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 Kriminalsoziologische Bibliografie, Jahrgang 7, Heft 26-27 KRIMINALSOZIOLOGISCHE BIBLIOGRAFIE Heft 26—27 1980/Jg. 7 INHALTSVERZEICHNIS IRMGARD EISENBACH-STANGL, ARNO PILGRAM, Legalize it!? Argumentationen für und gegen die Freigabe von Cannabis... 1 NORML, Der Fall Marihuana * 0, 0, 0 0 0 0 0 0000 090 0 000 00080000 U UU UU .00 19 Zur Diskussion der Cannabislegalisierung in Italien 38 GIANCARLO ARNAO, Die Gegner der Legalisierung verstecken sich hinter einem Feigenblatt @ 0, 0 0 090900 0000 0000000000000 000000 00000000 0, 0 0 0, 00 44 TIM MALYON, Kirche kauft Cannabismarkt auf 0 0, 0 000 0 000 0000000 0, 0 0, 0, 00 48 KARL-HEINZ REUBAND, Rauschmittelkonsum in der Bundesrepublik Deutschland 0 0, 0 0 000 0000 . UU UU UU UQ 53 AMBROS UCHTENHAGEN, Gutachten zuhanden des Zürcher Ober- gerichtes zur Frage der Gefährlichkeit des Haschisch- und Heroinkonsums ...........O..O.......I.............O..... NIDA, Konsequenzen des Marihuanagebrauchs. Auszüge aus einer Broschüre des US-Gesundheitsministeriums 71 WILHELM BURIAN, Die Cannabis-Legende. Überlegungen zur Ideologiegeschichte der Medizin 0 0 0, : 0 09 000 00100 0 00 00100 000000000002 080,:0, : 8, 00 92 REINFRIED HORN, Vom Wein und Haschisch. Rauschdrogen im Mittelalter des Islam 0 0 0 00 0000 UU UU UU UU UU 0W 106 ALFRED SPRINGER, Zur Kulturgeschichte des Haschisch in Europa OO....O.'......'°"""""'.'.....OO.............. 121 TAGUNGSBERICHTE Bericht über die Tagung „Cannabis heute“, Nürnberg (Hannes Ranefeld) 0 00 0 0, 0 000 00 000 000002000000 0 0 0 0 85000 139 Bericht über das „Internationale Symposium zur Drogenpolitik“, Bremen (Irmgard Eisenbach-Stangl) 0 0 0 0 0 00 0000000000000 ,: 0,:0., , 808.: 00 145 Bericht über die „Erste Internationale Konferenz für die Legalisierung von Cannabis‘“, Amsterdam (Wilhelm Burian, Arno Pilgram) ..150 BUCHBESPRECHUNGEN Wolfgang Schivelbusch, Das Paradies, der Geschmack und die Vernunft. Eine Geschichte der Genußmittel (Wolfgang Stangl) 156 Karl-Ludwig Täschner, Das Cannabis-Problem. Die Kontroverse um Haschisch und Marihuana aus medizinisch-soziologischer Sicht (Wilhelm Burian) 9 00 000900090000 UU HON H UG OE UU W 160 REAKTIONEN auf Kohoutek, „Die Prostitution und ihr Preis“ Zum Bemühen, Prostitution zu begreifen (Friedrich W. Stallberg) . 162 „Das Unbewußte sagt nichts, es läuft.“ (Wilhelm Burian) .0 0, 0 080 0, 9080 UM 169 „Wir sind wissenschaftlich, weil wir nicht feinsinnig genug sind.“ (Antwort des Autors) 0 0, 0 0 000 000000000 000000 000.000.0.0.00.00.00.00.00.00.0.00.0.0,0.00.0.,:0. 028 175 KRIMINALSOZIOLOGISCHE BIBLIOGRAFIE ® 0, 0 0 0 00 0000000 00 02000 00000 180 Gefördert durch das Bundesministerium für Wissenschaft und Forschung Irmgard Eisenbach-Stangl, Arno Pilgram Legalize it!? Argumentationen für und gegen die Freigabe von Cannabis ‚„Überdies: man kann ja doch auch nicht die Erotik verbieten, weil es die sexuelle Hörigkeit gibt.‘” (Rudoif Gelpke) ‚‚Wenn beklagenswerte Exzesse sich ereianen, dann rufen viele aus: ‚Oh, gäbe es doch keinen Wein! Oh Torheit! Oh Wahnsinn!‘ Aber ist es denn der Wein, der diesen Miß- brauch verursacht? Nein. Es ist die Unmäßigkeit derjenigen, die sich auf üble Weise daran entzücken ... Wer um der Säufer willen ausruft ‚Oh, gäbe es doch keinen Wein!‘, der müßte auch um der Diebe willen ausrufen ‚Oh, gäbe es doch keine Nacht!‘, um der Spitzel willen, Oh gäbe es doch keinen Tag!’‘ und wegen des Ehebruchs, Oh, gäbe es doch keine Frauen!‘.‘‘ (Johannes Chrysostomos) 1. Einleitung Dem Rauschmittel Cannabis wurden seit den ersten Jahren seiner Illega- lisierung (1) bis zur heutigen Debatte eine Vielfalt von Bedeutungen zuge- schrieben, die - wie es Duster für die Opiate aufzeigt (197 1b) - parallel zu den sozialen Charakteristika seiner Konsumenten gesehen werden können. War Cannabis zur Zeit der Kampagne zu seiner Illegalisierung, zur Zeit der De- pression, als arbeitslose Farbige es gebrauchten, das ‚„‚tödliche Gras’‘ („‚the killer weed‘‘), das zu Gewaltverbrechen, zu psychischen und somatischen Krankheiten, zum Wahnsinn schlechthin und zur moralischen Degeneration führte, so war es nach dem 2.Weltkrieg, als der Heroinkonsum unter den schwarzen Jugendlichen in den Ghettos zu steigen begann, die ‚„‚Einstiegs- droge‘‘ (Smith 68). Nicht mehr in der physisch-psychisch-sozialen Gefähr- lichkeit der Droge selbst wurde nun ihr Verbot begründet (die entsprechen- den Behauptungen wurden sogar zum Teil widerrufen), sondern in ihrer Schrittmacherfunktion für das gefährliche Heroin. Cannabiskonsumenten wurden in den 50er Jahren auch in weit geringerem Ausmaß verfolgt als Heroinkonsumenten, obwohl auch der Konsum von Marihuana angestiegen WAar. Als dann weiße Mittelschichtjugendliche in immer größeren Mengen be- gannen, Marihuana zu konsumieren, undwahrscheinlich auch mehr von ihnen mit Heroin experimentierten, besann man sich nicht nur auf die ‚„„‚Krank- heitsdimension‘ der Heroinabhängigkeit, man begann auch die Bedeutung von Cannabis neuerlich zu überdenken (2). „With the middle class at the moral center, we are, understandably, witnessing a cri- tical reassessment of the moral meaning of marijuana. To smoke pot is no longer simple proof of the sinful, willful, licentious behavior of the under classes; it has come to have two different meanings, depending upon the point of view. Either it 1 is, as some say, an ‚indication that something is basiıcally wrong with the culture‘ or it is regarded as an individualistic expression of free choice, to be affirmed as a positive and virtuous development in American society.” (Duster 71a, S. 201) Es bildeten sich seit den 70er Jahren in vielen Ländern der westlichen Welt Legalisierungsbewegungen (3), die im Februar 1980 in Amsterdam zu einer ersten internationalen Konferenz zusammentrafen (vgl. Burian und Pilgram in diesem Heft). Die Debatte um die Legalisierung-Kriminali- sierung des Cannabis hält seit mehr als 10 Jahren an. Sie führte zur intensi- ven Erforschung des Rauschmittels einerseits (vgl. NIDA in diesem Heft) und auf der gesetzlichen Ebene zu einer partiellen Lockerung der Cannabis- gesetze in den USA (vgl. dazu NORML in diesem Heft) aber auch in euro- päischen Ländern wie z.B. Italien, Dänemark und Holland. Seit 1978 haben jedoch auch die Gegner der Illegalisierung zu einer „‚internationalen Anti- Drogen-Koalition‘‘ (4) zusammengefunden. Die Gründung einer solchen Anti-Drogen-Koalition kann u.a. als Widerstand gegen die im Westen lang- sam um sich greifende Entkriminalisierung des Cannabis gewertet werden. Wir wollen in der Folge versuchen, die Befürworter einer Cannabislegali- sierung und der Cannabiskriminalisierung - ihre Argumente und ihre sozıa- len Charakteristika - einander gegenüberzustellen, um der Debatte einen sozialen Hintergrund zu verleihen und ihre Argumente gegeneinander ab- wägen zu können. Die Befürworter der Cannabislegalisierung und ihre Argumente „Invest in yours and your children’s future-join the Cannabis Research Foundation NOW ...“ (Australian Cannabis Research Foundation) ‚„„We smoke Hash - so what.” (Stuf Vrij Partij) Einen großen Teil der Legalisierungsbefürworter stellten stets die Can- nabisgebraucher selbst, jene Jugendlichen der Mittelschicht in den USA und in Europa Mitte bis Ende der 60er Jahre, die gegen die Welt und die Werte ihrer Eltern und der Erwachsenen mehr oder minder explizit auf- traten. Konnte der Cannabisgebrauch vieler Jugendlicher auch nicht ein- deutig und ausschließlich als Protest gewertet werden - die meisten konsu- mierten die Drogen aus ‚„‚Neugier‘” und ‚„‚aus Spaß*‘ (vgl. z.B. Homann 1972, S.72) - so bedeutet doch die Wahl einer illegalen Droge bei Vorhandensein legaler Rauschmittel ein gewisses Ausmaß an Widerstand. Dies belegt auch die Affinität der Cannabis konsumierenden Jugendlichen zu Beginn der Cannabiswelle zu politisch kritischen Gruppierungen und umgekehrt die anfängliche Propaganda der letzteren für den Cannabiskonsum. Um etwa 1970 trennten sich in Europa jedoch die an der Veränderung politischer/ 2 gesellschaftlicher Strukturen interessierten Jugendlichen von jenen an der Veränderung der eigenen Person, an Bewußtseinserweiterung orientierten (Gerdes/Wolffersdorff-Ehlert 1974, S. 49). So wie in den USA politische Bewegungen wie die Black Panther Drogenkonsum verpönten, so wurde auch in Deutschland Kritik von ‚„‚,Linken‘ am Drogengebrauch laut, mit dem Argument, dieser verhindere politische Aktivitäten (vgl. z.B. Konkret Extra 1970). Auch die heutigen Legalisierungsbefürworter sind zum Teil die Gebrau- cher der 60er Jahre, jene, die die innere Revolution, die Bewußtseinserwei- terung forderten. Sie haben, wie ihre Programme zeigen, Affinitäten zu den Pazifisten, den Antikolonialisten, den Atomgegnern, den Frauenbewegun- gen, den Alternativen, den ‚„‚Grünen‘‘ bewahrt oder entwickelt, bzw. über- schneiden sich mit diesen Gruppierungen. Unterstützt werden sie von Or- ganisationen betroffener Eltern (deren Kinder wegen Cannabisdelikten ver- urteilt wurden oder werden könnten) von kritischen und/oder liberalen Einzelnen (z.B. Wissenschaftern), die sich mit Cannabis auseinandersetzten und von Gruppen bzw. Parteien, wie z.B. der Radikalen Partei Italiens (PRI) und der ACLU (American Civil Liberties Union). Selbstverständlich unterscheiden sich die einzelnen Legalisierungsbewe- gungen stark untereinander. Die Rasta-Bewegung oder die zionistische- koptische Kirche Jamaicas, für die Cannabis eine kulturelle Droge darstellt (vgl. den Bericht im vorliegenden Heft), mißt der Freigabe der Drogen andere Bedeutung zu als z.B. die PRI. Wir wollen trotz allem versuchen, die wesentlichsten Argqumente der Le- galisierungs- bzw. Entkriminalisierungsbefürworter wiederzugeben. 1. Das wohl am häufigsten verwendete Argument ist das Ausmaß der phy- sisch-psychisch-sozialen Ungefährlichkeit des Cannabis im Vergleich zu anderen illegalen Drogen (wie Opiaten, vor allem Heroin, aber auch Bar- bituraten, Amphetaminen und Halluzinogenen) einerseits, aber auch in Relation zu den legalen Rauschmitteln Alkohol und Nikotin, eventuell auch zu Psychopharmaka. Cannabisprodukte machen nicht nur nicht körperlich abhängig (dem wurde in der Zwischenzeit auch von der WHO Rechnung getragen, die einen eigenen Abhängigkeitstypus von Cannabis- produkten definierte - vgl. Schulz 1974), die physischen Schäden auch bei langfristigem Gebrauch sind, vor allem im Vergleich zu anderen Rauschmitteln, minimal, ebenso körperliche Schädigungen, die durch Überdosierungen auftreten. Auch psychische Beeinträchtigungen, die durch den Cannabiskonsum entstehen können, sind äußerst gering: natür- lich können psychische Abhängigkeiten vom Cannabis, wie von vielen an- deren Dingendes alltäglichen Lebens auch,entwickelt werden, Cannabisge- brauch per se führt jedoch erwiesenermaßen weder zu Wahnsinn, noch zu Kriminalität und tEnttremdung von der Gesellschaft, bzw. zu mangel- hafter Leistungsmotivation. Diese stehen eher im umgekehrten kausalen Zusammenhang mit dem Konsum von Haschisch und Marihuana: Jugend- liche in westlichen Gesellschaften demonstrieren ihren Widerstand, ihre „Entfremdung‘ von der Gesellschaft der Älteren, von den Leistungs- 3 normen der Erwachsenen gerne mit dem Konsum verbotener Drogen, vor allem Cannabis. Der arbeitenden Bevölkerung Indiens, Persiens, Nord- afrikas und auch Jamaicas, deren gebräuchlichstes, traditionelles Rausch- mittel Cannabis ist, ermöglichte Cannabis eher die Anpassung an ein Leben voll harter manueller Arbeit (vgl. z.B. Gelpke 1966, Carstairs 1968). Schließlich gefährdet Cannabis erwiesenermaßen die öffentliche Sicher- heit, z.B. den Straßenverkehr in geringerem Ausmaß als Alkohol (vgl. NIDA). Was die Kulturfremdheit des Cannabis betrifft, so wird hervorgehoben, daß die jugendlichen Konsumenten sehr rasch Riten und Regeln für den Gebrauch entwickelt haben. Als ergänzendes Argument der physisch-psychisch-sozialen Verträglich- keit des Cannabis wird gerne auf den medizinischen Nutzen desselben hingewiesen. Die therapeutischen Effekte kommen aufgrund des Ver- bots der Drogen den Betroffenen nicht zugute, bzw. bleiben sie uner- forscht. Cannabis kann, entgegen allen Behauptungen nicht als „Einstiegsdroge*‘ gesehen werden. Cannabisgebraucher gehen zum Beispiel in den USA in die zig Millionen (zwischen 30 und 40), von Heroin Abhängige exi- stieren einige Hunderttausende. Der Schluß, daß Heroingebraucher zu- meist einmal Marihuana oder Haschisch konsumierten und deshalb Can- nabis eine Einstiegsdroge für harte Drogen sei, ist unzulässig. Man ver- nachlässigt hierbei alle jene Marihuana- und Haschischgebraucher, die nie auf Heroin umsteigen, das sind weit über 90 %. Cannabiskonsum korreliert zwar hoch mit Heroinkonsum, ist aber nicht ursächlich für diesen. Und ähnlich wie Cannabisgebrauch korrelieren auch der Ge- brauch von Alkohol, Nikotin und „Pepsi Cola‘‘ (Grinspoon 1971) hoch mit dem Heroinkonsum. Ein weiteres Argument betrifft die Freiheitsrechte, die Eigenverantwor- tung und die Legitimität staatlicher Eingriffe. Cannabisgebrauch, Besitz, Handel und Produktion sind „opferlose Verbrechen‘‘ (crimes without victims), die wenn, nur dem ‚‚Verbrecher‘“ selbst schaden. Der Staat habe nur dann ein Recht einzugreifen, wenn Personen wider ihren Wil- len Leid geschähe. Dies ist bei Cannabisgebrauch - wie im übrigen auch bei anderen Drogen nicht der Fall. Da keine Opfer und damit keine Anzeigebereitschaft existieren, muß die Polizei, um dem Gesetz Geltung zu verschaffen, zu Mitteln der Strafverfolgung greifen, die im Wider- spruch zu den gesetzlich verankerten Freiheitsrechten in westlichen Demokratien stehen: Agent Provocateur, Hausdurchsuchungen und Ab- hören von Telephonen ohne Bewilligung, Informanten und Kronzeugen aus der Szene und vieles andere mehr (vgl. Schofield 1971,Brecher 1972). Die Kosten der Strafverfolgung, sowohl was den Staat, als auch was die Verfolgten betrifft, sind enorm. Anfang der 70er Jahre stieg der Anteil der Drogendelikte sprunghaft an, in manchen US-amerikanischen Staa- ten saß jeder zweite wegen eines solchen Deliktes, die Kosten der Ver- folgung, Verurteilung und des Vollzuges waren dementsprechend hoch (vgl. Grinspoon 1971). Ebenso hoch sind die ideellen Kosten der Verfolgung, da nur ein gerin- ger Bruchteil der tatsächlichen Konsumenten überhaupt gefaßt werden kann, das Gesetz somit undurchsetzbar ist. Die Entfremdung der zu- meist jugendlichen Gebraucher von der Gesellschaft wird so verstärkt Ihre Verachtung für die Gesetze und Werte der Erwachsenen wächst Schließlich stehen auch die individuellen Kosten der Anzeige und Ver urteilung wegen Cannabisgebrauches bei den bestehenden relativ stren- gen Suchtgiftgesetzen in keiner Relation zu der Schwere des Deliktes Härte und Konsequenzen der Strafe sind unermeßlich höher als das ‚„„Leid’‘, das ein Cannabiskonsument und ev. Händler sich oder anderen antun kann Überdies könnte die Polizei, würde sie von der Verfolgung von Canna bisdelikten durch dessen Freigabe „befreit sich besser und ausgiebiger der Verfolgung der harten Drogen, den Heroindealern widmen Das Cannabisverbot ist nicht durchsetzbar, wodurch zahlreiche soziale Ungerechtigkeiten entstehen. Strengste Gesetze in den USA konnten die steigende Verbreitung des Marihuanagebrauches nicht bremsen Nicht jeder cannabisgebrauchende Jugendliche kann, selbst wenn er er wischt würde, verurteilt werden. Dazu reicht die Kapazität der verfol genden, rechtsprechenden und vollziehenden Behörden nicht aus. Und erfaßt werden immer nur wenige, weniger als 1 % aller Betroffenen Dies macht Verhaftungen und/oder Verurteilungen besonders unge- recht, da sie zum einen auf Zufälligkeiten beruhen (z.B. daß bei einer Person, die eine Ampel überfährt und deshalb aufgehalten wird, eine Marihuanazigarette gefunden wird - vgl. Grinspoon 1971), zum anderen jedoch systematische Verzerrungen die Verhaftungen und Verurteilun gen bestimmen. Die systematische Verzerrung geht in zwei Richtungen Jugendliche aus privilegierten Familien haben mehr und sichere Rück zugsorte, werden weniger sichtbar für die Polizei und haben geringere Chancen, von dieser aufgegriffen zu werden. Zum anderen haben Poli- zisten jJedoch auch die aktive Möglichkeit, ihnen durch Lebensstil, Aus- sehen und/oder politische Betätigung unliebsam Auffallende jederzeit zu verhaften (erleichtert durch die speziellen Bestimmungen bei Drogen delikten) und anzuzeigen (Beweise und Zeugen sind leicht nachträglich zu beschaffen - vgl. Schofield 1971, Manning und Redlinger 1977) Daß das Cannabisverbot tatsächlich als Waffe gegen protestierende und politisch-kritisch eingestellte Jugendliche eingesetzt wurde, steht außer Zweifel. Einige Autoren vertreten die Meinung, daß die Drogengesetze einen entscheidenden Anteil an der Zerschlagung der Jugendbewegung der 60er Jahre gehabt hatten (vgl. Meudt 1979, Gerdes/Wolfferdorff- Ehlert 1974) 6. Der Staat könne sich (ein Argument, das allerdings nicht alle Befürwor ter teilen) statt der Ausgaben für die Verfolgung von Cannabisdelikten Einnahmen sichern indem er Cannabisproduktion und/oder Handel 5 legalisiere, besteuere, ev. auch monopolisiere. Gebiete, die brach liegen, könnten mit Hanf bepflanzt, damit Arbeitsplätze geschaffen werden und die Handelsbilanzdefizite einiger Staaten (so z.B. Kolumbiens und Jamaicas aber auch Californiens) bewältigt werden. Der so gehandelte Stoff wäre von besserer und vor allem überprüfbarer Qualität, der Preis kontrollierbar und der Konsum nach Alter und Ort steuerbar. Ein Argument zielt auf die Auswirkung des Cannabisverbotes auf den Konflikt zwischen den Generationen. Cannabis ist im Westen die Droge der Jugendlichen, Alkohol diejenige der Elterngeneration. Man ver- schärfe den zwischen den Generationen schon bestehenden Konflikt, verderbe der Jugend die Zukunft (und sich das Alter), wenn man ihre Drogen, ihren Lebensstil kriminalisiere, als abweichend deklariere (eine Aufschrift auf einem Programm einer Vereinigung betroffener Eltern lautet: invest in yours and your children’‘s future ...). Man müsse alter- native Lebensstile der Jugendlichen tolerieren, bzw. akzeptieren. Das Cannabisverbot berührt auch einen kolonialistisch-kulturellen Kon- flikt - jenen zwischen den aus der abendländischen Tradition stammen- den Kulturen und den anderen (vgl. Grinspoon 1971) - einen Konflikt zwischen christlich-jüdischen Glaubenstraditionen und den anderen Re- ligionen (vgl. Gelpke 1966). Um 1951 als der Cannabiskonsum in den westlichen Ländern noch rela- tiv gering - im Vergleich etwa zum Alkoholkonsum - war, gebrauchten insgesamt etwa 200 Millionen in anderen Kulturen Cannabis. Szasz geht noch einen Schritt weiter, wenn er behauptet, daß das Interesse am Verbot der pflanzlichen-Östlichen Rauschmittel im Interesse der west- lichen Alkohol- und Pharmaindustrie liegt, die ihren Siegeszug in die Länder Asiens, Afrikas und Südamerikas mit der Kolonialisierung dieser angetreten habe (Szasz 1978). In diesem Zusammenhang wird von Le- galisierungsbefürwortern auf die Notwendigkeit der Solidarität mit dem Befreiungskampf der Länder der dritten Welt hingewiesen, Cannabis als Symbol des Kampfes gegen den Kolonialismus und Imperialismus ver- wendet (vgl. z.B. PRI, Rasta). Die Gegner der Cannabislegalisierung und ihre Argumente „aber ich möchte auch, daß Sie den Kampf um die Kultur aufnehmen ... den Kampf um die Wiederherstellung fundamentaler menschlicher Werte in unserer Gesellschaft, damit unsere Jugendlichen die Möglichkeit haben, wirkliche menschliche Wesen zu werden.” ® (Don Rendente, Anti-Drogen-Koalition) Mit der Verbreitung von Drogen in den letzten 10 Jahren wurde die moralische Inte- grität der Jugendlichen weitgehend zerstört. Pornographie, Kriminalität, und exi- stentialistische Verzweiflung überschwemmen das Land. Collegestudenten können oft nicht mehr die einfachsten mathematischen Rechnungen durchführen, das An- alphabetentum steigt, wir erhalten allmählich ein sehr plastisches Bild, wie der Zer- fall des Römischen Reiches ausgesehen haben muß.”‘ (Muriel Mirak, Anti-Drogen-Koalition) „... daß es für die indische Bevölkerung ohne Zweifel sei, daß die hinter dem Drogen- handel stehenden Kräfte bewußt die Zerstörung der amerikanischen Jugend anstreb- ten, um so die Vereinigten Staaten davon abzuhalten, die Entwicklung der dritten Welt in Angriff zu nehmen.” (Ganesh Shukla, Anti-Drogen-Koalition) Ähnlich heterogen wie die Befürworter sind auch die Gegner zusammen- gesetzt. Sie stammen ‚‚natürlich‘‘ vor allem aus den Reihen der Gesetzes- verfolger und Durchsetzer (der entsprechenden Sondereinheiten nationaler und internationaler Behörden) und aus den wissenschaftlichen Gremien (ärztlichen, pharmakologischen, juridischen), die die bestehenden Gesetze verfassen und legitimieren. Aber auch viele Eltern (darunter viele nicht oder nur am Rande betroffene) und Lehrer gehören der Bewegung an. Die Anti-Drogen-Koalition, die seit 1978 besteht, setzt sich vor allem aus An- gehörigen religiöser Gemeinschaften zusammen (4) und auch aus Angehö- rigen politischer Bewegungen, wie der Bürgerrechtsbewegung der USA. Wie schon oben erwähnt, sind auch politisch als kritisch einzustufende Personen und Gruppen gegen eine Legalisierung des Cannabis, da sie annehmen, Rauschmittel beeinträchtigten die Aktionsbereitschaft in politischer Hin- sicht. Man denke in diesem Zusammenhang an die Kampagne gegen den Alkohol in der Arbeiterbewegung - das Argument hat eine lange Tradition (‚‚Ein trinkender Arbeiter denkt nicht, eindenkender Arbeiter trinkt nicht”‘‘). Lassen wir dieses als erstes Argument gegen die Legalisierung des Can- nabis gelten und wenden wir uns weiteren Argumenten der Gegner zu. 2. Ihr häufigstes Argument ist wohl die physisch-psychisch-soziale Gefähr- lichkeit des Cannabis, die keinesfalls zu unterschätzen sei und die zu- meist größer als diejenige der legalen Rauschmittel Alkohol und Nikotin angegeben wird (vgl. Kaymakcalan 1975, Nahas 1979). Die psychische Abhängigkeit, die von Cannabisprodukten entstehen kann, wird als außerordentlich dramatisch dargestellt, ebenso die physischen und psy- chischen Wirkungen vor allem langfristigen Cannabisgebrauches. Das Stichwort ‚„‚amotivationales Syndrom‘‘ mag hier genügen (vgl. dazu Burian in diesem Heft). Wird zugestanden, daß die Risiken des Cannabis keinesfalls höher ein- zustufen seien als diejenigen des Alkohols und/oder des Nikotins, so wird zumeist argumentiert, ein Alkoholproblem genüge, man müsse das Problem nicht verdoppeln, indem man Cannabis legalisiere. Oder aber es wird darauf hingewiesen, daß man noch nicht genügend Wissen über Cannabis gesammelt hätte, man müsse die Forschung voran- treiben und mit der Entscheidung warten, bis endgültig Klarheit über die Risiken herrsche. Schließlich wird auch die soziale Gefährlichkeit des Cannabis hervorge- hoben (gleichgültig ob das relativ geringe Risiko des Hanfes anerkannt 7 oder bestritten wird) insoferne als Cannabis eine kulturfremde Droge darstelle, für deren Gebrauch keine Riten und Regeln bestehen, und die daher sehr leicht mißbraucht werden könnte, bzw. die im Gegensatz zu Alkohol zu viel häufigerem Mißbrauch führe. Der medizinische Nutzen des Hanfes wird entweder bestritten oder ver- glichen mit den Nachteilen der Anwendung als gering beschrieben (vgl. Rosinski 1979). Cannabis führe mehr oder minder unwiderruflich zum Konsum ‚‚,harter‘‘ Drogen wie z.B. Heroin. Es ist die erste abwärts gerichtete Stufe, die zum endgültigen Abstieg führe. Die geringere physisch-psychisch-soziale Ge- fährlichkeit, die den Cannabisprodukten von manchen im Vergleich zu den Opiaten zuerkannt wird, wird solcherart wieder aufgehoben. Wenn schon die Substanz ‚„‚weich”‘ ist, so ist doch ihre Funktion ‚‚hart”‘. Was die Freiheitsrechte, die Eigenverantwortung und die Legitimität staatlicher Eingriffe anlangt, so wird darauf hingewiesen, daß vor allem Jugendliche, die nicht genügend Wissen und genügend Selbständigkeit besitzen, mit den Drogen in Berührung kommen, daß die Eigenverant- wortung die Jugendlichen überfordere (vgl. Rosenthal 1980). Deshalb müßten Barrieren und Schutzmechanismen errichtet werden, diese Auf- gabe hätten der Staat und staatliche Institutionen zu übernehmen und alle Mittel (ev. auch der Bruch gesetzlich verankerter Rechte) seien ak- zeptabel, damit die Jugend vor illegalen Drogen geschützt werden könnte. Zu dem Bild von Jugendlichen, das diesen Überlegungen zugrunde liegt, gehört wohl, daß Drogenkonsum als ‚„‚Seuche‘‘, ‚„,‚Epidemie‘‘, vergleich- bar ansteckenden Krankheiten wie TBC (vgl. Wiesinger 1980), wahrge- nommen wird, der mit Zwangsmaßnahmen aller nur möglichen Arten begegnet werden müsse. Und zu dem Bild gehört vor allem auch als zentrales Detail die „‚Verführung‘‘ der Jugendlichen zum Drogenkonsum durch Händler. Solche Perspektiven rechtfertigen natürlich alle Kosten finanzieller und ideeller Art. Die individuellen Kosten der Haftstrafen und/oder Zwangs- behandlung werden im Vergleich zu den Gefahren des Konsums als ge- ring erachtet, vor allem da Cannabis eben als Einstiegsdroge betrachtet wird, dessen Konsum unweigerlich zu ‚„,harten‘‘ Drogen führe. Unter die gleiche Argumentation fallen die sozialen Ungerechtigkeiten, die durch das Cannabisverbot entstehen, zumeist bleiben sie jedoch un- erwähnt. Soweit das Gesetz gegen „rebellierende‘‘ Jugendliche eingesetzt wird, wird es wohl, was den politisch-sozialen Hintergrund der meisten Cannabisgegner betrifft, kaum die Kritik dieser hervorrufen: Lebensstil und Werthaltungen linker, alternativer, pazifistischer, antikolonialisti- scher, für liberale Sexualnormen eintretender Jugendlicher werden als Gefahr für die herrschende Kultur betrachtet (Krieg dem Rauschgift 1980), deren Ausmerzung eher als Notwendigkeit denn als Gefahr für die Aufrechterhaltung demokratischer Grundwerte gilt. Der Profit aus dem Geschäft mit den illegalen Drogen ist für die Canna- bisgegner ein zentral kritischer Punkt. Das Geschäft mit den illegalen Drogen ist - weltweit betrachtet -eines der größten überhaupt: das Geld, das durch dieses jährlich umgesetzt wird, wird auf etwa 200 Milliarden Dollar geschätzt (der Umsatz kann aus der ungefähren Zahl der Konsu- menten, ihrem täglichen Bedarf und dem Preis der Drogen berechnet werden). Das Cannabis macht einen nicht unbeträchtlichen Anteil dieses Geschäftes aus. Wie auch andere Autoren vermuten (vgl. z.B. Faik 1980, Chambliss 1977) und recherchierten, sind nicht nur Verflechtungen des illegalen Drogenhandels mit der Mafia, oder vor 1970 mit dem CIA (vgt. Psychologie heute 1978) zu entdecken, auch große Banken, Parteien und ranghohe Politiker verdienen daran (vgl. Krieg dem Rauschgift 1980). Gegen diese Praktiken fordert die Anti-Drogen-Koalition scharf vorzu- gehen. 7.Wie schon angesprochen, nehmen die Cannabisgegner nicht den permissi- ven Standpunkt bezüglich des Generations-Kulturkonfliktes ein, sie stehen den alternativen Lebensstilen der Jugendlichen nicht nur mit Mißtrauen, sondern auch mit Ablehnung gegenüber. Ähnlich sehen sie die herrschende westliche Kultur, bzw. die Kultur, die in abendländi- scher christlicher Tradition wurzelt, die den technologisch-industriellen Fortschritt hervorgebracht hat und an ihn glaubt, als die einzig wahre und überlegene Kultur an. Im Gegensatz zu den anti atom. und anti- kolonialistischen Tendenzen der Cannabisbefürworter fordern sie den Ausbau der Atomkraft und die Entwicklung der Länder der dritten Welt durch die und im Sinne der ersten. 4. Die Argumente in Diskussion Der Streit um die Illegalisierung/Legalisierung von Cannabis ist weder bloß ein fachlich-wissenschaftlicher, noch nur ein Streit um Cannabis. „When one side of a protracted and apparently insoluble controversy ac- tivates arguments that involve such putatively repugnant components as: ‚socially irresponsible‘, ‚vagabond existence‘, ‚outlandish fashions‘, ‚long hair‘, ‚lack of cleanliness‘’, and ‚disdain for conventional values’ (Farns- worth 1967), while the other side emphasises factors which it deems bene- ficıal and which sound very different: ‚discovery‘, ‚optical and aural aeste- thic perceptions’, ‚self-awareness’, ‚iInsight‘, and ‚minute engagement‘ (Ginsberg 1966), we are ineluctably lead to the conclusion that the con- troversy is a matter of taste andstyle of life, that it revolves about basically unanswerable issues and its adjudication will take place on the basis of power and legitimacy and not on the basis of scientific truth.‘ (Goode, 1970, S. 181). Beide, Befürworter und Gegner der Cannabislegalisierung berufen sich auf wissenschaftliche Ergebnisse. Sie sind aber politisch, insofern in ihre wissenschaftlichen Fragestellungen und in die Produktion ihrer wissen- 9 schaftlichen Ergebnisse vorgefaßte Urteile eingehen. Selbst wenn beide Sei- ten zu gleichen Feststellungen gelangen, bietet sich genug Platz für diver- gierende Interpretationen und wiederum unterschiedliche drogenpolitische Optionen. So ist allein die Tatsache, daß Cannabis als Rauschmittel dienen kann, schon Anlaß genug, in Streit zu verharren. „„The argument, that marijuana is a ‚mind-altering‘ drug has discrediting power to him who thinks of everday workings of the mind as ‚normal‘ and desirable. But to the ex- plorers of unusual and exotic mental realms Its mind-altering functions are an argument in its favor.‘ (Goode 1970, S. 173). Der Rausch ist für jene, die die alltägliche Welt für die wahre und erstrebenswerte halten, Flucht, für jene hingegen, die die Vergänglichkeit und Illusionarität des alltäglichen Lebens vor Augen haben, zeigt der Rausch die Wahrheit, die Wirklichkeit hinter den Dingen auf (vgl. Gelpke 1966). Abgesehen von den notwendigen Verzerrungen bestätigen die wissen- schaftlichen Ergebnisse des in den letzten 10 Jahren sehr intensiv unter- suchten Cannabis eher dessen Ungefährlichkeit auf allen Ebenen, wiewohl auch mit Cannabis, wie mit jeder anderen psychotropen Substanz, Risiken des Gebrauches - MiRßbrauch - stets verbunden sind. Daß diese jedoch tat- sächlich geringer zu veranschlagen sind wie die aller anderen legalen und illegalen Rauschmittel dürfte auch nicht mehr mit dem Hinweis auf zu- künftige Ergebnisse hinwegzuwischen sein, ebenso ist der therapeutische Nutzen des Cannabis auf einigen Gebieten ausreichend belegt. Ausreichend widerlegt ist hingegen das Argument gegen das Cannabis als Einstiegsdroge. Allein die Existenz einer Cannabislegalisierungsbewegung, die die Freigabe von Heroin fast durchgehend ablehnt, ist ein Beleg für die Getrenntheit der beiden Drogen-Kulturen. Daß freier Cannabisgebrauch das bestehende Al- koholproblem verdopple, ist nicht anzunehmen. Die Cannabiskonsumen- ten der ersten Generation lehnten den Alkohol teilweise völlig ab, teils tranken sie weniger. Alkohol und Cannabis stellen für diese Gruppen funk- tionale Äquivalente dar (vgl. Brecher 1972). Und jene Jugendlichen, die Alkohol und Cannabis in großen Mengen zu sich nehmen, würden bei Man- gel an Cannabis (der bisher noch nie richtig eintrat) eben auf andere vor- handene Rauschmittel ev. auch zu noch mehr Alkohol greifen. Aufgrund dieser Einsichten ist anzunehmen, daß eine Legalisierung das Drogenpro- blem insgesamt eher verringern würde, da Cannabisprodukte - vor allem physisch - weniger schädlich sind als Alkohol. So betrachtet bestände im Falle der Legalisierung des Cannabis tatsächlich ein gewisses, wenn auch sicherlich geringes Ausmaß an Gefährdung für die Alkoholindustrie: der Alkohol ist viel zu sehr in der westlichen Kultur verwurzelt, um von einem Tag auf den anderen von einem neuen Rauschmittel abgelöst zu werden, wenn auch langfristige Veränderungen nicht auszuschließen sind. Freilich sagt die Gefährlichkeit bzw. Ungefährlichkeit einer Droge weder aus, wie eine Gesellschaft mit ihr umgehen soll, noch, wie eine Kontrolle der Rauschmittel tatsächlich aussehen könnte und sollte. Werden, wie es die Befürworter fordern, tatsächlich die Risiken einer Droge ausschlagge- bend für die staatliche Kontrolle, welche Auswirkungen hätte eine Drogen- 10 politik, die sich solche Maßstäbe zu eigen machte? Legalisierer weisen bei ihren Forderungen stets auf die - größeren - Risiken des Alkohols, des Ni- kotins und des Heroins hin. Soll nun Cannabis freigegeben und Alkohol wie Nikotin stärker kontrolliert bzw. sollen sie verboten werden? Das Ver- bot des Heroins wird nur von wenigen der Legalisierungsgruppen in Frage gestellt. Und welche Auswirkungen hätte eine Freigabe des Cannabis ohne Veränderung der Kontrollen der anderen Rauschmittel? Dorn spricht vom Konservativismus der Legalisierungsbewegungen, insofern als „the tactics employed by those whose short-term goal is to liberate cannabis use may damage the possibilities of achieving the longer-term goal of the abolition of the drug problem.”‘ (1980, S. 45) Die Liberalisierung des Cannabisgebrauchs der Mittelschicht-Jugendlichen gehe auf Kosten des Heroingebrauchs der Unterschicht-Jugendlichen. Nur mit dem Hinweis auf die Gefährlichkeit des Heroins könne Cannabis lega- lisiert werden. ‚„Cannabis, is not dependency-producing, not really very harmful to health, not psychologically or morally harmful, not abnormal, not a drug. The hidden corol- lary of this is that some other things really are drugs. Cannabis law reform appeals to its audience by agreeing, yes, you’re perfectly right about drugs, they embody many evils: it’s just that cannabis isn’t a drug.‘‘ (Dorn 1980, 65) Heroin ist eine Droge, jene die es gebrauchen sind wirklich krank, bedür- fen der medizinisch-psychiatrischen Behandlung. Insofern bestätigt die Cannabislegalisierung das herrschende Drogenkonzept und trägt zu dessen Verschärfung auf Kosten unterprivilegierter Jugendlicher bei, die dadurch verstärkt pathologisiert und medizinisch kontrolliert werden können. Zu bedenken sind jedoch nicht nur die Auswirkungen der Legalisierung auf andere illegale Drogen und deren Konsumenten, die durch das Argument der Risikoarmut diesesStoffes entstehen, zu bedenken sind auch Auswirkun- gen auf die legalen Drogen Alkohol und Nikotin. Zwischen den Konsumenten legaler Rauschmittel und den Gebrauchern des Cannabis besteht ein Schicht- und/oder ein Generationsunterschied. Verstärkte Pathologisierung und medizinische Kontrolle der Trinker und Raucher - die sich im übrigen be- reits abzeichnet - würden wiederum, vor allem was den Alkohol betrifft, zu Lasten der Unterschicht und nicht nur der jüngeren Jahrgänge gehen und auch nicht nur, wie die Kontrolle der Fixer, randständige Gruppen er- fassen, bzw. erfaßbar machen. Einer Cannabislegalisierung, die unter den genannten Vorzeichen durch- gesetzt wird, ist also ein gewisses Ausmaß an Konservativismus tatsächlich nicht abzusprechen. Konservativismus und Bestätigung des Status quo ist auch dem Argu- ment der Toleranz: ‚„‚jedem seine Droge‘ vorzuwerfen, das manche der Le- galisierer führen und dem Gegenargument der Gegner ist Aufmerksamkeit 11 zu schenken: tatsächlich besitzen Jugendliche vor allem jene unterprivi- legierter Herkunft weniger materielle und immaterielle Möglichkeiten als Erwachsene und/oder Privilegierte, störende Ereignisse oder Prozesse zu bewältigen. Nicht nur ihre Möglichkeiten, Abhängigkeit zu vermeiden, auch ihre Möglichkeiten, diese - in irgendeiner Form - zu kontrollieren, sind ge- ringer. ‚„‚ Jedem seine Droge‘, ‚‚das Recht des Menschen auf sein Heroin”‘ (Szasz 1980) im Extremfall, übersieht, diese ungleichen Ressourcen der Drogenkonsumenten, ja es deckt sie zu. „That debate serves the (unintended) ideological function of protecting the parti- cipants from having to confront the disturbing and essential issue of the relation- ship between the social basis of heroin use and the limitations of a symptomatic response, allowing them to focus on the narrower problem of fashioning a more attractive and effective therapy.” (Bayer 1978, 305) Bayer’s Ausführungen lassen sich auch auf die Freigabe des Cannabis an- wenden: Diese deckt soziale Konflikte zu, die vor allem zwischen den mittelschichtigen Cannabiskonsumenten der ‚„‚ersten Stunde‘‘ und der Er- wachsenengeneration, der herrschenden Gesellschaft im weitesten Sinne entstanden waren, Konflikte, unter denen Jugendliche noch immer, viel- leicht auch noch mehr leiden, wenn sie heute auch anders reagieren. Sie „rebellieren‘” nicht mehr - sie steigen aus. Nicht mehr die Cannabiswelle steigt, sondern die des Heroins. Eine einfache Liberalisierung der Drogen, auch die des Cannabis, könnte so ein Versuch der herrschenden Gesell- schaft darstellen, die protestierenden und aussteigenden Jugendlichen zu cooptieren, ihr Symbol zu legalisieren, ev. zu kommerzialisieren (wie es mit vielen anderen Symbolen bereits geschah) ; statt den Gehalt des Pro- testes ernst zu nehmen und zu diskutieren, ihm einfach seinen politischen Gehalt zu nehmen. Freilich dient die Antwort der Legalisierungsgegner - Verbot und Durch- setzung von diesem um jeden Preis - in noch geringerem Ausmaß der Be- arbeitung des Konflikts. Das Verbot ist nicht nur - wie die Geschichte der Drogenpolitik lehrt - nicht zielführend, es schafft zusätzlich eine weitere Reihe von Konflikten, die den ursprünglichen auf Kosten der Gebraucher verschärfen und potenzieren. Insoweit die Debatte unter den Generationen der Mittelschicht ausge- tragen wird, ist sie ein Streit um Werte, die traditionell beide im Bürgertum wurzeln: die Bewußtseinserweiterung, die Selbstbesinnung, die Selbstbe- stimmung, die Selbsterfahrung der Jugendlichen stehen gegen die Selbst- kontrolle, die Arbeitsdisziplin, die Beherrschung der Umwelt der Eltern. Die Anleihen an öÖstliche Religionen, die schon die Vorläufer dieser ‚,Ge- genkultur‘‘ wie Burroughs, Ginsberg und Kerouac machten, sind nicht als einfache Übernahme deren Werthaltungen zu betrachten, sondern lediglich als Ausdruckshilfen (vgl. Tytell 1979). Nicht zufällig jedoch greifen sie auf die Lebenshaltung nicht-westlicher Länder zurück: diese stellen - so unter- schiedlich sie auch sind - Antipoden zur abendländisch-christlichen Kultur 12 dar. Seit der Zeit ihrer Kolonialisierung durch christliche Länder, durch die ihnen eine fremde Kultur aufgeherrscht wurde, in deren Dienst sie ge- zwungen wurden, existiert ein Konflikt, der auch als kultureller ausgetra- gen wird. Doch auch dieser Konflikt wird kaum mit wissenschaftlichen Argumenten über die Praktikabilität unterschiedlicher Lebenshaltungen mit dem Ziel der bestmöglichen Existenz der Weltbevölkerung ausgetragen werden, sondern mit jenen der Macht beantwortet werden. In diesem Zusammenhang wäre zu bedenken, ob nicht die Cannabiskon- sumenten tatsächlich eine Elite des Drogenkonsums darstellen, die das der gesellschaftlichen Entwicklung adäquatere Rauschmittel konsumieren. Die Wirkungen des Cannabis verstärken eher die Introspektion als sie diese schwächen, Aggressivität und Aktivität werden eher gehemmt, die Selbst- kontrolle wird insgesamt in wesentlich geringerem Ausmaß beeinträchtigt als durch Alkohol. Daß diese Effekte nicht nur auf die soziale Situation der isolierten und kriminalisierten Haschisch- und Marihuanaraucher zu- rückzuführen sind (wie Auld, 1977, meint) belegen Zeugnisse des Cannabisge- brauchs in älteren Kulturen, in denen Alkohol verboten, Cannabis jedoch er- laubt war (vgl. Gelpke 1966, Castairs 1968). Diese Effekte entsprechen der zunehmenden Individualisierung und Isolation, den zunehmenden Selbstkon- trollen der Einzelnen (vgl. Elias 1977) wesentlich besser als diejenigen des Al- kohols. Diese Entwicklung breitete sich zuerst in den privilegierten Schichten aus undwird beiden unterprivilegierteren häufig mehr oder minder gewaltsam mittels zeitgemäßer gesellschaftlicher Kontrollinstrumente durchgesetzt. Den Kostenargumenten der Legalisierer wird inzwischen in der fort- schrittlichen Rechtsdebatte Rechnung getragen unter dem Stichwort der „Bagatelldelikte‘‘, unter die vor allem die „‚opferlosen Delikte‘ wie Prosti- tution, Homosexualität und eben auch Drogenkonsum subsumiert werden (vgl. Weigend 1978). Wird das Argument der Kosten des Cannabisverbotes dahingehend ausgeführt, daß die Polizei- und Justizbehörden im Falle der Entkriminalisierung freie Hand hätten für die Verfolgung der gefährlichen Drogen - des Heroinhandels -, so stoßen wir sogleich auf unseren oben for- mulierten Vorwurf: nicht die Kontrollen selbst werden kritisiert, nur ihr Ziel als falsch angekreidet. Zielt das Argument auf die Entkriminalisierung, um die Verletzung demokratischer Grundrechte zu vermeiden, stoßen wir auf die Beschränktheiten des liberalen Standpunktes. Die Legalisierung des Cannabis in einer Wirtschaft des „‚freien Marktes” setzte die Betroffenen den Manipulationen seitens der Produzenten und Händler aus, die bei psychotropen Substanzen (und natürlich nicht nur bei diesen) abzulehnen sind. Die Schwierigkeiten die Werbung für Nikotin und Alkohol zu reduzieren, bzw. abzuschaffen, zeigen einerseits, daß Aktionen in diese Richtung schon im Gange sind, zeigen andererseits jedoch auch die Begrenztheiten des Versuchs, einzelne Waren anderen als den Kontrollen des Marktes zu unterwerfen, wenn sie einmal auf diesen gelangt sind. Eine in erster Linie Marktgesetzen überlassene Kontrolle der Drogen überfordert den einzelnen Konsumenten (wiederum wie bei anderen Produkten), täuscht autonome, rationale Entscheidungsfähigkeit vor, wo diese nicht 13 vorhanden sein kann, und schiebt dem Gebraucher die Verantwortung für den Gebrauch-Mißbrauch zu. Wenn einige Legalisierer den Profit an Cannabisproduktion und -handel dem Staat oder auch privaten Firmen (die Zigarettenindustrie lechzt da- nach) zuschanzen möchten, die mit herkömmlichen Produktions- und Mar- ketingtechniken arbeiten, so ist diesem ihrem Vorschlag mit Mißtrauen zu begegnen. Die Legalisierungsgegner haben recht, wenn sie auf die Ungeheuerlich- keiten des Drogengeschäftes hinweisen. Drogen können - so weit geht ihr Argument jedoch üblicherweise nicht - als Mittel um Herrschaft zu gewin- nen oder zu stabilisieren eingesetzt werden. Dies belegt das „‚Feuerwasser‘‘, das die weißen Eroberer den Indianern brachten. Jedoch ist damit noch wenig über die Droge selbst und viel über ihre Verwendung ausgesagt. Und auch Verbote können zu Herrschaftszwecken mißbraucht werden. Gerade die Cannabisprohibition ist für einen solchen politischen Mißbrauch ein Beispiel. Den Profit aus den Leiden anderer bzw. der Erzeugung von Süchten zum Profit konnte man bisher durch Verfolgung und Androhung von Strafen allerdings nicht verhindern. Zudem: Warum geraten nur illegale Profite in das Schußfeld und nicht z.B. die legalen der Alkohol-, Tabak- und Pharmaindustrie? Warum nicht die Profite der Autoindustrie, deren Produkte Folgen nicht nur im „Blut- zoll‘” der Straßen, sondern weit darüber hinaus haben? Das Verbot von Cannabis in westlichen Ländern erwies sich nach über 40 Jahren Erfahrungen als völlig ungeeignet, Produktion, Handel und Ge- brauch der Drogen zu kontrollieren. Es konnte nie verhindern, daß ein schwarzer Markt für verbotene Drogen entstand, der nach den gleichen Ge- setzen wie der legale funktioniert, auf dem jedoch mangels rechtlichen Schutzes die Schädigungen der Konsumenten durch mangel- bzw. schad- hafte Waren viel größer zu veranschlagen sind. Werden noch die „‚sekun- dären‘ Schädigungen durch die Kriminalisierung hinzugerechnet, die die primären bei weitem übersteigen, so sind die Konsumenten unter illegalen Bedingungen um ein Vielfaches höheren Risiken ausgesetzt als unter le- galen Bedingungen. Nur insofern die Debatte um neue, demokratische Formen sozialer Kon- trolle geführt wird, die wieder vermehrt in der Macht der Einzelnen liegen, kann sie alternative Wege aufzeigen. 5. Abschließende Bemerkungen und Fragen Wägt man die Argumente der Gegner und der Befürworter der Cannabis- legalisierung bzw. -entkriminalisierung gegeneinander ab, so spricht das Er- gebnis wohl - trotz vieler zu kritisierender Argumente der ‚,Legalisierer”‘ - gegen das Verbot. 14 Eine Fortschreibung des Verbotes - vor allem die Gleichsetzung des Can- nabis mit den Narkotica - gefährdet nicht nur eine rationale Drogenpolitik, sie schafft durch die - mögliche - Kriminalisierung der zahllosen Konsumen- ten Schwierigkeiten mannigfacher Art. Jedoch kann eine einfache Legali- sierung, d.h. eine Überantwortung eines Rauschmittels den Kontrollen des Marktes, die in vielfacher Hinsicht gegen den Konsumenten gerichtet sind, auch nicht befriedigen. Zu diskutieren wären unseres Erachtens alternative Formen der Kontrolle von Produktion, Handel und Gebrauch von Canna- bis und nicht nur von diesem. Denn Cannabispolitik aus der gesamten Dro- genpolitik zu lösen, an der Art der Kontrolle nur einer Droge Kritik anzu- wenden, ohne die gesamte Rauschmittelpolitik zu berücksichtigen, kann unseres Erachtens das „Drogenproblem”‘‘ nur beschränkt verringern, im schlimmsten Fall sogar verhärten. Die meisten Überlegungen, die zur Drogenwirtschaftsregelung angestellt werden, betreffen die Lizensierung des Drogenhandels, Fragen des Staats- monopols oder eines halbstaatlichen - je nach Droge mehr oder weniger streng reglementierten - Verteilungssystems über bestehende (Ärzte, Kli- niken) oder neu zu schaffende Lizenzträger (vgl. Logan 1979). Was am Profit aus dem Drogengeschäft jedoch problematisch ist und wie dem gegengesteuert werden kann, ist auch von den Erfindern neuer Mo- delle einer Drogenwirtschaftsordnung noch nicht ausreichend reflektiert worden. Mittel gegen das Elend und für die Freude können zur Ware ge- macht werden, die rasch zu verbrauchen ist und nach baldigem Nachschub verlangt. Dem vorzubeugen, um die Ausbeutung des Elends zu verhindern oder auch nur um den Konsum anderer Glücksgüter zu fördern, hat den Drogenhandel und -erwerb immer nur auf gefährliche Hintertreppen ge- führt. Läßt sich die Verfügbarkeit von Drogen, zu welchen Zwecken immer (nicht nur zu Betäubung von Leid, auch zu Vergnügen und neuen Erleb- nissen) in unserem Wirtschaftssystem ohne den Anreiz von Profitchancen überhaupt erreichen? Schaffen Drogenproduktion und -handel im Interes- se des Profits nicht gerade Sucht, Probleme, Not, nicht gerade erst den MiRßbrauch von Drogen zur Lösung von Problemen, zu denen sie nicht tau- gen? Schafft das Profitverbot, eine Drogenplanwirtschaft, nicht dasselbe, nämlich Verknappung und graue/schwarze Märkte? Gibt es in unserem Wirtschaftssystem einen nicht profitgesteuerten Markt, der zugleich be- dürfnisgerecht sein kann? Und vor allem: Welche anderen Mittel außer Drogen können Menschen angeboten werden, um Leid zu vergessen, Freu- de und Erlebnisse zu gewinnen? Welche gesellschaftlichen Mechanismen können die sozialen Probleme reduzieren, aufgrund derer viele Menschen Drogen (nicht gebrauchen, sondern:) mißbrauchen? Anmerkungen (1) Cannabis wurde 1925 in Genf vom Völkerbund den Narkotika gleichgestellt, deren Kontrolle bezüglich Produktion und Distribution 1912 in Den Haag beschlossen 15 worden war. Die Aufnahme von Cannabis in die Liste der international kontrol- lierten Stoffe war vom Völkerbund auf Betreiben der USA bereits früher disku- tiert worden (vgl. Musto 1972); 1924 hatte Ägypten einen neuen Vorstoß unter- nommen. England hatte anfänglich dagegen gestimmt - weil dessen Vertreter meinte, nicht genügend Informationen über Cannabis seien vorhanden - wurde je- doch dann überstimmt (vgl. Schofield 1971). Im Laufe der folgenden Jahre über- nahmen dann alle Länder, die dem Völkerbund angehörten, gesetzliche Kontrol- len von Cannabis, sofern sie diese nicht schon vor 1925 eingeführt hatten. In den USA hatten vor 1930 16 Staaten Gesetze zur Kontrolle des Cannabis ein- geführt, die jedoch wenig durchgesetzt wurden. 1932 fand eine Kommission zur Vereinheitlichung staatlicher Gesetze statt, in deren Folge weitere Staaten Canna- biskontrollen einführten (vgl. Smith 1968). 1937 schließlich nachdem alle Staaten der USA entsprechende Gesetze verfaßt hatten - wurde auch auf der föderalen Ebene mit dem ‚„„‚Marihuana Tax Act‘‘ die Kontrolle der Produktion, des Handels und des Besitzes von Cannabis verfügt. Der Gebrauch von Marihuana und Haschisch war bis dahin in den westlichen Ländern eher gering zu veranschlagen. In Europa - so auch in England - war Cannabis in der breiten Öffentlichkeit unbekannt (vgl. Schofield 1971). In den USA nahmen vor allem mexikanische Landarbeiter im Süden und Südwesten des Landes Marihuana zu sich, das sie zumeist aus ihrer Heimat importierten. Der Brauch war langsam auch von den Boheme der nordischen Städte und von schwarzen Musikern ent- deckt worden (vgl. Grinspoon 1971). Musto (1972, 425) stellt einen Zusammen- hang zwischen der Depression von 1930, in der viele der mexikanischen Arbeiter ihre Arbeit verloren und in das soziale Elend getriebenwurden, und den Marihuana- Gesetzen her, durch die sie kontrolliert werden konnten. Grinspoon (1971) wie- derum hebt den Zusammenhang der Aufhebung der Alkoholprohibition 1933 und der Einführung der Cannabisgesetze hervor. Durch die Einführung der Alkoholpro- hibition 1920 waren vor allem im Süden der USA viele Personen von alkoholischen Getränken auf Marihuana umgestiegen, da dieses - trotz Illegalisierung - billiger zu bekommen war (vgl. Brecher 1972). Die Alkoholindustrie, die 1933 wieder legal zu arbeiten begann, fürchtete die Konkurrenz des billigen Marihuana. (2) War Marihuana schon vor dem Marihuana Tax Act vor allem das Rauschmittel är- merer Schichten und ethnischer Minderheiten gewesen, so änderte sich an dieser Zusammensetzung der Konsumenten durch die endgültige Illegalisierung bis 1960 wenig. Marihuana breitete sich, wie die Narkotica, in den farbigen Randgruppen, unter Jugendlichen und vor allem in den großen Städten aus. Die Zahl seiner Ge- braucher stieg unter diesen Gruppen trotz relativ strenger Verfolgung und laufen- der Verschärfung der angedrohten Sanktionen. In einigen Staaten wurden für Wei- tergabe bzw. Verkauf von Marihuana an Minderjährige die Todesstrafe oder 30 Jahre Zwangsarbeit angedroht (Brecher 1972). In den sechziger Jahren änderte sich die Marihuanaszene: immer mehr Personen vor allem Jugendliche wurden von der Polizei wegen Besitzes oder Handels mit Marihuana aufgegriffen und unter diesen befanden sich immer mehr weiße Ju- gendliche aus der Mittelschicht (vgl. Brecher 1972, 422). 1966 änderte die USA ihre Strategie der Kontrolle von illegalen Drogen: waren diese bis dahin rein pro- hibitionistischer Art gewesen, wurden mit dem ‚„Narcotic Addict Rehabilitation Act‘ auch medizinisch-psychiatrische Kontrollen zugelassen, bzw. anstatt der straf- rechtlichen eingeführt (vgl. Hoffmann 1969). Und Ende der 60er Jahre setzte eine Marihuana-Debatte in den USA ein, die sich bald auch nach Europa ausbreitete, das eine ähnliche Entwicklung bezüglich des Cannabis um einige Jahre verschoben durchlaufen hatte. 16 Sank der Cannabiskonsum in den 70er Jahren zumindest in Deutschland sozial und quantitativ ab, so scheint er in den letzten Jahren wiederum zuzunehmen und sozial zu steigen (vgl. Reuband in diesem Heft). In den USA hingegen dürfte die Zahl der Marihuanagebraucher in den 70er Jahren stets gestiegen und ihr sozialer Ort (Mittelschicht) unverändert geblieben sein. (3) Mitglieder und Zweigstellen der ICAR (International Cannabis Alliance for Reform) INHALE - Deutsche Can- NORML - U.S.A. Stot Fri Hash Philadelphia nabis Reform Gesellschaft Christiania, Denmark West Berlin Italian Radical Party Stuf Vry Party Rome Cannabis Research Foun- Groningen, Holland dation of Australia Canada NORML Victoria Committee for Cannabis Ontario Law Reform Clear Light Society Brussels New Zealand NORML Tokyo Wellington Organization for the Stichtung Drugs Anti- Reform od Drug Laws Legalise Cannabis Cam- Propaganda, Amsterdam Reykjavik, Iceland paign, London (4) Auf der Gründungskonferenz waren u.a. folgende Kirchen und Organisationen vertreten: African Methodist Episcopal Church Roman Catholic Church (three parishes) American Muslim Society Baptist Conference Community of Al-Islam in the West Syrian-Antioch Orthodox Church National Association for the Advancement of Colored People International F. & A.M. Masons United Auto Workers 4-H Club New Jersey Baptist Ministerial Alliance Chicago 18th Street Businessmen’‘s Association U.S. Labor Party International Brotherhood of Electrical Workers AMCA Delegierte kamen aus: Canada, Mexico, Colombia India, Taiwan, West Germany und in den USA aus: Indiana, Illinois, Washington, Oregon, California, New Hamp- shire, Massachusetts, Connecticut, Wyoming, Ohio, Pennsylvania, New Jersey, New York, Maryland, Washington, D.C., Virginia, Georgia, Michigan (including 15 towns from the Detroit area). Literatur Auld, J.: Cannabis, Alcohol and the Management of Intoxikation, in: Rock, P. (Ed.): Drugs and Politics, New Brunswick 1977, Transaction Books. Bayer, R.: Heroin Decriminalization and the Ideology of Tolerance: A critical Over- view, in: Law and Society Review 2, 1978. 17 Brecher, E.M.: Licit and IHllicit Drugs, Boston 1972, Little Brown and Company. Carstairs, B.M.: Bhang and Alcohol:: Cultural Factors in the Choice of Intoxicants, in Solomon, D. 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Wiesinger, G.: Parlamentarischer Antrag vom 20. 2. 1980 zur Änderung des Suchtgift- gesetzes, Wien. 18 NORML, National Organization for the Reform of Marijuana Laws, USA Der Fall Marihuana*) Eine kurze Rechtshistorie zu Marihuana Marihuana ist in verschiedenen Teilen der Welt jahrhundertelang als Rauschmittel verwendet worden, in den Vereinigten Staaten schon vor der letzten Jahrhundertwende. Sein Gebrauch war jedoch in den USA auf Mi- noritäten beschränkt, auf die Chicano-Wanderarbeiter im Südwesten und die Schwarzen in und um New Orleans. Deshalb gab es wenig Widerstand, als Staaten zunächst den Verkauf verboten, als Utah und Kalifornien 1915 die ersten Anti-Marihuana-Gesetze verabschiedeten. 1930 hatten 16 Staa- ten im Westen Gesetze gegen Marihuana erlassen. Im Osten wurde 1927 im Staat New York der Grundstein für das Modell des ‚„Uniform Narcotics Act“ gelegt. Als 1930 das ‚„‚Federal Bureau of Narcotics‘’‘ gegründet wurde, hatte die Marihuana-Panik, zum Ausdruck gebracht durch verschiedene staatliche Gesetze, bereits begonnen. Doch mit.dem Start des Büros fand die erste koordinierte Bemühung statt, die US-Öffentlichkeit davon zu überzeugen, daß Marihuana eine ‚„‚Killer-Pflanze” sei. Harry Anslinger, ein Ex-Akteur der Alkoholprohibition, der zum ersten Direktor des Büros ernannt wurde, eröffnete eine Kampagne, die sich auf Staatsebene für die Verabschiedung des ‚„‚Uniform Narcotics Act‘‘, welcher die Illegalisierung von Marihuana ermöglichen sollte, und auf Bundesebene für den ‚„„‚Marihuana Tax Act” stark machte. 1937, als das erste Bundesge- setz durchgesetzt wurde, war Marihuana schon in allen Staaten illegal und als Ursache von Verbrechen und Krankheit angesehen. Der ‚„„‚Boggs Act” erhöhte im Jahre 1951 die Strafen für Drogenvergehen und führte, erstmalig in einem Bundesgesetz, vorgeschriebene Mindeststra- fen ein. Weitere Abänderungen des Gesetzes trieben 1956 die Bundesstra- fen für Drogenvergehen auf ihre größte Höhe. Während des darauffolgenden Jahrzehnts schoß der Marihuanagebrauch in den Himmel. Marihuanagebrauch wurde aus nie ganz geklärten Gründen mit der Kultur der Jugend der 60er Jahre, die den Vietnamkrieg ablehn- te, identifiziert. Marihuana wurde zum Symbol der Unzufriedenheit und Rebellion, vom Establishment mehr des Angriffs auf das gesellschaft- liche Wertsystem als der Gesundheitsgefährdung wegen gefürchtet. Die re- bellierende Jugend der 60er Jahre entstammte mehrheitlich der weißen Mittelschicht. So fand Marihuana Eingang in die Trägerschaft des politischen *) NORML, The Marijuana Issue. Washington, 1978. Eine Informationsbroschüre der Nationalen Organisation für die Reform der Marihuana Gesetze in den USA. Über- setzt von Arno Pilgram. 19 Amerika. Als die Verhaftungen - nicht von Schwarzen oder Chikanos, son- dern von weißen Mittelschichtjugendlichen aus den Vorstädten - zunahmen wuchs der Druck, die Strafgesetze gegen die Gebraucher zu mildern 1970 wurden die bundesgesetzlichen Strafen für Drogenbesitz im Rah men des ‚‚Controlled Substances Act‘’ von Verbrechens- auf Übertretungs strafen herabgesetzt, mit einer besonderen Vorkehrung für Ersttäter, die es erlaubte, für sich schuldig erklärende oder schuldig befundene Angeklagte eine bedingte Bewährungshilfe auszusprechen, die bei Erfüllung bestimm ter Bedingungen mit der Einstellung der Anklage endete. Solange kein Schuldspruch vor Gericht über sie gefällt wurde, konnten Angeklagte an- geben, daß sie ohne Vorstrafe seien. Überdies konnten die Aufzeichnun- gen über eine Verhaftung nun bei Personen unter 21 Jahren gelöscht wer- den Dem Beispiel der Bundesregierung folgend, begannen die einzelnen Staaten während der nächsten vier Jahre in ähnlicher Weise ihre Marihuana- Strafen zu senken. Während einmal alle Staaten den Besitz kleiner Mari- huana-Mengen als Verbrechen geahndet hatten, kehrten nun alle Staaten mit Ausnahme Nevadas zu Ubertretungsstrafen zuruck und Arizona stellte es den Strafverfolgungsbehörden zur Wahl, ein Verbrechen oder eine Über- tretung anzunehmen. In Nevada kann der Besitz eines kleinen Quantums Marihuana als Verbrechen mit sechs Jahren, in Arizona mit zehn Jahren Freiheitsentzug bestraft werden. Der Besitz von mehr als fünf Gramm Mari- huana kann überdies in Florida mit fünf Jahren Strafe belegt werden Zur selben Zeit reduzierte der Kongreß die Bundesstrafen und bestimm- te, daß eine besondere Kommission zur umfassenden Untersuchung des Gebrauchs von Marihuana und anderen Drogen in Amerika eingesetzt wur- de. Die „National Commission on Marijuana and Drug Abuse‘‘ wurde er- nannt mit Raymond P. Shafer, dem früheren Gouverneur von Pennsylva- nia, als Vorsitzendem. Es wurde die gründlichste je durchgeführte Studie über die gesundheitlichen und sozialen Einflüsse des Marihuana. Die drei- zehn Mitglieder starke unpartelische Kommission war einmütig in ihrer we- sentlichen Empfehlung: Der Besitz einer kleinen Menge Marihuana sollte nicht als kriminell behandelt werden (1). Mit anderen Worten, Herausnah me der Personen, die Marihuana gebrauchten, aus dem Strafjustizsystem Das Konzept wurde ‚„‚Entkriminalisierung‘‘ genannt Elf Staaten, angefangen mit Oregon 1973, gefolgt von Alaska, Maine Colorado, California, Ohio, Minnesota, Mississippi, North Carolina, New York und Nebraska, haben eine modifizierte Form der Entkriminalisie- rung geübt. In jedem dieser Staaten werden Marihuana-Vergehen nur mit einer Geldstrafe verfolgt, eher mit einer verkehrsstrafmandat-ähnlichen Vorschreibung als mit Arrest, wobei die Vorgangsweise geringfügig varliert Am entscheidendsten ist, daß der Straftäter nicht mehr für alle Zeit mit einer Vorstrafe belastet wird. Ein Überblick über diese Gesetze findet sich am Ende dieser Broschüre 20 Marihuana-Gebrauch heute Eine fortgesetzte Serie von regierungsunterstützten Untersuchungen, be- ginnend 1971 und ergänzt durch die ‚„,‚Drug Abuse Couneil‘ (2) - Unter- suchungen, zeigt, daß 15 Millionen Amerikaner (8 % der Erwachsenen und 12 % der 12 - 17jährigen) laufend (3) Marihuana rauchen und daß eine Ge- samtzahl von 35 Millionen Amerikanern (21 % der Erwachsenen und 23 % der Jugendlichen) zumindest einmal Marihuana genommen haben (4). - Marihuanagebrauchsraten zeigen eine Reihe bestimmbarer Muster, doch gibt es keinen Hinweis darauf, daß sie in irgendeinem Bezug zur jeweiligen Praxis der Rechtsanwendung stehen. Begleitstudien wurden in Oregon vom ‚„‚Drug Abuse Counecil’ und in California von der staatlichen Gesundheits- und Wohlfahrtsbehörde durch- geführt. Die jüngste Untersuchung in Oregon legt nahe, daß es in den vier Jahren, seit die Kriminalstrafen für kleine Marihuana-Vergehen beseitigt wurden, nur einen sehr geringen Zuwachs (1 %) an ständigem Gebrauch gab. 25 % der Erwachsenen Oregons gaben an, sie hätten Marihuana ver- sucht, und 10 % waren augenblickliche Benützer (5). Während 35 % der kalifornischen Erwachsenen berichten, Marihuana zumindest probiert zu haben, betrachten sich nur 14 % als tatsächliche Be- nützer. Weniger als 3 % haben Marihuana seit Inkrafttreten des neuen Ge- setzes am 1.1. 1976 zu rauchen begonnen und weniger als die Hälfte von diesen schrieben ihren Marihuanagebrauch den herabgesetzten Strafen zu (6). Von den Einwohnern Oregons, die gegenwärtig kein Marihuana rauchen (90 %), erklärte sich die überwiegende Mehrheit (68 %) daran einfach des- interessiert. In California antworteten nahezu drei Viertel (73 %), daß sie kein Interesse am Marihuana-Rauchen besäßen. . Die Entkriminalisierung wird weithin akzeptiert. Der ,‚Drug Abuse Coun- cil‘“ fand, daß vier Jahre, nachdem die Entkriminalisierung wirksam gewor- den ist, 60 % der Bürger Oregons dem neuen Gesetz nach wie vor zustim- men oder sogar einer noch liberaleren Version der Entkriminalisierung, näm- lich dem freien Anbau von Marihuana zur persönlichen Verwendung. Im übri- gen würden nur 35 % eine Rückkehr zu Kriminalstrafen bevorzugen. Eine weitere Untersuchung (7) zeigte eine noch höhere Zustimmungsrate (61 %) und nur 32 % Ablehnung. In Kalifornien unterstützt die Mehrheit aller Al- tersgruppen unter 60 Jahren das neue Gesetz. Unter jenen, die nie Marihu- ana versucht haben, zieht ebenso die Mehrheit das neue Gesetz vor. Die wichtigsten Faktoren, die die Häufigkeit des Marihuana-Rauchens bestimmen, sind ein regionaler (Ost- und Westküste liegen am höchsten), das Alter (die 18 - 25jährigen liegen an der Spitze), das Bildungsniveau (höhere Raten bei höherer Bildung) und die Bevölkerungsdichte (Städte haben höhere Raten). Im folgenden einige schlaglichtartige Ergebnisse aus einer bundesweiten Gebrauchs- und Einstellungsstudie, finanziert durch das „National Institute on Drug Abuse‘” und ausgeführt im September 1976. 