichter erfennen, mwie weit die Tragweite der Herbart”

wenn man die Angabe nur auf die dritte befhränkt, {o bleibt Doch die

{chen Prinzipien geht, und wie viel des Gefagten auch für einen anderen

Hronologifche Schwierigfeit, welche der Herausgeber andeutet, beftehen

Standpunkt braucbar ijt. Au würde das Buch praktijcher jein; denn

(vgl. Erl. Ausg. 2. Aufl. II, 189). Ungenau, wie e& auch hHäufig in den

wenngleid) der Verf. meint, e& fei nicdht ander8 möglich, al daß die

früheren Bänden vorkommt, wird Dder Umfang des Urdrucks von

Wifjenjchaft ziemlich mweit von der pädagogifchen Praxis entfernt bleibe, {o

Nr. XCVII angegeben; er beträgt 58 Bl in 4; übrigens gibt e& mehrere

fönnte doh ohne Schaden der Wifjenjdhaft mehr gefhehen, um die An

wendung auf die Praxis nahe zu legen, Das Buch) bedürfte eine8 prak-

im Impreffun oder fonft fich unterfcheidende Ausgaben der Predigten

von der Heiligen Taufe.

VBon Nr. XCVIII findet fich aus Dderfelben

tijhen Kommentars, weldher das Gold, das fiher darin ijt, in Münze

DOfficin und mit derfelben Jahreszahl ein Druck, welcher die Worte „Fur

umfjegen mürde, und woraus dann auch erft recht erfichtlich wäre, ob und

dem Churfürften zu Sachfen gepredigt, zu Wittenberg, durch“ im Titel

wo in den Prinzipien gefehlt {jt. Sin Anhang zwar ift der Praxis fehr

nicht hHat. Weiterreichendes Intereije erregt Nr. CIV infofern, als wir

angenähert, die BildungsSgejchichte der Tochter des Verf. bis zum dritten

darin Luther’®s Traurede bei der Hochzeit Kaspar Creugiger’$ und der

Yahre. Woer gerade dieje Beobachtungen jchienen un die thHeoretijchen

Apollonia Gunterode befißen; nur {teht das Datum nicht fejt. Nach den

Säße des Verf. wenig zu beftätigen, fofern die Entwidelung viel {Oneller

verläuft und die Seele viel originaler fich zeigt, al8 e& nad) den Vorans-

von dem Herausgeber angezogenen Stellen war Luther am 16, und

18. April 1536 in Wittenberg, und doch müßte einer jeiner Reijegefährten

jegungen des Verf. eigentlich fein dürfte. Nach GHGerbart ift die Seele ur

jchon am 16. vormittags, er Jelbjit aber am 17. nachmittag® in dem

iprünglich leer; auf die Meize reagirend gewinnt fie einen Inhalt, bildet

TechsS Meilen entfernten Eilenburg gepredigt hHaben.

Dies ift nicht an-

jie einen pfydhijhen Mecdhanismus, wird ein Ich 2C. Hierans erhellt, wie

zunehmen.

Der Irrthum ijft durch Lingfe in „Luther’8 merkfwürdiger

ungehener wichtig die Erziehung-nach Herbart ift. Zmwar daß man nicht

Reifegefhichte“ aufgefommen, welcdhher dem Text bei Walch folgte.

SIm

alle8 au8 jedem machen fanın; daß die Seelen in der Bildfjamkeit indivi-

Anfang unferer Predigt hHeißt e&: „Dieweil wir jeßt in Dder Heit find,

duell verfchieden find, kann natürlich auch Herbart nicht leugnen. AWber

darin man noch das Ofterfejit begehet“; in den bisherigen Gejammt-

dies weilt nicht auf angeborene Anlagen, jondern auf verjchiedene Sins

ausgaben fehlt dies „noch“, und Ender3, der eS bringt, hHat e& nicht

förperung. Gerade den entgegengefeßten Eindruk macht nun die Ent-

beachtet, obwol er fein Datıum felbjt beanftandet. Wir Haben aljo einen

wickelungSgejhichte der Tochter des Verf. auf NichthHerbartianer. Die

jpäteren Tag in der Ofterzeit für Creubiger’8 Hochzeit anzufeben.

Seele der Tochter macht unmotivirte Sprünge, die darauf Hinweijen, daß

Sprachlich ijt S. 259 darin gefehlt, daß die Lesart des Urdruck® „Ge-

die Erziehung das Wenigijte thHıt; daß die Seele fid auZ angeborenen

Ihäft“ verlaffen und dafür daS wenig pafjende Wort „Sejhöpf“ aufge:

individuell verjchiedenen Anlagen Heraus entmwicelt, mehr von innen als

nommen ijt; „SGefchäft“ fteht hHier neben „Ordnung und Segen“ von der

von außen; daß die Seele nicht ein leere8 Blatt, fondern eine Fülle von

Kräften ift.

Ehe al8 göttlidher Inftitution, vgl. dazır h. Diep’8 vortrefflihes „Wör-

terbuch zu Dr. M. Luther’8 Deutjhen Schriften“, wo eine Stelle beige-

bracht ift, in mwelcher der Eheftand ebenfalls „ein göttlih edles Gejchäfte“

Heuefte theologifdje Literatur,

genannt wird.

Bei Nr. CV und CVI jind nur zwei Ausgaben bejchrie-

ben; un8 liegen außer den beiden noch eine vohHne Ort und Jahr und

. _ TFijder, ®., Gejch. der neueren Philojophie. 1. Bd.

eine von NMidel Schirleng in Wittenberg vor: leßtere Hätte wol Beriick-

CN

. T.: Descartes it. Jeine Schule. 2. Thl. Fortbildung der

Jichtigung verdient. Was endlih die änßere Ausftattung betrifit, {o ifjt

Lehre Descartes’,

Spinoza.

3, neıu bearb. Aufl. München, Bafiermann

(XVI, 556 &, gr. 8). 10 .4 50 4& (I, 1 ı. 2: 19450 A). Ehren-

fie entfchieden würdiger al8 die Dder erften Ausgabe, Papier und Druck

hauss, Past. M., Hegel’s Gottesbegriff in seinen Grundlinien n. nächsten

ijt doch nicht mehr, um mit K, Haje zu reden, „gar zu Färglih“; nur

Folgen aus den Quellen dargelegt. Wittenberg, Wunschmann (31 S.

Zorm und Anfaffung entfpriht noch immer nicht der Bedeutung des

r. 8). 60 .

vod{ch, A, K, Chr. Frdr. Kraufje. Ein Lebensbild,

Mannes, defjen Seijteserzeugnifje hier geboten werden.

nach jeinen Briefen dargejtellt, Mit Krau

jes Photogr. nach Hänels Büfte.

Leipzig, Grunvw (III, 101 S, qr. 8).

2 M

ethwisch, Dr.

., Der

Strümpell, Ludw. (Prof. a. d. Univ. zu Leipzig), Psychologische Pä-

Begriff der Definition u. seine Bedeutung f. die monist. Entwickelungs-

dagogik. Leipzig 1880, Böhme (VIII, 368 S. gr. 8). 5.40.

lehre,

Berlin, Grieben (VI, 54 S. gr. 8). 1.4 20

Richter,

Da die Pädagogen vom Schlag eine8 Dittes mit Macht nach einer auf

Rechtsanw. C. v., Prof. Zöllners Hypothese einer vierten Dimension des

PiyhHologie und nicht auf ein Dogma gegründeten Pädagogik rufen, fo

Raumes, durch Vernunftgründe u. Thatsachen widerlegt. Leipzig,

Wa:

ner (30 S,

gr. 8). 50 ..

jollte man meinen, e8 gebe eine anerfannte PiyHologie, auf meldher al8

Bibl. Chro

nologie. Destinon, Dr. J. v., Die Chronologie des

anthropologijcher Srundlage die Pädagogitk fich aufbauen fönnte, fodaß

Josephus. Kiel, (Lipsius & Tischer) (35 S. 4). 1.A4 60 .

nur orthodore Verblendung diefen faren Heilsweg nicht einfdhlagen würde,

egefe. Zaube, Konfist.-N. Sup, E, Praktijdhe Auslegg. der Pfjalmen.

In der That aber ift kaum die elementarfte Frage in der PfycqhHologie

2, Ol

[%i. 26—50.] 2. Aufl. Bromberg, Mittler (190 S, gr. 8). &2

Ticher gelöft, und Sflektifer mwie Dittes dürfen am wenigfjten fich einer

Kossowicz, Prof. Dr. C., Canticum canticorum ex hebraeo convertit

icheren philofophijhen Bafis rühmen. Hier nun tritt uns eine pfydho-

et explicavit. Petropoli 1879, (Leipzig, Brockhaus’ Sort.) VIII, 59 S.

gr. 8). 3 .4 50

1ogtid) fundirte Pädagogit im fHwerften Stahlharnijh der Wiffenjchaft

S3

entgegen und Gbefennt un8 offenherzig, die Pfycdhologie fei nodh nicht {o

esch. zu Anfang des 2. christl. Jahrh. I. Der Tal

U, $beo[ogié. * Jo81, Rabb. Dr. M., Blicke in die Religions-

weit gebiehen, daß man einen Uusban der Pädagogit auf fie gründen

S

prache, nebst 2 Excursen: a. Aristobul, der sogen. P

mud u, die griech.

fönnte. ©8 {eien noch viele Vorunterfuchungen nöfhig, bi3 die Praxis

Gnosis. Breslau, Schottländer (VII, 177 S. 8). 3 .

eripatetiker, b, Die

von einer geficherten pfydhologtichen Grundlage ausgehen fönne, Das vor-

Kirchengefchichte, Iken, Paft. J. F., Joachim Neander. Sein Leben

liegende Buch ift nun keine Rädagogik im landläufigen Sinne, fondern

u. feine Sieder. Auf Veranla

eine Philofophijhe Unterfuchung der Vorfragen, auf weldhen die Möglich-

ı. neuentdeckten Quellen hear!

b

jig. feines® 200, Todesjahres nad bekannten

it e. Bildu. Neander’8 (in Lichtdr.).

teit der Bildung der Kindesfeele zu der Bildung der Erwachjenen beruht,

Bremen, Müller (VIII, 415 S, 8). 3 .. KAramer, Geh. Reg.-N. D. G,

Ul

Der Verf. will eine Anzahl prinzipieller Säge der Pjychologie auf die

erm, Frande, Ein Lebensbild. 1. Thl. Mit e. Bildı. Frandes

Pädagogif anmenden, zuvörderft nur auf dem Gebiet der Verftandesbil-

(in Stahlit.). Halle, Buchh. d. Waifenh. (XII, 304 S, gr. 8). 4480 .

dung, AHuliche Arbeiten auf dem Gebiet der äfthetijchen, fittliden und

236 S, 8). 3A

Apokogetik. Naville, E., Chrijftus. 7 Reden. Leipzig, Haeffel (ILL,

Teligiöfen Bildung einer {päteren Bukunft vorbehaltend. Ein Rnabe, ge-

vagt, ob er die

Predigt verftanden Habe, antmwortete: Was Heißt denn

raflet. Sine bibl.

Syft. Zheologie. Schnabel, Pir. H. Ph., Die Kirche 1. der Ba-

eigentlid) verjtehe

n? Die Worte

2(.) Tirchengefchichtl. Unterfuchg. SGotha, Schloveßmann (V,

Habe ich verftanden, aber was denn

238 S, 8). 2 A

jonft? In diefem Buche f

indef man die Antwort, und zugleich, weldhe

Symbolik,

Concordia. Die

mbol. Bücher der eb.-Iuth. Kirche,

Wweiteren Vorfragen gelöft

merden müffen, bi8 man Ddarauf antworten

Hermannsburg, Miffionshausdruckerei (VIII, 692 S, gr. 8), 1, 75 .

135

136

LXiturgif. Dächjel, Pait. X. A., Agende f. die evangel. Kirdhe in den

Gnadauer 1u. Köfjener. DasZ päpftl. Breve vom 24. Febr. und das preuß.

Igl. Preuß. Landen. Na Maß

n

.

e d. gegenwärt. Bedürfnifjes überarb.

Staatzminifierium. Vereinstag der Mittelpartei. — Der Staats:Soz

ı. verbollftändigt. [Mit volljtä

Rerikopenbuch nach den Beftimmgn. d.

cialift. Nr. 17: D. Jung, Veränderte

ufgaben der Seelforge.

Drei

Sv. O.-Kirchenraths und den beiden v. der General-Synode befchlofjenen

-

4

M

ID-

Haupturjacdhen der Revolution. Feudallaften 1u. HypothHekfjHulden. Deffente

neuen Trauungsformen.] Berlin, Be

gold (X, 344 S, 4).

lichteit vder niht? (Sin wunder Punkt der Tagespreffe). Sine {taatliche

nung eine8 jonn- und fejttäglidhen

©

aupt-GottesdienfteS, nebit AWbend-

Schneiderwerkjtätte, Die Injeratenfrage. D. Za

arias, Polemijches zur

mahlsliturgie.

Von M. B. SGotha, Schloeßmann (VIIM, 47 u. 36 S.

Bevölferungsfrage. Sociale Chronik. — Hiftor.-polit.

B

lätter. 85. Bd.

v 8

2 M

8. Heft: Die weiteren Stadien des Culturklampfs in Frankrei

I. — Ger-

omiletik, Predigtklänge aus der ev. Sommer-Kapelle in Par-

mania. 13, Yahrg. 2.

ejit: S. Reinz, Bruchftück aus der Kindheit

(

Ia. Eine Jubiläumsgabe 1855—1880. Mit einem Holzichn. der Kirche.

eju. %. Zimmermann, Bruchftücke einer Katharinenlegende. — Die

&

t. Metershurg, Röttger (107

. 8). 2 .4 50 .

Grenzboten.

v. 17: DBeiträge zur Beurtheilung der Iudenfrage.

Katechetik u. Padagogi

e.6'

®

ille, Sehr. G., 2mal 20 bibl. Ge-

7. Die polnijhen Juden nodhymals. — DazZ jüd. Literaturbl. Nr. 14

ichidhten aus dem alten u. neuen Teft. f. die Kinder der Unterfiufe, nebit

u. 15: Jüd. Einflüfje auf einen kaufajl, VBoltsitamm, — Altpreuß.

Bibeljprüchen, Liederfirophen u. Gedenkreimen, Gebeten ı. Katechismus-

Monatsihrift. 17. Bd. 1. u. 2. Heft: . Legowf{ki, Der Hochmeifter

{tücen. Mit 12 (eingedr.) Hokzjdhn. Leip

8

7,

Beter (48 S. gr. 8). Cart.

des deutjhen Yrdens. Konrad v. Wallenrod und jeine Behandlg. in den

30

WirthH, Lehr. G., Die bibl. Ge

d

ichten im Anfchluß an das

OQuellen 1u. Bearbeitungen der OrdenZgejch. Th. BusSce, Heinr. v. Plauen,

Bibelwort m. Zwijchenausführungen 1u. Zujäßen erzählt. Für die Hand

m

eijter. des deutjchen Ordens vom 9. Nov. 1410 bis 14. Dct. 1413,

d. Lehrer3 zum SGebrauch in Oberklafjen bearb. (In 2 Bdn. vd. 6 Lfgn.)

Sod

hHein. Mujeum für Philologie. 35. Bd. 2. Heft: €. RohHde, Sar-

1. hHl. Die SGejdhichten des A. . 1. L{g

bd. (S0 S. gr.8). S0 M

din. Sage von den Neunjchläfjern.

. Büdheler, Ariftides und Iuftin

Me

er, Ephorus K, L, F., Hilfsbuch

um Verftändniß der Bibel, f. den

die Apologeten. — Zeitfchrift für deutfche PhHilologie, 11. Bd. 4. Heft:

Religionsunterricht auf der Stufe d. D

6

ergymnafiums ı. f. denk. Freunde

Hardenberg, Bruchftüce, 1. Hohenburger hHohes LSied. 2. 3, Predigten

d. göttl. Worts. 2, Bdchn. Gotha 1879, F. A. Perthes (VIM, 94 S, gr. 8).

vom 11. ı. 14. Sahr

4. Commentar zum Matthäusevangelium. —

1.420 A (1 ı. 2: 3.20).

Der]., Leitfaden f. den Unterricht in der

Beit{hrift für Völferpfychol

D

ie u. Sprachwijjen|haft, 12. Bd. 1. GHeft:

bibl. Religionsgejch. ı. Bibellunde auf der Stufe d. oberen Gymnafiums.

. Ylügel, Neber die Entwi

g

elung der fittlidhen IJdeen. Eine völfer-

bd. 1879 (IV, 48 S. gr. 8). 36 @. Holzweißig, Gymn.-Oberlehr. Dr.

piydhol. Studie.

S., Hülfsbu

für den ev. Religions-Unterri

t in Dden oberen Klaffen

Verfchiedenes. Die au der Plünderung der JudenhHäufer im F, 1340

Höherer Lehranftalten. 3. Thl.

MD

S

eitfaden zur ev. Glaubens-

hHerftammenden Hebräifchen Manuffripte in der Bibliothet des evangelijchen

u. Sittenlehre. 2. Aufl. Deligjch, Pabit (VIIL, 123 S. gr. 8). 1.420 .

geiftlichen Minifteriums zu Erfurt jind, nachdem ein von England aus

Mehlhorn, Gymun.-Oberlehr, Dr.

D

eitfaden zur Kirchengesch. f,

auf Ddiefelben gemachtes SGebot von 12,000 Mk. ab

fehnt worden, für

höhere Lehranstalten. Leipzig, Jenne (VII, 71 8. 8). 1 .4 Hollen-

den Preis von 5000 M, an die KXgl. Bibliothek in

©

berg, Sem.-Lehr. A., Das Volksjhulmejen am Niederrhein vor 1815 uı

und werden diefer unter der Bezeichnung „Erfurter HandjHriften“

erlin übergegangen

jeine Entwicelung unter Preußen. Feftrede. Rheydt, Langewiejdhe (20 S. 8)

einverleibt werden.

40

rau,

ine deutjche, an ihre Schweitern, unjere Töchter betr.

Werthvolle Fragmente alter hHebräifcher Manujfripte

Frankfurtk a/M., (Schriften-Niederl. des Ev. Ver.) (23 S, 8). 15 .

find Lebt

2

in auch auf der Agl. Bibliofhek unter Einbanddecden alter Bücher

unere Miffiohn.

KRömheld, Lir. G., Neber kKirchl. Armenpflege

aufgefun

en und von Prof. Dr. Weißenborn unter Beihlilfe des Rabbiners

in Wort an ev. Kirdhenvorfteher 1u. Diakonen, zunächft im Großh. Hefjen

Dr. Caro geordnet worden. — In Kür

}

aß bearbeitet“ von Prof. Dr. Thdr.

e erfdheinen: „Acta Joannis“ unter

Darmitadt. (Frankfurt a/M., Schriften-Niederlage des CEv. Ver.) (32 S

Benußung von KX. Tijhendorf 8 Nach

x. 8). 40 .

iem

neider, %., Sonntagsruhe und Sonntags-

Bahn in Erlangen (Erlangen, Deichert [CLXXII, 263 S, gr. 8] 10 M.),

Heiliqung. RKeferat, Berlin, Deutjdhe ev. Buch- u. Tractat- SGejeljhaft

ein Werk von patriftijchem, Kirhenge[hichtlihem und pHWLol

e3 2,

€

ijhem Inter-

(35 &. 8). 30 .

efje, die gegen Ende

ahrh. griechijch gefchriebene

owie die mit neuen

rzählung Ddes

Vermifchtes. Neander, Zheoph., Ein Dialog, Dr. Schwalb’s Vortrag

LebenzZ des Apoftel® JohHannes von Prochorus,

ı. des Ev. Vereinz Kegergericht betr., aufgefchrieben Weihnachten 1879,

Hülfsmitteln bearbeiteten JohHannisakten des Laucius enthaltend; ferner

Bremen, Kühtmann & Co. (42 S. 12). 60 A

Rradolfer, Kred. F.,

Dder erfte Theil von Prof. Dr.

. Schmid’3 in Erlangen „Handbu

der KirchHengefchichte“ (ebd. [X, 386 S, gr. 8] 5 M.); eine in Madrid

Bremen. Ebd. (39 S. 12). 60 . FJamilien-Bibliothek für’s deutjche

Unfer Troft in Noth u. Tod. Vortrag, geh. im Proteftantenverein zu

jüng{t erfchienene Dichtung:

„Luther im Spiegel fpanijher Poefte.

Volk. Nr. 31 u. 32: Treue Herzen.

Erzählungen v. €& FZrommel.

Bruder Martin’s VBifion.

Nach der 10. Auflage der Di

%s D

unjeres

Beitgenofjen D. Gaspar Nunez de Arce im Bersmaß

riginals

Barmen, Kein (144 S. 16). ä& 50 .

übertragen“ von Dr. Jof. Faftenrath (Leipzig, HFriedrih; CElzevirausg.

Schulprogramme. Frankfurt a. M, (tädt. Gymnaj.), G. R. Hau-

2 M.); endlich: „Zum SGedächtniß an Pfarrer Chriftoph Blumhardt,

jchild, Lertullian’8 PfyHologie u. Erkenntnißtheorie (78 ©. 4).

enthaltend die Leichenfeier mit den dabei gehaltenen Reden und Lebensabriß

MAuskändifhe Literatur.

England. Baird, H. M., History of the

des Entjhlafenen nebft Anhang: Blumhardt’8 Lebensabend, Blumhardt’s

rise of the Huguenots.

2 vols.

London, Hodder and Stoughton

Teßter Bortr

, zivei Dichterijche Nachrufe“, hHr3g. von Theoph. Blumhardt

(1080 p. 8). 158.

Jones, W., A homiletical commentary on the

Heilbronn,

©

enninger in Xomm. [5 Bog. S] ca. 1 ME.). — Die

Sefell=

book of Numbers, with critical and explanatory notes,

London,

|

chaft für die Gefchichte des Protejtantismus in Defterreich“ bea

b

Jichti

t

Dickinson (640 p. 8). 10s8s. Poole, R. L., A history of the Hugue-

die Herausgabe eines „YahHrbuches“ al8 Hiftorijcher Bierteljahrsjch

rijt

i

nots of the dispersion at the recall of the edict of Nantes. London,

in Heften von mindejtenz drei Bogen

8, weldhe den Mitgliedern der

Macmillan (210 p. 8). 68.

Sefelljhaft unentgeltlich zugeftellt wir!

5

Der Inhalt des „SJahrbuches“

£rankreich. Avesne, E, d’, La France chretienne en 1870, Paris,

gliedert fich in größere Originalabhandlungen und Auffäge, NReferate über

Gervais (VIII, 179 p. _ 18).

Chatelain, E., Notice sur les manu-

einjchlägige Hiftorijche Werke bezw. Auszüge aus denjelben, Urkunden,

scrits des

o6sies de S.

aulin de Nole, suivie d’observations sur le

Biographien, Keinere gefchichtlidhe Mittheilungen, Spyecialliteratur über

texte. Paris, Thorin (102 p. 8). Fr. 4. Demole, E., Explication

die Gejchichte des Hfterreichifchen Proteftantismus, Beantwortung Hiftori-

familiere de 1l’6&vangile de St. Matthieu. T. 1.

Lausanne, Mignot

icher Fragen aus dem

reije der Mitglieder der Sefelljchaft 2C.

Mit

(341 p. _ 8). Fr. 3.. Droin, M., Histoire de 1a r6formation en Espagne.

NRückjicht auf die beträchtlichen Kofjten des „SFJahrbuches“ erfucht der

T, 2. Lausanne, Mignot (240 p. 12). Fr. 3.

Centralvorftand die Freunde der Sache um unentgeltlihe Mitarbeit; even-

Beitfchriften. Zeitichrift für Krchl. Wifjenjhaft u. Krchl. Leben,

tuell mwerden jedoch die Beiträge zum „IJahHrbuche“ au

onDdrirt. —

1. Sahrg. 4. Heft: Ir

. Deligjch, Pentateuch-Fritijche Studien. IV. Der

Au3Z dem Kommiffionsverlage von D. Harrajjowig in Lı

8

d

g find zwei

Verföhnungstag. Moje’S$ Bekehrung und Siündenbekenntnif. € Engel-

\

Publikationen der Societe

e l’Orient latin zu beziehen: ,,

1

tinera Hie-

hHardt, Die ältejften Krucifixe. Luther’®s Prädeftinationslehre undD die

rosolymitana et descriptiones Terrae Sanctae bellis sacris anteriora et

Jatina lingua exarata‘“. Ed. Tit. Tobler et Aug. Molinier. Vol.2

Schrift. &. S. Büttner, Dank und Intelligenz. — Saat au

2, Heft: %. Caffel, Baulus in

erDa. Gedicht.

Z

(12 Mk.) und: „Quinti belli sacri scriptores minores‘. KEd. Reinh.

8

Dffnung.

udenmiffionare

Röhricht. Vol. I (12 Mk,). — Au8s der neueren fandinavijhen Siteratur

eligjch, Gedanken über die Liebe zu Jeju. Der].,

verdienen Herborgehoben zu werden: Volrath Vogt, „Det Hellige Land“

im Serter. M. Claußen, Ein gutes Wort für Iirael.

Dief., War

(KXriftiania 1878—80, Malling

729 S, 4. mit 99 Bildern und 6 Karten

Sefu8 ein Jude? Neber die Eltern der Heimgegangenen fMeinen Jeruja-

Subjfr. 16 Kr.) ein in alphabetifcher Ordnung abgefaßtes Werk, die Frucht

£

Temerin. Nachträgliches zu dem Aufjaße Yahrg. 1879. R. W., Berich»

15jähriger Arbeit, daz wegen fjeiner Gründlichteit und Brauchbarkeit fehr

tigung zu dem Aufjaße: Eine jüd. Mejfias-Familie in Jahrg. 1879. Licht-

gelobt wird. — Martin JohHanzfon (Dr. und Prof. der Theol.), „Om dat

firahlen aus Ifrael.

Beiblatt: Weckftinmen zur Belebung und Förde-

Iuthersia fyrfobegreppet“ (Upfala 188

0

Atadem. BokhHandel; 2 Kr.) —

Tzung der Liebe zur Mijjion unter den Iuden.

e

Nr. 2: Kurze Wider-

Dr. .th. ..

T

ang, „Sirten vg

K

omerftaten indtil Conftantin den

Aus

Tegun

&

iniger der gemwöhnlichften Einwände gegen die Judenmijfion (Fortf.).

Store“ (Ariftiania 1879, Cammermeyer [264 S, gr. 8] 3 Rr. 50 De.),

ürttemberg. Pfr. Höfler

Nachrichten. — Arhiv für kLirchl.

eine auf dırchaus fjelbftändiger Forfhung beruhende, von den bisher geheg-

Kunft. Nr.. 4:

‚ B, NordhHo

N

Meijter EijenhuthH (Schl.

&. Qels

ten Anfichten mehrfach abweicdhende Lircdhengefchichtlihe Arbeit des durch

jing, Das Kruc

ifix _ des Anton SijenhHuth. Erweiterungsbanu der Apfis

Ü

jein vorftrefflidhes Buch über „N. Hauge und feine Zeit“, fowie. eine

der lateranenfijchen Bajilika zu KRom. Chronik. Literatur, Ertlärung der

Schrift „Ueber die gefchichtliche Realität der Auferfte

un

Chrifti“ im

Tafel: Kirchenjhmuck aus dem 13. Yahrh. in der St,

Sylvejter-Rirche zu

C

Norden wohlbekannten Verfafjers. Endlih Jonaz Dah

7

(

e

yediger),

Wernigerode. —

eue Ey. Kirdhenztg. Nr. 17:

hr. Blumhardt.

„Berer hHellig Grund. Kirkelige Reifjejtisjer og Indiryt“

CM

llgp

hHeiligem

DasZ SJubiläum des Benediktiner-Ordensz. W. E Channing. Berlin und

Boden. Kirchl. Neijeftizzen u. Sindrilde“) (Stockholm, Malling

{

15 Bog. ]

St. Petersburg. Aus dem Reichstag. Bom Ritualismus, „Die Ergrei-

3.&vr. 50 De.).

fung eines Geijtes“. G. Rohlf’3 Erpedition nach Kufra. Eine neue Gejch.

. MNr. 14: Theo=

der Literatur. Correjpondenzen. — Proteftant. KirdHenztg.

K 16

Antiquarifhe Kataloge, A, Bonde in Altenbur

W, ThHomas, Zur Säcularfeier Channing’s III. (Schl.

&. Kradolfer,

I0

ie und Philofophie. KirdHhoff u. Wigand in

eipzig. Nr. 583

Das rothe Kreuz. Der Jal Werner. Die Frühjahrs-Konferenzen der

®

b

eulogie. Kirdhenrecht,

BVerantw. Redakteur: Prof, Dr. C. E. Fnthardt in Leipzig. — Berlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Druk von Arkermann u..Glafer in Leipzig.

Yr. 18.

Leipzig, den 7. Mani

1880,

Theologifches Literaturblatt,

Erfheink jeden DYreitag. Freis vierfeljährlig 1 Mh. — Expedition: Königsfiraße Yır. 5.

„nur innerhalb diejer die Offenbarung Gottes, das Verhältnif zu Gott,

3ur Theologie.

die G' .meinjhaft mit Chrifto“. Der gefunde Individualismu8, dem wir

Man wird e8& eine unumgängliche LebenSbewegung der Theologie

ein ur]prüngliches und unveräußerlihes Recht gerade im Chriftenthum

nennen dürfen, wenn fie fih je und je auf ihre Grundbegriffe befinnt

zuerfennen müffen, fommt hier nicht zu energijher Entwidelung, weil

der Einzelne immer nur al8 eine fittliche Perjon gedacht wird, welche

und jih mit deren Regulivung befchäftigt. In diejer Bejchäftigung treffen

wir zum Theil wenigjtens die gegentwärtige Theologie. Die Grundlage

„anßerhalb der fittlidhen Gemeinfhaft eine unwirklide Abftraktion fei“,

diefer Wiffenjhaft: das Verhältnipß zwijdhen der erfennenden Perfönlich-

€8 fragt jich aber, ob nicht die Theologie, und wir reden ja von der

Feit und der zu erfennenden religiöfen Wahrheit wird augenblicklidh von

Ariftlichen, nicht jowol nur die fittliche al vielmehr zunächft die religiöfe

verfchiedenen Seiten von neuem erörtert.

Daß die Gefahr einer ein-

Perfönlichteit im Auge hat, und ob dieje niht „noch eine andere Stellung

jeitigen Betonung bald des einen, bald des anderen Momentes jenes

einnimmt als die jittlidhe“. AWbraham’s Leben im Gottesverhältniß be-

Verhältniffes, bald des religiöjen Subjett3 , bald des religiöjen Objekts

ginnt mit dem Ruf Gottes an ihHn: „SGehe aus8 deinenı Vaterlande und

von deiner Freundjchaft und aus deines Vater8 Haufe in ein Land, das

jehr nahe liegt, Hat die Gefchichte der Theologie fattjanı bewiejen. Es

hat fogar mandhmal gefchienen, al8 ob fich eine Synthefje beider Momente

ich dir zeigen will”. Das ift nicht von ungefähr fo. Abraham’3 ganze8

immer nur auf Roften des einen oder anderen vollziehen ließe. Indem

Seben vollzieht jih Jeitdemt vor un als ein Leben der Einzelperfönlich-

man Dder erfennenden Lerfönlichfeit zu viel einränmte, fhat man der zu

feit vor Gott, fajt völlig ijolirt von der fittlichen Gemeinfhaft mit an-

erfennenden Wahrheit nicht genug; und während man diejer zwar ge-

deren, d. H. als ein wejentlich religiöjes Leben. Das religiöje Leben hat,

hührlich das Ihre gab, fhmälerte man das Recht der Perfjönlichteit. Im

wenn e8 fein muß, die Pofition: „menn alle untren werden, fo Lleib” ich

eriteren Falle Hat unz die ThHeologie, ohne daß fie c& wußte und wollte,

dir doch treu“. Bon diejfem Leben aus und auf diejes Leben Hin muß

nicht jelten den unerquiclidhen Beweis von der paralyfirten Mühe eines

irgendiyie das Interefje der Theologie gehen. Von Hier au Hat fie

Spefkuliren8 geliefert, das fich zu Gott nahen will, und als Befund nur

immer wieder ihre Grundbegriffe, das Verhältniß zumal zwijchen der

„einen immer unbeftinmteren und unbeftimmbareren SGottesbegriff“ aufs

religiöjen Perfönlichfeit und der religiöjen Wahrheit zu reguliren.

ftellte. SJın anderen Falle, da man die Objektivität der Wahrheit wahren

Wenn das bisher SGejfagte einige Aufmerkfamfteit verdient, Jo möchte

zu müffen und damit für ihre Gewißheit viel zu gewinnen meinte, Kieß

e& mun Ddiejfe von fih weg auf eine Schrift lenfen, die in eingehender

man doch unverfehens zwijdhen ihr und dem erfennenden Subjekte eine

Weije die im Borigen nur angeregten Gedanken entwickelt.

N. Bärt-

jolghe KMuft entftehen, weldhe diejes nur vermöge eines Mittelbegrifi$ —

hHold, der Neberjeßer und Kommentirer S. NMierkegaard’8, Hat deffen

der Kirhe — überfchreiten zu jolen und zu fönnen fchien; D, h. aber:

die Berfönlichteit zu furz wegfommen, fie untergehen Iajjen im Allge-

theologijche Bedeutung in einer Heinen Brojchüre dargeftellt: „Zur theo=

Logijhen Bedentung Sören Kierkegaard’8“ (Halle 1880, Fride [S0 S,

meinen. Da nun bei Jolcher einjeitigen Betonung des religiöfen Subjett?

gr. 8]. 1.20). ierfegaard Hat bekanntlid nidht unmittelbar für die

oder des religiöfen Objekt$, Ießteres, Ddie religiöje Wahrheit aljo, im

Theologie gearbeitet. Seine Gabe, fein Interefje und feine Thätigfeit

Srunde ja nie Schaden leiden fann, {jo Hat diejfen in beiden Fällen Ledig-

Iagen auf dem praktijdh-religiöjen Gebiet, und zwar auf dem Hriftlichen.

lich die erfennende Perfönlichtfeit zu tragen. Die Theologie Hört aber auf

Weil er aber da die SebenzZader des Chriftlich-Religiöfen: das Verhältniß

eine lebendige zu fein, wenn die einzelne Perfönlichkeit an ihr nicht un-

des unendlid verfchuldeten Menfchen zur Idealität der Forderungen

endlich interefjfirt ijt; menn fie mit ihrem Erfenntnißgebiet den Einzelnen

Gotte8 einerfeit® und zu der in alle Tiefen des Falle8 Herabfteigenden

in Möglichteit oder Wahrfheinlichteit hinhHält — etwa wie fih der Kon-

SGnade andererfjeits mit genialer Klarheit und Energie darlegte, jo Konnte

jefturalphilolog bei der größten Wahrjcheinlichkeit einer Lesart beruhigen

e8 nicht ausbleiben, daß er damit au der Wijfenjchaft von diejem Ver-

fann — wenn fte nicht mit ifrem Lehrgehalt den Einzelnen geradezu

hHältniß, der Theologie Dienite leiftete. Er hHat die, weldhe fih in der

nöthigt, ihn perfönlich darzuleben, ihn exiftivend auszudrücen. Die Theo-

Theologie verlaufen hHaben, auf diefes Verhältniß zumal wieder auf-

Iogie darf jich von der religiöjen Wahrheit, die Hriftlidhe Theologie von

merfjam gemacht, den, der mit Hörenden Ohren ihn hHören will, mit einer

der Hriftlichen Wahrheit nicht unterjcheiden wie Theorie und Praxis in

fajt unmwiderfjtehlidhen Dringlichfeit (|. befonders feine „Einübung im

dem Sinne, al8 wäre jene das Indijferente, diefe das Interejfirte. Geht

Chriftenthum”).

Er ftellt die OHriftlidhHen KXategorien fejt, er vordnet die

jie in diejen Unterfchied ein, fo fann fie in der That indifferent gegen

Begriffe: Perfönlichteit, Glaube, Denken, Parador: nämlih, daß die

die Wahrheit werden, das Gewijjen für die Wahrheit verlieren. So hat

erftere dazıt gedrängt werden muß, fich in Selbjtändigkeit für den lauben

fich eine f.g. Theologie oft geberdet; und da mar fie nicht mehr die

zu entfcheiden, ihn zu „wählen“; ferner, daß diefer das Parador des

innerlich gerichtete Magd, die zu Jejfu Füßen jikt, befümmert nur um

Chriftenthums (Gott in Chrifto Menjch, das Abjolute in einent Relativen)

das Emwige, um das ECine, was noth ift, Jondern dem Weltfinde ähnlich

ergreift, mährend das Denfen nicht® anderes vermag und darum hier

gemworden, das Heit, unendlich viel Zeit zu Haben meint: zu zweifeln und

feine andere Aufgabe Haben fann denn das Parador al Parador zu

durch Zweifel zur Erfenntniß der Wahrheit zu kommen. Ia gewiß, e

erfennen, jodaß hier das Intelektuelle doch dazu dienen muß, daß „das

gibt eine indifferente, unperjönlidhe Theologie, und e& wird immer eine

MReligiöje hHervor jJoll“. Indem Kierfegaard jo dem rein Intellektnuellen

Jolche geben, jolange e& eine Feigheit und Trägheit gibt, die fich der Ver-

den Eingang durch die ‚enge Pforte des fpecifijch Chriftlidhen wehrt, die

wirflichung der religiöjen Wahrheit in der perfönlihen Eriftenz entzieht.

nr dem SGlauben weit genug ijft, redet er doch feineswegS etwa einem

Die Theologie jollte aber Wahrheitserfenntnik „in Furht und Zittern“

Myjticismu8 das Wort; denn Glaube ijft ihm immer Eriftenzeinübung

jein, das ijt die Signatur ihrer Heiligkeit und Lebendigkeit. Dieje Signa-

des EhriftenthHums, wie ihHm Ddas ganze Chriftenthum üÜüberhaupt nicht

Jowol nur eine lehrbare und lernbare Lehre, Jondern im leßten Grunde

tur trug die ThHeologie der Reformatoren. Luther’S Theologie eine per-

Tönlich-intereffirte in eminenten Sinne!

Erxiftenzmittheilung ift.

DBon welcher wirkfamen Tragweite dergleichen

$ vor einigen Yahren Prof. H. Plitt in einer fMeinen Brofchüre die

Gedanfen für die Theologie werden fönnen, dürfte dem geübten, ım-

Hrage: „Hit biblijch-tirchlidhe Glaubenstheologie au Wiffenjhaft“ „im

parteiijdh blidenden Auge bald erfichtlidh fein, wenn wir aucdh nicht ver-

Lichte der Idee der Rerfönlichkeit beantwortete“ (Gotha 1873), mußte e8

fennen und verjhmweigen, Ddaß Dder einfeitige Individıralismus Kierke-

e8 doch befremden, daß die von ihm konftruirte Perjönlichfeit „fein per-

gaard’8 zugleich ein Fritijhes Auge und ein fidheres Urtheil fordert, um

nicht an der „Gemeinfhaft“ irre zu machen.

jönlicheres Interejje (nicht ihre Seligfeit] al8 eine jpekulative Betrachtung

von Himmel und Erde Hat“, Da wäre denn aljo wieder dem — im

jchlimmeren Sinne — unendlichen Weg de8 Denkenz und einer bedent-

Siebeck, Dr. Herm. (Prof, an der Univ. Basel), Geschichte der Psycho-

lichen Denkfeligkeit Thür und Thor geöffnet. Einen bedeutenderen Schritt

logie. 1.'Thl. 1. Abth. Die Psychologie vor Aristoteles. Gotha

vormärts in Ddiefer Nichtung Hat Ritjhl gethan, welcher das Intereife

1880, F. A. Perthes (XX, 284 S. gr. 8). 5 Mk.

feiner Theologie Wwejentlich auf die Lehre von der Rechtfertigung und

Die vorliegende Schrift kannn man al den glücklichen Anfang zu einer

gediegenen Löfung einer eben]o wichtigen mwie {chwierigen Aufgabe be-

richten jOheint und „

Verföhnung al auf „die Konfrete Mitte des tHeologifchen Syftems“ zu

die ethifchen Wirkungen des Werkes Chriftt auf den

zeichnen. Der Verf, betont wiederholt das Verlangen, weldhes die Pfydo-

Menjhen“ dar

ftellen wil. Dabei ijt ihm „der Einzelne Endzwec und

Togifdhe Forfchung der Gegenwart in befonder3 Iehhafter Weije nad) der

die Berfönlichteit das Wahrhaft-Wirkliche”. Indefjen er jowol wie

Geichichte ihrer VBergangenheit trägt. Und er erklärt diefe ErjHeinun

- Derrmann, einer feiner Schüler (,,

Die Rekigion im Verhältniß zum

aus dem Umftande, daß gegenwärtig die PijydHokogie im Begriff {teht, fich

Weltertennen und zur Sittlichteit“.

Halle 1879), vermögen fidh die voll-

wie andere wijfenfchaftlidhe Disciplinen vor ihr aus dem Rahmen der

fommene MAusgeftaltung der Per]

allgemeinen Philofophie Herauszulöfen und, menn fie auch Hon wegen der

Önlichfeit des Einzelnen doch immer NUT

eigenthümlidhen Bejchaffenheit ihHres Gegenjtandes niemal8 der nahen Be-

im Organismus der gejchichtlich

gewordenen Gemeinjchaft zu denfen, und

139

140

ziehung und Wechfelwirkung mit der Arbeit an den eigkﬁt[iä3en yhilo-

nicht einheitlih zujammengefaßt waren, fondern eine größere Anzahl

fophijchen Problemen entrathen fann, dohH auf Grund und innerhHalb

einzelner jelbjtändig organijfirter Gemeinden (suvauyırat) bildeten. Die

eine3. reichhaltigen, von der inneren und -Äußeren Erfahrung gebotenen

Bahl' diejer Gemeinden ijt nicht bekfannt, fie war gewiß nicht ftet3 die-

MaterialzZ fidh alZ eine Specialwifjenchaft neben anderenem mit eigen

jelbe; im ganzen werden neun mit Namen genannt: cuvayıoyn Ad/rouotn-

Forfhungsgebiet und jelbftändiger Methode einzurichten. ODb er nun mit

olwy, 6. ’Aypırtnsiev 2c. Die Begräbnißpläße waren, wie fich aus den

diefer Srflärung in jedem Sinne recht Hat, mag an diejer Stelle dahin-

InfchHriften ergibt, wenigftenS theilmeije gemeinjam. VBon den auf den

geftellt bleiben und zwar um fjo mehr, als erft die Art abzuwarten jein

Infchriften erwähnten Nemtern ijft zuerft hHervorzuheben das des Geru-

wird, wie der Berf. jeine Daritellung bis auf die gegenwärtige Sitnation

fiarchen, welches das VBorhandenjein einer SGerufia beweijt. Aus der In-

Herunterführen mwird. Unleugbar aber ijt Die bezeichnete Thatjache jelbit:

{Orift Kuvtıavög yepovcıdpyNG ouvayınync Adryootnalwv [J0] erfehen wir

die gegenwärtige pfyHologijdhe Forihung bedarf mehr denn je der ge-

weiter, daß jede Der einzelnen jüdijhen Gemeinden in Rom eine eigene

Ichichtlicdhen Orientivung, und eS ijt Jehr erfreulich, daß ihr in diejer

Serufia mit eigenen Beamten hHatte. Daß Mitglieder der SGerufia (Pres-

Schrift die Gelegenheit geboten wird, ihHre eigene Vergangenheit in 111r-

byter) nirgend3 erwähnt werden, erflärt der Verf. gewiß richtig Daraus,

fundlidher Darftellung kennen zu lernen.

Die der leßteren zu Grunde

daß jie erften8, entjprechend der Menge der SGerufien, fehr zahlreich, und

liegende Forjhung ift gründlich und unbefangen; der Ausdruck im ein-

zweitens, daß fie wol Feine eigentlichen Beamten waren. Die jehr Häufig

zelnen präciz 1und Ireffend; die Viteratur mwird in wohl bedachter Aus-

vorkommenden Archontes bildeten den gefchäftsführenden Ausfchuß Dder

wahl Herangezogen. Die Einleitung (S. 1—29) berührt das Verhältnif

Gemeinde. Sie befleideten ihr Amt theil® LebenSlänglich (5 dı& Blov),

von Leib und Seele bei den Naturvölfern, den Indogermanen überhaupt

theils für eine beftimmte Zeit (daher die dpywv); Angehörige vornehmer

und in der ältejten griechijhen Auffajjung. Die erfte Perivde erftreckt

Familien wurden zuweilen Jhon als Kinder zu diejfem Amt Ddefignirt

fih von den AUnfängen des pjyHologijchen Denkens bis zur Begründung

(dpywv vhrıog und pehhdpyıwv, S, 24). Während dieje Beamten die all-

der PiyHologie als pHilofophijche Disciplin durch Sokrates und Plato.

gemeinen Angelegenheiten der Gemeinde zu leiten Hatten, war der Archi-

Sn dem erften vorfokratijchen Abfjdhnitt wird nicht nur die prinzipielle

{ynagogoS mit der Aufrechterhaltung der Ordnung beim Gottesdienft be-

Auffaffung des Wejens der Seele hei den Philojophen erörtert, fondern

traut. Nur zu Diefent Zwed mar ein Beamter erforderlich, da jowol

e8 jchließen fidh daran fehHr unterrichtende Zujammenftellungen: über die

zum Gebet alS au zu den Schriftleftionen verfchiedene Gemeindeglieder

Anfänge der medicinijchen Pjyqdologie, über die Lehre vom Erkennen, ver-

aufgerufen mwurden und auch zur Schriftauslegung jeder Befähigte das

einzelte Beobachtung empiri]ch-pfydhologijder VBorgänge, Behandlung der

Kecht Hatte. Dem Archifynagogen, dejfjen Amt auch einem Archonten

piyHo-phyfiichen FJragen.

Der zweite Abfchnitt ijt der Sophiftif, Sokvates,

übertragen werden fonnte, {tand zur Beforgung der niederen Dienft-

Ariftipp, vor allem aber Plato getwidmet.

feijtungen ein brnpsınc zur Seite, Nur Ehrentitel, welche, wie die Wort-

bedeutung und die mehrfach Hinzugefügten Altersangaben (110 F. 1. 86 F.)

Scholz, Dr. A, (6. o. Prof. der alttest. Exegese und der biblischen u. orient.

wahrfheinlidh machen, vorzugsweije Hochbetagten Gemeindegliedern bei-

Sprachen a. d. Univ, Würzburg), Die alexandrinische Uebersetzung

des Buches Jesaias. (Eine Rectoratsrede.) Würzburg 1880, Woerl

Xegt wurden, waren die Bezeichnungen zarhp cuvarw{hs Und mater

1 Mk;

synagogae.

Auch das nur einmal auf den @Grabinjchriften vorfommende

(47.8. gr. 8).

xpootdtng bezeichnet wol nicht den IJnhHaber eines beftinmten Amtes,

Ein mwahres Kabinetftück von forgfältiger und gründlicher Special-

jondern e& wird damit nach des Verf. wahrfghHeinlicher Annahme (S, 31)

unterfuchung. Bon der Anfchanung ausgehend, daß die LXX die „that-

„ein Batron der Gemeinde“ gemeint fein, „Dder fie namentlih nach außen

Jächlich einzige Quelle“ der Textkritit des Alten Teftamentes ift, wählte

Hin vertrat und ihr bei etwaigen Konflikten mit der Behörde Rechtsbei-

der Verf. fih die alerandrinijhe Ueberjeßung des bedeutenditen der

großen Bropheten, um diefelbe mit der majorethijchen Textgeftalt {yjte-

jtand leiftete“. S. 32—41 find die, fünfundvierzig für den Teyt der Ab-

hHandlung in Betracht kommenden jüdijhen Injchriften (meijt griechtjche,

matijh zu vergleichen, eine Arbeit, welche unjeres Wifjenz ex professo

einige Xateinijche, feine hebräijche) unter Angabe der Funditelle und der

bisher noch nicht unternommen war.

Der Verf. führt aus, daß die

bezügliden Literatur in jehr forgfältigen Abdruck mitgetheilt. S, 7,

Neberfebung zu Alezandria von einem ägyptijhen Juden nach Hebrätjchen

Anm. 1 ijt in der Klammer ftatt „2. Aufl.“ zu Xejen „1. Aufl.“ Am

Texte wol kurz nach 165 abgefaßt jei; der Meberfeßer, welcher das Burch

Schluß fjeiner gehaltreichen Arbeit hHat der VBerf. die Frage aufgeworfen

Daniel gefannt hHabe, jei mit großer Gewiffenhaftigfeit und mit einer,

(S. 32), ob und inwieweit die ältelte Hriftliche Genreindeverfafjung Vich

gerechte Bewunderung verdienenden Kenntnif der Sprache und Tradition

anz Werk gegangen; der Tert, der ihm vorlag, miüjfe „al$ eine Art von

an die Verfafjung der jüdijhen Diajporagemeinden angelehnt hHabe, In

einer Selbftanzeige jeiner Schrift (in der „Lheol. Literaturztg.“, Jahrg. 1879,

textus receptus in AWeryandrien“ bezeichnet werden, welcher „die Male

Sp. 544-—546) hat der Verf. diefe Frage dahin beantwortet, und zwar

des Umganges mit den Menjhen an fich trägt“. Zum Schluß kommt

nach unferer Meinung überzeugend, daß das Bild der älteften cHriftlichen

ein überfichtlidh geordnetes Verzeichnif Dder Differenzen zwijdhen beiden

Gemteindeorganijation von dem Dder jüdijchen jo durchgängig verfchieden

Textgeftalten, weldhes wir au ungeprüft für volljtändig Halten dürfen.

jei, daß man von einer beftimmten AnlehHnung der einen an die andere

Von EinzelnhHeiten möge die Erflärung des dunkelen danm » Kap. 19, 18

nicht reden fönne. Injonderheit dürfe man die Entftehung des Hrijtlihen

al8 gehäffiges Athbasch eine8 urjprüngliden puXMm 54 (LXX: 006dex)

Hervorgehoben werden.

Sn den wichtigen Stellen Kap. 42, 1 u. 45 , 14

Epijfopates nicht auf jüdijhen oder judenchriftlichen Einfluß zurücführen

wollen; . denn der AHriftlidhe Epijfopos fei als folcher wejentlich auch

(jo! beide Citate find verdruckt) entfcheidet er fich gleichfall® für die LXX

Träger des Lehramtes, was von dem jüdijhen SGerufiarchen nicht gelte,

gegen den majorethijchen Text; die Stellen Kap. 8, 19—22; 9, 14b—15

Ferner unterjheide fih der Hriftlihe DiakonoZ wefjentlich von dem jüdi-

und 56, 8—11 refp. 12 hHält er in beiden Texten für interpolirt. Wir

jchen Hyperetes; das Amt des Archijynagogen finde fich bei den Hrifjt-

begrüßen in der Abhandlung einen werthHvollen Beitrag zur Kritif des

Lichen Gemeinden, von den judenchriftlihen Paläftina’®s abgejehen, weder

Sefajanijchen Textes und der LXX und möchten den Verf. bitten, weitere

altteftamentliche Bücher in gleicher Weifje zu behHandeln; die Anerkennung

dem Namen \nod; der Sache nach.

\

für Jolche „mühevolle und nac

‚ außen wenig lohnende“ Arbeiten wird

Iten, &. Fr. (Baft. in Bremen), $oad‚im—mcanbct. Sein Leben und jeine

gewiß nicht ausbleiben.

Lieder. Auf VBeranlaffung feines 200. Todesjahres nach bekannten

und neuentdeckten Quellen bearbeitet. Mit einem Bildnijje Neander’s.

Schürer , Dr. E, (o. Prof. der Theol. zu Giessen).‚ Die Gemeindever-

fassung der Juden in Rom in der Kaiserzeit. Nach den In-

ÜBremen 1880, Müller (VIIL, 415 S, 8). 3 M.

schriften dargestellt. Nebst 45 jüdischen Inschriften. Leipzig 1879,

(3 ift ein verdienftliches Unternehmen, daß aus Anlaß des zweihunDdert=

Hinrichs (41 8. gr. 4).

4 Mk.

jährigen Todestages Joachim Neander’8 das Leben des Dichter8, {owie

Die Gemeindeverfajjung der Juden in Rom während der Naijerzeit

jeine Lieder durch ein lejenSwerthes Buch wieder aufgefrifcht morden

hat für den Hriftlidhen Theologen in mannichfacher Beziehung Intereife ;

jind. In der neueren Zeit, wo man den dichterijhen Werth Neander’s

mehr al8 friher JHäßt und mwürdigt, hHaben cS$ mehrere unternommen,

e8 ijft daher erfreulih, daß der Verf., welcher fchon durch feine „Neu-

tefltamentliche Zeitgejdhichte“ (Leipzig 1874) auf verwandte Studien geführt

des Sänger3 Geftalt der Sage zu entfleiden und unaufgeflärte Partien

war, alle8 einjdhlägige Material in ebenjo gelehrter wie Überfichtlicher

jeine8 Leben8 zu erhellen. E3 jei nur an die Arbeiten M, Göbel’8,

Weije zujamımengeftellt Hat. Weitaus die meiften Nachrichten, zwar der

VBormbanm’3 und in der neueften Zeit an die Dr. Brenning’8 erinnert.

Natur der Sache nach nur fragmentarijche, aber wegen ihHrer Urkundlich-

Indeijen hat Raft. Ifen fo fleißige Nachforfchung in den Ouellen ge-

feit Höchft mwerthvolle, bieten ung die Orabiteine der vier in der Um-

Halten und mit {o viel Liebe des Dichters Wejen und Wirken zu verftehen

gebung Roms aufgedeckten jüdijchen Friedhöfe, injonderheit des im An-

gefucht, daß die Früheren Arbeiten mehr oder weniger al8 veraltet er-

jcheinen dürften. Wir glauben auch nicht, daß e& in Zukunft gelingen

fang der fechziger Jahre an der VBia Appia in der Vigna RKandanini

(nocdh etmas weiter draußen al8 die Kalijtfatakombe) entdeckten, über

wird, neue Quellen über einzgelne Perioden diejes Furzen LebenS zu er-

welchen der gelehrte Fefnit Garrıcei 1862 und 1865 Mittheilungen ge-

Ichließen, und

die neuejte Biographie Neander’8 darf in diejer Hinficht

macht hHat. Nach einer kurzen Gejchichte des Aufenthalt8 der Iuden in

geradezu er]höpfend gena

nnt werden. Der Verf. gibt nicht allein Neander’s

Kom und einigen Erörterungen über die iHnen dafelbit gewährten Rechte

Qebensbild, jondern wie e& durchaus zum Verjtändniß nöf

Hig war, ftellt er

und Privilegien, unter denen befonder3 die freie Auszübung ihres Kultus

e8 in den Rahmen der Zeit. In eingehender Weije Ichildert er die damals

in Heidelberg beitehenden Verhältnifje. Die Schilderung der jhon zu

und eine, menn auch nur befhränkte eigene FJurisdiktion gegen ihre Mit-

nicht unbedeutenden Rheinftadt Diffjeldorf ijt eine fehr aus-

glieder wichtig find, wendet der Verf. fichH zu jeinem eigentlihen Thema,

jener Zeit

d mwerthvolle. Man merkt, daß der vorzügliche NMenner der

der inneren Verfafjung. Zunächft Fonftatirt er die bemerkenswerthe Er-

führlidhe un

jcheinung, daß, abweichend 3 B. von Alezandrien, die IJuden in Rom

rheinijchen Kirchengefchichte, Pajt. Krafit in Elherfeld, dem Verf. jeine

141

142

vielen Detailjtudien zur Berfügung geftellt Hat. Neander’8 Lieder, anfangs

gerecht und hHerrlich nicht durch die Gaben und eigene Heiligfeit, jondern

jiebenundfunfzig, mit einigen nach jeinem Tode Hinzugefommenen find

durch das Wafferbad im Wort, während des Verf. Trachten barnadch gebht,

dem Buche al AnhHang beigegeben. Sehr werthvoll ift der Abjhnitt der

die Niedrigkeit der Kirche, alfo das Wergernif des Kreuzes wegzuränmen.

Biographie, welcher Neander alz Dichter befpricht und ihn im Zujammen-

Das Unreife des Buches tritt auch in feitenlangen, unverarbeiteten Aus-

hHang mit der FKirchlidhen Dichtung feiner Zeit verftehen lehrt. Das Buch

zügen aus Blumhardt, irvingianijdhen, Katholijhen und unioniftijchen

ijt in fließender Sprache gefchrieben. Sin Nachweis der Quellen, aus

Büchern hHervor. Wir würden aljo das Buch allen empfehlen, die unbe-

denen der Verf. gefchöpft, i{t al bejonderes Kapitel beigefügt und Kiefert

dachterweije um eine nene Ausgießung des Heiligen Geiftes bitten. Hier

den Beweis, wie fleißig er gearbeitet Hat, um mwmomöglich alle8 beizu-

fönnen fie lernen, weldhe bedenklichen Vorder- und Nachfäße das hHat, bei

bringen, mwodurch das Leben des DichterZ dem Verftändniß näher ge-

denen fie vielleicht doch nicht mitthun wollen.

bracht werden Fönnte. Eine werthvolle Zugabe ift auch das anziehende

Bild des Dichters.

Nagel, I (ev.-Luth. Sup. und Paftor in Nothenburg a. O.), Fejtbüchlein zum

Dreihundertjährigen Jubiläum der Concordienformel für die eV.-Iuth.

Schnabel, H. Rh. (Lfr. in Langsdorf im Großh. Hefien), Die Kirche und der

Gemeinden in Preußen, (Der Reinertrag ift zur SGründung eines

Baraklet. Sine biblijche und Kirchengefchichtlihe Unterfucdhung. SGotha

theol. Seminars für die ev.-Auth. Kirde Preußens beftimmt). Cott-

1880, Schloeßmann (V, 238 S. gr. 8). 2.40.

bus 1880, Gotthold-Erpedition (XVI, 101 S. 8.). Kart. 50 WB

Das Buch ijt ein Symptom unferer Zeit, jofern die Sucht nach einem

Mit FIreuden Haben wir dieje Arbeit des Verf. gelefen und befennen,

ungewöhnlichen Chriftenthum fich darin ausdrückt. Näher ift jeine firchen-

daß wir diefelbe ihrer gediegenen VolksthHümlichkeit wegen niht allein für

geichichtliche Stelle die, daß Ddarin der Standpunkt Blumhardt’8 in den

eine zur Belehrung der Gemeinden jehr geeignete Schrift Halten, fondern,

de8 FIrbvingianismus übergeht.

Denn jo fehr der Verf. gegen den Ir-

da fie auf gründlicher wiffenfhaftlicher BaftS ruht, ihre Darlegungen auch

vingianismus protejtirt und Blumhardt zum Leititern erwählt, jo gibt er

für Theologen, und nicht am wenigijten für joldhe, die mit Vorurtheilen

dennoch dem SIrvingianismu8 dadurch gegen Blumhardt vecht, daß auch er

gegen Ddie Konkordienformel erfüllt find, fehr inftruktiv finden. Nachdem

der Verf. jich in einem längeren Vorwort über die Bedeutung der Be-

nach Apg. S die Fortpflanzung des Paraklet in der erhHofften neuen Pfingft-

gemeinde an die Handauflegung des Höchften Kirchenamts bindet. Stellen

fenntnifje überhaupt für die Kirdhe eingehend ausgefprochen hat, fohildert

wir un8 alio im Geift in das Ende der apoftolijchen Zeit, D behauptet

er bdie befonders nacd) Luther’s Tode in der Intherijchen Kirche des

der Verf. mit den Irbvingianern, die Gaben und Nemter der Urkirche, der

16, Jahrhunderts entbrannten Kämpfe, die verfchiedenartigen Abweichungen

MApoftolat mit eingejchlofjen, Hätten fortdauern jollen; 1und daß dies nicht

von der jhriftmäßigen Wahrheit der genninen Iutherijdhen Lehre, jeßt bdie

geichah, daß eS vielmehr in die Proja des Kirchlichen Sebens Herunter-

bedeutenden Hindernijje auseinander, weldhe der Konkordie fich fortwäh-

ging, jet eine Ratajtrophe, mit dem Sündenfall vergleichbar. Unfere Aufe

vend entgegenftellten und wodurch das unabläffige und mühjame Ringen

gabe jei jebßt, die apoftolijche Infjpiration der Urkirche wieder Herzubeten ;

der Öottesgelehrten jener Zeit nach Sicherftellung der biblijchen Lehre

nur jo fönne die jhon 1800 Jahre fajt wirkungsloje Kirche der Menfch-

fajt völlig iNujorijch mwerden zu follen jchien, und ftellt endlich den Sieg

hHeit hHelfen und das finftere Reich zerftören. Hören wir dagegen, was

der Glaubenstreue jener gottjeligen Fürften und Theologen über alle

der jcheidende Apofjtel in den Paftoralbriefen jeinem Vikar ans Herz legt.

dieje offenen und verkappten Gegenftrebungen, den Inhalt der Konkordien-

Etwa die Harismatijhe Ausftattung der Kirche zu bewahren? für Haris-

formel und ihven Segen für die weitere Entwidelung der Iutherijdhen

matijdh begabte Hirten zu forgen? Durchaus nicht. Das Wort joll er

Kirche und ebenjo auch ihHre Hohe Bedeutung für die Kirchlichen Kämpfe

treuen Menfchen anvertrauen, und die Nelteften jollen genanu die Eigen-

der Gegenwart in einer jv bejonnenen Weije dar, daß der vorurtheilslofe

jchaften Haben, die noch jeßt in der angeblidh parakletlojen Zeit für einen

Lejer aud) aus diejen Darlegungen das Walten des Heiligen Geifjtes,

Baftor nöthig find. Auf den Grund des apoftolijhen Wortes ijt die

Der VBerf.

erfennen muß.

weldher die Kirche des Hern in alle Wahrheit führen wil, nofhwendig

Kirche erbaut; die8 ift ihr Depofitum, Ddies ihre Herlichteit.

[E SE E

aber erflärt in römijcher vder montaniftijcher Weije das Wort der Apoftel

für ungenügend, die Kirche zu fragen, ohne eine fortwährende apoftolijdhe

äeuef£e ﬁ)tßlﬂgi[d]: £;;tatur.

und prophetijdhe Infpiration. Der unleugbare Abjprung von der apofto-

bhilofophie. Ritter, Gymn.-Lehr. B., Die Grundprincipien der

lijdhen zur nachapoftolijchen Zeit erklärt fidh nicht durch einen Sündenfall,

aristotelischen Seelenlehre.

Inaug. Diss.

Jena, (Deist:

‚Un

) (32 8.

von dem die Nächftbetheiligten, ein Clemens8, ein Polykarp nicht? gemerfkt

T, 4).

60

NRichter, Prof. Dr. A., Der Neber;

an

der

X

hHilofophie

u den Deutjhen im VI.—X

I. Jahrh. GHalle, (

%

uchh. d. Waijenh.)

Hätten, von dem der Verf. niht angeben kann, mwmorin er beftand, der

(

3

1 6, 4)

1.4 Fle

el, Dr. J., A. Günthers Dualismus v. Geist u,

nirgendaS in der Schrift geweiffagt ift, fo wenig al8 die Wiederkunft des

Natur.

Aus den Que

ü

en dargestellt. [Mit 2 (lith.) Taf.] Breslau,

angeblich jegt in den Himmel zurücgekehrten Paraklet in der leßten

Gosohorsky (IIL, 42 S. gr.8). 1 .4 Kaulich, Prof. Dr.

„ Contra

Beit. Vielmehr ift e& der natirlidhe Unterfchied zwijchen einer |Höüpfe-

Glaubensbekenntniss e, modernen Natürforschers.

2. verm. u, verb.

rijhen und einer verarbeitenden Epoche, zwijdhen göttlidher Orund-

Aufl. Prag, Lehmann (136 S. gr.8). 2 M

legung und menfchliher AWneignung. Der Unterjchied aber, weldhen der

SJüd. Theokogie. Wünsche, Dr. A., Der Jerusalemische Talmud

Verf. aufftellt, zwijchen gemeinem Chriftenthum ohne Paraklet und un-

in seinen haggadischen Bestandtheilen, zum ersten Male in’s Deutsche

Das yaraklet-

übertragen. Zürich, Verlags-Magazin (V1I1,297S, gr.8). 5.4604. Wolf,

gemeinem mit Paraklet, ift unbiblijdh und unhaltbar.

S., Die alten Statuten der jüd. Gemeinden in Mähren, jammt den nach-

Ioje Chriftenthum, mwie e8 jeßt noch jich vorfinde, foll in @laube, Bekeh-

jolg. Synodalbejchlüffen veröffentlicht.

Wien, Hölder in Comm. (VIIL,

rung und Wiedergeburt auf Unregung, aber vhne Einwohnung des Heiligen

152 . ©. gr. 8). 6A4

Schreiber, Rabb. Dr. E., Moses Mendelssohn’s

Geifte8 beftehen. Ein joldjes Chriftenthum joNlen jchon die altteftament-

lidhen Heiligen, foll Chriftus jelbjt bis zur Taufe und jeine Jünger bis

Verdienste um die deutsche Nation, Zürich, Verlags-Magazin (46 S,

1M

Pfingiten gehabt Haben. Seit Pfingjten aber wohnte der Geift in der

*D

16

Gemeinde, bis infolge des fraglidHen Sündenfalls der Paraklet in den

neutif,

%

Hofmanın, weil. Prof. J. Chr. KX. v., BiblijdHe GHerme-

ach Manujeripten 1u. VBorlejgn. hr8g. v. Rrof. D. W. Volck,

Himmel zurücging. AWber fieht der Verf. nicht, daß die Jünger vohne

Nördlingen, Beck (X, 267 S, gr. 8). 4M 50

Tijdhendorf, weil.

MParaklet gerade das nicht Hatten, was unjere Stärke ift, die Erkenntniß

Prof,. D. C., Wann wurden unjere Cvangelien verfaßt? 4. wefjentlich er=

des Kreuzes Chrifti und daz Gebet in fjeinem Namen? Und Wunder

1 .4 60

weit. AMufl. 2. unveränd. Abdr. KLeipzig, Hinrihs (XVI, 1338 S. gr. 8).

und Zeichen find jo menig das Wejentliche des Paraklet, daß die Jünger au

vor Pfingiten foldhe verrichteten. Und menn man die apoftolijdhen Gemeinden

uintus.

Kirchengefehihte. Ludwig, Dr. E., Sedulii

Nach den zum ersten

b

aschalis operis liber

esten Handschriften

betrachtet, fo find die Zuftände durchausZ nicht parakletijdh im Sinne des

ale verglichenen

Ver

. Gerade die Rorinther, die Jo reih an Gaben waren, nennt Paulus

revidirt. Heilbronn, Henninger in Comm. (35 S. 8).

Hafjak, Lir. P, S.,

He

\

Mittelalter3,

Eine Wanderung durch das Gebiet der religiöjen Literatur am Schlufje d.

ijchliche, Milchkinder,

jowol in der Lehre alz im Wandel unfejt 2 Kor.

in Beitrag zur Aufhellg. d. „finftern Mittelalters“. Augs3-

12, 20, 21. Weil fie wie der Verf. die Charismen überjhäßten, zeigt

burg, Liter. Inftitut v. Dr. M. Huttler (26 S, gr. 8). 20 4. Mauren-

ihnen der Apoftel, daß fie noch lange nicht über das Wort vom Kreuze

brecher, W., Gejch. der Kath. Reformation. 1. Bd. Nördlingen, Beck

Hinaus find, amnd daß nicht die Charismen das Werthvolle und Bleibende find,

(XV, 417 S. gr. 8). 8.4 Chronit, ANgemeine Krchlidhe,

egründet

jondern Slaube, Liebe und Hoffnung (vgl. auch Matth. 7, 22). Was aber die

v. R. Matthes, forgejeßt v. Pait. em. F. D. Stichardt. 26. Yahırg., das

Hauptiache ift, Panlus wie JohanneS wijjen nichts von folden Gläubigen

„ 1879. Hamburg, Haendeke & Lehmfkuhl (VI, 313 S. 8). 4 M

Symbolif. Peterjen, C. L., Steht unjere ev.-Iuth. Kirche in ihrer

und Getauften, in denen der Geift Gotte8 nicht wohnt, fie jeßen das auch bei

den Schwächiten vor

Tauflehre auf dem Grunde des göttlidhen Wortes, vod. thım e8 die 109.

Wie nun der Ber!

au8 2 Qor.13,5; Röm. 8,9, namentlih Joh.41.5; Tit. 3,

Baptijten? AUntwort e. Laien. Brecklum, Chriftl. Buchh. (52 S. 12). 25 4.

f. die Urgemeinde tendenziös idealijirt, fo drückt er die

Homilketikf. Wenger, Pir. R., Wie heurtheilt d., Herr unjere Thränen ?

jebige Gemeinde un

gebührlich hHerab, wenn er ihr die Einwohnung

Ddes

Pred. üb. Uuc. 23, 28—31, St. Gallen, Buchh. der Ev. Gejelljh. (13 S.

Seiftes, die Gewipß

Heit der Lehre wie des Onadenjtandes, das Zeugniß

gr. 8). 20 .

e

}

£

alo33i, Helier

, Bom

auSgotteSdienffe. Rede,

des Heiligen SGeiftes und alle Harismatijdhe Begabung abipricht. Wie

geh. bei der Jahresfeier der Ev. Gejellich. in St. Galen Ebd. 1879 (12 S,

1, 8)

20 .

Trauer-Feier am Sar

e des Sup. a. D. Lic. O. Strauß.

reimt {jich damit die noch von ihm fejtgehaltene Achtung vor der RMefor-

hierin

ß

erlin, Deutjhe ev. Buch- ı. Tractat-

6

ejellid. (16 S

2 0%..8).: 2D

Mmation, deven tieffte Wurzel die Heilsgewißheit ijt? Haben fich

Kunge, A, Der Lehrer am Sarge. 38 Leichenreden

f. Zodesfälle im

die Reformatoren geitrt, 10 i

it hier der große Sündenfall, nicht in der

Kindes-, Jünglings-

Nachapoftolijchen Zeit anzufeben.

Der Berf. joll nicht glauben, daß bei

146

. gr. 8

1.4 20

, '€Utanru.eßs ı. Greijenalter. Roftoct, Werther (VIL,

einer Stellung der Schaß der Re

Otfertigung eineS arıme

n Sünder8 feit=

Katechetik u. Padagogik, Errichtung, Die, von Kinderbeiwahr-

gehalten werden fann. Denn w

ie nach der erften Thef

e Quther’3 das

Anftalten. Eine im Auftrage d. fgl. Prov.-Schul-Kollegiums zu Münfter

Seben eines Chriften eine fortwä

Hr8g. Denkjjhrift. Dortmund 1879, Criüwell (19 S, gr. 8). 40 4, Faul-

Hrende Buße ift, fo ijft auch die Kirche

143

144

VBon ThHomafjius’ „Chrifti Perjon und Werk. Darftellung der ev.-Auth.

überhaupt. 2. Thl. N. X. Eßlingen, Weismann (VI, 298 S. 8). 3 M

aber, ir. H., Bibelkunde. Zum %)‘teligionßuntetricl;t u. f. Bibellefer

Dogmatik“ wird eine neue Ausgabe vorbereitet, deren Bejorgung DO.-Kon].

Kieß, Sem.-Dir. H., Zum Sonntag. Erflärg. Jämtl.

. Dr. Stählin in Münden übernommen

at. — In der Coppen-

(1 9r A 50):

ichte

3. Mufl. Berlin, Hofmann (XII, 295 S. gr. 8). 2 .4 80 . Kayjel,

evang. Perikopen des Hriftl. Kirchenjahres, f. Lehrer u. Seminariften.

rath’jden Buchhandlung in Münfter erjcheint in Iurzem eine „Sej

der Wiedertänfer und ihHre8 ReichsS zu Münfter“, welche von dem Arı

Ö

ivar

am fol. Staatsarchiv zu Müniter Dr. L, Keller auf Grund archivalijdher

Kaft.

.. VBern

4

wendigt fidh e. Umarbeitung d. Mecklenburg. Landes-

Bor-

Quellen bearbeitet ijt und die Entwicdelung der Sekte der Tanfgefinnten

{

Katechismus?

ismar, DHinftorff (135 S, gr. 8), 1 .4 50 A

berg, %ir. M., Der Confirmanden-Unterricht. 2. umgearb. Aufl. Berlin,

von ihrem Urfp

rung{

bis zu der Katajtrophe in Münfter behandelt. —

(Schulge) (LV, 47 6. 8). 30

Eraminatorium üb. die thHeol. Dis-

Infolge einer von

Keichensperger gegebenen Anregung hHat die Fath.

ciplinen nach den gangbarften Sehrbüchern. S, Abth. A, Gefch. der Philo-

MPfarrgeiftlichteit der ESrzdiöicefe Köln fih entfchloffen, die Bearbeitung

Jophie, nacdh Schwegler. B. SGeich. der

1‘.Bc'ibagog

if, nach Schhumann. Leipzig,

einer Gejchichte der Pfarreien der Erzdiöcejfe zu unternehmen. Ueber die

Violet (VI, 156 S. 8). 2A4 (1—8: 15.40). KRamSauer, IJohs., Kurze

Grundlagen des Unternehmens einigten fjidhh Yımdert SGeiftlihe der kölner

Sthizze meines pädad. Lebens. Mit be]. Rückjficht auf Peftalozzt u. feine

Erzdiöceje auf einer Verjammlung, die unter dem Vorfig des in der

Anftalten. 2. Aufl. Mit e. Vorwort von Krof. Dr. v. Zezihmwigß. Olden-

Angelegenheit befonders tHätigen Domkapitulars Dr. Dumont im Oktober

burg, Schulze (XVI, 102 S, 8). 1.460 . Schule, Die paritätijche,

v. S

u Aöln jtattgefunden, und beftellten für die Redaktion eine aus

überhaupt u. im Reg.-Bez. Marienwerder insbefondere. Bon PhHilalethes.

zehn

erJonen beftehende Xommi

Ylion.

Dasz Werk wird in Heften, und

Marienwerder, Nar (24 S. gr. 8). 50 .

ziwar in der Weije erfcheinen, da

d

auf jedes Dekanat durchfHnittlich ein

Chriftl.

$

unft. Weerth, Ernst aus’m, Kunstdenkmäler des christl.

Heft fommt. — Paft. em. F. O. Stighardt in Dresden, Hera

Sgeber der

9

Mittelalters in den Rheinlanden. 3.—5. Bd. Leipzig, T. O. Weigel.

im $. 1854 von F. ®. Matthe3 begründeten „Algemeinen Kirchl.

Hronif“,

Inhalt: 3. 1. Abth.: Bildnerei. 3. Bd. (22 Steintaf., wovon 2 chromo-

hHat au8 Gefundheitsrückfichten die Redaktion diefer jährlichen Neberficht der

lith., m. III, 105 S. Text in gr. 4). Bonn 1868. Herabges. Pr. 40 A

Firchl. Sreigniffe niedergelegt. Die Weiterführung derfelben hHat Paft. Lic.

— 4.5.2, Abth.: Wandmalereien, (55 Steintaf., wovon 8 chromolith.,

Dr. Gerla

in Quija bei Xriejcht (Prov. Brandenburg) übernommen. —

m. V, 21 S. Text

r. Fol.). 80 .4 (1—5: 200 4).

Bom 1. Iuli d. &. ab erjcheint ein neues „Hannodover]hes Mijjions-

Erbauliches.

rommel, Kir.

‚, Herzbüchlein. 5., neu durchge].

blatt“, Hr38g. von Baft. H. Harıms in Eisdorf bei Zeven, in monat-

MNufl. Mit 10 (eingedr.)

Holzihn. v. A, ®c|1f)er, nach Zeichngn. v. S. Franil.

lidgen Nummern zum jährlidhen Abonnementspreije von 1 M,

Das

Hannover, Meyer (8S0 S. 8). 60 .

Blatt will in voltsthHümlicher Weije über die Heidenmijjfion belehren und

ermi

tes. Hanne, Kajt. Dr. J. RN., Neber Glauben u. Wifjen.

einen Yeberblit über die gefammte Miijfionsthätigkeit aller Zeiten und

Eine Rede, geh. im Hamburger Proteftanten-Verein. Hambur

Seippel

Länder vermitteln.

Eine Probenummer wird zum Pfingitfeft ausges

(24 S. gr

. 8). 50 . Sammlung von Vorträgen. GHrsg. v.

Hr0om-

geben. — . d. X.: „Harfe und Schwert.

Hinterlafjene Gedichte von

mel u. &

. Bfaff. 3. Bd. 3. Hft. Goethe’8 Stelung zur deutjdhen Na-

if

Hedr. Weyermüller“ beabfichtigt Frl. M. Weyermüler in Rothbach bei

tion. Bon Krof, Dr. UM. Schaefer. 4.

eft. Tod u. Emwigkeit in den Liedern

Niederbronn im Eljaß die Dichtungen ihres verftorbenen, auch in weite-

der Kirche. Von Lir. G. Schlojjer. Heidelberg, Winter (24, 38 S. 8).

ren Rreijen al Hriftlidher Sänger beklannt gewordenen Vater3 Herauszıt=

Sturm, &, Neue Gedichte. 2. Aufl. Leipzig, Broc-

eben, falz Beftelungen auf eine hinreichende Unzahl von Eremplaren

3au3%k‚8 gzg& S,

12). 3.4 Deijterreidh, ein IJuwel in jüd. Zajjung. YJuden-

6

i zum 1. Suni d. S. bei ihr eingehen. Die Sammlung joll in 6 Heften

wirthi{cdh

ä 80 %f ericdheinen und folgenden Inhalt Haben: Einleitende Gedichte,

gr. 8).

a7fg CM ?ubenberrfcf;aft in Defterreidh-Ungarn. Berlin, Henge (42 S,

1. Das Kirchenjahr.

2

Buß- und Betlieder.

3. Qob- und Dantklieder.

Hulprogramme., Seejtemünde (Progymnaj.), Holitein, Das

4. Seiuslieder.

5

Chriftentrojt in Anfechtung, Kreuz und Trübfal.

Drama vom verlorenen Sohn.

in Beitra

zur Gejch. des Dramas

6. Veben, Kampf und Sieg der Kirche Goites.

7, m Familien- und

(52 S, 4). Speyer (fol. Studienanftalt), L. Rabu3, Die Urjachen der

Freundesireis. 8. Chriftenwünfche. 9. Für die lieben Kinder, 10. Dichter-

modernen Reformverfuche auf dem Gebiete der Logit (30 S. 8).

Iuft in Wald und Flur des Heimatlandes,

11. Erzählendes.

12. Noch

MAusländifhe Literatur. Srankreich. Razi, Saint Jean-Baptiste,

mancherlei auS dem äußeren und inneren Leben.

AI Anhang: Zer-

sa vie, son culte et sa l6gende artistique.

Paris, Tequi (XIII,

{treute Blümlein auS alter und neuer

eit. — Die amtlidhe „Preislijte

607 p. 8). 8 M

der durch die Kaijerlichen Poftanitalten des Deutfchen Neichs-Poft

ebiet$“

Stalien. Codices Hebraici manu exarati Regiae Bibliothecae

zu beziehenden Zeitungen, Zeitjchriften 2c. für Das

. 1880 wei

{

t 4917

uae in Taurinensi Athenaeo asservantur. Recensuit-illustravit Bernh.

deutiche in allen Erdtheilen erfcheinende Journale auf, wozu noch die bis

eyron. Turin, Bocca Fröeres (gr. 8). Fr. 25.

zum 1, April nachgetragenen 280 fommen.

Eingegangen find in dem

Beitfchriften. Der Katholif. April: . Th. Ejjer, Zum füniten

gleichen Zeitraum 204 Journale.

Gegenüber dem Vorjahr ergibt fich

Centenarium der H. Catharina von Siena. Die visio beatifica. Schäfer,

firoßdem ein Blus von 76 Nummern. Diejes Mehr entfällt namentlich

auf die fatholijch-Firchlidhen, demnächft auf Zachblätter, Unter den einges

Jammlın

Cherubim. HundhHaujen, Meldhior Canus. BelleshHeim, Die Briefs

gangenen Zeitjchriften befinden fich auch einige evangelijdh-FKirchlidhe Blätter.

L

des Cardinalz Hofius. Literatur. — Halte mas dır Halt,

7 elts

Abhandlungen. KirdhHner, Ueber Predigt-Eigenthümlichteiten

Beriehtiqung. In Nr. 12 d. Bl. wird in der Anzeige meiner Schrift:

und über die Selbitergänzung des einzelnen Predigers. Gedanken und

In

altoral- Mittheilungen.

1

W. Schöpff, Das

„Ueberficht über die Heilsgejchichte“ gefagt, daß der Chiliasmus zwar

Bemerkungen I

Bur

nregung. 2, Der Sektengeift

nicht in der beigegebenen

fingjtpredigt, wol aber in dem Auszuge für

VBeichtverhälniß zwiidhen Geiftlichen.

den Konfirmandenunterriht von mir praftijch verwerthet worden fet.

in feinen Verirrungen u. fein Verhältniß zur ev. Kircdhe in ihren Dienern

Dieje Behauptung ift unrichtig. NRecht abfichtlich hHabe ich alles auf das

und ihren Gliedern. Tagebuchaufzeichnungen aus dem Amtsleben III.

Mlennium Bezüglihe — der Sag, daß laut 2 Thefl. 2 der Antichrift

3. M, R.; Erinnerungen und Erfahrungen aus dem geiftl. AmtsSleben IV.

IIN Predigten, Meditationen und Studien vom 2.—5, S, n. Trin. von

dermaleinft erfcheinen Jolle, wird hHoffentlidh nicht dahin gerechnet wer-

en! — in dem „Auszug“ fortgelaffen und der „Wohandlung“ überwiefen ;

Diak. Gerotk, Köftlin, Niethammer, B. Fr. Dehler u. Sommer. IV. Bücher-

toß, den manche an dem taufendjährigen

4 a

eue

v. KirdhHenzta. Nr. 18: Die britijhen Parlament$-

vgl. Borrede S. 1: „Der An

b

en fein, wenn ich den Schluß der Neberficht

wahlen. Die Dekrete vom 29. März u. ihyre Folgen. Die Verlängerung

Keihe nehmen, würde vermie‘

des Socialiftengefeßes.

Das Cajfianeum in Donauwörth. Zur

eform

der Heilsgefhichte fo gefaßt Hätte, wie e& in meinem für den NMonfir-

des Hfterr. Cherecht3. Fr. Langhans. Charles Kingsley. Zur Lage im

mandenunterricht beftimmten Auszuge gefchehen ijt. Allein wmarum jollte

DOrient. Eine zweite Mijftonsflugichrift. €. Taube, Prakt. Auslegg. der

NE P

ich nicht in einer erwachfenen ,

ereifteren Chrijten gemwidmeten Abhand-

niß Ddes

Pialmen.

Correjpondenzen.

— roteftant. Kirdenztg.

Iung eingehender die Wege verfolgen, die Gott nach dem Zeu

f

$

? GCin

. Kirmb, ChrijtenthHum 11. fociales Leben. Ein VBortrag. . Websky,

prophetijchen Wortes in . Zukunft feine Gemeinde führen . wir

Caterina von Siena. Zum 29. April. Wittidhen, Holgmann’s Erklärung

wichtiger Bejtandtheil diefes Wortes bleibt unberückjichtigt, wenn man

der. Baftoralbriefe. P. de Lagarde, Der angeblide Petrus-Papyrus.

von der antichriftlichen Trübjal und der fie beendenden

iederfunft des

iteratur. — Der

taat3-Socialift. Nr. 18: Aufruf. Stöcer, Der

Herrat alsbald zu

er neunen Erde unter dem neuen

inmel übergeht

ern der Judenfrage.

Bur Innungsfrage.

Ein neuer Lehrgegenftand.

und das taufendjähri

f

e Keich ausläßt.“

Dem in der

ecenfion citirten

Tabaksjurrogate und Tabacksmonopol. Sociale Chronit. — Neues Archiv

MAusfpruche Hofmann’8, daß dem einzelnen Gläubigen für fein eiwiges

für Jächfijche Gejch. ı. Alterthumstunde. 1. Bd. 1. Heft: Frz. Schhnorr

Heil genug fet zu wijfen, fein Heiland werde die

Welt richten und Gott

v. Carol8feld, Zur Erinnerung an F. K, Seidemann. — Die Grenz-

werde die Welt der Sünde und des Todes in eine neue wandeln, {timme

boten. Nr. 18: Beiträge zur Beurtheilung der IJudenfrage. S. (Schl.)

ich vollfommen bei und Habe den kurzen eSchatologifchen Pajjus in dem

Die deutihen Juden in der Gegenwart, und was nun? —

üD

„Auszug“ dem entjpredhend gefaßt.

Literaturbl. Nr. 16 u. 17: Das Erziehungs= u. Unterrichtswejen bei

A. £och, Baltor in Huntlofjen, im

Sroßh. Oldenburg.

den deutidhen und franzöj. IJuden während des Mittelalters. — Mit-

theilungen des Inftitut® für Sfterr. GefchichtSforfdhung. 1. Bd. 2. Hejt:

Erwiderung des Necenfenten. Wer die Schlußworte der Neberficht

S

ider, Die gefeßliche Sinführung der Todesitrafe für KNegerei. —

über die Heilsgejdhichte

ür den Konfirmandenunterricht in obiger Brojchüre

Yeijterr. MonatSjchrift für den Orient. Nr 4: Schik, Fortichritte

(S. 36) lieft 1und fich

(

ragt, mie Dies

Gerippe, das denn doch nicht blos

der Civilijation in R

ina in Dden leßten 25 S

— Der Hrifl.

vorzulefen, fondern zu erflären ijt, D

en Konfirmanden verftändlich ge-

Schulbote. Nr. 16:

aäift

A. W. Günther, Auslegung de3 fiebenten

macht merden foll, wird zugeftehen,

daß Ddies, zumal auf Orund Dder

Sendjchreibens in der Offenb, St, YohHannis. — Stimmen aus Maria-

eilSge]|

chichte der Brojchüre S. 26 19-,

nur auf dem Wege Hiliajtijcher

Laach. 1. Heft: I. Knabenbauer

pekulationen g

ejchehen fann. Die dort Herborgehobenen Punkte find denn

ypheten Ezechiel. 3. (Fortf.)

, Beiträge zur ‘.‘Bürbigqng des Pro-

doch andere als

das „von dannen er fommen wird“ 20. und dasS „UNdD am

VBerfchiedenes. Bei O. Schulze in Köthen erfheint demnächft eine

jüngiten Tage mi

ch“ 20. de8s Enchiridions Iuther’3. Wie joll denn der

2. verbefjerte und vermehrte Auflage der ,

pragmatijchen Gejchichte

Baftor von dem

Sericht über den Antichrift, den Satan 2C. veden, vhne

der Philojophie“ von O.-Konf.-

5ra 2B

ilo in

annover, unDd

auf das Min

enium zu

tommen? Wir meinen, daß der Paftor fich ni

war gelangt zunächjt Dder erfte Theil der „Gejchichte

er griechijchen

{treng genug vor €

achatologijchen Nebertreibungen Hüten kann, weldhe ni

d

Hilojophie“ (6. 75) zur Ausgabe, während der zweite im Druck begriffene,

auen, jondern zer

{tören. Erfreut hat ung deshalb, daß der Verf. dies

1

z

in obiger Berichtigung wenig{ten8 in thesi zugefteht.

e „Sefchichte der neueren Philojophie“, in einigen Monaten erfheint. —

Berantw, Redakteur: Prof. Dr. C. E€. Futhardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Druek von Ackermann u. Glafer in Leipzig.

Yir. 19.

Leipzig, den 14. Mai

1880,

Theologifches Literaturblatt.

Erfheink jeden Zreifag. Yreis vierfeljährlih 1 U, — Expedition: Königsfiraße Zir. 5.

EB

fulation nicht fügen wollen, hHintwvegdekretiven kann, jo wenig die Thatjache

3ur Dogmatik.

de8 religiöjen Veben8, wenn feine Geftalt auch nicht fo unzweidentig

Iapidarijch ausgeprägt ift wie die des NMaturlebens (S. 23).

Selten mag ein Mann, der ein Menfchenalter hHindurdh einen akade-

mijchen Lehrftuhl innehatte, in jAHriftftellerijhen Leiftungen eine größere

Mit diefem Bekenntniß zum religiöjfen Empirismus {tellt fidh Landerer

Sparjamteit geübt hHaben al3 weil. Prof. Dr. M, A, Landerer in

im wmefjentliden auf den Standpunkt der Schleiermacher’jchen Methode,

Tübingen, eine Sparjamfeit, die un fo mehr auffallen fonnte, als die

und mwir mwerden zugeben müffen, daß in gewiffem Sinne bis Heute die

wenigen Arbeiten, mwelche er in der Herzog’jdhen „Real-EncykHopädie“ und

Dogmatik in ihHren mannichfaltigen Geftalten nicht über diejen Standpunkt

in den „SJahrbüchern für deutjhe Theologie“ veröffentliht hHat, eine reiche

hHinausgefommen ift.

Ja je mehr der fpeknulative Rationalismus nach

rajdher Blüte von dem naturaliftijdhen Empirismus abgelöft murde, defto

Anertennung ihm einbrachten. Zu erörtern, woher dieje Sparfamfeit bei

ihm fam, ift hier nicht der Ort. Daß bei feinem Tode in dankbaren

mehr nur faH fih auch die Dogmatik genöthigt, die religiös-fittliche Er-

Schülern der Gedanke an die noch ungehobenen Schäße der Landerer’jhen

fahrıung als fejten Damm gegen die Verfuche geltend zu machen, aucdh das

Vorlefungsmanufkripte erwachte, war nur zu natiürlih. Etwaigen Ver-

Geiftesleben in den Kreis einer rein naturaliftijdhen Empirie Hereinzuz

juchen der Ausbentung, die tHeilweije jhon im Gange find, ift aber mit

ziehen. Au der Biblicismus eine8 Hofmann und Beck konnte von diejem

Recht die Veröffentlidhung der Schrift: „Zur Dogmatik. Zwei akfademifche

Standpunkt nicht Loskommen, und wenn die Ritfchl’jhe Schule mit befon-

KReden.,

W3 Ergänzung ijt beigegeben: Landerer Gedächtnifrede auf

derem ESifer gegen den Schleiermacher’fjchen Subjektivismus fich wendet,

Ferd. Chrn. Baur“ (Tübingen 1879, HedenhHauer [83 S. gr. 8] 1. 20)

jo {teht fie ja nur um fjo entjchiedener in anderer Hinfiht auf dem Stand-

punkt des religiöjen Empirismus aller Metaphyfitk gegenüber. Freilich je

vorangeftellt worden.

Wenn Landerer’8 dialektijche Art, weldhe ein Problem nie mit {tarfem

verfchiedenartiger die Geifter find, die auf diefen Boden mit mehr oder

Selbftbewußtfein al ein für allemal gelöft Hinftellte, in den Schüler zu-

weniger fMarem Berwußtfein treten, defto Harer ift auch, daß derfelbe fehr

weilen das Gefühl hHervorrufen mochte, al3 fei der Standpunkt des Lehrers

verfchiedene Modifikationen zuläßt; und wenn Landerer fich sans phrase

jelb{it ein jhwankfender, fo zeigen dieje Reden, daß die Grundanfdhanung

auf den Standpunkt Schleiermacher’$ geftellt Haben würde, Hätte er

Landerer’8 von Anfang eine jehr beftimmte war, weldhe er fein ganzes

jelbit mol feinen anfängliden Ausgangspuntkt im Laufe der Zeit wefjent-

afademijches Lehramt Hindurch fejtgehHalten Hat; denn diefe Reden fallen

lich modificiven müffen.

in den Beginn feiner akademijchen ThHätigkeit — die eine i{t feine akade-

Alein jchon die erfte NRede erklärt, daß die Schleiermacher’jhe Methode

mijcdhe Antritt8-, die andere eine Königlide Geburtstagsvede, beide im

durch die Gejchichte voNlendet werden müffe; die fubjektive religibje Er-

September 1843 gehalten — und diefelben behHandeln in gegenfeitiger Be-

fahrung müffe an dem gefchichtliden Anfang Verftändniß und Norm fin-

zugnahme aufeinander die formale und materiale ANufgabe der Dogmatik,

den, an der urjprünglidhen Erfahrung, wie fie in der Schrift niedergelegt

geben aljo vecht eigentlid) das Programm fjeiner AUrbeit. Wber jeder Hörer

jei. Aber nicht nur nad) der gefchichtlichen Seite Hin ol die Schleier-

des Verewigten au auS den Jpätejlten Semejtern jeiner Wirkjamfkeit wird

macher’jdhe Methode ergänzt werden, fondern auch nach der metaphyfijchen.

beim Lejen diejer Reden den Eindruck befommen, daß, was er in der Vor-

Wenn Landerer nad) der erfteren Seite Hın etwa al Bahnbrecher der

lefung gehört, im wefjentlidhen doch nur die Ausführung diefes vor bald

Und wenn man

Richtung der Ritjhl’idhen Theologie angefehen werden Kfönnte, {o entfernt

bierzig Yahren aufgeftellten Programms gewejen {jei.

er fich durdy diefe Verknüpfung der Dogmatif mit der Metaphyfik von

bedenkt, daß troß jeiner Jo wenig fich gegen fremde Anjchauungen ab-

derjelben um jo weiter,

So jehr man indeß in diefer Hinficht dem ältes

jOließenden Natur er e& möglich fand, feinen Standpunkt über drei Jahr-

ven Dogmatiker recht zu geben Haben wird, für fo undurchführbar wir

zehnte unverändert zu behaupten, fo wird man fhon darin einen Beweis

bie angeftrebte Sonderung von Dogmatik und Philojophie erachten miüffen,

von einem hHohen Maß vorausjchauender Klarheit finden, Iraft deren er

jo mwird doch vielleicht gerade auf diejem Punkte erfichtlih, mwie die Lane

e8 vermochte, zum voraus diejen Standpunkt fich abzugrenzen. Man wird

derer’jche Pofition von den Forderungen der Gegenwart überholt ift. In

einer Beit, in welcher die Hegel’ide Spekulation obenan ftand, Konnte der

zum voraus in der Ausficht fich beftärkt fühlen, daß auch die Glaubens-

Iehre der Gegenwart nicht ohne Gewinn auf dieje längft verklungene

Dogmatifer Hoffen, mit der Durchführung einer Religionsphilofophie,

Stimme hHören werde,

welde dem Ergebnifje der Beweisaufnahme über die religiije Erfahrung

Bivar verfegen un$ diefe Reden jehr Jebendig in eine beftimmte ge-

ent{prach 1und fiegreich fidhh einer Hegel’jdhen Religionsphilojophie entgegens

ichichtlide Situation, die nun mweit Hinter ung zu liegen jHeint.

Der

zuftellen vermochte, auch fein apvlogetijdhes SGejchäft abgefchloffen zu hHaben.

leßte Vertreter des alten tübinger biblijdhen Supranaturalismus, Stendel,

Eine Zeit dagegen, in welder das Vertrauen auf Realitäten, die blo3 al3

hHatte noch nicht Iange die Augen gefchlofjen; eben erft rücte nach mehre-

Poftulate des menjhliden Denkens erfcdheinen, jo jehr erfchüttert i{t, mahnt

ung die Empirie nach einer anderen Seite noch auszubilden.,

Die Hrift-

ren Proviorien in Beck der Erfag für ihHn Heran und mit ihm die Er-

neuerung diejes Biblicismus auf hHöherer Stufe. VBon den legten Kolon-

lidhe Offenbarung i{ft nicht nur innerer VBorgang, fie Hat fih auch in der

nen des im Abzug begriffenen Rationalismus, der freilih in Württem-

objeftiven Gejchichte ausgeprägt. Die Schrift gibt uns ja nicht nur, wie

berg eine afademifjche Pofition eigentlidh nie bejefjen Hatte, verhallen die

e8 nach) der erften Mede alg Landerer’jhe Meinung jdHeinen kfönnte, den

Teßten Schüfje. Wber freilich um fo drohender waren die Bataillone des

Widerjchein der urjprünglichjten unmittelbarften OHriftlich-religiöfen Er-

Jpekulativen Rationalismus Herangerüct. Vergeblidh zwar Hatten fie fih

fahrung auf intellektuellem Gebiete wieder, fjondern fie berichtet THat-

jachen, wie fie auch in der Natur und durch fie Hindurch das Nebergreifen

des dogmatijhen Lehrituhl® zu bemächtigen gejucht, aber e$ galtı für

einer überweltlidhen Macht bezeugen. Gerade in diejfer Hinficht dürfte die

Landerer, den Poften, weldher ihn diejem Angriff gegenüber zugefallen war,

au moralijch zu behaupten, trogdem daß neden ihın Hohen Hauptes ein

beigegebene SGedächtnifrede auf Baur eine wiliommene Ergänzung fein,

Baur auf dem Hiftorijhen ‚und biblijchen Gebiete diejen Rationalismus

jofern Hier die Bedentung der Gejchichte filr die Dogmatik berührt und

vertrat, und die Strauß’fche Dogmatik unter der akademijdhen Bürger-

namentlich die Wunderfrage eingehender behandelt wird. AWber wir glau-

iHaft vielleicht nır um fo mehr Eindruck gemacht Hatte, weil. ihr Urheber

ben, eine Ariftlidhe Metaphyfik muß in unfjeren Tagen noch entjhiedener,

vont akademijchen Lehramt fihh ausgejhloffen jah. So geht die erfte Rebde

nocdh in Höherem Mafe dem Begriff der Offenbarung im Sinne der

älteren Dogmatit Gerechtigkeit widerfahren lafjen.

Wir bedürfen für die

denn, nachdem fie fich kurz mit dem alten Supranaturalisnuns und Ratio-

nalismus auseinandergefegt und den Be’jhen Biblicismus in feiner

Pofitionen Hriftliher Metaphyfik nicht nur ftringente Schlüffe auS der

höflihen Weife al3 nicht zureichend dargeftellt Hat, ausführlich auf den

inneren religiöjen. Erfahrung, fondern auch objektive Zeugen und Zeug»

SGegenjaß 3u diefem {pekulativen Rationalismus ein, mit deffen Be-

nijje, obgleich der Hriftlihe Dogmatiker in unjeren Tagen wenizger als je

Tämpfung fich die zweite, die materiale Aufgabe der Dogmatik behandelnde

vergeffen fann, daß der Glaube nicht andemonftrirt und auch durch Zeugen

Rede eigentlid) ausfchließlid befhäftigt.

nicht anbewiejen werden kann, fondern daß er Glaube hleibt und die

SGlaubenswiffenjchaft in den Augen derver, die überfinnlihen Realitäten

Aber fo_ fehr durch diefe Konkrete Lage die Frontftelung des Lan-

ichlechterdings fichH verfchließen, immer etwas von einem Luftgebände an

derer’jchen Standpunktes beeinflußt war, fo jehr war ex bemüht, die all-

gemeinen @Orundjäße, weldhe ihn leiteten, dabei zur Geltung zu bringen,

fih tragen wird.

Indem er den Nachweis führt, daß die jpekulative Methode, fo wenig als

WodhHin unter dem Einfluß einer antimetaphyfijdhen Zeitftimmung das

fie von fidh aus die empirijche Naturerkenntniß zu erfeben vermag, ebenfo

NRechnen mit der blos inneren religiöjen Erfahrung und mit der Schrift

wenig auch im Stande ift, die Thatfachen de8 religiös-fjittlidhen Lebens

al8 einer blojen Sammlung rteligiöfer Erfahrungen führen kanı bezw.

al® Iogijd) nothwendige Konjequenzen eine8 oberften Prinzip3 zu produ-

muß, das Hat die Entwidelung des modernen Rationalismus gezeigt. Daß

Landerer nicht im Schleiermacher’jhen Sinne bei diefer inneren Erfah-

ciren, ftellt er fid zunäcjt auf den Standpunkt de8 religiöjen Empitis-

rzung {tehen bleiben wollte, das zeigt feine Bejpredhung der materialen

mus, So wenig al8 man die Formen der Natur, mennl fie fid) der Spe-

147

148

Aufgaben der Dogmatik in der zweiten Rede. Hier geht er mit der

die Baufteine zu ihrer Gefchichte von den verfchiedenften Seiten Her zu-

Hegel’jidhen Gnofis inz SGericht, um zu zeigen, wie fie das ethijhe Leben

jammengelefen werden, und fann eine gute Gejchichte der Yuden nicht

naturalijfirt, den Kern der Sittlichkeit, die menjchlide Freiheit ertödtet;

eher gejchrieben werden, al3 bis auf QueNenftudien beruhende Monogra-

hier erfennt er in einer Dialektik der Sünde, in einer Kritik der unreinen

phien über die Iuden in jedem einzelnen Lande vorhanden find. Ver-

praktijhen Vernunft den Mittelpunkt der Dogmatik, von weldem aus der

Hältnißmäßig einfach liegt die Aufgabe nodh bezüglich der Yuden des Alter-

Weg zum Erlöfer führt, der Begriff der endlidhen Erlöfung al8 der Neun-

tHums, weil für fie außer gründlicher BelejenhHeit in der alten jüdijchen

Ihaffung der MenfhhHeit ein nothwendiger wird und damit auch der Ge-

Viteratur ein Durdhmuftern der griechijhen und vömtichen AMaffiker au3-

danke einer Menfdhwerdung, welde er in einer Weije erklärt, die unz

reicht. Der Verf. hHat daher wohl daran gethan, daß er fich auf die noch

die Hauptfächlichjte jeiner” Jpäteren Heterodorien ahnen läßt. Die Haupt-

recht jhmwierige Darftellung der Handelsthätigkeit der Juden im Alterthum be-

pofitionen aber, auf weldhe vom Standpunkt pofitiven Glauben3 aus in

ichränkte, AlS den Zwed jeiner Arbeit bezeichneter Jelbft die Lieferung des Nach-

erfter Linie Werth zu legen i{t, erjheinen hHier als gewahrt, und Yanderer

weijeS: „erften®, daß der den Juden vorgeworfene Handel8geift iHnen von

Fennzeichnet fih alZ einen unzweifelHaften Supranaturaliften.

gebieterifdhen gefhichtliden V orgängen aufgenöthigt worden ijt; dann wie

grundlo8 ziemlich durchmweg die Schmähungen find, weldhe man auf Art

Inr Verhältnif zu dem äußeren Umfang der Schrift mag vielleicht

diefe Anzeige etmwaz ausführlidh erfheinen, obgleich man andererfeit3 gerade

und Weife ihHres Gejchäftsbetriebes zu Häufen nicht miüde wird; endlich

bei einer Schrift, die felbit fchon eigentlich nicht3 al3 eine möglichjt präcije

daß fie, abgefehen von ihrer religiöfen und ethifjhen Mijfion, fowie von

Bufammenftellung prinzipieller Gedanken ijt, den Sindruck Hat, daß auch

den fonftigen Leiftungen ihres Geiftes, auch gerade durch die Ausitbung,

eine etwa3 ausführlidere Befpredhung fAmwer ein genlügendes Bild der-

Entfaltung und Belebung Hier des großen, dort des8 Keinen Verkehr8 fich

jelben zu geben vermag. Doch ift ja der Zweck erreicht, wenn in dem

um den Produktenabfjag, um die Hebung der Induftrie, um den Wohl-

Qefjerfreife wenigiten8 die Neberzeugung entfteht, daß hier beachtenswerthe

jtand und das Behagen, ja felbjt um die Kultur Jo vieler Völler große

Gedanfen fich finden.

Die zahlreichen Schüler Landerer’3 werden den

Verdienfte erworben Haben.“ Hinfichtlich des zweiten Punktes ift anzuerkennen,

beiden HerausSgebern, den früheren Schülern, päteren Kollegen des Ver-

daß fomwol die Bibel (S, 8. 59) al3 auchH der Siracide (S. 75) unNd die Ge-

etvigten, den Prof. Dr. Weiß und Dr. Buder Dank wiffen, daß fie in der

jeßeslehrer (S. 162 fg.) auf Ehrlichkeit im Handel dringen, und ferner, daß

Veröffentlichung Ddiejer Reden ihHnen den Lehrer in feinenm prinzipiellen

unter den mannichfaltigen, zum Theil empörenden, zum Theil lächerlichen

Ausgangspunkt vor Augen geftellt Haben, um jo mehr, da auch ein an-

Vorwürfen, welde den Juden von ihHren Gegnern im Alterthum gemacht

dever Zug, der bei Landerer’$ mündlihem VBortrag fchwer zur Geltung

werden, der großer UnehHrlichkeit im Verkehr keineSweg3 Hervortritt. Die

fam, hier Ddeutlicher Hervortritt, die Wärme und die Schönheit feiner

„Berdienfte“ aber, welde die Juden fich durch den Handel un die Kultur 2C,

ür dasZ weitere IhHeologijche Publikum aber mag, abgefehen

Sprache.

erworben hHaben, waren nicht der Zwecd ihHrer HandelsthHätigkeit , fondern

von der Anregung, die auch Heute nodh diefe Auzeinanderfeßungen bieten

fie find die unabtrennbare Folge jedes weit ausZgedehnten HandelSverkehrs,

fönnen, fchon das werthvoll fein, einen Mann au einem authentijchen

(Man denke an Schiller’s Wort über den Kaufmann: „SGüter zu fuchen

Beugniz näher fennen zu lernen, der freilih keine [o ungetheilte völlige

geht er, Doch an fein Schiff Inüpfet das Gute fichH an“.) Die Behaup-

Hingabe in vielen Kreijen zu weden vermochte wie jeine beiden Kollegen

tung endlich, daß der HandelSgeift den Juden (des Alterthums, von denen

zur Nechten und zur Linken, Baur und Beck, defjen Einfluß auf die

bdes Mittelalter3 ift Hier nicht die Kede) durh gebieterifche gefchichtliche

£theologifjhe Stellung de8 wijffenfhaftlidh {trebjameren Theil® der württem-

Vorgänge aufgenöthigt worden fei, {teht mit zahlreidhen anderen Wenuße-

rungen des Verf. in Widerfpruch; vgl. z. B. S, 260: „Ih kannn kanm

bergifchen Geiftlichteit aber wol ein nachhaltigerer und durchgreifenderer ge-

wejen ift, al man auzwärts glaubt.

baran zweifeln, daß die auf den Infjeln wie auf dem Feftlande von Hellas

und weftlidh von ihHm (vielleicht mit alleiniger Ausnahme der Gemeinde

Ehrenhauss, M. (Pastor in Apollensdorf), Hegel’s Gottesbegriff in

in Rom) damals Lebenden Juden fajt nur zum HandelSbetriebe dahin

seinen Grundlinien und nächsten Folgen aus den Quellen darge-

gewandert waren, da ein anderes Motiv für ein freimiliges Neberfiedeln

legt. Wittenberg 1880, Wunschmann (31 S, gr. 8). 60 Pf.

derjelben in dieje Territorien vder eine äußere Getwvalt, welche fie dorthin

Mißt man diefe Blätter — dem DO.-Konf.-R. Dr. Schmieder zum

gedrängt Hätte, fich fOwerlich auffinden Läßt.“ S, 268 wird gefagt, daß

die Verbreitung der Juden „im großen und ganzen eine freimillige war“;

28. März d. Y. überreiht — ausfchließlih an dent Ziele, das fie fich

felbft gefeßt Haben, fo wird man daffelbe als erreicht anerkennen miüffen.

S, 269; „daß Spanien vorläufig eigentlih blo3Z des Handel® wegen von

„S3 wollen diefelben“ nämlih „nicht3 fein als ein Verfuch, den Orund-

Suden befucht worden ijt“; S. 273:; „die jüdijhe Diafjfpora jener Zeit ev-

begriff eine8 auch jeßt nocdh Hochwichtigen Syftem3 au8Z den Yuellen in

{tredte fih doch nır über Länder, Städte, Injeln von blühendem Handel,

möglichjter Rürze darzuftellen, daß auch ferner Stehenden die Einficht in

aus Gegenden ohHne foldhen taucht fajt kein einziger Name eineS damaligen

den Urjprung, die Entwidelung und Bedeutung defjelben einigermaßen

jüdijchen WohHnfigeS auf — das kannn wol nichHt zufällig fein.“ Das ganze

vermittelt werde“. Bı hedauern ift freilih, daß der Verf., defjen Dar-

Buch ift in drei Abfjchnitte getheilt. Der erfte S. 9—66 {hildert die ver-

jchiedenen Phajen des altjüdijchen Handels von der Einwanderung in

ftellung zugleich durd Klarheit und Wärme für fich einnimmt, fein Zhema

nicht nach der literarijchen Seite etwas ausführlicher durdy Eingehen auf

MPaläftina an bi8 in die Zeit der Ptolemäerherrichaft über daffelbe. Sinen

Hegel’8 Schüler und Gegner weiter verfolgt Hat. In welcdher Richtung

bejonder3 großen KRaum in diefer langen Periode nimmt natürlich die

dies gefchehen wäre, Iaffen die Worte errathen, weldhe der Verf. gegen

DarfteNung des Handelz unter Salomo ein.

Mit Recht hHebt der Verf.

den Schluß feiner Arbeit (S. 30) über das thHeologijdhe Problem der Meta-

hHervor, daß Salomo den Handel für feine Perjon und KRechnung betrieb ;

pHylit im allgemeinen ausjpridht: „Der GOlaube vereinigt die Transcen-

ein Jehr erheblidhes Nachlafjen de8 auswärtigen Handel8 der Juden jer

denz und Immanenz Gotte3 Leicht in feinem Bewußtfein; die WiffenfHaft

daher kfeineswegsS zu verwundern. Ophir fucht er in einem längeren Ey-

furfe (S. 287—299 mit Recht im füdlichen Arabien, mwohin e& 1 Moj. 10, 29

fchwer in ihren Begriffen. Wird die Transcendenz betont, geht die Im-

manenz gar leicht verloren (Cartefius, Xant) oder droht, verloren zu

verfebt ift. Die Ophir betreffenden wichtigen Bemerkungen A, Sprenger’s

gehen (Leibnig); wird die Immanenz hHervorgehoben, verflüchtigt fich die

(„Die alte Geographie Arabiens“ [Bern 1875], S. 57 fg.) und den Auffag

Transcendenz (Spinvza, Fichte, Schelling), vder fommt in Gefahr fich zu

von Ooergens in den „Theol. Studien und Kritifen“, Iahrg. 1878,

verflüchtigen (Hegel).“

S. 458—475 Yat der Verf. leider nicht berückfichtigt.

Der zweite AWb-

jchnitt (S. 67—168) befdhäftigt fih mit dem judäijhen Handel von etwa

Herzfeld, Dr. L. (Landesrabbiner in Braunschweig), Handelsgeschichte

230 v. Chr. bis tief in die talmudijdhHe BZeit Hinein; der dritte (S, 199

der Juden des Alterthums.

Aus den Quellen erforscht und

—270) befpricht die weitere Handelsthätigkeit der außerpaläftinijchen Iuden

zusammengestellt,

Braunschweig 1879, Meyer (VIII, 344 S.

bi8 etwa 100 n. Chr. Da der Verf. feine Arbeit nicht gern blos für Ge-

gr. 8). 6 Mk.

Iehrte gefchrieben Haben möchte, Hat er einen großen Theil des eigent-

Seit mehr als einem Menfjdhenalter hHat der Verf. der SGejchichte feines

lich gelehrten Material8 in 35 längeren Noten am Schluß des8 ganzen

VBolfes gründliche Studien gewidmet. Seine „SGejchichte des Volkes Jisrael

Buches (S. 279—344) und in zwei Beilagen am Ende des zweiten Wb-

von der Berftörung. des erften Tempels bis zur Einjegung des Mada-

jOnittes (S. 171—197) niedergelegt und dadurch in der Ihat die Lektüre

bäers Schimon zum Hohen Priefter und Fürften“ (3 Bde., Braunfchweig

für den Nichtfachmann Ledeutend erleichtert. Da aber infolge diefer Ein-

ı. Seipzig 1847—57), ein gleid)namiger Auszug aus diejem Werke (Leip-

richtung manches8 jchwer aufzufinden, und da außerdem der Inhalt des

ig 1871), ziwei Hefte „Metrologijde Borunterfuchungen zu einer Gejchichte

Buches ein außerordentlidH mannichfaltiger ijt, Hätten Regijter der er-

be3 ibrätjchen rvefp. altjüdijchen Handels“ (Veipzig 1863—65) hHaben ihı

wähnten Namen und Sachen angehängt werden jollen, Die erfte der

uns als fenntnißreiden und fMeißigen, allerdings mitunter zu fcharfjich-

beiden Beilagen behandelt die paläftinijhen Geldarten, Gewichte und Maße

tigen und Hppothefen leicht für wahr nehmenden Forjcher gezeigt, deffen

von der ältejten Zeit bis zum dritten JahHrHundert, die zweite die Preije

Arbeiten nicht unbeacdhtet bleiben dürfen.

Sein neueftes Werk ijt eine

der wichtigjten HandelSgegenftände in diefer Periode, VBon den Noten ift

jehr dankenswerthe Bereicherung der Literatur der jüdijhen Gejchichte;

bejonderS interefjant die 34., welcdhe von der Verbreitung der IJuden im

denn bisjeßt gab eS Kfeine fpecielle Gejchichte des jüdijchen Handel8, obiwol

Alterthum jpricht. AUus der Menge beachtenzwerthen Stoffes, der auch

der Werth einer joldhen fr das Verftändniß thHeils der Iulturgefhichtlichen

im Texte gejammelt ift, fei das Verzeichnif. ausländijcher Artifel, die in

Entwicelung der MenfHheit überhaupt, theils der Entwidelung des Iudene-

der Verwendung, alfo auch im Handel der paläfstinijhen Iuden erjcheinen,

tHums im befonderen fich vielfadh aufdrängte, DasZ bisherige Fehlen einer

Hervorgehoben (S. 118—129).

k

0 E

Seichichte des jüdijchen Handels erklärt fich auz demfelben Grunde wie

der Umftand, daß wir bisjebt nocdh keine wifjenfhaftlich befriedigende Ges

Yon der Herzog-Plitt'fchen „M:n[—énn;hlnpühif für i“'°*£[i«nl. Theologie

jchichte der Juden Haben: weil die Iuden über die ganze Welt zerfirent

und Kirche“ ift in jüngijter Zeit der 6, Bd erjchienen (Leipzig 1880, Hinz

Jind, find fie mit allen Völtern in Beziehungen getreten, e& müfjen daher

richs), die Artitel „Heriger“ big „KYohanna“ umfajfend, auf 798 Seiten

149

150

(Lex.-8), ungefähr gleihen Umfangs mit demfelben Stoff der 4. Aufl.

Lied die entjprechenden Bibelftellen, Hiftorijhe Notizen über die Melodie

(V, 753—812 und VI, 1—122). Diejfer Band zeigt wie die früheren

und den Komponijten, den Dichter und die Abfajjfungs- oder Veröffent-

allenthalben die . bhefjfernde Hand und dankenzwerthe Fortichritte, Ver-

I

TichungsSzeit, Jowie über ettwaige befondere Bezie

e Me

U

z

)

ungen. Außerdent freffz

jchiedene Artifel find mweggefallen wie Hermann v. Lehnin, Hermann

g

%

iter der Lieder, Melodien, der Dichter mit Lebensnotizen 1nd,

v. Salza (beide früher von Göfchel), Heber (von Keim), Japhet (von

was mwieder befonders anzuerfkennen ift, über die 550 Bibelftellen

welche

%. Cafjfel), Index librorum prohibitorum (von Neudecker), dafır find

zu den einzelnen Verfen notirt find, was die pajjende Auszwahl

de

x Qie-

der zu den Andachten wefjentlich erleichtert, ja ermöglicht, Endlid ift

andere neu Hinzugefommen: Hikig, von Kamphanfen; W. Hoffmann, von

ganz neu ein Anhang

inzugefommen, welder in 32 Nummern ca. 60

Kögel; v. Hofmann (Erlangen), von Haud — durch den Einblik in das

alte Rirchenlieder der altchriftlichen und vorreformatorijdhen Kirche ganz

1

innere Leben Hofmann’s in MitthHeilungen aug Briefen 2C. von bejon-

oder theilweije einführt, thHeilmeije mit Neberfegu

N

en und Bearbeitungen

derem Intereffe — Hug, von Zöckler; HundeshHagen, von Beyjhlag; Hup-

aug fpäterer Zeit, und Ddazı treffliche, Hymnologi]

|

d

e Bemerkungen, No

feld, von Kamphanfen; Ferujalem, von F. W. Schulß (S. 538—575);

bemerfen wir, daß Craffelius 1677

eboren; Gejenius 1673, Decinus 1541

Interim, von SG. RPlitt. IJm übrigen find die meiften gebeffert oder um-

gejtorben ift.

Wir wünfjchen dem

uche in unjeren Höheren Lehranftal-

ten die weitejte VBerbreitung; den Mitarbeitern, den beiden Dirvektoren

gearbeitet, tHeil® von denfelben VBerfafjern, theils von neuen, die an Ddie

VBolfmann (jebt in Pforta) und CherhHard, dem jebigen Direktor in Clher-

Stelle der früheren getreten find. So Haben wir u. a. mit dankbarem

feld, vor allem dem damaligen Religionslehrer

ver8, außerdem Prof.

Interefje die Artifel aus der alttirchlidhen Literaturgefchichte verfolgt, in

Crecelius und den Lehrern

eber und Keller, gebührt alljeitiger Danfk,

denen Uhlhorn feine früheren Arbeiten dem Stande der Gegenwart ent-

Die

ugabe der älteften befannten Handjchrift des Liedes „Ein fefte

jprechend umgeftaltet hHat, fo über Hermas, Hermogenes, Ignatins von

Burg“ in Fakfimike ift Höchft mi_llfommen.

Antiochien. Ueber „Hermeneutif“ hHat Woldem. Schmidt an der Stelle

von Landerer einen jehr eingehHenden und inftruttiven Artifel geliefert;

Huyffen, SG. (Militär-Oberpfr. des IX, Armeecorps8, Garnifonpred. von Altona

und Hamburg), Der Bund zwifhen €

rifto und dem C

rijften. Ein

über „Herz“ Frz. Deligjh an der Stelle von Dehler; über „Hermes“

Confirmations- und Communionbuch

(

ür

Junge evange

|

H. Schmid an der Stelle von Sudhoff; über „Herodes“ Sieffert an der

3. Mufl. EClberfeld 1880, Lucas (IV, 208 S, gr. 8).

ö

I{d_)le5 Chrijten.

Stelle von Arnold; über „Hillel“ Strack für Arnold; überall mit wejent-

Eine in mander Hinfiht empfehlenswerthe Schrif|

t wi

ıD I;ie%mit der

lidem SGewinn für die Sache. Den Artikel Auberlen’8 über „Himmel“

auf die Konfirmation fich vorbereitenden un

der fonfirmirten IJugend,

hHat Buchrucker durch einen anderen erfeßt, in welcdhem eine unjeres$ Er-

die fich auch nach der Konfirmation noch ihres Taufbundes und Konfir-

achtens richtigere Betrachtungsweije zur Geltung fommt; über den „Höhen-

mativonsgelübdes erinnern möchte, dargeboten.

Unbedingt fönnen wir

dienft“ hHatf Baudijjin fjtatt . G. Müller eingehend gefchrieben, Jodaß

freilich Iutherijchen Chriften das fonft

gehaltvolle Buch nicht empfehlen.

AWir {tehen zwar nicht an, den Hohen

G

nft rühmend Hervorzuheben, mit

darin die neneren Veränderungen der altteft. Kritif fich mwiderjpiegeln;

welchent der Verf. in dem erften unterweifenden Theil

e, dem dann ein

über das „Hohelied“ v. Orelli für Umbreit; über „Homiletit“ Chriftlieb

zweiter „zur Erbauun

“ und ein dritter poetijcher „zur

G&

ebung“ folgt,

jehr eingehend (24 S.) für Palmer; über „Honter“ Deutjh für Prefiel

über Ddie Heilige Taufe al Bundesfchließung, die Kon

i

18

irmation als

(vielleicht etwa® zu umftändlich); über „Horb“ Berthean für Söbel;

Bundesbeftätigung und das Heilige Abendmahl al Bundeserneuerung

(

über „Horche“ HochhuthH für Göbel; über „Hofjea“ Bolck für Umbreit;

1

ich ausgefprochen

at, und in weldhem er bei Ddiejfen AuzZeinander-

über „Hugo v. St, Victor“ Zöckler jehr eingehend für Schneider; über

eßungen die hHerrli

d

en Verheißungen Sottes, jowie die Hohen Pflichten

„GHur“ Lechler jehr gründlih für Prefjel; über „Hilarius von Poitiers“

|

er getauften und fonfirmirten Chriften Jeinen Lejern anz Herz legt.

jehr eingehend (die Frage lber die evacuatio Hätten wir noch etwas

Aber vom Ddogmatijdhen Standpunkte aus Haben wir, wenn auch die

Ausjagen des VBerf. über die

onfirmation und deren Verhältniß zu

ihärfer und mit Berückjichtigung auf den Unterfchied von Dorner’s und

der vorausgegangenen Taufe und dem nachfolgenden AWbendmahl das

Thomafinus’ Fafjung behandelt gewünfcht) Semijch für Klug; über „YJaco-

KRechte getroffen hHaben dürften, mandherlei Be

H

enfen

egen jeine Schrift

yone“ Lauzmann wefentlich beffer al8 Prefjel; über „FJakob“ (Ifrael)

eltend zu machen.

Die Lehre des Verf. von den

aframntenten felbjt

v. Orelli für Auberlen; über die „Kakobus im N, T.“, mit eingehender

üt weder in Bezug auf Taufe no

auf Wendmahl die Iutherijdhe, Das

Behandlung der verfchiedenen hier in Betracht fommenden Fragen Sieffert

Sinnbildliche der e

riteren tritt m

ehr in den Vordergrund al8 die übrigen

für Lange; über „FJerobeam“ Kaußbfch für VBaihinger; über „IFefjfaja“

Momente, Ddie bei

$

er Taufe in

}

etracht fommen; vor allem ijft man

Kloftermann für Umbreit. Den Artitel „Fejfus Chriftu8“, weldhen in der

jtet8 in Zweifel, ob der Verf. auch an einen realen, mit dem äußeren

Ar innerlich am Herzen des Täuflings8 fich vollziehenden Aft der neuen

1, Aufl. Lichtenftein auf Grund von Hofmann behandelt Hatte, hHat dies

Lebensmittheilun

jeiten®s Sottes glaube, vob ihm der Taufakt felbjt Jhon

mal mit alljeitiger Berückjfichtigung der betr. Fragen und Literatur Zöckler

der Anfang der

{

Wiede

T

eburt ift,

Bezügli

des Abendmahls beftreitet

bearbeitet in den FritijhHen Aufftelungen, wie 3. B. Hinfichtlich der be-

er unummwunNDen die Ri

Ö

tigfeit der Iutherijchen Lehre, indem er nur eine

Haupteten Differenz in der Angabe des Todestags Feju und des angeb-

lichen Irrthums der Synoptifer von denm früheren Artifel zum Theil ab-

Leibes und Blutes

neben dem äußeren {yurbolijdhen Genuß hHergehende geiftlidhe Nießung des

weichend.

„SInnocenz IIL“ hHat Zöpfel fehr eingehend behandelt ftatt

ejun Chrijti lehrt. Dies macht das fjonft gediegene

Buch als Erbannungsbuch wenigjtens für Iutherijche Chriften unbraucdhbar.

Prefjels; „Inquifition“ Benrath für Neudeder; „Infpiration“ mit Rück-

Außerdenm mwäre wol nodh zu bemerken, daß die thHeologijhe Höhe der

Darlegun

Jiht auf Rothe und Hofmann 2c,

Cremer für Zholuck; „Invejtitur“

faßlich er

k

Cheint.

en uur flr geiftig und geiftlich jehr gereifte Konfirmanden

Hinfchins für Neudedker; „Koel“ Volck für Auberlen 20. Dieje Aufzählung

jchon wird zeigen, wie jehr fich die Herausgeber beftrebt Haben für jedes

Thema den entfprechenden Mann zu gewinnen und fo die EncyMopädie

Meuefte theologifde Literatur.

allen Anforderungen der Gegenwart entjprechend zu geftalten fih unab-

Yhilofophie.

Münz, Dr. B., Die Keime der Erkenntnisstheorie

Iprechen,

Yäfflig bemühen, fodaß uns nur übrigbleibt ihnen unjeren Dank auszu-

in der vorsophistischen Periode der griech. Philosophie. Wien, Konegen

(52 S, gr. 8). 1.420 %. Rosenthal, L. A., Die monistische Philo-

Vobet den Herrn!

e

sophie. Ihr Wesen, ihre Vergangenheit u. Zukunft, f. die Gebildeten

110 vierftimmige

en

(éf)nrü[e der evangelifchen Kir

a

aller Stände dargestellt. Berlin, Duncker (VII, 140 S. gr.8). 3 .

um SGebrauch in höh

eren @c?7uf

3, verb. u. fehr verm, Aufl.

Midraschim, zum ersten Male ins Deutsche übertr. v. Dr. A. Wünsche,

Yüd. Theologie. Bibliotheca rabbinica. Kine Sammlg, alter

(berfeld 1878,

Dies zuerft von Bouterwef hHerausgegebene Schn

8

ejangbuch verdient

ä. 2Lf% Leipzig, O. Schulze (Midrasch Kohelet S. 97—165 gr. 8).

wegen Jeiner trefflihen neuen Bearbeitung auch in d.

{. eine empfehlende

und anerfennende Anzeige. 28 Lieder find aus

f

ejchieden, 32 neue Hinzu-

S

efe. Taube, Conj.=R. Sıp. E., Praktijhe Auslegg. der Pjalmen.

etreten, aljo {jtatt 106 nunmehr 110.

Die Y

nordnung

neıut: Preis

u. 152

3—6. (

Ol.-)Deft.

2. (Titel-)Aufl. Bromberg, Mittler (179, 190, 219

ottes (Gottes Wejen, Herrlichteit, Werke; Wohlthaten);

%

reis Chrifti;

. gr. 8). ä2,

rommel, M, Die MachHt des Glaubens im

Meich SGottes (Kirche, Wort Gottes, SGebhet, Heilsordnu

), Chriftenftand

Leben des Propheten Daniel. Sin Bild zum Vorbild. Stuttgart, Buchh.

orgen- und AWbendlieder; NMachfolge Chrifti, Slaube,

E

volt, Liebe und

der Ev. SGefellich. (16 S. 8). 15 . Winke zum Verftändnip des Pro-

erechtigfeit, Sterben und Auferftehung). Aber warunt nicht Kieber die

eten Daniel. Von e Freunde d. Hrophet. Wortes

ent

aubensbefenntnif entjprechende trinitarijdhe Eintheilung? Die

Eljaß. Bajel, Spittler in Comm, (67 S, 8).

i in Mülhanjen im

Pfingftlieder gehören weniger zum Preije Chrifti al8 zur Kirhe und zur

KirhHengefchichte. +

aringer, Gen.-Conjultor M, Leben des ehrw.

als

Heil

ung des Chriftenftand

e8. Das Sommerlied „Se

auS mein GHerz“

Diener3 Gottes Clemensz

R

aria

ofbauer, Gen.-Vicar8 der Congregation

8

ugabe ift wenig paff

end; c8 gehört nac) den Tagesliedern, Doch

des allerheiligften Erlöfjers,

2, verm. Aufl. Mit dem (Stahljt.-)Bilde,

ant nreiften wird die Muswa

nl der Lieder in Betracht Fommen, Hier

Kegenshurg, Puftet (XVI, 520 S, gr.8). 3420 .

eel, Sem.-

möchten wir no

%_ mehrere der

angbariten Kirchenlieder für Advent,

Präf. S, Die Hochbegnadigte Ordens

wefiter Columba im Klofter der

Weihnachten,

Neuja

T

und Epiphanias (

fehlen ganz) 2c. aufgenommen

Dominikanerinen zum Hl. Grabe in

w

amberg. Ebd, (XII, 227 S, 8).

jehen. Dur

Wegla

i

ung anderer würde die Zahl nicht ge

rade jehr ver-

1440 .

elfferich, ir N., Chronik der ev, Kirhe Württembergs

mehrt, Seradezu vorzügli

ijt die Textbehandlung: d

ie

ieder find fajt

vom_S. 1879, Stuttgart, Kohlhammer (IV, 51 S, 8), 70

.

durchive

auf Die urfprüngli

He Fajffung zurücgeführt.

“

Muffallend ift mur

Symbolif, + Bayer, Priejt. G., Wo ijt Aberglaube und Irrthum,

daß noch gelejen wird:

„S$ Ü ein

DS entjprungen”,

jtatt ein „NReis“.

auf Seite der Katholifen od. Proteftanten? Entgeqn

auf diesbez. Be-

ie8 entjpricht allein dem Standpun

ft einer hHöheren

Biidungsanftalt.

Hauptgn. d. Hrn. Conf.-R. Stählin u der „Fränk.

e

?.

ng“ in Ansbach,

adıurch Fommt au Sinn und Ver

ftändniß für unfere

Schäbe in die

2, verm, Aufl. Sichftätt, Hornik (VIIL, 84 S, 8

BA Det].,

0

ü

ugend

; un fo jchlimmer, mwenn dann die Kirchlihen Geja

ngbücher ver-

g

lenchtung der Erwiderung in der „Eo, Kirchen-

tg.“ zu Berlin auf das

l

z

erte Terte bieten: man lernt aber dann auch erf

ennen, wie

unrecht e&

Schriftchen „Wo ift Aberglaube u. Irrthum ?“

€

ö

d

(III, 34 S, 8). 30 .

” Dand an die

je Berlen zu legen, Ein weiterer VBorzug ift die vier-

eiß, Pred, C., Zur

biwvehr.

ine Abhandlg. 1b. das Verhältnik der

{t

m

Harmonijivung, welche wie auch die Melodienführung nadh den

Methodijten z. Sandestirche, Bremen, Verl. d. Tractathaufjes (32 S, 8). 23,

beiten

%

Tbildern gegeben i{jt; zu „Wenn ich einmal joW jHeiden“ ift

omiletif. Gerok, O.-Hofpred. Präl., Pafjfion u. Oftern, Drei

ves

jelbft der

digten, in der kglı Schloßkapelle zu Stuttgart geh. Stuttgart, Greiner

$on_faß aus Bach’s Bafjjion aufgenommen. Ferner hHat jedes

151

152

(28 S. gr. 8). 50 . NRiemann, Pred. D., „Lafjet die Kindlein zu mir

G, Cher3, Neue Ergebnifje der e

yptolog. Studien auf dem Gebiete der

fommen!“ 50 Taufreden. Magdeburg, Baenfch (VIII, 178 S,

Hieroglyph. VBolfsichrift. — Zeit

f

dhrift für neufran

öj. Sprache und

2425

Der]., Predigt üb. Evyv. Luc. 16, 1—9. Ebd. (8

E&

Literatur. 1. Jahrg. 1. Heft: . Lindner, Ein franzö

!

. Breviarium des

20 8. Moody’S Leben u. Wirken, nebjt 44 feiner Predigten u. Reden,

15. SJahrh. —

eit{dhrift für miffjen]dhaftl. Gevgraphie. 1. Bod.

Cincinnati, D. 1877,

(Bremen, Verl. d. Tractathanfjes.) (404 S, 8).

2, Heft: Karte,

8

afel II. . I. Kettler, Die geograph. Bertheilung der

Suden in Niederfachjen.

eb.i%2téfäeti? x. Pädagogik, Ranfke, Dir. a. D. . F., AuzZ der Prarxis

Verfchiedenes. Die Iyoner Stadtbibliothek ift unlängft wieder in

f. die Praxis in Kinderfiube u. Kleinkinderfchule. Unter Mitwirkg. v.

den Befiß des Iange vermißten Fragmentes ihre3 lateinijchen Kodex des

Oberhelfer J. . Ranke bearb. 1u. Hr3g. ı1. Elberfeld 1879, Bädeker (IV,

Pentateuch gelangt, und zwar hHat Hierzu feltjamerweife ein Werk bei-

132 ©, 8).

1.4 20

Derfi., Die Erziehung 1. Bejhäftigung Neiner

ragen, weldheS der leipziger, Jpäter gießener Prof. Dr. Fled in den

Kinder in KMleinkinderjhulen u. Familien. Anleitung, Kinder in den erften

g}ef

1835—838 über jeine von 1831—34 ausgeführte „Wiffenfchaftliche Reife

Leben3jahren zu erziehen 20. 6., verm. ı. verb, Aufl. Ebd. 1879 (VII,

durch da3 füdlihe Deutfchland, Italien,

icilien und Frankfreich“ ver-

246 ©. 8). 1

80

MehHlik, H., Katechet. Entwürfe üb. den Heinen

öffentlichte.

Hier wird nämlich in Dder dritten Abtheilung der „Theo-

Katechismus Luthers. Ein Wegweijer f. die Fatech. Behandlg. d. Erk’jhen

Logijchen Meifefrüchte“” des zweiten Bandes „‚Anecdota maximam partem

Spruchbuches in Schule u. Kir

eft.

Enth. die fatech.

sacra in itineribus Italicis et Gallicis collecta‘“ ı. a. eine Probe jenes

Entwürfe üb. das 1. Hauptftü

%. Sannober, ®

eyer (XVI, 136 ©

Iyoner Roder mitgetheilt, Jowie mehrere Facjimile der Handjchrift. Aus

r 8).

2 M

dem mitgetheilten Stück (Gen, 27, 23 fg.) und den die HandjdHrift be-

Kirchenrecht. ; Weber, Stadtpfr. I, Katechismus d. kath. Kirchen-

iprei

enden „Prolegomenen“ Flec’s8 geht mit Evidenz hHervor, daß e

terer

recht3, m. {teter Berückficht, d. Staatskirchenrecht3 in Deutichland, Dejter-

den

%

oder noch vollftändig gefehen Hatte, während jpäter aus dem

/

elben

reich und der Schweiz.

Augsburg,

cOmid (III, 306 S. gr. 16).

ein großes Stüc Herausgefchnitten und verfhwunden war.

Erit vor

3 . 40

ßetmifébte%. T ®noodt, Prof. Dr. ., Die THomas- Encyclica

einigen Jahren fam man dem Vermiften wieder auf die Spur, al3 Lord

‘Leo’8 XII vom 4. Aug. 1879, Vortrag. Bonn, Weber (31 S. gr. 8).

Aldburnham in London ein Koderfragment veröffentlichte, das er im

Rocholl, Senatz-Präji. E, Neber die Keform d. Armenwejens.

S. 1847 von dem fpäter al8 HandjHrviftendieb entlarvten Libri im guten

atte,

ä?n%ei

trag zur Löjg. der focialen Frage. Bresiau, Morgenftern (63 S.

Glauben und ohne den Urjprung deffelben zu fkennen, erworben

. 8

M

onge, Miß, Benjamin Sylvefter vd. der Sieg der Wahr-

Auf den Zufjammenhang aufmertjam gemacht, forderte Lord Ajhburnham

elan

eit. Eine Erzählg.

den Ydentitätsheweis, und erft vor kurzem

e

e8 denfelben zu führen,

8

afel, Spittler (100 S. 12). 50 .

f. Sung u, Alt. Frei na dem Engl. von L, v. M.

indem man auf eben jene Stelle des Flect”

5

erfes aufmerfjam murde,

(SGymmn.)

aus welcher far erfichtlid) wird, daß der Kodex fih im . 1835 noch

Schulprogramme. Wittenber

6

. 4)

&. Löfdhhorn, Krit.

unverfehrt in Lyon befand.

Der junge Lord Ajhburnham, an Stelle

‚Studien zur platonifchen und Hriftl. Ethit (40

jeine$ inzwijdhen verftorbenen Vater3, Hat denn auch diefem NMachweife

Augsländifche Literatur.

England. Ommaney, G. D. W., Earl

egenüber nicht gezögerft, das Fragment an die Iyoner Stadtbibliothek aus

history of the Athanasian creed. London, Rivingtons (409 p. 8). 108.

reiem Willen abzutreten, mogegen ihHm urkundlich bezeugt wurde, daß der

Arankreich. Le Blant, E., Les Acta martyrum et leur sources.

bisherige Befiß der HandjHrift

ona fide ftattgefunden hHabe und die Ent=

Paris, Larose (11 p. 8).

Carel, E., S. Methodii Patarensis convivium

dedung des wirklihen UrfprungesS derfelben erjt ein Yahr nach dem Tode

decem virginum. Thesis,

Paris, Gaume et Ce.

XVI, 96 p. 8).

eines VaterS und elf Jahre na Herausgabe des Fragment3 erfolgt

* xandro- Vaticana.

Duchesne, L., De codicibus mss, graecis Pii II. in bibliotheca Ale-

E

ei. — Jn nächfter Zeit gelangen zur Ausgabe: „Handbuch der neueften

Paris, Thorin (38 p. 8). Fr. 1.50. Keller, E,

Kirchengefchichte“ von

vof. Dr.

Nippold in

ern, Ddritte, gänzli

Les congregations religieuses en France, leurs oeuvres et leurs services,

umgearb. Aufl. 1. Bd.: „Einleitung in die Xirchengefchichte des 19. Yahrh.“

avec une introduction. Paris, Poussielgue fröres. (8). Fr.18. Pa-

(Elberfeld, Friderichs [44 Bog.

r.8] 10 M.) und „Novalis’ Briefs

;trologiae cursus completus ed, J. P. Migne, Tom. 125: Hincmari

wechfel mit Friedrich und Auguft

®

Ü

[helm, Charlotte und Caroline Schlegel“,

Rhemensis tom. I. Tom. 128: Anastasii bibliothecarii tom. II. Tom. 175:

hrsg. von Dr. I. W. Raich (Mainz, KirchhHeim; 2, 20), eine lange für

Hugo de S. Victore.

Paris, Garnier (624, 738 et LXXXIV, 588 p.

verloren gehaltene Korrejpondenz, welche u. a. 23 bisher ganz unbekannte

a 2 col. Lex.-8). Rabbinowicz, J. M., La me6decine du Thalmud,

Briefe meijt au8 Hardenberg’$ FZeder und im UnhHang Hardenberg’s

ou tous les passages concernant la medecine extraits des vin

et

merfiyürdige AbhHandlung: „Die Chriftenheit vder Europa“ enthält, —

un traite&s du Thalmud de Babylone. Paris, l’auteur, 63 rue de Seine

Au8 dem rteihen Schaß frijcher getftlidher Melodien, die in der dänijdhen

(LI, 176 p. 8).

10 Fr. Reinhard de Liechty, Albert le Grand et

Volkskirche gejungen merden, wird demnächft bei VandenhHvoek & Ruprecht

saint Thomas d’Aquin, ou la science au moyen äge. Paris, Palm6

in Göttingen eine Heine Auswahl mit deutidhem Terxt u. d. .: „Perlen

(IL, 256 p. 18).

Q,

geiftlihen Wolk&gefangeS au8 dem ffandinavijchen Norden“ von Baft. Schutz

Schweden.

Billing, Gottfr., Om Iuthersk Kyrkotukt.

Lund,

macher in Hohenjtein in Holftein herausı

egeben. Wir machen alle Freunde

Gleerup (IV. 332 p.

Y 8

8.Kr. 75.0.

volfsthümlicher geiftlicher Mufik auf diejeS Meine Heft jhon jeßt aufmertk-

i

Zeitfchriften,

Theol. Yuartalfichrift. 2. Puartalheft: I. {Ab-

am., — 3 erfte Vereinsjchrift der Görresgejelljhaft für 1880 erfchien

[3

ndlungen.

1. Uhrig, DaszZ Sffentlidhe OYratorium. 2.

unf, Der

|

m ®ommijfionsverlage von I.

, Bachent in Köln: „Die Fürftin Amalie

€

Ölibat noch Ianı

e feine apoftol. Anordnung. 3. M. Stralek, Eine

v. SGalligin und ihre Freunde“ von J. Galland (1. Thl.; 103 S. 8).

werthvolle Nachlafjenfchaft des Maurinerz Pierre Conftant 11. jeiner Fort-

]

Die Schrift {hildert auf Grund einer großen Fülle Handfchriftlihen Ma-

jeber in der bibliotheque nationale zıt

aris. Die Briefe des Papftes

terials (darunter der ganze [AHriftliche Nachlaß des Generalvikars v. Fürjten-

Nikolaus I. 4. Scdhanz, Jakvbus 1u. Paulus (Schl.) 5. Armenijche Kir-

berg_und der vier älteren

riüder v Drofte-Vijdhering, der Briefwechfel

Chenlieder.

Neber]. v. Vetter.

IL Mecenfionen. — BZeitfhrift für

der Fürftin mit Stolberg u. a.) das Leben der Fürftin bis zu dem Wende-

wijjen|haftl. Theologie. 3. Heft: E, v. Hartmann, Die erfennt:

yunkte ihrer „Riückkehr“ zur fath.ı Kirdhe im F. 1786 und behandelt in

niß-theoret. Vorausjegungen der Dogmatik von Lipfius. W, GOrimm,

den drei erften Abjhnitten „IJugendjahre und Bildungsgang der

ürftin“,

Yeber die Stelle Koh. 3, 11b. M. Hilgenfeld, Der Onoftifer Valen-

„VBerfkehr mit dem Philojophen Hemfterhuis“, „die Fürftin in

ünfter“.

tinus ı. jeine Schriften., B. Spiegel, Hr. Dr. X. Bertheau u. Alb.

Da3Z Schlußkapitel Haudelt von „Freunden in der Ferne.

. SJacobi und

Ri

äus Hardenberg.

S. Kneuder, Die Baruch - Frage.

Sine Re-

. Wigenmann.“ — Unter den „Nachrichten“ des jüngit erfchienenen

{

if. . Tollin, Servet’s Anthropologie und Soterivlogie,

}

G, Egli,

zweiten Hefte8 des „Hijtorijchen Yahrbuchs der Görres

gefellichaft“ i{t be-

u

r Terxtfritit von Gen. C 23. E€. Nejtle, Bemerkungen zu dem Ezras

merfenSwerth die Motiz über eine Handjhrift des britijhen Mufjenms,

i

ropheten.

Recenfionen.

. Hilgenfeld, Zwei

emerfungen,

—

die nicht mweniger al 233 unedirte Papftbriefe oder Fragmente von

Neue Ev. Kirhenztg. Nr. 19: SEin ruffificher Bijchof

u Gericht über

jolden enthält. Zu erwähnen ift noch, daß das „FJahrbuchH“ demnächft

Rroteftantismus und Katholicismus. Zur Stellung der

f

irchl. Parteien.

aucd) Publikationen au3Z Ddem vatikanijhen Archiv bringen wird. —

Gen.-Sup. Dr.

a8pis. Gen.-Sup, W. Rogge. Zur Feuerbeftattung. Die

Bei F. Luckhardt in Berlin erfcheint Ddiejer Tage eine Schrift von

yarität. Schule überhaupt und im Reg.-Bez. Marienwerder inSbefondere,

Dr. med. 6. Stille, Bicepräfident der Malthusian League zU

oNdon :

Die niederrhein. Prediger-Conferenz zu Düfjeldorf. Von der Chiesa mili-

„Der Neo-Malthufianismus, das Heilmittel des Panuperismus“, weldhe

tare in

om. Dr. Sommerville in SItalien,

{

rgänzung

u der befannten Schrift von Dr. D. Zacha-

bibl. Theologie des M. X, Zur Gejch. des

e

ig’$ Borlefungen über

Yia$: „Die Bevölferungs

gewiffermaßen als

f

rage in

$

ter Beziehung

u den focialen Noth-

ı

ormnationszeitalter® I.

@

e unlängf{t Dr.

z

a

Dr. %. Haffner, Gräfin Jda Hahn-Hahn. Correjpondenzen. Literatur.

B A0

{tänden der Gegenwart“, gegen we

bri in der Brojchüre:

ift und wie jene die

— Kroteftant. Kirdhen

tg.

. Bajjermann, Der Reli-

‚Ein dunfler Punkt“ warnend aufgetreten, anzufjehen

|

ionsunterricht am Gymna

|

ium. . Bürkner, Die Erfülung des Chri-

in Jocialer und volfswirthjchaftlicher Beziehung Jo bedeutjame Beyölferungs-

T

Itenthums (Bejprechung von W. Jordan) I. A, Hausrath, Der Cäciliuz

$

age, die in Deutjhland mehr und mehr

u einer brennenden wird, durch

des Minucius Felir.

rälat Dol’8 Kammerrede. Ausz Baden. Aus der

a$ von Malthus empfohlene Syftem

e(öft fehen wil. VBom medicinijchen

i

weiz. — Allg. confjervative Monatsi

D

Y

rift. Mai: Th. Kaftan,

Standpunkt aus hHat der Verf. fich in der

Hrift: „Die Beyölferungsfrage

Ner.

Sirchl. Reifeftizzen aus Dänemark I. 1. II

e Vivijection 1. ihre Geg-

in ihrer Beziehung

u den focialen Verhältnifjen“, von welcher nächftens

on einem unparteilichen Kritiker.

Bur Orthographiefrage (Aus

eine 2, Auflage er]

d

eint, in demfelben Sinne ausgefprochen. — Aus der

Bayern). -Calinich, Gejchichtlihes zur Parabel von den drei

ingen,

Feder eine8 Hervorragenden Autor8 erfheint demnächjt im Verlage von

KReichstagsS=Unterhaltungen II u. IV. Der Reichstag und die Civilehe.

. Aein in

armen eine Brojhüre: „Wie können die Schäden unjerer

Sejchichtl. Monatsbericht. Martin, Zmwei Lieder. Zei

eit. Neue

periodijchen Prejje dauernd geheilt werden! Gine nicht ge

9

altene Reichs-

Schriften. — Der Staat3-Socialift. Nr. 19:

T

r

egel über

Srede“ (75 Pf.), welche au

b

Srund {ftatiftijchen

aterial8 neue einz

Korporationen. (Auch eine Erinnerung). Th. Petermann, Deutichland

c

ende Vorfchläge zur Löjung

er Preßfrage im Deutjchen Reich macht. —

.

'und das deutjche Volk. Eine Petition, betr. ein Gejeß wider die Trunk»

|

ine Sammlu

er fih auf Moje beziehenden

üdijhen Legenden Hat

feit, Ein republikan. Wuchergefjeß. Gefchichtl. Urjachen revolutionärer

der SItaliener

n®garga

tor de Benedetti u. D, .:

V

ita e morte di Mos

ü[ligf|

un

en. Bur Judenfrage. Sociale Chronit. — Statiftiihe Mo-

Legendi ebraichi, tradotti, illustrati e comparati“ (Pija, Nijtri 1, Co,)

nat8]

g

rift. 4. Heft: M. Zoricie, Das Unterrichtswejen Kroatiens,

hHerausgegeben,

Slavonieng und des Militär-Grenzgebietes im Schuljahr 1877—78. —

MAntiquarifhe Kataloge, D, Haraffowig in LVeipzig, Nr. 63:

DeutidHe Rundfjchau. 8 DHeft: . Sarburg, Feliz Diupanloup.

THeologie, Philojophie und

ädagogit 2C.

Berantw, Redakteur: Prof, Dr. C. E, Futhardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Franke in Leipzig, — Druk von Adkermann u Glafer in Leipzig.

Yır. 20,

Veipzig, den 21. Mai

1880.

Theologifhes Literaturblatt,

Srfheintk jeden Freitag. Yreis vierfeljährlih 1 3Rk. — Expedition: Königsfiraße Yr 5.

n n

Druckfehler berichtigt. Aber wenn S, 64 Virginia mit Neuengland kon-

3Bur Miffionsgefdidhte.

€ war un8 eine aufrichtige Freude, al wir von dem Erjcheinen

fundirt wird; wenn die Holländijche KAolonie, deren Hauptjtadt das jebige

New-York mwurde, an die Hıudfjonbai verlegt wird, fo find das Verfehen,

einer „Sejchichte der AHriftlihen Mijfion unter den Heiden“ von dem ehr-

jür welche nicht den Segßer die Schuld trifft. Treten derartige Verftöße

würdigen , 78jährigen Veteranen unter den Mijfionsfreunden, Dr. Chrın.

auch nicht gerade in größerer Zahl hHervor, fo Zzeigt fich defto Öfter eine

H. Kaltar in KRopenhagen Hörten. Zwar verhehlten wir uns nicht die

Hinter allgemeinen Wendungen verborgene Unficherheit in geographifchen

außerordentlihe Schwierigfeit, die eine allgemeine Gejchichte der Hrift-

und ethnographijchen Dingen, die für den Zwec des Buches nachtheilig

lihen Mijjion hat, da mit Ausnahme vereinzelter gründlicher Mono-

werden muß.

graphien auf diejent Gebiete alle8, was bisjeßt als VBorarbeit für eine

Anderer, Art aber noch find die Unrichtigkeiten, welche jpeciell‘ die

wirfliche SGejchichtjchreibung dienen fönnte, äußerft dürftig ijt, was ja

Mijjion betreffen. SGoßner’s Mijfionare jollen (S. 35) 1. a. au auf der

durch den einjeitig erbaulidhen Gefichtspunkt, unter weldhem bis$ in die

AWeftfüfte von Afrika gearbeitet Haben, wo ihre Arbeit jedoch völlig miß-

neuefte Zeit Hinein die Miffion fajt ausfchließlich behandelt wurde, fehr

glücte. Das ift uns volljtändig newu. Die jhwedijche Mijfion der Vater-

erflärlich erfcheint.

Wir hHofften jedoch, daß Dr. Kalfar uns mit einer

landsitiftung joll (S, 46) Jich der Leipziger Mijfionsgefelljhaft angejchloffen

jolhen Arbeit dem Ziele wenigijten® einen guten Schritt näher bringen

hHaben. Das war nie der Fall; von der auf der Seite zuvor erwähnten

werde, um o mehr, da wir bei feiner inneren Wärme für die Sache doch

jchwedijdhen Mijfjionsgejellichaft wäre e& mit Recht zu jagen gewejen. Die

eine nüchterne, gefunde Auffaffung derfjelben oftmals bemerft Hatten.

Leider find wir durch das Buch jelbft: „Gejchichte der cHriftlichen

erften Mijjionsunternehmungen de8 American Board (S. 49) bewegten

jih unter den Mahratten in Südindien [!], auf Ceylon und auf Ma-

Mijjion unter den Heiden.“ 1, Thl.: „Katholijche und evangelijche Mijjion

beira“. Lebteres jollte hHeißen in Madıra, und ijt daher wol nicht blos

in America, Oftindien, Hinderindien und den indochinefijhen Ländern.“

Druckfehler. Die Finnijhe Mifjionsgefelljchaft {teht in Feiner näheren

Autorifirte deutjhe Ausgabe von A, Micheljen (SGütersloh 1879, Bertels-

Berbindung zur Rheinifjhen, wie dies S, 46 gefagt ijft. Der Hauptiig

mann [XIL, 408 S, gr. 8] 6 M£.) etwas enttäujcht worden.

Dr. Raltar

der amerifanijch bijhöflichen Methodiftenmiffion joll (S. 50) bisher in

hHatte befanntlich jchon im F. 1867 eine fHMeine „Gefchichte der römijch-

London gewejen fein, „fcheint indeß jebt nach New-York verlegt zu fjein“!

Tatholijdhen Mijjion“ hHerausgegeben, die in deutjher Neberfegung (Er-

Die baptiftijhen Karenenmijfjionare jolen (S, 382) fihH an die Aus-

fangen 1867) bei un viel Anfklang fand, da fie dasS einzige war, was

von evangelijcher Seite auf diejfem Gebiete geliefert wurde und vielfach

breitungsanftalt gewendet hHaben, die ihnen denn auch mit „Aufrichtung“

(nur jelten merft man wie hier Spuren der Neberfeßung, die im übrigen

die umftändlihe Benußung der fatholijhen Werfe (wmie Henrion, Hahn

gelungen ift) Höherer Bildungsanftalten zu Hülfe fam. Wer die, Ver-

u. a.) erfegen fonnte.

SIn ähnlichem Umfange hHatte der Berf. auch jchon

Hältnifje näher Fennt, muß erftaunt fein, daß die Holztaube jelbit den

im &. 1857 eine „®Gejchichte der evangelifchen Mijfion“ veröffentlicht. Das

Kutuf hHerbeigerufen hHabe, damit er die verderblichen Sier ins MNefjt lege.

vorliegende Buch nun ift nicht® anderes als8 eine Vereinigung jener beiden

Neben jolchen Unrichtigkeiten finden fich aber an nicht wenigen Stellen

Bücher mit einzelnen Berichtigungen und Nachträgen.

€ [liegt auf der

Unvollitändigkeiten, die Jich faum damit entjchuldigen Iaffen, daß der Um-

Hand, daß die leßteren jehr befhränfkt bleiben mußten. Wir hHaben alfo

fang nur geftattete in großen Zügen zu zeichnen, da manche® viel un

nicht eine auf dem jebßigen Standpunkt unjerer Kenntnif der Mijfion

hedeutendere ausführlich gegeben wurde. Mehrfach Fehrt da, wo e8 {ich

aus einem ®uß gelieferte Darftelung, jondern eine joldje, die ihren

um genauere Einzelheiten Handelt, die Wendung wieder: „Alle8 dies aufz

Schwerpunkt wejentlidh in einer bereit® ziemlich weit hHinter uns Kegenden

zuführen mürde nur ermüden“ oder „würde unmöglich jein“. Anuf diefe

Periode hHat. Mehrfach find Erjcheinungen, die vor Dreißig oder funf-

Weije werden die Jämmtlichen jüngeren hHolländijchen Mijfjionsgefellichaften,

zig Sahren die Augen auf fih zogen, ausfiüthrlich behandelt, obwol fie

jelbjt die Utrechter, übergangen. Das kommt einer SGejchichte Deutijch-

wenig bleibende Früchte Kieferten; dagegen find bedeutungsvolle neuere

lands gleich, die etwa Bayern voder Sachfen nicht einmal nennen wollte.

Geftaltungen jehr allgemein mit wenigen Worten berührt, wenn nidht

ECbenjo ergeht e& mehreren wichtigen amterifanijchen Mijfionsgefelljchaften

ganz überjehen.

wie 3. B. der großen Baptiftijchen, deven Arbeiten hHernach doch befchrieben

Dazu mangelt e& dem Buche, was wir um der Sache willen nicht

werden. Die Meineren Sefelljhaften fehlen natürlih, obgleich wiederum

verjchweigen dürfen, einerfeit an der nöthigen Ordnung, während daffelbe

die ganz unbedeutende Lutfhu-Miffionsgefelljhaft, die nur ein paar Sahre

andererfeit® an vielen Unrichtigkeiten leidet. Was jollen wir z. B. jagen,

beftanden Hat, aber fjeit mehr al8 zwanzig Jahren eingegangen ift, mit

wenn mir die bafeler Mijfjion in Indien unter „Oftfüfte“, und zwar

aufgeführt wird.

Tinnevelly abgehandelt finden? Oder ebenjo Travankor unter Bombay,

S. 68 hHeißt e8: „Alle indianijhe Stämme, voNlend3 alle ihre Unter-

Korea unter Hinterindien, und zwar fpeciell unter Annam u. dDgl. Bei

abtheilungen aufzuzählen, ift unmöglich. Wir nennen hier nur die Haupt-

der Darftellung der Fndianermijfion weiß man vielfacdh) nicht, ob von dem

gruppen: 1. Athabastfen und Tjchyppevyan; 2. die Algokinen, welcdhe den

Gebiet diefjeit oder jenfeit des Mijfijfippi die Rede ift.

VBon den Siourx,

fünffach getheilten VBölferbund von Delaware [!] bildeten; 3. die Irokefen

MAbenakern, Tihippeway3, Mandanen, Ofagen Krigh’s und Senefas 2C.,

in und um S®anada; 4. die Dakotas im Territorium der Vereinigten

von denen „nur mwenig Sicheres zu berichten ifjt“, wird wörtlih gefagt

Staaten.“ Das ift alles. Für den Kundigen brauchen wir über diefe

(S. 95): „Heute follen fie Hauptfächlich in Indiana jenfeit des Mijfijfippi

Darlegung nichts zu fagen. Was aber Hilft fie dem Mijfionsfreunde, fich

wohnen“. Nehmen wir au an, daß „FIndiana“ nır ein Druckfehler fet,

über die voft genannten Chippeway, Seneca, Tuscarora, Cree, Kniftino

jo ijt die Unjicherheit über die jegigen und einftigen Wohnfige der

und viele andere zu orientiren, die doh zum Theil Hernad) in dem Buche

Indianerftämme, über welde jede gute Geographie Auskunit gibt, doch

erwähnt werden, al® verftände e8 fich von felbjt, daß der Lejer mit ihnen

faum zu billigen. Und weldhe Verwirrung zeigt die Zujammenftellung

befannt jei! Und mo bleiben hHier die Cherokfee, Chikajaw, Choktaw, Se-

der obigen Namen!

minolen 2c., die doch hHernadh au genannt wmerden, aber in feiner der

Auch die Mängel der Anordnung in Bezug auf die Zeit find nicht

obigen „Hauptgruppen“ unterzubringen jind. Warum wird hei den Se-

wenig fühlbar. Von einer Sintheilung in beftimmte Perioden ift nicht

minolen nur die römifch-Latholijdhe Mijfjion erwähnt, die evangelijche aber

die MRede. Die Darftellung jhwankt jelbjt zwifchen den verjhiedenften

verjhwiegen? Ueberhanpt ift das Ganze, was über die neuere evangeli-

Cntwidelungsitadien einer Mijjion hin und Her, was für den mit der

e Indianermijjion gefagt wird und das fich auf etwas über drei Seiten

Sache nicht

ichon bvertrauten Lejer uur verwirrend ijt. Selbft eine {o

bejfchränft (während die ältere bis zu Anfang unferes JahHrhunderts auf

marfirte Orenz

icheide vyerjchiedener Berioden wie die Stlavenemancipation

23 Seiten abgehandelt ijt), nicht Hinreichend, um eine einigermaßen fach-

in Weftindien

ift in der allgemeinen Behandlung diejes SGebiet® uner-

gemäße VBorftellung von derjelben zu gewinnen.

wähnt geblieben,

Ein ähnlihes Mißverhältnif findet fich Sfter. Für die Hochwichtige

führlicher befpricht, wird die

In einem befonderen AbjoHnitt, welcher Jamaika aus-

Emancipation zwar erwähnt, aber Feines-

Ebenfjo treten

Kolh-Mijfion hHat das Buch nur 18 Zeilen, während der f. g. Erwedung

wegs al8 epodhemachendes Ere

igniß gebührend gew

ürdigt.

im Rrijdhnagar-Diftrikt, die {ih hHernach fo ziemlidh al8 traurige Tänfhung

in der Indianermiffion die ye

vihiedenen durch den

Wechjel der WohHnfige

Herausftellte, deren jechSundzwanzig gewidmet {ind. Und wie Fann ein

Herborgerufenen Perioden gan

3 zUrüß, Das jind nur einige Beijpiele; aber

Buch, das mit der kanı zu bewältigenden Fülle des Stoffes ringt, volle

er Mangel einer Maren Zei

teintheilung macht fich in vielen Aojchnitten

fünf Seiten für die Miffionsgedanken des ESragmus übrig hHaben? E

des Buches bemerflich. Dami

fießen fih Leicht noch manche Beijpiele für diefe Ungleichmäßigkeiten an-

‚Seider müffen wir auch

t ftimmt nicht die Bezeichnung „Seichichte”.

wetjen, wel

noch auf mannichfache Unrich

tigfeiten ver-

führen, die den Mangel einer eingehenden jachgemäßen Dispojition an-

Einiges wie

He zum Theil

al$ geographifche Verftöße f

ch darftellen.

Deutet, Dabei ijt e& denn freilich nicht zu verwundern, wenn wichtige

3 . die wenig

bekannte Injel Korea findet man wol als

Erjheinungen völlig übergangen find.

155

156

Wir wollen nun gern anerfennen, daß ein marmer Zug der Miffions-

die außerordentliH hHohen Anforderungen zeigt, welche der tIhHatkräftige

Yiebe dıtrch das Buch weht. Auch ijt e& wohlthuend, mwie der Verf. das

Mannn auch an feine Studenten ftellte. 6, Ein längerer lateinijdher Traftat

Chriftlidhe in der römijch-Fatholijchen . Mijjion anerfennt,, obgleich wir

zweifelhaften Urfprungs: „Pharus missionis evangelicae‘“, dem Mijjions-

dafür Halten, daß er doch in Wahrheit und Gerechtigkeit noch eine weiter-

archiv der, Frande’fchen Stiftunigen entnommen und Tant der Neberfchrift

gehende Kritif an derfelben Hätte üben follen.

Die Katholifen hHaben

al8 ein erfter Entmurf gemeint, welcher der Akademie der WiffenfHaften

natürlich. für unjer Werfk-gar feine Anerfennung, meijt aber viel boshafte

in Berlin zur Prüfung unterbreitet, auch durh Beröffentlichung zur all-

VBerläumdung. Wber mwas Helfen alle Vorzüge, die wir fonjt noch an-

gemeinen Bejprechung verftellt und dann in weiterer Augsarbeitung dem

führen fönnten, wenn wir dochH niht umhin kfönnen zu jJagen, daß Ddas

König von Preußen, Friedrich I., überreicht werden follte. Der Entwurf

Buch jeinen Zweck nicht erfüllt, und nicht im Stande ijt einem Mijfjions-

i{t jedoch damals nicht veröffentlicht, auch nicht nach Berlin gelangt. Mit

freunde ein fMares Bild des SGegenftandes zu geben? Wer fih über die

inneren und äußeren Gründen werden wir von Kramer zu der Neber-

Musbreitung des Reiches Gottes unterrichten wil, thıut in der That beffer,

zeugung geführt, daß diejer „Pharus‘“ Frande jelbjt zum Verfafjer hHat,

wenn er das falyer Handbüchlein benußt.

Er wird dabei vor manden

Die Jdeen, die darin entfaltet wmerden, berühren fich fehr vielfach mit

SIrrthümern und unrichtigen Borftellungen bewahrt bleiben. So leid e

denen, die wir auch Jonft an8 dem Briefmechjel Leibnizenz mit Frande

ung thut, ein jolches Urtheil ausfprechen zu müffen, Jo Halten wir e& doch

fennen (vgl. S, 303 {g.).

In großartiger Weije Inüpfen die beiden

im Interefje der Sache für wichtig, das bereits mehrfach durch ober-

Männer. ihre Plane für die Ausbhreitung des reinen ECvangeliums an

Hächlihe Recenfionen empfohlene Buch den Miffionsfreunden in dem

Creignifje der Weltgefchichte.

So jollen 3. B. Peters d. Gr. Reform-

rechten Lichte zu zeigen.

ideen und feine Meife nach Berlin die Wege bahnen, daß unter dem

Schubße des Königs von Preußen Mijjionare durch Rußland nach China

reijen.

Kramer, D, Suft. (SGeh. Reg.-N.), Auguft Hermann Frande, Ein Lebens-

Große Hoffnungen jeßte Frande auf Friedrih I. und feine

bild. 1 Xhl. Mit einem Bildniß Frande’8 (in Stahlft.). Halle a. S,

Rüäthe („propter pietatem et singularem pro dei gloria promovenda

1880, Buchh. des WaifenhHaufeS (XII, 304 S. gr. 8).

4. 80.

zelum, quo sacra ejus regia majestas flagrat . . propter selectam

Wir bringen das vorliegende Werk mit befonderer Freude zur Anzeige.

consiliariorum et ministrorum, quibus pietas et gloriae divinae

€ füllt eine empfindliche Lücke aus, und e$ thut dies in danfenswerthefter

promotio cordi est) und auf die neu gegründete Afademie der Wi fjen-

Weife.

„Sine Lebensbefchreibung A. H. Frande’8“, bemerfkt die Borrede

{chaften in Berlin.

Was diejfe anbetrifft, jo mwird im „Pharus“ darauf

richtig, „aus® welcher ein einigermaßen volljtändiges und anfdhauliches

hingewiefen, daß in der Stiftungsurkunde die „goldeswerthen Worte“

Bild feiner Entwidelung, Wirkffamfkeit und innerften Eigenthümlichkeit

(„verba auro contra cara“) vorfämen: „Bey welcher Gelegenheit auch

gewonnen werden fönnte, ift nicht vorhanden.“

Der VBerf. nun, vordem

dahin zu trachten, wie denen Barbarijchen Bölfern in folchen Ounartieren

Yange Jahre hindurch mit der Divektion der Frande’jdhen Stiftungen be-

biß an China das Licht des Chriftenthums, und reinen Evangelit anzu-

traut und hHierdurch fhon äußerlich veranlaßt, al8 Bivgraph des Stifters

zünden und in China jelbjt von der Land- und Nord-Seite denen See-

aufzutreten, mie auch in der Lage, das feit der Säkularfchrift Ouerike’8 vonı

wärts einfommenden Evangelijhen hierunter die Hand geboten werden

S. 1827 neu erfchloffene Material gründlich zu fichten, zu verwerthen und

fönnte“. AlerdingS Hatten nach Leibnizenz ausgejprochener Abficht die

Worte in diejfer Faffung aufgenommen werden jollen. Sie waren aber

zu vermehren, ijft auch innerlich auf® befte für feine Aufgabe gerüftet,

wie er durch eine Reihe bezüglicher VBeröffentlidhungen jhHon bewiejen hat,

in dem Stijftungsbriefe vom 11. Juli 1700 zu folgender Haltımg verall-

(Wir nennen von feinen einfdhlägigen Schriften: „Beiträge zur SGefjfchichte

gemeinert: „Nachdem auch die Erfahrung gibt, daß Dder rechte Glaube,

MN. H. Frande’8s.“ Halle 1861. „VBier Briefe A. H. Frande’8.“ Halle 1863.

die Hriftliden Tugenden und dasz wahre Chriftenthum jowol in der

„N. H. Frande’8 pädagogifjche Schriften.“

Langenfalza 1876.).

Er ift

Chriftenheit al bei entlegenen, noch unbefehrten NMationen nächjt Sottes

jih der Schwierigfeiten wohl bewußt, die dem Biographen Francke’8 nicht

Segen den ordentlichen Mitteln nach nicht befjer al durch folche Per-

nur aus der Bedeutung feiner eigenen Perfönlichteit Jondern noch mehr

jonen zu befürdern, die nebft reinenı, unfträflihem Wandel mit Verftand

und Srfenntnif ausgerüftet feiend, fo wollen wir, daß unjere Societät

aus dem innigen Zufjammenhange jeine8 Lebens mit der ganzen SGefchichte

des Bietismus erwachjen, defjen nachmalz minder günftige Entwidelung

der Wiffenfchaften fich auch die Fortpflanzung des wahren Slaubens und

auch das unbefangene Urtheil über jeine Anfänge erfhwert; aber er ift

der cHriftlihen Tugenden unter unjerer Proteftion angelegen fin laffen

diejfer Schwierigfeiten in einem Maße Herr geworden, daß wir feiner

jolle; jedoch bleibt derfelben unbenommen, Leute von anderen NMationen

Daritellung mit {teter Zuftimmung und mit immer wachjender Theilnahme

und Religionen, jedoch jedesmal mit unjerem Borbewußt und gnädigfter

gefolgt {jind. In fechs Abfchnitten wird das Leben Frande’8 bis zum

Senehmhaltung einzunehmen und zu gebrauchen“.

Der „Pharus“ be-

. 1702 gefchildrrt und die Gefchichte feiner Stiftungen wie die Charak-

gründet die Pflicht der Mijjion nach der Schrift, gibt ihHren Endzweck

an, handelt von der Ausbildung der Mijfionare (die eine nvoch {trengere

teriftif Jeiner Schriften eingeflochten. Der erfte AbjAHnitt, 1663—87, er-

zählt ungs Franke’8s Entwicelung bis zu feiner BekfehHrung; hier redet, wie

und gediegenere fein foll, als die für den Heimijhen Kirchendienft), von

billig, fa{it ausfchließlich Frande felbit mit den Worten feiner Schrift

der Anusführung der Mijjionsexpedition, der Bejchaffung der nöthigen

„Anfang und Fortgang der Bekehrung A. H. Frandke’8,“

Der zweite

Mittel, der Art der Miffionspraxis, der Erhaltung der Neubekehrten im

MNofchnitt, 1687—90, enthält die Erlebnifje in Lüneburg und Hamburg,

Slauben und von den Schwierigkeiten und Hindernifien des Wertks.

den zweiten Aufenthalt in Leipzig und den Beginn der pietijtijhen Un-

Unter den leßteren werden auch aufgeführt die zu befürchtenden Feind-

ruhen. Der dritte, 1690 und 1691, die anderthHalbjährige Amtsführung

jeligfeiten der in China jhon thHätigen Jefnitenmijjion. Die Erfolge der

al3S Diakfonus in Srfurt und feine Vertreibung von da.

Der vierte,

römijh-Katholijchen Mijlionare waren für Leibniz und Frande ein Orund

1692—94, feine Berufung na Halle, feine pfarramtlidhe Wirkjamteit,

mehr, die evangelijdhe Kirche zum Hriftlihen Wetteifer aufzurufen; auch

jeine erften Streitigfeiten mit Dder Hallejchen Seiftlichteit, feine Ver-

hoffte Frande von der Mijjion eine grüßere Vereinigung der Evangeli-

Heirathung und eine Darftellung feines Familienlebens.

Der fünfte,

IcOhen zum einträchtigen Wirken in der Hauptjache und ein Nachlafjen des

1694—98, die Berufung Freylinghaufen’8 und der anderen Mitarbeiter,

Streite8 über untergeordnete Punkte. Den formellen Unionsbeftrebungen

die Anfänge der Unterrichts- und Erziehungsanftalten, die Gründung des

bei den evangelijchen Ständen in Regensbhurg 1722 jagte er dagegen ihr

volljtändiges Miklingen vorans, Mit befonderer Sorgfalt Hat der Verf,

WaifjenhHaufes mit feinen vielverzweigten Thätigkeiten.

Der fechSte,

1689—1702, {tellt die nochmaligen, hHeftigeren Zerwürfniffe mit den hHalle-

fich die Richtigftellung faljher Angaben angelegen jein Iaffen, die in der

ichen SGeiftlihen und deren Erledigung dar, zeigt die Organifation der

gegen Ende des vorigen Jahrhundert®$ von dem Direktorium Heraus-

Stiftungen, analyjirt eingehend das 1702 und 1703 erfchienene Werk

gegebenen Beitjchrift „Frandens Stiftungen“ oder jonft in angefehenen

Frande’s „Deffentliches Zeugniß vom Wert, Wort und Dienft SGotte8“,

Schriften über Frande fich finden. So ijt e8 z. B. von großer Wichtig-

in welchem Dderfelbe alle feine früheren ihHeologifchen und pädagogifdhen

feit für die Beurtheilung der pietiftijhen Unruhen, zu erfahren, daß

Frande’8 Collegium philobiblicum zu Leipzig al8 eine Privatvereinigung

Schriften zujammengefaßt Hatte, und erzählt die Gründung des Collegium

orientale theologicum, Frande’8 Ernennung zum Mitgliede der Akademie

junger Magijter wohl zu unterjcheiden ijt von jeinen Collegia biblica,

der WiffenjhHaften in Berlin und feine mit Leibniz gemeinjamen Be-

daß aber au bei diejen die alz ungehötrig gerügte Theilnahme von

{trebungen für die Heidenmiffion. In fechs Anhängen werden ung dar-

Bürgersleuten jchon meijt durch die Iateinijche Sprache ganz ausgefchloffen

geboten: 1, Frande’8 „XXX Regeln zur Bewahrung des SGewifjens und

war und bei den in freierer Weije deutfch gehaltenen nur in nicht nen-

guter Ordnung in der Converfation vder Gefelichaft“, ein Zeugniß jeiner

nenZwerther Weife ftattgefunden hHatte (in Ddem bezüglichen Protokoll

bejonnenen und maßvollen Art jchonm im jugendlichen Lebensalter.

werden nur zwei Perfonen genannt); auch M. Schade Hatte die Theil-

2. Seine funfzehn Thejen „VBon der Chriften Bolfommenheit“, bedeutjam

nahme der Bürger Feineswegs geftattet, und als folche {ich dennoch ein-

für feine durchaus {cOhriftgemäße Auffaffung des Verhältnifjes von Recht-

fanden, fchloß er feine Collegia biblica. Die irrigen Annahmen, die

fertigung und Ernenerung. 3, Der „Entwurf der gefammten Anftalten,

Hierdurch berichtigt werden, finden fih auch noch bei Dorner, „Sejchichte

welche zu Slaucha an Halle durhH Gotte8 fonderbaren Segen, theil® zur

der proteftant. Theologie“, und in Franf’3 gleichnamigem Werfe, No

Erziehung der Iugend, thHeils zur Berpflegung der Armen gemachet find,

ftärfer ijt ein Mikßverftändni bei Tholuck, „Dasz atademijche Leben des

wie fich’8 damıit verhält im Monat Decembri 1698.“ 4, Ein Brief Neuz

17. Yahrh.“, I, 104 fg., der al befonders jHlagenden Beweis dafr, wie

bauer’8, des treuen Mitarbeiter Frande’8, vom 24. Nov. 1715, der ung

jehr der hHerr{hende Orthodozismus die biblijhen Studien vernachläffigt

einen (ebendigen und rührenden Einblik in die äußeren Verhältniffe der

Habe“, eine angeblihe Neußerung Frande’8 in „Lect. paraen.“, IV, 108

Männer gibt, die Frande jo treu und felbjtlos zur Seite jtanden. 5. Das

anführt, „daß zu jeiner Studienzeit in Leipzig nicht einmal eine Bibel

„Prejett des Collegii orientalis theologici, abgefafjet im Majo 1702“,

oder ein N. T. bei einem dortigen Buchhändler gefunden werden fonnte“ ;

weldes Frande’8 brennenden SEifer für die Befjerung der Kirche, feine

Frande fagt nach des Verf, Berichtigung vielmehr, daß zur Zeit jeines

weitgreifenden Plane für die Ausbreitung des Reiches Gottes, aber auch

MAuftretens (1689) „Feine Bibel oder Tefjftament mehr in 8einig in allen

157

158

Buchläden zu finden war, Jofreuten fich die Studiosi, daß ihnen die Bibel in die

fenntnif; möchte ich dır diefe Vorträge Propaganda machen und zugleich

Hände gegeben ward.“ Der verbreiteten Annahme, daß Thomafius auf

Anftoß geben mit diefer Ertenntnif dann au Ernit zu maden in der

die Bejegung der theologijchen Profefjuren in Halle den größten Einfluß

That. Feder dient feinem Vaterland jo gut er kanr und weiß. Möchten

gehabt, wird S, 101 die Berichtigung entgegengeftellt, daß vielmehr Spe-

Dr. £uthardt.

ner’®s Wünfche maßgebend waren.

DochH genug der Beifpiele!

Das

denn auch dieje Vorträge ein foicber Dienft fein!

S. 1702, mit welchem der vorliegende erfte Theil abbhricht, bildet einen

Bahn, Yohs. (Inip. des Kal. Schullehrer-Seminars Altdo

f b. Nürcnberg), Kirchen-

gefänge für den Männerchor aus dem 16. u

17

. Jahrhundert, mit

MAbjhnitt in Frande’8s Leben. Die Zeit der erften Anfänge feiner Wirk-

Ddeutjhem Text, nach dem Kirchenjahr gevrdnet,

ejammelt und be-

jamfeit, der äußeren und inneren Begründung feiner Stiftungen, zugleich

arbeitet.

1. Hälfte.

VBon AWdvent bis

ur Bafjfionszeit.

2. Aufl.

auch der hHeißeften Nämpfe ijt vorlber; e& folgt die Periode einer mehr

2, Hälfte. SGefänge für die Zeit von O

tern bi$ zum Schluß des

ruhigen Entwicdelung und der Ausdehnung feiner Thätigkeit auf Ddie

Kirchenjahres und SGefähge verfch

weitejlten Rreije. So bildet in gewiffem Sinne auch die uns$ gebotene

Bertelsmann (64 1u. 92 S. 8). 3

té);tänen Inhalts, GütersIoh 1879,

Hälfte jchon ein in fich gefchloffenes Ganze. Einerfeits durch dieje Er-

aß dem Chor eine wefjfentlidhe Stelle im ev.

AAutherijchen SGottesdienfte

mwägung Hat der Verf. jich beftimmen laffen, fchon vor Abjchluß des

zufommt, wird wol all

emein anerfannt; diefer Erfkenntntß entjpricht auc

vielfach die Praxis, indem zumal jelbjt in nicht wenigen Landgemeinden

ganzen Werkes diejen Theil an das Licht treten zu laffen, andererfeits

der gemijfchte oder der Männerchor die Gottesdienftfeier zu erhöhen fjucht.

durch die Befürchtung, ob ihHm bei feinem vorgerücten Alter die Voll-

Seider erreicht derfelbe jeinen Zwed voftmals8 nicht, da fowol der rativ-

endung des Ganzen noch befchieden fjein werde,

Wer fih an der im

nalijtijd) gefärbte Text als au

erften Theil dargebotenen Gabe erfreut Hat, wird mit uns den Iebhaften

und der

ürde des Gottesdi

c die fentimentale Kompofition zu dem Ernft

enjte$ in

Wunfch hegen, daß SGott ihın Leben und Kraft dazu erhalte. AlS fehr

jo danfkbarere A

jcharfent SGegenfaß fteht. Eine um

nüßlich würde e& ung erfcheinen, wmenn dem zweiten Theil ein alpha-

Der Name des

&

erf.

nahme verdient daher ein Werk wie das vorliegende.

betifches Regijter der Perfonennamen und eine Neberfieht fämmtlicher

SKirch

en

1

at bei allen Freunden des8 reinen ebangelijchen

H

janges, für D

, einen guten ang. Dur

ejjen Pflege derfelbe jeit Jahrzehnten unermüdlich

Schriften Frande’8 mit den nöthigen bibliographifjchen Notizen Dbei-

trefflihes Melodienbuch zum Sefangbu

thHätig

jein im . 1854 herausgegebenes

gegeben mürde.

ern

hat der Verf.

c der ev.-Iutherijchen Kirche in

f b

iejer ®irche erworb

en. , Wber au

jich ein hohe8 Verdienft um den Gemeindegejang

Lyra, Iuftus W. (Paft. prim. zu Gehrben bei Hannover), Die Lehre von

hat er beftens geforgt, und

c für die Hebung des Chorgefangs

den legten Dingen mit Bezug auf ihre hHomiletifche und katechetifche

Lehrerfeminars nur männli

Ö

war hat er, da ihnı in den

3

Öglingen feines

Behandlung in Predigt und Unterricht,

Muf biblijcher und gemein-

e Gejfangsfräfte zu Gebote ?

tehen, jein YAb-

firchlidher Grundlage zur Verftändigung unter Amtsbrüdern 1und

jehen befonders auf den Männerchor gerichtet. Durch fein im

. 1847

Gfäubigen innerhalb und außerhalb der hHannoverijdhen Landestirche

%

erjt, 1866 in 3. Muflage erfchienenes „Evang. Choralbuch für den

pofitiv erörtert.

Hannover 1880, Feejche (VILL, 77 S. 8). 80 Pig.

ännerchor“, weldhes „124 vorz

$

lihe Melodien de8 neuen SGejangbuchs

für die ev.-Iutherijdhe Kirche in

ayern und die neun Pjalmentöne für

Eine Heine, aber inhHaltreiche Schrift.

Mit Genauigfeit und Umficht

vier Männerftimmen gefeßt“ enthält, Hat er auch jolche Gemeinden be-

wird zuerft der Schriftgrund der Lehre von den leßten Dingen dargelegt,

dacht, deren Männerchöre nır einfachere Kompofitionen zu fingen ver-

jodann ihre Ausprägung in den Iutherijhen Befenntnißfjchriften erörtert

mögen. Durch das vorliegende Werfk Hat er e$ geübteren Männerchören

und zulegt ihre Behandlung in Predigt und Unterricht inz Auge gefaßt.

ermöglicht, die Gemeinden durch

die hHerrlihen Gejänge aus der Blütezeit

Diejer praktijche Theil ifjt voll dankenswerther Winkfe für die gefammte

des Haffijchen Kirchengefangs zu

erbauen.

Wir

nden hier die hHervor-

AUmtsführung. Segen den Schluß Hin gibt die Befämpfung des Chilias-

ragenditen italienijchen un

deutfhen Altmeifter

ß

e$ Hajffijchen Kirchen-

mus dem vielbelefenen VBerf. Anlaß, auf die zur Zeit bedeutfamften Er-

ch

ejang$, vorzugsweife aus der Fatholijchen, aber au aus der evangeliz

;

en Rirche vertreten,

über weldhe ung am Anfang des zweiten Theils

icheinungen der Art, die Clöter’Jhen und die Irving’jhen Anfhauungen,

ie nöthigen biographif

Hen Notizen geboten werden. Befonder® hHervor-

des näheren einzugehen. Müöchte die Heine Schrift die gebührende Be-

D

ehoben jeien Paläftrina (vertreten mit 11 Nummern),

k

ändl voder Gallus

achtung finden und nach dem Wunfche des Verf. „zur Verftändigung unter

ertreten mit 12 Nummern), Vittoria (vertreten mit 5

ummern), Haßler

Amtsbrüdern und Gläubigen innerhalb und außerhalb der Hannoverijchen

|

mit 4 Nummern).

Die SGefän

waren fheil$ urjprünglih für den

Landeskirche“ dienen.

Männerchor fomponirt, theils fin

%B

Jie für den

elben ohne wejentlidhe VBer-

Änderung umgefegt. Die Iateinijchen Texte fin

5

unter möglichfter Berück-

Luthardt, D. Chr. E., Die modernen Weltanfhauungen und ihre prak-

fichtigung der Luther’jchen Neber

jeßung ins Deutjche übertragen.

Die

tifhen KXonfequenzen.

Vorträge über Fragen der Gegenmwmart aus

Herrlichfeit und Erhabenheit d

ejer SGejänge ijft genugjam erfannt und

Kirche, Schule, Staat und Gejelljhaft im Winter 1880 zu Leipzig ge-

anerfannt, fodaß jedes weitere

®

ort zu ihrer Empfehlung überflüffig {ft.

Mögen

1

ie übera

da, 100

gelibte Gefjangsfräfte in nöthiger Anza

)

{ vor-

Halten. Leipzig 1880, Dörffling u. Franke (X, 260 S, 8). BYr. 5 Mi.;

hHanden

|

ind, recht hä

g zum Preis des Herrn und zur Erbamun

der

eleg. geb. 6. 20.

Gemeinde erfchallen!

C

chließlich fei nur noch die Frage an den

%

erf.

Der Entwurf zu diejen Borträgen Iag jhon feit JahHren in meinem

ejtattet, ob e$,

fall® eine zweite Auflage auch der zweiten Hälfte er-

Rult. Sie find nicht erft ein Erzeugniß etwa neuefter Wendungen. Nur

cheinen f

ollte, nicht möglich wäre, anhangsweije nodh einige andere

Höne

anderweitige Arbeiten ließen e& bisher nicht.zur Ausführung des Ent-

Sefänge aufzunehmen, welche in der 1869 in Göttingen für höhere S

5

ulen

wurfs Fommen. Vielleicht aber fommen fie gerade jeßt nicht ganz zu un

hHerausgegebenen „„Musica sacra““ jich finden,

B. für Weihnachten: „Es

ift ein

ei$ ent{prungen“ und „Freut euch, ihr LKieben Chrijten“

Schröter),

rechter Zeit. Das Einzelne ift vielfach auch jonft bereitz und zum Theil

für Epiphanias: „Lobet den

en T

hr Heiden all“ (Vulpius), für Oftern:

wiederholt gefagt worden. AWber ‚die Zurücführung ales Einzelnen auf

die entjprechenden Grundanjchanungen, diefe prinzipielle Behandlung der

„Eritanden ift der hHeilig Chrifi "_ (‘B

;ätopuä s

verjchiedenen Fragen der Gegenwart macht dieje Vorträge vielleiht man-

Demmer, Pfr. Ed., Leitfaden b?r S%iiäéngef®id)te. 2. durchgefehene und

en ermwünjcht und zu einem nicht unnügen Beitrag zu Klärung und

verm. Au

il. Berlin 1880, Wiegandt u. Grieben (VILL, 96 S, 8).

Richtigjtelung der Gedanken. Indem die Vorträge nachweijen, wie Die

1 Mi.

MHbbeugung der Denkweije von der Hriftlichen Grundlage mit innerer

Wenn unjer Bolf und unferes Volfes Jugend insbefondere mit der

Gejchichte der Kirche vertraut werden foll, jo muß das Iebendige Wort

Nothwendigkeit immer mehr von der Heiljamen Wahrheit abführt in die

fehren. AlS einen Beitrag hHierzu fönnen wir den vorliegenden Leitfaden

Srrung und Verwirrung, und wie diefe nichtchriftlihen Denkweijen fodann

willfommen heißen. Mit bejonderer Anerfennung müffen wir herbor-

mit innerer Nothwendigkeit ihre verderblichen Konfequenzen geltend machen

e

ben, daß die Kirchengefchichte von der Reformation bi8 zur neueften

aud) für die Praxis des Hffentlichen Lebens, mwird diejer Nachweis damit

eit nicht zu furz gefommen ijft. Freilich das was in S, 18

zugleich zu einer Rechtfertigung der Hriftlichen Denkweije. In diefem

i

eften“ mitgetheilt wird (Mennoniten, Quäcker,

Frbingianer, Methodiften,

„voNn einigen

Sinne glaubte ich berechtigt zu fein, dieje Vorträge als vierten Theil

wird der Leitfaden Feinem Le

Mormonen), ift ungenügend, weil zu matt und zu farblos. Neberhaupt

Y

ver ein {tetes Buri

meiner „Apologie de8 Chriftenthums“ zu bezeichhnen. E8$ i{t Teicht zu ert-

5

utellen erfparen; der

%

ehen jelb

|

t auf. die

fennen, wie die vorhergehenden Theile erft hHiermit ihren Abjchluß finden.

hHeint, Hauptfächlich an die bekannten Le

fundären Firchengejchichtlichen

erf. Lehnt jich, wie e8

Die Kreije ziehen fich immer weiter, von den erften Fragen des perjün-

|

\

rbücher von Kur:

K

}

an. Einzelne

lichen Innenlebens hi3 zu den Fragen des Sffentlihen Gemeinjchafislebens.

nebenheiten im jprachlidhen Ausdruck (z.

B, © 17: „Die

aijerin Helena

Nur einen Nachweisz könnte man vielleicht vermiffen: die pofitive Durch-

durch den Bijhof Arnoldi in Trier die

ließ jich das Chriftenthum noch befonderS am Herzen liegen

“ S, 98 „al?

führung der Hriftlichen Denkweije in den verfchiedenen Gebieten des kon-

jtattfand“) follten bei einer neuen M

u

Musitelung des hHeiligen Rockes

noch forgfältiger abgefchliffen

Freten Sebens, Der leßte Bortrag gibt nur den Aufrip ohne jpecielle

werden. Der Druck ijt korrekt; doch {

C

56 das Datum der

ebergabe

Musführung, Aber hierfür darf ich auf meine „Moral des Chriftenthums“ —

der Augsb. Konfejfion faljch angegeben.

Warum in der

eittafel bei

den dritten Theil der „Apologie“ — verweijen, wo diefe pofitive Nach-

MohHammed 611

tatt Dder bedeutjameren

abhl 622 angegeben, {jt nicht vecht

weifung gegeben ijt. — Unfer nationales Leben ift in einer ernften Krifis,

erJichtlich; 1540

1

ollte ftehen „Stiftung

$

e8 Fefuitenordens“ (die ei

Niemand, der fein Volk Kiebhat, Kann den Gärungen der Gegenwart und

liche Beftätigung erfolgte erft 1548);

®oethe {tarb 1832 (nicht 1833

gent=

den Gefahren der Zukunit als theilnahmölofjer Zujhaner gegenüberftehen.

Wer etwas Gutes zu jagen und zu thım weiß, {jt verpflichtet jeinen Bei-

Meuefte theologifde £;ratut.

.

trag zu leiften zum beften jeine8 Volkes, Mir, und Gottlob! vielen Ge-

Vhilofophie. Dreher, Privatdoc, Dr. E., Beiträge zu einer exacten

Anungsgenofjen, ift e& unfraglihe Gemipheit — fo unfraglih, wie daß

Psycho-Physiologie. Halle, Pfeffer (VIL, 91 S. gr. 8).

DÖne das Licht und die Wärme der Sonne daz Leben auf Erden erfterben

Bibl. Geographie,

Itinera Hierosolymitana et descriptiones

E

daß nur in der Hriftlihen Denkweije das rechte Urtheil über

Terrae Sanctae bellis sacris anteriora et latina lingua exarata, edd.

die Din

ge auch des Weltlebenz und die Macht der Heilung ihrer Schäden

T. Tobler et A. Molinier. Vol.I. pars. 2. Genevae 1879,

(Leipzig

und d

ie Gewähr der Zukunft unjeres Voltes gegeben ift. Für dieje Er-

Harrassowitz.) (LV u. S, 241—418 gr. 8). & 12

x

{

159

160

ESregefe.

Wangemann, Mifi.-Dir. Dr., Der Brief “ Pauli an die

Stand der i. M. in der ev.-Iuth. Landestirche Hannovers.

Vermijchte

ömer na Wortlaut 1. Gedanken

ang erflärt f. bibelforidhende ChHriften.

Nachrichten. Zur Literatur der i. M. In Sachen des Central-Ausjchuffjes.

2, Aufl. Berlin, Hauptver. f. Hri

(

tl. Erbauungsjchr. (268 S, 8). Kart.

— Die Bolkstirche.

Nr. 5: Monatsbericht (Mai).

uden, An-

1

prache über 2. Tim. 1, 12—14.

NochH einmal vom Suft,-Ad.-Vereine,

—

Rä%enhefcﬁitﬁfe. Zahn, Prof. D. Th., Acta Joannis, unter Be-

Bu Ert’8s Gedächtnip. Korrejfpondenzen. * Literatur.

Nachrichten.

'nutzg. von C. v. Tischendorf’s Nachlass bearb. Erlangen, Deichert

MitthHeilungen u. NadHridhten für die ev. Kirche in Rußland. April:

(CLXXIIL, 263 8. gr. 8). 10.4 7 Nirichl, Prof. Dr. I, Die Theologie

S Stoll, Prophetijches und Symbolijhes außerhalb der Offenbarung.

des H. Ignatius, d. Apofteljdhülers u. Bijhofs v. Antiochien, aus fjeinen

Kirchl. Nachrichten u. Correfpondenzen. Literärijches.

—

Neue

v

Briefen dargeftellt.

Mainz, Kirchheim (VIIL, 128

SR

2

Kircdhenztg. Nr. 20: Die Entjcheidung des Ev. O.-K.-RNaths in der

Ryssel, Doc. Lic. Dr.

,

regorius Thaumaturgus.

Sein

eben u.

Werner’Ichen Angelegenheit. AuZ dem Keichstag.

Die Annahme des

seine Schriften. Nebst Uebersetzg. zweier bisher unbekannter Schriften

Wuchergejeßes.

Der Ev. Verein für fkirchl. Zwecde in Berlin.

Au3

Gregors aus dem Syrischen. Leipzig, Fernau (VIII, 160 S, gr. 8).

Metternich’S nacdhgelaffenen Papieren.

Th. Martin: The Life of the

5.%4 Wiclif, J., De Christo et suo adversario Antichristo,

Ein

Prince Consort. Der deutjhe Adel u. die „Oräfin Lea“.

Steinmeyer:

polem. Tractat, aus den Handschriften der k. k. Hofbibliothek zu

Der Begriff des Kirchenregiments,

Civilehe u. kirchl. Trauung.

Bur

Wien u. der Universitätsbibliothek zu Prag zum ersten Male hrsg. v.

Gejch. de& Reformationszeitalters II. Correjpondenzen.

nnn

rotelt.

Dr. R. Buddensieg. Gotha, F. A. Perthes (60 S, gr. 4). 2.4 Müller,

KirhHenztg. Nr. 19: €& Sulze, Erjtarrung u.

iederbelebung des

Gymn.:Oberlehr. Dr. G., Paul Lindenau, der erfte ev. Hofprediger in Dresden.

Protejtantismus.

Ein Vortrag.

%. Bürfner, Die Srfühlun

des

Ein Beitrag

u

x Reformationsgefch. Sadfens nach meiftens ungedr. Acten

Chrijtenthums II . Websziy, Der Jal Werner.

Bu Prälat

o1l’$

ı. Briefen.

S

eipzig, Hinrihs (64 S. gr. 8). 1

20 .

Kammerrede. — Der Stanats-Svcialift. Nr. 20: Bom Giftbaum II.

Symboli

f

. 7 Martin, Bijdof Dr. K., Katechismus der kirchl. Pflichten

Unfere Bankpolitif. Die Zukunft der Weltwirthjhaft. Die Sandwirthjchaft

Dd. der Katholik, wie er jein joll.

Nach dem Tode d. Verf. aus dejjen

u.ihr Betrieb. Daz deutjche Meer al wichtiges Ölied im Syftem der nationalen

Ichriftl. Machlafje HrSg. v. Dr. CEhrn. Stamm.

Baderborn, Schöningh

Arbeit. Sandwirthjchaftlicdhes. Sociale Chronit. — Hiftorijdhes Jahr-

(80 S. 8). 40 .

buch. NRed. v. S, Hiüffer. 1 Bd. 2. Heft: €. BishHop, Unedirte Briefe

Homiketik. Landerer, weil. Prof. Dr. M. A., Predigten. In e. Au8s-

zur Gejch Berengars v. Zours. W, Diekamp, Neber das Confecrations-

wahl Hr8g. v. Lräl.

ang. Mit e. Bildnipß in Lichtdr. Heilbronn,

jahr des H. Lindger zum erften Bijchof von Münfter. 3. Braunmüller|,

Henninger (VI, 170 S, gr. 8). 3A4 KohHljhHütter, Oberhofpred. Dr. € V.,

Neber ein beftrittenes Karolinger Diplom von 907,

Salt, Zur Gejch.

Wann werden wir KRuhe Haben mitten in der Unrzuhe der Zeit. red.,

der Sffentlicdhen Bibliothefen in Deutjchland von @utenberg bis um 1520,

vor dem Schlufje d. Landtags am 10. März 1880 geh. Dresden, v. Zahn

— Neue JahHrbücher für Philologie u. Pädagogik.

121. u. 122. Bd,

(15 &.

x 8). 25

A

2. Heft: B. Dombart, Zu Augustinus de civitate dei. M, H. Schuller,

Katedhetik u. Padagogik, Schneider’S Dr. K., Erjtes Religions-

Neber „Gellert’S erzieheriichen Sinfluß.

Stimmen aus Marias

buch f. ev, Kinder.

Neu Hrsg. 1t. f. den SGebrauch in Unter- 11

ittel-

Laadh.

2.—4. GHeft: R. Bauer,

Der

. Sohannes v. Nepomutk,

fHaflen der Volfsichulen erweitert v. Sem.-Dir. Dr. €. Kehr.

3. Aufl.

S. v. HumMmMclauer, Die Hriftl. VBorzeit u. die Naturwijfjenjchaft 2—4,

Rojen, Heine (VII, 147 S. gr. 8). 80 &. Kinzler, Pir. Adf., Das

. Cathrein, Zur jocialen u. fittl.-relig. Lage der englijdhen Arbeiter,

mwürttemberg. Spruchbuch f. Rirdhe, Schule 1u. Haus ertlärt.

. Banghorft, Zur Entwidelungsgejdh. der Aypologetit. 1.2. St. Beijfjel,

Henninger (VIM, 354 S, gr. 8). 3 A 60 .

Heilbronn,

Chriftl. Heiligfeit 1u. cOHriftl. Kunft.

S. Anabenbauer, Beiträge

ur

EChriftl. Kunft. ; Giefer8, Prof. Dr. W. E., Die Silber-Arbeiten

Wiürdigung des Vropheten Ezechiel 4. — Zeitidhrift für deutfches Alter-

fhum u. Ddeutjdhe Literatur,

12. .

2

ejit: Scheins, Eine Aölner

d. Warburger Meijters Anton Eijenhoit, nebft e. Blide auf die ältefte Gejdh.

HandjhHrift ascetifch. Inhalts.

jeiner Vaterftadt. Warburg, Schilp (52 S. 12). 75 .

Schönbach, Predigtbruchjtiüce LV. Zum

Vermifchtes. Hefte, Antijemitijdhe. Nr. 1: Der Iudenkrieg, jeine

Tobiasfjegen.

I v. Schönbach.

II. v. Steinmeyer.

Denifle, Die

Fehler u. wie er zu vrganifirven ijt. Bon M. Marr.

2. Hl v.: „Der

Dichtungen des Gottesfreundes im Oberlande,

I. Das Meijterbuch.

Sieg d. IudenthHums üb. das Germanenthum“.

32 S, gr. 8). 60 .

Chemnig, Schmeigner

DVBerfchiedenes.

In Madrid erjdheint feit Anfang d. &. u. d. .

„Revista Christiana periodico cientifico reli

5

ios0“ eine religiös wifjen-

Univerfitatsfchriften. Halle-Wittenberg (Habilitations-Schrift),

Ichaftliche Beitjchrift, weldhe %ı

aft. . Fliedner

ajfelbft zu dem Zweck ins

®. Schent, Kaijer Leon IIN.

Sin Beitrag zur Gejcdh. des Bilderftreits.

eben gerufen, um Ddamit bejonder$ auch in Ddie gebildeten Kreije zu

|

1. Ol (50 S, 8).

dringen und dadurch dem in Ddiejen Herrichenden Unglauben und Wber-

Zeitfhriften.

Natur und Dfienbatung. 26 DD 0i Welt: D

glauben entgegenzuwirfen.

Da in Spanien ein großer Mangel an wirf-

MohHnike, Blide auf das Pflanzen- u. Thierleben der malatijchen Infeln

lidh) guten, nicht ultramontanen religiöjen Beit/chriften ijt, jo {teht zu

(Sorti.).

. Gutberlet, Die Piychophyfik (For].) W. Sterneberg,

Hoffen, daß das neue Unternehmen Eingang findet. Einen ausgejprochen

Die Erfheinungswelt (Fortj.). C. BerthHold, Beiträge zu einer Nefthetik

Hroteftantijdhen Charakter trägt die „Revista“ um deswillen nicht, weil

der Natur (Fortj).

Recenfion.

Vermijchtes, — Der Beweis des

jie fich damit von vornherein Ddie fatholij

en 1und bejonders die gebildeten

Glaubens. Mai: RK. Kübel, Die Siegesgewißheit des Evangeliums.

Kreifje verfchließen mürde.

Die ung vorliegenden YNr. 7 und 8 enthalten

d

in Vortrag.

HöhHne, Nathan der Weije (Fortj. u. Schl.).

Miscellen.

ı. a. in freier Nebertrag

ins Spanijche einen Aufjaß aus Nr. 4 der

KReferate.

iterar. Notizen. — Zeitfhrift für praktijde Theologie.

„Ergänzun

Sblätter zur

llg

Evy.-Luth. Kirchenztg.“ (1879, Nr. 4): „Die

1. Sahrga.

4. Seft.

SG. &. Schmidt, Prediger der MReformationszeit,

erite mijje

n)chaftlidhe Befämpfung des Chriftenthums durch Celjus in ihrer

i

1. Saf. Strauß. RN. Ruetfchi, Der Eid u. die Kirche. . MehHlhHorn,

VBedeutung für die Gegenwart“ von Dr. LuthHardt. Sine englijdhe Ueber-

SGott grüße DichH! H. Bajiermann, Katechefe über Mark. 6, 30—44.

tragung deffelben Aufjages brachte auch das diesjährige Februarheft der

Recenfionen.

Kirchl. Mittheilungen.

2, Yahrg. 1. Heft: €. Witti

“l‚

von Prof. W. G. Blaifie hHerausgegebenen Zeitichrift: „The Catholic

Bur Frage des ev. Religionsunterrichts an den Höheren Schulen.

&he

&.

Presbyterian“ unter dem Titel: „Celsus, unbelief in the second cen-

Schmidt, Prediger der Reformationszeit. 2. Casp. Güthel. H. Baffjer-

tury and the ninetheenth“. — Bei F. Stahn in Berlin erjcheint in

mann, Arbeiten u. Ziele der Heutigen prakt. Theologie I. RK. Chlers,

furzem, im Anfjchluß an die Schrift: „Wider Heinrich von Treitjchke“

wei NReden bei Projelyten-Taufen (1. Rede).

$H. Holgmann, Pratt,

eine Schrift von Dr. %. Cafjfjel: „Chrijtl. Sittenlehre. Auz dem Brief

Härung des erften Thefjalonicher - Briefes.

Kecenfionen,

Literatur-

des Apoftel® Paulus an Titus, Mit einer Einleitung über Semiten und

bericht. — Pafjtoralblätter für Homiletit, Katechetit u. Seeljorge.

Semitismus“ (1 Mf.), welche nicht blos für Theologen, jondern zugleich

Mai u. Juni: I. Pauljen, Pred. am 1. Pfingfttage über Apg. 2, 1—4.

für weitere Kreije berechnet ift und in der Einleitung, dem befkannten

E QYuandt, Jünger Chrifti, werdet fein! Pred. über Luc. 9, 46 —48,

Standpunkt des Verf. entjpredhend, zur Judenfrage Stellung nimmt. —

S. Angelroth, Das Bild des guten Hirten. Pred. am S. Mij. Dom.

Ferner erfdheinen demnächtt: „Collegium biblicum. Prattijche Erklärung

üb. Soh. 10, 12—16. E, EngelhHardt, Die Heil. Tiefe der göttl. Drei-

der H. Schrift M und N. .“

Aus dem hHandjHriftlichen

achlaß der

inigfeit. Pred. am Trinitatisfejte über Röm, 11, 33—36, € Wacer-

afademijchen VBorlejungen von Dr. A, F.

ilmar 9r8g. von Chrn.

nagel, Leichenrede am Sarge eines Selbjtmörders über 1. Kor. 13, 7. 8.

Müller. Des N. . zweiter (leßter) Lheil“ (

Sütersloh, Bertelsmann

immermann, Gedächtnipworte. W. En

elhardt, Traurede über

[ca. 30 Bog. gr. S] ca. 8 Mi.), der erfte ThHeil des W. . wird Ende

1.Mofj.12.2. Predigt-CEntmwürfe üb. alt- ı. neupert

}

opale firchl. Texte. Recen-

Ddiejes Dder

nfang nächften Jahres ausgegeben merden; eine neue Schrift

fionen. — Al

iffions-Zeitfchrift.

Mai:

. ®6. Büttner, Bom

de8 dänijchen Bijhofs D. G. Monrad: „Slaube und Vergebung“ (Gotha,

z

Erfolg in der

I‘J?iiifi

on

Bugleich ein Beitrag zur Beantwortung der

RertheS [111/, Bog.] 2. 40); ein weiteres von Lic. A, Rig

nbach hHerausge-

Einzelbetke

Tun

oder VölferchHriftianifirung.

%. Wurnı, Der Buddhis-

{Erage:

ebene3 Stüc aus dem Nachlafje des verftorb. tübinger Pro

j

Dr. &. %. Bed:;

mu88 II

G

ort

{)

Baierlein, Dreißig IJahHre unter den Heiden IV.

„Die Baftorallehren nach Matthäuz 1und der Apoftelgeihichte“ (Güters1oh,

(SchL).

uartal-Bericht (Schl.). Beiblatt: W. Reichelt, Wie fieht

Bertel8mann [ca. 20

og. gr. 8] ca. 5 ME.); eine Brojchüre von Paft. Dr.

die Volfsreligion bei den BuddhHijten, hef. in Tibet u. der Mongolei aus?

S. Warnec: „Warum hHat unjere Predigt nicht mehr SErfolg? Prattijch

(Schl.). AWberglauben u. Gaunerei in Japan. Eine kurze Predigt. Warum

theologiiche Aphorismen“ (ebd. [3 Bog. 8], 60 Pf.); zwei Arbeiten aus der

d'e

indus vor der WiederverHeirathung der Wittwen fi

fürchten. Mie

3 bewährten Schulmannes Seminardir. 6, &, Pfijterer in Eh-

ein

5

eder de

s

dien|t verfheidigen.

eide eine Hrifil. Schule {tijtete. Wie Jophiflijche Hindus ihren Gößen-

lingen: „Grundlinien der pädagogijchen Pfiychologie. Sin Leitfaden

60

f

Vebens- u. Bekehrungsgefch. eine8 jungen Hindut-

nächft für den Gebrauch des Schullehrerjeminars“ (ehd, [4 Bo

©

riften. Cramina bei der Mijfionspredigt in China. Ein offizielle8 Zeug-

und „Verfuch einer pädagogijchen Pjycdhologie“ (ebd, [ca. 20

%

e

gr. 8

)

niß für den Werth der Mijfionsarbeit. — Siona. Nr. 5: Abhandlungen

ca. 5 Me.); endlich eine zum beften der befannten evan

gelijchen

a

Df=

ı. Aufijäße. Die Geftalt des ev. Hauptgottesdienftes (Schl.). SGedanken

Au8

anftalt im Eljaß von einem langjährigen Vermwaltun

aden

e

3mitgliede der

$

arnt=

en,

u. Bemerkungen. DYecumenifches.

der

1. 3ur Liturgie der Trauun

onif,

Chrn.

midt, hHerausge

&

bene Schrift: „Armuth und

Mı

riech. Xirche. 2. Auf Pfingiten, Literatur. Correjpondenzen.

%br

hHerzigfeit im SCijaß“ (Straßburg,

omthoff [7—8 Bog. 8] ca. 2 M.), in

f

if-Beigaben. — Chriftl. Kunftbhlatt.

v. 5: € Wernicde, Neber

welcher der feit mehr al8 40 . auf dem Arbeitsfelde der Wohlthätigkeit

ur

Kirchenfiegel. Die neue ev. Kirhe in Riedlingen an der Donau. Mit

thätige Verf. alle die verfchiedenen Veranftaltun

ß

en, welde im Elja

Holzidhn. E, Bect, Zum Gemandjhmuck der ev. Kirche. Die kirchl. Lein-

Linderung des mannichfachen Clends3 gefchehen f

1

nd (über 200 verfchieden

wandftickerei.

Literatur.

Chronikf. — Fliegende Blätter au3Z dem

fonftituirte Werke, Spitäler, Hospize, Stiftungen, Wohlthätigfeitsbureaux

KRauhen Hauje. Nr. 5: Oldenberg, Die Wirkfjamfkeit des Central-Aus-

2c.), in ihrer Ge

te und Thätigkeit hehandelt.

Ihuffes für i. M. Bericht. Der internat. Congreß zu Baris im Auguft

Antiquarifi

e&

ataloge. &. &. HedenhHauer in Tübingen, Nr. 92:;

1878 über Fragen, die den AlkoHolismus betreffen.

Der gegenwärtige

PhHilojophijcher Lagerfatalog.

BVerantw. Redakteur: Prof, Dr. C€. E, 3Iutlprht in Leipzig. — Berlag von Dörffling u. Franke in Leipzig, — Druk von Arkermann u Glafer in Leipzig.

.

Leipzig, den 28. Mai

1880.

Yr. 21.

n

Cheolonifches Literaturblatt,

Erfheint jeden Sreitag. Freis viertefjährligh 1 3UkR. — Expedition: Königsfiraße Zir. 5.

Lebensjfizze von Chr. G. Barth über neun enggedruckte Seiten , die von

3ur Yymnologie.

Cl. Brentano fajt zwölf: bei einigen Sängern wie Anna Schlatter-Bernet

Das Interefie an den geiftlidhen Liedern auZ neuer unNd neuefter Zeit

und K, Stier nimmt fie mehr Raum in Anfpruch al die mitgetheilten

jcheint im Wachjen begriffen zu fein. Hierzu hHat gewiß der Umftand

Gedichte. DochH kannn man nicht jagen, daß der Verf. jemals weitläufig

das jeinige beigetragen,

daß in jüngjter Zeit mehrere Bejtimmungen über

wird; die größere Ausführlichteit bringt nur den Gewinn, daß der Lejer

das Volksjchul-

, Bräparanden- und Seminarwef

en fejtießen, e3 jeien bei

ein anjdauliches Bild der vorgeführten Perfönlichkeiten und ihHrer dichteri-

bei der Ausmwahl der im

Religionsunterricht zu behHandelnden Sieder auch

ichen Eigenthümlichfeit gewinnt, Wäre man in früheren JahHrhunderten

jo fMeißig bedacht gewejen, die Materialien zu den Biographien der

diejenigen au der neueren unDd neueften. Zeit zu berückfichtigen. Da

nd Seminare den Kreis der unterrichtlih zu ver-

hiernach die Schulen u

Kirdhenliederdichter zu jammeln, [o würden die HYymMnologen mandher Arbeit

werthenden Lieder ang

emefjen erweitern mußten, jo erjchienen bejondere

überhoben und mandhe Lüce unjere8 literarijchen WijfenZ ausgefüllt fein.

AnthHologien wie di

e von H. Ruete (Hannover 1878),

welche ausfchließlich der

Unzwecmäßig ijt dagegen die von dem Verf. beliebte alphabetijhe An-

neueren geiftlidhen

Qyrit dienftbar find. DO. Schulze, deffen „Ausführliche

:

ordnung der Dichter, unter allen Ordnungsarten die mechanijchite und

Srflärung der achtzi

g Rirchenlieder“ (Berlin, Wohlgemuth) 1879 bereit3 in

vermirrenDdite, da fie das zeitlidh und Jachlich Zujammengehörige jhonungslos

6. Auflage erfchienen ijt, hHat in diefem Jahre „Vierzig Kirchenlieder aus

auseinanderreißt. Der einzig vichtige Modus wäre Hier der dHronvlogijche

’

neuerer und neuefter Zeit, ausführlich erflärt, und zum SGebrauch von

welder das Buch zu einer Gejdhichie de8 neueren geiftlidhen Liedes unter

Lehretn und Seminariften beftimmt“ folgen laffen. Auch Katechismen,

Vorwalten des biographijdhen Sefichtspunktes gemacht und die einzelnen

welche Liederanhänge geben, ftellen in ihren neuen Ausgaben Lieder und

Lebensbilder in eine viel richtigere Beleuchtung geftellt Haben mwürde.

Gedichte der bezeidhneten Art reichhaltiger zujammen. Auf die Frage

Der Kreis der vorgeführten Dichter ifi im allgemeinen weit genug ge-

na dem Zudiel vder Zu

wenig im diefer Beziehung Iafjen wir unS Hier

zogen; doch vermifjen wir einzelne gewichtige NMamen, weldhe wol eine

nicht ein, ver]

Omeigen a

ber nicht, daß- für die Voltsichule die Gefahr

Vertretung hHätten beanjpruchen Ddürfen, wie AWsjchenfeld, BahHnmaier,

eine8 ungebührlichen

Burücdrängens des mit dem LVeben des Volkes viel

Dieffenbach, Matth. Claudins, Karoline v, Dankelmann, W. H. F. Freuden-

en gefunde Entwicelung viel wichtigeren

theil, S, L. Frider, K, A. Georgi, KX. Grüneijen, W, Hüljemann, Gottlob

enger verwachjenen und für deff

t.

m übrigen wirfen zu dem wachjenden

Chr. Kern, Iujtin. Kerner, F. &. v. Hardenberg (Novalis) u. a. m. Mandhem

alten Rirchenliedes nahe lieg

{tlichen Liede noch ganz andere Faktoven mit

SInteref]

e an dem neueren gei|

Und wer wollte den reihen und jHönen Erzeugniffen

von Ddiefen Hätte wol der eine voder andere der Aufgenommenen Plag

al3 die Schule.

machen dürfen. F. Rückert ijt mit jeinem weitverbreiteten Adventsliede

der neuen geiftlidhen Uyrik ihren WerthH und ihHre Bedenutung, namentlich

„Dein König fommt. in niedern Hüllen“ in den Anhang verwiejen wor-

f

jr die Privatandacht, abfprechen, wofern nur dem altbewährten evan-

den. Die Dichterin Karoline Zeller geb. El8ner wird nicht mit NMamen

gelijchen

Rirchenliede feine unveräußerlichen NRechte gewahrt bleiben? SIft

genannt, jondern S, 557 al$ „die Verborgene“ angeführt nach dem Titel

das lebtere offenbar gediegener, gehaltvoller,

einfacher, gedrungener, j0

ihrer Sieder „Aus den Papieren einer Verborgenen“ (Leipzig 1852; 2. Aufl.;

üben die guten Lieder der erfteren Art durch ihre mwohlthuende Wärme,

1855—56). / Na einer Notiz des Paft. K, Berthean in Hamburg er»

durch den Reiz poetijcher Kunft und Schönheit, durd das Zeitgemäße ihrer

mwähnen wir nocdh, daß der Dichter der 1843 in Hamburg unter dem

Diktion, Anjhauungen und Bilder eine große Anziehung auf die religibs

Namen „Feldblumen. Eine Sammlung Hriftlidher Lieder“ erjdhienenen

und äfthetijh gerichteten Seelen unjerer Tage aus. Mancher, dem das

Vieder (S, 592) Adolf Waiß Heißt. Bon katholijdhen Sängern find Bren-

alte Gfauben8- und Betenntnißlied fkalt und fremdartig erfcheint, fühlt

tano, Annette v. Drofte- Hülshoff wie audh die Konvertitin Luije Henfel

c

durch die Innigkeit und Klarheit moderner geiftlicher Dichtungen einz

aufgenommen, Diepenbrod ijt übergangen.

ladend angefpro

chen. Dazır kommt, daß das Verhältniz beider Arten von

Die Auswahl der Lieder.ijt eine wohlgelungene, heifallswerthe. Der

Qiedern keineSwegS al3 ein gegenjäßlidhes aufzufajjen ift; vielmehr Iritt

3 nur aus demjelben Geifte geboren ijft, dem Alten

Verf. Hat zwar durch NMamhaftmachung der poetijdhen Werke der einzelnen

das Neue, Ddafern €

Dichter die Quellen der Lieder im allgemeinen angegeben; ficherlich aber

ergänzend und verft

ärfend an die Seite: das alte Heil in neuen Weijen

Auch

mürde vielen Lejern mit einer jpeciellen Bezeichnung des Fundortes bei

preijend, die alte Wahrheit au

3 neuer Erfahrung verkündigend.

jedem Liede gedient fein. Dieje bleibt für eine neue Auflage nachzuholen.

auf diejem Gebiete gilt

des Apoftels Wort: „E3 find

manderlei Gaben,

Wir begrüßen in dem Buche einen vollen, farbigen Blütenftranuß geiftlidher

aber e8 ijt Ein Geift“

und Chrijti Gleichnip: „Cin Schriftgelehrter, zum

Gejänge, der vielen Erbauung fuchenden Seelen zur Freude und Erquidung

Himmelreich gelehrt, ift gleich einem Hausvater, der aus j

einem Schaß

gereichen wird und den Eindruck nur beftärfen fanınn, daß e& auch der

Neues und Altes Hervorträgt“.

neuen unNd neueften Zeit nicht an gottbegnadigten Sängern fehlt, weldhe

F W. Krummacher’s epochemachende „Zionsharfe“ (Elberfeld 1827)

in neuen Zungen die großen Thaten Gottes verkündigen.

mit ihren 300 geiftlihen Liedern der Nenzeit ftand lange Beit einjam da,

Biwei SJahrzehnte vergingen, ehe bede

utende AnthHologien ähnlidhen Inhalts

Mielfe, D. E., Das Prinzip des Weltganzen und $et Polarismus, Mit

Jich anreihten,

Erwähnenswerth find beij

onders . I. Schneider, „Die

chriftlidhen Sänger des

neunzehnten Jahrhunderts“ (Bajel 1846), J. Seinede,

2 Aobhildungen. Königsdorf b. NegthHal (Kreis Wirfig, Preußen) 1879,

eder

jegen von Gellert bis zur nNeueften Zeit“ (Dres-

Selbftverlag (Bromberg, Fijcher in Comm.) (II, 69 S, 8). 1. 20,

„Svangelijdher SLi

Wenn der ein PhilojophH genannt zu mwerden verdient, weldher das

den 1862), K. FL

öichte, „Zur Herzensfrende und Seelenfrieden. Klänge

Ganze der Welt aus einem Prinzip und defjen Gejeg zu erklären verfteht,

deutjcher Dichter au

3 der neuern und neueften Zeit“ (Breslan 1861), &.

jo haben wir hHier einen Philojophen vor uns. ‚Zwar erfennt man bald,

R. D, Kraus, „Geiftlidhe Liede

x im 19. SJahrhundert“ (Darmftadt 1863),

daß e8 nicht ein zünftiger Philojoph ijt, der hier redet, jondern ein einz

„Bionsrojen. oetijche Blüthen au

3 dem NReihe Gotte8“, eingeleitet von

D, Funde (Bremen 1879) und das

„Sahrbuch religiöjer Poefien“, Heraus-

jamer Denker, der mit dem {prachlidhen Ausiruck vingt, um jeine Ge-

gegeben von S. Sturm (

Jiesbhaden 1870 —79).

danfen darin auszuprägen. AWber fo jehr auch der Mangel an pHilojophijch

ijt jhonm bei ihrem erften Erjdheinen bei-

technijchem Ausdruck, wie er fich gefhichtlidh gebildet Hat, das Eindringen

Die Kraus’jhe Sammlung

men und von Y

utoritäten wie Ph.. Wackernagel, Bilmar,

in die Jdeen des Verf. erfhwert, fo wird bei immer ernentem Durch-

fällig aufgenom

denfen doch fo viel Mar, daß man e8 Hier durchaus nicht mit einer ge-

Hengftenberg, W. Menzel, L.

v. Strauß günftig beurtheilt wmorden, In

wöhnlichen Leiftung zu fhım Hat, fondern mit einer Höüchjt originalen Kon-

der jüngft erfchienenen neuen AUusgabe:

„Seiftliche Lieder im 19 Jahr-

Hundert“ (2., ftart vermehrte Nufl. Gütersloh 1879,

Bertel8smann [VIIL,

ception, derenm eingehendere Würdigung wir billig Fachhmännern überlaffen.

624 S, 8]. 6 ME.) find manche damals überjehene Di

cOoter nachgetragen,

Was in Kürze Hier bemerkt werden kann, ift die8, daß der Verf. gegen

und die Liederzahl ift von 411 auf 505 geftiegen. Die

Vorrede befhränkt

die materialiftijch- darwiniftiidhe Weltkonftruktion fich wendet und als

daß der Verf. über

Srundgejeß, das fih in allen Weltitufen feine fonkrvete Ausprägung ge-

fich auf mwenige Zeilen. Man Hätte erwarten dürfen,

über die @rund-

geben hat, den Polarismus Hinftellt. Man wird Hierbei unwilfürlich an

Ddas neuere geiftliche Sied fih geäußert und namentlich

Auskunft gegeben

die Ydentitätsphilojophie Schelling’8 erinnert, weldje aucdh im polaren

Jäge, nach denen er jeine Sammlıng redigirt, einige

Gegenjaß, defjen Bild ihHım der Magnet ift, daz die Welt Konfiruirende

hHätte, Zunächjt werden

von 69 Dichtern 487 Vieder

mitgetheilt. Ein

Anhang bringt einzelne

Lieder verfchiedener Dichter ohne nähere Angaben

Sefjeß jah. Dazır ift auch der Gefammtjtandpunkt des Verf. ein ähnlicher

über die lepteren nadh.

Sehr werthvoll find die Lebenzbilder der Dichter,

wie der Schelling’8, nämlid konkveter ealismus, eine Mitte zwijdhen

welche ihren Liedern vorange

ichickt find. Der Verf, Hat fie mit großer

jubjektivem IJdealismuz und empirijhem Realismus. Allein die ganze

Musführung weicht doch wieder völlig von Schelling ab, fodaß man fieht,

Ni

Sorgfalt gezeichnet, mande gegen die erfte Ansgabe erheblich erweitert.

der Verf. fteht in keiner wefjentlihen Beziehung 3zu diejem Syftem In

cht jelten wird Eingehendes und Ausführlihes geboten. So füllt die

163

164

einer erfien Abtheilung fucht er jein Polarijationsprinzip zu entwiceln,

(mit Bezug auf die Fonftantinijhe Schenkung) und ihHre Grundlofigkeit in

in ‚einer zweiten wendet er e$ auf Ddie einzelnen Schöpfungsftufen bis

der Lehre Heiliger Schrift vorgehalten, unter der ironifirenden Bemerkung,

hHinauf zum Geiftesleben des Menfcdhen an. Soviel wir von feiner An-

fie müßte fidhh denn etwa auf Luf. 22 berufen wollen, „die weltlidhen

Ihauung verftehen fönnen, wäre fie der weiteren Beachtung der natur-

Könige Herrichen, ihr aber nicht aljo”. Danach wird an nicht weniger alg

philojophijdhen Fachleute werth. Freilich Hatten wir von unjerem realifti-

3wölf Stücen vielmehr der ausgefprochenfte Gegenfag zwijchen Chrijto

Ichen Standpunkt aus von vornherein auch unjere jtarfen Bedenken gegen

und dem Bapfte erhärtet: Chriftus die Wahrheit, der Papit ein Prinzip

diefen ganzen VBerfuch. VBor allem, daß eben doch gegen dieje ganze Ab-

bder Faljhheit und Lüge in Worten, Schriften und Werken; Chriftus arm,

Teitung geltend gemacht werden fönnte, was z. B. gegen Trendelenburg

der Papft gierig nach weltlihem RKeichthum; Chriftus fanftmüthig und

von Herbart’jder Seite, daß „Bewegung“, hHier „polare AWition“, eine Wb-

von Herzen demüthig, der Papft, Hochmüthig und graufamı, ertheilt denen

Ytrakftion jet, und daß die Wirklichfeit Jomit heide mal aus dem „Denken“,

Ablaß, die ihn an jeinen Feinden blutig rädhen; Chrijftus dem Kaijer ge-

das Konkrete au dem Abftrakten abgeleitet mwerde.

Ferner ift der Verf.

hHorjam, der Bapft fhmwächt die weltliche Gemwalt; Chrijtu3 verbietet den

Dynamiker.

Denn bei ihHm ijt daZ erjte die „Kraft“, der Stoff aber das

Seinen das Schwert, der Papft ift ein Kriegsherr 20. Das Gefjagte wird

davon erft bewirkte, als Mijchung der Kraft mit dem „Nicht3“, Sinheit

genügen, ebenjo mol die Bedeutjamkeit des vorliegenden Traktats zu

der Bofition mit der NMegation. Dennocy will er die Welt „mecdhanifdh“

charafterifiren als den Wunfch weiterer HandjHriftlidher Veröffentlidhungen

beieijen. Das erinnert troß des Gegenjaßes an Herbart. AWber die Welt,

berechtigt erjcheinen zu Iafjen.

gefichweige das Geijtesleben des Menfchen ijt kein Mechanismus, wenn

auch mecdhanijdhe Momente Jich finden. Dasz Leben ift eben ein GehHeimniß,

Mellin, Lic. G, (Sup. in Freienwalde a. O.), Unfere Gaubensvetteru eng-.

das mit mechanifchen Beziehungen, jeien e3 Kräfte- vder Realen-Be-

lifder Zunge ausS religii3 bewegter BZeit.

Beitgemäße Blide in

ziehungen, lange nicht er[höpft wird. So fehr daher der Scharffinn, der

hier angewendet wird, und die Tendenz, der cHriftlihen Weltanjhauung

anglo-amerifanijches Kirchen- und Sektenthum. Freienwalde a. D,

1 M,

zu dienen, anerlannt wmerden muß, o {MHeint ung dochH auch diejer pYMo-

1879, Draefjeke (IV, 62 S, 8).

Durch den im Vorwort als „etwas abjonderlih“ bezeidhneten Titel

Jophifche VBerfuch an die Hühe der Sache jelbft nicht Hinanzureichen, {0

will der Verf. da8Z vorliegende Schrifthen al8 ein Gegenftück zu jeiner

wenig als der von Schelling vder andererjeitS von .‘{3erßa;t.

1862 Herausgegebenen Schrift: „Unjere deutjhen Briüder in Amerika“

(Berlin 1862) Fennzeichnen; aber er gibt damit zugleich nicht undentlich

Feyera.bentl, KW (Cnnd. theol. Oberlehrer der Religion am Gymnasium

den Standpunkt an, von welchemt er die f. g. RevivalS in England und

zu Mitau), Die Bekehrung des Apostels Paulus und sein

Evangelium.

(Separatabdruck aus der Einladungsschrift zum

Amerifa beurtheilt. Der VBerf. war als Domhülfsprediger dahin gejandt,

Redeact des Gymnasiums zu Mitau. 1879). Mitau 1879, (33 S. 4).

und die Ergebnijje jeiner Beobachtungen, jhon vor JahHren niederge-

Dieje mit pfychokogifch erfenntnißtheoretijdher Schärfe und nach ge-

Jchrieben, kiegen zum Theile hier vor. Der Lejer wird in die Mitte von

Junder biblijh thHeologijdher Forjchungsmethode in das Problem der Be-

New-York verfeßt, wo die Revival8, Erwedungen, am 23. Sept. 1857

(in den Tagen der Evangelijhen Alltanz zu Berlin) ihHre erfte Anregung

fehrung des großen Heidenapoftel® eindringende AWohandlung fehrt fich

durch eine GebetSverjammlung von fjehs VBerjonen unter der Leitung

Hauptfächlich gegen die befannte Annahme Holften’8 und DO. Pfleiderer’s,

von SJeremias Calvin Lamphier ihren Anfang nahmen, und zwar im Leje-

al3 ob die plößlihHe Ummwandlung des cHriftenverfolgenden Pharijäers

Saulus in einen begeifterten Jünger FJefit aus CLogijdher Reflexion über

jaal der alten Holländijch-reformirten Kirche. Der Berf. jchildert an]hHau-

die Thatjache des Kreuzestodes Hervorgegangen fet, Jodaß aljo das, was

lich, wie und wodurch dieje Verfammlungen Jich vergrößerten, wie fie

der Apoftel „fein Evangelium“ nennt (2 Tim, 2,8; vgl. Röm. 1, 9; Sal.1,8;

abgehalten zu werden pflegten, mwie fie bald nad) England, Schottland

und SFrland jih verpflanzten, und wie fie allmählih in. methodiftijcher

1 Bor. 4, 15; 2 Kor. 4, 3; 2 Theff. 2, 14), daz Produkt nicht objeftiver

Weije ausarteten.

„Sür unjer SGefühl Haben Ddieje Erfcheinungen etwas

göttlidher Offenbarung, fondern einer gewifjfen auf rein fubjektive Weife

Widriges“; der Deutjhe galt ihnen al „infidel“, daher SGebete „für das

im Apoftel zur Ausbildung gelangten „Snofis des Kreuzes Chrifti“ ge-

Land Luther’8, das umnachtete Deutjhland, und das umnachtetere

wejen mwäre.

Der Verf. weifjt diejen Verfuch einer einfeitig pjyHologijdhen

Erflärung des Befehrungswunders von Damaskus als gründlih mißglückt

Afrifa.“ Dennoch bezeugen fie da3Z religtöfe Bedlürfnif namentlich der

nach; weder der eigenthümlidhe Antinomismus und Univerfalismus des

unteren Volfksjchichten, für deren religiöje Bildung weder in den Schulen

Svangeliums Bauli, noch die übrigen MHarakteriftijdhen CElemente jeines

noch im Konfirmandenunterricht, Dder fajt nirgendS erxiftirt, fondern nur

in den Sonntagsfjchulen, die dem ganzen Mangel an Hriftlichen Bolts-

Glaubenslebens feien al3 Produkte blojer Gedankenarbeit vder fubjektiver

unterricht abhelfen jolen, etwas gefchieht.

Bon den angeblichem Wir-

Keflexion irgendwvie begreiflich zu machen.

Der Slaube des Apoftels

Fungen will der Verf. eine nicht unterfjchäßen: Ddie Sehnfucht nach der

„fonnte nır aug der unmittelbaren perfönlichen Berührung mit dem Herrn

ermwachjen; Ddiejfe aber fonnte doch allein durch eine vobjefte perfönliche

verlorenen Einheit der Kirche im SGegenjaß zu den zahHlwlojen Sekten und

Kundgebung Ddefjelben erfolgen“.

„Wir fönnen nicht anders urtheilen,

Rarteidenominationen; aber freiliH von hier an mwar der Schritt zur

al3s daß der ganze Baulinijche SGlaube und das ganze Paulinijche Evan-

Rückkehr in den MutterfchoZ der römijch-Fatholijchen Kirche, mwie er

gelium in fih zufjammen|türzen, wmenn an die Stelle der Konfreten Berfon

namentlich bei den Höheren Ständen {tattfand, ein fehr leichter undD viel

gethaner. Wber die erftrebte Einheit auf Grund der gemeinjamen Bibel

des febendigen Herrn eine abftrakte Jdee, an die Stelle der objektiven

wurde auchH in mancherlei praktijchen gemeinfjamen Unternehmungen zur

Offenbarung jener das Jubjektive Aufdämmern diejer gefeßt wird“.

Das

That: im amerifanijchen Bibelhauje, in der Traktatgefelljhaft, der Heiden-

Schrifthen umjcohließt nicht unbeträchtlichen apologetijhen SGehalt und

verdient namentlih al gediegener Beitrag zur Abfertigung der negativ

mijjion, dent theologijchen Seminar zu New-York, der Sonntagsfhulunion,

Fritijchen Xonceptionen der jüngften Ausläufer der Nenutiütbinger Sch

bis der Evangelifche Bund dieje Jhon vorhandene Sinheit in neuun Säßen

empfohlen zu werden.

b

.‘-

.ufe

ausfprach. Die Schrift zeigt weiter den Einfluß der Erwedungen in der

jchottijchen und englijchen Kirche. Am meijlten aber machten fie fich be-

Wiclif, Johann, De Christo et suo adversario Antichristo. Ein

den Baptiften und Methodijten Bahn, weldhhe ihrem ganzen Wefen

nach befonderS geeigneter Boden waren.

„Der MethHodismus ift in der

polemischer Tractat, aus den Handschriften der k. k. Hofbiblio-

thek zu Wien und der Universitätsbibliothek zu Prag zum ersten

That dasz Revival in Methode und Syftent gebracht“, „mwozu jein pela-

Male herausgegeben von Dr. Rud, Buddensieg. Gotha 1880,

gianijder Untergrund beiträgt; die Angftbank nimmt die Stelle des

F. A. Perthes (60 S. gr. 4). 2 Mk.

Saframent3 der Wiedergeburt und des Hriftlichen Unterrichtes ein.“ Die

Xrog der Bedeutung Wiclif’8 al3 mannhHaften VBorkämpfer3 der Refor-

Iutherijche Kircdhe Amrerika8 Hat das Revival ohne weiteres als Seftengeift

mation ijft der größere Theil feiner Werke noch nicht zur Veröffentlichung

bezeichnet; fie wie audh die Deutfh-reformirten Firchlichen Gemeinfhaften

Haben meift im Kampf gegen die andrängenden genannten Seften den

gelangt.

Erjt die Iepten Jahrzehnte zeigen auf englijchem Boden das

Eine

Hijtorijhen Charakter, die Heimatlihe Tradition, vor allem den päda-

Beftreben, fich der bisher ungelöften Dankesjhuld zu entledigen.

1871 erjchienene Ausmwahl jeiner englijdhen Werke dient indeß mehr dem

gogifch-Firchlichen Charakter bewahrt, vermöge defjen fie keinestwegs wie

BZwec, Wiclif’8, des „VaterZ der englijdhHen Proja“, Verdienfte um die

jene mur eine Gemeinde der Heiligen, Jondern zugleich der werdenden

englijdge Sprache hHervorzuheben.

Theologiich bedeutfamer aber und um-

Chrijten, eine Sammlung von SGläubigen um Sottes Wort und Satra-

fangreicher Jind feine Iateinijhen Schriften. Gleichwol liegt von denfelben,

ment jein wollen. Das negative Refultat der Hiltorijchen Betrachtung

abgejehen von Heineren Stücen („Tractatus de officio pastorali‘“, ed.

ijt aber für un8 zugleich ein pofitiveS: unjere Kirchliche Zujtände gewähren

troß aller Nothijtände doch im allgemeinen Weit cher Befriedigung und

G. Lechler [Univerfitätsprogramm]. Leipzig 1863) nır der „Trialogus“

dienen dem inneren Frieden al8 jene zwar Ungleich erregteren und be-

vor („Trialogus cum Suppl. Trialogi“ ed. G. Lechler. Oxford 1869).

Sn die verdienftlidhe Arbeit deutfcher Wifjenjhaft, die nodh ungehobenen

wegteren, aber auch zertheilteren. E3 folgt mit Recht eine ernite War-

Schäge Wiclifichen SGeijte8 weiteren Kreijen zugänglich zu madhen, {Hlägt

nung vor dem Sehnen danach oder dem Verpflanzen jener Bewegungen

obige Publikation ein, weldhe der Verf. al3 einen bejheidenen Beitrag zur

auf Fünftlihe Weije in unjere Kirche mit ihrem ruhigen und ftillen Gang,

Kenntnif Wiclif{her Theologie und Polemik angefehen wifjen möchte. Der

Einige Bemerkungen über die Erwedung in biblijher und Hiftorijcher

Traktat, den legten Lebensjahren Wiclif’8 entjtammend, bietet eine Zu-

Beziehung bilden den Schluß der lejenzwerthen Betrachtung, welche mit

fammenfafjung der dogmatifjdhen und Hiftorijhen, insbefondere biblijchen

Vorficht und SGerechtigfeit, mit nüchternem Urtheil und von FHarem

Gründe, auf denen Wiclif’$ Behauptung, daß der Papft der Antichrift fei,

Standpunkt die viel gepriefenen und viel gefchmähten Hergänge beurtheilt.

beruhte. Mit Verwerthung namentlich von Gal. 2 wird der Prinzipat

Went e8 zu langjam mit unfjerer Nirche geht, den weijt Dder Verf, treffend

de8 Petrus über die Kirche feiner Zeit und feine Mitapofjtel beftritten,

mit Nachdruck auf Marfk. 4, 26 fg,

der päpftlichen Herrichergewalt aber der Makel ihHres Kaijerlichen Urjprungs

——

d

166

165

Witke, Sam. (ev. Baft. zu Altwafier in Schlefien), DAas Reich Gottes in feiner

Nach dem leßten Angriffe des Satanz auf die Heilige Stadt erfolgt fein

geh. am 18. März 1880 im evang. Vereins-

Sturz, das zweite Gericht über die Lebenbdigen, die allgemeine Auferwechung

Vollendung. Vortrag,

und das Gericht über die Todten. Dann ift die Volendung auch des

Haufe zu Breslan. Altıa

jjer in Schlefien. Selbjtverlag des Verf.

Himmels und der Erde gekommen; fie werden vermandelt, verklärt; ihrer

(40.&S. gr. 8). - 60 Bf.

So gern mir auch dem pefuniären Zwecde diejer Schrift, deven Ge-

„Deteriorirung“ durch die Sintflut entfpricht *hre „Meliorifirung“ durch

Jammtertra

g zur Erziehung des tanbftummen Sohnes des Verf. beftimmt

das Feuer. Nebrigen? findet fich aud) auf der nenen Erde noch Chebund

e Gedeihen mwünfchen möchten, fo fönnen wir doch leider der-

und Fortpflanzung; fo wenigjtenS unter IJjrael und den Heiden; auf die

ijt, das beit

Wort der Empfehlung mit auf den Weg geben. Wir Haben

Glieder der Kirche läßt der Verf. doh noch das Wort des Hern Anwens

jelben fein

dung finden, daß fie weder freien noch fidh freien Iafjen. Am Schlufje

in ihr vielleicht Hon eine

Wirkung der efchatologijdhen PhHantafien vor

des fiebenten JahHrtaufjendS der Welt mwird das RKeich Gotte8 in jeiner

un8, von denen daZ weitverbreitete

aund fonft verdienftvolle Dächfel’jche

Anvolendung daftehen. — Wir kfönnen nur Herzlidh) bedauern, daß der

Bibelwerk durchzogen ift.

An der Hand des FIrvingianers uß nimmt

der Verf. eine Prüfung der 3

eichen Ddiejer Zeit vor und will danı alle

Verf. e3 über fih vermocht Hat, feine jhwärmerijdhen, theologijh nicht

Finfterniß derfelben durch das

Licht der AHiliafttjchen Hoffnung erhellen,

gereiften, fjelbjit in der Form unvollendeten ejchatologijdhen Ergüffe mit

die na ihm in den erften

drei Kahrhunderten der Hriftlichen Kirche

Jolcher Beftimmtheit des Auftretens an den Sffentliden Markt zu bringen,

aubt, gelehrt und gelebt wurde .

Schon dies ift

Hätte er doch bedacht, wie eindringlich z. B. Thomafius davor warnt, das

ganz allgemein „gegl

jcdhwierige, noch mitten im Fluß der tHeologifhen Entwicelung begriffene

mindejtenz ungenaut

geredet; er Hätte wijjen fönnen, daß Clemens von

Theophilus von

Problem des Chiliasmus in die Gemeinde Hineinzumwerfen vder gar alg

Rom, SIanatius, Polykarp, Latian, X

thenagoras,

ein neue8 Evangelium anzupreijen, mweil das nır dazır dienen kfönne, den

Antiochien vom

Chiliasmus frei find, und

daß nach der fchwierigen Stelle

bei Suftin, Dia

1. cum Tryph., c. 80 daffelbe von „vielen Te

cOtgläubigen

Blick des Volkes von den großen Thatfachenm des Heils abzulenken 1und

aund frommen Chriften

“ jener JahHrhunderte gilt. Diefe Hoffnung ift in

itatt das Heilsbedürfniß zu weden, einer fleijchlichen Neugierde Befrie-

jo Hören wir weiter von unjerem Verf., „bi3 fie

digung darzureichen. Zum Schluffe |prechen wir unjere JHmerzlihHe Ver-

Vergefjenheit gerathen,

durch den der Kirche Gottes neu

mwunderung darüber aus, daß der Evangelijhe Verein in Breslan das

erit wieder feit mehreren SKahrzehnten

He GeifteSan8gießung?) auf den

Halten und folgeweije auch die Veröffentlidhung eineS devartigen Vortrags

gejdhenkten Heiligen Geift“

(die irbingiani]

mit jeinem NMamen Hat deden mögen.

Leuchter geftellt wurde.

Wa er un& nun al Inhalt jeiner efchato-

Logijchen Anjdhanungen darlegt, das

erhebt den Anfpruch, „einfache, hlichte

Fengler, G, (Raft. zu Cottbus), Predigten über die Cpifteln des Kirchen-

Bezeugung von Schriftwahrheiten

“ zu fein, „mwelde von den Heiligen

jahres. 9.—16. Lfg. Cottbus 1879, GotthHold-Crped. (VII u. S. 513

Apofteln geglaubt, gel

ehrt, gelebt murden

/+ und eine Rede, die mit jeinen

f

—1008). & 50 %f.

Ot ü

bereinjtimmt , mwird gelegentlich dahin Harakterifirt:

Was mwir in unjerer Anzeige der erften Hälfte diejfer Predigtjammlung

Behauptungen 1i

cht dem Glauben an Gottes Wort, ijt faljch, ijt eigene

„jie entfpringt ni

nicht Gottes Offenbarung“ ;

oDder: „D, Der

(vgl. 1879, Nr. 25) gejagt Haben, gilt im allgemeinen auch von der zweiten

MWeisHeit, i{ Menjchenfündlein,

b A

abichliependen Hälfte. Namentlich können mir die Anerkennung, die mir da-

MAftermweisheit 1und Dder, Selbittän

jchung!“ (Dieje Neußerungen S, 20 und

mals, wenn aud) mit einigen Einjhränkungen, Ddiefen Epiftelpredigten

92 jüber die Meinung, daß Chriftus erft am

Ende der Zeit, an den

gefpendet Haben, mwiederholen. ES ijt bekanntlich nicht leicht, die „Cpijteln“,

Schwellen der Ewigket

t, erjcheinen werde, und daß die BekeHrung der

die fich durchjHnittlidh den Kfonkreten „Evangelien“ gegenüber dem AWb-

Heiden fhon vor der

Rarufie durch die Mijfion bewirkt werden jolle.)

{trakten nähern, für „den gemeinen Mann“ in der ungemeinen Reichhal-

Damit Hätten wir

denn zug

leich des Verf. Urtheil über unjere KirchHenlehre ver-

tigfeit ihrer Beziehungen auf dasS innere Leben des Chrijften zu ent-

nommen. Nach

ihm Haben in der Heilsgefchichte drei Haushaltungen be-

wickeln; dies ijt dem Verf. im großen und ganzen entjOhieden gelungen.

ftan

den: die des8 Vater8 iüber die Heiden, bis zUr Sündflut; Ddie des

Feinheiten freilidh, die fich unjerer Meinung nach mit einem entjchieden

Sohne8 über d

ie Suden, bi8 zur Zerftörung Jerujalems; die de8 Geiftes

gläubigen Standpunkt und mit dem {fHlihten Ausdruck deffelben nicht

über die Mirche bis zu der in na

er Zufunft zu ermwartenden Entrücung;

b103 vertragen, Jondern ihm zum Schmuc gereichen, find in diejer Samm-

wenn die Kircdhe- Jammt dem Geijte wieder von der Erde genommen ift,

Iung nur {pärlich vertreten. ES ift un mancdhmal vorgefommen, al3 ob

geh

t eine HaushHaltung des Sohnes über die Inden an im Millennium

der Verf. an einer Inorrigen Wendung, die deswegen noch lange nicht

und eine

Betehrung der Heiden, bis alle8 mwieder denm Vater übergeben

Fräftig ift, eine bejondere Freude Hätte. Zweifelhaft ift un auch die Be-

wwird in der VoNendung. E& i{t nach ihn ein JrrthHum, daß Iirael in die Kirche

um das Heil zu erlangen, ebenfo groß, als der IrriHum

Hauptung (S. 849), daß e8 „im A. . nır galt, mit FHeifch und Blut zu

eingehen müffe,

fämpfen“.

Auch an einzelnen ungelenfen Ausdrücken fehlt e& der im

war, die Heide

n m

üßten erft in das Yudenkhum eingehen, um an Chrifto

ganzen guten und korreften Sprache nicht (S. 926 „abgewehrter Keim“;

theilzuhaben.

Die BZeiten der Kirche find bald zu Ende; in die Kirche

S. 965 „jenes Sleichnif, weldhes er von einem Feigenbaum machte“).

Jol nur eine

beftimmte Anzahl Menjdhen eingehen, innerhalb der Grenzen

DazZ S. 943 angezogene Sprihiwort Iautet: „Mit guten Vorlägen

de3 alten römi[

chen Reich?; denn „Kirche“, „xzhnoia“, Heißt „Auswahl” (?),

ijt der Weg zur. Hölle (nidht: die Hölle) gepflaftert.“

Der Druck

und eine Auswahl £

jt nicht das Ganze; und wenn der Herr den Befehl

ijt Iorreft, die mwenigen Druckfehler (S. 703 känne; S. 976 fehlt „durch“)

digen bis an das Ende der Erde, {o meint

gibt, D

a3 Evangelium 3ZU Pre

des römitjdhen Reich3; deshalb ijt es ein

jind nicht finnftörend. Das Regifter ift zu fHablonenhHaft; e& Hätte durch

er doch nı

x: bi8 an die Orenzen

überfichtliche Zujammenftellung der Themata (vohue Theile) nußbarer ge-

großer Ir

rthunmt, von

Erfolgen der Mijjion außerhalb diefer Grenzen

macht merden fönnen. IJm ganzen fönnen wir diejfe Sammlung nament-

zu veden D

der daran zu denken. F

it die VolNlzahl der Kirche da, jo bringt

lich fülr firhlih-gefinnte, im Glauben gegründete Laien mit gutem Ge-

fie Gott d

er Vater dem Sohne entgegen durch Ddie erjte Anferftehung

wifjjen empfehlen.

bezw. Verwan

lung und dırrch die Entrücdung. „E3 bedarf keines Be-

weife8“, daß die Schrift diefe erfte,

yartielle Auferftehung überall meint,

Boningka, Gräfin W. (Oberin t;;—s?Ieintinberlel)tetinnen:@eminatß zu Breslau),

Muferftehung aus Todten“ vor-

Biblijche Gefchichten. Nach der Schnorr’jhen Bilderbibel erzählt für

wo der Ausdruck dvaotausıg x verpüV,

feine Rinder in Meinkinderjhulen und Jamilien.

Breslan 1880,

fommt (mwma$

jich Hinfort Lexikographen merken wollen!) „Cbenjo wenig

Dülfer in Comm. (II, 80 S.

OB

bedarf e des Beweijes“, daß die P

artielle und die allgemeine Auferftehung

Wie F, F.Ranke „Des Kindes e&

riten

lintät?r%i aus Gottes Wort“ an 41

zeitlicdh augeinanderliegen und auf

feinerlei Weije zujammengeworfen wer-

Faijerswerther Bilder ankniüpft, {o

}

ie Verfafjerin ihre 44 SGejchichten an

den dürfen, „wie €

3 leider nur zu

Häufig gefhieht, ans Liebe zum Syftem,

die Schnorr’jhe Bilderbibel. Und dieje Anknüpfung ift gewiß für Klein-

eit göttlicher Schriftbezengung.“ €s beginnt nun Ddie

Finderfchulen die befte Methode. Chenjo Halten wir die Art der Erzäh-

entgegen der Wahrh

Abendmahlazeit der Hochzeit des Lammes

fung nicht mit nacdten Bibelworten, jondern in freierer, dem Muttermund

Hochzeit des Lammes, dem die

das find die „Erfilinge“; fie figen mit auf

abgelaufchter Weije, für die richtige anf diefer Stufe, und auch Lehrer in

folgt.

Die daran thHeilnehmen,

deinem Grunde durch eigene Schuld fich

der Unterflafje fönnen au8 diefen Mujtern noch viel für Findliches ein-

dem Throne. Die aber au& irgen

dringliches Erzählen im Geifte der

ibel Xernen.

Hingegen fehlt der

verfpäten und während der Trübjal de

8 Antichrift noch auf der Erde Jind,

Verfafferin, wie natlirlih, die thHeologijche Schulung.

ie Ausmalun

die fommen durch ein Martyrium

zu

Chrifto, Heißen „die Garben der

überfchreitet hier und da das erlaubte Maß, ja verirrt Jich in förmli

Ernte“ und „die Beeren der Weinlefje

“ 3nd ftehen vor dem Throne. Aus

irrige Behanptungen. Nicht® zu Jagen von der Schreibu

Myrjant jeßt

diefen drei Theilen befteht die Kirche.

Sie iit das „föniglidhe Gottesvolt“ ;

das Schriftchen einen Engel auf das Dach der Arche,

ß

t zwei Engel

ften 1nd den Reichsadel“ Kefern, und

mit dem jungen Samuel jprechen, läßt die Brüder David’sS ihm über

Sirael wird demnächft „die NeichSfir

der Heiden „die Keichzunterthanen.“

SGoliathH Kunde geben, macht Bethphage zu einer Stadt, Iäßt bei der Auf-

die daırrch Yirael zu befehHrende Menge

erftehung FJejnr ein Gewitter entjtehen, Iäßt die Hirten an die Ställe

Nach der antichriftlidhen Herrichaft ko

mmt der Herr wieder „gerade Da

fopfen, ob ein Kind hier jei, Iäßt mur die, weldhe den Herrn Kieben, auf-

und dort, mo und wie ihn feine Jünger Haben gen

Himmel fahren fehen“

eritehen, und Ddergleichen Inkorrektheiten mehr, welche ein thevlogijcher

d. h. am Delberge; fo wird uns das Sv p

öxov in

Ayg. 1, 11 gedeutet.

KRevijor ebenfo leicht entfernt hHätte mwie mancdhe unglücklich

ewählte,

Mit iHın kommt Herab die Nirche, jein Weib,

Hält mit ihm Gericht über

weder Firchlihe noch poetijhe noch Findlihe Verje. Chenjo würden wir

d herricht mit ihHm Königlidh in

Serufalem über das Her-

M

den Antichrift un

c erft alle Ber-

in einer zweiten Auflage bei der Salbung in Bethaniem nicht nır en passant

beiftrömende YJirae

{ taufjend Jahre lang. , IJebt erfüllen fi

ein Tempel fteht

die Aufertwedung des Lazaru8 herühren, fondern eine befondere Gejchichte

Heißungen des M, . über Ijrael in buchftäblichjter W

eije;

daraus machen.

Wwieder da, 1und Opfer merden wieder gebracht. Die erd

xiückenden Schwierig-

Textbuch zu Seemann’s kunsthistorischen Bilderbogen, Nebst

Feiten der fraß realiftij

chen Deutung des A, T. exijtiven f

ür den Verf.

alphabetischem Verzeichniss der Künstlernamen und einem Orts-

gar nicht; fie kommen ni

cht einnal zur Erwähnung und thHun jeiner

cht den mindeften Eintrag. Dr Iivael®

gegister. Leipzig 1879—80, Seemann (368 u. Register 20 S. gr. 8).

großen Behanuptungsfreudigkeit ni

Gejammtheit der Heiden zur Bekehrung.

Die ‚%unfti)iftnrii®ett Bilderbogen“ Haben fih durdh ihven Reichthum

Annahme bewogen kommt auch die

167

168

von Iluftrationen, ihre zwedmäßige Ausführung und ihHren billigen Preis

sceptre de la tribu de Juda entre les mains de J6sus-Christ, ou le

bei freiefter Auswahl (jeder Bogen ift zu 20PF. einzeln Käuflich) Hon viele

Messie venu. Lyon, Vitte & Perrussel (XVI, 185 p. 8). Lenormant,

an Werf)

Freunde erworben und nun dur

Beigabe eines Tertbuches noch mehr

F., Les origines de l’histoire d’apres la bible et les traditions de

a

8 M

gemwonnen. Was uns der ungenannte Verf. in dem Hübjhen

Vorient antique.

Paris, Maisonneuve (XXII, 630

%u 8)I:a.l

mud.

Bande bietet, find nicht etwa blos fragmentarijdhe Bemerkungen zu den

Wertheimer, Le Talmud. I. Histoire de la formation

einzelnen Za

f

eln und Abbildungen, jondern wir erhalten eine fortlanfende

Genöve et Bäle, Georg (32 p. 8). Fr. 1. 50.

Daritelung der Kunftgejchichte überhaupt, die vielfach über das zunächft

8

Amerika. Murray, T. C., Lectures upon the origin and growth

vorliegende Anfchauungsmaterial hHinausgreift und trog ihrer gedrängten

emeinere fultur-

of the Psalms. New-York, Scribner’s Sons (VIII, 319 p. 12

]

.

D. 1. 50.

Zafjung fich doh den nöthigen Kaum gönnt, um a

Thomson, W.M., The land and the book; or biblical i

lustrations

hijtorijche Reflerionen einzujivenen, die bedeutenderen

r{ heinungen in

drawn from the manners and customs, the scenes and scenery of the

etmwas

reiteren Zügen zu {AHildern und mit befonderer

orliebe und

Holy Land: I, Southern Palestine and Jerusalem, New-York, Harper

Sachfenntniß auf das KunfthHandwerk einzugehen. FJür die Lejer d. Bl.

(XX, 592 p. 8 with 140 illustrations and maps). D. 7.50.

möchten wir aug dem. infiruktiven, recht gut gejchriebenen Buche nament-

Zeitfchriften. Neue Ev. Kirdhenztg. Nr. 21: IJoachim Neander.

lich die Abjchnitte über die Konftruktion und die Werke des romanijdhen

Bur Sonntagsfrage. Die Petition der Vivijectionsgegner im Ddeutjhen

und gothijdhen Stils, die Kapitel über die deutjdhen Meijter des 15. und

KReichsta

e. Ein angeblides Manujcript von Petrus. „Die Giebigtkeit der

16. SahHrhunderts 1und die Ausfi

Evangelijchen in Defterreich“.

i

Bom Culturklampf in Frankreich, Der

werk des Mittelalter3 zu weiterem Studium Hervorheben.

Hrungen über das kirchlihe Rut‘;}f.tf);jr'tb'

Wechjel im h. Synod u. im ruf]. Unterrichtsminifterium. Aus Sitdafrika,

Deutjche Gejch. v. Stacde. Zöckler: Die Lehre vom Urftand des Menihen.

VBon dem „ChrijtlidhHen Kunftblatt für Kirdhe, Schule und Haus“,

hilippi’s „Kirchl. Glaubenslehre“. Au3Z- der Predigt- und Erbauungs«

x8g. von Prälat H. Merz und C. G. Pfannjchmidt (Stuttgart, Stein-

literatur I. Correjpondenzen. — Proteft. Kirchenztg. Nr. 20: D. Pflei-

opf [12 Nrın. & 1 Bog. gr. 8S. m. eingedr. Holzichn.] 4 ME.) liegt jeßt

berer, Wie jteht die moderne Theologie zur kirchl. Unbetung Chrifti?

der 21. JahHrgang 1879 volljtändig vor. Der YuhHalt defjelben i{t unter

Eine Entg

nung gegen Prof, P. W. Schmidt’s Bro

chüre: „Was un

der RKubrikf „Zeitjchriften“ volljtändig mit

e

theilt. Neben größeren Auf-

trennt?“

€

ine Betition an den Ev. O.-K.-Rath.

D

|

e Beendigung des

Jjägen mit Abbildungen kFommt die neuefte

%

iteratıur der Hriftlihen KAunft

Culturlampfs. ©. Siegfried, Aus den Vorhöfen des Heiligthums. Aus

u

x Anzeige, und eine Iurze Chronik erhält die Lejer über die wichtigjten

der Schweiz. Literatur. — Der

taat3-Socialift. Nr. 21: Die Er-

f

nftgejhichtlidhen Borkommniffe auf dem Laufenden. Demnacdh jollte das

mattung des nationalen Gedanfens, Landwirthjchaftlihes. Der Zujammen«

„Chriftliche Kunftblatt“ allen evangelijden SGeiftlidhen befannt fein und

Ihluß des Bauernjtandes. Sencel, Fortjchritte in Sachen der Iugend-

wenti:

jtens in den fheologijdhen Lejezirkel

ehalten merden. Zu diejer

jparfajjen. Unterftüßungs- und Penfions-Kafjen für Arbeiter. Die Vers

Empfehlung veranlapt uns der Umitand,

{

daß

Ddas Blatt noch immer um

armung der badijchen Pfalz. Die Juden in der Socialdemokratie, Das

jeine Cryiftenz ringt und den Herausgebern wie dem Verleger große Opfer

Centrum 1t. die deutjche Colonialpolitit, Baarzahlung ı. Borgwirth{haft.

auflegt.

„DasZ Chriftlidhe Kunftblatt“, Jagen diejelben in einer Bitte an

Sind die Edelmetale Waaren? Sociale Chronik. — Der

riftl. Schul-

die Lejer, „hHat fich nun 21 I. lang in den Dienft der evangelifchen Kirche,

bote. Nr. 19: . Baftian, UNeber Widerjprücdhe in der Heil. Schrift. —

Schule und Familie

eftellt. €3 hHat dur

Wort und Bild zu belehren

m neuen Reich. Nr. 20: Ch. Meyer, Dejterreich u. der Protejtan-

und zu erfrenen gefucht. €3 hHat fich beftrebt, Augen zu Sffnen und Herzen

tismus.

-

u erwärmen für die Daritellung der

öchjten Wahrheit im Kleide der

Werfchiedenes. Im Verlage von Berger-Levrault u. Co. in Nancy

Hönheit und für die Ausftattung unjerer Gotteshäujer mit dem der

d

erjhien joeben eine Prachtausgabe von: „„Le

ouvean Testament de notre

el

jernden Gemeinde mwmürdigen Schhmud. Wollten und könnten nun die

Seigneur J6sus-Christ“, Version revue par Ch. L. Frossard, Past,,

eundlihen Lejer nicht zum neuen Jahre für weitere Verbreitun

des

Archiviste du Synode g6neral de l’6glise r6form6e de France (576 ©,

c

lattes wirfen und fo durch eine größere Wbnehmerzahl den Beftand des

T

.4) in Rartonmappe mit Bändern. Al Schrift wurden Basterville-

Blatte8 ficdher{tellen Helfen, der ung auch eine Chrenfache der evangelifchen

8

ettern au3 dem 18. Jahrhundert, mit denen

einerzeit die „Kditions de

Kirche zu jein dünkt?“ Bemerkt jet noch, daß die Mitglieder des „Vereins

%

jung bilden rothe Doppel-

für vreligiöje Kunft in Dder evangelijdhen Kirche“ (Beitrag jährlich 3,50

linien auf Ddrei Seiten, na Art der

Kehl“ gedruckt wurden, verwendet; Ddie Einfa

andjchriften des Mittelalters.

Dder 6,50 Mfk.) das „ChrifjtlihHe Kunftblatt“ gratis erhalten. Sefjuche find

enaifjanceftil ausgeführt.

[67

an den Vorfigenden, Generalmajor 3. D. v.

eyerind zu Berlin, Matthäi-

Kopf-, Endleiften und Initiale find in

jind 506 numerirte Eremplare Hergeftellt

auf qhHine

ijchem Bapier

firchitraße, zu richten, der auch bei allen Anfchaffungen für Kirden (SGe-

ä 160 ME., 12 auf Whatmannpapier a& 160

W

f., 488 au

|

oländijchem

möälde, Kanzel, Nirchenfenfter, Heil. Geräthe 20.). bereitwilligjt Auskunit gibt.

ei Cajjell, Better u. SGalpin in London erjcdheint

Rapier & 80 Mk.). —

in Liferungen & 7 sh. ein von E . Ellicott, Bijchof von SGloucejter

Neuefte theologifdhe Literatur,

und Öriftol, herausgegebenes populäres Bibelwerk: „The New Testament,

commentary for english readers‘‘, da8, für weitere cHriftl. Areije be-

FJüd. Theologie. Güdemann, Rabb. Pred. Dr. M., Gesch, des Er-

rechnet, das namhaftefte unter den neueren wijjen]haftlihen Bibelwerfken

ziehungswesens u, der Cultur der Juden in Frankreich u. Deutsch-

Englands, die „Speaker“ oder „Bishops-Bible“, wol in ähnlicher Weije

land von der Begründung der jüd, Wissenschaft in diesen Ländern

u ergänzen beftimmt ijt, wie Dies

ei un8 etma mit dem populären

bis zur Vertreibung der Juden aus Frankreich [X—XIV. Jahrh.].

ibelwert von SGrau im Verhältnik zu J. P. Lange’S „Lheol.-homileti-

Wien, Hölder (V, 299 S. gr. 8). 6 M

jchem Bibelwerk“ der Fall ift. — Das im vergangenen Jahre erfhienene

Hymnologie. Hojje, Pait. Dr. F., Joachim Neander, der Schöpfer

weibändige apologetijdhe Werk von Kanonitus F. W. Farrar: „Seben

d. deutichen reformierten Kirchenliedes, ; 31. Mai 1680. Vortrag. M. Glad-

$

e8 AyoftelS Banlus“ er]

eint jeßt jhon in achter Auflage, und von dem

bach. (Barmen, Klein) (16 S. gr. 8). 20 .

ebenfall® zweibändigen „

z

eben Chrijti“, welches derjelbe Verf. vor fünf

atechetif, KAneift, Sehr. W, Einfache, leichtverftändlidhe Erläuterung

SKahren hHerausgegeben, Kiegen jhon 25 Auflagen vor, wozu neuerdings

d. Heinen Katehismus Dr. Luther3 in der Oberflafje, rejp. den voberen

noch eine mit 300 AWbbildungen aus

eftattete Aıusgabe tritt, mwelche 1

Klafjen der Land- [u. 4- bis 5ftufigen Stadt-]Schule,

Sin Handbuch f

Lieferungen erjheint, Erfolge wie

$

ieje hHaben in Deutjchland die apo-

Lehrer.

Eisleben,

ähnert (X, 185 S, qr. 8).

Cogetijhen Veröffentlidhungen der Neuzeit auch nicht entfernt

Kirhenrecht. MitthHeilung, Amtliche, an die Gemeinden der ev.-

weijen. — Aur Herftelung einer fritijchen Ausgabe des aram

Aifen

Iuth. Kirdhe in Preußen betr. den Bekenntnifftand der ev.-Iuth. Landes-

Pentate

uchtargum® (Onfelos) auf SGrund alter Handf

T

iften und

firdhHe Hannovers 1t. die Kirchengemeinjchaft m. derfelben.

