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 Kriminalsoziologische Bibliografie, Jahrgang 10, Heft 38/39 RIMINALSOZ©L. ISCHE 1983/JOE10 BIILIOGRAFI Heft 38/39 KUPPLER UND DIRNEN ROLAND GIRTLER Frankisten, Teilhaber und Burenhäutlstrizzis WOLFGANG GÖDL Zur Strafbarkeit der Prostitution und Zuhälterei HEINZ STEINERT Über die allgemeine Erniedrigung des Liebeslebens ANTHONY MOLENAAR Prostitution in den Niederlanden FRIEDRICH W. STALLBERG Prostitution — ein Problem sozialer Kontrolle SILVIA KONTOS Öffentliche und private Frauen RUDOLF KOHOUTEK Die Peep-Show Lust-Laster und Laster-Lust IRMGARD EISENBACH-STANGL INHALTSVERZEICHNIS: EDITORIAL 5 0.,20., , 0, 090,: 0, , 090.,0.,00., , 89,09, 0, 0208 , : 09,59, 8 89,: 090 2200900 ,:, 090 2 072530 0,2:0.,:2: 0, 5y 0, : 8,yı 57 000e Ra ROLAND GIRTLER: Frankisten, Teilhaber und Burenhäutl- strizzis: Stellung und Funktion des Zuhälters im Wiener Milieu ® 0, 2 0, 0, 9 ,20.,2 0, 0, 80 , 00 , 0,: 0, 0, , 29 900 ,5 ,: 0, 0, 0900 ,: 500 090 0, 7080 U WOLFGANG GÖDL: Zur Strafbarkeit der Prostitution und der Zuhüälterei ® 8 . 2 89.,29.,2800.,2:0,2:0., , 29 090.,20.,280,:0, ,: 0, 0, 0, ,: 0, 0, 0222 : 090.,2:80,: 0, 0, 222090 00802 0 0,ıa 0 08y R 17 HEINZ STEINERT: Nachtleben oder: Fragmente über die allgemeinste Erniedrigung des Liebesleben (1) 35 ANTHONY MOOLENAAR: Prostitution in den Niederlanden 45 FRIEDRICH W. STALLBERG: Prostitution - ein Problem staatlicher Kontrolle ® 8.,289.,20,yı0. 2 8,y0., 2 8.,2080.,29. ,: 5.,: 5: 0, 0,ı 090. 2 507080 , 85,:0.,:2 0 0902 0,:00,, 7: 080 280[ 55 SILVIA KONTOS: Öffentliche und private Frauen zum prekären Verhältnis von Prostitution und Feminismus 9 89 , 222 , 89,yı 0, 0,ı 0 0, 08yr 000e 67 HEINZ STEINERT: Nachtleben oder: Fragmente über die allgemeinste Erniedrigung des Liebesleben (2) 81 RUDOLF KOHOUTEK: Die Peep-Show Zur Struktur einer modernen sexualökonomischen Institution 93 IRMGARD EISENBACH-STANGL: : Lust-Laster und Laster-Lust Von Ehrlosen und Ehrbaren Frauen ® 8 0, 29y 0, 09 ,: 0, 00 ,: 0, 0200 ,: 090 5909 2880000 0.W 107 DAS STEUERGEILE FINANZAMT 3 0 . 2 8.,2 09 , 0.,20., , 09020 , 02020202 920 2 0, 09y 0y 28 , E Va R 127 137 DIE HUMANISIERUNG DER TODESSTRAFE BIBLIOGRAPHIE ® 0, : 0, 0, 0, 0, 0, 009 0, ,: 0, , 0, ,: 09,: 0, ,: 0, 0, : 0, 0, 0, 0, 0 : 0, 5: 090 090 80 80,5,:89,:ı57, 89y N 139 GESAMTINHALTSVERZEICHNIS Der Hefte 34 - 37/1982 |. Aufsätze CHAMBLISS William J.: Kritische Kriminologie und die Theorie der Korruption ® 8 : 9,y0., 2 5, 0, 0, 5 , 080,: 0, 0., ,: 0, 89,: 0, 8900509 , 2 2,2 22 ,: 0, 0, 0, 2,2 0, 2,2 , 528yı 0y E D S 3/34 BOHRN Karl, STADLER Sabine: Klienten und Funktion der Wiener Zentralstelle für Haftentlassenenhilfe ® 0, 59. , 09.,yr0, : 890 0,a 9 yr E, yra U S 197/36/37 EISENBACH-STANGL Irmgard, PILGRAM Arno: Therapie sonst Strafe - die Suchtgiftgesetznovelle 1980 und ihre ® 8 09,ı8, , : 0,0., 5: 0, 0, ,0., , 22,: 0.,2: 00 , 50 , 0, 5 , 5 ,: 0, 5., ,: 9 , 2 20 ,: 0, 57y 0, : 83,ys0,y 0, y 007[° 221/36/37 Konsequenzen FISELIER J. P. S.: Strafrecht, Strafrechtspflege und Kriminalität in den Niederlanden ® 8 : 9.,28.,2: 0, 5 , 09., , 0900 , 2,2 0, 0, 2 0, 2.,yı57 090,080.,y0, y 5y y00,yrU R 83/35 FLECK Christian: Sozialwissenschaften und Korruption. Notizen und Kommentare aus Anlaß einer Neuerscheinung 63/34 GOLDMANN Henry: Die Anwendung des 8 42 StGB in der gerichtlichen Praxis . 0, , : 9., 2 0,2 0, 0, ,: 090 ,: 0900 99 5 , 0, 0, 0 800900 0009 ,: 0 209 ,:, 020 , ,2., 253 , 0y 0, 5 , 0, yr 28 51/35 FRITZL Hermann, STANGL Wolfgang: Orientierungsdaten 177/36/37 zu U-Haft Praxis und Gefängnisbelag in Österreich HANAK Gerhard: Diversion und Konfliktregelung, Über- legungen zu einer alternativen Kriminalpolitik bzw. zu einer Alternative zur Kriminalpolitik ® 89.,20.,2: 0, 2,0. , 29 , 5,:5,, 0, ,: 2 y 092,ys5 0, , s U OS 1/35 HANAK Gerhard: Veränderungen der gerichtlichen Sanktionierungspraxis im Zuge der Strafrechtsreform 149/36/37 HANAK Gerhard: Alltagskriminalität und ihre Verarbeitung ® 0, 59.,0, , 0, 0, 9., 29 , : 0.,:2 0, 0, 0, : 0, 0, 000 2 50 09 , 0, 002020 , 089 ı 0, 0, 0, 0, yr 2 117/36/37 durch die Strafjustiz HULSMAN Louk: Überlegungen zu Tendenzen der holländischen Strafrechtsreform ® 0, : 0, 0, 0,:090. , 2 0,5,0., , ,2.,2:00.,: 0, 0, ,: 0,:20,:20 29 , y 0, 0, 0 8y rUR 57/35 JACKALL Robert: Strukturen als Einladung zum Betrug: Einige Überlegungen zu Bürokratie und Moral 34/34 KUZMICS Helmut: Politische Korruption und struktur- funktionalistische Theorie der Modernisierung 17/34 LEIRER Herbert: Anmerkungen zum Verhältnis Justiz und ® 0, 9 , 59,0, ,: 9., 2 802,: 0, 0, 00 99 ,: 0, 5: ,: 0, 99 00 0,:0.0.,2,:0.,:00.,:2:09.,: 2 9.,:209. 95,ys23 2257 sa aR 137/36/37 Bewährungshilfe MIKINOVIC Stephan: Zum Diskurs über abweichendes Ver- halten Jugendlicher. Das Auftreten des Schuldvorwurfs an die Familie zur Jahrhundertwende ® 8 0 2 0.,89.,:0.,0,2090. , 00,2: 0, 080,:20., , 5,,:8., 0 D[ 25/36/37 MIKLAU Roland: Gegen die Phantasielosigkeit in der Kriminalpolitik - für neue Formen der (bedingten) Einstellung des Strafverfahrens ® 3, 0, ,: 0.,2 0, 0, ,: 0.,0.,:200., ,: 2,2 0, 9.,:,2.,2 0, ,: 5 572253 09.,y0 DDra R 40/35 PELIKAN Christa: Das Opfer im Strafprozeß - Involvement und Interesse ® : 09.,2: 0, ,: 0,0., , 0, 0, 0, 8,2 0, 0, 0, 5 , 2,: 0, : 0, 0, 090 0, 05200 2 0, 2 80,5.., : 0, 2 22,: 00209 , 57y 0, y a 8ya s U:urELM 209/36/37 PILGRAM Arno: Was es mit Kriminalitätsentwicklungen auf sich hat. Zur kriminalpolitikwissenschaftlichen von Kriminalstatistiken 0 0, 0, 2 , 09 ,: 0, 0, : 0, : 0900 0, 0, : 0 2 0, : 0, ,5 , 09 2 0, 2 00,0., , 0, : 83, y 09 yra 2yr U R 93/36/37 PILGRAM Arno: Kriminalsoziologie als Produkt der Österreichischen Strafrechtsreform 5 89,:090., , 09.,y20 2079 2 0, 2 5,20,: 0, 2y 0,ı 0,yr0,yr UE .)N 39/36/37 STANGL Wolfgang: Die Entstehung des Antikorruptions- . e U 2Q 49/34 gesetzes - Ein Stück österreichischer Koalitionsfolklore STANGL Wolfgang: Zum Eigensinn von Normgenese Historische Rekonstruktion der österreichischen Strafrechtsreform ® 1, 86., , 25.,289., , 89,y0. ,:, 0.,:09,:,80,:,080.,:0, ,5 52000 2,2 89 200 , 0, 0, 0, , : 0,y25, 057 ı 50 VV 55/36/37 STANGL Wolfgang: Bruchlose und abgebrochen Traditionen der österreichischen Kriminologie a 8.,0,: 0, , 0, 0, 0,y8, 530 530 , 020 9 U2 3/36/37 STEINERT Heinz: Das Ende der Rechtschaffenheit. Eine kriminalpolitische Utopie ® 9., 090 , 0, 020 , 0.,2:0.,:2 0, 080 , 25 020 2 02025 ı0 090y 0 P O2 243/36/37 Il. Rezensionen BENSON George C. S. (with assistance of Steven A. Maaranen und Alan Heslop): Political Corruption in Amernca (Peter Koller) ® 9.,289.,2890.,2:89,:0., ,: 0., 99 , 0, 57,: 0, 092 0, 00y 0, 5 5: 0 08 : 000 , 0720ı D7 a [D{ 79/34 KAUFMANN Arthur und HASSEMER Wmfrned (Herausgeber) Einführung in die Rechtstheorie der Gegenwart 2 9 . . : 9,: 0, ,090, , 99 , 0, 89,: 0, 00890 8 ,: 00 , 2 0.,2:5., ,: 090 : 0, 0, ,: 0, 0, 090y 00 5E E [D [D OR 108/35 (Andreas Balog) KRAWIETZ Werner: Juristische Entscheidungen und wissenschaftliche Erkenntnis (Andreas Balog) . . 50,y0., , 20., 2 2.,y0, 0, y D> U 108/35 KRIELE Martin: Recht und praktische Vernunft (Andreas Balog) ® 8.,289.,2809.,2 0, 59.,2080,:9., , 0,: 0, 0, 0020 0905 , 0, 5 ,: 0, 5 0, 5 , 0, 57 0908 0,: UE R 108/35 NEMBACH Ulrich (Herausgeber): Begründungen des Rechts (Andreas Balog) 2 89 . , V 89.,290.,28., 2 09.,y2 0, 2 3, 0, 882,:0,20, , 09,09.,: 000 0, 53000 8 7 ya Pa aR 108/35 NEUMANN Ulfried, SCHROTH Ulrich: Neuere Theorie von Kriminalität und Strafe (Andreas Balog) 2 8 5 . , 00.,y2090., , 2,2 0, ,280, y 090,y25,, 992 E, D U& 114/35 NEUMANN Franz: Die Herrschaft des Gesetzes ® 58.,280., 29 , 59.,209.,20, , 89,y20,:2 0, 8 000 0009 0, ,: 080,: 080 : 0, 095 , 2 00., : ,: 7,y20. 5,yr0-. D UR (Stephan Mikinovic) 116/35 SCHUNEMANN Bernd: Unternehmenskriminalität und Strafrecht (Heimo Lambauer) a 09., , 9 , 2 0, 9 0, 0, ,: 0, 2,2 , 5 , 2,2 0, 2 080y 0, 0, 53y 897yr E, S R 94/34 STONE Julius: Lehrbuch der Rechtssozuologne (Band 1 - 3) (Andreas Balog) ® 2,2 8.,289.,20.,29, , 0,090., 2,2 , 0, , 09 0.,2,080,: 0, 5: 0, 55 50 , 5 020 , 2 , 52 y 09 DE OR 108/35 WEISSMAN Steve (Ed.): Big Brother and the Holding Company, The World Behind Watergate (Peter Koller) 9 : 0 : 9 , 9 0, 2 , 9 20 2 5.,y20. 00y .. 79/34 WORM Alfred: Der Skandal AKH-Story, Analyse Dokumente - Europas größter Krankenhausbau (Roland Girtler) ® 8 , 2 86.,280.,2:09,: 0, ,:0., , 0.,5, 090 , 2 0, 5 ,5 , 820 , 50 0, 830 ,: 0, 020 : 0, 7, 5: 2y 00 57y H 86/34 ZIPPELIUS Reinhold: Gesellschaft und Recht Grundbegriffe der Rechts- und Staatssoziologie (Andreas Balog) 2 9 89 2 89.,2:0.,20.,285.,280., 2 082,0.,:27,y : 59,8,: 22 8,:0,: 00 500 0525 , 2 5.,20.,20.,:057.,yı2, 090 , 2 5 , y D>ysE O, S 2 108/35 SPEZIALBIBLIOGRAPHIE KORRUPTION zusammengestellt von Christian Fleck ® 3, 89.,09., ,: 0, , 9 , 0, 0, ,:00. , 09 ,: 0, 0, 0, 090 ,: 0000250008 , : 83,yı 09 0, 99y 5yr Eyr[ R 98/34 BIBLIOGRAPHIE . 80 . , 25 , 0, 5 ,: 0, 0, 0, 0, 0, 0, 00805 0, 2 0 2000 0 F E 120/35 Editorial Die Arbeiten, die in diesem Heft versammelt sind, haben keine gemein- same Geschichte. Dieser Satz ist nicht als Anspielung auf die, meines Erachtens sehr unter- schiedliche Zugangsweise von Männern und Frauen zum Thema Zuhüälterei und Prostitution gedacht, die - wenn auch nicht explizit - auch die hier vorgestellten Arbeiten prägt. Gemeint ist einfach, daß die Arbeiten dieses Heftes nicht das Ergebnis eines Heftentwurfes darstellen, nach dem bestimmte Personen eingeladen wurden, sich zum vorgegebenen Thema zu äußern (nicht, daß es keinen Entwurf gegeben hätte - aber davon später.) Gemeint ist auch, daß ich in diesem Editorial gar nicht versuchen möchte, eine Gemeinsamkeit der Arbeiten theoretisch-gewaltsam herzu- stellen. Die Geschichte des Heftes erklärt viel besser die Versammlung der Arbeiten in ein und derselben Publikation: Es begann mit der KB Nr. 23-24, die den Titel „‚Kontrollierte Frauen”‘ trug und eine Arbeit von Rudolf Kohoutek über die Prostitution und ihren Preis enthielt. Der Artikel ärgerte Soziologen, Psychoanalytiker und Femi- nistinnen. Leider nur die Gegenstandspunkte der beiden ersten Interessens- bzw. Berufsgruppen wurden in der KB 27-26 dargelegt, die - geplante - Reaktion einer Feministin kam nicht zustande. Aber der Artikel fand auch viele Freunde oder wirkte zumindest anregend: Eine Reihe von Personen (weibliche und männliche) plante (manche begannen sogar) zum Thema zu arbeiten: historisch, theoretisch, empirisch. Nur eine dieser projektier- ten, oder begonnen Arbeiten wurde fertiggestellt, nur eine in der KB abge- druckt und zwar die von Irmgard Eisenbach-Stangl (wenn auch nicht mit dem ursprünglich intendiertem Inhalt). Andere dazu Eingeladene, z. B. Prostituiertengewerkschafterinnen reagierten nicht und winkten ab: Zeit- mangel, Desinteresse, Geldmangel ... nur Friedrich Stallberg, der ja schon länger auf diesem Gebiet arbeitet, sandte eine Arbeit (im übrigen auch diese über ein anderes als das ursprünglich geplante Thema). Die mit all diesen Autoren konzipierte KB über Prostitution vegetierte dement- sprechend dahin. In der Redaktion traten überdies Zweifel am Thema auf: „Was läßt sich schon dazu sagen ...”. „„Was unterscheidet denn die Ware Sexualität wirklich von anderen?‘ „Also die Aussage des Heftes darf keinesfalls sein, Prostitu- tion wäre verwerflich, moralisch inakzeptabel!” ‚„Prostitution hat’s doch schon immer gegeben. Wie war denn das mit der Tempelprositution?“ Er- gebnis dieser eintägigen Diskussion, die über ein Jahr nach dem ersten Be- schluß, eine Prostitutionsnummer zu machen, stattfand, ist ein Artikel von Heinz Steinert und die Arbeit von Silvia Kontos. Ursprünglich unerwartete Hilfe widerfuhr uns durch das Bundesministe- rium für Justiz im Herbst 1982: es hielt eine Tagung zum Thema Zuhälte- rei ab, da u. a. in polizeilichen Kreisen die Forderung laut geworden war, | die Zuhälterei gänzlich zu illegalisieren. Eingeladen zu der Tagung waren u. a. Roland Girtler und Heinz Steinert - zwei der vorliegenden Arbeiten beruhen auf ihren Referaten. Der neue Heftschwerpunkt, der solcherart zustande kam, ließ es wün- schenswert und interessant erscheinen, Wolfgang Gödl, der dieses Thema im Justizministerium betreut, einzuladen. Im Zusammenhang mit der Ta- gung kamen wir auch mit Anthony Molenaar in Kontakt und zu seiner Ar- beit, die ohne die rasche Übersetzung von Henner Hess jedoch kaum hätte abgedruckt werden können. Bleibt noch die Geschichte von Kohouteks Arbeit über die peep-show zu erzählen: es begann mit einer anschaulichen Erzählung nach einer Ame- rika-Reise über die New Yorker peep-show ... Schließlich fällte der Verwaltungsgerichtshof - als die KB schon in Satz gegangen war - das an letzter Stelle vorgestellte und von Wolfgang Stangl kommentierte Urteil. Dazu gab’s im ORF einen Club 2, der in etwa so ver- lief wie das Zustandekommen dieser KB: (in der KB fehlt leider die Posi- tion des Literaten Wondratschek: die nur wenig beschränkte Huldigung der - einiger weniger - Prostituierter und der, wenn auch als reduziert erkannten heutigen Möglichkeiten von Sexualität; eine Position, die alle anderen Dis- kussionsteilnehmer und viele Zuseher empörte bis verschreckte und das Durcheinander und Aneinander-Vorbeireden vervollständigte). Aber - und damit werde ich meinen Absichten, keine Gemeinsamkeiten herzustellen nun doch untreu - spiegelt nicht das Chaos im Club 2 und rund um die KB etwas vom allgemeinen moralischen und theoretischen um Zu- hälterei, Prostitution, um die Sexualität generell, wider? Zugegebenenermaßen ist die Verbindung, die ich mit dieser Frage her- gestellt habe, weder sehr komplex noch sehr originell. Sie kann und soll aber immerhin verstanden werden als Frage, die nach Antworten, gerade auch von Sozialwissenschaftern, ruft, die sich der Sexualität nur selten und sporadisch und sehr eingeschränkt (‚„„‚Wann haben Sie das erstemal ...?“‘) und phantasielos annehmen. Irmgard Eisenbach-Stangl il Roland Girtler FRANKISTEN, TEILHABER UND BURENHÄAUTLSTRIZZIS: STELLUNG UND FUNKTION DES ZUHALTERS IM WIENER MILIEU Es gibt eine große Zahl von Studien über Prostituierte und deren Han- deln, mir ist jedoch keine Arbeit bekannt, die die Lebenswelt des Zuhälters im Detail zum Thema hat. Wenn in einer Studie auf den Zuhälter verwiesen wird, so wird er meist sehr oberflächlich, wenn überhaupt, abgehandelt. Dieses Fehlen guter Studien über Zuhälter mag vor allem darin liegen, daß es ungemein schwierig ist, erstens wirksame Kontakte zu Zuhältern her- zustellen und zweitens sie überhaupt dazu zu bewegen, von ihrem Geschäft und ihren Strategien zu erzählen. Die folgende Darstellung und die damit verbundenen Überlegungen sind als eine Art Zwischenakt zu werten, sie sind Teilergebnisse einer Untersu- chung über die Prostitution und das Zuhälterwesen in Wien. Methodisch bediene ich mich bei dieser Forschung der ‚‚teilnehmenden Beobachtung” und des sogenannten ‚‚,narrativen Interviews’’. Konkret heißt dies, daß ich versuche, durch einen engen menschlichen Kontakt diese für mich zunächst fremde soziale Welt kennenzulernen und zu ‚‚verstehen“. Der Begriff „teilnehmende Beobachtung” wird hier sehr weit verstanden. Ich subsumiere unter ihn vorrangig ein Vorgehen, bei dem der Forscher an den Aktivitäten der zu untersuchenden Gruppe in irgendeiner Weise „‚teil- nimmt”, sei es, daß er sich mit ihren Mitgliedern regelmäßig trifft und in ihrer Umwelt über ihre Probleme mit ihnen diskutiert oder, daß er ihr Freund wird. Für mich war es wichtig für diese Studie, Zuhälter und auch Prostituierte näher kennen zu lernen, um von ihnen über ihre Lebenswelt etwas zu erfah- ren. Ich verbrachte mit diesen Leuten Nächte in diversen Gaststätten und bat sie auch zu mir nach Hause. Einige erzählten mir bereitwillig ihre Ge- schichte auf Tonband oder ich protokollierte im Nachhinein das mir Er- zählte oder das von mir Beobachtete. Es war nicht leicht, immer das Richtige zu erfahren, da Zuhälter und Prostituierte mißtrauisch gegenüber Außenstehenden sind und nicht ohne weiteres aus ihrem „Berufsalltag’”” berichten. Sie mußten wissen, daß ich sie nicht hineinlegen wollte und ich glaube, daß ich auch zu einigen eine ver- trauensvolle Beziehung aufbauen konnte, die mir sehr nützlich war. In diesem Aufsatz, der ein erster Bericht ist und sich auf Details bezieht, die ich für die Diskussion um die besondere Stellung des Zuhälters in der Welt der Prostitution als wichtig erachte, will ich auf folgende Themen ein- gehen: 1 Welche Typen von Zuhältern gibt es? Dabei werde ich auf die beiden Extreme eingehen. 2 Welche Bedeutung hat der Zuhälter für die Prostitution überhaupt? In- wieweit ist die Prostituierte an einem Zuhälter interessiert? Welche 1 Funktionen hat der Zuhälter? Die Bedeutung der Gewalt in der Beziehung der Zuhälter zur Prostituier- ten? Hier will ich zeigen, daß zwischen Gewalt und der Person des Zu- hälters keine direkte Kausalität besteht, wie bisweilen behauptet wird. 1. Zur Typologie der Zuhälter - zwei Extreme Ein einheitliches Bild des Zuhälters - unter Zuhälter verstehe ich in die- sem Aufsatz alle männlichen Personen, die in einem engeren Kontakt zu Prostituierten stehen und von dem Geld profitieren, das diese als Prostitu- ierte einnehmen - oder den Zuhälter schlechthin gibt es nicht. Es ist auch nicht einfach, die Zuhälter bestimmten sozialen Schichten zuzuweisen. Es finden sich unter ihnen sowohl Männer, die Heimkarrieren hinter sich haben, als auch solche, die ganz einfach für sich eine einträgliche Geldquelle suchen, oder die von Frauen gebeten wurden, ihr Zuhälter zu sein. Die Typologie der Zuhälter ist durch zwei Extreme begrenzt. An einem Ende steht der partnerschaftlich ausgerichtete Zuhälter, dessen Prostituierte in einem engen Nahverhältnis zu ihm steht. Die Kontakte zwischen beiden sind sehr freundschaftlich. Es ist sogar möglich, daß dieser Typ des Zuhäl- ters als Hausmann fungiert, während seine Prostituierte es ist, die für das Geld sorgt. Am anderen Ende der Typologie findet sich der Zuhältertyp, der insgesamt unangenehm auffällt und immer wieder Schwierigkeiten mit der Polizei hat. Er wird von den etablierten Zuhältern als ‚„‚Burenhäutistriz- zi‘ *) bezeichnet. Charakteristisch für ihn ist eine besondere Betonung der Gewalt. Als „Burenhäutlistrizzi‘” wird der Zuhälter bezeichnet, für den es statusmäßig wichtig ist, eine Prostituierte zu haben. Gewalt gegenüber der Prostituierten scheint nach seiner Auffassung notwendig zu sein und zu sei- nem Beruf zu gehören. 2. Die Bedeutung des Zuhälters für die Aufrechterhaltung der Prostitution Die beiden vielleicht wichtigsten und viele interessierenden Fragen sind, warum und wie eine Frau Prostituierte wird, und welche Bedeutung dabei der Zuhälter hat. Denn, auch wenn einige intelligente und selbstsichere Frauen ohne Zuhälter auskommen, hat der Zuhälter für die Karrieren von Prostituierten und für die Regelung der Prostitution eine nicht unwesentli- che Funktion. Sein persönliches Geschick, sein Charme und sein Aussehen, ermöglichen überhaupt erst die Laufbahn als Zuhälter. Allerdings ist es pro- blematisch zu meinen, man könne so ohne weiteres Zuhälter werden. Dazu ein Zuhälter: ) „Burenhäutl!” ist ein Wiener Dialektausdruck für eine Wiener Wurstspezialität, die an Straßenständen verkauft wird. Der „Strizzi‘ ist dem Filou und dem kleinen Gauner verwandt. „So etwas kann man sich nicht vornehmen. Wenn einer sagt, ich werde Zuhälter, der ist ein Trottel. Weil das nicht geht. Das ist so, wie wenn du heute nachmittag fortgehst und sagst, jetzt reiße ich mir unbedingt eine Braut auf. Man kann sagen: ‘schau her, ich habe einen Gusto’. Wenn sich etwas ergibt, ist es leiwand, wenn sich nichts ergibt, dann gehst du heim. Du kannst dir da nichts vornehmen, du kannst nur auf lange Sicht planen. Ich habe das damals bei mir gesehen. Ich habe lange ge- sucht und gustiert.” Hier wird angedeutet, daß es bestimmte Regeln gibt, an die sich der Zu- hälter halten muß, um eine Frau dazu zu bewegen, für ihn auf den Strich zu gehen. Im Folgenden will ich aufzeigen, wie die Beziehung Zuhälter zur Pro- stituierten aussieht und welche Strategien der Zuhälter anwendet, um zu einer Prostituierten zu kommen. Meine Ausführungen richten sich an ver- schiedenen Frauentypen und ihrem Verhältnis zur Prostitution aus. 2.1 Die „‚fertige Hure‘ Zunächst besteht die Möglichkeit, eine sogenannte „fertige Hure‘ dazu zu bewegen, für jemanden „in die Hackn‘ zu gehen. Eine solche „fertige Hure” ist eine Frau, die bereits längere Zeit als Prostituierte tätig war, die die sogenannte Karte oder den ‚‚,Deck!“ hat, die also in regelmäßiger amts- ärztlicher Kontrolle steht. Solche Prostituierte sind bei Zuhältern sehr be- gehrt, und sie sind nicht selten selbst auf der Suche nach einem „‚Alten‘‘, also einem Freund oder Zuhälter. Interessant sind diese Frauen dann für einen Zuhälter, wenn ihr „Alter”, also iIhr Freund, im Gefängnis einsitzt oder sich gerade von ihr getrennt hat. Man versucht, eine solche Prostituierte „einzu- braten“, d. h. für sich als Geldquelle zu gewinnen. Für den Zuhälter, der in der Wiener Szene der Prostitution sozialisiert wurde, ist es grundsätzlich nicht so schwierig, die Frauen ausfindig zu ma- chen, die für ihn interessant sein könnten. Ein Zuhälter schilderte mir das Problem, zu einer „fertigen Hure‘ zu kommen, so: „Es ist nicht so schwer, eine Hur einzubraten, wenn man in gewissen Lokalen herum- fragt und die Clique kennt, denn man weiß ja ungefähr, ob man eine Chance hat, eine Frau zu treffen, die auf einen steht. Und man weiß auch ihre Qualitäten, daß sie z. B. eine Tschecherantin (= Alkoholikerin) ist, da weiß man auch, sie ist ewig abhängig. Das weiß man alles. Genauso, wenn du in eine Firma gehst und willst ein Zeugnis, so weiß man bei uns, wer was ist.“” Diese Überlegung des Zuhälters verweist auf ein gemeinsames subkul- turelles Alltagswissen, nach dessen Regeln gehandelt wird. Es gibt demnach bestimmte Hinweise auf interessierte Prostituierte, die auch von diesen selbst signalisiert werden können. Eine sogenannte „fertige Hure” ist für jemanden, der als Zuhälter agie- ren will, wünschenswert, obwohl sie sich aufgrund ihrer Erfahrung und ihres Wissens größere Eigenständigkeit gegenüber dem Zuhälter bewahren kann. Die „fertige Hure‘ ist wegen ihrer Erfahrenheit die ergiebigste Geldquelle, aber auch die problemreichste. Dazu meinte ein Zuhälter: „Wenn du eine fertige Hure übernimmst, dann übernimmst du alle möglichen Pro- bleme, denn die Frau ist ausgebraten. Es kann zu Streitereien wegen der Marie (Geld - R. G.) kommen. So eine Frau steckt nicht alles Geld ein, aber es kann sein, daß sie mit einem Teil abfährt.” Eine „fertige Hure‘, die nicht die Absicht hat, alleine zu leben, kann sich aber auch einen Zuhälter suchen, der ihr zusagt. Man bezeichnet eine solche Prostituierte als eine „Hure, die gustiert‘‘, eine sogenannte ‚„‚Gustier- katz’”. Unter diesem Ausdruck werden allerdings auch solche Prostituierte verstanden, die mit Männern schlafen und kein Geld von ihnen verlangen, wenn sie Gefallen an ihnen finden, vielleicht in der Hoffnung, auf diese Weise einen attraktiven Freund zu gewinnen, der dann ihr Zuhälter werden kann. Neben der „fertigen Hure‘, die entweder im Moment keinen Zuhälter hat, weil er, wie in den meisten Fällen, im Gefängnis einsitzt, oder sich von ihrem Zuhälter getrennt hat, gibt es noch jene „fertige Hure‘, die zwar einen Zuhälter hat, die aber von einem anderen Zuhälter ihrem alten Zu- hälter ausgespannt wird, was man als ‚„‚Querbraten‘‘ bezeichnet. Dabei er- geben sich mitunter vielfältige Probleme, die nicht selten mit Gewalttätig- keiten und Rivalitäten zwischen Zuhältern bzw. Zuhälterringen verbunden sind. Um nun eine Prostituierte, also eine „fertige Hure‘ dazu zu bringen, einen Zuhälterwechsel vorzunehmen, gibt es mehrere Strategien. Die viel- leicht beliebteste ist, zunächst als Kunde bei dieser Prostituierten aufzu- scheinen und sie nach und nach zu überzeugen, daß sie mit ihm ‚„‚gut fahren“‘ würde. Mir wurden solche „„Kunden‘‘ als die angenehmsten geschildert, weil sie ihre Absichten eher versteckt vortragen und zunächst zurückhaltend agieren. Zuhälter, die so vorgehen, taktieren meist sehr geschickt und ver- fügen über eine große Portion Charme und sexuelle Potenz. Nach Aussagen mehrerer Zuhälter, seien solche Versuche nicht selten. Sie stellen zumindest wichtige Möglichkeiten dar, mit attraktiven und gut verdienenden Prostitu- ierten in Kontakt zu kommen. Es handelt sich bei diesen „fertigen Huren“ eher um gepflegte und im Umgang mit Kunden mit Raffinesse arbeitende Prostituierte. Es kann aber auch sein, daß eine solche Frau den Zugang zu einem Mann sucht, um sich von ihrem bisherigen Zuhälter zu distanzieren. Dies ist für die Frau oft nicht leicht, da der Zuhälter oder auch der ganze Zuhälterring darauf achtet, daß diese Frau nicht mit einem Mann zusammenkommt, der ihr potentieller Zuhälter sein könnte. Solche Männer werden ‚„‚,abgeblockt‘‘. Ich selbst habe miterlebt und konnte erfahren, wie eine gut aussehen- de und intelligente Prostituierte von 21 Jahren, sich damit einverstanden 4 zeigte, von einem Zuhälter zu einem anderen, den sie kurz kennengelernt hatte und der ihr sympathisch war, zu wechseln. Allerdings war dies alles ungemein kompliziert. Voraussetzung dieses Wechsels war für die Frau ge- wesen, daß sich ihr bisheriger Zuhälter ihr gegenüber von einer gewissen Brutalität gezeigt und sie in vielem beengt hatte. Dieser Zuhälter ahnte nun daß seine Prostituierte nicht abgeneigt war, ihn zu verlassen. Damit sie nicht Kontakt zu jemanden bekäme, der sich ihr als potentieller Zuhälter anbiete wurde sie von ihm und seinen Zuhälterfreunden, einem echten Zuhälterring, überwacht. Man achtete darauf, daß sie in den Kaffeehäusern, in denen sie verkehrte, nicht mit entsprechenden Männern sprechen und daß diese auch nicht als Kunden bei ihr aufscheinen konnten. Allerdings gelang es nicht die Frau vollkommen abzuschirmen. Sie hatte das Glück, einen Mann, einen ehemaligen intelligenten Zuhälter, in einem Restaurant kennenzulernen der sofort sah, daß er bei ihr eine Chance hatte, und diese auch wahrnahm Die beiden beschlossen, nun zusammen zu bleiben. Die Frau bot ihrem neuen Freund an, für ihn auf den Strich zu gehen. Er versprach seinerseits sich mit ihrem bisherigen Zuhälter zu vergleichen. Da die zwei Zuhälter ein- ander kannten, setzten sie sich in einem bestimmten Espresso zusammen und begannen über die Prostituierte zu diskutieren. Ihr bisheriger Zuhälter fand sich damit ab, daß sie zu einem anderen Mann überwechseln wollte der ihr sympathisch war und für den sie „arbeiten‘ wollte. Er schlug daher ihrem jetzigen Favoriten vor, einen sechsstelligen Betrag (den ich nicht nen- nen will und darf), als Ablöse für die Frau zu zahlen, denn schließlich hatte er wegen ihr am Beginn ihrer Karriere Auslagen gehabt und außerdem mußte er nun auf viel erhofftes Geld verzichten. Daß ein Geldbetrag in ungefähr dieser Höhe gezahlt wurde, lag auch im Interesse des Zuhälterringes, dem dieser Zuhälter angehörte: Er durfte seine „Alte‘ nicht unter einem be- stimmten Preis abtreten Die Bedeutung des Zuhälterringes liegt im wesentlichen darin, darauf zu achten, daß die Prostitiuierten für ihre Dienste einen bestimmten Preis verlangen und gewisse Praktiken, wie Analverkehr oder Verkehr ohne Gummi, nicht ausüben. Auch versucht der Zuhalterrmg‚ auf Ablösesummen bei der Ubergabe von Prostituierten einzuwirken, wie in dem oben geschil- derten Fall. 2.2 Die „Schlampe“ Zumeist ist es für den potentiellen Zuhälter nicht schwer, Frauen für sich zu gewinnen, die in irgendeiner Weise Probleme haben, sei es, daß die Alkoholabhängigkeit groß ist oder sei es, daß die Frauen an Attraktivität verloren haben. In diesem Sinn meinte ein Zuhälter „Die beste Möglichkeit, zu einer Hur zu kommen, ist, sich irgendeine Schlampe zu nehmen, die bereit ist, den Deckel zu nehmen oder die den Deckel schon hat.“ Zu der „fertigen Hure‘ kommt hier die „„‚Schlampe”‘, also eine Frau, die froh ist, daß sich überhaupt jemand um sie kümmert. Manche Zuhälter haben einen Blick für solche Frauen und nützen ihre Sehnsüchte für sich aus. Es ist zwar die Verdienstmöglichkeit bei solchen Frauen eher mäßig, aber sie versprechen doch, einiges Geld einzubringen. 2.3 Die „‚Zweitbraut” Von einer „Zweitbraut‘ spricht man in Zuhälterkreisen dann, wenn zur sogenannten „Hauptfrau’” noch eine zweite kommt, die den Zuhälter mit Geld versorgt und mit der er in einem engen sozialen und sexuellen Kontakt lebt. Eine Prostituierte wird zur „Zweitbraut‘, wenn sie entweder selbst es will, indem sie sich einem Zuhälter, der bereits eine Prostituierte hat, an- bietet, oder ein Zuhälter sich um eine weitere Prostituierte bemüht, die für ihn auf den Strich geht. Die Tricks, eine solche Frau zu gewinnen, sind grundsätzlich dieselben, wie sie oben besprochen wurden. Meist bedarf es der Zustimmung der Hauptfrau, der versichert werden mag, daß man die „Zweitbraut‘“ zu einem gegebenen Zeitpunkt wieder abbauen werde. Ein Zuhälter dazu: „Kennengelernt habe ich meine Zweitbraut, weil sie neben meiner Alten äuf dem Gürtel gestanden ist. Damals mußte ich in der Nacht aufpassen, weil gewisse Wickeln entstanden waren. Als meine einmal weg war, hat sie sich zu mir gestellt und hat mit mir Schmäh geführt. Einmal waren wir beide etwas angetrunken und haben mit- einander geschmust. Sie hat gesagt, sie will unbedingt mit mir zusammengehen, als Zweitbraut. Denn sie hat keinen Zuhälter gehabt. Ich sage zu ihr: Horch, es geht nur so, daß du als Zweitbraut gehst, meine Alte lasse ich nicht fallen. Jetzt habe ich es sSo gemacht, daß ich zweimal in der Woche mit ihr im Bett war.” Allerdings ergeben sich im Falle der „‚Zweit-‘ und auch „Drittbraut‘ Probleme, wenn die Hauptfrau die „Zweitbraut‘ als Beleidigung ihrer Per- son ansieht. Ein Zuhälter, der eine solche ‚„‚Zweitbraut”‘ hatte, erzählte mir, daß ihn seine Erstfrau, mit der er beinahe acht Jahre beisammen war, wegen seiner Zweitfrau verlassen hätte. Die Erstfrau konnte es nicht verwinden, daß eine andere Frau mit ihrem Zuhälter in engem Kontakt war, daher suchte sie nun von sich aus nach einem neuen Freund. Als sogenannte ‚„Gustierkatz‘‘ schlief sie mit mehre- ren Burschen und erwählte sich einen von diesen als ihren neuen „‚,Alten“ bzw. Freund und Zuhälter. In diesem Fall ging der Zuhälterwechsel problemlos vor sich. Es wurden keine Sanktionen seitens des alten Zuhälters gesetzt, was auf eine gewisse Eigenständigkeit der Frau, oder auch auf mangelnde Einflußmöglichkeiten des alten Zuhälters zurückzuführen sein mag. Wenn der alte Zuhälter darauf bestanden hätte, so wäre es ihm wahrscheinlich gelungen, seiner ehemaligen Hauptfrau am Strich Schwierigkeiten zu machen. 6 2.4 Die „neue‘ Hure Nicht so einfach wie mit einer „fertigen Hure” ist es mit Mädchen, die sich noch nie prostituiert haben. Grundsätzlich ist für den Zuhälter jede junge Frau ein potentielles Opfer der Prostitution, jedoch sind die Mädchen für einen Zuhälter besonders interessant, die von ihrer sozialen Herkunft her kaum Familienbindungen haben, die also das Gefühl der Einsamkeit kennen und eine innere Bindung an einen Mann anstreben. Nach dem Alltagswissen von Zuhältern, wie ich es erfahren habe, hat der größte Teil der Mädchen, die für die Prostitution in Frage kommen, eine Heimkarriere hinter sich und schließlich lassen sich Mädchen, die aus ländlichen Gegenden kommen, eher mit Zuhältern ein als Mädchen aus der Stadt. Wahrscheinlich hängt dies auch mit der momentanen besonderen Si- tuation dieser Frauen zusammen, in der soziale Bindungen so gut wie nicht bestehen und sie daher für eine männliche Kontaktaufnahme besonders empfänglich sind. Nach der Vorstellung von Zuhältern sind es vor allem drei Berufsgruppen, aus denen die künftigen Prostituierten kommen, näm- lich: Serviererinnen, Friseurinnen und Krankenschwestern. Serviererinnen scheinen besonders problemlos Opfer von Zuhältern zu werden. Der Zuhälter weiß, daß Mädchen dieses Genres für ihn interessant sind und am ehesten für ihn auf den Strich gehen. Es sind wieder die diversen Lokale, in denen Zuhälter mit solchen Mädchen in Kontakt kommen. Wenn nun ein Mädchen eine Beziehung zu einem Zuhälter eingegangen ist, so bedeutet dies freilich noch nicht, daß sie so ohne weiteres für ihn auf den Strich geht. Um das Mädchen soweit zu bekommen, bedarf es für den Zuhälter einigen Einsatzes. In diesem Sinne erzählte mir ein Zuhälter folgendes: ‚„Man geht in ein Lokal braten. Man sieht ja sofort, ob ein Madl auf einen hält. Das ist eine ganz einfache Sache. Am besten ist es, wenn das Madl, das man so kennen- lernt, als Serviererin arbeitet oder als Kuchlmadl. Günstig ist es, wenn die sozialen Verhältnisse schlecht sind, wenn das Madli also keine Bekannten hat und wenn sie auch keine Verbindung zu ihrer Familie hat. Steht ein solches Madl auf einen, so bratet man sie ein. Man geht mit ihr schlafen, das ist ja ganz unverbindlich und nichts Böses. Wenn du das mit zehn solchen Madin machst, kannst du damit rechnen, daß du fünf in die Hackn bringst. Und von diesen fünfen kann man rechnen, daß zwei voll auf dich halten. Das heißt, sie sind so verliebt in dich, daß du mit ihnen machen kannst, was du willst.“ In dieser Darstellung klingt an, daß es einiger Mühe bedarf, eine Frau zur Prostitution zu bringen. Der Zuhälter versucht also, ein psychisches und sexuelles Abhängigkeitsverhältnis aufzubauen, das ihm gestattet, die Frau auf den Strich zu schicken. Der Zuhälter versucht, ihr klar zu machen, daß er es ist, der sie liebt und auf den sie sich verlassen kann. Er setzt alles daran, andere Einflüsse von ihr fernzuhalten. Eine Prostituierte, eine ehemalige Serviererin, erzählte mir, daß sie, als sie noch ihren Beruf ausgeübt hatte, einen sehr hübschen blonden Mann kennengelernt habe. Nach einer kurzen 7 Zeit der Bekanntschaft, die für sie sehr intensiv war, konnte er sie überzeu- gen, daß es für beide das Beste sei, wenn sie in einer Bar als Animierdame arbeite. Der Schritt zur Straßendirne war dann nicht mehr weit. Charakteristisch für diese Frau war auch, daß sie aus einem kleinen Ort in Niederösterreich erst kurze Zeit vorher nach Wien gekommen war und hier so gut wie keinen Bekanntenkreis finden konnte. Ein Zuhälter schilderte sein Vorgehen so: „Als erstes mußt du schauen, daß niemand von ihren Freundinnen und ihrer Familie ihr dreinredet. Es darf ihr niemand als ich in das Ohr reden. Sie darf nur auf mich hören, es müssen möglichst wenig Stimmen in ihrem Ohr sein. Das ist nicht so schwer. Wenn einmal kein Kontakt zu der Familie mehr besteht, das ist gerade bei denen der Fall, die vom Land kommen, dann braucht man nur mehr die Freundinnen und Freunde unterbinden. Daher muß man sich voll mit ihr abgeben, zumindest eine gewisse Zeit.“” Wichtig ist also, daß eine für die künftige Prostituierte sehr eindrucks- volle Beziehung geschaffen wird, die sie gefangen nimmt. Das braucht eine Zeit, die der Zuhälter auch aufbringen muß. Die einzelnen Vorgehensweisen differieren zwar, aber im wesentlichen liegt ihnen doch das Wissen zugrunde, daß erst über eine intime Nahverbindung zu der Frau sie zur Prostituierten wird. Da der Zeitaufwand, um eine von der Prostitution unberührte Frau zur Prostituierten zu machen, grundsätzlich groß ist, finden es viele Zuhälter für günstiger, zu einer „‚fertigen Hur‘“ zu kommen. Ein Zuhälter meinte da- her: „Wenn du es so machst, daß du dir keine fertige nimmst, daß du dir eine aufreißt, so kann das lange dauern. Es kommt darauf an, was diese neue Frau wert ist.” Bei den meisten Zuhältern, die ein Mädchen zu einer Prostituierten ma- chen wollen, geht es darum, dem Mädchen deutlich zu machen, daß eine echte Liebe ihr gegenüber bestehe. Der Frau wird ein gewisses Maß an Ach- tung entgegengebracht und es wird versucht, sie sexuell an sich zu binden. Erst auf einer solchen Basis wird es möglich, die Frau auf den Strich zu brin- gen Eine große Rolle dürfte dabei die Sexualität spielen. Eine Prostituierte meinte dazu zu mir: „Bei mir geht alles nur über das Bett. Ist der Alte da gut, dann ist alles gut.” Man muß also die Frau so weit bringen, daß sie aus der sehr sexuell be- tonten und tiefen inneren Beziehung heraus dem Zuhälter zuliebe zur Pro- stituierten wird. Dazu ein Zuhüälter: „Ins Bett mit einem Madl gehen, ist kein Problem. Man muß sie soweit bringen, daß sie auf einen steht, daß du sie damit erpressen kannst. Du mußt sie damit erpressen können, daß du sagst: ’Hör’ zu, entweder du hast den Hahn oder du machst, was ich glaube.’ Und natürlich kannst du ihr etwas über die Zukunft vorspielen. Du darfst ihr nicht sagen: ‘Du gehst nun für mich ewig in die Hackn und ich nehm’ dir das Geld weg.’ Das wäre ein großer Blödsinn. Du mußt ihr sagen: ’Mir ist das sehr un- angenehm, aber ich bin da in Problemen; wenn du ein oder zwei Jahre in die Hackn gehst, können wir uns allerhand ersparen. Mit dem Geld kaufen wir uns dann ein .. Häuschen am Land und leben ewig in Frieden. Aus dieser Erzählung ergibt sich, daß der betreffende Zuhälter sehr wohl bemüht ist, der künftigen Prostituierten vorzuspielen, eine gemeinsame Zu- kunft aufzubauen, für die sie sich eben einsetzen müsse. Nicht wenige Zuhälter verstehen es ‚,‚meisterhaft‘, dies den Mädchen deutlich zu machen. Ein sehr intelligenter Zuhälter meinte zu mir, er würde mit einem Mädchen, das er zur Prostituierten machen wolle, durch die Stra- ßen gehen und z. B. vor Möbelhandlungen stehen bleiben und ihr erklären, für ein gemeinsames Leben würden sie Möbel brauchen und die könne man sich erst leisten, wenn Geld da sei, doch dies fehle eben. Mit solchen und ähnlichen Tricks, die auf das Leben zu zweit hinzielen sollen, wird das Mäd- chen langsam für ihre Rolle als Prostituierte bereit gemacht. Ein anderer Zuhälter erzählte: ‚„‚Wenn man einmal mit einer Frau zusammen ist, trangelt man sie ein. Am Anfang muß Sympathie und Anhänglichkeit vorhanden sein, sonst geht man nicht zusam- men. Wenn man eine Frau soweit bringen will, daß sie auf den Strich geht, dann nimmt man sie auf eine gewisse Art. Man holt sich z. B. einen Freund und schustert das Madl zu zweit. Dies ist eine Möglichkeit, sie soweit zu bringen. Man sagt ihr dann: ‘’mit meinem Freund hast du es gemacht, jetzt kannst du doch für mich auch in die Hackn gehen.’ Dies hält man ihr immer wieder vor, solange bis sie Komplexe hat. Irgendwie zeigt man ihr, man muß sie sonst alleine lassen. Meist ist es dann schon so, daß sie an einem hängt. Und sie will nicht auseinandergehen. Dann ist es soweit. Jetzt sagt sie: gut, dann mache ich es.“ Die folgende Ausführung eines Zuhälters ergänzt die obigen Überlegun- und faßt sie drastisch zusammen: gen „Man bratet sich die Frau ein und geht mit ihr ein paarmal schlafen. Man macht sie ganz verliebt und narrisch. Die erste Zeit schustert man sie, bis sie deppert ist. Und dann hängt sie meistens schon an einem. Dann wird sie schon fast sexuell abhängig. Wenn man sie einmal soweit hat, hat man schon zu 90 Prozent gewonnen.‘‘ Daß in dieser Phase Gewalt von Seiten des Zuhälters eingebracht wird, wird von Zuhältern, mit denen ich sprach, verneint. Ein Zuhälter charakteri- sierte dies so: „Mit Schlägen und ähnlichem kann man kein Weib in die Hackn schicken, zumindest nicht a la longue.‘ Daß Gewalt bisweilen doch eingebracht wird, ist aus folgender Feststellung eines Zuhälters zu entneh- men: „Wenn das Madl noch immer nicht gehen will, nachdem man alles ge- tan hat und nun auch weiß, daß sie auf einen steht, dann bekommt sie eine Tetschen und man sagt: nun geh!“ 2.5 Die „‚freiwillige‘” Hure Ergänzend zu den vorherigen Darstellungen ist noch speziell auf die Fälle einzugehen, bei denen Frauen sich Männern bzw. Zuhältern anbieten, für sie aus ökonomischen Gründen auf den Strich zu gehen. Ein Mann kann also zum Zuhälter dadurch werden, daß eine Frau sich ihm als Prostituierte anbietet, um ihm oder beiden aus einer Notlage heraus zu helfen. Die Prostitution wird von beiden als notwendig erachtet, um Schwierigkeiten beseitigen zu können. Die Hoffnung auf finanzielle Absi- cherung kann eine Frau bewegen, als Prostituierte Geld zu verdienen. Da- bei ist es möglich, daß eine Frau, die nur vorübergehend als Prostituierte ar- beiten will, bei der Sache bleibt. So erzählte mir ein Zuhälter: „Mein Madl hat es gemacht wegen mir, damit wir aus dem Dreck herauskommen. Am Anfang hat sie gesagt, sie macht es nur sechs Monate, eben bis wir aus dem Dreck heraußen sind. Sie ist aber dann weiter auf den Strich gegangen, weil wir uns eine Wohnung und dann ein Auto gekauft haben. Insgesamt ist sie für mich ohne Unterbrechung sieben Jahre in die Hackn gegangen.“ In diese Kategorie von Frauen, die freiwillig auf den Strich gehen wol- len, gehören vor allem solche, die aus Heimen oder vom Land in die Groß- stadt kommen und dort Kontakte suchen. Freiwillig scheint sich meist dann ein Mädchen (oder auch eine „‚fertige Hure” s. o.) einem Zuhälter anzubieten, wenn sie die Absicht hat, auf den Strich zu gehen, sich aber ohne Freund oder Zuhälter nicht geschützt glaubt. Dieser ist vor allem dann attraktiv, wenn er bereits andere Prosti- tuierte oder Zuhälter in der Gegend kennt, in der die neue Prostituierte nun auf den Strich gehen will. Er kann durch seine Bekanntschaft zu diesen Personen verhindern, daß man seiner neuen „Alten‘‘ Schwierigkeiten macht. 2.6 Die Prostituierte ohne Zuhälter Grundsätzlich hat der Zuhälter für die Prostituierte eine wichtige Funk- tion und emotionale Bedeutung, die nicht zu unterschätzen ist: Zwischen Prostituierter und Zuhälter besteht oft eine intensive Beziehung. Nur wenige Frauen gehen alleine, also ohne Kontrolle oder Hilfe eines Zuhälters auf den Strich. Diese Prostituierten sind an Eigenständigkeit in- teressiert, die sie sich auch erkämpfen. Erfährt ein Zuhälter von einer sol- chen Prostituierten ohne „Alten‘, so kann es sein, daß er versucht, sie „ein- zuziehen“. In vielen Fällen ist es möglich, daß eine Prostituierte sich von einem Zuhälter überzeugen läßt, mit ihm ‚„‚ zusammenzugehen“. Ich selbst kam in Kontakt mit einer sehr energischen Prostituierten, die eine Zeit ohne Zuhälter auf den Strich ging, doch eines Tages befreundete sie sich mit einem Zuhüälter, der sie für sich gewann. Sie war zunächst froh, jemanden als Freund zu haben, doch nach einigen Wochen trennte sie sich wieder ohne Probleme von ihm. 10 Es scheint jedoch, daß es schwierig für eine Frau ist, ohne Zuhälter auf den Strich zu gehen, denn einige Zuhälter erzwingen geradezu das ‚„‚Zusam- mengehen‘‘, und außerdem ist es für die meisten Prostituierten angenehm, ihren Nachbarinnen am Strich zeigen zu können, sie stehen unter dem Schutz und in der Gunst eines interessanten Mannes. Denn Prostituierte, die einem Strich „zuwachsen‘‘ und die keinen Zu- hälter bzw. keine Freundin haben, der bzw. die in dieser Gegend eingeführt ist, müssen damit rechnen, von den anderen Prostituierten oder deren Zu- hältern verjagt zu werden. Eine besondere Kategorie von Prostituierten stellen die sogenannten Giftlerinnen dar. Das sind Frauen, die rauschgiftsüchtig sind und die auf den Strich gehen, um weiter Rauschgift mit dem verdienten Geld erwerben zu können. Diese Frauen, die grundsätzlich keinen Zuhälter haben, sind für die anderen Prostituierten eine unwillkommene Konkurrenz. Es kommt daher nicht selten vor, daß solche „Giftlerinnen‘‘ von den etablierten Pro- stituierten mehr oder weniger gewaltsam verjagt werden. Um solchen Pro- blemen aus dem Weg zu gehen und um die Konkurrentinnen zu beeindruk- ken, berufen sich manche ohne einen Zuhälter ‚„‚in die Hack’n gehende“ Giftlerinnen auf irgendwelche, meist prominente Zuhälter. Allerdings wer- den ihre Strategien leicht durchschaut. 2.7 Die Prostituierte und der „Frankist‘‘ Die Ausnahme ist eine Prostituierte, die einen Freund hat, der nicht als ihr Zuhälter zu bezeichnen ist, der also selbst einem Beruf nachgeht. Dabei kann es passieren, daß er von den Zuhältern der anderen Prostituierten nicht für voll genommen wird und man sich über ihn lustig macht. Eine Prostitu- ierte im Alter von 40 Jahren, die mit einem solchen ‚„‚Frankisten‘“ zusam- men ist, erzählte mir unmittelbar nach einem Gefängnisaufenthalt wegen Beischlafdiebstahls: „Mein Alter ist in das Kaffeehaus gegangen, in dem ich immer sitze. Die anderen sahen und sekkierten ihn: ‘da sitzt er, der neue Strizzi!’ Das ist doch nicht richtig, jemanden, der frank ist und in mein Stammlokal kommt, zu ärgern. Muß jemand wirklich ein Strizzi sein, um mit einer Hur zu gehen? Meiner ist ein Frankist und hat keine Ahnung vom Tuten und Blasen. Warum darf ich als Registrierte nicht mit einem anständigen Mann gehen? Wie lange sich das halten wird, weiß ich allerdings nicht. Ich bin glücklich, daß es bis jetzt dauert.“ Dieses Zitat zeigt, daß die Prostituierte, vor allem wenn sie erfahren und intelligent ist, sehr wohl auch ohne Zuhälter auskommen kann. Wichtig ist für sie lediglich, daß die anderen Prostituierten, die mit ihr den selben Strich benützen, mit ihr grundsätzlich einverstanden sind. 117 3. Gewalt und Zärtlichkeit bei Zuhältern Die Beziehung Prostituierte - Zuhälter zu Beginn ihrer gemeinsamen Karriere ist also, wie ich aufzuzeigen versucht habe, dadurch bestimmt, daß der Zuhälter versucht, die Prostituierte in Abhängigkeit zu sich zu bringen: Zärtlichkeit und Sexualität haben dabei eine wesentliche Bedeutung. Verbunden damit scheint nicht selten gewalttätiges Handeln gegenüber der Prostituierten zu sein. Es ist ungemein schwierig, von Zuhältern zu die- sem Problem Entsprechendes zu erfahren. Nicht nur von Zuhältern, auch von Prostituierten wurde mir gegenüber betont, daß Gewalttätigkeiten heute in der Welt der Prostitution eher zurückgegangen seien, was aber nicht hei- ßen soll, daß sie verschwunden wären. Sie spielen in einigen Beziehungen noch immer eine wesentliche Rolle. Ich will nun kurz auf diese eigenartige Ambivalenz von Zärtlichkeit und Brutalität eingehen. Für die Prostituierte ist der Zuhälter in den meisten Fällen jener Mann, dem sie sich emotional und sexuell verbunden fühlt. Der Zuhälter soll ihr jenes Maß an Liebe geben, welches sie gerade bei der Ausübung ihres Beru- fes braucht. Die Prostituierte will sehen, daß sie anerkannt wird und daß es jemanden gibt, der sie als Frau ernst nimmt, denn der Kunde ist für sie als Liebespartner uninteressant, ihm verkauft sie sich, eine innere Beziehung zu ihm kann nicht entstehen. Und sie ist sich z. T. auch bewußt, daß der Kunde sie als wirkliche Frau nicht anerkennt. Hierin sieht der Zuhälter nun seine Aufgabe; er hat ihr das zu verschaf- fen, was sie sonst vermissen muß, nämlich Zärtlichkeit und Zuneigung. Ein Zuhälter charakterisiert dies so: „Die Hur’ hat einfach das Verlangen nach Zärtlichkeit. Sie will spüren, daß der Zu- hälter das, was sie macht, vergißt, und sie als eine ganz normale Frau liebt und be- handelt. Die Sexualität hat hierin einen vorrangigen Platz. Der Kunde ist für die Pro- stituierte uninteressant, da sie in der kurzen Zeit von ihm nicht befriedigt werden kann und soll.” Ein Zuhälter meinte, den Orgasmus dürfe die Hure nur durch ihn erfah- ren, nicht durch den Kunden, dies würde ihn, den Zuhälter, beleidigen. Ein anderer Zuhälter erzählte ergänzend dazu, durch die Kunden würde die Prostituierte dauernd gereizt, daher müsse er häufig mit ihr schlafen. Es scheint, daß eine Beziehung zwischen Prostituierter und Zuhälter dann länger dauert und sich durchaus positiv entwickeln kann, wenn der Zuhälter der Prostituierten klar machen kann, daß er sie liebt und sie auch sexuell auf ihre Rechnung kommt. Die oft in der Literatur oder in der Tagespresse erwähnte Gewalttätig- keit von Zuhältern scheint eher auf einen kleinen Kreis von Zuhältern be- schränkt zu sein, denn gewalttätiges Handeln durch den Zuhälter würde, wie mir Zuhälter versicherten, auf die Dauer „‚nichts bringen‘‘. Eine nur auf Angst aufgebaute Beziehung würde letztlich dazu führen, daß die Prostitu- ierte „„abspringt‘‘, oder sich einen neuen Zuhälter sucht. 12 Wichtig ist, so meinte ein Zuhälter, daß die Frau aus Liebe zu ihm auf den Strich gehe. Sie müsse ihm vertrauen können. Nur wenn sie gern ‚‚in die Hackn“ gehe, würde sie ihm auch entsprechendes Geld bringen. Zu brutalen Szenen zwischen Prostituierten und Zuhältern kann es dann kommen, wenn der Zuhälter meint, die Prostituierte hätte ihm eine „Greane” gemacht, d. h. wenn er sich in irgendeiner Weise hineingelegt fühlt, sei es, daß sie ihn mit einem anderen Zuhälter betrügt, oder sei es, daß sie einen Teil des Geldes verschweigt, das sie verdient hat. Solche Szenen sind auch dann möglich, wenn die Prostituierte dem Alkohol verfallen oder von Rauschgift abhängig ist. Schließlich muß die Prostituierte auch damit rech- nen, sanktioniert zu werden, wenn sie sich nicht an bestimmte Vereinbarun- gen am Strich hält, so z. B. wenn sie „‚ohne Gummi”, d. h. ohne Präservativ verkehrt. Zuhälter, die selbst nicht über große finanzielle Mittel verfügen und die Zahlungen zu leisten haben, scheinen die Prostituierte und deren Gelder- werb besonders zu kontrollieren. So erzählte mir ein Zuhälter: „Vielleicht will der Zuhälter seine Wohnung nicht verlieren. Er muß daher Geld auf- stellen und irgendwie muß er Gas, Licht und Strom zahlen. Dann kann es schon sein, daß er einmal brutal wird und seine Alte haut. Dann geht es wieder.