ksb_13

KRIMINALSOZIOLOGISCHE

BIBLIOGRAFIE

Heft 26—27

1980/Jg. 7

INHALTSVERZEICHNIS

IRMGARD EISENBACH-STANGL, ARNO PILGRAM, Legalize it!?

Argumentationen für und gegen die Freigabe von Cannabis... 1

NORML, Der Fall Marihuana

* 0, 0, 0 0 0 0 0 0000 090 0 000 00080000 U UU UU .00

19

Zur Diskussion der Cannabislegalisierung in Italien

38

GIANCARLO ARNAO, Die Gegner der Legalisierung verstecken sich

hinter einem Feigenblatt

@ 0, 0 0 090900 0000 0000000000000 000000 00000000 0, 0 0 0, 00

44

TIM MALYON, Kirche kauft Cannabismarkt auf

0 0, 0 000 0 000 0000000 0, 0 0, 0, 00

48

KARL-HEINZ REUBAND, Rauschmittelkonsum in der

Bundesrepublik Deutschland

0 0, 0 0 000 0000 . UU UU UU UQ

53

AMBROS UCHTENHAGEN, Gutachten zuhanden des Zürcher Ober-

gerichtes zur Frage der Gefährlichkeit des Haschisch-

und Heroinkonsums

...........O..O.......I.............O.....

NIDA, Konsequenzen des Marihuanagebrauchs. Auszüge aus einer

Broschüre des US-Gesundheitsministeriums

71

WILHELM BURIAN, Die Cannabis-Legende. Überlegungen zur

Ideologiegeschichte der Medizin

0 0 0, : 0 09 000 00100 0 00 00100 000000000002 080,:0, : 8, 00

92

REINFRIED HORN, Vom Wein und Haschisch. Rauschdrogen im

Mittelalter des Islam

0 0 0 00 0000 UU UU UU UU UU 0W

106

ALFRED SPRINGER, Zur Kulturgeschichte des Haschisch

in Europa

OO....O.'......'°"""""'.'.....OO..............

121

TAGUNGSBERICHTE

Bericht über die Tagung „Cannabis heute“,

Nürnberg (Hannes Ranefeld)

0 00 0 0, 0 000 00 000 000002000000 0 0 0 0 85000

139

Bericht über das „Internationale Symposium zur Drogenpolitik“,

Bremen (Irmgard Eisenbach-Stangl)

0 0 0 0 0 00 0000000000000 ,: 0,:0., , 808.: 00

145

Bericht über die „Erste Internationale Konferenz für die Legalisierung

von Cannabis‘“, Amsterdam (Wilhelm Burian, Arno Pilgram) ..150

BUCHBESPRECHUNGEN

Wolfgang Schivelbusch, Das Paradies, der Geschmack und die

Vernunft. Eine Geschichte der Genußmittel (Wolfgang Stangl) 156

Karl-Ludwig Täschner, Das Cannabis-Problem. Die Kontroverse um

Haschisch und Marihuana aus medizinisch-soziologischer

Sicht (Wilhelm Burian)

9 00 000900090000 UU HON H UG OE UU W

160

REAKTIONEN auf Kohoutek, „Die Prostitution und ihr Preis“

Zum Bemühen, Prostitution zu begreifen (Friedrich W. Stallberg) . 162

„Das Unbewußte sagt nichts, es läuft.“ (Wilhelm Burian)

.0 0, 0 080 0, 9080 UM

169

„Wir sind wissenschaftlich, weil wir nicht feinsinnig genug sind.“

(Antwort des Autors)

0 0, 0 0 000 000000000 000000 000.000.0.0.00.00.00.00.00.00.0.00.0.0,0.00.0.,:0. 028

175

KRIMINALSOZIOLOGISCHE BIBLIOGRAFIE

® 0, 0 0 0 00 0000000 00 02000 00000

180

Gefördert durch das

Bundesministerium für Wissenschaft und Forschung

Irmgard Eisenbach-Stangl, Arno Pilgram

Legalize it!? Argumentationen für und gegen die Freigabe von Cannabis

‚„Überdies: man kann ja doch auch nicht die Erotik verbieten, weil es die sexuelle

Hörigkeit gibt.‘”

(Rudoif Gelpke)

‚‚Wenn beklagenswerte Exzesse sich ereianen, dann rufen viele aus: ‚Oh, gäbe es doch

keinen Wein! Oh Torheit! Oh Wahnsinn!‘ Aber ist es denn der Wein, der diesen Miß-

brauch verursacht? Nein. Es ist die Unmäßigkeit derjenigen, die sich auf üble Weise

daran entzücken ... Wer um der Säufer willen ausruft ‚Oh, gäbe es doch keinen Wein!‘,

der müßte auch um der Diebe willen ausrufen ‚Oh, gäbe es doch keine Nacht!‘, um

der Spitzel willen, Oh gäbe es doch keinen Tag!’‘ und wegen des Ehebruchs, Oh, gäbe

es doch keine Frauen!‘.‘‘

(Johannes Chrysostomos)

1. Einleitung

Dem Rauschmittel Cannabis wurden seit den ersten Jahren seiner Illega-

lisierung (1) bis zur heutigen Debatte eine Vielfalt von Bedeutungen zuge-

schrieben, die - wie es Duster für die Opiate aufzeigt (197 1b) - parallel zu den

sozialen Charakteristika seiner Konsumenten gesehen werden können. War

Cannabis zur Zeit der Kampagne zu seiner Illegalisierung, zur Zeit der De-

pression, als arbeitslose Farbige es gebrauchten, das ‚„‚tödliche Gras’‘ („‚the

killer weed‘‘), das zu Gewaltverbrechen, zu psychischen und somatischen

Krankheiten, zum Wahnsinn schlechthin und zur moralischen Degeneration

führte, so war es nach dem 2.Weltkrieg, als der Heroinkonsum unter den

schwarzen Jugendlichen in den Ghettos zu steigen begann, die ‚„‚Einstiegs-

droge‘‘ (Smith 68). Nicht mehr in der physisch-psychisch-sozialen Gefähr-

lichkeit der Droge selbst wurde nun ihr Verbot begründet (die entsprechen-

den Behauptungen wurden sogar zum Teil widerrufen), sondern in ihrer

Schrittmacherfunktion für das gefährliche Heroin. Cannabiskonsumenten

wurden in den 50er Jahren auch in weit geringerem Ausmaß verfolgt als

Heroinkonsumenten, obwohl auch der Konsum von Marihuana angestiegen

WAar.

Als dann weiße Mittelschichtjugendliche in immer größeren Mengen be-

gannen, Marihuana zu konsumieren, undwahrscheinlich auch mehr von ihnen

mit Heroin experimentierten, besann man sich nicht nur auf die ‚„„‚Krank-

heitsdimension‘ der Heroinabhängigkeit, man begann auch die Bedeutung

von Cannabis neuerlich zu überdenken (2).

„With the middle class at the moral center, we are, understandably, witnessing a cri-

tical reassessment of the moral meaning of marijuana. To smoke pot is no longer

simple proof of the sinful, willful, licentious behavior of the under classes; it has

come to have two different meanings, depending upon the point of view. Either it

1

is, as some say, an ‚indication that something is basiıcally wrong with the culture‘

or it is regarded as an individualistic expression of free choice, to be affirmed as a

positive and virtuous development in American society.”

(Duster 71a, S. 201)

Es bildeten sich seit den 70er Jahren in vielen Ländern der westlichen

Welt Legalisierungsbewegungen (3), die im Februar 1980 in Amsterdam

zu einer ersten internationalen Konferenz zusammentrafen (vgl. Burian

und Pilgram in diesem Heft). Die Debatte um die Legalisierung-Kriminali-

sierung des Cannabis hält seit mehr als 10 Jahren an. Sie führte zur intensi-

ven Erforschung des Rauschmittels einerseits (vgl. NIDA in diesem Heft)

und auf der gesetzlichen Ebene zu einer partiellen Lockerung der Cannabis-

gesetze in den USA (vgl. dazu NORML in diesem Heft) aber auch in euro-

päischen Ländern wie z.B. Italien, Dänemark und Holland. Seit 1978 haben

jedoch auch die Gegner der Illegalisierung zu einer „‚internationalen Anti-

Drogen-Koalition‘‘ (4) zusammengefunden. Die Gründung einer solchen

Anti-Drogen-Koalition kann u.a. als Widerstand gegen die im Westen lang-

sam um sich greifende Entkriminalisierung des Cannabis gewertet werden.

Wir wollen in der Folge versuchen, die Befürworter einer Cannabislegali-

sierung und der Cannabiskriminalisierung - ihre Argumente und ihre sozıa-

len Charakteristika - einander gegenüberzustellen, um der Debatte einen

sozialen Hintergrund zu verleihen und ihre Argumente gegeneinander ab-

wägen zu können.

Die Befürworter der Cannabislegalisierung und ihre Argumente

„Invest in yours and your children’s future-join the Cannabis Research Foundation

NOW ...“

(Australian Cannabis Research Foundation)

‚„„We smoke Hash - so what.”

(Stuf Vrij Partij)

Einen großen Teil der Legalisierungsbefürworter stellten stets die Can-

nabisgebraucher selbst, jene Jugendlichen der Mittelschicht in den USA

und in Europa Mitte bis Ende der 60er Jahre, die gegen die Welt und die

Werte ihrer Eltern und der Erwachsenen mehr oder minder explizit auf-

traten. Konnte der Cannabisgebrauch vieler Jugendlicher auch nicht ein-

deutig und ausschließlich als Protest gewertet werden - die meisten konsu-

mierten die Drogen aus ‚„‚Neugier‘” und ‚„‚aus Spaß*‘ (vgl. z.B. Homann 1972,

S.72) - so bedeutet doch die Wahl einer illegalen Droge bei Vorhandensein

legaler Rauschmittel ein gewisses Ausmaß an Widerstand. Dies belegt auch

die Affinität der Cannabis konsumierenden Jugendlichen zu Beginn der

Cannabiswelle zu politisch kritischen Gruppierungen und umgekehrt die

anfängliche Propaganda der letzteren für den Cannabiskonsum. Um etwa

1970 trennten sich in Europa jedoch die an der Veränderung politischer/

2

gesellschaftlicher Strukturen interessierten Jugendlichen von jenen an der

Veränderung der eigenen Person, an Bewußtseinserweiterung orientierten

(Gerdes/Wolffersdorff-Ehlert 1974, S. 49). So wie in den USA politische

Bewegungen wie die Black Panther Drogenkonsum verpönten, so wurde

auch in Deutschland Kritik von ‚„‚,Linken‘ am Drogengebrauch laut, mit

dem Argument, dieser verhindere politische Aktivitäten (vgl. z.B. Konkret

Extra 1970).

Auch die heutigen Legalisierungsbefürworter sind zum Teil die Gebrau-

cher der 60er Jahre, jene, die die innere Revolution, die Bewußtseinserwei-

terung forderten. Sie haben, wie ihre Programme zeigen, Affinitäten zu den

Pazifisten, den Antikolonialisten, den Atomgegnern, den Frauenbewegun-

gen, den Alternativen, den ‚„‚Grünen‘‘ bewahrt oder entwickelt, bzw. über-

schneiden sich mit diesen Gruppierungen. Unterstützt werden sie von Or-

ganisationen betroffener Eltern (deren Kinder wegen Cannabisdelikten ver-

urteilt wurden oder werden könnten) von kritischen und/oder liberalen

Einzelnen (z.B. Wissenschaftern), die sich mit Cannabis auseinandersetzten

und von Gruppen bzw. Parteien, wie z.B. der Radikalen Partei Italiens

(PRI) und der ACLU (American Civil Liberties Union).

Selbstverständlich unterscheiden sich die einzelnen Legalisierungsbewe-

gungen stark untereinander. Die Rasta-Bewegung oder die zionistische-

koptische Kirche Jamaicas, für die Cannabis eine kulturelle Droge darstellt

(vgl. den Bericht im vorliegenden Heft), mißt der Freigabe der Drogen andere

Bedeutung zu als z.B. die PRI.

Wir wollen trotz allem versuchen, die wesentlichsten Argqumente der Le-

galisierungs- bzw. Entkriminalisierungsbefürworter wiederzugeben.

1. Das wohl am häufigsten verwendete Argument ist das Ausmaß der phy-

sisch-psychisch-sozialen Ungefährlichkeit des Cannabis im Vergleich zu

anderen illegalen Drogen (wie Opiaten, vor allem Heroin, aber auch Bar-

bituraten, Amphetaminen und Halluzinogenen) einerseits, aber auch in

Relation zu den legalen Rauschmitteln Alkohol und Nikotin, eventuell

auch zu Psychopharmaka. Cannabisprodukte machen nicht nur nicht

körperlich abhängig (dem wurde in der Zwischenzeit auch von der WHO

Rechnung getragen, die einen eigenen Abhängigkeitstypus von Cannabis-

produkten definierte - vgl. Schulz 1974), die physischen Schäden auch

bei langfristigem Gebrauch sind, vor allem im Vergleich zu anderen

Rauschmitteln, minimal, ebenso körperliche Schädigungen, die durch

Überdosierungen auftreten. Auch psychische Beeinträchtigungen, die

durch den Cannabiskonsum entstehen können, sind äußerst gering: natür-

lich können psychische Abhängigkeiten vom Cannabis, wie von vielen an-

deren Dingendes alltäglichen Lebens auch,entwickelt werden, Cannabisge-

brauch per se führt jedoch erwiesenermaßen weder zu Wahnsinn, noch

zu Kriminalität und tEnttremdung von der Gesellschaft, bzw. zu mangel-

hafter Leistungsmotivation. Diese stehen eher im umgekehrten kausalen

Zusammenhang mit dem Konsum von Haschisch und Marihuana: Jugend-

liche in westlichen Gesellschaften demonstrieren ihren Widerstand, ihre

„Entfremdung‘ von der Gesellschaft der Älteren, von den Leistungs-

3

normen der Erwachsenen gerne mit dem Konsum verbotener Drogen,

vor allem Cannabis. Der arbeitenden Bevölkerung Indiens, Persiens, Nord-

afrikas und auch Jamaicas, deren gebräuchlichstes, traditionelles Rausch-

mittel Cannabis ist, ermöglichte Cannabis eher die Anpassung an ein

Leben voll harter manueller Arbeit (vgl. z.B. Gelpke 1966, Carstairs

1968).

Schließlich gefährdet Cannabis erwiesenermaßen die öffentliche Sicher-

heit, z.B. den Straßenverkehr in geringerem Ausmaß als Alkohol (vgl.

NIDA).

Was die Kulturfremdheit des Cannabis betrifft, so wird hervorgehoben,

daß die jugendlichen Konsumenten sehr rasch Riten und Regeln für den

Gebrauch entwickelt haben.

Als ergänzendes Argument der physisch-psychisch-sozialen Verträglich-

keit des Cannabis wird gerne auf den medizinischen Nutzen desselben

hingewiesen. Die therapeutischen Effekte kommen aufgrund des Ver-

bots der Drogen den Betroffenen nicht zugute, bzw. bleiben sie uner-

forscht.

Cannabis kann, entgegen allen Behauptungen nicht als „Einstiegsdroge*‘

gesehen werden. Cannabisgebraucher gehen zum Beispiel in den USA

in die zig Millionen (zwischen 30 und 40), von Heroin Abhängige exi-

stieren einige Hunderttausende. Der Schluß, daß Heroingebraucher zu-

meist einmal Marihuana oder Haschisch konsumierten und deshalb Can-

nabis eine Einstiegsdroge für harte Drogen sei, ist unzulässig. Man ver-

nachlässigt hierbei alle jene Marihuana- und Haschischgebraucher, die

nie auf Heroin umsteigen, das sind weit über 90 %. Cannabiskonsum

korreliert zwar hoch mit Heroinkonsum, ist aber nicht ursächlich für

diesen. Und ähnlich wie Cannabisgebrauch korrelieren auch der Ge-

brauch von Alkohol, Nikotin und „Pepsi Cola‘‘ (Grinspoon 1971) hoch

mit dem Heroinkonsum.

Ein weiteres Argument betrifft die Freiheitsrechte, die Eigenverantwor-

tung und die Legitimität staatlicher Eingriffe. Cannabisgebrauch, Besitz,

Handel und Produktion sind „opferlose Verbrechen‘‘ (crimes without

victims), die wenn, nur dem ‚‚Verbrecher‘“ selbst schaden. Der Staat

habe nur dann ein Recht einzugreifen, wenn Personen wider ihren Wil-

len Leid geschähe. Dies ist bei Cannabisgebrauch - wie im übrigen auch

bei anderen Drogen

nicht der Fall. Da keine Opfer und damit keine

Anzeigebereitschaft existieren, muß die Polizei, um dem Gesetz Geltung

zu verschaffen, zu Mitteln der Strafverfolgung greifen, die im Wider-

spruch zu den gesetzlich verankerten Freiheitsrechten in westlichen

Demokratien stehen: Agent Provocateur, Hausdurchsuchungen und Ab-

hören von Telephonen ohne Bewilligung, Informanten und Kronzeugen

aus der Szene und vieles andere mehr (vgl. Schofield 1971,Brecher 1972).

Die Kosten der Strafverfolgung, sowohl was den Staat, als auch was die

Verfolgten betrifft, sind enorm. Anfang der 70er Jahre stieg der Anteil

der Drogendelikte sprunghaft an, in manchen US-amerikanischen Staa-

ten saß jeder zweite wegen eines solchen Deliktes, die Kosten der Ver-

folgung, Verurteilung und des Vollzuges waren dementsprechend hoch

(vgl. Grinspoon 1971).

Ebenso hoch sind die ideellen Kosten der Verfolgung, da nur ein gerin-

ger Bruchteil der tatsächlichen Konsumenten überhaupt gefaßt werden

kann, das Gesetz somit undurchsetzbar ist. Die Entfremdung der zu-

meist jugendlichen Gebraucher von der Gesellschaft wird so verstärkt

Ihre Verachtung für die Gesetze und Werte der Erwachsenen wächst

Schließlich stehen auch die individuellen Kosten der Anzeige und Ver

urteilung wegen Cannabisgebrauches bei den bestehenden relativ stren-

gen Suchtgiftgesetzen in keiner Relation zu der Schwere des Deliktes

Härte und Konsequenzen der Strafe sind unermeßlich höher als das

‚„„Leid’‘, das ein Cannabiskonsument und ev. Händler sich oder anderen

antun kann

Überdies könnte die Polizei, würde sie von der Verfolgung von Canna

bisdelikten durch dessen Freigabe „befreit

sich besser und ausgiebiger

der Verfolgung der harten Drogen, den Heroindealern widmen

Das Cannabisverbot ist nicht durchsetzbar, wodurch zahlreiche soziale

Ungerechtigkeiten entstehen. Strengste Gesetze in den USA konnten

die steigende Verbreitung des Marihuanagebrauches nicht bremsen

Nicht jeder cannabisgebrauchende Jugendliche kann, selbst wenn er er

wischt würde, verurteilt werden. Dazu reicht die Kapazität der verfol

genden, rechtsprechenden und vollziehenden Behörden nicht aus. Und

erfaßt werden immer nur wenige, weniger als 1 % aller Betroffenen

Dies macht Verhaftungen und/oder Verurteilungen besonders unge-

recht, da sie zum einen auf Zufälligkeiten beruhen (z.B. daß bei einer

Person, die eine Ampel überfährt und deshalb aufgehalten wird, eine

Marihuanazigarette gefunden wird - vgl. Grinspoon 1971), zum anderen

jedoch systematische Verzerrungen die Verhaftungen und Verurteilun

gen bestimmen. Die systematische Verzerrung geht in zwei Richtungen

Jugendliche aus privilegierten Familien haben mehr und sichere Rück

zugsorte, werden weniger sichtbar für die Polizei und haben geringere

Chancen, von dieser aufgegriffen zu werden. Zum anderen haben Poli-

zisten jJedoch auch die aktive Möglichkeit, ihnen durch Lebensstil, Aus-

sehen und/oder politische Betätigung unliebsam Auffallende jederzeit

zu verhaften (erleichtert durch die speziellen Bestimmungen bei Drogen

delikten) und anzuzeigen (Beweise und Zeugen sind leicht nachträglich

zu beschaffen - vgl. Schofield 1971, Manning und Redlinger 1977)

Daß das Cannabisverbot tatsächlich als Waffe gegen protestierende und

politisch-kritisch eingestellte Jugendliche eingesetzt wurde, steht außer

Zweifel. Einige Autoren vertreten die Meinung, daß die Drogengesetze

einen entscheidenden Anteil an der Zerschlagung der Jugendbewegung

der 60er Jahre gehabt hatten (vgl. Meudt 1979, Gerdes/Wolfferdorff-

Ehlert 1974)

6. Der Staat könne sich (ein Argument, das allerdings nicht alle Befürwor

ter teilen) statt der Ausgaben für die Verfolgung von Cannabisdelikten

Einnahmen sichern

indem er Cannabisproduktion und/oder Handel

5

legalisiere, besteuere, ev. auch monopolisiere. Gebiete, die brach liegen,

könnten mit Hanf bepflanzt, damit Arbeitsplätze geschaffen werden

und die Handelsbilanzdefizite einiger Staaten (so z.B. Kolumbiens und

Jamaicas aber auch Californiens) bewältigt werden. Der so gehandelte

Stoff wäre von besserer und vor allem überprüfbarer Qualität, der Preis

kontrollierbar und der Konsum nach Alter und Ort steuerbar.

Ein Argument zielt auf die Auswirkung des Cannabisverbotes auf den

Konflikt zwischen den Generationen. Cannabis ist im Westen die Droge

der Jugendlichen, Alkohol diejenige der Elterngeneration. Man ver-

schärfe den zwischen den Generationen schon bestehenden Konflikt,

verderbe der Jugend die Zukunft (und sich das Alter), wenn man ihre

Drogen, ihren Lebensstil kriminalisiere, als abweichend deklariere (eine

Aufschrift auf einem Programm einer Vereinigung betroffener Eltern

lautet: invest in yours and your children’‘s future ...). Man müsse alter-

native Lebensstile der Jugendlichen tolerieren, bzw. akzeptieren.

Das Cannabisverbot berührt auch einen kolonialistisch-kulturellen Kon-

flikt - jenen zwischen den aus der abendländischen Tradition stammen-

den Kulturen und den anderen (vgl. Grinspoon 1971) - einen Konflikt

zwischen christlich-jüdischen Glaubenstraditionen und den anderen Re-

ligionen (vgl. Gelpke 1966).

Um 1951 als der Cannabiskonsum in den westlichen Ländern noch rela-

tiv gering - im Vergleich etwa zum Alkoholkonsum - war, gebrauchten

insgesamt etwa 200 Millionen in anderen Kulturen Cannabis. Szasz

geht noch einen Schritt weiter, wenn er behauptet, daß das Interesse am

Verbot der pflanzlichen-Östlichen Rauschmittel im Interesse der west-

lichen Alkohol- und Pharmaindustrie liegt, die ihren Siegeszug in die

Länder Asiens, Afrikas und Südamerikas mit der Kolonialisierung dieser

angetreten habe (Szasz 1978). In diesem Zusammenhang wird von Le-

galisierungsbefürwortern auf die Notwendigkeit der Solidarität mit dem

Befreiungskampf der Länder der dritten Welt hingewiesen, Cannabis als

Symbol des Kampfes gegen den Kolonialismus und Imperialismus ver-

wendet (vgl. z.B. PRI, Rasta).

Die Gegner der Cannabislegalisierung und ihre Argumente

„aber ich möchte auch, daß Sie den Kampf um die Kultur aufnehmen ... den Kampf

um die Wiederherstellung fundamentaler menschlicher Werte in unserer Gesellschaft,

damit unsere Jugendlichen die Möglichkeit haben, wirkliche menschliche Wesen zu

werden.”

®

(Don Rendente, Anti-Drogen-Koalition)

Mit der Verbreitung von Drogen in den letzten 10 Jahren wurde die moralische Inte-

grität der Jugendlichen weitgehend zerstört. Pornographie, Kriminalität, und exi-

stentialistische Verzweiflung überschwemmen das Land. Collegestudenten können

oft nicht mehr die einfachsten mathematischen Rechnungen durchführen, das An-

alphabetentum steigt, wir erhalten allmählich ein sehr plastisches Bild, wie der Zer-

fall des Römischen Reiches ausgesehen haben muß.”‘

(Muriel Mirak, Anti-Drogen-Koalition)

„... daß es für die indische Bevölkerung ohne Zweifel sei, daß die hinter dem Drogen-

handel stehenden Kräfte bewußt die Zerstörung der amerikanischen Jugend anstreb-

ten, um so die Vereinigten Staaten davon abzuhalten, die Entwicklung der dritten

Welt in Angriff zu nehmen.”

(Ganesh Shukla, Anti-Drogen-Koalition)

Ähnlich heterogen wie die Befürworter sind auch die Gegner zusammen-

gesetzt. Sie stammen ‚‚natürlich‘‘ vor allem aus den Reihen der Gesetzes-

verfolger und Durchsetzer (der entsprechenden Sondereinheiten nationaler

und internationaler Behörden) und aus den wissenschaftlichen Gremien

(ärztlichen, pharmakologischen, juridischen), die die bestehenden Gesetze

verfassen und legitimieren. Aber auch viele Eltern (darunter viele nicht

oder nur am Rande betroffene) und Lehrer gehören der Bewegung an. Die

Anti-Drogen-Koalition, die seit 1978 besteht, setzt sich vor allem aus An-

gehörigen religiöser Gemeinschaften zusammen (4) und auch aus Angehö-

rigen politischer Bewegungen, wie der Bürgerrechtsbewegung der USA. Wie

schon oben erwähnt, sind auch politisch als kritisch einzustufende Personen

und Gruppen gegen eine Legalisierung des Cannabis, da sie annehmen,

Rauschmittel beeinträchtigten die Aktionsbereitschaft in politischer Hin-

sicht. Man denke in diesem Zusammenhang an die Kampagne gegen den

Alkohol in der Arbeiterbewegung - das Argument hat eine lange Tradition

(‚‚Ein trinkender Arbeiter denkt nicht, eindenkender Arbeiter trinkt nicht”‘‘).

Lassen wir dieses als erstes Argument gegen die Legalisierung des Can-

nabis gelten und wenden wir uns weiteren Argumenten der Gegner zu.

2. Ihr häufigstes Argument ist wohl die physisch-psychisch-soziale Gefähr-

lichkeit des Cannabis, die keinesfalls zu unterschätzen sei und die zu-

meist größer als diejenige der legalen Rauschmittel Alkohol und Nikotin

angegeben wird (vgl. Kaymakcalan 1975, Nahas 1979). Die psychische

Abhängigkeit, die von Cannabisprodukten entstehen kann, wird als

außerordentlich dramatisch dargestellt, ebenso die physischen und psy-

chischen Wirkungen vor allem langfristigen Cannabisgebrauches. Das

Stichwort ‚„‚amotivationales Syndrom‘‘ mag hier genügen (vgl. dazu

Burian in diesem Heft).

Wird zugestanden, daß die Risiken des Cannabis keinesfalls höher ein-

zustufen seien als diejenigen des Alkohols und/oder des Nikotins, so

wird zumeist argumentiert, ein Alkoholproblem genüge, man müsse das

Problem nicht verdoppeln, indem man Cannabis legalisiere.

Oder aber es wird darauf hingewiesen, daß man noch nicht genügend

Wissen über Cannabis gesammelt hätte, man müsse die Forschung voran-

treiben und mit der Entscheidung warten, bis endgültig Klarheit über die

Risiken herrsche.

Schließlich wird auch die soziale Gefährlichkeit des Cannabis hervorge-

hoben (gleichgültig ob das relativ geringe Risiko des Hanfes anerkannt

7

oder bestritten wird) insoferne als Cannabis eine kulturfremde Droge

darstelle, für deren Gebrauch keine Riten und Regeln bestehen, und die

daher sehr leicht mißbraucht werden könnte, bzw. die im Gegensatz zu

Alkohol zu viel häufigerem Mißbrauch führe.

Der medizinische Nutzen des Hanfes wird entweder bestritten oder ver-

glichen mit den Nachteilen der Anwendung als gering beschrieben (vgl.

Rosinski 1979).

Cannabis führe mehr oder minder unwiderruflich zum Konsum ‚‚,harter‘‘

Drogen wie z.B. Heroin. Es ist die erste abwärts gerichtete Stufe, die zum

endgültigen Abstieg führe. Die geringere physisch-psychisch-soziale Ge-

fährlichkeit, die den Cannabisprodukten von manchen im Vergleich zu

den Opiaten zuerkannt wird, wird solcherart wieder aufgehoben. Wenn

schon die Substanz ‚„‚weich”‘ ist, so ist doch ihre Funktion ‚‚hart”‘.

Was die Freiheitsrechte, die Eigenverantwortung und die Legitimität

staatlicher Eingriffe anlangt, so wird darauf hingewiesen, daß vor allem

Jugendliche, die nicht genügend Wissen und genügend Selbständigkeit

besitzen, mit den Drogen in Berührung kommen, daß die Eigenverant-

wortung die Jugendlichen überfordere (vgl. Rosenthal 1980). Deshalb

müßten Barrieren und Schutzmechanismen errichtet werden, diese Auf-

gabe hätten der Staat und staatliche Institutionen zu übernehmen und

alle Mittel (ev. auch der Bruch gesetzlich verankerter Rechte) seien ak-

zeptabel, damit die Jugend vor illegalen Drogen geschützt werden könnte.

Zu dem Bild von Jugendlichen, das diesen Überlegungen zugrunde liegt,

gehört wohl, daß Drogenkonsum als ‚„‚Seuche‘‘, ‚„,‚Epidemie‘‘, vergleich-

bar ansteckenden Krankheiten wie TBC (vgl. Wiesinger 1980), wahrge-

nommen wird, der mit Zwangsmaßnahmen aller nur möglichen Arten

begegnet werden müsse. Und zu dem Bild gehört vor allem auch als

zentrales Detail die „‚Verführung‘‘ der Jugendlichen zum Drogenkonsum

durch Händler.

Solche Perspektiven rechtfertigen natürlich alle Kosten finanzieller und

ideeller Art. Die individuellen Kosten der Haftstrafen und/oder Zwangs-

behandlung werden im Vergleich zu den Gefahren des Konsums als ge-

ring erachtet, vor allem da Cannabis eben als Einstiegsdroge betrachtet

wird, dessen Konsum unweigerlich zu ‚„,harten‘‘ Drogen führe.

Unter die gleiche Argumentation fallen die sozialen Ungerechtigkeiten,

die durch das Cannabisverbot entstehen, zumeist bleiben sie jedoch un-

erwähnt. Soweit das Gesetz gegen „rebellierende‘‘ Jugendliche eingesetzt

wird, wird es wohl, was den politisch-sozialen Hintergrund der meisten

Cannabisgegner betrifft, kaum die Kritik dieser hervorrufen: Lebensstil

und Werthaltungen linker, alternativer, pazifistischer, antikolonialisti-

scher, für liberale Sexualnormen eintretender Jugendlicher werden als

Gefahr für die herrschende Kultur betrachtet (Krieg dem Rauschgift

1980), deren Ausmerzung eher als Notwendigkeit denn als Gefahr für

die Aufrechterhaltung demokratischer Grundwerte gilt.

Der Profit aus dem Geschäft mit den illegalen Drogen ist für die Canna-

bisgegner ein zentral kritischer Punkt. Das Geschäft mit den illegalen

Drogen ist - weltweit betrachtet -eines der größten überhaupt: das Geld,

das durch dieses jährlich umgesetzt wird, wird auf etwa 200 Milliarden

Dollar geschätzt (der Umsatz kann aus der ungefähren Zahl der Konsu-

menten, ihrem täglichen Bedarf und dem Preis der Drogen berechnet

werden). Das Cannabis macht einen nicht unbeträchtlichen Anteil dieses

Geschäftes aus. Wie auch andere Autoren vermuten (vgl. z.B. Faik 1980,

Chambliss 1977) und recherchierten, sind nicht nur Verflechtungen des

illegalen Drogenhandels mit der Mafia, oder vor 1970 mit dem CIA (vgt.

Psychologie heute 1978) zu entdecken, auch große Banken, Parteien und

ranghohe Politiker verdienen daran (vgl. Krieg dem Rauschgift 1980).

Gegen diese Praktiken fordert die Anti-Drogen-Koalition scharf vorzu-

gehen.

7.Wie schon angesprochen, nehmen die Cannabisgegner nicht den permissi-

ven Standpunkt bezüglich des Generations-Kulturkonfliktes ein, sie

stehen den alternativen Lebensstilen der Jugendlichen nicht nur mit

Mißtrauen, sondern auch mit Ablehnung gegenüber. Ähnlich sehen sie

die herrschende westliche Kultur, bzw. die Kultur, die in abendländi-

scher christlicher Tradition wurzelt, die den technologisch-industriellen

Fortschritt hervorgebracht hat und an ihn glaubt, als die einzig wahre

und überlegene Kultur an. Im Gegensatz zu den anti atom. und anti-

kolonialistischen Tendenzen der Cannabisbefürworter fordern sie den

Ausbau der Atomkraft und die Entwicklung der Länder der dritten

Welt durch die und im Sinne der ersten.

4. Die Argumente in Diskussion

Der Streit um die Illegalisierung/Legalisierung von Cannabis ist weder

bloß ein fachlich-wissenschaftlicher, noch nur ein Streit um Cannabis.

„When one side of a protracted and apparently insoluble controversy ac-

tivates arguments that involve such putatively repugnant components as:

‚socially irresponsible‘, ‚vagabond existence‘, ‚outlandish fashions‘, ‚long

hair‘, ‚lack of cleanliness‘’, and ‚disdain for conventional values’ (Farns-

worth 1967), while the other side emphasises factors which it deems bene-

ficıal and which sound very different: ‚discovery‘, ‚optical and aural aeste-

thic perceptions’, ‚self-awareness’,

‚iInsight‘, and ‚minute engagement‘

(Ginsberg 1966), we are ineluctably lead to the conclusion that the con-

troversy is a matter of taste andstyle of life, that it revolves about basically

unanswerable issues and its adjudication will take place on the basis of

power and legitimacy and not on the basis of scientific truth.‘ (Goode,

1970, S. 181).

Beide, Befürworter und Gegner der Cannabislegalisierung berufen sich

auf wissenschaftliche Ergebnisse. Sie sind aber politisch, insofern in ihre

wissenschaftlichen Fragestellungen und in die Produktion ihrer wissen-

9

schaftlichen Ergebnisse vorgefaßte Urteile eingehen. Selbst wenn beide Sei-

ten zu gleichen Feststellungen gelangen, bietet sich genug Platz für diver-

gierende Interpretationen und wiederum unterschiedliche drogenpolitische

Optionen. So ist allein die Tatsache, daß Cannabis als Rauschmittel dienen

kann, schon Anlaß genug, in Streit zu verharren. „„The argument, that

marijuana is a ‚mind-altering‘ drug has discrediting power to him who thinks

of everday workings of the mind as ‚normal‘ and desirable. But to the ex-

plorers of unusual and exotic mental realms Its mind-altering functions

are an argument in its favor.‘ (Goode 1970, S. 173). Der Rausch ist für

jene, die die alltägliche Welt für die wahre und erstrebenswerte halten,

Flucht, für jene hingegen, die die Vergänglichkeit und Illusionarität des

alltäglichen Lebens vor Augen haben, zeigt der Rausch die Wahrheit, die

Wirklichkeit hinter den Dingen auf (vgl. Gelpke 1966).

Abgesehen von den notwendigen Verzerrungen bestätigen die wissen-

schaftlichen Ergebnisse des in den letzten 10 Jahren sehr intensiv unter-

suchten Cannabis eher dessen Ungefährlichkeit auf allen Ebenen, wiewohl

auch mit Cannabis, wie mit jeder anderen psychotropen Substanz, Risiken

des Gebrauches - MiRßbrauch - stets verbunden sind. Daß diese jedoch tat-

sächlich geringer zu veranschlagen sind wie die aller anderen legalen und

illegalen Rauschmittel dürfte auch nicht mehr mit dem Hinweis auf zu-

künftige Ergebnisse hinwegzuwischen sein, ebenso ist der therapeutische

Nutzen des Cannabis auf einigen Gebieten ausreichend belegt. Ausreichend

widerlegt ist hingegen das Argument gegen das Cannabis als Einstiegsdroge.

Allein die Existenz einer Cannabislegalisierungsbewegung, die die Freigabe

von Heroin fast durchgehend ablehnt, ist ein Beleg für die Getrenntheit der

beiden Drogen-Kulturen. Daß freier Cannabisgebrauch das bestehende Al-

koholproblem verdopple, ist nicht anzunehmen. Die Cannabiskonsumen-

ten der ersten Generation lehnten den Alkohol teilweise völlig ab, teils

tranken sie weniger. Alkohol und Cannabis stellen für diese Gruppen funk-

tionale Äquivalente dar (vgl. Brecher 1972). Und jene Jugendlichen, die

Alkohol und Cannabis in großen Mengen zu sich nehmen, würden bei Man-

gel an Cannabis (der bisher noch nie richtig eintrat) eben auf andere vor-

handene Rauschmittel ev. auch zu noch mehr Alkohol greifen. Aufgrund

dieser Einsichten ist anzunehmen, daß eine Legalisierung das Drogenpro-

blem insgesamt eher verringern würde, da Cannabisprodukte - vor allem

physisch - weniger schädlich sind als Alkohol. So betrachtet bestände im

Falle der Legalisierung des Cannabis tatsächlich ein gewisses, wenn auch

sicherlich geringes Ausmaß an Gefährdung für die Alkoholindustrie: der

Alkohol ist viel zu sehr in der westlichen Kultur verwurzelt, um von einem

Tag auf den anderen von einem neuen Rauschmittel abgelöst zu werden,

wenn auch langfristige Veränderungen nicht auszuschließen sind.

Freilich sagt die Gefährlichkeit bzw. Ungefährlichkeit einer Droge weder

aus, wie eine Gesellschaft mit ihr umgehen soll, noch, wie eine Kontrolle

der Rauschmittel tatsächlich aussehen könnte und sollte. Werden, wie es

die Befürworter fordern, tatsächlich die Risiken einer Droge ausschlagge-

bend für die staatliche Kontrolle, welche Auswirkungen hätte eine Drogen-

10

politik, die sich solche Maßstäbe zu eigen machte? Legalisierer weisen bei

ihren Forderungen stets auf die - größeren - Risiken des Alkohols, des Ni-

kotins und des Heroins hin. Soll nun Cannabis freigegeben und Alkohol

wie Nikotin stärker kontrolliert bzw. sollen sie verboten werden? Das Ver-

bot des Heroins wird nur von wenigen der Legalisierungsgruppen in Frage

gestellt. Und welche Auswirkungen hätte eine Freigabe des Cannabis ohne

Veränderung der Kontrollen der anderen Rauschmittel? Dorn spricht vom

Konservativismus der Legalisierungsbewegungen, insofern als

„the tactics employed by those whose short-term goal is to liberate cannabis use

may damage the possibilities of achieving the longer-term goal of the abolition of

the drug problem.”‘

(1980, S. 45)

Die Liberalisierung des Cannabisgebrauchs der Mittelschicht-Jugendlichen

gehe auf Kosten des Heroingebrauchs der Unterschicht-Jugendlichen. Nur

mit dem Hinweis auf die Gefährlichkeit des Heroins könne Cannabis lega-

lisiert werden.