Der Deffent-

jeltener

w

usgaben ift dem Docenten des Rabbinerjeminars

D

r. M. Ber-

Yichfeit über

eben vom O.-Rirchen-Colegium der ev.-In

finer in Berlin von der Kgl. preußijchen Akademie der Wiffenjchaften

—

Breslau. L

f

eipzt

g, Naumann in Comm. (78 S, 8).

ttg()Rirc?e in Preußen.

eine Beihlilfe von 1500 Mt. bewillig

t morden.

am SGedächtniß

Innere

iffion. Luße, Bajt. B., Der Dienjt der Frauen in der

des 200jähri

en Todestages Ddes Dich

ter3 am 31. Mai 1880 erjcdhien

$irche. Vortrag. Berlin, Deutihe ev, Buch- u. Tractatgejellih. (16 S.

bei

. Miche

{

38 in Diüfjeldorf das nach einer

eichnung von &. Niefjen

30 A

in Cichtdruck hergeftellte Porträt Ivachim

}

d

eander’S (Größe Ddes

w %etmif chtes. Sammlung von Vorträgen. Hrsg. v. W. Frommel

Bildes 24:27 Cm.;

r. ME 1.50). — In In

Y

em erjcheinen: „Die

u. &. Pfaff. 3.DBd. 5. Heft: Darwin’s Großvater al8 Arzt, Dichter 1.

religionsgefchichtliche

edeutun

des Defkalogs.

Prolegomena 3zU einer

M

alttejt. Zehre der Sünde“

von Lic. th. Lemme (Breslau, Köhler; 2 M£.)

Dr. Zöckler. 6,

Naturphilojoph. Sin Beitrag zur Borgejch. d. Darwinismus, Bon Prof.

eit: Der röm, Bijchof im 4. Jahrh. Bon Lic. KX. Haden-

und

oh. Wilh. Baum.

Ein protejtantijhes Charakterbil

aus dem

10 midt.

Heidelberg, Winter (34 u. 26 S. 8). 80 u. 60 .

Beit:

Cliaß. 1809—1878“ von

Gattin) Mathilde Baum, geb, Böckel

u. Streit-Fragen, Deutiche. HrSg. von F. v. Holbendorff. 132. Heft:

Bremen, Bruns

ca. 11

Sbn-

x.8] 1 M.). — Zur Feier des drei-

Was trennt „die beiden Richtungen“ in der ev. Rirhe? Ein Beitrag zur

Hundertjährigen SGe:

ächtniptages Des Konfkordienbu

R

e8 gibt Pfr. VBölter

der firchl. Gegenjäße v. Prof. Dr. B. W, Schmidt. Berlin, Habel

in NMeckargröningen ein „

RKonfordien - Jubelbüchlein“” Herans, das wegen

O

x. 8). 80

Zange

. B., Bom Delberge. Geijtlidhe Dichtgn.

jeine8 faßlichen Jnhaltz und gering

en Breifes (20 BPf.

Jich zu weitelter

V, 248 S, 8). 3.M (l. u. 2: 5. 70).

— Die zu Pfingiten ausge

ebene

%

robenummer Des

2, Sammlg. Bonn, Hochgürtel

'(I

VBerbreitung eignet,

Mijjionsblattes“

(

hr8g. von Baft. H. Harms

Ö

runow (316 S, 8).

jrael ı. die Gojim. Beiträge zur Beurtheilg. der Judenfrage. Leipzig,

50

neuen „Hannoverfchen

e

Betrachtung über Luf, 10, 23—37, „Der barnı-

of

in El8dorf) enthält: ein

ein

Lied von Möller; eine Anjprache „An den Lejer“;

Judah and Israel from the birth of Salomon to the rei

Auslandifche Literatur. England. Edersheim, A., Histo

of Ahab.

herzige Samariter“

m treiben wir überhanpt Mijjion?“

(

au der Warn-

einen Artitel „Warır

Warum ift das neunzehnte Yahrhundert ein Mijjions-

book of Esther: it;

London, Religious Tract Society (8). 2s. 6d. Raleigh, A., The

ec’ichen Flu

$

ü

cOrift: „

eine „Rundjehan“ (na

Chriftlieb „Der

egenmwärtige

practical lesson and dramatic scenes.

London,

jahHrhHunNdert

Dr

Heidenmijfion“

und einen Artife

ber „Die

Longmans (250 p. 8). 4s. 6 d. Theodori episcopi Mopsuesteni in

tand der evangelijchen

)

b

DM-=

fra

epistolas b. Pauli commentarii. 'The latin version wit

the greek

Iuther

che Mijjion in Indien”. — Auf

er Bibkiothek der prager

Vol. 1.

ents. With an introduction, notes and indices. By H. B. Sevete,

firche

}

at man eine, angeblich aus$ dent 14.

efunden. —

ahrh. ftammende czechijche

u

er

njel

Introduction.

Galatians - Colossians.

London, Macmillans

Ueberjeßung de

3 Nibelungenliedes aufg

N

(392 p. 8). .4 13. 50.

Mauritius er

jcheint allwöchentliH SonnabendS ein protejtantijdhes, zu

£rankreich. Bouix, P. Marcel, Une heroine de la charite au XIX,

einem Theil in fFranzöfijcher, zum andern in englijcher Sprache verfaßtes

siöcle. Paris, Lecoffre (XIX, 400 p. 8). 4.80.° L6mann, A., Le

Sournal, das von einem Hırn, Vanmeerbeek redigirt wird.

Verantw, Redakteur: Prof. Dr. C. E. Futhardt in Leipzig. — Berlag von Dörffling u. Sranke in Leipzig. — Druk von Arkermann u Glafer in Leipzig.

“lt. 92

Leipzig, den 4. Juni

1880,

— Theologifches Literaturblatt,

Erfheink jeden Ireitag. Yreis vierfeljährlig 1 IRk. — Sxpedition: Königsfiraße Yr. D,

E

werthS der Bibel eine Stizze Ddeffen folgen, was man fonft auch mwoy

3ur biblifden Hermeneutik.

Bibelgefchichte genannt hHat. Und zwar dies mittels Reflektirung: auf

„Neben den Katholijhen Hermenentijhen Werken, weldhe fich auf die

den urfprünglidhen Beftand des Kanonz8 und des Tertes der H. Schrift

ganze H. Schrift beziehen, macht die vorwaltende Neigung proteftantijdher

(furze, natürlid nur das principiell Bedeutjame Heraushebende Dar-

Theologen, fich auf die Hermenentif des D, T. zu befhräntken, Feinen

Tegung der wejentlichften Gefichtspunkte flr die Höühere wie niedere Kritif

günftigen Eindruc.“ Dieje Klage eineS der legten evangelijhen Schrift-

M u. N. T., S. 102—110); auf die Sprachen des M, ı. N. T. (wobei

fteller über biblijhe Hermeneutit (F. P. Lange’8, in feinem „Srundriß

jelbftverftändlich über das Hebraifivende KNolorit der neuteftanıentlichen

der biblijhen Hermeneutit“. Heidelberg 1878, S, 13) fönnte gegründet er-

Schriftfteller vorzugsweifje eingehend gehandelt wird); auf Herkunit und

jcdheinen. Denn jeit Lücke’8 Jugendarbeit (1817) trug in der That die

Entjtehung der einzelnen Schriftftücke: ein befonderS wichtiger AbfcHnitt,

Mehrzahl der von evangelijchen Theologen hHerausgegebenen Darftelungen

welcher zeigt, wie Jehr Hofmann auch den Anforderungen Hiftorijcher

des Gegenftandes einfeitig neuteftanentlidhen Charakter (Döpke, Schleier-

Kritif, joweit diefelbe fich nicht in maßloje HyYpothejen verirrt, gerecht zu

madcer, Claujen, Wilfe, Kuenen, Dovedes, Immer; nur Luß in Bern Hatte

werden beftrebt mwar (S. 118—150). Vgal. in diejer Beziehung auch die

1849 beide Tejtamente zujammengefaßt). Auch war eS bezeichnend, daß

auf den Umfang des Kanons und die Refultate der f. g. Höheren Kritik

ein zum Ratholicismus übergetretener Theolog (jener Wilfe) jeine 1848

bezüglidhen Benterkungen auf S, 105, welche zwar die Authentie von

als „Hermeneutif des N. .“ veröffentlichte Arbeit bald nach jeiner Kon-

SFef. 40—66, desgleidhen die des Danielbucdhes und des zweiten Petrus-

verfion 1844 zu einer Gejammt-Hermeneutit der H. Schrift nach katholi-

briefes fejthalten, aber doch auch Zugeftändnifje macdhen mwie: „E3 ift

jden Grundjägen erweitert und umgeftaltet neu Herausgab. Doch be-

möglih, daß Sach. 9—11 vder 12—14 von einem anderen hHerrührt als

dingen fatholijcher Standpunkt und fombinirte Daritellung der Herme-

1—8, oder daß die Reden Elihu’$ dem Buche Hivb erft von anderer

neutif beider Tejftamente einander feinesweg3 nothmwendig, wie jchon das

Hand beigefügt find 2C.“

durh manche Vorzüge ausgezeichnete Luß’Ihe Werk und neuerdingsS wieder

Der zweite Haupttheil Iehrt die H. Schrift „in ihrer Unterfchiedlich-

Lange jelbjt darthHat. Daß gerade das wiffenfchaftliche Interefje aus einer

feit“ betrachten, durch Beleuchtung des Unterjchiedes zwijdhen beiden Tejta-

Vereinigung beider Thätigkeiten, der des alt- und der des neutejftament-

menten und der durch fie beide gleichmäßig Jich Hindurchziehenden Diffe-

lidhen Hermenentifer8, beträchtlichen Gewinn zu ziehen vermag, zeigt Ddie

renz zwijdhen Gejchichtliches berichtender, GegenwärtigeS bezeugender und

joeben erjchienene Arbeit eines Theologen, Ddefjen NMame und gefammtes

Bufkünftiges weijfjagender‘ Darftelungsweije der biblijdhen Schriftfteller.

Wirken zugleich die fidherfte Gemwähr für jein Feftftehen auf proteftanti-

Was hHier die erfte Unterabtheilung ftreng auseinanderhalten lehrt, und

ichem SGrunde darreicdht. AuS dem Nachlafje . Chr. K v. Hofmann’ s

zwar unter längerent VBerweilen bei den Eigenthümlichfeiten des N. T.,

in Erlangen ijt jüngit durch Prof. Dr. W. Yolck in Dorpat ein Lehrbuch

jedoch auch mit jehr anziehender Darlegung der auf altteftamentlidhem

der in Rede {tehenden Disciplin Herausgegeben worden, das den bedeu-

Gebiete zu wahHrenden Grundjäge und Regeln (namentlich mit Bezug

tenden Ermartungen, welche gerade von einer Hofmann’jchen Bearbeitung

auf das theologijdhe Berjtändniß der alttejtamentlichen Heilsverkündigung

des Gegenitandes gehegt werden fonnten, aufs befte entjpricht und über-

oder mwas dajfjelbe ijft: des Entwicelungsgangs8 der mefjtanijchen Weif-

Haupt zu Ddem Tüchtigiten gehört, wa3 die betr. Literatur während der

jagung vom Protevangelium bis auf Maleachi: S. 163—188), das faßt

Teßten Jahrzehnte zu Tage gefördert Hat: „Biblijche Hermeneutif.

Nach

die zmweite wieder eng und innig zujammen unter Anwendung einer

Manuffripten und Borlejungen hHerausgegeben“.

Nördlingen 1880, Beck

Partition, die an die Herfömmliche Unterfcheidung Hiftorijcher, poetijcher

(X, 267 S. gr. 8. 4.50). Die Originalität diejer pofthumen Publikation

und prophetijher Bücher im A, . jowie Hiftorijcher, epiftolijdher, pro=

im SVerhältnifje zu allent, was ihr auf dem gleichen Literaturgebiete

yhetijcdher inı Neuen zwar anklingt, fich jedoch auch wieder mehrfach von

vorangegangen, erinnert an das Eigenartige und Neue der Hofmann’jchen

ihr entfernt und in der Art ihHrver AMusführung ftellenweije an Graw’s

Ethif im Kreife der moraltheologijdhen Syfteme neuerer Zeit.

@8 ilt

Unterjdheidung einer ferygmatijchen, epiftolijchen und Hrophetijhen Lehr-

bejonderS die {trenge Einheitlichteit, das innige wechjeljeitige Sichdurch-

ftufe zunächft auf alttejftamentlidhent Gebiete (parallell mit Epos, LQyrif,

dringen der Funktionen des alt- und neutejtamentlihen Hermeneutifer?

Drama) erinnert.

bei nichtsdejtoweniger jcharf und Mar durchgeführter Unterfcheidung beider

SGenaueres Eingehen auf die treffliden Sinzelheiten, welche die Aus-

Gebiete, was Ddiejem Werke feinen eigenthümlich hHohen Werth verleiht.

führung jeder diejer Haupt- und Unterabtheilungen aufzuweijen Hat, ge-

Die auf Erweijung des engen Verbandes und der Iebensvollen Wechfel-

jtattet der Maumnt nicht. AlS einzige Ausftellung erlauben wir ung den

wirkung zwijdhen beiden SGottesoffenbarungen, Dder vorbereitenden im

Ausdruck unjeres Bedauern8 darüber, daß die in jeder Beziehung vor-

Alten Bunde und der erfüllenden im Neuen Bunde gerichtete Grund-

treffliche Konftruktion des Ganzen in allgw Inappen Verhältniffen zur

eigenthümlichteit der Hofmann’jhen Schrifttheologie überhaupt erfcheint

Aus- und Durchführung gelangt i{t, Jodaß für mande Abjchnitte die

auch diejer feiner Behandlung der biblijhen Hermeneutit aufgeprägt.

Eremplifitation des als Grundjaß Aufgeftellten nicht ganz o reichhaltig,

Na der das Verhältnuif der biblijchen zur allgemeinen Hermeneutik

wie der Gegenftand e& wünfchenswerthH macht, zur Entfaltung gebracht,

Harftelenden und die Gejchichte der Schriftauslegung kurz aber geiftreich

auch die ältere und neuere Literatur eregetijcher, hiftorijch-Fritijdher und

jfizzirenden Einleitung (S. 1—29) wird im erften Haupttheile des Werks

biblijch-theologifcher Art theil® gar nicht, thHeils nur in jehr gedrängter

„die Schrift als Einheit“ betrachtet, und zwar Ddies mittels Würdigung

Kürze (wie 1ut. a. in jener einleitenden „Gejchichte der Schriftauslegung“,

des Schriftganzen zuerft nach jeiner thHeologifch-Lirchlichen, danın nach jeiner

S. 6—27) berücjichtigt erjcheint.

Der Herausgeber Hätte nach Ddiejen

Hijtorijchen Bedeutung. Die erfte diefer Unterfuchungen betrifit „die Schrift

Richtungen fich wol ein noch Fräftigeres Eingreifen in die ihm vorliegen-

den Manujfripte geftatten dürfen. Im allgemeinen jedoch hHat er feiner

al8 das gegenwärtige Befigthun der Chriftenheit“. Sie erweijft den un-

vergleichlich Hohen Werth) der Bibel als Hriftliher Offenbarungsurkunde

feinestwegs$ Teichten Aufgabe mit vielem Gejchick und jhönem Erfolge ent-

mittel8 Hervorhebung ihHrer Wunderbarkeit nach Uriprung und Inhalt

jprochen.

Seftüßt auf ein nur |pärlich zureidhendes hHandjhHriftliches

(mwobei auf die enge Zujammengehörigkeit Jämmtlidher Wunder der Heiligen

Material — Hofmann’s eigenes, aus 22 Blättern beftehendes Heft,

SGeichichte als einer fortlanfenden Kette außerordentliher von Gott ge-

jowie zwei Nachjchriften, Ddabei eine ganz Ddefelte, ohne Anfang und

wirkter Gejchehnifje ein Hauptgewicht gelegt wird); ihres ijraelitijchen

Schluß — weldhes nothwendigerweije durch Herbeiziehung einfdlägiger

Mufijäge und Schriften des Verewigten ergänzt werden mußte, ja ftellen-

Charakters, den das N, T, fjo gut wie das Alte Hervortreten läßt, und

der überhaupt Fraft jeiner Entjtehungsweije mwie Iraft jeines InhHalts der

weije zum Verfuche jelbjtändiger Ausführung des von jenem nur flüchtig

ganzen S, Schrift eignet, endlich ihHrer Bezeugung der Heilswahrheit, welche

Angedenteten aufforderte (jo in dem Schlußabjchnitte: „Die Bezengung

durch ihr Umgebenjein von gewiffen Elementen natürliher Erkenntniß an

von Zukünftigem“, S. 245—258), Hat er ein ebenmäßig gegliederies, Har-

ihrem joteriologijchen Gehalt, ihver göttlich erleuchtenden, rettenden und

monijch einheitlidhes Ganze gefchaffen, in denı jeder Schiüler und Verehrer

Heiligenden Sebensiraft nichts einbitft und gerade in der Mannichfaltigkeit

Hofmanı’8 eine im wejentlichen getreue Ausprägung von SGeift und Eigen=

der fie einfleidenden und vermittelnden Formen das Einheitlihe, überall

art des berühmten Theologen erfennen wird. Er hHat damit zur RKegu-

auf das nämlihe Ziel Gerichtete 1und denjelben Glauben Treibende ihres

lirung der Bahnen, in weldhen die Bearbeitung biblijdh-Hermeneutijdher

Inhaltz Hervortreten Iäßt, Voraunsgefeßt, daß jie richtig (gemäß Ddem recht

Probleme fkünftig fich zu bewegen Haben mwird, einen wicdhtigen Beitrag

gehandhabten Grundjabe der analogia fidei) aufgefaßt ND ausgelegt

geliefert und insbejfondere auch fjeinen Beruf zur Löfung der, wie wir

wird (S, 30—102). Die zweite, das Schriftganze nach jeiner hijtorifchen

Hören, ihm übertragenen Aufgabe einer Ergänzung des leider unvoNendet

Bedeutung würdigende Unterfuchung faßt die Schrift inz Auge, al8 aus

gebliebenen großen BibelweriS fjeines Lehrer3 auf trefiliche Weije dokı-

mentirt,

d

der Vergangenheit ftammende Summe ihrer Beitandtheile“, Läßt aljo

Z

s

n

ö

jener mehr dogmatijch gearteten Beleuchtung des eigenthümlichen Heils-

171

172

Quäbider, Prof. Dr. Rich., Karl Rofenkranz. Sine Studie zur ®eicbic[;té

mation im Meißnerlande und anderwärts einfiußreid mit bis zu feinem

1544 zu Dresden erfolgten Tode. Hauptfächlich au diefer Berufung und

* der ?egeI’ic[;en Philojophie. Beipzig 1879, Kofdhny (}08 S. gr. 8).

Thötigkeit ijt zu erfehen, daß feine Begabung zum Prediger und Kirchen-

B3war ii't unjer Standpunkt ebenjo wol wie der des Verf. dem Hegel’jdhen

ordner eine Hervorragende gewefen fein muß, und ift nur zu bedanern,

diametral entgegengefeßt. Deffenungeachtet i{jt es auch für den realiftijdhen

daß hHieriüber nähere Zeugniffe nicht auf unZ gefommen, find. aul Lin-

Standpunkt und für weitere wiffenfchaftlidhe Kreife von Interefje, in [0

denau (in den Lutherbriefen Heißt er Lindenauer vder Lindauer, ander-

tüchtiger Jachverftändiger Weifje in die reiche Geiftesarbeit eines Mannes

wärts variirt der Name noch weit mehr) Hat da3 eigenthHümlidhe Schicfjal

wie Kofenfranz eingeführt zu werden, und das um fo mehr, al8 der jüng|t

gehabt, daß man eine Zeit lang zwei Perjonen au3 ihm gemacht Hat, in-

verftorbene fönigsberger Philofjfoph nicht eine ‚einfache Reproduktion der

dem man annahm, daß der Prediger in Zwidan von dem fpäteren Hofs

Gedanken jeines Meijter3 beabfichtigte, Jondern eine Reform der Hegel’jhen

prediger in Freiberg und Dresden verfchieden jei. Nachdem jedoch jchon

Philofophie anftrebte, die freilidh genan befehen fih nur al8 eine Fort-

Seidemann in mehreren Auffägen der „Sächfijchen Kirchenzeitung“ vom

bildung auf Grund der urfprünglidhen‘ Prinzipien darftellen muß, durch

S, 1843, S, 118 fg., 354 fg., befonders auf das Zeugniß des Myconius

welcdhe er indeß in ernjte Kollifion mit den ' genuinen Schülern Hegel’s

geftüßt, fich für die Ydentität ausgefprohen Hatte und ihHm Hierin andere

gebracht murde.

Ob ihm die Aufgabe feines LebenS, in welche er alle

gefolgt waren, Hat der Verf. der vorliegenden Darftelung diejen Punkt

Jeine Aräfte febte, gelungen fei, eine „Fritijdhe Reinigung und fyjtematijdhe

nodh näher erwiefen und zur Svidenz gebracht. Neberhaupt aber hHat er

das VBerdienft, durh Auffindung und Benußung bisher unbekannten archi-

Fortbildung der Philojophie“ Hegel’8 Herbeizuführen, muß freilidh be-

zweifelt werden. Denn über den Bann der Prinzipien fonnte er fih auf

valijiden Materials in dem Königlih fächfijchen Haupt{taatsarchiv zu

methHodologifchem Wege unmöglich erheben, und der Theismu8 von Rofen-

Dresden, im Gemeinfhaftlichen Hauptarchiv zu Weimar, im Rathsarchiv

franz war ebenfo wol mie bei Daub und Marheinefe ein fremdes Pfropf-

zu 3Zwidan und in der Rathsfjchulbibliothet dafelbit die Gejcdhichte Lin-

rei8 auf den alten Stamm. So fann ung infonderheit die wijjen|AHaft-

denau’$. nodh erheblich bereichert, vornehmlich die zwicauer Epoche der-

lidhe Entwicelung dieje8 bedeutenden fpekulativen Philojophen nur von

jelben in ein Dbefferes Licht geftellt und Hiernach dasZ jeit Sectendorf,

neuent ein intereffanter Beleg dafır fjein, daß die Hegel’IHe Philojophie

„Hist. Luth.“, II, 102 traditionell gewordene ungünftige Bild des Man-

nur durch wiffenjhaftlihe Selbittänfdhung zum Fundament einer Hrift-

ne8 in wefjentlidhen Momenten berichtigt zu Haben. Beigefügt ijt im An-

Yiden Weltanjhanung gemacht werden fonnte, und daß die Zeit fommen

hHange ein Schriftjtück Lindenau’s an den Herzog Johann Friedrich von

mußte, mo die Prinzipien derjelben die ihHnen innewohnende wijfen]Haft-

Sachfen vom 29, April 1529 über jene zwidauer Vorgänge, weldhes die

Yiche Konfequenz hHerausftellten und die ihnen fremden Elemente abftießen-

Hauterkeit feines Charakters außer Zweifel feßt. Die lehrreiche, anziehend

Daß troß der Vergeblichtfeit jener Verfuche, die abfolute Philojophie zum

gefichriebene Abhandlung darf daher den Freunden der Reformationsge=

Schlüfjel der Hriftlihen Thatjachen zu macdhen, die wiffen]Oaftlihen Be-

ichichte warm empfohlen werden.,

irebungen eines RKofenkranz im einzelnen Clemente von bleibendem

Sammlung von Borträgen, hrag. v. W. Frommel u. F. Pfaff. 2. Bd.

Werthe in fich tragen, darf nicht verkannt merden. AWber das jollte wol

2 ‚Deftt

Bilder aus dem Sevennentkrieg.

VBon Konf.=R. Lir.

al8 bleibender Segen jener fpekulativen Perivde für alle Zeiten der Theo-

Yogie verbleiben, daß fie für immer den Wahn aufgibt, als ob eine

Dr. M. Chrard. Heidelberg 1879, Winter (39 S. 8). SO Rf.

materiale VBerbindung der Theologie mit der hilofjfophie ihr irgendwelchen

Nach der religiöfen wie nacdh der politijchen, nach der etHnographijchen

Segen bringen fönnte. Möchte die Zeit fpekulativer theologijdher Syfteme

wie nacdh der Firchenhiftorifchen Seite hielet diejfer VBortrag in feiner Haren

für immer vorüber und die Theologie ihrer wifjen]hHaftlichen Selbjtändig-

Knappheit und Objektivität ein wechfjelreihes Bild des Aufftandes der

S 1702—1704, durch weldhen fich unter dem Gebirgsvolk jene? Theil®

Feit, zu welcdher fie fich in neuerer Zeit mwieder erhoben Hat, allezeit ein-

von Frankreich troß aller Vergewaltigungsverfuche unter Ludmwig XIV.

gedenf jein. Dann wird ihr mandhe Reue erfpart bleiben und manche

doch thHatfächlich bis auf unfere Tage eine reformirte Kirche erhielt.

Die

edle Kraft nicht fpredhen müffen: Vitam perdidi.

Geftalt der Haupthelden wie der Gang der jhwärmerijchen und Friegeri-

Godet, Prof. F., Die göttlihe Würde Chrifti. Ausz dem Franzöfijdhen.

ihen Bewegung tritt mit plaftijcher Ruhe und ohne novelliftijdh-pikante

Bajel 1880, Berlag Hrifil. Schriften (Detloff).

Buthat, aber dadurch gerade um fo wirkungsvoller und wahrhaftiger vor

Diefen VBortrag Hat Godet auf der Verjammlung der Evangelijchen

Ddas geiftige Auge des Lefjers.

Micht blos Theologen von Fach, jondern

Allianz in Bafjel den 2. Sept. 1879 gehalten und, wenn wir un& nicht

auch den Gebildeten dürfte deshalb das anziehend gefchriebene Schriftchen

willfommen fein.

täujden, ©. Thierjh in Bafel überfeßt und fich damit ein Verdienft er-

worben; denn der Vortrag ift vortrefflihH und“ verdient weitefte Ver-

SGanz, des fel. VBic. Jak., Geiftlihe Briefe. Zur Erwedung und Be-

breitung.

Er jebt fih zur Aufgabe nachzumweijen, daß die Lehre von

lebung des verborgenen Lebens durch Chriftum in Gott. 2. Samm-

der wefjentlidhen und perfönlichen SGottheit FJefu Chrifti nicht etwa blos

Yung. Bon Freunden hHerausgegeben. Bafel 1879, Spittler (404 S. 8

ein metaphyjijdher Sag und ein fremdes Element fei, welche? je eher Defto

m. Portr. in Lichtdr.).

1. 60.

befjer aus dem Glauben und der Theologie der Kirche entfernt werde,

Tondern mit ihr ftehe und falle das eigentlidhe Wejen des Chriftenthums.

Vitar S. Ganz (geb. 6. März 1791 zu Embrach im Kanton Zürich

muß unter die Männer gerechnet werden, welche den AHriftlihen Glauben

Er führt dies aus in den drei Säßen: 1. CE8 ijt unmöglich der wefent-

in der Schweiz durch die böfe Zeit des Rationalismus durchwintern hHalfen.

Yiden und perfönlidhen SGottheit Chrifti etwas abzubredhen ohne zugleich

Sr gehört nacdh diefen Briefen (11 feelforgerliche Korrefpondenzen mit

Ddie innige Verbindung zwijdhen Gott und den MenjhHen überhanupt zu

zujammen 219 Briefen und einer Nachlefe) in die Schar jener von ihm

Ihädigen; 2. mird der wefentlichen und perfönlihen Gottheit des Herrn

mit Borliebe angeführten myftijhen SGottesmenjchen, derven Spekulation

ein Abbruch gethan, fo wird eben damit jener Abjhen abgefchwächt, den

wie praftijchent Chriftenthum das Axiom von der myftijdhen Sinigung

wir gegen die Sünde, die un von SGott jqheidet, empfinden foNlen; 3. fo

der Seele mit Gott, von dem Verlafjen feiner felbft und dem Eingehen

wie man in etwas abweicht von dem Befenntnif der wahren Gottheit

in SGott zu Grunde lag.

GSeit 1816 Vitar in Staufberg, rief er dort

des Erlöjers, {o verliert auch unvermeidlich die AHriftliche Heiligkfeit etwas

durch feine Predigt eine mächtige Ermecdung Hervor, wurde zugleich aber

von ihrer Herrlidhen Wirklichfeit.

DohH man muß die DurcHführung

au Gegenftand mannichfacher Angriffe. Infolge Ießterer ward er jhon

diejer Gedanken in dem [Hönen Schriftchen felbjt nachlefen.

im Februar 1817 von Staufberg entfernt, und murden ihm die Funktionen

im KXanton überhanupt unterjagt. Bon da ab hHat er die Nanzel in jeiner

Müller, Georg (c. r. m., Oberlehrer am Kgl. Gymnajium 3zu Dresden-Neuftadt).

Paul Lindenau, der erfte evangelijche Hofprediger in Dresden. Ein

Heimat nicht mehr beftiegen. Er wandte jich zu Dberlin, begleitete dann

Beitrag zur Reformationsgejchichte SachjenzZ nacd) meijtenz unge-

Frau v. KArüdener auf ihren Reijen und zog fich endlich fjeinem Zuge

zur Stille folgend von aller Sffentlidhen Thätigfeit zurüc, nur noch durch

druckten Aeten 1und Briefen. Inaugural-Difjertation. Leipzig 1880,

Bejuche und Korrejpondenz feeljorgerlich wirfend. Sein Seben war von

Hinrihs (64 S, gr. 8). 1. 20.

da an eine Kette von Schmach, Verfkennung, Armuth und Noth, bis ihn

Die vorliegende dankenswerthe, mit Sachtenntniz und Sorgfalt bear-

der Herr in der Chriftnacht 1867 in Winterthur Heimrief, Der theo-

Beitete Schrift, auf deren Erjcheinen bereitz Burkhardt, „Gejchichte der

jophijche Bug, der fih bei Ganz findet, ftammt offenbar aus . Böhme’s

Jächfijchen Kirhen- und Schulvifitationen“, S. 229 Anm. 1 Hingewiefen

hHat, behandelt einen Mann, der jonjt wenig genannt wird, immerhin aber,

Schule. Doch ift dieje thHeofophifche Beimijhung Ddurch das Wort Gottes

Joviel von ihır bekannt ift, in der fächfifchen Keformationsgefchichte einen

geflärt; wenn bei ihm aug in Bezug auf Auslegung des eßteren wie in

Bezug auf Saframent und Kirche ein {piritualifirender Zug {tarf vor-

Ehrenplaß behauptet. Geboren 1489 zu Chemnig, wendete er fich friüh-

hHerricht, weldher ihnr Gottes Wort fajt durchgängig nicht nach dem gram-

zeitig Der nen ermachten evangelijHen Lehre zu und kam 1523 als Pre-

matijd-Hijtorijchen Sinn betrachten, in Bezug auf das H. Abendmahl aber

diger nad) Zwidlan, wo er einige Yahre lang an der Seite des würdigen

die leßten Konfequenzen der reformirten Lehre ziehen Iäßt. Die Kirche will

Nikfolaus Hausmann für die Geftaltung und Entwicelung des8 dortigen

Kirchenwejens erfolgreich thätig mwar, aber auch, nicht ganz ohne Schuld

er zimwar nicht al die „babylonijcdhe Hure“ bezeichnet Haben, Hält das änßere

(ogl. Burkhardt, „Suther’S Briefwechjel“, S. 132), in mehrjährige Nonz

Verbleiben in ihHrer Gemeinjchaft audh nicht fr Sinde, fteht aber für

flifte mit dem dortigen Stadtrath gerieth, die thınr endlich bewogen, 1529

fih und feine Anhänger ihr jehr indifferent gegenüber.

E

jenes Amt freimillig aufzıugeben.

Mach verfjchiedenen vorübergehenden

Rübenftrunk, Adf. (Inth. Baftor zu ®emü:5»en in Naffau), Bom guten Recht

Stellungen in den voigtländijhen Orten Eljterberg, Nenumark und Auer-

der Iutherifchen Kirche, von ihrem Segen und von der Liebe zu ihr.

bach murde er aber 1537 von Herzog Heinrich zu jeinem Hofprediger nach

Herausgegeben von dem LYuth. Biücher- Verein in Elberfeld. Nr., 1.

Hreiberg berufen, begegnet un Hier im Kampfe mit dem antinomiftijch

Elberfeld 1880 (23 S, 8),

gerichteten JYakob Schent und wirkte fpäter zur Durohführung der Refor-

Der pofitive InhHAalt diejer Hetnen Schrift eine8 der breslauer Synode

173

174

Wa3Z befonder3 feit Beginn der

Ahlfeld, Pait. D. F., Confirmationsreden aug den Iahren 1868 bis

angehörigen SGeiftlichen i{t nicht neu.

1879, gehalten zu St. Nicolai in Leipzig. 1. Sammlung, 4, Aufl.

Unionsbeftrebungen unjeres Yahrhundert3 und im Kampfe dagegen, von

Scheibel an, auf landeskirchlichem mwie freitirchlidhem Gebiet zur Verthei-

a 1. 50.

und 2. Sammlung. Leipzig 1880, Hinrichs (II, 119 u. IIT, 128 S, 8).

digung der Iutherifjchen Kirche,

zur Geltendmachung ihHres Recht3 und zUr

Darlegung des von ihr ausgegangenen

Segen3 in zahllofjen größeren oder

Daß aucH die zweite Sammlung diefer Reden die wohlverdiente Be-

Heineren Schriften gefagt worden ift, dazZ findet fich auch in diefer jehr

achtung finden wird, weldhe der erften, jeßt in vierter Auflage erjchienenen

verftändlidh und fonderlich auch fiir das Volk faßlich gehHaltenen Brofdüre

zutheil geworden ijt, darf mit Sicherheit erwartet merden. Der im Dienit

au8gejprochen. Der Verf., dem man e& anmertt, daß ihm jeine Kirche

des Herrn ergraute Verf., der fo vielen bekannt ijt, welde er nicdht kennt,

erweift fid hier wiederum al3 den eminenten Praktiker, von welchem jeder

lieb ijt, hHat bei diefer feiner Anfämpfung gegen die modernen Formen

Geiftlidhe gern lernen wird, mwie er feines Amtes an der Iugend warten

von Univon vor allem das göttlihe Recht der Iutherijchen Kirche im Auge,

wenn er von ihrem guten Recht redet. Diefes aber ergibt fid) aus der

joll. In wahrhaft Findlidher, einfach edler und vollsthümlidher Sprache

jdhon an Luther’8 geiftiger Perfönlichtkeit wahrnehmbaren Eigenart, aus

verfteht er e8, au warmem Herzen den Kindern in das Herz zu reden

dent inneren Wefjen dez Lutherthum8s, wir meinen die dem echten Iutheriichen

und die alte Regel: exempla docent nach dem befonder3 ihHnr verliehenen

Wejen zu Grunde liegende Erfahrung von Sünde und göttlider Onade,

Charisma aufs erfolgreichfte zu verwerthen. Wer mujterhafte Vorbilder

die Treue und der Gehorfam gegen das geoffenbarte Gottesmort, die Be-

für Aonfirmationsreden fucht voder der Konfirmirten Jugend einen Wege

weijer für das Leben in die Hand geben möchte, der gehe an diejen Perlen

jonnenheit bezüglich derjenigen Erfcheinungen auf firchlidem Gebiet, bei

nicht vorüber,

denen jihH Wahrheit und IrrthHum vermengt zeigen 20. Bon hier aug

£.

ergibt {idh nicht allein, wie Dder Verf. zeigt, eine Grundverjhiedenheit

zwijchen Zutherthum einerfeitZ und Zwinglianismus wie Calvinismus

andererfeit3, fondern auch die faktiihe Unmöglichfeit für Ddie Iutherijche

Reinede, H. (Kgl. Sem.=Director und Kreis- Schulinipector in Bederkeja), Der

Kirche, innerhalb der dieje prinzipiellen Gegenjäße fr indifferent au$8-

Brief Pauli an die Galater für die evangelijdhen Volksjhullehver

gebenden Union iHrem felbjteigenen Wejen entiprechend exiftiven zu fönnen.

unter Hinzufügung einer genauen Neberfeßung nach dem Urtexrte nach

wijjen{haftlichen OYuellen ausgelegt.

Minden 1880, Hufeland (M,

28 S. gr. 8).

1 M,

Dberhen, Chrn. (Sup. in Wahle), Das braunfhweigifhe Gefangbuch nach

Der Verf. hHat den Galaterbrief mit feinen Seminariften wiederholt

feiner Entftehung und Geftaltung. Beitrag zur Gejchichte der Ge-

behandelt und will durch Ddiefe Veröffentlidhung, weldher andere folgen

jangbuchsreform im vorigen Jahrhundert.

Braunfchweig 1880,

jollen, die Volksjchullehrer zu einer relativ jelbjtändigen eregetijhen An-

Meyer sen. (III, 180 S. 8). 2. 50.

ficht erziehen.

Wir möchten ihn bitten, vor der Fortjekung feinen Zwed

Auf den erjten Blick fHheint e& nicht der Mühe werth, über ein Heut-

zu mobdificiven,

Denn e$ ijt eine Unmöglichteit und auch gar nicht

zutage faum noch brauchbares Erzeugniz des RKationalismus wie das

mwünfchenswerth, VBolfsjchullehrer in die theologijdhe Wifjenjchaft einzu-

braunjchweigiihe Gejangbudh vom I, 1779 fo eingehend zu verhandeln.

führen.

Auch diejes Schrifthen wird diejen Zweck nicht erreidhen. Denn

Indeß da der Verf. gleich vielen feiner Amtsbhrüder zunächft und viel-

gefeßt, die Boltsjchullehrer nehmen nun alles Gebotene gläubig an, [0

Teicht noch auf lange Zeit an diejes Buch gebunden ijt, o wird die große

hHaben fie nur die Autorität gewechjelt, in die Wijfen|haft find fie nicht

Sorgfalt und Mühe erklärlich, die er auf dafjelbe vermendet. Die baldige

eingedrungen.

Der Verf. weiß doch al Pädagog, daß eS bei der GeiftesS-

Einführung eine8 anderen braunjchweigijdhen Gefangbuchs, jagt er S. 17,

bildung nicht auf die Refultate fondern auf den Weg ankommt, auf

ift nicht fo wahrfcheinlich wie der vorläufige Weitergebraucd) des jekigen.

weldem man dahin gelangt. Ia, ein faljches Bild des Standes der

Daß das Iebtere noch nicht zu den fHhlechteften Blichern diejer Art gehört,

Wiffjen{hHaft gewinnen die Volksjchullehrer, weil fie vieleS, z. B. die Aus-

liegt in Dder Zeit jeiner Ent{tehung.

Man ging eben damals bei der

legung von Rap. 3, 20; 6, 2; 6,5 u. 6 al8 unbeftrittene Wahrheit Hin-

Modernifirung der Gejangbücher noch mit grüößerer Schen jowol vor den

nehmen, das doch bei weitem nicht {o feftjteht.

Und gerade der Brief an

alten Liedern al8 auch vor der, der beabfichtigten Reform durchans ab-

die Galater ijt ganz und gar nicht befonders für die Behandlung in der

hHolden Stimmung der Genteinden zu Werke als zwanzig biS dreißig Jahre

Schule geeignet.

So mwiürden wir alio {trebjame Volksichullehrer lLieber

Jpäter. Indem nun der Verf. die Entftehung und Geftaltung des Gejang-

an die alten Bibelauslegungen von SGerlach vder Dächjel verweijen.

buchs beleuchtet , nimntt er, ohne die wefjentlidhen Gebrechen und Mängel

defjelben zu verkfennen, wie unZ hedünken will, etwas einfeitig Partei zu

Lichtenftein, Pafjtor A., Der Untergang der Welt als naturwiffenfhaftliche

dejfjen SGunften, was fich zum Theil aus feinem Lotalpatriotismus er-

Behauptung. VBortrag, gehalten zum Beften des Guft.-Ad.-Bereinz

Hären mag. Sein Zwed ift ein irenijher. Alnerdings möchte ex dazu

zu EClberfeld. Barmen 1880, Klein (34 S. gr. 8).

@ ift nicht Jowol ein als jchließliche Folge der verlangjamenden Ein-

beitragen, daß das Verlangen nach einem befferen Gejangbuche in feiner

wirkung des Weltäthers auf das RKotirven der Weltförper zu befürchtender

Heimatkirche gefteigert werde; er will aber doch au darauf Hinwirken,

daß man fidh mit dem alten Buche „auf den Friedensfuß“ jeße. Man

Bujammenfturzg der Erde mit der Sonne al8 vielmehr die durch Ddas

fann ihm uur beiftimmen, wenn er die Redaktoren und Herausgeber

PhHänomen der plöglidh anı Gimmel Hell aufflammenden und dann all-

rationaliftijder Gejangbücher gegen aNlzı Harte und ungerechte Urtheile

möühlich verlöfhenden Sterne nahe gelegte MuthHmaßung, daß unferent

in Schuß nimmt. Sie find eben Kinder ihrer Zeit. SGewiß wollten fie

Planeten früher oder Jpäter einmal ein derartiges Erplodiren feiner inneren

meijt das Oute; der Gedanke an vandalijche Verwiüftung des Heiligen

Feuermajjen drohe, wmorauf der Verf. jeine Theje von der Bezeugung des

einjtigen Weltendes durch Feuer (2 Petr. 3) durchH Ausjagen nicht blos

Iag ihnen fern. Ein fchwerer, verhängnißvoller Irrthum mar eS, dem

der H. Schrift jondern auch der modernen NMaturforfchung ftüßt.

„SFene

fie Huldigten, fowol rückjichtlih der Ziele, die fie verfolgten, als der Wege,

die fie einfchlugen. Allein fo bereitwillig man diefe Männer entfchuldigen

aufftrahlenden und verjchwindenden neuen Sterne find in unferer gegen-

und ihre perfönlidhe Chrenhaftigkeit anerkennen mag, {o entjchteden muß

wärtigen Beit die Feuerfignale jener großen Katajtrophe; und die Erdbeben

man die von ihnen Herbeigeführte Verunftaltung der evangelijchen Kirchen-

Jind mwie Dder dumpfe branjende Glodenton, der den Sterbetag der Erde

lieder und Verderbnip der kKirchliden Gejangbücher verurtheilen. Gern

einläutet.“ Die Darlegungen des Verf. erfheinen gedeckt durch bedeutende

bhezeugen wir dem Verf., daß er die Gejchichte der Gejangbuchsrevolution

naturwijjenjchaftlidhe Anutoritäten wie Forjter („Der Welt Anfang und

Ende“. Bern 1874), F. Pfaff, Secchi, Zöllner 20. Sie zeichnen fich dabei

im vorigen Jahrhundert mit befonderer Gründlichfeit {tudirt Hat Was

in der Hauptjache wenigftens, durch das Anfpruchsloje, vorjichtig Umgrenzte

er darüber mittheilt, gehöürt zu dem Beften, was über diefe dunkle Partie

der Hymnologie gejchrieben ift. Freilih muß man fhon ein fehr reges

ihrer Ausführungen vor anderen Schriften ähnlidhen JnhHalt$ vortheilhaft

Interejje an der Sacdhe Haben, um dem Verf, bei fjeinen oft fjehr ins

aus und dürfen demgemäß als Lehrreicher und gehaltvoller Beitrag z

Einzelne gehHenden Ausführungen mit voller Aufmerkjamteit zu folgen.

MApologie der biblijdhen Wahrheit gelten.

.ur

Man fühlt jihh oft gar zu jehr in der Wüfte und fehnt fich nach frijheren

Wiefe, Dr. L., Renaifance und Wiedergeburt.

Cin Vortrag.

Berlin

Anen. Man ijt e& nicht mehr gewohnt, fih fo Iange bei Dingen aufzıt-

1880, Wiegandt 1u. GÖrieben 57 S, 8),

80 f.

Halien, die man für abgethan Hielt. Man ift eben in — Braunidhweig.

Der Verf. bejdhenft uns hHier mit einem neuen feiner forgfältigen und

Um {0 lebhafter freilich fjollte unjere Sympathie für diejenigen jein, die

fein au8geftalteten Vorträge.

bort noch mit mandhen kirchlihen Nothjtänden zu kämpfen hHaben, welche

Seiner ernften Mahnung und jeinem

anderer Orten mit Gottez Hülfe längit überwunden find. Der Verf, be-

JiegeSgewifjen Zeugniß wünfchen wir viele und aufmerkjame Lejer, . Ein

Handelt jein Thema in zwölf Abjchnitten, von denen nur zU wünfchen

neues Moralprinzip fucht man — das find feine Grundgedanken — in

der Verwirrung unjerer Tage. Das meifte Heil erwartet man von der

wäre, daß er fie im Interejje der leichteren Orientivung mit fachlihen

„Renaiffance“, womit die Zujammenfajfung des Humanismus und der

Neberjchriften verfehen Hätte, Wir jchließen mit einem dreifachen Wunidhe:

MRenaifjance im engeren Sinne gemeint ijt, „eine Geiftesbildung, deven

1, daß die fleißige, lehrreiche Arbeit des Verf. die gebührende Beachtung

Quell oder Grundlagen die Jdeen des Alterthums find“. . Dem gegenüber

finde; 2, daß man fih immer aNlgemeiner von der völligen Unzulänglich-

Teit de8 jebigen braunjchweigijchen Gejangbuch? überzenge; 3. daß die

will fich das Chriftenthum nicht mit der Annahme eineS foldjen äußer-

dortige Landestirche bald mit einem neruen, frijh aus dem vollen Lieder-

lich Herangebrachten Bildungsftoffs begnügen, fondern fordert eine Ere

born gefchöpften Gejangbuche erfreut merde, zu defjen Heritellung der

neuerung des ganzen Menjchen von innen Herans und leiftet fie, Der

anfängliche Kampf zwijchen dem Chriftenthun und dem Heidnijchen Alter-

achtundige Verf. — doch nicht unter zu ftarker Betonun

g des Rr{mpro=

thum, in welchem von jener ihnı antdealifirten „Humanität“ in WaHrHeit

nur wenig zu finden war, {jt aber mit dem erftmaligen Sieg des Prin-

mißgedankenz — an jeinem Theile f)el_fq möge.

a

Die Verkennung diefer Orund-

3ip8 der Wiedergeburt nicht zu Ende.

175

176

Jorderung des Chriftlichen wirkte immer wieder zerjekend auf die Hrift-

in Dejterreidh. C. Liebih, Deutjhe Alterskajfje. Zur Verjudung. So-

lidhe Welt. Was Iulian nur verfucht Hatte, voNlendete zu einem guten

ciale Chronif. — Anzeiger für Kunde der deutjden Vorzeit. 27. Hahırg.

Theil die italienijdhe Kenaifjance des XV. Jahrhundert3. Und wenn die

Nr. 4: Schep3, Iudasz IjchariothH in lateinijdhen Verjen. Ih. Had,

Fäljchlih dem Humanismus angerechnete NReformation die Wiedergeburt

Eine Glodeninjchrift aus einen latein, Hymnus im Mittelalter. A, Ejjen»

zur Geltung brachte, jo 1öfte fidy doch fehr bald der anfänglide Bund

wein, Iäraelitijhes Bermählungs-Bild des 14. u. 15.

ahıh. — Preu-

beider Mächte, und e3 erfolgte im vorigen JahHrhundert die bekflagenS-

Bijdhe Jahrbücher. 45. Bd. 5. Heft: PhH. Zorn, Zur Gejch. des Ver-

Hältnijjes von Staat u. Kirhe am Ausgan

e de8 Mittelalters, — Allg.

werthe Spaltung der Einheit deutjher Bildung, welche bis Heute währt.

3tg. (Augsb.) Beil. Nr. 127—140:;

lagintweit, Das Chriften-

In der Philojophie, in Kunft und Literatur, in den Naturwiffen]hHaften,

tYum in Indien.

in bder ganzen Begriffsivelt der gebildeten Stände und nicht zum min-

Verfchiedenes. Im Kommiffjionsverlage von RX Kindler (E. Bach

deften im Staat und in der Politik ijt der moderne Humanismus zu einer

in Mosbach erfcheint in kurzem: „UNolrih Richental, Concilium zu Conftanz

bedrohliden Herrichaft gelangt. Und doch ift die Wiederbelebung des aus-

1414—1418. Nach der ältejten Handjchrift im Befige Sr. Erl. des Hın

gelebten und begrabenen AlterthHums, das nie und nimmer SGemeingut,

SGrafen Suft. zu Königsegg-Aulendorf zum erften Mal veröffentliht“ von

volfsthümlich werden kann, fo ganz undD gar zu einer Erneuerung des

D. th. Herm. Sevin, VBorftand und Prof. an der Großh. hHöheren Bürger-

jhule zu Mosbach (Baden), eine in Lichtdruck hHergeftellte getrene Nach-

Volkslebens unzulänglich, während dasz Prinzip der Wiedergeburt zu allen

bildung (in 4) der während und unmittelbar nach dem Koncil von dem

Beiten jeine fieghafte Macht bewährt hHat. Nicht die Wiedergeburt zu ent-

fonftanzer Bürger Nolrich Richental gejcdhriebenen und mit ca. 250 Seiten

behren, fanın die Menaifjance dienen, jondern nur durch jene kann dieje

interefjanter Bilder

die älte

{te erhaltene Wobildung von einem Hohen-

einen Werth erlangen. Für die Schen der „Renaifjance“ vor der „Wieder-

zollernfürften, von

4

apjt Johann

XIIL, Bap

t Martin V., Hus,

ie=

geburt“ ift e& übrigen? dHarakteriftijdh, daß troß des Feldgefchreies „Rück-

TONYMUS 2C.

.

über 600 Wappen geiftlicher un

|

weltlidher Fürften und

fehr zu Kant“ doch alle fjeine Heurigen Propheten leije vorbeigehen an

Herren ı. a.

}

gezierten Chronif, und zwar der aulendorfer Hand{AHrift,

welche nach dem Herausgeber nodh vor 1424 abgefaßt und fo al$ die

des Altmeifters Forderung einer „Art von Wiedergeburt“ auf fittlidhem

eigentliche Originalhandjchrift anzujehen i{t im Unterjchiede von Dder nicht

Gebiet, durch weldhe wir erft gut mwerden könnten. Mögen fie nur Kant

vor 1433 gefertigten und vermuthli

durch [pätere Abjdhreiber abfichtlich

{tudiven, aber „das Schwerfte im SGejeg“ nicht dahinten Iafjen! Dann

geänderten fonftanzer Handjchrift, weldhe den ältejten Drucden von 1483

werden jie wie Luther erfahren, daß eS mit diejfer „Art von Wiederge-

und 1536 zum Mufter gedient Hat. E$ ijt nur eine Auflage von 50 Er.

burt“ au8 eigener Kraft nichts. ift. Das ijt aber auch der einzige Weg,

in Ausficht genommen und der Preis für dasS aus mehr als 500 Licht-

von der Menaifjance zu der rechten Wiedergeburt zu gelangen.

drucken beftehende Werk auf 150 M. feitgefeßt. — VBon Prof. Dr.

S A. Dorner’8 „Syftem der Hriftl. Glaubenslehre“ wird demnächft der

Neuefte theologifdje Literatur.

VBand erfheinen. — VBon der in Nr. 5 zur Anzeige gebrachten, bei

Berthes

in ®otha erjcheinenden populären Darftellung Dder

hikofophie.

Rabus, Prof. Dr. L., Die neuesten Bestrebungen

„Zhüringijhen Kirchengefchichte“ von H. Gebhardt, Pfr. in Moljch-

auf dem Gebiete der Logik bei den Deutschen u. die logische Frage.

leben bei @Gotha, weldhe in zwei- Theilen zu je 4—5 Lieferungen &a 1 M,

Erlangen, Deichert (VIIIL, 204 S. gr. 8). 3 .4 Siebenlist, A.,

vor.

zur Veröffentlidhung gelangt, liegt jeßt die zweite Lieferung (S. 81—160

Sie umfaßt außer

427

Schopenhauer’s Philosophie der Tragödie. Pressburg, Stampfel (XV,

em KReft des vierten Abjhnits („Die Zeit

OS 10726

un

der Anjäge“) die Abfjhnitte V: „Die Zeit der Stürme“ (1024 — 1125

Kirchengefchichte. Publicationen aus den k, preussischen Staats-

„Ddie Beit des Höchiten

ufjhwungs“ (1125 — 1247). —

archiven,

5. Bd.: Briefwechsel Landgraf Philipp’s d. Grossmüthigen

Profejjor Dr. F. Nielfen in KopenhHagen hHat jveben einen Entwurf zu

v. Hessen m. Bucer, Hrsg. u. erläutert v. M. Lenz. 1.'Thl. Leipzig,

einem neuen dänijdhen Gemeindegefjangbuch Herausgegeben, betitelt „Kirfe-

Hirzel (VIIL, 542 S. gr. 8). 14 A

pjalmebog, jamlet af . A. Fenger“, das au3 dem von dem verftorbenen

SHymnologie. Marbach, Sup. Dberpfr. Dr. I, Der €

Htmurf e. Ge-

Baft. Fenger veranftalteten Anhang zu „Noskilde Conventz Pjalmebog“

jangbuches f. die ev. Landeskirche im SGroßh. Sachjen. Zur Befjerg. 1ı.

entjtanden ift.

Legpteres allgemein gebräuchlidhe Gejangbuc) vom . 1852

Hörderg. desjelben begutachtet. Sijenach, Jacobi (58 S, gr. 8). 1 M

bildete den mehr gelinden Nebergang von dem älteren, 1798 erjchienenen,

Homiletik. Roggenbrod, Pait. F

. A, Eine Gabe

um ges

vom Rationalismus und vom Geichmack des vorigen Yahıhundert$ ftark

meinen Nußen in Predigten, Sehrvorträgen u. Aphorismen. I. Gotha,

beeinflußten „CEvangelit Irijftelig Pjalmebog“; der neue CEutrwurf nun be-

. M, Berthes (V, 64

S, qar. 8

deutet einen weiteren Fortjchritk in evangelifch Firchlichem Geijte.

Der-

Vermifchtes.

S

dheffer, Bir. ‘;$?ä., Ein Befuch im Oberammergau.

jelbe enthält 578 Lieder, namentlih von

ingo, Brovjon und Grundtvig

Bejdhaulihes u. Erbaulidhes v. den dort, Pajfjionsjpielen. Sin Vortrag.

während Ingemann und Boye uur jpärlich vertreten find. Die älteren

Efjen, Bädeker (40 S, 8). 60

Schriften des yroteft. Liberalen Ver-

Lieder fchließen fich möglichjt treu an den Wortlaut der DYriginale; doch

ein8 in Eljaß-Lothringen. 16. Heft: Drei Bilder aus dem Leben v. Papa

Jind nothimendige Berichtigungen vorgenommen worden.

Der Herans-

Oberlin v. Bir. Fr. Riff. Straßburg, (Treuttel & Würk) (70 S. 12).

geber jcheint fich, und gewiß mit Recht, Hoffnung zu macdhen, Ddaß diefes

40

Bauumiftark, Dr. Chr. E., Zum firdhliden Frieden. Eine wifjen-

neue SGejangbuch in der däntjchen Landestirche allgemeine Zuftimmung

ichaftl. Behandig. der gegenwärt. Kirdhl. Streitfragen. Straßburg, Schulß

finden werde,

Die jeit 1854 der dänijhen Geijtlichteit verliehene Frei-

& Co. (IV, 110 S, gr.8). 24 Doell, U., Die Reform der Armen-

hHeit, anftatt über die evangeltihen nicht nır über die eptftolijchen Peri-

pflege. Unterfuchungen 1tb. die Handhabg. der Unterftügungsgefeße 11. Vor-

fopen, jondern aucdh „zu gewijjfen Zeiten über andere Texte vder Theile

ichläge zu e. Organijation der amil. ı. der freiwill,

rmenpflege,

Eine

des N, . vder des Uuther’jdhen KNatechismus“ zu predigen, Wwird {jeit

Denkjchrift. Bremen, Schünemann (VII, 59 S. gr. 8). 1

einigen Sahrenm von den Predigern in Dänemark in fteigcnbem Maße

BZeitfchriften. Der Katholif. Mai: I. Bauß, Die visio beatifica

benußt; doch ijt von den betr. Predigern zuvor die bifHöflihe Erlaubniß

(Sohl.) $

ipler, Die cHriftl. Gejchichtsauffajjung im Zeitalter der Kir-

dazı einzuholen.

Smil Chrijftiant gab KürzlichH eine Predigtjamm-

enväter.

}

er crucem &'

ucem.

Brobit,

ijtor. Commentar zum

Ia 1D

„En ny Teytroffe“ (eine neue Tertreihe) hHeraus. —

Taufordo des röm. NRituales. Zalk, Der Heil. Dijibod, jein Leben und

Nicht eine czechijche Neberjeßung des „Nibelungenliedes“, wie in Nr. 21

jeine Verehrung. Literatur. — JahHrbücher für proteit. ThHeologie.

gefa

t mwar, i{ in der Bibliothet des prager Domfkapitel® gefunden

3. Heft: S. Pfleiderer, Eudämonismus und Cgoismus II. K, Hafje,

10r

5

en, fondern eine Ueberfeßung des mittelhHochdeutfchen Heldenge-

DaZ Leben des Heil. Antonius. . Görres, Die Müärtyrer der aurelian.

dicht3 „Laurin vder der Meine Rojengarten.“ — Der Berkauf der bisher

CHrijtenverfolgung. X. WünfdhHe, Die Vorftellungen vom Zuftande nach

im Befiß der Brüderunität befindlichen großen Bibliothek der SGrafen

dem Tode nach AWyokryphen, Zalmud ı. Kirchenvätern (Schl.) G. Röfch,

von Zinzendorf und Gersdorf hHat wieder einmal die anjehNnliche Menge

Die Königin von Saba al Königin Bilquis,

%. lı MI 1IS, B

werthvoller Manuffripte und Bücher in Erinnerung gebracht, welche in

KRöm. 3, 24 fg. — Halte was du Haft. 8 Heft: I. Abhandlungen.

der Oberlaufiß vorgefunden werden. Wir erwähnen beijpielS$weije ein

1. Rirhner, Ueber Predigt-Cigenthiümlichteiten 1. über die Selbftergän-

in czechtjcher Sprache gefchriebenes Manujfript von Hus’ Predi

ten auf

. S. Dehler, Neber Kanzelberedjam-

der Bibliothek zu Baußen. Auch Zittau befibt nocdh viele von

S

en böh-

zung des einzelnen Predigers. 2

mijfchen und mährijchen Exulanten mitgebrachte Bücher und HandjOHriften ;

feiten III. (Wus dem Englijhen des Hırgh Blair). II Bajtorale Mit-

ebento ol Schloß Baruth derfelben jehr alte enthalten. — Das Hirzlich

theilungen. 1. Majer, Ich-Predigten. 2. Der Sektengeift in jeinen BVer-

ine

wirrungen 1t. fein Verhältniß zur ev. Kirdhe in ihren Dienern 1t. ihHren

D

erfchienene vierte Heft von L. Woerl’3 „Publiciitit der Gegenwart,

Gliedern. Tagebuchaufzeichnungen aus dem Amt3leben, IV. I. W

Kundjhau über die gefammte Prefje der Welt” (Wiürzburg, Woerl) be-

Ma

den

Erinnerungen und Erjahrun

D

en aus dem geiftl. AUmtsleben V. IIL. Vre-

hHandelt „Die Preßverhältnifje im Kar. Bayern“ (16; Me.

digten, Meditationen u. Stu

ien: 6.—10. S. n. Trin. v. Eytel, Köftlin,

im allgemeinen der Zuverläjfigfeit nicht entbehrenden Angaben dejfelben

Bayern nur 87 fatholijche

Lang, Majer u. Niethammer. . F. DVehHler, Zur Feier der Entlafung

erfcheinen in dem zu zwei Drittel Fatholijchen

au3 der Chriftenlehre. Derfi., An einem monatl. Buß- 11. Bettage, Pred.

Beitungen und Zeit]|

Oriften (31 Tagesblätter,

25 Wochenblätter, 31 Mo-

über 1 3oh.3,2. IV. Bücherfhan. — Neue Ev. Kirdhenztg. Nr. 22:

natsjchriften), Ddie grö

Brentheil8 eine jhiwache Verbreitung hHaben, dagegen

Der SGejegentwurf betr. Abänderung der HrdHenpolit. Gefjeße. Die Ver-

319 „afatholijche“ und Amtsblätter (162 Tages$blätter, 152 Wochenblät-

ammlung der landesfirchl. ev. Vereinigung in Botsdam. Der zwölfte

ter, 5 Monatsblätter). Von Vereins-, iuftrirten und Fachjchriften er-

82 und Verord-

deutjhe Brotejtantentag I.

Die deutfchen ev. Gemeinden der KRedemp-

{chein

en: 21 Mijjions- und Vereinsblätter,. 26 Regierun

tion u. La Villette in Baris. Die BVerjammlungen der religidjen Gefell-

nungs

blätter, 7 Journale für Kunft, 7 juriftijche Zeitfchr

isten, 5 Journale

1

ichaften in Paris. AUus der Predi

t= und Srbanungsliteratur II. Corre-

für Gefjchichte, 27 für Natur- und Forftwijjenjchaft, 17 gewerblihe und

jpondenzen. Literatur. — Prote

|

t. RirhHenztg. Nr. 21: Zum Ehren-

inanzielle

Blätter, 19 Unterhaltungsjournale, — Wie daz Zeitungsfontite

edächtniß des + Stadtrath3 Dr. Techow. Der franzöf. Culturlampf.

e8 fonfervativen

Vereing in Erfurt befannt macht, Hört die „Zhüringer

reblin, Bum Gedächtnif Koachim Neander’s. R. Bürkner, Die ECr-

$Df “

mit dem 30. YJuni d . auf, al Organ der konfjervativen Partei

füllung des ChriftenthHums III. Aus der Prov. Sachjen. Drei Zeugen

zu erfheinen, Da e$

als folches$ die nöfhige Unterftübung der Partei-

wider das Centrum. Aus dem Jahresbericht des deutjhen Broteftanten-

enofjen nicht

.

funden hHat.

agegen wird der Verleger, Buchhändler

vereins. — Der Staat3-Socialift. Nr. 22: Die Anarchijten. Woher

. Stenger in

€

rfurt, Das Blatt als unabhängiges, den Freitonjervativen

der Nihilismus? Zur Gejcd. der Zalimente. Das Genofjenjchaftswejen

jich anfchließendes Organ weiter führen.

Berantw., Redakteur: Prof, Dr. C E Authardt in Leipzig. — Berlag von Dörffling w. Franke in Leipzig. — Druk von Arkermann ı, Glafer in Leipzig.

Yr. 23,

Leipzig, den 11. Iuni

1880.

Theologifches Literaturblatt,

Erfheintk jeden Sreitag. FYreis vierfeljährlid 1 Ak. — Sxpedition: Königsfiraße Ar. 5.

auch die Nonkonformijten ergrijffen, obgleich dieje leßteren nicdht nır 1662

3ur englifdjen Rirchengefdhidhte des 18. Sahrhunderts,

durch einen Zuzug fräftiger Geifter, weldhe das Ejtablijfment durch eine

I. Abbey, Ch. J., and J. H. Overton, The English Church in the

allzı ftarfe Uniformitätspreijfion von fich gewiefen, geftärkt morden waren,

Eighteenth Century. In two volumes.

London 1878, Long-

jondern die Kirche auch noch einmal, 1689, fich jelbjt jhwächende Wunden ge-

mans, Green and Co. (XIX, 621; XIV, 551 p. gr. 8). 36 sh.

jhlagen Hatte, indem fie eine Anzahl Hochgefinnter und begabter Männer, die

II. Stoughton, J., D. D., Religion in England under Queen

Nonjuror8, wenn aud) nicht aus ihHrer Gemeinjchaft {tieß, aber doch ihrer

Anne and the Georges, 1702—1800. In two volumes. Lon-

Dienfte fih begab. Diejer doppelte Aderlaß mußte naturgemäß das Maß

don 1878, Hodder and Stoughton (XVI, 412; VIII, 414 p. 8). 16sh.

der inneren Kvraft und der geiftlihen Energie der Kirche beeinträchtigen,

Seitdem Lecky in jeiner „History of Rationalism“ und Leslie Ste-

welcdher e& im neuen JaHrhHundert bejfchieden fein jollte, die erften Anfänge

phens in feiner „History of Religious Thought in the Eighteenth Cen-

eines$ inneren NMiedergangs: den pajjiven Widerftand einer religiöjen Er-

tury“ dem von der Kirchlihen Hiftoriographie Englands über Gebiühr ver-

ichlajffung und Stagnation und die aktiven Angriffe einer {feptijhen Wijfen-

ichaft zu befämpfen.

nachläjfigten 18. Jahrhundert ihHre Studien zugewandt und defjen philo-

{ophijch-religiöfe Geiftesentwidelung unterfucht Haben, nimmt der gefchicht-

Diefjen Niedergang der beinahe fprichwörtlich gewordenen „prattijchen

liche Ausban diejer Periode bei uNjeren Stammesvettern über dem Kanale

MReligiofität“ ihres Vaterlandes fuchen nun Abbhey ıund Overton „einer

gegenwärtig einen bemerfenswerthen Auffchwung. Und zwar liegen nicht

Urjache zuzufjchreiben, melche der Gejchichte der Religiofität im 18 SJahr-

nr profangefchichtliche Baufteine vor; auch die Kirdhenhijtorifer beginnen,

hHundert ihre Hauptwichtigkeit verleiht“ (I, 4); fie jehen nämlih die Sig-

fih auf die von der Wifjenfchaft geforderten Pflihten zu befinnen und

natıtr diefer Perivde in dem tiefen Einfluß neuer Fragen auf das nationale

an der gemeinjamen Hijftorijchen Aufgabe theilzunehHmen. In den beiden

Geiftesteben. Ie mehr die Verfafjung der NMationalkirche fich ihrem Ab-

an der Spige diejes Artikels genannten Werken, namentlich dem unter I

jcOlufje näherte, je mehr die Lehrfragen, deren Diskujfion die ganze Re-

verzeichneten, gefchieht die Betheiligung an diejer Aufgabe in einer Weije,

formationszeit bewegt YHatte, in den Hintergrund traten, mit um {o

daß- die Kirchliche Hiftorit Jich nicht nır al3 ebenbürtige, Jondern zugleich

energijherem Nachdruck verlangten die neuen Ydeen ihre geiftige Verar-

al8 vorurtheilslojere Mithelferin ihHrer durch die Ledy’jhe und StephenS’fche

beitung. Abgefehen von der Eriftenz Gottes mußten fich fajt alle Glaubenss

Arbeit vertretenen weltlidhen Schweiter zur Seite ftellen darf. Lecdy Hat

geHeimnijje die Unterjuchung und Beftreitung gefallen Iaffen. Die Ver-

aunbeftrittene Vorzüge; auch StephenzZ entbehrt ihHrer nicht; aber an dem

nunft fam zu Ehren in diejem saeculum rationalisticum. Gibt e8 eine

studium und der ira partium leiden beide mehr vder mweniger; dagegen

Offenbarung Gottes an die Menjcdhen? Was ift ihr Wefjen, ihr Zwec,

Halten fih Abbey und Overton ganz, Stoughton bis zu einem gewifjen

ihre Grenze? Worin beftehen die Eigenjchaften Gottes? Was ijt Leben?

®Grade frei von dem, mwmas das von der Parteiparole beeinflußte Urtheil

Jit mit dem Tode alles aus? Was ift des Menfchen Beftimmung?

in durchaus ungefchichtlicher, pragmatijcher Verquidung an die Stelle der

Wirkt Gottes Geijt im Menjhen? Worin befteht diejes Wirken? Woran

THatjächlichkeit zu jeßen befliffen ift.

ijft e$ erfennbar? Was ijt Geift? Was Materie? Worauf ftübt fich der

Schon in diefer Beziehung find beide Werke eine erfreuliche Erijchei-

SGlaube? Was ijt Injpiration? Was Autorität? Wie verhält fich der

nung.

Dazu fommt ein anderes.

„Brojaifch und uninterefjant“, 1{0

Sfaube zur Moral? Wie Nothwendigkeit und Freiheit? Was bhedeuten

Tautete das Verdikt, deffen fich dieje Pertode vor dem Forum der Hiftorit

die Sehren von der Dreieinigkeit, von der Menjchwerdung Chrifti, die Er-

zu erfreunen Hatte, foweit e8 fih um die religidjen unNd intelleftuellen

Töfung, die Berföhnung? — alles Fragen, mwelche die Geijter des 18, Yahır-

Geiftesftrömungen Handelte. SGemwaltige, den Gefammtgeift des Volkes in

YHunderts mit gleicher Energie in Anfjprucdh nahmen al8 diejenigen des

VBewegung jegende‘ NMämpfe zeichneten fie nicht aus; ihre Vorzüge, unter

neunzeNNten; und die beiden Bände Abbhey’S und Obverton’s zeigen, wie

der verdefenden Hülle unbedeutender Fakta verborgen, waren dem flüch-

dieje Fragen im adtzehnten, nicht minder wie im 19. Jahrhundert in die

tigen Blide nicht erkennbar, und ihre Mängel erfchienen nicht Fräftig ge-

Niederungen der allgemeinen Bolfsdiskujfion Heruntergezugen mwurden, und

nug, um eine Heftige Erregung der Seele zu Wege zu bringen: der frijche

wie ihnen die Flachheit und der Hohn der Bierbank nicht erjpart mwurde ;

Born ftarken religiöfen und politijHen Empfindens, im 17. Jahrhundert

„AMie wurden der Gegenftand der Unterhaltung in jedem Kaffeehaufe und

nocdh in mächtigiter Flutung, jchien um die Wende defjelben verfiegt zu

auf den SÖffentlichen Erholungsplägen“.

€ mwar neben der politijhen

jein. Der Geift des Feudalismus, des alten Ritterthums war längit da-

auch eine religiöje und philofophijhe Kannegießerei aufgelommen, die

Hin und Hatte ein Vakuum zurücgelaffen, das fih noch nicht mit neuen

durch die breiten Majjen ging und ihnen die Kraft praktijch-religiöfen

Lebensfkräften erfüllt Hatte, und die „Loyalität“ des 18. KJahrhunderts

Vebenz mehr und mehr nahm. AWber wie dem deutjdhen Pietismus der

war ein Halbherziges Sefihl, von der früheren nicht nır graduell, fone

Kationalismus entgegentrat, {o folgte jenfeit des KanalS auf die deiftijche

dern jpecijijch verfchieden. Der Jakobitismus Hatte nicht Araft genug, um

Phafe jene großartige religibje Bemwegung, welche zunächft von John Wesley

mehr al8 eine Partei zu fein, und der republikanifjhe Geift, der früher

ausging.

Deismus und Evangelikalismus jind die Centralpunkte, in

dem KRoyalismus an Enthufiasmus nicht? nachgegeben, an Energie ihn

denen fich das gejammte Geiftesleben jene8 KYahrhunderts fjammelt; „an

übertroffen Hatte, mar volljtändig gefchwiunden. Nach der Seite der Wohl-

jih jchon genügen fie”, Jagt Abbey, „um die Kirdhengefchichte diejer Periode

+

fahrt des Volfes mar das achtzehNnte ein gefegneteS Jahrhundert, der

außerordentlich wichtig zu machen“

,

„beide find ohne allen Zweifel die

Handel nahm einen neuen Aufjhwung, der Volksreihthum wuchs, die

Hauptereignijfje des Yahrhundert3“ (I, 8).

politijdhe Berfaffung befeftigte fich; aber eines idealen Aufihwungs fchien

Dieje evangeliidhe Erwedung, mweldhe den englijdHen Volksgeift bis in

der Volksgeift nicht fähig zu fein. Dennoch wurde das JahHrhundert von

jeine innerjten Tiefen bewegte, findet nun in ihren beiden Formen, der

vagen bewegt, die von fundamentaler Bedeutung in der Gejchichte des

nonfonformiftijch-wesleyanijdhen und der exrklufiv-kirchlidhen, in Nr. I eine

men{dlichen Geifte8 gewejen und geblieben find; und am wenigjten jollte

gründliche Darftellung. Ihr Zujammenhang mit den ihr vorausgehenden

unjere Zeit ein Kahrhundert in abfichäßende Kritik ziehen, weldhes das

deiftijhen Diskujfionen und mit den „puritanijchen IJdeen“, der Einfluß

century of evidences Heißt, und in mweldjent die Stimmen eines Butler

von William Law’s „Serious Call to a Devout Life“ auf die Theologie

mwurden.

und Sardıer, Maryburton und Berkeley, Toland und CoNinz vernommen

Wesley’S (IL, 60—70), endlihh der Methodismus felbft in Sohn und

Charles Wesley, Whitefield, Flether, der Gräfin (II, 64—144), und der

S Wilhelm IIT. jtarb, war die Reformation in England noch nicht

Evangelifalismus in Hervey, Romaine, Venn, John Newton, W. Cowper

aum endgültigen Abjehlufe gekommen; die Zucungen deS gewaltigen

(dem Dichter), Th. Scott, Cecil, Milner 1. a. (II, 172—223) {ind von

Kampfes, denen die Ynfel fajt zweihundert Jahre lang ausgefept gewefen

Abbey und Yverton in gründlichjte Unterfuchung gezogen worden; fie find

war, wurden nod) in der Zeit der Mönigin Anna empfunden; wenigjtens

ja auch an jich von einer für das folgende Jahrhundert fo folgenjdweren

beweijen die populären Rufe: „The Church in danger“, „No Popery“ und

Bedentung, daß fie das Hauptinterefle des Lejers allen anderen Unter-

der bittere Nampf der Brofchürenkiteratur, daß den Parteien das Gefühl

juchungen der Verf. vorwegnehmen.

Denn mit ihnen Iaufen Streitig-

der Unficherheit geblieben war, znd Geide, uritanismus und Papismus,

Teiten mit Kom, mit den DiffenterS, den Nonjurors, mit Arianern

noch auf Chancen rechnen durften, Srit mit der Thronbefteigung des erften

und allen anderen voran, mit den Deiften parallel; e& finden lebhafte

Hannoveraner$ hefejtigte fih das Bewußtfein, daß man zu einem Abjhlufje

Unterhandlungen 1und Norrejpondenzen ftatt mit den reformirten Kirchen

gefommen; al8s Staat und Kirche fich ficher wußten vor einem neueN

Hrankreichs und der Schweiz, mit den deutjchen Lutheranern, den fran-

Wechfel, begannen ihre Vertheidiger fidh vom Kampfe auszuruhen. AWber

zöfijlden Galifanern; um fo wirkungsvoller aber Heben fich auf der

ie Ruhe degenerirte in Schlaff

Heit und Schwäche, Und diefe geiflige

Holie der Einzelunterfuchungen jene beiden beherrihenden Bewegungen ab.

Kraftlofigkeit, welche merkwürdige

rweije genau mit dem erften Jahre des

Sehen wir nun zu, wie die beiden vorliegenden Werke ihHre im obigen

erften Georg zufjammenfällt, hatt

e nicht mur die nationale Rirche, jondern

ifizgirte Mufgabe gelöft Haben, Zunächft ein Wort über die Methode und

179

180

die Darftellungsart; heide find in beiden Werken verfchieden und fr jedes

„Der MethHodismus“, fagt Stoughton (I, vımn), „ift eine Thutfache in

Harakteriftijch. Abben 1und Obverton bieten na dem Beijpiele Lecky’s

der Gefchichte Englands, deven Einflüffe immer mächtiger werden, je weiter

eine Sammlung von Ejjays über die Strömungen des geiftigen Lebens

die Zeit vorjchreitet; und das muß jeder unparteiijche Hiftorifer fühlen,

in England, die e& ihHnen ermöglichen, ein zujammenhHängendes Bild der

wie geartet au immer feine perjöünlichen Anfchanungen fein mögen.“

Diejem Saße entjprechend gibt Stoughton in dem voben unter NMr. II

Tirchliden Entwidelung zu geben. Sie hHaben Arbeitstheilung eintreten

lafjen, indem jeder die Ausführung großer, ihm fongenialer Themata über-

verzeichneten Werke die Entwicelung diejer Bewegung in großer Ausführ-

nommen hHat. Die Folge davon ift, daß man die Lektüre mit dem Ein-

Kichteit. Indefjen 1äßt fich nicht jagen, daß er zu dem von AWbbey und

drucke IOHließt, eine gründlich durdhgearbeitete, nach allen Seiten bis in

OYverton entworfenen Bilde einen wejentlich nenuen Zug hinzufügte. Stough-

ihre Details verfolgte Materie vor fich zu Haben, andererjeit3 freilih, daß

ton Hat als Kirchenhiftoriter in England fich einen Namen zu machen ver-

die Ungleichheit des StilS, die verjchiedene Art der Ausznußung gegebener

ftanden, vobgleich oder vielleicht meil er den wiffenfhaftlichen Hiftoriker von

Momente den aufmerkjamen Lejer zu feiner rechten KRuhe kommen läßt

dem unterhaltenden Erzähler nicht zu trennen vermag.

Bon ihm Haben

und dann notHwendig zu WiederhHolungen führt. So verwendet z. B. Uhbey

wir feine fireng wijfenjhaftliche Gejchichte zu erwarten.

Sr ijft bei Vers

(I, ®ap. 9) Wesley in feiner Darftelung des „Enthufiasmus“ und Myfti-

arbeitung des weitjchichtigen, von ihm zujammengetragenen Hiftorijchen

ci8mu8, Obverton (II, Kap. 2) in jeinem Aufjage über die evangelifiche Er-

Stoffes nicht ftreng genug gewefen in ANbweifung des anekdotenhaften, tra-

wechtng, und miederum Abbey als geiftlidhen Liederdichter (IL, Kap. 3).

ditionellen, auf perfünlidhen Srinnerungen bafırenden Materials.,

„Die

Law’8 Einfluß fommt von Abbhbeny I, 575—589 zur Darftellung, — na-

erjte Pfliht des Hiftoriker3 ift eS”, wie er naiv hinzufügt (I, x), „nach

mentlich ancdh fjein VBerhältniß zu Iakfob Böhme, den AWbbey’3s Lands-

englijden Anjhauungen“, eine unparteiijdhe Darftellung der Thatjachen

leute in J. Behmen (S. 571 fg.) anglifirt hHaben (val. I, 573, NMote 2),

zu geben, mögen fie nım für oder wider feine yerjönlichen AUnfichten fein.

— und abermals durch Yverton in jeiner Bedeutung für John Wesley

Die Bemerkung ift ja ridhtig, aber doch einigermaßen verbraucht; und die

(IL, 61 ı. 72).

Dverton befchreibt W. Cowper’s VBerbindung mit den

Forderung {OHließt al3s „Yuellenmaterial“ jedenfals aug „Familientra-

Evangelifal$ (II, 198—200), unNd eine ganz andere Seite feiner ThHätigtkeit

ditionen und Anekdoten, die dem Verf. in feiner Iugend von perfönlichen

zeigt ungs Wobey (II, 327 u. 332) auf. Iır Abbhey’s Kapitel über die

Hreunden mitgetheilt wurden, welche mit den Celebritäten und Dem reli-

geiftliche Poefie wird Pope’S „Essay on Man“‘““ (II, 259—264) einer Wür-

giöjen Leben de8 18, Yahrhundert3 vertranut maren“ (I, 1x). Wir glauben,

digung unterzogen, wmährend OYOverton die Bedeutung des E{jayS flr die

daß man auf Grund fo inferioren Materialz in der Verwendung der

Ddeiftijdhe Kontroverje unterfucht (I, 220—223). — Diejfe Mängel find die

Stoughton’jchen Pofitionen, joweit fie nen find, fehr vorfichtig fein muß.

€ fommt Dhinzu, daß da3s Thema von Nr. II von einer Weitfchichtigkeit

Folge der MethHode; fie Hindern nicht, daß für dieje Periode der englijchen

Kirchengefchichte das Werk von AWbbey und OYverton als standard work

iit, weldhe an fich das gründlichite Studium und das umfajfendite Wiffen

angefehen werden wird. Beide Verf. [Ohreiben zwar al$ Churchmen (Abbey ift

für eine befriedigende Löjung verlangt. Abbey und Dverton Haben fich

Rektor von Chedendon, Fellow von Univerfity-College, Orford; Yverton

auf die Entwicelung der Rirche befchränkt, Stoughton wendet [ich vor-

Vikar von Legbourne in Lincolnjhire); fie wollen wejentlich Gejchichte „der

wiegend der allgemeinen religiöjen Bewegung außerhHalb des EjtablifHment

Kirche“ geben, und ziwar nicht vom Standpunkte irgendeiner kirchlichen

zu, aljo den nonkonformiftijdhen Bewegungen, jodaß er auf diejfem Ges

Kartei, Jondern von demjenigen der Kirche als der nationalen au8; aber die

biete zu Y%r. I gewiffermaßen eine Ergänzung ijt. Dennoch hHat er e

nicht verftanden, die große Bedeutung des Qunäkerthums, des Myfticis-

gründliche Verarbeitung des Material8 und der deutlich Hervortretende

Bug, von dem flachen Gerede eines ungejhichtlidhen Pragmatismus 1117D

mu8 und der unitarijchen Kämpfe zu erfaffen; W. Law’8 „„Serious Call

von einer pointirten viewiness, von welcher über dem Kanale fjelb{t „wij-

to a Devout Life“ ifjt von tiefgehendem SEinfluß auf viele Theologen. nicht

Jenfchaftliche“ Werke gezeichnet find, Jich freizuhalten, berechtigen 1. E, zu

nur des vorigen, fondern auch unjeres Jahrhundert$ geworden, und doch

einer derartigen WerthHung des BucheS; au für uns Deutjhe wird

beiteht Stonghton’8 ganze Charakteriftit des Buches in den Worten, daß

dieje Arbeit vorläufig die befte Ouelle für die Darftellung der fraglichen

„c3 eine bemerfenswerthe geiftlidhe Rraft in fidh getragen Haben müffe“

Beriode bleiben.

(I, 301).

Uus dem VorftehHenden 1äßt fih nun au auf Stoughton’s Methode

Die einjhlägigen deutfchen Partien, der Sinfluß der englijchen Deifjten

auf den Ddeutfchen Geijt und das VerhHältniz der Hallejchen Pietijten und

jOließen; er weijft den Gedanfen ab, eine SGefchichte der „RKirche“ zu

S. Böhnme’S auf Wesley und die Evangelikals find nur in leicht Hinge-

jchreiben, den Einfluß ihrer Führer, ihHrer Gejege, Organifation, Streitig-

worfenen Umrifjen, aber doch mit richtigem Verftändnif 1und diskreter

feiten darzujtellen; dafür wil er inz Bolk Hinabiteigen, deffen religiöfes

Benugung der deutjdhen Werke (Lechler, Dorner, Hagenbach, Herder’s

Veben fhildern, von „den perfönlichen SrfahHrungen frommer Laien“ als

„Adraftea“) von Yverton behandelt worden (I, 244—262), Die gläubige

jeinen Quellen au8gehend, „Familienfcenen aus Land und Stadt“, die

Theologie des 17. Jahrhunderts ijt ihm Dbezeidhnet durch AYrnd, Spener

religiöjen Diskujjionen des niederen Volkes 2Cc, darftellen.

Shm gehen die

bemwegenden Kräfte vom Volt, von unten aus: SGejchichte i{t Selbjtdar-

und einen ThHevlogen Andrea, der aucdh in der Zorm von AWndreas vor-

fommt; Overton {Heint Ddiefen einflußreihen Manı Pufjey („„German

jtellung der Voltsfeele; ein Grundfaß, den er von dem neueften „Hijtoriker

Theology“, S. 54) zu verdanfen (Yoh. Bal. Andreä ijt wol gemeint). Er

des englijdhen Volfes“ Green fich angeeignet zu hHaben jqeint.

hHebt aber mit Recht Hervor, in weldh wefentlich verjdhiedenem Verhältniffe

Mit einem Bruchftiückle der in den beiden vorftehenden Werken darge-

der deutfche Rationalismus und der englijche Deismus zu dem wieder

{tellten Gefchichte Deckt fich eine ganz Nneuerdings erfjcdhienene Arbeit:

auflebenden AHriftlichen Geijte tanden. In England erhob [fih die evan-

, %. Burton, „A History of Queen Anne“ (3 Bde,, Edinburg u

London 1880, Bladwovd & Son8; 36 Sh.). Burton feßt bewußt und

gelijche Bewegung auf den Ruinen des Deismus, während in Deutjhland

mit ftiliftiicher NadhahHmung jeines Vorgänger3 an dem Punkte ein, an

der Bietismus dem RKationalismus vorausging. Die pietiftijche KReaktion

des evangelijchen Gedanken3 gegen die Trockenheit und erftarrende Kälte

dem Macauley jeine Zeder niedergelegt: und das ift fein ganzeS Verdienft;

des Orthodorismus, dem die leeven Schalen der todien FZorm in den über-

ein um {j0 geringeres, als die Mönigin Anna und ihHre Zeit fchon wieder-

rajchten Händen zurücgeblieben waren, vermochte aber nicht das in-

Holt gefchichtlidhe Darftellung gefinden.

Der Verf. meint feine Arbeit

tellektuelle Leben Deutfchland3 in jeiner Gejammtheit zu beeinflufjen. Die

aud) al Fortjeßung Macauley’8, aber er Hat fich über feine Kräfte wol

Abneigung der Pietiften gegen gründliche tHeologijch-wijfen|dhaftlidhe Stu-

gründlich getäufcht; weder Form noch Inhalt feines Buches berechtigen ihn

zu dem PlaHe an der Seite Macauley’3S, der immerhin nicht nur ein

dien, ihre SGeringjhäßung menfdhlicher Künfte und Wifjenjhaften, ihre

Verachtung des äfthetijch Schönen, ihre Hohe Werthung indifferenter Dinge,

tüchtiger Gefchichtidhreiber feiner Partei war, jondern auch ein feinfinniger

ihre unterfdhiedsloje Verwerfung aller Haymlojen Bergnügungen und ihre

Eifay Hit, der gerabe an diejer Periode fich jeine Sporen verdient, Burton

Tendenz, die Religion allzır jehr in einen Frankhaften Zujtand des menjch-

Hat al3 „Historiographer Royal“ früher eine Gefchichte Schottlands ge-

lihen Selbijtbewußtjeins zu verkehren: alles dies bejchränkte den guten

jchrieben und fid jo mit den {OHottijhen Verhältnifjen vertraut madhen

Einfluß, den die Pietiften an fich unzweifelhaft ausübten. Kurz, der Pie-

müffen. So {ind ihm die fchottijhen Partien feines neuen Buches auch

tismu3 „mwar ein Syftem, vielmehr darvanf berechnet, den Menjchen der

befjer gelungen; im übrigen laufen ihm nidht nur eine Anzayl Fehler

Mit Spener’8s,

unter (3. B. Tor des Herzog8 von Gloucejter 1701, Normandy für Nor-

Welt zu entreißen als ihn vor der Sünde zu bewahren“.

So

nod) mehr mit Frande’3 Tode war fjeine Sauerteigsfraft Ddahin.

manby ı. a.), Jondern e& gelingt ihınm auch nicht einmal, die inhHaltlichen

fonnte der Rationalismus ungehHindert und widerftandSlos fich deS ge-

Mängel durch den Reiz einer das Interefje des VejerzZ fefjelnden Dar-

jJammten Geiftesleben8 in Deutjchland bemächtigen, ja er vermochte es

jtellung vergeffen zu lafjen. Für Lirchengefchichtliche Studien find die drei

unbemertt die Theologie in jeine bannenden Zauber zu ziehen und f0,

Bände ohne Ertrag.

TE

A

den religiöfen Geift der deutfhen Nation nachhaltig, bis in unjer Jahr-

Hundert Hinein, zu beeinfluffen. In England dagegen mar e$ ein kurzes

Sammlung von VBorträgen. GHr8g. von W, Frommel und F. Pfaff.

2,Bbd. 1. Hejt: Der Atheismus von Prof, Dr. C. SdhHaar]Hmidt,

Kihngen; die OrthHodorie aller Schattivungen Hatte den Nampf gegen den

Deismus auf der gejammten Linie aufgenommen. AWMNes Proteftiven, daß e&

Leipzig 1879, Winter (31 S. 8). 60 Rf.

ihnen nicht einfalle, das Chriftenthum zu befämpfen, Half den Deiften nichts;

SIn einfacher und doch Höchft {Alagender Weije wird Hier die Unver-

jedes Kompromiß wurde abgelehnt; e3 war ein Kampf auf Tod und

nunft de8 atheijtijhen Standpunktes nacdhgewiejen, indem gezeigt wird,

Leben, wie denn gleid von Anfang die Unverträglichfeit beider Syfteme

wie man Jowol von der mechaniftijchen alg eitel organtjchen Weltertlärung

Jih in den Jharfen Demarkationslinien darftellte, welde allgemein zwijchen

au8 zu feiner widerfpruchslofen Auffafjung komme, wie beide mal das

Deismus und dem Chriftenthum angenommen wurden (I, 247).

Nach

Weltganze, weit entfernt al abjolut in fich gefhloffen zu erfcheinen, viel-

Turzent, Heißem Kampfe mar der Deismus gefchlagen (val. die anfcdhauliche

mehr über fih Hinaus auf eine iüberweltlidhe abjolute Raufalität weife

Daritellung Abbey’3 I, 213-—219), die in Wesley vertretene Macht des

Bıar fet nicht zu leugnen, daß die KMaufalität inadäguat d. H. anthropo-

evangelijdhen Gedankens Hatte gefiegt.

morphijh aufgefaßt merde; aber die mangelhafte Aurffaffung präjudicire

181

182

in feiner Weije der Wirklichkeit des göttlidhen Seins, fo wenig auS der

Togijchen Stoff verarbeitet wie in wiffenjhaftlidher Form 3. B. das „Syftem

mangelhaften Auffajjung der Welt folge, daß diefe Jelbjt nicht fei. Damit

der biblijchen Pfychologie“ von Delikjh. Möchte e& aucH auf feinem

ijt die Unmöglichfeit des atheiftijchen StandpunkteS erwiejen, welchen der

jechsSten SGange von vielem Segen begleitet jein!

Verf. mit Recht nurv für das Erzeugniß einer finfenden Kultur anfieht,

und gegen denm das innerfte Menjchenwejen ftet3 veagiren werde, jei eS

Schwarz, . W. S. (Pir. an St. Simeon in Berlin), Eins i{t Noth. Leit»

auch in der Zorm des AWberglaubens.

faden für den Confirmanden-Unterricht nach Dr. M. Luther’8 Heinent

Katechismus. 2. Aufl. Berlin 1880, Wiegandt & Grieben (IV,

Dieffenbah, S, Chr. (Dberpir. in Schlig), Bibel-Andachten. Auslegung

96 S. 8). 40 %.

der Heiligen Schrift in kurzen Betrachtungen zur Erbaunung für die

Der BVerf. redet in feinem VBormwort mit Redht von einer Flut von

Gemeinde. 1. Bd. A, u. d. T.: Evangelium St. Matthät in 145 kur-

Schriften und Schrifthen, weldhe unter mehr vder weniger genauem An-

zen Betrachtungen zur Erbauung für die Gemeinde ausgelegt. 2, (Titel)-

Ihluß an Lnther’8 Katechismus den Konfivmandenunterricht zu erleichtern

beitimmt find. DochH Halten wir das vorliegende Schrifthen nicht für

Ausg. Gotha (1876), 1879 Schloeßmann (VIIL, 432 S, 8). 5 M,

Durdh die freundlidhe Aufnahme, weldhe diefe Auslegung bei ihrem

werth, von diejer Flut über Iurz oder lanıg verfchlungen zu werden. E$

erften Ericheinen gefunden hHat, ijft der Verf. veranlaßt mworden, gleiche

hHat viele gute Eigenfhaften. Die ganze Anlage deffelben ijft kurz und

Bearbeitungen anderer biblijher Bücher folgen zu lajfjen, unter dem ge

Inapp. In ungefähr zweihundert Fragen mit den entjprechenden Ant-

meinjamen Titel: „Bibel-Andachten“. Und al3 eriter Band diejer „Bibel-

worten wird das ganze Gebiet der Hriftlidhen Heilslehre für den Schüler

Andachten“ erfcheint in dem vorliegenden Buche die Auslegung des Mat-

behandelt, vhHne daß man fagen fönnte, e& fei ein Stück derjelben, foweit

thHäus-Cvangelium® in neuer (Titel-) Ausgabe,

Al zweiter und dritter

es fih für eine folde AlterSjtufe eignet, unberücjichtigt geblieben. Die

Band joll darauf das Evangelium St. Johannis erjcheinen, weldhem dann

Hrageftellung ijt eine präcije und einfache, die Katechetijche Lehrentwide-

einige apoftolijche Briefe folgen merden. Auch einzelne Bücher des AM. &.

Der Name des

Iung forreft. Nach jeder Frage bezw. der darauf folgenden Antwort

jollen nach und nach in gleidher Weije bearbeitet werden.

jinden fid) die entiprehenden Schriftftellen völlig ausgedruckt; daran

Verf. und die vortrefflidhe Art jeiner Auslegung, wie fie im erften Bande

reiht fich jedesmal, mo e8 überhaupt möglid war, die Angabe der

Jich Fundgibt, bürgen dafür, daß in diejen „Bibel-Andachten“ dem deut-

betr. Belege aus der biblijdHen Gejchichte,

Dieje leßteren finden fich

jchen Chriftenvolte ein Werk geboten wird, das der Beachtung jehr werth

in {tet8 vreichlidger Anzahl, mas un$ gegenüber der Jonft wol bes

ijt. Die vorliegende Auslegung des MatthHäns - Evangelium3 zeichnet

liebteren MethHode, die Belege mehr durch eine Menge von Bibelftellen

Jich zunächft durch wohlthuende Prägnanz vor manchen anderen Ähnlichen

zu geben, darum ein Vorzug zu jein fHeint, mweil Hierdurch der Schüler

Schriften au8, jodaß bei dem Lejfen vder Hüöüren der einzelnen AbjAHnitte

eher in den Stand gefeßt wird, in Bezug auf das Ganze der H. Schrift

alle Ermüdung ausgefchlofjen ift. Die Darftellung i{ft {Oliht und durch-

jich eine gewijje Bibelfeftigkeit anzueignen. Der Verf. war genöthigt, der

Jichtig und dabei doch au von großer, Herz und Gemiüth erquidender

jpeciellen Verhältnifje jeiner übergroßen Gemeinde wegen, weldhe ihır aus

Wärme.

Was aber nach unjerem Urtheile der Auslegung ihren bejonderen

den verfchiedenften Ständen und Bildungsfjtufen Halbjährlich die Konfir-

Werth verleiht, ijt dies, daß fie durchaus immer auf das Praktijche ge

manden zuführt, dem Unterricht durdy das vorliegende, vor allen Dingen

richtet ijt, ohne gefucht vder gefünftelt zu fein.

Wie jhön ift in diejer

auch die Unmündigen anı Geifte bedenkende Schriftchen eine fejte Grund-

Beziehung z. B. die Auslegung über den Abjdhnitt Kap. 18, 1—6, nämlich

Iage zu jHaffen. Die bezeichneten Sigenthümlichkeiten defjelben lafjen eS

über die Frage: „Wer ijft der Größte im Himmelreich?“ und über die

auch al8 einen brauchbaren Leitfaden fiür den einfadhen ReligionzZunterricht

Antwort, weldhe der Herr darauf gibt!

Gerade durch dieje vorwiegend

in den Schulen auf dem Lande erjdheinen; denn hHier kann man fich je

praktijdhe Auslegung eignet fihH das Buch vortrefflihH zur Benußung bei

länger je mehr von der Ricdhtigkeit der Regel überzengen: je einfacher,

Häuslidhen Andachten, in Bet» und Bibelftunden, bei Anftalt3gotte8dien-

defto beffer.

jten 2c. Aırch Geijtliche können e8 zur Borbereitung für Predigten über

Terxte aus dem Matthäuszevangelium gebrauchen. Zum Schluß möchten wir

Möncdeberg, Dr. th. C. (Paft. zu St. Nicolat in Hamburg), Leffing als

noch den Wunjdh ausjprechen, daß bei etwaigen fpäteren Auflagen über den

Freimaurer. Hamburg 1880, Nolte (55 S. 8). 80 Pf.

Nach einer Neberficht über die Höchft verwidelte Gejchichte des Frei-

einzelnen Auslegungen der betr. Schriftabjchnitt nicht blo8 mit Zahlen,

jondern wörtlich angegeben werden möchte. . E3 mwürde das den Gebrauch

maurerordens und jeiner wichtigiten Spaltungen erzählt der erfte Vortrag

bei Hausandachten 2. jehr erleichtern.

Lejfing’s Eintritt in den Orden, in welchhem er aber nicht® fand alS eine

unbequeme und unlösliche Fefjel feiner fOHriftftellerijchen Thätigkeit, FZür

Frauenfpiegel. Lebenzbilder Hriftlidher Frauen und Iungfrauen. Hrsg.

jeine eigenen maurerijchen Ydeale fand er kein Verjtändnif. Der zweite

von Pred. W. ZiethHe. Neue (Titel-) Ausgabe. 1. Bd.: J. Prefjjel:

Vortrag befchäftigt fih mit Lejfing’S Verhältnik zu Goeze, den Wolfen-

RPauline v. Montagu (1870).

W. ZBiethe: Anna Iudjon (1868).

bütteljdhen Fragmenten und dem „Nathan“. Der Verf. Hält die Stellung

S€ Quandt: Anna Maria v. Schürmann (1871).

Berlin 1880,

Lejfing’S weder für Rationalismus mit Mendelsjohn noch für Bantheismus

Wiegandt und Grieben (156; V, 150; VII, 105 S, 8) 1. 50.

mit SJacobi noch auch für Hıumanen Indifferentismus mit der SÖffentlichen

Hat der „Frauenjpiegel“ fid in fjeiner bisherigen Geftalt viele

Meinung, jondern fchreibt ihm ein weit pofitiveres VBerhalten zur OHrifjt-

Hreundinnen, und auch wol Freunde, erworben, [v wird die neue Titel-

lichen Religion zu; „er war ein Iutherijcher Chrijft“, der in der Religion

ausgabe durch ihre Billigkeit jihH noch mehr dankbare Lejerinnen gewinnen.

den „elektrijhen Funken“ erkannt Hatte, den unerflärlichen Lebensfunken

E3 gibt in der That kanum eine Heiljamere Unterhaltungslektüre für Frauen,

de3 Menjden, und darum von den Hiftorijchen Beweijen des Chriften-

und zumal Jungfrauen, als die Lebensbejchreibungen jolcher Zierden ihHres

thum8 nicht® wijjen wollte, Die Menjchenknechtichaft der Loge konnte er

Gejchlecht8, welde al Heldinnen in der ftillen Nachfolge des Herrn be-

nicdht vertragen, er löfte Jih von ihr, doch ohne feinen Sid zu brechen;

zeichnet werden dürfen. Wir Haben e& Hier nicht mit Romantik, jondern

aber von jeiner Kirche wollte er fich nicht jcheiden Iafjen. Wa der Verf.

mit objettiver, quellenmäßig Hiftorijcher Darftellung zu thım. Und das

in einer „Nachjhrift“ von dem Verbleib der Briefe Lejffing’8 an Claudius

ijt doch wol ein Sob und kein Tadel. Auch an den nicht verfchwiegenen

erzählt, Konftatirt zwar den Untergang derjelben, macht aber glaublich,

Hehlern joldher, in deven Leben man das jeinige fpiegeln joll, kannn man

daß Leifing nicht nur an ClandiusZ 1und Goeze, jondern jpäterhin audh) an

Ternen,

Wir müfjen e& darum den Verfafjern mwie dem Herausgeber

fich felbfit die Wunderkraft jerte8 „elektrijdhen Funkens“ erfahren Habe

Dank wijjen, daß fie das Leben diejer Heldinnen im Glauben, in der

Das Schrifthen ift ein {Hägenswerther Beitrag zu Dder freilich noch

Siebe und im Leiden unjerer weiblichen Jugend als edle Gabe und zugleich

Ihmwebenden Frage über Lefjffing’S tiefjte Herzensmeinung.

in durhans angemefjener Sprache dargeboten Haben. E3 find überdies

Niht nur Lebenz-, fondern auch Zeitbilder, weldhe Iehtreidhe Blide in

große aı

Hoffmann, Johs. (Red. des Wefjtf. Merkur), Die

anD,

feilen &i

d bewegte Zeiten gewähren. Und fo jei denn diefer neuen wohl-

ürzburg 1879, Woerl (32 S, 8

%.oﬁen Parteien in Deutfch-

30 %f

telausgabe des „Frauenfpiegels“ ein fröhlidher Fortgang und ein

Ein Doppelheft aus dem „Com

T

t|

aß filr das Fatholijche Volt“, durch

ge]

egueter Eingang in die weiblihe Lejerwelt unjeres Volkes gewünfdht.

welchen Katholitfen in allgemein ve:

Ü

ändliher Weije über die wichtigeren

Tagesfragen auf Ddem

ebiete der Rolitik wie der Kirhe und Schule

Zeller,

Chr. Deinz. (+ Inip. der freimiligen Armenjhullehreranftalt in Beuggen),

aufgeflärt werden jollen.

Der Verf.

b

efanntlid vor drei Jahren zur

Kur

3e Seelen!

ehre, gegründet auf Schrift und Erfahrung für Neltern,

römtijch-Fatholijchen Kircdhe übergetreten) theilt rich

)

ein, wenn er die

Erzieher und

Parteien der RKevolution, die Konfjervativen und

tigü

3 Centrum unter-

von dem Cal

Lehrer, zum hHäuslihen und Schulgebrauche, Grag.

Heidet. Wir wollen ihHm auch nicht widerfprechen, wenn er al den Grund-

wer VBerlas

gaverein. 6. Mufl. Calw 1u. Stuttgart 1880,

irrthum des Viberalismus bezeichnet, daß derjelbe den Staat als SGott

Vereinsbuchh. (160 S,

81 70

anfieht oder mit anderen Worten alles Kecht vom Staate Herleitet.

1e

SIm F. 1845 ließ der ehr

würdige Zeller diefe auf Roos und Beck fich

Unnatur des, Siberalismus mwird Jachlicdh ganz rich

ti

hervorgehoben; die

gründende populäre biblijch

e Seelenlehre auf vielfeitigen Wunfch zum

Sprache dagegen {ftreift oft an Trivialitäten. Die

©

arakterijtif Der ein-

erjten mal ausgehen. Sie h

at fich jeitdem durch ihre große Reihhaltigkeit

zelnen Kberalen

arteien mwie ihrer Hauptführer ijt mei

end, fur

und Einfachheit in der Da

und Ddraftif

Ö.

von wirflidh Fonjervativer Gefinnung hat

Der

e

xf. jedo

Zhat Fönnte man jolchen,

vitellung viele Freunde erworben. In der

Tein rechtes

®

erftändniß, ‚ weil ihm der evan

elijche Begriff von dem Ver=

welche fich über alle in das Seelenleben des

ältniß von Autorität und

eiheit fehlt;

1

eine BeurthHeilung der Konz

enjchen ein

ichlagende Fragen nach Schrift und Erfahrung eingehender

er

vativen ift Daher meift |Aief.

@& jcheint eben, al® habe der Verf.

Drientiven m

öchten, ohne doch in der Lage zu fein, die vorhandenen wifjen-

|

ein Bild _ der Konfervativen nach! der

eitalt der Freikonjerbativen ge-

Oaftlichen

Werte zu ftudiven, fanım etwas Befjeres8 in die Hand geben

zeichnet; auf. diefe mag allerdings das paffen, was er von den Konjer-

als$ diefes

Schrifthen, welches in popıulärer Weije einen ähnlich rveichen,

vativen f

t. Daß daSZ Centrum, deffen

rundjäße „NichtS weiter find

aucd) das

als eine

X

nmwendung der Lehren des Katechismus auf das |politijhe

ethijche und dogmatijche SGebiet {tart Gerührenden pIyCo-

183

184

Leben,“ vollfommen und das Ideal einer politijhen Partei ift, verfteht

mains.

Schwei3z.

Godet, Prof. Dr. F., Commentaire sur l’6pitre aux Ro-

8

fih natirlich von felbit.

Tome II. Neuchätel, Sandoz (8).

Stalien. Iscrizioni inedite o mal note greche, latine, ebraiche,

Paulfen, JoHS3. (Paft. in Kropp),

Nachtifh für Gotteskinder in Erzählungen

di antichi sepolcri giudaici del Napolitano edite e illustrate da

dem Chriftenvolle dargeboten.

KXropp 1880, Buchh. des „Kropper

G. J. Ascoli,

Con otto tavole fotolitografiche.

Turin, Loescher

Kirchl. Anzeigers“ (271 S, 8).

(102 p. 8). 12 Fr.

ur Erflärung des etwas

eigenthümlich flingenden Titel3 diejer Schrift

i

Zeitfchriften.

Natur und Offenbarung.

26. Bd.

6, DHeft:

ei

emerft, daß der Verf. den

e

toff Dderjelben zunächft

Ü

r die Bedürfnifje

D. MoHnike, Blide auf daz Pflanzen- und Thierleben der malatijchen

|

einer eigenen Samilie gejammelt hat. Er pflegt nac

ijch feinen Haus-

njeln (SFort).).

W. Sterneberg, Die Erjoheinungswelt (Fortf.).

angehörigen tä

lich eine feinere Erzählung vorzulejen, damit, wie er be-

andrivot, Der Symbolismus der Natur.

Aus dem Franzöf. von

merft, „die Tijhgenojfjen die Augen erheben lernen vom Irdijhen zum

|

B. Deppe.

Q. Drejfel, Charakterijtit des ecnadorian. PflanzenjHabes

Himmlijden und Sto

erhalten für weitere8 Nachdenfen bhei der Arbeit“

rtf.). NRecenfionen. Vermijchtes, — Kirchl.

eitjchrift.

vSg. von

ein Plan, der bei der Vielgejchäftigkeit unjerer Zeit der Beachtung und

%äo

ı. G. Fritjhel. 5. Bd. 1. Heft: S. Fritjhel, Mijfourijcher Krypto-

NachHahHmun

ung werth zu jein jcheint,

Die Erzählungen für die ge-

calvinismus. Entftehung u. Entwiclung des Kirchenjahres, nad) Dr. Klie-

wöhnlichen

ochent

e find

A

tur

jodaß durch das Vorlejen derjelben

foth’8 Liturg. Abhandlungen II

S, Srit{chel,

er Synergismus, —

auch den irdijhen

$

erufSge/chäften

{

}

ein AWbbruch gejhehen dürfte. Zür

Chriftl. Kunftblatt.

r.6; € Wernicde, Neber Kirchen]i

e

1 (Schl.)

jeden

SFreitag iit ein mweniger bekanntes qHriftlidhes Lied jtatt der Erzüh-

W. Schulbe, Studien über den althrijtl. Bilderkveis.,

HX

6

er Silch.

Jung,

für jeden. Sonntag außer dem erfjteren immer eine verhältnipmäßig

(Mit Holzihn.) — Neue Ev, Kirhenztg. Nr. 23: Der kKrhHenpolit.

Yängere Srzählung gegeben. Bezüglid) der Auswahl der beiderfeitigen

Gejeßentwurf in erfter Lefung. Die Kreisfynode Berlin-Köln-Stadt. Die

Stojfe ift zu bemerten, daß der Standpunkt des Verf, im allgemeinen ein

Berliner Feftwoche. Der zwölfte deutjche

rotejtantentag II. Der dritte

gefunder .und volfsthümlicher ift. Das vorliegende Heft erftreckt fich nır

deutiche Lehrertag.

Die vierte General-Berfammlung des Bereins zur

anf die drei erften Monate des Vahres; eS ijt jedoch bereit$ eine das

Erhaltung der ev. VolkSjchule. Die zehnte SGeneral-Verjammlung der

deutjchen SGejelljhaft für Berbreitung von Bolksbildung. Die kontinentale

ganze Sahr 1880 umfafjjende @Eiammtau_ßgaße erjcdienen.

Mijjionsconjerenz. Die italien. Deputirtenwahlen. — Proteft. Kir-

MAverdieck, Slije (Verfafierin von „Rarl und Marie‘, „Robert und Elijabeth“,

Henztg. Nr. 22: W. Sted, Goethe’8 religiöjer Entwicklungsgang I

„Lotthen und ihre Kinder‘), Erlebniffe aus alter und neuer

eit.

®. Schhwarz, Der deutfche Protejtantismus u. die preuß. Sandeskirche,

Erzählungen für die Kinderwelt.

Hamburg 1880, Demler (IV,

Ein Botum. Der XII deutfihe Protejtantentag I

%. . SchHmidt,

84 S, 8).

1.20,

Offener Brief an Hrn. Prof. Dr. O. Pfleiderer. KX. Hafe, Nur Perjön-

Dem Titel ganz entjprechend Hören wir in

lbiefem Schriftchen eine alte

liches. Aus Karlsruhe in Baden. — Der Staats-Socialijt, Nr. 23:

Tante den Kindern wirklih Erlebtes erzählen. Sie erzählt recht gut, und

Die Materialiften im Alterthum. SEine moderne FaHrgelegenheit. Die

jüngere ®inder werden ihr gern zuhören. Was fie erzählt, {t nun frei-

Arbeiter-Nelteften-Collegien 1. die Regierung. Die jociale Bedeutung des

lih nicht3 Spannendes, jondern anfpruchsloje gemüthvolle Schilderungen

Verficherungswefjens.

v. Chappuwis, Zur Handwerkerfrage.

Sociale

des Erlebten. Wber alle vier Erzählungen geben gefunde Koft.

@8 il

Chronik. —

orihungen zur Deutjhen Gejchichte. 20.

D: e DE

t3 Gemachte3, auch in der Religiofität nicht, die das Ganze durch-«

S€ BernhHeim, Zur Gejdh. der kirchl. Wahlen. I. Electio publica im

$e t.

Daß die Gejchichten Hamburger Sokalfarbe Haben, i{t ein Vorzug.

12. Sahrh. IL Königlihes und päpftl. Devolutionsrecht bei den kirchl.

ur mwird dasz untermengte zZiemli

viele

lattdeutjdhe nicht von allen

Wahlen im 11. ı. 12, Jahr

ama

a3 Yüd. Literaturblatt. Nr. 21

Rindern verftanden werden.

u. 22: Die geograph. Lage von Ziklag. — Magazin für die Wiffen-

IOhaft des Iudenthums. 7. Yahrg. 2. Heft: A, Berliner, Hebräifche

Neuefte theologifde Literatur,

Handjdhriften in Mailanda — MitthHeilungen u. Nachrichten für die

Thilo, Cons.-R. Chr. A., Kurze pragmatische Ge-

eb. Rirche in KRußland. Mai: I. Leitende Artifel und Aufjäge. F. Lu-

Nbhilofophie.

2., verb. u. verm. Aufl. (In 2 Thln.) 1. Thl.

schichte der Philosophie.

ther, Kechtfertigung u. Heiligung. II. Kirchl. NMachrichten 1, Correjpon-

denzen.

III. Xiterärijhes. — Baltijdhe Monatsihrift.

27, Bbd.

Gesch. der griech. Philosophie. Köthen, Schulze (XII, 403 $. gr. 8).

6475 %. Knauer, Diak. G., Seele u, Geist u, das Phantom der

3, Heft: A. Boehlendorf, Ueber die Verfuche zur Einführung des gre=

rian. Kalenders in KRußland. — Der Hriftl. Schulbote. Nr. 21:

„Ichlichkeit“.

Leipzig, Koschny (VIII, 82 S. gr. 8). 1.450 .

&

OHleucdher, Neber bibl. Geich., Bibelauszug und bibl. Gejchichtsunterricht.

Eregefe. Baet

en, Dr. F., Anmuth ı. Würde in der altteft. Boefie,

ß

Verfchiedenes. Al3z „Gedenkblatt zum 300jährigen IJubiläum der

Ein VBortrag. Kiel,

ipfius & Tijdher (28 S, gr. 8

ocheiter im Staate

Kirhengefchichte.

+ Höfler, C. Ritter v., Papft Adrian VI. 1522

Augsb. Konfeffion“ hHat Dr. Bernh. Pidk, ev. Pfr. zu

—1523. Wien, Braumüller (XI, 574 S, gr. 8). 10 .4

BelleshHeim,

New-York, da Lied Dr. M, Luther’S: „Eine fejlte Burg ift unjer Gott“

Dombic. Dr. U., SGiujeppe Cardinal Mezzofanti. Ein Vebensbild aus der

42 6S.

in 19 Sprachen Herausgegeben (Rochefter, Selbftverlag des Verf. [IV,

geich. d. 18. ı. 19. Yahıh. Würzburg, Woerl (112 ©7 {A 8

der An

x. 8]). An Monographien über diefes Lied Luther’8, das er nach

&

ugsburg im

er

0

Zais, E., Beiträge zur Gesch. des Erzstifts Mainz,

1.4 60

Königs-

(

icht vieler Autoritäten wmährend des Reichstages zU

Wiesbaden, Feller & Gecks (VI, 42 S. gr. 8

&. 1530 gedichtet Haben joll, fehlt es nicht; dagegen ijt VBorliegendes der

dürffer, Pir. A. H., Verwüftun

der Kirchfahrt Langhenner8dorf bei

erfte Verjuch einer Darjtellun

De

defjelben in vielen Sprachen,

In der

Freiberg im 3Z0jährigen Kriege 11.

%

ve Wiederheritellung. Nach Urkunden

18 S, umfajjenden Einleitung

Handelt der Herausgeber den „Text des

ı. andern Quellen. FJreidbur

879, Gerlach (VIL, 120 S. g

1 8). 2A4

Liedes und jeine Gefjchichte“, die „Beit der AWofaffung“, die „Gejchichte“,

MApologetik. Dale, R.

dr

Der VBerföhnungstod Chrifti. Borlejgn.

die „Nachbildungen“ und die „Ueberjeßungen“ des Viedes. Keine der

in der Congregational Union v{ England 1.

ales. Autorij. deutiche

bisherigen Neberjeßungen erreicht die Kraft des Originals. Engländer

Bearbeitg. nad) der 7. Aufl. d.

rig. v. F. F A Brunfing.

Sotha,

und Amerikaner hHaben e8 am Häufigiten überfeßt; auch die Iateintjdhen

S

. . Berthes (LVI, 377 S. 8). 5 M

Nebertragungen find zahlreih. An Hebräijchen Neberjeßungen fehlt e8

em

Syit. Zheolo

Frank, Prof. Dr. F. H. R., System der christl.

ebenfall® nicht; die Hier mitgetheilte ijt von Stanislaus Hoga,

Wahrheit. 2. Häl

f

Erlangen, Deichert (VI, 474 S.

16

ä8 M

hHebräifchen Neberfeßer von Bunyan’s „Pilgerreije“ und findet fich in den

Symbolif. Wend

t, Baft. B., Symbolik der röm.-Lath. Kirche. 1.AUbth.

1842 in London erfchienenen „Songs of Zion‘“. Die fpantjche Neber-

Gotha, . A. Berthes (

X

1, 299 &. gr.

8

je

ung murde bei der Einweihung der Jejuskapelle in Madrid im I. 1877

Homiketif. Berthold v. Regens

%.u S ngollständige Ausg. seiner

g

e]u

|

ngen.

A „traurige Verirrung auf hHymnologijchem SGebiet“ erwähnt

deutschen Predigten, m. KEinlei

t

n. u, Anmerkgn. V. weil. Prof. Dr.

der

$

erau8geber, daß die evangelijchen Gemeinden aus den

eiden in

Pfeiffer.

2. Bd. Enth.: Pre

d

gten XXXVII—LXXI, nebst Ein-

Südafrika nur den zweiten VerZ des Liedes, und zwar Hineingepfropft al

Jeitg., Lesarten u, Anm

erkgn. v. Prof. Dr. J. Strob1l. Wien, Braumüller

A

weiten VerZ in daz Gellert’iche „Wenn Chriftus fjeine Kirche jchit

(XXX, 696 S. gr. 8).

ä12.4 Babel, Rir. H., In der Welt, nicht v.

|

1

ngen. IJm ganzen werden 46 Neberjeßungen mitgetheilt, die nach

San

Dder Welt. Predigten. Neue Folge.

i

g, Böhme (VIL, 96 S. gr. 8).

Familien, zu denen die betreffende Sprache gehört, folgendermaßen geordnet

1 .4 50

Grubenmann, Pir

R D

urch Nacht zum Licht. 2 Pre-

ind: Europäijhe Gruppe: 1. Germanijche (e

1

23, hoNändtich 2,

digten an

Harfreitag ı. Oitern. Chur, Gfjell (32 S, gr. 8). 50 .

dänijch 1, fchwedif

1).

2, Griechijch -lateint]

F

ateinijch 4, fran-

Vermifchtes. Conrad, M. G., Parij

er Rirchenlichter. Diyon. Loyjon.

zöfijh 2, fpanijch 1).

3. Slawijche (ruffijch, pomijdh, böhmijch, men-

Stizzen.

ürich, Verlags-Magazin (

48 S. qr. 8). 1

:

Zacharlas,

Difch, leftijch, Litanijh je 1), 4

innijhe (jinnijch 1, efthnijch 1); Se-

Dr. O., Die Bevölkerungs-Frage in i

hrer Beziehung zu den socialen

mitijdhe Gruppe: Hebrätfch (1); Afritanijhe Gruppe:

fra, Zihi, Zulu

Nothständen der Gegenwart.

3. Aufl. Hirschberg, Heilig in Comm.

(je1). — Anläßlich der 300jährigen Jubelfeier des Konkordienbuches Hataußer

34 8. gr. 8

60

Deri., Die Gefährdun

der focialen Wohl-

Sup. Nagel in Kothenburg und Pfr. Bölter in Nedargröningen nun auch

d

€bi. (25 S,

alt. A. Rübenftrunk zu Gemünden in Nafjau, leßterer auf VBeran-

fahrt durch die zu frühen Chejchließungen der Be iglojen.

Iaffung de3 elberfelder Iut . Bücherverein

3, eine Feftjchrift Herausgegeben :

„DasZ Iuth. Konkord

tenbu

von 1580,

Eine ernfite Mahnung an Iuth.

K 2ü8[%%bifcße. Qiteratur. England. Abbhot, T. K., Par palim-

Chrijten bei Gelegen

Heit der 300jährigen Iubelfeier defjelben im I. 1880“

psestorum Dublinensium. The codex rescriptus Dublinensis of St. Mat-

A new edition, revised and augmented; also frag-

(Elberfeld, Berlag des Iuth. Büchervereins [44 S, 8

25 %f.; 15 Cr. =

tfhew’s gospel

ments of the

b

Z)

ook of Jsaiah in the LXX version from an ancient

3 ME.). Die Schrift tritt dem Fejtbüchlein von Nage

|

er

ä

nzend zuUur

eite,

indem diejes befonders die Geich

te und Bedeutun

der

R

onfordienformel,

alimpsest, now first published; together with a newly discovered

alt und Wer

Y

des ganzen Monkordienbuches darlegt. —

i

ragment of the codex Palatinus.

With two plates of facsimiles.

Die bisher von

jene mehr den In

ir. Schaab in SchatthHaufjen verfe

ene Redaktion des

London, Longmans, Green and Co. (23, LXIV, 8 p. 4).

vlfsblattes für das Gr

%.

aden“ über-

ankreich. Berger, P., L’6criture et les inscriptions s6mitiques.

8

nimmt vom 1. SZuli d. F

„Ev. Kirghen- und B

. ab Pfr. Reinmuth in KAnielingen. — Die neue

}

Paris, Fischbacher (56 p.

(him

hauffard, B., La philosophie chr6-

eitung, welche in Frankfurt a. M, vyom 1. Juli

tienne de Stahl et le pan

Jl

e allemand. Paris, Thorin (LXXVI

täglich erjcheinende fath,

Frankfurter Volkszeitung“

p: 8). Hyver, C., Epigraphie chretienne d’aprös les marbres de la

ab auggegeben wird, joll den Titel

B

ax RöDd

er mwird vom 1. Oftober

Gaule. Arras, Laroche (23 p. 8). Valois, N.,

uillaume d’Auvergne,

führen. — Unter der Redaktion von

f

n

Berlin eine „

6veque de Paris [1228—49], sa vie et ses ouvrages. Paris, Picard

ab im VBerlag der Weidmann’fchen Buchhandlun

D

ährl. 7, 50).

(408 p. 8):

Literaturzeitung“ erfheinen (Preis vierte

‘Det„tticl}e

Berantw, Redakteur: Prof. Dr. C. E, Luthardt in Leipzig. — Berlag von Dörffling u. franke in Leipzig. — Druk von Ackermann u Glafer in Leipzig.

1880,

Yir. 24.

Leipzig, den 18. Juni

Piteraturblatt.

Theoloagilches

Erfheink jeden Yreitag. FYreis vierfeljährlid 1 2R8R. — SGxpedition: Königsfiraße Zir. De

n

Wenn der Kaum d. Bl. e& geftatten würde, möchten wir

des erften.

3ur Chriftologie.

wol auch über mancheS in diefem zweiten Theil mit - dem Verf, in Ver-

Handlung treten und namentlich fragen, ob denn auch bei feiner Fajjung

Die unter dem Titel: „Ueber daz Bleibende im Glauben an Chrifjtus.

die Umbiegung der Sühne in das insigne exemplum genügend abe

Eine theologijhe Studie“ von Thdr. Häring, Diakonus

in Ralw (Stutt-

gewehrt ift, namentlich wenn er von einer näheren Erflärung darüber

gart 1880, Steinfopf [107 S. 8]) jüng{t erfchienene Srftl

ingSichrift eines

abjehen will, welchen Werth für Gott diefe Sühne Hat, da wir damit

er mit nicht gewöhnlidher wijfen]

haftlicher Kraft

jüngeren Gelehrten i{t D

den Mittelpunkt des Hriftlihen Gemeinglaubens

vielleicht an die Grenze unfjeres Erfennens gefommen find. Doch wäre

unternommene Verjuch,

auf einem SGebiete der Dogmatik, auf welchem nicht einmal die verfhie-

ohne Abzug von

jeinem @ehalt in eine theologijche Zorm zu gießen,

denen firchlihen Parteien in ihHren eigenen Reihen über einheitliche

deren Prämiffen von den SGru

ndlagen alttircdhlicher Dogmatik ziemlich

Löfungsverfuche übereingekommen find, eine neue Anfajfung des Problems

verjchieden find.

MAuf den wenigen Seiten der Schrift ift eine reiche

immer verdienftlich, aucdh wenn fie nicht mit folcher wiffenjhaftlidhen Energie

Fülle von SGedanke

narbeit foncentrirt, was ecben nur dadurch möglich

unternommen wäre wie von dem Verf. Das große NRitjchl’Iche Werk hHat

wurde, daß der Ver

f. die in den leßten Jahren gepflogenen Hriftologijchen

zur Frageftellung fehr wejentlidhe Beiträge geliefert; aber daß die pofjitive

VerhHandlkungen al? bekannte Größen in Anjchlag brachte. Wenn man e8

Qöfung fehr vieles zu wünfjhen übrig läßt, dafıür gibt gerade auch die

nur billigen fann, daß ein thHeologijcher S Hriftiteller der Verfuchung,

vorliegende Schrift den Nachweis.

au an den gebildeten Laien fih zu wenden, miderftehend ausfchließlich

Bei den Hauptpofitionen des Verf. im erjten Theile Haben wir, ojfen

vor dem Forum wijffenjchaftlicher Fachgenoffen ylaidirt, {o hHat doch der

geftanden, nocdh einige Bedenken dariiber, ob iroß feiner Feinheit der

Verf. in Knappheit der Darftelung des Suten beinahe zu viel gethan.

Verf. nicht doch einzelne nicht unmwejentlihe Momente überjehen Hat.

Auch mer mit den Hriftologijchen Debatten der leßten Beit o ziemlich

Einmal, wenn wir ung fagen laffen, daß die Aufgabe des Chriftenmenjhen

auf dem Laufenden ijt, muß nicht ohne Anftrengung aus feinem Gedächt-

jei, das Nacherleben defjelben relig töfen Verhältnijfes, in welcdhem Chriftus

niß hHeraus einzelneS ergänzen, was zum Verftändniß der Schrift nöthig

zum Bater ftand, unter Anregung jeiner Perfon, in weldher es zuerft

ift, und felbft abgefehen davon, daß dies Ganze ja ex professo mur ein

weltgefchichtlide Wirklichkeit geworden i{t (S. 14), jo wird man doch

Bruchftück ijt, bleibt da und dort das Urtheil über des Verf. Anfhamung

fragen müfjen, ob na den Prämiffen des Verf, dies Nacherleben möglich

einigermaßen im Ungewiffen, weil man noch eine einläßlidhere ErfNärung

ift? Das religiöje Verhältnif zwijhen Chriftu® und dem Vater ift doch

wünfhen möchte.

das der ungehHemumten LiebeSgemeinfhaft. Nın liegt aber der Nerv des

In jeinen Auzgangspunkten ftellt {ih der VBerf. wefjentlich auf Dden

Beweisverfahren? bei dem Verf. doch gerade darin, daß eben der Glaube

Boden der Ritjhl’jhen Schule: theilt er doch mit dem Meijter der leßteren

an den Willen Gotte8 zur Anknüpfung der Liebesgemeinfdhaft mit dem

aud) jene Gabe jcharfer, fajt möchte man jagen Haarjpaltender Dialektik,

Siünder etwas für das na türlidhe Menjchenherz nicht an fich Glaubhaftes

wenn jich diefelbe freilich bei ihHm in den Auseinanderjegungen gegen

jei, fondern erft dır den tHatjächlihen Borgang Chrifti beglaubigt und

recht8 und Kinfs in eine verbindlidhe FeinHeit umfjebt, Die nach Feiner

verbürgt merde. Da nım aber Chrijtus al8 der Sündloje gerade auf dem

Seite hin verlegt. Die Tendenz und Eigenthümlichfeit des Ganzen karn

enticheidenden Punkt eine Ausnahmefjtellung einnimmt, jo reicht offenbar

man denn aucdh am Füirzeften vielleidht dahin Harakterijfiven, daß man

der fhHatjächlihe Borgang der Sohnfchaft des Heiligen nicht aus, ım die

diefe Studie al den Verfuch bezeichnet, vom Boden Ritjchl’iher Zheologie

„armen betrübten Gewijfjen“ darüber zu beruhigen, daß Gottes Heilswille

au8, diejelbe einer Fortbildung im pofitiver Richtung 3zU unterziehen,

aucdh auf fie gerichtet fei, Das Zeugniß des Herrn über den Heilswillen

durch AMufzeigung des religiöjen Interefjes, das jich wie an die gefchicht-

de8 Vater3Z hezügliH der Sünder kann nicht die unmittelbare felbftver-

lidhe Erfcheinung de8 Herrn überhaupt, Jo insbejondere an einzelne Seiten

jtändlihe Konjequenz feines Sohnes bewußtjeins fein, AusS feiner unge-

derfelben Inüpft. J Anjchluß an die Ritfhlihe Zweitheilung: Chrijtus

frübten Gemeinfchaft mit dem Vater kann der Herr jelbjt nicht fofort den

al8 Vertreter Gotte8 an die Menfchen und als Vertreter der MenjHheit

Schluß auf die Abfiht Gottes, auch in die gleidhartige Gemeinjdhaft mit

vor Gott befpricht er zunächft die Offenbarung in Chrijfto und im zweiten

den Sündern zu treten, machen.

Ohne daß der Verf. eine nähere Ver-

Theil die Sühne, welche Chriftu geleiftet. In erfterer Beziehung fucht

mittelung der Sache gibt, welde un$ bei zweimaligem Durchlejen nicht

der Verf. der Trennung zwijchen Prinzip und Perjon Chrifti gegenüber

zu finden gelang, muß der Schluß: weil i in Chrijto die Liebe des

zu zeigen, daß ein NMacherleben des Kindjhaftsverhältnijfes des Oläu-

Vater8 (d. H. doch zu ihm, 3zu Chrifto felbft) tHatfächlich vorhanden jehe,

bigen zu Gott nur unter dem Eindruck und in der Bezugnahme auf die

darum glaube ih auch an die Botfchaft Chrijti von der Siebe des Vaters

abjolute gefchichtliche Bollziehung diejfes Verhältnifjes in Chrifto möglich

(d. h. doch zu mir) al quaternio terminorum in Anjpruch genommen

Jei, daß aljo der Begriff der Offenbarung im {fpecifijchen Sinne auf die

werden. Vielmehr kannn ich nır fo fhließen: weil ich diejfe tHatfächliche

Rerjon Fefıu von NazarethH zu befränken und nicht in vager Algemrein-

Liebe8gemeinfchaft zwifchen Chriftus und jeinem Vater fehe, darum glaube

heit alz Moment im Begriff der Religion überhaupt zu nehmen Jet.

ih, daß Chriftus auch des Vater8 Heilswillen über mich verfteht, und

MWejentlih über Ritjhl Hinausgehend ijt nıum aber, was der VBerf. bezüg-

zweifle an dem Worte Chriftt, in weldhem er mir im Namen des Vaters8

l der Bewährung und Erprobung der Gottes Vaterherz offenbarenden

daz Heil anbietet, nicht. AWber e& möchte fich fragen , ob bei diejem Be-

Liebe Chrifti ausführt, indem er hHier zu zeigen fucht, daß zu diejfer Be-

weisgang nicht der Offenbarungsbegriff eine Färbung annimmt, die nicht

währung auch die Auferftehung und das Fortleben Chrifti nothwendig

ganz mit des Verf. Widerfpruch gegen die intelNleftualiftijdhe Fajjung diefes

gehöre. SJın zweiten Theile jodann jucht der Verf. der Hberanus kom-

Begriffes übereinkommt.

Plicirten Art, wie Ritjhl dem Begriff der Verföhnung gerecht zu Wwers

MWazZ fodann den Stand der Erhöhung betrifft, jo jagt der Verf. zwar

den jih bemüht, eine Harere Nachweijung der Nothmwendigkeit der Sühne

jehr richtig: der Glaube an das Fortleben i{t leer oHue lebendigen Inhalt,

und eine Rechtfertigung dieje8 Begriffes zu fubftitniren. Die Sühne foll

wenn das Leben nicht al8 Fortwirken in der Gemeinde gedacht wird

(S. 35), aber wie darf nıan fih diefes Fortwirken jelbjt denken? Darf

nämlich darin beftehen, daß Chrijtus in einzigartiger Weije den ganzen

Widerjpruch der Siünde mwider SGotte8 Heilige Majejtät erfahren und

man an einen perfünliden Verkehr des Einzelnen mit dem erhöhten

durchlebt Hat, und zwar mwejentlih, wenn auch nicht ausfchließlich, eben

Chriftus denfen, an eine Anrufung Chrifti? Das dürfte doch eine Frage

in jeinem Seiden, fofern in leßterem die Sünde der Welt jich vollendet

jein, die mit der Berufung auf die un verjagte Deutlichkeit diejfer Dinge

hat, War diefe Erfahrung für den Herrn auch mit Feinem yerfönlichen

nicht wohl abgemwehrt mwerden fann.

Denn es dürfte [Hiwer zu jagen

Schuldgefühl verknüpft, jo verwirklichte fich doch der Ziwed der Strafe,

jein, welchen pofitiven religiöjen WerthH der Glaube an diejfes Fortleben

hHaben jollte, menn dieje Fragen entweder verneinend oder mit einem

die wahre hmerzvolle Erfenntnif des Widerfpruchs Dder Sünde gegen

blojen non liquet beantwwortet werden müßten. Iın Falle der Bejahung

Gott darin, eine Erkenntnif, die wir ohne dieje Erfahrung an Chrifto

nie Herborzubringen im Stande wären, und ohne mweldhe doch eine Ver-

aber wird die andere Frage auftaudhen, vob e& möglich {ft, auch das Fort-

gebung oHne Aufgebung feiner felbjt für Gott nicht möglih wäre (S. 87).

wirken in diejem Sinne au3 ethijdhen Faktoren allein zu erflären. Dürfte

Unjere Buße kann nach diefer Seite Hin nur die Theilnahme an dem

e8 boch dem Verf. jchon bezüglih der Aırferftehung kaum gelungen fein,

vollen Schmerz Chrijti über die Sünde fein und muß fich durch den

ihre Nothwendigkeit al ethijhe, auZ dem Beruf Chriftt folgende zu

Teßteren eigentlich ergänzen.

deduciren.

Wenn wir die Hier noh in bejonderem Maße vorfichtig werdende

Neberblien wir diefe in der äußerften Nürze hHervorgehobenen Haupt-

punkte der Schrift, jo möchten wir geftehen, daß un die Ausführungen

Sprache des Verf. richtig deuten, fo überkommt ung bei diefer Ausführung

des zweiten Theil über die Sühne bedeutfamer erjheinen wollen al die

ein Gefühl, alz fönnte er bei joldjem 2pßarteder d yh Echpaxev fih von

187

188

der BajtzZ feines antimetaphyjijdhen Standpunktes allzı weit entfernen.

erzeugnijjen der Nachwelt bekannt gemacht zu mwerdben; und j{o mag denn

Und e8 dürfte dies Gefühl kein ganz unberechtigte8 fein. E3 dürfte fich

immerhin mit Veröffentlichung aud) foldher Borlefungen Dderfelben, die

gerade auf diejfent Punkte zeigen, daß der Verjuch, von der NRitjchl’jhen

nicht zu ihren in erfter Linie bedeutjamen Hauptleiftungen gehörten, fort-

Lrämiffe aus eine mit den Ausjagen der Schrift und cHriftlidhen Er-

gefahren merden. AWuch da3 Hier vorliegende opus posthumum Nothe’s

fahrung ganz Harmonijdhe Löfung des Hriftologijchen Problems zu er-

wird für mandje von Intereffe fein.

DochH möchten wir jehr bezweifeln,

reichen, als undurchführbar erweijen. Der Verf. behält zwar ausdrücklich

ob außer den Schülern und den {pecielen Verehrern Rothe’jcher Theologie

vor, daß die vein gefchichtlidhe Unterfuchung den Ergebnijjen der religiöjen

noch eine irgendwie namhafte Zahl von Lejfern Gemwinn daraus zu ziehen im

ESmpirie mindeftenS nicht widerjprechen dürfe; er behält ausSdrücklich die

Stande fein wird. Das Charakteriftijdhe Rothe’jdher kheologifcher Welt-

Verbindung der Ergebnifje religiöjer Erfahrung mit der anderweit ge-

anficht und Lehrweije iritt ja allerdings auch in dieferm Kollegienhefte Her-

wonnenen wijjenfOhHaftlidhen Weltbetrachtung vor und will nır nicht voreilig

vor; jo die einfeitige Zurücftellung der Dogmatik Hinter die Ethitf, weldhe

beide Gebiete vermijcht jehen; aber in Wahrheit wird fich ergeben,

Tegtere Disciplin (nebft der Apologetit alS einer Nebenform von ihr) al

daß der Verjuch, die religiöje Erfahrung wiffenfchaftlih zu fajjen, {ofort

der alleinige Hauptbejtandtheil der „{pekulativen Theologie“ an die Spige

zu Behauptungen metaphyfjijcher AUrt drängt, wil man ander3 die erfteren

des gejammten tihHeologijdhen Lehrbereidhs geftellt mird; ferner die Forde-

nicht ungebührlich bejdhränken. Man fann nicht beides, das Welterkennen

rung, daß die tHeologijche Spekulation nothwendig Heterodox jein müffe

und das religiöje Eriennen, gewiffermaßen unabhängig voneinander zum

(„die jpekulative Theologie muß ihrem Begrijf zufolge hHeterodox jein“,

“Biele führen, um die beiden Seiten dann erft in den recdhten Zujammen-

S. 22; „ihre Erjcheinung ift immer ein Zeichen davon, daß die befondere

Hang zu bringen, jondern von vornherein find die BeziehHungen beider

Kirche, der fie angehört, in ihHrer Wiederauflöjung begriffen ijt“, S. 24);

Arten, wenn man fie auch nadh ihHren Zielpunkten und Bedingungen jcharf

der vielberufene Sag vom {qHließliden Sichauflöjen der Hriftlidhen Kirche

voneinander unterfcheiden mag, o zahlreich, daß die Gebiete fich faum

in das allgemeine Kulturleben des Staat3 (S. 79 fg., 94 fg.); Ddie Gliedes

a priori abgrenzen lafjen. Wie ein Jolcher Verfuch, das religiöje Erfennen

rung der Kirchengefchichte in blos drei befondere Parallelgebiete oder Nich-

zunächft gleichgültig gegen und damit aber auch unabhängig vom Welt-

tungen: Berfaffungs-, Dogmen- und Kultusgejchichte vder Archävulogie (unter

Aus{hluß aljo einerfeit$ der MijfionsSgefjchichte, andererfeits der Hriftlichen

erfennen zu fjtelen, in Gefahr {teht, zu dem jubjektiven Jdealismus und

damit zum Kationalismus zurüczuführen:; das muß auch der Verf. troß

Kunit- und der thHeologifchen Literaturgefchichte); die Statuirung blos

jeinen gegentheiligen Intentionen bezeugen. Wenn er mit der Frage, vb

dreier BeftandthHeile der |. g. Ihetifjchen vder pofitiven Theologie: nämlicdh

der Wechjel zwijchen Schuldgefühl und Gefühl des Friedenz in unfjerem

der Dogmatik, der Symbolik und der Statifjtit (jodaß aljo hier der Ethik

Bewußtjein auch in Gott fjelbjt falle, fichH an die Grenzen menfchlichen

gänzlih aller Raum verfagt wird, S. 102); die Verweijung der Polemik

Eriennens geführt zu jehen vermuthet (S. 94), jo dürfte er nach unferer

al8 einer bejonderen BrancdhHe der Kircdhenregimentslehre (neben dem Kirs

Neberzeugung fich jelbjit die Möglichkeit einer vollen gefchichtlichen Wire

henrechte als erftem Hauptzweige diejer „Wifjjenfhaft des Kirchenregiments“)

in den prafktijdh-thHeologijchen Bereich 2c. E3 fragt fich jedoch jehr, vb nicht

digung der Erlöjung genommen Haben und auf Dorner’$ eingehende Be-

merfkungen in Ddiejer Hinficht („Syftem der cHriftl. Glaubenslehre“, I,

die nöfhige Information über dieje und ähHnliche Grundeigenthümlichfeiten

315 fg.) zu verweijen jein. Wenn er Jodann die Auferftehung als vbjet>

der Anfchanungs- und Lehrweije des Heidelberger Theologen zwedmäßiger

tive Vijion zu fajjen frei läßt und gegen die, welche in der Erlöfung eben

aus feinen größeren Hauptiwverken, insbejondere der Ethik Jowie den bereits

_nicht nur eine Veränderung unfjeres Bewußtfjeins, fondern unjeres Seinz

jeit längerer Beit anz Licht getretenen VBorlefungen über Dogmatik und

erfennen wollen, eifrig protejtirt, {o verräth fidh Deutlich die Beforgniß vor

KirchHengefchichte, vder auch au3Z der gedrängten Zujammenftellung , welche

einem möglichen Konflitt mit dem MNMaturerkennen, wie fie fonft dem

der jüngft verftorbene Fürft Ludwig zu Solms-Lich in jeiner „Ueberficht

modernen Rationalismus eigen ift.

£Heologijcher Spekulation nach R. Rothe“ (Wittenberg 1872, Koelling) ge=

Und doch dürfte fich jehr fragen, vb in religiöjer Beziehung, abgeié[;en

geben hHat, entnommen werde. Die jeitenz des Herausgeber3 ausgefprochene

von den gefchichtlichen Inftanzen (vgl. die Abhandlung von H. Schmid,

Annahme, daß jein Lefjerfreis vielleiht ein „gar nidht jv Heiner“ fein

in den „SJahrbiüchern für deutjche Theologie“, Yahrg. 1873, S. 120 fg.),

werde, ja daß Jeiner Veröffentlidhung der „Charakter eines Studenten-

die objektive Bijfion mit der wirflihen Auferftehung ganz gleichwerthig ift,

buchs“ in hHerborragendem Maße eigne, möchten wir jedenfalls alZ viel

und dürfte jich ebenjo fragen, ob nicht mindejten3 die altchriftlihe AUn-

zu fanguinijch bezeichnen,

Ya wir fönnten nicht umhin, e$ als einen

jhauung, wie fie aus der Schrift fich ergibt, eine fo realiftijche i{t, daß

{tarfen Fehlgriff zu beklagen, wolte man Theologieftudirenden diejes Buch

als encyflopädijchen Leitfaden, jei e& neben anderen Handblichern, jei e

Jie mit den Konjequenzen der Erlöfung für das Bewußtijein fich nicht

wohl abfinden läßt und die Wunder, welche der Verf. ja natürlich auch

für fid allein empfehlen.

Theil® die fchon angedeuteten YJdiojynfrajien

nicht leugnen will, doch für die Chriftologie Höher verwerthet, al der

Kofhe’8 in methHodologijcher mie in encykopäbifcher Hinfjicht, tiheils die

Verf. zu Hun geneigt ijt. Denn wenn auch vhHne Zweifel der Chrift

Ungleihmäßigfkeiten in Behandlung der einzelnen Beftandtheile des ganzen

den Mittelpunkt feines neuen LebenzZ in dem neuen Verhältnif zu Gott,

LehrorganismusS, das Fehlen genauerer Literaturangaben, Ddie vielen

in dem Bewußtfein des Friedens mit Gott Hat, {o zuht ihnı doch rückwärts

Spuren des Veraltetjeinz der Darftellung: (befonder3 da, wo ettwa Ddoch

literarijche Angaben über die wichHtigjten Bearbeitungen Ddiejer vder jener

und vorwärts dies Bewußtjein auf der Vorausjekung eines Seinz, €

hHat ihm dies Bewußtjein Werth und Bedeutung als Auszdruck einer ver-

Disciplin gemacht find)* verbieten auf das beftimmtefte den Gebrauch der

änderten Beurtheilung durch Gott, und wenn er jeinen eigenen Glanben

Schrift al3 eigentliden Lehr- vder Lernbuchs. Der Nugen, den es zu

boch nicht nır auf die pfychologijch durchjchaubaren Motive der Argıtz

{tiften vermag, gehöürt wejentlich dem Bereiche der SGejchichte der neuejten

mentation chriftliher Predigt, fjondern auf eine unmittelbare Gottesthat

Theologie an, und in Ddiejer Beziehung verdient die Arbeit des Heraus-

an der eigenen geijtigen Natur zurüczuführen fich veranlaßt fieht, {o kann

geber3, beftehend Hauptfächlich in KoNationirung de8 von Kothe jelbit

er fjich andererjeit$ feine Vollendung jeineS intwendigen Lebenz denken

aufgefeßten Heftes mit einer Nachjchrift aus dem Winterfemejter 1859—60,

al8 eine nicht ohne Sorgfalt durchgeführte und in ihrer Art verdien]tl

ohne Durchbrechung von Mächten geiftiger und phyfijcher Art, welche

a

jein Seben binden und Hemmen, und vollends nicht die Vollendung der

anerfannt zu werden.

‚ganzen Gemeinde ohne göttlihe Machtthaten.

Diejen Bedürfnifjen des religiöjen Leben8, die doch wol kanm abzu-

Lamb8, A, (Rir. zu St. Yhomä in Straßburg), Meber den Aberglauben im

weijende und biblijch wohlbegründete find, dürfte e& {dwer werden, von

GElfaß. Na einem in Straßburg gehaltenen Vortrage dargeftellt.

dem Standpunkt aus, auf welchen fich der Verf. gebannt fieht, gerecht zu

Straßburg 1880, Druck von I. E, Heiß (103 S. 8). 60 P

Da der Glaube noch immerdar und überall den Wberglauben als ge-

werbden. AÄber die ernfte fittliche und mwiffenjchaftliche Energie, mit welder

fährlichen Doppelgänger hHat, o bietet eine jede diefen Gegenjtand bes

der Verf. dem Ziele nachringt, macht feine Schrift fo interefjant und an-

xvegenDd, gibtf 10 viel zu denfken und entbindet bei denen, die um dieje Fragen

Handelnde Schrift, au wenn fie mwie die vorliegende fich auf ein feines

auch jchon gerungen, den Drang fich wenigjtens im {ftilen eingehender mit

Gebiet beichränkt, ein befonderes Intereffe dar. Der Verf, weijt freilich

dem Verf. auseinanderzufjeßen. Wir Hoffen aber auch, daß e& dem Verf.

dem Eljaß keine geringe Stelle in der Gejchichte an. „Ya“, ruft er etwas

gelingen werde, bei noch umfafjenderer literarijcher Behandlung der

emphatijdh im Vormwort aus, „von unjerem Sliaß aus ift mander Ge-

danfe bafnbrechend für die MenfhhHeit ausgegangen, mancher Geijtesfunke

Probleme, die man von ihm zu erwarten doch wol Urfache Hat, fein

wijfen|dhaftlidhes Gewifjen durch Abwerfung der Bande der Schule noch

in volleren Einkflang mit jeinem religibs f?rcbli®en zu Jeßen.

TE

ü

* So S, 39, wo _ gegen Ende des über U

neuefte evangelijche Schriftiteller über diejen Gegenftand Stivm und Sa

bologetit Mitgetheilten _als

NRofhe, Nich., Theologifche EncykLopädie. Aus dem Nachlaffe Herausge-

geben von Herm. Kuppelius (Pir. in Wolfitein, Rheinpfalz). Witten-

genannt find; S. 51, wo Credner und Reuß als neuefte Hauptvertreter

der neutejtamentlichen Sinkeitungswifjenjchaft; S, 72, mo Wilfe al8 neuejter

berg 1880, Koelling (VLIL, 158 S, OE 8S)r 2a0r

3

ermeneutifer; S. 77, wo Sutterbet und Hofmann (1852) al neuefte

. 57, wo am

„Wohlfeil wie Brombeeren“: diejes triviale Sprichwort könnte man

ariteller. der biblij

en Theologie genannt find. Au

auf die beträchtliche Zahl tHeologijcher Encyflopädien, womit wir feit etwa

Schlufje des die biblijdhe Kritit betr

ejfenden Abfchnitt3 der Arbeiten Lach»

drei Jahren bejchentt werden, anzuwenden fih verfucht fühlen. Dies zu-

mann’s riühmend gedacht und dann fortgefahren wird: „Sine neue Bahn

|

mal, wenn eS wahr würde, was fchon in Ausficht geftellt ijt, daß nämlich

jcheint Tijchendorf einjdhlagen zu wollen“. E3 mürde, fals der Heraus-

e

demnächft au aus Schleiermacher’8s Nachlaffe (durch Prof. Bender in

her nicht? zur Ergänzung joldher und ähnlidher Defekte tYım wollte

Bonn) ein Heologijch-encyopädijches Heft veröffentlicht werden {olle,

val. nı

S, 46, 100 ı, 5.), am beften gewefen fein, lieber gar nichts von

(

lteraturgejchichtlidhem zu bieten und allenthalben nır Rothe’8 theoretijche

Theologen von der Bedeutung eines Schleiermacher und Rothe hHaben nun

Darlegung vom Wefjen, Inhalt und Eintheilung der bhetr, Disciplinen

allerdings ein Recht darauf, auch in ihren minder hHervorragenden Geiftes-

mitzutheilen.

189

190

hHellbligend ausgefahren, in die Welt der Geifter Ieuchtend und Neues

welche unjere BZeit bewegen. In diejem Sinne werden den zehn Stubdien

des 1. Bandes hier weitere elf Studien angereiht. Ihre Themata find:

jchaffend“. Aber am Schluß, nachdem er eine lange Reihe der aber-

11. das cHriftlich ethifjche und das ethifch autonomiftijche Prinzip; 12. die

gläubijdhen Gebräucdhe und Praktiken bis in die Gegenwart Herab mit Be-

Ariftlidhe Demuth und der Hochmuth des modernen Weltget

te$; 13, Das

legen au8 den Tagesblättern des lepten Jahrzehnt3 aufgeführt, muß er

modern atheiftijche und das Hriftlidhe Rechtsprinzip; 14.

;

ie ftrafende

zugeftehen, daß er „unjerem engeren, inniggeliebten Vaterlande ein Ar-

Serechtigfeit nach Hriftlicher und na atheiftijdh=materialiftijdher Weltan-

muthszeugniß“ ausgeftellt Hat. Aljo viel Licht und viel Schatten {tark

Hauung; 15., das Hriftlihe Autoritätsprinzip und das Prinzip der Volks-

und didht nebeneinander.

Auf Vollftändigkeit in der Aufzählung des

ouveränetät; 16. das Prinzip der Gleichheit und der Un

ichheit in der

AberglaubensS erhebt er Keinen Anjpruch, fonft Hätten wir ihın mandhe

menjchlidhen Societät; 17. das HriftlihHe KXönigthum un

gIc

der moderne

Konjftitutionalismus; 18. Kirche, Staat, Unterrichtsfreiheit; 19. das

abergläubijche Praxis des eljäffijhen VolkslebenS anführen müffen, deven

Chriftenthum 1und „die öffentlidhe Meinun

20. das Chriftenthum und

er feine Ermähnung thut, Auch Handelt er nicht ganz ausfjdHließlich vom

Das Prinzip der „vollendeten CThatjachen

4

X

21. das moderne

ationali-

eljäffijchen Aberglauben allein, mag übrigens kaum möglich gewejen wäre,

tätsprinzip und das Chriftenthum. Man jieht, e& find wichti

e Fragen

da ein folder AuswuchzS des Volfslebenz immer mit den Sitten der

Dder

egenmwart, welche

ier behandelt werden, von einem vie

Tjeitig auch

|

Stammverwandten zu eng verbunden ift; e& darf uns deshalb nicht

philojophifch gebildeten Geijte, in ernftem cAHriftlihen Sinne, mit warmem

wundernehmen, daß er alz Belegitellen ebenjo fehHr Citate aus Schiller

erzen, Ddent am Wohl des Volke8 gelegen ijt, und in einer Weife,

und Goethe al8 au3 dem Haffiichen elfäffiichen Luftjpiel dem „Pfingjtmontag“

roßen Zheil zuzuijtimmen nicht umhin fönnen, So ift,

um mur einiges

weldher wir zum

j

erauszuheben, in der erften (d. H. elften) Studie die

beibringt. Bietet jein Schriftchen auch manches Interefjante und gewiß für

Kritif des Sages von der autonomen Moral und der Nachweis des noth-

Unfundige viel NMeuesS, {jo können wir doch mit dem Verf. in den zwei

wendigen Zujammenhangs der Moral mit der Religion gründli

und

Hauptpunkten über die Entjtehung und die Heilung des Aberglaubens unz

beifall8werth geführt; in der zweiten

durchaus nicht einverftanden erflären.

Für ihn Hat fih anuz der Stimme

wie die Jittlihe Grundrichtung des n

q

wölften) jehr richtig nachgewiefjen,

des Gewifjens der Glaube an ein böfes Prinzip entwicelt und almählich

ichthriftlichen modernen Geijtes der

T

„perfonificitt in der Schreckgeftalt des Teufel®, welden die Sinbildung

jchiedenen Seiten ihrer

Hochmuth fei und im Gegenjaß dazıt die H

d

elt.

tliche Demuth nach den ver-

Wenn in der dritten

bald mit Hörnern und Bocksfüßen ausftattete, vder auch in Menjdhen= vder

ethätigung entwi

Thiergeftalten auftreten ließ.“ Und etlihe Seiten weiter jHreibt er ganz

X

reizehnten) Studie der Zujammenhang des MRecht3 uit der Moral mit

echt betont und in diejem Sinne auch auf Stahl zurücgegangen wird,

unbedenklich: „Auch die alte Hriftlidhe Kircdhe, die Kfatholijche jomwie die

jo ijt allerding8 die Folgerung nicht anzuerfennen, die daraus$ gezogen

protejtantijche, Haben den SGlauben an dämonijche SGemwalten nicht be-

wird, daß e8 auch Fein „wirkliches“ Re

X

geben fönne, weldheS nicht jitt=

ftritten, vielmehr durhH Erorcismen, Bejchwörungen, Heren- und Keßer-

lich gerechtfertigt fet.

Kein „wahres“

echt fann e8 geben, aber „wirk-

prozefje anerkannt, und jo ift auch von diefer Seite Her reichlich für die

licheS“ fann e$ jein; Ddenn dieS ijt e8, fobald eS pofitiv ift.

Der Verf.

Erhaltung des AWberglaubensS geforgt worben.“

Damit macht er aljo die

meint, damit wmerde man dem ungervechten KRecht

AB

enüber majfenlos. €

Rirche Jelbft für den AWberglauben mit verantiwortlidH und rveicht einem

gibt allerdings VBerhältnifje, in denen e& nur di

affe des Leidens

ilt;

Jeiner Iiberalen Kollegen die Hand, der im vorigen SJahre in einem

Ddieje aber ijt, wie die Gejchichte Chrifti und jeiner Kirche zeigt, nicht

f

teg-

108. Damit erledigen fi

die Bedenfen des Verf., daß man mit jener

Schriftchen „Die Here von Weitbruch“ nacdh einem Ausfall gegen die

Anerfennung des wirklihHen Recht3 jih zum Ge

Drjant au

egen un-

orthodore Kirchenlehre wörtlih Folgendes” niedergefchrieben Hat: „Wenn

erechtes verpflichte,

Man übernimmt nur Ddie

S

ajt für p

T

t

möäßigen

der Teufel gelehrt wird in der Kirche, wenn e$ einen leibhHaftigen Teufel

ngehorjant

u leiden. Dieje Frage und Streitpunkt hHat eine weitere

gibt, marım jollte nicht auch ein Bund mit demfjelben möglich jein, marum

Tragweite, als der VBerf. hHier ahnen läßt.

Denn ijt nır das vor dem

jollte e& nicht auch TeufelSbefigungen, Heren und Zauberer geben? SEines

Horum der Moral gerechtfertigte Recht „wirkliches“ Recht: wer fällt den

fteht und fällt mit dem anderen. Deshalb glaube ich, e& wäre wahr-

Michterfpruch Ddiejes Forums

Der Verf. wird .antworten: die Kirche

hHaftig an der Zeit, entjchieden zu brehen mit diefen geift= 1und Herzlofen

. 9. die römifch-fatholijhe Kirche d. H. der Ba

pit.

Aljo mwürde alles

mittelalterlichen, jchauerlihHen Formeln und Dogmen.“

Solder Rede

„wirflihe“ KRecht der Staaten von Ddeffen Ayppro

d

ation abhängig. Und

Damit ftehen wir inmitten des Syftems des Mittelalter3 und des S

Na

gegenüber fönnen wir nur erflären, da mwer die Realität des Reiche3 der

bus.

Dies ijt allerding8 auch der Standpunkt des Verf.

Und

f

©

ine

Hinfterniß und alfo auch die Realität des Teufel8 leugnet, die H. Schrift

Ausführungen wollen {Ohließlich, wenn au mehrfach uur jehr indirekt,

umjftößt, die offenbar dieje Realität lehrt, weil fie Jonft nicht von den Büchern

der Rechtfertigung diefes Syftems® dienen. Hier JOheiden fi

unfjere Wege.

Moje’8 an bis zur Offenbarıung Johannis vor AWberglaube unt Zauberei

Und Ddieje Scheidung wiederholt fich noch voft auch bei

%

en fclgenden

alg vor einem „OGreuel“ warnen mürde; foldhe Beobachter des Volkes

Studien, auf die mwir wegen der räumlichen Bejchränku

ng, die wir ung

werden deshHalb auch niemal3 den richtigen Blick für das Voltsleben troß

hHier auferlegen müffen, nicht weiter eingehen fönnen.

nmer wieder

aller vermeintlidhen Aufklärung gewinnen,

DasZ finden wir deutlihH an

mußten wir das Beitreben billigen und ihHm unfjeren Beifall

}

eben, die

Hriftliche Weltanfchauung

egenüber der „atheiftijch-materialiftt

k

en“, bei

den Heilmitteln beftätigt, weldhe der Verf. gegen den AWberglauben vor-

welcher der moderne Liberalismus jchließlich angefommen Jei, zu rechtferti

en

Ichlägt.

„SGefunder Volksunterricht für beide Geichlechter“, meint er, „ift

und fie als den Wei

der Wahrheit und der Rettung in den Wirrni

1

en

das allerbefte Mittel, dem Schwindel des Aberglaubenz und defjfen Folgen

und Gefahren der

egentwart nachzumweijen. Und einen guten Theil des

einen Halt zu gebieten. Borab muß e8 doch einmal dahin kommen, daß

WegeS fonnten wir mit ihm

ehen, bis der Bunkt fanı, wo fich unfere

überall alle ordentlih Iefen und fchreiben fönnen“. Ift das richtig, 10

Wege jheiden mußten.

Vor a

d

ent aber mußten fie fich jheiden bei denmt

fragen wir einfacd): Konnte denn jener von ihm erwähnte unterelfäffi[che

Urtheil des Verf. über die Reformation des 16. Jahrhunderts. In ihr

RPoftdivektor, der, um einen Dieb zu entdeden, fich nicht an die Polizei,

ieht er den Ausgangspunft alles Nebel8 der neuen

eit, in einer vOr

5

er SGejchichte jhwer zu rechtfertigenden Weije. An fie fhloß jihH S. 15

jondern an die Kartenfchlägerin in Straßburg wandte, nicht lefen? Sind

der Rationalismus und Naturalismuz an, al8 vb Ddieje die Rinder der

die von ihm befämpften Spiritiften, die ihr Wefen in unferen Großfjtädten

Keformation wären, und al8 ob diefe nur „in den newn entftandenen

treiben, nicht gebildete Leute? Werden jene Wahrfagerinnen, die fich in

religiöjen Gemeinfchaften“ ihre verhängnizvolle Rolle gefpielt Hätten 1und

den berliner Blättern empfehlen, nicht von lejenden Leuten befucht? Wenn

nicht minder voder noch mehr in den dem römtijdhen Stuhl unterworfenen

er jodann als weitere Heilmittel anführt, „eine vichtige Erziehung für den

Ländern und auch in der römijchen Nirche und Theologie. Die Refor-

Seib, Kenntnif der Natur uud ihHrer allgemeinen Gefjeße“, den „Religions-

mation hat S. 152 zuerft anf firchlidhem Gebiet Ddie

olfsjouveränetät

unterricht mit dem Begriff des allweijen und Heiligen Gottes, des Lenkers

proflamirt und den Geiftlihen zum „Charg6 d’affaires‘‘ der Gemeinde

emtacht, während der Verf. doch wifjen Fonnte, daß wenmn unfere Kirche

unjerer Schickjale“, ferner das Hellleuchtende „Bild des göttlihen Erlöfers,

f

e

Hrt, daß nicht einzelne Perjonen vder ein Stand immediate Inhaber

der nur in Gott Iebte und dem Willen jeines Vater8Z i Himmel jeinen

des Amtes fei, jondern die Kirche, darunter nicht die empirijche Gemeinde

Willen in alen Dingen unterftellte“, {o Aaffen mwir das alles gelten,

oder das beliebige „VBoltk“, fondern die Kirche als „die Gemeinde der

fönnen aber hierin noch nicht das erblicen, wa den Wberglauben von

Sfäubigen“, al „das Bolt Gottes“, dieje „wefjentliche Rirche“ gemeint it,

Srund aus zu tilgen vermöchte. Der Aberglaube hHat feinen tieferen

und da

auch von unjerer Rirche gelehrt wird, daß dies Amt, wie e8 in

DHalt und jtarken Hintergrund an der Realität des Reiches der Finfterniß;

und mit den Önadenmitteln gegeben ijt und in der Kirche ruht, Stiftung

*

arım fann er au nur da überwunden mwerden, wo man mit einer

Chrifti, divini

uris ijft und im Namen und Auftr

Chrijti gehandhabt

wird. Ein fol

d

e8 unmittelbar von oben eingejeßtes

%

mt paßt zur „Volts-

anderen Realität, nämlich dem Reiche des Licht3, der Offenbarung Gottes

ouveränetät“ Doch wie die Fauft aufs Aıuge. Und wenn er dann

Sie Ur-

in ihrem ganzen Umfange vollen Ernit macht und diefelbe unverkürzt

dem falidhen Glauben entegenhält. E& hHat uns deshalb wundergenommen,

jprünge der politijchen VBolfsjouveränetät bei Hobbes und Rouffean auf-

1ucht, 10 ver

.

daß das „Elj. ebang. Sonntagsbl.“, weldhes das pojitive Chriftenthum ver:

D

ßr er ganz die Jefuiten zu nennen, welche bejonders durch,

treten will, dem vorliegenden Schriftchen nır Lob und Beifall gezollt

Mariana. (

e rege et regis institutione‘“. Toledo 1598; val. L. Manke

%

Bur Krititk neuerer Gejchichtjhreiber“. Berlin 1824 und

„Die römijchen

und mit feinem AWorte deffen erheblihe Mängel berührt Hat,

äpfte“, II, 179) bereit® vor Hobbes und Roufjeau die Volksjouveränetät

t

fehrten. Nicht minder, wenn er die Reformation für den fl

1D

Lichen Wbfo-

{

XIV.

Stöckl, Dr. Alb., Das C

Iutismus verantmwortlich macht S. 221, jo weiß er doch, d

a

Y

wart auf dem Gebi

et Ddes

Hriftenthum und die

f

roßen Fragen der Gegen-

en und focialen Lebens,

in der Gejchichte deffelben eine ganz andere Rolle jpielt als die ä

C

jijchen

MApologetijch-philofophijiche un

$

eiftigen, {fitt!

O

Kurfürften. Und wenn die Reformation an allem Nebel und injonder-

.

1880, Rirchheim

jocial-politijche Studien. 2. Bd. Mainz

heit an der Zerrüttung Ddes ftaatli

en 2c. Lebenz der neueren Zeit JHuld

‚ 425 S, gr. 8

ä 3. 50,

ijt, woher fommt e8, daß gerade

1

ie romanijchen Länder der Heerd der

Den erften Band die

1

b

er Studien Haben wir früher zur Anzeige ge-

Revolution geworden jind? Iit ec8, weil fjie die Reformation in {ich a

17=

880, Mr. 10) un

weijen für den zweiten auf jene Anzeige 3zu-

genommen oder von fich abgewiejfen hHaben? Dieje Frage ift {

dn D

!

E

enn was$ von jenem gilt, das gilt im

ga

n auch von diejem.

g

entgegengehalten, aber bi8jeßt nicht jo beantwortet worden, da

x

diefe

@8 ijt diejelbe anerfennenSwerthe Grundanficht 11

nDd

X

biicht, die AHriftliche

Antwort zum Beweis für jenes Ayiom dienen fönnte, Wir gehen an

eltanfchauung zur Geltung und Anerfennung zu

bringen und fie als

manchenm anderen vorbei, wa8 mwir un$ noch zu BVemerkungen notirt

Wahrheit und Löfung in den verjchiedenen Fragen nachzuweifjen,

Hatten, und begnügen un& nur die Perfpektive zU zZeigen, welcdhe un er=

191

192

Öffnet wird, wenn jene Anfhauungen zum Sieg gelangen.

„Nur die

Literatur-Beridht, — Siona. Nr. 6; Abhandkungen und Auffäße. Ein

cDriftlich-Fatholi

eligion und Kirche“ d. H. die des Papftes, „fann in

ev. Feft- Gottesdien|t in der Gegenwart.

Gedanken und Bemerkungen,

der Hriftlichen

iääcie

tät, in der religiöfen Ordnung al8 berechtigt aner-

DHDecumenijcdhes. 1. Zur Liturgie der Trauung. Aus der griech. Kirche

fannt werden, weil fie allein die wahre von SGott geoffenbarte Religion

Schl.).

2, Bur Trauung. 3, Der altevang. Nürnberger Gottesdienft,

d. H. die mwmahre Kirche ijt. Diefe Anerfennung ift eine Pfliht für alle

4. Sür die Pfingjtgeit. Literatur. Correjponde

nzen. Chronik. Mufit-Bei-

ohne Ausnahme, und darum muß auch die bürgerlidhe Autorität an diejer

aben. — BeitjArift für Xirdenrecht. 15.

6

Dd. 1. GHeft: A. FijdHer,

Aneinberechtigqung der AHriftlidhen [d. h. fatholijhen] Religion und Kirche

ie ältejlte ev. Kirdhenordnung und die frühejlten Kirchenvifitationen in

in derZreligiöjen Ordnung fejthalten und ihr in der bürgerlihen Ordnung,

Hohenlohe. %. Laband, Die bifhHöflidhen „Kleinen Seminare“ in Eljaß-

die ihr unterfteht, den entjpredhenden Ausdruck geben. Und das gefchieht

Lothringen.

Rechtsgutachten auf Veranlafjjung des Kfaijerl. Statthalters

dadırch, daß jie die Nirche und ihHre Lehre fchüßbt, die Einheit des katho-

von Eljaß- Lothringen.

%. v. Scheurl, Zur Gejdh. des kirchl. Che-

Hen Slaubenz im Volfe, joviel e& an ihr ift, aufrecht erhält und dem

TOlieBungsSrecht3. Miscellen. I. Lorimer, Das BapftthHum in feinem

Umjfichgreifen irriger Lehren wehrt“ (S. 20

5).

Das hHeißt aljo: die Evan-

Verhältniß zum internationalen KRecht. H. TophHoff, Der Kr

d

enrecht-

eli

|

en und ihre „Religion und Kirche“ jind unberei

Ü

tigt, und e8 ift

lide Buftand im preuß. IJadegebiete,

Neue ESv. Kir

d

enztg.

flicht der bürgerlidhen OYObrigfeit, damit Ernit zu ma

g

en. Hier Sffnet

Nr. 24: Die Londoner Maimeetings. Die Verjammlung der „Freunde“

V

jich die Kluft, die uns ftet3 von den Chriften jener Kirche jcheidet und e&

in England. Die fchottijchen Kirchlidhen VBerjammlungen,

Bur Lage

un unmöglichh macht mit ihnen aud) im politijchen Leben fo Hand in

im Orient,

Bur Sonntagsfrage.

Bur

rage Dder

odesitrafe.

Die

Hand zu gehen, wie die vielen gemeinfjamen Interefjen, die uns fonft

Basler Synodalwahlen.

er Berner HKeformtag.

Die Genfer Sy-

aneinander weijen, e& wünjdhenswerth machen würden.

node der Schweizer Altfatholiken.

Die Militärpflicht der Theologen

in Franfreich, Correjpondenzen.

an

roteft. Kirdenztg. Nr. 23:

WW. Sted, Goethe’8 religiöjer Entwicklungsgang II

Meinhold’s Re-

a

bilitation, ein Beichen der Beit.,

Pred. . RKichter’S Rede an Dr.

z

echow’8 Grab. Der VI. Ichweiz. RMeformtag in Bern.

D. Vogt, Die

Neuefte theologifde Literatur,

Verfammlung der ev. Vereinigung in Potzdam. Aus Sachjen. — Al1g.

conjervative Monatsichrift, Iuni: Zh. Kaftan, Kirchl. Reijejkizzen

mann. . 286—290. Heft: Aristotoles’ Politik, Uebers. u. erläutert

Nhilofophie. Bibliothek, Philosophische, hrsg. von J.H.v.Kirch-

aug Dänemarfk II D, v. Necdhtrig, Blide in ein fürjtlihes Familienleben

von J. H, v. Kirchmann.

vergangener Jahrhnnderte,

Z

v

frauß u. Torney, Ijrael von

Leipzig, Koschny (XXXVII, 267 S. gr. 8).

Kojeph bis Mofje nach ägypt. Quellen. N. Karlowitfh, Yom ruffijchen

ä 50. Biedermann, Dr, G., Philosophie als Begriffswissenschaft,

DNiHyiliSmus.

Kirchl. QOunartalbericht.

Gejchichtl. Monatsbericht.

Neue

3. Thl. A.u.d. T.: Die Lebensweisheit. Prag, Tempsky (XIX, 233 S.

Schriften. — Der Staat3-Socialift. Nr. 24: Ein {jocialpolit. Pro-

gr. 8). 6.4 (1—3: 22 .M).

Kreiss, Past, em., Theophilosophie. Ver-

gramm Dder Conjervativen.

m focialijt. Lager Londons.

in Brand-

einigung der Theologie und Philosophie.

u Bd;

Grundzüge der

brief mit guter Abficht (AusS dev Pfalz).

Der wachjende Abfjall vom

Theophilosophie.

(In 6 Lfg.) 1. Lfg. Berlin, Mrose (XIV, 69 S,

Neichstanzler.

Die Arbeitseinftellung der Wucherer.

Die Reform des

gr. 8). 14

Actiengejeßes.

Sociale Chronit. — Alemannia. S. Jahrg. 1. Heft:

SJiüd. Theokogie. Midrasch Kohelet, Der, zum ersten Male

S. H. Reufch, Drei deutjhe Prediger auf dem Inder. .

irlinger,

ins Deutsche übertr. v. Dr. A. Wünsche. Leipzig, O. Schulze (XVI,

Erinnerungen an Geiler, von« Kaijersberg.

. Birlinger, Weisheit

165 S. gr. 8). 4.4 50 .

;

aus Geiler von Kaijersberg u. Andern. Derf., Soldatenpredigten auz

Eregefe.

+ Gietmann, rp.G., S. J., De re metrica Hebraeorum,

der ReichSvejte Kehl II. — MitthHeilungen des Vereinz für Gejcdh. der

Freiburg i/Br., Herder (135 S. gr.8). 2 .4 40 . Bredenkamp,

Deutfchen in Böhmen. 18. Yahrg. Nr. 4: Joachimsthaler Chriftfpiele 11.

Past. C.

., Vaticinium quod de Immanuele edidit Jesaias [VII, 1—

Anfinglieder. — Hijftor. Zeit]hrift.

8. Bd. 4, Heft: H. v. Sybel,

IX, 6] explicavit. Erlangen, Deichert (39 S. gr. 8). S0 . Kübel,

Prof. Dr. R., Ueber das Verhältniss v. Glauben u. Werken bei Jacobus.

Öfterr. Gymnaljien.

Die Schenkungen der Karolinger an die Päpijte. — Zeitfqhrift f Dd.

31 Sahr

Bl dı

eft: W. Saliger, Bh. Mes

Tübingen, (Fues) (71 S. 4). 3 .

lanchthHon’3 deutjdhe Handjhrift jeiner „loci communes ‘ in der Olmüßer

Studienbibliothek.

Kirhengefchichte.

Bruderliebe, Evangelifche.

Vorträge üb. die

MAufgaben 11. Arbeiten d. ev. Vereins der Guft.-Ad.-Stiftg. 2. Bd. 3.

eft:

VBerfchiedenes.

Unter dem Titel „Die Seelforge an Kranfken-

a) Die Winterfönigin, v. Prof. Dr. . Cajfjel.

b) Die Guft. - Ad.-Ge-

betten“ Hat joeben der NRedakteur der „Luther]t Ugeffrift“, einer der

meinden der Rheinpfalz, v. Pfir. J. Schneider.

Barmen 1879, Klein

beften theologijchen Zeitfchriften im |fandinavif

e

M eOUDEN, AA

(58 S, 8). 80 .

. Heudh, Lehrer an dem praktijch-theologijchen

€

eminar zu Chriftiania,

Homiletik. Doll, Lafst. L., Die Advents- 1u. Weihnachtsfreude der

eine fMeine, aber jehr beachtenswerthe Schrift hHerausgegeben, die nicht

Kinder Gottes, vd. 19 Homilien üb. die Advent3- 1u. Weihnachtsgefchichten

nur älteren SGeiftlichen einen erniten Spiegel vorhält,

s*‘

ondern auch vor-

na Luc. I. u. II

Neukirchen.

Moers, Spaarmann in

omm. (IV,

zug$Sweije geeignet ijt, Anfängern in Amte einen mächtigen Antrieb zu

200 S. 8). 24 Derf., Der jidhere Weg zur Seligkeit, dargelegt in

en, Ddaß jie mit voller Xraft diefen {AHmwierig

ten, aber aucdh fhÖönften

8 Predigten üb. die Seligpreijgn. unjeres Herrn ıt. Heilandes,

atth. 5,

%

eil ihres Berufes ergreifen.

Sm SGlauben

%

eit gegrünDdet, Jelbit ein

3—12. €bid. (IIL, 116 S, 8). 14 Braajdh, Sup.. A, H., Confir-

anzer „Pafjtor“, {höpft der Verf. hier au8Z eigener reicher Amtzer-

mationsrede üb. Joh. 21, 15—-17. FJena, NeuenhHahn 16 S, gr.8). 20 .

ahrun

und bietet im beften Sinne des Wortes eine {treng geglie-

Kirmß, Diak. Lic. Dr. B., Abjchiedapredigt am Sonntag QYuafimodogeniti

Dderte ,

„jeelenärztliche KAunftlehre“.,

1

Er hat ojffenbar an KAranfkenbetten die

üb. Hebr. 13, 14, in der Stadtkirche zu Jena geh. Jena, Deiftung (15 S.

Herzen der Menfjchen gründlich {tudirt und weiß den Verfkehrtheiten des

gr. 8). 20 .

menjchlidhen Herzenz bei Bekehrten und Unbefehrten bis in tief verbor-

Katechetit u, Padagogik,

Schüße, Sem.-Dir. Dr. F. W., Entwürfe

gene Winfel zu

|

olgen, aber auch die Wege zu zZeigen, wie man ihnen

ı. Katechefen üb. Dr. M. Luther’$ fHeinen KXatechisnıus. Für ev. Volls-

allen durch weijes

hHeilen des göttlichen

ortes Hülfe und Heilung für

idhullehrer. 2. Bd. 2. Abth. 2. Hauptftück, 2. Artitfel. 3. verb. Aufl.

die franfe Seele bringen fönne.

Dabei werden von ihnıt mit fundiger

Leipzig, Teubner (III, 304 S. 8). 2 . 35

Oitermann, Sem.-

and und mit einer gefunden Nüchtern

eit der ganze Ernft und die faft

Dir. Dr. W., Die Grundlehren d

unabjehbaren Schwier

igfeiten der Kra

nfenjeeljorge unverhüllt aufgedeckt.

f

(IV, 100 S, 8). 1.4 20

.

e1.j pädagog. PiydhHologie. Oldenburg, Schulze

Die fMeine Arbeit

erfä

{

TE folgende Abjehnitte: Einleitung (Pflicht und

Chriftl. Kunft. Fisenne, Archit. L. v., Kunstdenkmale d. Mittel-

Hindernijje der

&

eeljorge); Ddie . Vorbereitung (geiftlihe Diagnoje in

alters.

[Holzarbeiten]. 3. Lfg.: Die Chorstühle der Pfarrkirche zu

Barallelen zur eibliden Diagnoje des Arztes

eftellt

;

unbefehrte

Cornelymünster.

Aachen, Barth (20 autogr. Taf. m. 4 8. Text Fol.)

Krante (weltlidher Sinn, Selbitgerechtigfeit, Teligiöje Un

{

enntniß); Die

aä4.M

auf dem Krankenlager Befehrten (die

efahren dabei, Scheinbefehrun

Gefühlschriftenthum, unmweijer Bekenntnikeifer); glaubensihwache

}

ran

f

Vermifchtes. Bibliothek der mittelhochdeutschen Litteratur in

Leibliche und geiftige Anfechtungen); erprobte Chriften auf dem Kranken-

Böhmen., 3. Bd: Das Leben d. heil. Hieronymus, in der Uebersetzung

(

ager

daz Offenbarmerden der verborgenen Kraft Hriftlidhen Lebens,

d. Bischofs Johannes VIII. v. Olmütz hrsg. v. A. Benedict. Prag.

diabokijhe Anfechtungen, ungeduldiges

ehnen na

dem Himnmmel, Ge-

Leipzig, Brockhaus’ Sort. in Comm. (LXV, 262 S. gr. 8). 6.4 Hol-

fahr einjeitiger Lebensanjchanung bei langwieriger

$

anfheit, Gefahr als

stein, Dr. H., Das Drama vom verlornen Sohn.

Ein Beitrag zur

De-

3

ulder“ bewundert

ı werden). Die lebendige und geiftvolle Darftellung

Gesch. d. Dramas. Halle, Hendel (54 S. gr.4). 2 .4 50

ern

t

durch zahlreiche

}

eifpiele au® Dder Jeeljorgerlidhen Praxis inuftrirt.

eurtins, Dr., Das Somvixer Passionsspiel. Vortrag. Chur 1878 (Gsell)

€

D

(14 S. gr. 8). 40 . Fastenrath, Dr. J., Luther im Spiegel spa-

e(bftverftändlich ift eine deutjdhe Bearbeitung, deven Erjheinen feinerzeit

nischer Poesie. Bruder Martin’s Vision, nach der 10. Aufl. der Dichtg.

befannt gemacht merden wird, bereit® in Angriff genommen worden. —

unseres Zeitgenossen D. Caspar Nunez de Arc im Versmaass d. Ori-

.

Das jüngift in Nr. 23 der „KirchHenztg.“ angezeigte „Konkordien - Jubel-

ecfar

röningen

nals übertr.

Leipzig, Friedrich (XVIII, 44 S. 12).

1450 .

breitun

büchlein“ von Pfr. €. VBölter in

$

en, daß

at eine jolche VBer-

on a

5

rommel, E€., Gejammelte Schriften. 3. Bichn.:

Blätter v. allerlei

Er

befonderS in Württemberg gefun

i

Ü

t Tage nach

Bänmen, Neues 11. Altes f. Gefunde u. Kranke, f. Jung ı. Alt,-f. gqute

breitun

Jeinem

au

jcheinen eine zweite Auflage notfhwendig wurde,

m jeine Berz

u. böje Beit. Erzählungen, 3. Aufl. Berlin, Wiegandt & Grieben (VIIL,

Worte

5

außerhalb Wiürttemberg bequemer zu machen, wurden die

unt

163 ©

8 Ma

olzihntaf.).

24 Eisler, Dr. M., Die Iuden-

3 Titel8 „anı Reformationsfelt 1880“ yerändert in „zum 25.

t am 25.

uni

frage in Deutjdhland. New-York. (Hamburg, Nejtler & Melle.) (94 S,

1880“. SIn Württemberg wird nämlich das Reformationsfe

|

S

oder dem darauf folgenden Sonnta

e gefeiert, mährend dies befanntlich

1:.Beitfcﬁ'cifiren. Der Beweis des Glaubens. Iuni: Engel-

jonft meijt am 31.

ftober gejchie

j

t. Um Ddiejem 1

mftande Rechnung

hHardt,

um Andenfen an Dr. &. Ehrenfeuchter. B., Der Urftand des

ıu tragen, mußte die Veränderung gejchehen, und {o

%

i

en wir, daß das

Menichengefchlecht3 II (nach Zöckler),

Miscellen.

Neferate. — Allg.

ubelbüchlein in diejer neuen SGeftalt nicht blos in

ürttemberg, Jon-

Miffjions-Zeitfchrift. Iuni: C G, Büttner, Bom Erfolg in der

derm auch außerhalb Württemberg die weitejte Verbreitung finde.

Mijlion (Schl.).

%. Wurm, Der Buddhismus (Schl.).

Er RUs

Antiquarifhe Kataloge. KX. . Köhler in Leipzig. Nr. 328:

mader, Die American Missionary Association. Bunte Mijfionsbilder.

Theologie 1und

Hilojophie.

Berantw, Redakteur: Prof, Dr. C. E. Mthardt in Leipzig. — Berlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Druk von Arkermann u. Glafer in Leipzig.

Yr. 25. '

Leipzig, den 25. Juni

1880.

Cheologifches Literaturblatt.

Erfheintk jeden Zreitag. Yreis vierteljährlid 1 Aik. — Sxpedition: Königsfiraße Ar. 5.

E

Um nngeiüum@ Ernenerung des Abonnement® erfucht die Verlagshandlung.

bisher jhon genannten und mwie Ddesgleichen der griechifjchen und der

3Bur allgemeinen £;ligionami_l)'en‚fd;aft.

römijdhen (S. 231. 272) wird diefe natıt raliftijdhe Unterlage ertheilt: auch

die Keligion Iiraels wird al8 ein nur mühjanı und langjam zum Mono-

So wenig dem Verlangen getviﬁeui* atheologijcher Kreife, daß die Theos

theismus fortgefdrittenes Entwidelungsprodukt des nordjemitijdhen Heiden-

logie ihrer felbftändigen Erijtenz fih begebend im allgemein religion$-

tHums dargeftellt. ES Heißt von den Kindern Iirael um die Zeit ihres

wijfenfchaftlidhen Studium aufgehe, Rechnung getragen werden darf, und

SinzugS in Kanaan („im 13, JahHrhundert v. Chr.!“): „Al8 fie dort von

o wenig umgetehrt zu einer Einverleibung diefes Studiums in jeinem

verJhiedenen Seiten Her einzogen, Hatten fie zwar keine monotheiftijche,

vollen Umfange in den thHeologijhen Wiffensorganismus gerathen werden

aber doch) eine fehr einfadhe Meligion, die in ihHrem Charakter von der

fanını: verdienen doch die auf Einbürgerung eines beftimmt umgrenzten

arabijchen nicht verjchieden war uNnNd, wie eS fcheint, am meiften mit der

und Inapp gefaßten AWbrijje8 der aNlgemeinen Hiftorijchen Religionskunde

Fenitijchen übereinjtimmte“ (S, 93 fg.).

Die weitere Entwicelung des

in unjeren Studienkreis gerichteten Beftrebungen dankbare Anerfennung.

ijraelitijhen Kultus durch die angebliden Stadien eine8 mit Baalsdienft

3 fehlte bi8 vor Kurzem ein Dderartiges Mompendium ganz und gar, [D-

noch gepaarten „IJahvismus“ 1und jodann des ftrengeren Sahvismus der

daß Theologieftudirvenden keine irgendwie geeignete Einweijung in eine

Propheten Hindurch bis zum priefjterlidh gefeßlidhen Yahvismus der nach-

der wichtigiten Hülfswifenjchaften iHres FadheS zu Gebote {tand, diejelben

exilijdhen Zeit wird ganz nach Kuenen’jhem Recepte befchrieben (S. 95—101),

vielmehr, um eine Orientirung über Ynhalt und Aufgaben diejer Disci-

Neberall aljo wird, gemäß dem im Anfchluß an Tylor, Herbert Spencer 2C.

plin zu erlangen, entweder an nır nebenfächlicherweije oder theilweife

feftgehaltenen Schema: Animismus, Polytheismus, Monotheismus, der

darüber hHandelnde anderweitige Disciplinen (Religtonsphilojophie, Aypo-

Slaube an Einen Gott al legtes Produkt des betr. religiöjen Entwide-

Iogetif, dogmatijche Prinzipienlehre) gewiefen waren, oder fich zur Sektüre

Iungsprozefjes betrachtet. Sine Uroffenbarung, ein Paradies, überhaupt

umfangreidher Monographien wie der von Wuttfe, Nägelsbach, Müller,

ein reinever Urftand des MenfdhHengefchlecht3 erxiftirt für den Verf. nır

Waigß, Dölinger, KX. Werner entjhließen mußten.

al8 veligionsphilojophijcdher Mythırs oder Wahnglaube. Lediglich dadırrch

Diejem Mangel hHat der Holländijhe Gelehrte Dr. C. . Tiele, früher

unter[dheidet {ich jeine Betrachtungsweije von der des Comte-Buckle’jchen

RProfefjor am remonftrantiidhen SGymnafium zu Amfterdam, feit einiger

Pofitivismus, daß er nicht geradezu abfurden Fetijch-Aberglauben für die

Beit Mitglied der thHeologijhen Fakultät zu Leiden, durch Veröffentlihung

ältejlte Religionsform Hält, und daß er der Fiktion abjolut religionslojer

eineS religionshiftorijdhen Leitfadenz von möglichjt Inapper Fajjung ab-

oder atheiftijdher Bölfer (al$ angeblidher Repräfentanten des allerälteften

zuhelfen verfucht. Die vor mehreren IJahHren HoNändijch u1. d. T.:; „Ge-

Zuftandes der Menjchheit vor dem Beginn ihHver Kulturentwidelung) alz

schiedenis van den godsdienst tot aan de heerschapij der wereldgods-

einer „auf ungenauer Beobachtung vder auf Begriffsverwechjelung Dbes

diensten‘“ erjchienene, feit 1877 auch in einer englijdhen Bearbeitung durch

ruhenden“ Annahme entgegentritt (S. 7 fg.).

Prof. Carpenter vorliegende Schrift ijt durd) Lic, Dr. F. W. T. Weber in

3u den Hier HervorgehHobenen Einfeitigkeiten. und Verivrungen der

deutjcher Neberfeßung veröffentliht worden u. d. .: „Dr. €. P. Tiele’8

religionshi{torijchen , oder vielmehr der religionsphilojophijchen Betrach»-

Kompendiun der ReligionSgejhichte.

Ein Handhuch zur Orientirung und

tungsSweije Tiele’8 tIreten noch einige Verkehriheiten im Punkte der

zum Selbftitudium“ (Berlin 1880, Schleiermacher [XII, 299 S, 8]. 3. 60).

Gliederung feines Materials Hinzu; jo der unjdHöne Dispofjitionsfehler,

Die Gefchicklichteit, womit hHier die Ergebnifje eines über weite Gebiete

fraft Ddeffen die griechijdhe und die rümtifche Religion (unter der auffallenden

ausgedehnten Studiums religionshiftorijdher Ynellenjchriften auf verhält»

Neberjchrift: „Die NReligion bei den Indogermanen unter dem Einfluffe

nißmäßig Inappen Raum zufammengedrängt, im ganzen wmohlgeordnet und

der Semiten und Chamiten“, S, 229) erft an den Schluß des Ganzen

auf anfpredhende Weije dargeftellt, insbejondere auch mit zwedmäßig ge-

vermiefen find, nachdem längft vorher nicht blos das Judenthum, jondern

mwählten Literaturberichten verfehen und fo überhaupt zu einem Handlichen

auch der Islam, die germanijchen, {lavijdhen und andere erft dem Mittel-

Kompendium verarbeitet erfcheinen, verdient jedenfals anerkannt zı werden.

alter angehörige Meligionen zur Darftelung gelangt wmaren. Auch in Hin-

Aber in diejfen Vorzügen von wefentlich formaler Art erfchöpft fich auch

jicht auf die Volljtändigkeit des mitgethHeilten MaterialS 1äßt ficH mandhes

jo ziemlich, mas zum Lobe des BucheS gejagt werden fann. Daß das zu

vermifjen, bejonders wa die an der Spige des Ganzen auf wenigen

gefälliger Xompendienform überfichtlich zujammengruppirte Material nach

Seiten abgethanen Religionen der roheren NMaturvöller jowie die ameri-

gefunden, wahrhaft objeftiv Hiftorijchen Prinzipien erforfcht und vom

fanijchen Religionen betrifft (S. 15—29). Al8 wmahrhaft empfehlenzwerth

Standpunkte echt theologijcher Betrachtungsweije au aufgefaßt und be-

fann nac dem allen das Buch kaum bezeichnet werden. Im Gegentheil

urtheilt wäre, läßt fich leider nur bezüglich einiger Abtheilungen ausjagen,

legt das Verführerijche jeiner jhlanken Kompendienform und das Bes

während auf mehreren anderen Punkten wejentlich diefelbe naturaliftifidh

jtehende einzelner jeiner Ausführungen die Nothmwendigkeit nahe, Ans

befangene Weltanficht, weldher auch die übrigen dermaligen Thevlogen

n

fänger im Studium der Religionswifjfenjdhaft vor den mandherlei irre-

Leidenz (Scholten, Kuenen 2.) Huldigem, fich bemerklich macht.

Bu den

leitenden Daritellungen, weldhe e& in fich {AOließt, mit allem Ernite zu

erfreulichften Partien gehört die Darftellung der RKeligionen der heiden

warnen.

:

DD

ältejten arijdhen Völfer, der Inder und Perjer (S. 124—205), für weldhe

ein beträchtliches Material gediegener Vorarbeiten, insbejondere die For-

Eucen, Rud. (Rrof, in se;\;4)‚”lleber Bilder und Gleichniffe in der Rhilo-

idhungen Maxy Müller’8, NRoth’S, Spiegel’8, Haug’s 2. gewijfenhaft ver-

fophie. Eine Feftjhrift. Leipzig 1880, Veit 11. Co. (59 S, gr. 8). 1.20.

werthet morden find. Namentlich die indijhe Religion, deren Entwidelung

Neber Bilder und Gleichnijje fehlt e& im allgemeinen nicht an Be=

durch die vier Stufen des Vedismus, des vorbuddhiftijdhen Brahmanismus,

iprechungen in der Siteratur. AWber ihr bejonderes Verhältnif zur Rhilo-

des Buddhismus und des nachbuddhiftijhen BrahHmanismus hHindurch auf

jophie ijt jeltener erörtert worden, jelten jedenfall® mit jo viel Hiftorijcher

lichtvolle Weije hefchrieben wird, erfheint als ein bevorzugter SGegen{tand;

Umficht und Fritijdher Feinheit wie in der vorliegenden Monographie, die

ihre Darftellung darf wol alZ der gelungenite Abjchnitt des Ganzen gelten,

zawar zunächft nur al GelegenhHeitSichrift auftritt, der Sache und Bee

Und doch trübt der Verf. jelbjt hHier die befjeren Eindriücke, die man von

Handlung nad) fih aber doch aucdh in gewifjer Weije an des Verf. AUr-

Teinen Schilderungen empfängt, durch die willfürlidhe, mit nicht? bewiefene

beiten über die „Gejchichte und Kritik der Grundbegriffe der Gegenwart“

BehHauptung, daß dem annähernden Monotheismus der vedijchen Religion

(Seipzig 1878) und der „Gejchichte der phHilofophijchen Terminologie“

eine bviel weniger reine Religiongsform, eine Art Animismus oder Poly-

(ebd. 1879) anjdließt. Der Verf. geht nicht darauf aus, Beijpiele zu

dämonismus, als urfprünglichjte Geftalt aler artjdhen Religionen über-

Häufen, aber in lehrreidher Weifje greift er auS der Mafjie des zu Gebote

Haupt vorausgegangen fei (S, 120). Diefe petitio principii, Monach die

Stehenden dasjenige Heraus, was fich zur Erläuterung, bezw. Feftitellung

Urform feiner Religion des Alterthums eine andere al3 eine animiftijdhe

der allgemeinen Gefichtspunkte al geeignet erwies. Mit diejen Gefichts-

oder polydamoniftijche gewejen fein Fönne, fehrt überall wieder. Auch wo

punkten jelbit fann. man fich in allem Wefjentlichen nır einverftanden ev-

die evidentejten Zeugnifje für eine monotheiftijche Urbejchaffenheit der betr,

Hären. Wir Heben im Nachfolgenden einige der wichtigjten Hervor. Bilder

nationalreligiöfen Neberlieferung vorliegen wie bei den Chinejen und den

fönnen zum Schmuck, zur Verdeutlichung, zur Geftaltung des Gedankens

MAegyptern (S. 31 fg.; 50 fg.), dekretirt ein Machtipruch des Verf. irgend-

jelbit beitragen. Sie qHarakterifiven nict jelten die perfönlidhe Eigenthüm-

weldhen animijtijden Naturkult von entweder mehr fetijchiftifichen oder

lichfeit der Denker, ihre Berührung mit verjchiedenen Sebensgebieten und

PpolytHeiftijchen Gepräge al8 den wahren Ausgangspunit der Entwicelung,

ähnliches. Man darf fie weder zu leicht noch zu jchwer neHmen; zumal

um welde e8 fidhh Handelt, Herbei. Nicht blos folchen Religionen mie den

bei wahrhaft großen Männern, die fich auch in diejer Hinficht durch Ein-

A

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196

Tachheit 1nd Ehrlichteit auszuzeichnen pflegen. Zunächft kommt die Zahl

daß fie den Zweden des Sinzelnen zu dienen Hat. Dieje Anfjchanung ift

der bei einem Denker vder zu gewiffen Zeiten vorkommenden Bilder in

nirgendS die urfprüngliche. im Leben der Völfer gewejen, jondern jedes-

Betracht. Häufung von Bildern deutet darauf, daß der Gedanke feinen

mal, wmenn das Ganze den Interefjjen des Sinzelnen nicht gerecht ge>

entjpredhenden Ausdruck entweder nod) nicht oder nicht mehr findet. So-

worden war, nach der Herrichaft eineS einfeitigen Socialismus ift fie aufs

dann Handelt e8 fih um das Verhältnif des Bildes zum Gedankeninhalt,

getreten; jo in Dder leßten Periode der alten Welt, jo im Chriftenthum,

ob e8 durh Ddenfelben begrenzt, oder über denfelben Hinaus entwickelt

in der Reformation, und al Ertrem vertritt ihn der in der Aufklärung

wurzelnde Liberalismus unjerer Tage. Seine Berechtigung hHat der Indi-

wird; au davon, ob das Bild im Augenblide fjeines AuftretenS abge-

Ichloffen wird (Ariftotele8), vder noch lange nachflingt (Plato). Die Ge-

vidualismus in der Bedeutung der Perfönlichkeit, weldhe alle focialen

biete, denen die Bilder entnommen, die Gegenftände, für welche fie ver-

ODrganismen, in denen jie {teht, überragt und fich befugt weiß, nacd) der

wendet werden, find nicht minder beacdhtenzwerth, wa3 der Verf. in an-

Bedeutung, weldhe fie für ihHre Zwede Haben, alle Erfcheinungen zu be.

ziehenden Gegenüberftellungen von AWriftoteles und Leibniz, von Luther

mejjen. Vortrefflich find die eingehenden biblijdH-thHeologifjdhen und gefchicht-

und Echart durchführt.

Der erfte Urfprung eine8 Bildes, die ganze Ge-

lidhen Entwidelungen, in denen nachgewiefjen mwird, wie die Wege Gottes

Ichicdhte feines Auftretens, Umgeftaltetwerden und Verfhwinden- gibt oft

in Offenbarung und Gefchichte auf den Einzelnen und auf Erziehung der

Menfchheit zu perfönlidhem Leben Hinzielen. AWlerdings ijft wol das ges

gute Auffhlüfjje über die gefchichtlidhe Gejammtbeiwegung. Bei der prin-

zipiellen Erörterung des Verhältnifjes zwijdhen Bild und Gedanken (S. 25)

jhichtlidhe Moment zu jehr auf KMofjten des jpekulativen berückfichtigt, und

wird zuerft an einen gewiffen inneren Zufjammenhang zwijchen der Welt

hHätte befonders der Unterfchied zwijchen Yndividualität und Perfönlichkeit

des Sichtbaren und Dder des Gedanken3 erinnert, der immer die allges

mehr Hervorgehoben werden müffen. Auch ift die Berechtigung des Indi-

meine Borausjeßung bildet. Näher wird dem Bilde fjeine Funktion anz

vidualismus hier und da mit Worten dargeftellt, meldhe e& vergefjen laffen,

gewiejen, mehr im Dienjte der fyYnthetijch-pofitiven Seite der Philojophie

daß wir e8 mit einer Einjeitigkeit zu thım Haben, und weldhe fich mit der

al8 in dem der analytijch - negativen.

S3 fixirt die Aufmerkjamfeit an

jpäter ihınm gewordenen Kritik nicht vertragen. Dieje Kritit geht davon

aus, daß ja der Einzelne, wie er in der Gemeinfchaft wurzelt, fo auch

dem Punkte, wo eine Syntheje zu vollziehen ijt. Daher die Vorliebe

großer Denker für das Bild und die anregende Kraft defjfelben. Daher

nur in der Arbeit für diejelbe die Früchte jeines Schaffens bewahrt weiß,

aber au die bedenkliche Seite deffelben, die dann Hervortritt, wenn das

daß der Individualismus, indem er die Einzelnen ijolirt, keine Gejchichte

Bild, {tatt vom Denken beherrfcht und durchdrungen zu werden, fich diefem

des Ganzen fennt, gejchichtlos ift.

Erjheint von joldhen Prämifjjen aus

gegenüber verfejtigt. Dann veranlaßt das Bild befondere Beleuchtungen,

vielmehr der Socialismus al$ berechtigt, {o ergibt Jich Hieraus eine Anti-

greift der Jachliden Entjcheidung vor und jchafft Sym- und Antipathien,

nomie, die im praktijchen Leben zu mannichfachen inneren und äußeren

Ddie der ftrengiten Kontrole bedürfen.

SIn der DurchHführung diejer Ge-

Konflitten führen muß. Prinzipiell ijt deven Löfung darin gegeben (das

ijt das Refultat, bei weldhem Verf. zuleßt anfommt), daß die Gejammtheit

dankfen wird eine NReihe der wichtigiten philojophijchen Probleme hHeran-

gezogen, wie Urjprung der Erkenntniß, Willensfreiheit 2C.

ein Organismus ift, defjen Glieder, nicht Theile, indem fie das Ganze

fördern, fich jelbft dienen und in den Zweclen des Ganzen ihHre eigenen

Behrmann, SGeorg (Hauptpaijt. zu St. Michaeliz in Hamburg), Bibeljtunden,

erfüllen, und zwar jo, daß jeder fichH auf einen zZeitlich und räumlich be-

Beiträge zum BVerftändnif des göttlihHen Wortes, Der Gemeinde

{timmten Bunkt in diejem Organismus geftellt fieht und danach jeine

dargeboten. 4. Thl. YA.u. d. T.: Reden unjers Herrn FJejn Chrifti

individuele Aufgabe zu erfennen und zu löjen Hat. Dieje Anfchauung,

nach dem Evangelium St. JohHannis, In Bibelftunden ausgelegt.

die Verföhnung zwijhen Individualismus und Socialismus, findet ihre

Hamburg 1880, Demler (VII, 211 S, gr. 8). 2. 80.

hHöchfte Wahrheit im Chrijtenthum, weldhes in dem göttlich - men]Olichen

Nicht alle, fondern nur ausgewählte Reden unferes Herrn IJeju Chrifti

Organismus der Gemeinde und des Reiches Gottes den Einzelnen und

nach dem Evangelium St. JohHannis will der Verf. in den vorliegenden

das Ganze, beide ineinander zur Vollendung führen wil. Unbedingt

Bibeljtunden dem Verftändnif der Gemeinde vermitteln.

Der Keihe von

Hätte diefer leßte Gedanke und damit eine Ergänzung der einfeitigen Dare

Reden, die er erläutert, fhidkt er als Sinleitung eine Betrachtung der

ftellung im zweiten Wbjchnitt gegeben werden jollen, nach welcher das

Anfangsverfe des erften Briefes St. Johannis voraus.

Bei der Aus-

Wejen des ChriftenthHums lediglidh in der Heilsgemeinfchaft des Einzelnen

Yegung der AWbichnitte aus dem Evangelium felbit fıucht er dann einen

mit Gott befteht.

&8 zeigt fich aud) hHievin, wie fchwer eS ift, einen der

fortlaufenden Gedankengang fejtzuhalten, um damit anzudeuten, für wel-

Gegen]äße abgejondert zu behandeln.,

Die Daritellung des Verf. ijt eine

en Theil der Heilserkenntnif die betreffenden Reden des Herrn vorzüg-

überaus frijche, pannende, bis in alle Einzelnheiten durchgearbeitet. - Sie

Yich verwerthet werden können.

Unter der Neberfchrift „Das ewige Leben“

ruht auf umfajjenden Studien und i{ft mit einer fajt überftrömenden Fülle

behandelt er Joh. 3, 1—21; 5, 19—30; 6, 47—57 und findet darin Un-

von Citaten ausgeftattet. Bei den leßteren Hätte wentigjtens die Yuelle

fang, Erjdheinung, Ernährung deffelben.

Die Betrachtung über JohH. 12,

Öfter unten angegeben werden jollen, {tatt immer wieder durch Sägchen:;

44—50 überfjdhreibt er „Da® Licdht der Welt“.

Den Stellen IJoh. 15,

„wie A jagt“ vder „wie B in diefer vder jener Schrift bewiejen Hat“, den

9—27; 16, 5—15; 17, 1—26 gibt er zur Auffchrift „Die Heilige Liebe“ und

Hluß der Rede zu unterbrecdhen. Die Schrift und die ganze Schreibweife

findet darin ihr Walten, ihve Stärkung, ihre Fürbitte. Den Schluß

des Verf. ijt dervartig, daß man fie mit größerem Interefje und reicherer

bildet dann die Betrachtung über IJoh. 1, 1—14. WaszZ der Verf. ver-

Förderung lieft al8 manches andere, wobei die Kritik weniger zu fagen

ipricht, das leiftet er audh; er bietet Bibeljtunden im rechten Sinne des

weiß, und man fann nur dringend wünjdhen, daß fich derjelbe bald eine

Wortes. Er gibt vom pofitiven Standpunkte au3 eine von Kenntnif der

größere Aufgabe {tellt, da der Stoff, welcdhen er in {icdh verarbeitet Hat, und

betreffenden Literatur zeugende, eingehHende und fare Auslegung der ihm

der Gedankenreichthum, über welchen er verfügt, den engen Rahmen eines

vorliegenden Stellen und wendet dabei der Erläuterung des Einzelnen wie

jolchen Heinen Schriftchen£ fort und fort durchbrechen zu wollen fcheint,

dem Nachweis des ZujammenhHanges die gleihe Aufmerkjamfteit zu. Auch

FEA

die praktijhe Anwendung des gefundenen Inhalte8 auf Sinn und Wandel

Marbach, Dr. JohHS. (Sup. u. Oberpfr. in Eijenach), Der Entwurf eines

Sefangbuches für Ddie evangelifche Landeskirche im Großh. Sachfen.

des Chriften wird beachtet und Öfter durch eine wohlthuende Wärme in

Bur Befferung und Förderung derfelben begutachtet. Eijenach 1880,

der Darftelung unterftüßt, wenn auch leßtere Lejer fordert, die im Ver-

jtändniß des göttlidhen Wortes Idhon etwas gefürderter find. Wir zweifeln

Sacobi (58 S, gr. 8). 1 M.

nicht, daß dieje Bibelftunden, wie fie feinerzeit den ZuhHörern des Verf,

Auch im Großh. Sachjen wird an einem neuen Gejangbuche

' gearbeitet,

bei defjen mündlihem Vortrag lieb waren, o auch den Lejern derjelben

Der Entwurf hHat der Landesfynode bereits$ vorgelegen.

Dieje hHat einen

zum Segen gereicdhen, und möchten fie deshHalb zur Benußung beftenz em-

Bwijchenausfjchuß beftellt, welchem die Revifion des Entwurfs übertragen

pfehlen.

ift; doch fjollen auch die gutachtlidhen Neußerungen der Seiftlihen durch

die Superintendenten eingeholt merden. Der Verf. unferes Schriftchens

Winter, Zrdr. Iul. (Pfr. in Röhvadorf b. Wilsdruff), Der Individualismus,

wil an der Hand des Entmwurfs feinen Beitrag zur Herftellung eines

Eine Unterfuchung über ein fittlihes Problem der Gegenwart.

guten Gejangbuch? geben, und er thıut dies in jachkundiger und beachtens-

Seipzig 1880, Böhme (VIL, 115 S, 8) 1. 60).

werther Weife.

Sm erften Abfjchnitt „Zur Herftelung aufgenommener

Ein Zeitalter, weldhes von der Vergangenheit das Erbe eines jAHranken-

Lieder“ dringt er den Menderungen des Entwurfs gegenüber vielfach auf

Iofen FJndividualismus überfommen Hat und als NReaktion einen alle3 in-

die Wiederherftelung des Originaltextes, gewiß eine erfreuliche Beftätigung

dividuelle Leben ertödtenden Socialismus in Staat und Sejelljchaft dar-

der Wahrnehmung, daß in der Behandlung der Kirchenlieder im all-

bietet, fordert dringend zur wiffenfchaftlichen Unterfuchung des zu Grunde

gemeinen eine fonjervativere Strömung zur Herrjchaft gefommen ift.

Kiegenden Problems auf. Und wir folgen dem Verf., der jchon in der Schrift

VBon dem Liede: „O Heil’ger Seijt kehr bei un ein“ fHeint dem Verf,

„Bom Zwed des Dajeins“ (Gütersloh 1876) gezeigt Hat, daß er Fragen,

unbefannt, daß die von ihm getadelten Lesarten dem veränderten Texte

an weldhen die meiften vorübergehen, das ernftefte Nachdenken zu jchenken

des Hannoverjhen SGejangbuchs von 1659 angehHöüren, welcher im nörd-

gewohnt ijt (mer beides gelefen Hat, weiß, wie das gemeint ift), mit

lihen Deutfehland vielfach ausichließlich Verbreitung gefunden hat. In

großem Interefje in feinen gejchichtlidhen und philofophifdhen Erörterungen.

großent Frrthum befindet jich der Verf., wenn er annimmt, die 6. Strophe

Treilich ift eS, um das {Oon vorauszufchicen, nicht leicht, nır die eine

des Liedes „Heiligiter Ieju, Heilgungsquelle“ beginne im Original mit

GSeite eines: Gegenjaßes zu behandeln, ohne fort und fort auf die andere

der Anrede „Hoher Feju, Ehrenkönig“, Dies ift vielmehr eine zu der

Hinzuweijen. Vielleicht Hätte der Verf. Individualismuz 1und Socialis-

ganzen Anlage des Liedes durchaus nicht pafjende Korreftur von I, P. Lange

mus zugleich behandeln jollen; oder beabfichtigt er felbft, da andere nach-

(1843). Das dem BVerf. wol ganz unbekannte Original Iautet an diejer

folgen zu lafjen? E3 ift das Wejen des Individualismus8, daß er den

Stelle: „Ertiefter Fejn“, ein finnvoller, aber ganz ungebräuchlicher Aus-

Einzelnen metaphyfifch, logijdh, ethifdh über die Gefammtheit jtellt, die

druck, für den man doch wol anı heften mit Freylinghanufen (1704)

Bedeutung der leßteren in ihHren verfchiedenen Gebilden nur darin jucht,

„BWürd’ger FJeju” febt. Nebrigenz kfönnen wir un auch nicht mit allen

197

198

von dem Verf. beliebten Nenderungen der alten Lieder einverftanden er-

und da fönnen mwir dem Verf., der denjelben allenthalben eifrigit nach-

Hären. Der zweite Abjchnitt befpriht „Lieder, die wegfallen Fönnen“.

Jpürt, fogar zuftimmen.

Daß ev aber den ganzen Katehismus, vhne

Hier möge der Verf. bedenken, daß mancdhe Lieder, auch wenn fie wegen

jeiner großen Vorzüge au nur mit einem Worte zu gedenken, zum

der unbekannt gewordenen Melodie zur Zeit nicht jingbar jind, doch um

Gegenftand einer wenig pietätvollen, vft wortklauberijchen Kritik macht

ihrer Bedeutung und ihHres InhHalt8 willen alz Leje- und Betlieder der

und ihn behHandelt wie ettun ein Jurijt die gegnerifche Parteijchrift, deven

Gemeinde vermittel$ des Gefjangbuche® erhalten werden miüffen. Wer

Schwächen er Hervorfucht, um ihHren Unwerth zu beweifen, daz vermögen

möchte Luther’8 „Mit Fried und Freud i fahr dahin“ oder „Dies find

wir ebenjo menig zu billigen, al® wir den gelegentlidhen Verfuchen des

Verf., auch Luther’8 ESrklärung zu berichtigen (vgl. S. 72. 90, 98), Beifall

die Heil’gen zehn Gebot“ auZ dem Kirchengejangbuche ftreichen, wer gar

mit dem Verf. das leßtere Lied eine „profaijche Reimerei“ nennen? Und

zu jhenfen im Stande find. Die ganze vorliegende Schrift Hat unz den

warum joll Luther’8 Hirzerer Weihnachtsgejang „Bom Himmel fam der

Eindruck Hinterlafjen: qui nimium probat, nil probat.

Engel Schar“ ausgejchloffen und „dem Hymnologen überlafjen“ werden,

da e8 eineS der Förnigjten und beften Eingangslieder für die Feftgottes-

Michaelis, Prof. Dr. G., Beiträge zur Gefchichte der deutfhen Recht-

dienfte ift? Auch die trefflihen Lieder „Wo foll ich fliehen hin“ und

{OHreibung (Ergänzungen zu der Schrift: Die Ergebnifje der zu

Berlin vom 4. his 15, Janıar 1876 abgehaltenen orthographijdhen

„Man Iobt dich in der Stille“ wil der Verf. befeitigt wijjen! Der dritte

Die von dem

Konferenz). 2. Heft. Berlin 1880, Barthol (S. 59—140; 8).

Nojchnitt „Aufzunehmende Lieder“ verdient Beachtung.

€ dürfte manchenm befremdlich erjcheinen, in einer tkirchliden und

Verf. empfohlenen Gejänge („Ein Kindelein jo (öbelich“; „Halehızja, jauchzt

theologijchen BZeitfdhrift Bemerkungen über die jeßt auf der Tagesordnun

ihr Chöre“; „Sorge doch für meine Kinder“; „Dein Wort, o Herr, ift

{ehende Frage der deutjhen Kechtjchreibung zu finden; allein, menn au

milder Thau“ 2C. find gewiß der nachträgliHen Aufnahme werth. Was

im vierten Abjhnitt über „Eintheilung und Ordnung“ gefagt wird, i{{t

derartige Erörterungen in den Rahmen eines joldjen BlatteS im allge-

meinen nicht Hineinpafjen, geführt jind fie jedenfals auch [hon in theo-

größtentheil® zu billigen. Namentlich {timmen wir dem Verf. darin bei,

Iogifchen Journalen. Wir erinnern nur an den {o lebendig und anregend

daß die Hronologijhe Reihenfolge der Lieder in den einzelnen Rubrifen

geichriebenen Auffaß: „Stwaz über unjere ]. g. OrthHographie“ in der „Ev,

jedem anderen ModnsZ vorzuziehen ijft. m fünften AbjHnitt zählt der

Kirdhen-3Ztg.“, Jahrg. 1861, S. 998 fg., der noch Heute recht lefenswertY

Verf. einzelne Irrthümer und Verfehen des Entwurfs auf, wobei auch

er[dheint und in einer Haren und gemeinverftändlichen Fafjıung eine Reihe

ihm ein paar Meine FrrthHümer begegnen.

Dasz Lied „Freu dih fehr,

der nun einmal nicht wegzuleugnenden Mängel und Fehler unjerer Recht»

D meine Seele“ 3. B. ijt feinesfall®s von Kaspar v. Warnberg; der Verf.

IcHreibung aufzählt. FZür den evangelijhen Theologen fällt dabei noch be-

jonders inz Gewicht, daß unjer Luther der eigentlidhe Schüöüpfer der neu-

ijt bisher völlig unbefannt geblieben.

Bei dem Liede „Bedenfe Menich

Hochdeutjchen Sprache ift, und daß von ihHınm nicht blos ein großer Theil

das Ende“ ijt da Fragezeichen Hinter Salomo (nicht Samuel!) Liscow’8

von Verbefjerungen fondern au von Verjchlechterungen in die deutjche

Namen zu {treihen; denn daz Lied fteht in defjfen „SGeiftlichem Seelen-

OrthHographie eingeführt ift; mit ihnm nıur Haben wir es auch hHier zu thum.

gejchmeide“ S, 530. Der Zujaß zu „Allein zu dir, Herr FJeju Chrift“:

Der durch eine

eihe von Schriften über die deutjche Rechtjchreibung be-

„wird auch Konr. Hubert, + 1577, zugefchrieben“ müßte wieder den Zu-

fannte und in feinen Beftrebungen nach Verbefjerung derjelben unermüd-

jaß erhalten: „mit Unrecht“; auch ijt nicht Hubert, Jondern „Huber“ zu

liche Verf. behHandelt im IV. A

u

cOHnitt des oben angeführten Schrifthens

Luther’8 Schreibart. Mit forgfältiger Benußung der S. 94 aufgezählten

Ichreiben. Das Schlußwort enthält über Melodien, über AnhHänge und

einfchlägigen Literatur prüjt er ebenfo wol die FortjHritte alS auch die

Format des Gejangbuches fehr beachtenzwerthe Winke au3Z der Praxis.

RKückjhritte, welde der {prachgemwaltige Reformator im Vergleich zu der

Sedenfals muß Ddiejer von kundiger Hand gegebene Beitrag den RKevi-

vorangehHenden Perivde, in welcher Sebajtian Brant’s „Narren

chifi“ von

joren des Entwurf® zu forgfältiger Prüfung und Berückjichtigun

1492 den Höhepunkt der deutjdhen Sprachentwicelung reprä

|

entirt, in

pfohlen werden.

e&

Drtho

raphijcher Beziehung macht. AIS Refultat diefer Unterfuchung er-

1

ich, da

Luther in dem Grade, wie fich feine gewaltige Spracdhe

Kayfel, F. (Baft. zu Lüfjow), BVernothwendigt fich eine Umarbeitung des

immer hHöher und reiner entwidelt und das einjeitig Provinzielle von fich

gibt

Meckkenburgifchen Landes- Katechismus ?

Wismar 1880, Hinftorif

abftreift, aud) in feiner Schreibung fejter und regelmäßiger wird; freilich

(VL: 135 ©2 gr: 8 ..1. 20;

in Bezug auf die eigentlidhen vrfhographiichen Prinzipien treten Ddabei

Der Mecklendburgijche Landeskatechismus, im I. 1717 von fämmt-

auch gar manche Verichlechterungen ein: eine gleichmäßige fonfequente Be-

lidden mecfenburgijchen Superintendenten auf Befehl des Herzog8 Karl

zeichnung der Qutantität der Vokale, die für das NeuhHochdeutiche durch-

Leopold Herausgegeben, Hauptjächlich aber das Werk des bekannten jtreng

au8 nothwendig ijt, Hat Luther nicht erreicht, die S-Laute Hat er in ihrem

Iutherijhen Sup. Dr. Albhr. YJoach. v. KArakevigß, ift bis Heute die @Örund-

Wefjen nicht richtig erkannt, die fprachlidh nicht gerechtfertigten ie werden

bei ihm immer hHäufiger, ebenfo das Schwantken zwijchen t und th. Diefen

Iage der fatechetijchen Unterweijfung in Schule und Kirche der Mecklenburg-

übelen Gebräuchen, die .nicht zum geringen Theil durch die Schuld der

jOwerinjchen Lande und Hat wefentlihh dazıu beigetragen, daß in ihnen

Keichskanzleien, an welche fich der Neformator immer -mehr und mehr an-

Gottes Wort und Luther’8s Lehre rvein uNd unverfälfjht geblieben find.

lehnt, die Oberhand befommen, Hat er fich nicht entziehen kfönnen. Der

VBon gewichtigen Autoritäten auf fatechetijchem Gebiet (z. B. Ehrenfeuch-

Verf. jucht die8 durch zahlreiche Beifpiele zu begründen und führt überall

ter, „Bur Gefjch. des Katehismus“, S, 57. 70, Lührs, Katechismusfchule“,

treifliche Belegitellen aus den verfchiedenen Originaljchriften des Refor-

JII, 281) ift die Vortrefflichfeit diefes KatechismusS anerkannt; verjdhiedene

mator8 an. ®anz bejonders interefjant ift jeine Unterjuchung über die

Schreibung der S-Laute bhei Luther, die bekanntlidh noch hHeute der Gegen-

in älterer und neuerer Zeit von rationalijtijdher Seite gegen ihn erhobene

jtand vieler Kämpfe ift; er macht, was bisher niemand beachtet Hat, auf

Angriffe Haben fich al3 ebenjo unberechtigt wie erfolglos erwiejfen. So

die frappante Differenz aufmerktjam, weldhe die Schreibung diefer Saute

ijt e8 in der That auffallend, daß ein mecklenburgifjcher Geiftlicher [olcdhe

in der erften im- September 1522 erfchienenen Ausgabe von der Neber-

Angriffe, wenn audh von anderen Gefichtspunkten auzgehend, erneuert.

jeßung de8 NMeuten Tefjftament3 und in der im December defjelben IJahres

Der Verf. wirft dem Landeskatechismus vor, er leugne die Schuld der

HerausSgefommenen zweiten Auflage diejfes Werke8 aufweijt. Der {0 aufe-

Erbjünde und trete in der Anslegung des dritten Gebot3 auf den alt-

fällige Wechfel ijt vielleicht Hansz Lufit, der bei Melchior Lother, dem

Drucker diejer Schriften, arbeitete und nachmals eine eigene Officin be-

tejtamentlidhen Standpunkt zurüc, weiche aljo in wichtigen Stücken von

der Iutherijchen Kirchenlehre ab. Nach der formalen Seite genügt ihm

gründete, zuzujhreiben, aber auch möglih, daß er von Suther felbft aus-

der Landeskatechisınus {o wenig, daß er kaum einige Fragen Ddeffelben

gegangen ijt. €3 mwäre wol zu wünfchen, daß unjere Sutherforjcher auf

unbeanjtandet läßt.

Nachdem inzwijchen der Verf. fich felbjt von Dder

die Sprachentwicelung und Schreibart des Reformators mehr als bisher

Fehljamkeit jeiner am fOwerjten wiegenden Ausftellungen überzeugt und

ihr Augenmerk rvichteten. Bei den Biographen, auch bei Köftlin, finden

wir feine Auskunft über den hier angedeuteten Wechjel in Suther’8 Schrei-

in einer Öffentlidhen „Erklärung“ die beregten Borwürfe gegen die OYrtho-

bung. Sollte nicht der Har und fcharf fehende Meformator, von dem wir

dorie des Landestkatechismus zurüdgenommen hat, glauben wir der Pflicht

aug fjeinem Sermon auf das Cvangelium von dem reihen Mann und

einer Ehrenrettung des lekßteren überhoben zu jein, Hoffen auch nac

armen Lazarız wifjen, daß er fih um den Druck jeiner SchHriften wol

diefem Vorgange um fjo mehr, daß der Verf. in weiterer Prüfung der

fümmerte und gegen die unbefugten Drucker auftrat, zeitweije von dent

formalen MWenderungen, weldhe er vorzufchlagen für gut befunden Hat, der

ernften Beitreben bejfeelt gewejen fein, auch die Schreibung des Deutjchen

in Ddie redhten BahHnen hHineinzulenten? Wir entpfehlen allen, die für

Einficht werden wird, daß in dem, was er verwirft, noch ein großer

Luther’8 Sprache und Schreibart Interefje Haben, dief

das

Segen liegt, und daß daz meifte von dem, was er an die Stelle des Ver-

BelehHrendes genug bietet.

e8 6d)riitdätt‚

.

worfenen jeßen möchte, durchaus nicht über alle Kritik erhHaben ijt. Hätte

der Verf. fich Har gemacht, daß ein Landeskatechismus nicht eine Logifch

Teltgefügte Darftellung de8 kirchlichen Lehriyftems, jondern ein Volksbuch

Meuefte theologifdhe Literatur,

jein und deshalb vor aNem auf das praktijche Bedürfuiß Nückficht neHmen {oll,

NHilofophie. Gizycki, P. v., Ueber das Leben und die Moral-

und Hätte er ferner beachtet, daß der Mecklenburgijche LYandeskatechismus

philosophie des Epikur.

Inaug. - Diss.

Halle 1879 (Berlin, Mayer

in jeinen mit grober Schrift gedruckten, untereinander zufammenhHängenden

u. Müller), (648. gr.8). 1.420 . Kant’s, J., Kritik der Urtheils-

Fragen einen erften Kurfus gibt, welchent der andere in feiner Schrift

kraft. Hrsg. v. B. Erdmann. Leipzig, Voss (XLII, 421 S. gr. 8).

zwijcheneingefügte zUr Seite geht, jo würde er wol zu anderen Refultaten

3 .4 Ders., Kritik der reinen Vernunft, Hrsg. v. B. Erdmann,

2. Ster.-Ausg. Ebd. (XVI, 676 S. gr. 8). 3 4 Hopp®e, Prof. Dr. J. L.,

gefommen fjein. Daß der Meclenburgijche Landestkatechismus jeine Mängel

Die persönliche Denkthätigkeit. Eine Erkenntnisstheorie m. Wider-

hHat, Teugnen auch wir nicht. Bei yolljter Anerfkennung feines Werthes

legung Kant’s. Würzbutg, Stuber (VII, 231 8. gr. 8). 4.4 Frang, G,

hat bereits früher H. D. Köhler („Mecklh, Kirchen- 1u. Zeitbl.“, Yahrg. 1876,

Schelling’8 pofttive Philojophie, nacdh ihHrem Inhalt, wie

nac) ihrer Be-

S. 237) auf einen folden Mangel, nämlich auf die „ipibe Unterfheidung

jch. Denfkweifje,

des neunten und zehnten Gebots“ aufmertjam gemacht und nachgewiefen,

deutg. f. den allgemeinen Umjhwung der bis jebßt noch herr

f. gebildete Lejer dar

i

(

eitellt, 2, allgem. £hl. Die Philojophie der Mytho-

daß diefelbe auz Koh. Gerhard in den Spener’jchen und dann auch in

Iogie, Röthen, Schett

ın

r (VILL, 190 S, gr.8). 4A (1 2: 9.,4) Höff-

den Mecklenburgijhen Katechismus Übergegangen fjei, AWehnliche, wenn

Dil M, D

Grundlage der humanen Ethik, Aus dem Dän.

auch geringere, formale Schwächen ließen {ich noch mehr nennen; Hier

Bonn, Strauss (III, 107 S. gr. 8). 2440 .

199

200

EncyFopadie, Hagenbadh’s, K, R.

, Encyklopädie und Methodo-

den religionsphilojophij

Hen SGehalt der Schleiermacher’[hen Dialektik. Cali-

Iogie der thHeol. Wiffenjhaften. 10. Aufl., durhgängig rev. u. Hr8g. von

n1iıd,

ie

erwerthung Dder

irchengemeinde- 1und Synodalinftitutionen

Erof, E, Kaußjch. SLeipzig, Hirzel (XII, 491 S. gr. 8).

zur Qöjung der Auf

aben, weldhe den evangelijdhen Landestkirchen Deutjch=

ECregefe.

Makßat, D.,

Hronol. Unterfucdhungen zur SGejch. der

Tands gegenüber den

}

Deialen Fragen der Gegenwart obliegen. D. Delit{hH,

Könige v. Iuda u. I8vael. Weilburg, Appel in Comm. (24 S. 4). 1A4

Der Stand der Afrikaforfchung und die Mijfionen im äKquatorialen Afrita

Rösch, Prfr.

(

ije Königin v. Saba als Königin Bilqis.

Leip-

jeit "dem . 1876. — Halte mas du Haft. 9. GHeft: I Abhandlungen,

zig, Barth (52 S. gr. 8). 2.4 Handbuch, Kurzgefasstes exegeti-

1, Diegel, Ev. Prediger gefchildert mit bef. Berückfichtigung der Predigt-

sches, zum A, T. 8, Lfg.: Der Prophet Ezechiel, für die 2. Aufl. er-

Anlage. 2. Aegid. Hıunnius. 2. W. Wiener, Die Cajıalvede innerhalb

klärt v. Prof. Lic. Dr. R. Smend. Mit 8 (eingedr.) Holzschn. u, e.

Jith. Plan. Leipzig, Hirzel (XXX, 397 S. gr. 8). 7.450

AAA

u, außerhalb des Kirchengebäudes. II Baftorale Mittheilungen. 1. Der

Sefktengeift in jeinen Verivrungen u. fein Verhältni

zur ev, Rirdhe in

Biihof Dr. C., Die ev, Parabeln fheol.-praktijch erklärt. Nad) dem Tode

ihren Dienern ı. ihren Gliedern, Tagebuchsaufzeichnungen 1. Erfahrungen

d. Verf. aus deffen fHriftl. Na

äﬂ%“f/g hr8g. v. Dr. Chın. Stamm. Pader-

aus dem Amtsleben V. 2, A. K., Erinnerungen u. Erfahrungen aus dem

born, Junfermann (290 S, 8).

en

geiftl. Amtsieben VI. IL Predigten, Meditationen u. Studien. E Cyth,

Kirchen

ß

er

efchichte.

Kirdner, F., Katedhismus der Kirch

Das Zungenreden im 1. Corintherbrief Cap. 14. 11.—13, S. n. Trin.

Leipzig, We

(VIII, 314 S, 8). 2.450 . +Nieß, Prielt, Fl.,

g

von Eytel, SchHhmid u. Schott. IV. Bücherjhan. — Archiv für

Das SGebhurtsjahr Chriftt.

Ein Hronol. Verhu

m. e. Synchronismus

tirchl. Kunft. Nr. 5: Die englijche Kirche in Karlsbad. Dr. A, Rei-

üb. die Fülle der Zeiten u. 12 mathemat. Beilagen.

Hreiburg i/Br.,

dhen]perger, Die monumentale Kunft in den NMiederlanden. Miscellen.

Herder (IV, 267 S. gr. 8). 3.4 Genelin, Dr. Pl., Das Schenkungs-

Chronit, Nr. 6: TH. Prüfer, Einige8 über die Altar-Bekleidung Jonft

Versprechen und die Schenkung Pipins. Ein Beitrag zur Gesch. der

u jeßt. Der)i., Eine Unfitte in der Kirhe. Köln-Straßburg-Ulm. Mis-

weltl. Herrschaft d. Papstes.

Wien, Klinkhardt (47 S. gr. 8). 14

cellen.

Chronif. — Fliegende Blätter aus dem RHauhen

auje.

Keller, Ardhivar Dr. &., Gejch. der Wiedertäufer u. ihHres Reichz zu Münfter.

Nr. 6: Zur Abwehr u. zum Frieden.

Hürer, Die Volksluftbarkeiten

Nebit ungedruckten Urkunden. Münfter, Coppenrath (VIII, 330 S, gr. 8).

und die 3. M. Vortrag. Der internat. Congreß zu Baris im Auguft

344 Schornbaum, Rir. . W., Reformationsgefch. v. Unterfranken.

1878 über Fragen, die den AlfoHolismus betreffen (Schl.).

Vermifchte

Nördlingen, Bedk (V, 231 S. 8). 2 M

Smwedenborg’s, E,

Nachrichten. — Die VBolkskirche, Nr. 6: Monatsbericht (Juni). Kayjer,

Leben 1. Lehre.

Eine Sammig. authent. Urfunden über Swedenborg’s

Augsb. Konfeflton und Konkordienformel. Zum 25. Juni 1880. Korre-

Perfönlichteit, 1. e. Inbegriff jeiner Theologie in mwörtl. Auszügen aus

jpondenzen. Literatur. Nachridhten. — Neue Evy. Kirdhenztg. Nr. 25:

jeinen Schriften. 2 Thle. in 1 Bide.

Frankfurt a/M., Mittnacht (X,

Ein Schaden, unferer Höheren Schulen,

Bur {focialen Frage I,

Die

110 ı. 717 6, gr. 8). 44 Nippold, F., Handbuch der neueften Kir-

deutjch-eb. Kirchenfonferenz. Kirchl. Verfammlungen, Die Treunung von

dhengejch. 3. umgearb. Aufl. 1. Bd.

. u d. T.: Einleitung in die Rir-

Siaat 1t. Rirche in Genf. Aus der reformirten Kirche Hollands.

u dem

chenge[cdh. d. 19. Jahrh. Elberfeld, Friderihz3 (XVI, 677 S, Lerx.:8). 10 M

DBericht über die Londoner Mai-Meetings. Chinejifch-rujfijche Verwicke.

aum,

,, geb. Böckel, Joh. Wilh. Baum. Ein protejltant. Charakter-

lungen. Die neue Keije Stanley’S. U

. Hrande’8s Lebensbild.

Corre-

Nr. 24; Der XI

bild _ aus dem Eljaß. 1806—1878, Bremen, Bruns (171 S. gr. 8). 1 .4

„ipondenzen.

Niteratur. — Proteft. Kirhenztg.

Apokogetik. SGianube, Der Hriftliche, und die menjchliche Freiheit.

deutiche Proteftantentag II. S€ Zittel’3 Rede am Sarge K. F. Leffing’8.

1. Zhl.: Präliminarien. Mit e. offenen Briefe an

yn. . v. Bennigjen

S, Dreydorff, Die Hofpredigerpartei u. die Iuden unter Landgraf

um

al8 Borwmort, SGotha, F. A. Perthes (XXXV, 218 S. gr. 8). 4M

hilipp von

vcialift.

}

T

efjen.

al Werner, Literatur. — Der Staats-

Symbolik. + Ba

d

e

&a u. Rico, Card.-Erzbiflh. Dr. D. M., Rede zu

25: NMeues Redaktions - Programm. Eine jociale Auf-

SGunften der Unfehlbar

it d. röm. Papfties, geh. in der SO. General-Con-

abe für die Geiftlichkeit. Der Verband kath.

unduftrieller und Arbeiter-

gregation d, vatikan. Concils, Aıtor. Meberjebg.

Negensburg, Puftet

f

i

eunde.

DasS Programm Dder

üdijch-ruffifchen Socialiften,

Die Social-

(48 S, gr. 8). 40 %. 7 ®uidi, Dr. &. B., Berufung e. junger Brote-

reform ı. die ev. Kirche. Sal

{

ner, Internationale Staatskünftler. Ge-

jtantin zur Erfenntnipß der Wahrheit. Vertraulihe Briefe zweier die

rechtigfeit für die Sandwirthjhaft. Bauvereine u. Beitrebungen für das

Wahrheit lieb. Seelen. Ebd. (158 S. gr. 8). 1.440 .

Arbeiterwohl in Kopenhagen und Dänemark. Sociale Chronit, — Anglia.

Homiletif. Ya3pi3, Gen.-Sup. D. A. S., Ein Blik in das Amtsleben

Beitfchrift für engl. Whilologie. 3. Bd. 2. Heft: Caxton’8 Ausgabe des

St. Bauli.

BPredigt, am Gedenktage feiner 25jähr. Umtswirkjamtkeit.

Vebens der Wenefreda. Beilage zu I. De sancta Wenefreda sermo.

Stettin. (Berlin, Deutiche ev. Buch- 1. Tractat-Gejellich.) (14 S. 8). 30 .

Marienlegenden, S. DorothHea, S. Hieronymus. — Zeitfhrift der Mor-

Schlojjer, G, Mir nach! {vpricht Chriftus,

Pred. in der St, Nikolai-

genländ. SGefjelljchaft.

34. Bd. 1. Heft: H. L. Strad, Abrah. Firlos

Kircdhe zu Zrankfurt a/M. ‚geh. üb. 1. Retr. 2, 21—25. Frankfurt a/M.,

witfd) und der Werth feiner Entdekungen. € H. Cornill, Die Möncdhe

Schriften-Niederlage d. Ev. Ver. (16 S. ar. 8). 20 .

Maximus u. Dumatenwvos,

Naädagogik, + Oithoff, G., Die liberalen Lehrer der modernen

Berfchiedenes, Das von Pfr. Yölter in NMedargröningen hHeraus-

Schule nach ihrem eigenen Bekenntniß 1. Geftändniß. Frankfurt a/M.,

gegebene, auch von un$s mehrfach erwähnte „RKonfkordienjubelbiüchlein“

Höljer (VIL, 199 S, gr. 8). 1480 .

Ddem erft-

Innere Miffion. Mijfion, Die innere, in Dentfehland. ESine

maligen

findet joldhen Eingang, daß innerhalb vierzehn Tagen na

riOheinen: jchon eine 3. Auflage nöfhig wird.

Sammlig. v. Monvgraphien üb. Gef

u. Bejtand der inneren Mijfion

verdanft ecS namentlich jeiner die Polemit meidenden, maßvollen und

Diejen Erfolg

in Dden einzelnen ThHeilen d. deutichen Reiches.

OHr89. v. P. Th. Schäfer.

volfsthüämlidhen Haltıng. In manchen Gemeinden wird e$ auf Noften

3. Bd.: Die innerve Mijjion in Bayern dieff. d. Ryeins. Dargeftellt v.

4

Ddes SchulfondS angefchafft und an die älteren Schulfinder vertheilt, be-

Pir. H. Bek. (VIIL, 240 S, gr. 8

Hufs demnächjtiger Behandlung des Gegenftandes in der Chriftenlehvre

Vermifchtes.

Sammlung gemeinverftändlicher

v

wiffen]haftlicher

Ddes NRNeformationsfejteSs, das befanntli

D

in Württenberg am 25, SJunti

Vorträge, Hr8g. v. N. Virhow u.

Holgendorff. 345. DHeft:

gefeiert mird.

Auch die Fir

lihe D

erbehörde in AWürttemberg hHat

Neber das fittlih Srlanbte.

Von Privatdoc. Lie. Dr.

endt.

privateriveije auf das Schrift

q

en in empfehlendem Sinne

Hingewiefen.

Berlin, Habel (32 S, gr. 8).

608 SGedanfen u. Erfahrungen

Der VBerf. gedenft nın einer ihn gewordenen Anreg

zufolge in einem

über Emwiges ı. ANtängliches.

Hür das deutjhe Haus,

Hrsg. von D.

weiten Theil des IubelbüchleinzZ die „Lehre“ der

o

nfordie für Ddas

Najemann. 1. Bd. 1. Hälfte,

2, umgearb. Yufl. Halle, Niemeyer

Ö

off zu bearbeiten,

— ür diejenigen

emeinden Dder felbftändigen

(VII, 159 S, gr. 8). 3.4 InfoOHriften, Deutihe, an Haus u. Geräth.

ev.-Auth. Kirche in Preußen, welche an dem Jubelfeit der Konkordien-

Bur epigrammat, Voltspoefte. 3., jehr verm. Aufl. Berlin, Her (VILL,

formel fich mit einem SLejegottesdienfte begnügen mitfjen, hat das O.-N.-

182 ©. 8).

240

Stieen, U., Die Herolde der MReformation in

Kollegium in Breslan die Herausgabe einer „Predigt zur dritten Säkular-

Hrankreich. Frei nach dem Engl. Bevorwortet von Krof. Dr. G. v. Zezich-

feier der Konfkordienformel“ u. d.

S DE

inheit der Gläubigen“

0

wig. Bremen, Köln, Schergens in Comm. (VII, 190 S. 8). 1.4 75 .

®

ottbus, GotthHold-Crxrpedition [15 S,]) veranlaßt. Text der Predigt

D

Sijder, Gymn.-Prof. Dr. X., H. v. Treitjchte und jein Wort über unjer

S

oh. 17, 20. 21. — Eine famwijcdhe Neberfeßung der Apologie der Augs

1

Iudenthum. Ein Wort zur Berjtändigg. M. Gladbach, Schellmann (40 S,

Konfejfion („Obrana Augspurgsköho Vyznäni‘“) hat Pfr. Joh. Lesta,

ar. 8). 80%. DGHefte, Antijemitijhe. Nr. 2: Goldene Ratten u. rothe

einer Dder

erau$geber Dde8s „„Korouhey na Sionu‘, in Form einer

Mänje. Bon W. Marr. Chemnig, Schmeißner (32 S. gr. 8). &60 .

Brofchüre veröffentlidht (Stalig 1880; Pr. 80 Kr.

Die Neberfeßung i{t

RXnodt, E., Die Vivijection vor dem Forum der Logik u. Moral. Leip-

wortgetreun und fließend, und die Ausfitattung des Schriftchens dem In-

zig, Voigt (40 S, gr. 8). 60 . Kotelmann, Dr.

., Die Vivisec-

tionsfrage. Vortrag, Hamburg, Grädener (48 S. 8). 50 .

Halt angemejjen. — Fr. Edg. Vincent bereitet eine Ausgabe der A

.

yoftel-

ejchichte in alt- und neugriechijhem Text in Paralleldruk yor. —

Univerfitätsfchriften.

Bonn (Inaug.:Diff.), &. AX. Scheibler,

ine Neberfeßung Jämmtlidher Werke

egel’s erjdheint zum erften mal

Die Hervorragendften änonymen Meifjter u. Werke der cölner Malerjchule

in Spanien,

€ find 10 ftarfe Bände dafır in Aus]icht genommen

von 1460 —1500 (61 S. 8).

(Madrid, de Medina). — Die von E Renan im Ayril d,

in London

Ausfändifche Literatur. England. Formby; Ancient Rome and

ehaltenen Borträ

g

e gibt Dr. @Gottfr. Heffel in freier Bearbeitung im

its connection with the christian religion: an outline of the history

&

erlag von D. Wigand in Leip

q BELanS. .

in neueS unmfaffendes

of the city, from its first foundation by Romulus (b. c. 753) down

Unternehmen Dr. 6, Hirth’$ in

ünchen i{t die „LiebhHaberbibliothet

to the erection of the chair of

St. Peter in the Ostrian Cemetery

alter Sluftratoren in Facjimilereproduktionen“, von welcdher bisher das

(a. d. 42—47). Containing numerous illustrations of the ancient mo-

erite Bändchen, Joft Aman’s „Frauentrachtenbuch“ erfchien. Die Samm-

numents and the antiquities of the christian catacombs. (450 p. 4).

fung wird getreue, mit Hülfe der Zinkotypie auf der Buchoruckerprefje hHerge-

50 Sh.

itellte und dieferhalb äußerft billige Nachbildungen der bedeutenditen, jebt Jelten

A£rankreih. Chevallier, A,, Conferences sur le saint éva‚ngiie.

und fheuer gewordenen Originaldruce des 16, und 17. Jahrhunderts

1. partie. Paris, Martin & Audier (272 p. 8). Mk. 2.8°, Flavigny,

enthalten; jo die Werke von M, Dürer, Virgil Solis und IJofft Aman,

Comtesse de, Sainte Catharine de Sienne. Paris, Sauton (XII, 443 p.)

Holbein’s Todtentanz und das Alte Teftament von demfelben, den Weis-

Histoire de J6sus-Christ en figures.

Gouaches du XII. au XII

funig, den Thenerdank 20. — Im Verlage von A. SGutbier in Dresden

siecle, publ. par 1e comte A. de Bastard. Paris,Firmin-Didot, 120 Mk,

erfheint demnächft eine Ausgabe fämmtlicher Werte (Tafelbilder und

Zeitfchriften,

BeitiOhrift für kKirchl’ Wiffenchaft u. kKirchl. Leben.

Fresten) Rafael’S, foweit diefelben noch erhalten find, in Sichtdruck-

Dejt 6: Frz. Delip]ch, Pentateuch-kritijche Studien. VI. Die

egra-

reprodutftionen.

Der erläuternde Text

ca. 16 Bogen) zu dem in

Ddation der Lebiten bei Szechiel.

O, Böcler, NMinivehs und Babylons

ME erjheinenden Werke i{t von

. Qübfe,

Der

24 Lieferungen & 3

Beugniß für den Gejchichtsinhalt des Alten Teftaments. Chr. E Lut-

Lichtdruck wird von M, Rommel in Stuttgart ausgeführt. Das Ganze

hHardt, Die Krifis in der galilätjhen Wirkjamfkeit Jejfu. Eljter, Neber

wird ungefähr 190 Tafeln umfaljen.

Berantw. Redakteur: Prof. Dr. C€. E, Futhardt in ßeipgiq. — Berlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Druck von-Adckermann u. Glafer in Leipzig.

Yr. 26.

Leipzig, den 2, Inli

1880.

Cheologifches Literatuchlatt.

Srfheintk jeden Freitag. Yreis vierteljährlid 1 Ak. — Sxpedition: Königsfiraße Yir. 5.

SE

Um ungefäumte Ernenerung des Abonnement? erfucht die Verlagshandlung. -

3ur allgemeinen Keligionswiffenfdaft,

Charakter der alten Vedijchen KReligion gebildet. Erft aus ihm {jei dann

Il

eigentlicher Polytheismus Hervorgegangen, dann weiterhin Monotheismus,

theilweije aber auch Atheismus, Verneinung aller Devas und Bezweiflung

Einen wohlthuenden Gegenjaß zu dem, mwas8 wir an Tiele’8 Darftellung

der Erijtenz alles Göttlichen überhaupt, al Fritijcher Nebergang zu einer

al8 unhaltbar- und einfeitig zu rlügen Hatten, bildet das von . Mar

hHöheren, philojophijh fublimirten Religionsform, welche lebtlich in Ge-

Müller in jeinem neueften religionsShiftorijchen Werfke über Entftehung und

italt verjchiedener pantheiftijcher Syfteme an die Stelle der in fich zu

Entwicdelungsgang der Religionen Ausgeführte, Es find dies „Borlejungen

jammengebrochenen älteren indijdhen Götterwelt getreten jei (Vortrag VI

und VIN).

über den Urjprung und die Entwidelung der MKeligion, mit bejonderer

Rückjicht auf die Religionen des Alten Indien“ (Straßburg 1880, Trübner

Bei Bejchreibung diefjer leßteren Bildungsprozefje 1äßt der Verf. jeine

[XVI, 439 &. 8]. 7 9ME.).

Gehalten mwmurden diefelben von dem berühmten

eigene religiöjfe Unflarheit und Halb deiftijdhe Halb pantheiftijdhe Vers

Sprachgelehrten jhon - im VBorjommer 1878 in der Weftminfter-Abtei zu

ihwommenheit mehrfach zu Tage treten, bis zu dem Grade, daß er eins

London auf SGrund des Hibbert’jchen Legatz (al8 f. g. Hibbert-Lectures).

mal jogar dem Atheismus al8 angeblichem ehHrlidem Zweifler an unhalt»

Au war ihrer Veröffentlichung in deutjcher Gefammtansgabe jchon die

bar gewordenen überlieferten Gottesvorftellungen und nothwendigem Ueber-

Publikation einzelner Stüce theil® in englijhen, theilS in deutjhen Zeit-

gange zu reinerer und Höherer Religiongerkenntniß eine Lobrede Hält. E3

Ichriften (z. B. der vorleßten Vorlejung „über Henotheismus, Polytheis-

jei „diefes Verneinen von dem, was man früher geglaubt hHat und was

mus, Monotheismus und Atheismus“ im Septemberheft 1878 der „Deuts

man ehrlidherweije nicht mehr glauben fannn, durchaus nicht das Ende

ichen Kundfjhau“) vorausgegangen.

Troß des WiederfehHrens mandher

aller Religion“ ; im Gegentheil, e8 fei dafjelbe „ihHr wahrfter tieffter Leben8»

ihonm ausS früheren Schriften bekannter Anjdhauungen und Lieblings-

quell!“ „E3 gibt einen Atheismus, der ift Tod; eS gibt einen anderen

gedanken des Verf. in dem Hier von iHm Dargelegten, darf das neue Werk

Atheismus, der das warme Herzblut alles wahren Glaubenz ijft. Er ift

doch als ein vielfach lehHrreiches und im allgemeinen erfreulichesS bezeichnet

die wahre Selbjtüberwindung, das wahre Opfer jeiner fjelbjt, da8 wahre

werden.

8 1äßt fich aus ihm, ungeachtet Jeiner unfyftematijdhen Haltung

Vertrauen auf die Wahrheit, der wahre @laube, Ohne diejen Atheismus

und jeiner wejentlid) nur monvgraphijdhen Anlage, mehr an gefunder

wäre alle Religion jhon längit zu einer verfteinerten Heuchelei geworden“ 2C,

(S. 348).

religionSwijjenhaftlider Forjhungsmethode und Betrachtungsweije er-

EHefkticismus

So wenig dieje und ähnlidhe aus unklarem Kkantianifirendent

lernen al8 au dem Tiele’jhen Kompendium. Der voberflächlidhen natıra.

entjprungene UNeberfjhmwänglichfeiten gutgeheißen werden

liftijdhen Betrachtungsweije, mweldhe im Fetijhismus, vder auch in einem

fönnen, und jo wenig die myftijch-jentimentale Allerweltsreligton (vder

mit roher Fetijchvergötterung ziemlich gleichwerthigen „Animismus“ oder

philofophijdhe Aoftraktion aus der Gejammtheit der pofitiven Religionen),

Volydämonismus die Urform aller Religiofität erblict, iritt Müler in den

weldhe er am Schluffe des Ganzen empfiehlt, fih das zuftimmende Ur«

beiden erften Vorträgen mittel$ grundlegender Betrachtungen allgemeinerer

theil Har denkender und mwahrhaft frommer Chriften erwerben wird: {o

danfenswerth bleiben immerhin die aus feinem reihen Schage {prachlichen

Art, in den fünf leßten durch fpeciell ausS der indijchen rveligiöjen Lite-

ratur erbrachte NMachweife gegenüber.

Statt des Fetijchkultus vder einer

und religionsgefchichtlidhen WifjenS gefpendeten Mittheilungen, denen er

wejentlich jdhon polytheijtijdhen Geifter- und Dämonenanbetung fjeßt er an

wenigijtens in mehrfadher Hinficht, namentlidhh mwas die Anfänge und

die Spige der gefammten religtöfen Entwidelung allerdings nicht den Ur-

früheren Stufen der indijdhen RKeligionsentwickelung betrifft, gediegene

monotheismus der biblijchen Offenbarung, fondern eine unbeftimmter und

.unb

feimhafter geartete „WahrnehHmung des Unendlihen“. Sie lehrt er im

hHaltbare Betrachtungen tf)fr»)}'ye?i_ffi)er 2(rf ‚b‚in‚?‚’l‚lgeiügt hatı

erften Vortrage al8 den erften Impuls zu aller Religionsbildung, als den

Baethgen, Dr. Frdr., ‘liﬁmuﬂ) >unbr !I!3ürb1 in der altteftamentlichen

„Kern, aus weldhem alle Religionen entjpringen“, kennen. Den Fetifchis-

Poefie. Ein Bortrag. Kiel 1880, Lipfius & Tijher (28 S, gr. 8). 1 Mi.

mus Ddagegen {tellt er al8 ein Symptom alternder und abfierbender, nicht

Der alS tüchtiger Syrivlog bekannte jüngere Gelehrte Hat in feiner

auffeimender Religiofität dar, alzZ ein Zerjeßungsprodufkt, das überall nicht

neueften Publikation unternommen, „im Anfhluß an einen befannten

jowol dem Anfange als vielmehr der Ansartung und dem fAließlichen

Aufiaß Schiller’8 zwei Formen des Schönen in der Hebräijchen Poefie zur

Verfall der Religionen zuzuweijen {jet.

Keine Keligion beftehe bloS aus

Anfchauung zu bringen“. In der Poefie, alz Zujammenfajjung von bil-

TFetijhismus; aud) die roheften Neger Hegten neben ihHrem Fetijchaber-

dender und mufijcher Aunft zu einer dritten, Höchften, fönne bald das

glauben zugleich gewifje Höhere und reinere Vorftellungen hetreff® des gött-

ylaftiiche, bald das mufijdhe Moment übermwiegen; erftereS jei das Charak=

liden Wejens und jeiner Verehrung. Die jeit de Brofjes, einem Zeit-

teriftifum bder griechtjdhen Poefie, leßteres das der Hebräifchen. Die An-

genoffen Voltaire’s, üblihe Auffaffung des Fetijchdienftes als der Urform

lage feiner Yndividualität 1und Dder Charakter fjeiner Sprache weijen

alles Gößendienfte8 jei durcdhanSZ irreleitend und unhaltbar (Vortrag II,

den Hebräer auf das Gebiet der Iyrijhen Poefie, und hHier Habe

S, 56—146). Wie man den Urjprung der Religion fich in Wahrheit vor-

er aucd) das Hüöchfte geleiftet.

Der Verf. bringt jodann AnmuthH und

zuftellen hHabe, das Iaffe fih aus nichts Harer und ficherer lernen als aus

Würde in der altteftamentlichen Poefie an einigen gutgewählten Beie

den Vedas, den Urkunden über die ältefte Meligionsform der Inder (Vor-

jpielen zur Anfhanung, welche er in einer „auS vereinten Freundes-

trag III). Innerhalb ihHrer wiürden neben jolcdhen „ungreifbaren“ und er-

händen Hervorgegangenen Vebertragung“ mittheilt.

Der ganze Vor-

Habenen Objekten göttliher Verehrung wie Hinımel, Sterne, Sonne,

trag ift anregend und in blühender Sprache gejchrieben, die Neber-

Mond, Morgenröthe, jowie neben gewiffen „hHalb greifbaren“ Gegenitänden

jeBungen vortrefflidh; die Nachbildung des 29. Pjalm8 möchten wir

wie Bäume, Berge, Flüffe, Winde 20. allerdings auch jchon mandche „greif“

geradezu meijterhaft nennen 1und bedauern unur, daß der Verf. fidh der

bare“ NMaturobjekte, z. B. Steine, Mujdheln, Knochen, Kräuter 2C. als Gott-

unjeres Erachtenz unmöglidhen Beziehung von V, 2 auf irdijche Priefter

Heiten angerufen. Alein dieje Vergöttlidhung greifbarer Naturdinge, in

angefchloffen zu hHaben fcOheint. Wir können den Vortrag beftens empfeh»

der fich der Nebergang zum Fetijhisnu8 vollziehe, finde erft in den aller-

len. Zum Schluß möchten wir nur noch eine Bitte ausjprehen an den

jüngiten Erzeugnijffen der Vedenliteratur, insbefondere im Atharva-Veda

Verf. und alle, weldhe das A, . einem größerem Lefjerkreije zugänglich

machen wollen: märe e8 nicht angebracht, bei derartigen Publikationen

itatt; fie fei unzweifelhaft alz Neußerung des jhon im Ermatten und

Ausarten begriffenen religiöjen Triebe8 zu betrachten, während jener auf

die Propheten etwaz mehr zu berücfichtigen? Gerade die Propheten find,

Halb greifbare und auf ungreifbare Naturerfcheinungen gerichtete Ver-

mit Ausnahme von etwa ein paar Katechismusiprüchen aus IJejaja, der

göttlichungstrieb die wmahre Urform indijher Religiofität bilde (Vortrag IV).

Gemeinde {o gut mwie gänzlich unbekannt, und dochH {ind au vom formel-

Diejer früheften Entwicelungsftufe gehüre vor allem die Vergöttlidhung

len und poetijchen SGefichtspunkt aus die Propheten die gewaltigjten Ver-

des Himmels alS Vichtjpenders oder Lichtvater8 (Dyaus pila), als des

treter der Hebräifchen Lyrif. Hier liegt in der That ein Bedürfnik vor,

väterliden Inbegriffs aller göttlihen Mächte an; desSgleihen die der all-

und ein Schriftgelehrter, zum Himmelreich gelehrt, Fönnte fiher fein, hier

gegenwärtigen Morgenröthe al8 „die Unendliche“ (Aditi), die perjonificirte

der Gemeinde Neues aus feinet_n Schaße Vnorgutragen.

Unendlichkeit: die des fejtgeordneten Sonnenlaufsz vder WechjelS von Lag

und Nacht als des „GejekesS“ {chlechtweg, der Heiligen „Drönung“ (janskr.

Sedulii paschalis operis liber qüintus. Nach den zum ersten

rita, zend ascha) 2c. (Vortrag V). Ein derartiger „Glaube an einzelne

Male verglichenen besten Handschriften revidirt von Dr. E, Lud-

abwechjelnd als Höchfte Hervortretende Naturgottheiten“, zu bezeichnen als

wig. Heilbronn 1880, Henninger in Comm. (35 S. 8). 1 Mk.

Henotheismus oder Kathmotheismus (S. 312), hHabe den eigenthümlichen

Mit Seduliuz Haben fich in den lepten zwei Jahren nicht weniger als

203

204

vier Monvgraphien befchäftigt, und es mag nicht mehr lange dauern, j0

Der Verf. Hatte fich zur Aufgabe geftellt, den vorurtheilsfreien Lejer dierch

wird auch diejfer fajt vergeffene Name wieder einer ähnlichen Beliebtheit

Darlegung de8s Selbfjtzeugniffes Yefu und jeines Charakterbildes, wie e

und Bekanntjchaft fich erfreuen fönnen, wie diejenige war, weldje er im

die vier Evangelien zeicdhnen, zu der AWnerkennung der ewigen Gottheit zu

Mittelalter gefunden Hatte.

MNeben den beiden Arbeiten Huemer’s (1878)

führen. Der Gedankengang ift kurz folgender: Jefus bezeichnet fich jelbft

und Leimbach’s (1879), weldhe in d. Bl. befprocdhen wurden, Hat LoshHorn

am Häufigiten als den Menjdhenfohn; damit wil er andeuten, daß er der

eine nene Ausgabe der Gedichte des Seduliug (1879) erjdheinen lafjen,

ideale Menfch fei.

Un der Hand zahlreicher Beifpiele wird nun jeine

weldhe freilich, obgleich fie mit großer Geringjhäßung auf die von anderen

Sündlofigfeit und fittlidhe Voltommenheit nachgewiejen; zugleich aber

GelehHrten auf die HandjAHriftenkunde vermandte Mühe Herabfieht und von

auch jeine intelleftuelle Neberlegenheit, jeine Menjhenkenntniß, jeine Oot-

dem Verf. jelbft in anfpruchsvoller Weije gelobt wird, den Anforderungen

tesgemein[aft.

Aus diejem Gejammtbild des Erlöjer$ ergibt fich die

der Wiffenfchaft nicht nur nicht genügt, fondern geradezu von der Kritik

Unmöglichfeit einer Selbjttäufhung vder irgendweldher in frühere Zeiten

VBon

alg eine unbedeutende Dilettantenleiftung bezeichnet werden mußte.

fallender von den Evangelien nicht mehr berichteten Mängel. Hievauf

dem Projamerke des Sedulius aber ijt feit Arevali (Mom 1794) Keine

geht der Verf. zu den Stellen über, die IJefw einzigartiges Verhältniß

neue Ausgabe erfchienen. Auch war zur Editio princeps nur eine Hand-

zum Bater betreffen, jeine Gottesjohnjchaft und Präeriftenz; erv{t Yier

Ichrift Jouet’S, weldhe jeßt unzugänglich geworden ijt, benußt mworden.

reiht fich die Bejprechung der hHervorragendften Wunder an als in engem

Ludwig Hat nun eine neue Ausgabe der Profa in Arbeit und dazı das

Bufjammenhang mit feiner ewigen @ottheit {tehend. Sin drittes und leß-

befte Material, nämlich zwei Handjchriften, welche die de3 Youet weitaus

tes Rapitel behHandelt noch dazZ ftellvertretende Leiden, den Lod, die Auf-

überragen, die rheinaner Pergamenthandjchrift (t) und den Cod. Har-

erftehung und Wiederkunit. WohHlthHuend wirkt die dem Verf. eigene Weifje

leiauus (h) au8s dem Britijhen Mufjenm.

Der Verf. gibt zunächft

der Darftelung: ev befhränkt fidh darauf die Schriftitellen möglichijt jelb{t

eine forgfältige Charatkteriftit der vorhHandenen HandjdhHriften und ftellt

iprechen zu lafjen und fie frei von jedem gelehrten UnhHängjel mit einigen

einen Stammbaum Dderart fejlt, daß t dem ArchHetyp am nächften ftehe,

fnappen, meift zutreffenden Bemerkungen in dasS rechte Licht zu jeßen.

etiwya Ddurch ein Glied (x) getrennt, h etwas fpäter und jchlechter als t

Daß nocdh mancdhe andere Beiwveisftellen Hätten hHerbeigezougen werden fün-

gejchrieben, i (YJouet) erft aus einer [Alechten Abjchrift von x, nämlicdh y

Und

nen, verfteht fich von felbit, war aber wol nicht thunlih ohne den beab-

gefloffen und unter allen Handfchriften die an Werth geringite fet.

jichtigten Umfang der Schrift zu überfchreiten und damit ihrer Wirkung

nun folgt eine genaue Variantenjammlung betr. das fünfte Buch, nicht

zu jchaden. Mark. 13, 32 durfte jedoch als Beleg fr die eminente Stel-

ohne einige werthHvolle Konjekturen de3s Verf., und endlich eine forgfältige

lung des Sohnes nicht fehlen. Mark. 10, 18 konnte wol im Sinne des

Ausgabe des fünften BucheS des Opus paschale.

Wir find mit Recht

Sott allein zufommenden Prädikatz abjoluter Gottheit erklärt werden;

gefpannt auf jene von dem Verf. projektirte volle Ausgabe des Sedulius,

die in den Text Hineingetragene Vorausfjegung einer blos pädagogijchen

der profaifchen wie der poetijhen Werfke.

Niemand dürfte zur Zeit für

Abficht des Herrn auf den Jüngling fonnte vermieden werden. Die Be-

dieje Arbeit geeigneter fein als Ludwig.

—6D,

jprechung des Todes Chrifti und feiner Wiederkunft Hätten wir etwas aus-

führlicher gewünfcht. Diejer Theil i{t im Verhältnif zu dem erften von

Miffions-Bilder. Nenue Serie: Aften. 7. Heft. Ceylon und Hinterindien.

der Sündlofigteit doc) gar zu kurz gerathen. Db der Verf. endlih gut

8. Heft. Die oftafiatijche Infelwelt. Calm und Stuttgart 1879, Ver-

daran gethHan hHat, die Synoptiker und das JohHannisevangelium ungetrennt

einsbuchh. (& 112 S. gr. S m. eingedr. Holzichn.). &1 ME.

zu jeinen Beweijen Heranzuziehen, ijt eine Frage, die fich vielleicht nur

Die zu den früheren drei Bänden Hinzugekommene neue Serie der

mit Rückjicht auf den franzöfijhen Lejerkrveis bejahen läßt. Sin deutiches

falwer „Mifjfions- Bilder“, weldhe Afien umfaßt, geht ihHrer Bolendung

Publikum von derfelben Bildung und FJärbung wie das Yier gedachte

entgegen.

@8 Itehen nur noch die beiden Schlußhefte aus, welche über

Hätte fich wol jhwerlich bei der S, 98 gegebenen Verjicherung beruhigt,

China Bericht erftatten folen. Das Auszgezeihnete diejfer „Mijfions-Bil-

daß das FJohHanneifhe und das fynoptijhe Selbitzeugnif Jeju hHarmontfdh

der“ ift, daß fie zunächft den jedesmaligen Schauplaß der Mijfionsthätig-

ineinander eingreifen, wovon der Verf. durch Vermijchung beider glaubte

feit na allen Richtungen Hin aufs anfdHaulichfte darfjtellen und jodann

den Beweis geliefert zu Haben. S

die Bemühungen und Erfolge der Mijfion Har, nüchtern und ungefhminkt

auf SGrund der authentijhen Quellen vorführen.

DasZ 7. Heft führt den

Rohnert, Wilh. (Iuth. Bajtor in Steinbach-Hallenberg), Nirche, Kirchen und

Lejer zuerft na Ceylon und läßt ihHn in die Wunder der Natur wie in

Sekten jammt deven Unterfheidungslehren.

NachH dem Wort Gottes

die Wunder der GOnade einen Einblid thumn.

S befinden fich auf der

und den Iutherijchen Bekenntnißjchriften dargejtellt.

Leipzig 1880,

hHerrlichen‘ Infel etwa 40,000 evangelifche Chriften, nämlih neben 4500

Böhme (VIIL, 130 S. 8). 1.20,

Europäern und 9000 Halbeuropäern 6015 Getaufte der Ausbreitungs-

Dieje Heine Symbolif ijft in rein yraktijchem Interejje gefchrieben, um

alle Mitbefenner zu befähigen, Grund zu geben der Hoffnung, die in iYnen

gefellidhaft (S. . SG.), 6370 der Kirchlichen Mijfion, 6071 Wesleyaner,

1479 Baptiften, 827 amerifanijdhe Chrijten. Der zweite Theil von Heft 7

ijt, und ihnen Waffen au der H. SchHrift gegen die mandherlei fremden

unter der zujammenfajjenden Neberfchrift „Hinterindien“ mendet die Auf-

Lehren zu reichen. S88 ift ein jehr reichhaltiges Schrifthen; denn eS gibt

merHamfeit an erfter Stelle auf Barma, die Wirkungsitätte des gefegne-

jajt feine alte oder neue Sekte, über welche nicht genan und Kichtvoll be-

ten Müftzengs, Mif. YJudion, und des merkmwürdigen KothHabiu, der aus

richtet wird. Ya auch über Richtungen ungefunder Art wie Pietismus,

einem Mörder zum erfolgreichiten Berkiundiger des Evangeliums wurde,

Myjticismus, Theojophie u. a. weiß eS furz und freffend zu belehren,

und erzählt von der Ausbreitung des Reiches Gottes unter den Karenen,

natürlich nicht fo, daß jeder AnhHänger einer Joldhen Nichtung das Porträt

die hekanntlich in fo eigenthümlicher Weife, durch ihHre Volksjagen für die

al8 getroffen anerfennen mürde, aber im ganzen gerecht und billig. Gut

Annahime des Worte8 vom Kreuz prädeftinirt waren (vgl. den ausführ-

ift bejonderS auch die allgemeine Grundlegung iüber die Lehre von der

lichen Auffaß von ESppler „Die Karenen und ihHre Befehrung zum Chriften-

Kirche, über KirchHen, Union und Sekten. NMatiürlih i{t in den Einzel-

thıum“ in der „Allg. Miffions-Zeitfchrift“, Yahrg. 1879, Heft 2 fg.). Den

angaben nicht alle8 richtig; z. B. macht der Verf. die Drufen zu einer

Schluß bildet eine Neberficht über vdas Werk des Herrn in Siam und

Sefte der griechijchen Kircdhe; er macht die 1817 nach Kautkafien ausge-

Lavo8. — GHeft 8 befchäftigt fidh im erften Theil nach einer allgemeinen

wanderten qHiliafjtijhen Württemberger zu Herrnhutern; er fennt die Ent-

Veberficht mit jeder einzelnen der vier großen Sunda-Injeln. E€$ kommt

wicelung der Tempeljekte nur bi8 1869; er macht den hHallefchen Thomafius

hier die betrübende und befhämende Thatjache zur Ausjprache und tHeil-

zu einem Bietiften; er mißbverfteht den Artitel über Prädeftination in den

weife zur Erflärung, daß im Bereich des Honändijhen Regiments der

englifhen 39 Artiteln. Insbejondere dünkt un die Polemik gegen Herın-

Sslam fo auffallende Fortfchritte macht, daß die Mohammedaner jelbft

Hut zu ftarfk. E3 ift doch ein ganz anderer Geift in der Briüderkirche, die

glauben, Allah Habe desShHalb den Holändern die Herrjchaft verliehen, da-

fich auf die Augujtana geftellt hat, als in den Quätern, Mormonen, Templern,

mit alle Heidnijchen Stämme zur Religion des Lügenpropheten bekehrt

Nazarenern und Methodijten, unter denen fie Hier vorkommt. Während

würden.