21 Marihuana-Erfahrung, bundesweit (in Prozent) Erwachsene (18+) Jugendliche (12-17) 1971 1972 1974 1976 1971 1972 1974 1976 Marihuana je benützt 15 16 19 21,3 14 14 23 22,4 zur Zeit (im Letzten Monat) Benützer 5 8 7 12 8,0 12,3 im letzten Jahr zu * * rauchen begonnen 2 2,8 9 8,2 * in den Untersuchungen 1971 und 1972 nicht enthalten Marihuana-Erfahrung in einzelnen Subgruppen (in Prozent) Marihuana Zur Zeit je benützt Benützer 1974 1976 1974 1976 Alter (Erwachsene): 18 - 25 53 53 25 25 26 - 34 29 36 117 35 - 49 6(34+) 1 (34+) 50+ 3 Alter (_Jugendliche): 14 - 15 22 21 12 13 16 - 17 39 40 20 21 Geschlecht (Erwachsene) männlich 24 29 11 weiblich 14 14 Geschlecht (Jugendliche) männlic 24 26 12 14 19 11 11 weiblich 21 Region (Erwachsene): Nordosten 22 24 Norden 17 19 Süden 13 17 Westen 29 28 ä ä Region (Jugendliche): Nordosten 26 21 14 13 Norden 21 26 11 16 Süden 17 16 Westen 30 19 17 22 Marihuana Zur Zeit je benützt Benützer 1974 1976 1974 1976 Bevölkerungsdichte (Erwachsene) Metropolen 25 26 Städte 19 23 Land 117 13 ä A OO Bevölkerungsdichte (Jugendliche) Metropolen 27 25 14 18 Städte 22 24 11 11 Land 18 18 10 Bildung (Erwachsene): 12 kein High School-Abschluß 20 22 High School-Abschluß derzeit im College 61 48 33 24 College ohne Abschluß 27 30 10 12 College-Abschluß 23 30 10 Bevorzugter Umgang mit Marihuana-Vergehen (in Prozent) Besitz Verkauf 1974 1976 1974 1976 (Erwachsene) Straffreiheit 16 17,8 7,0 nur eine Geldstrafe 15 16,5 15 Bewährungsfrist 21 20,9 10 34 Behandlung 27 Gefängnis bis 1 Jahr ä 7 36 3 ä : ä Gefängnis über 1 Jahr keine Meinung 3,8 3,8 Anmerkung: Eine Gesamtzahl von 55 % favorisiert eine Geldstrafe und/oder eine Be- währungsfrist und 86 % lehnen die Einführung irgendwelcher Freiheits- strafen ab. Die Gallup Umfrage Der Meinungsforscher Georg Gallup berichtete im Mai 1977, daß eine Mehrheit der Amerikaner die Marihuana-Entkriminalisierung unterstützt. Die bundesweite Studie fand heraus, daß 53 % der Erwachsenen des Lan- des den Besitz einer kleinen Menge von Marihuana nicht als kriminelles Delikt empfand. 41 % wünschten die Beibehaltung von Kriminalstrafen, während 6 % unentschieden blieben. Gallup berichtet, daß alle größeren Bevölkerungsgruppen mehrheitlich die Auffassung Pro-Entkriminalisierung teilen, mit Ausnahme der Süd- 23 staatenbewohner, der über 50jährigen und der Leute, deren Bildung nicht über das Grundschulniveau hinausgeht. Unter den unter 30jährigen und den College-Absolventen unterstützten fast sieben von zehn mildere Mari- huana-Gesetze. Obwohl sich die Zahl derjenigen seit 1969 fast verdoppelt hat, die eine Legalisierung von Marihuana befürworten, ist der Vorsprung der Gegner des kommerzialisierten Verkaufs nach wie vor groß. Die letzte Gallup-Um- frage zeigt 66 % der Öffentlichkeit, die sich gegen die Legalisierung und 28 %, die sich für eine solche aussprechen. Die Werte von 1969 betrugen 84 vs. 12 Prozent. Gallup fand auch eine Zunahme des Marihuana-Gebrauchs, wobei einer von vier Erwachsenen ihn zumindest einmal versucht hat. Nach der Umfra- ge ist der Gebrauch (24 %) doppelt so verbreitet wie 1973 und sechsmal so hoch wie der 4 %-Wert 1969. Der Gebrauch hat bei den Farbigen seit 1973 von 13 % auf 36 % zugenommen, während er bei den Weißen von 12 % auf 22 % angestiegen ist. In der Bevölkerung unter 30 Jahren haben 56 % Marihuana geraucht, wobei der Gebrauch unter Männern (31 %) fast doppelt so hoch gewesen ist wie unter Frauen (17 %). Die Person, die heute Marihuana nimmt, paßt kaum in das in den 30er Jahren ausgeheckte Stereotyp - der heruntergekommene Kriminelle, der in seinem ‚‚high’’-Zustand böse Verbrechen begeht. Tatsächlich befand die ‚„National Commission on Marihuana and Drug Abuse” (Shafer-Kommis- sion): „Die bemerkenswerteste Feststellung, welche über die überwiegende Mehrheit der Marihuana-Benützer getroffen werden kann, ist, daß sie im wesentlichen von ihren nicht Marihuana benützenden Altersgenossen nicht nach irgendeinem anderen grundlegenden Kriterium als dem Marihuana- konsum unterschieden werden kann.” Ist Marihuana für den Benützer gefährlich? Wir betonen: Keine Droge ist vollkommen harmlos, auch nicht Mari- huana. Doch die Evidenz legt nahe, daß gelegentlicher Gebrauch von Ma- rihuana keine nachweisbaren Schäden verursacht. Welches Risiko immer mit Marihuana verbunden ist, es liegt im Rahmen des innerhalb einer frei- en Gesellschaft normalerweise Geduldeten. Der oberste Drogenexperte der US-Regierung, Dr. Robert L. DuPont, Direktor des ‚,‚National Institute on Drug Abuse’”, sagt, langwährende Forschungsbemühungen hätten ihn überzeugt, daß Marihuana eine weit geringere Gesundheitsgefährdung dar- stellt als Alkohol oder Tabak. Die sorgfältigen Forschungsanstrengungen, potentielle Krankheitsfolgen des Marihuanagebrauchs - insbesondere des chronischen, intensiven Ge- brauchs - zu entdecken, sollten fortgesetzt und die Ergebnisse prompt ver- öffentlicht werden, doch alle Erkenntnisse über mögliche Schäden sollten eingesetzt werden, um den Gebrauch zu entmutigen und nicht, um eine 24 Behandlung des Konsumenten als Kriminellen zu rechtfertigen. Wie Dr. Thomas Bryant, Präsident des ‚„„Drug Abuse Council’_'_ f festgestellt hat: „... Wir sollten es einer medizinischen Diskussion nicht erlauben, die von der Mari- huana-Kommission empfohlene Entkriminalisierungspolitik zu vereiteln. Selbst wenn Marihuana unter Umständen als so gefährlich wie Alkohol oder Tabak nach- gewiesen werden Ssollte, dem Benützer eine registrierte Vorstrafe anzuhängen, würde den möglichen Schaden nur verschlimmern.” (8) Vor ein paar Jahren wurden einige angeblich neue Behauptungen über mögliche Schäden des Marihuana-Gebrauchs breit veröffentlicht. Wegen ungeeigneter Kontrollgruppen, exzessiver Dosierungen, oder wegen be- kannter Voreingenommenheiten der Untersucher hielten die Behauptun- gen einer genauen und objektiven Prüfung nicht stand. Unglücklicherwei- se wird die Öffentlichkeit oft beim ersten übertriebenen Eindruck ge- lassen. Man betrachte etwa einen 1974 vom ‚„U.S. Senate Subcommittee on Internal Security”” herausgebrachten Bericht unter dem Titel ‚,‚Marijuana- Hashish Epidemic and its Impact on United States Security’”’. Darin ge- steht Subkomitee-Vorsitzender James O. Eastland in der Einleitung ein, daß die Anhörungen einseitig waren: ‚,... sie waren in dieser Weise beab- sichtigt.”” Er fährt dann fort, über eine Marihuana/Haschisch-Epidemie, über ein drohendes nationales Desaster und über eine große Gruppe von Pseudo-Experten zu sprechen. Des Senators Antwort auf die wahrgenommene Gefahr: eine überall hinkommende Propagandakampagne führen, beginnend mit der Vertei- lung des zugegebenermaßen unausgewogenen Berichts. Senator Eastland weigerte sich, jemanden aussagen zu lassen, bevor er bestätigte, die Prä- misse stützen zu wollen, Marihuana sei medizinisch und moralisch höchst gefährlich. Das Ergebnis ist ein verzerrtes, erschreckendes Dokument, das wenig wissenschaftlich Wertvolles und keine Lösungen anbietet. Aber es gibt auch vertrauenswürdige Information über Marihuana von der Regierung. Jedes Jahr gibt das ‚„,National Institute on Drug Abuse””, ein Teil des „‚Department of Health, Education and Welfare’”’ 4 Millionen Dollar für die Marihuana-Forschung aus. Ein Gesetz verlangt die Zu- sammenfassung und Schlußfolgerungen aus den Untersuchungen. Im Jahresbericht für 1975 z.B. bemerkt N.1.D.A.-Direktor Dr. DuPont: „Dieser Bericht gibt Marihuana keine ‚Unbedenklichkeitsbescheinigung’, wie man- che hoffen würden. Noch unterstützt er die Furcht und den Irrationalismus, wel- che immer noch einen Teil der öffentlichen Debatte über Marihuana kennzeich- nen. Statt dessen ist er ein Bericht über Fortschritte bei unseren Bemühungen, ein herausforderndes Gesundheitsproblem mit immensen sozialen, politischen und ökonomischen implikationen zu verstehen.”’ Und im Vorwort zum Bericht 1976 schreibt Dr. DuPont: 25 ‚„Heute rauchen die meisten amerikanischen Marihuanakonsumenten relativ schwa- chen Stoff und nur gelegentlich. Das offensichtlich günstige Bild, das sich bei die- ser Art von Gebrauch bietet - abgesehen von Risiken der Funktionseinbuße wäh- rend der Intoxikation wurden wenig andere spezifische Gesundheitsrisiken defini- tiv festgestellt - mag sich ändern, wenn ein häufigerer Konsum von stärkerem Stoff gebräuchlich wird.” Dr. DuPont befürwortet den Ansatz Oregons zur Marihuana-Entkriminali- sierung und schlägt eine 25-Dollar-Geldstrafe für kleinere Delikte vor (9). Er meint, vom Marihuanagebrauch sollte abgeraten werden, doch wendet er sich gegen den Einsatz des Strafrechts gegen den Besitz kleinerer Men- gen. Überdies denkt Dr. DuPont, der geringfügige Anbau von Marihuana sollte nicht als kriminelle Tat betrachtet und ebenso nur mit einer klei- nen Verwaltungsstrafe geahndet werden. ‚‚Selbst-gezogenes Marihuana wäre im allgemeinen weniger stark als importierte Ware”’, sagte er in einer Rede am ‚„Psychiatric Institute’” im Feber 1977. ‚‚Auch wären Personen, die sich selbst versorgen, nicht länger im dauernden Kontakt mit Händ- lern, die ihnen auch andere unerlaubte Substanzen zum Verkauf anbieten. Die Anpflanzung selbst winziger Marihuana-Mengen setzt eine Person ei- ner szhweren Strafe aus und das erscheint mir unvernünftig.” Es sollte hervorgehoben werden, daß die ‚„‚National Commission on Marijuana and Drug Abuse”, als sie die Entkriminalisierung der Verbrau- cher empfahl, nicht annahm, Marihuana wäre vollkommen harmlos. Und verschiedene Mitglieder der Kommission haben deren Schlußfolgerungen wiederholt: „Keine Droge ist völlig sicher und harmlos. In gewissem Sinn ist keine menschliche Tätigkeit völlig ungefährlich. Dennoch, das ist meine Meinung, beinhaltet Mari- huana nur ein minimales Risiko für den Gebraucher. Die mögliche Schädlichkeit von Marihuana ist von einer deutlich geringeren Größenordnung als die potentielle Schädlichkeit solch anderer Drogen wie Alkohol, Tabak, Amphetamine, Barbitu- rate und Halluzinogene.” (J. Thomas Ungerleider, M.D., vom Präsident zum Kom- missionsmitglied ernannt.) „Seit der Veröffentlichung des Kommissionsberichts im März 1972 sind zahlreiche Studien gemeldet worden, von denen einige betonen, die Gefahren des Marihuana seien weitaus größer als im Bericht angedeutet, andere wieder demonstrieren, daß sein Gebrauch relativ wenig Schaden verursacht. Kurz gesagt, die Arbeit der letzten zwei Jahre hat die Datenbasis nicht grundlegend geändert, auf welcher die Empfeh- lungen beruhen.’” (Dr. Dana Farnsworth, vom Präsidenten zum Kommissionsmit- glied ernannt.) In Reaktion auf die Verwirrung durch widersprüchliche medizinische Aus- sagen unterstützte der ‚„,‚Drug Abuse Council’” 1975 ein Seminar, um me- thodologische Fragen der jüngsten Forschungen zu diskutieren. An der Konferenz nahmen 19 Wissenschafter teil, welche die Fächer Genetik, Immunologie, Endokrinologie, Pharmakologie, Interne Medizin, Psychia- 26 trie, Neurologie und Psychologie repräsentierten und einige der lautesten Gegner von Marihuana. Zum Schluß der Konferenz, nach Sitzungen hinter verschlossenen Türen und der Kritik der wichtigsten Arbeiten durch Fach- kollegen, wurde ein Ergebnisbericht (10) verfaßt, der folgendes zu sagen hatte: ‚„„‚Unser gegenwärtiger Wissensstand legt nahe, daß es, obwohl es stets genügend Grün- de gibt, sich mit dem Gebrauch einer jeden Droge zu befassen, keinen neuen Grund gibt, durch den Marihuana-Konsum besonders beunruhigt zu sein.”” Der „Drug Abuse Council‘* schloß ferner, daß manche der weitum Zzir- kulierenden Aussagen nicht ohne sorgfältige Prüfung durch andere Forscher getroffen hätten werden sollen: „Von Wichtigkeit auf dem emotional aufgeladenen Gebiet des Drogenkonsums ist es, den abschließenden Kontrollprozeß, Forschungsergebnisse der genauen Überprü- fung der wissenschaftlichen Gemeinschaft zu übergeben, zu nützen, bevor sie einem nicht-wissenschaftlichen Auditorium vorgelegt werden, das nicht immer den Hinter- grund besitzt, um eine kritische Wertung vorzunehmen.”’ Das ist auch der Schluß einer detaillierten Kritik medizinischer Aussa- gen durch den Wissenschaftspreisträger Ed Brecher und die Herausgeber des ‚‚Consumer Reports” in einer Neuauflage ihres mit Beifall aufgenom- menen Werks ‚„‚Licit and Illicit Drugs’. Die Ausgaben des ‚„‚Consumer Re- ports”” von März und April 1975 (11) fassen zusammen, daß ‚„‚jüngere wie ältere Berichte darin fehlgehen, wenn sie Marihuana eindeutig entweder als harmlos oder als schädlich einschätzen‘‘. „‚Consumers Union’‘, Herausgeber der ‚„‚Consumer Reports’ wiederholt ihre Auffassung, daß ‚„‚keine Droge, in jeder Dosierung und unter allen Gebrauchsumständen, für alle Personen unschädlich ist”. Zu den Alarmmeldungen hatte die C.U. folgendes zu sagen: „Aus all diesen vielen Studien (und aus jenen anderen, die hier nicht behandelt wur- den), tritt allmählich ein allgemeines Muster hervor. Wenn ein Forschungsergebnis leicht überprüft werden kann - entweder durch Wiederholung des Experiments oder durch die Erfindung eines besseren - bleiben Angaben über verderbliche Marihuana- Effekte relativ kurzliebig. Es werden keine Schäden gefunden und nach einiger Zeit werden die Aussagen zurückgezogen, nicht selten indem sie durch irgendwelche an- dere Angaben über auf Marihuana rückführbare andere Schädigungen ersetzt werden.”‘ „Wenn das Überprüfungsverfahren schwierig ist - wie die Air-Encephalogramme, die Dr. Campbell anwendete, oder Dr. Heath’s Arbeit mit eingepflanzten Elektroden im Hirninneren - werden unabhängige Wiederholungsstudien in anderen Laboratorien nicht durchgeführt. So werden diese Gefahrenmeldungen in der wissenschaftlichen Literatur und in der Presse fortgesetzt zitiert. Später werden dann vermutlich auch diese Behauptungen über Marihuana-Gefahren durch neue ersetzt.‘‘ Die Ergebnisse einer vom Bund bezahlten Studie an Langzeitkonsumen- ten (durchschnittlich 17,5 Jahre) sehr starken Marihuanas in Jamaika weisen keine physiologischen oder neurologischen Schäden aus. Die Jamaika-Stu- die (12), die erste intensive, multidisziplinäre Untersuchung aktueller Ma- rihuanaraucher, fand keine signifikanten Differenzen hinsichtlich Gesund- 27 heit oder Motivation zwischen Rauchern und Nichtrauchern und folgert daß sogar starker Marihuanagenuß Arbeitsantrieb und Arbeitsethos nicht vermindert‘‘ und „daß es keinen Beleg für irgendeine kausale Beziehung zwischen Cannabis-Konsum und geistiger Stö rung, Krankheit, Gewalttätigkeit oder Armut gibt Vor kurzem wurden die Jamaika-Ergebnisse an ähnlichen Untersuchun- gen an Langzeit-Marihuanarauchern in Costa Rica und Griechenland über- prüft (13). Trotz extremen Gebrauchs über einen Zeitraum von bis zu 20 Jahren konnten die U.S.-finanzierten Forscher keine Unterschiede zwischen Rauchern und Nichtrauchern in der Frage des Gesundheitszustands und der Arbeitshaltung ausmachen. Diese Langzeitstudien an aktuellen Mari- huanarauchern sind eine überzeugende Evidenz für die relative Harmlosig keit von Marihuana Therapeutische Verwendung Der medizinische Gebrauch von Marihuana hat eine lange Geschichte, die mehr als 4 000 Jahrezurückreicht. Dochgeschahes nicht vor der Mitte des 19 Jahrhunderts, daß Arzte in Europa und den USA die außergewöhnlichen Ei- genschaften von Marihuana zu erforschen begannen, über welche die Volksme- dizin wußte. Bis etwa 1930 war es gegen eine ganze Sammlung von Leiden häufig verschrieben worden. Über lange Jahre war es in Apothekensowohl in pflanzlicher Form als auch als Tinktur erhältlich, doch endete die medizint- sche Verwendung bald nach dem ersten Bundesgesetz gegen Marihuana 1937 Heute hat es die moderne Technologie ermöglicht, die aktiven Wirkstoffe des Marihuana zu isolieren und die Dosierung zu kontrollieren. Forschun- gen seit 1971 haben Marihuana als wirkungsvoll in der Behandlung von Glaukom, Asthma, multipler Sklerose und den Nebenerscheinungen der Chemotherapie von Carzinomen nachgewiesen. Doch trotz der Bestätigung der medizinischen Erwartungen an Marihuana ist die Bundesregierung nach wie vor das größte Hindernis zum vereinfachten Zugang zu Marihuana sei- tens der Ärzte und Patienten. Unähnlich anderen Substanzen, deren ver- marktbarer medizinischer Wert entdeckt worden ist, wird Manhuana per Gesetz so stark eingeschränkt, daß private pharmazeutische Betriebe seiner therapeutischen Entwicklung abgeneigt sind Die verfahrene Situation beginnt sich aufzulockern. Im Feber 1978 ver- abschiedete New Mexiko als erster Staat ein Gesetz, das die Verordnung Marihuanas zu medizinischen Zwecken gestattet. Seither haben Florida Illinois und Louisiana ähnliche Gesetze beschlossen. Ein Beratungskom- mitee der „„Food and Drug Administration‘” hat ebenso eine Lockerung der Beschränkungen auf Bundesebene empfohlen NORML sucht seit 1972 nach einer Revision der gegenwärtigen Bestim- mungen, seit sie das erste Mal beantragte, Marihuana anders einzustufen, um seine Zugänglichkeit für Ärzte und Wissenschafter zu erleichtern. 28 Solange die Wahl von Marihuana als Medizin nicht dem Arzt und Patien- ten überlassen wird, wird man die Fortdauer und in den nächsten paar Jah ren wahrscheinlich sogar Erweiterung eines schwarzen Medizinmarktes da- für erwarten können. Während die Nachteile eines solchen Systems klar sind, scheint offenkundig, daß jene, die an Blindheit, Sehschwäche, Mus- kelspasmen oder Atemnot leiden, die Risiken sorgfältig abwägen und für sich bestimmen werden, welcher Weg die größeren Gefahren birgt Die Entscheidung des Gesetzes Der Gesellschaft stehen dreierlei Umgangsweisen mit Marihuana frei A. Fortgesetzte strafrechtliche Prohibition Sogar jene, die der Entkriminalisierung ablehnend gegenüberstehen (z.B Senator James Eastland) möchten Marihuana-Raucher nicht länger ins Gefängnis schicken. Sie erklären, das Strafgesetz sollte zur Abschreckung aufrechterhalten werden, doch nur durch Geldstrafen und bedingte Stra- fen durchgesetzt werden, während Freiheitsstrafen Wiederholungstätern und außergewöhnlichen Fällen vorbehalten bleiben sollen. Die Gefahren selektiver Verfolgung sind offensichtlich Die Kosten fortgesetzter strafrechtlicher Prohibition: Die Kosten sind hoch. 1. Verhaftungen Gemäß FBI sind in diesem Land in den letzten sieben Jahren über zwei Millionen Menschen wegen Marihuana-Delikten verhaftet worden Alle Marihuana-Verhaftungen in den USA (in Prozent) Anteil an Alle Alle Marihuana- Drogen- Drogen- Verhaftungen Zuwachs Verhaftungen Verhaftungen 1970 188 682 45,4 415 600 1971 225 828 19 45,9 492 000 1972 292 179 29 55,4 527 400 1973 420 700 43 66,9 628 900 1974 445 600 69,4 642 100 1975 416 100 69,2 601 400 1976 441 100 72,4 609 400 Total 2 430 189 3917 199 Quelle: Uniform Crime Reports, F.B.1 Eine statistische Analyse der Marihuana-Verhaftungen in den Bundes- staaten durch die ‚,‚Marijuana Commission” brachte das beunruhigen- de Faktum zutage, daß 93 % wegen Besitzes und nicht wegen Handels ausgesprochen wurden und daß zwei Drittel davon Quantitäten von 29 einer Unze und weniger betrafen. Nur 7 % der Verhaftungen richte- ten sich gegen den kommerziellen Händler. Die Kommission bemerk te zudem, daß 52 % der Arretierten unter 21 Jahren alt waren und 88 % unter 26 Jahren Zusammengefaßt, was wir in diesem Land tun, ist, Jährlich mehr als 400 000 meist junge Leute, die große Mehrheit von ihnen wegen des Besitzes kleinerer Mengen Marihuanas zu ihrem persönlichen Ge- brauch, einzusperren Kosten der Rechtspflege Der Einsatz des Strafrechts ist ein teures und ineffektives Mittel, mo- ralische Standards durchzusetzen oder Lebensstile zu bekämpfen. Die Marihuana-Gesetze ersticken das ohnedies überlastete und überlaufene Strafjustizsystem mit der Durchführung hunderttausender kleiner Arreststrafen. Eine ungeheure Menge an wertvoller Zeit und wertvol len Ressourcen von Polizei- und Strafverfolgungsbehörden wird ver- wendet, um Marihuana-Fällen nachzugehen, wobei die Rechtspflege von der Kontrolle ernster Verbrechen gegen Personen und gegen Ver- mögen abgelenkt wird Auf der Grundlage offizieller staatlicher Ko- stenanalysen In Kalifornien und Illinois wird geschätzt, daß bundes- weit im Jahr 600 Millionen Dollar ausgegeben werden, um die Mari- huana-Gesetze zu vollziehen. Achtung für das Rechtssystem Bei Millionen junger Menschen, die dadurch zu Kriminellen erklärt werden, rufen die Marihuana-Gesetze Verachtung des gesamten Rechts- systems und Bitterkeit hervor. Sie nehmen es übel, für ihren Marihu- ana-Gebrauch in einem System kriminalisiert zu werden, das es er- laubt und durch Werbung dazu ermuntert, so nachweislich gefähr- liche Drogen wie Alkohol und Tabak zu konsumieren Die Durchsetzung der Marihuana-Gesetze ist oft selektiv, nur auf jene angewandt, deren Lebensstil oder politische Anschauung unge- wöhnlich sind, eine Drohung, die zum Zuge kommt, wenn düer Täter ‚„aus der Reihe tanzt Angeblicher Nutzen der strafrechtlichen Prohibition Der primäre Nutzen der Strafverfolgung besteht angeblich im Abschreckungseffekt der Kriminalstrafe. Das unterstellt, daß mit einer Beseitigung der straf rechtlichen Sanktionen der Marihuana-Gebrauch beträchtlich ansteigen würde. Die Kosten des strafrechtlichen Verbots - so wird argumentiert - seien für den Kampf gegen Drogenmißbrauch in der Gesellschaft gerecht- fertigt. Zunächst bleibt einem nichts übrig, festzuhalten, daß mehr als vierzig Jahre strafrechtlicher Prohibition als Abschreckung gegen den Konsum komplett versagt haben. 1937, als das Bundesgesetz verabschiedet wur- de, schätzt man, gab es hochstens 50 000 Raucher im Land. Heute be- ziffern Regnerungsschatzungen die regelmäßigen Raucher mit 15 Millio- nen. „Consumers Union‘ schioß in „„,Licit and IHlicit Drugs’””: 30 „Es ist mittlerweile viel zu spät, die Frage zu erörtern, Marihuana ja oder nein Marihuana ist da und bleibt uns erhalten. Es gibt keinen erdenkbaren gesetzlichen Weg, sein Vorhandensein zu verhindern Untersuchungen seitens des ‚„‚Drug Abuse Counci 'll in Oregon und sei- tens der staatlichen ‚,‚Health and Welfare Agency iın Kalifornien zei- gen nur geringfügige auf die Entkriminalisierung rückführbare Verände- rungen des Marihuana-Konsummusters. Innerhalb der vier Jahre seit In- krafttreten des neuen Gesetzes in Oregon kam es nur zu einem nahezu vernachlässigbaren Anstieg des laufenden Marihuana-Gebrauchs (1 %) In Kalifornien wird ein Zuwachs von weniger als 3 % bei Marihuanarau- chern gemeldet, der zu weniger als der Hälfte dem neuen Gesetz zuge- schrieben wird. Entkriminalisierung sollte nicht als etwas betrachtet wer- den, das unweigerlich dazu führt, daß der Konsum außer Rand und Band gerät. Wo Evidenz gesammelt worden ist, ist dies nicht der Fall gewesen Legalisieren von Verkauf und Konsum von Marihuana Es gibt Verfechter eines legalen Marktes, um Kontrolle über den gegen- wärtig schwarzen Markt zu erhalten. Bei einem schwarzen Markt be- steht keine Möglichkeit, Stärken- und Qualitätskontrollen, oder solche über das Alter der Konsumenten einzuführen. Mit geeigneten Kontrol len könnten die potentiellen Schäden des Marihuana minimiert wer- den. Dennoch, dies ist keine verbreitete pohtnsche Option. Einmal wird das Konzept des legalen Marihuana nach wie vor von der Öffentlichkeit stark abgelehnt. Falsch verstanden, wird die Legalisierung als ein per- missiver Schritt gesehen, den rund zwei Drittel der Bevölkerung nicht billigen. Ferner scheinen Vertragsverpflichtungen der Vereinigten Staa- ten seit der „Single Convention‘ 1961 mit einem solchen System in Konflikt zu geraten. Dieses Argument würde unmittelbar erhoben, soll te ein Legalisierungsgesetz durch den Bund oder einen Staat beschlos- sen werden Die „„‚Marijuana Commission’* verwarf diesen Vorschlag aus der Überle- gung, ein solches System würde den Marihuana-Gebrauch institutionali- sieren. Sie bevorzugte es, vom Marihuanagebrauch weiterhin abzuschrek ken und zu warten, ob seine Popularität abnähme. Dies war die Begrün- dung der Kommission für die Entkriminalisierung des Konsums, ohne für einen legalen Markt zu sorgen Entkriminalisierung der Konsumenten Das Konzept der Entkriminalisierung stammt von der ‚„‚Marijuana Com- MISSION Es war damit beabsichtigt, eine Balance zu finden zwischen den möglichen Schäden des Marihuana für die Gesellschaft, oder zwi- schen der wahrgenommenen Bedrohung des gesellschaftlichen Wert- systems durch Marihuanagebrauch und dem Wunsch, die sozialen Ko- sten zerrütteter Leben und Karrieren zu eliminieren, welche durch Kri- minalstrafen für so viele von unseren Mitbürgern anfallen 31 Durch die Abschaffung der Kriminalstrafen für den Besitz kleiner Mari- huana-Mengen können Polizeiressourcen konzentriert werden gegen den Handel mit gefährlichen Drogen und gegen schwere Verbrechen. Dies stimmt mit den Abschreckungsanstrengungen überein und ist moralisch leichter vertretbar. Am 2. August 1977 hat Präsident Jimmy Carter seine bedeutendste Stellungnahme zur Drogenpolitik dem Kongreß übermittelt und förm- lich verlangt, das Bundesgesetz durch die Beseitigung aller Verbrechens- strafen für den Besitz von Marihuana bis zur Menge einer Unze zu re- formieren. Präsident Carter teilte dem Kongreß u.a. mit, „Strafen gegen den Besitz einer Droge sollten für ein Individuum nicht schädlicher sein als der Ge- brauch der Droge selbst; und wo dies für Strafen zutrifft, sollten sie geän- dert werden. Nirgends ist dies deutlicher wie bei den Gesetzen gegen priva- ten Marihuanabesitz zum persönlichen Gebrauch“‘. Seitdem die ‚„„Marijuana Commission‘“ im März 1972 ihre Empfehlung abgab, hat dem Konzept der Entkriminalisierung eine länger werdende Reihe von Personen und Organisationen beigepflichtet, einschließlich: President Jimmy Carter American Medical Association American Bar Association Consumers Union, publisher of Comsumer Reports National Conference of Commissioners on Uniform State Laws American Public Health Association National Advisory Commission on Criminal Justice Standards & Goals National Council of Churches American Academy of Family Physicians National Education Association American Civil Liberties Union B’nai B’rith Canadian Commission of Inquiry into the Non-Medical Use of Drugs (Le Dain Com- mission) San Francisco Committee on Crime Mayor’s Advisory Committee on Narcotics Addiction (District of Columbia) American Academy of Pediatrics State Bar Associations in Illinois, New York, Washington, Massachusetts, California, Arizona and Minnesota Zusätzlich haben neun Staaten (California, Illinois, Maine, Massachu- setts, Michigan, New Jersey, Pennsylvania, Virginia, Wisconsin) ihre ei- genen Studien durchgeführt und alle haben die Entkriminalisierung befür- wortet. Das Konzept wurde ferner in Leitartikeln durch die Kolumnisten Wil- liam F. Buckley, Jr., James J. Kilpatrick, Ann Landers und in The Washing- ton Post, The New York Times, The Boston Globe, The Los Angeles Times, The Chicago Sun-Times, Detroit Free Press, Philadelphia Inquirer, Denver Post und vielen anderen bekräftigt. 32 Die Erfahrung mit der Entkriminalisierung 1. Oregon Im Oktober 1973 hat der Staat Oregon eine modifizierte Form der Ent- kriminalisierung angenommen, wodurch der Besitz von Marihuana bis zu einer Unze zu einer Rechtsverletzung bestimmt wurde, welche den Verlet- zer einer maximalen Verwaltungsstrafe von 100 Dollar unterwarf. Krimi- nalstrafen wurden für alle anderen Kategorien beibehalten. Ein Bericht des „„Legislative Research Office‘ der Legislative Oregon’s kommt nach einem Jahr zum Schluß, daß: „Es scheint, daß die Gesetze nicht jene großen Probleme für den Staat geschaffen haben, die von manchen vorhergesagt worden waren, und daß die Gesetze größten- teils von jenen Beamten akzeptiert und bestätigt worden sind, welche für Verwirk- lichung und Anwendung verantwortlich gewesen sind.”” Mr. Pat Horton, Districts-Anwalt von Lane County, Oregon, stimmt dem zu. Nach einem Jahr Erfahrung sagt er: „Die Entkriminalisierung hat in der Tat das Schwergewicht polizeilicher Arbeit in andere Bereiche gewalttätigen Verbrechens und Verbrechens gegen das Vermögen dem Gebiet der Gewaltverbrechen und dienen so besser der Gesellschaft. ... Die Be- verschoben. ... Gegenwärtig verbringen die Strafverfolgungsbeamten mehr Zeit auf ziehung zwischen der Jugend und der Polizei hat sich substantiell verbessert. Ungefähr ein Drittel der gesamten auf ein Gerichtsverfahren wartenden Fälle ist aus den Akten verschwunden.‘‘ „Die Zustimmung zur neuen Gesetzeslage war in Oregon überwältigend positiv‘’, beobachtet Horton. „‚Gemessen an sämtlichen Maßstäben war die Entkriminalisierung eine günstige Wendung, die Fair Play gegenüber dem einzelnen und verbreitete Zustimmung in der Wählerschaft zum Ausdruck bringt”‘. In der Aprilausgabe 1975 gibt ‚„‚Consumer Reports‘‘ folgende Ansicht zu den Erfahrungen in Oregon wieder: „CU’s Forschungen für ‚Licit and Hlicit Drugs‘ veranlaßten uns dazu, zu den ersten nationalen Organisationen zu gehören, welche die Entkriminalisierung von Marihu- ana empfahlen - das heißt, die Beseitigung aller Kriminalstrafen für den Marihuana- besitz und persönlichen Gebrauch.‘‘ „Die Erfahrungen in Oregon mit den praktischen Resultaten der Entkriminalisierung stützen unsere Entscheidung, in dieser Liste zu bleiben.”” Kürzlich hat Richard A. Dairs, Direktor des „Oregon’s Department of Human Ressources’ in einer Aussage vor einem ‚„Congressional Select Committee‘ (14) bezeugt: „Es wurde vorhergesagt, Oregon würde schlimme Konsequenzen erleben, sobald es seine Gesetze liberalisieren würde. Dies ist schlicht nicht passiert. Wir fanden, daß trotz ursprünglicher Prognosen der Marihuanagebrauch nicht hochgeschlagen ist. 33 Wir entdeckten, daß in den drei Jahren seit der Entkriminalisierung der Konsum in der Altersgruppe über 18 Jahren nicht mehr als 5 Prozent gewachsen ist. Und viel davon ist auf die zahlenmäßige Zunahme der Altersgruppe zurückzuführen, die Marihuana raucht, und nicht auf einen Zuwachs an neuen Rauchern.‘‘ Darüberhinaus teilte Robert R. Fisher, Polizeidirektor des Staates Oregon dem Kommitee mit, ‚,... wir möchten feststellen, daß die bloße Vorladung bei Besitz oder Gebrauch in geringen Mengen die Belastung für die Polizei- kräfte verringert hat”. 2. California California’s neues Marihuanagesetz wurde am 1. Jänner 1976 wirksam. Eine Studie durch die ‚„‚California State Health and Welfare Agency“ weist eine Ersparnis von 25 Millionen Dollar bei den lokalen Gerichtsbehörden im ersten Jahr aus. Verhaftungen Erwachsener im Zusammenhang mit Ma- rihuana haben im ersten Halbjahr 1976 im Vergleich zur selben Vorjahrs- periode um 47 % abgenommen. Und die Ergebnisse haben die Wähler Kali- forniens offensichtlich befriedigt, denn die Mehrheit aller Altersgruppen mit Ausnahme der über 60-jährigen begrüßt den neuen Zugang. Mario Obledo, Sekretär der ‚,‚Health and Welfare Agency‘‘ hat beobach- tet ‚„Das neue Marihuana-Gesetz hat sichtlich die Zustimmung der Mehrheit der Kali- fornier. ... Es hat die Kosten wesentlich gesenkt und, obwohl über eine gewisse Zu- nahme der aktuellen Benützer gemeldet worden ist, ist die Häufigkeit des Konsums zurückgegangen, und die Leute führen ihre Entscheidung für den Gebrauch von Ma- rihuana nicht auf die Herabsetzung der Strafen zurück.‘‘ ‚„Gestützt auf die Informationen, welche wir besitzen‘‘, sagte er, „muß ich feststel- len, daß die Erhebung von SB 95 zum Gesetz die richtige Entscheidung des Gesetz- gebers und des Gouverneurs gewesen ist.‘” Bericht der ‚„„‚National Governor’s Conference*‘ Ein Rückblick über die Entkriminalisierungserfahrungen wurde jüngst durch die ‚„„‚National Governor’s Conference‘‘ unternommen. Unterstützt durch einen Bundeszuschuß von der ‚„„‚Law Enforcement Assistance Admi- nistration‘“ (LEAA), umfaßte die Studie eine Überprüfung der existieren- den wissenschaftlichen Forschungen und der juristischen Literatur, Infor- mationsreisen in Staaten, die ihr Recht geändert oder eine rechtliche Ände- rung ins Auge gefaßt haben und Interviews. mit staatlichen Beamten im ge- samten Land. Einige der Schlußfolgerungen aus dem dreibändigen, 375 Seiten starken und im März 1977 veröffentlichten Bericht lauten (15): - Staaten, welche Marihuana-Besitz entkriminalisiert haben, haben eine wesentliche Einsparung von Steuergeldern erreicht. 34 Die Verringerung der Strafen für Marihuana-Besitz „führt nicht zu einem allge- meinen unmittelbaren Anstieg des Marihuana-Konsums‘”. Die medizinische Evidenz zeigt zum überwiegenden Teil, daß mäßiger Gebrauch von Marihuana, ‚„‚wahrscheinlich kein unmittelbares gesundheitliches Risiko dar- stellt’‘, und daß harte Strafen nicht vor dem Konsum abschrecken. Bei der Herausgabe des Berichts erzählte Governeur Brendan T. Byrne von New Jersey anläßlich einer Pressekonferenz, daß die meisten Leute den Marihuana-Gebrauch immer noch ablehnen und dennoch milde Strafen für den mäßigen Gebrauch befürworten. Übersicht über die Marihuana-Entkriminalisierungsgesetze höchste Geld- strafe maximale Einstufung Datum der Staat (in Dollar) Besitzmenge des Vergehens Rechtskraft Oregon 100 1 Unze 5. 10. 1973 Verwaltungs- elikt Alaska* 100 jede Menge für Verwaltungs- 2.9. 1975 persönlichen Gebrauch delikt 1 Unze in Öffentlichkeit Maine 200 jede Menge für per- Verwaltungs- 1 3 1976 sönlichen Gebrauch** einkt Colorado 100 1 Unze Ver hen 1 7 1975 (2. rdnung) kein Strafregister California 100 1 Unze Übertretung 1 1 1976 kein dauerndes Strafregister Ohio 100 100 Gramm kleine Übertretung 22.11. 1975 (ca. 3,5 Unzen) kein Strafregister Minnesota 100 1 1/2 Unzen Verwaltungsdelikt 10.4. 1976 Mississippi 250 1 Unze Verwaltungsdelikt 1.7. 1977 North Carolina 100 1 Unze kleine Übertretg. 1.7. 1977 New York 100 25 Gramm Rechtsbruch 29.7. 1977 (ca. 7/8 Unzen) kein Strafregister Nebraska 100 1 Unze Verwaltungsdelikt 1 7 1978 * Das Höchstgericht von Alaska bestimmte 1975, daß das verfassungsmäßige Rechtder Privatsphäre den Besitz von Marihuana durch Erwachsene zum persönlichen Gebrauch in der ohnung schützt. Diese Entscheidung hebt die Geldstrafe von 100 Dollar für Besitz im Hause praktisch auf. * Es besteht die widerlegbare Annahme, daß der Besitz von weni r als 1 11/2 Unzen dem persönlichen Gebrauch dient und der Besitz von mehr auf die Absicht, Marihu- ana zu verteilen, hinweist. 35 Anmerkung: Die Weitergabe von Marihuana als Geschenk oder ohne Gegenleistung wird in vier Staaten gleich wie der einfache Besitz behandelt: California, Colorado, Minneso- ta, Ohio (bis 2 Gramm). Nur ein Staat - Mississippi - schreibt eine Mindeststrafe vor, 100 Dollar beim ersten De- likt und 250 bei einem zweiten innerhalb einer Zweijahresperiode, doch können Rich- ter die Zahlung dieser Strafen aufschieben. In vier Staaten - Minnesota, Mississippi, New York, North Carolina - werden Wieder- f holungsdelikte höheren Stra en unterzogen. Anmerkungen (1) Marihuana, A Signal of Misunderstanding, First Report of the National Commis- sion on Marihuana and Drug Abuse, 1972. (2) Der „Drug Abuse Council‘‘, in Washington ansässig, wurde 1972 von einem Kon- sortium privater Stiftungen gegründet, um als eine unabhängige Stelle für Informa- tion, Politik-Evaluation und Forschungsförderung auf den Gebieten des Drogenge- brauchs und -mißbrauchs zu fungieren. (3) Definiert als Personen, die in den letzten drei Monaten Marihuana benützt haben. (4) Non Medical Use of Psychoactive Substance, Main Findings, Prepared by Response Analysis Corporation for the National Institute on Drug Abuse, 1976. (5) Survey of Marijuana Use - State of Oregon, Released by the Drug Abuse Couneil, 1978. (6) An Impact Study of S.B. 95, California State Health and Welfare Agency, Office of Narcotics and Drug Abuse, 1977. (7) Oregon Research Institute State-Wide Survey, 1975. (8) „Furor Created by Recent Marijuana Studies Questioned’‘, News Release of the Drug Abuse Couneil, July 17, 1974. (9) Pressemitteilung vom 12. Feber 1977. (10) Drug Abuse Council Conference on Methodological Issues in Recent Cannabis Re- search, An Executive Summary Report, Jannuary 5-6, 1975. (11) Marijuana, The Health Questions, Consumer Reports, March, 1975, and Mariju- ana, The Legal Questions, Consumer Reports, April, 1975. (12) Ganja in Jamaica, Vera Rubin and Lambros Comitas, Mouton and Co., The Hague, Paris, 1975. (13) Marijuana and Health, Fifth Annual Report to the U.S. Congress, from the Secre- tary of H.E.W., 1975. (14) Hearings, U.S. House of Representatives, Select Committee on Narcotics Abuse and Control, March 14-16, 1977. (15) „,Marijuana: A Study of State Policies and Penalties’‘, National Governor’s Confe- rence, Center for Policy Research and Analysis, March, 1977. 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The Department of Health, Education and Welfare Annual Reports to Congress, Marihuana and Health, Government Printing Office, Washington, D.C., 1971, 1972, 1973, 1974, 1975. 37 Zur Diskussion der Cannabislegalisierung in Italien Die Cannabislegalisierung ist in Italien sehr stark mit der PRI, der Radi- kalen Partei und ihren Bestrebungen verknüpft. Diese Partei ist 1955 als eine linke Absplitterung der konservativen Liberalen Partei Italiens entstan- den. Bis 1962 wurde die Partei von einer Gruppe hervorragender und be- gabter Intellektueller geleitet, denen es jedoch nicht gelang, die Partei zum politischen Erfolg zu führen. In der Tat mußte die Partei einige schwere Wahlniederlagen in Kauf nehmen. 1962 wurde die Parteiführung von der jüngeren Generation übernommen, deren politischer Hintergrund haupt- sächlich in Hochschulaktivitäten und in Iinternationalen Beziehungen be- stand. Im besonderen existierten enge Kontakte mit Bertrand Russel’s Anti- Kernwaffen-Liga und mit anderen anglosächsischen pazifistischen Organi- sationen und mit antikolonialistischen Bewegungen wie der algerischen FNL. Unter dieser neuen Spitze wurde die Parteipolitik vor allem auf die Durchsetzung bürgerlicher Rechte ausgerichtet, die den italienischen Bür- gern bisher vorenthalten worden waren. 1970 gelang der Radikalen Partei gegen den vehementen Widerstand der katholischen Kirche, des Papstes und der regierenden christdemokratischen Partei, ihr Scheidungsgesetz im Parlament durchzusetzen. Vier Jahre später war die Radikale Partei die Gewinnerin einer landesweiten Volksabstim- mung, welche das Scheidungsrecht mit einer Mehrheit von 60 % bekräftigte. 1972, nach einer Kampagne, die viele ihrer jüngeren Mitglieder ins Ge- fängnis brachte, erzwang die PRI die parlamentarische Annahme einer Ge- setzesvorlage, die das Recht auf Wehrdienstverweigerung anerkannte. Nur zwei Jahre später wurde das Volljährigkeitsalter auf 18 Jahre herabgesetzt und wurde ein neues Familienrecht beschlossen, beides auf starken Druck der PRI auf die anderen Parteien hin. 1975 wurde der Parteisekretär Gianfranca Spadaccia festgenommen (der erste Fall dieser Art seit der Niederlage des Faschismus), gemeinsam mit vielen anderen Militanten (meist Frauen), weil sie eine halb geheime Orga- nisation errichtet hatten, die tausenden Frauen geholfen hatte, die eine da- mals illegale Abtreibung suchten. Drei Jahre später, unter dem Druck einer anderen Volksbefragung, verabschiedete das italienische Parlament ein Ge- setz, welches die Abtreibung teilweise legalisierte. Im gleichen Jahr wurde Marco Panella, der Parteivorsitzende der PRI, verhaftet, weil er öffentlich Marihuana geraucht hatte im Rahmen einer Kampagne zur Entkriminali- sierung des Besitzes kleiner Mengen weicher Drogen. Als Konsequenz die- ser Kampagne wurde die italienische Drogengesetzgebung modifiziert und von einer etwas liberaleren Haltung getragen. 1976 stellte sich die PRI allgemeinen Wahlen und erhielt 400 000 (1,1 %) der Stimmen und zog mit vier Abgeordneten, darunter Marco Panella, ins Repräsentantenhaus ein. 1977 machte sich die PRI zur Aufgabe, mehrere landesweite Referenden in Gang zu setzen. Im Juni 1978 wurden die Ita- liener aufgerufen, über ein wichtiges Gesetz zur öffentlichen Ordnung und über die Parteienfinanzierung abzustimmen. Beide Referenden wurden ver- 38 loren, doch kam die PRI, die praktisch im Alleingang gegen die beiden Ge- setze focht, sehr nahe an den Sieg heran (46 % der Italiener billigten den Aufruf gegen die öffentliche Finanzierung der Parteien). Die PRI _ hat ferner einige weitere Bürgerrechtsbewegungen unterstützt, so die erste Frauenrechtsorganisation Italiens (Movimento di Liberazione della Donna) und FUORI, die italienische Homosexuellenbewegung. 1977 und 1978 wurde die PRI von Adelaide Aglietta geleitet, der ersten Frau, welche in Italien einen Parteivorsitz übernakm. Gegenwärtig ist Jean Fabre Generalsekretär, ein Franzose, der in seiner Heimat wegen Wehrdienstver- weigerung zu mehreren Monaten Freiheitsentzug verurteilt ist. Zu den neuesten Kampfaktionen gehören solche gegen die Kernenergie und zu- gunsten sanfter Energieformen. Bei den letzten nationalen Wahlen konnte die Radikale Partei fast 3 % der Stimmen gewinnen. Wir bringen im folgenden ein Interview, durchgeführt von Arno Pilgram, mit Giancarlo Arnao, Verfasser von ‚„„Rapporto sulle Droghe‘‘ (1976, Mi- lano, Feltrinelli, 20 000 Auflage), ‚‚Erba Proibita‘” (1978, Milano, Feltri- nelli, 20 000 Auflage), „Droga e Potere‘ (1979, Roma, Savelli) und „Co- caine‘ (1980, Milano, Feltrinelli) und drogenpolitischer Konsulent der PRI. Von Giancarilo Arnao stammt der im Anschluß daran abgedruckte Artikel aus Lotta Continua „Die Gegner der Legalisierung verstecken sich hinter einem Feigenblatt‘‘. Dieser Beitrag setzt sich kritisch mit dem internatio- nalen Vertragswerk der „Single Convention‘’ auseinander. Der stereotype Hinweis auf internationale Vertragsverpflichtungen wird auch bei uns ein- gesetzt, um Diskussionen zu unterbinden. Die Beschwörungsformel „Single Convention”‘ scheint einen ironischen Kommentar - wie jenen von Arnao - zu verdienen, hat man dieses UN-Dokument erst einmal analysiert. KB Was läßt sich über den Cannabisgebrauch in Italien aussagen? Wie verbreitet ist Cannabis und unter welchen Bevölkerungsgruppen? Arnao: Wir wissen nicht, wie viele Konsumenten es gibt, denn da Canna- bis illegal ist, besitzen wir keine Daten über die Zahl der Leute oder die Menge des konsumierten Stoffes im Vergleich zu Alkohol oder Tabak. Es sind bloß Schätzungen möglich. Unsere Schätzungen be- laufen sich auf 1 - 2 Millionen Konsumenten. Natürlich ist diese Schätzung sehr vage und bedeutet nicht viel, da der Cannabisge- brauch sehr variiert, täglichen, monatlichen oder einmaligen Ge- brauch bedeuten kann. Wer ist schon ein wirklicher Cannabiskon- sument? Hinweise auf den Konsum lassen sich aber auch auf andere Weise gewinnen. In Italien gibt es eine starke Tendenz und politi- schen Druck in Richtung Legalisierung von der Basis her. Dieser Druck wurde nicht über die Parteien transportiert - nicht vor den letzten beiden Jahren. In den letzten zwei Jahren jedoch haben die beiden linksgerichteten Parteien Sozialisten und Kommunisten - wenn auch langsam - Stellung bezogen für die Legalisierung. Dies läßt vermuten, daß sie begriffen haben, wie verbreitet der Canna- biskonsum unter den Jungen ist, sodaß ihnen nichts anderes übrig 39 blieb, als deren Position zu unterstützen. Ich selbst habe mit einem Vertreter der jungen Kommunisten eine Rundfunkdisskussion ge- führt. Auf die Frage ob er rauche, hat er das freimütig bejaht. Das heißt, daß der Cannabiskonsum so verbreitet ist, daß er sogar in einer allgemein so puritanischen Partei wie der kommunistischen sozial akzeptabel geworden ist. Bis vor fünf oder sechs Jahren war er auf die sogenannte „Alternativszene‘‘ beschränkt, heutzutage ist er das nicht mehr KB Wie sieht die rechtliche Situation in Italien aus? Arnao Von einem gewissen Standpunkt aus kann das derzeit geltende Ge- setz als ein Fortschritt bezeichnet werden, denn theoretisch wird der Besitz von Drogen - sowohl weicher wie harter - nicht mehr be- straft. Doch ist das Gesetz sehr unscharf formuliert. Der Besitz ei- ner „geringen Menge‘’ von Drogen ist straffrei, doch wird nicht de- finiert, was eine geringe Menge ist. So kann man - wenn wir von Cannabis sprechen - für fünf Gramm eingesperrt und für fünfzig Gramm laufengelassen werden. Doch im allgemeinen sind die Ge- setze nicht so wichtig wie die Haltung der Behörden. Wir wissen z.B., daß Holland nicht einmal ein so liberales Gesetz hat wie Ita- lien, doch die Behörden haben sich dort zu einer Politik entschlos- sen, die den Cannabis-Gebrauch de facto hat legal werden lassen In Italien bewegen wir uns allmählich in diese Richtung. Die Poli- zei kümmert sich nicht mehr besonders um Cannabis, zumindest die staatliche Polizei, nicht so die Carabinieri. Hier gibt es noch Unterschiede KB Wann ist man seitens der PRI auf die Drogenfrage gestoßen? Waren Selbsterfahrungen von Parteimitgliedern mit der Strafverfolgung der Anstoß oder die Erkenntnis, bestimmte Jugendliche nur dann für die Politik zurückgewinnen zu können, wenn man unmittelbar an ihrer Situation und an ihren Bedürfnissen anknüpft? Arnao Die Auseinandersetzung der Partei mit Drogen, vor allem Cannabis begann 1972, 1973. Zu dieser Zeit war die Situation für Cannabis- benützer extrem hart. Damals gingen jährlich rund 2 000 Leute bis zu zwei Jahren ins Gefängnis oft für den Besitz von nicht mehr als einem Gramm Haschisch oder sogar nur für eine schmutzige Pfeife Es gab einige schreckliche Fälle, in denen Leute im Gefängnis um- kamen, z.B. eine amerikanische Schauspielerin (verheiratet mit ei- nem ebenfalls inhaftierten Österreicher) Carol Berger, die im Ge- fängnis von Positano an Blinddarmentzündung starb, weil man ihre Symptome für Entzugserscheinungen hielt. In dieser Periode gab es eine regelrechte Hexenjagd in Italien. 1972 kam es zu einem Fall in dem dreizehn junge Leute in einem Haus, in dem sie Haschisch rauchten, verhaftet wurden. Diese Geschichte erfuhr eine wahre In- flation in den Massenmedien und löste eine völlig irrationale öffent- liche Diskussion aus. In der Radikalen Partei bestand eine gewisse Identifikation mit der Alternativszene, in der so wie in den USA 40 und Deutschland auch zu dieser Zeit viel Cannabis konsumiert wurde. Dies veranlaßte die Partei, eine Initiative zu ergreifen. Wir veranstalteten 1973 einen großen Kongreß - den ersten in Italien - unter dem Thema „Freiheit und Drogen’”’. Dieser Kongreß hatte große Publizität in der Presse, denn es war das erste Mal, daß je- mand in Italien Dinge erklärte wie den Unterschied zwischen Ma- rihuana und Heroin, überhaupt die Bedeutung von ‚‚Droge”, „,Ab- hängigkeit” etc. So kann man als Antwort auf Ihre Frage feststel- len, daß die PR immer viele junge Leute angezogen hat, daß sie sich hauptsächlich aus jungen Leuten zusammensetzte, sodaß na- türlich in der Drogendiskussion in der Partei eine gewisse Selbst- verteidigung zum Ausdruck kam. Aber die Verteidigung von Min- derheiten war traditionell eine Sorge der Radikalen Partei, die For- derung nach gleichen bürgerlichen Rechten und Freiheiten für alle. So haben wir uns z.B. immer für Leute eingesetzt, die sich schei- den lassen wollten, für Frauen, die eine Abtreibung wünschten, für Homosexuelle u.a. Darum entschlossen wir uns auch, die soge- nannten Junkies zu unterstützen. KB Wofür tritt die PRI ein? Was ist ihr drogenpolitisches Programm, nicht nur in bezug auf Cannabis? Hat sich dieses Programm in den letzten Jahren selbst radikalisiert? Arnao: Unser Programm bezog sich von Anfang an auf das gesamte Dro- genproblem. Schon 1972, als wir uns der Frage erstmals stellten, hatten wir Vorschläge zum Umgang mit harten Drogen. Wir traten dafür ein, den Süchtigen nicht zu bestrafen, sondern zu behandeln. Er sollte auf jeden Fall aus den Schlingen des Schwarzmarkts be- freit werden. Schon auf unserem Kongreß 1973 schlugen wir da- her die Adaptierung des britischen Systems der Versorgung der von harten Drogen Abhängigen mit Heroin oder anderen Opiaten vor, um die Süchtigen vom Schwarzmarkt wegzuholen. Von An- fang an setzten wir uns mit dem Problem in seiner Gesamtheit aus- einander. KB Mit welchen Mitteln versucht die PRI, ihre drogenpolitischen Ziele zu realisieren? Manche der Methoden sind ja für unsere Begriffe durchaus unkonventionell. Arnao: Was für die Strategie der Radikalen Partei kennzeichnend ist, ist die „direkte Aktion’”’. Wir haben immer die Dinge, die wir gemein- sam mit anderen verwirklichen wollten, offen getan und so auch bestehende Gesetze offen gebrochen, um die schlimmen Folgen der Gesetze zu demonstrieren und die Notwendigkeit zu zeigen, ein Gesetz zu beseitigen oder zu ändern. Genau das haben wir bei der Abtreibung gemacht. Wir haben einige Kliniken und Bera- tungszentren organisiert, über die Frauen zu einer freien Abtrei- bung kommen konnten. Wir haben dies lange durchgehalten und viele führende Mitglieder der Partei wanderten aus diesem Grund ins Gefängnis. Bei den Drogen war es dasselbe. 1975 hat Marco 41 Panella vor Journalisten und Polizei in aller Öffentlichkeit einen Joint geraucht, wofür er inhaftiert wurde. 1975 das erste Mal. In jüngerer Zeit hatten der Parteisekretär Jean Fabre und der Stadtab- geordnete von Rom Bandinelli einen Joint öffentlich weitergege- ben, was nach wie vor kriminell ist, und sie wurden ebenso in Haft genommen. Es ist typisch für die Radikale Partei, die Dinge direkt in Angriff zu nehmen und keine Kompromißhaltung einzugehen. KB Die PRI hat u.a. ein Referendum, eine Volksabstimmung über Can- nabis initiiert. Was ist der genaue Inhalt dieses Referendums? Arnao: Die Möglichkeit einer Volksabstimmung war immer schon in der italienischen Verfassung vorgesehen, aber sehr in Vergessenheit ge- raten. Referenda wurden von der PRI als politisches Mittel wieder- entdeckt und in vielen Fällen mit Erfolg angewandt, zuallerlietzt zur Einschränkung der Jagdrechte und der Jägerei. Ein Referen- dum kann von jeder kleinen Gruppe von Leuten angekündigt wer- den. Sie müssen sich festlegen, wann sie die Unterschriften für des- sen Einleitung sammeln. Das muß innerhalb eines Zeitraums von drei Monaten geschehen. In drei Monaten braucht man mindestens 500.000 Unterschriften. Dies ist uns mit dem Cannabisreferen- dum soeben gelungen. Der Inhalt des Referendums ist sehr ein- fach. Die Leute werden einfach um ein Ja oder Nein auf die Frage gebeten, ob sie Cannabis völlig aus dem Gesetz gestrichen haben wollen. Das ist alles. Es besteht nun die Möglichkeit, daß das Re- ferendum zu Fall gebracht wird, da es in Italien Bestimmungen gibt, welche Referenda nicht zulassen, die im Widerspruch zum Verfassungsrecht oder zum internationalen Recht stehen. Eine an- dere Möglichkeit ist, daß das Gesetz vor der Volksabstimmung ge- ändert wird, was die Abstimmung aussetzt. Das passierte uns beim Abtreibungsgesetz, das unserer Meinung nach in Italien nach wie vor schlecht ist. Es ist deshalb nicht sicher, ob das Referendum wirklich stattfinden wird. Umfrageuntersuchungen durch die Pres- se haben ergeben, daß das Ergebnis einer Abstimmung wahrschein- lich bei 50:50 liegen würde. Viel hängt davon ab, wie die Parteien reagieren werden. Sollte eine Anzahl von Parteien, etwa Sozialisten und Kommunisten für das Referendum stimmen, wäre die Chance, die Abstimmung zu gewinnen, sehr hoch. Aber es ist noch offen, wie sich die Parteien verhalten werden. KB Immerhin ist nun Cannabis in Italien ein öffentliches Thema ge- worden, sodaß die Parteien früher oder später gezwungen sein wer- den, klar Stellung zu beziehen. Gibt es für Ihre Aktivitäten Ver- bündete außerhalb der Parteien in anderen Organisationen? Arnao: Es gibt andere Organisationen, die in dieselbe Richtung zu arbeiten versuchen, die jedoch aus politischen Überlegungen unabhängig von uns vorgehen. Das sind vor allem die FIGC, die FICS und die PdUP, die Jugendorganisationen der Kommunisten, der Sozialisten und die Partito di Unita Proletaria. Diese Organisationen haben 42 eine Unterschriftensammlung veranstaltet, um ein neues Drogenge- setz einzubringen. Dies kann wesentlich länger dauern als ein Refe- rendum, das innerhalb von einem Jahr abgehalten werden muß - es sei denn, es finden gerade allgemeine Wahlen statt, dann muß es binnen zwei Jahren durchgeführt werden. Die Jungsozialisten ha- ben sich im übrigen auch an unserem Referendum beteiligt. KB Steht hinter der Cannabispolitik der PRI lediglich die Ablehnung der Prohibition oder auch eine positive Beurteilung von Canna- bis? Gewinnt man dem Lebensstil von Cannabiskonsumenten - politisch betrachtet - auch positive Seiten ab? Arnao: Das ist eine gute Frage. Ich glaube, im Moment geht es um Ja oder Nein zum unserer Meinung nach völlig verfehlten Gesetz. Allge- mein betrachten wir den Cannabiskonsum genauso wie den Alko- hol- oder Tabakgenuß als Recht des Individuums, das den Staat nichts angeht. Innerhalb dieser generellen Einstellung, die viele Leute verbindet, gibt es unterschiedliche Positionen. Z.B. die Posi- tion von Marco Panella und Jean Fabre, die öffentlich geraucht haben, aber selbst gar nicht daran interessiert sind, Cannabis zu verwenden. Doch sind da auch andere Leute, ich eingeschlossen, die der Auffassung sind, Cannabiskonsum könne ein Weg sein, sich selbst besser kennenzulernen, sich Vergnügen zu verschaffen etc. Das Recht auf Freude und Wohlbefinden ist ein wichtiges Bür- gerrecht. Obwohl wenige Leute das aussprechen, ist es höchste Zeit, das klar und deutlich zu sagen, daß Spaß und Vergnügen für die Leute sehr wichtig sind. 43 Giancarlo Arnao _ Die Gegner der Legalisierung verstecken sich hinter einem Feigenblatt Man braucht es nur aufzudecken ... *) Die Legalisierung der Cannabisderivate (Haschisch und Marihuana) ist einer der Hauptpunkte in den Gesetzesvorschlägen, die von den Linkskräf- ten eingebracht worden bzw. in Ausarbeitung sind. Das Vorhaben der radi- kalen und sozialistischen Abgeordneten, dessen gesamten Inhalt wir in Lotta Continua veröffentlicht haben, sieht die gänzliche Streichung aus der Liste jener Substanzen vor, die unter Kontrolle stehen. Im Gegensatz zu dieser Position berufen sich die Verteidiger des Status- Quo - wegen des Fehlens schlagkräftiger Argumente - auf ein bürokratisches und offensichtlich unüberwindbares Hindernis: Die Suchtgiftkonvention der UNO (Single Convention), von Italien mitunterschrieben, würde keine Form der Legalisierung von Cannabis erlauben, andernfalls den Verlust der Mitgliedschaft in der Konvention oder sogar in der UNO und den Zerfall des Weltkontrollsystems über den Handel mit Rauschmitteln zur Folge haben. In Wirklichkeit könnte die Abschaffung der gesetzlichen Kontrolle von Cannabis ohne besondere Schwierigkeiten über einige technische Schritte ablaufen. 1 Auf Antrag eines jeden mitunterzeichneten Landes kann Cannabis in einer eigens dafür vom ECOSOC einberufenen Kommission zur Diskus- sion gestellt und aus der Konvention gestrichen werden. In diese Rich- tung ging der Antrag des Vertreters der holländischen Regierung im ECOSOC vom 19. April 1978, die Konvention so abzuändern, ‚‚daß es jedem Land gestattet werde, unabhängig zu entscheiden, in welchem Ausmaß Cannabis für den persönlichen Gebrauch zuzulassen sei‘‘. Jedes unterzeichnete Land kann aus der Konvention nach sechsmonati- ger Vorankündigungsfrist austreten. Dadurch wird weder die Zugehörig- keit zur UNO noch die Effizienz der internationalen Kontrollsysteme in Frage gestellt. In Wirklichkeit besitzen die Bestimmungen über die Kontrolle des internationalen Rauschmittelverkehrs in jedem Mitglieds- land der UNO Gesetzeskraft, unabhängig von ihrer Zugehörigkeit zur Konvention: so auch für Italien, wo die Single Convention von 1961 erst 1974 offiziell in Kraft getreten ist (Gesetz Nr. 412), ebenso für Ir- land, das nie zur Konvention gehörte und auch Mitglied der EG ist. Die Wiener Konvention von 1969 hat die Bestimmung eingeführt, wo- nach jedes Land einseitig Teile der Konvention mit unterschiedlichsten Begründungen wie ‚‚Tatsachenirrtümer‘‘ oder ‚„‚radikale Veränderungen *) Erschienen in „Lotta Continua’” vom 14.12.1979, übersetzt von Bernhard Hurch 44 der Umstände‘ ablehnen kann. (Lienward: „The International Law of Treaties and US Legalisation of Marijuana‘’, Columbia J. Transnat. Law 1971 10 (2) 413). Die in der Konvention vorgesehene Kontrolle bezieht sich ausschließlich auf den ‚„‚Anbau der Pflanze Cannabis zum Zwecke der Produktion von Cannabis und Cannabisharz’‘ (Art. 28, Abs. 1). Im äußerst genauen Glossar definiert die Konvention Cannabis als „die oberen Teile der Blü- ten- oder Fruchtstände der Cannabispflanze (ausgeschlossen Samen und Blätter, wenn nicht mit jenen gemischt), denen das Harz nicht entnom- men wurde‘ (Art. 1, Abs. b); Produktion wird als „Trennung ... von Cannabis und Cannabisharz von der Pflanze‘‘ definiert (Art. 1, Abs. t); daraus folgt also, daß die Kontrolle, die von der Konvention vorgeschrie- ben wird, nur dann in Kraft zu treten hat, wenn Blütenstand und Harz vom Rest der Pflanze getrennt werden. In der Tat spezifiziert der Art. 28, Abs. 2, daß sich die Kontrolle nicht „auf Anbau von Cannabis- pflanzen zu industriellem oder botanischem Zweck”‘ richtet. Da die Cannabispflanze andererseits als „alle Pflanzen der Art Canna- bis‘‘ definiert wird - eingeschlossen einerseits der in Europa für Industrie- gebrauch angebaute Hanf, wie auch andererseits die an aktiven Substanzen reichen afrikanischen, asiatischen und südamerikanischen Typen - resul- tiert daraus klarerweise, daß für den Anbau Pflanzen jeglichen Typs im Sinne der Konvention keine Strafen vorgesehen sind, solange sie nicht zur Trennung der Stände und des Harzes vorgesehen sind. Der Anbau wird in der Tat vom holländischen Gesetz, das die Konvention ebenfalls anerkennt, als legal betrachtet. Was Gebrauch und Handel betrifft, gilt die Kontrolle der Konvention ausnahmslos für Harz (Haschisch) und Blütenstände, für die Blätter expli- zit ausgeschlossen. So wird im offiziellen Kommentar zur Konvention auch erklärt: „1) Cannabis gilt nur im Kontext der Definition in der Single Con- vention als Droge ... 2) Die Samen und Blätter von Cannabis, sofern nicht mit den Blütenständen vermischt, sind von dieser Definition ausgenom- men. Die Maßnahmen der Konvention betreffend Cannabis beziehen sich also nicht auf die Blätter. Jene Marihuanazigaretten, die aus Blättern ge- wonnenen Derivaten bestehen, unterliegen also nicht den Cannabismaß- nahmen.‘‘ (United Nations, New York 1973, S. 2 - 3). Ein expliziter Bezug zu Handel mit und Gebrauch der Blätter wird vom Art. 28, Abs. 3 hergestellt, wonach ‚„‚die Unterzeichneten Maßnahmen ein- führen werden, die notwendig scheinen können, dem unerlaubten Gebrauch und Handel mit Blättern der Cannabispflanze vorzubeugen‘‘. Der Sinn die- ser Formulierung wird im Kommentar folgendermaßen dargelegt: ‚„‚Die Unterzeichneten werden nicht angehalten, jeglichen freiwilligen Genuß der Blätter zu unterbinden, sondern nur, notwendige Maßnahmen zu setzen, die dem Mißbrauch vorbeugen. ... Die Bedingungen, unter denen der frei- willige Genuß erlaubt sein kann, hängt auch vom Ausgang der Studien über die Auswirkung des Genusses der Blätter ab, die derzeit noch laufen“‘ (aaO., 316). 45 In der Tat besteht ein Großteil des in Italien und im Westen konsumier- ten Marihuana ausschließlich aus Blättern, die man hier erlaubterweise ver- arbeiten kann. Dies bedeutet eine Legalisierung des Handels mit Blättern und ein gänzliches Straffreimachen des Anbaus im kleinen Stil, bei streng- ster Auslegung der Konvention. Jenseits aller Vorschriften der Single Convention verbietet das italieni- sche Recht jegliche Art von Anbau. Aber komischerweise bezieht es sich auf cannabis indica, wahrscheinlich in Anlehnung an obsolete botanische Klassifikationen, nach denen der indische Hanf (reich an pharmakologisch aktiven Substanzen) eine Art ist, die klar von cannabis sativa (der einfache Hanf zur Herstellung von Seilen) unterschieden wird. In Wirklichkeit ist die vorherrschende Meinung der modernen Wissenschaftler, daß nur eine einzige Art Cannabis existiert, allgemein als cannabis sativa oder nur can- nabis bezeichnet, von der cannabis indica eine regionale, schwer zu unter- scheidende Varietät ist (sie ist mehr an ihre Umgebung gebunden als an ihre eigenen Besonderheiten). In diesem Sinne steht in den USA Handel und Besitz von cannabis sativa unter Strafe, während die Single Conven- tion - wie bereits gesagt - sich allgemein auf Cannabis bezieht. Kürzlich hat der Botaniker Schultes die Hypothese der drei verschiede- nen Cannabisarten (sativa, indica und ruderalis) mit verschiedenen morpho- logisch relevanten Unterschieden (Größe, Dichte der Blätter, Blattform etc.) wieder zur Diskussion gestellt, konnte jedoch keine pharmakologisch relevanten Unterschiede in ihren Substanzen feststellen, außer bezüglich des Gehalts von THC (psychotrope Substanz), der allgemein in der indi- schen Varietät höher, aber doch in allen drei Formen vorhanden ist. Sicher ist, daß a) der Gebrauch der Pflanze als Droge mit jeder Art oder Varietät von Cannabis, nicht nur mit der indischen geschehen kann; b) die Abgrenzung des cannabis indica von den übrigen Varietäten (oder Arten) mithilfe einer chemischen Analyse der Endprodukte (Haschisch oder Marihuana) schwierig und oft unmöglich ist. Daraus folgt eine überraschende Feststellung: Wenn das italienische Gesetz den Terminus cannabis indica als überge- ordneten gebraucht, um alle Varietäten von Cannabis zusammenzufassen, so sind die Hanfbauern, die für die industrielle Verwertung der Pflanze ar- beiten, klagbar nach den Art. 26, 71 und 74 des Gesetzes Nr. 685 (bei ei- ner Mindeststrafe von 3 Jahren 8 Monaten). Wenn man jedoch cannabis indica als eine bestimmte Unterkategorie der Pflanze Cannabis definiert, a) dann müßten die Inkriminierungen wegen Anbaus immer von einem bo- tanischen Gutachten begleitet sein, um die Identität der Pflanze zu ga- rantieren; b) und dann müßten weiters die Inkriminierungen wegen Handels und Be- sitzes von „Derivaten aus cannabis indica‘* durch ein Gutachten gerecht- fertigt sein, aus dem hervorgeht, aus welcher Varietät von Pflanze die Substanz gewonnen wurde. 46 Ein schönes Durcheinander. Mit einer Moral: Es ist schwierig, wenn nicht unmöglich, Gesetze und bürokratische Normen auf Kräuter und Pflanzen anzuwenden, die auf der Erde schon einige tausend Jahre früher aufgetaucht sind als die Stempel- marken. 47 Tim Malyon Kirche kauft den Cannabis-Markt auf*) Die wirtschaftliche Zukunft Jamaicas könnte abhängig sein vom Schick- sal einer obskuren, politisch rechts-gerichteten, religiösen Sekte, die auf der Insel bereits einen wesentlichen wirtschaftlichen Faktor darstellt und gegen die zur Zeit in Amerika ein Gerichtsverfahren wegen Schmuggels von 100 Tonnen Cannabis läuft. Jamaica ist zur Zeit mit desperaten, wirt- schaftlichen Problemen konfrontiert, welche steigende Arbeitslosigkeit, soziale Unruhe und verstärkten Druck, vorzeitig Wahlen abzuhalten, zur Folge haben. Die regierende Nationale Volkspartei unter der Führung von Minister Michael Manley hat weitere Unterstützung vom Internationalen Währungsfonds zurückgewiesen, da die Bankiers unmögliche Kürzungen der Regierungsausgaben verlangten. So weit war die Suche nach alternati- ven Hilfsmitteln umsonst, jedoch könnte Manley eine Bemerkung, die er im Jahre 1978 bezüglich alternativer Möglichkeiten machte, ausländische Devisen zu gewinnen, neu überdenken. ‚„„‚Die Frage nach der Legitimation von Marihuana setzt mich einer ex- tremen Versuchung aus. Wie sie wissen, leidet Jamaica unter einer Handels- bilanzkrise und es ist uns nie möglich gewesen, die Marihuana-Verkäufe über unsere Bank laufen zu lassen.