“ Grundsätzlich ist jedoch der etablierte Zuhälter nicht daran interessiert, seine Prostituierte zu schlagen, da er genau weiß, daß, wenn sie aus Angst auf den Strich geht, sie für ihn kein Vorteil ist. Daher ist es für den klassi- schen Zuhälter nicht typisch, die Frau zu zwingen, für ihn auf den Strich zu gehen. Meine Überlegungen zusammenfassend will ich einen Zuhälter zitieren, der die Thematik gut und dramatisch beschreibt: „Ich finde das Schlagen einer Hur’ erst dann richtig, wenn mir das Madl einen rich- tigen Bolzen baut. Bolzen heißt soviel wie die geht mir fremd, haut das Geld auf den Schädel und bringt nichts heim. Dauernd fordert sie etwas von mir, z. B. daß ich ihr ein schönes Gwandl kaufe, daß sie etwas Ordentliches zum Fressen und Schlafen hat. Dann natürlich wird man zornig und gibt ihr eine Tracht Prügel, da- mit sie weiß, zu wem sie gehört. Jeder Mensch muß wissen, wohin er gehört. Und wenn der Mensch dies nicht weiß wird er Sachen machen, die in ein geregeltes Le- ben nicht hineinpassen.” Trotz dieser Betonung des Schlagens als Mittel, ein „‚geregeltes Leben“‘ zu ermöglichen, meine ich doch, festhalten zu können, daß es für viele Zu- hälter wichtiger ist, ohne Zwang mit ihren Prostituierten zu leben, um sich ihrer ‚,Alten‘ auf Dauer sicher zu sein. Nur wenn die Beziehung zur Prosti- tuierten eine partnerschaftliche ist, scheint auch der Strich für den Zuhälter wirksam zu funktionieren. In diesem Sinn ist auch die Aussage eines ca. 40 Jahre alten, erfahrenen Zuhälters zu deuten: 13 „Zwingen kannst du die Hur’ nicht, dann gehst du Meier (wirst eingesperrt - R. G.). Erst wenn sie selbst gehen will, dann ist es leiwand. Frauen, die gezwungen werden, können einem das ganze Geschäft zusammenhauen. Sie gehen nur schustern, wenn sie gezwungen werden, obwohl sie einen Ekel davor haben. Am besten ist es, wenn das Madl auf den Strich geht, um sich und ihrem Zuhälter eine Freude zu machen.“ Anders scheint es mit dem jungen, noch unerfahrenen Zuhälter zu sein der seine ersten Erfahrungen am Strich erst machen muß. Unter diesen Zu- hältern, die von ihren Kollegen mitunter mit dem Ausdruck ‚„‚,Burenhäutl- strizzi‘ belegt werden, ist der Bezug zur Gewalt da. Diese Zuhälter versuchen, durch diverse Brutalitäten gegenüber anderen Zuhältern und auch gegenüber der Prostituierten sich darzustellen und sich einen Ruf aufzubauen. Eine Prostituierte charakterisierte diese jJungen Männer so: „Diese Burschen meinen, zum Beruf des Zuhälters gehört das Schlagen usw. dazu. Die kommen sich dabei gut vor.” Und ein etablierter Zuhälter meinte: „Die bösen Zuhälter, von denen man hört, sind die ganz miesen Buben, die von zu- hause verzogen worden sind. Die body-building betreiben und den wilden Mann spielen.‘‘ Es scheint doch so zu sein, daß der junge und unerfahrene Zuhälter Akte der Brutalität zeigt, die ähnlich auch von anderen Männern in diesem Alter und in dieser Schicht gesetzt werden. Selbstbestätigung und Freude an der eigenen Stärke dürften hiebei das Handeln bestimmen. Damit will ich auch behaupten, daß Gewalt nicht unbedingt mit dem Zuhälter schlechthin in Zusammenhang zu bringen ist. Dem „Burenhäutlistrizzi‘, die Bezeichnung für einen Zuhälter minderer Kategorie, dient Gewalt der Darstellung der eigenen Persönlichkeit, von der er sich einiges erhofft. Eine Prostituierte, die einer solchen Gewalt ausge- setzt ist und mehr aus Angst auf den Strich geht als aus eigenem Wollen, wird einem Wechsel des Zuhälters nicht abgeneigt sein und vielleicht auch selbst einen neuen Zuhälter suchen. 4. Funktion und Aufgabe des Zuhälters Meine Diskussionen, die ich sowohl mit Zuhältern als auch mit Prosti- tuierten führte, offenbarten mir, daß der Zuhälter im Gefüge der Prostitu- tion einige wichtige Funktionen bzw. Aufgaben hat. Zu den vielleicht we- sentlichsten gehört, daß er es ist, der überhaupt Prostitution möglich macht. Er ist es, der die Frau überredet, auf den Strich zu gehen. Er ist es aber auch, der mit seinen Kollegen eine gewisse Ordnung am Strich herstellt. Die Stand- 14 plätze der Prostituierten werden auf einem solchen Weg ausgehandelt, da- mit der Strich unproblematisch funktionieren kann. Absprachen zwischen Zuhältern sind darauf angelegt, ganz im Stil von Geschäftsabsprachen z. B. in der Bierbranche, den Markt der Prostitution aufzuteilen. Ein Zuviel an Prostituierten am selben Strich wäre für niemand ein Vorteil. Aufgabe des Zuhälters ist es, wie es eine Prostituierte mir gegenüber aus- drückte, darauf zu achten, daß der Strich ‚‚sauber‘ bleibt. Er hat darauf zu achten, daß die Hauptpunkte der Prostitution, wie der Gürtel oder die Maria- hilferstraße vom sogenannten „Abschaum”’, dazu zählen die alten Frauen und die Giftlerinnen, frei bleibt. Der Zuhälter hat demnach zu kontrollieren, daß nichts oder nicht zuviel dem Strich „‚zuwächst‘, d. h., daß nicht allzu viele Prostituierte in einem Häuserblock stehen und nur gewisse Typen von Frauen neu hinzukommen. Grundsätzlich jedoch achten die Frauen an einem Strich auch selbst auf den „Zuwachs“‘. Nach Aussagen einer Frau muß das neue ‚„Madi’ typmäßig, artmäßig und preismäßig dazupassen. Typ- mäßig heißt, daß sie aussehensmäßig keine Konkurrenz zu den bereits dort stehenden Frauen sein darf: Zu vier blonden soll sich demnach keine weitere blonde Hur dazustellen. Auch wird darauf geachtet, daß bestimmte Preise von der Neuen ver- langt werden. Um dies zu kontrollieren, werden z. B. Stammkunden zu die- ser neuen Prostituierten geschickt, die dann entsprechend ausgefragt wer- den. Stört eine neu hinzugekommene Frau die anderen Prostituierten ent- weder typ- oder preismäßig, so treten die Frauen meist selbst in Aktion und legen ihr nahe, woanders hinzugehen und ihr Glück zu versuchen. Dabei kann es zu Schlägereien kommen. Früher, heute seltener, soll es dabei sehr brutal zugegangen sein. Die Neue wurde mit den hohen Stöckelschuhen ge- treten oder man drückte brennende Zigaretten an ihr aus. Meist mischen sich Zuhälter in solche Streitigkeiten nicht ein. Der Zuhälter wird erst dann eingeschaltet, wenn die Neue hartnäckig bleibt. Entweder er droht ihr zu verschwinden, oder er setzt sich mit dem Zuhälter der Neuen, falls sie einen hat, zusammen und handelt mit dem die Sache aus. Der Wortlaut, mit dem der Zuhälter sich nach dem Zuhälter der Neuen erkundigt, bleibt ungefähr immer derselbe. Er fragt: „Wie heißt Dein Alter?‘ Darauf antwortet die Prostituierte: „Ich kann ihm etwas ausrichten, wo er dich treffen kann.“ Dann sagt der Zuhälter seinen Namen und wo er zu treffen ist. Neben Auf- gaben dieser Art ist es auch Aufgabe des Zuhälters oder des Zuhälterrings vorrangig darauf zu achten, daß die Prostituierten nicht „ohne Gummi” verkehren. Frauen, die auf Wunsch von Kunden ohne Präservativ arbeiten, Mmüssen mit Sanktionen rechnen, denn von ihnen heißt es, sie würden „die Hack’n zusammenhauen“. Dazu gesellt sich noch die geradezu klassische Aufgabe des Zuhälters, sich um seine „Alte” zu kümmern, wenn sie sich am Strich befindet. D. h. er muß zumindest für den Kunden gegenwärtig sein. Dieser muß wissen, ein eventueller Zuhälter könne eingreifen oder ihn sanktionieren, wenn er sich falsch verhält. 15 In die Sorge um die Prostituierte fallen auch die eher nebensächlich aus- sehenden Dienste, wie das Hinbringen der ‚„‚Alten‘‘ zum Strich und das Auf- merksammachen auf Mängel im Aussehen der Frau. 16 Wolfgang Gödl ZUR STRAFBARKEIT DER PROSTITUTION UND DER ZUHÄALTEREI Die Prostitution gehört zur Gesellschaft, wie die Kloake zum herrlichsten Palast. Die Prostitution gleicht der Kloake des Palastes, wenn sie beseitigt wird, wird der Palast ein unreiner, stinkender Ort Thomas von Aquin Die nachfolgende Darstellung konzentriert sich auf die strafrechtliche Problematik der Prostitution und des Zuhälterwesens, d. h. auf die trockene juristische Seite, mit dem Schwerpunkt gerichtliches Strafrecht. Verfas- sungsrechtliche (Kompetenz-)Probleme, der Bereich der Polizeiverordnun- gen und der Polizeipraxis, steuer- und finanzrechtliche Fragen, das in diesem Zusammenhang wichtige Gesundheitswesen und ferner die soziologischen und spezifisch kriminologischen Aspekte dieses Themas sollen in dieser Ar- beit nur gestreift werden, und zwar dann, wenn sich allfällige Vorschläge zur Verbesserung der Rechtsgrundlagen auf diese Gebiete beziehen. I Historischer Überblick über die Strafbarkeit der Prostitution und des Zuhälterwesens Ein Überblick zur Geschichte der Prostitution und des Zuhälterwesens soll die jeweils wechselnden Reaktionen der Gesetzgeber in Verbindung mit der Prostitution und Zuhälterei zeigen und - aus historischer Sicht - Aus- kunft darüber geben, ob und inwieweit hier Strafbestimmungen überhaupt zu einer Lösung der anstehenden Probleme beitragen konnten und nach den aus der Geschichte gewonnenen Erkenntnissen in Hinkunft werden beitra- gen können. Nach den Berichten über die Kultur- und Sittengeschichte der Völker gab es die Prostitution bereits im Altertum, im Orient, und zwar zunächst in religiösen und gastlichen Formen: Bei den großen orientalischen Kultur- völkern ging die Gastfreundschaft mitunter so weit, daß dem Gast, von des- sen Anwesenheit man sich Glück für das Haus erwartete, das Lager des Hausherrn und darüber hinaus dessen Frau oder Tochter als Schlafgefährtin „überlassen” wurde. Bei der kultisch-religiösen Tempelprostitution, die von Babylon ihren Ausgang genommen haben dürfte und u. a. bei den Assyrern, Agyptern und Persern verbreitet war, sollte der Verkehr mit der Priesterin die Götter für gute Landwirtschaft und Viehzucht günstig stimmen. Den Priesterinnen wurden dabei „‚Geldopfer‘ für die Götter übergeben. Schon sehr früh wurden ‚‚Vorschriften“ für diese Formen der Prostitu- tion aufgestellt, so wurde etwa in Babylon die Tempelprostitution im Ge- 17 setz des Königs Hammurrabi (1793 - 1750 v. Chr.) geregelt: Alle jungen Babylonierinnen mußten sich einmal im Tempel einem Fremden zum Ge- schlechtsverkehr hingeben und dafür Münzen für den Tempel entgegenneh- men. Daneben gab es bereits im Altertum eine einfache Wirtshausprostitution, die ebenfalls gesetzlich geregelt war. Schließlich gab es Vorschriften, die auf eine scharfe Trennung der Tempel- von der Wirtshausprostitution hin- zielten. Im Griechenland der Antike und in Rom finden wir sowohl die aus Kleinasien und Nordafrika übernommene Tempelprostitution als auch ver- schiedene Stufen der „gemeinen“ Prostitution. Allmählich gingen jedoch die kultisch-religiösen Formen der Prostitution in die gewerbsmäßige über. In Griechenland gab es zahlreiche Bordelle, in denen Sklavinnen gewerbs- mäßig ausschließlich zur sexuellen Befriedigung ihrer Kunden da waren. Als gehobenere Stufe der Prostitution gab es „Unterhaltungsdamen”‘, die zu den Kunden in deren Häuser kamen und die Männer nicht nur mit Musik und Tanz erfreuten. Die oberste Schicht waren die sogenannten Hetären, die sich den vornehmsten und reichsten Männern hingaben, sich von ihnen aushalten ließen und mitunter erheblichen Einfluß auf Politik und gesell- schaftliches Leben gewannen. Ähnlich, oft noch lockerer, waren die Verhältnisse im alten Rom. Auch dort gab es eine einfache Prostitution in Bordellen, Herbergen, Schenken, bei Mühlen und selbst auf Friedhöfen. In der Antike war die Einstellung zur Prostitution im großen und gan- zen sehr freizügig, dennoch gab es immer wieder Vorschriften, welche die Prostitution in Schranken halten oder bestimmte unerwünschte Formen - wie etwa die Kinderprostitution - gänzlich verbieten sollten. Sowohl griechische als auch römische Schriftsteller berichten aus ihrer Zeit über „Kuppler‘“ und „‚Zuhälter‘‘; über besondere Strafbestimmungen gegen Zuhälter aus dieser Zeit ist jedoch nichts bekannt. Bei den Germanen gab es höchstwahrscheinlich die Prostitution im heutigen Sinne nicht. Die germanischen Rechtsquellen, die sogenannten Volksrechte (etwa 500 - 900 n. Chr.) enthalten deshalb auch keine beson- deren Strafbestimmungen gegen die Öffentliche Prostitution. Der Ge- schlechtsverkehr außerhalb der Ehe war jeder Frau verboten, Verstöße wurden von den Männern oder von der Sippe streng bestraft. Nach und nach übernahmen die Germanen von den Römern aber auch deren sittliche und moralische Anschauungen und damit die Prostitution. Im westgotischen Gesetzbuch ‚‚Leges-Visigothorum” ist uns für diesen Raum die älteste Bestimmung gegen Öffentliche Prostitution überliefert: Die Dirne wurde öffentlich ausgepeitscht und des Landes verwiesen. In den königlichen Satzungen der Karolinger Zeit, den sogenannten „Kapitularien‘ (etwa ab 9. Jhdt. n. Chr.) finden wir schon häufiger Straf- bestimmungen gegen Dirnen. Die Strafen waren meist Körperstrafen, die öffentlich vollzogen wurden. Besondere Vorschriften gegen Zuhälter sind auch aus dieser Zeit nicht bekannt. 18 Der Aufschwung der Städte und der Wirtschaft brachte eine liberalere Einstellung der Gesetzgeber zur Prostitution. In den ‚„„‚Rechtsbüchern‘‘ und „Stadtrechten‘ (etwa ab 13. Jhdt.) war die Prostitution meist geduldet, le- diglich die Prostitutionsausübung wurde bestimmten - vor allem zeitlichen und örtlichen - Vorschriften unterworfen und Verstöße dagegen strafrecht- lich verfolgt. Die Prostitution wurde in manchen Gesetzbüchern wie ein „Gewerbe” geregelt. Es gab unzählige Bordelle, Frauenhäuser und einschlä- gige Badehäuser. Der Gesetzgeber versuchte schließlich, die stark verbreite- te Prostitution in geschlossene Häuser zurückzudrängen. Dennoch gab es daneben die Straßen- und Wohnungsprostitution; auch diese Formen unter- lagen keinem grundsätzlichen Verbot. Das beweisen u. a. Magistratsverord- nungen dieser Zeit, worin Vorschriften über Wohnungsbeschränkungen und Kleiderordnungen für die Dirnen auf der Straße aufgestellt sind. Etwa zur gleichen Zeit entwickelte sich ein Dirnenwesen in Verbindung mit umherziehenden Kriegsheeren; vor allem die Kreuzritterheere wurden von einem regelrechten ‚„‚Dirnentroß‘ begleitet. Im Krieg versehrten Solda- ten wurde die Aufsicht über diese ‚‚Marketenderinnen”‘ oder ‚‚Lagerdirnen“‘ übertragen. Die straffe Organisation des Hurentrosses unter der Leitung des „Hurenweibl“ ließ für private Zuhälter offenbar keinen Platz. Im späten Mittelalter breitete sich die Prostitution parallel zur fort- schreitenden Verstädterung immer weiter aus. Bordellwirte waren oftmals kupplerisch oder zuhälterisch tätig. Auch bei der Prostitution außerhalb der geschlossenen Häuser entwickelte sich mehr und mehr ein Zuhälterwe- sen. Die „Beschützer‘”” warnten die Dirnen vor der Verfolgung durch die Obrigkeit und beschützten sie gleichzeitig vor Überfällen durch Dritte. In der Zeit der Rezeption, als im deutschen Raum das römische Recht unter Heranziehung sowohl des kanonischen Rechtes als auch der italieni- schen Stadtrechte fortentwickelt wurde - wir sprechen von dieser Zeit (etwa Anfang des 14. Jhdt. bis Anfang 18. Jhdt.) auch von der Zeit des „‚frühen gemeinen Rechtes” - vertreten die zahlreichen im deutschsprachigen Raum geltenden Gesetze im Verhältnis zur Prostitution durchaus unterschiedliche Standpunkte. Die Strafbestimmungen in den einzelnen Gesetzen weichen dementsprechend mehr oder weniger stark voneinander ab. Das ‚„‚kanonische Recht‘, das als Recht der Kirche in den kirchlichen Gebieten Deutschlands in Geltung stand, war entsprechend der damaligen christlichen Anschauung vom Grundgedanken der Enthaltsamkeit und der Abkehr vom Sexualleben geprägt. Das kanonische Recht befaßte sich daher ausführlich mit den sogenannten ‚„‚Sittlichkeitsdelikten‘‘. Schon bald wurde die Prostitution von der Kirche und den Kirchengesetzen heftig bekämpft. Schließlich verbot die Kirche jeden Beischlaf außerhalb der Ehe und drängte damit zugleich die Prostitution in die Illegalität. Nicht nur den Dirnen, son- dern auch ihren Kunden drohten strenge Strafen bis hin zur Todesstrafe. Erst im 17. Jahrhundert kehrte man zur grundsätzlichen Duldung der Pro- stitution zurück. Die ‚‚Constitutio Criminalis Bambergensis‘ von 1507 oder die ‚„‚Consti- tutio Criminalis Carolina”, erlassen von Karl V. 1532, die wir als „„Rezep- 19 tionsgesetze‘ bezeichnen, bekämpften die Prostitution entschiedén. Beide Gesetze enthielten zwar keine besonderen Strafbestimmungen gegen Dir- nen, bestraften aber Ehebruch und Kuppelei. Die Überwachung des Pro- stitutionswesens wurde der Polizei übertragen. Reichspolizeiverordnungen, die jeden Beischlaf außerhalb der Ehe verboten, ergänzten diese Gesetze und wurden durch eine strenge Sittenpolizei rigoros überwacht. Alle Frau- enhäuser wurden aufgelöst. Ein weiterer Grund für die Auflösung der Bor- delle war freilich die Syphillis, die zu dieser Zeit Europa wie die Pest über- ZOg. Zur Zeit des „späten gemeinen Rechtes’ (etwa ab Mitte 18. Jhdt. bis Mitte 19. Jhdt.) wurden die Gesetze wieder liberaler. Sittlichkeitsdelikte wurden nun nicht mehr wie im kanonischen Recht unbedingt als „‚Verstoß gegen die Gebote Gottes‘ angesehen. Die liberale Haltung und die Vorstel- lung von einem humanen Strafrecht fanden allerdings nur nach und nach Eingang in die Gesetzbücher. Im deutschsprachigen Raum gab es deshalb Mitte des 18. Jhdt. neben- einander sowohl konservative Gesetze als auch mehr oder weniger liberale Kodifikationen. Zu den konservativen Kodifikationen gehörfen z. B. das Bayerische Strafgesetzbuch, der „Codex juris Bavarici criminalis‘‘ von 1751 und für die geeinten Erblande die ‚„Constitutio criminalis Theresiana‘’ von 1768, erlassen unter Maria Theresia. Die Gewerbsunzucht war strikte verboten, den Dirnen wurden Landesverweisung und empfindliche Körperstrafen an- gedroht. Einen mittleren Standpunkt nahmen die Gesetze des aufgeklärten Ab- solutismus ein, von denen - für den österreichischen Raum bedeutend - das „Allgemeine Gesetz über Verbrechen und deren Bestrafung‘‘, erlassen von Joseph Il. im Jahre 1787 (genannt die „Josephina‘‘), und das Österreichi- sche Gesetzbuch von 1803 und darüber hinaus das „‚Preußische allgemeine Landrecht‘“ aus dem Jahre 1794 hervorzuheben sind. Auf das Strafgesetz von Joseph Il. und das Österreichische Gesetzbuch von 1803 wird im Zu- sammenhang mit der Erörterung der gesetzlichen Regelungen in Österreich noch eingegangen werden. Einige Strafgesetze anderer deutscher Länder nahmen hingegen einen eher rechtsstaatlich-liberalen Standpunkt ein. Zu den liberalen Modifikatio- nen zählten etwa das Oldenburgische Strafgesetzbuch von 1814, das Baye- rische Strafgesetzbuch von 1813 und das Kriminalgesetzbuch für das König- reich Sachsen von 1838. Die Bestrafung der Prostitution oblag nach diesen Gesetzen den Polizeibehörden, Zuwiderhandlungen wurden als bloße Ver waltungsübertretungen mit Arrest bestraft. Von strengen Körperstrafen oder Landesverweisung wurde bereits abgesehen. Der geschichtliche Überblick über die Prostitution und Zuhälterei und deren strafrechtliche Behandlung sollte folgendes deutlich machen: In der Haltung des Gesetzgebers gegenüber der Prostitution lösen sich mehr oder minder liberale Duldung und strikte Verbote gegenseitig ab. Eine Analyse der geschichtlichen Entwicklung läßt den Schluß zu, daß gerade den stren- 20 geren Verboten ein andauernder Erfolg versagt geblieben ist, vielmehr wurde dadurch die Prostitution in die Illegalität abgedrängt, sodaß eine Überwa- chung schwieriger oder gänzlich unmöglich war. „‚Unterdrückungsmodelle haben in diesem Bereich nicht funktioniert, die jeweiligen Gesellschaften konnten sich offenbar der Prostitution und des mit ihr einhergehenden Zu- hälterwesens, solange es darüber eine Geschichtsschreibung gibt, nie zur Gänze entledigen Rechtsgeschichtlich läßt sich jedoch nachzeichnen, daß die Prostitution und die Zuhälterei jeweils spezifischen Reglementierungen unterworfen wurden. Daraus läßt sich allgemein ableiten, daß sie als soziales Problem angesehen wurden, das der Eingrenzung und Verregelung bedurfte; ob die- se obrigkeitlichen Bemühungen von Erfolg gekrönt waren, steht in den Ge- setzen freilich nicht T Die gesetzliche Regelung der Prostitution und Zuhälterei in Osterreich 1 Strafbestimmungen vor 1975 Die „Constitutio criminalis Theresiana‘ von 1768 (mit ihr können wir erstmals von einem einheitlichen, materielles Strafrecht und Strafverfah- rensrecht umfassenden österreichischen Strafgesetz sprechen) sah eine be- sondere ‚„‚Keuschheitskommission” vor, die alle Fleischesverbrechen zu er- forschen hatte. ‚‚Huren und gemeinen Schleppsäcken‘ waren empfindliche Körperstrafen und Landesverweisung angedroht. Die Bestrafung erfolgte öffentlich, hatte meist religiösen Charakter und wurde im Zusammenhang mit Gottesdiensten vollzogen Das Strafgesetzbuch Josephs Il. von 1787, welches im allgemeinen auf dem Gedankengut der Aufklärung aufbaute, war gegen die Prostitution kaum milder als die „‚Theresiana‘. Die 88 67, 68, 75 und 76 richteten sich gegen die Prostitution und die Erregung offentluchen Ärgernisses; empfind- liche Körperstrafen und Zwangsarbeit waren vorgesehen. Die Zuhälterei wurde durch die 88 73, 74 erfaßt ‘Das Strafgesetzbuch von Joseph Il. wurde durch das ‚‚Gesetz über Ver- brechen und schwere Polizey-Übertretungen‘ von 1803 abgelöst. Dieses / 1804 in Kraft getretene Gesetz wurde für seine Zeit als sehr fortschrittlich angesehen. Es ordnete die Prostitution grundsätzlich den Polizeidelikten zu und überließ die Bestrafung derjenigen, die „„‚mit ihrem Körper unzüch tiges Gewerbe trieben‘, im allgemeinen der Polizei (& 254). Ein von den Gerichten zu ahndendes Delikt lag lednglnch dann vor, wenn die Prostituierte 1. öffentliches Ärgernis erregte, 2. junge Leute verführte oder 3. trotz Ge- schlechtskrankheit weiter ihrem Gewerbe nachging. Eine eigene Strafbe- stimmung (8S 255) erfaßte die Ausübung der Prostitution durch eine verhei- ratete Frau; wobei der Umstand der Ehe gegenüber dem Grunddelikt straf- verschärfend wirkte. 8 256 bestrafte den Ehemann, der die Gewerbsunzucht seiner Frau billigte oder daraus einen Vorteil zog 21 Gegen bestimmte zuhälterische Verhaltensweisen richteten sich die 88 257 ff: Wegen „Übertretung der Kuppelei‘ nach &8 257 wurde bestraft wer Schanddirnen Aufenthalt oder Unterschleif gewährte, vom Zuführen der Dirnen ein Geschäft machte oder sonst als Unterhändler tätig war. Die Strafdrohung war 3 bis 6 Monate strenger Arrest, im Wiederholungsfalle darüber, sowie Züchtigung und Abschaffung. S 260 bedrohte den Gast- oder Schankwirt, der einer Prostituierten „Unterschleif’”” gewährte, mit einer Geldstrafe, und mit dem Entzug der Gewerbeberechtngung Aus dem Strafgesetzbuch von 1803 wurde nach einer Überarbeitung das Strafgesetzbuch von 1852, das in seinem Kernbestand bis zum 31. De- zember 1974, also weit über 100 Jahre in Geltung blieb. Die erwähnten Strafbestimmungen des Gesetzes von 1803 gegen „Unzucht als Gewerbe“‘ und „Übertretung der Kuppelei‘ sowie die „„Förderung der Gewerbsunzucht durch Gastwirte‘ wurden inhaltlich unverändert in das Strafgesetzbuch von 1852 übernommen und lediglich an anderer Stelle als 88 509 bis 515 ein- geordnet. Auf diese Bestimmungen muß daher nicht erneut eingegangen werden Eine neue Rechtslage in bezug auf die gewerbsmäßige Unzucht und die zuhälterische Kuppelei entstand durch das sogenannte Landstreichereige- setz von 1885 Das Landstreichereigesetz hob die 88 509 bis 511 (Gewerbsunzucht einer verheirateten Frau und kupplerisches Verhaltes des Ehemannes) des Gesetzes von 1852 auf, ließ jedoch die Übertretung der Kuppelei (88 512 bis 514) und das Unterschleifgewähren durch einen Gastwirt (& 515) un- berührt. Das LandstreichereiG stand (ausgenommen 8 5 Abs. 1, dazu nähe- res unten) bis zum Inkrafttreten des neuen Strafgesetzbuches am 1. 1. 1975 in Geltung Das LandstreichereiG überließ es dem Ermessen der Polizeibehörden, die weibliche Prostitution unter gewissen Bedmgungen zu dulden oder zu bestrafen (& 5 Abs. 1). Es beging jedoch eine Übertretung, die gerichtlich und von Amts wegen bestraft wurde (8 5 Abs. 2 Z. 3 bis 5 LandstreichereiG), die Prostituierte, die 1 ihr Gewerbe betrieb, obwohl sie sich bewußt war, mit einer Geschlechts- krankheit behaftet zu sein; 2 durch die Öffentlichkeit, d h. durch auffallendes öffentliches Betragen Ärgernis veranlaßte; 3 jugendliche Personen (unter 18 Jahren) verführte Als Strafe war strenger Arrest von 1 bis zu 6 Monaten vorgesehen, Ein- weisung in ein Arbeitshaus war möglich Außer in diesen Fällen konnte die Sicherheitsbehörde die gerichtliche Bestrafung durch ihren Antrag (d. h. Antragsdelikt!) veranlassen (8 5 Abs. 2 Z.1 und 2 LandstreichereiG), wenn die Dirne 1 ihr Gewerbe ungeachtet vorhergegangener polizeilicher Bestrafung fort- setzte oder 22 2. den zur Regelung der Gewerbsunzucht erlassenen polizeilichen Anord- nungen zuwiderhandelte. 1973 wurde der Abs. 1 des 8 5 LandstreichereiG aufgehoben: Mit Er- kenntnis vom 6. 10. 1973 stellte der Verfassungsgerichtshof fest, daß 8 5 Abs. 1 LandstreichereiG, im Hinblick darauf, daß er es dem ‚„„‚Ermessen der Polizei überläßt‘, die Prostitution unter gewissen Bedingungen zu dulden oder sie allenfalls zu bestrafen, wegen ungenügender gesetzlicher Determi- nierung seit 1945 - dem Wiederinkrafttreten der Bundesverfassung - nicht mehr der österreichischen Rechtsordnung angehört. Der Wegfall von &8 5 Abs. 1 LandstreichereiG 1973 bedeutete, daß die Prostitution nun grundsätzlich geduldet und nur bestimmte Fälle ihrer Aus- übung gerichtlich verfolgt wurden. Gegen Zuhälter richtete sich 8 5 Abs. 3 LandstreichereiG, der lautete: „Personen beiderlei Geschlechtes, welche außer den Fällen des 8 512 des Strafgesetzes vom 27. Mai 1852 aus der gewerbsmäßigen Unzucht anderer ihren Unterhalt suchen, sind mit strengem Arrest von 8 Tagen bis zu 3 Mo- naten zu bestrafen.” Auch gegen Zuhälter war neben dem Ausspruch einer Freiheitsstrafe die Einweisung in ein Arbeitshaus möglich. Neben 8 5 LandstreichereiG waren die erwähnten 88 512 bis 514 (Über- tretung der Kuppelei) und 8& 515 (Unterschleifgewährung von Seiten der Gast- oder Schankwirte) des Strafgesetzes in Geltung. Auf die Verbrechens- tatbestände der „Kuppelei in Beziehung auf eine unschuldige Person‘ und der „Verführung zur Unzucht‘” nach 8 132 Ill. bzw. IV StG ist hier nicht näher einzugehen. Alle eben dargestellten Strafbestimmungen blieben - mit der erwähn- ten Ausnahme des 8 5 Abs. 1 LandstreichereiG - bis zum 31. Dezember 1974 in Geltung. Am 1. 1. 1975 trat dann das neue Strafgesetzbuch in Kraft. 2. Bestimmungen des Strafgesetzbuches im Zusammenhang mit Prostitution und Zuhälterei Auch das neue Strafgesetzbuch bedroht die weibliche Prostitution als solche nicht mit Strafe. Hingegen ist die „‚ gewerbsmäßige gleichgeschlecht- liche männliche Unzucht”, d. h. die homosexuelle Prostitution, nach 8 210 verboten. Ungeachtet der grundsätzlichen Duldung der weiblichen Prosti- tution gibt es jedoch einige Strafbestimmungen, die Verhaltensweisen im Zusammenhang mit der (weiblichen) Prostitution erfassen können, wie etwa „Öffentliche unzüchtige Handlungen“ (S 218) oder die ‚„‚Ankündigung zur Herbeiführung unzüchtigen Verkehrs” (& 219). Wegen „Zuhälterei” nach 8& 216 wird bestraft, ‚‚wer seinen Unterhalt ganz oder zum Teil aus der gewerbsmäßigen Unzucht einer anderen Person durch deren Ausbeutung zu gewinnen sucht‘‘. Die Strafdrohung ist Frei- heitsstrafe bis zu einem Jahr. 23 Der Zuhältereitatbestand des neuen Strafgesetzbuches stellt damit nicht mehr wie 8 5 Abs. 3 LandstreichereiG ausschließlich darauf ab, daß der Zu- hälter seinen Unterhalt ganz oder zum Teil aus der gewerbsmäßigen Un- zucht einer anderen Person zu gewinnen sucht, sondern zusätzlich, daß er dies durch „Ausbeutung” der Prostituierten tut. Als ‚„‚Unterhalt‘ versteht man in diesem Zusammenhang die Gesamtheit der Aufwendungen, mit denen der Zuhälter seinen Gewohnheiten entsprechend seine Lebensbedürf- nisse befriedigt. Die Zuwendungen können in Geld oder in Natura bestehen, auch in Beiträgen zu einer gemeinsamen Kassa. „Ausbeuten”‘ setzt rück- sichtsloses Ausnützen der Prostituierten voraus. Die Ausnützung ist rück- sichtslos, wenn sie sich gegen vitale Interessen der Prostituierten richtet, so z. B. wenn sie unter einem ständigen Druck des Zuhälters steht und von ihm gleichsam wie eine Arbeitssklavin gehalten wird, die er bloß zur Erhal- tung einer ständigen Erwerbsquelle alimentiert, während sie ihren ganzen oder doch überwiegenden Verdienst herausgeben muß und zur Ausübung der Prostitution überhaupt oder doch in einem bestimmten Ausmaß oder mit bestimmten Personen bzw. unter bestimmten Umständen gezwungen wird. Daß der Täter mit der Prostituierten in Lebensgemeinschaft lebt, schließt seine Strafbarkeit nicht aus. Ob es sich bei der Ausgebeuteten um eine Geheimprostituierte oder um eine Kontrollprostituierte handelt, ist ohne rechtliche Bedeutung. In der Regierungsvorlage 1971 zum Strafgesetzbuch (30 Big. NR XIIl. GP) und im Bericht des Justizausschusses dazu (959 Blg. NR XIII. GP) sind ausführlich jene Überlegungen dargestellt, die für die Ausgestaltung der Strafbestimmungen gegen Zuhälterei in dieser Form maßgebend waren. Im Hinblick auf die im letzten Abschnitt folgende kritische Auseinandersetzung mit dem geltenden 8& 216 StGB scheint es zweckmäßig, den Gesetzgeber - sozusagen zur authentischen Interpretation - selbst zu Wort kommen zu lassen. Eingangs gehen die Erläuterungen zum Zuhältereitatbestand auf den Kernpunkt ein, weshalb in Hinkunft nicht mehr jedwede Zuhälterei, sondern nur noch die ‚,ausbeuterische‘ Zuhälterei unter Strafe stehen soll: „-.. Zum Wesen eines Zuhälters gehört es, daß er seinen Unterhalt ganz oder teilweise aus dem Erlös sucht, den eine Prostituierte aus ihrer gewerbsmäßigen Unzucht er- zielt. Solange es eine Prostitution gibt, wird es aber auch Zuhälter geben ... Solange nun die Gesellschaft die Prostitution duldet, muß sie sich auch mit dem Zuhälter- tum an sich abfinden. Eine Strafnorm, die - wie &8 5 Abs. 3 des Landstreichereige- setzes - das Zuhältertum an sich unter Strafe stellt, bewirkt nur - wie die sehr ge- ringe Zahl von Verurteilungen wegen dieses Deliktes beweist -, daß die Verfolgungs- intensität gering ist und die Strafdrohung in den Kreisen der Zuhälter nicht ernst genommen wird. Auch die nach geltendem Recht mögliche Unterbringung von Zu- hältern in einem Arbeitshaus hat sich nicht als wirksam erwiesen. Es empfiehlt sich aus all diesen Erwägungen, das Tatbild so zu gestalten, daß es nicht schlechthin je- den Zuhälter, sondern nur eine besonders gefährliche Art der Zuhälterei betrifft, dafür aber die Strafdrohung so zu erhöhen, daß gegen diese Form der Zuhälterei 24 auch mit fühlbaren, dem Unrechtsgehalt und der Gefährlichkeit dieses Deliktes ent- sprechenden Strafen vorgegangen werden kann ...“ Die Strafdrohung gehen Zuhälterei wurde dementsprechend gegenüber 8 5 Abs. 3 LandstreichereiG, der strengen Arrest von 8 Tagen bis zu 3 Mona- ten vorsah, auf das Vierfache erhöht und lautet jetzt auf Freiheitsstrafe bis zu einem Jahr. Im Justizausschuß wurde dazu noch folgendes angemerkt: „... Wenn die Strafdrohung lediglich auf Freiheitsstrafe bis zu einem Jahr lautet - in qualifizierten Fällen werden andere Delikte, wie Erpressung, Nötigung oder der- gleichen, konkurrierend hergestellt werden -, ist der Justizausschuß doch der Mei- nung, daß der Ausspruch einer Geldstrafe statt einer Freiheitsstrafe nach 8& 37 in der Regel aus spezial- und aus generalpräventiven Gründen nicht möglich sein wird.” Neben 8 216 StGB kennt das Strafgesetzbuch noch folgende Bestim- mungen, die ein bei Zuhältern mögliches Verhalten unter Strafe stellen: Nach 8 215 wird bestraft, wer „eine Person der gewerbsmäßigen Unzucht zuführt‘. Die Tat ist mit Freiheitsstrafe bis zu 2 Jahren bedroht. Zuführen bedeutet hier etwas anderes als dort, wo es um Zuführen zu einzelnen Un- zuchstakten geht, und es ist auch mehr als bloßes Anraten oder Auffordern, es besteht darin, daß der Täter nicht nur Überredung aufbietet, sondern auch sonst mit Rat und Tat in die Richtung wirkt, daß die gesamte Lebens- führung einer anderen Person in jene einer Prostituierten umgewandelt wird. Nicht speziell auf die „‚gewerbsmäßige‘ Unzucht beziehen sich folgen- de Vorschriften, die in diesem Zusammenhang zu nennen sind: 8& 213stellt die „Kuppelei” im engeren Sinne unter Strafe, &8 214 erfaßt die „entgeltli- che Förderung fremder Unzucht‘ und 8& 217 pönalisiert den ‚„,‚Menschen- handel‘. Im Zusammenhang mit der Darstellung der Strafbestimmungen gegen Zuhälterei muß abschließend noch erwähnt werden, daß gegen die „Begleitkriminalität‘ zur Zuhälterei oftmals gerade jene Strafbestimmun- gen zum Tragen kommen, die nicht eigens auf das Zuhälterwesen zuge- schnitten sind. 3. Landesgesetzliche Vorschriften Eine Übersicht über die gesetzliche Regelung der Prostitution und der Zuhälterei in Österreich ohne Erwähnung der einschlägigen landesgesetz- lichen Vorschriften wäre unvollständig. Auf die in diesem Bereich beste- hende kompetenzrechtliche Problematik zwischen Bund und Ländern soll hier allerdings nicht näher eingegangen werden. Offenbar im Hinblick darauf, daß das Strafgesetzbuch 1975 kein Ver- bot der Prostitution selbst enthält, sondern sich auf verschiedene mit der Ausübung der Prostitution in Verbindung stehende Straftatbestände be- schränkt, haben sich in letzter Zeit einige Bundesländer dieser Materie an- genommen. Die Bundesländer Salzburg und anschließend Vorarlberg, Tirol 25 und Oberösterreich haben seit 1975 in Landespolizeigesetzen Regelungen zur Prostitution erlassen, die das gemeinsame Ziel haben, die gewerbsmäßige Prostitution auf behördlich bewilligte Bordelle zu beschränken, jede son- stige Form der Prostitution hingegen zu verbieten. Das Salzburger Landes-Polizeistrafgesetz (LGBI. 58/1975 idF LGBI. 48/ 1981) erfaßt besondere Anbietungsformen der Prostitution, nämlich die auf „Öffentlichen Orten‘, also den Straßenstrich sowie die Wohnungspro- stitution und einschlägige Inserate im Zusammenhang mit der Wohnungs- prostitution. Das Salzburger Landes-Polizeistrafgesetz verbannt die Prosti- tution von der Straße und fördert damit gleichzeitig die Notwendigkeit zur Errichtung von Bordellen oder bordellähnlichen Einrichtungen. Das Vorarlberger ‚„‚Sittenpolizeigesetz‘‘ LGBI. 6/1976 enthält in seinem 3. Abschnitt detaillierte Vorschriften zur „gewerbsmäßigen Unzucht‘‘ (88 4 bis 11). Demnach sind in Vorarlberg der „Straßenstrich‘ und die „Woh- nungsprostitution‘ vom Gesetz her strikt untersagt, die Prostitution darf nur in „bewilligten Bordellen‘ ausgeübt werden. Es verdient jedoch Erwähnung, daß seit Inkrafttreten des Vorarlberger Sittenpolizeigesetzes im Jahre 1976 von den zuständigen Behörden bisher keine einzige Bewilligung für den Betrieb eines Bordelles erteilt wurde; keine Stadt oder Gemeinde wollte sich bisher einen solchen ‚„‚Schandfleck“ auf- bürden; Wenn in Vorariberg dennoch die Prostitution blüht und gedeiht, so geschieht dies seit 1976 „‚illegal*‘. Auch das Tiroler Landes-Polizeigesetz (LGBI. 60/1976) sowie das Ober- österreichische Polizeistrafgesetz (LGBI. 36/1979) enthalten Verwaltungs- vorschriften zur Regelung der Prostitution mit dem Ziele, die Prostitution auf Bordelle zu beschränken. In allen vier genannten Bundesländern sind die Gemeinden ermächtigt, Ausnahmen vom allgemeinen Prostitutionsverbot zu gestatten, indem sie bestimmte Bordelle bescheidmäßig bewilligen. Eine solche Bordellbewilli- gung darf jedoch nicht erteilt werden oder ist zu widerrufen, wenn derarti- ge Ausnahmen im Hinblick auf die Umgebung oder auf den Charakter der Gemeinde zu Mißständen führen, die das örtliche Gemeinschaftsleben in der Gemeinde oder deren Nachbarschaft stören. Zur Vollständigkeit soll schließlich der im Oktober 1980 zur Begutach- tung versandte Entwurf eines Wiener Landespolizeigesetzes erwähnt wer- den, zu dessen Themenschwerpunkten die Regelung der Prostitution gehö- ren sollte (S8 15 bis 23). Der von polizeistaatlichen Tendenzen getragene Entwurf hätte nach Auffassung vieler der polizeilichen Willkür gegenüber der Prostitution und den Prostituierten Tür und Tor geöffnet; der Entwurf ist nach heftiger Kritik und starker Ablehnung von allen Seiten wieder zu- rückgezogen worden. Ein neuer Entwurf soll demnächst fertiggestellt sein. In Wien wird der Bereich der Prostitution derzeit daher weiterhin durch die „Verordnung des Magistrats der Stadt Wien über die sittlichkeitspoli- zeiliche Regelung der Prostitution vom 13. 2. 1975‘, die im Gegensatz zu den erwähnten Landes-Polizeigesetzen von Salzburg, Vorarlberg, Tirol und Oberösterreich den „Straßenstrich‘ nicht grundsätzlich untersagt, geregelt. 26 I, Kritik am geltenden Recht und Vorschläge für eine Verbesserung In den vorangegangenen Abschnitten wurde der Bereich der Prostitu- tion und Zuhälterei aus geschichtlicher und rechtswissenschaftlicher Sicht betrachtet. Auf dieser Grundlage kann das geltende österreichische Recht einer kritischen Würdigung unterzogen und darüber hinaus auch zu geäußer- ter Kritik Stellung genommen werden. Nicht zuletzt sollen konstruktive Vorschläge für eine Verbesserung der Rechtslage beigesteuert werden. Soweit es um das gerichtliche Strafrecht geht, können wir uns weit- gehend auf eine Erörterung der Strafvorschriften gegen die Zuhälterei be- schränken. Denn es herrscht heute - jedenfalls unter Fachleuten - die über- einstimmende Auffassung, daß die Prostitution als solche keinem strafrecht- lichen Verbot unterworfen werden sollte. Die Kritik Keine einhellige Auffassung besteht hingegen hinsichtlich einer richti- gen und pragmatischen Ausgestaltung der Strafbestimmung gegen Zuhälte- rei. Denn das Auftreten neuer Formen der Prostitution auch in Österreich und geänderte Methoden ihrer Ausbeutung sind Anlaß, daß von verschiede- nen Seiten Maßnahmen für eine wirksamere Bewältigung der kriminellen Begleiterscheinungen gefordert werden. Zu diesen Forderungen zählt auch die Forderung nach zusätzlichen und verschärften Strafbestimmungen ge- gen Zuhiälterei. Vor allem aus dem Westen Österreichs und hier besonders aus Vorarl- berg, wo Schwierigkeiten mit der Prostitution insbesondere in Ballungszen- tren und im grenznahen Raum auftreten, kommt der eindringliche Ruf nach einer strengeren Fassung des Zuhältereitatbestandes. Die Forderung nach einer Verschärfung des 8 216 StGB wird u. a. da- mit begründet, erst die „„liberale‘“ Haltung des 8 216 StGB habe die Ausbrei- tung der Prostitution und des Zuhälterunwesens ermöglicht, das Abgehen von der strengen Regelung des Landstreichereigesetzes wäre die Hauptur- sache, daß die Probleme heute mannigfaltiger als früher und mit den gel- tenden Vorschriften nicht in den Griff zu bekommen wären. Die Kritiker des 8 216 StGB weisen darauf hin, die Prostitution und das Zuhälterunwesen hätten in den letzten Jahren ein Ausmaß erreicht, das insbesondere für die betreffende Wohnbevölkerung in bestimmten Stadt- teilen die Grenze des Zumutbaren überschritten hätte. Durch die Prostitu- tion in normalen Wohnhäusern würden Wohnungsnachbarn oftmals zu ei- nem Verlassen ihrer Wohnungen geradezu gezwungen. Nicht selten würden sich „„‚Kunden”“ an ihre Türen verirren, sie wären Belästigungen ausgesetzt und auch von Seiten der Zuhälter würde Druck gegen manche Wohnungsin- haber ausgeübt, um sie aus dem Hause zu bekommen. Manche einschlägigen Straßen würden von Zuhältern kontrolliert und durch die Gewalttaten, die 27 in diesem Milieu untereinander ausgeübt werden, würden auch unbeteiligte Bürger gefährdet. Vor allem Vertreter der Sicherheitsbehörden machen gegen den 8 216 StGB geltend, er sei gegen Zuhälter nur eine stumpfe Waffe. Es komme so- gar vor, daß „Beschützer‘” von Dirnen keck zugeben, Zuhälter zu sein, da sie sich in Sicherheit wiegten, daß ihnen eine ‚„‚Ausbeutung‘‘ i. S. des 8 216 StGB ohnedies nicht nachgewiesen werden könne. Der Schwerpunkt der Kritik aus dem Kreise der Fachleute geht dahin, bei der geltenden Strafbestimmung gegen Zuhälterei könne das Tatbestands- merkmal der „Ausbeutung‘ nur sehr schwer bewiesen werden. Die schwere Erweislichkeit einer „rücksichtslosen Ausnützung‘ der Prostituierten führe dazu, daß selbst der Polizei bekannte Zuhälter nur in wenigen Fällen nach 8 216 StGB überführt werden könnten. Ein anderes Argument, das für eine Verschärfung der Strafbestimmung herangezogen wird, geht dahin, die Zuhälterei müßte schon deshalb be- kämpft werden, weil sie eine „Brutstätte‘ des Verbrechens wäre. Die Zu- hälter gehörten zu den gefährlichsten Verbrechern, die vor nichts zurück- schrecken; sie wären in der Regel brutal, aggressiv, meist schwer bewaffnet und stellten eine permanente Gefahr für die Allgemeinheit dar. Neben ihren zuhälterischen Tätigkeiten wären sie vielfach auch anders deliktisch tätig, sie hätten ihre Hände im Suchtgifthandel, im Falschspiel, in der Hehlerei und überhaupt in allen Formen des organisierten Verbrechens. Eine weitere vor allem in Polizeikreisen angestellte Überlegung geht da- hin, daß es wünschenswert wäre, gegen Zuhälterei einen ‚„Auffangtatbe- stand” zur Hand zu haben, d. h. einen Tatbestand, der nicht speziell auf eine bestimmte Rechtsgutsverletzung oder -gefährdung abstellt und daher je nach Bedarf als ,„‚Rute im Fenster‘ oder als „‚Universaldelikt‘ gegen die- se ungeliebten Zeitgenossen eingesetzt werden kann. Ein gerichtlicher Tat- bestand, der jede Zuhälterei erfaßt, würde den Zugriff auf jeden Zuhälter ermöglichen. Den Strafverfolgungsbehörden würde die derzeit schwierige Beweiserbringung weitgehend erspart bleiben, wenn jeder bestraft werden kann, von dem man weiß, daß er Zuhälter ist. Bei realistischer Einschätzung auch der Kapazitäten der Sicherheitsbe- hörden hieße eine solche weitgefaßte Strafbestimmung freilich, daß nicht allen bekannten Fällen nachgegangen werden könnte, daß sozusagen eine „Vorauswah |ll durch die Sicherheitsbehörden erfolgen würde. In der Praxis würde dann die Zuhälterei erst recht nicht völlig unterbunden werden. Die Zuhälterei würde lediglich in die von den Sicherheitsbehörden jeweils ge- rade noch geduldeten Bahnen gelenkt werden, wenn nur besonders stören- de Zuhälter oder bestimmte Zuhälterpraktiken tatsächlich auch strafrecht- lich verfolgt würden. 28 Kritik an der Kritik Es würde der Sache einen schlechten Dienst erweisen, wolle man die tatsächlichen Probleme einfach herunterspielen. Es ist richtig, daß die neuen Formen der Prostitution und ihrer Ausbeutung zu Mißständen geführt ha- ben. Vor allem die Wohnungsprostitution und die Autoprostitution können zu erheblichen Belästigungen einzelner Bürger führen. Es ist daher keines- wegs verfehlt, nach neuen Wegen und Maßnahmen zur Entschärfung der Probleme zu suchen. Dort, wo es erforderlich ist, sollen legistische Maßnah- men durch die zuständigen Bundes- oder Landesgesetzgeber ergriffen, d. h. bestehende Vorschriften geändert oder neue aufgestellt werden, um die Rechtsgrundlagen für ein wirksameres Vorgehen der Behörden für jene Fälle zu schaffen, wo die Prostitution und das damit verbundene Umfeld die im Interesse der Allgemeinheit und des einzelnen Bürgers zu setzender Schran- ken überschreitet. Wir sollten uns allerdings nicht dazu hinreißen lassen, auf der Suche nach geeigneten Maßnahmen, die Mißstände in den Griff zu bekommen, rechtsstaatliche Grundsätze über Bord zu werfen und wir sollten das Erreich- bare realistisch einschätzen. Demnach wäre von folgendem Ansatz auszu- gehen: Was will ich erreichen und wie kann ich das erreichen - unter Wahrung rechtsstaatlicher Grundsätze und bei realistischer Einschätzung des Erreich- baren. Von dieser Überlegung ausgehend sind gegen einige Vorschläge, die immer wieder in die Diskussion eingebracht werden, Bedenken am Platz. Dazu folgende Thesen: — Solange es eine Prostitution gibt, wird es auch die Zuhälterei geben. Ebensowenig wie ein generelles Verbot der Prostitution von Wirksam- keit wäre, ist es daher eine solche generelle Strafbestimmung gegen Zu- hälterei. Die parasitäre Lebensweise eines Zuhälters, der von den Einnahmen einer Prostituierten lebt, mag wohl grundsätzlich Empörung hervorru- fen, doch die schmarotzerische Lebensweise alleine und die Empörung darüber reichen für einen gerichtlichen Tatbestand nicht aus. Eine Strafbestimmung gegen Zuhälterei läßt sich nach rechtsstaatlichen Grundsätzen nicht damit begründen, man möchte eben auf diesen (Um-) Weg gegen ein bestimmtes „Milieu‘“ oder ‚„die Brutstätte des Verbre- chens‘ vorgehen, denn eine Tat sollte nur bei einer bestimmten Rechts- gutsverletzung oder -gefährdung mit Strafe bedroht werden. Kriminalpolitisch ist es auch nicht notwendig, die Zuhälterei an sich zu verfolgen. Soweit im Zusammenhang mit ihr bestimmte Delikte be- gangen werden, sind die Strafdrohungen für diese Delikte anzuwenden. Die Zuhälterei ist aber dann mit Strafe zu bedrohen, wenn sie in einer bestimmten gefährlichen Art auftritt. Wer das Legalitätsprinzip ernst nimmt, muß jede Verletzung einer gel- tenden Strafbestimmung ernst nehmen. Eine Anzeigenpraxis, nach der die Strafverfolgung die Ausnahme und nicht die Regel ist, d. h. nach 29 der bloß gegen besonders unliebsame Personen oder Fälle vorgegangen wird, ist bedenklich. Die geringe Verfolgungsintensität bei Geltung des Landstreichereigesetzes zeigt diese Problematik deutlich. Ein zeitgemäßes Strafrecht sollte auf bloße ‚„,‚Verdachtsstrafen‘‘ verzich- ten. Auch eine Korrektur des Zuhältereitatbestandes kann die Beweisschwie- rigkeiten, denen die Strafverfolgungsbehörden in diesem Milieu gegen- überstehen, nicht beseitigen. Die Beweisschwierigkeiten sind hier keines- wegs auf zuhälterische Tätigkeiten beschränkt, denn meist ist die Pro- stitutierte der einzige „Zeuge‘‘, der so oder so in den seltensten Fällen mit den Strafverfolgungsbehörden zusammenzuarbeiten bereit ist. Auch für diesen Bereich gilt die allgemeine Erfahrung: Ein vielschichti- ges Problem läßt sich nicht mit einer einzigen Vorschrift, d. h. mit einer „Fliegenklappe‘ erschlagen, vielmehr bedarf es einer ganzen Reihe von Maßnahmen, die auf die einzelnen Seiten des Problemes eingehen. Die verschiedenen Maßnahmen müssen, um wirksam zu sein, von unter- schiedlichen Ansatzpunkten herkommen und verschiedene Stoßrich- tungen aufweisen. Es gibt nicht den „kriminologischen Typ" des Zuhälters. Gemeinsam für alle Zuhälter ist nur das Merkmal der Benützung der Prostituierten als Erwerbsquelle und der darauf beruhenden Beziehung zu ihr von einer gewissen Dauer. Es gibt daher einen weiten Bogen derartiger Beziehun- gen zwischen Zuhältern und Prostituierten. Dieser Bogen reicht von einverständlichen gewaltfreien Lebensgemeinschaften bishin zum ver- brecherischen Zuhälterboß, der im Hintergrund agiert und ‚‚seine‘ Pro- stituierten gar nicht kennt. Es schiene höchst unbefriedigend, von der Strafbestimmung her hier mit einem Maß zu messen. Das Ausmaß der Prostitution hängt weit mehr von anderen Faktoren ab als von den zuhälterischen Aktivitäten. Offenbar besteht ein großer Bedarf nach Prostitution und der einschlägige Markt paßt sich diesem Bedarf an. Prostituierte und Zuhälter wollen daraus möglichst viel Ka- pital schlagen. Die Diskussion in der Öffentlichkeit und auf politischer Ebene Es wurde bereits am Beginn dieses Abschnittes erwähnt, daß die mit der Prostitution und Zuhälterei verbundenen Fragen in Österreich seit eini- ger Zeit sehr intensiv diskutiert werden. Auf Behördenebene wurde dieses Thema, welches sowohl in die Kompetenzen des Bundes als auch der Lan- desbehörden hineinspielt, vom Bundesministerium für Justiz im Herbst 1981 einem regelmäßig stattfindenden Kontaktgespräch von Vertretern der Justiz- und der Sicherheitsbehörden zur grundsätzlichen Erörterung vorge- gelegt. Die Beratungen haben bestätigt, daß die Korrektur einzelner Straf- bestimmungen nicht das ausschließliche oder auch nur vorrangige Mittel zur Bewältigung aller Begleiterscheinungen der Prostitution und der Zuhäl- 30 terei und deren Auswirkung auf die Bevölkerung sein kann. Dies war auch das Ergebnis einer wissenschaftlichen Fachtagung, die das Bundesministe- rium für Justiz im November 1982 zu diesem Thema veranstaltet hat. Dort wurde insbesondere auch auf die Notwendigkeit und Zweckmäßigkeit einer Reihe geeigneter verwaltungsrechtlicher Maßnahmen und entsprechender Kontrollen hingewiesen. Auf politischer Ebene wurde Anfang 1982 im Parlament von oppositio- nellen Nationalratsabgeordneten ein Initiativantrag betreffend die Ande- rung der gerichtlichen Strafbestimmungen gegen Zuhälterei eingebracht. Dem Initiativantrag zufolge sollte wieder jede Zuhälterei unter gerichtliche Strafsanktion gestellt werden. Die „einfache‘“ Zuhälterei sollte mit Frei- heitsstrafe bis zu 6 Monaten und die „ausbeuterische‘ Zuhälterei des gel- tenden 8& 216 als „schwere Zuhälterei‘” mit einer Freiheitsstrafe bis zu 2 Jahren bedroht werden. Die Verfasser des Initiativantrages wollten damit zu der nahezu 100 Jahre alten Zuhältereibestimmung des Landstreicherei- gesetzes zurückkehren und - wie schon 8 5 Abs. 3 Landstreichereigesetz - die Zuhälterei in allen ihren Erscheinungsformen und ohne Einschränkung auf ein bestimmtes qualifiziertes Verhalten unter Strafe stellen. Am 26. Jän- ner 1983 wurde der Initiativantrag im Justizausschuß beraten und die Be- handlung nach einer Grundsatzdebatte der Abgeordneten aller drei im Aus- schuß vertretenen Parteien und einer Stellungnahme des Ressortchefs ver- tagt. In die gleiche Richtung wie der Initiativantrag zielte auch ein Antrag des Vorarlberger Landtages vom Herbst 1982. Das Bundesministerium für Justiz hat seinerseits nach internen Erörte- rungen auf der Grundlage der Ergebnisse der wissenschaftlichen Fachtagung vom November 1982 einen Fassungsvorschlag zu S& 216 StGB erarbeitet, auf den im folgenden eingegangen wird. Vorschläge für eine Verbesserung des Rechtes Eine Neufassung des gerichtlichen Zuhältereitatbestandes muß, wenn sie eine Verbesserung bringen soll, zum Ziel haben, das Zuhältergewerbe weniger „attraktiv‘” zu machen als es derzeit ist. Die weniger erwünschten Formen der Zuhälterei müssen entweder verboten oder weniger attraktiv gemacht werden als die geduldeten. Die Neufassung muß den geänderten Erscheinungsformen der Prostitution ebenso Rechnung tragen wie den neu- en Formen der Begleitkriminalität in Gestalt der organisierten Zuhälterei. ine neue zeitgemäße Bestimmung soll sowohl auf einen verbesserten Schutz der Bevölkerung vor Belästigung als auch auf den Schutz der als Prostituierte ausgebeuteten, mißhandelten und entwürdigten Frau hinzie- len. Eine überarbeitete Strafbestimmung qeaen Zuhiälterei sollte besser als bisher die Prostituierte, ihre freie Selbstbestimmung, also ihre persönliche und wirtschaftliche Freiheit und Unabhängigkeit, schützen. 