Wunderbare Bewahrungen der Diener Chrifti, aber auch er-

die Reformirten und Katholifen die Darftelung ihrer Lehre als getren

jchütternde Möärtyrergejchichten merden unZ Hier mitgetheilt. Der zZweite

anerfennen werden, wird dies kein Herrnhuter thım. Daß 3. B. alle

Abfchnitt enthält die überans interefjante Bejchreibung der Mijfionsarbeit

Ertravaganzen Zinzendorf’S nachgerechnet werden, Lommt uns fajt vor,

in dem in den leßten YahHrzehnten fo viel genannten Injelveih IJapan.

wie wenn Möhler die evangelifche Kirchenlehre aus Suther’s Tijchgejprächen

Wir erfahren Singehendes über die Geftaltung des japanijdhen Volks-

fonftruirt. Endlich hHat der Verf. zwar von den Spaltungen in der Iuthe-

lebens, jehen, mwie der Schintoismus durh den Buddhismus verdrängt

rijchen Rirche gefhwiegen, in welde er als Heifijdher Renitent und jeßiges

wurde, und freuen ung mit dem Erzähler des beginnenden Sieges der

Glied der breslauer Synode felbjt verwickelt ift, und das mag ja gut fein,

Religion FJefıt über dasz HeidenthHum. Bei der Daritellung der furchtbaren

Aber dann hHätte er auch die Frage, vb Sandestirche vder Freitirche, nicht

Chriftenverfolgungen wird der Verf. auch dem MuthH und der Treue der

berühren fjollen. Er Hat das nur furz mit einem Citat aus Löhe gethan,

röm.-fatholijdhen Glaubensbhoten gerecht. Im Übrigen Hütet er fih vor

daß die Verbindung von Staat und Kirche eine unglücklihe Mikehe jet.

einer allzıu optimijtiidhen Auffaffung der Verhältnifje des früher |0 feit

Nın Halten wir e& wirklih fr ein Bedürfniß über Summepijfopat und

verfchloffenen und jeßt fo weit geöffneten japanijchen Reiches. Nır das

Landeskirche aufzuklären, aber dann muß e8 auch gründlich geichehen, und

fteht allerdingS felt, daß dem Evyangelium die Thür zum Einzuge in Yapan

nicht {o einfeitig gegen die altehrwürdige Landestirche und darf auch die

weit offen fteht.

Gefahr der Freitirche nicht verfhwiegen werden. So ift aljo das Be-

Gr

9. £.

dürfniß, weldheS der Verf. befriedigen wil, doch nodh nicht ganz befriedigt,

Meyer, D. H., Le Christ des KEvangiles. Etude religieuse,

zumal da das Schriftchen nicht populär genug gehalten ift. Indeß ge-

bildete Laien, ja auch Pfarrer, die ihre Symbolit innehaben, fönnen aus

Paris 1880, Sandoz & Fischbacher (101 p. 8).

diefem Schriftchen, das viel Studium und ESrfahrung in {ich birgt, mandhes

Ein trefflihes Büchlein, das eine apologetijhe Tendenz verfolgt und

Yernen.

P

einen aus erniten, denkenden Laien gebildeten Leferkreis im Auge Hat.

205

206

Holzweißig, Dr. F. (Dberlehrer am Gymnafjium zu Bielefeld), Leitfaden zur

liegende S?onieqixena, daß jein glühender Verehrer, Mojes Mendels{ohn‘

evangelifhen Glaubens: nnd Sittenlehre. 3, Thl. des Hülfsbuc für

durch den „NathHan“ gejchmeichelt, das Lob, welches Leifing jeinem VBolke

den evangelifchen Religionsunterricht in den oberen Klaffen hHöherer

zu fingen {chien, zu fehr al baave Münze nahın und für die Freiheit

Vehranftalten. 2, Aufl. Deligjh 1880, Papft (VIIL, 123 S. gr. 8). 1. 20.

und Gleichheit deffelben mit dem Hriftlihen offen eintrat. Daß er dabei

8 ijt aunßerordentlich wichtig, daß die Schüler Höherer Lehranftalten ,

im @runde „den Nathan“ oder vielmehr den Dichter des „Nathan“ „doch

au3 welden unjere fpäteren Beamten und gebildeten Klafjen hHervorgehen,

nicht verftanden Hatte“, war vorläufig Nebenfache, Die Konfequenz war

eine tüchtige religiösS-Firchliche Borbildung erhalten, und wir Lönnen jedes

gezogen: aus$ der Toleranz die Emancipation des Judenthums. Daß Men-

MWerk, welcheS diefe wichtige Aufgabe erleichtert, nicht anderS alS Herzlich

delSfohNn für diefe eintrat, war mehr al8 begreiflid. Die Stelung der

begrüßen. Unter denfelben nimmt das Hülfabuch zum evangelifchen Re-

Huden, zumal in Berlin, mar eine durchaus „menjhenunwürdige“, Die

Ligionsunterriht von Hulzweißig und insbefondere deffen vorliegender

Weife, wie MendelSjohn für die Gleihberechtigung feiner Nation tämpfte,

dritter Theil (der erfte Theil gibt eine Bibelkunde, der zweite eine Nirchen-

war freilid unflar genug. Seine Popularphilojophie nennt der Verf. mit

gejchichte in nuce) eine jehr achtungswerthe Stelle ein.

&8 vertritt mit

Recht eine Umjegung des Judenthums von KReligion in Moral; Rationalis-

mu8 in der Sprache des IJudenthHums. So wenig er das A, T. verftand,

Entjchiedenheit und doch mit Weisheit und Milde die Hriftlidhe Weltan-

jhamung nacd) der dogmatijchen und ethijchen Seite, und der dogmatiiche

eine {o merfwürdige Anziehungstraft übte auf ihn das NMeue, ja, die

und ethijche Stoff ift gefchict ineinandergearbeitet, Die entgegenjtehenden

Oriftlihe Religion überhaupt. Er findet, die Rationaliften „gehörten, wie

Weltanjhauungen werden im Anfchluß an Luthardt fchlagend widerlegt,

e8 jchiene, mehr zum Iudenthum, al8 zu der wirklihen Hriftlichen Reli-

wie e8 für die Gymuafialjugend nöthig ijt. Das Buch ift fo intereffant

gion“. Seffing’s Religionsphilofophie verftand er weder, noch theilte er

gefchrieben, daß wirklich zu Hoffen ift, daß denkende Jünglinge das für fie

fie. An defjen Spinozismus wurde er irre. In Summa: er wirkte auf

zum Privatftudium Beftimmte, mit feinen Lettern Gedructe nachlefen.

jeine Volfsgenofjen emancipivend aber nicht Konftitnirend; aufflärend aber

Auch für ftrebfame Lehrer ift das BuchH zum Selbjtunterricht brauchbar.

nicht befruchtend. Sollte die Emancipation durchgeführt werden, deß war

anz befonder? gut ift, mas aus außercHriftlihem Gebiet, befjonder$ dem

man fih im Judenthum fMar, o bedurfte diejes dringend auchH einer Re-

Haififchen Alterthum al Analogie beigebracht wird. Lobenswerth ift audh

form. Was A, Geiger darin gearbeitet Hat, ijt vielen noch im frijchen

die Bezugnahme auf die Auguftana, die mit den öfumentihen Symboten

Gedächtniß. E3 dürfte aber als ein befonderes Verdienft der vorliegenden

im Anhang abgedruckt ift und die im LTert beftändig fommentirt wird,

Schrift erfannt werden, daß fie in Inapper, anfyrechender Form un8 ein

und auf das Kirchenlied. So viel fönnte das Buch nicht geben, wenn e$

ffares$ Bild von dem Wirken diejfes Mannes8 geliefert Hat. Wir begegnen

nicht jehr gedrängt und präcis gefchrieben wäre. Schade, daß wir das

da derjelben Taktit wie in dem Wirken des modernen Kationalismus:

Buch dennoch nicht unbedingt empfehlen können, weil es „die evangeli{che

nicht rajches KRevoltiven, jondern bejonnenes Vorgehen, almähliche Neber-

Kirchenlehre in unjerer fubjektivijtifhen Zeit“ den Schülern zwar zu geben

windung, fein Schisma, jondern möglichjte Verftändigung. Und, merk-

verfpricht, aber fie vom Standpunkt der Union und Vermittelungstheologie

mwürdig; wmasS der jüdijdhe berliner Popularphilofoph jo Harmlos „gefuns

abichwächt. Der Verf. Hält e& für unevangelijch, wmenn eine Kirche glaubt,

den“ Hatte, das trat jeßt wirklich offen zu Tage: man beglücwünfchte fich

die reine Lehre zu befiken und Nebereinftimmung in der Lehre verlangt.

zwijchen liberalem Chriftenthum und freiem Iudenthum (Geiger und

Neber Sakrament und Abjolution wird unirte, vejp. reformirte Sehre ge-

Sydow; SGeiger und Lang in Zürich).

Das ijt freilich um jo merkwür-

geben. Ia in Einem Hauptpunkt finft das Buch unter die pojitive Union,

diger, meint der Verf., al8 ja doch das Reformjudenthum von einem

Die rechtfertigende KAraft des SGlauben? mwird dadurch motivirt, daß der

glühenden Haß gegen Chriftu8 und ChriftenthHum erfüllt i{t (mwmie Geiger

Glaube ein neueS Leben in fih Hat.

Der rechtfertigende SGlaube mwird

davon eine Probe lieferte, die eine fHarfe Replit von Prof. Delikich er-

fuhr). Um fo merfmürdiger vder um fo ftrafender für das Mberale Chri-

befchrieben al? fides formata, der umfaßt 1. Erfenntniß, 2. Liebe, 3, Ein-

Dem entjprechend wird

tritt in Ddie Gemeinfchaft des Lebens Chrifti.

{tentHum, mwmenn ihın etwa das „den Iuden ein Mergerniß“ bereit® ganz

rücdmwärts die Erbfünde nicht al verdammlich anerkannt, wird die Ver-

fehlte !

Auch SGeiger mar von Lejfing begeiftert, beeinflußt.

Bejonders

juchungsSgefchichte al3 gejchichtlich preisgegeben und eine Bereicherung der

hHoch preift auch er feinen „NMathan“.

Er findet darin den Gedanken: die

Engellehre aus dem Heidenthum angenommen. Störend ift audh, daß

wmwürdige Auffajjung des Menijcdhen jeteben nır dem JudenthHum eigen. Müfjfjen

mit großer Beftimmtheit ein Ausreifen des Outen und Böjen im Zwijchen-

wir das nun, wie gefagt, für eine Neber]häßung, für ein Mißverftehen

mindejtens defjen, waS der Dichter jagen wollte, anfjehen: diejfe aus dem

zuftand und eine fortgehende Heilspredigt in demfelben mit fonderbarer

Berufung auf Offb. 22, 2 gelehHrt wird.

Bum mwenigften jollten diefje

„Nathan“ gezogene Konfjequenz mwill uns fajt mwie ein Verhängnif be-

Dinge al8 Probleme, nicht al evangeltiche Lehre behandelt werden.

dünfen, das auf dem Stücke ruht; wie ein Unfjegen, der dem bedenk-

lichen Nebermuthe folgte, in weldhem der Dichter mit jeinem Drama „den

NRielfen, F. (Brof. der Theol. in Mopenhagen), Das moderne Iudenthum,

Theologen aller geoffenbarten Religionen“, unter denen doch mandher vecht=

jeiner Emancipation und Reform entgegengefüthrt durd) die Verdienfte

RE

{Ohaffene Gottesgelehrte war, „einen Poffen {pielen“ wollte. Nebler Pofjen,

Veifings, Mojes Mendelsijohns und Abraham Geigers, Eine hijto-

wenn das moderne Judenthum etwa jein Kind ijt!

rijche Charakteriftik. Deutfhe Ausgabe, Neberfegt von E. Schumadher

(Bir. zu Hohenftein in Holjtein). Flensburg ı. Hadersleben 1880, Weit-

Mühler, Heinr. von, Gedichte,

2. von dem verewigten Verf. jelbft ge-

Mit

phalen (46 S, gr. 8). 80 f

Drdnete verm. 1t.-verb. Aufl.

$Dth:t;it (BHotographie). IJena

Bereit8 die erfte von Pfr. Schumacher überjeßte Schrift über das

1879, Cojtenoble (X, 236 ©. gr. 8).

moderne Iudenthum (Heuch, „Reformjüdijhe Polemit“) verdiente unjere

AS Mühler noch Kultusminifter in

Rreußen war und mit Pietät für

Aufmertjamfteit, Nochmehr vielleicht die vorliegende. Die Judenfrage ift gegen“

die Erhaltung des pofitiv Hriftlichen Geiftes in Kirdhe und Schule forgte,

wärtig eine {o Iebhaft ventilirte, daß e& geboten erjheinen muß, der Ent-

juchte ihı die Partei, deren RMichtung in dem nachfolgenden Minijterium

zur Herrichaft Kamı, unter anderem auch dadurch zu verdächtigen, daß er

wickelung des modernen JudenthHums eingehender nachzudenfen. Und wahr-

einmal etlidhe muntere weltlidhe Lieder gedichtet Hatte.

Man rechnete da-

lich, e$ gibt ja da viel nachzudenfen und auch zu bedenfen für die Chriften-

bei nicht ohne Grund auf die Bejchränkftheit des Lberaliftijcdh-rationaliftijchen

Toleranz, Emancipation, KReform: das find na dem Verf, die drei Sta-

Philijters, gehörte wol auch jelbit in diefe zahlreiche Rlajje, der das wahre

dien, durch welche das Judenthum fjeiner Heutigen SGeftalt entgegengeführt

Chrijtenthum ein folcdhes Schreckbild ijt, daß fie überzeugt ijt, jeder, Dder

worden ijft. Die Toleranz yredigte Lejfing im „Nathan“; für die Eman-

e8 in Jich trage, müffe ein Xopfhänger fein; die nicht begreift, daß eine

gefunde frijche Heiterfeit, ja edhter Hıumor nur auf dem Boden aufrich-

cipation. wirkfte Mojes Mendelsjohn; für die Reform kämpfte . Geiger,

tigen Chriftenglanbenz gedeihen kann. Jegpt liegen Miühler’S Gedichte in

Seine Genefi8 verdankt das moderne IJudenthum mithin der bedeutendfjten

diefer neuen Auflage vor, für deven glinzende Ausfjtattung wol zarte An-

dramatijchen Leiftung eines Mannes, der doch wenigitens dem Namen

Hänglichfeit an den Heimgegangenen gejorgt Haben wird. Was er jelbft

nach ein Chrift war. E3 mwird aber dem Verf. nicht undekannt jein, was

noch an ihnen gethan, jagt der Titel. Im allgemeinen zeigt fich in ihnen

jein Landamann S, Nierfegaard in feiner „Dankjagung an Lejfing“ über

ein reiner, edler Sinn, ein liebevolles, treuesS, innerlich hHarmonijdhes Ge-

müth, ein freudig finniger Geift, eine durdhaus liebenswürdige Perfönlich-

Die Stellung des lepteren zur objektiven Wahrheit Rühmendes gefagt Hat;

feit. VBon

v

daß er nämlich anderen niemal8 auf dirveltem Wege zur Erkenntniz der

Dder Dder

8

oßen Leidenfchaften, von fchmerzlidhem KRin

en mit {ich

d

elbit

eben

MWahrheit verhelfen wollte, wie z. B. Jacobi in eben jenem von dem Verf.

elt findet fich keine Spur. Das ruhig da

b

infließende

angeführten Wolfenbütteler Gejpräch mit dem wohlgemeinten NRath: er

verfhönert Iebhafte Freude an der NMatur, ihren Gebilden und Erjchei-

jolle nur den Sprung (des Glaubens) verjuchen. ©o lieft man nun

nungen, eine dauernde Herzliche Meigung mit ihHrem Entftehen und Be-

auch gewiß au® dem „Nathan“ zu viel Heraus, wenn man meint, Sejfing

fennen, Scheiden und Sehnen, und endlich glücklihHen Behagen der Ver-

bundenen; über dem allen eine Hriftlichfejte Glaubensinnigfeit im beften

Habe in diefem Stück fein eigenes GlaubenSbefenntnif gegeben. Das hHat

Sinn. Die Motive der rein Iyrijdhen Sedichte find nur in einigen Fällen

er unjeres Erachtens nie gegeben; er hHatte gerade gewijjen Theologen und

eigenthümli

und nen, doch immer artig gewendet und zart behHandelt.

Kirdhenmännern gegenüber feine. Gründe.

Auch gegen den ihn dazıt

Eigentlidhe Lebenz= 1und Zuftandslieder von anjdhaulicher und pacdender

drängenden Jacobi verhielt er jich immer jehr jokratijh jherzend. Chenjo

Gemwalt finden {ich jehr wenige.

Meift Inüpfen dieje Gedichte nur an

Hat Leffing im „Nathan“ doch jchwerlich den Sag aufitellen wollen, daß

einen Harmlojen Anlaß eine finnige, aucdh wol einmal wigige

etrachtung.

Die Form ift nicht immer zur völligen Reife gefonımen, wasS denn auch

gerade ein Yude nur zu folchem fittlichen Charakter wie Nathan fähig jet;

von Sprache und Ver8 zu jagen ift. Darin vermißt man das lebevolle

vielmehr lediglidy den Gegenjag zu der Bemerkung des Göttinger I. D.

MArbeiten des Kinftlerijhen Talent8, das nicht eher ruht, als bis es jeinen

Michaeli8: ein Jude fönne unmöglich jo edel wie der in Leffing’$ „Iuden“

Hervorbringungen die möglichjt volllbrımenfjte Geftalt gegeben hHat. Am

gejchilderte jein. Was der „Klojterbruder“ von Nathan fagt, das ift doch

wenigiten dürfte man mit den „Balladen“ einverjtanden jein, was Hier

nodh nicht Lejfing’8 Neberzeugung. Toleranz für die Juden wollte ev mit

jeinem Stüce predigen. Dieje begründete er allerdings mit der im Gleichniß

zu erörtern freilich zu weit führen wirde. Die Stoffe find fajt alle vor-

trefflich, nicht minder die darin ausgedrückte Gejfinnung, der darin nieder-

von den Ringen ausgejprochenen bedenklichen Gleichjhäßung aller dre

gelegte Sehalt; die dichterijche Geftaltung und Behandlung aber ijt durch-

aus dilettantijh. Für einen DichHter von Bedeutung Hat der Abgejchiedene

Hiftorijchen ?Religion@ al8 MRelativitäten. E3 war nun eine ganz nahe

207

208

Jelbft fich gewiß nie gehalten. Dennocdh möchten wir diefe barm!oién Pro-

1—2 u. 2,1—11 (Fort].) U, Schmeling, Materialien für den Unter-

Ddukte eineS edlen Geifjtes lieber in den Händen unferer Jugend jehen al8

richt in Suther’S$ Katechismus in Dispojitionen (Fort].) RKecenfionen. —

viele fünftlerijdh vollendetere der neueren Zeit. Sie werden auch [v immer

Neue Ev. KirdhHenztg. Nr. 26: Die Deklaration der Tyroler Kirchen-

zu einer reinen, löblidhen Stimmung anregen und eine gefunde, gemüth-

fürften. Noch einmal die Eijenadher Kirchenkonferenz.

Ein denkmwmürdiges

volle Weltbetrachtung fürdern, wa3 von den leßteren nicht immer zu jagen

DFelt in der Diajpora.

Ein Blik auf Spanien. Politijhes und Nicht-

ift. Wenn freilichh die Zeit fie erft in ihHrem Siebe rüttelt, dürften nur

politijdhes aus Nordamerika, Aus Siüdamerika. Sine Umfchan in Japan.

gar wenige für die Zukunft oben bleiben. Für die Gegenwart aber Hat

Zur jocialen Frage II. Zur kircdhen- 1uU. dogmengefchichtlichen Literatur. Die

Ddieje Sammlung als SGanzes durch ihHren Verfajjer, durch die Sffentliche

Hrommel-Pfafi’idhe Sammlung von Vorträgen. Lauth’s Negypt. Geijchichte,

Stelung, die er eingenommen, durch die Anfeindungen, die er erlitten

Correfpondenzen. — Proteft, Kirchenztg. Nr. 25: Die neuefte Phaje

hHat, denen er endlichH weichen mußte, ein unbeftreitbares Intereffe.

Sein

der preuß. Kirchenpolitik I. Noch einmal der Fal Meinhold. H. Ziegler,

Charakter tritt darin mit jo {höner, unbefangener Würde hHervor, daß er

Sind die Freifinnigen in unjerer Kirche Unitarier? D. Holßmann,

au Gegnern Achtung abzwingen muß.

ie Vorrede verheißt uns die

Sejanımelte Schriften von D. F. Strauß. Aus Sachjen. Zum IJubiläum

Gejchichte jeines „viel- und tiefbewegten interefjanten Lebens“.

Ie weniger

des Concordienbuches.

Die Erklärung der Tiroler Bijchife. — Der

fich ein JolcdheS in den Gedichten jpiegelt, die uns$ vielmehr nur ein frieds

Staats-Socialijt. Nr. 26: Albert3,

ur Hrijtl. Apologetif.

Die

licdh Hingleitendes Dajein zeigen, um jv willfommener dürfte jene Bio-

National-Zeitung vermift den nationalen Aufijhwung. Die Hriftlicdh-fociale

graphie fein.

D. v. Strauß und Torney.

Mijfion der Geiftlidhen. Die moderne Verbrecher-Akademie. Staatz7jocialift.

.

Colonijation. Verichiedene Mittheilungen. — Hiftor.-polit. Blätter.

85. Bd. 12. Heft: Namen der erften Chriften. Pucher, Giovanni Gerjen.

Neuefte ihcolu£i?d;e Siteratur,

— Die Grenzboten.

Nr. 26: Der deutfche Paläftina=Verein. —

ESregefe.

Nägelsbach, weil. Dek. Pfr. Dr. K. W. E., Hebräische

Der Hriftl. Schulbote. Nr. 241u.25: &. H. Leimbach, Die fonfeijfionele

Grammatik als Leitfaden für den Gymnasial- und akadem. Unterricht.

VBolksichule, ein unabweisbares Bedürfniß für die Hriftl, Familie wie für

4. verb. u. verm. Aufl., im Auftrage d. verewigten Verf, besorgt von

die Kirche und den Staat. Bortrag. W. Mangold, Neber die Union im Lichte

Prof, K, Nägelsbach. Leipzig, Teubner (XII, 310 S. gr. 8). 2.480 .

des göttlidhen Wortes. Bortrag. — Sigungsbericdhte der phHiloj.-philol.

Kirchengefchichte. Nicephori, archiepiscopi Constantinopolitani,

ı. hiftor. Cl der £. bayer. Akah. der Wifjenjdhaften zu München. 1880.

opuscula historica. Ed. C. de Boor. Accedit Ignatii Diaconi vita

1, Heit: Burfian, Das |. g. poema ultimum des Paulinus Nolanus.

Nicephori.

Ebd. (LII, 279 S. 8). 3.4 30 %. — Neujahrs-Blatt

Verfchiedenes.

DasS Komite der ameritanijhen Bibelgefelljchaft

des Vereins für Gesch. u. Alterthumskunde zu Frankfurt a/M. f. d.

B

ible Society Record) für die Neberjeßung des NM. T. ins

apani]de

J. 1880.

(Schlussheft): Die Kapelle der h. Katharina auf der Main-

;

at jeine große Arbeit, mit weldher im . 1874 begonnen worden, amı

brücke zu Frankfurt m. gleichartigen Stiftungen des christl. Mittel-

2, Dec. 1879 volendet. An diejem Ta

e mwurde der leßte Vers des N .

alters zusammengestellt von Sen. Dr. v. Oven u Prof. Dr. Becker.

in Dder Nebertragung von dem japani

f

Hen Mitarbeiter Matfuyama ver-

Frankfurt a/M., Völcker (V, 26 S. gr. 4, m. 1 lith. Plan u. 1 Lichtdr.).

fejen.

14 60

— Mejer, Dr. D., Febronius. Weihbijhof Joh. Nic. v. Hont-

Manujfripts, Jowie Dder leßten MRMeinjchrift, und der Druck der Mufter-

E3 bedarf nur nocdh einer Jorgfältigen MRevifion Ddes ganzen

hHeim u. jein Widerruf.

Mit Benußg. Handfehriftl. Quellen dargeftellt,

ausgabe (Standard edition) wird b

Tübingen, Laupp (XI, 326 S, gr. 8). 8A4 — 7 Möller, G. H., Der

bereits im <$. 1874 begonnenen

%

erfe des Prof. Dr. AM. Chert in

nnen. — Von dem Hervorragenden,

Hürftbijchof v. Würzburg Frz. Ludw. v. Erthal [1730 —1795] und {jein

Schüler, der Franziskaner-Pater Gr6gvive Girard aus Freiburg in der

Leipzig: „Allgemeine Gejchichte der Literatur des Mittelalters im Abend-

lande“ mird demnächft der zweite Band 11. d. T.: „Die lateinifche Literatur

Schweiz.

[1765—1850.] %afjau, Deiters (74 S, 8).

vom BZeitalter Karl’S des OGroßen bis zum Tode Karl’8 des Kahlen“

Apokogetif. + Stöckl, Dr. A, Das ChriftenthHum 1t.

"die großen

erfcheinen (Leipzig, Bogel; 26 Bog. gr. 8

— Dr. Rrauth, der von

Hragen der Gegenwart auf dem SGebiete d. geiftigen, fittlidhen ı. jocialen

er Synode in Benn]ylvanien den Auftrag erhalten hHat, ein Leben

Lebens.

Apologetijdh Hhiloj. u. Jocialpolit. Studien.

3. (Schl-) B

Mainz, Kirchheim (IV, 444 S. gr. 8

ä 3 50

— Miüde, Lie.,

Luther’$ in englijcher Sprache zum 400jährigen Geburtstage des Refor-

mators$ im . 1883 Herauszugeben, will im Laufe diejes Sommers nach

Bom ewigen Leben. Zur VBerantiwortg. d. Hriftl. Unfterblichteits- u. Aufs

erjtehungsglaubens mwider defjen neuere G

Deutjhland fommen, um hier Material für Jeine Arbeit zu Jammeln

u. Trauernde.

;äﬂ

er. ür Zweifelnde, Suchende

3 M 75 .

und durch Befuch der hHiftorijchen Orte fich für Ddiejelbe no

beijer vor-

Brandenburg, Wiefjife (

268 S. gr. 8).

zubereiten. —

Der neuerdings erjchienene 542 S, ftarfe 5. Band der

Kirche. NMeue, na

Symbolif. Concordienbuch, d. i. die jymbol. Bücher der ev.-Iuth.

„Bublifationen aus den KXgl. preußijchen Staatsarchiven.

Veranlaßt

dem Urtert vom I. 1580 rev. Ausg. Feftgabe f. das

und unterftüßt durch die Kal. Archivverwaltung“ (Leipzig, Hirzel) ent-

SIubeljahr 1880. St. Louis, Mo. (Dresden, Naumann.) (589 S, 4). 5.4 50

hHält den erjten Theil des Briefmwechfjel®s Landgraf Philipp’S$ des Groß-

Pädagogif. + Münzenberger, Stadtpfr. E, F. A., Die Entwiclung

müthigen von Heffen mit Bucer, einer Xorrefpondenz, welche in die Beit

d. Hrankfurter Schulwejens im legten YJahırzehnt. Frankfurt a. M., Föffjer

vom mMarburger MReligionsgejpräch (1529)

bis zum Jchmalfaldijchen

rungen an e. Simultan

(IV, 266 &. gr. 8).

1.4 80 . — Boppe, Lehr. Frz., Meine Erjah-

Kriege (1547) fällt.

Die im erjten Theil veröffentlichten 114 Briefe find

jOhule in Frankfurt a. M, Sin frit. Beitrag zur

30 .

aus den . 1529—41,

Die Briefe find mit wenigen AusnahHmen von

Löjg. der Simultanihn

Ifrage.

3. AMufl. Ebd. (32 S, 8).

dem Herausgeber M. Lenz in Marburg ganz mitgetheilt, eben]o die bejonders

ESrbauklies. Monrad, Bijdof Dr. D. G., Glaube und Vergebung.

bedeutenden der begleitenden Urkunden; furze Darftellungen vergegen-

Deutich v. A. Micdhelien. SGotha, . A. Perthes (177 S. 8). 2.4 40 .

wärtigen die verfchiedenen Situationen, unter denen der Briefwechjel tattge-

VBermifchtes. + Führer in das kath.-protestantische, christl.-

unden. In den vier Beilagen (230 S.), von denen die zweite die Nebenehe

sociale u. kirchl. Vereinswesen, umfassend die kath. Vereine in Deutsch-

des Landgrafen betrifft, werden mandhe neue Dofkumente mitgetheilt. —

land, Oesterreich- Ungarn u. der Schweiz.

Würzburg, Woerl (VI,

Im Verlag von Herder in Freiburg mwird demnächft die neue Auflage

146 S. 12).° Cart. 2 4 50 . — Moral, Clericale.

ESine antiultra-

des zwölfbändigen „KMirdhHen-Lerikon“ von Welter und Weße er]hei-

montane Betrachtg,

Berlin, Doliuß (15 S. gr. 8) 50 .

nen. Die Oberleitung des Unternehmens Hatte jeinerzeit Rard. Hergen-

Univerfitätsfchriften.

Tübingen (Promotionsver

röther übernommen.

Derjelbe wird auch jeßt noch

em Unternehmen

igwart, Die Lebensgejh. Giordano Brunv’s (41 S,

4

5ficf)niﬁ)‚ Chr.

jeine Hülfe leihen; da er jedochy Ddurch Arbeiten und Kräntklichteit

BZeitfchriften,

Beit{Ahrift für kath.ı ThHeologie. 3. Heft: Ab-

vielfach gehindert ijt, jo ift die Leitung einem anderen übertragen. Die

Handlungen.

. Jäger, Kirchl. Reaction unter

eopold IL, (Schl.)

Bearbeitung der einzelnen Artifel ift jeßt fajt volljtändig untergebracht;

B. Martin, Neber

phränm’s Hymnen auf den H. Eremiten Abraham.

e8 betheiligen Jidh an dem Werke die. meifjten fath. Gelehrten Deutfch-

S. Wiejeler, Die natürlihe Gotteserkenntnif (ScHl.)

S. SGrijar,

fands. — Nach einem Bejchluß der am 27. Mai zu Hannover ftattge-

Dekumen. Patriarh und Diener der Diener Gottes, Eine ECpijode aus

fundenen Delegirtenfonferenz in Sachen des Iuth.

ottesfaftens Joll zum

der Vorgejch. des griechijchen Schismas (595). Recenfionen. Bemerkungen

Verfehr Dder

ereine untereinander ein befonderes Organ

egründet

u. Nachrichten. — Der KathHolik. Iuni: Das dreifache Amt Chrifti. Zur

werden, welches vierteljährlich erjcheinen und Nachrichten Über den

Gejch. des Verhältnifjjes des Brandenburg-Preuß. Stanates zur kath. Kirche.

Sottesfajten bringen {oll.

Die Redaktion diejer „Bierteljährlidhen

BelleShHeim, Per Crucem ad Lucem. AU. Scholz, Zur Krititf des

Nachri

ten über den Gottesfafjten“, derven erfte Nummer Anfang

-Bibeltextes. Seiftungen der Görres-Gejeljchaft. Literatur. — Zeitichrift

u

fi ausgegeben werden foll, hat Pfr. Möberlin zu Auer

nheim in

für Kirdhengefhichte.

Bd. 2. Heft: Unterfuchungen und SEjjays.

8

ayern übernommen. —. Auf dem SGebiet der fon

ervativen Preffe liegen

i

1, &9. Brieger, Conftantin d. Gr. alz Religionspolititer. 2. H. Reuter,

einige für den Stand derjelben ung

ünftig

fauten

$

e Mittheilungen vor.

Auguftin, Studien II. Kritijhe UNeberfichten. 1. R. Buddenfie

Die

A A

Die „Nordd. ReichsSZpoft“, das einzige gut kfonfervative

flatt. in

reformationsge[hichtl. Arbeiten EnglandsS aus den X. 1876 —78 (2,

3éu

{te).

SchleSwig-

olitein, wird von Altona mwieder nadh dem feinen Brecklum,

Analekten,

1

enumann, Neber eine den Brief an Diognet ent-

dem Orte

8

einer Entftehung, zurücverlegt und dafelbit zwar in gleichem

Haltende iübingér Han

dfhrift Pjeudo-Yurftins. 2, O. Walg, Epistolae

Seifte- fort

eführt werden, aber doch in erhebli

reducirtent Umfange ev-

Reformatorum 3

. Rawerau, Briefe u. Urkunden zur Gejch. des

icheinen.

$

a8 Blatt Hat die überwiegende M

ehrzahl jeiner Abonnenten

4

antinomift. Streite8 (1. Hälfte). 4. Walg, Dicta Melanthonis. 5. Mis-

in SchleSswig-Holftein, i

t aber in den Großitädten nur vereinzelt in Auf-

cellen von

. Crecelins. — Bafjtoralblätter für Homiletit, Kate-

nahnte gefommen. Diejer Umftand in Verbindung mit dem Injeraten-

|

Hetif u. Seelforge. 10. Bd. Iuli: € V. KohHlichütter, Wenn ich erz

mangel nöthigt das Unternehmen fich einftweilen hejcheidenere Grenzen

hHöhet mwerde von der Erde, will ich fie alle zu mir ziehen.

ved. über

zu ziehen. Mit dem end

lichen Sejfchik der in Frankfurt a. M. erfcheinenden

oh. 12,32, &. Bethge, Unjer Heil aller Welt Heil. Mijfionsfejtrede

t“ wird die Aftiengefelljchaft der!

elben fih in

über Jef. 45, 22.—25. . Ahlfeld, Werde KHein und jei ein Hüter der

einer außerordentlichen

„Deutihen ReihsSpo

4

eneralverfammlung am 6. Suli b

ejchäftigen und

|

Kleinen. Pred. über Matth. 18, 1—7. €

eier, Herr, nun Läffelt

fich namentlich über die beiden auf der Tagesordnun

enden

nträge:

dır deinen Diener in Frieden fahren. Leichenrede über

uc. 2, 29—80,

eitung nach Stuttgart und die Aır

Tf

ung der ®

ejell-

L Arndt, Die Rede Pauli auf dem Areopag zu Athen. Conferenz-VBor-

jcha

die VBerlegung der ß

t auf den 30. Septentber jchlüjfig machen. Die Druckerei der Ge

|

ell=

trag über Wpg. 17, 16 —34. 3.,

aftoral-Wege u. Worte innerhalb einer

jcha

|

t {oll bereit® fir 15,000 MF, verkanft fjein. — In Peit ift eine

Woche. Predigt-Entwürfe über alt- ı. neuperifopale kirchl. Texte. Re-

cenfionen. Beiblatt: KatedhetijhHe Vierteljahr3{Hrift für SGeijt-

der Bildur

Mftiengefelljhaft in der Xonftitnirung begriffen, welde i die Verbreitung

n

in Ungarn mittel8 einer in großem Stil betriebenen Kolpor-

liche und Lehrer. 3. Heft: € J. Krömer, Die

e

n zehn Gebote für

k

erfe zum Ziel g

eftectt hat.

den Zweck einer fatechet. Behandlung bearbeitet,

X

iebing, Ratechefe

tage wi

fen

|

uarifche

Ohaftlicher und belletristijcher

5

3:

nfiq

(

ataloge. A, Cohn in Berlin, Nr, 1

hHeologie

über das fünfte Gebot. Römpler, Katechet, Behandlung von FJon. 1,

und Kirdhengefch

chte, Manuferipte, Incunabeln 2C.

Berantw, Redakteur: Prof. Dr. C E. Futhardt in Leipzig. — Berlag von Dörffling w. Franke in Leipzig,. — Druk von Ackermann u Glafer in Leipzig.

;

Leipzig, den 9. Iuli

1850,

Cheologifches Literaturblatt,

Erfheink jeden SFreifag. Yreis vierfeljährlid 1 Yik.

Z

Expedition: KAönigsfiraße Zir. 5.

ar

an vmn

L

n d

Bur kafuellen Homiletik,

ähnlidher Reden hHinzu, weldhe durch die NMamen i[}£er Herausgeber auch

ihrerjeitS für die Einigkeit in demjelben Geifte bürgen, jo drängt fi

Wol zu keiner Zeit ijt der Bücdhermarkt in dem Maße mit Homiletijchen

uns der freudige Gedanke auf: jo Iange Hin und Her im deutjchen Vater-

Erzeugniffen ausgeftattet gewejen al in der Gegenwart. Wir wundern

Iande von Bekannten und Unbekannten einmiüthig mit joldem Ernit und

ung jüber dieje Erjheinung nicht und möchten in ihv ein erfreuliches

Taft das Evangelium gepredigt wird, und zwar jonderlich auch den kirchen-

Beichen der Zeit hegrüßen. Deun fie jheint ung, jo wenig wir andere

jNüchtigen Gemeindegliedern auf dem Wege der Mafnalvede, o lange joll

Momente überfehen möchten, doch auch den Beweis zu liefern, daß die

man das Vertrauen auf die Zukunft unferes Voltes noch nicht wegwerfen.

Nothitände der Kirche in vielen ihHrer Diener mit dem Bewußtjein der

€ verfteht fidhh, daß diefe Meden vohne Ausnahme Originalbeiträge der

Bedentung 1und Schwierigkeit ihNres Berufs au das Lebhafte Verlangen

betr. Verfafjer find, bisher ungedruckt, zum größten Theil allerneuefjten

ermwect Haben, demjelben immer treuer obzuliegen und immer befjer ge-

Datums, Schon dadırch unterjcheiden fie fich von einem ähnlidhen Unter-

recht zu werden. Wir mwerden fAwerlich irren, wenn mir die ftarfe Nad)-

nehmen, meldhes von fKirchlich lberaler Seite gleichzeitig ing Werk gefebt

frage, ohne mwelde der buchhHändlerijche Verlag fich doch mwol in befchei-

wird: „Geiftlide Amtsreden der vorzüglichften Nanzelvedner Deutfchlands

deneren Grenzen Halten mwmürde, zu einem guten ThHeile auf ein joldhes

und des Auslandes, ausgewählt aus den bereitz erfchienenen aber im

Streben zurücführen.

SIn der That muß e$ ja für jeden, der fich nicht

Buchhandel tHeilweis vergriffenen 16 Yahrgängen der „Predigt der Gegen-

geradezu unter die GeifteshHeroven zählt, zu joldhem Zwede Höch{t will-

wart”“, hHerausgegeben von der Redaktion der legteren, Dr. Oskar Wendel,

fommen jein, fort und fort durch die Handreichung der Brüder Anregung

(Bir. und Adjunkt zu Utenbach bei Apolda). Fehlt auch in der Antkln-

und Belehrung zu empfangen, am allermeiften gegenüber der jeßt doppelt

digung die Bemerkung nicht, daß während der Herausgabe auch neue Bei-

dringlidhen Aufgabe, das Wort Gottes recht zu theilen, damit nicht blos

träge Aufnahme finden jollen, {o ift doch das Bewußtjein, an tüchtigem

die Gläubigen gefördert, die Schwachen geftärkt, die Traurigen getröftet,

Material diejer Art Keinen Neberfluß zu Haben, unverfennbar, und e8

jondern au die Gfeichgültigen aufgerüttelt, die Zweifler übermunden, die

jcheint, al ob den „Altmeiftern“ fchon jeßt die erwünfchte Heeresfolge zu

Fernftehenden Herangezogen, die Feindjeligen gewonnen werden.

fehlen anfange. OÖbder liegt der Grund der befremdlichen Erjcheinung

In diejem Sinne freuen wir un zunächft und vor allem der großen

darin, daß eS einem proteftantenvereinlichen Seeljorger mit wenigen Aus-

Ausmwahl von Kajualreden, weldhe thHeil® vor Iurzem erjchienen, theil$ an-

nahmen wol fhwer jein mag, an die Troft- und Heilskraft jeiner Worte

gefündigt, theil® dem VernehNmen nach vorbereitet find.

Gerade diejes

in ernjten Sebenstagen au nur felbft zu glauben?

Gebiet Hat ja durch die Rirchenjcheu, weldhe jo viele Taujende jahraus

Neben jenen Reden auS deutihen Gauen iegen einige Predigten

jahrein den Predigtgottesdienften fern bleiben 1und eben nıtr bei bejonderen

fajueller Art vor uns, gleichfals deuticher Zunge, aber dem Uusland ent-

Ereignifjen des Einzellebenz mit dem Worte Gottes in Berührung kommen

jprungen.

Sie fommen un8 von Livland, Finnland und SItalien. Da

Jäßt, gegenwärtig eine jehr erhöhte Bedeutung gewonnen. E3 liegt in der

Yat zunächft in Dorpat der auch in Deutjchland nicht unbekannte Ober-

Natur der Sache, daß Hierbei wieder diejenigen Reden, welche um ihHrer

pajtor an der St, Johannistirche dajfelbjt, W, Schwarg, nachdem er

größeren Deffentlichfeit willen auch einen größeren Zuhörerfreis voraus-

jhon 1869 und 1872 zwei ähnlidhe Hefte Herausgegeben, 1876 „Das

jeßen dürfen, in den Vordergrund treten, und daher ijt eS wol nicht zu-

Heilige Baterunjer, in acht Xinderpredigten aus8gelegt“ (Dorpat, Schnaken-

fällig, wenn die angedeuteten neuen Sammlungen gerade mit Leichen-

burg [54 S. 8] 80 %f.) und 1880 „Die Gefchichte Kojephs. Elf Kinder-

und Tranureden den AUnfang machen. Wir meinen die folgenden, fämmtlich

predigten (ebd. [IV, 83 S. 8] 90 Rf.) erfcheinen lafjen. Beides find anz

vor kurzem erfchienenen Schriften: 1. „Was joll ich predigen? Sammlung

ipruchsloje aber jehr jHöne Gaben. Die kurzen Predigten, jede nur etwa

von Grabreden und Leichenpredigten bei jeltener vorkommenden und davum

jcdhwieriger zu behandelnden Trauerfällen.“ In Verbindung mit Freunden

fieben feine Seiten lang, find in Nindergottesdienften, denen aber auch

Ermwachjene beimohnten, gehalten und dürfen für jolhen Zwed gewiß als

Herausgegeben von Emil DHIy (Pfr. zu Ginsheim in der Hheifijchen

muftergültig gelten. Einfach und Iehrhaft, andringend und ermärmend,

Lrovinz. Starfenburg) (Wie8bhaden 1880, Niedner [IV, 415 S, 8]. 4 ME.).

dem Gedanken- und Erfahrungskreis der Kinder fich anjdhmiegend, eine

2. „Dein Goft mein Gott. Sammlung von Traureden.“ In Verbindung

große Vertrautheit mit den guten 1und jhlimmen Zügen des Mindeslebenz

mit Freunden Herausgegeben von Emil DYhHly (ebd. 1880 [VII, 352 S,

offenbarend, wenig vorausfjeßend und doch viel gebend, nicht auf die Er-

8] 3 M.). 3. „Ih und mein Haus wollen dem Herrn dienen. Samm-

vegung der Phantafte und des Gefühls abgefehen, auch nicht im jalbungs-

lung von Traureden.“ Herausgegeben von V, Fr. Dehler (Pir. in Groß-

gartach) (Heilbronn 1880, Henninger [X, 208 S, 8] 2. 70). Von diejen

vollen Predigtton gehalten, fondern in der nüchternen ernften Sprache

eines Vaters, der jeine Ninderjchar über die Heiligjten Lebensfragen unter-

Sammlungen enthält die erfte 115 Reden, in den Rubriken: (9) Geiftliche

weift, dabei in Schrift und Bekenntniß fejt gegründet, bieten fie den Kindern

und Pfarrfrauen; (17) Lehrer, Kirchenältefte, Synodaldeputirte, Küfter,

eine Speije, wie man fie gefunder und zugleich wohljchmedender nicht {o

Diakoniifinnen, Kranfenwärterinnen, Hebammen; (28) Beamte und um

Teicht finden wird. Sowol für das Gruppenjyftem al8 namentlich auch

Stant, Schule, Gemeinde, Wifjenfhaft verdiente Männer; (11) Ermordete,

für jede andere Form des Kindergottesdienftes, mag Ddiejelbe eine afroa-

Selbjtmörder und im Duell Gefallene; (26) Verunglückte; (24) andere

matijche oder mehr dialogijche fein, werden jich diefe Heftchen jehr nugbar

Trauerfälle ungewöhnlicher Art. Die zweite Sammlung enthält 87, meift

verwenden laffen, wobet wir jedoch nicht verfchweigen wollen, daß uns in

auf gewöhnliche Verhältnijfje berechnete und allgemein gehaltene, die dritte

64 Keden, weldhe fich jämmtlid) auf mehr vder mweniger eigenthümliche

einem wie immer gearteten RNindergottesdienfte ein blojes8 pajfives Bu-

Hören, wie e& in diejen Predigten voransgefeßt wird, allerding8 nicht als

Fälle beziehen; der bürgerlidhen Ehefchließung i{ft in beiden Sammlungen

empfehlenswerth er/dheint.

uur augnahmsweije und in Kirchlih mwmürdiger Art gedacht. Ale drei find

AnderS gehalten, aber um ihrer Veranlaffung wie ihres Inhalts willen

mit orientivenden Regiftern verjehen.

Bei aller Mannichfaltigfeit der

nicht weniger beachtenswerth find die

„Predigtflänge aus der evange-

®Gaben weht doch durc alle dieje Reden der rechte eine Geift, der Gefjep

lijchen Sommer-Rapelle in Bargala. Eine Iubiläumsgabe 1855—1880“,

und Evangelium, Sünde und Gnade, Buße und Glaube, Troft und Zucht

in gleidher Weije treibt, und Zeugnif ablegt von der ernften andringenden

Mit einem Holzichnitt der Kirche (St. PeterSburg 1880, Röttger [107 S,

gr. 8] 2.50). Nur wenige Meilen nördlihH von Petershurg an der Ab-

Wärme, mit welcher hHeutzutage in allen Gauen Deutjhlands das Evan-

dachung der j g. Finnif

Hen Schweiz zwijdhen dem Ladogajee und dem Fin-

gelium verfündigt wird.

Auch jind mwir unter allen diejen Grab- und

nijden Meerbufjen Hat

fich in den leßten Jahrzehnten in fieben finnifchen

Traureden auf keine einzige geftoßen, mweldhe nach der früher wol nicht

Dörfern, welche zuf

ammen den Namen Pargala führen, mehr und mehr

jeltenen Art fich mit unwichtigen oder gar unwürdigen Nenßerlichteiten

eine Filiale der evangelifchen Deutjchen Petersburgs, welche in inımer

de8 Dbetreffenden Falles abgegeben Hätte. Vielmehr gehen fie allzumal

{teigender Anzahl dort ihre

jitrads auf das Biel Io8, Lediglich das Wort Gotte8 je nach dem bejonderen

jeit 1853 mird fie von Peters

Sommerfrifche fuchen, herangebildet. Schon

Bedürfnif den Herzen einzuprägen. Man mwird Hierin einen Fortichritt

burg aus tirchlich bebient, zuerft durh Gottes-

dienjte im Freien, feit dem 5. FJuni 1855 aber in einer jhmucen, auf

gegenüber einer nocdh nicht weit Hinter un8 liegenden Vergangenheit zu

ettva 250 Berfonen berechneten Kapelle, derven Einweihung 3 einer jehr

erfennen Haben, welder offenbar mit der Wiedererjtarkung der veforma-

erquiclichen {AHriftlidhen Begrüßung zwijchen der Gemeinde und den bhis

torijchen Prinzipien zujammenhängt, aber auch die friüher wol nicht ohne

dahin für fie in aufopfernder Treue beforgt gewejenen Pajtoren Veran-

alles Recht von mander Seite gegen die Kafuiitif jolcher NReden erhobenen

faffung gab, und deren 25jährigem Beftande daz vorliegende Schrifthen

Bedenken al8 nunmehr gegenftandslos widerlegt und gewiß in Hervor-

ragender Weije geeignet ift,

als Fejtgabe der Prediger dienen joll. Eine Einleitung gibt zunächft eine

die Künftige Entwidehung des

beffimiftifchen Anjchanungen beim Blid auf

anjpredhende Schilderung der Gegend und Gejchicdhte der Sommergemeinde,

Nehmen wir vollenda die n

firchlidhen Lebens in Deutichland zu wehren.

die eine jehr Fonftante zu jein jheint und bisher ein jehr veges Kirchliches

Intereffe gezeigt Hatı IJhrer Zujammenfebung ent{prechend, arbeiten an

och) 3U ermartenden anderen ‘5ammlung/;}\en

212

1'[rtär @eiff[icbe verfchiedener evangelifjher Denominationen. Die Kapelle

um jo bedauernswerther, als nur ein äußerft geringer Bruchtheil der

trägt nach den gegebenen Andentungen in ihrer inneren Einrichtung einen

Befjer der Neberfebung den Grundtext zu vergleichen in der, Lage fein

reformirten Charakter, jofern außer den Sigplägen und einem Harmonium

dürfte, die wijfenfhaftlide Berwerthung des reidhen und mannichfaltigen

nur nodh ein Predigtftuhl vorhanden ift; mauch ıdie mitgetheilte Gottes-

Inhaktz der FJerujalemijchen Haggada aber auf «@Grund nur diejer

dienftordnung ent{pricht diefemm Typus; dagegen atfhınen Ddie hier ge-

Nebertragung mißlich ijft, da „Orientaliften, Theologen, Kulturhijtoriker

Jammelten zehn Bredigten von eben]o viel petersburger, uND zwar zumeift

und Literatoren“, denen in der Vorrede das BuchH „einer nachfichtigen

Xonfeffionell Iutheriichen Baftoren gehalten, vHne Ansnahme einen foldhen

VBeurtheilung beften® empfohlen“ wird, ohne das Original nicht erfennen

GSeift, daß fich feine Iutherijhe Kirche ihHrer zu Jchämen Hätte.

Wie e8

fönnen, weldhe Stellen richtig, weldhe unrichtig überfeßt find. Doch wollen

mit der Spendung des Heil. WbendmahlS gehalten wird, ift um o weniger

wir die Arbeit des Verf. nicht für ganz unbrauchbar erflärt Haben. Hat

erfichtlich, al3 mweder nach Iutherijher Weije ein Altar, noch nad) vefor-

jemand nur den Wunjch, Jich eine algemeine Borftelung von dem Wejen

mirter Sitte ein Zijh hHierzu vorhanden zu fein {Heint.

Aus dem Er-

der Haggada zu machen, jo wird Ddas hHier befprochene Buch ihHm gute

trag ber Yubeljchrift joll der Grundftock zur Stijtung einer Pflegeanftalt

Dienfte feiften; außerdem wird e& denen, welche, jei e& zu fprachlichen,

für fiedhe Rinder neben der Kapelle gebildet werden, zum Zeichen, daß die

jei c8 zu anderen Zwecden die Haggada im Orundtexte f{tudiven, Leicht

Kee der BethlehHemftifte au in Rußland jHon Wurzeln gejchlagen Hat.

und gut über viele Schwierigfeiten Hinweghelfen.

MAuch die jJonftigen

Da3Z Ganze ift ein beredtes LebensSzeichen auS den evangelijchen Kreijen

Mängel des Buches erkflären fich nicht auZ dem Unvermögen des Verf.

Reter8bhurgs.

Sutes zu leiften, Jondern daraus, daß derfelbe Jhnell fertig werden wollte

Ein großer Sprung führt ung nohH nacdh dem Süden, AlzZ Manufjtfript

und deshalb nicht forgjam genug war.

MNicht jelten find NMamen Faljch

gedruckt Haben wir die „Antrittspredigt, gehalten am 20, Sonntag n. Trin.

wiedergegeben: ftatt „Lajar“ d. i. „Eleafar“ fteht oft „ECliejer“; ftatt

(3. Nov.) 1878 in der Kapelle der Kaif. Deutjchen Botjchaft zu Kom“ von

„Simeon ben Nachman“ muß e8 S, 294 und anderwärtz hHeißen Samuel

Rarl Rönneke (X. Botfchaftsprediger)“ (16 S. gr. 8) in Händen. Un

bar NMachman. Die Zahl der Anmerkungen ift für das Bedürfnif Ddes

Hajfijdher Stelle, auf dem Kapitol, an der Stätte des berühmten IJupiter-

überwiegend größeren Theiles derjenigen Lejer, für weldhe das Buch be-

tempel3, im Angeficht der Peterskirche gehalten, Iegt dieje Predigt den jehr

itimmt ift, Durchaus unzureichend.

Die Bahl der {törenden Druckfehler

glüctlich gewählten Texrt Röm. 15, 29.—33 in tief evangelijchem Geifte und

fönnte geringer {jein.

Megifter find leider nicht beigegeben.

Der Verf.

würdigitem Tone aus, taktvoll im Ausjpredhen wie im Verfhweigen. €

hHat nicht alle Haggadijchen Beftandtheile des FJerujchalmi (Ddiejelben find

{teht zu Hoffen, daß eine Stimme, weldhe fih in Joldem Tone Hören läßt,

bekanntlich von Samuel Jafeh gefammelt und feit 1587 unter dem Titel

wohl befähigt fein werde, dem Evangelium gerade an jener fo bedeutfamen

Safeh March, mxrn ma-, wiederholt gedruckt) in jeine Arbeit aufge-

nommen.

Stelle Chre und Frucht zu fchaffen.

VBejonder3 anziehend mwird diejelbe

Wir fönnen das nicht billigen.

Mit Ausnahme etiwa Dder

noch durch den angefügten Schriftenwechjel, weldjer im vorigen Xahre an-

Sprichwörter und Sentenzen, weldhe Dukas („Rabbinijhe Blumenleje“.

Läßlih des 60jährigen Amtsjubiläums des erften deutfhen GejandtjHaft3-

Leipzig 1844), M. Schul ‚,Sentences et Proverbes du Talmud et du

yredigerS in Kom, Dr. Schmieder in Wittenberg, zwijchen diejem 1und der

Midrasch‘‘,

Baris 1878) und andere gefammelt und üÜberfebßt hHaben,

römijdhen Gemeinden ftattgefunden hHat und neben fhönen Herzensergüffen

DdDurfte nicht® weggelafjen werden; denn oft ijt für den anderen wichtig,

auch die Entftehungsge[dhichte ‚der deutjdhen evangelijhHen Gemeinde und

was dem einen unwichtig erjdheint. Wir Haben nun zwar, da die Ver-

Kapelle in Kom enthält.

gleichung vieler Stellen der Neberjegung mit dem Original un8 viel Zeit

RET S

LEA SA

foftete, nicht Muße gehabt, im einzelnen zu fonftativen, welche Abjchnitte

Wünsche, Dr. Aug., VDeA1; .iérnsalen?i;che Talmud in seinen

der Verf. ausgelaffen Hat; einige Auslaffungen, die wir gelegentlidh be-

haggadischen Bestandtheilen, zum ersten Male in’s Deutsche über-

merften, fafjen un8 jedoch annehmen, daß Ddie gegentwärtige Parteijtellung

tragen. Zürich 1880, Verlags-Magazin (VIII, 297 S. gr. 8). 5. 60.

de8 Verf. bei der Auswahl nicht ganz ohHne Einfluß geblieben ijt. Das

Wenn Befähigung und Arbeitsfraft allein zur Herftellung einer guten

Buch über „Die Leiden des Meijfias“ mwar eine achtbare apologetijdhe

literarijchen Leiftung ausreichten, dann müßten alle Veröffentlihungen

Leiftung; das Jech3S Jahre fpäter erfhienene Werk über den „Lebens-

des Dr. . WünfdhHe, alfo auch die hHier zu beiprechende, als gut bezeichnet

freudigen Chrijftus“ zeigt Jhon DdeutlihH den mit den Anfichten unjeres

werden; denn er Hat fich in die rabbinijdhe Literatur zweifeloS Hineinge-

Verf. vorgegangenen Wandel; die „Neuen Beiträge“ und eine etwas

lefen, und jeine Arbeitsfraft, ja auch daß er arbeitet, beweift jhon die

jpäter erjdhienene Brojchlüre „Der Lalmud.

Eine Stizze“ fjegeln ganz

Menge des von ihm VBeröffentlidhten. Ohne den Anfpruch auf Voljtändig-

offen in jüdijchem Fahrwalfer.

Man vergleiche nur, um e8 bei Einem

Feit zu erheben, verzeichnen wir, von einigen HMeineren ANohandlungen ab-

Beijpiele bewenden zu laffen, was in den „Neuen Beiträgen“ S, 529 fg.

jehend: 1. „Der Prophet Hojea überfeßt und erflärt mit Benußung der

über das Joh. 8, 6 erzählte Verhalten FJefu bemerkt wird: „Sota fol. 222,

Targumim, der jüdijdhen Ausleger Rafchi, Aben Ezva und David Kimchi“

wo e8 Heißt: Wer angeficht® Jeines LehrerZ über eine Recht8materie ent»

(Leipzig 1868); 2. „Die Leiden des Meijfias in ihHrer Nebereinftimmung

jcheidet, verdient den Tod. . Daher fchien e& Kejn jehr bedenklich, im

mit der Lehre des alten Teftament3 und den Ausiprüchen der Rabbinen“

Beifein Fompetenter Mitglieder diejfer Behörde ein Urtheil abzugeben, und

(ebd. 1870); 3. „Jejus in feiner Stelung zu den Frauen“ (Berlin 1872);

e8 blieb ihm fein anderer Ausweg übrig, um der verfänglichen Probe

4. „Die Weiffagungen des Propheten Joel überfjegt und erklärt“ (Leipzig

auszumweichen, al$ diejelben mit ihHrem Ankiegen fo Iange al möglich

1874); 5. „Der lebenSfreudige Chrijftus der fynoptijhen Evangelien im

Hinzuhalten, bis fie jich endlich entfernen wmürden. Er nahm DdieferhHalb

Gegenfage zum leidenden MejfiaS der Kirche“ (ebd. 1876); 6, „Nene Bei-

den Schein an, al8 jei er mit irgendeinem wichtigen, tiefes Nachdenken in

träge zur Erläuterung der Evangelien au Talmud und Midrajch“

Anjpruch nehHmenden Gegenftande befchäftigt.“

Wir gedenfen, fobald die

(Göttingen 1878); 7. das in der Neberfchrift genannte Werk; 8. gleich-

Beit e8 erlaubt, die Angemeffenheit der von dem Verf. getroffenen Aus-

Zeitig: „Bibliotheca rabbinica. Cine Sammlung alter Midrafchim zum

wahl eingehend zu prüfen und behalkten un& vor, das Refultat Ddiefer

erften Male in Deutjche übertragen“ (Leipzig 1880), von welder bereit

Prüfung gelegentlih in d. Bl, anzugeben. Wir fjchließen mit dem Aus-

brei Sieferungen erfchienen find (über dies UnternehHmen demnächft). AWber

druck aufrichtigen Bedauern8 darüber, daß wir diesmal viel hHaben tadeln

e3 find, um ein gutes Buch zu fHreiben, noch andere Sigenichaften er-

forderlih. VBon diejen ijt forgjame, nicht® überhaftende, die Bedürfniffe

müjen, obwol mwir gern uneinggicbränftesä Lob gefpendet Hätten.

der Vejer {tet3 berückfichtigende Gründlichteit eine der wichtigjten: gerade

Krieg, Dr. Cornelius, Dei° Monotheismus der Offenbarung

und das Heidenthum, KReligionsgeschichtliche Studie. Nach

dieje Eigenjchaft aber findet man in den fpäteren Schriften Wünfche’s

H. Formby aus dem Englischen bearbeitet und mit Noten ver-

immer jeltener. Bei anderen {trebfamen Autoren zeichnen jich die {päteren

Leiftungen in der erwähnten Beziehung vor ihHren erften literartjhen Ver-

sehen, Mainz 1880, Kirchheim (VIII, 368 S. gr. 8). 6 Mk,

juchen aus; bei Wünfdhe ift e8 nahezu umgekehvt. Er ift nach jeinen

Die Religionsgefchichte gewinnt wenig aus diejer „Studie“; die Hrift-

Tegten Veröffentlichungen zu urtheilen in Gefahr, ein eilfertiger Buch-

lihe Apokogetif, in deren Dienfte Ddiefelbe fidhh gleichfals bewegt, noch

macher zu werden. Vor diefer Gefahr ihn zu warnen, erheben wir unfere

weniger. Unmittelbare Förderung gewährt das merkwürdige YBırd) eigent-

Stimme. In der Schärfe unjeres Urtheil® möge der Verf, den Beweiz

lich nur den Interefjen des Ultramontanismus, aber auch ihHnen wird

damit im Grunde uur ein Danaergejhent von Höchft zweifelhaftem Werthe

jehen, daß wir ihn für begabt und Fenntnißreich Halten, und daß wir den

dargereicht. Wir Haben eS Hier mit einer römijch - fatholijchen Tendenz-

aufrichtigen Wunijch Hegen, die Früchte jeineS gewiß mit Mühe und MAuf-

opferungen erworbenen Wifjjenz möchten keine tauben jein,. Jondern den

ichrift zu thım, darauf ausgehend, die Entwickelung des alten Rom von

wahren Jüngern der Wiffenjhaft wirkflihe Förderung gewähren und dem

Komulus und Numa bi8 auf Augufjtus al8 eine Veranftaltung der gött-

größeren Publikum, foweit jie für ein {olche® beftimmt und geeignet Jind,

lichen Boriehung zur Zubereitung der Heidnijchen Menjchheit für Chriftum

eine {owol jHmackhafte al auch nahHrhHafte Koft bieten. Iın großen und

und das ChrijtenthHum darzuthun, Jirael aljo al8 den einen und die hHeide

nijdhe Roma al den anderen gottverordneten „Zuchtmeifter auf Chriftum“

ganzen trifit die unz vorliegende Neberfeßung der Haggadijhen Bejtand-

(Sal. 3, 24) darzuftelen. E3 foll fo ein Beitrag zur Erweijung des reli:

theile des Ferujalemijdhen Talmud, wie wir gern anerfennen, den Sinn

A

de8 Originals; die Nebertragung vieler Einzelheiten aber ift verfehlt,

d

nicht weil e& dem Verf, an den erforderlihen Nenntnifjen gebrach, fon-

des 58abn[on%id;en Talmud; in den neueren Ausgaben

er war

Dogim.

dern weil er e& an der nöfhigen Sorgfalt Hat fehlen lafjen.* Das ift

„ 120: „[M. Atiba] erflärt [den Vers Er. 32,31] aljo: ,

6

jchuld daran? Ih war fhuld, weil id den Gögen fo viel Gold und

Silber gegeben habe; denn der Ejel brüllt nicht vor einem Norbe mit

Beif.

* Der Umfang d. Bl nöt

3

I;th den

Ref., Jich auf die Anführung weniger

Brotfrucht“.

Statt „den Gößen“ mu

e8 hHeißen „Dden

jraeliten“ und

ein

R

omet“,

iele zu

C

.

OHränken.

.. „Wenn jener Komet“ ftatt „Wenn

itatt „nicht“ .. „nur“, Durch die Fülle der göttlidhen Gnadenerweifn

M

102; „Bücher der Cpifuräer“. Im Ferufjalemijhen Talmud

ward SIjrael Übermüt

wie der Sjel durch zu

utes Futter.

6, 145

iteht Minin (Chrijten), ebenfo in den Handjchriften und alten Drucken

3. 3 fehlt „nicht“ zwi

}

en

„DOuellen“ und „gewaltjam“.

f

$

213

214

giöjen Berufs der „ewvigen Stadt“ al3 eine3 abjoluten geliefert werden. Schon

Schilderungen des Lentulus ıt. a.

Der Verf. hHat e verftanden, fein

für die vorchriftlichen Jahrhunderte foll Mom eine ähHnlidhe Centralitel-

Thema geichict und anjchaulidh zu behandeln, und manche treffliche Be-

Iung inmitten der Menjchheit behauptet Haben, wie die der Papititadt in

merkung finden wir in dem Aufjage. Bejonders in der Abweifung der

der Hriftlihen Gejdhichte war und noch ijft. Zu diejem Zwece wird, nach-

Holgmann’jdhen Hypotheje wird man ihm beipflidhten müffen. Wenn wir

dem bezüglich der vier vorrömijdhen Weltreicdhe, de8 afjyrijdhen, de8 baby-

aber auf der anderen Seite gerade den Hauptjäßen des Verf. nicht zu-

Tonijchen, des yerfijchen ıund des Hellenifjhen in Iurzer, wenig Kritijdher

{timmen fönnen, J0 Itegt dies vor allem in dem Mangel einer ficheren

Neberficht gezeigt worden, wie ihre religiöje Entwidelung durchweg (auch

OHronologifchen Grundlage in den Ausführungen deffelben. Das Auffom-

im Reiche Aleyander’8, des IJlnger8 des Plato-Schülers Arijtoteles) von

men Dijtorijcher Chrijtusbilder 3, B. wird fajt um ein IJahHrhundert zu

monotheiftiicher Grundlage ausgegangen jei (S. 29—75), der Beweis für

jpät angejeßt, und das bekannte Elfenbeingefäß des berliner Mufjeums

den Urmonotheismus auch des VolkZ und Reichs der Römer mit großer

um ungefähr eben]o viele Jahre zu früh. Darans3 erwuchs die irrthüm-

Umftändlichkeit angetreten. Und zwar dies mittels eingehenden Verweilens

lide Meinung, daß die Keihe der Chriftusdarftellungen mit iymbolijchen

bei Numa Bompilius, dem älteften rveligiöjen Gefeßgeber der Römer, der

Higuren beginne, während, Joweit die Monumente uns darüber orientiren,

nach richtig gedeuteten Neberlieferungen bei Plutarch, Clemens Aleyandri-

Hifjtorijche und jymbolijdhe Darftellungen zu derfelben Zeit auftreten. Waz

nus, Eujebin? 20. einft durch eine Reije nach Ferujalem (wo er um. die

endlich den Kernpunkt der Frage, die Genefi8 des bärtigen Typus betrifft,

Beit von Histia’8 £heokratifher Kultusreform verweilte, S, 203) zum

10 fteht der ‚auch Jonft beliebten von dem Verf. aber zum Theil mit neuen

SJünger des Mofjaismus geworden jei und diejen dann zum Hern jeiner

Sründen geftüßten Motivivung aus einer Sinwirkung der Hriftologijchen

Beiwegungen des 4, JahHrhunderts, abgejehen von anderem, vor allem der

Sejebgebung erhoben hHabe. E3 find feltjame Dinge, die man im Verlaufe

diefer Darlegung erfährt. Der Höchfte Gott, den Numa verehren lehrte,

Umftand entgegen, daß gleichzeitig auch die Petrus8- und Paulusbilder

erweift fich jelbft durch feinen NMamen Iupiter (== Jove [FJehova] Pater;

denfelben Nebergang von dem unbärtigen zum bärtigen Typus zeigen.

die allein richtige, jchon von Cudworth im 17, JahHrhundert vorgeiragene

Hier wie Ddort Viegt aljo diefelbe Erfcheinung vor, in weldjer wir das

Deutung) al3Z mit dem Gotte Moje’$ identijch; Ddesgleichen durdh jene

natürlihe Symptom einer abfteigenden Entwickelung der Kunft von idea-

andere Benennung al8 Summanus (Auguftinus, „De civitate dei““

lem Empfinden und Können zu realiftijher Auffaffung zu erlennen Haben.

IV, 23) 2. Die Sage von der Egeria jollte den weijen König wol nur

Auch wenn der Verf. den Bericht des Enfjebins über das Srzbild zu

als Träger der Offenbarung Gottes an Mojen, als Hervorbringer ver-

Paneas für „io unmahrfcheinlich“ erklärt, „daß jede andere Deutung des

borgener göttlicher Wahrheit (Egeria von egerere) bezeichnen (S. 306 fg.).

Bildwerkes vorzugiehen i{t“, finden wir ung mit ihm nicht in Neberein-

Daß Numa’s Gejeßgebung wefentlich nır ein Woglanz vder Abklatich der

ftimmung. Die Gründe, weldhe fjeit Haje („Dissertationum et observa-

mojaijchen gewefen, gibt auch das auf ihr fußende Zwölftafelgejeß zu ev-

tionum philol. sylloge“, Bremen 1731) gegen die durh Eujebiug fixirte

Tennen, das bereit3 ein Hriftlidher Jurijt Roms im 4. JahHrhundert durch

Tradition geltend gemacht werden, find nicht ausreihend, ein joldhe8 Ur-

jeine (von Hufjdhke 1874 neı edirte) „Mosaicarum et romanarum legum

theil zu rechtfertigen.

collatio‘“ al8 mit den Sabungen des alttejtamentlidhen SGefeßeS großen-

theil® identifch eriwies (S. 287 fg.).

Den römijhen Pontifex maximus

Declamatio de pueris ad virtutem ac literas libealiter in-

stituendis idque protinus a nativitate per Desiderium Erasmum

bildete Numa ohne Zweifel dem jüdijchen Hohenpriefter nacd) (S. 247 {g.).

Roterodamum. Vortrag über die Nothwendigkeit, die Knaben glei

Lieft man Plutarch’$ Bericht über Numa’s Thronbejteigung, jo „könnte

von der Geburt an in einer für Freigeborne würdigen Weije fittl

i

}

man leicdht den Sindruck gewinnen, man leje die Bejchreibung, wie ein

und wifjenjchaftlidh ausbilden

u lafjen.

Neberfeßt und mit Sin-

großer mittelalterlicher Bapft, ein Gregor VII oder ein Innocenz IIL,

Teitung und Anmerkungen ver

|

ehen von Aug.

rael, Seminar-

erwählt und intHronifirt wurde“ (S, 209). Für Numa’s Monotheismus

Ddivektor.

zeugen jchonm die Bücher Jona3 und Iudith (S. 122, 157), nicht minder

80. 28

2. ?urd)gefei). Aufl. BZihopan 1879, Kajchte (VI, 42 S,

der Apojtel Paulus, deffen Schilderung vom almähligen Abfall der vor-

Schon in 1879,

"Nr. 26 hHaben wir die „Sammlıung felten gewordener pä-

bagogijcher Schriften des 16, und 17. Jahrhunderts“ begrüßt, von welcher

chriftlichen Menfchheit von der urjprünglidh gefannten Wahrheit zum

uns hier das zweite Stücd vorliegt.

Auf Suther ijft Erasmus gefolgt:

Gögendienfte Röm. 1, 21fg. fichH ohne Zmweifel fpeciell auf das Bolk der

NReformator und Humanift ftehen auf dem Gebiete der Schule nicht wie

NRömer bezieht (S. 164 f.). Kurz, Rom, dieje bei al ihHrer Hoheit und

in der Gejchichte der Glaubensbewegung einander gegenüber. Wir Haben

weltbeherrichenden Größe doch ftets o demiüthig gebliebene (!) und eben

in Erasmus’ Schrift ein Werk, das, 1529 verfaßt, noch jebt gerechten

darum von Gott über alle Völfer erhHöhte Nation (S. 88 fg.); Rom, die

Anfpruch auf Beachtung Hat.

Trefilidhe Gedanken werden darin ent-

Stadt, deven Entwidelung auZ dent Senfforn der Momulijdhen „urbs

widelt, und mwenn 1i

au

mitunter eine Neberfülle von erläuternden

quadrata‘“ zur WeltbehHerricherin die merkmwmürdigite Parallele zum Reiche

Beijpielen und weithergeholten Citaten findet, fo entfchädt

t da

Hüle pafjend gewählter.

Hreunden der Schule und ihHrer

€

ntwidelung

jür die

Chrifti bildet (S. 95 fg.), Kom trägt vohne Widerjpruch „das unanslöjch-

lide Merimal, inı eminenteften Sinne die bevorrechtete und eigenthüm-

wird die Heine Schrift großen Genuß gewähren. Die Art der Daritelung

eine$ Erasmus ijt befannt: der Fluß feiner Rede, die Feinheit jeiner

lide Stadt der göttliden Providenz zu fein“ (S. 103). Und den Orund

dazu Hat Fein anderer gelegt al Numa Pompilius, der vielverkannte

des Gegenftandes, der iHım um fo Heiliger ijt, je mehr er felbjt unter der

Beobachtung, die Schärfe jeineS Wiges paaren fich hier mit dem Ernite

große Gejeßgeber. Daß denm: allem zufolge der Titel des vorliegenden

verfehrten Unterrichtsmethode jeiner

eit zu leiden gehabt.

Gleichwol Fönnen

Buches eigentlidh Iauten müßte: „Numa Bonmpilius, der Moje des Römer-

wir die Schrift nicht durchweg zum L

d

tYums und ältefte Typus des Papftes“, liegt auf der Hand. Man Hätte

ber Titel jagt, Haben wir e& mit einer Neberfeßung zu thunm: der zu

ejen mit Schülern empfehlen. Wie {hon

diejes verfhrobene Produkt ultramontaner Phantafien dem Kardinalerz-

jedoch von dem in der erften Gejammtansgabe der Werke des Erasmuz

Grunde gelegte Iateinijhe LText foll noch erft folgen; wefjentlich dürfte er

bijhof Manning, in deffen Atmojphäre e& entjtanden, wol befjer lafien

jollen. Jmmerhin ijt e& von Interefje zu fehen, mit welchen wunder-

als gelungen bezeidhnen: jein Deutf

nicht abweichen. Wir fönnen hiernach die Arbeit des Herausgeber3 meiften?

lidhen Spekulationen der modern englifhe Romanismus dasz Papftthum

ijt fließend und fAließt jich doch eng

und feine ewige Stadt zu glorificiven bemüht ift.

&.

ug an Dden Iateinijchen Texrt an.

Bu beanftanden hHaben wir nur

25 die Zorm „Scoten“ ftatt „Schotten“ und wiederholt „

uf ältere Ver-

allijch“ ftatt

„franzöfijch“; wir find es einmal gewohnt, jene Anszdrüce a

i

Hauck, Alb, (a. o. Prof. an der Univ. Erlangen), Die Entftehung des Chriftus-

hHältnijfje zu b

€

hen, al3 weldhe hHier berührt werden. So mwäre auch

typus in Dder abendländifhen Kunft, [Sammlung von Vorträgen.

scabies gallica

9 beifer nach der Sprache jener Beit durch „die Fran

1

?

be

ojen“

tll

Hr8g. von W. Frommel 1u. F. Pfajf. IIN Bd. 2. Heft.] Heidelberg

alS durch „gallijche Krankheit“ wiederzugeben gewefjen, und die „E

1880, Winter (26 S, 8). 60 Pig.

S, 22 iff ung8 befannter unter dem Namen „Ijabella“. Entjchieden falich

|

Aus dem Firchliden Alterthum ijft ung eine verhältnifmäßig große

ilt S.5

.17 die Neberfegung „jeinem Schwiegerfohne“ ftatt „jeinem Ge-

Anzahl von Ehrijtusdarftellungen erhalten, die in befonderer Weije das

jchlechte“, und jollte ja in der benugten Ausgabe genero ftehen, {o müßte

doch in dem verheißenen Abdruck generi dafür gejeßt werden. Ein Iurzes

Interefje in Anfpruch nehmen, aber auch eine Reihe von Problemen bie-

„Borwort“ orientirt ung in literarijcher Hinficht über die Schrift, und

ten, die einer endgültigen Löjung noch Harren. Um fo danfkbarer i{t jeder

1

A

ur Erläuterung dienen Anmerkungen, die von der Belejenheit, der Um-

Verfuch aufzunehnen, diefe Oruppe des altchriftlichen Kunftgebietes ihrem

|

Or und dem bejonnenen Urtheil des Herausgeber3 zeugen.

Wejen und ihHrem Zujammenhange nach Mar zu legen. Prof. Hauck in

Erlangen hHat dies in dem obigen Auffak unternommen. Nachdem etwa

Bruderliebe, Evangelijche VBorträ

e über _ die Aufgaben und Arbeiten des

bis an das Ende des 3, KYahrhunderts, o führt der Verf. aus, Chriftus

evangelijchen Bereinz der G

ult.-Ad.-Stiftung, hr8g. von A. Natorp

f

ausichließlich in allegorijcher Figur, bejonderS des Gnuten Hirten abgebil-

(Konf.-Rath u. Pfr. zu Düfjeldorf, 3. Z. Präfes des rhein. Hauptvereinz der

Guft.-Ad.-Stiftung). II. Bd. 3.

eft: a. Die Winterfönigin, von Prof.

det mwurde, kamen damals eigentliche, hiftorijche Darftellungen anf, anfangs

Dr. th. %. Cajfjel.

Eine na

einem freien Vortrage erweiterte ge-

mit jugendlidem Xypus, welcher leßtere Umftand, in Nebereinftimmung

He Stizze.

b. Die Onft.-Ad.-Gemeinden der Rheinpfalz von

mit W, Grimm, auf das Fortwirken des Geiftes altgriechtjher Kunft zu-

id;ic?t[i

. Schneider in Limbach. Barmen 1879,

lein (58 S.

rücgeführt wird. Erft am Ausgange de8 4. Jahrhunderts fFritt ein neuer,

e 8)

bärtiger Zypus in Eriheinung, motivirt nicht etwa durch eine Einwirkung

Das

eben der

glaubenstreuen fchwer

eimgefuchten Gemahlin des

der Bilder des AsklepioS oder des Beuz Serapis, wie Holßmann annimmt,

Winterfönigs Friedrih V. von der

falz in

D

et mit Recht einen Plag in

vorliegender Sammlung.

Ob e8 a

er in dem hHier gebotenen

ewande

jondern darans, daß fich die Kunft „in der nachtonftantinijhen Zeit dem

viele

ejer_ findet, dürfte 3zu Gezweifeln fein. Der pifante, unru

Ü

alle8 verjchlingenden Intervefje, die gottgleiche Macht des Erlöjers zur

vicfelnde Stil des geiftreichen Verf, it gewiß ni

t nach jedermanns

d

Anertennung zu bringen, anpaßte“. Sin Hiftorijches Porträt liegt weder

Omad, Trogß der 34 Seiten muß der Lejer manche Data aus dem Leben

in dem älteren noch in dem jüngeren Typus yor. Der Volfstradition in

;

:

er Winterfönigin noch in dem erften be

ten Gejchichtswerk juchen. Warum

;

anea8S, be

treffend das von der geheilten Blutflüffigen angeblih errichtete

ijt S, 5 %. Gerhardt o ungenau citir

|

? Für die

rucklegung des vor

Erzbild

neun Jahren in Berlin gehaltenen VBortrags Hätte der iunverfäljdhte Text

, ijt ebenjo wenig ein I)i.ftoriid)er Werth zuzuerfennen als den

ä

“k

216

h\

-

ben

u

t mwerden müfjfen. — Die Neberf

icht über die Diajpvragemeinden

Muslandifhe Literatur. England. Cunningham, W., Christian

der

Heinpfalz ift eine [Häbenswerthe Beigabe, zur Freude an dem Er-

civilization, with special reference to India.

London, Macmillan

reichten und zu neuem Eifer antreibend, theilweije auch bejhämende Bilder

(150 p. 8). 58.

Treatise on the authorship of Ecclesiastes.

To

von der Glaubenstreue der Vorfahren in den BZeiten der Gegenrefor-

mation entrollend.

which is added a dissertation on that which was spoken through

(590 p. 8). 14 8.

Jeremiah the prophet, as quoted in Matth. XXVIl, 9—10. Ebd

Lußge, B. (Pajt. zu Rohrlak bei Wiedberg i. d. Mark), Der Dienft der Frauen

£rankreich. Colsenet, De mentis essentia Spinoza quid senserit

in der KNirche.

u

ortrag, geh. zu NMeu-Ruppin am 13. Febr. 1880

disquisivit. Paris (63 p. 8).

&

m DBeften der Stadtmijjion. Berlin

0

.1880‚ Deutjche ev. Buch- und

Zeitfchriften,

ThHeol. Studien und Kritiken.

Sahrg. 1880,

raftatgefelljdh. (16 S. gr. 8).

4. Heft: Abhandlungen. € Wadftein, Neber den Einfluß des Stoicis-

Gerade eine Seite Handelt von dem, was man gemeiniglich „Dienft

mus auf Ddie Ältefte Hrijtl. Lehrbildung. B. Erhardt, Die national-

der Frauen in der Kirche“ nennt; denn der Verf. verfteht darunter jede

öfonom. Anfichten der Keformatoren, nacdh den Yuellen dargeftellt (1. Art.)

Berufsthätigfeit in der Familie, weil ja die Mirche fih durch die Familie

Kioftermann, Neber die fkalendar. Bedeutung des Iobeljahres.

ÖGe-

erbaut! So behandelte er denn die

raı al3 Herrin des Haujes, Gattin

danfen und Bemerkungen. . BaethHgen, Kritijhe Noten zu einigen

Mutter, Dienftherr/haft, Gemeindeglied (Hausarme!). Daß fi

Ddas alles

Stellen des Pfalmentextes. Recenfionen. — Zeitfdhrift für pratt,

einfchließlich

ereinsthätigfeit, Diakonijjenwejen, berliner und neuruppiner

ThHeologie. 3

eft: S, %. Schhmidt, Der ev. Religionsunterricht in

Stadtmijjion, nebit dem Zuftand' der Frauen im Alterthum und Dder

hHöheren Vehranftalten. B. Rogge, Die außeramtl. Kundgebungen der

Heutigen

eidenwelt auf 16

eiten nur andeutungsweije berühren äßt,

ev. SGeiftlidhen. Hajfenclever, Die Beitrebungen im Proteftantismus zur

n

wird fich jeder felbft jagen.

Hebung der Kirchl. Kunit.

S S Prins,

ibt e$ einen untrüglidhen

Prüfftein für die Glite jeder Predigt? RKR. Ehlers, Confirmationsrede

über Matth. 10, 32,

%. MehHlhHorn, Anjprache an den Coetus der

Meuefte theologifdhe Literatur.

MNicolaijhule zu Leipzig nach denm Pfingijtferien 1879 über Apg. 10, 17 b.

Kecenfionen. —

eue

v. Rirdhenztg. Nr. 27: Das kHrchenpolit. Ge-

Nhilofophie.

Waddington, Prof. Ch., Die Seele des Menschen.

jeß. Das Ergebniß der antijid. Bewegung I. Hermannsburg 1. Breslau,

Deutsch v. Prof. F. Moesch. Leipzig, Schäfer (XIII, 518 S. gr. 8).

Die Basler Synode. Zur Rede Gambetta’8 am 21. Juni. Die Synode

8.4 Taine, H., Der Verstand. Autor. deutsche Ausg. nach der

der presbyterian. Kirche Englands. Die Generaliynode der Episcopal-

3. franz. Aufl. übers. v. Dr. L. Siegfried. 2 Bde. Bonn, Strauss

firche Irlands. Die Camoensfeier in Lifjabon. Die Norddeutjhe Mij-

(320 u. 372 S. gr. 8). 16 A

Jionsgejellichaft.

Wiclif’8 Iatein. Schriften,

Gregorovius, Urban VII

Eregefe. Stier, Dir. G., Hebräisches Übungs- u. Lesebuch. Mit

Correjpondenzen. — Protejt. Kirdhenztg. Nr. 26: Die neuejte Phaje

hebr. u. deutschem Wortregister.

Leipzig, Teubner (VI, 154 8.

der preuß. Kirchenpolitit II. Aus Eljaß-LothHringen. %. W. SchHmidt an

1

den Herausgeber. SG. Dreydorffj, Das Oberammergauer Pajfionsfpiel.

..S%)i"ctbzel‘1/‘ efchichte. Schmid, Proi. Dr. H., Handbuch der Kirchens

Aus Schottland. Der Fall des Prof. R. Smith. Aus Gotha. Literatutr,

gejch. (In

Thln.) 1. THl. Erlangen, Deichert (X, 383 S. gr. 8). 5 M

— Der Stanats-Socialift.

Nr. 27: Die Kardinalfrage der Social-

+ Sprin

1, GeiftL.-R, Prof. Dr. F,

ie Theologie der apofjt. Bäter,

Eine

reform. Anternat. Staatsfünftler II Ueber die focialift. Bewegung aller

e

f

hichtl. Monographie.

Wien, Braumüller (VII, 305 S. gr. 8).

deutichen Länder. Die Preffe u. die Seeljorge. Die Majchine, ein Bor-

54 B

itter, Dr. J., De titulis graecis christianis commentatio II.

th il oder Machtheil der menjchlidhen SGejelljchaft? SGegen das Hochleben

Aus: ‚„Symbolae Joachimicae‘“.] Berlin, (Calvary & Co.) (26 S.

in der Armee. Moft in der Schweiz. Sociale Chronif. — Neues Archiv

K S

1.460 . (I u. IL: 3.60).

Strickler, Staatsarchivar Dr. IS

der Gejelljchaft für Äältere Ddeutfche Sejchichtskunde.

O A

eft;

ctensammlung zur schweiz. Reformationsgesch. in den J. 1521—52,

. Emald, Die Papftbriefe der Britijhen Sammlung. — SGotthold.

im Anschluss an die gleichzeit, eidgenöss. Abschiede bearb. u. hrsg.

Nr. 40: E, RKuyprecht, Das Ende diejes Weltlaufes. — Das Jüd.

3. Bd. [1531, Jan. bis 11. Oct.] Zürich, Meyer & Zeller in Comm,

Literaturbl. Nr. 26:; E, Renan u. das IJudenthum.

(647 S. gr. 8). 4204 +7@®uerber, S., Bruno Franz Leopold Lieber-

VBerfchiedenes.

Bu den bishHer befannten zwei Abijchriften der im

mann,

&. 1870 verbrannten {traßburger IuftinhHandjhrift, wie

efannt Dder

v.:8).

5

ﬂRyt/t£ dem (Lichtdr.-)Bildu. Freiburg i/Br., Herder (XII, 392 S,

polkogetik. Richter, Pait. C., Wie die alten Denkmäler in Egypten,

eine Dritte von Dr. X. . Neumann auf der tübinger Univerfitätsbibliv-

einzigen, weldhe den Brief an Divgnet enthielt, Hat fich neuerdings

Ninive 1t.

abylon die gejchi

Schwerte, Braus (22 ©. 4).

ng6 983a_br[;eit des YA. . 5emeiien. Vortrag.

thef ermittelte gefellt. Auf dem erften Blatte der tübinger Handjhrift

befindet fih, von Ddent früheren Befiger, Martin Crufius, Herrührend,

Hymnologie. Preiß, Frz., Grabgejänge, enth. Choräle, Lieder .

die InhHaltsangabe und die Notiz, daß er die Handjchrift am S, SYuni 1606

Motetten zum Gebrauch bei Beerdigungen, Trauerfeierlichteiten zujammen-

hHabe binden laffen.

Die erften 87 Folivojeiten hat ein Schüler des

geftellt ı. bearb. Leipzig, Merjeburger (IV, S0

. qu. gr. 8), 1450 .

M. Crufius, Bernhard

aufius aus Anielingen in Baden, abgefchrieben,

Homifetik.

Vorberg, Pir. M., Ein Gang um Ziong gebrochene

ür das Verhältniß jeiner AWbjchrift zu dem verlorenen apographon

Mauern. Feftpredigt f. die SGuft.-Ad.-Sache. Berlin, Wiegandt & Grieben

Beureri, mit welchem Ddiefelbe Häufig auffallend übereinjtimmt, ijft ent-

(16 S, gr. 8). 30 .

jheidend, daß Erufius die von feinem Schüler angefertigte Copie jhon

Katechetitk u. Padagogif, Wangemann, Bez.-Schulinip. £., Ein-

am Teßten November 1580 erhielt, die Beurer’jhe Abjchrift aber erft

jührıu

in das Verjtändnis d. D. M. Lutherjchen Katechismus auf Grund

1586 angefertigt mworden ijt, mithin erftere nicht aus Dder leßteren ge-

der bi

f

Gejich. 1.Xhi.: Einleitg. ı. da3z I. Hauptftück. Leipzig, Keichard

Hoffen Jein fann.

Sonach ijt die tübinger Handjhrift al8 Ddie ältelte

wn

(XXXI, 253 ©. qr. 8).

2 M 80

SchHüße, Sem.-Dir._Dr.

%

Woijchrift Ddes ftraßburger Koderx

u betrachten.

m DVerlage

Ev. Schulkunde.

raft. Erziehungs- 1u. Unterrichtslehre f. Seminare 1

von Schmeißner in Chemnig erfchien [veben:

Bur Gejchichte des

Volfsjchullehrer. 5., verb. u. verm, Aufl. Leipzig, Teubner (XVI, 828 S,

Kanons“.

Hwei Abhandlun

e“ DDn t0[. . Dr

4

T

Dverbed in

Beitz u. Streit-Fragen, Deuticdhe.

Hrsg. von

Bajel

Halt: «TD CO

ition Dder alten Mirche über den Hebräer-

© n golgendorti.

135. Heft: Die Pädagogit der Kirche. Bon

brief

.än

Der neutejtantentliche KXanon 1und das muratorijche Frag-

Keferjtein. Berlin, Habel (48 S. gr. 8

20

Schhulz, Lehr.

ment“ (10

M,

er D. Schulze in Leipzig erfcheint demnächft:

Dr. W., Leitfaden der Hriftl.

ittenlel

„Jösus- Christ d’apres Mahomet ou les notions et les doctrines

Erlangen, Deidhert (VI, 72 S, gr. 8).

I;telf.‘llißere Klajjen Höherer Schulen.

musulmanes sur le christianisme“ par Ed. Sayous (8; ca. 2 M.);

Chriftl. Kunft. Schulze, Doc. V., Archäol. Studien über alt-

ferner im VBerlage von S, B3. Teubner in Leipzig: „S. Iulius Africanus

christl. Monumente.

Mit 26 (eingedr.) Holzschn.

Wien, Braumüller

und die byzantinijdhe Chronvgraphie“ von

. Gel

er

1. XIl „Die

(V, 287 S. gr.8). 6M

Chron

aphie des S, Iulius Africanus“, eine Schrift, weldhe das ver-

VBermifchtes. Stengel, P., Ad res sacras cognoscendas cujusnam

lorene

®

erf des ältejlten Hrijtlidhen Chronov

raphen aus den erhaltenen

momenti sint scholia Aristophanea. [Aus: „Symbolae Joachimicae“‘,]

Fragmenten und Africanus ercerpirenden

päteren Chronvographen zu

Berlin; (Calvary & Co.) (30 S.

r.8). 2 .4 GSpyitta, Pait. L., Die Ge-

refon{truiren verfucht. — Der durch feine Forihungen über das Kath.

Dduld. Ein

auptftüc der Nachfolge Chrifti, Vortrag. Hamburg, Ev.

Mittelalter bekannte Bibliothefar Klemming in StockhHolm gibt gegenwärtt.

9

Buchh. (74

. 16).

20

m

eben 11.

terben e. jungen Pfarrers.

die Atten der ftodholmer kföniglidhen Bibliothek hHeraus und behandelt b

[

Eisleben, Chriftl. Verein im nördl. Deutjchland (IV, 122 S, 12). Geb. 53 .

diefer Gelegenheit auch die ältere Liturgif

iteratur Schhwedens.

,, Aus meinem Stizzenbuche. Kleine Bilder auZ dem eignen 11

Er beftätigt in jeinem Bericht über diejen Gegenftand die Thatjache, daß

aus dem VBolfsleben. 2. Bdchn. Norden, Soltau (47 S. 8). 50 . (1 u.

in dem Kampf

egen das BapftthHum zur Reformationszeit viele für die

Z 1207

Sammlung von Vorträ

n

hr8g. v. W. Frommel u F.

Liturgit werthvo

e Urfunden dasz Los der Zerftörung dur

unverftändige

faff. 3. Bd. 7. Heft: Schmerz u.

&

eltjid)merz. Yon Dr. A. Bienen-

Eiferer traf, ı. a. die oft prächtig auf Pergament gedrut

%

en Meßbücher

gräber.

Heidelberg, Winter (24 S. 8). &ä 60 . Stöder, Hof u.

und SGradualien, die als

inbände oder Umijchläge verwerthet wurden,

Dompred. A., Zur Handwerkerfrage. Ein Vortrag. Breslau, Max & Co.

jJowie auf Bapier

edruckte Eremplare, Wwelde man durh Zufammen-

(20 S, gr. 8). 50

Stein, Dr. &. v.,

ie Frau auf dem {jocialen

Heben der Blätter in Pappdeckel verwandelte, In neuerer Zeit wurden

Gebiete. Stuttgart, Cotta (142 S. 16). 1 .4 50

Pietsch,

,

auf dieje Weije verftecte 1und

erftreute Blätter mehrfach

ejammelt und

J. W. v. Goethe als Freimaurer.

Festschrift zum 23, Juni 1880, dem

Fonnten zum Lheil zu fajt voll

tändigen Cyremplaren von

g

ü

hern (werth-

100jähr. Freimaurer-Jubiläum Goethes. Leipzig, Zechel (63 S. gr. 8).

vollen Inkunabeln 1u. a.) zujammengejeßt werden. — DazZ in Dresden

1.4 50 %. Smitt, W., Erkenne Dich selbst. Lehrlings- Arbeiten

erjcheinende „Bennoblatt“, das einzige in deutjcher Sprache erjcheinende

aus der Loge Apollo. Mser. f. Frmr. Ebd. (VII, 240 S. gr. 8). Ver-

DOrgan der Katholiken Sachjens, wird jeit Beginn de8 neuen Quartals in

klebt. 5 .4 Was ijt Magnetismus? Und mwas find jeine Begleiter :

eigener Druckerei Hergeftellt und infolge der Hierdurch bedingten Ver-

n Dder

minderung der Druckkojiten von jegt an regelmäßig mit einer Beilage

}

äällfé[)üé u.8%efrage

odien? Ausz dem Engl. Augsburg, Preyß

ausgegeben.

MNagel, Dr. R., Der moderne Gejpenfterglauben

I,

Antiguarifch

e Katalo

nannt Spiritismus, Kurz beleuchtet. Leipzig, Breitkopf & Härtel (V

f

e, &. S. HedenhHauer in Zübingen, Nr. 90:

66 S, gr. 8). 1.4 50 .

Raftoraltheologie, Katecheti

Liturgie, Mufif.

Berantw, Redakteur: Prof. Dr. €. E. Luthardt in Leipzig. — Berlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Druk von Arkermann u. Glafer in Leipzig.

Ylr. 28.

Yeipzig, den 16. Inli

1880,

Theologifches Literaturblatt,

Erfheintk jeden Freitag. Yreis vierfekjährlig 1 k: — Sxpedition: Königsfiraße Zr. D.

Bn

Dn

ganz neuen Titel zu verjehen, und zwar mit einem doppelten. Der allge-

3ur Rulturgefdjihte der Iuden.

meinere Titel „Gefchichte des Erziehungswejens und der Kultur der abend-

„Die Kulturgefchichte der Iuden“, fagt jehr richtig M. Steinfhneider

Jändijhen Juden“ würde aber nur dann zutreffend fein, wenn auch die

in der Anzeige einer Schrift M. Güdemann’s ( „Hebrätjche Bibliographie“,

jpanijcdh-arabijche Periode zu ernenter, auch auf das Kulturgejchichtliche

14. Sahrg., S. 15), „ift Fein Bürgerfteig, den man aus großen Qırader-

eingehender Behandlung fäme, was wir für münfchensSwerth Halten. Dann

fteinen zujammenjeßt; die verfchiedenen Baufteine ihres Iangen Weges

mwürde DdasS jeßt vorliegende Werk (auf Ddeffen Titel eine Bandzahl nicht

wollen aus aller Welt Enden hHerbeigehHolt und mühevoll aneinandergefiütgt jein“.

angemertt ijt) den dritten Band bilden, Italien den zweiten, die auf das

14. SahHrhundert folgende Zeit den vierten und fünften.

Der Umftand,

Um eine Gejchichte Altgriehenlands zu jAHreiben, bedarf e& eines Stu-

diums wejentlich der griechijhen Autoren; nır für einzelne Partien ge-

daß die Juden in Deutjchland und in Frankreich „durch ihHre literarijchen

währen orientalijhe Quellen Ausbeute, nır für die jpätere Zeit ift eine

Leiftungen Höher jtehen als die italienijdhen“, wäre für eine Hiftorijch unz

Vergleichung römtjcher Schriftiteller erforderlich, und ähnlih verhält e

richtige Bandzählung (Italien joll in dem nächften Bande zur Darftelung

fich Hinfichtlich der Gejchichte der meiften Völter, nämlidh {o, daß das zu

fommen) fein genügender Grund.

-

Wenden wir un nun zu dem Buche jelbft.

Sın Vorwort wie in der

durchforichende Quellenmateriaf fidh der Hauptjache nach ziemlich leicht

genau beftimmen 1äßt.

Ganz anderS {teht e& mit der jüdijchen Gejchichte,

Furzen Einleitung (S, 1 -8) änßert der Verf. fidh gegen „daz Martyrium

d. i mit der Gejchichte des Volkes Iirael jeit dem babylonijhen Sril.

[jo], da8 die Juden gegenwärtig iüber fich ergehen lafren müfjen“, die

Damal8 nämlidh begann die iheil® gewaltjam aufgenöthigte, theils aus

„literarijdhe Judenverfolgung“, und bemerkt, daß der Klage über die „Vere

freien Stücfen (vornehmlich infolge des den Iuden jchon damal8 nicht

judung“ in Hriftlichen Areijen die über „Verchriftlihung“ in jüdijchen ent-

fremden, jpäter für fie mehr und mehr Harakteriftijdhen Handelstriebes)

gegenftehe, und daß man, mwie man den Sinfluß der mittelalterlichen Iuden

unterfhäße, jo den der Heutigen überjchäße. Auf beiden Seiten hHabe man

erwählte Berftrenung des jüdijchen Volfes, welche bewirkte, daß die Ges

jchicte deffelben nicht mehr an ein einzelne$s Land und an die wenigen

unrecht, indem man nicht begreife, daß im Völferleben einander nahe be-

diejem benachbarten Nationen gefnüpft waren, jondern mit dem Ergehen

rührende, lebenSfräftige Gemeinjdhaften fich gegenfeitig, fie mögen {fich

vieler, im Laufe der Yahrhunderte immer zahlreicher werdender Völfer

defjen bewußt jein oder nicht, beftimmen und beeinflufjen.

Sein, des

zufammenhingen. Wer aljo eine gute Gefjchichte der Iuden {Hreiben will,

Verf., Zweck jet, „die zarten Beziehungen, weldhe wie Sommerfäden die

muß den Beziehungen derjelben zu allen einzelnen Völfern, mit weldhen

zwijchen YJuden und Chrijten im Mittelalter KHNaffende politijdhe und

jie in Berührung gekommen find, nachforjchen, und das ift eine uNges

jociale Rluft überfpannen, aufzujuchen und nachzuweijen“.

Bu diefem

mein jchwierige Aufgabe; denn dieje Beziehungen jind außerordent lich

BehHufe will er zwar dankbar benußen, wa3 auf den Gebieten der poli-

mannichfaltig und zum Theil derart, daß fie nur bei jharjer Beobachtung

tijden und literarijhen Gejchichte der abendländijchen Iuden bisher ge-

und bei forgjamer Sammlung zahlreicher einzelner und in ihver Ver-

leijtet worden fet, in der Hauptjache aber doch eine dazwijchen fich Hinziehende

einzelung leicht unwichtig erfheinender Notizen erkannt und gewürdigt

Richtung einjdlagen, die Hmale Straße, auf weldher mittelalterliches

werden fönnen. Der Einfluß nämlich, welchen die Juden und die Völfer,

Halbdunkel vuhe:; Ddie IJudengafje, um Ddie geräufchlojen Vorgänge in der-

in deven Mitte fie lebten, aufeinander ausübten und ausiben, erftreckt

jelben, da innere Leben der Iuden, in einenm Bilde aufzufangen und

fih niht mur auf AWenßeres wie AMeidung, NahHrung, GewohHnheiten, nicht

imiederzugeben.

Hier fönnen wir zwei Bemerkungen nicht unterdrücken :

nur auf den Handel, fondern auch auf die Spracdhe, anf rechtlidhe und

der Verf. beruft fich zu Häufig in feinem Buche auf H. Graeg, deffen viel-

religiöfe Anjhauungen, auf die Literatur und jämmtliche Wiffen{haften.

bändige „Gejchihte der IJuden“ allerdingS eine Menge Material8 enthält,

Daraus ergibt jich deun, daß der Forjcher jehr jpecielle Kenntnifje {owol

aber jo unzuverläffig ift, daß fie zwar dem Lejer Anregung zum eigenen

der Gejchichte de8 jedesmaligen Landes als auch der dortigen jüdijchen

Studium bietet, aber jolhen, die nicht fjelbjt zu prüfen in der Lage find,

Literatur befigen muß. Hat er aber dieje NMenntnifje, danın ift er auch

als Mutorität nicht angeführt werden darf. Ferner Hat der Verf. nicht

ein Doppeltes zu leiften im Stande, nämlidh einmal aus den majjenhHaften

jtet8 genlügend auf das bei feinen Hriftlidhen Lefern — jolche hHat er hier

einzelnen feinen Baufteinen dem Thatbejftande entjprechende Mojaifkbilder

und da erfichtlich im Auge und ift folche zu Haben und auf fie einzutz

der jüdijchen Gejfchichte Herzuftellen, ıund zweitens manches interejjante

wirfen ohne Zweifel auch fein Wunfch gewejen — voranszufjegende Maß

Schlaglicht auf die Zuijtände des Volles fallen zu Iaffen, in deffen Lande

von Kenntnifjen Rückficht genommen. So wird, um nır ein Beifpiel an-

die gerade in Mede ftehenden Juden fichH befanden oder befinden, Nır

zuführen, S, 91 von der Ausweijung der IJuden aus FrankreihH im

wenige befigen die zu fo Fomplicirten Studien erforderliden Borkenntnifje ;

S. 1306 (Philipp der Schöne), S. 249 von dem im I. 1394 von Rarl VI.

jehr jelten nur findet man bei diejfen Vorkenntnifjen drei für jeden Hifto-

erlafjenen Vertreibungsdekret gefprochen; dagegen gejchieht der 1315 von

rifer, bejonders$ aber den der Iuden, nothHwendige Eigenichaften: gewiffen=

Sudwig X. unter gewifjen Bedingungen geftatteten Rückkehr der Iuden

Hafte Gründlichfeit, Sinn für Kritik und Unparteilichkeit.

und der von Philipp V. gewährten Privilegien kfeine entiprechende Er-

Angefichts aller diejer Umftände kannn e8 nicht wundernehmen, daß wir

wähnung; denn die gelegentlih des Blutbades vom I. 1320 dem Worte

bisjeßt noch feine ausreichende Gejammtgefchichte der Iuden Haben; und

„Suden“ Hinzugefügten vier Worte „eben erft wieder zugelaffenen“ (S, 240)

daß auch wirklidh gute Specialgejchidhten über die IJuden einzelner Länder

find doch mol für die mit der Gefchichte nicht bekannten Lejer kein aus-

.

bi8jeßt nicht gerade in großer Menge vorhanden find. E$ muß daher

reidhender Hinweis.

jede bezüglidhe Schrift, melcdhe von Neißigem Studium zeugt, und in welder

Das erfte Kapitel (S. 9—61) behandelt die Zujtände in Nordfrankreich

außer dem Streben nach Unparteilichteit au die Fähigkeit über dem

während des 11. und des 12, JaHrYunderts, d. H. die Zeit von der Be-

Einzelnen nicht daz Ganze aus dem Auge zu verlieren Hervortritt, mit

gründung der jüdijhen Wiffenfjchaft dafelbjit bis zum Streite über die

aufrichtigem Danke aufgenommen werden. Al eine foldhe Schrift nım ifjt

philojophijchen Schriften des Mainionides, „Die Morgenrüthe des geiftigen

die jüngit erfchienene Schrijt des wiener Rabbiner8 Dr. M, Güdemann:

Aufihwunges“ i{t R. Gerjhom ben Jehuda (ca. 960—1028), mit dem

„Seichichte des Erziehungsweiens und der Kultur der Inuden in Frank-

Beinamen „die Leuchte des Erils“, weldher durch feine Talmudkommen-

reich und Deutjdhland von dev Begründung der jüdijhen Wiffenjchaft in

tare, mehr aber noch durch feine „Verordnungen“ (Zhakkanoth) Einfluß aus-

diejen Ländern bis zur Vertreibung der Iuden aus Frankreih [X—

übte; die befanntefte diefer Beftimmungen ijt das Verbot der Polygamie.

XIV. Jahrh.]. Nebjt Handjchriftlihen Beilagen“ (Wien 1880, Hölder

Hdn und andere überragt weit R. Salomo ben Iaak („Rafchi“; nicht

[V, 299 S, gr. 8] 6 M.) ohne Zweifel zu bezeihnen, und wir erkflären

„Sarchi“, wie noch immer manche jAHreiben) au Troyes (+ 1105):; feine

gern, daß wir das ganze Buch mit großem Intereffe und nicht ohne in

Kommentare zur Bibel wie zum Talmud erlangten gleich nach ihHrer Boll-

mandher Weije angeregt worden zu fein, durchgelejen Haben.

endung ein eben{o außerordentliches wie verdientes Anjehen und werden

Die Hier zu befprehende Schrift bildet die Fortfeßung der von dem

noch hHeute mit Nußen ftudirt, und {peciell Jeine Erläuterungen zum Tal-

Verf. in „Das jiüdijhe Unterrichtswejen während der jpanijch-arvabijdhen

mud find bis auf den Heutigen Tag für alle, welche dies jhwierige

BPeriode“ (Wien 1873) begonnenen Studien. Da aber die Darftellung

Sammelwert verftehen lernen wollen, jAlechterdings unentbehrlid. Mehr-

nicht mehr auf das Pädagogiiche befchränkt geblieben, jondern das Kultur-

fach hat man die damalige Blüte der jüdijchen Wiffenjchaft in Frankreich

gejchichtliche mit aufgenommen, ja fajt zur Hauptjache geworden ift, und

für eine Folge des Auffchwunges erklärt, weldhen die allgemeine Wijfjen-

ba ferner der Zujammenhang zwijdhen den ipanijch-arabijden IJuden einer-

jdaft dafelbit genommen Habe; Geiger z. B. wollte noch die 'Regjamfteit

Teit8, den [nord-]franzöfijhen und deutjchen andererfeitZ nur als ein jehr

und die Fortjchritte der Iuden auf dem Gebiete der Eregeje mitkder er-

Todferer bezeichnet werden kanın, Hat der Verf. e& vorgezogen, jeine neuE

wachenden Bibelfreundlichkeit und eifrigen Bibellektüre innerhalb der fran-

zöfijden Chrijtenheit in Zujammenhang bringen. Der Verf.Yhat wol

MArbeit nicht als Fortjeßung der al’ten zu bezeichnen, jondern mit einem

219

220

recht, wenn er befireitet, daß in der in Rede {tehenden Hinficht damals

fid) erlaubte. Formell Hält fidh die Ausdrucksweije de3 Verf. überall in

den Örenzen der guten Sitte, und jachlich Hat er fich mwenigjten? bemüht

jeitenS der Chriften auf die Juden ein Einfluß auzgeübt worden jei; aber

er unterfhägt doch Zahl und Bedeutung der Hriftlihen Eregeten des

gerecht zu fjein; der cHriftliche Hiftorifer mird mandheS anders auffajjen

12, SahrHunderts in Norde und' Mittelfrankveich; vgl. &. Dieftel, „Ge-

als ber Verf.; er wird ifn aber nicht durch Ygndeivung, oder Verwerfung

Jchichte des M, T. in der Hriftl. Nivche“ (IJena 1868), S. 190. Sehr in-

des von diefem beigebrathten Materials befämpfen fönnen, jondern nur

terefjant {jind die Mittheilungen über daz Evziehungs-, Unterrichts- und

durc neue von anderem Standpunkte ausgehende Durchforichung der

Bildungswejen im eigentlidhen Sinne (S. 50 fg.), befonder3 über die erfte

jüdijdhen und der Hriftliden Dokumente auS jenen Zeiten. SEinmal i{t

Feierlidhe Einführung des KAnaben in den Thorannterricht.

Micht allge-

der Verf. durch jeine zu Gunften der Yuden apvlogetijhe Tendenz (die

mein befannt dürfte aucdh fein, daß fihH in den Kommentaren und Recht$-

übrigens, wie zur Vermeidung jedes Mißverftändnifjes nochmalS aus-

gutachten jener Beit zahlreicdhe Beziehungen auf altfranzöftihe Verhält-

driüteklich HerborgehHoben jet, gemäßigt auffritt) in Widerfpruch mit fich felbit

niffe finden, und daß man allein aus Rafcht mehr al8 2000 altfranzöfijcher

gefommen.

S. 135 bemerft er nämlich gegen M. Nenumann’3 „Gefjchichte

Wörter gejammelt Hat (vgl. S. 26—833).

des Wucher8 in Deutjchland biz zur Begründung der Heutigen Zinfjen-

Minder erfreulich ift das im zweiten Kapitel (S. 62—91) vom 13. Jahr-

gejebe (1654)“ (Halle 1865), in diefem Buche jeien die einfchlägigen Neuße-

Hundert entworfene Bild: änßere Verfolgungen und innere Streitigteiten

rungen der Volfsdichter und Prediger durchanus nicht, fondern uur die

bewirkten ein almählihes Sinfen der jüdijhen Wijjen]chaft.

Die Be-

verfchiedenen mweltlichen und firchlihen Gejeße zu Rathe gezugen worden.

drücungen der IJuden begannen unter Philipp IIL. Augufjt, weicher theils

„Wber

. was$ beweijen dieje — zumal im Mittelalter, mo jeder Grund-

die tHörichte Blutbejdhuldigung zum Vormande nahm, theilz den Iuden

befißer ein „Herr” mar und jede Stadt ihr „Recht” Hatte, der ernite Wille

vorwmarf, daß fie Wuchergejhäfte trieben.

Innocenz III. und die In-

aber, das Recht zu jHüßen, fajt überall vermißt wird — für die Zu-

quijition waren auch nicht müßig, und fo Hört denn jeit „diejer Zeit der

jtände des wirklichen Lebenz?“ S, 243 dagegen lefen wir; „Im 14. Jahr-

Yeutjelige, einträchtige Verfkehr zwijchen IJuden und Chriften auf, ıum

Hundert Hatten die Zuftände, mweldhe durch die NMothwendigkeit devartiger

gegenfeitiger Unduldjamkeit und SGehäffigteit Mlag zu madhen“ (S. 64).

Beitimmungen [man folle im jiüdijchen SGotteshHaufe nicht plandern; man

DasS wirkte natürlich demoralifirend auf Gefinnung und Charakter wie

jolle bei Hochzeitsfefjten fidh anftändig betragen 2C.] hHinlänglih Harakterifirt

auf Handel und Wandel der Juden.

Auch die Wijjen{chaft litt; befonders

werden, fich noch verfjchlimmert.“

aber mwurde fie durh den S, 67—76 fehr Har gefchilderten Streit der

VBiel Fleiß hHat der Verf. auf die Darlegung des Zujammenhanges,

Maimunijten und der Antimaimunijten gejdhädigt, in weldhen die Nord-

weldher. zwijchen der Geiftesrichtung der Yuden und der der Chrijten be-

franzofjen, von Meir ben Zodros Ha-Lebi und von Salomo ben ANoraham an-

ftand, vermwendet.

Auch 1un8 erfcheint e$ zweifelloS, daß die innerhalb des

gerufen, eingriffen, und zwar zu Gunften der Gegner der (vielfach mifßdenu-

SIudenthums namentlich durch R. Fehuda Chaßid und deffen Schüler ver-

teten) Sehren des Maimonides, wodurch die ganze fpätere Entwicdelung des

tretenen JcOhwärmerijch myf{tijdhen Anfichten in innerem Zujammenhang

SIudenthums nach einer der freien Forjdhung abgeneigten Richtung entfdhieden

itehen mit der Deutfchen Myfjtik, mit welcher fie Hinfichtlich der Zeit, des

ward. Noch in anderer Hinficht ift der Rückgang unverfennbar: die Frömmig-

Ortes und der Ricdhtung zujammenfallen.

Kichtig fügt der Verf. Hinzu

feit nimmt einen Charakter an, der von der einen Seite al3 weltjchen, jeden

(S. 158), daß man deshalb nicht an EntleHnung zu denfen brauche; denn

Schritt ängitlidh bedenkend, von der anderen Seite als abergläubi{ch bezeichnet

ähnlidhe Urfacdhen erzeugten ÄhHnliHe Wirkungen,

Die im VI. Kapitel

werden muß. Ob die im dritten Kapitel(S. 92—106) nach einer oxforder Hand-

(S. 178 fg.) aus dem berühmten „Buchy der Frommen“ (Sefer Ha-chaßi-

IcOhrift mitgetheilte Schulverfafjung zur Berwirklihung gelangt ift, 1äßt {ich

dim) abgedruckten, fachlich geordneten Auszüge mwerden infonderheit von

nicht beftimmt fagen; dafür {pricdht der Umftand, daß das Dokument drei

chriftlichen Hiftorifern, weldhe jene Zeiten erforjchen, mit Nıuken gelefen

einander ergänzende Recenfionen enthält, eine Mannichfaltigkeit, weldhe fich

werden.

befjer erflärt, wenn es fih um eine zur Ausführung gelangte Inftitution

Neber den jüdijhen Wber-, Zauber- und Herenglauben in Frankreich

Handelt, alS wenn nur von einem Projekte die Rede wäre.

und Deutjchland im 12, und 13. JahHrHundert belehrt ung$ das VII. Ka-

Die drei folgenden Kapitel (III— V, S, 107—198) macdhen un mit

pitel (S. 199—227) in trefflicher Weije. Die beiläufig aufgeftellte Be-

den Zujtänden in Deutjchland bekannt.

Au Hier hHaben wir zZzwei

Hauptung, der Talmud jei „troß jeiner Dämonologie und mandcher von

Rerioden zu unterjheiden, eine des Aufjhwunges, eine des in niehrfacher

Berjern unNd anderen entlehHnten Superftitionen im ganzen antijuper[titiss“

Weije fih zeigenden NMiedergange8; auch Hier wird die Wendung zum

(S, 219), fönnen wir allerdingS nicht unterfchreiben

(vgl. Gideon

Schlimmen durch Verfolgungen veranlaßt. Daß die vom 9. Jahrhundert

Brecher,

„Das Transcendentale, Magie und magijhe Heilarten im

an am Khein vorhandenen jiüdijhen Schulen „von italienijhen Meiftern

Talmud“,

Wien 1850).

In der Hauptfache aber hHat der Verf. gewiß

begründet“ (S. 126) fjeien, hHat der Verf. nicht nachgewiefjen. Die vielfach

recht, in der Anficht nämlich, daß der Urjprung des im 12. und 13. Jahr-

behauptete Verpflanzung „der GelehHrtenfamilie Kalonymos aug Lucca

Hundert Hervortretenden jüdijchen AMberglaubens [„wenigjtenz zu einem

nach Mainz“ (S. 107. 113), weldhe der Verf. mit vielen in das I, 787

erheblichen Theile“ jchalten wir Hier ein] „in OHrijtlidem Sinfluffe, näher

jebt, ift zweifelhaft, vgl. ©. Groß in der „Monatsjhrift für Gejchichte

bezeichnet in dem gerade mwährend diejfer Perivde in Auffhwung ge-

und Wijjenjchaft des Iudenthums“, Jahırg. 1878, S. 250; wäre fie ficher,

fommenen Hriftlidhen Teufel8- und Herenglauben zu fuchen ift“ (S. 217),

jo bliebe doch der Beweis für die vorausgefeßte Tragweite diejer Maß-

und daß Üebertragungen aus dem IJudenthHum erft {päter ftattfanden, „als

rvegel nodh zu führen,

das IJudenthum für ein Werk des Tenufel® und eine Yuelle der Zauberei

Bis zur Zeit der Kreuzziüge befteht ein freund-

lihes VBerhältnif zwijdhen Chrijten und IJuden: leßtere, anftelliger unDd

zu gelten anfıng und die Kabbala in Hriftlihen KXreijen fih AWdepten ge-

gejfchicter al8 der Ackerbau treibende uNnd menig bewegliche Deut/he (S. 109)

wann“ (S. 218).

beherr{chten den WelthHandel fajt ganz. und fammelten dadırrch, abgejehen

Die Erziehung, Bildung und @teﬂung des meiblid;én GejchlechtS in

von dem gewonnenen WohHlftande, Kenntnifje und Erfahrungen mancherlei

Frankreich und Deutjchland zwijdhen dem 10, und 13. JahHrhHundert [Hildert

Art. Ihre GelehHrjamfkeit war zwar eine befchränkte, da der Unterricht fich

das IX. Kapitel (S. 228—238). Vergleicht man das Hriftlidhe und das

nur auf Religion und religtöfes Schriftthum erftreckte; dafür war aber

jüdijdhe Erziehungsmwejen diefer Zeit, fo neigt fich die Wagichale Hinficht-

auch der Procentjaß derver, weldhe lefen und jAHreiben fonnten und in der

lih des männlidhen SGejchlechtes zu SGunften der IJuden, Hinfichtlich des

Bibel und Religionslehvre Bejcheid wußten, ein weit grüößerer al hei den

weiblichen zu Gunften der Chriften. Die Bildung der jüdijhen Frauen

Chriften. VBon paränetijchen Erzengnijfen, weldhe zeigen, wie man die

iteht im allgemeinen weit Hinter derjenigen der Hriftliden Frauen zurück,

Lehre im Leben bethHätigte, ift unS ausS älterer Zeit nır eineS erhalten,

Die jüdijchen Mädchen follten lediglich fir ihHre dereinftigen Gatten- und

das Tefjftament des R. Eliefer ben Yjaak aus Worms (um 1050; über ihn

Mutterpflidhten wie für die Wahrnehmung der Häuslihen Gejchäfte erzogen

vgal. Zunz, „Zur Gefchichte und Literatur“. Berlin 1845, S. 124). Sehr

werbden, und da fie oft fchon vor Eintritt der Pubertät verheirathet murden,

zwedmäßig Hat der Verf. dem von iHın mitgetheilten Auszug aus diefem

jo blieb fr ihre Ausbildung auch kaum Zeit und Gelegenheit (S, 229);

In fhönem Lichte erfjdheinen dagegen die jübijhen Frauen des Mittel-

Teftament mande Stellen au dem MahHngedichte des Windsbeke (am

beften edirt von Haupt, Leipzig 1845) in Anmerkungen beigefüigt 1und

alters, wenn man fie auf demjenigen Gebiete auffucht, auf tweldhem die

dadırch eine, wenngleih nicht vollftändige Vergleichung jüdijher und

Frau ihrer natürlidhen Bejtimmung gemäß vorzugsweije zur Geltung ge-

cHriftlicher Erziehungs- und Lebensideale jener Zeiten ermöglicht. Den

Yangen fann und foll, im Haufe und im Familienleben,

„Sebenswegen“ des jüdijhen Frommen fehlt die Anleitung zu ritterlicher

Das 14. Yahrhundert (j. Kap. IX) bezeidhnet für Frankrveidh wie für

Haltung und Tapferkeit, dafır gedenkt der Windsbhete der Wiffenjhaft

Deutjchland daz Ende der Kfaffijchen Perivde. E3 ijt daz Zeitalter des

nicht. Der üßlihe Minnedienft und die Ermahnung, nach den Worten

jhwarzen Todes 1und fortgefebter blutiger Verfolgungen. Aus Frankreich

der Geiftlichen, nicht nach ihHren Wertken zu Handeln, finden fichH nır bei

wurden die Juden im FI. 1394 durch Karl VI, gänzlich vertrieben; in

Tegterem, nicht bei Sliefer.

Deutjhland maren fie am Ende des Jahrhunderts zwar noch zahlreich

Die BZeit der Krenzzüge Hatte traurige Folgen für die deutihen Juden.

vorhanden, aber geiftig mwie PHyIh mannichfach gedrückt, Hervorgehoben

Die damaligen Verfolgungen find allerdings ein Schandflek in der Ge-

zu werden verdient aus diejer fraurigen Zeit die Einführung der rabbi-

Ichichte der Chriftenheit; dennoch ijt daz Urtheil des Verf. weit gemäßigter

nifjhen Ordination durch Verleihung des Titels8 Morena (Lehrer, Doktor).

al8 die Nenßerungen, welde der bekannte Naturforjher M. &. Schleiden,

Dieje Inftitution ging aus von Meir ben Barıch Ha-Levi, Rabbiner z

der fich einen Chriften nennt, in feinem fHändlidhen Pamphlet* „Die

Wien (ca. 1370); idr Zwek war, den Gemeinden in der Wahl ihrer

Romantik des Martyriums bei den Iuden im Mittelalter“ (Leipzig 1878)

RKabbiner beizuftehen, ihnen ein Merkmal an die Hand zu geben, durch

welche8 fie in den Stand gejeßt würden, Unberufene vom Lehramte fern

* Wer die

je Bezeichnung für übertrieben Hält, leie das Schriftchen

zu halten.

jelbfit oder doch die vom

chreiber diejes Referates im „Liter. Central-

Bon den vier längeren Noten (S. 255—291), weldhe am Schlufje an-

Blatt“, Yahıg. 1878, Nr. 48 veranftaltete Blütenlefe,

gehängt find, find am beachtenswerthejten die erfte und die dritte, Iene

221

222

Handelt von den Synoden und Verordnungen (Thakkanoth) des Mittel-

Hatte, weldhe diefelbe fajt an den Rand des Untergangs brachten und auch

alter8, dieje von der Sprache der Yuden in der Mheingegend.

in fittlicher Hinficht große Verwilderung hHerbeiführten. — Der erfte Vor-

Der Verf. Hat fich nidht darauf befhränkt, aus gedructen Werken zu

trag befchäftigt fih mit dem „Dornröschen der heijijhen Berge“, dem

ichöpfen — die wichtigjten dankbar und vielfach benußten Vorarbeiten

Hriftenberg im Burgiwalde, jener im Dänmerlicht der Sage und Sejchichte

waren: £. Zunz, „Zur Gejchichte und Literatur“ S, 122 fg., und A. Ber-

jo merfmürdigen Stätte, einer noch heute wie im Heidnijchen Alterthum

liner, „Aus dem inneren Leben der deutjchen Juden im Mittelalter“.

Hochheilig gehaltenen Begräbnikftätte, und weift feine große Bedeutung

Berlin 1871 — fondern er Hat auch eine erhebliche Zahl von Hand-

für die römifch-germanijche und Heidnijch-AHriftliche Zeit nach. Namentlich

jchriften durchftudirt und für feine Darftellung verwerthet, o namentlich

ijt die Betrachtung der militärifchen Wichtigkeit dDes {päter „Kefterburg“

mehrere Werke des Verfafjer3 des Nokeach R. Eleajer auz Worms, das

genannten Berges für die Züge des Drufus und Germanikus, 9 und 15

dem R. Fehnda Chaßid zugefchriebene Sefer Gematriaoth und anderes.

n. Chr., von Höchftent Belang, da von diejer weftlidhen Angriffsfjeite auz

€3 wird daher auch der Gelehrtefte in der Arbeit des Verf. wenigjtens

unvermerft Dder leßtere feinen befannten Neberfall gegen die Chatten aus-

eine Anzahl ihm neuer und wijjenswerther Einzelnotizen finden.

führte und Mattium zZerftörte, Auf diefe8 alle8 aber wollen wir hier

Einige Druckfehler und Heinere Verfehen, die wir un beim Lefjen an-

mir hindeuten und die Lejer zum Genuß der beiden Schriften ermuntern.

gemerft hHaben, übergehen wir als für die Lefer d. Bl. vHne Interefje.

Die Daritellung (auchH auf die Sinkleidung der Gedanken zu fehen Halten

Pilarit, E, &. D., Die Nebereinftimmung des biblifhen Schöpfungs-

wir bei der gegenwärtigen Vieljchreiberei für die Pflicht eineS gewiffen-

bericht® mit den Ergebniffen der Naturwiffenfchaft und Gefchichte,

hHaften Beurtheiler8) verdient Anerkennung.

Nır drei fMeine Monita

Leipzig 1880, Böhme (V, 48 S, 16). 50 BF

.

Haben wir zu machen.

Einigemal fteht „Jich tanfen“ ftatt „fich tanfen

Unter den für weitere Xreife berechneten apologetijchen Daritellungen

Taffen“.

Statt „Witterung“ S. 169, 3. 2 Hätte Ahnung oder SGefühl ge-

der Schöpfungsgefchichte verdient diejfes Schrifthen al8 bejonders8 an=

jprechend empfohlen zu werden. Der Verf. Hält, Jofern er die jech® Tage-

Jagt werden mitffen.

S. 79 bedeutet „verboten, fich der Zauberei zu ent-

Halten“ gerade das Gegentheil von dem , was der Verf. offenbar gemeint

werfe als eine wefjentlid) gleiche Reihenfolge von Schöpfungsperioden

hHat. Das „Perfonen-, Wort- und Sachregifter“ i{t zwar nicht vollitändig,

wie Ddie durch die Ergebnifje der neueren Ajtronomie und Geologie wahr-

ermöglicht aber doch die leichte Muffindung vieler NMamen und Wörter,

jcheinlich gemachte zu erweifen fucht, an dem dermalen auf diejem Felde

deven Vorkommen in dem Buche aus dem InhHaltsverzeichniffe nicht zu

der Apologetif vorzugsweije verbreiteten fonkordiftijhen oder Harmoni-

erjehen ift.

M

,

{tijden Verfahren fejt, ohne fich eines geiwvaltthHätigen Prefjens des einen

i

5

oder anderen der beiden zu vergleichenden Berichte jchuldig zu machen.

Rabus, Prof, Dr. L., Die neuesten Bésérebungen auf dem Ge-

Nach der naturwijffen]haftlichen Seite hin zeigt er fich wohl unterrichtet.

biete der Logik bei den Deutschen und die logische Frage.

Seine wider den Darwinismus auf z0ologijch-anthropologijchenm Gebiete

Erlangen 1880, Deichert (VIII, 204 S. gr. 8). 3 Mk.

jowie wider die modernen Verfuche zur Beftreitung des biblijchen Alterz

Wer nur einige Kunde von der Richtung befißt, weldhe der Verf. bei

des Menjhengefchlecht$ gerichteten Ausführungen zeugen von Einficht und

jeinen philojophijhen Beftrebungen verfolgt, wird e& gewiß angemeffen

gefundem apologetijdhen Takte.

f

finden, daß auf diefelben auch in einer theologijchen Zeitfchrift hingewiejen

wird. Schon in verjchiedenen Abhandlungen und Schriften hHat der Verf.

Monrad, Dr. D, G, (Bijhof von LoNand und Faljter), Glaube und BVer:

das Ziel dargelegt, welcheS er auch in der oben bezeichneten Arbeit im

gebung. Denutidh von A, Micheljen. Gotha 1880, F. A. Perthes

(LV, 177:6. : 8

4

Auge Hat, ja e8 liegen von ihm bereitz Werke vor, in denen, was er für

Die einfache Titelan

abe nebit der Bemerkung, daß der Verf. der

jo münfdhenswerth, ja für dringend nothwendig erachtet, in grüßerer vder

binnen furzem in fünf Auflagen unter uns verbreiteten Schrift „AuZ der

geringerer Ausführlichteit realifirt erjdheint, nämlih ein „Lehrbuch der

Welt des Gebet$“ hier etwas derjelben ganz Cbhenbürtige® darbietet, ge-

Logik in neuer Darftelung“ (1863), zugleich als Einleitung in das Studium der

nügt wol zur Empfehlung diejes Buches.

Dafjelbe enthHält eine Aus-

Philojophie überhaupt 1und in das der wijfenjchaftlidhen Methode ins-

legung der fünften Bitte des Vaterunjer8 in ihHren beiden Theilen, wird

bejondere, dann der erfte Theil jeiner „Logik und Metaphyfit“, weldher

aber durch die Tiefe der Auffajffung zu einer Darftellung des gefammten

die Erkenntniglehre, die Gejchichte der Logik und das Syftem derfelben

Chriftenlebens von dem Tauftage an bi8 in die Tiefen der Ewigteit. Der

Name des Dreieinigen, in den mwir getauft find, ift des Glaubenz Leben3-

enthält (1868). Das Interefje aber, welcheS gerade der Theolog diefen Arbeiten

feim. Das ganze Veben eines Chrijten bejteht darin, daß ev fich. tiefer

wol nicht wird verfagen kfönnen, beruht darauf, daß der Verf. für die

und tiefer in jenen Namen verfentke,

Sn alle Ewigkeit fann fich die

Ausgeftaltung der Logit eine ganz andere Art von Philojophie als die

Seele immer tfiefer in die Liebe Gottes, feine Lebensgemeinfchaft, ver-

gegenwärtig hHerrichende in AUnjpruch nimmt. „Die Philojophie“, Jagt er

jenfen; niemals$ fommt eine Stunde, wo fie {predhen kFönnte: Nın Habe

Jelbjt, „joll die exakte Forjdhung nicht unterjhägen; fie muß von deren

ich’8 ganz! Nı gibt e& fiür mich kFeine tiefere Tiefe mehr! Diejes Sich-

KRefultaten Kenntniß nehmen; fie Hat die Naturwijjenjchaft in Zujammen-

verjenfen ift das ewi

e Seben. Darum beginnt für un das ewige Leben

jammenhang mit den übrigen Wiffenfhaften zu erfajjen und diejelbe als

damit, daß wir getau

ı

t werden in den NMamen des Vater8 uund des Sohnes8

die Wurzel zu ehren, mit deren Veräftelungen der Baum menfchlichen

und des hHeiligen Geifjtes,

S ein ficheres Kennzeichen nun, ob wir der

Taufgnade nicht widerftehen, jondern fie in unjerem Inneren die Herr

Ohaft

Wiffens feine NahHrung dem Erdreich entnimmt. Sie darf fich aber auch

führen lafjen; ob mwir un$ vom Geifte treiben und vom Herrn

|

e

Hen

nicht abwenden von der welthijtorijhen Thatjache göttlicher Offenbarung.

faflen, Hat Chrijftus uns$ in der zweiten Hälfte der fünften Bitte die

&

orte

Einer Philojophie bediürfen mwir, der ihr Gefühl jhon fammt dem Ge-

eben, Ddie nicht einen blojen Vorfag für das Zukünftige ausfprechen

wifjen fagt, daß eS mit dem dermaligen Menjchen nicht res integra ijt,

?

D

ß

en, jondern etwas, das, wenn auch in Schwachheit, wirklih von un

einer Philojophie, deven Geift von fihH und von einem Höheren Geifte

geichieht: „Wie wir vergeben unjeren Schuldigern.“ Denn in der Liebe

weiß, und Kunde Hat von der dem Menichenwejen zu Grunde liegenden

drängt fich die ganze Vebensiraft des GlaubenS in einer Seele zufjant-

Beftimmung. Ohne Vermittelung des Glaubenz wird Neberfinnliches,

men; Dbie Siebe voNendet fich aber und wird der göttlichen gleich in der

Viebe zu unjeren Feinden, und diefe vollendete Liebe findet ihren Auz-

woher immer e& fomme, {Alechterdings nicht erfannt werden; e8 Jhädigt

druck in der unjeren Schuldigern gewährten Vergebung. Daher hat Chri-

aljo der Glanbe das Wifjjen nicht, er nihrt e8 vielmehr, und gerade die

itus mit den Worten: „Wie wir vergeben unfjeren Schuldigern“ gleichfant

Löfung des von der modernen Philofjophie ungelöften und nicht verftan-

einen Wall aufgeworfen um die Sündenvergebung, jodaß wir nicht zu ihr

denen erfenntnißtheoretijchen Problems vom Verhältniß des Glanubens

gelangen , ohne den Wall zu erftürmen

.

aber die Kraft hierzu ftrömt ung

und Wifjens dürfte als Ausgangspunkt einer neuen Philofjophie fich er-

aus Dder Taufgnade

Dieje Auffa

f

jung des Verhältnijfjes der beiden

weijen.“ Die unter allen diefen Vorausjegungen fidh geftaltende Logit

Hälften der fünften

5%?ite

zueinander mwird vom Verf. nad) dem Großen

bildet gerade das innerfte Organ der Philofophie, und diefe Art der Logik

Katechtsmus al$ die Uuther’8 erwiefjen, unNd eine reihe Auslefje Herrlicher

Ausjprüche der Kirchenväter ftellt fie auch al8 die alttirchlidhe dar.

Das

mit der durch fie vermittelten Erfenntniß wird wol der Theologie zu ftatten

anze Buch ijt aus der H. Schrift

eboren, und oft find dunkle Aus-

fommen. So ift denn gewiß zu wünfchen, daß die Beftrebungen des Verf,

(

p

rüche derjelben in ein ganz überra

?

Hendes Licht gerüct ohne ein Wort

in weiten Kreijen Beachtung finden und wie zur Förderung der religiöfen

Erfenntniß, fjo auch zur Kräftigung des Glaubenz an die geoffenbarte

wel

der Srklärung, durch die bloje Verbindung mit anderen Sprüchen, neben

n fie angeführt werden.

YNeber

Wahrheit verwendet werden mögen.

3. $.

dänijchen Volts- und Kirchenbibel,

jeßt find fie nach der berichtigten

erregte und ihm den Wun

welche einft Rlaus Harms’ Freude

ähnlidhe KRevifion der Luthe

i eingab, für Schleswig-Holftein doch eine

Kolbe, Wilh. (Eeckefiaft an der Iuth. Pfarrkirhe nnd Pfr. zu St. Elijabeth),

rbibel z Haben.

Das Beite aus der Schrift-

Der Chriftenberg im Burgwalde. Ein Vortrag, geh. in der Ver-

erfenntniß der Kirchenväter Lommt in unf

erenm Buche zı einer Ver-

jJammlung des hHeffifchen Gefchichtavereinz zu Marburg am 28. Mürz

werthung, die in Hohem Maße anzieht.

So ziemt e8 dem Wejen des

1879. Marburg 1879, Elwert (31 S. gr. 8). 50 f

wahren Lut

Herthums: das echt Chriftlihe aller Sahrhunderte ijft jein.

Wir hHaben

in diejer Schrift ein Erbanungsbuch im edeljten Sinne:

anz

Derf., Marburg und der febenjährige Krieg. Ein Vortrag, geh. in der

biblijd, ganz firchlich; in jeiner Innigkeit uınd Tiefe, in feiner Ein

f

ach»

Verjammlung des heffijfchen Gejchichtsvereins zu Marburg am 28, Jan.

Heit und Schmucklofigkeit wirktk e& wmahrhaft ergreifend.

1880. ©bd. 1880 (58 S, gr. 8

Biwei verdienftlidhe und in Tulturgefchichtlicher Hinficht interefjante

Frommel, M, Die Macht des Glaubens im Leben des Prop

€

ten Daniel,

Monographien. eine8 al$ gründliher LQokalfenner- befannten heffiichen

Ein Bild zum Vorbild. Stuttgart 1880, Buchh. der

C

o. Gefellich.,

Patrioten. Die beiden Vorträ

ge beruhen auf eindringender Forjchung und

(16 &. 8). 15 ®f.

find je nach

Fe weniger e& der Fall zu fein pflegt, daß die Großen und Gewaltigen

treten vor d

ihrem Inhalt {Alicht und anımuthig erzählt. Sehr lebendig

diejer Welt auch zu den Großen im

immelreich und

en Starfen im

die Stadt

a geiftige Auge des Lefjers die unglücjeligen Zuftände, welche

lauben gerechnet werden fönnen, un fo beachtenSwerther ift e8, daß die

die mit de

Marburg im fiebenjährigen Kriege durch die Franzojen und

. Schrift gleichwol eine ganze An

3a0l jol

er Perfönlichteiten un8 vor-

njelben fämpfenden damaligen preußijchen Alltirten auszufjtehen

R

Hrt, in denen beide8, die Hohe

irdijche

erufSitelung und die Größe

223

224

des Glaubens, vereinigt war.

Einen hervorragenden Plaß unter diejen

erenz. Die Conferenz zu Madrid. Die Trennung von Staat u. Kirche

nimmt der Prophet Daniel ein, deffen Stirn nicht blos der Kranz Höchften

in Genf. Der Jal Bradlaugh. Die Amneftie-Frage vor dem Senat. Die

irdijchen SGlanzes , jondern auch die Märtyrerkrone des Bekenntnifjes zu

Ausführung der Märzdekvete. Belgien und der Vatikan. Die General-

einem Gott zierte. Die Bedeutung jeiner Perjon, eines Charakter3 im-

Verjammlung der Vereinigten Presbyter. Kirhe in Nordamerika. Corre-

eminenten

inne des Wortes, Ddarzuftellen und zu

eigen, wie Dder

Ipondenzen. — Proteft. Kirdhenztg. Nr. 27: Die neutefte Phaje der

Gtlaubenzgehorjam gegen Gott allein nicht nur treu im Kämmerlein,

yreuß. Kirchenpolitit ILL.

Schl.)

Der franz. Culturkampf. Aus Baris,

ondern au

in der äußeren Lebenz- und Berufsftellung macht und unr

Aus Nafjan. U. ThHomas,

ob. IngerJoll, der amerikan, Sophift. — Der

er

a

der gefährlichften und ver-

Staat3-Socialift.

Nr. 2

Moch einmal: Die Socialreform 1uNnNd die

Aodenditen Verfuchungen, jelbjt ange

jchütterliche Kraft zur 11ebertvinbnngä„

8

Y

e& Todes, verleiht, dies ift

ev. RMirche. Friedrih d. Gr. als ftaatsfocialijt. LandesSvater.

Die erfte

der Zweck des vorliegenden anziehenden und erbauenden Vortrags.

That der „Concordia“,

Frankreichzs Zweikinderfyftem und WohHlftand.

XWas ijt bisher zur Er

änzung des

Dcialiftengefeßes gejchehen? Die KXar-

dinalfrage der Socialr

eform. Sociale Chronitf. — Germania, Viertel-

‘%

Neuefte theologifdje Literatur.

Nhilofophie.

Sigwart, Dr. Chr., Die Lebensgesch. Giordano

jahrsichr. f. deutjche Alterthumskunde, 3. Heft: v. Hardenberg, Seiltl.

Bruno’s.

Tübingen,

(Fues)

(41 8. gr. 4).

14 60 .

Vujic

12, Bd. 3.

Gedicht des 13. Jahrh. — Zeitfchrift für Ddeutiches Alterthum 2C,

eft: Damifla, Die Dichtungen des SGottesfreundesS im Ober-

1879, Schmaler & Pech in Comm. (46 8. gr. 8). 1A50

[Wuitsch], M., Ueber Substanz u. Causalität. Inaug. Diss. Leipzig

Hantke,

lande, 2. Die ProteuSnatur des Gottesfreundes, 3, Die Romreije des

Gottesfreundes, eine Dichtung. — Allg. BZeitung (augsb.), Beil.

R., Das ewig BehHarrlihe vd. die göttl. Einheit und der leßte Endzwed

Nr. 182: G. RohHlf8, Bijdhof Maffaja und Abejfinien.

d. Seings. I. Breslau, Gojohorsty (IV, 54 S. gr. 8).

142540

Merfchiedenes, Wenn auch eigentlihe „Tijchreden“, wie von Luther,

iem{jjen, ©D., Anthropol. Grundgedantken üb. Urjprung 1u. Biel der

TE

von MelandhthHon nicht iüberliefert find, jo fehlt e& doch nicht an flüch-

eligion. 1. 9l

Die Keligion im Lichte der PiyhHologie.

tigen NMachfchriften gelegentlicher Ausjprüche des Praeceptor Germaniae

Gotha, F. A, Perthes (XXXIV, 208 S. 8). 3 M Du Mont, E., Das

aus deffen Borlefungen, wie fich joldhe, von einem ZuhHörer des . 1557

Weib. PhHiloj. Briefe Ub. defjen Wejen u. Verhältniß zum Manne. 2. verm.

überliefert, in großer Bahl im 20. Bande des „Corpus Reformatorum“

Aufl. Leipzig, BrodhHaus (X, 377 S. gr.8). 6

finden.

VBon größerent Werthe

ijft jedoch

eine andere Sammlun

Eregefe. Hommel, F., Abriss der babyl.-assyrischen u. israel.

MelandHthHon’jher Dikta im Koder 510 der faijerlidhen Öffentlihen

Gesch. von den ältesten Zeiten bis zur Zerstörung Babel’s in Tabellen-

Bibliothek zu St. Peter3bhurg, betitelt: „Hoc in libello continentur judi-

form. Leipzig, Hinrichs (IIL, 20 S. Lex.-8). 1.4 50 . Wieseler,

cia D. Martini, Philippi et aliorum doctissimorum virorum. Deinde

Prof. D. K., Zur Gesch.

er neutest. Schrift u. d. Urchristenthums.

etymologiae pleraeque dictatae a Philippo.

Ultimo historiae et

Untersuchungen. Ebd, (XII, 192 S. gr. 8). 5.4 ®oebel, Hofpred. S.,

facetiae scitu dignissimae.

Omnia conscripta et observata Vitebergae

Die Parabeln Jejıu, method. ausgelegt.

3. Abth. Gotha, F. A. Berthes

ab Apolline Speisero Sundershusano.

Anno 1555“,

Aus dem reichen

(VIII, 232 &.

7.8). 4M (fplt.: 10 .4)

Inhalt diejer

Kirhengef

®

ichte. + SGaudentius, Lect. P., Beiträge zur Kirchen-

ammlıng theilt O. Walg in Dorpat in der „Zeitfchrift

ejch. d. XVI. ı. XVII. Sahrh. Bedeutung u. Verdienfte d, Franzikaner-

für Rirchengefchichte“ eine Auswahl fheils bivaraphijch theils fachlich

rdens im Rampfe gegen den Proteftantismus. 1. Bd. Bozen, (Prom-

intereffjanter Ausfpriüche Melanchthons mit, ı. a. Ausiprüche über Hiero-

perger) (XIX, 590 S. Lerx.-8). 6

+ Wagner, H. F., Aus dem Beit-

nymus, Agricola, Sebaft. Frand, Oftander, Dürer, Luther, Jonas, „de

alter der Auftlärung (1.) [P. Joh. Leonh. Gruber 1u. P. Nonnojus SGjchall].

se ipso“, „de suis locis‘, „de oculis Lutheri‘, „de veteribus colle-

Salzburg, (Mayr) (10 S, gr. 8). 30 . + Hagiologia. Verzeichniss

jis‘“ 2c. — Bur Vervolljtändigung des namentlich von Förftemann in

defjen „Neuen Urkundenbuche“ (1842) in umfänglicher Weije mitgetheilten

Jeute etc.

v. Lebensbeschreibgn. einzelner Heiligen, Seligen, hervorrag. Ordens-

Erschienen 1840 —80.

Material8 über die Gefchichte des antinomifjtijhen Streites theilt

Freiburg i/Br., Herder (63 S. 8).

in der „Beitfchrift für Kirchengefchichte“ Pfr. G. Kawerau in Klemzig

60 . BZur Erinnerung an Dr. E, F. Langhans, Prof. der Theol. in

aus einem bisher unbeachtet gebliebenen RXoder der erlanger Univerfitäts-

Bern. RKeden hei der Beftattg. 2c. Bern, Dalp (31 S. gr. 8

50 .

bibliothek (Nr. 1665) eine ganze Anzahl von Urkunden mit, weldhe Förfte-

Syft. Zheologie Anfjelm v. Canterbury, d. hHeil., Zwei Bücher:

mann vergeblich gefucht uNnd al3 verloren gegangene bezeichnet Hatte, und

„Warum SGott Menjch geworden“.

Yeberf. ı. gloffiert v. Prof. Dr. W

zwar zunächft die betr. Urkunden auZ der Zeit vom Beginn des Streites

Schenz. Regensburg, Puftet (110 S. gr. 8). 1 .4 20 . Thomae

bis zu dem Arreftbruc Agricola’s unNd jeinem Entweichen nach Berlin

Aquinatis, S.,

umma theologica, diligenter emendata Nicolai,

im Auguft 1540, während in einer zweiten Abtheilung die bei Förfte-

Sylvii, Billuart, et C,-J. Drioux notis ornata. 8 tomi. Ed. XII.

mann jehr unvolljtändig vorliegenden Aften der Verhandlungen zwifchen

Barri-Ducis.

(Luxemburg, Brück) (XVILI, 578; 635; 608; XXIIL,

Berlin 1und Wittenberg in den

. 1540—41 folgen follen. Unter den al8

660; 659; XXVI, 639; 735; 180 u. Indices CCCCLXXVIII 8. gr. 8).

erfte Wotheihung veröffentlichten Schriftftücken findet fich auch ein Brief

25 4 Ders., De veritate‘ catholicae fidei contra gentiles libri IV.

Luther’$ an Agricola’$ Frau vom 13. Nov, 1536 und ein Brief defjelben

Ed. nova. Ebd. 1878 (XXIX, 654 S. gr. 8). 4 .4 80

Schmid,

an Agricola vom 15. Dec. 1536. — Die Verlagshandlung H. F. und

P. em. U. R., Darftellung. der Hriftl. Religion f. alle Gebildete, injonder-

M. Münfter’s Nachfolger (F. Ongania) in Benedig beablichtigt den äußerft

heit Lehrer u. Geijtlidhe. München, Adermann (XIIL, 181 gr. 8). 2 M

omiletit. Kaypff, weil. Präl. Dr. S, C. v., Cafnalreden.

Hr3g. D.

jeltenen und bei vielen ESyemplaren fehlenden Band XXXI von Man ji’$:;

DOberhelfer C. Kapff. Stuttgart, Steinkopf (535 S. gr.8). 5 A 40 .

„Conciliorum sacrorum nova et amplissima collectio. (Florentiae et

Florey, Baft. G. R., Troft u.

tahnung an @Oräbern. 4, Bodchn, 40 Leichen-

Venetiis 1757—97) in nur zwanzig Cremplaren Herauszugeben. Papier

rebigten, 25 @rabreden u. e. Anh. enth.

5. durchgefeh. Aufl.

Leipzig,

und Schrift werden der Originalausgabe von 1757 genan entjprechend

hergeftellt.

Die Revifion des Neudrucks bejforgt WProf, Triantafillis,

Rlinkhardt (VIIL, 262 S, 8). 2 .4 25 M.

Lajjet die Kindlein zu mir kommen!

Der Preis eine8 EremplarZ wird 400 M nicht iüberfteigen. -- Im

Katecdhetit u. Padanogik,

. H. Bek’jhen Verlage in Nördlingen wird mit nächftem Jahre ein

Eine Betrachtg. üb. Ev. Marc. 10, 13—16. Köln, Schergens (20 S, 12).

„Handbuch der thHeologijchen Wiffenjchaften in encykflopädijch - hijtorijcher

30 . Böttger, Lehr. G., Ueber Bibelauszüge ‚u. deren Berechtigung.

Daritellung“ zur Veröffentlidhung gelangen, weldhes Prof, Dr. D. Zödler

Vortrag. Leipzig, Klinkhardt (32 S, gr. 8). 40 . Meyer, I, Das

in Greifsivald in Verbindung mit mehreren Theologen Deutjchlands

chriftl. Rirchenjahr 1. die Perikopen. Bedeutg., SGejch., Sitten u. Gebräuche

hHeranszugeben beabfichtigt. Der

wecf diefes Werkes, weldheS den Lheo-

der Sonn- u. Fefttage, jowie Zujammenhang der ev. Perikopen.

Zür

{ogen, insbefondere praktijchen Geiftlichen und Studivenden, weiterhin aber

Schule 1. Haus bearb. Hannover, Meyer (78 S, gr. 8). 14 BZez19H-

auch wijfenfchaftlich gebildeten Laien dienen will, geht dahin, in fachge-

wiß, Prof, Dr. G., v., LutherS HNeiner Katechismus. Seine Bedeutg. u.

lehrter, dabei aber möglichft Karer 1und gedrängter Darftellung die Ge-

jein Organismus. Conferenz-Vortrag, zu Leipzig den 20. Mai 1880 geh.

jammtheit der thHeologiichen und kKirchlichen Wiffjen]haft nach ihrem gegen-

Leipzig, Hinrichs (36 S. 8). 5

.

wärtigen Stande vorzuführen. Iım Unterfjchiede von den gewöhnlichen

Zeitfchriften.

Natur und Offenbarung.

26. Bd. 7. Heft:

Enc

flopädien bezwedt das geplante Handbuch eine „genettich-pragmatijdhe

D. MoHnike, Blide auf daz Pflanzen- und Thierleben der malatijchen

Daritellung des Entwicelungsganges und des Heutigen Standes der theo-

;

n

jeln. € Schlüter, Barallelen aus dem Reiche der Natur und des

ifenfchaft im ganzen und einzelnen“,

ur Förderung Jowol

8

eiftes (Fortj.) L. Dreijjel, Charakteriftit des ecuadorian. Pflanzen-

Logifchen

erwerthung im Leben

jhaßes (Fort].) Recenfionen, Vermiijchtes. Nekrolog (H. Bolsmann). —

ihre8 theoretijchen Studiums al ihrer praktijchen

Milg. Mijfions-Beitfchrift. 7. Bd. Iuli: Baierlein, Die Mafjen-

der Kirche. Allein auf diejfem vormiegend Hiftorijhen Wege wird auch den

überftritte in Sidindien,

Rrummacdher, Die American Missionary

modernen Zweifeln am KRecht der Theologie auf fjelbjtändige Forterxiftenz

Association (Schl.) Rößler, Der Zulukrieg. Schhreiber, Die fonti-

im Rreije der Wiffenjchaften mit Erfolg begegnet werden kfönnen. Für

nent. Mijfions-Lonferenz in Bremen. Beiblatt. Nr. 4: Kraßenftein,

den Gefammtumfang des Werke8, das in Lieferungen erjdheinen wird, find

Funfzehn Jahre der Berliner Mijfionsjtation Botjhabelvo. Ein Nachtbild

drei Bände a 25—30 Bg. (Lerx.-8) in Ausijicht genommen. Bd. I wird.

die „Grundlegung und Schrifttheologie“, Bd. II die „kircHenhiftorijche und

aus dem {üdafrifan. Heidenthum. Sin Gejfpräd mit einem KXannidalen.

do

matijche Theologie“, Bd. III die „Sthit und praktijche Theologie“ um=

Sonderbares Amüfjement eines Wiben.

Erfolg der Miljfion in Neu-

fajjen. Die int Januar 1881 erfcheinende erfte Sieferung enthält die vom

|

uinea. — Halte mas dur Haft. 3. Jahrg. 10. Heft: I. Abhandlungen.

Herausgeber bearbe

itete allgemeine Grundlegung der’theologijdhen Encyko-

1. Herrlinger, Kunft und Leben in der altchrijtl. Kirche. B. Lobed,

pädie. — VBon Pr

Dr. £9. Chriftlieb’s Schrift: „Der gegenwärtige

Die Lehre vom Gewifjen in ihHrer Bedeutung für ev. Leben 11. pajtorales

Stand der evang.

©

eidenmijfion. Eine Weltüberjchau“ ift foeben eine

Amt.,

Hejen mit Begründung. II. Paftorale Mittheilungen. KXreibig,

w

eite vervollitändigte und vermehrte Auflage erfchienen.

Süter310h,

Neber Haus- u. Krankfenbejuche dez Geijtlichen. Der Sektengeijt in jeinen

5

ertel8mann; 1. 60). Die erfie Auflage des Separatabdrucds aus der

Verivrungen . fein Verhältnik zur ev. Kirche in ihren Dienern 1t. iYren

„Allg. Mijf.

„Beitjchr.“ erfhien im Janıar d, X und mwar bald vergriffen.

Gliedern. Tagebuchaufzeichnungen aus dem Amtsleben (VI). IIN Pre-

Diefe zweite enth

ält Vervollitändigungen‘ und Nachträge der allerneueften

digten, Meditationen und Studien.

a

uc, Katecheje über Matth. 22,

Daten. Sämmtlihe preußijche Konftjtorien Haben die Scrift dringend

15—22,

Entmürfe: 14.—17. S. n

‚ Trin.

%

GHeßler, Gal. 5, 16—24.

empfohlen, und fie ijt bereits in London, Laufanne,

tocholm 1und

Gerok, Gal. 5, 25—6, 10.

Schott, Eph. 3, 14—21.

Lan

Cph. 4,

Bofton in Ueberfeßungen erichienen,

1—6. IV. Bücherjhau. — Neue Evy. Kirchenztg. Nr. 28:

LA

mm Jubi-

Jäum Belgiens.

um Gedächtnip ®, F. Lejfing’8. Das Goethe-Denkmal

n Nr. 27 ift Sp. 212, 3. 28 Dufkes ftatt Dukas und 3. 29 Schuhl.

in Berlin. Das

e

rgebnif der antijüd. Bewegung IL Die Berliner Con-

itatt Schul zu lejen.

Verantw. Redakteur: Prof. Dr. C. E, Futhardt in Leipzig. — Berlag von Dörffling u. Sranke in Leipzig. — Druk von Arkermann u. Glafer in Leipzig.

Yir. 29.

Veipzig, den 23. Inli

1880.

Theologifches Literaturblatt,

— Ezxpedition: Königsfraße Yr. 5.

m m m

Erfheink jeden Freikag. Yreis ffcdetiäßtti@ 1 388.

n a n

n S

n

Hür die Kirdhenhiftorijhe Wiffenjchaft ungleidh werthvoller al8 die

Die Acta Joannis.

HohHannesakten des Prochorus find die des Lencins, wahrfheinlich xEplodor

Wie wenig ift e& doch, wa mir von der Gejchichte der Hriftlihen Xirche

"Imdwov genannt. Zmwar auch fie find wefjentlih phantaftijche Dichtung

zu Ende des erften und im 2. Jahrhundert wijjen! Neberall beengen uns

tendenziöfer Art, aber nicht obne Benukßung traditionellen Stoffes. Al

die Grenzen unferer Nenntniß, wo wir nach einem auch nur annähernd

einen Schüler des Johannes Namens8 Leuciu8 muß fih der Verfafjer

richtigen Bild diejer Zeit verlangen.

Ein jeder Beitrag zur Erhellung

diejer Aften darzuftellen verfucht Haben. Denn Epiphanius Fennt einen

diefes Zeitraum® mwird daher mit Freuden von allen zu begrüßen fein,

jolchen Seucius aus einer jchriftlihen Quelle, die Gejchichtliche® iüber

welcdhe das Bedürfniß fühlen, ein Verftändniß der Zujtände zu gewinnen,

HohHannes berichten wollte, nämlihH aus unjeren Akten. Dieje „Wande-

aus weldhen die Kirche in der Gejtalt Hervorgewachfjen ijt, in welcher fie

rungen“ der Apojtel umfaßten mehrere je einem Apoftel gewidmete Bücher,

jich zu Ende des 2. Jahrhundert3 darftellt. Einen Jolcdhen, und zwar nicht

Senannt werden als Objeft der Lenucianijhen Darftellung: HYohHannes,

unwichtigen, Beitrag Kiefern die von Prof. Dr. Thdr. Zahn hHerausgegebenen

Andreas, Thomas, Petrus, Paulus und Philippus. Aber die Akten des

und unterfuchten: „Acta Joannis, unter Benußung von E. v. Tijdhendorf’8

Paulus find die nicht Lencianijhen Theklaakten; au die des Letrus

Nachlaß bearbeitet“ (Erlangen 1880, Deichert [CLXXIL, 236 S. gr. 8]

fönnen nicht auf Seucin8 zurücgehen; denn üÜber fie Hat Enfebins Fein

10 M.). Was den Verf. zur Nebernahme diejfer mühe- und felbjtver-

dogmatijches Verwerfungsurtheil; die Akten des Philippus jchließlih ge-

fengnungsvollen, aber dadurch um fo mehr Dank verdienenden Arbeit

Hören trog einigen Leucianijchen Stoffe8 in feiner Weife zu den Leuciuse

veranlaßte, war die Erfenntniß, daß auch die anonymnıen und pfeudonymen

aften. Die Unterfuchung der Leucinsakten hHat von denen des JohHannes

Schriftfteller, welche die apoftolijcdhe Zeit behandeln, neben Dichtung Wahr-

auszugehen; denn hier find bedeutende Bruchftücke in unveränderter Form

heit bieten und daher nicht ohne Schaden ungenußt dürfen Liegen gelaffen

ung erhalten, „an welden man 'einen ficheren Maßftab für die Beurthei-

werden.

Denn „die Dihtung hHat fich der apoftolijhHen Geftalten jhon

Iung der in allerlei Verarbeitungen verftedten Trümmer der übrigen

zu der Zeit bemächtigt, al8 noch zuverläffige Kunde über diefelben reichlich

Theile des Leucianijhen Werkes befigt“ (S, LXXXI).

vorhanden mwmar; zu einer Heit, da auch die Dichtung nur durch innigen

Soldhe unzweifelhaft echt Lencianijdhe Stücke find die von Zahn al8

Anjchluß an unvergefjene gefchichtliche Thatjachen bei den Zeitgenoffen

Hragment I—III mitgetheilten. Sie find den Akten des Generaltoncils

fich Eingang verjhaffen Fonnte“. Daraus ergab jich dem Verf. der Wunfch

von 787 entnommen. JIhre Verlefung auf dent Koncil jollte ihren Häre-

und die Hoffnung, durch dieje Herausgabe joldher Schriftftüce „Dder Kirchen-

tijhen Charakter erweijen, und ift dadurch jeder Gedanke an eine vrtho-

gejchichtlichen Forjhung auf der quellenarmen Strede der F. 70—200 die

dore Umarbeitung ausgefchloffen. Fragment I ifl ein Stück einer Homilie

eine oder andere, jei eS auch fpärlich und trübe fließende Quelle zu er-

und bringt die doketijche EChriftologie des Leuciu8 zum Ausdruck, E3

ichließen“.

mwird darin ein HYMnus mitgetheilt, welchen der Herr bei jeinem Scheiden

Allerdings gilt dies zunächft nur von den JohHannesakten des Leucius

von jeinen Jüngern vor jeinem Tode (Matth. 26, 30) gefprochen. Ar

Charinus.

Die JohHannesakten des Prochorus dagegen hHaben infolge ihres

Vater, Logos und Geift richtet fich der Hymnus, und abwechjelnd redet

jpäten UrfprungsS nur einen fpärlichen NReft alter Neberlieferung befonder?

darin durch den Herrn die erlöfende Gottheit und die erlöjungsbedürftige

in ifrem Anfang und Schluß verarbeitet. Im übrigen find fie Produfkt

Menjchheit. Im zweiten Fragment wmird dasz Leiden Chrifti al nır Jheinz

freier Erfindung. . E$ mar jedochH von WerthH auch fie einmal in ihrer

bares, vor den Augen der großen Menge (r xcrw Öykw) gezeigt, und

Volljtändigfeit herauszugeben, damit man fie auf ihren hHiftorijhen Gehalt

werden Vater und Geift ebenfo wie vodc, Chriftus, Thür, Weg 2C. al8

zu prüfen vermöge, und „weil vohne KMenntniß derfelben Feine fihere Einficht

nur andere Bezeichnungen des LogoS namhaft gemacht. Fragment III

in die Entwicelung der JohHanneslegende zu gewinnen i{t“. Obwol nämlich

endlich berichtet die fcharfe Verurtheilung der Aufftellung und Bekränzung

im Mittelalter viel gelejen, hHaben doch die Prochorusakten im griechijchen

jeines Bildes durch JohHannes, welche befonders das Vorgehen des zweiten

Original eine nur lückenhafte Herausgabe 1567 durch Neander gefunden,

nicänijhen Koncil® Hervorrief, Auch Fragment IV Hat den urjprünglichen

und ift nur ein Stück davon zur Verbreitung gelangt. Eine alte Iateinijche

Seucinsakten angehört. Hier erwähnte Perjonen jpielen eine Rolle auch

Neberfegung, von Bigne edirt, trat an die Stelle des Originals. Diefes

in Fragment II und VI, Und zwar ift auch dies Fragment in unver-

hHat nun Zahn nach dahin gerichteten Bemühungen Thilo’® und unter

änderter Geftalt auf ung gefommen: e8 ift ein getren abgefchriebenes

Benußung der nicht ausreicdhenden Vorarbeiten Tijhendorf’8 auf Srund

Bruchftück; denn Perfonen und Verhältnifje werden al befannt vorge-

zahlreicher Handjchriften Fritijch edirt.

Er berückfichtigt dabei zugleich

führt; die ethijchen Orundfäge bejonders in Bezug auf die Che find die

eine unfritijdhe Ausgabe des Archimandriten Amphilochius (1879), welder

des Leucius; Chriftus8 erfcheint in Geftalt eine8 Jhönen Sünglings, der

ir au eine altjlavijdhe Berfion beigefügt Hatte wejentlich gleiher Re-

Unter]chied von Thier und Menjch wird verwijcht, beides Leucius eigen=

daktion mit einer furz zuvor von Fürft P. P. Wijafemsty herausgegebenen.

thümlich. Zeugen für diefes Fragment finden wir auch an AbdiaZ und

Die erfte Aufgabe eines Heransgeber8, die Gruppirung der Handjchriften

Mellitus (Fabricins, „Codex apocryphus N. T,“, IT und IM). Mit dem

in Familien, ft vom Verf, in meifterhafter Weife gelöft. Sin Theil, der

Inhalt diefes Fragmentes beginnt nämlich die Nebereinftimmung beider

eine Redaktion mit bewußt glättenden NWenderungen bietet — wie dies

miteinander, weldhe o groß wird, daß fie beide, da eine Abhängigteit

au dem Lejer an mitgetheilten Proben deutlich erfennbar — ift als

voneinander ausgejchloffen ijft (die Nebereinftimmung des Abdias8 mit den

bejondere Gruppe zujammengefaßt.

Der Text der der Ausgabe zumeift

Lenuciusakten geht mweiter al die des Mellitus, nır diejer aber gedenkt

zu Grunde gelegten Handjchriften wird durch die werthHvolle Iateinijche,

des Leucius ausdrücklich), eine Iateinijhe Weberfeßung der Leuciusakten

die foptifche und altjlavijche Neberfjeßung beftätigt.

(In dem Bruchftück

benußt Haben müffen. Diejelbe beftand in diefer Form jedenfalls erft feit

diejer leßteren Verfion. S. XXIII gehört die Zahl 60 vor Protiktoren

Mitte des 4. Jahrhundert® wegen einer von ihr erwähnten Bafilika, mar

offenbar nicht in den Bericht.) Dies Werk des Pfeudoprochorus ijft nun

aber zu Ende diefes Jahrhundert3 bei den Manichäern im Gebrauch, je-

nicht® weniger al8 eine amplissima collectio der alttirchlidhen Sagen

doch auch, wie befonders Auguftin zeigt, in der Fatholijhen Kirche. Die

über JohHannes, wofür noch Thilvo e& gehalten. „Prochoru® war nicht

Nebereinfjtimmung von Abdias und Mellitus erftreckt fich mım aber auch

beflifjen, die vorhandenen Traditionen über Johannes zu fjanımeln, jondern

auf eine Reihe von Materien, für welde wir kein griechijches Original

einen erbauliden Roman zu jchreiben“ (S. CLVI). Prodorus läßt das

bejigen. ‘ Bahn Hat fie unter Fragntent V zujammengeftellt und unter-

traditionell Neberfommene beifeite, verdrängt e& mitunter jelb{t abfichtlich,

jucht die Frage, ob und inwieweit fie aus dem griechijchen Original

fingirt Perfonen und Orte oder fchaltet doch mit ihHnen aufs freiefte,

jtammen oder der Neberfeßung oder erft einer Umarbeitung derfelben den

Dies Har gelegt zu Haben, ift Zahn’3 Verdienjt. Der Verf. diefjer Atten,

Urjprung verdanfen. Den Bericht über die Zerftörung des Artemis

denen die bald nach 630 gefchriebene Pafjahdhronif die Angabe über das

tempels weijt er der Neberfeßung zu; denn bis 262 ftand diefer Tempel.

Alter des JoHannes und feinen Aufenthalt in Ephejus und Patmos ent-

Dagegen muß eine rundlage im griechifhen Leucius gehabt haben die

nommen zu hHaben {Oheint,. ift jedenfall® nicht in Mleinafien, audh nicht in

Sejchichte von der Vermandlung von KRuthenbündeln in SGold und von

Megypten zu Haufe; auch ift er fein Mönch (wegen jeiner Hochjhäßung

Steinen in Edeljteine, die damit verbundene echt leucianijche Rede gegen

der Ehe), jondern wol ein „beweibter Presbyter der weftjyrijchen Kirche

den irdijhen Befiß, die apokryphe Erzählung von der Auferwecung eines

um 500“ (S. LX). Populär wurden dieje KohHannesakten, als die älteren

Todten durch den Herrn, fowie die Auferwedung des Witwenjohnes

durch die Bilderftreitigfeiten allen Kredit verloren. Die Ausgabe Zahn’s

Stactens. WenigjtenZ nicht für erwiejen hHält Zahn, daß der Bericht über

at vermö

ge ihrer richtigen Örundjäße und ihrer Afribie auch im fHein-

das Trinfen eines Giftbeher8 durch SIJohHannes in Ephejus jchon im

b

ar Minutiö

jen aus dem recht rohen Handjchriftlihen Material einen

treiflichen Te

xt'

griechijhen Lencius geftanden, weil nahe gelegt durch Matth. 20, 23. Die

nicht ander8 zu

Hergeftellt, wie Ddas von dem Herausgeber des Ignatins

ermwarten mwar.

Sage vom Delmartyrium aber ijt jhon von Tertullian und jpäter wieder-

Holt mit jo übereinftimmenden Ausdruck bezeugt, daß hHier ein alte® apo=

227

228

Fryphijches Schriftftück zu SGrunde gelegen hHaben muß. Während uun

dafür au anführen ‚das Fehlen einer. myftertöjen Geheimhaltung

jhon zur Zeit Tertullian’8 die abendländfche Tradition dies Martyrium

des MAoendmahlsvollzug? (vgl. dagegen Prochorus 70, 7 fg.*).

Selbft

nach Rom verlegt, Iäßt noch der Iateinijche Neberfeber, wie Abdias zeigt,

Bahn's Hypotheje einer Abfaffung der Aften um 130 und DBerückjfich-

e8 in Ephefus jtattfinden, folgt er allo fJeiner Borlage, dem griechijchen

Leucius.

tigung durdy Bapias erfcheint nicht unwahrfcheinlich. Erwiejen wäre jene

VBon einem römijchen Aufenthalt des Johannes jHeint auch der

allerdings nır Ddurch Eingliederung in die Gefammtanjhanung des

unverfälfchte lateinijhe Leucins nicht$ gewußt zu hHaben.

2. Jahrhunderts, eine Aufgabe, deren Nebernahme der Verf. leider fich

Fragment VI berichtet den Zod des JohHannes.

Neben dem griechi-

verjagen zu müfjfen geglaubt.

jdhen und ateinijhen Texte boten Hier namentlih auch ein fyrijcher und

Um die Mitte des

i

2

. SJahHrhunderts jehen wir demnach in KMeinafien

ein von diejem unabhHängiger armenijcher Text eine jihere Grundlage.

Jänınttliche Evangelien, vor allem auch das johHanneijdhe im Gebrauch

Diejer Bericht ijt zuverläffig leucianijdh. Er will von einent SGenoffen

(vgl. 3. B. Fragment II, S, 223). Lenucins ijt der erfte Zeuge der Neber-

des Kohannes ftammen und ift nach Auguftin einer apokryphen Schrift

fieferung, „nacd) weldher der Apoftel Johannes das vierte Evangeliunm im

entnommen , aljo wol den Apoftelatten, als deren Verfafjer Auguftinus

hHohen Alter unter Berückfichtigung der drei älteren Evangelien gefchrieben

den LeuciuZ fennt. Nach der jyrijchen und armenijchen Berfion gibt

hat“.

VBejonder8 aber find die Akten dogmengejchichtlich werthvoll. Die

SZohHanne8 mit den Worten „Friede jei mit Euch“ fjeinen SGeijt auf. Da-

Theologie des Leuciu8 ijt monarchiantjch, die Chriftologie dofetijch

Der

mit jtimmt ein griechtjcher Xodexr, Epiphanius, die alten Prologe zum

Unterfchied des Vaters und des Sohnes zerfließt. Der Fejus des Lencius

Cvangelium und der Aypokalypje des JohHannes und Auguftin.

Unter

ijt eine geiftverflärte Gejtalt, „in welcher wie Hinter einenm dünnen

ausdrücliher Berufung auf die Tradition Kirchlicher, nicht kanonijcher

Schleier, der vor den Augen der Eingeweihten zerreißt, die ganze Fülle

Schriften, aljo abhängig von Leucin8 berichten die Lateiner ferner, daß

der Gottheit wohnt“. Sein Leben und Sterben i{ft „eine Erfcheinung der

Den

Sohannes von Fejfus am Heirathen verhindert worden und eben mit

göttlidgen Idee der Verföhnung“ (Joll wol Heißen „Erlöfung“).

deffen Jungfräulichfeit die Freundjchaft FJefu, die Neberweifung der Mutter

Menfchen gegenüber ijt FJejus „der faum noch perfünlich vorgeftellte

Sefu an ihn, die Abfaffung des erhabeniten Evangeliums und jein jchmerz-

Einigungspunft Gottes und der Menfchheit“.

Statt eines Gejeßes hat

Cojer Tod in Beziehung geftanden. Die {Alihte Schilderung des Lodes

er fich der in Gefeglofigfeit verjunkenen Seele gezeigt. S. 220 1. 2 {heint

des JohHanne3S mußte einer wunderbaren weichen, al8 {fichH im Anfchluß

den teuflifchen Urfprung des jüdifchen Gejeße8 anzudeuten. Weltverleug-

an Joh. 21, 22 ein Sagenfreis gebildet Hatte.

FJohannes follte athmend

nung durch Verzicht auf irdijhes Gut und irdijhen Genuß ift dasS eigent-

Dder gar nicht im Grabe ruhen.

Woer mit Recht betont Zahın, daß die

lihe Wejen des Chriftenthums.

Die bedenflichften Mittel erjdheinen ge=

VBon

orientalijdhen Berfionen das Urfprüngliche enthalten. Fragment VI er-

vechtfertigt, um dem Gatten die ehHeliche Pflicht vorzuenthalten.

zählt demnach, wie Johanne8 nach einer gottesdien|tlidhen Feier Das Haus

hHöchftent Interefje flr die Gejchicdhte des KultuzZ ift die in Fragment VI

verlaffen hHabe und vor die Thore der Stadt gegangen jet zur Grabitätte

vorgeführte Abendmahlsfeier. BorausZ geht eine paränetijche Anjprache,

eines Chriften, fich dort ein Grab hHabe graben Iafjen, Hineingeftiegen

SOr folgt das Gebet. Mit dem Brot in der Hand jpricht dann Dder

und mit jenem Friedenswunfdh geftorben jei.

MApoftel die Euchariftie. Hierauf das Brotbrechen und die Austheilung

Sehr wahrfcheinlich ftand in den Leuciusakten zu Xefen von dem

mit dem Segenswunjdh an die Einzelnen. Schon find Abendmahl und

Ratmosexil. Noch ficherer Leucianijch ijt Ddie EntftehungsSgejchichte des

Agape gefondert.

Eigenthümlih erjcheint, daß Ibeß Weines nicht ge-

Evangeliums.

Auf SGrund nämlich einer ecclesiastiea historia (und 1{0

dacht wird,

nennt er anderwärts die Akten des Leucius) jchildert Hieronymus Ddie-

SInwieweit in den Aften unun wirkliH Hiftorijhes mitgetheilt ift,

Jelbe ganz übereinjtimmend mit dem ]. g. muratorijdhen Fragment und

wird fich faum feitftellen Iajjen. Bahn Hält dafır, daß die Namen eines

angeblich vder echt Auguftinijhen Schriften, wobei des von Leucius mit

Andronikus, des Hauswirthes des JoHannes, und Jeiner Frau Drufiana

bejonderem Interefje behandelten Andreas gedacht wird und die dem

der Gefchichte entnommen find, da um die Mitte des 2. JahHrhundert$ in

Leucius geläufigen Häretifer genannt werden. Dem Leucius wird auch

Sphejus dieje Namen noch befannt fein mußten.

ur erhebt fich da die

die Angabe des AltersS, in welchent Johannes fein Evangelium gefhrieben

neue Schwierigfeit, wie von foldhen Hiftorijhen Perfonen {o Unhijtorijches

Yat und in weldhem er geftorben i{t, entjtammen; ebenfjo die von Cajfian,

(Auferwechung der Drufiana) behauptet werden fonnte. Durch den Namen

in veränderter SGeftalt in einem Anhang zu ProchHorus , mitgetheilte Ge-

des Byrrhus empfangen die Jgnatianijhen Briefe eine [Höne Beftätigung.

Ihidhte von dem Rebhuhn, mit weldhem FJohHannes fjpielt; ferner die

Des {.g. Presbhyters Johannes i{t mit feiner Silbe gedacht. Eine VBerftärkung

Ihlihte Erzählung von dem Lebensausgang der Maria bei Cpiphanius.

der Zweifel an feiner Erxijtenz, jedenfalls daran, daß er der IJohHannes

Der ebenfallz Leucianijche Bericht von der Begegnung des Johannes mit

geiwefjen, mweldher in Meinafien eine fo große Rolle gefpielt. AWber die ziwei

Cbjon, für defjen Schöpfer Zahı den Leuciu8 Hält, im Bade, bei Cpi-

verjchiedenen Gräber des Johannes nach Dionys von Alezandrien? Auch

yhHaniusS, Adv. haer., XXX, 24, zeigt, in welcher Weije Leucius traditiv-

nellen Stoff für jeinen Roman modificirte. Aus den Leuciusakten wijjen

KufinuzZ und Hieronymus wijjen von zwei joldhen memoriae zZU reden,

Bahı zeigt nun, wie das Grab des JohHannes und die Nirche des Lheo-

DOrigenes und Prochorus, daß eine Vertheilung der Länder unter die

{ogen auf dem Berge nordöftlidh von EphefuZ beim Dorfe Ayaffıluf zu

MApoftel ftattgefunden und dabei Thomas Indien, Andreas Scythien und

juchen ijt. Jn dem anderen uvYum aber fieht er das Gebäude, wo

Sohannes Keinajien erhalten. Dagegen glanbt Zahn den Leucianijchen

SKJohHannes Gottesdienft zu hHalten pflegte, das HausZ des Andronikus; denn

Urjprung jener befannten Sage von Dden fteten Worten des greifen

in einer ihm zu EChren in der Stadt erbauten Bafilifa joll Iohannes

SohHannes, fowie den der Erzählung von dem unter die Mäuber ge-

nach Mellitus jeinen leßten Gotte8dienft gehalten Haben und dort geftorben

rathenen Jüngling bei Clemens Alezandrinus ablehnen zu müffen. Wol

aber hält er daran fejlt, daß Clemensz die Leuciusakten gelejen. Denn

und begraben fein. Wahrfcheinlich wurde dieje Johannestirche jpäter zur

Marienkirche und vielleicht ijt {ie die den Kunftarchäokogen räthjelhafte

die Beziehung in jeinen „Adumbrationes“ zu 1 JohH. 1 auf den Anfang

Doppelbafilika zu Ephefus.

Ddes erften Fragment8 ijft evident. Zahn’3 Refultat ift daher: „Leucius

Die Jelbftändige, umfafjfende und gründliche Nenntnik der apoftolijchen

Hat die Traditionen des 2, JahHrhundert$s über JohHannes nicht erfchöpft;

und nachapoftolijchen Zeit, welcdhe dieje auf einen fpeciellen Punfkt derjelben

aber er hat in einem Maße wie fein anderer die johanneijhen Traditionen

foncentrirte Arbeit befundet, Läßt den fich aufdrängenden Wunjch nicht

Dder folgenden JahHrhunderte begründet.“

unterdrücken, e& möge dem Verf. gefallen, durch eine Gejammtdarftellung

Schon die Benußung durch Clemens und Origenes, ebenjo die Höchft

der Gejchichte jener Zeit un zu erfreuen, Ddamit e$ möglich werde ein

wahr]cheinliche durh Tertullian und das muratorijhe Zragment verweift

vollftändigeres und fareres Bild jener Zeit zu gewinnen als bisher,

E d E

sg

S

die AWbfafjung diefer Akten in das 2, Jahrhundert.

Die FHMeinafiatijchen

Häretifer: Enkratiten, Apoftolifer 2c. Haben nach ECpiphanius dieje Akten

Zimmer, S, (Kgl. 9J?ufitbir; iu Diterﬁu>r;;“_‘l-lltmat!,'), Sammlung liturgifcher

mit Vorliebe benugßt. Die Yuartodecimaner beriefen fich nach Theodoret

Andachten.

Nr. 1. Advent- Weihnacht3- Andacht (Am 4, Advent-

für ihre Sitte auf Ddiefelben.

Nach Pacian Hat auch eine Partei Dder

Sonntag). [Ein Heft für den Organijten, das andere für die Chor-

Montaniften behauptet, von Leucius ing Leben gerufen zu Jein. Eine

eingehendere Erörterung diejer . Nachricht wäre erwünfcht gewejen. Ein

jänger beitimmt.] OQuedlinburg 1880, Vieweg (5 u. 6 S, 4), 50 Pf.

Der Herausgeber diejer liturgijhen Andacht möchte ein bejcheiden THeil

Blick auf die von Pacian namıhaft gemachten MontaniftenhHäupter zeigt

dazır beitragen, „die Gottesdienjte [höüner und reicher zu geftalten“. Zu-

nämlich, mwie diefelben einfach auz dem pfeudotertullianijhen Traktat

näch{t würden durH Ausführung des Hier Sebotenen nicht die bereit$ be-

Biktorin’s von Pettau abgejchrieben find. Woher nun aber die Nachricht

{tehHenden Gottesdienfte umgeftaltet, jondern neben denfelben eine neue

über Seucius? SYJedenfall® aber erwecdt gerade die Selbftändigfeit diejer

Art des Gottesdienfte8 aufgebracht,‘ weldhe nicht wie die bisher gewöhn-

MNotiz Vertrauen zu ihrer Richtigkeit.

Der fajt allgemeine SGebrauch

lichen Gottesdienfte Hauptfächlih in Predigt und Gemeindegefang befteht,

endlih bis ins 5. FJahHrHundert und darüber in der Katholijchen Kirche

von Dden Hiftorijchen Daten diejfer Akten zeigt ihren frühen Urfprung,

jondern in Gemeindegejang, Chorgejang und Bibelleftion. Ohne Zweifel

fann ein folcher Gottesdienjt erbaulich wirfen, und gewiß ift, Ddaß dem

und zmwar daß derfelbe in der KatholifjHen Kirche zu Juchen ijt. Auguftin

bvielfachen Nebermaß des Predigens in unjerer Nirche ein Segengewicht

unterjcheidet fie beftimmt als Apokryphen von den Schriften, welche

gegeben werden muß, menn fic) nicht die Geiftlihen frühzeitig aufreiben

Produft und Sigenthum der Häretifer find (S. XCON).

Die Aften

und die Gemeinden nicht gegen die Predigt ftumpf werden foNlten. SGegen

jelbft befämpfen wol die Hüäretifer, aber nirgendS die Katholijhe Kirche,

das vorliegende Heft wäre aber doch mande8 einzuwenden, Sritlich daß

FInnerhalb derfelben find fie mit ihHrem Doketismus am erflärlichiten

hier Advent und Weihnachtsfeft nicht augeinandergehHalten und jomit ver-

in der Beit vor der Herrjchaft der Syfteme eines Marcion und Valen-

tin,

jchiedenartigeS miteinander vermifcht ijt. So wie diefe Viturgijche Andacht

SGegen Zahn’8 Forderung, die Leuciusakten vor 160 anzufjeßen,

hier vorliegt, fann fie weder an einem Adventjonntag, noch am Weih-

wird fic nicht Xeicht etwaS eintwenden. Yaffen, nır voransgefeßt, daß

der Nateinijche Leucius nicht überall Urfprünglihes bietet. Man fönnte

* Allerdings wird S, 228 1, 6 der Heide al8 dvjp dudnzos bezeichnet.

229

230

nachtsfejit auSgeführt werden.. In einem und demfjelben Gottesdienft kann

Kolumnenüberjchriften Haben und die einzelnen Abjchnitte nicht numerirt

ind.

arum am

u

man doch nicht fingen: „Bald wird das Heil der Sünder bei allen fehren

er Weihnachtsgejchichte einige Verje des

ein“ und „WohHl dem, der fein Herz im Glauben jchmückt eh’ diejer Lag

Chr. Schmid’jdhen Gedichts („Ihr Kinderlein“) gewählt jind, ift ung nicht

erjheint“ und jodann: „Gelobet feift Du, Fefu Chrijt, daß Du Menich

flar geworden, noch weniger FMar, mwmarum Ddieje Verfe durch willfürliche

geboren ift.“ Das erftere yaßt für die Advent3zeit, daZ Iektere für Weih-

Textveränderungen verunftaltet find.

nacdten, Zweitenz möchten doch für eine liturgijdhe Andacht geiftlihe

Wächtler, A., Die bildende Kunit alg Ausle,

in der hei

Volkslieder wie: „Stille Nacht, Heilige Nacht“, wo von dem Holden Knaben

Ein Vortrag. Halle 1880, Niemeyer (71

E

08 S) 1

[ﬁlﬁ;l\ Schrift,

Die große

eichtigfeit der Darftellun

und der anfprechenden Ver-

im Ioctigen Haar die NRede ift, weder dem Text, noch der Melodie nach

werthung eines irgendivie befchafften Stoffes, weldhe dem Ver

n

et,

pafjend jfein. Was im Familienkveis beim Chriftbaum recht Kieblih und

verleitet ihn zuweilen

u etimas$ verfrühten Veröffentlidhunger

n

uch

erbaulich flingt, paßt doch nicht immer in die Manern des Gotteshanfes

diejer Vortra:

„lieft fi

d

zum Gottesdienft der ganzen Gemeinde. Drittenz wird einem jeden, der

doch läßt er

i dem wohlwmollendjten Beurtheiler ein feines Unbehagen

“ angenehm, zum LIheil jelbjt Jpannend; aber

das hHerrlidhe Weihnachtslied: „ES3 ift ein Reis’ entjprungen“ in dem un-

zurüd, €3 werden ung jehr viele Hübjche Dinge erzählt und jhön er-

vergleichlich jhönen Tonjagß von Michael Prätorius kennen gelernt hat,

ä

ein Stidh durchs Herz gehen, wenn er e8 in einem Tonjaß fingen Hört,

)

ählt; aber e8 pajjirt denn doch zu Häufig, daß jie „eigentlich“ nicht Hiev-

er gehören, „aber Hochintereffant“ find. Dahin gehöürt Iurziwwveg der ganze

in weldhem, um den Chorjängern die Einübung zu erleidhtern, die Har-

erfte Theil. Der Verf. wil nämlih nur die „unmittelbare“ Auslegun

darlegen, weldhe SGejchichte und Lehre der H. Schrift durch die bildende Kunft

monijdhen und melodijhen Schönheiten jene8 wundervollen Tonfages un-

erfahren hat, und zwar nur die „gemeine Schriftauslegung“, indem er

barmherzig abgeftreift find.

von AWbjonderlichteiten einzelner Künftler mit Recht abjieht. Er gruppirt

Freuet euch mit Zittern! Predigten 11. Anfprachen bei den in Folge der

nun den Stoff nad) drei verjchiedenen Geftaltungen des Verhältnifjes

Attentate auf Se. Maj. den Kaijer und Nönig im I. 1878 ftattge-

awijchen Kunft und H. Schrift. „Zunächft tritt die bildende Kunit aus-

hHabten Dank-, Bitt- 1u. Buß-SGottesdieniten, gehalten von namhaften

D

bildet und jelbjtändig der H. Schrift gegenüber und bringt ihre fertigen

ier mwird von

Geiftlichen der evangelijdhen Kirche Denijchlands. Hr3g. von Baldıin

8

ymen mit dem Inhalt der Schrift in Verbindung.“

Sifdher (Oberdiac. an St. Peter-=Paul 1u. Militairfeeljorger in Liegnig).

. 8—19 nicht$ erzählt, was zur Sache gehört; denn der einzige Ertrag

Striegau 1880, Hoffmann (VIII, 278 S, gr. 8). 3 M.

für das Thema: der Hejperidenapfel wird in einer AUnmerkung wieder

w

&

unjt, daß fie als Ddie treibende

eifelhaft! „Sodann gewinnt die

n

Schrift die Macht über die bildende

Wenn Zeitpredigten unter Umftänden zuläjfig find, jo mwaren fie da-

aft er]dheint

, weldhe die Kunft zur

mals, alg Ddie frevelen Angriffe auf das Leben unjeres KaijerS auf den

bildlidhen Darjtellung ihres InhHalt8 veranlaßt.

Endlih gewinnt in

Jittlidhen Zuftand des Ddeutjchen Volkes fo grelle Schlaglichter warfen, ge-

diefen Verhältniß wieder die bildende Kunft neue Selbjtändigkeit uund

radezıu geboten.

Denn „eS geHört“, jagt M. Frommel S. 54 mit Recht,

Ia

Kun

t in der Auslegung der H. Schrift Gebilde, weldhe ebenjo vorher der

„zum Prophetenamt der Anechte Gottes, daß fie die Zeitereignifje ihrem

]

tdarftellur

fremd geblieben waren, mwie fie auch in der H. Schrift

Volfe deuten.“

Sm ganzen gefchieht das auch in diejen Reden in vich-

nicht anjchauli

G

jind dargeftellt morden.“ Unter leßtere Kategorie werden

tiger Weife.

Die. zweifache SGefahr, die gerade bei diejfem Anlaß dem

die typijchen Geftalten von

od und Teufel, Engel,

ottvater und Chrijtus

Prediger nahHe Iag, einmal mehr dem Kaijer zu geben, wa des Kaifers

befaßt, ferner Schöüpfung und Weltgericht. AWber wer will jagen, warum

3:B

aria im zweiten Theil ein Unterlommen gefunden hHat? Iit

ie

ift, als Gott, waS ®ottes ijt, und dann befonder3 den Perikopen des

etma in Dder

„ebenjo“ vorher der Kunftdarftellung nicht fremd gewejen? Oder ijt jie

|

PfingftfelteSs nicht völlig gevecht zu werden, ift zwar nicht in allen hHier

. Schrift „an]dhaulidher” dargeftellt alz IJejfus C

rijftus?

vorliegenden Predigten ganz vermieden; aber durch fie alle HMingt doch

Dieje Verhältnikbejtimmung zwijhen Schrift und Kunft mag fo

nit ihren

1

derjelbe rechte Grundton Hindurch: die Attentate find der unwiderlegliche

Werth hHaben, mennn fie nämlich auf einen beftimmteren Auzdruck gebracht

Beweis einer Gejammt{huld des ganzen deutjdhen Voltes, und allgemeine

wird, wefjen fie wol Fähig ijt; daß fie dagegen für die Auslegun

der

gründlidhe Buße, allgemeine Umkehr zu dem lebendigen Gott und jeinem

Schrift durch die Kunft von entjcheidender

edeutun

jei, hat der

%

erf.

Worte thun noth, wenn der böje Schade geheilt werden jol. Vielleicht

wenigitens nicht gezeigt. Er fheint e& auch gar nicht gewollt zu Haben.

Die ganze etwas an]pruchsvolle Dispofition ijt nır das weite bequente

Hätte die Sammlung, zu welder neben dem Herausgeber 28 Geiftliche,

SGemwand, in mwelcdhem er die Möglichteit jah, zunächjt die

ganze biblijde

(u. a. Ahlfeld, Bard, Gerof, Luger, Nebe, Ziethe) Beiträge geliefert Haben,

Sejchichte zu überbliden und dann einige befonderS wichtige

ypen für

durch {trengere Sichtung noch gewonnen; wenigjtens wiürde eS ihr nicht

jih zu behandeln. AWber warum verfchleiert man eine {o einfache Tatktik

zum Nachtheil gereicht Haben, wenn die leßte, allerdings in der Inhalt3-

unter eine o grübeltiefe Dispofition? Der Stoff ift in

inrveichender

überficht nicht mit aufgeführte Predigt gefehlt Hätte,

Der Neberfhwang

Menge zujammengebracht.

Aber die angedeuteten Mängel I

al

en e$ nicht

zum Theil vecht weit Hergeholter Bilder fürdert unjeres Erachtens die

gerechtfertigt erfcheinen, daß ev in Ddiejer Geftalt dem Dru

d

übergeben

Klarheit und Eindringlichtkeit nicht, weldhe der Verf. in guter Meinung

iyurDe.

enn auch nicht die

uhörer, die Lejfer mwenigijten8 Hätten auf

beabfichtigt Haben mag

Gott gebe, daß an diejen Zeugnifjen auS ernfter

eine jorgfältigere fünftlerijdhe Geftaltung warten fönnen.

Beit die alte Klage Jej. 53, 1 fich nicht erneuere, daß fie vielmehr in dem

Gerof, Prälat Dr. N., Albert Knapp als fchwäbifcher Dichter. Vortrag,

e

Herzen unjeres Volfes Iauten Widerhall finden, und o die Mbficht des

&

. am 12, Nov. 1879 im Mujeum zu Stuttgart. Stuttgart 1879,

Herausgeber$ erreicht mwerde, „durch das einftimmige Zeugniß vieler die

fn

napp (37 S, 8).

60 Sf.

Frucht jener Schredenstage zu einer bleibenden zu machen!“

%fi€b eirt

befannt als geiftliher Lyrifer, al8 ein Heiliger Sän

er,

£

Ddeffen

nicht blos durch

N

ülle des Glaubens und Entjhieden

1heit

des Hriftlihen Befenntnifjes, 10

ern auch durch Reichthum der

edanfen,

;

Meijerihmidt, IohsS. (Schuldir. in Dresden), Praktifche Behandlung der

jowie durch Schönheit und Reinheit der Form fich aus

eichnen. E3 ijt

biblifchen Gefchichte in Unterklaffen.

II. Theil.

Ausgewählte SGe-

aber mweniger der geiftliche Liederdichter, weldhen der Ve

rf. in jeinem Vor-

}

chichten des N, .

vanfenberg 1880, Roßber

(149 &, 8)

1, 50.

Q

ung vor die Seele führen will,

D

ndern e8 ift vielmehr der Dichter

al

n diejem Schriftchen ijt vor allem der

le

Ü

(

anzıterfennen, mit

napp überhaupt, der Jhwäbijche

$

ichter, der uns gezeigt werden Joll,

welchem Dder Stoff der biblijhen Gejchichte Katechetiidh durchgearbeitet ift.

nach feinem Lebensgange, jeinen

ichtungen und feinen Beziehungen 3zu

Der Verf. gehört ojffenbar nicht zu denen, welche meinen, ein biblijcher

itgenöffijchen Dichtern.

as Bild, welches unter diejen drei genannten

Gejchichtsunterricht lafje fih auf der unteren Stufe ohne Vorbereitun

&

ubrifen un$ vorgehalten wird, ijt mit großer Wärme und Kiebevoller

geben. Er zergliedert jede Gejchichte in einer fortlaufenden Reihe meift

Begeifterun

gezeichnet. Selbftverftändlidh kfönnen wir bei unjerem be-

wohl zujammenhängender und fatechetijch meijt richtiger Fragen und Ant-

{Oränkten

auı auf Einzelheiten au8 den angeführten drei AbjoHnitten

worten mit eingefireuten

eichichtlichen und erbaulichen

emerfungen.

nicht weiter eingehen

jondern müffen au

den

ortrag jelbit vermweifjen

Wer das Schriftchen abjhnittSweife feißig durcdhgeht, wird e& nicht aus

und zur Leftüre D

eff| elbe

n auffordern. In

b

ezug auf den erften Abjchnitt,

der

and legen, vHne bezügli

des Tones, in weldhem die Katechefe für

weldher den Lebens

ang des Dichters enthält, wollen wir nur Hervorheben,

Unterflafjen gehalten mwerden muß, au bezügli

mancher jon{t wenig

daß an Ddiejem Ab

f

Onitt bejonder® das weije Maßhalten des Verf. Hin

beachteten Nebenzüge in der Erzählung fruchtbare

infe und

nregun

en

fichtlich des von ihm gebotenen Sto

e8 rühmend anzuerfennen ijt. Mancher

erhalten zu hHaben. Störend für den praktijchen Gebrauch ift nur,

5

aß

moderne Literarhi

torifer, der in Jeinen Biographien Kiterarijcher Größen

f

der Verf. zu wenig dafır geforgt Hat, die Fülle von Fragen und Ant-

gewiffenhaft jede

ranfheit eines einzelnen

ichters und Jeiner Familien-

worten, welche er gleichfam in gefchloffener Phalany anrücken läßt, nach

ieder regijtrirt u. Dgl. m., fann {fi

diefes weije Maßhalten in Gerot’?

allgemeinen leitenden Gefjichtspunkten in größere vder KHeinere einheitliche

ß

ortrag zum Mufjter dienen Ia

jjen. Der leßte Abjchnitt bringt viel In-

Grup

pen zujammenzu

afjen. Mit einem Wort: eS$ fehlt an der kateche-

terefjantes über Anapp

’3 Begegnungen mit anderen Dichtern und über

tijden Dispofition.

m Druc find viel zu wenig Abjäße; auch find

jeine Begiehungen zu ihnen, wie zu Lenan, Rückert,

Indt at. a

b

emerfunge

e8 freili

diejem Vortra

g gelingen wird, das Gedächtniß A. Anapp’8 als

den Dra

n und Fragen (wol auZ äußerlichen Rückfichten?) nicht durdh

unterichieden.

ätte

erf. 3.

. von

weltlichen Dichter8, alz

weldher er, wenigiten8 außerhalb Schwabens,

Nifjen’S „Unterredungen b

n Diejer Be:

iehung

doch vollftändig ver

ejjen, ja, eigentlih nie populär gewefjen ift, mieder

fönnen.

Vielleicht hHat d

er die Biblijhen ©

|

e{chichten“ viel lernen

|

zu beleben, das wo

ü

en wir dahingeftellt bleiben Tafjen.

Lehrer, der jein Schrift

er Verf. eben dieje Oruppirung dem einzelnen

jo, wie das Buch eingeri

en prattijch gebraucht, überlaffen wollen; allein

el

mwandten Anfänger, ein

tet ift, Iadet e eigentlidh, namentlich den weniger

Heuefte theologifde Literatur.

$

, Mmit dem Bıti

in der Hand die Fragen der

Syft. Zheologie. Dorner, Dr. J. A,, S

tem Dder Hriftl. Glaubens-

eihe nach abzufragen. Da

B Dhiermit im fatechetijchen Unterricht weder

ef'

lehre.

2, Bd. Specielle Glaubenslehre. 1. Hälfte. Berlin, Herk (474 S,

\

den Kindern noch dem Kate

e

i

en fchließlich gedient ijt, darüber jind alle

d

e 8). 8 A (T a I, 1420

Qohmann, B., Grundlinien der fitt-

Sachverftändigen einig. Vi

t;

eicht ent/

1

ießt fich der Verf., nach diefer

{

1

Hen Weltordnung. Sin Wegweijer zum Höchjten Gute f. Saien 11. Theo-

tün

ung hin im erften Theil, defjen

€

richeinen für Oftern d. I_ange-

Iogen. Wiesbaden, Niedner (VII, 339 S, gr. 8). 5.4 Uuther, Lait. F.,

untt des

igt war, einige methodijche Winke

ıt geben. Der allgemeine Stand-

Recht

u. Heiligung in ihrem

e nad) der

5

er

erf. ift ein entichieden v

f

itiver.

Die Ausftattun

ift gut,

Schrift.

;artig}x{ngg ;

Kymmel in Comm. (39

@gegßef(_nfgi)t Verhältnifi

entid, &,,

angel eines Regifters aber um {o {törender, al8 die Seiten keine

egenfäße in der Sittenlehre, I. Perjonalethik 1t. Socialethit, Vortrag.

231

232

Neifje, Graveur (38 S. gr. 8). 35 . + Lorinjer, Domkapit. Dr. F.,

zeigers. Schulze, Protejtant. Mitarbeiter. Zur wahren Kircheneinheit.

d. Z.: Mineralo:

aS Buch der Natur.

Entwurf e. Losmolog. Theodicee. 6. Bd. A u.

VBon einem Eyangelijchen. ESEin Herz und eine Seele. Von einem Evan-

1

u. Chemie in Bezieh

A

ur Theodicee. 6. Bd. RKRegens-

eli

jden. MatthHieu, Nocdh einmal das protejtant. Princip. Altera pars,

A

Manz (XI

i’e

640 S. qr. 8). 10

(1—86: 55. 40).

+ Katsch-

5

. v. Raphengit, Abermalige Ent

gnung an die „Heff. Bl.“ Bücher»

I, Can. Consist.-R. Dr. J.,

e gratia sanctificante.

[Aus: „Theo-

jhau. S. Ernit, Alteristen zu den

4

xtifeln über Urzujtand und Sünden-

logia dogmat. special.] Ebd. (76 S. gr. 8). 80 .

fal. Bejchwerden. Antwort. Zujftimmung. M, Fejjler, Eine Stimme

Hymnologie.

Nicolai, Kirgenr. D., Kurzgefaßte Antwort auf

aus dem Kath. Volfe. Nachrichten. — Die VBolkSkirdhHe. Nr. 7: Monat-

Dr. Marbachs Begutachtung des weimar. Gejangbuchsentwurfs. Weimar,

bericht. A. Harland, Die IJdeen des wahren Univerfalreichs. Stöl-

Böhlau (32 S. gr. 8). 60 .

ting, Der neue Bußtag. Das Hannov. Mijfionsfjejt. Korrejpondenzen.

Homiletif. Kenner, Sup. Dr., Bleibe hei un8, Herr. Gedenkblätter

Niteratur. — Neue Ev. Kir

enztg. Nr. 29: Zur Stellung der Par-

aus der Ofterzeit 1880. Wernigervde, Angerjtein (IX, 46 S. gr. 8). 1 M

teien. Das Jubiläum der Sonntagsjhule. Die ZunahHme des Studiums

Müller, Kaft. L., Der Geijft der Onade u. d. Gebet3. Pred. 1b. Sach.

der ev. Cheologie.

Sine fejfte Burg ijft unjer Gott.

Bur Reform der

12, 10. Barmen, Wiemann (13 S. gr. 8). 20 . Brendel, Lir. R.,

Prefje. Ergebnif der antizüd. Bewegun

III. Bom Hypnotismus 1,

Was giebt der Bibel zu allen Zeiten Gewalt 1b. die

evzZeN.

BPredigt

Die

LDpa

a

nda der Darby{ften in Deutjchland. Der Bejcheid des badijhen

üb. Luc. 24, 32, geh. am Bibelfeite zu Nürnber

2. Aufl.

Nürnberg,

D, DB,

R

aths. Die Synode der niederländ.-reform. Kirche. SEin jchot-

Kaw (13 S, gr. 8). 20 M

LehHmann, Lir.

&,

Unjer Miffionswerk

tijdher Wecruf

egen Rom, Aus Frankreich. Die röm. Municipalwahlen

im Spiegel d. Mijfionsgebots. Pred. üb. Matth. 28, 18—20, geh. am

Die KRuffen in

{

Nittelafien. Correjpondenzen. — Proteft. Kirdhenzt

Mijfionsfelte zu Nürnberg. Ebd. (15 S, 'gr. 8). 20

.

Nr. 28: A, Werner, Zu D. .

afe’8 50jährigem IJenenfjer Yıtbiläum

Katechetik u. Padagogik, Krüger, Cant. . F

ä?.‚ Unterredungen

15. SJuli 1880, O, Pfleiderer,

um Ehrentage der Jenenjer Theologie,

üb. den Heinen Iuther.

atechismus in

élnid)lu

B an den Medl.-Schwe-

Kückblide und Ausblide. AnuzZ dem erften Luftrum unjerer Kirchenzeitun

rinjdhen Landesfkatechismus. Ein Handbuch f. Landihullehrer. Schwerin,

1. Die Parteiftellung der Proteft. Kirdhenztg. Zur Erinnerung an Pr

D

|

Schmale (X, 367 S. gr. 8). 4.4 50

Werbatus, M., Chriftl. Reli-

D. € &. Sanghans +. — Fliegende Blätter aus dem KRauhen Haufje

gionslehre nach ev.AAuth. Bekenntniß im Anfchluß an Luther’3 Heinen Kate-

Nr. 7: Chriftl. Waijenerziehung mit be]. Bezugnahme auf Berlin. Fürer,

hismus. In drei concentr. Curfen bearb. NKiga, Kyımmel (XI, 182 S, 8).

Die Volkshiftbarkeiten unNd die i M, (Schl.) Vermijdhte Nachrichten. —

14 60

Schulgefjangbuc. Auswahl v. 245 geiftl. Liedern f

Der Staat3-Socialilt.

Nr. 29:;

in Syftem chriftl.-]ocialer Lokal-

Schulandachten 1u. zum Auswendiglernen. Ebd. (X, 172 S, 8).

1A4

igfeit für Ddie Geiftlichen. Liberale Stimmen über die AHriftl.-fociale

Schram, W. C., Goethe als Pädagog. Vortrag. Leipzig, Pfeil (29 S.

2

fion der Geiftlichteit.

Sin italien. GelehHrter über die Hriftl.-]vciale

gr.4). 75 .

Bewegung Deutichlands. Staatskirche oder FreitirchHe? Zur Befämpfung

Kirchenrecht. Selle, C. AM. T, Synodal-Handbuch der deutjchen

der

ettelei. Die Arbeitsjhulen von . Claujon-Kaas, Sociale Chronik,

eb.-Iuth. Synode v. Mijjouri, Ohio ı. a. St., enth. deven Conftitutionen,

— Arcdhiv für kath. Kirhenrecht. 33. Bd. 4. H

eft: Hir]

Ü

el, Rannn

Snftructionen 2C.

2

u

St. Louis, Mo. 1879. (Dresden, Naumann)

der Staat die von ihHm zu leiftenden Dotationen der bijchöfl.

E

Stühle ein-

(180 S. 12). 2 .4 50 .

jeitig einhalten? ©. opowicz, Die Synodaldecrete, Synodalbriefe und

Innere Miffion. Wicdhern, Dr., Der Dienjt der Frauen in der

canon. Briefe der Patriarchen als Yuellen des gr.-orient. Kirchenrechts.

Kirche. 3. Aufl. Hamburg,

gent. d. Rauh. Haufes (80 S. 16). 50 .

— SGotthHold. Nr. 41 u. 42;: E Rupprecht, Das Ende diejes Welt-

Baftian, Sup., Die Magdalenenjadhe im Lichte des

orteS 1t. der That-

Yaufes, — Philo}. MonatsShHefte. 16. Bd. 1.—5.

eit: ®. Anauer,

Jachen. VBortrag. Ebd. (20 S. gr. 8).

0

Hürer, Bait., Die VolkS-

Seele und SGeijt. 1—4, Ein bisher undbekannter Aufjaß von Kant über

Iujtbarfeiten ı. die innere Mijjion. VBortrag. Ebd. (20 S. gr. 8). 30 .

die Freiheit. Mitgetheilt von H. Baihinger.

Vermifchtes. KRenan, E., Vorträge.

SehH. in London Apr. 1880.

Verfchiedenes. In der Librairie de la societe bibliographique in

Frei bearb. v. Dr. ©. Heffel. Leipzig,

.

iegandt (80 S, gr. 8). 1

Paris ijt joeben le troisieme fascicule von Ulyjje Chevalier, „KReper-

Wimphelingi, Jac., Oratio vulgi ad Deum o

max. pro ecclesia

toire des sources historiques du moyen-äge. Bio bibliographie‘“ (p. 1133

catholica et romana. [1517.] Perrarus libellus, iterum editus juxta

—1702, 4) erjdhiene

und werden die Theologen, namentlich die Kirchen-

exemplar bibliothecae Selestadiensis. Strassburg, Schmidt (14 S, 4).

hiftorifer auf diejes

%9

ert, von welchem 1877 die erfte Lieferung ausge-

24 Walther, Kir. C. . W., Bon der Pflicht der Chriften, fih an

geben murde, ganz befonders aufmerkfjam gemacht. In der Anzeige Heißt e$:

e. rechtgläubige Ortsgemeinde gliedlih anzujdhließen. Berhandlungen der

„Notre Repertovire des sources historiques du moyen-äge doit se com-

erften deutfchen ev.-Iuth. Gemeinde U. A, C. zu St.

o1iS, Mo. St. Louis,

poser de trois volumes, formant autant d’ouvrages distincets: le pre-

Mo. (Dresden, Naumann) (70 S.

1.420%

Wanderungen

mier consacr6 aux personnages, le deuxieme aux localit6s et aux faits,

eines Protejtanten in Lothringen v.

Hag

ngelus. Straßburg, Schmidt (115 S

le troisieme aux oeuvres litteraires.‘“ Von diejem Werke find bisjegpt

v.8). 14 7 Hoffmann, Pfr. G.,

er einzige Ausweg aus dem

erft drei Lieferungen der erften Abtheilung, weldhe die Berjonen behandelt,

abyrinthe d. Culturkampfes.

Eine altkath. Zeitbetrachtg. KEssen,

hHerausgefommen, und zwar bis einfchlieplich des Buchftaben O. Alle

Silbermann (23 S, gr. 8

50 .

Norrenberg, Dr. P., Frauen-

Mrbeit 11. AWrbeiterinnen-Crziel

Ddeutfcher Vorzeit.

(2. Vereins{hr.

Berfönlichkeiten, weldhe irgendeine hHiftorijhe Bedeutung und Berühmtheit

f. 1880 der Görres-Gejellich.)

Y öl

Bachem in

omm. (VII, 104 S,

von der Zeit der Ent{tehung des Chriftenthums bis zum I. 1500 erlangt

SN

1.4 80

Zeitfragen Ddes cHrijfil. VBolfslebens.

HrSg. v.

haben, werden in alphabetijcher Reihenfolge mit kurzen biographijchen An-

Dr. MühHlHäußer ı. Lrof. Dr. Geffken. 28. Heft: Das Chrijtenthum

gaben, mweldhe fajt nır in der Erwähnung des Geburt3jahres, des Standes

innerhalb der Armee nach feiner Bedeutung f. das Volfsleben. VBon Div.-

und des Todesjahres beftehen, aufgezählt und dann literarijhe Quellen

andwerk. Eine focial-

Hinzugefüigt, in denen fich weitere Mittheilungen über diejelben finden. Die

ir. R. Köhler. 30. u. 31. Heft; DaSZ neuzeitliche

bibliographifchen Notizen umfafjen jedoch nicht nur die über eine Perjon

yolit. Studie vom technifch -wirkhjhaftl. Standpunkte. Yon F. Rücklin.

x D

17 1 1 80:

Milger,

erjchienenen fjelbitändigen Schriften, fondern auch die Aufjäße in Heits

Heilbronn, Henninger (56 u. 99

iOhriften, Sammelwerken, Literärgejchichten und jJonftigen Ouellen. Iit die

Gymn.-Dir. Dr. R., Neber das Verbindungswejen auf norddeutjhen

yme-

reidhe Literaturangabe aucd) noch immer nicht ganz erjhöpfend 1und bes

nafien. Berlin, Weidmann (82 S. gr. 8).

irdind-Holm-

jonders in Be

1

8

auf Ddie Ddeutjchen wijfenjchaftlidhen Zeitjchriften lücden-

feld, Baron S.. Spiritualismus 111. Spiritismus, ihr Werth ı. Zwed, 1t.

haft, fo findet

|

doch hHier eine joldde Fülle bibliographijhen Materials,

furze Theodicee zur Würdigg. derjelben. Leipzig, Schulze & Co. (64 S,

.

wie e8 Jonjt nirgendS zujammengeftellt ift.

Uım eheften erinnert das

14 ®ubiczef, . W., Die Vivijfeckion 0d. wijfen|Haftl. Thier-

Thatja

Werk an Potthaft, „Bibliotheca historica medii aevi‘“ (Berlin 1862 fg.),

{

ter, e. Irrthum der modernen Wifjenjchaft.

20 .

5

en f. das Volf,

übertrifft dafjelbe jedoch an Umfang und Neichhaltigkeit in mehr alg einer

6

ien, Huber & Lahme (72 S, 8). 1

velfer, Dr.

Beziehung. Von den größeren AUrtifeln jind auch Separatabdrücke er-

der menfOliche Wille frei? Mit be]. Rückjicht auf die Frage der

8“‘äﬁäf

.

ichienen.

Wir führen beifpielweije nur an:

Ulyfie Chevalier, „N-S.

Feiz der Todesftrafe. 2. Aufl. Stuttgart, Levy & Müller (28

Jesus-Christ. Bio-bibliographie‘“. (Extrait du Repertoire des sources

60.8. * Spei]

e, Die jüdijdhen. Von Theovlogns. LYöban Wpr.,

1e

historiques du moyen-äge, 3° fascicule.) Montbe6liard, Imprimerie

Sirzeczet. (98 S.

A

A 20 .

* Schreiber, Rabb. Dr,

’

Paul Hoffmann Novembre 1878 (59 p. 16).

Sine jolche umfjangreiche

Selbstkritik der Juden. Berlin, Duncker (XVI, 167 S,

r.-8):

3 M

Bibliographie der Schriften über das Leben und Wirken des Herrn Jeju

* Brüll, Kabb. Dr. N., Die

olgen d. inneren Verfall®s in Y/rael. Rede,

ijft no

nicht vorhanden, und fehlen, foviel wir fehen, nur fehr_ wenige

Frankfurt a/M., Alt & Neumann (11 S. 8

.

50

hHerborragende Werke. Der Verf. bemerkt zwar am Ende diejes Seperat-

Schulprogramme. Aachen (Gymn.),

Norb. Älsters‚ De quae-

abdruces: „„Les ouvrages purement th6ologiques ont 6t6 omis pour

stione quae vocatur Magdalenica. I, 'Thl. (4).

Eibhing (Realjch. I. D.),

la plupart“ und will damit wol den Ausjchluß der dogmatijcdhen Schriften an-

Q, Neubaur, Beiträge zu einer Gejdhichte der römijchen Chriftengenreinde

zeigen ; trogßdem ift auch die Chriftologie in veidhem Maße berückjichtigt worden.

in den beiden. erften

ahrhunderten (4).

Slauchau (Kealjdh. IL D.),

— Das früher erwähnte, neıu erjcheinende evangelijche Blatt „Koronhev na

Thümer, Ueber den

Natonismus in den Schriften des Yu

f

inus Mar-

Sion“, weldhe8 den Czechojlaven evangelijchen Slanbens hereit eine gute

®

tyr_(4).

ülich (Progymn.), Frz. Nitjch, Der kath.ı Injpirationsbes

|

Neberjeßung der YApo

e der Augsb. Konfejjion dargeboten, Läßt Jebt

il (4).

x

ajjel (Kealjidh. I, DO.), Ferdi Schang, Abrif der Kirchenge-

eine Üebertragung Dder

C

Omaltaldifjchen Artitel fol

en. — Die von

‘

D

ichte, ein Leitfaden für den Unterichtin den voberen Klafjen. 2. THl. (4). Pleß

dem verftorbenen Paft. S. K, Brobit begründete, feit

5

em . 1858 zu

Ey. Fürftenich,), Mar WerthHer, Abhandlung über die BabylLonijhe Ge-

Allentown, Ba., in Nordamerika erfcheinende „Luth, Zeitjchrift. Wochen-

fangen{haft (4). Prüm (Progymn.), Frdr.

ilh. Roderich, Die Völker-

blatt für Kirche, Schule und Haus“ Hat mit dem nenen Halbjahr (1. Inli)

taf|

el des Mojes (4).

reptomw a. . (BugenhHagen’jhes SGymn.), SGerh.

aufge

Hört als befonderes Blatt zu erjcheinen. An Stelle defelben erjheint

intlow, Unterfuchung über den Begriff Cwn aihvoc in den Schriften

unter Führung der bisherigen 3

eitjchriftherausgeber, Brobit, Diehl & Co.,

des KohHannes (4).

u

„Herold und Zeit

TIre

Luth. Wochenblatt für Kirche,

Zeitfchriften. Zheol. Studien auz Württemberg. 1. Jahrg.

@cbute u

nd Haus“ ein neULS

:

att, weldhe® die ,,

eitjhrift“ mit dem

3. Heft: Bojjart, Beiträge zur Gejdh. der Meformation in Franken.

Synodalorgan „Herold‘

‘, das nunmehr ebenfall8 alg jeparates Blatt ein-

Hermann, Mittheilungen über Prof. Dr. Landerer’S dogmat. Vor-

geht, vereinigt. Dielje

ß

eränderung ijt auf Bejchluß des newyorker Mi-

Tejungen (Schl.) — Ut omnes unum. Nr. 9 u. 10

. Evers,

nijteriums vorgenommen WorDen,

„Quem convertere decrevit‘“. Sin VBerjuch zur Iuth. Sehre von der Erb-

Jünde und von der Rechtfertigung. Sprechjaal. Rohling, Der Ev.-Kirchl.

Berichtigung. Nr. 28, Sp, 218 , Z. 14 I. Marrtyrium, Sp. 220,

Anzeiger in Berlin. Gmeld, Antwort auf Nr. 10 des Ev.-Kirchl. An-

BeS D B:

orenu {t. Morena.

?3ctanttv. Redakteur: Prof, Dr. C E. Futhardt in Leipzig. — Berlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Druk von Arkermann u Glafer in Leipzig.

Yir. 30.

Leipzig, den 30. Inli

1880.

Theologifches Literaturblatt,

Erfheink jeden Ireitag. Freis vierteljährligh 1 3Wk. — Cxpedition: Königsfiraße Zir. 5.

3ur Evangelienerklärung.

der nur deshalb im vierten Evangelium nicht erzählt ijt, weil der Plan

befjelben, mie er in dem grundlegenden Zeugniß IJohH. 1, 1—18 zu Tage

Wenn man bedenkt, wie viel Schutt ausgekflügelter Spigfindigfkeiten

tritt, durch die Entwidelung des Jüngerglaubens bis zu dem großen Be-

eine dem Glauben entfremdete Wifjenjchaft auf die altehrwürdigen Grund-

fenntniß des ThHomas zum BZiel gelangt ift, das nicht mehr überboten

Iagen Hriftliher Heilserkenntnif gehäuft hHat, fodaß diefelben darunter faum

werden fonnte. Wäre aber die Himmelfahrt ausjhließlih Anfangspuntkt

mehr miederzufinden find, jo ift eS begreiflih, daß jeder einfichtige Freund

der neuen Entwielung, jo würden ja die beiden mittleren Evangelien

der evangelijchen Wahrheit, ja jeder Verehrer mwirklich hiftorijcher Forjhung

nicht zwedmäßig {chließen.

Auch wil e un8 nicht vecht einleuchten,

mit Freuden alle die Werke begrüßen wird, welche die neutejftamentlichen

warum fich der Verf. troß der richtigen Srilärung der YpEpUL HG dva-

Urkunden mit Hingebender Vertiefung in ihHren bei aller Einfalt uner-

Andewc Lufk, 9, 51 gegen die Annahme eines Reifjeberichts im Folgenden

jhöpflich reichen Inhalt unz voll und ganz zu erjchließen beftrebt find.

{träubt. Au Hier wird wol mit dem Jachlihen Fortjchritt der cHrono-

Daß der jüngft erjhienene „Commentar über die Evangelien des

logijhe zujammenhHängen, auf den doch das xudei%c Lufk. 1, 3 in vollerem

Markus und Lukas“ von Prof. Dr. C€. F. Keil (Leipzig 1879, Dörffling

Maße hHinzuweijen jOheint, al e& Hofmann und Keil zulafjen wollen, deren

R#

und Franke [501 S, gr. 8] 8 ME.) in die Reihe diefer Schriften zu {tellen

Erflärung des xaude

S

%c Ddabei zu gewaltjam wird.

ijt o gut wie defjelben Verf. zwei Jahre früher erjchienener „Commentar

UAm meiften aber ift ung der je und dann troß der übrigen? wohl-

über das Evangelium des Matthänsz“ wird jeder von vornHerein erwarten,

thuenden Nüchternheit des Verf. hHervortretende Mangel an Unbefangen-

weldher die gewifjjenhHafte . und gründlidhe Art diejes Forjchers und jeine

hHeit bei der Bejprechung der GejchlechtSregifter des Herrn entgegengetreten.

bei aller hiftorijhen und phHilologijhen Akribie doch im Mittelpunkte des

Lieber dann doch ein Non liquet ausjprechen al8 o zuverfichtlich ertlären,

DHeil8 innig wurzelnde Glaubensfreudigkeit kennt, weldhe ihn vor Halb-

e8 liege „fein triftiger @rund“ vor, die Genealogie Lufk. 3 für die Yofeph’s

heiten beiwahrt, Ddie {elbjit bei einem in vieler Hinficht ausgezeichneten

zu hHalten, mas doch flr jedermann, der nicht Matth. 1 kennt, am nächften

Eregeten wie Meyer hHier und da unterlanfen.

Nähere Prüfung zeigt in

liegt. Die Verbindung von viöc aber mit tod HA und von "Iworw mit

der That, daß wir Hier eine neue gediegene Frucht glaubenserniter, nüch-

&c Zvop.l

Cert

GET

o in der Stelle &v vibc &e ZvopiCeto (bez. dv &c 3v. vL)

terner Wifjenjhaft vor un$ Haben, die auch neben den trefflihen Leiftungen

"Iwo%o erjdheint ung fo unnatürlich, daß wir fie bei einem natürlich

des8 leßten SJahrzehnt$ wie Godet’s und Hofmann’s Erflärungen des

jchreibenden Manne wie Lukas nur al® verzweifelte® Auskunftsmittel

Lutas volle Beachtung verdient, jowol mwas die Auslegung al wa die

defjen betrachten kfönnen, der fich in den vorliegenden Terxrt nicht zu finden

Fritijche Behandlung betrifft.

weiß. Wir verweijen über das Ganze auf die von dem Verf. nicht be-

BejonderS beachtenzwerth ijt un die umfichtige, methodijh durchge-

rückjfichtigte Abhandlung von A, Kolbe: „Noch ein Wort über Yeju davidijche

führte Vertheidigung der Glaubwürdigkeit des Berichtes von der Schaßung

Aokunft“ im „Beweis des Glaubens“ Jahrg. 1872.

bei Lula3 erjchienen; auch der Verjuch den Schluß des zweiten Evanger

Noch jet erwähnt, daß im Interejje der Lejer ftatt der Häufigen Ver-

liums al8 urfprünglih zu vetten; jodann die maßvolle Anerfennung der

weijungen auf den Kommentar zum Matthäus bei der Selbjtändigkeit

Schranken unjeres Wifjenz in Bezug auf Zeit und Ort der Abfafjung

beider Werke hHier eine urze Angabe des InhHaltes der dortigen Erürte-

de8 Lukasevangeliums; das FefthHalten an Lufas’ hHeidnijdher Herkunft gegen-

yungen zu wünfchen märe. ECbenfo Hätten hier für das Hebräijhe Gepräge

über entgegengejeßten Behauptungen ; die Würdigung ver mündlichen Neber-

des Markus doch einige Belege gegeben werden jollen: wie viele Lejer,

lieferung in der Apoftelzeit (S. 155); die trefflidhe Erflärung der Parabel

etwa auf dem Lande, find jonft nicht in der Lage die Sache weiter zu

vom reichen Mann (Lutk. 16) 2C.

prüfen! Ferner wären urze Harakterijtijdhe Bemerkungen über die an-

Manches mwürden wir freilih anders wünfchen. So möchte bei pHiLo-

geführte Literatur ftatt der trodenen Aufzählung fr angehende Theologen

logijcher SGenauigfeit Hhier 1und da eine leichte Befferung angezeigt

jehr zu münjchen, nicht minder eine größere Meichhaltigkeit biblijch-theo-

erjcheinen, wie z. B. S. 153 der Begriff des AdjeftivS xaıyic = 00x

Iogijcher Ausführungen, z. B. über die Schriftanfhanung von der Himmel-

sdıop.£voc etwa durch Dem. 1. Phil. 1 zu veranjchaulidhen wäre; der Aorift

jahrt und dem Sigen zur Rechten Gottes. Welche Wichtigkeit Hat der-

3Eshdivteg nicht — „ausgehend“ (Präj. S. 155) ift; S. 192 p Duvdpevoc

gleidhen für den praktijchen SGeiftliden, dem endlidh auch eine Häufigere

jtatt od S. zu erflären bleibt; S. 208 5: in der geläufigen Verbindung

und namentliche Beziehung auf Suther’8 Bibelüberfeßung nebit der jebigen

xal .. 5de als Angabe eines Gegenjages viel zu viel Gewicht erhält, da e$

revidirten Ausgabe für feinen Beruf fehr nüßlid) fein wiürde. Doch

vielmehr nur weiter führt (— aber auch), wie die Grammatit lehrt;

genug der Ausftelungen, die wir lediglih im Interejje der Sache machen,

S. 470 &x %c SEovolug „aus dem Machtgebiete“ erklärt wird, obwol diefe

ohue zu verfennen, einen wie erheblidhen Dienjt der Verf. auch mit diejem

von einigen neueren Eregeten vorgebrachte Bedeutung jhwerlich erwiejen

Kommentar der Kirche geleiftet Hat, weldher die tHeologijche Wiffen{chaft

werden kann, jondern nur auf einem Schlufje Hofmann’3 aus unrichtiger

förderlich zu jein al8 ihHren eigentlidhen Beruf {tet8 erkennen follte.

Analogie beruht; S. 476 „feuchtes“ Holz unzutreffende Wiedergabe für

grünes ijt, dem vielmehr „lebendiges“ entfpricht; mehrfacdh G. al3 Ab-

Bredenkamp, Past, Conr, Just,, Vaticinium quod de Immanuele

Fürzung des lateinijhen Vornamens Gaius gebraucht wird, obwol Quin-

edidit Jesaias [VII, I—1IX 6] explicavit. Erlangen 1880,

tilian eigenS bezeugt, daß trogß der mweichen Ansiprache G. die Abkürzung

Deichert (39 S. gr. 8).

80 Pf.

C. (nach älterer Schreibweije) blieb.

Der Verf., der fich bereit8 durd feinen Kommentar zu Sacharja be-

fannt gemacht hHat, behandelt in diejer erlanger Habilitationsjchrift ein

Weitaus erheblidher ift ein mehrfach wahrnehHmbarer Mangel an

alttejtamentlidhes KXern- und Sternwort, die Weiffagung Fefaja’8 vom

Elafticität der Anjhauung, der zu übertrieben jhroffer Abweijung ab-

weichender Anfichten bez. zu einer nicht ausreihenden Würdigung des

Iungfrauenjohn Immanuel. Er legt mit vollem Recht die ganze Stelle

Thatbeftandes führt. So nennt der Verf, S. 479 daz Bekenntnif des

SIei. 7,1— 9, 6 al8 eng zujammengehötrig jeiner Arbeit zu Grunde, in

Schächers zu Chrijto allerding8 mit vollem NRechte „ein Wunder der gött-

weldher er mur das Befprechen will, „quae ad totam rem perspiciendam

liden Gnade, das jih nicht al Ergebnif natürlidher Entwicdelung be-

pertinent“. Mit bejonderer Liebe und bejonderS feinem Verjtändniß hat

greifen 1äßt“; menn er aber deshalb keine Vermittelung jener Gnaden-

er fih bemüht den Gejammtfinn Herzuftelen, und Hat die Einzelexegeje

hur jo weit zugezogen, al8 e8 Hierzu erforderlich war. Und jener Haupt-

wirkung durch das Außerordentlide der Lage des Renigen oder durch den

Eindrud der Perfon Sefju, zumal jeines Gebetes, zugeben will, {o jdHeint

ziweck ijt ihm auch in erfreulicher Weije gelungen; namentlich ijt der Nach-

er z bergeffen, daß der Heilige Geift in der Regel durrch Freatürlihe Mittel

weis überzeugend, daß der Immanuel nur von dem Mejlias verftanden

wirkt, ohne daß eines das andere ausijchlöffe. DYder mwenn er in Marfk.

werden fönne und jede andere Auffafjfung unhaltbar und „contrarlis et

16,9fg. die befonderen Eigenthümlichkeiten der Darftellung des Markus ver-

difficultatibus magis magisque implicitam“ {et,

Da unfere Anzeige

mißt (S.147), fonderlich bie Anjehaulichteit der Schilderung (S.148), {o ver-

das Studium der Abhandlkung nicht überflüjfig madcen, jondern im Gegen-

£heil dazıu anvegen joll, fönnen natürlich nur die Hauptpunkte furz ange-

diente doch vielleicht das TOPEVOPEVOLG Elg d{pov nebeN TEpLTATOUOLY %. I,

das malende z:vdodoı Xal xAalouc. B, 10, die Vokabel dezodaı in örı EH xa

deutet werden. Neu ift zunächjt, daß der Verf, dw2w-7a Zef. 7, 6 (weldhes

28eddN ü «dtNg' gegenüber dem IoHanneifchen 6rı Echpuxs töv X0prov UNd die

„in pausa pro PX3w“ ftehen joll) für Nezin fjelbjt Hält. Das ift aber

volle Ausdrucksweije C xat 2endn etwas mehr Beachtung ebenjo wie die

wenig wahrfcheinlich; denn 7rbom bedeutet dem Sprachgebrauch nach nır :

anjchauliche Ausführung der Zeichen, welcdhe der Heiland jeinen Gläubigen ver-

jemanden zum Nönig machen, der e& noch nicht ift, und, was jHwerer

eißt. Ferner gibt der Verf. zu rafch ein

Schweigen de3 JohHannes über die

wiegt: die Richtigkeit jener Annahme vorausgejeßt, müßten wir durchaus

Geichichte der Himmelfahrt zu (S. 501),

gründet zu erflären: als ob nicht Ioh.

das er jich bemitht alS wohlbe-

in .8 nach dem Parallelismus dwaw za anftatt 7x 7 erwarten, Die 65 Yahre

20,17 und 6, 62 deutlidhe Hin-

(®ap. 7, 8) möchte der Verf. für einen Schreibfehler anftatt 25 Halten, und

weijungen quf diejen Abjchliß der irdijch

en Wirkjamtkeit Chrifti enthielten,

man wird gewiß zugeftehen, daß das hier Angedrohte am wahrfcheinlichften

235

236

auf die Katajtrophe Samariens durch Salmanafjar-Sargon bezogen wird.

In der Weifjagung vom Immanuel müfjen wir für Ahaz ein „judicium

gleihmäßig zu berücfichtigen fucht und dadırch ungeachtet der Knappheit

der Daritellung das Gepräge der RKeichhaltigkeit empfängt.

WasS dem

reprobationis et damnationis subaudire‘““, und die8 liege darin, daß die

Buche außerdem Anziehungskraft und bejonderen Reiz verleiht, ijt die vor-

Erlöfungsthätigkeit Immanuel’8 erft dann eintreten fönne, nachdem durch

zügliche Ausftattung defjelben von feiten der Verlagshandlung.

Eine

die nämlihe Weltmacht Ajfırr, welche Ahaz eben in tHörichter Verblendung

Menge äußerft intereffanter und forgjamft ausgeführter authentijher AWb-

al8 Jeinen Schuß und Schild Herbeigerufen Habe, daz Land fo gründlich

bildungen, Fakjimile8 2C0. bringt den Gang der Kirchengefchichte zugleich

verwüftet jei, daß nur noch MilchH und Honig zur NahHrung übrigbleiben;

z3u mahrhaft Fünftlerijder Veranfhaulihung. Das Buch ijft nad) diejer

denn Kap. 7, 15 müfje nad) 7, 22 erklärt werden. So fei auch Hier der

Seite eine neue Erfcheinung und wird, deß find wir gewiß, um deswillen

von einigen vermißte echt Jejajanijche Grundgedanke, daß daz Heil erft

r»ıb» S, 15

um 1]o reicheren Eingang fich verfhaffen. Wir können e& nur empfehlen.

nach dem Geriht und durh das Gericht kommen Könne.

Die erfte Lieferung umfaßt die alte Zeit und fajt das ganze Mittelalter;

überjeßt der Verf.: Damit er fih verftehe auf die Verwerfung des Böjen

zwei Bieferungen werden noch nachfolgen; der fehr mäßige Preis des

und die Erwählung des Suten.

Im Gegenjag zu Ahaz, welcher das

Sanzen 5 M 40 Pf. wird die Einbürgerung deffelben in Schule und

Gute verworfen, werde jener Immanıtel durch Leiden dazır erzogen, das

Haus, die wir um der Sache willen jehr wünfchen, erleichtern.

Böje zu verwerfen (Hebr. 5, 8), und werde ebenfo gering und demüthig

jein alS Ahaz ftolz und Hochmüthig.

Der Immanuel fönne unmöglich

Dächfel, K, A, (Baft. in Steinkirche, Kreis Strehlen), Agende für die evan-

ein Sohn des Ahaz jein, am allerwenigjten der damals bereit8 neun Yahre

gelifhe Kirdhe in den Nöniglich preufifhen Landen. Nach Maßgabe

alte Histia, aber auch fein Sohn des Propheten: die mudyn, nicht gleich-

des gegenwärtigen Bedürfnifje8 überarbeitet und vervolljtändigt.

bedeutend mit mbına, müffe nadh Mich. 5, 2 ertlärt werden, wie überhaupt

(Mit volljtändigem BPerikopenbuch nach den Beftimmungen des Evan-

das W . über den Vater des Mejfia8 „mirum silentium“ beobachte,

gelijdhen Ober-Kirchenraths und den beiden von der General-Synode

Während die Weiffagung vom Immanuel, fofern fie Heil8uerkündigung

befchlofjenen neuen Traunngsformen.)

Berlin 1880, Berggold (X,

ift, in die Zukunft weift und mit dem {yrijch-ephraimitijchen Krieg nichts

344 S. Ler.-8).

7 ME

zu tYım Hat, gibt Kap. S eine Heilsankindigung für die Beendigung diejes

Die evangelijche Kirche Preußens Hat bekanntlih im I 1822 zum

Kriege8, gefleidet in den {ymbolijhen Namen des Prophetenfohnes

Biwece der Befejtigung des 1817 begonnenen Unionswerkes zuerft eine

Maher/halal- Chajchbas: diefer Maherfchalal könne jelbitverftändlich nicht

vom Kabinet des Königs für die Hoftirche vorgefchriebene, für die Garni-

mit Jmmanuel identijch jein. Nachdem nun nodhHmalz dasz dem Immanuel

jonstirche empfohlene Ugende erhalten, der e& gelang, vom I 1830 an

vorausgehende Gericht gejchildert — denn Kap. S, 6, auf defjen Auslegung

feiten Fuß au in den übrigen NMirchen des Landes zu fajfen. Dieje

wir überhaupt aufmerffam machen möchten, fönne mit mın Dsm nur das

Agende, jeßt ein Halbes JahHrhundert im Gebrauch der unirten Gemeinden

Reich Iuda gemeint jein — folge dann bis Kap. 9, 6 die Erfcheinung

Preußens, ijft von der Generaljynode des I. 1879 al3 ein jeinen Haupt-

Immanuel’S und feiner Herrlichteit: diejfer Hymnus kann nur an Im-

beftandthHeilen na gelungenes$, in einzelnen Stüclen aber vielfach der

manuel den MefjfiaS gerichtet fein. Ein Zeichen für dasz auf das Gericht

Verbefjerung bedürftiges Werk bezeichnet worden.

Sie lafje, wurde ge-

folgende Heil jei der Prophet und die Seinen al8 „ecclesiola inter massam

perditionis parva“,

jagt, der Subjektivität zu viel Spielraum und nöthige infolge der vor-

Dies die Grundgedanken des Verf., denen man nur

Handenen, damals abfichtlich gelaffenen LQucken die Geiftlihen zum Ge-

mit Zreuden zufimmen kann; namentlich ijt ihm erfolgreich gelungen,

brauch alter vder neuer ungeeigneter Kiturgijcher Formulare, oder begünftige

den von dvielen vermißten Zujammenhang in dem ganzen Abjchnitt Fef,

diefelben wenigjtens.

Da nun die Zeit bi8 zur Herftellung einer ver-

7,1—9,6 Derzuftellen. Nır zweierlei möchten wir zum Schluß noch

änderten Agende noch ziemlich Iange werden Ddürfte, und' zugleich die

bemerfen. mın muß nicht, auch Yej. 7, 11 nicht, ein „signum mirandum

Kevijionsarbeit um jo jicdherer vorjchreiten fönne, wenn bereit3Z ein auss

quod praeter consuetum naturae ordinem evenit“ {jein; wa® Der

gearbeiteter Entmwurf vorliege, jo will der alz Bibelerklärer wohlbekanıte

hHebrätfdhe Prophet unter einem eine Weiffagung beftätigenden mıx verfteht,

Verf., der auch bereit$ im I. 1852 eine Vorarbeit diejer Art dem Könige

fann aus 1 Sam, 10, 1—7 erjehen werden; auch die Vergleichung von

Friedridh Wilhelm IV. vorgelegt und Hierauf vom DO.-K.-Rath eine aner-

Lutk. 2, 12 ift lehHrreich. Dazıur kommt, daß SIefaja jelbjt in unferer Weif-

fennende BeurthHeilung erfahren Hatte, die Lücde vorläufig mit vobigem

Jagung Xap. 8, 18 mın offenbar in jenem allgemeineren Sinn al8 „Zeidhen“

Werke ausfülen.

€ ijt aljo dieje Agende ein Interimijtikum flr die

gebraucht hHat; denn die Eriftenz des Propheten und jeiner nY7b", mag

Bedürfnifje der. unirten Kirche Preußens und dadıurch in ihHrer Bedentung

man Ddiejelben wie auf jeine leiblidhen Söhne Schearjajchub und Maher-

ür andere Kirchen begrenzte. Daß jie auch von leßterer Seite aufmert-

Ichalal, vder mwie der Verf. auf jeine geiftigen Söhne d. h. feine Schüler

jam{te Beachtung verdient, ift nicht nur in der Natur der Sache, jondern

und Anhänger beziehen, ift doch ebenjo wenig eine Sache xupd wüswy als

auch in der Bejchaffenheit der Leiftung begründet.

Und zwar Inüpft fich

die in den obengenannten Beijpielen erwähnten „Zeichen“. ECbhenio müfjen

diejeS allgemeinere Interefje zunächft an den „Heifelen Punkt“, wie fich

wir offen geftehen, daß eine Schwierigkeit bleibt. So wie die Worte Fel.

der Verf, ausdrückt, „um Ddeffentwillen die officielle Agendenerneuerung

7, 14 daftehen in ihrem SGegenjag zu V, 11 und 12, muß man erwarten,

auf die meiften Schwierigfeiten ftoßen werde“.

Er meint die Spende-

daß das Zeichen, welches Gott an Stelle des von Ahaz verfchmähten

formel. Die referirende Formel nämlich: „Nehmet Hin und effet, {pricht

jeinerfeit$ geben will, irgendiwvie an Ahaz perfönklich ergehe und nicht erft

unjer Herr und Heiland FJejus Chriftus, das ift mein Leib“ achtet er {o

in einer fernen Zufunft eintrete; die Anrede „HauzZ David’3s“ V. 13

wenig für einen Schaß der bisherigen Agende, der mit Fleiß bewahrt

ändert Hieran nicht$. Diejfe Schwierigfkeit, weldhe namentlih von Lagarde

werden miüfje, daß er ihn vielmehr für einen Mifgriff anfieht und in jeiner

in einer freilich jeden Theologen aufs tiefite verlegenden Weije Hervorge-

Aoendmahlsliturgie in eine Anmerkung unter den Tert verweijt. Der

hHoben wurde, Hat unjeres Erachten8 auch der Verf. durch jeine Ausführung

Verf. Hofft aljo auf die Einjegung der befennenden Formel in die Allein-

S. 22 nicht bejeitigt. Aber tröften wir ung damit, daß alle anderen Auf-

hHerrjchaft und verlangt dazır auch ftatt der „an diejfer Stelle nicht mehr

fafiungen Ddiejer Weiffagung an nodh viel größeren und wefjentlidheren

yaffenden“ Ermahnung: „Das thut zu meinem Gedächtnif“ die altlirchliche

Schwierigkeiten leiden! Wir wifjen ung in alen Hauptpunkten mit dem

Segensformel: „Der (das) {tärfe und erhalte euch im mwahren Glauben

Verf. vollommen einig und danken ihm Herzlich für jeine {Höne gediegene

zum emwigen Leben“ oder, fallZ man diefes Botum um jeines InthHerijchen

SGejhmades willen durchaus nicht wolle, ein Verheißungswort Chrifti,

Arbeit. Möchte es ihm vergünnt jein, ex cathedra ebenfo erfolgreich zur

Chre des Wortes Gottes zu wirken, als er e& bisher in feinen Schriften

etiwva Yoh. 6, 54. 56. Daß diefe feine VBorichläge vorerft nicht an die Stelle

gethan!

der gefeßlich eingeführten Agende treten dürfen, Jagt er fich natürlich jelbit,

und er macht ausdrücklich darauf aufmerfjam. SEin zweiter wichtiger Puntkt

Baum, Zrdr. (Pir. in St, Georgen bei Bayreuth), Kirchengefchichte für Haus

ijt die Anbahnung einer ausgedehNnteren BethHeiligung der Gemeinde am

und Schule, . Mit zahlreichen authentijdhen Abbildungen, Beilagen

Gottesdienjte. Diejes Ziel gedenkt er zu erreihen durch Vorübung der

und zwei Karten.

(Fn 30 fgn , fa

Nördlingen 1880, Beck

Kinder mittel® einer Viederliturgie in NMachmittagsgottesdienften, durch

(128 S, gr. 8 m. eingedr. Holzihn., Holzichntaf. ı. 1 Karte). 1. 80.

Paffions- und andere GotteSdienfte, in weldhen der Schwerpunit in die

E3 gehört zu den erfreulichen Erjcheinungen der kirchlihen Gegenwart,

Gemeinde verlegt ijt, [Hließlih durch Refponjorien, welcdhe in den Haupt-

daß man mehr und mehr auch die gejchichtliche Seite des Chriftenthums

gotteSdien]t eingelegt mwerden, die aber 'ein Handbuch für die Gemeinde

weiteren Kreijen zugänglich zu machen fucht.

Trefflihe Bearbeitungen

zum Mitfingen der Liturgie nöfhig machen werden, Nach diejen Grund-

der Kirchengefchichte find in den leßten Jahren aus diejem Streben her-

jägen erhalten wir nun im Folgenden auf 236 S,, {Hön und groß ge-

vorgegangen. MNeben dem gejchichtlichen Zıg der Zeit ift e8 ein jehr be-

druckt, eine Liturgie für den Hauptgottesdien{t an Sonn- und Fefttagen

rechtigtes apologetijches Interefje, das fich hierbei geltend macht. E3 gibt

und zur Wbendmahlsfeier, nebit Vorbereitung zur leßteren, die Perikopen

fein einleuchtenderes, unmittelbareres objektives Zeugniß für die weltüber-

eingefügt, Xollekten, Antiphonen, auch die Gefchichte der Zerftörung Yeru-

windende undD welternenernde Macht des Chriftenthums als Jeine Ge{jchichte.

jalem® durch die Römer auf den 10, Sonntag nach Trinitatis, ferner

Auch verfteht niemand Ddie Gegenmwart der Kirche, ihHre Stellung 1und

Wochengebete mit Abendmahlsfeier, Bajfionsgottesdienfte (die Pajjions-

Aufgabe für das jeßt lebende Gejchlecht ohne Kenntniß ihrer Vergangen:

gejchichte in fieben Vorlejungen mit Zwijdhengejängen), lKiturgijhe Gottes-

Heit. Lebendiges Kirchlidhes Interejje ift audh durch Orientivtheit über den

dienfte für Ddie Feftzeiten, worunter auch Kinderliturgien. Der zweite

gejchichtlihen Verlauf der Kirche bedingt. Unter den Schriften, welche die

Theil, S. 237—344, gibt die Handlungen: Taufe, Konfirmation, Trauung,

angegebenen Ziele verfolgen, nimmt die yorliegende einen Hervorragenden

Krankentommunion, Begräbniß, Inveftitur der Geiftliden und Einweihung

Klaß ein. Sie behandelt ihren SGegenftand {chlicht, fMar, gründlich, ge-

der Gemeindeältejten. Wir wünfchen der reichhaltigen und forgfältigen

gneinverftändlidh; namentlih muß ihr nachgerühmt werden, daß fie, die

Arbeit einen gejegneten Einfiuß auf das Gejchäft der Agendenrevifion in

R

i

ere und änßere Seite, überhaupt die verfchiedenen B

S

iehungen der

Preußen, namentlidh auch im erften Punkte, bei dem wir freilidh den Ein-

Hengefchichtlichen Entwicelung und Ddes tir®engeid;iäft

|

icen Lebens

druck Haben, daß, ehe der hHohe Werth !onfefiionel!e:: Sonderung neben

237

238

allem evangelijdhen Gemeinjdhaftsgeifte noch nicht zur vollen Anerfennung

Koebner (XXII, 397 8. gr.8). 9A4 o

e, O., Mikrokosmos. Ideem

durchgedrungen ift, auch die Verwirrung des Glaubenz und der Lehre,

zur NMatur

efch. ı. SGefch. der Menjchheit. Ve

rjuche e. Anthropologie. 3. Bd.

}

wie fie die Union verfchuldet Hat, kein Ende nehHmen und der „Heikele

7. Die ©

eichichte.

i

8. Der Fortichritt. 9, Der Zujammenhang der Dinge.

Punkt“ nur noch Heikeler werden wird. Der zweite Punkt ijt weitaus-

3..Aufl. Leipzig, Hirzel (VI, 623 S. 8). 9 .

Hellenbach, Lazar

jehend. Wir wollen nicht3 dazı beitragen, die Hoffnung auf ein Gelingen

B., Die Vorurtheile der Menschheit. 3, Bd. Die Vorurtheile d. ge-

meinen Verstandes. Wien, Rosner (IX, 377 S. .gr.8). 8 A (1—3:

joldjer Beftrebungen, durch welche die Gemeinde recht mitthHätig am Gottes-

20.4) Rei, pr. J., Der Gott d. Christenthums als Gegenstand streng-

dienft gemacht werden joll, zu jchwächen. AWber an den Bedingungen des

wissenschaftl. Forschung. Prag, Rziwnatz in Comm. (IV, 172 S. gr. 8).

Gelingen8 im firchlidhen VBoltsleben fehHlt noch viel, und eine Hauptjadhe

3 M 60

Schütz, Prof. Dr. L., Der sog. Verstand der Thiere od.

jcheint unS, daß man nicht eine und diefelbe Jdee für alle Kirchen, be-

der animal, Instinkt. Eine populär wissenschaftl. Studie, Paderborn,

ziehungsweije Volkscharaktere fejthalte, und nicht vergeffe, zu fragen, wie

Schöningh (IV, 146 S. gr. 8). 1.450 .

viel überhaupt das evangelijche Prinzip, die Herrjchaft des gepredigten

Sregefe. Lagarde, P, de, Praetermissorum libri duo. Göttingen

1879, Dietrich in Comm. (IV, 252 S. gr. 8). 20 .4 Ders., Sym-

Wortes, eine Bejchränkung vohne Nachtheil für die Höchften Giüter unjerer

micta, II. Ebd. (VIII, 224 S. gr. 8). ä 5.4 Ders., Veteris testa-

Rirche ertragen werde. Die Einrichtung des Buches ijt zwedmäßiger alg

die der alten Agende. Jın Gottesdienjte muß der Pfarrer alles, was

menti ab Origene recensiti fragmenta apud Syros servata quinque,

auf einen beftimmten Tag zu lefen (oder zu fingen) i{t, möglichjt beieinander

Praemittitur Epiphanii de mensuris et ponderibus liber nunc primum

hHaben. Das viele Hin- und Herfhlagen taugt nicht, und eine weije Für-

Dr. B., Abriss

integer et ipse syriacus ed. Ebd. (IV, 356 S, gr.8). 15.4 +Neteler,

jorge muß immer auch die vielen Fälle im Auge behalten, wo der Pfarrer,

er alttest. Literatur-Gesch. Münster 1879, Theissin

(1I, 80 S. gr. 8). 2.4 Ders., Grundzüge der hebr. Metrik der Psalmen.

der unvermeidlichen Noth de8 LebenS unterliegend, aufer Stande ijt, alles

Ebd. 1879 (24 S, gr. 8). 50 . Semme, Frivatdoz. Lic. L., Die reli-

nod) vor dem Gottesdienjte jo volljtändig zujammenzufuchen und zu

gionSgejch. Bedeutung d. Dekalogs. Proli

mena zu e, alttejt. Lehre v.

ordnen, wie er e& gern thHäte. Warum für die Ordination fein Formular

der Sünde, Breslau, Köhler (XIV, 147

eä gr. 8)

3 .4 Gebhardt,

vorhanden ift, mährend die Invefjtitur (Einführung der ftändigen Geift-

O. v., u. A. Harnack, Evangeliorum codex graecus purpureus Rossa-

lichen) und die der Kirchenältelten vorfommt, ijt un nicht flar. Die alte

nensis (X), litteris argenteis sexto ut videtur saeculo scriptus pictu-

risque ornatus, Seine Entdeckg,, sein wissenschaftl. u. künstl.

erth.

Agende Hat den umgekehrten Mangel. Auch verftehen wir nicht, warum

Mit 2 fesm, Schrifttaf. (in Silberdr.) u. 17 (lith.) Umrisszeichnungn.

die Benediktion des geiftlidhen Amtes fich gefallen Iaffjen muß, hinter das

Leipzig, Giesecke & Devrient (VI, XLIV S, Fol.). Cart. 20 .A.

Begräbniß gejeßt zu mwerden. AWuch die mwürttembergijhe Agende bedient

Bittel, E, Die vier Evangelien Über]. u. erklärt.

2, Hl

1. Hälfte,

{id) diejer jeltjamen Rangordnung. E$ gibt doch allerlei feine und große

Das Ev. d. Sukas. Karlsruhe, Braun (112 S, gr. 8). 2 Sommer,

Dinge, an denen man merkt, wie fehr e& un$ noch am ausgebildeten kirch-

ir. Lic,

&,, Die ev. Perikopen des Kirchenjahres, ereget. ı. Homilet,

lichen Bewußtjein fehlt. Das nur fjo beiläufig. Das Werk im ganzen bereitet

behandelt. 2., verb. Aufl. Erlangen, Deichert (VI, 680 S, gr.8). 8 .40 .

Haffner, Pir. E., Das Gebet d. Herın aus$ der Zeit u. f. die Zeit aus-

uns, wie gefagt, aufrichtige Freude.

gelegt. Ebd. (IV, 51 S. gr. 8). 60 .

Kiefer, H. (Archidiak, zu Arnftadt), Gottes Wort und unfere Zeit.

Pres

Kirchengefhichte.

Abhandlungen f. die Kunde d. Morgen-

digten.

Arnftadt 1880, Frotjdher (IX, 172 S. gr. 8). 2 M,

andes, hrsg. v. der Deutschen Morgenl. Gesellsch. 7. Bd. Nr.3:

Nach des Verf. eigenen Worten wollen dieje Predigten Zeitreden jein,

Auszüge aus den syrischen Akten persischer Märtyrer,

Uebers,

u, durch Untersuchgn, zur histor, Topographie erläutert v. G. Hoff-

Beitprebigten, „derven einzige8 BZiel ijt fr die Höchften AUngelegenhHeiten des

mann. Leipzig, Brockhaus in Comm, (325 S, gr. 8). 14.4 Ebert,

menjchlicdhen Herzens die Gemüther zu'erwmärmen eben in der Gegenwart,

A, Allgemeine Gesch. der Literatur d. Mittelalters im Abendlande.,

für das einzige große @rundthema der Menfchheit, für das Reich Gottes,

2. Bd. ‚Leipzig, Vogel (VIII, 404 S, gr.8). 9.4 (1u.2: 21 A)

für die Religion . Jefu“.

Demnach ijt in denfelben wiederholt von „des

+ Knitl, Dr. M., Scheyern als Burg u. Kloster.

Ein Beitrag zur

Herzens Heiligen Tiefen“, vom „frommen Gemüth“-u. dgl. die Rede, der

Gesch. d. Hauses Scheyern-Wittelsbach, sowie zur Gesch. d. Bene-

theologijche Standpunkt aber der des Proteftantenvereins.

Exempla

diktiner-Ordens. Freising, Datterer (VII, 215 S, gr. 8). 4.4 +Fugger,

Hauptm, E, Graf v., Kloster Dietramszell, Nach Urkunden u. Chroniken

illustrant. Jn der AWdventspredigt über Matth. 11, 2 fg.: „Wahrlich, es

vom J. 1098—1880, München, Kellerer (III, 84 8.

r 8)

14

jind nicht die finnliden Wunder, auf die Chriftus Jih Hier beruft; auch

Wiegand, Dr. W., Veibdniz als Rel

ns - Friedensitijter.

Vortrag.

der Prophet FJejaja, in defjen Worten er redete, meinte fie nicht.

Wo

Halle 1879,

(SGießen, Heinemann) (52

&

gr

8).

1M

Leben der

jie ung$ begegnen in der Heiligen Schrift, wmerden fie uns nie lafjen ohne

ehrw, Dienerin Gottes Anna Maria X

a

t, e. hHeil. Fran aus dem Volke

]

Heilige Schen vor dem göttlichen Walten; mir erkfennen in ihnen das

de8 19. SYahrh.. ' 3.

mgearb. Au

f

Aachen, Jacobi & Co. (XII,

240 S, 8). 1

6

Ogün3[. u

inberger, Pfr. St., Gesch. des Evang. in

Himmlijche SGeleite, weldhes der Religion für ihHre Kindheit gegeben ward ;

Ungarn sammt Siebenbürgen, m. bes. Berücksicht. d. Liebeswerkes d,.

nicht auf ihnen ruht das Chriftenthum Heutzutage, und ich glaube nicht,

daß eS mit ihnen fteht und fällt.”

In der Faftenpredigt über Matth. 4,

Gust.-Ad.-Ver, Budapest. (Leipzig, Köhler) (VIII, 200 S. gr. 8

1—11: „Sn der Hülle morgenländijcher Anfchauung wird uns als reli-

Abbildgn., Beilagen 11. 2

4M Baum, F., Kirchengefch. f. Haus 1u. Schule. Mit zahlr. authent.

giöjer Kern dargeboten: Er ift verfucht worden allenthHalben gleich wie

0

$?at;ten. (In 3 Lfgn.) 1. Qfg. ; MNördlingen, Beck

wir, doc) ohne Sünde, und an die äußere Scenerie, in der die Handlung

(128 &. gr. 8). 1

2. Bbd.

Apologetik, + Hettinger, Prof. Dr. F., Apologie des Chriftenthums.

verläuft, dürfen wir uns nicht ftoßen. Die innere Gejchicdhte Jeju ijt hHier

Die Dogmen d. Chriftenthums. 2. u 3.

Schl.-)Abth. Frei-

ausgejprochen und anfchaulich dargeftellt.“

SIn der Ofterpredigt Über

burg i/Br., Herder (V, 611/1uU. V, 605 S. gr. 8),. 7.450 M (fplt.: 20 M).

Luf. 24, 13—35: „Er [der Terxt] Iäßt un jehen, wie der jeHnjuchtsvollen

Syft. Zheolonie

Sellin

%

an8, Baft. Th., Das völlige,

gegen-

Liebe, der Heiligen Begeifterung der Seele der Herr erjcheint“. Der Herr

wärtige

eil durch

Heiftum, 1,

8

d. Rechtfertigung allein durch Chriftum.

wird als „der gute Genius unjereS Lebenz“ bezeichnet, der noch jeßt bei

Berlin,

$

rochnow jun. (XII, 264 S, gr. 8). 3

un$ weilt; „nur dürfen wir ihn nicht in den Leichentüchern veralteter

Homiketif. Paftoralbibliothefk. Sammig. v. Kajualreden 'aller

Art

1$g. D. Oberpfr. Dr.

. Didmann.

1. Bd.. 1. Hälfte.

®otha,

Hormeln, nicht in der engen Binde menjdhlicher Saßungen juchen“. In

Schloe

mann (176 S, gr.8). 2 .40 . Rietschel, Sup. Lic.

2

der Predigt am Reformationsfeit, wo e8 u. a. Heißt, daß e8 eines Mannes

H. L. Heubner, e. brennend u. scheinend Licht auf dem Leuchter

wie Quther bedurfte, „um die Kirche des Proteftantismus zu ftiften“,

Wittenberg. Predigt, bei der Gedächtnissfeier d. 100jähr, Geburts-

wird dayegen geeifert, „wenn protejtantijdhe Engherzigieit neue Stride

bindet, fich jelbit mit dem BZauber der Untrüglichkeit umgebend oder

jahrs H. L. Heubners. Wittenberg, Wunschmann (16 S. gr. 8). 40 .

f

yapierne Päpfte zu algemeiner Verehrung empfehlend.“ Doch genug der

Katehetik u. Vada

Hiülfsbuch beim ev. Rel.-Unterricht f.

Lehrer u. Seminariften.

Y

eile. Breslian, Dülfer (gr. 8). IM 50 .

Belege, aus denen erhellt, daß mwahre Erbauung in diejfen Predigten nicht

Inhalt: 1, Die Gejfch. d. Reiches Gottes im alten 1t. neuen Bunde. Von

zu fuchen ijt, bei denen wir im übrigen gern eine gewijje religibje Wärme,

Reg.- u. Schulr. F. H. Kahle. 4, verb. Aufl. (XXIV, 434 S.). 4.50. 2, Der

jowie jittlidhen Ernit, auch die jHwungvolle Sprache, die fidh nur leider

fl. Katechismus Uuther8 anjchaulich, Kurz 1t. einfach erflärt. Von Reg.: u.

zu fehr in Fremdwörtern und für die KManzel ungeeigneten Wendungen

Schulr. F. H. Kahle. 2. verb. Aufl. (XVI, 236 S.). 2,65. 3, Die ges

bräuchlichften Sieder der ev. Kirche, al$ Grundlage zur Veranjhaulichg. der

gefäl!t‚ anerfennen wollen.

D

Sejch. der kirchl. Dicdhtg. f. Schule erläutert v. Prov.-Schulr.

S. Schul ı,

Sem.-Dir. R. Iriebel. 5. Aufl. (XVI, 222 S.). 2.35,

Schüße, Sem.=

Dir. Dr. F, W., Entwürfe u. Katechejen üb, Dr. M. Luther

’8 {l. Natechis-

‚ MNeueflte theologifdje Literatur.

mus. 2, Bd. 3, AWbth. 2, Hauptit.

3. Art. 3., verb. Aufl. Leipzig,

Vhilofophie.

Münz, Dpr. B., Die Erkenntniss- u. Sensationstheorie

Teubner (266 S, 8).

ä 2425 Rahle, Reg.- ı. Schulr. F. H., Orund-

es Protagoras,

Wien, Kone

en (36 S. gr. 8). 1.420. 7 Pesch,

Tı B Ja Ta

tution,

©8 p

hi

L

080

phiae naturalis secundum principia

züge der ev. VBolksjchulerziehung. 2 Abtlgn. 4, verb. Mufl. Breslau, Dülfer

XVI, 343 1.244 6, qgr. 8).

S. Thomae Aquinatis ad usum

scholasticum. (Vol.I der Philosophia

ı

‚ den ev. Religionsunterri

rand, Oberlehr. Dr. OD.,

Tlf8burch

Lacensis.) Freiburg

mittleren Rla

<ht in @Öymnafien. 1, Abth. Für die unteren 11.

Schmidt, Dr. P.,,

lä/ant

Br., Herder (XLIX, 752 S. gr. 8). 7.4 50 .

Die

jNen, SLeipzig, Teubner (IV, 378 S, gr 8). Scholz, Prof.,

f

Halle, (Niemeyer) (56 8

. gr. 8).

» Schiller, Vischer: Ueber das Erhabene,

1.4 20

.

Meydenbauer, A.,

u, didakt. Grundsätze d, Desiderius Erasmus, Nordhausen.

Kant od, Laplace? Kosmol. Studie.

(Ber

fin, W

eidmann) (8 S. 4). 1 M

gr. 8). 1.4 20

Marburg, Elwert (IV, 56 S.

DVermifchtes. Muff, Prof. Dr. Chrn., Was ift Kultur? Vortrag.

8abanl %‘) ®iC

Schopenhauer-Literatur. Verjuch

Halle, Mühlmann (35 S, 8). S0 . Lamprecht v. Regensburg,

ü

1

on. Neberficht derjelben. Leipzig,

BrockhHaus (123 S. gr. 8). 2A50 .

Sanct Francisken Leben u. Tochter Syon.

um ersten Mal hrsg. nebst

Bi

;

eWwicZ, Cand. J. V., Beitrag z

ur Charakte

risirung der Philosophie

Glossar v. K, Weinhold, Paderborn, Schöningh (VIII, 645 S, 8).

- F. E, Thrandorff’s, Riga, (Kymmel) (15 S,

r. 8). 604. Glogau,

8 . Veterbüch, Das, hrs

V. ar C. Franke. 1.1lfg.: Einleitg.

Privatdoc, Dr. G., Abriss der philos, Grund-

u,

issenschaften. 1. Thl,

Antonius. Johannes. Ebd. (V

f

1,1678, gr. 8). 3.460 . e Rot,

T.: Die Form u. die Bewegwgsgesetz‚e d. Geistes. Breslau,

Baft. Lie, I. de, IJörael, jonft, jebt u. einft. Vortrag. Berlin, Ev. Buch-

239

240

%, Tractat-Gef. (34 S. gr. 8). 50 A

Grote, Kaft. a. D. L., Wer ift e

M, Mendelsjohn bis auf die Gegenwart (Vortrag). — Nachridhten von

Verleumder: Herr Paft. Freytag vd. ih? Sine Gewifjensfrage an die

der kgl. Gejellich. der Wiffenjhaften 1u. der G.-A.-Univ. zu Göttingen,

Lejer d. Han. Sonntagsbl. Hannover, (Schulbu

.) (45 S, gr. 8). 60 .

Nr. 10—12: Erman, Bruchjtüce der oberägypt. Neberfe

Bung des A, T,

Reden, Zwei, wider die geheimen gejhworenen

ejelljchaften 0d. „Lo

Verfchiedenes. Zu Roffano in Kalabrien entdecdkten im März v. &.

Von H. C. S

St. Louis, Mo. (Dresden, Naumann) (48 S, 8). 7

gÖen".

zwei junge Gelehrte, Prof. Dr. Harnad in Gießen und Dr. D. v. Geb-

SJungfer, H., Die Iuden unter Friedrich d. Gr. Nach urkundl. Ouellen

:

hHardt, Sibliothekar in Göttingen, einen bisher unbekannten griechijhen

Leipzig, Grundw (47 S, 8). 1

uden, Die Frankfurter, ı. die Auf-

Uncialfoder zu den beiden erften Evangelien, über welchen die Ge-

Jaugung d. Zolfswohlftandes. Sine Anklage wider die YWgiotage u. wider

nannten jegt in einem bei Giejede & Deyrient in Leipzig erfdhienenen

den Wucher. VBon Germanicus, , Leipzig, Olajer & Garte (94 S. gr. 8).

Werke (vgl. die „Siteratur“”) nähere Ausfkunft geben.

Der aufgefundene

1.450 .

Koder (von feinen Entdedern X genannt), mit filbernen Uncialen au

Univerfitätsfchriften. Roftod (Inaug.-Di

, . VBierek, SGefjch.

188 pırpurne Pergamentblätter gejchrieben, zeigt auch in Beziehung au

|

der B

D

aßeburg, 1236 — 57.

den Texrt mit dem einzigen bisher befannten Purpurkoder der Evangelien

(

.

iicé;öfe Betrus, Ludolf ı. Friedrih von

(N) eine jehr weitgehende Verwandtichaft, dürffe mit diejem auZ einer ge=

meinjamen Quelle ftammen und ebenfall® dem 6, Jahr

. angehören. Bon

Q

MAusländifche Literatur.

England.

Cholmondeley, C., The

hohem Werth für die Gejchichte der Hrijtlidhen Kunft

|

ind Ddie zahlreichen

E

ssage of the four

AP. A new explanation of Rom. II, 11—16.

auf das Bergament mit Wafjerfarben gemalten Miniaturen „von einer

ondon, Williams & Norgate. S. 7.6. M’Crie, The early years of

Hrijhe der Farben und Vorzüglichkeit der Erhaltung, wie fie bei o Hohem

John Calvin: a fragment, 1509—36, Edited by Ferguson. KEdin-

Alter geradezu beijpiellbS genannt werden darf“.