‘‘ Obwohl Jamaicas Behörden sich bemüht haben, sowohl den Verkauf als auch den Export von Marihuana zu reduzieren, berichtete im April d.J. die ‚„Financial Times’‘, daß eine wachsende, meinungsbildende Kraft in Jamai- ca Bewegungen unterstütze, die M. legalisiert sehen wollen, nachdem der jährliche Umsatz auf 200 Mill. Dollar geschätzt wurde - was ungefähr dem kürzlich verlautbarten Netto-Defizit in den ausländischen Devisenreserven entspricht. Jamaica ist ohne Zweifel einer der wesentlichsten Exporteure der Welt für pflanzliches Cannabis. Laut UN-Daten wurden 1978 8 661 540 Pflan- zen auf der Insel vernichtet, das sind 72 % der Beschlagnahmungen von Pflanzen auf der Welt. Obwohl die durch die Kolonialherrschaft auferleg- ten Tabus gegenüber Cannabis rasch abgebaut werden und immer mehr Menschen aus der Mittelschicht das Gras verwenden, verbleibt der Gebrauch doch in erster Linie in der Arbeiterschicht. Trotz gewisser scheinbarer Ähnlichkeiten - wie der Haltung gegenüber dem Marihuana - ist die Zionistisch-Koptische Kirche von Äthiopien (Ethio- pian Zion Coptic Church) kein Teil der Rasta-Bewegung. Vor kurzem wur- de diese Kirche - die substantielles Interesse am Land und an der Wirtschaft Jamaicas hat - vom Obersten Gerichtshof der USA (Federal Grand Jury) *) Dieser Artikel ist am 30. Mai 1980 im ‚„‚New Statesman”‘ erschienen und wurde von Ilse Kleinschuster für die KB übersetzt. 48 wegen konspirativer Beihilfe zum Import und Handel von zumindest 15 Tonnen Marihuana angeklagt. Sie bemüht sich zur Zeit, die gesamte Ma- schinerie der Marihuana-Prohibition der USA in ihrem Kampf gegen die Anklage zu überwältigen. Die Zionistisch-Koptische Kirche von Äthiopien wurde von den US-Ge- richten bereits als Religion anerkannt, ebenso wie ihr Marihuana-Gebrauch als wesentliches Sakrament. Auf der Basis des in der US-Gesetzgebung ver- ankerten Rechtes auf freie Religionsausübung (ein Recht, das der Native American Church heute den Gebrauch von Peyote ermöglicht) will der ranghöchste Rechtsanwalt der Kopten, der frühere Kronanwalt und Ge- sandte im Iran, Ramsey Clark, alle Anklagen als verfassungswidrig zurück- weisen. Er unterbreitet auch Beweise dafür, daß es keine rationale Basis für die derzeitige Klassifikation von Marihuana als gefährliche Substanz ohne medizinischen Wert gäbe. Er hofft aufzeigen zu können, daß die „Statuten, auf denen die Anklage beruht, verfassungswidrig sind, insofern sie willkür- lich und irrational sind und infolgedessen dem Angeklagten unter Verlet- zung des 5. Verfassungszusatzes den ihm schuldigen Rechtsschutz und Rechtsanspruch vorenthalten. Vor einem Monat hörte sich ein etwas verwirrter Richter vier Tage lang beachtenswerte Beweise über die gesundheitlichen Auswirkungen regelmäßi- gen Rauchens von großen Mengen Marihuana an. Die Kopten beriefen zwei führende Marihuana-Experten, die die Ungefährlichkeit bezeugen sollten: Dr. Lester Grinspoon, Ass. Prof. für Psychiatrie des UCLA Medical Centre, der auch von den Möglichkeiten, Cannabis für medizinische Zwecke einzu- setzen, berichtete. Sie beriefen zwei Zeugen, die zur Zeit Marihuana legal verschrieben bekommen - einer zur Behandlung von Nebenwirkungen der chemotherapeutischen Krebsbehandlung, der andere zur Behandlung eines Glaucomas, einer relativ verbreiteten Augenkrankheit, die langsam zur Er- blindung führen kann. Die Kopten legten auch Ergebnisse aus dem ersten Teil einer detaillierten Untersuchung einer kontrollierten Gruppe von Marihuana-Konsumenten vor. 5 Professoren hatten eine Gruppe von 30 Kopten untersucht (Männer, Frauen, Kinder, Schwarze und Weiße) und festgestellt, daß sie eine bemerkenswert gesunde Gruppe von Menschen waren. Dr. Brian Weiss, von der University of Miami Medical School faßte seinen Bericht folgendermaßen zusammen: ‚„‚Obwohl die Anzahl der untersuchten Personen relativ klein war, glau- be ich, daß es doch außerordentlich wichtig war zu sehen, wie zumindest einige Menschen Marihuana in hohen Dosen 16 Stunden täglich bis zu 50 Jahre lang rauchen können, ohne dabei psychischen oder physischen Scha- den zu nehmen.‘‘ Im Gerichtsverfahren gegen die Kopten wird vorgebracht, daß sie in den USA in sechs verschiedenen Fällen mehrere Tonnen von Marihuana ent- laden hätten; daß Offiziere der Militärs von Jamaica bestochen wurden, um Lage und Pläne der Jamaicanischen Küstenwache und Abwehrkräfte zu be- schaffen; daß verschiedene Schiffe und ein Flugzeug für den Handel gekauft wurden und daß die Kirche selbst zur Deckung der Operationen benutzt 49 wurde. Falls der Antrag, die Anklagen fallen zu lassen, erfolgreich sein sollte - ein amerikanischer Anwalt schätzt, daß die Chancen 9 zu 1 gegen den Sieg der Kirche stehen - würde der Cannabishandel für jedermann bzw. bonafide für jede Kirche (was immer das sein mag), die Marihuana als Sakrament verwendet. Die zionistisch-koptische Kirche von Äthiopien - wurde von dem schwar- zen Jamaicaner Louva Williams gegründet, der - laut Dr. Melanie Dreher, einer Expertin für Religion und Cannabisgebrauch in Jamaica - während der 40er Jahre auf seinem Hof seinen Brüdern die Lehre verkündete. Er starb 1969, und sein Nachfolger, George Baker Ivy, rettete die Kirche nicht nur vor der Auflösung, sondern öffnete sie auch für Weiße. Nach seinem Tod im Jahre 1970 ging die Führung an Keith Gordon über, einen Mann, der mich in unserer kurzen Begegnung durch seine weltliche Weisheit be- eindruckte. Er und zwei weitere Kirchenälteste, Laurenton Dickens und Walter Wells, bilden die geistige Führung der Kirche, obwohl die geschäft- lichen Belange in den USA von weißen Mitgliedern geführt werden dürften, deren Namen auf Dokumenten für die in den USA stationierte ZION COP- TIC CHURCH Inc. und die COPTIC CONTAINER Corp. aufscheinen. Während der 70er Jahre wuchs der Vermögensstand und der Einfluß der Kirche trotz eines schwachen Mitgliederzuwachses ‚„‚,exponentia lll - laut Dr. Dreher. Die Kirche besitzt auf Miami’s exclusivem Star Island eine Liegenschaft im Wert von 270 000 Dollar und eine kleine Farm in Florida, die Haupt- quartiere und das wesentliche Betätigungsfeld liegen jedoch in Jamaica. Sie besitzt ca. 4 000 Morgen Land, auf denen eine große und vielfältige Menge von Lebensmitteln erzeugt wird, von der ein Teil im kircheneigenen Supermarkt verkauft wird, Wendy’s COPTIC CONTAINERS bearbeitet in hohem Maß Regierungs- und Privataufträge und zwei weitere Gesellschaf- ten verkaufen Fahrzeuge und Ersatzteile. Die Kirche betreibt auch einen Einrichtungsbetrieb und beschäftigt insgesamt 1 000 Leute auf der Insel, auf der fast ein Drittel der Bevölkerung keinen Job hat. Auf ihren Farmen haben die Kopten riesige Erneuerungs- und Verbesse- rungsprogramme durchgeführt, wozu die Errichtung eines Holzlagerplatzes und einer Sägemühle, einer Bewässerungsanlage, von Häusern und Straßen gehörten. Ihre Hauptfarm liegt in der Pfarre von St. Thomas - einer der ärmsten Gebiete der Insel. Nach Schließung einiger der größten Firmen und der Zerstörung der Kokosnuß-Industrie durch eine Pflanzenkrankheit sind die Kopten in diesem Teil des Landes einer der wichtigsten Arbeitge- ber geworden und erfreuen sich in der Bevölkerung, einschließlich Ge- schäftsleuten und Politikern, größter Beliebtheit. Sie stehen im Ruf, gute Löhne zu zahlen, und als ich ihre Farm besuchte, war der allgemeine Ein- druck, den ich aus der Umgebung gewann, der einer relativen Prosperität. Jedoch hat der kürzlich erfolgte Ankauf einer weiteren großen Liegen- schaft innerhalb dieses Gebietes für kleine Pächter Anlaß zu Bedenken ge- geben, da diese das Gefühl hatten, von ihrem Land vertrieben zu werden, ohne Aussicht auf gleichwertigen Ersatz und ohne Aussicht auf anderes 50 Land oder eine Anstellung. Es gibt noch andere, die die Kirche nicht lie- ben: die Polizei von Jamaica, diese führt immer wieder Razzien auf kopti- sche Farmen durch und vernichtete kürzlich 5 Morgen reifer Cannabis- pflanzen; die „US Drugs Enforcement Administration‘‘ hat ihre MiRbilli- gung ausgedrückt und die ‚„„UK - Customs and Excise‘” haben erst kürzlich ein Mitglied der britischen Kopten für vier Importdelikte gerichtlich er- folgreich belangt. Auch viele Mitglieder der Rasta-Bewegung sind bezüglich der Motive der Kopten skeptisch und finden, daß die Kirche die wahre Religion der Rasta usurpiert. Insbesondere verübeln sie den Kopten, daß sie von ihnen als „rope heads’‘‘ bezeichnet werden. Die Kopten glauben nicht an die Göttlichkeit Haile Selassies, noch an die Rückkehr nach Afrika, obwohl sie die Bewegung ‚„‚Afrika den Afrika- nern’‘ unterstützen. In ihrer Lehre von Sünde, Glauben und Gehorsam konnte ich einen starken fundamentalistischen Einfluß der Weißen spüren. Wenn auch ihre Lehre, oberflächlich betrachtet, stark jener der Rasta-Be- wegung ähnelt, so ist sie doch von einer repressiven Intoleranz gekenn- zeichnet, von der ich in den Rasta-Familien, in denen ich Gast war, nichts bemerkt habe. Z.B. stand in einer Ausgabe der koptischen Zeitung, COP- TIC TIMES, kürzlich: ‚„Women’s Liberation stellt keine Befreiung dar, sie steht für Knecht- schaft, denn sie ist durch Sünde und Destruktion geknechtet ... die Frauen wollen jetzt ihr Heim verlassen und Karriere machen, entweder indem sie ihre Familien vernachlässigen, oder indem sie ihre größte Gnade, nämlich das Gebären von Kindern, nicht erfüllen. Das erreichen sie durch Mord an ihren ungeborenen Kindern, entweder durch geburtenregelnde Pillen und Kunstgriffe, oder, wenn das nichts nützt, durch Abtreibung.” Wenn auch viele Rastas Geburtenkontrolle und Abtreibung ablehnen und auch der Frauenbewegung mit Skepsis gegenüberstehen, so würden sie doch davor zurückschrecken, die Debatte darüber derart besessen und intolerant zu führen. Die Kirc h e veröffentlicht ihre Glaubensgrundsätze und ihre Kampf- maßnahmen zur Legalisierung Ganjas in der COPTIC TIME, die jedermann in alle Welt auf Wunsch kostenlos zugeschickt wird: 200 000 Stück werden allein fü Jamaica gedruckt. Eine 50 000 Watt Radio Station, „Radio Freie Kopten‘‘, scheint gerade mit dem Ausstrahlen von Nachrichtensendungen nach Jamaica, Cuba, Haiti und nach Teilen der USA zu beginnen. Die Kop- ten opponieren sehr gegen den Kommunismus und andere Formen ‚‚poli- tischer Schweinereien‘‘. Und solange die diversen Rasta-Bewegungen, „Ein- heit bedeutet nicht notwendigerweise Uniformiertheit‘‘, am anti-koloniali- stischen und Anti-Klassen-Kampf beteiligt sind, gibt es wenig Anzeichen dafür, daß den Kopten dieselbe Popularität durch radikale schwarze Jugend- liche Jamaica’s zuteil wird. Dawn Rich, ständiger Kolumnist des konservativen „Daily Gleaner‘‘, hat kürzlich die Befürchtungen vieler, die eine Legalisierung von Cannabis be- fürworten, folgendermaßen formuliert: 51 ‚„Die kleinen Farmer von Jamaica werden d:uurch extrem dubiose Händler aus Miami rekolonialisiert, wobei jene beabsichtigen einen bodenständigen Kult - Rastafarianismus - als religiösen Deckmantel zu verwenden, um legal mit Ganja handeln zu können und darüber hinaus für eine legitime Quelle dieser Ware für die USA zu sorgen.“‘ Diese Befürchtungen werden von vielen Linken in Jamaica geteilt, die sich auf eine in Dawn Riches Artikel formulierte Anschuldigung beziehen, wonach die Kopten hohe Preise für Großmengen von Cannabis bezahlen und den organisierten Exportmarkt aufkaufen. Die Kopten leugnen jedoch den Handel und betonen zu Recht, daß sie noch nie wegen organisiertem Cannabishandel verurteilt wurden. „„Unsere Gottheit ist nicht eine des Han- dels, sondern eine der Einigkeit, der Liebe und der Güte unter den Men- schen dieser Welt’‘, sagt Victor Thitely, der General-Sekretär der Kirche. Nichtsdestoweniger sind Cannabis und folglich auch die Kopten auf Grund der wirtschaftlichen, religiösen und sozialen Situation Jamaica’s in eine Schlüsselposition gerückt. 52 Karl-Heinz Reuband Rauschmittelkonsum in der Bundesrepublik Deutschland Entwicklungstrends, Gebrauchsmuster und soziale Determinanten 1. Entwicklung des Rauschmittelgebrauchs Bis in die Mitte der 60er Jahre war Rauschmittelkonsum unter Jugendli- chen in der Bundesrepublik Deutschland nur vereinzelt anzutreffen. Von einer nennenswerten Verbreitung konnte nicht gesprochen werden. Dies zeigen auch Dunkelfelduntersuchungen aus dieser Zeit, die zwar nicht auf regionale Repräsentativität hin angelegt waren, jedoch gleichwohl gewisse Schlüsse dazu erlauben (vgl. Quensel und Quensel 1970). Der Rauschmit- telkonsum scheint zudem über lange Zeit hinweg in etwa gleich verbreitet gewesen zu sein: Polizeidaten, die unter Vorbehalt herangezogen werden können, deuten auf keine Expansionstendenzen hin. Gegen Mitte der 60er Jahre scheint es dann hier und da zu so etwas wie einer ersten „Drogen- welle‘*‘ gekommen zu sein: in verschiedenen Städten - wie Hamburg - wur- den Weckmittel (vor allem das später rezeptpflichtig gewordene ANI) in vermehrtem Maße als Rauschmittel eingesetzt (vgl. Kreuzer 1975, Reu- band 1978). Cannabis das - zumeist in Form von Haschisch - den Beginn der eigentlichen Drogenwelle in der Bundesrepublik markierte, trat in großem Ausmaß erst später, Ende der 60er Jahre in massenhafter Weise als Rausch- droge auf. Mit der Entstehung subkultureller Bewegungen (in Form der Hippiebewegung und politischer Protestbewegungen) und der Propagie- rung von Haschisch als neuartige Wirklichkeitserfahrung mit bewußtseins- erweiterndem Effekt war es in verstärktem Maße in das Bewußtsein der Öffentlichkeit gerückt, hatte bald die Weckmittel als bevorzugte Droge ver- drängt und sich in kurzer Zeit auf weite Kreise von Jugendlichen ausge- breitet. Diese Entwicklung verlief dabei vielfach geradezu explosionsartig: fand sich in einer Umfrage aus dem Jahr 1968 bei Ober- und Unterprima- nern in verschiedenen Schulen Schleswig Holsteins eine Rauschmitteler- fahrung (fast immer Cannabis) nur bei 6 % Jugendlichen, so lag zwei Jahre später der entsprechende Anteil Drogenerfahrener weitaus höher: bei rund 30 % aller Gymnasiasten in der entsprechenden Altersgruppe (Schwarz 1972: 197) (1). Anders als in den USA, wo sich der Cannabisgebrauch erstmals unter Jugendlichen in größerem Stil entwickelt hatte und der Konsum sich auch weiter ausbreitete, stieg der Konsum in den folgenden Jahren jedoch nicht weiter an, sondern ging zunächst zurück. Der Höhepunkt der Drogenwelle war um 1971 erreicht, von dort an nahm die Zahl der Konsumerfahrenen unter den Jugendlichen ab. Diese Entwicklung schien nicht etwa durch eine Verschlechterung der Marktlage und des Drogenzugangs bedingt, sondern im wesentlichen durch den zunehmenden Glauben an die Gefährlichkeit 53 des Haschischs (Reuband 1977a). Auch hier liegen die Verhältnisse in den USA anders: glaubten hier doch immer weniger Menschen an die Gefähr- lichkeit von Cannabis (in Form von Marihuana) (Public Opinion 1980: 24). Warum sich in der Bundesrepublik der Glaube an die Gefährlichkeit des Haschisch zunehmend ausweitete, ist schwer zu sagen. Die offizielle Aufklärung über die Gefahren des Haschischgebrauchs mag vielleicht hier und da einen gewissen Effekt gehabt haben. Vielleicht genauso, wenn nicht sogar bedeutsamer mag gewesen sein, daß verschiedene politische Gruppen, die zunächst den Cannabisgenuß propagiert hatten, sich davon abwandten und den Rauschmittelkonsum als Fluchtverhalten brandmarkten (2). Grup- pierungen, die sich für den Cannabisgebrauch aussprachen, gab es nicht mehr, eine infrastrukturelle Basis für die Propagierung des Konsums (wie in verschiedenen „underground”‘ Zeitschriften der USA) hatte sich zudem nicht ausgebildet. Gegen Mitte der 70er Jahre scheint schließlich der Rückgang des Rausch- mittelkonsums in der Bundesrepublik gebremst worden zu sein. In Ham- burg etwa lag unter den Schülern sämtlicher Schularten von der 8. Klasse an aufwärts der Anteil der Konsumerfahrenen 1971 bei 27 %, 1973 bei 18 %, 1975 indes nur noch wenig niedriger als 1973 - nämlich bei 15 %. Dabei ist bemerkenswert, daß unter den Konsumerfahrenen der Anteil.de- rer wiederum leicht angestiegen war, die innerhalb des letzten halben Jah- res Drogen konsumiert hatten (Reuband 1977a:60). Dies könnte eine Um- kehrung des einmal eingeschlagenen Trends signalisieren. Bemerkenswert scheint darüberhinaus, daß unter den Jugendlichen aus höheren Schichten sogar im Vergleich von 1973 zu 1975 ein leichter Anstieg in der Häufig- keit der Konsumerfahrung eingetreten war. Seit Mitte der 70er Jahre dann scheint die Stagnation im Drogengebrauch allgemein - und nicht nur in Untergruppen einem erneuten Anstieg gewichen zu sein. Bundesweite Umfragen unter Jugendlichen zwischen 15 und 24 belegen dies deutlich: der Anteil der Rauschmittelerfahrenen lag danach 1973 bei 19 %, 1976 bei 15 % und 1979 bei 20 % (Institut für Jugendforschung 1979). Ähnlich wie in Hamburg läßt sich zugleich zeigen, daß der Anteil derer unter Rausch- mittelerfahrenen angestiegen war, die in den letzten Monaten Drogen ge- nommen hatten (Institut für Jugendforschung 1979). In welcher Bevölke- rungsgruppe der Zuwachs des Drogenkonsums insgesamt besonders groß ist, vermögen wir mangels entsprechender Daten z.Zt. nicht zu sagen. Hin- weise aufgrund von Beobachtungen deuten darauf hin, daß der Anstieg bei Gymnasiasten und Jugendlichen aus besseren Wohngegenden - also Jugend- lichen aus höheren Schichten - überproportional groß ist (vgl. z.B. Staat- liche Pressestelle 1980). Damit scheint unter denen, die von vornherein dem Drogenkonsum seit Beginn der Drogenwelle besonders aufgeschlossen waren, eine neue Aktivierungsphase eingetreten zu sein. Inwieweit dies mit veränderten Vorstellungen von der Gefährlichkeit des Haschischgebrauchs zusammenhängt, ist bislang nicht geklärt. Festzuhalten für die Einschätzung der gegenwärtigen Situation wäre: Rauschmittelerfahrung ist unter Jugendlichen in der Bundesrepublik keine 54 Regel, aber auch keine Ausnahme. Rund ein Fünftel der 14- bis 25-jährigen haben jemals Rauschmittel (und damit fast immer auch Cannabis) pro- biert (3). Damit liegt das Ausmaß an Konsumerfahrung in der Bundesre- publik weitaus niedriger als in den USA, wo eine Mehrheit unter den Ju- gendlichen Erfahrungen mit Rauschmitteln gemacht hat (vgl. z.B. NIDA 1977). Im Vergleich zu den übrigen europäischen Ländern dürfte sich die Bundesrepublik hingegen im großen und ganzen innerhalb der vorherr- schenden Variationsbreite befinden (vgl. z.B. Irgens-Jensen und Rud 1979, Van der Wal 1978, Eisenbach-Stangl 1980). Eine Sonderstellung dürfte sie im europäischen Rahmen also nicht einnehmen. Ob der sich abzeichnende Anstieg des Drogenkonsums in der Bundesrepublik auch in der Zukunft anhalten wird, ist ungewiß. Verschiedene Entwicklungsrichtungen wären unter dem Einfluß verschiedener Konstellationen denkbar. Eine Prognose jedoch auf der Basis der vorliegenden Informationen ist nicht möglich. Dies umso mehr als wir über die Elemente des Wandels zur Zeit noch nicht viel wissen und außerdem unser Verständnis der Dynamik von sozialen Phäno- menen bislang erst in den Anfängen steht. 2. Gebrauchsmuster Für die meisten Drogenkonsumenten stellt der Rauschmittelkonsum eine zeitlich und vom Umfang her begrenzte Erfahrung dar. So gaben in einer Hamburger Schülerbefragung rund 44 % an, nicht mehr als fünfmal Drogen genommen zu haben und nur 12 % gaben an, mehr als zwei Drogenarten genommen zu haben (Reuband 1977a). In der neuesten bundesweiten Um- frage von 1979 hatten rund die Hälfte zuletzt vor mehr als sechs Monaten Drogen zu sich genommen (Institut für Jugendforschung 1979). Die Zahl derer, die als gegenwärtige Konsumenten anzusehen sind, liegt damit weit- aus niedriger als es die Zahlen über Konsumerfahrung aussagen. Die am häufigsten benutzte illegale Droge stellt nach wie vor das Ha- schisch dar. Fast alle Konsumenten haben es jemals probiert (und für die meisten war es auch die erste illegale Droge überhaupt). Es folgen mit Ab- stand die Halluzinogene und - als Rauschmittel verwändt - Weckmittel. Opiate benutzt haben jeweils nur wenige der Jugendlichen mit Konsumer- fahrung - in der Regel nicht mehr als 5 %. Intravenöse Drogen genommen haben noch weniger: rund 3 % der Konsumenten (z.B. Infratest 1976, Reuband 1977a, Institut für Jugendforschung 1979, Schmitt und Stein 1979). Untersuchungen, die höhere Werte für Opiatkonsum behaupten (Laimer 1977), erweisen sich als Untersuchungen mit fragwürdiger Opera- tionalisierung des Opiat- bzw. Heroingebrauchs (4). Gemessen an amerikani- schen Untersuchungen liegt die Zahl der Opiat- bzw. Heroinkonsumenten in der Bundesrepublik Deutschland relativ niedrig: in den USA sind unter Jugendlichen mit Drogenerfahrung die entsprechenden Quoten in der Re- gel höher (z.B. O’Donnell et al. 1976, NIDA 1980). Offensichtlich ist der Heroinkonsum in der Bundesrepublik weitaus weniger Teil des allgemeinen 55 Drogenkonsums als in den USA - sei es, weil die Einstellung gegenüber Heroin hier negativer ist oder es schwerer ist, an Heroin heranzukommen. Wieviele der Drogenerfahrenen überhaupt jemals eigene Erfahrungen mit Heroin machen, ist schwer zu sagen. Entsprechende Longitudinalstu- dien fehlen. Wahrscheinlich scheint uns, daß die in den Umfragen vorfind- baren Zahlen für Heroinerfahrung eine ungefähre Bestimmung des entspre- chenden Anteils erlauben. Dies würde bedeuten: nur ein verschwindend geringer Anteil der Rauschmittelerfahrenen wird jemals auf Heroin umstei- gen (5). Von einem zwangsläufigen Umstieg von Haschisch auf harte Dro- gen kann also - obgleich die These noch immer hier und da vertreten wird - nicht gesprochen werden. Die Ursache für die lange Beibehaltung dieser These rührt primär von einer falschen Interpretation empirischer Befunde her: Daß die meisten der gegenwärtigen Heroinkonsumenten mit Haschisch ihre Drogenkarriere begannen, besagt nun einmal nichts aus über die Wahr- scheinlichkeit, daß die Haschischkonsumenten später zu Heroin greifen. Wäre eine andere Droge die populäre Droge unter Jugendlichen - wie etwa Weckmittel Mitte der 60er Jahre - so wäre diese die ‚,Einstiegsdroge*‘. (Ganz abgesehen davon, daß noch andere legale Drogen, wie Alkohol oder Nikotinkonsum dem illegalen Drogenkonsum vorangehen.) Der Übergang zu Heroin ist eben nichts, was pharmakologischen Merkmalen von Canna- bis entspringt. Psychologische und soziale Merkmale dürften vielmehr in Kombination mit den jeweiligen Zuständen der Drogensubkultur die ent- scheidenden Determinanten für den Übergang darstellen (vgl. auch Kreu- zer 1975, Berger et al. 1980). Im übrigen ist zu bedenken, daß Heroinge- brauch nicht immer auch gleich mit Heroinabhängigkeit gleichzusetzen ist: Viele Jugendliche probieren einmal oder zweimal Heroin und hören dann wieder auf. Der entsprechende Prozentsatz von Probierern dürfte dabei zeit- lich und regional variieren, wobei die Determinanten dieses Verhaltens- musters bislang noch wenig geklärt sind (6). Das Verhältnis der Rauschmittelkonsumenten zu legalen Drogen - wie Zigaretten oder Alkohol -scheint tendenziell positiver Art zu sein: Rausch- mittelkonsumenten haben bereits vor ihrem ersten illegalen Drogenkon- sum überproportional häufig Alkohol und Zigaretten konsumiert (vgl. z.B. Reuband 1977a). Dies ist mitunter als Indiz für vorheriges Suchtpotential gesehen worden, ist wohl aber eher ein Symptom für eine frühzeitigere Be- reitschaft zum abweichenden Verhalten: auch in anderen Bereichen zeich- nen sich Konsumenten durch häufigere Abweichung aus als Nichtkonsu- menten (Kreuzer 1975). Die starke Neigung zum Konsum legaler Drogen wie Alkohol scheint auch noch in der Phase des Rauschmittelgebrauchs zu bestehen. So weisen die Rauschmittelerfahrenen generell eine höhere Quo- te von exzessiv trinkenden Jugendlichen auf, unabhängig davon, ob sie gegenwärtig noch illegale Drogen konsumieren oder nicht. Die Beziehung zwischen illegalem und. legalem Drogenkonsum dürfte allerdings zeitlichen Variationsmöglichkeiten unterliegen: je nach Ausrichtung der Drogenideo- logie dürfte der Alkoholkonsum entweder negativ bewertet oder als Be- standteil des normalen Lebens geduldet und in altem Stil weiter praktiziert 56 werden. Fällt die ideologische Barriere gegen Alkoholkonsum fort, so fällt zugleich die ideologisch motivierte Mäßigung des Konsums fort und es kommen alle jene Faktoren zum Tragen, die bei Nichtkonsumenten eben- falls wirksam sind. Der Anstieg exzessiven Trinkens bei Rauschmittelkon- sumenten nach Abklingen des ersten Höhepunkts der Drogenwelle um 1971 - bei gleichzeitiger Konstanz der Alkoholverwendung bei Nichtkonsumen- ten - ist daher wahrscheinlich als Folge veränderter ideologischer Muster innerhalb der Drogensubkultur zu deuten: als Aufhebung des ideologisch geprägten Nicht-Trinkens und Annäherung an ein Trinken, das den spezi- fischen sozialen und individuellen Konstellationen des Konsumenten ent- spricht (dazu vgl. Reuband 1977a: 64 f.). 3. Soziale Determinanten des Konsums Drogenkonsum scheint im wesentlichen - im Hinblick auf ‚‚,Einstieg” und anfängliche Fortsetzung - ein soziales Phänomen zu sein, das ähnlichen Lernprozessen unterliegt wie „normales’‘ Verhalten: Der Einzelne bildet seine Bereitschaft zum Konsum illegaler Drogen im Kontakt mit Gleich- altrigen heraus. Durch die Gleichaltrigen auch eröffnet sich für den Einzel- nen in der Regel die Gelegenheit zum Konsum. Dabei gehen im Akt des Erstkonsums sowohl Motivations- als auch Situationsfakten gleichermaßen mit ein: Auf der Motivationsebene gibt es eine zumeist eher ambivalent als eindeutig positiv ausgeprägte Konsumbereitschaft, eine diffuse Neugier auf neuartige Erfahrungen. Diese Motivation ist in der Regel nicht derart groß, als daß der Konsum zielstrebig gesucht wird. Damit sich die Konsumbereit- schaft umsetzen kann, bedarf es vielmehr eines zusätzlichen äußeren An- stoßes: der Anwesenheit bei Drogengenuß Gleichaltriger und des Angebots von Drogen durch Freunde oder Bekannte - Personen also, denen man im allgemeinen vertraut. Diese bieten dem Novizen die Droge - zumeist kosten- los - an und eröffnen die Möglichkeit, am ‚„‚solidarischen‘’ Akt gemein- samer Konsumerfahrung zu partizipieren (7). Kommt es zum Konsum, so entscheidet in einem zweiten Schritt die Art der Drogenerfahrung über die Wahrscheinlichkeit der Fortsetzung, wo sie negativer Art ist, da wird der Konsum in der Regel nicht fortgeführt. Wo sie nicht-negativer Art ist - positiv, ambivalent oder neutral - wird der Konsum zumeist zunächst fortgesetzt (Zimmermann 1976, Reuband 1980). Hinzu tritt als Faktor das Ausmaß, in dem die Droge in ihren Wir- kungsqualitäten als positiv oder negativ definiert wird. Dabei gehen so- wohl eigene Erfahrungen, die vermittelten Erfahrungen anderer als auch die gesellschaftlich vermittelten Vorstellungen über Drogenwirkungen in den Definitionsprozeß mit ein. Einen entscheidenden Anteil nehmen in diesem Zusammenhang auch die Gleichaltrigen ein, mit denen der Einzelne häufiger Kontakt hat und mit denen er näher befreundet ist. Sie vermitteln die Definitionen, stützen Definitionen und ermöglichen zugleich vielfach den Drogenkonsum. Problemlagen scheinen keinen allzu großen Stellenwert 57 in diesem Zusammenhang einzunehmen (vgl. Reuband 1977b). Angesichts der großen Bedeutung, die die Gleichaltrigen für die Entstehung des Dro- genkonsums innehaben, scheint es sinnvoll, dessen Ausbreitung als das Pro- dukt eines sozialen Diffusionsprozesses anzusehen. Wird der Konsum des Einzelnen in der Anfangsphase der Drogenkarriere vielfach im wesentlichen noch von externen Vorgaben determiniert - dem Zusammentreffen mit Freunden oder Bekannten, die ebenfalls Rauschmit- tel nehmen -, So wird im Verlauf des weiteren Drogenkonsums die externe Steuerung in zunehmendem Maße aufgegeben. Denn beginnt der Einzelne erst einmal, sich die Droge selbst zu besorgen, so kann er selbst über die Häufigkeit des Konsums bestimmen. Von nun an wird der Konsum ge- legentlich nicht mehr zusammen mit anderen, sondern auch allein vollzo- gen und damit stärker an eigene Bedürfnislagen angekoppelt. Dabei sind andere Formen der Ritualisierung von Konsum durchaus noch denkbar, etwa das Rauchen von Haschisch beim Musikhören oder abends vor dem Schlafengehen. Bei einem Teil fällt diese Ritualisierung eines Tages jedoch fort, der Konsum der Droge wird an keine spezifischen Anlässe mehr ge- knüpft. Exzessiver Konsum kann sich unter diesen Umständen einstellen. Damit erhöht sich die Chance, auf andere Drogen umzusteigen und irgend- wann auch einmal Heroin zu probieren (Berger et al. 1980). In weicher Weise in späteren Phasen der Drogenkarriere Haschisch im allgemeinen - und nicht nur bei späteren Heroinkonsumenten - genommen wird, ist aller- dings noch wenig bekannt. Vergegenwärtigt man sich, in welch starkem Maße die Gleichaltrigen auf den Drogenkonsum einwirken - als Sozialisationsinstanz, Vermittler von Drogen und Konsumpartner -, so erstaunt, wie wenig in der bundesdeut- schen (und auch ausländischen) Literatur diese soziale Verursachung des Rauschmittelkonsums bislang zur Kenntnis genommen wurde. Der Ein- fluß der Gleichaltrigen wird vielfach in der Diskussion unterschlagen oder allenfalls als peripher abgetan (z.B. Scheidt 1976). Dominant ist nach wie vor eine Erklärung, derzufolge individuelle oder gesellschaftlich vermittel- te Problemlagen zum Konsum führen. Rauschmittelkonsum gilt als eine Form der Selbsttherapie, als Versuch, einer unangenehmen Realität zu ent- fliehen. In einigen wenigen Fällen erkennt man die Gleichaltrigen als Ein- flußfaktor zwar an, ordnet sie jedoch vor einem falschen Bezugsrahmen ein, indem man zu medizinischen Analogien greift und den Einfluß als ‚„„‚pathologisch‘‘ versteht. So spricht man denn von einer Vermittlung des Drogenkonsums per sozialer ‚„‚Infektion’’, von ‚„‚Ansteckung‘‘ und ähnli- chem und übersieht, daß andere, „normale‘‘ und hoch geschätzte Verhal- tensweisen dem gleichen Vermittlungsmechanismus unterliegen. Daß durch den Kontakt mit Gleichaltrigen Verhaltensmuster langfristig übernommen werden, ist schließlich nichts, was für den Rauschmittelkonsum typisch ist. Zwar mag es sein, daß manche der Rahmenbedingungen - wie etwas häufiger gestörtes Verhältnis zu Elternhaus oder Schule - zum häufigen Aufenthalt außer Haus prädisponieren und zum Kontakt mit devianten Personen. Doch sind diese Bedingungen nicht die Ursachen für den Einfluß 58 der Gleichaltrigen auf den Einzelnen. Der Einfluß der Gleichaltrigen ist da- von zum großen Teil losgelöst. Warum sich die bisherigen Erklärungen für Rauschmittelkonsum derart lange - und weitgehend ungetrübt - fast ausschließlich auf individualpsy- chologische Determinanten beschränkten und soziale Faktoren nicht ange- messen und als Sozialisationsfaktor sui generis betrachteten, ist schwer zu sagen. Die Dominanz der Psychiater auf diesem Gebiet und die Abstinenz von Sozialwissenschaftlern (wobei die wenigen Sozialwissenschaftler nicht selten medizinisch-psychiatrische Ansätze übernahmen) stellen zweifels- ohne einen Grund dar. Hinzu dürfte kommen, daß Untersuchungsbefunde - z.B. über „Störungen‘” zu Elternhaus oder Schule - in der Regel voreilig vor dem Hintergrund bestehender psychiatrischer Theorien interpretiert wurden: als Hinweis für das Vorliegen von Frustrationen, die zum Drogen- konsum als Versuch der Selbsttherapie führen. Daß gestörte Beziehungen auch noch anders wirken können - im Sinne einer Reduktion von Soziali- sation durch das herrschende Normensystem -, Iist kaum gesehen worden. Und daß die Beziehungen zwischen Indikatoren für Frustrationserfahrun- gen und Rauschmittelkonsum zumeist nur schwacher Art sind, andere Variablen weitaus wichtiger, ist ebenfalls zumeist unberücksichtigt geblie- ben. Eingedenk der Selbstverständlichkeit, mit der individuelle und gesell- schaftlich vermittelte Problemlagen als Ursachen des Rauschmittelkonsums interpretiert werden, ist es so denn eigentlich auch nicht so sehr verwun- derlich, daß empirische Befunde, die im Gegensatz zu herkömmlichen An- nahmen stehen, entweder gar nicht erst berücksichtigt oder in fragwürdiger Weise hinwegdiskutiert werden. Haschischkonsumenten haben beispiels- weise in der Regel mehr und nicht etwa weniger Freunde als Nichtkonsu- menten. Dieses Faktum ist in der Literatur mehr oder minder unterschla- gen worden, da es nicht in das Bild des isolierten Konsumenten paßt. Vielleicht aber auch trägt zur Beibehaltung des ‚„‚,pathologischen‘‘ Er- klärungsansatzes für Rauschmittelkonsum bei, daß in unserer Kultur der Rausch als „pathologisch‘‘ angesehen wird und daher auch nur aus patho- logischen Motiven heraus erklärbar scheint ‚„‚Gesunde‘‘ Jugendliche haben es danach nicht nötig, in eine „‚Scheinwelt” zu fliehen. Daß der Drogenge- nuß an sich als positiv empfunden werden kann, auch wenn man selbst keine Probleme hat, paßt nicht in das Bild, demzufolge eine normale Moti- vation keine Ursache für gesellschaftlich abweichendes Verhalten darstel- len kann. Damit findet eine Neutralisierung der Abweichung statt: indem man sie als Ausdruck von Krankheit definiert, vermeidet man, sie als eine mögliche Verhaltensalternative zu begreifen. Anmerkungen (1) Ähnlich dramatische Veränderungen laséen sich auch amefikanischen Umfragen ent- nehmen. So hatten danach 1967 nur 5 % der ‚,College‘‘ Studenten jemals Marihuana probiert, 1969 waren es schon 22 %, 1970 42 % und 1974 55 % (Gallup 1974: 26). 59 (2) In diesem Zusammenhang sei etwa auf den Anti-Drogen-Kongreß der Zeitschrift „Konkret‘’” hingewiesen (1972). Er signalisiert die Umdefinition des Drogenkon- sums als positiv bewertete Verhaltensweise in der bundesdeutschen linken Szene. (3) Niedrigere Werte für Rauschmittelerfahrung finden sich in Studien, in denen nicht Jugendliche - wie beim Institut für Jugendforschung - sondern Erwachsene als Interviewer eingesetzt wurden (Kehrmann Marktforschung 1978, Ministerium für Arbeit, Soziales und Sozialordnung 1980). Offensichtlich ist man Erwachse- nen gegenüber eher geneigt, das abweichende jugendspezifische Verhaltensmuster zu verschweigen (zur Relevanz von Interviewermerkmalen allgemein vgl. u.a. Hy- man et al. 1954). (4) Während im Fragebogen nur nach dem Konsum ‚„‚harter Drogen’”’ gefragt wird (ohne diese zu spezifizieren), wird in der Auswertung der Konsum harter Drogen mit dem Konsum von Opiaten stillschweigend gleichgesetzt. Offensichtlich wählen viele Jugendliche den Begriff „„‚harte Droge’’, die niemals zu Opiaten gegriffen haben und andere Drogen damit meinen. (5) Die Übergangswahrscheinlichkeiten dürften variabel sein, wobei über die Varia- tionsbreiten und ihre Determinanten bislang kein ausreichendes Material vorliegt. Für die Existenz variabler Übergangswahrscheinlichkeiten spricht, daß in den USA der Rauschmittelkonsum innerhalb der 70er Jahre weiter angestiegen ist, der He- roingebrauch jedoch eine leicht sinkende Tendenz (dazu NIDA 1980) aufweist. (6) Daß viele Fixer nach einigen wenigen Probierhandlungen wieder aufhören, läßt sich verschiedenen in- und ausländischen Umfragen entnehmen (vgl. z.B. Reuband 1977a, Infratest 1978, Kreuzer 1980, für die USA z.B. Johnson 1977). Wie groß der entsprechende Anteil unter denen ist, die jemals gefixt haben, läßt sich freilich nicht bestimmen: In Umfragen sind die noch sozial integrierten Konsumenten er- faßt, die übrigen sind durch herkömmliche Umfragen kaum zu erreichen. Daher scheint es realistisch, die Zahl der Probierer unter den Fixern niedriger anzusetzen als es die Umfragedaten andeuten. (7) In der bisherigen Literatur - selbst in Aufklärungsbroschüren - ist der soziale Cha- rakter der Drogenweitergabe vielfach übersehen worden. Stattdessen hat man vielfach dem Mythos gehuldigt, Dealer würden Gratisdrogen an bislang nicht kon- sumierende Jugendliche verschenken, um sich einen Kundenkreis aufzubauen. Literatun_* Anti-Drogen-Kongreß: Sucht ist Flucht. Hamburg 1972 Berger, H., K.H. Reuband und U. Widlitzek: Wege in die Heroinabhängigkeit. Zur Ent- wicklung abweichender Karrieren. München 1980 Eisenbach-Stangl, 1.: Freizeit, Alkohol und illegale Drogen: Ausgewählte Ergebnisse einer Befragung von Schülern aus einem Wiener Gemeindebezirk. Wien 1980, Österreichisches Institut für Jugendkunde, report Nr. 22 Gallup: Opinion Index. Rep. No. 109. June 1974 Hyman, H.H., W. Cobb, J. Feldman, C.W. Hart und C.H. Stember: Interviewing in social research. Chicago 1954. Infratest: Drogen-Alkohol-Nikotin-Arzneimittel. Wiederholungsuntersuchung 1976. Vervielfältigter Bericht. 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Wiesbaden 1976, S. 63 - 75. 62 Ambros Uchtenhagen Gutachten zuhanden des Zürcher Obergerichts zur Frage der Gefähr- lichkeit des Haschisch- und Heroinkonsums*) Die folgenden Ausführungen beruhen auf dem fortlaufenden Studium der internationalen Fachliteratur sowie auf 10-jähriger Erfahrung mit vor- wiegend ambulant untersuchten und behandelten, meist jugendlichen Dro- genkonsumenten. Sowohl die Auswirkungen des Konsums von Haschisch wie des Konsums von Heroin waren Gegenstand zahlreicher Untersuchungen. Die Resultate sind zum Teil kontrovers; die Frage der Gesundheitsgefährdung durch die genanten Stoffe kann deshalb nicht in allen Teilen abschließend beantwor- tet werden. In vielen Aspekten jedoch ist eine gute Übereinstimmung der Ergebnisse festzustellen. Die Auswirkungen des Haschischgebrauchs sind wiederholt zusammen- fassend beschrieben worden (z.B. Woggon 1974, Waller e.a. 1976, Harris e.a. 1977). Dasselbe gilt für die Auswirkungen des Heroingebrauchs (z.B. Platt und Labate 1976, Martin and Sioan 1977). In der folgenden Darstellung werden die einzelnen Gefährdungsaspekte für die genannten Stoffe vergleichend dargestellt, um damit Ähnlichkeiten und Unterschiede der Gefährdung besser erkennbar zu machen. Zur Terminologie Unter Haschisc h wird im folgenden das gepreßte Harz der indischen Hanfpflanze verstanden, das einen unterschiedlich hohen Gehalt an eigent- lichen Wirkstoffen (vor allem Delta 9-Tetrahydrocannabinol) enthält, in der Regel das Mehrfache an Wirkstoffen als das Marihuana (getrocknete Bestandteile der indischen Hanfpflanze). Das Haschisch-Konzen- trat(sog. Haschisch 6 I) übertrifft das Haschisch an Wirkstoffgehalt um das bis zu Dreißigfache. Haschisch wird meistens geraucht, seltener in verschiedenen Zubereitungen geschluckt, außerordentlich selten intravenös gespritzt. H e r o i n (Diacethylmorphin) ist als halbsynthetisches Derivat des Alkaloids Morphin ein Abkömmling des Schlafmohns. Für den Straßen- verkauf wird es meistens mit anderen Substanzen, wie Laktose, Chinin, Manitol etc. in erheblichem Ausmaß verdünnt. Aus diesen Beimischungen *) A. Uchtenhagen ist Leiter des Sozialpsychiatrischen Dienstes der Psychiatrischen Universitätsklinik Zürich. Sein Gutachten und die seiner Kollegen D. Ladenig und P. Kielholz von der Psychiatrischen Universitätsklinik Basel haben dazu geführt, daß ein Schweizer Berufungsgericht die Entscheidung eines Erstgerichts bestätigte, wel- ches Cannabishandel milder als Heroinhandel bestrafte. 63 ergeben sich unter Umständen mehr oder andere gesundheitliche Risiken als diejenigen des Heroin selbst. Heroin wird meistens intravenös gespritzt, seltener inhaliert (geschnupft), geschluckt oder geraucht. Die Art der Ap- plikation kann für die gesundheitliche Gefährdung von Bedeutung sein. 1. Risiken der akuten Vergiftung 1_.1 Körperliche Risiken Sowohl Haschisch wie Heroin gelangen vom Blut durch die sog. Blutli- quorschranke ins Gehirn und wirken vor allem dort; Haschisch außerdem in anderen Körperorganen, wie Leber, Nieren, Herzmuskel, Nebennieren etc. Haschisch wie auch Heroin gelangen im Falle einer Schwangerschaft in den Blutkreislauf des ungeborenen Kindes. _ Hauptunterschied bei der akuten Vergiftung ist die Lebensgefahr durch Überdosierung beim Heroin, das innert kürzester Zeit über eine Lähmung des Atemzentrums zum Tode führen kann, während bei Haschisch eine der- artige vitale Gefährdung nicht in Betracht kommt (Harris e.a. 1977). Eine zusätzliche Lebensgefahr bei der Heroin-Applikation leitet sich von der Unverträglichkeit für Beimengungen oder Lösungsstoffe ab (Greene e.a. 1973). Alle anderen körperlichen Vergiftungszeichen sowohl des Haschisch wie des Heroin sind vorübergehender Natur; in der Hauptsache handelt es sich um sog. vegetative Erscheinungen, wie Veränderungen des Blutdrucks, der Pulsfrequenz, der Darmtätigkeit etc. Mißbildungen beim neugeborenen Kind sind weder im Falle der Haschisch- noch der Heroinintoxikation schwangerer Frauen nachgewiesen. Hingegen besteht ein Risiko der Überdosierung von Heroin auch für das Ungeborene. 1.2 Psychische Risiken Auch über die psychologischen Folgen der akuten Intoxikation sowie über allfällige psychische Spätfolgen ist zusammenfassend berichtet wor- den. Dabei wird übereinstimmend hervorgehoben, daß diese Auswirkungen außerordentlich variabel sind und daß bei ihrem Zustandekommen andere Faktoren maßgebend mitbeteiligt sind, wie z.B. die Persönlichkeit des Kon- sumenten, seine Erziehung, sein Schicksal, seine kulturelle Umwelt, seine vorhergehenden Erfahrungen mit Drogen, die Situation der Drogeneinnah- me, die Erwartungshaltung und Stimmung sowie der allgemeine psychische Zustand des Betroffenen. Diese Variabilität gilt sowohl für Haschisch wie für Heroin. Subjektiv kann das Erlebnis der akuten Drogenwirkung sowohl lustvoll und angenehm, wie auch unangenehm, lästig oder gar bedrohlich sein, mit verschiedensten Schattierungen. Eher beim Haschisch als beim Heroin treten dabei subjektive Symptome, wie Illusionen und Halluzina- 64 tionen, allenfalls sogar Wahnbildungen, Verzerrungen in der Wahrnehmung von Raum und Zeit auf, vor allem bei höheren Dosierungen. Objektiv fin- den sich fakultative Veränderungen der Wahrnehmungsfähigkeit, eventuell eine Verminderung der Merkfähigkeit, der Konzentrationsfähigkeit, des Auffassungsvermögens und der Aufmerksamkeit. Selbstkontrolle und Kri- tikfähigkeit können eingeschränkt sein. Das Fahrverhalten am Simulator ist dann beeinträchtigt. Diese intellektuellen Veränderungen sowie Verän- derungen des Denkens und der Bewußtseinslage werden vor allem bei hö- heren Dosierungen von Haschisch wie von Heroin beobachtet. Das Risiko schwerer Ausnahmezustände mit Verwirrung, Aggressionshandlungen oder akuter suizidaler Panik ist selten Ein sog. Echorausch (flash-back) ohne erneute Drogeneinnahme kann noch wochenlang nach einem Haschisch-Rausch eintreten; dieses Phäno- men verschwindet fast stets wieder. Echoräusche nach Heroin sind prak tisch nicht bekannt 2. Risiken des chronischen Gebrauchs Regelmäßige Einnahme von Haschisch oder Heroin umfaßt ein breites Spektrum von Konsumgewohnheiten, das von sporadischer wiederholter Applikation bis zu intensivem, mehrmals täglichem Gebrauch reicht. Es darf als allgemeine Regel gelten, daß die im folgenden genannten Risiken umso wahrscheinlicher und umso häufiger auftreten, je intensiver der re- gelmäßige Drogengenuß stattfindet. Hingegen wird mäßiger oder seltener Genuß vor allem dann ohne schädliche Auswirkungen bleiben, wenn der Betreffende in seinen Lebens- und vor allem Ernährungsgewohnheiten Maß hält 2.1 Körperliche Risiken Die ältere Literatur aus Ländern mit traditionellem Haschischgebrauch beschreibt vor allem Störungen der Atemorgane und der Verdauungsorga- ne. Diese Arbeiten halten allerdings einer kritischen Prüfung der verwende- ten Methoden kaum stand. Neuere Arbeiten (Stefanis e.a. 1977; Rubin und Comitas 1975) kommen im großen und ganzen zur Schlußfolgerung, daß auch bei länger dauerndem Haschischgenuß nicht mit gesundheitlichen Schäden zu rechnen sei. Immerhin gibt es Hinweise darauf, daß massiver Haschischgebrauch zu einer Verschlechterung der Lungenfunktion führen kann (Taschkin e.a. 1976, Mehndiratta and Wig 1975/6). Hirnschädigun- gen durch Haschisch wurden vermutet aufgrund von. Veränderungen. im Elektroencephalogramm unter akuter Haschnschwurkung Diese Verände- runden unterscheiden sich aber nicht von den durch viele andere Stoffe hervorgerufenen Veränderungen und verschwinden wie diese nach einigen Stunden (Stefanis e.a. 1976, Boulougouris e.a. 1976). Meldungen, wonach 65 bei chronischen Haschischrauchern eine Hirnatrophie entstehe (Campbell e.a. 1971), wurden wiederholt in Zweifel gezogen und bisher nicht bestä- tigt. Computertomographische Kontrolluntersuchungen ergeben keinerlei hirnatrophische Befunde bei Haschischrauchern (Goodwin e.a. 1977). In deutlichem Unterschied zu diesen Befunden, die eine verhältnis- mäßig geringe Gefährdung durch Haschisch ausweisen, stehen die gesund- heitlichen Risiken des chronischen Heroingebrauchers (Platt and Labate 1976). Allgemeine Verschlechterung des Gesundheitszustandes, Organ- schädigungen wie Endocarditis, Lungenembolie, Lungenentzündungen, Le- berentzündungen durch unsterile Injektionstechnik (meist innert 2 Jahren nach Beginn des Heroingebrauchs), Blutvergiftung, Abszesse, Nervenent- zündungen, Magen- und Darmgeschwüre, Wundstarrkrampf, Knochenmarks- entzündungen und anderes mehr können als direkte Folge nicht des Heroins, aber der mit dem Heroinspritzen verbundenen Manipulationen auftreten. Sie tragen erheblich zur erhöhten Sterblichkeit und verminderten Lebens- erwartung der Heroinsüchtigen bei, während es für den chronischen Ha- schischgebrauch keine verläßlichen Meldungen über Todesfälle oder derar- tige schwerwiegende gesundheitliche Folgen gibt (Harris e.a. 1977). In Tierversuchen sind wiederholt Chromosomenschädigun- g e n durch die im Haschisch enthaltenen Wirkstoffe beschrieben worden; ein entsprechender Nachweis für Chromosomenschädigungen beim Men- schen wurde hingegen nicht geleistet, vereinzelte Fallstudien haben keine Beweiskraft (Marihuana and Health 1974, Harris 1977). Ebensowenig sind Chromosomenschädigungen durch Heroin gesichert. Das Auftreten körperlicher Entzugserscheinungen beim plötzlichen Ab- setzen der Droge nach chronischem Gebrauch weist auf die Ausbildung ei- ner sog. Toleranz und einerkörperlichen Abhängigkedithin. Bei Haschischgebrauchern wird kein obligates Entzugssyndrom beobach- tet. Zumindest unter experimentellen Bedingungen mit hoher Dosierung läßt sich allerdings ein Entzugssyndrom provozieren, das ähnliche Zeichen gestörter vegetativer Regulation anzeigt wie etwa beim Entzug von Opia- ten (Jones and Benowitz 1976). Andererseits ist das Auftreten derartiger Entzugssymptome beim Heroingebraucher die Regel; ihr Ausprägungsgrad ist oftmals erheblich, verhindert ein spontanes oder ambulantes Unterbre- chen der Heroinabhängigkeit und kann sogar zu körperlich bedrohlichen Zuständen führen. Ähnliche Entzugssymptome können neugeborene Kin- der heroinabhängiger Mütter durchmachen; unter Umständen entsteht er- hebliche Lebensgefahr. Derartiges ist von neugeborenen Kindern haschisch- rauchender Mütter nicht bekannt. 2.2 Psychische Risiken Einepsychologische Abhängigkeit von der Drogenein- nahme entwickelt sich sowohl bei häufigem Haschischgebrauch, wie beim Heroingebrauch. Tägliche Drogeneinnahme ist bei Heroinkonsumenten 66 allerdings wesentlich häufiger als bei Haschischkonsumenten, so daß ge- folgert werden muß, Heroingebrauch führe mit wesentlich größerer Wahr- scheinlichkeit zu Abhängigkeit als Haschischgebrauch. Die große Mehrheit der Haschischkonsumenten zeigt keine psychische Abhängigkeit (Woggon 1974). Beim Heroingebraucher ist die psychische Abhängigkeit oftmals nicht scharf von der körperlichen Abhängigkeit zu trennen. Nur ausnahms- weise entwickelt sich keine Abhängigkeit. Die abhängigkeitserzeugende Potenz ist deshalb beim Heroin wesentlich größer als beim Haschisch. Auch das Ausmaß und die Intensität der Abhängigkeit weist Unterschiede auf: Die psychische Abhängigkeit des Haschischrauchers ist am ehesten derjeni- gen des Zigarettenrauchers vergleichbar, die bei plötzlichem Entzug sehr unangenehm ist, aber keine schwerwiegenden Nachteile bringt; die massive innere Unruhe und die Störung des Allgemeinbefindens beim plötzlichen Entzug des Heroinabhängigen führt meistens zur Unfähigkeit zu irgendei- ner Arbeitsleistung und nicht selten zu einer eigentlichen Behandlungsbe- dürftigkeit. Angesichts der genannten Unterschiede in der abhängigkeitserzeugen- den Wirkung darf aber nicht vergessen werden, daß neben den pharmako- logischen Eigenschaften von Haschisch bzw. Heroin andere Faktoren we- sentlich mitbeteiligt sind. Derartige Faktoren sind z.B. vorbestandene Per- sönlichkeitsstörungen, bestimmte Einstellungen und Werthaltungen, So- zial- und Bildungsstatus, Suchtmittelkonsum in der Bezugsgruppe etc. Es ist aber nicht deutlich, ob bezüglich dieser Faktoren grundsätzliche Unter- schiede zwischen Haschisch- und Heroinkonsumenten bestehen. Kommt es zur eigentlichen Abhängigkeit, kann sich auch eine unspe - zifische Wesensänderung entwickeln, wie sie bei allen Sucht- krankheiten bekannt ist. Diese Wesensänderung besteht vor allem aus cha- rakterlichen Veränderungen im Sinne der verminderten Kritikfähigkeit, der Entdifferenzierung von Interessen und Emotionalität, allenfalls auch des Abbaues intellektueller Leistungsfähigkeit. Reizbarkeit, vermindertes Durchhaltevermögen, wachsende Gleichgültigkeit sind andere Stichworte dazu. Die Entstehung dieser Wesensänderung geht nicht auf ausschließlich toxische Auswirkungen des Suchtmittelgebrauchs zurück; an ihrem Ent- stehen sind auch psychologische Faktoren und Belastungen beteiligt. Eine solche Wesensänderung ist beim Heroinkonsumenten häufiger und regel- mäßiger anzutreffen als beim Haschischkonsumenten, ähnlich wie die be- schriebene ausgeprägte Form der Abhängigkeit. Für Haschischkonsumenten ist außerdem einespezifische We- sensänderung beschrieben worden im Sinne des „amotivational syndrom‘‘ (McGlothlin and West 1968). Langzeitstudien konnten aber die Entstehung eines solchen Syndroms nicht oder wenigstens nicht als Regel bestätigen (Stefanis e.a. 1976). Ein Risiko besonderer Art stellt dieAuslösung eigentlicher Psychosen dar. Derartige Ereignisse werden in Zusammenhang mit Haschischgebrauch beschrieben (Woggon 1974). Sie sind selten und führen kaum zu bleibenden psychischen Veränderungen. Bei reinen Heroinkonsu- 67 menten sind keine solchen Vorkommnisse beschrieben, hingegen entwickelt sich Heroinabhängigkeit nicht selten auf dem Hintergrund einer Psychose (Platt and Labate 1976). Schließlich sei auf die Gefahr vaon Selbstmordhandlungen hingewiesen. Suizidversuche und Suizide bei Süchtigen sind generell ge- häuft. Dies hängt u.a. mit der Verschlechterung der Lebenslage, mit zu- sätzlichen Problemen wie Arbeitslosigkeit, Strafverfolgung, Scheitern bisheriger zwischenmenschlicher Beziehungen etc. zusammen, wird aber auch begünstigt im Falle einer ausgeprägten süchtigen Wesensänderung. Eine Erhöhung der Suizidgefahr bei Haschischkonsumenten ist nicht be- kannt, während Heroinkonsumenten eine gegenüber der Durchschnittsbe- völkerung erhöhte Selbstmordgefahr aufweisen (Erhöhung um das Drei- fache laut Chambers and Ball 1970). 2.3 Soziale Risiken Körperliche und psychische Folgeerscheinungen des Drogenkonsums gehen oftmals Hand in Hand mit sozialen Auswirkungen, die ihrerseits wie- der von einer Reihe von Faktoren abhängen, die hier nicht im einzelnen zu behandeln sind. Drogenabhängige können ihre Arbeits- und Erwerbsfähigkeit einbüßen und Invalidität erleiden. Dies ist für Heroingebraucher in wesentlich höherem Ausmaß der Fall als für Haschischgebraucher. Nur wenigen Hero- ingebrauchern gelingt es, volle Arbeits- und Erwerbsfähigkeit aufrecht zu erhalten über lange Strecken, während deren Verlust beim Haschischge- braucher die Ausnahme bildet. Straffälligkeit liegt beim illegalen Drogenkonsumenten dadurch schon vor, daß er gegen die Betäubungsmittelgesetzgebung verstößt. Inner- halb dieses Rahmens gibt es freilich Unterschiede insofern, als nicht alle Drogenkonsumenten auch in kleinerem oder größerem Umfang mit Dro- gen handeln. Beim Heroinkonsumenten ist der Zwang, durch Drogenhan- del sich die benötigte Menge für den Eigengebrauch zu beschaffen, wesent- lich größer als beim Haschischkonsumenten. Genauere Angaben darüber, wieviele Haschischkonsumenten bzw. Heroinkonsumenten zu Händlern werden, liegen aber meines Wissens nicht vor. Die sog. Begleitkrimi- nalität der Drogenabhängigkeit differenziert hingegen stark zwischen Heroin- und Haschischkonsumenten: Ein wesentlich höherer Anteil der Heroinkonsumenten als der Haschischkonsumenten begeht Apothekenein- brüche, Rezeptfälschungen, Vermögensdelikte und anderes und gerät des- halb in Strafuntersuchung (Kreuzer 1975). Vom Drogenkonsum einzelner werden häufig auch andere Personen be- troffen, nicht nur durch allfälliges Delinquenzverhalten. Allgemein sind hier die Auswirkungen bei der schwereren Abhängigkeitsform mit Heroin gravierender als bei Haschischabhängigkeit. Ungeklärt ist indessen, ob eine Weitergabe der Droge beim Haschischkonsumenten häufiger oder seltener als beim Heroinkonsumenten erfolgt. 68 Schließlich sind die sozialen Folgekosten zu erwähnen, die beim Heroinabhängigen infolge der gravierenden sozialen Auswirkungen der erhöhten Krankheitsanfälligkeit und der verkürzten Lebenserwartung ungleich höher sind als beim Haschischkonsumenten Als letztes ist noch die Frage zu erwähnen, ob Haschischkonsum von sich aus zum Konsum härterer Drogen, z.B. zum Heroinkonsum führe (Schrittmacher-Theorie).Es ist unbestreitbar, daß die Mehr- zahl der Heroinkonsumenten früher schon Haschisch konsumierte, meist neben anderen Suchtstoffen. Es ist ebenso unbestreitbar, daß nur ein ver- schwindend kleiner Anteil der Haschischkonsumenten auf Heroin übergeht. Es wurde deshalb nach anderen Zusammenhängen gesucht, die den selte- nen Übergang von Haschisch auf Heroin besser erklären könnten. Psycho- logische und soziale Zusammenhänge werden dafür verantwortlich gemacht (Johnson 1973), die mit der Droge Haschisch direkt nichts zu tun haben Literatur Boulougouris, J., M. Fin, A.M. Friedman, A. Liakos, C. Stefanis: Chronic Hashish use and mental disorder. American Journal of Psychiatry 133 (1976), 225 - 227 Campbell A.M.G., M. Evans, J.L.G. Thomson, M.J. Williams: Cerebral atrophy in young Cannabis Smokers. Lancet 1971, 1219 - 1224. Chambers, C.D. and J.C. Ball (Eds.): The epndemnology of opnate addiction in the Um— ted States. Thomas, Springfield 1970. Fisher, G. and A. 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Waller, C.W., J.J. Johnson, J. Buelke, C.E. Turner: Marihuana. An Annotated Biblio- graphy. MacMillan, New York 1976. 70 NIDA Konsequenzen des Marihuanagebrauchs Auszüge aus einer Broschüre des US-Gesundheitsministeriums*) Dieser Abschnitt gibt einen Überblick über die prinzipiellen sozial-psy- chologischen Beeinträchtigungen, die durch den Gebrauch von Marihuana auf die Beschäftigungs- und Arbeitsleistung im akademischen Bereich, im Straßenverkehr und in Bezug auf die zwischenmenschlichen Beziehungen auftreten können. Auch hier, wie im Abschnitt über Alkohol, fehlt uns zum Teil die Information über die Art der Dosierung, die die Versuchsper- sonen bekommen und Termini wie „experienced user‘‘ or ‚„chronic user‘“‘ bleiben ohne nähere Definition. Beschäftigungs- und Arbeitsleistung In den USA hat die ‚„‚National Commission on Marijuana and Drug Abu- se‘ (1972) festgestellt, daß die vorrangigsten Bedenken unserer Gesellschaft bezüglich Marihuanagebrauchs gegen jene Auswirkungen vorgebracht wer- den, denen zufolge das Interesse an den konventionellen Motivationen und Leistungszielen reduziert sein soll. Der Terminus „‚amotivational syndrome”‘ ist schon mehrfach beschrieben worden, angefangen von einer vorüberge- henden, leichten Motivationsreduktion während akuter Suchtgifteinnahme (Intoxikation) bis zum chronischen Zustand (Mc Glothlin & West, 19638). Die Hypothese vom Amotivationssyndrom entstand aus der Tatsache, daß bis vor relativ kurzer Zeit höchste Inzidenz des Marihuanagebrauchs in den wirtschaftlich unproduktivsten Gruppen auftrat (Grinspoon, 1971; ‚Natio- nal Commission on Marijuana and Drug Abuse”‘, 1972). Seit den 60-er Jah- ren hat allerdings der Cannabisgebrauch auf Gruppen übergegriffen, die bis dahin keinen Kontakt mit illegalen Drogen hatten. Heute wird Marihuana in erster Linie von Angehörigen der Mittelschicht konsumiert, und hier vor allem von College-Studenten (Goode, 1970). In einer Studie über multiplen Drogenmißbrauch innerhalb der arbeitenden Bevölkerung des Staates New York, in der man 7 500 Personen erfaßte, kam Chambers (1971) zu der Schätzung, daß Marihuana von 7 % der gesamten Zahl von Beschäftigten, wozu man höhere Angestellte in den geisteswissenschaftlichen und techni- schen Berufszweigen, Manager und Unternehmer, Facharbeiter, Arbeiter und Hilfsarbeiter zählte,___!<_onsumiert wird. *) Diese Aüszüge stammen aus einer vom „National Institute on Drug Abuse”’ erstell- ten Zusammenfassung von Forschungsergebnissen unter dem Titel ‚„,‚Consequences of Alcohol and Marijuana Use’‘. Die Arbeit wurde vom US-Department of Health, Education, and Welfare, 1979 herausgegeben. Übersetzung: IIse Kleinschuster und Rudolf Marx 71 Es wurde vermutet, daß der Marihuanakonsum mit einer gewissen Unre- gelmäßigkeit im Arbeitsverhältnis und mit reduzierter Arbeitsleistung in Verbindung gebracht werden kann. Eine auf nationaler Ebene durchgeführ- te Studie mit einer repräsentativen Stichprobe junger Männer im Alter von 20 - 29 Jahren ergab, daß arbeitsiose Männer den höchsten Drogenkonsum aufwiesen (O’Donnell, Voss, Clayton, Slatin & Room, 197603). In ähnlicher Weise ergab eine Studie unter den Angehörigen der U.S. Air Force, daß selbstbezichtigte Marihuanakonsumenten schwächere militäri- sche Erfolge aufzuweisen hatten, z.B. weniger Medaillen als eine vergleich- bare Gruppe Drogenfreier (Mullins, Vitola & Michelson, 1975). Ergebnisse einer Haushalts-Umfrage (Chambers, 1971), in der die Be- ziehung zwischen Eingliederung in die Arbeitswelt und Suchtgiftkonsum innerhalb der Bevölkerung des Staates New York geprüft wurde, unterstüt- zen diese Schlußfolgerungen eher. Uppal, Johnson und Lipton (1977) ka- tegorisierten 11 410 Drogenkonsumenten nach dem Typ ihres Drogenge- brauches und fanden, daß Arbeitslosigkeit unter den Marihuanakonsumen- ten, die keine anderen Drogen verwendeten, bedeutend verbreiteter war als unter Drogenfreien (11 % gegenüber 6 %); jedoch waren die Arbeitslosen- ziffern für ausschließlich Marihuanakonsumierende niedriger als für mul- tiple Drogenkonsumenten. Im Gegensatz zu diesen Studien berichten in der internationalen For- schung Befragte, daß sie bei regelmäßigem Marihuanakonsum mehr das Ge- fühl haben, einer routinemäßigen Beschäftigung nachzugehen und auch mehr leisten können (Carter, Coggisn & Doughty, 1976). Es wird ferner von Arbeitgebern berichtet, die ihre Arbeiter ermutigen sollen, Marihuana zu rauchen, um die Produktivität zu steigern (Ames, 1958; United Nations, 1955). Studien im Labor bezüglich der Auswirkungen von Marihuana auf die Arbeitsleistung haben im Vergleich zu Feldstudien sowohl Vor- als auch Nachteile. Der Hauptvorteil ist wohl die Kontrolle über Menge und Stärke des zu verwendenden Marihuana. Der primäre Nachteil liegt wohl darin, daß Ergebnisse aus Laborstudien nicht allgemein auf lebensnahe Arbeits- bedingungen übertragbar sind. Testaufgaben im Labor sind grobe Verein- fachungen von komplexen Phänomenen und derartige Vorgänge eignen sich kaum, Ausmaß und Intensität von Motivationen in derselben Art zu beleuchten wie es die tatsächliche Beschäftigung am Arbeitsplatz könnte. Studien im Labor, die auf einfachen Knopf-Druck-Methoden aufgebaut sind, ergaben entweder keinen Effekt oder verminderte Leistung (Marihua- na and Health, 1974; National Commission on Marihuana, 1972). Mendel- son, Rossi und Meyer (1974) stellten an 10 gelegentlichen und 10 schwe- ren Drogenkonsumenten Versuche an, wobei diese Versuchspersonen 3 Wochen lang in getrennten Labors untergebracht waren. Sie wurden unter anderem Tests unterzogen, in denen sie auf ihre Fähigkeit, nicht-reizbezo- gene Aufgaben zu erfüllen, kategorisiert wurden. Finanzieller Anreiz wur- de geboten. Es ergaben sich keinerlei Hinweise, wonach der tägliche, oft sehr hohe Marihuanakonsum während dieser 3 Wochen sich quantitativ ir- gendwie auf den Leistungsertrag ausgewirkt hätte. Diese Ergebnisse stehen 72 in Widerspruch zu einer Studie von Miles, Congreve, Gibbons, Marshman, Devenyi und Hicks (1974), derzufolge sich unter leichter M.-dosierung eine Verminderung der gelösten Items einstellte. Faßt man diesen Abschnitt zusammen, so kann mit Nachdruck darauf hingewiesen werden, daß nur schwache, empirische Hinweise existieren, die eine Beziehung zwischen M.-konsum und Arbeitsverhältnis oder M.- konsum und Arbeitsleistung bestätigen. Außerdem erbringen die vorhande- nen Studien oft Beweismaterial, das nicht überzeugend und widersprüchlich ist. Leistungen im Akademischen Bereich In einem kürzlich erschienenen Literatur-Überblick stellen Jones und Kandel (1977) fest, daß im Vergleich mit Drogenfreien, jene, die Marihuana konsumieren die schlechteren Rezensionen erhalten; öfter in der Schule fehlen, eher von der Schule verwiesen wer- den oder die Schule oder das College überhaupt vorzeitig aufgeben; weniger entschie- den in Bezug auf ihre zukünftige Laufbahn sind; nicht mit derselben Härte und Ziel- strebigkeit arbeiten und in Bezug auf ihre akademische Ausbildung weniger Ehrgeiz zeigen. Eingehende Prüfung der Literatur läßt jedoch Zweifel über die Verallge- meinerung dieser Schlüsse aufkommen. Obwohl Simon (1974) und Victor, Grossmann und Eisenmann (1973) bei höherer Begabung einen niedrigeren Notendurchschnitt bei jenen M.- konsumenten, die ein College-orientiertes Highschool-Studium absolvier- ten, feststellen konnten, als bei Studenten, die kein M. nahmen, gelang es in den meisten anderen Untersuchungen nicht, irgendwelche Unterschiede von Bedeutung bezüglich akademischer Leistungen der M.-konsumieren- den, bzw. nicht-konsumierenden Studentenschaft, festzustellen. So z.B. brachten die Untersuchungen eines Querschnitts von 800 erstsemestrigen, männlichen College-Studenten an einer akademisch-hochqualifizierten Universität kaum einen Beweis, wonach M.