‚„Cannabis, is not dependency-producing, not really very harmful to health, not

psychologically or morally harmful, not abnormal, not a drug. The hidden corol-

lary of this is that some other things really are drugs. Cannabis law reform appeals

to its audience by agreeing, yes, you’re perfectly right about drugs, they embody

many evils: it’s just that cannabis isn’t a drug.‘‘

(Dorn 1980, 65)

Heroin ist eine Droge, jene die es gebrauchen sind wirklich krank, bedür-

fen der medizinisch-psychiatrischen Behandlung. Insofern bestätigt die

Cannabislegalisierung das herrschende Drogenkonzept und trägt zu dessen

Verschärfung auf Kosten unterprivilegierter Jugendlicher bei, die dadurch

verstärkt pathologisiert und medizinisch kontrolliert werden können.

Zu bedenken sind jedoch nicht nur die Auswirkungen der Legalisierung

auf andere illegale Drogen und deren Konsumenten, die durch das Argument

der Risikoarmut diesesStoffes entstehen, zu bedenken sind auch Auswirkun-

gen auf die legalen Drogen Alkohol und Nikotin. Zwischen den Konsumenten

legaler Rauschmittel und den Gebrauchern des Cannabis besteht ein Schicht-

und/oder ein Generationsunterschied. Verstärkte Pathologisierung und

medizinische Kontrolle der Trinker und Raucher - die sich im übrigen be-

reits abzeichnet - würden wiederum, vor allem was den Alkohol betrifft,

zu Lasten der Unterschicht und nicht nur der jüngeren Jahrgänge gehen

und auch nicht nur, wie die Kontrolle der Fixer, randständige Gruppen er-

fassen, bzw. erfaßbar machen.

Einer Cannabislegalisierung, die unter den genannten Vorzeichen durch-

gesetzt wird, ist also ein gewisses Ausmaß an Konservativismus tatsächlich

nicht abzusprechen.

Konservativismus und Bestätigung des Status quo ist auch dem Argu-

ment der Toleranz: ‚„‚jedem seine Droge‘ vorzuwerfen, das manche der Le-

galisierer führen und dem Gegenargument der Gegner ist Aufmerksamkeit

11

zu schenken: tatsächlich besitzen Jugendliche vor allem jene unterprivi-

legierter Herkunft weniger materielle und immaterielle Möglichkeiten als

Erwachsene und/oder Privilegierte, störende Ereignisse oder Prozesse zu

bewältigen. Nicht nur ihre Möglichkeiten, Abhängigkeit zu vermeiden, auch

ihre Möglichkeiten, diese - in irgendeiner Form - zu kontrollieren, sind ge-

ringer. ‚„‚ Jedem seine Droge‘, ‚‚das Recht des Menschen auf sein Heroin”‘

(Szasz 1980) im Extremfall, übersieht, diese ungleichen Ressourcen der

Drogenkonsumenten, ja es deckt sie zu.

„That debate serves the (unintended) ideological function of protecting the parti-

cipants from having to confront the disturbing and essential issue of the relation-

ship between the social basis of heroin use and the limitations of a symptomatic

response, allowing them to focus on the narrower problem of fashioning a more

attractive and effective therapy.”

(Bayer 1978, 305)

Bayer’s Ausführungen lassen sich auch auf die Freigabe des Cannabis an-

wenden: Diese deckt soziale Konflikte zu, die vor allem zwischen den

mittelschichtigen Cannabiskonsumenten der ‚„‚ersten Stunde‘‘ und der Er-

wachsenengeneration, der herrschenden Gesellschaft im weitesten Sinne

entstanden waren, Konflikte, unter denen Jugendliche noch immer, viel-

leicht auch noch mehr leiden, wenn sie heute auch anders reagieren. Sie

„rebellieren‘” nicht mehr - sie steigen aus. Nicht mehr die Cannabiswelle

steigt, sondern die des Heroins. Eine einfache Liberalisierung der Drogen,

auch die des Cannabis, könnte so ein Versuch der herrschenden Gesell-

schaft darstellen, die protestierenden und aussteigenden Jugendlichen zu

cooptieren, ihr Symbol zu legalisieren, ev. zu kommerzialisieren (wie es

mit vielen anderen Symbolen bereits geschah) ; statt den Gehalt des Pro-

testes ernst zu nehmen und zu diskutieren, ihm einfach seinen politischen

Gehalt zu nehmen.

Freilich dient die Antwort der Legalisierungsgegner - Verbot und Durch-

setzung von diesem um jeden Preis - in noch geringerem Ausmaß der Be-

arbeitung des Konflikts. Das Verbot ist nicht nur - wie die Geschichte der

Drogenpolitik lehrt - nicht zielführend, es schafft zusätzlich eine weitere

Reihe von Konflikten, die den ursprünglichen auf Kosten der Gebraucher

verschärfen und potenzieren.

Insoweit die Debatte unter den Generationen der Mittelschicht ausge-

tragen wird, ist sie ein Streit um Werte, die traditionell beide im Bürgertum

wurzeln: die Bewußtseinserweiterung, die Selbstbesinnung, die Selbstbe-

stimmung, die Selbsterfahrung der Jugendlichen stehen gegen die Selbst-

kontrolle, die Arbeitsdisziplin, die Beherrschung der Umwelt der Eltern.

Die Anleihen an öÖstliche Religionen, die schon die Vorläufer dieser ‚,Ge-

genkultur‘‘ wie Burroughs, Ginsberg und Kerouac machten, sind nicht als

einfache Übernahme deren Werthaltungen zu betrachten, sondern lediglich

als Ausdruckshilfen (vgl. Tytell 1979). Nicht zufällig jedoch greifen sie auf

die Lebenshaltung nicht-westlicher Länder zurück: diese stellen - so unter-

schiedlich sie auch sind - Antipoden zur abendländisch-christlichen Kultur

12

dar. Seit der Zeit ihrer Kolonialisierung durch christliche Länder, durch

die ihnen eine fremde Kultur aufgeherrscht wurde, in deren Dienst sie ge-

zwungen wurden, existiert ein Konflikt, der auch als kultureller ausgetra-

gen wird. Doch auch dieser Konflikt wird kaum mit wissenschaftlichen

Argumenten über die Praktikabilität unterschiedlicher Lebenshaltungen mit

dem Ziel der bestmöglichen Existenz der Weltbevölkerung ausgetragen

werden, sondern mit jenen der Macht beantwortet werden.

In diesem Zusammenhang wäre zu bedenken, ob nicht die Cannabiskon-

sumenten tatsächlich eine Elite des Drogenkonsums darstellen, die das der

gesellschaftlichen Entwicklung adäquatere Rauschmittel konsumieren. Die

Wirkungen des Cannabis verstärken eher die Introspektion als sie diese

schwächen, Aggressivität und Aktivität werden eher gehemmt, die Selbst-

kontrolle wird insgesamt in wesentlich geringerem Ausmaß beeinträchtigt

als durch Alkohol. Daß diese Effekte nicht nur auf die soziale Situation

der isolierten und kriminalisierten Haschisch- und Marihuanaraucher zu-

rückzuführen sind (wie Auld, 1977, meint) belegen Zeugnisse des Cannabisge-

brauchs in älteren Kulturen, in denen Alkohol verboten, Cannabis jedoch er-

laubt war (vgl. Gelpke 1966, Castairs 1968). Diese Effekte entsprechen der

zunehmenden Individualisierung und Isolation, den zunehmenden Selbstkon-

trollen der Einzelnen (vgl. Elias 1977) wesentlich besser als diejenigen des Al-

kohols. Diese Entwicklung breitete sich zuerst in den privilegierten Schichten

aus undwird beiden unterprivilegierteren häufig mehr oder minder gewaltsam

mittels zeitgemäßer gesellschaftlicher Kontrollinstrumente durchgesetzt.

Den Kostenargumenten der Legalisierer wird inzwischen in der fort-

schrittlichen Rechtsdebatte Rechnung getragen unter dem Stichwort der

„Bagatelldelikte‘‘, unter die vor allem die „‚opferlosen Delikte‘ wie Prosti-

tution, Homosexualität und eben auch Drogenkonsum subsumiert werden

(vgl. Weigend 1978). Wird das Argument der Kosten des Cannabisverbotes

dahingehend ausgeführt, daß die Polizei- und Justizbehörden im Falle der

Entkriminalisierung freie Hand hätten für die Verfolgung der gefährlichen

Drogen - des Heroinhandels -, so stoßen wir sogleich auf unseren oben for-

mulierten Vorwurf: nicht die Kontrollen selbst werden kritisiert, nur ihr

Ziel als falsch angekreidet. Zielt das Argument auf die Entkriminalisierung,

um die Verletzung demokratischer Grundrechte zu vermeiden, stoßen wir

auf die Beschränktheiten des liberalen Standpunktes.

Die Legalisierung des Cannabis in einer Wirtschaft des „‚freien Marktes”

setzte die Betroffenen den Manipulationen seitens der Produzenten und

Händler aus, die bei psychotropen Substanzen (und natürlich nicht nur bei

diesen) abzulehnen sind. Die Schwierigkeiten die Werbung für Nikotin und

Alkohol zu reduzieren, bzw. abzuschaffen, zeigen einerseits, daß Aktionen

in diese Richtung schon im Gange sind, zeigen andererseits jedoch auch die

Begrenztheiten des Versuchs, einzelne Waren anderen als den Kontrollen

des Marktes zu unterwerfen, wenn sie einmal auf diesen gelangt sind. Eine

in erster Linie Marktgesetzen überlassene Kontrolle der Drogen überfordert

den einzelnen Konsumenten (wiederum wie bei anderen Produkten),

täuscht autonome, rationale Entscheidungsfähigkeit vor, wo diese nicht

13

vorhanden sein kann, und schiebt dem Gebraucher die Verantwortung für

den Gebrauch-Mißbrauch zu.

Wenn einige Legalisierer den Profit an Cannabisproduktion und -handel

dem Staat oder auch privaten Firmen (die Zigarettenindustrie lechzt da-

nach) zuschanzen möchten, die mit herkömmlichen Produktions- und Mar-

ketingtechniken arbeiten, so ist diesem ihrem Vorschlag mit Mißtrauen zu

begegnen.

Die Legalisierungsgegner haben recht, wenn sie auf die Ungeheuerlich-

keiten des Drogengeschäftes hinweisen. Drogen können - so weit geht ihr

Argument jedoch üblicherweise nicht - als Mittel um Herrschaft zu gewin-

nen oder zu stabilisieren eingesetzt werden. Dies belegt das „‚Feuerwasser‘‘,

das die weißen Eroberer den Indianern brachten. Jedoch ist damit noch

wenig über die Droge selbst und viel über ihre Verwendung ausgesagt. Und

auch Verbote können zu Herrschaftszwecken mißbraucht werden. Gerade

die Cannabisprohibition ist für einen solchen politischen Mißbrauch ein

Beispiel.

Den Profit aus den Leiden anderer bzw. der Erzeugung von Süchten zum

Profit konnte man bisher durch Verfolgung und Androhung von Strafen

allerdings nicht verhindern.

Zudem: Warum geraten nur illegale Profite in das Schußfeld und nicht

z.B. die legalen der Alkohol-, Tabak- und Pharmaindustrie? Warum nicht

die Profite der Autoindustrie, deren Produkte Folgen nicht nur im „Blut-

zoll‘” der Straßen, sondern weit darüber hinaus haben?

Das Verbot von Cannabis in westlichen Ländern erwies sich nach über

40 Jahren Erfahrungen als völlig ungeeignet, Produktion, Handel und Ge-

brauch der Drogen zu kontrollieren. Es konnte nie verhindern, daß ein

schwarzer Markt für verbotene Drogen entstand, der nach den gleichen Ge-

setzen wie der legale funktioniert, auf dem jedoch mangels rechtlichen

Schutzes die Schädigungen der Konsumenten durch mangel- bzw. schad-

hafte Waren viel größer zu veranschlagen sind. Werden noch die „‚sekun-

dären‘ Schädigungen durch die Kriminalisierung hinzugerechnet, die die

primären bei weitem übersteigen, so sind die Konsumenten unter illegalen

Bedingungen um ein Vielfaches höheren Risiken ausgesetzt als unter le-

galen Bedingungen.

Nur insofern die Debatte um neue, demokratische Formen sozialer Kon-

trolle geführt wird, die wieder vermehrt in der Macht der Einzelnen liegen,

kann sie alternative Wege aufzeigen.

5. Abschließende Bemerkungen und Fragen

Wägt man die Argumente der Gegner und der Befürworter der Cannabis-

legalisierung bzw. -entkriminalisierung gegeneinander ab, so spricht das Er-

gebnis wohl - trotz vieler zu kritisierender Argumente der ‚,Legalisierer”‘ -

gegen das Verbot.

14

Eine Fortschreibung des Verbotes - vor allem die Gleichsetzung des Can-

nabis mit den Narkotica - gefährdet nicht nur eine rationale Drogenpolitik,

sie schafft durch die - mögliche - Kriminalisierung der zahllosen Konsumen-

ten Schwierigkeiten mannigfacher Art. Jedoch kann eine einfache Legali-

sierung, d.h. eine Überantwortung eines Rauschmittels den Kontrollen des

Marktes, die in vielfacher Hinsicht gegen den Konsumenten gerichtet sind,

auch nicht befriedigen. Zu diskutieren wären unseres Erachtens alternative

Formen der Kontrolle von Produktion, Handel und Gebrauch von Canna-

bis und nicht nur von diesem. Denn Cannabispolitik aus der gesamten Dro-

genpolitik zu lösen, an der Art der Kontrolle nur einer Droge Kritik anzu-

wenden, ohne die gesamte Rauschmittelpolitik zu berücksichtigen, kann

unseres Erachtens das „Drogenproblem”‘‘ nur beschränkt verringern, im

schlimmsten Fall sogar verhärten.

Die meisten Überlegungen, die zur Drogenwirtschaftsregelung angestellt

werden, betreffen die Lizensierung des Drogenhandels, Fragen des Staats-

monopols oder eines halbstaatlichen - je nach Droge mehr oder weniger

streng reglementierten - Verteilungssystems über bestehende (Ärzte, Kli-

niken) oder neu zu schaffende Lizenzträger (vgl. Logan 1979).

Was am Profit aus dem Drogengeschäft jedoch problematisch ist und wie

dem gegengesteuert werden kann, ist auch von den Erfindern neuer Mo-

delle einer Drogenwirtschaftsordnung noch nicht ausreichend reflektiert

worden. Mittel gegen das Elend und für die Freude können zur Ware ge-

macht werden, die rasch zu verbrauchen ist und nach baldigem Nachschub

verlangt. Dem vorzubeugen, um die Ausbeutung des Elends zu verhindern

oder auch nur um den Konsum anderer Glücksgüter zu fördern, hat den

Drogenhandel und -erwerb immer nur auf gefährliche Hintertreppen ge-

führt. Läßt sich die Verfügbarkeit von Drogen, zu welchen Zwecken immer

(nicht nur zu Betäubung von Leid, auch zu Vergnügen und neuen Erleb-

nissen) in unserem Wirtschaftssystem ohne den Anreiz von Profitchancen

überhaupt erreichen? Schaffen Drogenproduktion und -handel im Interes-

se des Profits nicht gerade Sucht, Probleme, Not, nicht gerade erst den

MiRßbrauch von Drogen zur Lösung von Problemen, zu denen sie nicht tau-

gen? Schafft das Profitverbot, eine Drogenplanwirtschaft, nicht dasselbe,

nämlich Verknappung und graue/schwarze Märkte? Gibt es in unserem

Wirtschaftssystem einen nicht profitgesteuerten Markt, der zugleich be-

dürfnisgerecht sein kann? Und vor allem: Welche anderen Mittel außer

Drogen können Menschen angeboten werden, um Leid zu vergessen, Freu-

de und Erlebnisse zu gewinnen? Welche gesellschaftlichen Mechanismen

können die sozialen Probleme reduzieren, aufgrund derer viele Menschen

Drogen (nicht gebrauchen, sondern:) mißbrauchen?

Anmerkungen

(1) Cannabis wurde 1925 in Genf vom Völkerbund den Narkotika gleichgestellt, deren

Kontrolle bezüglich Produktion und Distribution 1912 in Den Haag beschlossen

15

worden war. Die Aufnahme von Cannabis in die Liste der international kontrol-

lierten Stoffe war vom Völkerbund auf Betreiben der USA bereits früher disku-

tiert worden (vgl. Musto 1972); 1924 hatte Ägypten einen neuen Vorstoß unter-

nommen. England hatte anfänglich dagegen gestimmt - weil dessen Vertreter

meinte, nicht genügend Informationen über Cannabis seien vorhanden - wurde je-

doch dann überstimmt (vgl. Schofield 1971). Im Laufe der folgenden Jahre über-

nahmen dann alle Länder, die dem Völkerbund angehörten, gesetzliche Kontrol-

len von Cannabis, sofern sie diese nicht schon vor 1925 eingeführt hatten.

In den USA hatten vor 1930 16 Staaten Gesetze zur Kontrolle des Cannabis ein-

geführt, die jedoch wenig durchgesetzt wurden. 1932 fand eine Kommission zur

Vereinheitlichung staatlicher Gesetze statt, in deren Folge weitere Staaten Canna-

biskontrollen einführten (vgl. Smith 1968).

1937 schließlich

nachdem alle Staaten der USA entsprechende Gesetze verfaßt

hatten - wurde auch auf der föderalen Ebene mit dem ‚„„‚Marihuana Tax Act‘‘ die

Kontrolle der Produktion, des Handels und des Besitzes von Cannabis verfügt. Der

Gebrauch von Marihuana und Haschisch war bis dahin in den westlichen Ländern

eher gering zu veranschlagen. In Europa - so auch in England - war Cannabis in der

breiten Öffentlichkeit unbekannt (vgl. Schofield 1971). In den USA nahmen vor

allem mexikanische Landarbeiter im Süden und Südwesten des Landes Marihuana

zu sich, das sie zumeist aus ihrer Heimat importierten. Der Brauch war langsam

auch von den Boheme der nordischen Städte und von schwarzen Musikern ent-

deckt worden (vgl. Grinspoon 1971). Musto (1972, 425) stellt einen Zusammen-

hang zwischen der Depression von 1930, in der viele der mexikanischen Arbeiter

ihre Arbeit verloren und in das soziale Elend getriebenwurden, und den Marihuana-

Gesetzen her, durch die sie kontrolliert werden konnten. Grinspoon (1971) wie-

derum hebt den Zusammenhang der Aufhebung der Alkoholprohibition 1933 und

der Einführung der Cannabisgesetze hervor. Durch die Einführung der Alkoholpro-

hibition 1920 waren vor allem im Süden der USA viele Personen von alkoholischen

Getränken auf Marihuana umgestiegen, da dieses - trotz Illegalisierung - billiger zu

bekommen war (vgl. Brecher 1972). Die Alkoholindustrie, die 1933 wieder legal

zu arbeiten begann, fürchtete die Konkurrenz des billigen Marihuana.

(2)

War Marihuana schon vor dem Marihuana Tax Act vor allem das Rauschmittel är-

merer Schichten und ethnischer Minderheiten gewesen, so änderte sich an dieser

Zusammensetzung der Konsumenten durch die endgültige Illegalisierung bis 1960

wenig. Marihuana breitete sich, wie die Narkotica, in den farbigen Randgruppen,

unter Jugendlichen und vor allem in den großen Städten aus. Die Zahl seiner Ge-

braucher stieg unter diesen Gruppen trotz relativ strenger Verfolgung und laufen-

der Verschärfung der angedrohten Sanktionen. In einigen Staaten wurden für Wei-

tergabe bzw. Verkauf von Marihuana an Minderjährige die Todesstrafe oder 30

Jahre Zwangsarbeit angedroht (Brecher 1972).

In den sechziger Jahren änderte sich die Marihuanaszene: immer mehr Personen

vor allem Jugendliche wurden von der Polizei wegen Besitzes oder Handels mit

Marihuana aufgegriffen und unter diesen befanden sich immer mehr weiße Ju-

gendliche aus der Mittelschicht (vgl. Brecher 1972, 422). 1966 änderte die USA

ihre Strategie der Kontrolle von illegalen Drogen: waren diese bis dahin rein pro-

hibitionistischer Art gewesen, wurden mit dem ‚„Narcotic Addict Rehabilitation

Act‘ auch medizinisch-psychiatrische Kontrollen zugelassen, bzw. anstatt der straf-

rechtlichen eingeführt (vgl. Hoffmann 1969). Und Ende der 60er Jahre setzte eine

Marihuana-Debatte in den USA ein, die sich bald auch nach Europa ausbreitete,

das eine ähnliche Entwicklung bezüglich des Cannabis um einige Jahre verschoben

durchlaufen hatte.

16

Sank der Cannabiskonsum in den 70er Jahren zumindest in Deutschland sozial

und quantitativ ab, so scheint er in den letzten Jahren wiederum zuzunehmen und

sozial zu steigen (vgl. Reuband in diesem Heft). In den USA hingegen dürfte die

Zahl der Marihuanagebraucher in den 70er Jahren stets gestiegen und ihr sozialer

Ort (Mittelschicht) unverändert geblieben sein.

(3)

Mitglieder und Zweigstellen der ICAR (International Cannabis Alliance for Reform)

INHALE - Deutsche Can-

NORML - U.S.A.

Stot Fri Hash

Philadelphia

nabis Reform Gesellschaft Christiania, Denmark

West Berlin

Italian Radical Party

Stuf Vry Party

Rome

Cannabis Research Foun-

Groningen, Holland

dation of Australia

Canada NORML

Victoria

Committee for Cannabis

Ontario

Law Reform

Clear Light Society

Brussels

New Zealand NORML

Tokyo

Wellington

Organization for the

Stichtung Drugs Anti-

Reform od Drug Laws

Legalise Cannabis Cam-

Propaganda, Amsterdam

Reykjavik, Iceland

paign, London

(4)

Auf der Gründungskonferenz waren u.a. folgende Kirchen und Organisationen

vertreten:

African Methodist Episcopal Church

Roman Catholic Church (three parishes)

American Muslim Society

Baptist Conference

Community of Al-Islam in the West

Syrian-Antioch Orthodox Church

National Association for the Advancement of Colored People

International F. & A.M. Masons

United Auto Workers

4-H Club

New Jersey Baptist Ministerial Alliance

Chicago 18th Street Businessmen’‘s Association

U.S. Labor Party

International Brotherhood of Electrical Workers

AMCA

Delegierte kamen aus: Canada, Mexico, Colombia India, Taiwan, West Germany

und in den USA aus: Indiana, Illinois, Washington, Oregon, California, New Hamp-

shire, Massachusetts, Connecticut, Wyoming, Ohio, Pennsylvania, New Jersey, New

York, Maryland, Washington, D.C., Virginia, Georgia, Michigan (including 15 towns

from the Detroit area).

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17

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gesetzes, Wien.

18

NORML, National Organization for the Reform of Marijuana Laws, USA

Der Fall Marihuana*)

Eine kurze Rechtshistorie zu Marihuana

Marihuana ist in verschiedenen Teilen der Welt jahrhundertelang als

Rauschmittel verwendet worden, in den Vereinigten Staaten schon vor der

letzten Jahrhundertwende. Sein Gebrauch war jedoch in den USA auf Mi-

noritäten beschränkt, auf die Chicano-Wanderarbeiter im Südwesten und

die Schwarzen in und um New Orleans. Deshalb gab es wenig Widerstand,

als Staaten zunächst den Verkauf verboten, als Utah und Kalifornien 1915

die ersten Anti-Marihuana-Gesetze verabschiedeten. 1930 hatten 16 Staa-

ten im Westen Gesetze gegen Marihuana erlassen. Im Osten wurde 1927 im

Staat New York der Grundstein für das Modell des ‚„Uniform Narcotics

Act“ gelegt.

Als 1930 das ‚„‚Federal Bureau of Narcotics‘’‘ gegründet wurde, hatte die

Marihuana-Panik, zum Ausdruck gebracht durch verschiedene staatliche

Gesetze, bereits begonnen. Doch mit.dem Start des Büros fand die erste

koordinierte Bemühung statt, die US-Öffentlichkeit davon zu überzeugen,

daß Marihuana eine ‚„‚Killer-Pflanze” sei.

Harry Anslinger, ein Ex-Akteur der Alkoholprohibition, der zum ersten

Direktor des Büros ernannt wurde, eröffnete eine Kampagne, die sich auf

Staatsebene für die Verabschiedung des ‚„‚Uniform Narcotics Act‘‘, welcher

die Illegalisierung von Marihuana ermöglichen sollte, und auf Bundesebene

für den ‚„„‚Marihuana Tax Act” stark machte. 1937, als das erste Bundesge-

setz durchgesetzt wurde, war Marihuana schon in allen Staaten illegal und

als Ursache von Verbrechen und Krankheit angesehen.

Der ‚„„‚Boggs Act” erhöhte im Jahre 1951 die Strafen für Drogenvergehen

und führte, erstmalig in einem Bundesgesetz, vorgeschriebene Mindeststra-

fen ein. Weitere Abänderungen des Gesetzes trieben 1956 die Bundesstra-

fen für Drogenvergehen auf ihre größte Höhe.

Während des darauffolgenden Jahrzehnts schoß der Marihuanagebrauch

in den Himmel. Marihuanagebrauch wurde aus nie ganz geklärten Gründen

mit der Kultur der Jugend der 60er Jahre, die den Vietnamkrieg ablehn-

te, identifiziert. Marihuana wurde zum Symbol der Unzufriedenheit

und Rebellion, vom Establishment mehr des Angriffs auf das gesellschaft-

liche Wertsystem als der Gesundheitsgefährdung wegen gefürchtet. Die re-

bellierende Jugend der 60er Jahre entstammte mehrheitlich der weißen

Mittelschicht. So fand Marihuana Eingang in die Trägerschaft des politischen

*) NORML, The Marijuana Issue. Washington, 1978. Eine Informationsbroschüre der

Nationalen Organisation für die Reform der Marihuana Gesetze in den USA. Über-

setzt von Arno Pilgram.

19

Amerika. Als die Verhaftungen - nicht von Schwarzen oder Chikanos, son-

dern von weißen Mittelschichtjugendlichen aus den Vorstädten - zunahmen

wuchs der Druck, die Strafgesetze gegen die Gebraucher zu mildern

1970 wurden die bundesgesetzlichen Strafen für Drogenbesitz im Rah

men des ‚‚Controlled Substances Act‘’ von Verbrechens- auf Übertretungs

strafen herabgesetzt, mit einer besonderen Vorkehrung für Ersttäter, die es

erlaubte, für sich schuldig erklärende oder schuldig befundene Angeklagte

eine bedingte Bewährungshilfe auszusprechen, die bei Erfüllung bestimm

ter Bedingungen mit der Einstellung der Anklage endete. Solange kein

Schuldspruch vor Gericht über sie gefällt wurde, konnten Angeklagte an-

geben, daß sie ohne Vorstrafe seien. Überdies konnten die Aufzeichnun-

gen über eine Verhaftung nun bei Personen unter 21 Jahren gelöscht wer-

den

Dem Beispiel der Bundesregierung folgend, begannen die einzelnen

Staaten während der nächsten vier Jahre in ähnlicher Weise ihre Marihuana-

Strafen zu senken. Während einmal alle Staaten den Besitz kleiner Mari-

huana-Mengen als Verbrechen geahndet hatten, kehrten nun alle Staaten

mit Ausnahme Nevadas zu Ubertretungsstrafen zuruck und Arizona stellte

es den Strafverfolgungsbehörden zur Wahl, ein Verbrechen oder eine Über-

tretung anzunehmen. In Nevada kann der Besitz eines kleinen Quantums

Marihuana als Verbrechen mit sechs Jahren, in Arizona mit zehn Jahren

Freiheitsentzug bestraft werden. Der Besitz von mehr als fünf Gramm Mari-

huana kann überdies in Florida mit fünf Jahren Strafe belegt werden

Zur selben Zeit reduzierte der Kongreß die Bundesstrafen und bestimm-

te, daß eine besondere Kommission zur umfassenden Untersuchung des

Gebrauchs von Marihuana und anderen Drogen in Amerika eingesetzt wur-

de. Die „National Commission on Marijuana and Drug Abuse‘‘ wurde er-

nannt mit Raymond P. Shafer, dem früheren Gouverneur von Pennsylva-

nia, als Vorsitzendem. Es wurde die gründlichste je durchgeführte Studie

über die gesundheitlichen und sozialen Einflüsse des Marihuana. Die drei-

zehn Mitglieder starke unpartelische Kommission war einmütig in ihrer we-

sentlichen Empfehlung: Der Besitz einer kleinen Menge Marihuana sollte

nicht als kriminell behandelt werden (1). Mit anderen Worten, Herausnah

me der Personen, die Marihuana gebrauchten, aus dem Strafjustizsystem

Das Konzept wurde ‚„‚Entkriminalisierung‘‘ genannt

Elf Staaten, angefangen mit Oregon 1973, gefolgt von Alaska, Maine

Colorado, California, Ohio, Minnesota, Mississippi, North Carolina, New

York und Nebraska, haben eine modifizierte Form der Entkriminalisie-

rung geübt. In jedem dieser Staaten werden Marihuana-Vergehen nur mit

einer Geldstrafe verfolgt, eher mit einer verkehrsstrafmandat-ähnlichen

Vorschreibung als mit Arrest, wobei die Vorgangsweise geringfügig varliert

Am entscheidendsten ist, daß der Straftäter nicht mehr für alle Zeit mit

einer Vorstrafe belastet wird. Ein Überblick über diese Gesetze findet sich

am Ende dieser Broschüre

20

Marihuana-Gebrauch heute

Eine fortgesetzte Serie von regierungsunterstützten Untersuchungen, be-

ginnend 1971 und ergänzt durch die ‚„,‚Drug Abuse Couneil‘ (2) - Unter-

suchungen, zeigt, daß 15 Millionen Amerikaner (8 % der Erwachsenen und

12 % der 12 - 17jährigen) laufend (3) Marihuana rauchen und daß eine Ge-

samtzahl von 35 Millionen Amerikanern (21 % der Erwachsenen und 23 %

der Jugendlichen) zumindest einmal Marihuana genommen haben (4). -

Marihuanagebrauchsraten zeigen eine Reihe bestimmbarer Muster, doch

gibt es keinen Hinweis darauf, daß sie in irgendeinem Bezug zur jeweiligen

Praxis der Rechtsanwendung stehen.

Begleitstudien wurden in Oregon vom ‚„‚Drug Abuse Counecil’ und in

California von der staatlichen Gesundheits- und Wohlfahrtsbehörde durch-

geführt. Die jüngste Untersuchung in Oregon legt nahe, daß es in den vier

Jahren, seit die Kriminalstrafen für kleine Marihuana-Vergehen beseitigt

wurden, nur einen sehr geringen Zuwachs (1 %) an ständigem Gebrauch

gab. 25 % der Erwachsenen Oregons gaben an, sie hätten Marihuana ver-

sucht, und 10 % waren augenblickliche Benützer (5).

Während 35 % der kalifornischen Erwachsenen berichten, Marihuana

zumindest probiert zu haben, betrachten sich nur 14 % als tatsächliche Be-

nützer. Weniger als 3 % haben Marihuana seit Inkrafttreten des neuen Ge-

setzes am 1.1. 1976 zu rauchen begonnen und weniger als die Hälfte von

diesen schrieben ihren Marihuanagebrauch den herabgesetzten Strafen

zu (6).

Von den Einwohnern Oregons, die gegenwärtig kein Marihuana rauchen

(90 %), erklärte sich die überwiegende Mehrheit (68 %) daran einfach des-

interessiert. In California antworteten nahezu drei Viertel (73 %), daß sie

kein Interesse am Marihuana-Rauchen besäßen. .

Die Entkriminalisierung wird weithin akzeptiert. Der ,‚Drug Abuse Coun-

cil‘“ fand, daß vier Jahre, nachdem die Entkriminalisierung wirksam gewor-

den ist, 60 % der Bürger Oregons dem neuen Gesetz nach wie vor zustim-

men oder sogar einer noch liberaleren Version der Entkriminalisierung, näm-

lich dem freien Anbau von Marihuana zur persönlichen Verwendung. Im übri-

gen würden nur 35 % eine Rückkehr zu Kriminalstrafen bevorzugen. Eine

weitere Untersuchung (7) zeigte eine noch höhere Zustimmungsrate (61 %)

und nur 32 % Ablehnung. In Kalifornien unterstützt die Mehrheit aller Al-

tersgruppen unter 60 Jahren das neue Gesetz. Unter jenen, die nie Marihu-

ana versucht haben, zieht ebenso die Mehrheit das neue Gesetz vor.

Die wichtigsten Faktoren, die die Häufigkeit des Marihuana-Rauchens

bestimmen, sind ein regionaler (Ost- und Westküste liegen am höchsten),

das Alter (die 18 - 25jährigen liegen an der Spitze), das Bildungsniveau

(höhere Raten bei höherer Bildung) und die Bevölkerungsdichte (Städte

haben höhere Raten). Im folgenden einige schlaglichtartige Ergebnisse aus

einer bundesweiten Gebrauchs- und Einstellungsstudie, finanziert durch

das „National Institute on Drug Abuse‘” und ausgeführt im September

1976.

21

Marihuana-Erfahrung, bundesweit (in Prozent)

Erwachsene (18+)

Jugendliche (12-17)

1971

1972

1974

1976

1971

1972

1974

1976

Marihuana je

benützt

15

16

19

21,3

14

14

23

22,4

zur Zeit (im Letzten

Monat) Benützer

5

8

7

12

8,0

12,3

im letzten Jahr zu

*

*

rauchen begonnen

2

2,8

9

8,2

* in den Untersuchungen 1971 und 1972 nicht enthalten

Marihuana-Erfahrung in einzelnen Subgruppen (in Prozent)

Marihuana

Zur Zeit

je benützt

Benützer

1974

1976

1974

1976

Alter (Erwachsene):

18 - 25

53

53

25

25

26 - 34

29

36

117

35 - 49

6(34+)

1 (34+)

50+

3

Alter (_Jugendliche):

14 - 15

22

21

12

13

16 - 17

39

40

20

21

Geschlecht (Erwachsene)

männlich

24

29

11

weiblich

14

14

Geschlecht (Jugendliche)

männlic

24

26

12

14

19

11

11

weiblich

21

Region (Erwachsene):

Nordosten

22

24

Norden

17

19

Süden

13

17

Westen

29

28

ä

ä

Region (Jugendliche):

Nordosten

26

21

14

13

Norden

21

26

11

16

Süden

17

16

Westen

30

19

17

22

Marihuana

Zur Zeit

je benützt

Benützer

1974

1976

1974

1976

Bevölkerungsdichte (Erwachsene)

Metropolen

25

26

Städte

19

23

Land

117

13

ä

A OO

Bevölkerungsdichte (Jugendliche)

Metropolen

27

25

14

18

Städte

22

24

11

11

Land

18

18

10

Bildung (Erwachsene):

12

kein High School-Abschluß

20

22

High School-Abschluß

derzeit im College

61

48

33

24

College ohne Abschluß

27

30

10

12

College-Abschluß

23

30

10

Bevorzugter Umgang mit Marihuana-Vergehen (in Prozent)

Besitz

Verkauf

1974

1976

1974

1976

(Erwachsene)

Straffreiheit

16

17,8

7,0

nur eine Geldstrafe

15

16,5

15

Bewährungsfrist

21

20,9

10

34

Behandlung

27

Gefängnis bis 1 Jahr

ä

7

36

3

ä

:

ä

Gefängnis über 1 Jahr

keine Meinung

3,8

3,8

Anmerkung: Eine Gesamtzahl von 55 % favorisiert eine Geldstrafe und/oder eine Be-

währungsfrist und 86 % lehnen die Einführung irgendwelcher Freiheits-

strafen ab.

Die Gallup Umfrage

Der Meinungsforscher Georg Gallup berichtete im Mai 1977, daß eine

Mehrheit der Amerikaner die Marihuana-Entkriminalisierung unterstützt.

Die bundesweite Studie fand heraus, daß 53 % der Erwachsenen des Lan-

des den Besitz einer kleinen Menge von Marihuana nicht als kriminelles

Delikt empfand. 41 % wünschten die Beibehaltung von Kriminalstrafen,

während 6 % unentschieden blieben.

Gallup berichtet, daß alle größeren Bevölkerungsgruppen mehrheitlich

die Auffassung Pro-Entkriminalisierung teilen, mit Ausnahme der Süd-

23

staatenbewohner, der über 50jährigen und der Leute, deren Bildung nicht

über das Grundschulniveau hinausgeht. Unter den unter 30jährigen und

den College-Absolventen unterstützten fast sieben von zehn mildere Mari-

huana-Gesetze.

Obwohl sich die Zahl derjenigen seit 1969 fast verdoppelt hat, die eine

Legalisierung von Marihuana befürworten, ist der Vorsprung der Gegner

des kommerzialisierten Verkaufs nach wie vor groß. Die letzte Gallup-Um-

frage zeigt 66 % der Öffentlichkeit, die sich gegen die Legalisierung und

28 %, die sich für eine solche aussprechen. Die Werte von 1969 betrugen

84 vs. 12 Prozent.

Gallup fand auch eine Zunahme des Marihuana-Gebrauchs, wobei einer

von vier Erwachsenen ihn zumindest einmal versucht hat. Nach der Umfra-

ge ist der Gebrauch (24 %) doppelt so verbreitet wie 1973 und sechsmal

so hoch wie der 4 %-Wert 1969. Der Gebrauch hat bei den Farbigen seit

1973 von 13 % auf 36 % zugenommen, während er bei den Weißen von

12 % auf 22 % angestiegen ist. In der Bevölkerung unter 30 Jahren haben

56 % Marihuana geraucht, wobei der Gebrauch unter Männern (31 %) fast

doppelt so hoch gewesen ist wie unter Frauen (17 %).

Die Person, die heute Marihuana nimmt, paßt kaum in das in den 30er

Jahren ausgeheckte Stereotyp - der heruntergekommene Kriminelle, der in

seinem ‚‚high’’-Zustand böse Verbrechen begeht. Tatsächlich befand die

‚„National Commission on Marihuana and Drug Abuse” (Shafer-Kommis-

sion): „Die bemerkenswerteste Feststellung, welche über die überwiegende

Mehrheit der Marihuana-Benützer getroffen werden kann, ist, daß sie im

wesentlichen von ihren nicht Marihuana benützenden Altersgenossen nicht

nach irgendeinem anderen grundlegenden Kriterium als dem Marihuana-

konsum unterschieden werden kann.”

Ist Marihuana für den Benützer gefährlich?

Wir betonen: Keine Droge ist vollkommen harmlos, auch nicht Mari-

huana. Doch die Evidenz legt nahe, daß gelegentlicher Gebrauch von Ma-

rihuana keine nachweisbaren Schäden verursacht. Welches Risiko immer

mit Marihuana verbunden ist, es liegt im Rahmen des innerhalb einer frei-

en Gesellschaft normalerweise Geduldeten. Der oberste Drogenexperte der

US-Regierung, Dr. Robert L. DuPont, Direktor des ‚,‚National Institute on

Drug Abuse’”, sagt, langwährende Forschungsbemühungen hätten ihn

überzeugt, daß Marihuana eine weit geringere Gesundheitsgefährdung dar-

stellt als Alkohol oder Tabak.

Die sorgfältigen Forschungsanstrengungen, potentielle Krankheitsfolgen

des Marihuanagebrauchs - insbesondere des chronischen, intensiven Ge-

brauchs - zu entdecken, sollten fortgesetzt und die Ergebnisse prompt ver-

öffentlicht werden, doch alle Erkenntnisse über mögliche Schäden sollten

eingesetzt werden, um den Gebrauch zu entmutigen und nicht, um eine

24

Behandlung des Konsumenten als Kriminellen zu rechtfertigen. Wie Dr.