€ find zwei Titel-

burgh (190 p. 8). 5. 6.

bilder, 18 Hijtorijche Gemälde und 40 Prophetengeftalten erhalten.

Sür

Srankreich. BEgule, L., Monographie de la cath6drale de Lyon.

eine große Anzahl derfelben fennen wir zur Zeit feine Vorlagen.

Die

Lyon (VIII, 229 p. 34 Taf. fol.).

Du Boys, A., Catherine d’Ara-

größere Hälite der Handjchrift, die nach dem Titelblatt alle vier Evan-

gon et les origines du schisme anglican.

Paris, Palme (LXVII,

gelien umfaßte, ijt leider verloren. Der erhaltene Theil ijt Eigenthum

574 p. 8). Fr. 7.50. Maistre, J. de, De l’6glise gallicane dans son

des Kapitel$ der Kathedralfirche von Koffjano und wird im Ddorti

en er

z

rapport avec le souverain pontif. Lyon, Pelagaud (VIII, 360 p. 12).

bijchöflichen Archiv aufbewahrt. — Jm Verlage der bafeler Bibelg

ejellich

|

alt

|

Martine, J. Vie

u R. P. Jean Eudes, instituteur de la Congre-

ijt eine neue Aıusgabe des gqriecht

en %. . erjchienen, zu welcdher der

gation de Jösus et de Marie. 2 vol. Caen, Le Blanc, Hardel (XXXII,

Waunich, den Neugriechen die Bibel näher zu bringen, den nächften Anlaß

958 p. 8).

Möenant, J., De&couvertes assyriennes.

La _ bibliothöque

gegeben.

du palais de Ninive.

Paris, Leroux (VIIL, 163 p. 18).

A 2

fijte® Dr. Stodmeyer in Bajel, hHaben den Grundtert jelbjtändig vevidirt

Die ungenannten Herausgeber, Prof. Dr. Riggenbach und An-

Monnier, E., La musique religieuse et le Plain-Mant devant les

rescriptions du concile de Trente,

Paris, Lecoffre (II, 48 p.).

und damit der Ausgabe auch wijjenjchaftlidhen Werth verliehen. Die Aus-

f

rochon, Abbe, Ezechiel. Introduction critique, traduction francaise

jtattung ijt eine dem griechijihen Lejer möglichjt angemefjfene; für die

Den

riechen

et commentaires, [La sainte Bible. Les Prophetes.] Paris, Lethielleux

Kapitelzahlen z. B. jind griechijhe Buchftaben angewendet.

(IV, 360 p. 8). . 6.40.

zu Siebe ift aucdh der Pfjalter in der Septuagintaliberfjeßun

beigefügt.

Amerika.

Taylor, W. U., The gospel miracles in their relation

ür abendländijche Lejer wird das am Ende der größeren

uSgabe ge=

to Christ and christianity. New-York, Randolph & Co. (III, 249 p.

gebene Verzeichniß der griechtijdhen Perikopen jJammt KXalender bis 1900

12). D. 1.50. Wise, J. M., History of the Hebrews second com-

von Interejje jein.

Bu den Koften der Heritellun

diejer Ausgabe, deren

monweath, with special reference to its literature, culture and the

Preis auf 1 Mk.. S0 Pf. für das geheftete Sx. fe

Ü

tgejeßt ijt, Haben noch

Die

origin of rabbinism and Christianity.

Cincinnati, Bloch & Co,

andere Bibelgejellichaften (Straßburg, Stuttgart 20.) beigetragen.

(368 p. 8). D.2.

bajeler SGejfelljchaft hat 1000 Ex. den Macedoniern unentgeltlich zur VBer-

fügung geftellt. — Die erfte Ausgabe des revidirten englijdhen N. &.

Zeitfchriften, Der Beweis des Glaubens Iuli. 1880: E, Haupt,

in Dder Uriprache wird im-Herbit erjdheinen.

Gleichzeitig wird Prof.

Die Charakter-Individualität des Ayoftels Paulus. Die apologet. Bedeu-

Balmer durch den Clarendon Press zu Yrford den von den anglo-

tung von Franis Syftem der AHrijtl. Gewißheit.

Die Wijfenjchaft vom

amerifanijchen Revijoren fejtgeftellten griechtjdhen Text mit den Lesarten

(£I)rtitet;t[mm. Misce

en. KReferate,. — Saat au

offnung. 17. Sahrg.

des Textus receptus am unferen RKRande veröffentlidhen und Dr. Scri-

e

‚S, Mojfa, Gedantken über IJirael unter Jejn Kreuz.

D.,

vener wiederum eine Aıusgabe des Textus receptus mit den Vesarten

.Q3ebanten

über das Gebet zu FJelı.

Anna Claußen, Jejus u. jeine

der Mebijoren am unteren Kande veranftalten. — Die dritte Ausgabe des

Mutter.

Bwei gefäljchte hHebr. Urkunden.

Die FJejusmünze.

Die hHebr.

Deligjh’ihen hHebräijhen N. X., von weldher 2500 Ey. Hergeftellt

Snjchrift auf dem Hochaltar der Kilianskirdhe in Heilbronn. A. Claußen,

jind, wird jeit Februar d. . im Buchhandel vertrieben.

€ ijt fein Ab-

Er fam in jein Eigenthum, ı.. die Seinen nahmen ihn nicht auf. Unjere

druck der zweiten Ausgabe, jondern eine ganz neue Bearbeitung. Der

a

Hresfeier am Pfingijtdienstag 1880. Chr. Sijenberg, Pfarrer &. M.

von der Britijchen und Ausländijchen Bibelgejelljchaft angejekgte Preis von

S

öfler

NachHruf. %. Dmorkowicz, Eine Mijfjiongsreije von Riga nach

1 ME für das gebundene Eyemplar fteht auch diesmal weit hHinter den

Moskan im Winter 1880.

Der nordamerifan. „Freund Ijraels“. —

Herftelungsfoften zurüc. Trogdem wird die dritte Ausgabe fich nicht jo

Siona.

ME 7

Aohandlungen 1u. Auffäge.

1

ahn, Choralbuch

bald al8 die beiden erften abjeßen Iafjen, da fie mit der ungleich billigeren

von Lohmeyer.

2. . Mann, Zur gottesdien{tl. Mufik.

SGedankfen 1.

Duodezausgabe der älteren Iondoner Neberfeßung nicht konkurriren kann.

Bemerkungen.

Decumenijhes.

1. Der altev. Nürnberger SGottesdienft

€ joll daher zur Herftellung einer Sterevtypausgabe in Zormat und

(Sortf.).

2, Collekte.

Correjpondenzen. Chronik.

Mujit- Beigaben. —

Vettern der beiden erften Aus

aben gefchritten werden, und Prof. Deligjch

Archiv für Kirchl. Kunit. Nr. 7: Die Entfeuchtung unjerer Kircdhen.

iit {hon jeit langem damit

b

eichäftigt für eine joldhe den Texyt endgültig

Z9. Prüfer, Einiges über Altar-Beklerdung fonft u. jeßt (Forti.).

feftzujtellen, —

on George Smith’s „Chaldäijcher SGenefis“ (in deut-

Shronif. Literatur., Kunftbeil. Nr. 7. — Chrijtl. Kunftblatt, Nr. 7:

jder Bearbeitung von H. ı. Frdr. Deligjch) hHerausgegeben) bereitet Prof.

Wie fam man im Hriftl. Alterthum dazıt, Chriftus als Fijh zu bezei

nen ?

. 5. Sayce in Orford eine NMeubearbeitung vor, welche nocdh vor Ablauf

Memminger, Die Wiejenkirche in Soeft. Literatur. Chronik. —

%

eue

d. &. ericheinen dürfte,

Smith’8 Auffaffung der Feilinfchriftlidhen Berichte

Ev. Kirdhenztg. Nr. 30: Die preuß. Haupt-Bibel= SGejelljchaft.

Der

über Schöpfung, Paradies, Sintflut 2C. erfährt darin mannichfache Modi-

Verein für relig. Kunjt in der ev. Kirche,

ur Erinnerung an

“

fifationen. VBon fundamentaler Bedentung find leßtere indeß, nament-

Landerer. Prof. Zöllner über den Mißbrauch der Vivijection. Zur

%r:agé

lid) mag den Schöpfungs- und den Flutbericht angeht, nicht, vielmehr

der Strafcolonien. Neue Ausgrabungen antiter KunftjhHäße . Injchriften.

itellt fich Dhier aufs neue Ddie wejentliche Nebereinjtimmung Dder Keil-

VBom Hyptotismus II. Die Schulfrage in Defterreich. Die zweite

YNDDde

}

9

yriftenforfcher bei aller Verjchiedenheit ihHrer Methoden Heraus,

—..

der Öfterr. Altfatholifen. Der 14. Iuli in Frankreih. Der Jal Colley.

in von dem verftorbenen Bajt. Dr. . Weber in Polfingen al8 Manu-

Die Akademie des H. ThHomas v. Aquino. Zwei neue EncykMopädien Dder

jfript Hinterlajfenes Werf, dejfen Heransgabe Prof. Dr. Irz. Deligjch und

Theologie (Räbiger u. Hofmann) I.

Bur Literatıur über Vejfing I

Dr. 6, Schnedermann in Leipzig veranftalten, befindet fich gegenwärti

Correjpondenzen. — Protefjt. Kirhenztg. Nr. 29: . Websiy, An-

unter der Brefje. E3 ift ein Syjtem der jüdijhen Theologie, die Frucht

jrache an D. Haje am 15. Iuli. AU. ThHoma, Ave Germaniae Prae-

ja

rzehntelanger Arbeit, mit der fich der

erjtorbene bis

ı jeinem Ende

ceptor! Die fheol. Facultät zu Heidelberg von D. X. Haje.

AusS dem

beihäftigte.

f

Die Erkenntnif des Verhältnijes des Chrijtenthums zum

|

erjten Luftrum unferer Kirdhenzeitung II. D.

olgmanı, Ein netter

Kudenthum erfährt dıurh das Buch eine wejentlidhe Förderung, und das

Eoahkgeliencoder. AU. Treblin, Der

annover]che SGejangbuchentiwurf.

Werk der YJudenmifjfion gewinnt an ihm ein werthvolles Lehrbuch. —

S. Nippold, Zur Erinnerung an Prof. D. E. F. Langhans (Schl.). —

Sm DVerlage von X. Bertelsmann in Gütersloh gelangen demnächit zur

Mittheilungen u. Nadhridhten für die ev. KirhHe in Rußland.

Ausgabe: „SGejchichte der Hrijtliden Mijjion unter den Heiden“ von

ni.

I, Geitennde Artifel 1, Auffäge: AU. Midwig, Zur Sejch. .

Dr. Chr. $

.8la

®

„Autorifirte deutjiche Ausgabe von A, Micheljen“.

&

arakterijtif des modernen Spiritismus.

S. S. Warned, Der Libe-

Bweiter (le

; f

er) Zheil (ca. 20 Bo

‚ gr.8; 5 M.); „Gejchichte der Päda-

Talismus u. die Volksjchule. II. Kirchl. Nachrichten 1. Correjpondenzen.

m

®

tederaufblühen KHajiijcher Studien bis auf unjere Zeit“ von

ı

%. 8

au mer,

3. Bd.

ünfte Aufl. (30 Bog. Ler,=8; 7, 50); „Karl

IIL Siterärijhes. — Allgem. conjervative Monatsjchrift. SIuli:

v. Maumer 1und Adolf v. Harleß. Ein Crinnerungsblatt. Mit einem VBor-

B. Lothar, Das alte u. daz neue Haus. M, Wellmer, Daz Escorial.

wort von Prof. A v.

Scheurl“ (3 Bog.; 60

'ferner ift ‚bereit$ er-

E . Wyneken, Die weiblidhe Seele. Wangemann, Die zweite Er-

von Südafrika,

. Rei

digteit und Verbindlichteit d

ELG

e, Goldwährung ı. Doppelmährung.

faaf$-

iOienen: „Die Nothwen

e8 firchlichen Bekennt-

Socialift. Nr. 30: Die Circulationsbhons der

t., Gefchichtl. Monatsbericht. Neue Schriften. — Der

nijjes. Eine Feit]

ift zum 300jährigen Kibiläum des Intherijhen Kon-

rondhon’jhen Volts- 1t.

fordienBuches (25. Juni 1880)“ vohn Palt, Dr. Ferd. Philippt (120 S, 8;

Taufchbanf. . Falkner, Internat. Staatsfünitler

it dDas Man

efter:

Aand-

1. 25). Leßtere Schrift mwendet fich wider die zuneHmende Indiffevenz

tHum ein Ausfluß der Reformation? Das Abiterben der Haus- 11.

©

gegen das firchliche Bekenntniß und jucht derfelben dadurd) zu wehren,

induftrie.

Der Familienpflegverein Zu Heilbronn.

ociale ©

Neber die Ddeutiche

daß in einer auch für gebildete Laien verftändlichen Form einerfeits Die

Colonijation in Pofen.

Y O

Hronif. — Anzeiger für jhweiz.

Angriffe auf die Befenninifichriften in der rechten Weije beleuchtet wer-

Alterthumskunde.

urdhardt, Eine

arolin,

&i

Evangelien-

den, andererjeitz die Örenze ihrer Verbindlichteit näher beftimmt und

Handfehrift auf der Uintiv:-Bibliothek in Bajel. — Da3Z Jüd.

terafurbl.

eine Reihe voir Fragen beanttwurtet wird, weldhe fih an die Verpflichtung

r. 29: . CohHn, Die Enfwitkelung des jüd. Unterrichtswejen8 von

auf die Bekenntnijje ?nüpfen.

Berantw. Redakteur: Prof. Dr. C E, Athardt in Leipzig. — Berlag von Dörffling u. Franke in Leipzig, — Dru«k von Arkermann u Glafer in Leipzig.

Yr. 31.

Leipzig, den 6. Auguft 8

1880.

Cheologifhes Literaturblatt,

Erfheintk jeden ZFreitag. Yreis vierfeljährlig 1 IUk. — Cxpedition: Hönigsfiraße Yr. 5.

FE

s

En

—_

!

Eine poetifdje Behandlung des Kulturkampfes.

nicht verlaffen will. Silviati vertraut ihnı, daß daß fheinbare Franzis-

fanerflofter in Wirklichfeit ein FJefnitenkollegium fjei, und fordert ihn auf

Der Kampf zwijchen Kirche und Weltmacht ijt v alt wie das Chriften-

in den Orden zu treten, was er ablehnt, indem er die Fefniten Unge-

thum.

Wo aber VBolk und Obrigkeit Chriften find, ijt er nur dann be-

ziefer, Schlangenbrut und Nachtgefellen jchilt, Danıu zum Bijchof ge=

rechtigt, wenn ein Theil in die Befugniffe des anderen anmaßlich Hinüber-

bracht, beichtet er diefjent feinen Zujtand, gegen den „felbit der Hölle

greift. Entbrennt ein Jolcher Streit, der immer die Gemüther tief erregt,

Schwefelpfühl ein Aabevoller Pfühl“ fjei. Der Bijchof verweift ihn an den

o fönnen Verhältniffe entjtehen, die Jih gar wol zu poetijcher Darftelung

Papit und fendet ihn nach Rom. Nıum wird der Lejer an das Sterbe-

eignen, und dem Dichter ijft eS erlaubt, fie auch an einer erfundenen Be-

bette Bius’ IX. geführt, an weldhem fihH auchH Silviati einfindet und Ddes

gebenheit vder Handlung zu veranfchaulichen. Unerläßlich aber ijft cS bei

Papftes Abhängigfeit von den Fefuiten exrponirt wird. In einem ähn-

einent Jo großen weltbewegenden Thema, daß ihHm ein fMares Bild inne-

lichen Gejprädg Silviat’8 mit dem neugefrönten Leo XII zZeigt ifm

wohne von dem was fein jollte und was8, eben jeßt geftört, den Streit

diejer, daß von einer foldjen Abhängigkeit bei ihm nicht die Rede fein

verurjacht; daß er, Jelbjt parteiloS, Mecht und Unrecht der Parteien {org-

werde. Zu dem neuen Papfie gelangt dann Bruno, erzählt ihnm alle$

fältig abwäge, in Charakter, Gejfinnung, Leidenfchaft, Entjhlüjfjen und

und jchildert feinen unerträglichen Gewifjensfampf. Sehr richtig jJagt der

Handlungen jeiner Geftalten verförpere und durch ihre Folge fich richten

Papit, er nenne jeßt Gewiffensqual, was er einjt Liebe genannt habe;

Tafje. Wählt er dann die erzählende Forn:, jo fordert neben der erregten

Phantafie auch der ruhige Verftand fein RKecht, wonach alle8 fich mit

nur die wahre Liebe anı Krenze Fönne ihn erlöfen; doch Iäßt er fich auf

Bruno’8 verzweifeltes Dringen hHerbei, ihm fürmliche Abjokution 3zu ers

NothHwendigkeit auseinander entwiceln, an fich wahrfcheinlich fein und

theilen. Nın fjolle er noch zu der h. Jungfran von Lourdes pilgern, um

jomit auch der allgemeinen gejchichtlichhen Wahrheit entjprechen foll.

dort völlig zu genefen.

Schwierig aber wird fein Unternehmen, ja bedenflich, wenn er den Stoff

Erwin bejchäftigt jidh derweil in Berlin mit Malen. Er verfucht um-

zu jeiner Erfindung aus einem noch gegentwärtigen, noch nicht abgefdlof-

jonft, die unvergeßlihe Schöne von Varzin zu porträtiren; ja, ein großes

jenen, noch nicht gejdhichtlih gewordenen Rampfe nimmt.

Um dies, zu

Madonnenbild mit ihHren Zügen wird fertig, doch genügt ihın das Geficht

wagen, muß er jchon ein hHoch überragender, mit allen gefchichtlichen

Mächten, ja wir möchten Jagen nıit der göttlichen Weltregierung vertrauter

jo wenig, daß er c8 wegwijcht und auf die Straßen eilt. Plöblich trifft

er hier auf El8beth. Sie blicken jich an, und, weil er dem Bruder ähn-

Geift fein.

lich ijt, fällt Jie in Ohnmacht. Er bewegt ihre Begleiterin, eine alberne

Ein joldhes Wagnif hHat Dr. E. W. Schulge, Baft. prim. in Labes

Tante, die Ohnmächtige in feine Wohnung zu bringen, wo fie zu fich

in Pommern, unternommen unter dem Titel „Zwijchen Tiber und Spree,

fommt und auf Erwin’8 Bitten fichH als Madonna porträtiren Läßt.

Eine Erzählung aus dem Kulturfampfe“ (Berlin 1880, Wiegandt 11.

Dann, ohne fich nennen zu wollen, eilt fie davon. Sleich darauf fchreibt

®rieben [IV, 208 S, 8] 2.80). DazZ Werk, das durchaus Erfindung ift,

ihm der Nanzler feine Ernennung zum Landrath in E[sbeth’8 Heintat8-

macht durch Jeine äußere Form den Anfpruch, nicht bloje Unterhaltungs-

Yeftüre zu jein, jondern der Höheren Literatur anzugehören.

Daher ift

jtadt. In der folgenden Nacht aber wird ihm — vielleicht durch einen

Barmherzigen Bruder — das Bild jammt dem Kanzlerbrief geftohlen.

die Frage berechtigt, vob der Verf. jenen Forderungen genügt hHabe. Um

Nun werden wir nach Lourdes verfeßt, wo in Geleit einer großen

die Antwort darauf nicht mit Anjprücdhen mwie vom pythijchen Dreifuß

Procejfion ein Bild der h. Jungfrau aufgeftellt werden joll. Aırch da ilt

Her abzumacen, Iafjen mir zunächft einen Abriß der „Erzählung“ folgen.

Silviati, Jowie Bruno, dem die päpftliche Abfolution nichts geholfen hHat,

Bruno, der adelihe Vifar eineS$ evangelijdhen Paftors, iebt deffen

MS aber das Bild enthüllt wird — e8 ijt El8beth’8 Porträt — geräth

Tochter Eisbeth, wird wieder geliebt, und am Chrijtabend verloben fich

Bruno in ein überfjhwängliches Entzücen und fällt unter Arämpfen in

beide mit Zufjtimmung des8 Vaters. Dann erjcheint der katholijche Propft

eine viertägige Katalepfie. Daraus erwacht, ftellt er jidh dem Fejniten

zu der Bejcheerung armer Kinder, nach weldher Brunv im Gejpräch die

ftreitbar tapfere Haltıng der römijdhen Kirche gegen die weltliche Gewalt

er früher Vifar war.

völlig zu Gebote, und diefer fendet ihHn al Priefter nacdh der Stadt, wo

Teidenjhaftlich preift und den alten Propft wegen jeiner milden Fried-

Hier ijft der neue Landrath bereit® eingezogen, der bei dent alten

fertigfeit jo mit Hohn und Ungezogenheiten überjhüttet, daß Dderfelbe er-

Pfarrer Elsbheth findet, beim VBater um fie wirbt, doch hHören muß, daß

zürnt das Haus verläßt.

Nach dreimonatigem Brautftande wird e$

ir Herz noch immer an Bruno Hange. Auch Bruno zieht ein al8 neuer

Bruno im SGejpräche mit EisbhethH Mar, daß er mit feiner Kirche fchon

Bropft. Gleichzeitig mwird feiner Kirche vom KMofter ein neueS Altarbild

zerfallen, innerlich bereit$ Römer ijft. Ein Jefnit, Silviati, ruft ihn an

gejchenft. Erwin warnt den Bruder vergebens, feine Stelle ohne Staat$-

das Sterbebett des Propfjtes, zeigt Hier fjeine Macht über den gebrochenen

genehmigung anzutreten. Al Brunv, der in die Nirche gehen will, der

Sterbenden und umgarnt Bruno völlig. Er bejchließt überzutreten und

Schlüffel von dem neuen Nirchenvorftande verfagt wird, läßt er die Thür

meldet dies jeinem Bruder Erwin, welcher Offizier, zugleich auch ein guter

öffnen, und die Menge {trömt hHerein. Nım wird dasZ neue Bild enthüllt

Maler jt und jofort zu ihm eilt, um ihn zurüczuhalten, was ihnı jedoch

— €8 ijt Elsbeth’8 Porträt, und die aufgeregte Gemeinde, die irgendein

nicht gelingt, Jodaß er jeufzend fcheidet. Bei jeinem Nebertritt will aber

Bubenftück darin ficht, geräth in Wuth gegen Elsbeth, {trömt vor das

Bruno die Braut nicht fahren Iaffen und deshHalb nicht Priefter werden,

HausZ des Vaters, jhlägt diefen, der eben au der Kirche heimfehrt,

jo jehr Silviati auch darauf dringt,

Bulegt werden fie einig, daß El8-

wüthend zu Boden und fchleift Elsbeth an den Haaren Heraus. Bruno,

bethH den Ausjchlag geben jolle, Zu ihr geht Bruno, entdeckt ihr alles

Herbeigerufen, jchickt die tobende Menge fort. Bald danach erfährt am

und verlangt ihre Entjheidung. E8 folgt ein Auftritt tiefer Erregung.

Kranfenlager des Paftor8 der materialiftijdh freigeiftijche Gericht8divektor,

Eisbeth gibt ihm fjeinen Ring wieder, „nimmt ftolz das verfhmähte Herz

Bruno wolle den Wortführer des Kirchenvorftandes in den Bann thun.

Zurüc‘“, und weift den Treulojen Hintwveg. VBerzweifelnd flieht er davon,

Cr eilt zu Erwin, und da diefjer jich weigert, ihn zu Bruno’s Berhaftung

Sie eilt ihmn hHänderingend nach und fällt in Ohnmacht.

in die Kirdhe zu begleiten, geht er felbft dahin. Dort will er, nachdem

In Berlin jodann, in jeinem Kabinet belaufhen wir den Kaijer, bei

der Bann ausgefprochen ijt, den Propft verhaften,

doch die Menge wirft

welcdhem nun Erwin erjcheint und fjeine Verfeßung in den Civildienft nach-

in hinanus, wobei er den Fuß bricht,

und vottet jich zufjammen. Nın

jucht, um gegen den „verjhmigten Römerdrachen“ für die Maigefjebe

begiebt jich Erwin in die Propftei, um den Bruder zu verhaften, der aber

fämpfen 3u fönnen. Der Kaijer überzeugt fich, daß nicht Glaubenshaß

nur der Gewalt weicht und als

fie herausfommen, vom Pöbel nach hHef-

jein Motiv jei und da er „fein Heiligthum verlegen“ werde, bewilligt

tigem ®ampfe befreit wird, dann

aber freimillig in® Gefängniß geht. Der

jein Gejuch, verweift ihn aber wegen des Civilpoftenz an den Kanzler,

Paftor Kiegt im Sterben,

jchictt Eisbeth hHinaus, fendet den Kutjher an

ihm einige Zeilen an diefen mitgebend. Erwin geht nach VBarzin, fieht

Crwin, um ihn Herbeizu

yufen, fügt aber anderes Hinzu, woraus jener

zufällig dort im Walde Elsheth, die Iebhaften Eindruck auf ihn macht,

und fommt dann zu Bismarck, Gr überreicht daz Schreiben des Kaijers

beth zurüctkehrt, findet jie den Vater todt.

entnehmen fann, daß fein Werben nicht mehr abgelehnt werde. Al El8-

und e$ folgt ein Gejpräch, worin der Kanzler erklärt, nadh dem Dogma

Um diejelbe frühe Morgenzeit find im Aofterfaale die Fefuiten beim

von der Unfehlbarkeit Habe ihm die „eherne Nothwendigfkeit“ den Nampf

Bechen. Das El8beth-Madonnenbild ijt dort, wiederum andh Silviati,

gegen Rom aufgedrängt, feine Intention jei jedoch mißverftanden.

Diejer jhilt wüthend auf den Papft, der mit Preußen Frieden machen

Erwin’s Neußerungen,

denen fich einiger Byzantinismus gefellt, befriedi-

wolle. Daran müffe er durch offenen Aufruhr gehindert werden, und

digen ihn, und er ve

vipricht ihm den erften pafjenden Poften, der fich

diejen jolle Bruno entzünden, den er foeben durch Lift befreien Iaffje.

aufthue,

Bruno im Kofter,

Brund fommt. Silviati, um feinen Grimm gegen Erwin aufzuftacheln,

nach jechSmonatigem Faften und KHafteien, jt dem

beweift ihnı, daß diefer das Bild gemalt Habe, und fordert ihn auf, noch-

Wahnfinne nahe,

weil er Sl8beth’® Herz gebrochen und ihr Bild ihn

mals fjein Amt zu verrichten; wenn e& beim Eindringen des Landraths

243

244

zum Handgemenge fomme, dann nnrbé diefent der Rachedolch in Ddie

jdhen Kirchenamtes, Jondern fogar zur Hauptperfon feiner Erfindung

Rippen fahren.

Sebt plößlich durchjhaut Brund Silviat’8 Höllijhen

machen fonnte.

Plan. Satan, hier fAheiden fich unjere Wegel ruft er und FHindigt ihm

Erwin benimmt fich al Landrath verftändig und maßvoll. In feinen

die Gemeinfdhaft auf. Nach tobendem Wortwechjel packt ihn der Pater

Keden alg Vertreter der Staatmacht und gelegentlich auch des Proteftan-

an der Kehle, alle ftürzen fich auf ihn,niedergemworfen ol er fhon ge-

ti8mus erhebt er fih nicht über das Gewöhnliche, und von dem unermeß-

felfelt mwerden, al3 der LandrathH mit Bewaffneten erjdheint und alle außer

fiden Schaden, den die von ihm vertretene Gefebgebung unferent ge-

jJammten VBolfe zugefläigt hHat, ahnt er nichts.

Bruno durch Thlr und Feniter fliehen. Nun findet Erwin den Bruder

Nur der alte Paftor zeigt

völlig umgewandelt, und nachdem er ihm durch die Erzählung, wie das

gelegentlich (S. 161 fg.) einige Einficht darin, dochH nur al8 verhallende

Bild entjtanden und geftohlen jet, die Iebte Binde von den Augen ge-

Klage. Zerrbilder find wieder die alberne Tante und der roh ungläubige

rifjen, erzählt ihm Bruno reuevoll auch die Gefchichte Jeiner Verirrung.

Gerichtsdireftor. Zu joldhen Elementen gehören entweder feinere Binfel-

Da trifit die Botjchaft von dem Paftor ein, und beide fahren nach der

{trihe oder größere Mürze. Recht gut im ganzen ift der ftolze Charakter

Stadt, im edlen Wettitreit, wer von ihnen nun um El8beth werben jolle,

Eisbeth’8 gezeichnet, dent fie mur in der Malicene und nach ihrer Miß-

Dieje, am Schluffe des Ganzen, erklärt, daß fie Brunv ewig lieben werde,

hHandlung nicht recht getren bleibt. Sie ijt Die einzige Geftalt, die rein

daß aber das Gejchehene fie ewig von ihm trenne. So geht fie davon.

menfchlich anfpricht; alle übrigen find mehr vder weniger Tendenzfiguren.

Die Brüder aber, verföhnt, wollen hHinfort daz Friedenswerk fürdern.

E3 dürfte unnöthig fein, nachzuweijen, ob der Verf. den zu Anfang

E3 ijt auffallend, daß der fichtlich begabte Verf. fih über die Mängel

von uns aufgeftellten Forderungen genügt hHabe. Doch jvurde dort be-

diefer Erfindung täujchen fonnte, daß er nicht eingefehen, wie der Aufzug

mertt, jein Werk mache den Anfpruch, der Höheren Literatur anzugehören,

Jeine8 ganzen @Gemwebes au3 Zufälligfeiten, Unmwahrfcheinlichteiten und ge-

Und das ijt gewiß der Fall, da er e& durchans in Verfen, in fünffüßigen

Ihichtlicher Unwahrheit befteht. - Zufällig in einer Jolden Kompofjition

SJamben abgefaßt hHat. Danach müßte man eine, epijche Behandlung er-

hHeißt alles, mwa8 nicht motivirt ijt.

Dahin. gehört unter anderem Dder

warten; diejer aber widerfirebt der ungebundene Wechfel der Zeit, des

Diebijtahl des Bildes, jeine Aufftelung in Lourdes, Jeine Stiftung in die

Oris, der Perjonen in den 23 Wbfjchnitten, Jowie die ganze unruhige

Stadtfircche, Erwin’s Anftellung gerade in jener Stadt. Wie vieleS8 jodann

Darftelung. Man fühlt fich immer wie vor einem „Lefjedrama“, und

ift unwahricheinlich!

So Bruno’3 Benehmen gegen den greijen Propfit

doch ijft eS auch Ddiefes nicht.

Daß der Verf. diefe Formlofigfeit für ori-

mitten im erften BolNglück. der Liebe, ja jeine ganze folgende SGejchichte.

ginell gehalten, ijt faum zu glauben. Die Sprache entbehrt nicht felten

So die Entftehung des Bildes, El8heth’3 Sigen dazı, die unglaubliche

der angemefjenen Haltıung, bringt faljhe Bilder und anderes Ungehörige

Schnellmalerei Erwin’s. So Silviati’3 „Allgegenwart“. So die Schenfung

und muß Jich vom Verje viel gefallen lafjen.

So heißt e8 S.52 an

Ddes Bildes in die Stadt, und was deß mehr ijft. Zu dem gefohichtlich

einem . goldenen Ringe hHabe „cin Wurm genagt, bis er ihn zerfägt“.

Cbenda „fpreizt eine Schlange den SGiftzahn“, und S. 90 „fpreizen den

Unmwahren i{t vor allem ein FJefuitenkfollegium in der Mastke eines Fran-

zisfanerflofter8 in jenen Gegenden zu rechnen; ferner Silviati’s Rede in

Storpionendorn die Schuldgedanken“.

S. 89 heißt e&: „Welch Schmerz

Lourdes, deffen-VBerfügung über Bruno’s Anftellung. Wo ferner hHat das

fönnt jchon Jo junges Herz zerwühlen?“ und S, S0: „VBon deinem | Herz-

Tatholijche Bolk in Preußen zu Gewaltjamfkeiten gegriffen? mo einen evangeli-

blute triefend lechz’it d nach dent meinen“.

Dergleichen Nieße fich noch

jchen Bfarrer mißhandelt? wo mwird ine inem Klofter morgens früh jchon

viel anführen.

Der Versbhau ift flüchtig und willfürlich behandelt, z. B.

gezecht? Sit e$ nicht eine Unwahrheit, nicht geradezu eine Verleumdung,

am Schluß des wunderlidhen Saßgefüge8: „Verteufelt!“ | Dreht jeinen

KAnebelbart der Mann aus Eljaß. | „Die Friedensglode von Santkt Betri

wenn (S. 236) Bolen, Eiderdänen, Eljafjer, Weljen und Socialijten al8

Dom | Wird Frankreihs Rachedurjt vollend3 einlullen !“

Bundesgenofjen der Jefniten dargeftellt merden? Daß der Verf. übrigens

den Kaijer, den Kanzler und die beiden Päpfte perfönlich und redend ein-

Nun behandelt das Buch aber einen Stoff von allgemeinem Intereffe,

führt, ijt menigftens Höchft unfchicklich. Zu zergliedern, was er ihnen in

erjheint al Dichtung, ift in inmerhin IeSbaren Verjen gefchrieben, Ddie

den Mund legt, hieße nur an feiner Unfchicklichfeit theilnehHmen. Offenbar

Sprache ijt oft bildreich und voll Schwung, die einzelnen VBorgänge und

joll e8 den eigentliden Kern und Urfprung de8 großen Konflifts dar-

MAuftritte find lebendig und anfdhaulich gefchildert, dabei i{ft e& im Druck

Tegen, bleibt aber an Scheingründen und Weußerlichkeiten Hängen.

gut ausgeftattet; waS natürlidher, al daß die Iugend danach greift

'

mancher e& auch wol zu einem SGejchenfe geeignet hHält? AWber gerade

SIn feiner Weije zu entfchuldigen ift aber die parteiijch unmwahre, Iheils

diejfe EigenOhHaften würden auch unfkritifche, namentlich junge Lefer Leicht

Ichwächliche, theil$ Karikirte Darftellung der römifchen Kirdhe in der er-

zählten Begebenheit fjelbjt. Al3 wirklihe Repräfentanten der zum Streit

beitechen und ihnen von der römijchen Nirche, von der weltlihen Gewalt,

berufenen Rirdhe fann man weder den alten Propjt mit jeiner Fried-

von dem ganzen „Kulturfampfe“ und mwaz damit zufjammenhängt, un-

Jeligfeit, noch den Wortführer des Kirchenvorftandes, den Bäcker, mit

merflich ebenfo verfehrte Begriffe beibringen, al8 der Verf. fie hHat. Auch

jeinent bejchränfkten Patriotismus anjehen.

Der Bijchof ijt nur eine

deshalb jchien eine ausführlichere Befprechung des Buches gerathen.

vorübergehende Erjcheinung. Der durh das SGanze fchreitende und wir-

Wie viel Kicber würde man fich in der Lage gefehen Haben, dafjelbe

als wohlgelungen zu preijen! Denn die dichterijche Begabung des Verf.

fende Vertreter jener Nirche ijft der Fefuit Silviati. Schon das ijt eine

Ungerechtigteit.

Auch unter PiuzZ IX. war die römijche Kirche durchaus

üt nicht zu verfennen. Würde er einen Stoff ergreifen, dem er gewachfen

nicht identijch mit den Jefuiten.

Und welche Karikatur, ja welche Un-

ijt, einen reiflih durchdachten Plan zu Srunde legen, in welcdhen das

möglichfeit i{jt diejer Silviati! Nach Jeinem Auftreten mußte er mindejtens

Menjchlihe nicht durch das Tendenzisje erdrüct wird; würde er über die

Coadjutor spiritualis vder Professus fein, aljo die Priejterweihe empfangen

Horm im Ganzen Klarheit gewinnen und fie im Einzelnen mit Bedacht,

haben: und die Hätte man einem verwachjenenen, feinen, abftoßend hHäß-

Sorgfalt und Selbftfritit behandeln, o dürften wir wol Erfreulicheres

lichen Rrüppel ertheilt, wie der Verf. ihn jchildert? Und ijft er der ge-

von ihn zu erwarten hHaben.

D, v. Strauß und Torney.

wandte durchtriebene, vorfichtige Mann, den wir zu Anfang fennen lernen,

ftimmen dazu Dunmmbheiten wie die öffentliche Rachepredigt gegen Deutfch-

Haffner, € (Pfr. in Untermagerbein), Das Gebet des Herrn aus der HZeit

Tand zu Qourdes; wie die Sendung Brunv’s — man jieht nicht aus

welcher Macht — nach der Stadt, wo El8Sbeth Iebte; wie das Schimpfen

und für die Zeit ausgelegt. Erlangen 1880, Deichert (IV, 51 S,

auf den Papft vor den Genofjen; wie der Plan, durch blutigen Aufruhr

gr. 8). 60 %f.

den Bapft umzuftimmen? Und gehört e& nicht auch dazu, wenn er zU-

Treffliches, Erhebendes, zum Theil Großartige8 i{t in der leßten Zeit

Teßt wie eine wüthende Kaße Brunvd an den Halz fährt? Man ficht, der

über das Gebet überhaupt, rvecht DankenSwerthes auch über das Gebet

des Herrn infjonderheit gefchrieben worden.

Der VBerf. diefer Schrift ent-

Verf. fennt weder die römijdhe Kirche noch die Fefniten.

jchuldigt fich im VBorwort, daß er angeficht? defjen feine Studie zur Ver-

Ein ganz unglücklicher Gedanke war e3, alz Vertreter des Firchlichen

öffentlichung bringt. Wir freuen ung auch diejfer Gabe aufrichtig. Sinnig,

Amte8, um das der Streit entbrennt, einen hHalb unzurechnungsfähigen

marfig und gedankfenreich fpricht der Verf. über feinen Gegenftand. Das

Neophyten aufzuftellen. Denn ander3 fann man einen jungen Mann nicht

nennen, der troß jeiner theologijchen Bildung, trog feiner „hHochgewölbten

Ganze ift durchwebt von einer geiftlich realiftijchen, reihSgefchichtlichen

Dentkerftirn“ und jeineS überlegenen SGeiftes innerlih fatholijdh wird, ehe

Srundanjchauung, enthält treffende prafktijhe Wintfe und ijft von tiefem

er e$ merft, dem Ddie tiefen Gegenfjäße der Kirchen gar feine Strupel

Jittlichen Ernit getragen. Der Verf. nennt Hofmann und Beck feine

Lehrer. An leßteren zumal erinnert er hHäufig auch in der Darftellung.

maden, der vom Augenblie feines Nebertritts an {ich wie ein Wahn-

MNiemand wird das Buch, ohne Förderung und Erquidung empfangen zu

jinniger benimmt, die von der Braut ihHm zugeworfene Auflöjung Ddes

Haben, aus der Hand legen. .

Verlöbniffes fich felbft alZ unjühnbares Verbrechen anrechnet, und dann

o jHmwadhgläubig ift in feinem neuen Glauben, daß er durch ihn weder

Baum, Mathilde, geb. Böckel, Johann Wilhelım Baum. ESin proteftane

Jeine Siebe zu überwinden, noch die Kraft der päpftlichen Abjolution zu

tijches Charakterbild aus dem Eljaß. 1809—1878. Bremen 1880,

verfpäüren vermag. Nur bei einem Halbverrücten fonnte das Bild in

Bruns (171 S. gr. 8). 1 M

Lourde3 die erzühlte Wirkung hHaben, und man wundert fich, Hernach in

Das Eljaß Hat in den leßten funfzig Jahren in Kirchlicher und focialer

Jeinem amtlichen Berfahren fo wenig Abjurditäten zu finden. Und wie

Hinficht eine fo reiche Gejchichte gehabt und zum Theil foldhe Umgejtal-

benimmt er fich mwieder am Ende! Hit der ein wahrer Katholif geworden,

tung erfahren, daß die Biographie eines Mannes, der mit in Den Gang

den die Entdeckung einer jefuitijchen Bosheit fofort aus der Nirche wieder

der Dinge eingegriffen hHat, von vornherein unjer Interefje in An-

hHinaustreibt? Und wenn er gleich darauf EI8beth wieder von Liebe

jpruch nimmt. Nicht mit Unrecht ijt dieje Schrift „ein proteftantijdhes

jpricht, hHat fie nicht recht, dies fAmachvoll zu finden von einem, der erft

Charakterbild“ überfhrieben; denn ob man auch einen verjchiedenen theo-

Türzlich das Prieftergelübde abgelegt hHat? S3 i{t unbegreiflich, wie der

Logijchen Standpunkt einnimmt, fo mwird man doh Baum das Lob nicht

Verf. einen folchen Menjchen nicht blos zum $epräfentanten des fatholi-

verfagen fönnen, daß er in biefgr hHarafterarmen Beit ein Charakter ge=

245

246

wejen ijt. Bor allem war fein Fefthalten an der thHın angeborenen deutjchen

Hrdr. Lehr, Chru. Ludwv. Scheidt, Phil. Frdr. Hiller, Ernit Gottliebh Wolter3-

Stammes- und Denkart ein Charakterzug, dem er bis anz Ende treu ge-

dorfa. a. Die Anordnung der Lieder ift einfach und fadhgemäß. An den

blieben ift. Er hHat die Pflege deutichen Sinnes und deutfcher Sitte, von den

Abdruck des Textes jchließen fich folgende Zuthaten: 1. die Angabe des

bierziger Jahren, da er zu wirken anfing, fih zu einer Aufgabe jeines

Hahres, in weldem das Lied verfaßt oder zuerft gedruct worden ift, der

Lebens im Eljaß gemacht, und wenn vielleicht jeßt, mo die Gefinnungen

biblijcdhen Grundlage und des Grundgedankens; 2, eine überfichtliche Ein-

der Eljäffer über Deutichland noch jehr getheilt find, das Charakterbild

£Heilung (Dispofition) des LViedes und die ausführlide Ertlärung der

mandchem der Freunde Baum’$ „zu deutjch“ erfcheint, fo darf man nicht

einzelnen Strophen; 3, ein furzer Sebensabrif des Verfafjers. In Wiedere

vergefjen, daß die Verf., die iym 18 I. lang als treue Gattin zur Seite

Holungsfällen wird natürlich auf die früheren Nummern verwiejen. Daß

geftanden, wol am beften feine Gefinnung fannte und überdies ihre Aus-

das Yurfftellen von förmlidhen Dispofitionen der Lieder leicht zu einem

jagen mit Stellen aus Briefen und anderen Sitaten belegt Hat. Doch

mehr al8 der Deutjche interejfirt un8 an Baum der Pfarrver, der Pro-

trodenen Schematismus führt, ift jhon von anderer Seite hervorgehoben

worbden. Au der Verf. i{t diefer Gefahr nicht entgangen. Seine „Ein-

feffor und der Mann der kKirchlichen ThHätigkeit. Wenn mandhe an ihm

theilungen“ find exrakte Predigtdispofitionen, weldhe den Schein erweden

eine äußere Wehnlichfeit mit Luther finden wollten, fo find fie darin durch

fönnten, al8 habe der Dichter nach einem vorher gefertigten Schema ge-

jein offenbares Beitreben beftärft worden, dem Reformator an Kraft und

arbeitet. Man . behandelt die Lieder wol jHhonender und zwedmäßiger,

DerbhHeit der Sprache nachzufommen, und wenn Ende der vierziger Jahre

wenn man mit Beifeitelaffung de8 Logijchen Predigtjdhematismus vor der

Baum einen zeitweilig großen Erfolg auf der Kanzel gehabt Hat, jo ver-

Beprechung des Einzelnen den Gedankengang in großen Hauptzügen ent-

dankte er denjelben wol mehr feiner Charakterfeitigieit al8 der Tiefe jeiner

wickelt. Nebrigens ijt alles, was der Verf. gibt, jehr wohl geeignet, das

Gedanken vder einer bejonderen Glaubensijtärte,

Daß er „Intheriich aber

Verftändniß der Lieder bei Lehrenden und Lernenden zu fürdern, und {o

nicht Iutheranijh“ jein wolle, hHat er wol in jenen Streitjchriften ausge-

jprochen, mit denen er, doch ohne befonderen Erfolg, dem in Straßburg

möge. die Arbeit allen Betheiligten zu gefegnetem Gebrauche empfo!;{en t"ein.

und anderen Theilen des Eljafjes zu Anfang der funfziger IJahre wieder

erwachenden Iutherijchen Glaubensleben entgegengetreten ift.

NKichtiger

Nordmeier, A, (Pirv. in Dedbergen bei Minteln), Proteftantifhe Agende,

Bum Gebrauch filr evangelijche Geiftlidhe Herausgegeben. Gera 1879,

fann man von ihm fagen, daß er ein Proteftant fein wollte und auch

Griesbach (VI, 166 S, gr. 8). 2.40.

gewejen ijt, aber im Sinne der modernen liberalen Theologie in ihrer

Man kann dem Verf. darin recht geben, daß zu den nöthigiten Auf-

befjeren Geftalt, worin fie durch Innigkeit und Gemüthstiefe den älteren

gaben der proteftantijcdhen Kirche der Gegenwart die Herftellung einer

KRationalismus überragt.

In

jeinen firchliden Anfchauungen neigte

Baum wol ehHer der reformirten Kirche zu, wie dies auS der vor-

„zeitgemäßen“, allen gerechten Anforderungen der Gemeinde genügenden

liegenden Bivgraphie und aus feinen Hauptfächlichften Schriften über „Lam-

Agende gehört. Aber fAhiwerlich ijt der Verf. zur Herftellung einer foldhen

fompetent. €E8 fehlt ihm für diefe Aufgabe zunächft liturgijche Orientivung

bert von AWvignon“, „Capito und Buger“, das unvollendete Leben von

und ein Haver Standpunkt. Das erfieht man jhon aus der Eintheilung

Theodor Beza u. a. erfichtlich ijft. Er hHat außerdem mit jeinen Freunden

des Buches in die beiden Theile „Gebete“ und „Handlungen“, und das

Reuß und Cunig dviele Jahre an der bekannten Herausgabe der jämmt-

wird noch Marer, wenn man prüft, au welchen disparaten Elementen

liden Werke Calvin’®$ mitgearbeitet und Hinterläßt teftamentarijch der

der Stoff kompilirt ift.

jtraßburger Landes= und Univerfitätsbibliothet einen reidhen Schaß

Die „Würtembergijhe Agende“ (aus welcher

von AWbijchriften und Auszügen aus HandjhHriftlichen Urkunden der elfäjfijchen

die beften Gebete diejer Sammlung ftammen), die „Altargebete“ des

Dr. , Schhramm, das ‚, Vademecum pastorale“ von Ohly, das „Andacht3-

MReformation, weldhe er theils zum Behuf jeiner Veröffentlidhungen, iheils

buch des Pfälzijhen Proteftantijdhen Vereins“ , die Agende von Dieffen-

zu Jeiner eigenen BelehHrung anfertigte, und Ddie er jelbft „Thesaurus

bady und andere Haben bei Herftellung diejfer „zeitgemäßen“ Agende Hers

epistolicus Reformatorum alsaticorum“ nannte.

Bedeutender alZ jeine

YHalten müffen; mwie man fieht, find diefe Ouellen weniger innerlidh ver-

Wirkjamkeit auf dem tHeologijdhen Lehrituhl mar der Einfluß, weldhen

Baum auf Studirvende im Privatumgang ausübte.

Mit Studenten zu

wandt und zufjammengehörig al8 zufällig gujammengekommen. Bei dem

ver[diedenartigen Urfprung und Charakter der agendarijdhen Stüce fehlt

verfehren, mwar jeine Luft und Freude, auchH nachdem er das AUmt eines

denn den einen auch nicht „die Dogmatik 1und der Stil des fechzehnten

Studiendirektors des St. WilhelmitijteS niedergelegt Hatte. Im I. 1868

rejp. fiebzehnten“ und anderen wieder nicht „die nüchterne Reflerion und

war er e$, der mit einer Anzahl meift jüngerer @eifﬂid)en\ben jeither

Sprache des achtzehnten Yahrhundert8“, weldhe doch beide „aus unferen

beftehenden ftraßburger Protejtantenverein gründete, und al8 nach dem

Agenden verbannt fein jollen“.

YAuf außergewöhnliche, nicht aljährlich

Krieg ein bejonderes Organ, der „Ev.-proteft. Kirchenbote“, für denfelben

gejchaffen mwurde, war e& wiederum Baum, der eine Beit lang, wenn auch

wiederfehrende Handlungen des Pfarramtes wollte der Verf. (laut dem

Vorwort) feine Rückficht nehmen ; doch hHat er S, 65 fg. zwei Gebete nach

nicht nominell, die Hauptredaktion übernahm. So mar er jahrzehnte-

Attentaten auf den LandeshHerrn aufgenommen, aus welchen allerdings

Yang eine in lideralen Kreijen anregende und tonangebende Perfönlichteit;

wie aud) aus anderen eine über alles Lob erhabene patriotijhe Gefinnung

jeine Schüler Hat er aber nicht vermocht bei dem ihm oft nacdhgerühmten

jih ausjpricht. Ein „Anhang“ enthält 1. das Vaterunjer, 2. Glaubens-

„gemäßigten Liberalismus“ fejtzuhalten, VBiele derjelben find weit mehr

al$ er nach linf$ gegangen, wa8 im Orunde nicht wundernehmen darf,

befenntniß, 3. Gebet für den Landesherrn (in Preußen), 4. Einjegnung

da Prinzipien fidh immer fonjequent auswirkfen; einzelne ihNrer Reden und

der Wöchnerinnen, 5. ein mit Noten verfehenes Lied bei der Konfirmation,

von dem wir vermuthen, daß fih das Produktionstalent des Verf. darin

Abohandlungen miüfjfen zu den radikaljten Brodukten auf dem Gebiete der

verfucht hHabe, Welch bunter Inhalt i diefem Anhang! Wir können nur

liberalen Theologie gezählt werden. Mefjjen mwir diejelben nach dem Maß-

rathen, bei den bewährten alten Agenden zu bleiben, bis einmal befjere

ftab der Schrift, die jagt: „an ihHren Früchten jollt ihHr fie erfennen“, f0

aufgefommen fein mwerden, die, aus Sinem Guß gegofjen, einheitlidhes Ge-

liegt auf der Hand, daß der Geiftesjame, welcher fie geboren, Fkein guter

präge in InhHalt und Form aufweifen.

gewefjen i{t. Wir fönnen deshalb auch nicht mit dem „Eljäff. ev. Sonn-

tagSblatt“ jagen, daß diejes mit begeifterter Liebe und wirklich anziehend

Sommer, Sic, th. I, L, (Pfr. in Erlangen), Die evangelifchen Perikopen

gefchriebene Charakterbild un& al8 ein Denkmal „im Lichte der Ver-

des Kirchenjahres, eregetijch und Homiletijch behandelt. IJm Homi-

Härung“ erjdhienen; denn wir fönnen nicht vergeffen, daß Baum dem

letijchen Theil mit Beiträgen von mehreren Geiftlichen. 2. verb. Aufl.

pofitiven Chrijftenglauben in jeiner pietiftijchen und befonderS in feiner

Erlangen 1880, Deichert (VI, 680

. ar. 8).

8. 40.

Iutherijchen SGeftalt mit feiner befannten Energie IebenSlang entgegenge=

Wir hHaben die erfte Auflage diejes Werkes in der „Kirchenztg.“,

treten ijt; wir wollen aber aucdh nicht verjhweigen, daß in Diefer Schrift

Ya

vg. 1873, , 47 unter wmarmer ESmpfehlung zur Anzeige gebracht. Die

Aufnahme des Buches hHat unjerer Erwartung entiprochen; e& hat fich

f

mande Anregung 3zu finden ift, ımd wir dem Verewigten die Anerfkennung

weithin Eingang ver[chafft, Hat außer Deutidhland namentlich in Schweden

nicdht verjagen, die immerhin einem Manne gebührt, der in trenuer, be-

Verbreitung und Anerkennung gefunden, zum Haren Beweis, daß eS, wie

Harrlicher Geijtesarbeit für das, wa er al8 wahr und recht erkannt, ges

dort gefagt mwurde, einem wirklichen Bedürfnik in tüchtigjter Weije ent-

Tebt und gefämpft Hat.

egenfam. Wir zweifeln nicht, daß der gute Ziwecd, dem eS dienen will,

ertiefung in das Schriftwort zu gründlicher Predigtvorbereitung zu

Schulze, D. (Bast. in Derenburg), BVierzig Kirchenlieder aus neuerer und

neuefter Zeit, ausführlich erkflärt und zum Gebrauch für Lehrer 1nd

Dden wird.

fördern, aud) fernerhin von einem größeren Lejerkreije gewürdigt wer-

Seminariften beftinunt. Berlin 1880, Wohlgemuth (VIIL, 149 S,

gr. 8). .1.60

Das Cvangelium Iefu Chrifti für das Bibellejen in der Volksjchule zu-

jammengeftellt. Dippoldiswalde, Yehne (12 S, or. 8

Der Aufgabe, jeiner im vorigen Jahre bereits in 6. Auflage erfichienenen

Sine gute, Jadhgemäße Zufammenftellung des @nangelizénß Sefu Chriftt

„Ausführlichen Erklärung der achtzig Kirdenlieder“ einen Leitfaden für

auf @rund der vierfadhen Berichte mit Iurzer Einleitung über einen jeden

die Behandlung der geiftlihen Lieder au der neueren Zeit zum SGebrauch

Evangeliften, Zeit und Ort der Abfaffung feines Evangelinms.

der Schule an die Seite zu ftellen, hHat fidh der Verf, mit Fleiß und Ge-

Steen, A, Ein angehender Lateiner aus dem 16, Jahrhundert, Frei nach

ichit entledigt. Wir begegnen Hier 34 Dichtern, darunter au® neuer und

neuejter Zeit: Arndt, Barth, Döring, Garve, Kern, Knak, Knapp, Möller,

dem Holländijhen. Gotha 1880, &. A. Perthes (VI, 133 S. 8). 1. 60.

Puchta, Sachje, Spitta, Stier, Strauß,

eller.

Andere dürften freilich

Micht ohne einige Enttänfjhung Haben wir das Schrifthen aus der

Ddiejer Kategorie nicht eigentlidh beizuzählen fein, da fie jhon in alten

Hand gelegt; wenigitens Hatten wir nacdh dem Vorwort des

aft. Cung,

guten Ge

jangbüchern, 3. B. dem Freylinghaufen’jhen von 1704 und 1714,

der jolche Schriften als trefflide Hilfsmittel im Kampf gegen den drei-

dem Ma

jachen Feind der religiöjen Lauheit, des Unglaubens und der römijdhen

reichlich

vertreten

gdeburgijchen von 1738, dem Kofter-Bergijchen von 1738 2,

Kirche begrüßt, viel

edeutendereS ermwartet. SGegenftand der Erzählung

find, wie Joh. Analt, Freylinghaufen, Joh. Dan. Herrn-

ift die Rettung glaubensmuthiger niederländijcher Protefltanten im 16. Jahı-

jOmidt, Jak. 'Gab

Hındert aus den Gefahren der Verfolgung durch die fpanijdhe Inquifition,.

x Wolf, Benj. Schmold, Joh. Yar, ?tambatb‚ Leop. S13

‘

247

248

Von jenem SGefichtspunkte aus vermifjen wir ein Vierfaches. Erftlich die

Verirrungen 11. jein Verhältniß zur ev. Kirche in ihren Dienern 11. iHren

geichichtlihe Beurkundung des Erzählten, vder da dies nicht möglich fein

Gliedern! Tagebuchaufzeichnungen aus dem AUmtsleben VIL.

I1 Bre-

wird, denn eine Zufalsverwicelung löft die andere ab, doch Beurkundung

digten, Meditationen u. Studien v. 18.—22. S, n. Trin. von v. Brücker,

der einzelnen Thatjachen als Jonft in jener Zeit gejdhehHen. Zum zweiten

W. Hauck, Köftlin, Kübel u. NiethHammer. IV. Bücher{hau. — Neue

befjere Vermendung des großen gefchichtlidhen Hintergrundes, mit dem

Ev. Kircdhenztg.

Nr. 31: Bericht der Alianz-Deputation.

Aus der

man aber auf dem Raum einer Seite zu Anfang ein für allemal abge-

neuteften freimaurer. Literatur. Spiritismus u. Spiritnalismus, Der Ab-

funden wird. Zum Ddritten müßten wir mehr innere Entwicdelung und

fchluß der Yusgrabungen von Oiympia, Der Streit über die Schliemann-

weniger Neberfüllung mit äußerlidhem Schicjal wünjchen.

Endlih aber

Ichen Funde aus Mykenae,

Der Arbeitercon

veß des Centrums. Bom

in Hinficht auf die vorhandene innere Entwidelung vermifjen wir nament-

belgifchen ®irchenftreit. Die Bekämpfung des

®

uchers. Das Gefängniß=

lich die Bedingungen, unter denen der Held der Erzählung, der 14jährige

wejen in Schweden. Das Ajyl der Ausjägigen in Yerujalem. Zur Afrika-

Flori8s Berthem, dieje Reife des Glaubenz gewonnen Haben joll, finden

forichung. Uuthardt’s Vorträge zur AYpologie des Chriftenthums. Zwei

neue EncykMopädien (Näbiger 1. v. Hofmann) II. Was ijft KAultur? Zur

aber au jonft noch mande Unmwahrfcheinlichfeit und Nebertreibung in

Darftelung der Charaktere. AlS anregende Unterhaltungslekftüre für die

Literatur über Leffing II. Correjpondenzen. — Proteft, Kirdhenztg.

Nr. 30;

SZugend von ca. 12—15 F. fönnen wir dagegen den „Angehenden Lateiner“

u

, Websky, Das Haje- YJubiläum am 15. Iuli.

D eOLEr,,

defto unbedenklidher empfehlen.

e

v neueften Kirchengefh. (S. Nippold’s Handbuch in neuer Aufl.).

. Woltersdorf, Aus dem erften Suftyum unjerer Kirdhenzeitung IIL

Vatke’S 50jähr. Licentiaten-YJubiläum. DasS dritte Jahresfejt des Vereins

Neuefte Iheologifdhe Literatur.

für innere Mijfion im Weimar. Kreije. — Der Staats$-Socialift.

Pars I. Dissert.

r. 31: Schonung vorhandener Sriftenzen — ein Haupterfordernif des

Eregefe.

Zimmer, K., Aramaismi Jeremiani.

Staat3 - Socialismus.

Die Cireulationsbons der ProudhHon’jchen Volks-

hilologica,

Halis Sax, (Quedlinburg, Vieweg) (33 S. gr. 8). 1

ı. Taufhbank. B. Die VBorgänger ProudhHon’$. Die VBerwerthung der

Nhilofophie.

Binde, Dr. R., Das Soll u. Haben der MenfchHheit.

Heeresfraft im Frieden durch

ilitär- Acferban - Colonien,

Die Hrifil.=

Krit. Einleitg. in die Philojophie der SGejchichte.

1. erweit. Abth. e. v.

{ociale sl3t:r)pu;;mnbu der Kathotiten in der Kheinprovinz. Stimmen der

der phiLof. Facultät zu Göttingen belobigten Preisbewerbungs{chrift (Berlin,

Prefje über die AOriftl.-fociale Bewegung. Sociale Chronik. — Das Aus-

Dümmler (120 S, gr. 8).

2

ajdhe, Thdir., Wifjen 1u. Glauben.

Yand. Nr. 29: Die armen. Kirche u. die Hrifil. Mijfionen in Perfien,. —

Ein Verfuch zur

erftändigg.

2, Ausg.

Hamburg, FJenidhen (IIN,

Hiftor.-polit. Blätter. 86. Bd. 2, Heft: Das Chriftenthum in Negyp-

42 ©. 8).

50

ten. — GotthHold. Nr. 44fg.: G, Bafig, Glodenjagen. K. Böhnfke,

Kirdhengefchichte. + Giefers, Prof. W. E., Zur Ehrenrettung des

SIudas Ifcharioth u. Jein Verrath. — MitthHeilungen des Inftituts für

Sefniten Nicolaus Schaten.

Paderborn, Bonifacius-Druckerei (S8 S, 8).

öfterr. Gejchichtsforichung.

1. Bd. 3, GHeft: F. Kaltenbrunner, Be-

90 %. Bruderliebe, Evangelifjche. Vorträge 1b. die Aufgaben u.

merfungen über die äußeren Merfkmale der Bapiturkunden des 12. Yahıh. —

Arbeiten d. ev. Ver, der Guft.-Ad.-Stiftg. 2. Bd. 4. Heft: Das Evan-

Verhandlungen des hijtor. Vereins von Oberpfalz und RKegensburg.

e

Hium in Hohenzollern.

Von Stadtpfir. €. Hermes.

3, Bd.

1

eft:

$

ie Evangelijation Böhmensz u. Mährenz vor ı. nach der Reformations-

VBijchofes Albert von Kegensburg des Großen ı. Seligen,

N. . 26. Bd.: G, Jacob, Weihegedicht auf den_MRegierungsantritt des

zeit. Von Sem.-Dir.

. AuhYmer.

Barmen, Klein (33 u. 37 S. 8).

1.4 60

Natory, Konf.-R. Pir. Adb., Joachim Neander. Ein Lebens-

Verfehiedenes. Unter dem Litel: „Revue de l’histoire des religions“

bild. Sbd. (79 S. 8). 50 .

erjcheint feit Iurzem eine Beitjdhrift für vergleichende Neligionswiffenfchaft,

Hynmnologie. BadhHausS, Schulinip. J. C N., Der SGejangbuchs:

von Maurice Vernes,

im Verein mit anderen Sprach- und Neligionsforfjhern hHerausgegeben

Wie fchon der Standpunkt des Heranusgeber8,

Entwurf f. die Iuth. Gemeinden der Prov. Hannover. Osnabrück, Lückerdt

eines franzöfijchen Orientalijten und Anhängers des Fritijchen Radikalts-

(56 S, gr. 8). 75

mus, vermuthen läßt, ijt die Tendenz der neuen Zeitfchrift eine ziemlich

Homiletikf. Xig

EI‚ Hofz u. Dompred. D. R., AUusZ dem Vorhof ins

2 Bde.

vadikale, Jichh mit den religionshiftorijchen Theorien Renan’S, Littre’s$ und

Heiligthum. Ein Jahrgang ev. Zeugniffe üb. altteft. Terte.

andever Vertreter des Pofitivismus nahe berührende. — Ein von dem

2, Aufl. Bremen, Müller (VIII, 355 u. VIII, 366 S. gr. 8). 10..4 80 .

nordamerifanijchen Thevlogen Samuel B. Schieffelin Herausgegebenes

Banf, Bajt. D., Das zeitlidhe Leben im Lichte d. ewigen Wortes.

Pre-

(iNuftrirtes) Handbüchlein der menfchlichen Urgefchichte ımd älteften scultur-

digten. Nr. 21—30, Berlin, . Schulze (S. 241—357 gr. 8). ä& 30 .

gefchichte, da 1875 jhon in 6. Auflage erfchien, ift neuerdings in deuticher

Strauß, weil. Sup. Lice. O., Unter dem Kreuz.

Vier Predigten.

€bod.

YNebertragung 1u. d. T.: „Die Grundlagen der SGefchichte vder eine Keihe

(30 S, qr.8). 14 Michael, Sup. Prof. J. DO., Antrittspredigt, geh.

erfter Dinge“ bei Prochnow in Berlin Herausgegeben, Die bibliidhen Angaben

am 3. S. m. Tr. zu St. NMicolat zu Chemnig. Chemnig, May (12 S.

über Schöpfung, Sündenfall2c. werden hHier möglichit buchftäblich feltgehalten,

gr. 8). 30 . Schid, ir. Dr. . H., Predigt üb. Ev. Luc. V, 1—11

und wird in Dezug auf den Zeitpunit der Creignijje die veraltete Chrono-

am V. S. p. trin. in der neuen ev. Kirhe zu München geh. München,

fogie des Erzbijhofs Ujher mit allen ihren Details zu Grunde gelegt. Die

Kaijer (15.S. gr. 8). 20 .

beigegebenen Iuftrationen find dagegen merthHvoll und zwedmäßig gewählt,

Yadagogik, + Friedlieb, L., Streifliher auf die moberne Schule,

ebenjo _ Ddie zahlreidhen und präcijen Berweijungen auf den Schriftteyrt. —

Thatiachen u. Zeugnif

Eine Sammlung mwerthvoller ayolo

eti{j

er Borträge, weldhe au

(24 &. gr. 8).

0

.ie. Donauwörth, Buchh. d. kath. Erziehungsver.

Veranlaffun

der Londoner Sefellich

aft

1

ur Vertheidigung des Chriften-

Innere Miffion. Baur, Hofpred. D., Die verlorenen Töchter unjeres

thums in Paris während der Weltanus

|

tellung im . 1878 von fran-

VolfeS u. ihre Kettung. Ein Zeugniß aus der Arbeit. Berlin. (Leipzig,

zöfijchen und fra

BuchHh. d. Vereinsh.) (76 S. 16). 40 .

ÖftOh-[Omeizerifchen Theologen gehalten worden find,

ermifchtes. . Yngraham, Rect, Prof,. I, H., Der Fürft aus David’s

it bei Sandoz u.

5

ijchbacher in Baris erjchienen: ‚La verite et le doute

Hauje vd. drei KJahre in der Heil. Stadt.

Eine Sammig. v. Briefen,

moderne. Conferences donnees &a Paris pendant l’exposition universelle

1878 par la soci6t6 de Londres pour la döfense du christianisme‘“ (mit

weldhe AWdina, e. Jüdin aus AMexyandrien, während ihres Aufenthaltes in

VBorwort von Edm. de Preffenje). FJolgende neun Borträge find hHier zu-

Serujalem zur, Zeit d. Herodes an ihren BVater fchrieb, ı. in denen fie

jammengeftellt: 1. Das €

riftenthum al$ wiffenfchaftlidhe HyYpotheje von

alz Augenzeugin alle Begebenheiten aus dem Leben Jefjus’ v. Nazareth

Doumergue.

2, tnDd 3, Ne

d

er Schöpfungsgefchichte nach Naturwiifen

ichaft

von jeiner Zaufe bis zu feiner Kreuzigg. berichtet. Aus dem Engl. überf.

und Bibel von Lozzy.

4. Die fönigli

g

e AWürde des Menfjchen von

v. M Henze

5. Aufl. Mit 9 Iluftr. in Stahlft.

Braunfchweig, Bie-

E de Prefjenje. 5. Die Beltimmung des Menfchen von Godet. 6. Die

weg & Sohn (XVI, 502 S. 8). 4 .4 60 . Beitfragen des cHriftl.

wahren Bedingungen des SGlhücks von Ed. Monod (Marjeille). 7. Die

Volkslebens. Hrs

. D, Dr. MühHLHAÄußer 11. Prof. Dr. Geffden. 32, Heft

Bücher des N. T. von Jean Monvd (Montauban). 8. Die Wunder und

5. Bd. 8. Heft]: I

5

ealismus ı. Chriftenthum. Bon Lehr. Dr. H. . Müller.

die Naturgefeße von Bois (Montauban).

9.

ie göttliche Autorität

eilbronn, Henninger (52 S. ar 8). 1 M

iehm, Krof. D. E, Kirche

Chrifti von Coulin (SGenf). — Bei E,

{tner in Zwidau erjheint in

u. Theologie. MRKeferat f. den II. Vereinstag der landeskirchl. Vereinigg.

furzent: „NMiclas Storch, der Anfänger der Zwidauer Wiedertä

ufer. Ein

in Botsdam. Halle, Strien (41 S. gr. 8). 1 A

Schulbe, SGen.=-Sup,

Lebensbild aus dem RKeformationszeitalter auf Grund in der Agl. Bibliv-

{

D. ©., Hofz u. Dompred.

. Schrader, Pajt. D. Eijelen, Züge aus dem

£hef zu Dresden, Großherzoglichen zu Weimar wie auf der RathSjchulbiblio-

Bild

e Seju. Ein Blik auf Howands kirchl. Gegenwart. Rückjchau auf

thef zu Zwikan vorhandener NMachrichten bearbeitet“ von Ricdh. Bach -

die erfte ordentl. preuß. Generaliynode. 3 Vorträge, auf der Halle’jhen

Konferenz der Freunde der pofitiv. Union geh. Bremen, Müler (104 S, 8).

in den angeführten Bibliotheken und zum Theil in Handjchriften vor-

mann (ca. 2!/, Bog. gr. 8; 1.20), eine objeftive Zujammenftellung der

1.420%. WahHrheiten, Biblijdhe, gegenüber dem Geijt d. AbfaNs 11.

der Glaubensverwirrung unjerer Tage. Dargereicht allen Liebhabern der

Handenen aufhentijchen Nachrichten über Storch, weldhe e& dem Lefer er-

Wahrheit u. Freunden d. Neiches Gotte3 v. e. Pred. des Evangeliums.

möglichen {oll, Jich ein eigene8 Urtheil über jene merfwürdige Perfünlich-

Stuttgart. (Neutlingen, Kocher) (III, 243 S, gr. 8). Geb. 2 M 80 .

feit au8 Dder Mefornrationszeit zu bilden, Dderven

deen fpäter in den

Mijfjions-Kalender, Evangelijcher, 1881.

münfter]hen Wiedertänfern mwieder auflebten 1und

ejtalt gewannen. —

Bajel, Mijfionsbuchh. in

Ein iteraturgejchichtlich-biographijches Lexifon der berühmteften Schrift-

Berufsthätigkeit der.Juden.

Comm. (64 S, 16. m. eingedr. Holzidhn.). 30 .

ost, Pfr. L., Zur

jteller der leßten hHundert Fahre, unter Hauptjächlichfter Verückfichtigung

Alzey, Weiss in Comm. (56 S. 8). 50

Gegen den Vorwurf ihrer Arbeitsscheu,

der berühmter Männer Jeiner Nation, betitelt: „„The Century of Authors

+ Hibe, Frz., Die Quin-

1780-—1880“, wird Ddemnächft von Ddem nordamerikanijchen Gelehrten

geäfen;‚l der

jocialen Frage. Paderborn, Bontfaciusdrucerei (32 S. gr. 8).

1

Will. Cufhing an der Harvard-Univerfität zu Cambridge in Mafjachufett?

6, Dr. G., Der Neo-Malthusianismus, das Heilmittel d.

hHerausgegeben werden. — Seit Anfang d.

. erjcheint zu

omeroy, Ohio,

Pauperismus, Berlin, Luckhardt (VI, 82 S. gr.8). 1.4 50 .

in Nordamerika u. d. T.: „Der Freund Jjrael8” ein

$

eutfches „Blatt

Zeitfchriften. Der Katholik. Yuli: DazZ natlirlihe Erkennen der

u

v Belebung und Förderung der Mijfion unter YJirael“, begründet und

Engel. BelleshHeim, Zur Gejch. des Vatikan. Concils. %. Probit,

Ö

eraus8gegeben von

aft. Werber, Mitglied der deutf

chen

vangelijchen

Die Serutinienordines 1. der fiebente röm. Drdo.

Höhler, Neber die

Synode von Nordamerika, das auch unter den

uDden

i

chon eine

Ößere

VBuße. Der Wucher vor dem FJorum des neuen deutfchen Neichsge

eßes

Anzahl Abonnenten gewonnen hat, Neben dem in Minneapolis (

X

inne-

ıt. dem der AHriftl. Moral. Literatur, — Halte was3 dı Haft. 11.

eft:

jota) erfcheinenden dänijchen „Mijfionsblatt der ev.-Iuth. Nirche dänijch-

I. Abhandlkungen. 1. B

obed, Die Lehre vom Gewiffen in ihrer Be-

Nnorwegijcher

ation“, dem ©

Y

an des 1878

egründeten norwegijch-

deutung für ev. Leben 1. pajtoraleS Amt II 2, Neber Kanzelberedjam-

dänifhen Mijfionsverein® für

iekel, E DEn

S

ag einzige Jpeciell der

Feit IV. (Schl.). II. Paftorale Mittheilungen. Der Sektengeijt in jeinen

Iudenmiffion gewidmete Blatt in den Vereinigten Staaten,

Berantw, Redakteur: Prof, Dr. C E, Authardt in Leipzig. — Berlag von Dörffling x. Franke in Leipzig. — Druck von Ackermann u. Glafer in Leipzig.

Mr. 32

1880.

Leipzig, den 13. Auguft |

Theologifches Literaturblatt,

Erfheintk jeden Freitag. Yreis vierfeljährlih 1 IWk. — Expedikion: Hönigsfiraße Yr. 5.

E3 ijt das Bebdürfniß fHharfen, fyjtematijhen, einheitliden Denkens, das

Bur fyftematifden Theologie,

fich bei dem Verf. in der Arbeit mit dem gewaltigen Stoffe, der ftet3 in

Wir Haben die erfte Hälfte von Prof. Dr. Fr. H. R. Frank’8 in

jeiner Größe und Höhe vor ihHın {teht, geltend macht, und das er auch

Erlangen „Syftem der Hriftlichen Wahrheit“ in Nr. 52 des Jahrg. 1878

in den Lefern wecden möchte.

Man folgt ihm gern auf feinen dialeka

der „Kirchenztg.“ zur Anzeige gebracht.

BereitS liegt un die zweite

tijdhen Gängen, weil man immer von neuem auf die frijhe Weide einer

Hälfte vor (Erlangen 1880, Deichert [VIII, 474 S. gr. 8]. 8 M.). Ein

fonfreten, lebendigen, realiftijdhen Dd. H. in den NRealitäten des geiftlichen

großartig angelegtes {yftematijdhes Werk ijt nun au in feinem zweiten

Rosmos8 fjelbjt mwurzelnden Anfchanung geführt wird. Gerade die eigen=

Theile vollendet.

Ein dritter Theil ijft nochH zu erwarten.

Gerade der

thümliche Verbindung ftreng wiffenjchaftlidher Form mit innerer Durch-

Abjchluß diefes zweiten Theils Iehrt un die Berechtigung der Anlage und

Intention de8 ganzen Werkes.

&3 ijt un8 ein Bedürfnik, auch diesmal

märmtheit von der Sache, mit Haraktervoller, befenntniffrendiger Be-

Hauptung der evangelijchen Wahrheit ift geeignet, den ganzen MenjcdhHen

einen Rückblik zu thım auf das „Syjtem der Hriftlihen Gewipheit“ in

zu fajfen. Schrift, Erfahrung, das unmittelbare Glaubensbewußtijein der

feinem ZujammenhHang mit dem „Syftem der qHriftlidhen Wahrheit“. Wir

Gemeinde, das Befenntniß der Kirche fommen zu gleich gewichtigem Aus-

freıten uns$ vor allent, daß Dorner in fjeinem „Syftem der Hriftlichen

drucfe, Wir finden durchgängig das Bekenntniß unjerer Kirche wieder,

Slaubenslchre“ ausführlidhH auf Frank Rückficht nimmt.

Er nennt das

Aber jeine volle Freiheit behauptet der Verf. den Veitimmungen der

„Syftem der Hriftlidhen Gewißheit“ ein „gehaltvolle8, jcharffinniges, mit

früheren Dogmatik gegenüber; er verwirft diefe nicht felten al unfrucht-

nicht gewöhnlicdher mwijjenjhaftliher Kraft ausgeführtes, fehr beachtens-

werthes Werk“.

Dorner muß die von ihHm und anderen gehegte Befürch-

bar, al8 allzı jholaftijch, mährend er fie anderweitig z. B. bei der Lehre

über die Perfon Chrifti zu vertiefen und ihren Hern auS der umhüllen-

tung als theilweije zerfivent hezeichnen, daß die Syfteme der Hriftlichen

den Schale zu Iöjen verfteht.

Gewißheit und Wahrheit im Grunde zufjammenfallen. Iekt, wo leßteres

Mit die gelungenften Partien find diejenigen, bei weldhen e& fich um

vollendet vorliegt, kannn diejfe Befürchtung noch völliger befeitigt erfcheinen.

die entjdheidendften Pojitionen des Iutherijhen Befenntnifjes hHandelt. Vor-

Wir Haben in dem „Syftem der Hriftlihen Wahrheit“ eine Dogmatik im

trefflidh ift die Sehre von der Rechtfertigung und den Sakramenten, be-

vollen Hergebrachten Sinne des Wortes,

Gegen eine Behandlung der

jonders vom hHeil. Abendmahl behandelt.

Befriedigend f{ind auch die Er-

Dogmatik, wie fie z. B. Hofmann in der „Encykopädie der Theologie“,

Örterungen über die Perjon und das Werk Chrifti. Im der Frage der

S, 58 fg. {figzirt, märe der Vorwurf „einer zu Jubjektiven BehHandlung“,

Kenofis jchließt fich der Verf. nır kheilweije an Thomafins an; wir fönnen

welden Dorner gegen das „Syftem der Hriftlichen Wahrheit“ auch jeßt

ihm in dem beziehungsweijen Widerfpruch gegen die Thomafins’jdhe Theorie

noch erhebt, vielleicht nicht ungerechtfertigt. Frank’s Methode in denmt vor-

nur beiftimmen; wir Hätten hier allerdings noch nähere Ausführung ges

Hliegenden Werke fcheint er ung$ nicht zu Ireffen.

Andererjeit3 dürfte ge-

mwünfcht. Nach den in den legten Jahrzehnten gepflogenen Verhandkungen

wiß jein, daß, mwenn (worin Frank und Dorner zujammentreffen) die

mußte man auf die Behandlung der Verföhnungslehre bejonders begierig

J. g. Prolegomena zur Dogmatik in der gewöhnlichen Ausführung zu be-

jein. Auch füür das hHier Gegebene find wir dem Verf. dankbar.

„E3 war

jeitigen find, für fie irgendwelches Surrogat zu jchaffen ift, in weldem

eine Verirrung“, jagt er S, 181 auf der einen Seite mit Recht, „wenn

der Fehler jener Prolegomena, das Syftem durch etwa3 begründen zu

wollen, was erft in diefem jelbjt feinen Ort Hat und jein volles Licht

man Chrijtum die Strafe erduldet Haben ließ, welche der gefallene Menjch

al8 unerlöfter zu erduldenr gehabt Haben mwürde“; aber ebenfo beftimmt

empfängt, vermieden, wol aber ein fejte Fundament und eine leßte

Tejen wir S.187:; „Tod, Abftoßung von Gott, dem alleinigen Quell des

Vorausjegung aller dogmatifchen Ertenntnif gewonnen wird. Dies er-

Vebens, injofjern dem Wefen nach das Gleiche wie die {qHließlihe Ver-

Fennt auch Dorner dadurch an, daß er feinem Werke eine Pifteologie,

dammniß, i was Chriftus erlitten, und doch nicht der ewige Tod, der

eine Lehre vom Gflauben als der Vorbedingung der Erkenntniß vom Chriz

in der definitiven Abftoßung der unerlösbaren Kreatur befteht.“ Einzelne

ftenthum als der Wahrheit als Einleitung voransgehen läßt.

Wir freuen

Momente hHaben wir bei diejer freilih unendlich reidhen Lehre vermißt,

uns, daß diefe Pijteologie, melche vielleicht das Gelungenfte und Treffendfte

{o die energijche Beziehung auf den Zorn Gottes {tatt mehr nır auf das

in dem Dorner’jhen Werke ift, ungeachtet allen Unterfchiedes vielfach fich

Gejep Gottes, die pfiyHologijhe Erörterung, wie der Unfhuldige und fich

mit Zranf’s „Syftem der Hriftlidhen Gewißheit“ berührt.

perjünlich unjchuldig Wiffende die unendliche Schuld der Menjhheit wirk-

Doch ganz abgefehen von diejen Vorfragen ijft un8 das „Syftem der

lih tragen fonnte (val. Areibig, „Die Verföhnungslehre auf Grund des

Hriftlichen Wahrheit“ gerade in dem jeßt vorliegenden zweiten Bande

cHriftl. Bewußtjeins dargeftellt“ [Berlin 1878], S. 240 f.), Die Verföhnung

werth und bedeutfant.

Das was un8 zunächft wieder entgegentritt, i{ft

erjcheint aber gerade nach Frank o recht als der Mittelpunit der Chri-

eine {yjtematijch-dialektijche Kraft und Begabung, in weldher nur wenige

{tologie, weshalb er auch eine Lehre von dem prophetijhen Amt oder

dem Verf. eS gleichthun. Das ganze „Syftem der Hriftlichen Wahrheit“

dem Berufswerk Chrifjti jener Lehre nicht vorausgehen 1äßt, jondern die

gliedert fich in das Prinzip des Werdens, den Vollzug des Werdenz und

Menjdhwerdung und Entänßerung des Sohnes Gottes unmittelbar in den

das BZiel des Werdens.

Während nun in der erften Hälfte von dem

Dienit des Heilsmittlerijchen, Jühnenden SGehorjams Chrifti treten 1äßt.

dreigliedrigen zweiten Theile, welder die Generation, Degeneration und

Die prophetifjche Bethätigung Chrifti behandelt der Verf. im Zufammen-

Megeneration umfaßt, die beiden erfteren {hon behandelt wurden, entfaltet

hHang mit feiner föniglidhen Machtbethätigung. Ob dies dem Ausdrucke nach

die zweite Hälfte zunächft die Regeneration in den drei Stüclen: Die

richtig jet, wollen wir Hier nicht enticheiden. Ungemein tief geht die Lehre

Menjchheit Gottes al8 für den Gottmenjchen werdende, die Menfchheit

vom Saframent; nicht durch einzelne exegetijdhe Ausführungen allein, jon-

®Gottes als in dem SGottmenfchen gefeßte, die MenijchhHeit Gottes al3 au

dern vor allem aus$ dem innerften ZujammenhHange des Sakrament$ mit

dem Gottmenfchen erwachjende. Hier findet der Verf. die geeignete Stelle,

der Erlöferftelung und ESrlöferfülle Chrijti wird in Klarheit und Sicher-

von Offenbarung und Wunder als der Auswirkung der Erlöfungsidee in

hHeit die jymbolijdhe Fafjung widerlegt.

®ut wird S. 271 u. 276 darauf

der Regeneration zu jprechen, und behandelt dann im erften Napitel in

hHingewiejen, daß der Chriftenglaube nicht ettoa von den eregetijdh Logijchen

tiefgründender Anknipfung an das Protevangelium die Vorbereitung des

Erereitien über die TejtamentSworte abhänge und die Kirche ihHren Glau-

Heiles unter den Heiden und dem Volfe Ijrael, wobei namentlih das fo

ben fih nicht von den Virtuojen grammatijcher Eregefe vermitteln Iafje,

Häufig überfehene oder {tiefmittterlich behHandelte pofitive Moment der Heils-

Der Verf. betont vor allem die Sinheit in der Wirkfjamkeit von Wort

borbereitung auf ethnijhem Boden zu jeinem Rechte kommt. Anch ift

und Saframent; den Unterfchied zwijdhen beiden, der nicht verfannt wird,

hier der Ort, von der Schrift A, T. zu fprechen.

hHätten wir doch noch fchärfer betont gewünfcht.

Das zweite Napitel begreift die Lehre von Chrifti Perjon und Werk:

Mit Schärfe wird die Heilsordnung dargelegt; man wird dem Verf.

das dritte: Die Menjhheit Gottes al8 aus dem Gottmenfjchen erwach-

in allem Wejentlidhen zuftimmen mitffen; nur fragt fich: ift dem biblijhen

jende, enthält drei Stücle: die Menfjchheit Gotte8 alz Objelt des Werdens

Begriff der Wiedergeburt wirklich genügt? Hüätte Ddiefelbe nicht bet der

(die Sehre vom Heiligen Geift und den Gnadenmitteln), die Menjchheit

Nechtfertigung nocdhmals behandelt werden jollen? Reiche Anregung bietet

Gottes als Subjekt des Werdens (die gejammte Heilsordnung), die Menfch-

aud) die in evangelijcher Reinheit feftgehaltene Lehre von der Kirche,

hHeit Gottes al8 Objekt- Subjekt des Werdenz (die Lehre von der Kirche;

Beachtenswerth erfcheint, was hier von prinzipielliter Anfchanung au

das neutejtamentlidhe Schriftwort 1und die Schrift überhaupt). Ein dritter

wird.

über Natur und Aufgabe der Kirche dem Separatismus gegenüber gefagt

Theil: das Ziel des Werdenz mit den

Unterabtheilungen: das nothwendige

Die jhwierige Lehre von der Injpiration wird durc den Verf.

Biel, das vorlä

ufige Biel und das Endziel, die gefammte Ejchatologie um-

dadırrch gefördert, daß er, wie unZ dünkt, die jebt auf Hofitiver Seite

au

fajfend, jchließt

das Ganze. E3 ijt bewundernswürdig, mit weldher immer

üblide Faffung mit der Hofmann’jchen zu verbinden fucht, wenn wir audh

das

Biel fteuernder Konjequenz Diefes Schema durchgeführt wird,

nicht lengnen, daß wir leßtere noch etwas weiter verfolgt gewünfcht Hätten.

G {i

nd aber nicht dürre Begriffsformen, nad) welden der Verf. arbeitet,

Gefrönt wird das Ganze durch die Sjhatologie. Zu viel ijt un aller-

251

252

dings gefagt, wenn wir S, 435 lefen: „Angeficht3 des erft aNlmählid) für

über biblijidhe Arcdhäokogie abgehandelt; dann mußte aber der Herausgeber,

die alttejtamentlidhe Erlenntniß in das Todesdunkel Hineinfallenden Lichtes

um etmas Bolljtändiges und dadurch erft wahrhaft Brauchbares Herzu-

dürfte fich die Behauptung kaum aufrecht erhalten Iafjen, daß die Fort-

itellen, jene VBorlejungen mit der biblijhen Theologie vereinigen; fieht er

dauer de8 yerfönlichen Lebenz nady dem Tode eine jubjektiv jchlehthin

fich doch auch jhon bei der „Theologie“ im engften Sinne genöthigt, „zur

Feftftehende Borausjegung der Gläubigen des Alten Bundes {jei.“

Die

Ergänzung diejer furzen Andeutungen“ einen fangen Bafjus auZ den

Hoffnung des altteftamentliden Gläubigen geht doch auf die volle Offen-

Vorlefungen Higig’S über biblijche Archäoulogie abzudrucden. Bei Higig’8

bazung des SJirael verheißenen Heilz und die Neberwindung des Lodes

eminent vielfeitiger Belejenheit und jeinem vorwiegend auf das Hiftorifche

für die gläubige Gemeinde; etwas anderes ift eS, wo diejfer Glaube mit den

gerichteten Sinne durfte man fich gerade von jener Archävulogie etwas

Todesmächten ringt und in iHrem Dunkel fjelbft zu erlöfchen droht. Sonft

Hervorragende3 verfprechen: eine Hinzufügung derfelben wäre auf jeden

äußert fich aber der Verf. gerade nad) diejer Seite Iehrreich. Vieles ift

‚DalMl verdienfilidher gewefjen al die „Mejfianijchen Weiffagungen“, von

in diefem Abjchnitt überhaupt aus der Tiefe Hriftlihen LebensS gejhöpft

denen DdasS meijte bereit3 aus Higig’s Kommentaren bekannt ift.

Um

uud eine Stüße und Stärkung für dafjelbe.

Mit Recht {ieht der Berf.

jener Unvolljtändigkeit willen ift e& aucdh ganz unmÖglich, daß Hibig’8

daz Milenium in der Zukunft und folgt hier und in dem damit zujam-

biblijche Theologie fidhh neben die Werke von Dehler und Herm. Schulg

menhängenden wejentlidh Hofmann.

itelle oder gar Diefelbe verdränge: fie ijt eben nur für den Facdhmann,

Die Iutherifche Kirdhe fann dem Verf. nur dankbar jein für diefe feine

dem fie aber mannichfacdhe und reihe Anregung gibt. Zum Schluß möchten

Leiftung; ihr Glaube und Bekenntniß Haben durch ihn eine neue Recht»

wir nodh auf etmas Hinweijen, um deffentwillen wir die Hikig’jche biblijdhe

Fertigung erhalten.

Chriftliche Feftigkeit und Zuverficht, edle kKircdhliche

Theologie mit Freuden begrüßen. Hier Hat nämlich ein Gelehrter, dem

Treue find in diefer Dogmatik mit wijjen]dhHaftlidher Virtnofität, mit Gei-

gewiß tein Menfch „dogmatifche Befangenheit“ vorwerfen wird, eine Dar-

{tesfreiheit, mit Anerfennung und Nebung des Rechte3 eines Erfenntnif-

ftellung der Meligion Ifrael8 und ihHrer gefdhichtlidhen Entwidelung ge=

fortichritteS geeint. Wenn in unjeren Tagen von bedeutenden THeologen

geben, ohne alleS unZ Neberlieferte auf den Kopf zu ftellen: e& ift die8

£heil® eine geradezu pantheiftijdhe Auflöfung, theil8 eine ecdht gnoftiiche

um {o froher anzuerkennen, alg leider au Herm. Schulß die zweite

Berfebung der alten biblijch-Krchlichen Wahrheit, thHeils eine bei allem ethi-

Auflage jeiner in vielen BeziehHungen jo verdien|tvollen „Altteftamentlichen

Ihen Ernit der Auffaffung im innerften Grunde doch rationalifivende Ent-

Theologie“ durch ein YOpfern vor dem Gößen des Tages Ihwer gejhädigt Hatı

leerung derfelben alz das Heil der Zukunft gepriefen wird, Jo Hält Frank

das alte Evangelium ungebrocdhen und unverfümmert anderen zur Stärkung

Gebhardt, Osc, v., u. Adf, Harnack, Evangeliorum codex grae-

und zur Bereicherung Kirchlidher Theologie feijt und vertritt dafjelbe zugleich

cus purpureus Rossanensis (X), litteris argenteis sexto ut

mit Jolcher SGeiftestraft und foldhen. Geiftesmitteln, daß fein Werk auch

videtur saeculo scriptus picturisque ornatus,

Seine Entdeckung,

nach der formell wiffen{Haftliden Seite, zum mindeften gefagt, allen an-

sein wissenschaftlicher und künstlerischer Werth. Mit 2 facsm.

Schrifttaf, (in Silberdruck) und 17 (lith.) Umrisszeichnungen.

deren {yYjtematijchen (£r5eug_;_tifi_gn der Gegenwart ebenbürtig erjheint.

Leipzig 1880, Giesecke u. Devrient (VI, XLIX $. Fol.). 20 Mk.

Den Verfajjern war e8 vergöünnt, auf einer Forjhungsreife in Unter-

Hitzig’s, Dr. Ferd., Vorlesungen über biblische 'i‘heologie und

messianische Weissagungen des Alten Testaments. Hrsg.

italien in Ddem falabrijhen Städthen Rofjano einen (nunmehr mit X

von Lic, th. J. J. Kneucker (Pfr. in Ziegelhausen u. a. 0. Prof,

bezeichneten), leider nır fragmentarijhen Cvangelientoder zu entdeden,

a. d. Univ. Heidelberg). Mit dem (phototyp.) Brustbilde Hitzig’s

der durch prächtige Ausitattung — filberne Uncialen auf Purpurpergament

und einer Lebens- und Charakter-Skizze. Karlsruhe 1880, Reuther

— ausgezeichnet und befonderS durch die in ihm eingetragenen Miniaturen

(XIV, 64 u. 2248. gr.8). 6 Mk.

werthvoll ift.

Die obige Veröffentlichung befchränkt fich auf kurze AusS-

führungen über Bejchaffenheit und Werth des aus 188 Pergamentblättern

€ hat für jeden Zheologen ein Interefje zu wifjfjfen, wie ein Mann

von der Bedeutung Higig’$ einen {o fundamentalen Gegenftand wie die

beftehenden Koder, von welchem eine Schriftprobe und 17 Tafeln Minia-

biblijdhe Theologie des YA. . behHandelt Hat, und jo bedarf die Herausgabe

turen mitgetheilt werden.

Da die volljtändige Veröffentlidhung des LTextes

von Higig’s „Lieblingsvorlejung“ feiner Rechtfertigung. Der Herausgeber

Ipäter erfolgen fJoll, jo jei Hier nur einige8 über die Malereien gefagt.

ijt der durch feine er]chöpfende Monographie über das BuchH Baruch be-

Diejelben find mit Wafjerfarbe auf Purpurpergament aufgetragen und

fannte Prof. Kneucer in Heidelberg, ein begeifterter Schüler Higig’s und

{tellen, von zwei Titelbildern abgefehen, 18 neuteftamentliche Scenen und

addictus jurare in verba magistri.

Kneucder Hat eine „Leben3: und

40 Bropheten dar. Die Miniaturen find, da die Uebergangszeit von der

Charakter-Stizze Hibig’s“ beigegeben, welde un den großen Gelehrten

altchrijtlichen, zur mittelalterliden Kunft nur dürftig durh Monumente

Sn interefjanter Weije mijcdhen fich

auc) al3 achtenswerthen Menjchen zZeigt, „ein Bild, bei defjfen Entwurf —

belegt ift, von Höchfter Wichtigkeit.

unbejchadet der Wahrheit — die dankbarjte Liebe und innigite Verehrung

hier altdhriftlidhe und {pätere Slemente. SEinzelne Scenen, wie der Einzug

den OGriffel führen“. Diejfe Bietät ift gewiß 1öblich, nır jcheint der

in Serufalem, die Reinigung des Tempels, daz Verhör Chrifti vor Bila-

Herausgeber im apologetifchen Eifer zu weit gegangen zu jein: die großen

tus, bezeugen dem Rünftler eine feine Beobachtungsgabe und ein nicht

Schwächen Hibig’S al Eregeten, wie fie namentlich Hupfeld in den pro-

gewöhnliches Kompojitionstalent.

Doch läßt fichH Hier und da Unbeholfen-

logus galeatus zu jeinent Bjalmfommentar mwahrhaft affifch gefchildert

heit in der Form beobachten, und auch auffällige Verzeichnungen fehlen

nicht. Nicht geringer als der Kunfthijtorijche i{ft der archänologijhe Werth

hHat, jollien auch die Verehrer Hikig’3 nicht ableugnen; auch die mehrfach

der Malereien.

einfließenden unliebjamen Seitenblide auf Theologen anderer NRichtung

Aus den Prophetenbildern z. B. erfieht man deutlich die

wären wol beffer weggeblieben.

Die Herausgabe der Vorlejungen jelbit

urfprüngliche Bedeutung des 1, g. griechijhen Segen3 wie auch, was nicht

ijft eine mufterhaft genaue und jorgfältige, die neuefte Literatur dırrhweg

unmwichtig, die Geftalt des altchriftlihen Ambon.

Liturgijh interefjant

nachgetragen, auch die beigefügten RKegifter find dankenSwerth. Daß wir

find die AbendmahHlSdarftellungen (Taf. IX u. X), die wohl geeignet fein

von unjerem Standpunkt aus dem Werke nur fjehr bedingt beiftimmen

dürften, neue Einblide in die ÜWbendmahlsliturgie de3 6, Jahrhundert3 zu

fönnen, i{jt jelbjtverftändlich; aber trogdem Xfönnen wir ein Studium

eröffnen. Was die Zeit der Ent{tehung der Miniaturen anbetrifft, J0 {

die Datirung der Herausgeber, weldhe diejelben am Ende des fünften oder

deffelben nur empfehlen; denn Hikig i{t einer von den durchaus originellen

Geiftern, deven Irrthümer Häufig noch Iehrreicher find als die richtige

am Anfange des 6. JahHrhundert$ Hergeftellt fein lafjen, Mindeftens um

Bemerkung eines Dugendmenjchen.

Und jener eigenthHümliche Hikig’iche

ein hHalbes SJahrhundert zu hHoch gegriffen. Doch lIäßt fich aus der vor-

Geijft mit al jeiner Genialität ruht aucdh auf diejen Vorlejungen über

liegenden Veröffentlidhung aus dem GÖrunde ein genauereS Datum nicht

altteftamentlidhe Theologie reichlih; fie find die Frucht langer, ernfter

gewinnen, da bei den mittel8 Durchzeichnung gewonnenen Kopien die

MArbeit.,

Beim Studium des Buches — und Hikig’s Schriften wollen,

Garantie genauer Wiedergabe fehlt, wodurch der wifjfenfhaftlide Werth

nad) der richtigen Bemerkung des Herausgeber3, nicht blo3 gelejen, Jon-

des Werke8 hedeutend beeinträchtigt wird. Zum Schluffe fprechen wir den

Wunfdh au3Z, daß baldmöglichft eine photographifjhe Aufnahme der roffa-

dern {tudirt jein — wird man auf jeder Seite irgendeinenı Gedanken vder

einer Bemerkung begegnen, mweldhe auf ein Problem ein Harakteriftijcdhes

nenfer Miniaturen veranftaltet werde. Eher wird eine fruchtbare Kunfthifto-

Schlaglicht wirft.

Aber nur der Fadhmann, der des Gegenftandes bereits

rijdhe und archäologijdhe Verwerthung derjelben nicht möglich fein,

5

DHerr ift, wird Jih mit Nußgen an dasz Studium des Werkes machen; dem

Lernenden, der fich von der ganzen Diseiplin erft Vorftellungen bilden

Gafel, D. Baulus, P. P., Chriftliche ©7tten[el;rel Eine Auslegung des

will, fönnten wir dieje Vorlejungen nicht empfehlen. Die vielbewunderte

Briefes Pauli an Titus. Mit einer Schlußbemerkung über Semie-

änigmatijdhe Kürze der Hikig’jhen Diktion ijt auch diejen Vorlefungen in

tismus.

Bur Erinnerung an den 28, Mai 1855, Berlin 1880,

Stahn (VIM, 112 S. 8). 1 M.

hHohem Grade eigen; jie Haben durdhweg den Charakter des Aphoriftijchen

und Sthizzenhaften, beftimmt, durh den mündlichen Vortrag ergänzt und

Auf welche Kreije dieje AWuslegung berechnet ijft, die ausZ den Yahı-

erläntert zu werden: und vor allen Dingen mangelt dem Werke auch die

gängen 1879 ıund 1880 des „Sunem“ Hier gefammelt erjcheint, darüber

tofflide Bollitändigkeit; eine alttejtamentlihe Theologie in dem gewöhn-

jind wir ung bis zuleßt nicht Mar geworden. Soll fie dem wijfenjhaft-

lidhen Verftande des Wortes ijt e8 nicht. Dieje UnvoNjtändigkeit jheint

lichen Bedürfniffe dienen, {o wird man troß vielfach angebrachter Gelehr-

aber beabfichtigt zu jein,

Hibkig definirt nämlich die alttejtamentliche

jamfeit (vgl. z. B. die Erklärung des Namensz Kreta, die „in der Vorrede

Theologie folgendermaßen: „Wir wollen durch unjere Wifjenjchaft ev-

lüchtig einen Plag findet“) in diefen forgloS aneinandergereihten Aphoris-

jahren, was von Gott und göttlichen Dingen das YM. . divelt und in-

men doch MethHode und Syftem vermifjfen; Begriffe werden nicht charf

divekt Lehrt“.

Aber find Gejeß und Gottesdienjt nicht audh „güöttliche

entwidelt, jondern entftehen rajfch und unverfehens aus Nebenbemerkungen,

Dinge“? Läßt fich die Anthropologie o abjolut von der Theologie

mährend eine Fülle zum Theil mwerthHvollen Material$ ringsum iHre

jdheiden? Gehört das Verhältnif des. Menjchen zu Gott nicht eben{o

Genefig mehr verhüllt al8 befördert (vgl. S. 90 fg. über die „Häretiker”).

gut in eine „Theologie“ mwie das Verhältnif Gottes zu den Menfchen?

Hat dieje Auslegung aber lediglihH den Zweck der Erbanung im Auge, fo

Alle diefe wichtigen Bunkte Hat Hikig vermuthlich in feinen Vorlejungen

hHätten ihre Lejer auf den Schaß der Citate und Anmerkungen, die nicht?

253

254

zur Sache fhım, gewiß gern verzichtet, werden auch durch den ange:

Blig aus Papiermachs aus der Hand und fagen, e8 fei verboten, ein

jOlagenen on fich oft jehr fremdartig angemuthet fühlen, weil die rechte

Plektes, ein Schläger zu fein oder zu fcheinen 20.“ VBefonders unwillig

Sammlung und Salbung fehlt, Nach der Vorrede Hat der Verf. die Ab-

ift der Verf. über alle8, was von feiten des Germanenthums gegen das

ficht, durch „Ummandlung des kurzen Schriftwortes in die lebendige Sprache

Semitenthum unternommen ijt. Treitjhtke wird S, 110 mit Namen ge-

der Gegenwart“ eine „erweiterte Auslegung“ zu bieten und „die H. Schrift

nannt und der „Hiftorijchen Flachheit“ befchuldigt; vielleicht gilt ihın auch

dem Hriftlidhen Volte immer näher zu führen“. Gewiß ijt er dazı mit

das, was S, 57 gegen die „Parlamentarier“ gefagt ift, welche die Jhrem

bejonderen Gaben ausgerüftet, und an vielen Stellen ijt e& ihm gelungen,

mit dem Vorwande decfen, e& wären IJuden vder Heiden, weldhe übel tYun;

jehr anziehend, ernft und treffend zu {fchreiben; mir verweifen beifpielS-

Dder S. 61 zur Auslegung der Weihnachtsepiftel: „ES ift erfcdhienen die

weije auf die Auseinanderfeßung S, 27 fg. über die Worte: „Dem Reinen

Heiljame Gnade SGottes allen Menjdhen“: „Wer in unjeren Tagen fo viel

ijft alle8 rein“. MAber daneben findet fichH dochH nur zu oft eine Heran-

vom Germanenthum phantafirt, um die Iuden zu ärgern, mag vielleicht

ziehung und Vergleichung gegentwärtiger Dinge, die ung unpafjjend jHeint,

fein großer Gejchichtjchreiber fein; aber ein evangelijher Chrift ift er

J0 gleich in den Anfangsbemerkungen über den Brief an den Litus: „Er

auch nicht.“ Diejem Unwilen mact der Verf. au an Stellen Luft, wo

enthält ein Stüd orientalijdher Frage; denn er mwendet fihH nach Kreta,

bder Text durchaus Feine Handhabe dafıtr bietet; jo zu Kap. 3, 9 von den

Der Apoftel wil die Infjel auch erobern für feinen Herrn, der die Wahr-

„Senealogien“, S. 89: „Wenn Chriften von Rafje (Genealogien) reden,

Heit und die Liebe ijt. Er gibt feinem Abgefandten auch Inftivuktionen,

iprechen fie die Sprache Hamı’8, aber niht Sem’8. Wenn fie keine Liebe

aber doch anderer Art, al8 fie der moderne Bajcha von dem f. g. Groß-

Haben, find fie aus dem Volfe Gottes in die Rafje niedergefunken.“ Fer»

Hern erhält.

Er nimmt allein Rückjficht auf den Vertrag, den er mit

ner S, 98 fg.: „Wenn die Viebe im Glauben fehlt, kommt wieder das

jeinem Srlöjer eingegangen iftj er gedenft nur des Kongreffes mit ihm

nationale Fleijh zur Geltung. Paulus läßt nicht die Rafje grüßen, fon-

auf dem Wege nach Damaskus 20.“

E3 will ung vorkommen, alg Hätte

dern die Siebe in dem Einen, vor dem e8 kein Anfehen der Berjon gibt.“

das Buch fich doch mehr na der Regel richten jollen, die e$ felbjt S, 56

Der Anhang „Ueber Semitismus“ S, 100—112 weijt nach, daß „Sem“

aufitellt: „Wie der Gegenftand, fo joll die Manier jein. Trägit dır Gottes

biblijch etiwas anderes bedeutet al8 der Begriff „jemitijch“ in dem Kampfe

Gemwand, jo offenbare auch jeine Würde“. Dazı ftimmen doch wol Stellen

der Gegenwart, nämlih einen geiftlidhen, fittlidhen Charakter, und daß

wie die folgenden nicht gut: S. 12 fg.: „Sin Presbyter joll nicht .. hHoch-

na der Schrift der einzige Antijemit Ham war; die Heutigen Anti-

näfig jein. Dazu hHat er nie eine Veranlafjung, wenn er jonft auch reich

jemiten aber und die „Hriftliden Kirchenleute, die in Ariern maden“,

betitelt und vornehm wäre, ja fogar Orden Hätte. Er kann Zucht Halten;

„profanirven den NMamen Sem“.

Eine Auseinanderfjegung, welche die

aber jein HauSZ darf nicht verfchloffen fein; darf keinen „Lyras” (Hund)

Sache jelbit gar nicht trifft, nicht einmal ftreift, wol aber oft ing Ge-

Haben mwie andere große Lente.“ S. 14 fg.: „E3 Hat fich in der That

juchte und Spielende geräth, wie wenn e& S, 105 Heißt: „Paulu8, der

niemand mehr al8 ein Pafjtor vor der Meigung zum rothen Wein zu

MApoftel, war ein wirklidher Semit. In den Zelten von Sem fjoNl Japhet

Hüten; e8 verliert mancher dabei jein Erbtheil wie Edom an der Luft zur

mwohnen. Paulus, der Zeltmacher, war der befondere Apoftel der Völker

rothen Speije. E3 ijt nicht nöthig, daß ein Paftor ein bejonderer Wein-

Saphet’8.“ AlS Ungenauigkeiten find uns aufgefallen der dreimal wieder-

Tenner jei; ev hHat die Zunge zum Reden, niht zum Schmecken. E$ fchadet

fehrende Ausdruck „Iefum nachfolgen“ (S. 86, 89. 91), die Vergleichung

nichts, mwenn man ihn al8 einen Barbaren anfieht, den jede Stikette

S, 44, welcdhe vorausjeßt, der Pharijäer Habe „jelbitgerecht an die Brufjt

täufcht.

Wenn ihn nur die faljhe Stikette des Irrglaubens und Schein-

gefchlagen“, und S. 5 das biblijdhe Citat „in Numero 11, 16“, „Chrift-

glaubens nicht betrügt.

Ledermänler und Weinkenner find Hirten, die

lidhe Sittenlehre“: der Titel i{t denn doch wol etwas groß für das Heine

ihre Heerden leicht nicht an die Weiden Chrifti, jondern zur Abgötterei

Buch und berechtigt zu Erwartungen, die mit diejem DurchHeinander von

der Menus führen.“ Freilich ijt e& aber au dem Chriften geftattet, fich

geiftreichen Apergus nicht erfüllt werden. Der Sinn der Titelaufjchrift:

der guten SGaben SGottes zu freiten: „Die Ungläubigen Haben kfein Privi-

„Bur Erinnerung an den 28. Mai 1855“ bleibt dunkel. Al Motto auf

Tegium für Martinsgänfe und Champagner.“ S, 41 fg.: „Die ültere

einer bejonderen Seite dienen zwei Mangvolle Liedjtrophen, über deren

Hrau, die Matrone, Hat durch dasz Evangelium eine Chre erhHalten, die

Bedeutung wir un$ fo wenig Rechenjchaft zu geben vermochten als über

ihr das alte Heidnijche Bolk in feiner finnlidhen Natürlichteit verfagt Hat.

ihre Verbindung mit dem InhHalte des Buches, „Lichtftral der Verborgen-

YNeltere Frauen fönnen liebenswürdiger fein al8 die jüngften Mädchen.

Heit, Öffne jelbit uns das Befinnen, bridh der Perle Mufchelkleid“. „Nach-

Sie hHaben eine fonnige Anmuth, wie ein reizender Herbittag alles über-

tigall in Pfingitennacht, noch Haft dır nicht ausgefungen“: an mwen find

trifft.

Eine Gejelljhaft vohne junge Mädchen ift zwar wie ein Banm vohne

diejfe Worte gerichtet und was meinen fie?

Blüte, aber wenn im Leben die finnige 1unNdD edle Fran fehlt, dann hHat

e$ das Salz der Häuslichfeit und Schönheit verloren.“ S, 50: Vor der

Dieffenbach, G. Chr. (Oberpfr. in Schlig), Cin Hochzeitsfirauß. Aus Gottes

®Garten und von den Wiejen der Welt

Affenliebe zu den Kindern wird gewarnt; „nicht zu früh fie in die Ges

Schlveßmann (XV, 264 S, 8).

gffammelt. 3, Aufl. Gotha 1879,

jellichaft führen und zu KHNeinen dämlidhen Herrchen und zu Herrlidhen

SIn jechs Abjchnitten: „die göttlihe Stiftung und das Wejen der Heiliz

Dämchen machen.“

S. 54: „Wenn man von einem Turnlehrer verlangt,

gen Che; die Heilige Liebe und Gemeinjchaft in der Che; die Stellung

daß er vorturne, jo fkann man von einem Lehrer des fittlidhen Lebens

von Mann und Weid in der Che; Trübun

en und Anfechtungen in der

verlangen, daß er vorlebe.“

S. 49: „E83 ift hön, wmenn die Frauen für

She; Nelternfreude und Nelternforge; Zod un

ß

Scheidung“ behandelt die vor-

den Magen ihHrer Männer jorgen; aber der Magen ift nicht das Herz.“

liegende Schrift das eheliche Leben, theils in gehaltvollen Auslegungen

Bedentklich ijft. doch wol der Rath, der S, 45 den Frauen gegeben wird;

von Schriftitellen, theils in Darftellun

en aus der Erfahrung und aus

der Beobachtung der Welt 1und des Me

n

i

enlebens. Aıuch einzelne Lieder

„Wollen fie jhwärmen, dann nur geiftlich für das Wort Gotte8“; und

find eingeftrent. Der Hauptjache nach ftammt der dargebotene Sto

aus

jehr anfechtbar die Behauptung S. 89: „Nirgend3 Hat die Liebe und das

der Feder des Verf.; doch ijt Sinzelnes auch aus bewährten Schriften

Chriftenthum Feindjdhaft und Gegnerjchaft erwect, überall nır die Strei-

entnommen. €3 würde überflüjfig jein, wenn wir zur Empfehlung diefes

tigfeit und Haderluft der Theologie.“

Etwag inz Kleinlidhe geht e8,

Buches noch viele8 jagen wollten,

Denn einmal ift ja der

ame Ddes

wenn von. Kap. 3, 14. 15 Anlaß genommen wird, die rückficht2volle Be-

Verf. bekannt als der

ame eines Mannes, der auf dem fejten Grunde

Handlung von eingeladenen Gäften (vielleicht Mijfions- und jJonftigen Feft-

tirchlich-pofitiver Anfchanung fteht und der nicht blos Verftändniß für das

mwahrhaft Chriftliche hHat, jondern dafjelbe auch in jchöner uNd ent}prechen=

rednern.?) zu empfehlen; S, 96:; „E8 ijt leicht, einzuladen; vielen erjcheint

der Form darzufjtellen weiß. Und dann fpricht für die Gediegenheit des

dabei jchon eine Strapaze, daß fie ein paar Briefe chreiben müffen. Sie

Buches wol auchy der Umftand, daß eS bereit3 in dritter Auflage vorliegt.

nehmen e$ übel, mwenn ihre Anordnungen nicht bligjhnell befolgt vder

Wie der Titel deffelben, „Hochzeitsjtranß“, befagt,

joll e& zunächft eine

einmal gefreuzt werden. Manchen erjheint e& jhon eine bejondere Auf-

Gabe für foldhe

|

gabe, den in Kälte und Wind ankommenden Freund abzuholen. Man

ein, die in den Stand der Che eintreten; aber auch

jcheut fich, weil e& noch frith 1und Kalt ift, aus der Stube zu gehen, wäh-

denen, die jchon verheirathet find, kanı dafjelbe veihen Segen bringen.

rend diejer ftundenlang durch die Kälte gefahren ift. Hat der Freund

SIn unfjeren

agen al$ den „Tagen der Civilehe“ kann nicht oft gemt

auf die göttlidHe Stiftung der Che und die Heili

5

eit ihres Wejens hin-

dann das Seine gethan, dann kanı er gehen. Ihn wieder zu begleiten,

gemwiefjen werden; möchte darum das vorliegende

uch, das fih auch zu

ift dann nicht mehr dringend. Die Briüder von der Kanzel jind oft viel

einem Feftgefchenfe vortrefflich eignet, in die Hände rvecht vieler Braut-

jeßhafter al8 die Qnien, welche dankbarer und elaftijher find.“ Wir

und ECheleute fommen.

wijjen nidht, was für ESrfahrungen den Verf. beiwegen konnten, immer

wieder, am pafjenden wie am unpajjenden Orte, die innerkirchlidhe Partei-

ßeueil—ewtl]znlngi[d]e £\;éfutut.

bildung zu geijeln und dabei recht bitter jihh über Parteiungerechtigkeit

zu äußern.

S. 89: „Chriftu8 ijt nicht gefommen, daß man in Zeit-

Sregefe. + Weiss, Prof. Dr. H., David u, seine Zeit,, Histor.-exeget.

jchriften und Synoden einander anbelle.“ S. 87: „mit Iangen Beinen

Studien vornehmlich zu den Büchern Samuel’s, Münster, Theissing

(271 8S. gr. 8). 4.4 Overbeck, Prof. Dr. Frz., Zur Gesch. des Kanons.

10 A

der Partei nachlanfen“; „Partijanen des. „Kreuzes”“ S. 55; „Brotneid,

2 Abhandlgn.

Chemnitz, Schmeitzner (IV, 142 S, gr. 8).

Eiferjucht, Intrigne, Höfijdhe Schmeichelei, Ehrgeiz und GHodhmuth auf

Meyer, Dr. H. A. W., Kritisch exeget. Kommentar üb. das N. T,

Titel und Orden

wirfen al8 ftartes Gegengift gegen alle Predigt.“

2., 3. u. 14. Abth. Göttingen, Vandenhöck & Ruprecht (gr. 8). 19 .4

S. 18 fg.: Zheologen, „wenn fie zu gleicher Zeit Redaktenre eines Blattes

Inhalt: 2. Kritisch exeget. Handbuch üb. das Ev. d. Johannes v.

find, welches die Recenjententrompete führt“, jind oft nicht gerecht, fondern

Dr. H, A. W. Meyer.

6, Aufl. völlig umgearb. V. Cons.-R. Prof,

„SGewaltsmänner“, als gehörte das zur „Parteidisciplin“ und zur „Partei-

Dr. B. Weiss.

(VIIIL, 695 S.). 8.4 — 3, Kritisch exeget. Handbuch

Tunjt“, Gin jolder „Parteigladiator“

üb. die Apostelgesch. v. Dr. H, A. W. Meyer. 5. Aufl. neu bearb v.

Hält e8 für bejonderS „firchenpartei-

Privatdoc, Lio. Dr. H.. H. Wendt. (VIII, 543 8.). 7.4 — 14. Kritisch

förderlich“,

wenn ev dem anderen wehe fhıut, „indem er ihn ignorirt“,

exeget. Handbuch üb. die drei Briefe d. Apostels Johannes v, Past.

Dder er {pi

elt den Iupiter; aber „der Donner ift blo8 Theatergewitter“.

Dr. J. E. Huther., 4., verb. u. verm. Aufl. (VI, 314 8S.). 4M

Die kein böfes Gewifjen hHaben, „nehmen dem guten Recenfenten den

Bibl, Theologie.

Ernefti, Conf.-Vice-Präf. D, H. Fr. Th. L., Die

2590

256

Ethit

Ein Angriff bayer. Paftoren auf den Protejt.-Verein. Aus Hannover,

Mufjl. Ebd. (XIL, 195 S gr. 8).

d. AWpoftel8 Baulus in ihren (32unbs‚ügen dargeftellt, 3. neu bearb

Literatur. — Allg. conjervative MonatsjhHrift. Augujt: B. Lothar.

Hiftor. Zheologie.

ayous, Prof, Dr. E., Jösus- Christ d’apres

Das alte 1u. das neue Haus. Cap. 2 u.. 3.

angemann, Die

weite

Mahomet ou les notions et les doctrines Musulmanes sur le christia-

. Thier]dh, Paulus in

then,

nisme. Leipzig, O. Schulze (92 S. gr. 8). 1.4 50

Luther, Der

Eroberung von _ Sitd-Afrifa II

Hrz. Deligjd, Der deutjhe Verein zur Erforfchung Paläftinas. E, U.-St,,

SGejchichtl. Monatsbericht. H. L., Zwei Lieder. Zeichen der Zeit. AusS der

ungefälichte, nach den Urdrucden der Kgl. öffentl. Bibliothek in Stuttgart

Niteratur.

Neue Schriften. — Der Staats-Socialift.

dargeftellt. 1. Bdchn. Von der Kirhe: Was, wer 1u. wo fie . jei 11. woran

Nr. 32: Ift

man fjie erfennen fanın. — Bon der Freiheit e. Chriftenmenjdhen. — LBon

unfer Programm matt und oHnrmächtig? Die Verwerthung der Heeress

weltlidher Obrigkeit: wie weit man ihr Gehorjam fchuldig jei. Stuttgart,

frajt im Frieden durch Militär-Acderbau-Colonien. Die Circulationshons der

Mebler (IV, 107 S. 16). 40 .

ProudhHon’idhen VBolks- und Tanujdhbank. C. Organijation. Schonung den

Homiketik. Warneck, Vait. Dr. G., Warum Hat unjere Predigt nicht

FHeineren Landwirthen.

a8s Maturitäts-Cramen der Epoche. Sociale

mehr Erjolg? Praftijch=t

Ö

eol. Aphorismen. Sin erweiterter Konferenz-

Chronik. .— WiffjenfhHaftl. Studien u. Mittheilu

en aus dem

ortrag. SGütersloh, Bertelsmann (59 S, 8). 80

Bum SGedächtniß

Benedictiner -Orden. 2. Heft: B. Braumüller,

W

eber den uni=

D. H. © Dryander’8. Sine Auswahl v. Predigten nebft e. Bild jeineS Lebens.

verfellen Charakter des Bened.-OUrdens. ;2. Art,

Die MRe

el des h.ı Bene-

alle, Fride (XVIII, 85 S. gr. 8). 1.4 20 . QYuandt, Pir. Em.,

diet. N. Satachomwicz, De s. Martini l1oco natali e

Ü

cultu (Schl.).

edächtnifpredigt auf den verew. Sup. a. D. Lic, O. Strauß. Berlin,

U. Rornmüller, Die Pflege dev Mujik im Bened.-Orden.

2. AUrt.

S. Schulze (11 S. 8). 30

TeidhNmüller, Conj.-R. E, E3 ift ein

®. Strobl, Der Eina u. jeine Vegetation (Fort].).

®. € Srieß,

Föftlih Ding geduldig jein 1. auf die Hülfe d.

errn hHoffen. Predigt, zur

Geich. des Benedictinerftifte8 in Ober-DVefterreich. 1. Art.

, Staufer,

Eröfing. der deutjdhen ev. Kirchenconferenz in

ijenach geh. Halle, Fride

Da3Z Todtenbuch des Benedictinerftifte8 stlein-Mariazell in Defterreich 11.

(13 S. gr. 8). 30 .

d. € 1. Art. Verjchied. Mittheilgu. Literatur. Miscellen. — Utomnes

Katechetit u. Padagogik.

Schliemann, Kaft., Ehrenrettung Ddes

unum. Nr. 11:; S,

verS, „Quem convertere decrevit“, Sin Beitrag

Mecklenburg. Sandes-Katechismus. Wismar, Hinitorff (56 S, gr. 8). 75 1,

zur Iuth. Lehre von der Erbjünde 1u. von der Rechtfertigung (Schl.).

+ Brojchüren, Frankfurter

(

mäße. . S., Hr8g. v. Dr. %. Haffner.

Sinige Bedenken.

Entgegnung v. Prof. Dr. Rohling. 'Riedel, Gnade,

1. Bd. 8. Heft. Die Schul-

K R

inderfejte im Mittelalter v. F. Falk.

Urzujtand 1u. Kechtfertigung.

Bur Kechtfertigung.

NRechtfertigung 11

Frankfurt a/M., Foefjer (S. 229—248 gr. 8). 40 .

Heiligung. Bemerkungen zu den beiden vorftehHenden Artikfeln. Alzog über

Vermifchtes. Hartmann, A, Daz Oberammergauer Pajfionsipiel

die Scholaftik u. Myjtit. Aus L. v. Gerlach’s Rede a. 1872 geh. Bücher-

in jeiner ältejten Geftalt. Zum erften Male hHr8g. Leipzig, Breitfopf &

au. — Neue JahHrbücer für Philologie u. Päda

Dgif.

K20 ' W

rtel. : (VI,.269.©S, 8),

%.

6M Sammlung v. VBorträgen. Hr8g. v.

122. Bd. 5. Heft: &. Paul, Zur erften Apologie des In

f

tinus Martyr.

Zrommel u. F. Pfaff.

4. Bd. 1. Heft. Chrijftenthum 1u. bildende

Verfchiedenes. Dasz Erjcheinen der englijchen revidirten Ueber-

Kunjt. Bon Prof, W. Frommel. 2—4. Heft. Siebenblirgen. Reifebeobach-

‚vom KRath.

jeßung des . T. ijt erft zum Frühjahr 1881 zu erwarten, bis zu welcher

tungen u. Studien. Nach VBorträgen von Geh. Bergr. Prof.

Beit die von AUrchidiakon

almer und Kanonikus Scrivener für die Uni-

eidelberg, Winter (37 ı. 152 S, 8). 80

.2 DHeite, Antijemitijche,

verfitäten vorbereiteten griechifjchen LTexte vollendet jein werden.

Mit der

$

r. 3: Deffnet die ANugen ihr deutjchen

e

itungslejer. Unentbehrl. Blich:

Kedaktion der Neberjeßung ijt der Sekretär der „Nemw Tejftament Com-

lein für jeden deutjdhen Zeitungslefer von

&

‚ Marr. Chemnig, Schhmeigner

pany“, S. Troutbek, beauftragt worden. — Bei der Öffentlidhen Sigung

32

.

v. 8).

a 60 .

der bherliner Akademie der Wifienjhaften am SGeburtstage ihres Stijter$

MAusländifhe Literatur.

£rankreich. Congregations, Les,

Leibniz, erfolgte aud) die Verkündigung der Kefultate der akademijdhen

religieuses en France, leurs oeuvres et leurs services, avec une intro-

Preisbewerbungen. Die Aufgabe der Charlotten-Stijftung, eine neue Tert=

duction p. E. Keller. Paris, Poussielgue (LIV, 736 p. 8). .A.14.40,

ausgabe der Schriften Zuther’$ betreffend, löfte Dr. Ernjt Heinrici in

Corblet, J., Recherches historiques sur les rites, c6&r6monies et

erlin. — Bon Prof. Dr. K, Benrath in Bonn erjdheint in In

yzem bei

coutumes de 1l’administration du baptöeme.

Paris, Baur (168 p. 8).

L. Fernau in Leipzig: „Die Summa der hHeiligen Schrift, Ein

8

Zeugniß

Mateos, Gago y Fernandez, F., La fable de la-papesse Jeanne.

aus$ dem Beitalter der Neformation für die Rechtfertigung aus dem Olauz

Trasl. de l’espagnol. Paris, Palme (X, 248 p. 8). A 2. 40.

Petit;

ben. Auf Grund des wieder aufgefundenen Originals hHerausgegeben (mit

abbe, Vie de 1a mere Antoinette d’Orleans, fondatrice des Dames du

einer literar-hiftorijchen Einleitung verfehen 1und ins$ Deutjche überfeßt)“

Calvaire. Paris, Haton (XVIII, 582 p. $).

Rothschild, J. de, Le

(14% Bog. 8; ca. 2 M, 80 Pf.). Zur Zeit der Reformation in mehHreren

mistere du Viel Test. publie avec introductions, notes et glossaires.

Sprachen über ganz Europa verbreitet, danıun aber von der Inquifition

T. II. Paris, Firmin-Didot (XLVII, 395 p. 8). Fr.10. Roux, A.,

erfolgreich vernichtet und jahrhundertelang verjchollen, i{t vor einiger Zeit

Le pape Gelase I. (492—496), 6tude sur sa vie et ses 6crits. Paris,

die urfprünglich Holländijche Schrift in einigen Eyemplaren wieder aufge=

Thorin (224

funden worden und neuerdingsS in italienijcher, franzöfijcher und englijcher

Schweiz.

8 a 3t', J., Historie du mouvement religieux et eccl&siastique

Neberjeßung, zum Theil in mehreren Auflagen, erjchienen, während eine

dans le canton de Vaud, pendant la premiere moiti6g du XIX. siöcle,

deutjche Ausgabe bisher fehlte. — Im Verlage der Libreria Catolica de

IIL. partie: 1841—47. T. V. Lausanne, Bridel (8). Fr. 6.

Sarı Jofe in Madrid ift der erfte Band eines umfajffenden Werkes von

Stalien.

Historia S. P. N. Benedicti, a. s. s. pontificibus

Marcelino Menendez Pelayo: „Historia de los heterodoxos espanoles“

romanis Gregorio I, descripta et Zacharia graece reddita, nunc primum

(„Spanijche Reßergejchichte“) erjchienen. — Bei Sampfon Low & Co. in

e codicibus saeculi VIIL edita, cura Jos. Cozza- Luzi (Rom, Spithöver)

London erfjcheint demnächft eine von Dr. . B, Richter beforgte Yriginal-

(XXXII, 190 p. 8; tab.). .4 4.

ausgabe der wichtigjten Schriften Sionardo’$ mit Kommentar (2 Bde,,

Amerika.

Abbot, E., The authorship of the fourth gospel:

r. 8, mit 200 Autotypien von Handzeichnungen und zahlreicdhen anderven

external evidences. Boston, Ellis (104 p. 8).

De Hass, F. S., Recent

Nuftrationen; Subfj.-Pr. S Ouineen). AUus dem reichen Inhalt ijt Hervor-

travels and explorations in Bible Lands,

New-York (455 p. 8).

zuheben: der Originaltexrt des „Trattato della pitura“ na dem von dem

Mlustr.

/M.12, 60. Dexter, H. M., Congregationalism of the last

Herausgeber aufgefundenen Manujfript, das mehrere in den früheren Aus-

three hundred years, as seen in its literature.

New- York, Harper

gaben nicht ' enthaltene RXapitel enthält; eine Reihe anderer Schriften

(40, 716, 326 p. 8). 6 Doll.

Lionardo’s, vorzugsweije artijtijchen und Humaniftijdhen Inhalt$; eine

Zeitfchriften. Jahrbücher für proteft. Theologie. 4. Heft: L, Fürft

roße Bahl bisher unbekannter feinerer Aufzeihnungen, Angaben und

Solm8 +, Kecht ı. Unrecht der Metaphyjik ILL.

E Pileiderer,

fizzen 20. Den architettonijchen Schriften ijt ein Kommentar aus der

Eud

ämonismus ı. Cgoismus IIL u. IV. S. Grill, Neber Bedeutg. 1t.

Feder H. v. Geymüller’3 beigegeben.

Außer dem Originaltert. bietet die

Uriprung des Nafiräergelübdes. W. BahHnjen, Zum Verftändniß von

Ausgabe auch eine englijdhe Neberjeßung vom Herau

eber. — Die aus

2. Thefj. 2, 3—12. R Sted, Der Pilgerweg der Galiläer nach Feru-

mehr als 5200 Werken in 6000 Bänden beftehende

$

ibliothet von He-

jJalem. L

aul, Die Interpretation der SHöpfungsgejch. bei dem Apo-

braicig und Judaicis des im F. 1868 in Hannover verftorbenen Rab-

te

16

geten Zheophilus. G, . ShHmidt, Acten eines KegerprozefjeSs aus dem

biner8 L, Rojenthal, nacdh der oxforder Bibliothek vielleicht die bedeutend

;

. Sahıh. — Baftoralblätter für Homiletif, Katechetitk und Seeljorge.

derartige Sammlung, deren Zujammenbringung der Sammler fajt fein

MAugujt u. September: G. LeonhHardi, Suchet in der Schrift.

Bred.

tere

gan

e8 Leben gewidmet Hat, ijt, nachdem wiederholte NMaufgebote im In-

über IJoh. 5, 39—44. €

. H. Nätel, Erntefluch und Erntejegen, Pred.

]

je der Erhaltung der ganzen Sammlung von den Si

enthümern ab-

am Micdhaelis u. Erntedanffejte über Luc. 12, 15—21. € Yuandt, Die

{ehnt worden find, nunmehr von diejen der Stadt Anjterdam für die

i

Erhaltung des angefangenen Wejens Anfprache über Hebr. 3, 14. Zapff,

&

ibliothek der dortigen Univerfität zum Gejchent mit der Bedingung an-

Der Apoftelconvent in Jerufjalem. Anfprache über Apg. 15, 6—12.

boten, daß fie für immer beijammenbleibde und in einem der Säle der

®S. Vogel, Bon des Chrijten ewiger Heimath. Gedächtnifpred. über

6

ibliothet, der über dem Eingange die Aufijchrift „Bibliotheca Rosen-

Hebr. 13, 14. W, v. Biarvowsky, Der Gott Ijrael® wird dir geben

thaliana“ tragen muß, aufgejtellt werde.

Die Stadt Anfterdam ift au

deine Bitte. Einführungsrede über 1. Sam. 1,17. Th. Arabbe, Leichen-

diefe unjdmwer zu erfüllende Bedingur

eingegangen und Hat das Gejchen

rede über 1 Betr. 5,6. 7. AusZ meinem Pfarrleben. Erinnerungen an des

angenommen. — Mit dem 1. Oktober

j

delt die „

eutfhe ReichsSpoft“,

Amtes Glück 11. Leid in einem mitteldeutjhHen Gebirge. Predigt-Entwürfe

das Centralorgan der fiütddeutfchen Monfjervativen, von Frankfurt a. M,

über alt= und_neutperifopale kirchl. Terte.

KRecenfionen. — Chri

t1.

nach Stuttgart über. E3 Hat {ich gezeigt, daß in der alten RMeichsftadt

Kunfibl.

Nr.

: GeneralverjJammlung des Berliner Vereing für relig.

|

für fonfervative Beftrebungen wenig

oden ift,

In Stuttgart wird das

Kunft in der ev. Kirche.

. Cuno, Die erfte ev. Kirche im Ahrthal.

DOrgan Hoffentlih fejtere Wurzeln zu jAlagen vermögen, wie die Forts

Mit Holzjdhn. H. M, Ein Bild der Welt auZ dem 13. Yahırh. Chronik. —

jchritte, weldhe Ddie Fonjerbvative Partei in

ürttemberg in leßtever Zeit

Neue Ey. KirdhHenztg. Nr. 32: Daz Raffionsipiel in Oberammerganu,

gemacht hHat, ermwarten Iajjen.

te e8 dort aus einem Wanderorgan,

Der Brief . v. Sybel’s, Belgijche kirchl. Wirren. Theol. EncyWopidie von

wie e8 bisher hHat jein müfjen, z einem jeßhaften mwerden! Das

latt

. RKothe, Zur neuejten alttejt. Literatur. D. Dorner:

Hrijil. Glau-

erichien befanntlih zuerft (1867) in Lahr u. d. T,

‚

Die Warte“”, dann

henslehre. M. Brojch: Geich. des Kirchenftaats. Culturgefjch. des Yuden-

Ende 1867) in Karlsruhe, jeit 1871 unter dem

%

amen „ Siddentjhe

Hf

thums von D. Henne An KRhyn. Soecialpolitijches. Das Goethe - Yahr-

MReichspoft“, ging von da nach Augsbutrg über und wurde 1876 gleichze

9

Buch. H. Krufe’s neuefte Dihtungen.

Nr.. 31:

Correjpondenzen. — Protejft.

mit der Bildung der deutich - Fonjervativen Partei nach Frankfurt a.

Kirchenztg.

. Webstky, Das cHriftl. Gebet u. jeine

verlegt. — Das neue „Hannoverjche Mijfjionsblatt“ {Oheint jHnell

Wirkung. Ein Vortrag. Aus Schwarzburg-Sondershaujen. Aus dem

Boden zu gewinnen. Die Auflage deffelben (anfänglich 500 Er

.) hat jhon

}

MWeimarijchen. Die Thüring.. Konferenz. für innere Mijjion. Aus Baden.

auf 2500

. erhöht werden fönnen, wovon 1900 Sr. fejt beftellt find?

Berantw, Redakteuir: Prof. Dr. C€. E, Futhardt in Leipzig. — VBerlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Druk von Ackermanın u, Glafer in Leipzig.

Yir, 33,

Leipzig, den 20. Auguft

1830,

Theologifches Literaturblatt,

Erfdheint jeden ZFreitag. Yreis vierfeljährlid 1 AWk. — Sxpedition: Königsfiraße Yr. 5.

AA

Fin neuer Rommentar zum Propheten Yofen.

innerung an das, mwmas Iirael feiner Beftimmung nach fein foll und

was e8 ijt, zugleich ausführlichjte Darlegung der meffianijchen Hofnungen,

I

Ein Wort- und ein Sachregifter erleichtern das Auffinden vieler Be-

In der unter dem NMamen „die zwölf Heinen Propheten“ bekannten

merkungen im ®ommentar. In jenem vermifjen wir: ab 70, D3 27,

Sammlung Heinerer WeiffagungsSjchriften des A, X. ijt die Schrift, welde

maw 24 fg.; in diefem: Giben 97, Gilead 114 fg., Rhabdomantie 71. Die

den Propheten Hojea zum Verfajjer hHat, eine der jchwierigjten, wenn

€ Xannn daher nicht wmundernehmen, daß, obwol

Neberfeßung ift zwedmäßig nicht versweije, Jondern in größeren Ab-

nicht die fhmwierigite.

jhnitten gedruct (1, 1—2, 3; 2, 4—2, 25; Kap. 3; Kap. 4; Kap. 5—7;

zahlreihe Eregeten Gelehrjamkeit und Scharffiunn auf die Deutung diejes

Kap. 8; Kap. 9—11; Kap. 12—14). Dem maßorethijchen Terte gegenüber

Buches verwendet hHaben, doch uoch nicht wenige Schwierigkeiten ungelöft

verhält der VBerf. fich ziemlich Konfervativ und billigt nır jelten Tert-

geblieben jind. Wird nun auch manches$ wegen des geringen Umfanges

änderungen, 3. 3. S. 112, 151.

der Hebrätjchen Nachrichten aus gleicher Zeit unZ nie zu vollem Verftänd-

Nachdem durch das Vorftehende die Arbeit des Verf. ‚als eine dankens-

nifß. fommen, jo ermöglichen doch die Fortjchritte, die auf den Gebieten

werthe gefennzeichnet ijt, erübrigt noch, daß wir auch die zweite Pflicht

namentlich des hHebräifchen Sprachftudiums und der orientalijhen SGejchichte

des Kritilers erfüllen und das minder Gelungene hHervorheben, zugleich

und Archäologie gemacht merden, von Zeit zu Zeit wenigijtens eine Befjerung

hier und da einen fMeinen Zujaß einflehtend. Um dieje Anzeige nicht zu

unjeres Verftändnifjes.

Aus diejem Grunde wird ein längere Zeit nach

jehr anfdhwellen zu lafjen, befchränken wir ung im wefjentlidhen auf Be-

nambhaften Vorgängern erjcheinender Kommentar zum Hojeabuche, weldher

merfungen zur Einleitung und zu den erften zehn Bogen des Kommentars

die Leiftungen diefer mit eigenem Urtheile benußt und das aus den eben

(£ap. 1—8).

angedeuteten Fortjchritten der Wijjenjchaft Refultivende verwerthet, auch

Wir beginnen mit ettwas Neußerlichem, aber dennod) nicht Unwichtigem:

wenn er des Eigenen nicht eben viel bietet, {tet3 mit Dank zu begrüßen

der Interpunktion. Der Verf. Hat das Verftändniß jeiner Ausführungen

Jein, zumal wenn er uns$ durch die Art, wie er auSgearbeitet ijt, fr die

Häufig dadurch erjchwert, daß er gar nicHt Zujammengehörige8 nur durch

meijten Fälle der Mühe iüberhebt, noch andere Auslegungen defjelben

Kommata getrennt Hat, ftatt die jtärkeren Diftinktivi Punkt, Kolon, Semi-

Buches zu Rathe zu ziehen.

folon anzumwenden, Man muß daher gar mandjen Pafius, um ihn zu

S einen joldhen Heißen mwir die vor mwenigen Monaten erfchienene

verftehen, erft jelbit neu interpungiren, z. B. S, XVI, 3. 11 fg.: Frei-

Arbeit hes bherliner Privatdocenten Lic, Dr. W. Nowack: „Der Prophet

lich wird..; S, XVII UAnf.: Freilich findet..; S, XVIII: In der That..;

Hojea erflärt“ (Berlin 1880, Meyer u. Müler [XXXVIIL, 255 S. gr. 8]

S, XXII, Abfj. 2: Wie fchon..; S, 7: Diefe Blutjchuld .., 20. — Abgee

8 ME.) willfommen.

Der Verf., ein Schüiler Dilmann’s, Hat fich jchon

jehen von diejer Verwendung des Kommas i{jt die Darijtellung Har und

in Jeiner Erftlingsjchrift: „Die Bedeutung des Hieronymus für die alte

lieft fich ganz gut, Jodaß mir nur zwei Stilflüchtigfeiten notirten, S, 83;

tejtamentliche Tertfritit“ (Göttingen 1875) alg einen fleißigen Sammler

„Aber feine Vermuthungen beruhen

. auf völlig vagen Vermuthungen“

und als im Befiß nüchternen Urtheils erwiefjen.

Dieje beiden Sigen-

und S, 133: „Anftatt dadurch dem Verderben zu entgehen, bringt joldy

Ihaften zeichnen auch fein neueftes Werk auz. Dafjelbe Iäßt fich unjerer

tHörichtes Beginnen nur um fo ficherer das Verderben über das Volf“;

Meinung nach am beften Harakterifiven al8 Zujammenfaffung des Brauch-

außerdent jhreibt der Verf. „in etwa“ ftatt „in etwas“, z. B. S, XXV,

baren fowol in den Kommentaren von Rofenmüller, Emald, Umbreit, Keil,

XXX, 150.

Schmoller, Stuck, Simjon, Wünfche al8 auch in etlidhen Aufjägen, die in Zeitz

NMicht ganz einverftanden find wir mit den jcharfen Ausdrücen, in

ichriften vder EncykKopädien zerftreut find. Bon fich aus Hinzugefügt hat der

welchen der Verf. mehrfach gegen feine Vorgänger polemifirt. Statt des

Verf. namentlidh jprachlihe Bemerkungen, dochH aucdh mancheS Gejchicht-

nicht jeltenen „völlig vertehrt“ (S. 59, 141, 226 2C.) würde eine der Be-

lidhe und Geographijhe. Vielfach und mit Recht befämpft er in der Ein-

zeichnungen „unrichtig, irrig, faljch, verkehrt“ audh genügt hHaben. S, 229 fg.

leitung (S. XXIX {g.) wie im ®ommentar die Aufftellungen B. Duhm’8

lieft man: „Das Höchjte Maß von phantafievoller Ungeheuerlichteit vere

„Die Theologie der Propheten alz Grundlage für die innere Entwidelungs-

tritt Sömwe .. € bedarf keines Wortes, um auf das Ungeheuerliche diefer

ge{hichte der ifraelitijdhen Religion dargeftellt“ (Bonn 1875), nach welchent

vermeintlidhen Typen und den von Löwe in [Map. 12] V. 13 und 14

die älteren Propheten, infonderheit AmosS und Hofjea, die eigentlidhen

völlig verfehrt hHineingetragenen Gegenjaß Hinzuweijen und von joldher Er-

Schöpfer der ijraelitijchen Religion find. „Nirgend findet fihH auch nır

färung hHatte Löwe die Kühnheit zu jhreiben .. “.

Wenn der Verf.

die leifelte Spur, daß die Propheten fich felbft jene iHnen hHeute fo oft

S, 82 hofft, daß Hermann’8s Konjektur zu Kap. 4, 18 „dem wohlver-

zugejhriebene Aufgabe beilegen, nirgend erjcheinen fie al8 Lehrer in dem

bienten Schiefjal der Vergeffenheit mwie die von Böckel zu unjerer Stelle

Sinn, daß fie das Volk von einer niederen zu einer Höheren bisher ihnen

verübten anheimfallen“ werde: warum erwähnt und mwiderlegt er denn

unbekannten Stufe der religiöfen Erkenntniß führen wollen, fie betrachten

dieje „gejdhmacloje Konzettur“? Namentlidh gegen Wüniche i{t der Verf.

Tich vielmehr durchweg als Bußprediger

40 00

Die zu ihrer Zeit beftehenden

eingenommen und wird nicht müde iHın die Fälle nachzuweijen, in wel-

BZuftände find nır möglich dadıurch, daß eine Depravation eingetreten und

Hen er Citate Jammt Zahlen- oder Accentfehlern, namentlich aus Simfon,

involviren darum eine Schuld“ (S, XXIX).

ohne NMennung der Yuelle entlehnt hHat. Allerdings8 joNl jeder Autor bei

Das in Kap. 1—3 Berichtete fieht der Verf. (S. 48—55) al8 wirklich

Citaten, die er von anderen Herübernimmt, die Quellen eigentlich {tet?

im Leben des Propheten gejchehen an. Auch die Anhänger der parabo-

angeben; jedenfalls ift e& feine Pfliht dies ausnahmslos zu thım, wo er

Tijchen Auffaffung werden, wenn fie auch, wenigijtenz der Mehrzahl nach,

nicht jelbjit nachprüfen kann oder mag. Das Verfahren Wünjche’8 i{t {o-

bei ihrer Auffajjung bleiben werden, doch zugeben müfjen, daß er gefchict

mit nicht in der Ordnung, Aber auch der Verf. Hat fichH nicht ganz frei

zujammengeftellt Hat, mas fidh zu Guniten der Annahme eines wirk

von demfjelben Fehler gehHalten.

MNirgendS ift gejagt, daß fjeine Citate

aug der rabbinijchen und der talmudijhHen Literatur und auS den

liden Gejchehnifjes jagen Läßt. Micht zu leugnen ift nach unjerer Mei-

nung, daß die Pofition dever, welche die drei KMapitel für eine Parabel

griechijchen Kircdhenvätern [o gut wie Jämmtlidh nicht divekte find (viel

halten, eine

noch ftärfere

jeinm mürde, wenn e8 gelänge, die NMamen

verdankt er 3. B. für erftere gerade dem Buche Wünfche’8). Außerdenm

„Gomer bathı D

iblajim“ ‚in ähnlider Weife fymbolijh zu deuten wie

hat er durch Aufnahme einiger ungeprüfter Citivungen* Irrthümern zu

Lo-ruchamah 3cC,

Während diejfer erftie Theil des Buches die Zuftände

des Nordreichs in

* Bezüglidh) der minder wichtigen Fälle

geben wir die Berichtigung

(S. XXIIT), ift der

den leßten Lebensjahren JYerobeant'8 IL jqHildert

nur ganz furz im Folgenden. S, 97, „Fröhl

ich [jo] anal. Syr. T. XVII,

jpäteren Thätigfkeit

ziwveite Haupttheil, Kap. 4—14, als Niederichlag der

Nr. 17“ ift entftanden au Winer’8 (‚

Biblijches NKealwörterbuch“, IT,

Hojea

’& anzıufjehen. Daraus ergibt fidh, daß „wenig-

124); „Frölich Anal. Syr. proleg. p.

89, tab. 18, fig. 17 u. 18“; der

ften® in etma ein Bla

n Dder Fortjchritt in der Gedanfenentwidelung

richtige Titel lautet: „„Annales compendiarii regum et rerum Syriae

fid) aufweijen laffen mu

B, eine Forderung, die freilidh .. [bei Hofjea,] der

numis veteribus illustrati‘“ (Wien 1744 [in der

nicht vorwiegend Mann

des Verftandes jondern des tiefen Gemiüths ift,

die Bahlen

2 Anfl. Wien 1754 find

1

nicht zu Hoch gef

der Verf. i

|

ür die Seite der Prolegomena und für die

Ö

ren biejelben]);

hannt werden darf“,

Nicht übel disponirt der Verf. wie

t Erasmus Frölih. S. 112, das Citat

N

urtorf8 anticri

folgt: 1. Kap. 4—8 ausführliche Darfe

gung der Schuld des Volks, und

P. 741“ {it aus Rofenmüller S, 186, Burtorf leugnet nicht, „daß fhon

3ar a, Rap. 4 das Sittenverderben

der Mafje, begründet in der Gott-

die jämmtlidhen alten Neberfeßungen mit Ausnahme der Vulgata "unwn

Tofigfeit der Priefter; b. Kap. 5

—7 die das öffentlihe Leben, den Staat

. , 3D gelejen

aben“ (Rojenmüller korreft nur: Chaldaeum negat

und feine Leiter durchdringende

Gottlofigkeit, fowie das damit im Zu-

aliter suo in codice legisse); er {pricht auch gar nicht von den anderen

jammenhang jtehende Sinken vo

Neberjegungen, jondern Jucht nur zu

igen, daß die Unnahne, der Tar-

der Ge

n SIfraels Macht; c. Kap. 8 Darlegung

umift habe eine vom maßorethijchen

5

ext abmeichende Lesart vor jich ge-

für fol

jammt{chuld IYrael8; 2.

Rap. 9—11 NothHwendigkeit der Strafe

D

abt, unnöthig fet. Auch S, 127 ift das Citat aus Burtorf’s Antikritik

e Sünbde;

3, Map. 12—14 Rückblik in die alte Gejchichte, Er-

ein indivektes: „p. 588“ ijt ein von Simjon (S. 208) übernommener Druck-

259

260

Tängerem Beftehen und weiterer Verbreitung verholfen. S.41 (zu Kap. 3, 2)

breitung von IrrthHümern, die nicht jeder leicht berichtigen fanın, nadh Möge

wird Ddafır, daß das Maß Letheklh nach der jüdijhen Tradition gleich

lichfeit zu verhüten.

einem hHalben Cor fet, citirt: „Bab. mez. 7a. S0a, 104a, Schebuoth 416“.

Dieje Zahlen jowie die Worte aus dem Arukh ftammen au einer vom

Fricke, D. Gust. Adf, (prof. Lipsiensis), De mente dogmatica loci

Verf. mehrfach, aber Hier nicht genannten Abhandlung Rahmer’3 (in der

Paulini ad Rom. 5, 12 squ. Denuo et emendatius typis expres-

„MonatsfOHrift für Ge{hicdhte und Wiljen/haft des Judenthums“, Jahırg. 1865,

sum. Leipzig 1880, Hinrichs (VI, 46 p.4). 1. 60.

J

S. 464), in welcher nur „41b“ fteht ftatt „416“,

Auch die Bahlen

Seiner zu Anfang d. Y. veröffentlichten Monvographie über die {hwie-

Rahmer’3 find nicht genau; ricdhtig lantet die Ungabe der Stellen: Baba

rige Mittlerftelle des SGalaterbriefs („Dasz exegetiiche Problem im Briefe

mezia 802 fin.; 1042 init.; Baba bathra 7a fin.; Schebuoth 38b [Mijchna

Pauli an die Galater C. 3, 20 auf Grund von Gal. 3, 15—25 geprüft.“

VI, 3] und 432 med.; außerdem val. Chullin 924 fin., wo die Stelle des

Leipzig, Edelmann) läßt Prof. Fride hier einen weiteren verdienftlichen

Hojea fo ertlärt wird, daß man fieht, ein Letheth wurde gleih 15 Sea

Beitrag zur neuteftamentlichen Schriftforihung folgen, beftehend in einer

gerechnet, S, 75, wo zu Rap. 4, 15 über die miwyp gefprochen wird,

Neubearbeitung feines jchon vor acht Jahren veröffentlichten lateintichen

hHeißt e8: „Auch die Oriechen nannten dieje Infidirnen Lepal 7uvolxec,

Dekanatsprogramms über KRöm. 5, 12—21.

Er Hatte die erfte Auflage

xdpdevor tepot Strabo XII, p. 532, die Männer dvöpec tepol Dder lepö-

biefer von gründlihem Eindringen in den theologijhen Gehalt des8 gleich

Sovkoı (Derod, I, p. 199.“

Das lekßte „p.“ ift natürlih nur ein Druck

wichtigen wie fdhmierigen Abfchnittes zeugenden, auch nach der fprachlichen

verjehen; im übrigen find die beiden Citate jammt dem AMecentfehler in

Seite der Unterfuchung Tüchtige8 leiftenden und in elegante8 Latein ge-

xapdevoı (der Accent gehört auf die zweite Silbe) aus Wünfche, S. 171-

Heideten Difjertation zweien der Hervorragenditen neuteftamentlichen Ere-

Wünfhe hHat vermuthlih flüchtig aus einigen nicht durchweg richtigen

geten unjerer Zeit, Hofmann in Erlangen und Meyer in Hannvover zu-

MNotizen des „Thejaurus“ von Gejenius (S. 1196bL, 11972) gejchöpft;

gejandt, deren Hieranf bezüglidhe Dankfjagungsichreiben er jeßt im Vorwort

zweifelloS ijt, daß feine Ungaben eine Reihe von Fehlern enthHalten, die

mittheilt. In mwiederholter Vertheidigung einiger von Hofmann in feinem

zu Dberichtigen wir Hier verfuchen wollen.

(Auf einige der folgenden

Schreiben beanftandeter exegetijcher Anffaffungen , theilmeije aber auch in

Citate, die Jelbjtverftändlich alle nachge jAHlagen find, wurde ich aufmerkffam

eingehenderer Rechtfertigung foldher Annahmen, worin er im wejentlichen

gemacht durh Ddie Hafje-Dindorf’jche Ausgabe Ddes „Thejaurus“ von

mit Hofmann zufjammen gegen Meyer fteht (mohin z. B. feine Auffaffung

Stephanus).

Ispal 7uvoixec findet fich zwar bei Herodot II, 56 (wo

von Sızalupa B. 18 gehört), befteht das Neue der Ausführungen der

natürlih ipaı), bezeidhnet da aber fOhwerlich fich preisgebende Hiervdulen

Schrift verglidhen mit der früheren Auflage.

A gründlich gelehrt und

(vgl. IL, 54 von denfelben beiden Weibern: diüo 7uvoixuc Ineiuc); Strabo

lehrreich wird man die Darlegungen des Verf. auch da, wo man ihnen

nicht zuzujftimmen geneigt ijt, anzuerfennen haben.

XII, 559 f. hernach. Meupdzvo. iepot braucht Plutarch wiederholt von den

Veitalifchen Jungfrauen (Romulus c. 22, Cicero c. 20, Moralia p. 89 E

Lin der Schrift I6 &v xı ör 2yd

p6Öv u‘xee'):mto]; vgal. auch das Scholion

|

Monumenta Germaniae historica inde ab a. Christi D usque ad a.

zu den PhHönifjfen V. 230: Kusrtakla zn7% &v IModiy de?

S

2hodovto tob

MD, ed. societas aperiendis fontibus rerum germanicarum medii

iepod 500kaı xaupfevo. (in der Unmerkung zu Euripides’

$

hoenissae, ed,

aevi. Auctorum antiquissimorum tomi III pars 2. Berlin 1879,

Valckenaer [Veipzig 1824], II, 63 wird folgende abweichende Lesart an-

Weidmann. 8 Mk.

Inhalt: Corippi, Africani grammatici, libri qui supersunt, recensuit Jose-

geführt: &v IIvdig eic v Aeyetaı Ta Iepodoukoug Tapdevouc kodecdaı).

phus Partsch. Adjecta est tabula (lith.) \LXII, 195 S, gr. 4).

Sozomenos, „Rirchengejdhichte“, VI, 19 (ed. Vales, [Paris 1668] S. 661)

Der von un$ angezeigten neuen Ausgabe der „Historia persecutionis

Jjagt von Dder Zeit nac) dem Tode des Athanafius: srdoeswc altim Toic

Africanae provinciae“ Dde8 Victor Vitenfis (vgl. 1879, Nr. 34) Ichließen

XhnpLxole Exkdkun kal Taig lepuic zupfevoıc; gleichbedeutend damit ift das

wir nunmehr mit Corippus einen Autor an, defjfen Stoff demjelben ge-

VIIT, 23 (nicht „24“ wieim gr. „Thejaurus“ ; ed. Vales. S, 790) voriommende

Der NMame Ddiefes

TaOdEvy EXKAÄNGLUOTLAONV.

jhichtlidhen 1und Iandichaftlihen Gebiete angehört.

Die Bezeichnung dvöpsc tepot kommt, wenn

römijchen Dichters dürfte vielen zum erften mal begegnen und auch denen,

überhaupt (Belegitellen konnte idh) mwenigjtenS nicht auffinden), gewiß nicht

welde ihn fennen und ficher unterzubringen wifjen, nicht mehr fein alg

in der Bedeutung Cinäde vor; in dem citirten Mapitel des Herodot findet

eine äußerliche Notiz.

GSanz erflärlich!

Beobachten doch felbit unjere

fich mweder dvöpec lepol, noch ein anderer der Drei griechifchen Ausdrücke.

literarhiftorijchen Handbiücher ein Hartnäckiges Schweigen über Corippus.

Sollten überhaupt jadlicdhe Parallelen für Unzudht im Gögendienfte an-

Wir dürfen den Grund diejfer eigenthümlichen Thatfache wol zunächft

geführt merden, jo durften Yufjtin XVIIM, 5; Valeriuz Marimus II, 6,

8. 15; Strabo XI, 14,16, p. 532; Eufebius’ „Leben Konftantin’s“ IIL,

darin finden, daß einmal die „Johannis‘“, das Hauptivert des genannten

Dichter8, überhaupt erft mit dem dritten Jahrzehnt unferes Jahrhunderts,

55 ı. 58 (die von Eujebius berichteten Fakta erzählt wieder Sokrates

und zwar, maS die Menntnifnahme wefjentlich erjchwerte, im Auslande

Scholafticus, „Kircdhengejdhichte“ I, 18, ed. Vales. S, 49) nicht fehlen.

durch den Druck bekannt gemacht wurde, jodann aber darin, daß eS auch

Nun nod) wenige Worte über tzpidovko.. Das Citat „Strabo XII, p. 532“

für die vier Bücher der „Laudes Justini Augusti“ an einer hHandlichen und

ijt faljh, weil das 12, Buch erft auf S. 533 beginnt.

Gemeint ijt wol

brauchbaren Ausgabe fehlte. Diejem Nebeljtande ift jeßt dırrch die vorliegende

XII, 2, 3, p. 535, wo vom Tempel der Ma in Komana die Rede ift und

Gejammtausgabe des Corippus abgehotfen. Der Herausgeber, welcher in

dabei Erwähnung gejchieht aud) 70y Lepodoikwy, 0l xurtd HV YıLetEpay

jeiner Erflärung der altafrifanijhen Itinerarien und weiterhin in jeinen

Erxöny.lay xhelouc Houv 0V EEukLoyıhlwv, dvöpeg 6100 yovaEr, eine Stelle,

Beiträgen zur Erklärung und Kritit der Johannis des Corippus (im

welche zugleich au zeigt, daß Lepidouko. nicht nur von Männern gefagt

9. Bande des „Hermes“) bereit® tüchtige Borarbeiten veröffentlichte, hHat

wurde. FJajt dafjelbe fteht c. 3, 34, p. 558; vgl. audh S. 36, p. 559: in

jich um die Feftjtellung des Teryte8 feines Autor3 fehr verdient gemacht,

Komana fet xAndoc 7ovaıxdıy 0V Epyalopevwvy dr 00 ahyatoc, Av

injonderheit aber verdanken wir ihm eine vortreffliche Einführung in den

al xhelovug Elolv lepal, Das Wort is

ö50uko. hezeichnet die einer Gottheit

Ddienenden Perjonen ohne Rückicht au

f

das Gejchlecht und vohHne den Neben-

Dichter, welche in gelehrter und belehrender Weije die fachlichen Schwierig-

Feiten erörtert und hHebt. In einem befjonderen zweiten AWbjchnitte be-

Gegriff einer in diejem Dienfte ftattfindenden Preisgebung des Leibes, Wo

Handelt Partidh das Leben de8 Corippus und mehrere literarhiftorijche

jedoch von Kulten orientalijcher Göttinnen die Rede und in einigen anderen

Kapitel, während der dritte den fpeciell philofophijchen Fragen gewidmet

FZällen ijt die Annahme einer foldhen Proftituirung theil gewiß, theilz

ijit. Dem forgfältigen Tertabdruck Hat der Herausgeber werthvolle geos

wahrjcheinlich. Aus Strabo werden noch folgende Stellen Hierher zu

ziehen fein: VI, 2,5, p. 272 Lep0Doükwy 7uvaız0y UND Lepüy owpdTOVY

graphiiche, gefchichtliche und mythologijche Indices beigegeben, jowie ein

jehr umfajjendes Regifter der fprachlidHen Eigenheiten des AWutor8, welches

(Venusdienft auf dem Eryr); VIII, 6, 20, p. 378 (weiblidhe Hierodulen

nicht nur den Kommentar flr verjchiedene jAHwierige Stellen enthält,

in ®orinth); XI, 8, 4, p. 512 (Hierodulen im Heiligthum der Anaitis zu

jondern auch die Diktion des Dichters veran[haulicht.

Im übrigen fönnen

Bela bei den Saten). Wir verweilten ziemlich Iange bei diefem für den

wir von Ddiefer vortrefflichen Leiftung nicht fcheiden, ohne der {plendiden

Hojea jelbjt allerdingS nicht gerade wichtigen Punkte, um die Weiterver-

typographiichen Ausftattung gedacht zu Haben, welche die Verlagshandlung

diefen Werke wie Überhaupt den bisher erfchienenen Ausgaben diejer

fehler; Kofenmüller hHat richtig „p. 586“ (e8 gibt, foviel wir wifjen, nur

eine Ausgabe: Bajel 1653); Hbri

ens macht

urtorf den YWenderungsvor-

Sammlung gegeben hat.

Ichlag mit dem ausdrücklihen 3

ujaß „si lectio fingenda‘“‘.

i

S.167, die

„Supplementa‘“ des Yoh. Dav.

Michaelis citirt der Verf. mit Hülfe von

Hermann, SGotthelf Thdr. (Sup. in Ronnedburg), Leben und Wirken von

KRojenmüller, defjen „p. 2195“

rvichtiger i{ft al® „p. 2195 f.“

S, 176, das

D. Rarl Braune, weil. Geh. Konfijtorialrath ı1, Generalfjuperinten-

Citat ,,

{tis Blumen althebräijder Dichtkunjt p. 536 ff“ ftammt mit

dent in Altenburg,

Ein Gedächtnifblatt. Altenburg 1880, Bonde

der faliche

n Bahl aus Rojenmüller S. 281;

die richtige Angabe mwäre

(80 S, 8).

„S. 563 fg.“ oder ganz

enau „S. 569“,

<

Mit Herzlicher Freude hHaben wir diefe Gedächtnifjchrift gelefen, welche

„g Del. Ii. p. 740“ yom „Waldejel“ fcHreiben

S. 148 {ol. Wegftein

in allein an .. ang

e

wird“.

: „Selten trifft man

auf wenigen Blättern ung ein reihes Predigerleben entfaltet. Wem

zu der Meinun

da

5 B

Die Anführungszeichen. veranlafjen

eben wer-

Gott der Herr zu rTeichen Natur- und Geiftesgaben einen foldh jhönen,

den; in Wirklich

f

gftein’s Worte genau wieder

&.

353 Anm.

in fidh abgefchlofjenen, aber in der Bejchränktheit jo vieljeitigen Wirkungs-

erhalten wir nur einen von Wüniche

e

freis befchert hHat, wie er dem fjel, Braune gegeben war, au deffen

ohne Anwendung von Anführungs

n gemachten Auszug aus Weß-

Leben läßt fich das Pauliniihe Wort ilhuftriven: „So jemand ein Bijchofs-

in’8 Anmerfung in Delipjch’s

$

o

z Rommentar.

Dieje Anmerkung

f

ndet fich bei der Erflärung von Kap. 39, 5, und zwar

in der erften Aufs

amt begehret, der begehret ein föftliches Wert“. E& gibt troß mangeln-

Iage (1864) S, 470, 471, in der zweiten

(1876) ©: 507; die faljdhe Bahl

der Titel und vieler Hemmungen in der evangelifchen Kirche noch bijchöf-

„140“ fteht {dqon bei Wünfdhe, welcher auch die gerade

ür Dof. 8, 9 wich-

liche Geftalten. Das hHaben ung eine Reihe von Zeugen, weldhe im leßten

en, aber von Wegftein nicht gebrauchten Worte verf

aßt hat. Nebrigens

Yahre Heimgegangen find, anfchaulich gemacht. Man denke an Harleß,

jchreiben Wepftein und. Delikjch Wildejel.

Kapff und Braune, Wol Heißt e& auch bet foldem Bijchofsamt: „Wenn’s

—

261

262

Föftlich gemwejen ift, {o i{t’8s Mühe und Arbeit gewejen“. Daß es Braune

ferner Briefe zur Einführung in die Harmonielehre von F. Zimmer,

au an dem Kreuze nicht gefehlt Hat, davon zeugt feine leßte Lebens-

jodann Mittheilungen über den Komponiften Minelli, über ein Spinett

aus dem F. 1580, über die Neumen, über neuere Erfindungen (jtumme

yeriode. Mehr noch als bureaukratijche Widermwärtigkeiten müffen Heutzut-

tage die faljchliberalen Beftrebungen auf dem Boden der Kirche das ge-

Violine, Pyrophonium), über das mufifalijhe Leben und Treiben im

jegnete Wirken auf dem geiftlichen Gebiete aufhalten. Braune Hat gegen

In- und Ausland, ein Verzeihnifß bewährter Mufikalien, Recenfionen 2C,

die leßteren Beftrebungen männlich gefämpft, aber über dem Kämpfen

3

ift idm zuleßt die Freudigkeit des Wirkens zerbrochen. Er ruht im Frie-

den. Möge fein eben jeßt ing Amt an der altenburgifjchen Kirche eintre-

Suth, Heinr. (Pfr. und Decan in Grünftadt), Die moderne Weltanfhauung

tender Nachfolger reich mit dem spiritus fortitudinis gefegnet jein, welcher

und ihre Konfequenzen. [Zeitfragen des Hriftl. Volfslebenz. 3. Bd.

dem Worte Gottes und einer gefunden Krchlichen Arbeit freie Bahn z

1. Heft.] GHeilbronn 1878, Henninger (39 S. gr. 8).

1:3

E€8 ijt richtig, daß die moderne Weltanjhanung in ihren Konjequenzen

erhalten vermag!

Jich im Atheismus und in der focialen Revolution, weldhe von den So-

cialdemofraten angeftrebt mwird, den greifbarften und roheften Ausdruck

Miffions- Bilder,

Neue Serie: AWfien,

9. Heft: China’s Milionen.

10. Heft: China’s Mijfionsgemeinden.

Caln 1879, Vereinsbuchh.

gegeben, und man mwird Ddaher auf die Socialdemokratie als einer be-

(110 ı. 112 S, gr. 8 m. eingedr. Hokzfhn.). ä l M

deutenden Trägerin der modernen WeltanjhHanung ftet? Hinweijen miüffen.

Mit diejen beiden Heften findet die zweite Serie der „Mijfions-Bilder“,

Aber man Ddarf doch nie vergeffen, daß ‚die moderne Weltanfchanung

in weldher die in den Mijfionsblättern und anderen Schriften des kalwer

ihren Hauptfig nicht in den unteren Ständen Hat, ausZ Ddenen fich die

Verlages gebrauchten Holzidhnitte gejammelt und mit ausführlidhem Terxrte

Socialdemofratie hHauptfächlich refrutirt, jondern ganz vornehmlich in den

bhegleitet dem Publikum aufs neue dargeboten mwerden, ihHren Abjchluß.

Schichten der SGejfeNljchaft, weldhe man die „Bourgeoifie“ zu nennen pflegt,

und der man ja auch zum Zeichen ihres Zujammenhangs mit der mo-

Wir freuen unNS Über jedes Werk, das Ddazır beitragen fann, eine gejunde

Kenntniß der Mijfjionsjache weiter zu verbreiten und ftehen nicht an,

dernen Weltanjhauung den Namen der „modernen“ Häufig gibt. Die

auch die vorliegende Sammlung Ddiejer Kategorie beizuzählen.

Doch

MArijtofratie und die ländlihHe Bevölferung, aljo immer noch die über-

tönnen wir nicht umhin, darvauf Hinzuweijen, mwie {ich diejelbe ihHren Wir-

wiegende Majje der niederen Schichten, Hängen doch noch, oft allerdings

IungsSfreis felbjt befchränft hHat. Der Texyt redet die Sprache der SGebil-

mehr unbewußt al mit Marer Erfenntniß der Hriftlichen Weltanjhauung

deten. Für Kinder und für den gemeinen Mann {hHeint er nicht berechnet

an, bvielfad) ja auch gottlob! nocd) das wirklihe Bürgerthum in den

zu fein.

Fremdwörter, Wendungen, die weitere Kenntnifje vorausjegen

Städten. Die „Bourgeoijie“ aber, das „Publikum“ der größeren Städte,

und dergleichen, madhen das Buch gerade in den Kreifen, wo die Bilder

die vom Liberalismus inficirten Schichten des „gebildeten Bürgerthums“,

wie Dder Hiftorijdh faljche Ausdruck Yautet, find der eigentliche Herd Dder

vielleicht am meijften wirfen Fönnten, unanmwmendbar.

Die leßteren find

übrigens meifjten8 befjer al8 in den Heften der erften Serie, wie denn

modernen Weltanjhanung.

Das jpricht der VBerf. wol auch aus; aber

überhaupt die ganze Ausftattung vecht anfjprechend ift.

E3 mwäre jedoch

wir Hätten gern gefjehen, wenn er e& mehr betont hHätte und nicht allein

zwedmäßiger gewejen, wenn dem Titel gemäß die Bilder als Hauptjache

jo vormwiegend auf Die Socialdemokratie eremplificirt Hätte,

Indejjen,

behandelt morden wären.

€ ijt zu bedauern, daß der Textk eine felb-

mag aud) der Verf. dies nach unjerem SGefühl niht genug hHervorgehoben

jtändige Daritellung der betr. Mijfionsgebiete gibt, na Art der Burk-

hHaben — gefagt hHat er e& ja au — Ddies thut dem feinen Eintrag,

hHardt’jchen „Kleinen Mijfions-Bibliothet“, in weldhe dann. die Bilder, oft

daß wir ihm für die Behandlung der modernen WeltanjhHauung von

ganzenm GHerzem Ddanken.

Den Nachweis hHat er geführt, daß „an Dder

etmwas gezwungen, an Dden bez. Stellen eingefügt find, wasS bei der ge-

mwählten Klajfificirung des Inhalt3 freilich nicht leicht zu vermeiden war.

Pilege und Erhaltung des urkundlichen, biblijchen Chriftenthums das Heil

Dabei wird vieleS (wie z. B. der ganze ANbjdhnitt: „Die Chinejen in der

der ganze nMenfjchheit Hängt“, und vortrefflich jeßt er auSeinander, daß

Zremde“) ausführlich behandelt, wozu fein Bild vorhanden, während andere

bei ihren SGrundjägen über die Lehre von SGott und über die Jdee des

Bilder weitau® nicht erjhöpfende Erläuterung finden.

Sollte für die

Menjcdhen die moderne Weltanjhanung unfehlbar die Berarmung und

Bilder eine neue Auflage nöthig werden, jo möchten wir bitten, diefjelben

Berrüttung des IndividıumsS, Ddie Depravation des Familienlebens und

mit einen ganz populären Texte zu begleiten, jowie anftatt einer Ge-

die Berftörung der ganzen Gefellijhaft im SGefolge hHaben muß.

jammtbehandlung der Mijfion im Anichluß an die Holzfhnitte ausführ-

lichere, abgerundete Bilder in Worten zu geben, die mit möglichjter An-

ichaulichfeit das Feld 1und das Werk, der Miffion dem Lefer vorführen.

Neuefte theologifdje Literatur,

Noch fei bemerkt, daß dasz Bild Heft 10, S, 79 jedenfalls irrthümlicher-

hilofopbie, Friedrich, G., Die Grenzen der Religionsfreiheit 11.

weije zu Jeiner Unterfchrift gefommen ijt. Schanghat liegt volljtändig in

die Wifjenjhaftslehre der Heutigen Naturforfchung. Leipzig, Siegismund

der NMiederung, wo weit und breit fein Berg zu jehen ift.

& VBoliening (32 S. 8). 1

oßner, Dr.,

er moderne Jealismus

nach jeinen metaphy]. ı. erfenntnißtheoret. Beziehungen, Jowie jein Ver-

Müce Lic.

Bom ewigen Leben, Zur VBerantwortung des Hriftlichen

ältniß

m Materialismus m. bej. Berückficht. der neueften Phaje des-

Unfterblichteits= und Auferftehungsglaubens wider Ddeffen neuere

(

e

{ben.

X

ünfter, ZHetjfing (VIIL, 119 S. gr. 8), 2.4 Mühry, Dr. A,,

Segner.

Hür Zweifelnde, Suchende und Trauernde.

Brandenburg

UVeber die exacte Natur-Philosophie. Ein Beitra

zu der in der Gegen-

Br 0

wart auf naturwissenschaftl. Grunde sich vollführ, neuen Constituirg.

a. D. H. 1880, Wiefike,

(X 268 ©7 gt. 8):

der Philosophie. 4,, sehr verm. Aufl. Göttingen, Dieterich (X, 212 S.

Denen, welche vom Zweifel an die Unfterblichfeit der Seele und das

gr. 8). 2.4 50 .

eiwige Leben angefochten jind, aber gern zur Gewißheit des Slaubens

Er

efe. Bruchstücke der oberaegypt. Uebersetzung des alten

fommen möchten, werden diefe, wie e8 fcheint, wirflih gehaltenen Predigten

Test,

K

ISg. V

. A, Erman. Ebd. (40 58. 8). 1.4 50 .

chmidt,

oder predigtartigen Vorträge eine gute und zuverläjffige Handleitung jein.

Prof. Dr. W., Ueber den Charakter der theol. Schriftausle

u. ihre

Wenngleich der Verf. durch Betrachtung des Natıur- und Menjhenleben?

Bedeutung f. Predigt u. Katechese,

Vortrag. DLeipzig,

“Ro

ichardt

auch die Iogifjhe Nothwendigkeit der Annahme eine8 emwmigen Lebenz zu

30 8. gr.8). 80 .

Kirchengefchichte,

Lipsius, R. A., Die edessen. Abgar- Sage

erweijen {ucht, jo gründet er doch die Gewißheit defjelben auf den fejten

kritisch untersucht. Braunschweig, Schwetschke & Sohn (92 S, gr. 8).

Srund der Schrift, vor allem auf die Thatjache der Auferftehung Chriftt.

2 M 40

+ Sammlung hiftor. Bildnifje. 4. Serie. 9. Bdhn.: Der

AWejentlich neue SGefichtspunkte werden zwar nicht gewonnen, aber überall,

heil. Thomas Becket, Erzbijchof v. Canterbury. Ein Mürtyrer f. die Irei-

und das ijt die Hauptjache, wird die Wahrheit des göttlihHen Wortes ins

eit der Kirche in England. VBon D. Schüß. Freiburg i/Br., Herder

Sicht geftellt und in edler Popularität gefunde Lehre geboten, weldhe fich

(

V

II, 125 S, 8). 1.4 Bur Crinnerung an den am 4, Iuli 1880 im

von überflüjfigen Grübeleien unNd fchwärmerijdhen Extravaganzen gänzlich

n enticdhlafenen SGeh. Kirchenr. Dr. S, Schmidt zu Oreiz.

Oreiz,

fern Hält, auch alle Hiliaftijchen Tränumereien entjchieden abweift. Nır in

Br

t (156. 8

20

+ Nolfus, Dr. H., Kirchengefchichtlihes in

hHronol. Reihenfolge von der Zeit dD. vatic, Concils bis auf unjere Tage.

der Deutung der Höllenfahrt Chrifti al8 Evangeliumspredigt (S. 27) fönnen

Mit bef. Berückficht. der firchenpolit. Wirren.

2, Bbd.

1 fg

Das

wir dem Verf, nicht beiftimmen. Db man das Todtenfejt eine „Jegen$-

. 1872. Mainz, Kupferberg (IV, 208 S. gr. 8). 2.A4 50 18. (I u. II,

reiche Einrichtung des reformatortjhen Königs von Preußen Friedrich

Wilhelm’8 111“ (S, 247) nennen darf, wollen wir dahingeftellt fein afjen.

1: 9.60). + AMftenftiücke, Die neuefjten, der preuß. Regierung zum Cul-

Im übrigen verdient die Schrift alZ eine ebenfo zeitgemäße wie wahrhaft

turfampfe. [Aus: „„Civilta cattolica“]. Yuremburg,

rüc (37 S, 8).

40 %. Aktenstücke zur Gesch. d. Verhältnisses zwischen Staat u.

erba3ﬂicf;e empfohlen zu werden.

£

Kirche im 19, Jahrh. Mit Anmerkgn. hrsg. von Prof, Dr. H, v. Kremer-

Auenrode, 4, Thl. Mit Registern üb. alle 4 'Thle. Leipzig, Duncker

& Humblot (476 S, gr. 8). 10.4 20 . (I—IV: 33

Halleluja. Organ Ffür ernite Hausmujfikl. Hrag. von S, Poftler und

Syft. Theoklogie. Schmi

dt-Warneck, rast. F., Die intellectualist.

Dr. 3. Zimmer. Nr, 2, (Erite Lefenummer). OQuedlinburg 1880,

Glaubensdoctrin in ihrem Widerspruche zum Materialprincip der pro-

Bieweg (20 S. 4). Fährlih S Nummern. 4 ME.

test. Kirche. Inaug.-Diss. Jena, (Deistung) (94 S, 8). 1.4 50

Dieje Heitfchrift foN jährlich vier Mufitnummern (zu 12—16 Seiten)

Symbolik. Pieper, F., Das Orundbekenntniß der ev.-Iuth.

$%%écbe.

und vier Lejenummern (16 —20 Seiten) bringen. Wie die erfte Mujik-

Mit e. gefchichtl. Sinleitg. u. kurzen ertklär. Amertkgn. verjehen. 2 Ihle,

hnummer mancherlei ÖnteS enthält, (vol, Nr. 4), jo bietet auch diefe erite

1. Enth. die gefchichtl. Sinleitung.

2, Enth. die Augsb. Confejfion,

eb. 2

Sefenummer vielfeitige Anregung auf dem Gebiet erniter Maufik. und ent-

St. Lonis, Mo. (Dresden, Naumann (IV, 79 u. 80 S, 8).

ipricht fo fehr wohl denm zweiten Titel, wenn au

+ Nomain, G., Die kath. Nirche e. überzengende u. liberale Autorität,

ch der erite Titel „Halle-

in weldem Sinne fie dies ift u. nicht ijt. Bom

uja” etma8 anderes erwarten läßt.

Sie enthält jieben größere voll-

KRegensburg, Manz (XXIV, 243 S, 8). 2

;!i)etf. autor. deutjche Ausg.

itändige Auffäße oder Anfänge derfelb

en, 3. B. über den evangelifchen

Hymnologie.

SGejangbuch f. die Ev. Kirch

(Ebotatgejang von Böckfeler,

über. den Klavierunterricht von AlvyS Hennes,

Darmitadt, Jonghanus (V, 357 1, 49 S, 16). SGeb.

'7 0im 9mﬁß. Sefien.

*

265

264

Homiletif. Holit, Pait. B. _ v., ,

LPredigten f alle Sonn- 1u. Feittage

ter. 86. Bd. 3. Heft: Das Chriftenthum in Negypten. — Das YJiüd.

Sammig. Dorpat, Karow (IV, 544 S. gr. 8).

SA

Siteraturblatt. Nr. 32: Gejch. de8 Hebr. Buchitaben Thaw (r). Ein

d. Kirchenjahres. 2.

RProf.

Beitrag zur W

ejich. des chriftl. Kreuz-Symbols. Die IJuden im füdweftl.

EngelhHardt,

M. v., Predigten geh. in der Univerfitätstirche zu

KRußlanda —

d

Dorpat. Ebd.

(84 S. gr. 8). 2.4 25 8. Behr, Pait. Dr. E., Grüß dich

Der Urfprung der Waldenfer.

I1g. 3tg. (Augs3b.) Beil. Nr. 204—217:; K, Benrath,

Gott! Predigten. SGera, Kanig (V

I, 80 S. gr.8). 1.4 Leifer, Dor-

Verfchiedenes. Unter den

pred. D. Polyc.,

Bon der ewigen

Gnadenwahl u. Verordnung SGottes

efindet 1i

andjchriften der kaijerlichen Sffentlihen

u

dem emwigen Veben. 3

wo chriftl. Predigten im I. 1593 u. 1598 geh.

VBibliothek zu St. Petersbhurg b

R

unter E, 842 ein Roder aus

%

ener unver. Wbdr. St. Loui8, Mo. (Dresden,

Naumann) (58 S. 8). 75 .8.

der zweiten Hälfte des 16. Jahrhundert8 mit der Auffhrift: „Epistolae

Katechetik u. Pädagogi

f. + G5öbl, Priejt. Peter, SGejdh. der Kate-

Martini Lutheri, Philippi Mel. et aliorum“.

Er umfaßt 247 Quart-

cheje im AMbendlande vom

erfall d. Matechumenat3 bis zum Ende d.

Jeiten und enthHält außer 21 Erlafjen de8 rector academiae vitebergensis

Mittelalter3. Gefrönte Preisichr. Kempten, Köjel (X, 297 S. gr. 8).

und einer Anzahl Ergänzungen und Varianten zu jhon veröffentlichten

34 20 . SGurland, KPaft.

., ZionzhHarfe. Auswahl alter u. neuer

Briefen der beiden KReformatoren au verfchiedene bisher ungedruckte

geiftl. Lieder f. die ev. I

ugenDd.

Mit bef. Berückficht. d. Kindergottesdien[tes

DBriefe und Schriftjtücke, darunter fünf Briefe Melanchthon’8 an %. Cher

ı. der Verjammlgn.

{

innere ı. äußere Mijfion. Mitan, Behre (XIV,

aus

en . 1540; einen Brief Melanchthon’8 an Iufjt. Jonas vom

126 ©. 8).

70

Deri., Dafjelbe, m. Hausbüchlein f. die Hriftl. Ja-

2, Dec. 1540; einen Brief Melanchthon’8 an Johann v. Berg vom 18. Juni

milie. Ebd. (XIV, 126 u.

48 S. 8). 14 (Hausbüchlein apart 30 A4).

1548; den Brief eines Ungenannten (Raspar CEruciger?) an B. Cher vont

Sonntag{hul

buch f. ev.-luth. Gemeinden.

Hrag. v. der allg. Ver-

29. Dec. (1540); einen Brief des Grafen

e

rmann von NMeuenahr an

jamm1ig. Dder eV.-

Iuth. Kirche in Mordamerika. Allentown 1879. (Dresden,

Melanchthon vom 21. Sept. 1543; eine

N

DTMANUMN

und Warnung

Naumann (349 S. 8). 2.4 50 .

D. Martini an die Juriften auf dem predigtftuel zu

ittenbergf“ vom

Kirchenrecht, Schulte, Prof. Dr. J. F. v., Die Gesch. der Quellen

13. Sebr. 1543 und einen Anjhlag Melanchthon’8 vom 1. IJuli 1544. —

u. Literatur d. ev. Kirchenrechts in Deutschland u. Oesterrcich u.

Bei C. A. Bomho

in Straßburg ijt joeben ein Lichtdruckbild (30 Ctm,

die ev. Kirchenrechtsschriftsteller. Stuttgart, Enke (IV, 305 S. gr. 8).

breit, 26 Ctm. hoch; Pr. 90 Pf.): „Luther’s Familie und deren ge=

maltes Wappen“ erjchienen, weldhes den Reformator mit jeiner Frau

und jeinen noch im jugendl

ichen Alter

w £etmifcbte%. Hartmann, K. A. M., Ueber das altspan. Drei-

Lenchen, Martin, Paulus,

8

itehenden fünf Kindern (Hänschen,

äoni

sspiel, nebst e. Anh. e. bisher ungedr. latein. Dreikönigsspiel,

vetel) in einem SGemach vorftellt, Das ver-

jederabdruck d. altspan. Stückes, sowie e. Excurs üb. die Namen

muthlichh nach Luther’s Meierhof Zülsdorf (jeßt ZöNsSdorf) bei Kieribfch

Das Ori

der drei Könige Caspar, Melchior, Baltasar, Inaug.- Diss, Bautzen,

Bu-

verfeßt.

ä

inal, eine @lasmalerei aus dent 16. Jahrhundert, ge-

Weller (89 S. 8). 1.4 60

Wichern, I., Daz Rauhe Haus.

Tangte durch eine

f

Hjijche Familie Zimmermann nach Straßburg, wo e8,

eich al Bericht üb. die Vermwaltungsjahre 1878 u. 1879. Hamburg,

von Familie zu Familie vererbt, noch Heute in einem Pfarr

f

aufje aufs

&

ent. d. Rauh. Haujes (111 S,

14 Orote, Baft. a. D, V,

bewahrt wird. — Der zweite Theil des „Konfkordien-

$

ubelbüch

eins“ von

Difenes Sendjchreiben an Hın. Geh.

Heg

eg.-R. Brüel u. Hın. Dr. th. Müntkel.

Pfir. . E Völter in NMedargröningen, welcdher die

8

ehre der Monkordia

annDvEL,

Schulbuchh.) (16 S. gr. 8). 30

Houtroumw, Paft. D. SG.,

enthält, i{t jeßt ebenfalls erjchienen.

Das Schrifthen, weldhes den Titel

®

abellar.

C

eichäfts-Kalender f. Geiftliche 1. Bolfsichulleh

ver Ofifrieslands.

führt: „Konkordien-Iubelbüchlein. Zweiter Theil. Die Lehre der Kon-

Emden, Haynel

52 6,

IM

* Stern, Rabb., Thierquälerei u1.

fordia.

Dem Iuth. Chriftenvolf zur dreihundertjährigen SJubelfeier der

Thierleben in der jud. Literatur.

Bürich, Verl.-Magazin (48 S. 8). 80 .

Slaubensjchriften der ev.-Iuth. Kirdhe am 25.

unt 1880 dargeboten“

MAuskändifche Literatur. England, Brodie, F., The revelation

(Qudwigs

]

urg 1880, Buchdr. von Greiner und Un

eheuer [18

. 8]) it

viewed by the light of Old Testament Scriptures and thus criticising

etiwas grüßer al8 der erjte Theil, weldher die Gejchichte der Konkfordia

i

many of the comonly received opinions regarding the meaning of its

enthält, foftet aber ebenfall® nır 20

Nach einer furzen Einleitung,

rophecies. London, Partridge (234 p. 8). 2s 6d. Hauser, W. A,,

in welder der Verf. jeinen Dank für den Segen ausijpricht, weldhen der

abulous gods denounced in the Bible. London, Lippincolt (8). S. 6.

err auf den er

ten Theil gelegt, folgt zuerft der Abfjchnitt „Was unfere

The Hebrew migration from Egypt. London, Trübner & Co. (XI,

R

irche Lehrt“, un

ß

zivar „Dder feite Grund Gottes in unjerer KXirche“,

die

436 p. gr. 8). Mitchell, J. B., Chrestos: @ religious epithet: its

Staubensgerechtigfeit“, „Ddie Kirche als Gemeinjchaft der Glaubensgere

tig-

import and influence. London, Williams & Norgate (8). L

feit“; darauf al8 zweiter Abijchnitt: „Weldhe IrrlehHven unjere Kir

e ver-

rankreih. Barneaud, C., Dissertation philosophique sur les

wirft“, und. zmwar einmal „Ddie Irrl

ehren der römijchen Kirche“,

7

D

dann

tude

„die IrrlehHren der reformirten Kir

d

%i

Der dritte Abjchnitt hHat die

principes constitutifs de la nature corporelle. En appendice:

Neberfchrift:

IW

elcheS der Grundzug unjerer Kirche ijt“, und denm folgt

sur la m6thode de solution pour la question de la nature corporelle

IS IEBIELs. v

®

a8 reine Lehre mit dem €

rijtenleben zu thım hHat“, Das

d’aprös saint Thomas et les scholastiques. Paris, Baltenweck (88 p. 8).

f

Gu6rin, Descriptions geographique, historique et arch6ologique de

Schriftchen ift gleich dem erften Theil vol

Sthümlich ge

jchrieben, ei

Ob 68

$

net fich

ie Ver-

la Palestine, accompagn6e de cartes d6taillees, IILI, partie: Galilee,

desShHalb. ebenfals zur Berbreitung unter unjerem Bolfe,

T, 2. Paris (567 p. 8).

breitung des erften Theil® erlangt, welder Fürzlich in achter Auflage er-

Schweden.

Granfelt, Den biblisk-kristliga

läran om de Vyttersta

ichien, Yt

raglidh; doch ift e& ein günftiges

orzeichen, daß jhon die

tingen. Exegetisk dogmatisk undersökning, framställd i föreläsningar.

weite Auflage nöthig wurde.

Möge e8& in unjerem Bolfe mit eine ev-

Stockholm (269 p. 8), Kr. 3. 25.

{

olgreiche

6

arnıung gegen die allenthalben eindringende Seftirerei jein!

Amerika. Schaff, P., A dictionary of the Bible: including bio-

Der Verf. widmete die Schrift jeinen YBrüdern im Amte; mögen diejelben

aphy, natural history, geography, topography, archaeology and

darum fie eifrig verbreiten! — Ueber „Da3Z oberammergauer Paf-

f

terature.

‘With 12 colored maps and over four hundred illustra-

jionsjpiel in Jeiner ältejlten Geftalt“ gibt eine neuerdings unter diefjent

tions. Philadelphia, American Sunday School Union (IV, 985 p. 8).

Titel erfchienene Schrift von AU. Hartmann (Leipzig, Breittopf u. Härtel

Doll. 2. 50,

[VIII, 269 S, 8] 6 Mt.) intereffante Aufjchlüfje. Der Verf, hat den ältejten

Zeitfchriften.

Natur u. Offenbarung. S. Heft: D. MoHnike,

nachweisbaren Text de8 oberammergauer Pajftionsfjpiels aus dem I. 1662 auf

Blide auf das Pflanzen- und Thierleben der malatijdhen Injeln (Fortf.).

jeine Quellen unterfucht und in iHm eine Zujammenjeßung aus zwei älteren

C Gutberlet, Die Piyhophyfik (Fortj.). Die lebendige Kraft. Ein Ausflug

Dramen gefunden, nämlich einem in einer mündjener HandjHrift des 15. Jahr-

in dag Gebiet der Mechanik von X. €.

raun, Der diesjährige Komet. Recen-

Hırderts erhaltenen alten augsbhurger Spiel, defjen Verfaljer unbekannt

Jfionen. Bermi

te8. — Der Beweisdes Glaubens., Auguft: €

aupf,

ilt, und einem 1566 (in 2, Aufl)

edruckten Dranıa des Meiljterjängers

Die Charakter-FJndividualität des Apoftel8 Paulus II. Die apologet. Beden-

und Schulmeifters Sebaft. Wild zu

ugsburg. Bon diejen beiden behan-

tung von Franfs Syften der AHriftl. Gewißheit (Schl.). Die Wiffen{Haft vom

1.8: Abhandlungen

Anhang, weldher die Erlöjung der Altväter aus der VorhHölle und den

delt das erfte die ganze Heilige Gefchichte dramatijd) und enthält einen

Chriftenthum (Schl.). Miscellen. Referate, — Siona.

Bejuch der drei Frauen am SGrabe {hildert, während das zweite die

u. Aufjäbe. 1, Entitehung u. Werth des Pajjionsjpiels. 2. Der Gejangbuchs-

Entwurf für die Hannov. Landestirche. Decumenijches. 1. Altkirchliche Liturg.

eigentlide Paffion nur erzählt und Hauptjächlich bei den Begebenheiten

beider ift gefchict

Stücke. 2. Liturg. Andacht zum Kirhweihfejte. Correfpondenzen. Liturg.

nach dem Tode Jefjı verweilt. Die

8

uJammenfeßun

ufäße zu demfjelben

Themata. Mufik-Beigaben. — Allg. Mijjions-Zeitfhrift. Auguit

ausgeführt und der Text leicht übera

eitet, einzelne

, 1662 wurden

u. September: D. Zöückler, Die Urgejtalt der Religion. 1. Art.: Der

Jind hier und da gentacht. In dieje Handjchrift auS dem

angebliche Ur-Atheismus. Rößler, Der Zulukrieg (Schl.).. Baierlein,

jpäter 14 Blätter au dem Text des benachbarten, weilheimer Pajfions-

Die Majjenübertritte in Südindien. II.. SGrundemann, Die ev. Mij-

jpiel8 von Xoh. Nelbl (+ 1621) eingefchaltet

/

woran Jih im Laufe der

fjionen in Japan. Quartalbericht. Literaturbericht.

Beiblatt. Nr. 6:;

Beit immer mehr Aenderungen anjchlofjen, bis um die Mitte des vorigen

ahn, Sine goldene Hochzeit in Weftafrifa. — Fliegende

SKahrhundert3 ein ganz neuer Paffionstext, der aber mannichfach an den

lätter

aus dem Rauhen Hauje. Yr. S: Die Brüderanftalt des

auhen

älteren erinnert, von Pater Ferd. Rosner verfaßt wurde, Wenn man

Haujes. Dasz AmalienhHaus in Berlin. Aus Italien. Vermijchte Nach-

früher das um 1600 entftandene weilheimer Pafjionsjpiel für das alte

richten. Zur Literatur der inneren Mijjion. In Sachen des Central-

oberammergauer gehalten, {o hat hierzu eben die erwähnte Interpolation

Aus{hufjes. — Die VolkskirdhHe. Nr. S: Monatsbericht (Auguft). Der

von 14 Seiten defjelben in verfchiedenen Stellen des oberammergauer

neute Hannoverfche Gejangbuchsentwurf. Eljter: Zur Gejangbuchfrage in

Textes die VBeranlaffun

egeben. — Das von R, Köügel, W. Baur und

Bezug auf poetijdhHen Werth der Lieder. Korrejpondenzen.

iteratur. —

E Zrommel unter

itwirfung von %. Fries, M. Frommel 1t. a,

Neue Ev. Kirdhenzt

Nr. 33; Die Diktatur in Rußland. Zur Lage

hHerausgegeben

rbuch“ :

Ü

Neue Chrijtoterpe“ (Bremen, Müller)

im Orient. ®. Schnaa

%

h. Spitta: I. S. Badh.

ur Frage der Für-

wird aNjährli

E

einen un

D

der zweite

a

hrgan

defjelben, der im

D

rge für die Gefangenen. Stlavenhandel u. feine

8

efämpfung. AWbej-

September zur Ausgabe gelangt, folgen

den

S

nhalt

aben: € Fromme

{

[

inien. © v.

anfe: Serbien 11. die Türkei. RKaffaele Mariano: Chriften-

WeihnachtSfeier

in allerlei

Zanden,

. Baur, Lebensbild der Prinze

ß

thum, Katholicismus ı. Kultur. Zur Gejch. des

eformationszeitalter3 I,

Wilhelm,

M,

Frommel, Bilder und Vorbilder. N. Frie8, Sin hHelles

ur Oriftl. Archäoufogie I

Correjponden

en,

Literatur. — Proteft.

STenfter (Erzählung). D. Schrader, Goethe’8 Fauft, ein

piegel dr

iltlicher

Wahrheit. O

. Funde, Evan

elium und Ge

®

ögel, Miethlinge.

)

irdhenztg. Nr. 32:; X. Schmiedel, L

ortra

ejfings$ Bedeutung für den Pro-

|

/

j

r D

chard, Lebensbild.

tejtantismu® der Gegenwart I. Ein

Kirche 1u. Theologie nach

Bleiftiftjtrihe nach einer p

Geß,

ojener Chronif.

Gedichte von R. Kögel,

. Riehm. Der Suft.-Ad.-Verein 1. der

@?fmf

eifionalismus, Die Vers

MAdolf Monod’8.

eju8 vor Gericht,

Verhandlungen des Gothaer Proteftantentages. — Hiftor.-polit. Blät-

&. Sturm, K, Gerok 2C.

Berantw. Redakteur: Prof. Dr. C. E. Kuthardt in Leipzig. — Berlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Druk von Ackermann u. Glafer in 2fipgig..

Yr 34,

1850.

8eingig‚ den 27. Anguft

g

|

Cheologifhes Literaturblatt,

Erfheink jeden Sreifag. Yreis vierfeljährlid 1 ARWk. — Cxpedition: Königsftraße Yir. 5.

n

—_

Ein neuer Rommentar zum Propheten Yofea.

S. 23, wie zeigt Kap. 13, 2 die „Nichtigkeit“ des Einwandes, „daß byarı

H

eben nicht ohne weiteres Statue Baal’8 jein fönne“? — S. 26 für am

ä

Wir lafjen nun eine Anzahl ein3efner VBemerkungen folgen, zu weldhen

„Nafenring“ val. f

on Gen. 24, 47, — S, 62, 3.4 v.u. „die voben ges

die Lektüre des Hier zu bejprechenden Buches Anlaß bot, S. XI wird

gebene Ertlärung“. S, 61 Ende mwerden zwei Möglichkeiten aufgeftellt,

Die traditionelle Annahme,

586 al8 elite® Yahr des BZidkia bezeichnet.

von denen der Verf. wol die zweite meint. — S, 71 gegen Ende „Cyrill“

Serufalent fjei von Nebnkadnezar im I. 586 zerftört worden, beruht auf

gemeint ijt „Cyrill von Aleyandria zur Stelle“, In dem Citat fehlt 7&

Verkennung des Umftandes, daß der Ptolemäijhe Kanon poftdatirt, D. H.

nach dem erften Worte und rxitepov vor <dd6, wie f

on bei Rojenmüller ;

dasjenige Jahr al8 erfte8 eine8 Regenten rechnet, welche8 mit dem erften

bgl. die Ausgabe der Werke des Cyrill von Alexandria von Koh. Aubert

Nigan nach) der Thronbefteigung begann. Die Bibel rechnet dagegen als

(Baris 1638) III, 75. — S, 72 „Mojes Mikkoz“, fo auch Keil; Rofjen-

erftes SJahr Nebukadnezar’3 daz KJahr der Schlaht von Kharkhemiich

müller etwas befjer „Mikfozi“. Moje w po, der Autor des „Sepher

(Ser. 25, 1), in meldem Nebukadnezar, vobwol noch nicht Xönig, doch nach

mizwoth gadol“, führt diefen Beinamen, weil er aus Coucy bei Soifjons

außen hin mit föniglicher Gemwalt auftrat.

Se nachdem man nun dieje

war. — S, 79 Anm.: Das Waw ijft im Coder Babylonicu8 von eriter

Schlacht in das I. 606 vder in das I. 605 verlegt, differirt die biblijdhe

Hand nachgetragen. — S, 83, Z. 8 die Lesart des Coder Babylonicus ift

RKechnung von der des Ptolemäus und der Babylonier um zZwei Jahre

auch die der Baer’jdhen Ausgabe. — S, 85, 3. 2 v. u. lies „und wir

Dder eineS, und ijft die Zerftörung Jerujalems in das I. 588 vder 587

zu jeben.

Leßtere Annahme Halten wir für die richtige. — S. XXVII,

wollen erfennen“, vgl. S. 109. — S, 97, %4a17 (nicht Yar, wie der Verf.

ichreibt; der doppelte Strich deutet an, daß die betr. Buchjtaben Abbhrevia-

Abj. 4 Anf. ift mißverftändlich; wir bemerfen daher, daß die Stellung des

tur zweier oder mehrerer Worte find) fteht bei abgefürzten Bibelcitaten;

Hojea an der Spige des Dodekapropheton im Talmud nicht bezweifelt

wird; vagl. Baba bathıa 14 b.

find die Worte „bei einem .

bei Citaten ausS anderen Schriften {Hreibt man 451 — S. 111, 3. 24 fg.

S, XXXV {g. bei der Aufzählung der exregetijch

;11 Hülfsmittel beichränkt

- verftändlih und“ zu {treihen. — S, 115,

der Verf. fich auf das 19. JahHrhHundert, wil für diefeS aber die „gefammte

3.12 v.u, die Erflärung Kimohi’8 bietet Hon R. Sleajar im babyloni-

Literatur“ verzeichnen. Dieje Bejchränkung rechtjertigt er durh den Hin-

idhen Talmud Maccoth 102 Anf. — S, 124, 3. 19 muß e& Hiob 5, 20

weis auf die „faft erfhöpfende BoNljtändigkeit“ der auf die früheren Jahr-

hHeißen, Anzuführen mar dajelbit Pfj. 141, 9 »b P MB 72 9M0W;

Hunderte bezüglidhen Literaturangaben bei Rofenmüler und Simjon und

auch fonnte das nachbiblijdhe mun» b Na (3. . Aboth IT, 1. INM, 1)

darauf, daß Simjon „zugleich mit kurzen Worten auf die Bedeutung der

verglichen mwerden. — S. 134 Ende ift {tatt „unumgänglich ift“ zu lefen

einzelnen Erflärungsverfuche“ aufmerkfjam macdhe. Wir meinen, wenigjtens

„unumgänglidh wäre“. — S, 136, Hinzugefügt fet, daß Kimchi Kap. 7, 14

die wichtigjten alten Kommentare waren zu erwähnen, namentlich der von

zwWar auch —10 Kieft, dies Verbum aber Hier für gleichbedeutend mit 40

S09. Marck und der von Sam. Heinr. Manger (Xempen 1782). Leßterer

erflärt. — S, 140, in der Neberfegung von Kap. S, 11 fehlt „viele“ vor

mußte um jo mehr erwähnt mwerden, da Simjon nach jeinem eigenen Ein-

„Altäre“. —. S, 143 b wird ganz ebenjo gebraucht Am. 2,8. —

gejtändniß (S. 59) „unter den Srläuterungen, welde das vorige Yahır-

Hundert hHervorgebracht Hat .

uur die Schriften von Dathe, Kuinvel uund

S, 190. 241, Salomo ben Melelh war Hier nicht al8 bejondere Autorität

Michaslis kennen gelernt und benußt“ Hat.

Freilidh fheint die Arbeit

au nennen, da er an beiden Stellen, wie überhaupt fajt jtet3, nur einen

Manger’8 auch dem neueften Exregeten des Hofea unbekannt geblieben zu

Auszug aus der Eregeje D. Kimchi’3 bietet.

jein; wenigjten8 wird fie, joviel wir bemerfkten, nirgendS citirt. Was nun

Druckfehler find nicht ganz jelten, Außer leicht erfennbaren, die hier

unerwähnt bleiben, Haben wir

folgende notirt: S, IX, 3. 27 1. principio;

die Literatur unjeres JahHrhundert® hetrifft, jo i{t diefelbe doc nicht ganz

S. XXXI, 3. 12 [. macht {t. gemacht; Ddafelbft Unmerfung fehlt nach

voNjtändig.

€ fehlt: . W. Iujti, „Blumen althebräijdher Dichthunfi“

(Gießen 1809) Bd. II (die Paginirung des zweiten Bandes {chließt fih an

„tönnte“ das Anführungszeidhen; S.22, 3, 3 1. Nähme; S, 23 1. aywN,

ä

die des erften an), in weldem Buche das 4, Kap., S, 555—562, und das

am Schluß vohne He; S. 39 gegen Ende I, dirimens; S, 49 I. PNYSD,

9. Rap., S. 563—571 von Arnoldi überjeßt und erläutert werden; es

Aleph vorlegter Buchjtabe; S. 82 gegen Ende I. mmın, He mit Mappik;

fehlt das (allerdings wijfenjchaftlichh nicht bedeutende) Buch des jeßigen

S, 102, 3. 22 I, gen. it. acc.; dajelbjt Ende I. xavcv; S, 108, 3.7 v. ı..

Dekans in Windsbach in Bayern, Jojeph Schlier, „Die zwölf Heinen Pro-

1, Mart’8 {t. Mart’8; S, 115, 3.10 1. Mizpa; S. 116, 3. 26 I. Kimchi

yheten.

Ein Wegweijer zum Verftändnif des Prophetenworts für die

it. Kenn.; S. 121, 3..4 v. u. I. Teig {t. Teih; S. 123, . 26 I. Bat. ft.

Gemeinde“ (Stuttgart 1861), in weldhem S, 1—49 von Hojea gehandelt

Bas.; S. 128, 3. 28 I. das; S. 129, 3. 15 v. u I. Hithp. {t. NMiph.;

wird; auch war Hier die im Kommentar felbft mehHrfach citirte Abhand-

Iung M. Rahmer’8 „Die hHebräifchen Traditionen in den Werken des Hie-

S. 130, 83.13 1. 4 {t. 3; ©. 1831, 8.3 v.u. I das; S, 132, 921 I,

/n 5R ff R; S, 135, 3.2 v. ı. fehlt die Bandzahl des Levy’jchen

ronymus“ in Franfel’s „Monatsjchrift für Gejchichte und Wiffenhaft des

Wörterbuches (I); S, 144 Ende ift nach „aljo“, ein Waw ausgefallen;

SIudenthums“, Jahrg. 1865, S. 216 {g., 460 fg.; 1867, S, 1U3 fg.; 1868,

S. 151, 3.1 muß das dritte Hebrätjche Wort Schwa unter dem Anfangs-

S, 419 {g. (alle8 nur über Hofjea) zu nennen. VBon Keil’s „Biblijhem

Kommentar über die zwölf KMNeinen Propheten“ ijt (Leipzig 1873) eine

Waw Haben; S, 152, 3. 12 v. u. I, gäbe; S. 155 Unm. I. complut.;

zweite Auflage erfchienen; . W. Goldwiger jHreibt auf dem Titel

S. 161, 3. 14 nach „13“ muß ein Puntkt jtehen; S, 183, 3. 11 I. Hiero-

bot.; S. 196 {teht zweimal „Fräntel“ ftatt RahHmer in Frankel’8 „Monats-

„Hojchea“; Bol’8 Artikel ftehHt im VI. (nidht V.) Bande von Herzog-

ichzift“.

Plitt’s „Real- Encyfklopädie“; ftatt: „A. Lith, de conjugio [{o fjt. con-

Dieje Ausitellungen, denen wir bei längerer Benußung des hier be-

jungio] prophetae Hoseae, Altdorf 1867“ ijt, nach gef. Angabe des Kuftos

jprochenen Buches wol noch mande würden Hinzufügen fönnen, die fich

an der Hiefigen Kal. BibliothHek Dr. Müller, zu lefen: Joh. Wilh. von der

ith, „Disp. de conjugio Hoseae prophetae“ (Altdorf 1697 11 5.). Be-

aber fajt nur auf Nebenpunkte beziehen, Hindern uns nicht das im Sin-

gange Ddiejfer Anzeige gefällte Urtheil aufrecht zu Halten: daß der von

dauerliher al3 dieje nicht eben jehr erheblihen Verfehen ijt, daß der

Nomwac verfaßte Kommentar zum Hojea eine fleißige und von befonnenem

BVerf. über den Werth der von ihm S. XXXV—XXXVII genannten

Urtheil zeugende, in Bezug auf gar mandhe Einzelheiten das Verjtändniß

Bücher und Abhandkungen mit keinem Worte urtheilt, und daß er die

fördernde, daher auch dankensSwerthe Leiftung jet.

Teinerfeit® benußten nicht von denen unterjcheidet, welche iHın nicht vorlagen,

Berlin.

„ 3: Die Erklärung de8 Namenz Jahve al8 einer Hiphilijchen Bil-

\ TE

er

$. £. Strac.

dung ijt von Schrader früher al8 von de Lagarde aufgeftellt („Zeit{hr.

Tifchendorf, Conft. ( der Theol., der Philof. und der Nechte D.). Wann

der Deutjchen morgenländ, Gefellich.“, XXXIV, 404). Segen dieje, auch

wurden unfere Evangelien verfaßt? 4, wejentlich erweit. Aufl. Zweiter

bom Berf, verworfene Dentung fonnte nodh angeführt werden Frz. De-

undveränderter Wbdruck, Leipzig 1880, Hinrihs (XVI, 133 S. 8). 1. 60,

ligjch (in der „Zeitjchrift für die gefammte Iuth. Theologie und Kirche“,

Sahıg. 1877, S, 593 fg.). — S. 9 Anm.: Für die Richtigkeit der Lesart

Unter den Anti-Renan-Schriften des vorlegten Yahrzehntz gebührte

5max (DalethH am Schluß) vgl. noch Codex Babylonicus Bl. 5% und 125b,

der im März 1865 in erfter, nur 70 Seiten ftarker Auflage erjhienenen

Tijhendorfjhen Broichüire: „Wann wurden unjere Evangelien verfaßt?“

mo Wörter, die Kurz-Pathach (Segol) Haben, 77n a7x 7B ba Heißen,

eine der erften Stellen. Die weite Verbreitung des Schrifthens — be-

— 6S. 14 für aypan „anftatt“, „dafür daß“ vgl. 1 Kön. 21, 19. — S. 19,

jonders in Dder dritten, durch eine Hiftortjdhe Stizge der Meijen und

3. 6 v. u ijft „ebenfo“ unrichtig; aud) Deligfjch erklärt an der angeführten

Horfdhungen Tijchendorf’8 vermehrten Auflage, welde gegen Ende 1865

Stelle 59 nudare für verwandt mit Yın, \55, m. — S, 21, audh die

erjchien und. in mehrere Spracdhen des Auslandes, u. a. in Franzöfijche,

Maßora fordert, daß das He in mY mit Mappik gefchrieben werde. —

zweimal in8 Englijche 20. überfeßt murybe — vrechtfertigte fich nicht blos

267

268

durch den NMamen de8 Autor3, fondern auch dırrch daz AUnfprechende der

deren grauenhHafte Symptome in politijdhen Schriften wie dem „nicht3=

von demfelben gebotenen überfichtliden Zujammenftellung der wichtigiten

würdigen“ Buch Machiavelli’s „Bom Fürften“ und in den verwilderten

Beugnifje des Alterthums für Alter und Krchliden Gebrauch der Lanonijchen

Tragödien mit ihrer Luft am SGräßlidhen vor unZ Kiegen; jodann die

Evangelien. In der 1866 veröffentlichten vierten, {tark vermehrten Auflage

Feigheit des Denkens, weldhe bei der Mehrz ahl der Gebildeten blos hale

erfuhr das Zeugenregifter eine anfehnlidhe Bereicherung und der beigegebene

Hreigeifterei vder Heuchlerijche Blafirtheit und felbft bei den tieferen Na-

wifjenfchaftlidhHe Apparat eine erheblide Verfchärfung und Verbefferung.

turen meift nur eine wirve Vermittelungsphilofophie erzeugen fonnte.

VieleS von dem, zum Theil auf Provokation negativer Kritifer wie Hilgen-

Gegen die fejteingewurzelte 1und eben jeßt new fih jammelnde Macht der

feld, VBolkmar 2C. hHier Beigebrachten ift noch Heute von Hiftorijch-Fritijchem

Hierarchie fonnten die „Analogien des Proteftantismus“ (mit Ranke ge-

und apologetifchem Belang. Der unveränderte Wiederabdruck diejer legten,

redet) nicht durchdringen. Die fiegende Wiederherftellung und eifernde

jeitdem viefach begehrten Auflage darf deshalb auch jeßt noch, jehS Jahre

Steigerung des alten Kirchenthums®, das fihH Wifjen]haft, Poefie und

nach des Verf. Heimgang, als zeitgemäß und nach verfchiedenen Seiten Hin

Mufik unterwirft und der Kunft ein phantaftijdh überreiztes Gepräg

.

e gi.bt,

nugßbringend bezeidhnet werden. Vielleicht Hätte der jehr jcharfe polemijche

ijt das Ende der RMenaiffance.

Erguß gegen Hilgenfeld und Bolkimar, der einen großen Theil des Vor-

wort3 füllt, diesmal wegbleiben fönnen.

Immerhin trägt aucdh er zur

Cbherle, Pir. I., Kann mit den Methodiften Friede fein? Ein Wort

Charakterijtik von Tijhendorf’3 ganzer Art und Eigenthümlichfeit {0

an alle Redlichen und die unjere Nirche lieb Haben, zugleich al3 Ent-

mandje8 bei, daß viele feine Keproduktion nicht ungern jehHen. werden.

gegnung auf den Friedensvorfchlag des Chrijtenboten [1879 Nr. 16

und 17]. 3. Aufl. Stuttgart 1879, Fink (22 S, 8). 20 Pf.

Wir möchten nicht alles guthHeißen, was darin, befonder3 gegenüber jenem

Bekanntlich ijft gerade Württemberg Neiner individuellen geiftigen Bes

erfteren Gegner, der feitdem eine thHeilwmeije befonnenere unNd fonjerva-

tivere Haltung angenommen hat, vorgebracht mwird. AWber die Energie, mit

anlagung und Richtung zufolge dasjenige Gebiet unjeres deutjhen VBaters

welcdher der Verf. jein Schwert für die Sache des Chriftenthums gegenüber

landes, weldheS jeit einer längeren NReihe von Jahren wie von anderwei-

einer alle gefchichtliden Grundlagen defjelben unterwühlenden und zZer-

tigen Sekten jo aud) von den MethHodijten, befonders den j. g. AWlbrecht8=

jeßenden Afterwijjenfchaft jchwang, verdient doch auch jeßt noch anerkannt

feuten, mit Vorliebe zum Gegenjtand ihrer eifrigjten Mijfionsthätigkeit

auserjehen und nicht ohne Erfolg bearbeitet worden ijt. In früheren

und angefichts o mandher über das grundftügende Verhalten jener HyYper-

Beiten urtheilte man dort fajt allgemein ziemlich vertrauenSjelig über die

Iritifer nod) Hinauzgehenden Zeiterfcheinungen der unmittelbaren SGegen-

wart in Crinnerung gebracht zu werden.

NocH immer ftehen mit dem

methodiftijdhen Erfolge; man fprach fogar nicht felten, und zwar vorwies

Scheine der Wijjenfchaftlichfeit fich jhmückende Angreifer der Heiligen Ur-

gend von dem Segen, der Hierdurch auch fr die Kirche fich ergeben werde,

funden des Alten und N. . im In- wie im Ausland auf dem Plane,

wie ja allerding$ nicht zı leugnen ijt, daß gerade auch durch das methos

diftijche Wirken mancdhe KirchlihH ganz Yndifferente den erjten Anftoß zu

gegenüber denen die Nepräjentanten einer gefunden kfirchlidhen Wiffenfhaft

einem neuen Leben empfangen Haben. In leßterer Zeit jedoch und be-

nicht umhin fönnen werden, in Tijhendorf’3 entrüfteten Ruf einzuftimmen:

„Ueber das Lügenthum aber, das gleichmäßig Kirche und Wifjenjhaft mit

jonder3 jeitdem die früher dem Anfchein nach brüderlidh mit der Landess

Füßen tritt, über die gleisnerifche Frivolität, die die Rirche jelbjt zu einem

firche verfkehrenden, aus dem Auslande eingezugenen Mijjionare angefangen

Lügeninftitute Herabwürdigt und pure Hirngejpinnfte ftatt der apoftolijchen

hHaben,

zur Bildung {elbjtändiger Gemeinden und zur Aufrichtung

Vermächtnifje verherrlicht,

eigener Kapellen zu fchreiten und in ein je länger je mehr oppofitionelles

gilt e& einen Schrei des @d)merz‚eö‚„' des

{

Verhältnif zu der Landeskirche zu treten, jheint man kfirchlicherfeits der

Entjegens!“

A

methobiftijdhen Propaganda doch etwas mehr Aufmerkjamtkeit zu widmen,

Hettner, H. (Dir. u. Prof. zu Dresden), Italienifche Studien,

Bur Ge-

Und e8 dürften demzufolge joldje Stimmen jeßt nur noch äußerft verein=

ichichte der Renaifjance,

Mit 7 Taf. in Holzihn. Braunjdhweig 1879,

zelt zu vernehmen fein, welche, wie dies noch unlängit im „Chriftenboten“

Vieweg & Sohn (VII, 312 S. gr. 8). 9 M.

geichehen ijt, dahin fih ausjprechen, daf man um der jegensreihen Rück-

Sechs Aufjäge von verjchiedener Gröüße, aber gleich meijterhafter Ab-

wirfung willen, weldhe die methodiftijche ThHätigkeit auch auf das Leben

fajjung führen uns hHier durc die Hauptepoche der Renaifjance, von dem

der Kirche äußern werde vder fönne, jene friedlich gewähren Iajje bezw.

Jich brüderlich mit ihnen in die Arbeit theile. Solden Vorjchlägen gegen-

Vorläufer Niccolo Pijano (I) an, dem Meifter der berühmten Kanzel im

Baptijterium zu Pija, bis zu Tafjo (VI), dem Dichter und zugleich dem

über Hat nun der Verf. der obigen Schrift, die bereits$ in dritter Auflage

Opfer der SGegenreformation.

Neberall ift die Kunft mit der Literatur

erjchienen ijft und mwmenn auch al8 geharnijchtes Beugniß, { doch in keiner

(auch der thHeologiichen an ihHrem Ort) in enge Verbindung gebracht und

Hinficht als über die Schrankfen einer würdigen Hriftlichen Polemitk Hinaus-

fammt diejer in den vollen Zujammenhang der gefchichtlichen Bewegung

gehend Dbezeichnet mwerden darf, Ddargelegt, daß jene Friedensvor|chläge

Hineingeftellt.

Der Niedergang des Mittelalters und der Nebergang in

jeiten8 der Iutherijchen Kirche unanusführbar find, indem die Methodijten

die neue Zeit, das Erwachen des Hımanismus 1und das Aufitreben der

nicht allein der Iutherijchen Lehre z. B.hinfichtlich ihrer Lehre von Taufe und

Kunft find in vortreffliher Weifje gefchildert (IN).

So gehören 3. B. die

Abendmahl, fowie Hinfichtlichh der einer vermeintlich jhon auf diejer Erde

Bemerkungen über das Wejen des gothijchen Stils oder über die Stelung

erreichbaren volfommenen Heiligung widerjprechen, jondern auch durch

des Humanismus zur Kirche (vgl. aud) V), die Charakterijtilen Dder

ihre mit allen Mitteln der Gefühlservegung betriebene Befehrungsmethode

Schriften von Betrarca und Boccaccio vder der Madonnen KRaffael’8 und

zu dem ganzen Geift und der Gnadenmittelordnung der Iutherijchen KXirche

des AWbendmahl$ von Lionardo jedenfals zu dem Beften in ihrer Art.

in den denkbar ftärkften Gegenfaß treten; daß ferner, die Sache nach der

Die Abhandlung über die Kunft der Dominikaner im 14. und 15. Jahr-

jubjeltiven Seite angefjehen, die Art des Auftretens und Agitivens gegen

Hınmdert (III) berührt mehrfach thHeologijhes Gebiet: fie zieht zur Er-

die Rirche eine undhriftliche und unlautere ijt, da die methodijtijdhe Pro-

Härung verjchiedener Bilder überzeugend die Schriften des Thomasz von

paganda je nach den Verhältnijjen mit der Kirche im beften Einvernehmen

YAguino bei und befpricht mit fajt ganz unbefangenem Urtheil die Aunfit-

zu ftehen fOheint, alsbald jedoch, mwmenn der geeignete Moment gefommen

anfjchauung Savonarola’8. Auch die Heine Studie über einen Cyflus von

ijt, die leßtere al Babel bezeichnet 20. Das Schriftchen ijt mit großer

Zrijde und in Liebe zur Intherifjchen Kirche gejdhrieben und verdient be-

Wandgemälden Perugino’s (IV) beleuchtet kurz und gut die Stelung der

Beit zu der Ajtrologie vder, das Problem weiter gefaßt, zu dem alten

jJonderS da gelefen zu werden, wo man mit den in Rede ftehenden kirch-

Räthjel von Freiheit und Nothwendigkeit.

DasS bedeutendfte Stück der

liden Gegnern zu fämpfen hat,

Nur Hätten wir e& gern gejehen, wenn

Sammlung ift die Darftelung der religiöjen Wandlungen der Hochrenaij

der Verf. Hinfichtlich diejer leßteren vielleicht auch hHätte Hervorheben wollen,

jance (V). Gier werden wir zuerft über das Wiederaufleben des Pla

daß auch fie ein lauter Mahnruf an die Rirche der Gegenwart jeien zur

tonismus belehrt, der feit der Mitte des 15. JahHrhundert3 die gejammte

Buße für langjährige und erfahrungsgemäß Hier und da jehr ftark zu

Denkweije beherricht und in den einen feiner Schüler dem ChriftenthHum

Tage getretene Vernachläjfigung des, rechten Gebrauchs ihrer Gnaden-

feindlich gegenüber, in den anderen ihm apologetijh zur Seite tritt. So-

mittel. Denn mwären dieje überall und jederzeit dem SGeifte der Iuthes

dann verfolgt der Verf. in geiftreiher Weife die verjchiedenen Stadien in

rijchen Rirche entiprechend in aller Treue gebraucht worden, fo würde die

KRaffael’S religiöjer Malerei: in den vier großartigen Gemälden der

methodiftijiche Propaganda nicht jo umfafjend und für die Kirche jelbjt fo

Stanza della Segnatura noch ganz die freie Anfchauung der Renaijfjance,

gefahrdrohend geworden jein.

weldhe „Plato und Ariftoteles, Homer und Vergil, Apollo und die Mujen

auf gleihen Boden f{tellt mit den Apofteln 1und Kirchenvätern“; dagegen

Huemer, Dr. Joh., Untersuchungen über die ältesten lateinisch-

in den Stanzen d’Sliodoro und dell’Incendio wie in der Konftantins-

christlichen Rhythmen.

Mit einem Anhange von Hymnen,

{chlacht die Halb aufgezwungene Verherrlichung der Politik und Dogmatik

Wien 1879, Hölder (75 S. gr. 8). 2 Mk.

der Kirche, die Rechtfertigung der Machtanfprücdhe de3 foeben durch das

SIn jeinen Unterjuchungen über den jambijdhen Dimeter bet den Hrift-

Laterankoncil nen gefiärften Bapftthums; endlih in den Bildern jeiner

lich Iateintihen Hymnendichtern der vorkarolingijdhen Zeit, einer beiläufig

feßten Jahre (Heil. Cäcilia, Vifion Ezechiel’8, jixtinijhe Madonna, Trans-

bemertt recht lehrreichen und anjprechend gehaltenen Monographie, führte

figuration) wol im Zufammenhang mit Bejtrebungen mwie dem Oratorium

der Verf. aus, daß die lateinijche HYmnenpoefie, al8 fie in den Dienit des

der göttlihen Liebe eine erhöhte religiöjfe Wärme, ein Zug zum vifionär

Firchlich-Kiturgijhen SGebrauchs gefommen, ihHre urfprünglih quantitivende

1

Ueberirdijchen. AWber auch bei Michelangelo liegt zwijchen jeinen früheren

Form aufgegeben und in almähliher Entwidelung neben den metrijchen

und {päteren Werken in der fixtinijchen Kapelle, den Deckengemälden und

Gedichten eine SGattung blo3 accentnirender gefchaffen hHabe, Jodaß vom

6. Jahrhundert an beide Gattungen nebeneinander gebräuchlich gewefjen

dem jüngften Gericht eine Wendung von platonifirender Renaiffance zu

jtrenger Rirchlichkeit, mwie Ddenn jein düfteres Greijenalter in die Zeit der

jind. Die Eigenart der Hriftlihen Rhythmen, bei denen nur jambijche

Spätrenaifjance (VI) Hineinreicht. AlS Gründe des jähen Verfals nach

aund trochäifche in Betracht Iommen, aufzuzeigen, hat fich der Verf, in diefer

dem ftolzen Auffchwung erfennt der Verf. einmal die fittlidhe Haltlofigfeit,

AbhHandlung vorgefegt und befchränkt fich dabei auf die bezüglidhen Produkte

269

2

d

70

bis ungefähr zum S, JahHrhundert. Mit Recht betont er den Sinfluß des

Z;?)mib. Hm Jahr 1693 Zjhopan 1879, Rafchte (48 S, gr. 8).

gregorianijchen Kirchengejanges (cantus firmus) auf die rhythmijche Ge-

{taltung der KMirchenlieder, die weitere Entwicelung des Kunfimittels des

In dem Kangathmigen Titel hHat der Verf. vorbezeichneter Schrift,

Keimes und der Alliteration. Die anderen metrijch-technijhen Fragen

deffen Name nocdh nicht fejtjteht, dem Sefchmacke fjeiner Zeit gehuldigt;

fönnen wir Hier nicht im einzelnen verfolgen, doch mwerden Ddiejenigen,

jonfjt aber ijft die Sprache, wie der Heransgeber, Seminardir. A. Yirael,

welche fich für diefes Gebiet interejfirven, mit Belehrung und Befriedigung

dem wir diefe Gabe alg drittes Stück der „Sammlung felten gewordener

Kenntnif von der SpecialunterJuchung nehmen. Die beigegebenen bisher

pädagogijcher Schriften des 16. u. 17. Jahrhunderts“ verdanken, mit Recht

unedirten Hymnen, welche der Verf. zum Schluß folgen läßt, dürften auch

Hervorhebt, von vrigineller Frijhe, veich an zZutreffenden, nicht felten

denjenigen wilfommen fjein, die nicht Fachgelehrte find.

ß

draftijchen Bildern.

Sleich anfangs wird von einer „fAHmweren Schul-

franfheit“ gefprochen, weldhe die Welt ergriffen Habe; zwar Hätten viele

Pank, D. (Sup. u. Baft. a. d. Dreifaltigkeitstkirhe in Berlin), Das zeitliche

Doktoren ihre methodos medendi angewendet, aber mit keinem anderen

Leben im Lichte des ewigen Wortes. Predigten XI—XX. Berlin 1879,

Succeß, als daß viel taujend Reichsthaler unnüblid darauf gegangen

Sr. Schulze (S. 121—240 gr. 8). 2. 50.

Jeien.

„E3 wird auch“, Heißt e& weiter, „aljofort dem Unheil nicht ab-

Wenn wir unZ über diefe Predigten jeinerzeit (1879, Nr. 22) dahin

geholfen merden, e8 jei dann, daß Gott in diefer Sach einen Lutherum

ausgefprocdhen Haben, daß unS das vorliegende erfte Heft auf die Fort“

jende, der in Geift und Kraft Elik daz Werk angreife und zu einem

Jeßung recht begierig gemacht, jo fönnen mwir jeßt Hinzufügen, daß Ddiefje

hHeiljamen Stand bringe.“ Um ein Beijpiel von der kräftigen Ausdrucks-

Fortjekung unjeren Erwartungen nicht nır entjprochen, jondern diejelben

weije zu geben, die dem Verf. eigen ijt, hHeben wir die gleich daranf

übertroffen hHat, Der Verf. behHandelt in diefem zZweiten Heft, wir wollen

folgende Stelle Heraus: „An den meiften Orten bleiben die Schhulmägen

nicht jagen die wichtigeren und entjcheidenderen, aber die mehr aus dem

verderbet, mögen das edle Manna nicht foften, Iaffen ihnen aus weiß

Dämmerlicht des KindhHeitslebenZ Heraustretenden und in die ernfte Be-

was für Officinen die egyptijchen Pfeben, Knoblauch und dergleichen Najch-

Teuchtung des vollen Tages gerückten Momente des zeitlidhen LebenS. Und

werf zu Haufen bringen, ihnen Wunder einbildend, wie jolches ihHrem

für die Behandlung diejer leßteren Momente Hat der Verf. ein noch ent-

erlegenen Mppetit jo wohl befomme.“ Hierauf entwicelt der Verf. feine

Ichiedener auSgefprocdhenes Talent, Gleich die erfte Predigt „Der Lichtweg

MAnfichten über den Unterricht namentlich im Deutjchen, Lateinijhen und

des Berufs“ ijt ein HNeines Meijterwerk. Auch die „Gethjemaneftunden“

Sriechijchen und begründet fie mit großer KMarheit au feiner fHul-

führen in die Tiefen Hriftlicher Lebenzerfahrung hinein; nır Hätten wir

meijterlichen Praxis und Jonftigen Erfahrung.

Neberall deckt er die

deutlicher Hervorgehoben gewünfcht, daß der Schmerz der „Gethjemane-

Schäden der damaligen Pädagogit auf, wenn auch nicht immer die Mittel,

jtunden“ für den Herrn immerhin ein anderer war, alS er für feine

die er zu ihrer Abjtellung vorfchlägt, geeignet erjdheinen. Die Schrift

Sünger ijt. Die „FJünglingsfreude“ zeichnet fich durh Iugendfrijche aus

gehört jedenfalls zu den interefjanteften, die über den Unterricht ge-

und ijft ein beachtenswerthes Mufter für die Art, wie der evangelijche

jchrieben find, und nicht nur Schulmänner werden in ihr eine Fülle von

RPrediger der IJugend ans Herz reden, noch mehr, wie er ihr Herz gewinnen

Winfen zur Prüfung ihrer eigenen Methode finden, auch den Freunden

fann. SVielleicht aber weijt die nicht ganz gleiHmäßige Ausführung der

der Kulturgefchichte eröffnet fie eine reiche Fundgrube.

Theile darauf Hin, daß das hHübjche Thema mehr in den Text hineingetragen

als aus dem Texrt Herausgeboren ijt.

„Brautzeit“, „Hochzeit“, „Haupt

Längin, S., (Stadtpfr. in Karlöruhe), Konfirmanden : Unterricht.

Karl8-

und Herz des Haufes“, „Das Band der Che“ gehöüren zu den vorzlig-

ruhe 1877, Macklot (80 S. gr. 8). 50 .

lichften, formell und materiell edelften Hausjtandspredigten, die wir gelejen

Noch weit weniger als die EinthHeilung Hat unzZ der Inhalt diefjes8, be-

jonders auch mit NRückficht auf Schüler Höherer Lehranftalten verfaßten

hHaben, Auszujegen hHätten wir nur, daß der VBerf. mancdhmal eine fajniftijche

Er

Frage ftreift oder anrührt, oHne fie vecht zum Austrag zu bringen.

Veitfadens und der Standpunkt des Verf. befriedigt. Wir verfennen nicht

Hat das, masS mwir meinen, wol jelbft gefühlt, indem er S, 176 eine ziem-

eine gewifje religiöje Wärme und einen fittlichen Ernit; aber der Leit-

lih ausführliche Anmerkung über fonfejjionell gemijchte Chen, Ddie aber

faden bringt den Konfivmanden doch nur die NRefultate einer wenn auch

doch auch nicht ganz befriedigt, unter den Texrt fjeßt.

Die zwei leßten

ziemlich recht® jtehenden Miberalen Theologie. Dabei ift eine gewiffe Un-

Predigten „Der Sonntag“ und „Der Hausichag“ (die Bibel) find ebenfalls

beftimmtheit in den Angsdriücken, fodaß fie fowol die Hirchliche al8 auch die

in ihrer Art ausgezeicdhnete Leijtungen. In Dder erfteren Hätte vielleicht

liberale Bedeutung Haben fönnen, nicht zu verfennen; wir Haben zuweilen

der zweite Theil des Tertes (Unfk. 14, 1—11) reicher und alljeitiger ver-

wendet werden fönnen.

den Eindruck gewonnen, als wolle der Verf. weder nach recht8 noch nach

Nun noch einige KMeinigkeiten: Wir meinen, daß

linfs anftoßen, vielmehr mit jeiner Vermittelungstheologie beiden Seiten

e8 Homiletijdh nicht vicdhtig i{t, wenn eine Predigt mit einem Fragejag

gerecht werden. Da kommen denn allerdings Ausjagen vor, die fich [Hwer

{Oließt mwie die Predigt „Hochzeit“.

Sodann find 1ung die |prachlich-ety=

wereineit lafjjen.

Von einer Verföhnung durh Chriftum, einer durch

mologijchen Bemerkungen, welche der Verf. mandmal beizieht, z. B. S. 191 :

Chriftum wiederhergeftellten Gottesgemeinfhaft ijt z. B nirgend3 die

„Sit doch aurum SGold und aurora Morgenröthe in der Wurzel Ein

Kede. Das Wort „Verföhnung“, „Sühnung der Schuld“ hHaben wir in

Wort.

Und wiederum beide Hangen zujammen mit dem Hebräijchen or,

dem ganzen Buche nicht gefunden.

Die Dreieinigkeit wird nur al

d.i. Liht“ fr die Kanzel zu XKathedermäßig. — Wenn dieje Sammlung,

DOiffenbarungstrinität, beinahe in der Weije des Sabelliu8 gefaßt. Der

woran wir nicht zweifeln, mit dem dritten Heft im gleichen Geift abge-

Sohn SGottes ijt Chriftus, fofern er mit Gott in Willensgemeinjhaft

ichloffen wird, fo hHaben wir Hier eine Predigtjammlung, wie wir fie

jtand. IJefus wird allerdings der „fündlos Heilige“ genannt; aber es

brauchen, und e8 ift ung in ihr z. B. für Brautleute oder angehende

Heißt dann: „Seine Sündlofigkeit ijt die Frucht, der Lohn und Sieges8-

Eheleute ein wirfklih pafjendes Gefcdhent geboten.

preis jeineS ganzen Veben3“, Die Wunder Veju fowie die Thatjache der

\

Auferftehung und Himmeljahrt werden dagegen anerkannt.

AWber vom

Tode Jefı al8 der Sühnung unfjerer Schuld, al Vorbedingung unfjerer

Schliemann (Paftor in DiedrichsShHagen), Ehrenrettung des Mecklen-

Verföhnung mit Gott ijt nirgendS die Rede; eine ftellvertretende Genug-

burgifühen Landes-Natechismus. 2)3iämar 1880, Hinftorff (56 S, gr. 8).

.

75 .

tYuung wird nicht gelehrt, und fhrumpft daher auch die Rechtfertigung

Der fajt durchweg v

érurtf)ai[enben Rritit, weldhe neuerdings Baft.

durch den Ölauben zum Herzliden Vertrauen und zur Hingabe des Her-

Kayjel in feiner bezüglidhen Schrift (vgl. Nr. 25) dem meclenburgijchen

zen8 an Gott zujammen. Bom Heiligen Geift lehrt der Verf., daß er die

Landeskatechismus Hat angedeihHen laffen, ift alsbald diefe zwar jharfe,

hHeilige Gottestraft fei, die in dem Menjchen wirkt und ung anweht.

aber durhau3 gerechte 1und fachlidhe Antikritit gefolgt.

Auf8 bündigite

Selbftverftändlih ift, daß Luther’$ Starrheit {chuld daran ift, daß e8

zwei proteftantijche Kirdhen gibt. Die Auffafjung des Heil. Abendmahles

wird der von Kayfjel erhobene Borwurf unlutherijcher Lehre widerlegt,

erhebt fich nicht weit über die Bedeutung eines Gedächtnifmahles. Wir

der Maßftab, nach weldhem Dderfelbe den Katechismus beurtheilt, als ein

durchaus faljcher gefennzeichnet und befonders am zweiten Hauptftück nach-

hHaben nır Einzelnes, was un bejonder$ auffiel, Hier angemerkt. Ause

geiwiejen, mwie der mecklenburgijdhe Landestkatechismus allen berechtigten

jtände Hätten wir eigentlidh iüberall zu machen. AWber gerade die Unbe-

Anforderungen entipreche. Wer etwa na Kayfel’S Schrift fich über den

itimmtheit und Mehrdeutigteit ijt unjer Haupttadel. Und dohH muß den

in Bezug genommenen Katechtsmus ein wenig günftigeS Urtheil gebildet

Konfirmanden, auch den aus Höheren Lehranftalten, ja ihnen erft vecht,

eine beftimmte präctje Formulirung des Lehritoffes geboten werden, Die

hat, jollte diefe Gegenfchrift nicht unberückfichtigt Iajfen, da fie wohl ge-

nicht erft noch, um den richtigen Sinn der Katechismuslehre zu erhalten,

eignet ijt, die Chre de8 verklagten BucheS zu retten. Der Verf. Hat fich

einer neuen Auslegung bedarf.

gewiß den Dank vieler

verdient, die mit ihm der meclenburgijhen Sandes-

Sonit erzieht man Keine in ihrem

Gfauben feite Chriften, fjondern erwedt fchon in den Konfirmanden die

firche .angef)ören.

£

Meinung, weldhe die Welt ihnen noch früh genug im Leben beizubringen

jucht, daß e& mit der Hriftlihen Heilswahrheit keine fichere und gewiffe

Wohlgemeyntes, zumahlen wohl überlegt: und SGründliches Bedenken,

Sache jei. Wir können nach diejem allen den vorliegenden Leitfaden alz

LBon verfchiedenen, tIheil8 offenbahren, theil® nicht allerdings be-

eine gefunde und hHeiljame Speije für KXonfirmanden nicht erachten.

fandten Mipbräuchen, fo geraume Beit hHero in die Schulen einge-

NRedenbacher, Wilh., Lefebuch der Weltgefchichte, oder die Gejdhichte der

rijfjen, und überhand genommen: auch wie die Sach eigentlicher und

Men/

eit von ihrem Anfange bis auf die neuefte HZeit, allgemein-

mit befjerer Manier möchte eingerichtet werden. Zu mehrerem Nach-

faßlich erzählt.

z

. 4. Aufl.

3. Bd. 3. Mufl. Calw und Stutt-

denfen, Hırg und einfältig entworffen von einem, der Hon lang,

gart 1879, VBereinsbu

IV, 408 11. IV, 640 S, 8). 3, 40.

und nm je fänger je mehr fich, Ampt8 und Gewiifen? Halber, umb

Der Verf. hHat jeinerzei

b

den Schaden Yofephz befümmert, Mugfpurg, In BVerlag Lorenz

e8 Werfk begonnen, um eine Weltgefchichte

€

ürs VBolk zu

8

reiben; danı aber hHat er Ddabei auch ein befonderes Ab-

Kronigers, und Gottlieb Göbhel? jel, Erben, Druckts AnthHon Nepper-

ehen auf Die

Oter gebildeter Familien gehabt, denen er eine geeignete

271

A

2i33e[tgeicbirbte bieten wollte. Und daß er mit jeinem Bu

d)e einent wirf-

Ewigteit. In Morgen- 1u. Abendgebeten auf jeden Tag der Woche. Stutt-

lichen Bedürfnifje entgegengefommen i{{t, das beweijen die wiederholten

gart, Sint (48 S, 8).

Geb. 1 .

Auflagen, welche die einzelnen Bände deffelben nım bereitz erlebt Haben.

DVBermifchtes.

Strehle, Bajt. F., DasZ Hriftl. Volksfejt u. feine

Das

uch ijt in Wahrheit, wmas fein Titel fjagt: ein Lejebuch der Welt-

Pflege. Vorkrag. Hamburg, Yemler (23 S. gr. 8). 50 . Preijjen{6,

gefchichte, nad) Zorm und na

nhalt.

Denn mit der Kunft des be-

Mad. de, Mütterchen. Autor. Neberfeßg. v. M. Reined-Godet. Ham-

währten Erzähler3 ftellt der Verf. die Ereigniffe der Vergangenheit dar,

burg, Agent. d. Kauh. Haujes (IL, 244 S. 8). 2

50 .

7 Bro-

und obgleich er überall die Hijtorijhe Treue wahrt, jo weiß er doch jeden

jhlren, Frankffurter zeitgemäße. N, F

v3g. von Dr. %. Haffner.

unnösthigen Ballajft fern zu Halten.

Der Name des fel. Verf. und die

1. Bd. 7. Heft: Freimaurerei u. Bühne

BucdhhHandlung, in welcher das Werk erfchienen ijt, bürgen auch flr den

furt a. M, Fößer (26 S, gr. 8).

0

.non 9. Wajjerburg. Frank-

ächt chriftlidhen SGeijt diejfer Weltgefchichte.

Der leßte Band derfjelben ift

Schulprogramme.

SGraz (1. Staatsgymn.), W. Rubatscher,

von anderer Hand (von H. Gundert) fortgeführt bis zum &. 1877. Mag

Tutonis monachi

. B. sermones IV cum eiusdem epistola nunc

auch die neue Anuflage des Buches wieder viele Freunde finden unter dem

primum editi (18 S. Lex.-8).

chriftlichen Bolfe Deutjhlands!

BZeitfchriften. Theol. Yuartalfchrift: 3, Quartalheft:; I. Abohand-

Tütgen. , 1,

unf, Der Interpolator der Ignatian, Briefe u. die Inter-

Wilhelm Löhe. Der Sngenb_alä Vorbild dargeftellt von einer feiner

yolation der apoftol. Conftitutionen. 2. Storz, Ertlärung der Stelle

Schiülerinnen. Bajel 1879, Spittler (48 S, gr. 16). 20 Rf.

Matth. 19, 9. 3, H. Deßel, Ueber Glagmalerei. Die Hauptgrundjäge

Bon einem Weberfnaben, aus weldhem ein berühmter Mann wurde.

der alten ı. neuen BehHandlung. 4. A, Brüll, Zur ältejten

eich. des

Leben und Wirfen von David Vivingftone. Frei nach dem Eng-

rimates in der Kirche.

II. Recenfionen. — Halte mwas du Haft.

lijchen. Ebd. (211 S.-gr. 8). 80 Rf.

12. Heft: I. Abhandlungen.

1. 3. Lobed, Die Lehre vom SGewifjen in

Das Leben zweier Männer, deven Namen einen guten Klang hHaben in

ihrer Bedeutg. für ev. Leben 1. pafjtorales Amt III. 2. Strack, Neber

der SGejchichte des Reiches Gottes, wird in den vorliegenden Schriften für

den NMachmittaggottesdienft. — II. Baftorale Mittheilungen. 1. E.

ühn,

die Jugend erzählt. Der eine ijft in der Stille jeine8 bayerijchen Pfarr-

Neber Hausbefuche des Paftor8 in Begleitung des Meltejten.

2. Der

dorfes zu einem Segen geworden für die ganze ev.-Iutherijche Rirche, und

GSefktengeift in fjeinen Verirrungen 1t. jein Verhältnif zur ev. Kirche in

Ströme lebendigen Wafjers find von ihm ausgegangen für Taufende und

ihren Dienern u. ihren Gliedern VIII (Schl.). 3. KirchHner, Aphorismen

aber Taujende, Den anderen Hat die Liebe Chrifti getrieben Hinauszuziehen

über geiftl, Amt, geiftl. Umtsträger u. geijtl. Amtsführung VII. IIL. Pre-

nach AWirita zu den armen Negern, und er hHat mandhe$ Samenforn unter

digten, Meditationen 1u. Studien v. 23.—26, S. n. Trin. von v. Bröcker,

ihnen ausgeftreut, das vielleicht erit in jpäterer Zeit noch ganz und voll

W, Hauck, Kübel u. NMiethHammer.

. Haud, Sryntefeft.

Pred. über

aufgehen und reiche Zrüchte tragen wird. Das Schriftchen über Löhe ift

%f. 145, 15. 16.

Lauymann, Der Boden unjerer Fefte.

Rede über

na der größeren Biographie defjelben von einer feiner Schülerinnen ge-

Erod. 3, 5. IV. Bücherjhan. — Neue Ev. Kirchenztg. Nr. 34: Ein

jOrieben. Bejonders Hat uns in dem Biüchlein angemuthet, wmas die Verf,

Nachipiel zum Nobertjon Smith- Fall.

Die XI Generalverjammlung

aus eigener Anjhauung über Löhe’8 Wirkjamfkeit an den Blöden und

deuticher Anthropologen. Der deutjche Verein

ur Erforjchung Paläftinas.

Kindern mittheilt. ODb es gut ijt, der Iugend nochH zu erzählen, daß ein

{

Ein dunkler Punkt. Das KRauhe Haus. Die

ejebuchfrage in der Noein-

Mann mwie Löhe als Gymnafiajt e8 fich zum Gejeß gemacht hHabe, nie-

probinz. Kirchl. Fefte u. Verfammlungen in Schleswig- Holjtein. Die

Basler Feftwoche.

Die Basler Synode II AuzZ der Be

manden zu grüßen, den er als Ungläubigen fannte (nach 2 SJoh. 10), wollen

W

ijchen Deputz

wir dahingeftellt bleiben afjen.

&3 Iießen fih wol mancherlei Bedenten

tirtenfammer. Allgem, Presbyterianer-Verjammlung. Neue

usgrabungen

dagegen geltend machen, zumal da das gegebene Sebensbild der Jugend

in Unterägypten. S, Littr6 über den Semitismus.

r Sefjch. des Nefor-

um Vorbilde und zur NMacheiferung dienen jol. — Das BuchH über

mationszeitalter® II

Bur chrijtl. Archäologie

8

Correjpondenzen.

Livingftone ift nach dem Englijhen erzählt und gibt in ununterbrodhenem

Siteratur, — Proteft. XKirdhenztg. Nr. 33: Die Freiburger Pfarrwahl

Faden die Gejcdhichte jeiner erften KHeijen bi8 zu fjeiner Rückfehr nach

u. Ddie „Wirfklich- Cvangelijchen“. Aus Baden. Mit NMachfchrijt der Red.

Bombay. E3 iit jehr reichhaltig, aber mitunter auch unklar. E3 mangelt

®. Schmiedel, Lejfings Bedentung für den Protejtantismus der Gegen-

in bdemjelben thHeilweije an einer gefchidten Verarbeitung des Stoffes.

wart IL. (Schl.).

3, Schhroeder, Zu NMippold’Ss neuefter Kircdhengejdh.

Möchte das Buch bei einer etwaigen zweiten Nuflage noch einmal gründe

Erflärung von Prof. P. W. Schmidt. Berichtigung von Hofpred. NRogge.

lich durchgearbeitet werden! Auch finden fich in demfelben mannichfache

— Alemannia.

2, Heft: M, Birlinger, Soldatenpredigten aus Dder

Druckjehler.

u

MReichsvefte Kehl II Derf., Asfet, Tractate aus Augsburg. W. Cre=

celius, Bruchjtück einer projatichen Hiftorienbibel. — Da3Z Jüd. Lite-

ratıurbl. Nr. 33: Gejch. vdes hHebr. Buchjtabens Thaw 2C.

Neber jemit,

Neuefte Iheologifdje Literatur.

RPhilologie. Zur Deutung der Bartikel rx. — Zeit|hHrift ür Philo-

hilofophie, Düring, Dir. Dr. A, Grundzüge der allgem. Logit

jophte ı. philof, Mritik.

K

11 2DD,

1, Heftz - € Pfleiderer,

als e. allgem. Methodenlehre d. fhevret. Denkens. 1. Thl. Einleitg. u.

antijcher Kriticismus u. engl. Philojophie (1. Art.).

Hoßbad), Die

Naturlehre d. ihHeoret. Denfens. Dortmund, Köppen (XII, 168 S. gr. 8).

Veziehungen der Nefthetif Schopenhauer’s zur Platon. NWefthetit (1. Hälfte).

3, + Egger, Prof. Dr. F., Propaedeutica philosophica - theologica.

DVerfchiedenes,

Seit Anfang d. I. ijt wieder eine ganze Meihe von

Tom. 2. Brixen, Theol. Verl.- Anstalt (412 S, gr.8). ä4.480 .

Comte’s, Aug., Einleitung in die positive Philosophie. Deutsch v.

Werken deutfcher Autoren in fremde Sprachen übertragen worden; e$ er=

G. H. Schneider, Leipzig, Fues (IV, 808. gr.8). 14 60 .

Oienen u a. in dänijcher Neberfeßung: R. Fries’ „Meifjter Spaß und

+ Schneid, Prof. Dr. Math., Der neuere Spiritismus philosoph. geprüft,

die Seinen“ (RopenhHagen, Björnftad); H. L. Heubner’S „Praktijche Er-

KEichstätt, Hornik (VIII, 164 8. gr. 8). 1.4 40 .

fHärung des NM. .“ von L,

anfen (®openhagen, SehHmann und Stage);

ESregefe. * Meklenburg, weil. Rabb. J. Z., Schrift und Tradition.

M. NathHufjius’ „Elijabeth“ (XopenhHagen, Gram); in englijdher Neber-

Hebr. Commentar zum Pentateuch. 4. Aufl. m. Zusätzen aus dem lit.

jeBung: &. € Baur’3 „Das ChriftenthHunm u. die Hriftliche Rircdhe der

drei erften Jahrhunderte“ von Rev, A, Menzies (London, Williams

Nachlasse d. Verf. 2 Bde. Frankfurt a/M., Kauffmann (XXXII, 352

u, Norgate); h. ChHriftlieb’s „Der gegenwärtige Stand der evangeli-

u, 422 8. gr. 8). 104 Rind, Baft. H. W., Die Zeichen der leßten Zeit

jchen Heidenmijfion“ von D. B. Croom (London,

isbet); . N. Hagen-

u. die Wiederkunit Chrifti, Erflärg. der Haupt-Abjchnitte der Offb. Ko-

bach’s „Sehrbuch der Dogmengefchichte“ von E, H. Plumptre (Edinburg,

Hannis, f. die auf ihren Herrn wart. Gemeinde.

2, erweit. ı. 3. . um-

Clarf); X. Haje’S „Das geiftlihe Schaufpiel“ von Kev. W. W. Jackjon

gearb. Aufl. Bajel, KiehHm (XVI, 432 S, gr. 8). 4M

(Sondon, Trübner); H.

. . Meyer’3S „Aritijh-eregetijches Handbuch

Kirchengefchichte. Borch, Frhr. L. v., Reise d. kaiserl. Kanzler

über die Evangelien des Markus ı. Yukas“ von Rev. N. E. Wallis (Edinz

Konrad, erwählter Bischof v, Hildesheim, in Italien im J. 1196, von

burg, Clark);

. Biper’S „Beugen der Wahrheit“ von H. M. Maccracken

ihm selbst erzählt, In das Deutsche übers. u. m. gesch. Einleitg. u.

(Zondon, Hamilton); G©. Uhlhorn’8 „Rampf des Chriftenthums mit dem

Erklärgn. begleitet. Dresden, v. Grumbkow (20 S, gr. 4). 1.4 Bach-

eidenthum“ von .

. Smyth und € . H. MNopes (London, Low);

mann, R., Niclas Storch der Anfänger der Zwickauer Wiedertäufer.

e

, Beller’8s „Bhilojophie der Griechen“ von D. X NReichel (London,

Ein Lebensbild aus dem Reformationszeitalter, Zwickau, Altner (35 S,

Longmans); in franzöfijcher Neberfeßun

, Stahl’s

„Poilojophie

RE O] kn LU

. Lecky, W. E, H., Entstehungsgesch. u. Charak:

des Mechts“ von M,

‚Hauffard

Baris,

% o%n)s;

in Holländt

f

cher Neber=

teristik d. Meth

A

ismus. Aus dem Engl. v. F. Löwe. [Aus: „Gesch.

)

v. England“]. Leipzig, Winter (IV, 132 S, gr. 8). 4M

jeßung: %, Buddenfjieg’sS „Afjyrijhe Ausgrabungen 1, das A, ,“ vyon

Homiletif. Pantk, Sup. Pajt. D., Das zeitlide Leben im Lichte d

M &. Hoogenbirk (Amfterdam, Höveler & SohHn

|

; O. Funde’3 „Täge

liche Andachten von Dr. A, W. Bronsveld (Am

terdam, Rirberger); @.

gt. 8): 2

ewigen Wortes, Predigten. 2. Aufl. I—X. Berlin, F. Schulze (122 S.

20

.

D. Krummacher’s „Die Wanderungen Yjrael8“ (Amfterdam, Höveker

Katechetit u. Yad

& Sohn); €. Müller’S „Gleichniz vom verlorenen Sohn“ von

, Der-

Härg. Jämmt!. Sonn- u

.6

dgif. Krüger, A, Das ev. Kirchenjahr. Er-

derfche& (Tiel, Mijs); F. Nippold’8S „Die rtöm.-kath. Kirche in den

ericopen. neb{t Materialien f e. frucht»

MNiederlanden“ von Dr. H. Herderfche® (Arnheim, NRinkes jr.); H. W.

are Behandig. derfelben.

OErn

Die Epifteln.

2. Aufl. Langenfalza,

Rind’s „Chriftus unter den goldenen Leuchtern“ von I, B.

. Wefthoff

Beyer & Söhne (XVI, 214 S, 8).

1450 %. Mehlip, H., Katechet.

(Amfterdam, Höveler & SohHn); R. Wenger’Ss „Markuıs- Evan

elium“

Entmwürfe üb. den H. Katechismus Lut

Her8. 3. Aufl. 2, Oft. Das 2. Haupt-

von . Mettan (Amfterdam, Verhagen jr

.

; in norwegijcher Neber

/

e

ng

ftüc. Hannover

, Meyer_(167 S. gr. 8

ä 2

&. Dijjelhoff’8s „Ruth, die Wehrenlefjerin“ yon Bait. . N.

/

faar

Chriftl. K

unft u. Mufikf. Mithoff, H. W. H., Kunstdenkmale

(Chriftiania, Nilz Lund); D. Funde’S8 „Chriftlihe Fragezeichen“ von

u. Alterthümer im Hannoversch

en. 7. [Schl.-] Bd.: Fürstenthum Ost-

H. Sverdrup (Bergen,

{oor), Ddefjelben „Tä

liche Andachten“ von

friesland u. Harlingerland, Mit

Abbildgn. Hannover, Helwing (242 8.

. Bernhoft (Bergen, Beyer); . W. Weber

9

3 „Kurzgefaßte Einleitung

Tr. 4). 14 A Herzog,

Dr. J. G., Geistliches u. Weltliches.

Eine

in die Heil. Schriften“ von G, Harbig (Chriftiania, Maling). — In

ammlg. v. Liedern, Arien, Chorgesängen, Volksliedern etc. Zum Ge-

nächter

eit erjcheint: „Katholijdhe Dogmatit“ von Dr. . Michelis

brauch f. Gesangvereine, sowie f, Kirche u. Familie. Op/ 61 u17 E,

(ord. Brof, der R

iofophie in Braunsberg) 1. (dogmatijcher) 1, 2 (friti-

Erlangen, Deichert (60 S. Lex.-8

2

jher) Theil (Frei

}

urg L Br.,

agrer [ca. 30 Bog.] ca. 12 Mt.) und:

Erbauliches. Hollenfteiner,

Hauptpajt. X., Das Buch der Büchher.

„Lufas an Theophilus. NMachgela

i

In Bibelftunden. Hamburg, E€

v. Buchh. (X, 254 S. 8). 1 M 20 A

jene leßte Predigten über freie Terte

aus dem Ev. St. Lucä” gehalten von K, ReichhHelm (Xgl. Konf.-Rath

Djer, Der, Das Gebet d. Herrn, als Labequelle f. die Rilger zur

ı. ep, Pfr. in Frankffurt a. D,) Frankfurt a. D., Waldmann; ca. 3 Mi.).

Beranfmo, Redakteur: Prof, Dr. C E. Futhardt in Leipzig. — Berlag von Dörffling u. Franke in Leipzig, — Druc von Arkermann u. Glafer in Leipzig.

Yir. 35.

1850.

Leipzig, den 3. Ecptcmlver

Theologifches Literatuchlatt,

Erfheintk jeden DFreitag. Yreis vierfeljährlidh 1 AMk. — Expedition: Stönigsfiraße Yr. 5.

E

n

Die Methode des Verf. ift die, daß er bei den Einzelarbeiten immer

Die weiblidhe Diakonie.

zuerft einen furzen Neberblic über die Gejchichte derjelben gibt, nament-

Bon dem Gejammtiverfe: „Die weibliche Diakonie in ihHrem ganzen

Umfange dargeftellt“ VBorträge von Paft. Thdr. Schäfer, Borfteher der

lich unter Hervorhebung der Perfönlichkeiten, auf deren Schultern fie

itehen, dann fich mit den ettwa gegen die einzelne Thätigkeit vorliegenden

Diakonifjenanftalt zu Altona, liegt feit einiger Zeit nun auch der zweite

Einwänden bejchäftigt, mit der dialeftijchen Gewandtheit und der Wärme

Band vor, weldher „Die Arbeit der weiblihen Diakonie behandelt“ (Ham-

des Apologeten, aber auch nicht ohne Hare, mitunter jchazfe Aritik, um

burg 1880, Demler [XIII, 320 S. gr. 8]. 4. 50). Wir hHaben denjelben

zulegt für die Ausübung der Arbeit die für die Diakonifjen geltenden

mit gleichem Interefje erwartet und mit gleicher Freude willfonmmen ge-

Prinzipien und einzelne, aus der Erfahrung gejchöpfte praktijche Kegeln

hHeißen wie feinerzeit den erften des auf drei Bände angelegten Werkes,

(Hier natürlich nicht erjchöpfend) aufzıuftellen. Nach diefer Methode be-

der un „Die Gejhichte der weiblidhen Diakonie“ vorführte (1879, Nr. 10),

und haben mit der Bejfprechung deffelben nur gezögert, um Zeit und Raum

Handelt der Verf. den reidhen Stoff in acht Vorträgen. Um der Wichtig-

feit der Sache willen wollen wir ihHren Hauptinhalt nennen mit einigen

zu der ausführlidheren Anzeige zu gewinnen, die dasz Werk in reichem

wenigen Bemerkungen, die wir zu dem Einzelnen zu machen Haben.

Maße verdient.

Denn wenn e$ auch, felbft aus Borträgen für den Unter»

Der erfte Vortrag behandelt die Erziehung und den Unterricht von

ridht von Diakonijjen entftanden und im großen und ganzen die Zorm

Kindern und befpricht da die Krippe, in einem befonders gelungenen AWb-

derfelben fejthaltend, zunächft der Unterweifung der Schwefjtern dienen Joll

ichnitt die Kleinkinderjhule, ferner die Sonntagsichule, jagen wir lieber:

und für diefen Zweck gewiß gern vermwerthet werden wird, {o Hat e& Ddoch

Kinderkirche (jehr gut i{t S, 36 auf die dem Dienfte am Sonntage. fol-

zugleidh Interejffe und Bedeutung für größere KXreije. E3 kann ja feinem

gende Nacharbeit in der Woche Hingewiefen; wenn aber im fritijdhen Theil

Bweifel unterliegen, daß die Kirche zur Löfung ihHrer Aufgabe am Volfe

in unjeren Tagen ebenjo oder eher noch in erhöhtem Grade als jonft der

un einmal auf alle Einwände eingegangen wurde, auch Joldhe, die zunächft

hicht die Diakonifjen angehen, fo jdheinen un einige derfelben doch zu

Diakonie bedarf, und daß fie zur Ausübung diefer ihHrer Diakonie nach

füchtig abgethan, obwol wir mit dem Verf. für den Kindergottesdienft

E

Natur und Geftalt ihrer Aufgaben vorzugsweije auch einer noch viel

und die Mitverwerthung freimiliger Rräfte innerhalb deffelben eintreten)

größeren Schar gläubiger, von der Liebe zu ihrem Herrn und feiner Kirche

und zuleßt (mol in einer, der Bedeutung der Sache fr die Diakonie nicht

getriebener, innerlidh und äußerlich tüchtiger Frauen bedarf, als fie unfere

ganz entfprechenden Ausführlichkeit) die Mitwirkung der DiakonifjenhHäufer

DiakonifjenhHäufer bisher aufzuweijen Haben, fjo ftaunenswerth immerhin

auf den Gebiete der Möädchenerziehung. Der zweite Vortrag behandelt

die SGejchichte ihrer Entfjtehung und Entfaltung ijt und bleibt, Es ijt auch

unzweifelhaft, daß die Nirche des veinen Cvangeliums einen viel größeren

die Erziehung und Bewahrung der (ermachfenden) weiblichen Iugend in

Induftriejhule, Mägdef

Oırle, Mägdeherberge, Fabrikarbeiterinnenherberge

Reichthum an folchen lebendigen Kräften bereit? befibt, alS er ihr zum

und Sonntagsverein. Hier ift bejonders der erfte Abjhnitt über Ddie Mit-

Segen der Einzelnen und zum Wohl des Ganzen bisjept dient. Der Grund

Hülfe der Diakonie auf dem Gebiete der Hrauenfrage als Arbeitsfrage hes

dazu liegt aber in der That weniger darin, daß man von der Diakonifjen-

merfenSwerth. Dem Verf. gebührt Dank für den eingehenden Hinweis

jache und ihrer Gejchichte nicht? wüßte, al8 vielmehr in den mangelHaften,

auf dies große und wichtige Arbeitsfeld, welcheS die Diakonie bisher falt

vielfach einfeitigen und verworrenen VBorftellungen, die auch in den Kreijen

ernftgefinnter Frauen und unter nicht wenigen Pfarrern, die doch vor

lebiglich der Humanität überlafjen Hat; über die f..g. Haushaltungsjchulen

allem zum Weden, zum Rufen und Berathen jolcher Kräfte berufen Jind,

fehlen Leider nähere Angaben; e& wäre hier in einer nenen Auflage

Näheres über die interefjanten ThHätigkeiten der römijd-Fatholijdhen Kirche

von der Arbeit der weibliden Diakonie und von den Einrichtungen der

auf diejem Gebiete, namentlich in Belgien, nachzutragen. Der dritte Vor-

Diakfonifjenhäujer und ihrer Genofjenfchaften noch heute gäng und gebe

trag behandelt die Rettung der Verlorenen,

zuerjt das Kettungshaus (die

Jind. Angeficht8 diejer Thatjache jind un gerade die beiden leßten Bände

anderwärts beanftandete Behandlung Zeller

’8 vor Falt billigen wir, wes

obengenannten Werfkes von ganz befonderer Bedentung, und mit unfjerer

niger die Heranziehung Guthrie’3 an diefer

Stelle; jehr gut find die Be-

Hreude über den vorliegenden zweiten Band, vorzugsweije die Frucht

merfungen über den Charakter der Rettun

eine$ mit eigener praftijcher Erfjahrung verbundenen Sammelfleißes, ver-

Häufer find, und fehr richti

gehäufer, die eben nicht Waijen-

bindet jidh un$ darum das gefteigerte Interefje, mit weldhem wir dem

bejonderer AUnftalten zur Ret

g die freilich zugleidh fehr traurige Horderung

Mädchen), danır das Ma

tung gefchlechtlich gefallener noch jchulpflichtiger

Erjheinen des dritten, abfchließenden, „daz Mutterhans“ hehandelnden

gdalenium mit

gefunder Stelungnahme zur

Bandes entgegenjehen, in weldhem der Verf, in Ermangelung einer gleichen

neueren internationalen Bewe:

gung gegen die Proftitution (nur die Auf-

Hülle von Vorarbeiten un$ mehr noch Eigenes zu geben hHaben wird als

gabe der Gemeindediakonifje a

uf diejen Nachtgebiete wünfchten wir mehr

in diejemn zweiten Bande, welchem die von dem Verf., beliebte Form, die

betont) und die Gefangenenp

flege.

Seider ijt diefelbe noch wenig in die

zahlreichen Stellen aus Einzeljchriften und Artifel, die er al Quellen

Hände von Diakonifjen gelegt.

benußt hat, nicht fjelbftändig zu verarbeiten, Jondern wörtlich abzudrucken,

nächften vierten Vortrag, weldher

Die Gründe diefer Thatjache find im

nicht immer zum Vortheil gereicht.

lichen, befonders jhön und warm

die Erziehung und Pflege der Gebrech-

die der Idioten und ECpileptijchen, Kirzer

Welch ein ReichthHum aber, welch eine Mannichfaltigkeit der Arbeiten

die der Blinden und Taubfjtumm

en behandelt, gelegentlidh (S. 127) mit

Oriftlichen. Dienens, die fidh den Diakonifjen erfchloffen Haben und noch

beiprochen, bedürfen aber in den maßgebenden Kreifen einer noch näheren

erjchließen! Wie fie das Mutterhaus vor Monotonie bewahren, o gewährten

Erörterung, die fie Hoffentlich auch im leßten Bande des Werkes finden.

jie die Möglichkeit der Berückjfichtigung und Nubbarmachung der einzelnen

Der fünfte Vortrag befpricht die Pilege der Kranken in den Hospitälern.

Individualität und ihHrer bejonderen Gabe, heides8 in viel hHöherem Grade,

Diejer Abjhnitt wäre wol, wenn nicht das Sanze aus Vorträgen hHervor-

als man fidy das vorzujtellen pflegt. Der Verf. gibt ein frijhes, an-

gegangen wäre, nodh ausführlidher ausgefallen. Er befpricht das Rrantken-

ziehendes, überall mit warmer Liebe ausgeführtes Bild von dem Reich-

Haus, das Pflegeperjonal, die Krankenpflege, vorzugsweije nadh Au

iprüchen

thum Ddiejer Arbeiten, die er aber mit Recht als „die Arbeit“ darftellt;

der befannten Miß Migtinghale,

und zuleßt furz die Irrenanftalten,

denn alle dieje mannichfaltigen Hülfsleijftungen gewinnen al8 Theile der

Siechenhäufer, Kinderhospitäler (im

gefchichtlichen Theile finden {ich einige

Einen Diakonie aufgefaßt einen tiefen Zujammenhang und einen eigen-

Irrthümer; die Gefchichte der Kra

nfenpflege des Mittelalter8 wird in

artigen, fie ebenfo wol von römi

jcher Art al vor allem von einer auf

einer neuen Anflage durdy die neueren UdHlHorn’idhen Arbeiten und die der

dem Boden des na

türlidhen Menjchen erwachjenen, vielgefchäftigen, welt-

neueren Beit dur

förmigen, jelbft= atrı!

nif]|

enjache nicht unwi

d Hinweis auf das englifche und gerade für die Diako-

fein Marthadien{t

D weltgenugjanen Philanthropie unterfheidenden Geift;

wejentlich befonders

AOtige Cottage-Syftem zu ergänzen jein; über die doch

Das Buch ift mi

ohne Mariajinn, das gilt bis in Einzelnite und Kleinfte;

geartete Bflege in Siechenhäufern liegen reichere . Er-

t Harem

Blik für diefen inneren Zujammenhang ge-

fahrungen vor, als

hier berücfichtigt worden).