-konsumenten sich wesentlich von Nicht-konsumenten unterscheiden würden. In einer späteren Arbeit, in der das Ergebnis der Untersuchungen Erstsemestriger weiter verfolgt wurde, stellten die Autoren fest, daß Studenten, die relativ lange Zeit hin- durch M. konsumierten, bedeutend bessere Leistungen erbrachten, als sol- che, die nicht M. rauchten (Mellinger, Somers, Davidson & Manheimer, 1976b). Man sollte jedoch nicht vergessen, daß das Rauchen von M. so ver- breitet war, daß die Nichtraucher eine klare Minderheit darstellten. Darüber hinaus ist es auch Brill und Christie (1974), Finnell (1972), Hochmann und Brill (1973), Johnston (1973) und Walters, Goethals und Pope (1972) weder gelungen einen wesentlichen Leistungsunterschied bei College-Studenten, die M. konsumierten und solchen, die keines konsu- mierten, festzustellen, noch konnten sie eine Leistungsänderung nach dem 73 Beginn oder nach fortlaufendem M.-rauchen nachweisen. In einer Gruppen- untersuchung (Cohort-Studie) von Schülern der 10. Schulstufe, die vier Jahre lang nach Absolvierung der Highschool beobachtet wurden (O’Mal- les, 1975), konnte man auch keine wesentlichen Veränderungen innerhalb selbst berichteter Leistungsergebnisse von M.-konsumenten feststellen. Carlin und Post (1974) meinten, wenn auch unter M.-konsumierenden Col- lege-Studenten, und anderen jungen Leuten im College-Alter, eine gewisse Neigung vorhanden ist, keine klaren (oder überhaupt keine Zielvorstellun- gen zu haben, bzw. weniger hohe Ziele zu haben als Nicht-Raucher, so sei dieser Unterschied doch nicht statistisch signifikant. Berichte, die sich mit der Wechselwirkung von M.-konsum und akademi- scher Leistung befaßten, ergaben eher Widersprüche, als daß sie Schlußfol- gerungen zuließen. Sowohl das Ausmaß als auch die Richtung dieser Wech- selwirkung varlieren je nach Setting, in dem die Studie durchgeführt wird, je nach Alter und anderen Eigenschaften der Konsumenten, als auch nach den Gewohnheiten des Drogenkonsums. Im besonderen sollte man vielleicht festhalten, daß M.-konsumierende High-School-Studenten in ihren Leistun- gen und Motivationen eher beeinträchtigt waren, als jJunge Menschen im College-Alter. Wenn der Drogenkonsum also nicht vor dem Collegealter einsetzt, so scheinen die Leistungen dadurch weniger beeinflußbar zu sein. In ihrer Diskussion über das ‚„A-Motivations-Syndrom“‘‘, das allgemein auf den Plan gerufen wird, um niedrige Leistungen von M.-konsumenten zu erklären, versuchen Mellinger und Kollegen (1976a) aufzuzeigen, daß „Unruhe*‘, „Unzufriedenheit‘ und ‚„‚Langeweile‘‘ eher Mängel innerhalb der akademischen und sozialen Welt reflektieren, als eine psychische Be- einträchtigung des Einzelnen. Sie könnten auch die Identitätsfindungskon- flikte und/oder das Akzeptieren subkulturelle Werte, wie sie unter Studen- ten üblich sind, widerspiegeln. In Regressions-Analysen, die sowohl Werte, Familienbackground und Schulleistungs-Durchschnitt und klaren Zukunfts- plänen. Nur unter Polytoximomanen konnte man Leistungsabfall und ge- ringeren Erfolg im Streben nach Zielen nachweisen. Carlin und Past (1974) bemerken, daß nach neueren Daten es nicht möglich ist, Schlußfolgerungen aufzustellen, wonach Drogenkonsum zu Leistungsabfall führe oder, daß Leistungsversagen zu Drogenkonsum führe. Sie erklären, daß keinerlei kausaler Zusammenhang zwischen Drogenkon- sum und Leistung abgeleitet werden könne. Die longitudinalen Daten wei- sen jedoch darauf hin, daß reduzierte Verhaltensweisen dem Drogenkon- sum vorausgehen (Ellinson, 1976; Jessor & Jessor, 1976; Mellinger et al, 1976; Smith & Fogg, 1977). Haines und Green (1970) warnen, daß genau- so wie persönliche und soziale Einstellungen gegenüber M.-gebrauch mit der Zeit sich ändern, die Werte und Persönlichkeits-Charakteristika, die mit ‚Usern‘ verknüpft sind, sich auch ändern. 74 Das Lenken von Fahrzeugen ES ist nicht leicht, bezüglich verminderter Fahrtüchtigkeit unter dem Einfluß von M. zu definitiven Schlüssen zu gelangen. Hinweise auf die Wir- kung von M. auf die Fahreigenschaften gibt es aus einer Anzahl von einan- der unabhängigen Quellen, jedoch gibt es nur einige wenige Untersuchun- gen innerhalb jeder Kategorie. Diese Quellen umfassen Daten aus: Verkehrs- unfällen oder Verkehrsübertretungen, Erfahrungen und Wahrnehmungen nach Eigenberichten von M.-konsumenten bezüglich lenkerbezogener Aus- wirkungen, Experimente, die Fahrsituationen simulieren und psychomoto- rischen Aufgaben, von denen man weiß oder annimmt, daß sie etwas mit der Lenkereignung zu tun haben. Wie uns Moskowitz (1977) aufzeigt, hat jede Methode ihre Vor- und Nachteile: Man sollte meinen, daß man die erforderlichen Fähigkeiten insofern erheben könnte, indem man Probanden unter Drogeneinfluß in ein echtes Auto auf die Straße setzt. Solches zu unternehmen wäre jedoch unangemessen, da das Gefahrenpotential durch den Drogenkonsum eine Interaktion mit einer Vielfalt von Verkehrsmitteln, Straßen- und anderen Umweltfaktoren mit sich brächte, die man nicht leicht innerhalb kur- zer Zeit stichprobenweise erheben könnte. Darüber hinaus findet aus Sicherheits- gründen so ein Lenkerverhaltenstest mit echten Fahrzeugen üblicherweise innerhalb abgesperrter Strecken statt. Diese sind ziemlich unrealistisch in ihren umweltbeding- ten Anforderungen, die sie an die Versuchspersonen stellen. Man könnte meinen, daß ein Lenkersimulator auf adäquate Weise die erforderlichen Testbedingungen erstellen könnte; jedoch sind alle derzeit gebräuchlichen und er- hältlichen Simulatoren in erster Linie nur Simulatoren für Teilbereiche. Einige Teilbereiche der totalen Lenkeranforderungen werden geprüft. Die aus dem Anforderungscharakter des Simulators resultierenden, abhängigen, experimentellen Maße werden von der theoretischen Position des Simulatorentwicklers bestimmt. Darüber hinaus haben viele der komplexeren Simulatoren Schwierigkeiten, die Art der Anforderungen, die an die lenkenden Versuchspersonen gestellt werden, zu spe- zifizieren. Es wäre besser die Versuchspersonen anhand von klar spezifizierten Ver- haltensfähigkeiten, die das Lenken eines Fahrzeuges erfordert, zu testen, als Appa- rate mit Scheinvalidität zu verwenden, aber mit nur geringer. Möglichkeit, die Art der betreffenden Verhaltensanforderungen zu spezifizieren. Da jegliches Testprogramm jeweils nur einen Teilbereich der Verhaltensanforderun- gen, die an einen Lenker gestellt werden, untersuchen kann, ist es wichtig, daß die für eine Untersuchung ausgewählten Aufgaben in Bezug auf die an die Testperson gestellten Verhaltensanforderungen entsprechend spezifiziert werden. Wenn das ge- schehen ist, kann man die erlangte Information mit dem was zur Zeit bekannt ist und mit lenkerbezogenen Erkenntnissen, die man in der Zukunft erlangen wird, ver- gleichen. Er fügt hinzu, daß, obwohl nur ein Teilbereich von Fähigkeiten aufge- zeigt wurde, auf Grund derer man unterschiedliches Verhalten in Verkehrs- unfällen vorhersagen kann, weitere Untersuchungen auch auf andere Fähig- keiten gerichtet sein sollten. Wegen der geringen Varianz, die man norma- lerweise bei der Sehschärfe vorfindet, gilt sie nicht als Faktor im tatsäch- 75 lichen Unfallshergang, es sei denn sie wäre durch Drogenkonsum herabge- setzt. Eine weitere von McBay (1977) aufgezeigte Schwierigkeit, ist die Tat- sache, daß Konzentrationen von Tetrahydrocannabinol (THC) im Blut 10 Minuten nach Einnahme am höchsten sind, jedoch nach 1 Stunde auf 5 % der Konzentration abfallen. Der THC-Blutspiegel nach einer bestimmten Dosis M. kann von einer Person zur anderen sehr variabel sein, was wie- derum davon abhängt, zu welchem Zeitpunkt die Messung vorgenommen wird. Weiters erwähnt er auch, daß infolge der Tatsache, daß die meisten Daten als Gruppenmittelwerte berichtet werden, Leistungen von unter M. stehenden Testpersonen, die nicht beeinträchtigt sind oder die in einer po- sitiven Weise beeinflußt werden, verborgen bleiben. Man fand eine einzige Studie, die realitätsnahe Verkehrstest beinhaltet, wobei diese außerhalb einer ‚abgesperrten Strecke ohne Verkehr‘ gemacht wurde (Klonoff, 1974). Klonoff’s Untersuchung, die sowohl auf einer Test- strecke als auch unter normalen Stadtverkehrsbedingungen abgehalten wur- de, zeigte auf, daß M. in relativ kleinen Dosen (4,9 und 8,4 mg THC) einen beeinträchtigenden Einfluß auf einige Aspekte der Fahrtüchtigkeit und die Leistungsfähigkeit hat. Die Lernfähigkeit war beeinträchtigt, wobei die Leistungsabnahme von der Dosis abhängig war. Die Droge beeinflußt auch Urteilsvermögen, Vorsicht und Konzentration in dosisabhängiger Weise. Der Bremsweg wurde nicht beeinträchtigt. Die Leistung war im Straßen- verkehr schlechter als auf der Teststrecke (offensichtlich stellte diese eine weniger komplexe Aufgabe, da der Test im Straßenverkehr im Stadtzen- trum und zur Stoßzeit stattfand). Obwohl man herausfand, daß die Ver- schlechterung bedeutender war als die Verbesserung, zeigten 14 % bis 32 % der Testpersonen sogar wesentlich bessere Fahrleistung nach der Einnahme von M., während 21 % bis 43 % keine Veränderung zeigten. Le Dain (1972) verwendete 1,4 oder 5,9 mg Delta-9-THC oder eine ein- fache Dosis Alkohol, die den Alkoholspiegel auf einen durchschnittlichen Wert von 0,07 % anhob und ließ Versuchspersonen auf einem Testkurs ohne Verkehr fahren. Die niedrige M.-bedingung unterschied sich nicht wesentlich von der Kontrollbedingung, betreffs der Anzahl von Stangen oder Kegeln, die angefahren wurden, jedoch erbrachte eine höhere M.-do- sierung ein wesentlich öfteres Anfahren der Hindernisse, genau Sso wie er- höhte Alkoholdosierung (die Fehlerzahl, die durch eine höhere M.-dosie- rung ausgelöst wurde, unterschied sich nicht wesentlich von derjenigen, die durch die höhere Alkohol-Dosierung ausgelöst wurde). Die höhere M.-do- sierung drückte sich auch in einer geringen Geschwindigkeitsreduktion von 7 % aus. Die offensichtlichen Beeinträchtigungen von Leistungen, die im Labor erbracht werden, von denen man jedoch annimmt, daß sie mit dem Fahr- verhalten im Straßenverkehr in Beziehung stehen, ist sehr komplex und schwierig, zum Teil deshalb, weil die Beziehung dieser verschiedenen per- zeptuellen, kognitiven und psychomotorischen Funktionen zur Fahreig- nung nicht ganz verstanden wird. 76 Crancer und Kollegen (1969) testeten die Wirkung von 11 mg THC an 36 erfahrenen Konsumenten, wobei er einen Lenker-Simulator verwende- te, der auch für unvorhergesehene, plötzliche Ereignisse programmiert war. Während Personen unter akutem M.-einfluß auf wesentlich mehr Geschwin- digkeitsfehler kamen als unter kontrollierten Bedingungen, ergaben sich keine signifikanten Unterschiede bezüglich Beschleunigung, Bremsweg, Zei- chengebung, Lenkung und anderen grundsätzlichen Fehlern. Der Le Drain-Commission-Report (1970) kritisierte diese Studie inso- fern, als die Rauch-Methode nicht für alle Personen standardisiert war, wo- durch es nicht möglich war, zu erfahren, wieviel psychoaktive Bestandteile jemand zu sich genommen hatte. In einer Studie von Dott (1972), in der dieser simulierte Risiko-Paradig- ma verwendete, gingen Personen unter dem Einfluß von 11,3 oder 22,5 mg Delta-9-THC weniger schnell das Risiko ein, einen anderen Wagen zu über- holen, als jene unter Placebo-Einfluß und ließen auch mehr Vorsicht und weniger Aggression erkennen. Während die Zeit der Reaktionsentschei- dung in normalen Durchgängen sich verkürzte, war die Zeit, die sie zur Be- antwortung von unvorhergesehenen Signalen brauchten, nicht länger. Je- doch zeigten Personen, die unter Alkoholeinfluß standen, in einer früher gemachten Studie, eine Verschlechterung auf allen Indikatoren. In einer ähnlichen Studie berichteten Ellinstadt, McFarling und Struckman (1973), daß M. zwar die Genauigkeit des Zeiterlebens beeinflusse, nicht jedoch ri- siko-gebundene Entscheidungsfähigkeiten, während Alkohol letzteres, aber nicht ersteres beeinflusse. Rafaelson, Bech, Christiansen, Christrup, Nyboe und Rafaelson (1973) verwendeten 8 Freiwillige des ‚Danish Civil Defence Corps’, um die Wir- kung von M.Dosen von 0,8, 12oder 16 mg THC, mitgebacken in Kuchen, oder 0 oder 70 g 96%-igem Alkohol in Fruchtsacht, zu untersuchen (jede Versuchsperson diente in jeder Versuchsbedingung). Der Alkohol und die 12 und 16 mg M.-Dosierungen hatten einen bedeutend längeren Bremsweg zur Folge und die 16 mg Dosierung verzögerte die Startzeit beträchtlich. Die Anzahl der Gangschaltungen erhöhte sich unter Alkoholeinfluß und verminderte sich unter Cannabiseinfluß, während der Pulsschlag bei beiden Drogen rascher wurde. Die durchschnittliche Geschwindigkeit wurde unter keiner Bedingung beeinflußt. Somit sieht es so aus, als würde M. eher die sensorisch-perzeptuellen Funktionen als die motorischen beeinflussen - eine Erkenntnis, die mit den unten zitierten Forschungsberichten übereinstimmt. Unter Verwendung eines Lenker-Simulators zum Testen der Auswirkung von 0, 50, 100 und 200 mg THC pro kg Körpergewicht auf die Fahrzeug- kontrolle, und die Fähigkeit, die Spur einzuhalten, fanden Moskowitz, Hul- bert und McGlothlin (1976) bei 24 freiwilligen College-Studenten keine signifikanten Abweichungen von der Norm. Die visuelle Signal-Aufnahme wurde jedoch beeinflußt und die Auswirkung war von der Dosierung ab- hängig. Zweck der Untersuchung war, das Auffinden und Erkennen echter Fahrkomponenten zu simulieren. Man konnte an 10 erfahrenen Konsu- menten bei einer Dosierung von 0, 50 oder 200 mg/kg bei visuellen Such- 77 aufgaben keine Wirkung feststellen (Moskowitz, Sharma & Zeidman, 1976) Caldwell, Myers, Domino und Miriam (1969) stellten fest, daß M. eine Do- sierung, die hoch genug ist, um ein subjektives ‚„„High‘” beim Lenker her- vorzurufen kaum eine Wirkung auf ihre absolute Hör- und Sehschwelle für die Signalwahrnehmung hätte Bei den psychomotorischen Tests haben eine Reihe von Untersuchun- gen von Moskowitz und anderen (Moskowitz & McGlothlin, 1974; Mosko- witz, Sharma & McGilothlin, 1972; Moskowitz, Sharma & Shapero, 1972 Moskowitz, Shea & Burns, 1974) ein vermindertes Vermögen im Auffin- den von peripheren, visuellen Reizen gefunden, wobei dieses In linearem Bezug zur M.-Rauch-Dosierung stand (0, 50, 100 oder 200 mg THC pro kg Körpergewicht) Lichtadaption und Sehschärfe wurden nicht beein- flußt, nur die Kontrolle der Augenbewegung. Die Wahrnehmung von Hör- signalen verschlechterte sich bei gleicher Dosierung unter geteilten und un- geteilten Aufmerksamkeitsbedingungen, wobei die Verschlechterung der komplexen Aufmerksamkeitsaufgabe größer war. In einer anderen Studie wurde eine verzögerte Reaktion auf einen visuellen Reiz nach einem audi- tiven festgestellt, wenn man Versuchspersonen 100 oder 200 mg THC / kg Körpergewicht im Unterschied zu Placebo verabreichte. Diese Verzö- gerung war dosis-abhängig. Die Reaktion auf den ersten Reiz (auditiven) war zwar auch verzögert, aber die Wirkung war nicht dosis-abhängig. Mos- kowitz, Hulbert und McGilothlin (1976) schließen daraus, daß diese Resul tate die Ergebnisse aus anderen Experimenten unterstützen, denen zufolge M. die Wahrnehmungsfunktionen beim Lenken eines Fahrzeuges verschlech- tere und daher eine Gefahr für die Fahrsicherheit darstellen könne Manno, Kiplinger, Scholz und Forney (1971) stellten fest, daß 2,5 oder 5 mg Delta-9-THC die Leistung an einer psychomotorischen Spurhalteauf- gabe stark beeinträchtige, verglichen mit der Leistung unter Placebo-Ein- fluß (12 Probanden). Moskowitz, Hulbert und McGilothlin (1976) weisen darauf hin, daß das Schließen von der simulierten Aufgabe auf die echte Verkehrssutuatnon in der Manno-Studie problematisch sei. Roth, Tinklenberg, Hitaker, Darley, Kopell und Hollister (1973) stell- ten ebenfalls eine ernsthafte Verschlechterung in einer anderen Nachfahr- aufgabe nach der Einnahme von 20 mg Delta-9-THC fest. Sie fanden keine Beweise dafür, daß sich M. über kurze Zeit hin auswirke (15 Sek.). Caswell und Marks (1973) verwendeten eine unterteilte Konzentrations-Aufgabe mit dem Resultat, daß nach der Einnahme von 3,3 und 6,3 mg Delta-9-THC sowohl die zentralen als auch die peripheren, visuellen Signalwahrnehmun- gen darunter litten. Der Leistungsabfall war unter den 10 unerfahrenen Versuchspersonen größer als unter den 10 erfahrenen, jedoch war der Un- terschied nicht signifikant. In Studien wie diesen ist es jedoch nicht mög- lich, die Wirkung von M. auf die verschiedenen Nebeneigenschaften, die eine Verkehrssituation erfordert, separat zu testen. An Hand eines linearen mathematischen Modells analysierten Reid, !brahim, Miller und Hansteen (1973) das Aufspüren von separat möglichen Leistungskomponenten. Sie fanden, daß M. in erster Linie Zufallsfehler begünstige, andrerseits zur Er- 78 höhung der Reaktionszeit, wechselhaften Einstellungen oder zu verminder- ter Wahrnehmungsgeschwindigkeit beitrage. M.-konsumenten glauben, daß die Droge ihre Fahrfähigkeit herabsetze (Dalton, Martz, Lemberger, Roda & Forney, 1975; Klonoff, 1974; Thomp- son, 1975). Trotzdem liegen Berichte vor, denen zufolge 60 % bis zu 80 % der Can- nabiskonsumenten unter akutem Drogeneinfluß autofahren (Klonoff, 1974; Smart, 1974). Ein wesentlicher Aspekt des M.-rauchens, der eine Wirkung auf die Sicherheit im Überland-Nachtverkehr haben könnte, ist der erwähnte erhöhte Zeitaufwand, der erforderlich ist, um sich vom Ge- blendetsein zu erholen (Adams, Brown, Flom, Jampolsky & Jones, 1975; Frank, Hepler, Stier & Rickless, 1971). Eine weitere Studie jedoch zeigt keinerlei Wirkung auf die Hell-Dunkel-Adaption (Moskowitz, Sharma & McGilothlin, 1972). McBay (1977) schließt auf der Basis eines nachweislichen Effektes von M. auf das Fahrzeuglenken, daß: die Wirkungen von M. wie sie an Hand dieser Studien aufgezeigt worden sind, äußerst subtil seien. Umfangreichere Untersuchungen wären vonnöten, um Abweichungen von der Norm feststellen zu können. Die Droge scheint die sensorisch-perzeptuellen Fähigkeiten, das Urteilsvermögen und die Leistungsfähigkeit zu beeinflussen. Ein Leistungsabfall tritt dann auf, wenn die Versuchsperson mit unerwartet und zufällig auftretenden Ereignissen konfrontiert wird, für weiche dauernde Aufmerksamkeit erforderlich wäre oder für die Information gespeichert und abgerufen werden müßte. Der Verlust motorischer Kontrolle über das Fahrzeug ist unwahrscheinlich. Es scheint keinen Effekt zu haben auf die Tiefenwahrnehmung, die visuelle Helligkeitsschwelle, die Hell-Dunkel-Adaption und die Sehschärfe. M. scheint weniger aggressiv zu ma- chen und unter seinem Einfluß dürften weniger Risken eingegangen werden. Man muß bedenken, daß Mengenangaben von THC im Blut seit relativ kurzer Zeit gemacht werden und es noch nicht viele Daten dafür gibt. Wenn man die Leistung zur Konzentration im Blut in Beziehung bringt oder die Konzentration im Blut von unfallsfreien Fahrzeuglenkern vergleicht mit jener von Lenkern, die Unfälle hatten, wird es nicht möglich sein, die Behauptung aufrecht zu erhalten, wonach das Fahr- verhalten stark genug beeinflußt werde, um Zusammenstöße und tödliche Unfälle auszulösen. Man wird jemanden, der unter M.-einfluß steht und ein Fahrzeug lenkt nicht unbedingt rechtskräftig verurteilen können, bevor man nicht aufzeigen kann, daß M.-konsum allein einen mindernden Einfluß auf die Fahreigenschaften hat. Zur Zeit gibt es keinen Beweis, daß M. ein wesentliches Sicherheitsproblem für die Öf- fentlichkeit darstellt oder eines werden könnte. Die hier dargestellten Auswirkun- gen von M. sind solcher Art, daß kaum angenommen werden kann, daß jemand, der wild und rücksichtslos fährt, so fährt, weil er unter Drogeneinfluß steht. Im Gegensatz zu McBays Schlußfolgerungen, hat das ‚State Department of Transportation‘ in Kalifornien, bekanntgegeben, daß eine Studie an Per- sonen, die von der Polizei wegen rücksichtslosen Fahrverhaltens in Los An- geles und Umgebung angehalten wurden, zeigte, daß 22 % davon nachweis- bare Spuren von THC im Blut hatten (San Francisco Chronicle, Sept. 21, 1977). 79 Zwischenmenschliche Beziehungen Die Literatur, die sich mit M. und zwischenmenschlichen Beziehungen beschäftigt, umfaßt Interaktionen wie das soziale Netzwerk der Familie, Sexualität, Lebenseinstellung gegenüber sich selbst und gegenüber anderen und Lebensstile. Mit Ausnahme der Wirkung von M. auf die Sexualität gibt es nur geringe Information über die Konsequenzen auf die anderen Berei- che. Prinzipiell ist nichts bekannt über die Wirkung des M.-konsums auf die Beziehung zwischen Eltern und Kindern, auf die Beziehung zwischen Ehe- leuten oder auf Gemeinschafts- und Freizeitgestaltung. Familie und Peers Bislang gab es wenig empirische Untersuchungen bezüglich der Wirkung von M. auf die Beziehung zu Familie und Freunden. Die wenigen Arbeiten auf diesem Gebiet haben sich eher auf zwischenmenschliche Faktoren be- zogen, die M.-konsum sozusagen begünstigen, als auf die Wirkung des Kon- sums auf zwischenmenschliche Beziehungen. Viele Autoren haben die gruppenfördernde Wirkung des M.-konsums und seine entspannenden Funktionen beschrieben (Becker, 1963; Goods, 1970; Grinspoon, 1971). Goods betont, daß M.-rauchen „‚höchst soziogen‘‘ oder ‚„‚cultogen‘‘ sei und argumentiert, daß diese Aktivität sich nicht nur auf einen Gruppenwertkonsensus auswirke, sondern oft auch auf die Annähe- rung von Werten in Zusammenhang mit progressivem Gruppenleben, star- kem Gruppenzusammenhalt und langfristigen, sozialen Beziehungen zu anderen Konsumenten und auf die Identitätsbildung. Mendelson und Kol- legen (1974) fanden anhand einer Untersuchung im Labor heraus, daß Pro- banden während der Zeit, in der sie M. konsumierten regelmäßig Cliquen oder Runden, in denen gemeinschaftlich geraucht wurde, bildeten. Der soziogene Aspekt des M.-konsums wird hartnäckig von Forschungs- arbeiten unterstützt, die die Rolle des sozialen Netzes aufzeigen, innerhalb dessen immer wieder Neue beeinflußt werden, mit dem Drogenkonsum zu beginnen (Abelson, Cohen & Schrayer, 1972; Johnson, 1973, Josephson, 1974; Lavenhar, Wolfson, Sheffet, Einstein & Lauria, 1972; Tec, 1972a; Wechsler & Thum, 1972). Kandel (1974) stellte fest, daß M.konsum pro- portional zur Anzahl der angegebenen Freunde, die M. nehmen, steigt. Es ist jedoch nur wenig bekannt bezügl. erwachsender Veränderungen in der Beziehung der Konsumenten gegenüber ihren Peers als Folge der Droge. Wie noch erwähnt werden wird, konnte Thorpe (1975) nachweisen, daß die meisten M.-konsumenten sich für kontaktfreudiger hielten, nachdem sie mit M. begonnen hatten. Eine weitere mögliche Konsequenz des M.-konsums sind Veränderungen in der Beziehung des jungen Konsumenten zu seinen Eltern. In verschiede- nen Arbeiten zu diesem Thema vertreten Autoren die Ansicht, daß M.-rau- chen zum ‚„Generationskonflikt‘” beitrage und einen Teil der Rebellion 80 gegenüber den elterlichen Normen und Werten darstelle (Dohner, 1972 Johnson, 1973; Rollins und Holder, 1972; Tec, 1972b). Thorpe (1975) stellte fest, daß 50 % seiner College-Studenten-Stichprobe angab, daß ihr Respekt für die elterliche Autorität, seit sie mit M. begonnen hatten, abge- unken sei, 33 % gaben keine Veränderung an und 17 % gaben an, daß ihre Beziehung sich sogar verbessert habe. Ungefähr 1/3 der Befragten sagte daß die Familienbande sich verschlechtert hätten, während 1/4 sagte, daß sie sich verbessert hätten. Jedoch betont Thorpe, daß M.-rauchen eher ein Resultat von Wertveränderungen, die bereits innerhalb der jeweiligen Per- son vorhanden waren, sein könnte, als eine Ursache für die Veränderungen Thorpe berichtet, daß 2/3 der Konsumenten das Gefühl hatten, daß sie mehr Beziehung zu anderen Menschen hätten, als vor dem Zeitpunkt, da sie M. zu konsumieren begannen; die Restlichen hatten das Gefühl, daß sie sich mehr zurückgezogen hätten. Daraus schloß der Autor, daß die jenigen, die Cannabis nehmen, nicht unbedingt zu neuen Gefühlen oder Überzeugungen gelangen, sondern lediglich jene verstärken, die sie schon hatten UÜber die Auswirkungen des M.-konsums auf den Ehepartner oder die Kinder des Konsumenten und seine Beziehungen zu ihnen, gibt es nur we- nig empirische Daten. Hochman (1972) lieferte zwei anekdotische Berich te über Kindererziehungspraktiken junger M.-konsumierender Eltern und kommt zu dem Schluß, daß man nicht verallgemeinern könne. Es bestehen Anzeichen, wonach Veränderungen in der sozialen Rolle - Heirat, Eltern- schaft und Arbeitszwang - zu einem Abbruch des M.-konsumierens führten (Brown und Strickhold, 1974; Henley und Adams, 1973). O’Donnell und seine Kollegen (1976b) stellten fest, daß nur 25 % der Männer, die mit Frauen zusammenleben die Droge nehmen, verglichen mit 38 % der Män- ner, die bei ihren Eltern leben, 56 % jener, die unabhängig leben und 68 % 1ener die in gleichgesinnter Gememschaft leben. Ob nun M.-konsumenten weniger schnell bereit sind zu heiraten, als Nicht-konsumenten, oder, ob Männer, die heiraten in der Folge mit M. aufhören, kann am besten anhand von longitudinalen Daten festgestellt werden. In. Ermangelung einer solchen longitudinalen Information, könnte man zu diesen Fragen einige sorgfäl- tig ausgewählte Skalen in Querschmttbefragungen für retrospektive Anga- ben zur Person einbauen. Obwohl dieser Forschungsbereich einige methologmche Probleme bein- haltet, wären weitere Untersuchungen notwendig, die sich mit der Auswir- kung des M.-konsums auf die Rollenerfüllung beschäftigen. Es gibt tatsäch- lich noch keine Forschungsergebnisse bezüglich des Verhaltens eines M.- konsumenten als Elternteil oder Ehepartner. Es gibt bis heute kaum Hin- weise, daß die Droge jene destruktive und pathologische Wirkung auf zwi- schenmenschliche Beziehungen hat, die man chronischem Alkoholkonsum nachweisen konnte. Es können jedoch nur langfristige Beobachtungen aus- reichende Informationen liefern, die erkennen lassen, inwieweit chronische M.-konsumenten imstande sind zufriedenstellende, produktive und gesell schaftlich vertretbare Rollen zu erfüllen 81 Sex und Marihuana Allgemein gesagt, zerfällt in diesem Bereich die Literatur in zwei Kate- gorien: Marihuana und sexuelle Aktivität, wozu Intensität und Ausdauer zählen, und M. und seine verschiedenen, sexuellen Folgeerscheinungen, z.B. Promiskuität, unerwünschte Schwangerschaft, sowie gesetzlich defi- nierte Depravation und abweichendes Verhalten. Viele Erkenntnisse von Grinspoon (1971) aus Literatur und Brauchtum befassen sich mit der Frage, ob Cannabis erotische Wünsche stimuliere oder nicht. In letzter Zeit kam man in Autorenkreisen mehr und mehr zu der Ansicht, daß M. kein Aphrodisiakum auf Grund irgendwelcher Mechanis- men sei (Bloomquist, 1968; Blum, 1969; McGlothlin, 1972). McGlothlin faßt seine Untersuchungen in dieser Richtung zusammen und erklärt, daß, was immer für aphrodisische Qualitäten Cannabis haben mag, sich grund- sätzlich alle Forscher darüber einig seien, daß diese cerebraler Natur seien und auf Hemmungsreduktion und erhöhter Einbildungskraft beruhten. Fort (1975) behauptet, daß die Auswirkungen des M. auf sexuelles Ver- halten zweideutig seien, aber doch jenen des Alkohols entsprechen dürften. Je nach den sexuellen zwischenmenschlichen Beziehungen der jeweils Be- troffenen, wird ihr sexuelles Empfinden oft verstärkt sein, andrerseits führt übermäßiger M.-konsum doch eher zu einer Abnahme der sexuellen Akti- vität. Verschiedene Forscher finden, daß M. als Aphrodisiakum nur eine un- tergeordnete Rolle spiele. In einer Untersuchung über Drogenkonsum und Sex-Praktiken in der Haight-Ashbury „‚Hippie‘’‘ - Kommune in San Franci- sco bezeichnete eine Gruppe von 95 Versuchspersonen M. als die meist be- vorzugte Droge, um sexuelles Empfinden zu verstärken (Gay, Newmeyer, Elin & Weider, 1975). Die anregende Wirkung wurde von den Personen als erhöhte Libido, verstärktes Lusterleben und verminderte Hemmung empfunden. In einer ca. 22 M.-konsumenten erfassende Umfrage (Goode, 1969) ga- ben 44 % aller Befragten an, daß M. ‚„‚auf alle Fälle sexuelles Verlangen steigere‘“ (39 % der Männer und 50 % der Frauen), 38 % sagten, daß M. das sexuelle Interesse nicht stimuliere, 5 % sagten, es habe einen eindeutig negativen Effekt auf das sexuelle Interesse und 13 % meinten, daß die Wir- kung entweder von ihrer Stimmung, der des Partners oder der beider ab- hänge. Auf die Frage „‚Ist ihr Vergnügen am Sex in irgendeiner Weise anders, high oder nicht?‘ antworteten 68 % (74 % der Männer und 62 % der Frau- en), daß M. sexuelle Lust - vor allem beim Orgasmus - erhöhe. In der Aus- wertung der Ergebnisse stellte Goode fest, daß der Konsum von M. her- kömmlicherweise mit drastischem Verlust sexueller Hemmungen assozi- iert werde, wobei man sich ‚„‚Schmach und Schande‘‘ als letzte Konsequenz vorstellte. In einer unveröffentlichten Arbeit berichtet Simmons, daß mehrere Un- tersuchungsergebnisse darauf hinweisen, daß die Öffentlichkeit M. für ein sexuell stimulierendes Mittel hält. Laut statistischer Umfrage meinten 82 29 %, daß M. sich auf die Sexualität fast immer positiv auswirke und 46 % meinten, daß M. sie nur gelegentlich positiv beeinflusse. In einer anderen statistischen Umfrage unter Jugendlichen stellten 40 % fest, daß M. die Lust am Sex erhöhe, während 10 % fanden, daß sie durch M. verringert würde. In einer umfangreichen, statistischen Erfassung junger Erwachsener an einer Universität in Neu England, aus dem Jahre 1974, sagten 48 % aus, daß M. sexuelles Verlangen steigere, während 8 % meinten, daß es durch M. herabgesetzt werde; 51 % sagten aus, daß M. den sexuellen Lustgewinn er- höhe und 7 % meinten, daß es ihn herabsetze. Simmons berichtet auch, daß die Stärke der Dosierung von Bedeutung sei. Das Rauchen von mehr als 2 Joints soll sich negativ auswirken. Stimmung und Milieu wurden eben- falls als wesentliche Faktoren für den sexuellen Lustgewinn eingeschätzt. Nowlis (1975) hat den Versuch unternommen, in Bezug auf menschli- ches Sexualverhalten und Drogenkonsum wissenschaftlich interessante Ka- tegorien zu unterscheiden. Nachdem er feststellt, daß die Forschungsgrund- lagen auf diesem Gebiet oft von geringer Qualität sind, teilt er die Daten in vier Interessensgebiete auf: Die Wirkung des Drogenkonsums auf sexuelles Verhalten, sowohl objek- tiv als auch subjektiv; die Wirkung sexuellen Verhaltens und sexueller Er- fahrung auf den Drogenkonsum und auf die objektive und subjektive Wir- kung einmaliger oder wiederholter Drogeneinnahme; Assoziationen und Korrelationen von Drogenkonsum und sexuellem Verhalten, wie sie im all- gemeinen assoziiert werden oder im täglichen Leben wirklich auftreten, in klinischen und kriminalistischen Berichten, sowie in Mythen und Brauch- tum; und letztlich, Fälle, in welchen Komponenten oder Attribute, sei es aus Drogenkonsum oder sexuellem Verhalten, als ähnlich oder gleich mit einem Attribut aus dem jeweilig anderen identifiziert werden können. Darüber hinaus definiert Nowlis sexuelles Interesse und Verhalten als angeeignete Verhaltensweise und entwickelt auf der Grundlage von For- schungsergebnissen ein detailliertes Modell von Möglichkeiten, inwieweit Drogen die verschiedenen Komponenten und Vorgänge sexuellen Verhal- tens beeinflussen können. Beispiele von Wirkungsweisen wie sie von ihm besprochen werden, sind: stärkere Aufnahmefähgikeit, Ansprechbarkeit, Gefühle der Großzügigkeit und ein Nachlassen der Hemmungen. Marihuana und seine beeinträchtigenden, sexuellen Folgen Auf diesem Gebiet.gibt es bemerkenswert wenig Literatur, die meisten Berichte über angeblich negative Folgen stammen aus Mythologie und Brauchtum. . Kolansky und Moore (1971) haben jedoch über negative Wirkungen auf 38 junge Erwachsene und jugendliche psychiatrische Patienten (im Alter von 13 - 24 Jahren) berichtet. 20 männliche und 18 weibliche Versuchs- personen wurden aus einer Anzahl von mehreren 100 Neu-Aufnahmen einer 83 psychiatrischen Beratungsstelle während einer Zeitspanne von 5 Jahren ausgesucht (1965-1970), weil bei allen Ansätze von psychiatrischen Pro- blemen aufgetreten waren, kurz nachdem sie begonnen hatten, M. zu neh- men. Sie wiesen entweder keine psychiatrische Vorgeschichte auf oder zeigten prämorbide, psychiatrische Symptome, die schwach oder kaum merkbar waren im Verhältnis zur schweren Symptomatik, die mit dem Be- ginn des Marihuanakonsums einherging. Die meisten Versuchspersonen rauchten zwei- oder mehrmals wöchentlich M. und rauchten jedesmal zwei oder mehr M.-zigaretten. Die Dosierung wurde nicht angegeben. Die Autoren stellten fest, daß neben einer Anzahl von psychiatrischen Symptomen des öfteren auch sexuelle Promiskuität und Experimentier- freudigkeit auftraten. Unter den weiblichen Versuchspersonen kam es häu- fig zu unerwünschter Schwangerschaft sowie zu Geschlechtskrankheiten. In einer Subgruppe von 13 weiblichen Jugendlichen (13-22 Jahre) wurden 7 schwanger (eine davon einige Male), 4 bekamen eine Geschlechtskrank- heit und 5 wurden homosexuell tätig. Die Autoren stellten fest, daß vor dem Beginn des M.-rauchens keinerlei sexuelle Promiskuität bestanden ha- be. Sie schlossen daraus, daß mittel- bis starker M.-konsum in den Ent- wicklungsjahren eine Störung der normalen, psychologischen Wachstums- prozesse, wozu auch normale Sexualität und Identität zählen, hervorrufen könne. Jedoch verbietet sich eine Verallgemeinerung daraus auf die Ge- samtheit der M.-konsumenten, da diese Studie auf rückblickenden Daten beruht, deren Vollständigkeit und Genauigkeit angezweifelt werden könne und außerdem ihre Stichprobengröße sehr klein war. Man kann auf Grund dieser Studie nicht entscheiden, ob der M.-konsum einfach eine Begleiter- scheinung in den Veränderungen der geistigen Gesundheit dieser Jugend- lichen war oder ein starker Beitrag zu ihnen. Physiologischer Effekt von Mar_ihuana Einführung In der Diskussion über M.-mißbrauch ergeben sich viele Definitions- schwierigkeiten. Sie erfordert auch die Identifizierung der chemischen Be- standteile und die Quantifizierung allgemein gültiger Ge- und MiRßbrauchs- ebenen. Eine ausgezeichnete Zusammenfassung dieser Problematik kann man in den Berichten der ‚United States and Canadian Marijuana-Commis- sion’ vorfinden (National Commission on M. and Drug Abuse, 1972; Le Dain, 1972). M. wird im allgemeinen als eine pharmakologische Substanz des Zen- tralen-Nervösen-Systems (ZNS) klassifiziert, jedoch ist seine eigentliche Subklassifizierung umstritten (Le Dain, 1972). In den meisten Abhandlun- gen wird es als Halluzinogen beschrieben, jedoch entsteht diese Wirkungs- 84 weise nur, wenn die Dosis ungefähr 80mal stärker ist als die Minimaldosis, die man braucht, um irgendeine psychoaktive Wirkung herbeizuführen (Is- beil, Gorodetzky, Jasinski, Claussen, van Spulek & Korte, 1967). Die Ähn- lichkeit des M. mit Alkohol bezüglich seiner beruhigenden Wirkung, der meistens Erregung verschiedener Grade vorhergeht, sowie ein gewisses hemmungsloses Verhalten (Geschwätzigkeit, Lachen etc.) wurden von Truitt (1975) beschrieben. Aus diesem Bericht geht hervor, daß es bemer- kenswerte Beweise gibt, wonach M. in die große Gruppe der sedativ-hyp- notisch-anesthetischen, das ZNS dämpfende Substanzen eingeordnet wer- den sollte. M. tritt mit dieser Gruppe von Substanzen in eine Interaktion, wobei es zu Kreuztoleranz kommt, zeigt jedoch gegenüber LSD und ande- ren Halluzinogenen keine Kreuztoleranz. Obwohl es auf der Skala ! als Substanz für regulative Zwecke eingestuft wird, unterscheidet es sich phar- makologisch klar von den Analgetica des Opiattyps. In diesem Bericht bezieht sich der M.-gebrauch auf das Rauchen (oder gelegentlich das Essen) der Stammblätter, Blüten, Deckblätter und oberen Stengel der indischen Hanfpflanze, Cannabis sativa. Das M. von der Canna- bis sativa („‚grass’’, „pot’’, ‚‚weed”‘‘, „bush”‘‘, „‚tea’’, „reefer’’, „bou”’, ‚„‚Mary Jane’”’ oder sogar das eher allgemein bekannte ‚„dope’’) hat seine Equiva- lente in anderen Kulturen und anderen Namen. Ähnlich zubereitete Sub- stanzen sind als bhang (die wirksameren und vorsichtig zubereiteten, blü- henden Teile sind als Ganja bekannt), Keif oder Kif in Marokko und als Dagga in Südafrika. Ein Harz, das man gewinnt, indem man die Blüten sammelt und trocknet, nennt man im Westen Haschisch (‚‚hash’‘) und in Indien Charas. In Jamaica bezieht sich Ganja im allgemeinen auf eine M.- ähnliche Zubereitung. Chemikalische M.-komponenten Man ist sich allgemein darüber einig, daß I-trans-Delta 9-Tetrahydrocan- nabinol (49-THC) die psychoaktive Hauptkomponente und zu 95 % für die Wirkung der Substanz verantwortlich ist. Weitere aktive Komponenten sind Delta 8-Tetrahydrocannabino! (48-THC), Cannabiehromene, Canna- bigerol, Tetrahydrocannabivarin und vielleicht noch weitere Terpene, Phe- nole, Sterole und Alkaloide (Triutt, Kinzer & Berlo, 1976). Dazu kommt, daß Cannabinol (CBN) und Cannabidiol (CBD) große und vielfältige Kom- ponenten der Cannabinoid-Verbindungen bilden. Wenn auch CBN gering- gradige Psychoaktivität zeigte, nachdem es Menschen injiziert wurde (Wall, Brine & Perez-Reyes, 1976), so war das offensichtlich doch nicht in allen Fällen der Fall (Hollister, 1973). Beim Rauchen von M.-zigaretten geht ungefähr die Hälfte des THC (in Seitenströmen) verloren, und ungefähr ein Viertel bleibt am Ende der Zi- garette zurück, außer es werden Maßnahmen getroffen, um diesen Teil vollständiger zu erhalten (Truitt, 1971). Totale Wiedergewinnung des THC aus den ungerauchten Teilen einer Zigarette wird von vielen Rauchern da- 85 durch erzielt, daß sie sie in spezielle Zigarettenhalter stecken oder sie für die nächste Zigarette mitverwenden Während das natürliche Pflanzenprodukt durch seine Wirksamkeit von THC, modifiziert durch CBN, CBD und viele andere Bestandteile, charak terisiert ist, wurde in vielen Studien nur synthetisches 9-THC verwendet das offensichtlich nicht das gesamte Spektrum der M.-wirkung erfaßt. Die- sen kritischen Punkt sollte man bedenken beim Bewerten möglicher Beein- trächtigungen. In der Pflanze scheint THC bis zu einem gewissen Grad als inaktive Vorstufe auf. Delta 9-THC-Säure wird allein durch die Hitze beim Rauchen leicht in aktives THC verwandelt. Dies ist wie bei der oralen Ein- nahme nicht immer der Fall, was demzufolge die Wirksamkeit bei der ora- len Einnahme herabsetzen kann. Nicht nur, daß verschiedene Arten der Cannabis sativa verschieden hohen THC-Gehalt aufweisen (von 0,17 % oder weniger in vielen der in den USA wild wachsenden Arten, von 1 % bis zu 4 % für stärker wirksame aus tropischen Gegenden), aber auch der Gehalt an CBN und CBD kann beträchtlich variieren (Dorenbos, Fetter- man, Quimby & Turner, 1971). Zuletzt sollte man vielleicht noch auf die etwas spekulative Möglichkeit aufmerksam machen, wonach andere Drogen als M. Veränderungen im Drogenmetabolismus bewirken könnten, die die Wirksamkeit des M. durch Zu- oder Abnahme der gebildeten Menge der aktiven THC-Metaboliten be— einflussen könnten. Dosierung und Dauer des Marihuanakonsums Die Dosierung des M. ist von Studie zu Studie verschieden, es gibt daher keine allgemein gültigen Maßstäbe bezüglich der Bezeichnungen - leicht mittel und stark. Im allgemeinen wird die jeweilige Dosis, die notwendig ist, um ein subjektiv definiertes ‚‚High’” hervorzurufen, vom Gebraucher selbst bestimmt. Eine typische M.-zigarette, die diesen Effekt hervorbrin- gen kann, sollte ca. 500 mg von 1%-igem M., das 5 mg THC ergibt, enthal ten, wobei wiederum die Hälfte bis 3/4 beim Rauchen verloren gehen kön- nen. Diese subjektiven ‚„Highs’” entstehen durch ungefähr 35 mg/kg, ob wohl erfahrene Konsumenten Schwelleneffekte beim Rauchen wahrneh men können, die so niedrig sind wie 6,25 bis zu 12,5 mg/kg (Kiplinger Manno, Rodda, Forney, Haine, East & Richard, 1971). Oral dosiert benö- tigt man für gleiche Wirkung ca. die dreifache Dosierung beim Rauchen andrerseits wirkt die Substanz dabei auf vielfältigere Weise, was wiederum vom Vehikel (Lösung), vom Inhalt und der Motilität des Magens abhängt. In der Frage, was chronischen M.-gebrauch ausmacht oder welche Do- sierung als leicht, mittel oder stark zu bezeichnen ist, gibt es keine Über- einstimmung. Die meisten Autoren betrachten eine tagluche Einnahme der Substanz als schwer. In einer retrospektiven Studie von Mirin, Shapiro Meyer, Pillard und Fisher (1971) wurde eine monatliche Einnahme von 20-30 mal als stark bezeichnet 86 Untersuchungen über die Konsequenzen des Marihuanakonsums UÜber die physiologischen Auswirkungen von M. gibt es wesentlich weni- ger Literatur als über die Beeinträchtigung durch Alkohol. Bis vor kurzem war die Prävalenz des M.-konsums hierzulande sehr gering, nur ein kleiner Prozentsatz der Bevölkerung war gefährdet. Mit zunehmender Prävalenz für M.-konsum während des letzten Jahrzehnts, wuchs aber auch die Sorge vor den Konsequenzen des weitverbreiteten Gebrauchs und es wurden zahl reiche Studien gemacht. An Frauen wurden allerdings keine experimente!l len Studien durchgeführt, aus Angst, M. könnte genetisch schädigende Wir- kung haben Über den Effekt von einer 20 - 30 Jahre dauernden Periode, des M.-kon- sums gibt es fast keine Unterlagen. Staatlich geförderte Studien an chroni schen M.-konsumenten (das sind Leute, die 16 bis 23 Jahre hindurchM. ge- nommen haben) wurden in Jamaica (V. Rubins & Comitas, 1975, 1976) Costa Rica (Coggins, 1976) und Griechenland (Stefanis, Boulougouris & Liakos, 1976) durchgeführt. Einige der wesentlichen Ergebnisse, die als Teil einer Monographie über chronischen Cannabis-Mißbrauch (Dornbush Freedman & Fink, 1976) herausgekommen sind, stimmen im allgemeinen mit jenen einer Untersuchung in den Vereinigten Staaten überein (Cohen 1976; R.T. Jones, Benowitz & Bachmann, 1976; Mendelson, Babor, Kuehn- le, Rossi, Bernstein, Mello & Grennberg, 1976), bei der während 31 94 Tagen regelmäßiger Verabreichung von M. oder 9-THC Experimente durch geführt wurden. Die Ergebnisse sind jedoch nicht geeignet die Hpothese zu unterstützen, derzufolge langfristiger, physischer und geistiger Verfall in erster Linie dem Cannabis zugeordnet wird. Jedoch unterliegen die Studien aus Jamaica und anderen Ländern verschiedenen Einschränkungen. Die ge- ringe Probandenanzahl in den Studien macht es eher unwahrscheinlich daß zeitweilig auftretende Fälle von schädigender Wirkung registriert wer den könnten Diese Ergebnisse können auf Grund kultureller und anderer Unterschie de auch auf die amerikanische Bevölkerung schwer übertragen werden. Die Studien, die außerhalb der USA durchgeführt wurden, verwendeten Test- personen aus den untersten, sozialen Schichten, arme Leute, die oft auch kaum eine schulische Ausbildung genossen hatten. In den USA beschränkt sich der M.-konsum nicht auf die untersten Schichten, ja es gibt sogar eine große‘ Gruppe von Konsumenten, die aus der Mittelklasse der Collegestu- denten kommt. Daß diese fremdländischen Studien rückblickend und ohne Erfassung der Probanden in ihrer Phase vor dem M.-gebrauch durch- geführt wurden, erschwert natürlich zusätzlich eine allgemeine Übertra- gung dieser Feldstudien- -Ergebnisse auf westliche Kulturen. Trotz der überzeugenden Resultate kurzfristiger, amerikanischer For- schungen, die sich mit täglichem M.-konsum beschäftigten, hat man in Amerika keine gleichwertige Umfrage gemacht, die eine Bewertung im Sin- ne der ausländischen Studien, die langfristige, schwere M.-konsumenten er- faßten, zugelassen hätte. Es ist äußerst schwierig, in diesem Land genügend 87 Testpersonen zu finden, die 20 Jahre hindurch M. genommen haben, oder die ihren Drogenkonsum auf M. beschränkt haben. Das Zentrale Nervensystem Cannabis wurde Jahrtausende hindurch verwendet, um Bewußtseinsver- änderungen herbeizuführen. Allerdings werden erst seit kurzem die akuten und chronischen Auswirkungen der Pflanze, sowie ihre psychoaktiven Kom- ponenten (und bis zu einem gewissen Grad ihre nicht-psychoaktiven Kom- ponenten) untersucht, sei es innerhalb kontrollierter Feldversuche oder bei Versuchen in Kliniken oder Labors. Die seit den frühen 70-er Jahren im Gange befindliche Forschung wurde in erster Linie ermöglicht auf Grund der Verfügbarkeit von reinen, chemischen Cannabis-Komponenten und Pflanzenmaterial von bekannter Zusammensetzung durch die NIDA. Psychomotorische Leistung Wie auch bei vielen anderen psychoaktiven Drogen ist die Beeinträchti- gung der psychomotorischen Leistung durch Cannabis auf eine komplexe, interaktive Funktion einer Vielfalt von Variablen zurückzuführen, wie die Auswahl der Bevölkerungsstichproben, die konsumierten Substanzen, die Testinstruktion, die Komplexität der Tests, die Erwartungen des Forschers, die Erfahrung der Konsumenten mit M. und anderen Drogen, und sein Ver- haltensrepertoire. Dornbush (1975) hat kürzlich den Einfluß dieser Variab- len auf das Ergebnis der Cannabisforschung untersucht. Im allgemeinen werden unregelmäßige Konsumenten in ihrer Leistung mehr beeinträchtigt als solche, die regelmäßig konsumieren. Komplexe Aufgaben wie z.B. jene, die ungeteilte Aufmerksamkeit erfordern und be- sonders jene, in denen eine Anzahl verschiedener Faktoren geistig zu ko- ordinieren sind, sind stärker beeinflußt als einfache (Casswell & Marks, 1973). Aus frühen Berichten geht hervor, daß einfachere, psychomotorische Fähigkeiten, wie Tapping, Reaktionszeit etc. wohl von hohen Dosen, oral verabreichter THC-Extrakte leicht beeinträchtigt werden, jedoch nicht von niedrigen (Mayor’s Committee on M., 1944). Statisches Gleichgewicht, ruhige Handhaltung und komplexe Reaktionszeit verschlechtern sich we- sentlich, besonders bei naiven M.-rauchern. Diese frühen Untersuchungser- gebnisse wurden durch spätere Untersuchungen im Großen und Ganzen gestützt. Erwähnenswert ist die Tatsache der relativen Beeinträchtigung durch akute Dosen von M. bei unerfahrenen im Gegensatz zu erfahrenen Konsu- menten. In einem Doppelblind-Versuch bei kontrollierter Rauchmenge, berichteten Weil und Kollegen (1968), daß unregelmäßig rauchende Kon- sumenten im Verhältnis zu regelmäßigen Rauchern in einem Zahl-Symbol- 88 Test und in einer Pursuit-Rotor-Aufgabe größere Beeinträchtigung zeigten, jedoch nicht in einer kontinuierlichen Leistungsaufgabe, die eine kontinuier- liche Aufmerksamkeit gegenüber visuellen Stimuli erforderte. Diese Daten stimmen mit jenen von R.T. Jones (1971a, 1971b) überein. Die Leistung in einem Zahl-Symbol-Test und einem komplexen Reaktionstest war bei unre- gelmäßigen Rauchern eher beeinträchtigt als bei regelmäßigen. Weitere Lei- stungsmessungen, die unregelmäßig Rauchende von regelmäßigen unterschei- den, beinhalten die eingebetteten Figuren, die Form-Farb-Versuche und das Zeiterleben (Meyer, Pillard, Shapiro und Mirin, 1971). Jedoch gelang es Cass- wel und Marks (1972) nicht zwischen regelmäßigen und unregelmäßigen Ge- brauchern auf der Basis einer ganzen Batterie von Tests zu unterscheiden, die Aufmerksamkeit, Erinnerungsvermögen und arithmetische Fähigkeiten umfaßte. Milstein, McCannell, Karr und Clark (1975) berichteten von größerer Beeinträchtigung der perzeptuell-motorischen Koordination bei erfahrenen Konsumenten im Vergleich mit einer unerfahrenen Gruppe. Es wurde auch von einer drogenabhängigen Leistungsabnahme in der motorischen Geschwindigkeit (Bewegen der Hand von einem Schalter zum anderen beim Aufleuchten eines Signals) (Borg, Gershon & Alpert, 1975), Steadiness (Milstein et al, 1975) und Haltungsstabilität (Dalton, Martz, Lemberger, Rodda und Forney (1975) berichtet. Motorische Auswirkun- gen scheinen nur bei hohen Dosen auf und umfassen Tremor (Frequenz: 3 - 5/sec.), erhöhte Sehnenreflexe, Myoklonie und Schüttelfrost (Domino, Rennick und Pearl, 1976; Tassinari, Ambrosetto und Peraita-Adrados und Gastaut, 1976). Die motorischen Anomalien und psychomotorischen Ef- fekte gehen fließend ineinander über und lassen sich außerhalb der Intoxi- kations-Zeit oder innerhalb von 2 - 4 Stunden danach nicht feststellen. Die- se Erkenntnis trifft auch auf sehr schwere, langfristige Konsumenten (10 Jahre oder mehr) in anderen Kulturen zu (Dornbush & Kokkevi, 1976) so wie auf Freiwillige, die an Forschungsstudien teilnahmen, in denen sie wäh- rend einer Untersuchungsdauer von 94 Tagen 73 Tage lang täglich M. be- kamen (Lessin & Thomas, 1976). Kognitive Prozesse Den meisten Berichten zufolge wirkt sich akute Cannabiseinnahme auf das kurzfristige Gedächtnis, gedankliche Prozesse und einige Arten des Ler- nens aus. Die Beeinträchtigung ist meist dosisabhängig. Der negative Einfluß von Cannabis auf das Gedächtnis, besonders das kurzfristige, ist eine der häufigst gemachten Beobachtungen in der Litera- tur. Abel (1971) stellte fest, daß M. die Wiedergabe von verbal präsentier- ten Wörtern mit Ausnahme der letzten zwei bis drei der Lernliste verzögere. Er gab an, daß Personen, die M. bekommen haben, sich weniger leicht kon- zentrieren könnten und daher sich beim Wiedergeben von vorgelegtem Ma- terial schwerer tun würden. Wie Miller (1974) jedoch ganz richtig darauf hinweist, wird diese These rein spekulativ bleiben, solange man nicht die 89 Wiedergabe unter unabhängigen Bedingungen durchführt. Das Erinnern des zuletzt präsentierten Materials unterscheidet sich nicht von dem von Kon- trollpersonen. Offenbar beeinflußt sie nicht den Input von Items in den Kurzzeit-Speicher. Experimente, in denen man verschieden lange Pausen zwischen das Präsentieren von Wörtern und ihrer Wiedergabe einbaute, zeigten, daß das Vergessen mit der Größe des Zeitintervalls wächst (Dorn- bush et al, 1971; Zeidenberg, Clark, Jaffe, Anderson, Chin & Malitz, 1973). Das Vergessen kann aber auch durch verstärkte Phantasie und Gedanken- gänge, was mit M.-konsum normalerweise Hand in Hand geht, negativ be- einflußt werden und kann dadurch mit der Konsolidierung des Gedächt- nisses in Konflikt treten. Bei anderen Drogen, speziell Alkohol, wurde die Beeinflussung als Potenzierung des Gedächtnisverlustes interpretiert (Mil- ler & Dolan, 1974). Menelson et al (1976) fanden keinen Hinweis für eine Verschlechterung des Kurzzeitgedächtnisses, der Vigilanz oder der einfachen Reaktionszeit bei leichten (2,6 M.-Zigaretten im Tag) oder starken (5,7 M.-Zigaretten im Tag) M.-konsumenten, die sich ad libitum einer operanten Versuchsmetho- de stellen konnten, in der sie Punkte verdienen konnten, die gegen Geld oder gegen 1,8 - 2,3 %-ige A-9-THC Zigaretten eingetauscht werden konn- ten. Wie die Autoren betonten, müssen diese Ergebnisse wahrscheinlich ent- weder der großen Varianz der Gedächtnisleistung unter M. zugeschrieben werden, wie dies von anderen berichtet wird (Rafaelson, Bech, Chrstiansen, Christup, Nyboe & Rafaelson, 1973; Tinklenberg, Kopell, Hollister & Mel- ges, 1970) oder/und der Verhaltenskompensation. Soueif (1971) berichtete, daß ägyptische Gefangene, die chronische Ha- schischraucher waren und einer Testbatterie von 16 psychologischen Tests unterzogen wurden, langsamere Lerner waren und mehr zusätzliche, geistige Schwächen zeigten als Kontrollpersonen, die keine Drogen nahmen.Früherer Konsum anderer Drogen (nicht erfaßt) macht jedoch die Ergebnisse dieser Versuchspersonen schwer interpretierbar. Vachon, Sulkowskiund Rich(1974) berichteten von einem bedeutenden Leistungsabfall bei einem Lern-Test un- mittelbar nach dem Rauchen einer einzigen M.-Zigarette (2,5 % 4 -9-THC). Die Auswirkungen von Cannabis und seinen Derivaten auf die Retention und das Vermeidungslernen im Schüttelkäfig sind unterschiedlich. Erleichte- rung und Hemmung der Reaktionsraten und die Genauigkeit zeigen die Ten- denz mit parallelen Veränderungen In den Reaktionsraten zwischen den Ver- suchen zu korrelieren (M.E. Goldberg, Hefner, Robichaud & Dubinsky 1973). Wenn ein Organismus in einem bestimmten Drogen-Zustand trainiert wird, so ist die Retention eher besser als wenn er unter einer anderen Dro- gen-Kondition getestet wird. Diesen Effekt nennt man zustands-abhängiges oder dissoziatives Lernen. Zustandsabhängiges Lernen wurde sowohl an Tieren (M.E. Goldberg et al, 1973) als auch am Menschen nachgewiesen (Stillman, Weingartner, Wyatt, Gillin & Eich, 1974). Darüber hinaus liefern Tests der kognitiven Funktionen unterschiedliche Resultate, mit einem dosis-abhängigen Trend zu einer koherenten und ein- heitlichen Gedankenkette. Die Gedanken sind weniger komplett, ziehen 90 von der Vergangenheit oder Zukunft in die Gegenwart und werden unter- brochen von den verschiedensten und beziehungslosesten Assoziationen und Phantasien. Bei Dosierungen, die für eine Intoxikation ausreichen, wurde das Denken als vorübergehend desorganisiert (Drew, Kiplinger, Mil- ler & Marks, 1972) und konfus (Melges, Tinklenberg, Hollister & Gillespie, 1970) bezeichnet. Bei hoher Dosierung kann eine Flut von (für den Beob- achter) beziehungslosen Gedanken einsetzen, die offensichtlich auf verrin- gertes Konzentrations- und Aufmerksamkeitsvermögen zurückzuführen sind (Casswell & Marks, 1973). Der Aufmerksamkeitsverlust wurde als epi- sodisch bezeichnet (Tinklenberg, Melges, Hollister & Gillespie, 1970). Sol- che Defizite resultieren in einer schlechten Auffassung von geschriebenem Material, das leise gelesen wird (Clark et al, 1970), sowie in kaum zusam- menhängender, spontaner Erzählweise (Weil & Zinberg, 1969). Wahnhaftes Denken wurde ebenfalls berichtet (Melges, Tinklenberg, Deardoff, Davies, Anderson & Owen, 1974). Bei pünktlich überprüften normalen Testperso- nen, denen man 5 Wochen lang einmal die Woche Haschisch, Alkohol oder Placebos gab (wobei jede Person als ihre eigene Kontrollperson fungierte), korrelierte die gedankliche Desorganisation, d.h. Veränderungen in den Raten, Sequenzen und der Zielausrichtung, hoch mit dem Auftreten wahn- hafter Ideenbildung. Der Effekt war nach THC-Einnahme signifikant aus- geprägter als nach Alkohol. Die Untersuchungen des ZNS könnten folgendermaßen zusammengefaßt werden: Perzeptive und psychomotorische Funktionen, höhere kognitive Prozesse und Schlaf werden mit wenigen Ausnahmen, von akuter Cannabis- Einnahme beeinflußt, und zwar abhängig von der Dosierung. Die Effekte sind eher kurzlebig und vergehen innerhalb weniger Minuten bis einiger Stunden während der Intoxikationsphase. Die Durchführung komplexer Aufgaben, für die Vigilanz und optimal funktionierendes ZNS vonnöten sind, wie z.B. Autofahren, Fliegen und die Handhabung von Kraft-Werk- zeugen und -maschinen, können während oder für einige Stunden (je nach Anspruch der Arbeit) akuter M.-Intoxikation ernstlich gefährdet werden. Die Tatsache, daß eine unbemerkte, psychomotorische Schädigung über die Intoxikations-Phase hinaus bestehen bleiben könnte, stellt für M.-kon- sumenten, die einen hochgradigen komplexen Arbeitsbereich zu bewältigen haben, eine besonders ernste Gefahr dar. In Feldstudien mit chronisch-starken Cannabiskonsumenten im Ausland und an US-Bürgern in Labors oder an Kliniken wurden keine langfristigen Auswirkungen auf die ZNS-Funktionen festgestellt. Wegen der geringen Versuchspersonenanzahl dieser Studien ist jedoch das Erkennen potentiell wichtiger, aber selten auftretender Folgen unwahrscheinlich. In Heath’s (1976) Tierversuch wird von abnormen EEG-Entladungen in limbischen Arealen von Affen berichtet, die noch nach mehr als 7 Monaten nach Ab- setzen der regelmäßigen chrunischen Dosierung bestanden. Die Zuverläs- sigkeit und Relevanz dieser Arbeit sollte noch weiter erforscht werden. 91 Wilhelm Burian Die Cannabis-Legende (Überlegungen zur Ideologiegeschichte der Medizin) 1. Geschichte Der indische Hanf oder Cannabis indica hat eine lange und kontroverse Geschichte, er wurde zu religiösen Anlässen verwendet, aber auch als Me- dizin und als sozial akzeptiertes Genußmittel eingesetzt. In niedriger Do- sierung wirkt Cannabis als Tranquilizer und Rauschmittel, in sehr hoher Dosis können halluzinatorische Zustände erreicht werden. Die Wirkung der Substanz ist von der Form der Einnahme abhängig, weil die psychoaktiven Anteile 9-Tetrahydrocannabinol (9-THC) und 8-THC fettlösliche Stoffe sind (vgl. in diesem Heft NIDA). Der älteste überlieferte Bericht über den Gebrauch von Cannabis kommt aus China, etwa 10 000 vor Christus (Blum, 1969). Cannabis wurde bereits 2000 vor Christus in der ‚Atharva Veda‘ erwähnt, die Inder verstanden darunter Götternahrung (‚Indracana’), Sieg (‚Vijaya’) und Herrlichkeit (‚Jaya‘), die psychodelischen und psychomimetischen Effekte der Droge waren ihnen wohl vertraut. Später tauchen auch Berichte über die Pflanze und ihre psychotropen Wirkungen in der hinduistischen, assyrischen, per- sischen, dann in der griechischen und arabischen Literatur auf (Chopra, 1975; Lewin, 1924). Die Mohammedaner betrachteten Haschisch im Ge- gensatz zu Alkohol als ungefährliche Substanz. Im europäischen Mittelalter war Cannabis bekannt, es wurde jedoch sel- ten verwendet, sein Gebrauch wurde den Hexen und dem Teufel zugeschrie- ben. 1484 verurteilte Papst Innocent VIll. alle Mittel der Teufelsbeschwö- rung, zu denen er auch Cannabis zählte. Eingang in die europäische Kultur fand das Cannabis über den napoleonischen Feldzug in Agypten und wurde als Heilmittel gegen Übelkeit, Migräne, Magenbeschwerden und Schlafstö- rungen eingesetzt, auch eine milde analgetische Wirkung wurde ihm nach- gesagt. Schon Flörchinger (1884) und Lewin (1893) betonen die Abhän- gigkeit der Wirkung von situativen und individuellen Faktoren: ‚„‚,Die Wir- kung der Cannabis indica ist in hohem Grade von individuellen Verhält- nissen der Kranken abhängig, so daß sie nicht vorher bestimmbar ist. Auch das Geschlecht soll in der Heilwirkung Unterschiede bedingen und die Mi- gräne bei Frauen leichter als bei Männern dadurch bekämpft werden kön- nen‘ (Lewin, 1893, S. 182). Negative Berichte über die Folgeerscheinungen von Haschisch tauchen erst um die Mitte des vorigen Jahrhunderts auf, es handelt sich aber über- wiegend um ‚„‚soziale Schäden‘‘, deren Beurteilung von den Auffassungen der Autoren abhängig ist und die meist überschießende Aggression, aus- schweifende Sexualität und mangelnden Arbeitseifer anprangern. Der ein- zige historische Bericht über die Gefahren des Haschisch stammt von der 92 Geschichte des „Alten vom Berge‘‘, dem Führer einer fanatischen Moslem- sekte (den Assassinen) am Ende des dreizehnten Jahrhunderts. Die Legende ist von symbolischem Wert, denn sie demonstriert die Verknüpfung einer bestimmten sozialen Organisationsform mit der Wirkung einer Droge, bzw. wie eine Substanz, in unserem Fall Haschisch, das soziale Verhalten einer Gruppe determiniert. Dieser Mechanismus beschäftigt die Medizin und Psychiatrie noch immer und lenkt von den gesellschaftlichen Bedingungen des Konsums von Rauschmitteln ab. Abgesehen von einer etymologischen Verwandtschaft zwischen Haschisch und Assassinen gibt es keine Beweise für die Annahme, daß die Mitglieder der Sekte im Haschischrausch ihre Ge- walttaten vollbracht hätten. Obwohl diese Mystifikation durchaus politisch und sozioökonomisch zu enthüllen ist (vgl. Gelpke, 1966 und Blum, 1969) greift Stringaris diese Geschichte in der 2. Auflage seiner Monographie ‚Die Haschischsucht‘ wieder auf und bringt sie unkommentiert, während er sie bei der ersten Auflage 1939 nicht einmal erwähnt hatte. Paradox an der Geschichte ist die Aggressivität die immer wieder in der Literatur der Ha- schischwirkungen zitiert wird, obwohl alle Autoren gleichzeitig die beruhi- gende und dämpfende Wirkung von Cannabis hervorheben. Hat einmal ein Mythos in die wissenschaftliche Literatur gefunden, er- klärt er vermeintlich auch noch politische und soziale Veränderung, umso häufiger wird er benutzt um die noch nicht erfüllten Hoffnungen der Mensch- heit pharmakologisch zu interpretieren: ‚‚,Zu allen Zeiten haben religiöse und politische Sektierer ım Orient diesen Zustand einerseits der Ekstase, andererseits der Täuschung und der Willenlosigkeit benutzt, sowohl um ihre eigene Phantasie bis zu Visionen zu steigern, als auch um neue Anhän- ger und Neophyten zu gewinnen, und man kann behaupten, daß an den Revolutionen, welche die muselmanische Welt von Hindostan bis Marokko erschüttern, das Haschisch einen wesentlichen Anteil hatte‘‘ (Polak, 1865). Auffallend ist, daß das Cannabis von der Medizin als Therapeutikum nicht sehr geschätzt wurde, was nicht nur mit der mangelnden Heilungskraft zu erklären ist, da gleichzeitig viele andere Substanzen verwendet wurden, die gleichermaßen ineffektiv blieben. Moreau (1845), der französische Psychiater, hat nicht nur das erste Buch über Cannabis verfaßt, er hat auch interessante Experimente mit dieser Substanz durchgeführt und nicht zuletzt mit dem Kreis um Victor Hugo, Charles Baudelaire und Honore de Balzac den ‚Club des Haschischins’‘ ge- gründet. Moreau hatte auch damals als erster die relative Harmlosigkeit des Cannabis betont: ‚„‚,‚Fast alle Mosiems nehmen Haschisch. Eine große An- zahl treibt damit unglaublichen MiRbrauch, und trotzdem ist es sehr selten, Personen zu treffen, bei denen das Haschisch eine zerstörende Wirkung hat. Die anderen Narkotika, Opium, Wein, Liköre sind viel gefährlicher; es ist besser diese wunderbare Substanz vorzuziehen‘‘ (Moreau, zit. bei Stringa- ris, 1972). Doch sollte diese Stimme der Vernunft eine Ausnahme bleiben. So beschreibt Mendel (1886) die Irrenanstalt von Cairo und erwähnt, daß ein Drittel aller Patienten an „Haschischintoxikationen und Haschischde- lirien‘‘ leiden. Welche widersprüchlichen Begriffe vorliegen gibt der Autor 93 unwillkürlich in seinen Beobachtungen wieder: ‚„„In der Irrenanstalt bieten die Haschischdeliranten in der Mehrzahl der Fälle einen Zustand hochgradi- ger Apathie ohne deutliche Lähmungssymptome. Die schlaffen ausdrucks- losen Gesichtszüge lassen auch kaum vermuthen, daß hier noch etwa mäch- tige Halluzinationen und Delirien bestehen; es macht aber einen eigentüm- lichen Eindruck, wie der anscheinend für die Umgebung wie für jede Zu- sprache vollständig teilnahmslose Patient beim Wort ‚Haschisch‘ seine Ge- sichtszüge zu einem Lächeln verzieht und in ihnen das Wohlbehagen der Er- innerung ausdrückt‘‘ (Mendel, 1886). Die populären Mythen über Cannabis halten sich jedoch in der Öffent- lichkeit und beeinflussen auch die Haltung der Medizin. Trotz mehrerer großer Untersuchungen über den Cannabiskonsum in Indien, Panama und 1940 in New York können diese Publikationen weder die Allgemeinheit noch die medizinische Gemeinschaft nachhaltig beeinflussen. Um die Voraussetzungen zur Einführung einer Steuer zu überprüfen wur- de von der britischen Regierung eine Kommission eingesetzt. 