Thomas Bryant, Präsident des ‚„„Drug Abuse Council’_'_ f festgestellt hat:

„... Wir sollten es einer medizinischen Diskussion nicht erlauben, die von der Mari-

huana-Kommission empfohlene Entkriminalisierungspolitik zu vereiteln. Selbst

wenn Marihuana unter Umständen als so gefährlich wie Alkohol oder Tabak nach-

gewiesen werden Ssollte, dem Benützer eine registrierte Vorstrafe anzuhängen,

würde den möglichen Schaden nur verschlimmern.” (8)

Vor ein paar Jahren wurden einige angeblich neue Behauptungen über

mögliche Schäden des Marihuana-Gebrauchs breit veröffentlicht. Wegen

ungeeigneter Kontrollgruppen, exzessiver Dosierungen, oder wegen be-

kannter Voreingenommenheiten der Untersucher hielten die Behauptun-

gen einer genauen und objektiven Prüfung nicht stand. Unglücklicherwei-

se wird die Öffentlichkeit oft beim ersten übertriebenen Eindruck ge-

lassen.

Man betrachte etwa einen 1974 vom ‚„U.S. Senate Subcommittee on

Internal Security”” herausgebrachten Bericht unter dem Titel ‚,‚Marijuana-

Hashish Epidemic and its Impact on United States Security’”’. Darin ge-

steht Subkomitee-Vorsitzender James O. Eastland in der Einleitung ein,

daß die Anhörungen einseitig waren: ‚,... sie waren in dieser Weise beab-

sichtigt.”” Er fährt dann fort, über eine Marihuana/Haschisch-Epidemie,

über ein drohendes nationales Desaster und über eine große Gruppe von

Pseudo-Experten zu sprechen.

Des Senators Antwort auf die wahrgenommene Gefahr: eine überall

hinkommende Propagandakampagne führen, beginnend mit der Vertei-

lung des zugegebenermaßen unausgewogenen Berichts. Senator Eastland

weigerte sich, jemanden aussagen zu lassen, bevor er bestätigte, die Prä-

misse stützen zu wollen, Marihuana sei medizinisch und moralisch höchst

gefährlich. Das Ergebnis ist ein verzerrtes, erschreckendes Dokument,

das wenig wissenschaftlich Wertvolles und keine Lösungen anbietet.

Aber es gibt auch vertrauenswürdige Information über Marihuana von

der Regierung. Jedes Jahr gibt das ‚„,National Institute on Drug Abuse””,

ein Teil des „‚Department of Health, Education and Welfare’”’ 4 Millionen

Dollar für die Marihuana-Forschung aus. Ein Gesetz verlangt die Zu-

sammenfassung und Schlußfolgerungen aus den Untersuchungen. Im

Jahresbericht für 1975 z.B. bemerkt N.1.D.A.-Direktor Dr. DuPont:

„Dieser Bericht gibt Marihuana keine ‚Unbedenklichkeitsbescheinigung’, wie man-

che hoffen würden. Noch unterstützt er die Furcht und den Irrationalismus, wel-

che immer noch einen Teil der öffentlichen Debatte über Marihuana kennzeich-

nen. Statt dessen ist er ein Bericht über Fortschritte bei unseren Bemühungen,

ein herausforderndes Gesundheitsproblem mit immensen sozialen, politischen und

ökonomischen implikationen zu verstehen.”’

Und im Vorwort zum Bericht 1976 schreibt Dr. DuPont:

25

‚„Heute rauchen die meisten amerikanischen Marihuanakonsumenten relativ schwa-

chen Stoff und nur gelegentlich. Das offensichtlich günstige Bild, das sich bei die-

ser Art von Gebrauch bietet - abgesehen von Risiken der Funktionseinbuße wäh-

rend der Intoxikation wurden wenig andere spezifische Gesundheitsrisiken defini-

tiv festgestellt - mag sich ändern, wenn ein häufigerer Konsum von stärkerem Stoff

gebräuchlich wird.”

Dr. DuPont befürwortet den Ansatz Oregons zur Marihuana-Entkriminali-

sierung und schlägt eine 25-Dollar-Geldstrafe für kleinere Delikte vor (9).

Er meint, vom Marihuanagebrauch sollte abgeraten werden, doch wendet

er sich gegen den Einsatz des Strafrechts gegen den Besitz kleinerer Men-

gen. Überdies denkt Dr. DuPont, der geringfügige Anbau von Marihuana

sollte nicht als kriminelle Tat betrachtet und ebenso nur mit einer klei-

nen Verwaltungsstrafe geahndet werden. ‚‚Selbst-gezogenes Marihuana

wäre im allgemeinen weniger stark als importierte Ware”’, sagte er in einer

Rede am ‚„Psychiatric Institute’” im Feber 1977. ‚‚Auch wären Personen,

die sich selbst versorgen, nicht länger im dauernden Kontakt mit Händ-

lern, die ihnen auch andere unerlaubte Substanzen zum Verkauf anbieten.

Die Anpflanzung selbst winziger Marihuana-Mengen setzt eine Person ei-

ner szhweren Strafe aus und das erscheint mir unvernünftig.”

Es sollte hervorgehoben werden, daß die ‚„‚National Commission on

Marijuana and Drug Abuse”, als sie die Entkriminalisierung der Verbrau-

cher empfahl, nicht annahm, Marihuana wäre vollkommen harmlos. Und

verschiedene Mitglieder der Kommission haben deren Schlußfolgerungen

wiederholt:

„Keine Droge ist völlig sicher und harmlos. In gewissem Sinn ist keine menschliche

Tätigkeit völlig ungefährlich. Dennoch, das ist meine Meinung, beinhaltet Mari-

huana nur ein minimales Risiko für den Gebraucher. Die mögliche Schädlichkeit

von Marihuana ist von einer deutlich geringeren Größenordnung als die potentielle

Schädlichkeit solch anderer Drogen wie Alkohol, Tabak, Amphetamine, Barbitu-

rate und Halluzinogene.” (J. Thomas Ungerleider, M.D., vom Präsident zum Kom-

missionsmitglied ernannt.)

„Seit der Veröffentlichung des Kommissionsberichts im März 1972 sind zahlreiche

Studien gemeldet worden, von denen einige betonen, die Gefahren des Marihuana

seien weitaus größer als im Bericht angedeutet, andere wieder demonstrieren, daß

sein Gebrauch relativ wenig Schaden verursacht. Kurz gesagt, die Arbeit der letzten

zwei Jahre hat die Datenbasis nicht grundlegend geändert, auf welcher die Empfeh-

lungen beruhen.’” (Dr. Dana Farnsworth, vom Präsidenten zum Kommissionsmit-

glied ernannt.)

In Reaktion auf die Verwirrung durch widersprüchliche medizinische Aus-

sagen unterstützte der ‚„,‚Drug Abuse Council’” 1975 ein Seminar, um me-

thodologische Fragen der jüngsten Forschungen zu diskutieren. An der

Konferenz nahmen 19 Wissenschafter teil, welche die Fächer Genetik,

Immunologie, Endokrinologie, Pharmakologie, Interne Medizin, Psychia-

26

trie, Neurologie und Psychologie repräsentierten und einige der lautesten

Gegner von Marihuana. Zum Schluß der Konferenz, nach Sitzungen hinter

verschlossenen Türen und der Kritik der wichtigsten Arbeiten durch Fach-

kollegen, wurde ein Ergebnisbericht (10) verfaßt, der folgendes zu sagen

hatte:

‚„„‚Unser gegenwärtiger Wissensstand legt nahe, daß es, obwohl es stets genügend Grün-

de gibt, sich mit dem Gebrauch einer jeden Droge zu befassen, keinen neuen Grund

gibt, durch den Marihuana-Konsum besonders beunruhigt zu sein.””

Der „Drug Abuse Council‘* schloß ferner, daß manche der weitum Zzir-

kulierenden Aussagen nicht ohne sorgfältige Prüfung durch andere Forscher

getroffen hätten werden sollen:

„Von Wichtigkeit auf dem emotional aufgeladenen Gebiet des Drogenkonsums ist

es, den abschließenden Kontrollprozeß, Forschungsergebnisse der genauen Überprü-

fung der wissenschaftlichen Gemeinschaft zu übergeben, zu nützen, bevor sie einem

nicht-wissenschaftlichen Auditorium vorgelegt werden, das nicht immer den Hinter-

grund besitzt, um eine kritische Wertung vorzunehmen.”’

Das ist auch der Schluß einer detaillierten Kritik medizinischer Aussa-

gen durch den Wissenschaftspreisträger Ed Brecher und die Herausgeber

des ‚‚Consumer Reports” in einer Neuauflage ihres mit Beifall aufgenom-

menen Werks ‚„‚Licit and Illicit Drugs’. Die Ausgaben des ‚„‚Consumer Re-

ports”” von März und April 1975 (11) fassen zusammen, daß ‚„‚jüngere wie

ältere Berichte darin fehlgehen, wenn sie Marihuana eindeutig entweder als

harmlos oder als schädlich einschätzen‘‘. „‚Consumers Union’‘, Herausgeber

der ‚„‚Consumer Reports’ wiederholt ihre Auffassung, daß ‚„‚keine Droge,

in jeder Dosierung und unter allen Gebrauchsumständen, für alle Personen

unschädlich ist”.

Zu den Alarmmeldungen hatte die C.U. folgendes zu sagen:

„Aus all diesen vielen Studien (und aus jenen anderen, die hier nicht behandelt wur-

den), tritt allmählich ein allgemeines Muster hervor. Wenn ein Forschungsergebnis

leicht überprüft werden kann - entweder durch Wiederholung des Experiments oder

durch die Erfindung eines besseren - bleiben Angaben über verderbliche Marihuana-

Effekte relativ kurzliebig. Es werden keine Schäden gefunden und nach einiger Zeit

werden die Aussagen zurückgezogen, nicht selten indem sie durch irgendwelche an-

dere Angaben über auf Marihuana rückführbare andere Schädigungen ersetzt werden.”‘

„Wenn das Überprüfungsverfahren schwierig ist - wie die Air-Encephalogramme, die

Dr. Campbell anwendete, oder Dr. Heath’s Arbeit mit eingepflanzten Elektroden im

Hirninneren - werden unabhängige Wiederholungsstudien in anderen Laboratorien

nicht durchgeführt. So werden diese Gefahrenmeldungen in der wissenschaftlichen

Literatur und in der Presse fortgesetzt zitiert. Später werden dann vermutlich auch

diese Behauptungen über Marihuana-Gefahren durch neue ersetzt.‘‘

Die Ergebnisse einer vom Bund bezahlten Studie an Langzeitkonsumen-

ten (durchschnittlich 17,5 Jahre) sehr starken Marihuanas in Jamaika weisen

keine physiologischen oder neurologischen Schäden aus. Die Jamaika-Stu-

die (12), die erste intensive, multidisziplinäre Untersuchung aktueller Ma-

rihuanaraucher, fand keine signifikanten Differenzen hinsichtlich Gesund-

27

heit oder Motivation zwischen Rauchern und Nichtrauchern und folgert

daß sogar starker Marihuanagenuß

Arbeitsantrieb und Arbeitsethos nicht vermindert‘‘ und „daß es keinen Beleg

für irgendeine kausale Beziehung zwischen Cannabis-Konsum und geistiger Stö

rung, Krankheit, Gewalttätigkeit oder Armut gibt

Vor kurzem wurden die Jamaika-Ergebnisse an ähnlichen Untersuchun-

gen an Langzeit-Marihuanarauchern in Costa Rica und Griechenland über-

prüft (13). Trotz extremen Gebrauchs über einen Zeitraum von bis zu 20

Jahren konnten die U.S.-finanzierten Forscher keine Unterschiede zwischen

Rauchern und Nichtrauchern in der Frage des Gesundheitszustands und

der Arbeitshaltung ausmachen. Diese Langzeitstudien an aktuellen Mari-

huanarauchern sind eine überzeugende Evidenz für die relative Harmlosig

keit von Marihuana

Therapeutische Verwendung

Der medizinische Gebrauch von Marihuana hat eine lange Geschichte, die

mehr als 4 000 Jahrezurückreicht. Dochgeschahes nicht vor der Mitte des 19

Jahrhunderts, daß Arzte in Europa und den USA die außergewöhnlichen Ei-

genschaften von Marihuana zu erforschen begannen, über welche die Volksme-

dizin wußte. Bis etwa 1930 war es gegen eine ganze Sammlung von Leiden

häufig verschrieben worden. Über lange Jahre war es in Apothekensowohl in

pflanzlicher Form als auch als Tinktur erhältlich, doch endete die medizint-

sche Verwendung bald nach dem ersten Bundesgesetz gegen Marihuana 1937

Heute hat es die moderne Technologie ermöglicht, die aktiven Wirkstoffe

des Marihuana zu isolieren und die Dosierung zu kontrollieren. Forschun-

gen seit 1971 haben Marihuana als wirkungsvoll in der Behandlung von

Glaukom, Asthma, multipler Sklerose und den Nebenerscheinungen der

Chemotherapie von Carzinomen nachgewiesen. Doch trotz der Bestätigung

der medizinischen Erwartungen an Marihuana ist die Bundesregierung nach

wie vor das größte Hindernis zum vereinfachten Zugang zu Marihuana sei-

tens der Ärzte und Patienten. Unähnlich anderen Substanzen, deren ver-

marktbarer medizinischer Wert entdeckt worden ist, wird Manhuana per

Gesetz so stark eingeschränkt, daß private pharmazeutische Betriebe seiner

therapeutischen Entwicklung abgeneigt sind

Die verfahrene Situation beginnt sich aufzulockern. Im Feber 1978 ver-

abschiedete New Mexiko als erster Staat ein Gesetz, das die Verordnung

Marihuanas zu medizinischen Zwecken gestattet. Seither haben Florida

Illinois und Louisiana ähnliche Gesetze beschlossen. Ein Beratungskom-

mitee der „„Food and Drug Administration‘” hat ebenso eine Lockerung

der Beschränkungen auf Bundesebene empfohlen

NORML sucht seit 1972 nach einer Revision der gegenwärtigen Bestim-

mungen, seit sie das erste Mal beantragte, Marihuana anders einzustufen,

um seine Zugänglichkeit für Ärzte und Wissenschafter zu erleichtern.

28

Solange die Wahl von Marihuana als Medizin nicht dem Arzt und Patien-

ten überlassen wird, wird man die Fortdauer und in den nächsten paar Jah

ren wahrscheinlich sogar Erweiterung eines schwarzen Medizinmarktes da-

für erwarten können. Während die Nachteile eines solchen Systems klar

sind, scheint offenkundig, daß jene, die an Blindheit, Sehschwäche, Mus-

kelspasmen oder Atemnot leiden, die Risiken sorgfältig abwägen und für

sich bestimmen werden, welcher Weg die größeren Gefahren birgt

Die Entscheidung des Gesetzes

Der Gesellschaft stehen dreierlei Umgangsweisen mit Marihuana frei

A. Fortgesetzte strafrechtliche Prohibition

Sogar jene, die der Entkriminalisierung ablehnend gegenüberstehen (z.B

Senator James Eastland) möchten Marihuana-Raucher nicht länger ins

Gefängnis schicken. Sie erklären, das Strafgesetz sollte zur Abschreckung

aufrechterhalten werden, doch nur durch Geldstrafen und bedingte Stra-

fen durchgesetzt werden, während Freiheitsstrafen Wiederholungstätern

und außergewöhnlichen Fällen vorbehalten bleiben sollen. Die Gefahren

selektiver Verfolgung sind offensichtlich

Die Kosten fortgesetzter strafrechtlicher Prohibition: Die Kosten sind

hoch.

1. Verhaftungen

Gemäß FBI sind in diesem Land in den letzten sieben Jahren über

zwei Millionen Menschen wegen Marihuana-Delikten verhaftet worden

Alle Marihuana-Verhaftungen in den USA (in Prozent)

Anteil an

Alle

Alle Marihuana-

Drogen-

Drogen-

Verhaftungen

Zuwachs

Verhaftungen

Verhaftungen

1970

188 682

45,4

415 600

1971

225 828

19

45,9

492 000

1972

292 179

29

55,4

527 400

1973

420 700

43

66,9

628 900

1974

445 600

69,4

642 100

1975

416 100

69,2

601 400

1976

441 100

72,4

609 400

Total

2 430 189

3917 199

Quelle: Uniform Crime Reports, F.B.1

Eine statistische Analyse der Marihuana-Verhaftungen in den Bundes-

staaten durch die ‚,‚Marijuana Commission” brachte das beunruhigen-

de Faktum zutage, daß 93 % wegen Besitzes und nicht wegen Handels

ausgesprochen wurden und daß zwei Drittel davon Quantitäten von

29

einer Unze und weniger betrafen. Nur 7 % der Verhaftungen richte-

ten sich gegen den kommerziellen Händler. Die Kommission bemerk

te zudem, daß 52 % der Arretierten unter 21 Jahren alt waren und

88 % unter 26 Jahren

Zusammengefaßt, was wir in diesem Land tun, ist, Jährlich mehr als

400 000 meist junge Leute, die große Mehrheit von ihnen wegen des

Besitzes kleinerer Mengen Marihuanas zu ihrem persönlichen Ge-

brauch, einzusperren

Kosten der Rechtspflege

Der Einsatz des Strafrechts ist ein teures und ineffektives Mittel, mo-

ralische Standards durchzusetzen oder Lebensstile zu bekämpfen. Die

Marihuana-Gesetze ersticken das ohnedies überlastete und überlaufene

Strafjustizsystem mit der Durchführung hunderttausender kleiner

Arreststrafen. Eine ungeheure Menge an wertvoller Zeit und wertvol

len Ressourcen von Polizei- und Strafverfolgungsbehörden wird ver-

wendet, um Marihuana-Fällen nachzugehen, wobei die Rechtspflege

von der Kontrolle ernster Verbrechen gegen Personen und gegen Ver-

mögen abgelenkt wird Auf der Grundlage offizieller staatlicher Ko-

stenanalysen In Kalifornien und Illinois wird geschätzt, daß bundes-

weit im Jahr 600 Millionen Dollar ausgegeben werden, um die Mari-

huana-Gesetze zu vollziehen.

Achtung für das Rechtssystem

Bei Millionen junger Menschen, die dadurch zu Kriminellen erklärt

werden, rufen die Marihuana-Gesetze Verachtung des gesamten Rechts-

systems und Bitterkeit hervor. Sie nehmen es übel, für ihren Marihu-

ana-Gebrauch in einem System kriminalisiert zu werden, das es er-

laubt und durch Werbung dazu ermuntert, so nachweislich gefähr-

liche Drogen wie Alkohol und Tabak zu konsumieren

Die Durchsetzung der Marihuana-Gesetze ist oft selektiv, nur auf

jene angewandt, deren Lebensstil oder politische Anschauung unge-

wöhnlich sind, eine Drohung, die zum Zuge kommt, wenn düer Täter

‚„aus der Reihe tanzt

Angeblicher Nutzen der strafrechtlichen Prohibition

Der primäre

Nutzen der Strafverfolgung besteht angeblich im Abschreckungseffekt

der Kriminalstrafe. Das unterstellt, daß mit einer Beseitigung der straf

rechtlichen Sanktionen der Marihuana-Gebrauch beträchtlich ansteigen

würde. Die Kosten des strafrechtlichen Verbots - so wird argumentiert -

seien für den Kampf gegen Drogenmißbrauch in der Gesellschaft gerecht-

fertigt.

Zunächst bleibt einem nichts übrig, festzuhalten, daß mehr als vierzig

Jahre strafrechtlicher Prohibition als Abschreckung gegen den Konsum

komplett versagt haben. 1937, als das Bundesgesetz verabschiedet wur-

de, schätzt man, gab es hochstens 50 000 Raucher im Land. Heute be-

ziffern Regnerungsschatzungen die regelmäßigen Raucher mit 15 Millio-

nen. „Consumers Union‘ schioß in „„,Licit and IHlicit Drugs’””:

30

„Es ist mittlerweile viel zu spät, die Frage zu erörtern, Marihuana ja oder nein

Marihuana ist da und bleibt uns erhalten. Es gibt keinen erdenkbaren gesetzlichen

Weg, sein Vorhandensein zu verhindern

Untersuchungen seitens des ‚„‚Drug Abuse Counci

'll

in Oregon und sei-

tens der staatlichen ‚,‚Health and Welfare Agency

iın Kalifornien zei-

gen nur geringfügige auf die Entkriminalisierung rückführbare Verände-

rungen des Marihuana-Konsummusters. Innerhalb der vier Jahre seit In-

krafttreten des neuen Gesetzes in Oregon kam es nur zu einem nahezu

vernachlässigbaren Anstieg des laufenden Marihuana-Gebrauchs (1 %)

In Kalifornien wird ein Zuwachs von weniger als 3 % bei Marihuanarau-

chern gemeldet, der zu weniger als der Hälfte dem neuen Gesetz zuge-

schrieben wird. Entkriminalisierung sollte nicht als etwas betrachtet wer-

den, das unweigerlich dazu führt, daß der Konsum außer Rand und Band

gerät. Wo Evidenz gesammelt worden ist, ist dies nicht der Fall gewesen

Legalisieren von Verkauf und Konsum von Marihuana

Es gibt Verfechter eines legalen Marktes, um Kontrolle über den gegen-

wärtig schwarzen Markt zu erhalten. Bei einem schwarzen Markt be-

steht keine Möglichkeit, Stärken- und Qualitätskontrollen, oder solche

über das Alter der Konsumenten einzuführen. Mit geeigneten Kontrol

len könnten die potentiellen Schäden des Marihuana minimiert wer-

den.

Dennoch, dies ist keine verbreitete pohtnsche Option. Einmal wird das

Konzept des legalen Marihuana nach wie vor von der Öffentlichkeit

stark abgelehnt. Falsch verstanden, wird die Legalisierung als ein per-

missiver Schritt gesehen, den rund zwei Drittel der Bevölkerung nicht

billigen. Ferner scheinen Vertragsverpflichtungen der Vereinigten Staa-

ten seit der „Single Convention‘ 1961 mit einem solchen System in

Konflikt zu geraten. Dieses Argument würde unmittelbar erhoben, soll

te ein Legalisierungsgesetz durch den Bund oder einen Staat beschlos-

sen werden

Die „„‚Marijuana Commission’* verwarf diesen Vorschlag aus der Überle-

gung, ein solches System würde den Marihuana-Gebrauch institutionali-

sieren. Sie bevorzugte es, vom Marihuanagebrauch weiterhin abzuschrek

ken und zu warten, ob seine Popularität abnähme. Dies war die Begrün-

dung der Kommission für die Entkriminalisierung des Konsums, ohne

für einen legalen Markt zu sorgen

Entkriminalisierung der Konsumenten

Das Konzept der Entkriminalisierung stammt von der ‚„‚Marijuana Com-

MISSION

Es war damit beabsichtigt, eine Balance zu finden zwischen

den möglichen Schäden des Marihuana für die Gesellschaft, oder zwi-

schen der wahrgenommenen Bedrohung des gesellschaftlichen Wert-

systems durch Marihuanagebrauch und dem Wunsch, die sozialen Ko-

sten zerrütteter Leben und Karrieren zu eliminieren, welche durch Kri-

minalstrafen für so viele von unseren Mitbürgern anfallen

31

Durch die Abschaffung der Kriminalstrafen für den Besitz kleiner Mari-

huana-Mengen können Polizeiressourcen konzentriert werden gegen den

Handel mit gefährlichen Drogen und gegen schwere Verbrechen. Dies

stimmt mit den Abschreckungsanstrengungen überein und ist moralisch

leichter vertretbar.

Am 2. August 1977 hat Präsident Jimmy Carter seine bedeutendste

Stellungnahme zur Drogenpolitik dem Kongreß übermittelt und förm-

lich verlangt, das Bundesgesetz durch die Beseitigung aller Verbrechens-

strafen für den Besitz von Marihuana bis zur Menge einer Unze zu re-

formieren.

Präsident Carter teilte dem Kongreß u.a. mit, „Strafen gegen den Besitz

einer Droge sollten für ein Individuum nicht schädlicher sein als der Ge-

brauch der Droge selbst; und wo dies für Strafen zutrifft, sollten sie geän-

dert werden. Nirgends ist dies deutlicher wie bei den Gesetzen gegen priva-

ten Marihuanabesitz zum persönlichen Gebrauch“‘.

Seitdem die ‚„„Marijuana Commission‘“ im März 1972 ihre Empfehlung

abgab, hat dem Konzept der Entkriminalisierung eine länger werdende

Reihe von Personen und Organisationen beigepflichtet, einschließlich:

President Jimmy Carter

American Medical Association

American Bar Association

Consumers Union, publisher of Comsumer Reports

National Conference of Commissioners on Uniform State Laws

American Public Health Association

National Advisory Commission on Criminal Justice Standards & Goals

National Council of Churches

American Academy of Family Physicians

National Education Association

American Civil Liberties Union

B’nai B’rith

Canadian Commission of Inquiry into the Non-Medical Use of Drugs (Le Dain Com-

mission)

San Francisco Committee on Crime

Mayor’s Advisory Committee on Narcotics Addiction (District of Columbia)

American Academy of Pediatrics

State Bar Associations in Illinois, New York, Washington, Massachusetts, California,

Arizona and Minnesota

Zusätzlich haben neun Staaten (California, Illinois, Maine, Massachu-

setts, Michigan, New Jersey, Pennsylvania, Virginia, Wisconsin) ihre ei-

genen Studien durchgeführt und alle haben die Entkriminalisierung befür-

wortet.

Das Konzept wurde ferner in Leitartikeln durch die Kolumnisten Wil-

liam F. Buckley, Jr., James J. Kilpatrick, Ann Landers und in The Washing-

ton Post, The New York Times, The Boston Globe, The Los Angeles Times,

The Chicago Sun-Times, Detroit Free Press, Philadelphia Inquirer, Denver

Post und vielen anderen bekräftigt.

32

Die Erfahrung mit der Entkriminalisierung

1. Oregon

Im Oktober 1973 hat der Staat Oregon eine modifizierte Form der Ent-

kriminalisierung angenommen, wodurch der Besitz von Marihuana bis zu

einer Unze zu einer Rechtsverletzung bestimmt wurde, welche den Verlet-

zer einer maximalen Verwaltungsstrafe von 100 Dollar unterwarf. Krimi-

nalstrafen wurden für alle anderen Kategorien beibehalten.

Ein Bericht des „„Legislative Research Office‘ der Legislative Oregon’s

kommt nach einem Jahr zum Schluß, daß:

„Es scheint, daß die Gesetze nicht jene großen Probleme für den Staat geschaffen

haben, die von manchen vorhergesagt worden waren, und daß die Gesetze größten-

teils von jenen Beamten akzeptiert und bestätigt worden sind, welche für Verwirk-

lichung und Anwendung verantwortlich gewesen sind.””

Mr. Pat Horton, Districts-Anwalt von Lane County, Oregon, stimmt

dem zu. Nach einem Jahr Erfahrung sagt er:

„Die Entkriminalisierung hat in der Tat das Schwergewicht polizeilicher Arbeit in

andere Bereiche gewalttätigen Verbrechens und Verbrechens gegen das Vermögen

dem Gebiet der Gewaltverbrechen und dienen so besser der Gesellschaft. ... Die Be-

verschoben. ... Gegenwärtig verbringen die Strafverfolgungsbeamten mehr Zeit auf

ziehung zwischen der Jugend und der Polizei hat sich substantiell verbessert.

Ungefähr ein Drittel der gesamten auf ein Gerichtsverfahren wartenden Fälle ist

aus den Akten verschwunden.‘‘

„Die Zustimmung zur neuen Gesetzeslage war in Oregon überwältigend

positiv‘’, beobachtet Horton. „‚Gemessen an sämtlichen Maßstäben war die

Entkriminalisierung eine günstige Wendung, die Fair Play gegenüber dem

einzelnen und verbreitete Zustimmung in der Wählerschaft zum Ausdruck

bringt”‘.

In der Aprilausgabe 1975 gibt ‚„‚Consumer Reports‘‘ folgende Ansicht zu

den Erfahrungen in Oregon wieder:

„CU’s Forschungen für ‚Licit and Hlicit Drugs‘ veranlaßten uns dazu, zu den ersten

nationalen Organisationen zu gehören, welche die Entkriminalisierung von Marihu-

ana empfahlen - das heißt, die Beseitigung aller Kriminalstrafen für den Marihuana-

besitz und persönlichen Gebrauch.‘‘

„Die Erfahrungen in Oregon mit den praktischen Resultaten der Entkriminalisierung

stützen unsere Entscheidung, in dieser Liste zu bleiben.””

Kürzlich hat Richard A. Dairs, Direktor des „Oregon’s Department of

Human Ressources’ in einer Aussage vor einem ‚„Congressional Select

Committee‘ (14) bezeugt:

„Es wurde vorhergesagt, Oregon würde schlimme Konsequenzen erleben, sobald es

seine Gesetze liberalisieren würde. Dies ist schlicht nicht passiert. Wir fanden, daß

trotz ursprünglicher Prognosen der Marihuanagebrauch nicht hochgeschlagen ist.

33

Wir entdeckten, daß in den drei Jahren seit der Entkriminalisierung der Konsum in

der Altersgruppe über 18 Jahren nicht mehr als 5 Prozent gewachsen ist. Und viel

davon ist auf die zahlenmäßige Zunahme der Altersgruppe zurückzuführen, die

Marihuana raucht, und nicht auf einen Zuwachs an neuen Rauchern.‘‘

Darüberhinaus teilte Robert R. Fisher, Polizeidirektor des Staates Oregon

dem Kommitee mit, ‚,... wir möchten feststellen, daß die bloße Vorladung

bei Besitz oder Gebrauch in geringen Mengen die Belastung für die Polizei-

kräfte verringert hat”.

2. California

California’s neues Marihuanagesetz wurde am 1. Jänner 1976 wirksam.

Eine Studie durch die ‚„‚California State Health and Welfare Agency“ weist

eine Ersparnis von 25 Millionen Dollar bei den lokalen Gerichtsbehörden

im ersten Jahr aus. Verhaftungen Erwachsener im Zusammenhang mit Ma-

rihuana haben im ersten Halbjahr 1976 im Vergleich zur selben Vorjahrs-

periode um 47 % abgenommen. Und die Ergebnisse haben die Wähler Kali-

forniens offensichtlich befriedigt, denn die Mehrheit aller Altersgruppen

mit Ausnahme der über 60-jährigen begrüßt den neuen Zugang.

Mario Obledo, Sekretär der ‚,‚Health and Welfare Agency‘‘ hat beobach-

tet

‚„Das neue Marihuana-Gesetz hat sichtlich die Zustimmung der Mehrheit der Kali-

fornier. ... Es hat die Kosten wesentlich gesenkt und, obwohl über eine gewisse Zu-

nahme der aktuellen Benützer gemeldet worden ist, ist die Häufigkeit des Konsums

zurückgegangen, und die Leute führen ihre Entscheidung für den Gebrauch von Ma-

rihuana nicht auf die Herabsetzung der Strafen zurück.‘‘

‚„Gestützt auf die Informationen, welche wir besitzen‘‘, sagte er, „muß ich feststel-

len, daß die Erhebung von SB 95 zum Gesetz die richtige Entscheidung des Gesetz-

gebers und des Gouverneurs gewesen ist.‘”

Bericht der ‚„„‚National Governor’s Conference*‘

Ein Rückblick über die Entkriminalisierungserfahrungen wurde jüngst

durch die ‚„„‚National Governor’s Conference‘‘ unternommen. Unterstützt

durch einen Bundeszuschuß von der ‚„„‚Law Enforcement Assistance Admi-

nistration‘“ (LEAA), umfaßte die Studie eine Überprüfung der existieren-

den wissenschaftlichen Forschungen und der juristischen Literatur, Infor-

mationsreisen in Staaten, die ihr Recht geändert oder eine rechtliche Ände-

rung ins Auge gefaßt haben und Interviews. mit staatlichen Beamten im ge-

samten Land. Einige der Schlußfolgerungen aus dem dreibändigen, 375

Seiten starken und im März 1977 veröffentlichten Bericht lauten (15):

-

Staaten, welche Marihuana-Besitz entkriminalisiert haben, haben eine wesentliche

Einsparung von Steuergeldern erreicht.

34

Die Verringerung der Strafen für Marihuana-Besitz „führt nicht zu einem allge-

meinen unmittelbaren Anstieg des Marihuana-Konsums‘”.

Die medizinische Evidenz zeigt zum überwiegenden Teil, daß mäßiger Gebrauch

von Marihuana, ‚„‚wahrscheinlich kein unmittelbares gesundheitliches Risiko dar-

stellt’‘, und

daß harte Strafen nicht vor dem Konsum abschrecken.

Bei der Herausgabe des Berichts erzählte Governeur Brendan T. Byrne

von New Jersey anläßlich einer Pressekonferenz, daß die meisten Leute den

Marihuana-Gebrauch immer noch ablehnen und dennoch milde Strafen für

den mäßigen Gebrauch befürworten.

Übersicht über die Marihuana-Entkriminalisierungsgesetze

höchste

Geld-

strafe

maximale

Einstufung

Datum der

Staat

(in Dollar)

Besitzmenge

des Vergehens

Rechtskraft

Oregon

100

1 Unze

5. 10. 1973

Verwaltungs-

elikt

Alaska*

100

jede Menge für

Verwaltungs-

2.9. 1975

persönlichen Gebrauch

delikt

1 Unze in Öffentlichkeit

Maine

200

jede Menge für per-

Verwaltungs-

1

3

1976

sönlichen Gebrauch**

einkt

Colorado

100

1 Unze

Ver

hen

1

7

1975

(2.

rdnung)

kein Strafregister

California

100

1 Unze

Übertretung

1

1

1976

kein dauerndes

Strafregister

Ohio

100

100 Gramm

kleine Übertretung 22.11.

1975

(ca. 3,5 Unzen)

kein Strafregister

Minnesota

100

1 1/2 Unzen

Verwaltungsdelikt 10.4.

1976

Mississippi

250

1 Unze

Verwaltungsdelikt

1.7.

1977

North Carolina

100

1 Unze

kleine Übertretg.

1.7.

1977

New York

100

25 Gramm

Rechtsbruch

29.7.

1977

(ca. 7/8 Unzen)

kein Strafregister

Nebraska

100

1 Unze

Verwaltungsdelikt

1

7

1978

* Das Höchstgericht von Alaska bestimmte 1975, daß das verfassungsmäßige Rechtder

Privatsphäre den Besitz von Marihuana durch Erwachsene zum persönlichen Gebrauch

in der

ohnung schützt. Diese Entscheidung hebt die Geldstrafe von 100 Dollar für

Besitz im Hause praktisch auf.

* Es besteht die widerlegbare Annahme, daß der Besitz von weni

r als 1 11/2 Unzen

dem persönlichen Gebrauch dient und der Besitz von mehr auf die Absicht, Marihu-

ana zu verteilen, hinweist.

35

Anmerkung: Die Weitergabe von Marihuana als Geschenk oder ohne Gegenleistung wird

in vier Staaten gleich wie der einfache Besitz behandelt: California, Colorado, Minneso-

ta, Ohio (bis 2

Gramm).

Nur ein Staat - Mississippi - schreibt eine Mindeststrafe vor, 100 Dollar beim ersten De-

likt und 250 bei einem zweiten innerhalb einer Zweijahresperiode, doch können Rich-

ter die Zahlung dieser Strafen aufschieben.

In vier Staaten - Minnesota, Mississippi, New York, North Carolina - werden Wieder-

f

holungsdelikte höheren Stra

en unterzogen.

Anmerkungen

(1)

Marihuana, A Signal of Misunderstanding, First Report of the National Commis-

sion on Marihuana and Drug Abuse, 1972.

(2)

Der „Drug Abuse Council‘‘, in Washington ansässig, wurde 1972 von einem Kon-

sortium privater Stiftungen gegründet, um als eine unabhängige Stelle für Informa-

tion, Politik-Evaluation und Forschungsförderung auf den Gebieten des Drogenge-

brauchs und -mißbrauchs zu fungieren.

(3)

Definiert als Personen, die in den letzten drei Monaten Marihuana benützt haben.

(4)

Non Medical Use of Psychoactive Substance, Main Findings, Prepared by Response

Analysis Corporation for the National Institute on Drug Abuse, 1976.

(5)

Survey of Marijuana Use - State of Oregon, Released by the Drug Abuse Couneil,

1978.

(6)

An Impact Study of S.B. 95, California State Health and Welfare Agency, Office

of Narcotics and Drug Abuse, 1977.

(7)

Oregon Research Institute State-Wide Survey, 1975.

(8)

„Furor Created by Recent Marijuana Studies Questioned’‘, News Release of the

Drug Abuse Couneil, July 17, 1974.

(9)

Pressemitteilung vom 12. Feber 1977.

(10) Drug Abuse Council Conference on Methodological Issues in Recent Cannabis Re-

search, An Executive Summary Report, Jannuary 5-6, 1975.

(11) Marijuana, The Health Questions, Consumer Reports, March, 1975, and Mariju-

ana, The Legal Questions, Consumer Reports, April, 1975.

(12) Ganja in Jamaica, Vera Rubin and Lambros Comitas, Mouton and Co., The Hague,

Paris, 1975.

(13) Marijuana and Health, Fifth Annual Report to the U.S. Congress, from the Secre-

tary of H.E.W., 1975.

(14) Hearings, U.S. House of Representatives, Select Committee on Narcotics Abuse

and Control, March 14-16, 1977.

(15) „,Marijuana: A Study of State Policies and Penalties’‘, National Governor’s Confe-

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37

Zur Diskussion der Cannabislegalisierung in Italien

Die Cannabislegalisierung ist in Italien sehr stark mit der PRI, der Radi-

kalen Partei und ihren Bestrebungen verknüpft. Diese Partei ist 1955 als

eine linke Absplitterung der konservativen Liberalen Partei Italiens entstan-

den. Bis 1962 wurde die Partei von einer Gruppe hervorragender und be-

gabter Intellektueller geleitet, denen es jedoch nicht gelang, die Partei zum

politischen Erfolg zu führen. In der Tat mußte die Partei einige schwere

Wahlniederlagen in Kauf nehmen. 1962 wurde die Parteiführung von der

jüngeren Generation übernommen, deren politischer Hintergrund haupt-

sächlich in Hochschulaktivitäten und in Iinternationalen Beziehungen be-

stand. Im besonderen existierten enge Kontakte mit Bertrand Russel’s Anti-

Kernwaffen-Liga und mit anderen anglosächsischen pazifistischen Organi-

sationen und mit antikolonialistischen Bewegungen wie der algerischen

FNL. Unter dieser neuen Spitze wurde die Parteipolitik vor allem auf die

Durchsetzung bürgerlicher Rechte ausgerichtet, die den italienischen Bür-

gern bisher vorenthalten worden waren.

1970 gelang der Radikalen Partei gegen den vehementen Widerstand der

katholischen Kirche, des Papstes und der regierenden christdemokratischen

Partei, ihr Scheidungsgesetz im Parlament durchzusetzen. Vier Jahre später

war die Radikale Partei die Gewinnerin einer landesweiten Volksabstim-

mung, welche das Scheidungsrecht mit einer Mehrheit von 60 % bekräftigte.

1972, nach einer Kampagne, die viele ihrer jüngeren Mitglieder ins Ge-

fängnis brachte, erzwang die PRI die parlamentarische Annahme einer Ge-

setzesvorlage, die das Recht auf Wehrdienstverweigerung anerkannte. Nur

zwei Jahre später wurde das Volljährigkeitsalter auf 18 Jahre herabgesetzt

und wurde ein neues Familienrecht beschlossen, beides auf starken Druck

der PRI auf die anderen Parteien hin.