Der jehste Vortrag be-

jchrieben, und das gibt ihm

einen

bejonderen Werth; wer hier jehen will,

ipricht mit der diejfer Arone der Diakonifjenthä

tigfeit gebührenden Aus-

Tann wenigjten® fehen; eben{o abe

x mit meitem Blik für die Zujammen-

führlichkeit die Gemeindepflege (auf die Witwen

pflege münfchten wir nodh

Hänge, die wiederum die Arbeit der Diakonie mit der Gejanmtarbeit der

mehr eingegangen) und gibt für die

Kirche und mit den großen

werth

jelbe trefiliche Winke; fjehr beherzigens-

verfnüpfen.

Man darf wo

Zeitbewegenden religiöfen nnd focialen Fragen

fiebent

ijt das über die f. g. Privatpflege der Diakonifjen Beigefügte. Der

{ jagen, daß gerade eine folde Daritellung

e Vortrag behandelt die Hülfe in Landesnöthen, namentlich in Zeiten

wünfdhenswerth war, und d

aß gerade der BVerf. wie durch jeinen Lebens-

de8 Rrieges und der Seuche, der achte (Ießte) Vortrag den Schmuck . des

war,

gang,

jo durch feine jebige Thätigkeit zu einer joldhen befonder8 berufen

DHeiligthums, wie er fich al8 einen Biweig der Diakonifjenthätigkeit in der

enn man m

erft dem Buche den Vorfteher eines Diakonifjenhaufes

Iutherijchen Kirche mehr und mehr Herausgebildet Hat, namentlich, Kwie in

ab, zum mindeften

aber eben]o

M

jehr den Redakteur der „Monatsichrift

der Natur der Sache liegt, unter Hervorhebung Löhe’& und der Verdienfte

Hr die Diakonie und innere Mifi

ion.“

Neuendettelsaus (die S. 233 erwähnte Diakonifje i{jt übrigens ffitbem in

275

276

den Stand der Ehe getreten). E3 wird in d. Bl. nicht erft nöthig fein,

jein des Kofin’[hHen BuchHes, weldhesS auch viel auf Zeitgenoffen Kafchbam’3

diejfen Abfchluß des BuchesS gegen diejenigen zu vertheidigen, weldhe die

Bezüglihes fowie manchen Beitrag zur Menntniß des Altfranzöfijhen ent-

Verbindung von Diakonie und Paramentit für eine blofe Löhe’jhe Liebz

hHält, aufmerffam gemacht zu Haben, und fchließen mit dem Wunfche, der

Haberei Halten. Meurer in jeinem Buche „Der Kirchenbau“ jagt Iurz

Verf. möge recht- bald eine Fritijche Ausgabe des Pentateuchfommentars

und bündig: „E$ geftaltet fidh unter ung die Kirchlidhe Stidkunit mehr

Rafdhbam’s bgrauégeßen.

B

und mehr zu einem Zweige der weiblidhen Diakonie. Und dahin gehört fie“.

Selbitverftändlich nicht in dem Sinne, als gehöre fie ausfchließlich in die

Köhler, . A, (X. S. Schulrath ı. Sem.-Dir. a. D. in Grimma), Erlebtes,

Hände der Diakonifjen; ebenfo wenig al8 die Barmherzigkeit.

I. Siographijhe Mittheihungen aus der Zeit der IJugendbildung.

II Mittheilungen aus dem pfarramtlidhen Leben und Wirken, Eine

Ans diefer abfichtlich ausführlichen Jnhaltsangabe wird jhon zu er-

jehen jein, wie werthvoll das Buch für Diakoniffenhäufer und für alle

Vectüre fir angehende evangeliiche Geiftliche, Religionslehrer, Freunde

VBorfteher und Voriteherinnen der einzelnen Vereine und Anftalten ift,

Hriftlidher VBolfsbildung Überhaupt.

Srimma 1878 —79, Genfel

an denen Diakonifjen dienen vder an denen Diakonifjen dienen follten,

VE 72 VE 08 S, 00.8) 3

dienen müßten, wenn man die Sache richtig verftände und vorurtheilsfrei

68 gehört zu den eigentHümlichen Vorziligen der Bivgraphie, daß fie

anfaßte. Wir münfdhten aber jehr, daß das Buch auchH von vielen Pfarrern

ung eine oft fehr befannte, aber doch nur einfeitig in der Literatur Her-

borgetretene Berfönlichtfeit im volleren und umfaffenden Bilde zu zeigen

gelejen und unter Frauen und Iungfrauen verbreitet würde.

Beigegeben ijt ein jehr ausführlidher (S 235—320) und dankenzwerther

vermag. So ift e8 un8 beim Lejen de3 erften Hefts obiger Biographie

Anhang. Derjelbe gibt erftens zu jedem Vortrag Literaturnachweije, und

gegangen.

Denun der RKeiz Ddeffelben liegt unfjeres ErachtenS wefjentlich

zwar nicht blos der bezüglidhen Schriften, fjondern auch wichtiger, dem betr.

darin, da wir den durch feine pädagogtfichen Schriften und Arbeiten, be-

Gegenftand gewidmeter Artifel in Zeitjchriften (zu Bortrag 3 und 4 noch

jonderS$ durch jeine „Schullehrerbibel“ befannten Dinter als Pflegevater

der Ergänzung bedürftig, fonjt nahezu volljtändig) und zweiten3 in zahl-

des VBerf. kennen lernen. Die liebreidhe und opferwillige Hingabe Ddeffel-

reichen Anmerkungen allerlet Einzelausführungen, Statuten 20. Auch diejer

ben an junge Leute, weldhe ein Hüheres Streben verfolgten, zeigt unS ein

Anhang ift mit großer Sorgfalt gearbeitet und Korrigirt; Meine Druck-

praktiiches Chriftenthum, vor dem wir Nefjpekt gewinnen; wenn man auch

fehler fann jeder jelbft verbeffern; S. 314, 3. 17 lie8 in der Titelanzeige

gottlob! über die „Schullehrerbibel“ längft zur Tagesordnung Überge-

„da3 Alter“ (nicht: der Altar).

Alle3 in allem: die Kirdhe kannn fih der

gangen ijt. Beide Hefte aber zeigen unZ in einer überang pünktlichen,

ihr in diejem Buche gebotenen Gabe anfrichtig freuen, und Gott fegne es

Jajt nur zu formaliftijdhen Darftellung aufs anfchaulichfte, wie Ddas ine

ihr zum Dienft!

nerfte Bediürfnif des HerzenS und der Gemeinde einen jungen Theologen

hintwegziehen muß von dem Verftandes-= und Gefühlsleben eines rativ-

Theologifhe Studien aus Württemberg. Unter Mitwirkung von Hof-

naliftijd) getränften Gejchlecht3 zu dem einfachen Wort Gotte8 und der

‚ caplarnı Dr. ph. Braun in Stuttgart, Diac, Frohnmeyer in Anittlingen,

Auslegung der VBäter. Zudem wird die Mannichfaltigkeit de8 geiftlidhen Wir-

Häring in Calm, Diac. Knapp in Tuttlingen, Rep. Dr. ph. Neßler

fen8 au auf der einfachften Landpfarre von dem Verf. in einer zum

in Zübingen, hrsg. von Thdr. Hermann, Diac. in Brackenheim,

Theil Höchft genußreihen Weije iNuftrirt.

Und von Ddiefer Seite aus

heißen wir die Veröffentlihung des greifen Verf. willfommen.

Lic. th. %. Zeller, Pfr. in Neipperg bei Brackenheim. 1. Jahrg. 1880,

1—3, Heft. Lnudwigsbhurg 1880, Neubert (8). Jährl. 4 Hefte. S ME.

Conrad, M, SG., Barifer Kirchenlichter, Divon. Loyjon. Stkizzgen. Zürich

Zwei jüngere mürttembergijdhe Seiftliche Haben den fchon vielfadh an-

geregten Gedanfken, die „Studien der württembergijdhen Seiftlichkeit“ wieder

1880, VBerlags-Magazin (48 S, 8). 1 Mi.

aufleben zu laffen, verwirflidht. Das nene Unternehmen verfpricht bisjebt

Eine rvedhte Kulturklampfichrift. Man würde fich Hmer tänfchen, wenn

man {jorgfältige, jad)gemäße Stizzen und vermwendbare Auskunft über die

viel Gute8; die drei un3Z vorliegenden Hefte bringen anregend gefchriebene

betr. Männer hier Juchte. Abgerechnet einige Anekdoten, ijt der dürftige

Artifel über Dogmatifches, Kirchengefchichtliches, Dogmengefhichtliches und

Stoff jeit langem Gemeingut der BZeitungen, was infjonderheit von dem

Eregetijches. Der Herausgeber Th. Hermann gibt intereflante und fonci8

unıunterbrodjenen Kulturkampfichlachtruf gilt. Der Verf. Hat unterdeß in

abgefaßte Mittheilungen über die befanntlich ungemein reichen, nicht im

Druck veröffentlidhHen dogmatijchen VBorlejungen Landerer’8; frijch und

Baris das Gefühl für den Pulsichlag des deutfchen Volfslebenz etwas

Xebendig ijt Demmler’8 Studie über „Chriftus und der Eijenismus“;

verloren. Derlei Tiraden im Stil eines Reporter3 des „Berliner Tagebl.“

ziehen nicht mehr. VBon dem Gehalt wie von dem forcirten Wiß und

Säger’8 und Anapp’s Arbeiten zeigen, daß dogmatijche Probleme auch von

der unangenehm verweljchten Sprache werden wenige Broben eine auSs

den württembergijchen Theologen immer wieder neıu angefaßt werden.

reichende VBorftellung geben; zur Empfehlung hHaben wir nicht3 Hinzuzıte

Der als Hiftoriker gründlich gefAhıtlte Bofjert gibt eingehende Mittheilungen

über die Lofale fränkijhe Reformationsgefchichte, Kırz: in dem befhränkten

fügen. S. 8: „Ja das wäre eine That zur Begründung des wahrhaftigen

Kreije, auf welchen das neue Unternehmen der NMatur der Sache nach

Kulturfriedens !

Neben jede Ranzel des alten SGlaubenzZ eine Ranzel der

neuen Wiffenfhaft landauf, landab! neben jeden Kleriker einen freien

angewiefjen ijt, hHat e& bisjeßt Tiüchtiges und Anerkennenzwerthes geleiftet.

Lehrer, neben jeden biblijchen Zeichendeuter einen Ajtronomen, neben

jeden Träumer einen Denker, neben jeden Kultusminifjter einen Kultur-

Rosin, Dr. David, R. Samuel B. Meir [o2w“] als Schrifterklärer.,

minifjter, neben jeden Heuchler einen Schandpfahl, und neben jeden

Breslau 1880, Koeber (IV, 158 S. Lex.8). 4Mk.

Das jüdijh-theologifche Seminar „HFraenkel’icher Stiftung“ in Breslau

Stänfer eine frijdhe Hajelruthe ftellen: das wäre ein Schritt zum Ziele,

hHat in dem VierteljahHrhundert fjeines Beftehenz der Wiffenjchaft manche

Aber .. wir wijjen, wo Barthel den Moft Holt, Hmunzelt Sancdho Banfa,

der große Philojoph.“ S. 39: „ES ift alle8 eitel, felbft daz Predigen und

werthvolle Brogramm - Abhandlkung gejchentt (vgl. den auch fonft intere[-

Kinderzeugen, alles! In der Bibel fteht’S gefchrieben. ‚E3 war einmal

Janten Bericht in der zur Feier des 25jährigen Beftehenz der Anftalt,

mit Ddiejer jaframentalen Jormel beginnen die einfältigiten Kindermärlein

10. Aug. 1879, veröffentlichten DenkjArift). Die Zahl diejer Abhandlungen

wie die grandiojeften Welt- und Götterfabeln“. „Im Heiligen Feuerquell

i{t durch die Hier anzuzeigende Arbeit um eine vermehrt worden. Durch

zwei bei gleihem Anlaß erichienene Schriften: „CSin Compendium der

des Weines raujcht die Wahrheit, welche die menjcdhliche Kreatur in den

verfumpften fhHeologijhen Wafjferbächen umfonft fucht. AusZ den jprühen-

jüdifjchen Gejegeskunde aus dem 14. JahHrhundert“ (Breslan 1871) und

den Flammen des Weinglafes fteigen die jublimen Geifter, die unZ von

„Die Ethif des Maimonides“ (Breslan 1876) hHat der Verf. fich bereits

bden widerwärtigen und ridieulen Kirchenftänkereien durch genialen Humor,

einen guten Namen erworben; feine unNS jeßt vorliegende Leiftung wird

durch rejoluten Wig, durch kühne Jdeen hefreien Helfen.“ Die Art, wie

diejen Kıutf nicht mindern.

Kabbi Schmuel ben Meir voder, wie man ihn

bei diejem Anlap Worte Chrifti verdreht werden, überfchreitet die Grenze

nac) den Anfangsbuchftaben diejes Namens zu nennen pflegt, Rajchbam,

der Blasphemite.

Der Verf. vepräfjentirt die beklagenswerthe Kategorie

der Tochterjohn Rafcht’3, felbft einer der bedeutenditen nordfranzöfijchen

von Deutjchen, welche in Paris Franzofen im Seifte geworden zu fein

Eregeten, hatte eine eingehende Schilderung feiner Wirkjamfkeit Ichon lange

meinen und nur Karikaturen geworden find. Wenn blasphemifche unge-

verbient, und fanın anders alS in Breslan konnte eine Jolche Schilderung

wafjchene Einfälle e& thäten, {o wäre Hier der dritte im Bunde zu Heine

verfaßt werden, da die einzige alte HandjcHrift jeine3 herühmtejten Werkes,

und Börne.

Hreilih, ein jeglicher muß feinen Helden wählen, dem ‚er

des Kommentarz zum Pentateuch, fich im Befiß des jüdijch-theologijdhen

Seminars in Breslan befindet. Rafchbam theilt das Gejchick vieler jiüdi-

die Wege zum Olymp hHinauf fichH nacharbeitet.

OE

jher Gelehrien des Mittelalters: wir kennen weder das Vahr feiner Ge-

Lohmann, Bernh., Grundlinien der ﬁtiiicl)m Weltordnung. Sin Weg-

burt noch das jeines Todes,

Auch der Verf. Hat in diefer Beziehung

weijer zum Höchften Gute für Laien und Thevologen. Wiesbaden 1880,

NeueS zu ermitteln nicht vermocht, und find auch jeßt noch „ettwa 1080

Niedner (VII, 339 S, gr. 8). 5 M

—1085 einerfeit8 und „nach 1153“ andererfeit3 die genaueften Daten,

Die in diefem Buche zujammengeftellten populär - apvlogetijchen Be-

die fih für Beginn und Schluß des Lebenz unjeres Eregeten aufftellen

trachtungen über die Hauptpunkte der Hriftlihen Sthik: das hHöüchjte Sut,

laffen. Gutes geleiftetf Hat dagegen der Verf. in den auf den „Lebenzgang

der Staat, die Familie, die Gefellichaft, die Kirche, die Perfönlichteit und

. Samuel’3“ folgenden AbjehHnitten. Auf eine gedrängte, aber ausreichende

die Vollendung (fowol der Einzelperfünlichkeit al8 jener menjchlidhen Gee-

Neberficht über die Schriften Rajchbam’8 folgen: eine genaue Bejchreibung

meinfdaftsfreije) ergeben eine Laitentheologie von ähnlicher Tendenz wie

der Handjchrift des Pentateuchtommentar3, eine Kritit des von den bis-

die früher von Gelzer (1839; 3, Aufl, 1854) und anderen veröffentlichen

herigen Herausgebern Seleifteten, eine Darftellung der Viterarijhen Be-

Schriften über „die Religion im Leben“, theilmeije auch wie H. Kripler’s

ziehungen Rajchbam’8, eine Charatkteriftif fjeiner Exegefe und endlich eine

„Civitas christiana“ (Wiesbaden 1874), nur daß die in diefem leßteren

Ginzelheiten kfönnen

Darlegung feines wifjen|haftlidhen Standpunktes.

Werke enthaltenen Crörterungen ihr Abjehen ausf{dhließliher auf irchliche,

bhier nicht gut Herausgehoben werden; wir miüffen ung vielmehr damit be-

und zwar deutjch-Lirchlihe Aufgaben und Zuijtände richten. Viele8 in des

gnügen, die Fachgenofjen durdy unfjere Kıtrze Anzeige auf das Vorhanden-

Verf. Darlegungen ift von bedentender Wirkung und dürfte, getragen durch

'

277

278

den Schwung und dazZ edle Feuer jeiner Diktion, der Beftimmung des

dacht zugetheilt. Statt Nr. 9 und 13 Hätten fich wol aus dem reichen

Buches, Laien wie Theologen alz Wegweifer zum Höchfjten Gute zı dienen,

Siederjhaß unjerer Kirche beffere Stücke finden lafjen. Die vierftimmigen

Träftigen Vorfchub leiften. Wol am beften gelungen find iHm die Abjhnitte

Tonjäge fönnen, wie die Vorbemerkung fagt, zur Orgelbegleitung auch

über die Familie, die Gefellichaft, fowie das Schlußkapitel von der Voll-

dreiftimmig gefungen werden; e& follen dann in dem unteren Syftem die

endung. Auch über die Kirche mweiß er vieles Tiefdurhdachte und Be-

Hein gedruckten Noten weggelafjen werden. Nı Haben aber Öfter8 die

Herzigenswerthe z jagen; doch dürfte was er Hier am Schluffe über „die

beiden unteren Stimmen groß gedruckte Noten, und mancdhmal bilden die

deutjche evangelijche Kirche“, bemertt, nicht nach jedermannz Sinn fjein,

großgedructen Noten, die abwechjelnd der Tenor- und der Baßjtimme

da e8 faktijch auf Darftellung des KonfejfionsunterfhiedE zwijdhen Luthe-

entnommen find, jehr unmelodijdhe Tonreihen.

In dem Chor Nr. 8

ranern und Keformirten al8 einer dermalen belanglos gewordenen Dif-

jtehen bei den Worten „ftille fteHn“ Oktavenparallelen in den änßeren

ferenz Hinausläuft, auch in Rüge des „verderblihen TreibenzZ der Iutheri-

Stimmen.

3

jchen Fanatiker“ de8 16. Yahrhundert3 fjowie in Glorificirung des Refor-

mirtenthums, wenigjtenS des englijdhen und deutfchen, ohne Zweifel des

Roggenbrod, I. Fr. A, (BPaft. an der Philadelphia-Capelle in Hamburg), Eine

Suten etwas zu viel thıut. — Den Anfpruch darauf, daß er „ein wifjen-

Sabe zum gemeinen Nuken in Predigten, Lehrvorträgen und Aphos

ihaftliches Werk“ biete (S. 90), Hätte der Verf. unjeres Erachtenz nicht

rigmen. I. @®otha 1880, &. X. Perthes (VI, 64 S, gr. 8). 1 M.

Was Hier zujammengeftellt ift, Jol, wie die Herausgeberin im Vor-

erheben jollen. Das von ihm Gebotene gehört in die Mategorie jener

wort jagt, nur ein erftes Heft fein, dem eine lange Reihe von Forte

geiftreichen und in fhöne Form gekleideten apologetijdhen Betrachtungen,

weldhe eben um ihres eleganten NhHapfodiencharakters und ihrer lojen Ver-

jeßungen folgen tann, wenn Herzen da find, die nach der Gabe begehren, und

Iniüpfung willen in manden gebildeten Latenkveijen gern gelefen werden.

Hände, die fich ausftreden fie zu empfangen. Wir fönnen zu diejer ge-

Die wifjenfhaftliche Theologie wird feinen Ausführungen Hier und da mit

planten Fortjegung nidht ermuthigen.

Der Verf. meint e& zwar im

Dank eine gedeihlidhe Anregung oder einen wilionmenen Wink entnehmen,

ganzen gut, und da und dort fritt uns aus dem, was er {Hreibt, daz

aber jchwerlich fie al Beitrag zu den in unmittelbarer Weije für ihre

Bild einer fraftvolen Perfönlichkeit entgegen, von der wir wohl begreifen,

wie fie einzelnen Näherftehenden imponirven mag.

YAber neben dem

Arbeit in Betracht kommenden Hülf8mitteln anerkennen.

mannichfach Beherzigenswerthen enthält jdhon Ddiejes erfte HGeft viel

Riehm, D. Ed. (ord. Prof. der Theol. in Halle a. S.), Kirche und Theologie,

Schiefe8, Halbwahres, Nebertriebenes, wodurch weniger Urtheilsfähige

MReferat für den II. Vereinstag der landeskirchlihen evangelijchen Ver-

irregeleitet und verwirrt merden fünnen. So z. B. jpricht fich der Verf.

einigung in Potsdam, erftattet am 20. Mai 1880, Halle a. S. 1880,

an verfchiedenen Stellen in jHhroffjter Weije über die Entbehrlichteit aller

Strien (41 S. gr. 8). 1 M

Schul= und Univerfitätsbildung aus. Dabei ift die Form FeineSwegs

Diejes Referat, weder Hervorgerufen durch die das Verhältnif der

muftergültig. Die Darftellungsform des Verf. ift mandhmal unklar wie

thHeologifchen Profejjoren zur Kirche betreffenden Verhandlungen der legten

3. B. in dem Aphorismus über Sünde und Gnade (S. 60), oft auch

preußijchen Generaliynode noch divekten Bezug auf dieje Vorgänge neh-

trivial wie in der matten Paraphraje von Pf. 1 (S. 61). Summa: die

mend, berührt überhaupt wohlthıend, weil eS fich von dem polemijchen

Herausgeberin vder noch befjer der Verf. felbjt möge eS fich reiflih über-

Parteitreiben der Fraktion fern Hält, die fein Thema für einen ihrer

legen, ob er das Beug Hat, jchriftftellerijch aufgutreten und auf diefje

Vereinstage auf die Tagesordnung gefegt und fo zur Abfafjfung und AWb-

Weifje „eine Gabe zum gemeinen Nugen“ darzubieten,

Haltung des Vortrags den Impuls gegeben Hat. Der Redner betont aller-

dings fein „Stehen auf dem Boden der evangelijdhen Landeskirche“; er

WSe man die jugendt in guten fitten vnd, Chriftenlicher zucht vferziehen

dringt mit einer gewiffen Wengftlichtkeit darauf, daß „durch den kfirchlihen

vnnd Ceeren fölle, ettlidhe Iurge vndermwyfung, durch Huldrychen

Charakter der proteftantijhen Theologie ihHrem wifjenfchaftlidhen Gepräge

Zuinglin befchriben. Getruckt zu Zürih by Chriftoffel Frofchouer

E

Tein Eintrag gejchehe“, er fucht e& angelegentlich al ein Interefje der

M.D. XXVI. Sar.

Nebit Anmerkungen und einer Textnote jammt

Nachbildung des Titelbildes der Basler (?) deutjchen Ausgabe diefer

Kirche felbjit darzuthun, daß die Freiheit der Schriftforfjhung, dieje Quelle

mannichfadhen Gewinne8 für jene, gemahrt bleibe; ja er zählt zu den der

60 %f.

Schrift vom I, 1524. Zjchopan 1879, Rajdte (21, V S, gr. 8).

$iche unfjerer Zeit geftellten Aufgaben jogar „eine der Heutigen wiffen-

jchaftlidhen Zeitbildung entipredjende gründliche und durchgreifende NMert-

Seminardir. A, Iirael in Zjhopau bietet un8 in vorliegendem Schrifte

geftaltung des evangelijchen Lehr{yjtems“. Nichtsdefjtoweniger marnt auch

Hen das vierte Stück der „Sammlung felten gewordener pädagogijcher

er vor jener zÜügellojen Ungebundenheit und jchrankenlojen Willfür, al

Schriften des 16. . 17. JahHrhunderts“. Urfjprünglich erfchien e8 Iateinifch

weldhe gewijfe fortgefchrittene firchliche Mictungen die, Lehrfreiheit der

1523 und mward in der Folgezeit mwiederholt aufgelegt, zum Theil mit

Melanchthon’8 „Elementa puerilia“ verbunden: un liegt ein weder in

modernen Theologie gegenüber Kirche und Bekenntniß zu beftimmen lieben.

Bwingli’8s Werken von Schuler und Schultheß, noch von dem neuen

Cr verlangt, daß der in den kKirchlichen Befenntnifjen der Reformation „ut-

Herausgeber erwähnter Druck o. D. u. F vor.

Schon 1524 ward die

Tundlich bezeugte Glaube der Kirche“ den Boden bilde, „in welchem die

echt proteftantijche Theologie wurzelt uNnd au welcdhem fie in materialer

Schrift inz Deutidhe überfeßt, aufs neue 1526, zuleßt ins „Schriftdeutjche“

Beziehung ihre Wahrheitserkenntnifje nimmt“. Und er billigt e&, wenn

von Zwinglt’s Biographen R. Chriftoffel. Für oben bezeichnete „Samm-

bie Rirdhe, jo Dduldjam gegen freiere Beftrebungen und Heterodore RMich-

Iung“ ift mit MRecht die deutfche Neberfeßung von 1526 gewählt, da fie

tung fie immerhin vorgehen möge, „fich doch ablehnend verhält gegen

zu Zürich hHerausgefommen und fomit auch mundartlih dem Verf. näher

iteht. DBeigegeben find unjerem Abdruck fprachlihe Anmerkungen, ein ges

einen der rechten ethijchen Kraft ermangelnden Intellektnalismus, gegen

naues Fakfimile des Titel8 der deutjhHen Aıtsgabe von 1524 und drei

ein die Wirkungskraft der Predigt von Buße und Glaube unterbindendes

Seiten Text von der leßteren. Zwingli’s Arbeit ift in ihHvem Werthe

dogmatijdhes Syftem, gegen eine Kritik, die bei der bloßen Negation ftehen

bleibt oder fich nır mit dem Außenwerk des Details literarijch - Fritijcher

meijtenS überJhäßt worden. Mörikofer, jonft befonnener al8 die übrigen

Fragen zu thıum macht und noch nicht das Ziel inz Aıuge gefaßt Hat, die

Biographen Zwingli’s, urtheilt fogar von ihr: „In diejer Heinen Schrift

geichichtlihe Realität und den gejchichtlihen Charakter der Heilsoffenbarung

verbindet fich cHriftliher Ernft mit Hırmaniftijcher Weisheit und Welt-

bildung zu einem fHönen hHarmonijdhen Ganzen. E3 ift die fichere maß-

Gottes in volleres Licht zu ftelen.“ Der ganze Vortrag athmet allerdings

und taktvolle Lebensanfdhauung und Erfkenntnif des durchgebildeten Man-

vermittelungstheologifchen Geift, aber doch nicht joldhen, dem jeder ypofitive

nes, dem Umgang und Erfahrung mit allen Kreijen der Gefelljdhaft zu

Srund abhanden zu kommen und das Chriftenthum in füßliche Schön-

Gebote {teht, demt aber die Feftigkeit und Freudigkeit eineS Höhern Lebens

rednerei fich aufzulöjen droht.

VBezeichnend für die ruhige Objektivität

im Lichte des Evangeliums aufgegangen.“ Damit vergleihe man die

und das wohlthuende Bejcheidene und Anfpruchsloje der Haltung des Verf.

ift noch die Beftimmtheit, mit welcher er gleich im Eingange des Vortrags

Stelle S. 15: „Yund ob man ye torecht mit andren fin muß, jol man

e8 ablehnt, etwa ganz NMeues über das ihHn bejchäftigende Thema mit-

doch bald fihH von der torheyt entziehen vnd wider verfamlen.“

Wir er-

theilen zu mwmolen. Er fönne „nur an alte Wahrheiten wieder erinnern,

fennen darin nur wohlgemeinte Rathijchläge für einen YJüngling, der dem

Verf. am Herzen liegt, dem er unter allgemeinerer Form nahe zu bringen

die von Männern wie Hundeshagen, I. Müller, Dorner, ihHeilmeife auch

jucht, mwas ihm gerade bei jeinen Meigungen noththut; aber in päda-

von Kahnis jchon vor mehreren JahrzehNnten Har und überzeugend geltend

gogijcher Hinficht fehlt der Darftellung die Farbe, und man fieht, daß

gemacht worden find, die aber allerdings Heutzutage von bvielen wieder

bergefjen und verkannt zu jein fcheinen.“

nl

.l.

nicht aus der Praxis geichöpft ijt. So Joll der Jüngling, der unterrichtet

wird, menn er „das vBjprechen von finem Leermeyfter lernet, vunnd aber

Zimmer, F, (Xgl. Mufikdir. in Ofterburg. Altnart), Sammlung iturgifcher

der felb etmwas Iaftren vder präften in der red an jm Hat, föliche vnge-

Andachten, Nr. 2; Baffionsandacht. [Ein Heft für den Organiften,

jtalte vnd vngejdhöpffte veb finem Seermeyfter nit ablernen“, und mit diefen

das andere für d

Hehlern und Gebrechen find nicht ettwa vitia linguae, jondern orationis

(66. 4). 5

?e Chorjänger beftimmt]. Onedlinburg 1879, Vierwveg

habitus gemeint. Was endlidh die einleitenden Bemerkungen des neuen

Herausgeber$ hetrifft, die leider auf dem Umjchlag ftehen, fo jheint un®

Eine meijt pafende Zujammenftellung von Bibelwort und geiftliher

Dichtung, Abwechjelung zwijchen dem Wort des Geiftlihen, Chorgefang

das Titelbild der Neberfjeßung von 1524 nicht richtig erklärt: e& ftellt

und Gemeindegefang, fotwie Keichte Ausführbarfeit dienen auch diefem

einfad) dar, wie der Lehrer gegen eine Naturallieferung (Hahn, Krug 2.)

zweiten Heft zur Empfehlung, Sin Mangel an diefen Kiturgijhen Ver-

Schüler annimmt und dies durch Neberreichung eines Buches bekundet,

7 A d E

Jjuchen jcheint aber daraus zu entjpringen, daß der Verf. das bereit® vor-

Handene Kiturgijche Material entweder nicht kennt oder nicht benußen will und

Konfirmandenbüchlein für die Jugend evangelijdher Gemeinden, 27, yerb,

Aufl.

ranffurt a. . 1880, Rommel (S0 S. 8). 5

Omit bei der Wahl nach {ubjectivem Belieben verfährt. Au wäre im

Wo_ Luther’s Katechismus nicht in Gebrauch und die Union einge-

einzelnen mandhe$ anders zU Wwünjchen. Die Stüce Nr. 13 und 14,

führt ijt, kannn vorftehendes Konfirmandenbüchlein mit Nuren gebraucht

weldhe fpeciell für den Gründonnerstag pajfen, jind der Charfreitagsan-

werden. Urfprünglih von Pfr. Marbadh) in Mannheim 1829 verfaßt,

A

279

280

dann von WeshHoff und Wieftmann in veränderter zweiter Auflage mit

Zeitfchriften. Der KathHolik, Augujt: De s. Thoma Aquinate

jcdhärferer und Korrefterer Zafjung nen Herausgegeben und zulegt noch-

patrono caelesti studiorum optimorum cooptando.

Leo PP. XII ad

mals von Herscurth und Stilgebauer durchgejehen, korrigirt uNnNd Vver-

perpetuam rei memoriam.

, Bauß, Daz natürlidhe Eriennen der

befjert, erlebt e& eben die 27,

uflage. Dies jhon jowie die Empfehlung

Engel (Schl.). RX. Grube, Die typolog. Schrifterflärung Iuftins des

jeitens der rheinijhen Provinzialjynode jeit jeinem erften Ericheinen weift

Martyrers.

Ein Beitra:

zur Charakterijfivrung moderner Pädagogit I

darauf Hin, daß mir eines der bhefferen Konfirmandenbüchlein vor uNs

Dittes’ „Schule der Pädagogit“. Falk, Die Heiligthümer in der Schloß-

aben.

Die Darftelung und Begründung Dder biblij

en Lehre durch

pruch und biblijhes Beijpiel find gut. Beigefügt find

K

fapelle zu AWichaffenburg. Viteratur. — Neue Ev. Xir enztg. Nr. 35:

Ein Streit im proteftantenvereinlidhen Lager. Die Wahlagitationen der

mus und Gebete,

uther’8 $?at:äiß:

Mittelpartei. 'Wbt D. Ernejti, Die WupperthHaler Feftwoche. Zwiefpalt

in der fath.ı Volkspartei. Der Conflitlt megen des Yubiläumsfonds.

Die

Familienbibkiothek für’s deutjdhe VBoll. Nr. 33. Des Vaters Denimal.

Kede Gambetta’3 in Cherbourg. Die neuejte Wendung in Afghaniftan.

on B. v. Schhwarzenbach. Nr. 34. Unter Einem Dach. VYon

Ein Blid auf Birma. Die neueften Nachrichten vom Hof des Königs

N.

rieS (Hauptpajt. in Heiligenftetten).

VBarmen 1880, Klein (61 1t.

56

Miteja. Correjpondenzen. Literatur. — Proteit. RKirhHenztg. Nr. 34:

€ will ung bedünfen, als ob Dderartige Familien- und Volfsbiblio-

. Or 16). a 50 Bf.

Bum franzöfijhen Culturklampf. Auz Paris. R, A, Lipfins, Die legten

Gründe der religtöfen Gewißheit. Ein VBortrag I. Virchow, Pfleiderer 1t.

fhefen mit der doppelten Schwierigkeit zu Fämpfen Haben, daß mittel-

die Kreuz-Btg. Literatur: Y. Kaftan, „Die Predigt des Evangeliums“ 2C,

. Rind. — Der

taat8-Socialift.

möäßige Verfajjer und Verfafjerinnen meinen, ihren Werken unter der

u fönnen,

eipr. .

Nr. 34: Sft unjer

Flagge der namhafteren Mitarbeiter zu einem Erfolge verhelfen

t

X

Programm matt u. oHnmächtig? (Schl.).

Die Begründung der Haus-

Dden jie an fih ni

$

Haben mürden; und daß die anerkannten

olfSfchrift-

indujtrie in Oberfchlefien. Die Wichtigkeit des Wechfels in der volfswirth-

fteller mehr dem

rängen ihrer Verleger als dem Treiben des {haffenden

jchaftlicdhen Circulation. Die Vermehrung 1. leichtere Zugänglichteit der

Geiftes folgen, wenn fie einen Beitrag liefern. Unter dem erften Geficht$-

Geldzeihen. Wa3Z mit den überflüjfigen Kaufleuten anfangen? Sociale

aunfte erjheint uns Yr. 33, eine Heine unfchuldi

e Erzählung, und Fries

M 78

Chronif, — Anzeiger für Kunde der deutjchen Vorzeit. 27. Yahrg.

xt uns in NMr. 34 fajt nur Gefjtalten vor, die

|

einen Sejern nicht mehr

. Huemer, Zur mitteNlateinifchen Spruchpoefte I1. — Gotthold,

unbekannt find: der Habfüchtige Stiefvater, die fromme Hübjdhe Näherin,

Nr. 48: Altteft. Propheten. — Defterreidhifjhe Monatsihrift für

der gottloje aber zum Schluß recht jchnell befehrte und Heirathende Social-

den Orient. Nr. S: Schick, Landesprodukte Paläjftinas mit Rückficht auf

demofrat, Jowie der uneigennüßige väterlide Zreund fehlen auch diesmal

Colonifation. — RKomanijcdhe Studien, 4 Bd. 4, Heft: U, SchHmidt,

‚nicht. Abgejehen Hiervon ift die ESrzählung empfehlenswerth.

p T

Guillaume, le clere de Normandie, ingbej. jeine Magdalenenlegende.

e

€ Uhlemann, UNeber die anglonormannijche vie de Saint Auban.

Saatkörner. Erzählungen des deut]

n Hausfreunds. Iuftrirte Wochen-

Verfchiedenes, In Fulda, der alten Bonifatiusftadt mit ihren zahl-

{chrift unter Mitwirkung von

%

fr. h9. Bindewald, Dr. Beyer

reichen Erinnerungen und Schäßen auS einer großen Vergangenheit, die

in Eijenach, Dr. Kühn, Seminardirektor, Dr. Webher, ebenfjo vielen

noch Heute eine durchaus fatholijhe Atmojphäre umgibt, tagte am 17.

Lehrern 2c. 1. SJahrg. Iuli 1879—Yuni 1880. 52 Nın. (& 1% Bog.

und 18, Muguft die diesjährige Generalverjammlung der Görres-

r.4 m. eingedr. Holzjhn.). Leipzig, Kempe. Vierteljährl. 1. 30.

Gejelljhaft zur Pilege der katholijhen Wifjenjhaft, vorzugsweije auf

®

ir fonnten natürlid) die Probenummern diejer neuen iNuftrirten

dem philojophijchen und Hiftorijhen Gebiet, zu weldher zahlreiche aus-

eitjchrift fürs deutjche Volk nicht ganz durchlejen. WasZ wir aber Iafen,

wärtige Mitglieder erjcdhienen maren. Die Gejellichaft zählte am 1. Auguft

hat un mwohl gefallen. Das Programm, dem Volke, und zwar_ auch ein-

d. S. 14 Ehrenmitglieder, 12 lebenslängliche, 1583 WMitglieder, 576 Teil-

mal dem Landmann und Gewerbsmann im eigentlidhen Sinne zu

nehmer, ingsgejammt 2185 Mitglieder und Cheilnehmer.

Neu beigetreten

dienen, fommt auf feht anfprechende Weije: durchaus reine Haltım

find im laufenden JahHre 136. Viele Mitglieder mußten wegen Unters

(möge Dieje {ftet$ gemwahrt bleiben!)

ernit und gefund fittlich-reli-

laffung der Beitragszahlung geftridhen werden, und eine Anzahl erklärte

giöfer Grundton, durchaus praktijche

ahl und Behandlung des Stoffes

ausdrücklich ihren

ücktritt, Die Vermögenslage der SGejellidhaft ijt mit

ur Durchführung. Der beabfichtigte Abdruck guter alter Wolfsjchriften,

Kückficht auf die Unternehmungen der Herausgabe des „Hijtorijhen Yahr-

f

D in den vorliegenden Nummern der IJugendgejchichte Stilling

’8, fann nur

buches“ und des „Staatslerifon“ al8 eine nicht befriedigende zu bezeichnen,

elobt mwerden. Die gemeinnüßigen Mittheilungen find intere

fiant. Die

An wiffenfchaftlidhen Arbeiten hHat die Gejellidhaft im lanfenden Jahre ver-

ilder laffen allerding$ noch manches zu wünjcdhen übr

KRathen möchten

Öffentlicht: eine Schrift von

, Galland: „Die Fürftin AUmalie v. Galigint

wir, daß das Kapitel der „Schnaden, Schhnurren, Gej

di

ten“ verringert,

und ihre Freunde“, eine Abhandlung von B. Norrenberg: „Frauenarbeit

die gemeinnüßigen Mittheilungen vder SonftigeS dafır vermehrt, au

und Arbeiterinnenerziehung in deuticher Borzeit“ und, al Feftichvift an-

beim Wbdruck von Altem, z. B. auch bei Stilling’s oft jehr jentimentalen

läßlich der Bollendung des Kölner Doms, eine Monographie über Erz-

Liebesgefchichten, Kritik geübt und unter den Volksliedern {tvengere Sich-

bijdhof Konrad von Hochjtaden von, Dr. Cardanns. Das zu Anfang d. F

tung gehalten werde.

an verhehle fih doch nicht, daß wir noch nicht

ing8 Leben getretene „Hiftorijhe Jahrbuch“ zählt jeßt 1013 AWbonnenten.

jo weit jind, bei unjerem Bolfe auf das „dem Keinen ijt alles vein“ ver-

An neuen Arbeiten ftehen für die nächften Jahre in Ausficht: eine „Ge-

frauen zu fönnen! Leider meift umgekehrt. ECbhen diejer Mißgriff macht

iIchichte des Yanfenismus“ von Dr. A. Schill in Freiburg und eine „Dar-

D viele }. g. „Volfsichriften“, auch OHriftlihe unbrauchbar. Auch das Lajter

legung der Beziehungen zwijhen dem H. Stuhl und Preußen in den

|

ennt Dder gemeine

ann hHinlänglich. Man pfl

uur einfach) pojitiv Das

erjten Decenien des 18. Yahrh.“ von I. SGalland.

Mit Unterftüßung der

Sute, gebe jeder Zorm der Sinnlichteit keine

R

ahrung. Dies alles jei

Gejellichaft erfcheint demnächit eine „Gejchichte der norddeutjchen Hran-

gefägt, indem mir dem richtig geplanten und gut begonnenen Unter-

zisfanermijfionen der Jächfijhen Ordensprovinz vom H. Areuz“ von Woter,

nehmen alle Verbreitung und reidhen Segen wünfjdhen.

Ein Antrag, betr. die

erau8gabe der Summen des hHeil. Thomas von

Mauin, wurde im Hinblic auf die zu erwartende römijcdhe Gejammtaus-

abe (zu deren Drucklegung der Papft 300,000 Lire gefpendet Hat) und

Neuefte theologifde Literatur.

ujammen-

nanzieller Bedenfen wegen abgelehNnt und Hinjichtlich einer

i

tellung der

Midraschim, zum ersten Male ins Deutsche übertr. v. Dr. A. Wünsche.

Klıd. ThHeologie. Bibliotheca rabbinica. Kine Sammlg. alter

|

telung der Lehren des Heil. ThHomas nach Art der Zujammen

’

3 „Elementa logices

Aristotelicae“ bejchloffen, zunächft eine beftimmte

ogifhen Lehren des Arijtoteles in Trendelenbur

S

ehre des hHeil. Thomas

4. u. 5. Lfg.: Der Midrasch Bereschit Rabba. Leipzig, O. Schulze

u macdhen. YAuf Grunds

(S. 93—320 gr. 8). &2

TA Görrtes, Prof. FJol. v., Die OHriftl. Myltik.

f

(

um Gegenftande einer populären Preisaufgabe

Kirchengefchichte.

ge eine8 {yjtematijhen Programms, welches

u

|

ür das Herauszugebende

eıte Aufl. m. e. Sach- u. Namenregifter. 5 Bde. Regensburg,

anz

Staatslexifon aufgeftellt morden, Toll nunmehr

$

x Ausführung

ıf

eichritten

b

v. Ferrieres.

24 M + Sprotte, Priest. F., Biographie d. Abtes Servatus Lupus

und ein Redaktenr Ddefinitiv gewählt werden.

$

as allgemeine

xtheil bes

Nach den Quellen d, 9. Jahrh. verf. Ebd. (VI, 201 S.

zeichnet die Ddie

ährige fildaer Generalverjammlung der Gefjfelljchaft als

8). 2.4 80 . + BelleSHeim, Domvic. Dr. AU., Guijeppe Cardinal

die in jeder Hin

}

cht am beften gelungene. Durch die ganze Verjammlung

De

zz0fantt.

Ein Lebensbild au3Z der Kirchengefch. d. 18. u. 19. Yahrh.

0

wehte ein mwürdiger Geift, und alle

orträge, welche zum Theil Ichwierige

Würzburg, Woerl (111 S. gr. 8). 1.4 4

Rrobleme behandelten, bewegten fich auf dem Boden jolider Wijjenjhaft-

Homiletik. Wyneken, + Bajit. F., Troft- u. Erweckungspred. 1b,.

Kichteit. — Gelegentlidh der Durchforjchung zahlreicher Bibliotheken Deutjch-

Luc. 2, 21. Dresden, Naumann (16 S. 8). 20 . Hildebrandt, Pait.

Tands, welche in diejem Jahre der durch jeine Arbeiten über die deutjchen

S D

Feftpred. am 3, IJuni 1880 dem

orabend der 200jähr. Jubelfeier

Myitiker bekannte Dominikaner Heinr. Senje Denifle zu dem Zwede

d. Un

i

allz Magdeburgs an das Churfürft. Brandenb

urg geh. Magdeburg,

vorgenommen, für die zu veranjtaltende neue Ausgbe der Werke des

Heinrichshofen (14 ©. 8).

.

heil. Thomas von Aquin Handfchriften zur_ Vergleichung aufzufinden,

ütechetif. Ramjauer, Pait. C., Die Ordnung d. Heils u. der

hHat derjelbe auch mehrere bisher unbekannte Schriften des Meijters Ecart

GSeligfeit. Ein Leitfaden f. den Confirmanden-Unterricht nadh) G. G. Fuhr-

entdeckt, mwelche auf das Syftem Ddiejes Myftiklers neues Licht werfen,

mann frei bearb. 2. Aufl. Oldenburg, Bültmann & Gerriet$ (23 S, 8).

und deren Bublikation man daher mit Interefje entgegenjehen darf. —

5

.

Bon den Vorträgen über „Die modernen Weltanjchanungen und ihre

Chriftl. Kunft. Iwannoff, A., Darstellungen aus der heil, Ge-

praktijhen Aonfequenzen“, weldhe Prof. Dr. Chr. E, Yutharht im ver-

schichte. Hinterlassene Entwürfe. 2. Lfg. qu

ol. (15 Chromolith.)

gangenen Winter in Leipzig ge

alten hat (Apologie des Chriftenthums

Mit Text: A. A. Iwanoff, 1806—1858. Eine biogr. Skizze v. M. Bot-

IV. Bd.), erfcheint in einigen

%

agen ein zweiter unveränderter. Abdruck

kin. (Deutsch u. russ.) Berlin, Asher & Co. in Comm. (66 S. höch 4).

(Leipzig, Dörffling u. Franke; 5

E.). — Ferner erjcheint demnächft von

In Mappe ä 80 A,

nan al8 7. Band von defjen „Histoire des origines du christia-

Vermifchtes. + Fahrngruber, Rect. J., Nach Jerusalem. Ein

nigme‘“: „Marc Aurele‘‘ (7 Fr. 50 c.). — Der in nächiter Zeit zur Aus-

Führer f. Pilgerfahrten u. Reisen nach u. in dem H. Lande, Mit

abe

g

elangende IV. Band der „Theologijchen Arbeiten aus dem

vielen Illustr., Karten etc. Würzburg, Woerl (XXXI, 474 8. gr. 16).

Heintjhen wifjen

jchaftlihen Prediger- Verein“ ( Elber

eld, Hriderichs;

Geb. 12.4 Rülf, Dr. . F, Der Einheitsgedanke. AIs Fundamental-

ca. 4 Mi

enf‘

KD

Önes, Darwinismus un

;

Chrijtenthum;

begriff aller Religionen ı. Wifjenjhaft, alzZ Verftändigungsbafis unter

S, Rrafit,

vachim ‚Neander, eine Hymnologijche Studie; € Krafft, Kri-

den SGebildeten aller Confejfionen u. Nattonen. Memel, Schmidt (VIIL,

tifche

ebe

.

cot über die in den Ießten Vahren erfchienenen Werke, weldhe

88 ©. 8).

M

die niederrheinifjdhe Kirchengejchichte betreffen.

VBerantmw, Redakteur: Prof. Dr. C. E, gutburht in Leipzig. — Berlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Drugk von Ackermann u Glafer in Leipzig.

Yir. 36. _

Leipzig, den 10. September

1880,

Cheologifches Literaturblatt,

Erfheink ieden Sreitag. Yreis vierfeljährlid 1 3, — Sxpedition: HKHönigsfiraße Yr. 5.

eine Analogie zum Pietismus biete, möcte deswegen von [o befonderer

Ritfchl’s „Gefdicdte des Pietismus“,

Bedeutung jein, weil fich daraus die andere Frage beantworten ließe, vb

Daß ein Gelehrter wie Ritfchl die Bearbeitung de8 in der Neber]Arift

dem Pietismus felbjt nicht ein cvelatives Yecht eintvohne. Nach der Dar-

genannten Thema

3 fidh) nicht zur Aufgabe gemacht Haben iwürde, Hätte er

ftellung des Verf. erfcheint der Pietismus doch ausjchließlid) nır als

nicht geglaubt neu

e GefichtSpunkte in der Beurtheilung defjelben zur Gel-

Rückfall von der Höhe reformatorijher Anjchanung. So weit wir unjerer-

tung bringen zu fönnen,

war zum voraus anzuneHMen. In der That

feit8 numn davon entfernt find, die Anfprücdhe des Pietismus auf eigentliche

enthält ja auch jhon der Titel des bisjeßt erf

Ohienenen erften Bandes:

reformatorijche Wirkjamfkeit zu vertreten, {o wenig fönnen wir unS doch

„Der Bietismus8 in der reformirten Kirdhe“ (Bonn 1880, Marcus [VIIL,

damit befreunden, eine Bewegung, welde Jo anhaltend und jo allgemein

600 &. gr. 8]

9. 50) eine Abweichung von bisher geltenden Annahmen.

wurde, eigentlih nur auf zufällige mißverftändlidhe Auffafjungen, SGe-

jon{t mejentlich al8 eine Erjheinung auf jpecififch

Der BPietismus wurde

Ichem

danfen und LiebhHabereien zurüczuführen, mwie e& doc) beinahe na dem

Iutherifch

em Gebiete angejehen; wenigjtens ijt der NMame auf Inthert

Ritfichl’ihen Werfke erfheinen könnte. So bedeutjam die vein gefHhichtlidhe

Boden entftanden, unNd wenn man nicht in dem vagen unwifjen]

chaftlichen

Unterfuchung über die tHatfächlihen Zufammenhänge der einzelnen Per-

Sinne de8 modernen Zeitungsftil® von Pietismus veden will, ijt man ge-

jonen, über die mannichfachen Kombinationen gewijjer leitender Ideen ift,

wöhnt, bei dem Worte an eine wenigjtenS nach rücwärts bejtimmt ab-

und {o weit wir entfernt find, an diejen Auszeinanderjebungen Kritik üben

1

gefchloffene X

ette von Erfheinungen auf dem Boden des kirchlihen und

zu wollen, da hHierzu eine felbftändige Durchforjhung der weit/hichtigen

wenn auch

religiöjen Leben8 der deutjchen evangeliichen Kirche zu denkfen,

Literatur nöfhig wäre, welche der Verf. verarbeitete, [o bliebe doch immer

nac) vorwärts der Pietismus fich in einer Weije mobdificirt und mit an-

noch zu zeigen, wie e& Iommen fonnte, daß diefe pietiftijdhen Ideen einen

deren Richtungen kombinirt, daß über die ZugehHörigkeit der einen Dder

jo weitgehenden Einfluß gewannen; ob fich das nicht doch mur daraus

anderen Erjheinung zum Pietismus und über die Anmwendbarkeit de8 Be-

erflärt, daß in der AHriftlidhen Wahrheit jelbjt eine Seite 3zU finden

griffs auf einzelne Perf

onen und Kreife auch bei den wiffenfHaftlichen

i{jt, weldhe der Pietismus, wenn au übertreibend und unter Verkennung

Theologen Zweifel entitehen kKönnen,

Bwar das ift wol auch fonft jchon

der anderen berechtigten Seiten, zur SGeltung zu bringen beftrebt ift.

anerfannt worden, daß der Pietismus nicht ohne Anregung von refor»

Der Verf. mißt, wie bereit? gefagt, zunächft den Pietismus nur an

mirter Seite Her entftanden ift. Man hHat den Pietismus geradezu ichon

der reformatorifchen Theje, indem er ihn als den Anfpruch einer Weiters

al8 Nebertragung rveformirter Eigenthiümlichteit auf Iutherijchen Boden

führung der Reformation des 16. Jahrhundert® beurtheilt und, wie eben-

bezeichnet,

in demfjelben Sinne, in weldem man im Methodismus eine

fall8 bereitz berichtet, ihır vielmehr für ein Zurückgreifen auf vorrefor-

Umprägung Iutheri]

Her Eigenthümlichkeit in reformirtem Geijte erkannte,

Auf der leßten Seite des vor

fiegenden erfien Theils ftellt un der Verf,

matorijdhe Motive darftellt. Da muß fih nm natürlich zuerft fragen,

worin die Eigenthümlichkeit des Kirchlidhen Protejtantismus befteht. Der

den Nachwei8 eineS au durch beftimmte Perfjönlichfeiten vermittelten

BVerf. findet diefelbe in drei Merkmalen ausgedrückt. € fommt nacdh ihm

Bujammenhangs der Bildung von Konventifeln mit den gleichartigen Er-

erften8 auf den Inhalt des Lebensideal8, ferner auf die Schäßung defjen

jcheinungen in der rveformirten Kirche in Aus[icht. Wir greifen Diejent

aı, wa8 an der AHriftlichen Gemeinfdhaft die Hauptjache iit; endlich auf

Nachweis keineswegS vor, wenn wir unjererfjeits auf die durc feinen YAuf-

die Benrtheilung des Staate8 im Verhältniz zu der religiöjen und Jitt-

enthalt in Württemberg vermittelte Bekanntfchaft und Verehrung Spener’8

für Bal. Andreä Hinweichen, der felbjt hHinwiederum jeine Ydeen bezüglich

fihen Gemeinfchaft im Staate, In erfterer Beziehung werde dem Ideal

mönchijher Bolfommenheit entgegengeftellt die Chrfurcht, das Vertrauen

der Chriftianopolis mwefjentlich der Berührung mit der reformirten Kirche,

zu Gottes hHülfreiher Borfehung in allen Lagen des LebensS, in Gebet

namentlich mit Genf verdankte, deffen Vertrautheit mit dem Holländijhen

und in treuer Erfüllung des Berufes. In zweiter Hinficht, wird erklärt,

Konventikelwejen aber um fo weniger fonftatirt werden kann, da daffelbe erft

faute die Thefe der Reformation dem Zufammenfallen der rechtlichen und

nach der Beit, in welcher Andreä jeine Reifen ausführte, fich entwicfelte. Wil

religtö]

en Gemeinfchaft in Dder mittelalterlichen Kirde gegenüber dahıin,

man nun um diefer }

D Dder anders von der reformirten Kirche ausgehenden

r al8 das Mittel für die Gemein-

ichen Pietismus geführt Haben,

daß die rechtliche Ordunung der Kirche uu

Anregungen willen, die zur Entjtehung des deut

chHeinungen in der Te[fOT-

Jamfeit der religiöfen Thätigkeit gelte.

Endlich erjcheine der Staat dem

den Namen Pietismus auch auf dieje analogen Erj

Rrotejtantismus nicht al die Form der fündigen Welt oder alS den An-

mirten Rirche anwenden, |

D ijt dagegen an fid) gewiß nicht$ zu erinnern; NUr

{prüchen Kirchliher RNechtsordunng unbedingt untergeordnet, jondern, jofern

fönnte man dann fragen, ob der Ausdruck nicht auch j

eine Anwendung in noch

er die RNechtSordnung de8 menjdhlihen HandelnS fei, alS ein von Ö®ott

ausgedehnterem Maße finde.

Zu den eigenthümlichjten Gedanfen der vor-

jelbft al8 Joldhes gewährleiftetes Out.

liegenden Schrift, wenn wir {

Hn nicht geradezu als den Nerv derfelben

bezeichnen dürfen, gehört doch gewiß der, daß der Pietigmus einen ge-

DOffen geftanden will unz bedünken, als jei damit anf etwas Ffünftliche

MWeije der Nerv der Meformation verhüllt.

Die Grundfrage der Re-

wif

jen Rückfall zu mittelalterlidhen Anfhanungen bilde, ja daß er im Ver-

formation war boch die nadh dem Verhältni

ß zu Gott; populär ausgedrückt

hHältniß nachweisbarer Abhängigkeit von Erj

Heinungen auf dem Gebiete

die Frage nach dem Weg zur Seligkeit. Die mitteialterliche Theologie

der katholijchen Kirche und der mittelalterlihen Frö

mmigfeit {tehe. Warum

Hatte den Friedensjtand mit Gott an eine Reihe von Bedingungen ge=

jollte darum nicht auch bei der Gejchichte des Pietismus eine €

rite Ab-

tHeilung

den Lietismus in der Katholijchen Kirdje behHandeln? Ia wir ge-

Inüpft, melde ohne die priefterlihe VBertretung Gotte8, wie fie in der

ftehen, - daß nachdem Dder

Verf. uns die Perfpektive auf den Heil. Thomas

rechtlich verfaßten Kirche allein zu finden war, gar nicht erfüllt werden

m

Heil. Bernhard eröffnet Hat, wir nicht übel Yuft

fonnten, und abfichtlich follte das Verhältniß des Einzelnen zu Gott immer-

und Franzisius bis zU

während im Unficheren gelafjen werden, um ihr der Verbürgung des

Hätten, nod) mweiter ıü

Awärts in die altfatholijhe Kirche zu jHauen und

Wie der

Heils durch das Priefterthum {ftet3 bedürftig zu erhalten. Daß die Re-

einen Streifzug bi8 zum Montanismus hinauf z

u unternehmen.

Verf. des Werks iüber Rechtferti

gung und Verjöhnung,

obgleich er eine

formation des 16, Jahrhundert3 diejer Unfiherheit und AbhHängigkeit ein

Berfon mit dem iüber die. Entfte

Hung der altfatholijdhen Kirde ift, doch

Ende zu machen, den Menjchen auf einfachem Wege in den Heilsbefiß zu

t, jo begnügt er

bringen verfprach, das gab ihr den durchichlagenden Erfolg. Und darum

erit mit dem Gegenfjag von Anjelm und Abälard beginn

Mittelalter einfeßt.

Wir unjererfeit$

mar e8 ebenfo erklärlich al bis zu einem gewiffen Grade auch berechtigt,

fih auch hier damit, daß er im

daß man in den reformatorijhen Kirchen in allen denjenigen Erjheinungen

glauben, daß, menn die verdienftv

olle Aufzeigung des Zujammenhangs

der mittelalterlichen Kirche, welche auf irgendeinem Punkte dieje Abhängig-

pietiftijher Ydeen mit mittelalterlichen, die ja man

mal mwirklich Frappant

ijt, in diefer Richtung noch weiter auZgedeh

nt wmorden wäre,

der Verf. fich

feit des perfönlichen Heil® von dem Priefterthum zu erjchüttern fhienen,

ichließlich auch bemüßigt gefehen Haben wür

De, die Frage zu erheben, ob

al8 testes veritatis anzıfjehen verfuchte. Was inZbefondere in der Myftik

welche die

al8 reformatorijch erjcheinen fonnte, war eben diejer Gedanke einer von

nicht im Neuen Tejftament jelbjt eine Antinomie fic finde,

adct.

Selbit

den äußeren kirchlichen Mitteln unabhängigen unmittelbaren Gemeinfdhaft

Bildung der Grundanjhauung des Pietismus erflärlidh m

das Konven-

mit Gott, Wie damit au die Umgeftaltung des LebenzidealS und des

wenn der Verf., wie e& nach der Erklärung S. 101 jcheinty

zujammenhing, wäre

tifelwejen al8s jhlechthin entjchei

z

dendes Kriterium für den Pietismus an-

Begriffs der Kirche wie der Sdhäßung des Staates

ur

durch eine Keihe von

fieht, ließen {ich ja die von ihın felbjt beigezogen

en VBereine der Tertiarier,

wol nicht allzı fchwer zu zZeigen, aber doh n

ie montaniftijgen Pneu-

Mittelgedanken hHindurch, zu deven Ausführung

Hier der Kaum nicht ift,

er Beguinen 2C. alg Analogie verwenden, und d

Wa die Geftaltung des Lebensideals betrifft, 10 wmwird eS ein Ruhmes-

matifer dürften doch eine frappante Paralele

zu den „Ernftigen oder

titel der Iutherijhen Reformation bleiben, daß fie die f. g. weltlichen

Heinen“ darbieten, nıit denen jeßt die Gejfchichte des

RBietismus beginnt.

Die Frage, ob nicht im Urchriftenthum fjelbft ein Zug fih f

nde, der

Stände wieder zu Ehren gebracht und auf die Bewährung des Chriften

283

284

im irdijden Beruf den gebührenden Nachdruck gelegt Hat. AWber e& dürfte

Feit au in ethijdher Beziehung einlenkte, weldhen die reformirte Nirche

doch das Lebensideal der RKeformation damit nicht ganz erfhöpft fein.

jhon von Anfang an eingefchlagen Hatte. Er fuchte dazır anzuleiten, wie

Führte au die Betrachtung der Reformatoren über die einfeitige mittel-

man Ddie Nichtigkeit des Verhältnifjes zu SGott an einem beftimmten ges

alterlidhe Transjcendenz der Seligkeit Yınaus: das wird fich‘ doch nicht

Jeglich normirten ethijdhen VBerhalten mefjen fönne,

Der Pietismus er-

beftreiten Iafjen, Ddaß Ddiefelben auch von einer blofjen Ymmanenz der

jcdheint fo in der That als ein Erzeugniß der Iutherijchen Kirdhe und

Seligfeit jehr weit entfernt mwmaren und darum auch die LebenSaufgabe des

wirflich als ein Berfuch, eine Hervorgetretene Einfeitigkeit innerhalb der-

«Chrijten nicht in der Thätigkeit für die irdijchen Ziele für erfchöpft an-

jelben zu Heilen, ein VBerfuch, der freilich wieder auf AWbivege führte, die

jahen. Wenn der Verf. jelbft einmal an das Wort des Herrn von der

e$ nöthig machten, die Löjung des Problem3 auf eine richtigere Weife

Treue im Keinen anfpielt, durh weldhe fichh der Menfch alZ für das

zu Iuchen.

Große befähigt erproben jolle, jo hHat er eben jonft verfänmt defjen zu

Auch wenn der KRaum eS nicht nöthig machte, würde mit diefen Be-

gedenfen, daß nach reformatorifcher Anfchauung wie nach biblifcher diefes

merykungen abzufchließen fidh jhon darum empfehlen, weil eine mehr ins

Große nicht etwas Diefjeitiges ijt, das Himmelreich nicht nur eine ideale

Einzelne gehende Befprechung: eine Vertrautheit mitdem Stoff voraus-

Anjdhanung, jondern eine große Realität, und e& wird fich nicht leugnen

feßen würde, wie fie nır durch ganz fpecielle Studien erreicht werden

Tafjen, daß zum reformatorijdhen Lebensideal auch von Anfang an der

Fönnte.

Hier fonnte e$ dodhH nur darauf anfommen, aufi die algemeinen

bewußte Zujammenhang mit diejer Kealität gehürte, daß nacd) der AUn-

SefichtSpunkte Hinzuweijen, von denen der Verf. ausSgeht,. und die An-

Ihauung der Reformatoren die Arbeit für den irdijhen Beruf ihHren Werth

fchauungen, foweit e8 in der KMürze möglich ijt, darzulegen, weldhe uNjeres

erft befommen Jollte nicht nur durch die bewußte Beziehung auf den die-

VBedünkenz zu einer Modificirung jener Gefichtspunkte Veranlafiung geben

jelbe vrdnenden Willen Gottes, fondern auch durch die beftimmte Ten-

dürften.

®

e

ia

s

——

denz, darin das Keich Gottes zu fördern. Auch die beiden anderen Puntkte,

Baedeker, K., Palaestina und Syrien, Handbuch für Reisende,

welde nacd) dem Verf. zum Grundbejtand der reformatorijdhen Unfchanung

gehören, dürften eine gewijffe Modifikation erleiden, wenn man nicht ver-

Mit 18 (chromolith.) Karten, 44 (lith.) Plänen, 1 Panorama von

gißt, Ddaß Ddie Meformatoren den zukünftigen Heilsbefig in einer realen

Jerusalem u. 10 Ansichten (in Stahlst.).

2. verb. u. verm, Aufl,

Welt der Bollendung bei der Konftruktion ihrer Weltanfchauung nie außer

Leipzig 1880, Baedeker (CLIV, 517 S, 8):

Geb. 16 Mk.

Kechnung ließen.

E3 dürfte doch fkaum angehen, auch in der Schrift die

Wie ftark die Bande find, welche daz AWbendland mit dem Leben und

in dem Gleichniß vom Sauerteig ausgefprocdhene Anfdhauung vom Keich

den Intereffen des Orients verfnüpfen, Haben ung erft die leßten Wocdhen

Gottes in einer Weije Hervorzuheben, daß dadurch die andere Seite, wWo-

WUWber e8 ijft nicht blos

mit ihren Konferenzverhandlungen mwieder gezeigt.

nach das Reich Gottes al8 ein außerhHalb und im Gegenjaß zur Welt be-

die Rolitik, welicdhe die Aufmerkjamfkeit vieler ficdh jenen Ländern zuwenden

ftehendes dargeftellt wird, ungültig werden müßte.

€ will ung bedünken,

läßt, e8 ift vielmehr zugleich aucdh die Reifelujt, die in den leßten Yahı-

al8 ob von Anfang an die Entwicdelung der Hriftlihen Kirche ihHven Im-

zehnten in vorher nicht geafntem Maße ihHr Ziel im Morgenlande fucht.

puls von der ANufgabe empfangen Hätte, diefe beiden Seiten, die Immanenz

Den Narften Beweis für ihHre ZunahHme bietet un daz yor furzem er-

und die Transjcendenz de3 Reiches Gottes, in das rechte Gleichgewicht

folgte Erjcheinen der zweiten Auflage von Bädeker’8 „Paläftina und Sy-

und den richtigen Zujammenhang zu bringen. Und dies dürfte von dem

rien“, welches fih {hon nach wenigen KJahren nöthig gemacht hHat. Schon

Verf. bei Aufftellung der Maßfjtäbe, an denen er den Pietismus mißt,

in diefem Umftande Haben mwir eine Bürgfchaft für die Züchtigfeit und

überjehen jein.

Daß die Schrift das Wort „Welt“ in einem Doppelfinn

Brauchbarfkeit diejeS inhHaltreichen KReijetverkes, und jeder Blik beftätigt

gebraucht, bald sensu medio al® die Summe der natürlihen SGüter,

e3, daß Ddafjelbe fidh den übrigen Bänden der Reijebibliothet wiürdig anz

Kräfte und Verhäliniffe, weldhe von dem Geift Chrifti zu beherrichen und

{cOhließt. Was un8 aber an diefer Stelle einen empfehlenden Hinweis auf

zu durchdringen find, bald im Sinne des reinen Gegenfjaßes gegen Ddas

das genannte Buch nahe legt, daz ift jein wiffenfhaftliher Werth, welchen

cHriftlihe Wefjen, tritt in der vorliegenden Darfjtellung nirgend8 hervor.

e8 der Sorgfalt jeine$ Verf., Prof. Dr. Socin in Tübingen, verdankt,

Und doch fönnen wir mit dem Verf. nur einverftanden fein, wenn er die

AuS der Feder eineS Mannes ftammend, der mit orientalijher Wiffen-

Stelung zur Welt als dag eine der Harakteriftijchen Nennzeichen des

jchaft und orientalijchem Leben genau vertraut ift, bietet e& un$ nicht

Pietismus geltend madcht.

Unjeres Erachtenz beruht die Abweichung des

nur eine lebendige Schilderung des Heiligen Landes und jeiner Nachbar-

Lietismus von der geiunden reformatorijchen Wahrheit eben davauf, daß

gegenden mit all ihrenm merkfwürdigen und geweihten Orten, jondern auch

er die @renzen zwijchen Welt und Welt nicht richtig zu zZiehen vermag,

eine reidhe Fülle archäologijcher und. gejdhichtlidher Notizen.

Die wechjeln-

daß er fie namentlich zu fehr empirijch und darum gejeßlich ziehen will.

den Traditionen über jene Stätten, die neuerdings {v ernftlih betriebenen

Ein Berfucdh, das im Einzelnen nachzuweijen, würde dann vielleicht das

topographifdhen Forfhungen (namentlidh über Jerufalem), die unendlich

relative Kecht des Pietismus an den Lag bringen, das ihHm durch eine

wechfelvollen Geichide des Landes von den älteften Zeiten bis zur Gegen-

VBerkennung diejer Grenze nach der anderen Richtung Hin in einer voran-

wart mwerden ung in überfichtlicdher Weije vorgeführt.

Dazu fommt die

gehenden Zeit gegeben wird. Daß das calvinijdhe Kirdhenwejen weniger

Schilderung des orientaliichen Leben3, dazu auch eine Fülle von trefflidhen

gegenfäßliche al8 pofitiv anregende Momente für die Entjtehung des Pie-

Karten (von Kiepert’8 Hand) und Plänen, Ddie wir, objchon fie Heutiges

tismus darbot, ift in diefer Beziehung richtig von dem Verf. ausgeführt

darftellen, doch al8 ein vorzüglidhes Hilfsmittel zum Verftändnip der

worden (S. 77).

biblijidhen Zeiten und Ereignifje erfennen müfjfen, Mit Interefje verfolgt

Daß mit diejer dem ethifchen Gebiet zunächft

21ngef;örigen einfeitigen

auch der, welchem e$ nicht vergünnt i{t das Heilige Sand mit Augen zu

Auffaffung des Begriffes der Welt das Wejen des Pietismus nicht er-

jehen, die durch Ddaffelbe führenden Pfade, und mit Iebendigerer Unjhau>

Ihöpft ift, Hat der Verf. deutlich gezeigt. Während er dieje Seite des

lichteit treten ihm dann die Berichte längft vergangener Zeiten vor die

Seele,

Wir meinen, daß ein foldhes Werk nicht nur dem MKReifenden,

Pietismus durch die Wiedertänfer Hindurch auf die Franziskaner als

Ouelle zurücführt, 1äßt er den eigentlidhen Pietismus nicht mit Chisbert

jondern auch dem Bibelftudium zu dienen wohl geeignet fei, und hHalten

Voet, der tHeologijchen Autorität der „Ernftigen“ beginnen, jondern erft

e8 darum für gerechtfertigt, wenn wir jein erneutes Erjcheinen nicht vor-

mit YJodokus v. Lodenftein bezw. W. Teellink, jofern der leßtere die Myftik

übergehen lafjen ohne auf dafjelbe aufmerkjanmı gemacht zu hHaben, zumal

des Heil. BernhHard auf reformirtem Boden erneuert und Lodenftein Ddie

da das Heilige Land bisjeßt noch keine befjere Kartographifdhe Daritelung

von Teellink übernommene Myjtit in die Konventitel eingeführt Habe,

gefunden Hat als in den Beilagen des in Rede {tehenden Buches.

Wir find nun nicht in der Lage, den fehr interefjanten Nachweis diejes

Bujammenhangs des Pietismus mit Bernhard an den Yuellen zu kon-

Steffann, Paft. em. Emil, Die Gleichniffe des Herın. Fingerzeige zU

troliren und untermwerfen unS gern der Wutorität des Kirchenhijtoriker$;

deren Deutung. Nördlingen 1879, Beck (188 S, 8).

1. 80.

aber man darf darauf gefpannt fein, ob eS demfjelben gelingen wird, auch

Eine wifjenfhaftlich theologijhe Auslegung der Parabeln vor der Art

für den Pietismus auf Iutherijchem Boden mittelbar vder unmittelbar die

des umfänglihen Werkes von S, Goebhel ermwarte man Hier nicht. „Finger-

Bernhard’jihe Myftik als QYuelle der religiöjen Sigenthümlichkeit zu er-

zeige“ erflärt der Verf. geben zu mwollen und widmet fein Werk einem

weijen.

VBorläufig möchten wir die Vermuthung ausfprechen, daß hHier

befreundeten eftnijd-deutjchen adelichen Chepaare. Was man danach er«

eben ein wejentlicher Differenzpunit des deutjchen Pietismus von dem

warten darf: fnapp gehaltene, aber anregenDde, inhaltsreiche, glaubenzernfte

reformirten vorliegt.

Wie in der römijhen Kirdhe fo ijft auch in der

Winke zum Verftändniß, zur Beherzigung, zur Aneignung: das erfüllt

reformirten eine ungleichmäßige Jneinsbildung des ethijdhen und religisjen

die Schrift, und zwar auf Grund wijfenfhaftlicher Arbeit und Kebevollen

Faktor8 zu bemerken. In dem Maße, al8 beide Faktoren fich voneinander

EingehenzZ in den Grundtext, fajt immer in edler Darftellung, nicht ohue

ablöjen, werden beide ungefund. Der einjeitig ethijchen - gejeßlichen nüc-

jdhöne Individualijivung. Sowird das Buch auch dem praktijchen Geift-

ternen Art des Calvinismus tritt die Myfjtik in gleich ungefunder Weife

lichen ein förderliches HÜSmittel jein fönnen., Ausführungen über Herren-

zur Seite. Rudhte in dem Iutherijchen Interefje für die richtige Geftaltung

worte wie „Yıh bin dasz Licht der Welt“, „Ich bin der Weg, die Wahrheit

des Verhältnifjes zu Gott oder für die Nechtfertigung die Kraft zu freierer

und das Leben“ Haben wir vermißt. Die Erklärung des Sleichniffes von

Geftaltung des ethijdHen Lebens, jo war, indem das Interefje für die RNecht-

den zehn Jungfrauen müffen wir für verfehlt Hakten, Wie kann in diefent

fertigung fidh in das für die Lehre von der Rechtfertigung umfjegpte, die

Bufammenhange von Gfeichnifjen von etwas anderemn al8 vom Endgerichte

Gefahr zu antinomiftijcher Degradirung des ethijchen Lebenz vorhanden.

die Rede fein? ESinzelheiten in der Parabel preßt der Verf. zu fehr,

Diejer Gefahr fırchte der Intherijche Pietismus vorzubengen, nicht dadurch,

in Widerfpruch mit feiner trefflihen Einleitung zu dem ganzen Werfke,

daß er die Katholijche Myftik aufnahm, fondern dadırch, daß er die Ge-

Sanz unglücklich ift die Deutung der Fünfzahl bei den tHörihten IJung-

ftaltung des Verhältnifjes zu Gott, wie fie tHeoretijch von der reforma-

frauen, da ja danach auch die Klugen als oHrrmächtig gejchildert wären.

torijchen Kirche firirt mar, in ihren einzelnen Momenten empirijch ıund

MAber die ernfte Mahnung zur völligen Heiligung {ft auch hier (obenswerth.

wwO —

gefeglich zu firiren juchte und damit eben auf jenen Weg der Gejeglich-

285

286

ZBur Erinnerung an Heinrich Heppe, weil, Doctor der Philojophie und

Hin und wieder auf den Grundtert zurücgegangen werden muß; doch will

Theologie und vrdentl. Profeljor der Theologie an der Univerfität

ung8 bedünfen, al8 ob in diejer Beziehung des Guten bisweilen zu viel

Marburg.

KReden an feinem Grabe gehHalten den 27. Juli 1879 von

ge[dhehen fei., So mwürden wir e8 3. B. lieber gefehen Haben, wenn (S, 25)

Bir. Wolff und Prof. Ranke, Marburg 1879, Elwert (19 S, gr. 8).

bei der ESrklärung des zZweiten Theile8 von 1 Mofj. 17, 1 anftatt des

Sohn eines Mufikn8 in Kaffel, religid8 erzugen, in befhränkten Ver-

„wörtlih“ die Bedeutung des Wortes „fromm“ bei Luther aufgezeigt

Hältniffen aufgewachfen, {tudirte Heppe in Marburg unter Hente, Rettberg

mworden jei, wie wir e& denn an diejer Stelle überhanpt einmal au8-

+

und Vilmar und zeigte fidh in feinen erften Schriften befonders von leßte-

ipredjen möchten, daß eine genauere Menntniß der Luther’jhen Sprache

rem beeinflußt. Al Geiftliher an der St. Martinskirche zu Kafjel Hatte

Häufig zu der Neberzeugung führen dürfte, daß Luther nicht jelten wörtlich

überjeßt Hat, mo man das Gegentheil anzunehmen gewohnt ift.

er da8 dortige Archiv für die Gejchichte der „Glanzperiode“ der Hefiijchen

Endlich

Kirche, die Beit der Generaljynoden 1568—82 ausgenußt und zeigte in

Halten wir auch die Erläuterung durch Beijpiele aus der Gejchichte, Lieder-

den betreffenden Veröffentlidhungen eine ausgejprocdhene Liebe zur Intheri-

verfe 20. für dıtrhaus zwecentfprechend.

Selbitverftändlih würde e& von

Ichen Kirche und Art. Ums X. 1852 hHat fich indeß ein Wechfel in ihm

wenig didaktijchem Sejchict zeugen, wenn man meinen jollte, der Hier in

vollzugen. Bereitz 1853 trat er Öffentlich für den reformirten Charakter

jo reihem Maße gebotene Stoff, welchen der Verf. zumeift den beften,

der Heffifchen Kirche und gegen Vilmar auf, und von mım an galt, ein

älteren wie neueren iHeologijchen Schriftftelern entnommen hHat, müffe

wejentlicher Theil jeiner reichen, fleißigen literarijhen Thätigkeit dem Er-

nun aud) beim Unterrichte alljeitige Verwendung finden.

Nicht8defjto=

wei8 jener „melanthonijchen Rirche“, der „altprotejtantijdhen Union“ bis

weniger aber muß ein gründlidhes Vertiefen in den Inhalt des zu er-

1555, deren Erijtenz für un8 an feinen Namen geknüpft ift. SVeider hat

Härenden Schriftwortes für jeden Religionslehrer al3 unerläßliche Forde-

Rrof. Ranke in feiner Rede kein Licht über die Motive jenes Gefinnungs-

rung gelten, wozı mir daS angezeigte Buch al8 vorzüglihes Hiülfsmittel

wechfel3 verbreitet, einem jpäteren Bivgraphen die Beantwortung jener

aufs befte empfehlen fönnen.

E

intereffanten Frage überlafjend.

WohHlthHuend mar e8 unSZ zu erfahren,

wie der ftreitbare und fcharffinnige Gelehrte auch an der Löfung prafkti-

Krekeler, L, (Pajtor zu Stift 23e?g)‚ Erflärung Ddes heiligen Baterunfer8,

icher Aufgaben mit aller Rraft fich betheiligt und der eigentliche Gründer

Bielefeld 1und Leipzig 1880, Velhagen & Klafing (IV, 227 S, gr. 8).

der Diakoniffenanftalt in Treyja war; denn in der „Herftellung des

2, 40,

Diakonatz der Kirche“ fah er daS einzige Mittel gegen Pauperismus,

Dieje im „Kirchl. Amtsblatt“ für Weftfalen von dem Generaljuperintente

denten der Provinz, Dr. Wiesmann, jehr warm empfohlenen Betrach»

Kommunismus und gegen den Hereinbrechenden KRuin aller focialen Ver-

tungen unterjcheiden fich wejentlich von allem anderen, was un8 von Be-

Hältnijje. Dankenzwerth i{t die beigegebene Neberficht über Heppe’3 lite-

rarijhe Thätigkeit, aus der wir noch befonderS die Gruppe feiner päda-

Handlungen deffelben Gegenftandes bisher bekannt geworden ift.

Nicht

gogtjichen Schriften („SGefjchichte des deutfden Voltsjhulmejens“ 5 Bode.)

Predigten find e8, jondern Abhandlungen, meift die Länge einer Predigt

„Das8 Schulmejen des Mittelalter3“ 2C0. hHervorheben.

weit überfteigend. MNicht die Sinzelheiten der Auslegung Luther’8 find zu

Grunde gelegt, wmiewol deren Inhalt überall mit durchjcheint, jondern der

Kunge, Aug., Der Lehrer am Sarge. 38 Leichenreden für Todesfälle

eigentlide Kernpunkt, um den eS fich bei jeder Bitte Handelt, wird mit

in Rindes-, Küngling&-, Mannes- und Greifenalter, geeignet zur Er-

feiter Hand hHerausgegriffen, in feinen rveligiöjen und ethijhen Zujammen-

bauung und Tröftung der betroffenen Familien, jowie ZUr Hörde-

hHängen beleuchtet und mit einer Tiefe und Vieljeitigkeit auseinandergelegt,

Roftock 1880, Werther (VIL

weldhe von dem unerfhöpflidhen Reichthum des Wortes Gottes und von

rung Hriftliden Sinnes überhaupt.

146 &. gr. 8). 1. 20.

der, wenn wir jv Jagen Ddürfen, großartigen Ronception des Heil. Vater-

„SIm den Öftlidhen Provinzen Preußens liegt den Lehrern das } g.

unjerS den mächtigiten Eindruck gewährt.

8 verfteht fich von fjelbit, daß

Befingen der Leichen vb, und auch Trauerreden werden dabei gehalten“

bei joldher Anlage das Buch einen Hrijtlich gereifteren Lejerkrveis vorauS-

(S. ILI). Der Verf., weldher in feiner 42jährigen Amtsthätigteit als

jeßt, und wenn man nun lieft, daß die meiften diejfer AWbhandlungen

Lehrer felbjt viele foldhe Reden gehalten hHat, gibt Hier eine Auswahl der-

urfprünglidh im „Chrijtl. Bolkskalender aus Minden-KRavensberg“ zu lefjfen

jelben, zunächft zu Nuß und Frommen feiner jüngeren Nollegen, dann

waren, fo weiß man in der That nicht, ob man fich mehr über den Zu-

der Hriftlihen Familie überhaupt zum Troft und zur Glaubensjtärkung

ftand des Volfes freuen joll, dem fjolche Speife dargeboten mwerden darf,

bei Todesfällen.

Im ganzen dürfen dieje Reden zweckentjprechend ge-

oder über die Treue der Haushalter, die flr [oldhen Zwecd jvldhe Gabe

nannt werden.

Sie ruhen auf dem Grunde des göttlihen Wortes,

bereit Haben.

Ob - ihr WerthH mehr in der Förderung der Erkenntniß,

Einzelne Augdrüce, die rationalifirend ingen, empfangen ihr Korreftiv

oder in der Schärfung des Gewifjens, voder in tröftlidher Glaubensftärkung

an dem Tenor, der durch das Ganze geht.

Bumweilen leidet die Aus-

befteht, wird fchmer zu fagen fein.

YWber diefe drei Hauptmomente be-

Führung an Breite und Unebenheit des Ausdrucks; auch wäre in Bezug

hHerrichen die ganze Darlegung ‚in fo bewußter und wirkungsvoller Har-

auf die zahlreich eingeftrenten Liederverfe eine firvengere Kritif zu wün-

monie, daß feiner, der fih im vollen Sinne des Wortes „erbauen“ will,

jchen gemwefjen; jedenfaNls aber Hätte die fich zweimal findende Fürbitte

das Buch anders alS mit dem Gefühl Heiliger Freude und innigen Dankes

für Geftorbene (S. 118. 125) wegbleiben, und der Verf, das vielberufene

aus der Hand legen wird.

Wort de mortuis nil nisi bene nicht, wie er ausdrücklich thıut (S. 130),

Jich durchweg zur Negel machen, fondern das andere Wort: „Wo Ver-

Neuefte Iheologifde Literatur,.

gebung der Sünden ift, da ift

Leben und Seligteit“ mehr in den Mittele

Nbhilofophie,

+ Rühne, Prof, P. B., Die Höchfte Aufgabe der Philo-

punkt ftellen folen.

Troß die

jer Mängel mwird das Schriftchen feinen

jophie. ESinjiedeln, Benziger (28 S, gr.

4). 1.4 60

Dienft thun, und fönnen wir nur wünfchen, daß alle Lehrer, die wie der

Drientalia,

Schräder, E., Zur

Kritik der Inschriften Tiglath-

Verf. bei Leichenbegängniffen zu reden Haben, e& in jeinem freudigen

Pileser’s II., d. Asarhaddon u. d. Asurbanipal.

Mit 3 Textbeil. u

Glauben thım.

1 (photolith.) Taf. Berlin, Dümmler in Comm. (36 S. gr. 4). 3A

®,

£

Füd, Theologie. * Simchowitz, S. Sch., Der Positivismus im

Mosaismus erläutert u. entwickelt auf Grund der alten u. mittel-

alterl. philos, Literatur der Hebräer. Wien, Gottlieb (XXIV, 206 S. 8),

KBefchel, Carl Aug. (cand. rev. min., Schuldir. zu Noffen), Ausführlihe Er

flärung der wichtigften Bibelitellen für den Katechismusunterricht,

Bibl. Chronokogie. Floigl, Dr. V., Die Chronologie der Bibel,

Meißen 1880, Schlimpert (XII, 542 S, gr. 8). 4. 50.

d. Manetho u. Beros. Leipzig, Friedrich (VIIL, 286 S. gr. 8). 8 A

Diejes bereit8 nach dem Erjcheinen der erften Hefte von uNS ange-

Eregefe. Maurer, Prof. D., Der Yrief

auli an die Philipper f

zeigte Werk, (

val. „Lit. Beil.“, 1879, Nr. 31) liegt nunmehr in 9 Heften

die Gemeinde ausgelegt. Herborn, Najfaw’jcher Colportagever. (158 S, 8),

(zu 50 ®f.) vo

Mitändig vor, und wir Halten e8 für unjere Pfliht, durch

1.4 50 .

eine furze Bejpre

chung deffelben nochmals auf die verdienftliche Arbeit be-

als Religionspolitiker. Kirchengeschichtl. Essay. Gotha, F. A. Perthes

Kirchengefchichte. Brieger, Prof, D. Th., Constantin der Grosse

jonder8 aufmertjam 3zu machen:

Das vorliegende Buch bietet die Er-

48 S. gr. 8).

flärung von 150 bezw. 152 der für den Katechismusunterricht wichtigiten

14 7 Will, Rath Dr. C., Konrad v. Wittelsbach,

Bibeljtellen, bei deren Anuzwahl fich der Verf. an den „Religiöjen Memoviv-

M

ardinal, Erzbijchof v. Mainz ı. v. Salzburg, deutjcher Reichskanzler.

itoff für die Volksjchulen des Kgr.

Sachjen“ gebunden erachtet Hat, wenn

r TFeier d. 700jähr. IJubiläums d. Haujes Wittelsbach. Regensburg,

1.4 40

auch jene Zufammenftelung feinen

Wünfdhen ebenfo wenig ganz ent|pricht,

{

uftet (IV, 118 S, gr. 8).

+ Schindler, Prof. Dr. S,

als dies bei un8 der Fall ijt (vgl. unNjere Kritik des „

Memorirjtoffes“ in

Die RKeliquien d. Heil. Martyrers Adalbert Bijchofs v. Prag, m. be]. Be-

Gfeichwol mürden wir e& bedauern,

rückficht. ihHrer Nechtheit. Anläßlich ihrer Auffindg. in Prag am 15. März

etri

der „Kirchenztg.”, 1878, Nr. 3).

1880. Pra

, 6

e

Kn

Kosmad & Neugebauer (36

v. 8)

A B

wenn diejer Umftand der Verbreitung des Werkes über die Örenzen Sach-

Tblätter aus der Gejch. d. Kirch

\

iel8 Padligar. BZug

Ieiö5

jen8 Hinaus irgendiwvie Hinderlich fein jollte, und dies um 10 mehr, alg

alg Beitrag zur Mijjions- u. Kirchengeich. der

e

M

eumart Hr8g.

üllichau,

von dem Verf. die Aufgabe, welche er fich geftellt hat, in einer Weife

(Liebidh) (87 S, gr. 8).

50 .

en, Prof. Dr. F., Die

aldenjer

geföft ijt, die alle Anerkennung verdient. Wir befchränfen ung hier nur

in SStalien. Aus dem Dän. Gotha, F. A. Verthes (40 S. 8) 60 .

auf die Andentung einiger Gefihtspunkte, von denen er fich bei feiner

Homiletik.

Raftoralbibliothek. Sammig. v. Kafualreden aller

Sprucherflärung hat leiten Iaffen. Zwar follte es Jidh von jelbft verftehen,

Art, unter Mitwirkg. e. großen Anzahl gle

e

unter Brüder Hr8g. v.

Oberpfr. Dr. F. Diemann. 1.Bd. SGotha,

&

koeßmann (VII, 344 S,

daß jede einzelne Bibeljtelle vor allem in ihHrem Zujammenhange mit dem

44 80 .

Konterte erfaßt fein will; doch wird gerade diefe Grundbedingung eines

> 2'at

echetif u. Padagogik. Gefjangbuch, Kleines], f Kindergottes-

richtigen Verftändnifjes des einzelnen Spruches fo Häufig außer Acht ge-

dienfte der ev.-Iuth. Xir

c

v. Bajt. ZinBer).

eipzig, Buchh. d. Vereinsh.

lafjen, daß wir e& al8 einen befonderen Vorzug de8 vorliegenden Buches

VIII, 136 S. 16).

el

.6

0

Sammlung jelten

wordener pädag.

Hervorheben müffen, in der Regel auf diefen Zujammenhang Hingewiejen

chriften d.416. ı. 17. Yahrh. GHr8g. v. Sem.=Div. A,

S

1E

eft;

zu haben, Ferner find mir mit dem Verf, auch darin einverftanden, daß

I. Leonh. Aretini de studiis et litteris ad illustrem dominam

ap-

287

288

tistam de Malatesta tractatulus. Liptzick 1496. II. Jac. Purlilia-

bes Lotterie- Unmwefjens durc eine {taatl. Sparkafjje mit Gewinnen (aus

rum comitis [Jacob Graf Porzia] de generosa liberorum educatione

Defterreich).

Die Fachscultur Deutfchlands. An die Arbeiter Berlins.

libellus, Tarvisii 1492. Mit Erläuter

vom Hrsgbr.

{hopau, Rafchte

Neber die focialveformator. That.

E RocdhH, Die Delbrück- Camphaujen’

(45 S. gr.8). 1.20 (1—86: 5. 35).

ernede, QLehr.

X

„ Der biblijdhe

jhe Münz- und Banfkpolitif in neuer Beleuchtung I. Die deutjdhe Ein-

SejchichtSunterriht in der Slementarflafjfe in ausgeführten Lektionen me-

hHeit muß die deutidhe Thatkrajft erhöhen. Sociale Chronik. — Neuer

£hHod. bearb. Delikjch, Papft (140 S. gr. 8) 14 50 .

Anzeiger f. Bibliographie. 8. u. 9.

eit: S.

. Neufch, Die Indices

Vermifchtes. Zhomaljjen, Dr. I. DO., Bibel u.

atır. Allg. ver-

librorum prohibitorum et expurgandorum des 16. Yahıh. Derf., Drei

tändl. Studien üb. die Lehren der Bibel vom Standpunkte der Heut,

deutjdhe Prediger auf dem Inder.

. 5. Medlendurg, Zu SJojlt Am-

aturmwiffenfchaft ı. Gejch. 4. volljtändig umgearb. u. fehr verm. Aufl.

man’s Trachtenbuch der kath. SGeiftlichteit. — Hiftor. Jahrbuch (der

Veipzig 1881, Mayer (VILL, 267 S, gr. 8). 4A + Brojdhüren, Frank-

Görres - Gefelljchaft).

1.:0b, 78

eft: Paljtor, Die Correjpondenz des

xter zeitgemäße.

N. T

v3g. D. Dr. %. Haffner.

1,.0D. 9 Def:

Card. Contarini wmährend jeiner deutjchen Legation 1541 I. Grube, Die

©

9

omas v. ANauin u. die europ. Civilijation.

on Dr. S. Hettin

er

Legationsreije des Card. NMikolaus v

Cuja durch Norddeutjchland im

Hrankfurt a/M., Zoefjer (33 ©. gr. 8).

0

Sammlung v.

$

DV=

1451.

Wittmann, Die literar. Thätigkeit des AWbtes Andreas von

e

n, Grsg. v. W. Frommel u. F. Pfaff. 4. Bd. 5. u 6. Heft:

S

Michael hei Bamberg.

5 6

lücher. Ein Charakterbild. Von Krof. Dr. Th. Schott. 6. Neber die

Verfehiedenes. Nach Mittheilung czechijcher Blätter hefindet fich

modernen Alpenreijen,

VBon Prof. Dr. G. Claß. Heidelberg, Winter

das Eyemplar der VBulgata, deffen fl

uther auf der Wartburg be-

26 m. 1 Holzidhn. u. 30 S. 8) a 60 . Nifjjen, YA., Darfit du

dient Hat, im Befiße eine& Dr. Schlechta, Direkftor® des Bades Warten-

$

aptift merden? Sin Warnungsmwort f. ANe, weldhe v. den Baptijten an-

berg,

er dafjelbe von dem verftorbenen Dechanten . Marek in Libun

gefocdhten werden.

Ecernförde, Heldt (36 S. gr. 8). 40 . Brate,

zum Ge

enf erhalten.

NUriprünglich joll e$

in der Fatholijchen Ab-

Bir. G., Zur deutjdhen Iudenfrage.

Ein Wort zum Frieden.

®otha,

Yeilung

%

er dresdener Hofbibliothef befunden

%

aben.

Das Buch ift in

F. M, PBerthes 100 S, gr. 8). 1.4 80 . Schüler, G. A., Die Iuden-

Pappdeckel mit fchweinsledernem Rücken und Bergamentdecken gebunden,

frage. 2. Aufl. Marburg, Clwert (87 S, gr. 8). 1.M.

* Studien üb,

und ift die befannte 1519 bei F. Marechal in Lyon erjchienene VBulgata-

die Judenfrage,

Von e. Geächteten. 1. u.2. Heft. Lemberg, Seyfarth

ausgabe.

Der Rücken zeigt den Titel „Biblia catholica‘“ und darunter

& Czajkowski (40 u, 22 S.

T 8

1.4 20 .

Ddie

emerfung „notis manuscriptis Lutheri corrupta‘.

Die beim Ein-

Univerfitatsfehriften.

Sena (Inaug.-Diff.), G

Loesche, De

Augustino Plotinizante in doctrina de Deo disserenda (68 S. Lex.-8).

jehr Hein und ANüchtig

binden fheilweije weggejchnittenen Ränder der Blätter find mit zahlreichen

von Luther’s Hand b

$

ejchriebenen, daher Jchwer leSbaren Bemerkungen

1450—1

Leipzig (Inaug.-Dif.), W. Strüver, Die Schule zu Schlettftadt v.

0. Ein Beitrag zur Culturgefch. d. Mittelalters (64 S.).

edt, die theils lexifkalijdhe Erffärungen einzelner

MAuskändifhe Literatur.

6,

Wörter, theils Neberfjeßungen einzelner Stellen find. — Im Verlage von

£rankreid). Chazoumes,

Schmithals in Kreuznach erjcheint demnächft von W. Schhneegans:

apostoli

S. J., Alberic de Foresta, de 1a Comp. de Jesus, fondateur des &coles

Corriol, abbe,

„Sohann Trithemius“, ein für den Theologen und Hiftorifer gleich in-

d

1

.

ues. Paris, Poussielgue freres (359 p. 12).

terejfjante® Leben3bild des gele

rten Abtes zu Sponheint, auf welches der

des

ompen

um de Ia philosophie chretienne compar6e avec les doctrines

3. Fascicule.,

Verf. unter Benußung der ein

|

Ohlägigen vielfach zerftreuten Handjhriften

Ontologie

hilosophes anciens et des philosophes modernes.

ein jahrelanges Studium verwendet hHat. — Das Jeinerzeit mit großem

Avignon, Coriolano (132 p. 8). 1.4 Desjardins, G.,

und Gebet

Beifall auf

6

enommene und jehr einflußreihe „Algemeine evang.

ejan

D

La bulle Unam sanctam, Lyon, Pitral (57 p. 8).

Fleury, Histoire

uch zum Rirchen- und Hausgebrauch“ von Dr. Chr. X. I

.

de l’6glise de Gen&ve jusqu’en 1802, 2 vols. Paris, Palme (X, 468 u.

v. Bunjen (1833) wird binnen kurzem im Verlage von

, M. Berthes

Be-

VIIL, 480

‚ 8). 84 Horoy, Medii aevi bibliotheca patristica.

in Gotha in einer neuen völlig um

D

earbeiteten Ausgabe erjcheinen.

f

T. VI. _S. Francisci Ass, tom. unicus. S. Antonii Paduani tom, pri-

jorgt ijt diefelbe von dem Herausge

er des in gleihem VBerlage 1879—80

mus. Paris, Pagnier et Ce. (1294 p. 8. ä 2 col.). Fr.10. Lepitre,

erjchienenen „Rirdhenlieder-Lexifons“, Sup. a. D. Alb. Fifcher, Oberpfr.

A., Adrien VI. Paris, Berche et Tralin (340 p. 8).. Neyrat, A. A,,

u Groß-Ottersleben.

Neber das VerhHältniß zu Bunfen’8 urfprünglicher

L’Athos, notes d’une excursion ä la presqu’ile et ä la montagne des

rbeit und deren Revifionsausgabe vom F. 1845 (Hamburg, Agentur

moines. Paris, Plon (252 p. 18, 10 heliograv.).

Renan, E., Con-

des Kauhen Haufes), jomwie über die bei der neuen Ausarbeitung maß-

ferences d’Angleterre.

Rome et christianisme; Marc- Aurele,

Paris,

ebend gewefjenen Grundfjäge wird fich die Vorrede jehr eingehendD aus-

Levy (III, 267 p. 18).

prechen. Die Zweitheilung des Bunfen’jhen Sejangbuchs

673 Rirchen-

Stalien.

Estratti inediti dai codici greci della biblioteca Me-

efänge und 261 Gefjänge für Ddie Häuslidhe Andacht) i{t aufgegeben und

{

diceo - Laurenziana publicati da E. Piccolomini. Mailand, Hoepli

en eine einheitlidhe Liederfammlung mit 690

ummern zujammen-

in Comm. (LIII, 119 p. 4). 9.4 (Nur in 60 Ex,; enthält u, a.: Scolii

eftel

t, welche der Privatandacht dienen will, zugleich aber au

die Be-

alle orazioni di Gregorio Nazianzeno.)

Jordani Bruni Nolani

timmung hHat, den tiefer forjdhenden Freunden des KirchHenliedes ein

Opera latine conscripta publicis sumptibus edita recensebat F. Fio-

wijjenfchaftliches Hülfsmittel zu Jein.

Das Gebethuch behält von den

rentino (in 4 vol.). Vol. I. Pars I. Neapel, Furchheim (LXVIII,

350 Nummern der Originalausgabe 118 bhei. Der Ddritte Theil bringt

398 p. 8). A11.50. Thomae Aquinatis de arte musica nunc pri-

die Hymnologijchen Beigaben und Regifter.

Hier find Bunjen’$ „Erbau-

mum ex codice bibliothecae universitatis Ticinensis ed. et illustr.

lihe und nüßlidhe Nachrichten von den Liederverfafjern 2c. nach der

eit=

G. Amelli, Mailand, Hoepli (29 p. gr. 8). Fr.2.

folge“

d

u einem „AMbriß der Entwicelungsgefchichte des evangelijchen

YNiederland.

Bavinck, Hm., De Ethick van Ulrich Zwingli.

Kirchen

f

T

edes“ um

earbeitet. — Jın Verlage von W.

. Demler in Hant-

Kampen, Zalsmann (VI, 179 p. 8). 4.4 Bühler, Chr., Der Alt-

bur

ijt Joeben er

Ü

chienen: „Pommerfche Lebens- und Landesbilder. Mit

katholicismus, historisch - kritisch dargestellt. (Eine von der Haager

viel

|

eitiger landamännijher Beihilfe nach gedruckten und un

edruckten

Gesellschaft zur Vertheidigung der christl. Religion gekrönte Preis-

Quellen entworfen“ von H. Petrich, Archidiak. an St.

arien 3zu

schrift.) Leiden, Brill (8). 6.50. Proost, P.

,, Jodocus van Lo-

Treptow a. d. R

Dies

erf will in der Weije, wie Ddies

ontane’sS

denstein. Eene kerkhistor. studie. Amsterdam, Brandt (X, 284 p. 8).

„Wanderungen“ für die Mark anftreben, Land und Leute in

Ommern

4

in fulturhijtorijdhen Bildern und Biographien vorführen.

Der erfte

MNormegen. Bang, Einige Bemerkungen über den Ausdruck „in-

and: „AuzZ dem Jahrhundert Friedrich’s d. @r.” (28 Bog. S; 5. 60)

stinctu divinitatis‘“ der Inschrift des Constantinbogens (8). 25 Oere,

enthält die Biogr

hien von 3i

endorf, Ew. Chr. v. Kleift, Dav. Ruhnken,

Storm, Om den hellige Kong Haakon og Peder Syvs Psalt. (10 p. 8).

R. W, Ramler,

E

oh. Joach.

8

yalding‘,

SXoh. Kafjp. Lavater u. a., un

25 Oere.

inden Ddarin ca. 700 pommerjche Ortjchaften (darunter jämmtliche 73

Städte) und gegen 300 berühmte Perjonen eingehendere vder fürzere

Beitfchriften. Zeitjhrift für mijfen|daftl. Theologie. 4. Heft:

Erwähnung. Ein zweiter Band: „AuZ dem BZeitalter der Freiheits-

S

. Schröring, Zur Erflärung der Genefis, AM. Hilgenfeld, Ivel u.

friege“ und ein dritter Band: „AuSZ neuerer Zeit“ Jollen {päter folgen. —

Baruch. Der

f., Bhilo ı. die Therapeuten. H. Rönfch, Xeniola theo-

N D, T.; „BhHöbe“ erfcheinen Jeit Auguft monatlich einmal alg

ratis-

logica (

M Hilgenfeld, Die Irrlehrer der Hirtenbriefe des

beilage zum „Sv. Kirchenboten für die

fa

IU

„Blätter ausS der Diako-

Baulus.

Sa

ollin, Luther ı. Marheinefe. C Egli, Die Bäume des

nifjena

nitalt

|

u Speyer“, hr8g. von dem

Ö

eiftlidhen der Anftalt, Pfr.

Maradiejes. A. Hilgenfeld, Härefjeolog. Berichtigungen. Anzeigen. —

Scherer. —

Ö

ei . Art in Danzig erfheint vom Oftober d. I. ab in

Kirchl. Zeitfhrift.

m

OHr8g. von S, u. ®.

xit{chel. 5. Bb. 3, Heft:

wöchentlidhen Nummern (& 1 Bog.

MD D

‚SGermanijhe Jugend-

S, Frit{dhel, Do

$

engefchichtlidhe® über die Lehre vom Verhältnipß des

eitung“ eine

„iluftrirte Wochen

i

chrift ür S

ugend und Haus“, die

Slaubens zur Gna

enwahl (Fortj.). SG. Fritjdhel, Der moderne Spiri-

$

er Tendenz nacﬁ

auf den Boden des pofitiven

Hriftenthums ftellen

wid

tualismus. — MitthHeilungen und Nachri

ten für die ev. Kirche in

und Novellen, Schilderungen, Biographien, Stizzen, Charakterbilder aus

Kußland. Iuli: I. X. Sallmanı, SGlofjen zur Lutherbibel. II. Kirchl.

Gejchichte, Sage, Länder- und

öfferfunde,

aturfunde 20,, Märchen,

Nachridhten 1u. Correjpondenzen.

II Literariidhes. — Neue Ev. Kir-

Gedichte, Räthjel 2c. bringen wird.

Die Redaktion des Blattes über-

enztg. Nr. 36: Eine Spaltung in der focialift, Arbeiterpartei. Die

anDder’3,

sberg i. Pr. Der Abonnementspreis

Schuliparkafje.

Bum Gedächtniß D. H. L. Dr

Die Wupper-

nimmt Rektor C. A, Krüger zu KXön

ü

nter den neuerdings für die fa

ijerl.

fhaler Feftwoche IL

Die Verjammlung der

X

chweiz.

Predigergefellich.

beträgt pro Quartal ME 1, 50. —

i

Die Sigung der Kirhenkommijfion der Schott. Freien Kirche. Die Synode

Bibliothek in St. Betersburg erworbenen Manujfripten hHat Dr. Hakary

der ev, Gemeinden Spaniens.

Das Ende der Diktatur in Nußland.

den größeren

heil von Saadjah Gaon’$ arabifchen Kommentaren zum

S. Sanffen, Gejch. des deutfchen Volfes. Zur neueften Literatur der Reli-

8

efaja entdeckt,

— Der apoftolijche Bitfar von Canton in China, Stigins

1

iongSwijjen {

. _ Bur neueften tirchengefchichtl. Literatur. Correjpondenzen,

Dfi aus Ddem Orden der Minoriten, Hat ein auz 33 Buchjtaben be-

macht, alle

}

iteratur. — Proteft.

irdhenztg. Nr. 35:; Die liberale Theologie vor

6

ehendes Alphabet erfunden, mit welchem er fich anheijcht

ijdhen

i

prache

dem KRichterftuhl der Berliner Rajtoralionferenz. R. A. Lipfjius, Die

Örter der, mwie bekannt, an Schriftzeichen jehr reichen Hinef

leßten@ründe der religiöjen Gewißheit II. Auz S.-Weimar. Die [Hhweiz.

reiben. Er hHat von Jeiner

rfindung dem Kaijer von DVefterreich

Rredigerverfammlung in

ur I. iteratur: h. Härting, Neber das

ül

eilung gemacht, Der ihın darauf eine Preßmajchine nebft Zubehör

Bleibende im Glauben an Chriftus, bhejpr. von

aur. — Der

u

dem Zwe

cfe überjenden ließ, die neue Erfindung in einer eigenen

Staat8-Socialijft. Nr. 35 . 36: Grundzüge zu einem

emeinnüßigen

5

ructerei zu verwerthen.

Männer- ı. Frauenverein für die Stadt N,

ilitär - Ader

D

au - Colonien.

Antiquarifhe Kataloge,

L, KochH in Hamburg. Nr, 12; Theoe

Gegen die Zwangs-Solidarhaft. Bismard u. Gambetta. Die Verbannung

Togie 2C.

Berantw. Redakteur: Prof, Dr. C E, Futhardt in Leipzig. — !Betlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Druk von Ackermann w Glafer in Leipzig.

Leipzig, den 17. September

1880.

Yr 37,

Theologifches Liternturblatt.

Erfheintk jeden Zreikag. Freis vierfeljährlid 1 AUk. — Expedition: Königsfiraße Zir. .

Befjerung der kKirhlidHen Berhältnijje innerhalb des Königreihs anbahnte

Reformbeftrebungen innerhalb der katholifhen Kirde

im 16. ahrhundert.

€ machte die Bijdhöfe von der Krone abhängig, e$ fontrolirte und be-

jchränfte die geiftlidhen Steuern, e& heugte die geiftlichen Ritterorden unter

LVierzig Kahre find verfloffen, jeit der Altmeijter deutjcher Gejchicht-

die kföniglidhe Gemwalt, befonders aber fuchte es durh Erneuerung und

ichreibung, Leop. v. Ranke, durch fein epochemachendes Werk die Uufmerk-

Difeiplinirung des Firchlidhen Perfonals den KleruzZ zu Heben. Sine Reihe

jamfeit von neuem auf die Reformationszeit Hinlenkte.

Keine Beriode

bedeutender SGeiftlicher ftand Hierzu der Arone zur Verfügung, an ihrer

Spige der Kardinal Ximenez. Wie er den Klerus fittlih und wiffenfhaft=

deuticher Gejchichte, ja man darf wol fagen der Gejchichte überhanpt, hat

lih zu hHeben fuchte, wie er durch jeine Bemühungen das kirchlidHe Leben

Jeitdem eine fleißigere Bearbeitung gefunden al8 diejes JahHrhundert. Im

zu heben verftand, das i{t in Höchft interefjanter Weije gefdhildert. Leider

ganzen ijft aber der Lömwenantheil der proteftantijhen Kirche und ihren

Vertretern zugefallen, während das Verhalten der Kfatholijchen Kirde

geftattet uns der Raum nicht, dies eingehender zu behandeln, wie wir audh

während diejer Zeit im wefentliden nur im Zujammenhang mit jener

die Beftrebungen in Italien übergehen müfjen, die freilich nicht von Toldher

dargeftellt morden ift. Und doch muß e& von großer Bedentung für die

Bedeutung find und in Savonarola ihHren Mittelpunkt wie in feinent

Fichtige Auffafjung der NMämpfe jener Zeit Jein, den Neformverjuchen nach-

tragijdhen Ausgang ihr Ende finden.

zugehen, weldhe von der alten Kirche jelbft angebahnt murden und in dem

Das 2, Kapitel fchildert uns uun die „KReformatorijchen Bejtres

e mehr aber die ultra-

bungen in der deutjdhen Kirche des 15. Jahrhundert$“. Diejer AbjHnitt

tridentinijchen KXoncil ihren Abjdhluß fanden.

montane Gejchichtichreibung, gerade jeßt verjucht, die Kirchliden Zuijtände

ift. von befonderer Bedentung, weil Hier in undbefangener Weije die Bez

am Anfang des 16. JahHrhunderts möglichjt günftig darzuftelen und die

jtrebungen einer Zeit beurtheilt werden, die neuerdingS von ultramontaner

Reformbeftrebungen der Katholijchen Kirche zu übertreiben, um o wünjdhens-

Seite in zu günftigem Lichte dargeftellt worden ift.

Eine Reihe bedeuz

werther und nothHwendiger mird eine objektive, pragmatijdhe Darftellung

tender Berjönlichkeiten tritt un hier vor AYırgen.

Bejonders find von

der in den verfchiedenften Ländern in mannichfacher Geftalt auftanchen-

Wichtigkeit die Brüder de8 gemeinjamen Lebenz. Während alle Welt von

den Verfuche jein, die in der Kirvche Herrichenden Mißfjtände zu be-

Keformation der Kirche rvedete, . juchten fie Ddiefelbe friedlih in Heinent

Jeitigen.

Kreije anzubahnen. Und was fie durch gegenfeitige Förderung des inneren

Dieje Aufgabe hHat fich ein Werk geftellt, defjen erfter Band vor

Veben3 wie dırrch Predigten und BeichthHören, namentlich aber durch

furzenı erfchienen ift: Wilh. Maurenbrecher’s „SGejchichte der katho-

Untermweifung und Erziehung der Iugend erreicht Haben, dasz bemweijt die

HKicdhen Reformation“ (Nördlingen 1880, Bedt [XV, 417 S, gr. 8] S Mi.).

große Anzahl bedeutender Männer, die au ihHrer Mitte Herborgegangen

Der Verf. ift ein jhon bewährter Streiter auf diejemt SGebiete, VBon der

find. E€S war eine Anzahl frommer Humaniften, die fih jeßt der Nirche

Gegenreformation in der zweiten Hälfte des 16, YahrhundertS ausgehend

annahmen und eine Befjerung anftrebten. Man mwendete fich gegen das

hHat er fich der Reformationsgefchichte zugewendet. Die Refultate diejer

änßerlidhe Wefjen. der Kirche, gegen den AWblaß, gegen den Verfall in den

Studien hHat er u. a. außer in zahlreichen Artifeln wijffenjchaftlicher Zeit-

Klöftern 20. Wenn trogdem dieje Beftrebungen nicht wie in Spanien von

jchriften in feinen trefflidhen „Studien und Stizzen zur SGejdhichte der

Erfolg gefrönt wurden, {o findet. der Verf, mit Kecht den Grund in zwei

Keformationgzeit“ niedergelegt.

WasS dort in einzelnen Bildern ausge=

Punkten: in der Verjchiedenheit der politijdhen. Zujtände.der heiden Länder

führt ift, erjcheint in dem neuejten Werke in pragmatijcher Darjtellung

wie namentlid) in der Anlage und dem Charakter der beiden Nationen.

verbunden. Und alle die VBorzlige, die Maurenbrecher’s Arbeiten von jeher

Bejonders {hön ifjt, mas er über die Anlage der Deutjchen zum Chriften-

fennzeichneten: genaue Kenntniß der Zeitverhältnifje, befonders nach der

thum fagt. Mehrere für die Reform begeifterte 1und. thHätige Männer

geiftigen und politijhen Richtung Hin, jharfe Charakteriftit der einzelnen

werden un$ in ifrem Wirken näher gefchildert, jo SGeiler, Brant; ja

Merfönlichkeiten, lebensvolle, pointirte Darijtellung, treten aud) hier in

Kaijer Max jelbit {tand diefen Beftrebungen nahe.

Merkwürdigerweije

A A A E e K e E k

hHat feiner von ihnen an dem Koncil thHeilgenommen, durch welches der

Hohem Grade Hervor. Dazu ift der Verf. von Begeifterung für die Prine-

Papit der Chriftenheit Helfen wollte, dem Laterankoncil von 1512—1517,

zipien des Proteftantismus wie für den Hauptvertreter defjelben, Suther,

erfüllt,

defjen Darftellung das dritte Kapitel gewidmet ift. Durh das Drängen

GehHen wir dem Sange des Buche

3 im einzelnen nac). Die Sinlei-

mehrerer Staaten veranlaßt, bejonders aber durch das von einigen Präs

tung S. 1—34 gibt einen furzen Neberblict über die Entwicelung der

laten zu Mantua in Ausficht genommene Koncit gezwungen, berief Yulius IL

Rirche des Mittelalters. Yn menigen aber jharfen Linien zeichnet der

das Koncil, welcheS am 10. Mai 1512 eröffnet wurde. Von ihm wurden

Verf. das Bild der Kirche, wie fie {hnell die Gemüther erobert, wie bald

des BPapftes ertremfte Machtanjpriche wiederholt und bekräftigt. Einen

jait unglaublichen Triumph über feine Gegner feßte der Bapft dort in

aus der Gefammtheit der Bijchöfe das römijche Bisthum fich erhebt, wie

Scene, indem er al8 „der Hirt, der Arzt, der Kegent und Bildner der

diefes zunächft die Freiheit vom weltlidhen Regiment erftrebend {OHließlich

die WelthHerrichaft begründet, wie eS in den Orden, namentlich aber in der

Chriftenheit, ja al8 zweiter Gott auf Erden gefeiert wurde“, In Ddiejer

Inquifition die Werkzeuge zur Behauptung diejer Anjprücde gewinnt. Wber

Weije fallen auch alle Dekvete aus.

Kein Wunder, daß Leo X. bei der

in Ddiefer Beit der Macht beginnt auch der Verfall. Die geiftige Heils-

Wbitimmung anftatt de8 einfadhen placet geäußert hHaben foll: non solum

anftalt jdheint vornehmlich durch finanzielle Künfte ihren Beruf erfüllen

placet, sed multum placet et perplacet. &3 murde eine Reihe von

zu wollen; die Geiftlichteit in den einzelnen Sändern verjchlechtert fich, Ddie

Dekreten abgefaßt, die das Kirchliche Leben Heben fjollten.

WÜber die ein=

gelnen Beftimmungen waren zu äußerlich und betrafen zu wenig das

Wifjenjchaft der Scholaftik verliert {ich in merthloje Grübeleien; das Jitten-

eigentlide Leben der Kirche,

Iofe Leben de8 päpiftlihen Hofes zu Avignon und namentlich das Schisma

gehabt,

‘unb jo hHaben fie auch Feinen großen Erfolg

bringt die Chriftenheit in Aufregung. Alenthalben werden Klagen laut;

vergebens juchen Einzelne, vergebens die Koncile zu Helfen. Man erreicht

In Deutfehland war man unzufrieden mit dem Refultat und fuchte

nichts, weil man nur in äußeren Dingen, nicht von Grund aus refor-

auf anderem Wege dem Leben der Kirche aufzuhelfen. In dem Mittel-

miren will. Siegreich geht das Papftthum hHervor durch Vereinbarung mit

ypunft diefer Beftrebungen ftand ein Mann, der durch feine Beredjamfeit

den einzelnen Regierungen aus diejer Phaje. Aber allgemein dauerte

durch die Wucht jeiner Feder, durch fein hHohes Anjehen in der wijjen-

die Unzufriedenheit mit der Papiftkircche und ihren Gebrechen fort. Un-

jchaftliden Welt, an den FürftenhHöfen wie bei der päpftlihen Kurie ganz

bejonders geeignet erfchien, erfolgreicdhh einzugreifen; e& war Erasmus.

möglich war die Danuer diefes Zuftandes. Blieh die NReform, auf die man

Hoffte, aus oder mißlang fie, fo drohte die Revolution, Und das

Jn jhönen, lebensvollen Zügen wird ung fein Bild, Freilich wol zu günftig

16, Jahrhundert® juchte num zu Helfen durch Befferung und Reformen

gezeichnet. Bereit8 in jeiner Jugend literarijd) IhHätig, Hatte er fich zunächft

auf dem SGrunde der mittelalterlichen Kirche wie durch Erhebung 1und

mit den Hajfijchen Wijfenfchaften befchäftigt, Jpäter unter dem Einfluß der

Aufrichtung neuer firchlicher Ideale und Prinzipien.

englifchen reformatorijhen Schule dem Studium des N, T. und der Nirchen-

Das erfte Buch (S. 35—149) Handelt nun von dem „Urjprung und

büäter zugewendet. Auch er wollte eine Reform hHerbeiführen; von dem

Anfang der katholijdhen Reformation biz 1517“, und zwar im 1. Kapitel

äußerlidhen Gottesdienjt der. beftehenden Nirche wollte er die Menfjhen zu

von der Bewegung in Spanien und Italien. In Spanien Hatte {hon

innerer perfönlicher Frümmigfeit Leiten, und zwar wollte er Helfen durch

jeit längerer Zeit die weltlidhe Gemwalt dem Neberwuchern der kirchlihen

die Macht der Wijfenjchaft, durch Hinweis auf das Urchriftenthum. Aber

Macht Schranken gezogen, die fih in der Betonung des föniglichen Placet,

er hHatte fich in feiner Xraft getänfjcht. Nicht dem Hımaniftijdhen SGelehrten,

in der Ernennung der Bijhöfe durch die Krone, in der Bejchränkung der

der durch Jeine Wiffenjchaft die Kirche zu beffern gedachte, jondern dem

firchlichen Abgaben zeigten. Am AusSgang des Mittelalter3 war e& nun

religiöjen Helden, der die Örundlagen der mittelalterlidhen Kirche jelbft

das fpanijdhe Mönigspaar, Ferdinand und Ifabella, welche8, wie e8 über-

angriff, war e$ befchieden, diejenige Reformation der Kirche hHerbeizuführen,

Haupt eine neue Epoche in der fpanijden Sefjchichte Herbeiführte, aud) die

deren die MenjchhHeit bedurfte, E$ war dies M, Luther,

291

292

Das 2. Buch behHandelt nun S, 151—249 „den SGegenjaß proteftantijdher

reichen nur in Hebrätfcher Sprache gedruckten Arbeiten gleiher und ähn-

und fatholijcher Reformation“. Das 1. Kapitel gibt ungZ ein Inappes, in

licher Art völlig mit Schweigen. Nur einen Vorgänger macht er hier

Icharfen Strichen gezeichnetes Bild der Entwickelung Luther’3. Befonders

und da namhaft, doch auch diejen meift nur da, wo er getadelt werden

Ihön i{t die Darftelung des Reichztags von Worms.

Sit in neuerer

joW: &. Dukes. Ein foldhes Verfahren fOheint unz nicht in der Ordnung

Beit von gewiffer Seite der Verfuch gemacht worden, die Bedeutung des

Auch Jonft ijft gar mandhes zu tadelın. Erftlich nämlich ift der Inhalt der

MAuftretenz Luther’8$ hHerabzujeben, {o würdigt der Verf. den Tag von

Tegten jech3 Abjhnitte (Didhtungen und Sprücdhe; Morallehren; Marximen

Worm8 in jeiner ganzen Tragweite, wenn er die Antwort des Reformator?

und SLebensregeln; Sprichwörter; Redensarten; verjdhiedenartige Sen-

„die Abjage der NMeuzeit an die Hriftliche KXirche des Mittelalter3 nennt“.

tenzen) nur fehr mangelhHaft geordnet: einmal i{t diefe ganze Eintheilung

SFreilih fönnen wir ung ihm nicht anfchließen, wenn er (in den Anmer-

unzwedmäßig, da die Neberfchriften viel zu wenig AHarakteriftifich find; j0-

fungen S, 398) die vielumftrittenen Schlußworte: „Hie {teh ich, ich Fkann

dann ift Zujanmengehöriges vft weit voneinander getrennt, fodaß der

nicht anders, Gott hHelff mir, Amen“ nicht einmal „paffend oder würdig“

Lefer fih nur mit großer Mühe eine ungefähre Vorftellung von gewifjen

findet und diefes Urtheil damit motivirt: „Luther war Fein Theaterheld

Anfichten und Lebenzauffajfjungen der Talmudiften, damaligen rechtlichen

oder Konlifjenreißet“.

DochH fehlt der Raum, hier mit dem Verf. ung

und anderen Verhältnifjen 20. machen kann. Zweitens find flr eben dieje

auseinanderzufeßen. Eingehend werden im Folgenden die Verfuche dar-

jechS Aofchnitte die Belegftellen viel zu fjelten angegeben.

Drittens

geftellt, meldhe darauf hHinausgingen, die Iutherijche Reformation beifeite

reichen Ddajelbit die Anmerkungen KLeinesweg8 aus. In der Vorrede ver-

fidhert der Verf., er Habe fihH bemüht, fein Buch „durch objektive Behand-

zu drängen. Das tragijdhe Schicjal Ndrian’s VI. zeigt am Ddeutlichften,

wie jede Joldhe Bewegung nothwendig an dem Widerftande der Umgebung

lung, weldje jede Stelle in ihrer Heimat, in ihHrvem Zujammenhange, in

des Papites {heitern mußte. VBon großem Interefje jind die Bemühungen

ihrer Verbindung mit anderen Stellen der Agada zu erforjchen fuchte,

Caraffa’s. Sie fheitern an dem Widerwilen Papft Clemens’ VIL, der

nüßlidh und werthvoll zu macdhen“.

Durch jolhe Behandlung wäre das

alle Bemühungen vereitelte,

Das 3. Buch (S. 251—8372) ftellt „die Ber-

Buch allerdingS fehr nüßlich und werthHvoll geworden; jchade nur, daß nur

hHandlungen der Religionsparteien in Deutjhland“ dar. Wir müffen ung

ganz fjelten eine Stelle in diefer Weije erläutert wird. Zu den erften

Jeider verfagen, auf diejen AbjHnitt, der zu den glänzenditen Partien

fünf Abjdhnitten (Sagen und Legenden; Allegorien; Fabeln; moralijche

und finnreide Erzählungen; SGleichnifje 1nd geiftvolle Bibelauslegungen)

Ddes ganzen Buches gehHört, näher einzugehen. Er behandelt den Augsbhurger

find die Anmerkungen und namentlich die Onellennacdhweije befriedigender.

NReichsStag, die VBerhandlungen über Koncil und Religionsfrieden und die

Vermittelungsverfuche bis zum $.1534. Mit dem Tode Papft Clemens’ VIL

Die Neberjeßung des Grundterte3 Nieft fichH im Ganzen nicht übel.

Hier

Ichließt das Buch.

und da zeigt fich bei genauer Prüfung, daß der Verf. zumweilen abgeleitete

So Hatten alle die beri®iei)enen Bemühungen nicht zu der J0 hHeiß er-

Quellen benugßte und nicht diveft aus dem Original übertrug. Wer die

Jehnten Reformation der Kirche geführt. E3 zeigte fich, daß „nicht beim

Haggadijhen Bejtandtheile des Talmuds ohne einen {treng wiffenfHafte

Papfte voder bei der Kurie die Kirchlidhen Interefjen ihre eigentlidhe Bertretung

Llichen Zweck, aljo vhHne ftetS ein genaue8 Citat jammt genügender Er-

Härung zu verlangen und ohne den Grundtert in zweifelhaften Fällen

Hatten. Allzır tief war die Verweltlidhung der Kirche in das innerite Leben

vergleihen zu wollen, fennen lernen möchte, dem kannn Ehrmann’s Ar-

und in die Höchften Nemter der Kirche eingedrungen“. Ia, e& fragt {ich,

inmieweit dieje Berhuche, die fich im wejentlicdhen nur auf die äußere Seite

werden.

beit, in der vielerlei mit Fleiß zujammengetragen i{t, wohl empfohlen

der Kirche bezogen, den Namen der Reformation verdienen.

bn

BefjfonderS werthvoll find die Anmerkungen, die den Schluß des Buches

bilden (S. 375—417).

Sie weijen auf die Fülle und Bedenutung der

Wieseler, Kons.-R. Prof, Dr. K,, Zur Geschichte der neutesta-

Quellen hin, auf weldhe fidh der Text gründet; fie machen auf Lücken auf-

mentlichen Schrift und des Urchristenthums. Untersuchungen,

Leipzig 1880, Hinrichs (XII, 192 S, gr. 8). 5 Mk.

merfjam, 3. B. S. 396 (ein Wunjch, der, wenn wir recht unterrichtet find,

Diejer dem Generaljuperintendenten der Provinz Pommern, Dr. Jaspis,

bereit3 im Begriff ijt in Erfüllung zu gehen), S. 405, 413 und fonft; fie

zu jeinem 25jährigen Amtsjubiläum gewidmete Beitrag zur neuteftament-

geftatten dem mit der Reformationszeit weniger Vertranten einen rajchen

liden Einleitungswiffenjhaft [Hließt drei Abhandlungen in fich. Zuerft

Einblit in die Literatur, wie fie dem auf Ddiejenm Gebiet Bewanderten

mandje Anregung bieten.

find e8 „die Korinthijchen Parteien und ihr Verhältniz zu den Parteiungen

3 ijt zu mwünfchen, daß daz Buch nicht nur bei den Gelehrten, fon-

und IrrlehHrven in den Briefen Pauli an die Galater und Römer fowie

dern quch in den weiteren Kreifen unferes$ gebildeten Volfes die gebührende

in der Apokalypje“ (S. 1—53), weldhe der Verf. einer genaueren Unter-

juchung unterwirft., Daz Ergebnif Iautet, was die zumeift kontroverjen

Beachtung finde, wie c$ auch Sr. Mönigl. Hoheit dem Prinzen Wilhelm

und jHwierig zu erflärenden Parteien der Petriner und der Chriftiner

von Preußen „zur Crinnerung an die Vorlefungen des Winterfjemejter?

betrifft, dahin, daß unter jenen nicht fchroffe judaifjtijche Gefjepeseiferer,

1878—79 über die Gejchichte der Reformationszeit“ gewidmet ijt. . Und

jondern Harmlofjere Judenchriften von ähnlicher fchwachgläubiger und ängft=»

jo fchließen wir mit dem Ausdruck der Hoffnung, daß des Verf. Wunfch

in Erfüllung gehen möge: „Ich hHabe nicht für das NachjHlagen gefchrieben;

licher Haltıng wie die in RNöm. 14 bejprochenen „Schwachen im Glauben“

ich wünfdhe mir Lefer.“

zu verftehen feien, mährend man fich die Chriftiner alg „Hochmiüthige juden-

CHriftlidhe Iluminaten“, die (ähnlidy wie vielleicht aud die Nitolaiten in

Difb. 2) ihHre prophetijche Weisheit von einem fortdauernden unmittelbaren

Chrmann, Dan., Aus Paläftina und Babylon, Eine Sammlung von.

Verkehr mit Chriftus fjelbjit Herleiteten, zu denken Habe, Gleich diefem vor-

Sagen, Legenden, Alegorien, FZabeln, moralijhen und finnreichen

zZugSweije mwider die willfürlidhen SGejchichtsfonftruktionen der Baur’jchen

Erzählungen, Gleichnifjen- und geiftvollen Bibel-Auslegungen, Dich-

Schule gerichteten Auffage umjchließen auch die beiden andeven Stücke:

tungen und Sprücdhen, Morallehren, Marximen und Lebensregeln,

„Der Brief Pauli an die Römer“ (S, 54—107) und: „Die Apokalypfe“

Spridhwörtern, Redensarten und anderweitigen Sentenzen aus Tal-

mud und Midrajch mit Jachlichen und fprachlihen Anmerkungen nebit

(S. 108—185) Ausführungen, die, Joweit ihre apologetifiche Tendenz in Be-

einer allgemeinen Einleitung über SGeijt und Form der Agada.

tracht fommt, Hauptjächlicdh der neutübinger Hyperkritik entgegentreten. Die

Wien 1880, Hölder (XV, 314 S. gr. 8). 6 MK.

auf den Römerbrief bezügliche Abhandlung, eine theilweije vermehrte und

verbefjerte Nenbearbeitung von des Verf. ijagogijch-Fritijchem Artikel über

Da die Bahl der Chriften, welche die Haggadijchen Beftandtheile des

dieje Epijtel in Bd. XX der Herzog’jchen „KReal- Encykopädie“, verweilt

Talmud3, namentlih die mannichfaltigen Erzählungen, Legenden 1und

bejonders hei dem Nadweije eines erft Jpäter, in der Hauptjache erft gegen

Fabeln, Spridhwörter und Sentenzen, im Grundterte zu lefen im Stande

find, {tet$ eine fjehr geringe jein wird, und da die Zahl zu gleicher Lektüre

die Regierungszeit des Kaijers Claudiuz oder gar erft des Mero Hin zu

fähiger YJuden nicht zunimmt, fondern eher fich verringert, werden gut

verlegenden Urfprunges der römitjchen Chriftengemeinde, jowie einer wes

ausgewählte, mit den nöthigen Anmerkungen verfehene undD richtig ins

jentlich heidenchriftlich-paulinijhen Zufjammenfegßung und Grundrichtung

Deutjhe überfeßte. Anthologien ftet® für einen nicdht geringen KAreis von

derjelben. In der Unterfuchung über die Apokalypfje, insbejondere deren

Autor, Abfaffungszeit und Auslegungsmethode, vertheidigt der Verf, jeine

Vejern ein Bedürfniß bilden voder doch willfommen fjein. Diefes Bedürfniß,

mit der Lücke’jhen im wefjentlichen iübereinftimmende AnnahHme, wonach

bhezw. diefen Wunfch zu befriedigen find auch jeit Jahrzehnten mannich-

nicht der Apoftel, jondern der Presbhyter' Johannes, und zwar al8 unter

fache Verfuche gemacht morden. Einige derjelben jeien Hier erwähnt, doch

Kaijer Galba na Patmos Verbannter, das prophetijdhe Buch de8 N, &.

mit der ausdrücklichen Bemerkung, daß irgendwelche Volljtändigkeit in der

Mufzählung Hier nicht erftrebt wird: 1. R. %. Fürftenthal, „Rabbinijche

verfaßt Habe. Chendemjelben ephefinijdhen Presbyter weift er audh 2, und

Anthologie vder Sammlung von Erzählungen, Spridhwörtern, Weisheit3-

3. Yoh. fowie das Schlußfapitel des vierten Cvangeliums (KJoh. 21) zu,

heit3regeln, Sehren und Meinungen der alten Hebräer. Aus den Yuellen

während er das Ießtere im übrigen fjammt dem 1, JoHannesbriefe al8 vom

Apoftel JohHannes8 dem Zebedäusjohne verfaßt anerfennt. Sämmtliche

entnommen überfeßt und erläutert“ (Breslan 1835); 2. L, Dukes, „Rabbi-

Unterfuchungen des Verf. find mit großer Umficht geführt und bieten auch

nijche Blumenleje“ (Leipzig 1844); 3, „Barabeln, Legenden und Gedanken

da, wo wie im legten Auffakße die Wirkung ihHrer Ausführungen al8 eine

aus Talmud und Midrajdh“, gefammelt und geordnet von Prof, Guifeppe

minder durchjchlagende erfcheint, dem mitforfjhenden Lefjer vielfacdhe will-

Levi. Ansz dem Urterte ins Deutjche iübertragen von L, Seligmann

(Leipzig 1863; 2. AWnfl. 1877); 4. M, Schuhl, „Sentences et Proverbes du

fommene Anregung und BelehHrung dar, Cine hereitz fertig ausgearbeitete

Talmud et du Midrasch“ (Pariz 1878); 5. X. Deffauer, „Lexikon der

„Oiftorijh- Fritijhe Einleitung in die vier Evangelien“ fündigt der Verf,

Kernfprüche des Talmud und Midrajch“ (Budapeft 1877). Diejen und

im Borwort al3 demnächft zu veröffentlihende Fortfegung der mit gegen-

wärtiger Publikation eröffneten Reihe yon neuteftamentlichen ijagogijchen

anderen Werken Hat D. Chrmann ein neue8, na feiner Ausjage das

Beiträgen an.

_

Refultat „vieljähriger Studien“, Hinzugefügt, Leider jpricht der Verf. fich

weder in der Vorrede noch in den Anmerkungen dariüber aus, welche Vor-

Späth, Prof. X., D. D., „61mcorbia‘i Rede zum 350, Gedächtnißtag

gänger er und wie er diefelben benußt hHabe. Auch übergeht er die zahl-

der Augsburger Confejfion und zum 300, Gedächtniftag des Ton-

293

294

cordienbuchs, 25. Yırni 1880, gehalten am 25, Mai 1880 vor der

Pronow, Paft.‘ &. D. jun., Das Leben unferes Herrn nach den vier

Evangelien,

Synode von Pennjylvanien, in der Trinitatis- Kirche zu Lancafter.

orbereitung für Sonntags{jchul-Lehrer und Lehrerinnen

Keading, Pa. 1880, Pilger-Buchh. (16 S, 8).

über Abjchnitte des Neuen Tejtaments, mit praktijcher Anleitung zume

Unter den zur Doppelfeier vom 25, Juni 1880 erfchienenen Schriften

jun. (574 S, 8, m. Ilith. Xarte von Paläftina). 6 ME.

Unterricht der Kinder in Frage und Antwort. Berlin 1879, Prochnow

verdient die vorliegende wol nicht zum wenigjten Williomm 1und Beach-

tung. Sie gibt einen deutlihen on kHirchliher Entichiedenheit. In ge-

Vorliegendes Werk behandelt daz Leben unfjeres Herrn nach den vier

{chicter, anjprechender Weije thut fie die Berechtigung des Namensz Kon-

Evangelien und wil Sonntagsichulehrern und Lehrerinnen Handreihung

darbieten. E3 enthält 104 (zweimal 52) Wbijchnitte und ift auf einen

fordia in feiner Bedeutung für ihHre Zeit und ihr richtiges Verftändniß

$

weijährigen Sonntagsichulfurius berechnet. Ieder Abjchnitt zerfällt in

für unfjere Beit und unjere Aufgabe dar.

€3 wird darauf Hingewiejen,

rei Zheile: 1. in die einleitenden Bemerkungen, weldhe den Unterrichten-

daß das Bekenntniß unjerer Kirche dadurch als ein vrganijches, in fich

den Winke und Fingerzeige über InhHalt und

iwect jedes AWbjchnittes

übereinftimmendes SGanze bezeichnet jein mwill; von Anfang bis zu Ende

bieten; 2. in der Anleitung zum Unterricht jelbjt, wie der jedesmalige

gilt: ein Herr, ein Glaube, ein Sinn, ein Seift, ein Herz und eine Seele,

Abjchnitt, die Thatiacdhe, Erzählung, Rede 20. durch Frage und Antwort

mwas8 am farften vor Augen firitt, mwmenn wir unferen Standpunkt im

zu erläufern und Mar vor die Augen zu {tellen ijft; 3, in Anmerkungen

eigentlidgen Mittelpunit des Konkordienbuchs, der Augsb. Konfejfion,

und Erläuterungen, durch welde die im Abjhnitte liegende Schwierigkeit,

nehmen und von da rücwmärts und vormwärts jchauen. Da wird das Mare

mwa8 Beitfolge, Gefchicdhte, Bölfer- und Erdkunde anlangt, befeitigt und er-

Härt werden fönnen. Das Buch i{t jehr reich

t;altig und belehrend, der

Bewußtjein der Väter der Reformation jowie der Verfafjjer der Konkordien-

Stoff überfichtlich und Mar geordnet, fein wichtiger Bıg aus dem Leben

formel von ihrer Eintracht des Glaubenz und Bekenntnifjes mit dem der

des Herrn au

l

elafjen und verjdhoben, au das den Kindern noch Fern-

.

alten Rirdhe in den Hauptzügen nachgewiefen. Dann wird die Entjchieden-

Kiegende vder

nverftändliche ijt ihrer Fafjungskraft nahe gebracht

dazu

Heit des Einkflangs in der Wahrheit gegenüber dem offenen oder verdeckten

alles frijd) und lebensvoN. Wir können diefes durch und durch b

{

blildhe

Widerfpruch mit der Wahrheit durh Verwerfung defjelben in den einzelnen

Buch, in weldhhem eine Stelle die andere erflärt, Kirchenlied und Beifpiele

Bekenntnifjen von der Auguftana an aufgezeigt; ebenjo die‘ Bedeutung

aus dem Leben in reidher Auswahl beigebracht werden, allen Leitern von

der Konkordia al8 ehHhrliche volle wahre Sinheit in Glauben und. Lehre

Sonntagsfchulen, Jowie den Lehrern und Lehrerinnen an VBoltsjchulen nur

empfehlen.. Auch jüngere SGeiftlidhe wmerden großen Segen von defjen Ge-

gegenüber aller faljdhen, unlanteren Glanubensmengerei, allen Bermittelungs-

brauch Haben, jowie Familien, die einjam vder in der Diajpora wohnen

verfuchen, weldhe den Gegenjägen ihre Spigen abbrechen und fie jo unter

und angewiejen find, ihre R’inbe_1: in die éeilégeid;icbte einzuführen. €

einen Hut bringen wollen, fjowol in der alten Kirche alS feit Abfafjfung

ismus

der AMuguftana. Die Rede ichließt mit einer Erinnerung der Synode an

Lutherbüchlein. Zum 3501üt;rigeﬁéubiläum des Keinen Kate

Yutheri der lieben Iırgend der Iutherijhen Kirche in Amer:

ifa_ dar-

f

ihr vor vierzehn Yahren in der Trinitatiskirhe vol und rückhaltlos ab-

gelegtes Bekenntniß zur Konkordia von 1580 und der MahHnung: „Auch

B

boten. In einfachen Reimen und vielen Bildern. Allentown, Pa. 1879,

für ung bleibe „Konkordia” der einzige, gefunde, ehHrlidhe Weg zu wahrer

robft, Diehl u. Co. (48 S. 4 m. eingedr. Holzichn.).

VBorftehendes „Sutherbüchlein“ ijt zwar zunächft der Iugend der

völliger Einigung, nicht blos der zertrennten und zerrifjenen Ölieder un-

Iutherijchen Kirdhe in Umerika zum SGebrauch dargeboten, kannn aber auch

jever eigenen Sirche, jondern aller, die den Herrn und feine Wahrheit

der deutfchen angelegentlich empfohlen werden. E3 enthält eine in ein-

Yiebhaben. Kein verfhwommener unkflarer, unwahrer und darum innerlich

facdhen KReimen und mit vielen Bildern ausgefchmücte Gejchichte Luther’3

Haltlojer Unionismus, fondern Konkordia, Sinheit im Bekenntniß, ein

und der Reformation, Beides, Keim fjowol al3s Holzichnitte (26), find

Herr, ein Glaube, und {jolche Konkordia jet uNnjere Union!” Wir drücen

recht gut und fein ausgeführt, und kannn fich jung und alt daran er-

dem KRedner übers Meer Hin brüderlich die Hand mit dem Wuniche, daß

göüßen und durch fie die großen Thaten Gotte8 einprägen vder in Er-

der Iutherijchen Kirdhe aller Lande dieje Bedeutung der Konkordia immer

innerung bringen lafjen.

mehr zur Wahrheit und zum Leben werde, daß insbefondere wir Deutiche in

Kindler, I, P., Gefpräche des Herzens mit Gott hefonder8 zu Troft

und Stärkung für Kranke und Angefochtene in Kernftellen der

der alten und neuen Heimat darin immer einmüthiger und gejchlofjener

zujammenftehen und auf Joldem Grunde au zu Klarheit und Einigung

118 ©, 8).

eil. Schrift. 4. Aufl. Stuttgart 1880, Buchh. der Ev. Gejelljchaft

35 Bl

in den noch fchmwebenden Lehr- und Hirchlichen Fragen gelangen mögen.

Gottes Wort jteht über aller menjcdhlidhen Beurtheilung. Das Iäßt fich

in gewifjfer Hinficht aud) von dem vorliegenden Schriftchen fagen, infofern

Riemann, DO. (ev. Baft., Pred. an St. Ulrih und Levin in Magdeburg), „Laffet

daffelbe außer einigen einleitenden Borbemerkungen und wenigen zwifchen-

die Kindlein zu mir fommen!“ 50 Taufreden.

Magdeburg 1880,

eingeftreuten Erläuterungen und Hinweijungen auf die betreffenden biblis

Baen{h (VII, 178 S, gr. 8). 2. 25.

jden Sefchichten, Bibelitellen, geiftlihen Lieder 2C. nichtS weiter enthält

Dieje Sammlung von Taufreden verfchiedener Verfajjer ijt durch den

läßt der Verf. die Seele des

al SGottes Wortk ohne jede eigene men]Aliche Zuthat. In Schriftworten

etenden jich zu Gott erheben, ihm bald in

zweifadhen Wunfch des Herausgeber3 veranlaßt, einmal dem Bedürfniß

freudigem Danke bald in fhmerzlidher Klage fich nahen und je nach den

nach Mufterreden auf diejem SGebiete, welhem durc die einjAHlägige Lite-

verfchiedenen Lebenslagen alle Noth, geiftliher 1uNnd leiblidher Art, alle

ratur bisher nicht genügend abgeholfen fei, entgegenzufommen, dann aber

und allem Nebel i

Bweifel und Anfechtungen, alles Sehnen na

m ojfenbaren; in S

Erlöfung von Sünde, Leid

bejonder3. den Geiftlidhen die MahHnung zu geben, gerade auf die Tauf-

Antwort auf Ddi

e]e8

|

eten

eben.

5

riftmorten Iäßt er audh Gott die

reden die größte Sorgfalt zu verwenden, weil in unjerer Zeit am Tauf-

ur die äußere Anordnung des

ftein zugleich Miffion getrieben, die Herzen vieler zur Ertenntnif und

Stoffes und die Vertheilung der betreffenden Bibelftellen ift des Verf.

Würdigung des Taufjakrament3 gewonnen werden müffen. Ie berechtigter

rbeit, dem wir zugeftehen müffen, daß er aus eigener Srfahrung hHeraus,

a

mit feinem,

eine8 nach

6

rtem Verftändniß flr das wunderbare Ebhbe- 1ınd Flutleben

dieje Bemweggründe des Herausgeber8 fjind, defto mehr Jollte man erwarten,

ott dürftenden menfhlihen Herzens und mit reicher Kennt-

in diefer Sammlung vorzugsweife jolche Taufreden zu finden, welche als

niß des Wortes Gottes gearbeitet

at. BejonderS angefochtenen und im

„wirfliche introductiones in rem das Heilige Wejen des Hochwiürdigen

Kampfe der Heiligung ftehenden Chriften dürfte diefe anfprın

a

;

Sloje Bıt=

Saframents in8 rechte Licht ftellen und geeignet find, der KirchHe aus der

Ö

mmenftelung der Herrlichften Trofjtworte der ganzen H. Schr

f

ijt in erfter

Bahl der Hörer neue lebendige Glieder und dem Heiland neue Seelen zu

Zinie zu empfehlen fein.

werben“ (S. V). Dieje Erwartung wird leider nicht ganz befriedigt. E$

Stein, Armin [H. Nietjhmann], Deutfhe Gefchichts- und Lebensbilder,

fehlt zwar nicht an einzelnen vortrefflihen Taufreden, die in mufjter-

LVG

Der

alzaraf von Halle.

Ein Städtebild aus dem Anfang

des 15. YahHrhunderts. Halle a. S. 1880, Buchh. des WaijenhHaufes

gültiger Weije die befonderen Verhältniffe mit dem Wejen des Sakra-

VIII, 243 S, 8). 2.40.

Ment3 verbinden (z. B. M. Frommel S, 76, Dr. Arndt S. 138); fajt die

meiften Verfafjer hHeben aber den Kajfus, wenn auch oft in fehr jMHöner,

nur ungern trennen, bevor er fie ganz gelefen. AWber eine padende und

er die vorliegende Erzählung zur Hand nimmt, wird fih von ihr

doch zugleich in fjo {tartker Weije Hervor, daß fie auf die res sacramenti

nur mit wenigen Worten vder gar nicht (S. 23) eingehHen. MNicht wenige

fefjelnde Darftellung ijt an fich noch kein unbedingtes Lob; KHeidet fich doch

5

reden dviel mehr von dent, was Neltern und Taufzenugen für den Läuf-

Dft genug

erade dasS verderblichite literarijche

ift in

ie {pannenditen

Formen.

ber was ‚Hier dem Ddeutjchen Volfe geboten wird, i{t, wie bei

ling wünichen und thıun, indem fie ihn „dem Herrn darbringen“ und

dem bereits bewährten Verf. nicht anders zu erwarten fteht, durchanus ges

„weihen“ (S, 40 ı1, 5.), al8- von dem, was Gott der Herr in der Taufe

junde Koft, In meifterhafter Weije bringtderjelbe zur wahrheitsgetreuen

an ihm fhıut. E mwird jcheinbar vorauSgejept, daß die Taufgemeinde die

Daritellung, was er über jeinen Helden in den Chroniken der alten Salz-

rechte Erfenntnif der Taufe mitbringe, wa eingeftandenermaßen doch

und Saalejtadt gefunden. Wie die vorhergegangenen Bände diejer „Ge-

nur jelten der Fall ijft. Da ift e& ohne Zweifel befjer, wenn G, Schloffer

jchicht®: und Sebensbilder“ eignet fidh auch der vorliegende zur Anjchaffung

(S. 121) abfichtlich alle perfönlichen und familiären Beziehungen unberück-

für Wolksbibliotheken.

pree ebnl

fichtigt Täßt, „um die Bedentung des Sakrament$ allein inZ rechte Vicht

ämelt?tüulugi[d;e £iietutut.

zu jeßen.“ Hätten fich ale Verfafjer mehr an diejen Kanon gehalten, fo

Philofophie, Frerihs8, Dr. I. H., Eros, Das Gedächtnif. Die

wäre dem Zwede des' Herausgeber8 hefjer gedient worden. Wenn fich

PhHantafie,

Die Freiheit d. Willens.

Neber Dummbeit.

Sofrates .

S. 74 die Nenßerung findet, daß die Erbfünde „bei jedem Einzelnen erft

Chriftus. 2, Aufl. Norden, Soltan (VII, 276 S, gr. 16). 3 M 50 .

zur Schuld wird durch jeine eigene That“, und S. 116 die ähnliche, daß

CSregefe. 1 Raabe, Andr., Die Klagelieder d. Jeremias u, der

Sottes Ehenbild im Menicdhen durch die Sünde nur „getriübt“ ift, {0

Prediger d. Salomon,

Im Urtext,.

Nach neuester Kenntniss der

müffen mir gegen diefe Verfladhung der Schriftlehre auf Grund von

Sprache behandelt, ([erstere metrisch] übers. Mit Anmerkgn, u. e,

Arf, II der Muguftana proteftiven. Auch die drei mal (S. 64. 98. 104)

Glossar versehen,

Neuer Gesichtspunkt f. hebr. Versmaass eröffnet.

{

vorkommende Bezeichnung der Taufe eine8 Franken Kindes als „Nothtaufe“

Leipzig, Fernau (VI, 224 S. gr. 8). 6.4 Bittel, E, Die vier Evan-

I eé,“ Firchlich inkorvekter Ausdruck, den man Hier nicht erwartet.

5

lien überf. ı. erflärt. 2, Thl. 2, Hälfte. Zum JohHannesevangelium.

aS Ev. na

——

(I u. 1II; SA

d))i}ot)anneß. Karlsruhe, Braun (VII, 213 S, gr. 8). 2M *

295

296

Neligionsgefhichte.

Wurm, Kir. P., Der Buddhismus vd.. der

Miscellen.

E Rrüger, Bolemijcdhes ı. Irenijhes über

i0na.

Nr. 9

N

anfjen’3 deutjche Gefchichte.

vorchri

{tl. VBer ud([)) e, erlö]. Univerfalreligion. Gütersloh, Bertelsmann

.

KReferate. —

bhandlungen ı. Aufjäße.

50 . gr. 8

1. Entftehung u. Werth des Paifionsfpiels (Schl.). 2, Der Gejangbuchs=

Kircheng

efchichte. + Kühne, Nect. P. B., O. S. B., Unfer hHeil. Vater

Entwurf für die Hannov. Landestirche (Schl.). DVecumenijches. Feier des

NL, 9i

Rapft Leo XII in feinem Leben u. Wirken. Mit e, Lichtdr.-Litelbild d.

Keformationsfejtes. Mufit-Beigaben. — Chriftl. Kunftblatt.

gedr.) Holzichn. ESinfiedeln, Benziger (X, 256 S. gr. 8).

. Merz, DasS neuhergeftellte große Jüngfte Gericht im Münfter zu

?apite; ı. 60 (_;in

chmid, Prof. J., Erinnerungen an Dr. Alois Lutolf

Ulm. € Beck, Ein neuer Vorpoften ev. Kirchl. Kunft (Mit HolziAhn.).

auje.

sel. Prof. der Theol. in Luzern. Luzern, Räber (35 S. 4). 1.4 BVer-

Siteratur. Chronif. — Fliegende Blätter aus dem RKauhHen

hHandlungen der 10. Landeskirchenverfammlung 1880. Hrsg. vom Lan-

Nr. 9: AusS der Conferenz der Herbergsväter im Rauhen Haufe.

LTanz-

Desconfiftorium Dder ev. Kirhe U. B. in Siebenbürgen.

3.M 40 %.

Hermannsftadt

erhanDd-

vergnügungen 1u. Tingel- Tangel in Magd

in Nothruf der Mr$.

Michaelis in Comm. (III, 336 S. gr. 8).

Butler. Zur Literatur der i. M. Vermil

te J

Ohrichten. — Neue ECy.

Iungen des 12. deutjchen Proteftantentages zu SGotha am 18,, 19. u.

Kirdhenztg.

Nr. 37:; Der Rif in der nationalliberalen Partei.

Eine

20.

at 1880.

Hrsg. im Auftrage Dd. geichäfts

f

Umfchan auf dem Gebiet der Frauenfrage. Die Bibelkonferenz in Halle,

Schriftführer des Ver. Berlin, Hanad (169 S. gr. 8).

ä)t)t'29.1‚lläßi hufjes vom

Bur Propaganda der kath. Prefje. . Bom Culturklampf in Frankreich. Die

Symbolif. UnthHerthum voder Calvinismus8? Populäre Be-

Anokution des Papfte8 vom 20. Aug. Mijf. Baker u. die „SGartenlaube“.

leuchtg. de3, al3z Einleitg. zum 300jähr. Jubiläum der Concordia, inner-

Hergberg: Gejch. Griedhenlands. Correjpondenzen. — Proteft. Rirchen»

a

I6 der Synodal-Conf. der amerikan.-Iuth. Kirhe, ausgebrocdhenen Lehr-

ötg. NMr. 36: AusS dem Lager der Mittelpartei. Der Genfer Volksbejchluß

f

reites üb. die Gnadenwahl, v. Antibarbarus Logikus. Oohkooh, Wis.

egen die Trennung von KirdhHe ı. Staat.

. Dove’s VBotum über die

(Philadelphia, Schaefer & Koradi.) (72 S, gr. 8. m. 1 Steintaf.): 1

Chriftl.-focialen Beftrebungen. . Köfjtlin: Zur Jvelfrage (A. Merx „Die

iturgi$.

emmer3, Kaft, $., Surfum corda! Liturg. Formulare

Prophetie des Joel“) I. Die Wahlerfolge der Mittelpartei. Literatur. —

u. SGebete der Iı

DasZ KJüd. Literaturbl. Nr. 36: M. Weinberg, Ueber H. Heine alg

A, :16).- 2

5

(t)I). R.ird)e‚ gefammelt ı. Hr8g. Norden, Soltau (X, 137 S,

TypuS des jiüd. Bolfscharakters. — Sigungsberichte der philLo].-philol.

Homilketif. Haupyt, Krof, Dr. E., Pilgerichaft u. VBaterhaus. Sechs

u hijftor. Klafje der £. bayer. Akad. der Wiffenjhaften.

1880.

2.. Delt-

Predigten. Kiel, Haefeler (72 S, 8).

M 40 . Caniß, Pait. P., Ber-

v. Döllinger, Ueber die Bedeutung der DyYnajtien in der Weltgefchichte.

rufen u. doch berufen. Predigt üb. Ev. Matth. 9, 9—13. BZittan, OYliva

— Beitf{Ohrift für preuß. Gefch. ı. Landeskunde.

Suli u.. Auguft:

146S. 8

20 . Frenfel, Diac. W., Dein Reih komme! Predigt üb.

. Ramerau, Agricola’s Untheil an den Wirren des Augsb. Yuterim.

v. Matth. 6, 10 zur SJahHresverfammig. d. Guft.-Ad. - Zweigvereins

era,.

— Beit{qhrift für Völferp]

Hologie ı. Sprachwifjenfchaft. 12, Bd.

SGera, Burow (15 S, 8) 25

. Buchrucker, Dek. Stadtpfr. X., KReden bei

1. ı. 2, Heft: Holzmann,

)

en Pialmen u. den RNigveda-HyYymnen. —

der Beerdigung des Hrn. Dr. L, Frhrn. v. d. Pfordten. München, Kaifer

Allg. Ztg. (Augsb.) Beil.

d

231—238:; 3. B. NordhHoff, Ein zweiter

(10 . gr. 8). 20 .

Kelch von Eijenhuth?

Katechetik u. Vadagogik. Mehl, H., Kinderbibel. Inuftr. Ge-

Verfchiedenes. Die urjprüngli

von Prof. Hergenröther übernom-

Ihichten f. die Kinderftube erzählt. Mit 60 Text-IAujtr. Leipzig 1881,

mene, von demfelben aber mit

u

d

cht auf feine Berufung nach Rom

Spamer (VIIL, 160 S, gr. 8). 24 Ballien, h., Bibel-Gold in ir-

al Rardinal und Borftand der päpftlichen Geheimarchive wieder niederge=

denen Schalen.

Kurze Unterredgn, 1b. bibl. Sprüche,

Bum Gebrauch

fegte Nedaktion der Neubearbeitung des großen „Kirdhenkexifons8s“ von

beim Unterricht in der bibl. Ge{dh., im Katecdhiamus, bei Behandlg. Lirchl.

eßer und Welte ijft dem Privatdoc. Dr. Frz. Kaulen in Bonn übertragen

Lieder. Berlin, Ballien 156 S, 8). 14 SGenzien, Conf.-Afi. Bafjt. E.,

worden. Der Jchon jeit Jahren vorbereitete Druck des Werfkes wird uunmehr

Bur Iubelfeier d. MNeinen Katechismus Dr. M. Uuther8.

Eine hiftor.=

bald beginnen. — Bon dem &. Chrn. Baur’j

c

en Werfe: „Die Hriftliche

Tatech. Studie,

Langenjalza, Schulbuchh.

(IV, 96 &. gr. 8).

90 .

Kirche vom Anfan

Des vierten bis zum Ende des jechsten Jahrh.“ ijt in Buz

}

Fröhlich, Gymn.-Lehr. J., Abriss der Sittenlehre f. den Unterricht an

dapeft (Franklin-

$

D

erein) eine magyarijche Neberjeßung von Sandor er-

SCHENE

in für jeden Gebildeten interefjantes Werfk von Heinr. W,

ev. Mittelschulen, Schässburg. (Hermannsstadt, Michaelis) (67 S. 4).

&. Thier]Oh: „Urfprung und Entwicdelung der Kolonien in Nordamerika

1420 . Scohumann, Sem.-Dir. Dr. &. Chr. Glob., Pädag. Chrefto-

1496—1776“ wird im Laufe des Oftober er]heinen (Augsbhurg, Preyß). —

mathie. 2. Teil. Die pädag. Meijterwerke der alten Römer 11. d. Mittel-

ä3M ShürenS, D.-

Die von Paft. Th. SchHäfer in Altona hHerausgegebene „MonatsSjHrijt für

alters. Hannover, Meyer (VI, 269 S, ar. 8

.

Nus amtl. Be-

Diakfonie und innere Mijfion“ Ht aus dem bisherigen Verlage (W. L,

Schul-Inip. Sem.-Dir. J. H., Anfichten üb. Lehrer-Bildun

.

Demler in Hamburg) in den Verlag von C. Bertel$mann in Gütersloh

richten zujammengeftellt ı. m. e bivgr. Einleitg. ver

!

v. Prov.- @;butr.

übergegangen und wird, unter theilweijer Umgeltaltung‘, aber mit Feft=

S. Spiefer. ECbd. (IM, 106 S, gr. 8). 2.M

Haltımng ihres bisherigen Hriftlich-Firchlichen Standpunktes, 11. D, T.: „ WMo=

Kirchenrecht,

+ Schulte, Dr. J. F, v.,-Die Gesch. der Quellen

nats]chrift für Innere Mijjion mit Cinfhluß der Diakonie, Dia-

u. Literatur des canon. Rechts von Gratian bis auf die Gegenwart,

Jporaarbeit, Cvangelijation und gejammten Wohlthätigfeit“ vom 1. Ofkt.

3, Bd. 3 Thle. Stuttgart, Enke (gr. 8). 38.20. Inhalt: Von der

5. &. ab im Umfange von monatlich drei Bogen erfcheinen. Sie will ge-

Mitte d. 16. Jahrh. bis zur Gegenwart. 1. Thl. Das kath. Recht u.

wijjermaßen ein Seitenftück zu der Warneck’Ichen „Allgemeinen Mijfions-«

die kath. Schriftsteller. (XVI, 783 S.) 25 .4 2. u. 3. Thl. Das ev.

Beitfchrift“ jein und diejent

wecfe im einzelnen durch Darftelungen Dder

Recht, die ev, Schriftsteller, die Gesch. der wissenschaftl. Behandlg.,

vorhandenen Nothijtände, Aufjäge, welche die Hülfe für Jolche

off) er-

Vebersicht. (415 $S.) 13. 20.

örtern, Bilder aus der Gejchichte der AHriftlihen Liebesthätigfeit, Biographien

Chriftl. Kunft. + Diepolder, Gymn.-Prof. Dr. I. N., Der Tempel-

in der Inneren Miffion bahnbrechender Berfönlichfeiten, {tatijtijdhe Neber-

bau der vorchriftlichen 1u. AHriftl. Zeit, vd. die bild. Künfte im Dienfte der

blice und Auffäge prinzipieller, methodijcher, Fritijcher und apolpgetijcher

KRelkigion bei den Heiden, IJuden, Mohammedanern u. Chriften,

ur Ein-

Art entiprechen. Auch Joll auf einfjchlägige Literaturkiberfichten 2C., fotwie auf

führg. in die Gefch. ı. das Studium Dder kirchl. Kunft f. Zöglinge theol.

eine Jachliche, Firchliche und politijche Chronit Bedacht genommen werden. —

u. techn. Sehranijtalten u. verwandter Schulen.

Mit 200 Text- Iuftr.

Die Verhandlungen. der am 12.

tai

in Halle a. S, abgehaltenen

Leipzig 1881, Spamer (VIIL, 295 S, gr.8). 3 .4 50 . Heuding,

Konferenz der deutfhen Bibel

ejellichaften lie

en gegenwärtig im Drucke

H. E, Die Sixtin. Madonna in ihHrer fittl. Wirkg. Im Auszuge m. VBor-

vor: „Konferenz der deut

{

Hen Bibelge

|

elljhaften”.

Nach dem

wort hHr8g. v. S. %

Stuttgart, Megler (V, 38 S. 8). 1 M_ Sepp,

{tenvgraphijhen Bericht bearbeitet von Pred. Daue in Berlin (Halle,

rof. Dr., Urfprung der Glasmaler-Kunit im Klofter Tegernjee. Feftjhrift

Canftein’jche Bibelanfjtalt [31 S, gr. 8]).

Da über dieje Konferenz in

bei Stiftg. der Gedächtnikfenfter am Erfindungsort der Glasmalerei zu

Tegernjee. Mündhen, (KXellerer) (109 S. gr. 8 m. eingedr. Holzjhn.). 2.A

Nr. 22 der „Kirchenztg.“ das Nähere mitgetheilt worden, {o begniügen wir

Erbauliches. Wenger, Pir. N., Hirt u. Wirth. Morgen-Andacht

ung hier mit dem Hinweis auf dieje für alle Freunde der Bibeljache

üb. Bi. 23, geh. am 15. Juni 1880. St. Gallen, Buchh. d. Ev. Gejellich.

intereffjante Bearbeitung des ftenographijdhen Berichts,

Bur Ergänzung

86S. 8). 15 . Der]., Wozu ung der Heil. Geift treibt? Eine Bibel-

de3 Früheren jei daraus noch mitgetheilt, daß auch über die Bibeleinbände

nde üb. Röm. S, 12—17, Ebhd. (8S. 8

15 .

verhandelt wurde.

Das durchgängige Erjcheinen der Bibel in |hmwarzem

Vermifchtes. Zeitfragen des Hriftlihen VBoltslebens. Hr8g. v.

Sinbande ift na dem Ausipruche des Prof, Pfannjchmidt eine aus der

Dr. MühHlHäußer u. Krof, Dr. Gefffen.

33. Oft.

VI. Bd. 1. Oit.]:

MAuftlärungsperiode Herrührende Sentimentalität, Der Genannte hHat daher

Da3Z Böje, die Nachtfeite im Leben der Menfjchheit.

VBon Fr. Neiff.

im Auftrage der Preußijhen Hauptbibelgefell

chaft bereits mehrere [höne

Heilbronn, Henninger (53 S, gr. 8).

M

* Lazdr, Prof. Dr.

’

as

Deckelzeihnungen geliefert, und {teht die Ein

l

ührun

%Bﬂ

uch andersfarbiger

Judenthum in seiner Vergangenheit u. Gegenwart, Mit besond, Hin-

Einbände bevor. — Der Ichweizertfche Schriftiteller

Wyl, der fich in

blick auf Ungarn. Berlin, Hentze (II, 127 S. gr. 8). 24

diefem Sommer fe

3 Wochen lang in Oberammergau der Pajfions{piele

wegen aufgehalten,

j

at feine Erlebniffe in einer [veben erfchienenen Schrift:

Univerfitatsfehriften. Leipzig (Inaug.-Difl.), W. Loß, Die Prisma-

„Maitage in Oberammergau. Eine artiftiiche Pilgerfahrt. Mit dem zum

InidoOHrift des affyr. Königs Tiglathpilejer I. in transferibirtem Grundtert

erften

tale veröffentlichten Texte des Pajfionsdramas, drei Proben aus

mit Ueberfegung ı. Commentar (33 S. Ler.-8).

H. SO uller, Neber

Dedler’3 Bajfiongzmufik und den Bildnijjen der Hauptdarfteller“ (2 T

6,

Gellert’8 erziehlidHen Einfluß (31 S. 8).

Bürich, Schmidt [VIIL, 143 u. 134 S.

W

3 M.) veröffentlicht. Sine

{

ehr

Zeitfchriften.

Beit{Orift für kirchl. Wijfenfhaft u. kirhl.

Harakeriftijche Einzelheit auz dem hier

zählten ift gewiß diefe, daß der

Leben. 8. Heft:

vz. Deligich, Pentateuch-frit. Studien, VIII: Der

Verf. einmal eine Bibel verlangte, um eine

telle aus der Leidensge-

doppelgefhlechtige Gebrauch von xır (is, ea) und 435 (puer, puella). Elfter,

fchichte vergleidhen zu fönnen, eine foldhe aber in ganz Dberammergau

Die Schöpfung aus nichts, L, Stählin, Noch einmal Luther’$ Prädefti-

nicht zu hHaben war! —

om 1. Iqn. 1881 an erjcheinen im Verlage von

nationslehre. &. Penklin, Der biblijche Diakonat u. jeine Bedeutun

W, Erras in Frankfurt a. M. und Unter Redaktion von Dr. Ad.

23100

für Ddie KMirche der Gegenwart. Die Seeljorge an den Geiftestranken 11.

„Bopulär- wifjenchaftlihe MonatShefte zur BelehHvun

über das

xren. — Natur u.

ffenbarung. 26.

d. 9, Heft: D. MoHnike,

SKJudenthum für Gebildete aller Konfejfionen“ (1%-—2 Bog. monatl.;

Blice auf das Pflanzen- u. Thierleben. der malatijdhen Infeln (SFortf.).

jähıl. Abonnementspr. 6 M£.). Diefjelben werden u. a. enthalten: „poputz

W. Sterneberg, Die Erjheinungswelt (Fortf.). &. Schlüter, Baral-

läre Da

f

ellu

n

en aus dem Öebiete der jüdijchen Gejchichte und Viteras

Telen au dem Neiche der

atır ı. des Geiftes (Fortf.).

Landriot,

{

”

$

ejpre

Ö

ung wichtiger Zeitfragen vom mwiffen|Haftlidhen Stands

Der Symbolismus der Natur (Fortf.). Recenfionen, — Der Beweiz

unfte“; „zur Charakterijtit des Lal

mud“/;

„zur SGejchichte der IJuden in

des Glaubens.

September: Santh, Mojes- Djarfyphos- Salichus,

Franffurt“ 2C.

Die erfte Nummer w

i E

nde Ofkftober ausgegeben.

Berantw, Redakteur: Prof. Dr. C. E. Futhardt in Leipzig. — Berlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Druk von Arkermann u Glafer in Leipzig.

Yr. 38,

Leipzig, den 24. September

1880,

_ Theologifches Literatuchlatt.

Er/heink jeden Freitag. Yreis vierfefjährlid 1 IUk. — Expedition: Königsfiraße Zir. 5.

E

n

. 1}ut}ﬁtp;g;eiiiumte Erneuerung des Abonnements erfucht die Verkagshandlung.

Aus der neueren niederländifdjen Literatur.

Seins und Sollenz unertlärlich wäre, an, fihlt feine Verdorbenheit und

wie er mit der ganzen Welt in Tod und Fluch daniederliegt. Und indem

Vor drei Yahren unternahm e& Paft. I. H. SGunning, in freier

er fih zu dem Wagniß des Glaubens entjchließt, gibt er fich, da er andere

Vearbeitung einer englifhen Schrift der Gemeinde dasz irdijche VYeben des

MRettungswege nicht findet, an Iefum, den Heiligen ®Gottesjohn hin, in

Herrn vorzuführen, um in demfelben die Größe jeiner Herrlichkeit, jeine

weldem er zu fih felbjt und zu Gott kommt, jeßt der ganzen Welt

SIn die erfte Lieferung fügte er

überlegen.

KReinheit und Liebe erfennen zu laffen.

einige Säßbe ein, in welden er Schwierigkeiten und Widerfprüche, auf

Wifjenjchaft ift Kenntniß der gegenjeitigen Beziehungen der endlicdhen

welche in der KindheitSgejchichte des Herrn die wijfenfhaftlidhe Forjdhung

Dinge; das Abfolute, wonad) die menjchlidhe Perfönlichkeit ein VBedürfniß

{toße, für unlösbar erflärte.

Dieje ganz ijolirt daftehenden Neußerungen

hat, Hiegt außer ihrem Bereich. Gunning verwarf vordem diefe Definition

eine8 allgemein befannten, am biblijden Glauben fejthHaltenden reformirten

der Wiffenfchaft als zu eng; jeßt Hat er Leine Bedenken. Dapß feine Auf-

Piarrer$ jeßten da ganze Land in Erijtaunen.

Die liberale, jonft den

ftellungen mit demjenigen {timmen, wa8 W, Herrmann in feinem Buche

geiftlidhen Dingen fo fern {tehende Prefje fiel mit Eifer über fie Her und

„Die Religion im Verhältnif zum Welterlennen und zur Sittlichteit“

trug fie in ale Winde.

SIn den pofitiv gläubigen Kreijen fragte man

(Halle 1879) ausführlidh dargelegt Hat, erfehen wir leicht. Audh citirt er

Jich, wie fie doch zu dem Übrigen glaubensmäßigen Inhalt fich verhalten

ihn rühmend. Doch hHatte er jhon früher in dem Hohen Werth des Ber-

möchten. Statt aber auf Frage und Klage Antwort zu geben, und be-

jönlichen eine fejte Stellung fih verfhafft und in feinem vortrefflichen

vor er Kenntniß davon Hatte, reute den Verf. das ohne nähere Sröürte-

Buche „Spinoza und die Idee der Perfönlichkeit“ von diejem Geficht3-

rung und Beleuchtung unbedacht Dahingeworfene; er nahm die erfchienene

punkte aus den ganzen Spinozismus nach Jeinem Wahrheit&gehalte geprüft.

Lieferung zurüc und verjprach eine neue, von allem, waz Anftoß geben

Die biblijhen Glaubensobjekte jedoch läßt er nicht in nebeliger Ferne ver-

Fönnte, gereinigte, Diejer Schritt wurde ihm von den Liberalen als Feig-

weilen; zu den Dogmen der alten Koncilien, dem der Trinität und der

heit ausgelegt, als eine üble Folge der EinjhHüchterung, weldhe ein nach

Sottheit Chrifti befennt er fidh freudigen Herzens.

Die Signatur der

Freiheit ringender Geift jeitenz der Gläubigen erlitten Habe.

Beit, J0 urtheilt er, ift Verklennung des Perfünlichen, übertriebene Werth-

Was nicht ausbleiben konnte, eine Auseinanderjeßung Über fjeinen

legung auf wijjenjchaftlidhes SEriennen.

Dieje ausfchließlidhe Kultur des

gegenwärtigen Standpunkt und über die Gründe, mit weldhen er diejen

Verftandes, aljo des Unperfönlichen, des fittlich Indifferenten, {ft geradezit

zu vertheidigen gedenfe, liegt ung nunmehr in der Schrift vor: „Over-

abgöttijh und reißt das Harmonifhe Zujammengehen der geiftigen Ver-

levering en wetenschap met betrekking tot de evangelische geschie-

mögen auseinander.

In Betreff der evangelijhen Gejchichte kann die

denis inzonderheid van de eerste levensdagen des Heeren“ (’s Graven-

Wijfenfhaft zu Kfeinem anderen Ergebnif führen al8 zu diefemt: e3 Hat

hage 1879 [192 S. 8]).

Sie betritt nicht den Hiftorijch - Fritijchen Weg,

einmal ein Sehrer Namenz Jeju3 gelebt; er Hat aler Wahrjcheinlichkeit

noch legt jie fih auf Harmonifirung des in den evangelijhen Berichten

nad) für den Sohn SGottes fich gehalten und jeine Schüler Haben an

jcheinbar jich Widerjprechenden. In diejer Richtung mögen zur Erhärtung

jeine Auferftehung au dem Grabe geglaubt.

Wenn wir al unferen

der Wahrheit der evangelifchen Gefchichte mit gutem Erfolg Andere ge-

Heiland ihn annehHmen, dann folgen wir der Neberlieferung, find aber

arbeitet, gewiffenhafte Forjcher wie Steinmeyer nach dem Urtheile Guns

vor dem VBorwurf des ängitlihen Anfklammerns an das Alte gefchüßt,

ning’s, der auf ihn nachdrücklich verweift, die jhäßbarften Beiträge ge-

da fie die wahre ift und un8 freimacht, zur normalen Menfchlichteit er-

liefert hHaben; er felbjt wählt jeiner Sigenart gemäß zur Nechtfertigung

hebt, gegeniüber der faljhen Neberlieferung des feine Anhänger fnechten-

des biblijhen GlaubenZ einen anderen Weg.

Er ftellt fih in die Mitte

den NMaturalismus und der von Gott, dem Lebendigen, abgefallenen

des Ganzen, e$ anderen überlaffend, von der Peripherie, d. H. von der

modernen Theologie,

Sede Einzelheit in der Bibel muß im Lichte des

KRirche, von der Bibel au dem Centrum zuzuführen, Der allbejtimmende

Gedanfe des Chriftenthums, in welchem auch feine weltübermwindende

Sanzen angefhaut werden; dann erfcheint fie un$ al göttlidHe Wahrheit.

Der Glaube ift durchaus fittlidher Art; er Iäßt der Wifjjenfhaft ihre Frei-

Geiftesmacht ruht, ijt der normale Menjch. Da der Wille Gottes das

heit und freibt zur Beobachtung des Endlidhen an, das iHm gottgewolltes

Höchjte ift, das einzige mahre Sein, weldhes für immer Beftand hHat und

Mittel zur Herbeiführung des jeligen Heiligen SGottesreiche8 ijft. Lebend

feiner feindlihen ungöttlidhen Macht ander8 al8 dem Anjcheine nach

und mwmebend in der Höheren Welt, der des Wunder8, welche in diefe

unterliegt, J0 ijt das Werk Chrijti, die unbedingte VBoNziehung des hHeiligen

irdijche fündige Wirflichteit fidh niedergefentt Hat und nidht im Sinne

göttlichen Willens, unjere Erlöfung 1und die unzweideutigite Gewähr jeiner

eines {dlechten Supranaturalismus über ihr {teht, fie vergewaltigend und

ewigen Sottheit.

Die Perjönlichkeit, da Selbftjeinwolen, die Selbijtbe-

erdrücdend, jondern eine Gefchichte auf Erden hat und erlöfend die Ge-

wußtheit ijt der menjchlidhen Anlage eigenthHümlich; doch fehlt ihr der feite

meinde der Gotteskinder aus dem Irdijchen bi8 zur vollen Herrlichfeit

Halt, der ewig beharrende Grund, wenn nicht der Menjch in Gott die

Herbormachfen 1äßt, faßt der Hriftlihe Glaube in Fejn Auferftehung die

wahre jittlidh volllommene Perjönlichteit erfennen und finden gelernt hat,

beginnende Einheit und Verföhnung des ANUS, in feiner Wiederkunft den

Seine Unendlichteit fol nicht als Ausdehnung in die unbegrenzte Weite

Ausgang, dem das AM entgegengeht.

SFedem Dualismus i{ft er abhold,

gedacht werden; die endloje Breite ijt zwar der AWbgott, vor welchem Ddie

und die reine niemals fertig werdende Wijjenfchaft Hat Wiürde und Be-

Moderne Welt unterthänigjt fich beugt, und um jeden Preis will man

jtand nur bei ihm.

Oft, dem Heiligen, aus dem Wege gehen, freiheitstrunken der Freiheit

Dies einige Hauptgedanken der Gunning’jhen Schrift. In ihr ftören

entbehrend, ungeneigt der Forderung der makellojen Heiligfeit zu genügen.

ine

elt

nicht wie in anderen feiner Schriften der Tieffinn der Nontemplation und

Wiffenicha

anjdhauung ijt ein Erzeugniß, nicht der reinen unNabhängigen

eine Menge (auch mytHologifcher) Vergleiche die Deutlichkeit. Flr die Ge-

R

, jondern der eigenen Perfjönlichteit, deven Drang ohne eine

meinde beftinmt, enthält fie der Fremdwörter, wofür er um Entihuldigung

jolche Ddie

ube nicht findet.

Den Verjtand nimmt die Perjon in ihren

bittet, zu viele,

Den Geiftesverwandten eine Glaubensftärkung, ift fie

Dienit und

itellt ihın die Nufgabe dafür Sorge zu fragen, daß fie in

von einem prophetijhen Hauche durchweht, ein Bußruf an alle. Auf

diejer. Welt

1i felbit Gehaupten und durchjeßen Fann. Soll aber eine

fonfejfionelle Unterjchiede geht fie nicht ein.

Weltanjchau:

ung dem

Natürlihen Menjchen zujagen, dann muß fie allen-

falls den lebendigen

VBon Prof. Dr. . . Doedes in Utrecht erfchien unlängit: „De Neder-

lidhe, das Weltgejep,

Sott, den der Bibel, umgehen und das Unperfün-

landsche geloopbelydenis en de Heidelbergsche Catechismus als be-

heben.

auf die Höhe des Abfoluten, der Gottheit empor-

1ydenisschriften der Nederlandsche Hervormde kerk in de negentiende

Auf die Sefin

Nung Feine Rückjicht nehmend, bietet e& die Wifjen-

eceuw getoetst en beoordeeld“ (1. Thl. ; Utrecht 1880, Kemink en Zoon

Ihaft dar, das Endloji

e

itatt des Unendlichen, das allgenein Erkennbare,

[535 S. gr. 8]). Diejer erfte LTheil eine8 zwei Bekenntnigßfchriften der

das der beliebigen vechten Wahrn

ehmung eineS jeden Zugänglidhe, So

niederländifchen veformirten Kirche forgfältig prüfenden Werkes, dem ein

mag die moderne Weltanjhanung

ihrer Wifjenfchaftlichkeit fich rühmen,

aber ihr Ruhm ijt Selbjtbetrug,

zweiter, den Heidelberger Katechismus8 behandelnder folgen foll, ift ein

terefje der Perfönlichteit dient.

jofern auch jie wie jede andere dem In-

wichtiger Beitrag zur Gejchichte der thHeilweije nach der Confessio Galli-

Die %rage ift nur, mel(be ‘.Betfönlid)feit

cana gearbeiteten Confessio Belgica, in weldem Dder fharffinnige, in

gelten {joll, die unheilige des Jü

nbigen Menjchen, der überall Gott aus-

gläubigen RAreijen der reformirten Nirche Hoch angefehene Verf. unter fteter

weicdden möchte,

oder die in fid Heilige, die Gottes., Der Chrift ent-

Vergleichung des urjprünglidhen wallonijhen, bald in die niederländijdhe

jceidet

jih für das legtere und verurtheilt

al8 jündig fich jelbft, erkennt

Sprache überjeßten Textes von 1561 und der Gallicana die Abänderungen,

bie Tha

tjade des Sündenfalle8, ohne wel

e die Disharmonie unferes

Bufäße und Weglaffungen aufzeigt, welche fie in redaktioneller Hinficht

299

300

auf den Synoden von Antmwerpen (1566) und von Dordrecht (1619) er-

früheres Wirken Petri in Kom jeder Begründung entbehre, und daß die

fahren Hatı Auch zieht er die niederländijche Neberfeßung der antwerpener

urfprünglich übermwiegend judenchriftlidh geartete Nömergemeinde bereitz

Kevifion und die vielen nidht unbedeutenden Varianten, weldhe im Ver-

zur Beit des an fie gerichteten Briefes Pauli ein vorwiegend Heidenchrift-

gleich. ntit dem definitiven niederländijchen' Text in der von der dordrechter

liches Gepräge trug); die zweite der Darftellung des Entwicelungsganges

Synode beforgten lateinifjchen und der von ihr gutgeheißenen franzöfijchen

der Gemeinde von Nero bis zum Schluffe de8 2. Yahrhundert? gewidmet,

Neberfeßung fidh finden, immer in Betracht. Das Ganze und alles Ein-

Bejonder3 für diefen [päteren Zeitraum Hat der Verf. außer den fonftigen

zelne fammt den betreffenden Stellen der dovdrechter Kanones prüft er

Ouellen auch daz au3 den Katakomben und anderwärtsher bisjebt zu

auf das genauefte nach Inhalt und Zorm an der H. Schrift, wozu ja als

Tage gefürderte Injhrijtenmaterial mit gewiffenhafter Sorgfalt zı ver-

alleiniger Quelle und Norm die Confessio jelbit fich beleunt; ferner an

werthen gefucht. Hierfür fonnte er freilich ein erft gleichzeitig mit feiner

den Forderungen, welche mit Rückficht auf Denutlichteit, Volljtändigkeit

Abhandlung anz Licht getretenes Hülfsmittel von hHervorragender Wichtig»

und Konfequenz an ein Gfiaubensbefenntniß zu ftellen find. Bei voller

feit: die Schrift von E, Schürer über „Die Gemeindeverfafjung der Juden

Anerfennung des Schriftmäßigen und Trefflihen, weldheS die Confessio

in Kom in der Maijerzeit“ (Leipzig 1879) noch nicht mit verwerthen. +.

enthält, merden die Mängel, UnebenhHeiten, Lücken, an denen fie leidet, mit

freimüthiger Liebe aufgededt. Daß fie eine Hare Sonderung und richtige

Miffionsgefchichte in Heften. 10. Heft [Süd- und Oft-Afrika]. A, San-

Ordnung der Gedanken vielfacd) vermijffen (äßt und mit der Schrift und

bilt und Cetichwayo.

Ein Spiegelbild von Kaffernland und feinen

Kriegen.

VBon Paft. Betri.

fich Telbft nicht felten in Widerfpruch geräth, wird dem pietätsvolNlen Lejer,

Berlin 1879, Evang. Bücherverein

Dder e8 zubvor nie bemerkt, vor Augen geführt und bewiefen.

€ erhellt,

(Wiegandt ı. Grieben in Comm.) (IV, 208 S. gr. 8 m. 3 eingedr.

daß viele Nenderungen der beiden Synoden Verichlechterungen waren.

Holzidhn.).

65 Pfg.

(1—10 : 3. 75).

Vorfchlagsweije werden neue Redaktionen aufgeftellt, vder eS wird der

Wir begrüßen ein jedes Buch mit Freuden, dazZ in gefunder Weifje

Rath ertheilt, die ur]prüngliche Fajfjung wieder aufzunehmen.

Richtmaß

Kenntnipß der Mijfionsfache verbreiten Hilft.

SIn diejer Beziehung ver-

ijt bei dem allen das befjere Verftändnif der H. Schrift, wozu man in

dient das vorliegende Heft vor einigen der friüher erfchienenen, Ddie doch

diefem Jahrhundert durch die lange eregetijhe Arbeit gelangt fei. Man

zu fjehr ins Yealifiven gerathen mwaren, durch feine objektivere Haltımg

darf jagen, daß jeit der Ddordrechter Synode die Confessio eine f0 auf

den Vorzug. Mancdher wird e& auch mit Nußen gebrauchen, um fich über

alle Einzelheiten eingehende, gewifjenhHafte 1und wohlwollende Kritik niemals

die VBerhältnifje der Kafferftämme zu vrientiven, die mährend der neuelten

erfahren hat.

Rriege mwieder die Blide in befonderer Weije auf fich gezogen Haben.

Dovedes tadelt es an der Confessio, daß fie von der Dreieinigkeit Gottes,

Trogdem glauben wir, daß das Schrifthen nicht ganz feinem Zwecdk,

von der ewigen Gehurt des Sohne8, von der göttlihen Verordnung alles

durch populäre Darftellung für die Mijfionsfache zu wirken und zu werben,

irdijchen Gejchehenz (aljo auch der Siünde!), von dem Verderben Dder

entjpricht. E€$ ift zu wenig aus einem Guffje, al3 daß e8 ein anfchaus

men{jcdlidhen Natur und der angeborenen Schuld, von der Gerechtigkeit des

liches Bild von den betreffenden Zuftänden geben könnte. In den Au8-

einem Theil der MenfjhhHeit den Glauben vorenthHaltenden göttlidhen Wil-

zügen aus Berichten und Briefen von Mijfionaren wird mandheS Neben-

len8, von der menichlicdhen und der göttliHen NMatur Chriftt redet. Im

jächlidhe oder Hier kaum Hergehörige ausführlich Lefprocdhen, während

N. T. werde nur der Unterfchied und Ddie Einheit der drei Berjonen voder

wichtigere Sacdhen nur furz berührt werden.

Auch find mancdhe Stücke

die Heilige Dreieinigkeit gelehNrt (fo au im Symbolum Nicäno-Conftan-

doch recht ungleichfürmig; eine Darftellung über die Religion der Kaffern

tinopolitanıum), ferner die Emigkeit und gottgleihe Wefjenheit des Sohnes,

aus dem &. 1837 fteht z. B. neben einer anderen au der nexueljten Beit,

nicht aber jeine vormen|dAlidhe Geburt aus dem Vater, mit welcher feine

Um wenigjten aber erfüllt das Buch das, was der gut gewählte Titel

Ewigkeit {treite.

Auch unterliege die Perfönlichfeit des Heiligen Geiftes

„Sandili und Cetjhwayo“ verfpricht.

Wir erfahren von den beiden

Feinem Zweifel; das N. X. bezeichne ihHn nirgenda8 als Gott; Gott fet im-

Helden, namentlich von dem leßteren, im Grunde recht wenig. Sin ab-

mer der Schöpfer und VBater.

Nur einmal jer in der Schrift von der

gerundetes Vebensbhild der bheiden Kafferfürften, um welcheS fih eine

men/|chlichen Natur und nur einmal von der qöttlidhen die Rede, aber vhHne

Schilderung der Kaffern mit Darftellung ihrer SGejchichte und der unter

Beziehung auf den Sündenfall und die Perjon Chrifti. Daß SGott einen

ihnen gefchehenen Mijfionsarbeit gefitgt Hätte, dürfte jedenfals erfolg-

Theil der Menjchheit übergangen, den anderen Cheil, nicht um des vor-

reicher gewejen fein. Wir verfennen nicht die Schwierigkeif einer folden

hHergefehHenen Glanbenz willen, jondern zum Glauben von Ewigkeit aus-

Arbeit. Der Verf. jedoch möchte durdh feine Verbindung mit Mijfionaren

erwählt hHat, fei von der Confessio ricdhtig erkannte biblijdhe Lehre; doch

mehr al$ mancher andere in der Lage gewefen jein, das Kücenhafte Ma-

ftehe mit derjelben am Ende des 17. Artikels der Gedanke im Widerfpruch,

terial zu ergänzen. Immerhin wollen wir zur Entjchuldigung des Verf.

daß SGott feinen Sohn gefendet Habe den Menichen (=— alle Menjhen) zu

Hinzufügen, daß das Feld Jachgemäßer ” populärer Mijfionsgefchichte u0ch

vetten. Sehr Iobenswerth jei der Umftand, daß die Confessio die Neber-

jehr wenig angebaut ift, und daß Ddaher nicht auf den erften Wurf große

gehung fo bieler zwar erwähnt, doch der Auzerwählung gegenüber eine

Erfolge zu erwarten find.

Daran aber möchhten wir an joldhe, weldhe die

ewige Vermerfung nicht fennt; auch die Auserwählten find außerhalb der

Sabe volfsthümlidher Darjtelung befiken, die Bitte Iniüpfen, daß fie in

Snade al3 Nadhkommen Adam’S verworfen.

Der Verf. tadelt e& an der

Verbindung mit eingehenden, Jpecielen Studien eines Mijfionsgebietes

Confessio, daß fie nicht nur das der Schrift ganz fvemde Wort „Safraz

nach diejer Seite ihre Gabe verwerthen möchten. Sie wiürden durch [olche

ment“ aus der mittelalterlichen Rirche beibehHält, jondern auch einen N

Arbeiten weit reidheren Segen ftiften al durch die in unjerer Zeit fürm-

Lich graffirende, oft recht zweifelHafte Novellenfchreiberet.

Harven unfidheren Saframentsbegriff aufftellt, dem fie in ihren Ausjagen

über die einzelnen Saframente nicht treu bleibt.

Ein weiterer Ungriff

auf die Confessio ijt der von iHm ausgeführte Saß, die Kindertanfe finde

Weiß, Fr. Alb. Maria, 0. Pr., Apologie des Chriftenthum? vom Stand-

im %. X. nicht die mindejte Begründung. Aıuch i{t die Beziehung von

punkte der Sittenlehre. Mit Approbation der Ordenszoberen. 1. Bd.

Soh. 6 auf das Wbendmahl jeiner Meinung nach ein grober IrrtHum.

M u d. T.: Erft Menfh, dann Chrift, und fo ein ganzer Menfch.

Die Taufe (der Erwachfenen) ijt Hm mit Berufung auf die Schrift Be-

2. Bd. Humanität und Humanismus. OGrundzüge einer Kulturge-

zeichnung der Wiedergeburt und des neuen Leben8; das Abendmahl, nicht

IOhichte. 1.EThl. Freiburg i Br. 1878—79, Herder (IX, 464 und

XIII, 882 &. gr. 8.).

10 A

die Taufe, gilt iHın als Zeidhen der Sündenvergebung. Endlih rügt er e8

icharf, daß die Confessio aus den vielen die leßten ‚Dinge hetreffenden

Gerade, daß der Verf. nicht zu den Unferigen zZählt, madht die Pflicht

Bildern und Borftellungen der H. Schrift, weldhe zu einer einhHeitlichen

gewiffenhafter und forgfältiger Prüfung diefes auf vier Bände berechneten

Gejammtvorftellung jich {chiverlidhh ausgleidhen Iaffen jollen, wilfürtich

Werkc8 um fo dringender. E3 ijft aber fchwierig, ein gerechtes Urtheil

einige3 Herausgegriffen Hat.

über diefe8 eigenthümliche Werk zu fällen, wie e& feine Heine Aufgabe

Daß jein Buch die Calviniften in große Aufregung verjeßen würde,

ijt, fich durch daffelbe Hindurchzuarbeiten. Man wird ftet3 im Auge be-

Jtand zu erwarten. Er tröftete fid) im voranZ mit dem Gedanken, daß

Halten müffen, daß e& ur]prünglich Borträge waren, weldhe den „lieben

guten Münchenern“ gehalten worden find und die dann vermehrt durch

e8 eine3 KMönigSs werth jei, GuteS zu thım und getadelt zu werden, In

Anmwendung auf fich citirt er das Wort, weldhesS bei Eröffnung der dord-

eine Menge von Zujägen ihren Weg in die Preife gefunden hHaben. Daher

rechter Synode Balth. LydiuzZ an die Deputirten der Generaljtände rich-

rührt das Sprunghafte, daher die Häufige Wiederholung, weldhe beim

tete; regium est bene facere et male audire.

Lejen ungemein ermübdet. Staunenzwerth ijt die Belefenheit des Verf.

Kirchenväter und moderne Philofophen, Scholaftifer und Geographen,

Neubaur, Dr. L., Beiträge zu einer Gefchichte der römifchen Chriften-

Dichter und Sejchichtfhreiber, Inder, Perfjer, Neghpter, Griehen, Römer,

Franzofen, Engländer, Italiener: fie alle und noch viele dazıu werden

gemeinde in Dden, beiden erften. JahHrhunderten. (Progr. der elbinger

jtädtifhen Realichule I. D., Oftern 1880). Elbing 1880 (43 S, 4).

citirt, und im VBorwort zum zweiten Bande verfichert er, daß das Werk

Den ziemlich. zahlreichen Verfuchen zur. Aufhellung der Anfänge der

durhauZ na den Yuellen gearbeitet fei. Die Citate find auch ftet? genan

größten und einflußreichjten aller Chrijtengemeinden des MAbendlandes,

nach Kapitel, VBer8 und Seitenzahl. Wie gefagt, e& ijt bemwunderns-

womit die neuefte Zeit ung befchenkt Hat, jhließt der vorliegende al eine

werth, was hier der Verf. geleiftet, menn man auch voft den Eindruck er-

auf foliden Studien ruhende, mit Umficht und gefundem Takt geführte

hHält, al8 Habe er ein Werk nur um einer Stelle willen aufgefhlagen und

Unterfuchung fih an. Sie jchließt zmwei Abhandlungen in fich: die erfte

e8 nicht im Zujammenhang gelefen, wie er z. B. von Hegel’S „Phänome-

nologie der Geifter“ redet, Doch wir wollen da billig fein; man kann

bi8 zur Neronijchen Chriftenverfolgung. im I, 64 reidhend und Hauptjäch-

lic bei den auf Betrus und Paulus als angeblidje apoftolijdhe Begründer

nicht alle8 lejen. Mehr Bedenken erregt unz die MaffenhHaftigkeit der

der römijhen Gemeinde bezügliden Neberlieferungen verweilend (mit dem

Citate; man wird oft förmlich erdrückt und muß oft Jagen: wmeniger wäre

Ergebnifje, daß zwar das ungefähr gleichzeitige Martyrium Dder beiden

mehr gewefen. Ferner ift e& doch auch bei VBorträgen, zumal wenn ftie

Apoftelfürften unter Nero Hinreihend gut bezeugt jei, dagegen ein fchon

gedruckt mwerden, nofhwendig, daß der kogifhe Gedanke al8 der goldene

D]

301

D

02

Faden durch fie Hhindurchgehe. AWber wenn der erfte Band nacheinander

Iogie durc die Sehre von der peccabilitas carnis Christi gefährdet, wie

behandelt: Geftörte Eintracht im Menfjhen, durh Kampf zum Frieden

in pelagianijirender Weifje die Glaubensgerechtigkeit dıurdy die Lebensge-

mit Zujägen über die Philojophie der Sefchichte und über die Affekte,

rechtigfeit in den Hintergrund gedrängt und der Lehrunter]hied der Konz

ferner ‚die Religion der Humanität, die goldene Mitte, daz Familienleben,

fejfionen indifferentijtijd) verwijcht wird, das tritt zwar in unjerer Schrift

die gefelligen Pflichten, bürgerlihe Tugenden, die weibliche Stimmung der

nicht zu Tage; e8 fet aber um der Wichtigkeit der Sache willen mwieder-

chriftlichen Tugend, Kopf und Herz, das Reich Gottes ift in euch, Original

Holt Hervorgehoben, daß die Lehre der AWpoftolitfer mit dem Material= wie

nicht Kopie, Ecce homo: fo ift daS ein voNendete8 Kaleidojffop. Diefes

mit dem Formalprinzip unjerer Kirche im Widerfpruch fteht und mit den

Urtheil würde beftätigt, wollten wir den übrigen Inhalt des erften und

Artifeln unjerer Befenntnifje von der Perjon Chrifti, vom Jündlichen Ver-

den ganzen Inhalt des8 zweiten Bandes Herjeßen. Aber auch innerhalb

berben der menjchlidhen Natur, von der Rechtfertigung, von der Kirche,

von den leßten Dingen fich nicht vereinigen läßt.

de8 einzelnen Vortrags ift jo viele& aneinandergereiht, daß man oft den

Wald vor Bänmen nicht fieht. Man greife nur z. B. den InHalt des

dritten VortragsS im zweiten Bande: „Ih hHabe der NMatur nichts$ vorzu-

Landerer, Dr. Max. Alb. (weil. Prof. der Theol. in Tübingen), Predigten.

werfen“ hHerau8; da wird geredet von: 1. Mutterherz. 2. Verhimmelung

In einer Auswahl Hrög. von %. Lang, Prälat und Gen.-Superin-

der Natur: Lamartine, Rouffean, Wieland, Stoa, Humanismus, Belagia-

tendent in Ulm, Mit einem Bildniß in Lichtdr. Heilbronn 1880,

ni8mu8, Chinefjen. 3. Unfruchtbarkeit und {ittlide Verwilderung Ddiefes

Henniger (VI, 170 S. gr. 8). 3 M.

Optimismus. 4. Woher dieje Sorgfalt, die Natur in Schuß zu nehmen? 2C.,

€ mag denen, weldhe den verewigten Sanderer kannten, vielleicht ettwas

und das alles auf zwölf Seiten!

Er leuchtet ein, daß die wichtigjten

auffallend fjein, daß ausS feinem NMachlaß nac) der Heransgabe etlicher

Fragen auf diejfe Weije Kanm geftreift werden, und eine jehr dürftige

afademijdher Reden in erfter Linie eine Sammlung von Predigten an die

Entjhädigung dafr ijft c&, wenn der Faden an einem anderen Orte

Deffentlichteit tritt. DasZ eigentlide Predigtamt Hat er nur kIurz ver-

wieder aufgenommen wird, um alsbald wieder zu Boden zu fallen. Und

waltet, und wenn er in dem mit jeiner Profefjur verbundenen Nebenamt

eines FrühpredigerS in Tübingen die Kanzel betrat, j{o mochte esS vielen

ebenfo ijt unfer Urtheil ein getheiltes, wenn wir auf den SInhalt Jelbit

blicken. „E3 weiß, daß e& eine gute Sache vertritt“, jagt der Verf. von

jcheinen, al8 bewege er fih auf einem ihm nicht angehörigen Boden, E3

jeinem Buche, und Hierin ftimmen wir ihm vollfobrımen bei. E$ ift fein

war die zum Theil durh ein GehHörleiden veranlaßte Mangelhaftigkeit

redliches Streben, daz Chriftenthum al3 die Keligion der Rettung für

des Vortrags, weldhe nır denen, die von Weußerlichteiten abzujehen ver-

die Menfhheit darzulegen; e$ Kiefert in vielen Stellen den gefchichtlichen

jtanden, einen tieferen Eindruck von feiner Homiletiidhen Thätigkeit zu ge

Bewei8, mwie weit e& die Menjchen ohne Chriftum bringen; e$ geht mit

winnen geftattete. Allein eben dem auf diejen Umftand gegründeten Vor-

dem modernen Heidenthum unfjerer Dichter und Philojophen unbarmherzig

urtheil gegenüber, alg hHabe Landerer die Begabung für die Predigt über-

in8 Gericht; e& ijt von einent edlen fittlihen Pathos durchweht; e& zeigt

Haupt gefehlt, kann die vorliegende Sammlung al8 eine jhuldige Ehren-

die Wurzeln des focialen Elendes an der rechten Stelle: die Sünde i{ft

rettung erfcheinen.

Der Lefjfer wird Hier Vorzüge finden, weldhe der

der Leute Verderben und fonft nicht?; in dem allen ftimmen wir dem

Hörer fchwer aufzufafjjen vermochte.

Er wird finden, daß nicht mur ein

Buche von Herzen bei und glauben auch, daß e8 wirklidhen Nußen und

HaresS, gewiffenhaftes, exegetijdhes Sindringen, wie e& von dem akademi-

Segen ftiftet, indent e& fo mannhaft und ungefchent fämpft. AWber daß

en Lehrer ermwartet werden Ionnte, dieje Predigten auszeichnete, jondern

das Chriftenthum wefentlich al Lehre, die Sünde als Sinnlichkeit gefaßt

auch eine jHöne abgerundete Diktion, eine edle Wärme der Neberzeugung

und darum den Reformatoren viel unrecht getfhan mwird, daz befrentdet

und ein ernjtes Andringen an Herz und Gewijjen und feine Bezugnahme

allerding& nicht, wenn man an die Ordenszugehörigfeit des Verf. denkt,

auf die Herzenszuftände der Hörer und auf die befonderen Verhältniffe

jchadet aber dem Buche an vielen Stellen; denn der Pelagianismus jchaut

der Beit,

€ dürfen in leßterer Hinficht namentlich die beiden Predigten

aus den . 1848 und 1870 NMr. 13 und Mr. 17 alg meifterhaft gerühmt

Srrlehren nennt.

überall durch, trogdem daß der Verf. diefen felbft die gefährlichfte aller

werden. Was aber bei einer Predigtjammlung au dem Nachlaß eines

Knl

Woringer, L A., Unfere 8eit1mb Ddie fie unterfcheidenden Merkmale,

Lehrers der Dogmatik befonder8 in Betracht Iommt, das i{t die Frage

nach dem Zufjammenhang der Predigt mit dem dogmatijchen Syftem. Die

nach der Heil. Schrift beleuchtet in vier VBorträgen. Augsburg 1880,

Predigt muß darüber enticheiden, ob ein tHeologijches Syftem wirklich

reyß (IV, 157 S, 8). 1.50.

}

firchlich ift. Wenn vhHnre Mentalrejervationen, ohne künftlidhe Verjchleierun:

In ernitem, anfprechendem, zumweilen ergreifendem Tone finden wir

gen, ohne jene Täujcherei, welche biblijdhe Worte in ganz anderem Sinne

hier die AMufforderung ausgefprochen, das „Werk Gottes“, d. H. die durch

befondere GeijteSsansgießung gefhehene Srwählung der Apoftel, Vropheten,

gebraucht, al® fie nach der kKirchlihen Traditivu in der Gemeinde verftanden

Evangeliften und Hirten der leßten Zeit und ihHre Wirkjamfkeit zu prüfen

werden, die Dogmatik auf der Kanzel fih offenbaren kann, fo wird man

ihr irog mander Hetervdorxien das Zeugnif der Mirchlichteit nicht verfagen

und durh Anfchluß an die AWpoftolijche (irbingianijche) Gemeinde mwiürdig

fönnen. Dies ijft das befte Zeichen dafür, daß die Heterodorxien auf einem

zu werden, der großen antichriftijdhen Trübjal zu entfliehen. Der erfte

Gebiete liegen, auf weldheS Hingeführt zu mwerden die Gemeinde im all-

Vortrag behHandelt „Die Zeichen unjerer Zeit“; Weltfinn, Widerchriften-

gemeinen fein Bedürfnik Hat. Landerer Hat nun in feinen Predigten auf

thum, Auflöjung in Familie, Staat, Kirche in foldhem Grade, daß als

das Charakteriftijche diejer Tage „die zu Kecht beftehende Revolution gegen

Ehrlichteit gehalten und, wie auS perjünlidher Erinnerung Hinzugefügt fei,

SGott und Chriftum inmitten im Bolfe Gottes“ Hingejtellt wird, eine Aus-

jich gelegentlich fehr jcharf über Prediger geäußert, die zu dem Verdacht

Anlaß gaben, daß ihre Predigten diplomatijche Kunftftückchen der Sic-et-

führung, die in dem unbewiejfenen Schlufje gipfelt: „Die Zukunjt des

non-Thevlogie jeien. Unter den zwanzig mitgetheilten Predigten ift freis

Herrn Fefı Ht ganz nahe, und unfer Geichlecht wird fie erleben.“ Nach-

lich feine, durch mwelche Landerer vor die Aufgabe fichH geftellt gefehen Hätte,

dem der zweite und dritte Vortrag „Die nahe bevorftehende Wiederkunft

jeine Hauptfächlichfte Abweichung von der kirchliden Lehre, jeine anthro-

Chrifti“ und „Die große Trübfal, welche der Aufrichtung des Reiches

Gottes vorangeht“, behandelt Haben, wird im vierten „Die Errettung vor

pocentrijche Chrijtologie mit dem Texrte und dem Gemeinglauben ein-

gehender zu vermitteln, Aber, daß er dazıu weniger Veranlafjung fand,

der Kommenden großen Triübjal“ gezeigt. Diefje gefchieht durc die Ent-

mag felbjt wieder beweifen, wie er auch in feinem afademijcdhen Lehrvor-

rücung der wenigen Bereiten in den Himmel, indem der Herr durch eine

trag diejfer AWbweichung einen Sinn zu geben beftrebt war, welcher fie

erjte, heimlidhe, unfichtbare Wiederkunft („wie ein Dieb in der Nacht“,

von dem modernen RKationalismus wejentlich unterjchied. Der Lejer, der

S, 128) fie vor den fhmeren Trübjalszeiten fogleich ausS diejent irdijchen

etwa zur Erbaunung diefe Predigten eft, wird fich jedenfall®s weder durch

Leben vhne Sterben zu fich nimmt. Für diefe Entrücung bereitet werden

fann ein Chrift aber nur dadurch, daß er fich der Wpoftolijchen (irvingia-

Difene Heterodorien noch durch den Verdacht der Verjchleierung jolcher ver-

legt fühlen. Cher fönnte man an dem Eifer Anftoß nehmen, mit weldhem

nijhen) Gemeinde anfchließt. Man wird die Ausführungen des Verf,

Landerer je und je beftrebt ift, den Standpunkt der Vermittelung etwas

Nicht lefen, ohne vor der Treue feiner Neberzeugung, der Junigkeit feines

gar zu {ar} geltend zu machen wie z. B. in der Reformationspredigt

laubens, der Tiefe jeine3 Heiligen Ernftes Achtung zu empfinden. Um

S. 113fg. 3Zur Würdigung des ganzen Mannes jeien aber auch jo diefe

D mehr i

it e8 nöthig, auch an Ddiejfer Stelle mieder darauf Hinzuweijen,

welde Gebrechen und Gefahren der Irbingianismus in fich trägt. Seine

Predigten freundlichen Lejern beftens empfohlen.

Grundlage ijt ihwärmerijcher SubjektivismusS: an die Stelle der gemein-

Kleines Gefangbuch für Kindergottesdienfte der ev.-Iutherijchen Kirche,

firchlichen Anffaffung der Schrift tritt die Auslegung der durch die {hot-

tijche Geiftesaus,

gießung Inipirirten (auch unfer Verf. Hat nad) der Vor-

ä‘‚81{3 ig 1880, Buchh. des Vereinshanfes (VIII, 136 S, 16). Geb.

rede jeine Lehre

über

die leßten Dinge „von den Apofteln, welche der Herr

Dies ®eiuugbud) ijft von dem Vereinsdirektor Paft. Zinßer in Leipzig

Sefu8 in unjeren T,

agen jeiner Kirche jandte, gelernt“); dem zur Seite

Herausge

DV-

fteht eine Art EHett

ici8

|

eben und von Paft. Dr. Ahlfeld mit einem empfehlenden

man {tüßt fichh mit Bo

rlie

mus: das Ganze der Schrift wird vernachläjfigt,

wort verjehen. S3 zerfällt in zwei Iheile, von denen der erfte 75 Kirchen-

nommene Stellen. E3 tom

be auf einzelne, aus dem Zujammenhange ge-

Hieder und der andere 50 geiftlidhe Lieder enthält. Die lepteren find mit

mt hinzu ein romanifirender Zug: die Hierarchiic

Noten verfehen. AI Anhang ift eine „Ordnung des Kindergottesdienftes“

gegliederten YWemter wer

den mwie GOnadenmittel betrachtet, und in den

beigefügt.

Mit Rückjicht auf die Beftimmung und den Umfang des

Mittelpunkt der Heilsaneignun

g wird die Zugehörigkeit zu einer beitimmt

SchrifthenS fonnte die Auswahl der Lieder nur eine befchränkte jein; doch

verfaßten Kirchengemeinjhaft

gefeßt. Ein endämoniftijches Slement mijcht

enthält fie den Rern defjen

was für die Nindergottesdienfte der Iutheri-

fih ein: die Hoffnung geht

ichen Rirche überhaupt in

S

vage fommen fann. Der Verf. Hat fich bei

darauf, durch die Entrücung Miterben der

der Auswahl von dem durchaus richtigen Grundjak leiten Iafjen, daß ein

Herrlichteit des Herın

zu werden, ohne

zubor die Tiefen des LeidenS mit

Kindergejan

buch nichts anderes zu jein Hat als ein Mikroklosmos des

idım durchkoften zu müffen,

und dies ift angebhlich die Hriftliche Hofnung

Gemeindege

i

angbuchs und darum von vielen ei

eng für ®inder gedichteten

xa SoyAv; vgl. S, 76 u. 1

32, Wie im Irbingianigmus auch die Chrifto-

und meift ganz werthlojen Liedern keinen Ge

D

rauch madhen fann. Nır

303

304

was in der Gemeinde lebt, das joll in die Minderjeelen alZ ein Lebens-

Diat. Decke zu Breslau.] Reichenbach i/Schl., Hoefer in Comm, S. (22

feim eingepflanzt mwerden, der jpäter Jeine Früchte bringt. Denn nicht

. 8) 30:28,

darauf kommt es zunächft an, daß die Kinder ale3 verftehen und em-

finden, was fie fingen, jondern dies entfcheidet, daß dasjenige, was fie

Vermifchtes. Neumann, Dr. S., Die Fabel v. der jüd. Mafjen-

-

einwanderung. Ein Kapitel aus der preuß. Statijtil. Berlin, Simion

ingen, auch wirflih mwerth ift, verftianden und empfunden zu werden.

(43 S. gr. 8).. 80 .

Wenn das Krchlidhe Gejangleben in unjeren Gemeinden almählich [Hmwächer

Univerfitätsfchriften. Gießen (Stijtungsfeft). B. Stade, De po-

geworden ijt, {o rührt dies zum Theil wol auch daher, daß man den Kin-

pulo Javan parergon patrio sermone conscriptum (29 S, 4).

Ddern {tatt der gefunden Kojt der bewährtejten kKirchlichen uNnNd geiftlihen

BZeitfchriften. Die Volkskirche, Nr. I: Monatsbericht (September

.

Glaubens-, Befenntnifß- und SGebetslieder allerhand Surrogate dargeboten

Keferat des Landjhaftsraths3 Nenbourg über den Gejangbuchs - Entwur

%

.

hHat, die ganz unverdaulich genannt werden müfjen, Das vorliegende Ge-

Der neue Hannov. Gejangbuchs-Entwurf. Korrejpondenzen. Literatur. —

Jangbuch ift ganz geeignet, nach diejfer Seite Hin {o weit nöthig an feinem

Neue Ev. Kirchenztg. Nr. 38: Lord Stratford de Nedcliffe. Die Po-

Theile Remedur zu {haffen. Der Texrt der Lieder, von denen einzelne

litit des Grafen Melikojf. Die Rhein. - Weftf, Gefängnißgejellidhaft, Zur

um Dder praktijhen Bermendbarkeit willen, um einige Verje gekürzt find,

Kritit des Spiritismus vom ultramontanen Standpunkt. Das Cvangeli«

richtet fidH in der Hauptjadhe na den RKecenfionen des f{ g. Eijenacher

jationswert in Frankreih. Auz Neu-Caledonien. Die Synode der belg.

Entwurfs, defjen Lesarten ja in den meijten neueren Gejangblichern be-

Miffionskirche. AUus der Homilet. Literatur I, Nenuefte Yugend- 11. Volts-

reit3 recipirt jind, und die fih darum gerade für ein derartiges Gejang-

literatur. Correjpondenzen. Literatur. — Proteft. Kirdhenz

Nr. 37:

buch, dem e3 um möglichjte Objektivität zu thım fein mußte, am meiften

Die jchweiz. Predigerverjammlung in Chur IL R. Ehlers,

‘Sı

e Oriftl.

empfehlen dürften.

er das auch jonft trefflich aus

eitattete Schriftchen

aufe.

in Vortra

. Treblin, Der bad. Gefangbuchentwurf.

brauchen will, wird trogdem nirgendS jene Urfprüng

lichfeit vermiffen, die

d

. Köftlin: Zur Joelfrage II. — Allg. conferv. Monatsfchrift.

man mit Recht an den LViedern fucht. Und wir wünfchen, daß e& recht

September: B

Lothar, Dasz alte ı. daZz neue Haus.

Cap. 4—6,

Meißig gebraucht werden uNnd in techt weiten Kreijen zur Einführung ges

. Beftalozzt, George Hefetiel. M v. NMathHufjius, Kirchl. Yuartal-

langen möge, damit mwenigftens in den Kindergottesdienften unferer Kirche

bericht.

€ U.:St., SGejchichtl. Monatsbericht.

Beichen der

eit.

Neue

z

ene Sinftimmigieit des Gejanges nach und nach erreicht werde, die fonft

Schriften.

Alerlei. — Der Staat3-Socialijft.

Nr. 37:

. v. Cye;,

|

D

vielfjach noch vermißt wird.

Ein Seelforger in unferem Sinne. € Xoch, Die Delbrüc-Camphaujens

jdhe Münz- u. Bankpolitik in neuer Beleuchtung II TdI. Carlyle, Die

Straef, Lie. th. ®. (Bfr. u. Dekan zu Lang-Gönz bei Gießen), Gefchichte der

thätige Arijtokratie. Prof. v. Sicherer über u. g

ıfe

n die Solidarhaft.

weibligen Bildung in Deutfchland.

2. 40.

®ütersloh 1879, Bertelsmann

Sociale Chronit. — Gotthold, Nr. 52:;

. Böhn

, Sudas Ijcharioth

(IV, 163 &. gr. 8

u. fein VerrathY. Ein Charakterbild nach der Heil. Schrift Ddargeftellt

DasS dankenzwerthe Buch gibt weniger kulturgejhichtlidHe Stkizzen als

Schl.). — Neue JahHrbücher f. PHilologie u. Pädagogif. 121. m.

Mittheilungen fheilz über aus

ezeichnete gebildete Frauen, theils über die

122. Bd.

7. Heft: €. IJungmann, Zu Hieronymus 1. Gennadius, —

Gejchichte des Mädchenfchulwe

(

en$ und der Anfichten über weiblihe Er-

Allg. Ztg. (A

1ug$b.) Beil.

r. 239—252: 3. H. Schwider, Ein fieben-

ziehung. Der Stoff ijt aber zu mwenig gefichtet, gruppirt und unter allge-

Religionsitifter.

i

meine GefichtSpunkfte geftellt. Die Darftelung hHat mweder einen Ausgangs>

Bü%.e

rfchiedenes. Der „DeutjhHe Kinderfreund“, unter Mitredaktion

M

nft, noch zieht fie ein Facit. So ift auch nicht erfichtlich, nad) welchem

von N, Frie8 u.

. Tiesmeyer und unter Mitwirkung vieler namhafter

ß

rinzip aud) auf außerdeutiche Eridheinungen wie Fenelon übergegriffen

FIugendfchriftjteller und Künftler von Pait, €. Nind in Hamburg hHeraus-

wird. Am interefjanteften find die Machrichten iüber gebildete Frauen.

gegeben (Hamburg, Ev. Buchhandlung), iritt am 1, Oftober in feinen

Interefjant ift jhon, daß eS früher mehr gelehrte Frauen gab al8 jeßt,

Dritten Yahrgan

ein. € ijt ung8 eine angenehme Pflicht, alle diejenigen,

aber dafür jeßt vielleicht zwanzig mal mehr gebildete.

DochH die. früheren

denen etwa Ddie

}

e8 trefflide Kinderbuch noch unbekannt geblieben, auf

waren glücklicher.

Olympia Morata, die fromme qhikjalsgeprüfte Hıma-

daffelbe aufmerfjamnı zu machen. Iede der zwölf im Jahre erfcheinenden Num-

niftin, und Anna Marta Schiürmann, das Wunder der Welt durch Grazie,

mern (2 Bog. 4) bietet eine Neihe von meift wohlgelungenen Erzählungen,

Kunft und Gelehrjamfkeit, waren innerlich nicht zerrifjen. Das weibliche

VBetrachtungen und Darftelungen aus der Gejchichte und der Natur,

GSejchlecht Hat viel zu verlieren unNdD nichtS zu gewinnen durch einfeitige

Märchen,

äthfjel 2c. begleitet von S—10 durchweg vortrefflidhen IJuftra-

moderne religionsloje Bildung.

€ ijt ein frauriges Vorrecht der geilt-

tionen, alles 10 vecht

eignet, den Rindern jeder Altersftufe eine reine

reihen Zrauen, durh Ehefcheidungen zu glänzen und al Staffage in

Hreude zu bereiten.

$

er Zon, der durch das Ganze hHindurchgeht, i{t

evangelifch, frijch und fröhlidh. Die Ausftattung fteht auf der Höühe der

eine® Dichterz Leben verbraucht zu werden.

Ganz befonders merkwürdig

ijlt das Schicjal der Dichterin Karjich, der „deutidhen Sappho“, und ihHrer

derfelbe vierteljährlichh nur 75 Pf. beträgt (Sonntagsichulen erhalten das

eit, und man muß um jo mehr den Preis einen billigen nennen; da

ebenjo dichterijchen Tochter und Enkeltochter.

Immer HNüger, feiner, vDr-

€8 Yandelt fih hier offenbar nicht um

nehmer werden die Frauen. Die Mutter Hat einen Tuchmacher und einen

Quartal Jogar für nur 25 Pf.).

Schneider, die Tochter einen Schreiber und einen Adelihen, die Enkelin

ein bucdhhändlerijches Unternehmen, Jondern um ein Wertk, das allein der

einen Baron und einen Profejjor 1und jOHreibt eine ganze Bibliothek.

deutfchen Jugend- Hoher-und- niederer Kreijedienen will.

Der „ausges

er alle drei find zwei mal unglücklich verheirathet, werden wiederholt ge-

Iprochene Plan des Herausgeber8 geht dahin, nachdem das zehnte Taufjend

ichteden, und allen i{ft nicht zu Helfen, Eine andere geniale Frau ermordet

der AWbonnenten überfchritten jein wird, woran nicht mehr viel fehlt, den

jich, um ihren mweniger genialen Mann zum Produciven zu begeiftern,

Neinertrag, der bi8 dahin allein auf die Vervolkiomrmnung des Werkes

was natürlih umfonit war.

Wir jehHen aus den Mittheilungen Ddiejes

Jelbft verwendet wird, für eine Minderftiftung zur Verfügung zu ftellemn.

Buche8, daß da Traurigfte und Unglücklichite, wasS e8 gibt, eine von der

Wir wünfchen diefem o wohlgelungenen Unternehmen von Herzen Gottes

Religion „und den Schranfen des Gejchlecht$ emancipirte Frau ijt. Da-

ferneren Segen. — Von Pfir.

. Ullrih’8 „Leitfaden für den Confir-

egen machen den wohltHuendjten Eindrudk Zranen wie Wildermuth- oder

manden-Unterricht“ ijt jveben eine zweite verbefjerte Aufjflage erfchienen

athıufius, die keine andere al Volksjchulbildung genofjen, die aber in

(Leipzig, Böhme; kart. 20 Pf.).

BereitS im vorigen Winter war Ddie

den Schranken der Religion unNd Sitte von Herzen blieben, glücklich waren

erite Auflage volljtändig vergriffen.

Im Laufe des Sommers$ hHat die

und

lücktich machten, nicht blo3 ihre Lejer, Jondern auch ihHre Männer

Oberfpreethaler Predigerkonferenz in derven Auftrage das Schrifthen von

und

inder.

Auffallend i{t auch, daß, jo viele geniale Frauen e8 auch

Jieben: Mitgliedern hHerausgegeben war, dafjelbe auf Orund der gemachten

egeben, Do

jozujagen feine in irgendeinem Fache etwa3 Bleibendes

ErfahHrungen gründlih durchgefjehen, jodaß die gegenwärtige Geftalt als

D

interlaijen

7

at; am eheften noch gelang ein Rirchenlied. Was ijt z. B.

wejentlicdhe Verbefjerung anzujehen ift, wodurch wol die meiften der an der

von den Hunderttaufend Verjen der SlijabethH Kulmann geblieben, die dae

erjten Auflage gemachten Ausftelungen fich erledigen dürften. Der Rein-

neben auch in anderen Sprachen geiftreich dichtete? Da3Z befte, was die

ertrag f{ließt auch diesmal den „Pflegetüchtern des Sonntagsboten“, un

verforgten älteren Predigertöüchtern zu, weldhe Stiftung von der erften

Frauen Hinterlafjen, find eben nicht Bücdher oder Thaten, fondern das un-

Auflage 60 Mk MRKeinertrag empfing.

Noch bemerfen wir, daß die

erblidhe Andenken im Herzen ihHrer Kinder und dadurch oft ganzer Ge-

C

%9

lechter, wie e8 3. B. die Königin Unije Hinterlafjen Hat,

bekannten Säße „Zur Erhaltung kirchlicher Sitte“ beigefügt findi. —

Im verflofjenen Jahre ijt die Thätigfeit des Calmer Verlagsvereins

Neuefte theologifde Literatur.

eine bejonder3 erfolgreidhe gewejen.

€ mwurden 94,600 Eremplare von

Verlagsjchriften abgejept, mehr al8 in jedem der vorauf

IM

angenem Jahre,

Yhilofophie. Pfleiderer, E., Eudämonismus u, Egoismus, eine

Dagegen find die Beiträge von Freunden auf 534 M

ejunfen. VBom

Ehrenrettg. des Wohlprinzips. Leipzig, Barth (IV, 112 8S. gr. 8).

Ertrage der Mijfionsblätter konnten an die Bafeler Mijfionsgefelljchaft

1.4 50 .

2000 Mf. abgeführt merden. MNern HerauzZgegeben wurden im leßten Ge-

Eregefe. Bibelmerk f. die Gemeinde. In Verbindg. m. meh

ichäftsjahre vier Hefte der „Mijfjiongsbilder“, womit diefes Werk abge-

ev. Zheologen bearb. 1.

1Sg. D. Prof. D.

Tau,

2,

XIE‘I.‘CIE

jchloffen, und acht Bändchen „Erzählungen für Jung und Alt“, Neu aufs

Bielefeld, Yelhagen & Klafing (III, 958 S. gr. 8).

9.60 (Iu. IL: 16 .4).

gelegt wurde das „Calmer Liederbüchlein“, Zeller’8 „Kurze Seelenlehre“

Kirdengefchichte. + Franziß, Studienlehr. F., Der deutidhe ECpijfo-

(6. Aufl.) und eine inuftrirte Aus

abe von Medenbacher’s „Lefebu

der

yat in jeinem Verhältniß zu Kaijer u. Reich unter Heinrich III. 1039—

Weltgejchichte“. — Sin Iiterari

f

dhe8 Unikum befindet fich auf der

1056. 2. Teil. Stadtamhof.

(Regensburg, Coppenrath

(63 S. gr. 8).

düffeldorfer Ausftellung unter den von der Bädeter’jchen Buchhandlung in

älAM20

. + Cardauns, Dr. H., Konrad v. Hostaden, Erzbischof

Efien ausgeftellten Verlagsartifeln. Unter den Schulbüchern diejes Vers-

v. Köln [1238—61]. Köln, Bachem in Comm. (XI, 164 S. Lex.-8).

Ia

3 ift nämlich die 900. Auflage der HaejterS’jchen ibel ausgeftellt, deren

3.M 60

Derf., Regeften d. Kölner Erzbijchofs Konrad v. Hoftaden

er

\

te Auflage im . 1853 er

]

ien.

eitdem i{t diejes Schulbuch für die

1238—61]. Ebd. (64 S,

x 8

1A4 Verhandlungen der 2. Gene-

Kleinften in mehr al3 2 Mi

Y

.

Er. gedruct worden. — Die kal.

b-

ralverfanımlg. der landes

tirchl. ev. Vereinigung, Potsdam, den 18. bis

1

liothef in Berlin feiert in diejem Monat ihHr 100jähriges Beitehen in

20. Mat 1880. Halle, Strien in Comm. (XXIV, 87 S, gr. 8). 1.M

Homilketif. Haller, Pred. Diat. A, H., DaZ Wort vom Kreuz. Paf-

ihrem jeßigen Domicil, mährend fie felbjt jchon 221 F alt ift. Durch

Eidilt vom

, 1659 begründet, zählte die Bibliothek bei dem Tode des

jionspredigten. RKeval, Waffermann (IV, 244 S, gr. 8). 3 M 60 .

Großen Kurfürften 20,000 Bände und 1618 Handjchriften; gegenwärtig

Gedenkblatt d. WeihfejteS der renovirten St. Jacobi-Kirche zu Chemnig

enthält fie 800,000 Bände und mehr al8 15,000 Handjchriften.

e Kataloge.

amburg.

den 4. Juli 1880, Chemnig, May (28 S, gr. 8). 75 %. Feiltgabe zur

Antiquari

. M, Glogau _ Sohn in

25jährigen Yubelfeier d. Ouft.-Ad.« Vereinz zu Reichenbach i. Schl., am

r. 25. ı. 26: Bibliothek des Raft, Dr. Majchy in Demern und des Paft.

11. Aug. 1880. [Altarrede dD. Paft. prim, Bauterbach. TFeftpredigt d

G, Nitter in Hamburg.

Berantw. Redakteur: Prof, Dr. C. E, Kuthardt in Leipzig. — Berlag von Dörffling u. Franke in Leipzig, — Druk von Arkermann u Glafer in Leipzig.

\

Yr. 39.

Veipzig, heﬁ 1. Oftober

1880.

— Theologifches Literaturhlatt.

Erfheink jeden Fireitag. Yreis vierfeljährligh 1 A, — Expedition: Königsftraße Yr. 5.

; 11m A;tugefüumte @$13n_euerung des Abonnement8 erfucht die Berlagshandlung

l -

—

im . 1877 erjchienenen Differtation: „De compositione titulorum

3Bur driftliden Ardqäologie.

christianorum sepulcralium in corpore inscriptionum graecarum edi-

Die Hriftliche Alterthumswijjenichaft i{ft in dem leßten Jahrzehnt be-

deutjam in den Vordergrund getreten und. hHat fih zu einer Disciplin

num graecarum“ Bd. IV mitgetheilten

torum“ (ebd.) bildet, Der Verf. befpricht furz die im „Corpus inseriptio-

Oriftlichen Votivinjhriften nach

entwicelt, welcher weitere Areije in wachjendem Umfange ihr Interefje

Inhalt und Terminologie. Eine Förderun

g unferes epigraphi

iden Wifjens

und ihre Mitarbeit zuwenden. Der Gradmefjer dafır ift die verhältniß-

ift aus dem Schrifthen nicht zu gewinnen.

e

mäßig große Bahl der in diejes Gebiet einjdhlagenden Publikationen, die

FE

freilidh an Werth jehr verjchieden und in der Mehrzahl nicht geeignet find,

Kihn, Dr. Heinr. (Prof. der Theol. an der k. Univ. Würzburg), Theodor

unjere Renntniß zu fürdern, Wie in der Kunftforfchung und in der Kunft-

von Mopsuestia und Junilius Africanus als Exegeten.

Fritit. der Gegenwart überhaupt, jo macht fich auch bereitS in der chrift-

Nebst einer kritischen Textausgabe von des Letzteren Instituta

lidhen Archävulogie der Dilettantismus breit, ein Mißftand, der für eine

regularia divinae legis, Freiburg i. Br. 1880, Herder (XXILV,

junge Wiffenjchaft doppelt gefährlich ijt. Bejonders auf römijdh-Latholifcher

528 S. gr. 8). / 6. 80.

Seite wird nach diejfer Richtung hin gefehlt.

Der Schwerpunkt des dur

ch) diefe 9Jtouograpbie für die eyegetijch- und

Unter diejen Umftänden ijt das Erjcheinen eines auf jolider Grunds

Hiftorijch-theologijdhe Wijfenjchaft Geleifteten iegt in den auf IJunilius

Iage ruhenden Werkes wie die jüngft von Mariano Armellini, einem

Wirikanus und deffen Schrift bezüglichen Unterfuchungen. Unter dem

Schüler de Roffi’s, veröffentlidhte Monographie über die Ratakombe der

Titel: „De partibus legis divinae“ 11. II pflegte bisher eine an-

Heil. Agnes an der Via NMomentana: „Il cimiterio di S. Agnese sulla

geblich von dem nordafrifanijdhen Bijchof IJuniliuz um die Mitte des

via Nomentana descritto et illustrato“ (Xom 1880 [VIII, 424 S. m.

6. Iahrhunderts verfaßte Heine Schrift neben voder vor der Ca

{110D0r”

17 Yaf. gr. 8]) fehr erfreulich. Die genannte, urfprünglidh) aus zwei

jchen }, Institutio divinarum literarum“ al8 wichtige alttirchlich

e Vor-

®alerien beftehende Xatafombe, deren DVertlichfeit den Befuchern Roms

läuferin der neueren biblijdjen Einleitungswiffen{haft und Hermenentik ge-

durch die darüber erbaute gleichnamige Bajiliia mol bekannt geworden

Nannt zu werden.

Dr. Rihn (bisher a. o.

, jeit furzem ord. Prof, der

jein dürfte, ijft in den leßten JahHren volljtändig ausgegraben und befindet

fath. Theologie zu Würzburg) bef

enkt uns hHier mit dem überrajchenden

fih in einem guten Zuftande der Erhaltung.

Eine große Anzahl von

Nachweije, daß der Verfafjer des Schriftchens zivar Junilius hHieß und

®Gräbern war noch volljtändig unberührt. Das Buch Armellini’8, in wel-

aus WAfrifa ftammte, daß er aber nicht dortiger Bijchof war, jondern viel-

Her diejer zZuerft die Gejchichte, dann eine detaillirte Bejchreibung der

mehr Höherer Kaijerlidher Hofbeamter (Quaestor sacri palatii) unter

Katakombe jammt den in ihr erhaltenen Inj-Hriften und fonftigen Gegen-

Iuftinian I zu Konftantinopel, und zwar, wie aus einer Stelle in Prokops

ftänden gibt, gewährt ein anfdhaulihes Bild der HMeinen, aber eigenartigen

„Historia arcana‘‘ betreffend den xualatwp "Iodvıkoc fich mit höchfter

und interefjanten Grabitätte, von welcher ein guter Grundrif mitgetheilt

Wahrjcheinlichteit ergibt, Nachfolger keines Geringeren al8 des berühmten

wird. Mit Vergnügen find wir den Unteriuchungen des Verf. gefolgt,

Tribonianus in diejer hHohen Würde war. Ferner wird al8 der eigent=

vbgleidh fich auch”der römifch-fatholifche Standpunkt nicht felten geltend

lidhe Titel des dem Bilhof Primafius von Hadrumetum geiwidmeten

macht und in einzelnen Partien die wijjenfhaftlihe Methode vermißt

Schrift des Iunilius „Instituta regularia divinae legis‘“ erwiefen (der

wird. So finden wir uns$ in der Hiftorijchen Werthihägung der Agnes-

Name „De partibus divinae legis‘“ ift in Wahrheit nur Neberfchrift von

legende und in der davon abhHängig gemachten Datirung der Katakombe

Kap. 1 des I. Buches). Uud was InhHalt und Bedeutung des Werkes bhe-

mit dem Verf. nicht in Nebereinftimmung.

Cbhenfo wenig fönnen wir

5

trifft, o mwird dafjelbe al8 Iateinijhe Bearbeitung eine& von dem nefto=

einen jeßt in Meapel befindlihen Titulus al3 die Originalgrabichrift der

rianijdhen GelehHrten „Paulus dem Perjer“, nachmaligem Metropoliten zu

heil. Agnes anerlennen.

Nifibis, zuerft fyYyrijh dann griechijch abgefaßten Lehrbuchs der biblijdhen

In der deutichen kirchlidh-archäokogijchen Literatur ijt die Fortjeßung

Einleitungswiffenjchaft, beftimmt für den Gebrauch von Studirenden der

der von F. X. Kraus hHerausgegebenen „Real-EncykLopädie der AHriftlichen

berühmten NMejtorianer-Hochjhule zu Nifibis, und in der Hauptiahe —

ä

Alterthümer“. 2, 11. 3, Lfg. (Ascia — Chriftianus) (Freiburg i. B., Herder

nämlich abgefehen von gewijfjen formalen Zuthaten ariftotelijchen Ure

[S. 97—288 Lerx.-8] & 1.80) zu verzeichnen, deven erfte Lieferung bereits

iprungs — ausgezogen au den Werken Theodor’8 von Mopfueftia, der

früher (1880, Nr, 3) beiprochen wurde. Auch diefe Lieferungen find durch

Haupt-Sehrautorität der Neftorianer, dargethan. Die vom Verf. geliefer=

eine Neihe guter Artifel ausgezeichnet, unter denen eine durch geeignete

ten Beweije für dies alles find im wefentlichen überzeugender Art. Eins

Aobildungen iNuftrirte Abhandlung des Herausgeber8 über die „Baftlika“

gehende Analyjen einerjeit® der Lehreigenthümlichkeiten des großen, wegen

bejonders dankenswerth erjcheint,

Das reiche Material ijt Überfichtlich

jeiner Heterodorien frühzeitig verkeßerten Antiochener8, andererfeit3 der

5

geordnet; die verfchiedenen Hypothejen über Urfprung und Entwicelung

Iunilijchen Schrift {owie der als Hiftorijche Zwijchenglieder zwijchen beiden

der bafılikalen Banform werden Har beleuchtet. Mit dem Endrefultat

in Betracht zu ziehenden fonftigen Schriften, ftüken und tragen das auf

freilich, daß „die AHriftlihe Bafilika im Beitalter Ronftantin’s durch das

S. 464 formulirte Schlußrefjultat: „So gehen aljo die „Instituta regu-

Bufammentreten zweier Faktoren entitanden fei: einmal der in einer Dder

laria divinae legis‘““ de8s Junilius Hinjichtlich ihHres Urfprungs auf die

i

vei Apfiden auslaufenden offenen Cella cimiterialis und zweitenz der

neftorianijdhe Schule zu Nifibis, in formeller Beziehung auf das Organon

9roßen dreifchiffigen Halle, jei e& der Forenfent, fei e& der Privatbafilika“ :

Nnen

des Arijtoteles und die Jiagoge des Porphyrius, nach ihHrem Inhalte aber

Ausfü

Hran

wir uns nicht einverftanden erflären. In diefem Punkte find die

auf die biblijche Kritif, Hermenenutik, Eregefe und Theologie des Theodor

baut

“

gen des Verf. nicht durchjhlagend, Auch der Artikel „Central-

von Mopjuefjtia zurüc. Hier wie dort finden fich diefelben Aufitellungen

ä

en” Drien

tirt gut über die lange Beit ftreitig gewefene Frage nach

und YJdeen über Bibelfanon, Schriftfiun und ScHrifterlärung, über Pro-

dem Urfprun

g des Kuppelftils.

YNeber die „Chriftenverfolgungen“ hHat

phetie und Gejchichte, über den organijdhen Zujammenhang und daz

®Görre8s in

der

aus anderen Publikationen des Verf. befannten Manier

ausführlidh, na

Wechjelverhältniß der alt- und neuteftamentlichen HeilSordnung, über Ur-

S. 147, Artitel

9 unjerem Dafürhalten zu ausführlich, gehandelt. Zu

„5Baum"

zujtand, Sünde und Erlöfung, über Freiheit, GOnade und Verherrlichung,

bemerfen wir, daß der aus einer Arche hHervor-

über die Trinität und Chriftologie, über Weltfhöpfung 1und - Regierung,

wachjende Baum, wie e

x fih auf älteren Abbildungen eines jeßt im

über Engel und Menjchenwelt, über Berufungen, Typen und Weiffagungen.

Lateranmujeum befindki

en Sarkophags findet, ein Phantafieftück der

Das Kompendium der Einleitung in die biblijhHe Theologie des Yunilins

Beichner ijt; das Origt

S. 1622, „Bleitafeln“,

nal hat itatt Defjen eine männliche Figur, Noah.

ijt demnach der getreıune AWbdruck des tHeologijchen Lehriyjtems des gefeier.

Katakomben gefundene

Wäre eine von de Sorio in den neapolitanijhen

ten ThHeodor, von defjen geijtigen Errungenfchaften die Haldatfdhen Chriften

Bleitafel, deren Echtheit keinem Zweifel unterliegt,

bis auf den Heutigen Tag zehren und ihr fimmerlihes Dafein friften.“

zu erwähnen gewej

en. Auf andere MAusitellungen, die wir an Einzelnem

So gern wir diejem Ergebnifje im allgemeinen zuftimmen und jo Hoch

nod) zu machen Hätten, verbietet uns y

er Naum einzugehen. Wir wünjchen

wir jeine Bedeutung für die ältere Dogmengejchichte und die Gejchichte

dem verdienftvollen Unternehmen eine

n

be8 alt- und neuteftamentlidhen Kanons, der biblijden Kritit und Cregefe

die Beiprechung der nachfolgenden Heft

e vor,

guten Fortgang und behalten uns

zu jHäßen wifjen, vermögen wir doch nicht allenı dem, was der Verf. zu

chris

ur Hriftliden Epigraphif hHat IJul. RNitter:

„De titulis graecis

jeiner Feftftellung und Erläuterung beibringt, unjere Zuftimmung zu er=

tianis commentatio altera“ (

Berlin 1880 ‚, Calvary & Co. [26 S.

theilen. Dem Haupthelden, Theodor von Mopfueftia, witd doch wol ettvas

gr. 8] 1, 60) einen fHeinen Beitrag

geliefert, weldher die Fortjeßung einer

| zu biel Weihrauch geftreut, und das Streben, ihn mit dem jüngeren Nach-

{

307

308

ahmer oder Ercerptor YJunilius möglichft auszugleihen, ruft einige Ideali-

„uUnabhängigen Gemeinden“ England3 ausgearbeitet und in deren Me-

firungsverfuche Hervor, durd) welcdhe man lebhHaft an gewiffe andere Schön-

morial Hall vorgetragen. Da3Z war im F, 1875. Drei Jahre darauf

malereien neuerer fatholijdher Forjher, namentlich diejenigen AWexander

war jfchon Ddie 7. Auflage nöthig, und nun wird uns8 auch eine Deutjche

Vincenzt’3 in Bezug auf Origenes und Gregor von Nyfja, erinnert wird.

Bearbeitung dargeboten. Verfuchen wir e8, den reichen Inhalt des Buches

Dafß Theodorus (gleichwie auch jein Lehrer Diodor von Tarfus, S. 37)

mit einigen Stridhen zu {fizziten, wobei wir ung nicht fowol Fritijivend

in Bezug auf das Verhältniß der beiden Naturen in Chrifto „niemals

als vielmehr vbjettiv berichtend verhalten wollen. Der Verf. verfennt

Formeller Häretifer gewejen zu fein jheint“ (S. 48), ijt denn doch eine

die Schwierigfeiten nicht, weldhe eine Unterfuchung der Bedeutung des

jtarfe Behauptung, mit welcher fpätere Ausführungen über „die blos

Verföhnungstodes Chrifti in fich fchließt; muß doch diefelbe auf den trini-

relative und moralijche Einigung zwijdhen dem Logos und dem Menjchen“,

tarijchen Untergrund fich ftüßen, fowie die richtigen Fragen Üüber das

welche er gelehrt Habe, über feine Höchft [Harfe „Betonung der Trennung“,

Sefeß der SGerechtigteit, über die Natur und Nothwendigfeit der Strafe

über die „zugleich mit der Zweiheit der NMaturen geleHrte Ziweiheit der

vorausjeßen. E$ ijft wahr: „zu forfchen iYft gefahrbringend“, aber „nicht

Rerfonen“ (S. 193—197) jOledterdingS nicht zu vereinbaren find. Daß

zu forjdhen fann noch viel gefahrbringender werden“; denn die OGrund-

ferner Theodorus nur fcheinbarerweije, nicht in Wirklichkeit die Ewigkeit

jrage, ob der Tod Chrijti eine dirvekte Beziehung zu der Bergebung der

der Höllenftrafen (auf Grund von Matth. 5, 26) geleugnet Habe, fich aljo

Sünden hHabe vder etwa nır eine Gottes Art, fih die MenjhHenhHerzen zu

auch bezüglich diejes eSchatologijchen Dogmas mit dem orthHodoxen Yuni-

erobern, fjet, durchzieht nicht blos das thHeologijche Denken, jondern auch

lin8 („Instituta regularia“ ITI, 7) im Einflang befinde, entjpricht wiederum

das ganze AHriftliche Leben.

Budem dürfen wir vor der Schwierigfeit

nicht dem, mwaß wir über die Vehreigenthümlichkeiten des berühmten Un-

nicht zurücbeben angeficht? der zahlreichen VBerheißungen des Herrn, Jelbit

tiochener$ wijjen; Derjelbe war vielmehr, eben]o gut wie jein Sehrer

uns in alle Wahrheit zu Leiten. E8 ijft aber nicht nöthig, alle Schrift-

Diodor und jein Schüler Jbas, entjchiedener Vertheidiger der Apokata-

itellen, welche von der Verföhnung reden, zu jammeln, da man dann

Jtaft8, gemäß den übereinftimmenden Zeugniffen eines Mar. Mercator,

auch Ddiejenigen Stellen beiziehen müßte, . welche erft durch jene Lehre

Photius („Bibl. cod.“ S1) und Salomo von Bafjffora (bei Afjemant,

Kraft und Nachdruck erhalten, und deren ijt Legion. Der Standpuntkt

„Bibliotheca orientalis‘“ III, I. 323).

Auch darin fcheint der Verf. von

des Verf. nun ift kurz bezeichnet mit dem Wort: „OGott i{t . geoffenbaret

Jeinent römijch-orthodoren Standpunkte aus den Theodorus entgegen den

im Seifch“; diejfe Offenbarung ift aber nicht allein vder vorzugsweije in

gefchichtlichen Thatjachen idealifirt zu Haben, daß er den vb feines Abfalls

den Worten Feju zu Juchen — finden fih doch ganz analoge Ausfprüche

vom Mönchsjtande jeitenZ fjeine8 Freundes Johannes Chryfojtomus {Hwer

über Gotte8 Erbarmen in den Pfalmen, Propheten und Apofteln — fon-

Getadelten Keue bezeugen und ing Klofter zurückehren 1äßt (S. 35); das diefe

dern vornehmlich ın feinem Thun, in feiner ganzen Berfönlichteit. Da

KRückkehr zum astetijchen Leben bezeugende Antmwortjhreiben Lheodor’s

Her die Ehrenftelung der vier CEvangelien unter allen Büchern der Schrift,

auf die Schrift des Chryfojftomus „Ad Theodorum lapsum“ ift doch wol

frogdem daß fie wenig von der Verjöhnung reden; jie ftellen fie in Ieju

mit Recht von Montfanucon 1t. a. Hinfichtlich jeiner Echtheit beanftandet

jelbft dar. „SFohannes fagt un8: Gott ijt die Liebe. Ih mwüßte nicht

worden, feinenfalls erfcheinen die von dem Verf. (S. 36) daraus gezogenen

ein Wort Chrifti, dasz diefe Wahrheit in ebenfo einfacher und erhabener

Folgerungen gerechtfertigt. VBon fonftigen Annahmen des Verf., die ung

Größe ausdrückte, Sollten wir aber darum folgern, daß der Iünger

nicht fattfam begründet erjchienen [ind, Heben wir Hervor: feinen Verfuch einer

größer ijt al fein Meijlter? DasZ wäre ein wunderlich verkehrter Schluß.

ungefähren Beftimmung der Abfaffungszeit der „Instituta regularia““ als

KohHanne3 hHat diefe Wahrheit erft von Chrijto erfahren. Chrijftus hat fie

erit im S.551, Iurz vor dem Tode des Iunilins (552) gefhrieben; Ddie

aber nie ausgefprochen; fein ganzes Leben war der Ausdruck dafür.“

Möglichkeit einer {Hon etwas früheren Entftehung des Werks, etwa um 547,

„Die Worte Chrifti find groß, aber Chriftus jelbjt jt noch größer.“ Das

Icheint un8 durch das S, 279 fg. Ausgeführte doch nicht ganz ausgejchloffen.

jind trefflihe Winke für Ddiejenigen, die geneigt find, Chriftus nur als

Auch betreffs der Perjönlichteit des Perfers Paulus, des nifibenijhen Ge-

Rrophet und Märtyrer zu denken, wobei fie fich auZdrücklich auf die

mwährsmanns und Lehrer3 des Iunilius, erfcheint das Raijonnement des

Evangelien und die dort jelteneren Ausfprüche über Ddie Bedeutung des

Verf. (S. 254 fg.) niht fo durchweg überzeugend wie auf manden an-

Verföhnungstodes berufen. Merkwiürdig ijt die Wahrnehmung, daß Iefus

deren Bunkten. Daß gerade beftimmt Paulus von Bafjora, der fpätere

von Anfang an feinen Tod vorausfah, daß er aber nicht wie z. B. Pau-

Metropolit von Nifibis, alz Autor des fyrijchen und griechifchen Origi-

{u8 aund andere gute Menfhen mit Ruhe, ja Freude, jondern mit einer

nal8 der Yunilijchen Schrift zu betrachten jei, unter Zurücweifung eines

ganz eigenthümlichen Erregung davon {pricht; SGethjemane findet jeine

jeden GedanfenZ an jenen etwas. jüngeren Paulus den Perfer, Verfaljer

einer Einleitung in die Ariftotelijhe Dialektik, kannn nicht als evident ev-

Erflärung erft am Kreuzg. Warum aber ijt er Hier au aller göttlicher

Tröftung beraubt, warunt von Gott verlajfjen? Das ijt kein Mürtyrer-

wiejen gelten; Nefjtle’8 Verjuch einer Auffajfung der beiden „Perjer Paulus“

tod. Diefe Finfterniß wirft ihre Schatten au rüchwärts auf Ddie bangen

al8 identijdy {Heint doch einigeS für fich zu Haben, vor allem die uNge-

Ahnungen Chrijti. Er muß „irgendmwie durch die Sünden des SGejchlechts,

fähre Gfeichzeitigkeit der i beiden. Bei dem einleitend über „Die antios

deifen Natur er annahn, in diefje tiefe und furchtbare Finfterniß hinab-

hentide Eregetenjchule und Theodor’s Stellung zu ihr“ Bemerkten

geriffen fein“. „Fürwahr er trug unjere Krankheit.“ Der Verf. macdht

(S. 3—8338) bleibt, ähnlich wie gegenüber der denfelben Gegenitand behan-

delnden früheren Monographie des Verf.: „Die Bedeutung der antiochent-

Hier die treffende Bemerkung, daß wenn man jein Gottverlaffenfein am

Kreuz nicht {o erMärt, dasz Kreuz ftatt ein Bürge filr Gottes Erbarmung

Ichen Schule auf dem eregetijchen Gebiete“ (Weißenburg 1867) Kaum zu

So Ddarüber, vbh Ifidorus

zu jein, vielmehr ein bleicher, furdtbarer Zeuge Dafilr ijt, mie auch das

mancherlei Bedenken und Einwendungen.

reinite Wejen die Kraft und den Frieden beftändiger Gottesnähe und

Relufiota und Marcus Asketes, die beiden in Negypten lebenden Mönche,

„QLiebe nicht auf die Dauer an fich zu felfeln vermag. Wie mandche Jenti-

desgleichen auch der Sinaite Niln8, o ohne weiteres der antiochenifchen

mentale Charfreitagspredigt mwürde fomit in das reine Gegentheil von

Theologenjchule zugerechnet werden können, wie dies S. 19 gefOieht,

Ferner dariüber, daß ein notorijcher AngehHöriger der antiochenijhen Schule

Erbauung umfhlagen, wenn man ihre Konfequenzen 30ge. Gewiß: „ent-

eben hier übergangen worden ift, der vielfache Berührungen mit Chry-

weder ijt der Tod Chrifti die Sühne für die Sünde der Menjchen, oder

aber er ftürzt uns8 in Schrecen und Verzweiflung.“ Das wird durch die

joftonuns darbietende Hera&meron-Erklärer Severianus, Biichof von Gabala,

fHaren freiwilligen Ausfprücdhe Chrifti jelbjt über feinen Tod beftätigt;

defjen jech3 Homilien über Gen. 1 ein Höchft nıerfwürdiges Bindeglied

nie Jagt er,

er habe ein Wunder gethan voder eine Wahrheit geoffenbart

zwijchen Chroyfojtomus einerjeits und Theodoret jowie Rosmas YIndiko-

zur VBergebung der Sünden; das

jagt er nur von feinem Tode. Ferner

pleufteS andererjeit3Z al Genefis-Kommentatoren darftellen, mwie Zöcler’s

jo fonnte er den Mittelpunkt Ddes Ge-

„Seichicdhte der Beziehungen zwijden Theologie und Naturwifjjenjhaft“ 1,

war er gefommen „zu erfüllen“ ;

S, 182 fg. die8 nachgewiejen Hat. Berücfichtigung der Ausführungen Ddiefes

jeßeS, das Opfer, nicht mit Stilj

cOweigen übergehen, und {jt auch nicht?

Merkes mwiürde auch noch fonft von Nußen fir die Arbeit des Verf. ge-

einzuwenden gegen die Auffaljung D

e3 Hebräerbrief® alS eines Eingehens

auf jüdijhe Denkformen, fo gründen fich Die]

e eben jelft auf den ob-

wejen jein (3. B. für das S, 418 über die Schöpfungslehre des Theodorus

jeftiven Zujammenhang von Sündopfer und Sündenvergebung; wäre aber

und SJunilius Gefagte). Gleihwie noch mehrere andere Arbeiten evan-

diefer nicht objeftiv, fo Hätte Vefu? gewiß Dagegen Proteftirt wie gegen

gelijcher Theologen, z3. B. die Monographie Zh. Förfter’S über „Chryjofto-

D manche Sitte und manche Slaubensform in Jeinem Bolf. Und wie

mus in feinem Verhältniß zur antiodhenijchen Schule“ (Gotha 1869) noth-

wendig zu vergleichen gewejen wären.

Das hHier Ausgeftellte betrifft faft

die Ausiprüche Chrifti Mar jind, fo ftimmen auch Ddie verfchiedenen UAn-

nur nebenfächliche Punkte, thut alio unjerer Anerkennung des in der

gaben der Apoftel, eines

Betzus, Johannes, Jakobus und Paulus über

das Verhältnif zwijchen dem o

de Chrijti und der Sündenvergebung

Hauptjadhe verdienftlihen Charakter3 des Buches Keinerlei Eintrag. Die

überein; davum müffen die Apoftel diefe Kee von €

Hrijto Jelbit empfangen

am Schluffe (S. 465—528) beigegebene fritijdhe Textansgabe des Iunilijchen

hHaben. Wir müffen e$

un8 des Naumes wegen verjagen auf DAasS Sinzelne

KompendiumS der Bibelfunde, wozu eine Reihe von Handijchriften (zu

hier einzugehen; uur

das fei bemerft, daß der Verf. fogar von einent

St. Gallen, Mailand, Forenz, Paris und München) verglichen worden

hegriff abfieht und doch das genannte NRefultat ge-

ift, zeugt von Tühmlidher Sorgfalt des Heransgeber3 und trägt in nicht

ftrengen Infpirations

geringem Maße zur Erhöhung des Werthes der ganzen Arbeit bei. 7

winnt, und nur Ddie eine

fritijche Note fei gemacht, daß e& un$ bedentlich

Bnl

erfcheint, geradezu zu Jagen,

e8 fomme dem Tode Chrijtt eine weit größere

Dale, R. W. (Mag. Art. in wtrminépam)‚ Der Berföhnungstod Chrifti.

Bedeutung für unfere

fittlihe und geiftliche Erlöfung 3

u al8 feinem Leben.

Wenn au der Zod

nicht zum Mörtyrertod abgefchwächt werden darf,

Vorlefungen in der Congregational Union von England und Wales.,

jo muß doch auch das Seben jelbft,

eben auf des Verf. Standpunkt, al

MAutorifirte deutiche Bearbeitung nach der 7. Auflage des Originals

t werden, un

d e8 Ddarf feine folche Aluft zwijchen

von . &. AM. Brunfing.

Gotha 1880, F. . Perthes (LVI,

eine Hingabe aufgefa

377 ©S. 8). 5 M.

Qeben und Zod gema

ct werden; nein der ganze Chriftus iit unjer Er

Dieje Borlefungen wurden im Auftrage des Generalvorftandes aller

Löfer, Chriftus in feinem Leben, Leiden und Sterben. AWber darin {timmen

309

310

bafis finden wir in dem Wort {chHon:

wir völlig bei, daß nach dem Zeugnif der Apoftel zwijchen ihm und Dder

Oppojition gegen den Kirchenglauben

„In Wahrheit ijt das Auftreten der

Sündenvergebung ein abjolut einzigartiges Verhältnif befteht, und daß

ein nothwendiges und relativ be-

man dem InhHalt der Schrift nicht gerecht wird, wenn man in ifm HUr

rechtigtes Moment der Entwidelung

des Chriftianifirungsprozefjes der

eine neue Offenbarung der Gnade Gottes fieht; feine einzigartige Stellung

Menjhheit.“

Das Vorwort vertritt

einen, Standpunkt von 10 großer.

wird fo preisgegeben und damit auch die abjolute Gewißheit unjerer Er-

und fühner proteftantijcher Weite,

daß wir uns für eine apologetijche

Töfung und Verföhnung. Intereffant und überzengend ift auch der Nach-

Arbeit wie die vorliegende vorzugsmw

eije gern auf denfelben {tellen. Wir

weis, wie der Fakobusbrief die objeftive Glaubenzgerechtigkeit voransfjebt,

finden hier dasjenige beftätigt, was

Ledy in jeiner

Tofern feine Beweisführung in anderen Falle eine ganz andere geworden

and influence of the rationalism in Europe“

„History of the rise

über den durch die Re-

wäre und er gewiß fich nicht auf jolche „Werke“ bejchränkt Hätte, die 10

formation gegebenen intelleftuellen Jmpuls für

Spefulation und That-

unmittelbare Wirkungen des Glaubenz jind, daß jie kanı von ihm zU

Fraft Jagte. In der Schrift felbjt ebnet die Einle

itung den Grund. Sie

Unterjcheiden find; darum ift ein Ausgleich zwijchen Panlus, dem Zheo-

wijcht die Meinen Kreidefiguren aller bisherigen

Philojophifdhen Syfteme

{ogen, und Yakobus, dem Mann der Praxis, gar nicht nöthig. Der Ge-

von der fchwarzen Tafel, deren leere Släche un

die Botichaft gibt, daß

dante einer objeftiven Sühnelehre ijt aber feine dogmatifche Erfindung,

wir nichts wijjen. Der Verf. jebt dann mit den

Hragen ein: Sind {fitt-

er ijft vielmehr der Dogmatik al8 eine crux aufgegeben; in der erften

liche Erfenntniß und fittlihes Handeln von der We

Hat RMeligion metap

Ttanjchaunung abhängig?

Chriftengemeinde fand man e8& noch ganz natlürlich, daß der Lod Chrifti

Wejen nur im Sitt

D9fijd felbitändigen Werth,

oder Hat fie Werth und

das Opfer für unfere Sünden mwar; denn befehrte IJuden wie Heiden

lichen? Die drei folgenden K

apitel find lediglich diefen

waren mit den Formen des Opferkultus völlig vertrant. Auf einem Gang

HFragen gewidmet.

So {childert Kap. 5 jehr g

ut mit Darftelung von

durch die Jahrhunderte AHriftlicher Dogmengejchichte wird jodann, nament-

Seffing und Kant den modernen Menfchen.

Diejer moderne Menjch fteht

lich für Anfelm eine Lanze eingelegt, indem fjeine tiefe Auffajjung der

am „garitigen breiten Öraben“ Lejjfing’s.

Gibt e8 eine Verbindlichteit,

Sünde nicht blo8 al8 einer Auflehnung gegen die {jittlichen Gebote, fon-

Ungewiffes für wahr zu Halten? Gibt e8

nod) eine andere Verantwort-

dern al8 einer Beleidigung der Perfon Sottes. felbjit namhaft gemacht

fichfeit al® die im Verhalten des Willen

wird. Weiter wird im wejentlidhen Anfchluß an Ritjhl der Unterfjchied

$ zum Gewijfjen begründete?

Kann der Glaube, weldher den Menjchen je

inem] 3iel entgegenführt, vom

der reformatorijchen Lehre vom Tode Chriftt von der des Mittel-

Hiftorijch feftzuftellenden SGejchehen abhäng

ig gemacht werden? Sit das

alter® hervorgehoben, weldher in Dder proteftantijchen Dogmengefchichte

Hürmwahrhalten von Dingen, die theils u

ngewiß,

theil®s unmwahricheinlich

immer noch nicht genügend gewürdigt, vielmehr Häufig noch verwijcht Yfit.

und unbegreiflich find, nothwendig? Ift dies

wirflid) der Nagel, an

Der Verf. erinnert mit Recht an Luther’3 Auslegung von Sal. 3, 13.

welchem die ewige Seligfeit Hängt? An diejem

Sraben f{teht der moderne

Thatjache ijt e8, daß die Kirche jeit achtzehnhundert Jahren den lauben

Menjch. Wie Hilit man ihmn Hinüber? Leibhni

eitgehalten hat, der Tod Chrifti jei zur Vergebung der Sünden gefhehen.

mwürden jelbjt die Wahrheiten der Geometrie b

3 hat einmal gefagt, wir

Wiünfchen und Neigungen

eftreiten, wenn fie unferen

Dieje Thatjache ift richtiger al$ die Theorie darüber, wenn auch jolche

zumwiderliefen. Hier Liegt für

die Subjektivität

nothwendig verfucht wird. Der Verf. proteftirt mit Glück gegen die Ver-

die einzige Brüce. Der Verf. unterfucht den

„Sinfiuß des Willenz auf

drängung des Iebendigen Gottes durch die jelbftarbeitenden Gejebe einer

die Neberzeugungen“. Wird die

je fubjeftive Brücke tragen? Wir denken,

. g. fittliden Weltordnung, Jowie gegen die dürftige Auffaffung der

der Verf. zeigt mit der größte

n Cyidenz, da

Sündenvergebung al8 „einer Art Formalität“, wobei der „Zorn Sottes“

Cofigfeit des Denkens einfach eine Meine Läche

5 die f.g. Vorausjekungs-

ebenjo al8 Redewendung angefehen wird. Aber kann der Zorn nicht noch

{Olägt fich immer auf die Seite des Wunfche:

vlichfeit ijt. „Unfer Urtheil

im gewiffen Orade mit der Liebe zujammen beftehen? Wahrlich jHmwerer

8“ jagt Seffing. Genug, der

Verf. kommt zu dem etwas demüthigenden

Ergebniß, daß der Wille das

zu verftehen ijt das Wort, daß Gott wegen der Sünde ein Feind des

Syftem macht. „Der Wille zum Syftem fe

et fidh über alle Strupel und

Menjcdhen werde; aber man |hwäche doch die Sünde nicht ab, und man

Anftöße weg, wobei er auch wieder gleich e

inem jAlauen Minifter jeinem

wird verftehen, wie Gott da nicht Frieden hHalkten kann; er fann die

föniglidhen Herrn gegenüber die Sache

jo einrichtet, daß das Dentken

Sünde in feiner Geftalt ertragen. Nun hHat aber nach dem fMaren Zeug-

denkt, e& jelber volbringe das alles zund

niß der Schrift Chriftus jelbjt die Sündenftrafen zu verhängen, er {t

wäre e$ wie ein {törriges Mijerd ni

aus eigenen Mitteln, denn jonft

das Höchfte fittlihe Oberhaupt der Menfchheit.

Die Strafe jelbft aber

Cht mehr weiter zu bringen.‘

‘ So.aljo

bringt man das „reine Denken“ über den Graben.

Man zeigt ihm, daß

ijt, unter Abweifung der Befjerungs- und Abfchrecungstheorie, der wohl-

e8 von jeinen urjprünglichen Neigungen getäufcht

werde.

Der Verf.

verdiente Schnrerz und Berluft für die Gefegesübertretung, und doch wird

fonnte aus dem Vor-Urtheil S, 125 deducire:

n und leicht darthun, daß

die Bedentung der Sündenftrafe durh SGottes Erbarmen noch erhöht.

jeder Menfch, ehe er an das Urtheilen

geht, ein Urtheil vorher, ein Vors

Sit die Sündenftrafe eine göttlihe Handlung, in weldher die Ein-

Nrtheil, bereits im geheimen fertig hat

.

Dies Vor-Urtheil ift aus Bu-

heit Gottes und des Sittengejeßes Hervortritt, jo müßte nun, falls die

oder Abneigung Kiftig gewober. Aljo oh

ne Slauben und Wollen voder

Sündenftrafe einmal erlafjen mwird, cine andere göttliche Handlung von

beides geht e& nicht. Aber e& gibt auch Aberglauben.

wenigjten® gleichenm Nachdruck dafıür eintreten, worin das Unrecht der

zureidhenden Öründe für das

Wo Kiegen die

Hürwahrhalten, ohne welch

e der f. g. fitt-

Sünde mit wenigjtenz gleiher KXraft zum Ausdruck gebracht würde.“

lihe „Ölaube“ doch nur Aberglaube ijt? Wo fjind die Tha

tjachen innerer

Dieje andere Gotteshandlung ift aber feine Erfindung des MenfchHen, fie

und äußerer Erfahrung, wo diejenigen des Gewi

jjens, der Gejchichte, der

ijt das offenbare Geheimnifß des Strafleidens des SGottmenfchen, und

Nebereinjtimmung, der Vernunftmäßigkeit? Der

‚HUumMus, aus welchem

wenn das Gewifjen diejen Tod Chrifti al8 den freiwiligen Tod des hHöchjten

unjer Gemeingewiffen emporgewachfen ift“

, hat zu Jeinem „Hauptbeftand-

Herrichers$ und Richters der Menjhheit ergreift, {o wird e& an dem Frieden,

theil“ das Gewiffen der Hriftlichen Welt.

den e$ davom empfängt, inne mwerden, daß die Verföhnung felige Wirk-

gleichnäßig von der Dogmatik derfelben.

Dies gilt von der Ethik, nicht

Welche Zumuthungen in diefer

Jichteit ijt. Das ijt der Höhepunkt der Darlegung des Verf. Auch aus

Beziehung dem intelleftuellen Wahrheitsfin

N 3zu machen Jeien, das erörtert

biejer Stizze wird Hervorgehen, daß Dderfelbe in der Tiefe der Schrift und

nun der Verf. vortrefflich. Er zeigt die

Schwierigkeiten, welche die Welt

des Kirchenglaubens wurzelt, und wenn obige Darlegung dazı anregt,

des8 Erjcheinenden überall demjenigen bie

tet, welcdher durch fie den Anhalt

das anregende, frijche, gehaltvolle Buch zu {tudiven, Jo hat fie ihren Zwed

für den einfadhen lauben an Gott gege

ben hofft, mwie etwa der Kantijche

wol befjer erreicht, al® wenn wir einzelne Ausftellungen gemacht Hätten.

Vernunftglaube ihn leHrt.