31 Eine Strafbestimmung, die all diesen Anforderungen gerecht wird, müß- te also mehrere Deliktsfälle erfassen und sich gegen folgende unerwünschte Formen der Zuhälterei richten: Gegen die „ausbeuterische‘ Zuhälterei, ge- gen die ‚,dirigierende‘ Zuhälterei, gegen die ‚„‚Einschüchterung” der Prosti- tuierten, gegen den Zuhälter, der ‚„‚mehrere Frauen als Erwerbsquelle aus- nützt’, gegen den „Zuhälter als Mitglied einer Bande‘” und gegen die ‚‚Ein- schüchterung einer Prostituierten mit dem Ziel, sie zu hindern, die Prostitu- tion aufzugeben”. Eine Strafbestimmung gegen Zuhälterei, die diesen Überlegungen folgt, könnte etwa folgenden Wortlaut haben: 8 216 (1) Wer sich aus der gewerbsmäßigen Unzucht einer anderen Person eine fort- laufende Einnahme zu verschaffen sucht, indem er diese Person ausbeutet, sie ein- schüchtert, ihr die Bedingungen der Ausübung der Unzucht vorschreibt oder indem er mehrere solche Personen zugleich ausnützt, ist mit Freiheitsstrafe bis zu einem Jahr zu bestrafen. (2) Wer die nach Abs. 1 mit Strafe bedrohte Handlung als Mitglied einer Bande begeht, ist mit Freiheitsstrafe bis zu zwei Jahren zu bestrafen. (3) Mit Freiheitsstrafe bis zu zwei Jahren ist auch zu bestrafen, wer mit dem im Abs. 1 bezeichneten Vorsatz durch Einschüchterung eine Person abhält, die ge- werbsmäßige Unzucht aufzugeben. Zu dem voranstehenden Vorschlag sollen noch einige Erläuterungen ge- geben werden, die die Zielrichtung dieser Strafbestimmung und den Unter- schied gegenüber dem geltenden 8 216 StGB deutlich machen sollen: Im neuen 8 216 sollte es nicht mehr darauf ankommen, daß der Zuhäl- ter aus der gewerbsmäßigen Unzucht anderer „seinen Unterhalt zu gewin- nen sucht”. Der neue Tatbestand sollte sich von dem bisherigen Merkmal der gleichsam parasitären ‚„‚Unterhaltsbeschaffung‘ lösen, denn gerade die- ses auf eine unmittelbare Beziehung bzw. Lebensgemeinschaft hinweisende Merkmal indiziert nicht die kriminalpolitische Notwendigkeit einer Pöna- lisierung, sondern bereitet im Gegenteil Anwendungsschwierigkeiten, etwa in Ansehung von Hintermännern der organisierten Zuhälterei. Anstelle des Unterhaltsbeschaffens sollte das „Sichverschaffen einer fortlaufenden Ein- nahme“”‘ treten. Der „Ausbeutung” des geltenden 8 216 StGB sollte die ‚„„‚Einschüchte- rung” als weiteres objektives Merkmal krimineller Zuhälterei zur Seite ge- stellt werden. Durch die Einschüchterung sollten jene Handlungen erfaRßt werden, die im Vorfeld von Nötigung und Drohung stehen, also jene Fälle, in denen die Prostituierte vom Zuhälter durch eine Vielzahl einzelner Maß- nahmen in ein Abhängigskeitsverhältnis gepreßt und dadurch insgesamt ih- rer freien Entscheidung beraubt wird. Die „dirigierende Zuhälterei” sollte sich gegen die unerträgliche Fremd- bestimmung der Prostituilerten bei der Ausübung der Prostitution richten. Mit diesem dritten Deliktsfall des neuen 8 216 sollten vor allem jene Fälle erfaßt werden, in denen die Prostituierte umfassenden Anordnungen bei 32 der Ausübung der Prostitution - etwa Bestimmungen der Zeit, des Ortes, bestimmter Sexualpraktiken u. a. - unterworfen wird. Die Pönalisierung der dirigierenden Zuhälterei, die auch im 8 181a des Deutschen Strafgesetz- buches zu finden ist, ist damit gewissermaßen das auf die Persönlichkeits- rechte abgestellte Gegenstück zur Ausbeutung, die in erster Linie auf die ökonomischen Interessen abstellt. Der vierte Deliktsfall des Abs. 1 würde jene Fälle einer organisierten Zuhälterei erfassen, bei denen der Zuhälter mehrere Frauen als Einnahme- quelle mißbraucht. Die bloße Ausnützung sollte genügen, wenn sie mehre- re Personen umfaßt, d. h. es sollte nicht auf die - weitergehende - „Ausbeu- tung“ abgestellt sein. Gegen das organisierte Verbrechen würde sich auch die qualifizierte Strafbestimmung des Abs. 2 beziehen, die für die Begehung des Deliktes der Zuhälterei als Bandenmitglied einen höheren Strafsatz vorsieht. Der Tatbestand nach Abs. 3 richtete sich als Gegenstück zu 8 215 StGB (Zuführen zur Prostitution) gegen Einschüchterungen, mit denen die Pro- stituierte davon abgehalten werden soll, die Prostitution aufzugeben. Mit einer Neugestaltung der gerichtlichen Strafbestimmungen gegen Zuhälterei alleine kann das Problem des Zuhälterunwesens nicht in den Griff bekommen werden. Ebenso wäre es verfehlt zu erwarten, daß eine Korrektur des gerichtlichen Zuhältereitatbestandes alle unerwünschten Formen der Prostitution zurückdrängen oder überhaupt eine Bestimmung des gerichtlichen Strafrechts die Prostitution in allen Einzelheiten regeln kann. Es verdient Erwähnung, daß auch bei den zitierten Fachgesprächen von keiner Seite die Notwendigkeit flankierender verwaltungsrechtlicher Maßnahmen grundsätzlich in Abrede gestellt wurde. Unterschiedliche Auf- fassungen gab es allerdings bei der Einschätzung der Prioritäten. Wir können an dieser Stelle für die verschiedenen verwaltungsrechtli- chen Bereiche, die zum Teil in die Kompetenz der Länder fallen, wie etwa örtliche Sicherheitspolizei und Sittenpolizei, oder die zum Teil in die Kom- petenz des Bundes fallen, keine fertigen, bereits in Paragraphe geformte Lösungsvorschläge anbieten. Es sollen deshalb als ‚‚Schwerpunkte‘” folgende Maßnahmen herausgestellt werden: — Die bereits bestehenden landesgesetzlichen Möglichkeiten (Sittenpoli- zeigesetze) sollten ausgeschöpft und praxisnah angewendet werden. Auch mit verwaltungsrechtlichen Vorschriften kann man dem ‚„‚Milieu”‘ so auf die Nerven gehen, daß sich die Betroffenen den aufgestellten Regeln unterwerfen und die gesteckten Grenzen im allgemeinen akzep- tieren. Wo die Prostitution nur in Bordellen erlaubt ist, wären solchen Bordellen auch Bewilligungen zu erteilen. Im Interesse von landesweiten Regelun- gen sollte die zuständige Landesbehörde mit den Städten und den Ge- meinden gemeinsame Kompromißlösungen erarbeiten. Die verständli- che, jedoch engstirnige Sicht einzelner Gemeinden trägt maßgeblich zur Verschlechterung des Gesamtproblems bei. 33 Im Bereich des Verwaltungs- und Polizeirechtes sollten Maßnahmen zum Schutze der Bevölkerung vor unzumutbarer Belästigung ergriffen werden. Mit dem Ziel der Bekämpfung des internationalen organisierten Zuhäl- terwesens sollten die Kontakte mit ausländischen Behörden verstärkt werden. Es sollten Maßnahmen auf dem Gebiete des Gewerbe- und Gaststätten- rechtes überlegt und die einschlägigen Bars, Animierlokale, Klubs usw. besser überwacht werden. Auf dem Gebiete des Meldewesens wäre daran zu denken, vor allem die in Bordellen tätigen Prostituierten einer besonderen Meldevorschrift zu unterwerfen. Denn nicht selten wechseln Prostituierte und mit ihnen auch die Zuhälter ihren „Arbeitsplatz‘‘. Mit einer besonderen Melde- vorschrift könnte ihr Weg und auch der der Zuhälter verfolgt werden. Zuhälter tarnen sich oftmals mit „bürgerlichen‘‘ Berufen, die sie als Er- werbsquelle vorgeben. Eine verstärkte Überwachung der Zuhälter oder finanzstarker Personen, die mit dem Zuhälterwesen in Verbindung ge- bracht werden, durch die Steuer- bzw. Finanzbehörden könnte in die- sem Milieu für erhebliche Unruhe sorgen. Finanz- und steuerrechtliche Maßnahmen im Zusammenhang mit der Prostitution und damit eine Einbeziehung der Prostituierten in die Sozialversicherung. Zu denken wäre schließlich an ein Paket sozialer Maßnahmen, wie die Beratung und Betreuung der Prostituierten, vor allem der Neuzugänge, sowie jener Frauen, die aus dem Milieu aussteigen wollen. Intensive Betreuung von Jugendlichen, die in Gefahr geraten, in die Prostitution abzugleiten bzw. die bereits in dieses Milieu geraten sind. Die neuen Formen der Prostitution und geänderte Methoden ihrer Aus- beutung stellen uns nicht nur in Österreich vor die Aufgabe, nach realisti- schen und zeitgerechten Regelungen für die Prostitution und nach einer strafrechtlich befriedigenden Lösung des Zuhälterwesens zu suchen. Bei al- len Überlegungen wird der Schutz der Bevölkerung hinsichtlich schwerwie- gender Belästigungen aber auch gegen das organisierte Verbrechen eine Rolle spielen. Eine weitere Zielrichtung, die vor allem bei den Überlegungen zu einer Umgestaltung des 8& 216 StGB zu berücksichtigen ist, ist der Schutz der Willens- und Entscheidungsfreiheit der Prostituierten gegenüber Eingrif- fen durch Zuhüälterei. Die Prostitution selbst und die parasitäre Lebensweise der Zuhälter können durchaus Empörung hervorrufen. Dennoch sollten wir versuchen, die Prostitution als Schattenseite unserer Gesellschaft hinzunehmen, und nur besonders unerwünschte Formen ihrer Ausübung zurückzudrängen. Schließlich sollten wir versuchen, der Zuhälterei, die wir sicherlich nicht ganz beseitigen können, etwas an Attraktivität zu nehmen. Anhaltspunkte zur Verbesserung für alle, die es ernst und ehrlich meinen, sind genug vor- handen. 34 Heinz Steinert NACHTLEBEN oder: FRAGMENTE ÜBER DIE ALLGEMEINSTE ERNIEDRIGUNG DES LIEBESLEBEN (1) Was die Polizei am Zuhälter stört Es mag manchen überraschen zu hören (andere in ihrer Meinung über dieses Gesetz und seine Absichten bestärken), daß im StGB 1975 ‚„‚Ausbeu- tung” unter Strafe gestellt wurde. Zur Beruhigung sei gleich festgestellt, daß es sich dabei nicht um den Versuch handelt, den Kapitalismus und einen seiner Grundmechanismen mit Hilfe des Strafgesetzes aus den Angeln zu heben: Der Begriff wird in einer völlig „‚untechnischen‘ Bedeutung im &8 216, dem Zuhältereiparagraphen, verwendet und hat seinen Stellenwert im Versuch, das Strafrecht zu „ent-moralisieren‘‘. Während bis 1975 die Tatsache unter Strafdrohung gestellt war, daß eine Person von den Einkünf- ten einer Frau aus der Prostitution lebt, ist das jetzt nur mehr der Fall, wenn das in „ausbeuterischer‘ Weise geschieht. „‚Ausbeuterisch“‘‘ ist dieses Verhältnis zu einer Prostituierten, wenn ihr unverhältnismäßig viel ihrer Einkünfte auf diese Weise entzogen wird oder wenn das mit Drohung, Zwang und Gewalt stattfindet. Man kann das als Versuch sehen, aus dem Verbot einer Lebensweise erst einmal das Verbot bestimmter Handlungen zu ma- chen - ein Versuch, der dem Strafrecht allemal gut ansteht. Die Änderung verschiebt auch das „geschützte Rechtsgut‘: Die alte Fassung bedeutet die Fortifikation einer „ordentlichen‘ Lebens- (und Arbeits-)Form. Man hat kein Gratis-Einkommen zu beziehen, sondern etwas dafür zu leisten. In der neuen Fassung werden die Modalitäten ‚„geschützt‘, unter denen eine Pro- stituierte jemanden an ihrem ‚„‚Liebeslohn‘ partizipieren lassen kann: Sie soll nicht dazu gezwungen werden können. Damit trifft sich eine Unter- scheidung, die ferner hinter dieser Neufassung des bedrohten Tatbestands steht: Auch eine Frau, die von Prostitution lebt, mag das Bedürfnis nach einer mehr oder weniger stabilen Beziehung zu einem Mann haben, und wenn dieser Mann an ihrem Geschäft teilnimmt, gewisse Teilleistungen er- bringt, die dabei anfallen, wie Schutz, Marktregulation, u. ä., und von ihrem Einkommen mitlebt, soll das nicht verboten sein, solange dabei die herr- schenden Modalitäten des Austausches eingehalten werden, so lange das Verhältnis als ein grundsätzlich freiwillig eingegangenes Vertragsverhältnis verstanden werden kann. Um diese Art von Zuhälterei will das Strafgesetz sich hinfort nicht mehr kümmern. Hingegen gibt es eine üble Art von Zu- hälterei, in der die Frau unter Druck gesetzt, genötigt und generell schlecht behandelt wird, in der die Fiktion des freien Vertrags gleicher Vertrags- partner nicht aufrechtzuerhalten ist, wo Leistung und Gegenleistung in keinem Verhältnis zueinander stehen. Mit Hilfe der Begrifflichkeit von der „Ausbeutung‘‘ will das Strafgesetz sich einzig darum kümmern. 35 Die Tendenz dieser Entwicklung, die nicht mehr ist als die Durchset- zung der Logik bürgerlichen Rechtsdenkens auf dem von Verwerfungen ge- plagten Gebiet der Geschlechterbeziehungen, ein weiteres Stück an Befrei- ung des Strafrechts von obrigkeitsstaatlichen Ansprüchen, den Bürgern ihre Moral inhaltlich vorschreiben zu können und zu sollen, wird man als Libe- raler unschwer begrüßen können. Allerdings mag man sich fragen, wozu ein eigener Tatbestand der Zuhälterei dann überhaupt noch gebraucht wird, denn alles, was unter „‚Ausbeutung‘ beschrieben wird - Nötigung, gefährli- che Drohung, Beraubung, usw. - ist in anderen Paragraphen ohnehin unter Strafe gestellt. Aber man kann wohl nicht alles in einem Anlauf erreichen. Nun tritt allerdings ein Problem auf: Die Polizei beschwert sich bitter- lich und anhaltend, daß sie nunmehr in größte Schwierigkeiten gekommen sei, Zuhälterei nachzuweisen. Daß einer von den Einkünften einer Prostitu- ierten lebe, das sei noch zu erhärten, daß er das „ausbeuterisch‘ tue, hinge- gen kaum mehr. Man bekomme daher bekannte Zuhälter nicht mehr zu fassen. Die alte Fassung der Tatbestandsbeschreibung müsse daher wieder her. Der konkrete Vorschlag ist, die neue Fassung mit der Bezeichnung „schwere Zuhälterei” zu belassen (und bei der Gelegenheit gleich den Straf- rahmen zu erhöhen) und den alten Tatbestand unter der Bezeichnung ‚„‚ein- fache Zuhälterei‘ wieder einzuführen. An der Sache ist, wenn man die Lo- gik der Polizei akzeptiert, was dran: Die österreichische Statistik zeigt, daß mit dem alten Paragraphen (1971 - 1974) die Aufklärungsquote der Polizei (ermittelte Tatverdächtige pro bekanntgewordene Fälle) über 90 % war, mit dem neuen Paragraphen ist sie kontinuierlich von 72 % im Jahr 1975 auf 47 % im Jahr 1980 gesunken. Ebenso ist die Verurteiltenrate (verurteilte Personen pro ermittelte Tatverdächtige) von im Durchschnitt der Jahre 1971 - 1974 31 % auf im Schnitt der Jahre 1975 - 1980 16 % gesunken. Im übrigen ist schon die Zahl der bekanntgewordenen Fälle 1980 fast auf ein Drittel der Zahl von 1971 zurückgegangen. Allerdings gilt, wie gesagt, die Rede von den Beweisschwierigkeiten nur, wenn man die Logik der Polizei akzeptiert. Und diese Logik ist offenbar, daß die Polizei weiß, wer „Zuhälter‘ ist, von diesem Wissen aber nur Ge- brauch macht, wenn es einen Anlaß dazu gibt. „Beweisschwierigkeiten‘‘ können nur auftreten, wenn es neben dem gerichtlich zugelassenen und verwertbaren Wissen noch ein anderes, alltägliches gibt, das denselben Tat- bestand belegt. Was mit der Neufassung der ‚„Zuhälterei‘” in 8 216 StGB passiert ist, war das Aufbrechen einer Diskrepanz zwischen dem polizeili- chen Alltagswissen von Zuhälterei und ihrer juristischen Definition. Und angesichts dieser Diskrepanz hält die Polizei an ihrem Alltagsverständnis fest: Zuhälter ist, wer vom Einkommen einer Prostituierten lebt. Das ist tolerierbar, solange er sich sonst unauffällig benimmt. Wenn er das aber nicht tut, dann hat man keinerlei „‚Beweisschwierigkeiten‘‘. Anders als durch solche Selektivität des polizeilichen Hinschauens und Wegschauens ist bei polizeilich geschätzten etwa 4.000 (registrierten und „geheimen”‘) Prosti- tuierten und dementsprechend kaum unter 2.000 Zuhältern in Österreich nicht zu erklären, daß auch unter dem alten Paragraphen die Zahl der jähr- 36 lich „bekanntgewordenen Fälle‘ nur etwa ein Zehntel davon betrug. Daß die Polizei im Bereich der Zuhälterei auch gemäß der alten Definition nicht per Legalitätsprinzip an der lückenlosen Aufklärung und Verurteilung in- teressiert ist, sondern diesen Paragraphen in der alten Fassung für ihre Ruhe- &-Ordnungs-Aufgabe braucht, ihn also hauptsächlich einsetzen können will wenn zusätzliche Unregelmäßigkeiten auftreten (die ihrerseits vielleicht ‚„Beweisschwierigkeiten‘ machen), weiß jeder Kenner der Szene, ist in der Literatur hinreichend beschrieben, und zeigt sich außerdem an den Beispie- len und Argumenten, die jetzt für die Wiedereinführung des wie früher de- finierten Tatbestands vorgebracht werden. Auf sie soll daher kurz eingegan- gen werden. Die polizeilichen Argumente (die dann auch von Politikern übernommen werden) stellen hauptsächlich darauf ab, daß neue Formen von „Zuhälterei‘ entstanden seien, in denen das Gewerbe sich ‚„‚moderni- siere‘. Eine oft genannte Form ist etwa das schlichte Vermieten von Woh- nungen an Prostituierte zu Wucherpreisen, das nicht etwa als ein Fall von Mietwucher verstanden wird, sondern als eine Art Zuhälterei. (Tatsächlich lebt ein solcher Hausherr auch vom ‚‚,Liebeslohn nützt möglicherweise auch die Notlage der Frauen aus. Interessant ist aber, daß an diesem Beispiel auffällig wird., daß Vermieter die Notlage ihrer Mieter ausnützen können während das sonst offenbar unbemerkt geht, unter die von uns allen hoch- geschätzten ‚„Gesetze von Angebot und Nachfrage‘ subsumiert wird.) Von hier konsequent weitergedacht sind freilich auch der Friseur in einer ein- schlägigen Gegend, der dort ansässige Frauenarzt und der Delikatessenhänd- ler ums Eck ‚„‚Zuhälter indem sie jedenfalls zum Teil vom „„‚Liebenslohn leben. (Und etwas nach oben angepaßte Preisniveaus werden sie vielleicht auch haben.) Das allein kann es also nicht sein, was jemanden zum ‚‚Zuhäl- ter‘” macht. Vielmehr kommen folgende Punkte hinzu (Die folgenden wörtlichen Zitate stammen aus den Unterlagen und dem Protokoll eines „‚Kontaktgesprächs‘ zwischen österreichischer Polizei/BMI/ BMJ im Herbst 1981, die ich zur Vorbereitung eines Referats auf einer En- quete des BMJ zur Frage der Zuhälterei im Herbst 1982 zur Verfügung ge- stellt bekam.) 1 Die „Zuhälter‘‘ sind zu reich und leben zu protzig Man kann sich „unschwer vorstellen, über welche enormen, steuerfreien Geldmittel Zuhälter verfügen, die es ihnen gestatten, einen besonders aufwendigen Lebenswan- del zu führen und ihrem Statussymbol entsprechend sehr große und teure Autos zu fahren bgesehen von Bedenken moralischer Art kann es auch aus Gründen der Vertei- Jungsgerechtigkeit nicht angehen, daß ein Personenkreis in einem Staat ohne Ar- beitsleistung ungestraft zu einem hohen steuerfreien Einkommen gelangen kann Die ‚„‚Zuhälter‘” legen das viele Geld, über das sie verfügen, in einer un- erwünschten Art an. „Häufig sind Zuhälter im Besitze von bordellartigen Betrieben und Pensionen, in denen die Prostitution ausgeübt wird.” „Es ist zu befürchten, daß infolge der großen Geldmittel, über die Zuhälter verfügen ihr Einfluß im ’Nachtgeschäft’ (Besitz und Kontrolle der Bars, Spielbetriebe und 37 bordellähnlichen Betriebe etc.) weiter zunimmt, was sicher auch Rückwirkungen auf die gesamte Gewaltkriminalität haben würde.” Die organisierte Zuhälterei samt den entsprechenden Konkurrenzkämp- fen ziehe strafrechtlich relevante Folgen nach sich. „Brandlegung durch die Zuhälterkonkurrenz ist wahrscheinlich ... In Vorarlberg sind Konkurrenzkämpfe unter den Zuhältern, die mit schweren Körperverletzungen, in einem Fall auch tödlich endeten, besonders auffällig ... In letzter Zeit ereigneten sich in Vorarlberg zwei Morde an Prostituierten, die bisher nicht aufgeklärt wer- den konnten und dem Stand der Ermittlungen nach aus dem Zuhältermilieu ver- anlaßt worden sein dürften.“ „Erfahrungsgemäß sind die Zuhälter organisiert und unterhalten mit gleichartigen Organisationen vor allem in der BRD Geschäftsverbindungen. Prostituierte werden gleichsam international gehandelt, sie werden gegen Bezahlung an ausländische Zu- hälter vermittelt und von letzteren häufig in bordellartigen Betrieben eingesetzt.“ Besonders übel unter diesen Folgen ist, daß die Zuhälter auch der Poli- zei gegenüber unbotmäßig werden. „Seit ahresfrist wird auch ein immer härteres Auftreten der Zuhälter gegenüber der Exekutive beobachtet. (Zum Beispiel Drohungen gegen Beamte des Gendar- meriepostens Höchst, Beschädigung von Dienst- und Privat-PKWs).” Bestimmte neue Formen der Prostitution (und damit der Zuhälterei) erregen bei der Bevölkerung besonderen Anstoß. „Vıe Ausubung der Prostitution in Wohnungen sei wohl verboten, nicht aber in Be- triebsstätten. In Wien gebe daher der Zuhälter seine Verbindung zur Prostituierten ohne weiteres zu, agiere jedoch als Geschäftsmann, der ein ‘Atelier’ zur Verfügung stelle. Eine Schutzfunktion übe er jedoch keineswegs mehr aus, sondern kassiere nur ab. Schwierigkeiten gebe es jedoch im Zusammenhang mit der Ausübung der Prostitution in den als Ateliers getarnten Wohnungen. Reiche Zuhälter finanzier- ten Wohnungen in besseren Wohngegenden. Vor allem durch die Kunden würden die anderen Mieter von Wohnungen belästigt und gestört. Zahlreiche Anzeigen und Beschwerden seien die Folge.” „Die Bevölkerung, die im Umfeld des Zuhälter- bzw. Prostituiertenunwesens wohne, sei unbilligen Belästigungen ausgeliefert. Die Bevölkerung wende sich nicht nur an den Landesgesetzgeber, sondern auch an den Bundesgesetzgeber.” Ein „Zuhälter‘ im Sinn der polizeilichen Alltagsdefinition, so kann man aus diesen Außerungen schließen, ist also jemand, der vom ‚‚,Liebeslohn“ (gelegentlich auch „Schandlohn“‘) lebt und zusätzlich sich durch störendes Benehmen auszeichnet in Form von Protzerei, wirtschaftlichem Expansions- drang, krimineller Gefährlichkeit, Mangel an Ehrerbietung der Polizei gegen- über, Ausübung seines Geschäfts am falschen Ort. Insgesamt ist der Konflikt, mit dem wir es derzeit zu tun haben, dem- entsprechend so zu verstehen, daß das Strafrecht sich in einer politischen Entscheidung von dem skizzierten Alltagsbegriff von „Zuhälterei‘ gelöst hat, daß die Polizei aber diese Veränderung nicht mitmacht, sondern an ihrem Alltagsbegriff festhält. Wie die schon mehrfach zitierten Unterlagen es formulieren: „„Der Zu- hälter kann seiner Tätigkeit ungestraft nachgehen und daraus enorme steu- erfreie Profite ziehen ..., wenn (die Prostituierte) ihn nicht anzeigt und er sich nach außenhin wohlverhält. Die Zuhälterei wurde gleichsam entkrimi- 38 nalisiert.” Tatsächlich wurde nicht Zuhälterei entkriminalisiert (auch nicht „gleichsam“‘), sondern es wurde ein neuer Tatbestand eingeführt, der der „Ausbeutung” einer Prostituierten, der sich in der Tat mit dem (polizeili- chen) Alltagsbegriff von „Zuhälterei‘ nicht deckt. Es wäre ratsam, das deut- licher zu machen, indem man zumindest die Bezeichnung dieses Tatbestan- des im StGB schärfer seinem Inhalt zuordnet, oder - besser - genau prüft, wie weit die Inhalte dieses Tatbestands der „Ausbeutung” nicht ohnehin in anderen (verbotenen) Tatbeständen aufgehen, was den ganzen Paragra- phen entbehrlich machen würde. Die Prostitution und die Männer Das Hauptproblem an der Prostitution sind die Männer: Nicht nur, weil von ihnen die Nachfrage ausgeht, sondern weil sie sich auch sonst an ver- schiedenen Stellen in dieses Geschäft einmischen. Für die Frauen scheint das Gewerbe der Prostitution in der Neuzeit immer eine Einkommensquelle gewesen zu sein, die sie wohl am häufigsten aus Armut und Alternativen- losigkeit, gelegentlich auch deshalb gewählt haben, weil sie ein hohes Ein- kommen versprach, immer eine harte und unangenehme Arbeit, die Ent- fremdung einer Tätigkeit, die sonst relativ nahe am Zentrum der Person und der Emotionen liegt, die Umwandlung einer sozialen Beziehung in eine Wa- renbeziehung, deren Enteignung einen persönlicher berührt als die Enteig- nung der Beziehung zu einem Werkstück, die etwa den Industriearbeiter trifft, eine extrem entfremdete Tätigkeit also, aber kompensiert immerhin durch ein überdurchschnittliches Einkommen (wobei „überdurchschnitt- lich‘ unter entsprechenden wirtschaftlichen Bedingungen immer noch sehr nahe am Existenzminimum liegen kann). Dieses vielleicht persönlich noch erträgliche Verhältnis von Arbeitseinsatz und damit erzieltem Einkommen wird aber weiter gestört durch die männliche Moral, die zu diesem Beruf keine Distanz zuläßt, die die Frau total mit dieser Tätigkeit identifiziert, sie ihr als „„Lebensform”‘’ zuweist, die sich in keiner „Freizeit‘‘ und in kei- nen „Pprivaten‘ Beziehungen abschütteln läßt. (Das entspricht übrigens den generellen Erwartungen an ‚‚typisch weibliche‘ Arbeiten, die - wie etwa Hausfrau, Mutter, Krankenpflegerin, usw. - ein besonders hohes „persön- liches Engagement”‘ verlangen, wird aber durch den unmoralischen Charak- ter der Tätigkeit verstärkt, durch den diese sich stärker an die Person hef- tet.) Das erhöht die Kosten dieser Tätigkeit, macht sie zu einer „Karriere“‘, aus der sich schwer aussteigen läßt. Das wiederum zwingt die Frauen in die Subkultur hinein, in der die Tätigkeit schon deshalb ohnehin stattfindet, weil sie hauptsächlich eine Abend- und Nachttätigkeit (mit allen Problemen, die man von Nacht- und Schichtarbeit kennt) ist. Im Rahmen dieser Sub- kultur haben die Frauen mit Männern in vielerlei Funktionen zu tun. Die Subkultur des Nachtlebens mit ihrer Ausrichtung auf „‚Vergnügen“‘, „Abenteuer” und „leichten Sinn” auf Seiten der Kunden erzeugt auf der Seite der Anbieter und Organisatoren einen Rahmen von ‚„‚schnellem Geld*‘, 39 hauptsächlich durch Ausnützen der Leichtfertigkeit der Kunden, und von „Mannhchkentswahn" in einer Koalition zwischen Anbietern und (den hauptsächlich männlichen) Kunden. Unter diesen Rahmenbedingungen ha- ben die Frauen auf der Anbieterseite es besonders schwer, sie bieten ihre Dienste besonders betont im Rahmen dieses Männlichkeitswahns an, sind damit in einer gedemütigten Position von vornherein. Dem entspricht, was sich innerhalb einer Subkultur abspielt: ,„‚Harte Männer‘‘, nicht zuletzt auch mit „unternehmerischem“ Gespür, finden hier ein kongeniales Betätigungs- feld, die „ausbeuterische‘ Haltung gegenüber den Frauen, in der die Kun- den auftreten, verlängert sich in die Ausbeutung der Frauen innerhalb der Subkultur. Die ‚„‚Anrüchigkeit‘“ der Vergnügungen, um die es geht, trifft in erster Linie die unmittelbaren Anbieter und weniger die Organisatoren, da- mit die hier tätigen Frauen besonders, und trägt damit zu ihrer schwachen Position bei. Sicher trifft sich die gesamte Subkultur in der Verachtung der „straighten‘ Welt und der Kunden besonders, aber das verstärkt eher die auf Männlichkeitswahn aufgebauten internen Beziehungen, macht sie nicht freundlicher und nur höchst bedingt solidarisch Auch in dieser Subkultur geht es nämlich zunächst einmal darum, den Lebensunterhalt zu sichern und darüber hinaus Geschäfte zu machen. Und trotz der vergleichsweise geringen Produktionsmittel, die für Prostitution benötigt werden, KßRt sich an diese Tätigkeit einiges an Geschäften anhän- gen. Das simpelste und in gewisser Hinsicht noch geradlinigste Geschäft dreht sich um die Räumlichkeiten, die die Prostituierte braucht, von der eigenständigen Betriebsstätte über das Stundenhotel bis zum Raum in einem Bordell oder dem Separe in einem Animierlokal (in den letzten beiden Fäl len ist die Lösung des Problems der Kontaktaufnahme gleich mit organi- siert). Dieses Geschäft wird dadurch kompliziert (und damit ‚‚interessant‘‘) daß die Frauen ihre berufliche Tätigkeit von ihrer Wohnung getrennt hal- ten möchten, daß sie bestimmte Standorte der Zugänglichkeit wegen brau- chen, daß sie nicht in jedem Haus ein Lokal bekommen, selbst wenn sie dafür zahlen können, und daß sie schließlich nicht immer über die notwendigen Finanzen verfügen. Das alles ermöglicht die Etablierung eines eigenen Mark- tes für entsprechende Lokale, auf dem zusätzlich durch geeignete Abspra- chen oder auch die Vertreibung von Konkurrenz das Angebot knapp und damit der Preis hoch gehalten werden kann. Es ist nicht zu verkennen, daß die Behörden an dieser Verknappung mitwirken, indem sie entsprechende Konzessionen verweigern und sich, wie etwa die Tiroler (Landesgesetz Stück 24, Nr. 60, von 1976), vornehmen, Bordelle nur zuzulassen, wenn ein Bedarf dafür besteht, der ‚‚unter Bedachtnahme auf die Einwohnerzahl und die Bevolkerungsstruktur des voraussichtlichen Emzugsgebnetes sowie unter Bedachtnahme darauf zu beurteilen (ist), ob in einer benachbarten Gememde bereits ein Bordell betrieben wird‘ (& 15/4) - eine „Bedachtnah- ‘, die einen an die Zulassung von Taxis, Apotheken und Ärztepraxen er- rnnnert bei der es um die moghchst gleuchmaßuge Versorgung der Bevölke- rung und um die Sicherung eines ausreichenden Einkommens der jeweiligen Inhaber geht. Genau dieser letzte Effekt wird damit wohl in der Tat er- 40 reicht. Unter den Bedingungen dieser Verknappung kann das Geschäft mit den Betriebsstätten recht lukrativ werden - und den Frauen einen beträcht- lichen Teil ihres Einkommens wieder entziehen Dieses Geschäft vermischt sich mit dem mit den Gelegenheiten zur Kontaktaufnahme, zum Anbieten der Dienstleistung. Hier tritt im Fall des „Straßenstrichs’‘ der ‚„‚klassische‘ Zuhälter auf den Plan, der einen bestimm- ten Standort monopolisiert und dort nur von ihm ‚‚zugelassene‘ Prostitu- ierte toleriert und diese zugleich vor Belästigungen durch Konkurrentinnen und andere Zuhälter ‚„beschützt”. Er muß daher unter diesen konkurrieren- den Zuhältern anerkannt sein und sich diese Anerkennung im Zweifelsfall auch immer wieder erkämpfen können. Nicht zuletzt in dieser Auseinander- setzung (und vielleicht noch mehr im Imponiergehaben, um der offenen Auseinandersetzung vorzubeugen) wird der Männlichkeitswahn gepflegt und stabilisiert, der diese Subkultur besonders offen auszeichnet Da die Ausemandersetzung im Zweifel brachial geführt wird, haben die Frauen selbst kaum eine Chance, hier aktiv mitzumischen (die Frauen sind besonders verletzlich, weil ihr Außeres mit zu ihrem ‚‚Betriebskapital‘ ge- hört, weil die Ausrustung zur Selbstverteidigung kaum mit der verträglich wäre, die man als sexueller Lockvogel braucht, Solidarisierung zwischen den Frauen gelingt offenbar nicht, an den „eigenen‘ Zuhälter gibt es auch emo- tionale Bindungen). Auf diesem Markt verlieren die Frauen einen weiteren beträchtlichen Teil ihres Einkommens. Ein Ausweg daraus scheint die Apartment-Prostitution zu sein, weil hier über das Inserat ein anderer Weg der Kontaktaufnahme gefunden wurde. Zumindest muß der Zuhälter hier einen größeren Aufwand betreiben als auf der Straße, um die „‚Marktkon- trolle‘ zu behalten: Er muß entweder das Apartment besitzen und zur Ver- fügung stellen oder mit sehr offen mafiosen Methoden der Bedrohung, N6ö- tigung und Erpressung die Abhängigkeit herstellen. Auch aus Gründen der Überblickbarkeit ist die Kontrolle durch die Konkurrentinnen und die Zu- hälter in dieser Situation schwieriger. Andererseits mag das Schutzbedürf- nis in dieser stärker „privaten‘ Situation stärker werden. Jedenfalls scheint die mafiose Form der Kontrolle der Frauen auch hier zu gelingen. Mit dem Verbot von Kontaktanzeigen (wie in Salzburg), das über die Zeitungen si- cher ziemlich durchsetzbar ist, tragen auch hier die Behörden dazu bei, die Position der Frau zu schwächen. Diese Position wird im Fall der Apartment- Prostitution auch durch die Mitbewohner des Hauses geschwächt, die aus verschiedenen Gründen, darunter die wahrscheinlich auch realen Belästi- gungen durch Kunden und Zuhälter, einen solchen Betrieb im Haus nicht gern sehen werden. Daraus entsteht offenbar ein Druck, den Betrieb doch eher in einem Haus zu haben, das insgesamt diesem Gewerbe gewidmet ist, in einem Bordell also. (Denkbar wäre auch das Ausweichen in ein weitge- hend sonstwie gewerblich genütztes Haus, in dem jedenfalls das Abendge- schäft wenig störend sein wird, das freilich wiederum um den Preis des re- lativ Alleinseins dort.) Schließlich spielen die Männer noch insofern eine Rolle, als sie gelegent- lich bis häufig die Frauen überhaupt erst „‚ins Geschäft bringen‘“ und sie 41 dann, wenn nicht anders, dann dadurch, daß ihr Einkommen kleiner gehal- ten wird als es sein müßte, im Geschäft halten. Diese „‚Rekrutierungsfunk- tion‘” wird gelegentlich bis häufig dadurch erfüllt, daß eine Notsituation der Frau ausgenützt wird, etwa die, keine Wohnung, keine Papiere oder keine legale Arbeitsmöglichkeit zu haben. Wenn man versucht, danach die Bedingungen zusammenzufassen, die es möglich bis wahrscheinlich machen, daß an das Gewerbe der Prostitution sich allerlei andere, wenig erfreuliche Geschäfte „anhängen‘‘, so ist die erste offenbar, daß in diesem Gewerbe eher hohe Summen umgesetzt werden. Wenn da insgesamt weniger Geld im Spiel wäre, böte das ganze Feld weni- ger Anreiz zur Betätigung für „unternehmerische‘” Männer, denen es um das „schnelle Geld‘“ geht. Alle weiteren Bedingungen, von der moralischen und sozialen Abkapselung der Frauen bis zur Monopolisierbarkeit der Be- triebsmittel, lassen sich unter dem Stichwort ‚„‚schwache Position der Frau- en‘ zusammenfassen. Als Wirtschafts-Subsystem betrachtet sind es diese beiden Gegebenheiten, die hier die besondere Ausbeutbarkeit der Frauen bedingen. Pragmatisch gedacht werden Überlegungen zur Verbesserung der Situation also an diesen beiden Punkten anzusetzen haben. „Pragmatisch gedacht‘ heißt auch, daß die Überlegungen zunächst nicht sehr tiefgreifend ansetzen. Ich will mich also nicht mit den Bedingun- gen beschäftigen, die Prostitution in einer Gesellschaft überhaupt überflüs- sig werden lassen könnten, ich will nicht gerade an diesem Problem die Frage unserer höchst problematischen Beziehungen zwischen den Geschlechtern überhaupt aufrollen, glaube auch nicht, daß das der Punkt ist, an dem man etwas Entscheidendes zur Verbesserung der Form dieser Beziehungen ma- chen könnte. Und ganz sicher glaube ich nicht, daß die Beziehungen zwi- schen den Geschlechtern sich verbessern werden, wenn man entweder die- ses Symptom unterdrückt oder es zum verallgemeinerungsfähigen Vorbild erklärt (wie es manche Feministinnen tun, die argumentieren, hier werde doch immerhin-deutlich zum Ausdruck und auf den Begriff gebracht, was die Beziehung zwischen den Geschlechtern überhaupt charakterisiert). ‚„‚Pragmatisch gedacht‘ heißt aber, daß man die Existenz von Prostitu- tion zur Kenntnis nimmt (ohne sie deshalb gleich zu einer „anthropologi- schen Konstanten‘‘ zu verklären), daß man akzeptiert, daß eine Nachfrage nach dieser Art von Dienstleistung besteht, die auch erfüllt wird. ‚‚Pragma- tisch gedacht‘ heißt auch, daß man dieses Dienstleistungssystem nicht pri- mär moralisch betrachtet, sondern als ein wirtschaftliches Subsystem, in dem es wie in anderen Wirtschaftsbereichen für den staatlichen Eingriff nur darum gehen kann, legitime Interessen der Produzenten und der Öffent- lichkeit zu schützen, illegitime Eingriffe in das Wirtschaftsgeschehen nach Möglichkeit zu verhindern. Für einen solchen ‚„pragmatischen‘‘ Zugang spricht nicht zuletzt, daß es diesseits ziemlich totalitärer Maßnahmen ohne- hin kein Mittel gibt, Prostitution überhaupt abzustellen - und das mit straf- rechtlichen Sanktionen bewehrte Verbot ist ganz sicher kein solches Mittel. Wenn wir also davon ausgehen, daß dieses Subsystem wirtschaftlicher Aktivität nicht zu beseitigen ist, dann kann es nur darum gehen, es zu ‚„‚zi- 42 vilisieren‘, besonders die mafiosen Methoden der Abschöpfung zumindest zu erschweren, von denen die Rede war. In anderen Wirtschaftsbereichen tut man das mit Hilfe von Gewerbe- und Arbeitsrecht, und esspricht nichts dagegen, über die Anwendbarkeit dieses Instrumentariums auch hier nach- zudenken. Ziel ist dabei, die Position der Frauen zu stärken, ihre Verletz- lichkeit und Erpreßbarkeit zu vermindern. Voraussetzung für die Anwen- dung des gewerberechtlichen Instrumentariums ist, daß man die entspre- chenden Betriebe auch als solche zur Kenntnis nimmt. Man könnte sich da- bei des Begriffs Bordell bedienen, etwa in der Fassung, die er in dem er- wähnten Tiroler Landesgesetz (& 14/c) in negativer Formulierung bereits erhalten hat: Ein „Bordell* ist jede Einrichtung zur „‚Gewährung oder Be- schaffung der Gelegenheit, insbesondere durch Überlassung von Räumen, zur Ausübung der Prostitution oder zur Anbahnung von Beziehungen zur Ausübung der Prostitution‘. Diese Beschreibung wäre allerdings nicht wie in dem Tiroler Gesetz dazu zu verwenden, um Bordelle de facto zu verbie- ten (indem man sie von der behördlichen Zulassung abhängig macht), son- dern um ihr Vorhandensein festzustellen. Nach dieser Definition wären alle Arrangements, in denen die Prostituierte nicht völlig selbständig ihrem Ge- werbe nachgeht, Bordelle. Diesen wären nun entsprechende Auflagen zu machen, sowohl bezüglich der Person des Betriebsinhabers (die Bestimmun- gen des Tiroler Gesetzes, das ich als Beispiel verwende, sind hier durchaus sinnvoll; günstig wäre es, wenn man Frauen als Betriebsinhaberinnen privi- legieren könnte, was allerdings verfassungsrechtliche Probleme machen würde) als auch bezüglich der Modalitäten der Betriebsführung. Zu diesem letzten Punkt ist das Tiroler Gesetz völlig unbrauchbar. Die Auflagen hätten vielmehr detailliert die geschäftlichen Beziehungen zwischen dem Betriebs- inhaber und der/den Prostituierten einzugrenzen, sie könnten Betriebszei- ten festlegen (etwa entsprechend den Öffnungszeiten umliegender Lokale), auch um die Belästigung der Umgebung in Grenzen zu halten, sie hätten die nicht zulässigen Formen solcher Belästigung der Umgebung und die vorgeschriebenen Maßnahmen zu ihrer Reduktion zu benennen (z. B. direk- ter Zugang von der Straße, Art der zulässigen Werbung, u. ä.), sie dürften aber insgesamt keineswegs prohibitiv sein. Aus der Anerkennung als Betrieb ergäbe sich selbstverständlich die volle Steuerpflicht. Wichtig ist dabei, daß die Anerkennung als Betrieb eher extensiv erfolgt, um Monopolisierungen zu erschweren, den Preis der Betriebsstätten nicht künstlich zu erhöhen und der kleinen Selbständigen eine Chance zu geben. 43 Wnnn a a O 44 C 4 Br &s y .‚.„.o E Zr REn s , 7 s B N 3 x VE w Ä< nrä«.#« : „..-. i„.fl...c © 1 + .°N— Pa 3“ \ S nnnnn w— \ S x . a n na £ o B .8 Charles Bernet. BED A - . LE \ < . » A O A E S % n —n a {A n n w x S y Z n e ufi7 SE D ZEN a A A z N ä T3 _\v d 55 CROY n M SS e d v S %\ “ a .. 15 »WW« ık \ E \1 F S C Pv M > A — A a n.) S . * y} T A 5 ® .- a Z S . U ABLES x Actifs du Palais ci-dev! Royal. An A GF N X Sgr W E E v E ED - n wn n D J.%W. B {WF, k O pas A au W O ET E ea OE RE £% 78 aa —— L nm E maD E P E FG D EFE b T EB K D An SA E CTE “Wln . Franzöfiiche Karikatur auf die Unehrlichteit der Dirnen. Zn uwm 7 E TE ED MED Au —. WT E nn MEDBL W ‚n v IT OE c UE LO EEF RE . OE W S WE ME r p z E Ag D .„ U FA e E E w z ag ISI E O AT , R .A TL IR ELG S @-a ELE R9 S PE LSENS (B SO EW A DE z R 7E ».ßl.....( P “ w - S BA ü A Wa A | DA ufi‚fi..'.1 AA ET TE KL 1E E N n.». A } A ® fn A, Ö OE A &+ 4i A > D SE Wa x X e f n F S % ED ...TW M ME Anthony Moolenaar PROSTITUTION IN DEN NIEDERLANDEN*) Kurzer Gang durch die (Rechts-)Geschichte seit dem Mittelalter Im Mittelalter war die Prostitution in den Niederlanden eine gesellschaft- lich akzeptierte und integrierte Erscheinung, die mit zunehmendem Wohl- stand zunahm, auch wenn die Prostituierte selbst, ebenso wie heute, verach- tet wurde. Im 16. Jahrhundert begann man, die Prostitution zu bekämpfen, wozu der Anlaß vor allem in der Verbreitung von Geschlechtskrankheiten gesucht werden muß. Gegen Ende des 16. Jahrhunderts war der Einfluß des Calvinismus auf das gesellschaftliche Leben so stark geworden, daß die damals bestehenden Konzessionen für Bordelle nach und nach aufgehoben wurden. Im 17. Jahrhundert entstanden die Bordelle jedoch aufs neue, es gab öffentliche und heimliche Bordelle für die Unterschichten und Bordelle für die wohlhabenderen Klassen (1). ‚Als die Franzosen das Land 1795 besetzten, wurde die Prostitution re- glementiert und unter medizinische Kontrolle gebracht. Mädchen, die der Unzucht nachgingen, wurden gezwungen, sich registrieren zu lassen und sich regelmäßig, meist ein- bis zweimal pro Woche, einer medizinischen Untersuchung zu unterwerfen. Wenn der Arzt keine Zeichen von Krankheit feststellte, so wurde das im ‚„‚livret‘“ der Mädchen vermerkt, und sie durf- ten sich prostituieren. Nach dem Abzug der Franzosen wurde beschlossen, diese Regelungen wieder abzuschaffen. Aber trotz dieses Beschlusses blieb das System - wenn auch in gemäßigter Form - in den meisten Städten doch bestehen. Als Folge davon entstand ein reger Handel mit - nicht selten minderjähri- gen - Frauen. Zugleich organisierten sich aber auch gesellschaftliche Gegen- kräfte, nämlich der Abolitionismus und die sogenannte Middernachtzen- ding, die nach einem Kampf von beinahe einhundert Jahren im Jahre 1911 zu der neuen Gesetzgebung für den Bereich der Moral und Sittlichkeit füh- ren sollten. Im Jahre 1847 eröffnete ein orthodox-protestantischer Prediger ein Heim für junge Prostituierte, denen es gelungen war, dem Bordell zu entkommen (2). Dieses Heim und auch das Werk von Heldring, der viel Kontakt mit J. H. Wiechert in Deutschland hatte, waren eine spektakuläre Entwicklung. Seit dem Tod von Heldring im Jahre 1867 setzte Hendrik Pierson, ebenfalls ein protestantischer Prediger, dessen Arbeit fort. Die Revolution von 1848 berührte die Niederlande kaum, und erst nach etwa 1880 konnte sich wirklich neues Denken Bahn brechen. In diesen Jahren erwarb sich Pierson einen Platz unter den Führern des internationa- len Kampfes gegen die (reglementierte) Prostitution. ) Wir danken Henner Hess für die Übersetzung des Manuskripts. 45 1879 wurde die Niederländische Vereinigung gegen die Prostitution (N.V.P.) gegründet und Pierson wurde deren Vorsitzender. Durch regel- mäßige Publikationen, durch die Herausgabe einer Monatsschrift und durch viele Vorträge gelang es der N.V.P., die Diskussion weit über die protestanti- schen Zirkel hinaus auszudehnen. Im Jahre 1879 führte das schließlich zu einer offiziellen Anfrage beim Justizminister. Pierson beklagte sich persön- lich beim Minister über den blühenden Handel mit weißen Sklavinnen und über die Unzuverlässigkeit der Informationen, die die Polizei über die Pro- stitution machte. Im Juni 1881 wagte sich die Führung der N.V.P. an das Parlament, ohne jedoch von diesem oder von der Presse die erwartete Unterstützung zu er- halten. 1885 wurde Pierson zwar vom Justizminister um eine Stellungnahme zu der Frage gebeten, welche Maßnahmen eine internationale Konferenz nehmen müßte, um dem (zunehmenden) Handel ein Ende zu setzen, aber es sollte doch noch bis zum Beginn des 20. Jahrhunderts dauern, ehe sich in den Niederlanden das öffentliche Gewissen regte. Pierson konnte einen Polizeiinspektor in Haarlem dazu überreden, eine (von Pierson bezahlte) objektive Untersuchung durchzuführen. Aus dem Bericht über diese Unter- suchung ging hervor, daß in den Niederlanden ein schwunghafter Handel mit minderjährigen französischen Mädchen getrieben wurde, die alle ge- fälschte Erklärungen über ihre Volljährigkeit besaßen. Inzwischen hatte nämlich Minister Van Houten eine Bestimmung in das Strafgesetzbuch auf- nehmen lassen (Art. 452 WvS), die jeden Besitzer eines Bordells verpflich- tete, mit jeder neuen Prostituierten zunächst zur Polizei zu gehen und dort deren Volljährigkeit nachzuweisen. Der Bordellbesitzer mußte außerdem die Novizin in Gegenwart des Polizeikommissars darüber informieren, wie ihr zukünftiges Leben im Bordell aussehen würde. Der Innenminister wandte sich 1904 an die Führung der N.V.P. und bat um Vorschläge, wie die be- stehenden Verordnungen über die Prostitution verändert werden sollten. Pierson und die N.V.P. hatten nämlich die Frage aufgeworfen, ob eine Frau bestimmten Untersuchungen unterworfen werden dürfe, wozu eigentlich kein Gesetz das Recht verlieh, und ob die Gerichte an Gemeindeverord- nungen gebunden sein sollten, die nach ihrer Ansicht im Gegensatz zur Verfassung standen. Als Folge dieser Beschwerden annullierte der Innen- minister tatsächlich eine Reihe von Verpflichtungen, denen die Prostituier- ten damals unterworfen waren. 1905 wurde ein Nationales Informationsbüro gegründet, das eine Liste aufstellte von einerseits allen verdächtigen Häusern und andererseits allen Stiftungen und Personen, die bereit waren, den Opfern Hilfe zu geben. 1909 schaffte Zutphen als letzte Stadt in den Niederlanden ihre Gemeinde- verordnungen zur Reglementierung der Prostitution ab. Es muß jedoch be- tont werden, daß es eine große Zahl von Arzten, einige religiöse Gemein- schaften und einzelne Juristen gab, die sich in Wort und Schrift gegen die Polemiken und den abolitionistischen Kreuzzug von Pierson und der N.V.P. wandten. Pierson und die N.V.P. wurden ihrerseits wiederum gestützt durch alle jene internationalen Kontakte, die sie vor allem gewonnen hatten auf 46 den Kongressen der ‚„‚Federation Abolitionisme Internationale‘, einer Or- ganisation, die 1875 gegründet worden war. Es sollte jedoch noch bis 1911 dauern, ehe die Staten Generaal den von Minister Regout vorgelegten Ge- setzentwurf gegen die Unsittlichkeit annahmen. Regout vertrat die neue Gesetzgebung mit derselben Kreuzfahrermentalität, die sein Glaubensge- nosse Pierson an den Tag gelegt hatte (3). Diese neue Gesetzgebung verur- teilte sowohl die reglementierten als auch die heimlichen Bordelle. Aber schon damals warnten Skeptiker davor, sich von den neuen Bestimmungen (Art. 250 und 250 bis, auf die unten noch näher eingegangen wird) allzu- viel zu versprechen. Wir machen nun einen großen zeitlichen Sprung und wollen auf die heutige Situation der Prostitution in den Niederlanden eingehen. Die Prostitution in den Niederlanden nach der sexuellen Revolution der 60er Jahre Nach Angaben der Mr. A. de Graaf-Stiftung (Mr. A. de Graaf war der Nachfolger von Hendrik Pierson und die nach ihm benannte Stiftung ist die einzige, die sich dank öffentlicher und privater Subsidien full-time mit dem Problem Prostitution beschäftigt) sieht das Erscheinungsbild der Pro- stitution in den Niederlanden heute etwa folgendermaßen aus (4): Straßenprostitution (Strich und Autostrich), Fensterprostitution, Cafe- und Hotelprostitution, Prostitution in Sexbetrieben (Saunas, Massagesalons, Bordelle, Sexclubs verschiedener Art), Prostitution im eigenen Haus (Haus- frauen, call-girls, call-boys) und escort-service. Eine Inventarisierung nach Gemeinden, die 1976 ebenfalls von der Mr. A. de Graaf-Stiftung vorgenommen wurde, ergab folgendes Bild (wobei na- türlich zusätzlich immer noch mit einer gewissen Dunkelziffer zu rechnen ist): Prostitution trat in 174 Gemeinden auf; es gab 125 Gemeinden mit Sexclubs (580 Adressen), 76 Gemeinden mit privaten Hetero-Adressen (391 Adres- sen), 20 Gemeinden mit privaten Homo-Adressen (78 Adressen), 20 Ge- meinden mit Bars, in denen Prostitution betrieben wurde (29 Adressen), 13 Gemeinden mit Massage-Salons (34 Adressen), 23 Gemeinden mit Sex- Sauna (46 Adressen), 2 Gemeinden mit Homo-Massage-Salons (3 Adressen), 5 Gemeinden mit Homo-Sauna (7 Adressen), 11 Gemeinden mit einem he- terosexuellen sado-masochistischem Angebot (56 Adressen), 3 Gemeinden mit einem homosexuellen sado-masochistischem Angebot (8 Adressen), 29 Gemeinden, in denen sich Männer zur heterogenen sexuellen Prostitu- tion anboten (68 Adressen), 3 Gemeinden mit lesbischer Prostitution, 53 Gemeinden mit call-giris, 35 Gemeinden mit Cafe- und Hotelprostitution, 20 Gemeinden mit Straßenprostitution, 11 Gemeinden mit Fensterprosti- tution, 24 Gemeinden mit Homoclubs (51 Adressen), 38 Gemeinden mit 47 Vermittlungsbüros (85 Adressen) und 7 Gemeinden mit Vérmittlungsbüros für Homosexuelle (6 Adressen). Dabei fällt auf, daß keine Eros-Center genannt werden: darauf komme ich noch zurück. Allgemein kann festgehalten werden: In allen niederländischen Gemein- den mit mehr als 50.000 Einwohnern kommt Prostitution vor. In Gemein- den mit einer Einwohnerzahl zwischen 20 und 50.000 ist das zu 50 Prozent der Fall, in Gemeinden mit weniger als 20.000 Einwohnern kommt Prosti- tution nur selten vor. Im Auftrag der Generalstaatsanwaltschaft führte das WODC (Weten- schappelijk Onderzoek en Documentatie Centrum) eine Untersuchung über kommerzielle Sexbetriebe in den Niederlanden durch (5). In den untersuchten Gemeinden kommen sowohl die klassischen Er- scheinungsformen wie Fenster- und Bordellprostitution vor als auch die neueren Formen von Sexclubs, Sexläden und Sexkinos. Die meisten kom- merziellen Sexbetriebe sind, wie schon früher, in den städtischen Gebieten konzentriert, ausgenommen einige Bordelle, Sexläden und kleine Kinos. In ca. 30 Prozent der 202 untersuchten Gemeinden hat die Prostitution zugenommen, vor allem die Anzahl der Bordelle und der Sexclubs. In 20 Pro- zent der Gemeinden haben diese Erscheinungsformen abgenommen. In 72 Gemeinden haben ein oder mehrere Sexbetriebe Probleme verursacht. Un- gewollte Konfrontation ist die meist vorkommende Klage (46 Gemeinden), gefolgt von Klagen wegen Ruhestörung (32 Gemeinden) und von Klagen seitens des Hotel- und Restaurantgewerbes wegen unlauterer Konkurrenz (29 Gemeinden). Aus der Untersuchung geht weiters hervor, daß die Fensterprostitution, die Straßenprostitution und die Sex-Saunas relativ gesehen öfter Anlaß zu Problemen geben als die übrigen Erscheinungsformen, wie etwa die Sexclubs und die Sexläden. Um unerwünschten Nebenfolgen kommerzieller Sexbe- triebe vorzubeugen, können verschiedene Mittel angewendet werden. Eines dieser Mittel ist das Verbot bestimmter Handlungen durch die Algemene Politie Verordening (APV). Die Untersuchung zeigt, daß 504 der 842 Ge- meinden eine oder mehrere Bestimmungen in die APV aufgenommen haben, mit deren Hilfe man die Eröffnung kommerzieller Sexbetriebe verbieten, oder unerwünschte Nebenfolgen solcher Sexbetriebe bekämpfen kann. Be- stimmungen gegen das Betreiben von Bordellen und Sexclubs haben 433 Ge- meinden als Ergänzung des Art. 250 bis des Strafgesetzbuchs in ihre örtli- che APV aufgenommen, und in 401 Gemeinden ist es verboten, öffentlich als Prostituierte aufzutreten. Das öffentliche Zurschaustellen und Anbieten von Sexartikeln ist in 150 Gemeinden strafbar. Die Tatsache, daß es solche APV-Bestimmungen gibt, ist natürlich keine Garantie dafür, daß nun Klagen ausblieben. Das hängt u. a. ab von der Art und Weise der Kontrolle durch die Polizei, die - wie aus dem Bericht hervorgeht - stets erst nach und auf- grund von Beschwerden aktiv wird. Praktisch alle Sexkinos arbeiten ohne die erforderliche Genehmigung und in ungefähr 250 Sexclubs werden ohne Konzession alkoholhaltige Getränke ausgeschenkt. 