1975 wurde der Parteisekretär Gianfranca Spadaccia festgenommen (der

erste Fall dieser Art seit der Niederlage des Faschismus), gemeinsam mit

vielen anderen Militanten (meist Frauen), weil sie eine halb geheime Orga-

nisation errichtet hatten, die tausenden Frauen geholfen hatte, die eine da-

mals illegale Abtreibung suchten. Drei Jahre später, unter dem Druck einer

anderen Volksbefragung, verabschiedete das italienische Parlament ein Ge-

setz, welches die Abtreibung teilweise legalisierte. Im gleichen Jahr wurde

Marco Panella, der Parteivorsitzende der PRI, verhaftet, weil er öffentlich

Marihuana geraucht hatte im Rahmen einer Kampagne zur Entkriminali-

sierung des Besitzes kleiner Mengen weicher Drogen. Als Konsequenz die-

ser Kampagne wurde die italienische Drogengesetzgebung modifiziert und

von einer etwas liberaleren Haltung getragen.

1976 stellte sich die PRI allgemeinen Wahlen und erhielt 400 000 (1,1 %)

der Stimmen und zog mit vier Abgeordneten, darunter Marco Panella, ins

Repräsentantenhaus ein. 1977 machte sich die PRI zur Aufgabe, mehrere

landesweite Referenden in Gang zu setzen. Im Juni 1978 wurden die Ita-

liener aufgerufen, über ein wichtiges Gesetz zur öffentlichen Ordnung und

über die Parteienfinanzierung abzustimmen. Beide Referenden wurden ver-

38

loren, doch kam die PRI, die praktisch im Alleingang gegen die beiden Ge-

setze focht, sehr nahe an den Sieg heran (46 % der Italiener billigten den

Aufruf gegen die öffentliche Finanzierung der Parteien).

Die PRI _ hat ferner einige weitere Bürgerrechtsbewegungen unterstützt,

so die erste Frauenrechtsorganisation Italiens (Movimento di Liberazione

della Donna) und FUORI, die italienische Homosexuellenbewegung. 1977

und 1978 wurde die PRI von Adelaide Aglietta geleitet, der ersten Frau,

welche in Italien einen Parteivorsitz übernakm. Gegenwärtig ist Jean Fabre

Generalsekretär, ein Franzose, der in seiner Heimat wegen Wehrdienstver-

weigerung zu mehreren Monaten Freiheitsentzug verurteilt ist. Zu den

neuesten Kampfaktionen gehören solche gegen die Kernenergie und zu-

gunsten sanfter Energieformen. Bei den letzten nationalen Wahlen konnte

die Radikale Partei fast 3 % der Stimmen gewinnen.

Wir bringen im folgenden ein Interview, durchgeführt von Arno Pilgram,

mit Giancarlo Arnao, Verfasser von ‚„„Rapporto sulle Droghe‘‘ (1976, Mi-

lano, Feltrinelli, 20 000 Auflage), ‚‚Erba Proibita‘” (1978, Milano, Feltri-

nelli, 20 000 Auflage), „Droga e Potere‘ (1979, Roma, Savelli) und „Co-

caine‘ (1980, Milano, Feltrinelli) und drogenpolitischer Konsulent der PRI.

Von Giancarilo Arnao stammt der im Anschluß daran abgedruckte Artikel

aus Lotta Continua „Die Gegner der Legalisierung verstecken sich hinter

einem Feigenblatt‘‘. Dieser Beitrag setzt sich kritisch mit dem internatio-

nalen Vertragswerk der „Single Convention‘’ auseinander. Der stereotype

Hinweis auf internationale Vertragsverpflichtungen wird auch bei uns ein-

gesetzt, um Diskussionen zu unterbinden. Die Beschwörungsformel „Single

Convention”‘ scheint einen ironischen Kommentar - wie jenen von Arnao -

zu verdienen, hat man dieses UN-Dokument erst einmal analysiert.

KB

Was läßt sich über den Cannabisgebrauch in Italien aussagen? Wie

verbreitet ist Cannabis und unter welchen Bevölkerungsgruppen?

Arnao:

Wir wissen nicht, wie viele Konsumenten es gibt, denn da Canna-

bis illegal ist, besitzen wir keine Daten über die Zahl der Leute oder

die Menge des konsumierten Stoffes im Vergleich zu Alkohol oder

Tabak. Es sind bloß Schätzungen möglich. Unsere Schätzungen be-

laufen sich auf 1 - 2 Millionen Konsumenten. Natürlich ist diese

Schätzung sehr vage und bedeutet nicht viel, da der Cannabisge-

brauch sehr variiert, täglichen, monatlichen oder einmaligen Ge-

brauch bedeuten kann. Wer ist schon ein wirklicher Cannabiskon-

sument? Hinweise auf den Konsum lassen sich aber auch auf andere

Weise gewinnen. In Italien gibt es eine starke Tendenz und politi-

schen Druck in Richtung Legalisierung von der Basis her. Dieser

Druck wurde nicht über die Parteien transportiert - nicht vor den

letzten beiden Jahren. In den letzten zwei Jahren jedoch haben die

beiden linksgerichteten Parteien Sozialisten und Kommunisten -

wenn auch langsam - Stellung bezogen für die Legalisierung. Dies

läßt vermuten, daß sie begriffen haben, wie verbreitet der Canna-

biskonsum unter den Jungen ist, sodaß ihnen nichts anderes übrig

39

blieb, als deren Position zu unterstützen. Ich selbst habe mit einem

Vertreter der jungen Kommunisten eine Rundfunkdisskussion ge-

führt. Auf die Frage ob er rauche, hat er das freimütig bejaht. Das

heißt, daß der Cannabiskonsum so verbreitet ist, daß er sogar in

einer allgemein so puritanischen Partei wie der kommunistischen

sozial akzeptabel geworden ist. Bis vor fünf oder sechs Jahren war

er auf die sogenannte „Alternativszene‘‘ beschränkt, heutzutage ist

er das nicht mehr

KB

Wie sieht die rechtliche Situation in Italien aus?

Arnao

Von einem gewissen Standpunkt aus kann das derzeit geltende Ge-

setz als ein Fortschritt bezeichnet werden, denn theoretisch wird

der Besitz von Drogen - sowohl weicher wie harter - nicht mehr be-

straft. Doch ist das Gesetz sehr unscharf formuliert. Der Besitz ei-

ner „geringen Menge‘’ von Drogen ist straffrei, doch wird nicht de-

finiert, was eine geringe Menge ist. So kann man - wenn wir von

Cannabis sprechen - für fünf Gramm eingesperrt und für fünfzig

Gramm laufengelassen werden. Doch im allgemeinen sind die Ge-

setze nicht so wichtig wie die Haltung der Behörden. Wir wissen

z.B., daß Holland nicht einmal ein so liberales Gesetz hat wie Ita-

lien, doch die Behörden haben sich dort zu einer Politik entschlos-

sen, die den Cannabis-Gebrauch de facto hat legal werden lassen

In Italien bewegen wir uns allmählich in diese Richtung. Die Poli-

zei kümmert sich nicht mehr besonders um Cannabis, zumindest

die staatliche Polizei, nicht so die Carabinieri. Hier gibt es noch

Unterschiede

KB

Wann ist man seitens der PRI auf die Drogenfrage gestoßen? Waren

Selbsterfahrungen von Parteimitgliedern mit der Strafverfolgung

der Anstoß oder die Erkenntnis, bestimmte Jugendliche nur dann

für die Politik zurückgewinnen zu können, wenn man unmittelbar

an ihrer Situation und an ihren Bedürfnissen anknüpft?

Arnao

Die Auseinandersetzung der Partei mit Drogen, vor allem Cannabis

begann 1972, 1973. Zu dieser Zeit war die Situation für Cannabis-

benützer extrem hart. Damals gingen jährlich rund 2 000 Leute bis

zu zwei Jahren ins Gefängnis oft für den Besitz von nicht mehr als

einem Gramm Haschisch oder sogar nur für eine schmutzige Pfeife

Es gab einige schreckliche Fälle, in denen Leute im Gefängnis um-

kamen, z.B. eine amerikanische Schauspielerin (verheiratet mit ei-

nem ebenfalls inhaftierten Österreicher) Carol Berger, die im Ge-

fängnis von Positano an Blinddarmentzündung starb, weil man ihre

Symptome für Entzugserscheinungen hielt. In dieser Periode gab es

eine regelrechte Hexenjagd in Italien. 1972 kam es zu einem Fall

in dem dreizehn junge Leute in einem Haus, in dem sie Haschisch

rauchten, verhaftet wurden. Diese Geschichte erfuhr eine wahre In-

flation in den Massenmedien und löste eine völlig irrationale öffent-

liche Diskussion aus. In der Radikalen Partei bestand eine gewisse

Identifikation mit der Alternativszene, in der so wie in den USA

40

und Deutschland auch zu dieser Zeit viel Cannabis konsumiert

wurde. Dies veranlaßte die Partei, eine Initiative zu ergreifen. Wir

veranstalteten 1973 einen großen Kongreß - den ersten in Italien -

unter dem Thema „Freiheit und Drogen’”’. Dieser Kongreß hatte

große Publizität in der Presse, denn es war das erste Mal, daß je-

mand in Italien Dinge erklärte wie den Unterschied zwischen Ma-

rihuana und Heroin, überhaupt die Bedeutung von ‚‚Droge”, „,Ab-

hängigkeit” etc. So kann man als Antwort auf Ihre Frage feststel-

len, daß die PR immer viele junge Leute angezogen hat, daß sie

sich hauptsächlich aus jungen Leuten zusammensetzte, sodaß na-

türlich in der Drogendiskussion in der Partei eine gewisse Selbst-

verteidigung zum Ausdruck kam. Aber die Verteidigung von Min-

derheiten war traditionell eine Sorge der Radikalen Partei, die For-

derung nach gleichen bürgerlichen Rechten und Freiheiten für alle.

So haben wir uns z.B. immer für Leute eingesetzt, die sich schei-

den lassen wollten, für Frauen, die eine Abtreibung wünschten, für

Homosexuelle u.a. Darum entschlossen wir uns auch, die soge-

nannten Junkies zu unterstützen.

KB

Wofür tritt die PRI ein? Was ist ihr drogenpolitisches Programm,

nicht nur in bezug auf Cannabis? Hat sich dieses Programm in den

letzten Jahren selbst radikalisiert?

Arnao:

Unser Programm bezog sich von Anfang an auf das gesamte Dro-

genproblem. Schon 1972, als wir uns der Frage erstmals stellten,

hatten wir Vorschläge zum Umgang mit harten Drogen. Wir traten

dafür ein, den Süchtigen nicht zu bestrafen, sondern zu behandeln.

Er sollte auf jeden Fall aus den Schlingen des Schwarzmarkts be-

freit werden. Schon auf unserem Kongreß 1973 schlugen wir da-

her die Adaptierung des britischen Systems der Versorgung der

von harten Drogen Abhängigen mit Heroin oder anderen Opiaten

vor, um die Süchtigen vom Schwarzmarkt wegzuholen. Von An-

fang an setzten wir uns mit dem Problem in seiner Gesamtheit aus-

einander.

KB

Mit welchen Mitteln versucht die PRI, ihre drogenpolitischen Ziele

zu realisieren? Manche der Methoden sind ja für unsere Begriffe

durchaus unkonventionell.

Arnao:

Was für die Strategie der Radikalen Partei kennzeichnend ist, ist

die „direkte Aktion’”’. Wir haben immer die Dinge, die wir gemein-

sam mit anderen verwirklichen wollten, offen getan und so auch

bestehende Gesetze offen gebrochen, um die schlimmen Folgen

der Gesetze zu demonstrieren und die Notwendigkeit zu zeigen,

ein Gesetz zu beseitigen oder zu ändern. Genau das haben wir bei

der Abtreibung gemacht. Wir haben einige Kliniken und Bera-

tungszentren organisiert, über die Frauen zu einer freien Abtrei-

bung kommen konnten. Wir haben dies lange durchgehalten und

viele führende Mitglieder der Partei wanderten aus diesem Grund

ins Gefängnis. Bei den Drogen war es dasselbe. 1975 hat Marco

41

Panella vor Journalisten und Polizei in aller Öffentlichkeit einen

Joint geraucht, wofür er inhaftiert wurde. 1975 das erste Mal. In

jüngerer Zeit hatten der Parteisekretär Jean Fabre und der Stadtab-

geordnete von Rom Bandinelli einen Joint öffentlich weitergege-

ben, was nach wie vor kriminell ist, und sie wurden ebenso in Haft

genommen. Es ist typisch für die Radikale Partei, die Dinge direkt

in Angriff zu nehmen und keine Kompromißhaltung einzugehen.

KB

Die PRI hat u.a. ein Referendum, eine Volksabstimmung über Can-

nabis initiiert. Was ist der genaue Inhalt dieses Referendums?

Arnao:

Die Möglichkeit einer Volksabstimmung war immer schon in der

italienischen Verfassung vorgesehen, aber sehr in Vergessenheit ge-

raten. Referenda wurden von der PRI als politisches Mittel wieder-

entdeckt und in vielen Fällen mit Erfolg angewandt, zuallerlietzt

zur Einschränkung der Jagdrechte und der Jägerei. Ein Referen-

dum kann von jeder kleinen Gruppe von Leuten angekündigt wer-

den. Sie müssen sich festlegen, wann sie die Unterschriften für des-

sen Einleitung sammeln. Das muß innerhalb eines Zeitraums von

drei Monaten geschehen. In drei Monaten braucht man mindestens

500.000 Unterschriften. Dies ist uns mit dem Cannabisreferen-

dum soeben gelungen. Der Inhalt des Referendums ist sehr ein-

fach. Die Leute werden einfach um ein Ja oder Nein auf die Frage

gebeten, ob sie Cannabis völlig aus dem Gesetz gestrichen haben

wollen. Das ist alles. Es besteht nun die Möglichkeit, daß das Re-

ferendum zu Fall gebracht wird, da es in Italien Bestimmungen

gibt, welche Referenda nicht zulassen, die im Widerspruch zum

Verfassungsrecht oder zum internationalen Recht stehen. Eine an-

dere Möglichkeit ist, daß das Gesetz vor der Volksabstimmung ge-

ändert wird, was die Abstimmung aussetzt. Das passierte uns beim

Abtreibungsgesetz, das unserer Meinung nach in Italien nach wie

vor schlecht ist. Es ist deshalb nicht sicher, ob das Referendum

wirklich stattfinden wird. Umfrageuntersuchungen durch die Pres-

se haben ergeben, daß das Ergebnis einer Abstimmung wahrschein-

lich bei 50:50 liegen würde. Viel hängt davon ab, wie die Parteien

reagieren werden. Sollte eine Anzahl von Parteien, etwa Sozialisten

und Kommunisten für das Referendum stimmen, wäre die Chance,

die Abstimmung zu gewinnen, sehr hoch. Aber es ist noch offen,

wie sich die Parteien verhalten werden.

KB

Immerhin ist nun Cannabis in Italien ein öffentliches Thema ge-

worden, sodaß die Parteien früher oder später gezwungen sein wer-

den, klar Stellung zu beziehen. Gibt es für Ihre Aktivitäten Ver-

bündete außerhalb der Parteien in anderen Organisationen?

Arnao:

Es gibt andere Organisationen, die in dieselbe Richtung zu arbeiten

versuchen, die jedoch aus politischen Überlegungen unabhängig

von uns vorgehen. Das sind vor allem die FIGC, die FICS und die

PdUP, die Jugendorganisationen der Kommunisten, der Sozialisten

und die Partito di Unita Proletaria. Diese Organisationen haben

42

eine Unterschriftensammlung veranstaltet, um ein neues Drogenge-

setz einzubringen. Dies kann wesentlich länger dauern als ein Refe-

rendum, das innerhalb von einem Jahr abgehalten werden muß - es

sei denn, es finden gerade allgemeine Wahlen statt, dann muß es

binnen zwei Jahren durchgeführt werden. Die Jungsozialisten ha-

ben sich im übrigen auch an unserem Referendum beteiligt.

KB

Steht hinter der Cannabispolitik der PRI lediglich die Ablehnung

der Prohibition oder auch eine positive Beurteilung von Canna-

bis? Gewinnt man dem Lebensstil von Cannabiskonsumenten

- politisch betrachtet - auch positive Seiten ab?

Arnao:

Das ist eine gute Frage. Ich glaube, im Moment geht es um Ja oder

Nein zum unserer Meinung nach völlig verfehlten Gesetz. Allge-

mein betrachten wir den Cannabiskonsum genauso wie den Alko-

hol- oder Tabakgenuß als Recht des Individuums, das den Staat

nichts angeht. Innerhalb dieser generellen Einstellung, die viele

Leute verbindet, gibt es unterschiedliche Positionen. Z.B. die Posi-

tion von Marco Panella und Jean Fabre, die öffentlich geraucht

haben, aber selbst gar nicht daran interessiert sind, Cannabis zu

verwenden. Doch sind da auch andere Leute, ich eingeschlossen,

die der Auffassung sind, Cannabiskonsum könne ein Weg sein,

sich selbst besser kennenzulernen, sich Vergnügen zu verschaffen

etc. Das Recht auf Freude und Wohlbefinden ist ein wichtiges Bür-

gerrecht. Obwohl wenige Leute das aussprechen, ist es höchste

Zeit, das klar und deutlich zu sagen, daß Spaß und Vergnügen für

die Leute sehr wichtig sind.

43

Giancarlo Arnao _

Die Gegner der Legalisierung verstecken sich hinter einem Feigenblatt

Man braucht es nur aufzudecken ... *)

Die Legalisierung der Cannabisderivate (Haschisch und Marihuana) ist

einer der Hauptpunkte in den Gesetzesvorschlägen, die von den Linkskräf-

ten eingebracht worden bzw. in Ausarbeitung sind. Das Vorhaben der radi-

kalen und sozialistischen Abgeordneten, dessen gesamten Inhalt wir in

Lotta Continua veröffentlicht haben, sieht die gänzliche Streichung aus

der Liste jener Substanzen vor, die unter Kontrolle stehen.

Im Gegensatz zu dieser Position berufen sich die Verteidiger des Status-

Quo - wegen des Fehlens schlagkräftiger Argumente - auf ein bürokratisches

und offensichtlich unüberwindbares Hindernis: Die Suchtgiftkonvention

der UNO (Single Convention), von Italien mitunterschrieben, würde keine

Form der Legalisierung von Cannabis erlauben, andernfalls den Verlust der

Mitgliedschaft in der Konvention oder sogar in der UNO und den Zerfall

des Weltkontrollsystems über den Handel mit Rauschmitteln zur Folge

haben.

In Wirklichkeit könnte die Abschaffung der gesetzlichen Kontrolle von

Cannabis ohne besondere Schwierigkeiten über einige technische Schritte

ablaufen.

1

Auf Antrag eines jeden mitunterzeichneten Landes kann Cannabis in

einer eigens dafür vom ECOSOC einberufenen Kommission zur Diskus-

sion gestellt und aus der Konvention gestrichen werden. In diese Rich-

tung ging der Antrag des Vertreters der holländischen Regierung im

ECOSOC vom 19. April 1978, die Konvention so abzuändern, ‚‚daß es

jedem Land gestattet werde, unabhängig zu entscheiden, in welchem

Ausmaß Cannabis für den persönlichen Gebrauch zuzulassen sei‘‘.

Jedes unterzeichnete Land kann aus der Konvention nach sechsmonati-

ger Vorankündigungsfrist austreten. Dadurch wird weder die Zugehörig-

keit zur UNO noch die Effizienz der internationalen Kontrollsysteme

in Frage gestellt. In Wirklichkeit besitzen die Bestimmungen über die

Kontrolle des internationalen Rauschmittelverkehrs in jedem Mitglieds-

land der UNO Gesetzeskraft, unabhängig von ihrer Zugehörigkeit zur

Konvention: so auch für Italien, wo die Single Convention von 1961

erst 1974 offiziell in Kraft getreten ist (Gesetz Nr. 412), ebenso für Ir-

land, das nie zur Konvention gehörte und auch Mitglied der EG ist.

Die Wiener Konvention von 1969 hat die Bestimmung eingeführt, wo-

nach jedes Land einseitig Teile der Konvention mit unterschiedlichsten

Begründungen wie ‚‚Tatsachenirrtümer‘‘ oder ‚„‚radikale Veränderungen

*) Erschienen in „Lotta Continua’” vom 14.12.1979, übersetzt von Bernhard Hurch

44

der Umstände‘ ablehnen kann. (Lienward: „The International Law of

Treaties and US Legalisation of Marijuana‘’, Columbia J. Transnat. Law

1971 10 (2) 413).

Die in der Konvention vorgesehene Kontrolle bezieht sich ausschließlich

auf den ‚„‚Anbau der Pflanze Cannabis zum Zwecke der Produktion von

Cannabis und Cannabisharz’‘ (Art. 28, Abs. 1). Im äußerst genauen

Glossar definiert die Konvention Cannabis als „die oberen Teile der Blü-

ten- oder Fruchtstände der Cannabispflanze (ausgeschlossen Samen und

Blätter, wenn nicht mit jenen gemischt), denen das Harz nicht entnom-

men wurde‘ (Art. 1, Abs. b); Produktion wird als „Trennung ... von

Cannabis und Cannabisharz von der Pflanze‘‘ definiert (Art. 1, Abs. t);

daraus folgt also, daß die Kontrolle, die von der Konvention vorgeschrie-

ben wird, nur dann in Kraft zu treten hat, wenn Blütenstand und Harz

vom Rest der Pflanze getrennt werden. In der Tat spezifiziert der Art.

28, Abs. 2, daß sich die Kontrolle nicht „auf Anbau von Cannabis-

pflanzen zu industriellem oder botanischem Zweck”‘ richtet.

Da die Cannabispflanze andererseits als „alle Pflanzen der Art Canna-

bis‘‘ definiert wird - eingeschlossen einerseits der in Europa für Industrie-

gebrauch angebaute Hanf, wie auch andererseits die an aktiven Substanzen

reichen afrikanischen, asiatischen und südamerikanischen Typen - resul-

tiert daraus klarerweise, daß für den Anbau Pflanzen jeglichen Typs im

Sinne der Konvention keine Strafen vorgesehen sind, solange sie nicht zur

Trennung der Stände und des Harzes vorgesehen sind. Der Anbau wird in

der Tat vom holländischen Gesetz, das die Konvention ebenfalls anerkennt,

als legal betrachtet.

Was Gebrauch und Handel betrifft, gilt die Kontrolle der Konvention

ausnahmslos für Harz (Haschisch) und Blütenstände, für die Blätter expli-

zit ausgeschlossen. So wird im offiziellen Kommentar zur Konvention auch

erklärt: „1) Cannabis gilt nur im Kontext der Definition in der Single Con-

vention als Droge ... 2) Die Samen und Blätter von Cannabis, sofern nicht

mit den Blütenständen vermischt, sind von dieser Definition ausgenom-

men. Die Maßnahmen der Konvention betreffend Cannabis beziehen sich

also nicht auf die Blätter. Jene Marihuanazigaretten, die aus Blättern ge-

wonnenen Derivaten bestehen, unterliegen also nicht den Cannabismaß-

nahmen.‘‘ (United Nations, New York 1973, S. 2 - 3).

Ein expliziter Bezug zu Handel mit und Gebrauch der Blätter wird vom

Art. 28, Abs. 3 hergestellt, wonach ‚„‚die Unterzeichneten Maßnahmen ein-

führen werden, die notwendig scheinen können, dem unerlaubten Gebrauch

und Handel mit Blättern der Cannabispflanze vorzubeugen‘‘. Der Sinn die-

ser Formulierung wird im Kommentar folgendermaßen dargelegt: ‚„‚Die

Unterzeichneten werden nicht angehalten, jeglichen freiwilligen Genuß der

Blätter zu unterbinden, sondern nur, notwendige Maßnahmen zu setzen,

die dem Mißbrauch vorbeugen. ... Die Bedingungen, unter denen der frei-

willige Genuß erlaubt sein kann, hängt auch vom Ausgang der Studien

über die Auswirkung des Genusses der Blätter ab, die derzeit noch laufen“‘

(aaO., 316).

45

In der Tat besteht ein Großteil des in Italien und im Westen konsumier-

ten Marihuana ausschließlich aus Blättern, die man hier erlaubterweise ver-

arbeiten kann. Dies bedeutet eine Legalisierung des Handels mit Blättern

und ein gänzliches Straffreimachen des Anbaus im kleinen Stil, bei streng-

ster Auslegung der Konvention.

Jenseits aller Vorschriften der Single Convention verbietet das italieni-

sche Recht jegliche Art von Anbau. Aber komischerweise bezieht es sich

auf cannabis indica, wahrscheinlich in Anlehnung an obsolete botanische

Klassifikationen, nach denen der indische Hanf (reich an pharmakologisch

aktiven Substanzen) eine Art ist, die klar von cannabis sativa (der einfache

Hanf zur Herstellung von Seilen) unterschieden wird. In Wirklichkeit ist

die vorherrschende Meinung der modernen Wissenschaftler, daß nur eine

einzige Art Cannabis existiert, allgemein als cannabis sativa oder nur can-

nabis bezeichnet, von der cannabis indica eine regionale, schwer zu unter-

scheidende Varietät ist (sie ist mehr an ihre Umgebung gebunden als an

ihre eigenen Besonderheiten). In diesem Sinne steht in den USA Handel

und Besitz von cannabis sativa unter Strafe, während die Single Conven-

tion - wie bereits gesagt - sich allgemein auf Cannabis bezieht.

Kürzlich hat der Botaniker Schultes die Hypothese der drei verschiede-

nen Cannabisarten (sativa, indica und ruderalis) mit verschiedenen morpho-

logisch relevanten Unterschieden (Größe, Dichte der Blätter, Blattform

etc.) wieder zur Diskussion gestellt, konnte jedoch keine pharmakologisch

relevanten Unterschiede in ihren Substanzen feststellen, außer bezüglich

des Gehalts von THC (psychotrope Substanz), der allgemein in der indi-

schen Varietät höher, aber doch in allen drei Formen vorhanden ist. Sicher

ist, daß

a) der Gebrauch der Pflanze als Droge mit jeder Art oder Varietät von

Cannabis, nicht nur mit der indischen geschehen kann;

b) die Abgrenzung des cannabis indica von den übrigen Varietäten (oder

Arten) mithilfe einer chemischen Analyse der Endprodukte (Haschisch

oder Marihuana) schwierig und oft unmöglich ist.

Daraus folgt eine überraschende Feststellung:

Wenn das italienische Gesetz den Terminus cannabis indica als überge-

ordneten gebraucht, um alle Varietäten von Cannabis zusammenzufassen,

so sind die Hanfbauern, die für die industrielle Verwertung der Pflanze ar-

beiten, klagbar nach den Art. 26, 71 und 74 des Gesetzes Nr. 685 (bei ei-

ner Mindeststrafe von 3 Jahren 8 Monaten).

Wenn man jedoch cannabis indica als eine bestimmte Unterkategorie

der Pflanze Cannabis definiert,

a) dann müßten die Inkriminierungen wegen Anbaus immer von einem bo-

tanischen Gutachten begleitet sein, um die Identität der Pflanze zu ga-

rantieren;

b) und dann müßten weiters die Inkriminierungen wegen Handels und Be-

sitzes von „Derivaten aus cannabis indica‘* durch ein Gutachten gerecht-

fertigt sein, aus dem hervorgeht, aus welcher Varietät von Pflanze die

Substanz gewonnen wurde.

46

Ein schönes Durcheinander.

Mit einer Moral: Es ist schwierig, wenn nicht unmöglich, Gesetze und

bürokratische Normen auf Kräuter und Pflanzen anzuwenden, die auf der

Erde schon einige tausend Jahre früher aufgetaucht sind als die Stempel-

marken.

47

Tim Malyon

Kirche kauft den Cannabis-Markt auf*)

Die wirtschaftliche Zukunft Jamaicas könnte abhängig sein vom Schick-

sal einer obskuren, politisch rechts-gerichteten, religiösen Sekte, die auf

der Insel bereits einen wesentlichen wirtschaftlichen Faktor darstellt und

gegen die zur Zeit in Amerika ein Gerichtsverfahren wegen Schmuggels

von 100 Tonnen Cannabis läuft. Jamaica ist zur Zeit mit desperaten, wirt-

schaftlichen Problemen konfrontiert, welche steigende Arbeitslosigkeit,

soziale Unruhe und verstärkten Druck, vorzeitig Wahlen abzuhalten, zur

Folge haben. Die regierende Nationale Volkspartei unter der Führung von

Minister Michael Manley hat weitere Unterstützung vom Internationalen

Währungsfonds zurückgewiesen, da die Bankiers unmögliche Kürzungen

der Regierungsausgaben verlangten. So weit war die Suche nach alternati-

ven Hilfsmitteln umsonst, jedoch könnte Manley eine Bemerkung, die er

im Jahre 1978 bezüglich alternativer Möglichkeiten machte, ausländische

Devisen zu gewinnen, neu überdenken.

‚„„‚Die Frage nach der Legitimation von Marihuana setzt mich einer ex-

tremen Versuchung aus. Wie sie wissen, leidet Jamaica unter einer Handels-

bilanzkrise und es ist uns nie möglich gewesen, die Marihuana-Verkäufe

über unsere Bank laufen zu lassen.‘‘

Obwohl Jamaicas Behörden sich bemüht haben, sowohl den Verkauf als

auch den Export von Marihuana zu reduzieren, berichtete im April d.J. die

‚„Financial Times’‘, daß eine wachsende, meinungsbildende Kraft in Jamai-

ca Bewegungen unterstütze, die M. legalisiert sehen wollen, nachdem der

jährliche Umsatz auf 200 Mill. Dollar geschätzt wurde - was ungefähr dem

kürzlich verlautbarten Netto-Defizit in den ausländischen Devisenreserven

entspricht.

Jamaica ist ohne Zweifel einer der wesentlichsten Exporteure der Welt

für pflanzliches Cannabis. Laut UN-Daten wurden 1978 8 661 540 Pflan-

zen auf der Insel vernichtet, das sind 72 % der Beschlagnahmungen von

Pflanzen auf der Welt. Obwohl die durch die Kolonialherrschaft auferleg-

ten Tabus gegenüber Cannabis rasch abgebaut werden und immer mehr

Menschen aus der Mittelschicht das Gras verwenden, verbleibt der Gebrauch

doch in erster Linie in der Arbeiterschicht.

Trotz gewisser scheinbarer Ähnlichkeiten - wie der Haltung gegenüber

dem Marihuana - ist die Zionistisch-Koptische Kirche von Äthiopien (Ethio-

pian Zion Coptic Church) kein Teil der Rasta-Bewegung. Vor kurzem wur-

de diese Kirche - die substantielles Interesse am Land und an der Wirtschaft

Jamaicas hat - vom Obersten Gerichtshof der USA (Federal Grand Jury)

*) Dieser Artikel ist am 30. Mai 1980 im ‚„‚New Statesman”‘ erschienen und wurde von

Ilse Kleinschuster für die KB übersetzt.

48

wegen konspirativer Beihilfe zum Import und Handel von zumindest 15

Tonnen Marihuana angeklagt. Sie bemüht sich zur Zeit, die gesamte Ma-

schinerie der Marihuana-Prohibition der USA in ihrem Kampf gegen die

Anklage zu überwältigen.

Die Zionistisch-Koptische Kirche von Äthiopien wurde von den US-Ge-

richten bereits als Religion anerkannt, ebenso wie ihr Marihuana-Gebrauch

als wesentliches Sakrament. Auf der Basis des in der US-Gesetzgebung ver-

ankerten Rechtes auf freie Religionsausübung (ein Recht, das der Native

American Church heute den Gebrauch von Peyote ermöglicht) will der

ranghöchste Rechtsanwalt der Kopten, der frühere Kronanwalt und Ge-

sandte im Iran, Ramsey Clark, alle Anklagen als verfassungswidrig zurück-

weisen. Er unterbreitet auch Beweise dafür, daß es keine rationale Basis für

die derzeitige Klassifikation von Marihuana als gefährliche Substanz ohne

medizinischen Wert gäbe. Er hofft aufzeigen zu können, daß die „Statuten,

auf denen die Anklage beruht, verfassungswidrig sind, insofern sie willkür-

lich und irrational sind und infolgedessen dem Angeklagten unter Verlet-

zung des 5. Verfassungszusatzes den ihm schuldigen Rechtsschutz und

Rechtsanspruch vorenthalten.

Vor einem Monat hörte sich ein etwas verwirrter Richter vier Tage lang

beachtenswerte Beweise über die gesundheitlichen Auswirkungen regelmäßi-

gen Rauchens von großen Mengen Marihuana an. Die Kopten beriefen zwei

führende Marihuana-Experten, die die Ungefährlichkeit bezeugen sollten:

Dr. Lester Grinspoon, Ass. Prof. für Psychiatrie des UCLA Medical Centre,

der auch von den Möglichkeiten, Cannabis für medizinische Zwecke einzu-

setzen, berichtete. Sie beriefen zwei Zeugen, die zur Zeit Marihuana legal

verschrieben bekommen - einer zur Behandlung von Nebenwirkungen der

chemotherapeutischen Krebsbehandlung, der andere zur Behandlung eines

Glaucomas, einer relativ verbreiteten Augenkrankheit, die langsam zur Er-

blindung führen kann. Die Kopten legten auch Ergebnisse aus dem ersten

Teil einer detaillierten Untersuchung einer kontrollierten Gruppe von

Marihuana-Konsumenten vor. 5 Professoren hatten eine Gruppe von 30

Kopten untersucht (Männer, Frauen, Kinder, Schwarze und Weiße) und

festgestellt, daß sie eine bemerkenswert gesunde Gruppe von Menschen

waren. Dr. Brian Weiss, von der University of Miami Medical School faßte

seinen Bericht folgendermaßen zusammen:

‚„‚Obwohl die Anzahl der untersuchten Personen relativ klein war, glau-

be ich, daß es doch außerordentlich wichtig war zu sehen, wie zumindest

einige Menschen Marihuana in hohen Dosen 16 Stunden täglich bis zu 50

Jahre lang rauchen können, ohne dabei psychischen oder physischen Scha-

den zu nehmen.‘‘

Im Gerichtsverfahren gegen die Kopten wird vorgebracht, daß sie in den

USA in sechs verschiedenen Fällen mehrere Tonnen von Marihuana ent-

laden hätten; daß Offiziere der Militärs von Jamaica bestochen wurden, um

Lage und Pläne der Jamaicanischen Küstenwache und Abwehrkräfte zu be-

schaffen; daß verschiedene Schiffe und ein Flugzeug für den Handel gekauft

wurden und daß die Kirche selbst zur Deckung der Operationen benutzt

49

wurde. Falls der Antrag, die Anklagen fallen zu lassen, erfolgreich sein

sollte - ein amerikanischer Anwalt schätzt, daß die Chancen 9 zu 1 gegen

den Sieg der Kirche stehen - würde der Cannabishandel für jedermann

bzw. bonafide für jede Kirche (was immer das sein mag), die Marihuana als

Sakrament verwendet.

Die zionistisch-koptische Kirche von Äthiopien - wurde von dem schwar-

zen Jamaicaner Louva Williams gegründet, der - laut Dr. Melanie Dreher,

einer Expertin für Religion und Cannabisgebrauch in Jamaica - während

der 40er Jahre auf seinem Hof seinen Brüdern die Lehre verkündete. Er

starb 1969, und sein Nachfolger, George Baker Ivy, rettete die Kirche nicht

nur vor der Auflösung, sondern öffnete sie auch für Weiße. Nach seinem

Tod im Jahre 1970 ging die Führung an Keith Gordon über, einen Mann,

der mich in unserer kurzen Begegnung durch seine weltliche Weisheit be-

eindruckte. Er und zwei weitere Kirchenälteste, Laurenton Dickens und

Walter Wells, bilden die geistige Führung der Kirche, obwohl die geschäft-

lichen Belange in den USA von weißen Mitgliedern geführt werden dürften,

deren Namen auf Dokumenten für die in den USA stationierte ZION COP-

TIC CHURCH Inc. und die COPTIC CONTAINER Corp. aufscheinen.

Während der 70er Jahre wuchs der Vermögensstand und der Einfluß der

Kirche trotz eines schwachen Mitgliederzuwachses ‚„‚,exponentia

lll

- laut

Dr. Dreher.

Die Kirche besitzt auf Miami’s exclusivem Star Island eine Liegenschaft

im Wert von 270 000 Dollar und eine kleine Farm in Florida, die Haupt-

quartiere und das wesentliche Betätigungsfeld liegen jedoch in Jamaica.

Sie besitzt ca. 4 000 Morgen Land, auf denen eine große und vielfältige

Menge von Lebensmitteln erzeugt wird, von der ein Teil im kircheneigenen

Supermarkt verkauft wird, Wendy’s COPTIC CONTAINERS bearbeitet in

hohem Maß Regierungs- und Privataufträge und zwei weitere Gesellschaf-

ten verkaufen Fahrzeuge und Ersatzteile. Die Kirche betreibt auch einen

Einrichtungsbetrieb und beschäftigt insgesamt 1 000 Leute auf der Insel,

auf der fast ein Drittel der Bevölkerung keinen Job hat.

Auf ihren Farmen haben die Kopten riesige Erneuerungs- und Verbesse-

rungsprogramme durchgeführt, wozu die Errichtung eines Holzlagerplatzes

und einer Sägemühle, einer Bewässerungsanlage, von Häusern und Straßen

gehörten. Ihre Hauptfarm liegt in der Pfarre von St. Thomas - einer der

ärmsten Gebiete der Insel. Nach Schließung einiger der größten Firmen

und der Zerstörung der Kokosnuß-Industrie durch eine Pflanzenkrankheit

sind die Kopten in diesem Teil des Landes einer der wichtigsten Arbeitge-

ber geworden und erfreuen sich in der Bevölkerung, einschließlich Ge-

schäftsleuten und Politikern, größter Beliebtheit. Sie stehen im Ruf, gute

Löhne zu zahlen, und als ich ihre Farm besuchte, war der allgemeine Ein-

druck, den ich aus der Umgebung gewann, der einer relativen Prosperität.

Jedoch hat der kürzlich erfolgte Ankauf einer weiteren großen Liegen-

schaft innerhalb dieses Gebietes für kleine Pächter Anlaß zu Bedenken ge-

geben, da diese das Gefühl hatten, von ihrem Land vertrieben zu werden,

ohne Aussicht auf gleichwertigen Ersatz und ohne Aussicht auf anderes

50

Land oder eine Anstellung. Es gibt noch andere, die die Kirche nicht lie-

ben: die Polizei von Jamaica, diese führt immer wieder Razzien auf kopti-

sche Farmen durch und vernichtete kürzlich 5 Morgen reifer Cannabis-

pflanzen; die „US Drugs Enforcement Administration‘‘ hat ihre MiRbilli-

gung ausgedrückt und die ‚„„UK - Customs and Excise‘” haben erst kürzlich

ein Mitglied der britischen Kopten für vier Importdelikte gerichtlich er-

folgreich belangt.

Auch viele Mitglieder der Rasta-Bewegung sind bezüglich der Motive der

Kopten skeptisch und finden, daß die Kirche die wahre Religion der Rasta

usurpiert. Insbesondere verübeln sie den Kopten, daß sie von ihnen als

„rope heads’‘‘ bezeichnet werden.

Die Kopten glauben nicht an die Göttlichkeit Haile Selassies, noch an

die Rückkehr nach Afrika, obwohl sie die Bewegung ‚„‚Afrika den Afrika-

nern’‘ unterstützen. In ihrer Lehre von Sünde, Glauben und Gehorsam

konnte ich einen starken fundamentalistischen Einfluß der Weißen spüren.