Einen Weg durch dieje Hindernifje hindurch

Sit doch unjere Zeit ein Iauter Mahnruf, die Citadelle des Chrijten-

denkt der Verf. nun zu Zeig

en, indem er das Wefjfen der Freiheit hervor-

hHebt. Die pfychologifche Fr

eiheit mit der Vor

glaubens, ja wir fagen der Menfjchheit mit jtarker Hand zu vertheidigen.

jtellung des fittlidH Onten,

deren Entftehung der Verf. vorführt, diefe

Hreiheit ift ihm der Haupt-

Sfaube, Der AHriftliche, und die menfhlighe Freiheit. 1. ThHl.: Präli-

bfeiler, die objeftive Brüce, die vom Wijie

n zum SGlauben führt. Und

Mminarien. Mit einem offenen Briefe an Herrn R v. Bennigjen als

zwar greift der Verf, Hierfür auf eine wenig gekannte Bartie in Kant’8

Vorwort. SGotha 1880, &. A, Perthes (XXXVI, 218 S, gr. 8). 4 ME.

„Kritit der praktifihen Vernunft“ zurüdß. Kant

zeigt in diejer Stelle,

er Verf. ijt ein politijher SGefinnungsgenoffe v. Bennigjen’s. Daß

daß Gott nothwendig der verborgene fein müffe,

bdamit fich innerhalb des

ein 7

oldher in

diejen Fragen das Wort ergreift, ft nun von vornherein

Menjchen freie Sittlichfeit entwideln fönne.

jehr erwünfcht,

Hier ie

n

gen Ddie Sründe,

„Konfervativen“

Sanz anders als in England hHaben in Deutfchland die

warum Sott fich frei Juchen und finden Väßt; warum je

ine Offenbarungen

Togie mußten

“ fich diefer Fragen bisher bemächtigt. Für Kirche und Theo-

nur dem Glauben erfennbar find; warum fı

eine Weltre

gierung nur eine

„Zunfer“

, politijche „Royaliften“ und „Kreuzritter“ eintreten.

„geheime“ ijt; marum der Glanbe immer die Welt der Si

AOtbarfkeit zu über-

Sehr natürlich,

Dlange da politijche Leben eines Volfes fih in der

winden hat. „Das „tiefe Inkognito” Chrifti“

‚Jagt der Verf., „die Anfechtbar-

Kindheit befindet.,

u

ND jehr gefährlih! Denn nun fielen auf die Kirch-

feit und Fehlbarkeit der Schrift, die Zweifelh

fichen regelmäßig all

e

aftigfeit der wefjentlichen That-

und der Junkerpartei

Machte,

ie Borwürfe, die man der politijhen Reaktion

jachen 2c., dies alles gehört, tHeil® feinem Grunde, theil8 jeinem Zwede

in jeinen „Denfwürdigkeiten“

DasZ hHielt Wolfg. Menzel einit, wie wir

nach, zur Defonomie der Offenbarung eines Gottes, der fich nicht Höflinge,

lefen, Hengitenberg und Gerlach vor. Mit

jondern Bürger, ja Söhne und Nönige in ung heranziehen will.“ Diefe

KRecht, aber zu früh. Das de

ut{che Staatsfirchenthum hHatte jede anders-

Erziehung aber ift diejenige durh Freiheit zur Freiheit. So ift die

artige Auffajjung verpönt.

Wenn die große Barteigruppirung fich in der

MenfchheitSgeichichte „die Gejchichte der Entwickelung der Freiheit“. Das

Horm vollzogen und zurech

tgeftellt Haben mwird, wie ein größeres {taat-

He nur möglich, wenn der Menijch von Anbegiunn „in dem Mangel jinn-

liches Gebiet mit einem Rei

verlangt, jo wird das vS

Otdum neuer Beziehungen und Aufgaben fie

ficher oder verftandesmäßiger Gewifheit, in der Möglichteit, Gott zu ver-

Nig anders werden. Die vorliegende Schrift

geffen, zu leugnen, feiner 3u {potten, jhon einen „Anfang der Freiheit

3eigt, wie Wigh jeine Ba

vtet DÖöchft umfichtig nnd talentvol der Kirche

bei fich Hatte“. Die Ungewißheit, die Freiheit, Gott nicht zu wifjen, ift

näher führen wil. Seinen

Standpunfkt wie feine Haktung und Operations-

demnach die Lehrmeifterin innerhalb der Sejchichte. Der gläubige Menich

311

312

muß endlich fagen fönnen: „Ih räume die Möglichkeit ein, daß troß

ungar. Monarchie,

Wien, Manz (VIII, 242 S, gr. 8). 3420 .

alledem mein SGlaube nur ein frommer Wahn ift. YWber das fümmert

Radic, m. E. Edler v., Die Verfassung der orthodox-serbischen u,

mi nicht. SJch will, daß e& wahr ift, daß Chriftus, der Sohn des

orthodox-rumän. Particular-Kirchen in Oesterreich-Ungarn, Serbien u.

Jebendigen SGotte8, den Kreuzestod erlitten Hat, und ich bin bereit, zu

Rumänien. 1, Buch: Die Verfassg. der orthodox-serb. Particular-Kirche

{terben für die bloje Jdee; denn ein Leben ohne fie ift für mich Jhlimnuer

v. Karlovitz. Prag, Gr6gr & Dattel (XVI, 232 S. gr. 8.) 4A

al8 der Tod.“ Wir brechen ab. DasS SGanze ift ein frijh und lebendig

Chriftl. Kunft ı.

uft£,

Perrot, KX. H., Die VoNendung d

Domes

u ®öln u. der projektirte Ausban d. SüdthHurmes am Münfter

gejchriebener beachtenswerther Beitrag für die Apologie des Chriften-

zu Straßburg, jowie d. Hauptthurmes am Münfter zu Ulm, nebit Vor-

thums. Der Verf. beherricht feinen Stoff, wenn er ihn auch nicht gleich-

jdhlägen zur Bildg. e. Central-Vereins zur Erhaltg. ı. Herftellg. natioe

möäßig verarbeitet, denn Kap. 7 ift nicht von derfelben planmäßigen Durch-

naler Baudenkmäler. Straßburg, Bomhofjf (23 S. gr. 4). SO . Schu=

arbeitung; und er jHaltet mit Heiterer und gefälliger Anmuth über die

madcher, %ir. E, Berlen geiftl. Volfsgefanges aus dem jkandin. Norden.

Dinge. E3 geht ein freier und tüchtiger proteftantijcher SGeift durch die

Sine Auswahl der fchönften Yrig.-Melodien der dän. Volfstirche f. Orgel

Erörterungen, und wohin er führt, dies wird man jehen, wenn der Verf.

Dd. Harmonium, Piano od. ein: od. mehrftimm. Gejang in mäßig Hoher

die Fortjeßung bringt.

Wohin fie audh führen — und man merfkt ein

Stimmlage. Mit deutjhem Text hHr8g. SGöttingen, VandenhHoeck & RKRırp-

recht (24 S, gr. 8

1A4

{tarfes Gewichtlegen auf die Ergebnijje der modernen biblijchen Kritif,

Zeitfchriften. Neue Ev. Kirchenztg.

Nr. 39: Die 34. Hauptver-

Ergebnifje, welche man doch erft einige Jahre älter werden Iaffen muß —

Jammlung des Guft.-AWd.-Vereinz in Karlsruhe I, Die neue Geftaltung

Ref., welcher allerdings zum „gläubigen Lager“ gehört und demnach einen

der orient. Frage. VerhHandlungen de3 Protejftantentags zu Gotha. Das

ziemlich ftarfen „Hausrath überlieferter Borftellungen“ mit fich führt,

Manifejt der Herren Körner u. Finn. Der Conareß der deutjdhen Social-

glaubt rathen zu müffen, fie mit Freude zu begrüßen. — Haben wir auf

demofraten. Der Unterrichts- und Freidenfer - Con

veß in Yrüfjel.

Der

unferer Rüftung Roft und Grünfjpan fiken, o ift e& gut, wenn ehrliche

britijche, continentale u. allg. Bund zur Bekämp

f

u

ng Dder gefeßlich ges

Kritit wie tüchtige Streithämmer Ddie alten Armaturen in Anfpruch

regelten Proftitution.

Der berliner Hülfsverein für die Kolhsmijfion.

Soh. v. Hanftein,

Kirchl. Verfammlungstage in Neumünfter.

Die Herie

nimmt. und im tönenden Aufjchlag probirt, was dahinter jigt. Und jind

fale Prejje der Schweiz. Die Synode der Waldenjer. Aus der Homil.

wir mit ausgewachjenem und verzweigtem dogmatijhen Ausban alte

Literatur II.

Correjpondenzen.

— Broteft. Kirchenztg.

Nr. 38:

Bäume, nicht ohne MoosS auf Inorrigen Rinden, Jo muß dann und wann

D. Haggenmacher, Die IJronie Jefu nach der Daritellung der Evan-

ein frijcher Sturm die Nefjte jhütteln und zufjehen, weldhen Zmweig er Dürr

gelien.

%. E€hlers, Die Hriftl. Taufe II (Schl).

Aus Berlin.

Aus

und trocfen findet,

Denn falen muß nın einmal, was nicht Halten, und

Hannover, Aus Bern, Ein academ.-theol. Vereinsblatt. Entgegnung von

im Sturm bewähren muß fich, was etwas bedeuten will. Proteftantijch

Baft. L. Klapp. — Der Staatz3 - Socialifjt. Nr. 38: Die Anfang$S-

buchftaben des Socialismus. . . Rafchfe, Die Reformation u. Ddie

ijft es, die Kritif nie zu fürchten. Das alles abfchließende Moment im

Socialreform. Die Heidenmijfionare al$ Socialreformer.

Der Staat3-

religiöfen Bewußtjein ijt der Wille. Nemo credit nisi volens. Das ift

jocialismus macht den Socialdemofratismus entbehrlich. Für die Militär-

hier erfannt. Damit ijt die Musficht gegeben, daß der Verf. auch dem

Acerbau- Colonien.

Nr. 39: Albert3, Anabaptismu3 ı.. Hriftl. Socias

äußeren objeftiven Kanon, der H. Schrift, in ihHrer organijchen Entfal-

lismus. Bum Syftem cHriftl.=focialer LokalthHätigfeit für die Geiftlichen,

ung in erhöhter Weife feine Aufmerkfjamkeit zuwenden und für die Fort-

A v. Eye, E3 wird gelingen. Neber die OHriftl.»Jociale That. Das Handel$»

feBung feiner Erörterungen das Organ für die Auslegung jenes$ ent-

minifterium Bismarck 11. jeine {taatsfocialijt. Bedeutung I. Sociale Chros

falteten Zeugnijfje®s beachten werde, welches im wiedergeborenen Bewußt-

nif.

ba

reuß. JahHrbücher. 46. Bd. 3, Heft: E Fenuerlein, Zur

.

Würdigung Lavater’8,

Jein der Gemeinde al8 innerem Kanon gegeben ift.

Verfchiedenes.,

Die mehrfach erwähnte, von Dder. bafeler Bibelge-

-

Jelljchaft veranftaltete griechijche Ausgabe des M, . ijt nunmehr erjdhie-

Spitta, L. (Paftor in Bergen b. Celle), Die Geduktd. Sin Hauptijtück der

Nachfolge Chrijfti. Bortrag im Evang. Verein zu Hannover geh. am

älteften HandjOriften. Frei nach Tijhendorf bearbeitet von Dr. €. . Rig-

nen: „H KAINH AIAOHKH. Das neue Teftament (griechtjch) nach den

21. Yan. 1880. Hamburg 1880, Ev, Buchh. der Niederjäch|. SGejell-

er Theol.), Dr. Imman. Stodmeyer (Antijte8 u.

ichaft (74 S.. 16). 20 %f.

genbad) (vrd. Pro

Die

Diejer dem SGebiet der Hriftlihen AWjfeje angehörige VBortrag verdient

außerordentlich billige Ausgabe

ord. Prof. der Theol.)“ (Bafjel, Spittler in Komm. [688 S. 16]).

irog jeiner Einfachheit dennoch eine bejondere HervorhHebung, weil das

v. 2 Mi.: mit dem Pfalter und den in

darin behandelte ThHema o alljeitig und gediegen erörtert worden ift, Daß

der griechijchen Kirche eingeführten Perikopen 2 Mf, 40 Pf.) zeichnet fich

au durch vortrefflihen Druck aus. —

us @Oriechenlan

fonınmt die

Kunde, daß auf dem Berge AthHosS in dem Klojter der Yberer Hand-

jowol der gebildete Theolog alS der jchlichte Laie das jchöne und erbau-

lidhe Schriftchen nicht vhne Befriedigung aus der Hand legen wird.

A

jchriften des Photius (Patriarchen von Xonftantinopel) durch einen Stu-

diojus der Theologie Roffo3 aufgefunden morden find und demnächft

rof. W, Braune Heraus-

Neuefte theologifdje Literatur.

veröffentlicht werden follen. — Für die von

gegebene Sammlung von „Neudrucken deutfcher Litteraturmwerfe Ddes 16,

Qa

hiklofophie.

Biller, Prof. Dr. X., Algemeine

fbi%opbif@e EtDit.

und 17. Sahrh.“ (Halle, Niemeyer) hat der durch feine Arbeiten auf dem

'&

enjalza, Beyer & Söhne (VIIL, 508 S, gr. 8).

Gebiet der Lutherliteratur bereitg beftenS befannte Pred. Anaake am

irchengefchichte. Patrum, Sanctorum, Opuscula selecta, ad

Ed. et commentariis auxit Prof.

KadettenhHaufe zır Potzdam die Bearbeitung der „Pasquille in der Re-

usum praesertim studiosorum theol,

formation8zeit“ übernommen. Das erfthearbeitete Miegt bereit$ als 28,

p. H. Hurter, S. J. Vol.41: S, patris nostri Joannis Damasceni

Heft der ganzen Sammlung vor: „Wider Hans Worft von Martin Luther,

expositio accurata fidei orthodoxae.

Innsbruck, Wagner (430 S. 16).

MAodruck

er erften Ausgabe (1541) (VI, 74 S, 8) und wird in d. B,

1.4 80 %. +Jungmann, B., Dissertationes selectae in historiam

nocdh nähere Erwähnung finden. — Nach &, Woerl’8 „Publicijtif der Ge-

ecclesiasticam. Tom. I. Regensburg, Pustet (IV, 460 S. gr. 8). 4M

gentwart“, 3. Heft: „Die Preßverhältnijfje der Schhweizer CEidge-

+ Boutrais, p. D. C. M., Der Karthäufjer Landsbherger, e. Vorläufer

noffenfhaft“, zählen die fatholijdhen Mantone der Schweiz, in weldhen

der jel. Maria M. Alacoque im 16. SJahrh. u. die Andacht zum gqöttl.

noD

nach den dreißiger Jahren nur zwei fMerifale Blätter exiftirten,

Herzen FJeju. Aus dem Franz. v. B. Hermes. Mainz, Kirchheim (XVI,

enwärtig ca. 50 {treng fatholijdhe Zeitungen und Zeitfchriften in Ddeutz

128 S. 8). 1.4 50

Aurbach, Bajt. DO., Die ev. Kirhe im neuen

fe

x, franzöfijcher, italienijdher und romanijcher Sprache. Sin Theil der-

deutjchen Neiche, Berlin, Schleiermacher (VIIL, 194 S, gr. 8). 3A 60 .

Jelben find Aktienunternehmungen; NRedakteure und Korr

ejpondenten arbei-

Statiftit der kirchl. u. Unterrichts-Verwaltung in der Prov. Schleswig-

ten meijt unentgeltlich. - Bon den deutjhen Blättern i{ft das Hauptjäch-

|

Holitein. Kiel, Homann (IL S, gr. 8). 1.4 50 .

fichite das von Kreienbihl und Baumftark redigirte, in einer Auflage von

YMypologetik. Weitbrecht, Garnij.-Diac. Prof. G., Ift Chriftu8 wahre

5000 Er. erfcheinende Iuzerner „Vaterland“; daneben be

ehen 23, Qofal-

Haftig v. den Todten auferftanden? Vortrag. Stuttgart, Steinfopf (22 S,

blätter in derjelben Sprache. Bon den franzöfijchen find

5

ie/namhaftejten

gr. 8). 20

die „„Liberte“ und der „Ami du peuple“ in Freiburg und der „Pays“

Liturgi

E Baumann, Archidiac. E, Das Selbftcommuniciren d. ev.

in Pruntut. Von italienijchen Blättern jind hervorzuheben die „Libertä“

Geijtlichen aus Gejchichte, hHeil. Schrift u. Bedürfniß gerechtfertigt. Berlin,

im Teffin (Re

ierungsorgan) und die „Gasetta Romanscha“, welche im

Schleiermacher (82 S, gr. 8). 1.4 50 .

Benediktinerftift Dijentis gedruckt wird. Sonftige fatho

j

(ijche Preßunter-

Homiletik. Burk, O.-Konf.-R. Dr. R., Predigt am Ofterfefte 1880,

nehmungen der Schweiz find der Brojchürencykus und die Piugannalen

Stuttgart, Steinkopf (16 S, ar. 8). 20 . Frommel, Gen.-Sup. Nonf.-R.

des über 600 Sektionen zählenden fchweizerijhen Piusvereins, eine An-

M., Des großen Erzhirten Abijchiedspredigt. Predigt üb. Matth. 28, 20,

ahl fpecifijch Fatholijher Fachblätter pädagogijchen, Homiletijchen und

beim Abjchiede aus jeinen Gemeinden in Baden am 5, Sept, 1880 geh.

{

irchengefchichtlichen Inhalts, ein in 50,000

x. verbreitetes iNuftrirtes

Pforzheim, Riecker (11 S. gr. 8). 20

Hofmann, Bajt. X., Gott mar

Monatsblatt: „Alte und Neue Welt“ (Einfiedeln, Benzinger), und die

mit uns. IJdm fjet die Ehre! Pred. zur zehnjährigen Feier des Sieges

vom Chorherrn Schoderet zu Freibur

eftiftete „Kongregation des heil.

bei Sedan am 2. Sept. 1880, geh. in der Kirche zu Sebhni

24 ©. 8).

Raulus“ zur Heranbildung und Bejchäftigung weiblicher Sekerinnen,

Katechetit u. Yadagogit. Werbatus, M., Biblijhe Gejchichten

welche in

reibur

, Bari8 und_anderwärts Heitungen und Zeitjchriften

auß dem alten u neuen Telt.

In 2 concentr. Curjen f. den vorbereit.

in Deutjcher 1und

1

ranzöft

er Sprache druct und ein eigene®s Organ:

Unterricht. NRiga, Kymmel (VIIL, 92 S. 8). S0 . Rußen, Suy. B.,

Das Apoftolat der Prefje” (Aufl. 6000

|

) befißt. Altfatholijche Blätter er-

Lehrftoff . Leitfaden f. katech, Behandlung d. fl. Katechismus8 Luthers

cheinen in der Schweiz 26, eva

n

eltjch-Arijtlihe nır 28 (15 in der deut-

im Schul- 1U. Konfirmanden-Unterricht. Nenu-Ruppin, Petrenz in Comm.

|

chen, 13 in der franzdf

ijchen S

Ö

weiz), wozu noch zmei AHriftliche Schul-

(89 S, 8). 60 . 7 Stödl, Rrof. Dr. A., Lehrbuch der Rädagogik. 2.,

blätter fommen.

emä

5

igt fonfjervative

fätter erfcheinen nur

ehn,

vielfach umgearb. Nufl. Mainz, Kirchheim (XI, 515 S. gr. 8). 5

25 .

Viberale und radifale da

en 130! Hierzu fommen noch vier Socialijten-

D

Socialdemofrat“ in

ürich, „Les

tats unis

+ Dupanloup, Biihof F., Die Mädchen - Erziehung. Autor. Neberfeßg.

blätter: „Tagwacht“ un

de l’Europe“ in ®enf und „Bulletin de la fede6ration jurassienne“ im

v. Cl MoijthHaf. Ebd, (VIL, 463 S, gr. 8). 4

Kirchenrecht,

+ QZaurin, Hofcapl. Prof. Dr.

., Der Cölibat der

Kanton

ern,.

u den bisher Aufgezählten treten fAließlidh noch 62

Geiftlidhen nach canon. Rechte, m. bef. Beziehg. auf das Recht der Öfterr.-

neutrale mifjenfhaftlidhe und Fachblätter.

Berantw. Redakteur: Prof, Dr. C€. E, Futhardt in Leipzig. — Berlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Druk von Adkermann u Glafer in Leipzig.

Yır. 40.

Leipzig, den S, Oftober

1880,

Theologifches Literaturblatt,

Erfheint jeden Freitag. Yreis vierfeljährlid 1 AMh. — CGxpedition: HKönigsfiraße Nr, 5.

Erjtenz die Ergebnijje der Quellenkritit des Pentateuchs.

So oft ein

3um höheren KReligionsunterridht.

Wunder abgethHan oder rationalifirt werden joll, muß der Elohift, Jehovift

Das auf fünf Bändhen berechnete „Hilfebuch zum Verftändnif der

und die anderen Ergänzer auf den Plaß. Freilich meint der Verf., der

Bibel, für den Religionsunterricht auf der Stufe des Obergymnafiums

weite Band von Wellhaufen’8 „SGejchichte Jrael8“ fei noch nicht erfchienen,

und für denkende Freunde des göttlichen Worts“ von X. L. Fr. Mezger

und jo Haben defjfen folgenjhwere Aufftellungen noch nicht benugßt werden

(Ephoru8 am ev.-theol. Seminar zu Schönthal in Württemberg), von

fönnen. Arme Gymnafiajten, die nun mit jeder neuen Auflage der alt-

tejtamentlicdhen, Jo jchnell alleS auf den Kopf {tellenden Kritit wieder neu

welchent fürzlich das dritte Bändchen (Gotha 1880, . A Perthes [XII,

163 S, gr. 8] 2. 40) erjchienen ift, [Owillt zufehend8 an; denn der Verf.

umlernen müffjen! Wir dächten die Wahrheit und Göttlichkeit der alt-

hHat jeßt nicht einmal den Pentateuch vollendet, von dem noch das SGefepliche

tejtamentlidhen Offenbarung fteht fejter al der Elohift und jeine Ergänzer

und Rituelle fehlt. E3 überfchreitet anuch inhaltlih das Maß; denn e$ ift

und überlebt auch Wellhaujen’s Bücdher, Ia Höchft unwiffjenfhaftlich dünkt

viele& darin, waS nur für Hebrätfch verftehende fünftige Theologen von

e8 uns, von diejfen Dingen mit Gymnafiaften und denkenden Bibellefern

Werth ijft und der wiffenjchaftlihen Eregeje vorgreift. Der Verf, meint

zu veden. Denn wiffen]dhHaftlich i{t doch nur, was auf den Grund geht und

jelbft, das Buch fönne einen Kommentar zum Pentateuch erjeben. Wozu

nicht autoritätzmäßig angenommen wird. Ift e$ wijfen]Haftlidher, auf

joll e8 3. B. dem Lehrer am Obergymnafium oder dem Ddenkenden

Brund von Emald und WellhHaujen etwas anzunehnıen al8 auf GOrund

des Talmud? Dieje Dinge find doch nicht über alle Zweifel erhaben;

Bibelireund frommen, zu erfahren, daß der dunkele Ausdruk 770 "7aR

2 Moj. 3

1, 10 dreimal von den otolul Asıtoupyıkul DEeS HohHenhriefters

Und die nöthige Grundlage für Gymnafiaften ijt doch, die altteftamente

vorkommt? Wir leugnen nicht, daß das Buch interefjant zum Sejen ift,

lidhe ReligionSgejchichte jo zu lernen, wie fig jich jelbjt gibt, wie das N, ,

und daß man viel daraus lernen fann. AWber das, glauben wir, fann

und die Rirche fie vorausjeßt.

man nicht daraus lernen, wie der Obergymnafiaft in das A, T. einzuführen

Doch der Verf. hHat noch ein zZweites Ariterium, die Gotteswürdigkeit

ijt, und au der denkende Lejer lernt hier nicht, den Pentateuch von ojfen-

der Gefchichte. Auf diejes Kriterium Hin Hat jhon Origenes allegorifirt,

barungsgefchichtlidhenm Standpunkt aus verftehen. Der Verf. will zwar

und jedermann findet e& willfürlich. Iit e$ aber weniger willfürlich,

wenn der VBerf. eine Gottesunmwlirdigkeit darin finden will, daß Gott die

den Offenbarungs- und Wunderglauben fejthHalten, aber er fällt immer

wieder in die Emald’jhe Verwechjelhung natürlicher Originalität mit Offen-

Negypter aus der Wolfe anfchaut, ıund daß Mofje durch feinen Stab das

barung und göttliHer Vorjehung mit Wunder zurücd, Während die

Meer Heraufführt? Wenn kein Wunder um den Weg ift, weiß der Verf.

S. Schrift und der Augenjdhein bi8 Heute Ichrt, daß Ifrael ein Hals-

jehr gut mit joldjen angebliden SGottesunwiurdigkeiten fertig zu werden,

jtarriges Volfk, ein der Offenbarung durchaus nicht Homogenes Organ ift,

Und wenn der Verf. doch das Auferftehungswunder fefjthHalten will und

Jieht unjer Buch in der Offenbarung die Blüte der ijraelitijdhen VBolts-

hier nidht mit denen geht, die durh Quellenkritit die verfchiedenen Auf-

entwickelung, ähnlich wie das Buch der Weisheit das Bolfk Ijrael idealifirt.

erftehungsberichte verflüchtigen, {v ift e& inkonjequent, daß er das große

Allerdings$ nimmt der Verf. bei Moje eine Offenbarung an.

Ausgehend

Waunder, auf welches die Theokratie gegründet ijt, verflüchtigt, den Auszug

von der Religion der Patriarchen, angeregt durch ägyptijche Bildung und

und Durchzug und das RKReden Gottes am Berg Sinat vor den Ohren

midianitijhe. Erfahrungen, jei er ‚unter den Eindrücen der finaitijhen

jeines Volfes. Die Kritit des Buchs jheint uns auch nicht wifjen]chaft-

Alpenwelt Meligionsftijter durch Ofenbarung geworden; dD. H. in feinem

lih durcdhgeführt zu fein.

Sinmal ijft das Wunder eine mißverftandene

Geifte gingen die Höheren Gedanken von der Geiftigkeit Gottes und von

Barabel, ein ander mal ijft der Kern eine Peft, ein ander mal i{t e8

dem religiöfen Berufe Yirael8 mit urfjprünglidher Kraft auf. Dies ift

Dichtung; einmal ijt e& munderbarer Zufall, ein ander mal ein wunNder-

aber nicht jpecifilch von den Mittheilungen verjchieden, weldhe der Logos

bhares X, wieder legendarijdhe Zufjäße, und doch auch Geifteswunder und

auch anderen Weijen des Alterthums machte,

Charakteriftijch für die

göttlidhe Manifejtationen, und das alle8 ohne fejtes Prinzip außer die

Verflüchtigung der Offenbarung ing Subjektive und Naturaliftijche, Yt die

Wunderflucht. Da kann e8 jedenfalls nicht mehr Heißen: „Wir Haben ein

Behauptung auf Grund von 2 Moj. 20, 24, der edlere Mojatsmus Iehre,

feiteS prophetijdhes Wort.“

wo der Menjch innerlich die Nähe SGottes fühle, da jei Gott ihm nahe,

Wie IhAdlich ein jold) unfefter Standpunkt für Obergymnafiaften 1und

jowie die Vereinerleiung des Orakel8 der Urim und Zhummim mit den

fünftige Theologen ift, {pringt in die Augen. Sie werden e8 jAHhwerlich

heidnijchen sortes, wonach der Hohepriefter als edlerer Hierophant felbft

auf der fchiefen Ebene aushalten, jondern die Biücher Moje’8 wie ein

die Gottesfprücdhe gemacht hHätte. Bei den Urim fiel uns$ auch S. 90 die

Heldengedicht anfjehen mit Hiftorvijchem Kern und religibjer Genialität,

irrthümliche Behauptung auf, Jojfua hHabe bei Jeiner Bejtallung 4 Mof.

Was aber der Verf. fejlthHalten wil, Wunder und Offenbarung wird fich

27, 21 das Licht und Recht gebraucht, mährend S, 131 das Richtige gejagt

ihnen verflüchtigen. Wir möchten wünfhen, daß in der Heimat eines

wird. Cbhenfo fielen uu8 die zahlreichen Druckfehler in den Citaten auf.

Bengel und Dehlex die thHeologifjche IJugend mehr im Sinn diejfer Herven

Der Verf. wil auch Wunder fejthHalten, aber jonderbarerweije nur in ab-

der Kirche und der Wifjenjchaft in die Schrift eingeführt würde.

stracto.

Wo wir hHinjehen, zerfließt ung die einzelne Wundererzählung

Ohne Zweifel ijt die Hriftliche Sittenlehre fir Oberklaffen von @yn

unter den Händen. Der Verf. rechnet zum Wunder Veranftaltungen der

nafien ein jehr anfpredhender Lehrgegenftand.

Da nun der jüngijt er-

Vorjehung auf dem Gebiet des Zufalls, aljo daß etwa Pharao’s Tochter

icOhienene „Leitfaden der AHriftlihen Sittenlehre für vbere Klafjen Höherer

an den NMil kam.

Der Kern der Wundererzählung möge vft nır ein

Schulen“ von Dr. W. Schu1z (Lehrer an der Realjdhule 1. D. in Schwerin)

Heiner Umftand fein, der al8 GebetzerhHörung merkwürdig gewejen, aber

(Erlangen 1880, Deichert [VI, 73 S. gr. 8] 1 M.) eine Pflichtenlehre

jeßt nach 3000 Sahren Iafje jih der Kern nicht mehr von den legendarijhen

in biblijdem und KHrchlidem Sinne, ja in engftem Anjchluß an den

uthaten LoSjchälen. So möge der Kern des Korahwunders eine Peft

Katechismus enthält, mwobei mandhe8 finnige Wort au den Klajfitern

ein; der grünende Stab Naron’8 jet aus einer Parabel Moje’8 entftanden.

und Kirchenfhriftftellern eingeflochten und iüberall ein ausführlicher

“ den ägyptijchen Plagen wurde eine Menge Umftände und natürlicher

Schriftbemweis darauf Hinweijt, mwie die ethijhe Lehre au der Schrift

Mittel yon

®ott gelentt. Weder das Manna noch die Wolfenjänle,

zu fchöpfen i{t, jo möchte das Schriftchen mandjen Bedürfnifjen ent

natürlich au

jprechen.

Dennoch miüffen wir geftehen, daß wir eine andere Vor-

jo offenbar

d der Ejel Bileam’3 nicht, ift gefchichtlich. Cbhenfo wenig die

auch Mofe

in die fernfte Zukunft vagende Weiffagung Bileam’3. Wenn

itellung von den Bedürfniffen des Gymnafiaften, zumal in unferer

Nicht alles thHat, was ihnı zugefchrieben wird, {o müffe man

Beit hHaben. Wir glauben nicht, daß die Eregefe des Katechiamus in

doch,

wie Arrian von MAlexander jage, den Mann jchon Ioben, daß man

etmas wifjen{dhaftlidher Form genügt. Ohnehin i{t das Gemeindebekennt-

jolch

e8 von ihm Habe glauben Fönnen. Was aber das grundlegende

niß der Laten nicht darauf berechnet, in die Wiffenjhaft einzuführen.

Wunder der altteftamentlichen Theokratie betrifft, 10 ft nach unfjerem

Für den Schüler Höherer Klaffen {ft e& durchaus nothwendig, daß der

Berf. die Hauptjache das Geifteswunder, die Steigerung de8 religiöfen

Vewußtjeins; e& war ein Ta

Lehrer die ethijchen Fragen behandelt, die in der allgemeinen Ethit vor-

g größer al8s Marathon und Salamis, wo

zufommen pflegen, al8 da ift Willensfreiheit, Gewijjen, Gejeß. Sine

das Bolt über fich Hinausgehoben mwurde. Mit diefer Seijteswunder

Hriftliche Sittenlehre für Oberklaffen dirfte auch nicht verfänmen, die

verbanden fich wunderbare Fügungen der Vorjehung, aber nicht fo, wie

ethijchen Zeitirrthiümer des Humanismus zı beleuchten und in der Orift-

e8 gejchrieben fteht, jondern auf andere nicht mehr auszumachende Weife,

lichen Ethit die zufammenfajjende Wahrheit zu zeigen. ESine Sittenlehre

Doch woher weiß der Verf. das alles? Er erzühlt un& wol vieles

in unfjerer Zeit müßte nidht einfeitig individuelle Pflidhtenlehre geben,

aus Manetho, aber gerade

jondern fociale ESthik jein.

Wie nothwendig und erfprießlich wäre e8,

Niht das erzählte Wunder“

feine Behauptung: „ein Wunder und doch

entbehrt aller fejten Baftiz. Freilih der

die Haffijiche Humanität teip. Inhumanität in Beziehung auf Che, Stla-

Verf. Hat zwei Ranones zur

Begründung und Begrenzung jeiner Aritik,

verei, Arbeit mit der AHriftlihen Anfhanung z vergleihen! Au muß

315

316

im unfjerer ethijch gericdhteten Zeit die Konfejfion, wenn fie noch ein Recht

SInhalt des Evangelium3 in einer für das Verftändnif der Gemeinde an-

hHaben will zu eriftiven,.fidh in ihrer ethijhen Wichtigkeit darlegen, , In

gemefjenen Zorm darlegen und zugleich anfügen, wa darin an Troft und

einerevakgelijdhen‘ Sittenlehre für Oberkflafjjen Jollte z.B. die Lehre vom

MahHnung enthalten ijt, un {o die gewonnene Erfenntniß auch für Herz

Bereif in thyex durchgveifenden Wichtigkeit Ma evangelijdhet Anfchauung

und Beben.fruchtbar’zu nıachen.- Das . denn adtth. in/anerfennenSwerther

nicht Hibergangen werden.

So mürden wir alfo das Schriftchen eher für

Weife. im vorliegenden Buche geleiftet... E& mangelt der Auslegung keines-

untere Alafjen Höherer Schulen brauchbar finden.

wegS an Gründlichteit, und man merkt überall durch, mwie der Verf. die

Sin Buch für die Hand des Schülers beftimmt ift das „Hülfsbuch für

hofitiven. Ergebnifje der wifjjen]chaftlichen Sregeje fr jeine Arbeitr ver-

den evangelijdhen RKeligionsunterricht in Gymnafien. 1. Abth. Für die

werthet hHat. SIft auch die Erflärung mandher Stelle Inapp gehalten, oder

unteren und mittleren Klajjen“ (Leipzig 1880, Teubner [IV, 378 S. gr. 8]

wünjcht man da und dort ein näheres Eingehen auf diejfen vder jenen nır

2. 40) von Dr. H. Frand (Oberlehrer am Gymnafjium zu Demmin). E$ ent-

angedeuteten Gedanfen: überall ijt über die Bedeutung der Sentenzen das

hält 1. eine biblijdhe Gefcdhichte, 2. Erklärung des Katechismus, 3. 72 Kirchen-

NötHigite angegeben, der InhHalt wird gegliedert und der Zujammenhang

lieder. Nr. 1 und andererfjeit3Z Nr. 2 und 3 wird auf Wunfch auch einzeln

ftet® nachgewiejen, jodaß neben dem Einzelnen auch die Einheitlichkeit des

zur Einführung abgegeben. Sicherlich ijt das der richtige Stoff flr das

Gedankenverlaufes an das Licht tritt. Zu bejonderer ESmpfehlung gereicht

Untergymnafium, FJür den Unterricht auf diejer Stufe wird e& nüblidher

der Arbeit die flare, verftändlidhe Sprache, in weldher dem Lejer die Ge-

Jein, die biblijdhen Gejchichten in einem befonderen Buch vor fidh zu Haben

dankfen vorgeführt werden, weldhe wegen ihHrer Bejchäftigung mit tief in-

al8 fie au der Bibel zerftückelt zufjammenzulefen. Ohnehin ijt Frivolität

nerlichen Verhältnifjen der einfachen Darftellung bejondere Schwierigfeiten

bieten. Das Buch eignet fich ebenjo wol zur Privatandacht wie zur VBor-

einzelner Schüler bei Aufjuchung ihHnen anftößiger Stellen zu fürchten.

Darum Hat e$ uNn$ gewundert, daß der Verf. jeinen Vortheil nicht voll-

bereitung für Bibelftunden und dürfte, wenn Heinere Abjcdhnitte zujammen-

jtändig benußt Hat, indem er 1 Mof. 4, 1. 25 ganz ftehen ließ. AWber jonft

genommen werden, auch für das Vorlejen in Bibeljtunden fich brauchbar

verdient die Redaktion der hiblijchen Gejchichte alles Lob. E3 ift ein jehr

erweijen.

reichhaltiges Material, 115 Nummern im Alten und 87 im N. T., da-

rzunter fjehr umfangreicdhe, jodaß nichtz WefentlicheS übergangen ijt. Das,

Burkhardt, Iafk. (Prof. in Bajer), Die Zeit Conftantin’$ des Großen.

was für die Mitteljtufe, und nicht für die UnterkHaffen beftimmt, ift durch

2, Aurfl. Leipzig 1880, Seemann (VII, 456 S, 8).

Heineren Druck ausgefondert.

Die neue Auflage der fhöünen, vor 27 Jahren zum erften mal er-

AWir mwürden eher einigeS ftreidhen wie

chienenen Monographie zeigt zwar in der Hauptjache, in den großen

Aorahamı und Wbimeleh 1 Mofj. 20 und von Herodes Lufk, 13 und lieber

Bügen der Auffafjung und Darftelung, keine Beränderung, weijft aber im

für legteres zu den fechS aufgenommenen Himmelreichsgleichnifjen nach

einzelnen an vielen Stellen die Spuren der nachbefjernden Hand auf.

Matth. 13 auch das fiebente vom Neß fügen. Die Textfafiung ift biblijch

mit jeltenen begründeten Abweichungen vom Luthertert, Wo zufammen-

Wenn der interefjante Gegenftand und die geiftvolle Behandlung das

gefaßt und ings Kurze gezogen ift, gefchieht e& mit Sinficht. Gelungen ift

ganze Werk zum Studium empfehlen, fo verdienen insbejondere die Wb-

3 3. die Zujammenfafjung der Gefpräde im Buche Hiob. Um der Me-

jqnitte über Religion und Werglauben, Kunft und Literatur, überhaupt

über die Iulturhijtorijdhen Zujtände jener merkmürdigen Uebergangsepoche

thode nicht vorzugreifen, ijt zur Erflärung fajt nicht® beigefügt als gev-

auch) nac) und neben den Arbeiten von Döllinger, Friedländer, UhHlhHorn

graphijche, Hhronvlogiiche Notizen, etwa noch Verweijungen auf das N, X.,

ı. a. volle Beachtung. Das Urtheil des Verf. über Chriftenthum und

und jeder Gejchichte i{t als Fingerzeig ein zufammenfajjender Bibeljpruch

Kirche zeichnet fich durch feltene Unbefangenheit und wohlwollende Freund-

vorangejtellt. Das Prinzip des MaßesS der Erläuterungen ift uns nicht

Har geworden. Wir mwürden entweder auch dieje Erklärungen {treichen

lichteit ausS und mweiß auch Erjheinungen wie das Mönchthum in ihrer

und dem Lehrer überlafjen, vder mehr geben , etwa in der Weije Zahn’s,

Bedeutung zu mwürdigen, wogegen allerdings8 die noch immer verfuchte Er-

Wie die biblijdhe Gefchichte, fo ift auch die Lürzere Katechismuserflärung

Härung der diokletianijchen Verfolgung aus einem Komplot der Chriften,

welcheS die Kaifergewalt in ihre Hände Hätte bringen joNlen, fowie die

in 126 furzen AWbjchnitten mit treffendem Nachweis aus Bibel, biblijcher

feftgehaltene Charakterijtitf Konftantin’s alg eines Mugen und energijchen,

Sejchichte und Gejangbuch ganz und gar in pofitiv kKrchlihem Sinne ge-

aber aller religiöfen Motive baren, nur von furchtbarem EChrgeiz erfüllten

Halten und fo gefaßt, daß eS nicht zu fhwer und nicht zu leicht ift, daß

Bolitifer$ von fjelbit zur Prüfung und zur Kritik einladen,

£. $

e8 für jich befriedigt und zu weiterer Erflärung im Maße diejer Unter-

richtsftufe auffordert.

Wenn diejer reidhe und doch nicht überreiche mwohl

Sallmann, Dr. ®, (Oberlehrer in Revat), Luther im Häuslihen Kreife.

ausgewählte Stoff verarbeitet mird, Haben die Zöglinge einen felten Grund

befommen. Meber EinzelhHeiten ließe fich natürlich rechten ; {o 3. B. würde

Deutihen Familien zu Nuß und Frommen., Kajjel 1880, Bacmeijter

(54 S. 8). 60 %f.

Bezichwig eS nicht billigen, daß die Trinität den drei Artikeln vorangeftellt

Vorftehende Schrift, die jhon in den „Mittheilungen und Nachrichten

ift, {tatt al Kefultat fidh anS der Heilsökonomie zu ergeben. Daß der

für Ddie evang. Kirche in Kußland“ zum Abdruck gefommen, verdient alle

ältere Sohn im Gleihnip Luk. 15 als Beijpiel des Kindergehorjams und

Empfehlung. Sie zeichnet fich durch edle Sprache, Wärme der Empfindung

der Vater als Beijpiel für die Pflicht, GuteSs von jemand zu reden, an-

für ihren Gegenftand und Klarheit der Darftellung aus, und wenn auch

geführt mird, jdheint uns jozufjfagen gegen den guten Gejchmad, Aber das

nicht jeder Zug, der ung aus Luther’8 Häuslichkeit bekannt ift, verwerthet

Jind im ganzen Kleinigkeiten.

Bei den Kirchenliedern die in guter Fajjung und Auswahl mitgetheilt

worden, {o entwirft fie ung doch ein lebensvolles Bild von Dderfelben, das

in der That „deutjhen Familien zu 2Rußﬁunb Hrommen“ gereichen kann.

werden, ijt über den nächften Bedarf Hinausgegangen, theils zum SGebrauch

in der Schulandacht, theil® al Beleg für die Gefchichte des Kirchenliedes

RPaftoralbiblothet Sammlung von Kajualreden hHr8g. von Dr. F. Die-

im OÖbergymnafiunm, der wir unter anderem im zZweiten Theil diefe8 1öb-

mann (Oberpfr. a. d. Stabtlirhe zu Friedland N. L.). 1. Bd. Gotha 1880,

lidgen Werkes entgegenfehen.

Schloeßmann (VIIL, 344 S, gr. 8). 4. 80.

Un Hülfsmitteln für den Unterricht in der Kirchengefchichte ift Kein

Der Herausgeber hHat in der Vorrede diefe „unter Mitwirkung einer

Mangel; un8 will es jcheinen, alS genlüge e8 völlig, wenn man den Schü-

großen Anzahl gleichgefinnter Brüder“ unternommene Sammlung in 1{0

lern ein alg Manufjfript gedrucktes Verzeidhnik der unentbehrlichjten Namen

bejcheidener Weije empfohlen, daß man an das Lejen derfelben weniger

und Zahlen in die Hand gibt. Was das neuefte Hülfsmittel anlangt, den

mit Fritijder Laune al mit der Erwartung, brüderlidhe Handreihung

„Veitfaden zur Kirchengefchichte für Höhere Lehranftalten“ von Dr. Paul

zu empfangen, herantritt, Diejer Erwartung entjprechen denn aud) die

MehHlhHorn (Oberlehrer am Nicolaigymnafium zu Leipzig) (Leipzig 1880,

darin enthaltnen Reden. E3 find keine rhetorijhen Mufjterwerke; wenig-

SFenne [VII, 71 S, gr. 8] 1 Mi.), fo verleugnet fich nirgend3 der

iten® machen {jie in ihrer {Alichten, jachlihen Darftellung niht den Ein-

Standpunkt des Proteftantenvereins. Doch wollen wir zugeben, daß

druck, al wollten jie e& fein. Soldher Eindruck regt mehr, zur Selbjt-

aud) an Orten, wo zu einem Herbortreten diefes Standpunktes Ge-

thätigfeit an al® der einer glänzenden Leiftung eine8 hervorragend Be-

Tegenheit mwäre, möglichjte Objektivität erfirebt ijt.

Man möchte ja

gabten.

Sie gewähren dabei einen Iehrreichen Einblit in die geiftige

freilidh das Buch fofort zufchlagen, mwmenn man gleich zu Anfang von

und geiftliche Arbeit, welche die verfchiedenften Anläffe des profanen und

dem Reiche Gottes ieft, das „Ieju Chrifto als Ziel vorjhwebt“; aber

firchlihen Lebens in dem Kafnalredner hHervorgerufen hHaben, Diejen Ein-

man muß nur andere Bücher diefer Art gelefen Haben, um fich zu freuen,

bli zu geben, ijft wol ihr Hauptjächlicher Ziwed. Der Hrijtlihe Takt ift

daß hier Luther nicht zum Revolutionär gemacht, daß über die Konfordien-

auch in den jchwierigeren Fällen (S. 15, 87, 100, 109, 145, 329) immer,

jormel nur ‚gefagt wird: fie „diente freilich felbit wieder zum Banfapfel“.

zuweilen fjehr glüclich (S. 87, 100, 109) gewahrt. Da diefje Reden durch-

Wifjenjhaftlidhe Ungenauigkeiten find un8 nur wenige begegnet. Die

au3 weder „Brücen“ noch „Krücken“, fondern nur Rathgeber und An-

Sprache ift warm, die Anordnung lichtvol und KMar, das Wejentlidhe vom

feiter fein mwollen, {o fönnen wir zumal jüngere und ijolirt lebende

Unwefjentlichen didaktijch richtig gefchieden. Dennoch glauben wir kaum,

Pfarrer, die einen geiftliden Austanjh mit Amtshrüdern vermiffen, mit

daß Kirchlich gefinnte Lehrer fid) diefe8 Leitfaden? bedienen werden.

gutem SGemifjen darauf Hinweijen und ihre Fortjegung wünfhen.

Dieffenbach, SG. Chr. (Dberpfr. in Sohlig im ;;BI). Hefien), Bibelandachten,

Koch, Dir. Dr. . L. A, (Vorftand der K, Pflegeanftalt Zmwieipalten), Pfydhia-

MAuslegung der Heil. Schrift in kurzen Betrachtungen zur Erbanung

trifde Winke für Laien, 2, Nufl. Stuttgart 1880, Nelf (X, 109 S.

für die Gemeinde. 2. Bd. A, u. d, T.: Das Evangelium St. Johannis,

gr. 16).

1. 20.

1. Abth. Gotha 1881, Schloeßmann (XI, 302 S. gr. 8). 5 Mi.

Sn diejer HMeinen, hübjh ausgeftatteten Schrift wil der Verf. Laien

Seinen Bibelandachten über das Evangelium Matthäti hHat der Verf.

Rathjchläge in Betreff der Behandlung von Geiftestranfen geben. Er

nun auch jolche über da3 Evangelium JoHanniz folgen Iafjen. Die hHier-

gibt nicht etwa eine Bejdhreibung der verfhiedenen Jormen der Geiftes-

mit gebotene Arbeit will, wie jchon der Titel fjagt, keine gelehrte Aus-

Franfheiten, feine Anleitung zu richtiger Diagnoje diejer Formen, feine

Yegung fein, jondern von der Luther’jhen Bibelüberfegung ausgehend den

Rathichläge, je nadh den verfhiedenen Formen die KXrantfen zu behandeln,

317

318

Teine Prognoje für deren Verlauf.

Auf dies alle8 Hat er mit gutem

e

geben.: Um einen B

e

viff von der Art und Weije zu geben, wie der

Grunde Laien gegenüber verzichtet. Er möchte vielmehr der Erkenntniß

8

erf. feinem Stoffe gere

$

t wird, wählen wir das erfte befte Gedicht, z. B.

Bahn brechen, daß Seiftestrankheiten nicht? anderes alg durh Erkrankung

„Der Kaijer unNd der

bt“,

i

uf dem. Tert des Gedichtes jelft folgenb

Törperlicher Organe bedingte Leiden und darum niemal? eine Schande

jprachliche und fachliche Srläuterungen auf drei Seiten. Dann wird die

„Sorm“ (Metzum und Reim) erörtert. Hieran fchließt fich ein die „Dicht-

jind; er möchte Laien dazu verhelfen, daß fie die erften Regungen be-

gattung“ betitelter Abjchnitt. E folgt dann die Bejprechung des „Örund-

ginnender Pjychofen erfennen, damit {ie der beginnenden Krankheit jchon

gedanfens“ ıund unter dem Titel „Sejchichtlihes“ mwas aug der Quelle

durch ärztlide Maßnahmen rechtzeitig begegnen; er will den VBorurtheilen

des Dichters, jowie was fonft aus Sage und Gejchichte beizubringen war.

welche fich den privaten wie den öffentlichen Anftalten für Seijtestrantke

Daran reiht fichh ein Abjchnitt „Zur

ürdigung des Gedichtes“ undD eine

noch vielfach entgegenitellen, wehren und Rathihläge für zwedmäßige

Notiz „Schriftlidhe Aufgaben“. Den Schluß bildet die Rubrit „Litera-

Unterbringung foldher Unglücklihen geben; er mwill zeigen, wie geheilte

rijde8“., Micht felten werden Winke „über den Vortrag“ eines Gedichtes

Kranke von ihren Angehörigen behandelt werden jollen, und fügt Oließ-

beigefligt vder durch Mittheilung einer dem Stoffe nach gleichartigen vder

ähnlichen Dichtung Vergleichungen angeftellt.

Verftändigerweifje wird denm

lidh beherzigenswerthe Rathjhläge darüber hHinzu, wie Geiftestrankheiten

evotijcdhen Clemente nicht aus dem Wege gegangen, objhon dem Zwecke des

verhütet werden möchten, wobei denn die Kräftigung, welche die Seele

Werkes entjprechend in diejem Punkte eine gewijfe Einjhränkung, geboten

durh Erwechung wahrhafter. Hriftlidher Frömmigfeit erfährt, Feineswegs

ijt und beobachtet wird. Bei Arbeiten wie die vorliegende wird jeder

überjehen wird. Alle8 mwas der Verf. jchreibt, zeugt von großer Srfah-

Kecenjent Ausftellungen zu machen Haben. Lediglich im Interefje des

rung und Einficht, und eS ift mur zu mwünfjchen, daß die Wahrheiten,

BucheS und jeines

erfajjers und in der Hoffnung, daß der jeßt vor-

welche er ausfpricht, in immer weiteren Kreijen fich verbreiten mögen.

liegenden zweiten Auflage ebenfo rajch und mit ebenjo bedeutender Er-

Daß e8 nicht ohne Bedenken ift, dergleihen Bücher joldhen in die Hände

weiterung, mwie der 1874 und 1875 erjchienenen erften AWuflage die jebige

Ausgabe gefolgt ift, eine dritte Auflage folgen wird, joll auf manches

zu geben, welde an ihrem Inhalte den eigenen geiftigen Zuftand in be-

Hehlende hingewiejen werden.

Bunächft

f e8 ung ganz übergangene

jorgter, Jelbftquälerijher Weije mefjen wollen, kiegt auf der Hand; aber

Dichter zur SGeltung zu bringen.

E

s

Arndt, A v. Drofte- Hül8-

für Verwaltungsbeamte, Lehrer und vor allem für den prattijhen Geift-

hHoff, Fouque, Novalis, RKeinik, v. Stradhwig, V. v. Stranuß dürften

Tichen enthält das Buch jehr viel Belehrendes, jehr viele beherzigenswerthe

nicht fehlen. Arndt’8 yatriotijche Lieder verdienen doch vohHne allen Zweifel

KRathijchläge. Ihnen jei e& darum beftenS empfohlen.

den Vorzug vor den allzıu jehr berückjichten Freiligrath’jihen Gedichten aus

dem

.1870, Und in noch Höhervem Grade gilt dies von dem ftiefmütter-

lich behandelten Schenfkendorf. „HFreiheit“, „Landfturm“, „Beichte“, „Sol-

Muf, Dr. Chr. (Prof. an der Yat. Hauptidule zu ©alle)> Was ijft Cultur?

daten -Morgenlied“, „Palmjonntag“, „Frühlingsgruß“, „Mutterjprache“

Vortrag. Halle 1880, Mühlnmann (35 S. gr. 8). SO Pf.

jolten nicht fehlen.

Sonft haben wir vermißt bei Brentano „NMach

Diejer zeitgemäße VBortrag ift interefjant und in gutem Geift gefchrie-

Sevilla“; bei Eichendorff „Der frohe Wandersmann“ („Wem SGott will

ben. Sr beleuchtet den Begriff Kultur im Unterfchied von Civilifation

rechte Gunft erweijen“); bei Freiligrath „Die Bilderbibel“ und „Prinz

und Bildung; er vertritt gegen Rouffean das Recht und die Pflicht der

Eugen“; bei Fröhlih „Der Wbend war verglommen“, eine Dichtung, die

Kultur und zeigt gegen Hellwald, daß in der Kultur ein Fortjchritt fei.

b

anze Bände Boefien anderer aufwiegt.

ei Heine’8 Lorelei fehlt das

rentano’jche SGedicht gleihen Namens, außerdem die fo geringen Raum

Er beweift gefchichtlich, daß jede Mırltur todtfvank jet, mo der Menfch fich

in Anfpruch nehmenden „Leije zieht durh mein Gemüth“ und „Du bift

von jeiner Anlage zur Gottgleichheit emancipirt; er zeigt, daß die reli-

wie eine Blume“”. Auch das „Seegefpenft“ 1und der „Mor

giöjen Höhepunkte, Chriftenthum und Reformation, au Erneuerungen

gengruf;" jollten

der Kultur find, und daß gerade unfjere Kulturtrunikene Beit in ihrer

nicht fehlen. Beti Gvethe vermifjen wir „Jäger8 Wbendlied“, „Schäfer?

Emancipation vom Urgrund aller Wejen die {Hmwerften Gefahren für

Klagelied“, „Gefunden“, „Das Veilchen“ und „Der König in TIule“;

Kultur und. Civilijation birgt. Eines dagegen vermifjen wir an dem Vor-

bei . Kerner „Wohlauf noch getrunken“ und „Der Geiger zu GOmünd“;

z

trag: er hat das Wejen der Sünde nicht tief genug erfaßt und ebenfo

bei ©h. Körner „Litbow’S IJagd“ und „Gebet während der S

hlacht“; bei

wenig den evangelijchen Heilsweg. Daher ijt mweder Mar geftellt, marım

Kopijch „Noah“ und „Blücher am Rhein“; bei Lenanu „Der Polenflücht-

ling“; bei Mojen „Was i{t das für ein Ahnen“, „Der KXreuzidhnabel“ (die

die Heidnijche Kultur den Todesteim in fich trug, noch inwiefern die Kräfte

drei legten Strophen politijhen Inhaltz können in die NMoten verwiefjen

der Erneuerung aus der Offenbarung in Ifrael famen, und auch das

werden), „Andreas Hofer“, „Der jächftiche Tambour“, „Die lepten Zehn

faljch Hiliaftijhe Bild der Fünftigen Kulturvollendung rechnet nicht mit

yom vierten Regiment“. Bei Platen fehlt „Das Klagelied Kaijer Ötto ILL.“ ;

den gegebenen Faktoren der Sünde und ihrer Folgen. Immerhin aber

bei Rückert das echt Hatriotijche, auch nach 1870 noch zu beherzigende Lied

bleibt e8 eine anregende Stubie.

„Die' drei Gejellen“, „Der alte' Barbaroja“, „Klagelied von den grünen

Sommervögeln“, „Adventlied“; bei Wd. Stöber „Der Dorfkirchhojf“ und

Bucher, Br. (Sekretär des Sfter. Mujeums für Kunft in Wien), Katechismus

der „Wachtelichlag“; bei Tied „Herbitlied“ („Feldeinwärts flog ein Vöis

n

Tein“); bei Schwab „Kaijer Heinrich’s Waffenweihe“ („Der junge Köni

en

der Kunftgefchichte. Mit 273 in den Text gedruckten (Holzjchn.-)Wb-

rich jchlief zu Goslar in der Kammer tief“) und „Der Reiter und der

®

Dden:

bildungen. Leipzig 1880, Weber (XII, 299 S, 8). Geb. 4 M,

jee“. Bei Uhland endlich vermifjjen wir „Schäfers Sonntagslied“, „Früh-

Ein Hübjhes Schriftchen, das fich in jeiner überfichtlidHen Klarheit und

Hingsglaube“, „An den Unfichtbaren“, „Sinkehr“, „Die verlorene Kirche“,

präcijen Gedrängtheit zunächft zur erften Orientirung, jowie zu bequemer

„Der gute Ramerad“, „Das Schifflein“. Nach diefen zahlreichen Wünfchen

Mepetition eignet, aber auch den jchon etwas kundigeren Lejer durch feine

Fönnte e8 {cheinen, al8 ob der Verf. an allzı viel Hervorragenden Dich-

Winke anzieht, wie fie nur ein feine8 Gegenftandes {o volljtändig mächtiger

tungen vorübergegangen jei. Dem i

5

t nicht 10.

Kom ijt nicht an einem

Tage gebaut, und jHon die vorliegen

e zweite Auflage umfaßt den 97 Ge-

Verf. geben kann. Neber Kleinigfeiten wollen wir hHier nicht rechten, jon-

bichten der erften gegenüber nicht weniger al8 389 Gedichte, von denen

dern nur noch zum Titel bemerfen, daß unjere Schrift, und gewiß mit

284 ausführlich erläutert find. Entbehrlich ift für die dritte Auflage der

Recht, auf Formulirung von Fragen und Antworten verzichtet Hat, um

Federkrieg mit dem Rektor Soundjo. Solches Perfönliche eignet fich befjer

uns eine Daritelung im gewöhnlichen Stil darzubieten,

KRegijter und

jür ein Schulblatt als für ein Werk, in mwelchem die jhönften deutjhen

Beittafeln find angehängt, und die reichlich beigegebenen Holz|

e

Dichtungen gemwürdigt wmerden. Dem Verf. mag ein literarijhes Rencontre

iprechen allen billigen Anforderungen.

d;nitfe

$

n

mit einem Berufsgenofjen wichtig fein, dem großen Publikum, und dazır

gehören nicht blos Lehrer, jondern im vorliegenden Falle viele Geiftliche,

die ihre Kinder privatim unterrichten, jind collegia privatissima pafjender-

Leimbach, Lic. Dr. L, (Dir. der Realichule I. DO. zu Goslar), Ausgewählte deutfche

weije nicht zu Halten, nicht in Vorreden und nicht in Machreden voder

Dichtungen für Lehrer und Freunde der Literatur erläutert, 2, um-

Beilagen.

.

gearb. Aurfl. 4 Teile [4. Teil 2 Abthlgn. 1. Abth.; Au

8

wählte Dich-

tungen . v. Schiler$]. Kaffel 1878 -- 80, Kay (XV

ﬂe

298; VIII,

Unter dem Schatten der Palme. Geijtlidhe Lieder von A, D.

annover

316; VIlI, 334; VIII, 212 und V, 213—423 S, gr. 8). 13. 50.

1880, Brandes (VIII, 92 S. 12). Geb. m. Goldjhn. 2 ME.

D

Das vorliegende Werk ijt für die Lehrer in erfter Linie beftimmt. Aus

Lieder find eS nicht, wol abe

eiftlide Gedichte, ohne Schwun

Te=

Taxis eine8 Lehrer8 ijt e Herborgegangen und dem yraktijdhen Be-

{leftirend, profatjch, Ddivaktijch.

C

nem Dichter von wirklichem

Se

vuf

m

dürfn

iß der Unterrichtenden jol e& dienen. Der Verf. Hat e& verftanden,

mwürde eine Strophe wie die folgende unmöglich ihr Dafein verdantken.

großem

SFleiße mehr al8 ausreichenden Stoff zujammenzubringen, der

fönnen:

eeignet ift

dem Schüler die beften deutjchen Dichtungen nach InhHalt und

Was ijft der Menjch — wie bald verjchwindet

orm nNahe

u bringen und ihm das Wichtigjte aus dem Leben der Dichter

was ihm al Vorzug hHier befcheert;

mitzutheilen.

Veßteres gefchieht nicht in froden AHronologijcher Form,

was man am Beitlichen auch findet,

jondern in fri

f

Der, Lebendiger Weije. Hier und da dürfte etwas‘ weniger

ift’8 wol je Hoher Schäßung werth?

arte Rückficht

Dbwalten,

einrich

eine’8S menage parisien 3. B. war

Nur wenn dır das, was div gegeben,

eine „freie

he“, fondern et

ne wilde Che. Er jelbit jagt einmal, daß er

infolge jeiner

Trauun

in „zahmer Ehe“ lebe. So werden auch die Be-

aud) immer recht zu nüßen weißt,

ziehungen Goethe’8 zı

ederife, Lotte, Frau v. Stein, Chriftine Bulpius

dann dient e& wahrhaft dir im Leben,

biel zu jehr obenhin erw

Ähnt, ja der Bruch jeine8 Verlöbniffes mit Lilli

und Hat erft Werth für Herz und Geift!

wird ganz übergangen,

Andererfeits Fommen hier und da zu Harte Ur-

Das ift alles ganz richtig, aber Poefie i{t e8 nicht.

theile vor, j0 3. B. di

ehHauptung, daß Clemenz Brentano vor feiner

die vorliegende follten ungedruckt bleiben,

6ammtunqen t.uie

Bekehrung ein „frivoler“

Dabei jet gleih erwähnt,

daß

rentano nie in Yom

Dichter gewejen jet.

war, wie aus dem vortrefflichen biographijchen

PE

Werke des

Fejniten Diel zu erjehen ift.

Jorgfältigen

Verzeichnifje der Schriften der

Sehr jchäbßenzwerth find Ddie

Heuefte tl1toingi[d;e Literatur,

tern hHandelnden Bücher.

Dichter, jomwie der von den

Philofophie.

Bibliothek, Philosophische.

291. u. 292, Heft:

nır eine Auswahl aus den

ei Schiller und Goethe ijt jelbijtverftänd-

über diefe beiden erjchienenen Schriften

rläuterungen zu des Aristoteles Politik. Von J. H. v, Kirchmann.

319

320

Leipzig, Koschny (VII, 131 S, gr. 8). &50 . Adaméon‚ Prof. Dr. R.,

SGotthold. Nr. 1fg.; L. de Mar6es, K. E. Ph. Wadernagel. Verjuch

M. A., Ueber Kant’s Philosophie. Unter Mitwirkg. d. Verf. übers. v.

eine8 VebenSbildes nach L. Schulze u. au eigener Erinnerung. —

D,

C. Schaarschmidt. Ebd. (X, 167 8. gr.8). 3 .4 50 . Hart-

natsjchrift für die Gejchichte Weftdeutfchlands. 6. Yahrg. 5.—7. Heft:

mann, Ed. v., Die Krisis des Christenthums in der modernen Theo-

X. S. OppenhHeim,

wei Abendmahlsbilder von Yuentin Mejfis dem

logie, Berlin, Duncker (XVI, 115 S. gr. 8). 2.4 70

Ders., Zur

ern. — NuffijhHe Revue.

9. Jahrg. 8. Geft: W. Diederihs,

Geschichte u. Begründung des Pessimismus. Ehd, (XVI, 141 S. gr. 8).

Sal

jche Verwandte der Legende von Oregor auf dem Stein 11. der Sage

}

3 .4 Beyersdorff, Dr. R., Die Raumvorstellungen.

Metaphys.

von IJudas Iicharioth.

Untersuchg. Ebd. (59 S. gr. 8).

1.4 Schmidt, Dr. E, v,,

ie

Verfchiedenes. Unter den Handjchriften, weldhe im Britijhen Mujeum

Philosophie der Mythologie u. Max Müller.: Ebd. (IIL, 108 $. gr. 8).

aufbewahrt werden, ijt der

odex Alexandrinus eine der fojtbarften,

2.4 40

wenn nicht die kfojftbarjte überhaupt.

Köni

Rarl I. erhielt diejelbe im

Drientalia,

Hoffmann, J. G. E., Julianos der Abtrünnige. Sy-

. 1628 yon Cyrilus Lukaris, dem Patriarchen von Konftantinopel, zum

rische Erzählgn. Leiden, Brüll (XVIII, 250 S. 4). 20 A

SGejchent, der mit dem Erzbifchof Abbot, weldher eine Union der griechijchen

Röhricht, R. u. H. Meisner, Deutsche

Rirche mit der rveformirten KNirche Englands

u Stande zu bringen

Bibl. Geographie,

jtrebte, in tHeologifchenm Briefmwechfel {ftand. Näch

1

t dem Codex Vaticanus

Pilgerreisen nach dem heil. Lande. Hrsg. u. erläutert. Berlin, Weid-

ift fie die ältefte der vorhandenen Sextuagintahandjchriften. Bon dem KXoder,

mann (VIII, 712 S, gr. 8). 20 A

Sregefe.

Liber proverbiorum, Textum masoreticum accuratis-

welcher vier Bände umfaßt, die jämmtlich fakfimilirt merden jollen, um dem

sime expressit, e fontibus Masorae codicumque varie illustravit, ex-

Praefatus est

gelehrten Bedürfniß den Text in einer von Druckfehlern freien und durchaus

positionem de legibus dagessationis adjecit S. Baer.

ur|prünglidhen Geftalt zu bieten, hHaben nun die Trufjtees des Mufjeums

1A4 20 .

edendi operis adjutor F, Delitzsch. Leipzig, Tauchnitz (XV, 67 8. gr. 8).

eine Fakjimileausgabe des N: . und der Clementinijchen Briefe Heritellen

lafjen, die jveben bei Trübner u. Co. in London erfchienen ijt: „Codex

Alexandrinus Novi Testamenti,

Facsimile of the Codex Alexandrinus.

KirdhHengefchichte. LUuthHer, Der ungefäljchte, nacdh) den Urdrucken

der Kogl. Sffentl. Bibliothek in Stuttgart Hergeftellt v

Dr. ®. Haa8.

New Testament and Clementine Epistles. Published by Order of the

2. Bdchn. Stuttgart, Megler (12). & 40 .

nhalt: Ein Sermon v.

Trustees‘ (144 autotype Facsimiles in Imp. 4; 140 Mk.).

&3 ijt der

dem Wucher.

Daß Jejus Chriftus e. geborener Yude {jet.

Sine Iurze

vierte Band der ganzen Meihe, welcher Hier vorliegt, und umfaßt 144 fakz

Die Ver-

Unterweijung, mworauf Chrijtus jeine Kirche vd. Gemeinde erbauet [Habe,

fimilirte Blätter (& 12%, >< 10'/, Boll) in Imperialquart.

Ein Sermon Dr. M, Luther8, in welchem gründlich bezeugt wird, daß e.

®

%

Öffentlichung der drei erften Bände wird demnächjt vorbereitet werden. —

lidher Chrijtenmenjdh v. Gott Macht u. Gewalt habe, zu urteilen alle

it der Ausarbeitung einer Gefhichte der Kircdhe in Afrika in den

D

eC

njchenlehren, {o.viel fie die Gemifjen belangen. (8S6 S.) Sammlung

erften Jahrhunderten des Chriftenthums ift küirzlih ein Yratorianer vom

gemeinverftändlicher wijjenfchaftl. Vorträge, Hr8g. v. R. VirhHow u. Fr.

RPapfte beauftragt wmorden. — Wie neulich jhon urz erwähnt (vgl. Nr. 35,

v. Holgendorff. 351. Hejt: Die Reformation in Pommern.

Bon Dr.

p. 280) hHat der Dominikaner Denifle auf einer Forjchungsreije durch

4 reiber. Berlin, Habel (52 S. gr. 8). 1

Deutfjchland mehrere umfangreidhe Iateintiche Schriften von Meifter

Homiketik, Predigt, Die Hriftliche, in der ev. Rirche Deutjchlands.

Efart entdedt.

Bisher waren nur deutjche Schriften diejes Myijtiters,

Sammlg. geiftl. KReden, hHr8g. v. Dec. W. Stöcicht

3. Bd.: üb. freie

deffen Zehre überhaupt noch fehr der Aufhellung bedarf, befannt. Die Ters

Terte, geordnet nach dem Kirchenjahr. Wiesbaden, Niedner (VIIL, 663 S,

minologie in jeinen deutjdhen Schriften (Schöpfung, Trinität, Imago,

Lex.-8). ä&

, Bir. E, „Wachet, {tehet im Slauben!“ Samm-

SGottesgeburt 2C.) wird nun erft durcy Ddie aufgefundenen ateinijchen

lung v. Ronfirmations-Reden. In Verbindg. m. Freunden hHrSg. Ebd.

Schriften deffelben ihre zureihende ESrflärung und Sicherftellung finden.

(VI, 387 &. 8).

4M Walther, C. F. W., Iubelfejltpredigt, am

Soviel bisjeßt {chon verlantet, wird aus demı „ Liber positionum ‘‘, das

350. Gedächtniftage der Augsb. Confelfion geh. St. Louis, Mo. (Dresden,

man bisher als Wertk Eckart’8 citirte, ein „Liber quaestionum“‘“ werden,

Naumann) (16 S, 8). 25 .

BuchHrucker, Det. K, Was Gott an un-

welches Höchft wahrfjcheinlich Iateinijch gefchrieben war. — Dr. E v. Hart-

jerm theuern Rönigshaufe ı. dıtrch daffelbige an unS gethan. Pred. zur

mann J9at jveben zwei neue Schriften Herausgegeben ({. die „Neuefjte theol.

Heier d. Iubiläums der 700jähr. NKegierg. d. Haufes Wittelsbach,

eh.

Niteratur“).

Diefelben follen den Standpunkt, welchen der Berf. zum Pefje

am 25. Aug. 1880 in der ev. Hauptkirhe zu München. Nürnberg, Kaw

jimismus einerjeit8 und zum Chriftenthum andererfeit$ einnimmt, arer

(10 S. gr. 8). 20 .

als bisher entmwiceln 1und fejter begründen.

Die erfte jucht deshHalb dar-

Vermifchtes. Zeit- u. Streit-Fragen, Deutjdhe.

OHrsg. v.. Fr.

zuthun, daß diejfer Standpunkt völlig mit demjenigen Mant’S, des „VBaters

v. Holgendorff.. 139. ı. 140.

eft: Biblijdhe ı. profane Wunderthäter.

des Pejfimismus“, übereinftimme, und daß diejer „echte“ Pejfimismus

VBon Amort dem

üngeren.

erlin, Habel (64 S. gr. 8). 1A60 .

ebenjo wol wiffen|Ohaftlich begründet al8 praktijch mwerthvoll fei. Die zweite

MAuskändifche

iteratur.

Enigland,

Pusey, E. B., What is of

aber wil den fyekulativen Proteftantismus der neuhegelichen und neu=

faith as to everlasting punishment: in reply to Dr. Farrar’s challenge

fantijchen Theovlogie in derfelben Weife auf feine Chrijtlichteit und feinen

in his „Eternal hope“. London, Parker (292 p. 8). 3s. 6 d.

religiöfen Werth hin unterfuchten, wie dies die Schrift über „Die Selbjtzer-

£rankreich. Boulas, F., S. Thomae de regimine principum doc-

jeßung des Chriftenthums“ mit dem liberalen Proteftantismus gethan Hat,.

trina. Barle-Duc, Contant- Laguerre (97 p. 8).

Bozon, A., De Vi-

— Demnächit gelangen im VBerlage von Dörffling 1u. Franke in Leipzig

tale Blensensi Thesis,

Rouen, Giroux et Fourey (108 p. 8).

Gas-

jolgende Nova zur

u8gabe: „Syftem Dder altjynagogalen paläjftinijchen

uet, A., De l’autorit& imperiale en mati@re religieuse ä Byzance.

Theologie aus Targum, Midrajch und Talmud dargeftellt“ von_Dr. Ferd.

aris, Thorin (262 p. 8). Fr. 4.50. Raverat, Fourviere, Ainay et

Weber, Pfr. in

olfingen (Mittelfranfen).

Nach des Verf. Tode hr8g.

Saint- Sebastien sous la domination romaine, Recherches arch6ologi-

von Frz. Delikjch und SGevo. Schnedermann (ca. 27 Bog.)

.

SZauftin der

ues sur l’emplacement, oü les premiers chretiens lyonnais souffrirent

Märtyrer und jein neuefter Beurtheiler“ von_ O.-Kon].

2R

.

Dr. ’ .

le martyre.

yon, Mougin-Rusand (44 p. 8. et plan).

Voyage de

Stählin in München (4'/, Bo

„Snade und Friede. Predigten“ von

Jherusalem, le saint, du seigneur d’Anglure publie par Bonnardot

Dr. Chr. E. Luthardt (VIL.

W

(ca. 8 Bog.); „Sin Vermächtniß.

et Longnon. Paris, Publi6 par la Soci6t6 des anciens textes frangais

Originalerzählung“ von Slij. Klee (17%, Bog.). — Hauptpaft. Behr=

(LXXVIIL, 84

8)

mann an St, Michaelis

amburg

ibt vom 1. Oftober an eine

Amerika,

Bu

tler, C. M., History of the book of common prayer.

„Monatsfchrift für die eV.-

Iuit?). %

irche im

ambur

T

ijchen Staate“ (Ham-

(

Philadelphia, Claxton (296 p. 12).: . 6.50.

Mr

emfler [12

efte ä 2—3 Bog.; jährlich 6

®

E)

eraus. Diejelbe

Zeitfchriften.

Der Katholik.

September: . Pohle, Das Pro-

wir'

8

ynehmlich

ie auf firchlichem Gebiet vorlie

8112

en

brennenden

blem des Unendlichen.

Eine metaphyf. Stubdie.

Sin Beitr

ur Cha=

Fragen“ zur Befprechung bringen, eine „Firchliche

C

I)mnif“' ' mit Nach-

rakterifirung moderner Pädagogit IL Dittes’ „Schule der

“

agogit“.

richten aus dem firchlihen Gemeindeleben 2C. enthHalten und überhaupt

über alle Ereignifje des firchlidHen Lebenz im hHamburgijhen Stadt- und

BelleshHeim, Dr. Allies’ Converfionsjhrift. Card. Hofius’ dreihHundert-

Landgebiet (mit entjprechender Berückjichtigung der benachbarten Sandes-

jähr. Todestag.

Bedenutung u. Verdienfte des Franziskanerordens im

eft ijt bereit$ er-

Kampfe gegen den Proteftantismus.

Der KarthHäufer

andsberger 1u. die

Tirchen) fortlaufend berichten,

Das erfte (Probe-) H

Ü

en jeinem „Son-

Andacht zum göttlidhen Herzen Jefu. Anfprache des h. Vaters Leo’S XII

jchienen. —

r. Völter in NMedargröningen Hat ne

mas, Siteratur. — Studien u. Kritiken.

an die bei ihm verjammelten Prediger. AWblaß für ein Gebet des h. Iho-

1, Del:

Fordien-FJubelbüchlein“ (1. ThHl. 10. Aufl.; 2. THl. 5. Anfl.; Ludwigsburg

1

Yahıg. 1881.

1880) auch eine „Ronfkordien-FJubelpredigt“

A

x 300jährigen Iubelfeier

Mufl. vorliegt.

An der

ndlungen.

. Dorner, Hartmann’8 pejfimift. Philofophie.

der Konfkordia hHerausgegeben, Ddie jchon in

2. %.

Erhardt, Die nationaldkonom. Anfichten der Reformatoren. Nach

Hand der betr. Sonntagsepiftel preijt die Predigt den Hern der Kirche

den Quellen dargeftellt (2. Art.). Gedanken 1. Bemerkungen, 1.€. Waiß,

jür die Konkordia, fucht der Gemeinde diefjelbe wichtig zu machen und

‚Bur Erflärung von

oh. 7, 22—24, 2. ®. Raweranu, FJünf BYriefe aus

jührt deshalb einzelne Männer vor, welde in der Hand des Herrn Werk-

den Tagen des Todes Unthers. Recenfionen. — Archivfür kirchl. Kunft.

zeuge und bejonders auch

ö

erftellung der Xonkordia f

ätig mwmaren. —

v.8 u 9: ; M Grillmiger, Die Kunft als VBerherrlidhung SGottes,

S „Korrejpondenzblatt

8

1

e Rettungshausjache“ er

]

cheint jeit dem

© Wagner, Das Münfter zu Bafel.

. Kaften, Der Umban der

&r

tober ein neues, von dem Hausvater der Rettungsanftalt zu Lübec,.

Pfarrkirhe zu Ragow. Hierzu LTaf, VIII u. IX. Miscellen. Chronik. —

. Lichtwark, zu beziehendes Blatt: „Der Rettungshausbote“ (jähr-

Neue

v. Kirchen

t

g

Yr. 40: Oberhofpred. v. Hengftenberg. Dr.

tich 60 %f.). — Auf dem Gebiet der konjervativen Prejje {indD jeit dem

Herm. Plitt. Das

Y

1

AL

.

eft der „Deutjh-ev. Blätter“, Die Veröffent-

1. Oftober folgende Veränderungen zu regiftriven. In Hir

lichung der Kirchengejeße, Die 34.

auptverjammlung des SGuft.-Ad. >

erjcheint wöchentlich zweimal ein Fonjervatives Blatt 11. d

er

VereinZ in Karlsruhe II. Der Verein der deutjhen Strafanftaltsbeamten.

aus dem Riejengebirge“; in Nürnberg (hei G, Löhe)

eifté fonierbatine-

Der Rücktritt Freycinet’8, Die religidje Duldung in Spanien. Correfjpons

Wochenfchrift:

er Bolfsfreund“. Der in Frankfurt a. M,

denzen. — Proteft. Kirdhenztg. Nr. 39: Die Ausibung der Kirchen-

erjcheinende

R

utf

i'xrnä?ger%

offsfreund“ Hat die Medaktion gewechfelt,

zucht in der preuß. Sandestkirche, W. Vatke’8 Chrenpromotion.

Aus

und die bis

5

er ebendafel

t erjchienene

„Deutiche ReichsSpofjt“ hat

üringen.

Aus

annDdVvEr,

Au8 der Schweiz.

Niteratur. — Der

Franfkfurts unfruchtbaren

®

oden verlaffen und ijt na Stuttgart über-

Staat3-Socialift. Nr. 40: Das Handel8Sminifterium Bismarck 1u. feine

gefiedelt, wo fie zum Zheil mit neuen Kräften auftritt. Denn fie bedarf

{taat8focialift. Bedeutung IIL. Anabaptismus 1u1. Hriftl. Socializmus (Schl.).

noch 3000 Abonnenten mehr al8 jeither, um die erheblihen Zujchüffe,

€ Roch, Die Delbrück-Camphanjenjhe Münz- u. Bankpolitit in neuer

welche bisjebt opferwillige Xonjervative geleiftet, entbehren zu fönnen.

Beleuchtung II

ür das LTabats-Monopol. Sociale Chronit. —

Antiqguarifche Kataloge, A, Loreng in Leipzig. Nr. 5: %benlogie.v

Berantw. Redakteur: Prof. Dr. C. E. Authardt in Leipzig. — Berlag von Dörffling u. Franke in Leipzig, — Drudk von Arkermann u. Glafer in Leipzig.

Yr. 41,

Keipzig, den 15. Oftober

1880._

Theologifhes Literaturblatt,

Erfheintk jeden Freitag. Yreis vierfeljährlih 1 AKk. — Expedition: Ktönigsfiraße Yir. 5.

verflochten hat. Das ift nicht bloS bei Iujtin jo, dasS ift auch beim

Iufßtin der Märtyrer und fein neuefter Beurtheiler.

alerandrinijchen Clemens 20. wie andererjeit$ bei Ambrofius und anderen

bi8 weit Herunter. AWber die Grundlage ift immer doch die Hriftliche. E

Unter diejem Titel Hat DO.-Konf.

R Dr. AWdf. Stählin in Münden

ijt nicht jo, daß man Ddie f. g. MetaphHyfik des damaligen gebildeteren

Jeine frühere Befjprechung

von Mor. v. Engelhar

dt’8 (in Dorpat) Werk

Heidenthums hHerübergenommen und mit Hriftlihen Elementen durchjeßt

„Da3Z ChriftenthHum Iuftin

’3 des Märtyrers, eine Unterfuchung über die

hHätte,

So wird e8 von mancher, befjonders$ philojophijcher Seite, neuer=

Anfänge der kath. Glaubenstehre“ (Erlangen 1878),

die er in der „Liter.

RNr. 47

veröffentlicht,

zu

einer

bejonderen Schrift

ding8 gern Ddargeftellt: al$ mwäre der Aufzug des Chriftenthums antik,

Beilage“ 1879,

nämlich ftotjche Philojophie, und nur der Einjchlag etwa eigenthümlich

(Leipzig 1880, Dür

filing und Franfke [IV, 67 S, gr. 8] 1 M.) erweitert

cHriftlih gewejen. Das Gegentheil war der Fal. Jene Metaphyjitk war

aund jeine dort erhobenen Aus

jtellungen näher begründet und ausgeführt,

ein abftratter antheismus, ein pantheiftijcher Monotheismus, der fich

Wir danken ihm für diefe Schrift. Denn er ft damit einer, wie un$

mit dem Polytheismus der Nationalreligionen ganz gut vertrug. Der

jcheint, bedenkliden Abirrung entihieden

und glücklich entgegengetreten.

cHriftlihe Gottesbegriff auch eineS Yuftin mar ein ganz anderer.

SIndem

Denn auf Grund unjerer Kenntniß Jujtin

7’8 uınd des EngelHardt’ihen Wers

’8 unbedingt bei-

der Philojoph Fuftin fich bekehrte, hHat fid mit feinem Herzen auch jein

fe8 miüjfjen wir der Polemit und dem Proteft Stählin

Gedankenjyjtem geändert, wenn er auch nocdh fjo viel Sinzelnes von früher

treten. Und e& Handelt fich Hier nicht bloS um eine einzelne oder unter-

her mit fortichleppte,

Daraus ergab fich aber alles Weitere,

Wenn e8

geordnete literarhijtorijdhe Frage. Die Bedeutung jowof Sufjtin’8, al des

auch nicht eine auguftinijche Bekehrung war, jo war e8 doch eine Bekeh-

eigentlichen Anfänger$ der kirchlihen Theologie, al auch die Bedeutung

rung. Dies weijft Stählin gegen Engelhardt treffend nach. Zu welchem

des EngelhHardt’

jidhen Werkes und der anderweiten Gedankenzujammen-

Refultat Fommt EngelhHardt auf feinem Wege zum Schluß? Iuftin wird

Hänge, in denen jeine

Nufitelungen jtehen, gibt der Frage, um die e$ fich

diejer Schrift Stählin’s ein allgemeineres, die

ihm ein unerflärliher Widerjpruch: er will ein Chrift fein und bleibt

hier Handelt, und jo denn

doch ein Heide; er verfteht fich jelbit nicht und er verfteht das Chrifjten=

Theologie der Gegenwart überhaupt berührendes SIntereijfe.

tYum nicht.

Und das ijt der gefeierte Lehvrer, der Märtyrer für jeinen

Stählin hHat fih jeine Arbeit nicht leicht gemacht. Er hat nicht blos

Hern und Heiland und der Anfänger der kirchlihen Theologie?

SIuijtin und Engelhardt”

3 Arbeit eingehend und mwiederholt ftndirt, jondern

Die Sache hHat aber eine weitergehende Bedeutung.

Man brauchte

auch die übrige Literatur über Iujtin umfaljend verglichen und beigezogen

nicht erjt durh Dden Beifall, welden Engelhardt bei den Anhängern der

und anı allen einzelnen Bunkten das Verhältniß, in mweidhem Engelhardt’8

Ritichl’jhen Schule gefunden Hat, darauf aufmerkffanı gemacht zu werden.

Arbeit zu den -Üübrigen Arbeiten über Iujtin iteht, dargelegt.

Man acceptirte bereitwillig die Engelhardt’jhen Aufitellungen und ging

Was zunächft EngelhHardt’s Methode anlangt, 10 wird man Stählin

nitr. nod) den Schritt weiter, der au ganz folgerichtig ijt, daß man,

Recht geben müfjjen, wenn ev eS befremdlich findet, daß EngelhHardt. von

SKaurftin mehr in Einklang mit fich felbjt bringend, das Chriftlidhe in ihm

den Apologien ausgeht und an ihHrem Maß den Dialog mißt, während

noch mehr ftrich und jchließlich die hHeidnijche „Metaphyjik“ fo ziemlich

das fpecijijch Chriftlidhe in diejem doch viel entjchiedener zum Ausdruck

fommt als in jenen, die von mannichfachen Rückjfichten beftimmt jind.

allein übrig ließ. In weldhem Intereffe, ift Teicht zu jehen. Man predigt

rein Engelhardt’3 Fritijcher Blick, getrübt und jein

ung die Bejeitigung der „Metaphyljil“ aus der Hriftlihen Theologie.

Dadurch ijt. von. vorn

M

ig gerechter. Dies weijft Stählin nun in der Ge-

Recht, mwenn eS richtig gemeint mwüäre.

€& fommt nur darauf an, was

Maßitab ein nicht vö

man unter jener „Metaphyjit“ verfteht.

Wenn man auch die Trinität,

jammtauffaifung des Iuitin’jhen Heidenchriftenthums wie im Sinzelnen

die Gottheit Chrifti 20. darunter Iubjummirt, fo ift ung unjere Pofition

Hach: von der Engelhardt’ihen Darftelung des Weijens des Chriftenthums

angewiejen, mwahrlich nicht aus philofophijchem Intereffe voder aus wijjen-

Saftin’8, jeiner Anjdhauung vom Hriftlihen Leben, von Freiheit und

S R

ichaftlicher Unfklarheit.

Sünde, von der Heilsbedentung Chrijti und der Hriftlichen Heilsordnung,

Dieje angeblih urhriftlidhHe Metaphyfik nın hat

SFuftin in die Thevlogie gebracht aus der Heidnifchen Philojophie jener Zeit.

jerner bei der Darftellung des Suftin’jden GottesSbegriffs, der Jujtin’jhen

Sn diejem Sag findet man eine gejchichtliche Rechtfertigung jenes Thuns.

Chriftologie, der Lehre vom Werke Chriftt 2C. Neberall findet Stählin,

Und diejeit” Sag glanbt man . mit Engelhardt’8 Unterfuchung begründen

daß EngelhHavdt Yuftin unvecht tYue, indem er ihn in faljcher Weije paga-

zu fönnen. Engelhardt hHat e8 nicht {jo gemeint; wir wijfen das. AWber,

nifirt Hat.

RA

glauben mwir infolge defjen jagen zu dürfen, er hHat fih nicht völlig gefagt,

Allerding? ift Juftin’s GHetdengHriftenthum ein gebrochener Paulinis-

mu8; das volle Verjtändniß der pauliniichen

Rechtfertigungslehre unDd

mwa er fhat. Mit diejfen Bemerkungen wird die allgemeinere Bedenutung

der Schrift Stählin’s Ddeutlich gemacht jein.

Um deswillen danken wir

ihrer Ronjequenzen Hat fid) der alten Kirche jehr Frühzeitig getrübt und

verloren; aber Daraus folgt mun nicht, daß Iujtin im wejentlichen im

ihm dafür und machen nati)érücflid; u1ifmtl>ieie?be aunfmerkfjam.

L,

al

Heidnijhen Gedankenkrveis ftecen geblieben und jo im Grunde ein Heide

gewejen fjei, mie man ihn früher in anderer Einjeitigfeit für einen

Peters, Dr. phil. Carl, Arthur Séhopéinh#ner als Philosoph und

Iudaiften erklärt hHat. Iener Zeit des Anfangs waren die Gefahren nod

Schriftsteller. Eine Skizze. Berlin 1880, Hentze (36 S. gr. $).

verborgen, weldhe in ihrer Neigung, zu einfeitiger Betonung des SIntel-

Der Verf. will in diejer Heinen Schrift „eine Scheidung der verjchie»

denen Elemente der SchopenhHauer’jhen Philojophie unternehmen, um die

feftualiftijichen und Moralijchen am Chriftenthum lagen. Zu SGrunde Iag

febens- und entwickelungsfähigen unter ihnen von dem Ballaft zu jon-

allen diejen frühzeitigen Trübungen doch der Glaube. des Herzens an

Nach jeiner Auffajiung hat die

Chriftum, den Sohn SGottes, den - Erlöjer. von , Sünde, und. zwar nicht

dern, weldher das Ganze unten hHält.“

ettun. blos durch jeine Lehre, jondern durch jeine Menjchwerdung und feinen

Philojophie Schopenhauer’8 nämlich das erfte Stadium ihres Lebens

0d, jowie der unfraglihe @Glanbe, daß der Sünder durch Vergebung und

Hinter fich. Wie eine von Freund und Feind verlaffene Feftung Kiegt jie

da. AWer deßwegen ift der NMampf in Betreff ihrer noch FeineswegS ent-

Biedergeburt, in der Buße und der Taufe, ernenert werde. Man braucht

jchieden.

Und doch joll eine Vereinbarung, wie fie im Interefje der

10 Ja nur dejfen zu erinnern, morauf der Hauptangriff des Belius gerichtet

Wahrheit münfdhenswerth ijt, jo nicht eben unmöglih fein.

„Man muß

ijt, um 3u erfenn

en, da

B der Mittelpunkt des Hriftlichen Glaubens und

Lebens der dam

aligen ®

irche, ihre8 Chriftenthums und ihver Theologie,

nur vom Schopenhauer’fchen Standpunkte aus eHrlid) genug jein, alle8

die Gottesjohn

Haft 1nd Gottheit Yejn Chriftt,

die dem entjprecdhende

das freimillig fallen zu laffen, was nın einntal auf die Dauer doch nicht

Bedeutung nicht blog

zu halten ift, weil e& bei einer, aueh nur mäßigen Aufmerkjamteit al?

ichichte war.

jeiner Lehre, jondern jeiner Perfjon und ihrer Ge-

in Jidh widerfprechend erfannt werden muß. Ich meine den radikalem:

Yealismus des ‚erften 1und den Pejjimismus des vierten Buches. Und

Man darf doch ni

cOt vergefjen, daß e$ 1

ich nicht blos, um individuelle

Gedankenkreije Handel

t, Jondern daß eS eine

n Hriftlichen Gemeinglauben

man muß von gegnerijcher Seite fich nicht {perren, das Großartige und

ab, welcher das$ gemeinfame

Befigthum der

Rirche, aller Gläubigen und

Geniale in diefer Philojophie anzuerfennen und hHinzunehmen: ich meine

Jelbjtverftändlih auch aller Le

Hrer der Mirche wax.

Diejen Hriftlidhen Ge-

die realiftijhen Elemente der zweiten und die äfthetijdhe Betrachtung des

meinglauben muß man zu allen einzelnen Neußerungen der Kirdlihen

Herrlichen ‚DHritten Buches.“ Diefer Dispofition gemäß wird zuerjt der

Idealismus Schopenhauer’s8 Fritijirt; dann folgt das Lob des realiftijchen

Schriftfteller jener Zeit als Telbijtverftändlihe VoransjebWng mitbringen.

Diejes Moment jheint un& von EngelhHardt viel zu wenig betont morden

Theil8 und der NWefjthetif und' zulegt. die-Beftreitung des Peffimismus.

zu Jein,

\

Den Schluß bilden Mittheilungen an den „Parerga und Paralipomena“

. Wir wifjen jehr wohl, und die Lettüre ber altkirchlihen Literatur zeigt

und ein Angriff auf Ed. v. Hartmann. E& ift jhon bedenklich, daß der

Verf., wie er angibt, nur aus Schopenhauer und Kant gearbeitet hHat;

ieS immer wieder , daß eine Menge antiker Gedankenelemente, befonders

und jelbit. die abjichtliche Befchränfkung ‚auf die Hauptpunkte wird ihur

im Gebiet der ethijchen Anjhanungen, {ich mit der chriftlichen Denkweije

3

3

324

angeficht$ der weitjchichtigen, bereit? vorhandenen SchopenhHauerliteratur

vermeidet; auch bei der Stelle Kap. 31, 32, wo die VBerfuchung fehr nahe

Taum zur Empfehlung dienen fönnen.

Wenn er aber feine Studie nicht

liegt, ändert er Kieber "MPYa in "MPYI, al daß er eine im Hebräijchen

bloS$ al8 einen Verjuch, fondern zugleichh al3 ein Programm für eine

unerwei&liche arabifdhe Bedeutung annähme. Die Neberfeßung de& Pro-

umfaffendere. Arbeit bezeichnet, {o fürchten wir, daß e8 ihnı auch in

Aheten ijt forreit und mwörtlich, nur vielleicht etwas ‘ zu wörtlih; wir

Veßterer nicht gelingen wird, die jhweren Bedenfen zu befeitigen, Ddie {ich

mwürden e$ wenigijtens lieber gefehen hHaben, wmenn der prophetifjch-poetijche

von Hijtorijcher wie {yjtematijdher Seite gegen feine Darftelung erheben.

Schwung des Original8 etwas mehr zur Darftellung gefommen wäre.

Man hHat doch überhaupt fein Recht mehr, fihH noch auf Schopenhauer’s

Daß der Verf. die angefochtenen Stellen Kap. 9, 23 —10, 16 und die

Namen zu berufen, wenn man von zwei Seiten, deren innerliche Ver-

Kap. 30, 31 u. 33 mwenigitenS zum größten Theil für IJeremianijch an-

Inüpfung bei Schopenhauer gegeben ift, mwie dies für den Jdealismus

erfennt, freut ung aufrichtig; Ddagegen befinden wir ung in Betreff der

und Kealismuz Schopenhauer’S einerfeit und für jeinen Pejfimismus

Kap. 50-14. 51 im Widerfpruch mit ihm. Des Verf. Wort: „Selbjt wenn

und die Nefthetif andererfeits der Fall ijt, jedesmal nur die eine Heraus-

wir den Plan der RMede nicht finden fönnten, müßten wir den Fehler

nimmt, die andere aber verwirft.

@ ilt noch feine genügende Wider-

bei un8, nicht in der Rede fuchen“, i{t zwar fhön und (öblich, aber alg

Tegung des Schopenhauer’Ihen Jdealismus, wenn man daz Problem der

exegetijche Maxyime erfcheint e& ung$ doch bedenflich. Offenbar hHat der

Individuation al defjfen Achillesferfe und feine Ideenlehre als undurch-

Verf. die unferes Erachtens ab]hHließenden Aufjäge Budde’8 in den „Yahrb.

führbar bezeichnet.

Cbenjo wenig jcheint e& mir zutreffend, daß Die

für Ddeutjche Theol.“, Bd. XXIIL nicht gefannt, was um jo mehr auf-

SchopenhHauer’fhe Ethit „möglichjt wenig SchopenhHauerjh“ fein joll; und

fällt, al8 er fonjt in der neueften Literatur gut Bejcheid weiß. Wir

wenn {jtatt Ddeffen „Die wunderbar reine Ethif des Spinvza“ empfohlen

meinen, jeder der Jerenıia mwahrhaft Kiebhat, joNlte Budde dankbar dafır

wird, jo verfeßt ung dies in ein ganz fremdartiges Syftent, deffen meta-

jein, daß wir nach feinen Ausführungen ein fo weitfchweifiges, zufjam-

menhangsSlojes, mattes und gedanfenarmes Produkt wie jene zwei Na-

Hhyiijche Borausfeßungen weder überhaupt noch infonderheit Hinfichtlich

ihres Verhältnijjes zu Schopenhauer geprüft find.

Die Mittheilungen

pitel dem großen Propheten abfjprecdhen dürfen; auch dem Yerf. ijft esS

aus den „Parerga und Paralipomena“ waren bei der allgemeinen Zu-

jelbit na Ausidheidung von genau der Hälfte nicht gelungen, einen

gänglichtfeit der SchopenhHauer’jchen Schriften doch kaum al8 nothwendig

rechten Zujammenhang und Gedanfkenfortjchritt nachzumweijen, ganz ab-

zu eradhten, wenn e8 auch allerding8 richtig ijt, daß der Lejer einerfeit?

gejehen davon, daß der rechte FJeremia fich nirgendS fjo über Babel und

den Einfluß der perfönlichen Verbitterung aus ihnen entnehHmen fann

Nebukadnezar ausgefprochen hat.

Daß jene Kapitel „nach dem Plane

des Buches unentbehrlich“ jeien, ijt eine petitio principli, da der vom

und audererfeit$, „wie Mar und ejpritvoll SchopenhHauer dochH auch an

Verf. dargelegte Plan des Buches mit feinen fechzZ Dekaden von Reden

jolden Bunkten ift.“

Was aber endlich das Urtheil über Hartmann be-

trifft, der fiH zu Schopenhauer verhalten Joll wie der talentvolle und

und zwei Nachträgen doch mindeftens nicht ausgemacht und die Hierfür

gemwandte Kombinator zum genialen und bahnbrechenden Entdeder, 10

nicht unwejentlidhe Annahme des Verf., daß Jeremia der talmudijchen

verfennt daffelbe offenbar die Jelbftändige Eigenthümlichkeit und dialef-

Tradition gemäß der Verfajfer des Königsbuches jei, jo gut wie ficher

tijdhe Birtuofität, die fein Unbefangener der „Philofjophie des Unbe-

unrichtig ijt. Mit der JachlidHen Erflärung des Verf. find wir größten-

wußten“ abjprechen fann, wie mwenig er au im übrigen mit deren

theilS einverjtanden; nur gegen etwas miüffen wir protejtiren. Der VBerf.

Weltanjha uung übereinftimmt.

deutet nämlich alle Weiffagungen, welche fidh nicht buchftäblich erfüllt

hHaben, ejchatologtjch. Dies ijt aber nicht durchzuführen (muß er felbit

Scholz, Dr. Ant, (Prof. an der.Univ. Würzburg), Commentar zum

doch Anftoß daran nehmen, daß fich Kap. S, 16 in einer angeblich ejcha-

Buche des Propheten Jeremias.

Würzburg 1880, Woerl

tologijchen Stelle die geographifche Bezeichnung der ifraelitijchen Grenz-

(XXXYV, 609 8. gr. 8).

10 Mk.

{tadt Dan findet) und beruht auf einer unrichtigen Anjchanung von dem

Das Hauptcharakteriftifum aller fatholijhen Eregeje: Vernachläffigung

Wejen der Prophetie,

Der xpoohens ijft nicht VBorherfager, Jondern

der fprachlichen Erflärung und einfeitige Bevorzugung der Sinnesausdeu-

Hervorjager, der aus feinem Herzen Hervorfagt, mwas er in Ddemjelben

al8 göttliche Eingebung fühlt. Die Nichterfülung einer Weiffagung braucht

tung (wol dadurch veranlaßt, daß man Fatholijcherfeitz gewöhnt ift, die

in dem geläufigen Iateinijhen Jdiom gefchriebene Vulgata zu Grunde zu

un deshHalb nicht ftußig zu machen: wird fich doch auch das Wort eines

Tegen) theilt au die vorliegende Arbeit; aber innerhHalb diejfer Grenzen

Größeren als Jeremia Matth. 19, 28 an Judas SIfchariothH, an welchen

ijt bedeutendes geleiftet.

Das Grundproblem des Verf. ijt dasz Berhältniß

e8 mit gerichtet war, niemals erfüllen.

Etmwas möchten wir noch hHervor-

des majorethijchen Textes zur Recenfion der LXX, und er ift unjeres

hHeben, worin der Verf. jich jehr zu feinem Vortheil von der Mehrzahl

Wifjens der erfte, weldher den unbedingten Vorzug der alerandrinijdhHen

jeiner fatholijchen Mitarbeiter unterfcheidet: nirgend3 finden fich gehäffige

Neberjeßung mit aller Energie vertritt und konfjequent durchführt: eine

Polemit oder Shmähungen gegen afatholijdhe SGelehrte; wenn der Verf,

die Anfichten proteftantijcher Eregeten mit Borliebe durch ein Ausrufungs-

Fritijche Unbefangenheit, weldhe einem fatholijdhen Theologen doppelt hHoch

zeichen cHarafterifirt, Jo mwird dies Dadurch ausgeglichen, daß auch Kor-

anzurechnen ift, ebenjo wie der Umftand, daß der Verf. den majorethijchen

Text zu Grunde legt und nicht die Vulgata. Alle auf den genannten

neliun8 a Lapide zum HÖfteren, ja gelegentlich felbjt der hHeil. Hieronymus

Kardinalpunkt bezüglidhen Unterfucdhungen jind mit der mufterhaften Ge-

mit einem Jolchen bedacht werden. VBon ESinzelheiten möchten wir be-

nauigfeit ausgeführt, welche aucdh des Verf. feinere Schrift „Die alexan-

merfen: In I’n6öv Kap. 2, 18 (ftatt "M7W) ift wol nicht die Neberfebung

drinijhe Neberfeßung des Buches Yejajas“ (vgl. Nr. 18) zu 'einer fo

einer zweifelhaften foptijdhen SGrundbedeutung zu fuchen, jondern eine

IHägßenswerthen Leiftung macht. ‚Die Grunddifferenz zwijhen beiden

KReminiscenz an Gen. 2,13, da man in dem YY (B T’s6v, A I’nGv)

Texten, die Anordnung des Ganzen, betreffend, hHat der Verf. die Ur-

Ihon frühe den Nil fand.

Sollte Baal wirklich ein „nicht jemitijcher

Yprünglichfeit der LXX, S. 298 überzeugend dargethan. Aber doch ifi

Name“ jein (S. 110)? Die Lesart MMN? Kap. 10, 7 ift nicht anzufechten

er fein blinder Anbeter der LXX; ein Mehr gilt ihHm in jedem der

und MN“ nicht — ANI, fondern durch {yrijcheS XN“ gefichert.

Warum

beiden Texte a priori al8 Interpolation: bei (wenn wir richtig gezählt

die Worte Kap. 13, 18 fg. nicht an FJojachin und feine Mutter Nehufta ge-

yHaben) 433 wichtigeren VBarianten entjcheidet er jihH in S6 Fällen für

den majforethijhen Texrt, in 323 für die LXX, in 24 äßt er e& in der

richtet Jein Iajfjen? Gerade bei einem fo jungen Herricher ift e& nicht

auffallend, „daß die Königin-Mutter für die Regierung verantwortlich

Schwebe. NWber auch Hierbei bleibt die Kritif des Verf. noch nicht {tehen.

gemacht“ mird. In dem nämlihen Napitel Hält der Verf. das Vergraben

Unter dem von bheiden Recenfionen Neberlieferten JHheidet er noch einmal

des linnenen Gürtels am Enphrat für eine wirklidh vorgenommene Hand-

eine ganze Reihe theil® größerer, theil® HMeinerer Interpolationen aus,

Iung. Soll Rap. 22, 15 MN geändert werden, dann dochH immer noch

deren Verzeichniß fich S. XXXIII (vgl. auch die Vorrede) findet. Da-

eher na A in Ayaaß (io; nicht ayoaß), defjen Banwuth gefchichtlich

durch wird, wenn wir ferner noch die rein erzählenden Stücke (nach des

beglaubigt ift.

Verf. Anficht das Werk Baruch’8) abjondern, der Prophet auf etwa fünf

Kap. 22, 22 braucht, nach Annahme von Hibig’® Votkal-

Sechstel Jeines Beftandes reducirt, Daß Hierbei viele& jehr ftrittig ift,

änderung, nicht interpolirt zu fein.

Die vom Verf. als „von der hHerrz

johenden abweidhende Anjicht“ über das Verhältnif von Fer. 49 zu Obadja

verfteht jich von felbjt; viele8 ijt aber auch überzeugend oder doch in

vorgetragene i{jt troß der unmwiderfprechlichen Gegenargumente Caspari’8

Yohem SGrade anfprechend. Wenn übrigenz der Verf. S. XXXI dasz Ver-

und Grafs, unter den proteftantijhen Gelehrten wenigjten?, Leider immer

YHältnip der beiden Recenfionen FJeremia’8 al8 Apologie für die Tatholijche

noch die Herrihende. Die von dem Verf. für Jih vindicirten Erfärungen

Lehre über die deuterokanonijchen Bücher verwerthet, jo ift er im Un-

recht; denn in Betreff des jüdijhen KRanons Hat einzig und allein die

von 7"BW Rap. 43, 10, Narchemifch und MIWSW mban finden fich fämmt-

jüdijche Neberlieferung das Recht, als „Tradition“ zu gelten. Die ]prach-

lich in Gefenius’ Handwörterbuch, nur daß Gejenius dasz Ießtere auf

ganz Moab, der Verf. dagegen nur auf die moabitijche Feftung Kir-Heres

Yiche und grammatijdhe Erflärung ijt, wie bereit® gefagt, von dem Verf.

bezieht.

Das einigemal vorkfommende Jarchi ijt falicher Name {ftatt

entjchieden vernachläffigt, Daneben findet jih in den hHebräijchen Citaten

Rafchi. Zu dem jhwierigen B7 Kap, 5, 8 führt der Verf. alle Deu-

eine ganze Reihe Höhft eigenthümlicher, nirgend3 verbefferter „ Druck-

tungen auf, ohne fich für eine zU entjHeiden; die von dem Ketib beab-

fehler“, weldhe die Vermuthung nahe legen, daß der Verf. feine Hebräiz

Ichen Studien einmal längere Zeit ganz unterbrechen mußte: z. B. DWN

jichtigte Lesart %m als Bart. Hopt. von w „feift“ „wohlgenährt“ ift

Jachlich die einzig ridhtige, wie UNS ein Pferdeverftändiger auf Befragen

„was fie immerfort fhun“ S, 109, 3 „verlaffen“ S, 186, *mm

mittheilte. Schön ijft die Erflärung des Verf. von Xxuddrokıg al8 Neber-

S. 282 bis u. S. 367, EW S, 307, mwa S, 351, N von won

jeBung von j8W m7a S, 61; beachtenswerth feine Erflärung des Namenz?

S. 364, 4 „{terben“ S. 378, 205m S, 382, ‘9-baa1 als Abkürzung von

Pafchur — fnEHvwp zZU Kap. 20, 3 und der Haldäifhen Namen in Kap. 39.

7R S, 398, DnmY%b S, 527, MM „Getrügen“ S. 589, mbonm S, 540

Das hekannte viel gedeutete DPTX mıma Nap. 23, 6 (die Paralelftelle

und ftet$ 7 „von“. Lobenswerth ijft e8 dagegen, daß der Verf. bei

33, 16 Hält er für interpolirt) weijt er al8 NMame de8 meffianijchen Fe-

AWortdeutungen Sen „Zierath“ von „Erflärungen aus dem Arabijchen“

rujalem, nicht Des 9Re_ifiaß Jelbit, nach; anfprechent ijt feine Erkärung

325

326

diven 3zu lafjen, ja fie tritt foga

r für Ziwang jeitens der Obrigtkeit eim.

des räthjelhaften X Kap. 48, 5 und des nicht minder räthjelhaften 572

Das

tück aus dem „Unterricht

er Vifitatoren“ enthält einen algemeinen

Kap. 49, 23, werthvoll das bei Kap. 43, 13 zu WOW mın Bemerkte und

Plan für die Organijation einer dreiklaffigen Lateinjchule, der indeß, ım

das S, 285 über ND Gefagte; jchön die emendirende Konjeftur zZU

mit Heppe

reden, nur der erfte Entwurf, nır das Gerippe einer voll-

Kap. 46, 22. Auch über die jchriftitellerijche Eigenart FJeremia’8 finden

E

fommenen

&5

Jid) vortrefflihe Bemerkungen wie: „Das ijt eben die Weije unjeres Pro-

werden mußte.

ulordnung war und deshalb nothwendig weiter ausgebildet

jchlag) einige einleitende Worte vorauf,

Dem Terxrte beider Schriften gehen (leider auf dem Um-

pheten, daß foldhe Rückbeziehungen nicht Citate, etwa aug Mangel an

]prachlicher Art folgen ihHm, Statt einer

und erläuternde Anmerkungen

eigenen Gedanken, fondern daß fie Hinweijungen find, wie die Rede ver-

vorzüglich gelungene Nachbildung des Titel8

Vejchreibung ift bei Nr, 1 eine

{tanden mwerden will“ (S. 144) oder: „Die Verwendung früherer Worte

gegeben. Mit größter Sorg-

in unfjerem Stücke gibt eine wichtige Probe, in welcher Weije fich Jeremia

jalt finden wir das Original abgedruckt: nır

v geringe Abweichungen von

wiederholt, Er thut dies nur, um auf die Erfüllung Hon Gejagten [sic]

demjelben find uns aufgeftoßen, 3, B. S. 1,

. 34; S. 2,

. 10; das zweite

Hinzuweijen in einer Weife, der man anfieht, daß er Stoff und Form

„mit“ ©S. 15,

.21 mußte in „mir“ umgejeßt und dadırch das Druck-

ehlerverzeichniz des OYOriginal® S. 38 bhereichert werden.

Noch hHeben wirr

beherricht, und unterfheidet fich fjo unjhwer von den abhängigen, den

Herbor, daß Coban Heß nicht 1531, fondern erft 1533 Nürnberg verlaffen

Gedanfkengang unterbrechenden und fih feine Freiheit erlaubenden Inter-

hHat, und münjchen, daß in den folgenden Heften die durchaus irreführende

polationen“ (S, 234).

Möge der Verf. ausS diejer eingehenden Be-

Weije der Blattbezeichnung des Urdrucks geändert werde. Sonft kfönnen

iprechung erfehen, mit weldhem Interefje wir feine jorgfältige, jHöne,

wir dies Stücd der „Sammlung“ Schulmännern, Theologen und Sprach-

ergebnißreiche Arbeit gelejfen hHaben. Wir erwarten von ihm noch manche

forjchern empfehlen.

gediegene Leiftung.

Regius, Urbanus, Formulae caute loquendi,

Wie man vorfichtig

und ohne Mergernif veden jol von den vornehmften Artiteln der

Luther, Der unverfäljhte, nad) den Urdrucken der Kgl. Hffentlichen

chriftlichen Lehre.

Neu Hr8g. v.

Bibliothek in Stuttgart hHergeftellt. 1. Bichn. Stuttgart 1880, Meßler.

Celle 1880, Capaun-Karlowa (8S0

g %)tetftät;ß‚ Baftor in Celle.

ä 40 Bf.

€ ijt eine überaus lieblidhe Gabe, mit wel

er un der Herausgeber

Inhalt: Bon der Kirhe: Was, wer und wo fie jet und woran man fie erkennen

diejer trefflichen, einft vielgenannten Schrift d

eS edlen Urbanus Regius

weit man ihr Gehorjam fAuldig jei (IV, 107 S. 16).

fann, — Von der Freiheit eines Chriftenmenfhen — Von weltlidher Obrigkeit: wie

bejchentt Hat. Urfprünglich dedicirt „den jungen Predigern des Cvangelit

im Fürftenthum Lüneburg“, ergeht fich der Traktat im beften Sinne des

NachH Titel und Vorwort jollte man glauben, daß wir hHier den Anz

Wort3 in zwanglojer Reihenfolge der Befprechun

folgender Stücke:

fang einer Fritijhen Ausgabe von Luther’s Werken Hätten: indeß dies

Buße, Glaube, gute Werke, Melje, Gejeß, freier

ille, göttlide Vor-

wäre ein großer Irrthum; mwir dürfen den „Unverfäljchten Luther“ nur

Jehung, OHriftliche Freiheit, Ob

feit, wie alle von Gott gelehrt werden,

als Aushängefchild betrachten. Troß dem Rühmen von den „Urdrucken“

GSenugthuung, Jun

rauftand,

4

eichte, Menjchenfaßung, Fajten, Beten,

folgt gleich das erfte Stüc einem Nachdruck, der nur einen Theil des Orie-

Heiligen anrufen ,

d

ilder, Begräbniß. So frei dieje einzelnen Stücke

ginals bietet. Das Verfjprechen, die Schriften des Keformators „möglichft

aneinandergereiht find,

jo itreng einheitlich ift der Geijt, der fie alle durch=

treu“ mwiederzugeben, wird in keiner Weije erfüllt: überall ftoßen wir auf

zieht: ein Geift heiligen Maßes, daß man dem Buche zum Motto geben

die willfürlichften Nenderungen. So Heißt e& S. 57 im Urtert: „Denn

fönnte: „Durh Waffen der Gerechtigkeit zur Rechten und zur Linken“.

e8 beiwegt jie der Spruch Matthäi 5“, im „Unverfäljhten Luther“: „Denn

Denn Urbanus Regius geht den Weg maßvoller Mitte zwijchen Rom und

die Leute wijjen fih nicht über den Ausjpruch Chrifti Matth. 5 weg-

den Schwarmgeiftern, jenen 23eg‚ der die echte Reformation Fennzeichnet.

zuhelfen“.

Die Sucht, Luther’S Ausdruck zu meiftern, ift bisweilen wahr-

Veider 1äßt der ettwaS antife Titel nicht ahnen, welden Schaß von Er-

hHaft läcdherlich: das Fräftige „drumb“ im Anfange eine8 Saßes wird viel-

bauung die frijch gefchriebene,

aus mwarmem Herzen quillende Schrift

bietet, Wir wünfjchten ihr weitelte Verbreitung im Gegenjag zu fo viel

fach in „deshalb“, „genugjam“ S, 45 in „hHinlänglih“, „immer“, S, 56

Ungefundem in unjerer Zeit. Denn mit Recht jagt der Herausgeber in

jogar in „ftet$“ umgejeßt. Daß bei joldem Mangel an Ehrfurcht vor

jeinem {Alichten jHönen NMachwort: „Die Krankheit, weldher Regius alz

dem Wort des RKeformators an manchen Stellen nicht einmal der Sinn

bejonnener Arzt gegenüberftand, ift die geiftliche Hyhpertrophie (vder Neber-

richtig erfaßt ift, braucht nicht erft Hervorgehoben zu werden.

wucherung) und dieje Krankheit ift auch jeBt nocdh weit verbreitet, wenn

fie fich aud) gegentwärtig in anderen Symptomen äußert. E3 ift doch

Kapff, Dr. S, &. v. (weil. Prälat und Stiftpred. in Stuttgart), Cafual-

immer Diefelbe Kranfkheit, wenn eine an fich richtige Wahrheit überjpannt

reden, Hr8g. von S, Kapff (Oberhelfer in Cannitadt). Stuttgart 1880,

und dadırrch verfehrt wird, jodaß fie auf den ganzen Organismus unfjerer

Steinfopf. (535 S. gr. 8). 5.40.

7

hHeiligen Lehre den [Hädlichjten SFinfluß übt“. Das find goldene Worte,

aller Beherzigung werth, eine Diagnofe vder Krankheitsbild, zu w

elchem

er am 1, September v. J. Heimgegangene Prälat Kapff hHatte eine

fich das Büchlein des RegiuS wie ein Recept und Arzuei verhält.

®

eg=

bejondere Begabung für die Seeljorge. War er auch kein württembergi-

gelafjen Hätten wir gewünfcht S. 66—69; welder Ab

f

Onitt auch nicht in

jches Original wie Flattich, {o verftand er e& doch in ausgezeichneter Weife,

da8 Corpus doctrinae Wilhelminum ıund Julium a

ufgenommen, rTejp.

mit Seuten der verfchiedenften Bildungsftufen jeeljorgerlich zu vertehren,

approbirt ift.

und jo fleißig er in diefer Beziehung zunächft an feiner Gemeinde ar

beitete, jeine bezügliche Wirkjamteit erftreckte fich auch auf weitere Kreife,

Lohmann, Bernh., Bon der Nordfee bi8 zum Waldkater. NReije-Eindrücke

aus den Sommer-Ferien 1879, Herborn 1880, Buchh. des Naffanijchen

Hierfür liefert die vorliegende Sammlung von Kajualreden, in weldhen die

Colportagevereing (VI, 159 S. 8). 1.20,

Leichenreden den breiteften Raum einnehHmen (S. 92—317), einen Beweis,

Ein empfehlenswerthes Schriftchen.

Der Verf. weiß in meift unge-

Die Sammlung wird daher den Näherftehenden eine liebe Erinnerung,

zwungener Weifje an Heine und große NReifeerlebniffe erbaulidhe Gedanken

den Fernerftehenden einen willfommenen Beitrag zur richtigen Schäßung

anzujchließen und viel Intereffantes aus allen Gebieten mitzutheilen. Für

des Charakterbildes des Heimgegangenen jein. MNicht wenige diejer Reden

Volfsbibliothefen jheint e& uns geeignet. Indeß eine „Naivetät“ Können

wie Ddie bei Fejten der Inneren und NWeußeren Mijfion und über denk

wir in der Fra

e

des römijhen Geiftlidhen: Habt ihr die Abjicht mit-

einander in den

€

hHeftand zu ireten? feineswe

würbdige politijhe Sreigniffe gehaltenen gewähren auch Einblie in das

die verfuchte Chrenrettung der münfterfchen

3 jehen (S, 87), und au

innerliche Hirchliche Veben der jüngijten Vergangenheit innerhalb und außer-

der „Aänßerlidhen“ Betrachtung derfelben alz

iedertänfer im Gegenjaß zu

halb Württembergs. Alle in Auswahl mitgetheilten Reden find Herzlich,

„nur einer fanatijchen Sekte“

jlicht, Fräftig, reich an Mittheilungen aus den konkreten Verhältnifjen

ijit wenig gelungen. Eine wefentliche Verbejjerung des Buches würden

des Veben® Heraus und am geeigneten Orte tief gemüthlih. Man hat

wir e$ nennen, wenn der Verf. hei einer etwaigen zweiten Auflage fich

ent{chlöffe, den ganzen Aulturkampf auszumerzen und anftatt defjen von

den Eindruc, der Redner tritt für alle8, was er fjagt, mit dem Ernit und

der Ausftellung Kirchlidher Alterthlimer in Münfter mehr al einige blafe

Gewicht jeiner ganzen Perfönlichteit ein. Von diefem SGefichtspunkt aus

Meflerionen zu geben: was er gefehen Hat, ftatt defjen was er gedacht Hat.

angejehen mögen Jie für Amtsbrüder ein gutes Mufjter, für Laien eine

wirklich erbauliche Lektüre jein. Glänzende rhetorijche Ausführungen wird

Neuefte theologifde Fiteratur,

an freili

d& vergeblidh juchen, wiewol der Verf. eingehenden dogmatijchen

un

wo. fie

Hingehören, auch gejchichtlichen Erörterungen nicht aus dem

thik u, Schopenhauer’s Beurteilung derselben. KEine krit. Studie,

bhilofophie. Lehmann, Dr. O., Ueber Kant’s Principien der

ege gebht,

üt‚ wie wir

&s ift gejunde Speije, mwas hHier geboten wird. Das Buch

Berlin, Grieben (VI, 107 S, gr. 8). 2.4. Bahnsen, Dr. J., Der Wider-

wenige £lein

e

e8 von der VerlagshHandlung gewöhnt find, gut ausgeftattet ;

spruch im Wissen u. Wesen der Welt. Princip

u. Einzelbewährg. der

Inkorrektheiten find ung an Verfonennamen aufgefallen

Realdialektik, 1.Bd. Ebd. (XXII, 461 S.

E A}

(Rösler {t. Rö

Bler S, 329; A, Schmidt {t. H. Schmidt S. 342).

Kirhengefchichte. Grote, O. Frhr.,

exicon deutscher

Stifter,

Klöster u, Ördenshäuser, (In ca. 20 Lfgn.) 1. Lfg. Osterwiec

k, Zick-

Sammlung felten

feldt in Comm. (648, gr. 8). 1.4 Benrat

, Prof. R., Die Summa

17. Jahrhundert

gemo

rdener pädagogifcher Schriften des 16. und

der heil. Schrift. Ein Zeugniß aus dem

Beitalter der Reformation f. die

5. Deft.

ichopanu 18

t8g. von A, Zirael (Seminardir. in Zihopau).

Rechtfertigg. aus dem Glauben. Leipzi

A, Fernau (XL, 175 S, 8. m.

Fnhalt:

1. Eine

80, Rajchte. 1.20.

4 fcim., Tit,). 2 A 80

Schimmel,

: 4

De Joanne Sigismundo

jolle

, Wittemberg 15

30,

tebigt

artin Luther8 | da3 man Kinder zur Schulen hHalten

Hulen. Lebßter Abjchnitt aus dem Vaterricht der

electore Brandenburgico e lutheria ecclesia ad

reformatam transgresso.

von Oberlehrer 6, Kießlin

Vifitatorn . . jbt durch D, Ma

u

er corrigiert. Wittemberg 1538, Anmerkungen

Oratio. Jena,

(Neuenhahn) (45 S, gr. 8). 80 . Mohrmann, Dr. D,

Was wir bereit$ im v,

r?i‘h(

50

&.

.

gr. 8, m, Titel in Holzichn.

SJac. Sadmann, Paftor zu Limmer bei Hannover. Erfte Darftellg. jeines

in Nr, 26

der „Liter. Beil.“ von dem erften

Vebenz nach den Acten 1, ei

genhänd, Schriftftücken 11. forgfältig vev. Aus-

DHeft diejer Sammlung rühme

N dur

ften, das gilt auch von dem fünften

und mwa$ wir dort noch vermißte

N, wird

hier geboten: um j0 weniger

(119 6, gr. 8). 14 20 .

gabe jeiner Predigten. Mit e (lith.) Handjchrifttaf.

um Andenten an den Paft, Crie

Hannover, Hahn

ee

verftehen wir, wie der Herausgebe

V einer

zum Theil auch gegen unS ge-

16

E

richteten Beme:

rfung Raum gönnen fonnte

Luther’s „Predigt“, die im

Emben, + 19. Apr. 1879. Von jeinen Collegen. Emden, Gerhard

gr.8). 2528

(

Suli 1530

verfaßt worden, legt de

m Ddeutijchen

Volfe mit marmen Worten

in oft Haff

{

d)er Form die Erhalt

ung der Schulen

iffionsgefchichte.

BurkhHardt’8, Dr. 6, E, Kleine Mijjions-

eindringlicht

alle Weltern, ihre Söhne, wenn fie d

ang Herz und ermahnt | Bibliothef.

2. Mufl., O, Baft.

, Grundemann.

4. Bd.: Ozeanien.

azu befähigt jeien, {tut-

1, Mbth.: Der Indijde Archipel. Bielefeld, Velhagen & Rlai?ng {V»

327

328

281 S, gr. 8). 3 . (I—IV, 1: 24.40). Gundert, GH., Die ev. Mijjion,

Studien u. Mittheilungen au dem Benedictiner - Orden,

3. Heft;

ihre Länder, VBölter u. Arbeiten,

Caln 1881, Vereinsbuchh. (VIIM,

$. Waltenfpül: Disciplina monasterii rhenaugiensis, Die gegenwär-

359 S, 8). 24 Mijfjions-Bilder. 5. Heft. Die” Mijjion in den

tige Lage des Benedictiner: Ordenz in Spanien. — Zeitichrift für

Polarländern. 2. umgearb. Aufl. Ebd. (9I6 S, gr. 8). m. eingedr. HolzjNn.)-

deutjhes Alterthum 1u. deutjhe Literatur. 12. Bd. 4, Heft: Frank,

14 Dajfjelbe.

ene Serie: AWien.

K3

1. Vorderajien.

-

u Bruder Hanjens Marienliedern. Scherer, Memento mori,

Detiz

j

um tegernjeer Antichrijtipiel. Denifle, Die Dichtungen Rulman Merf»

2(.)3}bien. 3. Oftafien (227, 560 u. 334 S. gr. 8. m. eingedr. Holz{Nn.).

win’38,

1. Der AufenthHalt des Gottesfreundes. 2, Der Gottesfreund hat

SHomiletik, Berfier, Pir. E., Ausgewählte Predigten. Vom Verf.

als joldher nicht exijtirt. 3. Wahrjcheinlichkeit des Betruges von Seiten

autor. Neberfeßg. Bremen 1881, Müller (267 S, 8). 3A Hanfjen, Geh. Kir-

Merxjmwin’8s, 4. Wirklichkeit des Betruges von Seiten Mer]win’s,

chenz., SGeh. Kirchene. Ramjauer 1. Pajt. KuhHlmann, Fejtreden bei der

Verfhiedenes.

Prof. Dr. Ednard BD

mer, welcher jeiner {traß»

Einweihung der neuen Kirche zu Burhave am 23. Iuli 1880 geh. Olden-

burger Profeffur entbunden worden ift, um

fich ganz der

d

iOriftftellerijcdhen

burg, Bültmann & Gerriet$ in Comm. (24 S, gr. 8). 50 . Cbhrardi,

Pflege der altromantichen Literatur und befonders der fortgejeßten Heraus-

gabe der jpantjchen Neformatoren zu widmen, Hat foeben den Kommentar

ir. Dr. W, Feftpredigt zur Einweihung d. neuerbauten Thurmes u. Ge-

des Juan de Bald6s’ über „El Evangelio segun San Mateo‘‘, der für

Jäutes der reformirten

0

emeinde Grönenbac). Erlangen, Deichert (15 S,

8

verloren gehalten wurde, aus einer Handjchrift der wiener Hofbibliothek

Katechett

E u adagogik. Kraußold, Konj.-R. Dr. L, Die Kate-

herausgegeben.

Die Handjchrift, welche, ohıe Autograph zu jein, im

chetit f. Schule u. Kirche. Neubearb. Erlangen, Deichert (X, 421 S. gr. 8).

. 1541 furz vor Valdes Tode gefchrieben i{t, gehürte der Sammlung des

54 Buchrucker, Det. R., Der AHriftl. Religionsunterriht in der Volts-

Kaijers Marximilian II an, weldhem Valdes’ Kommentar über den erften

chule, 1.Bd. A.u. d. T.: Der bibl. Gejchichtsunterricht od.: Wie ijt e

Korintherbrief gewidmet war. Der Kommentar, welcher durchweg auf den

u der Gemeinjhaft Gottes 1. der Menjchheit gefommen? Ein Leitfaden

griechijchen Text zurücgeht und hier und da auch den Hebräijhen Sprach-

i

. die

and d. Lehrer8. 2., gänzlih umgearb. Aufl. Nürnberg, Sebald

ebrauch vergleicht, athımet evangelijchen SGeijt und ijft rveich an tiefs

(XII, 441 &. 8). 3

6

lidenden feinen Bemerkungen.

Den Verla

hat die Libreria Nacional

Chriftl. Kunft. Pulgher, Archit. D:, Les anciennes 6glises by-

y Estranjera in Madrid übernommen; in

eipzig ijft er durch die Burch-

zantines de Constantinople. Wien 1878—80, Lehmann & Wentzel (IV,

handlung von € Bredt zu beziehen. Aıuch das „Salterio‘“ von Valdes

85 8. Lex.-8. u. 26 Taf.). 64 A

und feine ‚, Trataditos‘, bejonders8 ‚, Consideraciones “, find bereit$ ge-

Erhauliches. Criegee, Bajt. E., Schapfkäfthen, enth. Schriftwahr-

druckt, alles zum erften mal, und werden demnächft dem Kommentar über

heiten auf alle Tage im Jahre. Mit dem Bildnif d. jel. Verf. (12 Hefte).

Matthäus folgen. -- Bon

vof. Dr. F. . Steinmeyer in Berlin find

1. Heft. Emden, Gerhard (32 S, 1

„Beiträge zur Chriftologie“, Thl. I: „Die Epiphanien im Leben des Herrn“

Vermifchtes. VBoigt, Lir. N.,

%a33‘f3/cfifionäipiel in Oberammergan.

(Berlin, Wiegandt u.

rieben; 2 Mf.) erjchienen.

AS IL Theil werden

Offenbach, Strauß in Comm (46 S, gr. 8). 50 .

Drenz, Kand. d. H,

demnächft „Die TheophHanien im Leben des Herrn“ folgen. — Dur

den

Dr. D., Kandidatur u. Vikartat. Sin Ruf na KReform d. thHeol. Kandi-

am 10, September d. X erfolgten Tod des Prof. Dr. G, Plitt in Ev»

datenwejenS. Halle, Neichardt (34 S. 12). 50 %. Schriften des pro-

langen hHat die „RealencyflLopädie für protejtant. ThHeologie 11. Kirche“

alt-

einen ihrer Mitherausgeber verloven. E3 bhedingt diesS, da der überlebende

teft. Reform- Vereinz zu Berlin. Nr. 1—23 u. 25 von Pred. Dr.

Begründer, Prof. Dr. X. S. Herzog, fich jeines hHohen Alters wegen außer

Hoff. Nr. 24 von Dompred. Dr. Schramm, Berlin, Würgburg a& 15 .

Eine

* Kaucdhmann, L., Die deutihe Sprache im jiüd. Gottesdienft.

Stande fieht, bie Fortführung der Arbeit allein auf fih zu nehmen, eine

dring. Zeitforderg. Zürich 1881, Verl.:Mag. (40 S, gr. 8). S0 .

YNenderung in der Redaktion.

Prof. Lic, A,

aud in Erlangen, der be-

Üniverfitätsfchriften. Halle-Wittenberg (Inaug.-Difl.), H. Fi-

reitg von dem verftorbenen Plitt während feiner Arankheit mehrfacdh zu

jdher, MNeber die Sprache John Wyclif’s.

Vaut- u. Ferxionslehre,

Hülfsleijtungen aufge

jordert und von demijelben mwiederhHolt alS jein NMach=

(76 S, gr. 8

olger in der Arbeit genannt worden, Hat daher mun die Mitredaktion

MNuskandifche Literatur. England. Malone, S., Church History

übernommen, ıund ift hHierdurch der ungeftörte, rafche Fortgang der zweiten

of Ireland from the Anglo-Norman Invasion to the Reformation, 3, ed,

Auflage gefichert. — Der längjt erwartete Schluß des zweiten Bandes von

2 vols. Dublin, Gill (XXV, 827 p. 8).

Wilh. LöhHe’S „Leben“ wird demnächft erfcheinen (Nürnberg, G©. Löhe). —

£rankreich. Aurelien, La Gaule catacombaire, L’apötre Saint

VBon dem „JahHrbuch der SGefellfchaft für die Gejhidhte des

Martial et les fondateurs apostoli

es des 6glises des Gaules. Paris,

Protejftantismus in Dejterreih“ (Wien 1u. Leipzig 1880, Klinkhardt)

Lecoffre (II, 502 p, 8). A 4.80.

%

ouix, D., Tractatus de curia ro-

ijt fürzlih das erfte (Doppel-) Heft (62 S. gr. 8) erichienen und enthält

mana, seu de cardinalibus, romanis congregationibus, legatis, nuntiis,

u a! „Die Anfän

e der KReformation im. Srzherzogthum Defterreich

vicariis et protonotariis apostolicis. Paris, Bourguet & Calas (715 p.

1522—64“ von Prof. Dr. K. v. Otto; „Die Anfänge des Proteltantismus

]

8). A5.60. Vincent de Paul, Lettres de. 2 vols, Paris, Pillet &

in Arain“ von Dr. . Ehze; „Evangelijches Bicherwejen in Olmüß und

Dumoulin (X, 1271 p. 8).

Proßnig“ von Lic. Dr. Trautenberger; . „Die OYrganijation der evan-

3talien. Berti, Documenti intorno a Giordano Bruno da Nola,

gelijchen Genteinde Bielig na Sricheinen des Toleranzpatentes“ von

Roma (115 p. 8).

Peyron, Codices hebraici manu exarati regiae

Dr. £h. Haaje; „Die Lage der evangelijhen Kirche in OYberöfterreich beim

bibliothecae quae in taurinensi athenaeo asservatur. Turin (L, 328 p.

Regierungsantritt Kaijer Ferdinands I,“ von S, KochH in Gmunden;

„SGrundjäge zur Behandlung der Protejtanten in DVejterreih vom 14. Noy,

gr.8). L.25.

Skandinavien. Peder Smed, Et dansk rim fra reformatjonstiden

1777“ von ®. Wolf.

Interefjant ijt {peciell der Koch’jche Artifel, in

welchem eine Unterredung zwijdhen dem Minifter Colowrat und dem

(c. 1530). Efter det eneste kendte hele tryk fra 1577 i Sveriges rigs-

bibliothek. I. Gyldendal (96 p. 8). Kr.1.

Senior Wehrenfennig mitgetheilt wird, die fich auf einen Verfuch der Unter=

Zeitfchriften. Zeitjhriftfürkirdhl. Wijjenichaftu. kirdhl. Seben,

drücung der Proteftanten in Oberöfterreichh nach dem Beifpiel vom Ziller=

9. Heft: Frz. Deligjch, Pentateuch.-Frit. Studien. IX. Elohifjtijcdhe Voraus-

£hal infolge der Beftimmungen im Tejtament des Kaijers Franz bezieht. —

jegungen des Deuteronomiums, K, W,

tto, Neber Gal. 3, 20 unter bejond.

A Schlußband zu den vier Bänden Grundtvig’jher Lieder ift

Bezugnahme auf Prof. Dr. G. A. Fricke’8 neuefte Auslegung. E, Engel-

. d. Z.: „Efterjlät [Nachleje] af Orundtvig’$ Pjalmjang“ der leßte

Hardt, Veit Dietrich’s Yugendzeit. YJoh. Bachmann, Das ältejte nieder-

Band erjchienen, deffen Herausgabe durch den eigens dajılr vorhandenen

deutiche ev. Gejangbuch u. der erfte Druck des Liedes: „Alein Gott in der

„Srundtvi

ife Pfalme-Fonds“ erleichtert mworden ift,

Die in der Nach»

Hih’ jei Chr“! Frz. Schnedermann, Kant u. Schiler. E Fr. Wy-

leje mitget

D

eilten Lieder jind durchweg etwas matter, und die Fehler der

nefen, Sit ein ethijcher Darwinismus dentbar? — Beweis des Glau-

geiftlichen Didhtung Ddiefes „Propheten des Nordens“ treten hHier jtärfer

bens. Dftober: E. Haupt, Die pädag. Weisheit Jeju in der allmähligen

alg in Dden vier erften Bänden Hervor.

Nichtsdeftoweniger merden auch

nthülung feiner Berjon,.

Miscellen.

NReferate. — Allg. Mijfions-

dieje von den bei allen Richtungen in der dänijchen Kirche immer zahl-

Beitjchrift. Oktober: D. Zöücler, Die Urgejtalt der Religion. 2. Art.;

reicher gemwordenen FJreunden der geiftli

en Woefie GOrundtvig’s mit

Die Fetijchiemus- 1. Animismus-Hypotheje, E Riehn, Der Mijjions-

Freuden begrüßt

/

.

denn auch hHier zeigt e$

4

ich, wie jehr Grundtvig nicht

danfe im A, . Quartal-Bericht (Schl.). Literatur-Bericht. — Siona.

blos eine dichterijch begabte, AHriftliche Perjönlichteit war, jondern auch

X

r. 10: Abhandlungen 1. Anfiäge: Aus der Praxis über Kirchendhor u.

mit feinem ganzen Denken inmitten der cHriftlihen Gemeinde lebte und

Gemeindegefang. SGedanken 1, Bemerkungen., DYecumentiche8: 1. Aus der

daher im Stande mwar, ihHren Aqriftlihen SGedanfken AnsSdiu

u verz

leihen. — Dr. Herm. Gottjched hHat bereitZ den zweiten Band „Af Sören

jchwed. Liturgie, 2. Programm des Kirchengefangfejtes in Schorndorf.

Kierkeg

aard’8 afterladte Papiver 1849“ (Ausz Sören KMierkegaard’8 nach»

3. Liturg. Literatur der kath.ı Kirche. Literatırr. Corejpondenzen, Chronik.

gelajjenen Papieren“) hHerausgegeben, — $

n der Salzjeeftadt erf

Mufik-Beigaben. — Chrifti. Kunftblatt. Nr. 10: AusZ der Gejch, des

weimal im Monat eine deutjhe Mormonenzeitung 1, D,

°

c?eint jebt

a

Rölner Dombaues, Bunz, Die Amtstracht der SGeiftlihen (Fortf.). Lite-

r.41:

Diejelbe jol ausjchließlich

MOCMONT

ijchen , äfnecfen

ratur. Anfrage ı. Antwort. Chronit. — Neue CEv. KirdhHenztg.

u

dienen.

anier 3Zi0n$“.

x Aölner Dom-Feier. Die EnthHülluhng des Spinvza- Denkmals. Die

$

eerdigung des Oberhofpred. v. Hengftenberg. Die 27. Generalverfamm-

Antiqguarifhe Kataloge. F. Steinkopf in Stuttgart, Nr. 263:

Iung der KathHoliten Deutjchlands.

Der Altkatholikenko

veß in Baden-

Kirchenväter 11. Alter

e theol. Schriftfteller. Nr. 264: Theologie. Drude

Baden. Die Brovinztaljynoden von Rheinland und von

®

eitfalen I. Die

des 17. Yahrd.

Nr.

265: Gejch. der RKeformationszeit, Nr. 266:; Refore

MNiederländ. Synode, Die brit. NMaturforfcherverfammlung zu Swanjea.

mationsliteratur. Dritke des 16. Jahrh.

um tuf].-dine]. Co

nflift.

Ein Sieg der Engländer in Ufghanijtan.

{

prreipondenzen. —

%

roteft. Rirdhenztg. Y%r. 40: Die 34. Haupt-

Berichtig

In BVetre

unjerer Anzeige der Schrift von Dr.

verjammlıung des Gnft.-Ad.-Vereinz. DazZ Karlsruher Suft. - AUd. - Feft:

Q, Neubaur

Z If‚%eit

räge zu einer Sejchichte der röümijchen Chriftens

Dek; Zittel’S Begrüßungsvede 1: Prof. Bafjermann’s Feftpredigt, H. D.

gemeinde“

in Y%r. 38 d.

{. ‚werden wir erinnert, daß unjere Bemerkung,

Stölten, Chriftenthum 1u. Naturwifjenichaft. Ein Vortrag I. W. Sonn-

e8 jei Dder

Verf. zur Benußung der Schürer’jchen Schrift über „Die Ge«

tag,

un8 Dder

0D.

achjen. — Archiv für fathı Nirchenredht.

meindeverfafjung D

er SJuden in Rom in der Kat

PE (2eip;ig 1879)

38. Bbd. 5. Geft: V. Lah, De unione Bulgarorum ‚cum ecclesia romana

noch ni

cht in Dder

Lage geweijen, irrthümlich jet.

ieä

ir fonftativen gern

ab a. 1204—34, £h. Rohn, Neber den canonicus scholasticus an Ca-

unjer au

f diefenı Punkte begangenes Verjehen. Die betr. Schrift Schit-

thedral-Capiteln. — Literar. Beridhte aus Ungarn. 4, Bd. 2. Heft:

rer’8 Hat in der Zhat in einigen Anmerkungen auf S. 33 11. 34 de8

Neubaur’jhen Programms Ermähnung gefunden.

%. Hunfalvy, Die Unitarier in Siebenbürgen. — Wijfjen]chaftl.

VBerantw. Redakteur: Prof. Dr. C. E. Futhardt in Leipzig. — Verlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Druk von Ackermann u Glafer in Leipzig.

Yr. A2.

Leipzig, den 22, Oftober

1880,

Cheologifches Literaturblatt.

Erfheink jeden Zreitag. Freis vierfeljährlid 1 Mk. — Sxpedition: Königsfiraße Ar. 5.

den Objektivität will

fährigen Kraft zu Löjen unternommen ift. Orientiven

3Bum Izi;d1mnd;t.

wir ung zunächft üb

er den Inhalt der erjchienenen Bände.

Die Grundeintheilung des Sanzen ift einfach,

Daß die wifjenfhaftliche %m:fd)urig bis zur Stunde Dfter und ein-

bie {yjtematijche Glie-

gehender dem Rechtsftoffe der katholijchen al8 der evangelifchen Kirche fich

derung im einzelnen ohne Schädigung der Neberficht

lichteit. außerordentlich

zugewenbdet hHat, ift an und für fich nicht befremdlih. Hinter der ungleichen

teich. Die Darftellung de8 atholijchen Kirchenrechts

hHat der Verf. in zwei

literarijchen Behandlungsweije verbirgt fidhh der tief innerlihe Gegenfaß

Hauptabtheilungen:

„Die Hierarchie und die Seitung, der Kirche durch

der in allen ihHren Beziehungen dem Gejegeszwange unterworfenen 1und

biefelbe“ und

„Die Rechte und Pflichten der einzelnen Rirchenglieder jowie

jeiner ftet® bedürftigen Rechtskirche und der auf die Freiheit im Evyan-

der Kirchlichen

Senoffenfhaften“ gefchieden.

Die vorliegenden zwei ein Halb

gelium fich gründenden geiftlihen Kirche.

S3 wird auch in Zukunft für

Bände behandeln als. „Erfte& Burch“

noch immer die Hierarchie und die

Veitung der Kirche dırrch diejelbe.

Diejes „Erfte Buch“

die Stelung der Wiffenfchaft zum Kechte der evangelijchen Kirche wichtig

bietet vorläufig

und nothmwendig fjein, daß jener Gegenjaß nicht verhüllt und überbrüct,

zivei Abjchnitte. Der erftere kürzere Abjdhnitt (Bd, I, S,

1—163) Handelt

daß der rechtlihe Ausban nicht als Wejensfunktion der Kirche betrachtet

bon dem „Eintritt in die Hierarchie oder der Vehre von

der Ordination“

und ein fonkfretes Maß formal rechtlidher Vervoltfonmnung nicht als

und zwar in naturgemäßem Anjhluß an die au

d) bisher meiftens übliche

Kriterium ihrer wahren fichtbaren Erjcheinung geachtet werde. Das Recht

Daritelungsfolge von deven Begri

i und Stufen, von den Vorausjegungen

ift und bleibt für die evangelijche Kirche von jeklundärer Bedeutung. AWber

der Ertheilung und den Wirkun

gen der Ordination. Der zweite ungleich

freilid) von Bedeutung immerhin.

DasS „ody 0drwe Zotaı &v bpiv“

umfangreichere Abjchnitt (Bd.

I, S. 163—632; Bd. II und Bd. IM,

1. Hälfte) Handelt von „dem

(Matth. 20, 26) enthält nicht eine Verneinung des kHirchlichen Rechtshedürf-

mus“ und unterjchetdet fi

zur Seitung der Rirche beftimmten Organis-

nifjes im allgemeinen, bezieht fich überhanpt nicht auf die Eriftenz, jon-

Anordnungsweij

c in fjeiner {yftematijdhen Gliederung von der

dern auf den Mipbrauch, vor allem jede faljhe Analogie in der Anitwen-

e bei Michter, Eichhorn u. a. jehr jachent{prechend, wie

dung einer rechtlichen Kircdhengewalt.

Injoweit jenes Bedürfnif nach ob-

uns jcdheint, dadurch,

daß er die Lehre von den Kirchenämtern nicht den

jeftiver Rechtsordnung reicht, infoweit ijt daher auch das Bedürfniß. recht8-

Hunktionen der kirchli

Hen Regierung überweift voder gar der Lehre von

wijjenfchaftlidher Thätigkeit und Pflege von fjelbft gegeben. Vieles ift

den Kirchengütern vorbehält, jondern fie in unmittelbare kovrdinirte Ver-

darin bereit$ gefchehen, jowol durch die verdienftvollen Kirchenrechtslehr-

bindung zu dem Kirchlihen Berfajfungsrechte bringt, wohin fie ihrem in-

bücher evangelijcher Verfafjer als, namentlidh in den leßten SJahrzehnten,

nerften Zufammenhange nach gehört.

Abichnitt nach einer ganz befonder& an

Demgemäß befjpricht der zweite

durch monvographijche Vertiefung einzelner Inftitute und Gebiete des

ziehenden und belehrenden Ein-

evangelijchen Xirchenrecht$.

Gleichwol fteht für das rechtswifjenjhaftliche

leitung über die verfchiedenen Richtungen der in fidh einheitlihen Rirchen-

Bedürfniß die Löfung der Hauptaufgabe noch aus. Eine umfafjende und

gewalt und die verfchiedenen Arten der SIurisdiktion (Bd. I, S. 163

in die Tiefe des rechtlichen Details führende, von überflüjfigem vder e

—195) in zwei Abtheilungen „die einzelnen Nemter und Stufen der

griffswidrigem fanonijchem KRechtsftoffe befreite, fowie audy fyftematijch

Firchliden Regierung“ und „die allgemeinen, Ddie Hirchlichen Leitungsa

jelbftändig begründete Darftelung des evangelijchen Kirchenrecht3 bejigen

Drgane betreffenden Recht8jä

wir noch nicht. Freilich ijt die Wufgabe hHier auch eine ungleich jchwierigere.

ämtern“.

Be, insbejondere die Lehre von i‘>en Kirchen-

Ein überall maßgebendes und doch erftaunlicher Slafticität fähiges Jus

Die erfte Abtheilung des zweiten Abjchnittes

zerfällt in drei Kapitel.

divinum oder eine öfumenijhe Papft- und Konciliargejeßgebung befißt die

Das umfänglichjte erfte Kapitel (Bd. I, S. 195—

537) bejchäftigt fich aus»

evangelijdhe Kirche nicht. Durch ihHre Auffajjung vom KRechtscharakter der

ichließlich mit der Mechtsftellung: des Papftes; e8

jind der primatus juris-

$. Schrift und der Symbole ijt fie von felbft an die Freiheit und damit

dietionis und honoris, der Papft al8 Patriarch, Primas, Metropolit und

unvermeidlich eine gewifje Wilfür der NRechtsbildungen gewiejen; und fie

Bijhof, jeine weltlide Sonuveränetät, die Bejeßung und Erledigung des

ermangelt ebenjo eine® centralen Organes, weldhes den Gebrauch jener

päpftlichen Stuhles, jowie endlich die Gehülfen und Behörden des Papftes

Sreiheit einheitlich reguliven und gegebenenfallz Kimitiven fönnte. Daher

für die Regierung der Kirche, Kardinäle, Kurie zund Gejandte aller Grade

die unabjehbare partikuläre Rechtszerfplitterung, der gegenüber e$ die

in eingehendjter Darftellung behandelt.

DasS zweie Kapitel (Bd. I,

Aufgabe der evangelifchen Kirchenrechtswifjenfchaft ijt, wie einerfeits die

S, 538 fg.; Bd. IL, S. 1—348) erörtert „Die weiteren YWemter und

Tandestirchlidhen Rechtsgeftaltungen in ihrer fpecifijchen Differenz zu ver-

Stufen der ordentlidhen und regelmäßigen Verfafiungsform“, nämlich die

anjchaulichen und fritijch zu begründen, jo andererfeitZ die troß der Ver-

jure humano eingejchobenen hierarchifchen Mittelfjtufen zwijchen Bapftthum

ichiedenheit der Erfcheinungsform in vielen Beziehungen vorhandene inner-

und Bijchofthum, fowie diefes felbjt fowol in jeiner regelmäßigen al8

lide Einheit fejtzuhalten und fortlanfend nachzuweijen.

exemten Örganijation. Im Gegenfjaße Hierzw bejpricht endlidh das diefe

Bon diejem Standorte aus wil der Werth des im Erfcheinen be-

Abtheilung abjchließende dritte Kapitel (Bd, II, S, 349—364) „die außer-

griffenen firchenrechtliden Handbuches von Prof. Dr. Baul HinjdhHius in

ordentliche Verfajfjungsform oder die . g. Mijfionsgebiete“, wofür in dem

Berlin „Das Kirchenrecht der Katholiken und Proteftanten in Deutjch-

bekannten Werke von D, Mejer: „Die Propaganda, ihre Provinzen und ihr

land“ vor allem beurtheilt fein. Bei der Schwierigkeit der Aufgabe und

NRecht“ (Göttingen 1852) bereits eine zuverläffige, nır in Einzelheiten be-

dem bisherigen Mangel ihHrer Löfung begreift und rechtfertigt fich die Er-

richtigte @Grundlage geboten wmar. Die zweite Abtheilung des zweiten Ab-

wartung, welde diejem in großem Stile angelegten Unternehmen entgegen-

jchnittes giedert fich in fünf Mapitel über „den Begriff des Kirdhenamtes

gebracht. mird, von jelbjit. Von 'dem

urfprünglich auf etwa jehS Bände

und die ESintheilung der firchlichen Wemter, jowie das Kangverhältnif der

beranfchlagten, bis zum Abjchluffe

Höchft wahricheinlich einen größeren

firchliden Beamten“ (Bd. II, S, 364—378 ); über „die Errichtung, Ver-

an

9 gewinnenden Werke find in dem Zeitraume von 1869—79 zwei

Vollbä:

Nde und die erfte Hälfte des dritten Bandes („Syftenmt de8 kath.

änderung und Aufhebung der Kirdhenämter“ (Bd. IL, S, 378-—473); über

Kirche

Nrechts q

„die Bejeßung der Kirchenämter“ (Bd. II, S, 474 fg.; Bd. IIL, S, 1—197);

Suttentag [XI

Y

it befonderer Nückficht auf Deutjchland“) erfchienen (Berlin,

über „die Rechte und Pflichten der kirchlihen Amtsträger“ (Bd. I,

Plan umfaßt d

a$

, 639; X, 714 ı. VIII, 325 S. Ler-8] 45 ME.).

Sein

S. 198 —263) und über „die Erledigung der Kirchenämter“ (d. III,

fatholijche und das evangelijhe Kirchenrecht. In der

S. 264—321). Bis zu diefem Punkte ijt das Syftem des TatHolijchen

Anordnung des St

DffeS aber ift mit der bisherigen Tradition der Ver-

Kirchenrechts bisjeßt geführt. Nach der Natur der Sache nimmt das dritte

bindung, beider Sy

iteme gebrochen. Wir ftimmen, ohne jedoch die Konz

jequenz auf afade:

mı

I9e Sehrvorträge zu erftreden, mit dem Verf. darin

hHervorragendfte Stelle ein. InnerhHalb jeiner

unter den fünf Kapiteln diejfer Abtheilung den größten Umfang und die

völlig überein, daß

„dur

jind, der Schwierigkeit und

Syftematik int einzelnen gebo

ten“

das Wejen beider Kirchen eine verfchiedene

Bedentung des Stoffes völlig entfprechend

, „die Befugniß zur Bejeßung

jei. Demgemäß ijt mit der Darftellung

der. Nirchenämter, fowie die Arten und Formen derjelben“ am ausfiühr-

des Mechtes. der katholijchen Kirch

e begonnen, das Werk aber noch nicht

lichjten erörtert und Gefjchichte und geltendes NRecht hier au in äußerlich

E

jo weit fortgejdhritten, daß das

Syftem de3 evahgelijhen Kirdhenrechts

getrennter Behandlung vorgetragen.

ihon in Rürze zu erwarten wär

e

Somit fehlt allerding$ gerade noch

on protejtantijcher Seite ift dem XKatholijchen Kivchenrecht eine der-

derjenige Theil, auf welden unferer

Teits nach dem Gejagten die Haupt-

erwartung gerichtet fein muß. Indeff

artig in die Weite und Tiefe gehende und mit jolder Hingebung an den

Tolgerung eben wegen der wejentlich v

en fann doch, menn aud jede Schlwmß-

überreichen Stoff durdhgefiührte Bearbeitung noch nicht zutheil geworden,

fid darbietet, die vorhandene Leiftu

er{hiedenen Rechtslage hier von felbft

on feiten katholijcher Verfafjer ift eine Barallelerjheinung das jeit dem

ng alS willtommene Bürgichaft dafır

VIL. Bande unvollendet gebliebene „Rirchenrecht“ von Phillips (Regens-

enen, daß die Aufgabe von

einer ihr eben{o nach der Seite ihrer technijch

bırg 1845—64). E8 fteht aber der Darftellung von Hinjchinus Hinfichtlich

wiffen{haftlichen Erforderni{fje

gewachjenen wie Hinfichtlich der fie bedingen-

der Syftematik, der juriftijdhen Methode, der praktijchen Brauchbarkeit,

A AD

331

332

turz falt in jeder Beziehung erheblidh nach. Für die Würdigung der vor-

weltliche Herrichaft als ein ebenfjo gut begründetes mwie das Dder übrigen

liegenden Theile des Werkes von Hinfchius i{ft na unjerem Urtheil

jegt regierenden Fürften“ angenommen, weil u. a. „oft genug jeitens der

zwijden der Darftelung der rein innerkirchlidhen RechtSverhältnijje 1ınd

fatholijchen Doktrin und feitens der Pänfte, namentlich feitenz des jeßt

der BehHandlung. der ftaatskirchenrechtlichen und. konnezen Probleme foweit

regierenden (Pius IX.) ausgefprochen ift, daß die Souveränetät über den

£hunlich zu unterjcheiden. In der erfteren Beziehung ift das Werk ein

Kirchenftaat für Ddie freie und gedeihlihe Entwidelung der fkatholijchen

Meifterwerk und wird den gefteigertften Anforderungen an eine wifjen-

Kirhe nothwendig jei“; ja S. 162 findet fich, wiewol die Anwendung auf

IOhaftliche Veiftung erften Range8 gerecht.

Sine erfhöpfende dogmen-

den fonfreten Fall eine richtige ift, als allgemein gültiges Prinzip aus-

gejchichtlidhe Erörterung auf dem Grunde umfafjendjten und authentijchen

gefprochen, daß „felbit die Beichränkung der Entfaltung des KathHolicismus

Quellenmateriale8, fowie jeltener Beherrjdhung der kanoniftijdhen Literatur

durch die FeftHaltung eineS ftrengen Auffichtsrechtes“ immer nur zu ab-

alter und neuer Zeit leitet überall die Darftelung des geltenden Rechtes

wehrenden Maßregeln, „aljo allein zur Feftjegung von gefeglidhen Normen

ein. Diejes jelbjt Hebt fich, in juriftijch präcijer und ftet$ farer Fafjung,

negativen Charakters führen“ kann. YWehnliche Verflüchtigungen des f{taat=

daz Bedeutfame Hervorziehend und doch kaum eine der Berückfichtigung

lichen KirchenhHoheitsrechteS finden fichh auch jonft wol noch. VBom Ddritten

bedürftige Sinzelfrage außer Acht Iafjend, lichtvoll von dem geichichtlichen

Halbbande ab hHaben wir zu jolden Ausftelungen feine Veranlafjung mehr

Hintergrunde ab. Kontroverjen find nicht umgangen, jondern entjchieden,

gefunden.

und die Entjicheidung bietet auch demjenigen, der fie fih nidht anzueignen

Hür die ferneren Halbbände ijt eine vegelmäßige Folge zugejagt. Der

vermag, den Gewinn vertieften Verftändnifjes und den Keiz der exakten

zunäch]t in Ausficht {tehende wird vermuthlich in einem Ddritten und leßten

VBegründung. In jeder diejer Beziehungen gilt das ungetHeilte Anerkennt-

AbjdHnitte des „Eriten Buches“ von den Funktionen des für die Leitung

niß allen vorliegenden Theilen des Handbuche8 in gleihem Maße und

der Kirche beftehenden Organismus (Gefeggebung, Auffichtsiübung, Rechts-

läßt fich jowenig von Katholijdhem mwie von proteftantijdhem Standpunkte

pflege, Unterrichtsleitung, Finanzvermwaltung) Handeln. Der Verf. Hat in

aus verjagen.

diefer Beziehung auf die von ihHm entworfene kurze Neberficht des Kirchen-

Neber den Kreis der innerkirchlidHen RechtSfragen Hinaus wird ;[ich

recht8 in F. v. Holkendorff’S „EncykLopädie der Rechtzwiffen|dhaft“ (3. Aufl.,

aber ein einheitlidhes, alle Theile gleihmäßig ergreifendeS Urtheil nicht

Leipzig 1877, S. 643—690) verwiejfen. Die Lehre von den kirchenrecht»

fällen laffen, jei der kirchenpolitijdhe Standpunkt des Beurtheiler® welcher

lidgen Grundbegriffen, eine Neberficht über die Gejchichte der Verfafjungs»

er wolle.

Reinen fann hier die Darijtelung völlig befriedigen, weil über

entwidelung, Ddie nähere Bejprechung des Verhältnifje® zwijchen Staat

jenen Rreis Hinanz das Werk der innerliden Einheit ermangelt. Zwar

und Kirche und die BehHandlung der einzelnen NKRechtsquellen und der

dafır kannn dem Verf. felbjtverftändlih von keiner Seite eine Verantwort-

Literärgejchichte find einem {päter zu veröffentlidhenden Sinleitungsbande

lichteit zugejhoben werden, daß feine pofitiv rechtlidhe Darftellung in

vorbehalten.

Dabei wird fich dem Verf. erwünfchte Gelegenheit bieten,

mandhem durch univerjalgefchichtliche Ereigniffe vder durch Atte der kirch-

manche durch die bejchleunigte Rechtsentwidelung verfohuldete Unebenheit

lichen mwie ftaatlihen Gejeßgebung überholt worden ijt. Beiderlei Einflüffe

der einzelnen Theile auszugleichen und jo feinem Werke diejenige autoris

Haben die Stabilität der Kirchen- und ftaatsrechtlidhen Literatur des legten

tative Stelung in Theorie und Praxis zu fichern, weldhe ihm nach feiner

Sahrzehnt3 überall empfindlidh und unverfhuldet getroffen. So find in

Bedeutung zufömmlich ift.

dem 1869 und 1870 veröffentlidhten erften Bande die Ergebnilkje des Va-

tifanıum3 und der dadurch Hervorgerufenen, zum Theil jehHr werthvollen

Maurer, D., (Prof. u. erfter Pfr. am theol. Seminar zu Herborn), Der Brief

Streitliteratur noch nicht berücfichtigt; die Frage, vb der Papft „die Prä-

Pauli an die Philipper für die Gemeinde ausgelegt. Herborn 1880,

rogative der Unfehlbarkeit“ Habe, ift jcheinbar unbefangen und oHne daß

Buchh. des Naffanijchen Colportagevereins (158 S, 8). 1.50.

fich bereits eine Perfpektive auf die im Gefolge ihrer Entjheidung unab-

Der Verf. Hat den Brief St., Pauli an die Philipper, der ähnlih wie

wendbaren Rechtskollifionen eröffnete, al8 eine nicht „jurijttiche“ bezeichnet

der zweite Brief an die KorinthHer befonder$ rveich an perfönlidhen Be-

(S. 195 fg., 205). Der Papft ift, was au jpäterhin auf die Darftellung

ziehungen ift, für die Gemeinde ausgelegt. Die vorliegende Arbeit läßt

des firchliden Behördenorganismus, namentlich S, 392fg. mehrfach influirt,

die liebende Hingabe de3 Verf. an das Wort des AWpoftel® erjehen, und

noch immer Souverän des Kirchen{taates (S. 214 fg.). Art. 15 der preußi«

der aufmerkfjame Lejer fühlt bald, wie e& dem Ausleger nicht allein um

idhden Verfaffung ift noch geltendes Recht 1t. a. m.

ein fHares Verftändnif der von demfjelben behandelten apoftolijhen Schrift

EigenthHümlidher noch geftaltet fih das Verhältnif im zweiten Bande,

zu thun ijt, Jondern auch um die Gewinnung des Herzens für die Hrift-

lidhe Wahrheit, welch Ießteres er mit MKecht alS eine immer neue Yuelle

deffen erfte Hälfte fhon 1871 ausgegeben ift, wmährend infolge der ander-

weitigen literarijdhen Jnanfpruchnahme des Verf. die AuSgabe der zweiten

tieferen Verftändnifjjes bezeichnet. E3 ijft ung aus der Seele gejchrieben,

Hälfte erft im Herbit 1878 erfolgte. So kommt es, daß beifpielSweifje bei

wenn der Verf. zu Bhil. 1, 9 bemerkt: „In anderen Dingen ijt e$ vielleicht

Beiprechung der Kirchenbuchführung durch die Pfarrer von S. 308—313

möglich, auf dem Wege des Verjtandes in erfter Linie zur Erkenntniß zu

das Reichsgejeß vom 6. Febr. 1875 noch nicht verarbeitet jein kLonnte,

gelangen, mwiewol auf allen Gebieten eine Liebe zur Sadhe dazıu gehört,

mwährend bereit3 von S. 329 an, ebenfo wie in der erften Hüälfte des dritten

wenn man zur Erfenntniß gelangen will. Aber auf dem Gebiet Hriftlicher

Bandes der durch die verjchiedenen Serien ftaatstirdhHenrechtlicher Gejeße

Wahrheit ijt kein Schritt vechter Erkenntniß möglih ohne Hingabe des

(ertl. natürlich der preußijchen Iuligefekgebung von 1880) neın gejhaffene

Herzens“.

Wenn wir die ung vorliegende Schrift al8 wohl geeignet be-

Rechtazuftand aufs Jorgfältigite verzeichnet 1und Iritijch behHandelt ift. Hat

zeichnen, Ddie Liebe des Herzenz dem apoftolijhen Worte zu gewinnen,

auch der Verf. in feinen „NMachträgen und Berichtigungen“, welcdhe beim

wozu auch die am Schlufje jedes Abjchnittes beigefügte praktijche Anwen-

Studium nicht überfehen werden dürfen, jelbjit Hon manche Sücke aus-

dung des gefundenen Inhaltes dienen kann, {v dürfen wir doch zu ev-

gefüllt, fo beeinträchtigen die genannten Mißfjtände doch den Genuß der

wähnen nicht unterlaffen, daß die gegebene Auslegung auf wiffenjHaft-

lichem Grunde ruht, wenn aud) der gelehHzte Apparat nicht fichtbar wird.

Lektiüre und mahnen für die von den jüngjten Gefeggebungen berührten

RBunkte zu einiger Borfidht im Gebrauch.

Sie geht vom Grundterte aus und führt im Anjchluß an derfelben in die

Gleihwol kann hHiervon billigerweije da gemeingünftige Urtheil über

Bedenutung und den Zujammenhang der Gedanken des apoftolijdhen Briefes

die Leiftung al8 ganze nicht beeinflußt jein. Dagegen hHat das vergangene

ein, Die Darftelung ift Hierbei durchfichtig und verftändlich, weshalb fich

Sahrzehnt den ftaatskirchenrechtlidhen Standpunkt des Verf. jelb{t erfichtlidh

das Schrifthen nicht blos zur Privaterbauung, fondern auch zum VBore

lejen vor BuhHörern eignet, weldhe fihh mit der Bibel {chon einigermaßen

verjchoben, und Hierin.wird er dem Tadel derjenigen nicht entgehen, weldhe

Wir perfönlich

mit den Prinzipien de8 erften Bandes {yYympathifiven.

bejchäftigt Haben und gern ein immer tiefer gehendes Verftändnip des In-

machen dem Werke einen Borwurf au diejem Wandel nicht, weil er un$

HalteS derfjelben erlangen möchten.

eine Umfehr zum Befjeren jcheint. Denn wenn wir auch das.vom Verf.

inzwijchen aufgeftellte firdhenpolitijdhe Programm der Trennung von Staat

Ryssel, Lic. Dr. Vict. (Docent an der Univ. Leipzig), Gregorius Thau-

und Kirche („Die Stellung der deutjhen StaatZregierungen gegenüber den

maturgus. Sein Leben und seine Schriften. Nebst Uebersetzung

Berlin 1871) nicht zu billigen

zweier bisher unbekannter Schriften Gregor’s aus dem Syrischen,

BejdhHlüjfjen des vaticanijchen Koncil3“.

Leipzig 1880, Fernau (VIII, 160 8. gr. 8). 5 M.

vermögen, {o {tehen wir doch der Auffafjung des Verhältnifjes von Staat

aund Kirhe, wie fie fheils mit ausdrücklichen Worten, theils zwijdhen den

Dieje Monographie über SGregorius Thaumaturgus fommt einem

Beilen in der zweiten Hälfte des zweiten unNd der erften Hälfte des dritten

Bedürfniffe entgegen. Die älteren Schriften von Pallavicini (1644) und

Bandes zu lefen fteht, unendlich viel näher al3 der im erften Bande ver-

Boye (1703) find längjt von Dder fortjhreitenden Wifjenjhaft überholt

tretenen Theorie,

Auch hHier ift zwar an vielen Stellen eine den An-

worden. Was aber größere Kirchengefchichtliche, dogmengefchichtlihe (wir

nennen nur Baur und Dorner) und patriftijhe (wir nennen nur Möhler

forderungen des Stantes mwie der Freiheit der Kirche gerecht werdende

Auseinanderjekung zu finden (vgl. S. 117—118, namentlihH 138—139,

und Feßler) Werke der neneren Zeit bieten, entfpricht nicht mehr den

161—163 u. a.) Aer die Neberjpannung der Tugend wird zum Fehler.

KRefultaten, welche fpätere Forjehungen gebracht hHaben. E3 fann auf

Mengitlich beftrebt, „fih auf den Boden der katholijchen Kirche zu ftellen“

den erften Blick wundernehmen, Ddaß der Verf., der feine Studien der

(Borwort, S. VIIN), hHat der Verf. nothgedrungen Öfter den ftaatlichen

altteftanentlihen Theologie zugewandt Hat, fich an eine Hrchengefchichtliche

Rechtaboden verlaffen. Die Aufftelung auf S. 535, daß durch die Ver-

Monographie wmagen fonnte. Das erflärt fihH aber jchon aus Dder An-

Tage Ddiejer Schrift.

Difenbar bilden den Mittelpuntt Dderfelben Ddie

Faffung von 1850 das Katholtjdhe Kirchenrecht in vollem Umfange in

Treußen recipirt worden jei, kannn wol allerdingS nadh Wortfaffung und

beiden auZ dem Syrijhen überfeßten Schriften über die Wejensgleichheit

Zufammenhang der Stelle nır ein verhängnißvoller Druckjehler jein, Da-

und über die Leidensfähigfeit und die Leidensunfähigteit Gottes. Einem

gegen find unmittelbar vorher auf S. 534 bei Befprehung des Recht8 des

altteftanıentlidhen Zheologen, der fich mit dem Syrijchen eingehend be-

Staates in Betreff der Zulafjung der Nuntien Koncejfionen an das Inria-

jchäftigt Hatte, Iag der Wunjh, die in fyrijcher Sprache erhaltenen und

noch nicht überfeßten Schriften des Gregorius Thaumaturgus weiteren

liftijche Syftem gentacht; S. 215—216 ift „das Recht des Papftes auf jeine

%

333

334

;

Kreijen zugänglich zu macdhen, nicht fern. Er fühlte aber, daß eine blofe

DÖrigenes, wie fie un Gregorius Thaumaturgus in jeiner Lobrede auf

Neberjebung nicht ausreidhen würde. Und fo fand er fich aufgefordert,

OÖrigenes gefchildert hHat. Möge diefe Schrift die Beachtung finden, welche

das Verftändniß jener beiden Schriften durch eine Einleitung über Gregor’$

fie verdient!

Bedeutung für die Kirche und die Hriftlihe Wifjenjchaft Jeiner Zeit und

Luthardt, Prof. Dr. Chr. E., Gnade und Friede,

Predigten zumeift

drei Erturje anzubahnen. Der erfte Exfurz enthält einen Hronologijchen

MAbriß des Lebenz Gregor’s. Der zweite Exkurs Harakterifirt die Stelung,

in der MUniverfitätstirche zu Leipzig gehalten.

VIl. Sammlung.

welde Gregor in der Firchlihen Literatur einnimmt. Der Ddritte Extur8

Leipzig 1880, Dörffling ı. Franke (VIL, 115 S. gr. 8). 2 M.

1. Die neue

red, am 1. Advent

gibt eine Ueberficht über die Schriften Gregor’8, ihren Inhalt und über

ber Zuk, 1, 67—75.

nbhalt:

8;it‚ d

ie mit Jefu Chrifto angebrochen ift.

ie e8

e

morden ijt für die Welt. Pred. am Epi-

den Stand der Frage nach ihHrer Echtheit. Dazu kommt ein Anhang,

yhanienfe{t 1878 über FJef. 60, 1—6.

9

ie Taufe Jeju in ihrer Bedeutung für ihn

der von den Schriften über Gregor Handelt. Nın folgt die Neberfeßung

und für un

red. am 1.S. n. CSpi

ybh.

1879 über Matth. 3, 13—17. 4.

ie Cr-

fahrt8

HöhunN

fe

Chrifti ijft der Grund unfjerer

X

uverficht in der

erloren oder erkoren. Vred. am S. Eraudi

elt. Pred. am Himmel-

der beiden genannten Schriften.

Daran jchließen fih Unterfuchungen

1879 über Apı

ft 1880 über Hebr, 6, 17—20, 5.

1,15—26. 6, Die richtige Stellun

ur Welt. Pred. am 3. S, n.

rin.

über die ESchtheit beider Schriften. Sprachliche Nachträge bilden den AWb-

1878 über 1

%

im. 6, 6—10.

7. Die rechte

eft

i

eit des Herzens. Pred. am 5. S,

{hluß. Was der Verf. al8 Neberjeßer geleiftet hHat, darüber wollen wir

n. Trin, 1880 über

ebr. 13, 9

8. Eine hei

i

Hame Betrachtun

über den Tod. Pred.

anderen daz Urtheil überlafjen. Was aber die Kirchengefchichtliche Seite

am Todtenfonntag 1879 über

GSotteshauS un hHält. Pred. ge

ebr. 9, 27, 28,

am S, Exraudi 1878 zu Meißen über 1 Mofj. 28, 17.

9. Die

rebigt, mwelche das Hrifil.

diefer Schrift betrifft, fo wird man in Erwägung, daß der Verf. fich in

10. Bon der Hriftl. Barmherzigkeit. Pred. geh. am Jahresfejt des Landesvereins für

innere Miffion zu Dresden am 14. April 1880 über Matth., 9, 36—39,

dies Gebiet erft hHat hHineinarbeiten müffen, demjelben das Zeugnif nicht

Wenn auf die früheren Sammlungen nun doch noch eine neue folgt,

verfagen fönnen, daß er mit gründlicher Benußung der einjchlagenden

jo mögen die e& verantworten, die e& begehrtien, daß auch die einzelnen

Literatur, mit einem großen Aufwand von Studien über die Hirchlihe

Lehrentwicelung des zweiten, dritten uNndD vierten JahHrhundert$, mit be-

Tropfen gefammelt werden möchten. Denn nır tropfenweije, ab und zu,

jonnener und maßvoller Kritik Refultate erzielt Hat, die wir im wejent-

fomme ich zum Predigen. Mögen denn nun auch die gejammelten ein

lichen für richtig hHalten. Wenn der VBerf. von Anfang an eine monD-

Trunk frifchen WafjferS fein. Ich ftehe nun bereits etliche Jahrzehnte auf

dem Katheder; aber ich Hoffe, daß meine Predigten im Laufe der Zeit

graphijche Charakteriftif des Gregorius Thanmaturgus nach Leben und

nicht fathedermäßig geworden find, Jondern für jeden Chriftenmenjdhen,

Lehre in8 Auge gefaßt Hätte, mürde die Gliederung feiner Schrift eine

der nur ein gewifjes Maß von Vorausfegungen mitbringt, faßlih und

andere geworden fein.

Die Yuellen aber über das Leben SGregor’8

fMießen zu fpärlich, al8 daß eine Firdhenhiftorijhe Kraft in nächfter Zeit

dienlich. Wenigften8 ol das die Aufgabe auch des Profejjors fein, wenn

fich aufgefordert finden fönnte, an eine größere Monographie über

er predigt. Wie weit ich derfelben nahe gefommen, mögen andere beur-

Gregor zu denfen. Sollte dies aber der Fall fein, jo wird fie Urfache

theilen. Ganz vergebenz — das glaube ich jayen zu dürfen — find fie

beim Halten nicht gewejen; jo werden fie e& ja auch im Druck nicht fein.

hHaben der bahnbrechenden Unterfuchungen Ryffel’? dankbar zu gedenfen.

Denn ein Profejfjor kann es brauchen, daß er auch in diejer Form daran

Diefje Schrift bildet den Nebergang von der Höhe, welche die alerandrinijche

erinnert wird, weldhem Zwec jchließlich auch jein Leben und Forichen dient.

Schule in Origenes erreichte, zu der Wifjen und Handeln vereinenden

Richtung, die in den drei großen Kirchenlehren Kappadociens ihHre Ver-

Denn die Praxis i{ft aller WifjenjhHaft Krone. Die Krone der Prarxis aber

treter fand. Und wie Öregor der Wunderthäter, der durch die Schule

ijt jene, die ung dereinft zutheil werden joll aus den Händen, in weldhe

des Origenes zur Weisheit in Chrijto geführt worden war, jeinent Lehrer

wir alle8 unjer Werk Hienieden legen, daß fie e& in Segen wandeln, und

welchen i au dieje Heine Arbeit Hier übergebe.

Dr. £uthardt,

in jeiner £obrede auf ihn einen unverwelflihen Lorbeertrang wand, 10

Tegte Gregor von Nyfja in das Lebensbild, welche® er von dem Gründer

der kappadocijhen Kirche gezeidhnet hHat, die Wunderwelt, mit welcher

Redenbacher, W., Lefebuch der Weltgefchichte, vder die Gejchichte der

dankbare Erinnerung den WunderthHäter umhüllt Hatte. In ihnr verband

Menfjchheit von ihHrem Anfange bis auf die neuefte Zeit, allgemein

jid) mit der alerandrinijhen Wiffenjchaft die Fappadocijhe 'Thatfraft,

faßlich erzählt. Mit vielen (Holzichn.-) Iluftrationen 1, zwei Karten.

deren Lojung war: Thun ift der Weg zum Schauen. Wir zweifeln nicht,

Calm, Vereinsbuchh. (1038 S. gr. 8).

Seit einem Sahrzehnt ijt der Calwer

eﬂagßnierein bemüht, von jeinen

daß SGott den Mann, der in der Bekehrung der Heiden, in der Zuchtung

altbefannten Schriften eine nad) der anderen an Lert uund

4

bbildungen

jeiner @Gemeinde, im Kampfe gegen die Härefie eine {o erfolgreihe Wirk-

in zeitgemäßer Weije umzugeftalten. Nunmehr ift

an das Redene

Jamfeit entwickelt hHat, mit der SGabe der Wunder bezeugt hat. Wir

bacher’iche Werk die Hand gelegt worden, um nicht bl

01

ür die Gejhicht8-

zweifeln aber auch nicht, daß in der Schrift Gregor’8 von Nyfja nicht

erzählung die neueren Zorjhungen ausgiebiger zu verwerthen, jondern

wenige8 der Sage angehört.

Und jo wird e8, wenn nicht ungeahHnte

auch in der Verfchönerung der ganzen

u8ftattung und in der Beigabe

Quellen fich aufthun, wol nie gelingen, in ficheren und fejten Umrijfjen

von SMuftrationen den Anfprüchen der Gegenwart auf gefällige

dDeis

nung und bildlihe Veranfdhaulkichung mehr zu entjprechen.

ach) beiden

dasz Bild des Wunderthäter8 zu zeichnen.

Die Schrift an Philagrius

Richtungen Hin Hat uns die foeben vollendete Ausgabe im ganzen recht

über die Wefensgleichheit führt den Gedanfen durch, daß Gott jeiner

befriedigt. So wenig auch der alte populäre Ton und Standpunkt aufs

Subitanz nach ein einfaches Wejen fei, weldheS dırch das Hervorgehen

gegeben werden wollte, jo find doch die probehaltigen Ergebnifje der neueren,

des SohHnes und SGeifjtes au ihHınm weder getheilt noch verringert werde.

namentlich vorientalijchen Studien jo ziemlich überall aufgenommen und

„Wie. aug einem Wafferguell eine nüblidhe Wafferleitung durch Ddie

mit Gejchic vermendet. Nicht jo ganz find mir durch die IWufjtrationen

Wafjermenge überfüllt wird und der nicht mehr gehemmte Neberfluß fich

befriedigt. Wir freuen uns zwar der glücklichen Nachbildung antifer Büfjten

in [jeinem] Saufe in zwei Flüffe Jheidet und [dort] im Anfang nur einen

und Münzen, der umfichtigen Wiedergabe alter Stiche und derühmter Ge-

Lauf aus einer Quelle hat, indem er fih aber in zwei gefonderte Fluß-

mälde, der langen Reihe von Porträts, jo weit diejelben authentijdh find;

arme zertheilt, troßdem feinem Wejen nach auch nicht das Geringfte durch

auch die Darftellungen von Landjchaften, Städten und Gebäuden können

v e

die Theilung verliert, weil durch die Zerlegung in Arme fich der Strom

meijt genügen.

Dagegen fönnte von den meh

e1£

eft= al8 gehaltvollen

zwar theilt, aber doch eine und diefelbe Mafjje der Wafjerfülle behält: {o

RPhHantafiefompofitionen ein guter Theil vhne vi

chaden mwegfallen und

dafır bei der nächften Auflage ftürkeres Papier gewählt werden.

Der

hat demnad) auch der Gott aller Güter und der wahrhaftige Leiter [der

Preis für den ftattlihen, inhaltreihen Band mit jeinen 328 Holzjchnitten,

Welt] und der Bater des Erlöjer8, der Urgrund des Lebenz und das

8 Tondrucbildern und zwei Karten ijt wie bei allen Schriften diejes Vers

Pflanzenreis der Unfterblichteit, die immerwmährende Yuelle des Lebens

1ag

3 ein jehr billiger. Aus Fritijcher Prüfung Herans dürfen wir das Werk

eine. @nade, die auf zweifache Weije, durh Chriftus und den hHeiligen

in jeiner bewährten Haltımg und im Blik auf feine neugewonneENEN

Geift, erfennbar ift, zu un& gefandt, ohne daß er jeinem Wejen nach

züge entichieden empfehlen.

.

$?t'

irgendwelchen Berluft erlitte“ (S, 70). Der Verf. Hat mit ebenfjo viel

— —

Sachtenntnif al3 Scharffiun nachgewiejen, daß dieje Fafjung der Drei-

Neuefte theologifde Literatur,

einigfeit jowol Dder, welche andere Schriften des Gregorius bieten, als der,

welche mir bei Mirchenlehrern erften Ranges (Origenes, Tertullian) im

Philofophie. Windelband, Prof, Dr. W., Die Gesch. der neueren

dritten SJahrhundert finden, entfpricht. Nır mit jeiner Meinung, daß

Philosophie,

in ihrem Zusammenhange m. der allg, Cultur u. den bes,

dieje Schrift gegen den Borphyrius ftreite, Fönnen wir nicht einverftanden

Wissenschaft

en dargestellt. 2. Bd. Von Kant bis Hegel u. Herbart,

jein. Philargius, an den dieje Schrift gerichtet ijft, macht den Eindruck

A. u. d. T.: Die Blüthezeit der deutschen Philosophie. Leipzig, Breit-

kopf & Härtel (VII, 391 S. gr. 8).

84 (1 u. 2: 18 M).

eine® an der alten Weltbildung gefchulten Manne8, der am Nebertritt

Drientalia,

Schrader, Prof. Dr. Eb., Assyrisches Syllabar, f,

zum Chriftenthum dır die Bedenfen gehindert wird, welche ihm die

den Gebrauch in seinen Vorlesgn. zusammengestellt. Mit den Jagd-

chriftliche Dreieinigkeitslehre macht. Die Schrift an Theopompus über

inschriften Asurbanipal’s in Anlage. Berlin, Dümmler (8 S, gr. 4 m.

die Seidensunfähigfeit und Leidensfähigfeit SGottes will den Einjpruch

1Wa 2

hefeitigen, daß das Leiden Chrifti mit jeiner göttlihen Natur unvereinbar

Kirchen

ichte. Corpus apologetarum cChristianorum saeculi

jei. Mit glüclichem Griff zeigt der Verf., wie ganz ander? diejfe Frage

secundi. E

M

. Th. Eques de Otto. Vol. IV. Jena, Fischer (gr. 8).

von Theodoret in feinem „ EpovestAc‘ gelöft worden ijt. Hier ijft Fefjfus

5, 50 (I—IV: 31. 50).

nhalt: Justini, philosophi et ma 3

Chriftus nach jeiner göttliden Natur (eidenzunfähig (dradHs). Dagegen

opera quae feruntur omnia. Ad optimos libros mss. nunc primum au$

führt Oregorius in diefer Schrift aus, daß im Wejen Gottes nicht3 liege,

denuo collatos rec,, prolegomenis et commentariis instruxit, transla-

was ihn unfähig zum Seiden mache, Kraft jeiner Freiheit Fönne Gott

tione latina ornavit, indices adjecit J. C, Th. Eques de Otto. Tom,

jid dem Leiden unterftellen, ohne vom Leiden afficirt zu werden. Würde

ILL. Pars I. Opera Justini subditicia, Fragmenta Pseudo- Justini,

Gott nur na Ruhe und Glück ftreben, {o würde er den Menjdhen nicht

Ed, III. plurimum aucta et emendata, Accedunt specimina lith, duo-

rum codicum mss. (LV, 223 S.) Nobbe, Past. Dr. H. F. A., Gerhoh

helfen Fönnen.

Der Vergleich diejer Schrift mit dem „Bettler“ des

v. Reichersberg. Ein Bild aus dem Leben der Kirche im XII. Jahrh.

Theodoret zeigt aber, daß jene einer früheren Zeit angehören müjje. Die

Leipzig 1881, Böhme (VIII, 180 S, 8). 2.4 50 . Hofader, Bir. L.,

vielen Citate aus KHaffijhen Schriften erinnern an die Methode Ddes

Ein güldenes Jubiläum, 0d. Gejch. der 50jähr. Wirkjamteit der ev. Ge-

385

336

eUichaft im'Stuttgart. Feftjchrijft. Stutigart, Buchh. der Ev: Gejellich.

ijt, erwächft jeßt in 'dem bei Manz in Regensbur

g

erfcheinenden „Hand-

V

1, 255

„ 8). 14 + Baumitark, Oberamtstidter Rhold., Die Wieder-

erifon der katd. THeologie für Geiftlidhe und L

aten“

, hr8g. im Verein

er{tellg.

der fathı Seeljorge im Großh. Baden. Dem XKath. Clerus 11.

mit-mehreren Gelehrten geiftlidhen und weltlihen Standes von Dr. Iof.

5

olfe

adenz nach aufthent. Actenftücken u. eigenen Erlebnijfjen erzählt.

Schäfler (4 Bde vder.ca: 50 Hefte) eine unliebjame Konkurrenz. Vor-

Freiburg i/Br., Wagner (119 S, gr.8). 1.4 60

ausfichtlich merden viele diefem für das allgemeine Bedürfniß ausreichen-

MAyolkogetik.

ehrmann, Hauptpajt. G.,

Die Auferftehung FJeju

den Handleyikon, das ca. 30 M, koften wird, vor dem umfangreicheren und

Chrifti.. 5 Betrachtgn.. Brecklum, . Chriftl. Buchh. (64 S. 8). 60 .

thHeuereren „Kirchenlerifon“ den Vorzug geben. Dasz 1, Heft (1. Bd. S.1

yft. Theologie. Steinme

er, F. L., Beiträge zur Christologie.

—80, gr. 8; 60 %f.) ift bereit$ erjdhienen. — Von der bei . A. Perthes

I. Die Epiphanien im Leben d.

f

errn.. Berlin, Wiegandt & Grieben

in ®Gotha erjdheinenden „CZhliringijchen KNircdhengefchichte“, jeinen Lands-

VIIL, 132 S. gr. 8). 2.4' HeßhHus, Tilem., Die Lehre v. der Onaden-

leuten erzählt von H. Gebhardt (Pfr. in Molichleben bei Gotha) ift

wahl. Deutijch v. A, L, Gräbner. Milwaukee, Wis. (Dresden, Naumann)

wieder eine Lieferung (die dritte S. 161—240) zur Ausgabe gelangt. Sie

(8 ©. . 8).

5

.

wird noch fajt ganz von dem im ZzWweiten Heft begonnenen Abijchnitt VI

(

Katechetik u. Pädagogik. Bildertafeln, 16 (lith.), f. den erften

„Die Zeit des Höchjten Aufihmwunges (1125—1247)“ au

efüllt.

Sinen

bibl. Gejchichtsunterricht d. neuen Tejt, Color. Ausg. Eßlingen, Schreiber

voßen Raum nimmt das jehr anziehend. gezeichnete

4

eben$bild Dder

Sol.). Geb. 54 Mejfer]hmidt, Schuldir. I., Prakt. Behandlung der

)

eil. Elijabeth, der Gemahlin des Landgrafen Ludwi

von. Thüringen,

c

ibl. Gejchichte in; Unterflafen. 1. Zhl. Ausgew. Gejchichten d. . .

ein. -Auch in diejem GHeft bewährt der mit jeinem

egen{tande wohl-

vertraute Verf. die Gabe, im beften Sinne populär zu erzählen. —

Frankenberg, Roßberg (VIIL, 177 S, 8). 1.4 50 .

Kirchenrechht. Rosenthal, Dr. E., Die Rechtsfolgen d. Ehebruchs

Ein Werf, das jeinerzeit der Beachtun

der evangelijchen Seiftlidhen marnı

nach kanon. u. deutschem Recht. KEine rechtsgeschichtl. Abhandlg.

empfohlen, durch ungünftige Verhältnijje aber Längere Zeit in den Hinter-

N

r. 8). 2.4 40 .

Würzburg, (Stuber) (IV, 104 8.

D

rund gedrängt wmorden: „Der evangelijche Pfarrer und jein Amt. Paftoral-

. Baludan - Müller.

Chriftl. Kunft. Münfter-Blätter.

SIm Auftrag d. Münfiter-

.4 m,

etrachtungen“ von

Mit SGenehmigung des

Comit6s Hr8g. v. . Preffel. 1. u. 2. Heft. Ulm, Ehner (124 11. 68

VBerf. auS dem Dänijchen überfjeßt von Dr. € A, Struve (1. Aufl., Kiel

eingedr. Holzjchn.u. 5 Taf.). &2.4 50 3. Jäklin, D., Gejch. der Kirche

1874, v. Wechmar) wird von jeinem gegenwärtigen Verleger, G. Böhme

St. Georg bei RNäzlngs '1. ihre Wandgemälde. Chur, (KXellenberger) (31 S.

in Leipzig, der einen „zweiten unveränderten Abdruck“ (VIII, 271 S,

m. 24 Lichtdr.- Taf. qu.8). In Mappe 12 .4 Kuntze, Musikdir.

’

v. 8; 3. 60) defjelben hat hHerftellen Iaffen, den pajtoralen Areijen wieder

Ev. Choralbuch. Eine Auswahl v. 110 Kirchenliedern, vierstimmig

in‘ Erinnerung gebracht.

ir benußen gern Ddiefen Anlaß, von neuem

bearb. Op. 324. Delitzsch, Papst (VII, 71 S. qu.4). 34 Schaef-

im emp

ehlenden Sinne auf diejfe Gabe

eine$ erfahrenen dänijchen SGeift-

jer

‚ S., Vierftimmiges Choralbuch, enth. jämmtl. Melodien zum SGejang-

lichen,

$

er darin feine Anfchauung von dem Wejen und der Bedeutun

buch

f. ev. Gemeinden Schlefiens. Breslau, Korn (VIIL, 204 S, gr. 8).

des geiftlichen Amtes in Betrachtungen darlegt, die von feiner Liebe un

$

24 50 .

Begeifterung für den geiftlidhen Beruf ein jhönes Zeugniß ablegen, hinzuz

Erbauliches.

Vogel, Sem.=Oberlehr. I, Die Wunder Jejfu als

weijen und dasS feiner

eit bei der Anzeige der erften

uflage des Buches

Gleichnifje. Eine erbaul. Auslegg. der Lebensgejch. d. Heilands. Löbau,

ausgefprochene Urthei

j

(vgl. „Alg.

v.-Luth. Kirchenztg.“, Yahrg. 1875,

Walde in Comm. (140 S,

8).

1

Nr. 30)

u mwiederhHolen, daß niemand den Entwikelungen des Verf. wird

MVermifchtes. Kaltho

|

}, Bred. Dr., Das Leben Jejn. RKeden, geh.

folgen

d

nnen, ohne mit einer Menge neuer und anregender Gedanken

im BProtejt. Reform-Verein zu Berlin. Berlin, Würgburg (VII, 174 S,

beftuchtet, mit neuer Liebe und Begeifterung für jeinen Beruf erfillt und

x 8).

2 M

0

zu ernftefter Selb{ftprüfung in Bezug auf feine Amtsführu

etrieben zu

Beitfchriften.

"Natur und Offenbarung. 26. Bd. 10. Heft:

werden. — Seit Anfang Oftober erjcheint im Berlage der

ggei%

mann’jchen

D. MohHnike, Blide auf das Pflanzen= u. Thierleben der malaiijcdhen

Buchhandlung in Berlin eine „DeutjdhHe Litteraturzeitung“, hr

$g.

SInfeln (Fortf.). C. Gutberlet, Die PiyhHophyfik (FJort].). W. Sterne-

von Dr. M.

Ödiger (Privatdoc. an der Univ. Berlin) (3 Bog. wöcdhentli

ü

;

berg, Die Erjcheinungswelt (Schl.). C& Schlüter, Paralelen au8 dem

vierteljährlich 7 M.).

DasZ Blatt will, von fadhmännijchen Erörterungen

NReiche der Natur 1u. des Geiftes (Schl.).

Kecenfionen.

Vermijchtes. —

abjehend, nach Art der ehemaligen aNlgemeinen Literaturzeitun

en in furzen,

M

Theol. Studien au Württemberg. 4. Hejt: Bojfjert, Beiträge

Jachlich gehaltenen Berichten die neuen Kiterarifchen Erzeugnijje nach ihrer

zur Gejch. der Reformation in Franken (Schl.).

H. Laidhinger, Die

Bedeutung füir das Ganze des wijfjenfhaftlichen und geiftigen Lebens be-

dogmat. Beweisiraft der Stelle Röm. 5, 12—21.

C. S. Jäger, Be-

andeln. Neben der deutfchen Joll auch die ausländijche Literatur entjpredhend

und Nachri

merfungen über die Begriffe von Schuld u. Sühne. — Mittheilungen

in Betracht gezogen werden. Von den Bejprechungen, welche die vorliegende

Artifel u. A

ten für die ev. Mirdhe in Rußland. Auguft: I. Leitende

erfte Nummer (außer den buchhHändlerijchen Anzeigen, die mehr als einen

enthält, und Ddie-den verjchieden|ten Gebieten (Theologie,

ufläße.

d

M. v. EngelhHardt, Ioh. Calvin u. feine Refor-

Bogen füllen

mation.

. Nerling, Für die Selbjitcommunion der Geiftlichen.

Philofophie,

hHilologie, Gefjchichte, Geo

raphie, Aunft und Kunftgefchichte,

IL, Rirchl. Nachrichten. IIL. Literärijdhes. — Die VBolkskircdhe. Nr. 10:

Surisprudenz, Medicin, Naturwijjen ja

{

ten , mathematijche Wifjenjchaften,

Monatsbericht (DOkftober). Ein Wort des FriedenS in dem Hader der Kon-

Schöne Literatur) angehören, fann uns hier näher nur das die Theologie

feifionen. (Aus Siddentichland). Bode, In Sachen des neuen SGejang-

Betreffende interejjiven, und eS erwecdt uns$ da fein

ünftiges Borurtheil

buchs- Entmwurfs.

Rorrejpondenzen.

Literatur.

Nachricdhten. — Neue

für die neue Beitjchrift, wenn Prof. Holgmann in

€

traßburg mit einer

Ev. Kircdhenztg. Nr. 42; Die Verjammlung der Freunde der pofitiven

Befprechung von Hagenbach’s „Encyflopädie“ den NReigen eröffnet. —

Union. Die Stettiner Philologenverjammlung. Die deutfdhe Naturforjcher-

— An OHrijtlichem Unterhaltungsitoff i{t befanntlidh in der neueren Zeit

verjammlung 3

u Danzig. Die Provinzialjynoden von Rheinland 1u. Weft-

durchaus kein Mangel. Das Gebiet der Hriftlidhen Erzählung ift nament-

len IL Ein

üldenes SJırbiläum. Frhr. v. Dalwigk. Ioh. v. Hanftein.

lich in Deutjdhland in dem legten YJahHrzehnt von vielen, und von nicht

ß

om belg. u

{

ranz. Culturfampf. Der liter. ı. anthropol. Congreß in

wenigen auch mit glücklichem Erfolge angebaut worden. ı Von diejem . Ge-

Lifjabon. Dr. Marulis u. feine Anftalten. Hartmann u. Wyl über das

fichtspunkt aus liegt aljo ein eigentlidhes Bediürfnip der ebenfals nicht

Oberammergauer Bajfionsjpiel. Correjpondenzen. Literatur. — Proteft.

e

ringen Zahl von Neberfeßungen aus der Unterhaltungsliteratur anderer

Kircdhenztg. Nr. 41: R. Ehler3, Die Arbeit unter dem KRothen Kreuz.

8

änder, wie fie in den legten Jahren von verfchiedenen Seiten geboten

. Holgmann, Der VII. deutjche Altkatholiken-Congreß. H. D. Stöl-

worden, für Ddie Hrijtlidhen Kreije in Deutjhland nicht vor. Immerhin

ten, Chriftenthum u. Naturwifjenjdhaft II (Schl.). — Fliegende Blät-

bleiben auch folche danfenswerth, wenn fie un belletriftifche Erjheinungen

ter ausS dem KRauhen

au)je.

r. 10: S. Werner, Chriftl. Gemein-

des AYuslandes vermitteln, die jeder CHriftlichen Familienbibliothek zur

jchaftsleben im wWürttemb. Schwarzwald.

Das preuß. Gejeß über die

Bierde gereichen. Legteres gilt u. a. von der Erzählung: „Wir Beide,

Serziehung verwahrlofter Kinder. Das dritte JahHresfejt des Vereinz

Sraham und ich. Aus dem Ameritanijhen.“ Deutiche autorifirte Aus-

.

5

M. in

ommern. Vermifjchte NMachrichten. —

er Staats-

gabe‘ von Marie Morgenftern, Ddie

J

Sociali{ft.

Nr. 41: Fürft Bismard über Schußzoll u. Zunitzwang.

vorliegt (Leipzig, Böhme [VI, 198 S,

eg;

2.2

in 3. unveränderter Auflage

0 M

äußere Anerfennunmn

]

mithin aljo bereit® die

Saromir, Staatsfocialijft. Befämpfung der Trunkfucht in Schweden,

Stojf, den fie behandelt, ift in ei

ihre8 inneren Werthes gefunden hat. Der ichlichte

Bur Bauernfrage. Sociale Chronik.

beften. Sinne erbauenden, Weije au

enthümlich anziehender, dabei im

Verfchiedenes. Die von der Bajeler Bibelgejellihaft veranjtaltete

1

efaßt und Ddargeftellt; Ddie Dar-

neue Ausgabe des griechifchen N, T., auf deren Erjcheinen wir wiederholt

tellung fjelbit in ganzen frei von jener Sentimentalität, die flr ges

aufmerfjam gemacht Haben, Kiegt

gegenwärtig vor: „H KAINH AIAOHKH

wöhnlich das Kennzeichen englijdher und amerifanijcher Familienge-

xartd d dpyaLÖtaAta ÄyTLyp

3xd0dEi00u“ (Bajel, Verlag der Bibelgejell-

jchichten ijt, und die Neberfeßung fließend und gefällig, wenngleich

ichaft. Spittler in Comm.

aü%r

, 687 &. 8]).

Die erfte Anregun

d

iter

zut

hier‘ und da das englijhe Original- etwa8 mehr al8 nöthig anklingt, —

Veranftaltung der' neuen Airsgabe hHat der bekatınte Dr. Marxulis,

Unter' Mittwpirkung von Nerzten und Pädagogen wird gegenwärtig von

der! Hrifttihen Anftalten in

Serre8, gegeben. So’ift {te denn in erfter

Wı Schröter (Dir. der Erziehungsanftalt für geiftig Zurücdgebliebene in

Linie für die bibellefenden

SGriechen . beftimmt, ol aber zugleich den

Dresden-Neuftadt) und E, Reichelt (Lehrer an der kal. Jäch]. Er

iehungsS-

Heimijdhen Thevlogen!' dienen

Daher hHatı man nicht? einfach den textus

anftalt für Blödfinnige in Hubertusburg) eine „Zeit|hHrift

}

|

ür das

receptus wieder abgedruct,

jonmdernt. Jich“ bemübht, einen möglichft alten

Idiotenwejen“ als „Organ der Konferenz für Idivtenheilpflege“ hHeraus-

und_ urfprünglichen‘ Text zu bieten.

Brof. Dr. Niggenbach und Antift.

eben. Die vorläufig in jährlih fjedS Nummern von ımindejtens einem

vof. Dr. Stodmeyer, haben jich diejer Aufgabe unterzugen. Zu Grunde

%o

en zum jährlihen Abonnementspreife von 3 M, erjcheinende F

gelegt hHaben {jie den: Text' der achten Tijchendorf’ichen Ausgabe, ohne

eit{hrift (

]

Dresden, Burdach in Komm.) i{ al foldhe in erfter Linie

dr

Jih übrigens an die Vesarten derfelben {flavijdh zu binden.

Die‘ vor=

adhgenoffen beftimmt, mwill aber andererfeit$ das Inferefje für die von ihr

LiegenDde

uSgabe enthält vielmehr mehrfache Abmweichungen von derjelben.

vertretene Sache auch in/weitere Kreije *tragen,

Anerkennung verdien

Gine mäßige Auswahl' von‘ Lesarten namentlich‘ der älteren” Handfchriftem

insbejondere der entjchieden AHriftlihe Standpunkt des Blatte8, wie er aus

iftunter dem« Text angefithrt;, während Parallekftellen in guter: Auswahl

den in der vorliegenden: erften

ummer aufgeftellten- Gefichtspunkten ev-

ant! Rande, und zwarı ebenfalls) griechifeh mitgetheilt mwerden. Auch die

hHellt, welde in

etreff der Konfirmationg

änßere: Ausitattung‘ entjpricht bei dem geringen Preife: (2 Mk.) allen

fähigkeit idiotijcher Minder als

feit, ein ıu

maßgebend betrachtet wmerden uNd . a, hefonen, wie „der Verantwortlich»

billigen Anfprüchen, nur wmäre unjeres ESrachten3 ein etwas [Ahwärzerer

{teht, eine

©

enügend befähigtes Xind zır konfirmiren, die andere gegenüber-

tuct für das Auge wohlthuender gewejen. — Dem freiburgen „Kivchen-

eele, deren Inneres zur Beit noch ver

chleiert ift, für immer

Jerifön“, von dem, wie {dhon erwähnt, eine neue Auflage in Borbeveitung

von den Segnungen des Heil. Satramentes auszu

|

chHließen“.

Berantiw. Redakteur: Prof. Dr. C E, Futhardt in Leipzig. — Berlag von Dörffling ı. Sranke in Leipzig. — Druck von Arkermann u Glafer in ßeimi'g.

M

Yr. 43.

Yeipzig, den 29. Oftober

n n e

1850,

- Theoloaifches Literaturblatt.

.

Expedition: Königsfirake Zir. D.

E

Er/heink jeden Fireitag. Yreis victtctjfl)ttid) 1 288.

B

jet e& im Text, mehr zur ääcranicbauﬁcfiéng und zum Bewußtfein - des

i

3Bum Rirdenredt.

Lefer8 gefommen mwären.

Sleichwol i{t uns bei weiterer Prüfung auch

I

an anderen Stellen fraglich geworden, ob überall das Erreichbare er-

reicht worden fei.

Vor allem mußte unjeres Erachtenz in den die evan-

Troß der nicht unbeträchtlidhen Zahl kHrdhHenrechtlidher Lehrbücher Hat

i der Mangel eine8 in den unmittelbaren Dienjt des akademijdhen Lehr-

gelijche Kirdhenverfaffung behandelnden Partien, befonderS in S, 22, die

und Lernzwede8 geftellten Hülfsmittel8 in den leßten Jahren fühlbar ge-

E P N

Literatur vervoNftändigt, der Yuellenkreis weiter gezogen und tiefer gelegt

madct.

Ule älteren, eben]o mwie die Kfonfejfionellen Bearbeitungen des

und die Verarbeitung des reichen Stoffe8 eine aljeitigere fein.

Die

Kirchenrechts find Hierfür felbftverftändlich nicht zu vermenden. Unter den

Grundprinzipien der evangelijhen Kirchenverfaffung bedürfen und ver-

neueren nicht konfejfionellen Darftelungen Haben einzelne das evangelifche

dienen eine mehr innerlidhe Begründung , als ihHnen hHier zutheil geworden

Kirchenrecht nur als Nebenjache und jozufjagen au Gnaden mitbehandelt,

ift.

Cbenfo fajjen mir die hHier angeführten Belege zum Theil ander?

auf, al8 der Verf. fie verftanden wijjen will, Ueberhaupt jind gelegent-

wie denmn Gheifpielsweije in Walter - Gerlach aNe8 akatholiiche Rirchenrecht

als „Aggregat von landeshHerrlichen Verordnungen in Kirchen- und Schulz

lihe Neußerungen Luther’8 Feine Quellenbeweife, und e8 legt fich hier

Jachen“ bezeidnet und daher auch daz Buch nicht geeignet ift, das Ver-

die allgemeine Erwmägung nahe, ob nicht für den im Buche in den Vor-

ftändniß des evangelifchen Kirchenrechtz zuw erichließen.

Wieder andere

dergrund geftellten Studienzwec e& mwinfhensSwerth gewefjen wäre, litera-

Lehrbiücher, welche an fich jenen Bedürfnifjen in vorzüglicher Weije gerecht

rijch-autoritative Belege und {treng juriftijhe QYuellen als ’ völlig ge-

werden fönnten, {tehen leider nicht auf der Höühe des geltenden Recht3, jo

jonderte KMategorien vorzuführen.

Vei den legteren mwürde vielleicht eine

nament{ich das 1869 zuleßt aufgelegte „Lehrbuchh des deutihen Nirchen-

noch etwa8 größere Befchränfkung, nantentlich in Formularen u1. dgl. den

recht3“ von D. Mejer. DasZ am weitejten verbreitete Richter - Dove’jche

Bwed nicht beeinträchtigt hHaben, wmährend andererjeit®? 3z. B. gegenüber

„Lehrbuch des kathHolijchen und evangelijhen Rircdhenrechts“ endlich, weldhes

Cat. Rom. I, XIV in $8. 50 die Definition der Kirhe nach Art. VII der

Jeit 1877 in 8. Auflage erfcheint, läng{t unentbehrlich und ftet$ förderlich

Augsb. Konfejjion in S, 75 nicht vermißt werden Dürfte.

Auch möchte

für jeden felbjit Geförderten, Hat fiHh nach Inhalt und Umfang weit über

fich emtpfohlen hHaben, wenn bei den nicht in officielen Rechtsjammlungen

die in Frage {tehenden Vedürfnifje Hinaus erweitert.

erfindlichen Belegen behHufs der Erleichterung weiterer Orientirung die

Unter diejen Umftänden war die Veranftaltung einer8 in erfter Linie

Sanmelwerfe, denen fie entnommen wurden, angegeben wären.

dem akademijchen Studium zu Hülfe fommenden LehHrbuches ein danken3-

Sachlich berichtigend geftatten wir un zu bemerfen: 3zu 8. 26, daß

;

werthes Unternehmen. Mögen immerhin die Anfichten über die für diefen

in Mecklenburg-Strelig fein evangelijcher O.-K.-Rath befteht, fondern die

Bweck geeignetfte wiffenjchaftlidhe Methode im einzelnen weit anseinander-

Jura episcopalia des Landesherrn durch das Konfiftorium, das zugleich

gehen, zu der Forderung thunlichjter Stoffbejchränkung, weijer Maß-

Kirchengericht erfter Inftanz ift, ausgelübt werden; zu 8 84, daß Mecklen-

Haltung in den Literaturangaben und belebender Anleitung zum OYuellen-

burg-Schwerin fich gegenüber der Synodalverfaffung nicht „ganz ab-

ftudiumı werden fich mol alle befennen. In dem Beftreben, dieje drei-

fehnend“ verhalten hat, jondern daß hHier in den F. 1848 und 1849

l|

facdhe Forderung zu erfüllen, Kiegt die Harakteriftijche Eigenart des vor

im 3Zujammenhang mit der vorübergehend eingeführten konftitutionellen

einiger Zeit erfchienenen „Lehrbuches des fatholijchen und evangelijchen

Staatsverfaffung eine jynodale Organijation allerdings in Ausficht ge-

|

Kirchenrechts“ von Prof. Dr. € Friedbherg in Leipzig‘ (Leipzig 1879,

nommen mwar, aber mit Befeitigung der erfteren wieder aufgegeben werden

Tauchnig [XII, 399 S. Lex.-8] 10 ME.).

Demgemäß fucht daffelbe nicht

mußte, da hiermit die Stände in ihre alten Rechte eintraten, Rechte,

eben nach jhöpferijcher Neugeftaltung des Firchlichen RechtSftoffes vder

weldhe in Bezug auf Kirchengefeßgebung und Regierung die Synodal-

DOriginalität des Syjtems, worin e$ bei aller Selbjtändigfeit der Einzel-

fompetenz in den übrigen evangelijdhen Landestirhen weit überfohHreiten;

durchführung im ganzen den Vorgängern folgt. : Vielmehr hHat der Verf.

die Einführung einer auf dem Gemeindeprinzip beruhenden Synodal-

die Erreihung jeines Hauptziwedes vor allem dadırdh zu jichern verfucht,

verfaffung ohne gleichzeitige Befeitigung der altlandjtändijchen Staat3-

daß er dem gedrängt foncipirten Terte der einzelnen Paragraphen die

verfaffung i{t in Mecklenburg unmöglich; endlih, daß die in $. 19

auf das Wifjenswerthefte befchränkten Literaturangaben vorausgehen und

und $S. 163 3 irrthümlih vom 30. März datirte und auch fonft in S, 93 °,

an Stelle von Anmerkungen hHergebrachten Inhaltes die unmittelbare

{

8. 1283 1und 8. 1291 als QYurelle des geltenden Recht8 angeführte bayerifche

Einverleibung einer großen Anzahl von Belegen aus Hirchlihen und welt-

Minifterialentfchließung vom 8S. April 1852 durch Minifterialent{hließung

i

lichen Rechtsquellen, „zu einer Art von corpus juris ecclesiastici ver-

vom 20. Nov. 1873 mwieder aufgehoben wurde.

e mehr ung daran ge-

bunden“, treten ließ. Scheinbar ijft damit nur die Form der Dar-

fegen ijft, daß das Buch feiner vorzüglichen Zwedbeftimmung zugewendet

$

ftellungsweife geändert, in Wahrheit ijt die Verbefjerung der Methode

werde und erhalten bleibe, um o mehr müffen wir {hließlih mwünfchen,

{

des Firchenrechtlihen Unterrichts$ jelbjt angebahnt.

Denn während der

daß für eine bei jeiner prattijhen Brauchbarkeit zweifelloS nothiwendig

quellenmäßige Betrieb des civilrechtlidhen Studiums, begünftigt aNlerdings

werdende weitere Auflage auch eine ausgiebige RKevifion der Qunellen-

durch die relative Koncentration der einjhlägigen Quellenkreije, von allen

belege in Bezug auf ihre forreftg v?jl_äifbfrgabe vorgenommen werde.

{trebjamen Studirenden {tet8 al? etwas Selb'tverftändliches und Uner-

Täßliche® geachtet wird, Hat fich den dem Sffentlichen Rechte zugehörigen

Hommel, Dr. ph. F, (Pﬂv;;ci;c;_i'x;rrl\rriünchrel;jr., rÄbriss der babylonisch-

Disciplinen und namentlich auch dem Kirchenrecht gegenüber weitverbreitet

assyrischen und israelitischen Geschichte von den ältesten

die nachtheiligite Entfremdung vom QueNenftudium eingeblrgert. Erwägt

Zeiten bis zur Zerstörung Babels in Tabellenform zusammenge-

1j

man, daß diejfer Uebeljtand, von den tieferliegenden Urfachen Hier völlig

stellt.

Leipzig 1880, Hinrichs (IV, 20 8. 4).

1v50)

abgefehen, allerdings au durch die eigenartige Nomplitation der kirch-

Durch gründlihe Beherrichung und nüchternes Ergreifen feines Gegen-

|

liden Rechtsbildung und die dadurch bedingte Zerfplitterung wie er-

ftandes, durch maßvolle Aufftellungen nicht weniger al8 durdh fcharfs

iwerte Zugänglichteit der Erfenntnifquellen mitverfchuldet wird, jo wird

jinnige8 Urtheil Hat . Hommel fich in jeinen bisherigen Arbeiten aus-

der von dem Verf. eingeihlagene Weg al8 ein jehr geeignetes Mittel der

zuzeichnen gewußt. Bereit3 verdankt ihm die Wiffenjchaft nicht untwvich-

Abohülfe anzuerfennen fein. IFnjonderheit ift dies auch in Anfehung der

tige Beiträge zur orientalijhen Gejchichte. Die vorliegende Arbeit, welche

Theologieftudirenden, weldjen die Rechtsquellen noch mehr verjchloffen

der. Synchroniftif zu dienen unternimmt, ift muır al8 ein Verfuch zu be-

find, der Fall.

zeichnen, aber doch als ein mit großem Scharffinn unternommener Ver-

Völlig ungefährlich ift die Methode bei principiellen Entjheidungen

Juch der Löfung einer ungemein jchwierigen Frage.

Auf Grund‘ auto-

oder pofitiv rechtlichen treitfragen freilich nicht. Denn, wie e8 bei der

graphirter Tabellen, die er feinen ZuhHörern für die VBorlefungen in die

angeftrebten fompreffen Form der Daritellung unausbleiblich ift, daß

Hand gab, hHat der Verf. den‘ Abriß zujammengeftellt und durch ihn in

allein die im Terxt vertretene Anficht ihre austömmliche Begründung finde,

fehr vortheilhaftent Unterfchied von Masta, E, L, Fijher („Heidenthum

jo fann e& leicht gejhehen, daß der Blick des Lefer von vornherein auf

und Offenbarung“. Mainz 1878), auch Schäfer („Die biblijhe Chronov-

ein befchränkteres QYuellenmaterial eingeengt werde, al zur alljeitigen

I$gie vom Auszuge aus Negypten bi8 zum Beginne des Babylonifchen

Fritijdjen Prüfung der im Tert aufgeftellten Säge erforderlidh ift. Wir

Eryil® mit Berückhjfichtigung der Refultate der Wegyptologie und Affyrio-

müffen zwar anerfennen, daß der Verf, namentlidh in jeinen Literatur-

Logie.“ Münfter 1879) und ganz neuerdings von V. Floigl („Chrono-

nachweijen Feinesweg$ engherzig verfährt, jondern aud) da, wo er, wie

Iogie der Bibel, des Manetho und Beros“.

Leipzig 1880) feine Be-

3- B. im EChefchließungsrecht, eine ausgeprägt felbftändige Stelung ein-

Herrichung des Gegenftandes nachgewiefen.

Bon den kombinatorijchen

nimmt, der Oppofitionsliteratur freieften Raum vergönnt, und Hätten

Kunftftücen jener hHält er fich frei; ein Blik auf den Aorif beweift,

hier mur gewünfcht, daß die Iatenten Gegenfäße, fet e& anmerfungsSweife,

weld) große BelefenhHeit und umfafjendes Wiffen er zu feiner Arbeit mit-

339

340

Und eine foldhe

bringt. Die Tabellen nicht minder al die Anmerkungen (S. 15 fg.) find

genügen Dden jebigen Anfprüchen vielfach nicht mehr.

Fundgruben reichen wifjen]dhaftlihen Materials, oft voll fruchtbringender

rein wijfenjchaftlidhe Bearbeitung des Gegenftandes ift von nöthen.

SGedanken und glücklicher Anfäge. Das Ganze ift in gedrängtefter Form,

freilich oft auf Koften der Deutlichkeit gegeben; vgl. S. 4: „C. 1040 —1010

Samuel Richter (inkl. der Reg. Saul’s 40 Yahre)“, deren Bruchtheil doch

Brofh, M, Gefhichte des Kirchenftaates. 1. Bd.: DasZ 16. und 17.

SIahHrHundert (SGejch. der enropäijchen Staaten. GHr8g. von Heeren,

anzugeben war; ferner unter den Vorbemerkungen: „c. zur Religion: der

Utert und v. Giefebrecht. 41, Yg 2. Mbth.).

Sotha 1880,

Kultus, Hauptfächlih Zanber (sic) und Bejchwörungsformeln; daneben

S. M Berthes (XIIL, 489 S, gr. 8). 8. 40.

auch jchon SGötterhymmnen“; auch daz Verftändnif des dann folgenden

Am 20. September d. I ift ein YJahrzehnt verfloffen,. feitdem Ddie

Sages wird durch die Verarbeitung zu vieler Begriffe erfchwert. Hier

mag nun die Nöthigung zu foncijejter Fajfung vorgelegen Haben; da-

Truppen VBiktor Emanuel’8 die. gegebene Hauptftadt ItalienS erobert und

gegen leiden die JachliHen Bemerfungen Häufig an großer Unbeftimmt-

damit ein Politijdhes Gebilde zerftöürt Haben, das unter den anderen Groß-

und KMeinftaaten Europas al8 ein noch aus dem Mittelalter jtammendes

heit. Wir Heben nur einigeS hervor: „Vorbemerkungen. c. zur Religion:

Unifum, als eine fjeltjame, längit zum Untergang reife Unomalie dage-

Ein Dualismus von böfen und guten SGeiftern.

Unter erfteren einige

{tanden war: den Kirchenftaat. IJhır hHat nicht ein VBolk fich gefchaffen,

hHöherer Ordnung (doch nicht ganz das, mas fpäter die ]. g. „großen

nicht das BapftthHum auS eigener Araft zu Tage gefördert; die Kaijer

®Götter”) wie Ana“ 20.; ferner ebendajelbft: „B. Die aus Weiterbildung

der vorigen und Vermijdhung mit femitifjchen Einflüfjen — ein dem Mo-

hHaben ihn der Nirche gefchenkt. Die fo erhaltenen Städte und Landijchaften

blieben dann freilich auch immer nır Iofe Bruchftücke; Jchwankende Tribut-

notheismus noch jehr naher Sterndien{jt war die Urreligion der Ses

zahlungen bildeten das einzige Jichtbare Zeichen der YberhHoheit der Kurie;

miten — entjtandene babylonijche Staatsreligion Jchon vor 1500 fertig (?)

ja in den {türmijhen Zeitläufen der Hohenftaufenfämpfe, des Srils und

au8gebildet“ (mobei auch die Saßbildung mißlungen {{t); ferner ebendafelbft:

des Schismaz, unter dem Wüthen der Parteifehden, in dem Auf- und

„3:; Mehrere hier nicht genannte Göttinnen werden erft im Laufe der

Aowogen von Tyrannismus und Freiheit war nicht felten der Beftand

Beit einzelnen Göttern als weibliche Gottheiten beigefellt und {ind

der Herrichaft ganz in Frage geftellt, bi8 Yulius II., der kühne und glück

IHließlich blos verfchiedene Erjheinungen der Yjtar“. Dieje unbeftimmte

lihe Spieler mit den jchlau verdecten Karten wie mit den eijern fallen-

Zaffung Ddient ja vielmehr dazı, das fonft in fehr beftimmten

den Würfeln, das von denm gräßlidhen Borgia unter namenlojen Greueln

Bügen gegebene Bild zu verwijdhen.

Nebrigens wollen wir nicht ver-

zujammengeraubte Herzogthum KRomagna für die Kirche felbit alS ihren

ihweigen, daß der Verf. in ganzen Bartien mit ebenfo viel Glück als

dauernden Befig mit Beijchlag belegte und fo mit gewaltthätiger Hand, doch

GejchiE dırrch wenige Worte viel zu fagen vermag.

Wenden wir ung

um den Preis der Herrichaft der verhaßten „Barbaren“ über Italien,

nun dem Stoffe zu, jo verfteht eS fich auf dem viel umftrittenen Ge-

den Kirchenftaat zum erften mal wirklich fonftitwirte, das Symptom und

biete der affyrifjch-babylonifchen SynchHroniftik und ihHrer Kombination mit

Drgan der verweltlihten Hierarchie, die Stärke und die Schwäche des

der biblijhen ja von jelbit, daß füür weite Partien der Geichichte von

RapftthHums gegenüber der anbrechenden neuen Zeit. Wol war nun diefje

einer endgültigen Firirung von Daten die Rede nicht fein kann. Sieht

Territorialmacht den vorher Herridhenden Velleitäten der wechjelnden Per-

man {fich die neueren Erfcheinungen auf diejem SGebiete etwas genauer an,

jonen und Familien der Päpfte im ganzen entzogen; aber eine eigene,

jajt jede Seite nöthigt einem den Wunich des nonum prematur in an-

Drganifche RAraft, eine fjelbftändige Lebensfähtgkeit vermochten auch wohl»

num auf: e$ find Anjäge, VBerfuche, Vorfjchläge, aber keine endgültigen

meinende Fürften wie Innocenz XI. und XIL, ja felvft Herrjdhernaturen

FHirirungen. Natürlich geht ein

roße Anzahl der biblijchen Daten verloren ;

wie Siytus V. oder Urban VILL. der künftlidhen Schöpfung nicht einzıt-

aber wenn man fich mit dem

®

ejen der biblijchen Zahl, ihHrer Algemein-

flößen. Eine Regierung, welche die öffentlichen Nemter nad) Sutdünken

fafjung und ihrer pragmatijchen Begründung etwas näher vertraut ge-

und SGunft vertheilt vder zu fejten Preifen verhandelt und neuen Unter-

macht hHat, fann man wirkflih ein gutes Stück diefes nicht religiöjen Bei-

werfes Ddarangeben.

mmer wieder aber und auch in Ddiejem Woriß

£hHanenm geradezuw als Landeskalamität erjcheint; eine Verwaltung, welche,

ohnedies {Hwankend und jchleppend, bei jeder Sedisvakanz vollftändig, oft

überrajcht e& angenehn, daß die in Frage fommende Hauptdatirung {ich

monatelang ftilljteht und in ihrer Behandlung der Iuden und der Sitten-

wejentlid auf die biblijche Begründung angewiejen fieht: der Fal Sar

polizei allerlet jeltfame Maßregeln trifft (nan denkfe z. B. an die Protegi-

maria$ 722, die Invajion von Sennacherib in Yuda 701, die Schlacht

rung der Courtijanen dur Donna Olympia Macdalchini, die almächtige

bei Circefium 605 und FJerujalems Fall 587—86. VBon der Zerftörung

Schwägerin von Innocenz X.); ein Stantshaushalt, der nur durch das

Samaria$ aufmärtz find in den neuern Werken die Nönige und ihre Re-

gierungsdaten Faleidoskopartig zufjammengeftellt. Der VBerf. verdient aber

Ralliativ der gewagtelten Finanzkünfte und des Härteften Steuerdrucs,

nur durch ungerechte Erpreffungen und Konfiskationen ({ unterwarf eine$

auch in diejer Beziehung ein anerfennendes Wort; Jeine meiften Pofitionen

Tages Ciemens VII. Ancona mit Gewalt und verkaufte e& dann ZUr

Jind wenigjten8 von relativ ficherer Fundamentirung. Freilich ergibt eine

Ansplünderung) jeine zerrüttete Srijtenz nothdürftig friften fann; eine

Vergleichung mit feinen autographirten Tabellen, daß die Fundamentirung

forrumpirte Yuftiz, die mit ihren officiellen Tayen für jedes Vergehen und

Häufig viel mehr relativ al ficdher i{t; wir erinnern an die im Aorijffe ge-

mit ihren Tendenzprozeffen gegen Unfchuldige zur ergiebigen Einnahme-

gebene, in den Tabellen aber unterlafjene Anjegung von Abraham und Moje

quelle wird, den Armen ihHren Schnß verfagt, vergeblich mitunter zU Dras

(S. 3), ferner an die Einzeldatirung von der „40jährigen Dienftbarkeit”

fonijchem Terrorismus greift; ein Banditenwejen, das, von dem eifer-

unter den Philijtern (Simfon) bis zur Theilung des Reiches. Die Tabellen

jüchtigen Adel begünftigt, durch Ddie verzweifelte jociale Lage und durch

nahmen die 40 Jahre Salomo’s (970—30) noch voll an; im Abrif hat

die Angit vor der Inquifition genährt, trog Umneftien vder Abfindungen,

WelHaujen (vgl. S. 16 Anı 17) den Ausjchlag für 30 Jahre gegeben,

trog Verrath und Verfolgung als$ furchtbare Landplage immer wieder

ohHne daß bisjekt feine HypothHeje in diejer Faffung fich allgemeine An-

Hervorbricht; endlich ein NMepotismus, der, „mit feinem angeblichen Recht,

erfennung erworben Hätte. VBal. ferner in den Tabellen und im Aoriß

oft (in den Papftjöhnen und -Zöchtern) jchon mit jeinem blojen Dafein

Samag Ramän 823—811 (825—813) und folgende; die Schlacht bei

ein Hohn auf das Papftthum“ (Springer) ohne Rückficht auf die an-

Sardes 546 (549); die Mitregentjchaft des Kambyjes neben Cyrus (532—

Ihwellende Schuldenlaft nır darauf bedacht ijt, vor dem nichften Scenen-

30), im Woriß aufgegeben 20. Mag man nun auch die Differenzen diejer

wechjel Staat und Kirche mit fchamlojer Haft auszubenten: die8 find die

Anfäße als geringfügige bezeichnen, jo wird damit doch nicht, namentlich

traurigen Früchte des Priefterregiment8, welchem der wohlverdiente Haß

den Gegnern der Ajfyriologie gegenüber, der Bormwurf entfräftet, daß Diefe

des Volkes als böfes Erbtheil geblieben ijft. „ESS find Zuftände, [Ohlimmer

Synchroniftifen Iediglih ein Provijorium bezeichnen. In der vielberufe-

al8 unter den ägyptijhen Plagen“, hHeißt e& in dem officiellen Bericht

nen Bhulfrage folgt der Verf. den Ausführungen Schrader’$ (vgl. KGF

eine8 Legaten an Aexyander VIL., und jchon Hundert Vahre vorher {pricht

422—60), indem er denfelben mit Tukulti-bal-es-sara (Tiglatpilejer IL

ein einfichtiger Beamter in der Romagna die Ahnung aus: „eines Tages,

745—28) identificirt; al8 Ujurpator des Throne3 hHieß Dderfelbe Pülu,

früher oder fpäter, muß e8 zu einer Ummwälzung tommen“. So {chwach

biblijd Phul, und al8 foldher unternahm er hHöchft wahrfcheinlidh die in

und frank in feinem Inneren, {hwebte der Staat (nach dem bezeichnen-

der Bibel berichtete Invakion nach Paläftina.

Eine Begründung der

den, in BurckhHardt’8 „Kultur der Renaifjance“ angeführten Wort eines

Hypothefe wird nicht verfucht, indem wol die Schrader’jhe Beweisfüh-

Venetianer3) auch in feinen auswärtigen Beziehungen auf einer „Nadel-

rung al8s abfchließliche angefehen wird.

Aber die Oppert’ihen und

jpige“. Im Gefühl der eigenen Hülflojigteit fich an Stärkere anzulehnen,

auch die Sutjchmid’jhen Einwände find noch nicht befeitigt, auch

die Eiferfucht und den Widerfireit der Großmächte emfig zu jchüren, in

in Schrader’8 leßter Apologie nicht.

Bei alledem darf der vorliegende

gejchidter Schaukelpolitit die eine durch Ddie andere in Schach zu Halten,

Verfuch des jungen münchener Selehrten, die vielen ftreitigen Fragen

jebt mit Frankreich, gleich darauf mit Defterveich-Spanien doppelzüngige

Anianzen und Gegenalianzen zu fchließen, und unter dem allem im

der endgültigen Löjung einen Schritt näher zu bringen, warm begrüßt

werden. Noch manches dürfen wir wol von ihınr erwarten; wenigftens

Trüben zu fijdhen: „daz blieb das erfte, gut oder übel verftandene Gebot

Zeigt die Ausführung des hier, gegebenen Gerippes, welche der VBerf.

der päpitlichen Staatstunit“, ein Syftent, das von nationalem Standpunkt

in den Beilagen zur augsburger „Allg. Ztg.“ 1880, Nr. 111 fg. einem

au8 durch Macchiavelli mit vernichtender Schärfe bloßgeftellt murde, Das

größeren. Bublikum geboten, daß er mit feinem Gegenftande gründlich

übrigen8 auch zweimal, unter Clemens VIL und Baul IV., die weltlihe

vertraut ijt. Damit aber ijft der Wunjch nahe gelegt, daß ung der Verf.

Herrichaft des römijhen Stuhles an den Rand des Untergangs$ brachte,

nach diefemn. Verfuche der Befeitigung der Hronologijchen crux eine in

im erften Fall die Frage ihrer gänzlichen Aufhebung an Xarl V. ernftlich

die Tiefe der Wiffenfchaft {teigende und aus ihr [Ohöpfende Arbeit bieten

Herantreten ließ, und weiter die Stellung des Bapftthums zu den, fonft

möge, weldhe. die mwahrhaft überwältigende fachlihe Kongruenz in den

von der Gegenreformation {o Heftig angefeindeten Proteftanten mitunter

Literaturen der heiden in Frage fommenden Völfer anfweije. Die

eigenthümlich genug geftaltete, AWie hei der Verquickung politijcher und

{rüheren. Schrader’jchen. Arbeiten, an fich in vieler Beziehung trefflich,

firchlicher Interefjen die Hierarchifche Autorität oft nur zum Nıugen der

\

Al

Ü

342

341

Fürftlichen Gemalt eintreten mußte; wie nicht felten (z. B. bei dem bes

fenntnißaktes die Kindertaufe fidh gar nicht rechtfertigen läßt. Wentn die

rühmten Konflitt Paul’s V. mit Venedig) Kirhengüter und geiftlihe Onaden,

Kinder nach ihHm niht glauben, jo kfönnen fie audhH nicht befennen, und

KardinalshHüte und Pfründen unbedenklihh zur Beftreitung von Kriegsbe-

die Vermweijung auf die Kinderjegnung Hilft erft recht nidht; denn der Herr

hHat die KMinder ungetauft gejegnet und von einer Taufe ohne Glauben,

dürfnifjen oder zur Dedung der Staatsjhuld verkanft murden: jo erkannte

|

und begünftigte eine Neihe von Päpften, ein Clemens VIL., ein Paul IIL.

aber zum Segnen nicht® verordnet. Nır diejenigen feiner „evangeliftifchen“

und Julius IIL, am rückfichtslojeften ein Urban VIIL, „bei äußerfter Be-

Freunde hHaben aljo Konjequenz und SGehorfam gegen das Wort für

drohung der deutfchen Protejtanten durch . das Haus Habsburg in jenen

jich, Ddie mit Geo. Müller und Spurgeon fich befehren, glauben und

geheime Bundesgenofjen, die allein die Kaifermacht in Schranken Halten

durch die Tanufe befennen; und gewiß i{{t mancher fubzjektivijtijche

und dem Kirchenftaat eine Halbe UnabhHängigkeit fichern könnten“. Cbenjo

Chrift in feinem Inneren überzeugt, daß die Baptijten eigentlid doch vecht

Hatte e8 Innocenz XII mur der mächtigen Stellung Wilhelm’3 III, von

hHaben. Seine englijhen Freunde hHebt der Verf. überans Hoch. Seit der

GSeifte8belebung durch Wesley, die ein arminianijches vder Iutherifjhes Reiz

England zu verdanken, wmenn der ftolze Ludmwig XIV. in dem jchon lange

Idhmwebenden galikanijchen Streit, mit der Kurie einlenkte,

€ rächte {ich

(al$ ob da nicht Himmelweit entfernt wmäre) auf den reformirten Baunm

immer wieder nach zZwei Seiten, „daß der Herr eines Mitteljtaates als

gepflanzt Habe, feien alle reformirten Kirchen eigentlih unirt und metho-

Jichtbares Haupt der Kirche bei allen europäifchen Fragen in Mitleiden-

diftijch, oder beffer gefagt evangeliftijch. Die freie Gnade, auf der Stelle

Ichaft gezogen murde: der Staat, den er zu regieren Hatte, fam nicht zur

zu ergreifen und durch Gebetsverjammlungen zu plößlidhen Bekehrungen

KRuhe, und auch die Krchlichen Gefichtspunkte mußten durd) ftete Rückjicht-

wirkfjamn, jet ein Gemeingut aller alNianzfreundlichen Chriften, und e$ fei

nahme auf die weltliche Herridhaft eine bedenflicdhe Trübung erleiden“. Gern

außerordentlidh bedauerlich, daß durch die Iutherijdhe Tauflehre ein Riß

in die Allianz mit den 50 Millionen englifjdher Chrijften gefchehe. Wir

folgen mir dem Verf. aus$ diejen düfteren Verhältnifjen, die er uns mit

zahlreichen Sinzelheiten, au genauen Zahlangaben, iluftrirt, zu den

jollen doch von den englijhen Chriften lernen, die zwei Drittel feien und

Lichteren, ihm mwohlbekannten Gebieten der Kunft und Literatur: inmitten

wir nur ein Drittel und die zehn mal mehr leiften als wir. Diefes Im-

von einem hHäßlihen Sumpf unglaublidher Verdorbenheit fteigen Wunder-

poniren mit Zahlenm war uns$ jhon an Smith hHöchft bedenflich. Wenn

blumen voll unerreichter Schönheit auf, menn auch bald wieder Hinwelfen

e8 Bahlen gilt, {o gibt e& 200 Milionen Katholifen und 400 Millionen

und Abfterben fichH einftellt.

Die ganze Schrift zeidhnet fihh aus durch

BuddhHijten.

Allen Rejpeft vor der Rührigkeit unjerer angelfächfifchen

feißige, zum Theil erfimalige Berwerthung eines reichen Urkundenmaterials,

Vettern; aber unfjer Kleinod, die richtige Werthihäßung von Wort und

namentlich aus den Schäßen des venetianifchen Archivs, durch umfajjende

Saframent, wollen wir gerade auch ihnen zu Liebe nicht aufgeben, damit

BelejenhHeit in der einjchlägigen Literatur, auch in der Menge zerftreuter

die Kirhe der ökumenijchen Mitte nicht aufhöre nach recht8 und Kinks zu

AbhHandlungen, durch ficheres Urtheil und fare, energifche Sprache.

zeugen. Wie ungenügend die philologifche Ansräüftung des Verf. ift, zeigt

£. $

die Behauptung, daß der Infin. Aor. Gal. 2, 17 Enztodvrec ıxauwdYvaı be-

weife, daß Ddie Mechtfertigung ein in der Vergangenheit eingetretener Zu-

Sellinghaus, Pajt. ThHor., Das völlige, gegenwärtige Heil durch Chriftum,

jtand fet, mährend ein Blid in Winer’8 „Grammatik des neuteft. Sprach-

1. Bd.: Mechtfertigung allein durch Chriftum. Berlin 1880, Proch-

idiom8“, $ 40, A, 2 belehren fann, daß im Infin. Aor. die Bedeutung der

now jun. (XII, 264 S, gr. 8).

3 ME

in merfwürdiges Buch in verjchiedener Hinficht; aber jo viel Gutes

Vergangenheit verfhmwindet, E€E3 wiürde zu nichts führen, im einzelnen

ung mit dem VBerf. auseinanderzujeben. Wir fönnen dem Verf. nur das

darin fteht, jo übermwiegt bei un$ die Trauer, daß auch das Mare De-

Verdienit zuerfennen, daß er eine wichtige Frage angeregt hat, die einer

menti, welches SGott der Smith’jdhen Heiligungsbewegung gegeben, leider

Bearbeitung in der Weije des VBerf., aber mit anderen Mitteln und im

nicht alle ihre Anhänger ernüchtert hat, fondern e&, wie auch fonft An-

Seijt unjerer Rirche mwerth wäre,

zeichen vorliegen, eine Smith’jche Gemeinde gibt, deren Manifefjt diefes

Buch ijt, das mit nicht geringem Aufmand von SGeijt, Bibelftudium und

Familien-Bibkiothek für’3 deutidhe VBolk.

Nr. 29 u. 30: Emilie,

Eine

geijtlidher Erfahrung gefdhrieben ift.

Der Verf., früher Goßner’jcher Mij-

Seichichte aus dem Leben. VBon Otto Brennekam. Barmen 1879,

Jionar, jeßt Baftor in der preußijchen Landestirche, fühlt einen Beruf in

Klein (202 S, gr. 16). 1 M,

&8 ift die Noth des

ybeiterjtandes, die in diejem BichHe un gefchil-

Jich, den geiftigen Ertrag, den er Iheil® von der Heiligungsbewegung „Ddes

I. theueren SmithH“, thHeil® von fjeiner Berührung mit angelfächfijchen

dert wird. Auf der einen Seite fjehen wir, wie dieje Noth mit gläubigem

Chriften überhaupt gewonnen hat, auch der ganzen evangelijchen Chriften-

auf der anderen Seite aber, wie fte alle böfen Leidenjchaften des Herzens

Gottvertrauen getragen und jo innerlich und äußerlich zum Segen wird;

heit in diefen Buche zu vermitteln, deffen erftem Theil von der Recht-

immer mehr entfe{jelt und fchließlich zum VBerbrechen führt, weil Glaube

fertigung ein zweiter von der Heiligung folgen foll. Gewiß find es Höchft

wichtige bedenfensiwerthe SGegenftände, zu deren erneuter Betrachtung der

und Gottesfurcht jehlen. Auch die Herzloje Selbjtfucht des Arbeitgebers,

i

Verf. ung einladet, wenn er das Verhältniß von Glaube, Buße, Be-

der in unfeliger Verblendung das Verderben über fich jelbft hHeraufführt,

wird ungs in ergreifenden Zügen vor die Augen geführt. Wohlthuend

Tehrung, Rechtfertigung, Wiedergeburt richtig ftellen mwil. E3 ift ihm

rührt der verfühnende Schluß, der un& zeigt, wie die Mraft des Evanz

e

weniger um Ddie Theorie al8 um den praktijhen Weg zum Frieden und

Tium8 aud) an den verirrten Seelen fih bewährt, Das Buch (von dem

um Ddie rechte Seelenführung zu thım. Deswegen hHat er fich einer Schreib-

5

Hüringiichen Verein für Iunere Mijfjion, der einen Preis für eine gute

ö

art beflifjen, die auch für Laten verftändlich ijt. Alein wir fönnen dem

Volksjchrift ausgefchrieben , unter 96 Arbeiten al8 die zweitbefte bezeich-

Verf. nicht zugeben, daß er feine Mufgabe richtig gelöft hHat.

Er hat

net) ijt vortrefflich, und {jowol in den Kreijen der Arbeiter als auch der

weder das nöfhige Müftzenug noch die nöthige Unparteilichteit. Er glaubt

MArbeitgeber fann durch die Lektüre defjelben viel Segen geftiftet werden.

als Mijjionar gefunden zu haben, daß man nur das in Hindi übertragen

Nır eine8 jcheint ung bei diejfem für die Familie, aljo wol auch zum Bors

lefen. im Familienkreije beftimmten Buche bedenkflich, nämlich dies, vob bei

Tönne, wa$ rein biblijch jei. Alle& Scholaftijche verrathe fich fhon da-

Erwähnung der

eicdlechtlidhen Verhältnijje, wie S, 34, 107 u. 122 die

durch, daß man e8 nicht überfeßen und einem gemeinen Manne nicht

Grenze des Zuläjjigen nicht manchmal überjchritten jei,

Auch der S, 36

Har machen fönne.

Mber mwenn er zu diejer Scholaftif die Iutherijche

angeführte Anfang des Tingel-Tangel-Liedes MNingt jehr zweideutig. Hier

Tauflehre nach Thomafius rechnet, {o Fommt das nicht von der Tauflehre

tönnte vielleicht bei einer etmwaigen zweiten, Auflage mancdhes geändert

her, jondern davon, daß der Verf. nicht in diefer Lehre Iebt und das

werDden.

praktijche Gemwicht der Saframente für das innere Leben nicht erfahren

hHat. Dann fann man e8 natürlich weder in Hindi noch auf denutfch Mar

Neuefte theologifdhe Literatur.

machen. Er jelbjt gefteht, die ftarken Stellen von der Wichtigkeit der

VPhilofophie,

Rehmke, J., Die Welt als Wahrnehmun

u. Be-

Taufe in Kürze nicht entwirren zu fönnen. Die Entjcheidung, Kiege in

griff. Eine Erkenntnisstheorie. Berlin, Reimer (VIIL, 323 S. gr. 8).

der Anfchanung und Erfahrung vom Heilsweg und von Kirche und Sa-

5.4 Spir, A., Vier Grundfragen. Leipzig, Findel (V, 106 S. gr. 8).

frament. So ijt c8. Aus der Schrift hHat der Verf. feine Tauflehre nicht

2 M

geichöpft; er denft nämlich rein zwinglijdh von der Taufe; fie jei ein Be-

DYrientalia, Lotz, Dr. W., Die Inschriften Tiglathpileser’s I in

Tenntniß des Glanubens. und Aufnahme in die cHriftlihe Kirche.

Er

transskribiertem assyr. Grundtext m. Uebersetzung u. Kommentar, Mit

glaubt auch au8 jeiner Mijjionserfahrung den geringen Werth der

Beigaben v. Prof. Dr. Frdr. Delitzsch. Leipzig, Hinrichs (XVI,

224 S. 8). 20 A

Kindertanfe beweijen zu fönnen; denn in Jeiner Noftfchule Haben unge-

Crenefe. Handbuch, Kurzgefasstes exeget., zum A, T, 12, Lfg.:

taufte Kinder beffer aufgemerft al3 getaufte. Wie anßerordentlich fhwach

Die Bücher Exodus u. Leviticus. Für die 2. Aufl. nach Dr. A, Knobel

das ift, leuchtet ein. Denn e& beweift nicht8, als daß die @Gabe Sottes,

neu bearb. v. Prof. Dr. A. Dillmann. Leipzig, Hirzel (VIIL, 639 8.

auch eine Bekehrung im Alter, nur durch treue Anwendung werthvoll

gr. 8). 10.4 80

Vollers, K. A, Das Dodekapropheton der Ale-

wird. Mebrigens8 fteht hier Zeugnif gegen Zeugniß. Der rheinijche Mijf.

xandriner. 1. Hälfte: Natım, Ambaktm, Sophonias, Angaios, Zacha-

Büttner in der „Allg. Mifj.-Zeitjchrift“ zeigt, welch ein ungeheuerer

rias, Malachias, Berlin, Mayer & Müller (IV, 80 S, gr. 8). 1.4 50 .

Bibl. Theokogie. Neumeifjter, Pir. R., Die neuteft. Lehre vom

Unterfchied zwijchen einem verhärteten Heidenherzen fet, von dem „Alog“

Lohn. Eine biblijh-theol. Stizzge. Halle, Mühlnann (56 S. 8). 1 M

und „Stein“ durchans nicht zu viel fet, und zwijhen den auch‘ verfom-

Schnedermann, Lic. Dr. G, De fidei notione ethica Paulina. Leipzig,

menen Chriften der Heimat. Mebrigens karifirt der Verf. die Iutherijche

Hinrichs (59 S. gr. 8). 1.4 20 %.

Tauflehre, al8 ob die Taufe ohne BHriftliche Erziehung, ohne Buße und

+ Dumont, Domcapit. D. K. Th., Diylomat. Corx-

Glaube eine hHimmlijdhe Natur begründe,

Er fönnte wifjen, daß nadh

Kirhengefchichte.

D

H. o. Geifjel v. Speyer zum

Luther’8 Großem Katechismus die Taufe eine rechte Taufe Ht, d. H. ein

rejpondenz üb. die Berufung d. Bijchofs

®

xhrn, D, Drofte zu Vijchering

Snadenmittel, auch wenn der Getaufte nicht glauht; daß die Gnade aber

Coadjutor d. Erzbhifchofs Clemens Auguft

M Zum Ge-

v. Röln. Freiburg i/Br., Herder (XIX, 373 S. gr. 8).

er{t flüffig: wird darch den Olauben: Wir aber mifjfen dem Verf. zu be-

dächtnis O, F, A. ‘Mayer’s, weil. Archidiak. in Wittenberg, Witten-

denken geben, daß nach feiner Auffafflung der Taufe al8 eine8 blofen Be-

berg, Herros6 (19 8S. gr. 8). 40 A&'.

343

344

Syft. Theologie. Pfleiderer, Prof, D. O., Grundriss der christl.

rejpondenzen. — Proteft. Kirhenztg. Nr. 42: D. Pfleiderer, Ed.

Glaubens- u Sittenlehre. Berlin, Reimer (VIII, 371 S. gr.8). 5 M

v. Hartmann’8 „Krifis des Chrijftenthums in der modernen Theologie“-

Homiletif. Frommel, Gen.-Sup. M., DaSZ Geheimniß der Freudig-

Der nordweitdeutidhe Proteftantentag in Bremen. Der Jal Hajenclever-

Teit im Dienjt am Wort. Antrittspred. üb. 2 Tim, 1, 7, geh. zu Celle am

. Ehler8, Der 2. Vereinstag der deutjdhen Landesvereine vom Rothen

19. Sept. Celle, Capaun-Karlowa (12 S. gr. 8). 20 .

Krenz I. — Allg.confervative Monat3{hrift. Okftober: B. Lothar,

KatechetiF u. Pädagogif. Schredenbach, Pfr. A, Die AHriftl.

Das alte u. das neue Haus. 7, u. 8, Cap. Briefe von George Hejekiel

eilsiehre in Worten der

eil. Schrift m. verbindendem LText. Chriftl.

an jeine Tochter.

S. Pfaff, Die Veränderungen des Meeresfjpiegel8.

ß

onfirmanden als Lehrbuch u. zum lebenslängl. gejegneten Gebrauch dar-

S. Thierfch, Die Stoa u. die Halle Salomonis. € Marcard, Ueber

geboten. Herford, Bacmeijter (IV, 44 S: 8). 40 . + Wedewer, Re-

das Verhältniß des modernen Lebens zur Cultur. M. v. NathHujius,

Kigionalehr. H., Grundrik der Wpologetit f. die oberen Klajjen hHöherer Lehr-

Ein. Rückblik, Gejchichtl. Monatsbericht.

Beichen der Beit.

Aus der

anftalten ı. f. gebildete Laien. Freiburg i/Br., Herder (VIIL, 156 S.

Literatur. Neue Schriften. Alerlei. — Der Staat3-Socialifjt. Nr. 42

gr. 8). 1.4 50 .

u. 43: Die Verftaatlidhung des Verficherungswejens, Die Zukunft Euro-

SFüd. Zheokogie. * Friedländer, Dr. M. H., Cchachme Hadorot.

pas, Lafterleben u jociale Meform. € Koch, Die DelbrückCamphaufen’

SGejchichtsbilder aus der nachtalmud.

eit. [500—1500,] Nach den Quellen

ihe Münz- u. Bankpolitif in neuer Beleuchtung IV—VI. X G, Rafchke,

bearb. Brünn, Epftein (VIML, 151

SS

Die Samter’iche Waarennotenbank vor der „Berl. Börfenztg.“ Der Cen-

Mermifchtes. + Brojcdhüren, Franffurter zeitgemäße. N. F., Hr8g.

%. Dr. . Haffner. 1.Bd. 10.

eft: Der Socialismus im Zeitalter der

tralverein für Socialreform u. die neuen {ocialpolit. Parteibeftrebungen.

Bericht über die General-VBerjammlung des Sentral-Vereins. Wie fönnen

KReformation.

Bon Fr. Ibach.

ranffurt a. M., Föfler (32 S, qgr. 8).

die Schäden unfjerer pertod. Prefje dauernd geheilt werden? Sociale

40 . 7 Zardetti, Domcapit. Dr. O0., Roma felix od. wird Rom wieder

ä

Chronit. — Anzeiger für Kunde der deutjhen Vorzeit.

27. Jahrg.

F

pstlich‘ werden? Ebd. (38 S gr.8). 1.4 Denzler, Pfr. J. R.,

Nr. I: F. Schneider, Das salve regina auf Zaufbecken, — Deutjch-

estgrüsse an die christl. Gemeinde. KEine Blumenlese aus der relig.

ev. Blätter. 9, Heft: U, Wolters, AWdolf Klarenbach. Ein ev. Märtyrer

Literatur der Gegenwart, nach den Zeiten d. Kirchenjahres geordnet.

des Kheinlandes. B. LohHmann, Der nationale Charakter der Frömmigtkeit.

Zürich, Höhr in Comm. (VII, 392 8. 8). 44 Schulze, . W., Geift-

erfchtedenes.

Sin bedeutfames Seitenftück zu Paleariv’3 Schrift

Vliche Lieder.

Halle, Mühlmann (XVI, 310 S. 16). 34 Schriften

„Bon der Wohlthat Chrijti“ bildet der vor Iurzem wieder aufgefundene

der nordweftdeutich. Proteftantenvereine: I, Das Chriftenthum 1, der

reformatorijdhe Traktat „Die Summa der Heil. Schrift“, von weldhem

Wunderglaube.

Aus dem Briefwechfel m. e. orthod. Freunde v. Pir. D

fürzlich Prof. Dr. X. Benrath in Bonn eine deutjche Neberjeßung 1u.. d. T.:

Dreyer. II Gleichnifje des MeifterS, wiedererzählt v. e. Jünger. 1. Die

„Die Summa der heil. Schrift. Ein Zeugniß aus dem Zeitalter der Mes

Talente. 2. Der barmherzige Samariter.

Bremen, Bruns (52, 20 .

jormation für die Rechtfertigung aus dem SGlauben“ (Veipzig, Fernau)

20 S. 12). 55 %. Reden u. Vorträge, geh. im Protejtant. Reform-

mit bhiftorijcher Einleitung und Titelfakjimiles der Hauptfächlichjten alten

Verein zu Berlin (v. Rred. Dr. KalthHoff). 1. Bd. 1.—3. Heft. Berlin,

Ausgaben veröffentlicht hHat. Wie jenes in der erften Hälfte des 16. Yahr-

Würgburg (16 u. 30 S, gr. 8). &15 . Kalthoff, Pred. Dr., Die

Hundert® entitanden und urjprünglidhh hHolländijh, 1528 in franzöfijcher,

neuejte Maßregel zur Befämpfung d. IudenthHums., Vortrag. Ebd. (20 S.

1529 in englijcher und um 1534 in italienijcher Neberjegung erfchienen,

gr. 8).. 50 .

iwurde das Buch, defjen Verfajjer nicht befannt ift, in fjeinem rafjfchen

Univerfitätefchriften. Münfter (Inaug.-Diff.) . Feder, Fried-

Laufe durch die Thätigkeit der Inquifition bald gehemmt.

Snhaltlich

T

von Saarwerden, Erzbijhof von Cöln u. Herzog von Weftfalen.

ftellt fich daffelbe als eine Frucht der Vereinigung der niederländifchen

1. ol (65 S. 8).

Schulprogramme, Jnfterburg (Gymn.), H. Brettichneider, Me-

reformatorijcdhen Strömung mit der von Suther ausgehenden Bewegung

dar.

Wir mwerden darauf in d. Bl. noch zurüctommen. — Ein illu=

Janchthon al Hijtoriter. Ein Beitrag zur Renntniß der deutjchen Hiftorio-

{ftrirtes Leben Jejwu erjcheint demnächft im Verlage von Gebr. Kröner

graphie des Humanismus (23 S, 4).

in Stuttgart ı. d. T.: „VBon Bethlehenı nach Golgatha. Das Leben unjeres

T'

YWuslandifche Literatur.

England. Delitzsch, Frz., Messianic

Herrn und Heilandes Kefu Chrifti nach den vier Evangelijten“ mit Bildern

E

ophecies: lectures. Translated from the manuscript by S. J. Curtiss.

von Bernh. Plockhorjt, Vignetten und Ornamenten von € Keppler und

dingburgh, Clark (London, Simpkin) (120 p. 8). 5s. Stewart,C.,,

S. Wanderer und Gedidhten von X. Gerofk.

DaZ Werk wird in 14 mo-

f

The Gaelic ‚kingdom in Scotland: its origin and church. London,

natlichen Lieferungen von S—12 S, Fol. & 50 Pf. ausgegeben uNnND Zer-

Simpkin (106 p. 8). 35s.

fällt in die neun, je von einem größeren Gerot’idhen Gedicht eingeleiteten

Arankreich. Barbier, Saint- Volusien, martyr, septiöme 6ve&que de

Abjchnitte: BethlehHem, Nazareth, SGaliläa, Hinauf nach Jerujalem, in Ie-

Tours. Paris, Hu

y (51 p. 8)

Delaborde, H. F., Chartes de terre

rujalem, im Jüngerfreife, GethHjemane, Golgatha, Auferftehung und Him-

sainte

rovenant

e

l’abbaye de N.- D.-de-Josaphat publiees par H

melfahrt. — Ende nächften MonatzZ gelangt bei Chr. Beljer in Stuttgart

X.’D.

aris, Thorin (S avec 2 pl.). Fr.5. Molinier, C., De fratre

die erfte Hälfte des „LebenSbildes des fel. Prälat v. Kapff“ zur Auss

Guillelmo Pelisso, veterrimo inquisitionis historicd. Accessit ejusdem

abe. Das Buch bietet zum grüßten Theil wörtlihe Auszige aus Lage-

G. Pelisso chronicon. Le Puy, Marchesson fröres (LXXVII, 80 p. 8).

d

üchern, Briefen, Predigten 20. des Heimgegangenen.

Pioger, L., L’oeuvre de six jours en face de la science contempo-

Antiquarifiäe Kafakoge.

C

. Bed in Nördlingen.

Nr. 148:

raine: question de l’anciennete de l’espäce humaine.

Paris, Haton

Incunabeln. Manufcripte. Seltenheiten, Alte Holzichnittwerke. W. Köbnelr

(XXI1, 340 p. 18).

Rabbinowicz, J. M., Legislation civile du

in Breslau.

Nr. 143: Ev. Theologie.

S. Steinkopf in Stuttgart.

Thalmud. Les femmes, les pains selon le Thalmud. T. I, Introduction,

Paris, Thorin (XCI, 467 p. 8). Fr. 20.

Nr. 267: Hymnologie. Nr. 269;‘Bmtt. Theologie,

Schweiz. Bonnet, L., Evangiles de Matthieu, Marc et Luc for-

Entgegnung. In den „Jahrbüchern für proteftantijche Theologie“

mant le tome premier du Nouveau Test, expliqu6 au moyen d’intro-

1880, Heft 3, S, 573 fg. findet [ich unter der Neberjchrift „Zu Röm. 3, 24 {f.“

ductions, d’analyses et de notes ex6getiques, Lausanne, Bridel (XLVIII,

ein Artifel des Hrn. Kir

en= ,

vof. Dr. Zipfius in Jena, welchem

endes fonftativen möcte: 1. Der Artitel bringt

5

656 p. 8). Fr. 12.

gegenüber ich nur Folg

Stalien. Bachi, F., I mesi dell’ anno ebraico, con brevi nozioni

troß der mwie oben angegeben lautenden Neberjchrift nicht eine Eregefje der

Stelle, jondern wendet jich gegen die von mir gejchriebene Recenfion der

di archeologia biblica. Letture. Torino, Locatelli (231 p. 16). L.2.50.

befindl. armen. Kloster.

Islaverdeur, J., Die Insel San-Lazzaro bei Venedig u. das darauf

Eine histor. Skizze.

„Brotejtantenbibel“ in Nr. 3 und 4 des „Theol. Literaturblattes“ von 1880,

Venedig, Armen. Buch-

2, Nicht ich in meiner RKecenfion, wohl aber Hr. Dr. Lipfius in fJeinem

druckerei (41 S. 8).

Gegenartifel gebraucht dem theologijchen Segner gegenüber Ausdrücke wie:

Amerika,

Wise, History of the Hebrews’ second commonwealth.

„animo3“, „daz Meußerfte an boshaften Injinnationen“, „der verranntefte

Cincinnati (12). Sh. 10, 6,

Firchliche Parteigeift“, „unwürdi

e Künfte“ 20. 3, Da nicht ich, jondern

Zeitfchriften. Theol. Arbeiten aus dem rhein. wijjenicdhaftl. Pre-

nur Hr. Dr. Lipfius von „Partei

(

tandpunkt“ und „kfirchenpolitijchen

artei-

diger-Verein, GHrag. von F. CEvertsbhufch. 4. Bd.: Thönes, Darwis

tendenzen“ redet, jo fkann er die „boShHaften Injinuationen“ w

ejentlich

f

nismus u. Chrijftenthum. €. Arafft, Joach. Neander, eine hHymnol.

nur in dem Saße meiner.Recenfion finden, der denn auch bei ihut dur

Studie. Anzeigen u. Kritifen 20. Melanchthonia,

Kegifter zur hymnol.

efperrten Druck hervor

ehoben it: „Der Standpuntt der Proteftantenbibel

Studie über Neander. —— Bafloralblätter für Homiletik, Katechetik 11.

f

e

nnzeichnet_{ich eben

D

einahe auf jeder Seite al8 der des Protejtanten-

Seelforge. Otktober: E. Luthardt, Die neue Zeit, die mit Chrijto an-

vereins.“ Ob dies geg

enüber dem Titel, dem VBorwort:

f

„Wie lejen wir

gebrochen ift. Pred. am 1. Adv. über Lutk. 1, 67—75. E Taube, Beicht-

die Protejtantenbibel?“ und dem von mir ci

tirten Schluß Ddes eriten Vor-

rede über 2 Kor. 5, 20, 21.

%. Rudel, Taufrede über Fef. 43, 1.

wort® eine „boshafte Infinnation“ ift, überlafje idh anderen

ur Beur-

®. Schaubach, Die Freude am Herrn ift eure Stärfe. Traurede über

theilung. 4. Der Bormwurf „verrannteften Firchlihen Parteigei

f

te8“ fann

NehH. S, 10. E. Genzken, Traurede über Pj. 84, 12. W. Engelhardt +,

mit großer Ruhe von einem RMecenfenten hingenommen werden, der fich

®rabrede über 1 Kor. 4, 18. R. Bötther, Der Kranfkenbericht das Haupt-

mit

anf und Freude al8 einen Schüler Bek’$ in Zübingen befennt und

ftüc der Krankenjeeljorge. Aus meinem Pfarrleben. Erinnerungen von

nicht

‚gewohnt ijt, das Bibelworf nur mit dem Maßfjtabe jeiner konfel-

einem ev. Geiftlidhen. Predigt-Entwürfe über att- und neuperifop. Hirchl.

Jione)

il

en Dogmatik

u mefjen“, der aber auf dem Wege ernften Bibel-

Texte. Recenfionen. Beiblatt: Katechet. Bierteljahr3{Hrift. 4. Heft:

forfchens zu Dder feiten Neberzeu

ung gefommen ift, daß die Nonfefjfion

E, &. Krömer, Die heil, zehn Gebote für den Zwed einer katechet. Be-

ibelmworte {teht wie feine andere,

Quther’8 auf dem

|

5. Sachlich fönnte

Handlung bearbeitet (Fortj.). R. Reichardt, Entwurf zu einer Unter-

ich den exegetijhen Andeutungen

e8 Hrn, Dr. Lipfius jüber Röm. 3, 24 fg.

zedung über das Gleichniß vom verlorenen Sohne.

. A, Nicdhter, Die

mir wieder Andeutungen entgegenfeßen, die aber ohne weitere Ausfü

}

rung

mejfian. Weifjagungen der Bibel 1u. die AWdventsflänge der Heidenwelt.

nicht3 fördern würden. Nır eineS muß ich b

emerfen: wenn Or. Dr. Lipfius

Römpler, Bon Schulerziehung. Recenfionen. — Neue Ev. Kirchen-

t

über ein gar nicht daftehendes „Ausrufungsz

eichen“ (denn das gefe

te Frage-

ß

g. MNr. 43: Die Verjammlung der Freunde der pofitiven Union. Die

zeichen mwill doch etwas anderes$ bejagen)

ich

„gewundert“ hHat,

{

D ijt das

ollendung des Kölner Doms.

ie Immediateingabe der rhein. Katholiken.

meine Schuld nicht; ich meinerfeitz weiß, da

;

Raulus dasz Gefjet perfonificirt,

Die Cyrilus- u. Methodiusencyklika des Papftes. Der nordwefjtdeutjche

und fönnte Höchftens daran „Anftoß nehHmen“, daß man dies „Myftik“

Protejtantentag in Bremen.

er ev. Vehrerbund ı. die deutjhe Lehrer-

nennen will; ich muß aber daran erinnern, daß Röm. 3, 24—26 das

ejeß

verjammlung. Die Hauptverjammlung des deutfchen Vereins für das hHöühere

gar nicht erwähnt wird, und daß auch für einen „Lutheraner“ ein Citat

Mädchenfhulwejen. Die Provinzialiunoden von Rheinland u. Weftfalen II

aus Luther noch fein

B

eweis für Paulus wäre.

Der Schweiz.-Ev.-Kirchl. Verein. Bom Culturklampf in Frankreih. Cor-

Der Recenfent der „Proteftantenbibel“,

Berantw, Redatkteur: Prof., Dr. C. € Futhardt in Leipzig. — Berlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Druk von Ackermann u Glafer in Leipzig.

Ml

Yr. 44.

Veipzig, den 5. November

1880.

|.

Theologifches Literatuchlatt.

Erfheink jeden Fireitag. Freis vierteljährlih 1 Ak. — Expedition: Königsfiraße Yr. .

_

n

KReinheit der Sprache fehenden Kritit Halten. Die eine befteht darin, daß

3Bur Mnterhaltungsliteratur.

alle Appofitionen unbefümmert um den Kajus des vorhergegangenen Sub-

€ liegt ung eine Anzahl nadh) Zorm und Inhalt verfchiedenartiger

jtantivS im Dativ folgen, ähnlich wie im Franzöfijhen im Nominativ,

Unterhaltungsjchriften vor. Die unvermwüftliche Fruchtbarkeit diejeS Lite-

. 3. S, 228; „vor die ftattliche Front des Erzherzog Johann, dem Poft-

raturfeldes hHat etwas jehr Bedenflidhes. Omne nimium nocet Wüßten

Hauje und erften Gafthauje der Stadt“; S, 229: „an den Küchelberg,

wir nicht, daß die deftruktive Literatur wie ein Meer ijt, das noch ein

diefem Segensbüchel der Meraner“; die andere darin, daß eine Art von

Meer gebiert, und darum eine Gegenmacht immer wieder hHerausfordert,

yarticipialem Nominativ abfolutus dem in einem vobliquen Kafus ftehen-

und daß die geiftige Begabung oft fich mit Beruf zur Mitarbeit dedt,

den Iogifchen Subjekte vorangeht, z. B. S. 307: „AuzZ dem {ftilen Kreife

D möchten wir, namentlich wmenn mwir an die Zerfplitterung und Ver-

fommend, erfchloß mir die Großftadt eine neue Welt“.

Hoffentlidh nur

Machung iterarijcher KXräfte denfen, ein lautes Halt in die fchrift-

ein Druckfehler ift die „reservatio mentale‘ S, 178,

itelernde Welt rufen,

Kommt doch die Welt vor Iauter Büchern nicht

Camilla,

Erzählung von Gräfin Gafparin Mit einem Vormorte von

mehr zum Buche der Bücher !

Die ung vorliegenden Schriften beftätigen

Dr. A, Cbrard in Erlangen.

Autor. Neberjegung. Barmen 1880,

uns in unjerer Meinung. Wir beginnen mit

Aein (IV, 132 S. 12). 1 M, 20 Ri.

Aus dem Tagebuch einer Haushälterin,

Bon AWdelheid v. Rothenburg,

Die in Deutjchland mwmohHlbekannte Kinderfchriftftellerin behandelt Hier

geb. v. Bajtrow. Gotha 1880, . A, Perthes (4x2 S. 8). 6 Mf.

ein ern{tere$, jchwereres Problem, das indeß unfere franzöfijchen Mit-

Wer noch immer bezweifeln und leugnen mollte, daß e$ eine im Hrift-

jcOriften viel energijcher bewegt al3 un8, Sie tritt mit voller Rückfichts-

lidhen Geijft gedachte Novelle (wie eben joldhen Roman) von kHinftlerijcher

Iofigfeit für die abfolute Verwerflichteit der Ehe mit einem „Athetften“

Durchführung und Berechtigung geben fönne, den müßte ein Buch wie das vor-

ein; die Deiften, Zweifler, Suchenden 2C. fommen nicht viel beffer zu ftehen.

Lliegende eines anderen belehHren.

Freilich die, weldhe jene Behauptung

Der Hriftlihen Jungfrau, weldhe fich zu einer foldhen Ehe entjcdhließt, wird

Ichlechtmweg aufzufjtellen. belieben, pflegen diejfe und andere Gegenbeweije

das jchlechtweg als Verleugnung angerechnet, In der Theorie ijt die Verf.

bequemerweije gar nicht zu lefen !

Ein Bormurf wie gemacht zu reicher

demnach jehr ftreng. Aber fie hHat ein gutes Herz in der Prayis. Am

ergreifender Behandlung und eine Behandlung mit allen Mitteln echter

Schluß befehrt fih der Atheijt ex tempore, ohne jede Motivirung, und

RPoefie, mit anziehender Erfindung und Darftellung, fcharfer Charakte-

jtirbt — doch nein: die überaus wohlwollende Verf. erweckt ihHren Bräutigam

riftit und tiefgehender Seelenmalerei ausgeftattet, wird uns hier von einer

von den Todien, und e& geht na Matth. 19, 29. So fteht das Hitbjch ge

hHochbegabten Frau Ddargeboten, -Leine&wegs nur für Frauen. Eine Ent-

Ichriebene Schriftchen völlig im Dien{t einer ausgefprochenen Tendenz:

jagungsSgejchichte voll gefunder Frömmigfeit und naturmahrem Realismus,

„Segen und Förderung“ auZ diefer Lektüre vermöügen mir nur im Gegen-

nach feiner Seite hin überfpannt oder verblaßt, ijft dieje Erzählung durch-

jaß gegen ihre einfeitige Gejeßlichkeit zu erbliden. Die Neberjeßung ift

a

aug eine ebenjo fefjelnde alg erquiclicdhe Lektüre. Ob und wie weit die

gut; um jo mehr aber überrafchen einige ganz unverantwortlihHe Galli-

Verf. hier frei Erfundenes und wirklich GejcheheneS gemifcht, fragen wir

cismen wie „man muß mir zugeben, daß ich ein {tolzes Thier [böte

nicht; genug daß alle8 innerlih wahr ift.