1894 wurden die Ergebnisse der ‚Indian Hemp Drug Commission‘ veröffentlicht. Diese klassische Studie versammelt auf dreitausend Seiten alles Wissenswerte über den Gebrauch von Cannabis (Ganja, Charas, Bhang usw.) in Indien. Die Kommission befragte an die achthundert Personen, darunter Ärzte, Psy- chiater, Yogis, Fakire, Steuerbeamte, Schmuggler, Armeeoffiziere, Priester, Bhangbauern, Kulis usw. und kam zu folgenden Schlüssen: O Es gibt keine gewichtigen Anhaltspunkte, daß ein mäßiger Gebrauch die- ser Drogen zu irgendwelchen geistigen oder moralischen Schädigungen führt. Der langjährige Gebrauch scheint kein erhöhtes Krankheitsrisiko zu be- deuten, wenn die Droge nicht exzessiv konsumiert wird. „Der mäßige Gebrauch der Substanz führt nicht notwendig zu einer Stei- gerung der Konsumation. Der regelmäßige Konsum von Ganja oder Bhang hat den gleichen Effekt wie das gemäßigte Whiskytrinken. Der exzessive Genuß beschränkt sich auf Untätige und liederliche Personen‘‘ (zit. nach Walton, 1939, S. 79). Nachdem in der amerikanischen Öffentlichkeit über den Marihuanakon- sum der amerikanischen Soldaten in Panama ausführlich und einseitig be- richtet wird, kommt es zur Bildung einer Studienkommission. Diese publi- zierte 1925 den ‚Panama Canal Zone Report‘. Obwohl schon die Prohibi- tion von Alkohol eingeführt worden war und eine gespannte Aufmerksam- keit gegenüber Drogen wie Marihuana bestand, kam der Bericht zu dem Schluß: ‚... keine Beweise liegen derzeit vor, daß Marihuana, wie es in der Kanalzone vorkommt und konsumiert wird, eine ‚Gewohnheitsbildung‘ verursacht, wie es bei Alkohol, Opium, Kokain etc. angenommen wird, oder daß feststellbare ungünstige Auswirkungen auf diejenigen, die es re- gelmäßig gebrauchen, zu beobachten sind‘‘ (zit. bei Bonnie und Whitebread, 1974, S. 134). Der Bericht kam zu der Empfehlung, keine Einschränkung des Verkaufes und des Konsums in Panama durchzuführen. Die Wiederho- lung der Studie im Jahre 1933 konnte keine wesentlichen Unterschiede 94 gegenüber der ersten Untersuchung feststellen und wandte sich erneut ge- gen jede Kriminalisierung der Substanz. Der Bericht wurde damals als ‚,ver- traulich‘‘ kiassifiziert und durfte nicht publiziert werden. Nach der Aufhebung der Alkohol-Prohibition suchte das Federal Bureau of Narcotics nach neuen Arbeitsbereichen und begann sich auf Marihuana einzuschießen. 1937 veröffentlichte Anslinger sein berüchtigtes Pamphlet ‚Marihuana: Mörder der Jugend‘ (1979) und setzte die Legende des „‚Alten vom Berge“‘ voll ein. Er benutzte den Mythos der mörderischen Droge, der Kriminalität und politische Unruhe ganz billig erklären kann. Im August 1937 wird der Marihuana Tax Act verabschiedet. Mit diesem Handstreich hat sich Anslinger einen neuen Arbeitsbereich schaffen können. Die soziale Basis war relativ deutlich zu sehen: die Droge wurde von Me- xikanern und anderen Minderheiten verwendet, die Arbeitslosigkeit in den 30er Jahren verschärfte die Probleme dieser Gruppen, die sich zunehmend radikalisierten und gewerkschaftlich tätig wurden. Die lokalen Behörden wollten sie durch die Kriminalisierung ihrer Droge unter Druck setzen (vgl. Helmer und Vietorisz, 1974; Helmer, 1975). Die Situation war ähnlich der Kampagne gegen die Chinesen im 19. Jahrhundert, die wegen ihrer angeb- lichen Opiumsucht bekämpft, in Wirklichkeit wegen ihrer billigen Arbeits- kraft als Konkurrenz gefürchtet waren. ‚„„Hier wie dort war der Gebrauch einer ‚narkotischen‘ Droge nur eines der vielen persönlichen und sozialen Laster der Zielgruppe - Mexikaner waren faul, schmutzig, promiskuös, ge- walttätig, dumm, kriminell, anarchistisch, kommunistisch und mit Marihu- ana vergiftet‘” (Helmer, 1974, S. 25). Trotz dieser Kampagne gegen Marihuana kam es Anfang der vierziger Jahre zur Einsetzung einer Studienkommission der New York Academy of Medicine, welche dann 1944 ihren Bericht, den ‚La Guardia Report‘, ver- Ööffentlichte. 31 Ärzte, Psychiater, Psychologen, Pharmakologen und Soziologen be- richteten über das Marihuana-Problem in New York. Kurz zusammenge- faßt ergab der Bericht: Das Rauchen von Marihuana führt nicht direkt zu geistigem oder kör- perlichem Abbau. Der Gewohnheitsraucher weiß wann er aufhören muß, weil exzessive Mengen von Marihuana die für gewöhnlich angenehme Wirkung ins Ge- genteil umschlagen läßt. Marihuana führt nicht zur Sucht im medizinischen Sinne, ist aber ge- wohnheitsbildend ohne besondere Entzugserscheinungen hervorzurufen. Es hat niemals Todesfälle gegeben, die dem Marihuana zugeschrieben werden können. Marihuana ist kein kausaler Faktor bei sexuellem oder kriminellem Fehl- verhalten. Die Delinquenz von Jugendlichen wird nicht durch Marihuana verur- sacht, ist aber eine häufige Begleiterscheinung dieser. N © © S> ©“ Die Publizität der katastrophalen Effekte von Marihuana in New York Citv ist völlig unbegründet. 95 8. Marihuana scheint mehr ein öffentliches Ärgernis als eine Gefahr darzu- stellen. (Salomon, 1966). Die Studie geriet bald darauf unter scharfe Angriffe seitens des ‚Journal of the American Medical Association‘ und Anslingers Institution. Erst der Beginn der Jugendbewegung in den USA machte Marihuana wieder aktuell: die medizinische Forschung wurde angekurbelt und Studien größeren Umfanges wurden durchgeführt (Untersuchungen staatlicher Stel- len zum Drogenproblem waren in Kanada die „„Le Dain Commission*‘, in den USA die Berichte über Marihuana an den Kongreß). Waren es bis 1900 knapp 100 Originalarbeiten zum Thema Cannabis und bis zum ‚La Guardia Report‘ etwa 1 200 Artikel, kamen von 1960 bis 1978 an die siebentausend Untersuchungen dazu (Abel, 1979). Die allgemeine Tendenz war geprägt von Anslingers Idee der Gefährlichkeit von Marihuana und der Notwendig- keit sie der Öffentlichkeit drastisch vor Augen zu führen. Dies ist umso be- merkenswerter als die Forschung über die Wirkung von Cannabis nur sehr wenige negative Daten erbracht hat. Cannabis besitzt wie alle wirksamen Substanzen dementsprechende Nebenwirkungen. Wenn alle im Handel be- findlichen Psychopharmaka so genau untersucht worden wären wie 9-THC müßten die meisten Tranquilizer und antipsychotischen Substanzen verbo- ten sein, haben sie doch trotz dürftiger Untersuchungskriterien so viel mehr gefährliche Nebenwirkungen als das inkriminierte Cannabis. Die Vorgangsweise bei der Erforschung von Cannabis ist für die Gewin- nung medizinischer Erkenntnisse typisch. Nachdem uns die historischen Hintergründe etwas deutlicher geworden sind, wollen wir Halt machen und die Fragestellung etwas theoretisch betrachten. Offenbar wird in der Medizin und in der Psychiatrie nicht jede Forschung und nicht jede Hypothese von ihrer wissenschaftlichen Seite her betrach- tet, vielmehr spielen politische, soziale und weltanschauliche Faktoren ei- ne wichtigere Rolle. Diese Entwicklung läßt sich an dem Beispiel der Ent- deckung der Wassermannreaktion darstellen, die für die Medizin und die medizinische Ideologie von symbolischer Bedeutung ist. 2. Exkurs: Wie die Medizin ‚Tatsachen‘ entwickelt Die Vorgangsweise der medizinisch-klinischen Untersuchungen an Dro- gen und auch beim Cannabis zeigt uns die ideologischen Grundlagen dieser Suche nach belastenden Daten. Obwohl nur dürftige Ergebnisse zur Schäd- lichkeit des Cannabis hervorgebracht wurden, hat dies weder zu einer Neu- einstufung der Substanz noch zu einer Legalisierung geführt. Es handelt sich aber nicht um einen einmaligen Vorgang, der durch die Exterritoriali- tät von Cannabis zu begreifen ist, sondern um typische medizinische Me- thoden, die allgemeine Gültigkeit haben. Eine bis vor kurzem unbeachtete wissenschaftstheoretische Schrift, die Ludwig Fleck, ein polnischer Arzt und Bakteriologe, 1935 veröffentlicht hat, zeigt sehr drastisch die Entwick- 96 lungslinien der Produktion medizinischen Wissens. Flecks ‚Entstehung und Entwicklung einer wissenschaftlichen Tatsache‘ demonstriert am Beispiel der Syphillis und der Wassermannreaktion die Grundtendenzen medizini- scher Forschung. Das Wissen der Forschung kann nicht losgelöst von den gesellschaftlichen Bedingungen und der psychosozialen Situation des ein- zelnen Menschen betrachtet werden. Das Wissen ist immer je nach einem bestimmten Kollektiv von Denkern, einer Gemeinschaft der Wissenschafter spezifisch. Dieses Denkkollektiv schafft die gemeinsame Grundlage auf der forschende und lehrende Wissenschaft ausgeübt wird. Die nicht artikulier- ten Überzeugungen der Wissenschaftler, ihre Ideologien, bezeichnet Fleck als den Denkstil eines Kollektivs, der die wissenschaftliche Arbeit prägt. Am Beispiel Syphillis kann Fleck die gesellschaftliche Produktion der wissenschaftlichen Tatsache demonstrieren. An Hand der klassischen Lite- ratur über Syphillis kann er zeigen, daß 2 miteinander konkurrierende Standpunkte bestehen: ‚„Erstens die ethisch-mystische Krankheitseinheit Lustseuche; zweitens die empirisch-therapeutische Krankheitseinheit. Kei- nen dieser Standpunkte hielt man konsequent ein, sie wurden, obwohl wi- dersprechend, miteinander verquickt. Theoretische und praktische, aprio- ristische und empirische Elemente durchdrangen einander, nicht nach den Regeln der Logik sondern der Psychologie: Empirie wich vor der gemüts- betonten Apriorie stark zurück‘‘ (Fleck, 1980, S. 9). „Die Geschichte lehrt, daß es heftige Kämpfe um Begriffsdefinitionen geben kann. Dies beweist, wie wenig die logisch gieichmöglichen Konven- tionen als gleichwertig empfunden werden, und zwar unabhängig von ir- gendwelchen utilaristischen Gründen‘” (Fleck, 1980, S. 15). Neben dem Denkstil gibt es noch bestimmte historische Gesetzmäßigkeiten im Ablauf der Ideenschicksale. Fleck unterscheidet in der Regel 2 Epochen, zuerst eine klassische Phase, in der alles auffallend stimmt und dann eine zweite in der sich erst die Ausnahmen melden. Oder es zeigt sich, wie manche Ideen viel früher als ihre rationellen Gründe und vollkommen unabhängig von ihnen erscheinen. Pathogenetische Gedanken über den Krankheitsme- chanismus der Syphillis z.B. gibt es bereits in den ersten Schriften über die Krankheit. „Ein wichtiger Umstand ist aber hervorzuheben: Aus der allge- meinen Säftemischungslehre stammt der Gedanke, des verdorbenen Blutes der Syphilliskranken. Diese Alteratio sanquinis war eine beliebte Erklä- rungsphrase für alle Allgemeinkrankheiten, aber indem sie mit der Zeit für die anderen Krankheiten immer mehr verkümmerte, entwickelte sie sich für die Syphillis immer inhaltsreicher‘‘ (Fleck, 1980, 18). Wir können da- her davon ausgehen, daß es in der Wissenschaft, auch wenn es sich um best- bewährte Tatsachen handelt, bestimmte Urvorstellungen, Fleck nennt sie Präideen, gibt, die den Gang der wissenschaftlichen Entwicklung bestim- men können. ‚„Der Wert dieser Präidee liegt nicht in ihrem logischen und sachlichen Inhalt, sondern einzig in ihrer heuristischen Bedeutung als Ent- wicklungsanlage und die stufenweise Entwicklung einer Tatsache aus dieser unklaren, weder richtigen, noch unrichtigen Uridee unterliegt keinem Zwei- fel‘” (Fleck, 1980, S. 98). Aus dieser wissenschaftlich unverwendbaren 97 Behauptung von der Alteratio sanquinis ist die Wassermannsche Reaktion zur Nachprüfung der syphillitischen Infektion hervorgegangen. Weiters ist festzuhalten, daß aus falschen Voraussetzungen und dann aus den ersten unreproduzierbaren Versuchen nach vielen Irrungen und Umwegen die wichtige Entdeckung der Wassermannprobe entstanden ist. Von einem in- dividualisierten, erkenntnistheoretischen Standpunkt bleibt das Problem der Entwicklung dieser Wassermannprobe unlösbar. Man muß eine Entdek- kung auf das soziale Geschehen hin betrachten. Zum Zeitpunkt der Ent- deckung der Wassermannprobe gab es eine starke soziale Stimmung für die Krankheit Syphillis, die durch alte vorwissenschaftliche Ideen hervorge- rufen worden war. Es ist für uns hier besonders wichtig, auf die einzigartige ethische Beto- nung dieser Krankheit aufmerksam zu machen. Wir lesen z.B. folgende Schilderung einer angeblich luetischen Familie, die signifikant für die mo- ralisierende Betrachtungsweise der Krankheit ist und völlig für die Darstel- lung von Drogenproblemen in die Gegenwart übernommen werden kann: „Die ganze Familie Katolopino war außer Rand und Band: Excesivität, Gewalttätigkeit, rohe Art des Auftretens, Hochmut, Selbstüberschätzung, Mißtrauen bis zu den äußersten Grenzen des überhaupt Möglichen. Zwangs- sucht, Widerspruch, Streitsucht, Virtuosität im Zungendreschen, Glossen- machen und Besserwissen, Menschenunkunde, tiefe Unwissenheit, gänzli- che Abwesenheit von Takt, Rücksicht und Vorsicht, verächtliche Krieche- rei vor dem Mamon ...“ Allen den genannten moralischen Übeln müssen notwendig leibliche Übel ernsterer Art zugrunde liegen! Weiter geht es: „Es ist mit Gewißheit anzunehmen, daß seinerzeit erworbene Lues zur Eruptio kam und schlecht behandelt wurde“‘ ... Offenbar hat die ans sexuelle gebundene Syphillis diesen starken mora- lisierenden Ton hervorgerufen, wie auch heute viele Kreise das Sexuelle mit dem Drogenproblem moralisch verknüpfen, schon die häufige Verwen- dung des Begriffes Orgie ist dafür kennzeichnend. Die Verwendung des Be- griffes Syphillis, ist heute durch die zum Geheimnis stilisierte Gefahr der Droge, die durch ihre angebliche Omnipotenz alles zum Bösen verkehren kann, ersetzt worden. Daher sind die Worte die Geigel für die Syphillis ge- schrieben hat gleicherweise auch auf die Drogen bzw. auch Cannabis oder Heroin anwendbar: ‚‚In ihrer Wiedererzeugung auf so dunkle Weise mit dem geheimnisvollen Akte (Koitus, der Autor) verbunden, der die Fort- pflanzung des menschlichen Geschlechtes vermittelt, lastete sie seit ihrem erschütternden, Volk und Ärzten unerhörtem Auftreten am Ende des 15. Jahrhunderts wie ein böser Alp auf den zartesten Beziehungen, haftet wie ein Pesthauch auf Tugend und Schönheit, hängt sich gleich einer immer wachsenden, ungeheuren Sündenlast an einem einzigen Fehltritt, vergiftet das Blut der noch ungeborenen schuldlosen Frucht ...‘“ (Geigel,, 1867,5. 1). Diese Form der wissenschaftlichen und literarischen Darstellung der Sy- phillis ist umso bemerkenswerter, als zu der Zeit der Jahrhundertwende es noch eine Reihe von anderen Krankheiten gegeben hat, die eine wesentlich größere Verbreitung hatten und nachweislich auch größeren Schaden ange- 98 richtet haben. Die Tuberkulose, die seit Jahrhunderten schon viel mehr Todesfälle verursacht hat, erhielt kein so starkes wissenschaftliches Inter- esse, weil sie offenbar nicht mit dem geschlechtlichen Fehltritt verbunden war und sie vielmehr oft als die ‚‚romantische Krankheit’‘ angesehen wurde. Keine Statistik kann erklären warum die Tuberkuloseforschung so we- nig Unterstützung und Anstoß genommen hat, während die Syphillisfor- schung einen derart großen Aufschwung genommen hatte, der nicht zu- letzt zur Entdeckung der Wassermannreaktion geführt hat. Es ist vielleicht nicht uninteressant festzuhalten, daß Wassermann anfangs über die Serolo- gie der Tuberkulose gearbeitet hat, aber nach vielen Mißerfolgen sich der Syphillis zugewendet hatte. ‚‚Auf diese Weise wird das Entstehen und sich Entwickeln der Wasser- mannreaktion verständlich. Auch sie erscheint als die geschichtliche ein- malig mögliche Verknotung der Ideengänge: Die alte Blutidee, die neue Komplimentbindungsidee, chemische Gedanken und dadurch bedingte Sitten - verknoten sich in ihrer auseinanderstoßenden Entwicklung und schaffen einen fixen Punkt. Dieser wird zum Ausgangspunkt neuer Linien, die rings herum sich entwickeln und wiederum an andere anstoßen. Auch die alten Linien bleiben nicht unverändert (Fleck meint hier, daß die Was- sermannreaktion auf den Begriff der Syphillis als Krankheit rückwirken mußte; der Autor): Immer mehr neue Knoten entstehen und die alten ver- schieben sich gegenseitig. Ein Netzwerk in fortwährender Fluktuation: d. h. Wirklichkeit oder Wahrheit‘ (Fleck, 1980, S. 105). Wie wir sehen, spielt bei der Entwicklung wissenschaftlicher und so auch medizinischer Tatsachen bestimmte gesellschaftliche, ideologische und kul- turelle Faktoren eine wichtige, oft ausschlaggebende Rolle. Es kann immer wieder gezeigt werden, daß bestimmte Substanzen beispielsweise schon sehr frühzeitig entdeckt wurden, aber damals für ganz andere Zwecke ein- gesetzt worden sind: z.B. wurde das in der Psychosentherapie verwendete Psychopharmakon Phenothiazin schon vor über 100 Jahren als Wurmmit- tel verwendet und erst nach dem 2. Weltkrieg für die Psychiatrie „‚wieder- entdeckt”‘‘, als die gesellschaftliche Aufmerksamkeit sich verstärkt auf die chemische Bändigung der seelischen Krankheiten richtete. Fassen wir noch einmal die für uns wichtigen Erkenntnisse Flecks zu- sammen. Soziale Faktoren dreierlei Art wirken auf jede Erkenntnistheorie ein: Erstens das Gewicht der Erziehung, die Kenntnisse bestehen zum über- wiegenden Teil aus Erlerntem, nicht aus neu Erkanntem. Mit jeder Kennt- nisweitergabe im Lernprozeß aber verschiebt sich der Kenntnisinhalt un- merklich. Zweitens die Last der Tradition - neues Erkennen ist immer schon durch das bisher erkannte vorgeprägt und schließlich drittens die Wirkung der Reihenfolge des Erkennens - was einmal konzeptionell formuliert ist, schränkt den Spielraum darauf aufbauender Konzeptionen immer schon ein. Nur durch die Reflexion der sozialen und kulturellen Bedingungen des Erkennens läßt sich daher verständlich machen, warum wir neben der na- turwissenschaftlichen noch auf soviele weitere ihr konkurrierende „Wirk- lichkeiten‘ stoßen. 99 3. Cannabis in der Psychiatrie Fall 25 (nach den Polizei- und Gerichtsakten). P.T. 22 Jahre alt, aus Piräus, Chauf- feur, bekannt als Gewohnheitsraucher von Haschisch. Im November 1930 wurde er von der Polizei festgenommen, weil er einen 17jährigen Chauffeurgehilfen im Streit mit einem scharfen Instrument im Gesicht schwer verletzt hatte. Am 23. September 1934 kam er abends mit einem „Freund’’ in ein Kaffeehaus in Piräus und verlangte Spielkarten. Beim ersten Spiel stellte er fest, daß eine Spielkar- te fehlte. Darauf entstand zwischen ihm und dem Kaffeehausbesitzer, der übrigens auch mit P.T. bekannt bzw. „befreundet‘ war, ein Wortwechsel, der in gegenseiti- gen Beschimpfungen und Handgreiflichkeiten ausartete. Augenzeugen behaupten, daß P.T. versucht habe, einen Stuhl nach dem Kaffeehausbesitzer zu werfen. P.T. und andere Zeugen behaupten, daß der Kaffeehausbesitzer P.T. eine Ohrfeige gege- ben habe. Jedenfalls gelang es, die beiden auseinanderzubringen, worauf P.T. fort- ging. Kurz darauf kam ein Schutzmann, der dem Kaffeebesitzer Vorhalt machte. Etwa 15 Minuten nach dem Streit trat der Kaffeehausbesitzer, ein sonst gut beleu- mundeter 27jähriger Mann aus dem Kaffeehaus heraus. In geringer Entfernung da- von wurde er neuerdings von P.T. angegriffen und mehrmals mit einem zweischnei- digen Messer in die Brust gestochen, was seinen alsbaldigen Tod herbeiführte. Wie die Polizei nachweisen konnte, war P.T. in der Zwischenzeit in seınem Zimmer ge- wesen und gleich wieder von dort fortgegangen. Es wird vermutet, daß er dort das Messer holte. Nach der Tat verschwand er 3 Tage, dann stellte er sich freiwillig der Polizei. Bei seiner Festnahme gab er als Ursache seiner Tat ‚,‚verletztes Ehrgefühl‘‘ wegen der vom Opfer erhaltenen Ohrfeige an. Er wurde wegen Todschlags zu 7 Jahren Zuchthaus verurteilt und befindet sich zur Zeit noch dort. Die Tat des P.T. erinnert an die Verbrechen alkoholberauschter Individuen. Die Ei- genartigkeit des Auftretens des P.T., die besonderen Umstände des Streites, die un- verständliche und merkwürdige Reaktionsweise des P.T., seine Hartnäckigkeit bei der Verfolgung seiner Vergeltung, besonders beeinflußt durch das „verletzte Ehr- gefühl‘’, alle diese Umstände in Verbindung mit der Tatsache, daß P.T. Haschisch- raucher war, lassen die Möglichkeit zu, daß der Täter sich bei der Tat unter akuter Haschischwirkung befand. Jedenfalls kann man auch bei diesem Verbrechen die Ent- stehungsursachen nur bei genauer Kenntnis der Psychologie der Gewohnheitsraucher von Haschisch begreifen (Stringaris, 1939, S. 95/96). Das psychiatrische Denken, das vom Zwang der Einteilungen geplagt wird, professionell nennen wir das Nosologie, macht aus der Not eine Tu- gend, es kann sich den Totschlag nur als Folge einer Haschischintoxikation vorstellen, auch wenn viele andere Deutungen näher liegen mögen. Der Mythos von der gefährlichen Droge reicht aber noch weiter, sie kann nicht nur Aggression und Mord bewirken, sondern vermag Psychosen auszulösen (auch ‚endogene‘), geht zeitweise über in die ‚Haschischdemenz’‘ und ver- ursacht schließlich das „Amotivationale Syndrom“”‘ (vgl. dazu Stringaris, 1972; Keup, 1967, Täschner, 1979). Woher kommt eigentlich die Tendenz monokausale Zusammenhänge zu suchen und situative, persönliche und gesellschaftliche Faktoren zugunsten der noch immer wenig bekannten Pharmakodynamik von Cannabis zu unterschlagen? Vielleicht wird der ge- sellschaftliche Zusammenhang etwas deutlicher, wenn wir den Bericht von Warnock studieren, der nach 1900 die Irrenanstalt von Kairo leitete. Er 100 beschrieb die ‚Cannabinomania’ wie viele andere Psychiater in Indien und Ägypten, aber in seiner Beschreibung wird mehr die Attitüde des geplagten Verwalter sichtbar, der sich über die Taugenichtse und Deklassierten em- pört, als die Umrisse einer Krankheitseinheit. Warnock (1903) über den Haschischsüchtigen: ‚„‚Dieses Individuum ist ein fauler Taugenichts, der vom Betteln und Stehlen lebt, seine Umgebung mit Geldwünschen plagt, um Haschisch kaufen zu können, sie tätlich beleidigt, wenn sein Begehren nicht erfüllt wird - der Verlust der gesellschaftlichen Position, seine Schamlosigkeit, seine Sucht nach Lügen und Diebstahl und ein völlig un- geordnetes Leben machen ihn zu einer Plage der Familie... Reizbarkeit, Vernachlässigung der Zukunft, Desinteresse an der Familie und Simulation ... sind alles Zeichen dieser Krankheit.’” Heute drückt man sich gewählter aus: Die Haschischgebraucher ‚‚lehnen die Werte der Mehrheit der Bevöl- kerung ab”, „‚sie stellen sich außerhalb des Systems”, „‚sie sind apathisch und desinteressiert’’. Einen Begriff gibt es auch schon dafür: das Amotiva- tionale Syndrom (AMS). Täschner definiert das AMS: ‚,... ein durch Teil- nahmslosigkeit, Passivität und das Gefühl des Wohlbefindens trotz objek- tiv vorliegender Krankheitserscheinungen gekennzeichnetes Zustandsbild. ... Gleichgültigkeit gegenüber Alltagsanforderungen und allgemeine An- triebsverminderung sind weitere Kennzeichen dieses Bildes’” (Täschner, 1979, S. 164). Die Gefährlichkeit liegt offenbar darin, daß die Ablehnung bestimmter gesellschaftlicher Verhaltensweisen durch die Einnahme von Cannabis bestimmt wird. Eine Disposition, sei sie gesellschaftlich oder in- dividuell determiniert, gibt es vor der Einnahme nicht, daher ist der ‚Lei- stungsnachlaß’ eine der ‚‚... bedeutendsten Gefahren, die mit dem Ha- schischkonsum gerade der Jugendlichen zwangsläufig verbunden ist” (Täschner, 1979, S. 165). Die Psychiatrie, deren deutschsprachige Varian- te eine besonders konservative Abart darstellt, will mit einem naturwissen- schaftlichen Normensystem die sozialen Abweichungen von Gruppen und Individuen erfassen und stigmatisiert die Devianten als pathologisch und krank. Bei Täschner wird diese medizinisch formulierte Frontstellung ge- gen jede Form von Abweichung sehr deutlich, ohne Umschweife erklärt er, daß sich die Einstellung des Cannabiskonsumenten gegen ‚,... die ver- meintlich krankmachende Leistungsgesellschaft’’ richtet ‚„‚indem sich die Fähigkeit reduziert, Enttäuschungen zu ertragen, sich routinemäßigen Ab- läufen zu unterwerfen (etwa einer Ausbildung), neue Erfahrungen zu sam- meln und auf dem Hintergrund der eigenen Persönlichkeit eigenständig zu bewältigen, indem sich die Konsumenten immer mehr für gegenwärtige, unmittelbar präsente Ziele engagieren und das Zukünftige und schwer Er- reichbare aus dem Auge verlieren, fehlen wesentliche Entwicklungsimpul- se bei den Jugendlichen.’” Als Draufgabe schenkt er uns noch eine poli- tisch-psychiatrische Erklärung: „Chancengleichheit als eine der Hauptfor- derungen der jungen Generation wird so ad absurdum geführt. Entwik- klungsstörungen als Folge des. Cannabiskonsums, etwa im Sinne einer Fi- xierung an unreife Entwicklungsstufen, sind später nur noch schwer an- gehbar.'f (Täschner, 1979, alle Zitate S. 166-167) 101 Was den angeblichen Leistungsabfall betrifft, so soll er die Grundlage für die Gefährlichkeit von Cannabis stützen: „Die testpsychologischen Ar- beiten stimmen in den Einzelbefunden zwar nicht immer vollständig über- ein, wohl aber in der Grundtendenz ihrer Ergebnisse (wie ist das wohl möglich?, der Autor). Gerade der Leistungsabfall ist als eine wesentliche Cannabiswirkung nachgewiesen worden.’ (Täschner, 1979, S. 166) Empi- risch gibt es keine Unterstützung für diese Annahme. Es wird dabei unter- schlagen, daß die Hypothese zum AMS ursprünglich mit der Beobachtung verbunden war, daß die unteren Schichten den höchsten Marihuanakon- sum aufzuweisen hatten (Grinspoon, 1971). Damit sollte, wie schon bei dem Verbot des Marihuana 1937, ein Zusammenhang zwischen proletari- schen‘ Verhaltensweisen, Unterschicht und Cannabiskonsum Ssuggeriert werden. Tatsächlich gibt es nur sehr wenige empirische Unterlagen, die auf eine Verbindung zwischen Marihuanakonsum und Arbeitsleistung hinwei- sen, die vorliegenden Studien sind sehr widersprüchlich und nicht überzeu- gend (vgl. NIDA). Wie weit ethnozentrische Vorstellungen in die Psychiatrie Europas Ein- gang gefunden haben, wird an verschiedenen Langzeituntersuchungen deutlich, die praktisch keine Anhaltspunkte für ein AMS gefunden haben. Stefanis, Dornbush und Fink haben in ihrer Studie an griechischen Ha- schischkonsumenten keine Auffälligkeiten in dieser Richtung entdecken können: „Eine gängige Annahme des AMS ist, daß Cannabiskonsumenten sich von ihren sozialen und ökonomischen Verpflichtungen zurückziehen, ihre Aufgaben als Haushaltsvorstand oder ihre Arbeit vernachlässigen. Wir haben kaum Hinweise gefunden, daß Cannabis zum Rückzug, Apathie und Gleichgültigkeit geführt hätte ... die Konsumenten gaben sogar an, daß Ha- schisch ihre Arbeitsleistung erhöht habe, besonders wenn es sich um eine monotone manuelle Tätigkeit gehandelt hat’’ (Stefanis u.a., 1977, S. 154). Die Tatsache, daß Haschischkonsumenten mehr Verurteilungen und schle- chtere Militärbeschreibungen aufzuweisen haben als eine kontrollierte Ver- gleichsgruppe, erklären die Autoren plausibel mit der Illegalität von Ha- schisch in der gegenwärtigen Gesellschaft Griechenlands, wo Alkohol und Tabak erlaubt und Cannabis verboten sind. Die griechische Untersuchung an Haschischkonsumenten, die alle mindestens 10 Jahre Cannabis verwen- det hatten, kommt schließlich zum Ergebnis, daß ähnlich den Berichten aus Jamaica und Costa Rica „die medizinischen Risiken eines hochdosier- ten Cannabisgebrauches nicht größer sind als die Toxizität des Tabakkon- sums. Die Muster toxischer Veränderungen wie sie bei chron. Alkohol- oder Opiatkonsum festgesellt wurden, waren bei den untersuchten Perso- nen nicht zu identifizieren, und es erscheint unwahrscheinlich, daß auch die Langzeiteffekte von Cannabis nur annähernd die Toxizität dieser Sub- stanzen erreichen können” (Stefanis u.a., 1977, S. 155). Die Untersuchungen in Jamaica (Rubin und Comitas, 1975, und Comi- tas, 1976) wenden sich noch konkreter gegen das AMS und seine Ideologie einer protestantischen Ethik. Die Untersuchung über die Arbeitsleistung und den Ganjakonsum kann zeigen, daß die Wirkung des Cannabis eine 102 dem AMS entgegengesetzte ist und dem Arbeitsanreiz und der Arbeitsbe- schleunigung dient. Der klassische „Indian Hemp Drug Report" hatte schon ähnliche Beobachtungen gemacht: The use of these drugs to give staying-power under severe exertion or exposure or to alleviate fatigue is very largely in evidence. Here it is ganja especially which is cre- dited with these beneficial effects. For ganja is far more extensively used than bhang by the Jabouring classes. The latter is mainly used by persons like the Chau- bes of Mathra, who are very frequently referred to, and professional wrestliers Gymnasts, wrestiers and musicians, palki-bearers and porters, divers and postal run- ners, are examples of the classes:who use the hemp drugs on occasions of especially severe exertion. Fishermen and boatmen, singhara cultivators working in tanks dhobis and night watchmen, mendicants and pilgrims, are namend among those who use them under severe exposure. All classes of labourers, especially such as blacksmiths, miners, and coolies, are said more or less generally to use the drugs as a rule in moderation to alleviate fatigue. (zit. nach Kaplan, 1969, S. 1893-94) Ganja ist in Jamaica als mildes Stimulans während der Arbeit bekannt und wird besonders von den unteren Schichten zu diesem Zweck verwendet „Ohne weitere Beweise zu suchen könnte man aus der Literatur des amo- tivationalen Syndroms schließen, daß die Meinungen und Ansichten der Konsumenten von Marihuana, zumindest Lügen sind um eine verderbte Angewohnheit zu rationalisieren, oder gar Halluzinationen verwirrter Ge- müter’’‘ (Comitas, 1976). Jedoch zeigen auch die objektiven Daten der Feldstudie von Comitas, daß Ganja die Arbeitsleistung der Rohrzucker- schneider sogar etwas erhöht. Es kann also nicht behauptet werden, daß Cannabis zu Leistungsverfall, Apathie usw. führt, Ganja bewirkt offenbar das Gegenteil, was Comitas ironisch als ,„‚motivational syndrome’’ bezeich net. Die Wirkungen von Cannabis hängen offensichtlich vom soziokulturel len Kontext ab, der die Konsumenten mehr bestimmt als die Pharmakody namik von 9-THC Auch die Verbreitung von Marihuanakonsum in Schichten und Grup pen, die nicht in dem Maß mit der Droge vertraut sind wie die Bevölke- rung in Indien oder in der Karibik kann nicht der Stützung des AMS die- nen. Mellinger und Mitarbeiter (1976) untersuchten das AMS, das dazu verwendet wird, um das häufigere soziale ‚Versagen’ von Marihuanakonsu- menten zu erklären. Es ist nicht erstaunlich, daß Täschner, der sehr aus- führlich das AMS darstellt, auf die Arbeiten von Mellinger verzichtet, denn diese sind die gründlichsten Untersuchungen an Studenten und methodo- logisch gut abgesichert. Mellinger nimmt an, daß die Gleichgültigkeit, Un- zufriedenheit und Unruhe der Studenten mehr eine Reaktion auf die Män- gel des Ausbildungssystems darstellt als irgendeine psychische Beeinträch tigung des Individuums. Gleichzeitig widerspiegelt diese Rebellion der Stu- denten den Versuch Identitätskonflikte zu bewältigen und die Normen der Subkultur zu integrieren, deren Werte besonders in der Studentenpopula- tion vorherrschen. Marihuanakonsum ist mehr als eine Folge dieser Wider- sprüche und nicht der Verursacher. Die Studie ergab praktisch keine signi- 103 fikante Unterschiede zwischen Marihuanakonsumenten und Nichtkonsu- menten in Bezug auf Schultype, Schulverlassen und Benotung, sowie er- strebenswerte Berufsziele. Einzig unter ‚multiple-drug users‘ gab es Hin- weise für eine schlechtere Leistung und unklare Berufsziele. Fassen wir zusammen: die Betrachtungsweise von Cannabis in der Psy- chiatrie ist mehr ein Resultat von ‚außerwissenschaftlichen‘ und ideologi- schen Vorstellungen, als ein Versuch objektiv bestimmte Wirkungsweisen zu erkennen und zu interpretieren. Das faszinierende an der Cannabis-Le- gende ist der Umstand, daß eine Substanz dazu herhalten muß völlig ver- schiedene, nicht vergleichbare Vorgänge zu erklären, die von der Psychose, über das Amotivationale Syndrom bis zur Verblödung reichen. Die For- schung in der Medizin und Psychiatrie geht oft von derart mythologischen Vorstellungen aus, weil damit soziale und politisch-ökonomische Bedin- gungen ausgeklammert werden können. Die Forschungen und Studien über Cannabis in den letzten Jahren haben aber sehr deutlich demonstriert, daß reaktionäre und rassistische Ideologien nicht mehr das Monopol in der wis- senschaftlichen Öffentlichkeit haben. Literatur Abel, E.L., A Comprehensive Guide to the Cannabis Literature, London 1979. Anslinger, H.J., Marihuana: Mörder der Jugend, Reprint von 1937, in: Wr. Z. f. Sucht- forschung Nr. 2, 1979. Blum, R.H. und Mitarbeiter, Society and Drugs, San Francisco, 1969. 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Äthylalkohol und das Harz des Indischen Hanfs (Haschisch) gehören zu den ältesten und weitverbreitetsten psychotropen Stoffen und alle Kultu- ren, die ihren Gebrauch kennen, scheinen für den Umgang mit ihnen um- fangreiche Normen und Regeln entwickelt zu haben, um negative Folgen der Bewußtseinsveränderungen in gesellschaftlich erträglichen Dimensio- nen zu halten. Zwischen den Extremen absoluter Prohibition und unein- geschränkter Befürwortung zeigen verschiedene Kulturen ein breites Spek- trum drogenspezifischer Kontrollmechanismen. Normen und Regeln als Bestandteile des Sozialisationsprozesses, dem das Individuum unterliegt, werden durch Nachahmung und Konditionierung erlernt und verinnerlicht. „Drogenprobleme‘‘ scheinen unter gesellschaftlichen Bedingungen aufzu- treten, die solche Lernprozesse mißlingen lassen, wo Regeln und Normen unbeständig und widersprüchlich sind, oder der Gebrauch von Drogen auf- kommt, für die keine entsprechenden Kontrollmechanismen vorhanden sind. Zeiten sozialer Krisen sind häufig damit in Zusammenhang gebracht worden (Beaubrun 1975). Ein wesentlicher Aspekt der in der westlichen Industriekultur seit eini- ger Zeit beobachteten „Drogenproblematik‘‘ mag in der Tatsache liegen, daß abendländische Zivilisation im Prozeß ihrer weltweiten Expansion zu- nehmend mit Rauschdrogen in Berührung gekommen ist, für deren Kon- trolle ihr die adäquaten Mittel fehlen. Prohibition als Methode der Kon- trolle solcher ‚„‚kulturfremder‘‘ Rauschmittel, wie sie sich in der Durchset- zung eines fast weltweiten Verbots von Cannabis und anderen nicht-alko- holischen Rauschmittel in diesem Jahrhundert dokumentiert, scheint kaum Erfolg zu bringen. Ihre Schwächen und negativen Auswirkungen werden vor allem dort deutlich, wo Länder betroffen sind, die den traditionellen Gebrauch dieser Drogen kennen. Auch westliche Länder haben beim Ver- such, Probleme mit dem kultureigenen Rauschmittel Alkohol durch ein generelles Verbot zu lösen, die schwerwiegenden Nachteile der Prohibitions- politik kennengelernt. Die Erfahrung hat gezeigt, daß andere Methoden wie Besteuerung und Rationierung weit eher geeignet sind, Drogengebrauch zu kontrollieren (Schmidbauer 1975). Cannabis ist nach wie vor das neben Alkohol weltweit am häufigsten verwendete Rauschmittel. Trotz des Verbots hat sich sein Gebrauch in die- sem Jahrhundert über die Grenzen seiner traditionellen Verbreitungsgebie- te Asiens und Afrikas hinaus auch in der westlichen Welt ausgebreitet. Die 106 damit einhergehenden Bemühungen, auf dem Weg wissenschaftlicher Er- kenntnisse über die „‚Cannabiswirkung‘ zu effektiveren Kontrollen zu fin- den, zeigen charakteristische Schwächen: der unreflektierte Einfluß sozia- ler Interessen, die sich auf das bestehende Verbot beziehen, beeinträchtigt den Erkenntniswert solcher Ergebnisse ebenso wie eine auf pharmakologi- sche und psychopathologische Dimensionen verkürzte Auffassung von „‚,Dro- genwirkung‘‘. Vergleicht man in diesem Zusammenhang Lewin’s Darstel- lungen von Alkohol und Cannabis in seinem Buch, das durch Jahrzehnte als Standardwerk über Rauschdrogen galt, so fällt auf, wie unterschiedlich er seine Beurteilungskriterien einsetzt, je nachdem, ob er die kulturfremde oder die kultureigene Droge charakterisiert. Seine Darstellung des Canna- biskonsumenten als „schlimmer Süchtling‘ verraten seine Unkenntnis so- zial-integrativer Regeln traditionellen Cannabisgebrauchs und sein über- schwängliches Lob ‚„‚maßvollen Alkoholgenusses’‘‘ über mehrere Seiten zeigt, daß er solche Regeln für die kultureigene Droge durchaus anerkannte und sie für wirkungsvoller hielt als prohibitive Maßnahmen (Lewin 1927). Erst in neuerer Zeit hat sich die Auffassung durchgesetzt, daß ‚,Drogen- wirkung” als Interaktion der Droge mit biologischen, psychologischen, so- zialen und kulturellen Faktoren begriffen werden muß (Barber 1970). Vor diesem Hintergrund erscheint ein Vergleich unterschiedlicher Rauschmittel wie Alkohol und Cannabis dort besonders aufschlußreich, wo der Gebrauch beider Drogen innerhalb derselben Kultur gesellschaftlich integriert ist. Solche ‚„Zwei-Drogen-Kulturen‘‘ haben vor allem im Einflußbereich von Hinduismus und Islam eine lange Tradition, wobei auffällt, daß beide Re- ligionssysteme den Alkoholgebrauch tabuisieren. Demgegenüber zeigt sich die judäo-christliche Kultur als ausgesprochene ‚‚,Ein-Drogen-Kultur”‘, die einzig Alkohol als Rauschmittel gesellschaftlich toleriert. Ein Drogenvergleich muß pharmakologische Voraussetzungen berück- sichtigen. Die psychoaktiven Wirkstoffe, die Wein und Haschisch zu Rausch- mitteln machen, sind Stoffe unterschiedlicher Molekularstruktur und be- einflussen den Stoffwechselhaushalt des menschlichen Organismus in un- terschiedlicher Weise. Rauschwirkungen zeigen, soweit sie sich verallge- meinern lassen, jeweils charakteristische mehrphasige Verlaufsformen: Äthylalkohol, der als Narkotikum klassifiziert wird, bewirkt am Beginn auffallende Erregung und Enthemmung mit aggressiven Zügen, denen Labi- lität, Kritikverlust und mangelnde Bewegungskoordination folgen. Weitere Dosissteigerung führt zu Bewußtlosigkeit und kann schließlich letale Fol- gen haben. Chronischer Alkoholmißbrauch kann zu einer Vielzahl psycho- pPphysischer Störungen führen, deren allgemeine Kenntnis vorausgesetzt wer- den darf. Das Cannabisharz, das als Gemisch unterschiedlicher Substanzen eine eigene Drogenkategorie erfordert, fällt durch sein schwer einzuordnendes Wirkungsbild auf. Es zeigt je nach Zusammensetzung stimulierende, be- ruhigende, halluzinogene und narkotische Merkmale, die ebenfalls in ei- nem mehrphasigen Ablauf beschrieben worden sind (de Ropp 1964). Einer Phase starker Anregung im Gefühls-, -Vorstellungs- und Wahrnehmungsbe- 107 reich folgt ein Zustand vertiefter Innenschau und allgemeiner Beruhigung. Überdosierungen führen zu Kreislaufbeschwerden und angstbesetzten Ver- wirrungszuständen, die als „‚akute Haschischpsychose‘‘ charakterisiert wor- den sind (Graham 1975). Das Zustandsbild des ‚„„‚chronischen Cannabinis- mus‘‘ ist umstritten und zeigt jedenfalls geringere pathologische Merkmale als das des Alkoholismus. Carstairs hat in seiner klassischen Studie am Beispiel einer indischen Kleinstadt überzeugend dargestellt, wie psychosoziale und soziokulturelle Voraussetzungen individuelle Wahl und gesellschaftlichen Gebrauch dieser Rauschmittel bestimmen. Was Alkohol und Cannabis dabei an jeweiligen Wirkungen zugeschrieben und was als solche erlebt wird, erweist sich über pharmakologische Eigenheiten hinaus als charakteristisch geprägt von den schichtspezifischen und kulturellen Wertvorstellungen und Normen, denen die Drogenbenützer unterliegen. Während dem in der Priesterkaste weit ver- breiteten Cannabiskonsum eine, das religiöse Bewußtsein fördernde Wir- kung zugesprochen wird, ist Alkohol die bevorzugte Droge der Krieger- kaste, die seine anregenden und betäubenden Eigenschaften schätzt (Car- stairs 1954). Auch im islamischen Kulturkreis lassen sich Beispiele für den gesellschaft- lich integrierten Gebrauch von Alkohol und Cannabis finden. Ein informa- tives Stück orientalischer ‚„„‚„Drogenaufklärung‘; das sein Thema auch mit ei- nem hierzulande leider zu oft vermißten Humor behandelt, ist uns aus der Zeit des osmanischen Herrschers Suleiman Il. (1520 - 1566) erhalten. In der Form einer gereimten Erzählung stellt der in Bagdad lebende türkische Dichter Fuzuli die Rauschmittel Wein und Beng (Cannabis) allegorisch dar (1). Der Stoff, den Fuzuli aufgreift, ist für die islamische Welt jener Zeit nicht neu: Vergleiche zwischen Wein und Cannabis waren schon im Ägypten und Persien des 12. und 13. Jahrhunderts ein beliebtes literari- sches Thema (Hussein 1957). Werke dieser Art stützen die Annahme einer weiten gesellschaftlichen Verbreitung beider Drogen während des islami- schen Mittelalters. Eine ähnliche Situation im hinduistischen Indien vor und nach der islamischen Eroberung im X. Jahrhundert läßt dabei wechsel- seitige Einflüsse vermuten (Hasan 1973). Innerhalb der hierarchischen Klassengesellschaft des islamischen Mittel- alters gehört Fuzuli als anerkannter und gebildeter Schriftsteller zu einer allgemein geachteten, wenn auch von Fürstengunst abhängigen Oberschicht- minorität (vgl. Grunebaum 1963). Gleichsam professionell für Bewußtseins- veränderung zuständig, kann er es sich offenbar leisten, einen unparteiischen Standpunkt einzunehmen und für seine Person den Gebrauch beider Drogen freimütig zuzugeben. Aus seiner Sicht erscheint der Konflikt zwischen den Drogen, den er wesentlich als Konflikt schichtspezifischer Wertvorstellun- gen darstellt, eher unsinnig, Produkt von Mißverständnissen und Realitäts- verkennung beider Seiten: seine gesellschaftliche Position enthebt ihn einer Parteinahme und begünstigt so die „Objektivität‘‘ seiner Darstellung. Die jeweiligen positiven und negativen Charakterzüge der Drogen, wie sie Fuzuli zeichnet, offenbaren die Vielfalt möglicher Rauscherlebnisse und 108 ihrer Bewertung je nach Wirkungsphase, Dosierung und Häufigkeit ihres Gebrauchs im Spannungsfeld individueller psychophysischer Dispositionen und unterschiedlicher soziokultureller Gegebenheiten. Die Geschichte des Konflikts, ihr Verlauf und Ausgang, lassen Rückschlüsse auf historische Formen islamischer Drogenpolitik zu Gleich zu Beginn seiner ‚„‚Erzählung vom Wein und Beng‘‘ läßt der Autor keinen Zweifel daran, daß er mit dem Gebrauch beider Drogen vertraut ist Zur Frühlingszeit ergeht er sich in einem wunderschönen Garten - grünes Gras und Rosen zu meiner Linken und Rechten, Beng in meinem Kopf und Wein mir zu Füßen.‘‘ In dieser Lage erblickte er „eine gar liebliche Erscheinung, deren Außeres annehmlich und deren Benehmen be 4 liebt ist. Deren Name eine Berühmtheit der Zeit - nämlich Wein st Um den Wein, für den Fuzuli noch eine Menge weiterer ehrenvoller Bei- namen findet, hat sich eine Runde heiterer Zecher geschart, nämlich das Bier (Boza), der Anisschnaps (Raki) und der Dattelschnaps (Nebid). Als die Stimmung steigt, erhebt sich der Wein „wie ein schwer betrunkener Türke‘“ (2) und beginnt, mit seiner Macht und Stärke zu prahlen. Er sei der der all die anderen aussteche, und alle Menschen hätten sich seinem Dienst zu widmen. Er wisse keinen, der den Mut hätte, es mit ihm aufzunehmen In dieser Situation tritt der Schenke mit der Nachricht auf, er hätte jeman- den getroffen, der dem Wein möglicherweise doch den Dienst verweigern könnte, nämlich den Beng. Er beschreibt ihn als hohen Herrn; eine stolze Persönlichkeit, grün gekleidet und vom Aussehen eines Sufi’s (3). Dessen Außeres ich, so wie es war, für annehmlich hielt und dessen Inne res von Geheimnissen nicht frei war Der Beng bezeichne den legendären Propheten Khidhir (4) als seinen gei- stigen Meister und habe dessen Gebet übernommen. Zwar sei die Gesell schaft des Beng anziehend und er selbst von angenehmem Charakter - doch bei alldem voll Flausen und hochtrabender Worte. Ständig sprach er von seiner Einzigartigkeit und behauptete, all die Dinge der Welt bestünden aus ihm. So daß also dieser unangenehme Patron den krassesten Egoismus vertrat eine Eigenschaft, die den Schenken zum Schluß kommen läßt, daß - wenn einer - dann der Beng dem Wein die geforderte Ehrerbietung ausschlagen könnte Der Bericht des Schenken ergrimmt den betrunkenen Wein. In seinem selbstherrlichen Machtanspruch bedroht, steigert er sich in die höchste Wut. Er beschuldigt den Schenken, ‚„‚Bengesser‘‘ zu sein und sich insgeheim mit dem Beng verschworen zu haben, um die Herrschaft des Weins zu stür- zen. Um seine Treue zu beweisen, solle ihm der Schenke umgehend den 109 Kopf dieses Aufrührers bringen. Unter dem Vorwand, er sei betrunken und daher außerstande, den Wunsch des Weins zu erfüllen, versucht sich der be- stürzte Schenke aus dieser peinlichen Affaire zu ziehen. Seine Ausflüchte lassen den Wein allerdings noch zorniger werden. „... e$ packte der Wein den Schenken ganz unbarmherzig; ja er packte ihn als ob ihn das Blut gepackt hätte. So ward der Schenke der vom Wein Gepackte; ja so geschieht es dem, der die Geheimnisse Anderer ausplaudert. Daraufhin sammelte der Wein seine Freunde um sich und öffnete die Türen der poli- tischen Überlegung. Nämlich, welches Mittel es wohl gegen eine sotane Verderbnis gäbe und was man wohl gegen einen solchen gemeinen Taugenichts (den Beng) ma- chen könne ...“ Der Raki rät dem Wein, sich in seiner ‚‚illusorischen Lust‘‘ nicht zu über- eilen. Schließlich sei der Wein ein Herrscher (Sah) und dem Beng weit über- legen. Wenn er ihn als gleichrangigen Gegner akzeptiere, überschätze er ihn und mache sich selbst gemein. Er solle lieber einige Tage abwarten, denn schließlich kenne der Beng Rang und Macht des Weins und werde ‚‚ganz von selbst zunichte werden und zugrunde gehen‘‘. Der Dattelschnaps wiederum hält mehr von direkter Aktion und stellt sich für einen nächtlichen Überfall zur Verfügung. Man müsse den Feind schwächen und vernichten, solange er noch ungefährlich sei, sonst mache er sich breit und gerate außer Kontrolle. Das Bier endlich weiß einen anderen Rat: durch kluges Taktieren und Verhandeln sollte man versuchen, jene ‚„‚Verderbnis der Zeit‘“ an den Hof des Weins zu locken, wo man ihn dann mit einer List beseitigen könne. All diese Vorschläge stellen den Wein nicht zufrieden. Er entschließt sich, einen reitenden Boten zum Beng zu schicken, um ihm so „einige nützliche Ratschläge‘” zukommen zu lassen, und droht: „Nimmt er denn meinen Rat an, dann behandle ich ihn als meinen Freund; im ge- genteiligen Fall jedoch ... nun, ist mir ja der Krieg wohlvertraut!” Diensteifrig stellt sich das Bier als Bote zur Verfügung. Die Botschaft, die es dem Beng überbringen soll, kleidet der Wein nun in eine weitschwei- fige und mit Übertreibung gespickte Rede, in der er die schlechten und niedrigen Eigenschaften des Beng aufzählt und seinen eigenen Charakter und Rang ins beste Licht rückt. In einer Zusammenfassung der wesentlichen Schwerpunkte spricht er ihn so an: ‚„ O du Kerl von kaltem Naturell. Du bist ja verrückt! So such für deine Narrheit ein Heilmittel! Und vertreib dir mit diesem die Melancholie ... O du Lump aus dem Land der Unzucht! O du, der du immerdar das Oberhaupt der schlechten Kerle ... Du Grundstein jeder bösen Einflüsterung ... dessen Ideen von Grund aus eitel und der du Tag und Nacht zur Unzucht und Knabenliebe Neigung hast ... Du bist in einer ganz krassen Ignoranz verblieben und in das Meer der Eigenliebe und des Hochmuts un- tergetaucht. Nichts Vernünftiges hast du gesprochen. Bist du nicht immer wieder ver- prügelt worden? (5) 110 Ja, ein Jeder, dessen Genosse du Ignorant je geworden, wird selbstverständlich faul und träge. Ja wenn es sich um Arbeit handelt, du verdrehter Kerl, dann machst du eine solche von kurzer Zeit in einem Jahr fertig. Zur Essenszeit jedoch dient dir ... ei ne Jahresration nur für eine kurze Frist. - O du Hindernis der Ratschläge der Vernunft. Genügt es ja, daß du die Ursache zu Unglück und Unheil bist. Ja, mag der Betreffende ein Armer oder ein Reicher sein -eskommt jadem, sodich im Raume sieht, sein Verstand abhanden. Bei einem jeden Unglücklichen, so sich dir anfreundet unddir auch nur ein bißchen Beachtung schenkt, geht ja auch jede Spur von Mannestugenden zugrunde, und dessen Herz büßt jede Tapferkeit ein. - Deine unvollkommne Veranlagung ist der Weisheit zuwiderlaufend und jeder Krankheit Ursache geht den Leuten von dir aus zu.”” Aus all diesen Gründen, so der ‚„‚nützliche Ratschlag‘‘ des Weins, solle der Beng sich ihm umgehend unterwerfen und einsehen, daß er ‚„‚kein We- sen vom Range des Weins’’ sei, sondern ihm zu Diensten sein müsse. Um den üblen Charakter seines Widersachers zu illustrieren, erzählt der Wein noch die folgende Geschichte: Als einem Weintrinker in Isfahan, der Tag und Nacht bezecht war, eines Tagesder Wein ausgegangen war, nahm er ein Stück Haschisch zu sich, um seinen Katzenjammer zu vertreiben. Als er nun unter dem Einfluß dieser Droge des Nachts in den mondhellen Garten hinunterblickte, hielt er das Licht des Monds für eine Überschwemmung, ergriff das nächste Stück Holz und sprang vom Balkon in die Tiefe, um sich schwimmend zu retten. Erst der harte Aufprall brachte ihn zur Ernüchte- rung und die Ärzte, die ihn behandeln mußten, rieten ihm, mit Wein seine Schmerzen zu lindern. Dies zeige, daß er auch als Heilmittel geschätzt sei, und aus diesem und anderen Gründen sei eben die Achtung der Leute vor dem Wein größer als vor dem Beng. Nun geht der Wein dazu über, seine eigenen Vorzüge zu schildern. ‚„Wisse, daß ich ein großer Tyrann bin, ein Rebell und Führer von Rang. Und wer immer sich mit mir in einer Diskussion zu messen wagte, den kriege ich unter ... Und dem, so Verstand besitzt, nehme ich diesen aus seinem Gehirn, so daß er seinen Fuß von seinem Kopf nicht mehr auseinanderkennt ... Ein Gebäude ist das Menschengeschlecht ... und jedes Gebäude, dessen Fundament solide ist, mehre ich an Wohlgebautheit. Ein Gebäude jedoch, dessen Fundament nur schwach ist, das zerstöre ich bis auf den Grund. Und so kommt es, daß die Freunde, so mich erreichen, zum Teil eine annehmliche Zeit haben, zum Teil auch in eine gar üble Lage kommen ...”“ Moses habe den Juden den Weingenuß erlaubt, und den Christen habe der Wein den Weg zur Nachfolge Christi gewiesen ... „I\ch gehöre tatsächlich zu den Leuten des Wissens (6) und darum sollen sie nicht sagen, ich sei ein Genosse des Teufels.”” Dieser hätte wohl Adam die geforderte Ehrerbietung erwiesen, hätte er ‚„‚auch nur ein bißchen Freude von mir besessen ... Mehre ich ja die Empfindsamkeit des armen Liebhabers und mache ich ja das Antlitz der schönen Geliebten glänzend, und ... bringe ich ja zwischen ihnen die Vereinigung zustande. 111 Und wenn es auch bei meiner Feindschaft meiner bösen Künste viele sind, so bin ich dafür bei meiner Freundschaft unvergleichlich. Um welchen Schmerz es sich auch immer handeln mag, ich bringe Heilung ... Ein Gelehrter und versierter Kundiger bin ich, auch verstehe ich es, das Innere der Dinge offenbar zu machen. In der, einer Schule gleichenden Weinschenke, studieren die Dozenten von früh bis spät die Welt- entsagung ... Einen Herrscher mache ich mit Leichtigkeit einem Bettler eins. Und auch den Bett- ler ohne Hab und Gut mache ich im Augenblick ... zum Sah. Ich bin der Padisah (oberste Herrscher) der sieben Klimate, dem die anderen Sah’s Verehrung bezeugen ... und wenn ich mich irgendwo einstelle, erheben sich alle respektvoll. Meine Substanz ist das den Menschen Erfreuende ...“ Dänn verfälscht der Wein noch ein Koranzitat, in dem er angeblich von Gott als ‚‚Nutzen für die Menschheit‘‘ geschaffen wurde (Kor. II, 216) und erzählt eine Geschichte, in der er von einem heiligen Mann mit dem Para- diesquell Kauthar verglichen wird. Schließlich wiederholt er seine Drohun- gen gegen den Beng und fordert unverzügliche Unterwerfung. Anderenfalls werde es ihm schlecht ergehen ... Mit dem Auftrag, die Rede des Weins dem Beng zu überbringen, macht sich das Bier nun auf den Weg. ‚‚Was nun den wohllöblichen und gute Taten ausführenden Beng anlangte, so ver- brachte er mit einer Anzahl von Gesellen die Zeit des Frühlings. Indem sie auf einer wunderbaren Wiese freudig-vergnügt der Ruhe pflegten.‘ Zu diesen Genossen des Beng gehören einige cannabishältige Zuberei- tungen und Süßigkeiten - Bers (Haschisch), Mufarrih (‚‚der Erfreuende”’) Ma’djun - und das Opium, „„- ein jeder von ihnen an Überlegung und Einsicht sozusagen ein Plato. Das einemal fiel! die Rede auf das Wissen und die Seri’a (Glaubensregeln); dann aber behandelte man wiederum die Hikmet (Weisheit, Philosophie). Und während sich die Unterhal- tung über das Wissen und die geistigen Vorzüge erhitzte und Frage und Antwort auf- einanderfolgten, gab man Sr. Exzellenz dem Beng die Kunde, daß an seinem Tor ein Sklave stünde ...”” Der Sklave ist natürlich das Bier mit seinem Botenauftrag, das nun - „häß- lich und unfähig ... wie ein Bauernflegel‘‘ in dieser vornehmen Runde auf- tritt und ziemlich wirr und unverständlich die Botschaft des Weins vorträgt. Was der Beng da zu hören bekommt, erzürnt ihn außerordentlich. Zornig fällt er über das Bier her, seinen „ehemaligen Vertrauten‘‘ (7), und be- schimpft es als „grobe, abscheuliche und ungereimte Person ... stinkendes, häßliches und unvollkommenes Ding‘‘. Er bedauert sogar den Wein, einen so dummen Kerl wie das Bier als Gefährten zu haben. Das Bier sei ‚‚stupid, einfältig und sauertöpfisch, ein schlechter Kerl von üblem Charakter und bösem Gesicht”. Eigentlich gehöre es bestraft, doch da es nun einmal als Abgesandter hier sei und ihm Gastrecht gebühre, lädt es der Beng an seine Tafel: 112 ‚‚Ja es war eine auserwählte Runde und eine elegante Reunion; eine ungetrübte Stät- te der Sicherheit und eine Versammlung von namhaften Leuten. Und wie so die Miß- stimmung schwand und sich die gute Laune einstellte, da ward der Magen warm und der Appetit trat in seine Rechte ...” Vor den Augen des staunenden Biers werden schwerbeladene Eßtische herangeschafft, voll der köstlichsten Speisen ‚‚a la Beng‘‘ - namentlich eine Reihe bekannter orientalischer Süßspeisen - und es beginnt ein allgemeines Tafeln, an dessen Ende das Bier, überwältigt von allem Guten, das es er- fahren hat, seinen Entschluß bekanntgibt, vom Wein zum Beng überzulau- fen und diesem Gehorsam zu schwören. Unterwürfig bezeichnet es sich als dessen „allergeringste Dienerin und allerniedrigste Magd’‘ und erhält in der Folge durch die Gnadenfülle des Beng Einsicht in allerlei Geheimnisse ... ‚‚Ja diese Nacht verbrachte der Beng mit all seinen Gefährten in Ruhe und Freude, sodaß sie fest einschliefen ...”‘ Am nächsten Morgen beratschlagen der Beng und seine Gefährten, ‚‚was es für ein Mittel gegen die bösen Pläne des Weins gäbe und wie man seine Hitze niederschlagen könne‘‘. Das Opium, das sich als ‚„„‚Heilmittel zur Ver- treibung jenes Gifts’” bezeichnet (8), verspricht, ab nun rastlos die Pläne des Weins durchkreuzen zu wollen. Eins der Cannabispräparate hat größere Bedenken und rät von einer offenen Auseinandersetzung mit dem Wein ab „- ja, wie sollte es sich schicken, mit solch einem Rebellen Krieg zu führen und was sollte das trockene Heu mit dem Feuer anfangen? Und da der Wein der Herrschaft solchen Glanz gibt, so wird sich dementsprechend ganz gewißlich niemand auf deine Seite schlagen. Ja, bevor wir niedergeschlagen werden, wollen wir diesen Streit fahren lassen, und solang wir noch alle ganz beieinander sind, aus diesem Lande weggehen !ll Der Ma’djun schließlich schlägt vor, zuerst einmal scheinbar auf die For- derungen des Weins einzugehen und den Frieden zu erhalten. Der Wein sei naiv, und man müsse auf sein Temperament eingehen, um ihn dann bei Gelegenheit durch eine List loszuwerden, die jedenfalls Streit und Hader vorzuziehen sel. Diese Ratschlägekönnen den Beng nicht zufriedenstellen und er beschließt, den Mufarrih als Boten zum Wein zu schicken und ihm unmißverständlich seine Meinung zu sagen. Dies tut er auch gleich mit einer Rede, die das Ge- genstück zur Rede des Weins ist: sie beginnt wieder mit der Darstellung der bösen Eigenschaften und des schlechten Charakters des Gegners, der dann die eigenen Vorzüge entgegengesetzt werden: „O du Wein, der ohne Schamgefühl und der sich nutzlos herumtreibt; der alles, was in Ordnung ist, korrumpiert und der nichtswürdig ist. Wer Tag und Nacht dein Ge- nosse sein mag, der wird entweder verrückt oder krank ... Deine List und Tücke bringt der Leute Haus zum Einsturz ... Ja wieviel Thronbesitzer und Kronenträger, die du völlig verarmen hast lassen ... Ja wieviel Vernünftige und Kluge, die zu Narren und Verrückten gemacht ... Ja du bist der Anlaß zu Verführung und zum Übel.‘ 113 Der Wein sei der Genosse der Feueranbeter (Zarathustrier), und der Ko- ran verurteüe seinen Gebrauch ausdrücklich. (Kor. V 92) ‚„‚Wenn die Erwachsenen dich trinken, dann werden sie ja selbstverständlich (gegen Gottes Gebote) aufsässig und verirrt. Und wenn die Jungen dich trinken, setzen sie sich der Gefahr aus, von jenen (sexuell) mißbraucht zu werden. Insofern es nun dei- nem Grundstoff nach Unzucht verlangt, verdienst du es, entmannt zu werden. Du kümmerst dich nur um dein eigenes Selbst und eine Kleinigkeit von dir steigt den Leuten zu Kopf. Wem du auch immer ein Weggenosse geworden, dessen versteckte Geheimnisse tust du den Leuten kund. Nicht besitzt du die Lebensart deiner Ahnen (der Trauben) . und ebensowenig besitzt du das Naturell deines Sprößlings (des Essigs), denn du bist unaufrichtig, dieser jedoch ist glücklich. ... Laß dich nicht grundlos zu einem unsinnigen Zorn verleiten... Genügt es ja, daß du voll Fehl und ein Abtrünniger bist, und wohin du auch immer dein Gesicht wendest, da stößt du auf Ablehnung. Ja wieviel Häuser zerfielen deinetwegen in Trümmer und wieviel Herzen waren durch dich verbrannt ...” Auch der Beng weiß eine Geschichte, in der der Wein schlecht weg- kommt: Einem frommen und untadeligen Weisen wurde, als er alt und schwach war, von seinen Ärzten Wein als Kräftigungsmittel verordnet. Der Schluck, den er widerwillig zu sich nahm, verwirrte ihn so, daß er in Lei- denschaft zu einem Musikanten entbrannte, der Zarathustrier war. Um die Gunst des hübschen Jünglings zu erlangen, schwor er sogar seiner Religion ab und verlor so die Früchte all seiner frommen Werke. Dies seien die schlimmen Folgen seiner Begegnung mit dem Wein. Sein eigenes Wesen schildert der Beng so: „Ich bin der, dessen Naturell cholerisch und dessen Inneres rein ist, dessen Anlagen ätherisch gemacht sind ... Die Sekhs (geistigen Autoritäten der Sufi’s) erzeigen mir ihren Respekt ... Meine Substanz ist selbst in geringer Menge hochgeehrt ... und der wichtigste Teil all der medizinischen Rezepte. Nun, was wäre schon dabei, wenn sich alle Welt zu mir begäbe, um von mir eine Lektion aus dem Schatz der Geheim- nisse zu nehmen. Ja, ich bin das Grün des Gartens der Einsicht und der Freuden- bringer des bekümmerten Herzens. Indem Khidhir in mein wirkliches Wesen Ein- sicht gewann, drang er ... in mein Gewand ein. Ohrfeigen und Gewalt werden mir von den Anderen zuteil, während dagegen den Anderen von mir Lustigkeit und Freude zuteil werden. Mein Ort ist die Ecke jeder Medrese {Koranschule) und die Kategorie der Gelehrten ist mir zu untertänig. Mit den Mächtigen habe ich nichts zu schaffen, und deshalb sind mir herbe Mühsal und Kummer fremd. Hast du viel Besitz, dann hast du auch viel Mühsal, nun zu meinem Glück habe ich eben keine Herrschaft ... Wo es immer einen armen Teufel oder Derwisch (Wandermönch) gibt, dessen Freund bin ich gerade. Mir ist keine trübe Liebe (9) wie dem Wein zu eigen, und ich ward vielmehr durch meine Vorliebe für das Süße bekannt ... Ja, ich bin das Haupt der Klasse: der Armen und immerdar der Weggefährte der Leute der Armut. Und die, so sich durch dich (den Wein) ein Leiden zugezogen, bedürfen ja meiner zur Wiedererlangung der Gesundheit. Bei dem, welchem ich ein naher Vertrauter gewor- den, gibt’s kein Zeichen von Kummer und Sorge. Ich bin der Spiegelhalter der ewigen Gnadenfülle ... im Spiegel meines Inneren ... wird die Gesamtheit der Dinge sichtbar ... (10) Der mich Liebenden gibt es viele 114 und der an mir Interessierten eine Menge. Ja unter wieviel schlechten Kerlen bin ich doch ohne Furcht; es greifen mich zwar die Leute mit Tadel an, doch ich stehe rein da. Ja wieviele mittellose, arme Teufel gibts doch, die ich durch die Phantasie zu Krö- sussen zu machen weiß. Die Welt ist, wie man sagt, ein Traum und das Vertrauen auf sie ... unsinnig. Daß ich der Pol der Welt (11) bin, ist ja heutzutage bekannt, wie auch, daß bei mir 1 000 Phantasiebilder zur Entstehung kommen. Glaubt ja nicht, daß die Erfassung meines Wesens eine so leichte Sache sei; bleibt ja der Verstand in Bezug auf das Geheimnis meiner Sache perplex ...” Dann erzählt der Beng noch eine Geschichte, die sein vollkommenes We- sen zeigen soll, ‚‚durch das den Leuten ihre Wünsche zuteil werden‘‘. Einem Aspiranten der Mystik, der Tag und Nacht Beng ißt, verweigert sein geisti- ger Meister (Pir) den weiteren Unterricht. Als der Schüler bestürzt nach den Gründen dieser Maßnahme fragt, klärt ihn der Pir auf: ‚„Man sagt, daß du mit dem Hasis gut Freund und durch den Genuß des Beng der Geheimnisse kundig geworden seist, ... hochgespannte Illusionen hegst und ... fort- gesetzt in den höheren Regionen schwebst, sodaß dich niemandes Fassungsvermö- gen erreichen könne. Da ich jedoch erkannt habe, daß du es zur Stufe der Vollkom- menheit gebracht hast, so habe ich damit mit dem Unterricht und deiner Belehrung ein Ende gemacht.‘‘ Diese Rede des Beng überbringt nun der Ma’djun dem Wein, der sich in- zwischen schon Sorgen über das lange Ausbleiben des Biers gemacht hat. Als er von dessen Verrat erfährt, ist er jedoch eher froh, einen so unzuver- lässigen Verbündeten auf einfache Weise losgeworden zu sein. Die Botschaft des Beng allerdings stachelt seine Wut neu an, und er beginnt, Kriegsvorbe- reitungen zu treffen. Der Ma’djun, der eine Niederlage des Beng in der be- vorstehenden Auseinandersetzung kommen sieht, läuft zum Wein über und gewinnt als Weintrinker Ehre und Ansehen. Aber auch der Beng rüstet zum Krieg, und bald stehen sich die beiden Kontrahenten und ihre Verbündeten in Schlachtreihen gegenüber. Die Ver- suche einer Vorspeise namens Meze sowie der Rosine, durch Vermittlung zwischen den Parteien die Schlacht zu verhindern, schlagen fehl: beide wer- den vom Beng gefangengenommen und niedergeschlagen. Der zur Hilfe ei- lende, „am starken Feuer gargemachte‘‘ Spießbraten erleidet dasselbe Schicksal. Nun treffen die beiden Gegner auf dem Schlachtfeld direkt aufeinander. Es entwickelt sich ein Wortgefecht, in dem sie einander noch einmal mit Argumenten zu übertrumpfen suchen. „Zuerst sagte der Wein: Ich bin der Enkel der Weintraube. Worauf der Beng erwi- derte: Du bist ein schmutziger Kerl, während ich rein bin. Da sagte der Wein: Ich bin der, dem der Urteilsspruch über die Sinne und den Ver- stand zukommt. Worauf der Beng sprach: Ich bin ein blaugekleideter Sufi ... Darauf sagte der Wein: Mit mir erst ist die Welt annehmlich,v 115 worauf der Beng sprach: Nun, ich bin noch dazu der Pol der Welt. Darauf sagte der Wein: Ich verschlinge den Kummer der Bekümmerten. Worauf der Beng sprach: Soviel wie du bin ich auch noch wert ... Darauf sagte der Wein: Ich bin ein Jüngling, der die Weit verbrennt, worauf der Beng sagte: Und ich bin ein gelehrter Pir. Da sagte der Wein: Nun, ich werde mit dir ein Ende machen, worauf der Beng sprach: Halt das Maul und halt dich nur hübsch in deinen Grenzen ...