Wenn auch ihre Lehre, oberflächlich betrachtet, stark jener der Rasta-Be-

wegung ähnelt, so ist sie doch von einer repressiven Intoleranz gekenn-

zeichnet, von der ich in den Rasta-Familien, in denen ich Gast war, nichts

bemerkt habe. Z.B. stand in einer Ausgabe der koptischen Zeitung, COP-

TIC TIMES, kürzlich:

‚„Women’s Liberation stellt keine Befreiung dar, sie steht für Knecht-

schaft, denn sie ist durch Sünde und Destruktion geknechtet ... die Frauen

wollen jetzt ihr Heim verlassen und Karriere machen, entweder indem sie

ihre Familien vernachlässigen, oder indem sie ihre größte Gnade, nämlich

das Gebären von Kindern, nicht erfüllen. Das erreichen sie durch Mord an

ihren ungeborenen Kindern, entweder durch geburtenregelnde Pillen und

Kunstgriffe, oder, wenn das nichts nützt, durch Abtreibung.”

Wenn auch viele Rastas Geburtenkontrolle und Abtreibung ablehnen

und auch der Frauenbewegung mit Skepsis gegenüberstehen, so würden

sie doch davor zurückschrecken, die Debatte darüber derart besessen und

intolerant zu führen.

Die Kirc h e veröffentlicht ihre Glaubensgrundsätze und ihre Kampf-

maßnahmen zur Legalisierung Ganjas in der COPTIC TIME, die jedermann

in alle Welt auf Wunsch kostenlos zugeschickt wird: 200 000 Stück werden

allein fü Jamaica gedruckt. Eine 50 000 Watt Radio Station, „Radio Freie

Kopten‘‘, scheint gerade mit dem Ausstrahlen von Nachrichtensendungen

nach Jamaica, Cuba, Haiti und nach Teilen der USA zu beginnen. Die Kop-

ten opponieren sehr gegen den Kommunismus und andere Formen ‚‚poli-

tischer Schweinereien‘‘. Und solange die diversen Rasta-Bewegungen, „Ein-

heit bedeutet nicht notwendigerweise Uniformiertheit‘‘, am anti-koloniali-

stischen und Anti-Klassen-Kampf beteiligt sind, gibt es wenig Anzeichen

dafür, daß den Kopten dieselbe Popularität durch radikale schwarze Jugend-

liche Jamaica’s zuteil wird.

Dawn Rich, ständiger Kolumnist des konservativen „Daily Gleaner‘‘, hat

kürzlich die Befürchtungen vieler, die eine Legalisierung von Cannabis be-

fürworten, folgendermaßen formuliert:

51

‚„Die kleinen Farmer von Jamaica werden d:uurch extrem dubiose Händler

aus Miami rekolonialisiert, wobei jene beabsichtigen einen bodenständigen

Kult - Rastafarianismus - als religiösen Deckmantel zu verwenden, um legal

mit Ganja handeln zu können und darüber hinaus für eine legitime Quelle

dieser Ware für die USA zu sorgen.“‘

Diese Befürchtungen werden von vielen Linken in Jamaica geteilt, die

sich auf eine in Dawn Riches Artikel formulierte Anschuldigung beziehen,

wonach die Kopten hohe Preise für Großmengen von Cannabis bezahlen

und den organisierten Exportmarkt aufkaufen. Die Kopten leugnen jedoch

den Handel und betonen zu Recht, daß sie noch nie wegen organisiertem

Cannabishandel verurteilt wurden. „„Unsere Gottheit ist nicht eine des Han-

dels, sondern eine der Einigkeit, der Liebe und der Güte unter den Men-

schen dieser Welt’‘, sagt Victor Thitely, der General-Sekretär der Kirche.

Nichtsdestoweniger sind Cannabis und folglich auch die Kopten auf Grund

der wirtschaftlichen, religiösen und sozialen Situation Jamaica’s in eine

Schlüsselposition gerückt.

52

Karl-Heinz Reuband

Rauschmittelkonsum in der Bundesrepublik Deutschland

Entwicklungstrends, Gebrauchsmuster und soziale Determinanten

1. Entwicklung des Rauschmittelgebrauchs

Bis in die Mitte der 60er Jahre war Rauschmittelkonsum unter Jugendli-

chen in der Bundesrepublik Deutschland nur vereinzelt anzutreffen. Von

einer nennenswerten Verbreitung konnte nicht gesprochen werden. Dies

zeigen auch Dunkelfelduntersuchungen aus dieser Zeit, die zwar nicht auf

regionale Repräsentativität hin angelegt waren, jedoch gleichwohl gewisse

Schlüsse dazu erlauben (vgl. Quensel und Quensel 1970). Der Rauschmit-

telkonsum scheint zudem über lange Zeit hinweg in etwa gleich verbreitet

gewesen zu sein: Polizeidaten, die unter Vorbehalt herangezogen werden

können, deuten auf keine Expansionstendenzen hin. Gegen Mitte der 60er

Jahre scheint es dann hier und da zu so etwas wie einer ersten „Drogen-

welle‘*‘ gekommen zu sein: in verschiedenen Städten - wie Hamburg - wur-

den Weckmittel (vor allem das später rezeptpflichtig gewordene ANI) in

vermehrtem Maße als Rauschmittel eingesetzt (vgl. Kreuzer 1975, Reu-

band 1978). Cannabis das - zumeist in Form von Haschisch - den Beginn der

eigentlichen Drogenwelle in der Bundesrepublik markierte, trat in großem

Ausmaß erst später, Ende der 60er Jahre in massenhafter Weise als Rausch-

droge auf. Mit der Entstehung subkultureller Bewegungen (in Form der

Hippiebewegung und politischer Protestbewegungen) und der Propagie-

rung von Haschisch als neuartige Wirklichkeitserfahrung mit bewußtseins-

erweiterndem Effekt war es in verstärktem Maße in das Bewußtsein der

Öffentlichkeit gerückt, hatte bald die Weckmittel als bevorzugte Droge ver-

drängt und sich in kurzer Zeit auf weite Kreise von Jugendlichen ausge-

breitet. Diese Entwicklung verlief dabei vielfach geradezu explosionsartig:

fand sich in einer Umfrage aus dem Jahr 1968 bei Ober- und Unterprima-

nern in verschiedenen Schulen Schleswig Holsteins eine Rauschmitteler-

fahrung (fast immer Cannabis) nur bei 6 % Jugendlichen, so lag zwei Jahre

später der entsprechende Anteil Drogenerfahrener weitaus höher: bei rund

30 % aller Gymnasiasten in der entsprechenden Altersgruppe (Schwarz

1972: 197) (1).

Anders als in den USA, wo sich der Cannabisgebrauch erstmals unter

Jugendlichen in größerem Stil entwickelt hatte und der Konsum sich auch

weiter ausbreitete, stieg der Konsum in den folgenden Jahren jedoch nicht

weiter an, sondern ging zunächst zurück. Der Höhepunkt der Drogenwelle

war um 1971 erreicht, von dort an nahm die Zahl der Konsumerfahrenen

unter den Jugendlichen ab. Diese Entwicklung schien nicht etwa durch eine

Verschlechterung der Marktlage und des Drogenzugangs bedingt, sondern

im wesentlichen durch den zunehmenden Glauben an die Gefährlichkeit

53

des Haschischs (Reuband 1977a). Auch hier liegen die Verhältnisse in den

USA anders: glaubten hier doch immer weniger Menschen an die Gefähr-

lichkeit von Cannabis (in Form von Marihuana) (Public Opinion 1980:

24). Warum sich in der Bundesrepublik der Glaube an die Gefährlichkeit

des Haschisch zunehmend ausweitete, ist schwer zu sagen. Die offizielle

Aufklärung über die Gefahren des Haschischgebrauchs mag vielleicht hier

und da einen gewissen Effekt gehabt haben. Vielleicht genauso, wenn nicht

sogar bedeutsamer mag gewesen sein, daß verschiedene politische Gruppen,

die zunächst den Cannabisgenuß propagiert hatten, sich davon abwandten

und den Rauschmittelkonsum als Fluchtverhalten brandmarkten (2). Grup-

pierungen, die sich für den Cannabisgebrauch aussprachen, gab es nicht

mehr, eine infrastrukturelle Basis für die Propagierung des Konsums (wie

in verschiedenen „underground”‘ Zeitschriften der USA) hatte sich zudem

nicht ausgebildet.

Gegen Mitte der 70er Jahre scheint schließlich der Rückgang des Rausch-

mittelkonsums in der Bundesrepublik gebremst worden zu sein. In Ham-

burg etwa lag unter den Schülern sämtlicher Schularten von der 8. Klasse

an aufwärts der Anteil der Konsumerfahrenen 1971 bei 27 %, 1973 bei

18 %, 1975 indes nur noch wenig niedriger als 1973 - nämlich bei 15 %.

Dabei ist bemerkenswert, daß unter den Konsumerfahrenen der Anteil.de-

rer wiederum leicht angestiegen war, die innerhalb des letzten halben Jah-

res Drogen konsumiert hatten (Reuband 1977a:60). Dies könnte eine Um-

kehrung des einmal eingeschlagenen Trends signalisieren. Bemerkenswert

scheint darüberhinaus, daß unter den Jugendlichen aus höheren Schichten

sogar im Vergleich von 1973 zu 1975 ein leichter Anstieg in der Häufig-

keit der Konsumerfahrung eingetreten war. Seit Mitte der 70er Jahre dann

scheint die Stagnation im Drogengebrauch allgemein - und nicht nur in

Untergruppen

einem erneuten Anstieg gewichen zu sein. Bundesweite

Umfragen unter Jugendlichen zwischen 15 und 24 belegen dies deutlich:

der Anteil der Rauschmittelerfahrenen lag danach 1973 bei 19 %, 1976 bei

15 % und 1979 bei 20 % (Institut für Jugendforschung 1979). Ähnlich wie

in Hamburg läßt sich zugleich zeigen, daß der Anteil derer unter Rausch-

mittelerfahrenen angestiegen war, die in den letzten Monaten Drogen ge-

nommen hatten (Institut für Jugendforschung 1979). In welcher Bevölke-

rungsgruppe der Zuwachs des Drogenkonsums insgesamt besonders groß

ist, vermögen wir mangels entsprechender Daten z.Zt. nicht zu sagen. Hin-

weise aufgrund von Beobachtungen deuten darauf hin, daß der Anstieg bei

Gymnasiasten und Jugendlichen aus besseren Wohngegenden - also Jugend-

lichen aus höheren Schichten - überproportional groß ist (vgl. z.B. Staat-

liche Pressestelle 1980). Damit scheint unter denen, die von vornherein

dem Drogenkonsum seit Beginn der Drogenwelle besonders aufgeschlossen

waren, eine neue Aktivierungsphase eingetreten zu sein. Inwieweit dies mit

veränderten Vorstellungen von der Gefährlichkeit des Haschischgebrauchs

zusammenhängt, ist bislang nicht geklärt.

Festzuhalten für die Einschätzung der gegenwärtigen Situation wäre:

Rauschmittelerfahrung ist unter Jugendlichen in der Bundesrepublik keine

54

Regel, aber auch keine Ausnahme. Rund ein Fünftel der 14- bis 25-jährigen

haben jemals Rauschmittel (und damit fast immer auch Cannabis) pro-

biert (3). Damit liegt das Ausmaß an Konsumerfahrung in der Bundesre-

publik weitaus niedriger als in den USA, wo eine Mehrheit unter den Ju-

gendlichen Erfahrungen mit Rauschmitteln gemacht hat (vgl. z.B. NIDA

1977). Im Vergleich zu den übrigen europäischen Ländern dürfte sich die

Bundesrepublik hingegen im großen und ganzen innerhalb der vorherr-

schenden Variationsbreite befinden (vgl. z.B. Irgens-Jensen und Rud 1979,

Van der Wal 1978, Eisenbach-Stangl 1980). Eine Sonderstellung dürfte sie

im europäischen Rahmen also nicht einnehmen. Ob der sich abzeichnende

Anstieg des Drogenkonsums in der Bundesrepublik auch in der Zukunft

anhalten wird, ist ungewiß. Verschiedene Entwicklungsrichtungen wären

unter dem Einfluß verschiedener Konstellationen denkbar. Eine Prognose

jedoch auf der Basis der vorliegenden Informationen ist nicht möglich. Dies

umso mehr als wir über die Elemente des Wandels zur Zeit noch nicht viel

wissen und außerdem unser Verständnis der Dynamik von sozialen Phäno-

menen bislang erst in den Anfängen steht.

2. Gebrauchsmuster

Für die meisten Drogenkonsumenten stellt der Rauschmittelkonsum eine

zeitlich und vom Umfang her begrenzte Erfahrung dar. So gaben in einer

Hamburger Schülerbefragung rund 44 % an, nicht mehr als fünfmal Drogen

genommen zu haben und nur 12 % gaben an, mehr als zwei Drogenarten

genommen zu haben (Reuband 1977a). In der neuesten bundesweiten Um-

frage von 1979 hatten rund die Hälfte zuletzt vor mehr als sechs Monaten

Drogen zu sich genommen (Institut für Jugendforschung 1979). Die Zahl

derer, die als gegenwärtige Konsumenten anzusehen sind, liegt damit weit-

aus niedriger als es die Zahlen über Konsumerfahrung aussagen.

Die am häufigsten benutzte illegale Droge stellt nach wie vor das Ha-

schisch dar. Fast alle Konsumenten haben es jemals probiert (und für die

meisten war es auch die erste illegale Droge überhaupt). Es folgen mit Ab-

stand die Halluzinogene und - als Rauschmittel verwändt - Weckmittel.

Opiate benutzt haben jeweils nur wenige der Jugendlichen mit Konsumer-

fahrung - in der Regel nicht mehr als 5 %. Intravenöse Drogen genommen

haben noch weniger: rund 3 % der Konsumenten (z.B. Infratest 1976,

Reuband 1977a, Institut für Jugendforschung 1979, Schmitt und Stein

1979). Untersuchungen, die höhere Werte für Opiatkonsum behaupten

(Laimer 1977), erweisen sich als Untersuchungen mit fragwürdiger Opera-

tionalisierung des Opiat- bzw. Heroingebrauchs (4). Gemessen an amerikani-

schen Untersuchungen liegt die Zahl der Opiat- bzw. Heroinkonsumenten

in der Bundesrepublik Deutschland relativ niedrig: in den USA sind unter

Jugendlichen mit Drogenerfahrung die entsprechenden Quoten in der Re-

gel höher (z.B. O’Donnell et al. 1976, NIDA 1980). Offensichtlich ist der

Heroinkonsum in der Bundesrepublik weitaus weniger Teil des allgemeinen

55

Drogenkonsums als in den USA - sei es, weil die Einstellung gegenüber

Heroin hier negativer ist oder es schwerer ist, an Heroin heranzukommen.

Wieviele der Drogenerfahrenen überhaupt jemals eigene Erfahrungen

mit Heroin machen, ist schwer zu sagen. Entsprechende Longitudinalstu-

dien fehlen. Wahrscheinlich scheint uns, daß die in den Umfragen vorfind-

baren Zahlen für Heroinerfahrung eine ungefähre Bestimmung des entspre-

chenden Anteils erlauben. Dies würde bedeuten: nur ein verschwindend

geringer Anteil der Rauschmittelerfahrenen wird jemals auf Heroin umstei-

gen (5). Von einem zwangsläufigen Umstieg von Haschisch auf harte Dro-

gen kann also - obgleich die These noch immer hier und da vertreten wird -

nicht gesprochen werden. Die Ursache für die lange Beibehaltung dieser

These rührt primär von einer falschen Interpretation empirischer Befunde

her: Daß die meisten der gegenwärtigen Heroinkonsumenten mit Haschisch

ihre Drogenkarriere begannen, besagt nun einmal nichts aus über die Wahr-

scheinlichkeit, daß die Haschischkonsumenten später zu Heroin greifen.

Wäre eine andere Droge die populäre Droge unter Jugendlichen - wie etwa

Weckmittel Mitte der 60er Jahre - so wäre diese die ‚,Einstiegsdroge*‘.

(Ganz abgesehen davon, daß noch andere legale Drogen, wie Alkohol oder

Nikotinkonsum dem illegalen Drogenkonsum vorangehen.) Der Übergang

zu Heroin ist eben nichts, was pharmakologischen Merkmalen von Canna-

bis entspringt. Psychologische und soziale Merkmale dürften vielmehr in

Kombination mit den jeweiligen Zuständen der Drogensubkultur die ent-

scheidenden Determinanten für den Übergang darstellen (vgl. auch Kreu-

zer 1975, Berger et al. 1980). Im übrigen ist zu bedenken, daß Heroinge-

brauch nicht immer auch gleich mit Heroinabhängigkeit gleichzusetzen ist:

Viele Jugendliche probieren einmal oder zweimal Heroin und hören dann

wieder auf. Der entsprechende Prozentsatz von Probierern dürfte dabei zeit-

lich und regional variieren, wobei die Determinanten dieses Verhaltens-

musters bislang noch wenig geklärt sind (6).

Das Verhältnis der Rauschmittelkonsumenten zu legalen Drogen - wie

Zigaretten oder Alkohol -scheint tendenziell positiver Art zu sein: Rausch-

mittelkonsumenten haben bereits vor ihrem ersten illegalen Drogenkon-

sum überproportional häufig Alkohol und Zigaretten konsumiert (vgl. z.B.

Reuband 1977a). Dies ist mitunter als Indiz für vorheriges Suchtpotential

gesehen worden, ist wohl aber eher ein Symptom für eine frühzeitigere Be-

reitschaft zum abweichenden Verhalten: auch in anderen Bereichen zeich-

nen sich Konsumenten durch häufigere Abweichung aus als Nichtkonsu-

menten (Kreuzer 1975). Die starke Neigung zum Konsum legaler Drogen

wie Alkohol scheint auch noch in der Phase des Rauschmittelgebrauchs zu

bestehen. So weisen die Rauschmittelerfahrenen generell eine höhere Quo-

te von exzessiv trinkenden Jugendlichen auf, unabhängig davon, ob sie

gegenwärtig noch illegale Drogen konsumieren oder nicht. Die Beziehung

zwischen illegalem und. legalem Drogenkonsum dürfte allerdings zeitlichen

Variationsmöglichkeiten unterliegen: je nach Ausrichtung der Drogenideo-

logie dürfte der Alkoholkonsum entweder negativ bewertet oder als Be-

standteil des normalen Lebens geduldet und in altem Stil weiter praktiziert

56

werden. Fällt die ideologische Barriere gegen Alkoholkonsum fort, so fällt

zugleich die ideologisch motivierte Mäßigung des Konsums fort und es

kommen alle jene Faktoren zum Tragen, die bei Nichtkonsumenten eben-

falls wirksam sind. Der Anstieg exzessiven Trinkens bei Rauschmittelkon-

sumenten nach Abklingen des ersten Höhepunkts der Drogenwelle um 1971 -

bei gleichzeitiger Konstanz der Alkoholverwendung bei Nichtkonsumen-

ten - ist daher wahrscheinlich als Folge veränderter ideologischer Muster

innerhalb der Drogensubkultur zu deuten: als Aufhebung des ideologisch

geprägten Nicht-Trinkens und Annäherung an ein Trinken, das den spezi-

fischen sozialen und individuellen Konstellationen des Konsumenten ent-

spricht (dazu vgl. Reuband 1977a: 64 f.).

3. Soziale Determinanten des Konsums

Drogenkonsum scheint im wesentlichen - im Hinblick auf ‚‚,Einstieg”

und anfängliche Fortsetzung - ein soziales Phänomen zu sein, das ähnlichen

Lernprozessen unterliegt wie „normales’‘ Verhalten: Der Einzelne bildet

seine Bereitschaft zum Konsum illegaler Drogen im Kontakt mit Gleich-

altrigen heraus. Durch die Gleichaltrigen auch eröffnet sich für den Einzel-

nen in der Regel die Gelegenheit zum Konsum. Dabei gehen im Akt des

Erstkonsums sowohl Motivations- als auch Situationsfakten gleichermaßen

mit ein: Auf der Motivationsebene gibt es eine zumeist eher ambivalent als

eindeutig positiv ausgeprägte Konsumbereitschaft, eine diffuse Neugier auf

neuartige Erfahrungen. Diese Motivation ist in der Regel nicht derart groß,

als daß der Konsum zielstrebig gesucht wird. Damit sich die Konsumbereit-

schaft umsetzen kann, bedarf es vielmehr eines zusätzlichen äußeren An-

stoßes: der Anwesenheit bei Drogengenuß Gleichaltriger und des Angebots

von Drogen durch Freunde oder Bekannte - Personen also, denen man im

allgemeinen vertraut. Diese bieten dem Novizen die Droge - zumeist kosten-

los - an und eröffnen die Möglichkeit, am ‚„‚solidarischen‘’ Akt gemein-

samer Konsumerfahrung zu partizipieren (7).

Kommt es zum Konsum, so entscheidet in einem zweiten Schritt die

Art der Drogenerfahrung über die Wahrscheinlichkeit der Fortsetzung, wo

sie negativer Art ist, da wird der Konsum in der Regel nicht fortgeführt.

Wo sie nicht-negativer Art ist - positiv, ambivalent oder neutral - wird der

Konsum zumeist zunächst fortgesetzt (Zimmermann 1976, Reuband

1980). Hinzu tritt als Faktor das Ausmaß, in dem die Droge in ihren Wir-

kungsqualitäten als positiv oder negativ definiert wird. Dabei gehen so-

wohl eigene Erfahrungen, die vermittelten Erfahrungen anderer als auch

die gesellschaftlich vermittelten Vorstellungen über Drogenwirkungen in

den Definitionsprozeß mit ein. Einen entscheidenden Anteil nehmen in

diesem Zusammenhang auch die Gleichaltrigen ein, mit denen der Einzelne

häufiger Kontakt hat und mit denen er näher befreundet ist. Sie vermitteln

die Definitionen, stützen Definitionen und ermöglichen zugleich vielfach

den Drogenkonsum. Problemlagen scheinen keinen allzu großen Stellenwert

57

in diesem Zusammenhang einzunehmen (vgl. Reuband 1977b). Angesichts

der großen Bedeutung, die die Gleichaltrigen für die Entstehung des Dro-

genkonsums innehaben, scheint es sinnvoll, dessen Ausbreitung als das Pro-

dukt eines sozialen Diffusionsprozesses anzusehen.

Wird der Konsum des Einzelnen in der Anfangsphase der Drogenkarriere

vielfach im wesentlichen noch von externen Vorgaben determiniert - dem

Zusammentreffen mit Freunden oder Bekannten, die ebenfalls Rauschmit-

tel nehmen -, So wird im Verlauf des weiteren Drogenkonsums die externe

Steuerung in zunehmendem Maße aufgegeben. Denn beginnt der Einzelne

erst einmal, sich die Droge selbst zu besorgen, so kann er selbst über die

Häufigkeit des Konsums bestimmen. Von nun an wird der Konsum ge-

legentlich nicht mehr zusammen mit anderen, sondern auch allein vollzo-

gen und damit stärker an eigene Bedürfnislagen angekoppelt. Dabei sind

andere Formen der Ritualisierung von Konsum durchaus noch denkbar,

etwa das Rauchen von Haschisch beim Musikhören oder abends vor dem

Schlafengehen. Bei einem Teil fällt diese Ritualisierung eines Tages jedoch

fort, der Konsum der Droge wird an keine spezifischen Anlässe mehr ge-

knüpft. Exzessiver Konsum kann sich unter diesen Umständen einstellen.

Damit erhöht sich die Chance, auf andere Drogen umzusteigen und irgend-

wann auch einmal Heroin zu probieren (Berger et al. 1980). In weicher

Weise in späteren Phasen der Drogenkarriere Haschisch im allgemeinen -

und nicht nur bei späteren Heroinkonsumenten - genommen wird, ist aller-

dings noch wenig bekannt.

Vergegenwärtigt man sich, in welch starkem Maße die Gleichaltrigen auf

den Drogenkonsum einwirken - als Sozialisationsinstanz, Vermittler von

Drogen und Konsumpartner -, so erstaunt, wie wenig in der bundesdeut-

schen (und auch ausländischen) Literatur diese soziale Verursachung des

Rauschmittelkonsums bislang zur Kenntnis genommen wurde. Der Ein-

fluß der Gleichaltrigen wird vielfach in der Diskussion unterschlagen oder

allenfalls als peripher abgetan (z.B. Scheidt 1976). Dominant ist nach wie

vor eine Erklärung, derzufolge individuelle oder gesellschaftlich vermittel-

te Problemlagen zum Konsum führen. Rauschmittelkonsum gilt als eine

Form der Selbsttherapie, als Versuch, einer unangenehmen Realität zu ent-

fliehen. In einigen wenigen Fällen erkennt man die Gleichaltrigen als Ein-

flußfaktor zwar an, ordnet sie jedoch vor einem falschen Bezugsrahmen

ein, indem man zu medizinischen Analogien greift und den Einfluß als

‚„„‚pathologisch‘‘ versteht. So spricht man denn von einer Vermittlung des

Drogenkonsums per sozialer ‚„‚Infektion’’, von ‚„‚Ansteckung‘‘ und ähnli-

chem und übersieht, daß andere, „normale‘‘ und hoch geschätzte Verhal-

tensweisen dem gleichen Vermittlungsmechanismus unterliegen. Daß durch

den Kontakt mit Gleichaltrigen Verhaltensmuster langfristig übernommen

werden, ist schließlich nichts, was für den Rauschmittelkonsum typisch

ist. Zwar mag es sein, daß manche der Rahmenbedingungen - wie etwas

häufiger gestörtes Verhältnis zu Elternhaus oder Schule - zum häufigen

Aufenthalt außer Haus prädisponieren und zum Kontakt mit devianten

Personen. Doch sind diese Bedingungen nicht die Ursachen für den Einfluß

58

der Gleichaltrigen auf den Einzelnen. Der Einfluß der Gleichaltrigen ist da-

von zum großen Teil losgelöst.

Warum sich die bisherigen Erklärungen für Rauschmittelkonsum derart

lange - und weitgehend ungetrübt - fast ausschließlich auf individualpsy-

chologische Determinanten beschränkten und soziale Faktoren nicht ange-

messen und als Sozialisationsfaktor sui generis betrachteten, ist schwer zu

sagen. Die Dominanz der Psychiater auf diesem Gebiet und die Abstinenz

von Sozialwissenschaftlern (wobei die wenigen Sozialwissenschaftler nicht

selten medizinisch-psychiatrische Ansätze übernahmen) stellen zweifels-

ohne einen Grund dar. Hinzu dürfte kommen, daß Untersuchungsbefunde -

z.B. über „Störungen‘” zu Elternhaus oder Schule - in der Regel voreilig

vor dem Hintergrund bestehender psychiatrischer Theorien interpretiert

wurden: als Hinweis für das Vorliegen von Frustrationen, die zum Drogen-

konsum als Versuch der Selbsttherapie führen. Daß gestörte Beziehungen

auch noch anders wirken können - im Sinne einer Reduktion von Soziali-

sation durch das herrschende Normensystem -, Iist kaum gesehen worden.

Und daß die Beziehungen zwischen Indikatoren für Frustrationserfahrun-

gen und Rauschmittelkonsum zumeist nur schwacher Art sind, andere

Variablen weitaus wichtiger, ist ebenfalls zumeist unberücksichtigt geblie-

ben. Eingedenk der Selbstverständlichkeit, mit der individuelle und gesell-

schaftlich vermittelte Problemlagen als Ursachen des Rauschmittelkonsums

interpretiert werden, ist es so denn eigentlich auch nicht so sehr verwun-

derlich, daß empirische Befunde, die im Gegensatz zu herkömmlichen An-

nahmen stehen, entweder gar nicht erst berücksichtigt oder in fragwürdiger

Weise hinwegdiskutiert werden. Haschischkonsumenten haben beispiels-

weise in der Regel mehr und nicht etwa weniger Freunde als Nichtkonsu-

menten. Dieses Faktum ist in der Literatur mehr oder minder unterschla-

gen worden, da es nicht in das Bild des isolierten Konsumenten paßt.

Vielleicht aber auch trägt zur Beibehaltung des ‚„‚,pathologischen‘‘ Er-

klärungsansatzes für Rauschmittelkonsum bei, daß in unserer Kultur der

Rausch als „pathologisch‘‘ angesehen wird und daher auch nur aus patho-

logischen Motiven heraus erklärbar scheint ‚„‚Gesunde‘‘ Jugendliche haben

es danach nicht nötig, in eine „‚Scheinwelt” zu fliehen. Daß der Drogenge-

nuß an sich als positiv empfunden werden kann, auch wenn man selbst

keine Probleme hat, paßt nicht in das Bild, demzufolge eine normale Moti-

vation keine Ursache für gesellschaftlich abweichendes Verhalten darstel-

len kann. Damit findet eine Neutralisierung der Abweichung statt: indem

man sie als Ausdruck von Krankheit definiert, vermeidet man, sie als eine

mögliche Verhaltensalternative zu begreifen.

Anmerkungen

(1) Ähnlich dramatische Veränderungen laséen sich auch amefikanischen Umfragen ent-

nehmen. So hatten danach 1967 nur 5 % der ‚,College‘‘ Studenten jemals Marihuana

probiert, 1969 waren es schon 22 %, 1970 42 % und 1974 55 % (Gallup 1974: 26).

59

(2)

In diesem Zusammenhang sei etwa auf den Anti-Drogen-Kongreß der Zeitschrift

„Konkret‘’” hingewiesen (1972). Er signalisiert die Umdefinition des Drogenkon-

sums als positiv bewertete Verhaltensweise in der bundesdeutschen linken Szene.

(3)

Niedrigere Werte für Rauschmittelerfahrung finden sich in Studien, in denen

nicht Jugendliche - wie beim Institut für Jugendforschung - sondern Erwachsene

als Interviewer eingesetzt wurden (Kehrmann Marktforschung 1978, Ministerium

für Arbeit, Soziales und Sozialordnung 1980). Offensichtlich ist man Erwachse-

nen gegenüber eher geneigt, das abweichende jugendspezifische Verhaltensmuster

zu verschweigen (zur Relevanz von Interviewermerkmalen allgemein vgl. u.a. Hy-

man et al. 1954).

(4)

Während im Fragebogen nur nach dem Konsum ‚„‚harter Drogen’”’ gefragt wird

(ohne diese zu spezifizieren), wird in der Auswertung der Konsum harter Drogen

mit dem Konsum von Opiaten stillschweigend gleichgesetzt. Offensichtlich wählen

viele Jugendliche den Begriff „„‚harte Droge’’, die niemals zu Opiaten gegriffen

haben und andere Drogen damit meinen.

(5)

Die Übergangswahrscheinlichkeiten dürften variabel sein, wobei über die Varia-

tionsbreiten und ihre Determinanten bislang kein ausreichendes Material vorliegt.

Für die Existenz variabler Übergangswahrscheinlichkeiten spricht, daß in den USA

der Rauschmittelkonsum innerhalb der 70er Jahre weiter angestiegen ist, der He-

roingebrauch jedoch eine leicht sinkende Tendenz (dazu NIDA 1980) aufweist.

(6)

Daß viele Fixer nach einigen wenigen Probierhandlungen wieder aufhören, läßt

sich verschiedenen in- und ausländischen Umfragen entnehmen (vgl. z.B. Reuband

1977a, Infratest 1978, Kreuzer 1980, für die USA z.B. Johnson 1977). Wie groß

der entsprechende Anteil unter denen ist, die jemals gefixt haben, läßt sich freilich

nicht bestimmen: In Umfragen sind die noch sozial integrierten Konsumenten er-

faßt, die übrigen sind durch herkömmliche Umfragen kaum zu erreichen. Daher

scheint es realistisch, die Zahl der Probierer unter den Fixern niedriger anzusetzen

als es die Umfragedaten andeuten.

(7)

In der bisherigen Literatur - selbst in Aufklärungsbroschüren - ist der soziale Cha-

rakter der Drogenweitergabe vielfach übersehen worden. Stattdessen hat man

vielfach dem Mythos gehuldigt, Dealer würden Gratisdrogen an bislang nicht kon-

sumierende Jugendliche verschenken, um sich einen Kundenkreis aufzubauen.

Literatun_*

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62

Ambros Uchtenhagen

Gutachten zuhanden des Zürcher Obergerichts zur Frage der Gefähr-

lichkeit des Haschisch- und Heroinkonsums*)

Die folgenden Ausführungen beruhen auf dem fortlaufenden Studium

der internationalen Fachliteratur sowie auf 10-jähriger Erfahrung mit vor-

wiegend ambulant untersuchten und behandelten, meist jugendlichen Dro-

genkonsumenten.

Sowohl die Auswirkungen des Konsums von Haschisch wie des Konsums

von Heroin waren Gegenstand zahlreicher Untersuchungen. Die Resultate

sind zum Teil kontrovers; die Frage der Gesundheitsgefährdung durch die

genanten Stoffe kann deshalb nicht in allen Teilen abschließend beantwor-

tet werden. In vielen Aspekten jedoch ist eine gute Übereinstimmung der

Ergebnisse festzustellen.

Die Auswirkungen des Haschischgebrauchs sind wiederholt zusammen-

fassend beschrieben worden (z.B. Woggon 1974, Waller e.a. 1976, Harris

e.a. 1977). Dasselbe gilt für die Auswirkungen des Heroingebrauchs (z.B.

Platt und Labate 1976, Martin and Sioan 1977).

In der folgenden Darstellung werden die einzelnen Gefährdungsaspekte

für die genannten Stoffe vergleichend dargestellt, um damit Ähnlichkeiten

und Unterschiede der Gefährdung besser erkennbar zu machen.

Zur Terminologie

Unter Haschisc h wird im folgenden das gepreßte Harz der indischen

Hanfpflanze verstanden, das einen unterschiedlich hohen Gehalt an eigent-

lichen Wirkstoffen (vor allem Delta 9-Tetrahydrocannabinol) enthält, in

der Regel das Mehrfache an Wirkstoffen als das Marihuana (getrocknete

Bestandteile der indischen Hanfpflanze). Das Haschisch-Konzen-

trat(sog. Haschisch 6 I) übertrifft das Haschisch an Wirkstoffgehalt

um das bis zu Dreißigfache. Haschisch wird meistens geraucht, seltener in

verschiedenen Zubereitungen geschluckt, außerordentlich selten intravenös

gespritzt. H e r o i n (Diacethylmorphin) ist als halbsynthetisches Derivat

des Alkaloids Morphin ein Abkömmling des Schlafmohns. Für den Straßen-

verkauf wird es meistens mit anderen Substanzen, wie Laktose, Chinin,

Manitol etc. in erheblichem Ausmaß verdünnt. Aus diesen Beimischungen

*) A. Uchtenhagen ist Leiter des Sozialpsychiatrischen Dienstes der Psychiatrischen

Universitätsklinik Zürich. Sein Gutachten und die seiner Kollegen D. Ladenig und P.

Kielholz von der Psychiatrischen Universitätsklinik Basel haben dazu geführt, daß

ein Schweizer Berufungsgericht die Entscheidung eines Erstgerichts bestätigte, wel-

ches Cannabishandel milder als Heroinhandel bestrafte.

63

ergeben sich unter Umständen mehr oder andere gesundheitliche Risiken

als diejenigen des Heroin selbst. Heroin wird meistens intravenös gespritzt,

seltener inhaliert (geschnupft), geschluckt oder geraucht. Die Art der Ap-

plikation kann für die gesundheitliche Gefährdung von Bedeutung sein.

1. Risiken der akuten Vergiftung

1_.1 Körperliche Risiken

Sowohl Haschisch wie Heroin gelangen vom Blut durch die sog. Blutli-

quorschranke ins Gehirn und wirken vor allem dort; Haschisch außerdem

in anderen Körperorganen, wie Leber, Nieren, Herzmuskel, Nebennieren

etc. Haschisch wie auch Heroin gelangen im Falle einer Schwangerschaft

in den Blutkreislauf des ungeborenen Kindes.

_ Hauptunterschied bei der akuten Vergiftung ist die Lebensgefahr durch

Überdosierung beim Heroin, das innert kürzester Zeit über eine Lähmung

des Atemzentrums zum Tode führen kann, während bei Haschisch eine der-

artige vitale Gefährdung nicht in Betracht kommt (Harris e.a. 1977). Eine

zusätzliche Lebensgefahr bei der Heroin-Applikation leitet sich von der

Unverträglichkeit für Beimengungen oder Lösungsstoffe ab (Greene e.a.

1973).

Alle anderen körperlichen Vergiftungszeichen sowohl des Haschisch wie

des Heroin sind vorübergehender Natur; in der Hauptsache handelt es sich

um sog. vegetative Erscheinungen, wie Veränderungen des Blutdrucks, der

Pulsfrequenz, der Darmtätigkeit etc.

Mißbildungen beim neugeborenen Kind sind weder im Falle der Haschisch-

noch der Heroinintoxikation schwangerer Frauen nachgewiesen. Hingegen

besteht ein Risiko der Überdosierung von Heroin auch für das Ungeborene.

1.2 Psychische Risiken

Auch über die psychologischen Folgen der akuten Intoxikation sowie

über allfällige psychische Spätfolgen ist zusammenfassend berichtet wor-

den. Dabei wird übereinstimmend hervorgehoben, daß diese Auswirkungen

außerordentlich variabel sind und daß bei ihrem Zustandekommen andere

Faktoren maßgebend mitbeteiligt sind, wie z.B. die Persönlichkeit des Kon-

sumenten, seine Erziehung, sein Schicksal, seine kulturelle Umwelt, seine

vorhergehenden Erfahrungen mit Drogen, die Situation der Drogeneinnah-

me, die Erwartungshaltung und Stimmung sowie der allgemeine psychische

Zustand des Betroffenen. Diese Variabilität gilt sowohl für Haschisch wie

für Heroin. Subjektiv kann das Erlebnis der akuten Drogenwirkung sowohl

lustvoll und angenehm, wie auch unangenehm, lästig oder gar bedrohlich

sein, mit verschiedensten Schattierungen. Eher beim Haschisch als beim

Heroin treten dabei subjektive Symptome, wie Illusionen und Halluzina-

64

tionen, allenfalls sogar Wahnbildungen, Verzerrungen in der Wahrnehmung

von Raum und Zeit auf, vor allem bei höheren Dosierungen. Objektiv fin-

den sich fakultative Veränderungen der Wahrnehmungsfähigkeit, eventuell

eine Verminderung der Merkfähigkeit, der Konzentrationsfähigkeit, des

Auffassungsvermögens und der Aufmerksamkeit. Selbstkontrolle und Kri-

tikfähigkeit können eingeschränkt sein. Das Fahrverhalten am Simulator

ist dann beeinträchtigt. Diese intellektuellen Veränderungen sowie Verän-

derungen des Denkens und der Bewußtseinslage werden vor allem bei hö-

heren Dosierungen von Haschisch wie von Heroin beobachtet. Das Risiko

schwerer Ausnahmezustände mit Verwirrung, Aggressionshandlungen oder

akuter suizidaler Panik ist selten

Ein sog. Echorausch (flash-back) ohne erneute Drogeneinnahme kann

noch wochenlang nach einem Haschisch-Rausch eintreten; dieses Phäno-

men verschwindet fast stets wieder. Echoräusche nach Heroin sind prak

tisch nicht bekannt

2. Risiken des chronischen Gebrauchs

Regelmäßige Einnahme von Haschisch oder Heroin umfaßt ein breites

Spektrum von Konsumgewohnheiten, das von sporadischer wiederholter

Applikation bis zu intensivem, mehrmals täglichem Gebrauch reicht. Es

darf als allgemeine Regel gelten, daß die im folgenden genannten Risiken

umso wahrscheinlicher und umso häufiger auftreten, je intensiver der re-

gelmäßige Drogengenuß stattfindet. Hingegen wird mäßiger oder seltener

Genuß vor allem dann ohne schädliche Auswirkungen bleiben, wenn der

Betreffende in seinen Lebens- und vor allem Ernährungsgewohnheiten

Maß hält

2.1 Körperliche Risiken

Die ältere Literatur aus Ländern mit traditionellem Haschischgebrauch

beschreibt vor allem Störungen der Atemorgane und der Verdauungsorga-

ne. Diese Arbeiten halten allerdings einer kritischen Prüfung der verwende-

ten Methoden kaum stand. Neuere Arbeiten (Stefanis e.a. 1977; Rubin

und Comitas 1975) kommen im großen und ganzen zur Schlußfolgerung,

daß auch bei länger dauerndem Haschischgenuß nicht mit gesundheitlichen

Schäden zu rechnen sei. Immerhin gibt es Hinweise darauf, daß massiver

Haschischgebrauch zu einer Verschlechterung der Lungenfunktion führen

kann (Taschkin e.a. 1976, Mehndiratta and Wig 1975/6). Hirnschädigun-

gen durch Haschisch wurden vermutet aufgrund von. Veränderungen. im

Elektroencephalogramm unter akuter Haschnschwurkung Diese Verände-

runden unterscheiden sich aber nicht von den durch viele andere Stoffe

hervorgerufenen Veränderungen und verschwinden wie diese nach einigen

Stunden (Stefanis e.a. 1976, Boulougouris e.a. 1976). Meldungen, wonach

65

bei chronischen Haschischrauchern eine Hirnatrophie entstehe (Campbell

e.a. 1971), wurden wiederholt in Zweifel gezogen und bisher nicht bestä-

tigt. Computertomographische Kontrolluntersuchungen ergeben keinerlei

hirnatrophische Befunde bei Haschischrauchern (Goodwin e.a. 1977).