Wir wünfchen nur, daß fie

Dummtopf !] bin“, „Licentiat“ ftatt Randidat ı.. dal.

l‘

unsg noch mehr Früchte hiete ihrer Munft, mit mwmenigen Mitteln und in

Frrfahrt und Heimfahrt.,

Ein Bild aug der Zeit von DO. Brennekam,

einfachfter Erzählungsform tiefen und reidhen Lebensgehalt darzubieten,

Berlin 188v0, Wiegandt u. Grieben (320 S. gr. 8). 3 Mi.

1

Sine recht frijch und anziehend gefchriebene Erzählung, welde das

Ungetauft. Ein Bild aus der Vergangenheit für Ddie ®egenmart‚. von

bietef, was der Titel verfpricht, nämlich „ein Bild ausS der Zeit“, und

Elije von Fernhain.

Norden 1880, Soltau (248 S, 8). 2. 50,

äwar in lebensvoller, von Hriftlihem SGeifte dırchdrungener Weije. Das

Die Verf. bringt Gebrehen des modernen Lebens zur Sprache mit

göttlide Wort wird als Maßitab an die verichiedenen Lebensverhältniffe

Hriftlichem Wohlmeinen, jhildert die innere Armuth, die fich bei äußerer

Fülle finden fann, recht ernftlidh, und der Faden ihrer Erzählung ift im

angelegt, weldje das Buch uns vorführt; und deren find nicht wenige.

Wenn auch der als begeifterter Märker durch jeine früheren Schriften

ganzen natürlich. Die Frauenfeder dokumentirt fich indeß durch die nicht

bereit® befannte Erzähler jeine Gejchichte in dem engen Rahmen einer

immer genügend motivirten BefkehHrungen und mannichfache |prachliche

möärtijchen Dorfgejchichte {pielen läßt, jo ermweitert er diejfen doch mehr alg

Inkorrektheiten wie das ftehende „mwmas“ relativijch für „weldhes”, Ein

einmal und zeigt un$, daß er 3. B. das großfitädtijche Arbeiterleben in

B A A

Mann mwürde wol nicht jhreiben: „Dort ijft das Chrijtfindchen Feine

Luft und Leid ebenjo beredt und gefchict darzuftellen weiß als die Ver-

Wachspuppe . ., fondern e8 ftrect dir feine AUrme Viebend entgegen.“

Hältnijfje des märfkijchen Bauerndorfes und Landedelfiges. Die Darftellung,

Auch jollte der Pajtor (S. 174) den Pjalmiften nicht jo abgefchwächt

welcher e$ auch an ftimmungsvollen Naturfchilderungen und theilweije

citiren und nicht mißverftändlich tröften: „E8 fommt mehr darauf an,

gelungenen humoriftijchen Scenen nicht fehlt, ift forgfältig und abge-

wie wir Jein möchten, al8 darauf, wie wir wirklich find.“

rundet, jodaß mwir zu Ähnlidhen Ausftellungen, wie fie früher gegen eine

Die Heimath im Hochland, Novelle von Slijabeth Klee. Mit Borwort von

Arbeit des Verf. in d. Bl. (1879, Nr. 48) erhoben find, im vorliegenden

Dr. Qoeber (Xonf.-Rath u. Hofprediger in Dresden). Breslau 1880, Dülfer

(IV; 818 © gr.48)) 4, M,

Zale feinen Grund hHaben, vielmehr e8 wirklidh mit einer vollendeteren

Sines aber

Leiftung zu thum zu hHaben glauben, al$ die damalige war.

Eine Anzahl vecht wohlhabender Perfonen, vorwmiegend Damen, welche

hHätten wir allerdings lieber vermieden gefehen.

Der Verf. hHat den BPer-

für die eigene und ihrer Angehörigen Gefundheit in Meran Genefung

jonen . feiner Erzählung nicht fjelten lange Erörterungen in den Mund

fuchen, theilweije aber auch vhne recht erkennbaren Grund jich dort aufe

gelegt, melche ja von einem gefunden Urtheile zeugen, aber die uns$ nicht

Halten, jchließen fich zu einem um {0 engeren Rreife zujammen, al8 fie in

immer, am wenigjten S, 254 fg., am rechten Orte zu jein jHeinen, jeden-

ihrem vorhergegangenen Seben jchon mehrfach miteinander in Berührung

falls aber den jonft recht angemefjenen Gang der Handlung hHemmen,

gefommen find. Hätte die Verf. eS vermieden, un mit den an jich durch-

Zafjen wir unjer Urtheil zujammen, o hHalten wir das Buch für wohl-

aug nicht uninterefjanten früheren Schicjalen diejer Leute geiprächs= vver

geeignet, unter der Form einer intereffanten Erzählung, weldhe un mit

gar memtoirenweife befannt zu machen, und Hätte fie ftatt defjen diefelben

der Heimat des Verf. vertraut macht, unferen Blik auf die hHimmlijche

vor unjeren Augen fich entwicdeln lafjen, o würde das Buch an Iuterefje

Heimat der Seele zu lenken, und deshalb wünfchen wir demjelben viele

gewonnen haben, Ießt aber mwerden un$ dieje Berfonen in dem Dolce

Vejer.

gar niente des Himatifihen Aurortz vorgeführt, und ohne rechte Handlung

Anna, Ein Jdyl aus der Zeit der fhleswig-Holfteinijchen Erhebung.

wie ein joldhes$ Seben verläuft auch. die vorliegende Erzählung. Seiten-

Von Karl Heinr. Keck, (4. Aufl., Gotha 1880.) F, A, Perthes [136 S

Jange Gejpräche über Stimmungen 1und Gefühle und Hriftliche Reflerionen

gr. 8].

2 . Mi.

finden mir überreichlih, nach einem eigentlihen Fortihritte der Hand-

Diefes Jdyll hHat unleugbar jehr viele Schönheiten, die e& dem Goethe’

Iung, oder gar nad) einer irgendmie jpannenden Verwickelung bliden

jhen „Hermann und Dorothea“ nahe ftellen. Dasz darin pulfivende Hrift-

wir ung vergebens um,

Bei diefem Mangel müffen mwir fürchten,

lidhe Leben thut wohl; die Charaktere find gut gezeichnet. Nur ift die

daß die Mufmertjamkeit des Leferg uur zu bald erlahmen wird,

faft lebensmübde Rede des „IJünglings“ Otfried unnatürlih. Der ge-

Der Stil der übrigens offenbar bewanderten und belefenen Verfafjerin

Ichichtlidhe Hintergrund ift wie bei Öoethe, der fich freilih den feinigen

ijt freilidh etmag überfhmwenglidh, aber fMießend und Korrekt.

Um {fo

aus der Jalzburger Emigration in die franzöfijhe Revolution umge-

mehr überrajchte e& ung, bei ihr einer zweifachen, im gegenwärtigen

ftempelt hHat, mohl benußt.

Weil das Gedicht fchon große Verbreitung

Beitungsdeutjdh allerdings nicht feltenen ftiliftijchen Ungenauigfeit zu be-

gefunden hHat und eine Zukunft zu hHaben fheint, wäre das irreführende

gegnen, weldher überall entgegenzutreten wir für die Pflicht einer auf

Wort des Hausherrn, eines reichen, übrigen? verftändigen Bauern:

347

348

„Aber das göttliHe Wort . . zu Haben“ (S, 76) zu ändern. Bisweilen

Sommerfeld, der junge Pafjtor felbjt, menig über den leeren Typu8 feines

ijt die Sprache des gutsSherrlidhen Dialogs zu Hoch und jpekulativ.

Bei

Standes hHinausgewachfen, und feine pathetijchen Auslaffungen über felbft»

vorherridender profodijder Sorgfalt finden fich für den KAundigen doch

verftändliche Dinge, wie darüber, daß er fich nicht fchäme, eines Schufterz

nocdy Anftöße. Die bekannte von Homer eutlehnte undentjhe apoftro-

Sohu zu fein, entfdhädigen nicht Hinreidhend fürden Mangel an kräftiger

yhifjdhe Sinführung der Rede („Da num redeteft dır, EhHrwürdige SGrei-

und eigenartiger Bethätigung. Dies in Verbindung mit dem ganzen

fin“ 2c.) Jolte man doch ad acta legen.

Sange der Handlung gibt dem Schrifthen mit größerent Recht den Namien

Auguft Hermann Frande, Zeit und Lebensbild au der Periode des

einer Erzählung ftatt desjenigen einer Novelle, weldhe frog alles üblichen

deutjhen Pietismus von Armin Stein (Pajt. Nietigmann). Halle 1880,

Mißbrauck3 doch immer die Zulpigung der ganzen Entwidelung in einer

Buchh. des Waijenhaufes.

beftimmten Kataftrophe zur Voranusjegung hHat. Ungeachtet diejer Mängel

Schon mehrfach ift von Halle au3 über den Mann gefdhrieben worden,

darf die Verf. einer freundlidhen Aufnahme ihrer „anfpruchslofen Blätter“

der in Halle für alle Zeiten ein Denkmal von der Macht jeineS Gottver-

verfichert fein.

trauens Hinterlaffen Hat, über A, H. Frande. Prof. Dr. Gueride Hat im

Jamunabai’s Wanderungen vder: Blike in dasZ indijhe Wittwenleben.

S 1827 zur Feier des 200jährigen Todestages Frande’3 eine Denkjhrift

(Au3 dem SCanarefijchen.)

Bajel 1880, Mijfionsbuchh. (63 S, 8)

geichrieben, und Prof. Dr. Kramer, der langjährige Leiter der Frande’jhen

50 %f.

Stiftungen, Hat in feinen „Beiträgen zur SGejchichte A. H. Frande’s “

Auf Schritt und Tritt wird unjer menjchenfreundliches Gejchlecht be-

und namentlih in jeinem foeben erfchienenen Werke: „A. H. Frande,

fehrt, daß e8 zur Hebung großer focialer Schäden nicht genügt die Symp-

Cin Lebensbild“

(1. ZHl. Halle 1880, Buchh. des Waijenhaufes) ein

tome 3zu furiven, einzelne befonders fAHlimme Ausbrüche gewaltjam zu

voljtändiges und anfchaulidhes Bild feiner Entwidelung, Wirkjamfkeit und

unterdrücen. Mit der Aufhebung der Stklaverei war e8, nicht gethan.

inneriten Eigenthümlichtkeit gegeben.

Uber der Verf. der vorliegenden

Mit diejer Löfung fing die eigentlidhe Schwierigkeit des Problems erft an.

Schrift hat vecht, wenn er in der Vorrede fagt, daß für das Volk bis

Davon wijjen die amerikanijdhen Siüdftaaten wie die afrikanijdhen Kolonien

auf den Heutigen ag verhHältnißmäßig nur felten jemand die Feder an-

zu erzählen. So Hat man fich feinerzeit außerordentlich für die AWb-

gejeßt hHat.

Und doch ift e8 namentlich in der gegenwärtigen |o mate

jchaffung der indijhen Witwenverbrennung erhigt, und feit fie durchges

xialiftijch gerichteten Zeit von nicht zu unterjdHäßender Bedeutung, wenn

jeßt und das nacte Leben der Witwe fichergejtellt ift, meint man fjeine

ür das Volk das Lebenzbild eines Manne3 Hingeftellt wird, der ohne

Schuldigteit gethan zu Haben. So KIurzfichtig kann aber nur ein mOs

Silber und Gold nur vermöge des Glauben3Z ein Werk errichtet Hat, auf

derner Kulturmenjch fein.

Ein Volf, weldhes die VBerbrennung der nach-

weldhes jeßt jchon fajt zwei JahHrhunderte mit dankbarem Staunen geblickt

gelaffenen Frau für unerläßlich erachtet, wird durd äußere Gewalt nicht

Yaben.

Armin Stein ijft ein wahrhafter Voltsichriftfteller, dem e in

davon überzeugt, daß der Frau neben und ohne den Mann ein Werth

jeinen vielen Voltsichriften — und er ift in leßterer Zeit jehr produktiv

innewohne, gibt deshalb feine eingewurzelte Meinung über die abjolute

gewejen — gelungen ijt, zum Volfe in warmer Spracdhe zu reden.

So

Bedeutungslofigfeit des Weibes noch nicht auf. Und mwas mwäre {o0 na-

fann man auc) an diejem Buche merken, daß, wie der Verf. im Vorworte

türlich, al8 daß fich in der Lage der überlebenden Witwe weniger die

Jagt, ev mit dem Herzen gefchrieben Hat. Mit dem äußeren Lebensgange

Humanität polizeimächtiger Menfdhenfreunde als die Rückfichtslofigkeit des

des Mannes, weldhhem das Buch gilt, wird in gefchicter Weije feine innere

einheimijhen VBolksSgeifjtes widerfpiegelt? In dem Maß, daß Verzweiflung

Entwidelung verbunden. Frande f{teht vor dem Lefer nicht al3 der fertige

und Selbitmord der Bramahnenwitwen (denn die anderen Kaften find

Mann, wie er durh SGottes Gnade volllobmımen geworden i{jt, Jondern alg

nachfichtiger) nichtz Seltenes i{t? Will nämlich die Witwe nicht fih und

der durch viele Verfuchungen innerer und änßerer Art Hindurchgehende,

ihren Mann in ewige Verdbammniß jtürzen, jo muß fie in Ermangelung

bis er ijft zur Jeligen Freiheit der Kinder Gottes durchgedrungen. Uns

des „mit iHm Gehens“ d. H. der Verbrennung fidh) das Haupt rafiren

wird dadurch der thHeuere Gottesmann näher gerückt, daß wir auch feine

Iafjen, allen Schmuck und bunte Kleider abgeben, nie mehr in einem Bett

Schwachheiten kennen lernen, ıum die Gotteskraft zu preijen, die in dem

Ichlafen vder in wmarmem Wafjer baden, fajten, wallfjahrten, Almofjen

Schwadhen mächtig geworden ift.

Wer daz Buch gelefen hHat, wird es

geben, die gröbften Arbeiten verrichten und fih in eine verachtete, ge-

mit Dank für die Erbauung, die e& ihHm geboten, au der Hand legen,

drücte fociale Stellung, ja in die fchlimm{ten Mißhandlungen finden,

und wir möchten e8 daher allen Voltsbibliotheken, aber auch jedem

MWiederverheirathung i{ft abjolut verboten.

Man fann fich leicht denken,

Chrijten, der von SGottes Wunderthaten durch feine Menfchenkinder gern

daß dieje Lage vieler junger Weiber (der unerwachjenen „Kinderwitwen“

Hören wil, empfehlen.

find allein 80,000!) eine {chlimme Wunde am Volfkskörper ijt, weldhe durch

Unfere Mutter. Sin Lebensbild von M. K(rummadher).

2, 1mberäﬁ=

fein englijche8 Gejeg über Wiederverheirathung geheilt werden fann. Eine

derte Aufl. Bielefeld ı. Leipzig 1880, Velhagen & Klafing (VIL,

Umftimmung der Sffentliden Meinung ohne rveligidöje Erneuerung ift nicht

207 S. 8). 3 M,

zu hHoffen. Der Hinduchrift, welcher die angeführte Schrift verfaßt Hat,

in feines Buch, wohl werth der zweiten AMuflage! Kindesliebe jeßt

weiß Ddas auch wohl. Sr zeigt feinen Landsleuten (und nun auch uns)

der treuen Mutter diejes Denimal.

Darum ift e8 fo frijh und zum

in ergreifenden Zügen das unter ihnen Herrjhende Clend. Das Schriftchen

Herzen fprechend. Und wie im Haren See Himmel und Erde fich {piegelt,

ift in Hohem Grade geeignet uns vor Augen zu ftellen, weldhe Nothwendig-

jo Jpiegelt fich in diejer Bivographie nicht blo8 daz Werden, Blühen und

feit daS Mijjionswerk ift.

Daß wir Arbeiter jenden und die AWrbeitenden

Reifen der Mutter an der Seite ihres SGatten, des bhefannten Pafjtor

unter{tüßen, i{[t der Weg, wie. wir unjererfjeit$ an dem Kampf für die un-

Frdr. Wilh. Krummacher, fondern wir lernen auch das frankfurter Leben

glücktichen Bramahnenwitwen tHeilzunehmen Haben,

am Anfang diefes SJahrhunderts, den Höhepunkt der mwupperthaler Er-

Fantilienbibliothek.

Eine Sammlung Hriftlicher Erzählungen. Unter

wechung und das cHriftlihe Leben dort in anmuthigjter Weije fennen, um

Kedaction von E. Evers (Paft. zu Tetenbiüll), Nr, 33, Zwei Bräute,

Jchließlich im märkijdhen Sande den wohHlgelungenen Abjchluß des Lebens-

Erzählung von I. Bonnet,

Nr. 34. AuSZ der Gründerzeit. Er-

drama mit zu erleben.

In einem ehHrenfeften franffurter Bürgerhaufje

zählung von € Steffann. Nr, 35. Arm und Reich. Erzählung

wurzelt das Leben der Frau Krummacdher geb. Pilgram. Der Vater, ein

von M. Claudius (M. Peßel). N. 36. Gottes- Treu. Erzählung

Nachtomme der niederländijchen Refugies, aljo reformirt, die Mutter eine

von H. Detlef. Norden 1880, Soltau (48, 46, 72, 46 S, 12). & 25Bf.

Yutherijche Badenjerin, eine Verwandte der bekannten Brüder Frommel,

Burgen, Ferdinande, Gertrude’s Leid und Sieg. Bajel 1880, Detloff

die fih kaum bewegen ließ, zu ihrem berühmten reformirten Schwieger-

(79'°6. 8). 1. 10:

Wie nun in diefem Haufe während des

john zur Rirhe zu gehen.

Ever8, E, (Baft. zu Tetenbill), Steinsmühlen. Erzählung. Norden

1880,

Schlachtengebraufes de3 heginnenden Jahrhundert3 die Mädchenblume er-

Soltau (168 S, 8). 1, 60.

wächft und von dem noch burfchenjchaftlidh gärenden Krummacher gefunden

Sechs Heinere Erzählungen, die wir gern willfommen hHeißen, wenn

wird; wie friedvoll der alte Pilgram entjchläft; wie unter den erhebenden

fie an innerem WerthH auch nicht alle gleich find. „Gertrude’$ Leid und

und tief beugenden Erfahrungen der erften Liebe in Amt und Che das

Sieg“ je mehr dem Ende zu, defto gewinnender und dem da auch einheit-

Glaubensleben der jungen Paftorin erftarkt: das und noch viel mehr i{{t

licher durchgeführten Thema adäquater, welches die jehr beherzigenswerthe

anmuthig und erbaulich zu lefen, und dürfen wir namentlich jeder Pfarr-

Ertenntniß vermitteln will, daß 1 Petr. 3, 1 keine Verheißung für Bräute

familie das Buch zu gemeinfchaftlidem SGenuß empfehlen, Die Frau,

enthält. Vermandter Tendenz find Bonnet’s „Zwei Bräute“, nebenein-

deren Bild wir Hier vor un Haben, war ein fo lauteres, unverkünfteltes

andergeftellt eine in zZWweifacher Bedeutung frühvollendete Braut des

Wejen im Schmuck echter Weiblichteit und Mütterlichkeit, daß man fich

Lammes und die betrogene, weil dem SGlauben nicht gehorjame Braut

der Pietät des Kindes nur freuen kann, die ung anderen auch den Mit-

eine® Weltmenjchen, eine Doppelgejchichte mit ungarijcher Scenerie, für

genuß vergönnte. Ein HMein wenig mehr Chronvlogie (e$ fommen failt gar

ung in mandhen Bunkten etwas fremdartig. „Öottes-Tren“ ift eine ziem-

Teine SYahreszahlen vor) Hätte den Lejer Jhneller orientirt.

lih anfpruchsloje Dirchjhnittserzählung, desgleichen „Aus der Oründer-

Mein Wilhelm. Novelle von Julie Weftphal. Norden 1879, Soktau (II

zeit“, welcheS fich die Aufgabe der ver]rrochenen Schilderung wol zu leicht

211 6. 8). 1.80.

gemacht hat. Viel tiefer hHat Clandius in „Arm und Reich“ fjein Thema

Das evangelijhe Pfarrhaus darf fich in der modernen Novelliftik Leines

erfaßt und in Iebenswahren, fYeilnahHmeerwedenden Perjonen und Hand-

wegs über Vernachläffigung betlagen. Mit der Zahl feiner literarijdhen

lungen nad) fjeiten der irdijden Schäße und des hHimmlijhen Schafes

Feinde wuchs auch die fjeiner Freunde und Freundinnen, Wie ein dihkes

durchgeführt. Solder Beiträge wünfjchen mwir der „SFamilienbibliothek“

Epheugewinde umranken die Erzählungen einer Nathufins, Wildermuth

von Evers recht viele. Endlich defjen eigene Müllergefchichte anlangenb,

„Steinsmiühlen“, fo hat auch fie wieder die befannten Vorzüge der an-

Vollmar 2C0. iın Wände und Giebel, dem NachwuchS nur geringen Raum

Waffend. Auch unferer Verf. Hat unzweifelhaft diejelbe Liebe zum Pfarr-

muthigen Srfindung, Seftaltungstungt und Erzählungsweije diefes Verf.

Yaufe und feinen $Bemobnern die Hand geführt. Doch ift Eil'l;elm.

Nur ba5 zweite Blatt aus dem Tagebuch des Ontkels Einfiedler, diefer

349

350

Ternigen Geftalt, fheint un ungeachtet feiner Anklänge an den Wands-

zwijdhen VBater und Sohn hier in diejer Breite auseinandergejeßt fein

becer Boten. nicht ganz die rechte Haltung getroffen zu Haben; und zum

jollte, ijt uns vom pädagogijchen Standpunkt aus zweifelhaft. Das Bünde

Schluß jei un die Frage erlaubt: jollte e8 in der That die beabfichtigten

en gewinnt übrigens gegen den Schluß an Gehalt. DasZ beigegebene

Folgen erzielen, wenn wie jehr Häufig in foldhen Erzählungen das Ende

Titelbild ijt wirklih gut. „Die leßte Wacht“ erzählt eine Epifode aus

nur Gerettete zeigt?

dem Feldzug Napoleon’8s I gegen Rußland.

Wir werden ung nicht

Volksbibliothek, Neue.

Herausgeber Dr. Rich. Weitbrecht,

4. Bbd.

täufchen, wmenn wir vermuthen, die Erzählung jet dem bekannten gleich»

E‘

1.—3. GHeft. Stuttgart 1880, Levy u. Müller (8). & Heft 60 Pf.;

hnamigen Bilde von Philippoteaux, daz al8 Titelbild in ziemlich guter

10 Hefte 4 M,

Ausführung beigegeben ift, auf den Leib gejchrieben. Im übrigen i{t der

am Ober

Fnhalt: 1. Friedrih Wilhelm, der große Kurfürft. Bon Dr. G, CgeIhaaf (Prof.

ymnafium zu

eilbronn) (56 S.). 2, Die Jagd im Schönbuch. Sine vater:

Hiftorifjhe Hintergrund Iehrreich, die Erzählung immerhin fejjelnd. „Die

Jändifche

€

rzählun

von

uife Pichler (48 S.). 3. Menich und Thierwelt im Haus-

Iunkfer von Falfenftein“: von einer Schriftftellerin, die alem An heine

alt der Natur.

ne Lebensfrage unferer

eit vom praktiichen Gefichtspunkt be=

nad) Anfängerin ift. An lebhafter Einbildungstraft gebricht eS ihr nicht.

Stuttgart (47 S.).

handelt von £. Martin, vormal. erftem Präceptor am K, NMaturalien-Kabinet in

Aber der gefchichtliche und Iokale Hintergrund, auf welchem die Erzählung

Durchweg anregend gefchriebene Heine Schriften. Heft 3 platdirt für

jpielen ol (Ende de8 funfgehnten Jahrhunderts; ulmer Gegend) ift zum

den Thierfchuß. Heft 2 behandelt die Iugendzeit Herzog3 Ulrich von

Theil mangelhaft, zum Theit voljtändig unrichtig gezeichnet, Die Ver-

Württemberg. Was ihHn ung wichtig macdht, jein Wirken für die Re-

fajjerin möge das Gebiet der hHiftorijchen Erzählung meiden, bis fie gründ-

formation, aber auch jchon jeine Verbannung werden nur im Schluß be-

lichere Studien in Gefchichte und Topographie gemacht Hat. Die beiger

rührt.

Doch die Freunde der Pichler’jhen Muje werden die Heine Gabe

gebenen Bilder find nahezu werthloS. „Lebrecht“ von D. Natorp behan-

zu jdhäßen wiffen.

Heft 1 über den großen Kurfürften ift jehr frijch, zum

delt den Gegeniaß von reich und arm und die Verjuchungen, durc welche

Theil begeiftert gefchrieben, anfdhaulich, gut orientirvend.

Die KHrchliche

die Armuth zuleßt fiegreih hHindurchgeht, Die Behandlung des Stoffes

1

Seite jeines Wirkens Hätten wir freilidh anders dargeftellt gewünfcht, SEine

ijt im ganzen gut und nicht uninterefjant. „Miederjehen ift unjere Hoff“

gute Leftüre für die Familie und die Heranwachfende Jugend, wenn man

nung“ erzählt den Tod eines Forfigehülfen, der fich für feinen Oberförfter

die „Neue Voltksbibliothef“ nach diejfen Heften beurtheilen darf.

opfert. Die Erzählung ift einfach, mancdhmal im guten Sinne rührend;

Aus meinem Sfizzenbuche.Kleine Bilder auSZ dem eigenen und aus dem

doch hHat der Verf. den etwas mageren Stoff offenbar zu jehr auZgeweitet,

Volfsleben von Emil Ohly (Pir. in Ginsheim, Großh. Hefjen). 1. Bdchn.

um ein Bänddhen damit zu füllen. Bon einzelnen mißlungenen Bildern

(3. Aufl.) . 2. Bdchn. Norden 1880, Soltan (IV, 83 u. 47 S, 8).

abgefehen, ift die Ausftattung der Bändchen Iobenswerth.

70 . u. 50 Rf.

Heimathlos, Zwei Gejdhichten für Kinder und auch fr Solche, welche

€ thut ungs leid, daß Ohly, dem wir auf einem anderen Gebiete lieber

die Kinder lieb Haben,

Bon der Verf. von „Ein Blatt auf Vrony’s

begegnen, dieje mit Frommel, Fries, Rühl u. a. nicht vergleihbaren Sächel-

®Grab“. 2. Mufl. Gotha 1879, . A. Berthes (II, 235 S, 8). 2,40.

chen gefchrieben und noch mehr, daß er damit viel Anerkennung gefunden.

Heidi'8 Lehr- und Wanderjahre,

Eine Gejchichte 2C.

bd. 1880 (II,

Sie find ja gewandt und ohne fittlidhen Anftoß, aber o viel Recht der

240 &. 8)

2.40.

Scherz hHat: muß denn jeder Wig gedruckt werden? MRef. i{t felbjt ein

Aus Nah und Fern. NochH zwei Gejchichten für Kinder 2C.

€bbd. 1880

großer Freund von Scherz, aber von NMachtijch hHält er nicht jehr viel. Der

— (212 S. 8). 2.40,

Verf. theilt im VBorwort mit, daß er bei Paftoraltonferenz: Mittagsefjen

Wenn die moderne LiteraturgejhichtjHhreibung von den Hriftlihen Pres-

die unklajfificirbaren Sachen als Defjfert vorgelefen Habe. Sollte er da

digten überhaupt gefagt hHat, fie jeien „Unterjuchungen, begründet auf einer

gemeint hHaben: Qui tacet consentit?

mangelhHaften und fonventionellen Pijychologie“, fo Iäßt fich dies Urtheil

Glodenfagen von Suft. Pafig. Separatabdruck aus dem iNuftrirten Sonn-

mit wenigen Augsnahmen auf die Hriftlidhe Erzählungsliteratur antwenden.

tag$blatt „SGotthHold“. Cottbus 1880, Gotthold-Crped. (32 S.). 50 Pf.

Nur daß die „fonventionelle Pfychologie“ derjelben nicht die ewig gültige

Der InhHalt des netten, Meinen Schriftchenz ift: die Entftehung der

der H. Schrift, fondern die Höchft einfeitige der pietiftijhen Frümmigkeit

Gloden, die Macht der Gloden, das Scherflein der Witwe, die Feuer-

ift.

Grundlos ereifert man fih gegen die Marlitt: Unmöglichkeiten 1und

glocde zu Röln, die verfentten Gloden, die Iudasglode in den Pyrenäen,

Plattheiten zu einem guten Zwed zu erfinden ift nicht Iöblicher al8 ibe-

Vineta. Beigegeben find eine poetijche Einleitung, desgleidhen ein povetijdher

rale Tendenzgejhichten zu fpinnen; aber e8 i{t ebenfo Häufig. Mit um

VBaletfpruch. Ift fjhon der Gedanke ein jchöner, die Sagen zu jammeln,

jo größerer Zreude begrüßen wir jeden ernfthaften Verfuch, „wahr“ zu

eilich nur zum fleinen Theile, weldhe fidh gerade um die Glode, diefes

erzählen in cHriftlidem SGeijte und nicht nur einen Einfal oder eine Heine

edle kirchliche Geräth, gerantkt Haben, fo ift die Form, in der dieje Sagen

Begebenheit mit Hriftlidhen Reden zu verbrämen und in eine Hriftlihe

gegeben werden, nicht minder fchön und anziehend, jodaß man fih nur

Moral auslaufen zu laffen. MNeben den beachtenswerthen Erzählern der

freuen fann darüber, daß der Verf., deffjen. erzählendes Gedicht „Perpetua“

Neuzeit will fich die Verf. von „Ein Blatt auf Vrony’s Grab“ im Sturm

und defjen „Dichtungen“ feinem Namen bereit8 einen guten Klang ver-

einen Plaß erobern, und e& fcheint, al8 mwerde e8 ihHr gelingen. Die

Jiehen hHaben, einen Separatabdruck veranftaltet Hat, Befonders fei auch

wejentlich in der Schweiz fpielenden Gejchichten empfehlen fich durch eine

noch die Ausftattung, weldhe das SchrifthHen in Papier und Druk em-

einfache, durchfichtige Kompofition, Ddurch Fonfequente Durchführung der

pfangen hHat, mit Anerfennung hHervorgehoben.

eigenartigen Charaktere, durch eine liebevolle feine Beobachtung, vor allem

Jugendbibliothek. Trewendt’s Erzählungen beliebter IugendjhHriftfteller ,

durch eine überrafchende Frijche 1und Wahrheit der Lokalfarbe, durch einen

Mit guten Iluftrationen na Originalen bewährter Künftler.

freudigen, lebenswarmen Schweizerton.

Da begegnen un$ Ffeine Auer-

16., 20., 64., 65, und 66. Bdchen.

Breslau 1879, Trewendt (8).

bady’jihen Spinoziften, in YWelpler verkleidet, zwecds philofjophijcher Käfe-

Cart. & 75 Bf.

nhalt: Nr. 16. Mönig und Kronprinz. Ein

hichtliches Sitten= und Gbara}=

bereitung, feine ausgeftopften Geißbuben, die für ihHre [vcialdemokratijchen

rgemälbe für das reifere Jugendalter von R

(

Baron.

Mit einem Stahlit.

Tagebuchsfragmente einen Verleger fuchen. In diejen Gejchichten weht

g‘.

I, Hoffmann., Mit einem Stah

ufl, (124 S,). Nr. 20. Die leßte Wacht. Sine Erzählung für die Jugend von

(t.

wahrhafte Alpenluft; tief werden wir eingetaucht in das frijche, wonnige

a

{fenfte

Sine Erzählun

von

elene Victor.

2, Aufl. (122 6.).

Mit vier Jnuftr.

Nr., 64. Die Junker von

148 S.).

Bergleben. Dazu trägt nicht wenig die eigenthümliche dialektijche Färbung

tr. 65

.

Lebrecht

.

Eine Crz

Iung

f

r die Jugend von Oscar Natorp.

it vier

des Stil8 hei. Sine Probe des jchweizerifjchen „Gutdeuttjch“ hHat Jeremias

Huftr. (112 S.).

Nr. 66

A iederjehen i

ft uni"f°_ Hoffnung. SErzählung für die

Gotthelf dem Lefepublikum gegeben, aber fie fiel fo derb aus, wie der Er-

S

ugend von Rich, Roth. Mit vier

Nuftr. (92 S

Die Forderung, die freilich fr jeden Yugendfjchriftjteller ftet3 leiten-

zähler und fjein Erzähltes waren, Das „Outdeutjch“ der Jchweizer Ariftos

der Gedanfe jein follte, daß für die Jugend das Befte gerade gut genug

fraten ijt dagegen vom Schriftdentjchen viel weniger {Hroff gejchieden und

jet, ift leicht aufzuftellen, {chwer zu erfüllert. Selbft diejenigen Viterarijdfen

eignet fich vortrefflich zu der Humoriftijchen, bald natven bald weifen Cr

Erzeugnifje, die auf den erften Blik jenem Ideal nahe zu kommen jHei-

zählungsweije der Verf. Das unüberfegbare „ebbe“ wird durch „etwa“

nen, fjallen leicht in den Fehler, daß fie etwas bieten, was entjchieden über

wiedergegeben.

Sn folden Flidwörtern mwird dem Norddeutfjchen das

Fremdartige am fühlbarften fein; befonders wenn die Neberjegung den

den Gefichtstreis der Iugend Hinausliegt, und daß fie jomit eben nicht

Klang des dialektijchen Ausdruckz auf Koften des beftimmten Sinnes zu

dazı dienen, die Hindlihe Einfachheit und Anfpruchslofigkeit bei dem hHer-

anwachfenden Gejchlecht zu feftigen.

Die vobigen größtentheil® neueren

erhalten {trebt, wie „fiß ab“ für das jdhweizerijche „fiß abe“, d. H. feß dich

Bändhen der Tremwendt’jchen „Iugendbibliothek“ gehören entjchieden zu

nieder oder Hıin.

Doch ijt das felten,

Am Familientijdh vorgelefen,

den Haymlojen Erzengnifjen der IJugendliteratur. E3 find Iugendjhrife

werden dieje Gejchichten fowol für Erwachjene als für Kinder große An-

ten au in dem Sinne, daß alle8 für Kinder unpaffende fern gehalten

ziehungstraft beweijen. Wir begrüßen in ihnen eine jHhäßenswerthe Ber-

ijt. Dies ift jehr 1öblich; e3 ijt entjchieden zweierlei, ob man für die

reidherung der guten Kinderfchriften.

Aus unferem Lande,

Noch zwei Gejchichten für Kinder und auh für

SFJugend, oder für das Volk ichreibt, und unjere deutjhen Verleger jollten

orgfältiger, al fie zu thım pflegen, zwijdhen „Iugendbibliothek“ und

Soldhe, weldhe Kinder liebh hHaben. Bon Johanna Spyri (Verf. von

„Boltsbibliothet“ unterjcheiden. Auch konftatiren wir gern, daß fich in

„GHeidi’8 Lehr- u. Wanderjahre” 2C.).

Sotha 1880, Perthes (IV,

den ung vorliegenden Nummern der Tremendt’ihen „IJugendbibliothek“

200 S, gr.8). 2. 40.

Gemüth und gefunde Religiofität findet. Bom künftlerijhen Standpunkt

„Daheim und mwieder draußen“, die erfte Gejchichte erzählt frijh von

au8 betrachtet wäre freilid) an dem einen oder anderen Bändchen manches

einem ganz möglichen Trogfopf, an dem man fjeine Heimliche Freude

auszufeßen. „Rönig und Kronprinz“ gibt die bekannte Yugendgejchichte

hHaben muß; ohne jeglidhen Beijaß beliebter romanhafter „Knoten“ nur

Friedrich’8 des Großen im ganzen anfprechend mwieder. Freilih laufen

das ferngefunde Wohlgefallen zweier Kinder aneinander und der Heiljame

Erzählung und Hiftorijche Reflexion oft noch recht unvermittelt nebenein-

Einfluß des MädchenzZ auf den Meinen Unband. Die zweite: „Wie e8

ander, Die Sprache leidet an erheblidhen Verftößen, und vb der Konflitt

in Waldhaufen zugeht“ fonnte wol anderS genannt werden; ift aber nicht

351

352

minder gelungen.

Der fichere Blick feeljorgerlidher Liebe ijt die befte

blem des Unendlihen. Eine metaphyj. Studie (Fortj.). DaSZ natürliche

RPädagogik, ja die fernwahre, durch Glauben und Dulden mächtige Liebe

Wollen der En

el. Dasz Frankfurter und Magdeburger Beichtbüchlein 1,

i{ft die befte Apologie des Chriftenthums.

DasZ ift die Summe diefer

das Buch vom

{

terbenden Menjchen. Ein Beitrag zur relig. Boltsliteratur

des 15. SYahırh. II

Gejch. des Deutichkatholicismus.

&. Diell, Die

Teichtfaßlidhen und gut fortjchreitenden Erzählung.

SYagd des EinhHorns, eine {ymbol. Darftellung des Geheimnijjes der Menich-

Der goldene Faden. Eine Sejhichte für die Jugend von Pred. Dr. Nor-

werdung aus dem Mittelalter, Die fünfte Generalverjammlung der Görres-

man Macleod, Kaplanı der KMönigin von England. Aus dem Eng-

Gefellichaft. Die 27. Generalverfammlung der Katholifen Deutjchlands in

lijdjen. Stuttgart 1880, Fink (56 S, gr. 8). Geb. 1. 25.

Conftanz.

Katholiten - Verjammlungen zu KXöln, Münfter 1. Breslau.

DasZ ift ein Hübfh erzähltes Märchen voll Ernites.

Der goldene

Geifilicher

a

u8sjhaß für fromme Seelen. Literatur. — Neue

v. Rir-

enztg.

%

r 44: Der Jal Hajenclever.

Haden, der einen Meinen Königsjohn durch allerlei Waldesjchrecken und

SEv. D.-R.-Raih, General«

Todesdrohen fiher wieder zur Heimat geleitet, nachdem diejer ihn pflicht-

junodalrath u. Generaliynodalvorftand. Das Joachimsthaljche Gymnafium.

vergeffen zu feinem Verderben aus der Hand gelaffen, i{t der „Faden

Die britifche ı. ausländ. Bibelgejellicha

0

Die deutjhen Vereine vom

der Pflicht“, wofür wir in Nebereinftimmung mit dem SGang der Er-

KRothen Kreuz I. Thdr. Riehm. Abt D. Hille. D, G, L. Plitt. W, Laiell.

zählung lieber Jagen möchten: Der Faden des GlaubenS und des Ge-

ard. NMina’s Abgang.

Die VI. SGeneralverjammlun

der Katholifen

Schlefiens. Die Synode der Waldenjer II. Die neuefte Epijode im Orient.

betes. Nur felten, aber gerade am empfindlichften bei den eingelegten

Correjpondenzen. — Proteft. Kirhenztg. Nr. 43: Werner’$ Vorladung

zum Colloquium. . A, Lipfins, D. Pfleiderer’Ss Grundriß der Hriftl.

2?nien‚ merft man, daß man eine Ueberfeßung vor jidh Hat.

SGlaubens- 1u. Sittenlehre I. Die Dombaufeier in Köln. G. A, KRoell-

reutter, Antrittspredigt, geh. zu Freiburg i. Br.

Der Parteitag der

Yeuefte theologifhe Literatur.

„pofitiven Union“ I,

um 75a

erner. — Der Staatg-Socialift.

v 44: Die Fechenbach’Ichen Reformbeftrebungen. . G. Rafjfchke, Wie

heroen.

Philofophie. Witte, Dr. J. H., Die Philosophie unserer Dichter-

R BE..

fönnen die Schäden der Prefje geheilt werden? Fürft Bismardk u. die

Ein Beitrag zur Gesch. d deutschen Idealismus.

Socialdemokratie.

Die Waarennote al3 Poftulat einer fonjerv. Wirfh-

Lessing u Herder, Bonn, Weber (XII, 355 S. gr. 8). 6450 A

ichaftspolitif, Iit die Hegemonie Europas bedroht? Der Reichstanzler

Landsberg, Dr. F., VBolksthümliche Philofophie.

Worlefungen zur Be-

im ®ampf gegen die Sittenverwilderung.

Wie kannn jeder Deuticher ein

lehrg. u. Unterhaltg. 1. Heft. Berlin, Mode (24 S. gr. 8). 50 .

MehHrer des Keiches fjein? Soc, Befreiung durch den Yıumanen Geift der

Füd, Theologie. Bibliotheca rabbinica. - Eine Sammlg. alter

gebildeten Welt.

Soc. Chronit. — Hijftor. polit. Blätter.

86. Bd.

Midraschim, zum ersten Male ins Deutsche übertr

VON Lic., Dr.

8, Deft: Friedrih Forner, Weihbijchof von Bamberg (1570—1630).

A. Wünsche.

6. Lfg.: Der Midrasch Schir Ha-Schirim, Leipzig,

BelleSsHeim, KirchHe u. Staat unter der Juli-Monarchie. — Germania,

O. Schulze (XII u. S.1—96 gr. 8). ä2.A

13, Sahıg, 4. GHeft: RX. Bartjch, Gebet des 12, Jahrd.

. . Müller,

Exenefe.

eyer, Dr. H. A. W., Kritisch exeget. Kommentar üb.

das N. T

7. Abth. Kritisch exeget Handbuch üb. den Brief an die

Der Väter Buch. — Illuftr. Ztg. Nr. 1948; Luther’8 Tejtament (mit

Galater. 6. Aufl, neu beurb. v Prof. Lie. Dr. E. Sieffert, Göttingen,

Hacj. ı. Luther’8s Bildnif n. Cranach). —

eit{hrift f

deutiche

Vandenhoeck & Ruprecht ıX, 350 S.

„8). 44 60 .

Philologie. 12. Bd. 1. u. 2. Heft: R. Stejgskal, Altdeutjhes Epijtel-

‚ Der.

Kirchengrfchichte,

Gelzer, H,,

S

xtus Julius Africanus u. die

ı. Evangelienbuch. G, Schmidt, Halber{tädter Bruchftüce 1—5.

byzant. Chronographie. 1. Thl.: Die Chronographie d. Julius Afri-

ber, Die Laienbeichte bei Wolfranm,

. Za

er, Bu den Halberftädter

canus. Leipzig, Teubner (VI, 283 S. gr.8. 8 .4 Acta pontificum

Predigtbruchftücken.

romanorum inedita.

®

rkunden der Päpste vom J. 748 bis zum

VBerfchiedenes. Unter der Kedaktion von Rektor K, A, Krügerin KMöünigs-

J. 1198. gesammelt u, hrsg. von Privatdoc, J. v. Pflugk- Harttun

berg i. Pr. erfcheint bei F. Axt in Danzig eine „iluftrirte WochenjcHrift flr

Sugend und Haus“: „Germanijhe Jugend-Zeitung“ zu dem viertel-

J. Harttung]. 1.Bd. 1 u 2. Abth. Tübingen, Fues (VIII, 388 S.

fatt, von wel-

ex.-8). 13.,4. $laiber, Bfr. X. H., Henri Arnand, Pfarrer u. Kriegs-

jährlihen Wbonnementspreiie von 1 M, 50 Pf. Diejes neue

Dberiter der Waldenfjer. Ein Lebensbild. Nach den Yuellen unterfucht 11.

chem al8 Brobe die erfte Nummer vom 1. Dktober vor ungS liegt, mwill,

dargeftellt. Mit 12 noch ungedr. Urkunden. Stuttgart, Steinkopf (180 S.

wie das Vormwort bejagt, „der fittlich-religiöjen LTendenz nach auf dem

gt. 8). 2.4 20 .

Boden der Hriftlihen Weltanjhauung“ ftehen, und der Iugend wie dem

Apologetif. Kreyher, F., Die myftiidhen Erjcheinungen d. Seelen-

hHäuslichen Kreije dienen, und in Jolcher Eigenfchaft „ein

and werden,

Tebens$ u. die biblijchen Wunder. Ein avologet. Verfuch. 2 Thle. Stutt-

welche8 alle @lieder Dder echt deutjhen Familie verbindet und in nähere

gart, Steinfopf (VIII, 327 u. IV, 214 S. gr. 8). 8 A

Beziehung bringt“.

Man ijft von vornhHerein geneigt im Fnterefje desS

Symbolit,

Schöele, Krof, D. .

. Gez. v, Theol. Symbolit. Aus

aufmwachjenden Gejchlecht3 ein derartiges Unternehmen mit Lebhafter Freude

dem Schwed. Mit Bormwort v. Krof, Dr. D. Zöckler. 1. Xhl. Einleitung.

zu begrüßen; J0 ging e$ wenigijtens un8, als wir die erfte Ankündt

gung

Allg. chriftl. Nirche. Griech.-Lath. Kirche. Röm.-ath. Kirche. Gotha 1881,

jahen; doch die Probenummer, von der man ja billig erwartet, da

D

fie

Schloeßmann (VIILI, 218 S. gr. 81. 5

eine Mufternummer jei, Hat un nicht wenig enttäujcht. CS jcheint, alg

Hymnologie.

Gejangbuch, Chriftliches, zum gotteSdienftl. Ge-

ob man e8 hier leider nur mit einer ziemlich mittelmäßigen Leiftung zu

brauche der ev. Gemeinden Augsb. Befenntniffes in Siebenbürgen. Neue

thıum hHat. Die Iluftrationen zunächft find nicht® weniger als jhön und

Ausg. Bijtrig 1881, Haupt (XVIIL, 476 S, 12). 1

der Inhalt der ganzen NMummer ziemlich dürftig. Man fiüthlt [ich weder

Homiletit.

YAltarreden.

Eine Sammig. v. Cajualreden, in Bei-

von einem „germantjchen“ noch von einent „jugendlichen“ Geifte angehaucht.

trägen namhafter Geijtlichen der ev.-Iuth. Kirche Deutjchland3 hHr8g. v.

VBon „Hriftlidher Weltanjchauung“ ijft nır eine Marikatur vorhanden: ein

Bir. G. LeonhHardi.

2. Sammlg.

1' Dd.

Confirmations$-, Beicht: u

langer Engel Gabriel, der in einem faden f. g. Märchen eine hHöchft un-

AbendmahlSreden. LVeipzig, Teusner (VIII, 249 S. gr. 8). 2.40 (I ı.

motivirte Kolle {pielt. Dazır kommt, daß, obwol das „Regeln- und

Örter-

JE: 1: 6:90.

Carus, Gen.=Sup. D., Wer nicht m. mir jammelt, der zer-

verzeichniß fiür die deutfche Rechtjchreibung“ fleißig benußt zu jein {heint,

der Stil, namentlich in dem Hauptartifel, fajt Spalte für Spalte jedes

jtreuet! BPred. zur Eröffng. der Prov.-Verjammig. d. Gufjt. - Ad.-Ver. f

Dit- u. Weftpreußen. Königsberg, Bon (17S. gr. 8). 40 Nötel,

anftändige deutiche Sprachgefühl menigjtenS drei mal beletdigt. Das Aus-

Baft. F. C. H., Die Aufermedung des Jünglings zu NMain. Predi

jehen einer „Beitung“ gewähren dem Blatte allerding3 Ddie zahlreichen

25 .

das Cv. am 16, S. n. Ir. Luc. 7, 11—17. Hannover, Feejche (14

85

Annoncen, zwei ganze Seiten voll. AWber wir Halten das fr den fchlimm-

ften Fehler, daß der, was wir nicht bezweifeln, wohlmeinende Herausgeber

Katechetit u,. VMidagogik.

KReinede, Sem.-Dir. H., BiblijdHe Ge-

wähnt, der deutfchen Yugend eine wöchentlich erjcdheinende „Zeitung“ bieten

zu jollen.

Bei dem Eindruck, den dieje erfte Leiltung madt, fönnen wir

ilcb.i/?tg g en.. Mädrchenjhulen. Berlin 1881, Hofmann (VIIL, 234 S, gr. 8).

diejem neuen Unternehmen trog der guten AWoficht leider kein gutes Prog-

Chrigtt. Kunit. Müller, Prof. F. D., Die Baugefchichte der Se-

noftifon {tellen, Die „Glieder der echt deutichen Familie“ find durch die vor-

baftiansfirche zu Magdeburg. Schönebed, (Magdeburg, KXlog) (37 S. gr. 8

Handenen, in Hriftlichem und deutichem Geifjte wirfenden Iugendzeitichriften

m. 4 Steintaf.) 1.A4

chon zu jehr verwöhnt, und nicht am wenigjten mit Bezug

auf die edt

Bermifchtes.

Beyidhlag, D. W., Zur deutfch-chriftl. Bildung. Ge-

fünftleriiche Ausitattung, al8 daß ihHr mit diejfer neuen „G

ermanijchen

jammelte populär-theol. Vorträge. Halle, Strien (VIL, 375 S. gr. 8).

SIugend-

eitung“

gedient jein fann, wenn fie nicht, was wir ihr und dem

6

orjchungen üb, die wahrfcheinlichfte Weltära zur Klärung der

jungen

X

MBaublikum wünfhen, fih gründlich befjert und „

wicd wie Die

bibiiichen u. wel

chichtl. Chronologie, zur Apologie u. zum Schuß der

Kinder“,

— Das literarijhe Hiniüber und Herüber zwilchen Dentjchland

Bibel.

Bon &.

tgfi

%., Kr. Tübingen, Fues (101 S. gr. 8).

Evan-

und Dänemart fteht in lebhafter Blüte 1und nicht am weni

glten auf ;

elium, Das, d. Jüngers Nicodemus v. unferes Meijter3 u. Heilands

theologijchem Gebiet,

Wie in Deutjchland alle bedeutenden Cricheinungen

S

eiju Chrijti Leiden u. Aır

ferftehung. Nen aufgelegt von Baronin Iulie

der reichen dänifchen (und norwegijchen)

Literatur fchnell deutjh Heraus-

v. Güldenftubbe,

Bern. (Wyß) (VIL, 125 S. 8). 1.450 . Bacha-

gegeben zu werden pflegen, {o fin

D au

in Dänemart viele Federn thätig,

rias, Dr. D.,. Der

gegenwärtige Rampf zwijchen Buchftabenglauben 1.

um alles, mag in Deutjchland A

ufjehen erregt, dorthin zu verpflan

en.

Chrijtentum in der

clesw.-Holjt. Landesfirche. Harding, Lühr & Dirds

So find z. B. in jüngiter Zeit nicht

allein J0 allgemein beliebte Schri

|

ten

(31 ©. 12)... 25

.

wie die Funde’jdhen, darunter jeine „

üglihen Andachten“ erfchtenen, fon-

Zeitfchriften.

Beitihrift für kirchl. Wiffenfhaft u. Lirchl.

3 Dächjel’Idhe „Bibelwert“ hHat jeinen

Leben.

10, DHeft:

Her Deligich, Pentateuch-frit. Studien,

X

ie

dern auch umfangreiche Werke wie da

Entitehung des Deuteronomiums.

dänijchen Neberfjeßer gefunden. Vereinzelt werden zwar in der dänijhen

vom ungerechten Haushalter Luf, 16.

. Chr. Reimpell, DasS Gleichniß

refje jchon Stimmen laut, die fhüchtern nach „Aufhebung des Schlag-

der römijchen Katatomben.

. Schulge, Die |. g. Blutgläjer

baumes“ verlangen.

Da das jedoch nichts anderes Heißen kann, als da

M Freybe, Die Darftellung der alttefjt. Ge-

e

man die Mutterfpra

che in Die deutjche aufgehen lafje, fo wird jelbjtver-

jchichte bei den Angelfachjen.

. Bendiryen, Das

&

genwärtige Interefje

jtändlih der Schlagbaum ftehen bleiben, und das Lejepublikum auf beiden

an CThomas v. Aquin.

. Zödler, Luther u die

eformation. als Dar-

Seiten fich auch ferner, was das literarijche Hinüber und Herüber betrifft,

itellungsobjefte der neueren bildenden Kunit.. — Der KathHolik. Oktober:

mit „umgefehrten Tapeten“, wie Leffing die Neberfeßungen nannte, be«

Encyflita apit Leo’s XIII. vom 30 Sept. 1880. . Pohle, Das Rro-

gnügen müjffen.

Berantw, Redakteur: Prof, Ur. €. E. Luthardt ın Lerpzig. — Berlag von Dörffling ı. Franke in Leipzig, — Druck von Ackermann u Glafer in Leipzig.

Yr. 45.

Veipzig, den 12. Movember

1880.

|

i

Cheologifhes Literaturblatt,

ErfGeink jeden Freitag. Yreis vierfefjährlih 1 AWk. — Sxpedition: Königsfiraße Zir. D.

E

58et"f. hHat das große Centrum des Römerbriefs, die Lehre von der Recht-

Cin Bibelwerk für die Gemeinde,

fertigung im Zujammenhang mit der Lehre von der Verjöhnung, das

Unter diejem Titel erfcdhien bereit8 im I. 1877 der erfte Band eines

Centrum auch unfjerer Bekenntnißjhriften, Har, richtig und erfchöpfend

Werkes, das für unjere Zeit von Bedeutung werden kann, dem wir unjerer«

dargeftellt, wie denn nach diejer Seite, namentlih auch mas die Lehre

jeit8 den reichften Eingang bei Geiftlichen und Gemeindegliedern wünfdhen

von dem {tellvertretenden Strafleiden Chrifti betrifft, die Verfafjer in er-

möchten. ” Nunmehr liegt der zweite Band, die Apoftelgefjchichte bi8 zur

freulicher Harmonie fidh änußern. Zmwar fönnte man vielleiht an Einzelnem

Dffenbarung St. JohHannis umfajfjend, vor: „Bibelmerk für die Gemeinde.

von dem, was S, 156 fg. über den Begriff Gerechtigkeit gefagt i{t, Anftoß

Sn Verbindung mit mehreren evangelifjchen Theologen bearbeitet und

nehmen. S, 198 fg. findet fich aber erft die eingehHende und ganz fach-

hHerausSgegeben“ von Prof. Dr. R. . Grau in Königsberg in Pr. (Biele-

gemäße Erörterung der Paulinijhen IJdeen. Die Auslegung von Röm. 3,

feld und Leipzig 1880, Velhagen ı. Klafing [III, 958 S, gr. 8] 9. 60;

24. 26 ift gewiß im wejentliden zu billigen. Wenn der Verf. bei Röm.

I u. II: 16 Mt.). Der Zweck des Werkes ift kein anderer als der, die

5,12 Meyer und Philippi folgt und „in Adam“ (Calle gefündigt Haben)

H. Schrift vom biblijdh-Kirchlidhen Standpunkt aus auf Grund der neueren

ergänzt, fo tönnen wir nicht beiftimmen.

Hier mwürde gerade die Haupt-

geichichtlich exegetijchen Forfchung, des mwirklidhen pofitiven Fortjchritt3 der

Jache fehlen.

Bei Kap. 7 fOheint der Verf, befonders Weiß zu folgen.

Schriftwiffenfdhaft den BZeitgenofjen nahe zu bringen.

€ darf ja mit

Un8s jheint im mweiteren Verlanf diejeS Kapitel8 nicht der Unwiederge-

Dank gegen Gott anerkannt werden, daß eine auf die Schrift nad) allen

borene, jondern der Wiedergeborne gemeint zu jein, allerdings mit der

Seiten Hin gerichtete tHeologijhe Arbeit in Ddiefem Jahrhundert, 1o fehr

Beichränkung, wie fie Hofmann in feinem Kommentar S. 301 qgibt,

fie einerfeit$ alle8, mag der Vorzeit feitftand, in Fluß brachte, auf der

KRap. 11 mwird die renliftijdhe Auffaffung mit aller Entjhiedenheit feft-

anderen Seite eine wahrhaft gefchichtliche und organijche Auffafjung Dder

gehalten.

Bibel, wie fie früher nicht gegeben war, angebahnt Hat, und daß auch

Die Auslegung der Briefe an die Korinther und der Offenbarung

eine zerftürende Aritik zur Gewinnung diejes Refultates mitwirken mußte.

St. SJohannis hat Grau jelbit übernommen.

Was wir fonft bei dem

Arbeit und Frucht (f. S. 4) der ThHeologie [oMl aber der Gemeinde zugute

Verf. finden: ein Schöpfen au dem Vollen und Ganzen, geiftvolle Kom-

Tommen, {oll ihHr vor allem für das Verftändnif des Buches aller Bücher

bination, ein energijdher Bezug auf die Gegenwart und ihre Gegenfäße,

zu Nuß und Frommen mwerden.

Eine tüchtige Leiftung zu diefem Zweck

großartige Parallelen zwijchen damals und jeßt, Fommt auch hHier reichlichft

€ gehören nicht

ift freilich mit befonderen Schwierigkeiten verfnüpft.

zur Antmwendung. Gerade dasZ leßtere gibt der Lektüre befonderen Reiz.

b108 bedentende Vorarbeiten dazıt; was die Sache erfchwert, i{jt namentlich

Bei dem zweiten Korintherbrief wird in einem befonderen Abjhnitt über

dies, daß in fo vielen Bunkten die Auslegung auch unter denen, welche

bie Bedeutung des Sendjchreibens für die Gegenwart gehandelt.

Das

auf dem Boden der Schrift ganz und voll ftehen, noch weit ausSeinander

torinthijdhe Gemeindeleben erfheint dem Verf. alg eine Weiffagung auf

geht. Da Gerlach’ihe Bibelwerk Hatte für Jeine Zeit feine große Bedenu-

die Kirche der Keformation des 19. JahHrhunderts. Viele8 erjcdheint in der

tung; e8 i{t von dem neuen Geifte angeweht, der damals in die Theologie

That bei diejer Betrachtung in überrajchend neuem Lichte, Einzelnes geht

überhaupt, in die Eregefe infonderheit gedrungen war; e& Hat viel Segen

uns aber doch zu mweit; mande Rombination erjdheint ung allzu kKihn.

geftiftet; e$ ent{pricht aber in Methode und Ausführung nicht ganz mehr

€3 gilt dies auch für die Erflärung der Offenbarung.

Wir freuen un&

den Anforderungen der jeßigen Schriftwijjenfchaft.

übrigens jehr, auch bei Orau jehHen zu dürfen, daß eine im wefjentlichen

Wir möchten vier Vorzüge des vorliegenden Werkes8 namentlich hHervor-

zufjammenftimmende Auffaffung des geheimnifvolen Buches mehr und

heben. E3 find die durchaus trefflichen Einleitungen, die in den Organis-

mehr fich Bahn briht; Hofmann, Luthardt, Füller, Burger, Frank, Grau

mu8s, die gefchichtlidhen Borausjegungen, die befondere Stellung und Be-

fommen in der Grundauffafjung zufjammen, Die eigenthümliche Verbin=

deutung der einzelnen Bücher einführen. E3 ijt ferner die Methode der

dung jedoch der zeitgejdhichtlidhen und eSchatalogijhen Auslegung, wie fie

Auslegung, die unjeren ganzen Beifall Hat; e& finden fih zuerft kurze

jdon vor Yahren von Thierfch aufgeftellt morden ift, die Ausdeutung der

jprachliche und fachliche Erläuterungen, dann aber eine zujammenhHängende

Bahl 666 und jo mancheS andere, namentlih das auch nach jeinen einzelnen

Erfärung.

Wir freuen 1un8, die f. g. reproduktive Methode zur Geltung

Bügen {tark ausgemalte Zukunftsbild des Geheinnifjes der Bosheit (vgl.

gebracht zu jehen. Sie nöthigt von jelbft, nicht beim Einzelnen ftehen zu

bejonders ©S. 909 fg.) wird auch bei folchen, weldhe Gran in der Haupt-

bleiben, fondern in Sinn und Geift des Ganzen einzudringen, Der Heraus-

jache beipflichten, Bedenken erweden; mir Hätten bet leßterem mehr Zurücs

geber und jeine Mitarbeiter wurzeln, fügen wir Hinzu, mit ihHrem innerften

hHaltung gewünfcht.

Auch was wir S, 829 lejen, müfjen wir thHeilweije

Leben in der Schrift und find zugleich dem Bekenntnif der Iutherifchen

beanftanden, Den großen Reichthum an treffenden zeitz und zufunftsgee

Kirche zugethHan. Man erhält zugleid) den Eindruck, daß diefe Iutherijche

jchichtlidhen Erörterungen erfennen wir aber rüchaltloS an.

Namentlich

Neberzeugung aus der Beichäftigung mit der Schrift felbjt hervorgewachfen

ift zu rühmen, daß Grau der Kirche des EvangeliumsS die richtige Stellung

ift, wie ja die unleugbare Thatjadhe vorliegt, daß die gründlichjte biblijch-

dem Abfall der Heit nicht blos, jondern auch dem Ultramontanismus

theologifihe Durchforjchung des N. . zur Beftätigung der wefjentlichen

gegenüber anweift.

Lehrpunkte des Iutherijchen Bekenntnifjes geführt Hat. Endlih i{t die

Die Briefe an die Galater, Philipper, die Paftoralbriefe, der Brief an

DariteNlung durhaus dem Zwecdk des Buches angemefjen; fie ift edel, warm,

Rhilemon und der Brief St. Jakobi find von Prof. Dr. Kübel in ledben-

fließend, von abftrakt theologijcher Form ebenjo fern wie von einer breit

diger, überfichtlidher und größtentheil® beifallswerther Weije ausgelegt.

hHomiletijchen Weife.

Die Grundgedanken des Galaterbriefs find unter Hereinziehung bedeuten-

Gehen wir auf die einzelnen Bücher ein, o beginnt Paft. BehHrmann

der, univerfellerer Gefichtspunkte, weldhe den Brief fo recht als Spiegel

in Hamburg mit der Erflärung der Apoftelgefchichte; außerdem hHat er den

einer großen Erziehungsgefchichte der Menichheit erfdheinen laffen, und in

Brief an die Ephejer und die drei Briefe St, Johannis bearbeitet. Die

genauem Bezug auf ihr Wiederanfleben im Zeitalter der Reformation jehr

Auslegung der Apofjtelgefchichte erfcheint ung befonders gelungen. Mit

gut entwickelt. Die Heil8gejchichtlichen ZujammenhHänge Hätten wir aller-

Teinheit und Schärfe wird ihre Glaubwürdigkeit im Gegenjaß zu der

dings für die Abjchnitte Kap. 3, 1—14 und 4, 21—31, bejonders im An-

modernen Kritif, die überhanupt im ganzen Werke angemefjen berückfichtigt

idhluß an Hofmann, deffen Kommentar zum Galaterbrief zu dem Beften

wird, aus ihrem Zwec und ihrer inneren Kompofition nachgewiejen. Das

gehört, wmas er gejchrieben, eingehender erürtert gewünfcht. Die Stelle

Buch iit „kein Friedensvorfchlag, wohl aber ein Zeugniß des Friedens,

hil. 2, 5 fg. ift der Hauptfadhe nach gewiß rTichtig erklärt. Des Verf.

in welchem Judenchriften und Heidenchriften in verjchiedener Lebensform,

Anfchanung über die Erniedrigung Chrifti berührt fidh jehr nahe mit der

doch glaubenseinig, nebeneinander Hergingen.“ Aufgefallen ift uns, daß

von Thomafins, Intereffant und lehrreich find des Verf, Erörterungen

hei Kap. 2 der fpecifiiche Unferfchied des neuteftamentlichen Heiligen Geiftes

über den Brief des FJakobus und defjen Verhältnif zu Panlus in der

von dem altteftamentlidhen nicht nach Koh. 7, 39 angegeben wurde, daß er

Lehre vom Glauben.

nämlich Geijt des verflätten Gottes- und Menjchenfjohnes ift. Gut und

Befonders werth ift ung endlidh auch die AuSlegung der Petribriefe

mit fülhlbarer innerer Theilnahme führt Behrmann in den großartigen

des Briefes St. Yudä und des Hebräerbriefs vyon Lic. Pfr. Füller in

Inhalt des Ephejerbriefes ein, wobei der Einfluß des treffliden Hofs

Merkendorf, der fich in der tHeologijdhen Welt längft durch trefflidhe Kom-

mann’jdhen Kommentar$ unverkennbar hHervortritt. So mwird beifpielsweije

mentare zum Propheten Daniel und zur Offenbarung bekannt gemacht

bei Kap. 1, 23, wo die Kirche „die Fülle Chrifti“ genannt ift, die Calvin-

hat. Das univerjelle Moment, die Beleuchtung der Gefchichte, der Hine

Hofmann’idhe Auslegung acceptirf. Ob die Erflärung von L Iod. 1, 5:

weis auf die Firchlichen Gegenjäße, auch auf den römitjhen Gegenfaß, den

„Sott ift Liht“ die ganz richtige ift, bleibe dahingeftellt.

Hervorzuheben bei einer Nuslegung des Hebräerbrief® allerdingS nahe lag,

Der Römerbrief, der Brief an die KMolojjer und die Briefe an die

treten hier zurüc, AUndererfjeits findet fih eine fo tief eingehende, mit

Theffalonicher find von Pfr. Röntfch in Noffen trefflich bearbeitet. Der

Klarheit und Schärfe ausgeführte eigentlide Auslegung in ficherer abge»

355

356

rundeter Form, daß, man,dem Verf. mit,Freude und Genuß folgt. Daß

Iheiden 1äßt — ift,aber au auZ diejem Grunde die nothwendige 1nd

der Verf. an Hofmann fih eng anfchließt, dünkt unz ein Verdienft.

unerläßliche Vorftufe, der pofitiven Löjung, die fie Jelbit nicht geben, zu

Denn insbejondere in dem Kommentar zum Hebräerbrief tritt Hofmann’s

der fie mun [foll wol Heißen: nur?] Hinftreben und ahınend die Ausficht

-ganze eregetijde Meifterfhaft und Originalität Hervor; der Verf. führt

eröffnen fann.“ „Db diejenigen, an melcdhe die ethijche Forderung der

ung8 aber mit Geijft und Afribie in das firamme Gefüge Hofmann’jcher

Unterordnung der Natur unter jenen [d. H. göttlihen] Willen fiH wendet,

Eregefe ein, wofür ihm viele nur dankbar fjein werden. Die Frage über

in der naiven Unmittelbarkeit mangelnder Keflexion die jollicitirende Macht

den Verfafjer unNd die Lejer des Hebräerbriefs, worin Züller ebenfalls

al3 bewegende Kraft auf fich wirken lafjen mwerden oder bei mangelnder

Hofmann folgt, Halten mir allerdingS auch jeßt noch für eine offene,

HZähigkeit die änßerlich follicitivende Macht alz die innerlich beftimmende

MAufgefallen ijft unz, daß bei Kap. 9 zwijhen Hütte und Heiligthunm, wie

Kraft fortwirken zu lafjen, an ihrer Verftändnißlofigkeit und Unempfind-

e8 {cheint, nicht unterfchieden i{t.

Die Hofmann’jhe Auslegung von

lichteit abprallen laffen merden; ob die inneren Mräfte des Gemüths- und

1 Betr. 3, 19, nach weldher Chrifti Predigt al8 Predigt Noah’S gefaßt

GeifteSlebensS, welche die Forderung in Bewegung feßen will, ausreidhende

SImpulje der Gefühls- und Vorftellungswelt in

wird, weldhe Füller gleichfals vertritt, und weldhe bereit im Reforma-

d tragen, um in jelbft-

tionszeitalter von YWepinuZ vorgetragen mwurde, Halten wir fr unmöglich.

verftändlidhem Gehorfjam dem Antrieb der Zorderung nachzugeben, vder vb

Bei der Stelle 1 Petr. 2, 24 Hätten wir näher erörtert gewünfcht, worin

der äußere Gegenjaß des Willens8 gegen die Natur bei eintretender Reflexion

denn die Sühne beftand. E3 find dies alles freilich viel umftrittene Stel-

und bei mwiderftrebenden Impuljen des Gemüths- 1und Geifteslebens fich in

len. DaZ Gejagte fAließt die volle Anerkennung der befonderen Vorzüge

einen inneren Gegenjaß umfeßen und fortpflanzen wird: das alles find Fras

nicht aus, welche der Füller’jhen Erklärung eignen.

gen, die mit jenem erften Gegenfaß noch nicht geftellt, gejdhweige denn gelöft

Neberfehen wir daS ganze Werk, jo können wir nur wmünfchen, daß

find, die aber auS dem einmal in das geiftige Leben Hineingepflanzten

e3 vor allem unter den Geiftlidhen Verbreitung finden möchte; für fie

Gegenfaß nothHmwendig Hervorkeimen müffen und dadurch der Entwicelung

zuvörderft ift dafjelbe eine WohlthHat. E3 führt nidht ab vom Gebrauch

der Zukunft die Bahn vorzeichnen.“ Man kann gedankenreich 11nd dabei

der gelehHrten Kommentare, jondern reizt gerade zu Ddenfelben, i{t aber

doch far fchreiben; möchte der Verf. dieje Kunit fich aneignen!

auch in WahHrheit ein Erjag für jene, defjen der ypraktijhe Geiftliche

durchausZ benöthigt ijt. Auf diejem Wege jollte das BuchH au immer

Corpus apologetarum christianorum saeculi secundi.

Ed. Jo.

5. 50,

mehr in die Gemeinden, zu den Gebildeten, die kirchlidhes Interejje und

Car. Th. Eques de Otto.

Vol. IV. Jena 1880, Fischer.

Sinn für die Schriftwahrheit hHaben, fommen. Wir wünfchen dies im In-

(I—IV: 31. 50).

terefje der Sache jelbjt. Mögen die Lejer unter den Geiftlidhen YHierfür

Inhalt: Justini, philosophi et martyris, opera quae feruntur omnia,

Ad op-

mitwirfen!

timos libros mss, nunc primum aut denuo collatos rec., prolegomenis et commen-

Otto,

tariis instruxit, translatione latina ornavit, indices adjecit Jo. Car, Th. Eques de

"Tom, III. Pars. I. Opera Justini subditicia,

Fragmenta Pseundo-Justini.

Lemme, Lic. Ludmw. (Privatdoc. u. Inijp. des FJohanneums3 zu BYBreslau), Die

Ed, III. plurimum aucta et emendata,

Accedunt specimina lith. duorum codicum

mss, (LV, 22358. gr. 8).

religionsgefchichtliche Bedeutung des Dekalogs. Prolegomena einer

alttejftamentliden Lehre von der Sünde. Bresian 1880, Köhler (XVI,

Den erften Band diejer Jujtinausgabe (Thl. 1 u. 2; 1876—78) hHaben

147 6. gr. 8). 3 M,

wir in der „Kirchenzeitung“, 1878, Nr. 16, den zweiten Band (1879) in

Ein Buch überreich an neuen Gedanken und überrafchenden Gefichts-

der „Literar. Beil.“, 1879, Nr. 19 angezeigt und bejprochen.

Der erfte

punkten. E3 ift geradezu ftaunenSwerth, was der Verf. ung über Worte

enthält die unzweifelhaften Yuftinijhen Schriften (die beiden Apologien

und den Dialog), der zweite die zweifelhaften (Oratio ad gentiles; Co-

zu fagen weiß, die jedermann auswendig fennt und die jedermann ver-

hortatio ad gentes; De monarchia; Epistula ad Diognetum; De resur-

ftanden zu Haben glaubt. Im erften Augenblit ijt man von fjeiner Dar-

jtellung frappirt; aber der Gedankengang des Verf. ijft {o gefchlofjen, feine

rectione); Ddiejer Dritte die unzweifelhaft unechten , viel jpäterer Zeit an=

Logit jo unerbittlich, feine Beweisführung jo zwingend, daß man die

gehörigen mit dem Namen Juftin’8 verjehenen Schriften, und zwar diefer

Waffen {treckt und fihh gefangen gibt.

Und einem joldhem Geguer gibt

erite Theil die Schriften: Expositio rectae fidei; Epistula ad Zenam

man fidh gern gefangen; denn die ganze Schrift des Verf. ift von echt

et Serenum ; . Confutatio dogmatum quorundam Aristotelis. Die zweite

unter der Prefje befindliche Hälfte wird dann noch bringen: Quaestiones

cHriftlicdhem SGeifte und tief veligiöjem Sinne durchleuchtet und erwärmt,

et responsiones ad ortbodoxos; Quaestiones christianorum ad gen-

und man muß geftehen, daß na den Ausführungen des Verf. Mofe’s

RBerfon und Werk fajt noch gewaltiger und einzigartiger erfjcheinen alg

tiles; Quaestiones gentilium ad christianos. E& gilt von diejem Bande

nach der gewöhnlidhen Auffaffung.

Ein NMeferat über den InhHalt des

daffelbe, was wir von den früheren rühmend Hervorgehoben. Die dritte

Buches zu geben, wollen wir nicht verfuchen; denn die Rejultate des Verf.

Auflage tann au hHier al8 eine völlig neue gelten. Für den Terxt ift

dürfen ohune Schaden nicht aug ihHrem Zujammenhang YHerausgerifjen

eine Anzahl weiterer Handfjchriften verglichen und benußt; die An

merkungen, welche die Kritijchen und fachlihen Benrerfungen vereinigen,

werden. Wir möchten nur alle Fachgenofjen nachdrücklich auf das. Werk

Jelbit Hinweijen, in welchem unjeres Erachtens eine wirkflih originelle und

jind forgfältig revidirt und befonderS im Nachweis der Citate und An-

bedeutfame Leijtung vorliegt.

Wir begrüßen in dem Verf. mit Freuden

jpielungen aug den HMaffijchen und biblijdhen Schriftftellern vervollftändigt,

eine viel verheißende geiftige Kraft und münfden, daß er un$ recht bald

und die Prolegomenen vrientiven in gründlichjter Weije über das vor-

mit einer „altteftamentlichen Lehre von der Sünde“ beichenten möge, zu

Handene Handfchriftliche Material, fowie auch über den Inhalt der betr,

Schriften. Sie umfajfen auch diejenigen Schriften, weldhe die zweite Hälfte

weldher das vorliegende Buch die „Prolegomena“ bieten will. Nır eine

diefes Theile8 nachbringen wird. Wenn dieje auch dann noch das Re-

Bitte möchten wir dem Verf, ang Herz legen. E3 verdient Anerfennung,

daß er fih von dem Harakterlojen, verwajchenen ZeitungSdeutich fern ge-

gijter bringen wird, dann hHaben wir eine Ausgabe der Juftinijhen und

Halten hHat, welche® gegenmwmärtig mwie die belletriftijche, jo leider auch die

pfeudojuftinijhen Schriften, weldhe auf lange hHinaus dem wiffenfhaftlichen

wiffenfchaftliche Schriftftellerei immer mehr überflutet und verwüftet. Aber

Bedürfniß genügen und für das Studium Iu{jtin’8 ein unentbehrlicher

der Verf. verfällt in das entgegengefeßte Exrtrem. Er hHat, vermuthlich durch

KRathgeber jein wird. Und bei dem Intereffe, welches die Frage üÜber

Suftin’? Lehre in der Gegenwart gefunden, ift dieje Ausgabe doppelt

das Studium Schleiermacher’3 beeinflußt, eine entfchiedene Vorliebe für

willfommen zu hHeißen. Daß die hHier vereinigten Schriften nachjuftinifdh

„verfchachtelte“ Perioden.

Dieje langen Säge gehen aus einem an {fich

Jöblichen Streben Hervor: der Verf. winl, um mit Boileau zu reden, in

jind, zeigt Dder erfte Blik: die erfte Handelt die Lehre von der] Trinität

Jeine Säße „enfermer moins de mots que‘de sens‘‘; e$ jollen möglich|t

(Einheit des WefjenZ und Dreiheit der Perfonen) und der Menfchwerdung

viel OHarakteriftijhe Momente en passant mitgenommen und untergebracht

(VerhHältniß der beiden Naturen zueinander) in der dogmatijchen Weije

werden ; aber die deutfche Sprache eignet fidh nun einmal nicht zu tHuky-

der jpäteren Zeit ab. Die zweite enthält moralijhe Ermahnungen, be-

jonders zur Befämpfung der Zornmüthigfeit, zur Vorficht im Wandel, {peciell

dideijhen Perioden. E3 kommt Hfters vor, daß man, am Ende eines

Sages angelangt, den Anfang wirklich vergefjen Hat und einen Saß Ddrei-

auch den Frauen gegenüber, in der Weije {päterer Mönchsanweijungen,

viermal überlejen muß, bis man alle jeine „sens‘“ hHerausgejhält Hat.

Die dritte will zeigen, wie der in fih einftimmigen Schrift gegenüber die

Hierdurch erjdwert der Verf. aber nicht nır dem Lejer das Studium ganz

au3 der VBernunft gefchöpfte Philojophie in Widerfpruch gerathe, Hierfür

unnöthig, er fchadet auch fich jelbft; denn mandher jHöne und tiefe Ge-

dienen dem Verf. die ariftotelijchen Schriften über die Phyfik und von

dantke, weldher in einen Yarmlojen Participial- vder Kelativjaß eingefchach»

den Himmel8körpern. Die Erwähnung der anderen Schriften fparen wir

un8 auf die Anzeige der zweiten Hälfte auf. Weiter Hat fich über diefe

telt ijt, wird auch bei jorgfältigem Lejen überjehen und geht verloren.

Wir wollen zum Beweis des Gejagten zwei auch inhaltlich hHarakterifjtijdhe

Schriften Otto in feiner früheren Arbeit über Iaftin im F, 1841 und in

Säge anführen: „So wird die Negation der Sünde in einer Weifje zur

jeinent Artitel über Yurftin bei Evjch und Öruber auszgefprochen. Wir

Hauptjache der altteftamentlichen Religion, wie da3 jelbft im Chriftenthum

fönnen un8 hier begnügen darauf zUu verweifen,

nicht der Fall ift.

Während vielmehr dieje8, das durch die Ruhe des

Siege8 in der Neberwindung geweiht und geadelt ijt, in dem Bewußtiein

Schulge, Victor, Unter dem Kreuz. Kulturgejchichtliche Erzählung aus

dem cHriftlichen Alterthum. Mit gegen 35 Texyt-Abbildungen, fünf

der ihın immanenten Kraft zur VolNziehHung der ethijchen Aufgabe einen

durchweg pofitiven Charakter trägt, trägt jene in der unermiüdlichen 1ınd

Tonbildern und einem bunten Titelbilde, Leipzig u. Berlin 1881,

endlojen Befämpfung der Sünde, welche mol eine Zeit Hofft, mo das Böfe

Spamer (VIIL, 182 S. gr. 8). Geb. 5 Mf.

ausgefchieden wird, aber in der Hoffnung darauf diefes nur um fo inten-

Kulturgejchichtlihe Daritelungen find Lieblinge der Gegentwart. Selbft

jiver in den Vordergrund ftellt und extenfiv in der Vermehrung der ethi-

in der Malerei. So verdankt ihHnen Tadema jeinen Ruhum. Wir befennen

jchen Forderungen vergrüßert, den negativen Charakter der Endlofigkeit

allerdings, daß wir Dder archävkogijchen Gelehrfamteit in der Malerei

eine® wol geftellten, aber nicht erreichten ethijhen Ziel8 und der Ruhe-

weniger. Gejchmad abgewinnen fönnen. Die Malerei i{t nicht dazıu da, zu

Jofigfeit des Ringens nach Bejeitigung des Böjen, das fich nie ganz aus-

belehren. Das ift die Aufgabe des Worte8. Hier hHat denn auch fultur-

|

{

::

358

357

3

geichichtlidhe Belehrung in der Form der Unterhaltung ihr Recht. Kultur-

evangelijhen Iugend überhaupt, in 24 Katechefen.

Berlin 1879,

gejchichtliHe Romane und Novellen find an der Tagesordnung.

Wir

Prochnow jun. (IV, 112 S, 8). 50 Bf.

nennen nur Freytag und Cbhers. Freilihh droht bei Cbher3Z die kultur-

Der Verf. bietet in diejem Schriftdhen ein Hülismittel für die Helfer

gefchichtlihe BelehHrung- hinter dem Roman zu verfchwinden, und zwar

und Helferinnen der Sonntagsichulen und Kindergottesdienfte wie fir die

Hinter einent, wie un fcheint, nicht immer glücklich und forgfältig Durch-

Lehrer der evangelijhen Jugend überhaupt dar. Er Hat Hierzu gerade

geführten Roman. Unter allen FulturgejchichtlidHen Stoffen werden die

den Propheten Elia8 ausgewählt, um durch die Betrachtung defjelben den

erften Zeiten der Kirche immer in erfter Reihe ftehen. Die „Hypatia“

Lehrern Anleitung zu geben, wie man die Kinder während der Trinita-

von Kingsley wird Hier immer einen Vorderplaß behaupten. Freilich ift

ti8zeit mit ihren an BahHl wechjelnden Sonntagen durch altteftamentliche

Abijchnitte auf die Feftzeit von Advent bis Pfingjten vorbereiten und fo

das Feine erquickliche Periode. Um jo mehr hHat Wijfeman’8s „Fabiola“”

die Kirche der Katakomben verherrlicht und durch das Interefje, welches

im Unterricht A, und N, T. oder Weiffagung und Erfülung in Iebendige

diefes Buch für jene Zeit der Kirche in weiten Kreijen und Iebhaft zu

Verbindung feßen kann.

Das Schriftchen enthält 24 Katechefen, deren

ermwecfen verftand, Jich ein Verdienft erworben. AWber er geht doch etwas

jede einen befonderen Gegenftand mit ftreng durchgeführter Dispojition

zu frei mit der Gefchichte um und ftellt fie zu jehr in den Dienft der

behandelt. Daz Ganze wie daz Einzelne ift Mar, lebenzvoNl und erbau-

lich gefchrieben und gibt ein anfchauliches Lebensbild des großen, gewal-

Tendenz, und einer ziemlih durchfichtigen Tendenz. E3 ijt Zeit, daß

tendenzfreiere und ftrenger Hiftorijche Darftelungen an ihHre Stelle treten.

Bl

tigen Propheten. Beigefügte geographijche und andere Anmerkungen, ]0-

Bon der obengenannten Schrift fönnen wir dies rühmen. Sie ruht auf

S

wie texterläuternde Schrift- und Paralelftelen Helfen Einzelne8 inZ rechte

Jorgfältigen gefchichtliden Studien und eigenen Anfhauungen der Denk-

Licht jeßen und das Ganze anfhaulidh abrunden. Wird der reihe Inhalt

male und hHält fich ftveng innerhalb eines beftimmten Hronologijchen

des SchriftchenS in der vom Verf. angegebenen Weije mit warmem Herzen

KRahmens.

S3 ijt die Zeit um 200, die fie un$ vorführt, und zwar auf

behandelt, dann fann der Segen des Herrn nicht fehlen.

den Harakteriftijch verjchiedenen Schanplägen von Karthago und Rom

Mofer (} Detan in Baknang), Das Gebet des Herrn, als Labequelle für

Dort die Neigung zur Schroffheit und die Anfänge montaniftijcher Ein-

die Pilger zur Emigtkeit. In Morgen- und AWbendgebeten auf jeden

flüfe, hier die mehr pädagogijhe Klugheit. Wir werden lebhaft in die

Tag der Woche.

uf bieljeitiges Verlangen aus feinem Nachlaß

inneren Zuftände der Hriftlihen Gemeinde hHineinverfeßt, und einzelne be-

hHerausgegeben. Stuttgart 1880, Fink (48 S. 8). Geb. 1.25.

Tannte Perfönlichkeiten wie KMallift u. a. treten anfchaulidh vor unfere

Augen. Dem Chriftenthum gegenüber tritt das mannichfaltig reihe Kultur-

Wir miüfjjen anerkennen, daß dieje von dem Sohne des verftorbenen

Verf. auf vieljeitiges Berlangen aus dem Nachlaß des leßteren hHeraus-

Jeben der damaligen römijhen SGefelljhaft, dasz fernhafte römijche Mili-

gegebenen Meditationen, melche den Betenden in die reiche Gedankenfütlle

tär, die niederen Stände und der KMaijer Septimiuz Severus felbit. Da-

des Vaterunjer8 zu verfenfen beftimmt find, das Gepräge einer innigen

zwijchen Jehen wir in einem Repräfentanten das gnoftijch-philofophifche

Herzensfrömmigfeit und Hingabe an Gott an ihrer Stirn tragen und

Chriftenthum ‚in jeiner Haltlofigkeit. Kurz, e$ ift ein farbenreiches Bild

diefer Bejchaffenheit megen, al8 Zeugnif einer mit Gott verkehrenden

der damaligen Zeit, dem der Kenner durchweg abmerkt, wie jeder einzelne

Seele, die jelbjt aus der „Labequelle für die Pilger zur Ewigkeit“ ges

trunfen hat, ihre Bedeutung behalten merden. AUndererjeit3 Läßt fich aber

Bug auf ficherer Nenntniß ruht. Wenn wir die einfleidende Erzählung

aucd) die Bemerkung nicht unterdrücden, daß diejfe Gebetjiammlung zum

jelbft Hier und da und befonders den AMusgang vielleicht etwas anders

allgemeinen Gebrauch für mweitere Kreije jchon aus dem Grunde weniger

un8 gedacht Hätten, Jo will das Feinen Tadel gegen eine Schrift aus-

el

eignet jein dürfte, weil in ihr die

eiftlihe Individualität, die {pecifijche

Iprechen, die wir als eine Höchft interefjante und belehHrende Darftellung

€

mpfindungs= und Betrachtungsweije des Verf.

f

offenbar zu {tart vor»

waltet, al8 daß jeder andere, jelbft nıur gläubige Beter dem Verf. jo ohne

jener entjcheidungsvollen Zeit zur 8eftü1ie warm empfehlen.

AT

weitere8 nachbeten fönnte. Man ftelle neben die vorliegenden Meditationen

Behrmann, S. (Hauptpaft. an St. Michaelis in Hamburg), Die Auferftehung

bei{pielshalber nır die bekannten „Samentförner des Gebets“ von Löhe,

Zefw Chrifti.

Fünf Betrachtungen.

Brecklum 1880, Verlag des

B DE

und man wird verftehen, was wir fjagen wollen. E3 wird fich bei diefer

Vergleichung dann ungefähr derjelbe Unterjchied bemerfklidh macdhen, den

„Sonntagsblatt fir’s Haus“ (64 S, 8). 60 Rf.

man durch Nebeneinanderftelung von Kirchenlied und geiftlidem Lied ge-

„ChHrijtus mußte auferftehen, daß er König fei in Emwigkeit; denn ein

wahrt. Mit der angedeuteten Bejchaffenheit der vorliegenden Gebetjamm-

Todter kann nicht Mönig jein.“ Unter diejem Lutherworte Hat der durch

Iung hHängt e8 wol auch zufjammen, daß der Verf. Hin und wieder aus

jeine „Bibelftunden“ bereit$ befannte Verf. dies

chriftchen ausgehen lafjen,

dem eigentlich betenden in den mehr referirenden Ton umjchlägt, eine

in welchem er einen Mann, „der fih darü

MechHenfHaft gibt, warum

Eigenthiümlichteit, die neben mandhen anderen formellen an die Redeweife

er die Thatjächlichteit und Bedentung der Auferftehung Chriftt fejthält“,

der jchon weiter Hinter uns Kegenden Yahrzehnte erinnert.

in Selbftgejprächen redend einführt, um fo „gegen alle Vertujchung der

religiöjen Gegenjäge zu kämpfen und Freund und Feind zur Deutlichkeit

Klee, Elijabeth, Cin BVermächtnif. Original-CErzählung. Leipzig 1880,

der Rede und zur Folgerichtigkeit des Denken8 zu zwingen.“ Entweder

Dörffling u. Franke (280 S, 8). 4.50.

ift Chriftus auferftanden, oder die Hriftlidhe Rirche beruht auf einem Iıre

Bu Dder

nterhaltungsliteratur, über weldhe Nr. 44 referirt, und zu

thıum; entweder ijt Chriftus mwieder leiblich Iebendig aus dem Grabe her-

der Befprechung der Novelle „Die Heimath im Hochland“ von

€

1ij. Xlee

bringen wir als Nachtrag die Anzeige der obengenannten Erzählung von

bvorgegangen, vder er ift nicht der Heiland der Sünder; entweder hHat

derjelben Verfafferin.

€ find nicht außergewöhnlidhe Berhältnifje, viel-

Chriftus durch fjeine Auferftehung dem Tode die Macht genommen, vder es

mehr zumeijt jehr nahe liegende, in denen die Handlung verläuft, ohne

ift aud) mit unjerer leiblidhen Auferftehung nicht$; entweder Iebt der Auf»

daß e8 dabei an inneren Gemüthsbewegungen und äußeren Lebenserjhütte-

erftandene in hHimmlijch verklärtem Leben, oder wir Haben feine Lebens-

rungen, an fchnterzvollen Opfern und Leid und Freude fehlt, mobei der

gemeinjchaft mit ihm in unferem irdijchen Leben; entweder ift er aufer-

allem zu Grunde Kegende Gedanfke ijt: das Opfer i{t der

eg des Segens

jtanden, oder unjer ganzes Hriftliches Gfanbensleben if{t eitel Trug und

für andere und der Befriedigung des eigenen Inneren. Freilich ijft die

HrauenhHand, weldhe die Feder geführt hat, in jedem Worte erfichtlich. Für

Eindildung: das find die einander ausjchließenden Gegenjäge, welche in

Männer mwäre ein folches Buch nicht.

Hierfür ift feine Darftellun

den fünf Betrachtungen der Meihe nach Mar geftellt und mittel8 welcher

jchließlidh die Gewißheit der Anferftehung Chrijti bemwiejen wird. Die

zu wenig fraftvoll und er

D

eht fich zu jehr in umftändlicher Ausführlichfeit

große‘ Sebensfrage des Chriftenthums und der ganzen Weltgefchichte ift

und Einzeljdhilderung. A

er e8 weht ein edler SGeift durch dasS ganze

hier auf wenigen Blättern in zujammengedrängter Kürze behHandelt, auf

Buch, der e& wohl geeignet macht, daffelbe jungen Mädchen unbedenklich

in die Hand zu geben.

ira

Al

fajt alle Sinwände des Unglaubens wird Rückjicht genommen und zuweilen,

= —-

3-B. in der Ausführung über das Verhältniz des Leibes zur Seele (S.19fg.)

,

S

in feinfinniger Weije auch neues Material zum Beweis des Glaubens bei-

Bn

Neuefte theologifde Literatur.

gebracht. Das Schriftchen wil mit ernijtem Sinn und ftillem Bedacht ge-

lejen fein. E& mird zwar, Mas$ auch der Verf. nicht erwartet, keinen Un-

Cr

hilofophie. Harms, weil. Prof. Dr. F., Die Philosophie in ihrer Ge-

gläubigen zum Gflanben an den auferftandenen Heiland bekehren, wol aber

%

schichte. 2.Thl. A. u.d. T.: Gesch. der Logik. Berlin 1881, Th. Hof-

mann (VIII, 240 8S. gr. 8). 4.80 (1 u. 2: 12, 30).

Bluntfchli, Dr.

den Schleier der Unkfarheit mandhem von den Augen nehmen, aufrichtige

. C., Gejpräche üb. Gott u. Natur u. üb. Unfterblichteit. Nördlingen,

Herzen zur Erkenntniz der Wahrheit bringen und kFindlich gläubigen Seelen

Beck (VI, 85 S. 8). 1.A4 50

Grübnau, Dr., Der Sehrbegriff der

den Glauben ftärken. Unz find dieje Betrachtungen eine rechte Erquichung

Rirche au8 dem Standpunkte der wifjenjhaftl. Naturerkenntnif betrachtet.

gewefjen, und fie werden Hoffentlich noch vielen denjelben Dienft thum, auch

2, AMufl. Berlin, Denicke (III, 398 S, gr. 8). 3

wenn man dem Verf, nicht in allen EinzelHeiten beiftimmen follte, jondern

Hrientalia. Hofmann, Prof. Th., Arabische Uebersetzun

u, Er-

3. B. mit ung geneigt wäre, e8 für ein sapere ultra scripturam zu Halten,

klärg. d. 22. Psalms v. R. Jepheth Ben Eli Ha-Bacri, Nach Hand-

schriften veröffentl. u. ins Deutsche übers. Tübingen, (Fues) (30 S.

mwenn er die bereits für überwunden gehaltene Anficht ernenert, daß mit

gr.4). 1.4 20 .

der Auferftehung auch die Himmelfahrt Chrifti jchon gejdhehen, daß „Chriftus

Eregefe. Testamentum, Novum, graece, Rec. C. de Tischen-

jedesmal, nachdem er den Jüngern erjchienen war, in den Himmel zurüc-

gefehrt“ jei (S. 49), daß er aljo nach feiner leßten Erjheinung dieje Rück-

dorf. Ed, ster. VII ad ed. VIII majorem compluribus locis emen-

Tehr in den Himmel nur „in Herablaffung zu den auf ihre finnlihe Wahr-

datam conformata. Leipzig, Tauchnitz (XXX, 437 S. gr. 8). 2.4 70 .

@

SFüd, Zheoklogie. Weber, Pfr. Dr. F., System der altsynagogalen

ne[;murg angewiejenen Jüngern“ verfichtbart Habe.

£

N

lästin. Theologie, aus Targum, Midrasch u. Talmud dargestellt,

R

ya an

ach d. Verf, Tode hrs

v. Frz, Delitzsch u. G. Schnedermann.

Leipzig, Dörffling &

ranke (XXXIV, 399 S, gr.

8).

7M DLip-

Wachsmann, E, (Pred. an Zion ;n_ßer!in), Das Leben des Propheten Elias.

ert, J., Der Seelencult in seinen Beziehungen zur althebr. Religion.

]

Ein Hülfsmittel zur VBorbereitung für die Helfer und Helferinnen

ß

erlin 1881, Th. Hofmann (VIIL, 181 S. gr. 8). 3A4 60 .

der Sonntagsjchulen [NindergotteSdienfte], wie für die Lehrer der

Kirchengefchichte.

Frantz, Privatdoc. Dr. A., Das kath. Direc-

359

360

torium des Corpus Evangelicorum,. Nach handschrift]. Quellen dar-

Nr. 41: C &. Beimbach, Anfpradhe über Pf. 23 zur Eröffng. der General.

gestellt. Marburg, Elwert (VIII, 180 S.

r 8). 44 Bur Erinnerung

verfammlg des Ev. LehHrerbundes.

an Th. Rhiem, Pajtor zu Klein-Mühlingen. Hamburg, Agent. d. RKauh.

0

.

eine neue Aus

VBerfchicdenes, Die Britijhe und Ausländijche Bibelgefelljchaft hat

Hanujes (22 S. gr. 8).

abe des griechijhen Neuen Teftament3 mit neben-

€

, Zheologie. Splittgerber, Baft. Frz., Schlaf und Tod oder

gedruckter deut

{

Her Neberjegung (Luther’8) zum

andgebrauch für SGeift-

die Nachtfeite des Seelenleben8 nach ihHren Häufigjten Erjdheingn. im

liche und Studirende herausgegeben.

Der griechijhe Text ijt der f. g.

Dielfeit3 u. an der Schwelle d. Jenfeits. 2. völlig umgearb. u. wefentl.

Textus receptus nach Dder erften Elzevir’Jhen Ausgabe von 1624, un

verm. Aufl. (In 6 Yfgn.) 1. Lfg. Hale, Fride (96 S, gr. 8). 1450 .

zwar in Petit gedruckt. Der deutjche Text daneben ift . etwas feiner ge-

Homiletif. Rode, Dr.

®. h., Antrittspred. bei jeiner Ordi-

Ddruckt und nimmt etwa ein Drittel der Seite ein.

Die auch äußerlich

nation u. Einführg. ir das Paftorat zu St. Petri in Hamburg am

jehr gut ausge

tattete Ausga)

be ijt zu dem mäßigen Preije von Mf. 2. 10

19, Oft. 188

eh. Hamburg, Jenihen (23 S. gr. 8

50 .

für Ddas (in

e

;

er mit Goldjchnitt) gebundene Eyemplar aus dent Depots

FInnere

F

iffion. Sebensbilder au der Gejchichte der inneren

der SGefelljchaft zu beziehen. — Eine im F, 1865 in der alten Cölejtiner-

Mifjion. XII: Dorothea Sibylla, Herzogin v. Liegnig 1u. Brie

gen. bie

Druckerei zu Bar-le-Duc in Frankreich, welcdhe jebt Sigenthum des katho-

„liebe Dorel“. Ein Spiegelbild f. fürftl. Mitarbeit an dem

%

erfe der

THijchen St, Banlusvereing ijt, begonnene neue und volljtändige Ausgabe

inneren Miff. v. h. RhHiem. Hamburg 1881, Agent. d. Kauh. Haufes.

der „Annalen“ des Baronius in 34 Bänden {ft gegenwärtig zur Boll-

(XI, 1196 8). 14

endung gelangt. Das erfte Exemplar wurde Fürzlich dem Papft Leo XLIL

Erbauliches.

Stodmayer, O., Krankheit u. Evangelium. Ein

vom Bijchof von VBerdun überreicht. — In Abejfynien ift eine neue

Wort an Kinder Gottes. Bajel, Spittler (98 S, 8). 65 .

römijch-Fatholijhe Druckerei durch den apoftolijchen VBiklar Touvier er-

Vermifchtes. Wendt, Pajt. B., Ein Gräuel der Verwültung an

Öffnet worden.

Das zuerft in derfelben fertig geftellte Wertk war eine

eil. Stätte. Ein Wort der Warng. u. Mahng. Breckum, Chrifjtl. Buchh.

AArt Priefterkatechismus für die vom abeffynijdhen Schisma übergetretenen

22.6. 8).

10

., Ipäter auch ein

Seidenadel, X., Pfalmenklänge. Stuttgart, Greiner

ine Er.

Seiftlichen.

Demnächft wird ein Auszug Ddes N.

XVI, 196 S, 16). Geb. m. SGoldjhn. 3A4 Seraphine.

Jolcher des M, T, gedruckt werden.

Außerdem mird eine volljtändige Aus-

zählg. von . 3. v. M. 2 Bde. in 3 Abthlgn. Leipzig 1881, Böhme (390

10A4

gabe des N. T. jowol in der Ge6z-Sprache (die Selehrtenfprache Abeffy-

u. 691 S, 8).

nien8) al8 in der Amhara-Sprache (die lebende Sprache der füdlichen

MAuskandifhe Literatur.

England. Clarke, H. J., The book of

Stämme) vorbereitet. — VBon literarijchen Novitäten, weldhe in nächfter

Job: a metrical translation, with introduction and notes.

London,

Beit zur Ausgabe

elangen, verzeichnen wir die folgenden: eine Halbjähr-

Hodder (210 p. 8). 6s.

Cunningham, W., The churches of Asia:

lich erfcheinende „BZeitjchrift für die alttejtanıentlihe Wijfenjhaft“, welche

ß

a methodical sketch of the second century. London, Macmillan

Prof. Dr.. B,

tade in Gießen vom 1. Apri

. an herauszugeben be-

(316 p. 8). 68.

abfichtigt; eine neue Hivberklärung, welcdher der Berleger das

Cotto _ ge-

Srankreich. Madame de Krüdener, ses lettres et ses ouvrages

e

ben: „Der Beffimismus im Kampfe mit der Orthodozrie“ :

„DasZ Bu

inedits par le bibliophile P. L. Jacob. Paris, Ollendorf (18). Fr. 3. 50,

5

iob für Geiftlihe und gebildete Unien überfeßt und Ffriti

erläutert“

Menant, J.,

lements d’6pigraphie assyrienne, manuel de la langue

von Prof. Dr. G, L, Studer (Bremen, HGHeinfius [ca. 1

8

%

gr. 8]

assyrienne, I. Le syllabaire. 2, La grammaire.

€

A

d

. Choix de lectures.

ca. 5 Mt.); ein „Exregetijcher‘ und praktijcher Kommentar zu

S88

n Ddrei

Paris, Imp. nationale (VI, 38

AI

Teste, L., L6on XII et

Briefen

t. SohHannis“ von Paft. em. E, A, Wolf, dem Verf. eines be-

le Vatican. Paris, Forestier,

Gx

VIIL, 351 p. 8). .4 2. 80.

reit8 1850—51 erfchienenen „Pratktijchen Aommentarz über den erften

Stalien. Prelini, C., San Siro, primo vescovo e patrono della

Brief JohHannis“ (Leipzig, KXößling; 6 Mk.); F. Godet’S „Kommen-

citta e diocesi dia Pvia. T.1. Milano, Hoepli (XLVII, 590 p. 8 u.

tar

u

em Brie

an Ddie Römer“.

Deutjh bearbeitet von € R,

83 Taf.). .4 6, 40.

Wunderlich

1. hl.;. Hannover, Meyer; 5 Mk.); ein neuer, hHöchft

Zeitfchriften.

Teologisk Tidskrift af M. Johansson.

1880,

werthvolle Ergebniffe der Qunellenforjchun

über Ddie ältejte Sejchichte

5. Heft: R. Sundelin, Om Luthers statsekonomiska asigter. L. Land-

der Mark Meißen und ihHrer Markgrafen enthaltender Band von

ren, Nagra ord om Laestadianismen och bigtläran.

Eremita,

Sa

der feit 1864 erfcheinenden großen Urkundenjammlung zur SGejchichte

uru Dr. G. Billing upplyser Svensk Luthersk Kyrkotidnings läsare

jen8: „Codex diplomaticus Saxoniae regiae‘“ (Seipzig,

och bemöter en uppsats, som han sjelf anser vara ett aktningsfullt

Siefecke 1u. Devrient); „Der Antheil Augsburgs an der veformatorijchen

ü

bemötande värd (Forts.). M.J., Om betydelsen af ordet xiwvıoc i det

Beivegung“, eine von der Univerfität München gefrönte Preisjchrift von

A

Ca,

.

nya test. — Zeitfchrift für fath. Zheologie. 4. Heft: Abhandlungen.

Hrdr. Roth (München, Adermann

12—14 Bog.

,

. Jürgens, Die kKirchl. Neberlieferung von der leiblidhen Aufnahme der

6

Leben und Wirfken von KRob Murray Mc Che

yne (SGeiftlidher zu Dundee,

Jeligiten Gottesmutter in den Himmel.

. Bingerle, Die Weiffagung

Hottland) nebit einigen feiner Briefe, Abhandlungen u. Predigten“.

des Propheten Ijaias (11, 6—8) vom mejfian. Friedensreich. . Wiejer,

Nach der 116, engl. Auflage überfeßt von H. Tharau, mit Yorwort von

Der Spiritismus u. das Chriftenthum. E, Jung, Neber die Öftere Kom-

Brof. Dr. Chriftlieb (Köln, Scher

eng$; 3, 50), die Biographie eines vor

munion der Kranken. Kecenfionen. Bemerkungen u. Nachrichten. Nilles,

40 &. im Alter von faum 30 F.

[

e

iner reichgejegneten Wirkjamfkeit durch

nedita zur Gejch. der Iatein. Theologen des griech.-fath. Bijchofs von

den Tod entrifjenen fchottijchen Geiftlidhen; „Nenuejte Do

men

ichichte

S

tebenbürgen. ZooshHhorn, Die latein. Neberjeßungen des H. Johannes

von Semler bi8 auf die Gegentwart“ von weil. Prof. Dr. M, A,

l

%B

ande-

Chryjoftomus im Mittelalter nach den Handjchriften der Münchener Hof-

rer, hr8g. von Lic. %. Beller, Pfr. in Neipperg

eilbronn, Henninger

u. Stants-Bibliothef. Papft Hadrian II ı. die pfeudo-ifidor. Decretalen.

[ca. 25

og. 8] ca. 7. 50); Dr. Rich. Nothe’8 „SGejchichte der Predigt

Meber die hHeidnijdhen Gerichtsprotokolle als Quellen der Acta martyrum.

von den Anfängen bi8 auf Schleiermacdher.“

MNus Rothe’8 HandjhHrift-

Der Vater der weitphäl. Gejch. [Nit. Schaten S. I.] u. feine Kritifer. Eine

ligem Nachlaß hHr8g. mit Anmerkungen u. Anhang von Sup. Trümpel-

Ehrenrettun

Cäjar Borgia’s. — Halte mas du YHaltı

IV. Sahrg.

mann (Bremen,

einjins$ [ca. 30 Bog. gr. 8] ca. 8 Mf.), die erfte voll-

X OS

d

bhandlungen. 1. N. Rübel, Kirchl. Amt u. theol. Wijjen-

jtändige, bi8 auf die neuere Zeit fortgeführte Gejchichte Der Predi

t aller

Ihaft I. 2. R. EgelhHaaf, Schleiermacher als Prediger.

Ein Beitrag

Beiten und Länder; „Der Paffion. Keifeerinnerungen eines

ß

WBilgers

zur Würdigung Schleiermacdher’$ u. zur Gefch. der Predigt I. II Pafto-

nach Oberammergau“ von Prof. Dr. A. v. Dettingen in Dorpat

rale Mittheilungen.

1. ®irdner, Aphorismen über geiftl. Amt, geiftl.

(Leip

ig, Dunder u. Humblot; ca. 1'/, Mfk.), ein von den gangbaren Be-

Amtsträger u. geiftl. Amtsführung VIIL. 2. Majer, Homilet.= Palto-

urtheilungen abweichender Fritijcher

ö

ericht über das befannte Pajjions-

iel;

„Der Todtentanz.

Gedicht in fechSunddreißig SGefängen“ von

Socialdemofrat. II Predigten, Meditationen 11. Studien vom 1.—3. Adv.

rales VI. 3, ©. D. Köhler, Erfahrungen aus dem Amtsleben. I. Der

Ö

ottfr. Slammberg (Xonj.-R. Dr. A, Chrard in Erlangen) (Wernigerode,

nitialen

4—5 ME.),

von Brennekam, S. SGöbel, Maurer u. Schmid.

IV. BücherJhau. —

KRiegelmann [ca. 22—23 Bog. 8; mit Kopfleiften 11.

i$ an

)

ie Örenzen

Saatauf Hoffnung. 4.Geft: B. Caffel, Eingangsgedicht. N.I. Mojfa,

antate Domino canticum novum.

eine Fahrt ins Todtenrei

und durch dajfelbe

„ Das Centrum des Chrijten-

des Himmelreichs, ein in poetijcdhe Form gekfleidetes Zeugnik von der Realität

thums.

S3. 6. , Eugenius Hartwig. Ein Profelytenleben.

Ulmer,

der Ewigkeit, in deren Lichte hier das moderne Leben und Treiben erfdheint;

DBetrachtungen auf den 10. Trin.- Sonntag. — Neue Ev. Kirdhenztg.

Reijebilder aug Berlin“ von W. Giock, Stadtvikar_in Baden-Baden

Nr 45: Sin Rückblik auf die Berliner Kıunftausfjtellung. Die zwei Partei-

Heidelberg, Winter

f

[8] 1. 60), eine Schilderung der Schäden der SGroß-

tage in Breslau. Der Verbandstag deuticher Frauenbildungs- u. Erwerbs-

(

tadt mit

befonderer

Rückjicht auf die Veranitaltungen zur Abhülfe des

vereine.

Sociale Verjammlungen.

Die deutjchen Vereine vom Rothen

Nothjtandes; ein „Berfu

einer volljtändigen Revifion des hannoverijdhen

Rreuz II Die Durchführung der Märzdekrete. Sin Blik auf Irland.

SGejangbuchentwurfs“. In Verbindung mit einent auswä

xtigen Gelehrten

LBom englijHen Baptismus. Zur Brüdermijfion. Der Gottesfreund im

aufgeftellt von A. Statemann, Paft.

u Wiljtedt

Stade, Pocwig);

Dberland.

Correjpondenzen. — Proteit. Kirdhenztg. Nr. 44: Zum

eine achte (5000 Er. jtarfe) Auflage von Elsner’8 „Seiftlidhem Lieder-

(

Dal Werner.

K, A, Lipjius, D. Pfleiderer’s Grundriß der Hriftl.

jchaß“ mit jeinen 1620 Rirchenliedern, Luther’8 Katechismus und Gebeten

Glaubens- u. Sittenlehre II.

. Kamphaufen, Die XVIL. rheinijche

(Berlin, Ma

n des Hauptverein8 für Qriftl. Erbauungsfchriften

Prov.-Synode I, R. Ehlerx8,

Der 2. Vereinstag der deutichen Landes-

5

0 Bog. gr.

8

?ugi

ME.); endlich eine neue Freimaurerfchrift, die nur an

vereine vom Kothen Kreumu

3 (Schl.). Der Fal Beejenmeyer. Der Parteitag

ß

ogenmitglieder abgegeben werden wird: „ Die

reimaurerei in Franf-

der „Pofitiven Union“

II. AusS der Schweiz. Aus Ungarn. — Neues

reich während Dder erften Hälfte des 18. I

.

ahrh. nach den ältelten frane-

Arcghiv für Sächf. Ge

jch. 3, Heft: G, Ramweran, Gutachten Xoh. Agri-

zöfijchen Schriften und Dokumenten bearbeitet” von G, A, Schiffmann

cola’8 für Chrijtoph

v. Carlowi

e

g über die Annahme des Augsb. Fn-

(Leipzi

Bechel [ca. 16 Bog. gr. S nebit einem Holzjchnitt, den ältejlien

terims. — Hiflor. JahHrbuch.

5. Folge.

10. Jahrg.

W. H. Richl,

franz5öf

Hc

en Teppich darftellend] 4 Mf.) — Verfafierin des joeben im

ur inneren Gefjch. des Socialismu8. —

üd. Literaturbl.

Nr. 43:

in QLei

z

ichienenen (zweibändigen) Romans:

$

och{tädter, Die mofatidhe Völkertafel u1. die griech. ı1. röm. Gefjchicht-

Verlage von S, Böhme,

S

18 Ba

jchreibder. — Magazin für die W

ifjenjchaft des IudentHums, 3. Heft:

R

eraphine“ von 1. 3, v. M.

. Urfula Zoege v. Mantenuffel auf

D. Hoffmann, Die neuefte

pothefe über den pentateuch, Priejter-

ittergut ol bei Wejenberg in Rußland,

Nr. 147:

coder. V. Die Wusftattun

des

©

Antiquarifhe Katalonc.

. H. Bek in Nördlingen.

e

jhicdhte.

lerus. — Monatshefte für Mujik-

Protejtant. ThHeologie.

® F. Köhler in Leipzig. Nr. 338: Orientalia,

$

12. Sahrg.

r. 10: W, Bäumtker, Ein feilte Burg. —

$. Steinkopf in Stuttgart. Nr, 270; Predigten. Gebet- u. Erbauungs-

er Hrifil. Schulbote. Nr. 40: Günther, Kap. 5 der Offb. St. Yoh.

bücher.

05 M

Berantmw. Redakteur: Prof. Dr. C. E. Authardt in Leipzig. — Berlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. —5rud.' von Ackermann u. Glafer in Leipzig.

Veipzig, den 19. Movember

1880,

Yr. 46.

m

heologifches Literatuchlatt,

Erfheink jeden Zreifag. Yreis vierfefjährlig 1 IUk. — Cxpedition: KHönigsflraße Yr. 5.

n

3Bur Kalenderliteratur auf das I. 1881,

für da8 ganze Yahr, Jowie mit vielen Abbildungen (in eingedr. Holzjhn.).

Mit JahHrbuch für Hriftl. Unterhaltung. GHr8g. zum Beften der Diako-

Wie in früheren Jahren Ienken wir die Aufmerkjamkeit der Lejer wieder

nifjen- Anftalt zu Aaijerswerth a. Rh. (Kaijerswerth, Diakoniffen - Anftalt

auf die zur Beiprehung ung zugejandte neuefte Kalenderliteratur. Solche

[72 1. 120 S, 8]. 50 %f.) bringt diesmal in feinem Jahrbuch in tüchtiger

Kalender, vor denen wir früher warnen mußten und auch hHeute wieder

BehHandlung daz Leben Joadh. Mettelbet’3, danach erbaulihe Heine Mit-

warnen müßten, fjind natlirlid) ausgeblieben. DazZ Geringfte, was wir

tHeilungen, Notizen über neue ESrfindungen, Verzeichnip der Herbergen

von unferem Standpunkte aus von einem für unjer Heutiges deutjches

zur GHeimat und Dder evangelijdhen Mügdeherbergen, gedrängte Yahres-

Volt beftimmten Kalender fordern müffen, ift ein gegen jOriftgemäße

chronif, faijerswerther Anftaltsbhericht, auch eine volfsmäßige Kompofition

Lebensanfchanung nicht verftoßender Geift, jowie das Fernhalten verftim-

des Falt’jchen „Wie mit grimmem Unverftand“.

Schade, daß fich gerade

mend aufdringlider Erbaulichteit. Willilbmımen ift un3 aber jedes frijche,

in diejem Ralender immer eine Anzahl Iunftwidriger Iuftrationen findet,

auch niht jherzicheue Befenntnif zu dem Sinen, mwmas noth ijt. An die

Sonft darf er in Volksbibliotheken nicht fehlen,

Bedeutung der Kalender für den VBolksgeift glauben wir nicht wieder

„ChHrijtophorus der Stelzfuß. Kalender für Jedermann auf das

erinnern zu Jollen,

Gemeinjahr 1881“ von Paft. Hafermann zu Werdum.

7, Sahrg,

Wir beginnen mit dem „DahHeim-Kalender für das Deutjhe Reich

(Norden, Soltau [56 1. 96 S, 8. m. eingedr. Holzichn.]. 50 Pf.) ift auch

auf das . 1881“, Hr8g. von der Redaktion des „Daheim“ (Bielefeld 11.

diesmal erquicklid) und niüßlich zu lefen; der Stoff aus allen Bereichen

Leipzig, Velhagen 1u. Kafing [IV, 320 S. 8 m. eingedr. Holz{chn.].

des Denkens und Gejchehens; SGejchichte, Sage, Naturkunde, praktijche Ere

Kart. 1.50). Wie man nicht fagen fann, wie viele Steine zu einem Haufen

fahHrung, dabei Ernft und Scherz in gefunder Mijchung, wenn wir auch

gehören, jo fann man freilich auch nicht jagen, mwie ftark ein Kalender

den Ausdruck „getaufter Wein“ und vielleicht eine der „Staatsregeln“ vom

jein darf. Daß aber an einem foldhen das Kalendarium nicht der ver-

September beanjtanden. Das Kalendarium ijt prächtig; im Herbergen-

Ihmwindend Heine ThHeil jein darf, jHeint doch naturgemäß zu fein. Eine

verzeichnif treffen die NMamen der HauSväter nicht überall mehr zu.

an das Kalendarium angehHängte Serie von Novellen 2C. Hört gewiß auf,

„SotthHold.

Ev.-1uth. Bolts- Aalender für daz I 1881“ (Cottbus,

Kalender zu jein; das Moment des Yahreswechjels ift danı nur Borwand.

®otthHold-SErped. [112 S, 4. m. eingedr. Holzidhn.]. 50 PF.) bewährt den

Begriffsgemäß ift für den NMalender zuläjfig: Rückblik auf die Vergangen-

alten Ruf durch KHNeine, ohne verftimmende Aufdringlichkeit erbanliche Ge-

heit, ein gutes Wort über die Flucht der Zeit, über den Lauf der Beit,

{hichten (darunter zwölf Hiübjche „Bibelgefchichten“), eine frijchgefchriebene

über Lebensziel, das Bild leuchtender Vorkämpfer, wichtige Zeitfragen

Erzählung nach der Wirklichkeit von A. Volmar, gute Beleuchtung der

ı. Dal., damit im neuen JahHre zur Erneuerung des inneren MenfjchHen

Beicdhen der Zeit, Statiftit der Iutherijhen Kirche in Preußen und ein

verholfen werde.

Dieje Tendenz, für welche freilidhh den lefenden Mafjen

trefflidhes Kalendarium.

das Verftändnip abgeht, und zu weldher niemand gezwungen werden kann,

Der „DeutfhHe Hausfreund, ein Kalender für Stadt und Land

fehlt denm „Daheim-Kalender“. Sonft ijt der InhHalt, einzelne iNuftrirte

auf d. 3, 1881“ (Herborn, Buchh. des Nafjauijhen Colportage- Vereins

Leerheiten abgerechnet, rvecht gut; KXalendarium vortrefflih, Gejcdhichten und

[48 S. 4. m. eingedr. Holzichn.]. 20 ®f.) hat fehr Hübjhe Srzählungen

Aufjäße wie gemeinnügßige Mittheilungen interefjant (wir hHeben E, From-

(„Regine“ von Weitbrecht“; Lebensbild Wilhelm’8 von OYOranien; wie ein

nel’8 Bortrag über das Geben Hervor), die-

uftration von feinem an-

Nachtwächter ein Dorf umkehrt) im beften SGeifte; bei Inapper Ausftattung

deren übertroffen. Befondere AWnerkennung jqhenken wir der Aufnahme

fehlt das Nöthige nicht, und die wenigen IJMuftrationen jind gut.

biblificher Tageslofungen.

Sn dem „Kalender flr das Hriftl. HausS auf das I. 1881“

Mit

; Bei dem „DeutfhHen RNeichsbhoten. Kalender für Stadt und Land

Bildern. Hrag. und zu beziehen von Paft, Bunge in Garwig bei Se-

auf das &. 1881”. Mit zwei Farbendruckbildern, (Luther u. Schneewittchen

verin (M.-Schwerin) (48 S, 8; 9 Pf. mit Papier durchihofjen 16 Pf.)

unter den Zwergen) als Gratisprämien. (Bielefeld ı. Leipzig, Velhagen

finden fih außer dem guten Kalendarium mit jehr braucdhbaren Zugaben

u. KMafing [SO S. m. eingedr. Holzihn.]. 40 Pf.) fteht die Idee des

für Zeld und Garten, in Scherz und Ernft noch etlithe KMeine nüßlidhe

Deutjhen Reiches im Bordergrunde; doch Haben auch gerade die beiden

und erbauliche Artikel nebft guten Iluftrationen. Nur mißfiel un gleich

Erzählungen Hriftliden Grund. Diefe find gut lesbar mit freilich nicht

anfangs an einer ZeitungsSgejchichte vom Kantor von Jüterbogtk „die ver-

neuten Motiven. Die Iluftrationen, die auch der JahHreschronik nicht fehlen,

dammte, Wirthjhaft“, die freilih zur Gejchichte gehürt. Das Kalendarium

jind gefchickt. Tageslojungen fehlen,

hHat Tagesterte; Statiftijdhes, wozu auch die Herbergen zur Heimat und

Der „DeutjhHe Soldatenfreund.

Kalender für das F 1881“,

Mägdeherbergen gehören, fehlt nicht,

(Stuttgart, Ev. Gefelichaft [64 S, 12, m. eingedr. Holzihn.]. 20 Bf.)

In dem „EvangelifdhHen Volks-Kalender auf d. &. 1881“, Hr8g.

ift ein bewährtes Heine8 Schriftchen mit einer Doppelgejchichte, die nicht

und zum Beften der Evang. Diakonijffen - Aranken - Anftalt in Pojen von

„Biweierlei Treue“, jondern „Untreue und Treue“ Heißen follte, fich aber

D. Hildt (Baft. in Prittijh)

21. Sahıg. (Pofjen, Verlag der Ev. Dia-

recht frijch left. Dazıu ein Hiübjher Rückblick anf die leßten zehn Sahre;

tonifjen - ranfen - Anftalt [112 S, 8. m. eingedr. Holzjhn.]) bietet das

in einer Rubrik Gedenktage und -Sprüche oft in überrafchender, vielleicht

Kalendarium, welches auSgedruckte TageSjprüche Hat, auch fonft viel Niüß-

beabfichtigter Beziehung.

Au das Bekannte ijft angenehm erzählt. Das

liches und Unterhaltendes. Das Jahrbuch („Aın deutjchen Heerd“) bringt

Ganze fchmuck, Fnapp, AHriftlich, [oldatifch.

danfenswerthe SGejchichten von € Frommel und AU. Höhne, Bericht über

Vorherrichend cHriftlich-fociale Tendenz Hat „Der Arbeiterfreund.

die jüngfte preußtjiche Generaljynode in Briefen mit Portrait3; die wenigen

Kalender für das F, 1881“. 2. Jahrg. (Berlin, Wiegandt u. Grieben

Bilder find meift vecht gut; das Verzeichnip der Herbergen findet fih auch

[108 S, 8, m. 2 photograph. Portr.]. 60 Pf.). Den nach zuverläffigen

hier. Die leßte Seite des Umfchlags zeigt eine Anficht der jehr jHönen

Quellen gejchriebenen Lebensbildern der muthHmaßlichen zukünftigen deut-

Diakfonifjenkrankenanftalt in Pofen.

jden Katjerin Augufte Victoria von Schleswig- Holjtein und des Doj-

Der „Schlejifhe Volts-Kalender für 1881“, hHr8g. von dem

pred. Stöder in Berlin find gute Phototypien Dderfelben beigegeben; dem

Schleftjchen Provinzial-Verein für Innere Mijfion. 3. Yahrg. (Liegnig,

Hofprediger Hätten wir einen forrekteren Biographen gewünfcht (z. B. „er

Chriftl. Schriften-Niederlage [96 S. 8. m. eingedr. HolziHn.]. 30 Pf.)

hetrieb das evangelifche Gemeindebewußtjein“; „der Chor- [{tatt Corps-]

hHat wiederum ein trefflihes Ralendarium mit biblijdhen Lofungen, eine

geift eine Macht“; „der Harte Hammer hHeißer Tagesarbeit follte den zarten

gute Erzählung (Sing-Oretelein) von N. Fries, die gutgehaltene Biv-

Hammer feines Herzens doch nicht betäuben“; „Verjammlungen, in wel-

graphie dreier berühmter Schlefier aus$ der Reformationszeit (Friedrih II

en der Einzelne fih näher tritt“). Außerdem bringt der Kalender eine

von Liegnig, Troßendorf, Heß), Hausmittel, Herbergenverzeidhnif, Scherz

Denkmalsweihrede Stöcker’s yom 19. Kan. 1873; Gejchichte eines Strife

und Ernit; auch die wenigen Iluftrationen find gut.

der Bergleute im Sauerlande yor einem Vierteljahrhundert; Meta, eine

„Evangelijher Württembergifher Kalender für 1881“. Mit

hHarmloje Sputgejdhichte; Pechicdhulze, eine ziemlid derbe Erzählung von

den der amtlidhen Ausgabe entnommenen Zeitregifter und BZeitrehnung

D. Brennekam ; einen Bericht über den Stand der Hriftlich-Jocialen Arbeiter-

(Reutlingen, Fleijchhauer u. Spohn [68 S, 4, m, eingedr. Holzichn.]

partei, fomie viele dem feinen Gemwerbsmann wijjenzwerthe Verkehrs-

20 ®f.). Außer gutem Kalendarium (dHYne Spruch und gefchichtlide Er-

notizen. Tagesjprüche fehlen.

innerung) und nothwendig Praktijdhem und Statijtijhem in befter Kalender-

E3 fommen nun die der Pflege Hriftlihen Geiftes in ausgefprocdhenerer

art. Erzählungen mit Humor und Energie, Gemeinnüßiges und rejpek-

Weije dienenden Kalender, zum Theil alte gute Bekannte.

table Herzensergüfje über VBerkehriheiten der Zeit, mit wenigen, aber guten

Der kaijerswerthHer „Chriftlidhe Volks-Kalender, ein freund-

Iluftrationen.

licher Erzähler und Rathgeber fr die Kiebe Chrijtenheit, auf das I 1881“,

Im „Kalender für ev.-Iuth. Chriften 1881.” Hrag. von Pfr. Hor-

Mit täglidhen Bibeljprüchen, al Lojungen und einer Pjalmen - Lefjetafel

ning in Straßburg (Straßburg, VBomhoff [XXVIII S, u. 94 Sp. 4. m.

363

364

eingedr. Holzichn.]. 40 Bf.) wird ein fharfes Schwert gegen alles Wolf-

ihm gelungen, von feinem Standpunkte au3 die ViebevoNle Begeifterung

und FucdhstHum im Schaftleide geführt,. mie die8 die alten . traßburger

für Wahrheit, Schöünheit, Freiheit al8 den.Weg zur Bildung des VBerr-

Vilder auf dem Umfchlage darftellen. Diefer (3.) YaHrgang muß fich das

itandes, Veredelung des Herzenz und Stählung des Willens, jowie al$

her fchonm gegen Harte Angriffe tapfer wehren!.. Die Iutherijhe Kirdhe im

Gegengift. gegen geiftige Befhränkkheit und 'engherzige Einfeitigkeit nacdh»

Eljaß mag wol folde Vorkämpfer brauchen, und der Malender fHheint Hon

zuweijen. Unfjer „Gedächtnip“ hHält fejt oder läßt fallen, je nachdem das

gut aufgenommen 3u fein.

Er bietet allerhand föftlidhe Erzählungen,

Interefje ift, mwelde8 die Dinge ung nicht Jowol geben, al8 das. wir für

fie nehmen. DaszZ Gedächtnif kann nur, was andere gedacht, fich aneignen

Winke, nüßlide MitthHeilungen auZ der Gejchichte des ReicheS Gottes,

frijh und Inapp, insbefondere aus der Kirchengefchichte des Eljaß. Die

und fejthHalten, der „Verftand“ nur das Vorhandene betrachten und auf

Sahreschronit fehlt, und die Bilder find anfpruchslv3; Hervorragend unter

dem eingetretenen Fahrmege der SGedanken bedächtig einhergehen.

Die

den leßteren ijt „Melanchthon, dem jein Töchterlein die ThHräne trocknet“.

„Bhantafie“, deren Blid auf das Ganze und jeine lebensvolle Einheit ge-

Das Kalendarium bringt nicht Sprüche, aber Krchengefchichtlidhe Daten.

richtet ift, ijt zugleidh die Kühne, die neue BahHnen einfchlägt 1und das

Diejer Kalender dürfte der ftreitbarfte unter den Iutherifchen jein.

Alte verwerfend neuen Moft in neue Schläuche füllt. Die PhHantafie ift

Specifijch bayerijhen Charakter trägt und auf bayerijdhe Bedürfnijfe

e8, die alle Schöpfung de8 Schönen bewirkt; Phantafie ijft e auch, die

allen Genuß des Schönen vermittelt. Bon dem Schönen zum SGuten i{t

berechnet ijt der von Pir. Schhöner in Goldironach und dem Redakteur

des „HFränkijhen Boten“, Reider, gemeinjhaftlich herausgegebene „Hr än -

nur ein Schritt. Wer in des Künftlers PhHantafie in liebender Hingebung

fijhe Kalender für das Hriftlihe HauzZ auf daz . 1881“ (Ansbach,

mit jeiner Phantafie fich zu vertiefen vermag, der erhebt fih über den

Reider n. Hezner [56 S. 4] 20 Rf.).

Er enthHält außer dem gewöhnlichen

Druck und die Drangjale des Leben3Z, nicht weil er fie vergißt, fondern

Kalendarium 2c. das Wiffenswerthe au dem Poft-, Telegraphen-, Eijen-

weil er in Aufijchwung zu den ewigen Hühen Kraft gewinnt, fie zu über-

bahn- und Heerwejen, und zwar mit bejonderer Berückfichtigung Dder

winden.

Bur Künftlerfhaft im engeren Sinne des Wortes find nur

bayerijchen VBerhältniffe; einen Aufjag von Pfr. Schöner: „Was Hat das

wenige Auserwählte befähigt. Zu einer Kunft find wir alle geboren: die

eigene Seele zu verjhönern, und in der Herausgeftaltung der wahren

Haus WittelSbach für Werfe der Barmherzigkeit gethan?“; ein. „ Zum

700jährigen Regierungsjubiläum des Haujes WittelShach“ gewidmetes Ge-

Menjdhennatur Künftler an unZ felber zu werden, i{t unjer aller Beruf.

dicht, fowie die Epijode „Ludwig der Bayer und Friedrihh der Schöne“,

Der eigene „Wille“ ift e8S, der den Menjchen groß vder Mein macht. Sich

ebenfalS in poetijcher Form; einen Artifel „Zum Andenken an Pfr.

jelbjt bindend an das Gefeß, welcheS die Vernunft iHım gibt, foll dem

VBlumhardt“, Heine SGejchichten, Mittheilungen 20. zur Unterhaltung und

Menfhen daz Müfjen fjein Wollen und die Nothwendigkeit zur „Freiheit“

Belehrung; endlidh ein Verzeidhnif jämmtlicher. Herbergen zur Heimat

werden. Was er fich felbjt zum Ziwede des LebenZ gejeßt, wird für ihn

und „Gemeinnüßgiges “.

Der Kalender {jteht im SGanzen genommen

im „ChHarakter“ Bedingung de3s LebenzZ, wie die Speije Bedingung des

Leibe3 ijt. Soll der vierte Abjchnitt zu den drei vorauSgegangenen „Ge-

na InhHalt und Ausftattung Hinter der Mehrzahl der anderen, die ung

vorgelegen Haben, noch fehr zurücd; doch zmweifeln wir nicht, daß Die

dächtniß; Phantafie; Freiheit des Willenz“ die Folie bilden, indem die

Herausgeber e8 fich angelegen jein lafjen werden, die in diefer Beziehung

„Dunmmbheit“ d. H. die Bejchränkkheit der Fafjfjungs», Borftellungs= und

wünfjdhenswerthen Berbefjerungen für künftige Jahrgänge Herbeizuführen

Willensfraft al3 eine unverfchuldete unjer Mitleid, als felbjtverjchuldete

Bemerft aber muß noch werden, daß das Bild des LandeshHerrn ent-

unjeren Unwillen erregt, jo JoNl die zulegt zwijdhen Sokrates und Chrijtus

fchieden Hätte wegbleiben fjollen, wenn die Heransgeber einmal nicht in

gezogene Barallele davon Zeugnif ablegen, inwieweit der Standpunit des

der Lage waren, e8 in befferer Ausführung al8 in dem Holzfehnitt S. 34

Verf. al ein qHriftlicher über den des Sokrate8 Hinausragt, und wie dem-

gemäß Ddie cHriftliche Liebe noch einen ganz anderen Einfluß auf Verftand,

zu bieten.

Wir IHließen mit den beiden Kalendern, die fich bisjeßt die Balme

SGemüthH und Willen auszuüben vermag al der jofratijche Eros. E€$ ift

immer {treitig machten, dem Hannoverijchen und dem Sächfijhen YZolt8-

zu bedauern, daß der für die ideale Perfönlichteit Chrifti fih auf das

falender. Der „Hannvoverfhe Volks-Kalender für 1881.“ Heraus-

wärmfte begeifternde Verf. doch jeine innerfte Bedeutung als des alleinigen

geber Baft. Freytag (Hannover, Feejhe [S0 S. 4. m. eingedr. Holzichn.].

Erlöfjers und Verföhner3 der Menfchheit nicht zu wiürdigen weiß 1und des-

50 ®f.) bringt auch diesmal in reichfter Wbwechjelung Ernit und Scherz,

hHalb chriftlidhe Denker doch nicht voll zı befriedigen im Stande ift.

NüßlihHes und Anmuthiges, fjehr gute SGejchichten, unter diefen auch die

Wünsche, Dr. Aug., Der Midrasch Koheleth. [Bibliotheca rab-

Frommel’jde vom goldenen Ringlein aus dem vorjähr. Sächfijdhen mit

binica. Eine Sammlung alter Midraschim zum ersten Male ins

denjelben IMuftrationen. Diejer Austaufch läßt fich bei Kalendern, Ddie

gerade auf einen territorial begrvenzten Lejerkreis rechnen, nur rechtfertigen,

Deutsche übertragen. 1. u. 3. Lfg.] Leipzig 1880, O. Schulze

zumal wenn e8 fich um tüchtige Stoffe Handelt. DeshHalb verdenfen wir

(XVI, 165 8S. gr. 8). 4 Mk.

e8 dem Heransgeber des Hannoverjchen auch nicht, daß er die Gejchichte

NochH während er mit der Neberjeßung der Haggadijhen Beftandtheile

von dem zum erften mal Betrunkenen aus einem früheren Kaijerswerther

de8 jerujalemijchen Talmud befchäftigt war, hHat Dr. Wünfdhe eine neue,

Sahrbuche wiederbringt. Lieber @Gutes AlteS al8 um jeden Preis Neues.

ebenjo {dhwierige wie weitjchichtige Aufgabe zu Iöjen übernommen: die

Neberjeßung der alten Midrajche voder Homiletijden Bibelertlärungen.

Finden fidh doh m jedem der von uns bejprochenen Kalender befannte

Die Zwecdmäßigkeit diefes Unternehmens kann nad) unjerer Meinung mit

Mittheilungen oder bekfannte Bilder. Was die Bilder betrifft, {d fteht

wol, etmwa abgejehen von den Bildern zur Chronik, der „Sächfifhe

Fug nicht wohl in Zweifel gezogen merden: gleid) der Übrigen alten

Volkskialender für 1881.“ Mit Gratisbeilage: Die AlbrechtSbhurg bei

jüdijchen Literatur enthalten die Midrajcdhe neben viel Spreu und Unkraut

Meißen. (Dresden, Niederlage des Schriftenvereins; Leipzig, Buchh. des

au mandheS Weizenkorn und manche Kiebliche Blume; neben vielem, was

Vereinshaujes [80 S, 4. m. eingedr. Holzjdhn.]. 40 Pf.) vobenan, jowol

gegenwärtig gänzlich werthlos, findet fich auch mandje Notiz, weldhe z. B.

jeine8 billigen Preijes wegen, al8 weil er nır Originales enthält, Beide

in gefchichtliher vder geographifcher Beziehung oder für die Bibelexegefe

von Interefje ift. Der von kenntnifreiher Seite ausgefprocdhene Wunich,

find außerordentlidh reichhaltig an mwerthHvollen Kleinigkeiten, der Sächfiiche

e& möge nicht der ganze Midrajch, jondern nur das Befte, noch jebt

theilt aucd, abweicdhend von jeinem Konkurrenten, die Adrefjen der Her-

bergen zur Heimat mit.

Wenn mandhe Kalender nur die Orte für dies

irgendwie Belangreiche überjeßt werden, Hat unleugbar mandhes für fich;

jelben nennen, jo ijft das ein Fehler jowol den Herbergen als den Reifen-

joll aber der Neberfeßer allein entjcheiden, was Aufnahme verdiene? SGe-

den gegenüber. Die Gefchichte, die der Sächfijche diesmal au der OYber-

rade bei der jüdijchen Literatur Hängt die Werthjhäßung fo anßerordent-

lich von der Subjektivität de8 einzelnen fidh mit ihr Befchäftigenden ab,

laufiß bringt, Ddürfte vielleicht mandher empfindjamen }leferin nicht

genehm jein.

und gerade bei ihr ift e& {o jhwer, abjolut Unbrauchbares von dem für

manche Nüßlihen und dies wieder von dem Beften zu unterfheiden, daß,

So hHaben wir eine Hübjche Schar Iebensfähiger und lebenswerther

wenn einmal überfeßt mird, auch alle überfegt werden muß. Weggelafjen

Kalender, weldhe die fräftige Unterftüßung aller Chriftlichgerichteten in

Anfpruch neHmen dürfen, Auch Piper’3 verdienftlidhe Kalenderarbeit ift

werden dürfen (und follen) mur die mehrfach vorkfommenden AbidHnitte,

zu Chren gefommen. WifjenjHaft und Hohe Literatur in Ehren: aber

und zwar an der Stelle, bezw. an den Stellen, wo fie nicht urjprünglich

aud) die befprochene Arbeit will ihr Charisma Haben. Möge ihr diejes

find; die Lücke ift dann durch eine Verweijung zu bezeichnen ; auch dürfen

nie fehlen und ein gediegenes Kalenderthum in der Flucht der Yahre das

die Varianten der ParallelabjhHnitte, wenigjtenz die, weldhe fich auf Namen

deutjde Haus immer fejter madhen in der Freude an dem ewigen KMleinode

beziehen, nicht unerwähnt bleiben. Wie aber fteht eS mit der Ausführung

der Kinder Gottes!

de8 an fich zwecdmäßigen Unternehmens? Zunächit war e8 nicht richtig,

daß der Neberfeßer mit einent ziemlich jungen Midrajch, dem zu Koheleth,

Frerichs, Dr. J. HD., Eros, Daz Gedächtnipß. Die Phantafie. Die Frei-

begann: er Hätte mit den ältejten anfangen follen, weil dieje tHeil® ver-

hHeit des Willens, Ueber Dummbheit. Sokrates und Chriftus. 2. Aufl.

Hältnifmäßig mehr des Interefjanten bieten, fheil8 die ihHnen mit den

Norden 1880, Soltan (VIL, 276 S, gr. 16). 3. 50

jüngeren Midrajchen gemeinjamen AbfHnitte, foweit fie nicht den Talmuden

Die Kdeen des GöttlidHen in jhöne Seelen einzupflanzen, war dem

entlehnt find, in der originalen Fafjung, aljo der auf jeden Fall zu über-

Sokrate3 in Jeinem Umgange mit der Jugend die Aufgabe feines Lebens.

jeßenden, enthHalten. Wichtiger al diejer mehr formale Tadel ift der fach-

Wie der LiebesSgott zur Liebe begeiftert, {o fjolte der „CEros“ in den Jüng-

liche, welchen wir bezüglidhh der dem Neberfeßer eigenen Art zu arbeiten

augzuiprechen hHaben. Wir fönnen zu unjerem Bedanern nicht umhin,

Hingen zur begeifternden Liebe für ales Schöne im Leben, in Kunft und

Wifjenjchaft werden und fie dadurch zum SGuten und zur Glückjeligkeit

das in Nr. 27 über die Neberjeßung der Haggadoth des jerujalemijchen

erziehen. in gleiches Streben hHat dem Verf. diefer Studien die Feder

Talmud kundgegebene Urtheil lediglich aufrecht zu erhalten. Der einzige

geführt. In fefjelnden lebenSvollen Betrachtungen, die bei aller philo-

Unterichied zwijchen beiden Arbeiten befteht darin, daß in der Midrajch-

jophijchen Haltung docdh die trodene Schuliprache völlig abgeftreift und

überfegung Anmerkungen etwas meniger jelten, freilich nocdh nicht in auss-

jchon in ihrer äußeren Darftellung etwas Siebe Erwecendes Haben, ijt es

reichender Zahl, gegeben find; außerdem ift der Stil in der Hier anzıt=

365

366

zeigenden Publikation fchlechter, weil flüchtiger. Gefreut aber Haben wir

„jeit“. Daß dabei immerhin unbedeutende Einzelheiten, wie S. 15, Zeile 35

ung über eine auf dem Umfchlage der dritten Lieferung (zweite Hälfte

Gottlidhe; S, 46, 3. 26 und 27 obediencia; S, 72, 3. 28 vderwil; S. 74,

des Koheleth) {tehende Notiz, in mwelcher der Neberfeßer verfpricht, nach

3. 6 verdamnen (Druckfehler der Originalausgabe ftatt „vermanen“), über-

VoNendung der Ueberfegung der „Rabboth“ genannten Midrafche alle ihm

jehen werden fonnten, ift leicht ertlärlich. Aufgefallen ift unZ nur, daß einz

zugegangenen Berichtigungen und Erläuterungen in einem Schlußhefte z1u

offenbarer Druckjehler in der S, 34 citirten Stelle Lufk, 11,35: „Schawe

veröffentliden. Dieje Lieferung Joll außerdem einen vierfachen Inder ente

drauff, das nicht das Liecht in der (ftatt „dir“, v ooc) finfternis fey“

Halten, nämlich 1, der verfchiedenen Lesarten der älteften Ausgaben und

nicht befeitigt morden ift, mag um o wünfdhenZwerther gewejen wäre, da

Handfchriften [dieje Barianten Hätten unter dem Text mitgetheilt werden

derjelbe nicht allein in die älteren (jenaer und wittenberger) Gefjammte

jollen]; 2. der fremdjprachlichen Beftandtheile; 3. der erklärten und citirten

ausgaben der Schriften Luther’8, jondern auch in die f. g. erlanger Aus-

Bibelitellen und 4. der wichtigjten Materien, Werden diefe Verfprechungen

gabe übergegangen ift.

Die S. V verzeichneten, zu LYuther’8 Lebzeiten

gehalten, jo wird die „Bibliotheca Rabbinica‘“ mit geringeren Vorbehalten

Herausgefommenen Ausgaben glauben wir, zumal da der Herausgeber der

empfohlen merden fönnen als „Der jerujalemijdhe Talmud“. Auf Einzel-

Meinung ift, daß mehr al8 die Hm vorgelegenen drei nicht bekannt feien,

hHeiten einzugehen behalten wir ung für die Zeit vor, mo die Neberfeßung

noch durch folgende vermehren zu fjollen: „Wider Hanz | Worft. | D. Mars

des Midrajcdh Genefis Rabba vollendet vorliegen wird. Wir IHhließen mit

tinus | Luther. | Getruct zu Marpurg. | M. D.XLI“ (12 Bog. 4, fignirt

der Hoffnung, daß der von mehr al8 einer Seite (vgl. H. L. Strad in der

A—M, leßte Seite Ieer). Zugleich mag hier nocd bemerkt werden, daß

„Theol. Viteratur-Ztg.“ 1880, Nr. 16; H. Dort in der „Theologisch

e8 S, V, 3. 30 u. 35 ohne Zweifel „Michael“ {tatt „Melchiox“ Heißen

Tijdschrift“ XIV [1880], S. 487—498) au8gejprochene Vorwurf der Eil-

muß, fals Ausgabe C wirkflich ein magdeburger und nicht, wie wir

fertigfeit den Neberfeßer veranlajjen möge, Jorgfältiger al bisher zu

anzunehmen geneigt find, ein marburger Druck jein jollte,

Bwar

arbeiten und dadurch, wozu er wohHl im Stande ift, Leiftungen zu erzielen,

wiffen mir nicht, marum bei dem Wiederabdruck einer Suther’jhen

welde der Wiffenjchaft zum Nıgen, einem weiteren Publikum zu anregen-

Schrift gerade die vorliegende, deren Originaldruk nicht etwa zu den vOr

der Lektüre und ihm felbjt zur _@I)te gere_id;en.

anderen vorzugsweije jeltenen gehürt (wir fanden denjelben nicht nur in

Bogel, Iul. (Oberlehrer am K, Seminar zu Löbhau i S.), Die Wunder Fefu

vielen Öffentliden, jondern auch in verjchiedenen Privatbibliothelen) ge-

mwählt morden ift, Halten aber gleichtwol die getroffene Wahl für eine

als Gleichniffe. Eine erbaulidhe Auslegung der Lebensgejchichte des

Feinesweg3 verfehlte; denn wenn auch, mwmie Vilmar in feinem Artifel

Heilandes. Löbhan 1880, Walde in Comm. (140 S, 8). 1 Mk

„Luther“ in Wagener’8 „Staats= und Gefellichaftslexiton“ (Bd. 12,

Die Wunder, welche der Herr gethan Hat und die an ihHm gefchehen

S. 490 fg.) gewiß mit Recht bemerkt, die Läfterlihen Schimpfreden, mit

find, erfennt der Verf. als gejchichtlihe Thatjachen an, will aber ihHre Be-

deutung noch tiefer fajjen, al8 e8 gewöhnlich gefchieht, indem er fie zu-

welchen namentlich diejfe Schrift angefüllt ift, jelbjt menn man Sitte und

gleidh uls Sinnbilder und Gleichnifje verfteht, welde „allgemeine Wahr-

Ausdrucksweije jener Zeit mit in vollen Anfchlag bringt, durchaus nicht

gerechtfertigt merden fönnen, fo glauben wir doch, daß der Hauptinhalt

hHeiten für die Gefchichte der Kirche mwie für das Leben der einzelnen

unferer Schrift, weldher die Frage nacd) der wahren und faljhen Kirche

Chriften ausjprechen“ (S, 136).

Hür die Berechtigung Joldhes Verftänd-

(„wer und wo die rechte Heilige Mirche jey?“ S. 8; „wo und wer die

nifje8 der Wunder, nach welchem fie zugleich zu Allegorien werden, beruft

Kirche Chrifti fey?“ S. 12; „antithesis verae et falsae ecclesiae“ betitelt

Jih Verf. auf den Herrn jelbjt, welcher mit Bezug auf das Speifungs-»

Corvinns den von iHm in8 Lateinijche übertragenen Theil diejes Büchlein8)

mwunder jih das Brot des Lebenz nenne, wie denn auch Ioh. 15, 1-—6

auf das Wunder von Kana, Joh. 9, 5 auf die Heilung des Blindgebore-

zum Gegenftand Hat, gerade Heutzutage nicht oft genug in Erinnerung

nen Hindeute. Man wird im allgemeinen einer foldjen Betrachtung der

gebracht werden kann, weshHalb wir jchließlich nicht unterlaffen wollen, die

Wunder FJefu zZzuftimmen müfjen, mwie fie denn auch bisher nicht unbe-

angezeigte Schrift Theologen wie Laien zum Studium zu empfehlen.

Tannt gewefjen ift, wird fich auch oft der recht finnigen und fruchtbaren

Luthardt, R. (Diak. zu HarthHa), Die Fefte des Kirchenjahres in kiturgifhen

Gedanken, weldhe der Verf. auf dieje Weije gewinnt, freuen und diefjelben

VBefpern. Mit einem VBorwort v. Abt Dr. H. Thiele. Leipzig 1881,

benugen fönnen; um jo mehr aber wird man fidh auch vor einem faljchen,

Naumann (VI, 92 S. 8). 1. 50.

deutelnden Alegorijiven zu Hüten Haben. Der Verf. will zwar alle Wiltkür

ür Advent, Chriftabend, Weihnachtsfejt, Sylv

ejter, Neujahr, Cpipha-

vermeiden, nır die „in der H. Schrift begründete Deutung“ der Wunder

nia8, acht Pajfions

ftesdienite,

Oftern, Himmelfahrt,

)

fingjten, Trini-

Sefu geben, verfällt aber trogdem auf Künfteleien. SGefucht miüffen wir

tati$fejt, Erntefeft,

X

eformationsfejt, Bußtag, Todtenfeier find hier liturz

i

e3 nennen, menn der im See gefangene Fijdh mit einem auS der

gijhe Vejpern zufjammeng

eftellt.

$ ijit allgemein anerfannt, daß in

unfjeren Gottesdienjten die

$

vedigt zu einjeitig vorherrjcht und dadıurch

Welt zum GHimmelreidh Bekehrten verglidhen und fo in der Erzählung

die Gemeinde zu wenig fjelbjtthätig am Gottesdienft theilnimmt. E3 i

Mark. 17, 24—27 die Aufforderung gefunden mird, einem zum Chriften-

deshHalb verdienftlich, daß der Verf. hier Anleitung zu Kiturgijhen Vejper-

thum Bekehrten au Herz, Mund und Hand zu Hffnen (S, 38), oder

gottesdienften gibt. Jm SGang derfelben fOhließt er fih an

Hoeberlein’s

wenn bei den jechZ {fteinernen Wafjerkrügen zu Kana (S. 40) an. die

und Herold’s

rbeiten an. Feder Gottesdienjt hHat drei liturgijh und

„jechs Biücher von Moje und YJojua“ gedacht wird, in denen die Gejeße

durch Gefänge eingerahmte Lektionen, und zwar, um das A,

. mehr zur

auch nur ein Wafjjer zu äußerlicher NReinigung waren. Am meiften ift

Seltung

u bringen, in der Regel zwei aus diejem (Typus und Weif-

zu bebauern, daß das Heil. Wbendmahl nur al3z Gleichniß, „Seelenmahl“,

Jagung), die dritte al8 neutejftamentlidhe Erfüllung. Da unjere Gemeinden

aber die freie Rede nicht ganz entbehren wollen, o i{t eine Anjprache

aufgefaßt wird, und mindeftenzs rvecht verwunderlich fingt e8, wenn

mit vorgefehen, in der Länge einer Vierteljtunde. Der ganze Gottesdienft

e8 S. 108 hHeißt: „IJudasz Hat in bitterer Reue und dochH aus Liebe zu

ejpern auf

eju fein Seben nußlos aufgeopfert.“ Die Hoffnung, weldhe der Verf. zu

ijft auf eine ©tunde berechnet. Und da Ddie Hier gebotenen V

die Möglichkeit gefichert, mit diejent

|

eitz

hHaben {heint, e& werde zur Neberwindung des Zweifel® und zum Frieden

eigener Praxis beruhen, {0

Der ig

orredner, Abt Dr. Chiele,

beitragen, wenn aus der gefchichtlidhen ThHatjache des WunderZ der Kern

raume auszufommen.

ind

$

agt von Ddiejen

der Jdee Herausgejchält werde und fo der tiefere Sinn der Wunder von

Vejpergottesdienften: „Sie

X

erl

unächit für einfadhe Landgemeinden be-

dem Streite um ihren wirklihen Hergang unangetaftet bleibe, vermögen

meljen, denen mufifalijche

unft

!

tungen nicht zuzumuthen fjind, Was

hier geboten wird an Gefängen, Leftionen und Gebeten, ift

d

ehr forgfälti

$

wir nicht 3u fHeilen, Unferes Erachtenz ijt eben die gefchichtlidhe That-

au8Sgemwählt, i{t aus den beften Quellen gejHöpft und jo a

gegrenzt un

ache jelbjt des Wunder8 Kern; nicht auf IJdeen, jondern auf Thatjachen

abg

emwogen, daß e& überall durchgeführt werden fann, mo man dazıu guten

beruht das Chriftenthum, und nur zu jehr jpricht die Erfahrung dafür,

Willenz ijt.“ Die eigene Einfiht und Prüfung mwird diejes Urtheil nur

daß man in der Meinung, den Kern der Idee zu behalten, menn man

beftätigen. Um die

usführun

zu ermöglichen, i{t VBorjorge

$

etroffen,

auch die Schale der Thatfache beifeite Iaffe, beides verloren hHat.

daß die. entfprechenden Terte für die Gemeinde in einzelnen

lättern,

6,

ll

£

zum Vertheilen beim Gottesdienfte

hHaben find. Der Preis für je

100 Er. einer Vejper (vder auch gemi

f

beträ

g

t1 M Die Ausftattun

Neudrucke deutscher Litteraturwérke des XVI. und XVII. Jahr-

ijt vortrefflich. Wir empfehlen Ddieje Arbeit mit dem Wunjhe, daß fie

hunderts. Nr. 28. Halle a, S. 1880, Niemeyer. ä 60 Pf.

fleißig benußt werde und Segen ftiften möge.

Inhalt: Wider Hans Worst von Martin Luther.

Abdruck der ersten

Ausgabe (1541) (VI, 74 S. 8).

Berlen geiftlichen Bolksgefangs aus dem ffandinavifhen Norden, Hrög,

Die vorliegende Nr. 28 der „Neudrucke deutjcher Litteraturmwertke“ bringt

von E Schumadher, Pfr. in Hohenftein in

VandenhHoeck u. Rıtprecht

(24 ©. gr. 8).

$glftein. ®öttingen 1880,

abermals (vgl. Nr. 4 und 18 der „Neudrucke“) den Abdruck einer Schrift

Die fHMeine Sammlung ge

ijtlicher Woltslieder enthält die ieblichften

Luther’8, nämlich das im Anfange des Y 1541 gegen den Herzog Hein-

nordijchen Originalmelodien (angehängt ift die Melodie eine8 bekannnte

rid) von Braunfchweig gefchriebene Büchlein: „Wider Hanz Worft“.

Kreuzfahrerliedes) in einfach, JHönem, forreftem Sage benrbeitet 1und mit

Seinem Grundjage gemäß Hat der Herausgeber, Paftor Anaate in Bots-

wohlgelungener Nebertragun:

de8 dänijhen LTexrtes vom Herausgeber ver-

dam, auch diesmal wieder die erfte Ausgabe der genannten Schrift zu

jehen. Sie i{t nicht fo jehr

{

ür vierftimmigen al3 fr ein- oder zweiftims

Grunde gelegt, von Dderen treuen Wiedergabe in dem joeben veröffent-

migen Gefang in Begleitung des Pianoforte voder Harmoniums berechnet.

lichten Hefte dafjelbe gilt, was wir hereit8 bei Befprehung der früheren

Ein Ihägenswerther

eitT

zur guten Hausmufik, für den Geburtstags-

oder Weihnachtstijch von

%

uftt- oder Gejangsfreunden angelegentlichft

Veröffentlihung Suther’jher Schriften (vgl. Nr. 8) anerkennend Hervor-

empfohlen.

-

n

gehoben Haben.

Wiederum beichränken fich die Wobmweichungen von dem

s

Originaldrucke auf offenbare Druckjehler und die irrigen Citate biblijher

Stellen, während Interpunktion und OrthHographie der Uranusgabe beibe-

$eueﬁ?tlic#l@i[:i;? Siteratur.

Halten worden find, jogar felbjt da, wo wir ebenfallg nur einen Druck-

Bibelwerk,

eol.-Homiletijdhes. Hr8g. v. I, P. Lange,

fehler annehHmen möchten, wie 3. B. S, 13, 3, 4 „fint“ ftatt „find“,

N

l.: Das Evangelium nachh Johannes. Bearb. v. Prof. Dr.

Z

vielleicht veranlaßt durc das in Dderjelben Zeile vorkommende „fint“

—

=

. . Lange. 4. durchgef. u. verb. Aufl, 6, Thl.: Der Brief Pauli an

367

368

die Römer,

Bearb. v. Rr

. FZay. 3., durchgef. u. verb. Aufl.

DasS Veejenmeyer’jhe CoNvauium am 28. DOct. 1880. — Der Staat3=

ng (

XIX, 578 1.

X

VIIL, 368 S. gr.8). 6 M

Socialijt. Nr

Die Verwerthung der Heereskraft im Frieden.

3ielef2b‚ VelhHagen & Klafi

Aderbau, Handels= u. Militärkolonien. W. Rörner, Wie kfönnen die

MNibhl. Theokogie.

Barct, Det. a. D. E., Die jog. lebten Dinge,

Schäden unjerer perivd. Prefje dauernd geheilt werden? Ent

egnung.

nacd) den wichtigiten Ausjprüchen der Heil. Schrift, Jowie im genaueften

Die Kolonifations- u. Ausmanderungsfrage. Nr. 46: X G

Najcdhfke,

N

Bamberger al3 unbewußter Philojoph der Waarennote. E, de Laveleye

g(;ddbhzfa an diejelben dargeftellt. Karlsruhe 1881, Reiff (IV, 52 S, 8).

über die Münzfrage.

Das Deutjchthum de8 jüngften volkfswirt

ichaft!.

Algenm. NRekigionsgefchichte. Müller, F. Max, Vorlesungen üb.

Congreffes. Sociale Chronif. — Mittheilungen der litauijchen

Literar,

}

den Ursprung u. die Entwickelung der Religion, m. bes. Rücksicht

Gejellichaft. 3. Heft: Jacoby, Zur Gefch. der litanijchen Ueberfjeßung

auf die

o

ligionen d. alten Indiens. 2. unver, Aufl. Strassburg 1881,

des KHeinen Luth. Katechismus. — Romanijhe Studien. 5. Bd. 1. m.

Trübner (XVI, 439 8. 8). 7.M

2, Heft: Foerfter, Zweiter Nachtrag zu den Galloitalijchen Predigten.

a-Denfimals in

Kirengefchichte. + Buß, Hofr. Dr.

SN

v., Winfrid-Bonifacius.

Amfterdam übriggebliebenen Gelder follen nacdh einem Be

Berfchiedenes. Die hei der Errichtung des Spino

Aus dem liter. Nachlafje Hr2g. von Prof. D:

itter v. Schever. OGraz,

f

chluß des Haupt-

Styria (VIII, 396 S, qr. 8).

Gesch. der Reformation u. Gegenreformation im Lande unter der Enns.

M 40 A

+ Wiedemann, Dr. Th.,

Fomites zur Unterftüßung einer neuen Ausgabe der fjämmtlihen Werfke

e8 Bhilofop

e

D

r. &. van

$

n vermwendet werden. Mit der Vorbereitung derfelben jind

2. Bd. Prag, Tempsky (686 S. gr. 8). ä12.A4

Ioten und Prof. Dr. X. . N. Land beauftragt worden. —

Apologetif.

Dugemont, . v., Man muß mählen. Vertheidigung

.

Die Refultate der fjeit 1872 von den Lieutenantz Conder und Kitdhener

d. Chriftenthums gegen den Deismus u. Materialismus. Aus dem Fran

8).

im Auftrage der englijchen SGefelljchaft „Palestine Exploration - Found“

3i}lber .v. M, . Hamburg 1881, Agent. d. Rauh. Haujes (XVI, 248 S.

)

vorgenommenen trigonometrijchen Aufnahmen des Weiftjordanlandes

liegen nunmehr in der fürzlich vollendeten großen, 26 Blätter umfajjenden

Syft. Zheolo

ie. KXirdner, S., Ethik. Katechismus der Sittenlehre.

Karte dieje8 Landes vor.

€ find darauf ca. 10,000 Dertlichfeiten nach

g 1881, We

D

er (VIII, 257 S, 8). 2.4 50

Lage und Namen verzeichnet; bei 622 derjelben find die entjprechenden

2ei;gi

omiletif. Müller, Laft. D. L., Der Sündenfall. Zehn Predigten

alg üDdentijch anzunehHmenden biblijchen Orte angemertt. Die

erausgabe

üb, 1. Moje 3. Bremen 1881, Müller (V, 193 S. 8

1.4 50

.

de8 mehrere Bände umfajjenden (englijchen) Textes zu der Karte jteht

Katechetik ı. Vädagongif. Kroder, Ihs., Hilfsbuch zum Religions-

noch bevor. Dagegen ijt die von NMordamerifanern in Angriff

enom-

unterricht in ev. Volksichulen. Für die Hand der Schüler bearb. Mit

mene VBermefjung

e8 Oftjordanlandes noch nicht jo weit vorge

0

ritten,

2 (lith.) Kärtdhen. Hof 1881, Grau & Co. (32 S. 8). 30 . Schu-

daß jich das Erjcheinen der betr. Rarte in Bälde erwarten Kieße. — Bon

mann, Sem.-Dir. Dr. $ Chr. Gl., Grundriß der Kirchengefh. Hannover

der Schrift Dr. R. Buddenfieg’$: „Die affyrijhen Ausgrabungen und

1881, Meyer (VI, 172 S. gr. 8). 1.4 60 . Hadenberg, Pir., Das

das M, .“ fteht eine neue Auflage bevor; desgleichen eine vom Verf.

arität Lejebuch in den ev. Volksjhulen der Reg.-Bezirke Köln u. Trier.

autorifirte franzöjijche und eine englijche UNeberfeßung. Sine Holländijche

eferat, v. der Kreis-Synode Trier der XVIL. Khein. Prov.:Synode vor-

NeberjeBung von M &. Hoogenbectk ijt ohne Genehnigung des Verf. in

Lan

enberg, Jooft (8 S. gr. 8). 20 .

Amfterdam (Hövele & Sohn) e

r]hienen, ein VBerfahren, das ftrafrechtlich

geleäkc

Hau

{

cHes. Müller, weil. Pir. X. L, Die Iebendige Hoffnung der

nicht verfolgt werden fann, wei

|

ein internationaler Verlagsvertrag zwi-

Chrijten vd.: Blide d. Glaubens auf die Dinge der zukünft.

elt. Bre-

Ihen Deutjchland und Holland nicht befteht. — In Iurzem erfcheint ein

men, Müller

V

; 110 6, 8). 1.4 Dieffenbadh, SG. Chr., Chriftl. Ge-

nach einem {yrijhen Manuffript des BritijhH Mujeum aut

aphirtes und

Ddenkbuch ur

{

urzemw tägl.

ndacht ı. zur Aufzeihnung widhtiger Gedentk-

mit lateinijcher Einleitung verjehenes Werk von Krof. Dr.

©.

Hoffmann

tage. 2. Anufl.

olfenbüttel, Zwißler (VI, 365 S, 8). 3.4 50 .

in Riel: „Opuscula Nestoriana sive ‘Nanisoc H dhaijabheni et H unaini-

Vermifchtes. Molchow, E, Egypten u. Paläftina od. Religion 11.

bar Ishaq liber canonum de aequilitteris.

°A _ bhdiso ‘Gazarteni car-

Bolitik. Ein neues Licht üb. Sagen u. Gejege d. Pentateuch 1. die Ent-

men de aequilitteris. Anonymi interpretatio vocum biblicarum. Ano-

ftehg. d. ijrael. Monotheismus.

ürich 1881, Verl.-Mag. (47 S. gr. 8

nymi scholia biblica“ ($iel, v. Maack; 20 M.), nicht blo3 für Orienta-

80 %. Sailer, ., Die Magdalenenjache in der Gejchichte. Ein Beitrag

lilten, jondern auch für den theologijchen Exegeten von Interefje. Ferner

Sittengefh. Hamburg,

ofimann & Campe (VI, 127 S, gr.. 8

ijt von dem bedeutjamen, für Theologen und Philologen gleich intereffan-

äl!'l.‘

50. Hollander, D.-Nabb. Dr. I., Der biblijdhe u. der

ten Werf: „ Scriptorum graecorum qui christianam i

ugnaverunt

Hauft. Vortrag. Trier 1881, Stephanus in Comm. (22 S. 8

br

religionem quae supersunt“ {oveben die erfte AbthHeilung

F

asc. I1T mit

Sted, R., Goethe’3 religiöjer Entwidelungsgang.

[Yut8:

Z ‘13rnteft1

dem Separattitel: „Juliani imperatoris librorum contra christianos

Kirchenztg.

Berlin. (Dresden, v. Zahn) (38 S. 8). 50 .

vommel,

quae supersunt. Collegit, recensuit,

rolegomenis instruxit C. J. Neu-

Gen. - Sup.

al

‚ Charakterbilder. Altes 1u. Nenes. Bremen 1881, Müller

mann.

Insunt Cyrilli Alexandrini

ragmenta syriaca ab E. Nestle

(III, 189 S. 8

24 40 . Bruderliebe, Cvangelifche. .3. Bd. 2. 1

edita“ (SLeipzig, Teubner [VIII, 246 S, gr. 8] 6 M.) erjchienen und

3, Heft: Der

uft.- Ad.-Verein im Gemande der Dichtung. VBon Konf.-R.

Leichzeitig mit Diefem ein vollftänd

i

abgejchloffene& San

e bildenden

Ndb. Natorp.

armen, Rein (109 S. 8). 1.4 Faftenrath, Dr. S,

heil eine Ddeutjhe Neberfeßun

defjelben Werkes:;

f

„a

ijer

}

ulian’8

Stimmen der Weihnacht. Lieder nad) dem Span. d. D. Ventura Ruiz

Bücher

gen Ddie Chr

iften.

MNach ihrer Wiederherftelung Überfegt“

S

Aguilera. Leipzig, Friedrich (VIIM, 98 S. 12). 24 Iugend-Biblio-

von ®.

&

Neumanıt (e

{

d. [IV, 58 6

NN g

S75 AA

nter-

thetf, Chrijtlidhe. 9. Bd. Aus der

emde zur Heimath. SEine Erzählg.

jtüßung bei der Herausgabe der Urkunden und fonftigen Gefchichts=

f. Ddie reifere Jıugend v. Bertha Sauer. 10. Bd. Die fhwarze Stußuhr

quellen der Stadt Goslar und der in und bei diejer Stadt belegen

Dd.: In Noth- hHiljt Gott. Sine Erzählg. 20. v. Bertha Saner. 11. Bd.

gewejenen Rlöfter ift dem Harzverein für Gefchichte und Alterthumstunde

üte- Hannes, vd: Das Käftchen im Fließ. Sine Erzählg. 2C. v. Bertha

von dem Hannoverijchen Provinziallandtage die Summe von 2000 Mf.

auer, Berlin, Hauptverein f. AHrift!l. Erbanungsjhriften (128, 100 m.

bemwilligt worden. Mit der Sammlun

des umfangreichen, zu einer voll-

100 ©. 12).

90 , 75 A u. 75 .

ordan, Stadtverordn. P., Pro

ftändigen Gejchichte der alten Kaifer-,

%

eichS= und

anfe-Stadt 1und ihrer

domo.

Erwiderun

auf die Broschüre d. Gymn.-Dir. Dr. Pilger:

ahlreichen geiftlichen Stiftungen ausreichenden Urkundenchaßes war im

Ueber das Verbindungswesen auf norddeutschen Gymnasien. Luckau,

uftrage des Vereins Landrichter Bode in Holzminden jeit Jahren be-

(Berlin, Gaertner

21 8. gr. 8). 60 . Neidhenbach, A., Nach der

jchäftigt, der nun aud) die Herausgabe der Urkunden, und zwar zunächft

a

Krit. Betrachtg. der Ießten IudenhHege in Deutjhland als der

mBr

bi8 zum . 1400, beforgt. Diefer erfte, auf fünf Bände zu je 40 Druck-

neueften Arankhet:

bogen berechnete Theil des goslarer Urkundenbuches, welcher 4000 Doku-

68 S. gr. 8

4:

tjzr]'d)eing. d Ddeutfchen Voltes. Zürich 1881, Verl.-Mag.

mente umfaßt, ift fajt dDruckfertig. Der zweite Theil wird die Zeit von

Univerfitatsfchriften. SGöttingen (Ynaug.-Diff.), Lüpke Lüpkes,

1400—1552, mit welchem leßteren Jahte die Selbjtändi

feit der Stadt

Konrad, Bijchof von Paffan, Erzbijhof vor Salzburg (52 S. 8). R. Mül-

aufhörte, umfajfen. — Prof. Dr.

. ®aftan in Bafel

ijt mit der AWb-

1

ler, Erzbiichof Aribo von Mainz 1021—1031 (36 S. 8).

Leipzig

faffung einer Apol

(Rektoratswechfel), Andreas Kempfer’S Selbjtbiographie, nacd) der gies

Band u. d.-T.:

”

$

as Wejen des Chriftenthums“ in einigen Monaten er-

etif beichäftigt, Deren erfter ca. 25—80 Bog. umfajjender

Bener Handfchrift zum erjten Mal Herausgegeben, eingeleitet ı. erläutert

jcheinen dürfte.

von Prof. Dr.

3, Baur.

Der zweite Band wird von der Wahrheit des Chriften-

tYums Handeln. — Von der Schrift des verftorbenen

ajt. Zh. Weber

Zeitfchriften. Beweis des Glaubens. November: Schulze, Die

in Barmen-Wupperfeld: „Ueber die Predigtweije unjerer Tage“ (1. Aufl.,

Rredigt im Mittelalter.

usgrabungen in Affyrien und das M, . ' R. Krummel, Die deutiche

Miscellen.

Berlin 1869) erfcheint demnächft bei H. Klein in Barmen eine neue, vor

Beit{chrift.

KReferate. — Allg. Mijfions-

bevormwortete zweite Auflage, welcher für eine Anzahl Eremplare

November: O. Zöcler, Die Urgeftalt der Religion.

är. gäc;iri

ohne Bild 3 Mk.) die Photographie des Verf. beigegeben

B. Die Animismus - Hypothefje.

Kragenftein, Die neueften Ereignijje

werden wird. — AlS „Beitrag zur Schulgefchichte und Schulreform“ be-

auf dem füdafrikan. Mijfionggebiete. G

arned, Die mijfionarijcdhe

€

chnet fich eine bei Foeffer in Frankfurt a. M. erfcheinende

chrift von

Predigt. Suriname. Beiblatt Nr. 6. — Siona. Nr. 11: Abhandlungen

Deutfhmann: „Die Schnlära

alf“, von weldher das erfte Heft

lung des Cäcilienvereins.

u. Aufiäße. 1. Heffen-Darmftädtijches. 2. Von der 8. Generalverfamm-

90 %f.) joeben au8gegeben worden.

er Berf. will auf Grund und unter

Gedanfen u. Bemerkungen.

Decumenijches

enußung jJämmtlicher vorhandener Quellen ein anfchauliches und un-

Weihe einer Örgel. Literatur. Chronik. MufikBeigaben. — Neue Evy

yarteitjches Bild der Schule unter dem ehemaligen Minijter Falk in drei

Kirdhenztg.

T, 46: Das Presbhyterianer - Concil in Philadelphia. Die

Heften entwerfen. —

ie „Reform“, das bisherige officielle Organ der

Aniprache des Erzbijchofs von Canterbury 1u. der Kirchencongreß von

{Oweizerijchen NReformbereine, Ht auf einer im Juli in Zürih abgehal-

Leicefter. Dasz Ende des Falles Werner. Stimmen der Prefje iüber die

tenen Delegirtenverjammlung der Vereine au8 dHiefer Stellung entlafjen

Verjammlung der pofitiven Union. Ein Kampf in der Schleswig-Hol-

worden, weil man das Blatt aus verjhiedenen Gründen als nicht mehr

jtein. Rirche. Ein feparirt=-Iuth. Geiftliher in Hefjen-Cafjel. Die erfte

A

eeignet zum Centralorgan erachtete. Daffelbe wird jedoch von dem berner

Verjammlung des irijhen Zweiges der Ev. Alianz. Die Verfammlung

u

f

1

rchlichen Reformverein in mehr Populärem Ton al „Schweizerifhe Re-

des britif

Ohen ZweigeS der Ev. Allianz 9%

MNottingham. Correfjpondenzen.

formblätter“ (der

‚4

rt merden

Reform“

.

X. Sahrg.), 5

D

von Pfr. Franf (Bern,

Literatur. — Proteft. Kircdhenztg.

r. 45: . A. Lipfins, O. Pflei-

Dalp) weiter gefüt

5

er züriche

5 d

formverein aber

Ü

denft

derer’s Grundriß der Hriftl. Olaubens- u, Sittenlehre (Schl.). Au8

die „ Zeitftimmen“, welde der

jelbe feinerzeit in Ddie „NReform

hHatte

Thüringen. A, Kamphaufen, Die XVII. rheintjdhe Prov.-Synode II

aufgehen fafjen, wieder erftehen zu lafjen.

VBerantm, Redafkteur: Prof. Dr. C. € Futhardt in Leipzig. — Berlag von Dörffling u. ,}}—t;;1kz in Leipzig. — Drug von Ackermann u. Glafer in Leipzig.

Hierzu eine Kiterarijche Beilage aus dem Verlage von E. F. Spittler in Bafel.

Leipzig, den 26. NMovember

1880._

Yr. 47.

Theologifhes Literaturblatt.

Erfheink jeden Fireitag. Yreis vierfefjährlih 1 IRk. — CGxpedikion: J\öuigs{lt_aßc Nr. 5.

-

gengejeßte Meinung, manche auf ihrem Gebiet anerkannte Größe und von

Eine Gefdichte der dqriftlidhen Sitte.

einer ftellenmeije nır jehr jfizzenhaft ausgeführten Beweisführung frei«

Von Privatdoc, H. . Beftmann in Erlangen ijt joeben der erfte

jprehen fönnen. AWber der Verf. gibt diefen Wbjchnitt feines Werkes fjelbit

Theil einer „Gejchichte der Hriftlidhen Sitte“, „Die fttlidhen Stabien

nur für einen Entwurf, einen Verfuch, und es ift eine Erftlingsarbeit;

in ihrer gefchichtlichen Entwidelung dargeftellt“ enthaltend (Nördlingen

jene Fehler find alfjo unter diefen Umftänden nicht gerade unerhört, 10

1880, Beck [XIL, 462 S. gr. 8] 8 M.) erfchienen.

Nach denmt weitz

jehr fie au ins Auge fallen. Der Verfiuch, auf diejem bisher unbetrete-

auSgeworfenen Plane des Verf. wird diejes Werk .die Hriftliche Gefitz

nen Wege BahHn zu brechen, bleibt trogdem f{ehr dankenswerth.

tung in ihrem ganzen Umfange, die fittlidhen Ydeale nicht minder wie

&8 gelang dem Verf. durch das babylonijhe Gewirr der verjchiedenften

die. fittlichen Zuftände eines jeden Hriftlihen Zeitalters, und vorberei-

Völfernaturen und -Kulturen, die den Erdball überzogen Haben, ethijcdhe

tend au die Gefittung Ifrael® und der Heidenwelt in den Bereich

Bonen abzugrenzen. Er erfennt in den fittlihen Ydealen und Zuftänden

jeiner wifjenfchaftlidhen Schilderungen ziehen.

Hiernady) hHat man das

dreier Bölfergruppen, der NMatıtr-, der Kultır- und der politijdhen Völfer-

Wort „Sitte“ zu ver ftehen, das auf dem Titel fich findet. Wir brauchen

jOhaften drei prinzipiell fehr fharf begrenzte, in praxi natürlich almählich

nicht zu jagen, weldhe Zücde das Werk auszufüllen unternimmt. Der

ineinander übergehende Stufen der Gefittung. Die Gefittung der erften

alte Stäudlin reicht doch wahrlich nicht mehr auS, und der Hat ja doch

Stufe erjcdheint als eine wefentlid) familiare; Naturvölfer kennen eine

auch nur eine „Anleitung zur SGejchichte der Moral und der moralijdhen

andere Gemeinjchaft als die Familie, und andere fittlidHe Ziele, al3 die

Dogmen“ in fein „Neues LehHrbuch der Moral für Theologen“ hinein-

mit Ddiejer gegeben find, nicht.

Und mwenn |fie eine andere Gemeinfchaft

gewoben. Die ganze Unficherheit und Zerfirentheit des hHiftorijdhen Stand-

fennen, jo {teht fie noch int Banne jener erften und ur{prünglichften, fitte

punktes von 1813 und die Jonderbarijte Verwirrung von Dogmakik und

liden Gemeinfchaft, bleibt den Zweden der Familie dienftbar.

Dagegen

Moral, die jener Zeit noch eignete, jpricht fid) Harakteriftijdherweije in

erjcheint bei den Kulturvölfern der zweiten Stufe, in Merxiko und Peru,

Stänudlin’8 Titel aus, Die Wiffenjchaft ijt feitdem eine andere geworden.

bei den Wegyptern, PhHöniziern, Babyloniern und Affyriern, SEraniern,

Gegebene Wirklichkeiten zur Erfenntniz und zum VBerftändniß zu bringen,

Indiern die alle Aünfte, Gewerfe, Aderban 1und Handel vordnende und

das ijt jeßt al die Yufgabe der Wiffenjchaft erkannt.

So mwurde auch

tragende Gejellihaft als die maßgebende Gemeinjhaft. Der finnliche Beruf,

die Theologie eine empirifjdhe Wiffenjchaft, und ihr Ziel ifjt nun: die Thatz

bie Arbeit tritt hHier im Volbewußtjein ihres Werthes ein und jekßt den

jache des Chriftenthums als etwas Gemwordenes 1und dies Gemwordene in

Gliedern der Gefelljchaft jittlidhe Ziele, welche die erfte .Stufe nod) nicht

jeinem Werden zu begreifen. Und es i{t Hohe Zeit, daß auch die ethijche

fannte oder nicht zu Jhäßen wußte, und Hinter denen unter Umftänden

Disciplin vor allen Dingen durch eine gejchichtlidhe Betrachtung fich über

die Ziele der Familie zurüczutreten Haben.

SIn Anfchluß aber an die

den Gegenijtand orientive, den fie darzujtellen und zu ergründen hHat: die

unterfchiedenen AUrten des finnlidhen Berufsleben3 entwickeln fich {treng

chriftliche Sitte. Daß diejer Disciplin noch Heute im Gejammtorganismus

abgejdhlofjene Stände: Kaften. SEine allgemeine Nechtögleichheit befteht auf

der Theologie bald diefe bald jene Stellung zugewielen wird; daß man

diejer Stufe nicht; das Individuum alS foldhes wird in feinem Werthe

über ihre Grenzen, ihren Begriff noch fo verjchieden denkt, liegt darvan,

vollitändig verkannt.

Die dritte Stufe bringt in diefen Punkten einen

daß ihr Segen{tand, die Hrijtliche SGefittung fjelbfit noch nicht mit genügen:

großen Fortjhritt. Auf diefer Stufe {tehen die polittjchen Völker, worunter

der Klarheit erfaßt ift, E3 mangelt noch die fejte Unterlage; e3 fehlt der

der Verf. die Oriehen und Römer verfteht. Sin, wie unZ fHeint, befons

Stoff, und den fann niemand a priori fonftruiven; nur durch eine Hifto-

ders {yYympathijdhes VBerftändnipß bringt er dem griechijchen Alterthum ent-

rijde Unterfuchung fanın er in jeiner ungehenexen Mannigfaltigkeit

gegen, und die gründlihHe Nenntniß jeiner bedeutenden Autoren, den Arifto-

empirijch entdeckt und induktiv zur Maren überfichtlidhen Einheit geordnet

teleS. miteingejhlofjen, befähigt ihn Hier zu einem Urthei l, dem man überall

werden.

die Autopfie anmerft, Er findet aber bei den Griechen wie bei den Römern

8 ijt ein überau$ großes Gebiet, melches hier der Bearbeitung hHarrt.

außer der familienhHaften Gefittung und der Kuılturellen Gemeinjchaft den

Der Verf. Hat von ihm in feinem erften Bande die Sitte aller aufer-

Staat, die RechtsSgemeinfdhaft und die mit iHm gegebene Sefjittung. Und

cHriftlidhen VBölfer und auf Grund der neuteftamentlidhen Urkunden die

zivar hHaben Ddieje Völfer die Staatsidee mit folcher KMraft und Klarheit

Jittlide Weltanfchanung des Chriftenthums behandelt. Er will in einem

erfaßt, daß neben ihr die Ziele jener fittlidhen Gemeinjchaften erbleichen

zweiten Bande, defjen erfte bi8 zur Entjtehung des Mönchthums reichende

und in mejentlichen Stücen fich zu befchränfen gezwungen werden. Diefe

Hälfte noch in Laufe diefes Winter8 in den Druck gegeben werden foll,

Völfer Haben, auf das Ethos, den fittlicdhen Charakter gejehen, erreicht,

die Entwidelung der AHriftlichen Sitte bis an den Anfang des jechzehnten,

mas8 der jüUndhaft gewordenen und fich felbft überlafjenen Menfchheit raft

in einem dritten Bande bis an den Anfang des neunzehnten YahHrhunderts

der noch von der Schöpfung Her in ihr vorhandenen Energien im Laufe

verfolgen. Vergegenwärtigen wir ung von diefent umfangreihen Werke

einer natürliden Entwidelung zu erreichen möglich war.

das bisher Gegebene,

SIn dem allen fieht der Verf. eine auffteigende Linie.

Sr erblidt in

Einleitend gibt der Verf. in einem erften Buche in gedrängter Kürze

diejem Stufengang eine dem Eintritt der AHriftlihen SGejittung entgegen-

einen Ueberblid über feinen Standpunkt, die methodijdhen GSefichtspuntkte,

eilende Entwickelung freilih nicht religiöjer, jondern eben nur fittlicher

die ihn bei jeiner Arbeit geleitet Haben, die Gedanken, die ihnm aus dem

Art. Den fpecifijchen Unterfchted Heidnijcher und AHriftliher Gefittung

Studium erwachfen find, die Refultate feiner Forjehungen. Eine wefjent-

will er damit nicht verwijdht Haben, und nicht die innere Gehalte und

lidhe Bedeutung hHat diejer Abjchnitt an diejer Stelle nicht; der Verf. jelbft

Wertkhlofigkeit der bei den Heiden erftrebten Jdeale leugnen; aber in ent-

jagt, er joNle nur Dorientiven. Er Hätte audy fehlen tönnen. AWber wir

jchiedenen Gegenjagß ftellt er fich zu der in unjerer Zeit Herrijhenden Ane

begreifen, daß er dem Verf. fubjeftives Bebdiürfniß war. Nır wird er

jchauung, als gehe e& mit der Gefammtentwidelung der Heidnijchen Ge-

nict ermarten fönnen, daß wir zu diejem Abjchnitt, fei e& mun zuftim:

fittung, je Höher der Bildungshorizont fich Hebe, defto tiefer Hinab. Auf

mend oder ablehnend, unZ erklären, ehe wir das Votum der Sejchichte

die Entwickelung jedes einzelnen HeidenvolleS gejehen hHat das jeine Nichtig»

gehört, mit anderen Worten ehe das Werk volljtändig vorliegt.

feit; fie blühen alle und verwelfen wieder; auf die Gejammtentwicdehung

Um {fo mehr fordert das zweite Buch, eine Neberficht der SGefittung

aller diejfer Völker gefehen, laßt es fih nicht nachweijen.

der gefammten Heidenwelt, das Urtheil der Wifjenjchaft hHeraus. €8 war

Erft nachgehend8, alz der Gedanke, den ethijhen Problemen auf ges

gemwiß nicht leicht dies Buch zu fHreiben. Wir Haben eine vergleichende

{chichtlichem Wege beizukommen, ihHn {Hon geraume Zeit bewegt 1und unab-

Erdbejchreibung und Völkerkunde; wir Haben eine vergleichende Sprach-

läffig bei den gefchichtlidhen Studien, denen er fich Hingab, benleitet Hatte,

funde; wir Haben fogar eine yergleichende Religionswiffenjchaft, MythHologie ;

befennt der Verf., zu einem eingehHenderen Verfjtändnif der H. Schrift

aber eine vergleichende Sittenkunde (Ethologie) Haben wir bisher nicht ge-

gefommen zu fein. Alein die8 war fr ihn epohemachend. Seine Ge-

Habt, Der Verf, konnte fih der Nothwendigkeit nicht entziehen, {ie zu

danfkenreihen fanden hierdurch ihr rechtes Biel und eine mwefjentliche Ver-

entwerfen. Aus der Völferkunde Pejchel’8, aug Waik’ „Anthropologie der

tiefung. Und natiürlidh: der Verjuch, die fittlihe Weltanjhanung der

Naturvölfer“, aus antifen und modernen Gefchichtihreibern, Geo= und

$. Schrift zu erniren, erwies fidh alS der Schlußpunkt aller feiner

Ethnographen, auz den unzähligen Werken, welche auf dem Gebiet der

Forfhungen auf dem Gebiet der anßerchriftlichen Sittengefchichte, So

Völkerkunde Einzelheiten behandeln, galt e8 das für jeinen Plan Wichtige

floß aus zwei gewifjermaßen parallelen Reihen von Unterfuchungen, die

Herauszuheben. Einen glüclihen Bli für das ChHarakteriftijdhe, eine

völlig unabhängig von einander geführt murden, der Theil feines Werkes

jcharffinnige Reflexion auf das Wejen der fittlichen Erjcheinungen, eine

zufammen, der ung Heute vorliegt.

Hrijhe im Entwerfen dieje8 bunten Bildes wird man dem Verf. nicht

Eine VBorbereitung viel volfommenerer Art ift für die Hriftlidhe Ge-

abipredhen; Sprache und Darftellung find Höchft anziehend. Doch ebenfo

fittung die Sitte Ifrael8 gewefjen; fie mil das dritte Buch darftellen.

wenig mwird man ihn von einem rajdhen AWburtheilen über mandche entge-

Die8 dritte Buch jcheint un& nicht in gleihem Maße gelungen wie die

371

372

übrigen. E3 ijt nicht allein weniger frifch gejdhrieben, e& dürfte al eine

jondern der neuteftantentliche Antichrijt, obgleidh hier Auberlen, durch den

nicht in demfelben Maße in fich fertige Arbeit zu bezeidhnen fein. Wir

Kontert genöthigt, jedenfal® das RMichtigere getroffen hHat. Einzelner Aus-

wollen damit nicht den Refultaten felbjt der Unterfuchung zu naHe treten;

ftelungen und Beanftandungen enthalten wir uns. Theovlogen uND ge-

allein fie treten nicht mit der einleuchtenden. Klarheit vor ung hHin, die

bildeten, Bibelforfhern wiürde das. Schrifthen nicht genügen; aber Ddem

Publikum, welchem e8 beftimmt i{t, kannn e& wohl dienlich fein.

Jie befigen follten. Aud glauben wir Hier eine Lüde notiven zu können.

@€ ijt ja mwahr, zu einer Herborragenden politijchen Bildung Hat Iirael

Baum, Frdr. (Bir. in St. Georgen bei Bayreuth), NirchHengefchichte' für Haus

e8 nicht gebracht; allein die Elemente yolitijcher Sefittung fehlen zu ge-

wijjen Beiten in Ifrael dochH wol nicht in dem Grade, daß fie einer jelbft-

und Schule. Mit zahlreichen authentijchen Abbhildungen, Beilagen

jtändigen Betrachtung unwerth wären. Der Verf. hehandelt eingehend

‚und zivei Karten. 2. Lfg. Nördlingen 1880, Bed (S. 129—240

nur die familiare und gefellfchaftliche Sitte, umnt danır in einem Dritten

gr. 8). 1.80.

Abjdhnitt die individuelle Gefittung diefe8 merkmürdigen Bolfes zu be-

Die erfte Lieferung diefes Werke:

3 hHaben mwir bereit in Nr. 30 d. BI,

trachten und Hier den Bunkt Hervorzuheben, durh weldhen Iirael® Ge-

angezeigt. Das Werk hHat mit Recht allgemein günftige Aufnahme ge-

funden.

Diefe zweite Lieferung, den äußeren Verlauf und die innere

fittung ihre Eigenthiümlichteit bekonimt: die Beziehung des Sittlihen zum

Entwidelung der Reformationszeit umfafjend, fann unjer Interefje nur

Religiöjen. Die Stellung des Verf. zu der modernen Hyperkritik — es

jdheint iHm aus thHeoretijdhem SGefichtspunit, vom Standpunkte einer bes

arbeitet.

erhöhen. Sie ift in gleidem SGeifte und in gleidher Meichhaltigkeit be-

jJonnenen Gejchichtsforfchung etwas Unmürdiges, die OueNlenfjchriften Ddes

Die Fünftlerifjhe Iluftration überbietet noch die der erften

ijraelitijchen Alterthums o zu zerftüceln und zu verdächtigen, wie in ge»

Lieferung. In der zweiten Lieferung finden fichH fünf nach den beften

wijjen Kreijen üblid — fjowie die frei überzeugte Anerkennung, daß die

alten Originalen hHergeftellte Lutherporträts und überhaupt die original-

Ipecifijche Eigenart der ijraelitijdhen Religiojität und Gefittung fih nur

getrenen Wobildungen der hHervorragendften geiftlidhen und weltlidhen refor-

mationsgejchichtlichen Perfönlichkeiten, außerdem gefhichtliche und jymbo-

durch das Eingreifen des yerfönlihen Gotte3 in die Gejchichte Ddiejes

lijhe Darftellungen nach alten, Hinftlerijh bedeutenden Borbildern, ge-

Volkes erklärt, dürften die Zuftimmung kirchlidher Theologen jinden.

Mit ungetheilter Befriedigung Haben wir jodann daZ vierte und leßte

naue Fakfimiles der Bulle Lev’s X,, eines Fugblattes von Hans Sachs 2C.

Buch im erften Bande diefes für die tHeologijdhe Wiflenjhaft ohne Zweifel

Bei diefer trefflihen Ausftattung, durch mweldhe Aauch der Kenner der

nicht [purlos vorübergehenden Werkes gelefen. E3 Handelt von Dder fitt-

Kirchengefchichte öfter8 neues Licht empfängt, verdient das Buch weite

lichen Weltanfchanung des ChriftenthHums, die au8 den Schriften N. .

Verbreitung unter SGeiftlihen und Gemeindegliedern.

@3 eignet fich

erhoben mwird. AlerdingsS fand der Verf. Hier ungleidh befjere VBorarbeiten.

namentlih aud für Konfirmanden und die reifere Jugend überhaupt.

Noer der Verf. jollte „ecclesia non sitit sanguinem“ nicht wiedergeben :

Bon Hofmann Hat er bei einer viel verftändliheren Diktion und einer

viel natürlicheren Sregefe auch die Methode, die Gejammtanfhanung der

„die Nirche trinkt niht Blut“ (S. 137) ftatt: „dürftet nicht nadh Blut“.

H. Schrift in einer in der Sache fjelbft liegenden Anorduung biblifch-theo-

SGundert, H., Die evangelifche Miffion, ihHre Länder, Bölfer und Arbeiten,

Togijch zu erheben, gelernt. Für die KMarftellung daz Begriffes Glauben

Iag m Röftlin’8, wie er felbit jagt, wmahrhaft tHeologijdhe Unterfuchung,

Calw u. Stuttgart 1881, Bereinsbuchh. (VIIL, 359 S, gr. 8). SGeb,

2 ME.

bei jener des Gewifjens Kähler’8 erakte gründlihe Arbeit vor. Die Sache

Jelbft endlich, die Einheitlichteit des Gegenftandes wie der Ouellen mußte

Da vorliegende, anfprehend ausgeftattete Buch ift im Grunde die

vierte AMuflage de8 bekannten „Handbucy der Miffionsgefchichte und

eine ruhige zujammenhängende Darlegung an diejem Ort begünftigen,

Mijjionsgeographie“, das von dem uun Heimgegangenen Pfr. Chr. S.

Inzwijchen wird man mit Freuden den fyftematijchen Hau und mit

Blumhardt verfaßt, 1863 in Ddritter Auflage vom Kalwer Verlagsverein

Interefje die vielen jelbjtändigen Gedanken in diejem Aofchnitte bemerfken.

hHerausgegeben wurde.

Die Begriffe Glaube, Gewifjen, Beruf, die nene Berfönlichtkeit und theil-

Damals war das urfprüngliche „Handbüchlein“

weije auch die Rechtfertigung erjheinen in einer neuen Beleuchtung. In

auf zmwei Bände angewachjen troß der bedeutenden Kürzungen, welche

mehrfacher Beziehung beruht diejelbe auf einer fejteren Erfajjung der

Dr. SGundert an Ddemfelben vorzunehmen Hatte.

SFeßt ift das Buch

religiöfen Begriffe des Iutherijhen Bekenntnifjes, angejhlofjen an die

wieder zu der urfprünglichen Form des „Handbüchleinz“ zurücgefehrt,

und das jehHr zu feinem Vortheil.

E3 hHat bedeutend an Neberfichtlichteit

genuin-reformatorijdhe Anjhauung. Indem er die Konfequenzen Diefer

gewonnen und wird jedem Miffionsfreunde, dem e3 nicht möglich ift, fich

religiöjen Begriffe, deren Nebereinftimmung mit den religiöjen Urtheilen

das ganze, ausgedehnte MifjfionSgebiet in feinen Einzelnheiten in der Er-

der H. Schrift ja über allen Zweifel erhaben ijt, für das fittliche Gebiet

innerung gegentwärtig zu erhalten, die beften Dienfte leiften. E3 ift ein

gezogen, hHat er eine freie Merfpektive für die in der H. Schrift webenden

fittlidhen Gedanken gewonnen, Da3 Charakterijtijche des ganzen Ab{AHnittes

vortreffliches NachfAhlagebuch, das bei jeiner Inappen, immer prägnanten

liegt etwa in folgenden Säßen. Sofern die Gerechtigkeit im Reiche Gottes

Zorm an VBolljtändigkeit des InhaltS nichts zu wünfchen übrig Väßt.

bheides ijft: ein aus dem religiöfen Verhältnif erwachjenes SGut und eine

Auch für Anfänger, die fich erft in das Studium der Mijfjion einarbeiten

wollen, mwird e8 neben ausführlidheren Büchern ein ausgezeichneter Leit-

fittliche, dem Menijchen inhHärivende Qualität, infofern kommt die religibs-

faden fein. IJn diefer Hinfiht möcdhten wir e& allen jungen Theologen

Jittlidhe Perfönlichteit zu Stande. Für diefelbe aber kann e8 weder ein

dringend entpfehlen.

Jittlidhes Verhalten geben, weldhe3 nicht religid8 verurjacht wmäre, nodh ein

religiöfes Zhun, welcheS nicht fittliche Abzwecdung Hätte.

DOrdnung eines fonn- und fefttäglighen Hauptgottesdienjtes nebft Abend-

Doch über der Kern einer Sache läßt fihH in einem Iurzen NReferat

mahlsliturgie. Bon M. B. Gotha 1880, Schloeßmann (VIML, 47 u.

nur ungenügenderweije berichten. Er wird jedem erft durch Kenntnifnahme

36 S. 8). 2 M.

des Werkes felbjt Mar werden. Wir wünfhen IebhHaft den guten Fort-

gang des lekteren und Hoffen davon für die Wirkjamkeit des Verf. das

Die oft gehHörte Klage über die KahlhHeit unjerer Gottesdienfte, d. H. die

Aneinherrichaft der Predigt und das Zurücktreten de8 liturgijchen Clemen»

Beite. Er ijft ung auf der Arena der thHeologijhen Wijfenjchaft eine will-

te8, Hat den Verf. bewogen, feinen Gedanken über die Geftaltung des

fommene Erjcheinung.

Hauptgottesdienftes einen Ausdruck in einer Heinen Sammlung liturgijcher

Entwürfe zu geben. VBon einer reicheren Geftaltung des Hauptgottes-

Winke zum Verftändnif des Propheten Daniel. VBon einem Freunde

dienftes$ erwartet er auch eine Befjerung des Kirchenbefuchs. Bei feinen

des prophetijchen Wortes in Mülhaufjen im Eljaß. Bafel 1880,

Spittler (67 S, gr. 8). 80 Bf.

Vorjchlägen geht er von der altkirchlichen Liturgie aus und benugt nament-

lid) mehrfad) das Common prayer book. Im übrigen Hält er eine

Vorliegendes Schrifthen ift forihenden Hriftlihen Lejern und Lieb-

Länterung des dogmatijhen Geiftes diejfer alten Mufter für nöthig. Er

hHabern des prophetijdhen Wortes beftimmt, weldhen die über das Buch

glaubt nämlich, daß die vielen Sündenbekenntnifje und Kyrieeleijon, welche

Daniel bereit vorhandenen Werke entweder zu weitläufig, oder zZU ge-

der alten Liturgie eigenthümlich find, zu jehr den alttejtamentlichen Geift

lehrt, oder au zu Koftfpielig find. €& wil ihnen in möglichjter Kürze

an fich tragen. Die jekige Liturgie mifje fidh auf den Standpunit der

barbieten, was iHnen zum Verftändnif de8 gerade für unfjere Zeit {0

vollbrachten Verföhnungsthatjache ftellen. Hiernacdh wird denn in einem

wichtigen InhHaltes Helfen kanın. Fragt man, von welcher Auffafjung des

brophetijchen Wortes der Verf. ausgeht, o fpricht er fich felbft S. 7

erjten Theile die Jonn- und fejttägliche Gottesdienftordnung vorgelegt, die

mit einem Singang („Komm Heil’ger Geift“ und Gruß), jodann Sinden«

barüber folgendermaßen au8: „Das Königreidh Gotte3, wie eS in den

befenntniß und Abfjolution, mweiter Schriftvorlefung (alt- und neuteftament-

ropheten verheißen, al ein Jichtbares, Leibliches, ijt der Kern der H. Schrift

licher Terxt), Glaubensbekenntniß, Hauptgebet (auf den Knien und als Re-

Alten und N, ,, der Gegenftand aller lebendigen Hoffnung. Und warum

jponforium gefprochen), Sobopfer (jtehend gefprodjenes Rejponforium) ant

das? Weil e8 der Kern der göttlichen Rathjchliüffe, weil e& das Biel und

Altar verläuft, Hieranf in die Predigt übergeht und mit dem am Altar ge-

die Beftimmung der Welt, weil e8 der Anfang und daz Ende der Wege

jprochenen Segen jchließt. Ein zweiter Entwurf ordnet die Abendmahlsfeier,

Gottes ijt, Das Königreih Gottes jteht am Anfang der Zeit, daz König-

reich Gottes wird am Ende der Zeit jtehen. Die Erde joll doch noch voll

die in den Hauptgottesdienft nicht eingefügt wird, Der „Anhang“ bietet

eine Augwahl von Abfolntionsiprüchen; ein zweiter Theil: Melodien und

werden von der Herrlichteit des Herrn. Auf dies Königreich GotteS wartet

Pjalmodien {Hließt das Sanze. Die leﬁcbt‚ in unjeren Gottesdien{t den

die ganze Kreatur; denn die ganze Schöpfung ift gejhaffen, daß fie in

BibelinhHalt reichlicher einzuflechten, weldhe der Verf. überall verfolgt, ift ge-

demijelben zu ihHrer Beftimmung gelange.“ Der Theolog, an welchen er

wiß zu Ioben, und wenn einigeS von feinen Vorfchlägen in den Gemeinde-

fich am meiften angefchlofjen Hat, ijt Anberlen. Er citirt in nicht nur

gotteSdienften, meldhe {ich dazıt eignen, Anmendung findet, wird gewiß ettwvas

am Öfteften, Jondern mit wenigen Aunsnahmen fajt allein und folgt ihm

Gutes damit gewirkt werden. E3 will un8 aber fjcheinen, man bedenke bei

auch in der Bezeichnung der vier danielijchen Weltreidhe, der fHwierigen

Weifjagung Kap. 9, 24 fg. 2c., ohYne ihm jedoch {Havifjch anzuhängen. Von

ung nicht immer genug, Was e8 mit Menderung der Sitte im Hauptgot-

tegbien{te auf fid) hat, und menn foldhe unfjerem jekigen Lirchlichen Leben

Kap. 11,36 an z. B. ift ihm „der NMönig“ nicht mehr Antiodhus Cpiphanes,

großentheil fern lKiegende Anträge geftellt werden, {o miüßte auch der Weg

374

373

gezeigt werden, auf welchem fie der Kirche nahe zu bringen wären, Daß

Nidht zwar in der Ausitattung, welder die größte Anerkennung z

der Kirchenbefuch durch eine „anziehendere“ Geftalt des Gottesdienftes

zollen, mol aber in anderer Hinficht fteht dies GHeft gegen Ddie früher in

dauernd gebefjert werden könnte, glauben wir nicht. Auch find wir mit

der „Sammlung“ erfchienenen zurüd, So .fieht man nicht ein), warum

für die Schrift des Leonardo Bruni von Arezzo der

enbar hHöchft fehler-

der Entfernung deffen, was der Verf. das alttejtamentliche ESlement nennt,

hHafte Druck Wolfg. Stöckel’S einer jo jorgfältigen

®

iedergabe gemwürdigt

nicht &inverftanden. Der Bußton kann in den Gebeten der Kirche nie-

mals an und für fich, fondern nur im Verhältnif zur Betonung der

mworden. Alerding? hHat der Herausgeber dem Teyte die Lesarten einer

Gnade zu {tark fein. Die Vorfjchläge des Verf. jegen jedenfalls gottes-

parijer Ausgabe von 1642 beigefügt; allein vbgleich leßtere vielfach fich

dienftlihe GewohHnhHeiten und Anjhauungen im Volfe voraus, wie fie nur

al8 richtig erweijen, reichen fie doch nicht aus, und e muß zur Konjeftur

in einem Theile der evangelijdhen Kirche Herrichend find. In den Gegen-

gegriffen merden. So findet fih S.5, 3.6 in unjerm Tert das finnloje

den, mwo das Iutherijche CGlement mit dem 1

eformirten von Anfang an vder

assistamus, in der ANusgabe von 1642 asseramus, während voHne Zweifel

jeit langem verfeßt ift, wird fich kein Verjtändniß dafür erwarten lafjen.

|

asciscamus zu lefen ift. S. 7, 3. 6 Hätte die Kombination beider Aus-

gaben, deren jede Hier lückenhHaft ift, auf den Sag geführt: „Dactylum

Dorner, Dr. A., Predigten von dem Reiche Gottes, Berlin 1880, Herk

vero ac Jambum reiicit, alterum ut elatum nimis, alterum ut depres-

(VII, 143 S, 8). 2. 40.

sum“, ıund damit wäre dem Zufjammenhange fowie dem Citat aus dem

Vorftehende Heine Sammlung, dem wittenberger Seminar, an weldhent

Ariftoteles entjprochen. Soldhe Iritijhe Arbeit aber durfte der Herans-

der Verf. al8 Profejjor der Theologie wirkt, als „Denkzeichen der Beruf3-

geber nicht erft den Lejfern überlafjen. In den „Erläuterungen“ zu un-

und GeifteSgemeinjchaft“ gemwidmet, umfaßt elf Predigten, weldhe in den

jerer Schrift i{t die Frage nad) dem Bornamen der Domina, welcher fie

S, 1869—79 in verfchiedenen Gemeinden, in weldhen der Verf. thHätig war,

gemwidmet ijt, noch nicht zur Genüge beautwortet, SGünftiger können wir

Marfeille, Lyon, SGöttingen, Wittenberg, von ihHm gehalten worden find.

über das Schrifthen des Grafen Jacob von Porcia „De liberorum edu-

Die den Predigten zu Örunde liegenden Texte find meift evangelijche oder

catione“ urtheilen. Hiervon hHat dem AWbdruck die feltene und vielleicht

epiftolijche Berikfopen. Die Predigten behandeln al8 Thema {yYnthetijc

einzige Ausgabe, die zu Trevijv 1492 erjchienen ijt, zu Grunde gelegen:

einen in dem Terte liegenden Gedanken. Sie können daher den Titel:

er ijt daher frei von den Mängeln der erften Schrift. Für die Gejhichte

„Bredigten vom Reiche Gottes“ nur in fehr befchränkter Weije führen,

der Rädagogit miüfjen wir die erneute Veröffentlidhung beider Stücde immer-

denn derjelbe Könnte die Meinung Hervorrufen, al wenn die Lehre der

Hin al8 dankenswerth bezeichnen.

Schrift vom Reiche Gottes — und eine folche Predigtjammlung wäre in

der Gegenwart gewiß nicht ohne Bedeutung — in mehr ovder weniger zr

Frommel, Gen.-Sup. Conf,-R. M., (Sl)«ättetbi[bct. Altes’ und Neues.

jammenhängender Weije darin dargeboten würde. AWber der Verf. ftellt

Bremen 1881, Müller (III, 189 S, 8).

2, 40,

dieje Predigten in der Vorrede felbft nicht al8 einen joldhen Cyklus, jon-

Daß unter diefem Titel ein jehr mannichfacher und reicher Inhalt zu-

dern nur alg Reden dar, derven Inhalt „im wejentliden das GottesSreich

jammengefaßt ift, fann fchon aug den Neberfchriften der acht Charakter-

ijt, das theils in feiner Vorbereitung, theil® nach einigen fjeiner eigen-

bilder erfehen werden.

Denn wir finden da Abhandlungen über wahre

thümlidhen Merkmale zur Darftelung kommt“. Wir meinen, daf diefje

Bildung, über Individaum und Gemeinjchaft, Welt- und Gottesreich;

VBezeichnung im ganzen anf jede Predigtjammlung anzumenden fein dürfte,

ferner jchildert ung der Verf. in JohHannes dem Täufer, StephHanus und

und daß der Titel dem gegenüber mehr bedeute und verjpreche, als das

Paulus drei der größten biblijdHen Charaktere und in Jona und Jervemia

Buch bietet.

Betrachten wir nun die einzelnen Predigten, j{o muß, wie

„biblijdhe Geftalten der Mirchenpolitit“, endlich die beiden größten Charaktere

jhon oben angedeutet, die erfchöüpfende Benußung des zu Grunde liegenden

der Deutjhen Sejchicdhte: Karl den Großen und Luther. Den Schluß

Terte8 oft vermift werden. So wird fogleich in der zweiten Predigt über

bildet eine Abhandlung über die Zeichen der Zeit 1und ihre optimiftijhe

Matth. 9, 1—8 die fo wichtige und troftreihe Lehre von der Sündenver-

und pejfimiftijche Beurtheilung. Die, mweldhe den literarijchen Produktionen

gebung auf Erden beijeite gelafjen und auS dem Umftande, daß der Herr

des Verf. jeit Yahren mit TheilnahHme und lebhHafter Zuftimmung gefolgt

dem SGichtbrüchigen feine Sünden vergab, bevor er ihn Heilte, das Thema

find, werden ohne befondere Erinnerung e& wijjen, daß Hier zujammen-

abgeleitet, „daß im Reihe Gottes das‘ Innere die Macht jei über das

geftellt ijt, ma3 Dder Verf. früher einzeln veröffentlicht Hat. Wir finden

Neußere“. Oder in der 7. Predigt über Yoh. S, 46—59 werden die gewichti

hier manche jhHöne und gediegene Vorträge wieder, welche bereit3 in weitem

gen Ausfprüche Chrifti von feiner Perfon und jeinem Werfke auszdrücklich bei-

Rreije anregend und belehHrend gewirkt Haben und auch in d. Bl. aner-

Jeite gejhoben, um das Nichten, „wie die Juden Chriftum richten, wie er die

fennend befprocdhen wurden, aber in Joldher Zujammenftellung fich gewiß

SFuden richtet“, inZ Auge zu faffen, damit wir Hieraus lernen, was das wahre

im Strome der Literatur noch länger über dem Waffer erhalten werden.

Kichten fei. Der Lejer wird mwol mit un meinen, daß man ja jauch einmal

Unfchauliche und plaftijche Gedankenentwidelung, Sinfachheit der Grund-

bei jolchen Texten über joldhe Themata predigen fönne, daß jie aber der Be-

begriffe und NReichthum der Anjchauungen: diefe Harakteriftijchen Vorzüge

deutung gerade diejer beiden Texte für das Reich Gotte8 doch nır wenig ent-

aller Frommel’jhen Schriften, treten-auch hier in lebensvoller Zujammen-

jprechen. Cbenfo i{t auch die Lehre vom Reiche Gotte8, auf weldhe Text

falfımg überaus mwolthuend un entgegen. In diejen biblijdHen Charakters

und Predigt Hinweijen, nicht in genügender KMlarheit und Deutlichkeit zum

bildern werden die großen Gottesgedanfen, deven Daritellung fich jo oft

Augsdruck. gefommen.

Der Verf. jhHeint fich durch den in jeiner Vorrede

in trodene Aoftraktionen verliert, in gottgemirkten Charakteren erfaßt,

ausgejprocdhenen Gedanken; „In unfjerer Zeit, welche vielfach der jpecifijch

beren Heilsgefchichtlicher Zujammenhang der Einheit der in ihnen ver-

dogmatijchen Seite der Kirchenlehre abgewendet. ift, dürfte e& bejonders

förperten @®ottegideen ent{pricht.

Daher tritt uns$ in vorliegender Zu-

nöthig jein, den Anknüpfungspunkt für die Wirkfjamkeit der Kirche in der

Jammenftellung auch die innere Sinheit dejfjen wolthuend entgegen, was

chriftlidhen Ethit zu fuchen“, zu jehr Haben beeinflufjfen laffen. € muß

der Verf. früher nach verfchiedenen Richtungen Hin Dbereit$ ausge=

zugegeben werden, daß unfere Zeit der fpecifijch dogmatijchen Seite der

{prochen hHat,

Kirchenlehre abgewendet ift, und ebenfo ift e richtig, daß nicht blos in unferer,

Taufend Sprüche,

Halle 1880, Fride.

1. 50,

jondern in jeder Zeit der Anknüpfungspunkt fülx die Wirkjamtkeit der Kirche

Vorftehendes Schriftchen enthält taujend Spriüche, weldhe auS dem

in der Hriftlihen Ethik gefucht werden muß. AWber dies Hat doch wol in

der Weije zu gefchehen, daß durch die mit diefer gewirkte Anregung des

Voltsmunde, auz Infchriften und aus Werken von guten Schriftjtellern

Gewijjens die Seelen au wieder für die Dogmen des Evangeliums,

von fürftliher Hand zufammengetragen find. Die Sammlung ift im

welcdhe allein im Stande find, unfjerer friedelojen Seele den Gottesfrieden

Hriftlichen Geifte gemacht mworden, und der Ertrag des Schriftchens der

zu bringen, empfänglid) gemacht merden. Denn wenn dies nicht gejchieht,

Mijfion beftimmt. Die alphabetijhe Anvordnung und ein genaues Sach-

wenn die Seele nicht darauf Hingewiefjen wird, daß die Hriftlihe Ethik auf

regijter erleichtern den Gebrauch für alle Fälle, Das Schrifthen kann

allen denen, weldhe eine folde Auswahl volksthümlicher Sprüche wünjchen,

der Lehre des Evangeliums beruht, mwie fie von der KMirche erkannt und

Gefannt ift, und daß die Gewiffensfragen, welche jene Hervorruft, nur

empfohlen werden; fie wmerden ihre Freude daran Haben,

durch diefe Lehre die befriedigende Antwort finden, jo liegt die Gefahr

nahe, daß fie fichh mit einer |. g. Hriftlichen Ethik begnügt und fih von

Heuefte theologifhe Siteratur,

ber Sehre des Evangeliums immer weiter entfernt. Daß aber gerade die

Nhilofophie,

Falckenber

Privatdoc. Dr. R., Grundzüge der

für das Reich Gottes jo wichtigen Lehren von der Perfon und dem Werke

Philosophie d, Nic. Cusanus m,

I

Berücksicht. der Lehre vom Er-

jeineS Mönigs Jeju Chrifti, von der Buße und dem Glauben in diejen

kennen.

Breslau, Koebner (III, 160 $.

r. 8). 4M

ran

G,

Schelling’? pofitive Philojophie. 3. abfchließ. THl.

Die Philojop ie d

er

Rredigten zum Haren, lebendigen Ausdruck gefommen mären, dasz kann

Offenbarg., nebit Charakteriftik ı. Witrdigg. der ganzen pofitiv. Philo-

nicht behauptet werden, AWbgejehen von diejen Punkten zeigen die Pres

Jophie,

Köthen, Schettler

V1L, 304 S. gr. 8). 64

tplt.: 15 .4).

digten eine {Höne, Mare und einfache Sprache und find wohl geeignet, den

Meurer, Dr. Chr., Das Verhältniss der Schiller’schen zur Kant’schen

dem Verf. näher ftehenden Kreijen das Interefjje zu gewähren, daß fie

Ethik., Freiburg

i/Br., Herder (55S. gr.8). 1 .4 @®1laubredcht, G.,

diefelben einen Einblik in deffen Entwidelung während eines Yahrzehntz

£hun lafjen.

Bibel' ı. Naturwifjjenchaft in vollitändiger Harmonie nachgewiejen auf

SGrund e. neuen empir. Naturphilvjophie, 2, Bd.: Nachweis der Nebers

|

Sammlung felten gewordener pädagogifher Schriften des 16, und

einftimm

Sei

auf Grund der im 1.

de, aufgeftellten empir. Naturphilo-

6 M (£plt: 16 .M).

und 17. Jahrhunderts, Hr8g, von M, IJfrael (Seminardir. in Zihopau).

Jophie.

pzig, O. Schulfe (VII, 309 S, gr. 8

anfowstki, @hmn.-Lehr. a. D. E, Pifticismus . Subjtanzialismus.

Ynhalt: I, Leonhardi Aretini de studiis et litteris ad illustrem ’dominam

6. Heft. Zichopan 1880, Rajchte, 1, 20,

öthen, Schettler (VILL, 172 S, gr. 8), 2.A

baptistam de malatesta tractatulus, TLiptzick 1496, — II. Jacobi Purliliarum

Füd, Theokogie. *

amburger, Landesrabb. Dr. I., Die Nichtjuden

1

comitis [Jacob Graf Porzia] de generosa liberorum educatione libellus, Tar-

u die Sekten im talmıud. Schriftthum. VBortrag. MNeujtrel

nach Tal-

Barnewig

visii 1492, Mit Erläuterungen vom Herausgeber (16, 24 u. 8 S, gr. 8).

(16 S, gr. 8). 60 18. *Gastfreund, Dr. I, Mohamme

3;

375

376

mud u. Midrasch kritisch-histor. bearb, 3, Abth. Leipzig (Wien, Löwy)

bat’s WaijenhHaus auf

1

ion. Die franzöf. Saharabahın.

M Baftian’s

(288. gr.8). 1A4

neue Forjchungsreife.

$

ur

iteratur über Klopftod, M. v. Klinger.

Ere

efe. W

olf, Past. C. A., Ein exeget. u. practischef Commentar

Correjpondenzen. Literatur. — Proteft, Kirdhenztg. Nr.46: II

0ß»

zu den

4

rei Briefen St, Johannis., Leipzig 1881, Kössling (VI, 354 8.

Ü

bacd, Wann kommt das Reich Gotte8? Präfentationspred. in der

euen

Kirche zu Berlin, AU. Werner, 1. Antwort ı. Erklärung betr. die Ver-

e

efchichte. Sell, Rir. Dr. ,, AuzZ Religions= u Kirdhen-

fügung des Ev. O.-K.-Rathz3 vom 10. Mai 1880. 2, Bericht auf die Ver-

gejhichte.

ieben Vorträge, Darmijtadt, Bergiträßer (IV, 303 S, gr. 8

fügung vom 27. Oft. 1880. „Warte nur, balde ruhHejt Du auch.“

um

4M Laurier, Pir. Fr. W., Die gefchichtl. Nothwendigkeit d. C

I)riiten-'

Sal

egula ıu. Veejenmeyer. A, Ram

aufen, Aug der KRheinpros

thums. Ein Vortrag.

Karlsruhe 1881, RKReuther (V, 86

H97

vinz II (Schl.). — Allg. confervative MonatsfHrift. November:

1420 %. Kneuder, rof. I F, Die Anfänge d. röm. Chrijten-

. Lothar, Dasz alte 1. das neue Haus. Cap. 9—11.

Briefe von

£hums. Vortrag. Ebd. 1881 (57 S, gr. 8). SO . Tadra, F., Can-

G, Hefetiel an jeine Tochter (Fortf.).

Schulze, Unjere Zukunft I

cellaria Arnesti. Formelbuch d, ersten Prager Erzbischofs Arnest

RathHmann, Zur Gejch. des geiftlichen

%ü

HnverfJuchs in Preußen. Cons

v. Pardubic. Nach e. Handschr, der k. k. Univ.-Bibliothek zu Prag

jerv. Partei u. Socialveform. Ein Brief an den Herausgeber nebft Ant-

hrsg. Wien, Gerold’s Sohn in Comm, (320 S. Lex.-8). 5 .4 40 .

wort.

Gefchichtl. Monatsbericht,

Neue Schriften. — Yahrbuch für

Mayer, Dr. F. M., Beiträge zur Gesch. d, KErzbisth. Salzburg.

preuß. Kunftjammlungen, 1.Bd. Supplementheft. F. X, Araus, Bei-

II. Ueber ein Formelbuch aus der Zeit d. Erzbischofs Friedrich IIl.

träge zur chriftl. Archävologie.

[1315—1538].. Ebd. (52 S, Lex,-8). S0 %. Kaltenbrunner, Privat-

Verfchiedenes. Zur Herausgabe der auf die Ge{dhichte und die Geov-

doc. Dr. F.,

eiträge zur Gesch. der gregorian. Kalenderreform. I. Die

T

aphie des lateinijchen Orient bezügliden Yuellen bildete fih vor einigen

Die Commission unter Gregor XIII.

Nach Handschr. der vätican.

S

ahren in Baris eine Gejelljchaft, derven Publikationen nach der

eD-

Bibliothek. Ebd. (50 S. Lex.-8).

70 . Heymach, F., Gerhard

graphijchen Seite die Pilgerreijen nach dem Heiligen Lande und {onftigen

v. Eppenstein, Erzbischof v, Mainz. 1.'Thl. Inaug.-Diss. Strassburg,

Bejchreibungen deffelben, nach der gefchichtlichen Seite diejenigen Urkunden,

Trübner (70 S. gr. 8). 1.4 Rörner, Sup. em. Dr. F., Tezel, der AWb-

CHroniken 2C, umfajjen Jollen, welche in dem großen Sammelwerk „Recueil

Iaßprediger. Sein Leben u. jein Wirken. Franfenberg, Roßberg (VII,

des historiens des croisades‘“ nicht aufgenommen f{ind. Von den geo-

153 S. gr. 8). 3 .4 60

Kühne, Pir. M,

, Die Häufer Schaun-

graphijchen Quellen erjchien feither ein erfter Band: „Itinera Hieroso-

berg u. Starhemberg im

eitalter der NReformation ı. Gegenreformation.

Iymitana et descriptiones Terrae Sanctae bellis sacris anteriora et

in Beitrag zur Sfterreich. Reformationsgejch. GHamburg, DVemler (IV,

Latina lingua exarata‘“, ediderunt Tit. Tobler et Aug. Molinier

92 S. gr. 8).

20 .

teljen, Brof. Dr.

,, SGejch. d. Papftthums

(Genf 1879, Fik; Leipzig, Harrajjowig in Komm. [LV, 418 S, gr. 8]

im 19. Yahrh. Deutih v. A. Michelfjen. 2. Thl.: Von Pius VII, bis

24 Mi.), der etwa zur Hälfte noch von Tobler, dem verftorbenen Choragen

zum Ausgang d. Vaticanums. 2. Aufl. Gotha, F. A. Perthes (IIL, u.

der Paläftinakundi

en, bearbeitet morden ijt, wmährend die Vollendung der

S. 285—533 8). 2

Arbeit der franzöfijdhe Gelehrte A. Molinier übernahm., E$ find Hier nur

|

Syft. Zheokogie. + Simar, Lrof. Dr. H. Th., Lehrbuch der Dog-

die lateintjch gejchriebenen Pilgerjchriften und Bejchreibungen des Heiligen

matif. Freiburg i

v., Herder (X, 926 S. gr. 8). 10.4 80 .

Landes zujammengeftellt, und zwar zunächft 16 (darunter zwei bisher

Homiletif. BPank, Sup: Bafjt. D., DazZ zeitlihe Leben im Lichte D.

unedirte) Stüce aus dent 4. bis 11. Jahrıh. Der Werth des Wertkes wird

ewigen Wortes. Predigten. XXI—XXX. Berlin, . Schulze (IV u.

durch ausführliche Iateinijche, zur Hälfte von. Tobler in deutjchem Manı

S. 241—357 gr. 8). 2.4 50 8 (fplt: 7 .4 50 ). Roggenbrod, Raft,

jfript Hinterlaffene Prolegoumenen noch wejentlich erhöht. — Bon einer

KReije auf der Halbinjel Sinait ijt kfüirzlihH Prof. Dr. Geitler von der

u

S, S, A, Eine Gabe zum gemeinen Nußgen in Predigten, Lehrvorträgen

MAphorismen. II. Gotha, . AU. Berthes (72 S,

x

)

E

agramer Univerjität mit zahlreichen Wbijchriften alter jlavijcher Denkmäler

WeihHejtunden, Chriftlich - vaterländijdhe.

heimgefehrt.

Sn dem Klofter -anı Gebel-Mıja fand er unter vielen

Bredigten, Anjprachen .

KReden. Geh. v. E€. Frommel, N. Kögel, J. Müllenfiefen, Stahn

griechijchen, foptijchen und {yrijchen Manujiripten auch zwei glagolitifc9

$

M Stöder u. . 2. Sammlg. 2. Heft. Berlin, Chun (VIIL, 107 S.

die zu den älteften flavijhen Sprachdenimälern gehHören dürften, nämli

gr. 8). 1.4 80 . (Iu. IL: 9. 80).

ein [liturgijhes Handbuch, |. g. Trvebnit, Ddefjen Text in Dder altbul-

atechetif u. Padag

%

if, Schanze, NRett. I98., Erklärg. des hefl.

t

arijdhen Literatur bisher ganz unbeklannt war, und einen fajt volle

ändi

Landesfkatechismus.

Sn

nichlufje an die Katechismus-Erflärg. v. Dir.

|

tur

b

erhaltenen Pfjalter, von welchem in der altbulgarijhen Litera-

Dr. Seimbach in Goslar bearb. Schmalfalden 1881, Wilijdh (IV, 185 S, 8).

1.4 50

befannt mwaren.

Her nur Heinere Bruchjtücke einer altj}lavijchen Meberjeßung

ament-

Schulze, Frz., CEv. Schul-Choralbuch. 1. Heft. 140 Cho-

Die beiden HandjHriften umfajjen ca. 300 er

6

prad-

räle enth. Naumburg, Schirvmer (IV, 111 S, 12). SGeb. 1 A

blätter und dürften, nach den Schrifteigenthümlichteiten und der

u urtheilen, dem Ausgange des 10. JahHrhunderts angehören. —

Chriftl. Kunft. + Kraus, Prof, Dr. F. X., Synchronist. Tabellen

reinheit

A Fe

{

zur christl. Kunstgeschichte. Ein Hülfsbuch f. Studierende. Freiburg

ichrift zum fechsten Centenarium Ddes Todestages Ddes fel.

i/Br., Herder (III, 280 S. gr. 8). 4.4 50 .

Albert d. Gr. (+ 15. Nov. 1280) find unter dem Titel; „Albertus Magnus.

von Prof. Dr. G, Frhr. v. Hertling in

Innere Miffion. Monatsfjchrift f. innere Mijjion m. SEinfchluß

Beiträge zu jeiner Würdigun

Kör

der Diakonie, Diaipora-Pflege, Evangelifation 1u. gefamten Wohlthätigteit.

Bonn drei Ejjay3 erjchienen (

n, Bachem in Komm., [160 S, 8] 2 ME.),

v. P. Zh. Schäfer. 1. Yahrg. Dikt. 1880—Sept. 1881. 12 Hefte.

deren erftes daZ aus dem Leben Albert’$ glaubwürdig Neberlieferte mit-

UD}

Gütersloh, Bertelsmann. 6 4 Mijjton, Die innere, in Deut]ch-

£heilt und feine wifjjenjchaftliche Thäti

feit Harvakterijirt, mährend das zweite

land. Hr8g. v. P. Th. Schäfer. 4. Bd.: Die innere Mijfion in Lübeck,

die Frage erürtert, wie weit die Ur

ijtotelijhe Nhilofophie in den Schriften

|

Dargejtellt v. Pred. a.D. . Micheljen. Hamburg, Demler (X, 104 S.

Albert’S Aufnahme und Berwerthung gefunden Hat, und das dritte end-

lich das nach Ausfprüchen Albert’8 in gedrängten Zügen entworfene

D %etäxifdjte?«. Stejskal, Dr. K., Büchelin der heil. Margaröta,

Bild {cholaftijher Naturerklärung und Weltbetrachtung enthält. —

Beitrag zur Gesch. der geistl. Literatur d. XIV. Jahrh. Wien, Hölder

Al3 eine fernere Ehrengabe zum Iubiläum Albert’$ d, Gr., der von

(838. S. 8). 14 + Gettinger, Dr. Frz., Die

Öttlidhe Komödie d.

1260—62 den bifchöflihen Stuhl von Regensburg innegehabt, bezeichnet

Dante Alighieri nach ihHrem wefentl. Inhalt 1. Chara

{

ter Dargeftellt. Ein

Jicy eine vom Domvikar und Geiftl, Rath G, Jacob in R

egen$burg

old von

Beitrag zu deren Würdigg. u. Verftändnif. Mit Dante’$ Bildn. (in

herausgegebene Schrift: „Die Iateinijchen Reden des fel. Bert

ö

Stahlit.). FIreiburg i/Br., Herder (XIL, 586 S, gr. 8). 5

RKegensburg“.

Wie aus der Vorrede hHervorgeht, Handelt e fihH um

eit{chriften.

atıur und Offenbarung.

26. Bd.

44 Deft:

ca. 400, von dem Verf. in verfchiedenen Bibliotheken entdeckte Iateinijche

D. MoHnike, Blide auf das Pflanzen= u. Thierleben ver malatijchen

RPredigten Bruder Bertholt’8, eine8 Zeitgenoffen. Albert’8 d. Gr., deven

n (Sort].).

Landrivot, Der

ymbolismus der MNatıur (Fort].).

Herausgabe durch den Verf. zu erwarten jein dürfte, Diejelben umfaffjen

UB

erthold, Beiträge zu einer Aejthetit der Natur (Fortj.). v. ShHüß,

das ganze Rirchenjahr.

Die vorliegende Schrift fucht zunächjt den NMach-

Der prähijtor. Menjch in England. Kecenfionen. Vermijcdhtes, —

aht-

weis zu bringen, daß diejfe sermones wirklih von Berthold {tammen D. H.

bücher

{

ür proteft. Theologie. Yahrg. 1881, 1. Heft: X. Siegfried,

nicht etwa nur Ueberfeßungen auS Ddeutjdhen Predigten find, Jondern

Theologie 1. Naturwiffenfhaft. Hafenclever, Die altdhriftl. Monumente

Originalarbeiten, die mit den im einzelnen gedruckt vorliegenden deutfchen

alg Beugnifje für Lehre 1u. Leben der RMirche. . Dräfeke, Der BYrief

Rredigten BerthHold’s nach InhHalt, Form und ganzem Gepräge übers

des Yrigenes an Gregorius von Neocäjarea. K. Benrath, Die Summa

rajdend im Sinflang ftehen. — VBon dem früheren bonner Privat-

der heil. Schrift. G. Studer, Zur Lextkritit des Jejaja IL R. A Lip-

docenten Lic. Dr. ThHönesS (jeßt Pfarrer in Lennep) wird im nächften

1iu8, Bur edefjen. Abgarfage. — Zeitfhrift für wijfen]chaftl.

ahre eine von der Teyler’)chen SGejellichaft im Haag mit dem erften

Theologie. 24. Yahrg,, 1. Heft: A. Hilgenfeld, Cerdon ı. Marcion.

{

veije gefrönte Schrift über Ddie cHriftliche Ehe erfheinen. — In

. Grimm, Ueber einige das Buch Tobit betr. Fragen. E, F. Frigß]he,

St. Louis, Mo., Nordamerika, erjheint Anfan

Decentber eine Schrift

Der Brief des Ratramnus über Ddie

undSföpfe.

D

Tollin, Die

von H. Hafermann, betitelt: „Missonnier.

utside and inside,

nt-

Beugun

SFefu in Servet’8 Restitutio christianismi.

. Grünwald,

Hüllungen auz dem amerifanijchen Synodal- und Gemeindeleben. Eine

ur Ge

{

. der Mafjjora. Kecenfionen. — ChHriftl. Kunftblatt. Nr. 11:

Selbftapologie. * Offener Brief an den

zn. Dr. th. Örafen von Wittekind

€

. Schott, Die Goldjchmidkapelle bei St. Anna 1t. das Hirn’ihe Grab-

C

en. Wedekind), Paft. an der JohHannistirhe zu New-Yorkf“ (2 ME.),

denimal in Augsburg vom

. 1425. Mit zwei Holzidhn, Sin NKeifebrief

Ddie i

n das nodh mehr vder weniger unerjhlofjene Gebiet des geiftigen

vom Khein. Die Amtstleidu

der Geijtlihen (Fort)j.).

Literatur. —

Lebens amerifanijher Gemeinden der Iuth. Kirche einführen und ein

Die Bolistirdhe. Nr. 11:

%R

onatsbericht (November).

Schünhoff,

Nachtftück, aber durchaus nach der Natnr und nach den perfünli

en Er-

Anfprache auf der Konferenz des Ey.-Iuth. Vereinz. Stölting, Die

fahrungen des Verf. zeichnen will. Den Vertrieb

rift für

$

eutjh-

Lage der Predigerwitwen in der

xop. Hannover. ECheling, In Sachen

land hat

. Braam8 in Norden übernommen,

b3: G5g;

e

it Dem Amts-

des neuen Gejangbuchsentwurfes. Zur Charakterifirung der kirchl. Ver-

antritte Leo’3 XII ijt die Benubßung der vatikanijchen Bibliothek

ältnifje in Belgien.

Korrejponden

en.

——

eue

v. Kirdhenztg.

Ddur

verfchiedene zwedmäßt

e Einrichtungen erleichtert worden; fo Dur

%r

„ 47: Eine Betition an den Reich

Sfanzler. Der Beginn der Landtags-

}

die

uflegun

einer Samm

{

u

ng von Diktionnairen, Nachfehlagebüichern,

arbeit. in Rampf in der Schleswig-Holftein. Kirche II. Au8Z den pro-

BüchHerverzeichnifjen auszwärtiger Bibliofheken im Borzimmer,

w

ftellung

teft. Nirchen Ungarn3. Die reformirte Kirche Frankreichs unter dem libes

neuer Schreibtij|

und bequemer Sike 2C.

Auch die

rbeits{tun

d

en

ind

ralen Minifterium.

. Smith vor der Kirchenkommifition der

Hreien

von dem neuen

Bı

briothefar Ciccolini ausgedehnt worden, und die

|

eitz

Schottijchen Kirche. Die neue Begräbnißbill 11. ihHre Mufnahme von Seiten

&.

er nur wenig benußten Archive jollen jebt allen Gelehrten zugänglich

der Dijfjenters. ‚Die Bräfidentenwahl in den Ver. Staaten.. Bijchof Go-

gemacht merden.

VBerantw, Redakteur: Prof. Dr. C E, Futhardt in Leipzig. — Berlag'von !1':'!\'Iﬂilfg u. Sranke in Leipzig. — Druk von Ackermann u Glafer in Leipzig.

Yr. 48.

1880.

Seipzig, den 3, December

Theologifches Literaturblatt,

Erfheink jeden Fireitag. FYreis vierfefjährlig 1 3RK.

— xpedition: Königsfiraße Yr 5.

Der zweite Theil von Goethe’s Fauft.

bdrängte ihn, mwie fich felbfit mit reidherer und geflärter Erfahrung in die

Sm Anfchluß an unfere Anzeige („Liter. Beil.“, 1879, Nr, 50) über

volfsthümlichen Interefjen Hineinzuleben, fo auch jeinen „Fauft“ in die

die neue Erflärung von SGoethe’$ Faujt, mweldhe Dder dorpater Lheolog

große Welt einzuführen, damit er „auf freiem Grund mit freiem VBolk“

Prof. Dr. Alex. v. Dettingen gegeben, Haben wir im Nachfolgenden über

ftehe.

die inzwijchen erjchienene Erklärung des zweiten TheilS zu referiren:

Trefflich weiß der Verf. Hier Goethe’3 Stellung zu jeiner Zeit zu

zeidhnen und vor allem gegen den Vorwurf der vornehm Gfthetifchen

„SGoethe’S Fauft. Erfter und zweiter Theil. Text und Erläuterung in

Vorlejungen (2. Thl., Erlangen 1880, Deichert [IV, 364 S, gr. 8]. 6 M. ;

Selbftgefälligfeit, mit der er fidhh von der vaterländijdhen Bewegung fern

Epit. 11 Mi.). Was wir damals rühmen fonnten, wollen wir jofort auch

gehalten, zu jhüßen. „Im Grunde muß und darf doch jeder große Mann

über diejen Theil mit gleichem Nachdruck voranjchiclen: der Verf. will

in der ihm eigenartigen Weifje die patriotijch thHeilnehHmende und wirkffame

nicht „Anfichten“ über den Fauft, jondern „Sinficht“ in dieje DiHtung

Sefinnung bethätigen. Goethe’s Wirkungen waren nicht ephemer; er hHat

geben und vermitteln; ev beabfichtigt eine „populäre, gemeinverftändliche

Weckjtimmen laut mwerden lafjen, die wmie damals {o noch Heute den deutich

Darlegung“. Zu diejem Zwede jendet er in der neunten VBorlejung, mit

patriotijchen Geift bis in jein tiefftes Innere bewegen“, Mit Recht zieht

welcher der zweite Theil beginnt, eine inhHaltreidhe gedrängte Sinleitung

der Verf. hHier das Gejpräch mit Luden vom FI. 1813 Heran.

Nehnliche

Das

voraus. Der erfte Theil ijt populär, wird durch die vielfadhen Bühnen-

Gedanfen finden jiH in „Epimenides Erwachen“ und auch jonft.

darijtelungen befannt; der zweite wird, ungeachtet jein Verftändnip viel-

war Ddie politijhe Stimmung, au8 welcher nacd) der Zeit der RMeaktion

fach gefördert ijt, doch noch lange der Sunit des deutjchen Publikums

(1817 fg.) der zweite Theil des „Fauft“ (1824—31) Hervorging.

entbehren. Schon Zelter jagte jeinerzeit (1829) von diejem Theile, daß in

Derjelbe fteht nicht im Gegenjaß zum erften Theil, Jondern im noth-

Berlin ihn niemand verftehe, und doch jei eS ein Meifterftück, deffen ob-

wendigen Anfchluß an ihn. Iener Hat das Problem nicht gelöft, jondern

jeftive Haltung, bedeutende und fare Erjdheinung der einzelnen Mafjen,

bis aufs Weußerfte gefchürzt.

€ bleibt noch die Erfülung des Wortes

und mit großer Willensenergie in furzer Zeit vollendete Abfaffung (1824

des Herrn: „Wenn er mir jeßt auchH nur vermorren dient, fo werd ich

ihn bald in die Klarheit führen.“

—31, wogegen der erfte Theil von 1769 —1806 entftand) der Meijter

€ joll der Held von jeiner Neigung

jelbjt mehrfach) als Vorzüge Hervorhebt.

€ ijft allerdings ein Werk des

zu titanenhHaftem Yebermuth und prometheijdher Leidenjchaftlichteit all-

gereiften Alter8, aber e$ gilt von ihm wie von anderen grußartigen Meijter-

mählich geheilt merden und in fortjhreitender Erfahrung e8 lernen, Maß

werfen (Dante, Shatejpeare, Bach’s Pajjion, BeethHoven’$ neunte Sym-

zu Halten, Statf de8 unfruchtbaren eigenwilligen Grübelns jol die ideale

phHonie), daß fie ihHre Zeit zu fehr überragen und Jahrzehnte, ja Jahr-

und reale BethHätigung auf dem Gebiete der politijchen, äfthetijhen und

Hunderte bedürfen,. um gewürdigt zu werden. „Die ‚hi

chite Kunft“, jagt der

jchließlich jocial bürgerlichen Arbeit im Dienfte der Humanität fein Haupt-

verdiente Faufterkläver v. Loeper mit Recht, „will nich

ı

ergreifen, jondern

beftreben werden. Wir mwerden aus der HNeinen Welt in die große geführt

GoethHe jagt jelbft von

ergriffen werden, und das Schöne ift jHwer.“

„Denken und Thun, das Denken- am Thun, das Thun am Denken prüfen“,

jeinem Werke (an Zelter 1828):; „Wenn ‚diejes Ding den Lejer nicht

Sm erften Theil waltet das {türmende Denken einfeitig vor: in der Ver-

nöthigt, fich über fich jelber I)in_außg,umutbtn‚ jo ift er nichts$ werth. Bis-

zweiflung an einem Kefultat verfällt er der Leidenfchaftlichfeit des Lebens-

jeßt hat ein guter Kopf und

enn. er jich wil zum

genuffjes.

Bum Bewußtjein erwacht, muß er zur Thatfraft erzogen

Herrn machen von allendem, was da Hineingeheimnifjet ift“. Der uns

w

werden. Dies gefchieht, da Fauft zu Anfang etwa 35—40 Jahre alt, aber

allen ang Herz gewachjene erfte Theil muß, wie der Verf. treffend fagt,

nach Goethe’S eigener Ausjage am Schluß ergraut, erblindet, fajt Hındert-

im Zujammenhange mit dem zweiten betrachtet werden, damit der Dichter

jährig ift, in einem Iangen Zeitraum. Zuerft al Vertreter der germanijdh-

nicht jeufzen muß: „Was Hilft’8, wenn ihr ein Ganze8 dargebracht; das

romantijdhen Bildung gibt er fich dem griechifch antitlen Schönheitsideal

Rublikum wird es euch doch zerpflücken !“

hin; aber die Gefahr der Maßlofigkeit ijt nicht überwunden, kfein voller

Die Hauptjhwierigkeit für das Verftändniß erwächft aus der alﬁgm:iid;-

Hriede erreicht.

Dann durh Berührung mit dem , Heroijdhen angeregt

phantaftijchen, mythHologijch-[ymbolijdhen Darftelungsform. Die Didhtung

joll er weiter lernen , unter der Lajt der Sorge und praktijhen Arbeit

ijt fein Drama im gewöhnlidhen Sinn. Man hHat jie ein Jdeendrama ge-

im Dienfte der Menfchheit fidhH von der Schlade der Selbftfucht und Herrich-

nannt; den Perfonen fehle Feijch und Blut.

Wenn dem gegeniüber

Jucht reinigen. Ergraut und erblindet, aber geiftig mehr und mehr von fich

Vijcher, Loeper die AnnahHme von Allegorien und das Recht allegorijcher

jelbft, jeinem eigenwilligen alten Menjchen befreit, JoNl er zujammenbredhen

Deutung beftreiten und wirklidhe, haraktervoll ausgeprägte Perjonen nur

im Zode, damit jein Unfterblihes Ddurch die erlöjende Macht der Liebe

mit {ymbolijd=idealer Bedeutung finden, jo mact der Verf. mit Recht

von oben bewahrt und erhHoben werde zu ewigem Leben.

auf die zWwei entgegengejeßten Pole aller Dichtung aufmerkjam, auf die

Mit Recht wendet fih der Verf. gegen die Anficht dever, welche im

Innerlichfeit der Idee 1und die Wenßerlichteit der bildlihen Erjheinung.

erjten Theil die Schuld, im zweiten die Buße finden; denn leptere i{ft

Die Perjonen find meifterhaft ausgeführte, Harakteriftijch ausgeprägte in-

auch jhon im erften; wenn man überhaupt davon veden fann. AWber auch

dividuelle Geftaltungen, die nach ihHrem Ideeengehalt als Typen gelten

bei der irdijchen Selbjtbethätigung im Dienfte des Gemeinwohl® gelangt

fönnen, deven verborgener Sinn aber gedeutet werden muß. Das ift aber

Hauft nicht zum friedlihen Ausruhen.

„Die volle Löjung durchbricht die

nicht leicht; dazır gehört Muße. AWber e& Iohnt wirklich, jagt der Verf.

Schranfen des Künftlerijchen.“

mit Recht, dieje mit „Weltjative gemijchte großartige Welterfafjung“ im

Die Einleitung gibt dann noch einen vorläufigen Neberbli über den

Verftändniß zu erfajjen.

Hortjchritt der Handlung im großen und ganzen.

Derjelbe ift in der

€ ijt befannt, daß man im zwWeiten Theil nach Form und InhHalt

Hauptjache folgender. Nach der Herzzerreißenden Erfahrung zum Sewußt-

einen bedeutenden AWbfjall beklagt Hat. AUnders unjer Verf.: „Die Ydeene

jein gefommen, daß e3 ihm al8 bejchränkten Menjchen nicht möglich jei,

fülle und Formichönheit ift im Sinzelnen, in den verjhiedenen Gruppen

die ganze Wahrheit zu erfafjen, jondern daß er fie nadhdenkend in Spiegel-

wie in dem Ganzen eine wahrhaft großartige“, Dies zu „beweijen“ i{t

bild des erfahrungsmäßigen Erfennenz aNlmählih erfafjen lernen muß,

jdwer; e gilt: „menn ihr’8 nicht fühlt, ihr werdet’S nicht erjagen“. Der

um fie durch maßvoles Wirken in die Praxis überzuführen, i{t er in den

Verf. bekämpft daher zuerft die Vertreter der f. g. Schichtentheorie (Weiße,

drei erften Akten beftrebt, jein Wiffen zur wirklichen Herftellung des Jdeals

. Fijcher, Iul. Schmidt, Biedermann, Fr. Vijdher, Gminner), indem er

der Schönheit zu verwerthen. Durch das ernfjte geiftige Ringen nach dem

mit @rimm, oeper, Carriere, Sengler, Scherer und Schrüer fjowol die

SYeal der Kunft wird der Menjch gejhult für maßvolles Rönnen und

„Sinheit“ (vichtig verftanden) al auch die organijche Kryftallbildung dare

Wirken im Dienfte der ANgemeinheit. Die Helena i{t daz Kunftideal nach

thut. Septeres Bild wil dem Verf. gerechtfertigter erjdheinen al8 „organi-

antifer Tradition perjönlich verkörpert. In ihrer Vermählung mit Fauft

idhes Gewächs“, weil bei jenem Prozeß Zeiten des Ruhens und dann des

jpiegelt fich die Durchdringung des griechijchen und germanijchen Geiftes,

Fortjchreitens ftattfinden. G3 ijt derjelbe Faden, aber je nad) dem ver-

Dadurch wird fein Heldenmuth gewedt, Dder ihn auf die Bahn der That

jchiedenen Fluidum jHließt eine das Licht der Wahrheit und Schönheit

fockt, wie die beiden lepten Akte ihn uns auf ocialpolitijchem Boden zeigen.

verfchiedenfarbig brechende Kryftallgruppe fid an. Beide Theile verhalten

Nicht bloS ideal-Afthetijche Begeifterung, jondern auch real-ethijhe Praris

fich mwie die Lehr- und Wanderjahre zueinander; der erfte fällt in die Zeit

im ampf und in jolider Arbeit für die Menjchheit (Kaijerjchlacht, Urbar-

des Sturmes und Dranges; der andere in die Mejtanurationsperiode des

machung des Meeresijtrandes); überall aber noch Maßlofigkeit, daher unter

deutfchen Volkes nach den eijernen Schlägen der Drangial und Noth. Und

der beftridenden Macht des ihHm folgenden Dämon mit verhängnißvoNen

diefe Zeit Fommt hier z einer arabesfenartig ummundenen, Phantajiereich

Verirrungen. Bon ihnen muß er in bitterer Selbfterkenntnif und Selbfte

poetijhen Verkörperung. Schon Schiller Hatte ihn zur VBollendung er-

Fritit geläutert werden, um {0 {qHließlich erlöfungsSfähig zu werden. . Sein

mahnt. AWber erft die gewaltige Erjhütterung nach den Freiheitskriegen

Yeal fieht er nicht erreiht; er genießt e$ nur im Vorgefühl. „Erlöfen,

379

380

wirklid zur Vertlärung bringen, Kann ihn nur die gnadenreiche Liebe von

„daß der Einheitsgedanke kfonfjequent auS der reformatorijch - Hriftlihen

oben“, die „allmächtige Viebe, die alles hildet, alle8 Hegt“.

Geiftesbewegung zu erflären“; „daß die Geiftesmacht des Hiftorijchen Chri-

Wir

Diefe Grundgedanfen werden dann in den folgenden Vorlejungen für

{tenthums und evangelijhen Protejftantismus nachzuweijen fet.“

jeden AWft im einzelnen weiter ausSgeführt, und dabei alles, was zur Er-

glauben, daß jein Humanismus, je tiefer er ihn faßte — tiefer alS alle

Härung nothwendig ift, in prägnanter Weije angedeutet, fodaß e3 fich

jeine Beitgenoffen, weil er Chrfurcht vor und ein Hiftorijches Verjtändniß

Iohnt, niht blos vor der Lektüre jedes, fo in den Hauptjachen erflärten

von dem Chriftenthum, der Kirche und auch dem Proteftantismus Hatte —

Abfchnittes diefe erläuternden Einleitungen zu lefen, fondern auch fofort

ihn zwar nothwendig vom Bantheismus abfihren mußte, aber zum wah-

nadher noch einmal zu wiederhHolen. Wir unterlaffen e8, Hier noch ein-

ren Verftändnif des Proteftantismus ijft er doch nicht gelommen; dazu

zelne8 Herauszuheben; der Verf. verweift nicht blos8 auf die befonderen

gehört mehr, al man auf dem Standpunkt des Humanismus hHaben kann.

Schönheiten, jondern gibt auch trefflide Winke zum Verftändnif aus den

Von leßterem auZ wird man den‘ SemipelagianismusS nie überwinden,

Erfahrungen der Gegenmwart. Treffend ift das Schlußwort der Einleitung:

und daher erkflärt fich die auch bei Goethe fo jtarke Hinneigung zum Mo-

„So verwirklicht fich gerade im zweiten Theil die almählich fortichreitende

manigmu$, fvreilicd) nicht dem frajfjen, jondern dem feineren, wie diefe

Befriedigung jener vierfadhen Sehnfucht im Menjchen, weldhe wir in der

grade in jeiner Beit, in der Reftanrationsperivde, auch vielfach vertreten

NReformationszeit wie in der modernen BZeitftrömung fidh abjpiegeln und

war, und bei einem ungenügenden Erfajjen des Proteftantismus, bei man-

ausprägen jehen: die Sehnfucht nad) wohlbegründeter Wahrheit durch die

gelndem Erleben deffelben, bei tieferen Geiftern meift vorhanden fjein wird.

ErfahHrungswiffenfhaft; die Sehnfucht nad) dem maßvollen Ideal der

Erit von hHier aus wird dann auch Goethe’8 Wort von „der Hinzukom-

Schönheit, wie e& in der Kunft fih verwirklicht; die Sehnfucht nach der

menden göttlichen GOnade“ verftändlih, und das Schluforatorium nach

Jittlichen Lebenzarbeit im Dienfte der Menjchheit; die Sehnfucht nad) der

jeiner Form erflärlich, „daß feinen poetijden Intentionen durch die fcharf

religiöfen Verklärung in der Gemeinfjchaft der Seligen. Das ift eS, was

umrifjenen, Hriftlich-tirchlichen Figuren aund VBorftellungen eine wohlthätig

auch in jener Bewegung des Humanismus (mit jeinem fritijdhen Wiffjen), der

befchränfende Form unNd Feftigkeit gegeben wird“.

8 ijt ja auch jonfit

Kenaifjance (mit ihrer altHaffijdhen Kunftidee), der nationalen Bewegung

befannt, mie groß Goethe’8 Hinneigung zu diefen felten Formen im Ro-

(mit dem volfstHümlidhen Freiheitsgedanken) und der religiöjen Glanbens-

manigmus gewejen.

Und jo hHat Goethe denn großen KRejpekt vor dem

erneuerung (durch Ddie befeligende Heilsgewißheit) während Dder Refor-

Proteftantismus, aber die Kirhe und RKeligion der Zukunft fieht er doch

mation8zeit zum Durchbruch fam. Dieje vierfadhe Sehnfucht ift e& auch,

nac) diejer „Weltbibel“ nur in einem in gewifjer Beziehung geläuterten

weldje in unferem JahHrhundert und namentlich in jener Neftanrationszeit,

und verinnerlidhten Katholicismus,

mwo der „Fauft” vollendet wurde, alle aufs Ideale gerichteten Gemiüther

Wir IOließen unjere Anzeige mit dem Bekenntnipß, daß der Verf. von

innerlichjt beiwegte und erregte.,

Dieje vier Sehnfuchten Iajfjen fich zu-

neuem Liebe und dadurch auch Verftändnip für den Dichter und {fjein

Jammenfafjfen in den Einen Gedanken: das mühevolle und raftloje Streben

Werk erfchlofjen, 1und wünjdhen, daß das Motto, weldhes er zu AUnfang

nach dem Hırmanitätsideal“.

jeine8 BucheS gefeßt Hat, fich in den weiteften Kreijen mit Hülfe deffelben

Der Verf. Hat eine Erflärung des großartigen Gedichte® gegeben,

erfüllen möge:

durch weldhe ev, wie wir Hier nochmals wiederhHolen, „Einficht“ in diefe

Doch glaube niemand, daß mit allen Sinnen

DasS ganze Lied er je enträthjeln werde .

tieffinnige Gedanfkenjchöpfung vermitteln will; er hHat aljo der Erklärung

bedürftige Lefer und befonders auch Lejferinnen im Auge; er fchreibt alfo

Ein jeder joNl nach jeiner Luft genießen,

nidht für Gelehrte; darum erflärt er vieles, was für mandhe einer Er-

Für manden Wandrer i‚‘‚’“„bi° Üllflle {ießen!

Härung nicht bedarf. Daher aucdh die Bearbeitung des Tertes8; jeltener

durch Umftellung, befonder3 durh Auslafjung theil® für Leferinnen un-

Linberger, Steph. (ev; Pfr. 1Q Kesms.rki, Geschichte des Evange-

liums in Ungarn sammt Siebenbürgen, mit besonderer Be-

gehöriger Stellen, theils durch Kürzung (befonder3 im zZweiten Theil in

rücksichtigung des Liebeswerkes des Gust.-Ad.-Vereins und der

der Walpurgisnacht), um den Gedankengang Marer Herauszuftellen. Mit

Kecht war der Hauptgefichtspunkt: Goethe durch Goethe jelbit zu deuten,

ungarischen evangelischen Hülfsanstalt in diesen Länderu. (Die

und hier dürften auch gereifte und in Goethe’3 Werken bewanderte Lejer

Hälfte des Reinertrages ist für das Leopoldianum bestimmt).

dochH manches Neue finden, was der helejene Verf. zur „Hellung“ hHeran-

Budapest 1880, Hornyänszky (Leipzig, Köhler) (VIII, 200 S.

zieht.

Seine Deutungen Haben meijtentheil® unjeren Beifall. OYb er,

gr.8). 4 Mk.

namentlich im zweiten Theil, nicht nodh mehr Einzelnheiten, vieleidht durch

Die' Gejchichte der evangelijhen Kirdhe in Ungarn und Siebenbürgen

bietet bereits$ von den Tagen der NReformation an ein Höchft trauriges

Noten in einem AnhHange hHätte erflären jollen, wollen wir dahingeftellt

fein lafjen.

Un8s will e& nöthig [Oeinen; namentlidh im zZweiten und

Bild dar; die Leiden und Drangjale, der Frevel und Druck, welcher über

Ddritten Att.

DochH Hier ift Maß zu Halten gut.

Bei mandhen Aus-

fie erging, find grenzenlo$.

Man muß eS al8 ein Wunder betrachten,

Yaffı'ngen mwürde fich ebenfalls ftreiten Iafjen, ob fie nicht Hätten abgedruckt

daß das Evangelium mur überhHaupt in diejen Landen geblieben i{t. Wol

und nur eingeflammert werden {jollen.

Yın wenigijten werden wol die

find nun befjere Zeiten unter einem milden Regimente gefommen, und ge-

Umitelungen überall zu billigen fein; fo fehen wir z. B. keinen Grund,

rade al8 Frucht jener {Hwmeren Kämpfe hHat die evangelijdhe Kirche Ungarns

den Chor an den Anfang des dritten AWiktes voranzuftellen. Ob die aus

eine gefeßlich jo fejt begründete und doch auch wieder {taatlich v freie

den Paralipomenen zum „Fauft“ Öfter gegebenen Zujäße überall pajjend

Stelung und Konftitution gewonnen wie faum eine ihHresgleihen in

find, dürfte fraglidh fjein (z. B. S, 349, 355).

€ Yat doch Gvethe für

Europa. AWber noch ift zur Linderung und Heilung der firchlichen Schäden

das Weglaffen ftet3 feine guten, fachlichen und formalen Gründe gehabt.

unendlich viel zu fHıum.

Was für ein neueSs Aufblühen der evangelijchen

Der Druck ifjt jehr Kforreft; einige Verfehen finden fih S. 95, 160, 220.

Gemeinden und für Gründung von Kirdhen und Schulen in Ungarn und

Schon in

Siebenbürgen der Guft.-Ad.-Verein bisher geleiftet Hat, und wie er in

Bum Schluß wollen wir nur noch einen Bunkt berühren.

der Einleitung zum erften Theil, aber au am Schluß in der Einleitung

diejfer LiebesthHätigfeit von Dder „Ungarifchen evangelijchen Hiülfsanftalt“

zum fünften Ait des zweiten Lommt der Verf. auf den Hriftliden Stand-

unterftügt morden ift, rühmt der Verf. mit freudigem Danke, wie denn

punkt des DichtersS zu fprechen.

Er jagt S. 317, al vb er einem ihm

feine Schrift au dem Centralvorftande der Suft.-Ad.-Stiftung al8 „dem

gemachten Einwand begegnen wolle: „Ih bin weit entfernt, Goethe zu

treueften Berather und Helfer der evangelijdhen Kirche Ungarng und

einem pofitiven Chrijften zu madhen vder eine Hriftlidh-dogmatijdhe Grund-

Siebenbürgens“ gewidmet ift.

Würde nun das vorliegende Buch nur

darauf ausgehen, durch ftatiftijche Darftellung der jeßigen Nothjtände und

anjdhauung in das große Gedicht Hineinzudeuten.

Sch weiß wohl, daß

Goethe nicht das war, was wir einen Offenbarungsgläubigen nennen, und

durch die ESrinnerung an die bisherige Treue der dortigen Glaubensbrüder

1o auch jein Spiegelbild, fein „Fauft” feineswegs.“

Er macht mit Recht

dem Evangelijationswerfe jener Lande neue TheilnahHme zuzumwenden und

auf eine überall durchklingende panthHeiftijdhe Auffafjung aufmerkfjam; aber

der Samariterarbeit des Guft.-Ad.-VereinZ neue Wege zu zeigen, 10 wäre

aud), daß der Dichter, je älter er wurde, je ernfter uNnDd tiefer er ins

für Ddiejfen Zweck ein rteiches Material gejammelt, und der darauf ver-

Seben OHaute, defto mehr dem Spinvzismus entfremdet worden und ein

wendete Fleiß des Verf. verdiente alle Wnerkennung. Allein das Buch

will mehr; e& will dem größeren Publikum eine populäre Reformations-

Verjtändniß für den Theismus iHm aufgegangen fei, fjodaß er „fich be-

ruhigen fonnte in dem der da ift, Der da mar und der da fein wird“;

gejichichte Ungarng und Siebenbürgens liefern, uNDd diejer Aufgabe zeigt

daß er „große Gedanken und ein reines Herz fich von Gott erbitten {oN“;

e8 jich nicht gewachfen. AWbgefehen davon, daß aus dem fchiwerfälligen, ja

daß „SGott ihm die Gedanken befhwichtigen, jein bedürftig Herz erleuch-

oft geradezu inforrekten Stil und Sagyban deutlich Hervorgeht, daß dem

ten“ möge.

So fjehr nun der Verf. vecht Hat, die Anficht dever abzu-

LVerf. alZ einem Ausländer die deutihe Sprache zur Abfafjung einer

weijen, welde in „Fauft“ einen Märtyrer der Wifjenjhaft finden, oder

größeren Schrift doch nicht geläufig genug ift, verfteht derjelbe vor allenı

in dem Gedicht „das Evangelium der Erlöjung durch eigene Thätigteit“,

nicht den überauZ verwicelten Stoff zu beherrichen und zu fichten, Hält

oder „daß man den Himmel fich durch große Thaten zu verdienen hHabe“,

jih auch nicht frei von groben fheologijden Irrthümern und oberfläch-

und dem gegenüber Hinweijlt auf die „Liebe von voben, Dderen Heilige

lichen Urtheilen. Die gejchichtlidhe Darftellung verläuft in vier Abjchnitten ;

Sluten alle Schladen wegbrennen muß“, und auf das Geftändniß: „wer

Ungarı vor der Meformation; Anfang und Fortgang der Reformation:

zerreißt au eigner Kraft der Gelüfte Netten“: jo wenig fönnen wir dem

die Gegenreformation; aus dem Scheintode die Rückkfehr inzZ Leben. Im

Anhang folgen noch jed3 werthvolle Beilagen, von denen befonders

ganzen Schluß gegenüber, namentlidy gegenüber jener Verklärung ohne

vorhergehende Buße und Glauben, gegenüber dem „ewig Weiblichen“ troß

Honter’3 evangelijche Kirdhenordnung für Siebenbürgen und das Toleranz-

der Hinweijung auf Dffb. 12, welde nad) unfjerem Dafürhalten wenig

editt Yofjeph’8 II Hervorzuheben find, Den Schluß bildet ein Namens-,

ypafjen will; gegenüber dem gewiß nicht ohne Abficht gewählten doctor

DOrt3= und Sachregifter. Wir verweijen übrigens bei diefer Gelegenheit

marianus und jo mandhen anderen Heinen Zügen des Verf. Standpunikt

auf eine frühere Schrift, weldje daz hetr. Thema in treffliher Weije und

am Anfang des erften Theile8 al3 ridtig erkennen: daß „Öoethe tief aus

tirchlihem Sinn behandelt:; „Die ev.-Iuth. Kirdhe Ungarns in ihHver ge-

.

d

jchichtlichen Entwidelung, nebft einem Anhang über die Gefchichte der

den Quellen der deutjcdh-reformatorijdhen Geiftesbewegung gefhöpft Habe“

381

382

yrotelt. Kirchen in den deutich-flavifjhen Ländern und in Siebenbürgen“

(Sonntag) und die ECpiftel (Sonnabend) für die übrigen Wochentage ftatt-

von Lic., Joh. Borbis mit Vorrede von Prof. Dr. Suthardt (Nördlingen 1861).

gehabt. Die Texte, theil® dem Alten, iheils dem N. T, entlehnt, find

pafjend gewählt und wohl geeignet, in die Erkenntnif der Schrift eine

Kinzler, Pfr. Adf., Das württembergifühe Spruchbuch für Kirche, Schule

zuführen. Bom 6, Sonntag na Trin., an Matth. 5, 20—26 fichH ane

und Haus erflärt, Heilbronn 1880, Henninger (VIII, 354 S, gr. 8).

{chließend, mwerden anftatt der biblijhen AbjHnitte die fünf Hauptftüce des

3, 60,

fleinen Luther’jchen Katechismus kurz ausgelegt. An dieje jhließt fihH vom

Nachdem in neuerer Zeit die wmürttembergiihe Dberkirdhenbehörde, die

auch Oberjchulbehörde ift, die religiöjen Unterrichtsftoffe new geordnet hHat,

1. Oftober bis 23, NMovember Ddie fortlanfende Erklärung des Briefes

St. Bauli an die Philipper und des zweiten Thefjalonicherbriefes, Die

find nun verjchiedene Kommentatoren befchäftigt, diefe Stoffe zurecht zu

Auslegung diejer Abjcdhnitte gibt in der größtmöglichften Kürze den Gee-

machen. Unter diejfen nimmt unfer Verf., der die württembergijdhe Kirche

hHalt des Teyte8 mwieder. Daran jchließt fich in einem meijt nur kurzen

wie vor zwei Jahren mit einer Erklärung der Memorirlkieder, {0 jeßt

Sage die Anwendung auf den Lejer an vder wird in finniger Weife durch

mit einer Auslegung des Spruchbuchs, den Brenz’jdhen Katechismus mit

den darauf folgenden Liederver8 gegeben. Indem der Verf. das Bibelwort

eingefchloffen, bejchenkt Hat, eine rühmlidhe Stelle ein. Die Auslegung i{t

Jelbjt wirfen läßt, oHne e& durch ausführlichere Erkflärungen abzujhwächen,

zunächft für den Lehrer beftimmt, der die zu memorirenden Sprüche kurz

erflären muß. Der Verf. denkt fich aber, daß diefelbe au im Religions-

ijt der Sindruck der Auslegungen ein um fo mwohlthätigerer. Diejelben

unterricht des Pfarrers nach feiner dreifadhen Abftufung (Schulerkflärung

werden fidher mit Segen gebraucht mwerden.

Cbenfo find die angefügten

Gebete Iurz und einfach, im rechten Gebetstone verfaßt. Der Werth diefer

Tehrhafter Bibelftellen, Katehismuserklärung in der Kinderlehre und Kon-

Sammlung wird noch bedeutend dadırch erhöht, daß der Verf. denjelben

firmandenunterricht) vermwerthet werden fann,

Sa er denkt fich al8 mög-

eine Anzahl Pjalmen mit der Unweifung, zu weldhen Zeiten und in wel-

lih, daß auch das Haus die Erilärung gebrauchen könne. Das leßtere

Hen Anliegen fie zu beten find, und eine kurze Sammlung von Troft-

wird nun jhwerlich der Fall jein, Dazu ift die Erflärung doch zu Ddok-

worten der Schrift in Krankheit und hei Todesfällen Hinzugefügt Hat. So

trinär. WAWber Pfarrer und Lehrer Württemberg3 werden fie mit Nugen

jtudiven. Der Verf. Hat fich zum Ziel gefeßt, die ESrklärung fo zu geben,

darf denn das Buch als ein foldhes empfohlen mwerden, defjfen Gebrauch

Segen bringen wird.

daß man fie bei den Kindern fofort benußen kann; insbefondere glanubt

er den Stoff für die drei erften Schuljahre fjo behandelt zu Haben, wie

WeihnachtS-Feftfpiel in drei Bildern, beftimmt zur Aufführung mit leben-

man ifn für diefes Alter behHandeln kfönne und müffe.

AWber daß der

den Bildern oder Transparenten hei größeren HriftlidHen Weihnacht3-

Verf. fich nicht ftreng auf die Sache bejchränkt Hat, zeigt z. B. die breit-

{purige Erklärung von 1 Mof. 32, 10 1. Jef. 49, 15, der ExkurzZ über die

feftlichteiten für Chor, Soli, Pianvoforte und Harmonium, Tert von

Tätowirung der, orientalijdhen Frauen, AWber das i{t wahr, daß der Verf.

Agnes Aaifjer-Langerhanß und Thorald Jerichau. Mufik von

fich viele und erfolgreidhe Mübhe gegeben Hat, an die Erfahrungen und

Thorald Jerichau. 2. Aufl. Dresden (31 S. Fol.). 6 ME.