“ Offener Kampf bricht aus, und in einem ersten Gang gewinnt der Beng die Oberhand. Da befällt den Wein die Furcht vor der Niederlage und er legt vor Gott ein Gelübde ab, daß er seine Feinde schonen und sie wieder frei lassen würde, sollte ihm der Sieg geschenkt werden. Seine Bitte findet Erhörung - der Beng fällt in einen Hinterhalt, und er und seine Gefährten werden gefangengenommen. Doch der Wein erfüllt sein Gelübde und weist dem Beng sogar ein Amt in seinem Reich zu. Doch zum Schluß - „... erfaßte den Beng ob seiner Verräterei die Scham und er entfloh deshalb aus dem Dienst des Weins. Und so treibt er sich voll Furcht umher und wenn der Wein ihn zu Gesicht bekommt, dann duckt er ihn ganz gehörig. Darob zeigt er sich auch nicht in der Öffentlichkeit und begibt sich nicht dorthin, wo sich der Wein befindet.”‘ Soweit Fuzuli. Versucht man, in einer schematischen Darstellung die po- sitiven und negativen Merkmale der beiden Drogen gegeneinander aufzu- listen, so ergeben sich charakteristische Profile, wobei interessante Ähnlich- keiten, aber auch auffallende Unterschiede festzustellen sind. — ALKOHOL + schmutzi annehmlich e waltsam, zorni betäubend d estruktiv, sSexu e ?l aggressiv stark, aggressiv, jung „verbrennt‘’ das Herz lebensspendend, seelenschenkend selbstherrlich allmächtig tückisch, unaufrichtig listi naiv, dumm gelehrt spricht Urteil über Sinne und Verstand zerstört religiöse Moral, fördert „Weltentsagung‘” zerstört Existenzen fördert die soziale Auslese bringt Mächtige und Reiche zu Fall kriegserfahren ein Rebell Freund der Reichen und Mächtigen Zechgenosse des Sultans vom Koran verboten Moses, Jesus haben ihn anerkannt ALKOHOL UND CANNABIS + macht krank ist Heilmittel bereits in geringer Menge gefährlich bringt Freude, vertreibt Kummer und bringt Kummer und Sorgen orgen 116 — ALKOHOL UND CANNABIS macht verrückt vermittelt Illusionen fördert Realitätsverkennung sexuell anregend, erotisch fördert „Unzucht‘, homoerotisch Ursache allen Übels Umstürzler gelehrt und wissend Ursache guter Taten weithin verachtet und abgelehnt weitverbreitet in allen Schichten Werkzeug des Teufels von großen Propheten anerkannt von mächtigen ännern geehrt CANNABIS + macht träg und faul LÜ?ühigend, schlafbringend macht gefräßig petitanre nd, „liebt das Süße”‘ aufbrausend, närrisch ch olerisch, Tröhlic melancholisch, unberechenbar regt die Fantasie an eingebildet, größenwahnsinnig allumfassend, Pol der Welt egoistisch, eitel, stolz, kalt vollkommen, heilig, geheimnisvoll ein Ignorant gelehrt, wissend, intelligent philosophisch-theologisch gebildet ein Knecht, unpopulär Haupt der Gelehrten Oberhaupt der schlechten Kerle Oberhaupt der Armen und Derwische Droge des Khidir und der Sufi’s Die im Mittelfeld gereihten Eigenschaften sind solche, die beiden Drogen zugesprochen werden. Beide werden medizinisch verwendet, aber auch als Ursache von Krankheiten angesehen. Beide haben euphorisierende, antide- pressive und kompensatorische Eigenschaften, als deren Kehrseite Reali- tätsverkennung und Geisteskrankheit auftreten. Beide werden mit devian- tem Verhalten im sexuellen, politischen und religiösen Bereich in Zusam- menhang gebracht, treten aber auch als Verstärker sozial integrativer Ver- haltensweisen auf. Beide sind weitverbreitet, finden aber auch vielfach Ab- lehnung und Verachtung in der Bevölkerung. Menschen in gesellschaftli- chen Machtpositionen verwenden sie ebenso wie Unterschichtangehörige. Beide können stark motivierend wirken. Die spezifischen Unterschiede zwischen Alkohol und Cannabis werden in charakteristischen Schwerpunkten deutlich. Pharmakologische Eigen- heiten werden auf jeweils unterschiedliche psychosoziale Funktionsberei- che bezogen, wobei sich auffällige Übereinstimmungen mit den Beobach- tungen Carstairs und neueren Arbeiten ergeben (vgl. Rubin 1975). Für Alko- hol ist die Häufung aggressiver Merkmale charakteristisch, die in ihrer Bezo- genheit auf Macht- und Herrschaftsideologie soziale Integration finden. Sogar die betont destruktiven Eigenschaften können noch in Form eines kruden Sozialdarwinismus gesellschaftlich gerechtfertigt werden. Wo das Faustrecht gilt, wird seine Stärke bewundert. Seine gesellschaftlichen Machtpositionen hat er im weltlichen Führungsbereich, bei Hof und in Militärkreisen wie in 117 kaufmännischer Oberschicht. Andererseits gilt er als korrumpierend und verantwortlich für Unterschichtelend, Existenzverlust und politischen Um- sturz. Das Merkmal sexueller Aggressivität wird hervorgehoben. Das Koran- verbot läßt seinen Gebrauch als grundlegendes Devianzsymptom erscheinen, das ein Rekurs auf Moses und Jesus nur mangelhaft rationalisieren kann. Cannabis wird stärker wegen allgemeiner medizinischer Verwendungs- möglichkeiten geschätzt, was in allen Gebieten seines traditionellen Ge- brauchs der Fall zu sein scheint. Auffällig ist die Betonung des religiös- mystischen Bereichs, die Anspielungen auf Sufismus, der als eine Art in- formeller und im wesentlichen „geheimer‘‘, gesellschaftlich immer wieder sehr mächtiger „Brahmanenkaste‘‘ innerhalb des Islam, mit einer breiten Basis in der Unterschicht, verstanden werden kann. Unterschichtmerkmale sind häufig, ebenso Hinweise auf die „„‚Kopfarbeiterklasse‘‘. Psychologische Auffälligkeiten zeigen sich in persönlichkeitsspezifischen Unterschieden zu Alkohol, die neuere Untersuchungen bestätigen (vgl. Graham 1975). Die wichtige Rolle, die die Fantasie als konstitutives Element orientalischer Kultur spielt, hat Gelpke hervorgehoben. Sie läßt die positive Wertschät- zung verstehen, die dem Cannabis in diesem Bereich entgegengebracht wird. Wo allerdings selbstbezogene Fantasien übermächtig und ohne Ver- mittlung in Erscheinung treten, werden ihre desintegrativen Züge deutlich. Ein als „amotivational syndrome‘‘ vieldiskutierter Merkmalskomplex wird auch in Fuzuli’s Darstellung des Cannabis deutlich. Seine Abhängig- keit von psychosozialen Ursachen muß vermutet werden, wenn gleichzei- tig Merkmale eines „motivational syndromes’‘’ festgestellt worden sind (Schaeffer 1973). Die „transzedentalen‘‘ Eigenschaften des Cannabis treten in ihrem Ge- gensatz zu den ‚weltlichen‘‘ des Alkohols deutlich hervor, und diese Zu- ordnung bestätigt die Schlüsse, die Carstairs aus der Analyse indischer Ver- hältnisse gezogen hat. Wo allerdings „Überweltlichkeit‘‘ zur Ideologie der politischen Machtlosigkeit gerät, muß Cannabis den schlechten Ruf der ge- sellschaftlich unterdrückten Mehrheiten und Minderheiten teilen, in dem diese bei den Herrschenden allemal stehen. Sein guter Ruf bleibt so wesent- lich auf eine Unterschicht beschränkt, die nicht zuletzt die ökonomischen Vorteile dieser Droge zu schätzen weiß. Oberschichtgebrauch wird dann zur esoterischen Mode jener, die sich solche Extravaganzen leisten können. Anmerkungen (1) Die folgenden Zitate sind der deutschen Übersetzung von Fuzuli’s „‚Beng u Bade‘‘, die O. Rescher und N.H. Lugal 1943 veröffentlichten, entnommen (Rescher 1979). - Eine inhaltliche Darstellung findet sich auch bei R. Gelpke, der die Erzählung ein end kommentiert hat (Gelpke 1966). (2) Im 17. Jahrhundert zählt der türkische Historiker Eulogio Efendi in Istanbul 1000 Bierschenken, 104 Weinhäuser und 60 Haschischlokale, was einen Aufschluß über die damaligen Rauchgewohnheiten der mohammedanischen Türken geben kann (nach Stringaris 1964). 118 (3) Die Sufi’s sind häufig als die islamischen Vertreter pantheistischer Mystik darge- stellt worden, deren Einflüsse auf die religiöse und kulturelle Entwicklung des Ori- ents vielfältig waren (vgl. Shah 1964). Bagdad war zur Zeit Fuzuli’s ein Zentrum der islamischen Mystik und viele Charakteristika, die im Folgenden dem Cannabis zugesprochen werden, sind nur im Licht sufischer Weltanschauung verständlich. Zentral ist ihr das Postulat einer ‚‚Unio mystica’‘ als höchstes Ziel individuellen Daseins, das zu erreichen,eine Vielzahl von Techniken der Bewußtseinsveränderung, wie Meditation, Gesang, Tanz und auch Cannabisgebrauch, Verwendung findet. Liebe, Armut, Vollendung, nichtrationales ‚,‚Wissen‘‘, Heiligkeit sind wesentliche Wertvorstellungen des Sufismus. (4) Khidhir (‚‚der Grüne”) ist ein von den Sufis verehrter Prophet, und gehört neben Jesus, Idries und Elias zu den „‚Vier, die den Tod nicht kosteten‘‘. Er ist der Hüter des Lebensquells, dessen Wasser unsterblich macht, und tritt in allen Zeiten als Vermittler zwischen Gott und Menschen auf. Die in der Wüste (des Lebens) ver- irrten Wanderer führt er zum Ursprungquell. Gelpke hat seinen Charakter als „‚schö- nerer Doppelgänger des Menschen’‘ hervorgehoben. (5) Vermutlich ein Hinweis auf immer wieder auftretende prohibitive Maßnahmen ge- gen Cannabisgebrauch, wie sie der ägyptische Historiker Magrizi (1364 - 1442) vom Ende des 14. Jahrhunderts berichtet (Khalifa 1975). (6) „Wein” als Chiffre für die göttliche Liebe, deren Erfahrung vom Mystiker als Be- rauschung empfunden wird, ist in den Werken sufisch beeinflußter persischer Dichter des Mittelalters häufig zu finden (vgl. Gelpke 1966). (7) Das Harz des Hopfens, der mit dem Hanf botanisch verwandt ist, zeigt eine ähn- liche Zusammensetzung wie das Cannabisharz, es fehlen allerdings die spezifisch psychotropen Bestandteile. (8) Ein Gebrauch des Opiums als sozial integriertes Rauschmittel erscheint innerhalb des Islam nur für Persien charakteristisch gewesen zu sein (vgl. Polak 1865). Hier tritt das Opium nur als narkotisches Antidot der Alkoholwirkung in Erscheinung. (9) Vielleicht ein Hinweis auf die mögliche Suchtfolge des Alkoholmißbrauchs. (10) In Indien ist Cannabis die heilige Droge des Gottes Shiva, des ‚„‚Allerschaffenden und Allzerstörenden‘‘, dessen kosmischer Tanz das unaufhörliche Werden und Ver gehen aller Welten bewirkt. (11)Der „Pol der Welt” ist in der mystischen Vorstellung die geheimnisvolle Spitze der esoterischen Hierarchie (vgl. Guenon 1957). Bibliographie Barber, T7.X., LSD, Marihuana, Yoga and Hypnosis, Chicago 1970. Beaubrun, M.H., Cannabis or Alcohol, in: Rubin a.a.O. Carstairs, G.M., Bhang or Alcohol: Cultural Factors in the Choice of Intoxicants, in: Solomon a.a.O. Gelpke, R., Vom Rausch in Orient und Okkzident, Stuttgart 1966. Graham, J.D.P., Cannabis Now, Aylesbury 1977. Grunebaum, G.E., Der Islam im Mittelalter, Zürich 1963. Guenon, R., König der Welt, München 1966. Hasan, K.A., Social Aspects of the Use of Cannabis in India, in: Rubin a.a.0 Hussein, M.K., Studies in Poetry during the Ayyubid Dynasty, Cairo 1957. Khalifa, A.M., Traditional Patterns of Hashish Use in Egypt, in: Rubin a.a.0 119 Lewin, L., Phantastika, Berlin 1927. Polak, J.E., Persien, Leipzig 1865. Rescher, O., Gesammelte Werke IV/2, Osnabrück 1979. Ropp, R. de, Bewußtsein und Rausch, München 1964. Rubin, V. 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In der europäischen Literatur stammt die erste Erwähnung der Hanfdro- gen von dem griechischen Geschichtsschreiber und Reisenden Herodot, et- wa 430 v. Ch. Er beschrieb Zeremonien der Skythen, eines nomadischen Volkes, das sich vorzugsweise im südsibirischen Raum aufhielt, in deren Rahmen diese sich an den Dämpfen, die durch das Verbrennen von Hanf- körnern entstanden, berauschten. Auch die Bezeichnung Cannabis geht auf die Skythen zurück. Die Hanfpflanze, deren Samen in dieser Weise benutzt wurden, entspricht der dritten Cannabis-Varietät, Cannabis ruderalis, einer Art, die ausschließlich in diesen Gebieten Rußlands gedeiht. Im folgenden will ich mich nicht mit der Kulturgeschichte des Hanfes im asiatischen Raum befassen, sondern mich auf die Rezeption und Tradi- tion der aus dem Hanf gewonnenen Drogen in Europa beschränken, wobei ich besonderes Augenmerk auf die vernachlässigte Rezeption im deutschen Raum richten werde. Diese Vorgangsweise soll als Beitrag dazu verstanden werden, daß, entgegen oftmals geäußerten Meinungen, die Hanfdrogen und ihre Verwendung ein für unseren Raum völlig neues Phänomen und Pro- blem darstellen und daß auch für diese Drogen eine europäische Tradition nachzuweisen ist. 2. Die europäische Tradition Das Wissen um Haschisch und wohl auch die Substanz selbst soll auf dem Weg der Kreuzzüge nach Europa gelangt sein. Der Medizin des Mittelalters und der Renaissance war Cannabis bekannt. Dafür kann man den „Pantagrue |ll ‚ des Arztes und Schriftstellers Rabelais als Zeugen heranziehen. Das ‚„‚Kraut‘’, genannt „Pantagruelion‘‘, von dem in den Kapiteln 49 - 52 des 2. Buches des Pantagruel berichtet wird, ist mit Sicherheit die Hanfstaude, die Drogen, die man aus iIhm gewinnt und deren mannigfaltige Verwendung beschrieben wird, entsprechen demnach dem Haschisch. Ich möchte einige Sätze aus dem Pantagruel direkt zitieren: 121 ‚„‚... Die Zahl der in gleicher Entfernung um den Stengel stlahenden Bfätter ist fünf oder sieben, denn so innig hat die Natur diese Pflanze geliebt, daß sie ihren Blättern jene göttlichen und geheimnisvollen ungeraden Zahlen gegeben hat. Der Geruch der Blätter ist streng und für zarte Nasen wenig angenehm. Der Same sitzt am oberen Ende des Stengels, ein wenig unter der Spitze, und zwar in sSo reichlicher Menge wie nur bei irgendeinem andern Kraut; er ist länglichrund, rautenförmig, heilbraun oder vielmehr lohfarben, ziemlich hart und mit einer dünnen Schale bedeckt. Von den Singvögeln, namentlich den Hänflingen, Finken und Lerchen, Zeisigen und anderen, wird er sehr gern gefressen; aber dem Menschen, welcher oft und viel davon äße, würde er die Zeugungskraft lähmen, und obgleich die alten Griechen allerlei Kuchen, nach dem Abendessen genossen, um sich den Wein schmackhafter zu machen, stört er doch die Verdauung, ist dem Magen nicht zuträglich, verdirbt das Blut, legt sich durch seine erhitzende Wirkung aufs Gehirn und beschwert den Kopf mit lästigen Dünsten. Nur kurz erwähn’ ich, daß der Saft des Pantagruelions, ausgepreßt und ins Ohr ge- träufelt, alles Ungeziffer tötet, das dort durch Fäulnis entstanden, und auch jedes andere Tierchen, das durch Zufall hineingeraten ist. Schüttet man etwas davon in ei- nen Eimer mit Wasser, so gerinnt dies wie Molke und ist dann ein vortreffliches Mit- tel gegen Kolik und Dämpfigkeit der Pferde. Die in Wasser gekochte Wurzel wirkt erweichend bei Schrumpfungen, Steifheit der Gelenke, podagrischen Anschwellun- gen und Gichtknoten. Auf Brandwunden, gleichviel ob sie von Feuer oder Wasser herrühren, braucht man nur frisches Pantagruelion zu legen, ganz so wie man es aus der Erde zieht, ohne alle Zubereitung und Zutat, wobei man aber darauf achten muß, daß man es wechselt, sobald es auf der Wunde trocken geworden ist. Ohne die- se treffliche Pflanze wären die Küchen ein Greuel, die Tafeln, selbst mit den köst- lichsten Speisen beladen, ekelerregend, die Betten unerquicklich, wenn sie auch von Gold, Silber, Elektrum, Elfenbein und Marmor starrten. Rabelais lehnte, wie deutlich zu erkennen ist, die Verwendung von Hanf- drogen als Genuß- und Rauschdrogen ab, maß ihnen aber andrerseits hohe medizinische Bedeutung be!l. Wie weit damals diese Drogen tatsächlich als Pharmaka eingesetzt wur- den, bzw. ob Rabelais lediglich das Wissen, das er aus der arabischen Medi- zin bezog, zu Papier brachte, ist heute kaum mehr aufzuhellen. Andrerseits muß man aber sagen, daß demnach auch in Europa zumin- dest ein Wissen um die pharmakologische Bedeutung des Haschisch be- stand und dementsprechend die Datierung des ersten medizinischen Ein- satzes der Droge in die Mitte des 19. Jahrhunderts falsch zu sein scheint. Moreau le Tours, dem häufig diese Priorität zugeschrieben wird, scheint lediglich der erste gewesen zu sein, der Cannabis gezielt in der Behandlung von Geisteskranken einzusetzen versuchte, und der, ähnlich wie in unseren Tagen psychiatrische Autoren an Hand von Halluzinogenen, eine frühe bio- logische Theorie der Ätiologie der Geisteskrankheiten entwarf, indem er den Haschischrausch als „‚Modellpsychose‘‘ interpretierte. Außerdem popu- larisierte er das Wissen um die Droge und fungierte als Zelle für die weitere Verbreitung des Haschisch in der Boheme des jungen Frankreich, wie spä- ter noch genau auszuführen ist. Zunächst aber zum Einsatz des Cannabis als Heilmittel mit Schwerpunkt auf entsprechende Veröffentlichungen im deutschsprachigen Raum. 122 2.1. Haschisch als Heilmittel 1848 erschien in Erlangen bei Ferdinand Enkes Verlagsbuchhandlung eine Darstellung „Die neueren Arzneimittel und Arzneibereitungsformen mit vorzüglicher Berücksichtigung des Bedürfnisses praktischer Arzte bear- beitet‘ von Dr. Aschenbrenner. In dieser ist unter Punkt 109: Cannabis indica et arbabica unter anderem zu lesen: Wirkung: Narkoticum, dem Opium ähnlich, aber schwächer, kindisch heitere Laune, selige und glück liche Illusionen bewirkend, in höheren Gaben Delirium, kataleptischen Zu- stand, Konvulsionen, Wahnsinns-Paroxysmus herbeiführend. Wirkt in klei- nen medizinischen Gaben meistens schmerzlindernd, erheiternd, appetiter regend und als Aphrodisiakum. Anwendung: Die Präparate des indischen Hanfes wurden bisher versucht mit Vorteil bei: akuten und chronischen Reumatismen, Neuralgien, Krämpfen, Schlaflosigkeit, bei Tetanus, Hydro- phobie, als die Leiden milderndes Mittel, in der Cholera (die Diarrhoe stil lend und die Hautwärme wiederherstellend), bei der Pest 1855 veröffentlicht Martius die erste größere, wissenschaftliche Abhand lung über Cannabis in Deutschland. Ebenfalls 1855 experimentiert man in Wien mit Haschisch als Heilmittel. Der Pharmakologe Schroff, der Gynä kologe Skoda, der als einer der maßgeblichen Gründer der Wiener Medizi nischen Schule gilt, sowie Sigmund und von Mautner berichten über ihre Erfahrungen mit Cannabis indica als Heilmittel Diese Autoren beschrieben, daß Cannabis als Schlafmittel dem Opium vorzuziehen sei, da es nicht zu Verstopfung führe, daß es bei spastischem Husten und Keuchhusten sich als nützlich erwiesen habe, daß es allgemeun beruhigend wirke. Bereits 1857 wies Schroff im Rahmen des Berichts ei- ner Vergiftung mit Haschisch, die sich einer seiner Assistenten im Verlauf eines Experiments zugezogen hatte, darauf hin, daß der Indische Hanf in Bezug auf den Grad und die Art der kaung nach Verschiedenheit der Individualität sowohl im gesunden als auch im kranken Zustand sich ver- schieden entfalte, und daß das Haschisch dementsprechend ein unsicheres Mittel sei und der Arzt sich seiner nur mit Vorsicht bedienen solle. Hinge gen wird später (1891) von Heger in seiner Synopsis der neuen Arzneimit- tel Cannabinum purum als sicheres Schlafmittel, das mit Kaffee- oder Kaukaupulvermnttel gegeben werden soll und ebenso das Cannabinum tan- nicum als gefahrloses sicher wirkendes Hypnotikum, namentlich bei leich- teren Formen der Schlaflosigkeit, empfohlen Im ebenfalls 1891 erschienenen Lehrbuch der Arzneilehre von Bernatzik und Vogl werden über die Cannabiszubereitungen widersprüchliche Aus- sagen aufgezeigt. Die Autoren meinen, daß Cannabis als Hypnotikum schwä- cher und nicht so sicher wie Opium wirke und meinen, daß die Verwen- dung der Droge als Schlafmittel, Sedativum und Antispasmodicum sich nicht eingebürgert habe. Erwähnenswert ist, daß die Autoren weitere Ver- wendungsmöglichkeiten des Haschisch anführen und zwar sowohl des Hanf- krautes als Rauschmittel in Form von Zigaretten zur Inhalation bei Asthma 123 als auch des reinen Haschisch bei der Behandlung ‚„‚trübsinniger Gemüts- krankheiten‘‘. 1910 werden in der 3. Auflage von Merck’s Index folgende Indikatio- nen für den therapeutischen Einsatz der verschiedenen Cannabiszubereitun- gen angeführt: Hysterie, Delirium tremens, Psychosen, Neuralgie, Schlaf- losigkeit, Rheumatismus, Zustände psychischer Depression. Noch 1931 sind Versuche Cannabis in der Behandlung von Psychosen einzuführen nachzuweisen. Reiter versuchte standardisiertes Cannabinol in 1,2 %-iger Lösung bei Dementia precox. Außerdem versuchte er es auch mit Luminal zu kombinieren. Aus all dem Vorangegangenen geht recht deutlich hervor, daß der Ein- satz des Cannabis im medizinischen Bereich am ehesten mit dem heutigen Einsatz von Tranquilizern, insbesondere solchen mit stark schlafanstoßen- der Komponente verglichen werden kann. Den Möglichkeiten des Haschisch- mißbrauchs gegenüber bestanden keine ausgeprägten Befürchtungen. So schreiben Bernatzik und Vogl, daß der mäßige Gebrauch des Hanfs als Ge- nußmittel sich kaum nachteilige auf die Gesundheit auswirke. Der Miß- brauch allerdings führe zu einer analogen chronischen Vergiftung wie bei Opiumgenuß, die sich hauptsächlich als Marasmus und psychische Störung äußere. Sie erwähnen, daß im Irrenhaus Moriston in Kairo ‚‚alle blödsinni- gen Haschischraucher’”‘‘ sein sollen. Levin schreibt 1927, daß seit etwa 1917 in Deutschland für medizini- sche Zwecke Indischer Hanf angebaut werde. Er äußert die Befürchtung, daß dadurch eine neue Quelle für die Schaffung „‚schlimmer Süchtlinge‘‘ geöffnet werde, falls dieser Anbau auch für Genußzwecke brauchbares Ha- schisch produziere. Über diese Versuchspflanzung ist bei Gilg und Schür- hoff, 1926, folgendes zu lesen: „„‚Interessant dürfte es sein, daß nach den Erfahrungen in der Versuchsstation Hap- ping bei Rosenheim (Oberbayern) der indische Hanf in Deutschland überall, wo gu- ter Weizen gedeiht, mit Erfolg gebaut werden kann. Es wurden von der Versuchs- station in den letzten Jahren dem deutschen Großdrogenhandel 3 000 kg geliefert, so daß hier ebenso, wie beim Rhabarber, das englische Welthandelsmonopol durch- brochen ist. Der Schluß liegt nahe, daß dem Anbau von Haschisch doch größere medi- zinische und therapeutische Erwartungen zugrunde lagen und es wäre in- teressant dem Schicksal dieser Anpflanzungen nachzugehen. Interessant ist weiterhin, daß die frühe Darstellung von Rabelais, der eine Art antibioti- sche Wirksamkeit des Cannabis beschreibt durch neue Forschungen bestä- tigt zu werden scheint und daß andrerseits die Kliniker der Jahrhundert- wende keine entsprechenden Beobachtungen veröffentlichten. Der bei Aschenbrenner erwähnte Einsatz von Hanfdrogen bei schweren Infektions- krankheiten, der ja ebenfalls in diese Richtung weist, fand überwiegend in den britischen Kolonien statt. 124 2.2. Die Droge der Öichter Wie bereits erwähnt machte Moreau Le Tours eine Reihe von Dichtern mit der Wirkung des Haschisch vertraut: Gautier, Baudelaire, Dumas den Älteren, Gerard de Nerval, vielleicht auch Victor Hugo. Aus diesem Kreis der französischen Romantik stammen dementsprechend auch die ersten ausführlichen Darstellungen der Haschischwirkung im außerwissenschaftli- chen Schrifttum. Gautier schrieb 1846 über den Haschischelub im Hotel Pi- modan, einem fashionablen Aufenthaltsort der Künstler und der gehobenen Gesellschaft des Paris dieser Zeit, der auch Baudelaire als Wohnort diente. Er schildert ausführlich das Milieu in dem die Haschischexperimente stattfan- den und die Erfahrungen, die ihm die Einnahme der Droge vermittelten. Es sei mir verziehen, wenn ich jetzt Analogien zu Ereignissen der letzten Zeit herzustellen versuche, wozu mich bestimmte Aussagen Gautiers verleiten. Er schildert die Teilnehmer an der Haschischseance folgendermaßen: „Ein bra- verPhilister wäre wohl heftig erschrocken beim Anblick der haarreichen, bär- tigen, beschnurbarteten oder seltsam geschorenen Tafelgäste, die malaiische Messer, Navajas, Dolche des 16. Jahrhunderts handhabten, über Speisen ge- neigt, die im ungewissen Lampenlicht verdächtiges Aussehen gewannen‘‘. Die Verabreichung der Droge an die Gäste beschreibt er folgendermaßen: „Der Doktor stand neben einer Anrichte, auf welcher ein Tablett mit kleinen Schalen aus japanischem Porzellan zu sehen war. Ein Stück grünliche Paste von Daumengröße wurde mit Hilfe eines Spachtels kristallenem Gefäß ent- nommen und neben silbervergoldetem Löffel auf jede Schale gelegt. Das Ge- sicht des Doktors strahlte vor Enthusiasmus; Blut stieg ihm in die Wangen, sei- ne Augen funkelten, die Schläfenadern traten hervor, die erweiterten Nüstern zogen die Luft kräftig ein. Dies wird ihnen von ihren paradiesischen Freuden abgerechnet werden, sagte er, indem er mir eine Schale zuwies.‘ (1925) Der hedonistische Charakter des „Experiments‘ ist also recht deutlich zu erkennen. Gautier beschreibt auch den Verlauf seiner Haschischerfah- rung als durchaus lustvolles Erlebnis, wobei allerdings zu erkennen ist, daß in diesem Club recht große Dosen verabreicht wurden, da der Haschisch- rausch Gautier Erlebnisse vermittelte, wie sie eher aus den Berichten über LSD-Erfahrungen bekannt sind. Nach Abklingen des Rausches fühlte er sich klar, so klar, daß er ‚„‚Besprechungen einer Pantomime oder Komödie hätte schreiben können oder Verse mit dreigeteilten Reimungen‘”‘. 4 Es ist interessant wie sehr die Schilderung des Milieus und des „„Doktors‘ Entsprechungen zu dem Milieu der 60-er Jahre aufzeigt, das mit Halluzino- genen experimentierte. Dumas der Ältere verarbeitet seine Haschischerfahrungen in seinem „Graf von Monte Christo‘’. Dieser Aspekt des Werkes geht in den Überset- zungen im Lauf der Zeit mehr und mehr verloren. Es ist mir gelungen, eine der ersten deutschen Übersetzungen, erschienen 1845, in Wien aufzutrei- ben, so daß ich in der Lage bin, den Text, den das deutschsprachige Publi- kum zunächst kennen lernte, vorzustellen. Ich möchte die entsprechende Textstelle zur Gänze zitieren: 125 „Hm, diese Art Zuckerwerk von grünlicher Farbe ist nicht mehr und nicht weniger als die Ambrosia, welche Hebe an Jupiters Tafel credenzt hat „Sind Sie ein positiver Mensch und ist das Gold Ihr Gott? kosten Sie das, und die Minen von Peru, Guzerate und Golconda werden sich Ihnen aufschließen. Sind Sie ein Mann von Einbildungskraft? sind Sie ein Dichter? kosten Sie nur, und die Schranken des Möglichen werden Ihnen verschwinden, die Bereiche des Unendli- chen werden sich Ihnen öffnen und Sie wandeln frei im Herzen, frei im Geiste um- her in dem markenlosen Gebiete des Traumlebens. Sind Sie ehrsüchtig? jagen Sie nach irdischer Größe? kosten Sie immerhin davon, und in einer Stunde werden Sie König sein, nicht etwa König eines kleinen Reiches, welches wie Frankreich, Spa- nien oder England in einem Winkel der Erde verborgen liegt, sondern König der Welt, König des Universums, König der Schöpfung; Ihr Thron wird dort auf jenem Berge aufgerichtet sein, wohin Jesus vom Satan geführt ward; und ohne daß Sie die- sem huldigen müssen, ohne daß Sie gezwungen werden, ihm die Krallen zu küssen werden Sie unumschränkter Herr sein über alle Reiche der Erde. Sagen Sie nun, ist das nicht lockend, was ich Ihnen anbiete? und ist das nicht etwas Leichtes, indem Sie nur dieses zu thun brauchen? Sehen Sie Bei diesen Worten nahm er gleichfalls den Deckel von dem kleinen Becher weg, welcher die so sehr gerühmte Substanz enthielt, nahm einen Kaffeelöffel voll von dem magischen Zuckerwerke, führte ihn an die Lippen und sog ihn langsam in den Mund, die Augen halb geschlossen und den Kopf übergeneigt „Das ist also Haschisch,’” rief Franz. ‚„Ja, ich kenne es wenigstens dem Namen nach.”” „Sie haben es bei dem rechten Namen genannt, hoher Herr Aladdin, es ist Ha- schisch; das beste und reinste, was es in Alexandria, was es von Abou-Gar gibt, dem großen Bereiter, dem Emzngen dem Manne, für welchen man einen Palast bauen sollte, mit der Inschrift: ‚Dem Glückverkäufer die dankbare Welt!’” „Urtheilen Sie selbst, mein Gast, urtheilen Sie! doch bleiben Sie nicht schon bei der ersten Erfahrung stehen. Wie bei jeder Sache, muß man die Sinne an einen neuen Eindruck gewöhnen, ob er nun sanft oder heftig, düster oder angenehm sei Es ergibt sich ein Kampf der Natur gegen diese göttliche Substanz der Natur, wel che nicht geeignet ist für die Freude und sich an den Schmerz anklammert. Die überwundene Natur muß im Kampfe unterliegen; die Wirklichkeit muß dem Trau- me nachfolgen, dann herrscht der Traum unumschränkt, hierauf wird der Traum zum Leben, das Leben zum Traume; doch wie groß ist der Unterschied in dieser Umgestaltung, wenn man nämlich die Schmerzen der wirklichen Existenz mit den Wonnen der scheinbaren vergleicht! Sie werden nicht mehr leben, sondern stets nur träumen wollen. Wenn Sie Ihre Welt verlassen und übergehen in die Welt der Andern, so dünkt es Ihnen, als träten Sie aus einem neapolitanischen Frühlinge in einen lappländischen Winter. Es wird Ihnen vorkommen, als ob Sie das Paradies mit der Erde, den Himmel für die Hölle vertauschen. Nehmen Sie Haschisch, mein Gast, nehmen Sie!”” Statt aller Antwort nahm Franz einen Löffel voll von diesem wunderbaren Teige nach dem Bemessen, was sein Amphitrion genossen, und führte ihn zum Munde Nachdem er dieses göttliche Zuckerwerk verschluckt hatte, rief er „Teufel! ich weiß noch nicht, ob das Resultat so angenehm sein werde, wie Sie sagen, allein das Ding mundet mir nicht so schmackhaft, wie Sie vorgeben.’ „Weil Ihr Gaumenwärzchen für die Erhabenheit dieses Genusses noch nicht geeig- net ist. Sagen Sie mir, liebten Sie auf das erste Mal schon die Austern, den Thee den Porter, die Trüffeln, und alles Das, was Sie nachher angebetet haben? Begrei- fen Sie jetzt, warum die Römer die Fasanen mit Assa foetida würzten, und die 126 Chinesen, welche Schwalbennester essen? Ach, mein Gott, nein! Eben so verhält es sich mit dem Haschisch; genießen Sie es nur acht Tage nacheinander, und es wird Ihnen scheinen, daß keine Speise in der Welt der Feinheit dieses: Genusses gleich- komme, der Ihnen heute noch abgeschmackt und widrig dünkt. Übrigens, gehen wir jetzt in das Nebengemach, das heißt: in Ihr Zimmer, und Ali wird uns Kaffee auftra- gen und Pfeifen geben.”” Die Entsprechungen zum vorhin erwähnten Haschischcelub von Gautier sind nicht zu übersehen. Interessant ist an dieser Textstelle insbesondere, daß Dumas bereits hervorstreicht, daß Cannabis- erst nach mehrmaliger Einnahme seine volle Wirkung entfalte. Damit ist ein Phänomen, das H.S. Becker in seinem „Wie man Marihuanaraucher wird’’ Ende der 50er Jahre dieses Jahrhunderts beschrieb - dem Artikel also,; der generell als die erste ausführliche Darstellung dieses Prozesses gilt - bereits mehr als hundert Jahre vor dem Erscheinen dieses Aufsatzes dem breiten Publikum nahege- bracht worden. Auffällig ist, daß die beiden Darstellungen sich bis ins De- tail ähneln. So schreibt etwa Becker, daß die von Marihuana hervorge- brachten Sensationen nicht automatisch oder notwendigerweise lustvoll sind. Man erwerbe sich den Geschmack solcher Erfahrungen als sozialen Lernprozess, wobei kaum ein Unterschied zu erworbenen Geschmäckern anderer Art wie Austern oder trockenem Martini bestehe. Dumas schrieb: „Weil Ihre Gaumenwärzchen noch nicht für die Erhabenheit dieses Genus- ses geeignet sind, sagen Sie mir, liebten Sie schon beim erstenmal die Austern, den Tee, den Porter ... und alles was sie nachher angebetet ha- ben?” Es sind genau ‚diese verführerischen Passagen’, die in späteren Auf- lagen-des Monte Christo, auch solchen, die noch im ersten Jahrzehnt unse- res Jahrhunderts erschienen sind, verschwinden. Am intensivsten und wohl auch in besonders kritischer Weise beschäf- tigte sich Charles Baudelaire mit der Wirkung des Haschisch. 1851 schreibt er einen Essay: „‚Vom Wein und vom Haschisch’’, 1858 die „Dichtung vom Haschisch’’. Letzterer Aufsatz wurde in die bekannten ‚„‚Künstlichen Paradiese’’, die 1860 erschienen, aufgenommen. Es ist hier nicht genug Platz, um sich mit Baudelaires Darstellungen, die auch heute noch zum Grundsätzlichsten zählen, das zum Thema Haschisch geschrieben wurde, genauer auseinanderzusetzen. Es muß genügen, daß darauf hingewiesen wird, daß zwischen dem Lebensgefühl des Dekadenten und der Einnahme des Rauschmittels Beziehungen bestehen, daß der Rausch in diesem Sinn nicht so sehr als lustvolles Erlebnis, sondern als heroische Tat gesucht wird - Gedanken, die wir später in der deutschen Literatur wiederfinden wer- den. Baudelaire schildert die Drogenwirkung sehr exakt, das Faszinosum, das diese Wirkung darstellt, wird jedoch problematisiert. Für Baudelaire endet der Haschischrausch anders als für Gautier. Der fünfte Abschnitt der Dichtung vom Haschisch, übergetitelt ‚„‚Moral’’, beginnt mit den Sätzen: „Aber der Tag danach! Der fürchterliche Tag danach! Die Erschlaffung aller Organe, die abgespannten Nerven, die quälenden Anfälle unwider- stehlichen Verlangens zu weinen, die Unfähigkeit einer Arbeit nachzuge- hen: das altes belehrt dich grausam darüber, daß du ein verbotenes Spiel 127 getrieben hast!’” Erstmalig taucht bei Baudelaire die Vorstellung auf, daß Haschischgebrauch einen langsamen Selbstmord mit einer „„‚immer blutbe fleckten und immer geschärften Waffe’’ entspricht Er stellt auch Überlegungen zur Frage an, ob Haschisch Genialität ver- leihen oder sie wenigstens steigern kann. Er meint, daß das Haschisch dem Individuum nichts als das Individuum selbst offenbaren kann, dieses aller- dings auf seine äußerste Möglichkeit gebracht. Dieser Fähigkeit des Ha- schisch tritt jedoch eine andere an die Seite, nämlich den Willen zu schwä- chen, wodurch es einen Circulus vitiosus einleitet: Es stärkt die Erfin- dungsgabe und schwächt zugleich die Fähigkeit daraus Nutzen zu ziehen Und weiter: ‚‚Wer zu einem Gift Zuflucht genommen hat, um zu denken der wird bald nicht mehr denken können ohne Gift Man male sich das gräßliche Los eines Menschen aus, dessen gelähmte Vorstellungskraft nicht mehr funktioniert, ohne die Hilfe des Haschisch oder Opiums. In dem zur Zeit schwer zugänglichen Aufsatz von 1851 bezieht sich Baudelaire auf eine Maßnahme, die im Jahr 1800 in Agypten stattfand. Der französische General erließ damals eine Verordnung, nach der der Gebrauch von Hanf- getränken, das Rauchen von Hanfsamen und die Herstellung des Ha- schischgetränkes für ganz Ägypten verboten wurden. Alle Ballen Ha- schisch, welche an die Grenzen Ägyptens gelangten, wurden konfisziert und öffentlich verbrannt. Baudelaire gibt dieser prohibitiven Maßnahme recht. Er meint, daß niemals ein vernünftiger Staat, in dem Haschisch ge- braucht würde, existieren könne. „Daraus entstehen weder Krieger noch Bürger wenn es eine Regierung gäbe, die Interesse am Untergang derer hätte, die sie regiert: sie dürfte sie zum Haschischgebrauch ermutigen Diesen Ausführungen Baudelaires kann man eins entnehmen: Auch für die Haschischkonsumenten des 19. Jhds. war die Einnahme der Droge kei- ne Selbstverständlichkeit. Haschisch hatte, obwohl in Europa seine Ein- nahme nicht gesetzlich verboten war, deshalb trotzdem nicht den Stellen- wert eines Genußmittels wie der Alkohol. So ist wohl auch der Hinweis von Baudelaire zu verstehen, daß die Einnahme von Haschisch keinen Bür- ger und Soldaten produziere. Das Interesse an künstlichen Paradiesen war eingebettet in Lebensstil und Philosophie zunächst der französischen Ro- mantik und späterhin des Symbolismus und der Decadence. Die Einnahme der Droge stimmte mit zentralen Themen dieser kulturellen Strömungen überein: Exotismus, Dandysmus, Antibürgerlichkeit, extremen Individua- lismus, Exoterik und Satanismus. Baudelaire interpretiert das Verlangen nach dem Haschischrausch als das letztliche Bestreben des Menschen gött- lich zu werden und sieht darm auch die Notwendigkeit des Scheiterns die- ser Versuche. Im Mai 1871 schreibt Arthur Rimbaud seine ‚‚Briefe über Dichtung an George Izambard”’. In diesen Briefen gibt er seinem Empfinden Ausdruck daß der Dichter ein „Seher’’ sein müsse. Baudelaire ist für ihn der erste Se hende, König der Dichter, ein wahrer Gott. Er selbst wolle Dichter wer- den, d.h. er arbeite daran, ein Sehender zu werden, wozu er alle seine Sinne entregele, um beim Unbekannten anzukommen „Der Dichter 128 macht sich sehend durch eine lange, gewaltige und überlegte Entregelung aller Sinne. Alle Formen von Liebe, Leiden, Wahnsinn; er sucht sich selbst, er erschöpft alle Giftwirkungen in sich, um nur den innersten Kern zu be- wahren. Unsägliche Qual, wo er des vollen Vertrauens, der gesammelten übermenschlichen Kraft bedarf, wo er unter allen der große Kranke, der große Gesetzesbrecher, der große Verdammte wird - und der höchste Wis- sende! - denn er kommt an beim Unbekannten!” In das Jahr 1871 fallen auch seine Haschischexperimente, die sich im Gedichtzyklus „Farbst'iche'i niederschlagen. 2.2.1. Haschisch in der deutschsprachigen Literatur In unserem Sprachraum lassen sich die entsprechenden Zeugnisse erst später auffinden. Als einer der ersten deutschen Philosophen und Dichter, die die Haschischwirkung an sich erfuhren, imponiert Friedrich Nietzsche entsprechend einer Interpretation von Friedrich Würzbach aus dem Jahr 1942. Demnach soll Nietzsche 1888 zufällig eine Droge eingenommen ha- ben, die ihm als Sedativum angeboten worden war. Diese Erfahrung könn- te erklären, daß er in seinem „Ecce homo” meint: ‚,‚Wenn man sich eines unerträglichen Drucks entledigen will, braucht man Haschisch.”” 1897 schreibt Oscar A.H. Schmitz seine Haschischnovellen. In diesen er- weist er sich als Schüler Gautiers. Die Erzählungen stehen unter einem Motto von Rimbaud. Die Haschischnovellen wurden später wieder ge- druckt und von Alfred Kubin illustriert, der mit Schmitz verschwägert war. Schmitz selbst gehörte in München dem Kreis um Stefan George und Ludwig Klages an. An seiner Gestalt läßt sich erkennen, daß auch in der Schwabinger Boheme Haschischkonsum recht üblich gewesen sein dürfte. In „Herrn Dames Aufzeichnungen’” von Franziska Reventlov scheint Schmitz unter dem Namen Adrian auf. Dieser Adrian raucht bereits zum Frühstück mit seinen Gästen Haschischzigaretten. In seinem autobiogra- phischen Buch „Dämon Welt’”’ schreibt Schmitz, daß er in Paris mit Rauschmitteln Bekanntschaft geschlossen habe. Die Dichter und Übersetzer der Jahrhundertwende wußten um die Ver- breitung des Haschischgenusses unter den französischen Dichtern. So schrieb Stefan Zweig in seinem Essay über Verlaine, 1904: ‚‚Verlaine be- gann zu trinken .. er trinkt Absinth, jenes süßliche grünliche Getränk, falsch wie Katzenaugen, heimtückisch und mörderisch wie eine verseuchte Dirne.’” Der Haschisch Baudelaires war verständlich, der Zauberer phan- tastischer Landschaften, Beruhiger der Nerven, Dichter des Dichters; der Absinth Verlaines ist nur zerrüttend, auslöschend, ein langsames Gift, das nicht tötet, sondern entnervt und unterwühlt. Das Wissen um die Haschischkonsumsitte geht auch in die Übersetzun- gen französischer Lyrik ein, die Anfang des Jahrhunderts erschienen. In einer frühen Übertragung (1907) des Eingangspoems zu den „Blumen des Bösen”’ (Sigmar Mehring, 1907) lautet die letzte Strophe wie folgt: 129 „Erschlaffung ist’s! Sie schnürt uns zu die Kehle, Umqualmt den Tränenblick mit Haschischrauch. Die art’ge Scheusal, Leser, kennst du auch ... Verleugn’ es Heuchler - Mitmensch - Bruderseele !ll Im Original schrieb Baudelaire: „C’est l’Ennui! - L’oeil charge d’un pleur involontaire, Il reve d’echafauds en fumant son houka, Tu le connais, lecteur, ce monstre delicat, - Hypocrite lecteur, - mon semblable, - mon frere!” S. Mehring assoziiert demnach das Rauchen aus einer Wasserpfeife spontan mit Haschischgenuß. Diese Übersetzung ist sicherlich falsch. Wir haben vorhin erfahren, daß die Vertreter ‚„Jung-Frankreichs’” das Haschisch in Form eines Konfekts oder einer grünen Paste zu sich nahmen und daß sie dazu rauchten. Dem Exotismus und Orientalismus der Zeit entsprach die Sitte Tabak aus Wasserpfeifen zu rauchen. Daß Haschisch auch geraucht wurde, geht zwar aus einer Litographie von Daumier hervor, auch auf die- ser Darstellung benutzen die Raucher aber keine Wasserpfeife, sondern eine Pfeife mit langem Rohr. Der Übersetzungsfehler kann jedoch als Hinweis darauf verstanden wer- den, wie sehr die Begriffe „‚Dichter” und ‚„‚Assassin’”” miteinander in Bezie- hung gesetzt wurden, insbesondere wenn es sich bei dem Dichter um Bau- delaire handelte. Dazu ist aber wieder zu bedenken, daß Baudelaire für die nachfolgenden Dichtergenerationen geradezu das klassische Leitbild wur- de. In der Einleitung zu dem Buch, dem wir die Mehring’sche Übersetzung entnahmen, schreibt Oppeln-Bronikowski über Baudelaire: ‚„‚Vor allem aber ergab er sich dem fluchwürdigsten orientalischen Laster, dem Ha- schischgenuß, der ihm die künstlichen Paradiese seiner weltflüchtigen Schönheitssehnsucht erschloß. Aber diese lasterhaften Ekstasen zerrütte- ten seine Seele wie seinen Leib, ohne daß er sich zu einer Umkehr aufraf- fen konnte.” Überhaupt werden in den deutschen Texten, die ich auffinden konnte, die möglichen Gefährdungen, die der Haschischgebrauch mit sich bringt, stärker betont als in der französischen Literatur. Dies geschieht wohl un- ter dem Eindruck der Baudelair’schen Auffassung, die ich oben zitiert ha- be. 1898 erscheint in Budapest ‚,‚Haschisch. Eine orientalische Erzählung” von Fritz Lemmermayer. Auch in diesem Roman werden die orientali- schen phantastischen Aspekte des Haschischrauches verarbeitet und ande- rerseits dem Haschisch zerstörerische Kräfte zugeschrieben. Im Haschisch- trauch wird der Held der Erzählung zum Herrn der Welt. Schließlich wird er ernüchtert: ‚,... Deine Heldentaten sind nur ein leeres Gaukelspiel der Phantasie. Alles ist ein Haschischrausch, ein Traum, den das gerauchte Gift in dir erzeugt hat. Du bist kein Held und kein König, du bist ein ver- 130 Jassener, armer, kranker Mann Du hast deine Zeit versäumt, verträumt und du bist siech geworden. Sieh, hier liegen am Boden die Trümmer der Haschischpfeife - mit dem ersten Zug, den du daraus getan, bist du den ersten Schritt hinabgestiegen in den Sumpf des Lebens, du - der für dessen lichte Höhen bestimmt warst Soweit ein Stück Trivialliteratur der Jahr- hundertwende. 1907 schreibt in der von ihm selbst herausgegebenen illustrierten Mo- natsschrift für modernes Leben, ‚„Arena’’, Rudolf Presber einen recht aus- führlichen Artikel über Haschisch. Auch er erweist sich in seiner Beschrei- bung der Zwiespältigkeit des Haschischrausches als Schüler Baudelaires. Er vergleicht den Alkoholrausch und den Haschischrausch Ein Rausch wie jeder andere. Dem Rausche wesensverwandt, der uns aus grün ge- schliffenen Römern steigt, aus flachen Sektbechern perlt. Aber ein Riese, ein Unge- heuer verglichen mit dem harmlosen Weinräuschlein, das uns im letzten Stadium die Begriffe von Ort und Stunde zerstört, die Dinge übertreibt, das Geschaute verdop- pelt, die Zunge zum Bleiklotz macht und unsere unbrauchbaren Körper schließlich gefühllos und gelähmt in eine Ecke wirft. Ein kleines Bildchen voller Verkehrtheiten malt uns der Rebensaft; ein wildes Riesengemälde voll unerhörter Schrecken und Schönheiten, voll nie gesehener Wunder läßt uns die Giftpille erstehn. Bachus ist ein schwächlich gutmütiges Bübchen, gemessen an dem Giganten, der als Tyrann aus dem wallenden Dampf der Hanfpfeife heraustritt und die aller Verstandessteuerung beraubte Phantasie mit hinausreißt auf uferlose Meere. Und derselbe Saft, der lang- sam die Nervenkraft seiner Sklaven zerfrißt, der die Entkräfteten, Zerbrochenen dem Siechtum, dem Wahnsinn entgegenführt, ist der größte und wildeste Dichter den die Welt kennt. Er macht für eine kurze Zeitspanne den darbenden Besitzlosen zum Herrn eines Reichs der Freuden und den Nüchterling, der wachend nicht über r des Nachbars schmutzige Zaunwand hinweg sieht, zum welterobernden Genie Hier taucht also wieder der Bezug von Dichtung und Haschisch auf, wird Haschisch als Phantastikum etikettiert. Erstmals finden wir bei Presber den Standpunkt vertreten, daß der Rausch bei Europäern schlimmere, ge- fährlichere Folgen habe als bei den Asiaten, die seit Generationen dem Laster frönen Andererseits findet er eine vernünftige Interpretation des Rausches und der Rauschsucht ‚„Alles was Glück und Trost den Menschen bringt, ist eine kurze Steigerung ihrer Einbildungskraft, eine plötzliche Stärkung ih- rer Phantasie. Der Weinrausch und das geniale Schaffen, der Traum des Gesunden und die Haschisch-Ekstase, das Fieber und das Prophetentum haben der Berührungspunkte genug So borgt von Anfang und Ende der Haschischesser sein kurzes gefährliches Glück. Er grüßt die Träume der fer- nen Kindheit, und er kostet einen gierigen Schluck aus dem letzten Be- cher, den das scheidende Leben dereinst dem Fiebernden reichen wird Ebenfalls 1907 veröffentlicht der Chemiker H. Pabisch aus Wien in dern „Freien Bildungsblättern’’ eine objektive Darstellung über Cannabis. Ich möchte wieder wörtlich zitieren 131 „Die allgemeine Benutzung des Hanfes beweist schon, daß seine Wirkungen auf den Körper sehr angenehme sind. In Indien wird er Freudenspender, Sehnsuchtserreger und Freundschaftsknüpfer genannt und in allen Formen genossen. In Persien und östlichem Europa ist Hanf bei den Mohammedanern allgemein üblich, desgleichen wird derseilbe in Nordafrika im ausgedehntesten Maße benützt, wo er als kräftige Arznei bekannt und einer der liebsten Genüsse ist. In den verschiedenen Beschreibungen des Rauschzustandes bei den Orientalen tritt tritt vorwiegend in den phantastischen Traumzuständen das erotische Moment her- vor; Visionen, in denen schöne Frauen, prachtvolle Paläste, raffinierter Sinnesgenuß und Bequemlichkeit vorkommen, spielen die Hauptrolle. Bei manchen Individuen gehen Lachen und Singen vorher. Die Symptome des Haschischgenusses sind: Glücksgefühl, Zerfahrenheit der Gedankenfolge, Irrtümer in bezug auf Zeit und Raum, fixe Ideen, Illusionen und Halluzinationen. Genuß von großen Mengen führt zum chronischen Cannabinismus, welcher sich durch Verlust des Gefühles und die Fähigkeit zu bewegen äußert. Der zuerst beschleunigte Puls sinkt, das Gesicht wird blaß und die Haut kalt. Es folgen Delierien. Die Wirkung des Haschisch differiert nach Klima, Rasse und Individualität ungemein, ja selbst bei demselben Individuum ergeben sich oft große Wirkungsunterschiede. Bei fortwährender Steigerung der Do- sis treten schwere Funktionsstörungen des Gehirns ein, die zu melancholischen Irr- seinsformen führen.” Im November 1930 erscheint im populären Magazin des Ullstein-Verlages, „UHU””’, die Geschichte eines Haschischrausches; ‚Myslowitz-Braunschweig -Marseilte’ von Walter Benjamin. Der Autor legt in dieser kleinen Erzäh- lung die Schilderung eines Haschischrausches in den Mund eines Malers; dies Erzählung steht in der romantischen Tradition von E.T.A. Hoffmann und Theophile Gautier. Am 4. 12. 1932 erscheint in der Frankfurter Zeitung ebenfalls ein kur- zer Bericht Benjamins, ‚„‚Haschisch in Marseille’’. Aus diesem Aufsatz geht deutlich hervor, daß der Autor über seine eigenen Erfahrungen bezüglich des Hanfrausches schreibt. 1972 erscheinen dann Texte Benjamins, die sich mit Haschisch befassen, erstmals gesammelt. Diese Sammlung enthält auch die Protokolle der Haschischexperimente, die Benjamin in Berlin mit den Ärzten Ernst Joel und Fritz Fränkel sowie dem Philosophen Ernst Bloch seit dem Jahr 1927 führte. 1934 experimentierte Benjamin außer- dem mit Meskalin. Besonders wichtig erscheinen in dieser Sammlung die „Crocknotizen’”, in denen Benjamin - der nach Aussage von Gerhard Scho- lem an einem Buch über den Rausch und das Haschisch arbeitete, das er aber auf Grund seines frühzeitigen Todes, der aus den Zeitumständen resultierte (Benjamin beging 1940 Selbstmord, da es ihm nicht gelang, aus den besetzten Gebieten Frankreichs zu fliehen) nicht fertigstellen konnte - zu kurzen theoretischen Reflexionen über das Thema Rausch und Sucht gelangt. Für Benjamin stellt sich die Einnahme der Droge zwar einerseits durchaus als Genuß, andrerseits aber auch als Arbeit dar. Ihm geht es in einer Fortführung der bereits an den französischen Auto- ren beschriebenen Tendenz, neue Dimensionen der Erfahrung zu erschlie- ßen und diese Erfahrungen dann zur Grundlage vertiefter Erkenntnis es- sentieller Vorgänge, im Falle Benjamins insbesondere der Verdinglichung, 132 einzusetzen: ‚‚Es gibt keine nachhaltigere Legitimation des Crocks als das Bewußtsein mit seiner Hilfe, auf einmal, in jene versteckhafte, im allgemei- nen unzugänglichste Oberflächenwelt einzudringen, welche das Ornament darstellt.‘” Schweppenhäuser interpretiert 1972, daß das Ornament in diesem Sinn zum Paradigma des strukturellen, geronnenen, von Dinglichkeit überhaupt wird. Das Studium des Ornaments könne erhellen, wie es zum Gerinnen komme, eben auch zur Verdinglichung. Die philosophische Motivation, die hinter den Experimenten Benjamins steht, ermöglicht es ihm, der Rausch- drogeneinnahme gegenüber einen nichtmoralisierenden objektiven Stand- punkt einzunehmen. In diesem Sinn unterscheidet er sich von Baudelaire. So weist er in den Crock-Notizen darauf hin, daß die Rauschsehnsucht durchaus ökonomischen Interessen dienen könne: ‚,... ein Hauptmotiv der Sucht ist in sehr viel Fällen dies, die Eignung des Süchtigen für den Exi- stenzkampf zu erhöhen. Und dieser Zweck ist keineswegs ein fiktiver; er wird vielmehr in sehr vielen Fällen tatsächlich erreicht.”” Er mutmaßt, daß in bestimmten Fällen das Gift dem Konsumenten positive Wesenszüge ver- leiht bzw. negative zum Verschwinden bringt: ‚„Unliebenswürdigkeit, Rechthaberei und Pharisäertum sind Züge, denen man bei Süchtigen nur selten begegnen wird. Dazu kommt eine sedative Wirkung des Gifts, solang dessen Wirkung anhält ... Das alles kann nun selbst bescheideneren Natu- ren eine Souveränität geben, die sie von Haus und zumal in ihren berufli- chen Funktionen nicht besäßen.’” Benjamin beschreibt darüber hinaus die besondere Anziehung, die zwischen Personen besteht, die dem Giftgenuß frönen (heute würden wir von subkulturellen Entwicklungen sprechen): „Der Umgang mit anderen, welche ihre Praktiken nicht teilen, scheint ihnen ebenso wertlos wie lästig ... es scheint vielmehr etwas wie die Bin- dung der Minderwertigkeiten, der Komplexe und Störungen, welche in den verschiedenen Partnern ihren Sitz haben, stattzufinden. Die Süchtigen saugen gleichsam auseinander die schlechten Stoffe ihres Daseins an; sie wirken aufeinander karthatisch. Daß dies mit außerordentlichen Gefahren verbunden ist, ist selbstverständlich. Auf der anderen Seite kann dieser Umstand aber auch den großen, oft unersetzlichen Wert erklären, den die- ses Laster gerade für die geläufigsten Konstellationen des täglichen Lebens besitzt.” In die frühen 20er Jahre fällt die Haschischerfahrung, über die Ernst Jünger in seinen 1970 erschienenen ‚„‚Annäherungen”’ berichtet. Er experi- mentiert mit der grünen Paste, die wir bei den französischen Autoren ken- nengelernt haben; unter abgelegten Gerätschaften der väterlichen Apothe- ke entdeckte er einen Rest von Extraktum Cannabis. Für ihn war die Ha- schischerfahrung ein beängstigendes Erlebnis, er meint, eine viel zu starke Dosis eingenommen zu haben. 1970 reflektiert er zum Haschisch. Er meint, daß dieser Droge gegenüber besondere Vorsicht geboten sei, weil sie unberechenbare und zum Teil gewalttätige Reaktionen erzeuge. Auch er greift auf Baudelaire zurück und vertritt den Standpunkt, daß der Ha- schischkonsum der französischen Romantiker lediglich einer Mode ent- 133 sprochen habe und daher auch keine Spuren hinterlassen konnte. Er kriti siert Baudelaires Kritik am Haschischgebrauch aus seiner Sicht der kultu- rellen Entwicklung. Der Begriff der künstlichen Paradiese verliere dort sei- nen Sinn, wo der Glaube verloren gehe und dementsprechend das Paradies Illusorisch werde. Als Zeugen dieser Entwicklung zitiert er Aldous Huxley Er spricht es nicht aus, aber es ist leicht zu erkennen, daß in diesem Sinn die zeitgenössische Drogeneinnahme für ihn die Funktion besitzt, meta- physische Bedürfnisse zu erfüllen Zu erwähnen bleibt noch, daß auch im 1955 erschienenen ‚‚Steppen- wolf” Hermann Hesses Haschisch als Phantastikum im Magischen Theater eine Rolle spielt. Dieser Umstand war wohl neben dem Bezug zu fernöstli- cher Mystik, der dem Werk dieses Dichters innewohnt, für die plötzliche Verbreitung der Hesse schen Werke unter der amenkannschen Jugend ver- antwortlich. Zusammenfassung und Schlußfolgerungen Ein Überblick über die Kulturgeschichte des Haschischgenusses zeigt auf, daß im europäischen Raum etwa seit Mitte des 19. Jh. in bestimmten Kreisen Haschisch eingenommen wird. Verfolgbar ist diese Sitte nur an- hand von Zeugnissen, die uns schöpferische Menschen hinterlassen haben Dadurch existieren nur Zeugnisse, die über das Verhalten einer kleinen äs- thetisch-intellektuellen Schicht Auskunft geben. Damit ist nichts über die tatsächliche Verbreitung ausgesagt, die der Haschischkonsum in dieser Zeit erfuhr. So wie Moreau le Tours das Haschisch, das er zu seinen Experimen- ten benutzte, aus Algerien mitbrachte, so können auch unzählige andere ihre Reisen in diesem Sinn ausgenutzt haben; neben dem einen überliefer ten fashionablen Haschischklub im Hotel Pimodan können im Paris dieser Periode durchaus auch weitere bestanden haben. Außerdem gruppiert sich um jede Boheme immer eine Halbboheme, die lediglich die Gebräuche der vorbildlichen kulturellen Helden übernimmt und nachahmt, ohne selbst kreative Möglichkeiten zu haben. Von diesen Gruppen berichtet niemand Ihre Spuren verlieren sich in der Geschichte Der frühen psychiatrischen Literatur ist wenig über Haschischmißbrauch und seine Folgen zu entnehmen. Noch 1912 kann Schröder in seinem Ar- tikel über Intoxikationspsychosen, der im Rahmen von Aschaffenburgs ‚„Handbuch der Psychiatrie”” erschien, auf nicht mehr als 11 Aufsätze zu- rückgreifeifen, die über psychiatrisch relevante Veränderungen bei chroni- schen Haschischrauchern berichten. Nach einer Diskussion der Probleme, die die Klassifizierung der Intoxikationspsychosen generell und bezugluch ihrer Ätiologie im besonderen darstellen, kommt er zum Schluß: „Was in der Literatur bisher mitgeteilt ist, reicht nicht aus, bestimmte Krankheits- bilder zu umschreiben, und eine sichere Vorstellung von der Häufigkeit der Haschischpsychosen zu gewinnen. Jedoch scheint eines sicher zu sein daß Haschischpsychosen, vor allem akute Formen, häufiger sind als Opi- 134 um- und Morphiumpsychosen, und daß das Haschisch in seiner Wirkung dem Alkohol näher steht als die Opiumpräparate Das Interesse an der Droge Haschisch bestand auch im deutschprachigen Raum und so auch in Österreich. Anders ist nicht zu erklären, daß, wie ich aufzeigen konnte, seit der Jahrhundertwende bis in die 30er Jahre Aufsät- ze allgemeiner Art und auch Erlebnisberichte über Haschisch in populären Zeitschriften erschienen. Daß auch in der Jeunesse Doree der Jahrhundert- wende, des Jugendstils also, Interesse am Haschisch bestand, läßt sich einer Passage aus dem nachgelassenen Theaterstück ‚„Das Wort _ von A. Schnitzler entnehmen. Haschisch wurde auch bei uns außerhalb des direkten sozialen Feldes der künstlerischen Subkultur eingenommen. Dieses läßt sich auf Umwegen der psychuatnschen Literatur entnehmen. So beschreibt z.B. Krafft-Ebing in seiner berühmten „Psychopathia sexualis’” den Fall eines Mannes, der die wahnhafte Überzeugung entwickelte, sich‘ zu einer Frau umgewandelt zu haben. Der Autor erwähnt zwar, daß diese Vorstellungen nach einer ho- hen Dosis Haschisch, die in selbstmordenscher Absicht eingenommen wor- den war, auftraten, zollt diesem Umstand jedoch weiters keine Beachtung Allein schon dieses Faktum spricht dafür, welch geringe Bedeutung die frü- hen Psychiater der Droge Cannabis zumaßen Für einen der bedeutendsten Kunsttheoretiker der ersten Hälfte unseres Jahrhunderts, für Eckart von Sydow, stellt die Rauschsehnsucht eines der bestimmenden Charakteristiken der Kultur der Dekadenz dar: ‚‚Oder aber es erhebt sich der Wunsch zum Leben in bewußter Seligkeit so stark, daß er den Dekadenten zur Erhebung in ‚künstliche Paradiese’ und ihre Lust emportreibt Diese Lust zum Leben ist gekoppelt mit einem ungeheuren Bedürfnis nach Ruhe, Schlaf, Bewußtlosigkeit: ‚„„‚Eine doppelte Rettung aus den übermächtigen Schwierigkeiten des Lebens scheint möglich: das Leben in künstlichen Paradiesen phantastischer Seligkeit und das Erlö- schen des Bewußtseins im Schlaf: dort wird das Weltleid traumhaft über- wunden, hier aber entflieht man der bewußten Unseligkeit Für Ernst Jünger stellt Haschisch die ideale Droge dar, die sich dem Dandy im Baudelair’schen Sinn anbietet, um seinen Kulturekel und seine Kulturkritik anzubringen „Der Haschisch trennt nicht von der Gesell schaft, obwohl er von ihr entfernt Es ist nicht anzunehmen, daß die allgemeine Stimmung, die den Deka- denten hervorbrachte, nur auf die heute noch bekannten Exponenten die- ses Stils beschränkt blieb. Es ist auch nicht anzunehmen, daß eine Strö- mung, die vor hundert Jahren einsetzte, völlig verschwindet. In der heuti- gen Popkultur finden sich durchaus Elemente der romantisch-dekadenten Vergangenheit, eben bis in die Außerlichkeiten, denen wir im Text von Baudelaire begegneten Es ist nicht zu übersehen, daß neben dem Haschischkonsum auch ande- re Inhalte und Verhaltensformen dieser spezifischen Vergangenheit und Tradition reaktiviert wurden: Exotismus, Orientalismus, Mystizismus, Sa- tanismus, „Bürgerfeindlichkeit’””, was immer man auch heute unter Bürger 135 verstehen mag. Dementsprechend war auch nie anzunehmen, daß der Ge- nuß von Haschisch auf eine kurze Periode beschränkt bleiben würde. Er liegt in der kulturellen Tradition, die ich aufzuzeigen versucht habe und die Jünger in seinen „Annäherungen” beschreibt. Ich habe diese Ausfüh- rungen Jüngers an anderer Stelle ausführlich zitiert (Springer, 1979). Dazu kommt noch eine Analogie der Lebenshaltung und der Einstellun- gen zwischen dem Dekadenten und dem Pubertierenden, wie sie Sydow schlüssig beschrieb. Vielleicht kann in dieser Interpretation eine Erklärung dafür gefunden werden, daß Haschisch in so breitem Ausmaß eine Droge bestimmter Jugendlicher werden konnte. Eines aber, das man den älteren Texten entnehmen kann, sollte betont werden. Alle, die über ihre Haschischerfahrungen berichten, nahmen die Droge und ihre Wirkung ernst. Die Einnahme der Droge geschah nicht als alltägliche Praxis, als gesellschaftliches Kommunikationsmedium entspre- chend der Einnahme des Alkohols. Haschisch wurde in deutlicher Span- nung zu der bürgerlichen Welt und ihren Wertsystemen und Moralsynthe- sen konsumiert, in zeitlich begrenzter und örtlich abgehobener Atmosphä- re. Es diente dem geistig-sinnlichen Abenteuer, der Suche nach dem Unbe- kannten, dem Fernen (so ist auch wohl der Orientalismus der Haschisch- esser zu verstehen), gnostischen Bedürfnissen nach Einweihung, vertieftem Wissen. Es wurde nicht der Rausch als Selbstzweck gesucht. Cannabis wur- de nicht den Massen als neues Genußmittel nahegebracht. Es existieren keine Aufzeichnungen über die Vorträge, die Baudelaire in Belgien über die künstlichen Paradiese hielt. Es ist aber anzunehmen, daß er die Öffent- lichkeit nicht anders informierte als in seinen geschriebenen Texten. Das heißt, daß er wohl auch auf den Spuren de Quincey’s über die Himmel und auch die Höllen des Giftkonsumenten berichtete. Das ist im Sinn der Autoren, die ich vorgestellt habe, durchaus verständ- lich. Eine Verallgemeinerung der Erfahrung würde sie ihrer Einzigartigkeit berauben; es wäre kein Heroismus mehr, sich im Experiment in Frage zu stellen, die Erfahrung des Unbekannten wäre nicht der Schritt über die Schwelle im Sinne einer Initiation, die Wandlung zum „Sehenden”’, wie sie ein Rimbaud anstrebte, sondern lediglich Teilnahme und Teilhabe an einer allgemein zugänglichen Rauscherfahrung: ‚‚Instant Mystic’’, wie man A. Huxleys Überlegungen klassifizierte. Oder wie Schweppenhäuser zu Ben- jamins Haschischexperimenten ausführt: ‚„Die heute geläufigen narkoti- schen Praktiken als eskapistische haben in Benjamin kaum einen Fürspre- cher. Er, der sich gewiß nicht falsch moralisierend darüber betrog ‚wie tief gewisse Kräfte des Rausches der Vernunft und ihrem Freiheitskampfe ver- schworen’ sein können, sah dennoch doch genau, daß in der Epoche des Zerfalls und der Selbstzerstörung bürgerlicher Gesellschaft, wie die ‚geläu- figeren Produktivkräfte der Natur’ auch die entlegeneren, die Kräfte des Rausches ‚pervertiert und geschändet’ sind.”” Wie man, in Anlehnung an das Benjamin’sche Gedankengebäude, auch formulieren könnte: Der eska- pistische Rausch der Allgemeinheit fördert nicht die Erkenntnis der Ver- dinglichung, sondern trägt zu ihrer Verfestigung bei. Daß eine Rauschdro- 136 ge bei allgemeiner Verbreitung diese Funktion übernehmen kann, das läßt sich der sozialen und psychischen Funktion des Alkohols schlüssig entneh- men Andererseits resultierte gerade für Benjamin aus seiner Erkenntnis der Verdinglichung und ihrer gesellschaftlichen und ökonomischen Grundlage ein tiefes Verständnis für die Krückenfunktion der Rauschdrogen, das er übrigens mit seinem Mentor bei seinen Berliner Experimenten, Ernst Joel teilte Unserer Zeit blieb es vorbehalten, dem Phänomen des Haschischgenus- ses mit absurden Vorstellungen und Forderungen zu begegnen. Dazu ge- hört für mich sowohl die Forderung nach einer gesetzlichen Verankerung des Cannabis als Konsum- und Rauschmittel der Allgemeinheit, wie, auf der anderen Seite der Medaille, der Versuch, die Droge völlig zu ächten ihre medizinische und geisteswissenschaftliche Tradition zu verleugnen und letztlich auch das intellektuelle Experiment mit Strafandrohung zu belegen. Besonders aus letzterem Sachverhalt resultiert ja ein Gutteil des modernen Haschischproblems Ich selbst kann mir eine Lösung des Problems bzw. eine praktikable Kontrolle nur unter Berücksichtigung der verschiedenen Traditionen, die bezüglich des Haschischkonsums in verschiedenen Kulturen und innerhalb dieser wieder in verschiedenen Gruppierungen vorhanden sind, vorstellen Auch aus diesem Grund habe ich versucht, den spezifisch abendländischen Aspekt der Kulturgeschichte des Cannabisgebrauches einmal stärker her- auszustreichen Literatur Aschenbrenner, M.: Die neueren Arzneimittel. Erlangen: Enke, 1848 Baudelaire, Ch.: Les Fleurs du Mal. Paris, 1857 Becker, H.S.: Wie man Marihuanaraucher wird. In: Becker, H.S.: Außenseiter. Frank- furt: Fischer, 1974; Original 1963 Benjamin, W.: Über Haschisch. Frankfurt: Suhrkamp, 1972 Bernatzik, W. und Vogl, A.E.: Lehrbuch der Arzneimittellehre. Wlen Urban und Schwarzenberg‚ 1891 Dumas, A., der Ältere: Der Graf von Monte Christo. 5. ill. Auflage. Wien, Pest, Leip- Zig Hartleben o.J Gautier, Th.: Der Haschischklub. Hellerau: Avalun-Verlag, 1925 Gilg, E. und Schürhoff, P.N.: Aus dem Reich der Drogen. Dresden: Schwarzeck, 1926 Heger, H.: Synopsis der neueren Arzneimittel. Wien: Heller, 1891 Jünger, E.: Annäherungen. Stuttgart: Klett, 1970 Lemmermayer, F.: Haschisch. Budapest: Grimm, 1898 Lewin, L.: Phantastica. Berlin: Stilke, 1927 Mercks Index. 