48 Aus dem Gesagten geht hervor, daß - ungeachtet der 1911 erlassenen Art. 250, der Kuppelei verbietet, Art. 250 bis, der das Betreiben von Bor- dellen verbietet, Art. 250 ter, der Frauenhandel, und Art. 432, sub 3, der Zuhälterei verbietet - sich die Prostitution einschließlich der Bordellprosti- tution im Laufe der Jahre und vor allem nach 1960 vervielfältigt hat. Zwar wurde in den Urteilen des Obersten Gerichtshofes der Niederlande der Art. 250 bis des Strafgesetzbuchs stets weit interpretiert: danach wird das Ver- mieten von Zimmern und die Einnahme von Miete als strafbare Handlung betrachtet, wenn und soweit man weiß, daß die Mieterinnen dort der Un- zucht nachgehen; auch das Begünstigen der Unzucht ist strafbar, etwa im Falle des Ehemannes, der duldet, daß seine Ehefrau für materiellen Gewinn mit Dritten sexuell verkehrt. Die Anwendung der neuen Gesetze entsprach jedoch von vorneherein nicht den Erwartungen der damaligen Gesetzgeber. Nicht nur war das Erbringen von Beweisen stets eine schwierige Sache (be- sonders in bezug auf Formulierungen wie „absichtlich begünstigen‘‘ und „gewohnheitsmäßig‘‘) (6), auch die Toleranzgrenzen wurden nach den 60er Jahren wesentlich weiträumiger. Außerdem muß man bedenken, daß Pro- stitution an sich nicht strafbar ist und daß Bordelle nicht allein aufgrund des Art. 250 bis geschlossen werden können. Dazu sind noch Bestimmun- gen der Algemene Politie Verordening der betreffenden Gemeinden not- wendig. Und den Gemeinden ging es meist weniger um den Schutz von Frauen als vielmehr um allgemeine Aspekte von Planung und öffentlicher Ordnung. Es waren denn auch die um die Prostitution herum angesiedelte Kriminalität und die Belästigungen, denen die Bewohner von Stadtvierteln mit Prostitution unterlagen, die den Justizminister dazu veranlaßten, das Problem der Prostitution zu einem vorrangigen-Gegenstand der Beratungen jener Kommission zu machen, die unter Leitung von Prof. A. L. Melai 1975 eingesetzt wurde und neue Empfehlungen zur Gesetzgebung im Bereich der Moral und Sittlichkeit aussprechen sollten. Besonderer Anlaß waren übrigens Unruhe und Belästigungen, die im Rotterdamer Stadtteil Katen- drecht durch die Prostitution verursacht worden waren. Dabei war auch die Frage aufgekommen, ob die Gemeindeverwaltung bei der Lösung dieser Probleme eine aktive Rolle spielen und an einem anderen Punkt in der Stadt selbst ein Eros-Center eröffnen dürfe. Die Kommission wurde um ihre Mei- nung darüber befragt, ob und wenn ja wie die bestehenden Strafbestim- mungen bezüglich der Prostitution reformiert werden sollten. Die Kommis- sion scheute nicht davor zurück, eine große Menge ausländische Literatur durchzusehen (7). Im Jahre 1977 brachte die Kommission ihren Bericht heraus (8). Der Bericht der Kommission Melai In Anbetracht der Tatsache, daß das Strafgesetzbuch bezüglich der Pro- stitution mehr als eine Strafbestimmung enthält, hielt es die Kommission für notwendig, zunächst einmal die relevante Gesetzgebung abzustecken. 49 Das Strafgesetzbuch enthält als Verstöße gegen die Sittlichkeit drei Bestim- mungen, die auf die Prostitution angewendet werden können. Art. 250 Es wird bestraft 1. mit Gefängnisstrafe von höchstens 4 Jahren, wer ab- sichtlich anstiftet oder begünstigt das Pflegen von Unzucht seitens seines minderjährigen Kindes, Stiefkindes oder Pflegekindes, einer seinem Unter- richt, seiner Erziehung oder Pflege anvertrauten minderjährigen Person oder seines minderjährigen Dienstboten mit einem Dritten; 2. mit Gefängnisstrafe von höchstens 3 Jahren, wer absichtlich anstiftet oder begünstigt das Pfle- gen von Unzucht seitens einer - anderen als unter 1 genannten - minderjäh- rigen Person, deren Minderjährigkeit er kennt oder vermuten muß, mit ei- nem Dritten. Werden die genannten Straftaten berufs- oder gewohnheits- mäßig begangen, so können die Strafen um ein Drittel erhöht werden. Art. 250 bis Wer die absichtliche Anstiftung oder Begünstigung von Unzucht ande- rer mit Dritten zu einem Beruf oder zu einer Gewohnheit macht, wird mit höchstens 1 Jahr Gefängnisstrafe oder einer Geldbuße von höchstens 2.000 Gulden bestraft. Art. 250 ter Frauenhandel und Handel mit Minderjährigen männlichen Geschlechts wird mit einer Gefängnisstrafe von höchstens 5 Jahren bestraft. Art. 250 betrifft die Begünstigung von Unzucht mit Minderjährigen (Kuppelei), Art. 250 bis die Begünstigung von Prostitution, und Art. 250 ter den Frauenhandel und den Handel mit Minderjährigen männlichen Ge- schlechts. Es muß darauf hingewiesen werden, daß die in Art. 250 zum strafbaren Tatbestand gemachte Kuppelei unter Umständen auch Begünstigung von Prostitution mit Minderjährigen bedeuten kann. Schließlich ist noch eine Bestimmung zu erwähnen, die im Strafgesetzbuch als ein „Verstoß gegen die öffentliche Ordnung‘“ vorkommt, nämlich Art. 432, Abs. 3e, der mit Haft von höchstens 12 Tagen jenen bedroht, ‚‚der als Zuhälter aus der Un- zucht einer Frau Vorteile zieht‘‘. Kapitel 2 des Berichts beschäftigt sich mit einigen allgemeinen Betrach- tungen über die Aufgaben des Gesetzgebers. Dabei wird auch die Rolle der Gemeinden als Gesetzgeber behandelt. Die Kapitel 3, 4 und 5 gehen dann ausführlicher auf die Gesetzesartikel 250 bis, 250 und 250 ter ein. Das 3. Kapitel hat also die Prostitution zum Gegenstand und behandelt vor allem die Frage, ob der sich darauf beziehende Art. 250 bis des Strafgesetzbuches 50 verändert werden sollte. In ihrem 2. Zwischenbericht geht die Kommission übrigens auch auf Pornographie und ähnliche Problembereiche ein. Die Kommission sieht einerseits das Strafrecht als ein äußerstes und deshalb mit Zurückhaltung zu gebrauchendes Mittel, andererseits den Schutz der fundamentellen Rechte und Interessen des Individuums als Ausgangspunkt aller ihrer Ratschläge an. Unter diesen Aspekten sieht die Kommission für den Staat vor allem zwei Aufgaben: den Schutz von Personen vor besonderen Situationen der Ausbeutung im Zusammenhang mit Prostitution; den Schutz der Einwohner bestimmter Stadtviertel vor mit Prostitution verbundener Belästigung. Im folgenden charakterisiert die Kommission die von den Behörden verfolgte Politik als repressiv beschränkend. Diese Politik wird dann vergli- chen mit möglichen Alternativen. Wie etwa strikte Regiementierung, Aus- breitung der Prostitution, die Gründung sogenannter Eros-Centren, sozialer Bordelle und schließlich den Einbau eines von der Gemeinde selbst betrie- benen Eros-Zentrums in ein Gesamtprojekt von Freizeit und Vergnügungs- möglichkeiten. Zwei dieser Modelle erscheinen der Kommission vor allem erwägenswert: die existierende repressiv-beschränkende Politik zum einen und zum anderen die Konzentration der Prostitution in Eros-Centren. Schließlich kommt die Kommission zu folgenden Vorschlägen: An erster Stelle muß die Bekämpfung der Ausbeutung oder Ausnutzung stehen. Da- bei scheint es der Kommission sehr zweifelhaft, ob entsprechende Auswüch- se tatsächlich durch die Errichtung von Eros-Centren, die von den Behör- den betrieben und von den Städten isoliert sind, erfolgreich beseitigt werden können. Nach Meinung der Kommission muß die Politik vielmehr auf die schon bestehende Vielfältigkeit der Prostitution in den Niederlanden abge- stimmt werden. Sie hält deshalb ein selektiv bekämpfendes Vorgehen der Behörden für am meisten wünschbar. In diesem Sinne sollte vor allem die - an manchen Orten schon bestehende - Zusammenarbeit von Staatsanwalt- schaften, örtlicher Polizei und Gemeindeverwaltungen intensiviert werden. Die Kommission rät, die repressiv-einschränkende Politik vor allem auf den Art. 250 bis des Strafgesetzbuches zu stützen. Diese Strafbestimmung bie- tet der Staatsanwaltschaft die Möglichkeit in jenen Fällen einzugreifen, in denen unannehmbare Auswüchse von Ausbeutung der Prostitution das wünschbar machen. In allen anderen Fällen kann die Staatsanwaltschaft aufgrund der Art. 167 und 242 der Strafprozeßordnung, d. h. aufgrund des Opportunitätsprinzips, von Verfolgung absehen, wenn ein Nichteingrei- fen im allgemeinen Interesse vorzuziehen ist. Die Belästigung von Anwohnern und Passanten, die in Zusammenhang mit der Prostitution auftritt, kann nach Meinung der Kommission bekämpft werden einerseits durch eine strikte Anwendung der auf das Hotel- und Gaststättengewerbe und auf das Wohnwesen bezogenen gesetzlichen Be- stimmungen und durch den Erlaß örtlicher Verordnungen andererseits. Zur Bekämpfung der Prostitution Jugendlicher eignet sich der Art. 250 51 des Strafgesetzbuches. Die Kommission ist der Meinung, daß angesichts der großen Bedeutung des Schutzes von Jugendlichen gegen MiRbrauch und Abhängigkeit und Ausbeutung diese Bestimmung ohne Einschränkung angewendet werden muß. Art. 250 ter des Strafgesetzbuches beschäftigt sich mit Frauenhandel und Handel mit Minderjährigen männlichen Ge- schlechts. Diese Bestimmung ist vor allem aufgrund der von den Niederlan- den eingegangenen internationalen Verpflichtungen in das Strafgesetzbuch gekommen. Im Kapitel 5 ihres Berichts spricht sich die Kommission dafür aus, den Art. 250 ter beizubehalten und den internationalen Verpflichtun- gen weiter nachzukommen. Die Kommission gründet dieses Urteil vor allem auf die Überlegung, daß der Handel mit Minderjährigen und der Handel mit erwachsenen Frauen als ein schwerwiegender Verstoß gegen die Men- schenwürde angesehen werden muß. Schlußbemerkungen Wie selektiv die hier relevanten Strafbestimmungen tatsächlich ange- wendet werden, läßt sich aus den Zahlen der Kriminalstatistik (9) ersehen, wenn wir die Delikte A - C vergleichen mit einigen anderen Verstößen gegen die Sitten (1 - 4). Ausgewählte Statistik der von den Landgerichten 1976, 1977 und 1978 behandelten Straftaten 1976 1977 1978 m W ZuS ZUS ZUS A. Kuppelei (von Minderjährigen; Art. 250, Abs. 1) 2 B Berufs- oder gewohnheitsmäßi- 6 1 ge Kuppelei (Art. 250 bis) C Zuhälterei (Vorteil aus der Unzucht einer Frau ziehen; Art. 432, Abs. 3) Verstoß gegen die öffentliche Sittlichkeit (Art. 239, Abs. 1 an und 2) 156 157 111 1713 80 80 Vergewaltigung (Art. 242) 115 115 143 143 183 183 Geschlechtsverkehr mit Kin- dern (Art. 244 und 245) 59 59 75 75 46 46 Unzucht mit Bewußtlosen oder mit Kindern (Art. 247, idem Art. 248, Abs. 1) 196 199 158 158 155 157 52 Diese Statistik kann nicht erstaunen, wenn man sich die doch sehr per- missive Politik vieler Gemeinden vor Augen hält. Eine solche permissive Gemeinde ist z. B. die Gemeinde Utrecht, die als Ausführungsbestimmung zu dem Anti-Prostitutionsparagraphen ihrer Algemene Politie Verordening (APV) folgendes beschloß (10): „I. Auf dem Zandpad von Nr. 3 bis zum Vechtdijk soll das Verbot des Art. 61, Abs. 1 der APV nicht gelten, wenn im Interesse der öffentlichen Sittlichkeit seitens einer im Abs. 1 genannten Person folgende Vorschriften befolgt werden: 1. Er/sie muß in einer Art und Weise gekleidet sein, daß den Forderungen der öffentlichen Sittlichkeit Genüge getan wird. 2. Die Einleitung zur Unzucht darf keinen Anlaß zum Anstoß bieten. 3. Die im Interesse der öffentlichen Sittlichkeit gegebenen Anweisungen der Polizei sind strikt zu befolgen.” In viele APV’s ist folgende, gegen das Strich-Unwesen gerichtete Bestim- mung aufgenommen (11): „Es ist Personen, von denen angenommen wer- den kann, daß sie der Prostitution oder anderen Formen von Unzucht nach- gehen, verboten: 1. auf oder an der Straße hin und her zu laufen oder einen festen Posten zu beziehen, 2. auf oder an der Straße oder von einer von der Straße her sichtbaren Stelle aus durch Handlungen, Haltung, Gebärden, Geräusche oder auf sonstige Weise jemanden anzulocken, 3. sich innerhalb eines Hauses, aber vorf außen sichtbar, hinter einem Fenster aufzuhalten.” Das Beispiel eines repressiven Auftretens gegenüber der Prostitution finden wir in Alkmaar, wo es einem sehr aktiven Stadtteilkomitee in Zu- sammenarbeit mit der Gemeindeverwaltung und der Polizei gelang, die Pro- stitution aus einer bestimmten Wohngegend total zu verdrängen (12). Als Nebeneffekt verlagerte sich die Prostitution anderswohin. Rotterdam ver- suchte auf verschiedene Weise, der Belästigung durch die Prostitution im Wohnbezirk Katendrecht entgegenzutreten (13). So hatte die Gemeinde etwa den Plan, ein Eros-Centrum einzurichten. Dieser Plan stieß jedoch auf juristische Bedenken: die Gemeinde hätte dann als Zuhälter gerichtlich verfolgt werden können. Ebensowenig verwirklichen konnte sie ihren Plan, einen Komplex von Sex-Booten im Hafen zu placieren (14). Obwohl hier nicht der Ort ist, noch auf andere nicht direkt mit der Pro- stitution in den Niederlanden verbundene Aspekte einzugehen, wie etwa der Problematik des ‚„schwarzen Geldes‘, der Steuerhinterziehung, der Aus- beutung der Frau, des zunehmenden Drogenkonsums unter Prostituierten usw., will ichdoch nocheine Anmerkung machen über die Subkultur der Hero- inprostitution in den Niederlanden (15). In dieser Subkultur,die sich in vieler Hinsicht von der klassischen Subkultur der Prostitution unterscheidet (16), macht sich das Fehlen eines koordinierten und konsequenten Auftretens der Behörden ganz besonders bemerkbar. Es kann hier von geradezu chaotischen Zuständen gesprochen werden. Obwohl sich die heutige niederländische Dis- kussion über die Lage der Frau in Sachen Moral und Sittlichkeit vor allem auf Pornographie und Vergewaltigung konzentriert (17), hoffe ich, durch meinen Beitrag doch deutlich gemacht zu haben, daß das Gebiet der Prosti- tution in vieler Hinsicht die gleiche Aufmerksamkeit verdient. 53 Anmerkungen (1) J. T. I. Scholten; Prostitutie, gegevens en idyeen, Mr. de Graaf-Stichting, 1980 (2) P.L.Schram; Hendrik Pierson, een hoofdstuk uit de geschiedenis van de inwendige zending, Kok, Kampen, 1968 (3) Tegen de Regels, Deel 2, G. Th. Kempe; Uitvoerder of Kruisvaarder? De rol van Regout bij het tot stand komen van de zedenwetten van 1911, Ars Aequi, 1980 (4) J. T. 1. Scholten; wie unter (T) (5) C. van der Werf/A. A. van der Zee-Nefkens; De commerciele sexbedrijven in Neder- Jand, een inventarisatie van verschijnselen en nevenverschijnselen, Wetenschappe- lijk Onderzoek - en Documentatiecentrum (WODC), Ministerie van Justitie, okto- ber 1977 (6) J. J. Haije; De politiele controle op de politie, Tijdschrift voor Strafrecht 1961, LXX, pag. 313/320 (7) Siehe die Literaturliste unter (8) (8) A. L. Melai e. a.; Derde interimrapport van de adviescommissie Zedelijkheidswet- geving, Staatsuitgeverij, ’s-Gravenhage, 1977 (9) Criminele Statistiek 1976, Centraal bureau voor de statistiek ’s-Gravenhage, Staats- ultgeverij, 1981 Idem 1977, Staatsuitgeverij, 1981 Idem 1978, Staatsuitgeverij, 1982 (10) Beschluß vom Bürgermeister und Stadtrat von Utrecht, 21. Dezember 1973 (11) Um etwas Einheitlichkeit zu erreichen und um juristische Garantien einzubauen, pflegt die Vereinigung Niederländischer Gemeinden für häufig vorkommende Ge- setzesverstöße und mit Bezug auf unerwünschte Situationen sog. Modell-Verord- nungen aufzustellen. Die einzelnen Gemeinden sind jedoch nicht verpflichtet, diese Verordnungen einzuführen. (12) J. Mutters e. a.; „Dit is geen bordeel‘‘, verslag van een actie tegen raamprostitutie in een woonbuurt, Alkmaar, juni 1975 (13) Sie Dhian Ho; Nota inzake de Rotterdamse prostitutiewijk Katendrecht, uitg. Hu- manitas, augustus 1979 (14) C. I. Dessaur; De Staat als pooier, Delikt en Delinkwent, mei 1979 (15) J. Visser; Heroineprostitutie, uitg. Mr. de Graafstichting, Amsterdam, 1980 (16) A. Moolenaar/M. de Leur; Enkele (forensisch)-psychiatrische aspecten van heroine- prostitutie door minderjarigen, Den Haag/Voorburg, juni 1982, niet gepubliceerd universiteitspaper Rijks Universiteit Utrecht A. Moolenaar; criminologische problemen rond de vrouw: prostitutie, Den Haag, december 1981, niet gepubliceerd universiteitspaper Rijks Universiteit Utrecht (17) In der ersten Hälfte des Jahres 1982 wurde in der niederländischen Tages- und Wochenpresse eine heftige Polemik geführt zwischen der Frauenbewegung einer- seits, dem Justizminister und einigen anderen Personen andererseits. Seitens der Feministinnen wurde dabei der Begriff „‚Porno-Prostitution‘ eingeführt. 54 Friedrich W. Stallberg PROSTITUTION — EIN PROBLEM STAATLICHER KONTROLLE D Gefährdungen des öffentlichen Lebens haben die Staaten von je her Rech- nung getragen, indem sie die Prostituierten einer besonderen Aufsicht unterworfen und sie zu diesem Zwecke aus der bürgerlichen Gesellschaft ausgeschieden haben (Wolzendorff 1911, S. 4) Die Polizei hat aber nicht nur dafür zu sorgen, daß das Ventil der Prostitution existiert und funktioniert, sie hat auch darüber zu wachen, daß der Umfang der Prostitution das gesellschaftlich erträgliche Ausmaß nicht überschreitet. Darum muß sie den Ab- und Zufluß regulieren, zu starkes Wachstum eindämmen, die Grenzen genau abstecken, die richtige Verteilung zwischen offener und geheimer Prostitution im Auge behalten und die Konsumentenschaft schützen vor den Ge- fahren ihrer Benutzung (Rühle 1971, S. 471 f.) Die in der kriminologischen Gefährlichkeit gemessene falsche Zuordnung von Pro- stıtution zum Bereich des Sittenstrafrechts fördert bewußt oder auch nur un- bewußt die große Gefahr, daß man im Trend der allgemeinen Entkriminalisierung sexuell-sittlichen Verhaltens auf eine kriminell höchst gefährliche moderne weiche Welle gerät (Stümper 1974, S. 98) Der Zusammenhang von sozialem Problem und sozialer Kontrolle läßt sich an Prostitution in mehrfacher Weise herstellen. Sie ist insofern ein Pro- blem sozialer Kontrolle, als sie 1. durch die Regulierung menschlicher Sexua- lıtät überhaupt erst verursacht wird, 2. fast ausschließlich in die Zuständig- keit formeller Uberwachungsmstanzen fällt, 3. die Tätigkeit dieser Instanzen einerseits die Problemlage stabilisiert, andererseits Gegenstand öffentlicher Probliematisierung durch „gestörte‘ Burger durch Anwälte eines gewandel- ten Umgangs mit „gewerblicher Unzucht‘ oder durch organisierte Betrof fene selbst sein kann. In der emschlagngen kriminologischen Literatur kommt dem Thema Kontrolle eine massive Aufmerksamkeit zu; unzählige Überlegungen gelten der Frage, wie sich nun Prostitution am besten-bekämpfen läßt. Sozialwis- senschaftliche Analysen der Bedingungen, Formen und Folgen der Prosti- tutionskontrolle sind dagegen Mangelware. Prinzipiell scheint die Bedeu- tung staatlicher Eingriffe für eine Theorie der Prostitution noch kaum er- kannt sein. Dabei läßt sich die Kontrollvanable theoretisch leicht nutzen; etwa in der Verbindung Sexualität - Normierung/Kontrolle - unglencher/un- vollständiger Zugang zu Sexualität als gesellschafthch hoch geschatztem Gut - Prostitution. Die Erklärung von Prostitution wäre dann: sie tritt auf, wenn 1. in einer Gesellschaft Sexualität an Erotik gebunden ist und im Rah- men institutionalisierter Zweierbeziehungen realisiert werden soll, 2. Sexua- lität positiv bewertet und als konstantes Bedürfnis vennnerhcht ist, 3. der Umgang mit ihr Gegenstand formaler wie auch informeller Kontrolle ist 4. ein Teil der männlichen Gesellschaftsmitglieder seine sexuellen Bedürf 55 nisse zeitweilig oder längerfristig nicht in die legitimen Formen zu integrie- ren bzw. innerhalb dieser zu befriedigen vermag, 5. weibliche Gesellschafts- mitglieder sexuelle Hingabe gegen Entgeld offerieren. Als Hintergrundbe- dingungen dieser Theorieskizze zu nennen wären noch die Dominanz patri- archalischer Strukturen sowie die Tauschbarkeit von Gütern bzw. Dienst- leistungen. - Noch unerläßlicher wird der Rückgriff auf den Kontrollaspekt für die Erklärung der sozialen Situation der Prostituierten. Der Zusammen- hang ist hier: Abweichung von gesellschaftlichen Sexualnormen - Definition und Sanktionierung als Prostitution - Randgruppenbildung. Im folgenden werden einige allgemeine Thesen über Prostitutionskon- trolle und ihre Probleme grob entwickelt. Basis dieser Überlegungen sind einmal einschlägige Beschreibungen der etablierten Regulierungssysteme (etwa Benjamin/Masters 1964, Winick/Kinsie 1971) sowie verschiedene sozialgeschichtliche Studien zum Wandel der Prostitutionspolitik in Nord amerika (Anderson 1974, Goldman 1975, Pivar 1973, Roby 1969), Eng- land (Pearson 1972, McHugh 1980), Deutschland (Evans 1976, Schulte 1979, Bock 1980) und Kuba (Salas 1979). Weiterhin zurückgegriffen wird auf die Befunde zweier eigener Untersuchungen zur Thematisierung von Prostitution in der Bundesrepublik Deutschland Die erste, in Kurzfassung unlängst publizierte Analyse (Stallberg u. a 1982) geht am Beispiel einer Großstadt im Ruhrgebiet den Bedingungen nach, unter denen „gewerbliche Unzucht‘ im örtlichen Rahmen zum öffent- lichen Ärgernis aufsteigen kann. Ermittelt wurden im einzelnen Ausgangs- punkte, Verlauf und Ergebnisse mehrerer, über ein Jahrzehnt verteilter Pro- blematisierungsprozesse, die sich als „„‚Kleinkampagnen‘ kennzeichnen las- sen Die zweite Arbeit (Stallberg 1981) hat die polizeiöffentliche Sicht von Prostitution zum Gegenstand. Sie folgt dem allgemeinen Interesse, an einem von der Materiallage her günstigen Fall die Bestandteile, Bezugspunkte und Wandlungen handlungsleitenden Praktikerwissens aufzuzeigen. Die Stellung der Polizei zur Prostitution und ihrer Bekämpfung eignet sich zur Alltags- theorieanalyse insofern besonders gut, als seit jeher eine abgegrenzte Öffent- lichkeit existiert, in welcher ambitionierte Praktiker - recht unbekümmert um wissenschaftliche Einsichten - für ihre Berufsgruppe schreiben. Die spe- ziellere Absicht war es, die Problemdefinitionen und Problemlösungsvor- stellungen der maßgeblnchen Instanz der Prostitutionskontrolle greifbar zu machen Ausgewertet wurden die in den Praktnkerorganen ‚‚Deutsche Poli- zei‘, „„Die Polizei/Polizei-Praxis‘ und „„Kriminalistik” seit 1950 veröffent- lichten einschlägigen Beiträge (ca. 40). Um über Kontinuität und Wandel der poluzenhchen Prostitutionsperspektive befinden zu können, wurde zu- sätzlich ein Querschnitt älterer Äußerungen analysnert Emnge von ihnen reichen bis ins vorige Jahrhundert zurück, andere sind in den 20er und 30er Jahren erschienen 56 I. Kontrolle von Prostitution bedeutet zunächst einmal Identifizierung und negative Sanktionierung einer speziellen Abweichlerkategorie. Als Normverstöße eingeschätzt und verfolgt werden der ‚„„‚Mißbrauch” von Se- xualität als Produktions- und möglicherweise Aufstiegsmittel, Vorbereitung und Vollzug „unzüchtigen‘ Handelns an öffentlichen Orten, Promiskuität und weiteres mehr. Prostitution steht für moralische und hygienische Ge- fahren, wird darüber hinaus - egal, ob strafrechtlich kriminalisiert oder nicht - als verbrechensförderndes Milieu betrachtet. Ausgeübt wird mit der staatlichen Überwachung von Prostitution aber auch Sexualitätskontrolle schlechthin. Bestimmte Formen des Umgangs mit Sexualität werden gestützt, andere Haltungen und Verhaltensweisen abgewertet. Aufgezeigt wird ferner, daß und wo ansonsten zu kurz kom- mende Bedürfnisse ihre Chance haben. Es ist zu bezweifeln, daß die orga- nisierte Bereitstellung von Prostitution als Ausweich- und Zufluchtsort die Menge strafrechtlich verfolgter Sexualhandlungen in Grenzen hält, durch die Möglichkeit des Kaufs von Hingabe etwa Vergewaltigungen vorgebeugt wird; gesellschaftlich geglaubt wird dieser Zusammenhang aber allemal, und auch dies belegt, daß sich mit Prostitutionskontrolle mehr als nur die Disziplinierung der Prostituierten verbindet. Man wird sie sogar als nicht unwichtigen Teil gesamtgesellschaftlicher Kontrolle begreifen müssen. Immerhin hat sie auch die Funktion der Tren- nung der noch „rechtschaffenen‘‘, in den Grenzen der gerade herrschenden Moral sich bewegenden Frau von der ‚„wirklichen‘“ Prostituierten (primäre- sekundäre Abweichung); geht es darum, die Ehe zu stabilisieren; Verelen- dung - etwa in Form von Straßenprostitution - zu verschleiern, und schließ- lich, die Überlegenheit neu durchgesetzter Gesellschaftsmodelle auch durch die vermeintliche Aufhebung der Prostitution und ihrer Ursachen unter Beweis zu stellen. Il. Prostitutionskontrolle ist freilich nur die von Akteur, eingesetzten Mitteln, Tradition und Konsensfähigkeit her bedeutsamste Politikform gegenüber dem Phänomen. Es gibt ganz andere Ziele, Handlungswege und Interessenten; man denke nur an die einstmals ganz einflußreiche abolitio- nistische Bewegung (Bernsdorf 1968) oder an die heutigen Tendenzen zur Formierung von Betroffenengruppen (vgl. James 1975). Im folgenden ist das gesamte Politikfeld grob dargestellt: 57 POLITIK DER PROSTITUTION Akteure Mittel Ziele Staatsapparat Gesetzgebung, Kontrolle Ilegitimierung, Regulierung Prostituierte Selbstorganisation, Entkriminalisierung, Legalisierung, Interessenartikulierung Respektierung „Bezugspersonen“ Schutz, Kontaktorganisation Teilhabe an Profiten, Ausbeutung Kunden Bezahlung Befriedigung sexueller Bedürfnisse Öffentlichkeit Beschwerdeführung Ausgrenzung von Prostituierten „Altruisten“ Publikation, Sozialarbeit Resozialisierung, Kritik der Sexual- moral „Moralisten“ Kampagnen, Forderungen Ächtung von Prostitution, „Rettung der gefallenen Mädchen” IH. Prostitutionskontrolle vollzieht sich als männliche Überwachung der Normkonformität der Frau im allgemeinen, der Unterwerfung der ‚‚fest- gestellten‘ Prostituierten unter ein spezielles Vorschriftensystem im beson- deren. Eine Folge davon ist, daß die Nachfrager kommerzieller Hingabe von Ermittlung und Bestrafung für gewöhnlich ausgenommen bleiben. Fassen wir Kontrolle in einem weiteren, über Rechtsanwendung und Regu- lierung hinausreichenden Sinne auf, dann zeigt sich, daß die Prostituierte auf allen bedeutsamen Interaktionsebenen vom Mann dominiert wird, oder anders ausgedrückt, Prostitution nur sehr eingeschränkt Sache der Anbie- terin selbst ist: Formen männlicher Macht/Kontrolle über Prostituierte Gruppe verfügbare Macht Polizei politische Macht Zuhälter physische und psychische Macht „Arbeitgeber‘“ ökonomische Macht Kunden Konsumentenmacht Quelle: Heyl 1979, S. 200 IV. Je nach Zeit und Ort ist Prostitutionskontrolle unterschiedlich in- stitutionalisiert und in ihren Mitteln unterschiedlich repressiv. Generell ist aber ein Trend in Richtung auf eine „‚Entsozialisierung‘ des Prostitutions- problems, d. h. seine gesellschaftliche Delegation an Ordnungsinstanzen 58 (Polizei, Ordnungsamt, Gesundheitsamt, Arbeitshaus, Strafvollzug etc.) vorherrschend. Dies bedeutet, daß 1. kaum jemals die Überwindung des „Übels‘ zum politischen Ziel wird, stattdessen Regulierung das Entschei- dende ist, daß 2. kompensatorische, auf die Verbesserung der Lebenslage der Abweichlergruppe gerichtete Programme und Maßnahmen normaler- weise bedeutungslos bleiben. Kontrolle vermischt sich so kaum mit Hilfe, tritt uns mit seltener Reinheit und Vordergründigkeit entgegen. Unter- schiedlich ausgeprägt sind Aufwand und Intensität, mit der sie ausgeübt wird. Als wesentliche Variablen fungieren hier Umfang, Organisationsform und Sichtbarkeit von Prostitution, die Art ihrer öffentlichen Thematisie- rung, schließlich moralische Vorstellungen und politische Systeme der jewei- ligen Gesellschaft bzw. Epoche. Diese Faktoren legen fest, ob eher repressiv oder permissiv verfahren wird, und ob das Problem die Existenz spezieller Agenturen (Sittenpolizei) rechtfertigen kann oder aber von Großinstanzen mitverwaltet wird. Wie das System der Kontrolle nun auch im einzelnen aussieht, es weist immer eine symbolische (Bestätigung der ‚„Lasterhaftig- keit” von Prostitution) sowie eine instrumentelle (Disziplinierung der Pro- stituierten) Funktion auf. V. Die Herunterstufung von Prostitution zum bloßen Kontrollobjekt (etwa nach dem Muster: Massenhaftigkeit und entsprechende Sichtbarkeit von P. - Verletzung zentraler gesellschaftlicher Werte - öffentliche Artiku- lation von Empörung - Umsetzung des moralischen Drucks in politische Entscheidungen - Erteilung eines Bekämpfungsauftrags an das Kontroll- establishment) bewahrt freilich nicht vor gelegentlicher Problematisierung ihres konkreten Auftretens. Unter bestimmten Bedingungen vermag Pro- stitution gesellschaftlich interessant zu werden, zum Thema öffentlicher Debatten aufzusteigen und darüber hinaus soziale Bewegungen entweder mit dem Ziel ihrer Aufhebung oder der Entdiskriminierung derjenigen, die ihr nachgehen, auszulösen. Das letztere bleibt allerdings der Ausnahmefall. Was in der Regel - auf zumeist lokaler Ebene - problematisiert wird (siehe den Anhang), ist nicht die Kontrolle selbst, sondern vielmehr ihre begrenzte Effektivität. Prostitution wird zum Ärgernis, wenn die Instanzen der Re- gulierung auf Veränderungen ihrer Struktur, Verteilung und Ausübung nicht rasch und durchschlagend genug zu reagieren vermögen, die einge- spielten Interventionsmethoden zeitweilig nicht mehr hinreichen, um Stö- rungen des Bürgeralltags zu vermeiden. Die verschiedenen Betroffenheiten - Angst vor Belästigung, nächtlichem Lärm, Umsatzrückgang - setzen sich in diesen Fällen umstandslos in individuellen oder organisierten Protest um, finden öffentliches Gehör, beschäftigen die politischen Institutionen und haben durchweg verstärkte bzw. gezieltere Kontrolle zur Folge: Wandel prostitutiver Aktivitäten - Kontrollschwierigkeiten - „Bürger- beeinträchtigung” - Bildung von Öffentlichkeit - institutionelle Problem- beratung - vermehrte polizeiliche Kontrollanstrengungen. Diese neuen Maß- nahmen, von denen die Einrichtung von Sperrbezirken die weitestgehende 59 ist, mögen zunächst Erfolge bringen; auf Dauer und grundsätzlich gesehen bewirken sie indes nur Problemverschiebungen und -zersplitterungen. VI. Prostitutionskontrolle ist im wesentlichen Sache der Polizei. Deren ein- und ausgrenzendes Handeln vollzieht sich auf der Grundlage eines be- rufsöffentlich ausformulierten Sets von Annahmen über die Abweichler- gruppe zum einen, die Berechtigung und Effektivität potentieller Problem- eingriffe zum anderen. Für die polizeiliche Auffassung von Prostitution und ihrer Bekämpfung ist ein hohes Maß von Kontinuität und Konsens das zuallererst Hervorzu- hebende. Die Beständigkeit der Perspektive ist daran abzulesen, daß sich die publizierten Stellungnahmen in nun einem Jahrhundert der Problem- zuständigkeit substantiell kaum verändert haben. Der Wandel des Phäno- mens selbst, der es umgebenden Verhältnisse und der es untersuchenden Wissenschaften haben die polizeiliche Argumentation allenfalls differen- zierter werden lassen; wenn man die seit Praktikergenerationen geläufigen Denkfiguren nicht immer gleich wiedererkennt, liegt das an ihrer, heute von Pathos und Polemik doch weitgehend befreiten Präsentation. Die Ein- heitlichkeit in der polizeilichen Sichtweise scheint gegenwärtig größer zu sein als jemals zuvor (dies gilt jedenfalls für die deutsche Kontrollpolitik). Gefunden wird diese Übereinstimmung in einem mehr oder minder repres- siven, Prostitution ausschließlich als Ordnungsproblem definierenden Stand- punkt. Ihre Voraussetzung war das weitgehende Verschwinden von Prosti- tution aus Prozessen der politischen Willensbildung. Solange bzw. immer wenn um die gesetzliche Regelung des Phänomens gestritten wurde, mel- dete sich auch in der Polizeiöffentlichkeit eine liberale Minderheit zu Wort. Nahezu meinungsführend wurde diese nach der Festschreibung der aboli- tionistischen Position im Gesetz zur Bekämpfung von Geschlechtskrank- heiten von 1927 (vgl. Melcher 1929, Schuppe 1929). Heute steht freilich die Notwendigkeit der Reglementierung von Prostitution außer Frage und sind Stellungnahmen für nur die Ergänzung polizeilichen durch sozialarbei- terischen Handelns schon längst nicht mehr zu finden. Dissens ergibt sich lediglich in der Beurteilung von Wirksamkeit und Legalität bestimmter Kontrollformen, insbesondere der Bordell-Lösung. Bestandteile der polizeiöffentlichen Sicht von Prostitution sind verschie- dene Feststellungen, Problematisierungen und Regulierungskonzepte. Die Feststellungen ordnen sich überwiegend zu zwei Theorien: einer Prostituier- tenpersönlichkeit und einer der Prostitution und ihrer Kontrollbedürftig- keit. Die einschlägigen Problematisierungen zielen auf diverse, vornehmlich durch Rechtsiage und Rechtsprechung bedingte Kontrollschwierigkeiten. Die Eingriffsvorschläge schließlich beinhalten die Vorstellung einzelner Regulierungsmaßnahmen und -ansätze und münden insgesamt in ein Plä- doyer für eine Kontrollverschärfung ein. Mit einer Reihe repräsentativer Belege soll das ideologische Gerüst poli- zeilicher Prostitutionskontrolle nun noch grob abgebildet werden. 60 Die Theorie über das Kontrollsubjekt, die Prostituierte, reduziert sich im wesentlichen auf die Aufzählung negativer Persönlichkeitsmerkmale bietet eine für den Praktiker verkürzte Wiedergabe des in der ‚„‚alten‘‘, täter- orientierten Kriminologie entwickelten und durch Fallstudien abgesicher- ten Stigmas. Zugeschrieben werden typischerweise „‚innere Verwahrlosung und seelische Armut, Willensschwäche und dadurch bedingte Arbeitsscheu niedere Intelligenz und moralische Haltlosigkeit, Genußsucht‘ (Witschi 1963, S. 19) Moralische Minderwertigkeit und geistige Beschränktheit geltengleicher- maßen als Kennzeichen der Prostituierten wie als Beweggrund ihres Ver- haltens. Sofern „exogene‘‘ Ursachen mitbedacht werden, läuft das mehr oder minder auf eine Diskreditierung von Verhältnissen und Schichten hinaus, ist etwa von „asozialem Lebenslauf‘ und „negativer Sozialstruktur‘ (Hartung 1970) die Rede. Je nach Ort und Art ihrer Aktivität wird die Prostituierte mit unterschiedlicher Strenge beurteilt. Grundsätzlich ist das veröffentlichte Bild von ihr aber überaus negativ, und so kann denn auch der Gedanke ihrer Änderungsfähigkeit in Richtung Konformität kaum auf- kommen bzw. nur verworfen werden (Michalke 1956). Die polizeiliche Theorie der Prostituierten ist - wohl ihrer vermeintli- chen Evidenz wegen - recht wenig ausgearbeitet; breitere Überlegungen gelten dagegen dem ‚‚Wesen“ der Prostitution und der Notwendigkeit ihrer Kontrolle. Eine Erklärung für das Auftreten von Prostitution suchen nur wenige Autoren. Verwiesen wird allenfalls auf die „zunehmende Vermas- sung und Dekadenz der Moral in den Städten‘ (Witschi 1963, S. 17). Den Anfang der „Einsichten‘ über Prostitution bildet zunächst einmal ihre De- finition als moralischer und politischer Mißstand. Sie gilt sowohl als „Ag- gression gegen Moral und Anstand‘ (Wenzky 1954, S. 143), „Sozialseuche‘‘ (Bauer 1956, S. 9) und „„Gefahr für die Jugend‘ (Becker 1953, S. 49) als auch als Störung der öffentlichen Ordnung (Kehler 1955, Schwab 1968). Da sie also einerseits in ethischer, ‚„volkshygienischer‘‘ und kriminologi- scher Hinsicht ein Übel darstellt, andererseits aber offenbar unvermeidlich ist (Eipeldauer 1974), geht es nun darum, sie „„‚mit geeigneten Maßnahmen in geregelte Bahnen zu lenken‘ (Witschi 1966, S. 501) Träger dieser Re- guherungs- und Ordnungsfunktnon kann allein die Polizei sein. Ihr obliegt es, im Rahmen einer „realistischen Dirnenpolitik‘ (Scharbert 1974, S. 339) Prostntutnon aus der Öffentlichkeit zu verbannen, ihren Umfang in Grenzen zu halten, Begleitkriminalität zu bekämpfen, die Infizierungsgefahr zu re- duzieren unkontrollnerte Prostitution zu verhindern und für eine stete ‚, Be- unruhigung der Dirnen‘“ (Kiehne 1958, S. 133) zu sorgen, d. h., ihnen die Berufsausübung systematisch und womöglich mit abschreckender Wirkung zu erschweren. Bei der Verfolgung ihrer Kontrollaufgaben sieht sich die Polizei aber nun mit ganz erheblichen Schwierigkeiten konfrontiert. Pro- blematisiert werden jedenfalls die widersprüchliche, teils Desinteresse aus- drückende, teils dagegen überzogene Erfolgserwartungen bekundende Hal- tung von Politik und Öffentlichkeit (Taube 1967, S. 368; Witschi 1966, S. 501); die für eine effektive Prost1tutnonsbekampfung unzureichende Per- 61 sonalausstattung (Wenzky 1951, S. 212 f.) und das Auftreten neuer, kaum mehr regulierbarer Phänomene - speziell der Internationalisierung und Kommerzialisierung von Prostitution. Noch stärker ins Bewußtsein geraten freilich die mangelnde Rückendeckung von seiten der eigentlich als Bünd- nispartner gewünschten Gerichte (Michalke 1955, Hellebrand 1978) sowie vor allem der als zu eng begriffene gesetzliche Rahmen. Die bestehenden Normen werden unter zwei Aspekten als „‚Fessel‘ und ‚„wichtige Belange des Volksganzen“ nicht berücksichtigend (Michalke 1955) interpretiert: sie geben zum einen zu wenige Legitimationen für repressive Eingriffe, sie behindern zum anderen die polizeilich favorisierte Politik der „Bordellie- rung“ von Prostitution (Bericht über Dirnenunwesen 1966, Eschenbach 1953). Nur ganz selten mündet die mal punktuell, mal prinzipiell erhobene Gesetzeskritik in durchformulierte Reform- oder genauer: Restaurations- vorschläge ein (immerhin Stümper 1974). Für die innerpolizeiliche Kommunikation über Prostitution und die all- tägliche Kontrollpraxis wären solche Konzepte nun auch wenig belangvoll. Diskutiert wird stattdessen über konkrete Regulierungsmaßnahmen und die an bestimmten Orten mit ihnen gemachten Erfahrungen. Am Beispiel etwa von Stuttgart, Bremen und Lübeck (Dieckhoff 1958, Eschenbach 1953, Leitenberger 1960) werden ‚„Dirnenquartiere‘ und Bordell-Straßen als Königsweg der Kontrolle gepriesen, doch bezweifelt der eine oder an- dere Kritiker zwar nicht ihre Vorteile (Abgeschiedenheit, leichte Überwa- chung, Reduzierung von Straßen- und Lokalprostitution), aber dafür ihre Legalität (Nivera 1953, Becker 1955). Inspirierend für den polizeilichen Alltag dürften auch Plädoyers für Sperrbezirke, Sonderkommandos und die Schließung von Gaststätten (Be- richt über Dirnenunwesen 1966) und Berichte über das erfolgreiche, auch gerichtlich sanktionierte Verbot von „Dirnenhäusern“‘ in Schulnähe (Wenz- ky 1953, 1954) sein. Das als ‚‚Münchener Modell‘ auch einer breiteren Öf- fentlichkeit bekanntgewordene Konzept kommunal betriebener Wohn- heime für Prostituierte (Scharbert 1974) scheint hingegen Theorie und Handlungswege der polizeilichen Kontrolle nicht beeinflußt haben. Das ist wohl nur folgerichtig: war doch die inzwischen nicht mehr vertretene Idee dazu angetan, einer Repolitisierung der Prostitutionsfrage und damit auch der Problematisierung der polizeilichen Ordnungsfunktion Vorschub zu leisten. 62 PROSTITUTION ALS GEGENSTAND LOKALER PROBLEMBILDUNG Zeit: 1966 - 1979 Ort: Dortmund Zeit Forderungen Interessenten Aktivitäten Resultat Bezugspunkte Problembildung f 1966/68 „‚wilde Prostitution‘ verschärfte Kontrolle kommunale Kontroll- Beschwerdeführung Sperrbezirksverordnung „Öffentlichkeit des härtere Bestrafung organe Berichterstattung Lasters‘ „gestörte‘ Bürger Problemdarstellung ‚„‚Moralunternehmer”“ Kontrollmaßnahmen interinstitutionelle Beratung Anwohner einzelner Beschwerdeführung zusätzliche bzw. Problembildung H 1968/79 „‚Mißachtung des Beseitigung der Sperrbezirks“ Straßenprostitution Straßen Berichterstattung gezielte Kontroll- „zunehmendes Dirnen- Lokalpresse „‚Selbstschutz‘‘-Maßnahmen maßnahmen unwesen“‘ Bezirksvertretungen Bezirksvertretungssitzungen Problembildung HI 1975/78 „Vormarsch des Zuhälter- Säuberung der örtliche Parteivertreter Beschwerdeführung „‚Sonderaktionen‘ von und Dirnenwesens” Innenstadt Einzelhändler Berichterstattung Polizei und Presseerklärungen Ordnungsamt „unerwünschte Podiumsdiskussion Vergnügungsszenerie‘” Stadtratssitzung Problembildung IV 1970/79 „Sanierung des Nordens” Bordellverlegung kommunale Planungs- Planungstätigkeit Veränderung des gremien Sitzungen ständiger Bordellstandorts örtliche Parteivertreter Gremien Bordellbesitzer/pächter Berichterstattung AOK Beschwerdeführung Literatur Anderson, E., Prostitution and Social Justice: Chicago, 1910 - 15, in: Social Service Review 48 (1974), S. 203 - 228 Becker, W., Jugendschutzpolizei im Kampf gegen die Prostitution, in: Polizei-Praxis 7 (1953), 5. 49 - 51, 74 - 77 Becker, W., Die Polizei in der Bekämpfung des Dirnenunwesens, in: Die Polizei - Polizet- Praxis, 1955, H. 21/22, S. 285 - 288 Benjamin, H./R. 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En °A WT“ \\— < ri i\‘&« <\ JAr \ . = \ 9/@ \xg« f‘s N % A Avarır Bsanpsuer n Silvia Kontos OÖFFENTLICHE UND PRIVATE FRAUEN ZUM PREKAREN VERHÄALTNIS VON PROSTITUTION UND FEMINISMUS Die Konferenz ging in einem Chaos unter. „Die Ablehnung und Miß- billigung, die die Prostituierten von Anfang an mit unfehlbarem Instinkt gespürt und mit aller Energie bis zur eigenen Selbstenthüllung provoziert haben - nun sind sie greifbar im Raum. Die Prostituierten sehen sich in ihrem Mißtrauen endlich bestätigt. Der Streit nimmt ernste Formen an. Eine Frau erhält einen Schlag, -der Vorgang ist obszön und nicht wieder gutzumachen. Alle Versöhnungsversuche scheitern. Von Lenkung und Ordnung kann keine Rede mehr sein bei dem, was zu einer Encounter-Gruppe von mehr als 500 Personen geworden ist. Der Nachmittag liegt in Scherben.‘“ Das Desaster, das Kate Millet hier beschreibt, war die erste feministische Konferenz über Prostitution im Dezember 1971 in den USA (1), zu einer Zeit also, als die deutsche Frauenbewegung noch Marx paukte. Der Ablauf, der zu dem geschilderten Encounter führte, erscheint mir paradigmatisch für das schwierige Verhältnis von Feminismus und Prosti- tution, von Frauenbewegung und Prostituierten: Nach „ausgezeichneten Vorträgen‘ über Theorien, Definitionen, Statistiken, die Gesetzgebung und Geschichte der Prostitution entsteht der Krach, als einige Prostituierte die klugen Analysen aus den Angeln heben, indem sie den wohlmeinenden Schwestern schlichtweg die Kompetenz zur Beurteilung der Prostitution absprechen und ihre Analysen und Beschlüsse als Anmaßung zurückweisen. Und damit trafen sie ins Schwarze, denn unter der Prämisse, daß zunächst einmal die Betroffenen die Experten für eigene Ausbeutung sind, wie die Feministinnen gegen die Anmaßung der linken Fachmänner für Frauenun- terdrückung ins Feld geführt hatten, bleiben auch die Theorien und Vor- schläge der feministischen Expertinnen solange realitätsfern, ja herr- schaftsverdächtig, wie die Prostituierten nicht selbstverständlicher Teil der Frauenbewegung sind. Und davon konnte 1971 genausowenig die Rede sein wie heute. Und so kam, was kommen mußte; die Feministinnen diskutieren über die Abschaffung der Prostitution, die doch der einzige Lebensunter- halt der Prostituierten ist, diese „stören‘ die wohlmeinenden Debatten durch wütende Attacken gegen die ressentimentgeladene Emanzipations- rethorik bürgerlicher Frauen und weisen den „Ehrentitel der am schlimm- sten Unterdrückten‘ (2) mit dem kühlen Hinweis zurück „Wir verdienen mehr Geld als ihr Zicken.” (3). In einem „Fest der Unvernunft“ (Millet) Provoziert eine Mischung aus Selbsthaß und sicherem ‚„‚Klasseninstinkt‘ auf Sseiten der Prostituierten Schuldgefühle, Neid und Verachtung auf seiten 67 der Feministinnen. Das Ganze eine „sadomasochistische Angelegenheit‘ (Millet), die in ihrer Struktur lebhaft an das erfolgliose Werben der neuen Linken um die Arbeiterklasse erinnert. Die Ursachen liegen in dem historischen Verhältnis von Prostituierten und ‚„anderen‘ Frauen. Die Prostitution als Korrelat patriarchaler Eheverfassungen, die neben der privaten Verfügung über die Ehefrauen und ihre Arbeitskraft auch so etwas wie ein kollektives Eigentum von Männern an Frauen und deren Kör- per institutionalisiert (öffentliche Frauen), hat die eine Klasse von Frauen strikt von der anderen getrennt. Historisch läßt sich zeigen, daß eine zu- nehmende Eingrenzung von Mutterschaft und weiblicher Sexualität auf die monogame Ehe zu einer Abspaltung nicht fortpflanzungsorientierter Se- xualität führt. Auf konkrete Frauen projiziert, entstehen verschiedene, scharf voneinander getrennte ‚„‚Klassen‘‘ von Frauen, deren Andersartigkeit durch die polizeiliche Kontrollpraxis garantiert und in der aggressivsten Form bürgerlicher Ideologie Ende des 19. Jahrhunderts schließlich zur dua- len Natur der Frau hypostasiert wird (Lombroso, Weininger). Die Gewalt- förmigkeit der Polarisierung in Mutter und Hure zeigt sich demnach nicht nur daran, daß die Prostituierten überwacht und regiementiert werden, son- dern auch daran, daß sich die Aufspaltung bis in die sexuelle Erlebnisfähig- keit beider Geschlechter durchsetzt (4) sowie an der Definition etwaiger Abweichungen als organische Erkrankungen, die nur durch chirurgische Eingriffe in die ‚„„‚Natur‘“ der Frau behoben werden können (Entfernung der Gebärmutter, Eierstöcke und Klitoris als Therapie für sexuelle Störun- gen). Die schrittweise Reintegration der Sexualität ins Bild der Mutter hat die rigide soziale Trennung von Mutter und Hure, von Prostituierten und ‚‚anderen‘ Frauen brüchig werden lassen. Dieser Wiederannäherungsprozeß ist mittlerweile soweit fortgeschritten, daß innerhalb der neuen Frauenbe- wegung die Frage gestellt werden kann: ‚„‚Welche Frau ist eigentlich keine Prostituierte? Warum soll die Bürde der ‘Unanständigkeit’ allein auf Frauen lasten, die als Prostituierte erfaßt und damit sozusagen staatlich anerkannt sind? Warum sollen nicht alle Frauen erklären dürfen, daß das Zusammen- sein mit Männern oft (auch?) Mittel zum Zweck war, ist und bleiben wird, solange die vom Geld bestimmten Machtverhältnisse zwischen den Ge- schlechtern weiter herrschen? Ist es wirklich ein so großer Unterschied, Se- xualität zu gestatten für Kost und Logis oder für bare Münze?“‘ (5) Eine solche Einebnung der Differenzen geht jedoch gerade über die spe- zifischen Merkmale der Prostitution hinweg. Nicht da ß sexuelle Dienst- leistungen um materieller Vorteile willen gewährt werden, ist das entschei- dende Kriterium für Prostitution, das tun in der Tat viele Frauen und es ist Ausdruck eines „generellen Prostitutionsstatus‘ (Giesen/Schumann) von Frauen in unserer Gesellschaft, sondern erst ihre professionelle, monetari- sierte Form macht diese Dienstleistungen zur modernen Prostitution. Ist für die ökonomisch abhängige Ehefrau gerade die Vermischung von Durch- setzungsstrategien und eigenen sexuellen Interessen problematisch, so ist 68 es für die Prostitutierte ihre völlige Gleichgültigkeit gegenüber dem Freier, die sie zwingt, eigene erotische Interessen und Emotionen völlig von ihrem Körper abzuziehen. „Sie vermietet ihr Geschlecht und versteigert den Rest ihres Körpers. Zugleich aber schützt sie ihr Gefühlsieben vor jeder Form von Prostitution ... Prosaisch verkauft sie ihre Dienstleistungen. Einwand- frei zwar, aber auch pingelig hält sie sich streng an den Wortlaut des Ver- trags. Statt den geschäftsmäßigen Charakter der Beziehung zu vertuschen, legt sie ihn bloß. Verzicht auf jedes Pathos. Auf die Prostitution mit komö- diantischem Charakter folgt die Prostitution mit Arbeitscharakter. Keine Rolle mehr zu spielen, sondern eine Aufgabe zu erfüllen.