In deutlichem Unterschied zu diesen Befunden, die eine verhältnis-

mäßig geringe Gefährdung durch Haschisch ausweisen, stehen die gesund-

heitlichen Risiken des chronischen Heroingebrauchers (Platt and Labate

1976). Allgemeine Verschlechterung des Gesundheitszustandes, Organ-

schädigungen wie Endocarditis, Lungenembolie, Lungenentzündungen, Le-

berentzündungen durch unsterile Injektionstechnik (meist innert 2 Jahren

nach Beginn des Heroingebrauchs), Blutvergiftung, Abszesse, Nervenent-

zündungen, Magen- und Darmgeschwüre, Wundstarrkrampf, Knochenmarks-

entzündungen und anderes mehr können als direkte Folge nicht des Heroins,

aber der mit dem Heroinspritzen verbundenen Manipulationen auftreten.

Sie tragen erheblich zur erhöhten Sterblichkeit und verminderten Lebens-

erwartung der Heroinsüchtigen bei, während es für den chronischen Ha-

schischgebrauch keine verläßlichen Meldungen über Todesfälle oder derar-

tige schwerwiegende gesundheitliche Folgen gibt (Harris e.a. 1977).

In Tierversuchen sind wiederholt Chromosomenschädigun-

g e n durch die im Haschisch enthaltenen Wirkstoffe beschrieben worden;

ein entsprechender Nachweis für Chromosomenschädigungen beim Men-

schen wurde hingegen nicht geleistet, vereinzelte Fallstudien haben keine

Beweiskraft (Marihuana and Health 1974, Harris 1977). Ebensowenig sind

Chromosomenschädigungen durch Heroin gesichert.

Das Auftreten körperlicher Entzugserscheinungen beim plötzlichen Ab-

setzen der Droge nach chronischem Gebrauch weist auf die Ausbildung ei-

ner sog. Toleranz und einerkörperlichen Abhängigkedithin.

Bei Haschischgebrauchern wird kein obligates Entzugssyndrom beobach-

tet. Zumindest unter experimentellen Bedingungen mit hoher Dosierung

läßt sich allerdings ein Entzugssyndrom provozieren, das ähnliche Zeichen

gestörter vegetativer Regulation anzeigt wie etwa beim Entzug von Opia-

ten (Jones and Benowitz 1976). Andererseits ist das Auftreten derartiger

Entzugssymptome beim Heroingebraucher die Regel; ihr Ausprägungsgrad

ist oftmals erheblich, verhindert ein spontanes oder ambulantes Unterbre-

chen der Heroinabhängigkeit und kann sogar zu körperlich bedrohlichen

Zuständen führen. Ähnliche Entzugssymptome können neugeborene Kin-

der heroinabhängiger Mütter durchmachen; unter Umständen entsteht er-

hebliche Lebensgefahr. Derartiges ist von neugeborenen Kindern haschisch-

rauchender Mütter nicht bekannt.

2.2 Psychische Risiken

Einepsychologische Abhängigkeit von der Drogenein-

nahme entwickelt sich sowohl bei häufigem Haschischgebrauch, wie beim

Heroingebrauch. Tägliche Drogeneinnahme ist bei Heroinkonsumenten

66

allerdings wesentlich häufiger als bei Haschischkonsumenten, so daß ge-

folgert werden muß, Heroingebrauch führe mit wesentlich größerer Wahr-

scheinlichkeit zu Abhängigkeit als Haschischgebrauch. Die große Mehrheit

der Haschischkonsumenten zeigt keine psychische Abhängigkeit (Woggon

1974). Beim Heroingebraucher ist die psychische Abhängigkeit oftmals

nicht scharf von der körperlichen Abhängigkeit zu trennen. Nur ausnahms-

weise entwickelt sich keine Abhängigkeit. Die abhängigkeitserzeugende

Potenz ist deshalb beim Heroin wesentlich größer als beim Haschisch. Auch

das Ausmaß und die Intensität der Abhängigkeit weist Unterschiede auf:

Die psychische Abhängigkeit des Haschischrauchers ist am ehesten derjeni-

gen des Zigarettenrauchers vergleichbar, die bei plötzlichem Entzug sehr

unangenehm ist, aber keine schwerwiegenden Nachteile bringt; die massive

innere Unruhe und die Störung des Allgemeinbefindens beim plötzlichen

Entzug des Heroinabhängigen führt meistens zur Unfähigkeit zu irgendei-

ner Arbeitsleistung und nicht selten zu einer eigentlichen Behandlungsbe-

dürftigkeit.

Angesichts der genannten Unterschiede in der abhängigkeitserzeugen-

den Wirkung darf aber nicht vergessen werden, daß neben den pharmako-

logischen Eigenschaften von Haschisch bzw. Heroin andere Faktoren we-

sentlich mitbeteiligt sind. Derartige Faktoren sind z.B. vorbestandene Per-

sönlichkeitsstörungen, bestimmte Einstellungen und Werthaltungen, So-

zial- und Bildungsstatus, Suchtmittelkonsum in der Bezugsgruppe etc. Es

ist aber nicht deutlich, ob bezüglich dieser Faktoren grundsätzliche Unter-

schiede zwischen Haschisch- und Heroinkonsumenten bestehen.

Kommt es zur eigentlichen Abhängigkeit, kann sich auch eine unspe -

zifische Wesensänderung entwickeln, wie sie bei allen Sucht-

krankheiten bekannt ist. Diese Wesensänderung besteht vor allem aus cha-

rakterlichen Veränderungen im Sinne der verminderten Kritikfähigkeit,

der Entdifferenzierung von Interessen und Emotionalität, allenfalls auch

des Abbaues intellektueller Leistungsfähigkeit. Reizbarkeit, vermindertes

Durchhaltevermögen, wachsende Gleichgültigkeit sind andere Stichworte

dazu. Die Entstehung dieser Wesensänderung geht nicht auf ausschließlich

toxische Auswirkungen des Suchtmittelgebrauchs zurück; an ihrem Ent-

stehen sind auch psychologische Faktoren und Belastungen beteiligt. Eine

solche Wesensänderung ist beim Heroinkonsumenten häufiger und regel-

mäßiger anzutreffen als beim Haschischkonsumenten, ähnlich wie die be-

schriebene ausgeprägte Form der Abhängigkeit.

Für Haschischkonsumenten ist außerdem einespezifische We-

sensänderung beschrieben worden im Sinne des „amotivational

syndrom‘‘ (McGlothlin and West 1968). Langzeitstudien konnten aber die

Entstehung eines solchen Syndroms nicht oder wenigstens nicht als Regel

bestätigen (Stefanis e.a. 1976).

Ein Risiko besonderer Art stellt dieAuslösung eigentlicher

Psychosen dar. Derartige Ereignisse werden in Zusammenhang mit

Haschischgebrauch beschrieben (Woggon 1974). Sie sind selten und führen

kaum zu bleibenden psychischen Veränderungen. Bei reinen Heroinkonsu-

67

menten sind keine solchen Vorkommnisse beschrieben, hingegen entwickelt

sich Heroinabhängigkeit nicht selten auf dem Hintergrund einer Psychose

(Platt and Labate 1976).

Schließlich sei auf die Gefahr vaon Selbstmordhandlungen

hingewiesen. Suizidversuche und Suizide bei Süchtigen sind generell ge-

häuft. Dies hängt u.a. mit der Verschlechterung der Lebenslage, mit zu-

sätzlichen Problemen wie Arbeitslosigkeit, Strafverfolgung, Scheitern

bisheriger zwischenmenschlicher Beziehungen etc. zusammen, wird aber

auch begünstigt im Falle einer ausgeprägten süchtigen Wesensänderung.

Eine Erhöhung der Suizidgefahr bei Haschischkonsumenten ist nicht be-

kannt, während Heroinkonsumenten eine gegenüber der Durchschnittsbe-

völkerung erhöhte Selbstmordgefahr aufweisen (Erhöhung um das Drei-

fache laut Chambers and Ball 1970).

2.3 Soziale Risiken

Körperliche und psychische Folgeerscheinungen des Drogenkonsums

gehen oftmals Hand in Hand mit sozialen Auswirkungen, die ihrerseits wie-

der von einer Reihe von Faktoren abhängen, die hier nicht im einzelnen zu

behandeln sind.

Drogenabhängige können ihre Arbeits- und Erwerbsfähigkeit einbüßen

und Invalidität erleiden. Dies ist für Heroingebraucher in wesentlich

höherem Ausmaß der Fall als für Haschischgebraucher. Nur wenigen Hero-

ingebrauchern gelingt es, volle Arbeits- und Erwerbsfähigkeit aufrecht zu

erhalten über lange Strecken, während deren Verlust beim Haschischge-

braucher die Ausnahme bildet.

Straffälligkeit liegt beim illegalen Drogenkonsumenten dadurch

schon vor, daß er gegen die Betäubungsmittelgesetzgebung verstößt. Inner-

halb dieses Rahmens gibt es freilich Unterschiede insofern, als nicht alle

Drogenkonsumenten auch in kleinerem oder größerem Umfang mit Dro-

gen handeln. Beim Heroinkonsumenten ist der Zwang, durch Drogenhan-

del sich die benötigte Menge für den Eigengebrauch zu beschaffen, wesent-

lich größer als beim Haschischkonsumenten. Genauere Angaben darüber,

wieviele Haschischkonsumenten bzw. Heroinkonsumenten zu Händlern

werden, liegen aber meines Wissens nicht vor. Die sog. Begleitkrimi-

nalität der Drogenabhängigkeit differenziert hingegen stark zwischen

Heroin- und Haschischkonsumenten: Ein wesentlich höherer Anteil der

Heroinkonsumenten als der Haschischkonsumenten begeht Apothekenein-

brüche, Rezeptfälschungen, Vermögensdelikte und anderes und gerät des-

halb in Strafuntersuchung (Kreuzer 1975).

Vom Drogenkonsum einzelner werden häufig auch andere Personen be-

troffen, nicht nur durch allfälliges Delinquenzverhalten. Allgemein sind

hier die Auswirkungen bei der schwereren Abhängigkeitsform mit Heroin

gravierender als bei Haschischabhängigkeit. Ungeklärt ist indessen, ob eine

Weitergabe der Droge beim Haschischkonsumenten häufiger oder seltener

als beim Heroinkonsumenten erfolgt.

68

Schließlich sind die sozialen Folgekosten zu erwähnen, die

beim Heroinabhängigen infolge der gravierenden sozialen Auswirkungen

der erhöhten Krankheitsanfälligkeit und der verkürzten Lebenserwartung

ungleich höher sind als beim Haschischkonsumenten

Als letztes ist noch die Frage zu erwähnen, ob Haschischkonsum von

sich aus zum Konsum härterer Drogen, z.B. zum Heroinkonsum führe

(Schrittmacher-Theorie).Es ist unbestreitbar, daß die Mehr-

zahl der Heroinkonsumenten früher schon Haschisch konsumierte, meist

neben anderen Suchtstoffen. Es ist ebenso unbestreitbar, daß nur ein ver-

schwindend kleiner Anteil der Haschischkonsumenten auf Heroin übergeht.

Es wurde deshalb nach anderen Zusammenhängen gesucht, die den selte-

nen Übergang von Haschisch auf Heroin besser erklären könnten. Psycho-

logische und soziale Zusammenhänge werden dafür verantwortlich gemacht

(Johnson 1973), die mit der Droge Haschisch direkt nichts zu tun haben

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70

NIDA

Konsequenzen des Marihuanagebrauchs

Auszüge aus einer Broschüre des US-Gesundheitsministeriums*)

Dieser Abschnitt gibt einen Überblick über die prinzipiellen sozial-psy-

chologischen Beeinträchtigungen, die durch den Gebrauch von Marihuana

auf die Beschäftigungs- und Arbeitsleistung im akademischen Bereich, im

Straßenverkehr und in Bezug auf die zwischenmenschlichen Beziehungen

auftreten können. Auch hier, wie im Abschnitt über Alkohol, fehlt uns

zum Teil die Information über die Art der Dosierung, die die Versuchsper-

sonen bekommen und Termini wie „experienced user‘‘ or ‚„chronic user‘“‘

bleiben ohne nähere Definition.

Beschäftigungs- und Arbeitsleistung

In den USA hat die ‚„‚National Commission on Marijuana and Drug Abu-

se‘ (1972) festgestellt, daß die vorrangigsten Bedenken unserer Gesellschaft

bezüglich Marihuanagebrauchs gegen jene Auswirkungen vorgebracht wer-

den, denen zufolge das Interesse an den konventionellen Motivationen und

Leistungszielen reduziert sein soll. Der Terminus „‚amotivational syndrome”‘

ist schon mehrfach beschrieben worden, angefangen von einer vorüberge-

henden, leichten Motivationsreduktion während akuter Suchtgifteinnahme

(Intoxikation) bis zum chronischen Zustand (Mc Glothlin & West, 19638).

Die Hypothese vom Amotivationssyndrom entstand aus der Tatsache, daß

bis vor relativ kurzer Zeit höchste Inzidenz des Marihuanagebrauchs in den

wirtschaftlich unproduktivsten Gruppen auftrat (Grinspoon, 1971; ‚Natio-

nal Commission on Marijuana and Drug Abuse”‘, 1972). Seit den 60-er Jah-

ren hat allerdings der Cannabisgebrauch auf Gruppen übergegriffen, die bis

dahin keinen Kontakt mit illegalen Drogen hatten. Heute wird Marihuana

in erster Linie von Angehörigen der Mittelschicht konsumiert, und hier vor

allem von College-Studenten (Goode, 1970). In einer Studie über multiplen

Drogenmißbrauch innerhalb der arbeitenden Bevölkerung des Staates New

York, in der man 7 500 Personen erfaßte, kam Chambers (1971) zu der

Schätzung, daß Marihuana von 7 % der gesamten Zahl von Beschäftigten,

wozu man höhere Angestellte in den geisteswissenschaftlichen und techni-

schen Berufszweigen, Manager und Unternehmer, Facharbeiter, Arbeiter

und Hilfsarbeiter zählte,___!<_onsumiert wird.

*) Diese Aüszüge stammen aus einer vom „National Institute on Drug Abuse”’ erstell-

ten Zusammenfassung von Forschungsergebnissen unter dem Titel ‚„,‚Consequences

of Alcohol and Marijuana Use’‘. Die Arbeit wurde vom US-Department of Health,

Education, and Welfare, 1979 herausgegeben.

Übersetzung: IIse Kleinschuster und Rudolf Marx

71

Es wurde vermutet, daß der Marihuanakonsum mit einer gewissen Unre-

gelmäßigkeit im Arbeitsverhältnis und mit reduzierter Arbeitsleistung in

Verbindung gebracht werden kann. Eine auf nationaler Ebene durchgeführ-

te Studie mit einer repräsentativen Stichprobe junger Männer im Alter von

20 - 29 Jahren ergab, daß arbeitsiose Männer den höchsten Drogenkonsum

aufwiesen (O’Donnell, Voss, Clayton, Slatin & Room, 197603).

In ähnlicher Weise ergab eine Studie unter den Angehörigen der U.S. Air

Force, daß selbstbezichtigte Marihuanakonsumenten schwächere militäri-

sche Erfolge aufzuweisen hatten, z.B. weniger Medaillen als eine vergleich-

bare Gruppe Drogenfreier (Mullins, Vitola & Michelson, 1975).

Ergebnisse einer Haushalts-Umfrage (Chambers, 1971), in der die Be-

ziehung zwischen Eingliederung in die Arbeitswelt und Suchtgiftkonsum

innerhalb der Bevölkerung des Staates New York geprüft wurde, unterstüt-

zen diese Schlußfolgerungen eher. Uppal, Johnson und Lipton (1977) ka-

tegorisierten 11 410 Drogenkonsumenten nach dem Typ ihres Drogenge-

brauches und fanden, daß Arbeitslosigkeit unter den Marihuanakonsumen-

ten, die keine anderen Drogen verwendeten, bedeutend verbreiteter war als

unter Drogenfreien (11 % gegenüber 6 %); jedoch waren die Arbeitslosen-

ziffern für ausschließlich Marihuanakonsumierende niedriger als für mul-

tiple Drogenkonsumenten.

Im Gegensatz zu diesen Studien berichten in der internationalen For-

schung Befragte, daß sie bei regelmäßigem Marihuanakonsum mehr das Ge-

fühl haben, einer routinemäßigen Beschäftigung nachzugehen und auch

mehr leisten können (Carter, Coggisn & Doughty, 1976). Es wird ferner

von Arbeitgebern berichtet, die ihre Arbeiter ermutigen sollen, Marihuana

zu rauchen, um die Produktivität zu steigern (Ames, 1958; United Nations,

1955). Studien im Labor bezüglich der Auswirkungen von Marihuana auf

die Arbeitsleistung haben im Vergleich zu Feldstudien sowohl Vor- als auch

Nachteile. Der Hauptvorteil ist wohl die Kontrolle über Menge und Stärke

des zu verwendenden Marihuana. Der primäre Nachteil liegt wohl darin,

daß Ergebnisse aus Laborstudien nicht allgemein auf lebensnahe Arbeits-

bedingungen übertragbar sind. Testaufgaben im Labor sind grobe Verein-

fachungen von komplexen Phänomenen und derartige Vorgänge eignen

sich kaum, Ausmaß und Intensität von Motivationen in derselben Art zu

beleuchten wie es die tatsächliche Beschäftigung am Arbeitsplatz könnte.

Studien im Labor, die auf einfachen Knopf-Druck-Methoden aufgebaut

sind, ergaben entweder keinen Effekt oder verminderte Leistung (Marihua-

na and Health, 1974; National Commission on Marihuana, 1972). Mendel-

son, Rossi und Meyer (1974) stellten an 10 gelegentlichen und 10 schwe-

ren Drogenkonsumenten Versuche an, wobei diese Versuchspersonen 3

Wochen lang in getrennten Labors untergebracht waren. Sie wurden unter

anderem Tests unterzogen, in denen sie auf ihre Fähigkeit, nicht-reizbezo-

gene Aufgaben zu erfüllen, kategorisiert wurden. Finanzieller Anreiz wur-

de geboten. Es ergaben sich keinerlei Hinweise, wonach der tägliche, oft

sehr hohe Marihuanakonsum während dieser 3 Wochen sich quantitativ ir-

gendwie auf den Leistungsertrag ausgewirkt hätte. Diese Ergebnisse stehen

72

in Widerspruch zu einer Studie von Miles, Congreve, Gibbons, Marshman,

Devenyi und Hicks (1974), derzufolge sich unter leichter M.-dosierung

eine Verminderung der gelösten Items einstellte.

Faßt man diesen Abschnitt zusammen, so kann mit Nachdruck darauf

hingewiesen werden, daß nur schwache, empirische Hinweise existieren,

die eine Beziehung zwischen M.-konsum und Arbeitsverhältnis oder M.-

konsum und Arbeitsleistung bestätigen. Außerdem erbringen die vorhande-

nen Studien oft Beweismaterial, das nicht überzeugend und widersprüchlich

ist.

Leistungen im Akademischen Bereich

In einem kürzlich erschienenen Literatur-Überblick stellen Jones und

Kandel (1977) fest, daß

im Vergleich mit Drogenfreien, jene, die Marihuana konsumieren die schlechteren

Rezensionen erhalten; öfter in der Schule fehlen, eher von der Schule verwiesen wer-

den oder die Schule oder das College überhaupt vorzeitig aufgeben; weniger entschie-

den in Bezug auf ihre zukünftige Laufbahn sind; nicht mit derselben Härte und Ziel-

strebigkeit arbeiten und in Bezug auf ihre akademische Ausbildung weniger Ehrgeiz

zeigen.

Eingehende Prüfung der Literatur läßt jedoch Zweifel über die Verallge-

meinerung dieser Schlüsse aufkommen.

Obwohl Simon (1974) und Victor, Grossmann und Eisenmann (1973)

bei höherer Begabung einen niedrigeren Notendurchschnitt bei jenen M.-

konsumenten, die ein College-orientiertes Highschool-Studium absolvier-

ten, feststellen konnten, als bei Studenten, die kein M. nahmen, gelang es

in den meisten anderen Untersuchungen nicht, irgendwelche Unterschiede

von Bedeutung bezüglich akademischer Leistungen der M.-konsumieren-

den, bzw. nicht-konsumierenden Studentenschaft, festzustellen. So z.B.

brachten die Untersuchungen eines Querschnitts von 800 erstsemestrigen,

männlichen College-Studenten an einer akademisch-hochqualifizierten

Universität kaum einen Beweis, wonach M.-konsumenten sich wesentlich

von Nicht-konsumenten unterscheiden würden. In einer späteren Arbeit,

in der das Ergebnis der Untersuchungen Erstsemestriger weiter verfolgt

wurde, stellten die Autoren fest, daß Studenten, die relativ lange Zeit hin-

durch M. konsumierten, bedeutend bessere Leistungen erbrachten, als sol-

che, die nicht M. rauchten (Mellinger, Somers, Davidson & Manheimer,

1976b). Man sollte jedoch nicht vergessen, daß das Rauchen von M. so ver-

breitet war, daß die Nichtraucher eine klare Minderheit darstellten.

Darüber hinaus ist es auch Brill und Christie (1974), Finnell (1972),

Hochmann und Brill (1973), Johnston (1973) und Walters, Goethals und

Pope (1972) weder gelungen einen wesentlichen Leistungsunterschied bei

College-Studenten, die M. konsumierten und solchen, die keines konsu-

mierten, festzustellen, noch konnten sie eine Leistungsänderung nach dem

73

Beginn oder nach fortlaufendem M.-rauchen nachweisen. In einer Gruppen-

untersuchung (Cohort-Studie) von Schülern der 10. Schulstufe, die vier

Jahre lang nach Absolvierung der Highschool beobachtet wurden (O’Mal-

les, 1975), konnte man auch keine wesentlichen Veränderungen innerhalb

selbst berichteter Leistungsergebnisse von M.-konsumenten feststellen.

Carlin und Post (1974) meinten, wenn auch unter M.-konsumierenden Col-

lege-Studenten, und anderen jungen Leuten im College-Alter, eine gewisse

Neigung vorhanden ist, keine klaren (oder überhaupt keine Zielvorstellun-

gen zu haben, bzw. weniger hohe Ziele zu haben als Nicht-Raucher, so sei

dieser Unterschied doch nicht statistisch signifikant.

Berichte, die sich mit der Wechselwirkung von M.-konsum und akademi-

scher Leistung befaßten, ergaben eher Widersprüche, als daß sie Schlußfol-

gerungen zuließen. Sowohl das Ausmaß als auch die Richtung dieser Wech-

selwirkung varlieren je nach Setting, in dem die Studie durchgeführt wird,

je nach Alter und anderen Eigenschaften der Konsumenten, als auch nach

den Gewohnheiten des Drogenkonsums. Im besonderen sollte man vielleicht

festhalten, daß M.-konsumierende High-School-Studenten in ihren Leistun-

gen und Motivationen eher beeinträchtigt waren, als jJunge Menschen im

College-Alter. Wenn der Drogenkonsum also nicht vor dem Collegealter

einsetzt, so scheinen die Leistungen dadurch weniger beeinflußbar zu sein.

In ihrer Diskussion über das ‚„A-Motivations-Syndrom“‘‘, das allgemein

auf den Plan gerufen wird, um niedrige Leistungen von M.-konsumenten

zu erklären, versuchen Mellinger und Kollegen (1976a) aufzuzeigen, daß

„Unruhe*‘, „Unzufriedenheit‘ und ‚„‚Langeweile‘‘ eher Mängel innerhalb

der akademischen und sozialen Welt reflektieren, als eine psychische Be-

einträchtigung des Einzelnen. Sie könnten auch die Identitätsfindungskon-

flikte und/oder das Akzeptieren subkulturelle Werte, wie sie unter Studen-

ten üblich sind, widerspiegeln. In Regressions-Analysen, die sowohl Werte,

Familienbackground und Schulleistungs-Durchschnitt und klaren Zukunfts-

plänen. Nur unter Polytoximomanen konnte man Leistungsabfall und ge-

ringeren Erfolg im Streben nach Zielen nachweisen.

Carlin und Past (1974) bemerken, daß nach neueren Daten es nicht

möglich ist, Schlußfolgerungen aufzustellen, wonach Drogenkonsum zu

Leistungsabfall führe oder, daß Leistungsversagen zu Drogenkonsum führe.

Sie erklären, daß keinerlei kausaler Zusammenhang zwischen Drogenkon-

sum und Leistung abgeleitet werden könne. Die longitudinalen Daten wei-

sen jedoch darauf hin, daß reduzierte Verhaltensweisen dem Drogenkon-

sum vorausgehen (Ellinson, 1976; Jessor & Jessor, 1976; Mellinger et al,

1976; Smith & Fogg, 1977). Haines und Green (1970) warnen, daß genau-

so wie persönliche und soziale Einstellungen gegenüber M.-gebrauch mit

der Zeit sich ändern, die Werte und Persönlichkeits-Charakteristika, die

mit ‚Usern‘ verknüpft sind, sich auch ändern.

74

Das Lenken von Fahrzeugen

ES ist nicht leicht, bezüglich verminderter Fahrtüchtigkeit unter dem

Einfluß von M. zu definitiven Schlüssen zu gelangen. Hinweise auf die Wir-

kung von M. auf die Fahreigenschaften gibt es aus einer Anzahl von einan-

der unabhängigen Quellen, jedoch gibt es nur einige wenige Untersuchun-

gen innerhalb jeder Kategorie. Diese Quellen umfassen Daten aus: Verkehrs-

unfällen oder Verkehrsübertretungen, Erfahrungen und Wahrnehmungen

nach Eigenberichten von M.-konsumenten bezüglich lenkerbezogener Aus-

wirkungen, Experimente, die Fahrsituationen simulieren und psychomoto-

rischen Aufgaben, von denen man weiß oder annimmt, daß sie etwas mit

der Lenkereignung zu tun haben.

Wie uns Moskowitz (1977) aufzeigt, hat jede Methode ihre Vor- und

Nachteile:

Man sollte meinen, daß man die erforderlichen Fähigkeiten insofern erheben könnte,

indem man Probanden unter Drogeneinfluß in ein echtes Auto auf die Straße setzt.

Solches zu unternehmen wäre jedoch unangemessen, da das Gefahrenpotential durch

den Drogenkonsum eine Interaktion mit einer Vielfalt von Verkehrsmitteln, Straßen-

und anderen Umweltfaktoren mit sich brächte, die man nicht leicht innerhalb kur-

zer Zeit stichprobenweise erheben könnte. Darüber hinaus findet aus Sicherheits-

gründen so ein Lenkerverhaltenstest mit echten Fahrzeugen üblicherweise innerhalb

abgesperrter Strecken statt. Diese sind ziemlich unrealistisch in ihren umweltbeding-

ten Anforderungen, die sie an die Versuchspersonen stellen.

Man könnte meinen, daß ein Lenkersimulator auf adäquate Weise die erforderlichen

Testbedingungen erstellen könnte; jedoch sind alle derzeit gebräuchlichen und er-

hältlichen Simulatoren in erster Linie nur Simulatoren für Teilbereiche.

Einige Teilbereiche der totalen Lenkeranforderungen werden geprüft. Die aus dem

Anforderungscharakter des Simulators resultierenden, abhängigen, experimentellen

Maße werden von der theoretischen Position des Simulatorentwicklers bestimmt.

Darüber hinaus haben viele der komplexeren Simulatoren Schwierigkeiten, die Art

der Anforderungen, die an die lenkenden Versuchspersonen gestellt werden, zu spe-

zifizieren. Es wäre besser die Versuchspersonen anhand von klar spezifizierten Ver-

haltensfähigkeiten, die das Lenken eines Fahrzeuges erfordert, zu testen, als Appa-

rate mit Scheinvalidität zu verwenden, aber mit nur geringer. Möglichkeit, die Art

der betreffenden Verhaltensanforderungen zu spezifizieren.

Da jegliches Testprogramm jeweils nur einen Teilbereich der Verhaltensanforderun-

gen, die an einen Lenker gestellt werden, untersuchen kann, ist es wichtig, daß die

für eine Untersuchung ausgewählten Aufgaben in Bezug auf die an die Testperson

gestellten Verhaltensanforderungen entsprechend spezifiziert werden. Wenn das ge-

schehen ist, kann man die erlangte Information mit dem was zur Zeit bekannt ist

und mit lenkerbezogenen Erkenntnissen, die man in der Zukunft erlangen wird, ver-

gleichen.

Er fügt hinzu, daß, obwohl nur ein Teilbereich von Fähigkeiten aufge-

zeigt wurde, auf Grund derer man unterschiedliches Verhalten in Verkehrs-

unfällen vorhersagen kann, weitere Untersuchungen auch auf andere Fähig-

keiten gerichtet sein sollten. Wegen der geringen Varianz, die man norma-

lerweise bei der Sehschärfe vorfindet, gilt sie nicht als Faktor im tatsäch-

75

lichen Unfallshergang, es sei denn sie wäre durch Drogenkonsum herabge-

setzt.

Eine weitere von McBay (1977) aufgezeigte Schwierigkeit, ist die Tat-

sache, daß Konzentrationen von Tetrahydrocannabinol (THC) im Blut 10

Minuten nach Einnahme am höchsten sind, jedoch nach 1 Stunde auf 5 %

der Konzentration abfallen. Der THC-Blutspiegel nach einer bestimmten

Dosis M. kann von einer Person zur anderen sehr variabel sein, was wie-

derum davon abhängt, zu welchem Zeitpunkt die Messung vorgenommen

wird. Weiters erwähnt er auch, daß infolge der Tatsache, daß die meisten

Daten als Gruppenmittelwerte berichtet werden, Leistungen von unter M.

stehenden Testpersonen, die nicht beeinträchtigt sind oder die in einer po-

sitiven Weise beeinflußt werden, verborgen bleiben.

Man fand eine einzige Studie, die realitätsnahe Verkehrstest beinhaltet,

wobei diese außerhalb einer ‚abgesperrten Strecke ohne Verkehr‘ gemacht

wurde (Klonoff, 1974). Klonoff’s Untersuchung, die sowohl auf einer Test-

strecke als auch unter normalen Stadtverkehrsbedingungen abgehalten wur-

de, zeigte auf, daß M. in relativ kleinen Dosen (4,9 und 8,4 mg THC) einen

beeinträchtigenden Einfluß auf einige Aspekte der Fahrtüchtigkeit und die

Leistungsfähigkeit hat. Die Lernfähigkeit war beeinträchtigt, wobei die

Leistungsabnahme von der Dosis abhängig war. Die Droge beeinflußt auch

Urteilsvermögen, Vorsicht und Konzentration in dosisabhängiger Weise.

Der Bremsweg wurde nicht beeinträchtigt. Die Leistung war im Straßen-

verkehr schlechter als auf der Teststrecke (offensichtlich stellte diese eine

weniger komplexe Aufgabe, da der Test im Straßenverkehr im Stadtzen-

trum und zur Stoßzeit stattfand). Obwohl man herausfand, daß die Ver-

schlechterung bedeutender war als die Verbesserung, zeigten 14 % bis 32 %

der Testpersonen sogar wesentlich bessere Fahrleistung nach der Einnahme

von M., während 21 % bis 43 % keine Veränderung zeigten.

Le Dain (1972) verwendete 1,4 oder 5,9 mg Delta-9-THC oder eine ein-

fache Dosis Alkohol, die den Alkoholspiegel auf einen durchschnittlichen

Wert von 0,07 % anhob und ließ Versuchspersonen auf einem Testkurs

ohne Verkehr fahren. Die niedrige M.-bedingung unterschied sich nicht

wesentlich von der Kontrollbedingung, betreffs der Anzahl von Stangen

oder Kegeln, die angefahren wurden, jedoch erbrachte eine höhere M.-do-

sierung ein wesentlich öfteres Anfahren der Hindernisse, genau Sso wie er-

höhte Alkoholdosierung (die Fehlerzahl, die durch eine höhere M.-dosie-

rung ausgelöst wurde, unterschied sich nicht wesentlich von derjenigen, die

durch die höhere Alkohol-Dosierung ausgelöst wurde). Die höhere M.-do-

sierung drückte sich auch in einer geringen Geschwindigkeitsreduktion von

7 % aus.

Die offensichtlichen Beeinträchtigungen von Leistungen, die im Labor

erbracht werden, von denen man jedoch annimmt, daß sie mit dem Fahr-

verhalten im Straßenverkehr in Beziehung stehen, ist sehr komplex und

schwierig, zum Teil deshalb, weil die Beziehung dieser verschiedenen per-

zeptuellen, kognitiven und psychomotorischen Funktionen zur Fahreig-

nung nicht ganz verstanden wird.

76

Crancer und Kollegen (1969) testeten die Wirkung von 11 mg THC an

36 erfahrenen Konsumenten, wobei er einen Lenker-Simulator verwende-

te, der auch für unvorhergesehene, plötzliche Ereignisse programmiert war.

Während Personen unter akutem M.-einfluß auf wesentlich mehr Geschwin-

digkeitsfehler kamen als unter kontrollierten Bedingungen, ergaben sich

keine signifikanten Unterschiede bezüglich Beschleunigung, Bremsweg, Zei-

chengebung, Lenkung und anderen grundsätzlichen Fehlern.

Der Le Drain-Commission-Report (1970) kritisierte diese Studie inso-

fern, als die Rauch-Methode nicht für alle Personen standardisiert war, wo-

durch es nicht möglich war, zu erfahren, wieviel psychoaktive Bestandteile

jemand zu sich genommen hatte.

In einer Studie von Dott (1972), in der dieser simulierte Risiko-Paradig-

ma verwendete, gingen Personen unter dem Einfluß von 11,3 oder 22,5 mg

Delta-9-THC weniger schnell das Risiko ein, einen anderen Wagen zu über-

holen, als jene unter Placebo-Einfluß und ließen auch mehr Vorsicht und

weniger Aggression erkennen. Während die Zeit der Reaktionsentschei-

dung in normalen Durchgängen sich verkürzte, war die Zeit, die sie zur Be-

antwortung von unvorhergesehenen Signalen brauchten, nicht länger. Je-

doch zeigten Personen, die unter Alkoholeinfluß standen, in einer früher

gemachten Studie, eine Verschlechterung auf allen Indikatoren. In einer

ähnlichen Studie berichteten Ellinstadt, McFarling und Struckman (1973),

daß M. zwar die Genauigkeit des Zeiterlebens beeinflusse, nicht jedoch ri-

siko-gebundene Entscheidungsfähigkeiten, während Alkohol letzteres, aber

nicht ersteres beeinflusse.

Rafaelson, Bech, Christiansen, Christrup, Nyboe und Rafaelson (1973)

verwendeten 8 Freiwillige des ‚Danish Civil Defence Corps’, um die Wir-

kung von M.Dosen von 0,8, 12oder 16 mg THC, mitgebacken in Kuchen,

oder 0 oder 70 g 96%-igem Alkohol in Fruchtsacht, zu untersuchen (jede

Versuchsperson diente in jeder Versuchsbedingung). Der Alkohol und die

12 und 16 mg M.-Dosierungen hatten einen bedeutend längeren Bremsweg

zur Folge und die 16 mg Dosierung verzögerte die Startzeit beträchtlich.

Die Anzahl der Gangschaltungen erhöhte sich unter Alkoholeinfluß und

verminderte sich unter Cannabiseinfluß, während der Pulsschlag bei beiden

Drogen rascher wurde. Die durchschnittliche Geschwindigkeit wurde unter

keiner Bedingung beeinflußt. Somit sieht es so aus, als würde M. eher die

sensorisch-perzeptuellen Funktionen als die motorischen beeinflussen - eine

Erkenntnis, die mit den unten zitierten Forschungsberichten übereinstimmt.

Unter Verwendung eines Lenker-Simulators zum Testen der Auswirkung

von 0, 50, 100 und 200 mg THC pro kg Körpergewicht auf die Fahrzeug-

kontrolle, und die Fähigkeit, die Spur einzuhalten, fanden Moskowitz, Hul-

bert und McGlothlin (1976) bei 24 freiwilligen College-Studenten keine

signifikanten Abweichungen von der Norm. Die visuelle Signal-Aufnahme

wurde jedoch beeinflußt und die Auswirkung war von der Dosierung ab-

hängig. Zweck der Untersuchung war, das Auffinden und Erkennen echter

Fahrkomponenten zu simulieren. Man konnte an 10 erfahrenen Konsu-

menten bei einer Dosierung von 0, 50 oder 200 mg/kg bei visuellen Such-

77

aufgaben keine Wirkung feststellen (Moskowitz, Sharma & Zeidman, 1976)

Caldwell, Myers, Domino und Miriam (1969) stellten fest, daß M. eine Do-

sierung, die hoch genug ist, um ein subjektives ‚„„High‘” beim Lenker her-

vorzurufen kaum eine Wirkung auf ihre absolute Hör- und Sehschwelle für

die Signalwahrnehmung hätte

Bei den psychomotorischen Tests haben eine Reihe von Untersuchun-

gen von Moskowitz und anderen (Moskowitz & McGlothlin, 1974; Mosko-

witz, Sharma & McGilothlin, 1972; Moskowitz, Sharma & Shapero, 1972

Moskowitz, Shea & Burns, 1974) ein vermindertes Vermögen im Auffin-

den von peripheren, visuellen Reizen gefunden, wobei dieses In linearem

Bezug zur M.-Rauch-Dosierung stand (0, 50, 100 oder 200 mg THC pro

kg Körpergewicht)

Lichtadaption und Sehschärfe wurden nicht beein-

flußt, nur die Kontrolle der Augenbewegung. Die Wahrnehmung von Hör-

signalen verschlechterte sich bei gleicher Dosierung unter geteilten und un-

geteilten Aufmerksamkeitsbedingungen, wobei die Verschlechterung der

komplexen Aufmerksamkeitsaufgabe größer war. In einer anderen Studie

wurde eine verzögerte Reaktion auf einen visuellen Reiz nach einem audi-

tiven festgestellt, wenn man Versuchspersonen 100 oder 200 mg THC /

kg Körpergewicht im Unterschied zu Placebo verabreichte. Diese Verzö-

gerung war dosis-abhängig. Die Reaktion auf den ersten Reiz (auditiven)

war zwar auch verzögert, aber die Wirkung war nicht dosis-abhängig. Mos-

kowitz, Hulbert und McGilothlin (1976) schließen daraus, daß diese Resul

tate die Ergebnisse aus anderen Experimenten unterstützen, denen zufolge

M. die Wahrnehmungsfunktionen beim Lenken eines Fahrzeuges verschlech-

tere und daher eine Gefahr für die Fahrsicherheit darstellen könne

Manno, Kiplinger, Scholz und Forney (1971) stellten fest, daß 2,5 oder

5 mg Delta-9-THC die Leistung an einer psychomotorischen Spurhalteauf-

gabe stark beeinträchtige, verglichen mit der Leistung unter Placebo-Ein-

fluß (12 Probanden). Moskowitz, Hulbert und McGilothlin (1976) weisen

darauf hin, daß das Schließen von der simulierten Aufgabe auf die echte

Verkehrssutuatnon in der Manno-Studie problematisch sei.