3. Auflage. Darmstadt, 1910 Nietzsche, Fr.: Ecce Homo, 1888 Oppeln-Bromkowsku Fr. (Hg.): Das junge Frankreich. Berlin: Oesterheld, 1908 Pabisch, H.: Haschisch. Freie Bildungsblätter, 1907 A 137 Presber, R.: Haschisch. Arena, Nr. 10, Jänner 1907 Rabelais, F.: Gargantua und Pantagruel. Frankfurt: Insel, 1974 Reventlow, F.v.: Herrn Dames Aufzeichnungen. München: Langen, 1913 Rimbaud, A.: Dichtungen. Reinbek: Rowohlt Klassiker, 1964 Rimbaud, A.,: Briefe, Dokumente. Reinbek: Rowohlt Klassiker, 1964 Schmitz, O.A.H.: Haschisch. München: Müller, 1912 Schnitzler, A.: Das Wort. Frankfurt: Fischer, 1966 Schroff, K.K.D.: Fall einer Vergiftung mit Haschisch. 1857. Reprint in Wr. Z. für Suchtforschung, Jg. 2, Nr. 1, 1978 Springer, A.: Von der Schwäche des heroischen Geistes. Wr. Z. für Suchtforschung, Jg. 2, Nr. 4, 1979 Sydow, E.v.: Die Kultur der Dekadenz. Dresden: Sibyllen Verlag, 1921 Würzbach, F.: Nietzsche. Sein Leben in Selbstzeugnissen, Briefen und Berichten. Ber- lin: Propyläen, 1942 Zweig, St.: Verlaine. Berlin: Schuster und Loeffler, 1904 138 Bericht über die Tagung „Cannabis heute’’ der ‚„‚Deutschen Gesellschaft für Suchtforschung und Suchttherapie e.V.’’, Nürnberg, 12./13. Oktober 1979 Die Deutsche Gesellschaft für Suchtforschung und Suchttherapie e.V strebt einen Zusammenschluß von Personen an, die auf dem Gebiet der Suchtforschung und Suchttherapie tätig sind oder daran interessiert sind Sie hat sich wissenschaftliche Bemühungen um die Erforschung, Erken- nung, Behandilung und Vorbeugung der Ursachen und Erscheinungsformen von Abhängigkeit und MiRbrauch von psychoaktiven Substanzen (insbe sondere Alkohol, Drogen und Medikamente) zum Ziel gesetzt (Zitat aus einer Informationsschrift). Die Tagung ‚„Cannabis heute’” war die erste Kongreßveranstaltung der im Feber 1978 in Berlin gegründeten Gesell schaft. Angesagtes Ziel der Veranstaltung war es, die bislang diskutierten Annahmen über die Gefahren des Cannabiskonsums zu bestätigen oder zu entkräften Die Teilnehmer der Tagung waren durchaus repräsentativ für den Kreis der anerkannten Suchtexperten in der BRD. Die Ergebnisse des Kongres- ses sind auch für Österreich, das kaum eigenständige Forschung größeren Umfangs auf diesem Gebiet aufweist, relevant. Darüberhinaus fand die Dis- kussion auf dem Hintergrund einer Reformsituation des deutschen Betäu- bungsmittelgesetzes statt, das unserem Suchtgiftgesetz in wesentlichen As- pekten entspricht: Cannabis ist hier wie dort den anderen verbotenen Dro- gen gleichgesetzt. Stellungnahmen zur Rechtslage standen jedoch allenfalls am Rande der Debatte. Eine Gruppe erklärter Gegner der bestehenden Drogengesetzgebung artikulierte sich nur rund um die Veranstaltung durch das Verteilen von Informationsmaterial 1. Die Themenkreise der Tagung ‚„‚Cannabis heute a) Cannabis und körperliche Schäden Von eigenen intern-medizinischen Untersuchungen berichtete May (Bo- chum). Sie wurden an 266 Personen durchgeführt, die ein Vierteljahr bis zehn Jahre Cannabis konsumierten. Danach hat Cannabis allenfalls eine zusätzliche Wirkung als Lebertoxin, falls auch Alkohol konsumiert wird Eventuell! kann durch chronischen Cannabiskonsum ein bereits bestehen- der Leberschaden verstärkt werden. Die in der medizinischen Literatur teilweise angeführten Folgen des Konsums - wie dauernde Erhöhung der Herzfrequenz, chronische Kon;unktnvutus Bronchitis und Allergien - konn- te May nicht bestätigen. Ebenso seien Annahmen über den Einfluß von Cannabis auf Spermiogenese und Testovironspiegel nicht zu erhärten Chromosomenveränderungen als Folge von Cannabiskonsum wurden nicht angeführt 139 Keup (Berlin) zitierte Arbeiten, wonach langjähriger, regelmäßiger Kon- sum von Cannabis zu einem hirnorganischen Psychosyndrom führe. Hirn- atrophie allerdings sei lediglich bei Personen gefunden worden, die auch andere Rauschmittel zusätzlich konsumiert hätten. Chronischer Konsum von Cannabis führe zu keinen EEG-Veränderungen, sieht man vom Resul- tat einer einzigen, mit diesem Ergebnis bisher nicht wiederholten Untersu- chung ab, bei der Elektroden stammgangliennahe in Affenhirnen implan- tiert wurden. Die Verweildauer der fettlöslichen Cannabiswirksubstanzen im menschlichen Körper (insbesondere auch im Zentralnervensystem) sei mit etwa einer Woche Halbwertszeit relativ lang. Chronischer Cannabis- konsum erhöhe das Risiko einer psychotischen Erkrankung. Keup mußte bedauernd zugeben, daß die in den Untersuchungen erfaßten Personen in der Regel auch andere psychoaktive Substanzen (z.B. Alkohol) konsu- miert hatten und die Untersuchungsdesigns daher nicht den höchsten me- thodischen Ansprüchen genügen würden. Ladewig (Basel) bezog sich auf die Schweizer gutachterliche Stellung- nahme, nach der auch regelmäßiger Cannabiskonsum kein medizinisches Gesundheitsrisiko darstelle. Er schränkte seine Aussage allerdings ein, in- dem er anführte, daß eine auf einer vergleichbaren Zufallsauswahl beru- hende Untersuchung von chronischen Alkoholkonsumenten ähnliche Re- sultate erbringen würde. b) Cannabis und sein Potential, Abhängigkeit zu erzeugen Ladewig (Basel) stellte fest, daß das Potential von Cannabis, Abhängig- keit zu erzeugen, geringer sei als das anderer Rauschmittel, Alkohol einge- schlossen. (Allerdings seien z.B. auch die Barbiturate jahrzehntelang ver- harmlost worden.) Cannabis stelle, falls psychosoziale Risikofaktoren hin- zukommen, in der Entwicklungsperiode familiärer Ablösung und individu- eller Selbstfindung eine Gefahr für Jugendliche und Heranwachsende dar, bei relativer Harmlosigkeit für andere Gruppen. Dies wurde von Weber (Hanau) aus schulpsychologischer Sicht bestätigt, der allerdings Alkohol als das Drogenproblem an der Schule bezeichnete. Zur Frage Cannabis als „‚Einstiegsdroge’” meldeten sich Keup, May und Kindermann (Berlin) zu Wort, die diesen Begriff übereinstimmend ablehn- ten. In der Vorgeschichte von Heroinkonsumenten spiele Alkohol-, Niko- tin- und Medikamentenkonsum eine zumindest gleich große Rolle. Das Re- ferat von Binder (Lippstadt) stellte klar, daß spätere Heroinabhängige, falls sie in ihrer Vorgeschichte Cannabis konsumierten, gieriger, unersättli- cher und höher dosiert Cannabis zu sich nahmen als Nur-Cannabiskonsu- menten, die ein kontrolliertes, distanziertes Konsumverhalten an den Tag legten. 140 c) Cannabis aus kriminologischer Sicht Dazu äußerten sich Rebscher (Wiesbaden), Kunze und Ilber (Berlin). In der BRD wurden seit 1974 durchschnittlich sechs Tonnen Cannabispro- dukte pro Jahr sichergestellt. Opiatbeimengungen seien der Polizei nicht bekanntgeworden. Konsum und Verhalten der Cannabiskonsumenten machten diese aus polizeilicher Sicht nicht besonders auffällig, Ihre Krimi- nalität beschränke sich fast ausschließlich auf den Erwerb und Besitz von Cannabisprodukten. Indirekte Beschaffungskriminalität (Gelderwerb zum Drogenkauf durch Diebstahl etc.) liege auch bei einkommensschwachen Bevölkerungsschichten infolge des niedrigen Preises von Haschisch (8 DM pro Gramm) kaum vor. Auch die Folgekriminalität (territoriale Kämpfe und Waffenbesitz wie bei Heroinhändlern) komme eigentlich nicht vor. d) Sozialer Konsum von Cannabis Über den detailliert erforschten Cannabiskonsum in Hamburg referierte Günther (Hamburg). Von den Geburtenjahrgängen 1950 bis 1960 (etwa 220.000 Personen) hätten etwa 25 bis 30 Prozent (= 55.000 - 65.000) Cannabiserfahrung. Zähle man die Jahrgänge 1961 bis 1965 hinzu, steige die Zahl der Cannabiserfahrenen auf 70.000 bis 90.000. Es würden in Hamburg 10.000 bis 18.000 gewohnheitsmäßige Cannabiskonsumenten angenommen (im Vergleich zu etwa 1.400 Opiatkonsumenten 1978). In der Altersgruppe von 19 bis 29 Jahren hätten 1978 etwa 30 % Drogener- fahrung gehabt (mehr als 80 % davon mit Haschisch), 1975 wären es 29 %, 1973 35 % gewesen. Im Alter von 16 Jahren seien es 1978 9 %, 1975 11 %, 1973 13 %, im Alter von 15 Jahren 1978 9 %, 1975 5 % und 1973 6 % gewesen. Aus der Sicht von Thamm (Berlin) stellte sich der „Soziale Konsum”’ von Haschisch folgendermaßen dar. Haschisch, Symbol des Protests gegern eine leistungsorientierte Gesellschaft in den 60er Jahren, sei zum illegalen Alltagsstimulans der späten 70er Jahre geworden. In der BRD würden 400 bis 900 Tonnen Cannabisprodukte jährlich konsumiert (laut Schät- zungen des deutschen Bundeskriminalamtes). Die Schätzung der Zahl der Cannabiskonsumenten bewege sich zwischen 1/2 bis 5 Millionen Men- schen. (Amtliche Schätzungen der Heroinkonsumenten bewegen sich in der BRD zwischen 40.000 und 80.000. Dementsprechend kommen auf einen Heroinkonsumenten 10 bis 100 Cannabiskonsumenten.) Cannabis-Langzeitkonsumenten wären in der BRD rund um die 30 Jah- re alt, hätten 7 bis 12 Jahre Konsumerfahrung, konsumierten Cannabis sporadisch bis regelmäßig, gemeinsam mit dem Partner oder allein. Sie würden im allgemeinen wenig bis keine soziale, psychische und medizini- sche Auffälligkeit zeigen. Es seien alle Berufsgruppen - auch akademische - unter ihnen vertreten. Cannabis-Kurzzeitkonsumenten seien junge Heran- wachsende, eine Generation, die eine „drogenfreie'_'_ Umwelt lediglich aus 141 der Erzählung der Eltern kenne. Sie konsumierten Cannabis ein halbes bis drei Jahre. Schüler mit regelmäßigem Konsum zeigten gehäuft einen Leis- tungsknick. e) Cannabis im Gefängnis (dazu Kindermann, Berlin) In Gefängnissen der BRD könne kein Insasse dem Angebot von Alko- hol, Psychopharmaka und illegalen Rauschmitteln aus dem Weg gehen. Si- cherheitstechnisch sei das Eindringen von Drogen in Gefängnisse nicht zu verhindern. Cannabis werde im Gefängnis auch von Personen konsumiert, die vorher keine Erfahrung mit illegalen Drogen gehabt hätten. f) Legalisierungsbestrebungen Glatt (England) berichtete über Bestrebungen, Cannabis zu legalisieren (freier Verkauf und Verbrauch), da etwa 10.000 Konsumenten pro Jahr durch die Folgen der Kriminalisierung geschädigt würden. Da eine Legali- sierung die Kommerzialisierung des Handels befürchten lasse, werde auch eine sorgfältige Kontrolle des legalen Handels (Konzessionierung) vorge- schlagen. Ebenso gäbe es Bestrebungen zur Liberalisierung der Drogenge- setzgebung (schrittweise Dekriminalisierung) und zur Differenzierung, in- dem Rauschmittel nach Gefährlichkeitsklassen eingeteilt würden und die Drogengesetzgebung entsprechend modifiziert sei. Tatsächlich gebe es be- reits eine Differenzierung (differenzierte Liberalisierung) im englischen Drogengesetz. Es werde zwischen Drogen dreier Gefährlichkeitsklassen un- terschieden, was seinen Ausdruck finde im zu verhängenden Strafausmaß. Da derzeit Cannabis der mittleren Klasse zugerechnet werde, forderten manche, es solle in die am wenigsten gefährliche Klasse eingestuft werden. Heroin sei z.B. in der Klasse A und die bislang noch gar nicht zugeordne- ten Barbiturate sollten in die Klasse B eingeordnet werden. Dieser Beitrag wurde als einziger nicht diskutiert, sieht man von Kinder- manns Referat am Ende der Tagung (als die Zeit schon drängte) ab. Eben- so Ohne Echo verblieb eine Diskussionsbemerkung, in der angeregt wurde, Drogendelikte aus den Strafgesetzen herauszunehmen und, in Anlehnung an die Handhabung der V ordnen. .. erkehrsdelikte, dem \(erwaltungsstrafrecht ZUZU- 2. Diskussion der Tagung - Wissenschaft und Drogenmoral a) Wem nützt die Drogenmoral? Angesagtes Ziel der Tagung war es, die bislang diskutierten Annahmen über die Gefahren des Cannabiskonsums zu bestätigen oder zu entkräften. 142 Die Vorredner allerdings, Vertreter bayerischer Ministerien, ein Vertreter des Gesundheitsamtes der Stadt Nürnberg und der Dekan der Erziehungs- wissenschaftlichen Fakultät der Universität Nürnberg-Erlangen, hatten sich in ihrer Meinung bereits festgelegt. Sie sprachen von Ergebnissen, die die ‚„Not der Süchtigen’’ mindern würden, verlangten den Einsatz von „Metho- den moderner Werbepsychologie’” gegen die ‚„verderbliche Subkultur””, in der „Suchtbekämpfung”’. So gesehen waren die Aussagen der Referate für sie enttäuschend. Umso mehr verwundert es, wenn die gleichen Referen- ten, die in ihren Beiträgen eine relative Harmlosigkeit der Droge Cannabis im Vergleich zu anderen legalen und illegalen Rauschmitteln zubilligen (Ausnahmen und relevante Bedenken wurden von mir erwähnt), ihre Refe- rate mit einer Empfehlung beschließen, die bestehende Drogengesetzge- bung beizubehalten. Die organmedizinisch orientierten Referenten weisen diesbezüglich auf die psychosozialen Folgen des Cannabiskonsums hin, die psychosozial orientierten Redner stellen die besondere Empfindlichkeit Jugendlicher und Heranwachsender psychoaktiven Substanzen gegenüber in den Vordergrund. Viele Referenten beider Gruppen unterstreichen die Notwendigkeit zusätzlicher wissenschaftlicher Forschungsvorhaben. Ein übelwollender Zuhörer könnte zur Ansicht kommen, die bestehende Dro- gengesetzgebung unterstütze wissenschaftliche Forschungsvorhaben, und die Loyalitätsbekundung zur herrschenden staatlichen Drogenordnung die- ne der finanziellen Unterstützung dieser Vorhaben durch öffentliche Mit- tel. Daraus läßt sich allerdings auch die weitere Frage ableiten, wem die bestehende Drogengesetzgebung nützt: Wer lebt wie von welcher Drogen- moral? b) Sorge und Sorglosigkeit Wenn schon die Referenten der herrschenden Drogenmoral kein wissen- schaftliches Alibi beibringen konnten, mit welchem moralischen Anspruch traten sie für die Beibehaltung der bestehenden Drogengesetze ein, durch welche die Konsumenten einer fraglich bis geringfügig schädigenden Sub- stanz sicher schädigenden sozialen Maßnahmen ausgesetzt sind? Weshalb wurde die Frage sinnvoller Verhältnismäßigkeit von Maßnahmen nicht ge- stellt? Sorge um medizinische und psychische Gesundheit steht Sorglosig- keit und Gleichgültigkeit den sozialen Folgen gesetzlicher Sanktionen ge- genüber. Statt den Referenten die wissenschaftliche Rechtfertigung der Drogenmoral zuzubilligen, wäre viel eher moralisch zu hinterfragen, wes- halb sie Zeit und Geld für wissenschaftliche Vorhaben verlangen und kein Wort verlieren über die sozialen Folgen ihres Zeitanspruchs und über die moralische Berechtigung, diese finanziellen Forderungen zu stellen. c) Doppelmoral Welche Interessen verfolgt eine wissenschaftliche Tagung, die die Folgen einer Doppelmoral nur streift, nach der Konsum legaler Rauschmittel als 143 Zeichen von erwachsener, gesellschaftlicher Reife, als Ausdruck geselliger Verbundenheit, als Möglichkeit zu psychosozialer Entspannung angesehen wird; nach der in einer Verknüpfung eines moralischen Kontrollmodells mit einem psychiatrisch-psychologischen Abweichungsmodell der Konsum illegaler Rauschmittel als Zeichen moralischer Verworfenheit und psychi- scher Krankheit gewertet wird? Ist in Anbetracht des üblichen Konsums legaler psychoaktiver Substanzen und deren Schädlichkeit das selektive Cannabisverbot nicht lediglich eine kollektive Gehorsamsübung von sozial- moralischer Relevanz, welche durch wissenschaftliche Fakten aufgrund mangelnder moralischer Verbindlichkeit abgesichert werden muß? In diesem Zusammenhang wird oft geäußert, das Rauschmittel Alkohol sei gesellschaftliches Problem genug, wer Flöhe habe, brauche sich nicht auch noch Läusen auszusetzen. Weshalb wurde diesbezüglich nicht aus- führlich diskutiert, welche Zusammenhänge zwischen der mangelnden Wi- derstandsfähigkeit den legalen Drogen Alkohol und Psychopharmaka ge- genüber bestehen? Wird nicht, wer legale Drogen benötigt, sich auch mit illegalem Drogenkonsum abfinden müssen? d) Die Ohnmacht restriktiver Maßnahmen Wenn selbst in Gefängnissen die Verbreitung legaler und illegaler Dro- gen sicherheitstechnisch nicht zu verhindern ist, solange Nachfrage nach ihnen besteht, weshalb werden restriktive Maßnahmen gegen Cannabiskon- sumenten derart hartnäckig diskutiert? Weshalb verlangen Polizeidienst- stellen dazu immer mehr Mitarbeiter? So vermißte ich Referate, in denen untersucht wurde, wer welches Drogenangebot unter welchen Umständen ablehnt; wer welches Rauschmittel wie einer eigenverantwortlichen Kon- trolle unterziehen kann. Selbstkontrolle scheint als Thema unbeliebt zu sein bei all jenen, die ihre Arbeit und ihre Funktion in der Ausübung von Kontrolle finden. Johannes Ranefeld 144 Bericht über das „lnternatuonale Symposion zur Drogenpolitik”” am 6. und 7. Februar 1980 in Bremen Durchgeführt wurde das Symposion vom AJK (Arbeitskreis Junge Kri- minologen) sowie von einer durch die Europäische Kommission geförder- ten Studiengruppe der Universitäten Edinburgh, Rotterdam und Bremen zur Frage der „Drogenpolitik in der EG” Anwesend waren ca. 130 Teilnehmer aus der gesamten Bundesrepublik Deutschland, Holland und England, jeweils zur Hälfte Forscher, Hoch- schullehrer und Studenten, sowie zur anderen Hälfte Praktiker Richter Arzte, Polizisten, Drogenberater, Drogentherapeuten, höhere Verwaltungs- beamte sowie der zuständige Drogenreferent des Bundesjustizministeriums aus Bonn Die Tagung wurde eingeleitet durch kurze Übersichtsreferate über die Drogenpolitik in Deutschland (Prof. Feest, Bremen; Dr. Scheerer, Frank furt) in Großbritannien (Prof. McClintock, Edinburgh) und in Holland (Prof. Hulsman, Rotterdam) sowie aus internationaler Sicht (Prof. Hal bach, ehem. Direktor der Division of Pharmacology and Toxicology der WHO) In zwei eingeschobenen Plenarsitzungen wurde intensiv über das Prob lem und die Notwendigkeit der Methadonbehandlung sowie die erforderli che Entkriminalisierung von Cannabis (Marihuana und Haschisch) disku- tiert In 6 die gesamte Tagung durchlaufenden Arbeitsgruppen, in denen sich die entsprechenden Experten aus Forschung und Praxis zusammenfanden wurden neben diesen beiden Problemen die Novellierung des Betäubungs- mittelrechts und Probleme der stationären Zwangstherapie untersucht so- wie generelle Theorie- und Forschungsprobleme diskutiert. Zum Abschluß legten diese Arbeitsgruppen jeweils kurze Papiere vor, von denen hier die die Öffentlichkeit interessierenden praxnsrelevanten Forderungen der Arbeitsgruppe Cannabis-Entkriminalisierung in einer Kurzfassung und in einer etwas begründeteren Langform beigefügt werden Kontaktpersonen: Prof. J. Feest, Tel. 218 2383; Prof. S. Quensel, Tel 218 3173 (jeweils Universität Bremen) Die Frage der Cannabis-Entkriminalisierung bildete den zweiten kontro- versen Diskussionsstoff des Symposions Cannabis (Hanf) gibt es in drei Formen: als Marihuana (getrocknete Blätter und Blüten mit etwa 5 % der Wirksubstanz THC), Haschisch (Harz und getrocknete, sowie gepreßte Blumen und Samen mit etwa 12 % THC), sowie Haschisch-Öl (Extrakt mit etwa 60 % THC) Diskutiert wird zu- meist nur über die beiden ersten Formen, die in der mternatnonalen Ver- einbarung der „Single Convention’’ aufgenommen sind. 145 Während in der deutschen Drogengesetzgebung Cannabis mit allen #nde ren härteren Drogen gleichgesetzt wird und zwischen 50-60 % alier Füll zei- und Gerichtskontakte ausmacht, ist der Gebrauch von Cannabis ın Holland weitgehend entkriminalisiert. Auf internationaler Ebene befür- worten neben Holland die Staaten der USA und Kanada die Entkriminali sierung Man unterscheidet die Entkriminalisierung (d.h. Nicht-Bestrafung) von Gebrauchern und/oder Händlern einerseits und die Legalisierung (d.h. völ- lige Frmgabe etwa nach der Art des Alkohols) andererseits. Beide Vorgan ge werden in der Diskussion häufig verwechselt. Auf der Tagung wurde diese Frage im Plenum wie in einer mit Experten besetzten Arbeitsgruppe, die vor allem mit der holländischen Situation vertraut war, breit diskutiert Als Unterlagen dienten u.a. die offiziellen Reports aus Holland (sog Baan-Report) und aus Kanada ( Adiction Research Foundation of Ontario Jan. 80) Die Cannabis-Diskussion im Plenum (zum Gesamtbericht über die Tagung vgl. Wiener Zeitschrift für Suchtforschung 1980, Jg. 3, Heft Nr. 2) Die Diskussion kreiste um folgende Themen das Suchtpotential des Cannabis die physischen, psychischen und sozialen Folgen des Konsums bzw des Langzeitkonsums die Relation der Folgen zu denjenigen des Alkohols und der Opiate - die therapeutischen Wirkungen des Cannabis - die sozialen Kosten des Verbots - die Legutnmntat staatlicher Emgnffe in die Privatsphäre bzw. das Ver hältnis einer Person zu ihrem eigenen Körper - Cannabiskonsum als Gruppen- bzw. Jugendphänomen der Einfluß des Cannabis auf die Identitätsfindung Jugendlicher die Position Jugendlicher in der Gesellschaft die Interessen betroffener und noch nicht betroffener Eltern Die Legalisierungsgegner waren vor allem der Profession der Juristen (Richter und ein Vertreter des Justizministeriums) zuzurechnen, auch (nicht betroffene) Elitern gehörten dazu. Die Befürworter der Legalisierung bzw. Entkriminalisierung fanden sich in erster Linie in den Reihen der So- ziologen, Psychologen, Ärzte und der Vertreter von Selbsthilfegruppen. Faßt man die Pro- und Kontraargumente für das Verbot zusammen, erge- ben sich in etwa folgende Standpunkte: Argumente für das Verbot Cannabisprodukte sind psychisch (Psychosen) und physisch (Verände rung der Spermen und Eizellen) schädlich und erzeugen, vor allem bei neu- 146 rotischen Personen, psychische Abhängigkeit. Ihr Konsum beeinträchtigt soziale Verhaltensweisen, z.B. jene als Verkehrsteilnehmer. Mit der Legali- sierung schafft man neben dem Alkoholproblem ein zweites Rauschmittel- problem. Das Verbot ist nötig, um das Rechtsgut Gesundheit zu schützen das durch die Cannabis-Epidemie gefährdet ist. Vor allem die Jugendlichen sind in ihrer Identitätsfindung beeinträchtigt, konsumieren sie während der Pubertät Cannabis. Der beste Regulator ist zwar der jeweilige Erzieher für manche der Jugendlichen hat jedoch auch eine kurze Inhaftierung posi- tive Folgen Auch verlangen viele Eltern, die Angst um ihre Kinder haben nach einem Verbot. Die praktizierte Rechtssprechung trägt überdies dem Unterschied in der Gefährlichkeit der Drogen Rechnung‚ indem sie Canna- bisdelikte milder handhabt. Argumente gegen das Verbot Cannabis ist kein Suchtgift, und auch nur sehr geringe Toxizität (schon durch die häufigste Applikationsform Rauchen gemildert) ist ihm eigen Psychische Abhängigkeit, die man vom Cannabis entwickeln kann, kann man auch vom Essen, Schlafen u.ä. mehr haben. Toleranzentwicklung ist bei Cannabiskonsum nicht gegeben. Schwieriges Sozialverhalten, das durch Rausch entsteht, kennt und handhabt man auch beim Alkohol. Überdies ist es Willkür, ein Rauschmittel z.B. Alkohol zu erlauben, das andere zu verbieten. Schließlich geht auch der therapeutische Nutzen durch die Ille- galisierung verloren. Selbst wenn Cannabis selbstschädigend und indirekt fremdschädigend ist, ist das Recht des Staates einzugreifen, zu kriminali- sieren, bestreitbar: Am Ende einer solchen Ideologie steht der totalitäre Staat. Die Jugendlichen bekommen nicht durch das Haschischrauchen Schwierigkeiten in der Identitätsfindung. Cannabis ist im Gegenteil, gerade aufgrund des Verbots, ein - noch dazu relativ harmloses - Mittel, Probleme auszutragen und zu demonstrieren. Zur Identitätsfindung und Weltan- schauung gehört es einfach, auch Rauschmittel zu probieren. Die Gesell schaft hat auf die Probleme der Jugendlichen keine adäquaten Antworten parat. Die Kriminalisierung von Cannabis in gleichem Ausmaß wie die der Opiate ist lediglich eine Strafe und bildet überdies die Risiken der illegalen Drogen falsch ab. Zu fragen ist auch, wie effektiv die Kriminalisierung überhaupt sei, welche unerwünschten Nebeneffekte sie schaffe und welche alternativen Regelungsmechanismen gefunden werden könnten Die Thesen der Arbeitsgruppe „Cannabis-Entkriminalisierung These 1: Der Gebrauch von Cannabis und der Besitz für den eugenen Gebrauch ist zu entkriminalisieren. 147 These 2: Die Produktion und der Handel von Cannabis müssen entkriminalisiert werden, so daß es möglich ist, den Stoff unter bestimmten Bedingungen legal zu beschaffen. These 3: Zu diesen Bedingungen gehören die folgenden Punkte: Legalisierung des Eigenanbaus; Verkauf durch bestimmte Stellen mit Lizenzen, wobei Monopole und Kommerzialisierung weitgehend zu verhindern sind; Werbungsverbot; Überlegungen zur Altersgrenze, ggf. unterschiedlich hinsichtlich der legali- sierten Verkaufsstellen bzw. ausgewählten, autorisierten und betreuten Jugendzentren; Qualitäts- und Quantitätskontrolle (beschränkte Abgabenmengen und Kontrolle des Gesamtverbrauchs). These 4: Der internationale Vertrag des ‚„‚Single Convention” läßt Raum für eine weitgehende Entkriminalisierung. Begründung: Die ungeschichtliche Herangehensweise an das Problem der Kriminali- sierung von Stoffen hindert uns daran, alle Argumente des Für und Wider zum Gebrauch solcher Stoffe gerecht zu beurteilen. Diese Betrachtungs- weise führte zu oft zur Stigmatisierung von Gruppen, die angeblich „‚siche- ren’” Normen von Gesundheit oder Normalität nicht entsprochen haben. Geschichtlich hat es sich erwiesen, daß Kriminalisierungsprozesse dieser Art zu oft einen doppelten Boden besitzen. Diese Erfahrung müssen auch die Diskussion zur Legalisierung und Entkriminalisierung des Cannabis- Gebrauchs lenken. Die Kriminalisierung des Gebrauchs, der Verteilung und Produktion von Cannabis in Westeuropa und Nordamerika ist die Folge von Überlegungen und Entscheidungen internationaler Gremien. Die Entscheidung dieser Gremien beruht auf ungenauen Vorstellungen über die Risiken des Canna- bis wie auf einer ungerechtfertigten Hervorhebung der Gefahren des Can- nabis-Gebrauchs in unserem Kulturkreis. Die in den internationalen Ver- trägen niedergelegte Zustimmung zu diesen betraf das Ganze dieser Verträ- ge, dabei nahm man die Kriminalisierung von Cannabis in Kauf. Eine tieferreichende politische Diskussion über die Frage der Kriminali- sierung von Cannabis wie der sich daraus ergebenden Folgen hat bis heute noch nicht stattgefunden. Bei der Frage der Entkriminalisierung ist zu beachten, daß der soziale Rechtsstaat die freie Entfaltung einer Mehrheit von Lebensstilen zu ge- 148 währleisten hat. Bestimmte Drogen sind mit bestimmten Lebensstilen ver- bunden. Es verstößt gegen das Verbot von Diskriminierung zwischen sol- chen Lebensstilen, wenn man bei vergleichbarem Risiko bestimmte Dro- gen kriminalisiert, während andere frei erhältlich sind; dies gilt insbesonde- re für Kaffee, Alkohol und Tabak. Die Analyse der vorliegenden Forschungsergebnisse zur Schädlichkeit von Cannabis zeigt, daß nicht eindeutig entschieden werden kann, daß der Gebrauch von Cannabis schädlicher ist als der Gebrauch anderer Stoffe, wie z.B. Alkohol oder Nikotin. Es erscheint zweifelhaft, ob der Staat ein Recht besitzt, bei bloßer Selbstschädigung einzugreifen; diese Zweifel erhöhen sich, wenn er dies mit Strafmitteln betreibt. Es ist bisher nicht erwiesen, daß die Bestrafung ein erfolgreiches Mittel die Ineffektivität dieser Kontrollmethode in der hohen Zahl der Cannabis- zur Eindämmung des Cannabis-MiRbrauchs darstellt; vielmehr zeigt sich Gebraucher. Die Gefahren der Kriminalisierung liegen einerseits darin, daß durch die Kriminalisierung selber Leid und Angst sowohl bei den Betroffenen wie bei deren Angehörigen hervorgerufen wird; dies gilt - unabhängig von der Höhe der Strafe - schon für die Tatsache der Verhaftung und Verneh- mung durch die Polizei bzw. den Ablauf des gerichtlichen Verfahrens. Überdies hat der Verbotsstatus von Cannabis dazu geführt, es als Medium des Protests einzusetzen. Der ‚‚konspirative”” Touch des Rituals beim Can- nabis-Konsum würde durch eine Dekriminalisierung insofern zumindest verringert. Tatsächlich zeigt sich, daß ein Ansteigen des Konsums durch eine Legalisierung von Cannabis nicht hervorgerufen wird. Schließlich wird durch eine Gleichsetzung von sogenannten weichen und harten Drogen (Cannabis - Heroin) der weichen Droge eine zu hohe Bedeutung zugeschrieben, während die harten Drogen zu niedrig einge- schätzt werden, weswegen die Gefahr besteht, daß die Erfahrungen mit Cannabis auf den Gebrauch von Heroin übertragen werden; nur insofern kann heute noch von einer „Einstiegsdroge”’ gesprochen werden. Es ist im Rahmen der „‚Single Convention” strittig, ob eine Entkrimina- lisierung, wie sie in der These 2 vorgesehen ist, möglich ist. Eine weiterge- hende „Legalisierung’” wird zur Zeit im Rahmen der „Single Convention” nicht möglich sein. Dies sollte jedoch kein Hemmnis sein, um die vorge- schlagene Gesetzesänderung durchzuführen, da die ‚‚Single Convention” geändert und notfalls gekündigt werden kann. Solange dies nicht ge:-: schieht, sollte die nationale Gesetzgebung den Rahmen der ‚„Single Con- vention’_'_ so weit wie möglich ausfüllen. Irmgard Eisenbach-Stangl 149 !!«‘t.-' Bericht über die „Erste Internationale Konferenz für die Legahsne. w‘»\ Hn Cannabis” (First International Cannabns Legalization Confer el„.„‚ Ö Feber 1980 Amsterdam Veranstaltet wurde diese Konferenz von der ICAR (International Can- nabis Alliance for Reform), einer nicht auf Profit gerichteten Organisation von Gruppen zur Reform der Cannabisgesetze, die 1978 zum Studium der internationalen Cannabispolitik und zur Beendigung der internationalen Cannabisprohibition gegründet worden ist. Seit 1979 besitzt die ICAR Be- obachterstatus bei der „United Nations’ Non-Governmental Organizations Alliance on Crime Prevention and Criminal Justice Sie strebt einen Bera- terstatus an, um laut Selbstdarstellung - den Fluß der Forschungsergeb nisse über Cannabis in die UN-Gremien zu überprüfen und zu fördern, fer- ner im Hinblick darauf, die weltweit unter dem Vorwand der Drogenkon- trolle erfolgenden Menschenrechtsverletzungen einzudämmen Die Teile der Reformbewegung - in Amsterdam waren Teilnehmer aus 22 Staaten versammelt - sind sehr heterogen und reichen von professionell befaßten Gruppen (Rechtsanwälten, AÄArzten, Sozialwissenschaftern) über die Radikale Partei Italiens bis hin zu Anhängern mystizistisch- oder natio- nal-religiöser Bewegungen (z.B. der Rasta-Kultur aus Jamaika). Daraus er- geben sich verschiedene Ansätze und Methoden für die politische Durch setzung einer Reform. Die Konferenz selbst stand eher im Zeichen einer Strategie der kleinen Schritte, der allmählichen Aufklärung politischer Öf- fentlichkeiten über medizinische und juridische Argumente für Cannabis- gesetzreformen. Repräsentiert wurde diese Strategie vor allem durch Per- sonen wie Tod Mikuriya, ehemals Leiter der Cannabis-Forschungsstelle des US-, ,National Institute of Mental Health’’, Professor lan Hulsmann von der Erasmus-Universität Rotterdam und :Koordinator des ‚‚Council of Europe Committee on Decriminalization Reverend William Dean Vertreter der international bedeutsamsten“ Cannabis-Reformbewegung NORML (‚„National Organization for the Reform of Marijuana Laws’’) aus den USA u.v.a. Jedoch äußerte sich auch Unzufriedenheit mit der langwie- rigen und „passiven” Lobbying-Politik der in der ICAR vertretenen Orga- nisationen. Manche stärker aktionsorientierte Gruppen traten für vermehr- te Aktionen und Formen zivilen Ungehorsams ein und diskutierten mas- senhafte Selbstanzeigen, ‚„‚Smoke-Ins öffentliche Cannabis-Auktionen etc. als politische Mittel Diese Gruppen ( wie das ‚‚American Harvest Committee die „Coalition for the Abolition of Marijuana Prohibition - CAMP”, die,,‚Smokey Bears’’ aus Großbritannien, die dänische „‚Stot Fri Hash’”’-Gruppe u.a.) riefen :eine eigene ‚‚International Direct Action Group ins Leben, um Erfahrungen auch mit illegalen Aktionen auszutau- schen. Im Umkreis dieser Gruppen wurde auf der Konferenz auch inten- siv über die Techniken der Kultivierung von Cannabis sowie über die allge- 150 meine wirtschaftliche Nutzung der Hanfpflanze zur Gewinnung von Öl, Fasern und Papier diskutiert. Im Mittelpunkt der Tagung standen allerdings Fragen der wissenschaftli- chen Auseinandersetzung mit dem Cannabis und der Cannabispolitik. Es stellt sıich mehr und mehr heraus, daß Cannabis heute bereits eher als poli- tisch-Jjuridisches Problem angesehen werden muß als als medizinisches. Dennoch wurde dem medizinischen Aspekt des Problems, welcher vor al- lem von den Cannabisgegnern immer wieder ins Spiel gebracht wird, große Aufmerksamkeit geschenkt. Tod Mikurija, Autor des Standardwerkes ‚„Marijuana: Medical Papers”, konnte sehr eindrucksvoll belegen, daß prak- tisch alle Untersuchungen - angefangen von jener der ‚„‚Indian Hemp Drugs Commission”, 1894, bis zum „La Guardia Report”, 1944, und eine Reihe von neueren Arbeiten - zeigen, daß Cannabis keine schädliche Wirkung hat, wenn es maßvoll verwendet wird. Dies muß inzwischen als Konsens zwischen den am Kongreß teilnehmenden Befürwortern legalen Cannabis- gebrauchs und sogar vielen offiziellen Vertretern von Drogenkontrollbe- hörden betrachtet werden. ‚„‚Keine Droge ist völlig sicher und harmlos. In gewissem Sinn ist keine menschliche Tätigkeit völlig ungefährlich. Den- noch, das ist meine Meinung, beinhaltet Marihuana nur ein minimales Risi- ko für den Gebraucher. Die mögliche Schädlichkeit von Marihuana ist von einer deutlich geringeren Größenordnung als die potentielle Schädlichkeit solch anderer Drogen wie Alkohol, Tabak, Amphetamine, Barbiturate und Halluzinogene.’”” (Dr. Th. Ungerleider, ‚‚National Commission on Mari- juana and Drug Abuse”, 1977). Alle Langzeitkonsumstudien, besonders die von Vera Rubin und: Lambros Comitas aus Jamaika, die heute vorlie- gen, berichten übereinstimmend, daß keine auffälligen medizinischen oder psychischen Veränderungen anzutreffen waren. Mikuriya berichtete in einem zweiten Referat auch über‘den medizini- schen Gebrauch von Cannabis, wie er von der Mitte des 19. Jahrhunderts bis etwa 1930 auch in den USA üblich war. Jüngere Forschungen in den letzten zwei Jahrzehnten haben gezeigt, daß Cannabis besonders in der Therapie des Glaukoms und des Asthma bronchiale indiziert ist, positive Wirkungen wurden auch gegen Begleiterscheinungen der Zytostatikathera- pie beobachtet. Von ihren praktischen Erfahrungen mit Cannabis in der Therapie erzählten zwei Ärzte aus Jamaika. Die Resultate lassen den Schluß zu, daß Cannabis wesentlich harmloser und bei bestimmten Indika- tionen wirkungsvoller ist als manche anderen zugelassenen pharmazeuti- schen Substanzen. Als Kuriosum ist zu vermerken, daß es in den USA be- reits einen Fall gibt, nämlich den des Glaukompatienten Bob Randall, der es gerichtlich durchgesetzt hat, täglich zehn Marihuanazigaretten als Medi- zin rauchen zu dürfen. Bob Randall erreichte im übrigen seitens der hollän- dischen Behörden die legale Einreise mitsamt der therapeutischen Dosis Marihuana. Er verkörperte auf der Konferenz persönlich ein Stück Politik zur fortschreitenden Legalisierung von Cannabis. . Welch andere Gründe gibt es aber - wenn Cannabis eine relativ harmlose Droge für den gesunden Menschen oder in manchen Anwendungen sogar 151 eine nützliche Substanz ist -, diesen Stoff zu kriminalisieren und mit Nar- kotika gleichzusetzen? Die Antwort darauf wurde in einer eigenen grossen Session zur Rechtsentwicklung, in einer historisch-politischen Analyse der Cannabisgesetzgebung zu finden versucht. Wenngleich diese Analyse nicht voll gelang, zeigte sich doch, daß die medizinische Begründung des Canna- bisverbots dieses nicht erklärt. Obwohl die amtliche englische ‚‚,Indian Hemp Drugs Commission’” schon 1894 in einer umfangreichen und in ih- rer Sorgfalt kaum je erreichten Untersuchung festgestellt hat, daß keine Gefährdung der öffentlichen Gesundheit vorliege und ein Verbot von Can- nabis mit den Freiheitsrechten des Einzelnen nicht vereinbar sei, haben England und Agypten 1925 die Illegalisierung durchgesetzt. In den 30er und 40er Jahren nach dem Auslaufen der Alkoholprohibition war es dann das „Federal Bureau of Narcotics’” unter der Leitung von Harry J. Anslin- ger, das in den USA die Gleichstellung von Marihuana und Narkotika durchführte. Koloniale Konflikte und Probleme der Wirtschaftskrise und Arbeitslosigkeit wurden von Drogenkreuzzügen zugedeckt. Nach dem Zweiten Weltkrieg wurde die Kontrolle von Drogen ein Teil der „‚pax ame- ricana’”’, die z.B. das Verbot von Marihuana in Japan durchsetzte. Die UNO-Konvention von 1961 reihte Cannabis zusammen mit Heroin und an- deren Opiaten in die Gruppe der gefährlichsten Drogen. Da praktisch alle Staaten diesem Vertrag beigetreten sind, wird der Gebrauch von Cannabis mit dem „harter“” Drogen rechtlich gleichgesetzt. Die meisten Staaten ha- ben sich mangels Interesse an einem für sie zu diesem Zeitpunkt gar nicht existierenden Problem oder mangels Stärke der internationalen Verbotspo- litik angeschlossen, ohne sich um die inzwischen in Vergessenheit oder in Mißkredit geratenen Ursachen bzw. Begründungen für derartige Maßnah- men zu kümmern. Sie sind schlechten Vorbildern, insbesondere dem der USA, gefolgt und aufgesessen. Die USA haben mit ihrer Kontrollpolitik jedoch offenbar Schiffbruch erlitten. Trotz der Repression gegen Cannabis schätzt NORML, daß gegen- wärtig etwa 15 Millionen Amerikaner (8 % der Erwachsenen und 12 % der 12-17jährigen) regelmäßig Marihuana rauchen und daß eine Gesamtzahl von 35 Millionen Amerikanern zumindest einmal Marihuana konsumiert hat. Ähnlich wie in der Zeit der Prohibition haben die rechtlichen Maß- nahmen, die nur auf Verbot und Unterdrückung zielen, keine langfristige Wirkung gezeigt. Sogar die offizielle Standesvertretung der amerikanischen Psychiater, die „American Psychiatric Association’’, hat unlängst erklärt, daß der größte Schaden erst durch die Kriminalisierung von Marihuana entstehe, Es muß in diesem Zusammenhang daran erinnert werden, daß seit 1970 in den USA 2,887.786 Verhaftungen wegen Marihuana vorge- nommen worden sind und daß von 10 Verhaftungen wegen Drogendelik- ten 7 Marihuanakonsumenten betreffen. Diese Daten verdeutlichen die ho- hen Kosten des Vorgehens, das durch die repressive Gesetzeslage bedingt ist und dennoch den Marihuanakonsum nicht verringert hat. An den Rückblick und die Bestandsaufnahme schloß sich die Diskussion von nationalen und internationalen Trends in Richtung Entkriminalisie- 152 rung und Legalisierung an. Es wurde darüber berichtet, daß in den letzten Jahren einige Bundesstaaten in den USA und in Europa Holland und Ita- lien die Kriminalisierung des Cannabiskonsums de iure oder zumindest de facto gelockert oder aufgehoben haben. (Darüber wird an anderen Stellen in dieser KB geschrieben.) Augenfällig für die Praxis in Holland war die Duldung der Konferenz. Die Teilnehmer wurden durch keinerlei Polizei- kontrollen behelligt. Wer Haschisch rauchen wollte, konnte sich am Kon- ferenzort ‚„‚Kosmos’’, ebenso in zwei anderen Jugendzentren und rund 30 Kaffeehäusern in Amsterdam beim jeweiligen Hausdealer (Hausierer) mit kleineren Mengen eindecken. Diese jedem und auch amtsbekannten Dealer handeln nur mit Haschisch, sorgen für eine gute Qualität und - ganz im Sinne der Polizei - für eine strenge Trennung der Szenen ‚‚harter’” und „weicher’” Drogen. Obwohl gesetzlich nach wie vor illegal, wird Cannabis iın Holland polizeilich in aller Offenheit geduldet. Nicht zuletzt dieses Bei- spiel verwies die Konferenzteilnehmer auf das Problem der Kontrolle über eine künftige legale kommerzielle Verbreitung von Cannabis. Hier unter- schieden sich die Positionen zwar in Abhängigkeit von der wirtschaftspoli- tischen Grundphilosophie des jeweiligen Diskussionsteilnehmers. Ein völ- liges Laissez-faire auch auf die Gefahr der Ausbeutung eines neuen Mark- tes durch internationale Großunternehmen fand jedoch nicht die mehr- heitliche Zustimmung. Es wurde für die Entwicklung von Modellen jeweils auf die lokalen wirtschaftlichen urnd gesellschaftlichen Gegebenheiten ab- gestimmter Kontrollen über Produktion und Handel plädiert. Trotz der Liberalisierungstendenzen da und dort wird Cannabis in den meisten Staaten nach wie vor verfolgt und bleiben auch in den allerneue- sten Gesetzesreformprojekten die Chancen zur Revision der Einstellung zu Cannabis meist ungenützt - so im neuen Betäubungsmittelgesetz in der BRD oder in der österreichischen Suchtgiftgesetznovelle. Solange das der Fall ist, wird sich eine Organisation wie ICAR neben ihren Legalisierungs- initiativen vor allem um Betroffene annehmen müssen. Praktischen Vertei- digungsproblemen von Drogenstraftätern, vor allem der Rechtsvertretung über Grenzen hinweg, widmete sich ein eigener Arbeitskreis. Ein anderer, u.a. frequentiert von Angehörigen wegen Drogendelikten Gefangener, be- schäftigte sich mit Haftbedingungen in verschiedenen Ländern und mit der Möglichkeit von Gefangenenhilfe- und Befreiungskampagnen im Stile Am- nesty Internationals. In diesen sehr stark praktisch orientierten Sitzungen wurden Widersprüche und Probleme eigener Art für eine ICAR-Strategie deutlich. Die optimale Verteidigung eines Cannabisgefangenen wird ihm in vielen Fällen von einer Selbstdarstellung als ‚„‚Gesinnungstäter‘’’, von der politischen Ausnützung von Gerichtsverfahren etc. abraten müssen, oder wird sogar eine pathologisierende Betrachtungsweise von Tat und Täter empfehlen. Derlei bot begreiflicherweise Diskussionsstoff. Am letzten Tag der Konferenz wurden die Richtlinien für die zukünfti- ge Politik der ICAR fixiert. Es ging vor allem darum, die Organisation, die vorwiegend in den englischsprachigen Ländern tätig ist, auch im europäi- schen Bereich und in der Dritten Welt zu verankern, und darum, eine ra- 153 tionale und wissenschaftliche Diskussion um Cannabis nicht mehr ab- reißen zu lassen und in möglichst viele Länder zu tragen. Folgende politi- sche Grundsatzerklärung wurde angenommen: 1. Die Allianz ist der Überzeugung, daß das Cannabisverbot einen Ver- stoß gegen Menschenrechte darstellt und aufgehoben werden sollte. 2. Die Allianz ist der Auffassung, daß Cannabis und Cannabisharz aus der „Singile Convention on Narcotic Drugs’” von 1961 genommen werden sollte, welche den Regierungen die Verbotspolitik auferlegt. 3. Die Allianz tritt dafür ein, daß Personen, die aufgrund von Cannabis- verbotsgesetzen gefangen gehalten werden, unmittelbar und bedingungslos freigelassen werden. 4. Die Allianz steht auf dem Standpunkt, daß kein Land einem anderen die Einführung oder Durchführung von Verbotsgesetzen aufdrängen sollte. 5. Die Allianz betont das Recht auf freie Meinung und Meinungsäuße- rung, wie es in Artikel 19 der Menschenrechtserklärung festgehalten ist. Dieses Recht schließt die Freiheit ein, ungehindert Meinungen zu vertre- ten, Informationen und Ideen nachzugehen, sie zu empfangen und weiter- zugeben durch jedwedes Medium und ungeachtet irgendwelcher Grenzen. Die Allianz fordert dieses Rechts insbesondere in Hinblick auf die Canna- bisdiskussion. 6. In Anbetracht der Tatsache, daß ein großer Prozentsatz der außer- halb ihres Heimatlandes inhaftierten Personen wegen Cannabisdelikten ge- fangengehalten wird, unterstützt die Allianz das Prinzip, Strafsanktionen übertragen zu können, und urgiert daher den Abschluß internationaler Übereinkommen, die es Gefangenen - ihr Einverständnis in jedem Fall vor- ausgesetzt - ermöglichen, Strafen in ihrem Heimatland zu verbüßen. 7. Die Allianz ist der Meinung, daR Konsumenten und Erzeuger von Cannabis gleichermaßen an der Ausrichtung der internationalen Cannabis- politik mitwirken sollten. Insbesondere befürwortet die Allianz die Vertre- tung von Arbeitern aus der Cannabisproduktion in der internationaten De- batte und sichert allen Arbeitern in der Cannabis-Industrie Unterstützung gegen jede Form von Ausbeutung zu. 8. Zur Förderung der oben genannten Ziele wird die Allianz die Bildung neuer Cannabis-Reformorganisationen zu ermutigen trachten und insbe- sondere die Beteiligung von Gruppen und Interessenten aus den Entwick- lungsländern. Angenommen am 11. Feber 1980 von: National Organization for the Reform of Marijuana Laws, NORML - USA; NORML - Canada; INHALE - German Cannabis Reform Society; Le- galise Cannabis Campaign - United Kingdom; Italian Radical Party; Canna- bis Research Foundation of Australia; Clear Light Society - Japan; Society Against Drug Propaganda - The Netherlands. Wie die Konferenz in Österreich - wenn überhaupt - wahrgenommen wurde, verdeutlicht eine Meldung im KURIER, die wegen ihrer dummen 154 Voreingenommenheit verdient, voll zitiert zu werden: ‚„‚Haschisch-Konfe- renz Amsterdam: Es war wie bei einem der zahlreichen Kongresse, die all- jJährlich in Amsterdam abgehalten werden. Reden wurden gehalten, hitzige de Unterschied: Die Teilnehmer aus 19 Ländern waren bis zum letzten Debatten geführt, Abstimmungen veranstaltet. Der einzige, aber gravieren- Lungenzug mit Haschisch angefüllt, was nicht weiter verwundert, wenn man weiß, daß es sich bei dem Drei-Tage-Kongreß um die Legalisierung von Hanfprodukten (lat. Cannabis) handelte. Schriftliche Ergebnisse des Kongresses gibt es auch keine, wenn man von dem abgewandelten UN- Symbol absieht, das das Ziel der Kongreßteilnehmer klarmacht: Unsere Erde umhüllt von Haschischblättern.’’ Willi Burian Arno Pilgram 155 Wolfgang Schivelbusch, Das Paradws der' Geschmack und die Vernunft Eine Geschnchte der Ge- nußmittel. München (Hanser) 1980 Die Ausgabe des Buches paßt sich dem Thema der Arbeit von Wolfgang Schivelbusch - der abendländische Rausch- und Genußmittelgebrauch - an Sie ist bibliophil, fast oppulent, könnte man sagen. Die vielen, äußerst sorgfältig reproduzierten Bilder, das Glanzpapier, der schöne Druck rücken das Buch in die Nähe des Kunstbandes. Es ist hier nicht der Ort und die Aufgabe, die Asthetisierung und Literarisierung von Wissenschaft Iıhre Vorzüge und Nachteile, zu diskutieren. Der wissenschaftliche Wert des Bu ches wird jedenfalls erheblich durch den gänzlichen Verzicht auf verwert- bare Zitierungsformen geschmälert. Aber dieser Vorwurf ist wohl in erster Linie an die Adresse des Verlages und nicht an jene des Autors zu richten Die spärliche Bibliografie am Ende vermag diesen Mangel keinesfalls zu be- heben. Dies ist umso bedauerlicher, als Schivelbuschs Arbeit zum Thema interessant und wichtig ist. Das Buch besitzt keinen expliziten Theorieteil, der Autor behandelt nicht systematisch die Krise des Feudalismus, die Entwicklung des Indu- striekapitalismus, des Imperialismus. Und doch ist das Werk keinesfalls un theoretisch, denn Schivelbusch versucht gerade die Entstehung des euro- päischen Rausch- und Genußmittelkonsums anhand jener großen gesell schaftlichen Veränderungen zu erklären Dieses Verweben von Theorie und Geschichte erhöht zwar die Lesbar- keit des Buches, führt aber auch zu Ungenauigkeiten, die nach meiner Mei- nung bei der mangelhaften Analyse der Frage, warum gerade Gewürze zum Faszinosum des mittelalterlichen Menschen wurden, recht deutlich wird Die Gier der herrschenden Klasse im Mittelalter nach Gewürzen ist das erste Thema: Pfeffer, Ingwer, Safran, Zimt waren begehrt wie Gold, ja der Pfeffer fungierte zum Teil als Zahlungsmittel. Gewürze werden Statussym bole, Insignien von Macht; sie dienen als Staatsgeschenke, werden als Ver mögenswerte vererbt. Warum? Die These, daß die mangelhafte mittelalter- liche Konservierungstechnik von Speisen den den Gewürzen beigemesse- nen Wert begründet habe, weist Schivelbusch plausibel zurück. In der Fol ge deutet der Autor nur vage auf gesellschaftliche Differenzierungsprozes- se hin „Die Herrenschicht entwickelt immer mehr einen auf Distanzie- rung von den Untertanen bedachten Lebenssti III ; „eine Verfeinerung der Sitten”’, des (Gaumen-)Geschmacks symbolisiere die Entwicklung. Parallel dazu verläuft das Interesse an fernen Ländern und das Bedürfnis nach Ge- würzen rückt jene unbekannten und fernen Weltteile phantastisch über höht in die Nähe des Paradieses. Die kulturhistorische Dimension wird in diesem Teil der Arbeit zu stark betont, die tiefe soziale und ökonomische 156 Krise des Feudalismus, aus der heraus jene neuen Bedürfnisse zu erklären wären, finden keine systematische Behandlung Wird so nach meiner Meinung den sozioökonomischen Entwicklungen der Bedürfnisse nach Gewürzen zu wenig Raum gewidmet (auch der Hin- weis auf die Kreuzzüge mag nicht überzeugen), so ist hingegen die poli- tisch-ökonomische Dimension des Gewürzhandels ausführlich dargestellt Welche ungeheuren ökonomischen Anstrengungen Kaufleute und Regie- rungen unternahmen, zu welchen persönlichen Risiken einzelne bereit wa- ren, um neue Handelsrouten für den Gewürz-, aber auch Textilhandel mit dem Orient zu erkunden, nachdem der langsame Transport über Karawa- nenpisten die steigende Nachfrage nicht mehr befriedigen konnte und im arabischen Raum die Mamelucken hohe Zölle einhoben, zeigt letztlich ein nicht beabsichtigtes Nebenprodukt - die Entdeckung Amerikas. Insofern hängt der Aufbruch in die „Neuzent m der Tat eng mit dem Gewürzhan- del zusammen. Im für mich interessantesten Teil des Buches untersucht Schivelbusch die Entstehung und Veränderung des Kaffee-, Tee- und Kakaokonsums in Europa. Diese nichtalkoholischen Heißgetränke lassen völlig neue Kon- sumsitten entstehen und drücken neue gesellschaftliche Bedürfnisse in ge- radezu perfekter Weise aus. Beherrscht bis ins 17. Jahrhundert der Alko- hol,in erster Linie das Bier, die Trinkszene, so wird nun der Kaffee das nichtalkoholische Heißgetränk des Bürgertums. Was protestantische Ethik im Detail heißt, demonstriert Schivelbusch am Wechsel von der mor- gendlichen Biersuppe zum morgendlichen Frühstückskaffee. Der Kaffee macht ruckartng munter, arbeitsbereit, drängt die Müdigkeit des Körpers zurück, steigert dessen Arbeutskraft Er ist der „große Ernüchterer”. Kein Wunder daß dieses Getränk Gegenstand der puritanischen Poesie wird, zu- mal man ihm auch antierotische Wirkungen zuschreibt, ‚„der endhch die Erregung des Geistes an die Stelle des erregten Geschlechts setzt Weiten Raum widmet Schivelbusch auch der kulturellen und ökonomi- schen Bedeutung des Kaffeehauses, seiner Biüte in den Handelszentren London und Paris, seiner minderen Bedeutung iın Deutschland. Ist das Kaf- feehaus dort „das Lokal burgerhcher Öffentlichkeit, ein Ort, an dem das Bürgertum kommerziell wie kulturell neue Formen entwickelt” so fehlt hier Jenes expandierende Bürgertum, dessen Macht Entsprecherrd hat das Kaffeehaus in Deutschland immer schon stark idyllische Züge, ein „inniges Verwachsensein des neuen Trinkens mit der Gemütlichkeit des Familienle bens ist dominierend. Im Kaffeetrinken wird die Machtstellung des engli- schen und französischen Bürgertums kopiert, von der man in Deutschland real ausgeschlossen war Ist der Kaffee, später auch der Tee das vorherrschende Getränk der pro- testantischen Länder Holland, Frankreich, England, so die Schokolade je- nes des katholischen Italien und Spanien. Schivelbusch erklärt diese Ver- teilung aus der unterschiedlichen chemischen Wirkung dieser Getränke Die Schokolade verfügt statt der stimulierenden Wirkung über einen hohen Nährwert, und dieser macht sie für die katholische Welt so überaus bedeut- 157 sam. Nach dem Grundsatz, daß Flüssiges nicht das Fasten bricht, dient sie als Nahrungsersatz während der Fastenzeit. Reichhaltig sind auch die Überlegungen zur Geschichte des Tabaks. Wie- wohl sich Koffein, das erregt, und Nikotin, das verlangsamt, In den chemi- schen Auswirkungen widersprechen, interpretiert Schivelbusch dies als Er- gänzung für das gemeinsame Ziel, zu dessen Erreichung sie angewandt wer- den - die Disziplinierung des Körpers unter dem Primat der geistigen Ar- beit. „Das Gehirn ist der Teil des menschlichen Körpers, der die bürgerliche Kultur am meisten interessiert ... Der restliche Körper dient nur als Untersatz des Kopfes, als ein notwendiges Übel. Die Aufgabe, ihn zu diesem Zweck neu einzurichten, über- nehmen Kaffee und Tabak auf ihre je eigentümliche Weise. Der Kaffee wirkt POSI- TIV, als Anregungsmittel und Nährstoff des Gehirns. Der Tabak wirkt NEGATIV, indem er den Restkörper beruhigt, d.h. seine Motorik auf das Minimum reduziert, das bei geistiger, d.h. sitzender Tätigkeit gefragt und erforderlich ist. Im Rauchen reagiert der geistig arbeitende Mensch die funktionslos, ja dysfunktional geworde- nen körperlichen Energien ab, die der vorbürgerliche Mensch in körperlicher Arbeit, auf der Jagd, bei Turnieren usw. los wurde.'f Die Entwicklung des Rauchens geht von der Pfeife über die Zigarre zur Zigarette. Der Konsum wird damit schneller, sowohl was die Vorbereitun- gen als auch die Dauer des Rauchens betrifft. Das Rauchritual, am inten- sivsten bei der Pfeife entwickelt, wird immer mehr komprimiert, die Ac- cessoirs, zuletzt Zigarettenetui und Zigarettenspitz, verschwinden. Für die Kulturhistoriker des beginnenden 20. Jahrhunderts war die Zigarette ein Zeichen der neuen, schnellebigen Zeit, der Hektik, generell Symbol für die Beschleunigung des Lebens. Ein umfängliches Kapital widmet Schivelbusch dem Branntweinkon- sum. Im 17. Jahrhundert wird der Branntwein zum Alltagsgetränk. Die neue Disziplinierung verlangt nach neuen Formen der Betäubung, das Bier verliert als Rauschmittel seine Bedeutung. Im 19. Jahrhundert wird die Al- koholfrage, die vor allem eine ‚„‚Branntweinfrage” ist, Thema innerhalb der organisierten Arbeiterbewegung. Während Viktor Adler für die totale Ab- stinenz eintritt, vertritt Alfred Kautsky einen gemäßigten Standpunkt und betont insbesondere den bedeutenden kulturellen Stellenwert des Wirts- hauses für das Proletariat. Es ist Kommunikations- und vielfach auch poli- tisches Zentrum der Arbeiterklasse und besitzt eine ähnliche soziokulturel- le Bedeutung wie das Kaffeehaus im 17. und 18. Jahrhundert für das Bür- gertum. Zutreffend stellt Schivelbusch fest: „Ja, man kann sogar sagen, daß der Alkohol, der hier getrunken wird, eine entspre- chende sozial-pharmakologische Wirkung hat wie der Kaffee zwei Jahrhunderte frü- her. Alkohol und Kaffee stimulieren jeweils die Eigenschaften und Fähigkeiten, die die betreffende Klasse für die entscheidenden hält. So wie der Kaffee die Rationali- tät, Nüchternheit, den Individualismus anregt, stimuliert der Alkohol die proletari- schen Tugenden der Kollektivität und Solidarität.f' 158 „Die künstlichen Paradiese des 19. Jahrhunderts’’ betitelt Schivelbusch sein letztes Kapitel, in dem er in erster Linie auf den Opiumgebrauch ein- geht. Das Opium hatte nicht nur seinen festen Platz in der gutbürgerlichen Hausapotheke, sondern, was vielleicht weniger bekannt ist, es ist im 19. Jahrhundert auch fester Bestandteil des Lebens der Arbeiterklasse. Es war zumindest in England für Arbeiter durchaus üblich, sich am Wochenende dem Opiumgenuß hinzugeben. Es war in jeder Apotheke frei erhältlich und wurde, da billiger als Alkohol, als Rauschmittel häufig verwendet. Nur andeutungsweise wird die Frage beantwortet, warum das Opium trotz so starker Verbreitung letztlich illegalisiert wurde. Daß die katastro- phalen Folgen der Opiumeinfuhr durch England nach China dafür maßge- bend gewesen seien, ist zweifellos keine hinreichende Erklärung. Der Grund dürfte weit eher in der Handelsrivalität zwischen England und den USA zu suchen sein, sowie in der rassistischen Politik der USA gegenüber Chinesen, die sich in den USA angesiedelt hatten und das Opiumrauchen aus ihrer Heimat mitgebracht hatten. Generell erscheint mir das letzte Ka- pitel über das Opium zu kurz geraten, und darin enthält sich Schivelbusch auch jeder Ideologiekritik und eines Bezuges zur heutigen Problematik. Während der Propaganda für und gegen den Kaffee- oder Tabakgenuß brei- ter Raum eingeräumt wird (ein Vorzug des Buches), wird ihre Darstellung und Kritik in diesem Kapitel vollständig vermieden; hier wird der Autor abstinent. Praktisch keine Erwähnung finden die anderen heute illegalisier- ten Drogen. Dies ist für mich ein Mangel, der dem Buch viel von seiner möglichen Aktualität nimmt. Dabei würde sich ein Vergleich etwa der Ideologien über und gegen das Tabakrauchen im 17. und 18. Jh. mit den heute im Zusammenhang mit dem Haschischkonsum gehandelten förmlich aufdrängen. Eine gewisse Ästhetisierung der Auseinandersetzungen um Ge- nuß- und Rauschmittel in vergangenen Zeiten scheint mir die Folge. Schließlich konstatiert Schivelbusch eine ‚neue Toleranz’ gegenüber Drogen in der Gesellschaft und meint, daß die Legalisierung insbesondere der ‚weichen’ Drogen eine Frage kultureller Gewöhnung sei. Man habe sich doch auch an Tabak und Kaffee im Laufe der Zeit gewöhnt. Dabei wird je- doch übersehen, daß beide zunächst von den Bürgern, also von der aufstei- genden Klasse konsumiert wurden, die, an der Macht, nicht nur die Legali- sierung durchsetzte, sondern schließlich auch die allgemeine Verbreitung dieser Stoffe bewirkte. Daß das Verbot bestimmter Drogen bestehe, weil man sich noch nicht richtig an sie gewöhnt hätte, scheint mir weniger als die halbe Wahrheit. Diese ‚Gewohnheitsthese’ mag auf den ersten Blick auch plausibel erscheinen, weil Schivelbusch mit Ausnahme des Opiums ‚erfolgreiche’ Genuß- und Rauschmittel den illegalen gegenüberstellt; und was heute verboten ist, kann doch morgen schon erlaubt sein. Keine Er- wähnung finden jedoch jene Drogen, die inzwischen verschwunden sind: die Halluzinogene, die im Volk weit verbreitet waren und die vielleicht ge- rade durch die bürgerlichen Rausch- und Genußmittel verdrängt und ver- boten wurden, die in der sich ausbreitenden bürgerlichen Kultur keinen Platz mehr hatten. Wolfgang Stangl 159 Karl-Ludwig Täschner, Das Cannabis: Problem Die Kontroverse um Haschusch und Manhuana aus medizinisch-soziologischer Sicht. ' Wiesbaden (Akademische Verlagsgesellschaft) 1979 Nach dem ‚„Haschisch-Report” von R.W. Leonhardt, 1970 erschienen, wurde es um das Thema Cannabis im deutschen Sprachraum relativ ruh19‚ die sogenannten harten Drogen beschäftigten die Öffentlichkeit und ihre Manipulatoren mehr. 1974 erschien von Woggon eine übersichtliche Bi- bllographle zum Thema ‚„‚Haschisch - Konsum und kaung d|e aber für ein medizinisches Publikum gedacht war. Täschner versucht nun die beinahe unüberschaubare Cannabisliteratur nach psychiatrisch-medizinischen Gesichtspunkten zu ordnen und zu ver mitteln, das ist gerade beim Cannabis nicht einfach und nicht „objektiv oder ‚„wissenschaftlich’” durchzuführen. Wenn so verschiedene und kontro- verse Ergebnisse zusammenprallen, dann muß jede Auswahl notwendig be stimmte Ideologien reflektieren, und es sollte nicht der Anspruch auf die niedliche Wissenschaftlichkeit psychiatrischen Denkens aufrecht erhalten werden. Täschners Motto ist zwar von einem gewissen W. Schulz entlie hen, „‘Was ist heute noch Philosophie‘ (FAZ v. 8.2.1975, S. 21)”, und es wäre gut gewesen, hätte er sich davon leiten lassen, denn der Leser wird von schlechter Philosophie verfolgt, von Soziologie, obwohl im Titel ge- nannt, findet sich nur wenig. Leider stimmen auch die Fakten, an die sich AÄrzte angeblich gerne halten, nicht immer ganz, beziehungsweise werden sie im Sinne einer Gefährlichkeit interpretiert, die nicht vorhanden ist Kurz gesagt, Täschner überschüttet den ahnungslosen Leser mit Daten, die auf die medizinische Gefährlichkeit von Cannabis hinweisen sollen. Ein ty pisches Beisptel Indem Täschner die lange Halbwertszeit des THC (des Hauptwirkstoffes von Cannabis) anspricht, will er suggerieren, daß die psychischen Veränderungen mehrere Tage anhalten könnten (S. 48-54) während die Broschüre des National Institute on Drug Abuse (‚‚Conse- quences of Alcohol and Marihuana Use’’) nur von 2-3 Stunden spricht. Die Effekte klingen schon nach einer Stunde ab. Die meßbaren Nachwirkun gen von Tranquilizern, z.B. von Valium sind wesentlich länger und füh ren zu weitaus schwereren Beeinträchtigungen im Leistungsbereich. Doch diese Vergleiche werden selbstverständlich unterlassen. Der umfangreiche psychiatrische Teil der beinahe vollständig die psychiatrische Literatur (wie z.B.zu Cannabis-Psychose) referiert, ist zwar historisch interessant bleibt aber meines Erachtens völlig dem klassischen psychiatrischen Den ken verhaftet. So werden z.B. unter „Psychomotorik’” Baeyers Forschun gen aus dem Jahr 1932 referiert, ohne auf die ausführlichen amerikani- schen Arbeiten der letzten Jahre einzugehen, wie die von Casswell und Marks (1973) oder von Dornbush (1975). Meine Bedenken bei der Ver wendung des Begriffes Amotivationales Syndrom sind ausführlich an ande- 160 rer Stelle diskutiert, es soll aber darauf hingewiesen werden, daß Täschner alle Langzeituntersuchungen, sei es von Rubin und Comitas aus Jamaica oder auch Stefan und Dornbush aus Griechenland nicht erwähnt und auch nicht zitiert. Das läßt schon darauf schließen, daß eine Selektion stattge- funden hat mit dem Ziel, die Schädlichkeit von Cannabis zu ‚„,beweisen””. Der soziologische Teil der Arbeit ist nur sehr schwer auszumachen. Die klassische Arbeit von Becker über die situativen Bedingungen des Marihua- nakonsums ist nur kurz erwähnt und wird nicht ausführlich behandelt. Dem Autor ist es auch entgangen, daß es Becker schon lange auf Deutsch zu lesen gibt, und er zitiert die Arbeit aus einer Literaturzusammenfassung von Bloomquist. Von Medizin-Soziologie ist keine einzige Spur zu entdecken, dann hätte das Buch auch anders aufgebaut und strukturiert werden müssen. Wenn Cannabis einzig auf der Ebene der Substanzwirkung bearbeitet wird, dar- aus monokausale Schlußfolgerungen gezogen und praktisch alle sozialen, historischen und kulturellen Mitbedingungen entfernt werden, kann nur eine Biedermeierfigur entstehen: das Kapitel IX, „Die Gefährlichkeit des Cannabis’’. Tatsächlich gibt es kaum irgendeine pharmakologisch wirksa- me Substanz, die in einer bestimmten Dosierung und Verabreichungsform nicht beachtliche körperliche Schäden hervorrufen kann, auch Kochsalz kann in hoher Dosis zum Tod führen, wird aber deshalb nicht kriminali- siert. Doch Täschner: „‚Es mag zutreffen, daß die Toxizität der Droge rela- tiv gering ist, aber das ist keine Aussage über ihre Gefährlichkeit, sondern nur ein Teilaspekt. Um die Gefährlichkeit von Cannabis beurteilen zu kön- nen, müssen eben noch andere wesentliche Faktoren berücksichtigt wer- den” (S. 163). Welche Faktoren sind dies, die Täschner nun triumphierend anführt, obwohl seine ganze bisherige Beweisführung sich an die Toxizität der Substanz geklammert hatte? Er führt eine Abhängigkeitsbildung an, die aber nachgewiesenermaßen zu keinen Abstinenzerscheinungen führt, nennt das dubiose Amotivationale Syndrom, berichtet über Wesensände- rung und „soziales Ausscheren’” (S. 169), die in allen Langzeituntersu- chungen nicht gefunden werden konnten, spricht vom „Umsteigeeffekt”” (S. 169), obwohl er Polytoxikomane beschreibt, er findet noch Hirnschä- den und abschließend schenkt er uns die 14. Gefahr des Cannabiskonsums, die ‚„Begleitideologie” (S. 176). Wer wissen will, wie die „deutsche Psychiatrie’” zum Thema Cannabis denkt, der sollte sich Täschners Arbeit nicht entgehen lassen, kritischen Gemütern sei das Buch von Lester