‘‘ (6) Zwar haben sich in den letzten 10 - 20 Jahren auch die Formen der Prostitution geändert, das Call-Girl, die Massagesalons u. ä. haben ihre Er- scheinungsformen vervielfältigt und wieder halbprofessionelle Zwischen- formen begünstigt, dennoch läßt sich die Inflation des Prostitutionsbegriffs innerhalb der neuen Frauenbewegung wohl weniger auf eine radikale Ver- änderung der Realität als auf einen politischen Lernprozeß innerhalb der Frauenbewegung zurückführen, den ich im Folgenden etwas genauer nach- zeichnen möchte. L Mit der Niederlage der Arbeiterbewegung und der bürgerlichen Frauen- bewegung gegenüber dem Faschismus scheiterten auch zwei Strategien der Frauenemanzipation, die diese an die Durchsetzung der bürgerlich-rechtli- chen Gleichstellung der Frau sowie an die Gleichstellung im Erwerbsleben (gleiche Ausbildung, gleicher Lohn) band. Herrschaftszusammenhänge im Privatbereich waren für beide soziale Bewegungen demgegenüber sekundä- rer Bezugspunkt. Die autonome Frauenbewegung hat demgegenüber gerade eine systematische Politisierung der „privaten‘‘ Herrschaft des Mannes zur Strategie entwickelt und von daher auch die Ausbeutung in Betrieb und Staat neu diskutiert. Für das Problem der Prostitution bedeutete diese neue Schwerpunktsetzung eine Abkehr von dem gönnerhaften Protektionismus der bürgerlichen Frauenbewegung gegenüber den ‚‚gefallenen Schwestern“‘, die in ihrem neugewonnenen Solidaritätsgefühl dazu neigt, die realen Dif- ferenzen zu verwischen. Die Prostitution wurde als soziales Problem von der Frauenbewegung bereits in den 90er Jahren des letzten Jahrhunderts aufgegriffen, als Prole- tarisierung und Verstädterung sowie die Disziplinierungs- und Kontrollbe- mühungen des Staates die Prostitution zu einem sozialen Problem werden ließen. In den Diskurs von moralischen Erneuerungsbewegungen und me- dizinischen Reformern, die die Prostitution nicht mehr als ein sittliches son- dern als ein Problem der Volksgesundheit, der Kontrolle von Geschlechts- krankheiten betrachteten, schaltete sich die Frauenbewegung zunächst mit Vorschlägen für eine repressive Strategie gegenüber Prostituierten ein (7). Hanna Bieber-Böhm adressierte 1895 eine Petition an den Berliner Polizei- 69 präsidenten, die die Abschaffung der Bordelle und die Deportation aller aus- wärtigen Prostituierten forderte, sowie die Bestrafung aller einheimischen mit Gefängnis nicht unter ein bl$ zwei Jahren, damit dort ausreichende Ge- legenheit für eine moralische Besserung der aufgegnffenen Prostituierten geschaffen werde (8). Widerstand gegen ein solches Konzept verstärkter Repression entwickelte sich erst in den folgenden Jahren, nachdem sich in- nerhalb des Bundes deutscher Frauenvereine eine radikale Fraktion organıi- siert hatte, die Kontakte zu den englischen und französischen Abolitioni- stinnen aufnahm. Der Abolitionismus hatte sich in den 70er Jahren des letz- ten Jahrhunderts zunächst in England als eine Bewegung gegen die staatli- che Reglementierung und Institutionalisierung der Prostitution entwickelt in der die Frauenbewegung eine zentrale Rolle spielte. Konkreter Anlaß war die Verabschiedung der Contagious Deseases Acts von 1864, 1866 und 1869, die mit Hilfe sexualhygienischer Begründungen (Schutz vor ‚,veneri- scher Verseuchung”) vor allem die Frauen der Unterschichten zu d|$2|ph- nieren versuchten (9). Über eine vage Definition der „‚common prostitute‘‘, die praktisch alle Frauen mit außerehelichem Geschlechtsverkehr emschloß und der Polizei umfangreiche Definitions- und Kontrollgewalt zubcllngte sollten die Unterschichtfrauen, die von der Fabrikdisziplin weniger erfaßt wurden, einer rlglden polnzenlnchen Überwachung unterworfen werden. Die- ser Versuch einer „inneren Kolonisierung‘‘ (Walkowitz) wurde jedoch er- folgreich abgewehrt, nachdem sich eine Koalition aus bürgerlichen Refor- mern, Arbeiterbewegung und Frauenbewegung gegen die Prostitutionsge- setzgebung zusammengeschlossen hatte. Die Contagious Deseases Acts wur- den 1886 zurückgezogen Die Hauptargumente gegen die CDA waren, daß der Staat durch seine gesetzlichen Regelungen die Prostitution sanktioniere, die Frauen einer unmoralischen Zwangsuntersuchung aussetze und vor allem mit der Bestra- fung und Kontrolle der Prostituierten und der Straflosigkeit und Unkon- trolliertheit der Kunden die Doppelmoral institutionalisierte (10) Neben einem allgemein-liberalistischen Element, daß sich der Staat aus Fragen der privaten Moral herauszuhalten habe, enthält der Abolitionismus demnach zwei genuin feministische Momente, die für die weitere Entwick- lung der bürgerlichen Frauenbewegung eine wichtige Rolle spielen sollen das Selbstbestimmungsrecht der Frau über ihren Körper, das gegenüber ei- nem als „‚Gemeinwohl” formulierten staatlichen Interesse am Körper der Frau vertreten wird, und den Kampf gegen die Doppelmoral in seiner de- fensiven Version, daß sich Männer denselben rigiden moralischen Verhal tens-Standards zu unterwerfen haben wie Frauen Im Zuge einer generellen Radikalisierung der deutschen Frauenbewe- gung zwischen 1896 und 1902 setzen sich in Deutschland die abolitionisti- schen Gedanken im Kampf um die Prostitution durch. Käthe Schirmacher Minna Cauer und Anita Augspurg waren die ersten, die abolitionistische Ideen innerhalb der deutschen Frauenbewegung vertraten. Die Generalver- sammlung des Bundes deutscher Frauenvereine von 1902 kritisierte die konservative Position von H. Bieber-Böhm und stimmte für die Abschaf- 70 fung des 8 361/6 RStG, auf den sich die polizeiliche Verfolgung und staat- liche Regilementierung der Prostituierten im Deutschen Reich stützte. Zusammen mit einer konsequenten Agitation für das Frauenstimmrecht bildete so der Abolitionismus einen der zentralen Programmpunkte des ra- dikalen Flügels der bürgerlichen Frauenbewegung, der im Gegensatz zur konservativen Mehrheit für eine umfassende Reform des politischen und sozialen Systems im deutschen Kaiserreich eintrat und seine radikale Pro- grammatik auch mit vergleichsweise aggressiven Taktiken durchzusetzen versuchte. Beispiel dafür ist die abolitionistische Kampagne in Hamburg in den Jahren 1889 - 1908. Die Protestversammlungen, Massenpetitionen, die öf- fentliche Diskussion und der Besuch von Prozessen gegen Männer wegen Vergewaltigung und Nötigung, ja schließlich sogar eine Reichstagsdebatte über die Rechtmäßigkeit des Versammlungsverbots für die Abolitionistin- nen in Hamburg waren für die Frauenbewegung, obwohl sie ihr unmittel- bares Ziel, die Aufhebung des besonders strikten Hamburger Bordellsy- stems, nicht erreichten, politisch sehr erfolgreich. In einer Zeit, in der be- reits die Teilnahme von Frauen an öffentlichen Versammlungen als unsitt- lich galt, und fast überall verboten war (ironischerweise war Hamburg einer der wenigen Orte, wo Frauen nicht unter Versammlungsverbot standen) (11), setzten die Frauen eine allgemeine öffentliche Diskussion des Prosti- tutionsproblems durch und machten Fragen der Moral, der sexuellen Ver- haltensstandards und der staatlichen Sanktionierung dieser Standards zu einem legitimen Thema der Frauenbewegung. Im weiteren Verlauf der Kampagne gegen die Reglementierung der Pro- stitution in Deutschland wurden die beiden politischen und sozialen Wur- zeln des Abolitionismus deutlicher. Es kam im Zuge einer allgemeinen Ra- dikalisierung der deutschen Frauenbewegung zu einer organisatorischen Verselbständigung der zugrundeliegenden Positionen, die in dem Gegensatz zwischen den Abolitionisten um Anna Pappritz und Katharina Scheven und der Mutterschutzbewegung um Helene Stöcker gipfelte. Anna Pappritz vertrat als prominenteste deutsche Abolitionistin zwar kompromißlos die Abschaffung jeder Form von Reglementierung, aber ihre Begründung war eine primär moralische, die an der grundlegenden Legiti- mität der sozialen und politischen Grundlagen des wilhelminischen Staates nicht rüttelte. „Soweit unsere historischen Kenntnisse zurückreichen, hat es immer führende Geister gegeben, die die Unsittlichkeit bekämpft haben, in der Erkenntnis, daß ein gesundes Familienleben die Grundlage eines blü- henden Staats- und Volkslebens ist. Die Form der Unsittlichkeit, die von jeher das sittliche Empfinden am tiefsten verletzt hat, in der man mit Recht die größte Gefahr für Ehe und Familie erblickt, ist die Prostitution.‘ (12) Daraus ergab sich auch ein grundsätzlich positives Verhältnis zum Staat und seiner Funktion als Hüter der Sittlichkeit. Nicht d aß der Staat die Prostitution reglementierte, war für die konservativen deutschen Abolitio- nisten das Problem, sondern daß er ihr durch seine Form der Kontrolle Vorschub leistete, anstatt sie einzuschränken. ‚„‚Aber wie gesagt, wir Aboli- 71 tionisten befürworten außerdem auch eine staatliche Überwachung der Pro- stitution und haben das stets getan. (Die gegenteilige Behauptung beruht auf Unkenntnis oder böswilliger Verleumdung.) Was wir ablehnen ist die ‘Reglementierung’, die den Zweck verfolgt, durch Präventivuntersuchungen der männlichen Nachfrage einwandfreie ‘’Ware’ zur Verfügung zu stellen. Die Maßnahmen, die wir anstreben, sollen den Zweck verfolgen, die Prosti- tution möglichst einzudämmen, die Geschlechtskrankheiten zu bekämpfen, und sie sollen in sinngemäßer und gerechter Weise auf beide Geschlechter Anwendung finden.‘ (13) Die angesprochenen Maßnahmen sind in erster Linie eine gesundheitli- che Überwachung der Geschlechtskranken durch das Gesundheitsamt (statt durch die Polizei) mit Anzeigepflicht für Ärzte, Strafandrohung für veneri- sche Infektion (in schweren Fällen sogar mit Zuchthaus) und die Kontrolle der Wohnungsverhältnisse durch „sachverständige, gebildete Frauen‘‘ im Rahmen der Wohnungsinspektion oder Jugendfürsorge (14). Die entschei- denden Unterschiede zu den Reglementaristen sind also die Verlagerung der Kontrolle von der Polizei zu Arzten, Gesundheitsamt und Fürsorge und die Abschaffung aller Sondergesetze für Prostituierte, also die Durch- setzung eines einheitlichen Moralkodex für Männer und Frauen, um der „sittlichen Verseuchung“ auch durch den ‚„sittenlosen Mann (entgegenzu- treten), der vielfach für seine Umgebung eine ebenso große Gefahr bedeu- tet, gegen den es aber bisher keine Handhabe gibt‘ (15). Die staatstragende Haltung der deutschen Abolitionisten, die sie deut- lich von ihren „ausländischen Gesinnungsgenossen‘“ abhob und ihnen inner- halb der internationalen abolitionistischen Föderation das Unverständnis der englisch-französischen Richtung eingetragen hat (16), beruhte auf ihren engen Verbindungen mit den erzkonservativen Sittlichkeitsvereinen (Pastor Weber, Hofprediger Stöcker), die ihr primäres Ziel in der „„Rettung‘“ der Unterschichten vor den Anfechtungen der Sozialdemokratie sahen. Die Verbreitung von Prostitution, Verhütungsmitteln, unmoralischer Kunst und Literatur und sozialdemokratischer Ideen war für diese Stützen des Wilhel- minischen Staates Anzeichen eines zunehmenden moralischen Verfalls, dem allein mit einer verstärkten Repression begegnet werden konnte. Dieses defensive Moment des Abolitionismus beruht im Hinblick auf Frauenpolitik auf einem konservativen Feminismus, der sich eine Verbes- serung der Situation der Frauen nicht von einer Aufhebung, sondern von einer konsequenten Durchsetzung der traditionellen geschlechtlichen Ar- beitsteilung verspricht. Für den Bereich der Prostitution, der Sexualmoral, generell der fami- lialen Reproduktion heißt das die strikte Durchsetzung der Monogamie unter Wahrung der traditionellen Vorstellungen über die weibliche Sexuali- tät. Aufgrund ihrer ‚„natürlichen‘” Verantwortung für die Folgen des ge- schlechtlichen Verkehrs seien Frauen die berufenen Hüter der Moral und müßten auf die Männer und ihr archaisches Triebleben disziplinierend ein- wirken. Darüberhinaus sei von einer stärkeren Präsenz des „weiblichen Ele- ments‘ eine Moralisierung und Ethisierung des politischen und sozialen 72 Lebens zu erwarten. D. h. die durch die familiale Reproduktionsarbeit ge- bundene und beschränkte weibliche Sexualität wird, zur ‚„Weiblichkeit‘ verfestigt und moralisch überhöht, zur Quelle von Kultur und sozialem Fort- schritt erklärt. Gegen diese repressiven Gehalte des deutschen Feminismus entwickel- te sich seit der Jahrhundertwende eine „libertäre‘ Richtung, die unter dem Stichwort „Neue Ethik“ für eine umfassende Sexualreform eintrat und sich seit 1905 im ‚„„‚Bund für Mutterschutz und Sexualreform” organisierte, dessen zentrale Figur Helene Stöcker (17) war. Auch sie kämpfte für eine Aufhebung der doppelten Moral für Männer und Frauen, allerdings nicht für die Verallgemeinerung der rigiden moralischen Standards für Frauen, sondern für eine einheitliche Sittlichkeit beider Geschlechter, für die allein die Liebe zwischen zwei Menschen die Grundlage sein sollte. Ehe ohne Liebe war für sie genauso unmoralisch wie Promiskuität. Dementspre- chend forderte der „Bund” die Liberalisierung von Abtreibung, Verhütung und Scheidung, sowie die Gleichstellung der Frau innerhalb und außerhalb der Ehe durch Eheverträge, qualifizierte Ausbildungs- und Berufsmöglich- keiten für Frauen sowie eine gesellschaftliche Absicherung für uneheliche Mütter und Kinder. Eine solche umfassende soziale Gleichstellung der Frau sollte die Voraussetzung dafür schaffen, daß die Ehe als freier Liebes- bund unter Gleichen geschlossen werden kann; also nicht Abschaffung sondern Versittlichung der Ehe war das Ziel. Darüberhinaus enthielt das Programm des Bundes für Mutterschutz und Sexualreform die Anerken- nung der weiblichen Sexualität (Sexualität als „natürliches Recht‘’), also eine Abkehr von den asketischen Vorstellungen des Abolitionismus, sowie das Ideal der Frau als einer allseitig entwickelten Persönlichkeit, für deren Herausbildung Mutterschaft und Beruf gleichermaßen bedeutsam sind, also die Ablehnung der eigentlich bis heute gültigen Alternativen von Mutter- schaft und Beruf. „Daß die Frau sich als Geschlechtswesen begreift, ist genauso notwendig wie, daß sie sich ihrer als unabhängige Person, als eines ‘freien Geistes’ bewußt ist. Provokant fragt Stöcker auch an die Adresse der Frauenbewegung gerichtet: ‘Ist es weil das Weib bisher überhaupt nicht denken durfte, daß es nun auch nicht über sich als Geschlechtswe- sen zu denken wagt?’. Aber vor allen Dingen gilt ihre Polemik der männ- lichen Weltanschauung, die das sexuelle Verlangen der Frau auf den Kinder- wunsch reduzieren möchte: Aber wie dann Männer es wagen können, der Frau aus dieser mütterlichen Sehnsucht einen Strick zu drehen, ihr gewis- sermaßen die Sinne einfach wegzueskamotieren und sie als eine psychisch Kastrierte hinzustellen - das zu begreifen, geht über unser Verständnis hinaus.” (18) Seinen programmatischen Entwürfen und propagandistischen Vorstö- ßen entsprechend reichte der BMS Petitionen für eine Wohlfahrtsunterstüt- zung lediger Mütter oder für Sexualerziehung in den Schulen ein, richtete Beratungsstellen für ledige Mütter und eigene Mütterheime ein (etwa in Frankfurt 1907 und Stuttgart 1909), gab materielle Hilfen und Rechts- schutz und diskutierte Entwürfe für eine Mutterschaftsversicherung. 73 Diese konkreten Hilfsmaßnahmen sowie der Kampf für ein so weitrei- chendes Emanzipationsprogramm waren für den BMS zugleich die Grund- lage eines effektiven Kampfs gegen die Prostitution. Die Abschaffung der staatlichen Reglementierung war für ihn nur ein erster Schritt zur Bekämp- fung der Prostitution, der durch substantielle Verbesserung in der sozialen und politischen Stellung der Frauen abgesichert werden mußte sowie durch eine autonome Verfügung der Frau über ihren Körper, d. h. über Sexuali- tät und Mutterschaft. Gerade dieses Moment weiblicher Autonomie ist auch die entscheidende Differenz zwischen den Positionen von Pappritz und Stöcker, aber auch zwischen Stöcker und den liberalen Abolitionisten. Während nämlich die Abolitionisten im Einklang mit dem konservativen Flügel der deutschen Frauenbewegung an einer gesamtgesellschaftlichen Verpflichtung der Frau- en im Rahmen gegebener Herrschaftsstrukturen und der traditionellen ge- schlechtlichen Arbeitsteilung festhielten, bedeutet Stöckers Verbindung von Autonomie in den Reproduktionsentscheidungen mit ökonomischer und sozialer Unabhängigkeit über eine qualifizierte Berufstätigkeit einen deutlichen Bruch mit den traditionellen Verpflichtungen von Frauen. Es war deshalb nur folgerichtig, daß es sofort nach seinem ersten Auftreten zu einer scharfen Kontroverse zwischen dem Bund für Mutterschutz und den Abolitionisten um Anna Pappritz kam, die sich unter dem Gewicht der genannten grundlegenden Differenzen über die gesellschaftliche Funk- tion der Frauen zu einer tiefen Spaltung zwischen dem radikalen und dem konservativen Flügel der deutschen Frauenbewegung ausweitete. ‚„From 1904 until 1908 the women’s movement became increasingly polarised over the issues raised by the Mutterschutz movement. Protest meetings were held, articles, pamphlets and books for or against circulated with grow- ing frequency. As support for the League and its ideas grew, so the vehe- mence and determination of the opposition increased. Just as Abolitionism had been the key issue in the women’s movement at the turn of the century, so ‘Sexualreform’ became the key issue in the middle of the 1900’s.“ (19) Und es ließe sich hinzufügen: die zweite Kontroverse war eine notwendige Konsequenz der ersten, denn sie enthielt eine Radikalisierung der dort be- reits angesprochenen Frage der gesellschaftlichen Kontrolle über die repro- duktiven Potenzen und Leistungen der Frau. Die Niederlage des radikalen Flügels beginnt deshalb nicht zufällig mit dem Scheitern in der Frage der Streichung bzw. Reform des 8 218 im Jahre 1908 (20), der einen staatli- chen Anspruch auf die ‚„‚Gebärleistungen‘ der Frauen am deutlichsten for- muliert. Weniger offensichtlich ist die Differenz zwischen dem Programm der „Neuen Moral” und dem liberalen Abolitionismus. Evans geht jedoch in seiner Einschätzung ihrer politischen Bedeutung m. E. an der Sache vorbei, wenn er die Stöcker’sche Position lediglich als eine für deutsche Verhält- nisse und auch im Kontext des internationalen Feminismus besonders ra- dikale Form eines „liberalen Individualismus’‘ hält. „„The New Moralists also represented something more radical than the feminism of the Anglo- 74 Saxon-World. They extended the feminist demand for individual self-deter- mination to the personal sphere. They rejected the sexually repressive aspects of liberal individualism. They attacked the code of sexual respect- ability laid down by bourgeois society. For a time at least they attempted to ally liberalism, Social Darwinism and Nietzscheanism into a new social ideology that would preserve the most libertarian and individualist elements in all three creeds and translate them into the practical demand that the individual woman should be allowed to dispose over her own body with- out interference from the state.“ (21) Evans sitzt hier - wie übrigens auch die anderen ‚„‚linken‘ Frauentheo- retiker/innen - einem klassischen Mißverständnis feministischer Politik auf, das diese lediglich als eine Ausweitung liberal-individualistischer, also klas- sisch bürgerlicher Politik begreifen kann und die ‚„‚darunterliegende‘ Ebene einer Auseinandersetzung um die geschlechtliche Arbeitsteilung und die Kontrolle der Reproduktion zwischen den Geschlechtern nicht sehen will. Der Rückgriff auf liberale Argumentationen zur Abwehr staatlicher Eingrif- fe in die Familie, in das „Privatleben‘“ oder die „‚Autonomie der Frau über ihren Körper‘ wären unter dieser Perspektive Ausdruck einer defensiven und bündnisfähigen Strategie, aus der sich langfristig durchaus offensive Momente einer Umwälzung der Geschlechterverhältnisse ergeben können, die nicht mehr im Rahmen *kapitalistischer Ökonomie und bürgerlicher Ge- sellschaft durchsetzbar sind. Dazu gehören u. a. die Verfügung über den Körper der Frau, die auch nur dann als individuelles ‚„‚Naturrecht”‘ diskutiert werden muß, wenn man sie aus der Gesamtheit der Reproduktionsverhält- nisse herauslöst und eine kollektive Organisation der Reproduktion in der Hand von Frauen nicht zu denken vermag. Unter dem Deckmantel einer Forderung nach individueller Autonomie kann sich also durchaus so etwas wie eine kollektive soziale Macht von Frauen anbahnen, die so lange ver- deckt bleibt, wie sie eben ‚„‚privat‘ und nicht öffentlich organisiert ist. Die eigentliche politische Bedeutung der Mutterschutzbewegung läge dann nicht so sehr in ihren radikalliberalistischen Elementen sondern in ihren wirklich radikalfeministischen, die auf eine Stärkung der sozialen und politischen Macht der Frauen als Reproduzentinnen hinauslaufen (22). Daß die Verhältnisse im Deutschen Reich um die Jahrhundertwende einer solchen Initiative nur wenig entgegenkamen, macht das Unzeitgemäße und Abstrakte der Stöcker’schen Politik aus, sie hat andererseits damit z. T. Zielsetzungen und Orientierungen gesetzt, die bis heute nichts von ihrer Aktualität eingebüßt haben. Das gilt für die Forderung nach Streichung des 8 218, nach einer Absicherung unehelicher Mutterschaft oder ‚„‚freien Ehebeziehungen‘‘ ebenso wie für die Forderung nach Aufhebung der staat- lichen Kontrolle und gesellschaftlichen Diskriminierung der Prostituierten. Dennoch liegt in dem individualistischen Gewand der Stöcker’schen Sexualreform ein defensives Moment, das ihrer Umsetzung in praktische Politik und ihrer Organisationsfähigkeit eindeutig im Weg gestanden hat. Es gab innerhalb des Mutterschutzbundes lange erbitterte Auseinanderset- zungen darüber, ob die Arbeit des Bundes primär auf praktische Hilfestel- 75 lung für Frauen, vor allem ledige Mütter, oder auf eine allgemeine Propa- ganda ausgerichtet werden sollte, in denen sich Helene Stöcker mit ihrer Konzeption des BMS als einer „Propagandaplattform”‘ durchsetzte, aller- dings um den Preis langwieriger interner Querelen und sukzessiver Austritts- wellen, die schließlich zu einem inneren Auflösungsprozeß des Bundes führ- ten (23). Dieser Prozeß wurde überlagert durch die zunehmende Durchset- zung sozialdarwinistischer Ideen im BMS und in der gesamten bürgerlichen Frauenbewegung zwischen 1908 und 1914, die die ideologische Legitima- tion für einen allgemeinen Rechtsruck der deutschen Frauenbewegung noch vor Ausbruch des 1. Weltkriegs abgaben. Stöckers Bestehen auf Propaganda und einem Ausbau der theoretischen Positionen zur Sexualreform waren in diesem Kontext ein Bewahren radikaler Gehalte gegenüber einer Praxis- forderung, die faktisch den Weg für eine konservative Wende ebnete IN Aus diesem Dilemma, die Radikalität der eigenen Politik nur um den Preis einer Abstinenz von politischer Praxis retten zu können, gelangte die Frauenbewegung erst in den siebziger Jahren dieses Jahrhunderts wieder hinaus, nachdem sich die konservative Variante von Reproduktionspolitik durch den Faschismus desavouiert hatte und die Rekonstruktmnsphase nach dem .2. Weltkrieg die traditionellen Verhaltmsse im Reproduktions- bereich unangetastet gelassen hatte. Mit der Forderung nach Bezahlung der Hausarbeit im Zusammenhang der autonomen Frauenbewegung hatte sich eine theoretische Konzeption herausgebildet, die nicht nur vom Ansatz her eine neue Verbindung von radikaler Theorie und politischer Praxis ermöglichte, sondern durch ihren neuen Arbeitsbegriff auch eine politische Neubewertung der Reproduk tionsproblematik erlaubte einschließlich der von Sexualität und Prostitu- tıon Die Forderung nach ‚„‚Lohn für Hausarbeit‘ enthält zunächst einmal eine Ausdehnung des Arbeitsbegriffs auf gesellschaftliche Leistungen von Frauen, wie Liebe, Sexualität, Schwangerschaft und Geburt, die von rech- ten wie linken Politiktraditionen gern der ‚„‚Natur‘ der Frau zugeschrieben werden. Ihre Analyse als Arbeit im Rahmen des Ensembles von Produk- tions- und Reproduktionsverhältnissen erlaubt demgegenüber eine genauere Bestimmung ihrer Funktion im System kapitalistischer Ausbeutung und bindet an diese Analyse eine politische Strategie, die die Konflikte im Re- produktionsbereich als eine gleichrangige Ebene politischer Auseinander- setzungen bestimmt Diese Politisierung der „‚privaten‘ Reproduktionsverhältnisse bedeutet inhaltlich eine Stärkung der Kategorie der geschlechtlichen Arbeitsteilung und damit eine Ausweitung der Betroffenen (denn ihr entgeht keine Frau) und auf einer organisatorischen Ebene eine engere Verbindung der Frauen- bewegung mit Organisationsansätzen von ‚„Betroffenen‘‘ außerhalb (als z.B. in der Arbeiterbewegung mit ihrem strukturellen Avantgardeproblem) 76 Im Hinblick auf das Verhältnis von Frauenbewegung und Prostitution bedeutet die Ausweitung des Arbeitsbegriffs, daß die Prostitution im Rah- men der bestehenden Verhältnisse als ein „normales’” Arbeitsverhältnis von Frauen betrachtet wird, also eben nicht als sexuelle Abweichung oder als psycho-soziale Abnormität von Frauen, sondern im Gegenteil als eine konsequente Ausführung der weiblichen Rolle, eine bloße Radikalisierung ihrer Verhaltensvorschriften. Alle Frauen sind demnach potentielle Prosti- tuierte, bzw. vorsichtiger formuliert: im Leben jeder Frau gibt es prostitu- tive Elemente. Die Prostitution ist lediglich der offenste Ausdruck des all- gemeinen Warenstatus der Frau in dieser Gesellschaft, der sich im Unter- schied zur (männlichen) Arbeitskraft bei Frauen eben nicht nur auf die Produktivität von Kopf und Händen sondern auch auf die ihrer Geschlechts- organe bezieht. In der Prostitution wird gewissermaßen Stück um Stück (Akt um Akt) gehandelt, was bei der Eheschließung hinter der Einmaligkeit des Tauschaktes verschwindet. Im Gegensatz zur marxistischen Emanzipa- tionstheorie (Bebel) gilt die Komplementarität von Prostitution und Ehe auch nicht nur für die bürgerliche Ehe, in der die Frau als Trägerin von Vermögen und Produzentin von Erben verhandelt wird, sondern auch für die kleinbürgerliche und proletarische Ehe, in der es um die Sicherung der Reproduktionsarbeit der Frau geht - einschließlich der sexuellen Dienstlei- stungen. Durch die Aufdeckung der unbezahlten, ‚„privaten‘” Reproduk- tionsarbeit als gemeinsamer sozialer Grundlage von Prostitution und Ehe wird der historisch entstandene und durch die staatliche Kontrolltechno- logie (polizeiliche Reglementierung der Prostitution, Gesetze zur Bekämp- fung der Geschlechtskrankheiten) weiter verschärfte Bruch zwischen Pro- stituierten und „‚anderen‘ Frauen gemildert. Nicht mehr die abstrakte So- lidarität mit den ‚gefallenen Schwestern‘ ist Grundlage der politischen Initiativen der Frauenbewegung, sondern die Einsicht in den prostitutiven Charakter aller Geschlechterbeziehungen in unserer Gesellschaft. Damit schwindet aber auch die materiale Grundlage für das bürgerliche Wohltätig- keitsgebaren, das den Rettungsversuchen und der Mildtätigkeit der Organi- sationen der alten Frauenbewegung gegenüber den Prostituierten anhaftete. Es beruhte auf dem selbstgefälligen Bewußtsein der eigenen Stärke und Wohlanständigkeit, die ‚„‚so etwas’ nicht nötig hat und deshalb allzu leicht in rührseliges Mitleid mit weniger privilegierten Frauen umschlägt. Auch Helene Stöckers Position entgeht der Gefahr nicht, solange sie sie als radi- kalindividualistische formuliert. Erst wenn die Gemeinsamkeiten von Pro- stitulierten und allen anderen Frauen nicht nur beschworen sondern durch den Ausbau von Alternativen zu Prostitution und Ehe real hergestellt werden, sind die politischen Bedingungen dafür gegeben, die protektioni- stische Haltung privilegierter Frauen gegenüber den Prostituierten zu über- winden. Diese Perspektive ist jedoch nicht wie bei H. Stöcker auf der Basis eines „radikalen Individualismus” und als Agitations- und Propagandafeld- Zug zu organisieren, sondern im Rahmen einer breiten Bewegung für den Ausbau autonomer Lebenszusammenhänge von Frauen, für die Prostituier- te auch nicht mehr das zweifelhafte Adelsprädikat der ‚am meisten Ausge- 77 beuteten‘ tragen, sondern als Frauen mit spezifischen Erfahrungen und ent- sprechenden Selbstbehauptungsstrategien selbstverständlicher und gleich- berechtigter Teil dieser Bewegung sind. Notwendig ist also m. E. der Abbau des Sonderstatus der Prostituierten nicht nur in der Gesellschaft durch die Abschaffung der diskriminierenden und segregierenden polizeilichen Kon- trollen, sondern auch innerhalb der Frauenbewegung, die mit einem gön- nerhaften ‚„„‚Kampf gegen das Elend der Prostitution‘ nur die Ausgrenzungs- strategien patriarchaler Herrschaft reproduziert. Dieser Gefahr .der Segregation entgeht leider auch die Initiative der au- tonomen Frauenbewegung nicht, die unter dem Motto „Wir sind Frauen wie andere auch‘“ (P. Biermann) doch gerade die Gleichartigkeit und Ein- heit zum Ausgangspunkt ihrer Analysen und Strategien gemacht hat. In dem Bestreben, die Prostituierten nicht mehr als mitleidheischende Opfer der Männergesellschaft zu begreifen, betont sie die offensiven Momente der Prostituiertenexistenz und sieht die Prostitution primär als eine Ver- weigerung der traditionellen Frauenrolle. ‚„‚Wer sich also Gedanken über Prostitution machen will, muß sich an die Tatsache gewöhnen, daß Prosti- tuierte nicht nur anschaffen, weil sie ’nicht anders können’ - sondern auch, weil sie etwas anderes wollen. Mehr.‘ (24) Die Verweigerung liegt nun nicht in der Handhabung der Sexualität als Tauschobjekt, insofern verlängert, bzw. radikalisiert die Prostitution tat- sächlich bloß die Austauschverhältnisse in der Ehe (25). Entscheidend ist vielmehr die Form der Entlohnung. Im „Stücklohn‘‘ erzielt die Prostituier- te nicht nur einen höheren Tauschwert, sondern sie erzielt ihn vor allem selbst und verschafft sich damit eine größere ökonomische und soziale Un- abhängigkeit und einen instrumentelleren/autonomeren Umgang mit ihrer Arbeit. Die Lohnform durehbricht die Mystifikation von Hausarbeit/Se- xualität aus Liebe und macht die Arbeit der Frau den klassischen Ausein- andersetzungsstrategien der Lohnarbeit (Kampf um höheren Lohn, Arbeits- zurückhaltung, Arbeitsverweigerung, Selbstorganisation u. a. m.) und damit einem Politisierungsprozeß zugänglich. ‚„‚Auch die ‘Sexualität’, die eine Pro- stituierte liefert, ist Hausarbeit, aber sie ist nicht mehr Sklavenarbeit: Sie tut sie nur gegen Lohn.” (26) Prostituierte sind demnach die ersten bezahlten Hausarbeiterinnen und aufgrund ihres subversiven Umgangs mit der Verschränkung von Liebe und Arbeit im Leben der Frau eine Art Avantgarde: ‚„Die Prostitutionserfah- rung - so schreiben Giesen/Schumann - prädestiniert Prostituierte zu einer differenzierten, fast feministischen Einschätzung patriarchaler Strukturen in der Gesellschaft und zu einer klaren Position im allgemeinen und indivi- duellen Kampf um weibliche Rechte. Dabei kann der Status von Callgirls charakterisiert werden als die liberalste Form von Prostitution, der am ehe- sten ein emanzipatives Moment inhärent ist.‘ (27) Das heißt doch wohl, die Beschädigungen und antiemanzipatorischen Momente der Prostituiertenerfahrung zu unterschätzen und durch Ideali- sierung eine neue Form von „Sperrbezirk‘‘ zu schaffen, dieses Mal als Avantgarde! Zwar sprechen Giesen/Schumann etwas später selbst von der 78 ‚„Gefahr der Versklavung und Resignation“ (ibid.) und die Transformation der Prostituierten von der heimlich Rebellierenden zur politisch bewußten Vorkämpferin für weibliche Rechte ist im Resumee der Autorinnen keines- wegs zwangsläufig, sondern lediglich eine mögliche Entwicklung (28), den- noch erscheint bei ihnen die Entmystifikation von Liebe und Ehe als die entscheidende Bedingung für emanzipatorische Perspektiven aus der Pro- stitution. Es ist jedoch eine oft und zuletzt erst in der Studentenbewegung wiederholte Erfahrung, daß der Außenseiterstatus als solcher noch keinen Zugang zu politischem Widerstand eröffnet, sondern erst seine Einbettung und Einebnung in eine offensive soziale Bewegung, die die Zwangsalterna- tive von Normalität und Abweichung insgesamt bekämpft. Die Arbeit der Prostituierten kann demnach weder den Status der „‚am schlimmsten Ausgebeuteten‘ noch den einer feministischen Avantgarde begründen. Vielmehr enthält sie spezifische Erfahrungen und Strategien, die sowohl progressive Momente, etwa ökonomische Unabhängigkeit, ein „sachliches‘ Verhältnis zur Sexualität und Liebe und ein bisweilen ironi- sches Verhältnis zur Weiblichkeit (29), enthält, aber auch regressive, wie einen Mangel an emotionaler und vor allem körperlicher Zuwendung, an emotionaler Sicherheit und dementsprechend kompensatorische psychische und soziale Abhängigkeiten. Die Prostitution ist eben doch nicht eine Ar- beit wie jede andere (Lohnarbeit), sondern eine Zwischenform, die sich von industrieller Lohnarbeit durch ihren Reproduktionscharakter, d. h. durch den noch existentielleren Charakter der Entfremdung, und von der Hausarbeit durch ihren industriell-professionellen Charakter unterscheidet. Vielleicht sind es eher diese Zwitterstellung und die sich daraus ergeben- den Widersprüche im gesellschaftlichen Bewußtsein der Prostituierten wie in der Reaktion der Gesellschaft als die Tatsache der Bezahlung, die die Subversivität der Prostitution ausmachen, denn schließRlich ist der Begriff von Sexualität als Arbeit wie der der Lohnarbeit ein kritischer Begriff, der in sich noch eine Vorstellung davon trägt, was Sexualität bzw. Arbeit sein könnten, wären sie nicht als Lohn- und Hausarbeit organisiert. Anmerkungen (1) Vgl. K. Millet, Einleitung zu „Das verkaufte Geschlecht”, Köln, 1981, S. 44 ff. (2) Millet, K., 1981, S. 49 (3) ibid. (4) Vgl. dazu etwa Freud: Über die allgemeinste Erniedrigung des Liebesleben, 1910 (5) Biermann, P., Wir sind Frauen wie andere auch, Reinbek, 1980, S. 19 (6) Bruckner, P./A. Finkielkraut, Die neue Liebesunordnung, S. 202/203 (7) Bereits 1880 hatte Gertrud Guillaume-Schack einen deutschen Zweig der Inter- nationalen Abolitionistenvereinigung gegründet unter dem Namen ‚‚,Deutscher Kulturbund”, war aber mit ihren Bemühungen am Widerstand innerhalb der Frau- enbewegung und an der Verfolgung durch die Behörden gescheitert. Vgl. dazu: Margrit Twellmann, die deutsche Frauenbewegung. Ihre Anfänge und erste Ent- wicklung 1843 - 1889, Kronberg, 1976, S. 189 f. 79 (8) Vgl. dazu: R.Evans, The Feminist Movement in Germany 1894 - 1933, London 1976, S. 42 ff (9) Vgl. dazu Judith and Daniel Walkowitz, ‚„„We are not beasts of the field‘‘, Prosti- tution and the Poor in Plıymouth and Southampton under the Contagious Deseases Acts”, in: Hartmann/Banner (eds.), Clio’s Consciousness Raised, NY, 1974 (10) Vgl. dazu auch: Paul McHugh, Prostitution and Victorian Social Reform, Lon- don, 1980 (11) Zum genauen Verlauf der Auseinandersetzungen vgl. R. Evans, 1. 9. 76, S. 53 ff (12) A. Pappritz, Die abolitionistische Föderation, in: dies., (Hg.), Einführung in das Studium der Prostitutionsfrage, Berlin 1919, S. 220 (13) A. Pappritz, Prostitution und Abolitionismus, Flugschriften der Deutschen Gesell- schaft zur Bekämpfung der Geschlechterkrankheiten, Heft 21, Leipzig o. J., S. 4/5 (14) Vgl. A. Pappritz, o. J., S. 55 ff (15) A. Pappritz, 0. J., S. 13 (16) Vgl. dazu A. Pappritz, 1919, S. 226 (17) Zur Biographie Helene Stöckers und ihrer feministischen Nietzsche-Rezeption vgl. Heide Schlüpmann, Nietzsche-Rezeption in der alten Frauenbewegung: die sexualpolitische Konzeption Helene Stöckers, unv. Manuskript, Ffm 1982 (18) Schlüpmann, 1982, S. 13 (19) R. Evans, 1976, S. 131 (20) Vgl. dazu Evans, 1976, S. 132 ff (21) Evans, 1976, S. 138 (22) Vgl. dazu die etwas andere Einschätzung von Heide Schlüpmann, 1982, S. 18 f (23) Vgl. dazu: Evans, 1976, S. 136 ff. (24) P. Biermann, 1980, S. 37 (25) Vgl. dazu R. Gwsean Schumann, An der Front des Patrnarchats Bensheim 1980, S. 19 ff. P. Biermann, 1980, S. 41 (26) (27) r. Giesen/G. Schumann, 1980, S. 11/12 (28) Vgl. dazu: Giesen/Schumann, 1980, S. 183 (29) Vgl. dazu etwa R. Kohoutek, Die Prostitution und ihr Preis, in: Kriminalsoziolo- gische Bibliografie, 23/24, 1979, S. 148 80 Heinz Steinert NACHTLEBEN oder: FRAGMENTE ÜBER DIE ALLGEMEINSTE ERNIEDRIGUNG DES LIEBESLEBENS (2) Die Kommerzialisierung des Fremden Dem Besucher in Berlin, Hauptstadt der DDR, wird es mit hoher Wahr- scheinlichkeit passieren, daß er an einem Abend, etwa nach einem Besuch des Schiffbauerdamm-Theaters, verloren durch das Stadtzentrum irrt und keinen Ort findet, an dem er gemütlich noch ein Bier trinken, das Erlebnis nachdenklich, aber nicht ganz allein ausklingen lassen, vielleicht mit irgend- wem ein paar belanglose, aber grundsätzlich freundliche Worte wechseln, den Abend also beschaulich, aber nicht ganz verlassen zu Ende gehen lassen kann. Wenn es sich nämlich um das Wochenende handelt, dann hat die Kneipe „Zur letzten Instanz‘, sonst ein Lichtblick, geschlossen, die ‚,Histo- rischen Weinstuben”“, die er von früher noch in Erinnerung hat, sind gerade in einer Häuserblock-Sanierung untergegangen, der Rest, wie der ‚„‚Ratskel- ler“” und die ein oder zwei Lokale im Umkreis des Alexanderplatzes, sind Speiselokale und präsentieren sich als ungemütliche Hallen im aufgemotzten HO-Stil und großformatige Ausgaben der Traurigkeit von Autobahn-Rast- — — TE 81 stätten, eine Art Espresso, glasverkleidet und schmuddelig, ist überraschen- derweise von Punkies bevölkert und offeriert bestenfalls den Stehplatz für einen schnellen Schluck, andere Kneipen in anderen Gegenden mag es zwar geben, aber für den Ortsunkundigen könnten sie geradeso auf dem Mond liegen. (Mit ein bißchen zusätzlichem Pech wird das kurz vor dem National- feiertag der DDR noch verschärft durch den Probelauf für eine Militärpara- de, in dem in der Nacht Panzer und Raketenfahrzeuge durch die Stadt klir- ren - aber das ist noch eine andere Sache.) Über kurz oder lang landet der Fremde jedenfalls resigniert in seinem Interhotel, wo er für Devisen in der kalten Pracht der ‚„‚Hallenbar’” oder, noch schlimmer, in der ‚„Nachtbar‘‘ zu den die 50er Jahre imitierenden Klängen einer verkrampft bemühten Band bei einem lustlosen Bier den noch jugendlichen Angestellten erinnern kann, der ihm tags zuvor erzählt hatte, wie er früher seiner Auto-Faszina- tion mit Hilfe eines Polski-Fiat frönte, den er sich jetzt, weil geschieden und mit der Einrichtung einer neuen Wohnung beschäftigt, nicht mehr lei- sten kann (abgesehen davon, daß die Marke derzeit nicht erhältlich ist), der dementsprechend bedauerte, daß man nicht fahren kann, wohin man will, aber alles ohne Zorn, der Tatsache wohl bewußt, daß man natürlich auch ohne Auto und ohne Herumfahren leben kann, daß das Verhältnis von Geld- einsatz und Lustgewinn auch beim freien Herumfahren ohnehin fragwürdig ist, und der das alles auf einen Nenner brachte in der bescheidenen Fest- stellung: Wir in der DDR sind schon unglaublich brav und ordentlich. Der Wechsel nach Berlin-West, eine der Hauptstädte des goldenen We- stens, konfrontiert den Besucher dann mit all dem Glitzer und Talmi des- sen, was bei uns „„Nachtleben‘ heißt, der Mangel an Kneipen ist behoben, darüber hinaus versuchen ‚„Bars’ und ‚„Cabarets‘ ihn an sich zu ziehen, Spielhallen offerieren automatisierte Unterhaltung, in manchen Gegenden werden ihm mit der Anrede „Na, Bubi, wie wärs mit uns?‘ Fantasien von leichter sexueller Befriedigung anzudrehen versucht, in Peep-Shows und Porno-Kinos kann er diesen Fantasien weiter nachhängen, er hat die Wahl zwischen den Subkulturen, in denen er am Rand beteiligt sein möchte, die der Jugoslawen, die der Türken, die der Linken in verschiedenen Spielarten, von der harten Lederjacken-Fraktion bis zu den milden Blumenkindern, die der soliden bodenständigen Arbeiter, und von da sozial hinauf, über das solide Kaffeehaus, in das man auch seine Mutter ausführen kann, wenn sie aus der Provinz auf Besuch in die Großtstadt kommt, verschiedene Künstler- und Intellektuellen-Cafes und -Kneipen bis zu den Nobel-Bars der Geschäftsleute und Playboys, soweit die Brieftasche reicht, aufgehalten schließlich vor den exklusiven Clubs, wo auch die Brieftasche nicht mehr reicht, vielmehr die Einführung durch einen anerkannten Teilnehmer not- wendig ist, das Ganze noch einmal nach Altersklassen aufgespalten und nach Interesse an Musik und verschiedenen Arten von Musik. Kein Mangel also an Angebot, vielfältige Zugangsmöglichkeiten, gesteuert hauptsächlich durch den abgeforderten Mindest-Geldbetrag, nur gelegentlich durch zu- sätzliche Bekleidungsvorschriften und sonstige nicht-monetäre Exklusivität, letztere durchgesetzt in den subtilen Schikanen des Personals, mit denen 82 einem klar gemacht wird, daß man hier fehl am Platz ist - weniger subtil, wenn man türkisch oder sonst benachteiligt aussieht. Der verordneten soliden Langeweile dort, die nach dem Willen der Dik- tatur des Arbeiter-Abstinentenbundes möglichst gefüllt werden sollte mit „gesellschaftlicher Arbeit‘‘, etwa in Form der Teilnahme an Konflikt- und Schiedskommissionen, kontrastiert hier ein weit verzweigtes Programm von „Nachtleben‘, das den Fremden, der dort übrigbleibt, anlockt und aus- nimmt, ihn zum „Abenteurer” stilisiert, das auch dem Einheimischen das gelegentliche Abenteuer verspricht, indem er sich zum Fremden auf Zeit macht. Während dort das gesellschaftlich-politische Netz im Grundsatz nie- manden durch seine engen Maschen fallen lassen soll, der Fremde nur als Rest- und Defizit-Kategorie vorgesehen ist, wird hier der Fremde gepflegt und soll von den Netzen der Geschäftstüchtigkeit an das Land der käufli- chen Vergnügungen und Lüste gezogen werden. Wie generell ein gewichtiger Unterschied zwischen den Vergesellschaftungsformen darin besteht, daß dort die soziale Integration als politisches Problem verstanden und die Ar- beit daran, etwa in Form der besagten ‚„gesellschaftlichen Arbeit’‘, politisch organisiert wird, während sie hier verberuflicht und dem Wirken der un- sichtbaren Hand der geschäftlichen Interessen überlassen bleibt (so gibt es etwa dort keine Sozialarbeit in unserem Sinn, weil dergleichen Arbeit frei- willig und gesellschaftlich getan werden soll), so ist auch das „„‚Nachtleben“‘, die Versorgung des Fremden mit Zuwendung, Ablenkung, Vergnügen und Abenteuer, hier verberuflicht und insgesamt keine unbedeutende Industrie. Das ‚„,‚Nachtleben‘ ist also zunächst einmal Ort der Kapitalverwertung und es ist Arbeitsstätte. Insofern steht es dem Kunden fremd gegenüber, hat ihm ein warenförmiges Produkt zu verkaufen, braucht ihn als Träger von Konsumbereitschaft und genügend Geld, um das Gebotene auch be- zahlen zu können. Aber diese strikt „sachliche‘ Beziehung kann modifiziert werden dadurch, daß das „Produkt‘ der Zutritt zu einer Subkultur ist. Wer erfolgreich ein Subkultur-Lokal betreiben will, muß die Ausdrucksformen und Bedürfnisse dieser Subkultur zumindest sehr gut kennen, wird ihr auf Dauer doch zumindest marginal angehören müssen, oder er wird jedenfalls diese Kunden als einen Teil der „Ausstattung‘ des Lokals in einer beson- deren Art pflegen müssen. (Man kann das am deutlichsten an der periodi- schen Verschiebung der „in-Lokale‘ bestimmter Subkulturen beobachten: Ein Künstler-Lokal etwa lebt davon, daß Künstler sich dort heimisch fühlen. Wenn .sich das zu sehr herumspricht und das Lokal damit zur Touristen- Attraktion wird, werden die Künstler sich möglicherweise ein anderes Lo- kal suchen. Für eine gewisse Dauer des Erfolgs ist es daher nötig, daß der Betrieb der „in-Gruppe” verbunden bleibt, an ihrer Exklusivität teilnimmt, ihre Rituale mit abschirmen hilft, u. ä., also eine besondere Beziehung hat und hält, die nicht in einer Warenbeziehung aufgeht. Das gilt analog für an- dere Gruppen wie Linke, Studenten, Großindustrielle, Zuhälter, Türken oder Arbeiter.) Man wird das „‚Nachtleben‘ also in dieser Doppelfunktion als Teil von Subkulturen und als Verkaufsorganisation zu analysieren haben. Dabei kann es relativ extreme Ausprägungen geben und viel des geläufigen 83 Nachtlebens scheint inzwischen recht nahe am Extrem der reinen Verkaufs- organisation zu liegen Das Waren-Angebot Was im „Nachtleben‘ angeboten wird, ist zunächst einmal ein geeigne- ter Ort, an dem man sich aufhalten, sich treffen und sich selbst unterhalten kann. Dazu gehört, außer in Speiselokalen, die hier nicht weiter zu behan- deln sind, eine soziale Norm der zumindest erleichterten gegenseitigen Zu- gänglichkeit, es ist erlaubt, zumindest den Versuch der Kontaktaufnahme zu machen, der freilich zurückgewiesen werden kann. Diese Situation wird freilich nirgends „‚pur‘“ angeboten (das wäre dort der Fall, wo nur ein Ein- tritt kassiert und dann der Gast sich selbst überlassen würde), sondern ge- wöhnlich über einen „Konsum”‘ vermittelt: Man kauft das Bier und nicht den Platz an der Theke, obwohl es primär um diesen gehen mag Das Angebot des ‚„Nachtlebens‘ konzentriert sich also auf die Unter- haltung, die ‚„‚verkäuflicher‘ ist als nur der Ort, an dem sie stattfindet. Ihre wichtigsten Formen sind Drogen, Sex und Spiele, also Hilfsmittel, um sich in einen Zustand zunächst der Spannung und dann der Erschöpfung zu brin- gen, Gelegenheiten auch der Kontaktaufnahme unter günstigen Umstän- den, die aber alle auch zur Selbstbefriedigung verbogen werden können (man denke an die einsamen, unsozialen Drogen, die Peep- Show und die Porno-Filme, sowie die |sollerte Schwerarbeit an den wie Fabriks-Arbeits- plätze mstalherten Reihen von Spielautomaten). Diese letzte Uberlegung ermöglicht eine These zur Entwicklung des ‚,‚Nachtlebens‘: Je mehr es in- dustrialisiert und zur reinen Verkaufsorganisation entwickelt wird, umso mehr verliert es den Charakter der Kontaktstiftung, bekommt es den Cha- rakter des Angebots von Waren zur Selbstbefriedigung. Eine zweite These schließt sich an: Nachdem sich der Aufbau von Spannung schwerer verkau- fen läßt als die Herstellung der Befriedigung und Erschöpfung, werden im selben Prozeß die Spannungsbögen verkürzt, wird sich eine Tendenz zum Verkauf der „reinen „Befriedigung‘ durchsetzen. Beispiele dafür sind auf dem Gebiet des Voyeurismus die Ersetzung des Striptease durch den nicht nur billigeren sondern auch inhaltlich stärker auf die „„‚Schlußhandlung‘‘ ab- gestellten Porno-Film, auf dem der Prostitution der freilich längerfristige Übergang von der auf ‚„sexuelle Hörigkeit‘ spekulierenden Kurtisane zur heutigen auf die „‚schnelle Nummer‘ setzenden Prostituierten Auf der Seite der Motivation, die angesprochen wird, damit die Kunden sich dem Angebot aussetzen, läßt sich offenbar danach unterscheiden, ob diese als „‚Abenteurer‘ oder in ihrer „„Notdurft‘‘ auf das Gebotene eingehen sollen. Dabei ist es freilich so, daß unter gegebenen Vorstellungen von Männ- lichkeit wohl beides bis zu einem gewissen Grad vermischt bleiben muß die Bedürftigkeit sich das Mäntelchen des Abenteurers umhängen muß und nur de facto, nicht aber an der Oberfläche der Werbung eine Rolle spielen darf. Als dritte (unsicherste) These ließe sich vermuten, daß in dem genann- 84 ten Prozeß der Industrialisierung das „Abenteuer‘ im ‚,‚Nachtleben”“ relativ zurücktritt. Wenn diese Thesen zutreffen, wäre als Folgerung daraus auch etwas wie eine „Entmischung‘ der Angebote des ‚‚Nachtlebens‘” zu erwarten, eine Spezialisierung der einzelnen Angebote auf genau umschriebene ‚‚Befriedi- gungen“ in einzelnen, getrennt gehaltenen Funktionen. Das entspricht der Logik der Ware und besonders der Logik der Rationalisierung in Produktion und Vertrieb. Gegenbilder zu diesem „entmischten‘ Zustand finden wir besonders anschaulich in der französischen Roman-Literatur des 19. Jahr- hunderts (Zola, Maupassant), in der eine enge Verbindung etwa zwischen Theater, Gastlichkeit und Prostitution dargestellt wird, wo die großen Ko- kotten zwar, versteht sich, käuflich sind und sich an den Meistbietenden verkaufen, aber am Nachtleben nicht als Fließbandarbeiterinnen der Ko- pulation teilnehmen, sondern als Unterhalterinnen, Tänzerinnen, Sängerin- nen, Gastgeberinnen und nur in diesem Rahmen als Prostituierte. Ähnlich wenig „entmischt‘ finden wir die Prostitution in der Erscheinungsform der mittelalterlichen „Badhur” vor. Bei dieser Gelegenheit wird auch deut- lich, daß die „‚Entmischung” auch eine Frage der Schichtzugehörigkeit der Klientel ist: Die Verbindung von Sauna und Prostitution ist offenbar auch heute geläufig, allerdings ist die Sache dann um einiges teurer und wird dementsprechend eher einer Oberschicht angeboten. Je unterschichtiger, desto mehr reduziert sich die Prostitution auf das reine Verrichten der Not- durft. In „Animier-Lokalen‘ und Striptease-Vorführungen kann man eben- falls vergleichsweise wenig „entmischte‘ Angebote von Drogen und Sex (die Droge ist gewöhnlich Alkohol) oder Theater/Variete, Drogen und Sex sehen. Glücksspiele scheinen demgegenüber immer schon vergleichsweise isoliert angeboten worden zu sein, allenfalls in der Mischung von Spiel und Droge (Alkohol), die stärkste Mischung von Spiel, Droge, Variete und Sex findet sich im Casino alten Stils, wieder einer extrem oberschichtigen Ver- anstaltung. Die deutlichste „Entmischung”‘ ist hier das Spiel an Automaten, wO nur gelegentlich und nur bei den sogenannten Geschicklichkeitsspielen die Möglichkeit wenigstens des Wettbewerbs eingebaut ist („‚It’s more fun to compete“‘), wo es aber bezeichnenderweise kaum Apparate gibt, an de- nen man echt mit- oder gegeneinander spielen könnte (von den altmodischen und etwas ‚‚kindlichen‘“ Fußballspiel-Apparaten abgesehen). Die Definition des Kunden I: Waren-Abenteuer Dieses Angebot ‚,definiert‘‘ auch den Kunden und seine Bedürfnisse. Deutlich wird dieser Vorgang der Definition in den Berichten darüber, was Prostituierte nicht mitsich machen lassen, küssen etwa, das auf ein Be- dürfnis nach Zärtlichkeit und nach nicht-genitaler Sexualität hinweist. Für dieses Bedürfnis wird nichts geboten, der Kunde wird durch diese Verwei- gerung auf seinen Phallus reduziert, seine Sexualität darauf, möglichst schnell „‚abzuspritzen‘‘, schon wenn er dafür länger braucht, ist das ein ge- 85 schäftsstörendes Ärgernis. Was auch immer wieder in Berichten auftaucht, daß nämlich Kunden manchmal nur reden wollen, verweist deutlich darauf, daß die aufs krud Genitale reduzierte Sexualität nur vorgeschoben wird, daß es vielmehr um die Bearbeitung von Kummer und Einsamkeit geht, ein Bedürfnis, das ebenfalls nicht vorgesehen ist und das daher nur unter der Hand befriedigt werden kann. Diese Definition des Kunden, der männ- lichen Sexualität, wird nochmals unterstrichen von den Befürchtungen, Männer würden durch Prostitution ‚„‚verführt‘: Damit wird gesagt, männli- che Sexualität funktioniere „auf Abruf‘, es brauche ihr nur ein „Objekt‘ präsentiert werden und schon springt sie an, isoliert, zielstrebig und kaum zu bremsen. Zweifellos ist diese Definition von männlicher Sexualität auch sonst gesellschaftlich verbreitet, sie wird gestützt durch ein biologistisches Verständnis, durch einen (weit hinter Freud zurückfallenden) reduzierten Triebbegriff, durch eine Hochwertung ‚„‚von Triebstärke‘‘, die diese zu einem Gegenstand männlicher Konkurrenz macht und damit die ‚„„,‚Eroberung” und „Befriedigung‘ von Frauen zu einem Leistungssport (in dem es nicht um die Beziehung zwischen Mann und Frau, sondern um die zwischen den Män- nern geht). Die „Schnelle-Nummer-Prostitution‘ ist nur Ausdruck dieses Verständnisses von männlicher Sexualität und zugleich seine Ausbeutung, in ihren ideologischen Komponenten aber auch seine Festschreibung. Ähnliche Wirkungen haben die anderen Angebote des ‚‚Nachtlebens‘‘. Wenn es beim Drogen- (speziell Alkohol-)Konsum vor allem darauf an- kommt, eine möglichst hohe Dosierung noch aushalten zu können, dann ist auch hier der mögliche wohltätige Effekt der Entspannung und leichten Unkontrolliertheit verloren gegangen zugunsten - schon wieder - eines Lei- stungswettbewerbs, ist das Ziel des Konsums nicht mehr der erleichterte, weil entkrampfte soziale Umgang, sondern der Beweis einer Männlichkeit, die umso stärker ist, Je mehr an Selbstmißhandlung sie aushält. Diese ver- drehte Männlichkeit spricht selbst noch aus der Sucht, in der trotzig be- hauptet wird, was ‚„„‚man braucht‘, was ‚„‚der Körper verlangt‘‘, ein verkork- ster Beweis wieder für „Triebstärke‘“ und die daraus ableitbare Berechti- gung zur Rücksichtslosigkeit. Es ist offensichtlich, daß diese Verständnisse von Männlichkeit im Umgang mit Drogen vor allem den Interessen am mög- lichst reichlichen Absatz der verschiedenen Stoffe entgegenkommen. Ein entscheidender Punkt im Umgang mit tatsächlich körperlich abhängig ma- chenden Drogen liegt dabei sicher auch in der „Mutprobe‘ des anfänglichen „Versuchens‘ der Droge, in der sich die „Männlichkeit‘ in der Risikobe- reitschaft und in der Omnipotenzfantasie auslebt, daß man selbst gegen die drohende Abhängigkeit immun sein werde. Insgesamt ist diese gesamte Definition von Männlichkeit im Bezug zu Drogen im Interesse des Absatzes und darauf gerichtet, einen sozial kompetenten Umgang mit Drogen, d. h. einen, in dem die möglichen Vorteile genossen, die Nachteile aber vermie- den werden, eher zu verhindern. Noch einmal Ähnliches geschieht bei den Glücksspielen. Ihre Attraktion liegt einmal im möglichen Gewinn, dann aber vor allem im coolen Umgang mit dem Risiko. Dabei wird die ‚„‚Männlichkeit‘ des Spielers umso höher 86 eingeschätzt, je höher das Risiko ist, das er ‚„‚ohne mit der Wimper zu zuk- ken“ eingeht. „„‚Männlichkeit” besteht hier in der Bereitschaft, den eigenen Ruin zu riskieren. Dahinter steht die Aussage, daß ein „‚wirklicher Mann” durch nichts völlig zu ruinieren ist, daß er immer noch Reserven hat, aber auch das (irrationale) Vertrauen, daß ihm dergleichen nicht zustoßen wird, daß ihm letztlich Glück und Erfolg „hold sind‘. Die gewonnene Summe (über die sich der Spieler ja auch nicht zu sichtbar freuen darf, die er ge- nauso cool wegsteckt wie den Verlust) ist nur der Beweis für diese Bevor- zugung durch das Schicksal. Psychoanalytisch ist ziemlich offensichtlich, daß es sich bei dem Risiko um die Herausforderung von Liebesbeweisen, um die Bestätigung einer bevorzugten (und zwar unverdient bevorzugten) Stellung handelt. Sozial geht es auch hier um einen Wettbewerb, und zwar nicht nur um diese bevorzugte Position, sondern auch um die männliche Härte im Aushalten der möglichen Zurückweisung, um die kühle Haltung gegenüber dem möglichen Absturz. Dieses zentrale Stück des Dramas des Spielers ist schon stark zurückgenommen, wo es nur um mehr oder weniger hohe Summen oberhalb des Ruins geht, und es ist auf sehr kleine Münze reduziert in den Glücksspiel-Automaten, die nur mehr in der Masse (und daher für den Aufsteller) große Summen bewegen. Sie bieten einen Anreiz für den gelegentlichen Virtuosen (der in seine Geschicklichkeit einiges Geld investieren muß, wenn er nicht bei einer der einschlägigen Firmen arbeitet), leiten ihre Faszination (genauso wie die Geschicklichkeitsspiele) wohl hauptsächlich aus dem Kampf des Menschen gegen die Maschine ab. Das Drama des Spielers läuft hier allenfalls in der Form des „Süchtigen” ab, der insgesamt im Lauf der Abende und Wochen peu a peu doch eine größere Summe hier lassen kann. Im ganzen gesehen scheint aber das Spiel den Großteil seiner Bedeutung im ‚„‚Nachtleben‘ verloren zu haben. Man kann zusammenfassend sagen, daß das Angebot des ‚„„‚Nachtlebens”“ eine aggressive, kompetitive Männlichkeit definiert, die an der Männer- Kultur orientiert ist, Frauen spielen in ihr nur eine Rolle als „‚Objekte‘‘, ziemlich leistungsgeprägt in Bereichen, die eigentlich keine Leistung zulas- sen, eine Männlichkeit auch, die von der Verausgabung, nicht zuletzt der finanziellen, lebt, und die lärmend einen verleugneten Untergrund von Elend überkompensiert. Insofern hat diese Männlichkeit auch eine erstaunlich passive Rückseite, die Rückseite eines oralen Wunsches nach Versorgt- und Verwöhntwerden, und das ohne Anstrengung und Aufschub. Es mag die Mischung dieser beiden Männerbilder sein, die das „Nachtleben“‘‘ für die Fantasien so interessant macht - und die realen männlichen Kunden so aus- beutbar. Die Definition des Kunden Il: Männerfeindliche Werbung Wenn an den Produkten des Nachtlebens deutlich geworden ist, daß die Ware den Kunden definiert, ahnt man bereits, daß sich das nicht auf diesen Bereich beschränken wird. Um einem Angebot von mehr oder we- 87 fr er SE D E GE Z Z 2 B Z x > HE PE E . 