Roth, Tinklenberg, Hitaker, Darley, Kopell und Hollister (1973) stell-

ten ebenfalls eine ernsthafte Verschlechterung in einer anderen Nachfahr-

aufgabe nach der Einnahme von 20 mg Delta-9-THC fest. Sie fanden keine

Beweise dafür, daß sich M. über kurze Zeit hin auswirke (15 Sek.). Caswell

und Marks (1973) verwendeten eine unterteilte Konzentrations-Aufgabe

mit dem Resultat, daß nach der Einnahme von 3,3 und 6,3 mg Delta-9-THC

sowohl die zentralen als auch die peripheren, visuellen Signalwahrnehmun-

gen darunter litten. Der Leistungsabfall war unter den 10 unerfahrenen

Versuchspersonen größer als unter den 10 erfahrenen, jedoch war der Un-

terschied nicht signifikant. In Studien wie diesen ist es jedoch nicht mög-

lich, die Wirkung von M. auf die verschiedenen Nebeneigenschaften, die

eine Verkehrssituation erfordert, separat zu testen. An Hand eines linearen

mathematischen Modells analysierten Reid, !brahim, Miller und Hansteen

(1973) das Aufspüren von separat möglichen Leistungskomponenten. Sie

fanden, daß M. in erster Linie Zufallsfehler begünstige, andrerseits zur Er-

78

höhung der Reaktionszeit, wechselhaften Einstellungen oder zu verminder-

ter Wahrnehmungsgeschwindigkeit beitrage.

M.-konsumenten glauben, daß die Droge ihre Fahrfähigkeit herabsetze

(Dalton, Martz, Lemberger, Roda & Forney, 1975; Klonoff, 1974; Thomp-

son, 1975).

Trotzdem liegen Berichte vor, denen zufolge 60 % bis zu 80 % der Can-

nabiskonsumenten unter akutem Drogeneinfluß autofahren (Klonoff,

1974; Smart, 1974). Ein wesentlicher Aspekt des M.-rauchens, der eine

Wirkung auf die Sicherheit im Überland-Nachtverkehr haben könnte, ist

der erwähnte erhöhte Zeitaufwand, der erforderlich ist, um sich vom Ge-

blendetsein zu erholen (Adams, Brown, Flom, Jampolsky & Jones, 1975;

Frank, Hepler, Stier & Rickless, 1971). Eine weitere Studie jedoch zeigt

keinerlei Wirkung auf die Hell-Dunkel-Adaption (Moskowitz, Sharma &

McGilothlin, 1972).

McBay (1977) schließt auf der Basis eines nachweislichen Effektes von

M. auf das Fahrzeuglenken, daß:

die Wirkungen von M. wie sie an Hand dieser Studien aufgezeigt worden sind, äußerst

subtil seien. Umfangreichere Untersuchungen wären vonnöten, um Abweichungen

von der Norm feststellen zu können. Die Droge scheint die sensorisch-perzeptuellen

Fähigkeiten, das Urteilsvermögen und die Leistungsfähigkeit zu beeinflussen. Ein

Leistungsabfall tritt dann auf, wenn die Versuchsperson mit unerwartet und zufällig

auftretenden Ereignissen konfrontiert wird, für weiche dauernde Aufmerksamkeit

erforderlich wäre oder für die Information gespeichert und abgerufen werden müßte.

Der Verlust motorischer Kontrolle über das Fahrzeug ist unwahrscheinlich. Es scheint

keinen Effekt zu haben auf die Tiefenwahrnehmung, die visuelle Helligkeitsschwelle,

die Hell-Dunkel-Adaption und die Sehschärfe. M. scheint weniger aggressiv zu ma-

chen und unter seinem Einfluß dürften weniger Risken eingegangen werden.

Man muß bedenken, daß Mengenangaben von THC im Blut seit relativ kurzer Zeit

gemacht werden und es noch nicht viele Daten dafür gibt. Wenn man die Leistung

zur Konzentration im Blut in Beziehung bringt oder die Konzentration im Blut von

unfallsfreien Fahrzeuglenkern vergleicht mit jener von Lenkern, die Unfälle hatten,

wird es nicht möglich sein, die Behauptung aufrecht zu erhalten, wonach das Fahr-

verhalten stark genug beeinflußt werde, um Zusammenstöße und tödliche Unfälle

auszulösen. Man wird jemanden, der unter M.-einfluß steht und ein Fahrzeug lenkt

nicht unbedingt rechtskräftig verurteilen können, bevor man nicht aufzeigen kann,

daß M.-konsum allein einen mindernden Einfluß auf die Fahreigenschaften hat. Zur

Zeit gibt es keinen Beweis, daß M. ein wesentliches Sicherheitsproblem für die Öf-

fentlichkeit darstellt oder eines werden könnte. Die hier dargestellten Auswirkun-

gen von M. sind solcher Art, daß kaum angenommen werden kann, daß jemand, der

wild und rücksichtslos fährt, so fährt, weil er unter Drogeneinfluß steht.

Im Gegensatz zu McBays Schlußfolgerungen, hat das ‚State Department

of Transportation‘ in Kalifornien, bekanntgegeben, daß eine Studie an Per-

sonen, die von der Polizei wegen rücksichtslosen Fahrverhaltens in Los An-

geles und Umgebung angehalten wurden, zeigte, daß 22 % davon nachweis-

bare Spuren von THC im Blut hatten (San Francisco Chronicle, Sept. 21,

1977).

79

Zwischenmenschliche Beziehungen

Die Literatur, die sich mit M. und zwischenmenschlichen Beziehungen

beschäftigt, umfaßt Interaktionen wie das soziale Netzwerk der Familie,

Sexualität, Lebenseinstellung gegenüber sich selbst und gegenüber anderen

und Lebensstile. Mit Ausnahme der Wirkung von M. auf die Sexualität gibt

es nur geringe Information über die Konsequenzen auf die anderen Berei-

che. Prinzipiell ist nichts bekannt über die Wirkung des M.-konsums auf die

Beziehung zwischen Eltern und Kindern, auf die Beziehung zwischen Ehe-

leuten oder auf Gemeinschafts- und Freizeitgestaltung.

Familie und Peers

Bislang gab es wenig empirische Untersuchungen bezüglich der Wirkung

von M. auf die Beziehung zu Familie und Freunden. Die wenigen Arbeiten

auf diesem Gebiet haben sich eher auf zwischenmenschliche Faktoren be-

zogen, die M.-konsum sozusagen begünstigen, als auf die Wirkung des Kon-

sums auf zwischenmenschliche Beziehungen.

Viele Autoren haben die gruppenfördernde Wirkung des M.-konsums und

seine entspannenden Funktionen beschrieben (Becker, 1963; Goods, 1970;

Grinspoon, 1971). Goods betont, daß M.-rauchen „‚höchst soziogen‘‘ oder

‚„‚cultogen‘‘ sei und argumentiert, daß diese Aktivität sich nicht nur auf

einen Gruppenwertkonsensus auswirke, sondern oft auch auf die Annähe-

rung von Werten in Zusammenhang mit progressivem Gruppenleben, star-

kem Gruppenzusammenhalt und langfristigen, sozialen Beziehungen zu

anderen Konsumenten und auf die Identitätsbildung. Mendelson und Kol-

legen (1974) fanden anhand einer Untersuchung im Labor heraus, daß Pro-

banden während der Zeit, in der sie M. konsumierten regelmäßig Cliquen

oder Runden, in denen gemeinschaftlich geraucht wurde, bildeten.

Der soziogene Aspekt des M.-konsums wird hartnäckig von Forschungs-

arbeiten unterstützt, die die Rolle des sozialen Netzes aufzeigen, innerhalb

dessen immer wieder Neue beeinflußt werden, mit dem Drogenkonsum zu

beginnen (Abelson, Cohen & Schrayer, 1972; Johnson, 1973, Josephson,

1974; Lavenhar, Wolfson, Sheffet, Einstein & Lauria, 1972; Tec, 1972a;

Wechsler & Thum, 1972). Kandel (1974) stellte fest, daß M.konsum pro-

portional zur Anzahl der angegebenen Freunde, die M. nehmen, steigt.

Es ist jedoch nur wenig bekannt bezügl. erwachsender Veränderungen in

der Beziehung der Konsumenten gegenüber ihren Peers als Folge der Droge.

Wie noch erwähnt werden wird, konnte Thorpe (1975) nachweisen, daß

die meisten M.-konsumenten sich für kontaktfreudiger hielten, nachdem

sie mit M. begonnen hatten.

Eine weitere mögliche Konsequenz des M.-konsums sind Veränderungen

in der Beziehung des jungen Konsumenten zu seinen Eltern. In verschiede-

nen Arbeiten zu diesem Thema vertreten Autoren die Ansicht, daß M.-rau-

chen zum ‚„Generationskonflikt‘” beitrage und einen Teil der Rebellion

80

gegenüber den elterlichen Normen und Werten darstelle (Dohner, 1972

Johnson, 1973; Rollins und Holder, 1972; Tec, 1972b). Thorpe (1975)

stellte fest, daß 50 % seiner College-Studenten-Stichprobe angab, daß ihr

Respekt für die elterliche Autorität, seit sie mit M. begonnen hatten, abge-

unken sei, 33 % gaben keine Veränderung an und 17 % gaben an, daß ihre

Beziehung sich sogar verbessert habe. Ungefähr 1/3 der Befragten sagte

daß die Familienbande sich verschlechtert hätten, während 1/4 sagte, daß

sie sich verbessert hätten. Jedoch betont Thorpe, daß M.-rauchen eher ein

Resultat von Wertveränderungen, die bereits innerhalb der jeweiligen Per-

son vorhanden waren, sein könnte, als eine Ursache für die Veränderungen

Thorpe berichtet, daß 2/3 der Konsumenten das Gefühl hatten, daß sie

mehr Beziehung zu anderen Menschen hätten, als vor dem Zeitpunkt, da

sie M. zu konsumieren begannen; die Restlichen hatten das Gefühl, daß

sie sich mehr zurückgezogen hätten. Daraus schloß der Autor, daß die

jenigen, die Cannabis nehmen, nicht unbedingt zu neuen Gefühlen oder

Überzeugungen gelangen, sondern lediglich jene verstärken, die sie schon

hatten

UÜber die Auswirkungen des M.-konsums auf den Ehepartner oder die

Kinder des Konsumenten und seine Beziehungen zu ihnen, gibt es nur we-

nig empirische Daten. Hochman (1972) lieferte zwei anekdotische Berich

te über Kindererziehungspraktiken junger M.-konsumierender Eltern und

kommt zu dem Schluß, daß man nicht verallgemeinern könne. Es bestehen

Anzeichen, wonach Veränderungen in der sozialen Rolle - Heirat, Eltern-

schaft und Arbeitszwang - zu einem Abbruch des M.-konsumierens führten

(Brown und Strickhold, 1974; Henley und Adams, 1973). O’Donnell und

seine Kollegen (1976b) stellten fest, daß nur 25 % der Männer, die mit

Frauen zusammenleben die Droge nehmen, verglichen mit 38 % der Män-

ner, die bei ihren Eltern leben, 56 % jener, die unabhängig leben und 68 %

1ener die in gleichgesinnter Gememschaft leben. Ob nun M.-konsumenten

weniger schnell bereit sind zu heiraten, als Nicht-konsumenten, oder, ob

Männer, die heiraten in der Folge mit M. aufhören, kann am besten anhand

von longitudinalen Daten festgestellt werden. In. Ermangelung einer solchen

longitudinalen Information, könnte man zu diesen Fragen einige sorgfäl-

tig ausgewählte Skalen in Querschmttbefragungen für retrospektive Anga-

ben zur Person einbauen.

Obwohl dieser Forschungsbereich einige methologmche Probleme bein-

haltet, wären weitere Untersuchungen notwendig, die sich mit der Auswir-

kung des M.-konsums auf die Rollenerfüllung beschäftigen. Es gibt tatsäch-

lich noch keine Forschungsergebnisse bezüglich des Verhaltens eines M.-

konsumenten als Elternteil oder Ehepartner. Es gibt bis heute kaum Hin-

weise, daß die Droge jene destruktive und pathologische Wirkung auf zwi-

schenmenschliche Beziehungen hat, die man chronischem Alkoholkonsum

nachweisen konnte. Es können jedoch nur langfristige Beobachtungen aus-

reichende Informationen liefern, die erkennen lassen, inwieweit chronische

M.-konsumenten imstande sind zufriedenstellende, produktive und gesell

schaftlich vertretbare Rollen zu erfüllen

81

Sex und Marihuana

Allgemein gesagt, zerfällt in diesem Bereich die Literatur in zwei Kate-

gorien: Marihuana und sexuelle Aktivität, wozu Intensität und Ausdauer

zählen, und M. und seine verschiedenen, sexuellen Folgeerscheinungen,

z.B. Promiskuität, unerwünschte Schwangerschaft, sowie gesetzlich defi-

nierte Depravation und abweichendes Verhalten.

Viele Erkenntnisse von Grinspoon (1971) aus Literatur und Brauchtum

befassen sich mit der Frage, ob Cannabis erotische Wünsche stimuliere oder

nicht. In letzter Zeit kam man in Autorenkreisen mehr und mehr zu der

Ansicht, daß M. kein Aphrodisiakum auf Grund irgendwelcher Mechanis-

men sei (Bloomquist, 1968; Blum, 1969; McGlothlin, 1972). McGlothlin

faßt seine Untersuchungen in dieser Richtung zusammen und erklärt, daß,

was immer für aphrodisische Qualitäten Cannabis haben mag, sich grund-

sätzlich alle Forscher darüber einig seien, daß diese cerebraler Natur seien

und auf Hemmungsreduktion und erhöhter Einbildungskraft beruhten.

Fort (1975) behauptet, daß die Auswirkungen des M. auf sexuelles Ver-

halten zweideutig seien, aber doch jenen des Alkohols entsprechen dürften.

Je nach den sexuellen zwischenmenschlichen Beziehungen der jeweils Be-

troffenen, wird ihr sexuelles Empfinden oft verstärkt sein, andrerseits führt

übermäßiger M.-konsum doch eher zu einer Abnahme der sexuellen Akti-

vität.

Verschiedene Forscher finden, daß M. als Aphrodisiakum nur eine un-

tergeordnete Rolle spiele. In einer Untersuchung über Drogenkonsum und

Sex-Praktiken in der Haight-Ashbury „‚Hippie‘’‘ - Kommune in San Franci-

sco bezeichnete eine Gruppe von 95 Versuchspersonen M. als die meist be-

vorzugte Droge, um sexuelles Empfinden zu verstärken (Gay, Newmeyer,

Elin & Weider, 1975). Die anregende Wirkung wurde von den Personen

als erhöhte Libido, verstärktes Lusterleben und verminderte Hemmung

empfunden.

In einer ca. 22 M.-konsumenten erfassende Umfrage (Goode, 1969) ga-

ben 44 % aller Befragten an, daß M. ‚„‚auf alle Fälle sexuelles Verlangen

steigere‘“ (39 % der Männer und 50 % der Frauen), 38 % sagten, daß M.

das sexuelle Interesse nicht stimuliere, 5 % sagten, es habe einen eindeutig

negativen Effekt auf das sexuelle Interesse und 13 % meinten, daß die Wir-

kung entweder von ihrer Stimmung, der des Partners oder der beider ab-

hänge. Auf die Frage „‚Ist ihr Vergnügen am Sex in irgendeiner Weise anders,

high oder nicht?‘ antworteten 68 % (74 % der Männer und 62 % der Frau-

en), daß M. sexuelle Lust - vor allem beim Orgasmus - erhöhe. In der Aus-

wertung der Ergebnisse stellte Goode fest, daß der Konsum von M. her-

kömmlicherweise mit drastischem Verlust sexueller Hemmungen assozi-

iert werde, wobei man sich ‚„‚Schmach und Schande‘‘ als letzte Konsequenz

vorstellte.

In einer unveröffentlichten Arbeit berichtet Simmons, daß mehrere Un-

tersuchungsergebnisse darauf hinweisen, daß die Öffentlichkeit M. für ein

sexuell stimulierendes Mittel hält. Laut statistischer Umfrage meinten

82

29 %, daß M. sich auf die Sexualität fast immer positiv auswirke und 46 %

meinten, daß M. sie nur gelegentlich positiv beeinflusse. In einer anderen

statistischen Umfrage unter Jugendlichen stellten 40 % fest, daß M. die

Lust am Sex erhöhe, während 10 % fanden, daß sie durch M. verringert

würde. In einer umfangreichen, statistischen Erfassung junger Erwachsener

an einer Universität in Neu England, aus dem Jahre 1974, sagten 48 % aus,

daß M. sexuelles Verlangen steigere, während 8 % meinten, daß es durch M.

herabgesetzt werde; 51 % sagten aus, daß M. den sexuellen Lustgewinn er-

höhe und 7 % meinten, daß es ihn herabsetze. Simmons berichtet auch,

daß die Stärke der Dosierung von Bedeutung sei. Das Rauchen von mehr

als 2 Joints soll sich negativ auswirken. Stimmung und Milieu wurden eben-

falls als wesentliche Faktoren für den sexuellen Lustgewinn eingeschätzt.

Nowlis (1975) hat den Versuch unternommen, in Bezug auf menschli-

ches Sexualverhalten und Drogenkonsum wissenschaftlich interessante Ka-

tegorien zu unterscheiden. Nachdem er feststellt, daß die Forschungsgrund-

lagen auf diesem Gebiet oft von geringer Qualität sind, teilt er die Daten in

vier Interessensgebiete auf:

Die Wirkung des Drogenkonsums auf sexuelles Verhalten, sowohl objek-

tiv als auch subjektiv; die Wirkung sexuellen Verhaltens und sexueller Er-

fahrung auf den Drogenkonsum und auf die objektive und subjektive Wir-

kung einmaliger oder wiederholter Drogeneinnahme; Assoziationen und

Korrelationen von Drogenkonsum und sexuellem Verhalten, wie sie im all-

gemeinen assoziiert werden oder im täglichen Leben wirklich auftreten, in

klinischen und kriminalistischen Berichten, sowie in Mythen und Brauch-

tum; und letztlich, Fälle, in welchen Komponenten oder Attribute, sei es

aus Drogenkonsum oder sexuellem Verhalten, als ähnlich oder gleich mit

einem Attribut aus dem jeweilig anderen identifiziert werden können.

Darüber hinaus definiert Nowlis sexuelles Interesse und Verhalten als

angeeignete Verhaltensweise und entwickelt auf der Grundlage von For-

schungsergebnissen ein detailliertes Modell von Möglichkeiten, inwieweit

Drogen die verschiedenen Komponenten und Vorgänge sexuellen Verhal-

tens beeinflussen können.

Beispiele von Wirkungsweisen wie sie von ihm besprochen werden, sind:

stärkere Aufnahmefähgikeit, Ansprechbarkeit, Gefühle der Großzügigkeit

und ein Nachlassen der Hemmungen.

Marihuana und seine beeinträchtigenden, sexuellen Folgen

Auf diesem Gebiet.gibt es bemerkenswert wenig Literatur, die meisten

Berichte über angeblich negative Folgen stammen aus Mythologie und

Brauchtum.

.

Kolansky und Moore (1971) haben jedoch über negative Wirkungen auf

38 junge Erwachsene und jugendliche psychiatrische Patienten (im Alter

von 13 - 24 Jahren) berichtet. 20 männliche und 18 weibliche Versuchs-

personen wurden aus einer Anzahl von mehreren 100 Neu-Aufnahmen einer

83

psychiatrischen Beratungsstelle während einer Zeitspanne von 5 Jahren

ausgesucht (1965-1970), weil bei allen Ansätze von psychiatrischen Pro-

blemen aufgetreten waren, kurz nachdem sie begonnen hatten, M. zu neh-

men. Sie wiesen entweder keine psychiatrische Vorgeschichte auf oder

zeigten prämorbide, psychiatrische Symptome, die schwach oder kaum

merkbar waren im Verhältnis zur schweren Symptomatik, die mit dem Be-

ginn des Marihuanakonsums einherging. Die meisten Versuchspersonen

rauchten zwei- oder mehrmals wöchentlich M. und rauchten jedesmal zwei

oder mehr M.-zigaretten. Die Dosierung wurde nicht angegeben.

Die Autoren stellten fest, daß neben einer Anzahl von psychiatrischen

Symptomen des öfteren auch sexuelle Promiskuität und Experimentier-

freudigkeit auftraten. Unter den weiblichen Versuchspersonen kam es häu-

fig zu unerwünschter Schwangerschaft sowie zu Geschlechtskrankheiten.

In einer Subgruppe von 13 weiblichen Jugendlichen (13-22 Jahre) wurden

7 schwanger (eine davon einige Male), 4 bekamen eine Geschlechtskrank-

heit und 5 wurden homosexuell tätig. Die Autoren stellten fest, daß vor

dem Beginn des M.-rauchens keinerlei sexuelle Promiskuität bestanden ha-

be. Sie schlossen daraus, daß mittel- bis starker M.-konsum in den Ent-

wicklungsjahren eine Störung der normalen, psychologischen Wachstums-

prozesse, wozu auch normale Sexualität und Identität zählen, hervorrufen

könne. Jedoch verbietet sich eine Verallgemeinerung daraus auf die Ge-

samtheit der M.-konsumenten, da diese Studie auf rückblickenden Daten

beruht, deren Vollständigkeit und Genauigkeit angezweifelt werden könne

und außerdem ihre Stichprobengröße sehr klein war. Man kann auf Grund

dieser Studie nicht entscheiden, ob der M.-konsum einfach eine Begleiter-

scheinung in den Veränderungen der geistigen Gesundheit dieser Jugend-

lichen war oder ein starker Beitrag zu ihnen.

Physiologischer Effekt von Mar_ihuana

Einführung

In der Diskussion über M.-mißbrauch ergeben sich viele Definitions-

schwierigkeiten. Sie erfordert auch die Identifizierung der chemischen Be-

standteile und die Quantifizierung allgemein gültiger Ge- und MiRßbrauchs-

ebenen. Eine ausgezeichnete Zusammenfassung dieser Problematik kann

man in den Berichten der ‚United States and Canadian Marijuana-Commis-

sion’ vorfinden (National Commission on M. and Drug Abuse, 1972; Le

Dain, 1972).

M. wird im allgemeinen als eine pharmakologische Substanz des Zen-

tralen-Nervösen-Systems (ZNS) klassifiziert, jedoch ist seine eigentliche

Subklassifizierung umstritten (Le Dain, 1972). In den meisten Abhandlun-

gen wird es als Halluzinogen beschrieben, jedoch entsteht diese Wirkungs-

84

weise nur, wenn die Dosis ungefähr 80mal stärker ist als die Minimaldosis,

die man braucht, um irgendeine psychoaktive Wirkung herbeizuführen (Is-

beil, Gorodetzky, Jasinski, Claussen, van Spulek & Korte, 1967). Die Ähn-

lichkeit des M. mit Alkohol bezüglich seiner beruhigenden Wirkung, der

meistens Erregung verschiedener Grade vorhergeht, sowie ein gewisses

hemmungsloses Verhalten (Geschwätzigkeit, Lachen etc.) wurden von

Truitt (1975) beschrieben. Aus diesem Bericht geht hervor, daß es bemer-

kenswerte Beweise gibt, wonach M. in die große Gruppe der sedativ-hyp-

notisch-anesthetischen, das ZNS dämpfende Substanzen eingeordnet wer-

den sollte. M. tritt mit dieser Gruppe von Substanzen in eine Interaktion,

wobei es zu Kreuztoleranz kommt, zeigt jedoch gegenüber LSD und ande-

ren Halluzinogenen keine Kreuztoleranz. Obwohl es auf der Skala ! als

Substanz für regulative Zwecke eingestuft wird, unterscheidet es sich phar-

makologisch klar von den Analgetica des Opiattyps.

In diesem Bericht bezieht sich der M.-gebrauch auf das Rauchen (oder

gelegentlich das Essen) der Stammblätter, Blüten, Deckblätter und oberen

Stengel der indischen Hanfpflanze, Cannabis sativa. Das M. von der Canna-

bis sativa („‚grass’’, „pot’’, ‚‚weed”‘‘, „bush”‘‘, „‚tea’’, „reefer’’, „bou”’, ‚„‚Mary

Jane’”’ oder sogar das eher allgemein bekannte ‚„dope’’) hat seine Equiva-

lente in anderen Kulturen und anderen Namen. Ähnlich zubereitete Sub-

stanzen sind als bhang (die wirksameren und vorsichtig zubereiteten, blü-

henden Teile sind als Ganja bekannt), Keif oder Kif in Marokko und als

Dagga in Südafrika. Ein Harz, das man gewinnt, indem man die Blüten

sammelt und trocknet, nennt man im Westen Haschisch (‚‚hash’‘) und in

Indien Charas. In Jamaica bezieht sich Ganja im allgemeinen auf eine M.-

ähnliche Zubereitung.

Chemikalische M.-komponenten

Man ist sich allgemein darüber einig, daß I-trans-Delta 9-Tetrahydrocan-

nabinol (49-THC) die psychoaktive Hauptkomponente und zu 95 % für

die Wirkung der Substanz verantwortlich ist. Weitere aktive Komponenten

sind Delta 8-Tetrahydrocannabino! (48-THC), Cannabiehromene, Canna-

bigerol, Tetrahydrocannabivarin und vielleicht noch weitere Terpene, Phe-

nole, Sterole und Alkaloide (Triutt, Kinzer & Berlo, 1976). Dazu kommt,

daß Cannabinol (CBN) und Cannabidiol (CBD) große und vielfältige Kom-

ponenten der Cannabinoid-Verbindungen bilden. Wenn auch CBN gering-

gradige Psychoaktivität zeigte, nachdem es Menschen injiziert wurde (Wall,

Brine & Perez-Reyes, 1976), so war das offensichtlich doch nicht in allen

Fällen der Fall (Hollister, 1973).

Beim Rauchen von M.-zigaretten geht ungefähr die Hälfte des THC (in

Seitenströmen) verloren, und ungefähr ein Viertel bleibt am Ende der Zi-

garette zurück, außer es werden Maßnahmen getroffen, um diesen Teil

vollständiger zu erhalten (Truitt, 1971). Totale Wiedergewinnung des THC

aus den ungerauchten Teilen einer Zigarette wird von vielen Rauchern da-

85

durch erzielt, daß sie sie in spezielle Zigarettenhalter stecken oder sie für

die nächste Zigarette mitverwenden

Während das natürliche Pflanzenprodukt durch seine Wirksamkeit von

THC, modifiziert durch CBN, CBD und viele andere Bestandteile, charak

terisiert ist, wurde in vielen Studien nur synthetisches 9-THC verwendet

das offensichtlich nicht das gesamte Spektrum der M.-wirkung erfaßt. Die-

sen kritischen Punkt sollte man bedenken beim Bewerten möglicher Beein-

trächtigungen. In der Pflanze scheint THC bis zu einem gewissen Grad als

inaktive Vorstufe auf. Delta 9-THC-Säure wird allein durch die Hitze beim

Rauchen leicht in aktives THC verwandelt. Dies ist wie bei der oralen Ein-

nahme nicht immer der Fall, was demzufolge die Wirksamkeit bei der ora-

len Einnahme herabsetzen kann. Nicht nur, daß verschiedene Arten der

Cannabis sativa verschieden hohen THC-Gehalt aufweisen (von 0,17 %

oder weniger in vielen der in den USA wild wachsenden Arten, von 1 %

bis zu 4 % für stärker wirksame aus tropischen Gegenden), aber auch der

Gehalt an CBN und CBD kann beträchtlich variieren (Dorenbos, Fetter-

man, Quimby & Turner, 1971).

Zuletzt sollte man vielleicht noch auf die etwas spekulative Möglichkeit

aufmerksam machen, wonach andere Drogen als M. Veränderungen im

Drogenmetabolismus bewirken könnten, die die Wirksamkeit des M. durch

Zu- oder Abnahme der gebildeten Menge der aktiven THC-Metaboliten be—

einflussen könnten.

Dosierung und Dauer des Marihuanakonsums

Die Dosierung des M. ist von Studie zu Studie verschieden, es gibt daher

keine allgemein gültigen Maßstäbe bezüglich der Bezeichnungen - leicht

mittel und stark. Im allgemeinen wird die jeweilige Dosis, die notwendig

ist, um ein subjektiv definiertes ‚‚High’” hervorzurufen, vom Gebraucher

selbst bestimmt. Eine typische M.-zigarette, die diesen Effekt hervorbrin-

gen kann, sollte ca. 500 mg von 1%-igem M., das 5 mg THC ergibt, enthal

ten, wobei wiederum die Hälfte bis 3/4 beim Rauchen verloren gehen kön-

nen. Diese subjektiven ‚„Highs’” entstehen durch ungefähr 35 mg/kg, ob

wohl erfahrene Konsumenten Schwelleneffekte beim Rauchen wahrneh

men können, die so niedrig sind wie 6,25 bis zu 12,5 mg/kg (Kiplinger

Manno, Rodda, Forney, Haine, East & Richard, 1971). Oral dosiert benö-

tigt man für gleiche Wirkung ca. die dreifache Dosierung beim Rauchen

andrerseits wirkt die Substanz dabei auf vielfältigere Weise, was wiederum

vom Vehikel (Lösung), vom Inhalt und der Motilität des Magens abhängt.

In der Frage, was chronischen M.-gebrauch ausmacht oder welche Do-

sierung als leicht, mittel oder stark zu bezeichnen ist, gibt es keine Über-

einstimmung. Die meisten Autoren betrachten eine tagluche Einnahme der

Substanz als schwer. In einer retrospektiven Studie von Mirin, Shapiro

Meyer, Pillard und Fisher (1971) wurde eine monatliche Einnahme von

20-30 mal als stark bezeichnet

86

Untersuchungen über die Konsequenzen des Marihuanakonsums

UÜber die physiologischen Auswirkungen von M. gibt es wesentlich weni-

ger Literatur als über die Beeinträchtigung durch Alkohol. Bis vor kurzem

war die Prävalenz des M.-konsums hierzulande sehr gering, nur ein kleiner

Prozentsatz der Bevölkerung war gefährdet. Mit zunehmender Prävalenz

für M.-konsum während des letzten Jahrzehnts, wuchs aber auch die Sorge

vor den Konsequenzen des weitverbreiteten Gebrauchs und es wurden zahl

reiche Studien gemacht. An Frauen wurden allerdings keine experimente!l

len Studien durchgeführt, aus Angst, M. könnte genetisch schädigende Wir-

kung haben

Über den Effekt von einer 20 - 30 Jahre dauernden Periode, des M.-kon-

sums gibt es fast keine Unterlagen. Staatlich geförderte Studien an chroni

schen M.-konsumenten (das sind Leute, die 16 bis 23 Jahre hindurchM. ge-

nommen haben) wurden in Jamaica (V. Rubins & Comitas, 1975, 1976)

Costa Rica (Coggins, 1976) und Griechenland (Stefanis, Boulougouris &

Liakos, 1976) durchgeführt. Einige der wesentlichen Ergebnisse, die als

Teil einer Monographie über chronischen Cannabis-Mißbrauch (Dornbush

Freedman & Fink, 1976) herausgekommen sind, stimmen im allgemeinen

mit jenen einer Untersuchung in den Vereinigten Staaten überein (Cohen

1976; R.T. Jones, Benowitz & Bachmann, 1976; Mendelson, Babor, Kuehn-

le, Rossi, Bernstein, Mello & Grennberg, 1976), bei der während 31

94

Tagen regelmäßiger Verabreichung von M. oder 9-THC Experimente durch

geführt wurden. Die Ergebnisse sind jedoch nicht geeignet die Hpothese zu

unterstützen, derzufolge langfristiger, physischer und geistiger Verfall in

erster Linie dem Cannabis zugeordnet wird. Jedoch unterliegen die Studien

aus Jamaica und anderen Ländern verschiedenen Einschränkungen. Die ge-

ringe Probandenanzahl in den Studien macht es eher unwahrscheinlich

daß zeitweilig auftretende Fälle von schädigender Wirkung registriert wer

den könnten

Diese Ergebnisse können auf Grund kultureller und anderer Unterschie

de auch auf die amerikanische Bevölkerung schwer übertragen werden. Die

Studien, die außerhalb der USA durchgeführt wurden, verwendeten Test-

personen aus den untersten, sozialen Schichten, arme Leute, die oft auch

kaum eine schulische Ausbildung genossen hatten. In den USA beschränkt

sich der M.-konsum nicht auf die untersten Schichten, ja es gibt sogar eine

große‘ Gruppe von Konsumenten, die aus der Mittelklasse der Collegestu-

denten kommt. Daß diese fremdländischen Studien rückblickend und

ohne Erfassung der Probanden in ihrer Phase vor dem M.-gebrauch durch-

geführt wurden, erschwert natürlich zusätzlich eine allgemeine Übertra-

gung dieser Feldstudien- -Ergebnisse auf westliche Kulturen.

Trotz der überzeugenden Resultate kurzfristiger, amerikanischer For-

schungen, die sich mit täglichem M.-konsum beschäftigten, hat man in

Amerika keine gleichwertige Umfrage gemacht, die eine Bewertung im Sin-

ne der ausländischen Studien, die langfristige, schwere M.-konsumenten er-

faßten, zugelassen hätte. Es ist äußerst schwierig, in diesem Land genügend

87

Testpersonen zu finden, die 20 Jahre hindurch M. genommen haben, oder

die ihren Drogenkonsum auf M. beschränkt haben.

Das Zentrale Nervensystem

Cannabis wurde Jahrtausende hindurch verwendet, um Bewußtseinsver-

änderungen herbeizuführen. Allerdings werden erst seit kurzem die akuten

und chronischen Auswirkungen der Pflanze, sowie ihre psychoaktiven Kom-

ponenten (und bis zu einem gewissen Grad ihre nicht-psychoaktiven Kom-

ponenten) untersucht, sei es innerhalb kontrollierter Feldversuche oder bei

Versuchen in Kliniken oder Labors. Die seit den frühen 70-er Jahren im

Gange befindliche Forschung wurde in erster Linie ermöglicht auf Grund

der Verfügbarkeit von reinen, chemischen Cannabis-Komponenten und

Pflanzenmaterial von bekannter Zusammensetzung durch die NIDA.

Psychomotorische Leistung

Wie auch bei vielen anderen psychoaktiven Drogen ist die Beeinträchti-

gung der psychomotorischen Leistung durch Cannabis auf eine komplexe,

interaktive Funktion einer Vielfalt von Variablen zurückzuführen, wie die

Auswahl der Bevölkerungsstichproben, die konsumierten Substanzen, die

Testinstruktion, die Komplexität der Tests, die Erwartungen des Forschers,

die Erfahrung der Konsumenten mit M. und anderen Drogen, und sein Ver-

haltensrepertoire. Dornbush (1975) hat kürzlich den Einfluß dieser Variab-

len auf das Ergebnis der Cannabisforschung untersucht.

Im allgemeinen werden unregelmäßige Konsumenten in ihrer Leistung

mehr beeinträchtigt als solche, die regelmäßig konsumieren. Komplexe

Aufgaben wie z.B. jene, die ungeteilte Aufmerksamkeit erfordern und be-

sonders jene, in denen eine Anzahl verschiedener Faktoren geistig zu ko-

ordinieren sind, sind stärker beeinflußt als einfache (Casswell & Marks,

1973).

Aus frühen Berichten geht hervor, daß einfachere, psychomotorische

Fähigkeiten, wie Tapping, Reaktionszeit etc. wohl von hohen Dosen, oral

verabreichter THC-Extrakte leicht beeinträchtigt werden, jedoch nicht von

niedrigen (Mayor’s Committee on M., 1944). Statisches Gleichgewicht,

ruhige Handhaltung und komplexe Reaktionszeit verschlechtern sich we-

sentlich, besonders bei naiven M.-rauchern. Diese frühen Untersuchungser-

gebnisse wurden durch spätere Untersuchungen im Großen und Ganzen

gestützt.

Erwähnenswert ist die Tatsache der relativen Beeinträchtigung durch

akute Dosen von M. bei unerfahrenen im Gegensatz zu erfahrenen Konsu-

menten. In einem Doppelblind-Versuch bei kontrollierter Rauchmenge,

berichteten Weil und Kollegen (1968), daß unregelmäßig rauchende Kon-

sumenten im Verhältnis zu regelmäßigen Rauchern in einem Zahl-Symbol-

88

Test und in einer Pursuit-Rotor-Aufgabe größere Beeinträchtigung zeigten,

jedoch nicht in einer kontinuierlichen Leistungsaufgabe, die eine kontinuier-

liche Aufmerksamkeit gegenüber visuellen Stimuli erforderte. Diese Daten

stimmen mit jenen von R.T. Jones (1971a, 1971b) überein. Die Leistung in

einem Zahl-Symbol-Test und einem komplexen Reaktionstest war bei unre-

gelmäßigen Rauchern eher beeinträchtigt als bei regelmäßigen. Weitere Lei-

stungsmessungen, die unregelmäßig Rauchende von regelmäßigen unterschei-

den, beinhalten die eingebetteten Figuren, die Form-Farb-Versuche und das

Zeiterleben (Meyer, Pillard, Shapiro und Mirin, 1971). Jedoch gelang es Cass-

wel und Marks (1972) nicht zwischen regelmäßigen und unregelmäßigen Ge-

brauchern auf der Basis einer ganzen Batterie von Tests zu unterscheiden, die

Aufmerksamkeit, Erinnerungsvermögen und arithmetische Fähigkeiten

umfaßte. Milstein, McCannell, Karr und Clark (1975) berichteten von

größerer Beeinträchtigung der perzeptuell-motorischen Koordination bei

erfahrenen Konsumenten im Vergleich mit einer unerfahrenen Gruppe.

Es wurde auch von einer drogenabhängigen Leistungsabnahme in der

motorischen Geschwindigkeit (Bewegen der Hand von einem Schalter zum

anderen beim Aufleuchten eines Signals) (Borg, Gershon & Alpert, 1975),

Steadiness (Milstein et al, 1975) und Haltungsstabilität (Dalton, Martz,

Lemberger, Rodda und Forney (1975) berichtet. Motorische Auswirkun-

gen scheinen nur bei hohen Dosen auf und umfassen Tremor (Frequenz:

3 - 5/sec.), erhöhte Sehnenreflexe, Myoklonie und Schüttelfrost (Domino,

Rennick und Pearl, 1976; Tassinari, Ambrosetto und Peraita-Adrados und

Gastaut, 1976). Die motorischen Anomalien und psychomotorischen Ef-

fekte gehen fließend ineinander über und lassen sich außerhalb der Intoxi-

kations-Zeit oder innerhalb von 2 - 4 Stunden danach nicht feststellen. Die-

se Erkenntnis trifft auch auf sehr schwere, langfristige Konsumenten (10

Jahre oder mehr) in anderen Kulturen zu (Dornbush & Kokkevi, 1976) so

wie auf Freiwillige, die an Forschungsstudien teilnahmen, in denen sie wäh-

rend einer Untersuchungsdauer von 94 Tagen 73 Tage lang täglich M. be-

kamen (Lessin & Thomas, 1976).