Grinspoon empfohlen: ‚‚Marihuana Re- considered’ ' , Harvard University Press, 1971, das wieder aufge!egt worden ist. Wilhelm Bufian 161 Rea_ktionen auf Rudo_lf Kohoute_k_ „D_ie Prostitution und ihr Preis_'f | Zum Bemühen, Prostitution zu begreifen Der folgende Diskussionsbeitrag weist - mehr oder minder merklich - devianztheoretische bzw. problemsoziologische Bezugspunkte auf. Das schafft natürlich Voreingenommenheit; vielleicht ist es mir aber durch eine um Vollständigkeit nach allen Seiten bemühte Lektüre gelungen, der fach- perspektivischen Enge ein wenig entgegenzutreten. Zwei zusammengehörige Aufgaben sind es, an deren Behandlung ich hier interessiert bin: Es soll einmal kurz aufgezeigt werden, welchen Refle- xions- und Forschungsstand die Soziologie der Prostitution derzeit er- reicht hat und was angesichts ihrer Schwerpunkte und Befunde, Probleme und Defizite für ihre Fortentwicklung und Durchsetzung zu beachten und noch zu leisten ist; danach soll auf dieser Grundlage der jüngst in dieser Zeitschrift in ungewöhnlicher Breite publizierte Beitrag R. Kohouteks zur Prostitutionsanalyse (1) eine kritische Kommentierung erfahren. Das Letztere erscheint mir objektiv darum notwendig, weil sich die deutsch- sprachige Sozialwissenschaft bislang nur sporadisch und mit recht einge- schränkter Wirkung auf das hier interessierende Phänomen eingelassen hat (2). Der Einfluß einzelner Studien auf die laufende Diskussion ist demge- mäß relativ sicher (3) und allein durch gründliche Problematisierung auf- zuhalten. Eher persönlich zur Kritik angeregt dagegen bin ich durch den überzogenen Anspruch, mit welchem der Autor Forschungsansatz und -ergebnisse vorstellt, durch verschiedene, so argumentativ unvorbereitete wie kühne Einschätzungen vorhandener Perspektiven und Begriffe und schließlich durch Vergleiche und „Versuche”’, die zwar eine gewisse Bele- senheit, Modebewußtsein und Einfallsreichtum ausweisen, ansonsten aber - so meine ich - eher langweilen und verwirren als informieren und betrof- fen machen. |I. Mit Prostitution ist es anders als mit den ,„‚modernen”’, an industriege- sellschaftliche Strukturen gebundenen und erst von interessierten Institu- tionen und Gruppen zur Anerkennung gebrachten Mißständen und Män- gellagen. Auf ihre Entstehung und Wirkung wird immer schon reagiert - theoretisch von moralisierenden Ordnungsphilosophen genauso wie von sozialkritischen Intellektuellen, praktisch von den jeweiligen Herrschafts- inhabern und ihrem Gewaltapparat zum einen, der nicht-käuflichen, ehr- baren Majorität zum anderen. Ihre Problematisierung ist nicht dadurch erst in Gang gekommen, daß Forscher ihre Existenz nachgewiesen, Büro- kraten sich ein neues Tätigkeitsfeld gesucht, Medien Alarm geschlagen oder Betroffene sich nachdrücklich genug - sei es über Diskriminierung, sei es über Ruhestörung und Sittenverfall - beschwert hätten. Yielmehr kön- 162 nen die Themen Prostitution und Prostituierte von dem gesteigerten Inter- esse an Randständigkeit und Randgruppen nur eingeschränkt profitieren ist an dem traditionellen Kontrollproblem die soziale und politische Di- mension noch immer weithin unbeachtet und bleibt ihm eine „Unseriösi- tät’’ zu eigen, die etwa den in der ‚„„‚Verantwortung stehenden" Polmker von’ seiner Erörterung konstant abhält: Prostitution kann sich des Problemerzeugungsbooms in den westlichen Wohlfahrtsstaaten offenbar darum nicht erfreuen, weil sie gesellschaftlich längst als normal und prinzipiell unaufhebbar gilt, nicht vergessene Armut nicht verdrängte historische Schuld, nicht mißlungene Intervention, nicht vergeudetes Steuergeld, auch nicht künftig zu gewährende Integration oder Resozialisierung repräsentiert. Sie ist freilich stets regulierungsbedürftig, entzieht sich hartnäckig dem Zustand perfekter Kontrolle und kann zu- mindest auf lokaler Ebene immer wieder zum Argernis werden. So ist es auch nur naheliegend, daß für die Kontrollpraxis verfaßte Literatur in der Sachdiskussion den Ton angibt (4), problemerfahrene Kriminalisten und Kriminologen, Jugendschützer und Mediziner für Bürokratie und Legislati- ve die eigentlichen Experten sind und sich in ihren nur geringfügig vonein- ander abweichenden Annahmen und Vorschlägen gegenüber sozialwissen- schaftlichen Einsichten ganz resistent erweisen. Informieren sich also Prak tiker und „Entscheider’” beim schreibenden Fachmann, so wird das öffent- liche Bild von Prostitution durch teils romantisierende, teils dramatisieren- de, auf Spannung und Lese(r)lust hin angelegte Presseberichte, Biogra- phien und Spielfilme geprägt, hat sich dementsprechend eine Vielzahl be- währter Legenden etabliert, konzentriert sich die Aufmerksamkeit auf nicht Typisches (etwa Arbeitsweise und Einkommen von Call-Girls), über- wiegt Unwissen Beides, was gerade angesprochen wurde, der weithin herrschende Kon- sens der Problemlosigkeit wie die Tatsache, daß über Prostitution immer schon und auch jetzt noch in individuen- und maßnahmenorientierter Wei- se debattiert wird, ist natürlich für die Entwicklung einer soziologischen Gegenstandsperspektive äußerst hinderlich. Obgleich eine erhebliche Infor- mationslücke besteht, ist diese nur schwer nachweisbar und dann eben im- mer in Abwehr der übermächtigen Praktikersicht aufzufüllen Il. Zu einer gewissen Entfaltung ist die Soziologie der Prostitution erst neuerlich gekommen. Dies hat ganz sicher mit der allgemeinen Aktualität von Devianzforschung zu tun: Das interaktionistisch-phänomenologisch getragene Interesse an der Analyse (auch nicht-kriminalisierten) sozialen Außenseitertums entzieht die Thematik zumindest partiell dem ange- stammten sexualwissenschaftlichen Bezugsrahmen. Gleichzeitig, aber rela- tiv unabhängig von diesem Sichtwandel, haben sich auch teils sozialkri- tisch, teils speziell feministisch engagierte Forscher der Aufgabe verschrie- ben, die Wahrheit über Entstehung und Kontrolle von Prostitution neu zu entdecken, also von Wertungen und Gemeinplätzen zur Analyse vorzu- stoßen, Stereotypen zu entkräften und die staatliche Prostitutionspolitik 163 als nicht legitimierbares Diskriminierungsbündel vor Augen zu führen. Zu- vor stellte sich die soziologische Beschäftigung mit Prostitution als bloße Übersetzung der Ergebnisse historischer, kriminologischer und psychologi- scher Arbeiten dar. Die UÜbernahme der in diesen dominierenden Korrek- turperspektive wurde dabei selten als Gefahr erkannt und kaum einmal vermieden. Wichtiger wurden darum Problemstudien solcher Autoren, de- nen es an Soziologen-Identität, nicht hingegen an der Entschlossenheit zur Verknüpfung von Prostitution mit sozialen Strukturen und Vorgängen mangelte. Vor allem die eindrucksvolle, manche der heutigen Einsichten vorwegnehmende Analyse von Otto Rühle (1971, zuerst 1930) ist in die- sem Zusammenhang zu nennen. Wer heute Prostitution aus sozialwissenschaftlichem Blickwinkel zum Thema machen will, findet eine ganz ansehnliche Informationsbasis vor, sieht sich mit dem nützlichen Zwang zur Rezeption weitgehend nordame- rikanischer Literatur konfrontiert. Es gibt einige umfassende Forschungs- übersichten (etwa James 1977, Gagnon 1977), ein paar problemübergrei- fende Untersuchungen (Winick/Kinsie 1971, Röhr 1972), deren Befunde zum Teil leider recht verstreut publiziert sind (vgl. etwa James 1973, 1975, 1976), etliche empirische Analysen zu Einzelaspekten von Prostitu- tion, einige wenige auf Theorieentwicklung und -diskussion konzentrierte Studien (etwa Rosenblum 1975, Hess 1978) und schließlich auch schon Beispiele für eine soziologisch fundierte Kritik der herrschenden Prostitu- tionspolitik (zuletzt Haft 1976). Auffällig ist, daß sich die meisten der em- pirischen Arbeiten auf die Welt der Prostituierten, also deren Sozialisation, Handlungsbedingungen, Selbstverständnis und Lebenslage beziehen, die vielfältige gesellschaftliche Reaktion auf Prostitution hingegen relativ un- beachtet bleibt. Das Interesse an der Minderheit überwiegt das an ihrer Konstitution und Kontrolle bei weitem. Gerade bei den zahlreichen Stu- dien zu Alltag und Karriere der Prostituierten ist aber zu beklagen, daß sie meist nur von wenigen, besonders leicht zugänglichen „Fällen’’ ausgehen, trotz dieser explorativen Orientierung dann aber Generalisierungen in Um- lauf bringen. Angesichts des fortgeschrittenen, wenn auch von Einseitigkeiten noch belasteten Forschungsstandes ist heute durchaus zu fordern, daß neuent- stehende empirische Analysen 1) theoriegeleitet sind und in gründlicher Vorinformation ihren Anfang haben, 2) dort ansetzen, wo in der Tat Wis- sensdefizite bestehen, nicht also dem Zufall entsprungen und dann nur so- zialwissenschaftlich aufgeputzt sind, 3) ideologiekritisch interessiert sind, der Aufgabe der Destruktion von Legenden (etwa zum Verhältnis Prostitu- ierte - Zuhälter) verbunden bleiben, 4) auf hinreichend breite Material- grundlagen bzw. Forschungsaktivitäten gestützt sind, 5) verfügbare Metho- den der Datengewinnung und -auswertung auch nutzen, 6) von anderen Forschern nachvollziehbar sind, Anregungen vermitteln, 7) ein Mindest- maß an Praxisbezug aufweisen, d.h. verständlich und informativ genug ge- schrieben sind, um etwa für Laien und Praktiker aufnehmbar zu bleiben und unter Umständen auch zur Entwieklung neuer prost_itutionspolitischer 164 Ziele und Strategien einen Beitrag leisten. Nicht alle diese Postulate kön- nen nun von den einzelnen Projekten und Publikationen hinlänglich erfüllt oder nur berücksichtigt sein; als Maßstab der Einschätzung von Berechti- gung und Qualität haben sie aber ihre Funktion. II. Um zu Kohouteks Aufsatz auf den ersten Blick sich Aufdrängendes vorwegzunehmen: Ein systematisches Bemühen um die Aufarbeitung des aktuellen Forschungsstandes ist nicht zu erkennen; was den Beitrag viel- mehr auszeichnet ist die „‚souveräne’” Mißachtung der einschlägigen Litera- tur. Legitimiert wird dies allenfalls durch kurze Äußerungen des Unbeha- gens an der devianzsoziologischen Prostitutionsforschung zum einen, der feministischen Problemsicht zum anderen. An der ersten Position mißfällt Kohoutek der begriffliche Ansatz: Er vermutet hinter der Interpretation der Prostituierten in Kategorien sozialer Abweichung den unkritisch ma- chenden Nachvollzug gesellschaftlicher Bewertungen, schätzt diesen Zu- gang offenbar als diskreditierend wie auch - bezogen auf das Konzept der Karriere - als zynisch ein (S. 115). Dieses beiläufig gefällte Urteil doku- mentiert ein schon verblüffendes Unwissen,was Gegenstandsdefinition und Erkenntnisziele der hintersinnig als ‚„‚neue Wissenschaft von der Abwei- chung” vorgestellten Forschungsrichtung betrifft; es hat vor allem aber ein Zurückbleiben hinter dem soziologischen und auch sozialgeschichtlichen Informationsstand zur Folge. Ob sich damit die Fähigkeit zu unverstellter Analyse gewinnen läßt, muß bezweifelt werden. Zwangsläufig produziert werden aber Irrtümer wie die Annahme der Nicht-Kriminalisierung bzw. -pathologisierung der Prostituierten (S. 150, 153). - Auch Kritik der femi- nistischen Perspektive ist nur als Ausfluß einer vom Zufall geleiteten Lek- türe zu werten. Es stimmt wohl, daß die Frage der Schichtverteilung der Prostituierten ganz strittig ist, daß es noch nicht allzu viel bringt, die Strukturähnlichkeit von Ehe und Prostitution zu betonen, daß schließlich die These vom emanzipatorischen Gehalt der Prostitution der Realität nicht allzu nahe kommt (S. 150 f.); indes treffen diese Problematisierun- gen nur einen begrenzten Teil der feministischen Argumentation und kön- nen sie Rezeptionspflichten keineswegs aufheben. Das Informationsdefizit, welches Kohouteks Studien als Entstehungsbe- dingung aufweisen, ist sicherlich ihr größter Mangel. Wir finden daneben freilich auch die forschungsübliche Schwäche in Form der äußerst kleinen, aber überschätzten Untersuchungseinheit, erfahren wenig Präzises über das hinter dem Ziel der „‚Annäherung” stehende Erkenntnisinteresse und er- langen keine Hinweise darüber, ob umd wie sich denn die detailreich vorge- führte Problemsituation der Prostituierten ändern ließe. Gehen wir nun aber - um diese wie noch andere Kritikpunkte zu ver- deutlichen - den Aufsatz von vorn durch: Kohoutek leitet seine Ausfüh- rungen mit einer Charakterisierung des untersuchten Phänomens - der Straßenprostitution in Wien - ein. Beschrieben wird dabei das aus vorsozio- logischen Schilderungen nur Wohlbekannte: die Arbeitsweise der Prostitu- ierten, die Art des Umgangs mit ihren Kunden. Worüber auch in Form von 165 Impressionen nichts mitgeteilt wird, sind dagegen die besondere Struktur der Prostitution in Wien, Traditionen, Grundlagen und Verlaufsmuster in- stitutioneller Kontrolle, die öffentliche Definition des ‚,‚Mißstands’’ und ähnliche, zum Verhältnis Prostituierte - Gesellschaft ganz bedeutsame As- pekte. Schon hier zeichnet sich ab, was dann für den gesamten Beitrag ty- pisch wird: Kohoutek nähert sich seinem Gegenstand mit einem Ansatz, von dem ich immerhin soviel weiß, daß er nicht kriminalsoziologisch ist, und er schreibt über handelnde und leidende, kämpfende und zum Objekt degradierte Frauen, nicht aber über deren Stigmatisierung und Kontrolle. In einem zweiten, gewiß dem entscheidenden Schritt stellt Kohoutek dar, wie er zu seinen Daten gelangt ist, was sich an Forschungsproblemen ergab und wie er mit seinem Material verfahren will. Gegen Bezahlung ge- führt hat er - so hören wir - Gespräche mit vier Prostituierten, daraus ge- wonnen umfangreiche Tonbandprotokolle. Beeindruckt ist er über die Of- fenheit der Befragten, und bald aufgegangen ist ihm - womit seinen Befun- den ein Mindestmaß an Innovativität gesichert erscheint - die erhebliche Gemeinsamkeit von Prostitution und Psychoanalyse. (5) Es ist nun nicht so wichtig, erneut auf die schmale Basis der - entgegen des Autors An- spruch - als Fallstudie eigentlich gerecht etikettierten Untersuchung hinzu- weisen, und auch von dem hier und da aufgezeigten Phänomen, daß neu- gierige Forscher nicht anders als der durchschnittliche Kunde insofern Op- fer der Prostituierten werden, als sie ganz rasch zufriedengestellt sind, soll hier nicht weiter die Rede sein. Gleichwohl bleibt einfach erstaunlich, wie sehr Kohoutek vom Wert seiner Gespräche überzeugt ist. So überzeugt lei- der, daß er uns nun über 30 Seiten hinweg - freilich nicht zusammenhang- los, sondern wohlgeordnet, originell betitelt und sogar durchnumeriert - Interviewpassagen präsentiert. Parat hat er dafür zwei Argumente: Das er- ste läuft darauf hinaus, daß sich Zugang zur Innenwelt eben nur dadurch gewinnen läßt, daß die Forschungssubjekte selbst gebührend zu Wort kom- men; das zweite drückt Bescheidenheit aus: Der Autor will nicht mehr als eine erste Annäherung an das Phänomen versuchen, nur ordnen, nicht gleich interpretieren. Gingen wir davon aus, daß dies zuträfe, Kohoutek tatsächlich Deutungs- abstinenz übte und sich hinter die Aussagen der Problembetroffenen zu- rückzöge, wäre allein der MiRbrauch an sich guter Prinzipien qualitativer Sozialforschung zu rügen. Ethnowissenschaft zu betreiben, heißt im gelun- genen Fall auch, aus subjektiven Eindrücken objektive Daten zu machen, durch semantische Analyse insbesondere herauszufinden, auf welche Weise die Mitglieder der untersuchten Gruppe ihre Welt wahrnehmen und struk- turieren. Material einfach aneinanderzureihen ist jedenfalls dann zu wenig, wenn ein Phänomen nicht mehr als wirklich fremd gelten kann, und wer kann dies für Prostitution noch behaupten? Was sinnvoll bleibt, ist die Wiedergabe belangvoller Gesprächsauszüge, und nicht wenige Arbeiten las- sen sich nennen (etwa Gray 1973, Davis 1971, Giesen/Schumann 1980), denen diese Integration von Argumenten und Belegen gelungen ist. 166 Kohouteks Bescheidenheit ist freilich nur Fassade; er denkt gar nicht daran, es mit der Materialsammlung zu belassen. Schon diese selbst erfährt durch die sorgsam ausgewählten Überschriften zumindest eine Kommen- tierung. Danach werden aber auf immerhin 13 Seiten zunächst die Ge- sprächsinhalte zusammengefaßt, um dann zu Interpretationen aufzubre- chen, die wohl beweisen sollen, was alles sich aus der Kenntnis bestimm- ter, lange Zeit nur Insidern bekannter, jetzt aber hochgehandelter Ge- währsmänner (Lyotard, Deleuze/Guattari) heraus auch zu Prostitution sa- gen läßt. Auch dabei ist der Grundirrtum als Entschuldigung präsent („‚Es gibt wenig Aussagen zu Prostitution”’, S. 150). Man wird den gegebenen Interpretationen wohl zugestehen müssen, daß sie einige bedenkenswerte Eindrücke und Vergleiche enthalten und zumin- dest als Transferunternehmen Interesse verdienen. Tatsächlich neue Ein- sichten oder nur Anregungen, zu denen man - wie jetzt Bruckner und Fin- kielkraut (1979) es vorführen - aus einer „körperzentrierten’’, am sozial- wissenschaftlichen Hauptstrom sich vorbeibewegenden Sichtweise durch- aus kommen kann, bleiben aber aus. Kohoutek besitzt lange Gesprächs- protokolle und eine schon mehr als gewollt unübliche Problemperspektive, nicht aber die analytische Phantasie und Radikalität der genannten Auto- ren. So wird hier Bekanntes nur in einen anderen Kontext gestellt, erfah- ren dort bisher unbeachtete Ähnlichkeiten eine im Rahmen von Prostitu- tionsforschung belanglose Aufwertung. Paradoxerweise sind die Aussagen, die wirklich eng an der Sache bleiben - etwa das gesellschaftliche Umfeld der Prostitution beschreiben, Interaktionszusammenhänge zwischen Pro- stituierten und ihren Bezugspersonen darlegen, auf übertretene Tabus ver- weisen - längst schon devianzsoziologisch gemacht worden. Ginge man jetzt noch ins Detail, ließe sich etwa aufzeigen, daß sich Kohoutek mit seiner Fixierung auf die Kategorien Tausch und Preis den Zugang zu Prob- lemen der Prostitutionskontrolle ganz systematisch verbaut (vgl. insbeson- dere S. 153). Ich habe aber den Eindruck, es mit dem Bemühen um Kritik fast schon übertrieben zu haben. Nehmen wir den rezensierten Aufsatz also nicht zu ernst: Nicht jede Annäherung ist noch notwendig, und nicht alle Yersuche können gleich gelingen. Anmer_kungen 1) R. Kohoutek, Die Prostitution und ihr Preis. Gespräche mit Straßenprostituierten, in: Kriminalisoziologische Bibliografie 6 (1979), S. 112-162. ' 2) Die dichter gewordene Reihe der Beiträge aus den letzten Jahren (vgl. Hess 1978, Schulte 1979, Stallberg 1979, Giesen/Schumann 1980, Roscher 1980) läßt nun freilich eine Tendenzwende erwarten. 3) Als Beispiele für diese Wirkungsgarantie lassen sich insbesondere die Arbeiten von „‚Bernsdorf .(1971) und Röhr (1972) nennen, die eigentlich immer ein Zitat wert sind, wenn Sozialwissenschaftler auf Prostitution zu sprechen kommen. 167 4) Eine typische, immer wieder benutzte Schrift ist: W. Bauer, Geschichte und Wesen der Prostitution, Stuttgart 1964. 5) Diese ist freilich - was Kohoutek gewiß nicht wußte und seinen Elan so nicht min- dern konnte - schon vor ihm von Bruckner/Finkielkraut (1979, zuerst 1977) heraus- gestellt worden. L iter_atur_ Bauer, W., Geschichte und Wesen der Prostitution, Stuttgart 1964 Bernsdorf, W., Soziologie der Prostitution, in: H. Giese (Hrsg.), Die Sexualität des Menschen, Stuttgart 1971, S. 191-248 Bruckner, P./A. Finkielkraut, Die neue Liebesunordnung, München 1979 Davis, N.J., The Prostitute: Developing a Deviant Identity, in: J.M. Henslin (Hrsg.), Studies in the Sociology of Sex, New York 1971, S. 297-322 Gagnon, J.H., Human Sexuality, Glenview, Ill. 1977, Kap. 14 Giesen, R.-M./G. Schumann, An der Front des Patriarchats, Bensheim 1980 Gray, D., Turning Out: A Study of Teenage-Prostitution, in: Urban Life and Culture 1 (1973), S. 401424 Haft, M.G., Hustling for Rights, in: L. Crites (Hrsg.), The Female Offender, Lexington, Mass. 1976 Hess, H., Das Karriere-Modell und die Karriere von Modellen, in: H. Hess/H.U. Störzer/ /F. Streng (Hrsg.), Sexualität und soziale Kontrolle, Heidelberg 1978, S. 1-30 James, J., Prostitute-Pimp-Relationships, in: Medical Aspects of Human Sexuality. Nov. 1973, S. 147-160 James, J., Mobility as an Adaptive Strategy, in: Urban Anthropology 4 (1975), S. 349- 364 James, J., Motivations for Entrance into Prostitution, in: L. Crites (Hrsg.), The Female Offender, Lexington, Mass. 1976 James, J., Prostitutes and Prostitution, in: E. Sagarin/F. Montanino (Hrsg.), Deviants: Voluntary Actors in a Hostile World, Morristown, N.Y. 1977, S. 368-428 Kohoutek, R., Die Prostitution und ihr Preis. Gespräche mit Straßenprostituierten, in: Kriminalsoziologische Bibliographie 6 (1979), S. 112-162 Röhr, D., Prostitution, Eine empirische Untersuchung über abweichendes Sexualverhal- ten und soziale Diskriminierung, Frankfurt 1972 Roscher, F., Sozialarbeit und Prostitution im bürgerlichen Rechtsstaat, in: Soziale Ar- beit 29 (1980), S. 192-202 Rosenblum, K.E., Female Deviance and the Female Sex Role: A Preliminary Investiga- tion, in: British Journal of Sociology 26 (1975), S. 169-185 Rühle, O, Hlustrierte Kultur- und Sittengeschichte des Proletariats, Frankfurt 1971 (Erstausgabe 1930) Schulte, R., Sperrbezirke, Tugendhaftigkeit und Prostitution in der bürgerlichen Welt, Frankfurt 1979 Stallberg, F.W., Prostitution als soziales Problem, in: Literatur Rundschau 2 (1979), S. 105-113. Winick, C./P.M. Kinsie, The Lively Commerce, Chicago 1971 Friedrich W Stallberg 168 „Das Unbewußte sagt mchts es Iauft" (Eine Polemuk zu R. Kohoutek ,D|9 Prostututmn und ihr Preus ’) „Nicht in irgendeinem Jenseits, sondern hier auf der Erde leben die meisten Men- schen in einer Hölle: das hat Schopenhauer richtig gesehen. Meine Erkenntnisse meine Theorie und Methode haben den Zweck, ihnen diese Hölle bewußt zu ma- chen, damit sie sich aus ihr befreien können.” (S. Freud) Strukturen Wirken schon die Gespräche mit den Prostituierten verfremdet und zu- rechtgeschnitten, willkürlich und fragmentuert dann gilt das noch mehr für die „5 Versuche zur Prostitution”’. Der Interviewer präsentiert sich mit ei- ner besonders heuchlerischen Form der Naivität. Obwohl er die ganze Zeit von der Macht des Geldes schwätzt, fragt er dann ganz männlich-erstaunt weil sich Prostituierte nicht an viktorianische Hygiene halten „Und wanndst die regel hast, machst d’pause oder was?” (S. 125). Trotz der Vergewaltigung des Textes durch‘ die Pseudostrukturen K.s bricht die authentische Ordnung des Materials zeitweise durch. Die eigentliche Ver- nichtung der Interviews findet erst in den „5 Versuchen” statt, die, das sei schon vorweggenommen, meines Erachtens völlig mißlingen K. bereitet dem erschöpften Leser eine wüste Mischung aus Castel, De- leuze/Guattari, Lyotard und Konsorten zu, nur in wenigen Texten trifft man auf so viele Phrasen, Mißverständnisse und Albernheiten. Allzu oft wird man beim Lesen des ‚„theoretischen Teiles an einen bekannten Aphorismus Ödon von Horvaths erinnert: „Nichts gibt so sehr das Gefühl der Unendlichkeit als wie die Dummheit Das Zitat ist nicht ad personam gemeint, sondern bezieht sich auf die gesellschaftliche Ignoranz Kohou- teks Gelegentlich kämpft K. mit der Sprache, so daß Karl Kraus seine wahre Freude hätte: „Die Prostitution ist immer schon eine ziemlich fertige Struktur und läßt wenig Spielraum. Das Geld ist immer schon hartes Geld der Umgang mit ihm innerhalb wie außerhalb der Prostitution ist streng Schon an sich beschissen, wenn alles über Geld kodiert wird, wird man bei falschem Umgang mit ihm noch bestraft” (S. 149). Was das wohl bedeuten soll? Kohoutek bedient sich einer Serie von Reizworten, deren Setzung allein uns schon die Verderbtheit der modernen Welt ahnen lassen soll. Die unablässige Wiederholung von Struktur, Geld, Tausch, Szene, Schizo-Ana- Iyse, Ketten usw. soll eine Theorie vortäuschen, die er niemals in Besitz ge- nommen hat. K.s Begriffshülsen lassen uns stets bei einer genaueren Ana- Iyse der Struktur im Stich, denn er weiß schon immer im vorhinein, daß alles unklar ist und bleiben muß. Die Verhältnisse brauchen nicht mehr umgestürzt werden, es gibt kein Subjekt; dem die Befreiung vom Kapital 169 zugute kommen könnte. Da es nur mehr um leblose Strukturen geht, das handelnde, bewußte Subjekt seinen Ort nicht mehr findet, bleibt auch Kri- tik folgenlos, in jedem Fa Il ein „glorreicher Tod"_,_ wie K. Lyotard para- phrasiert. Kohoutek findet sich eins mit seinen strukturalistischen Idolen, Fou- cault hat doch unlängst stolz erklärt: „„‚Die Vernunft, das ist die Folter.” Und K. hat das gleich wörtlich genommen. Tatsächlich schließt die Ver- nunft den Gedanken geordneter Verhältnisse ein. Ordnungen aber schei- den notwendig solche Elemente von sich aus, die ihr widerstehen. Also sind Ordnungen gewalttätig. Der Scharfsinn dieser Folgerung ist für mich beängstigend. Die Ordnungen verlieren ihre objektive Bedeutung und wer- den zum Selbstzweck der Methodologie, sie sind dann Gebilde ohne objek- tiven Sinn. 2. Schizo-Analyse Der Anti-Ödipus wurde von Foucault euphorisch als Neubeginn des Denkens gefeiert: ‚„„‚Eines Tages vielleicht wird das Zeitalter deleuzianisch sein.” Die Lektüre des Werkes gestaltet sich jedoch schwierig. Eine erdrük- kende‘ Flut von Sätzen, die immer von Bewegung träumen, ein verworre- nes Pathos, das die Aufmerksamkeit auf Nebensächliches lenkt, wo das In- teresse auf Strukturen gerichtet sein soll, soll suggerieren, daß schon alles da ist, es braucht nur noch gewünscht zu werden. Es funktioniert überall, bald rastlos, dann wieder mit Unterbrechungen. Es atmet, wärmt, ißt. Es scheißt, es fickt. Das Es ... Überall sind es Maschinen im wahrsten Sinne des Wortes: Maschinen von Maschinen, mit ihren Kupplungen und Schaltun- gen. Angeschlossen eine Organmaschine an eine Quellenmaschine: der Strom, von dieser hervorgebracht, wird von jener unterbrochen. Die Brust ist eine Maschine zur Herstellung von Milch, und mit ihr verkoppelt die Mundmaschine. Der Mund des Appetitlosen hält die Schwebe zwischen einer Eßmaschine, einer Analmaschine, einer Sprechmaschine, einer Atmungsmaschine (Asthma-Anfall). In diesem Sinne ist jeder Bastler; einem jeden seine kleinen Maschinen. Eine Organmaschine für eine Energiemaschine, fortwährend Ströme und Einschnitte, Präsident Schreber hat die Himmelsstrahlen im Arsch. Himmelsarsch. Und seid ohne Sorge, es funktioniert; Präsident Schreber spürt etwas, produziert etwas, und vermag darüber hinaus dessen Theorie zu entwickeln. Was eintritt sind Maschineneffekte, nicht Wirkungen von Metaphern. (Deleuze/Guattari, Anti-Ödipus, S. 1) Es ist in diesem Rahmen unmöglich, auf alle Fragen einzugehen, die die Autoren des Anti-Ödipus aufgegriffen haben. Ohne Zweifel werden einige wichtige Fragestellungen angerissen, doch sollte insgesamt nicht die Ten- denz des Werkes übersehen werden, die im Kern reaktionär ist. Schon die von Spengler im „‚Untergang des Abendlandes’’ beschworene Vorstellung von Geschichte als Zerfallsprozeß findet sich hier wieder, wie auch das Liebäugeln mit einer archaischen Wildheit. 170 Beschränken wir uns hier auf die Begriffe, die für unsere Argumentation notwendig sind. Für Deleuze/Guattari gibt es, kurz gesagt, einen Totalita- rismus der Maschine, die Maschinenteile sind Partialobjekte (nicht im Sin- ne Melanie Kleins), die keine definitive Zuweisung verlangen. Die Produk- tionseinheiten der Wunschmaschine sind beliebig zusammensetzbar, sie be- wegen sich einfach. Durch die Maschine und ihre Teile tobt ein Lebens- Elan. In diesem französischen Neovitalismus entdeckt man ohne Mühe die allgegenwärtige Orgon(energie) des späten Reich: Ursprünglich allein ist die Welt des Wunsches. Und schon bei Schopenhauer existiert der Wunsch, der die Welt im Innersten zusammenhiält, als Wille und Vorstellung. Deleuze/Guattari versichern uns, daß Ödipus nicht das Endprodukt der „Ordnung der Zeichen'’ ist und der ihr eingeschriebenen Identifikations- und Unterscheidungszwänge, die Personen und Eigentümer an die Stelle von Wunschmaschinenteilen setzt. Doch das haben wir auch ohne den reaktionären Antikapitalismus dieser Herrendenker schon gewußt. Im mo- dernen Kapitalismus hat die Stunde des Schizo nun endgültig geschlagen, er will mit seiner Wunschproduktion die Selbstauflösung des Kapitals, ein- fach aus sich heraus. Daher muß der Schizo, so Deleuze/Guattari, ins Ir- renhaus verbannt oder auf der Couch des Analytikers „reödipalisiert’’ wer- den. Der Schizo ist das kollektive Subjekt der Wünsche, Ort aller verbote- nen oder verschobenen Begehren, die auf Grund ihrer Natur ordnungs- feindlich und auf Umsturz gerichtet sind: Das Freudsche Es entledigt sich der „repressiven’’ Ordnung des Ich-Überich-Apparates. Der „gute Irre’’ un serer superrevolutionären Franzosen ist aber auch der moderne Nachfolger jenes „guten Wilden’”” aus der Epoche des Kolonialismus, der die habgieri- gen Entdecker durch seine einfache Anwesenheit Lügen straft. So hat jede Generation ihre Kontrast-Mythen, diese Diagnose hat schon Foucault in der „Geschichte des Wahnsinns’” seinen Mitstreitern gestellt. Die Schizo-Analyse verlangt die Aufgabe eines handlungsfähigen Sub- jektes (das Ich) und will uns im ungebändigten Strom der Wünsche treiben lassen. Durch die Identität von Wunschproduktion und gesellschaftlicher (wirklicher) Produktion wird dem Wunsch der gegen-wirkliche Charakter geraubt, die Phantasie wird ins Symbolische und Unwirkliche verwiesen. Die menschliche Handlung, die revolutionäre Praxis hat in diesem vulgären Soziologismus plus Vitalismus keinen Platz. Halten wir fest: Der Mensch eignet sich die Wirklichkeit mit „‚allen Sin- nen’”” an, wie Marx betonte, aber diese Sinne sind selbst ein historisch- geseltschaftliches Produkt. „Der Mensch enthüllt den Sinn der Dinge da- durch, daß er sich einen menschlichen Sinn für die Dinge ausbildet. ... Wir kritisieren den Soziologismus nicht deshalb, weil er sich den Verhältnissen, Umständen und Bedingungen zuwendet, um die Kultur zu erklären, viel- mehr deshalb, weil er weder die Bedeutung der Verhältnisse an und für sich begreift noch die Verhältnisse in bezug auf die Kultur. Verhältnisse außerhalb der Geschichte, Verhältnisse ohne Subjekt sind nicht nur petri- fizierte und mystifizierte Gebilde, sondern zugleich Gebilde ohne objekti- ven Sinn."_ (K. Kesik, Die Dialektik .des Konkreten, Frankfurt 1967, S. 171 130). Bei Deleuze sind die Verhältnisse entweder völlig passiv und werden vom Lebenselan (oder der Wunschmaschine) in Gang gesetzt und erhalten dadurch ihren Sinn, oder die Verhältnisse sind aktiv und werden selbst zum Subjekt, der psychische Apparat hat dann als einzige Funktion die Wahrnehmung dieser Verhältnisse. Gerade das Bewußtsein des Menschen (sein Gedächtnis, seine unbewußten und vorbewußten Anteile) hat die Fä- higkeit, Vergangenheit aufzunehmen und zu vergegenwärtigen. „‚Es ist eine historische Fähigkeit und Struktur, weil sie sich nicht nur auf einem histo- risch wandelbaren Ausmaß und Inhalt von Kenntnissen gründet, sondern auch auf der sich historisch entwickelnden sinnlich-rationalen ‚Ausstat- tung’ des Menschen Im menschlichen Gedächtnis wird das Vergangene vergegenwärtigt, also das Zeitliche überwunden, weil selbst die Vergangen- heit für den Menschen etwas ist, das er nicht wie eine unbrauchbare Sache hinter sich läßt, sondern auf konstitutive Weise in seine Gegenwart als sich bildende und gestaltende Natürlichkeit hineinnimmt’ (K. Kosik, S. 147) 3. Psychoanalyse „Ein Bettler träumt von einem Millionär. Als er aufwacht, traf er einen Psychoanalytiker. Der erklärte ihm, der Millionär sei ein Symbol für seinen Vater. ‚Merkwürdig’, sagte der Bettler.’” (M. Horkheimer, 1934) Während der Anti-Ödipus zeigen wilt, daß die Besetzung auf dem realen gesellschaftlichen Feld vollzogen werden kann, der Wunsch zur souveränen objektiven Positivität werden und so der Gegensatz von Objektivität und Subjektivität aufgehoben werden kann, steht Castels Arbeit ‚„„‚Psychoanaly- se und gesellschaftliche Macht’”” auf weniger schwankendem Boden. Auch wenn ich nicht mit allen Argumentationen übereinstimme, vertrete ich sei- e Position, daß die Psychoanalyse niemals ein Modell der politischen Pra- xis liefern kann, da sie teilweise unter einer „sozialen Amnesie”’ leidet, die ihrer Methode immanent bleibt. Gleichzeitig muß aber hervorgehoben werden, daß die Psychoanalyse in der Bearbeitung des Unbewußten und in der Theorie der Organisation des Selbst eine revolutionäre wissenschaftli- che Wende herbeigeführt hat. Nicht übersehen werden darf sicherlich, daß einige Nachfolger Freuds die Psychoanalyse in ein Anpassungsmstrument verwandelt haben. (Siehe zu diesem Themenkomplex meine Arbeit über W. Reich.) ' Wie vielen Epigonen gelingt es Kohoutek nicht, die Anregungen Castels zu verarbeiten. Statt einer Argumentation auf dieser Basis zieht er ganze Passagen Castels heran und tauscht einfach Prostitution gegen Psychoana- Iyse. Der Anspruch der Wissenschaftlichkeit, den K. von den anderen ver- langt, kann mit dieser Methode nicht eingelöst werden Mit dem Begriff Tausch, der dem Leser oft an den Kopf geschleudert wird, hat Kohoutek die größten Schwierigkeiten, sonst wäre ihm aufgefal len, daß im Kapitalismus der Tausch allgegenwärtig ist. In der auf Waren- produktion beruhenden Gesellschaft ist.der Tausch. die herrschende. Ver- 172 kehrsform der menschlichen Atome, er hebt ihre Trennung so wenig auf wie er sie zu einigen vermag, dennoch verbürgt er ihren ökonomisch unab- dingbaren. Zusammenhang. Derart ist der Tausch Verkehrsform des Alltäg- lichen, er ist immer beides: nicht nur der Wunsch zu haben, sondern auch der Wunsch gehabt zu werden. Aus dieser Allgemeinheit der gesellschaftli- chen Verhältnisse konstruiert Kohoutek eine Besonderheit der Psychoana- Iyse und der Prostitution: Wenn die Vermietung des Körpers für den sexuellen und sonstigen Gebrauch und als Projektionsfläche für den Kunden gegen Geld in der Prostitution ein Indiz für Ent- fremdung in unserer Kultur sein sollte, so stellt die Vermietung des Ohres und des Schweigens für den kommunikativen Gebrauch und als Projektionsfläche für den Klienten gegen Geld in der Psychoanalyse eine vergleichbare ‚Perversion’ dar Sprechen können, seine Probleme bearbeiten, Sexualität machen, Lust erleben scheint Mangel zu sein, der zur Ware wird und einen Markt eröffnet In dem einen Fall führt der Weg ins Bett, im andern auf die Couch. Daß Prostituier- te So gut wie immer mit ihren Kunden auch über deren Sorgen und Nöte reden und Psychoanalytiker vielleicht gelegentlich - jedenfalls einer Untersuchung aus den USA zufolge - auch mit ihren Analysanden sexuell verkehren: die Differenz zwi- schen Psychoanalyse und Prostitution wird damit nicht größer. (S. 156) Die Assoziationen K.s sind leicht auf einen gemeinsamen Nenner zu brin- gen: Er ahnt nichts vom Gegenstand. Er fördert stattdessen seine Schizo- Analyse, die alles immer schon kann. Der Psychoanalyse unterstellt er den Familialismus, die Beschränkung auf die ödipale Situation, und übersieht daß diese nicht der Ideologie sondern der Widerspiegelung bestimmter ge- sellschaftlicher Verhältnisse entspricht. Abgesehen davon gibt es in der Psychoanalyse schon immer Tendenzen, die Bedingungen der ödipalen Si- tuation zu hinterfragen. Die Entwicklung der Psychoanalyse in den letzten Jahrzehnten war gerade durch die Analyse prägenitaler Formationen und der Ausarbeitung einer Objektpsychologie bzw. der Ich-Psychoanalyse ge- kennzeichnet, vor allem in den Arbeiten von E. Jacobson und M. Mahler sowie H. Kohut und O. Kernberg (einen Überblick dieser Tendenzen bie- tet Blanck und Blanck 1978). Doch zurück zu K.: Sein Wunsch ist es, die Psychoanalyse zu demaskieren. Wenn er sich in seinen abgeschriebenen Phrasen nicht mehr zurechtfindet, kommt er mit „‚Erfahrungen”’ über die Praxis der Psychoanalyse. Ich möchte nur zwei Beispiele herausgreifen „... ein Ausleben, ein wirkliches acting-out ist in beiden Fällen (: Psycho- analyse und Prostitution, W.B.) verpönt, ja verboten. Es hätte den Ab bruch der ‚Behandlung’ zur Folge’”’ (S. 157). Das mag auf die Prostitution zutreffen, gilt aber in keinem Fall-für die Psychoanalyse. Das Ausagieren während der Psychoanalyse ist ein häufiges und wnchtnges Geschehen. Es drückt einen Widerstand gegen Veränderungen aus, es ist ein Wiederholen im Handeln statt in Worten. Nach Freud ist das Agueren die Tatsache, daß das Subjekt unter der Herrschaft seiner unbewußten Wünsche und Phanta- sien diese in der Gegenwart mit einem umso lebhafteren Gefühl von Aktu- alität auslebt, als es deren Ursprung und Wiederholungscharakter verkennt 173 Das Agieren in der Psychoanalyse hat mit dem acting-out von K. nur noch die Buchstaben gemeinsam. Denn K. setzt sein acting-out wie der späte Reich und seine Epigonen (z.B. Aktionsanalyse) mit Konfliktlösung gleich - ein grundsätzliches Mißverständnis, das iIhn in die Nähe von Deleuze und Guattari bringt An anderer Stelle will K. den Lesern die Herrschaftsansprüche der Psy- choanalyse verdeutlichen, indem er ein Beispiel setzt, das allerdings mehr über den Autor und nichts über die Analyse aussagt Als ich einem Bekannten gegenüber, der in Lehranalyse steht, in einem privaten Ge- spräch einige vorsichtige Einwände gegen die Psychoanalyse machte - viel dezenter als etwa hier -, meinte er lapidar „„Ich sehe schon, du hast da einen irren Wider stand, den ich auch gar nicht brechen will.” Beim Wort „brechen” spitzte ich die Ohren, Aber genau das ist die ubiquitäre Waffe der Psychoanalyse:: wer Einwände macht, ‚verdrängt’ eben hat einen ‚Widerstand’, hat ‚unbewußte Aggressuonen USW. (S. 159). Trotz der grundsätzlichen Fehler und Mißverständnisse Kohouteks gibt uns seine Arbeit die Möglichkeit, eine grundsätzliche Auseinandersetzung über die Psychoanalyse zu eröffnen, die auch in Österreich geführt werden sollte. Eine kritische Sozialwissenschaft - und ich zähle die Anwendung der Psychoanalyse dazu -, darf dem Anpassungsdruck der Gesellschaft nicht nachgeben: Sie darf weder die Irrationalität der herrschenden Gesell schaftsordnung verdrängen, noch die Tugenden einer Existenz zur Schau tragen, die heute unmenschlich ist. Sie muß den Opfern helfen, den Hoff- nungslosen und Geschlagenen beistehen, ohne sie zu verherrlichen Literatur Blanck, G. und R., Angewandte Ich-Psychologie, Stuttgart 1978 Burian, W., Psychoanalyse und Marxismus (Eine intellektuelle Biographie Wilhelm Reichs), Frankfurt 1972. Castel, R., Psychoanalyse und gesellschaftliche Macht, Kronberg 1976. Deleuze G_ und Guattari, F., Anti-Ödipus (Kaputalnsmus und Schizophrenie I), Frank furt 1974. Goetz, B., Erinnerungen an Sigmund Freud, Bonn 1969 Horkheimer, M., Dämmerung, Amsterdam 1934 Kosik, K., Die Dialektik des Konkreten (Eine Studie zur Problematik des Menschen und der Welt), Frankfurt 1967 Kohoutek, R., Die Prostitution und ihr Preis, in: Kriminalsoziologische Bibliographie 23-24,5S. 112-162, Wien 1979 Wilhelm Burian 174 „Wir sind wnssenschafthch weul wir nicht femsmmg genug smd 'r (Roland Barthes) (Zu Wilhelm Burians und Friedrich W. Stallbergs Kritik an Rudolf Kohou- tek, Die Prost:tutnon und lhl' Pr91s KSB 23- 24/1 979) Von ziemlich weit „hinten von ihrem Verständnis von ‚„Wissenschaft- lichkeit”, an das mich Stallberg und Burian gerne zurückbinden wollten greifen die beiden Kritiken an. Mir liegt aber wenig an Stallbergs umsichti- ger „Wissenschaftlichkeit”” und ebenso wenig an Burians Freudo-Marxis- mus mit Zuschüssen von Karl Kraus, Ödon von Horvath und „revolutionä- rer Praxis”. Daß den beiden aus ihrer versteinerten, aber geschwätzigen Stellung kein einziger Satz zu den vielen schönen, direkten, traurigen, kritischen und humorvollen Sätzen der vier „‚Mädchen” einfällt, ist bedauerlich Der „positive’” Hauptteil meines Beitrages zur Prostitution waren ohne Zweifel die Gesprächszitate der Frauen. Meine beigefügten Essays hinge- gen waren vor allem ‚„‚negativ’” bestimmt: Argumente gegen eine ‚„‚marxisti- sche gegen eine „psychoanatytische”’, gegen eine ‚„‚devianzsoziologische und auch gegen eine „feministische Behandlung’’ der Prostitution (aber keine vollständige Argumentation gegen diese Positionen und schon gar nicht eine globale „Gegen-Theorie”’). Prompt kommen die „Rettungsver- suche” der einschlägigen Fachleute: (Auch eine feministische Kritik mei- nes Beitrages war angekündigt.) _ Die an keiner Stelle näher erklärten „Maßstabe" von Genauigkeit, Voll ständigkeit und wissenschaftlicher Gründlichkeit bei Stallberg und bei Bu- rian - vermehrt um „revolutionäre Gesinnung - sind es, die die Sätze der beiden in Gang halten. Nach solchen behaupteten Gemeinsamkeiten möchte ich doch unterscheiden: Burian greift offener, polemischer, härter an, aber wirklich geärgert habe ich mich über Stallberg Stallberg spielt sich nämlich als Ordnungshüter für ‚„Wissenschaftlich keit” auf. Immerhin möchte er den „Einfluß einzelner Studien (meiner z.B.?) auf die laufende Diskussion durch gründliche Problematisierung aufhalten Dazu stellt er vorweg ‚„„‚Forderungen für neuentstehende empi- rische Anatysen’”’ auf und spricht in diesem Zusammenhang von der „Be rechtigung von (diesen oder jenen) Projekten und Publikationen’’. Und da- mit seine Kritik nicht einen für ihn unerwünschten Effekt haben könnte nämlich Interesse für meinen Beitrag zu wecken, muß er schließlich fest- stellen, „es mit dem Bemühen um Kritik fast schon übertrieben‘ zu haben, nicht ohne noch den kritisierten Beitrag als „mcht mehr notwendige An- näherung” zu bezeichnen. Bei Stallbergs 7 Geboten für den richtigen wissenschaftlichen Diskurs wird mir unbehaglich. Neuentstehende empirische Analysen sollen „theo- riegeleitet” sein (egal, von welcher Theorie) , sie sollen „‚dort ansetzen, wo 175 in der Tat Wissensdefizite bestehen (was Stallberg für die Prostitution auch gleich klärt); „ideologiekritisch‘ sollen sie auch sein. Die weiteren Forderungen sind dann „in der Tat’” so formuliert, daß sie - hätten sie Macht - gerne verhindern würden, daß irgendjemand kommt und Stallbergs ‚„‚Wissenschaft’” durcheinanderbringt „auf hinreichend breite Material grundlage gestützt’”’, ‚„‚verfügbare Methoden der Datengewinnung und -aus- wertung nutzend’”, ‚„von anderen Forschern nachvollziehbar und „ein Mindestmaß an Praxisbezug aufweisend, d.h. verständlich und informativ genug geschneben um etwa für Laien und Praktiker aufnehmbar zu blei- ben Atso, ein Handbuch über Prostitution für „Forscher, Laien und Prakti- ker” wollte ich mit meinem Beitrag nicht liefern. Doch was selten so deut- lich”niedergeschrieben wird (was man aber inzwischen trotzdem weiß), ist die als „Wissenschaftlichkeit’” getarnte Strategie, die zirkulierenden Dis- kurse zu kontrollieren und „abweuchende Diskurse auszuschließen. Gera- de Stallbergs letzte zwei ‚„„Forderungen” sichern den zu kontrollierenden neuen Arbeiten den Verblmb mnerhalb 'des common-sense der Forscher- und Praktikergemeinde. An Stelle des Nebeneinanders der Aussagen der Prostituierten und mei- nen Exkursen möchte Stallberg die ‚‚Wiedergabe belangvoller Gesprächs- auszüge...als Belege’” und die „Integration von Argumenten und Belegen ein Versuch, den ich Stallberg nur empfehlen kann, damit er einmal seine belanglose Wlssenschaftssprache unmittelbar mit den „belangvollen" Aus- sagen der Frauen konfrontiert sieht. Was die „nur vier Frauen” betrifft, mit denen ich Gespräche auf Ton- band führte, kann ich Stallberg beruhigen: Ich kenne diese Szene seit lan- ger Zeit und ziemlich gut. Meine Sympathie für die Mädchen war in mei- nen Texten wohl ebenso unverkennbar wie der Umstand persönlicher Er- fahrung, den weitergehend zu beschreiben ich mich vor einem Jahr noch nicht getraute. Amüsiert hat mich Stallbergs ‚„‚Interesse’’: Er möchte „Prä zises über das hinter dem Ziel der ‚Annäherung‘ stehende Erkenntnisinter- soll’s denn sein? Ich muß mich esse erfahren’”’! Ja bitte, wie „präzise demgegenüber mit dem Glauben an Stattbergs Wissenschafts-Ethos zufrie- dengeben, das seine ausführliche Kritik nährt Auch die Verweise auf „‚Praxis’” bei Stallberg und Burian gehen meiner Ansicht nach daneben („Wir erlarıgen keine Hinweise darüber, ob und wie sich denn die detailreich vorgeführte Problemsituation der Prostituierten ändern ließe.’’). Gefühlsmäßig würde ich überhaupt eher Sozialarbeiter Psychoanalytnker Devianzforscher und Feministinnen - oder „Problem- Soziologen”” ‚ die sich auf den Weg machen, diesen ‚„‚Opfern’’ des Systems zu helfen, von den Prostituierten fernhalten. Gewiß vergeblich. Auch die- ses soziale Feld wird in die Sozialversicherung, in sozialstaatliche Wohl- fahrts- (gar nicht einmal „Kontroll”’-) Politik eingegliedert werden, die ver- rückte, schöne und kaputte Unterwelt wird aussterben und allen wird es dann besser gehen. Im übrigen glaube ich, daß am Schicksal und der Zu- kunft der Prostitution mehr hängt, nämlich das Schicksal der Sexualität - 176 auch derer, die nie ein Stundenhotel betreten haben (wie inzwischen auch Grund zur Vermutung besteht, daß „Wahnsmn" und „Schnzophreme über unsere ‚„‚Vernunft” ent-scheqden) Eine viel naheliegendere ‚‚,Praxis’” würde meiner Meinung nach darin lie- gen, wenn sich zum Beispiel Stallberg und Burian etwas ernsthafter die Frage stellen würden, inwieweit ihre „theoretischen Ansätze von denen aus sie ihre Kritiken und Polemiken loslassen, im Kern höchst systemim- manent sind. Da könnte ich den beiden mit einer Literaturliste aushelfen in der auch einige vielleicht weniger bekannte Bücher ihrer geliebten „Franzosen’’ enthalten wären. Weder Marxismus und Psychoanalyse noch Devianztheorie und Problemsoznologm sind heute noch per se irgendwel che Garanten für ‚„‚Emanzipation’’ und kritisches Bewußtsein. Überhaupt die Psychoanalyse: Daß ausgerechnet die Justiz und die Krankenkassen der Psychoanalyse den breiten Eintritt in die Gesellschaft verschaffen, läßt doch sogar schon „Arbeiter’””’ stutzig werden. Burian zeigt immerhin Mut, wenn er als Psychoanalytiker Castel zustim- mend zitiert. Die Bezeuchnung „kritische Gesellschaftswissenschaft” fällt für die Psychoanalyse aber zunehmend schwerer, vor allem seit es die im- mer zahlreicheren Formen der „institutionellen Analyse” gibt. Gibt es et was Immanenteres als psychoanalytische Gerichtsgutachten oder Sozialar- beit, psychoanalytische Behandlung der Randgruppen und vielleicht ein- mal sogar eine psychoanalytisch beratene Politik? So bl"lQ wird die Psy- choanalyse nicht davonkommen, als hätten lediglich „einige Nachfolger Freuds die Psychoanalyse in ein Anpassungsmstrument vemandelt" (Bu— rian). Für eine tiefergehende Kritik an der Psychoanalyse ist hier weder der Platz, noch wäre ich heute in der Lage, sie auszuführen. Aber Burian irrt wenn er glaubt, daß der von ihm ungebührlich breit ins Spiel gebrachte „Anti-Ödipus’’ (auf den ich mich überhaupt nicht so zentral bezogen hat- te) die gewichtigste Kritik an der Psychoanalyse aus Frankreich darstellt Er möge Baudrillard, Lyotard oder Derrida lesen. Letzterer kommt, nicht einfach aus dem Blauen, zum Ergebnis, ‚„‚die Freudschen Begriffe nicht mehr anders als in Anführungszeichnen zu gebrauchen: sie gehören alle oh- ne Ausnahme der Geschichte der Metaphysik an (Jacques Derrida Freud und der Schauplatz der Schrift. In: Die Schrift-und die Differenz Frankfurt 1976, S. 302 ff.). Von anderer Seite her untersucht Baudrillard das „Unbewußte" als Mythos (z.B. in: J. Baudrillard, Der Tod tanzt aus der Reihe, Berlin 1979). Burians Kritik der Kategonen des „Anti Od1pus" sagt aus dieser Sicht also recht wenig. Der Mythos des „‚Unbewußten‘* oder Freuds Metaphern der „Bahnung”” oder des dreistöckigen Seelenge- bäudes (Es, Ich, Über-Ich) sind wirklichnicht „wahrer” als die „Ströme”, „Einschnitte” oder‘ „„Wunschmaschinen” des ‚„Anti-Ödipus’”. Abgesehen davon, daß rmicht ich den ‚„Anti-Ödipus”, ein literarisch geschriebenes Buch, mit dem Werk von Freud verglichen habe, sondern Burian in seiner aufgeregten „Polemnk" 177 Zum Freud-Zitat „‚durch Psychoanalyse Befreiung der Menschen aus der Hölle auf Erden”, offensichtlich ein Leitmotiv von Burians Tätigkeit, er- spare ich mir Bemerkungen. Überhaupt hat er es mit den „Opfern Den „Opfern’’ der Prostitution wollte ich in meiner Parallelisierung die‘ „Op fer der Psychoanalyse gegenüberstellen, vermutlich jener Teil in meinen Ausführungen, der Burian am meisten geärgert hat. Als ‚„‚Ablenkung’ war die Gegenüberstellung von Prostitution und Psychoanalyse auch gedacht Es sollte den vielen linken, kritischen Sozialwissenschaftlern, die psycho- analysieren oder in Analyse gehen, eine kleine Hürde gelegt werden, bevor sie sich voreilig über die Prostituierten oder deren Kunden mitleidig oder überheblich oder „kritisch” äußern. Es gibt zu viele kleine Ahnlichkeiten Burian fällt auch nur zu einem einzigen der dutzend Gemeinsamkeiten was ein, zu einem angeblich mißverstandenen Begriff des „Ausagierens’”. Ge- gen eine tiefergehende Kritik der Psychoanalyse werden auch die Fort- schritte der Ich-Psychologie und sonstigem nach Freud nichts ausrichten auf die Burian beflissen verweist. Und auch nicht die neugegründete Zeit- schrift Österreichischer Analytiker zur Rettung des angeschlagenen Berufs- zweiges. (Diskussion wird insgesamt immer seltener: Es gibt ja nur noch kommerzielle, „politische” und ‚„‚wissenschaftliche” Zeitschriften; und die letzteren sind fast ausnahmslos berufsständisch kontrolliert! Da kommen dann die Argumente der „Quahtat" von Be|tragen einer „Quahtat" die man ja im Forschungsalitag immer so-hochhält.) Nur auf einen Satz von Burian möchte ich noch die Aufmerksamkeit lenken: „‚Trotz der Vergewaltigung des Textes durch die Pseudostrukturen K.s bricht die authentische Ordnung des Materials zeitweise durch.’” Abge- sehen davon, daß ein Psychoanalytiker wissen müßte, daß die ‚„,authenti- sche Ordnung des Materials’”” auch in seinen Analysen nicht so ohne weite- res durchbricht, sondern „‚das Ganze” viele Jahre braucht und eine Menge Geld kostet, steckt eine Unzahl von Mythen in diesem einzigen Satz, der mir noch dazu im Duktus fast körperlich unangenehm ist. Wenn ich die frechen Behauptungen von ‚„Vergewaltigung’ ünd „Pseudo- beiseite las- se, die zu belegen Burian schwer fallen würden, kommen die-Fragwürdig- keiten Schlag auf Schlag „authentisch’” (B. hat schon festgelegt, was „authentisch’’ ist), und auch die „‚Ordnung” hat er bereits zur Hand, noch dazu des ‚„‚Materials’”” (denn was anderes sind für einen Analytiker die Aus- sagen von Menschen ja nie) und ‚„durchbrechen” tut die ‚‚Ordnung” nur ım Kopf des Herrn Burian. Bei Burian „‚sind Ordnungen also” wirklich „gewalttätig””, wie er an anderer Stelle glaubt mich zynisch paraphrasieren zu müssen. Aber „‚dem Zynismus ist es nun einmal eigen, den Skandal dort anzustrengen ‚wo er nicht ist, und sich für kühn auszugeben, ohne doch kühn zu sein’”” (um ausgerechnet den „Anti-Ödipus’’ zu zitieren, S. 377). Denn ich setber bin mit meinen bisherigen ‚„‚Ergebnissen”” noch keines- wegs so zufrieden, nur sehe ich Mängel in ganz anderer Hinsicht. Vermut- lich wesentliche Dimensionen der Prostitution habe ich im Aufsatz zwar angedeutet, dabei aber durchaus oft das Gefühl, fast „‚noch nichts vom Ge- genstand zu ahnen (Bunan) 178 Vor allem glaube ich, daß meine Sprache (in jenem Beitrag, aber wohl auch hier, was immer ein Schicksal von Entgegnungen und Polemiken ist, die ich an sich überhaupt nicht mag) noch allzuviele Ähnlichkeiten mit je- nem besserwisserischen, behauptenden urteilenden und manchmal leicht zynischen Diskurs hat, den in einer für mich erschreckenden Weise Stall- berg und Burian vorfuhren „Die Vernunft, das ist die Folter”” hat nach Burian „doch unlängst Foucault stolz erklärt’’: diejenige Vernunft von der Art Stallbergs und Burians ist es wirklich! Eben diese Unentschlossenheit im Abstreifen einer bestummten „‚Wis- senschaftlichkeit”” in meinem Beitrag gibt Burian und Stallberg auch die Handhabe zur Kritik, und so gesehen habe ich von beiden gelernt. Das Er- gebnis allerdings wird sich - soweit absehbar - noch weiter von den norma- tiven Vorstellungen der beiden Kritiker entfernen. Die Richtung war, glau- be ich, in meinem Beitrag positiv spürbar, wenn auch nicht für Burian und Stallberg Rudolf Kohoutek 179 BIBLIOGRAFIE 1. KRIMINALSOZIOLOGIE 1.1. Wissenschaftsgeschichte, Wissenschaftstheorie, Wissenschaftssoziolo- gie, Methoden Platt, F., Takagi, P., The American Society of Criminology. A continuing debate, Crime and Social Justice, 1979 (12), 52-59 Sander, G., Abweichendes Verhalten in der DDR: Kriminalitätstheorien in einer sozialistischen Gesellschaft, Campus, Frankfurt, 1979 1.2. 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Abonnement öS 280,- /DM 40,-- Die nächsten Hefte sind u.a. der Drogenpolitik und dem Thema Sucht und Frau gewidmet. Bestellungen und Probehefte an: A-1237 Wien, Mackgasse 7-9, Tel. 0222/88 41 37 od. 88 41 38 — —— — a % R —+ Z __r_._+___1_ undStrafe H n ' von 7 M — { m7 Gesellschaftswissenschaftliche Studien Bevölkerung - Gesundheit > Soziales Gibt es ein neues Drogenproblem? Existiert es auch in Österreich? Welche Drogen gefährden unsere Gesund- Hascher heit oder Sicherheit? Sind Raucher, Trinker, Oder Fixer krank, sind sie kriminell? Ist das Drogen- problem mit polizeilichen oder therapeutischen Mitteln Zzu bewältigen? Theoretiker und Praktiker gelangen zur gleichen Ant- wort: Krankheit und Kriminalität erfordern unter- schiedliche Reaktionen. Daher kommen Sicherheits- beamte und Therapeuten einander bei ihrer Arbeit am Drogenproblem in die Quere. Aber keine der beiden Seiten vermag das Drogenproblem zu bewältigen. Es gibt gesellschaftliche Bedingungen des Drogenhandels und des Drogenkonsums, die weder durch Strafverfolgung Nnoch durch Therapie beeinflußt werden können, sondern die einer gesellschaftspolitischen Antwort bedürfen. Die hier versammelten Beiträge zur Drogenpolitik be- Schränken sich deshalb nicht auf die beiden im Titel des Bandes genannten Alternativen. Wien-München 1980, 560 Seiten, ösS 178,-/25,-DM/sfr. M. Massarrat ANTI- .. IRAN - MILITARISTISCHE VON DER UOKONOMISCHEN KRISE ZUR SOZIALEN REVOLUTION ANALYSEN - INFORMATIONEN - DOKUMENTE Y — va 8 ä d | : ... ! \ Z 3 SOLDATENARBEIT * Thesen. * Analysen * Strategien * * N } | . Verlag 4090 DM Februar 1979 ı& Preis S8-Broschurenreihe Soz |\ st scher mteratıung INFORMATIONSDIENST MARXISMUS GESUNDHEITSWESEN UND NATURBEHERRSCHUNG r.l ß L wl 'r—'=-——\ A © \\ G___} v p< dn s A Ö \° l/,l (D N \°’L" B ‘. r ar D Saa > CL £ ' Z FEl _ 7 } W @«x \ n E Beitrage zu den Schwerpunktthema Ersten Emst-Bioch-Tagen MEDIZIN UND DRITTE WELT Tüubingen 1978 — Am Beispiel Kapverden -- Vertag 2000 10 DM Offentia, h/81 wtrgart, u ls 1979 Einlaqi RC 15 Wollen Sie mehr wissen über die Informationsdienste und Arbeitsmateria- lien aus den Arbeitsfeldern Schule, Soznalarbeut und Gesundheitswesen? Haben Sie Interesse an aktuellen Themen Ökologie, Marxusmus@skus- sion, Arbeutskampfe" Dann fordern Sie unseren Verlagskatalog an und lassen Sie sich auch Pro beexemplare unserer Monatszeitungen “links” und “express” zuschicken Verlag 2000 GmbH. Postfach 591 605 Offenbach 4 Peter Feldbauer Kinderelend in Wien. Von der Armenpflege zur Jugendfürsorge 17 19. Jahrhundert (Österreichische Texte zur Gesellschafts- kritik 1), Wien 1980, 170 Seiten, öS 120,--. ISBN 3-900351-01-5 Sozialwissenschaftliche Beschäftigung mit Sozialarbeit und Fürsorge ist seit den sechziger Jahren in Mode gekommen. Was weitgehend fehlt ist die Rekonstruktion der historischen Genese heutiger Institutionen und Konzepte der Jugendfürsorge resp. eine historisch-politische Analyse ihrer sozialen und wirtschaftlichen Rahmenbedingungen. An diesem Punkt setzt die vorliegende Untersuchung an. Sie versucht, die gesell- schaftliche Bedeutung der Kinder- und Jugendpflege in geschlossenen An- stalten in der Übergangsphase vom Feudalismus zur kapitalistischen In- dustriegesellschaft am Beispiel Wien nachzuzeichnen. Der Autor ist Dozent am Institut für Wirtschafts- und Sozialgeschichte der Universität Wien Arno Pilgram Kriminalität in Österreich. Studien zur Soziologie der Krimina- litätsentwicklung (Österreichische Texte zur Gesellschaftskritik 2), Wien 1980, 280 Seiten, öS 140,--. ISBN 3-900351-02-3 Kriminalität wird in breiten Kreisen der Bevölkerung vorwiegend als Eigenschaft einer Persönlichkeit und nicht als Merkmal gesellschaftlicher Verhältnisse aufgefaßt. Im Gegensatz dazu geht es dem Autor dieses Bandes darum, die Entwicklung der Kriminalität aus Reaktionen auf soziale Spannungen und Konflikte herzuleiten. Neben einer Analyse des Zusammenhangs zwischen politisch-ökonoemischen Entwicklungen und der Entwicklung der Kriminalität in Österreich enthält der vorliegende Band eine Anleitung zum Umgang mit Kriminalstatistiken und eine Geschichte der wissenschaftlichen Anstrengungen, die Entwicklung der Kriminalität theoretisch zu fassen. Das Buch richtet sich an all jene, die sich unabhängig von Zeitungsberichten und politischer Tagesdebatte ein Bild von der Kriminalität in Österreich machen möchten. Der Autor ist Mitarbeiter des Ludwig Boltzmann-Instituts für Kri- minalsoziologie, Wien. AUTORENINITIATIVE VERLAG FÜR GESELLSCHAFTSKRITIK Bestell-Adresse: A-1010 Wien, Rathausstraße 18 &€ \ Tötungsdelikte Familiäre Erziehung a Von H. GOPPINGER/ und jugendliche P. H. BRESSER Delinquenz 1980. 236 5 kart. DM 29,80 Von W. SEITZ/W. GOTZ ISBN 3 432 912811 1979. 168 S kart. DM 36,- Kriminologische ISBN 3 432 90441 X Gegenwartsfragen, Heft 14 (Kriminologie, 17) W DAN D Vorurteilsstruktur R rVerhaltensthemp1e W und Ideologie bei delinquenten psychiatrischer Jugendlichen Gutachten über Von H. PIELMEIER 1979. XII, 194 S Sexualstraftäter kart. DM 38,- Von F. PFAFFLIN ISBN 3 432 903111 1978. 106 S., kart. DM 29,80 (Kriminologie, 16) ISBN 3 432 89611 5 (Beiträge zur Sexual \ forschung, Band 57) \ D, / (' Jugendgerichtshilfe Wahiv erhalten — Vor- ) zwischen Schuld und urteile - Kriminalität Strafe Von St. ROKKAN/ L. SVÄSAND/R. HEBERLE/ VonE.LUX H. E. WOLF/F. SACK 1978. V, 1615 2. Aufl. 1978 X, 530S., »Copythek« »flexibles Taschenbuch« DM 19,- DM 19,80 ISBN 3 432 893620 ISBN 3 432 89881 9 (Handbuch der empmschen ; Sozialforschung, Band 12 \ J LHrsg von R. KOÖNIG) D [Ferdmand Enke Verlag Stuttgart] Monatsschrift tür Kriminologie und Stratrechtsreform Die Monatsschrift 2für Kriminologie und Strafrechtsrteform behandelt Schriftleitung : das Verbrechen und den Verbrecher Professor Dr. jur. Horst Schüler- pringorum, Professor Dr. med. in ihrer soziologischen, psycholo- gischen und psychopathologischen Dres. h. c. Hermann Stutte, Pro- fessor Dr. jur. Stephan Quensel Realität sowie die gegen sie ange- wandten Rechtsfolgen, vor allem die Strafen und Maßregeln, in ihrer Erscheinungsweise : Die Zeitschrift erscheint alle zwei realen Auswirkung auf die Gesell- Monate. schaft und die Verurteilten. Sie will helfen, der eigentümlichen Zwischen- Bezugspreis: Jlage dieses Gebietes zwischen Juris- Jahresabonnement 118,— DM prudenz, Psychologie, Psychiatrie, einschließlich Gebühren. Soziologie, Sozialpädagogik und Fürsorge gerecht zu werden. Über Vorzugspreis für Studenten und die eigentliche Strafrechtspflege hinaus befaßt sich die Monatsschrift Referendare (bei Einsendung einer Studien- bzw. Dienstbescheini- mit den angrenzenden Gebieten gung) jährlich 67,— DM und halb- der Gefährdetenfürsorge, der Be- jährlich 35,60 DM einschließlich Gebühren. handlung gefährlicher Geistes- kranker usw. Die Erkenntnisse und Erfahrungen von Wissenschaft und Praxis des Auslandes werden Einzelheft : 21,20 DM zuzüglich Gebühren. sorgfältig verfolgt und mitgeteilt. © &2 PE = n .. a.- Carl Heymanns Verlag 08 wı D Köln Berlin Bonn München Folgende Beiträge sind von den Mitarbeitern des Ludwig Boltzmann Institutes für Kriminalsoziologie veröffentlicht worden und können zum Selibstkostenpreis über das Institut bezogen werden PILGRAM, A., STEINERT, H Zur Soziologie der Rechts- und Kriminalitätsentwicklung Wien 1974, 64 Seiten, S 64,— PILGRAM, A., Das lnteresse an der bedingten Entlassung Strafgefangener Wien 1975, 72 Seiten, S 72,— PILGRAM, A Richterliche Kriterien und Erfolg der bedingten Entlassung Strafgefangener Wien 1974, 75 Seiten, S 75,— PILGRAM, A., Das Entscheudungsverfahren bei der bedingten Entlassung Strafgefangener Wien 1976, 106 Seiten, S 106,— PILGRAM, A., STANGL, W., Zwei Strategnen zur Vermmderung des Durchschmttsbelages und der Frequenz vofr Gefangenenhäusern in Österreich Wien 1974, 33 Seiten, S 33,— PILGRAM, A., TUMPEL, M Kriminalität in Wien Wien 1975, 181 Seiten, S 181,— GÖSSLER-LEIRER, I STEINERT, H Kriminalität der Frau in Österreich Wien 1975, 23 Seiten, S 23,— GRATZ, W., Geminderte Arbeutsfähugkeut und die Schiedsgerichte der Sozialversicherung Wien 1975, 75 Seiten, S 75,— Ludwig Boltzmann Institut für Kriminalsoziologie (Hrsg.), Materialien zur Strafentlassenenhilfe Wien 1975, 60 Seiten, S 60,— PILGRAM, A Kriminalität in Österreich 1953—1974 Teilbericht 1 Ein Begriff von Kriminalstatistik Wien 1976, 58 Seiten S 58,— Teilbericht Il: Orientierungsdaten zur Kriminalitätsentwicklung Wien 1976, 125 Seiten, S 125,— TUMPEL, M., EDLINGER, G Jugendkriminalität in Stadtrandsiedlungen Wien 1975, 138 Seiten, S 138,— MIKINOVIC, S., STANGL, W Das Rechtsmittel im Strafprozeß. Eine empirische Studie richterlicher Entscheidung findung Teilbericht | Theoretischer Teil, Wien 1977, 115 Seiten, S 115,— Teilbericht Il: Empirischer Teil, Wien 1977, 141 Seiten, S 141,— GRATZ, W.,., Die Praxis des Maßnahmenvollzuges an entwöhnungsbedürftigen Rechtsbrechern Wien 1976, 71 Seiten, S 71,— PILGRAM, A,., Kriminalstatistiken als Quellenmaterial für eine Geschichte der Kriminalitätsentwicklung Wien 1977, 58 Seiten, S 58,— PILGRAM, A,., Theorie der Kriminalitätsentwicklung: Retardierter Sproß der Kriminologie Wien 1978, 79 Seiten, S 79,— Krlmlnalsozlologlocho Bibliografie erscheint vierteljährlich unter Mitarbeit von: Irmgard Eisenbach-Stangl, Bernhard Hurch, Beate Kastner, Herbert Leirer, Stephan ikinovic, Michael Neider, Christa Pelikan, Arno Pilgram, Mechthild Rotter, Wolfgang tangl,-Heinz Steinert, Heilmut Strutz. Redaktionsadresse: Ludwig Boltzmann Institut r Kriminalsoziologie, A-1016 Wien, Postfach 1, Museumstr. 12. Preis des Einzelheftes: S 40.- (DM 6.-) ahresabonnement: S 100.- (DM 16.-) Für Studenten, Häftlinge und Soldaten S150.- (DM23.-) ür Institute usw. ür Einzelpersonen S 250.- (DM 35.-) Die Redaktion bittet die Leser um Mitarbeit an der Kriminalsoziologischen Bibliografie. Eigentümer, Herausgeber und Verleger: Herbert Leirer, Arno Pilgram, Wolfgang Stangl, Heinz Steinert; für den Inhalt verantwortlich: Univ.-Prof. Dr. Heinz Steinert. Alle: Ludwig Boltzmann Institut für Kriminalsoziologie, Museumstr. 12 (Justizpalast), Postfach 1, A-1016 Wien. Druck: rema-print, Lange Gasse 42, 1080 Wien