4r #) NUuSSeN w a Ul Werde y} DE ........ AA O (a w Sa W, A N &V > \.:.f % en S C Va e DE S DE %. doch. Diel Trau A gdem Schmanh aus sfeig $ A 88 SR K vA K r Mal $ ye3% ;" %, 4 Z 3 SEr Star Herbst-Aktion 2438995 - CHRISTA 1050 WIEN, PILGRAMGASSE 20 d P «_ P in a . * * U E 28 / &. i} %e BUTTER kannn durch richts ‘t.cn'—" 89 niger unbekleideten Damen zu begegnen, braucht man sich nicht ins Nachtleben zu bewegen, jeder Zeitschriften-Kiosk und die meisten Pla- katwände tun es auch am hellen Mittag. Ob halbnackte Frauen auf Auto- mobil-Motorhauben oder mit der Kettensäge in der Hand wirklich dem Umsatz förderlich sind, ist eine offene Frage, daß sie etwas über das Ver- hältnis der Kontrahenten im Kampf der Geschlechter aussagen, ist unab weisbar. Es hat sich herumgesprochen, daß es etwas wie „‚frauenfeindliche Werbung” gibt, Feministinnen versuchen, der Aufmerksamkeit dafür durch gelegentliche einschlägige Spray-Aufschriften nachzuhelfen, und auch ent- sprechende gesetzliche Maßnahmen sind zunehmend im Gespräch. Man mag diese Form von „Aufklärung‘ für eine Bereicherung des öffentlichen Diskurses halten und die Symptomunterdrückung befürworten, ein trauri- ges Gefühl der Hilflosigkeit wird man nicht ganz los dabei. Und auch das Gefühl bleibt, daß die Begründung mit der ‚„‚Frauenfeindlichkeit‘ nicht ganz stimmt Zur Ware gemacht zu werden, sich zur Ware machen zu sollen, zum „Lustobjekt‘, das ist ärgerlich, beleidigend und nach alteuropäischen Ge- sichtspunkten gegen die Menschenwürde. Deshalb war es zu erwarten, daß Frauen etwas machen würden gegen dieses Plakat mit der Reizwäsche, gleich dreimal die Dame in der Spitzenunterwäsche von der Art, wie sie unsere Großeltern für verrucht hielten, Hohlkreuz und den Po rausgestreckt, dazu wechselnde Aufforderungen, unter ihnen etwa ‚‚Trau - dich - doch‘“, das mußte über kurz oder lang mit „frauenfeindlich‘ übersprayt werden. Aber zum „‚„Kunden‘“ gemacht zu werden, wie es mit solcher Werbung den Män- nern geschieht, das ist auch nicht sehr lustig. Freilich sieht man das nicht so unmittelbar. Wenn die Sache aber irgendeinen Werbekalkül haben soll dann bietet er Frauen eine Selbst-Verpackung an, die Schönheit und Attrak tivität verspricht, wobei im Grundsatz durchaus offen bleibt, an wen diese sich richtet: Es könnte auch die Freundin oder mit Hilfe eines Spiegels frau selbst sein. Ein Ärgernis ist dabei, daß wieder einmal jene ‚,makellose‘‘ Hochglanz-Attraktivität als die einzig wahre propagiert wird, die es außer- halb der merkwürdigen Posen der Foto-Modelle nicht gibt und die damit praktisch alle Frauen zu defizienten Erscheinungen erklärt. Aber dieses Ärgernis hat wohl hauptsächlich mit der Konkurrenz zwischen den Frauen zu tun. Sofern die Darstellung aber auch die Männer ansprechen soll - und das tut sie wohl; ich jedenfalls kann am überlebensgroßen Bild von drei nur sehr leicht bekleideten Damen nicht vorbeifahren, ohne sehr aufmerk- sam zu werden -, definiert sie diese Männer zu Lustmolchen, immer bereit mit ihrer sexuellen Neugier anzuspringen, wenn sich die geringste Gelegen- heit dazu bietet und schon gar, wenn die Gelegenheit in einer mit der an- gepriesenen Wäsche bekleideten Dame besteht. Der Mann wird von dieser Art von Werbung zu einem Triebwesen gemacht, das den Frauen mehr oder weniger hilflos ausgeliefert ist, jedenfalls wenn diese sich den Ratschlägen der Werbung fügen. Insofern sie dieses eigenwillige Bild der sexuellen Be- ziehung entwirft und propagiert, ist diese Werbung mindestens so männer- feindlich, wie sie frauenfeindlich ist 90 Dazu gibt es Steigerungen. Das ‚, Trau - dich - doch” ist eine Herausfor- derung zum Kampf und impliziert, daß der den Frauen und seinem Trieb hilflos verfallene Mann die damit nötig werdende Attacke häufig nicht wagt, zu ihr noch extra ermutigt werden muß, etwa durch eine „aufreizende‘‘ Verpackung und Pose der Frau. Die leicht geschürzte Dame an der Plakat- wand signalisiert, daß sie den Angriff der durch sie ausgelösten männlichen Triebhaftigkeit wünscht, sie offeriert sich nicht nur als ‚„‚Sexualobjekt‘‘, sondern damit verbunden auch als „Angriffsobjekt‘. Das Muster ist bekannt aus Vergewaltigungs-Prozessen, in denen auch immer die ‚„‚Herausforde- rung“ durch die Frau eine legitimierende Rolle spielt. Die soziale Konstruk- tion einer mehr oder weniger unbeherrschbaren männlichen Triebhaftigkeit, gebremst allenfalls durch eine höchst ‚„unmännliche‘ Ängstlichkeit und Aggressionshemmung, von der die Frauen selbst wünschen, daß der Mann sie ‚„‚männlich‘ überwindet, rächt sich in den Kommunikations-Katastro- phen, als die man Vergewaltigungen auch verstehen kann. Damit soll übri- gens nicht gesagt werden, daß es die Werbung hauptsächlich oder allein sei, die diese Konstruktion herstellt und verbreitet, aber sie tut es auch und mit einiger Öffentlichkeitswirkung. Eine andere Form der Steigerung findet sich in dem Plakat mit den drei Schaufensterpuppen, das - worauf man erst bei genauer Nachprüfung kommt - für Armbanduhren wirbt. Hier kann man sich fragen, wozu man Nackte braucht, um für Armbanduhren zu werben, aber die Sache bekommt ihre Logik daraus, daß es sich um Schaufensterpuppen handelt, sehr naturali- stisch gemacht, aber eben mit glänzender Plastik-Oberfläche: Diese Plakat- Erotik gehört zur Uhr, dem Träger einer mechanisierten Zeit und Symbol einer mechanischen Arbeits- und Lebens-Disziplin. Der Passant, dessen Aufmerksamkeit durch die artifizielle Nacktheit erregt wird, kann damit etwas über den „„‚mechanischen‘“ Charakter seiner sexuellen Neugier lernen: Indem das „Objekt“ eine Plastik-Puppe ist, erfährt er sich selbst als sexuelle Reiz-Reaktions-Maschine. Gegenüber dieser Maschinen-Erotik von morgen wird die nostalgische Spitzen-Erotik der plakatierten Unterwäsche fast schon wieder anheimelnd. ‚‚Menschenfeindlich‘‘ wäre die Spray-Aufschrift, die sich hier anbietet. In einer (wohl unfreiwillig) parodistischen Form finden sich Elemente dieser Definition der menschlichen Beziehungsfähigkeit in einem Plakat, mit dem etwas zum Abbau des Butterbergs getan werden soll und auf dem man eine höchst züchtige Dame sieht, die sich einem ebenso züchtigen Herrn zuneigt und ihm etwas ins Ohr flüstert, das dann groß auf dem Plakat steht: „Komm, iß mit mir ein Butterbrot.‘” Auch hier wird auf dem Instrumenta- rium der Verführung gespielt, das nun wahrlich ‚„‚hausbackene‘‘ Butterbrot wird durch das Flüstern zum Apfel der Eva, zugleich wird vorgeführt, wie sich hier und heute Erotik reduziert zur hausfraulichen Dienstleistung, welch letztere umgekehrt aus ihrer Banalität herausgehoben werden soll, indem sie sich erotisch auflädt, sich zum Beginn einer Verführung stilisiert im Sinn familiärer „Sexualhygiene‘, deren Objekt der dümmlich lächelnde junge Mann in Schlips und Kragen ist. Man spürt durch das „erotische Butterbrot” 91 hindurch das zukünftige Muttchen, das demnächst nur mehr den lieben Kleinen das Butterbrot streichen wird, und den ebenso genasführten älter werdenden mittleren Angestellten, der zu seiner Frau ‚,‚Mama?*‘ sagen wird, wenn die Kinder es lang genug getan haben, beide hilflos gegenüber den Angeboten der Unterwäsche-Plakate und des Nachtlebens, die eine Form des erotischen und sexuellen Tauschhandels nahelegen, in dem alle die Be- trogenen sind. Offenbar sind der Absurdität solcher Versuche der Schein-Erotisierung eines beschädigten Alltags kaum Grenzen gesetzt. “‘l P .. . .‘9 3721 - E » Österreichs ausqe ;fw 92 Rudolf Kohoutek DIE PEEP-SHOW ZUR STRUKTUR EINER MODERNEN SEXUALOKONOMISCHEN INSTITUTION A. Abgrenzungen Hier ist nicht von der „‚allgemeinen Peep-Show” die Rede, sondern von der besonderen: einer Peep-Show in Wien (PSW) und einer in New York (PSNY). Befragt wurde niemand: nicht die Frauen, die in der Peep-Show auftreten, und nicht die Männer, die „‚schauen‘‘. Allzuviele Arbeiten zur Prostitution arteten in ‚„‚Erfahrungsberichte‘ und ‚„‚Milieustudien‘‘ aus und vermeiden das Zentrum: Sexualität und Erotik. B. Die Struktur der Peep-Show Die Peep-Show inszeniert eine Erotik auf zweifacher Ebene: in der „Show“ der Frauen, die in einem abgetrennten Raum im Zentrum statt- findet (I), und in einer räumlich-mechanischen Apparatur, welche um | herum angeordnet ist und den Zugang sowie das ‚„„‚Schauen‘‘ der Männer gegen Geld regelt (11). Die Grenze zwischen | und II ist eine Wand, an die die Einzelkabinen für die Männer gebaut sind. In jeder Kabine ist eine Glasscheibe in Augen- höhe in der Größe von 20 x 25 cm, mit einer dahinterliegenden Klappe, die sich durch den Einwurf von 10,- Schilling in eine Münzapparatur öffnet, mit einer Uhr und einer Leuchtschrift gekoppelt ist, die die Klappe nach einer Minute wieder schließen. Der Geldapparat speichert auch beliebig viele Münzen, so daß nicht einzeln eingeworfen werden muß. Im einzelnen besteht der „„Frauenraum“‘ im Zentrum (l) wiederum aus zwei Bereichen, von denen der eine, die Garderobe, der Warteraum der Frau- en, von wo sie auftreten, in seiner erotischen Dimension wohl zumeist ver- drängt wird: das nichteinsehbare Heiligtum, das Paradies, aus dem die Frau- en kommen und wohin sie sich wieder entziehen. Im sichtbaren Bereich findet die „Vorstellung“ statt. Die Erotik der Darbietung scheint zunächst vergleichsweise konventio- nell und knüpft an die klassische Striptease-Nummer an; das Spezifische der Peep-Show ist die Organisation des ‚‚Männerraumes’‘‘, der Apparatur (1Il). Diese besteht aus drei konzentrischen Zonen: Um das Zentrum, die Gucklöcher, sind die Kabinen angeordnet, 70 cm breit und 1 m tief (Zone 1). Um die Kabinen herum ein Gang (Zone 2), von dem aus die Einzelkabinen durch Türen betretbar sind. Die Kabinentüre ist von innen verriegelbar wie jede Klozelle. Über der Kabinentür befindet sich 93 auf der Seite des Ganges eine Leuchtschrift „besetzt/frei‘, die nicht mit der Verriegelung der Tür gekoppelt ist, sondern mit dem Münzautomaten: ‚„besetzt‘ heißt, daß ein Zehner eingeworfen und damit die Klappe geöff- net ist. Wenn zuviele Kabinen von innen verriegelt (also Männer drinnen) sind, und zu viele Leuchtschilder „frei‘ zeigen (die Männer drinnen also gerade kein Geld eingeworfen haben), öffnet der Aufseher mit einem Schlüssel von außen die Kabinentüren, stößt den Männern die Tür in den Rücken und fordert zum Geldeinwurf oder zum Verlassen der Kabine auf. Am Gang befindet sich die Kassa, die im wesentlichen nur dem Geld- wechsel dient: von Papiergeld in Zehnschillingmünzen. Um die Peep-Show herum die Großstadt; Ort des „‚,allgemeinen Schau- ens” (Zone 3). Im Zentrum (I) produzieren die Frauen die erotischen ‚lebenden Bil- der” (begleitet von Musik über Lautsprecher), die die Männer von den Ka- binen aus, durch die Glasscheibe, konsumieren. Zone 1 und 2 von Il bilden jedoch nicht nur eine neutrale, technisch-ökonomische Apparatur, sie ha- ben vielmehr selbst bestimmte erotische Dimensionen. C. Peep-Show Wien (PSW) und Peep-Show New York (PSNY) Peep-Shows werden entlang von Verkehrsströmen betrieben, in Bahn- hofs- oder Vergnügungsvierteln mit dem Schwerpunkt Porno und Sex: dort, wo viele Männer, Reisende, Touristen, Gastarbeiter herumstreunen. Die Unterschiede von PSW und PSNY sind schlagend: PSW: am Gang kaum Männer zu sehen, eine freundliche Dame, ein ru- higer Herr an der Kassa, dahinter Kaffeemaschine, Maresi, Tassen, Illustrier- te, Handtasche usw. Die Kassa ist ein offenes Pult. Ruhige Musik und de- zente Verkehrsformen, kleiner Tratsch mit offensichtlichen Bekannten oder Stammkunden. Die Kabinentüren Teakholz-furniert, die unvermeid- lichen Keramikfliesen am Boden wie in Pizzerias, öffentlichen Toilettean- lagen oder „Bildungszentren‘. Solide Beschläge an den Türen, alles funk- tioniert: Die Kabinen innen bis 1,50 m hinauf ebenfalls verfliest, dunkel- braun. Einziges Störelement: am Boden nasse Papiertaschentücher und ein scharfer Geruch. Außer dem Klicken des Münzautomaten und dem Schlie- ßen einer Tür hört man aus den Nachbarzellen (die oben Luftverbindung haben wie die öffentlichen Klos) nichts. Geldeinwurf, die Klappe öffnet sich: ein leerer Raum, Teakholzwände und Spiegel (sog. „‚one-way-mirrors‘”, man sieht die übrigen Gucklöcher und die Männer dahinter nicht), Blüm- chentapete mit kleinen Barockspiegeln; in der Mitte eine drehende Gilas- scheibe, von unten beleuchtet, darauf ein Kunstfell oder Bettvorleger. Der Boden verkachelt, sauber. Eine nackte Frau, jung, schön, gepflegt, von Spots beleuchtet, macht ihre „‚Nummer‘‘. 94 PSNY: 42nd street. Dichter Fußgängerstrom, viele gefährlich erschei- nende Typen, Drängerei, überwiegend Männer, Einheimische, Touristen Schwarze. Unten Sex-Shop, Peep-Show im 1. Stock. Totales Chaos. Neben einer verglasten Kassa, vielen Männern, die kreuz und quer rennen, meist schwarze Aufpasser, die zusätzlich zur Kassa Geld wechseln, wie der Schaff- ner, oft versuchen, beim Wechseln weniger zurückzugeben, aggressive Stim- mung, Kontrolle der Zellen sofort, wenn grünes Licht anzeigt, daß der Mann drinnen kein Geld mehr einwirft. Die Bauweise der PSNY unvergleichlich zu Wien: zusammengenagelt, Schlösser funktionieren kaum, härteste Musik Geldeinwurf, die Klappe geht hoch, aber hier - im Frisco Theater - sind die Glasscheiben herausgenommen. Der Innenraum halbdunkel, man sieht zu- erst nichts, keine Frau. In der Mitte tanzt niemand, bis man bemerkt, daß entlang der Wand mit den Gucklöchern ein erhöhter Laufsteg eingebaut ist, auf dem die Frauen entlang gehen. Immer mehrere Frauen im Raum; sie kommen direkt vor die Öffnung, wenn die Klappe offen ist. Jede Frau halt ein Paket mit one-dollar-Scheinen in der Hand, mit dem sie aggressiv fuch- telt; die andere Hand steckt sie in einer fordernden Bewegung durch die Öffnung‚ beugt sich mit dem Kopf etwas zur Öffnung hinunter und sagt: One dollar, you can touch me! Reagiert der Mann nicht, geht sie mit einem Fiuch und dem Ausdruck von Verachtung weiter zur nachsten geöffneten Klappe; man sieht dann die Frauen seitlich vor den Offnungen und die Hande von Männern in den Raum ragen. Es gibt hier also „zwei Ökono- mien“‘ : die 25 cent-Münzautomatik zur Öffnung der Klappe, und die dollar- Okonomm zum Berühren. Show-Programm in der Mitte gibt es keines. Gibt man einen Dollar, so darf man mit der Hand greifen, überall hin, zwischen die Beine, Genitalien in Augenhöhe, von vorn oder von hinten Dann wird auch geredet, die Frau begrüßt den Mann, scherzt, lacht, fragt, wo er her- kommt und lädt ihn ein in die Spezialkabine. Eher Touch-Show als Peep- Show, Hitze, laute Musik, Chaos vor der Kabinentür, häufig Raufereien Streit, Schreien, die volle Härte. Beliebig viele Frauen im Raum, oder auch fast gar keine, wenn viele in den Spezialkabinen sind; keine abgetrennten Songs, mit „Nummern” koordiniert, direkte Aggressionen zwischen den Frauen und von den Frauen zu den Männern, wenn man der einen keinen Dollar gegeben hat und der anderen schon Zurück zur PSW: altmodische Musik, Schnulzen-Singles aus den letzten 15 Jahren, ruhig, sicher, geordnet, bürokratisch-biedermeierlich, mit Aus- nahme des Zellenfußbodens alles klinisch sauber, auch die Show: kosmeti- sche Körper, ‚„‚Top-Modelle‘, schön wie auf den besseren Plakaten oder in den Werbespots Die Grundstruktur freilich in PSW und PSNY - mit Ausnahme der her- ausgenommenen Giläser - gleich: nackte Frauen, ‚,bedürftige‘‘ Männer; Ka- bine mit Öffnung, Klappe und Münzautomat; anonyme Zuganghchkent von der Straße aus, keine Getrankekonsumatnon kein „Eintritt‘’. Non-Stop- Programm Selbstbednenung mit Münzautomat 95 D. Zur Erotik der Apparatur „Peep-Show 1 Die spezifische Vertriebsform der „Pornographie‘ in der PS ist ein Non-Stop-Programm ohne den Charakter eines Lokals mit Eintritt, Garde- robe und dem Zwang zur Konsumation und über diese auch zu verbaler Kommunikation; so bietet die PS freie und anonyme Zugänglichkeit zum Anblick des nackten Körpers von Frauen. Damit wird die PS interessant für Schüchterne, für Männer mit wenig Geld, für Männer mit wenig Zeit, eine „Selbstbedienung‘ im Vorübergehen; (scheinbar) freie Zugänglichkeit, Non-Stop-Betrieb. Die Selbstbedienung mit Münzeinwurf teilt die PS mit zahlreichen anderen modernen Vertriebssystemen: Getränkeautomat, Flip- per- und Videospielhallen usw. 2. Der Zuhälter scheint zum bloßen Geldwechsler geworden zu sein; an der Kassa bezahlt man nichts, man wechselt ‚„nur‘‘, die Sache scheint se- riöser. Keine „störende Realität‘” mischt sich ein, wie etwa die permanent mehr Geld fordernde Prostituierte; kein mühsames Reden und Handeln, die ‚„„Leistung‘ ist normiert (Zeit-Geld-Blick-Lust-Einheit); das Münzgeld als „Kleingeld’” täuscht über die Höhe des Gesamtbetrages hinweg, den man einwirft; irgendein Rest eines Mythos des metallischen Geldes wird auch noch mitspielen. 3. Die Apparatur der PS realisiert „„Freiheit‘ und „Demokratie‘’ des Kon- sumenten. Man kann klein anfangen, mit 10,- Schilling und aus dem Pro- gramm wieder aussteigen, ohne sich rechtfertigen zu müssen. Wem die Frau nicht gefällt, der wirft die weiteren 2 oder 3 Zehner nicht mehr nach und wartet auf die nächste Frau (die in Wien durch den Wechsel des Musikstücks signalisiert wird). Das gesamte Programm dauert ca. 30 Minuten. Der Unternehmer hat einen elektronischen Anzeiger, der die eingewor- fenen Zehner für jede Zelle auf einen Blick anzeigt: die Apparatur der Peep- Show funktioniert damit auch als Abstimmungsmaschine über den ökono- misch-erotischen Wert der einzelnen Frauen. Frauen mit zuviel „Nullen‘ auf dem Anzeiger können ausgetauscht werden. Der Mann-Kunde spürt seine Macht in der Möglichkeit der Verweige- rung des Geldeinwurfs für eine bestimmte Frau; er kann „nein‘ sagen, er kann die Frau verschwinden lassen; er braucht nicht einmal hinzuschauen. In der PS können beliebig viele Münzen auf einmal eingeworfen werden, die rote Ziffer in jeder Zelle neben der Öffnung zeigt die Anzahl der Minu- ten an, während der die Klappe offen bleiben wird. Am Gesamtanzeiger neben der Kassa (für den Kunden sichtbar), sowie an den Leuchtschildern über den Kabinentüren sieht man, daß fast kein Manngrößere Beträge auf ein- mal einwirft, da dauernd wieder - bei geschlossener Kabinentür, also ist ein Mann drinnen - „frei” erscheint: es handelt sich also um lauter Knauserer. 96 4. Dieser Kleinlichkeit und Sparsamkeit steht der Suchtcharakter entge- gen, den sowohl Pornographie auf der einen, die verschiedenen Geld-Spiele (Flipper, einarmige Banditen, Videospiele) auf der anderen Seite haben. Ist einmal eine bestimmte libidinöse Psychostruktur mit zwanghaft wieder- holten Ritualen eingespielt, gibt es für den Mann nicht mehr ohne weiteres die „Freiheit’‘, Frauen nachzuschauen, Sexhefte zu kaufen, in Peep-Shows oder zur Prostituierten zu gehen oder nicht zu gehen. Krasse Suchtphäno- mene sind neuerdings bei Geldspielautomaten in der Bundesrepublik stu- diert worden. Gerade in der Peep-Show steht der postulierten Gewalt der Männer über die Frauen eine Apparatur gegenüber, die - abgesehen von der „kleinen Macht‘” der Verweigerung des Geldeinwurfs - den Mann eher in Ohnmacht und Kontrolle hält. 5. Die eigentliche, hier so bezeichnete ‚„„‚Erotik der Apparatur‘‘ in der Peep- Show liegt zunächst in folgendem: — im klassischmännlichen Blick auf die Frau (vom schüchternen, sehn- süchtigen über das geile bis zum zwanghaften oder aggressiven Schauen) in der männlichen Onanie anhand von ‚„Onanier-Vorlagen‘ (hier „‚le- bende Bilder‘, anderswo Photos in Sexmagazinen oder Pornofilmen) Die Peep-Show inszeniert diese beiden Motive in „reiner Form”‘, und ver- mag mittels der klugen Anordnung der technisch-räumlich-öSkonomischen Apparatur beide - nicht ohne weiteres identischen, klassischen männlichen - Sexualitäts-Dispositive zu verbinden. Beides, Schauen und Onanieren, liegt auf der Ebene der Knaben-Sexualität. Grundlegend für das ungestörte Schauen auf das „lebende Objekt Frau” - welches sonstwo kaum in dieser Radikalität möglich ist -, wie auch für die ungestörte Onanie ist die Einzelkabine, die Klo-Zelle, klassisches Revier des Knaben (real oder im Mythos). Die Zelle der Peep-Show steht dabei ebenso für das Klo in der elterlichen Wohnung, wie für die Sexualität der öffentlichen Toiletteanlagen (auch hier stimmt alles: Männerhorde, Wech- selkassa, Aufseher und Reinigung der Zelle, Wegschaffen der benützten Papiertaschentücher entsprechen der Funktion der ‚„‚,Klofrau’‘). Mit der Knabensexualität korrespondiert auch die ‚„Schlüsselloch-Perspektive‘‘: der Knabe-Mann schaut heimlich aus dem Dunkeln in den erleuchteten Raum, in dem eine Frau selbstvergessen sich entkleidet oder narzißtisch sich selbst streichelt. Die Privatisierung in der Zelle entspricht der ‚„‚sexuel- len Not‘ des Knaben: Gefängnis- und Beichtstuhl-Atmosphäre. Die ganze Anordnung der PS inszeniert „Verbot‘ und ‚„‚Übertretung‘ in einem; Verbot, die nackte Frau zu schauen; Onanierverbot; durch Geld- einwurf wird der Blick freigegeben für die Übertretung; die „Schuld‘‘ für das unerlaubte Schauen wird mit dem Geld-Opfer abgegolten. Von der Onanie freilich will die Institution PS nichts wissen; nur die Reinigungsfrau (Dienstmädchen, Kindermädchen) wird zur diskreten Mitwisserin der Sün- den des jungen Herrn; sie muß den Dreck beseitigen. 97 Selbst die Gefahr, daß der Aufseher in der PS die Zelle von außen auf- sperrt und den Mann überrascht, mag noch für bestimmte Männer zun erotischen Dispositiv dazugehören. Die Ungerechtigkeit der Klappe, die sich immer zu früh schließt, wird durch die Schuldgefühle des Mannes kompensiert. Auch die kastrierende Metaphorik der sich schließenden Klappe (‚‚Fallbeil‘‘) mag eine Rolle spielen. 6. Die Apparatur der PS gehört zu den neuen, mechanisierten, kosten- senkenden, personalsparenden Vertriebsformen; dem kollektiven Konsum im traditionellen Striptease-Lokal entspricht die auf Einzelpersonen zuge- schnittene Vertriebs-, Benützungs- bzw. Konsumtionsform mittels Münz- automaten. Libidoökonomisch ist diese Verwertungsform weniger ein ‚,T ausch””, als ein Reiz-Reaktions-Mechanismus; Blick-Zeit-Geld-Lust werden homo- genisiert, verstetigt, wie es der Taylorisierung der Produktion entspricht. Die Apparatur erzwingt eine Spaltung des Bewußtseins: Schauen und/ oder Onanieren auf der einen Seite, Geldeinwurf, Beobachtung des Zeitan- zeigers, Ökonomie usw. auf der anderen Seite. Die Peep-Show ist die erste Einrichtung, die life-show und die Onanie verbinden kann, und dabei eini- germaßen die ‚„‚Formen wahrt”. E. Die „innere Erotik ‘ der Peep-Show: die Darbietungen der Frauen und das gesamte erotische Dispositiv Bei aller Differenz in der Atmosphäre zwischen PSW und PSNY ist die Apparatur relativ normiert; das von den Frauen dargebotene Programm ist es keineswegs. In der Beschreibung und Analyse der ‚‚Vorstellung‘, des „Programms’‘” der PSW oder der PSNY führen Kategorien wie „Frau als Objekt/als Ware‘“ oder „Mythos der geilen Frau, die fortwährend an Sex mit Männern denkt“, oder der allgemeine „Voyeurismus/Okularterroris- mus”’” kaum weiter. 7. Die „„„Nummer” in der PSW: Die Vorführung einer Frau in der Länge eines Songs (aus dem Laut- sprecher), die ‚,‚Nummer‘*“, ist die grundlegende Segmentierung des Non- stop-Programms. (Wie schon dargestellt, kennt die konkrete PSNY - das Frisco Theatre - keine „Nummern*”‘.) In der PSW betritt bei den ersten Tak- ten des neuen Musikstücks die nächste Frau (gelegentlich zwei) mit einem geringfügigen Kleidungsstück bekleidet den Raum. Zum Auftakt des Songs nimmt sie vor dem Vorhang die ‚‚Grundstellung‘ ein: Stehen, leichtes Be- wegen, aufrecht, entschlossen. Mit Beginn des (musikalischen) Themas be- ginnt sie mit der ‚„„‚Runde‘, ein Ausschreiten des Raumes, tänzelnd, mit 98 geilen Bewegungen, eng entlang der Guckfenster, nicht ohne gelegentlich vor dem einen oder anderen Fenster stehen zu bleiben, Extra-Bonus für den Glücklichen, dem sie „direkt” in die Augen schaut. Mit der Wiederho- lung des Themas (2. Strophe, Refrain, Chorus) bezieht die Frau „‚,Stellung”, „Position‘“ (Nummer, Vorführung, Stellung, Position, Akt: kein Wort hier ohne sexuelle Konnotation). Sie zieht sich aus, in der PSW ist es nur ein Tanga, ein Schleier, den sie abstreift und - „praktisch‘” - in die Gegend des Vorhangs wirft, wo sie abtreten wird. Zwei Positionen sind in der PSW ledig- lich möglich: im Zentrum auf der drehenden Glasscheibe, oder exzentrisch auf dem kleinen Podest mit Stufen. Mögliche Stellungen sind: stehend, sit- zend, liegend. Nächster Akt: Streicheln, Bewegungen des Körpers. Dazwi- schen mehrere Stellungswechsel, die - zwar ohne jede Steigerung in den Bewegungen, im Tempo, in der Dramatik - insofern zum „Höhepunkt” kommen, als die Frau sich sitzend oder am Rücken liegend so in Stellung bringt, daß die Schenkel weit geöffnet den Blick auf Vagina und seltener auch Anus freigeben. Rhythmisches, regelmäßiges und strenges Öffnen und Schließen der Beine, keinerlei Andeutung von Lust oder Orgasmus im Gesicht, keine „Hysterie‘. Schließlich relativ abruptes Abbrechen, Auf- stehen und in Richtung Vorhang/Ausgang gehen. Aufstellung mit dem Arsch zu den Männerblicken, mit einer umgedrehten Verbeugung die klas- sische Verbeugung der für den Applaus dankenden Künstler parodierend und damit einen letzten Blick auf die Vulva eröffnend. Bei dieser Verbeu- gung hebt die Frau das von ihr zu Beginn hingeworfene Kleidungsstück auf und tritt bei den letzten Takten des Musikstücks durch den Vorhang ab. 8. Der ‚„schöne‘” Körper in der PSW Die konkrete PSW erscheint „‚modern”‘, weil sie den schönen, schlanken, makellosen Körper in Szene setzt, hygienisch, kosmetisch, sportlich, ge- bräunt, und nicht den traditionellen geilen, obszönen Körper. Ebensowenig in der PSW ordinäre Sexwäsche, vielmehr schöne und dezente Kleidung. Der „Frauentypus‘ der PSW: das Top-Modell der Werbung, des Manne- quins im Einklang mit den aktuellen Normen, selbstbewußt und intelligent, nicht Weibchen, Kindfrau, geiles Dummerl oder sonst was. Letztlich gewiß nicht mehr als der persönliche Geschmack des Unternehmers der PSW, si- gnalisiert dieser „Körper’ einen fast transsexuellen Standard, ‚‚Moderni- tät‘, und nicht den traditionellen pornographischen Körper. Hier ist die PSW moderner als die PSNY. 9. Was präsentiert die Frau in der ‚„‚Nummer‘*“‘? Grundlegend ist nicht mehr die allmähliche „„‚Enthüllung”‘, wie im klas- sischen Striptease, die aber das Geschlecht durch ein diamantenes Dreieck verborgen hielt, sondern das Vorzeigen der Vagina, das ‚„‚Hinhalten‘ zum phantasierten Eindringen. Die Frauen zeigen aber auch in mehr simulierten als realen Selbstberührungen, wie sie sich „‚erregen‘‘, oder wo sie stimuliert 99 werden ‚„‚wollen‘. Alle Körperbewegungen in einer Nummer entstammen freilich dem „erotischen Code”, allerdings im einzelnen aus unterschiedli- chen Sub-Codes (Arschwackeln, Zappeln, Tanzen, Beckenbewegungen, Strecken des Körpers und angedeutete Koitus-Bewegungen). Eine Mischung von Natürlichkeit und Künstlichkeit, Hingebung und Würde, Kontrolle und Lockerheit, Freundlichkeit, Ernst, keep-smiling und Humor (wenn es eine kleine Panne gibt): ziemlich genau die (erotischen) Verhaltens-Codes der neuen upper-middle-class der Modeleute, Werber, Photographen, Friseur- salons, Boutiquen, der „in-people‘‘. Der einzige Bruch in diesen durchge- haltenen Codes ist die ruhige, selbstbewußte Präsentation des Genitals. 10. Musik Weder Striptease noch Peep-Show sind ohne Musik denkbar. Stille, Schweigen ebenso wie gesprochene Worte wären zu obszön. Die theatrali- sche Musik des klassischen Striptease ist in der PSW durch normale U-Musik mit leicht erotischer Färbung abgelöst (Clayermanns Ballade pour Adeline, Birkins je t’aime, das äußerste Extrem ist love to love you baby von Donna Summer, der Rest altmodische Schnulzen: Isola Bella etc.) Bei genauerem Zusehen kommt in der PSW die „Single’’, die Ö 3-Stan- dardmusik von Musik zum Träumen, von 0 bis 4 Uhr früh, unwahrschein- lich auf den Begriff. Der moderne U-song hat keinen Höhepunkt, und dämpft damit etwas den „Höhepunkt“” der Nummer. Die Beziehung „Akt‘ und „Musikbegleitung” scheint umgedreht: Die ununterbrochene Kette von Singles steuert in der PSW das Programm, strukturiert die Auftritte der Frauen, trennt die Nummern. Aber auch die Körperbewegungen, das Umhergehen, Beine grätschen und schließen, all das wird geradezu von der Musik gesteuert, die Musik ist es, die antreibt, bewegt, „befiehlt‘‘. Obwohl die Nummer sicher nach der Musik einstudiert ist (‚„‚Choreographie‘‘), ist die sichtbare Wirkung umgekehrt. Eine Musikpanne in der PSW löst bei den Frauen tatsächlich Verstörung aus, die in Humor aufgefangen wird. Die reale Wirkung der Musik läuft aber auch unabhängig vom Programm und richtet sich direkt an die isolierten Männer in den Zellen: es ist die un- auffällige und permanente Musikberieselung der Kaufhäuser, Kaffeehäuser, Boutiquen, besseren Klos, die Kanalisierung der ‚„‚Phantasietätigkeit‘ (wie Negt/Kluge 1972, S. 66 ff. über diese Musik ausführen). Die Musik bricht etwas die Kühle, ja Kälte des Gesichtssinns, und das Fehlen des Hautkon- takts. 11. Die ‚‚Nummer”‘: ein Rest von „‚Erzählung“ Konventionell an den Nummern der PSW ist ihre - gegenüber dem Striptease abgeschwächte, aber immer noch vorhandene - Erzähl-Struktur: „eine Geschichte reifen und dann sich auflösen zu lassen, entsprechend einem implizit organischen Modell“, parallel auch zum Reich’schen Norm- Orgasmus-Modell, „das heißt, die Folge der Episoden einer natürlichen (oder 100 logischen) Ordnung zu unterwerfen, die zum Sinn selbst wird, der durch das ‘Schicksal’ jedem Leben, jeder Reise auferlegt ist ...‘’ (R. Barthes, 1974, S. 160). „Alles Schöne‘ fängt also nach diesem konventionellen Code (das zeigt auch der „Besuch” bei einer Prostituierten), der weit über die Erotik hin- aus Gültigkeit hat, einmal an, und zwar ‚‚verhalten‘‘, schamhaft; entfaltet sich, steigert sich, findet ein Zentrum: hier passiert es, jedoch nie wirklich (wie in der modernen U-Musik, die in der PSW gespielt wird), kann sich ein- oder zweimal wiederholen, so wie die Songs zwei oder drei Strophen haben, und geht (nach 3 bis 4 Minuten) unüberhör/sehbar dem Ende ent- gegen, in einer Kreisbewegung, die sich schließt, um - nicht ohne Ironie - zum Abschied dem Zuschauer noch den Hintern zu zeigen. Diese Struktur wiederholt sich in der nächsten Nummer, tagaus tagein, „es’‘ dreht sich, wie die Scheibe in der Mitte der Peep-Show (Schicksalsrad, die Wiederkehr des Ewig-Gleichen). Ziemlich präzise ließen sich alle weiteren Momente der Vorstellung der PSW - ebenso wie der PSNY - auffächern: die silbernen oder goldenen Schu- he, die die Frauen immer anbehalten (hohe Absätze, Fetischismus, aber auch die moralische Dimension: die anbehaltenen Schuhe verhindern die „vollständige Intimität zwischen dem Körper und der Oberfläche des Mo- biliars ... Wer Schuhe trägt, kann nicht ‘fallen’ (oder kann nur fallen). Schuhe tragen heißt, daß das Begehren ausgeschlossen ist.‘ Barthes, 1974); Gesten der Selbstdistanzierung der Frauen in der Vorstellung; Allsichtbarkeit der Frau; der Bentham’sche Panoptismus, achteckige Anordnung der Spiegel im Tanzraum mit kaleidoskopartigen Spiegelungen der Frauen; die eroti- schen Codes im einzelnen (Bewegungen, Gesten, Kleidungsstücke usw.). Anerkennenswert aus avancierter ästhetischer Sicht ist immerhin, daß PSW und PSNY in gleichem Ausmaß, wenn auch auf sehr unterschiedliche Weise, schwächliche Metaphern bzw. Konnotationen ausschließen und weit- gehend denotativ bleiben, im Unterschied zur traditionellen Erotik bzw. Pornographie. Die Direktheit der Geste am Höhepunkt der Nummer, die strenge Öffnung der Beine, die Darbietung der Vagina, liegt - bei aller viel- kritisierten genitalen Fixierung - fast schon jenseits eines „Zeichens“, in einer „„Rede außerhalb des Sinns, die jede ‘Interpretation’ und selbst jeden Symbolismus vereitelt ..., gewissermaßen die Sprache ohne Zusatz ...” (Bar- thes, 1974, S. 153) Auf diesen „„Höhepunkt‘ der Nummer hin kann man buchstäblich nur onanieren, die höchste Abstraktion des weiblichen Körpers - eine Rede ohne Sinn - fast intellektuell genießen, oder das Ganze langweilig finden (was immer auch eine Abwehr oder indirekte „‚Zensur“ darstellt). 12. Eine subversive Wendung der Lust? Eine,,neue Sprache“ der Erotik allerdings konstituiert die Peep-Show in der Tat nicht. Gewiß liegt in der Vorführung der Peep-Show eine „„Mi- mesis’’; die Praxis der Peep-Show beschränkt sich auf einen sublimierten 101 Voyeurismus und/oder die Onanie der Männer in den Zellen. Dem Anspruch der Erotik Sades - in der Sicht von Roland Barthes - wird die Peep-Show nicht gerecht. Die Peep-Show ist wie alle gegenwärtige Pornographie immer noch der „Schülerpornographie” verhaftet, für die das „sexuelle Entblößen des Weibes äußerste Kühnheit bedeutet” (Barthes 1974, S. 141). Anderer- seits: die Frauen in der PSW sind wirklich sehr schön. Die Peep-Show (PSW, und erst recht die PSNY) geht über das klassische Striptease hinaus („das Geschlecht nicht enthüllen‘); aber wie für das Striptease ist für die Peep-Show immer noch das „Geschlecht ein Zentrum”‘, der ‚„‚verzögerte oder verbürgte Gegenstand einer letzten Demonstration (einer Epiphanie) ... Als Erzählung hat das Striptease (die Peep-Show? - R. K.) dieselbe Struktur wie die Offenbarung, es ist Teil der abendländischen Hermeneutik. Sade hin- gegen ist Materialist, indem er an die Stelle der Sprache des Geheimnisses die der Praxis setzt: was die Szene bedeutet, ist nicht die Enthüllung der Wahrheit (das Geschlecht; und auch nicht die Onanie in der Klozelle, wie in der Peep-Show - R. K.), sondern die Lust” (Barthes 1974, S. 179 f.). Die Prostitution kann man in diesem Zusammenhang - Verortung der Peep-Show zwischen Pornographie und Striptease ... - beiseite lassen; sie stellt erotisch eher ein - durch ihre Pseudokonkretheit besonders täuschen- des - Phantasma dar. 13. Das Schauen, der „Blick‘ in der Peep-Show Der Gegensatz von Anschauen und Berühren in der männlichen und weiblichen Erotik wird behauptet. „‚„Ohne Zweifel sieht man, was man in der Welt ... sieht, nur aus einer bestimmten Entfernung, aus der Entfer- nung und unter der Bedingung, es nicht zu berühren: nur das, was man nicht berührt - was nicht zugänglich ist - kann man sehen‘ (Maurice Blan- chot 1979, S. 69). Wand und Glasscheibe halten das männliche Auge etwa auf 1 bis 4 Meter vom Körper der Frau entfernt. In diesem Sinn ist die PSW der große Ge- genpol zur Prostitution, aber auch zu jeder „privaten‘ sexuellen Praxis; denn in Ruhe „schauen‘” darf der Mann nirgendwo, am wenigsten in der Prostitution und in der Liebesbeziehung. Der (kalte oder prinzipiell böse?) Blick auf einen Körper ist im letzten mit Intimität, Nähe, „Berührung‘ un vereinbar. (Die Prostitution ist ein szenisches Sexualitäts-Dispositiv; sie er- möglicht bestimmte „scripts‘‘, andere nicht; den echten Koitus ermöglicht Prostitution ebensowenig, wie sie das SCHAUEN ermöglicht.) In der Kna- bensexualität (was kein Alter der sie praktizierenden Männer bezeichnet) sind Schauen und Onanie über einen erlernten Pawlov’schen Reflex sekun- där verbunden worden. 14. Was treibt die Männer wirklich in die Peep-Show? Mit der Peep-Show weicht der Mann vor dem direkten Kontakt mit der Frau aus (auch vor der Prostituierten), wie für andere Männer das Strip- 102 tease-Lokal ein Ausweichen war. In der PSW kann er immerhin „‚schauen wie nirgendwo sonst. Ist das Schauen auf Frauen, wie Männer es praktizie- ren (auf der Straße, in Lokalen, im Büro) angeboren (wie sich Hunde be- schnüffeln), oder einsozialisiert? Dieses Schauen scheint die Männer eben- so sehr zu befriedigen, wie es sie permanent unbefriedigt läßt; fast alle For- men von Pornographie, die Männer konsumieren und daraus zumindest Phantasma oder eine Ejakulation gewinnen, beweisen indessen, daß es Männern leichter als Frauen gelingt, „‚Bilder”’ als erotisch-sexuellen Stimu- lus zu verwenden. Ob sich die Männer damit „etwas Gutes” tun, steht hier nicht zur Diskussion, ebensowenig die Frage, ob und was gegebenenfalls sie den Frauen damit „antun”‘. („Der männliche Genuß an der Entblößung ist sowohl der Asthetisierung als auch der pornographischen Stilisierung des weiblichen Körpers immanent und steht - weit über die kulturelle Re- organisation ‘natürlicher Reize’ hinaus - stellvertretend für die Sehnsucht nach selbstversagter Übertretung .. Der pornographische Betrachter läßt durch ihre Entbloßung die abgegrenzte Identität der Frau, ihren Sub;ekt- charakter in seinem Bewußtsein genüßlich sterben und vermag sie so als Raum seiner Übertretung zu phantasieren.‘ J. Rossbroich 1980, S. 107; dies als ein erträglicheres Beispiel für dutzende von Auslegungen dazu ) Wahrscheinlich jedenfalls dürfte sein, daß sich „echte sexuelle Bedürf- NISSE männliche Verhaltensweisen und Psychostrukturen im Patriarchat und behavioristisch eingelernte, letztlich masochistische Zwangshandlun- gen des Mannes (Schauen, glauben geil sein zu müssen, onanieren/vögeln) gegenwärtig kaum noch unterscheiden lassen. Die Peep-Show situiert sich genau im Zentrum dieses klassisch-männlichen Sexualitäts-Dispositivs vor- wiegend zwanghafter Ausprägung mit Sucht- bwz. automatischen Wieder- holungstendenzen. Hierzu gehört auch die schon umrissene Erotik der Apparatur der Peep-Show. Kritisiert werden sollte die Peep-Show - wie jede gegenwärtige Erscheinungsform von Sexualität - allerdings nicht aus dem satten Zentrum von „normaler Heterosexualität im Rahmen einer partner- schaftlichen Liebesbeziehung‘‘, sondern allenfalls - wenn Kritik gewünscht wird - von Vorstellungen einer ‚„‚dialogischen Übertretung‘‘ (,, Lüsternheit und Schamlosigkeit voranzutreiben, um die WiRbegierde auf den sozialen Anderen zurückzugewinnen so ungefähr stellt Rossbroich sich die „‚Ent- Rossbroich 1980: oder dazu das zwie- faltung der erotischen Körper“ vor lichtige Plädoyer für eine „‚neue Liebesunordnung‘ von Bruckner/Finkiel kraut 1979) 15. Normierung der Erotik durch staatliche Kontrollen Auf die versteckte Kontrolle des Staates im Zentrum der Erotik durch eine scheinbar nur die äußeren Rahmenbedingungen betreffende Kontrolle wäre genauer einzugehen. Noch über die Kontrolle der sexuellen Randbe- reiche wie Peep-Show, Pornographie oder Prostitution modelliert der Staat stärker die „normale Sexualität’‘, als oft bewußt wird. (Nicht nur, daß die lesbischen Nummern in der PSW seit 1979 offensichtlich verboten wur- 103 den, verstärkt die staatliche Kontrolle von Pornographie und Prostitution unentwegt die klassische Männersexualität, denn alle anderen kollektiven und halböffentlichen oder öffentlichen Erotiken würden vollends verboten sein. Literatur: Roland Barthes: Sade Fourier Loyola, Suhrkamp, Frankfurt am Main, 1974 Maurice Blanchot: Das Gelächter der Götter. In: P. Klossowski u. a., Sprachen des Kör- pers. Marginalien zum Werk von Pierre Klossowski. Merve-Verlag, Berlin, 1979 Pascal Bruckner/Alain Finkielkraut: Die neue Liebesunordnung. Hanser-Verlag, Mün- chen, 1979 Rudolf Kohoutek: Die Prostitution und ihr Preis. In: Kriminalsoziologische Bibliogra- phie, Wien, 1979 Oskar Negt/Alexander Kluge: Öffentlichkeit und Erfahrung, Suhrkamp, Frankfurt, 1972 Jochen Rossbroich: Kuscheltier und Panzer oder die Entstehung der Erotik. In: Ästhe- tik und Kommunikation 40/41, Verlag ÄuK, Berlin, 1980 104 e . ‚© —— Nnı . S . l Hi det i 1 . | | —- x Z - Z — x / n Znnn d - z | I > — 0 —— S - mn — 2 z— hr rei / S —— 3 - —— ! LLL z z I —__ D e Z en —. ED b .. . | 8 e a —— _ LLL mm TE “an e z cht an mei ch An — - E T S ga ı Kn — _ _ S W / 49 D al —_ D —__ L e ma“ — am —— En D - \< —— - g e - — n .. — g —— EL — — . / —— S —_> va prämı . A—————————— „ - n Haar! __ f 0n « we .n 0,° hr Tonsurtauben, . ea — AJ R / D / | w,-, * % e -a M \ . „ + Da S& ia WE EL } RE —z E P 44 — AD } %, S \x\ \ W. n P, „ © ÖR z i z sl D EW .. . unter meınem weı . ga a N .} ri z% *, d& S ar Dr D . a ßen Kleid A Al nl e . w_ /r L DE %w | G A, Z S V \ .. ( r Jrn \\— D „y / E A F3 “ f D Ü s N .. .. D . A Or dn - e „_ 1 dı m m fl.. o wss. / | X M, D \ bn m nn > O nuO \n { ] »\ 1 mm ert. Ich bringe euch ein Dutzend Tonnen Zucker . „ F m— ga Hr: ‘ —n - // D 0 nr SAa nuntı m „ u n ennn B un Sar mu \ b d — nn n n u A EEE> —— z Pr ma n Ab — ‚— an na + ea — e D m n na . M 8 X n e ZN .. / A Z D _- er „„ „„ e .. man CE_IU 8881000 . hrt n meiner Taubenbahn wer- | i i 105 ' A C e % —, W / \ © E } d m— 3\' S BK s .‚ a a — a Ta ia — - _/'7'‚_ — , > s 2 — \\ aal ‘) } ‚T_-—— _ \\\ //\ / { ICS F \-„/ Z e C .- z Y - __ . I - —U M V — S F P ; //é‚/— \ . x SM / A /4 '>?// Y> en f“ £ 1441 |; \ e e w IR Y\ M O” [} ® L P 1y A< /l.. ‘v \\ , M J N \ \\X “ I Y M % —_ fr S : B —\:-_{ ' \ X 3 } Mr | iMa 700 CS OSr L/ \"\ //// /i!! f”* \ 1 Aa ._/" (‚_/‘ M AN z A M» K\/—\ Ji & “ 8 Ir „- d ‚1 ; & ‘ ‘\r } 20 SEn { \ / ) !\/ 4 I UIHAUM' ' D Ca \\ \ Hin \ ) AA /»”/„‘W‚/ N« \\» d —— z \A)\—\__— \y‚- En sandwich! . Buillaume. Salant-fatirifche Karikatur 106 Irmgard Eisenbach-Stangl LUST-LASTER UND LASTER-LUST VON EHRLOSEN UND EHRBAREN FRAUEN Die Weiber, die Weiber! Man vertändelt gar zu viel Zeit mit ihnen (J. W. Goethe, Clavigo) Ist Lieben denn Frevel? (F. Schiller, Kabale und Liebe) Kann denn Liebe Sünde sein? (Zarah Leander) 1. Männliche Interpretationsmuster: Stabilisierung und Entstabilisierung durch Prostitution Erklärungsmuster von Prostitution, die den Mannoder die (männlich dominierte) Gesellschaft in ihr Zentrum stellen, von ihren Vorteilen und ihrem Schaden für ihn oder sie ausgehen, möchte ich in der Folge als pa- triarchalische oder männliche bezeichnen. Die beiden Grundvarianten die- ser Erklärungsmuster lauten vereinfacht folgendermaßen: — Sexualität (mit oder ohne Lustverbot) ist in den Dienst der Fortpflan- zung in der Ehe zu stellen - jede andere sexuelle Betätigung (oft auch schon das Begehren danach) zieht für den Einzelnen unweigerlich Un- glück und Chaos nach sich und destabilisiert die Gesellschaft. Männer haben nun einmal einen stärkeren Trieb, der in den vorgesehe- nen Grenzen (Ehe und Fortpflanzung) nicht befriedbar ist: So muß es zu ihrem und der Gesellschaft Wohle Ausweichmöglichkeiten geben, ihn adäquat abzureagieren. Sieht die erste Variante, deren lustfeindliche Kreation Röhr (1972) der katholischen Kirche und deren lustfreundlichere Fortentwicklung sie der evangelischen Kirche zuschreibt, in der Prostitution also eine Bedrohung der Gesellschaft und des Mannes, betont die zweite Variante ihre stabilisie- rende Funktionalität für beide. Beiden Varianten gemeinsam ist, daß Frau- en, wollen sie die Grenzen der Ehrbarkeit nicht überschreiten, keine über die Fortpflanzungsfunktion in der Ehe hinausgehende Sexualität zugestan- den wird: erfüllen sie diese Anforderungen, dürfen sie Mutterfreuden, so- ziale Achtung und Sicherheit genießen, erfüllen sie sie (zum Wohle der Män- ner) nicht, droht ihnen in jeder Variante Ächtung, denn auch die Tolerie- rung der Prostitution zum Wohle der Männer ächtet die Prostituierte. 107 Die folgenden Abschnitte enthalten eine detailliertere Diskussion der beiden Erklärungsmuster anhand literarischer Beispiele. 