Anjhauungen der Kinder anzuknüpfen, daz Gewifjen der Kinder anzıt=

Die alten Weihnachtsjpiele find verfchwunden. Mit richtigem Inftinkt

fühlte einft das Volk den dramatijdhen Inhalt auch aus der Weihnacht3-

regen und das Gejeß Gottes in das Leben der KMinder zu verpflanzen-

gejchichte HerauzZ, mwie er, freilich reidher, in der Paifion lViegt, Wir bee

Nur Hat e& un gewundert, daß der Verf. die biblijdhe Gejchichte nicht

hHelfen unsS jeßt mit Mrippen und ihHrem Schmuck in Landjchaft und Figur,

fNeißiger al$ Veranjdhaulidhungsmittel gebraucht, z. B. bei Hiob 2, 10;

%i 33, 18. 19; Sef. 9, 2. 3.

Auch die Bezugnahme auf das kirchlidhe Le-

fingen wol auch, wo e8 anders nocdh in einem Haufe Mingt, unjere Herzigen

ben, da8 doch auch Anfchanung ift, fehlt z. B. Kol. 3, 16; 1 Tim, 2, 1, 2.

Weihnachtslieder, Der dänijhe Komponift Thorald IJerichau, zur Zeit in

Mit großem Feiß ijt au die {prachlidhe Seite behandelt, fowol der

Dresden, ein Schüler N. Gade’8, bietet in Jeinem Weihnachtsfingjpiel einen

genuine Sinn der Lutheripracdhe alZ auch die au der VolkSfprache her-

Verjuch, dem mufikalijdh-dramatijchen Clement in der Häuslichen, oder, wo

angängig, auch der gemeindlidhen Feier (wie etwa in Vereinshäujern vder

rührenden Mißverftändniffje, und wie dem Kinde das jprachliche Verftändnip

Anftalten) eine Stätte zu erwirken. Die Sache ijt mit Bildern (Trand-

zu vermitteln i{ft. Die thHeologijche Seite der Auslegung ift jehr gründ-

parenten vder Bildern. einer guten Laterna-magica) gedacht, wozu Ddie

lich; der Verf. Hat von Beck gründlihe Exegejfe gelernt, und mandhes,

Mufik in Texrt und Melodie die Begleitung gibt. Im erften Bilde die

&- B. die Auslegung der acht Seligkeiten oder des Spruches „Gott ijt ein

GSeijt“, ijt in jeiner Art trefflich. In der Katechetijchen Hoch[Häßung der

Hirten auf dem Felde die Adventfrage beiwegend: wann wird der Heiland

acdt Seligteiten. berührt fich der Berf. mit Zezichwig wie auch darin, daß

fommen? Daran reiht fichh der Engel der Weihnacht mit der Botfchaft, der

er die im Württembergifchen KXatechismus auf das Hauptitück vom Gejeß

Aufbruch der Hirten gen Bethlehem. Im zZweiten Bilde der Zug der

folgende Verfiherung: „Wir vermöügen das Gefeg nicht voliommen zu

Weijen durch die Wüfte, geleitet vom Stern. Im Ddritten Bilde ftehen

die Hirten vor dem Stall zu Bethlehem und begehren ftürmijdh Einlaß,

erfüllen“, für ganz unpädagogtjch Hält, mährend man diejen Zufjaß gerade

der ihnen aber nır auf demüthiges Bitten zutheil wird, al8 „Armen im

in Württemberg im Hinblid auf Smith und MethHodismus für gar nicht

jo unprattijh hHält. Freilich der Verf. ertlärt Röm. 7 von dem rein natür-

Geifte“. Das Ganze endet mit einem Iubelhor und einem Wiegenliede

lidhen Menjchen, und jo fcheint unZ durch Jeine Theologie, vobwol fie in

des Chriftfindes. Mit den drei Hauptbildern wären drei Hauptftimmungen

der Hauptjache mwie die aller pofitiv gefinnten Württemberger Iutherijch ift,

der Weihnacht wiedergegeben: Suchen, Finden, Anbeten. Sie find auch

ein gefeßlicher Zug zu gehen, indem er wie Beck nicht gern beim Troft

leicht darftellbar undD gute Yriginale alter und neuer Meifter dazıt vor-

hHanden. Waz die Mufit angeht, die eigentlidhe Arbeit des Komponiften,

verweilt, jondern zum Thıun weiter treibt; z. B. Röm, 14, 17, 18; Kol.

jo ift fie durchmweg von innigjter religiöjer Empfindung, edel gehalten, er-

1,12; Röm. 6, 3, Echt württembergifch i{t der Verf. auch darin, daß er

fordert nicht viele Stimmen, aber immerhin etwas gefHhulte 1und taktfefte,

ihon im 8.—10, Jahre den Kindern bei der Einprägung des Apoftolikums

Bejonders jchön, ahnungsvoll uNnd echt füdlich ijt der Gejang der Weijen,

auc) die erfolgreidhe Evangeliumspredigt im Hades beibringen will, was

doch jedenfaNs feine Milchipeife ift.

Auch für die Predigt kann ein

Wenn ich einen Wunfjh nochH Hinzuzufügen Hätte, jo märe e& die Vers

Pfarrer mancheS aus dem Buch lernen, da unjere Gemeinden doch nicht

werthung des Chorals zu Anfang und zum Schluß, als Bekenntnif der

viel über die Katechetijche Stufe fich erheben. Man kann lernen, den Terxt

Kirche. Für eine etwas mufikalijhe Hausgemeinde wird e& nicht fchwer

jein das Ganze mwürdig darzufjtellen. E3 wäre damit ein jHöner Anfang

veranfdhaulichen, nicht hHoch Herfahren, fondern fich Herunterhalten zu den

gemacht, die Weihnachtsgejchichte felbft mieder in den Mittelpunkt der Feier

MNiedrigen. Zu folder Benußung find die Regifter jehr dienlich.

zu {ftellen. Der Chriftbaum mwürde ja dadırch nicht3 verlieren, und die

Lange, &. (Kgl. Conf.=Rath in mmau‚)‚'_. i$l)tiftlicbeß Handbuch zu Haus-

SFeier fihh vertiefen. E3 ift eine Chriftenpflicht, Heutzutage befonder8, jeder

andachten auf jeden Tag des Yahres. Enthaltend die Erklärung der

Ericheinung auf fünftlerijdhem Gebiete, jei es bildende Kunft oder Ton-

bedeutendften AWbijchnitte der Heil, Schrift mit erbaulidher Auslegung

funft, die fid den großen Stoffen der Heiligen Gejchichte in gläubigem

der fonntäglichen Schriftftücle und des Katechismus, Hierzu paffenden

Sinne und mit Hinftlerijchem Können Hingibt, die Hand freudig entgegene

Liedern nebft einer reichen Auswahl von Gebeten und Pjalmen, fowie

zuitreden. So mandjen Hriftlihen Meiftern entfinkt nad) und nach der

Muth, wenn fie da, mo fie am meiften Sinn und Entgegeniommen er-

;i.ngä. Familien-Chronik. Breslan 1880, Gutsmann (VI, 568 S. gr. 8).

wartet Hätten, nır Verftändniplofigkeit und Gleichgültigfeit begegnen.

Bu den erfreulichen Zeichen des erftarkenden Hriftlihen Lebenz gehört

Das Werk jelbit i{t bei dem Komponiften (Dresden, Lindenanftraße Nr. 24, II)

Emil Srommel.

vor allenı die fortwährend {teigende Zahl der Bücher, welche beftimmt find,

zu hHaben,

D

—

der Hausandacht zu Grunde gelegt zu mwerden. Sie ift ein Zeugnifß dafür

daß diefe felbit fih immer mehr in den Familien einblürgert. Ihr zu

dienen erjheint unS das obengenannte Buch jehr geeignet. E3 jchließt [ich

Heuefte theologifdhe ?it;tutur‚

an den Verlauf und die Eintheilung des Kirchenjahres an und bietet für

PhHilofophie.‘ Zeller, Dr. E., Die Philosophie der Griechen in

jeden Lag des bürgerlidhen Yahres einen biblijhen Abfchnitt nebft einer

ihrer geschichtl. Entwicklung. 3. Thl. 1. Abth. Die nacharistotel,

ACH

Turzen Auslegung defjelben. Wie ein pajjender Liedervers die Andacht

Philosophie, 1. Hälfte. 3. Aufl. Leipzig, Fues (XVI, 831 S,

einleitet, jo mwird fie mit einem fjolchen gejchlofjen. Sin befonderer AWo-

16 .4 (I—11I, 1: 71.4). Mendelssohn’s, M., Schriften zur Philo-

Jhnitt enthält die zu den Auslegungen zu gebrauchenden Gebete für die

sophie, Aesthetik u. Apologetik. Mit Einleitgn., Anmerkgn. u, e, bio-

Feftzeiten und täglihe Gebete für die feftloje Zeit, jowie befondere Für-

aph. - histor, Charakteristik M.’s hrsg. v. Dr. M. Brasch. 2 Bde,

bitten. Ein Verzeichnif der erläuterten Bibeljtellen erleichtert die Neber-

eipzig, Voss (XC, 537 u. VI, 602 S, gr. 8). 12 .4 Siebeck, prof.

Dr. H., Geschichte der Psychologie, 1,

l. 1. Abth.: Die Psychologie

I

ficht über das Ganze, und eine angefügte Familiencdhronit veranlaßt, alle

vor Aristoteles. Gotha, F. A, Perthes (XVIL

d

ije Electricitätslehre,

284 8. gr.8). 6 M

Gedenktage des Haufes in Erinnerung zu behalten. Die Wahl der bibli-

Maurer, R., Kampf gegen Materialismus 0d.

jchen Texte Hat 1_neift im Anjchlufje an das jedesmalige Evangelium

Leipzig, Findel in Comm, (III, 88 S. 12). 1.4 20 A,

383

384

Drientalia. Nöldeke, Th., Kurzgefasste syrische Grammatik,

zur Heimath. Verzeidhnif der Herbergen zur Heimath. M, Lüttke, Die

Mit e. (lith.) Schrifttaf., v. J. Euting. Leip

zig, T. O. Weigel (XXXII,

Beiheiligung der Kirche u. ihHrer Organe an der Waijenpflege. S. Wer-

279 S. gr.8). 124 Trump

E., Der

Kı

a

f Adams [gegen die

ner, Chriftl. Gemeinjdhaftsleben im mürttemberg. Schwarzwald (Schl.).

Versuchungen d. Satans], od, :

R

christl. Adambuch d. \Morgenlandes.

Vermijchte Nachrichten. — Neue

v. Rirdenztg.

v. 48; Die Juden-

Aethiop. Text, verglichen m. dem arab. Orig.-Text. München, Franz

frage im Abgeordnetenhauje. Ein öfterreich. Gedenktag. Die Nöthe des

in Comm. (XIII, 172 S, gr. 4). 15A4

modernen fpekul. Proteltantismus, Die General=Kirchenvifitation in der

Ere

efe

* Maybaum, Dr. S., Die Entwickelung d. altisraelit.

Discefe Ruppin. Die Anfprai

e des Papftes an die ehHemals päpftlichen

Priestert

d

ums. Ein Beitrag zur Kritik der mittleren Bücher d. Penta-

Beamten. Bettinvo Ricajoli.

8

wei Borfchläge Dean Stanley’3. Englijche

teuchs. Breslau, Koebner (VIII, 126 S. gr. 8). 2.4 80 .

Stimmen über engl. Sonntagsfeier. Correjpondenzen. — Proteft. Nir-

Kirdhengefchichte. Roth, . W. E, Die Lieder u. die unbekannte

tg

Nr. 47:

Die neuejfte Anmwendung des Devolutionsrechts,

Sprache der Hl. Hildegardis. AuZ der Wieshadener Hildegardishandjhrift

%.8

eyerlen, v. Schulte’S Gejch. der Quellen 1u. Literatur des ev. Kir-

hrSg. Wiesbaden, Limbarth

33 S. gr.8). 1M

och, Dr.

’

ie

denrechts. H. Auler, Die XVI. Weftfäl. Prov.- Synode. Aus Baden,

frühesten Niederlassungen

d

er Minoriten im rechtsrhein. Bayern.

Mus Pommern. Dr. Hajenclever’8 Recur8 an den Evy. O.-R.-Rath. Die

Heidelberg, Winter (35 S. gr. 8). 1.4 Stieve, F., Der Kalender-

Werner’jchen Aktenftüce. — Der Staat8-Socialift. Nr, 47: Weßhalb

streit d

16. Jahrh. in Deutschland. München, Franz in Comm.

SHürft Bismarck die Aluft zwijhen RKeich u. Arm vermindern muß. Die

(98 S. gr. 4

3 + Schäffer, Gen.-RPräjes S. G., Adolph _ Kolping,

mation. Zur Frage der Arbeiter-Neltejten-Collegien, Sociale Chronik. —

NReformation 1u. die Socialreform, Auszugleihende Nachtheile der Refor-

2et @5egeﬂefmater._ Ein Lebensbild. Münfter, Nafje (VI, 348 S. gr. 8).

Anzeiger für Kunde der Ddeutichen Vorzeit.

A, 102

27. Sahrg.

Dogmengefchichte. Landerer, weil. Prof. Dr. M. A., Neueste Dog-

S3. Rübfjam, Bruchjtück ‚eine8 mittelhochd. Meßgebetes. — Hiftor.

mengeschichte [von Semler bis auf die Gegenwart].

Vorlesungen.

Sahrbuch der Görres-Gejelljchaft. 1.Bd. 4. Heft: Paltor, Die

Hrsg. V. Pfr. Lice. P. Zeller. Heilbronn 1881, Henninger (X, 385 S.

Correfpondenz des Card. Contarini mwährend fjeiner Ddeutjchen Legation

gr. 8). 7.4 50 %.

(1541) IL. Grauert;, Das Defret Nikolaus’ II. v. 1059. Grijar, Ein

Syft. Theologie. Schveberlein, D. L., Dasz Princip u. Syftem

Bild aus dem deutihen Synodalleben im Jahrhundert vor der Glanubens-

der Dogmatik, Einleitg. in die Hriftl. GlaubenslehHve. Heidelberg 1881,

jpaltung. Rübfam, Die Fuldaer Handfchriftenbibliothek 1u. zwei Frag-

T

8:

Winter (XII, 846 S, gr. 8). 164 + Michaelis, Prof. Dr. F,

ath.

mente_aus einem Weingartner Coder. — Im neuen Reich.

Dogmatik. Freiburg i/Br. 1881, Wagner (IV, 499 S. gr. 8). 12 .4

Sul. Schmidt, Herder’3 philofj. Studien.

77. Bd.

1776—78, — Beitjchrift

Homiketikf. Levpold, weil. Det. P., Predigten.

Aus dem Nach-

für Bhilofophie ı. pHilof. Kritik.

2, Dejt: €. Pfleis

laffe Hr8g. v. Der, . Lechler. Heilbronn, Henninger (VI, 113 S, gr.

8).

derer, Kantijcher Kriticismus u1. englijche Whilojophie. 2. Art. F. Kern,

24 Ohly, Bir. E, „Kindlein bleibet bei Jhm!“ Sammlung v. Tauf-

|

YNeber Demokrit v. AWbdera 1u. die Unfänge der griech. Moralphilojophie,

Reden.

Sn BVerbindg. m. Freunden hHr8g.

Wiesbaden 1881, Niedner

Verfchiedenes. Die Arbeit der Londoner Revifjoren der authen-

VI, 192°6, 8). 24 50

Bacdhmann, Prof, Univ.-Pred. D. I, Was

tijdhen Ueberjeßung des N. T. ift in einer 103, Sigung am 12, November

u

at unjre. Rirche an ihrem Bekenntnif? Pred. zum 300jähr. Gedächtniß

m Aoijdhluß gebracht worden. Im gan

en hat das Revi

ion$werf 407

der Concordienformel am 31. Oct. 1880 gehH. Roftock, Stiller (14 S.

5

age in Anfpruch genommen. — In Lon

$

on hHat ein Buch

)

ändler, Cliot

)

5

Nork, eine AusSgabe

e8 N. . zum Preije von einem Benny veran-

Katechetik u. Padagogik. Banmann, Sem.-Dir. I, Vorbereitungen

altet und davon in furzer Zeit 400,000 Ey. abgefeßt.

Er glaubt mit

auf den. Katechismus-Unterricht in der Volfsjchule. Berlin 1881, Keller

Ö

ejtimmtheit auf einen

ejammtabjaß von einer Million Ery. bis zum

IV, 96 ©. ’gr. 8).

1.4 20

Weitbrecht, Krof. Garnij.-Diak. G.,

Schluffe des Yahre8 rechnen zu fönnen. Man fann in diefemnt erftaun-

eilig ift die Yugendzeit. Ein Buch f. Jünglinge. 3. verm. Aufl. Stutt-

fichen Erfolg ein ehHrendes Zeugniß für daz bibelfanfende englijhe Volf

a

vt 1881, Steinfopf (419 S, 8). 4A

eumeifter, Bir. NM., Die

erbliden; im br

en aber fönnen mwir nicht Jagen, Ddaß uns$ Ddieje Art

S

chulen der ev. Diafpora-Gemeinden im Gebiete der unteren Donau.

HHändlerijcher

C

pefulation mit der H. Schrift {ympathijh wäre. —

Berlin, Keller (16 S. 8) 40 .

z

of. € Comba’8 ur]prünglich in der „Rivista cristiana“ veröffentlichte

Das VLeben un-

Arbeit über die vorreformatorijdhen Waldenjer ift nunmehr au

als be-

Chriftl. Kunft. Zon Bethlehem nady Golgatha.

jondere Brojchüre: „Valdo ed i Valdesi avanti la riforma“ (61 S,) in

Bildern v. B.

jere8 Hern 1, Heilandes Jeju Chriftt, nad) den vier Evangeliften, Mit

(Fn 14 Lfgn.)

Hlorenz erfchienen. Die Arbeit ijt befonders dadurch benrerkenswerth, daß

Lodhorft u. Gedichten v. K. Gerok.

Dder Verf., obwol jelbjt Waldenjer, doch mit der von den Waldenfern

1(.) Lfg. Stuttgart, Kröner (12 S. 4. m. eingedr. Holzihn. ı. HolziOntaf.).

feft

ehHaltenen Ueberlieferung von einem Urfprunge ihrer SGemein

deit

in

|

ehr früher (farolt

n

ijher oder fonftantinijcher vder gar apoftoli

%

er)

ﬁermifcﬁteä. Sammlung v. VBorträgen. Hrag. v. W. Frommel

Heit ent]dhieden gebro

9

jen hat,

indem er annimmt, daß Urjprung wie

. S, Pfaff. 4 Bd. 7. Heft: Yeremia 1, feine

eit. Bon Privatdoc. Lic,

Name der Gemeinjchaft unzweifelhaft auf Petrus Valdes aus Lyon zu

Dr. € $. Cornill. 8. Heft: Stile Erdwinkel. Reijebilder aus Italien.

Ende des 12. Jahrh. zurüczuführen ijt. — Die „SGörreSgefellfjchaft

Von Eir. Dr. R. Pfleiderer.

Heidelberg, Winter (39 u. 40 S, 8).

zur Pflege der Wilfenfchaft im fath. Deutjchland“ {chreibt zwei Preije (von

ä 80

Kalmi6, F., Rufus. Eine Erzählg. aug dem 1. IJahrh. n.

500 M und 200 M.) aus für

eine bündi

ge Bearbeitung der Lehre des

Chrifti Geburt. Nordhaujen, Greiner (324 S, 8)

54 Dettingen,

9. Zhomas von AMauin von der

6

rfennbarfeit Gottes“ im Umfan

e von

M v., „Der Bajfion“. Reiferinnerungen e. Bil

er3 nad) ODberammergan.

hHöchftens zehn Druckbo,

en. € joll dabei insbefondere von dem U

] pruNg

}

Leipzig, Dunder & Humblot (IV, 59 S. gr.

8).

)

1.420 @. Lons-

und der formellen Bejchaffenheit der natürlichen SGotteserfenntniß, von

{

dale, Margaret, Schwejter Dora. Autor. 1. v. der Verf. vev. Ausg. v.

den Beweijen für das Dajein Gottes und dem daraus refultivenden nteta-

M Daniel. Gotha 1881, . A, Berthes (V, 249 S, 8). 3 M 20 M.

phyfilhen Grundbegriff Gottes gehandelt werden. Eine Entwidelung der

Lochner, Bait. F., Die Loge d. Alten Ordenz der Vereinigten Arbeiter

Eigenfchaften SGotte8 wird nicht gefordert. Die Arbeiten find bis zum

im Staate IJWinvis.

Nothgedrungenes Zeugniß

ur Warng. Iuth. Ge-

31. März 1882 an den Generaljefretär der Gefellihaft, Oberbürgermeijter

meindemitglieder.

Springfield, IU

(Dresden,

X

aunmann.) (41 S, 8).

a. D. Kaufmann in Bonn, einzujenden, — Bon Dr. Kellner, Profejjor

75 .

am röm.-fath. Seminar in

ildesheim, wird Ddemnächft eine deutjche Neber-

Ausländifdie Literatur. England. Blackwood, J. S., Almuth:

rejp. Bearbeitung jJämmtlicher Schriften Tertullian’S (Köln,

the messianic enigma of Ps. XLIX sug;

ted, explained and vindicated.

ü al

nt-Schauberg) und von dem altfath. Generalvitar Rrof. Dr. B

London, Nisbet (430 p. 8). 10s8. 6

ä68

Cox, S., A commentary on

®noodt in Bonn eine Bivgraphie: ,

Anton Günther’8“ (2 Bde., Wien,

the book of Job. With a translation.

London, Paul (552 S, 8). 158,

Braumiller) erjdheinen. Leßtere Inüp

{

t an die bi$ zum X 1828 reichende

Sharpe, Barnabas’s epistle in greek, from. the sinaitic MS, of the

Selbftbiographie des befannten wiener {pekulativen

Heolo

bible, with translation. London, Williams & Norgate. 2s. 6 d.

zeichnet fich al3 eine ausfchließlich auf Druek

Oriften, zahlreiche Briefe und

gen an und be-

£rankreid). Drioux, Abb6, Les fötes chrötiennes. Ouvrage illustr6,

andere Dokumente Günther’8 fjich

tüßende

b

urchaus objeftive Fortjebung

Paris, Jouvet (XVI, 360 p. 4). Fr.24. Le pasteur d’Hermas,

derfelben, die zugleidh durch die au

1

tretenden Perfönlichkeiten aus der tath.

Analyse accompa;

6e d’une notice, d’extraits et de notes, par M. C.

und proteft. Gelehrtenwelt ein.bedeutjames Stüc Zeitgefchichte enthüllt. —

Paris, Sandoz

ischbacher

Mit dem vor einiger Zeit ausgegebenen 10. Heft der frankfurter „Zeit-

Stalien. Leonetti, d. S,

(Pl'f41?épßa?'Aleasa.ndro VI secon documenti

gemäßen Brofjchüren“ (red, von Dr. P, Haffner), welches einen AUnfjag

6 carteggi de temp. 3 vol. Bologna (LII, 481, 516, 552 p. 8). L.12.

über „den Socialismus im Beitalter der Meformation“ von Dr. Ibach

Nicderland.

Preisgekrönte Schriften von Teyler’s Theol. Institut:

enthält, jchließt der erfte Jahrgang diejes von neuem ing Leben gerufenen

Sande Bakhuyzen, W. H. van de, Over de toepassing van de con-

Unternehmens. Wie aus der Zahl der abgejeßten Sremplare hervorgeht

‘jecturaal-kritiek op den tekst-des Nieuwen Test. Leipzig, Harrasso-

elnen), hat dafjelbe fich einer

witz,in, Comm. .(?20 p. gr. 8). 6 .4 Manen, W.

van, Conjectu-

(im ganzen 7000 an Wbonnenten und im ein

d

e unläng{t bei

, B, Megler

turaal-kritiek, toegepast op den tekst van de schriften des Nieuwen

günftigen ANufnahme zu erfreuen gehabt. — D

B

en Sirah militans.

Test. Ebd. (352 p. gr. 8

6

in Stuttgart erjchienene Schrift: ,,

bgebrochene

Säbe für ABE-Kinder. Im Orient gejammelt von P, B, G.“, ein von

Zeitfchriften.

+ Zheol. Quartaljihrift.

63. Yahrg.

4. Deft:

unflätigen und gemeinen Angriffen gegen das Chriftenthum firogendes,

I. Abhandlungen, 1, Ki

N,

eber Dewpio . d

A

onia. nac) den ver-

R

vermuthlich jüdijches Basquill, mwurde diejer Tage auf Veranlafjung der

laren

Torenen hermeneut. ' Schr

iften ı der Antiochener.

i

%

injemann, Das

Staatsanwaltichaft in Stuttgart in Dden ND

vorhandenen Ere

ethijche Problenm dev Aufklärun

IL

3, ‚Funk, Der Codex, Vaticanus

polizeilich mit Bejchla

belegt.

öchte _ e$ gelingen, den jhmwerlidh jehr

859 1t. feine Deicendenten,

Recenfionen. —— MitthHeilungen 11.

weit zu. fuchenden Verfafjer der Schmähjchrift zu ermitteln und zur Ver-

]

iblio-

Sa

Hricten für die ev. Kirdhe in Rußland. September: I. Leitende

antmwortung zu ziehen! —

Die Univerfität Halle hHat ein neues

Urtifel 'u.- Aufjäge. Z

‚feil, Bur Frageder Quoten - Berechnung bei

thekgebäude erhalten,

welcheS fürzlich eingeweiht morden ift. SS ift

'der St. PeterSbhurger, Prediger-CEmeritalkahje. P. Seeberg, Einige Be-

dies in Deutjchland die erfte nach franzöfijhem Syftem und mit befonderer

merfungen 3zu vorjtehendem Auffag. O, W. Rokkanen,

on der Necht-

Rirckficht auf Fenerficherheit gebante Bibliothek. Ban und innere Ein-

fertiguug durd den Glauben. II Kirchl. Nachrichten 1t. Correjpondenzen.

richtung hHaben zujammen Ca, 400,000 Mf. erfordert. Der Bejtand der

IJI Qiterärijhes. —!

kiegende Blätter aus dem Rauhen Haufe.

Hallejchen Univerfitätsbibliothe: heläuft jich, die im Erdgejchofje unterges

Nr. 11: . Kobelt, Die ev. Britderhäufer in Deutjhland. Herbergen

brachten Specialbibliotheken 3n_gerecbnet‚ auf ca. 220,000 Bände.

Berantw. Redakteur: Prof, Dr. C. E Muthardt in Leipzig. — Berlag’'von Dörffling u. Sranke in Leipzig. — Druck von Arkermann u Glafer in Leipzig.

Yır. 49.

Leipzig, den 10. December

1880.

Cheologifches Literaturblatt,

Erfheint jeden Freitag. Yreis vierfefjährligh 1 AMk. —

Expedition: Königsftraße Yr. 5.

—-

wendig die Gemeinde vermwirren und die Worte des Prediger8 zur Phrafe

3ur äo;niletik.

begradieren, menn da eine mal der Schrift gemäß mit dem Heiligften

„Der Glaube Lommt aus der ‘Brei)igt; am @Glauben hHängt aber Recht-

Ernit der Weg zum Himmel als jhmal und jchwer bejchrieben, und das

fertigung und Heiligung, Leben und,Seligkeit. Welch eine verantwortungs-

andere mal das Seligmwerden als eine Sache behandelt wird, die fich bei

volle Aufgabe, da durch die Predigt dasjenige Verhalten des Menjchen

‚Hedem von jelbit verfteht, wenn er nur geftorben ift“ (S, 34). „Das ift

bewirkt werden fjoll, mweldhes nach dem einmüthigen Zeugnifje der neu-

das Wefen der Phraje, daß fie nur Worte macht und im Ernit gar nicht

daran denkt, die Worte in Thaten umzujegen .. Mancher Prediger, der

teitamentliden Schrift über jein WohHl in Zeit und Ewigkeit entjcheidet !“

Mit diejen Worten leitet der namentlidh auf dem Mijfjionsgebiet J0 rühm-

tapfer Buße predigt, würde fidhh nicht blos mwundern, er würde erjchreden,

lid bewährte Dr. Sujt. Warnek (Pajtor zu Rothenjhirmbach bei Eis-

wenn e8 unter jeinen Zuhörern zu einer reellen Erwedung fäme“ (S. 58).

leben) den erweiterten Ronferenzvortrag ein, den er auf Wunfcdh feiner

Dies nur zur Probe. Alle8 andere, darunter prächtige Erinnerungen an

Amtsbrüder in der ESphorie Querfurt 1und denfelben gewidmet, unter dem

Tholuek, Blumhardt und Marie Nathufinus, wolle der Lejer in dem Schrift-

Titel: „Warum Hat unjere Predigt nicht mehr Erjolg? Prattifch-=theo-

hen, welches der Beachtung und Beherzigung jede8 alten oder jungen

Iogijche AWphorismen“ (Gütersloh 1880, Bertel8mann [59 S. gr. 8] 80 Rf.)

Geiftlidhen in Hohem Grade würdig if{t, felbft nachfehen.

&8 liegt uns nun eine Reihe von Homiletijhen Erzeugnifjen vor, und

hHat erjcheinen Iafjen.

Sit hierin jhon der Hohe Ernft angedeutet, mit

weldhem der Verf. an feine,Aufgabe geht, jo wird diejer Eindruck beim

wir mwären wol verfucht, diefelben mit dem Lichte diejfes Warnecf’jchen

weiteren Lejen der fehr gedanfenreidhen, geiftvollen Brojdhlre mit jeder

Vortrags zu beleuchten, wmenn die Stärfe diejes leßteren nicht vorwiegend

Seite mächtiger. Kurz und fAOlagend wird eine Menge der wichtigiten

auf dem allgemeinen paftoralen Gebiete Täge, jodaß er e& mehr mit dem

zur Sache gehörigen Fragen erörtert, wobei fichH reiche Erfahrung, tiefe

Prediger al8 mit der Predigt zu thım hHat. Die nächfte Geijtesverwandt-

Menjchenkenntniß, Fräftiger Realismus vereinigen, um die nicht etwa zu-

jchaft möchten mir mol der Poftile nacdhrühmen, mweldhe unter dem Titel:

jammenhangsloS aneinander gereihten, Jondern zu einem woHlgegliederten

„Predigten für ale Sonn- und Fefttage des Kirchenjahres“ von Valentin

v. Holft (weil. Paftor zu Fellin und Köppo) 2. Sammlung; Dorpat 1880

und jehr anjprechenden Vortrag verarbeiteten „Aphorismen“ ebenfo werth-

’

alg mwirkungsvoll zu macdhen. Wir kfönnen die trefflidhe Gabe nicht heffer

Karow [IV, 544 S. gr. 8] 8 ME.) erfhienen find. Diefjelben find aus acht

als durch Anführung folgender Säße Harakterifiven. „Um die unentiweg-

bi8 neun JahHrgängen zufammengeftellt mit einem Vorwort des Prof

baren Pole von Sünde und Gnade, von Buße und VBergebung der Siünde

Dr. Harnad in Dorpat verfjehen und behandeln größtentheils ebangelijche

muß i Heutzutage wie in der apoftolijdhen Zeit al unjer Predigen

Texte, von denen jedoch leider nur eine Neine Anzahl mit den Firchlichen

drehen, und nur wenn dieje Mardinaljtüce im Centrum ftehen und wirk-

Berikopen zujammentrifft. Wäre dies Ießtere durchgreifender der Fall, fo

lidh) in Beweifung des Geiftes und der Kraft getrieben werden, wird von

mürden fie fich al8 Erbauungsbuch fr Häuslidhen Gebrauch in hHervor-

unjerer Predigt Erwecdung zum und FZörderung im Leben aus Gott aus-

ragender Weife entpfehlen, ähnlid) etwa den Ludwig Hofacer’[hen Predig-

gehen“ (S. 53). „@erade für den Prediger ijft die Gefahr o groß, daß

ten, derven Geift und Kraft auch in ihnen weht. Cbenjo erweclich als

er von jeiner Aunft, jeiner Beredjamfkeit, jeiner Gedanfkenfülle, jeiner Aus-

Tehrhaft gehen fie mit großer Marheit und in edler Sprache tief in den

legung bes Wortes mehr als von der Kraft Gotte8 die Erfolge feiner

Text ein, dem fie bi8 in die KHeinften und unfdHeinbarften Züge gerecht

Wirkfamkeit erwartet, nur daß man nicht immer den Muth oder die Klar-

zu werden fuchen. MNicht breite Auseinanderfeßungen, fondern Fernige,

hHeit des Blides befißt, fidhh dieje Gefahr einzugeftehen und den {Hönen

fraftvolle Darlegungen in einer gewählten und doch allgemein verftänd«

Phrajenmantel, mit dem man das Ich behängt, abzulegen. E$ ift daher

lihen Ausdrucksweije werden geboten. Der Eindruck ernitejfter Meditation,

fajt mwie eine neue Entdekung, wenn man mit der Wahrheit inne wird:

jorgfältigjter Arbeit und treuejter Seeljorge im JHönften Chenmaße drängt

mit aller meiner Begabung, SGeiftreichigteit, oratorijhen Kunft vermag

fich allenthHalben auf. Hervorragende Gaben 1und hHohe Geiftesbildung ftel-

ich nichts, aber, auch wirklih nichts; i bin oHnmächtig, wirklih ganz

len fih demüthig und freudig in den Dienft der Gemeinde. Wie die früher

Dhnmächtig in mir felbit, in einer Menjchenjeele Leben aus Gott zu er-

erjchienene erfte Sammlung weithin danfbar aufgenommen worden ift,

zeugen“ (S. 12). „Ich fürchte, daß nicht wenige fidh das Ziel zu niedrig

jo wird auch dieje zweite, durch eine Miffionspredigt des Herausgeber8

jtecfen und viele jchon befriedigt find, menn der Kirchenbefuch ein leidlicher

werthvoll bereichert, nicht allein der Gemeinde, jondern auch den Predigern

und ein gewifjes Maß bürgerlidher SGerechtigkeit vorhanden ijt“ (S, 15).

zu großer Erquickung und Förderung gereichen, mo man ihr nur Haus

„Wer nicht an den Sieg der eigenen Sache glaubt, der wird auch nim-

und Herz aufthut.

Ein {höneres Ehrendenkmal eine8 Heimgegangenen

mermehr fiegen, Leider befommt man oft den Eindruc, daß der Pejfiz

treunen Gotteszeugen al8 diefe Predigten kann eS nicht geben.

mismus gläubiger Prediger jo weit geht, daß fie jih vorkommen als auf

Ein andere reife und den Genuß reichlih Iohnende Frucht, gleichfalls

einen, verlorenen Poften geftellt. Was in aller Welt Hilft aber der gläu-

am Baum der ev.-Intherijhen Kirche Livlanda3 gewachfen, begrüßen wir

bigjte objektive @Glaube, menn er im Subjelt der Sieg nicht mehr ift,

in den „Predigten, gehalten in der Univerfitätstirhe zu Dorpat“ von

welcher die Welt überwindet? Wir find fo ohnmächtig, weil wir fo ver-

rof. Dr. v. EngelhHardt (Dorpat 1880, Karow [S4 S. gr. 8] 2. 25).

zagt find, und mir find fo verzagt, meil wir von der Dreiftigfkeit des Un-

Der glanzvollen änßeren Ausftattung entjpricht der jehr jaubere, finnige

glaubens un$ viel zu fjehr imponiven lafjen und in praxi die Almacht

Inhalt.

Bon den acht Predigten ift eine am Nenjahrstag, eine am

des emwigen Gotteswortes den Finfternifmächten gegenüber für ohnmächtig

Epiphaniasfelt, eine am Palmjonntag, zwei am Gründonnerstag, zwei am

Halten“ (S, 16). „Man kann felbjt Liebe mit Ingrimm verkündigen, und

KReformationsfeft, eine über des SGlaubens Werth ıund Kraft an einem

wenn das Evangelium als Gejeß behandelt wird, jo beraubt man es jeiner

Sonntag gehalten. Merkt man ihHnen die afademijhe Berufsftellung des

fiegreidhen Gewalt. Wir find oft {dharxf, wo wir fehr lind, und lind, wo

Verf. und den Bildungsgrad einer Univerfitätsgemeinde jelbjtverftändlich

wir fehr jcharf jein folten. Der Heiland war freundlich gerade zu den

an, fo bieten fie doch um o mehr eine tüchtige und geeignete Speije für

Böllnern und Sündern, aber jehr fcharf gegen die Pharijäer; al8 er

gebildete Areije und namentlich auch fr die Träger des geiftlichen Amtes,

SFerufalem das Gericht ankündigte, Hat er geweint“ (S. 22). .„Se älter

Mit Freuden wird man auch an ihnen inne, wie die gläubige theologijche

man wird, defto unfruchtbarer erjcheint einem das viele Schelten und defto

Wiffenjhaft fich in unjeren Tagen allerorten mit liebender Hingebung

mehr hütet man fich vor den allgemeinen Jeremiaden“ (S. 34). „Man

der Gemeinde nahbar und dienjtbar macht, um {o auch divekt in das

fann mandhe an fich ganz Hübjhe Predigt Hören, in der der Prediger

warme Leben des KReiches Gottes fürdernd einzugreifen. Was ijüberall

dennoch lauter Streidhe in die Luft thut; denn die Menjhen, an die er

und befonder8 den Höheren Ständen gegenüber von Tag zu Tag inmımer

jid) wendet, find lauter fingirte Geftalten, feine Wejen von Feijch und

dringenderes Bedürfniß wird, nämlih die Grundlegung des Hriftlichen

Blut, wie fie in Wirklichteit feiben und leben“ (S. 23). „Wir miüfjen

Glaubens, das treiben diefe Predigten in einer ebenjo geiftesträftigen als

durchaus wijjen, wie unjere Zuhörer fühlen, denfen und rveden, welche

Herzgewinnenden Weife, und felbit Theologen werden in ihHnen da und

Lafjten fie tragen, weldhe Nämpfe fie durdmachen , weldhe Verfucdhungen

dort feine Ideen und iüberrajhende Schlaglichter finden. In der auch

jie befonders zu beftehen Haben“ (S, 24), „Seßen wir uns jelbjt unter

formellen Ausfeilung und reinlihen Ausjhälung dürften fie wenige ihres

die Kanzel alz Menjdhen, die mit irgendeiner Mühijeligfeit beladen, von

gleidhen Haben. Nicht wie mit einem Wurf, nicht mwie auS einem Ouffe

Sorgen gedrückt, von einem mehr vder weniger Haren Gefühl der Schuld,

rajch und kühn ang Tageslicht gefürdert, Kommen fie un8 vor, fondern

Dhnmacht, Unzufriedenheit mit fich felbit gequält find, im Streit liegen

al8 die Erzeugnifje eine8 bedächtig finnenden Kopfes, eines in feinen

mit ihrem Fleijch 2C., und nun in die Nirhe fommen, weil fie da etwas

Gegenftand fich liebevoll verjenfenden Gemiüths, einer jorgfältig wählerijchen

juchen, wa fie nicht Haben, aber wmonad) fie fich bemwußt oder unbewußt

Hand. So verkörpern fie das gerade Gegentheil der methodiftijchen Er-

iel;nen" (S. 28). Ueber Leichen« und Todtenfeftpredigten: „E3 muß noth-

wedungsmanier und find doch dabei der Wärme t;nb des Vebens voll.

387

388

SIn mander Beziehung einen Gegenjag Hierzu bilden die „Predigtblätter

in unjerer armen Zeit ijt eine Möglichkeit vorhanden untadelhaft zu fein.

aug Bad Boll“, enthHaltend nachgefchriebene Predigten und Vorträge von

Man muß nur nicht in {o übergroßer Demuth an fichH Herumftupfen, daß

Pir. Blumhardt, hHerausgegeben von jeinem Sohne ThHeophil Blumhardt

man faum {Qnaufen fann. Das ift nicht nach dem Sinne unferes Gottes.

(1. Bd.; GHeilbronn 1879, Henninger in Comm. [376 S. 8] 3 Mi.). In

Sott hHat eben doch einen Henoch, einen Abraham, einen Mofje, einen Elia,

diejfen Blättern Haben wir ein getrenes Spiegelbild des am 25. Februar

einen Hiob gelobt und Hat nicht zu verftehen gegeben, daß fie ihm nur

hHeimgegangenen Verf., weldhe8 jowol jeine Stärke al3 audh jeine Schwäche

hHalb recht feien; fie Haben ihHm gegolten, und zwar ganz. Wenn nun

dokumentirt. Der Band ift in Monatsheften erfchienen, welcdhe je drei

unfer innerer Menfch nicht wider Gott fteht und wir alle8, auch daz

RPredigten enthHalten; doch ift der Mai übergangen, dagegen der April mit

Keinfte, das vom alten Menjhen da ift, abzuthun bemüht find, fo Lann’8

vier Predigten bedacht, jodaß im ganzen 34 Predigten Herauskommen,

bis zur UntadelhHaftigkeit hinreichen. Die ungejchicten Sachen gelten alle

weldje zur Hälfte über (württembergijdhe) evangelijdhe Perikopen, zur

vor Gott nichtz mehr, jobald der innere Menjch fanuber und Iauter bleibt;

Hälfte über freie Texrte gehalten find. In der dem voriginellen Verf.

und der kann’s, wenn er nur Jejum Kebhat, am End auch mit einer ge-

eigenen volfsthümlichen, innigen, Iräftigen, phantafievoNlen, draftijchen

wifjen Leichtigteit. Wir follten nur nicht 70 auf die Nenßerlichkeiten jehen,

Weije gehen fie fOmuck- und Kutnftlo8 einhHer al8 die unmittelbaren Er-

Jondern eben darauf, daß der innere Menjch tadellos bleibt. Das können

güfje eineS reidhen Gemiüthz und liebenswürdigen Herzens.

Bald fehr

wir zu Wege bringen durh Gottes Wort, das ung reinigt, und den Heiligen

lieblich, bald fehr derb, find fie nicht gerade in der Spradhe Kanaans3 ge-

Geift, und Kinftig nocdh mehr, wenn einmal die Kräfte von voben wieder

hHalten.

Große Frijche, feines Verftändnif von Seelenzuftänden und vor

völliger da find.“ E3 mwar feine gute Stunde, al dieje Worte gefprochen

allem eine findliche Naivetät des Glanbens zeichhnen fie aus. Freilih kannn

wurden ; aber dreimal hHätte man fich bedenfen fjoNlen, fie durch den Druck

die Schriftauslegung vor. dem Zorum der Hiftorijch - Fritijhen Methode

Hinanszutragen in die Welt. Wir beflagen dieje Veröffentlidhung, die nır

nicht immer beftehen, ein übermuchernder Subjektivismus macht fich zu-

dazır dienen kann, dem Bilde des Heimgegangenen {jelbft in den Augen

weilen in bedentklidher Weije geltend, und au an {Hiefen Auffaffungen

Derjenigen, welche jeinen Namen bisher mit einer Art von Ehrfurcht zu

und Ausjprüchen fehlt e8 nicht.

Bum Beweis führen wir nur folgende

nennen pflegten, Abbruch zu thım, und können nur mwünjcdhen, daß fie

Stellen an: „Seine Heilandshände wollen nicht mit den Sündern um-

wenigjten® vecht vielen zu einer Warnung werden möge, mit Menfchen

gehen mie die Sünderhände mit ihHm; jondern er ver]chafft fidhh an ihHnen

Kultus zu treiben.

SGenugthuung, indem er dieje Fluchmenfchen alle vom Flırch des Gefjeges

Schnedermann, Lic. Dr. G., De fidei notione ethica Paulina.

befreit, und Hierzu fann ihm der Vater weder das Recht noch die Macht

entziehen.

Das ift die „Satigfaktion”. . Das aljo i{ft die Genugthuung

Leipzig 1880, Hinrichs (59 S. gr. 8). 1. 20.

Dder Satisfaktion, wie man’S auch nennt, die YejfuS anfpricht und erhält

Dieje Differtation i{t urfprünglidh zum Behuf der Habilitation in der

für das große Unrecht, das ihHır gefchehen ift, daß alles, was feinen Namen

theologijchen Fakultät zu Leipzig gefdhrieben. Sie behandelt einen centra-

betennt und im SGlauben anruft, am Entjcheidungstag foll erlöft werden“

len Begrijf der biblijdHen Theologie des N, ,, und zwar fo, daß fie nach

(€. 37 {g.).

„Wir dürfen den Herrn SJejfum nicht jo weit weg und {o

Iurzer Einleitung den Begrijff des Glaubenz in den verfchiedenen Pau-

getrennt von ungS denfken wie den großen Gott Himmels und der Erde,

linijden Briefen verfolgt, zuerjt in den beiden Thefjalonicherbriefen

zu dem niemand zufommen fann“ (S. 116).

„Beide, Gott und die

(S. 4—12), dann in den vier Hauptbriefen, an die Galater, Korinther,

Menfchen, ftanden wir einander gegenüber, waren auSeinander, die Welt

Kömer (S. 12—45), Hierauf in den Gefangenfhaftsbriefen, an die Cphejer,

für fich, der liebe Gott ohne befonderen yerfünlidhen Einfluß auf die

Philipper, Kolofjer, an Philemon (S. 45—47), zulegt in den Baftoral-

Menjdhen. Diejer Zuftand jollte aufhören. Der Vater im Himmel hHat’s

briefen (S. 48—51). Daran reiht jich die Apoftelgejchichte S. 51 - 54) und

nicht mehr ertragen.

Unter den Menjdhen gab e3 wol auch jeufzende,

der Hebräerbrief (S. 54—57).

Ein Epilog zieht das Facit.

Der Verf.

die e8 gleichfaNs fo Kanm zu ertragen vermochten. So Hatte Gott endlich

zeigt ein eingehendes Studium der Paulinijchen Briefe und ein energifches

den Entjhluß. gefaßt, jeinen eingeborenen Sohn zu jenden und in Fleijch

Streben, der Paulinijden SGedanken in ihHrem inneren Zujammenhang

fommen zu laffen, damit wieder eine Verbindung und Gemeinjdhaft zwifdhen

mächtig zu merden. Dies gibt der Schrift iHren Werth. VBielleicht aber wiegt

ihym und den Menfchen angefnüpft würde“ (S. 136).

Au mag S. 154

bdie formale Energie des Verftandes, der einen beftimmten Punkt ins Auge

über das Verhältniß zwijchen „äußerlidher“ Taufe und Geiftestaufe, S. 83 fg.

faßt und ihn fonfequent verfolgt, zu jehr vor gegenüber dem dogmatijchen

über den Verbleib des Herrn FYeju, wenn er nicht geftorben wäre, S, 78 fg.

Yeberblict, welcdher die Tragweite der einzelnen Gedanken im Zujammen-

über die Finfterniß am Krenuze bieten, wmürden wir gern miffen. Dennoch

hHang des Ganzen ftet3 gegenwärtig hHat. Das Interefje des Verf. ijt, die

mögen Ddiefe Predigten al3 eine anregende, ftellenweije inftruktive, gewijfen-

jittlide Natur des GlaubenZ zu betonen und ihn als WillensthHat nach-

Ichärfende und namentlih durh die Macht der HoffnungsS- und Gebets-

zuweijen. Bei dem Nachdruck, mit dem er dies Hervorhebt, beachtet er

Jreudigkeit erhebende Lektüre, mit Vorficht aufgenommen und cum grano

vielleicht nicht genugjam, in welchem Grade dieje Betrachtungsweije von

salis verftanden, in der Hand von Geijtlidhen, für die fie doch eigentlich

Anfang an in unjerer Rirdhe Heimijd) mar. Er gewinnt jenes Moment,

indem er vor allem das genus proximum im Begriff des Glaubens hHeraus-

nicht beftimmt find, immerhin manden Segen wirken. Eine NMadhahHmung

ift jHon um deswillen nidht am Plaße, weil fie, auchH in ihren beften

itellt (S. 1: opus est ante omnia genus proximum investigare, cui fidem

Stücken, einen gar zu individuellen Charakter tragen.

tribuerit, quod quidem si invenero satis fecisse mihi videbor). Aber

VBon demjelben Verf. ift erjdhienen: „Zäglih Brot aus Bad Boll“

indem er die differentia specifica: die Ergreifung der göttlihHen Gnade

für 1879, beftehend in einem Bibelwort mit Iurzer erbaulicher Betrachtung

in Chrifto, zurüctreten 1äßt, jebßt er fich der Gefahr aus, den Glauben

auf alle Tage des Jahres, nach ftenvgraphifhen Aufzeidhnungen hHerauss-

al8 Tugend, in einer Reihe mit den beiden anderen, Liebe und Hoffnung,

gegeben von feinem Sohne Th. Blumhardt (Heilbronn 1879, Henniger

zu fajfen (vgl. S. 4 ı. 5.). Welche bedenflidhe Bahn damit betreten wird,

in Comm. [LV, 375 S. 8] 2. 50). Das find tägliche Andachten über Lehr-

Fann nicht verborgen fein. Der Glaube wird zum Werk (jo eregefirt der

terte und Lojungen der Brüdergemeinde, aus verfchiedenen JahHrgängen

DVerf. Zpyov Hc zlotemg 1 Theff. 1, 3: S. 4. 10), zum fittliden habitus

zujammengeftellt, für jeden Lag eine.

Daß fie im Augenblit geboren

des Gehorjams (S. 11) u. dgl.

DasZ würde fonjequent zur justificatio

find, ift bei den meijten unverflennbar. Jm zuweilen recht trivialen Tone

propter fidem {tatt per fidem führen (vgl. die SrHärung von 2E, ut

des alltägliHen Lebenz gehalten, nicht ohne viele Unklarheiten 1nd

etiam fontem justitiae fidem quodammodo appellari posse confiteatur

Widerfprüche, ja ab und zu mit ziemlich fedder BehHandlung des Schrift-

S. 14). Der Verf. will das nicht, aber er vermeidet e& nicht genugjamt,

wortes, mögen auch diefe Betrachtungen joldjen, mwelde in perfönlichem

eben indem er fich zu ausjchließlidh auf daS genus proximum beichräntt.

Verkehr den Menfchen Blumhardt lieben gelernt Haben, werthvoll fein.

E3 liegen in fjeiner Arbeit jelbjt die Momente der Neberwindung die[es

Andere werden andersZ urtheilen und diejen Blättern unter den vorhande-

Irrthums ausreichend, von denen au3 fich iHın die Sache ridhtig ftellen

nen ähnliden Büchern eine Jonderlide Stellung nicdht zuertennen,

Ungs

wird. Das eingehende und energijche Studium, welches er auf die Panli-

will bedünken, daß jelbft bei bedeutenden und vielverehrten Männern nicht

nijdhen Briefe gewendet Hat und weldhes in der umfajjenden Berückfichtigung

jedes fMüchtig gefprodhene Wort den Druck verdiene, und daß man von

und Behandlung aller hierher gehörigen Panulinijhen Studien erfichtlich ift,

einem täglidhen Brot für unfjer Volk wol BefjereS und Bedachteres fordern

gibt die Gewähr Hierfür und läßt noch erwiünjchte Frücte feiner neu-

müfje, al hier geboten ijt. Schon die oft fehr barode Sprache nimmt

teftamentlicbep Studien erwarten.

fidh IOwarz auf weiß ander8 aus, al3 fie auS dem Munde des ehrwür-

AA

digen Öreifes geflungen hHaben mag. Was aber den Inhalt betrifft: was

Don der Herzog-Plitt’fchen „Realencyklopädie für proteflant. Cheologie

joll man jagen, wenn man z. B. am 18. und 19. Februar im jOhroffen

und Kirche“ ift joeben der VIL Bd. erfchienen, weldher die Artikel „Iohanna

Gegenjaß zu anderen Tageslektionen über Hivb 15, 14. 15 („Wasz ift ein

’Albret“ bis „Kirchenftrafen“ auf 802 S. Ler.-8S enthält. Voransgefchickt

Menfch, daß der jollte rein jein, und daß er jollte gerecht fjein, der vom

ift ein warmer NMachruf an den inzwijhen Heimgegangenen Mitheraus-

Weibe geboren i{jt? Siehe, unter feinen Heiligen ift keiner ohne Tadel,

geber Brof. Plitt. Diejer Nachruf mit feinen biographijchen Mittheilungen

und die Himmel find nicht rein vor iHm“) folgende Auslafiung lieft:

Hat un8 voll fympathijch berührt. Der edle Menjch und Chrift, der treue

„dasS ift keine göttlide Sprache, fondern einer von den {cHeinenden

Lutheraner 1und fjolide Theolog ift den Seinen, jeiner Univerfität und

Sprüchen der Freunde Hivb’8, die überfromm jind. E3 ift keine edle

Kirche und feinen Freunden nach Menfchengedanken viel zu früh entriffen.

Sprache, wenn man fich und alle, auch die Frümmften und Heiligjten, {o

An jeine Stelle ift Prof. Hau in Erlangen in die Redaktion eingetreten,

wegmwirft.. Jm Gegenjaß zu Ddiefem Spruch des unlauteren Sliphas ijt

Wir freuen un diefes Erfaßes im Interefje der wichtigen Aufgabe, wel-

vielmehr gerade das das Schöne, daß ein Menjch jebt auch voHne Tadel

Her der Heimgegangene die Nraft feiner leßten Jahre o erfolgreich ges

jein fanın vor Gott, jelbjt wenn er Schwachheiten Hat, und daran denken

widmet hHatte. Der vorliegende Band zeigt fajt mehr noch als die früheren

die Spuren der fortichreitenden Arbeit.

Sine große Bahl von Artiteln

muß, dies und das abzulegen. Denn Tadel von jeiten Gottes ift was

Ichweres, Solang das noch bq ift, müffen wir den Kopf hHängen .. Auch

Hat Verbefjerungen, Umarbeitung, Nenubearbeitung erfahren. So bejonders

N

389

390

die alttejitamentlichen Artikel. Kaugich, v. Orelli, Volck, Baudijjin begegnen

Der Verf., welder jeine Lejfer mit dem traulihen „Du“ anredet und

un8 hier ftatt der früheren Vaihinger, I. G. Müller, oder au Dehler.

den „ernjten, ruhigen und maßvollen Ton“ jeines Schriftdhens Iobend

So hHat Kaugich die Artikel über Jojachin, YJojada, Jojatim, Joktan‘

fidh gegen den Schein eines „literarifjchen Raubritter3“ verwahrt, der „nach

der Beute eine8 Ariftjtellerijdhen Namens begierig blutdürftig mit dem

Sofia, Fotham; VBoldk die über Jona und Jofua; Baudijffin Religionsge-

fritiidhen Mefjjer den erften beften Unjchuldigen angreift“, kann eS dem

jchichtliches mwie das Goldene Kalb; Orelli die Artikel über Jojaphat, Jofef,

Siaak, Iimael und befonder3 den großen Artikel über die biblijdhe Ge-

Kecenfenten nicht wohl verargen, der gerade durch dieje Vorrede bedenklich

jchichte Iirael8 — Heraufgenommen au Bd., XVIL, S. 245—305 „VBolt

gemacht mit etwag hHerabgeftimmten Erwartungen dem mwas kommen {oll,

Gotte3“ von Dehler — auf S. 165—224 hearbeitet, mit zahlreihen Er-

entgegenfieht. Und gewiß mwäre zu wmünfjdhen gewejen, daß die gutgemeinten

gänzungen, befonder3 gegen WellhHaufjen, mährend Prefjel jeinen früheren

und oft treffenden Aphorismen über Kandidatur und Vikariat etwas mehr

Mrtifel über das nachbiblijche Iirael von SO Seiten auf 25 reducirt Hat.

durchgearbeitet wmorden wären, und daß eS dem Verf. gefallen Hätte, einz

Neber den Kanon de& A. T, aber Hat Herm. Strack ftatt Dehler’3, über

zelne mit befjonderer Vorliebe angewendete burjchikoje Ausdrüce (z. B,

„Hausmeiern“, „Hauszmeierei“ 2C. {tatt Hauslehrer jein, Hauslehrerberuf)

den des N. T. Wold. Schmidt ftatt Landerer’8 und über Flaviuz IJofephus

Schürer {tatt Paret’8 gejchrieben. Ale dieje Artikel find würdige Vertreter

ein flein wenig jparjamer anzumwenden.

Auch ijt ja der Verf. nicht der

des gegenwärtigen Standes der Forjchung und zugleih Erzeugnifje eines

erfte, weldher den NMothjtand des preußijhen Kandidatenthums empfunden,

befonnenen und maßvollen Urtheil® in den Fragen der Gegenwart. In

auch nicht der erfte, der darüber gefchrieben und Vorjchläge zur AWbhülfe

gleicher Weije zeigen Ddie Artilel au Ddem kirdhengefchichtlidhen Gebiete

gemacht Hat. Und deshalb wäre e& wol angebracht gewejen, mwenn der

wejentliche Fortichritte. So Hat über Yufjtin den Märtyrer an Semifjch’s

Verf. auf das, was von anderer Seite, und zwar von praktijch [o ge-

Stelle M. v. EngelhHardt, von feiner Anfchanung au3, wie er fie in jeinem

wiegten und erfahrenen Männern wie Büchfel und Nigjch für die preus

Bijchen Verhältnifje empfohlen ift, näher eingegangen mwäre, ftatt allein

befannten Werke dargelegt, über Irenäus Th. Zahn, über altkirchliche

Themata wie Juliuz Afrikanus und befonders Kaijer Yulian A. Harnack

die Nebernahme der mwürttembergijdhen Einridhtungen zu empfehlen. So

gejdhrieben. Bon allen diejen Gelehrten weiß man, daß man Tüchtiges

aber jdheint uns der Verf: allzır jehr in der Läufchung befangen, als vb

in ihrem Fach von ihnen ermarten darf. Jovinian hHat an Prefjel’8 Stelle

er bder erfte fjei, der über die grvoße Vernachläffigung der Kandidaten

Wagenmann, unNd jeinen früheren Artifel über die Katatomben auf SGrund

jeiten® der evangelijchen Kirche PreußenS und über ihr „Hausmeiern von

der genaueren Forjhungen H. Merz bearbeitet.

Die Innocenze hHat

Gutsbeligers Onaden“ ftatt der praktijden Vorbereitung auf ihr wichtiges

Böpffel ftatt Preffel’Ss behandelt, und ebenio den Artitel über Yoh. v. Ne-

Amt jeine Stimme erhöübe. AWber beachtenswerth i{t bei aller Unreife und

pomut G, Lechler. Den aber über den Prieflter Johannes Lic. Germann.

Unvolljtändigfkeit diejer Schmerzensjchrei jhon Ddeshalb, weil e& unjeres

Alle diejfe Themata waren, wie man fieht, in den rechten Händen. Wenn

Wifjens das erfte mal ijt, daß ein Mandidat des evangelijchen Predigt-

wir Rönneke für Italien, Benrath über einzelne Themata der KReforma-

amt3 laut und mit aller wünfchenSwerthen Derbheit gegen die preußijche

tionsgejchichte der romanijden Länder, den kundigen Jächfijchen Geiftlichen

Landestirche den Vormwurf erhebt, fie Jeße al8 eine „unbarmherzige Mutter“

Sup. Dsw. Schmidt über Johann den Beftändigen und Johann Friedrich

ihre fünftigen Diener und Lehrer mit dem frommen Wunidhe aus: „Nun

den Großmüthigen, C. Bertheau über den Emigen Juden, Hauck über Kirchen-

jiehe zu, mie Du weiter fommit! Auf der Univerfität bift Du überflüffig,

geichichte nennen, ferner erwähnen, daß felbjtverftändlich Schenkel befeitigt

und ih fann Dich nicht brauchen.“ Und deshHalb Hoffen wir, daß diejer

mworden und ftatt jeiner . Möftlin über die Kirche, Krüger in Göttingen über

Nothjchrei pro domo feinen Eindruck zunächft auf die Leiter der preußie

Kirchenmufit, v. Zezichmwig über Katechetit (S. 568—605), beide ftatt Pal-

Ihen Landeskirche nicht ganz verfehlen und mit dazır Helfen wird, eine

mer’8, gejchrieben, jowie daß einzelne Artikel new Hinzugefommen find wie

in8 Stoden gefommene Angelegenheit wieder in Fluß zu bringen.

Kapff von Burk, Kierkegaard von Micheljen, andere dagegen, die dem

Grenzgebiet angehHörten, geftriden mworden mwie Kant, Karl d. Ör.,

Steinhaufen,

., Irmela. Eine SGejfchichte ausS alter Zeit. Mit Titel-

Rarl V. u. a., fo wird man überall die forgfältige Hand ertennen, weldhe

bild von

. Steinhaufjen. Leipzig 1881, Böhme (273 S, 8). 3, 60.

Eine vortrefflide Erzählung der Lebensjchicjale eine8 maulbronner

das Unternehmen leitet 1und nn5 immgr von nexuem zu Dank verpflichtet.

Cijtercienjermönches aus ritterbürtigem Gejchlecht. Das Leben im Klofter,

Wagner-Groben, C. (Lir. in 8aiiiiz?1@‚ SJakobh’s Pilgerleben, vder men]d-

die Meije im Auftrag des Abtes, die Gefangennahme auf der Reifje, die

lihe Sünde und Gottes Erbarmen. Bajel

au8 diejer Gefangenjhaft erblühende Liebe zu einem Cdelfräulein, der Ver-

lung (VIII, 166 S. gr. 8). 1. 60.

<

1880‚ Mijfionsbuchhand-

l

icht auf dieje Liebe nnd der Tod des Fräuleins: alles dies ift einfach und

chlicht, aber darum in befonderem Maße a

ehend erzählt, weil der mit

Gewijje petersburger Damen hHaben den Verf. aufgefordert, Bücher zu

;

er mittelhochdeutjdhen Dichtung vertraute

4

erf. jeinen Stil mittelhoch-

ichreiben wie der X. WahrichHeinlich Haben diefelben in der Gabe des

deutjch an

P

Haucht hHat. Die Erzählung ift zuerft im „Reihsbhoten“ er-

Verf. etwa8 Vermwandtes mit Funde gefunden; denn dies i{t offenbar

Ichienen.

$

iejem erften befcheidenen

eivan

über £

{t die j

ige

der X. DBeiden i{t ein voffener Sinn für das praktifche Leben, Widerwille

jorgfältige mit wohlgelungenem Titelbild gezi

eertegeäleg

itattung eine

R

s

gegen ein thatlojes Chriftenthum, Anfajjung des Menfhen vom Gewijjen

zeichnung, welche dem tüchtigen Buche zur verdienten Ehre gereicht. D. .

aug gemeinjam. Beide hHaben eine natürliche, lebendige Darftelung, die

E

wol aucdh fih gehen 1äßt und mandhmal weit vom Texrt abfommt; beide

Sydow, Osfar v., Tancred. Sin Lebensbild aus den

eiten der Kreuz-

üge. Leipzig 1880, Böhme (234 S. 8). 2. 50.

art. 2..90.

jhreiben nicht odne Wig, mwenngleih Wagner bei weitem nicht fo in-

it dem Namen „Tancred“ ijt die Romantit des Mittelalter8 ge-

terefjant und fefjelnd wie Funde. Wenn num vorliegendes Buch Yakob’s

eben. E3 ijt ein glücliher Gedanke gewejen, den durch die Poefie Vängft

Rilgerleben, bi8 er in Pniel ein Ifrael wird, uns vorzuführen verfpricht, 10

D

efannten frommen Mitter mittel® einer gefchichtlidhen Erzählung im

juche niemand ein vollftändiges Lebensbild voder ein Eindringen in die Tiefe

Gebiete der Proja der reiferen

ugend aufs neue werth zu machen. Der

de8 Tertes, jondern dem Verf. al8 einem praktijchen Manne ift es Haupt-

Verf. i{t feiner Aufgabe in v

ollem Maße

Ü

jächlich um Anwendung auf die Jeßtzeit zu tHım. Man lernt viel mehr

verdient deshHalb eine weite Verbreitung.

gerecht geworden; iei£ 5831d)

die Anfichten Wagner’$ iüber Hriftlihes Familienleben kennen als den

Erzvater Jakob.

Stretton, Hesba, Im Gefängnif und frei. Eine Erzählung für Jung

Die Anwendungen fießen nicht immer ungezwungen

und Alt. Autor. Neberfeßung von A. Böclker. Leipzig 1881, Böhme

aus dem Text. Wo z. B. die Schrift vom Eheleben Kakobh’8 redet, gibt

(195-©; @r. 8). “ 1.65;

art. 2 f

der Verf. einen langen Erkurs über die Pflichten des weiblichen Gejchlechts,

Das Elend der Armen und der jugendlidhen Verbrecher in der un-

der Hriftlidhen Mutter, Jungfran bis zur Diakonifje. Echte und auch

e

imlichen englijhen Riejenftadt einerfeit® und die hHelfende Hriftlihe

praktijhe Emanationen gerade diefes Terte8, freilid nicht für moderne

Y

iebe andererfeits ifjt auch in dem vorliegenden Buche der befannten Verf.

DOhren, finden wir in Suther’8s Auslegung der Genefis. Dort Hätte der

um Gegenftand einer hHerzbewe

mact wor-

en. Wo e8 die Gelegenheit gi

D

enden, ernften Erzählun

t, macht die Verf. jHarfe

%

emerfungen

Verf. auch ein Korrektiv für die ungefchichtliche Art finden fönnen, wie

über die en

{ij}

He Sefeß

er Jakob’8 Segenerjhleichung beurtheilt, Er verlangt von iHm AHriftliche

f

Itiger fein.

und die englijhe Juftiz. Die 11e5;3rfeßß13ng

MAufrichtigkeit zund behauptet, Jakob Habe fich innerlich zerbrochen wie der

fönnte jorg

gebung }

E

verlorene Sohn von der Heimat aufgemacht und jei al bußfertiger Sün-

der in Bethel getröftet morden, wmährend im Text Yakob mit Genehmigung

äeueft; iijcnlogi[d1e Fiteratur.

und mit dem Segen feine8 Vater8 in die Fremde zieht, und von Buß-

Hilofophie. Ueberweg’s F., Grundriss der Gesch. der Philo-

gefühlen nicht einmal zwijchen den Zeilen zu lefen ijt. Doch die Haupt-

sophie. 1.'Thl.: Das Alterthum. 6. Aufl., bearb. von. Prof, Dr. M, Heinze.

jtärfe des BucHes Kiegt anderswo, in der feinfinnigen, oft tief eindvingen-

Berlin, Mittler & Sohn (IX, 336 S. gr. 8). 5.4 WohHlrabe, D. ,,

Kants Lehre vom Gemwifjen, Hiftor.-kritiih dargeftellt. Gotha, Thienemann

den Zeihnung der Hriftlichen Familie, und in dem jcharfen Blick, welchen

W3

III, 39 S. qgr. 8). 80

. Schneider, G., Entwurf einer rationalen

bder bvielgewanderte Verf, für die mirklihen Zuftände Hat. Nur ift jein

S

eelenlehre. Magdeburg 1881, (Creutz (XVI, 120 S, 8). 3.A

Hriftliches Ideal allzu fubjektiy hefchränkt. Die AHriftlidhe Familie wird

Drientalia,

Porta linguarum orientalium. Edd. J. H. Peter-

der Kirche nicht eingegliedert, Bom Leben in der Gemeinde, von Taufe

mann, E. Nestle, S. Landauer e, a. Pars V. E s.t.: Brevis

aund Abendmahl, von Inftitution und Sitte ijt nicht die Rede. Doch wie

linguae syriacae grammatica, litteratura, chrestomathia cum glossario.

der Verf. bekennt, daß bei allem MangelhHaften, das an jeiner Art Hafte,

In usum praelectionum et studiorum privatorum scripsit Dr. E. Nestle.

Karlsruhe 1881, Reuther (VI, 128 S, 8), 5.4 40 %. Opuscula

Gott bisher ihm eine Stelle in feinem Haufe gelaffen Habe, jo wollen auch

Nestoriana, syriace tradidit Prof, G, Hoffmann. Kiel, v. Maack

wir münfden, daß das Gute in.feinem Burche nicht verloren gehe.

(XVIII, 163 autogr. S. 4). 20 .4

Lorenz, Kand. Dr. ph. Ottomar, Kandidatur und BVikariat. Ein Ruf

Encyfopädie.

Nathufins, M v., Timotheus. Sin Rathgeber

nad) Reform des theologijchen Kandidatenwejens. Allen Kommilitonen

. junge Theologen in

(L, 123 .S.8) .1

>?(i)!ber'n aus dem Leben. Leipzig 1881, Hinrichs

u(r)x'o R.ouegen gewidmet. Halle a: S, 1880, Reichardt (34 S, 16).

Eregefe.

Psalmen, Die.

Hebr. Text m. e. kurzen Auslegg. v.

391

392

Dr. A, Heiligstedt. 3. Hft.: Ps, 49—78, Halle, Anton (S. 141—268

S. Bauß, Das natürliHe Wollen der Engel (Schl.). Die Weiff

ngen

2 M (1—3: 4

)e

der Rropheten über die Kirche.

SGerladh u. Hopmann, F

%8

alter

gr. 2

irGengefchichte.

Deutsch, Gymn.-Prof. Lic. S. M., Die Synode

V. Sens 1141 u. die Verurtheilung Abälards, Eine kirchengeschichtl.

. N. Ringeis, zwei Nekrologe. Das Frankfurter u. Magdeburger Beicht-

büchlein u. das Buch vom fterbenden Menjhen (Schl.). Zum fjechsten

Untersuchg. Berlin, Weidmann (54 S. gr. 8). 1.4 GSeu{je’8 .

Centenarium des Albertus Magnus. — Halte mas dır Halt. 4. X

ahrg.

ve=

jel. Heinr., Schriften. I. Deutjche Schriften. Hr8g. v. P. Fr. H. S. Denifle.

2, GHeft: I. Abhandlungen.

1. ®. Egelhaaf, Schleiermacher alg

$

1. Abth. Senje’3 Eremplar. III. Augsburg, Lit. Inftitut v. Dr. M. Huttler

diger. II. 2. Kirdhner, Die ev. Predigt in unfjerer Zeit. Gedanken 1..

(XXX, u. S. 505—644 8). 3 .4 (I, 1—3: 12 ..4). Wolff, Lir. W.,

Bemerkungen I. II Baftorale Mittheilungen. 1. KXirdHner, Aphorismen

DasS gute Recht der reformirten Gemeinde zu Marburg an den Mit-

über geiftl. Amt 20. IX. 2. Majer,

3

Homiletijch - Paftorales. (VII): Die

ebraud) der Elijabeth-Kirche. Sine gefchichtl. ı. Kirchenrechtl. Unterjuchg.

Furcht fih aus

upredigen.

. ler, Erfahrungen aus dem

arburg, Ehrhardt (VIIL, 24 S. gr. 8). 50 .. Aktenftüce, Amt-

AUmtsleben IL

5

ie verweigerte

}

vanıung, IIN Predigten, Meditationen

liche, die Wahl d. Oberpfr. Werner zu SGuben zum Paijtor v. St. Jacobi

ı. Studien vom 4. Adv. bis ECpiph. v.

iegel, ‚Egelhaaf, Schmid, Schott

in Berlin betr., nebft e. Borberichte. Guben, Koenig (46 S. gr. 8). 75 .

u. Wiener. IV. Bücherfhau. — Neue Ev

irdenztg.

v. 49: Um-

MApokogetik.

Baur, A., Die Weltanjhanung des Chriftenthums.

jhau unter den Juden I. Kalenderjchanu. Die Albertnsfeier. Baumjtart’?

Blaubeuren 1881, Mangold (VII, 271 S. 8). 4

„Wiederherfjtellung der kath. Seeljorge in Baden“. Von den proteft. Kirchen

Homiletif. Brücner, SGen.-Sup. Dr. B, B., Predigten, geh. in der

Nordamerika’s.

us dem Obpacher’jhen Verlag.

Die

iedertäufer in

Univerfitätstirche zu Leipzig. 1853—1860. 4. Aufl. Leipzig 1881, Hin-

Münfter. Nach dem Wittel$bacher Jubiläum. Correjpondenzen. — Pro-

rih3 (VIII, 857 S. gr. 8). 9.4 Dafjelbe. N. F. 1861—1866. 4. Aufl.

teft. Rirdhenztg. Nr. 48: Iuftiz-R. Dr. F. Fijdher *. Das neuefte

bd. 1881 (IV, 771 S, gr. 8). 9.M

GlaubenSgericht über Prof. Smith (aus Schottland). E. Sulze, Die Un-

Katechetit u. Pädagogik. Ranfke, Dir. a. D. I. F., 24 bibl. Ge-

abhängigfeit der Voltsichule I. Literatur: . Schulge, Archäol, Studien

chten. f. den erfien

eligiongunterricht. SJın engen Anfchluß an Ddie

ejipr. v, Hafjenclever.

Bum Fal Hajenclever.

Aus Berlin.

Aus

„

ibl. Wandbilder f. den Anfchanungsunterricht ı. die Ninderftube“ . er-

Schwarzburg-Sondershaufen. Nachträgliches vom Haje-Jubiläum. — Der

zählt. Leipzig, Naumann (V, 104 S, gr. 8). 1.4 20 %. Zez1

wi

Staat3-Socialift. Nr. 48: Entweder Löfjfung der Geld- und Bankfrage

rof. G, v., Die Chriftenlehre im Zujammenhang. Cin Hilfsbuch

f. Neliz

oder Communismus. Das Syfjtem chriftl.-focialer Lokalthätigkeit 11. die

gionslehrer ı. f. reifere Confirmanden, 2. Abthlg. Der 2, 1. 3. Glaubens»

SIudenfrage. Weßhalb Fiürft Bismarek die Kluft zwijhen Reich u. AUrm

artifel. Leipzig 1881, Hinrichs (VIII, ı. S. 231—653 gr. 8). 54 60 .

vermindern muß. Sociale Chronif. — Archiv für kath. KirdHenrecht.

(1 ı. 2: 8. 60).

angemann, O., Weltliche, geiftliche u. liturg. Chor-

38. Bd. 6. Heft: Th. Kohn, Kann ein Katholit mit einer namentlich

.

SGymnafien u. Realfchulen. Demmin,

ranz (91 S, qr. 8).

Exrtommunicirten eine Che {Oließen? — Mittheilungen auz dem Ge-

%f’iänge fı

ebes, Bir. H., Das Chriftenthum BPeftalozzi’$. Neue Unter-

biete der Gejchichte Liv-, Eijt- ı. Kurlands. 12. Bd. 3. Heft: C. Mettig,

e. alten Streitfra

®Sotha, Thienemann (71

SC

1A4

Bur Verfajjungsgejh. des RKigajhen Domcapitels.

iud;?é

Hriftl. Kunft

Bo

cker, Ferd,, Die heidnische Weiheformel

Verfchiedenes. Eine neue römijd-Latholijhe NusSgabe des N, X. er-

D. M. [Diis manibus sc. sacrum] auf altchristl. Grabsteinen. Ein Bei-

jcheint u.d. . : „Novum Testamentum vulgatae editionis Sixti V. et Cle-

tra,

zur Kenntniss d. christl. Alterthums. Mit vielen (eingedr.) Ab-

mentis VIII. pontt. maxx. jussu recognitum atque editum. Secun-

bil

n. in Holzschn. Gera 1881, Reisewitz (68 S. gr. 8). 2.4 40 .

dum exemplar Romae a. 1861 typis s. congreg. de propaganda: fide

rhauliches. Theurer, Stadtpfr. R., Blide in die Herrlichkeit d.

impressum. Das N, . nach der deutjchen Neberfegung des Codex Te-

Vater-Unjers.

Stuttgart 1881, SGreiner (VI, 211 S. gr. 8).

2 M

plensis au8 der Mitte des XLV. und den gedruckten deutjchen Bibelu des

Stöber, Pir. A., Preis der SGottestindfchaft. Sechs Betrachtgn. Kb. das

XV. Sahı)h.”

(Augsburg, Literar. Inftitut). Die Ausgabe bietet neben

8. Xap. d. Römerbriefs. Mülhaufjen i/EN., (Betry) (72 S. gr. 8). S0 43.

dem Vulgatatext nad) der römlijhen Ausgabe von 1861 noch den auf

Wermifchteßs. Hickmann, A.

., Karte der confessionellen Ver-

Grund anderer alter Verfionen des 15. FJahrh. verbefjerten Lerxrt des

hältnisse d. Kgr. Böhmen. 1: 600,000. Chromolith, Imp.-Fol. Reichen-

Codex Teplensis, der mehr oder weniger die Grundlage der Vorluther’

berg. (Prag, Dominicus). 5 .4 50 8. Sreybe, Gymn.=Oberlehr. Dr. A.,

jchen deutjhen Bibelüberjegungen bildet.

Die alte Neberjeßung ijft unter

Weihnachten in Ddeutjcher Dichtung.

Leipzig 1881, Hinrichs (VIM,

möglich{ter Bewahrung der Urjprünglichteit 1und Innigkeit der mittelalter-

243 ©S. 8).

n Dder Waldecke.

Eine Erzählg. von YA. v

.

lidhen Neberfeßungen in neuerem Deutfch mwiedergegeben.

Bisjebt ijt das

(bd. 1881 (301 S. 8). 3.4 Biendhen. Eine Erzählg. von A. v. W.

erfte Bändchen, das MatthHäuzevangelium enthaltend, zur Ausgabe gelangt

Charlesworth, M. L,

(VI, 265 S. 16; 1.50). — Die rvevidirte englijdNe Neberjegung des

@bd. 1881 (IV, 263 ©S. 8). 2.4 40 .

eberfe

N. . wird im Februar k X. im#mDruck erfjcheinen. — Die theologijche

Oliver v. der Mühl.

Sine Erzählg.

Aus dem Engl. Aut.

e

Literatur Dänemarks ijft unendlichH reih an immer neuen Predigt-

Bajel 1881, Schneider (VI, 385 S, 8). 3. 60 . Shipley, M

Lange geprüft. Sine Erzählg. f. die Frauenwelt. Aut. Neberjeßg. aus dem

jammlungen, und e8 ift erfreulich, Ddaß Ddiejelben fajt ohne Aus-

. Morgenjtern,

Ebd. 1881 (V, 388 S. 8). 4.A 20 .

nahme auf dem Grunde des Glaubens ftehen, den gekreuzigten Chrijtus

%“£‘m f°t'en

der nordweltdeutjchen Protejtantenvereine.

IIL: Der Volks-

al8 den einzigen Weg zur Seligkeit preijen und dabei {tet$ guten Abjag

laube im Spiegel d. deutidhen Spridhmworts v. Pred. J. Kradolfer.

finden.

Aus einer jveben von Th. Graae veröffentlichten Arbeit über

remen, Brung (52 S, 12).

25 -

iede, Gymn.-Lehr. Dr. E., Die

„Srundtvig’s jüngere Jahre“ geht hervor, daß er während der Beit, die

SIuden

u. der Gymnafiallehrer. Sin Beitrag zur Richtigijtellg. der

er (1805—1808) auf der Infel Langeland als Hauslehrer, Schriftjteller

öffent!

“

ng.

—3

ufl.. Berlin, Lucdhardt (23 S, gr. 8).

0

und nichtordinirter Feldprediger zugebracht, nicht nur ein zu Zeiten über-

Muskandifche Literatur.

England. Driver, S. R., commentary

müthiger Jüngling, jondern damals auch noch von jenem tiefen Unwillen

on the book of Proverbs attributed to Abraham ibn Ezra,

Edited

gegen die deutjhe Sprache und die deutjdhe Literatur frei gewefen ift,

from a MS. in the Bodleian Library. Oxford, Clarendon Press. 38s. 6 d.

von der er im fpäteren Leben fih fo fehr beherrjchen ließ. Er Hat da-

Howson, J. S., The evidential value of the Acts of the apostles.

mal8 fich einem eingehentden und fruchtbringenden Studium von Goethe,

London, Isbister (170 p. 8). 2s.6d. Johnson, G.H.58., Elliot, C. J.

Schiller, Tiect, Novalis, Stejffens, Fichte und Schelling hingegeben, und

and Cook, F. C,

he book of Psalms, with an explanatory and

@Graae. weift nach, daß er damals viel mehr gegen das „franzöfiihe Un-

critical commentary. New and revised edition. London, MAurra

wetter“, die „Franzöfijdhe Leerheit hinter glänzendem Schleier“ geeifert hat,

(374

. 8). 10s8s. 6d. Norton, C. E., Historical studies of churc

während erft jpäter jein Haß dem Deutjchthum galt, wodurch der politijche

building in middle ages: Venice, Siena, Florence. Londong Low

Gegenjaß zwijdhen Dänen und Deutjchen nicht wenig verfhärft worden {ft, —

Hür das

. 1881 hat die Teyler’jhe Theol. Gejellijhaft zu Haarlem

(326 p. 8). 158.

£rankreig. Bellet, C., Un 6veque au moyen äge, notice historique

jolgende Preisaufgabe geftellt: „Seit B, W, N, Krohn’8 ,

jchen und enthuftaftiichen Wiedertäufer, vornehHmlich in Niederdeutjchland,

‚Seichichte der fanati-

sur Aimon I. de Chisse, 6v&que de Grenoble de 1388 ä 1427. Paris,

Picard (XIII, 118 p. 8).

Melchior Hoffmann und die Sekte der Hoffmannianer” (Leipzig L758) hat

Zeitfchriften. Zeitichhriftdes Deutjchen Paläjtina-Vereins. 3, Jahrg.

man biele8 gefunden und hHerausge

X

eben, wodurch jich über diejes Thema

1—3, Heft: E, Schik u. K. Marti, Mittheilungen von C. Schik über

mehr Licht verbreitete. Mit Rück

icht Hierauf verlangt die Gefellichaft:

die alten Lauren 1. Klöfter in der Wüfte Juda. Mit 1 Karte u. 2 Kl.

eine ZebensSbejchreibi

u

Melchior Hoffmann’8“. Gleichzeitig wird die un

®©, Schwarz, SJafa u. Um

bung. Mit Laf.

. Socin, Eine neue

bearbeitet gebli

ebene

jgabe des

„ 1879: „Wie Hat man in den pro-

Entdekung in Jerujalem. A,

S

Dcin, Bericht über die-neuen Erjheinungen

teftantijdhen Kirche

m bverjucht, die Mechte der Jndividuen in Nebereinjtim-

auf dem Gebiete der Paläftinaliteratur 1879.

C. Schif, Der Franken-

mun

u bringen mit den Anjprüchen der Zujamm

engehörigteit, und wie

. A, Rlein, MitthHeilungen über Leben, Sitten u. Gebräuche der

joll dieje Nebereinftimmung nach dem Geift des Chriftenthums verwirklicht

}

%?l?&cf)e

n in Baläftina.

v. Alten, Die Davidjtadt, der Salomoteich u.

werden?“ von neuem ausgejchrieben. Der Preis befteht in einer goldenen

die Gräber der Könige von Jerufalem. I. Gildemeifter, Ghafjaniden-

Medaille im Werth von 400 Fl. Die Arbeiten (in Holländijcher, fran-

gräber vor Serujalem. — Zeitjdhriftfür Kirdhengefhichte. IV. Bd.

zöfijcher, englifcher, deutjdjer oder lateinijher Sprache) find bis zum

3, Heft: Unterfuchunge

1. A Ritfchl, Unterfuchungen des

1. San. 1882 an die Adrefje: „Fundatiehuis van wijlen den Heer

Buches VBon geiftlicher

nsuf{nﬁ.ﬁ°3ä' O

ölter, Die Secte von Schwäbi{ch»

P. Teyler van der Hulst, te Haarlem“ einzujenden, — Der Verf. der

Hall u. der Uriprung der deutjchen Kaijerfage. RKritijche Neberfichten II.

beichlagnahmten Schmähfdhrift: ,,

Ben Sirah militans“ (vgl. Nr. 48)

&. Benrath,

Sejch.

der Reformation in

talien,

Die Literatur

ift in der erfon eines in Berlin woh

nhaften jüdijhen RNittergutsbefigers

der

, 1876 —79. Analeften, 1. U, Erihjon, Straßburger Beiträge

ermittelt und auf KRequifition

der Staatsanwaltichaft verhaftet worden.

zur Gejch. des Marbur

er KReligionsgejpräches I. Hedio’s

tinerarium.

Er wird vor dem Schwurgerich

t in Stutt

gart abgeurtheilt werden. Der

2, ®. Raweran, Brie

f

e ı. Ur

unden zur Gejch; des antinomift. Streites.

Verleger (I. Meßler in

Stuttgart) wil nır den buchhändlerijchen_ Ver-

2. Abth. Miscellen von %. Sauerbrei n. KX. Benrath. — ZeitjhHrif

trieb der „auf eigene RN

echnung und Gefahr“ des Verf.

edruckten Schrift

übernommen und aus

diejent Grunde den Inhalt de

xjelben nicht einz

i

für firchl. Wijfjenjchaft u. kirdHl. Leben. 11. Heft: Frz. Delibkich,

haben. AWber auch {o bleibt der Firma mindeftens der

&l

ntateuch-Frit. Studien. XI

Der Gejepfoder des Deuteronomiums.

gehender geprü

i

feit ni

Ot erjpart. — Ein Verein zur Ver-

Ioftermann, Ein dunkler Punkt in der Selbjtbeurtheilung des Apoftels

c E, Qut-

Vorwurf grober Fahrläf j

er

$

olf8ich

rif

M

Panlus. Schmidt, Die Poefie im Briefe des Jakobus.

breitung Hriftli

ten, der in der Weije des ftutt-

L

iten vornehmlich für

Hardt, Die fittlidhe Würdigung des Berufs in jihrer gefchichtlichen Ent-

va

garter Vereins für

erbreitung chriftlicher Zeit

%

erlin thäti

wicdelung. . Nieljen, Die röm.- ka

. Rirche 1. die fociale

$

ge. —

eine qrößere Verbreitung Hriftlidher Blätter in

(

g jein will,

Der KathHolik. November: Schreiben Papft Lev’8 XIII. vom 22.

}

ft.1880. , hHat fich dafelbft am 21. November mit vorläufig 50 Mitgliedern Lonftituirt.

Berantw. Redakteur: Prof. Dr. C. €. Futhardt in Leipzig. — Berlag von Dörffling u. Franke in Leipzig. — Druk von Arkermann u. Glafer in Leipzig.

Hierzu 2 Literarijche Beilagen: @a„rI Meyer (SGujtav Prior) in Hannover; B, G. Teubner in Leipzig.

1880.

Nr. 50.

Veipzig, den_ 17. December

4

w

tucblatt.

Cheologifches Litern

GErfheint jeden Fireitag. Yreis vierfeljährlig 1 IMk. — Cxpedition: $Königsflraße Yr. 5.

neue Methode nicht unbefehenz al einen Fortjhritt zu betrachten, nodh

3Bur Homiletik.

viel meniger anderen zur NachahHmung zu empfehlen, jondern diefelbe vor

H

allen Dingen nach Schrift und Gewifjen redlih zu prüfen. Wie find

überzeugt, daß dann feine unleugbar tüctige Begabung für populäre

In der Regel find Borworte nicht gerade von maßgebender Bedeutung

Rredigt erft recht in Licht treten und mit wirklich irenijdh-apologetijhem

für die Beurtheilung einer Schrift. Eine Ausnahme von diefer Regel

Charakter ihren Segen {tiften wird. VBon anderen Bemängelungen, die

macht die Heine Predigtjammlung, welde u. d. T.: „In der Welt, nicht von

gegenüber diefemt Hauptpunkt doch nır von geringerer Bedeutung wären,

der Welt. Predigten. Neue Folge“, von H. Zabel (Pfr. in Grünhainichen-

Jehen wir ab, und möchten al8 rein äußerliden Anftoß nur noch den

Boritendorf) erfchienen ift (Leipzig 1880, Böhme [VILL, 96 S. gr. 8]

allzı übermäßigen Gebrauch des Ausrufungszeichen? notiren, im übrigen

1. 50. Bwar ftehen wir nicht an, das früher (vgl. Jahrg. 1879, Nr. 15)

aber nochmal? auf die Beurtheilung des erften Heftes verweifen.

über das erfte Heft diejer Predigten, welchem ein Borwort nicht voran-

Einen ganz anderen Ton fchlagen die Predigten und RKeden an, die

ging, gegebene, in vielen Beziehungen recht anerfennende Urtheil zunäcft

den Titel führen: „Bleibe bei unZ, Herr.

Gedenkblätter au der Ofter-

auch diejem zweiten Hefte gegenüber aufredht zu Halten. Doch finden wir

zeit 1880“ von Dr. Renner (Sup. und Hofpred. in Wernigerode).

un8, und zwar nicht zum geringjten durch die Art jeiner Bevorwortung,

Das find

(Wernigerode a. H. 1880, Jiüttner [IV, 46 S, gr. 8] 1 ME.).

audc) zu einigen anderweitigen Bemerkungen veranlaßt. Wenn der Verf.,

volltönende Bekenntnijfje. Sie fuchen und Haben ihHre Stärke nicht in

wol im Zujammenhang mit einem früher Hon von uns hHervorgehobenen

nüchtern populärer Darftellung eine8 dem BZeitgeift irgendwie akfommo-

Bedenfen, die Frage: „WasZ dünket dih um Chrifto? weß Sohn i{{t er?”

dirten Evangeliums, fondern in der edlen begeifterten Sprache eines

für Ddie erfte Frage erkflärt, die man an einen Prediger des Wortes

Herzens8, das der Welt zum Trog in der Predigt von dem Gekrenzigten

Gotte8 ftellen müjffe, und in dem nun vorliegenden zweiten Hefte divekte

Jein feliges Heil und die Löfung aller LebenSfragen gefunden Hat und jich

Antwort auf diefe Frage verheißt und weiteren Kreijen darüber Rede

dabei von der freudigen Zuftimmung der Gemeinde getragen mweiß. IYdre

itehen will, jo war ung diefe Ankündignng natürlich jehr willfommen.

hijtorijdhe Veranlafjfung Haben dieje Predigten in dem Neuban der Schloß-

Leider müffen wir geftehen, ung durch die Ausführung recht enttänjcht

Hrche in Wernigerode, weldhen Graf Otto zu Stolberg-Wernigerode von

zu fühlen. Wenn der Verf. auf jene erfte und wichtigite Irage wirklich

1870—80 im reinften gothijden Styl ausführen ließ, und weldher ein

nicht3 weiter zu antmwmorten weiß, al wmaS diefe neue Folge feiner Pre-

Gotteshaus von foldher Schünheit ergab, daß e3 unfraglidh zu Dden ge-

digten darüber befagt, fo ift e& um fein Zeugnifß fehr dürftig beftellt,

Iungenften Werken deutjcher Baukunft und zu den jHönften Schloßkapellen

Biwar unterfheidet er fih von den Protejtantenvereinlern dadurch, daß

gerecdhnet werden fann. Die leßte Predigt 1und die WbjchiedSvesper, an

er das Firchlide Dogma weder heftreitet noch fäljcht.

Alein wenn er

welcher fich die Schloßgemeinde zu Oftern in der inzwijdhen gaftlich ein-

{tatt Deffen dasjenige, wa8 von dem Sohne Gottes die Schrift lehrt und

geräumten Landfkirche erbaute, und die bedeutjame Weihrede jJammt Dder

die Kirche befennt, einfah mit Stilljhweigen übergeht, als Iohne e& fich

erften Predigt, um welche diejelbe fihH OYuafimodogeniti in der neuen Kirche

gar nicht groß davon Notiz zu nehmen, jo fönnen wir Hierin eine jon-

Jammelte, liegen vor uns8: beides tiefgegründete, geift= und Iebensvolle

derlihe Hochachtung und Treue gegen den Herrn und die Schrift und

Beugniffe von wahrhaft irenijh apologetijdher Art, jowenig fie auch etwas

die KirdhHe und das Amt unmöglich erfennen. In der That bieten diefe

Befonderes zu jein vorgeben.

VBon befonderem Interefje aber ift die bei

11 Predigten (zu denen noch eine Weiherede kommt), vobgleich jie dDoch

der erfien Feftfeier in der nenen Kirche, nämlich zur Konfirmation des

eben über jene alleroberfte Frage Rede {tehen wollen, eben]o wenig wie

Erbgrafen gehaltene Konfirmationsrede, mweldhe zu dem Beften gehHören

das erfte Heft über Chrifti Perfon und Werk, Erniedrigung und Er-

dürfte, wasS auf diejem Sebiet geleiftet worden ift.

Höhung, Tod und Auferftehung, etwas irgend Geniügendes. In der Weih-

€ erübrigt ung noch, über einige einzelne Predigten in Kürze zu

nachtspredigt ift von einer Vertaujchung der Herrlichfeit mit der Anecht8-

berichten.

geftalt mit feiner Silbe die Rede, und die Frage: was gibt uns die

„Unjer Mijfionswerk im Spiegel des Mijjionsgebots. Predigt über

eiwige Liebe? wird mit Jgnorirung der divekten biblijdhen Antwort Joh. 3, 16

Ev. Matth. 28, 18—20 geh. am Mijfionsfejte zu Nürnberg den 15. Juni

ohne Umftände durch die etymologijche Deutung von Bethlehem erledigt.

1880 in der Kirche zu St. Lorenzen“ von € SehHmann (Pfr. in Cythra

Die Ofterpredigt Jagt über Grund, Bedeutung und Frucht des Lodes

bei Leipzig (2. Anufl., Nürnberg 1880, Raw [15 S. gr. 8] 20 Pf.). Ein-

SFeju Fein Wort, redet übrigens nur in der Einleitung von der Aufer-

fach biblifch, von vielfachen Meminijcenzen dırrchwoben, nicht zu Hoch filr

ein Rind und doch auch nicht zu gering flr verwöhntere Ohren, dabei echt

jtehung des Herrn und befchäftigt fich dann Lediglih mit der unferigen,

wobei e$ nicht einmal zu einer Haren Sonderung der Begriffe: Unfterb-

firchlich und gemeindemäßig, behandelt dieje Predigt ohHne alle Ejffekthajfcherei,

lichteit der Seele und Anuferftehung des Feijches kommt. Selbft die Pre-

aber mit fanfter @lut und {ftiller Begeifterung unjere Mijjionspflicht,

digt über das Thema: „Komme zu Fefu“, zeigt durchauzZ nicht, was

unjer Mijfionsrecht, unjeren Mijfionsjegen. Was der alte Sag meint:

man eigentlid vom Heiland zu Halten hHabe. Sine Baffions- oder Char-

pectus est quod disertum facit, das {teht in Ddiejem anfpruchslojen

freitagSpredigt bleibt gänzlich zu vermiffen; die Todtenfejtpredigt aber

Specimen einer sacra eloquentia verfürpert vor un8$.

enthält nicht die Leifelte Andeutung, daß e& ohne Chriftum feine Seligkeit

„Wa8 gibt der Bibel zu allen BZeiten Gewalt über die Herzen?

gebe, bringt e8 vielmehr zu den mindeftenS Höchft mifßverftändlihen Wor-

Rredigt über Ev. Luc. 24, 32 gehalten am Bibelfejte zu Nürnberg in der

ten: „Nicht erft Chriftu® Hat dieje Wohnungen [der Seligen] bereitet hei

St. Negidienkirhe am 16. Yuni 1880“ von Rudf. Brendel (Pfr. in

jeinem Hingang zum Vater, nein fchon vorher waren fie da“ 20. Darf

Augsburg) (2. Aufl., Nürnberg 1880, Raw [13 S. gr. 8] 20 Pf.). Ziwwar

man {jagen, daß joldhe Predigtweije fichH auf den Grund {telle, dem Fkein

Tehnt fich diefe Predigt an ihren Text nır Ioje an, ohne demjelben tiefer

anderer fjubftitnirt werden fann? Daß hHier das Wort vom Kreuze einen

nachzugehen; auch ijt die Formulirung der Dispojition wol nicht gerade

NachhHall jinde? Daß hHier der Name walte, von dem wir wijfjfen: eS

glücklich. Allein im Grunde ift e& das testimonium spiritus sancti,

ijft in Teinem anderen Heil, ift auch fein anderer Name den MenjhHen

defjen pfychologifh praktijhe Darlegung fich dırrch die ganze Predigt mit

gegeben, darinnen wir fönnten Jelig werden? Daß Hier der Geift der

den lebendigen Farben eigener jeliger Erfahrung Hindurchzieht, und in den

Mpoftel und Reformatoren wehe? Muß man nicht Magen: Hier wird

drei Theilen die Gewalt der Bibel über die Herzen darauf zurücfiührt,

das Licht der Welt unter den Scheffel geftellt? Und jollen wir noch Hinzıt-

daß diejelbe dem tiefften Verlangen unjerer Seele verheißungsvoll ent-

fügen, wa$ der Verf, unz in Bezug auf unjere Bejprechung feines erften

gegenfommt, Licht in unjere Dunkelheit bringt und einen wahren und

Heftes jhrieb, daß die Zurückjtellung des Namens FJefu von ihm beab-

bleibenden Troft gewährt. Bejonders hHat e8 un3 angefprochen, wie der

jichtigt gewefen fei, und was er im Vorwort des vorliegenden zweiten

Verf. darauf dringt, vor allem das Zeugnif der Schrift über die Sünde,

Hefte8 andeutet, daß ihm eine foldhe Zurüchaltung nöthig dünke, um

aljo über ein un8 eigen{teS und darum Kontrolirbares Gebiet, in feiner

den Titel „In der Welt, nicht yon der Welt“ zu rechtfertigen , und daß

Wahrheitstreue zu erproben, um daran Glauben an die Schrift zu lernen.

ihm Ddieje „irenijdh-apologetifche MethHode“ auch für andere in der Feßt-

Eine Feftpredigt anderer Art ift die „Predigt am Himmelfahrtsfeijt 1880

zeit nachahmenswerth erfheine? ir meinen doch, daß fich der InhHalt

in der Domtirche zu Schwerin gehalten“ von Sup.

, Bard (2. Aufl.

der evangelijchen Predigt in Feinem, am alerwenigjten in dem grund-

Schwerin 1850, Sandmeyer [14 S, 8]).

Sie gibt nicht bloS eine tiefe

Tegenden Punkte nach dem BZeitgeift zu richten Habe, und Haben von

jhöpfende Auslegung ihres Textes Mark. 16, 14—20, jondern eben{o Har

einem „apologetijchen“ Moment diejer Predigten vor Iauter Irenik nichts

in ihven Lehrhaften al8 erwecdlich in ihHren praktijhen Partien faßt fie ihre

entdect; denn Latitudinarismus ift nicht Apokogetif, und Schweigen ift

MAutfgabe Fraftvoll an und legt in ruhig fortichreitender, gemefjener, aber

nicht Vertheidigen. Wir möchten den Verf., der trog alledem dem Be-

auch überzeugender und Herzbewegender Sprache die Bedeutung der Himmel-

Tennen offenbar viel näher {teht alS dem Verleugnen, Herzlich bitten, jeine

fahrt Chrifti für die Gläubigen dar.

395

396

Auf Berlangen denmt Druck übergeben und mit dem RMeinertrag für die

Täßlih, wenn ien? Härten auS dem Eindruk, den Schelling Hervorbringt,

Waffjerbefchädigten in der Yberlaufig beftimmt, i{ft ferner erfgienen: „VBer-

ganz verfhwinden, follen; in dem Maße, in weldem dies der Fall fein

zufert ‘ und doch berufen”,

Predigt übet Ev. Matthäus [!] 9, 9—13 au

wird, wird aber auch fifer jene Reformation mancher wifjenhaftlichen

Dom. VIL.. p. Tr. 1880 gehalteıt von‘ B, Canig (Palt. in Ober-UNer8-

Srundanjhauungen eintteten, für deren Notfivendigkeit der Verf, ein

dorf). (BZittau 1880, Menzel [14 S, 8] 20 Pf. Möchten wir auch be-

jo bemerfkenwerthes Zeugnif abgelegt hHat. Schließlith fei noch bemertt,

zweifeln, daß die Faffıung des Themaz für eine Landgemeinde recht ver-

daß der Verf., jtatt Jein Werk in diefem zweiten Theile zum Abjhluß zu

ftändlih fet, und an einigen Ausdrücen auf dem erften Seiten Anftoß

bringen‘, fih durch die Fülle des Stoffes veranlaßt gefehen hHat, die

nehmen, o fallen diejfe Punkte doh gegenüber dem Geift und Ton der

Philofjophie der Offenbarung noch in einem hefondern dritten Theile zur

ganzen Predigt wenig in Gewicht. Die Sünderliebe de3 Heilands, tröftend

Darftelung zu bringen.

im Seid und vor Verzweiflung bewahrend, marnend vor Selbftüberhebung

und zur Demuth filhHrend, erwecdend zıu dankbarer Gegenliebe und warme

Körner, Ferd. (Dr. th. et phil. in Schleiz, K, S, Kirdhenrath, Sup. und Oberpfr.

Nächftenliebe entzündend, wird einfach, ernft und Herzlich bezeugt und

em. bvon Frankenberg i. S.), Tezel der Ablafprediger. Sein Leben und

gepriefen.

jein Wirken für den Ablaß jeiner Zeit, mit befonderer Rückjicht auf

Bulegt, aber nidht zu unterjt: „Die Kreuzesjchule.

Rredigt über

fatholijche Anjhanungen neu unterfucht und möglichjt nach den Quellen,

1 Betri 5, 6—11 gehalten“ von Johs. Wiefinger (ev. Pfr. und Badepred.

mehrfach nach bi8her noch ungedruckten, dargeftellt. Frankenberg i. S.

in Rijfingen) (2. Aufl., Berlin 1880, Deutfche ev. Buch- und Traktat-

1880, Roßberg (VIIL, 154 S. gr. 8). 3. 60.

gefellich. [15 S. 8]). Ein mwahres Kabinetsftück, gewandt und getftreich,

Tezel gehört zu denjenigen zahlreidhen Perfonen, weldhe Höchift wahr-

tröftlich und erquiclich, eine Predigt {o recht für eine Badegemeinde, aber

jcheinlich längft verjhollen und in dem großen Strome der Vergefjenheit

nicht. minder für jeden, der von feiner Trübfjal einen Segen hHaben möchte.

jpurlos untergegangen fein mürden, wenn fie nicht einft durd) den Sang

der Weltgejchichte in die Nähe Luther’8 geführt worden wären. HFreilich

Frang, Conft., Schelling’$ pofitive Philofophie, nach ihHrem Inhalt,

ijt diefe Berührung für ihn fehr verhängnißvoll geworden und hHat ihn

wie nach ihrer Bedeutung für den allgemeinen Umfchwung der bis

für alle Beit feinen guten NMamen gefoftet.

Nur verblendete römijdhe

jeßt nocdh Herrijhenden Denkweije für gebildete Lefjer dargeftellt.

Literaten wie B. Gröne: „Tegel und Luther“ (Soeft 1862) find beding-

2. allgemeiner Theil: Die Philojophie der Mythologie. Köthen 1880,

ungslos für ihn eingetreten und hHaben jich die undankbare Mühe gegeben,

Schettler (VIIL, 190 S. gr. 8).. 4 M. (1 u. 2: 9 ME.).

den verlorenen Mann zu „retten“, Den wirfliden Tezel, den „großen

Der |ympathijhen Anerfkennung, weldhe der erfte Theil diejfes Werkes

Clamant“, wie ihn Luther („Wider Hanz Worft“; Erl. Ausg. XXVI, 50)

bereits von anderer Seite in d. Bl. (vgl. Liter. Beil.“, 1879, Nr. 38) ge-

bezeichnet und Myconius, „Historia reformationis‘, hHr8g, von Cyprian

funden hHat, fchließt fich auch der Referent, der zur Anzeige diejes zweiten

(SGotha 1715), S. 14 jchildert, Haben jhon frühere Biographen wie Hecht,

TheilS veranlaßt ift, in volem Umfange und mit Herzlidher Neberzeugung

Vogel, Hofmann u. a., dargeftellt., Der Verf. der vorliegenden Schrift

an. € ift äußerft verdienftlidh, daß der Verf. in fo beredter Weife auf

ergänzt und berichtigt aber allenthalben fjeine Vorgänger und ftellt Jich

den nochH immer nicht gehobenen Schaß der Schellingjhen Philojophie

die Aufgabe, die Orte, weldhe Tezel auf jeinen Yangjährigen Streifzügen

Hingewiefen Hat, und man gibt fich gern der Hoffnung hin, daß feine

al8 päpftlider Ablaßfommifjjar nicht blos dırrch Sachjen, jondern durch

nachdrüclihen Worte in unfjerer Zeit niht ganz wirkungslos verhallen

Deutfchland feit 1502 berührt und ausgebeutet hHat, mit tHunlichfter Boll-

werden. Aber je ernftlidher man diejen Erfolg felbjt wünfhHt, defto wich-

jtändigkeit in genauer Hronologijher Folge zu ermitteln und fejt zu ftellen,

tiger ijft e& doch aud, daß man über der Freude an der warmen Re-

Bei der LückenhHaftigkeit der vorhandenen Quellen wird dies zwar [AHwerlich

produktion Schelling’jher SGedanken, welche der Verf. Viefert, nicht über-

jemal8 ganz gelingen. Jmmerhin aber hHebt der Verf. felbft am Schluffe

Jieht, mwie diefelbe die engeren Kreije der berufsmäßigen Philojophen mehr

Jeiner Schrift S. 133 fg. eine ganze Reihe von Thatjachen in der Gejhichte

an die Schuld erinnert, die fie nodh an Schelling abzutragen hHaben, als

Tezel’8 Hervor, die er durch Jorgfältige archivalijdhe und fonftige Forjchung

daß die damit angedeutete wifjenjchaftlidhe Arbeit felbft in dem vor-

ernirt und aufgeflärt hat. Wir erinnern hier nur an Tezel’S Ablaßpredigt

Yiegenden Werke bereit? begonnen voder gar zu Ende geführt wäre. Der

in Leipzig zu Gunften des Deutjchordenz in Livland, 1505 und 1506,

BVerf. hHat fih an den weiteren Kreis der gebildeten Lefjer wenden zu

bei welcher ihHm bereitz das Mißtrauen des dortigen Stadtrathes be-

Jollen geglaubt und demgemäß fjein Verfahren eingerichtet.

Sm ganzen

gegnete (S. 5 fg.); fein Auftreten in Görlig 1508' mit Ermächtigung des

Jelbftverftändlih an Schelling’8 Borgang gebunden, Hält er fich doch, wie

RKönigs Wladislaus II. von Ungarn und Böhmen, wo zwei Abläfje, für

er jelbft angibt, „im Sinzelnen nidht an defjen Argumentation, ließ

den Deutfchorden in Livland und für St. Peter in Rom Konkurrirten

mancdheS ganz beifeite und z0g anderes, wovon Schelling jelbft nicht

(S. 11 fg.); feine zweite Anwejenheit in Annaberg, im September 1509

Ipricht, in die Erörterung Hinein“: immer in der AWbficht, die Sache

(S. 21 fg.); Jeine Reije den Rhein aufwärt? bi8 zur Schweiz nad) Konftanz,

faßlih zu machen, ein Bild des inneren Zujammenhangs des Ganzen

dann durhH Schwaben nach Straßburg, Konftanz 1510 (S. 24 fg.). Die

zu geben und die Tragweite der dadurch gewonnenen Kefjultate zu zZeigen,

Erörterungen des Verf. über dunkele und ftreitige, von den Vertheidigern

wozu insbejondere auch noch die Schlußbetrachtungen am Ende diejes

Tezel’8 angefochtene Punkte verrathen überall den gründlidhen, unpartetijdhen

ziweiten Theils (S.140—190: „MythHologie und Philologie; Mythologie und

und befonnenen Forfcher (vgl. befonders S, 30 fg.; 81 fg.; 127 1g.).

Rhilofophie; Mythologie und Theologie; Mythologie und Offenbarung“)

Unter den im Anhange beigegebenen Urkunden dürften die zum erften

beftimmt find. E3 Joll nicht beftritten werden, daß dies Verfahren des

mal volljtändig gegebenen Publifationen VII—XI au dem Staatsarchiv

VBerf. demjenigen Zwede, den er fih gefebt Hatte, im ganzen angemefjen

in Magdeburg, weldhe das Ablaßgefchäft des Erzbijhofs Albrecht von

ijft, obgleidh auch Hier Hon der befcheidene Zweifel freiftehen muß, ob

Mainz und die Nebertragung defjelben an Tezel betreffen (S. 142—147),

nicht doch gelegentlich die Reproduktion etwas gedrängter und doch auch

die intereffanteften fein; man erfieht daraus, wie felbft die Höchften geift-

volljtändiger, die Einmijhung von Fremdartigem etwas zurüchaltender

liden Würdenträger des Indulgenzwejen troß aller Firchlidhen Stilmen-

und der Ton der Polemit etwa3 milder Hätte ausfallen Fönnen. FJeden-

wendungen in ihren Schriftftücken al8 ein rein äußerliches Werk und Gejhäft

falls aber wird fih für und durh Schelling „ein allgemeiner Umfhwung

behandelten. Dagegen ift nicht recht abzufjfehen, marum Beilage VI., die

der bisjeßt noch Herrihenden Denkweije“ nicht eher ermarten Iaffen, als

fih in allen Ausgaben der Sutherwerke findet, hier aufgenommen worden

bi8 mit {trengiter Wiffenfchaftlichteit genaue VBermittelungen Hergeftellt

ijft. Da aber Luther auch fonfjt in feinen Schriften, namentlih in feinen

Tind zwijdhen Schelling’8 großartigen Konceptionen und Deduktionen einer-

Tijhreden, Tezel’3 oft und nicht felten unter Anführung mandjer Spe-

Jeits und demjenigen, was in den leßten JahHrzehnten fich auf dem Ge-

cialitäten gedenkt, {o hHätten bei der fonft fleißigen Benußung alter und

biete der Rhilojophie in anerfennenswerther Weije Hervorgethan Hat.

neuer Literatur einzelne hierher gehöürige Hauptftellen nicht übergangen

Schelling’8 Rhilojophie in ihHrer leßten definitiven SGeftalt gehört zu dem

werden follen. Luther’8 „Tijdhreden“, hHr8g. v. Förftemann und Bindfeil,

Größten, was -nicht nur feit 1781, jondern überhaupt in der Gefchichte

IL, 211, vgl. Seidemann, „Lauterbach’8 Tagebuch“, S. 67, gehört zu

der Philojophie Hervorgetreten i{t.

Wenn fie defjen ungeachtet im ganzen

S. 81 von dem Grojchen im Kaften; III, 216 zu S. 23 von Tezel’3 Ge-

mit einer gewifjen Wirkungslofigfeit gejdhlagen gewefen ijt, fodaß fie

bahren in Annaberg; III, 240 zu S, 82 von feiner blasphemifchen Rede

aucd) gegenwärtig nodh nur zu oft todtgefchwiegen wird, wo fie berüc-

über die Mutter Gottes. Vermift hHaben wir au Suther’8 Bemerkung

Jichtigt mwerden fjollte, oder mwenigjtens nur voberflächlich berührt wird,

zu 1 Mof. 30, 14: „Tetzelius, praeco ille indulgentiarum, jactabat,

und zwar felbit von Verehrern, die Schelling prinzipiell nahe f{tehen:

se non commutaturum cum S. Petro propter infinitum numerum ani-

jo liegt die Urjache Hiervon nicht blo8 in dem Mangel an Einficht oder

marum, quas salvasset per indulgentias‘“ („Exegetica opera latina“

gar gutem Willen, der freilich oft genug aud der vollen Anerkennung

[Exl. Au8g.], VIL, 316), und die hHarakteriftijdhe Nenßerung Tezel’8, al

Schelling’8 in den Weg tritt; ebenfo wenig blos in demjenigen, worin

er hörte, daß die Leipziger Disputation idren Fortgang nehmen werde:

Schelling wirklich feiner Zeit und au unjerer Gegenwart noch voran-

„Das walt der Teufel“, Luther an Ioh. Lange den 13. April 1519 (de

geeilt ijt, Jondern zum Theil auch in Härten jeiner Auffaffung und Dar-

Wette, I, 255). Zu Melanchthon in der „„Vita Lutheri“ über Tezel wäre

Yegung, die in einer popularifirvenden Darftellung wol umgangen, aber

S, 112 noch „Corpus Reformatorum“, XV, 1096: „Ut non ideo reprimit

uur weggefchafft merden fönnen durch eine genaue Auseinanderjeßung

ambitionem Tecelius, quia sordidam vestem monachorum gerit‘“ bei-

mit der abweichenden vder auch zujammenjtimmenden Behandlung, welche

zufügen gemwejen. Möge der würdige Verf., weldher nach langjähriger

die betreffenden Sachen in dem {Aulmäßigen, methodijdhen Betrieb der

jegensreicher ESphoralthätigfeit auch in dem ehHrenvollen Ruhejftande noch

einzelnen philofophijchen Disciplinen, namentlich der Logit und Erfennt-

nicht. feiert und unz hier {Hon mit mandjer werthvolen Gabe aus dem

nißtheorie, Metaphyfik, Ethik und Religionsphilojophie gegenwärtig finden.

Gebiete der Jächfijchen Specialgefchichte befchenkt hHat, un$ noch mit mandcher

Eine folde Auseinanderfebung, die der Natur der Sache nach fein

Joldjen Darbietung erfreuen, Seine vorliegende ift gewiß fein überflüffiges

Teichte8, vielmehr ein reht jhweres Stüd Arbeit jein würde, ift uner-

Werk; denn fie liefert aufs neue den Beweis, daß Luther feinen Kampf

397

398

wahrlich niht au frevelhaftem Borwig unternommen hHat, die Reformation

gefehen, und nacdgewiefen, mwie niHt blo3 in Theater und Kunfimufeen,

aber, deren Berechtigung man fortdauernd jenfeit8 beftreitet, ein hHoch-

jondern in Schule, Haus und KirdhHe die Kunft ihre Kultuvmijjfion aus-

nöthiges Werk war.

führen foll. Noch lehHrreider und für alle Ergieher lefenswerth ift der

Auffaß: Liebe, Lob und LoHn als Erziehungsmittel. Der Berf., der fich

Wagner, A. (Inth. Pfarrer in Gießen), Recht und Bedeutung der Concordien-

mit Hellem Blik in der Ninderftube umgefehen Hat und jehr Hübjdh feine

Formel. Ein Zeugniß aus der Immanuel-Synode zum dreihundert-

jährigen Jubiläum der VBeröffentlidhung des Concordien-Buchs. Chem-

Beobachtungen wiederzugeben weiß, zeigt unS, daß die Erziehung fih zu

viel anf den Kriegsfuß mit den Kindern fegt, und daß man mit Liebe,

nig 1880, Winter (142 S. gr. 8). 80 BF,

Lob und Lohn weiter kommt, weil das veiche Gemüthsleben der Kinder-

Dieje empfehlenSwerthe Schrift ijt im Auftrage der Jmmanuel-Synode

welt nur auf dem wmarmen Schos der Siebe gedeiht. Cbhenfo ift das lepte

vom Verf. ausgearbeitet, Nachdem im erften Abjhnitt unter der Ueber-

Kapitel von der individualifivenden Erziehung, befonders Heranmwachfen-

fhrift: „Was wir mit unjerem Gedbächtnißfefte der Kontkordienfornrel

der Mädchen, reich an tiefen Bliken in das weiblidhe Gemüth und die

wollen?“ die rechte Stellung Iutherijher Chrijten zu den Symbolen prä-

cijfirt ijt, zeigt der zweite Abfjchnitt: „Was foll der Kirche noch foldh eine

demfelben zuträglihe Erziehung, ganz im Geift des „Propheten“ Schiller

Konkordienformel?“ daß diejelbe FeineswegS überflüffig, daß ihre Ent-

und im Geift der Wahrheit und Nüchternheit. Nur das eine ift un auf-

gefallen, daß der Verf. nteint, die Bibel vede über gefchlechtlidhe Dinge

ftehung vielmehr eine gefhichtlidhe Nothwendigkeit mar, wenn die Iuthe-

unbefangen, weil das Schictichkeitsgefühl der Orientalen vor Zzwei 1Nnd

rijdhe Kirche über den Inhalt ihHres SGlaubens fich felbft begrifflidh Mar

viertanfjend Yahren menig ausgebildet war. Yın ganzen wird kein Er-

werden, denjelben vor Entitellungen jHüßen wollte, Unter der weiteren

zieher diefe Anuffäge ohne Genuß und BelehHrung lejen.

Frage: „Haft dır nicht guten Samen auf deinen Acfer gefäet? Woher

hHat er denn das Unkraut?“ mwerden im dritten AbjdhHnitt überfichtlich,

Chriftoterpe, Neue, Sin JahHrbuch Herausgegeben von R, Kö

e

l‚ 28.

Har und recht eingehend die Streitigfeiten innerhalb der Iutherifchen

Baur und E Frommel unter Mitwirkung von Frz.

o

elipid,

Kirhe nach der Mitte des 16. JahHrhundert8, die Entjtellungen des Iuthe-

N. Fries, M, Frommel, D. Funde, K, Gerok, F. Geß, M. Reichard,

rijhen Lehrbegriffs dargelegt, worauf der vierte Wbjchnitt: „Die Iuthe-

RN. Schrader, I. Sturm u. U

Üremen 1881, Müler (IV, 373 S.

rijhe Kirche hHat ebenjo wenig Urjache, fich ihHrer Monfordienformel alg

gr. 8). 4 ML

des Evangeliums von FJejfu Chrifto zu jHämen“ veranjchaulicht, wie die

Sn 19 SJahHrgängen, von 1835—53, ift A. Knapp’s „Chrijtoterpe“ er-

Konkordienformel von dem Mittelpunkte der Chriftologie aus alle aufge-

ichienen. E3 ift zu mwünjhen, daß der glüclidhe Gedanke, die in Süd-

tauchten Streitfragen nach der Schrift entjheidet, alle Frankhaften Lehr-

deutjchland erjchienene alte „Chriftoterpe“ mit einer neuen in Norddeutjh-

bildungen vermittel8 Dderfelben zurückveijt. So werden die Lejer auf

land aufleben zu lafjen, in gleich dauernder Weije verwirklicht wird. Der

Tebendige und fejjelnde Weije mit dem InhHalt der Konkordienformel be-

vorliegende zweite JahHrgang enthält außer einigen mehr vder minder gelun-

fannt gemacht. Wie fie entftanden, das erzählt zulegt noch der fünfte

genen Gedichten von &. Sturm und R. Kögel eine Meihe trefflider Auffäge.

Abjhnitt: „Bon den Wegen, auf denen e8 zur Konkordienformel gefom-

W. Baur Hat „Züge au dem Leben der Prinzeß Wilhelm von Preußen,

men ijt“: eine Darftellung der Führungen Sottes, der zur Zeit, da alles

geb. Prinzeß Marianne von Hefjen-Homburg“ zufjammengeftellt.

Wer

verloren fchien, auf Wegen, die niemand vorausjah, durch Männer, von

jeine „Sejchicht8- und Lebensbilder“ kennt, weiß, daß Baur mit diejer

denen e$ faum viele erwarteten, der Kirche gab, mwas alle menjcHliche

Bufjammenftelung eine Nachlefe auf einem Felde veranftaltet Hat, auf

Anftrengung für fih allein niemal® Hätte erreidhen Fönnen. Bei aller

weldem er bekannt ift mwie wenige, M. RMeichard’s Beitrag Hat „Adolf

Entjchiedenheit feines Standpunktes Hat der Verf. niemal8 den von An-

Monod“ zum Gegenjtand. Perjönlidhe Beziehungen Reidhard’8 zu Familien-«

angehörigen Monod’8 machen diejen Beitrag befonderS werthvoll. Mes

fang angejchlagenen milden, echt Hriftliden Ton aufgegeben, nirgends

fih zu SGehäffigfeiten hinreißen lafjen; dazır find ihm, das fpürt man

moirenartigeS bieten die „Bilder auZ einer Weihnachts8 - Laterna magica“

wol, die Dinge, weldhe er behandelt, viel zu fehr Herzensjache, Inhalt

von € Frommel; anjprechend gefchrieben, doch nicht frei von Manier, Dase

jeine$ innerften Lebens, Gegenftand frommer Scheu, Die volfsthHümliche

jelbe gilt von dem Aufiage „CEvangelium und SGejang“ von O. Funde:

FZafjung des Buches macht daffelbe für weite Kreije verftändlich.

Jängft Bekanntes und oft GefagteS neben manchem neuen guten Gedanken.

Die Einleitung Ddiejes Auffjages: ein Bejuh Widhern’8 im Gütersloher

Huyffen, G, (Militär-Oberpfr. des IX. Armee-Corp3), Fünf Kapitel zur idealen

SGymnafium gehört übrigens durhaus nicht zur Sache. Wäre diejer Bew

Seite der Pädagogik. Barmen 1880, Klein (VIL, 339 S. 8). 4 M.

juch für eine pafjendere Gelegenheit vefervirt worden, jo Hätten die Lejer

Der Verf. wil wie in einer ähnlidhHen früheren Gabe gegen die Ueber-

fAutung des materialiftijdhen‘ Zeitgeijte® die idealen Mächte cHriftlicher

nicht erfahren, daß damals Wichern „feine großen, eben]o ernjten wie

Humanität dem Erzieher wichtig machen. Vaterland, Dichtkunit, Schön-

Ktebemilden Augen“ auf den jungen Funde und SGenofjen „Hinwälzte“!

Die Haffiihe Literatur mwird durch einen Hriftlih entjchiedenen Ejfay

hHeit, das Paradies der Kindheit, das Heiligthum des weiblichen Gemüths

. Schrader’$ über „Goerhe’8 Fauft“ berührt.

„Sefu8 Chriftus vor Ge-

will er gegen jenen pädagogijdhen Standpunkt vertheidigen, der alles nach

richt“ ijt ein lebendiger marmer Aufiag überfchrieben, welder W. F. Geß

dem baren Nußen tarirt, gegen jene rauhe Behandlung, die nur recht viel

zum Verfajjer hHat.

Da wo von BPilatus die Rede ift, Iäßt Geß die

Stoff dem Menfchen eintridhtert, mögen auch die fhönften Blüten des

treffende Bemerkung einfließen, daß e$ auch Heute nicht eben viele Männer

Gemüths dadurch gefnidt werden. Am wenigjten Hat un der erfte Auf-

gebe, welche, genau in die Situation des Pilatus geftellt, gewagt Hätten

jaß über die Pflege des Patriotismus in der deutfhen Schule befriedigt.

Wenn den Anneftirten patriotijche Troftgründe aus der Geographie ge-

oder wagen würden, der Gerechtigkeit die Chre zu geben.

„Wo es fihH um

das AUmt, vollend3 aber um das Leben Handelt, fHmilzt die Charakter-

jpendet, die Ultramontanen auf Reichsfeindjchaft belangt und die Mat-

feftigfeit der meiften dahin wie Schnee, wenn der Siüdmwind weht.“ Wenn

gejeße al patriotijche Thaten verherrlicht werden, jo wird dasS auf die

M. Frommel etwa8 veröffentlicht, {t e& immer geiftreich unNd originell.

Betheiligten wenig Eindruck machen. Ebhenfjo ift e8 überpatriotijdh, mwenn

Das gilt au von feinem „Bilder und Vorbilder“ überfhriebenen Beie

ung Chrimhilde als Mufjter einer deutfhen Fran Hingeftellt wird. Der

trag. Bwei Mitarbeiter endlih führen den Lejer in das Gebiet der frei

zmweite AWuffaß, der Idealismus Schiller’8 in fjeiner Bedeutung für die

Iugend, jtellt in einer eingehenden Analyje der Schiler’jhen Didhtungen

erfundenen Erzählung. N. Fries hHat eine reizend erzählte Heine Gejchichte

wie jeine8 Sebens den edlen Kern diefes „Propheten der Ydeale“ hHeraus,

„Sin helle8 Fenfter“ beigetragen und R. Kögel’s Hand Hat orthodore

„Miethlinge“ mit meifterhaften „Bleiftiftftrichen nach einer pojener Chro-

dod) ohne 3zu verkennen, daß ihm der Blik für das Höchfte Ideal in

nif“ in Gegenfag geftellt zu einem jungen treuen Hirten, der, vom Halle-

Chrifto verjdhlofien war. Gewiß Hat der Verf. recht, daß unjere Yugend

jhen BPietismus „angeftectt“, in diefer Krankheit vechter Chriften fein

diefen Propheten Hören jollte, der wie er jelbft in erniter Arbeit an fich

Leben 1äßt im Dienfte feines Herrn. Diefe Andeutungen wmerden genügen,

au8 der Gärung zur Klärung gelangte, fo au andere zu ähnlidhem

um die „Neue Chriftoterpe“ in ihrem zweiten JahHrgang al8 ein empfeh-

Ringen nach idealen Zielen ermuntern kann.

Aber doch gefchieht des

.

Suten zu viel in OHriftliher Eregejfe Schiller’jher Gedichte, da der Verf.

Tengwerthes Unternehmen zu fennzeichnen.

Öfters fagt: ganz {o mwie Paulus fagt, während e& doch auf dem Boden

Balleftrem, Gräfin Eufemia, Charitas, ein Almanach in Wort und Bild.

einer anderen Weltanjhauung etwas ganz anderes, nır Analoges be-

Bum MBeften der Nothleidenden in Oberfchlefien, Breslan 1880,

deutet. An auffallendften ift dies bei dem Gedicht: die Refignation, In

Schottländer (194 S. 4). 4 ME.

dem Schlußwort: „Genieße, wer nicht glauben kann“, fieht der Verf, den

Gedichte und fMeine Novellen, Biographien und Ejfjay3, anmuthige

großartigiten Verzicht auf Erdenglüc, analog dem Ausipruch: Dr hHaft

Plaudereien und Gefchichten bilden den InhHalt diejes fehr JHön und ge-

dein Gutes auf Erden

angen, während doch Schiller das gerade Ge-

iHmacvolNl ausgeftatteten Buches. Unter den Verfafjern aber, weldhe die

gentheil behauptet, daß nicht3 weiter im Jenfeitz nachfolgt. Diefes Ge-

einzelnen Beiträge geliefert Haben, finden wir Namen vom beften Klang.

dicht, weldhes von Gedichten au3Z der {päteren fantianijchen Zeit überholt

Auch hHat mol fo mandher von ihnen das Beite gegeben, was er geben

wird, hat gewiß Teinen pädagogijchen Werth und kann auf Unreife mur

fonnte. Was die Biographien betrifft, fo wäre eS unS lieber gewejen,

{chädlich wirken. EChenfo wird das, Gedicht: „Der Pilger“ mit der Klage:

wenn die Sänger- und Schaufpielermwelt weniger darin berücfichtigt worden

Tr

„Ach, der Himmel über mir will die Erde nie berühren“, al3 bildender

wäre, al8 e8 der Fall ift, und dafür andere Perfönlihkeiten auf dem

Fdealismus gepriejen, während es Hog mindeften? traurig ift, daß der

Gebiete der Literatur, der bildenden Künfte .2C. mehr berückjichtigt worden

„Pilger“ die WeihnachtS- und Öfterglocken nicht gehört Hat. Am beften

wären. Da e8 {ich aber in dem vorliegenden Buche um einen Akt der

haben un die drei leßten Auffäße gefallen. Der erfte, die pädagogijche

Barmherzigkeit Handelt, wollen mir mit der edlen Herausgeberin, weldhe

Bedeutung der Kunit behandelnd, Zeigt, wie die Schönheit in das menjdh-

anßer anderen Beiträgen ein fHönes, poetijches VBorwort geliefert hat,

liche Veben einzuführen einer der erfolgreichjten Wege ijt, um e8 au der

nicht weiter über diefen Punkt rechten. Möchte das BuchH um des guten

Gemeinheit emporzuheben und zu adeln. E3 mwerden die verfchiedenen

Bivedes willen, dem e& zu dienen fucht, auch viele Känufer finden! E

Künfte von der Baukunit bis zur Tanzkunft auf ihre bildende Kraft an-

eignet fich jehr wohl zu @efcf)erffen.

399

400

Chardri . (39 S, 8). K ScdhHaer, Conrad B

Stein, A, (G. Nietjhmann), In der Düämmerftunde. Schlidhte Gejdhih-

ihre Ouellen u. ihr hHijftor. Werth (33.S. 8

£te’ß niederJäch]. Bilderdhronik,

ten. Halle a. S. 1881, Buchh. des Waifjenh. (380 S. gr. 8). 3. 60.

Zeitfchriften. Allg. Mijfjions-Zeitjdhrift. Dezember: D. Zöd=

Gute Bolksihriften zu fchreiben, ifteine jeltene Kunfjt. Armin Stein

ler, Die Ur

e

jtalt der NReligion. 3, Art.: Der Monotheismus al Aus-

verfteht diejelbe und reiht fich würdig einem Jeremias Gotthelf, O. SGlaub-

angspunit

a

l

er Religionsentwicklu

Techt u. a. an. Er Fennt das Bolk und fein Wefen genan und fhildert

n&ra?

. Warned, Die mijfionarijche

jein Zeben und Thun wortrefflidh. Dabei fehlt e& nicht an dem noth-

redigt (Schl.). &9. Chriftlieb,

Soh. Morig v. Nafjan- Siegen

wendigen Humor. Die unter vobengenanntem Titel dargebotenen acht Er-

in Brafilien (zur ältejten Gejch. der protejt. Mijfionen). Eine Kirchweih-

rede, geh. auf Madagastar. — Der Beweis des Glaubens. De-

zählungen find von einem ernften und frommen Geifte durchweht; nir-

ember; %. Schulze,

ie Ausgrabungen in Affyrien 1. das A, . (Schl.

k

gendS iritt die Tendenz zußerbauen und innerlih zu fürdern jtörend

. D. Naumann, Dante’$

Dgmatik,

KReferate. — Theologis

till

hervor, und doch enthHalten die |Erzählungen viel Anregendes und Er-

Tidskrift af M. Johansson. 6. Heft: A, F. Sonden, Bidr

quickliches.

Nicht nur für den {AHlichten Bauer und Bürger wird Hier

Psalmboksfragan. — Siona. Nr. 12: Abhandlun

änge.

en ı, Aufjäge. 1. Aus

eine gefunde Lektüre dargeboten, jondern auch die Höher Gebildeten werden

einer thränenwerthen Zeit (Schl.). 3. Liturg. Un

{

Dekumenijdhes.

mit Bergnügen |die {Hlichten SGejchichten lefen.

„Die Bergbäuerin“ und

1. Zür Advent 11. Weihnachten. 2. Die Feier der Vigilie des Weihnacht3»

„Sin Hartes Herz“ führen un in das Leben des Dorfes ein.

Die drei

fejites nach dem Halberjtädter Brevier.

3. In natali domini.

Mujikbei-

.‚ — Die VolkskircdhHe,

YNr. 12: Monatsbericht (December ),

„Suthergefhichten“ ftellen befannte Vorgänge aus Luther’8 Leben in jehr

Ka

. Zienemann, BZiller’8 Ethif. Dr. Düfjterdied’S Infpirationslehre.

anziehender Zorm dar.

„Des Thürmers Töchterlein“ und „Schrumm-

Die Einführung des Studiendir. Höljcher zu Loccun. —

eue

v

irs

Schrumm“ führen ung den alten Dejffauer und den Herzog Chriftian von

enztg. Nr. 50: Die

iM

.

idelberger Pfarrwahl. Aus dem Landtage. Ums

Sachjen-Merfeburg vor und jind befondersfjmit viel Humor gefchrieben.

Ihau unter den IJuden

Die Erwerbungen des Berliner Mufjeums aus

'Das jehr gut ausgeftattete Buch können wir beftenz empfehlen. Bei dem

Bergamon. I, Lezel. Polit. Correjpondenz Friedri

d. @r. Reumont’s

allerorten fid kundgebenden Lejebedürfnif unfjeres Volkes müfen wir für

„Sinvo Capponi“. Kalfar: Geicdh. der Hriftl. Mijfion II Thl. Schelling’s

gejunde Lektüre forgen.

pofit. Philojophie. —

rotejt.

ircdhenztg.

r. 49:

. Sulze,

ie

Wer den Beruf hHierzu hHat, darf Hier getroft

Unabhängt

feit der Volksichule (Schl.).

BeyjHlag’3 Urtheil über den Au3-

zugreifen; Armin Stein’s Erzählungen eignen fich vortrefflih für unfere

a

ng Dder

B

erner’jden Angele

enheit. € Beejenmeyer, Erilärung ı.

Volksbibliothefen.

.

X

ntwort an das Landes-Co

njijtorium in Hannover, A, H. Braajch,

]

Die allgem. Waijenverjorgungsanftalt im Großh. S.-Weimar. — Allg.

Bote, Der gute. Kalender für das . 1881.

Bunächft für das Eljaß.

confervbative Monatsfichrift.

December: U. Freybe, Daz Ber-

43. Jahrg. Straßburg, Berlag der Ev. Sefelljchaft (76 S. 4).

liner Weihnachtsjpiel.

%. v. Blomberg, Der Odilienberg im Eljaß.

Bur Ergänzung unfjerer Kalenderbefprehung in Nr. 16 bringen wir

. Migidhke, Die Schicjalsidee u. der Chor in der griech. Tragödie.

nod diefen, un nachträglidh au dem Eljaß zugegangenen Kalender zur

S Schulze, Unjere Zukunft IL, Kirchl. Ouartalbericht, SGefchichtl. Mo-

Anzeige. Erwedt die hHohe Anzahl von Jahrgängen von vornherein ein

natöbericht. — Hiftor.-polit. Blätter. 86, Bd. 11. Heft: X. Grube,

Bur Zra

e über den Verfafjer der Nachfolge Chrifti. — Jahrbuch des

günftiges VBorurtheil, jo wird diefes durch nähere Kenntnifnahme nur

Vereins

f

.

niederdeutfdhe Sprachforfchung. Jah

1879: . Seelmann,

beftätigt. In dem Kalender weht Hriftliher und zugleich deutjcher Seift,

Wo de sele stridet mit dem licham (Visio

D

iliberti).

. Bartjh,

und er verfteht e8, den volfsthHümlihen Ton zu treffen. Außer einem

Mittelniederdeutjhe Ofterlieder. . G, Müller, Jesu dulcis memoria.

volljtändigen Kalendarium, einer Bibellejetafel und einer Reihe von Iokalen

VBerfchiedenes.

Die von der berliner Königlihen Akademie der

MNotizen für das ECljaß jpeciell für Straßburg bietet er verfchiedene emnt-

Wifflenfchaften geftellte Preisaufgabe: „Eine ins$ einzelne eingehende

pfehlenzwerthe größere und MNeinere Erzählungen. Audh eine furze Welt-

Unterfuchung über den Sinfluß, weldhen die englijche Philojophie auf die

umjdhau fehlt nicht. Die Bilder im Kalender find heffer, al3 die auf der

deuticdhe

hilojophie des 18. Jahrh. gelübt Hat, und über die Benu

ung der

Werke englijcher Philojophen durch die deutjchen Philojophen die

C

e$ Beitz

erften und leßten Seite erwarten Iafjen. Die Holzitöce für diefe leßteren

raums“ _ ijt von Gymn.-Lehrer Dr. G, Zart in Fürftenwalde gelöft wor-

find augen]dheinlidh durch jahHrelangen SGebrauch abgenußt. Deshalb ift

den, deffen Arbeit der Preis zuerkannt wmorden. — DasZ befannte Bibel-

deren Erneuerung anzurathen, damit der Kalender fihH auch äußerlich

werf von Paft. A. Dächjel in Steintirdhe, an weldent derfelbe jeit 18 &,

durch ein anfprechendes Gewand empfiehlt.

gearbeitet, i]|

zum Abichluß

ebracht und mit dem fveben erjchienenen

Heft 220 des

w

Band VIL die

(

e3 Werkes, (Veipzig, Naumann) Lomplet

(67 Mi.) geworden. Dafjelbe umfaßt: Bd. I: Die fünf Blücher Mofis

Neuefte Iheologifde Literatur,

(7 M.); Bd. IL: Burch Jojua bis Buch Either und als Supplement Makka-

Mhilo

opbhie. Ehrenhauss, Past. M., Die neuere Philosophie u,

bäer (11 Mi.); Bd. HI:

iob bis Hohelied und al Supplement Sirad

der christl, Glaube in ihrem. Verhältnisse, aus den Quellen dargelegt.

]

und Weisheit Salomonis (8 Mi.); Bd. IV: die Propheten Fejaja bis

Wittenberg 1881, Wunschmann (160 S, gr. 8). 2.4 40 .

Maleachi (10 Mt.); Bd. V: Ev,

atthäus, Matius, Lukas (10 ME.)

;

Iud. Zheologie.

Bibliotheca rabbinica.

Eine Sammlg. alter

Bd. VI: Ev. Johan

Apoftelgeichichte und al Supplement Evangelien-

Midraschim, zum ersten Male ins Deutsche übertr. v. Lic. Dr. A. Wün-

hHarmonie (9 M

S,

31i5,

. VIL: Römerbrief bis Offenbarung IJohannis

sche. 7. Lfg.: Der Midrasch Schir Ha- Schirim [Schluss]. Leipzig,

(12 Mt.). — VBon dem 1876 erfchienenen Vortrag R. Kübel’sS (jebt

O. Schulze (S. 97—208 gr. 8). ä2.4

ord. Prof. der Theol. in Tübingen):; „Der Apoftel Paulus, ein Mann für

Eregefe. Bibelwerfk, das Weimarijhe. Biblia uitf Herzog Ernft’3

unfere Zeit“ (Stuttgart, Mofjer) hHat die gegenwärtige Verlagshandlung

VBerordug. v. etlidhen reinen Theologen dem eigentl. Wortverftand nach

(S. Klein in Barmen) eine neue (Titel-) Auflage (48 S, 8; 60

i

.) her=

erflärt. Nach der leßten Ausg, v. 1768 unverändert abgedruckt. 2. Aufl.

itellt. Wir Können Hier nur mwiederholen, waS bereit8 Yahırg. 1876,

1. Yg. St. Louis, Mo. Veipzig, Bredt in Comm. (XL, 96 S, gr. 4).

9

v. 39 der „Kirchenztg.“ über das SchHriftchen des auf dem Gebiete des

2 M 40

Vortrags beitens befannten Verf. gejagt worden ift: mwie alle feine Vor-

.Ritcﬁetfgcf hichte. Ge

icht{Oreiber, Die, der deutfchen Vorzeit

änger empfiehlt fich auch diefer Vortrag durch jeine Frijhe und Einfach»

in deutjdher Bearbeitg. 59

E

fg. [12. Sahrh. 13. Bd.] Leben des Hheil.

b

eit und das Treffende der Ausführungen. — Von Dr. Chr. E, Luthardt’ 8

MNorbert, Erzbiichofs v. Magdeburg. Nebft der Lebenzbejhreibg. des Gra-

in diefem Frühjahr erfchienenen,

fen Gottfried v, Kappenberg u. Auszügen aus vermandten Ouellen. Na

vorliegenden Vorträgen: „Die modernen Weltanjhauungen und i

bereits in zweiter unveränderter Auflage

re prafs

der Ausg. der Monumenta Germaniae über], v. Dr. G. Hertel. 60. Lfg.

tijchen Konfjequenzen“ („Apologie des Chriftenthums“

d. IV)

ilt

|

joeben

[12. Jahıh. Bd. Sa.] Der Chronik des Bildhofs Otto v. Freifing 6. 1.

eine {dhmwedijche Neber

ung von Rla Warholm 11. d. T.: „De moderna

7. Buch. Neberf. v. Dr. H. Kohl. Leipzig 1881, Dunder (XII, 188 u.

verldsasigterna och

fe(?

e

XXVIIL, 131 S. 8). 320 u. 2.4 40

WachsS, Geh. San.-N. Dr.,

[239 S. 8]. 2 @r. 50 Öre) veröffentlicht worden. — Das feit

ras praktiska konseqvenser‘“ (Yund, Lindftedt

uli d. .

Erinnerungen an Vater Heubner,

tenberg, Wunjhmann (17 S, 8). 30

S ©upeﬁntenbent zu Wittenberg 20. Wit-

in monatlichen Nummern erjcdheinende „Hannoverfdhe Mifjfjionsblatt“,

omiletif. Ziel, Raft. prim. Dr. F., Was gehört zu einer rechten u.

hHr8g. von Baft. H. Harms in El8dorf bei Zeven, ift bereits in mehr als

geje

nntagsfeier ?

red., geh. zu Gronau.

annover, Feejche

2500 Er. verbreitet. — Das Organ des Tempel8: „Die Warte des

(16

n

25

Kübel, Det., Gericht u. Onade, Pred. zur 50jähr.

FZormat antreten, nacdhdem im lau

Tempels“ wird jeinen nächften Jahrgang wieder in dem früheren größeren

{

Yubelfeier der Ev. Gejelljch. in Stuttgart. Stuttgart, Buchh. der Ev. Ge-

enden Yahre eine Reduktion defjelben

jelljdh. (15 S, 8). 10 4. Ever3, Kait. Dr. C., Die Mijfionsarbeit der ev.

durch die finanzielle Lage des Unternehmens geboten gewejen, — Von

u verz

Gemeinde.

Beitjhriften, die mit Ende d. I, aufhören

0

u erfcheinen, {i

Br.) und das

(16 &. 8).

red., .get;. auf dem Mijfionsfeft zu Königjtein. Leipzig, Teubner

(

eichnen: die „Canifius-Stimmen“ (Freibur

[

fa

D

p

agazin

Erbauliches. Werner, Zir. H., Biblijdhe Bilde:

ür die Wiffenjhaft des IudenthHums“ (Ber

agegen erjdheinen mit

trachtungen. Langenberg, Joojt (340 S, gr. 8). 4

M

ir 2in erbixulid;en DBe-

Beginn des nächften Jahres neu: „Chriftl. Dorfbhote“ (Bartenftein in

ermt

e$.

urf, Dr. C., Das Chriftenthum eine

Oftpreußen; zweimal monatlich); „Ev.-I1uth. Monatsbhlätter für Kircdhe,

Möänner. Stuttgart, Buchh. der Ev. Gefjellich. (14 S. 8).

.ac[)e auch der

Schule und innere Mijfion im Lande Braunfhweig“

(Wolfenbüttel, zweis

fra

en des Hriftl. Volkslebens. Hrag

10 %. Beits

mal monatlich; Halbj. 1 ME.) und „Ev. Monat3bl

att für die deutjdhe

Dr.

8

effcden. 5. Heft

v. Dr. MühHlhHäußer u. Prof.

Schule“ (Stettin; monatlich; Pr. jährl.

ME.). —

Der jeitherige Redak=

2., Mufl. Mit e. And. üb. d

: Vier Jahre Kulturkampf. Von Dr. . Schröder.

. 1880. 34.

teur der „Deutfchen Reichspoft“,

t

r. Berrot,

ijt von der Leitung diejes

ftügungswohnfig. VBon Neg.-R, A, Uunth

artdt.

Heft: Armenpflege 1u. Unter-

Blatte8 zurücgetreten. Doch

$

damit feinerlei Veränderung bezüglich der

(80 u. 70 S. qgr.

14 50 u. 1.4 40

Heilbronn, Henninger

Haltung und Redaktion des

lafte$ verbunden. — Als

immerfOmuck

DBergen, H. v., Geift-

ü

x das Hriftlihe Ha

u3 hHat die Schriftenniederlage de8 Evan

8

Vereins

zu

liche8 11. Weltliches. Gedichte. Leipzig 1881, Böhme (VI, 149 S. 12).

5

ranffurt a. M, einen Wandipruch „CEhre jet Gott in

x Höhe“

in

24 VBogel, Hoftapl. Geo., ©

bb. 1881, (VI, 71 6. 12).

825ä 0iei .°f$eiuß Chriftus! Geiftlihe Lieder.

SGold und bunten Farben Heritellen Iaffen, der auS dem genannten Vers

lage zum Preije von

ez0gen mwerden fann. Dem allgemeineren

Nniverfitätsfchriften. Göttingen (Inaug.-Difj.), A. Neinbrecht,

Bedürfuiß dürfte diejer Wandfchmuck

enlgen und die Ausführung da,

Die Legende von den fieben Schläfern u. der anglo-normannijde Dichter

wo nicht eigentlich fünftleriide Anfpri

——

Ö

e gemacht werden, Beifall finben.z

Berantw, Redakteur: Prof, Dr. W, E, Futhardt in Leipzig. — Berlag von Dörffling u. Sranke in Leipzig. — Dru«k von Arkermann u. Glafer in Leipzig.

Ä

Ylr. 51.

Leipzig, den 24. December

1880,_

P

y

Cheologifhes Literaturblatt,

Erfheintk jeden Zireitag. Yreis vierfekjährlid 1 Mi. — Gxpedition: Hönigsfiraße Yr. 5.

56 91bnmtemcxitö erfucht die $erläölTunhlung.

Yım ungefäumte Ernenerung

Der Feiertage wegen wird Hr. 1 des Fahrg. 1881 am 11. Fanuar 3tfd]einﬂt.

a

M

e

d

jpäteren Gelegenheit auch Hierüber kurz gehandelt wird; ähnlich dafelbft

3Bur Apologie der Wunder,

und S. 241 fg., mo die Berücfichtigung der lehHrreidhen Studien des

I

Franzojen Charles Richet über „die Befejjenen der Gegenwart“ („Les

Die Glaubwürdigkeit der bibliid;én Wunder wird Häufig mittel® er-

demoniaques d’aujourd’hui“, in der „Revue des deux Mondes“ 1880,

Sanıar und Februar) zu vermiffen ift;z S. 27, wo nır eines8 früheren,

Fenntniftheoretijdher Darlegungen, die über daz Stadium blojer Borunter-

fuchung gewöhnlid nicht hHinauskommen, zu erweijen gefucht. E$ pflegt

nicht aber des Ießten, vom I. 1856 datirten päpftlichen Verdikts wider

dies bhefonders da zu gefchehen, wo Kant’jcher Kriticismus, Hume’ldher

den Heilmagnetismus Erwähnung gethan ift und auch auf mehrere Jonftige

Stepticismus oder ähnliche Anfhauungsweifjen die zu befämpfenden Ge-

römifch-Latholijche Kundgebungen Hierüber (z. B. eines Koncilbejhluffe®

genjäße bilden.

Eine andere Methode der Wunderapologie bringt die

der nordamerikanijch-römijchen Provinzialjynode zu Baltimore 1864) fein

Wunder des äußeren NMaturbereichs an die Wunder der Heitsgefchichte

Bezug genommen ift; S. 240, wo unter den ziemlich zahlreich aufgezähl-

möglich{t nahe Heran, um fo Analogiebeweije für die leßteren zu gewin-

ten Syempeln mweit getriebenen Fajten8 gerade das neuefte des Dr. Tanner

nen. € ijt dies das Verfahren der rationaliftijchen Natiürlicherkflärer im

in New-York fehlt: ein jedenfalls zu erwähnendes , wenn auch gegen den

vorigen Jahrhundert und um den Anfang des jeßigen, wird jedoch in

Verdacht trügerijher Fiktion vielleicht nicht ganz gefidhertes Faktum: da

vorfichtigerer Umgrenzung auch von yofitiver gerichteten Schriftauslegern,

ein Theil diejer Verfäumniffe möglicherweije darauf beruht, daß der Verf.

Dogmatikern und Apologeten nicht durchaus verjdmäht. Ia neueftens

erjt nach bereit$ begonnenem Druck fjeines Werk$ von den betr. That-

E

ift fogar ein ftreng orthodoxer Theolog mit einemt eigenthümlichen 'Ver-

Jachen oder literarijhen Erjcheinungen Kunde erhalten konnte, {o reducirt

fuch diefer Art Hervorgetreten, der Schöpfungshiftorifer K, Glanbrecht im

fih das iHım hier jchuld zu Gebende wejentlih nur auf das Fehlen einiger

zweiten Bande jeines Werkes:; „Bibel und Naturwijjenjchaft in volljtän-

nachträglidher Notizen, die am Schluffe des WerksZ (zufjammen mit einem

diger Harmonie nachgewiefen“ (2 Bde., Leipzig 1878—81, Schulze), in

Sach- und Namenregifter, deffen Beigebung er jedenfall® auch nicht Hätte

welchem anfchließend an Ddie apologetijdhe Betrachtung des mojaijchen

unterlafjen jolen) beizufügen gewejen wären.

Sechstagewert$ und der Sintfluterzählung jämmtlide Hauptmwunder der

Empfindlicdherer Art ift eine andere Reihe von Mängeln. Der Verf.

’

alt- und neuteftamentlidhen Heilsgejdhichte, einjdhließlich der eschatologijchen

YHat e8 bei mehreren vielerörterten und in ihrer Art beriühmten Beijpielen

Wunder der

ufunft, mittelS gewifjjer phufikalijdher Analogien wahrjdhein-

von myftijdh- magijchen Erfheinungen aus dem Bereidhe der Kirchenges

lich und glau

i

därdig zu machen verfucht werden. Dies freilich auf @Orund

jchichte verfänmt, auf die mehr vder minder gewichtigen Einwürfe der

einer eigenthümlidhen „neuen empirijchen Naturphilojophie“, die zu jehr

neueren hiftorijchen Kritik gegen die Glaubwürdigkeit der betr. Berichte

des foliden wijjenjhaftlidhen Fundament3 und der Ausficht auf irgend-

zu antworten. Apollonius von Tyana mit feinen Gostenkünften und auf-

welcdhe Zuftimmung feiten® der kompetenten Autoritäten entbehrt, um alg

fallenden Parallelen zu den Wundern Fejfu 1uNnd der Apoftel figurirt bei

wirklich geeignet für ihren Zwek und förderlich für das Hriftlidhe Glau-

iym (S, 145, 292, 311) al8 eine wefentlid) gefchichtliche Erjheinung. Was

——

bensinterefje anerfannt werden zu kfönnen.

die neuere Iritijdhe Yuellenforjdhung, bejonders jeit Baur (1852), Reville

Bu diefen Beweisführungsmethoden hHat man jchon fjeit einigen Yahır-

(1866), Möndeberg (1877), Aub& (1878) zum Erweije der fajt gänzlihen

zehnten noch eine weitere Hinzuzufügen verfucht, die jedenfals Beachtung

Ungejchichtlichteit diefes Heidnijhen Seitenftücks zu Chrifto, wenigjten3 der

verdient, weil fie vielleicht [päter eine erheblidhe Wichtigkeit erlangen dürfte,

mwährend fie freilich bisjeßt nocd) mwenig vder Keine wahrhaft genießbaren

größten Mehrzahl der durch den Tendenzroman des Philoftratos ihm an

gedichteten Wunder dargethHan Hat, erfährt in keiner Weije die ihm ge-

Früchte zur Keife gebracht hHat. Wir denfen an jenen mYftijch - pfycho-

bührende Rückfichtnahme; der Verfuch einer fummarijchen Abwehr diejer

Iogifchen Analogiebeweis, der früher befonderS jeitens römijch-Latholijcher

Angriffe S. 145 fg. ift durchaus ungenügend. Nody bedenklicher f{teht es

Apologeten wie Görres, Daumer, auch M, Perty (Naturforjcher und Arzt,

um den S. 178 fg. und 211 gemachten Gebrauch von den Weiffagungen

Rrofefjor zu Bern) kIultivirt morden ift, und defjfen Verpflanzung auf das

des Pfendo-Malachias, der Heil. Hildegard und des Joachim von Floris.

evangelijch -tHeologijdhe Gebiet ein vor Iurzem erjdhieneneS intereffantes

Der Verf. Hat hier mit gänzlich veralteten Hülfamitteln gearbeitet. VBon

Werk verfucht: „Die myftijdhen Erjcheinungen des Seelenleben8 und die

biblijhen Wunder. Ein apologetijher Verjuch. 1. Thl.: Die myftijhen

den auf dieje Propheten des Mittelalter8 und ihHre iheils interpolirten,

theils ganz untergejdhobenen Schriften bezüglichen Fritijdhen Unterfuchungen

Erjheinungen des Seelenlebens, 2, Thl.: Die biblijdhen Wunder.“ Von

von Weingarten, Harnad, v. Engelhardt, Preger 20. fcheint er Feinerlei

SIohs. Kreyher (Stuttgart 1881, Steintopf [VIIMN, 327 u. IV, 214 S,

Kunde zu Haben. Aehnliches gilt von feiner Behandlung des Prozefjes

gr. 8] 8 ME.).

wider den Templerorden S, 219, mo die H. Pruk’jdhen Enthiüllungen (1879)

Der Verf., evangeliiher Pajtor zu Groß-Läswig bei Waltih in

ihm offenbar unbekannt geblieben find. Noch auf mehreren anderen Punk-

Schlefien, Hat fid durh umfajjendes Studium älterer und nenuerer Schrif-

ten 3. B. S. 266, wo er verjhiedene legendarijch iüberlieferte Nachrichten

ten über den Bereich der f.g. myftijchen vder magijchen Vorkommnifje

de8 menfjhlidhen Lebenz eine ungewöhnlich reichhaltige und gründliche

über Todtenerwedungswunder ans nachapoftolijher Zeit gläubig Hinzu-

nehmen geneigt erjdheint; S, 268, wo er jogar mandje Fälle von Male-

Neberficht verfhafit. Der erfte, ungefähr drei Fünftel des Ganzen be-

fictum oder Behexung (jhädliher Fernwirkung) al8 Hinreichend bezeugt

tragende Band, betitelt: „Die myftijden Erjcheinungen des Seelenlebens“

gelten Tafjen wil, befhätigt er, wol verführt durdh die Unkritik joldher Vor-

breitet diejen Reichthum vor un$ aus. E3 find die gehHeimnißvollen, in

gänger wie die Öbengenannten, namentlich Görre8 und Perty, übermäßige

ihrer Realität zum Theil immer noch beftrittenen, zum Lheil, befonders

Seichtgläubigkeit und läßt die erforderliche Fritijhe Schärfe vermiffen. Auch

durch die materialiftijche Stepfis, al blojes Gankelwerk, al8 trügerijdhe

an jeiner Stelung zur aNermodernften Magie, zu den Wundern und

Scheineffette oder alg blofe pathologijche ESricheinungen gedeuteten That-

Jachen der Ekitaje, der Dämonomanie (Bejejjenheit) , der Halucinationen

Bfeudomwundern des Spiritismus, ijt Mangel an der nöthigen Zurüchal-

tung, 3. B. au gegenüber Zöllner’8 vierdimenfionaler RKaumtheorie und

und Vifionen , des HelljehHenz im KRaum und in der Zeit, des pfjy-Hijchen

den diefelbe angeblich erhärtenden Slade’f

en Erperinenten (S. 301 fg.)

Durchjhauen8, der vrganifch- plaftijhen Wirkungen der Einbildungskraft

wahrzunehmen.

Hier fehlt vor allem d

ie nöfhige Rückfichtnahme auf

(Parthenogenefis, Verjehen der Schwangeren, Stigmatijation 2C.), der

mehrere Bortommnijje des leßten Vahres8, wie die Entlarvungen der

piydhijchen Fernwirkung, fowie endlich der „piyAdHijhen Kraft als phyfika-

MrS. Corner in England und des Mr. Eglinton in Münden, wodurch

lijder Erjheinung“, d. H. der Wundereffelte des modernen Spiritismus

das bedenklichjte Bicht auf einen großen Theil {pivritiftijcher Lieblingserpe-

jammt dem ihnen Verwandten aug friüüherer Zeit, was unZ Hier vorge-

rimente, namentlid) auf Jämmtliche }, g. Geijtermaterialifationen geworfen

führt wird. E3 dürfte in der That Hier nur wenigeS von Belang vers

und damit viele8 au von dem, wa8 durch das Zengnif Zöllner’8 und

mißt werden. An einigen Stelen eridheint die im algemeinen mit großer

jeiner leipziger Mitbeobachter bisher Hinreichend gut gedeckt IHien, wieder

Gründlichteit volzogene Durdhforfkung der einjchlägigen Literatur nicht

zweifelhaft geworden ift. Auffallend turz und dürftig ift eben Hier, am

ganz bi8 auf den Zeitpunkt der Gegenwart fortgeführt. So S. 20 beim

Schlufje des erften Bandes (S. 327), auch daS vom Verf. gegeniüber der

Hypnotismus, mo von den durch Hanjens magnetijche Produktionen ver-

dämonologijchen Deutung der fpiritiftijdhen Phänomene Bemerkte, obfchon

anlaßten neuejten Verhandlungen der breslauer und miener Nerzte über

boch nicht blos Kritifer vom. römijch-Katholijdhen Standpunkte, fondern

biejen Gegenftand nocdh nicht? erwähnt ift, während allerding8 bei einer

die Mehrzahl au der evangelifden Orthodoxen diejer Auffaffung des

403

404

Gegenftandes Huldigen und, wenn nidt divekt „böfe“, doch unfanbere

freilid, wenn der Herr un8 folche Lehrer jHenkte, weldje die Diener der

Geifter al3 die unfjichtbaren Agentien betrachten, worauf das thatfächlich

Kirche im Geift der Kirche nicht blos lehren, fondern auch erziehen.

Außer- oder Nebernatürlidhe am Spiritismus zurücgeführt werden müffe.

Opuscules et traites d’Abou’l Walid Merwan ibn Djanah

Hagenbach, K. NR., Encyclopädie und Methodologie der thHeologijhen Wif-

de Cordoue, texte arabe publie avec une traduction francaise par

jenjhaften. 10. Aufl., durchgängig revidirt und Hrag von E. Kaug[ch

Joseph Derenbourg (membre de 1’Institut) et Hartwig Deren-

(orb. %rof. der Theol. in Bafel, jebt in Tübingen). Leipzig 1880, Hirzel

bourg (professeur ä 1’6cole sp6ciale des langues orientales).

(XII, 491 &, gr.8). 6 M.

Paris 1880, imprim6 par autorisation du gouvernement ä 1l’im-

Wir brauden an diefer Stelle Kaum nod) über Wejen und Vorzüge

primerie nationale (CXXIV, 400 8. gr. 8). 20 Mk.

des Hagenbach’jhen Buches un3Z zu verbreiten. VBon ebenfo viel edlem

Der Name des greijen Jofjfeph Derenbourg ift durch eine Reihe vor-

trefflicher Leiftungen Jeit vielen Jahren rühmlich befannt; wir erinnern

irenijdhen und evangelifjchen Geifte al3 ernftem wijjenhaftliden Streben

getragen, mit reichjter Stoff- und Literaturfülle und einem Schaße eigener

hier nur an zwei au für Theologen, fpeciell Joldhe, die mit dem A. .

und fremder Gedanken ausgeftattet, ift e8 feit 1833 in fjeinen neun Auf-

jih befchäftigen, wicdhtige größere Publifationen: „Essai sur l’histoire et

lagen ein albefanntes Hand- und Hausbuch des Studenten und Pfarrer8

la g6ographie de la Palestine, d’apreös les Thalmuds et les autres

gemorden, und e8 wird ihm Ddieje Bopularität von keiner der anderen jeitz

sources rabbiniques“ (1. [u. einz.] Bd., Paris 1867 [Cyrus biz Hadrian])

Her erjchienenen Behandlungen Ddiejes Gegenftandes (Lange, Rothe 2C.)

und: „Manuel du lecteur d’un auteur inconnu, publi6 d’aprös un

ficher auch für die nächfte Zukunft ftreitig gemacht wmerden. „Sint ut sunt

manuscript venu du Yömen et accompagn6 de notes‘“ (Paris 1871),

einen viel Interefjante8 enthaltenden und durh die vom Herausgeber

aut non sint“ Hat deshalb auch der Bearbeiter, defjen Verfahren unz

hier. vormiegend intereffirt, mit Recht zu feinem Hauptgrundjaßg gemacht.

beigefügten Erläuterungen noch werthvoNler gemachten grammatijdh-maßo-

Anlage und Ausführung blieben unverändert; wir möchten ohnedies doch

retijchen Traktat. Diefjen reiht fich jeine neuefte unter Mitwirkung jeines

nicht gerade mit Kaugßijcd) glauben, daß alleS in der leßteren einer „ver-

gelehrten Sohnes vollendete Arbeit würdig an. Da der Inhalt feiner

gangenen Perivde der ThHeologie“ angehHöüre. Thatjadhen nur find berich-

Natur nach fajt nur für Fachmänner von Interefje fein kann, müffen

tigt, das Material revidirt, die Literatur nachgeführt, das Ganze um etwa

wir ung8 hier auf eine Iurze Empfehlung befchränfen. In der ungemein

20 Seiten vermehrt. Eine wejentlide Förderung und ein dankenswerthes

jorgjam gearbeiteten Einleitung wird Hauptfächlich die mannichfaltige Be-

Verdienft find diefe, freilidh nur das wichtigjte berückfichtigenden und meift

deutung des am Ende des 10. Jahrh. in Kordova geborenen Abu’l Walid

je an den Schluß der Hagenbacdh’jhen Tabellen angehängten Literaturer-

erörtert; doch findet der aufmerkffjame Lefer auch nicht wenige für die

gänzungen, und fie mögen in Ddiejfer Weije zur NothH auch genügen.

übrige {prachwiffen]haftlidhe Literatur der Juden des Mittelalter? jHäben8=

Dankenswerther nodh wäre eine thHeilwmeije völlige Umarbeitung der, von

werthe Mittheilungen. Der Texrt des Buches bringt vier Heinere bisher

Anfang an nicht immer genug überfichtlichen und jHarf getrennten Hagen-

unebirte, arabijch gefchriebene Abhandlungen Abu’l Walid’8 (jeine voll-

bac’ihen Tabellen und eine volljtändige Hineinarbeitung aller neueren

{tändige Grammatif ijt jhon 1856 in hHebräijcher Neberfeßung edirt, fein

Werke, auch Zeitjdhriftenartikel 2C. gewejen: eine Arbeit, deren Bedürfniß

hHebräifdh-arabifches Wörterbuch vor einigen Jahren durch Ad. Neubauer)

der Heransgeber jelbjit anerkennt, da ja in diefer literarijchen Wegweijung

mit franzöfjijdher Neberfegung und furzen Anmerkungen, in welchen {tet8

eine Hauptjeite des BuchesS liegt, zu der ihm aber leider die Zeit fehlte.

auf die durcdh unfjeren Autor fommentirten und berichtigten Arbeiten feines

Wir unfjerentheils Hätten um diejen Preis lieber noch ein Halbes Yahr

VBorgängers Jehuda ben David Chajjudfch vermwiejen wird. Nach S, XXXVI

auf das Buch gewartet.

E

ijft das Fakfimile einer Seite des Kitäb at-tajchwir eingeheftet, von welcher

(fünften HMeinen) Schrift zwar nur ein Fragment (in der St. Petersburger

Nathufius, Mart. v., Timotheus. Ein Rathgeber für junge Theologen

öffentlidhen Bibliothefk) erhalten ijt, deren InhHalt fich aber docy nach mandhen

in Bildern au dem Leben. Leipzig 1881, Hinrichs (III, 123 S. 8).

1.50.

anderweitigen Notizen ungefähr angeben Iäf;t{ (S. XXXVI—XLIX).

‘ Wie Paulus feinen jungen Freund Timoihenu3Z ermahnt, die faljch in

Mariano, Raffaele, Chriftenthum, Katholicismus und Kultur. Studien.

tellettualiftijche Befchäftigung mit dem Göttlihen zu meiden und die

Aus dem Italienijhen. Leipzig 1880. Breittopf und Härtel, (XIL,

7. 50,

Wahrheit al Anweijung zur Gottjeligkeit zu ergreifen, jv will der Verf,

407 S. gr. 8).

diefen LiebeSdienjt der deutjchen tHeologijdhen Jugend erweijen. E$ kann

Schon im vorigen Jahre, al3 Raffaelo Mariano dazZ angezeigte Buch

dabei natürlih nicht abgehen vhne Anklage gegen die faljche, rein ver-

italientjd) unter dem Titel: „Cristianesimo Cattolicismo e Civilta, studii

ftandesmäßige, die Ehrfurcht vor dem Heiligen ertödtende, die Wahrheit

di Raffaello Mariano“ Herausgab, hHegten wir den Wunfch, die theologifchen

von außen Kfritijfirvende ftatt lebendig in fie einführende Weije, Theologie

Kreije Deutjchlands auf diefeS trefflide Buch aufmerkfjam zu machen. Da

zu freiben, wie fie nad) des Verf. und Anderer ErfahHrung auf den Uni-

wir aber Hörten, daß demnächft eine deutjche Neberfegung erjcheinen follte,

verfitäten vielfadh zu Haufe ift. Injofern Hat das Buch Wehnlichteit mit

weldje der des Deutjdhen Iundige Verf. jelbft beforgen wollte, jo verjchoben

Vilmar’$ „Theologie der Thatjacdhen wider die Theologie der Rhetorik“.

wir unjere Bejprechung. Der Verf. bekennt in der Borrede zur deutfchen

Nur ijt das BuchH dem Zweck entfprechend mehr jünglingsartig gehalten

Ausgabe, daß er jeit JahHren vom und im deutjdhen Geifte gelebt Habe,

und zeigt die Art, wie man Theologie fruchtbar ftudiren und den NMegen

diefem jein Kealitätsbedürfniß, Jowie die Kraft jeiner AnfhHauungen und

der faljhen, das Gewiffen vernachläffigenden GOnofis entrinnen fann, an

Veberzeugungen danfke.

Wäre dies nicht jHon genügend, um dem Buche

dem Beifpiel des Verf., der na fünf Semefjtern thHeologijchen Studiums

ein alljeitiges Intereffe entgegenzubringen? Cntgegen der großen Be-

]o weit war, am Dafein Gotte3 zu zweifeln und nicht mehr beten zu

jcdheidenhHeit des Verf. find wir der Neberzeugung, daß fein Buch dem

fönnen, bi8s er bei Beck das d6c

oı z00 c7 erfüllt fand, indem e8 ihm

deutichen Lejer viel Neues und Originelle8 bietet. Mariano verfteht fich

aufging, daß der WahHrhHeit nur auf dem Wege des Gemwifjen8 beizufommen

vortrefflidh auf die Diagnoje der fittlichen und religiöjen Zuftände in

ift, morauf er fidh dann fpäter auch der Bek’jchen Einfjeitigkeit in Beziehung

Stalien wie aud) in Deutjchland.

DasS Urtheil dieje8 ausländijchen

auf ®irde und Kechtfertigung entledigte. Freilih das Kontagium iegt

Freundes, wie er fich nennt, kann uns in feiner ruhigen leidenjhHaftslofjen

in der Luft, und Jo ift nicht zu Hoffen, daß auch auf der bheft verwalteten

Sorm nur lieb fein. Welde FZülle interefjanter Gedanken und Mitthei-

Univerfität der Geift des Zweifels und des Wifjenz ohHne Gewifjen das

lungen enthält nicht jhon die Einleitung. Mir möchten fo mandche der

Herz der Jünglinge nicht finde. Man glaube übrigens nicht, daß der

darin ausgefprochenen Wahrheiten im Auszuge mittheilen, wenn e$ ver

Verf. ein bornirtes fih Abjchließen empfehle; er findet im Gegen-

Kaum geftattete. Wen Männer wie Minghetti, Curci, Defanctis, Billari 2C.

theil darin einen großen Schaden, daß, weil der thHeologifche Unterricht

wegen ihrer Thätigkeit auf politijdh-religiöfenı oder philofophifch-chriftlichent

nicht in die Prayis einführt, der junge Geiftliche einer Orthodorie

Gebiete in dem nen entjtandenen Königreidh Italien fchon feit Iahren

fid) ergibt, die den Weg zur Gegenwart nicht findet. Selbjt naturwifjen-

interejfirten, der fann fie und ihHre Anfichten: nebft ihrer MWirkfjamkeit und

ichaftlidhe, fpradliche und philofophijdhe Studien im rechten Sinne können

deren Bielen in der rechten Beleuchtung jehen. Der reihe Inhalt des

na ihm dem Studenten Mar machen, inwiefern die Theologie Wifjenichaft

BucheS umfaßt fieben Kapitel. Im erften Kapitel: „Die Religion und

ift, dDie auf gegebenen ThHatjachen fußt. MNatürlich hHält der Verf. fich nicht

der Naturalismus“ tritt der Verf. ein fiür die-innere Nothwendigkeit, die

für das Normalfubjekt und feine Entwickelung jol nicht Schablone jein.

Unzerftörbarfeit, die wejentlidhe Wahrheit der Religion alS Höchjten Faktor

So fönnen auch jeine Bücherempfehlungen nır cum grano salis verftan-

der Sittlichkeit und größtes Maß der Freiheit für Vollsgemeinjhaft wie

den mwerden; z. B. hei der Empfehlung von Thierfch’3 „Vorlefungen über

perfönliches Leben. „Veder Gedanke, jede verfügbare Antorität in den

Katholicismus und Proteftantismus“ mwäre zu bedenken, daß die Irenik

Dienft diejer Aufgabe zu ftellen, ift das Höchfte Ziel, dem ein verftändiger

mit dem Katholicismus, wie eben dasz Beijpiel Thierfch’8 zeigt, auf eine

Menjch, fei er nun Denker, Polititer vder auch Pofitivijt oder Naturalift

ichiefe Ehene ftellt, die zum Katholicismus vder zum neuen Montanismus

nachftreben fann.“

Im zweiten Kapitel: „Chriftenthum, Kultur und

jührt. So ift e& aud) zwar jhön, daß der Verf. nicht gar alle ThHeologie

Socialismus“ mwird auf den innigen Zuammenhang des Chriftenthums

des ungefunden Intelleftualismus bhefchuldigt, jondern namentlich noch die

mit allen unjeren Lebenzverhältniffen, unferer Bildung, Wifjenfchaft, Kunft,

Vorbildung in Leipzig al8 für Kirchendienjt tüchtig machend anerkennt.

Bolitik Hingewiejen. „In der Kunft der Renaifjance wie in der unjerer

Aber zum mindeften müßte dafjelbe Lob auch auf andere Univerfitäten aus-

Beit find die Injpirationen, das fie befeelende Gefühl wejentlich Hriftlich.“

gedehnt werden, die ihHren Landeskirhen eine einheitlidh irchliche Geiftlich-

„Seinem Wejen na ift das Chriftenthum nicht nur eine Religion, jon-

feit verfhaffen wie Erlangen vder Rofto, Doch e& jollen ja nur Bilder

dern die Meligion.“ Darum ift die Rückfehr zum jiüdijchen Monotheismus

aus dem Leben jein, keine erjhöüpfende Hodegetik des Studiums, und wir

eine Unmöglichteit, menn auc biele die Negation de8 Chriftenthums für

möchten wünfcdhen, daß der wohlmeinende „Timotheus“ viele Studirende

das leßte Wort der deutichen Eregefe Halten. „Aber Iäßt fich die Realität

vor den böfen Um- und Irrwegen bewahren Helfe; noch befjer wäre e

und Wahrheit Chrifti mit einer vein Hiftorijchen uNnd negativen RKritik

405

406

m,

wirklich leugnen?“ Wichtig ift das Chriftenthum für den Socialismus,

Freybe, Dr. Alb., (Oberlehrer am Friedrih- Franz- Gymnafium zu Parcht

l

’

der ernfte und berechtigte Seiten Hat. Im Ddritten Kapitel: „Der Katholi-

Weihnachten in deutfher Dihtung. Leipzig 1881, Hinridhs (VII

.

ci8mu8 in der modernen Kultur“ Fällt manch jcharfes Wort; aber der Lejer

243 ©. 8). 4

wird viel lernen. Man vergefje nicht, daß Dderjenige, melcher dies fchreibt,

In vier Abfchnitten (das Iuljelt und die Weihnachtsfeier; die Weih-

Staliener und Katholit ijt, der Rom und römijches Wejen fein Seben

nacht8gefchichte im VolfZepos; Weihnachten im Liede; die dramatijchen

Jang in nächfter Nähe beobachten konnte, Dasz vierte Kapitel: „Religion

Daritelungen der Weihnachtsgefchichte) hHat der auf diejem Gebiet bereits

bewährte

erf. einen neuen werthvollen Beitrag der noch jehr unge-

und Staat“ wird unjeren Liberalen nicht gefallen, und doch wünfjchen wir,

nügend

elöften Aufgabe geliefert, welhe un die Vermählun

daß fie e8 beherzigen möchten. Vollen Beifall fpenden wir auch dem

Chriftent

D

u

m8 mit den einzelnen Volksgeiftern {tellt. Mit großer

org

Nachweis, daß Cavour’s Wort: „Freie Kirche im freien Staat“ eine ab-

falt ijft der Stoff aus einer weitjdhichtigen Literatur z

ujammengetragen,

ftrakte, leere Formel jei. Das fünfte Kapitel: „Der Katholicismus und

und mit Fünftlerijhem Veritändniß ijt er gruppirt.

U

njere Iyri

ges

SItalien“, das jechste: „Deutfchland und daz Chriftenthum“ und das fiebente ;

{timmte

eitgenoffenjchaft‘ mird dem

erf. für den Ddritten Wbjchnitt am

„Minghetti und Curci“ Halten mir für das Lefenzwerthefte im ganzen

meifjten

3

a

wijjen; denn Hier findet fich viele&, Das

te fich aneignen

Buche für jeden, dem e8 darum zu thum ift, in der Gegenwart und ihvem

ann. Eine ganze

X

eihe von Bolfsliedern, die fich auf

6

eihnachten be-

ziehen und in den gebräuchlihen Sammlungen nicht zu finden find,

bewegten Treiben auf geiftigem Gebiet orientirt zu werden. Daß der

werden hHier einem größeren Lefjferkreije zugänglich

emacht. ür eine

Verf. die religibjen Verhältnifje feines Vaterlandes o gut kfennt, ift

w

eite Auflage möchte fich empfehlen, für einige derjelben die Melodien

Hließlich nicht fo Hoch anzujhlagen, b

einer der fih dafür interefjfirt,

D

eiz

ugeben vder zum wenigiten den NMachweis, wo Ddiejelben bereitz neu

ander3wo vergeblidh danach fuchen würde, AWber alle AWnerkennung vers

veröffentlicht f{ind. Denn jollen Jolhe Bücher für unjer FKirchlihes Leben

dient e8, daß ein Ausländer unjer politijhes Leben fJammt dem Kultur-

von

©

erth merden, {o miüffen die Lieder, welche fie mittheilen, nicht blos

Tampf, unfer fociales Leben jammt Freihandel und Einflüfjfen des Iuden-

gelejfen mwerden, fie müffen in den Volksmmn

zurüc, müffen gejungen

thums, unjer religiöfes Leben fjammt Proteftantenverein und Alttatholi-

werden. Die Enthaltung von einem JHwerfälligen Anmerkungenwuft £

ci8mu8 fo gründlich tennt und fo verftändig beurtheilt. Freilih fürchten

gewiß Iobenswerth; aber wenn hier und da gelehHrter Notizenfram

wifjenhaft mit feinem Geburtsjchein verfehen wird, jo werden folche

o

wir, daß das Buch wegen des in ihHm aus jeder Seite fprehenden fittlihen

tizen, mwie mir fie im Interefje der Praxis mwünfchen, au

u verant-

Ernftes von der Mehrzahl der deutjdhen Preßorgane eben{o todtgefchwiegen

worten jein. Heliand und des Angeljachfjen Cynemwulf „&

rijft“ hHaben die

werden wird, wie e von feiten der italienijchen gefcdhehen ijt. Defto noth-

WeihnachtSgejchichte epijch behandelt. Die Nebeneinander

{

tellung Läßt die

wendiger ijft e&, Ernftergefinnte auf das Buch aufmertjam zu machen,

Vorzüge des deutjchen Gedicht? überzeugend Hervortreten. Ueberrajchend

weldhe® fo viel Trefflidhes enthält, daß fNeinere Ausitellungen nicht inz

ijt die Menge der erhaltenen Weihnachtsjpiele und die Fülle von Harak-

Sewicht fallen. Der Verf. jagt am Schluß der Sinleitung jeines Buches

teriftijdhen

ügen, die ihHnen entnommen find. Möge e& dem Verf. ge-

von fich felbft: „Und jo lebe ich zwijdhen Verurtheilungen , zwijdhen Haß,

jallen, auch die Feier der übrig

en Rirchenfejte einer ähnlichen Bearbeitung

zu unterziehen. Dann erft wird es möglich Jein, die Stellung des Weih-

Liebe und Sehnen und, um mit Bruno zu reden, ich bemühe, quäle und

nachtSfeftes im Hriftli

C

en Leben unferes VBolfes ficher zu beurtheilen und

plage midh im Streben nach der Wahrheit und, in der Wahrheit, nach

nad) vergleichendem Blik auf die Nachbarn zu erfennen, ob und wie weit

dem Wohl meines Vaterlandes. Darüber werden die Schlauen und Welt-

unfjer hHeimijches €

Tı

{tenthum an der Bevorzugung diefes Feftes feinen

Hugen lächeln, und die meiften mich [AHlechtweg einen Schhwärmer nennen,“

VBorzug und jeine Schranke hHat.

®

unächjt diene die trefflidhe Weihnacdht3-

Wir Hoffen, daß er in Deutjchland mit feinen Anjhauungen nicht die Er-

gabe des Verf. zur

ertiefung unjerer Feier Ddazı, daß mwir wijjen was

ü

fahrung machen wird, wenigftenS nicht bei denen (und deren find ja nodh

wir fhun.

viele), mweldhe mie er fjelbft der Neberzeugung leben, daß ein Kulturvolk im

MAberglauben und Stepticismus nicht beftehen und mit Verneinung oder

Palmie, F., Rufus. Sine Erzählung aus dem erften Yahr

VBerfäljhung der inneren Moralität und des WahHrheitsfinnes allein von

Chrifti Geburt. NordhHaufen 1880, Greiner (324 S. 8) 5

bunbe3:t nach

politijdhen Zäufjdhungen und Ränfen nicht leben kann.

Alles in allem

Die fAhrecklidhe Erfüllung der Weiffagung des Herın über Serujalem:

genommen ift ung Marianvo’s Buch viel lieber al8 die neueren Schriften

„Deine Feinde werden um dich) und deine Kinder mit dirt eine Wagenbur

von Minghetti, Bonghi, Curci, bei denen man wol viel Sonderinterefjen

ichlagen und dich Ängftigen“ 2c. ft eS, was Hier im Gemwande der Dichtung

und Heimliche Sonderziele erkennt, aber wenig von dem fittlidhen Ernit

uns

eboten wird.

Den

ittelpunit der {Hönen fefjelnden S€

ählung

eine$ die Wahrheit und nur die Wahrheit fuchenden Mannes,

Wir

bildet

ufus, der Tribun der in Jerujalem bhefindlidhen römijchen

$

ohorte,

wünfcdhen. nur eineS: daß der Berf. mit jeinem Wahrheitsfinn zum befjeren

ein edler. Menjch und ein frommer Chrift,

Um idn

ruppiren fich die

anderen Geftalten der Erzä

Iung, der nichtswürdige, gewifjenlofje Prokurator

i

Verftändniß der kirchlidhen Seite des Chriftenthums, weldheS ihHm freilich

SGejfius Florus 1und jeine

j

ür das Beffere zmwar nicht unempfän:

liche, aber

nur in jehr entarteter Weije bekannt ijt, geführt werde.

&. R.

in tiefe Sittenlofigfeit verfunfene Gemahlin Fulvia, der edle Feldherr und

ü

jpätere Raijer Titus, der mwürdige Hohepriefter Ananias, der fanatijche

Berfier, Eugene (ev. Pfarrer in Paris), Ausgewählte Predigten., Bom

Yabbi Jofeph Bargorich, jeine beiden Kinder Jochanan und Thamar u. a.

Verf. autor. Neberfeßung. Bremen 1881, Müller (266 S, gr.8). 3 Mf.

Die Darftellung ift jchön, die Sprache i{t, einzelne Härten abgerechnet,

Schon die auf dem Titelblatt ftehenden UNeberfchriften diejer 14 Pre-

edel und fließend, die Anlage und Entwidelun:

des Ganzen Ddera

digten: Ein Hofprediger. Vergeudetes Leben. ThHorheit und Kraft. Die

jpannend, daß von Seite zu Seite unjer Interejje an den

andelnden

Sünden Anderer. Die Elenden. Die Vifion des Elias. Von der Buße.

Perfjonen und ihren Schiejalen immer mehr wächtt.

8 ijt ein leben$-

volles Gemälde der Vergangenheit, das vor unjeren Au

en entrollt wird,

Kleine Dinge. Simeon. Die Undankbaren. DasZ Salz der Erde. Muth-

Nur der Schluß hHat un nicht befriedigt.

Denn e8 erjdheint un ganz

7

Iofigfeit. Lazaru8 an der Schwelle des Reichen: in ihHrer jHlichten Be-

ungerechtfertigt, daß Rufus und feine Gemahlin Thamar, die Schuldlofen,

deutjamfeit laffjen ung vermuthen, was wir in diejfer Sammlung zu juchen

zugleich mit der {Huldbeladenen Fulvia unter dem Ajchenregen des Vejuv

hHaben. E€$ ift eine Gabe, bei der fich die Neberfeßung wirklih in hHohem

zu Grunde gehen. Man gewinnt den Eindruck, al8 ob diejer unmotivirte

@®rad verlohnte.

Dieje Predigten fommen au Paris; aber „modern“

Untergang der unfdhuldigen Hauptperfonen der Erzählung nur darum

jind fie nicht. E8 ift die alte Wahrheit, die hHier verfündigt wird in ebenfo

Hinzugefügt worden wäre, um die Schilderung vom

usbruche des Vejuv

einfacher al8 edler, ebenjo ruhiger al8 erweclicher, ebenjo den Verftand

anbringen zu fönnen. €3 iegt feine innere Nothwendigkeit dazıt vor.

Der Verf. Hätte am beften mit S. 314 fchließen jolen. Dort ijt die Ver-

anregender als das Gewijfjen packender Form. Die Predigten Haben

wickelung gelöft; die Gejchichte Hat ihren Abjdhluß gefunden. Wozu noch

Lofaljarbe; wo der Text darauf führt, werden die Verhältnijje der Groß-

daz Nachipiel vom Ausbruche des Vejuv? Zweideutig Hingt, was der

adt und Weltftadt fehr praktijh, aber ohne alles Hafdhen nach geift-

Verf. S. 67 den Apoftel Johannes fagen l1äßt in den

orten: „Aber feit

reichen Abfjonderlichfeiten beleuchtet. Auch die Neberfeßung ift gelungen.

dem Tode meines Bruders Jakobus, der vor vor zwei Jahren am Paffah-

€ gilt von ihr durchjeNnittlih: „Ars latet arte sua.‘“ Nur an ver-

feite von der Zinne des Tempel8 Herabgeftürzt wurde“. Soll damit nır

einzelten Stellen i{ft ung eine Unebenheit aufgeftoßen, bei der wir nicht

„der Bruder in Chrifto“ gemeint fein vder der wirkliche, leiblihe Bruder?

wifjen, ob mir jie auf Rechnung der Ausdrucsweije des Verf. oder der

Das leptere mürde freilidh ein arger Verftoß gegen die gefhichtlihe Wahr-

heit jein, nac) Apg. 12,2. Auch

e8 hiftorijh nicht richtig, daß der

Undeutlichteit. des Ueberfeßers zu {dhreiben Haben, z. B. S, 78: „Durch

VBerf. S. 267 den Titus gebieten

,

Feuer in den

empel von Herutz

die [FJohannes, Petrus, Magdalena, Zachäus] er [Fejus Chriftu8] das

jalem zu mwerfen, da ja die Gefjchichte gerade erzählt, daß Titus den Tempel

men{dlihe Gemwiffen wieder aufﬁdytete und die Welt erlöfte“ (?).

retten wollte; aber die Weifjagung des Herrn, daß vom Tempel auch nicht

ein Stein auf dem andern bleiben jolte, mußte {ich erfüllen aucdh gegen

Schanf, &. H. Baft. zu Botzhaufen), Die Vf‘i'mf Hauptitücke des Meinen Kate-

den Willen der Menjhen. Dem Liede, das S. 65 die Chriften fingen,

Hismus Lutheri, Durch Spruch und Lied, biblijhe SGejchichten und

furze Säße erläntert. 4. Aufl. Aurich 1880, Dunkimann in Comm,

befonder3 für gereifte Jünglinge und Iungfrauen.

mangelt die Zormjhönheit. Das Buch bildet eine vortreffliche Lektüre,

120 ©, 8).

Dieje Arbeit IOhließt jich den vortreiflichen übrigem Katechismuserflä-

PE SE E

Sa

rungen; die aus der I)atlhoberifd;en Landestirche hHervorgegangen find —

wir erinnern an die Arbeiten yon Lühr8, Seebold, Petri, Erek, Münd-

Neuefte theologifde Literatur.

meyer I und II 1. a. — würdig an und Yat fich, wie die vier Auflagen

Jüd, Theol

D

aufmann, Prof. Dr. D., Die Spuren Al-Bat-

beweifjen, bereit® Bahn gebrochen. Das Schriftchen geht dem KXatehismus

lajüsis in der jü

d Bielie

ions-Philosophie. Nebst e. Ausgabe der hebr.

jo treulich nach und gibt einen joldhen Reichthum bündiger Erläuterungen,

Uebersetzgn. seiner bildl. Kreise. Leipzig, Brockhaus in Comm. (64 u.

gut ausgewählter Sprüche und Liederverje, daß wir e& zum Gebrauche

568 gr.8). 5 M

beim . Konfirmandenunterriht ‘ nicht genug empfehlen fönnen. Wir ver-

deutjchen Veberfe

Eregefe. Döüring, Paft. . A., Das Johannesevangelium m. drei

Halle, Peterjen in Comm,

miffen nicht® al3 eine etwas

B

gen ı. Ddrei Zugaben.

Abfjolution.

leingef;enbere Behandlung der Beichte u.nb

(III, 223 &S, gr.

34 20.&. Holsten, C., Das Evangelium des

4

407

408

Paulus dargestellt, 1.’T1l. Die äussere entwickelungsgesch. d. paulin.

über die für ein größeres AHriftlihes Publikum beftimmte Siteratur. Neben

evangeliums. 1. Abtlg. Der brief an die gemeinden Galatiens u. der

diejem SJahresbericht werden für die Zukunft noch Fritijhe Yeberfichten

erste brief an die gemeinde in Korinth.

erlin, Reimer (XX, 498 S.

über die Literatur der leßten drei Jahrzehnte inz Auge gefaßt, für weldhe

die Borarbeiten bereit® von bewährter Hand vollendet find. — Aus der Flut

B ?5%&t(?it# efHichte. SGlock, Stadtvit. W., Reijebilder aus Berlin.

von Weihnachtstkatalogen hHeben wir hier nur die Meine Zujammenftelung

Heidelberg 1881, Winter (92 S, gr. 8).. 1 A 60

Miffions

ichte.

Bilder aus der H

errf1arméburger Mijfion.

in Gotha“ (16 S, 8.) hHervor. Diefjer Katalog umfaßt eine gute Auswahl

„Empfehlenswerther Seftgefhente aus dem Verlage von Fr. AM. Perthes

13

olz{Ontaf

p

von 24 Verlagsartifeln der beftens befannten Firma. — Die im ver-

Hermannsburg, Mijftonshausdruckerei. 50 .

+ Qorinjer, Domcapit. Dr.

, Das Buch der

gangenen Sahre bei H. Feejhe in Hannover erfchienene Erzählung:

yft. Theokogie.

M u d. T.:

yet

t von Oben.

Lebenserinnerun

en einer früh VBermwaijten von

f

Natur. Entwurf e. tosmolog. Theodicee. 7.

R

Schluß-) Bd.

. 8.“ (VIII, 243 S, 8, 2. 40) liegt {hon in vierter Aufluge vor, ein

PHHNE in Beziehh. zur Theovdicee. Regensbirg,

anz (XVI, 640 &©. gr. 8).

10.4 (fplt: 65. 40).

xicht gewöhnlidher Erfolg bei der Fülle neuer Erjdheinungen, wie fie ge-

Homiletif. Angerftein, Baft., Der Siegeslauf des emigen Evan-

iSfitli am

rade auf

em Gebiet der Unterhaltungsliteratur auftauchen.

me

nittsleftüre.

Freili

Die

eliums. NReformations- u. Konkordiejubelfejtpred., geh. in

finden wir hier auch wefjentli

r al8 bloje Durch

in Ddiejfem un

I8

31. Dit. 1880 itber Dfio. 14, 6. 7. Warfhau 1880 (11 S, 8).

Selb{tbiographie einer alten

S

ungfer:

|

einbaren äußeren

Katechetik ı. Padagogik. Bahnjen, Pred. W., Spruchbuch f. den

emande wird uns eine wmahrhaft erweckliche, Herz und Gemüth erquicende

e

eb. Religionsunterricht. AWroljen, Speyer (24 S. 8). 30 . Chrift-

SGejchichte dargeboten, ein

S

edrän

treuer Spiegel Der mandcherlei

n

a

ahrungen

ejänge u. WeihHnadhHt3tlänge, alte u. nenue. Für Familie u. Schule.

eines durch viel NothH und

D

iß D

mburd)ge%

ebenS. Was wir bei

ngenen, aber allezeit

uglet

der „Liturg.

rift-Feier“. Barmen, Kein (IV, 56 S,

durch das „Sicht von Oben“ freun

lich erhellten

gr.

Gtgünsg»

eutjdmann, E, Die Schul-Aera Falf. Sin Beitrag

der erftmaligen An

Bu

ches (1879, Nr. 34) an der [AHlichten Crzählung

v

chulgefch. ı. Schwlreform. In

‚3 Sitn.) 1. OHit. Frankfurt a/M. 1881,

hervorhoben: das

Yafurem

ende,

erz berührende derfelben, die einfache,

nefjer (112 S. gr. 8). 90 .

aber tiefe Glaubensweisheit und den das Ganze durchziehenden

ejunden

ermifchtes. Baer, Pir. Z., Religiöfje An

%

en u. Betrachtungen.

Humor: auf alle dieje Borzüge fönnen wir bei der neuen Au

f

age nur

ürich, Schmidt (VIIL, 151 S, gr. 8

7

80

Diekmann,

wiederholt aufmerkfjam machen, zugleih mit dem Wuniche, daß das Buch

n U,

eifing als Theologe. (Ebd. (32°S. yr. 8). 50 3. Hie Rom!

auf vecht vielen Weihnachtstijdhen zu finden jein möge. —

wei feine

Hie Wittenberg!

Kirehl. BZeitfragen.

Sotha 1881, Schloeßmann (IIL,

echt poetijdhe Gaben in Majfijdher Form,

Beut

nifje eine8 gläubigen Ge-

68'S. gr. 8). 1420 %. Cafjfel, BProf. Pred. Dr. P., Die Yuden in der

müths von ungemeiner Tiefe, Innigkeit,

8

lar

D

eit und Zartheit, jind die

Weltgeidichte. Berlin, SGerjchel (30 S. gr. 8). 60

bei 6, BöhHme in Leipzig erfhienenen „SGedi

“ von H. v. Bergen:

Univerfitätsfchriften. Oalle-Wittenberg (

Snaug-Diff.), A. Fiz

„Seiftliches und Weltli

e8“ (VI, 149

äe

12; 2 M

und die

LicdhHer, Die Onellen von Erod. I—VII, 7.

Gin Beitrag zur Herateuch-

„Seiftlidhen Lieder“ von

©

eo. Vogel: „Gelobt jei Jejus Chri-

{

e (34 ©. 8)

tu8!“ (VI, 71 S, 12; 1. 20). Hans v. Bergen und SGeorg Bogel find

Musländifhe Literatur. England. Budge, E. A., The history

übrigens eine und diejelbe Perfon, und e8 10

der Hoffaplan zu Schönz

öf Esarhaddon (son of Sennacherib), king ©of

ssyria b. C. 681—668,

ber

von der Bergftraße nur nicht mehr in allzu

T

oßer Bejcheidenheit

London', Trübner & Co. (XIL, 164 p. 8). 10 sh. 6 . Charteris,

in die Anonymität zurüctreten. Die Ausftattung

$

er beiden

ändchen

A. H., Canonicity: a collection of early testimonies to the canonical

ift Jehr gefjhmadvoll für den Weihnachtstijch, wie zum SGeburtstagsange-

books of New Test., based on Kirchhofer’s „Quellensammlung“. Edin-

binde oder zur Konfirmation für IJungfjrauen und Jünglinge. —

& London, Blackwoöod & Sons (CXX, 484 p. 8).

ershon,

VBon dem Herausgeber der jchon in fechster Auflage vorliegenden „Situr-

.

M

A talmudic miscellany, or a thousand and one extracts from

ihen Chriftfeier in Schriftworten und Liedern“ (Barmen, Klein),

the Talmud, the Midraschim and the Kabbalah. Compiled et trans-

&

chuldir. M. G. W. Brandt in Saarbrücen, erjchienen zugleich als

lated. London, Trübner & Co. (XXVIIL, 362 p. 8). 14 sh. Pol-

„Ergänzung“ der „Liturgijhen Chriftfeier“: „Alte und neue Chrift-

lock, F., Spinoza:: his life and

hilosophy. London, Regan Paul

gefänge und Weihnachtstlänge. Für Familie und Schule“ (ebd. [56 S,

(508 p. 8). 16 .4 Venton, J., Early hebrew life. A study in so-

T

„.8] 1 M.), eine weitere wilfommene Handreihung zZUr

Örderung des

ciology. London, Trübner & Co. (128 p. 8). 5 sh.

3

rijtgefanges in Schule und Haus. Auch die neue, 54

ummern m-

Zeitfhriften.

Natur u. Offenbarung.

26. Bd.

12, Heft:

a

]

jende Sammlung berücfichtigt neben dem eigentliden Kirchenliede und

D. MohHnike, Blide auf das Pflanzeu- u. Thierleben der malaiijchen

Choral auch das geiftliche Wolkslied alter und neuer Zeit und bietet nebeit

SInjeln (Forti.).

S, Gutberlet, Die Piydhophylik (S

„ Berte

Bekanntem in neuen Weijen zum Theil noch ganz Unbekanntes und bis-

old, Beiträge zu einer Nefthetit der Natur (Schl.).

N

Sohüß,

Her Ungedrucktes in ein- vder mehHrftimmigem

aß. Unter dem aus fatho-

egeneration. — Beitjhrift für prakt. Theologie.

2. Sahrg.

lijden Andachtsbüchern 20. Aufgenommenen vermißten wir etwa Dda8

4. Deft: Köühler, Ueber das Kirchenrecht al8s prakt.-thHeol. Disciplin.

jchöne, dem alten „Rorate coeli desuper“ (nac) Yef. 45, 8) nachgebildete

S, %. Schhmidt, Der ev. RKeligionsunterriht in Höheren Lehranftalten

„Thauet, Himmel, den Gerechten“. — Kunftblüthen für Herz und

Schl.). Hajenclever, Die B

rebungen im Proteftantismus zur Hebung

Haus: dies ift der zujammenfafjjende Name für die Fülle von Novitäten

Dder kirchl. Kunft (Schl.). H.

;g

ajfermann, Pred. über 1

etr. 3, 13

welche der befannte Gebr. Obpacher’jhe Kunftverlag in München auch

—16. Ehler3, Rede bei einer Projelyten-Zaufe II. — Chriftl. Kunft-

in diejem Jahre mwieder zur Weihnachtszeit vor unS ausbreitet, E$ ifjt

blatt.

v 12; Bericht des Vorfjtandes des Vereins für Hriftl. Kunft in

vor allem wieder die unermüdliche Hand der Frau Maor. Höpffner,

der ev, Kirdhe Württembergs.

Der Hauptmann von Capernaum, Von

geb. v. Manteuffel-Zögen, welcdhe immer neue Gruppen aus der Blumen-

Pfannfjchmidt, Mit Holzidhn. Ein Keijebrief vom Rhein (

Cin

welt Gotte8 mit Frijche und NMaturtreue und im Verein mit gut gewählten

Bathenbrief.. — Fliegende Blätter aus dem Rauhen Hau

e d

12

Schriftftellen und Liederverjen vor unNS Hinzuzanbern weiß,

Wit dem

Meyering, Das Zwangserziehungsngejeß u. jeine Erfolge.

Nojjec,

herborragenden Kompofitiong- und oloriftijchen Talent der Künftlerin

eht

Kolportage u. Voltsbibliothef, Vortrag. Grote, Benußgung der Kinder-

eine vollendete Farbendrucktehnik der Obpacher’jhen artiftijichen An

f

talt

e

ilan{talten in deutjchen Landen während der Winterzeit.

Die „armen

Hand in Hand.

Da Größe, Anlage, Inhalt und Preis

D uneENd-

&

eijenden“. — MitthHeilungen u. NMadhricdhten für die ev. Kirche in

lich mannichfach und verfchieden find bei

leicher Sorgfalt der Aus-

u

}

land, Dctober: . Luther, Ijt die Chriftenheit al3 da3Z neuteft.

führung, jo wird jeder etwas für feine Aı

njprüche finden.

f

Da find die

Bundesvolk Sottes in allen Beziehungen an die Stelle des Voltes Hirael

roßen Prachtftücke: Hausjegen, Kalender, mit Blumen umrahmt, zum

andjhmuc; Blumenkarten für das Stammbuch der Freundin; Haus-

|

etreten, vder gibt eS$ in der H. Schrift Verheißungen, welche Heutzutage

ciell dem Volfe der IJuden gelten? F. Hollmann, Der Katehismus-

Aronifen für alle Monate in Buchform, Kreuzblumen mit Sprüchen,

pe

v

in Rahmen ypafjend, 2 Serien (& ME. 3, 7

5).

Da find zahlreiche Heinere

unterricht in der Voltsihule u. im Schullehrerjeminar. — Neue

Aus dem

Serien (40 Pf. bis 1 Me.), wie „NachH Hauje“, „Balfamtro

]

fen“, „VBater-

Rirdhenztg. Nr. 51: Der Cultusetat im Abgeordnetenhaufje.

uden

unfer“ 2C.

atalog nenut

deutjdhen Evangelijationswerk in Spanien.

Umfchau unter -den

Der von der Verlagshandlung verfendete

Dejterreich -Ungarns. Der Centralausjhuß für Innere Mijfion.

traf-

jie alle, jowie die niedlichen Tajdhenkalender, Shückwunijehkarten al

vollzug u. Gefängnifreform. Aus der Kirche Augsb. Konf. in Paris. Die

YUrt, zum Theil in altdeutjdher Manier, nebft den albekannten jhon

fen“ 20 —

Ddianer Nordamerikas.

Srijhen Angelegenheiten. Zur Sivilifirung u. Chriftianifirung der In-

rotelt.

früher erfchienenen „Sechs Kreuzen mit Blumen“, . „Liebes

hat

wieder eine

Nr. 50:

8

m Baffutoaufftand. Zur SCthit, —

Dre

der Naffauifche Kolportageverein in Herborn

die Jich ihres

Kirdhenzt

ß

er, „Der Hriftl. Glaube u. die menfch-

eid

e guter Heiner

chriften für

inder Herausgeg:

gßeﬂ /

lide Freih

eit“, B, SGrimm,

S

oh. v. Staupig u. der Augufjtinervrden.

billigen Preijes wegen zur Bertheilung bei g

$

rößeren

ChriftbejHeerungen

S

.„Dreydorff,

eju8 von Nazareth von N. Eihhorn. W. Koft, Aus

für Rinder in Sonnta

f

jOulen, Anftalten 2C.

befonderS eignen dürften.

„Die Meine Rr

tu

‚-Meiningen. —

$

ädagog. Blätter für Lehrerbildung. 9..Bd. 6. Heft:

Erwähnt jeien namen

i die Ddrei Er

ählungen:

g

2. Aufl.

. Wohlrabe, Kant’s Lehre vom Gewifien. — Das Yüd. Litera-

3, Aufl. [44 S, 16]; 20 Pf.), „Inga

b

a$

ö

igeunermädchen“

&

turbl. Nr. 49: S. Friedmann, Simon I oder II „der Gerechte“?

4

8 ©. 16]; 20

.) und „Engels

eihnaht

n“ 147 S; 16; 20

x

f.

&

nne

M. Grünwald, Beiträge zur talınıd. Lericographie. Rr. 50: Etwas

u

;

ind einfache, aber Iebenswahre Sefchicht

en, die erwechlich im beftert

r Etymologie des Wortes vamı, — Allg. Ztg. (Augsb.). Beil. Nr. 336:;

auf die Rinder einwirfen und durch ihre T

ührende Naivetät hHier und da

5

eutjche Bilgerreijen nach dem heil. Lande.

Al

auch Erwachjenen das

erz ergreife

n dürften. Die heiden erften Haben

Ber

iedenes.

zuverläffiger Führer und Rathgeber bei lite-

bereit® eine {tarfe Ber)

ü

T

eitum

efan

den und find deshalb wiederholt

rarijhen Anfchaffungen der ver]

1

&

ten Art fann der joeben erfchie-

aufgelegt,

SIn demfjelben VBer

erfchien;

„Biblijhes Bilderbüch

é A

“

":

nene zweite Jahrgang des von

{r.

4

. Schlojfer in Franffurt a. M.

a

M

4 Gefte mit je 6 Bildern in feinem

arbendruc und 1

rausgegebenen: „ChHrijtlihen

ä

ücderfch

a

“ („SUuftrirter Katalog

©

xt

a.25 ®

eine für die Meinen treiflich

eeignete Veranjehaulichung

i

e Bilder

f

x daS dent]

Haus ‚mit. Fritijehem

r

e

Ser

t“) (Frankfurt a. M.,

des irdijchen

Q

hensgan

e8

de8 Heilandes in

$

ild und Wort.

u

Schriftennied

er

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age Des

Ey. Vereins {

Xn

11L, 104 S, gr.:8) 50

J.

fin

auch jeparat

4

in zwei

Serien in Couvert (& S

erie 25 Bf.

bheftens empföhlen mwerden. Die manderlei auf das

malige

einen des

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Der Eiher

felder Erziehungsverein hat

9ß D

ieSJährige

Katalog8 Iaut gewordenen Wünjdhe hat der Herausgeher gewi

haft be-

%i

ihnachtsgabe für

die Sonntagsichüler ein

er FHeine

rückfichtigt. Bon den damals in Ausficht geftellten weiteren Zugaben

Pilger“ (40 S, 8;

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Herausgegeben, das,

um Theil iaftrirt,

finden mwir die beiden erften bereit® in dem vorlie

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ählungen der

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th und Anweijung

nämlich ein FJugendjhriftenverzeichniß und einen Kritijeh

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| zur Wanderung nach dem Himmel geben mö

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VBerantw. Redakteur: Prof. Dr. C. E. Futhardt in Leipzig. — Berlag von Dörffling u. Franke in Leipzig, — Drugk von Adkermann u Glafer in Leipzig.

ﬁIt. 52

Leipzig, den 31°‚ $eccmbeprﬁ

1880.

7

Cheologifches Literaturblatt.

Erfheink jeden Sreitag. Yreis vierfeljährligh 1 Ak. — Expedition: Hönigsfiraße Yr. 5.

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llni—u_ugeiüumte ($rneuerungm heä Abonnement? erfucht die VerlagShandkung.

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den auf-den geiftigen Wunderbereid) der Bifionen , Prophetien 2e. ße3‚ügu

Bur Apologie der Wunder,

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lidhen Erörterungen als gehaltvoll. und dankenswerth anerkannt werden,

10 fordert dagegen da3 die äußeren Wunder und ihre yhylikalijche. oder

E3 ijt jonac fein alljeitig und in jeder Hinficht wohHl geebneter, viel-

phyfiologiiche Begreiflidhmachtng Betrejfende den Widerfpruch pofitiv evanz

mehr mancherlei Ausitelungen und Angriffe zulajfjender Boden, auf dem

gelijcher Schriftforjcher auf Schritt und Tritt hHeraus..” Des Verf. Methode

unfer Autor fich bewegt, menn er nun mit dem zweiten Theil des Werkes

bringt e$ hier mit fich, daß eine ziemlidhe Zahl äußerer Wundervorgänge

jeine eigentlide Hauptanfgabe, die apologetifche ESrläuterung der biblijchen

in inneve umgejegt, d. H. aus Wundern des Gejchehens in blofe Wunder

Waundererzählmgen Alten und N.-Z. in Angriff nimmt.

Er greift Hier,

des. Sehens, (Helljehens, Borherjehens und Vorherfagens) umgewandelt

wenn fein erfter, von der „Uroffenbarung“ hHandelnder Abjchnitt Jogar die

werden, Bon den Wunderhandlkungen ‘ Mofje’& wird ein gute8 Theil al8

Thatjacdhen der Schöpfung, der Hohen Lebensalter der Batriarcdhen, der

jolcdhe Phänomene des Mugen Vorherfdhauens oder der genialen Divination

Sintflut 1und des Thurmbanes mit in Betracht zteht, unnöthig weit zuriütck

dargeftellt: die MReihe der ägyptijhen Plagen, die Durdhführung des Volkz

und bietet jowol bei BehHandlung diejer urgefchichtlidhen Fakta al auch

durch das KRofhe Meer (bewirkt,angeblich durdh „ein ganz wunderbares Hell-

dann im Folgenden bvielfach Proben von jeiner bei myftijdh-pfyHologtiden

jehen auf jeiten des Führers“), das mehrmalige Spenden von Wafjer in

Analogien FeineSwegS ftehen bleibenden fondern auch allerlei Parallelen

der Wüfte (ein angebliches Höheres Analogon zum Wafjerfühlen moderner

aus dem äußeren Naturbereiche beibringenden apologetijchen Methode,

Quellenauffinder imie Aoh6 Richard2c.). ANaron’8 und jeiner. Hohenpriefter-

An fic) wird gegen eine jolche, zum pfydHologifch-myftijchen auch das phyjt-

lidhen Nachfolger Weiffagen aus den Ehelfteinen des Bruftfchilds wird

falijche Erflärungsmoment hinzunehmende Betrachtungsmweije nichts Wefent-

natürlid mit der durch Hinftarren ‚auf gefichliffene Gläjer oder Kryftalle

licheS eingewandt werden Fönnen,

AWber daß des Verf. Streifzüge in das

bewirkten, Efftaje moderner Hypnotijcher in Parallele gebracht. (S, 55).

DFeld diejer fchon früherhin vielfach verfuchten natürlichen Erifärung jedes-

Sideon’$s Engelerjcheinung Richt, 6 wird zur blojen Vifion Herabgejet;

mal DHinrveidhend motivirt und von glücklichem Erfolge begleitet feien,

die Hinaufnahme des Elias im Wetter joll durch „ein fHiwveres Erdbeben“,

dürfte fich fhmwerlich fagen Iaffen.

Un8s jheint über den Werth des

verbunden „mit minenartiger Erplofion von unten nach oben“ und Feuer«

Kommentars zum Wundergehalt. der biblijdhen Gejchichte, weldhen fein

ericheinungen bewirkt worden. jein; Slija’s Schwimmenmachen des Eijens

zweiter Band. bietet, inı allgemeinen fo;geurtheilt wmerden zu müffen, daß

im, Jordan. war wejentlich nur ein Wunder des Helljehens; das Mene

mene ‚tefel an der Wand

unter den pfyHologijhen und myjtijdhen Parallelen zu den behandelten

jchrift.“

% Beljazar’jhen Saales war „divekte Seijter»

Thatjachen ziemlich viele von wirklidhem. apvlogetijchen . Werthe, d. H. von

wenn nicht bemweifender, doch. wahrjheinlichhmachender und die Annahme

Mehnlich werden danır au die neuteftamentliden Wunder verarbeitet:

der betr, Wundervorgänge erleichternder. Wrt fich befinden,- während. die

Bu Maria’s jungfräulidher Geburt mwerden derartige Fälle von Partheno-

dem äußeren phyfikalijhen Bereihe entnommenen Iuftrationgsmittel

genefis, wie die niedere Thierwelt (!) fie mehrfach darbietet, vergleichend

grüßtentheils Jhmächerer Art find, ja mehrfach. al8 geradezu unglücklich

hHerbeigezugen. Die Erjcheinung der Engel in der Heiligen Weihnacht bei

gemwählte 1und ihves Ziwedes verfehlend erjcdheinen,

Dder mit anderen

Bethlehem ffol an Fällen entzückter „Audition himmliicdher Chöre“,. wie

Worten: die Weiffagungselemente der biblijdhen SGejchichte {ind im ganzen

fie ı. a. in der Gefchichte der Sevennenpropheten vorkommen, ihre Parallele

hHaben,

Beim Hochzeitwunder zu Kana fand entweder etwasZ wie ein

nicht ohne SGlück, die jonftigen biblijdhen Wunder meifjt jhmwach 1und-ohne

die gewünfchte Wirkung vom Verf. beleuchtet worden; auf dem Gebiete

„Myftijcher Apport“ ftatt, oder auch eine „Fascination“, durd welche „Für

der miracula . praescientiae Hat er mehrfach BeachtenZwerthes, auf dem

&-

die Senfation der AUnmwejenden“ das Wafjer in Wein verwandelt ‚wurde.

der miracula potentiae meijft Ungeniügendes oder doch nur kaum Ge-

So ijft SJefu Gehen auf dem Meere wol al8 ein Fall myftijcher Levitation

nügendes geleiftet.

oder efftatijdhen SchhwebensS aufzufajjen, ÄHnlichy die Entrüctng Luk. 4, 30

Man lefe, was die erftere Reihe von AUnwendungen jJeines apologetijchen

jowie die Verklärung auf dem Berge, bei weldher legteren zugleich „myftifche

Verfahrens betrifft, die ESrläuterungen zu jolhen Prophetien des M, .

Lichtentmicelung“ ftattfand. Man kannn dies alles und auch die Parallelie

wie der Segen Yakobh’s Gen. 49 (S. 28), zu verfchiedenen Gefichten, Offen-

firung der Himmelfahrt des Heren mit dem Unfichtbarwerden mehrerer

barungen und Weiffagungen aus Mofje’S Gejchichte, insbejondere auch Hier

materieller Gegenf{tände bei den Stade- Zöllner’jchen Erperimenten, jowte

zur Abjchiedasweiffjagung des Mannes SGottes Deut. 33 (S. 31—48); zu

die Definition der feıtrigen Zungen bei der Geiftesausgießung als beftehend

mehreren der Wwichtigjten Vaticinien au der Epoche des eigentlichen

in „organifchen Leuchten“ oder „irdijcher Lohe“, fich allenfals noch gefallen

Prophetismus (S, 59 fg.), wo namentlich das zu SGunften der Möglichteit

lafjen. Aber wenn man (laut S, 180) den Vorgang der Auferwechung

jolcher jpecieler Prädiktionen wie der in. Yej. 45, 1 fg. und. bei Daniel

Jich jo zı denkfen Haben fjoll, daß nach Deffnung des Grabes durch ein

enthaltenen AUn- und Ausgeführte beachtenswerth erjcheint (S, 90; 95 fg.);

Erdbeben „myjtijche Kräfte, D, h). Engel der jenfeitigen Welt, wirkffamt ge-

zu Ezechiel, Ddeffen Vijfionen thHeilmeije treffend mit Phänomenen der

imejen jeien, welche den Leichnam. nach der vierten Dimenfion Hin ent-

Deuterojfopie vder des Ferngefichts paralelifirt werden (S. 93 fg.); endlich

fernten“ (!), jo ift’da8 doch Höchft bedentklich. Der Verf. dürfte für diefen

zur Gejammtheit der mejfianijchen Weiffagungen überhaupt, die am

Verfuch zu apologetifher Verwerthung eines nodh überau8 jungen und

Schluffe diejes altteftamentlichen Abjdhnitt$ mit mehreren recht lehHrreichen

zarten, philofophijcher- wie mathematifch - natırmijfenjhaftlicherfeit3 auf?

Vemerkungen begleitet werden (S. 107—129).

jtärkfte angefodhtenen Naturphilojophem$ wol mur jehr wenige Anhänger

Auch über den Weiffagungsgehalt und die Vijfionswunder des N. X.

finden. Selbjt im engeren Kreife dever, die jeiner Methode der Wunder-

wird mandjes Beachtenswerthe geboten; fo über die Vorherjagungen des

vertheidigung prinzipiell zugethan find und von Kkünftiger forgjamer Aurs

Hern und ihr Verhältnif zu den erfüllenden Thatjachen (S. 147, 151 {g.);

bildung und Vervollformnung diefer Methode fich wicdtiges verjprechen,

über denm Adros sowiag uNdD Adtog {vwoswc jammt den meiften übrigen

mwird man gegenüber diefer AUnwendung der Vierdimenfionallehre auf das

apoftolijden. Charismen (S. 195. 196 fg.); über Chrifti Erjheinung bei

Muferftehungswunder fich wol theils verwahrend und entichieden ablehnend,

Rauli Bekehrung (S. 205 fg.); über die BejefjenHeitsheilungen IJejur 1nd

theil® wenigjten8 zumwartend verhalten.

der Apoftel. (S, 158 fg.). . Bedenfliherer- Art jdheinen die auf möglichfte

Sin vorfichtigeres Maßhalten im Hypothejenbilden und etwas weniger

Verähnlichung des Charisma der Prophetie fowie des infpirirten. Zure

Boreiligkeit in Verwerthung neuer, Hinfichtlich ihHres LThatbeftandes nur

jtandes der neutejtamentlichen Schriftjteller mit ekftatijdhen ErjHeinungen

erft theilweije geficherter Erkenntniffe jenes WifjensbereichS der „LTrans-

und Zuftänden des ProfanbereihsZ abzielenden Verjuche ung zu fein

cendentalphyfit“ und „Transcendentalphyfiologie“ , den die grüßte Mehr-

(S. 189 fg.; vgl I, 71 fg.; 192. 211). Dieje alzu große Annäherung der

zahl der Heutigen Forjdher überhaupt noch als etwas Problematijhes, der

Infpiration der Heiligen. Schriftfteller an die Efftajen des außerbibliidhen

Megion der blofen Poftulate Angehörigeg bhetrachtet, märe dem Verf, gewiß

Bereichs. gemahıut an die Theorien des Montanismus jowie neuerer

zu rathen gewejen, Mandes Verdienftliche umfchließt jedoch jeine Arbeit

Schwärmer und Enthufiaften und erjheint, menn nicht al fchlechthin ver:

immerhin, im erften myftijdh-anthropologijden Theile gleichertweife wie im

werflich, doch jedenfalls als revifionsbedbürftig im Sinne einer nüchterneren

ziveiten, fpeciell apologetijchen, Für die in der Richtung auf das erfirebte

Auffafjungsweife.

Biel, defjen Zeitgemäßheit auch wir behaupten, von ihı gegebene Fräftige

|

Kanıt, abgejehen von einigen Ausnahmen, immerhin das meifte von

/

Anregung darf man ihm aufvichtig dankbar jein, Viel werthvollere Be-

'

411

412

Iehrung läßt fih jeinen Darlegungen fchon vermöge der reichlich von iın

zig, eine bisher freie Stadt, war durch Arglift um ihHre Selbftändigfkeit

gebotenen Mittheilungen aus den Schriften bedeutender medicinijher und

gebracht, drei Zwingburgen mahnten fie an ihre Knechtjhaft.“ Nun Hat

piyHiatrijcher Autoritäten wie OÖriefinger, Leubujder, Virchow 2c. ent-

e8 aber in der Mark Meißen und dem dazu gehörigen Ofterlande nie-

nehmen. WazZ er auS Diefen und anderen Hülfsquellen gefHöpft und zu

mal eine freie Stabdt gegeben; denn die Macht des Markgrafen in feinem

einer wenn nicht ücenlojen doch wohlgeordneten und na mehreren Seiten

Gebiete mußte eine unbejHränkte fein, um die Reichsgrenze Kräftig zu

hin reichhaltigen Yeberficht zujammengeftellt Hat, verdient dankbare Auf-

jdhüßen. Uebrigens war Leipzig urfprünglich BefigthHum der merfeburger

nahme, mögen immerhin die von ihHm daran geknüpften iheoretijdhen

Kirche, wurde fpäter von den dortigen Bijdhöfen an die meißener Mark-

Folgerungen nur zum Heineren Theile Haltbar zu nennen fein.

%

grafen, die Schußherren ihres Hochftifts, verliehen und erhielt erjt kuırz

7 E

vor 1170 vom Markgrafen Otto, Dietrich’3s VBater, Stadtrecht, wie die

Seit 1494 mwurde eine neue

Raabe, Andr., Die Klagelieder des Jeremias und der Prediger

noch vorhandene echte Urkunde bezeugt.

des Salomon. Im Urtext nach neuester Kenntniss der Sprache

Klofterkirche (die jekige Kirche) mit adht Altären erbaut. Ihre Einweihung

behandelt, (erstere metrisch) übersetzt. Mit Anmerkungen und

erfolgte 1502 durch den merfeburger Bijdhof Thilo von Trotha voder nach

einem Glossar versehen.

Neuer Gesichtspunkt für hebräisches

anderen Nachrichten durch defjen Weihbijchof PodenhHoffer, episcopus Mil-

Versmaas eröffnet. Leipzig 1880, Fernau (VI, 224 S. gr. 8). 6 Mk.

lensis i. p. i. Wenn der Herzog Seorg (niht Morig) in feiner Begräb-

„Originell, aber faljch“ XLautete unjer Urtheil („Liter. Beil.“ 1879,

nißordnung vom S. 1538 den Dominikanern und Franziskanern zu Leip-

Nr. 45) über eine frühere Arbeit des Verf. („Das Buch Ruth 1und das

zig nod) befondere Vergünftigungen gewähren konnte, jo fühlte er doch,

Hohe Lied.“ Leipzig 1879); nicdht anders vermögen wir zu unfjerem Be-

daß die Aufhebung der KMlöfter in feinem Lande unvermeidlich jei und

dauernm über fein neueftes Werk zu urtheilen.

Der Verf. befibßt ohne

ertheilte in demfelben YJahre dem getreuen Rathe jeiner lieben Stadt

Bweifel jhöne Sprachfenntnifje, verwendet fie aber leider in völlig ver-

Leipzig das Vorkaufsreht an den Ddafjelbfjt fichH erledigenden Stiftungen,

Fehrter Weifjfe. . Fürft („Concordantiae hebraicae.‘“ Leipzig 1840) und

Da3Z Jahr darauf mwurde die Reformation ohne große Schwierigkeiten in

Fr3z. Deligjicdh („Jesurun.‘“ Grimma 1838) Haben den innigen Zufjammen-

Veipzig eingeführt. Ein Theil der Franziskaner leiftete allerdings zähen

Hang der femitijdhen Sprachen mit dem Sanstkrit nadhzuweijen verfucht;

Widerftand und weigerte fich ent{AHieden das Ordenskleid abzulegen, wan-

erftever hHielt an jeinem IrrthHum auchH im „Hebrätfjhen und Haldäijchen

derte aber 1543 au8, als ihm der Herzog Morig eine Abfindungsjumme

Handwörterbuch“ feit, Ießterer Hat mit anerkennenswerthem Freimuth

Hatte auszahlen Iafjen. Die übrigen Brüder Hatten früher das Klofter

Ijchon vor langen Jahren fein auf jenen NMachweis gerichtetes Streben für

verlaffen und die evangelijche Lehre angenommen. Die leipziger Klofjter-

verfehlt erflärt. Der Verf. geht noch weiter als feine (wie eS cheint ihın

düter erkaufte der Stadtrath für 833,342 Gülden und verpflichtete Jich, für

ıunbekannten) Borgänger; nicht nur Teitet er jämmtliche Hebräijche Wörter

den Unterhalt der Geiftlidhen und Lehrer in der Stadt und ihHrem SGebiete

aus dem Sansirit ab (Glofjar zu den Klageliedern 1und dem Prediger,

zu fjorgen; der Herzog Morig aber überließ die KMaufgelder für die ev-

S. 1—142), jondern er führt ung auch den Tert der Klagelieder vor, „wie

ledigten geiftlichen Güter dem {tädtijchen Ausfchuffe, welcdher verpflichtet

er im früheren Sprachftande lautete“ (S. 143—159). Da wir in der Un-

mwurde, Ddiejelben {treng zu vermwalten, da fie nur zum beften der Kirchen

zeige Ddes erften BuchesS eine Probe des RKaabe’jhen Urhebräifchh mitge-

und Schulen verwendet werden jollten. — Die Schrift ijt übrigens, wie

theilt Haben, erheitern wir diesmal den Lejer dırch einige Zeilen aus dem

der Augenfchein zeigt, eine Frucht andauernden Fleißes und eine Höne

Silofjar, und zwar durch den Anfang der Erläuterung von m3nw, Wweil

und dankenswerthe Bereidherung der Iokalen Kirchengefchichte.

€3 wäre

daraus zugleich der für die Hebräifche Metrik „eröffnete neue SGefichtSpunkt“

jehr zu mwünijchen, daß diefer Löbliche Vorgang zahlreihe Nachfolge in der

erfenntlid) wird.

„man =— samäanıh plur. fem. von samäna von

RPilege der gefhichtlihen Quellenforfchung der einzelnen Kirchen und Pa-

*sämana von {fr. 2. saman gefungenes Lied, Gejang, daher griedh. Sp.vog;

rochien fände,

=— 3, säman gute, bejchwichtigende Worte, Milde 20., = 1. säman

v

—

-

werb, Befig, Reichthum, daher griedh. bpsvaıog; von {fr. Wz. san über-

LQutherthum oder Calvinismus? %ßpuläre Beleuchtung des al Ein-

liefern, vererben.

Die überlieferten, vererbten Lieder mwerden bei der

Teitung zum 300jährigen Jubiläum der Concordia, innerhalb der

Führung eines Lajtthieres gefungen, das dadurch ermuntert, auch be-

Synodal-Konferenz der amerikanifH-Iutherijchen Kirche ausgebrochenen

jHwichtigt (3. saman) wird; die vier immer wiederkehrenden Tritte des

Lehrftreites über die Gnadenwahl von Antibarbarus Logikus.

Thieres mwerden mit je vier Silben, einem „pada“ (Tritt) begleitet. Vier-

Gedruckt im II Jubeljahr der Concordia von 1580, 1880, Phila-

filbige Bada’s find der Grundfjtoff der Metren, befonder3 deutlih in den

vebijchen Liedern ... Mit zweimal vier Silben ward gewöhnlich ein Sag

I;e[g%)fié‚ Schaefer u. Koradi in Komm. (72 S, gr. 8 m. 1 Steintaf.).

abge{Ahlofjen, und diejer Sag ift *samdana, von *samana; daraus plur.

Die vielbejprochene Gnadenwahltheorie des Prof. Walther und jeiner

sämändh — m306 die acht (masc.)“ (S. 130). Die Ausftattung des wun-

Anhänger Hat unter den Miffonriern felbjt bittere Zwiftigkeiten verur-

derlichen Buches ijt vorzüglich.

jacht. Davon i{ft die vorliegende Schrift. ein Zeugniß. Während die

Beitfchriften „Lehre und Wehre“ und „Lutheraner“ die Walther’jhe

Sraham, Dr. th. Wiliam (Paftor u. Mitglied der Kgl. Irländijhen Academie zu

Lehre eingehend darlegten und vertheidigten, trat Prof, F. A. Schmidt in

Bonn), Die Stelle der Prophetie in der evangelifdhen Predigt. Aus

feinem theologijdhen Zeitblatte „Altes und NeueS“ (Madijon, Wisc.) ent-

dem Englifchen überjeßt von Chr. Klıug. Elberfeld 1880, Buchh. der

Eo. Gejellich. (15 S. 8). 10 Bf.

jchieden dagegen auf, wa aber, wie unjer Verf. Magt, zur Folge gehabt

Ein beachtenzwerther Traktat, der zur Widerlegung der vielfach vor-

hHabe, daß man diefes Blatt mundtodt zu machen fuchte. E8 ift eine

traurige Aufgabe, amerifanijche Streitjchriften zu lejen; abfdrecend wirkt

fommenden Meinung, al? hHabe der Diener Chrifti fichH der praktijhen

die Heftige Leidenfchaftlichteit des Tones, unjagbar Iangweilend die

Predigt des Evangeliums hHinzugeben, nicht aber auf die Prophetie einzu-

Silbenitecherei, wenn mit einer eregetijdhen Weitjdhweifigteit fondergleichen

affen, in ruhiger, nüchterner Weifje die drei Säge ausführt und begründet:

Synodalprotofolle und HZeitichriftenartifel von Hüben oder drüben zum

1. daß die Prophetie ein geeigneteS Thema für die Kanzel, 2. eine in

Gegenftand des Angriffs oder der Vertheidigung gemacht werden. Vor

Herborragender Weije praktijche Predigt und 3. Predigt des Evanges

liums fei.

“

zwei SJahren noch fahen wir Prof, Schmidt Schulter an Schulter mit

WalthHer, al8 die Gebrüder Fritjhel von der Jowa-Synode fich gegen

Cver8, Dr. C. (Pajtor zu St. Matthät ; Leipzig), Gefchichte der Matthai:

die maßlofjen miffourijchen Angriffe rechtfertigen mußten; hier nun wen-

firche zu Leipzig (früher Neukirhe) na den OYunellen hearbeitet,

det fiH SchHmidt’8 Parteigänger, der Antibarbarus Logifus, ftürmifch

Leipzig 1880, Böhme (VIII, 64 S. gr. 8). 1 M,

gegen Walther. Einig ijt’er mit ihm noch in dem Haß gegen die „Ver-

Die ehHemalige Neukirche zu Leipzig, weldhe jeit vier Jahren zu einer

rotteten Staatstirchen“, al? deren Beifpiele die Jächfijche und die han-

noverijhe Landestirche genannt werden; fonjt aber greift er das „Kirz

Barochialtirche erhoben wurde, Hat urjprünglih zu dem dortigen Franzis-

Kanerflofter gehört, weldhes bald nad) der Mitte des 13, JaHrHundert$ ge-

Ghen-Herrich-Amt“, welches er fich ftatt des „Kirchen-Dienft-Amtes“ ane

Jtiftet worden ijt. Wie die neue Beftimmung diejes GotteshHaufjes einen

gemaßt habe, auf das Heftigite an. Von der Sache jelbit, der irrigen

Umbau defjelben nöthig machte, bei welchem die urjprünglihe Anlage

miffourijchen Lehre, ift verhältnißmäßig nır wenig die Rede; das meifte

Itreng gewahrt und mit ihr jede neue Zuthat in Einklang gebracht worden ift

Länft auf Berfönlichfeiten, Synodalreibereien und Zeitungsfehden hHinaus

jo Yat fih aud) der Verf. der vorliegenden Schrift bemwogen gefunden, die

alle8 in dem groben amerifanijchen Tone. VBon gegnerijcher Seite war

alten Onellen zu durchforjchen, um fjeiner Gemeinde in der Geijchichte ihrer

ı. a. die Artigfeit vorgebracht: „Das danke dir der Teufel, daß du willjt

eine andere Lehre bringen, als die Gott gegeben Hat, die Leute fromm

Kirche bei der Einweihung derjelben eine Feftgabe darzureichen, fr die

ihm der befte Dank gebührt, Der Raum, auf weldhem daz Barfüfer-

u macdhen“, worauf dann der Verf. die Abficht kundgibt, gegen Rücks

Hofter erbaut mwurde, war vormals von einem der drei BoNwerke

JichtS(ofigfeit Derbheit zu feßen. DasS hHat er auch redlich gethan; fo Zeigt

eingenommen morden, weldhe der meißener Markgraf Dietrich der Be-

er z. B., daß die Haarfpaltenden dogmatijchen Auseinanderfegungen Ddes

drängte 1217 gegründet Hatte, ım fjeine Machtftellung gegen innere

„Qutheraner“ feine einfadhen Lejer nur verwirren fönnten, drüct das

und auswärtige Feinde zZU fichern,

m Widerfpruche mit den noch

aber draftijcher fo aus: „Könnte man fih wundern, wenn mit der Zeit

vorhHandenen Urkunden und Dden gleichzeitigen Nachrichten Haben neuere

diefer und jener Lejer des „Sutheraner“ fich etwas in den Nopf febte

und

und dann einem Hospital für SGeiftesfrantke zur Behandlung und zur

Gefchichtsjchreiber das Verfahren des

Königs Friedrich’s II

jeine8 Markgrafen bitter getadelt und {ind dabei von der faljchen

Bewachung übergeben werden müßte?“ VBon einem geradezu unanftän-

Annahme ausgegangen, daß SLeipzig eine freie Reichsftadt gewejen fei,

digen Vergleich, den er auf Derfelben Seite macht, jHweigen wir lVieber,

weldhe ir Borrecht durch den Gewaltfireich jener Fürften verloren Habe,

Das ijft nicht die Weije, wie man in Glaubensjachen Zeugniffe ablegt,

Au der Verf. jHließt fidh diefer Anfiht an, wenn er behHauptet: „Leip-

die „bi8 inz Mark und SGewifjfen erfchüttern“ jollen (S, 11). Zu Ddem

414

413

abftoßenden Tone gefellt jich bei unjerem Berf, noch ein jhauderhafter

Got

a 1880, .

Sagbau, fehlerhHafte Interpunktion, dazı orthHographijhe Schniger und

|

Subjer.-Pr. a 1

d

2[f. BPerthes (1. Bd. VIII ı. S. 1—144. gr. 8).

ein entjdhiedene8 Unglück in der Benußung der zahlreich gefuchten Citate

in guter ®

edanfe, die8 neue Werk, und im Blik auf Herausgeber,

Mitarbeiter (Hillebrand in Florenz, Herkberg, Förfter, Najemann in Halle,

au3 der fhönen Literatur. Wir Fönnen dieje Bemerkung nicht unter-

Wagenmann, Weech 1u. a.) und vorliegende Proben (ANachen bis Ant=

drücken, obgleich der AntibarbaruzZ Logifu e& fich S, 14 verbittet, daß

werpen und Apafj

mit allen Bürgjchaften entfprechender Durchführung

9

ein Beurtheiler „an der mangelHaften Schale“ jeiner Gedanken „nage“.

ausgeftattet. Der

%

orjcher mwird Heutzutage auch in den umfä

Tichften

Der Berf. hHat feine Schrift, die er felbjt ein „Pamphlet“ nennt, im

weltgefchichtlidhen Handbüchern vieleS rein jachlihe Detail und

%

aterial

Manuffript „einem grundgelehrten Freunde einer Sjtliden Buchhandlung“

nicht finden, das er zu wifjenfhaftlihen

weden braucht; und der Ge-

überfandt, „der prüfen follte, ob fie gedruct werden Fönnte, oder nicht“.

bildete wird mwiederum in eben jenen Han

x

üchern durch viel allgemeines

Der Freund jhwieg Hartnäckig, behielt das Manuffript monatelang, und

Raijonnement nicht Hindurch- und in die zujammenhängende Lektüre {chwer

Hineinfommen, welche dort

eboten mwird, und überdies das vor allem

al8 er e& endlidh „nach wiederholten Drängen und Drohen“ zurücjandte,

anderen anziehende biographijche Detail, das abgerundete Einzelbild ver-

fehlten mehrere Blätter daran. Der Verf. fieht in „Jolcher Beeinträch-

miffen, welcheS dort nicht fo gegeben werden kann. Beiden ijt nun mit

tigung der reformatorijchen Lehrfreiheit zur Vertheidigung der Wahrheit

diejer alphabetijch geordneten, biographi

c mondgraphifjchen EncykHopädie

und in gewiffen anderen Machtäußerungen .. die erften Anjäge zur

edient.

ie will ein NachjHlagebuch

|

ein, das die rafchefte, gewifjjen-

Iutherifhen Inquifition, zum Indexy verbotener Bücher, zum Interbikt,

afte

te und eingehendfte Auskunft über alle widhtigen Perfonen und Er-

zur Alleinherrichaft und Unfehlbarfkeit in Glaubensfjachen“. Wir unfer-

eignijje

j

er allgemeinen Gejchicdhte aller Kulturvölfer jeit und einfchließ-

lidh der Reformation gibt. In der Auswahl der Artifel findet fich nichts

Jeit8 fönnen nur bedauern, daß nicht ftatt der paar Blätter DasS ganze

Nun ift e& leider gedruckt. Als

irgend Bedeutfames oder Wifjenswerthes an Perfonen, Orten und Er-

Manufjfript verloren gegangen ift,

eignifjen übergangen. Die Ausführung erweift fich Hinlän

lich jhon aus

Motto dient dem „Pamphlet“ ein fürchterlich Holperiger Vers von Anti-

den vorliegenden zwei Heften al8 fjachgemäß in der grö

b

eren DDder ge-

barbaru? Logikus, al3 Titelbild ein Holzichnitt, auf dem man einen

ringeren

usdehnung, gediegen in der Behandlung, warm und Lichtvoll

Sefuiten mit einem Fernrohr in der Hand über einen Baumftamm {ftol-

in der Darftelung, unbeftechlich im fittlichen Urtheil. Die Artifel tragen

ern fieht, mährend ein Farmer und ein Knabe gut hHinüberfteigen, aus

anz den

tempel jener

edrängten, wijjenjhaftlich verarbeiteten Dar-

Büjhen am Wege Iugen zwei EngelSföpfe Hervor, im Hintergrund ift eine

6

ietung des volljtändigen hiftorijchen Materials, weldhes auf der Hühe der

Burg.

egenwärtigen Forfchung fteht, und damit geben fie eben, was eine

|

NC

f

10päd

ie 3zu geben hat.

Engere

Itur=, Runft-, Kirchengefchichte a

l

Bimfitein, W., Die Weifagungen über die leßte Zeit der i5l)tiftmbeii und

jolche, fomweit fie nicht mit der Staaten

ejchichte unmittelbar zufammen-

deren Erfüllung. Drei Borträge, gehalten im Often Berling im

hHängt, bleibt verdientermaßen ausgefchl

oflen.

f

Februar 1879. Augsburg 1880, Preyß (75 S, gr. 8). 50 Pf.

Unter den empfehlenswerthen Kalendern für SGeiftlidhe verdient jhon

Eine8 der irvingianijchen VBortragswerfke, die nach JnhHalt, Auswahl

jeit Jahren der „Schreib- und Hülfskalender für Geiftlidhe“.

und Behandlung der Schriftftellen, theilweije Jogar na Form und Aus-

Unter Mitwirkung des Pfr. Schöner in Goldivonach (Bayern) hHr2g. von

druck große Nehnlichkeit zeigen. Wir dürfen deshalb uns einfach auf das

R. Schneider (Pfr. in Lippjprin

)

, (Bielefeld und Leipzig, VelhHagen und

beziehen, wa8 wir in Nr. 38, Sp. 301 fg. über das größere Werk von

Klafing) an erjter Stelle Hervorge

d

ben zu werden.

E3 gilt das auch von

Woringer „Unfere Zeit und die fie unterJheidenden Merkmale“ (Augs-

dem vorliegenden VIIL. Jahrgang „für das Jahr 1881“ (2 Ihle.

223

burg 1880) bemerft hHaben.

falender“

und VIIL, 235 S, 16] geb. u. geh. 3 M.). Der erfte Theil („Schreib-

Hat wieder einige Verbefferungen erhalten.

RemmerS, I, (BPait. zu Gnger»aﬁej, vSuré?xm corda! iturgijche FZormu-

änderte

$

Das fonft uuge-

Iare und Gebete der Iutherijhen Kirche, gefjammelt und Herausgegeben.

alendarium i{t durchjhoffen und bietet fomit den wünjchens-

Norden 1880, Soltau (X, 137 S. gr. 16). 2.50.

werthen Kaum für FZamiliendaten. Die Gedenktage aus der Gejchichte

Der Verf., Paftor in Oftfriesland, wil mit diejer Gabe zunächft den

der Meußeren Mijfion find mit vielem Fleiß zulammengetragen und

weijen im ganzen bedeutjame oder doch interefjante Daten auf, während

Amtsbrüdern feiner engeren Heimat dienen und ihnen einen Erjag für

die vorjährige Zujammenftelung aus der Gejchichte der Inneren Mifjfion

die längit vergriffene o{tfriefijche Kirdhenordnung bieten, die mit der lüne-

doch ziemlich viele Sückenbiüfer enthielt. Der zweite Theil(„Theologijches Yahr-

burger vom F 1643 im wefjentlidhen übereinftimmt. Er gibt deshHalb im

buch“) bringt zunächft auf 16 S, die von der Ofterna

ehend

feier Dder den 40 Tagen

eriten Lheil Formulare zu den Heiligen Handlungen, die meiften? jener

der Freude hHandelnde Fortjeßung der anzi

c

chriebenen ANohandlung

oitfriejijdhen Kirdhenordnung entnommen find. Außerdem HYat er ältere

über den kirchlidhen Feftkalender

Sehr umfafjend (S. 17—82) ijt fodann

1

und neuere Ygenden, namentlich die Bodemann’jhe Sammlung und die

die Rubrik „Neuere kfirchlidhe SGejfeßgebung“.

Sie enthält vieles Wifjen8»

Boeckh’jche AUgende fleißig benußt, fich aber in den Formularen für die

werthe.

Wir unter[chäßen aud) den Werth derjelben nicht, bleiben aber

bei unferer mehrfach ausgefprodhenen Meinung ftehen, daß esS im eigenften

Trauung dem neuen Hannoverijchen Kirchengefeß und den Niemann’jchen

%

Interefje der Sache fich empfiehlt, unter Wei

|

laffıng Ddiefer Rubrik eine

Arbeiten angejHloffen.

Der zweite Theil enthält Nirchengebete für Ddie

ent]prechende Preisermäßigung einfreten zu Ia

jen. In den „Vereinsnach-

Fefjttage, ein Anhang verfchiedene Perikopenreihen und das Hannoverijche

richten“ und der „Kirchlihen Statiftit“ ijt mwieder eine Menge werthHvollen

Qektionar.

Gewiß wird der Verf, mit diefer Gabe mandjen Amt3hriüdern

verarbeitet.

Materials zufammengetragen und zum Lheil zu tabeNlarijchen Neberfichten

einen Dienft erweijen; doch dürfen wir nicht unerwähnt laffen, daß die

Unter „SGemeinniügiges“ endlich finden wir einen Artikel über

Formulare aus den älteren Agenden tHeilmeije geändert find, waS dem,

D

die Hriftlidhe Kunft der evangelijden Kirhe in der Gegenwart“, jowie

der fie Fennt und vielleicht jahrelang gebraucht hHat, nicht immer zufjagen

ie neuen Gebührentayen der Gerichte und Anwälte,. — Von wefentiich

dürfte.

anderer Einrichtung und dabei ausjchließlich auf das Bedürfnif einer einz

Indefjen betreffen dieje Nenderungen nie den InhHalt, fondern

zelnen Sandestirche berechnet jind der „Hand-Aalender für evangelifche

nur die Form, indem die oft etwas Iangen Perioden der älteren Sprach-

Geiftliche [zunächjt Bayerns] auf das Jahı Chrifti 1881“ (Nürnberg,

weije aufgelöft und Nebenjäße in Hauptfjäße verwandelt find. Ueber Sin-

Löhe [4] 50 RPf.), ein erftmaliger Verfuch, der jedenfalls noch manche Wen-

zelhHeiten wird fich rechten lafjen; 3. B. ob e8 richtig ift, bei der Kranken-

derung erfahren muß, wenn er lebensfähig werden joll, und der „Ge-

Z

fommunion das „Chrifte, dır Samm Gottes“ auf die Spendung folgen,

1

äfts- und Schreibkalender für Geiftlihe der Hannov. Landestirche“

ftatt ihr voraufgehen zu laffen; desgleihen ob e& wohlgethHan war, im

bearbeitet von Baft, B. Raven (IV.

ahrg. Hannover, Feefjche [142 S, 8

j

zweiten Theil wol ein Gebet für das Miffionsfeft zu geben, aber keines

1. 60). Leßterer Kalender enthHält auf jeden Tag des F

ahres das etmwa

für das Epiphanienfeft, weldeS doch das eigentlidhe Mijjionsfeft der Kirche

amtlih in Srinnerung zu Bringende, und zwar unter

S

erücfichtigung

des für die verfchiedenen Konfijtorialbezirfe in Betracht fommenden, fo-

ilt.

Die Ausftattung ijft vortrefflich; das Format, |. g. Schillerformat,

.i1't

wie

%

ichichtliche,

peciell fircdhengefdhichtliche Daten, die,

Doiveit angängig,

jehr Handlich, aber für die Kirche wol zu Hein.

mit

ezug au

$

annover ausgewählt find; dazır eine

W

nzahl Tabellen

Mefferfchmidt, Rob. (weil. ﬁird}éf;uud;ur in CSpdorf bei Moßwein), Biblifche

(Xranfenberichte, Konfirmandenverzeihniß 2C.), eine Zufammenftellung

Ddes Gejchäftsfalenders nach den einzelnen Bezirken (die entbehrlich ev-=

Lebensbilder voder: Ausgewählte biblijhe Erzählungen für die Kinder

jheint) und das Verzeichnif der provinzialen

Dem

ereine und Anftalten für

der Unter- und Mittelflaffen.

Nebit AnhHang: die Hauptftüce des

Innere Mi

{jion.

edürfniß foOriftlicher Aufzeichnungen mwird, dur

Iutherijchen Katechismus enthaltend.

16. Mufl. Umgearbeitet und

das beigeheftete Schreibpapier ausreichend

}

enügt.

HUr die Geiftlichen

mit den Sprüchen des „Memorirftoffes flr die evang. Volfsjchulen

Hannover8 empfiehlt fich der Nalender jeden

(

a

18 al8 prattijch und bequent.

Sachjens“ verfehen von Johs. Mejferfhmidt (Schuldir. in Dresden)

Franfenberg 1880, Roßberg (IV, 177 S, 8). 60 Pf.

Keuefte theologifche Literatur.

Ein feinem Zweck entjprecdhender, techt brauchbarer Leitfaden, der, wie

Philofophie, Deisenberg, Doc. Dr. W., Theismus u. Pantheis-

e8 jcheint, jeine weite Verbreitung wirflih feinem inneren Werthe ver-

mus. Eine geschichtsphilos, Untersuchg. Wien, Faesy & Frick (267 8S.

K,

8).

5

danft, Der Stoff ift mit Umficht gewählt, der Ton richtig getroffen, die

üd,

Sprache ijt nicht unnöthig geglättet, die beigefügten Bibeljprüche ftehen

Saadia’s Emunot:

\

é[;co[o

gi

e. Bloch, Rabb. Dr, Ph., Vom Glauben u. Wissen.

am rechten Ort; auch gegen die menigen beigebrachten Liederverje Haben

we-Deoth, [Einleitung u, Kosmologie.]. Aus dem

wir nichts$ zu erinnern. Ein Druckfehler fteht S. 136: Iefıt Iepten Lebens-

Hebr. d. Jehudah ibn Tibbon, m, Benutzg. e. älteren hebr. Para-

tage; jJon{t jcheint der Druck forreft zu jein. Bilder find nicht beigegeben,

phrase übers, u, erläutert. München, Ackermann (1II, 101 S, gr. 8).

460

was wir, da bei einem foldhen Buch gute Bilder nicht zu erreichen find,

Kirhengefhihte. + Galland, I, Die Fürftin v. Galikin 1. ihre

alle8 in allem erwogen, billigen, obwol wir im allgemeinen der Jugend

;

reuNDe.

r8g. . der Görres-Gejellichaft.) Köln, Bachem in Comm.

ihre Bilderkuft nicht gern verfümnmern,

(VII, 229

.

x.8). 3A 60

Krummader, D, E.

‚, Qebensbild

Gottfr. Dan.

R

rummader’8, ey, - reformirten Paftorg in Siherfeld [vom

Encyklopädie der neueren Sefchichte,

_3n Verbindung mit namhaften

d

. 1816 big 1837]. Elberfeld, (Buchh. der Ev. Gejellich.) (IV, 67 S, 8).

deutjhen und außerdeutjdhen Hift

orifern hrag, von

eftor a. D.

40 .

rommel, &,, Dr. Aloy3 H

n

Öfer.

Sin füddeut{hes Pfarr-

RProf. Dr. Wild. Herbit. (In 2

i

Bdn. &10 Viefgn.). 1, u. 2, Siefg.

vriginal.

[Deutiche S

ugend= ı. Volksbi

i

{

d

othet. 76, Bdchn.]. Stuttgart,

415

416

f

in der Gejchichte der drei bedeutendften Könige Affyrienz aus. — Die in

R

einiopf - (139 S, 12: m. Bortr. in Sjo!gici;n.). 75-.48. Bonar; YU.,

ev. Rob. Murray M’Cheyne’s Leben u. Naclaß. Deutih na der

den. Frande’jhen Stiftungen zu Halle. a S. vorhandenen Anfänge einer

116, engl. Aufl. v. H. Tharau. Mit Borwort v. Rrof. D. Chriftlieb. Köln,

Mijiongsbibliothek. werden, wie auf Ddem Kürzlich ftattgehabten Yahres-

Schergens (VIIL 230S. gr. 8.) 34 50 .

feit ‚des ftudentijchen Mijfionsvereins. dafelbit von gutunterrichteter Seite

„ Hymnologie. Bunjen’s, Dr. Chr. K, I. Frhr. v., Allgemeines ev.

mitgefheilt. mwurde, Ddurch. den Dirvektor Dder AYnftalt Dr. Frick zu einem

Gejang- 1, SGebetbuc) zum Kirchen= . Hausgebrauch.

n völlig neuer

großen Sammelpunfte für Ddie gejammte Miffionsliteratur umgeftaltet

Bearbeitg. v. Alb. Fijcdher., SGotha 1881, F. U, Perthes (XXIIL, 753 S.

werden und eine Art Miterarijher Centrale zunächit flr

alle und. die

£

x 8). 6 PeterS, Sem.=Lehr. A., Melodienbuch zu dem neuen Ge-

Provinz Sachjen, weiterhin aber womöglich .auch für Deutjehland bilden.

angbuche der Prov. Hannover. Stade, Steudel (72 S. 8). 50 5:

Die erforderlihen Räumlichfeiten Jind vorhHanden und- für den Zweck vor-

Homiletikf. . Beck, Kir. H:, Homilet. Lektionen zur firchl. VBorlejung

Tänfig 20,000 ME füjjig gemacht

Man Hofft die Einvichtung bis zum

aus Dden. Werken der Väter u. Erbanungsjehriftiteller der ev. Kirdhe.

Frühjahr. fert

ig 3ı {tellen. — Bur Söfung: der drei im

1878 ause

1. Hälfte, AWdvent bis Trinitatis. Erlangen 1881, - Deichert (VIIL, 244 S,

gefchriebenen

®

reisanfgaben der Haager SGejellidhaft zur Bertheiz

v.8). 24 RohHlbrügge, weil. Baft. D. H. F., Die fröhlihe Sonntags-

Ddigung der hHriftlichen Religion waren 13 Abhandlungen. eingegan-

f

e

ier. 2 Predigten 1b. den 92, PY. Elberfeld, (Buchh. der Ev. SGejellich.)

gen, welche den Divektoren der SGejfelljchaft in ihHrer Herbitverjammlung

(30 S: gr. 8). 35

Derv]., Der eint

e

Troft im Leben 1: im Sterben.

am 13, September d. &, zur Beurtheilung vorlagen.

YVier Arbeiten be-

Sech3 Predigien üb. die erfte Frage 1.

X

ntiwort d. Heidelberger KXatechis-

zogen fih auf die Frage: „Welchen Sinfluß hat der IJslam gehabt und

mus.. €bd. (77 ©S. gr

0

.

hat er jebt noch auf das Häusliche, Jociale und politijdhe Leben feiner Bes

adagogik. + XnedhHt, Dr. F. I, Die - Stantserziehung {ft im Prin-

fenner? Und .was geht hHieraus Hervor in Hinficht auf die Pflicht der

cip verwerflidh. Den Freunden der Hriftl. Jugendbildg. gewidmet. Hrei-

Chrijtenvölfer gegen diefe Religion und ihHre Anhänger?“ Der Ehrenpreis

burg i/Br., Herder (38 S. gr. 8). 40 .

wurde der. dritten Abhandlung, einer deutjhen von Pfr. I, Hauri in

Vermifchtes. Slammberg, Ofr. [D. AU. Chrard], Ein Todtentanz. SGe-

Dayos-Dörfli. (Kanton. Graublindten), zuerkannt. Dem Berf, der vyierten,

dicht in 36 Gejängen. Wernigerode, Riegelmann (342 S. 8). 44 Lagarde,

ebenfallzZ einer deutfchen, bietet die Gejelljhaft die filberne Medaille nebft

P. de, Aus dem deutschen Gelehrtenleben. Aktenstücke u. Glossen,

einer. Summe von 150

1

Anficht von der Ehe, und läßt diefe fich jeßt noch gegen die davon ab-

Die Preisfrage: „Welches ijt die Hriftliche

Göttingen, Dieterich (119.S. gr. 8). 2 450 . Bauer, Dr. Edg., Zwei

1166

Ordensskizzen.. - [I._Die Odd-Fellows Englands u. Amerikas.

weichenden Meinungen, welche hHeutzutage behauptet werden, verthetdigen ?“

E. Lessing als Ordensbruder.] - Leipzig 1881, Grimm (33 u, 52 S,

Hatte fünf Bearbeitungen gefiunden, von denen die vierte, eine deutjche von

gr. 8). 1420 . Dühring, Dr. E., Die Judenfrage als Racen-,

BPir. Lic. Dr. R. ThHönes in Lennep (Rheinprovinz), mit dem Preije: ge»

Sitten- u. Culturfrage. Mit e. weltgeschichtl. Antwort. Karlsruhe

frönt wurde, während dem Verf. der finften, gleichfall® einer deutjchen,

1881, Reuther (VIII, 158 S. gr. 8). 3.4 Srihjon, A, Offener Brief

die filberne Medaille der Gejellihaft geboten mwird. Bon den eingegangenen

an die „Anti-Semiten“,

Berlin,. (Steinig) (7 S 8). 20 .

Hoffe-

SA

vier (deutfchen) Beantwortungen der Frage: „Wie muß man vom Hrift-

richter, Xh., Für die Semiten. VBortrag. Breslan, (Barfchak) (12 S.

Llichen Standpunit aus über den Eid und jeine AufrechterhHaltung im mo-

Gr ıl

dernen Staate 1urtheilen?“ konnte Lfeine als des Preijes wiürdig erfannt

Univer

jitatefchriften. Straßburg, (Nuang.-Difl.),

5 Seimbad,

werden,; und. wird. deshalb- diefe Frage zum zweiten mal ausge/dhrieben ;

Gerhard von ECppenHein, Srzbijdhof von Mainz. 1. hl. (70 S, 8).

daneben als-nene Preisanfgabe „eine Aohandlung, worin die -Lirchliche

Auskändifche Literatur.

Stalien,. Al’ Yıkam seu linguae et

Lehre von. der - O. Schrift der Priüfung. der Schrijt .[clbft „ untermworfen

artis metricae Syrorum institutiones, auctore P. G, Cardahi, Liba-

wird“,

Bu beantworten find dieje beiden bis zum 15. Dec. 1881.

er

nensi, linguarum arabicae syriacae professore. Rom, Loescher & Co.

Preis für jede genügende Beantmwortung befteht in 400 Fl. (event. Die

(8). 3A 75 . (Eine arabisch-syrische Grammatik).

Carmen de

goldene Medaille nebit 150 Fl. baar vder die filberne Medaille nebft

divina sapientia.

Auctore Abulpharagio Gregorio filio Haronis Bar-

385 l. baar).

Die Yohandlungen

(in 9Hokändijdher,

franzölijcher,

Hebraeo. Ebd. (3). 2. 50. (In arabisch-syrischer Sprache.)

deuticher oder fateinijher Sprache) find an Dden Sekretär ' der Ges

MNiederland. de Bussy, Over de waarde en den inhoud van gods-

jelfchaft,

Prof.

Dr. th. Y Kuenen

in

Veiden,

einzujenden.

dienstige voorstellingen.

Beschouwingen naar aanleiding en ter be-

Anı 4. Iuli d. &. wurde der St. Jakobi-Gemeinde in Chemmni

nach nehr

oordeeling van de jongste geschriften der „ethische‘“ richting. Amster-

al8 dreijähriger Bauzeit ihre volljtändig erneuerte Parochialfirvche wieder

dam’ (4en 122 bl. 8).

u

regelmäßiger gotte&dienftlidher Benußung übergeben. Ein volljtändiger

Zeitfhriften. Pafjtoralblätter für Homiletif, Katechetit ı1, Seel-

©

ericht über die gefammten Einweihungsfeierlichfeiten und die dabei ge-

jorge.

November u. December: Zh. Krabbe, Er kommt

um Welt-

hHaltenen Neden und Anfprachen liegt in dem im Verlage von Roeder in

AB

Chemnig erfchienenen „SGedenfkbhlatt des WeihefejteSs der rvenovirten

gerichte.

Pred. am 2, S. des Adv, über Luk, 21, 25—36.

St. Jafkobi-Kirhe zu Chentnig” (28 S. gr..8; 75 Pf.) vor. Derfjelbe

1—1£

Weihnachten ein Feft des Lichtes, Pred. am 1. Weihnachtst. über Yuk, 2

. Yuandt, Jojeph u. Maria in ihrem dreifadhen Verhältniß

enthält benterfenzwerthe Daten auz der bisherigen Gejchichte diefes Gottes-

zum Dheil. Chrijt, ein Spiegelbild für unjer Gejchlecht. Pred. über Lufk. 2,

Haufes und unterrichtet über die mancherlei VBeränderungen, weldhe daffelbe

e Evan-

41—52, -Nüling, Chriftus ijt mein Leben u. Sterben mein Gewinn.

im Qaufe der Sahrhunderte erfahren hHat. — Der Deut

Grabrede über Phil. 1, 21.

. Böttcher, Traurede über 1 Kor. 18.

©

elifdhe Schulverein, 1853 am Reforntationsfejlte von Männern wie

au, Ordinationsrede über 1 Kor. 4, 1.2. %. Dienemann, Taufrede

Hrämer, Ahlfeldt, Leo, Nifjen, Wangentann begründet, unı vecht biblifch-

über Quf. 16, 19—31.

Aus meinem Pfarrleben.

Erinnerungen an des

Ariftlihes und zugleich Ddeutfches Wejen in ESrziehung und Unterricht je

Amtes Glüc u. Leid in einem mitteldeut{hHen Gebirgsdorfe vun einem ev.

mehr und mehr zur Geltung zu bringen, beabfichtigt mit dem 15, Jan. 1881

Geiftlidhen (Forti.).

€ ZehHmann, Predigt- Entwürfe über die CEvan-

im VBerlage von Herrde und Lebelin

in Stettin unter RNedaktion Ddes

gelien (Advent8= 1. Weihnachtszeit). € Euler, Predigt-Dispofitionen

derzeitigen Ordners, Prof. Lic, Dr. Kolbe, eine monatlidhe Zeitichrift

über die zweite Würktemb. Evangelien=NRNeihe.

Kecenjfionen. — Halte

Herauszıugeben. Diejelbe wird erfcheinen u d. T.: „Evang. Monatsblatt

was du hHaftı

3, Heft: I Abhandlungen.

1. 8. EgelhHaaf, Schleiere

für die deutfche Schule, Organ des Deutjchen CEvan

{ijchen Schulvereins“,

macher als Prediger III. IV. 2. Kirdhner, Die ev. Predigt in unfjerer

v8g. in Verbindun

mit Neft. Bijch

‚’

Prof. .

6

alfel, Rett, Dürpfeld,

Beit II. II. Baftorale MitthHeilungen.

1. ®irdhner, Aphorismen über

8

ent.-Dir. Heine, Rekt. Ströfe 2c. von

a

of. Lic. Dr. A, Rolbe, Oberlehrer

eiftl. Umt 20. X

2. Majer, Homiletifch- Paftorales VIII: Auf dem

ant ®gl. Marienftiftsgymnafjium in Stettin (monatlich 2 Bog. 8; Preis

Studirzimmer.

3. ©. D. Köhler, Erfahrungen aus dem Amtsleben.

jährli

4 M.). Das Blatt foll fichH auf dem Boden des Firchlidhen Be-

IL Die verweigerte Tramung (Schl.). — Arhiv für Lirchl. Kunft.

fenntnijjes

a

Iten, Schule und KirchHe auch in ihHren VBertretern zujammen-

Nr. 10: W. Rogge, Die St. Marienkirche zu Roftodk. Dankwarderode,

führen, in

X

eveinSberichten, Abhandlungen, g

ejchichtlichen Darftellungen

die Burg Heinrich’$ des Löwen in Braunjdhweig.

Yeber die 54, Aus-

und lKiterar

chen Anzeigen Hriftlihe Pädagogit für Familie und. Schule,

ftellung der Kal. Atad. der Künfte zu Berlin. Bom Dombaufejte in Köln.

aucd) Das

©

Yırnafium vortragen und Dabei au

das Interejje der

Nr 11: DasZ Wandgemälde im Triumphhogen des ulmer Münfters. Neber

Schulfreunde inz Auge fajjen.

Tüchtige SGeijtlihHe und Schulmänner

hHaben ihre Unterftüßung

ugejagt. Der Verein

ählt gegenwärtig

den Ausbau der ftrafßburger Münfterfagade. Nr. 12: Ludw. Schen (Nekvo-

?

en Ländern. —

Jog). Die Baukunft im preuß Landtage. Nede des Dr. UW. Reidhensperger.

3

underte von Mitgliedern in Dden verjchiedenen Ddeut

9

en in. Neu-Rıurp-

— Newe Ey. Kirdenztg. Nr. 52: Der Ausgang des Falles Werner,

Au3 der mor-

a8 Schriftchen von Traugott Siegmund

Ba

jt. Nöt

Ü

uther’8s Worten“

Der Jal Veejenmeyer,

Umihau unter den ruffl. IJuden.

pin): „Sin golden ABE vom heiligen €

Ö

eitand in

genländ. Kirche.

Aus den Klofterbibliothekfen des Athos. Bom HyYpno-

2, AMufl., Neu-Ruppin 186

2) ift von Dder Gotthold-Cypedition in Cottbus

R

ti8mus. Controverfe über Yuftin’s Chriftenthum. — Proteft. Kirdhen-

mit SJuftrationen von Th.

ocholl neıu hHerausgegeben morden (40 S, 8).

f

Nr. 51:; D: Pfleiderer, Eine neue Herder-Bivgraphie. Chriftlich-

Titelblatt 1und Initialen in altdeutjchem Charatkter verleihen dem

{

„allen

Teligiöjer. Yealismus 1.- Konfejfionell- firchl. Realismus, K, Lühr, Er-

gottjeligen Eheleuten und die e& werden wollen“ gewidmeten Schr

itchen

vegung u. Befänftigung in der JOhleswig-Holjtein. Landeskirche. — Preuß.

mun auch- ein. entjprechend {Hönes äußeres Gewand, in welchent e8 als

SJahrbicher. 46. Bd. 6, Heft: A, Baer, Gefeglide Maßregeln zur

alfende Mit

a

be für Brautpaare vielen willfommen fein mird. MNeben

Befämpfung der Trunffucht. — Das Jüd. Literaturbl. Nr. 51: Zur

5

er billigen

©

oltsausgabe (60 Rf.) erjcheint noch eine auf KAupferdruck-

Religion der Jberer, S, 5, Schefftel, Bemerkungen zur Mafjora auf

yapier mit Goldjchnitt (1 Mk. 50 Bf.). — Na

0

dem N, &. S. Grundt-

Ontelos.

vig’8

e

iftliche

1e

der in einer Gejammtaus

abe erfchienen {jind, hat

Verfchiedenes, CEin für Aifyriologen wichtiges Werfk ift die fveben

Syend

©

rundtvig nunmeh

die Herausgabe der übrigen Dichtungen

im Verlag von

rübner u. Co.: in London erjchienene: ‚History o

jeine® VBater8 begonnen.

won

en bis zum hundert

rigen SGeburtstag

Esarhaddon . (Son of Sennacherib), king of Assyria b.

1—668,

diejes merfwürdigen „Brop

Heten des Nordens“ (geb, 8.

x

C

e

f. 1788) in Un8-

Translated from the cuneiform inseriptions upon cylinders and tablets

Jicht genommenen acht Bänden

U

nD die beiden erften erfchienen und ent-

in the British Museum collection, together with original Assyrian

hHalten: Bermijchte Gedichte, NOr

b

ijdhe Sagen und Scenen aus dem Leben

texts, a grammatical analysis of each word, e

X

lanations of the 1deo-

nordijher

elden. Unfere in Nr. 49 d. Bl. ge

P

hene Notiz über Grundt-

graphs by extracts from the bi-li

b

aries and list of epo-

vig’Ss Berh

N

{tni

ß zur Deut

Hen Literatur

verbo

M

ändigen wir dahin, daß

nyms‘“ e

närmis;glla.

%.

er in feinem jpäteren Le

en fich nicht von der

$

eutifchen Literatur, [on-

By E. A, Budge, M.

Assyrian exhibitioner,

DazZ Werk

jelbe hHat beherr

jhen lafjen

Christ’s College, Cambridge (XIL, 164 S, 8; 10 sh. 6 d.).

dern von tiefent Unwillen gegen die

|

v 13; Lheoe

Füllt die von dem verftorbenen G. Smith, dem Herausgeber der Gejchichte

üde

Antiquarifche Kataloge.

%. LehHmann in Berlin,

Sennacherib’? (705—681) und Ajurbanipal’s (668—626), gelaffene

ogie.

Berantw. Redakteur: Prof, Dr. C. E. Luthardt in Leipzig. — Berlag von Dörffling 1r. Franke in Leipzig. — Druk von Arkermann u. Glafer in Leipzig.

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