1.1 Entstabilisierung Christian Heinrich Spieß, der einem protestantischen Pfarrhaus ent- stammte, schrieb in der 2. Hälfte des 18. Jahrhunderts und war über deut- sche Grenzen hinaus einer der meistgelesenen Autoren seiner Zeit. In seinen ‚„Biographien der Wahnsinnigen‘‘ (1796: 1966) droht der Verlust des „‚kost- baren Kleinodes‘“ Vernunft u. a. bereits jenen, die in „„‚überspannte, heftige Leidenschaften‘ fallen: Jede voreheliche Intimität endet in unehelicher Schwangerschaft und treibt zumeist Frau und Mann, da sie diesen geächte- ten Zustand nicht ertragen, in Wahnsinn und Tod. Seine literarischen Reportagen enthalten auch die Geschichte zweier Offiziere, die zu verschiedenen Zeitpunkten in der gleichen Residenzstadt stationiert waren: „Am Hofe derselben lebte eine junge, sehr reiche und ebenso schöne Dame, beide verliebten sich heftig in sie, beide liebten hoff- nungslos und wurden melancholisch und endlich wahnsinnig”. Schließlich läßt Spieß den Insassen des Narrentums die eigentliche Ur- sache dieser die Vernunft zerstörende Leidenschaften benennen: ‚,Was ist, sprach er im langsamen Tone, listiger als der Teufel und mächtiger als Gott?‘ „Ich will’s Ihnen erklären, fuhr er lächelnd fort. Das Weib ist’s. Das Weib. Denn der Teufel mußte sich der Hilfe eines Weibes bedienen, um den Mann verführen zu können. Es ist mächtiger wie Gott, denn dieser brauchte sechs Tage, um die Welt zu erschaffen, und das Weib bedarf oft nur eines Augen- blicks, um diese schöne Welt in eine Hölle zu verwandeln‘‘ (1966, S. 313). Fast ein Jahrhundert später verfällt in Zola’s ‚„‚Nana*‘, der letzte eines alten Adelsgeschlechts, selbst Kammerherr der Kaiserin, der Kurtisane Nana. Graf Muffat erliegt zwar nicht durch die Begierden nach Nana dem Wahn- sinn, wie die beiden Offiziere bei Spieß, obwohl auch Zola schreibt: ‚,... es war wie eine Krankheit, die an ihm fraß’’; die Käuflichkeit Nana’s, genauer ihres Körpers, bewahrt ihn davor. Ruiniert wird daher nicht sein Geist, aber sein Vermögen und das vieler anderer seines Standes: ‚„‚Binnen weniger Wo- chen hatte sie (Nana) einen nach dem anderen kahlgerupft. Die wachsen- den Bedürfnisse ihres Luxuslebens entfesselten in ihr eine rasende Raffgier, sie schnappte einmal zu und schon war ihr Opfer bettelarm“ (Zola 1880: 1976, S. 515). Der Körper Nana’s beherrscht und destabilisiert jedoch nicht nur die psychische und finanzielle Lage einzelner Männer, er beherrscht Paris und ruiniert einen ganzen Stand: ‚‚,Hier aber erklang über dem Zusammenbruch dieser angehäuften Reichtümer ein Walzer und läutete einer alten Rasse ins Grab. Während Nana unsichtbar über dem Ball schwebte, und mit ihren ge- schmeidigen Gliedmaßen diese Gesellschaft zersetzte, sie mit dem Gärungs- stoff ihres Duftes, der in der schwülen Luft lag, durchdrang, ertönte der Gassenhauerrhythmus derMusik" (1976, S. 479). Doch ihre Zerstörungs- 108 energien zielen noch weiter: „Und diese Fußtritte galten ebenso sehr und von ganzem Herzen den Tuilerien, der Majestät des kaiserlichen Hofes, die hoch über der Furcht und der kriecherischen Unterwürfigkeit des ganzen Volkes thronte. So, das hielt sie von der Gesellschaft! Das war ihre Vergel- tung, ein unbewußter eingefleischter Groll, den sie mit ihrem Blut ererbt hatte” (1976, S. 525). Weitere 40 Jahre später begegnen wir bei Pitigrilli wieder einem neuen Bild Verderben bringender weiblicher Sexualität: sie zerstört nicht die Vernunft, doch sie treibt den Helden in eine ausweglose, weil unbefried- bare Sucht, die er nur durch Selbstmord zu beenden vermag. Pitigrilli diagnostiziert nicht nur ein neues Symptombild der durch Frauen verur- sachten Krankheit ‚„Begehren‘, er setzt auch in der Bewertung neue Akzente: die Leidenschaft ist der grauen, lustlosen Vernunft übergeord- net. „Kokaina, weiß wie das Pulver, das berauscht und tötet, Kokaina, passives Weib, unverantwortlich wie eine Sache, wie eine Fingerspitze voll Gift, das niemand sucht, aber das, wenn man es schluckt tötet, ... Kokaina, die sich allen gegeben hatte, die sie genommen hatten, die sich niemandem verweigert hatte, weil es eine Mühe ist, zu verweigern; Kokai- na, zum Weib verkörpertes, weißes, köstliches Gift; das Gift unserer Zeit, das Gift, das uns in den süßesten Tod hineinschmeichelt‘‘ (Pitigrilli 1921: 1979, S. 233). Noch deutlicher als Tito, stellt der etwas ältere Ezechiel, der Held Wit- tels aus dem Jahre 1911, die zerstörerische Leidenschaft über die ordentliche Vernunft, obwohl, oder weil die ordnende Vernunft nun mit einer beson- ders stigmatisierenden Diagnose für die Leidenschaft aufwartet: geistige Minderwertigkeit. Der Psychoanalytiker Wittels läßt „„‚Ezechiel, den (nach Wien - I. E.-S.) Zugereisten‘‘ in tiefer Liebe zu einer Prostituierten entbren- nen, was seine amerikanischen Kompagnons dazu veranlaßt ihn im berühm- ten Irrenhaus von Verona, der Stadt Romeos und Julias, zu internieren, da er die Firma zu viel Geld kostet: Die Psychiatrie dieser Zeit sieht keinen Zusammenhang des ‚sogenannten Geschlechtsiebens‘‘ mit der Vernunft mehr, denn, so Groß,der leitende Psychiater der Irrenanstalt: „„Ich habetrotz jahrelanger mikroskopischer Arbeit nichts vom Geschlechtsleben im Gehirn gefunden“ (Wittels 1911, S. 213). Als er erfährt, daß Ezechiel ‚„,mit einer liederlichen Person nicht nur intim verkehrt, sondern sie geliebt (hat)“, er- klärt er ihn für geistig minderwertig (1911, S. 219). Ezechiel verteidigt seine Liebe mit der Schönheit und dem Glück, die er über die Sittlichkeit stellt: „Seit ich dieses Weib kenne, möchte ich alles was unsere Sittlichkeit ausmacht, mit Bomben in die Luft sprengen. Denn es kommt doch alles darauf an, daß man auf Erden glücklich sei, und wenn man erlebt hat, daß gerade das die seligsten Wonnen spendet, was unsere Sittlichkeit verdammt, dann bleibt kaum ein Zweifel übrig, daß Dynamit, Melinit und die anderen Sprengstoffe unseres Jahrhunderts die verfluchte Weltanschauung, die uns fesselt, erst in Staub und Splitter reissen müssen, wenn wir den Wert dieser modernen Erfindungen gehörig schätzen sollen“‘ (1911, S. 222). 109 Die individuelle und gesellschaftliche Destabilisierung erschreckt Eze- chiel nicht mehr, sie wird als befreiend und daher wünschenswert betrach- tet. So weit wie Ezechiel, der mit der gesellschaftlichen Ordnung auch auf den totalen Besitz des begehrten weiblichen Körpers zu verzichten versucht, der nur teilhaben will, gehen jedoch nur die wenigsten. Und auch Ezechiel hält diese Haltung nicht durch; wie Graf Muffat, wie Tito, will letztendlich auch er besitzen: ‚‚... er wollte der Welt ein Beispiel von Großherzigkeit geben und Athenodora heiraten‘ (Wittels 1911, S. 209). Und wie Pitigrilli Maud und Zola Nana läßt Wittels Athenodora keine Mutterfreuden erle- ben, wie Nana geht sie an einer Seuche zugrunde. Die vor- und außerehelichen, die Zeugung außer Acht lassenden, männ- lichen Begierden destabilisieren, weil sie sich nicht den herrschenden Regeln des Erwerbs und Besitzes weiblicher Körper unterordnen. Männer, die solch regelüberspringenden Begierden nachgeben, waren oder werden generell haltlos und verlieren ihren Platz im sozialen Gefüge. Ihre sexuelle Haltlosig- keit drückt sich vor allem in ihrer Verschwendungssucht aus, denn der Er- werb und Besitz weiblicher Körper korrespondiert mit dem Erwerb und Besitz materieller Güter: vergeudetes Sperma ist vergeudetes Gut und Geld. Denn, kann der begehrte Körper nicht erworben und besessen werden, oder führt, wie bei Prostituierten, nicht der Erwerb zum Besitz, über den für im- mer verfügt werden kann, kommt das Begehren nicht zur Ruhe: es treibt zu neuerlichen Versuchen diesen zu erwerben oder zu besitzen und/oder greift aus Enttäuschung oder Gewohnheit auf andere Bereiche, z. B. das Spiel über. Die Prostituierte ist der unbesitzbare, weibliche Körper schlecht- hin, sie verkörpert daher auch die Unordnung, das Chaos und den Schmutz: die soziale Ächtung, der auch der Mann, allerdings erst nach dem finanziel- len Ruin, erliegt. Die Prostituierte hält die Begierde durch ihre Unbesitz- barkeit wach, sie steht außerhalb der Besitz-Ordnung, deren natürlicher Besitz-Feind sie ist. Daß der Entstehungsort unordentlicher Begierden in ihrem Körper gesehen wird - von den Freunden der Ordnung wie der Un- ordnung - ist nur eine logische und vielbesprochene Konsequenz der ge- schlechtlichen Machtverhältnisse. Du sollst nicht begehren, was du nicht erwerben und besitzen kannst, lautet das Gebot, das aus diesem Erklärungs- muster von Prostitution abzuleiten ist. Was man besitzt kann man jedoch nicht haben wollen - Besitzt tötet Begehren, besitzt einen selbst, macht selbst zum Besessenen, kastriert, wie Tito erkennt: „Im Grunde habt ihr recht. Ich sollte mich in die Ehe flüch- ten, wie um mich kastrieren zu lassen‘ (Pitigrilli 1979, S. 154). Ihm wird geraten eine Prostituierte zu heiraten, da der Erwerb und Besitz dieser - im Gegensatz zu dem eines jungfräulichen Mädchens - aufgrund ihrer morali- schen Wertlosigkeit nicht verpflichtet, nicht bindet. Ist also auch der Er- werb und Besitz einer Frau kein eindeutig und endgültig befriedigendes Unterfangen, so eröffnet er darüber hinaus eine vielleicht noch größere Ge- fahr der Destabilisierung als die haltlosen Begierden: nämlich, die des Be- sitzverlustes, die Negation der Besitzansprüche des Mannes auf ihren Kör- per durch die untreue Frau. Für Graf Muffat bricht die Welt erst vollends 110 wegen der Untreue seiner Frau zusammen, obwohl er auch diese erträgt ohne endgültig wahnsinnig zu werden: „Er hatte ein Gefühl, als wenn ein grausiger Sturz in den Wahnsinn fürchterlicher Haltlosigkeit um sich griffe, die Welt rings um ihn ansteckte und mit sich fortrisse ... Er sah sie zum Greifen deutlich vor sich, die beiden Frauen (Nana und Sabine, die Ehe- frau - I. E.-S.), verschwistert in gleicher Schamlosigkeit, vom selben Atem der Liebesgier umweht, und bei dieser Vorstellung stolperte er. Ein Wagen, der auf der Fahrbahn daherkam, hätte ihn um ein Haar überfahren‘‘ (Zola 1976, S. 262). 1.2 Stabilisierung Sehr technisch ausgedrückt: Lustvolle Sexualität (starke, unkontrollier- te Gefühle und Begierden, ja Lust schlechthin) gefährdet den Besitz und beeinträchtigt Besitz schaffende Arbeit, sie ist der Gegenwart und nicht der Zukunft, der Spontaneität und nicht den Kontrollen verwandt. Um die vom neuen, kapitalistisch strukturierten Produktionssystem „geforderte rationale Lebensführung im Berufs- und Erwerbsleben zur zwei- ten Natur“ (Schulte 1979, S. 116) werden zu lassen, muß Lust schon wie- der verpönt, geächtet, aus dem Alltag verbannt werden. Doch das Verbot führt zu einer ständigen Beschäftigung mit dem Verbotenen, die sublimsten lustvollen Regungen, für die paradigmatisch heterosexuelle Wünsche einge- setzt werden, müssen frühzeitig erkannt und unterdrückt werden. Da jeder Gegenstand oder Gedanke als Auslöser sexueller Aktivität fungieren kann, ist das Ergebnis die restlose Sexualisierung der Realität, das stete Wachsein des Wunsches, seine Steigerung ins Unermeßliche, seine Unbefriedbarkeit. Da, wie Aufgeklärte erkennen, totale Kontrolle und Unterdrückung nicht durchsetzbar ist (Verbote der Prostitution waren nie erfolgreich), ist ihre Empfehlung kontrollierte Anerkennung auf individueller und gesellschaft- licher Ebene. Der „wahre Viktorianer’ William Acton, Sozialhygieniker Großbritanniens in der Mitte des 19. Jhdts, schreibt, es wäre „‚ebenso irra- tional sich einzubilden, dieses nicht zu unterdrückende Übel könne existie- ren, ohne der Gesellschaft ernsthaften Schaden zuzufügen; obschon sich Prostitution nicht unterdrücken läßt, so kann man sie doch mildern. Ein allgegenwärtiges Übel zu ignorieren, ist offensichtlich ein ebenso fataler Fehler, wie der Versuch sie zu unterdrücken“ (zitiert nach Marcus, 1979, S. 22). England folgt nicht zuletzt aufgrund Actons Aktivitäten der Praxis der europäischen Länder, es hebt das Prostitutionsverbot auf, um die Pro- stitution kontrollieren zu können. Doch nicht nur bessere Kontrolle - die zur „Milderung des Übels‘ führt - ist das Resultat dieser partiellen Entkri- minalisierung (zur deutschen „Lösung” vgl. Schulte 1979, S. 171 ff.). In Grenzen tolerierte Prostitution hat auch direkte Vorteile: Lust, verstanden als Befriedigung heterosexueller Wünsche, kann jenen Männern, denen die Sublimation dieser Begierden in Arbeit nicht gelingt, als An-Reiz angebo- ten werden: männliche Leistungsmotivation und -fähigkeit können in einem 111 immer intensiver zweckrational ausgerichteten Produktionssystem - so wird vermutet - damit aufrechterhalten und angehoben werden. Dazu Balzac: ‚„„Der Baron war im Alter von 12 Jahren in das Haus Aldriger in Straßburg als Kommis eingetreten und hatte niemals einen Schritt in die Welt der Gefühle getan‘ (1847: 1981, S. 245). Mit 60 Jahren „rühmte (er) sich, nie die Liebe kennengelernt zu haben, die einen ja doch nur zu Dummheiten verführe“ (1981, S. 112). Dann aber sieht er zufällig, für wenige Minuten die schöne Kurtisane Esther, verliebt sich in sie und verliert, da er sie nicht wiederfindet, bereits nach 14 Tagen den Appetit: „... er magerte ab und schien so bis ins Innerste getroffen, daß Delphine (seine Gattin, !. E.-S.), schon heimlich darauf hoffte, Witwe zu werden”‘ (1981, S. 114). Der Bankier verlor das Interesse an seinen Geschäften, er machte Verluste. Doch dann haben seine Nachforschungen nach Esther Erfolg: „‚Da der Baron nun sicher war, Esther früher oder später zu besit- zen, wurde aus ihm wieder der große Geschäftsmann, der er war” (1981, S. 266). Um die Aufrechterhaltung männlicher Leistungsfähigkeit ging es auch Jahre später bei der Errichtung von Bordellen in den Konzentrationslagern: „Die dritte Stufe muß in jedem Lager die Möglichkeit sein, daß der Mann ein- oder zweimal in der Woche das Lagerbordell besucht. Dieser ganze letzte Komplex ist nicht übertrieben schön, aber er ist natürlich, und wenn ich diese Möglichkeit als Antriebsmittel für höhere Leistungen habe, so finde ich, daß wir verpflichtet sind, diesen Ansporn auszunützen‘ (Himm- ler 1943, zitiert nach Bock 1980, S. 103). Und in den späten 70er Jahren meint Monika, die in einer Peep-Show arbeitet: ‚„„‚Ne Peep-Show, das ist etwas für die kleinen Angestellten in der Büropause oder für die Touristen. Das ist so wie die Curry-Wurst an der Ecke oder ein Tschibo-Kaffee im Stehen‘‘ (Biermann 1980, S. 152), kurz, ein kleiner Aufputscher, speed, durch den die Arbeit (im Büro, bei der Stadtbesichtigung) wieder läuft. Noch weniger als in den Lagerbordellen scheint jedoch nun der Besitz der Frau, wie er noch dem Bankier Nucingen vorschwebte zum Leistungs- anreiz nötig zu sein. Auch hier, wie z. B. bei Wittels also ein Abgehen vom Besitz - dazu jedoch noch später. Neben der Erhaltung des „guten Humors und der Gesundheit der jun- gen Männer” kann die Prostitution jedoch auch der Erhaltung der Tugend der jungen Mädchen und der verheirateten Frauen dienen (Schulte 1979, S. 151 ff.). Die klaren, reinen jungen Mädchen (‚‚keine Begierde hatte je das klare Leben dieses so reinen Kindes in Verwirrung gebracht‘ - Balzac 1981, S. 189) können ihren wichtigsten Wert neben der Mitgift, die Unbe- rührtheit, bewahren, um dann einzigartig in Besitz genommen werden zu können. Und vom Besitz Ehefrau kann - im Gegensatz zur Prostituierten - statt lustvoller und daher auch selbstbezogener Liebe Selbstaufgabe, Selbst- opfer („Ihre Liebe denkt an sich selbst und nicht an ihn, nur an die zeit- lichen Vergnügen und nicht an die Liebe um ihrer selbst willen‘‘ wird Esther beschuldigt, Balzac 1981, S. 46), völliges in Besitz nehmen lassen des Kör- 112 pers gefordert werden (‚,Die Frau, die liebt, müßte sich selbst einschließen‘‘, Balzac 1981, S. 279). Die Prostituierte ermöglicht nicht nur den Besitz der Ehefrau, indem sie die besitzfeindliche, weil subjektive Lust auf sich nimmt, die Lust selbst kann in ihrem Körper geächtet, auf heterosexuelle eingeengt, degradiert werden und so neben der materiellen Barriere (Verlust der Versorgung) eine immaterielle gegen die Lustbedürfnisse ‚„‚anständiger‘ Frauen bilden. In diese Konstruktion gehört unausweichlich die Vorstellung, daß Pro- stituierte, wie z. B. Nana, Maud und Athenodora bei der Arbeit Lust emp- finden und dumm wie ‚„‚,Papageienweibchen“‘‘ sind (sonst könnten sie nicht permanent verstandesgefährdente Lust empfinden), ihre Lust also gar nicht erst auf Kosten der Vernunft wie bei Männern gehen kann. Die Kontrolle der Lust erfolgt in erster Linie über den weiblichen Kör- per: In der „extrem begehrlichen Kurtisane oder Geliebten‘‘ (Marcus 1979, S. 46) muß zum einen die Begehrlichkeit kontrolliert werden: durch die Sittenpolizei soll zwischen Prostituierten und Öffentlichkeit eine „deut- liche Scheidewand” aufgerichtet werden. Sie werden auf bestimmte, einge- engte Lebensräume (Stadtteile und Wohnungen) verwiesen, und nur weni- ge ihrer Verkaufsverhaltensweisen als legal akzeptiert. Ihr Körper wird zum anderen gesundheitlichen Kontrollen unterworfen, um die Ware Se- xualität keimfrei zu garantieren. „Die den Vorschriften entsprechend le- bende Prostituierte wird absolut gehorsam und diszipliniert, sie ist ausge- sperrt, isoliert, aber ihr Körper funktioniert, denn sie arbeitet nur, wenn sie gesund ist’ (Schulte 1979, S. 182). Die illegalen Prostituierten sind nicht weniger diszipliniert, da sie sich, um nicht entdeckt zu werden, an den Vorgaben der Sittenpolizei orientieren müssen. Sexuelle Disziplin muß jedoch nicht nur die Kurtisane, sondern auch die Ehefrau üben, zwar nicht von außen durch die Polizei erzwungen, da- für aber bis in ihre innersten Lust-Regungen hinein und glücklich kann sich der preisen, der eine Frau ohne sexuelle Bedürfnisse findet, denn dies ist „die einzige Hoffnung auf Erlösung aus der Hölle der Sexualität’‘. Sollten sie doch welche haben sind „Schwangerschaft und Niederkunft offenbar die einzig verläßlichen Mittel, die sexuellen Begierden zu hemmen‘‘ (Mar- cus 1979, S. 46). Indem Lust auf Heterosexualität verengt und als solche durch die Frauen mit dem eigenen Körper kontrolliert werden muß, wird den Frauen and- rerseits auch ein Zuwachs an Macht und Autonomie zuteil und zwar so- wohl den Prostituierten als auch den Ehefrauen. Die Freisetzung von Pro- stituierten aus den zünftisch organisierten Bordellen, ihr Schritt auf die Straße und der nun möglich gewordene selbständige Verkauf ihres Körpers illustrieren dies ebenso, wie die von den Ehefrauen des 19. Jhdts erwünschte Kontrolle des ehelichen Sexualverkehrs: ‚„Das Recht einer Ehefrau auf Kontrolle über ihren Körper und ihre Fruchtbarkeit war kein ungewöhnli- ches Thema*. Dem „althergebrachten Verlangen nach Sexualität‘‘ der Män- ner, dem die Frauen sich zu unterwerfen gehabt hatten, war ein Riegel vorgeschoben worden, mit dem Ziel, ‚„‚nun ordentliche disziplinierte Män- 113 ner, die sich unbarmherzig dem geschäftlichen Erfolg zuwenden konnten” (Smith 1981, S. 314 f.) hervorzubringen. 2. Weibliche Interpretationsmuster: für eigenes Geld und eigene Lust 2.1 Wider die Zuhälter Das erste der beiden patriarchalischen Interpretationsmuster ist im Augenblick verblaßt, wenn auch bei weitem nicht gänzlich. Die völlige Un- terdrückung und Kontrolle der Sexualität, außer in der Ehe und im Dienst der Fortpflanzung, war im übrigen auch im vorigen Jahrhundert nur die Moral eines Teils einer zur Herrschaft strebenden neuen Klasse, der weder die Moral noch die Verhaltensweisen aller Angehörigen dieser Klasse, der Arbeiterschaft oder des niedergehenden Adels entsprachen. Doch obwohl sich heute immer weniger Angehörige aller gesellschaft- lichen Schichten dieser Moral gemäß verhalten, ist sie nicht wirkungslos geworden. Die stagnierende Rigidität ihrer Vertreter (z. B. der katholischen Kirche) verweist - so Dannecker - allerdings auf ihre Brüchigkeit, denn in „Zeiten der Übereinstimmung zwischen dem von den gesellschaftlichen In- stitutionen geforderten und dem Verhalten von Menschen wäre eine allem Hedonismus feindliche Moral überflüssig‘‘ (1979, S. 74). Die zweite patriarchalische Erklärungsvariante ist noch kaum verblaßt (vgl. dazu z. B. Stallberg in diesem Heft): das zeigen auch die seit den frü- hen 70er Jahren wieder auflebenden Proteste von Prostituierten und „‚soli- darischen Nicht-Prostituierten‘, die vor über 100 Jahren erstmals begon- nen hatten und unter anderem auf dem Bewußtsein beruhen, daß ‚„‚doch alles in die Luft fliegt, wenn es keine Prostituierten gäbe‘. Denn das Be- sitzenwollen weiblicher Körper ist lebendig geblieben wie die Erfahrung einer heutigen Prostituierten zeigt: „„Die Frau ist ein bißchen Mutter, Freun- din, Liebhaberin. Er kann es nicht mit einem Loch in der Wand machen. Er braucht einen Körper, den Körper einer Frau, den er besitzen kann“ (Biermann 1981, S. 59). Das Bewußtsein des Wertes des eigenen sexuellen Körpers als etwas, das der Mann besitzen will, nötig hat, das ihn, wenn er es nicht besitzen kann, formal ausgedrückt destabilisiert, entspricht wohl der im vorigen Abschnitt angesprochenen größeren Verfügungsmacht der Prostituierten über den eigenen Körper im direkten Straßenverkauf. Der unbehinderte freie Verkauf des eigenen Körpers auf einem freien Markt, die unbehinder- te Preisbildung waren die Forderungen vor hundert Jahren und sind es heute noch. Sie sind unweigerlich verbunden mit der Forderung nach der Rücknahme polizeilich-strafrechtlicher Kontrollen (also Entkriminalisie- rung), und obligatorischer gesundheitlicher Kontrollen, die in manchen westlichen Ländern, zumindest in der offiziellen Rhetorik, die führende Rolle der Prostitutionsreglementierung übernommen haben. „Aber das 114 wirkliche Ziel der amerikanischen Prostituierten ist Entkriminalisierung. Nicht Legalisierung, sondern Entkriminalisierung. Weil Legalisierung dem Staat das Recht, ja sogar das Vorrecht, einräumt, Frauen zu besitzen und zu verkaufen und für solche Transaktionen Steuern einzutreiben, wogegen Entkriminalisierung die Prostitution bloß aus dem Strafrecht entfernt und sie in die Sphäre des Privatlebens zurückgibt, wo sie hingehört‘ (Millett 1981, S. 25). Prostitution sei, so wird von anderen gefordert als Beruf wie andere anzuerkennen, den Prostituierten gleiche Rechte und gleiche Pflich- ten wie anderen Berufstätigen zuzuerkennen (vgl. zusammenfassend Bier- mann 1980, S. 184 ff., Hydra 1980 und 1981, Lehmann 1982, S. 38 f.), sie sei also zu legalisieren. Fast alle Prostituierten wenden sich jedoch gegen neue Formen der Prostitutionskontrolle, nämlich die Eros Centers, in denen sie wohl der Rolle der ‚„‚staatlichen Sexbeamtin‘ (Giesen, Schumann 1981, S. 145) am nächsten kommen. Zuhälterei wird mit Unterdrückung und Ausbeutung generell gleichge- setzt (‚„‚das systematische Profitieren von unserer Arbeit, ob sie nun Prosti- tution heißt oder anders” - Biermann 1980, S. 17) und es wird sowohl der private Zuhälter (Ehemann oder Freund) wie der Staat als Zuhälter abge- lehnt. In diesem allgemeinen Verständnis von Zuhälterei unterscheiden sich Prostituierte auch nicht von Ehefrauen oder Lohnarbeiterinnen - alle wer- den als weibliche Körper ausgebeutet und benutzen ihrerseits ihre Sexuali- tät, um über Männer die über (mehr) Geld verfügen, an dieses heranzukom- men: „Warum sollten nicht alle Frauen erklären dürfen, daß das Zusam- mensein mit Männern oft (auch?) Mittel zum Zweck war, ist und bleiben wird, solange die vom Geld bestimmten Machtverhältnisse zwischen den Geschlechtern weiter herrschen?“ (Biermann 1980, S. 19). „Diese Sexualität ist Arbeit‘, bedeutsame Arbeit, da hohe Preise erzielt werden können und das Ziel der Forderung nach der Abschaffung aller (männlichen) Kontrollen über den weiblichen Körper ist das Festsetzen des eigenen Preises und das selbständige Verfügen über dieses Geld. ‚„Für mich ist es nichts Unehrenhaftes, Prostituierte zu sein, ich verliere dabei nicht meine Würde. Geld stinkt nicht, wirklich nicht und außerdem braucht man, um in dieser Gesellschaft halbwegs leben zu können, ne ganze Menge davon. Wenn eine Prostituierte was kauft, dann ist sie Kundin wie alle anderen Kunden, vielleicht sogar noch besser}sie kauft nämlich mehr. Von dem Augenblick an, wo jemand mir was bezahlt hat, um (meinen Körper) einen Moment lang zu haben, da hat mein Körper Wert“ (F. in: Biermann 1981, S. 114). Und: „Wir haben gelernt Lohn zu verlangen, damit ‘Sexua- lität’ - wenn schon nicht die Erfüllung unserer Träume vom Glück - wenig- stens etwas einbringt, mit dem wir uns _bewegen können‘ (Biermann 1980, S. 37). Die Verfügungsmacht über den eigenen Körper, wie er im wiederholten selbstständigen Verkauf seiner Besitzerin an Männer extrem praktiziert und demonstriert wird, hat wie Giesen und Schumann (1981) zeigen, eine 115 Reihe emanzipatorischer Aspekte (S. 101 ff.): Die Frauen können ihre eigenen Unternehmer sein, sie sind über ihren relativ hohen Verdienst von Freunden und/oder Ehemännern prinzipiell unabhängig, entwickeln ein gewisses Wertgefühl für ihren Körper und Distanz zu den Männern. Der weibliche Körper, der im selbständigen Verkauf an Männer einen objekti- ven, in Geld ausdrückbaren Wert bekommt, erhält diesen jedoch wiederum nur über das in Besitznehmen lassen. Auch die Kontrolle über Art, Ort und Dauer seiner In-Besitznahme, und die Personen der In-Besitz-Nehmenden ändern nichts an seinem In-Besitz-genommen-werden: er verliert seinen Objektstatus nicht, wenn er ohne Zwischenhändler als Ware, vom Eigen- tümer als Tauschobjekt eingesetzt wird. Als Gebrauchskörper, als Subjekt der eigenen Lust ist er so nicht gewinnbar: „‚Resignation? Also für mich ist es keine Resignation man hat durchschaut wie die Strukturen laufen und versucht für sich das günstigste herauszuholen. Alles andere wäre mir irgendwie zuviel” (D. in: Giesen/Schumann 1981, S. 102). Oder wie Carter (1981) dies ausdrückt: ‚„„‚Wenn die Ehe legalisierte Prostitution ist, dann ist die Prostitution ihrerseits eine Form der Gruppenehe“ (S. 78). 2.2 Liebe Beate Uhse „Umso erstaunlicher ist es” schreibt Alice Schwarzer in ihrem Vorwort zur deutschen Ausgabe von Kate Milletts ‚„„‚Verkauftem Geschlecht‘, daß neuerdings aus frauenbewegten Kreisen Texte auftauchen, die die Frauen- frage auf die Geldfrage reduzieren - und damit zurückfallen auf eine längst überwunden geglaubte plattmaterialistische Ebene, die die sozialen und psychologischen Dimensionen von Abhängigkeit und Herrschaft nicht er- faßt‘ (1981, S. 12). Die kritische Reflexion patriarchalischer Herrschaft, von deren norma- tiven Standpunkt aus Prostitution tatsächlich das weibliche Devianz-Pen- dant zur männlichen Kriminalität darstellt, führt zu anderen Folgerungen: Prostitution ist nicht Devianz, sondern ‚„„‚kann ... nur bestimmt werden als die allgemeinste Existenzform von Frauen unter herrschenden Verhältnis- sen und nicht als ein nur wenige Frauen tangierendes Epiphänomen“ (Gie- sen/Schumann 1980, S. 16). Direkte Prostitution wird allerdings nicht als Mittel gesehen, um gegen die herrschenden Verhältnisse anzukämpfen, wenn auch das Bewußtma- chen, daß viele Frauen prostitutiv handeln, bzw. auf solche Handlungen unter den herrschenden Verhältnissen verwiesen werden, wesentlich ist („‚In einer Welt, in der die Frauen Gebrauchsgüter sind, wird einer Frau, die sich weigert, ihren Körper anzubieten, gewaltsam genommen, was sie nicht verkaufen will‘“ - Carter 1981, S. 72). Seit Beginn des 19. Jhdts steigt die Autonomie der Frauen in der Wahl ihres Ehepartners, zu ihrer zunehmend wichtigsten Ressource wird ihr Körper, da sie selten über maßgebliche finanzielle Ressourcen verfügen (Smith 1981, S. 315). Der sichtbaren äußerlichen Hülle der Frauen wird 116 daher auch, zumindest im Bürgertum, immer mehr Aufmerksamkeit gewid- met, er ist das Kapital. Nicht nur seine Schönheit, auch seine Unversehrt- heit, seine Tugend, legten lange seinen Wert fest, der nur solcherart, wie bereits angemerkt, zum einmaligen Besitztum werden konnte: ‚„Die Frau mußte nicht nur kokett sein, sie mußte die erforderlichen Tugenden nicht nur besitzen, sondern sie möglichst auch zeigen, darauf hinweisen, engels- gleiche Schönheit galt letztendlich als Ausdruck der Tugend“ (Schulte 1979, S. 144). Angeboten und verkauft wurde ein Körper, der über seine Ge- schlechtlichkeit nicht Bescheid wußte, sie verleugnete, der ‚„„‚desexualisiert‘ war. Um den Preis der sozialen Achtung und Versorgung wurde nicht nur der eigene Körper verkauft, sondern auch dessen Unterdrückung und Ver- leugnung von Lust. Der Verkauf des Körpers für die soziale Versorgung und Achtung ist geblieben, wenn auch der Tauschwert aller Frauen (und nicht mehr nur Ausnahme-Frauen) durch Lustfreundlichkeit statt Lustfeindlichkeit gestie- gen ist. Die Lustfreundlichkeit ist inzwischen so weit fortgeschritten, daß viele Prostituierte die ehrbare Konkurrenz und den Preisverfall ihres Lust- angebotes beklagen. Falls ein hoher Marktwert erzielt werden soll, darf die Lustfreundlichkeit jedoch nicht wahllos erfolgen, sie muß strategisch und daher wiederum kontrolliert eingesetzt werden, wie z. B. die Geschichte der Ausnahme-Frau Evita Peron (Greenblatt 1983, S. 60) demonstriert. Ehrbare Frauen werden Prostituierten also tatsächlich ähnlicher: die Grenzen verwischen sich. Die eigene subjektive Lust bleibt bei alledem, wie bei der Prostituierten, fraglich. Prostituierte verkaufen zwar Lust, aber nicht die eigene und schon gar nicht wahllos, wider alle männliche Ideolo- gie: „‚Wehe, wenn du deine richtige Persönlichkeit gibst, dann hat er dich in der Hand, dann macht er mit dir alles und du bist total kaputt‘‘ (Moneta in: Biermann 1980, S. 156). Der Kunde kann vielleicht Lust, aber nicht die der Prostituierten kaufen, der Kauf des weiblichen Körpers schlägt auf ihn zurück, auch wenn ihm viele Prostituierte das aus beruflichen Gründen verschweigen. Der weibliche Körper, die weibliche Sexualität, die weibliche Lust sind eben keine Ware wie andere auch, auch wenn Frauen ohne Zwei- fel das Recht haben, wie die frühere Prostituierte J. (in Millett 1981,5S.91) meint, So zu tun als ob dem so wäre. „„Der Kampf mit den Prostituierten‘‘, formuliert Schwarzer daher, ‚‚muß darum immer gleichzeitig ein Kampf gegen die Prostitution sein‘“ und der Kampf geht um die Rückgewinnung des eigenen Körpers, der unterdrückten oder im Verkauf verloren gegange- nen Lust. ‚„‚Wir wollen uns nun auch endlich Lust auf die Lust zugestehen können, auf die eigene Lust‘” (in: EMMA 1982/83, S. 14). Weibliche Lust hat jedoch eine lange Unterdrückungsgeschichte, weshalb Schwarzer auch vor den ‚„‚neuen Libertinen‘‘ die ‚„‚ganz und gar ungebrochen ... ihre sogenannten Bedürfnisse rauslassen‘ warnt. Im gleichen Sonderband der EMMA finden sich aber auch die gegenteiligen Aussagen. Denn nicht nur sadomasochistische Bedürfnisse wären auf ihre Geschichte zu hinterfragen, auch abstrakte Maschinenlüste, wie sie im folgenden Zitat gepriesen wer- den: „Liebe Beate Uhse ... du hast das große Geheimnis der Männer zum 117 Segen der Frauen genutzt: Wenn - Natur versagt - Technik einsetzen. Da- bei geht es doch nur um sinnvolle Kombination von Drehkonverter, Ge- triebekammer, Zentralplatte und Motorspule, wie du (ganz Aufklärerin) in deinen Schaubildern lehrst ... Es gibt keinen falschen Mann im richtigen Kondom! Das ist feministischer als EMMA und COURAGE zusammen“‘ (Sonja Mickic in: EMMA 1982/83, S. 13). Die Umkehrung der Verhältnisse, die Reduktion des Mannes auf den Penis, bzw. der Lust auf geschichtsiose, mechanische Abläufe, mag Frauen zwar Lust bringen (wie den Männern ja auch) - der Gewinnung von genuß- fähiger Subjektivität wird dies allerdings kaum dienen, sondern vielmehr hinderlich sein. 3. Weibliche Waren-Körper Männliche und weibliche Perspektiven widersprechen einander nicht, sondern ergänzen einander inhaltlich. In der Bewertung prostituiven Ver- haltens driften sie jedoch (wie auch die Beiträge dieses Heftes zeigen) aus- einander: Aus der männlichen Perspektive ist es illegal oder zumindest ab- weichend, weibliche Perspektiven (und dies seit Beginn der ersten Frauen- bewegung) betonen hingegen dessen Normalität. Prostitution - nicht zufäl- lig vorrangig verstanden als Tausch des weiblichen Geschlechts-Körpers ge- gen Güter oder Geld - verstößt gegen männliche Besitzansprüche, ist von diesen her betrachtet zumindest deviant. Aus der weiblichen Perspektive (die durchaus von Männern geteilt werden kann), die diese Besitzansprüche auf weibliche Körper, deren reproduktive und sexuelle Möglichkeiten, in der geforderten Form nicht anerkennt, wird Prostitution einmal zur emanzipa- torischen Handlung: Die Besitzansprüche der männlichen Kunden müssen immer neu ausgehandelt und honoriert werden und der Tauschwert, der sich für sexuelle Arbeit erzielen läßt, ist höher als der für alle anderen re- produktiven und auch produktiven weiblichen Tätigkeiten. (Anerkennt man Geld als Wertmaßstab, so sind Prostituierte tatsächlich mehr „‚wert“ als andere Frauen.) Andererseits wird Prostitution, die die Besitzansprüche ja nicht generell zurückweist, aber auch als deutlichster Ausdruck der Ge- schlechterherrschaft, der männlichen Besitz- und Verfügungsansprüche über weibliche Körper gesehen: sie repräsentiert die Käuflichkeit des weiblichen Körpers schlechthin. Der Tausch von Gütern und Geld gegen weibliche Körper ist keine Er- findung der Neuzeit oder des kapitalistischen Wirtschaftssystems, ihre Wurzeln reichen in die Entstehungszeiten männlicher Herrschaft und den Niedergang der Matriarchate zurück (Giesen/Schumann 1981, S. 21 ff.). Die Herrschaftsverhältnisse spiegeln klar noch die heutigen Formen der Prostitution wider: Neben dem großen Markt von Frauen für Männer ist noch ein vergleichsweise verschwindend kleiner von Männern für Männer vorhanden. Märkte für Frauen - seien dies nun Männer oder Frauen - sind praktisch inexistent. Frauen verfügen nicht nur selten über die nötigen Re- 118 sourcen, um sich einen Mann zu „leisten‘ (Prostituierte ausgenommen), auch das Angebot ist dürftig; und vor allem gilt, daß nur die wenigsten Frauen das Bedürfnis danach haben: ihre Gelüste sind eher prostituiver Art (vgl. Friday 1978, S. 114 ff.). Kurnitzkys Ausführungen, nicht ganz werk- getreu angewendet, fügen diesen Überlegungen einen wesentlichen Aspekt hinzu: Seiner Analyse von Schöpfungsmythen gemäß steht die Verdrän- gung des „nicht sozialisierten Sexus, der als verdrängt zugleich mit dem weiblichen Geschlecht identifiziert wird‘ (1974, S. 67) mit der Entstehung des Geldes in unmittelbarem Zusammenhang: Das Geld ist das Sühneopfer für diese Verdrängung, das anfänglich auch als Heiratsgeld für die Töchter den Reichtum der Familie sicherte: denn ‚„‚wie bei jeder Hochzeit sind da- mit der Tod des Mädchens (als nicht sozialisierte weibliche Sexualität - I. E.-S.) und seine Auferstehung als Frau, als vergesellschaftetes (und unter „phallischem Primat‘‘ stehendes - |. E.-S.) Wesen verbunden”‘ (1974, S. 66). Den Ursprung des Geldes als (männliches) Sühneopfer für die (männli- che) Machtergreifung über (weibliche) Sexualität zu verstehen, bedeutet im übrigen zugleich den Tausch, Geld gegen (weibliche) Sexualität, nicht als Produkt eines erst tausende Jahre später entwickelten ökonomischen Systems zu verstehen, sondern die Wurzeln der nun voll entfalteten Tausch- gesellschaft in der Unterdrückung der weiblichen Sexualität zu suchen. Die weibliche Sexualität, der weibliche Körper, wären unter diesen Vorausset- zungen als Modell für die Ware schlechthin zu betrachten. Jedenfalls hat der Tausch der weiblichen Sexualität gegen Geld, der Erwerb und Besitz weiblicher Körper mit Geld, mit all seinen aus dem Tausch resultierenden Folgen, eine lange Geschichte, deren letzten Kapi- teln ich mich abschließend zuwenden möchte. Um schon Gesagtes nochmals zusammenzufassen: die neue kapitalisti- sche Wirtschaftsordnung setzt auch die Frauen zunehmend aus der väterli- chen, wenn auch nicht männlichen Herrschaft frei: die Prostituierte tritt aus dem Bordell auf die Straße, die Tochter erhält wachsende Autonomie in der Wahl des Ehepartners auf einem Heiratsmarkt, der immer weniger durch ständische Barrieren parzelliert ist. Die Frauen werden zunehmend selbständigere Verkäuferinnen ihres eigenen Körpers, sie werden zur Händ- lerin und Ware zugleich. In beiden Funktionen unterliegen sie den Markt- gesetzen: als Produzentinnen und Händlerinnen geht es ihnen um die Ma- xXimierung des Gewinns: Dies ist bei den „ehrlosen‘‘ Frauen eine offen zu- tage liegende Haltung, bei den „‚ehrbaren‘ Frauen bleibt diese Haltung ver- deckter, wenn auch die „gute Partie‘‘ eine Selbstverständlichkeit ist. Neben der guten Partie werden jedoch auch Neigungen, ‚„Liebe‘‘, stärker ins Ge- wicht fallen, wenn Frauen entscheiden können, an wen sie ihren Körper für den Rest ihres Lebens verkaufen wollen. Gefühl und Geld verschmel- zen hiebei in fataler Weise: und zwar nicht nur für die Frauen, sondern auch für die diesen Besitz erwerbenden Männer, wie folgendes Zitat aus einem Brief Thomas Buddenbrocks an seine Mutter belegen mag: „Und was die “Partie’ betrifft? ... Mein Gott, was läßt sich darüber sagen? Es gibt so viel Halbes in uns, das so oder so gedeutet werden kann. Ich verehre Gerda Ar- 119 noldsen mit Enthusiasmus, aber ich bin durchaus nicht gesonnen, tief ge- nug in mich selbst hinabzusteigen, um zu ergründen, ob und inwiefern die hohe Mitgift, die man mir gleich bei der ersten Vorstellung ziemlich zyni- scher Weise ins Ohr flüsterte, zu diesem Enthusiasmus beigetragen hat. Ich liebe sie, aber es macht mein Glück und meinen Stolz desto größer, daß ich, indem sie mein eigen wird, gleichzeitig unserer Firma einen bedeuten- den Kapitalfluß erobere‘ (Mann 1901: 1982, S. 217). Um den Tauschwert hinaufzutreiben, den Profit zu maximieren, müs- sen die Frauen den durch die geschlechtlichen Herrschaftsverhältnisse re- produktiv normierten Gebrauchswert ihrer Waren-Körper anpreisen. Ideal- typisch gesehen muß die Prostituierte, die Sexualität verkörpert, Lust ver- heißen, die ehrbare Frau, die Asexualität verkörpert, Unberührbarkeit, re- präsentative Schönheit und Mütterlichkeit versprechen. Wie bei anderen Waren auch, ist für die Realisierung des Profits nicht der reale Gebrauchs- wert der Waren-Körper ausschlaggebend, sondern sein Gebrauchswertver- sprechen (das seinerseits bei der ehrlosen wie ehrbaren Frau permanente und intensive Selbst-Kontrolle der Sexualität erfordert: nur selten unter- brochenes Ausstrahlen bei der einen, möglichst perfekte Unterdrückung bei der anderen). „... Sinnliche Erscheinung und Sinn ihres Gebrauchswertes löst sich hier von der Sache (vom weiblichen Körper - |. E.-S.) ab. Schein wird für den Vollzug des Kaufaktes so wichtig - und faktisch wichtiger als Sein. ... wer die Erscheinung beherrscht, beherrscht mittels der Sinne die faszinierten Menschen‘ (Haug 1980, S. 17). Ist nun das Sinnliche, das Haug meint, nicht das Geschmacksversprechen einer Frucht oder das Wärmeversprechen eines Kleidungsstückes, sondern das Lust- oder Liebesversprechen eines weiblichen Körpers, so wird die Lust oder Liebe nicht nur für den faszi- nierten Käufer, sondern vor allem für dessen Verkäuferin prekär. Denn das Anbieten des eigenen - sexuellen oder asexuellen - Körpers zum Zweck der eigenen Unterhaltssicherung und/oder um die vorgesehene Rolle ‚‚an der Seite eines Mannes’‘ einnehmen zu können, gefährdet dessen Sein auch für die Frau, macht ihn auch für sie immer mehr zum Schein. Die Frauen be- herrschen, um Haug zu paraphrasieren, vielleicht die Sinne der faszinierten Männer mittels ihrer Erscheinung, aber sie werden sowohl für diese als auch vor allem für sich selbst immer mehr zur bloßen Erscheinung. Die Prostituierte erlebt die solcherart stattfindende Entfremdung vom eigenen Sein am intensivsten: Die Trennung in den Verkaufs-Akt, bei dem der Schein regiert und jede Regung von Sein (z. B. von Lust) stört (wie die Aussagen zahlreicher Prostituierter bestätigen) und in den Liebes-Akt, bei dem gerade das lustvolle Sein vorherrschen sollte, ist nicht aufrechtzuer- halten. Nicht zuletzt der Preis, den viele Prostituierte für ihre Zuhälter zu zahlen bereit sind (und auch zahlen müssen, wollen sie ihrerseits einen Mann erwerben und besitzen), ihr überbordendes Bedürfnis nach Luxus zeigen, wie ihre sozialen Beziehungen, ihre Bedürfnisse extensivst durch den Tausch, durch das Geld, beherrscht werden: ‚,Da wir gezwungenerma- ßen nichts weiter sind als Registrierkassen, benehmen wir uns am Ende 120 eben wie Banken. Das Geld rechtfertigt unsere Arbeit auf dem Strich, wir rechtfertigen uns damit auch vor uns selbst. Das Bedürfnis das Geld zu zei- gen und wahllos auszugeben, hat denselben Ursprung wie unsere Aggressi- vität. Man verbirgt sein Leiden eben, so gut man kann‘ (Barbara, 1980, S. 57). Umgekehrt scheitern aber auch viele Prostituierte an ihrem „‚goldenen Herzen‘” für Freunde und Kunden. Stellvertretend für diese mag Dora sa- gen: „Ja, heute kann ich auf eine Menge Stammgäste stolz sein, sie haben mir alle die Jahre die Treue gehalten, obwohl es in Zürich von Salons wim- melt. Vielleicht, weil ich oft vergessen habe, daß ich eine Dirne bin, das heißt, ich betrachte meine Gäste mit der Zeit als Freunde‘ (Dora, 1980, S. 108). Die Folgen dieser Vermengung von Kauf- und Liebesakt sind im Titel von Doras Lebensbericht bündig zusammengefaßt: ‚„‚Nichts geht - mehr !ll Trotz ihrer zunehmenden Autonomie seit Beginn des 19. Jhdts den eigenen Körper am Heiratsmarkt feilzubieten, hat der Tausch bei „ehrba- ren‘ (Jung-)Frauen geringeres Gewicht. Die Autonomie ist spätestens mit dem formalen Verkaufsakt, der Eheschließung, zu Ende, falls nicht weite- re Eheschließungen folgen, die den Gebrauchswert und damit den Markt- wert laufend senken, wenn nicht z. B. ein Erbe diesen wieder hebt. In der Ehe erwartet die Frau - nach wie vor - in der Regel Leibeigenschaft: für Haus-, Mutter- oder Repräsentationsarbeit wird sie dem Stande des Man- nes gemäß versorgt und geachtet. Nochmals zu betonen ist, daß die geschilderten Verhältnisse nicht für alle ehrbaren Frauen des 19. Jhdts (z. B. Bäuerinnen, Arbeiterinnen und Adelige) unterschiedslos gelten, doch stellen sie das siegreiche Modell dar, das sich langsam durchsetzte und mit Abstrichen (dem Wert, der der Jung- fräulichkeit und Asexualität zukommt) noch heute gilt: De Sades Justine, die bürgerliche Bankierstochter, ist auch der heute noch vorherrschende Typus der ehrbaren Frau, wie sie Angela Carter treffend analysiert: Justine ist tugendhaft, ‚„‚weil ihre Tugend eine weibliche List zur Verleugnung ihrer eigenen Sexualität darstellt‘” und diese Verleugnung ihr „in ihren eigenen Augen Wert verleiht‘ (Carter 1981, S. 64). Sie unterwirft zwar ihren Kör- per den Männern („ohne mit der Wimper zu zucken”‘), aber sie läßt nicht ihr Herz, sie läßt sic h nicht zur Lust verführen: „Sie tut das nicht nur, weil sie die Falle der Prostitution spürt, die hinter dieser ersten Verführung lauert. Sie ist außerstande sich eine nicht feindselige Sexualität vorzustel- len, und obgleich dieses Unvermögen ihre Stärke ist, werden die Beschrän- kungen ihrer Sexualität nichtsdestoweniger zu Beschränkungen ihres Le- bens” (1981, S. 66). Die Tugendhaftigkeit, die ihr Gebrauchswertversprechen für Männer ausmacht, wird zu ihrem eigenen Lebenssinn und sie kann zu diesem nur werden, weil sie eine Möglichkeit zur Ausbildung von Subjektivität birgt: sie kann - wenn auch mit ständigem Leiden verbunden - zur Quelle der Macht über Männer werden. Und wider aller irrtümlichen Annahmen über die Lust von Prostituierten beim Verkaufs-Akt treffen sich ehrbare und 121 ehrlose Frauen in dieser Strategie der Verweigerung eigener Lust zur Ge- winnung von eigener Identität: „‚Passiv bleiben. Noch das ist eine Art Wider- stand. Es heißt: Ja, du kannst meinen Körper haben, aber du wirst mich selbst nicht erreichen‘‘ (J. in: Millett 1981, S. 88). 4 schwein und hure Dem Lust-losen Leben, mit einer Identität, die auf Unterdrückung von Lust basiert, wird nicht nur von feministischer Seite in den letzten Jahren der Kampf angesagt. Sexualität wurde, wie Silvia Kontos in diesem Heft schreibt, ins „Bild der Mutter reintegriert‘‘. Prostituierte und ehrbare Frauen sind deshalb näher zusammengerückt. Warum? Ein Schlüssel ist in der Entwicklung der Waren zu suchen, die wiederum Teil ist der Entwick- lung des ökonomischen Systems, das die Männerherrschaft neu überformte. Wie z. B. Zola oder Maupassant entnommen werden kann, aber auch Kracauers Schilderung derselben Epoche französischer Geschichte (Kra- cauer 1937: 1976), rückten - einige - ehrbare Frauen und Prostituierte schon einmal eng zusammen. Ökonomisch läßt sich diese Epoche mit einem kräftigen Aufschwung der Industrie, dem imperialistischen Vorpreschen Frankreichs und der zunehmenden Herrschaft des Finanzkapitals beschrei- ben: Geld konnte schnell verdient werden (allerdings nicht von den ‚‚,Mas- sen‘‘), aber auch rasch wieder zerrinnen. Darüber nachzudenken, wie ihr Reichtum zustande gekommen war, war bei den reichen Bürgerlichen und Adeligen verpönt: Sie wären andernfalls unweigerlich auf die im Unter- grund grollende Armut und Rechtlosigkeit der ‚„„‚Massen‘ gestoßen. Der Markt quoll über vor Luxusgütern und auch vor lebendigen Waren (die Pro- stitution stieg) und verlangte nach Käufern. „Der Schein regiert‘ schreibt Kracauer und das „Echte wird zum Gespött‘ (1976, S. 180). Leidenschaf- ten werden durch künstlich erzeugten Rausch ersetzt und ein Zeitgenosse notiert: „Das schönste Naturschauspiel wird niemals den Anblick einer Plakatwand aufwiegen‘‘ (zitiert nach Kracauer 1976, S. 186). Der reiche französische Adel ruiniert sich in diesem Taumel selbst, wobei Frauen eine besondere Rolle zukommt. Er zeigt sich dem lockenden Schein des Mark- tes nicht gewachsen und, ungeübt Lust zurückzuhalten wie das Bürgertum, fällt er auf das Liebeswerben vor allem der Luxuswaren herein. Die Männer verfallen wie Graf Muffat Kurtisanen und ihre Frauen, die nicht desexuali- siert sind wie die Bürgerinnen (vgl. dazu Theweleit 1977, S. 412 ff.) begin- nen Lust auf die gleiche Weise auszudrücken und auszugeben wie die Kur- tisanen, jedoch ohne dafür Geld einzutauschen. Gleichzeitig entsteht jedoch auch ein neuer Typus der bürgerlichen Frau, eine Frau, die Männer anlockt und begehrlich macht wie Luxuswaren. Maupassant: ‚‚Er genoß an ihr das Aroma eines gekünstelten, zur Betörung geschaffenen und gemodelten Ge- schöpfes. Sie war ein seltener Luxusgegenstand, lockend, exquisit und de- likat, an den sich die Augen hängten, vor dem das Herz klopfte und der die Begierde reizte, wie einem vor köstlichen Speisen hinter dem Schau- 122 fenster, die zubereitet und ausgestellt werden, um den Hunger zu reizen, der Appetit kommt” (Maupassant 1890: 1979, S. 50). Die neue Bürgerin reizt die Begehrlichkeit, sie lebt von der Begierde der Männer und gewinnt Macht über diese durch ihre unersättlich ange- wandten Verführungskünste. Zur Leidenschaft oder Hingabe ist sie aber unfähig: „Außer Freude an sich selbst und der eingewurzelten Gefallsucht, die sie wirklich sehr genoß, hatte sie nie etwas anderes empfunden, als rasch erlöschende Neugier‘ (1979, S. 74). Sie verspricht überzeugend alles und gibt nichts (tauschte sie wirklich wäre sie eine Kurtisane oder gebunden und unglaubwürdig) und bewerkstelligt auf diese Weise binnen kurzem einen fulminanten sozialen Aufstieg. „Wie die Waren ihre ästhetische Sprache beim Liebeswerben der Men- schen (entlehnen) ... entlehnen die Menschen ihren ästhetischen Ausdruck (und ihr Liebeswerben - I. E.-S.) bei den Waren‘ schreibt Haug und um den richtigen Zusammenhang herzustellen ist es nur nötig ‚„„Menschen” durch „Frauen” zu ersetzen. Absatzmärkte werden in Friedenszeiten (wenn nicht für den Krieg pro- duziert werden kann) und unter den Bedingungen der industriellen Massen- produktion noch weit mehr benötigt, die „egalitäre‘” Konsumgesellschaft wird zu Beginn dieses Jahrhunderts unter Schmerzen geboren. Das Liebes- werben der Waren demokratisiert sich insofern, als es nun alle Gesellschafts- mitglieder meint, es erfaßt darüber hinaus immer totaler alle Bedürfnisse und enteignet sie solchermaßen ihrer unmittelbaren Sinnlichkeit. Die konsumptive Lebenshaltung muß ganz generell neben die akkumu- lative treten, der spontane Genuß neben den Bedürfnisaufschub, damit all die vorhandenen Waren und noch mehr an den Mann und die Frau gebracht werden können; damit der Tauschwert realisiert, die Geldströme in FIluß gehalten und die ökonomische und soziale Ordnung gesichert werden kön- nen. Der Besitz muß als Voraussetzung für Lust, die zunehmend durch Wa- ren erfüllbar dargestellt wird, an Bedeutung verlieren. Ganz in diesem Sinn ist die Werbung einer Sparkasse: ‚„„‚Der Spaß am Hobby ist das stichhaltig- ste Argument für eine günstiges Allzweckdarlehen. Wenn ihr Hobby mal mehr kostet als sie gerade übrig haben, löst ein günstiges Allzweckdarlehen das Problem auf bequeme Weise” (in: der Spiegel vom 14. 3. 1983, S. 58). Spaß also auch für die, die nichts oder erst in Zukunft haben werden, auch für jene, die nur wenig haben, dann eben billiger Spaß, aber Spaß um jeden Preis. Der Liebesmarkt spiegelt diese Differenzierung und Ausweitung der Waren-Lust wider: Neben die Straßenprostitution tritt das Call-Girl für Anspruchsvolle, aber auch die Peep-Show für jene, die wenig Zeit, wenig Geld oder viel Angst haben. Die Peep-Show macht die Sinnlichkeit zum Schein wie nichts zuvor: diese Frauen lassen sich nicht einmal mehr auf Zeit in Besitz nehmen, sie lassen sich nicht anfassen, nur ansehen und das nicht allein. Lust wird auf Ansehen der Oberfläche des Waren-Körpers reduziert, das Ansehen eines weiblichen Körpers zum Gebrauchswert für Männer und das Ansehenlassen zum Tauschwert für Frauen. Dieser Reduktion von 123 Sinnlichkeit an einem Ende der Prostitutionsskala entspricht die Auswei- tung des Käuflichen von Frauen auf der anderen. Das Call-Girl verkauft nicht nur den Körper, es bietet auch Gefühle an: ‚„„Eine Luxushure kann nicht zu ihrem Kunden sagen, ‘ich habe heute keine Lust’ - sie muß immer für ihn bereit sein, wenn er kommt, immer schön sein, mit Parfum und so, Bett schon gemacht, die Wohnung für ihn vorbereitet, so daß er, wenn er kommt, sich ganz zu Hause fühlt. Ist er danach noch nicht so weit, muß sie ihn dazu bringen, mit ihrer Psychologie‘” (Moneta in: Biermann 1980, S. 156). Wird einerseits Sexualität auf die unberührbare Körperoberfläche reduziert, die sichtbare Körperoberfläche zum Tauschwert, steht auf der anderen Seite der Verkauf von Gefühlen; und Oberfläche und Gefühle dür- fen nun - da sie Tauschwerte sind - nicht Gebrauchswerte für die Verkäufe- rin sein. Aber auch die ehrbare Frau bleibt nicht unbetroffen: die unterdrück- ten sexuellen Regungen der Bürgerinnen müssen nun an die Oberfläche, sie müssen herhalten für die Lustversprechen der Waren und die Kaufmotiva- tion. Die Resexualisierung setzt im Dienste der dringend benötigten Ab- satzsteigerung ein. Die Waren werden nun an den Mann gebracht mit der offenen Verheißung des Genusses sexueller Lust (auch für Werkzeuge und Gartengeräte wird mit nackten Frauen geworben) und an die Frauen mit dem Versprechen, daß ihr Marktwert beim Kauf dieses Produktes erhöht oder zumindest erhalten würde. Denn der Tauschwert, auch der ehrbaren Frauen, gewinnt an Bedeutung: Mit den allgemeinen Besitzverhältnissen lockern sich die ehelichen: Die Scheidung wurde erleichtert, daher gilt es für die Frauen sich als Gebrauchswert für Ehemänner (ihre Haus-, Mutter- und Repräsentationsqualitäten) attraktiver zu gestalten und/oder sich ihres sexuellen Tauschwertes in oder außerhalb der Ehe zu versichern. Schließlich muß auch die Sinnlichkeit der Männer daran glauben: sie muß ihrer normativ eindimensionalen Subjektivität und Aktivität entklei- det und mit der Sinnlichkeit der Waren in Deckung gebracht werden, da- mit sie durch Waren erwerbbar, käuflich erscheinen kann. Ende der 60er Jahre wird auch die männliche Sexualität unmittelbar von der Werbung aufgegriffen: „Das männliche Glied tritt auf die Bühne.‘” ‚„‚Obwohl der Kauf dieser Waren vom Wunsch nach sexuellem Verkehr angetrieben ist, erscheinen sie, um im Spiegel betrachtet zu werden. Um Ausdrücke Sartres zu verwenden: es ist das Sein für anderswen, das sie versprechen, aber in der bloßen Weise seines Seins für mich. Es ist also nur zum Schein für an- derswen‘ und: „die Verkehrsform, die sich um derartige Requisiten ent- wickelt, bleibt irrsinnig imaginär’” (Haug 1971, S. 107 ff.). Neben die langsame Angleichung der sexuellen Rollen von Männern und Frauen durch Enteignung von Sinnlichkeit durch Warenwerbung und ihre Rückgabe durch Konsum, tritt in gleicher Weise die Entspezifizierung der Sexualität. Bisher tabuisierte Formen von Heterosexualität und Homo- sexualität werden zunehmend salonfähig (vgl. z. B. EMMA 1982/83). Wird das Liebeswerben und Liebesleben aller Männer und Frauen nun tatsächlich so „einschmiegsam und promiskuös‘ wie die „‚Seele der Waren?“ 124 Übernimmt es restlos deren Tauschwertstandpunkt, die unterschiedslose Feilbietung des Körpers an fremde Lust? (Haug 1971, S. 111), wird es „imaginär‘? Selbst Haug kann diese Frage nicht eindeutig positiv beant- worten, auch er sieht emanzipatorische Möglichkeiten in der allgemeinen Resexualisierung und Entspezifizierung der Sexualität. Und wie EMMA vermutet auch Carter in der Liberalisierung der Sexualität eine Chance zur Rückgewinnung eigener, subjektiver Lust für Frauen, wenn sie schreibt: „Anscheinend bietet promiskuitives Sichausleben in dieser Phase die einzi- ge Möglichkeit freien Austausches‘” (1981, S. 14). Denn, so läßt sich er- gänzen, prinzipiell ermöglicht die passive Käuflichkeit den aktiven Käufer jenseits von Verführung; nimmt weibliche un d miännliche Sinnlichkeit den Objektcharakter von Waren an, haben Männer und Frauen die gleiche Chance Subjekt und Objekt zugleich zu sein, ganz wie es Barbara Sichter- mann in ihrer positiven Utopie vorschwebt (1979, S. 94). Über den emanzipatorischen Perspektiven des freien Austausches ist jedoch folgendes nicht zu vergessen: Unter der scheinhaft egalitären Waren-Oberfläche der Konsumwelt dauert öÖkonomisch-patriarchalische Herrschaft an: Die Produzentin ist nicht den Produzenten gleichgestellt (ebenso wenig die Verwalterin dem Verwalter), ganz zu schweigen von der Vor-Herrschaft des Produzenten (Verwalters) über die Reproduzentin und daher der Verkäufer über die Käuferin. Und unter der Oberfläche der neuen, freien Liebes-Markt-Moral existiert die alte patriarchalische Besitz- und Verfügungs-Moral unverdros- sen fort. Es verhalten sich zwar immer weniger Männer und Frauen ihr entsprechend und sie büßt ihr Vermögen, die Unmoralischen von den Mo- ralischen zu scheiden und auszustoßen zunehmend ein. Doch breitet sich die Unmoral unter der, sowie parallel zur Oberfläche der Sexualisierung durch die Konsumwelt aus, sie demokratisiert sich wie das Liebeswerben der Waren. Das Geschlechtsverhältnis ganz allgemein kann daher immer ge- nauer als unmoralisches bestimmt werden: ‚„‚Der mann ist an sich der frau gegenüber ein schwein, was aber ist die frau an sich gegenüber einem mann? - richtig! - eine hure‘ (Riese 1982, S. 22). Und auch, daß nun der und die Einzelnen auf ihrer Kauf- und Sich-Verkaufsjagd nach Lust ertragen müssen, Schwein und Hure zu sein, ist für den Absatz funktional, denn war und ist nicht die Prostituierte die beste Kundin, sie, die den permanent erlebten Beziehungs-Mangel durch Konsum wettzumachen versucht? Ist nicht die Prostituierte das Ideal des Kunden, der Kundin schlechthin, da der Mangel die wünschenswerteste Voraussetzung für den Konsum darstellt? Die eingangs diskutierten Erklärungsmuster für Prostitution - läßt sich abschließend festhalten - existieren berechtigterweise miteinander verwo- ben fort: sie korrespondieren unterschiedlichen, gesellschaftlichen Sphä- ren. Die männlichen der Produktions-, die weiblichen der Konsumations- Reproduktionssphäre, die immer mehr in den Wahrnehmungsvordergrund rückt. Dem siegreichen Vorrücken der (unbegrenzt) lustfähigen und lust- freudigen Frau auf Kosten der frigiden und asexuellen entspricht das Vor- rücken des Massen-Konsums im Öffentlichen Bewußtsein: Mögen Frauen 125 auch emanzipatorische Möglichkeiten auf diese Weise eröffnet werden, so sind doch die Kosten genau zu berechnen, die mit diesen einhergehen, und die vor allem dann steigen, wenn sie ihre Forderungen und Wünsche auf Geld und/oder Lust beschränken. Literatur: Balzac, H. de: Glanz und Elend der Kurtisanen (1847), Zürich 1981, Diogenes Barbara, Coninck, Ch. de: Die geteilte Frau, Berlin 1979, Gudula Lorez Biermann, P.: „Wir sind Frauen wie andere auch”‘, Reinbeck 1980, Rowohlt Bock, G.: „Keine Arbeitskräfte in diesem Sinne‘“‘, Prostituierte im Nazi-Staat, in: Bier- mann, P.: Wir sind Frauen wie andere auch, Reinbeck 1980, Rowohlt Carter, A.: Sexualität ist Macht, Reinbeck 1981, Rowohlt Dannecker, M.: Menschenbild und Sexualwissenschaft, in: Sigusch, V.: Sexualität und Medizin, Köln 1979, Kiepenheuer und Witsch Dora: Nichts geht mehr. Stationen einer Frau aus dem Milieu, Zürich 1980, Unionsverlag EMMA: Sexualität, Sonderband 3, 1982/83 Friday, N.: Die sexuellen Phantasien der Frauen, Bern 1978, Scherz Giesen, R.-M., Schumann, G.: An der Front des Patriarchats, Bensheim 1980, Päd.-Extra- Buchverlag Greenblatt, R.: Evita Peron, in: Sexualmedizin, 6. Jg., Februar 1983 Haug, W. F.: Kritik der Warenästhetik (1971), Frankfurt 1980, Suhrkamp Hydra Nachtexpress, Zeitung für Bar, Bordell und Bordstein, 1. Jg., 1. Nummer vom 18. 12. 1980 und Frühlingsausgabe vom 21. 4. 1981 Kracauer, S.: Jaques Offenbach und das Paris seiner Zeit (1937), Frankfurt 1976, Suhr- kamp Kurnitzky, H.: Die Triebstruktur des Geldes. Ein Beitrag zur Theorie der Weiblichkeit, Berlin 1974, Wagenbach Lehmann, B.: Wiener Prostituierte, Bericht aus einem Altwiener Stundenhotel, in: Stadt- buch Wien 1982, Wien 1982, Falter-Verlag Mann, Th.: Buddenbrooks (1901), Frankfurt 1982, Fischer Marcus, S.: Umkehrung der Moral, Sexualität und Pornographie im viktorianischen Eng- Jand (1964), Frankfurt 1979, Suhrkamp Maupassant, G. de: Unser einsames Herz (1890), Frankfurt 1979, Insel Millett, K.: Das verkaufte Geschlecht, Köln 1981, Kiepenheuer und Witsch Pitigrilli: Kokain (1921), München 1979, Matthes und Seitz Riese, K.: schwein und hure, in: Forum 342/343, Wien, Juni/Juli 1982 Röhr, D.: Prostitution. Eine empirische Untersuchung über abweichendes Sexualver- halten und soziale Diskriminierung, Frankfurt 1972, Suhrkamp Schulte, R.: Sperrbezirke, Frankfurt 1979, Syndikat Sichtermann, B.: Der Mythos von der Herbeiführbarkeit. Zur feministischen Diskussion um den Orgasmus, in: Freibeuter 2, Berlin 1979, Wagenbach Smith, D. S.: Geburtenbeschränkung, Sexualkontrolle und häuslicher Feminismus im viktorianischen Amerika, in: Honegger, C., Heintz, B. (Hrsg.) : Listen der Ohnmacht, Frankfurt 1981, Europäische Verlagsanstalt Spieß,; Ch. H.: Biographien der Wahnsinnigen (1795/96), Darmstadt 1976, Luchterhand Theweleit, K.: Männerphantasien, Bd. 1, Frankfurt 1977, Verlag Roter Stern Wittels, F.: Ezechiel, der Zugereiste, Wien 1911, Huber und Lehme Nachfg. Zola, E.: Nana (1880), München 1976, dtv 126 DAS STEUERGEILE FINANZAMT In Zeiten wie diesen - wir schreiben das Jahr 1980, in dem die Dinge freilich noch etwas anders lagen -, braucht der Staat bekanntlich Geld. In diesem Jahr sandte das Finanzamt einer Prostituierten einen Einkommens- und Umsatzsteuerbescheid, um damit deren Einkommen aus ihrer Tätig- keit zu besteuern. Grundlage für diesen Bescheid waren Angaben über die Einkünfte, die die Frau in einem Zivilprozeß gemacht hatte. Dagegen wehrte sich die Frau im wesentlichen mit dem Hinweis, daß bisher in Österreich die Einkünfte aus dieser Tätigkeit nicht der Besteuerung unterlagen. Das Verfahren gelangte in der Folge bis zum Verwaltungsgerichtshof, dessen Urteil nachfolgenden abgedruckt wird. Ohne hier in steuerrechtliche Details zu gehen, scheint doch die Be- gründung der Finanzbehörde bemerkenswert, warum der ‚„Schandlohn“ doch steuerlich zu erfassen sei. Sie stützt sich dabei auf einen Spruch des „Großen Senats des Bundesfinanzhofs‘ in der Bundesrepublik Deutsch- land, der Einkünfte aus der ‚„‚sogenannten gewerbsmäßigen Unzucht”‘ als Einkünfte aus „sonstigen Leistungen‘“ im Sinne des Einkommenssteuer- gesetzes qualifiziert hatte. Dagegen sei die „entgeltliche Hingabe einer Straßendirne‘ den Einkünften aus einem Gewerbebetrieb nicht gleichzu- setzen, denn, so führte der Große Senat mit sicherem Instinkt für die ge- sellschaftlichen Realitäten aus, die gewerbsmäßige Unzucht stelle doch das „Zerrbild eines Gewerbes‘ dar. Es gibt eben noch Unterschiede, zumindest in der Rechtsprechung, und so kann doch das Gewerbe (das bekanntlich ehrbar ist), nicht mit der ‚„‚gewerbsmäßigen Unzucht‘ verwechselt werden! So dachten scheint’s die hohen Richter, aber das Geld wollten sie gleich- zeitig - Schandlohn hin, Unzucht her - doch. Also beschlossen sie, fortan das Einkommen aus der Prostitution „Einkünfte aus sonstigen Leistungen“‘ zu etikettieren. Dieser Ansicht schloß sich die österreichische Finanzbe- hörde an. Im Ergebnis folgt der Verwaltungsgerichtshof der Finanzbehörde dar- in, daß die Einkünfte aus der Prostitution einkommens- und umsatzsteuer- pflichtig seien. Aber er stellte sich auf den Standpunkt, daß diese Tätigkeit doch.als Gewerbe gelte und die Prostituierte als Unternehmerin anzusehen sel. Damit könnte für die Prostituierten nicht nur steuerrechtlich sondern auch gewerberechtlich eine völlig neue Situation geschaffen sein. Plötzlich bilden sie nicht nur einen geduldeten sondern rechtmäßigen Berufsstand; die Kammer der gewerblichen Wirtschaft wäre nunmehr ihre Berufsvertre- tung und Präsident Sallinger, dessen kürzlich erfolgte Schenkung eines wei- ßen Pferdes an Präsident Reagan Österreichs Beziehungen zu den USA wie- der gefestigt und gleichzeitig den Handel enorm belebt hat, ihr oberster Kammerfunktionär; ihre objektiven gesellschaftlichen Interessen als Ge- 127 werbetreibende ließe sie plötzlich zu einer interessanten Klientel der ÖVP werden, die bekanntlich das Kleingewerbe stützt und schützt. Daß Dirnen in Wien bisher nicht heiraten durften mochte man noch hinnehmen. Aber ein Heiratsverbot für Gewerbetreibende? Diese und noch viel mehr Probleme ergeben sich, nur weil die österrei- chischen Verwaltungsgerichtshofrichter sich der verlogenen Argumentation ihrer deutschen Kollegen nicht anschließen mochten und eine dem Kapita- lismus gemäße Begründung formulierten: Liegt nämlich - was in anderem Zusammenhang ausdrücklich bejaht wird - in der Betätigung der Prostitu- jerten eine steuerlich relevante „„Leistung‘, dann nimmt die Prostituilerte dadurch, daß sie ihre Leistung gegen Entgelt an den Markt bringt, am all- gemeinen Güter- und Leistungsaustausch teil. Sie beteiligt sich im Sinne der vom Bundesfinanzhof gebrauchten, oben wiedergegebenen Definition der Wirtschaft an der planmäßigen Deckung eines auf dem Markt vorhan- denen Bedarfes, indem sie ihre - immateriellen - Leistungen gegen Vergü- tungen eintauscht. Die Betätigung der Prostituierten steuerlich anders zu beurteilen als jene zahlreicher anderer Berufe, welche in der bisherigen Rechtsprechung des Verwaltungsgerichtshofes trotz ihrer Ferne von einem „unverzerrten‘‘ Gewerbebegriff als gewerblich eingestuft wurden (vgl. dazu die Berufsübersicht bei Hofstätter-Reichl a. a. O. Anm. 19 zu 8 23 EStG 1982) stellt eine unzulässige Differenzierung auf Grund von Überlegungen dar, die ihre Begründung außerhalb des Gesetzes finden. Wolfgang Stangl Verwaltungsgerichtshof Zien. 82/13/0208, 0215 9 IM NAMEN DER REPUBLIK Der Verwaltungsgerichtshof hat durch den Vorsitzenden Senatspräsi- dent Mag. Hofstätter unddie Hofräte Dr. Iro, Dr. Drexilier, Dr. Pokorny und Dr. Fürnsinn als Richter, im Beisein der Schrift- führer Rat Dr. König und Dr. Sperlich ‚, über die Beschwerde der vertreten durch Rechtsanwalt in gegen den Bescheid der Finanzlandes- direktion für Wien, Niederösterreich und Burgenland vom 19. August 1982, ZI. GZ 6/1-1233/82, betreffend Umsatzsteuer und Einkommensteuer 1980, zu Recht erkannt: Der angefochtene Bescheid wird wegen Rechtswidrigkeit infolge Ver- letzung von Verfahrensvorschriften aufgehoben. Der Bund hat der Beschwerdeführerin Aufwendungen in der Höhe von S 8.510,- binnen zwei Wochen bei sonstiger Exekution zu ersetzen. 128 Entscheidungsgründe: Die Beschwerdeführerin ist als Prostituierte tätig. Das Finanzamt schätz- te auf Grund von Angaben, welche die Beschwerdeführerin selbst in einem Zivilprozeß über ihre Einnahmen in der Zeit von Mai bis Dezember 1978 gemacht hatte, ihre Einnahmen aus dieser Tätigkeit im Streitjahr 1980 mit S 300.000,- und ihre Einkünfte - unter Berücksichtigung von Werbungsko- sten in der ebenfalls geschätzten Höhe von 10 Prozent der Einnahmen - mit S 270.000,- ein (& 184 BAO). In seinem ausgehend von diesem Schätzungs- ergebnis erlassenen Einkommensteuer- und Umsatzsteuerbescheid für das Jahr 1980 qualifizierte das Finanzamt diese Einkünfte ohne nähere Aus- führungen als „sonstige Einkünfte‘‘. Die Begründung des erstinstanzlichen Bescheides beschränkte sich sowohl hinsichtlich der Einkommensteuer als auch hinsichtlich der Umsatzsteuer auf den Hinweis, daß wegen Nichtab- gabe der Steuererklärungen die Besteuerungsgrundlagen gemäß 8& 184 BAO im Schätzungswege ermittelt worden seien. Darüber hinaus setzte das Fi- nanzamt wegen Nichtabgabe der Steuererklärungen einen Verspätungszu- schlag von jeweils 10 Prozent der vorgeschriebenen Umsatz- bzw. Einkom- mensteuer fest. Einem von der Beschwerdeführerin eingebrachten Antrag gemäß 8 245 Abs. 2 BAO, die fehlende Begründung nachzutragen, da unerfindlich sei, für welche Lieferungen und Leistungen bzw. für welches Einkommen die Beschwerdeführerin Steuern zahlen solle, gab das Finanzamt mit der Be- gründung nicht statt, daß seine Steuerbescheide alle im 8 93 BAO umschrie- benen Erfordernisse enthielten. In ihrer hierauf erhobenen Berufung führte die Beschwerdeführerin aus, das Finanzamt habe es unterlassen, zu begründen, welche Besteuerungs- grundlagen ermittelt worden seien. Hätte das Finanzamt dargelegt, auf Grund welcher Umstände und welcher behaupteten Tätigkeit die Beschwer- deführerin im Streitjahr Einkünfte erzielt habe, dann hätte es zu dem Er- gebnis gelangen müssen, daß überhaupt keine steuerpflichtigen Einkünfte vorlägen. Die Tätigkeit der Beschwerdeführerin als Prostituierte falle nach der Verkehrsauffassung unter keine der im Einkommensteuergesetz aufge- zählten Einkunftsarten und sei daher auch nicht steuerpflichtig. Es sei ins- besondere auch eine Einordnung von Einkünften aus dieser Tätigkeit unter &8 29 Z. 3 EStG 1972 unrichtig, weil der Gesetzgeber bei der Aufzählung der sonstigen Einkünfte davon ausgegangen sei, daß auch bei dieser Ein- kunftsart der wirtschaftliche Vorteil im Vordergrund liege. Bei der Tätig- keit der Beschwerdeführerin könne aber nicht von einer Leistung im Sinne des Sprachgebrauches im Wirtschaftsleben gesprochen werden, weil durch ihre Tätigkeit keinem anderen ein wirtschaftlicher Vorteil verschafft werde. Die Tätigkeit der Beschwerdeführerin sei daher nicht einkommensteuer- pflichtig und unterliege mangels Durchführung einer ‚„‚Lieferung oder Lei- stung‘ auch nicht der Umsatzsteuer. Dieser Berufung hat die belangte Behörde, ohne ein weiteres Verfahren durchzuführen, mit dem nunmehr angefochtenen Bescheid nur insoweit 129 Folge gegeben, als die Vorschreibung der Verspätungszuschläge zur Ein- kommensteuer und zur Umsatzsteuer ersatzlos aufgehoben wurden. Hin- gegen wurde die Berufung gegen den Umsatzsteuer- und Einkommensteuer- bescheid als unbegründet abgewiesen. In der Begründung des angefochte- nen Bescheides wies die belangte Behörde einleitend darauf hin, daß das Finanzamt bei seiner Schätzung von den von der Beschwerdeführerin im Zuge eines zivilgerichtlichen Verfahrens gemachten Angaben über ihren Monatsverdienst ausgegangen sei. Die Erfassung dieser der Höhe nach nicht bestrittenen Umsätze und Einkünfte der Beschwerdeführerin aus ihrer Tä- tigkeit als Prostituierte sowohl zur Umsatzsteuer als auch zur Einkommen- steuer durch das Finanzamt werde bestätigt. Mit der Frage, ob und unter welche Einkunftsart des 8 2 Abs. 3 EStG 1972 die Einkünfte einer Prosti- tuierten einzureihen seien, habe sich zwar der Verwaltungsgerichtshof bis- her nicht befaßt, wohl aber die Rechtsprechung in der Bundesrepublik Deutschland. Dort habe der Große Senat des Bundesfinanzhofes in seinem grundlegenden Urteil vom 23. Juni 1964, BStBI. IIl 500, ausgesprochen, daß Einkünfte aus der sogenannten „gewerbsmäßigen Unzucht‘ zwar nicht als Einkünfte aus Gewerbebetrieb, aber doch als Einkünfte aus sonstigen Leistungen im Sinne des (dem 8& 29 Z. 3 EStG 1972 entsprechenden) 8 22 Z. 3 EStG steuerpflichtig seien. Die belangte Behörde gab in der Begrün- dung des angefochtenen Bescheides die hiezu vom Bundesfinanzhof ge- machten Ausführungen wörtlich wieder und führte dazu aus, daß sie sich dieser Rechtsansicht anschließe. Gegen diese abweisende Berufungsentscheidung richtet sich die vorlie- gende, wegen Rechtswidrigkeit infolge Verletzung von Verfahrensvorschrif- ten und wegen Rechtswidrigkeit des Inhaltes erhobene Beschwerde. Die Beschwerdeführerin erachtet sich in ihrem Recht verletzt, „nicht zur Ein- kommensteuer und zur Umsatzsteuer veranlagt zu werden”. Als Verfah- rensmangel rügt die Beschwerdeführerin, daß die belangte Behörde zu Un- recht davon ausgegangen sei, daß die Beschwerdeführerin im Verwaltungs- verfahren die Höhe ihrer Einnahmen nicht bekämpft hätte. Die Finanzbe- hörden hätten es unterlassen, ein Ermittlungsverfahren über die Höhe die- ser Einnahmen durchzuführen und der Beschwerdeführerin Gelegenheit zu geben, zu den festgestellten Besteuerungsgrundlagen Stellung zu nehmen. Die belangte Behörde habe in keiner Weise begründet, auf Grund welcher Umstände und welcher behaupteten Tätigkeit in concreto die Beschwerde- führerin im Jahre 1980 Einkünfte erzielt haben sollte. Bei entsprechender Begründung wäre die belangte Behörde jedoch zu dem Ergebnis gekom- men, daß keine steuerpflichtigen Einkünfte vorlägen. Hiezu wiederholt die Beschwerde die bereits im Berufungsverfahren gemachten Rechtsausfüh- rungen, wonach die Tätigkeit einer Prostituierten keinem anderen einen wirtschaftlichen Vorteil verschaffe und daher nicht als Leistung im Sinne des 8 29 EStG 1972 bzw. des Umsatzsteuerrechtes anzusehen sei. Die belangte Behörde hat die Akten des Verwaltungsverfahrens vorge- legt und eine Gegenschrift erstattet, in der sie die Abweisung der Beschwerde als unbegründet beantragt. 130 Der Verwaltungsgerichtshof hat erwogen Auf Grund des Beschwerdevorbringens ist die grundsätzliche Frage zu prüfen, ob die belangte Behörde das Gesetz dadurch verletzt hat, daß sie die Einkünfte der Beschwerdeführerin aus der Prostitution der Besteuerung unterworfen hat. Bei der Prüfung, ob diese Einkünfte überhaupt dem Ein- kommensteuergesetz unterliegen, war zu klären, ob diese Einkünfte unter eine der sieben Einkunftsarten des 8 2 Abs. 3 EStG 1972 eingeordnet wer- den können. Die belangte Behörde hat dazu zutreffend darauf verwiesen daß diese Frage den Verwaltungsgerichtshof bisher nicht befaßt hat, daß solche Einkünfte aber nach der Rechtsprechung des Bundesfinanzhofes bei einer vergleichbaren Rechtslage in der Bundesrepublik Deutschland als „sonstige Einkünfte” besteuert werden Nach 8 29 Z. 3 EStG 1972 sind sonstige Einkünfte: Einkünfte aus Lei- stungen, wie insbesondere Einkünfte aus gelegentlichen Vermittlungen und aus der Vermietung beweglicher Gegenstände, soweit sie weder zu an- deren Einkunftsarten (& 2 Abs. 3 Z. 1 bis 6 leg. cit.) noch zu den Einkünf- ten im Sinne der Z. 1, 2 oder 4 des 8 29 EStG 1972 gehören. Eine Subsum- tion von Einkünften unter diese Gesetzesstelle kommt demnach nur subsi- diär in Betracht und ist etwa dann ausgeschlossen, wenn die Unterordnung der strittigen Einkünfte unter jene aus Gewerbebetrieb (& 23 EStG 1972) zu erfolgen hat In dem von der belangten Behörde angeführten Urteil des Großen Se- nates des Bundesfinanzhofes vom 23. Juni 1964 (BStBI. 1964 I1l S. 500) wurde dazu begründend ausgeführt, daß es sich bei der ‚„‚gewerbsmäßigen Unzucht‘“ um eine nachhaltige Tätigkeit mit der Absicht der Gewinnerzie- lung und Wiederholung handle. Gleichwohl würden durch diese Tätigkeit keine Einkünfte aus Gewerbebetrieb erzielt, weil eine Teilnahme am allge- meinen wirtschaftlichen Verkehr nicht vorliege. Eine Beteiligung am allge- meinen wirtschaftlichen Verkehr setze voraus, daß sich jemand nach außen hin erkennbar am allgemeinen wirtschaftlichen Leben beteilige, indem er an dem allgemeinen Güter- und Leistungsaustausch teilnehme. Es müßte eigene Leistungen gegen Entgelt an den Markt gebracht werden. Wirtschaft bedeute planmäßige Bedarfsdeckung, an der ein gewerbliches Unterneh- men teilnehme, indem es Sachgüter oder sonstige Leistungen - auch solche immaterieller Art - gegen Vergütungen eintausche. Der Große Senat ver- möge in Übereinstimmung mit dem Schrifttum und der ständigen Recht- sprechung nicht anzuerkennen, daß es sich bei der „‚gewerbsmäßigen Un- zucht‘” um ein solches, sich am Wirtschaftsleben beteiligendes Unterneh- men handle. Die gewerbsmäßige Unzucht stelle das ‚„‚Zerrbild eines Gewer- bes‘ dar Einkünfte aus dieser Tätigkeit seien aber als „sonstige Einkünfte‘ im Sinne des (dem österreichischen &8 29 Z. 3 EStG 1972 entsprechenden) 8 22 Z. 3 dEStG einkommensteuerpflichtig, weil die entgeltliche Hingabe der Straßendirne eine Leistung im Sinne dieser Gesetzesstelle darstelle Dieser Leistungsbegriff sei weit zu fassen und umfasse jedes Tun, Unterlas- sen und Dulden, das Gegenstand eines entgeltlichen Vertrages sein könne 131 Ein solches entgeltliches ‚‚,Leisten‘ sei gegeben, weil sich die Straßendirne einem unbestimmten Kreis von Partnern anbiete und aus den Einnahmen ganz oder zum wesentlichen Teil ihren Lebensunterhalt bestreite. Wenn der Geschlechtsverkehr lediglich wegen des zu erwartenden Entgelts ange- boten und ausgeübt werde, liege kein steuerlich unerhebliches Verhalten im Rahmen des persönlichen Lebensbereiches, sondern eine Leistung im Sinne des 8 22 Z. 3 dEStG vor. Diese Auffassung hat der deutsche Bundesfinanzhof seither regelmäßig vertreten (vgl. BStBl. 1967 IIl S. 659; BStBlI. 1970 II S. 185; BStBI. 1970 Il S. 620). Sie hat auch in Lehre, und zwar sowohl in der Bundesrepublik (vgl. Hermann-Heuer Anm. 14 zu 8 15 dEStG; Littmann! Anm. 116 zu 8& 22 dEStG; Blümich-Falk11 S. 33 zu 8 22 dEStG) als auch in Österreich (vgl. Hofstätter-Reichel, Kommentar IIl B Tz 6. 1. zu 8 29 EStG 1972) Zu- stimmung gefunden. Der Verwaltungsgerichtshof ist allerdings abweichend davon zu dem Ergebnis gelangt, daß eine Unterordnung der strittigen Einkünfte unter die „sonstigen Einkünfte‘ deshalb nicht dem Gesetz entspricht, weil ihr auf Grund der Subsidiaritätsklausel im 8 29 Z. 3 EStG 1972 die Einordnung der strittigen Einkünfte unter jene aus Gewerbebetrieb vorzugehen hat. Einkünfte aus Gewerbebetrieb sind nach 8 23 Z. 1 EStG 1972 Einkünfte aus einer selbständigen, nachhaltigen Betätigung, die mit Gewinnabsicht unternommen wird und sich als Beteiligung am allgemeinen wirtschaftli- chen Verkehr darstellt, wenn die Betätigung weder als Ausübung der Land- und Forstwirtschaft noch als selbständige Arbeit anzusehen ist. Von all die- sen Begriffsmerkmalen ist bei der Betätigung einer Prostituierten im allge- meinen, aber auch im konkreten Beschwerdefall nur strittig, ob diese Be- tätigung sich als ‚„‚Beteiligung am allgemeinen wirtschaftlichen Verkehr” darstellt. Diese Frage hat der Große Senat des Bundesfinanzhofes und ihm fol- gend die oben angeführte Rechtsprechung und Lehre auf Grund von Schluß- folgerungen verneint, denen sich der Verwaltungsgerichtshof nicht anzu- schließen vermag. Liegt nämlich - was in anderem Zusammenhang ausdrück- lich bejaht wird - in der Betätigung der Prostituierten eine steuerlich rele- vante ‚„‚Leistung‘, dann nimmt die Prostituierte dadurch, daß sie ihre Lei- stung gegen Entgelt an den Markt bringt, am allgemeinen Güter- und Lei- stungsaustausch teil. Sie beteiligt sich im Sinne der vom Bundesfinanzhof gebrauchten, oben wiedergegebenen Definition der Wirtschaft an der plan- mäßigen Deckung eines auf dem Markt vorhandenen Bedarfes, indem sie ihre - immateriellen - Leistungen gegen Vergütungen eintauscht. Die Betä- tigung der Prostituierten steuerlich anders zu beurteilen als jene zahlreicher anderer Berufe, welche in der bisherigen Rechtsprechung des Verwaltungs- gerichtshofes trotz ihrer Ferne von einem „unverzerrten‘ Gewerbebegriff als gewerblich eingestuft wurden (vgl. dazu die Berufsübersicht bei Hof- stätter-Reichel a. a. O. Anm. 19 zu 8 23 EStG 1982) stellt eine unzulässige Differenzierung auf Grund von Überlegungen dar, die ihre Begründung au- ßBerhalb des Gesetzes finden. 132 Die Beschwerdeführerin tritt der Bejahung der Steuerpflicht ihrer Tätig- keit mit der Begründung entgegen, daß nach der bisherigen Rechtsprechung des Verwaltungsgerichtshofes als ‚‚Leistung‘’” im Sinne des 8 29 Z. 3 EStG 1972 nur ein Verhalten bezeichnet werden könne, welches darauf gerich- tet sei, einem anderen einen wirtschaftlichen Vorteil zu verschaffen (vgl. dazu die bei Hofstätter-Reichel a. a. O. angeführte Judikatur). Durch die Tätigkeit einer Prostituierten werde aber keinem anderen ein wirtschaftli- cher Vorteil erbracht. Auf dieses Vorbringen war ungeachtet des Urstan- des einzugehen, daß der Verwaltungsgerichtshof die Einkünfte der Be- schwerdeführerin nicht unter &8 29 Z. 3, sondern unter 8 23 EStG 1972 einzuordnen als dem Gesetz entsprechend erachtet. Auch für die Frage der Beteiligung der Prostituierten am „allgemeinen wirtschaftlichen Verkehr“ ist nämlich von Bedeutung, ob ihre Betätigung trotz ihrer Zugehörigkeit zum intimsten Lebensbereich als ‚„‚wirtschaftlich‘ qualifiziert werden kann. Bei ihrer Argumentation übersieht die Beschwerdeführerin, daß die Erbrin- gung eines wirtschaftlichen Vorteils keineswegs nur dann gegeben ist, wenn die Leistung des einen Partners zu einer Vermögensvermehrung auf der Seite des anderen Partners führt, sondern grundsätzlich bereits dann, wenn eine bestehende Nachfrage gegen ein Entgelt befriedigt wird, welches der Nachfragende dem Anbieter für seine Leistung zu zahlen bereit ist. Daß in diesem Sinne dem der Prostituierten gewährten Entgelt eine wirtschaftliche bewertbare und steuerlich relevante Leistung gegenübersteht, ergibt sich schon daraus, daß andernfalls nicht ein unbestimmter Kreis von Partnern bereit wäre, die körperliche Hingabe der Prostituierten zu honorieren. Dar- überhinaus ist der deutschen Rechtsprechung auch darin zu folgen, daß es für die einkommensteuerliche Einordnung einer Leistung nicht unberück- sichtigt bleiben kann, daß sie von dem Leistenden, um dessen einkommen- steuerliche Erfassung es allein geht, nur um des Entgelts willen und damit aus wirtschaftlichen Gründen erbracht wird (vgl. auch dazu Bundessteuer- blatt 1970 II S. 185). Die belangte Behörde hat daher dadurch, daß sie die Einkünfte der Be- schwerdeführerin aus der Prostitution der Einkommensbesteuerung unter- zogen hat, den angefochtenen Bescheid nicht mit der behaupteten Rechts- widrigkeit belastet. Daß die Beschwerdeführerin etwa dadurch, daß diese Einkünfte als „sonstige Einkünfte‘ gemäß 8& 29 EStG 1972 behandelt und nicht einer anderen Einkunftsart zugeordnet wurden, in ihren Rechten verletzt worden wäre, wird in der Beschwerde nicht behauptet. Da daraus nach dem Beschwerdevorbringen steuerlich keine für die Beschwerdeführe- rin günstigere Behandlung ihrer Einkünfte resultieren würde, war die ab- weichende Beurteilung dieser Rechtsfrage durch den Verwaltungsgerichts- hof nicht geeignet, eine Aufhebung des angefochtenen Bescheides wegen inhaltlicher Rechtswidrigkeit nach sich zu ziehen. Es ist unbestritten, daß die Beschwerdeführerin ihre berufliche Tätig- keit als Prostituierte selbständig und nachhaltig zur Erzielung von Einnah- men ausübt. Sie ist daher Unternehmerin im Sinne des 8 2 Abs. 1 UStG 1972 und hat von den für ihre Leistungen (vgl. &8 3 Abs. 9 UStG 1972) er- 133 zielten Einnahmen auch Umsatzsteuer zu entrichten. Der angefochtene Be- scheid ist daher auch hinsichtlich der der Beschwerdeführerin vorgeschrie- benen Umsatzsteuer nicht mit der behaupteten inhaltlichen Rechtswidrig- keit belastet Der Erörterung des in der Beschwerde geltend gemachten Verfahrens- mangels ist voranzustellen, daß die Beschwerdeführerin zwar grundsätzlich ihre Steuerpflicht bestritten hat, nicht aber die im Falle der Bejahung die- ser Steuerpflicht gegebene Berechtigung der Finanzbehörde, die Besteue- rungsgrundlagen auf Grund des Fehlens von Aufzeichnungen und Abgaben- erklärungen im Schätzungswege zu ermitteln Im Falle der Zulässigkeit einer Schätzung steht die Wahl der anzuwen- denden Schätzungsmethode der Abgabenbehörde frei Die Schätzungs- grundlagen müssen jedoch in einem einwandfreien Verfahren ermittelt werden, in welchem auch der Abgabenpflichtige zu hören ist. Es liegt dann an |hm begründete Uberlegungen Schlußfolgerungen und zielführende Anhaltspunkte vorzubringen, die eine tauglichere Schätzungsmethode und damit ein richtigeres Ergebnis gewährleisten (vgl. Stoll, Handbuch der Bun- desabgabenordnung, S. 423) Im Beschwerdefall ist den Verwaltungsakten zu entnehmen, daß das Finanzamt bei seiner Schätzung ausschließlich von Angaben der Beschwer- deführerin ausgegangen ist, welche diese anläßlich eines Zivilprozesses über ihre Einkünfte des Jahres 1978 gemacht hat. Diese Schätzungsmethode ist schon deshalb als völlig unzulänglich anzusehen, weil dabei von im Jahre 1978 angeblich erzielbar gewesenen Einkünfte ohne jede Begründung auf die Höhe der von der Beschwerdeführerin im Streitjahr 1980 tatsächlich erzielten Einkünften geschlossen wurde. Die Schätzungsgrundlagen wur- den der Beschwerdeführerin überdies vor Erlassung des angefochtenen Be- scheides nicht vorgehalten und trotz eines ausdrücklich darauf gerichteten Begehrens auch in der Begründung des erstinstanzlichen Bescheides nicht dargelegt. Obwohl in der Folge die Beschwerdeführerin in ihrer an die be- langte Behörde gerichteten Berufung diesen Mangel neuerlich aufgezeigt hat, sah sich auch die belangte Behörde nicht veranlaßt, der Beschwerde- führerin Gelegenheit zur Stellungnahme zu den Ermittlungen hinsichtlich der Besteuerungsgrundlagen zu geben Die belangte Behörde tritt der Verfahrensrüge in ihrer Gegenschrift mit der Begrundung entgegen, die Beschwerdeführerin verstoße damit ge- gen das im verwaltungsgerichtlichen Verfahren gemäß 8 41 Abs. 1 VWGG 1965 zu beachtende Neuerungsverbot. Dabei übersieht sie jedoch, daß das Neuerungsverbot nicht verhindern kann, auf Rechtswidrigkeit infolge Ver- letzung von Verfahrensvorschriften zu erkennen, wenn der Beschwerde- führer im Verwaltungsverfahren keine Gelegenheit hatte, zu der von der Behörde vorgenommenen Sachverhaltsfeststellung Stellung zu nehmen (vgl die bei Dolp, Die Verwaltungsgerichtsbarkeit S. 475, angeführte Judika- tur) Da nicht zu bezweifeln ist, daß die belangte Behörde bei Einhaltung der von ihr demnach außer Acht gelassenen Verfahrensvorschriften hinsicht- 134 lich der Höhe der der Beschwerdeführerin vorgeschriebenen Steuern zu einem anderen Bescheid hätte kommen können, war der angefochtene Be- scheid gemäß 8 42 Abs. 2 lit. c Z. 3 VWGG 1965 aufzuheben. Bei diesem Verfahrensergebnis konnte von der von der Beschwerde- führerin beantragten Abhaltung einer mündlichen Verhandlung vor dem Verwaltungsgerichtshof gemäß 8& 39 Abs. 2 lit. c VWGG 1965 abgesehen werden. Die Entscheidung über den Aufwandersatz gründet sich auf die 88 47, 48 Abs. 1 lit. a und b VwGG 1965 und auf Art. | A Z. 1 der Verordnung des Bundeskanzlers vom 7. April 1981, BGBIl. Nr. 221. Wien, am 16. Februar 1983 Mag. Hofstätter Dr. König Dr. Sperlich Für die Richtigkeit der Ausfertigung: 135 n S $ A < M N NN S S . & S S R S D SN F n 8& R D F $ Ka \ d } .„m A 7 w & n % .& W Aa En & ) S A ‚ß‚.‚„.. ...«.\\“ ).w» S: /„ „ f% SX ö S d S © e „.M. ( X 33 A En M > S F %> E R *& &S S .‚H SA R \ N Kn A 2 Fa & n S | N A S > E Sn S SS e * S S S SS E N S n S & SS 7 «.„„»„ i s S S D S S S S8 S S SE g ® X Fa S O S S &S S &: E ® n ® S s 3 E E, C e Y %n a % O SS S S SS S n SS ‚.WW s S SS S S S 3S s SN SS ® 3 N : x S d s K &E S & $ - S $& - 9WU« F S a ® n fr S D S E D w %® DIE HUMANISIERUNG DER TODESSTRAFE Ein neuer Höhepunkt in der Geschichte des Fortschritts und der Humanisierung sollte nicht unbeachtet bleiben: In den USA wurde die Hinrichtung durch Injektion tödlicher Chemikalien ein- und am 8. 12. 82 in Huntsville (Texas) zum ersten Mal ausgeführt. Wo bisher die Erschießung immer unangenehm an einen militärischen Zusam- menhang erinnert hatte, das Aufhängen ohnehin an mittelalterliche, Wild-West- und Lynch-Szenen, die Gaskammer an die Vernichtungs- lager der Nazis, die Guillotine an die Exzesse der bürgerlichen Revo- Jution (und ohnehin ist sie nur eine geringfügige Mechanisierung des mittelalterlichen Henkers mit dem Beil oder Schwert), wo der ‚‚elek- trische Stuhl“ als erste genuine Justiz-Erfindung immer noch Assozi- ationen von verbrannten Hautstellen und einem konvulsivisch sich aufbäumenden Menschen mit sich trug (außerdem hat er nicht immer „fFunktioniert‘), da ist nun endlich die klinische Stille eingekehrt. Keine Theatralik mehr, keine heroischen Gesten, keine grob mecha- nischen Angriffe, keine Verrenkungen und Verstümmelungen, kein herumspritzendes Blut, ein Mensch auf einer Bahre,dermehr einschläft als stirbt, und uns daher unbehelligt läßt mit allzu deutlichen Signalen dafür, daß wir hier jemanden umgebracht haben. Ein abstrakter Mord. Dieser Fortschritt folgt derselben Logik, die wir in der kriegeri- schen Vernichtungstechnologie identifizieren können: Das Umbringen wird „sauber‘“ und schont damit unsere ohnehin zurückgebliebenen moralischen Fähigkeiten, die bestenfalls auf die handwerkliche Grausamkeit anspringen oder - und das schon nur mit großer Mühe - auf die Massenhaftigkeit. Wenn das Umbringen von Staats wegen erfolgt, abgesichert durch die biblische Rhetorik von Schuld und Sühne und die bürgerliche von Gesetzesbindung, fair trial und Beru- fungsmöglichkeit (den gelegentlichen Justizirrtum durchaus einkalku- liert), ohne Theatralik und „unnötige‘ Grausamkeit, vielmehr mit der gebotenen Diskretion und maßvoll in der Häufigkeit, dann kann sich die Empörung beruhigt gegen den ‚„„Unhold‘ richten, dessen Tat die- sen Merkmalen der „Neutralisierung‘ nicht entspricht. Den Vereinigten Staaten ist zu gratulieren. Sie haben nun end- lich den Stand der Humanität erreicht, den der Psychoanalytiker und Maßnahmenrechts-Theoretiker Paul Reiwald 1948 noch als utopisch entworfen hat: „In zwei Fällen wird die Gesellschaft nicht von der Unschädlichmachung des Asozialen absehen können: bei schwerster Gemeinschaftsgefährdung, insbesondere bei vielfachem Mord (Petiot, Landru, Haarmann), bei schweren Sexualdelikten und bei ständiger Verletzung des Gemeinschaftsinteresses, insbesondere wenn der Asoziale aus seinem Verhalten ein Gewerbe macht, z. B. beischweren white collar crimes. Im ersten Fall wird der Vorschlag Auguste Forels, die schmerzlose Tötung durch den Gerichtsarzt, geprüft werden müs- sen. Die Gegnerschaft gegen die schmerzlose Tötung gründet sich 137 heute auf ein nur allzu berechtigtes Schuldgefühl der Gesellschaft, die unbewußt fühlt, daß die Hinrichtung Mord ist. Es wird verschwin- den, wenn sie auf die durch uralte, religiöse Bedürfnisse bestimmte Hin- richtung, auf das letzte Menschenopfer verzichtet und ihre Aggression im Verhältnis zum Asozialen mildert‘“ (Reiwald, 1948, S. 261). Die- se endlich erreichte Humanität wird es sicher erleichtern, die in den letzten Jahren, in denen die Todesstrafe zwar ausgesprochen, aber nicht ausgeführt wurde, gefüllten ‚„„death-rows‘‘ der US-amerikani- schen Gefängnisse zu leeren. Der Kampf um eine weltweite Ächtung der Todesstrafe - und wir bekommen patriotische Gefühle angesichts der Tatsache, daß Öster- reich dabei zur Avantgarde gehört - ist derzeit wohl am wirkungsvoll- sten durch Mitarbeit bei Amnesty International zu befördern. Die Herausgeber 138 BIBLIOGRAPHIE 1 KRIMINALSOZIOLOGIE 1.1 Wissenschaftsgeschichte, Wissenschaftstheorie, Wissenschaftssoziologie, Methoden Gross, B., Some anticrime proposals for progressives, Crime and Social Ju- stice, 1982 (17), 51 - 55 Hunt, A., Law, order and Socialism: A response to lan Taylor, Crime and Social Justice, 1982 (18), 16 - 23 Jenkins, Ph., The radicals and the rehabilitative ideal, 1890 - 1930, Crimi- nology, 20, 1982, 347 - 373 Jesilow, P., Adam Smith and white-collar crime: Some research themes, Criminology, 1982, 319 - 329 Schwendinger, H., Schwendinger J., The paradigmatic crisis in delinquency theory, Crime und Social Justice, 1982 (18), 62 - 69 Shank, G., Thomas, P., The international terrorist network: A right wing conception of academic criminology, Crime and Social Justice, 1982 (17), 73 - 83 Steinert, H., Kriminalpolitik durch Kriminologen. 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Criminology, 20, 1982, 515 - 527 Tacke, W., Die Beurteilung der Polizei aus der Sicht der Bevölkerung allge- mein, sowie wesentliche Ergebnisse der Jugenduntersuchungen, Schrif- ten der Polizeiführungsakademie, 1982 (3), 242 - 248 Tyler, T. R., Weber, R., Support for the death penalty, Law & Society Re- view, 17, 1982, 21 - 47 Warr, M., The accuracy of public beliefs about crime, Criminology, 20, 1982, 185 - 205 Wipfelder, H.-J., Jugend 1982 ihre Einstellung zur Politik und Recht, Deutsche Richterzeitung, 60, 1982, 296 - 305 Yin, P., Fear of crime as a problem for the elderly, Social Problems, 30, 1982, 240 - 244 9. SOZIOLOGIE UND SOZIALPSYCHOLOGIE 9.1 Soziale Strukturen (Schichten, Klassen ...) Kreckel, R., Class, status and power? Begriffliche Grundlagen für eine po- litische Soziologie der sozialen Ungleichheit, Kölner Zeitschrift für So- ziologie und Sozialpsychologie, 34, 1982, 617 - 649 Kreckel, R., Markt, Macht und Klasse, Leske, Opladen, 1982 Moore, B., Ungerechtigkeit. Die sozialen Ursachen von Unterordnung und Widerstand, Frankfurt/Main, 1982 Weede, E., Tiefenbach, H., Gesellschaftliche Machtverhältnisse und Ein- kommensverteilung: Ein kritischer Replikationsversuch zu einer Studie 160 von Bornschier/Ballmer-Car, Zeitschrift für Soziologie, 11, 1982, 401 - 410 9.2 Sozialisation und Sozialisationsinstanzen 9.3 Makroorganisation und staatliche Verwaltung Albrecht, G., Brusten, M. (Hrsg.), Soziale Probleme und soziale Kontrolle Westdeutscher Verlag, Wiesbaden, 1982 Balog, A., Verwaltungshandeln und Publikum, Österreichische Zeitschrift für Politikwissenschaft, 9, 1980, 475 - 496 Steininger, R., Thesen zur formalen Legitimität, Politische Vierteljahrs- schrift, 21, 1980, 267 - 284 Kutscha, M., Vom zeitgemäßen Sozialstaatsverständnis, Kritische Justiz 15, 1982, 283 - 396 Sack, F., Anmerkungen über die Kontrolle staatlichen Handelns, Krimino logisches Journal, 14, 1982, 241 - 254 Schmidt, M. G., Staat und Wirtschaft unter bürgerlichen und sozialdemo- kratischen Regierungen, Politische Vierteljahrsschrift, Sonderheft 11 1980, 7 - 38 Spittler, G., Abstraktes Wissen als Herrschaftsbasis. Zur Entstehungsge- schichte bürokratischer Herrschaft im Bauernstaat Preußen, Kölner Zeitschrift für Soziologie und Sozialpsychologie, 32, 1980, 574 605 Ucakar, K., Politische Legitimation und Parlamentansmus Österrenchmche Zentschnft für Politikwissenschaft, 9, 1980, 421 - 443 9.4 Arbeits- und Produktionsbereich Altmann, N., Binkelmann, P., Düll, K., Neue Arbeitsformen, betriebliche Leistungspolitik und Interessen der Beschäftigten, Soziale Welt, 33 1982, 440 - 461 Bolder., A.. Abweichende Qualifikationskarrieren im Arbeitermilieu. Zur Bedeutung von Milieustabilität und Mobilitätserfahrung für die Erst qualifikation, Soziale Welt, 33, 1982, 252 - 288 Dallinger, A., Unterwegs zur arbeitslosen Gesellschaft?, Zukunft, 1983 (3) 2-5 Hoff, E., Lappe, L., Lempert, W., Sozialisationstheoretische Überlegungen zur Analyse von Arbeit, Betrieb und Beruf, Soziale Welt, 33, 1982 508 - 537 Imroll, W., Weiter hilflos gegenüber Arbeitslosigkeit?, Recht und Politik 18, 1982, 176 - 180 Offe, C., Hinrichs, K., Wiesenthal, H. (Hrsg.), Arbeitszeitpolitik. Formen und Folgen einer Neuverteilung der Arbeitszeit, Campus, Frankfurt/ Main, 1982 161 Traxler, F., Zur Entwicklung kooperativer Arbeitsbeziehungen: Versuch einer Prozeßanalyse, Zeitschrift für Soziologie, 11, 1982, 335 - 352 Windolf, P., Die Neue Arbeitslosigkeit und die Grenzen der Sozialpolitik, Soziale Welt, 33, 1982, 365 - 400 9.5 Spezifische soziale Probleme Berger, H. (Hrsg.), Frauenalkoholismus. Entstehung - Abhängigkeit, Kohl- hammer, Stuttgart, 1982 Bielefeld, U., Kreiss!l, R., Münster, Th., Junge Ausländer im Konflikt. Le benssituationen und Überlebensformen, Juventa, München, 1982 Burian, W., Eisenbach-Stangl, 1., Haschisch - Prohibition oder Legalisierung, Ursachen und Folgen des Cannabisverbots, Beltz, Weinheim 1982 Elwert, G., Probleme der Ausländerintegration, Kölner Zeitschrift für So- ziologie und Sozialpsychologie, 34, 1982, 717 - 732 Kitamura, A., Eine vergleichende Untersuchung der Suizidversuche deut- scher und japanischer Jugendlicher, Praxis der Kinderpsychologie und Kinderpsychiatrie, 31, 1982, 191 - 201 Lewkowicz, M., Gewalt gegen Frauen als soziales Problem - Frauenhäuser als gesellschaftliche Reaktion. Theoretische Ansätze und empirische Untersuchung der Lebenssituation von Frauen im Frauenhaus, Archiv für Wissenschaft und Praxis der sozialen Arbeit, 13, 1982, 233 - 306 Meier-Welser, C., Gedanken zum Jugendproblem, Schriftenreihe der Polizei- Führungsakademie, 1982 (2), 162 - 170 Meinhardt, R. (Hrsg.), Ausländerfeindlichkeit, Berlin, 1982 Quensel, St., Drogenelend. Cannabis, Heroin, Methadon: Für eine neue Drogenpolitik, Campus, Frankfurt/Main, 1982 Striksund, A., Markgraf, J., Familien mit drogenabhängigen Jugendlichen, Praxis der Kinderpsychologie u. Kinderpsychiatrie, 31, 1982, 271 - 277 9.6 Sozialer Wandel, gesellschaftliche Entwicklungen Behr, W., Jugendkrise und Jugendprotest, Kohlhammer, Stuttgart, 1982 Brand, K. W., Neue soziale Bewegungen. Entstehung, Funktion und Per- spektive neuer Protestpotentiale, Opladen, 1982 Chorover, St. L., Die Zurichtung des Menschen, Campus, Frankfurt/Main, 1982 Frank, A. 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Die Auswirkungen der Reagan’schen Plutokratie, päd. extra-sozialarbeit, 6, 1982, 37 - 40 Hochschule für Wirtschaft und Politik Hamburg (Hrsg.), Verteilungsprobie- me in Industriegesellschaften, Westdeutscher Verlag, Wiesbaden, 1982 Lederer, G., Jugend und Politik, Opladen, 1982 Lippa, H. v., Soziale Konflikte im historischen Prozeß, Archiv für Wissen- schaft und Praxis der sozialen Arbeit, 14, 1983, 40 - 50 Müller-Lankow, B., Schöberl, O., Alternativbewegungen - Protest. Von den Studentenunruhen bis zur neuen Jugendbewegung, Bonn, 1982 Niedrig, H., Arbeitslosenbewegung auf dem Marsch, Theorie und Praxis der sozialen Arbeit, 34, 1983, 60 - 69 Rasehorn, Th., Krise der Arbeitsgesellschaft?, Zeitschrift für Rechtspolitik, 16, 1983, 52 - 53 9.7 Allgemeine theoretische, historische Darstellungen, Lehrbücher, Sammelbände Bermbach, U., Kodalle, K.-M. (Hrsg.), Furcht und Freiheit. Leviathan-Dis- kussion 300 Jahre nach Thomas Hobbes, Westdeutscher Verlag, Wies- baden, 1982 Böhle, F., Produktionsprozeß, Risiken und Sozialpolitik. Anregungen für ein Forschungskonzept, Soziale Welt, 33, 1982, 346 - 365 Kriesi, H., Soziologische Methodologie und die Rebellion der Betroffenen, Kölner Zeitschrift für Soziologie und Sozialpsychologie, 34, 1982, 748 - 767 Rosenbaum, H., Das Konzept der Sozialstruktur in der schichtenspezifi- schen Sozialisationsforschung, Kölner Zeitschrift für Soziologie und Sozialpsychologie, 35, 1983, 41 - 59 Stallberg, F. W., Springer, W., Soziale Probleme: Grundlegende Beiträge zu ihrer Theorie und Analyse, Luchterhand, Neuwied, 1982 Srubar, I., Diskursive und dialektische Vernunft: Das Konzept der gesell- schaftlichen Rationalisierung bei Marx und Weber, Zeitschrift für So- ziologie, 12, 1983, 7 - 24 Wurzbacher, G., Sozialwissenschaftliche Forschung und gesellschaftspoliti- sche Praxis. Probleme und Erfahrungen zu einer Didaktik des Wissen- schaftstransfers, Kölner Zeitschrift für Soziologie und Sozialpsycholo- gie, 34, 1982, 767 - 781 163 Die Autoren Irmgard EISENBACH-STANGL, Ludwig Boltzmann-Institut f. Sucht- forschung, Mackgasse 7 - 9, A-1237 Wien Roland GIRTLER, Institut der Soziologie der Universität Wien, Alser- straße 33, A-1080 Wien Wolfgang GÖDL, Bundesministerium für Justiz, Museumstraße 7, A-1070 Wien Rudolf KOHOUTEK, Kochgasse 22, A-1080 Wien Silvia KONTOS, Basaltstraße 32, D-6000 Frankfurt Anthony MOOLENAAR, Ministerie van Justizie, Schedeldockshaven 100, Postbus 20301, NL-2500 Den Haag Friedrich W. STALLBERG, Universität Dortmund, Abt. 14, Emil- Figge-Straße, D-46 Dortmund Heinz STEINERT, Institut für Rechts- und Kriminalsoziologie und J. v. Goethe Universität Frankfurt, FB Hesellschaftswissenschaften, Senckenberganlage 31, D-6000 Frankfurt 164 Kriminalsoziologische Bibliographie erscheint vierteljährlich unter Mitar- beit von: Irmgard Eisenbach-Stangl, Hermann Fritzl, Gerhard Hanak, Christa Pelikan, Arno Pilgram, Wolfgang Stangl, Heinz Steinert, Erika Wellei. REDAKTION DIESES HEFTES: Irmgard EISENBACH-STANGL, Lud- wig Boltzmann-Institut für Suchtfor- schung, Mackgasse 7—9, A-1237 Wien STÄNDIGE REDAKTIONS- Kriminalsoziologische Bibliographie, ADRESSE: Museumstr. 12, Postfach 1, A-1016 Wien Tel. 0222/96-22-870 MEDIENINHABER: Herbert Leirer, Castelligasse 5, A-1050 Wien Arno Pilgram, Grundsteingasse 18, A-1160 Wien Wolfgang Stangl, Fünkhgasse 25, A-3021 Pressbaum Heinz Steinert, Schloßplatz 12, A-2361 Laxenburg HERSTELLER: Satz: Verein für Kritische Sozialwissen- schaft und Politische Bildung, Hernalser Gürtel 43/1/12a, A-1170 Wien PREISE: Einzelheft S 70, (DM 11,-) Jahresabonnement für Studenten, Häft- Zivildiener linge, Soldaten, S 150,- (DM 23,-) Einzelpersonen S 200,- (DM 30,-) Institute S 300,- (DM 45,-) BESTELLUNGEN AN: Kriminalsoziologische Bibliographie, Museumstr. 12, Postfach 1, A-1016 Wien Bankverbindung: Österreichische Post- sparkasse Kt.-Nr. 2366.278 Offenlegung nach 8 25 Mediengesetz: Medieninhaber u. Herausgeber: Herbert Leirer, Castelligasse5, A-1050 Wien, Arno Pilgram, Grundsteingasse 18, A-1160 Wien, Wolfgang Stangl, Fünkh- gasse 25, A-3021 Pressbaum, Heinz Steinert, Schloßplatz 12, A-2361 Laxen- burg. Grundlegende Richtung: Wissenschaftliche Analysen und Berichte aus dem Bereich der Rechts- und Kriminalsoziologie und der Sozialarbeit. DRUCK UND SATZ GEFOÖRDERT DURCH DAS BUNDESMINISTERIUM FÜR WISSENSCHAFT UND FORSCHUNG