Kognitive Prozesse

Den meisten Berichten zufolge wirkt sich akute Cannabiseinnahme auf

das kurzfristige Gedächtnis, gedankliche Prozesse und einige Arten des Ler-

nens aus. Die Beeinträchtigung ist meist dosisabhängig.

Der negative Einfluß von Cannabis auf das Gedächtnis, besonders das

kurzfristige, ist eine der häufigst gemachten Beobachtungen in der Litera-

tur. Abel (1971) stellte fest, daß M. die Wiedergabe von verbal präsentier-

ten Wörtern mit Ausnahme der letzten zwei bis drei der Lernliste verzögere.

Er gab an, daß Personen, die M. bekommen haben, sich weniger leicht kon-

zentrieren könnten und daher sich beim Wiedergeben von vorgelegtem Ma-

terial schwerer tun würden. Wie Miller (1974) jedoch ganz richtig darauf

hinweist, wird diese These rein spekulativ bleiben, solange man nicht die

89

Wiedergabe unter unabhängigen Bedingungen durchführt. Das Erinnern des

zuletzt präsentierten Materials unterscheidet sich nicht von dem von Kon-

trollpersonen. Offenbar beeinflußt sie nicht den Input von Items in den

Kurzzeit-Speicher. Experimente, in denen man verschieden lange Pausen

zwischen das Präsentieren von Wörtern und ihrer Wiedergabe einbaute,

zeigten, daß das Vergessen mit der Größe des Zeitintervalls wächst (Dorn-

bush et al, 1971; Zeidenberg, Clark, Jaffe, Anderson, Chin & Malitz, 1973).

Das Vergessen kann aber auch durch verstärkte Phantasie und Gedanken-

gänge, was mit M.-konsum normalerweise Hand in Hand geht, negativ be-

einflußt werden und kann dadurch mit der Konsolidierung des Gedächt-

nisses in Konflikt treten. Bei anderen Drogen, speziell Alkohol, wurde die

Beeinflussung als Potenzierung des Gedächtnisverlustes interpretiert (Mil-

ler & Dolan, 1974).

Menelson et al (1976) fanden keinen Hinweis für eine Verschlechterung

des Kurzzeitgedächtnisses, der Vigilanz oder der einfachen Reaktionszeit

bei leichten (2,6 M.-Zigaretten im Tag) oder starken (5,7 M.-Zigaretten im

Tag) M.-konsumenten, die sich ad libitum einer operanten Versuchsmetho-

de stellen konnten, in der sie Punkte verdienen konnten, die gegen Geld

oder gegen 1,8 - 2,3 %-ige A-9-THC Zigaretten eingetauscht werden konn-

ten. Wie die Autoren betonten, müssen diese Ergebnisse wahrscheinlich ent-

weder der großen Varianz der Gedächtnisleistung unter M. zugeschrieben

werden, wie dies von anderen berichtet wird (Rafaelson, Bech, Chrstiansen,

Christup, Nyboe & Rafaelson, 1973; Tinklenberg, Kopell, Hollister & Mel-

ges, 1970) oder/und der Verhaltenskompensation.

Soueif (1971) berichtete, daß ägyptische Gefangene, die chronische Ha-

schischraucher waren und einer Testbatterie von 16 psychologischen Tests

unterzogen wurden, langsamere Lerner waren und mehr zusätzliche, geistige

Schwächen zeigten als Kontrollpersonen, die keine Drogen nahmen.Früherer

Konsum anderer Drogen (nicht erfaßt) macht jedoch die Ergebnisse dieser

Versuchspersonen schwer interpretierbar. Vachon, Sulkowskiund Rich(1974)

berichteten von einem bedeutenden Leistungsabfall bei einem Lern-Test un-

mittelbar nach dem Rauchen einer einzigen M.-Zigarette (2,5 % 4 -9-THC).

Die Auswirkungen von Cannabis und seinen Derivaten auf die Retention

und das Vermeidungslernen im Schüttelkäfig sind unterschiedlich. Erleichte-

rung und Hemmung der Reaktionsraten und die Genauigkeit zeigen die Ten-

denz mit parallelen Veränderungen In den Reaktionsraten zwischen den Ver-

suchen zu korrelieren (M.E. Goldberg, Hefner, Robichaud & Dubinsky 1973).

Wenn ein Organismus in einem bestimmten Drogen-Zustand trainiert

wird, so ist die Retention eher besser als wenn er unter einer anderen Dro-

gen-Kondition getestet wird. Diesen Effekt nennt man zustands-abhängiges

oder dissoziatives Lernen. Zustandsabhängiges Lernen wurde sowohl an

Tieren (M.E. Goldberg et al, 1973) als auch am Menschen nachgewiesen

(Stillman, Weingartner, Wyatt, Gillin & Eich, 1974).

Darüber hinaus liefern Tests der kognitiven Funktionen unterschiedliche

Resultate, mit einem dosis-abhängigen Trend zu einer koherenten und ein-

heitlichen Gedankenkette. Die Gedanken sind weniger komplett, ziehen

90

von der Vergangenheit oder Zukunft in die Gegenwart und werden unter-

brochen von den verschiedensten und beziehungslosesten Assoziationen

und Phantasien. Bei Dosierungen, die für eine Intoxikation ausreichen,

wurde das Denken als vorübergehend desorganisiert (Drew, Kiplinger, Mil-

ler & Marks, 1972) und konfus (Melges, Tinklenberg, Hollister & Gillespie,

1970) bezeichnet. Bei hoher Dosierung kann eine Flut von (für den Beob-

achter) beziehungslosen Gedanken einsetzen, die offensichtlich auf verrin-

gertes Konzentrations- und Aufmerksamkeitsvermögen zurückzuführen

sind (Casswell & Marks, 1973). Der Aufmerksamkeitsverlust wurde als epi-

sodisch bezeichnet (Tinklenberg, Melges, Hollister & Gillespie, 1970). Sol-

che Defizite resultieren in einer schlechten Auffassung von geschriebenem

Material, das leise gelesen wird (Clark et al, 1970), sowie in kaum zusam-

menhängender, spontaner Erzählweise (Weil & Zinberg, 1969). Wahnhaftes

Denken wurde ebenfalls berichtet (Melges, Tinklenberg, Deardoff, Davies,

Anderson & Owen, 1974). Bei pünktlich überprüften normalen Testperso-

nen, denen man 5 Wochen lang einmal die Woche Haschisch, Alkohol oder

Placebos gab (wobei jede Person als ihre eigene Kontrollperson fungierte),

korrelierte die gedankliche Desorganisation, d.h. Veränderungen in den

Raten, Sequenzen und der Zielausrichtung, hoch mit dem Auftreten wahn-

hafter Ideenbildung. Der Effekt war nach THC-Einnahme signifikant aus-

geprägter als nach Alkohol.

Die Untersuchungen des ZNS könnten folgendermaßen zusammengefaßt

werden: Perzeptive und psychomotorische Funktionen, höhere kognitive

Prozesse und Schlaf werden mit wenigen Ausnahmen, von akuter Cannabis-

Einnahme beeinflußt, und zwar abhängig von der Dosierung. Die Effekte

sind eher kurzlebig und vergehen innerhalb weniger Minuten bis einiger

Stunden während der Intoxikationsphase. Die Durchführung komplexer

Aufgaben, für die Vigilanz und optimal funktionierendes ZNS vonnöten

sind, wie z.B. Autofahren, Fliegen und die Handhabung von Kraft-Werk-

zeugen und -maschinen, können während oder für einige Stunden (je nach

Anspruch der Arbeit) akuter M.-Intoxikation ernstlich gefährdet werden.

Die Tatsache, daß eine unbemerkte, psychomotorische Schädigung über

die Intoxikations-Phase hinaus bestehen bleiben könnte, stellt für M.-kon-

sumenten, die einen hochgradigen komplexen Arbeitsbereich zu bewältigen

haben, eine besonders ernste Gefahr dar.

In Feldstudien mit chronisch-starken Cannabiskonsumenten im Ausland

und an US-Bürgern in Labors oder an Kliniken wurden keine langfristigen

Auswirkungen auf die ZNS-Funktionen festgestellt. Wegen der geringen

Versuchspersonenanzahl dieser Studien ist jedoch das Erkennen potentiell

wichtiger, aber selten auftretender Folgen unwahrscheinlich. In Heath’s

(1976) Tierversuch wird von abnormen EEG-Entladungen in limbischen

Arealen von Affen berichtet, die noch nach mehr als 7 Monaten nach Ab-

setzen der regelmäßigen chrunischen Dosierung bestanden. Die Zuverläs-

sigkeit und Relevanz dieser Arbeit sollte noch weiter erforscht werden.

91

Wilhelm Burian

Die Cannabis-Legende

(Überlegungen zur Ideologiegeschichte der Medizin)

1. Geschichte

Der indische Hanf oder Cannabis indica hat eine lange und kontroverse

Geschichte, er wurde zu religiösen Anlässen verwendet, aber auch als Me-

dizin und als sozial akzeptiertes Genußmittel eingesetzt. In niedriger Do-

sierung wirkt Cannabis als Tranquilizer und Rauschmittel, in sehr hoher

Dosis können halluzinatorische Zustände erreicht werden. Die Wirkung der

Substanz ist von der Form der Einnahme abhängig, weil die psychoaktiven

Anteile 9-Tetrahydrocannabinol (9-THC) und 8-THC fettlösliche Stoffe

sind (vgl. in diesem Heft NIDA).

Der älteste überlieferte Bericht über den Gebrauch von Cannabis kommt

aus China, etwa 10 000 vor Christus (Blum, 1969). Cannabis wurde bereits

2000 vor Christus in der ‚Atharva Veda‘ erwähnt, die Inder verstanden

darunter Götternahrung (‚Indracana’), Sieg (‚Vijaya’) und Herrlichkeit

(‚Jaya‘), die psychodelischen und psychomimetischen Effekte der Droge

waren ihnen wohl vertraut. Später tauchen auch Berichte über die Pflanze

und ihre psychotropen Wirkungen in der hinduistischen, assyrischen, per-

sischen, dann in der griechischen und arabischen Literatur auf (Chopra,

1975; Lewin, 1924). Die Mohammedaner betrachteten Haschisch im Ge-

gensatz zu Alkohol als ungefährliche Substanz.

Im europäischen Mittelalter war Cannabis bekannt, es wurde jedoch sel-

ten verwendet, sein Gebrauch wurde den Hexen und dem Teufel zugeschrie-

ben. 1484 verurteilte Papst Innocent VIll. alle Mittel der Teufelsbeschwö-

rung, zu denen er auch Cannabis zählte. Eingang in die europäische Kultur

fand das Cannabis über den napoleonischen Feldzug in Agypten und wurde

als Heilmittel gegen Übelkeit, Migräne, Magenbeschwerden und Schlafstö-

rungen eingesetzt, auch eine milde analgetische Wirkung wurde ihm nach-

gesagt. Schon Flörchinger (1884) und Lewin (1893) betonen die Abhän-

gigkeit der Wirkung von situativen und individuellen Faktoren: ‚„‚,Die Wir-

kung der Cannabis indica ist in hohem Grade von individuellen Verhält-

nissen der Kranken abhängig, so daß sie nicht vorher bestimmbar ist. Auch

das Geschlecht soll in der Heilwirkung Unterschiede bedingen und die Mi-

gräne bei Frauen leichter als bei Männern dadurch bekämpft werden kön-

nen‘ (Lewin, 1893, S. 182).

Negative Berichte über die Folgeerscheinungen von Haschisch tauchen

erst um die Mitte des vorigen Jahrhunderts auf, es handelt sich aber über-

wiegend um ‚„‚soziale Schäden‘‘, deren Beurteilung von den Auffassungen

der Autoren abhängig ist und die meist überschießende Aggression, aus-

schweifende Sexualität und mangelnden Arbeitseifer anprangern. Der ein-

zige historische Bericht über die Gefahren des Haschisch stammt von der

92

Geschichte des „Alten vom Berge‘‘, dem Führer einer fanatischen Moslem-

sekte (den Assassinen) am Ende des dreizehnten Jahrhunderts. Die Legende

ist von symbolischem Wert, denn sie demonstriert die Verknüpfung einer

bestimmten sozialen Organisationsform mit der Wirkung einer Droge, bzw.

wie eine Substanz, in unserem Fall Haschisch, das soziale Verhalten einer

Gruppe determiniert. Dieser Mechanismus beschäftigt die Medizin und

Psychiatrie noch immer und lenkt von den gesellschaftlichen Bedingungen

des Konsums von Rauschmitteln ab. Abgesehen von einer etymologischen

Verwandtschaft zwischen Haschisch und Assassinen gibt es keine Beweise

für die Annahme, daß die Mitglieder der Sekte im Haschischrausch ihre Ge-

walttaten vollbracht hätten. Obwohl diese Mystifikation durchaus politisch

und sozioökonomisch zu enthüllen ist (vgl. Gelpke, 1966 und Blum, 1969)

greift Stringaris diese Geschichte in der 2. Auflage seiner Monographie ‚Die

Haschischsucht‘ wieder auf und bringt sie unkommentiert, während er sie

bei der ersten Auflage 1939 nicht einmal erwähnt hatte. Paradox an der

Geschichte ist die Aggressivität die immer wieder in der Literatur der Ha-

schischwirkungen zitiert wird, obwohl alle Autoren gleichzeitig die beruhi-

gende und dämpfende Wirkung von Cannabis hervorheben.

Hat einmal ein Mythos in die wissenschaftliche Literatur gefunden, er-

klärt er vermeintlich auch noch politische und soziale Veränderung, umso

häufiger wird er benutzt um die noch nicht erfüllten Hoffnungen der Mensch-

heit pharmakologisch zu interpretieren: ‚‚,Zu allen Zeiten haben religiöse

und politische Sektierer ım Orient diesen Zustand einerseits der Ekstase,

andererseits der Täuschung und der Willenlosigkeit benutzt, sowohl um

ihre eigene Phantasie bis zu Visionen zu steigern, als auch um neue Anhän-

ger und Neophyten zu gewinnen, und man kann behaupten, daß an den

Revolutionen, welche die muselmanische Welt von Hindostan bis Marokko

erschüttern, das Haschisch einen wesentlichen Anteil hatte‘‘ (Polak, 1865).

Auffallend ist, daß das Cannabis von der Medizin als Therapeutikum nicht

sehr geschätzt wurde, was nicht nur mit der mangelnden Heilungskraft zu

erklären ist, da gleichzeitig viele andere Substanzen verwendet wurden, die

gleichermaßen ineffektiv blieben.

Moreau (1845), der französische Psychiater, hat nicht nur das erste Buch

über Cannabis verfaßt, er hat auch interessante Experimente mit dieser

Substanz durchgeführt und nicht zuletzt mit dem Kreis um Victor Hugo,

Charles Baudelaire und Honore de Balzac den ‚Club des Haschischins’‘ ge-

gründet. Moreau hatte auch damals als erster die relative Harmlosigkeit des

Cannabis betont: ‚„‚,‚Fast alle Mosiems nehmen Haschisch. Eine große An-

zahl treibt damit unglaublichen MiRbrauch, und trotzdem ist es sehr selten,

Personen zu treffen, bei denen das Haschisch eine zerstörende Wirkung hat.

Die anderen Narkotika, Opium, Wein, Liköre sind viel gefährlicher; es ist

besser diese wunderbare Substanz vorzuziehen‘‘ (Moreau, zit. bei Stringa-

ris, 1972). Doch sollte diese Stimme der Vernunft eine Ausnahme bleiben.

So beschreibt Mendel (1886) die Irrenanstalt von Cairo und erwähnt, daß

ein Drittel aller Patienten an „Haschischintoxikationen und Haschischde-

lirien‘‘ leiden. Welche widersprüchlichen Begriffe vorliegen gibt der Autor

93

unwillkürlich in seinen Beobachtungen wieder: ‚„„In der Irrenanstalt bieten

die Haschischdeliranten in der Mehrzahl der Fälle einen Zustand hochgradi-

ger Apathie ohne deutliche Lähmungssymptome. Die schlaffen ausdrucks-

losen Gesichtszüge lassen auch kaum vermuthen, daß hier noch etwa mäch-

tige Halluzinationen und Delirien bestehen; es macht aber einen eigentüm-

lichen Eindruck, wie der anscheinend für die Umgebung wie für jede Zu-

sprache vollständig teilnahmslose Patient beim Wort ‚Haschisch‘ seine Ge-

sichtszüge zu einem Lächeln verzieht und in ihnen das Wohlbehagen der Er-

innerung ausdrückt‘‘ (Mendel, 1886).

Die populären Mythen über Cannabis halten sich jedoch in der Öffent-

lichkeit und beeinflussen auch die Haltung der Medizin. Trotz mehrerer

großer Untersuchungen über den Cannabiskonsum in Indien, Panama und

1940 in New York können diese Publikationen weder die Allgemeinheit

noch die medizinische Gemeinschaft nachhaltig beeinflussen.

Um die Voraussetzungen zur Einführung einer Steuer zu überprüfen wur-

de von der britischen Regierung eine Kommission eingesetzt. 1894 wurden

die Ergebnisse der ‚Indian Hemp Drug Commission‘ veröffentlicht. Diese

klassische Studie versammelt auf dreitausend Seiten alles Wissenswerte über

den Gebrauch von Cannabis (Ganja, Charas, Bhang usw.) in Indien. Die

Kommission befragte an die achthundert Personen, darunter Ärzte, Psy-

chiater, Yogis, Fakire, Steuerbeamte, Schmuggler, Armeeoffiziere, Priester,

Bhangbauern, Kulis usw. und kam zu folgenden Schlüssen:

O

Es gibt keine gewichtigen Anhaltspunkte, daß ein mäßiger Gebrauch die-

ser Drogen zu irgendwelchen geistigen oder moralischen Schädigungen

führt.

Der langjährige Gebrauch scheint kein erhöhtes Krankheitsrisiko zu be-

deuten, wenn die Droge nicht exzessiv konsumiert wird.

„Der mäßige Gebrauch der Substanz führt nicht notwendig zu einer Stei-

gerung der Konsumation. Der regelmäßige Konsum von Ganja oder Bhang

hat den gleichen Effekt wie das gemäßigte Whiskytrinken. Der exzessive

Genuß beschränkt sich auf Untätige und liederliche Personen‘‘ (zit. nach

Walton, 1939, S. 79).

Nachdem in der amerikanischen Öffentlichkeit über den Marihuanakon-

sum der amerikanischen Soldaten in Panama ausführlich und einseitig be-

richtet wird, kommt es zur Bildung einer Studienkommission. Diese publi-

zierte 1925 den ‚Panama Canal Zone Report‘. Obwohl schon die Prohibi-

tion von Alkohol eingeführt worden war und eine gespannte Aufmerksam-

keit gegenüber Drogen wie Marihuana bestand, kam der Bericht zu dem

Schluß: ‚... keine Beweise liegen derzeit vor, daß Marihuana, wie es in der

Kanalzone vorkommt und konsumiert wird, eine ‚Gewohnheitsbildung‘

verursacht, wie es bei Alkohol, Opium, Kokain etc. angenommen wird,

oder daß feststellbare ungünstige Auswirkungen auf diejenigen, die es re-

gelmäßig gebrauchen, zu beobachten sind‘‘ (zit. bei Bonnie und Whitebread,

1974, S. 134). Der Bericht kam zu der Empfehlung, keine Einschränkung

des Verkaufes und des Konsums in Panama durchzuführen. Die Wiederho-

lung der Studie im Jahre 1933 konnte keine wesentlichen Unterschiede

94

gegenüber der ersten Untersuchung feststellen und wandte sich erneut ge-

gen jede Kriminalisierung der Substanz. Der Bericht wurde damals als ‚,ver-

traulich‘‘ kiassifiziert und durfte nicht publiziert werden.

Nach der Aufhebung der Alkohol-Prohibition suchte das Federal Bureau

of Narcotics nach neuen Arbeitsbereichen und begann sich auf Marihuana

einzuschießen. 1937 veröffentlichte Anslinger sein berüchtigtes Pamphlet

‚Marihuana: Mörder der Jugend‘ (1979) und setzte die Legende des „‚Alten

vom Berge“‘ voll ein. Er benutzte den Mythos der mörderischen Droge, der

Kriminalität und politische Unruhe ganz billig erklären kann. Im August

1937 wird der Marihuana Tax Act verabschiedet. Mit diesem Handstreich

hat sich Anslinger einen neuen Arbeitsbereich schaffen können.

Die soziale Basis war relativ deutlich zu sehen: die Droge wurde von Me-

xikanern und anderen Minderheiten verwendet, die Arbeitslosigkeit in den

30er Jahren verschärfte die Probleme dieser Gruppen, die sich zunehmend

radikalisierten und gewerkschaftlich tätig wurden. Die lokalen Behörden

wollten sie durch die Kriminalisierung ihrer Droge unter Druck setzen (vgl.

Helmer und Vietorisz, 1974; Helmer, 1975). Die Situation war ähnlich der

Kampagne gegen die Chinesen im 19. Jahrhundert, die wegen ihrer angeb-

lichen Opiumsucht bekämpft, in Wirklichkeit wegen ihrer billigen Arbeits-

kraft als Konkurrenz gefürchtet waren. ‚„„Hier wie dort war der Gebrauch

einer ‚narkotischen‘ Droge nur eines der vielen persönlichen und sozialen

Laster der Zielgruppe - Mexikaner waren faul, schmutzig, promiskuös, ge-

walttätig, dumm, kriminell, anarchistisch, kommunistisch und mit Marihu-

ana vergiftet‘” (Helmer, 1974, S. 25).

Trotz dieser Kampagne gegen Marihuana kam es Anfang der vierziger

Jahre zur Einsetzung einer Studienkommission der New York Academy of

Medicine, welche dann 1944 ihren Bericht, den ‚La Guardia Report‘, ver-

Ööffentlichte.

31 Ärzte, Psychiater, Psychologen, Pharmakologen und Soziologen be-

richteten über das Marihuana-Problem in New York. Kurz zusammenge-

faßt ergab der Bericht:

Das Rauchen von Marihuana führt nicht direkt zu geistigem oder kör-

perlichem Abbau.

Der Gewohnheitsraucher weiß wann er aufhören muß, weil exzessive

Mengen von Marihuana die für gewöhnlich angenehme Wirkung ins Ge-

genteil umschlagen läßt.

Marihuana führt nicht zur Sucht im medizinischen Sinne, ist aber ge-

wohnheitsbildend ohne besondere Entzugserscheinungen hervorzurufen.

Es hat niemals Todesfälle gegeben, die dem Marihuana zugeschrieben

werden können.

Marihuana ist kein kausaler Faktor bei sexuellem oder kriminellem Fehl-

verhalten.

Die Delinquenz von Jugendlichen wird nicht durch Marihuana verur-

sacht, ist aber eine häufige Begleiterscheinung dieser.

N © © S> ©“

Die Publizität der katastrophalen Effekte von Marihuana in New York

Citv ist völlig unbegründet.

95

8. Marihuana scheint mehr ein öffentliches Ärgernis als eine Gefahr darzu-

stellen.

(Salomon, 1966).

Die Studie geriet bald darauf unter scharfe Angriffe seitens des ‚Journal of

the American Medical Association‘ und Anslingers Institution.

Erst der Beginn der Jugendbewegung in den USA machte Marihuana

wieder aktuell: die medizinische Forschung wurde angekurbelt und Studien

größeren Umfanges wurden durchgeführt (Untersuchungen staatlicher Stel-

len zum Drogenproblem waren in Kanada die „„Le Dain Commission*‘, in

den USA die Berichte über Marihuana an den Kongreß). Waren es bis 1900

knapp 100 Originalarbeiten zum Thema Cannabis und bis zum ‚La Guardia

Report‘ etwa 1 200 Artikel, kamen von 1960 bis 1978 an die siebentausend

Untersuchungen dazu (Abel, 1979). Die allgemeine Tendenz war geprägt

von Anslingers Idee der Gefährlichkeit von Marihuana und der Notwendig-

keit sie der Öffentlichkeit drastisch vor Augen zu führen. Dies ist umso be-

merkenswerter als die Forschung über die Wirkung von Cannabis nur sehr

wenige negative Daten erbracht hat. Cannabis besitzt wie alle wirksamen

Substanzen dementsprechende Nebenwirkungen. Wenn alle im Handel be-

findlichen Psychopharmaka so genau untersucht worden wären wie 9-THC

müßten die meisten Tranquilizer und antipsychotischen Substanzen verbo-

ten sein, haben sie doch trotz dürftiger Untersuchungskriterien so viel mehr

gefährliche Nebenwirkungen als das inkriminierte Cannabis.

Die Vorgangsweise bei der Erforschung von Cannabis ist für die Gewin-

nung medizinischer Erkenntnisse typisch. Nachdem uns die historischen

Hintergründe etwas deutlicher geworden sind, wollen wir Halt machen und

die Fragestellung etwas theoretisch betrachten.

Offenbar wird in der Medizin und in der Psychiatrie nicht jede Forschung

und nicht jede Hypothese von ihrer wissenschaftlichen Seite her betrach-

tet, vielmehr spielen politische, soziale und weltanschauliche Faktoren ei-

ne wichtigere Rolle. Diese Entwicklung läßt sich an dem Beispiel der Ent-

deckung der Wassermannreaktion darstellen, die für die Medizin und die

medizinische Ideologie von symbolischer Bedeutung ist.

2. Exkurs: Wie die Medizin ‚Tatsachen‘ entwickelt

Die Vorgangsweise der medizinisch-klinischen Untersuchungen an Dro-

gen und auch beim Cannabis zeigt uns die ideologischen Grundlagen dieser

Suche nach belastenden Daten. Obwohl nur dürftige Ergebnisse zur Schäd-

lichkeit des Cannabis hervorgebracht wurden, hat dies weder zu einer Neu-

einstufung der Substanz noch zu einer Legalisierung geführt. Es handelt

sich aber nicht um einen einmaligen Vorgang, der durch die Exterritoriali-

tät von Cannabis zu begreifen ist, sondern um typische medizinische Me-

thoden, die allgemeine Gültigkeit haben. Eine bis vor kurzem unbeachtete

wissenschaftstheoretische Schrift, die Ludwig Fleck, ein polnischer Arzt

und Bakteriologe, 1935 veröffentlicht hat, zeigt sehr drastisch die Entwick-

96

lungslinien der Produktion medizinischen Wissens. Flecks ‚Entstehung und

Entwicklung einer wissenschaftlichen Tatsache‘ demonstriert am Beispiel

der Syphillis und der Wassermannreaktion die Grundtendenzen medizini-

scher Forschung. Das Wissen der Forschung kann nicht losgelöst von den

gesellschaftlichen Bedingungen und der psychosozialen Situation des ein-

zelnen Menschen betrachtet werden. Das Wissen ist immer je nach einem

bestimmten Kollektiv von Denkern, einer Gemeinschaft der Wissenschafter

spezifisch. Dieses Denkkollektiv schafft die gemeinsame Grundlage auf der

forschende und lehrende Wissenschaft ausgeübt wird. Die nicht artikulier-

ten Überzeugungen der Wissenschaftler, ihre Ideologien, bezeichnet Fleck

als den Denkstil eines Kollektivs, der die wissenschaftliche Arbeit prägt.

Am Beispiel Syphillis kann Fleck die gesellschaftliche Produktion der

wissenschaftlichen Tatsache demonstrieren. An Hand der klassischen Lite-

ratur über Syphillis kann er zeigen, daß 2 miteinander konkurrierende

Standpunkte bestehen: ‚„Erstens die ethisch-mystische Krankheitseinheit

Lustseuche; zweitens die empirisch-therapeutische Krankheitseinheit. Kei-

nen dieser Standpunkte hielt man konsequent ein, sie wurden, obwohl wi-

dersprechend, miteinander verquickt. Theoretische und praktische, aprio-

ristische und empirische Elemente durchdrangen einander, nicht nach den

Regeln der Logik sondern der Psychologie: Empirie wich vor der gemüts-

betonten Apriorie stark zurück‘‘ (Fleck, 1980, S. 9).

„Die Geschichte lehrt, daß es heftige Kämpfe um Begriffsdefinitionen

geben kann. Dies beweist, wie wenig die logisch gieichmöglichen Konven-

tionen als gleichwertig empfunden werden, und zwar unabhängig von ir-

gendwelchen utilaristischen Gründen‘” (Fleck, 1980, S. 15). Neben dem

Denkstil gibt es noch bestimmte historische Gesetzmäßigkeiten im Ablauf

der Ideenschicksale. Fleck unterscheidet in der Regel 2 Epochen, zuerst

eine klassische Phase, in der alles auffallend stimmt und dann eine zweite

in der sich erst die Ausnahmen melden. Oder es zeigt sich, wie manche

Ideen viel früher als ihre rationellen Gründe und vollkommen unabhängig

von ihnen erscheinen. Pathogenetische Gedanken über den Krankheitsme-

chanismus der Syphillis z.B. gibt es bereits in den ersten Schriften über die

Krankheit. „Ein wichtiger Umstand ist aber hervorzuheben: Aus der allge-

meinen Säftemischungslehre stammt der Gedanke, des verdorbenen Blutes

der Syphilliskranken. Diese Alteratio sanquinis war eine beliebte Erklä-

rungsphrase für alle Allgemeinkrankheiten, aber indem sie mit der Zeit für

die anderen Krankheiten immer mehr verkümmerte, entwickelte sie sich

für die Syphillis immer inhaltsreicher‘‘ (Fleck, 1980, 18). Wir können da-

her davon ausgehen, daß es in der Wissenschaft, auch wenn es sich um best-

bewährte Tatsachen handelt, bestimmte Urvorstellungen, Fleck nennt sie

Präideen, gibt, die den Gang der wissenschaftlichen Entwicklung bestim-

men können. ‚„Der Wert dieser Präidee liegt nicht in ihrem logischen und

sachlichen Inhalt, sondern einzig in ihrer heuristischen Bedeutung als Ent-

wicklungsanlage und die stufenweise Entwicklung einer Tatsache aus dieser

unklaren, weder richtigen, noch unrichtigen Uridee unterliegt keinem Zwei-

fel‘” (Fleck, 1980, S. 98). Aus dieser wissenschaftlich unverwendbaren

97

Behauptung von der Alteratio sanquinis ist die Wassermannsche Reaktion

zur Nachprüfung der syphillitischen Infektion hervorgegangen. Weiters ist

festzuhalten, daß aus falschen Voraussetzungen und dann aus den ersten

unreproduzierbaren Versuchen nach vielen Irrungen und Umwegen die

wichtige Entdeckung der Wassermannprobe entstanden ist. Von einem in-

dividualisierten, erkenntnistheoretischen Standpunkt bleibt das Problem

der Entwicklung dieser Wassermannprobe unlösbar. Man muß eine Entdek-

kung auf das soziale Geschehen hin betrachten. Zum Zeitpunkt der Ent-

deckung der Wassermannprobe gab es eine starke soziale Stimmung für die

Krankheit Syphillis, die durch alte vorwissenschaftliche Ideen hervorge-

rufen worden war.

Es ist für uns hier besonders wichtig, auf die einzigartige ethische Beto-

nung dieser Krankheit aufmerksam zu machen. Wir lesen z.B. folgende

Schilderung einer angeblich luetischen Familie, die signifikant für die mo-

ralisierende Betrachtungsweise der Krankheit ist und völlig für die Darstel-

lung von Drogenproblemen in die Gegenwart übernommen werden kann:

„Die ganze Familie Katolopino war außer Rand und Band: Excesivität,

Gewalttätigkeit, rohe Art des Auftretens, Hochmut, Selbstüberschätzung,

Mißtrauen bis zu den äußersten Grenzen des überhaupt Möglichen. Zwangs-

sucht, Widerspruch, Streitsucht, Virtuosität im Zungendreschen, Glossen-

machen und Besserwissen, Menschenunkunde, tiefe Unwissenheit, gänzli-

che Abwesenheit von Takt, Rücksicht und Vorsicht, verächtliche Krieche-

rei vor dem Mamon ...“ Allen den genannten moralischen Übeln müssen

notwendig leibliche Übel ernsterer Art zugrunde liegen! Weiter geht es:

„Es ist mit Gewißheit anzunehmen, daß seinerzeit erworbene Lues zur

Eruptio kam und schlecht behandelt wurde“‘ ...

Offenbar hat die ans sexuelle gebundene Syphillis diesen starken mora-

lisierenden Ton hervorgerufen, wie auch heute viele Kreise das Sexuelle

mit dem Drogenproblem moralisch verknüpfen, schon die häufige Verwen-

dung des Begriffes Orgie ist dafür kennzeichnend. Die Verwendung des Be-

griffes Syphillis, ist heute durch die zum Geheimnis stilisierte Gefahr der

Droge, die durch ihre angebliche Omnipotenz alles zum Bösen verkehren

kann, ersetzt worden. Daher sind die Worte die Geigel für die Syphillis ge-

schrieben hat gleicherweise auch auf die Drogen bzw. auch Cannabis oder

Heroin anwendbar: ‚‚In ihrer Wiedererzeugung auf so dunkle Weise mit

dem geheimnisvollen Akte (Koitus, der Autor) verbunden, der die Fort-

pflanzung des menschlichen Geschlechtes vermittelt, lastete sie seit ihrem

erschütternden, Volk und Ärzten unerhörtem Auftreten am Ende des 15.

Jahrhunderts wie ein böser Alp auf den zartesten Beziehungen, haftet wie

ein Pesthauch auf Tugend und Schönheit, hängt sich gleich einer immer

wachsenden, ungeheuren Sündenlast an einem einzigen Fehltritt, vergiftet

das Blut der noch ungeborenen schuldlosen Frucht ...‘“ (Geigel,, 1867,5. 1).

Diese Form der wissenschaftlichen und literarischen Darstellung der Sy-

phillis ist umso bemerkenswerter, als zu der Zeit der Jahrhundertwende es

noch eine Reihe von anderen Krankheiten gegeben hat, die eine wesentlich

größere Verbreitung hatten und nachweislich auch größeren Schaden ange-

98

richtet haben. Die Tuberkulose, die seit Jahrhunderten schon viel mehr

Todesfälle verursacht hat, erhielt kein so starkes wissenschaftliches Inter-

esse, weil sie offenbar nicht mit dem geschlechtlichen Fehltritt verbunden

war und sie vielmehr oft als die ‚‚romantische Krankheit’‘ angesehen wurde.

Keine Statistik kann erklären warum die Tuberkuloseforschung so we-

nig Unterstützung und Anstoß genommen hat, während die Syphillisfor-

schung einen derart großen Aufschwung genommen hatte, der nicht zu-

letzt zur Entdeckung der Wassermannreaktion geführt hat. Es ist vielleicht

nicht uninteressant festzuhalten, daß Wassermann anfangs über die Serolo-

gie der Tuberkulose gearbeitet hat, aber nach vielen Mißerfolgen sich der

Syphillis zugewendet hatte.

‚‚Auf diese Weise wird das Entstehen und sich Entwickeln der Wasser-

mannreaktion verständlich. Auch sie erscheint als die geschichtliche ein-

malig mögliche Verknotung der Ideengänge: Die alte Blutidee, die neue

Komplimentbindungsidee, chemische Gedanken und dadurch bedingte

Sitten - verknoten sich in ihrer auseinanderstoßenden Entwicklung und

schaffen einen fixen Punkt. Dieser wird zum Ausgangspunkt neuer Linien,

die rings herum sich entwickeln und wiederum an andere anstoßen. Auch

die alten Linien bleiben nicht unverändert (Fleck meint hier, daß die Was-

sermannreaktion auf den Begriff der Syphillis als Krankheit rückwirken

mußte; der Autor): Immer mehr neue Knoten entstehen und die alten ver-

schieben sich gegenseitig. Ein Netzwerk in fortwährender Fluktuation: d.

h. Wirklichkeit oder Wahrheit‘ (Fleck, 1980, S. 105).

Wie wir sehen, spielt bei der Entwicklung wissenschaftlicher und so auch

medizinischer Tatsachen bestimmte gesellschaftliche, ideologische und kul-

turelle Faktoren eine wichtige, oft ausschlaggebende Rolle. Es kann immer

wieder gezeigt werden, daß bestimmte Substanzen beispielsweise schon

sehr frühzeitig entdeckt wurden, aber damals für ganz andere Zwecke ein-

gesetzt worden sind: z.B. wurde das in der Psychosentherapie verwendete

Psychopharmakon Phenothiazin schon vor über 100 Jahren als Wurmmit-

tel verwendet und erst nach dem 2. Weltkrieg für die Psychiatrie „‚wieder-

entdeckt”‘‘, als die gesellschaftliche Aufmerksamkeit sich verstärkt auf die

chemische Bändigung der seelischen Krankheiten richtete.

Fassen wir noch einmal die für uns wichtigen Erkenntnisse Flecks zu-

sammen. Soziale Faktoren dreierlei Art wirken auf jede Erkenntnistheorie

ein: Erstens das Gewicht der Erziehung, die Kenntnisse bestehen zum über-

wiegenden Teil aus Erlerntem, nicht aus neu Erkanntem. Mit jeder Kennt-

nisweitergabe im Lernprozeß aber verschiebt sich der Kenntnisinhalt un-

merklich. Zweitens die Last der Tradition - neues Erkennen ist immer schon

durch das bisher erkannte vorgeprägt und schließlich drittens die Wirkung

der Reihenfolge des Erkennens - was einmal konzeptionell formuliert ist,

schränkt den Spielraum darauf aufbauender Konzeptionen immer schon

ein. Nur durch die Reflexion der sozialen und kulturellen Bedingungen des

Erkennens läßt sich daher verständlich machen, warum wir neben der na-

turwissenschaftlichen noch auf soviele weitere ihr konkurrierende „Wirk-

lichkeiten‘ stoßen.

99

3. Cannabis in der Psychiatrie

Fall 25 (nach den Polizei- und Gerichtsakten). P.T. 22 Jahre alt, aus Piräus, Chauf-

feur, bekannt als Gewohnheitsraucher von Haschisch. Im November 1930 wurde er

von der Polizei festgenommen, weil er einen 17jährigen Chauffeurgehilfen im Streit

mit einem scharfen Instrument im Gesicht schwer verletzt hatte.

Am 23. September 1934 kam er abends mit einem „Freund’’ in ein Kaffeehaus in

Piräus und verlangte Spielkarten. Beim ersten Spiel stellte er fest, daß eine Spielkar-

te fehlte. Darauf entstand zwischen ihm und dem Kaffeehausbesitzer, der übrigens

auch mit P.T. bekannt bzw. „befreundet‘ war, ein Wortwechsel, der in gegenseiti-

gen Beschimpfungen und Handgreiflichkeiten ausartete. Augenzeugen behaupten,

daß P.T. versucht habe, einen Stuhl nach dem Kaffeehausbesitzer zu werfen. P.T.

und andere Zeugen behaupten, daß der Kaffeehausbesitzer P.T. eine Ohrfeige gege-

ben habe. Jedenfalls gelang es, die beiden auseinanderzubringen, worauf P.T. fort-

ging. Kurz darauf kam ein Schutzmann, der dem Kaffeebesitzer Vorhalt machte.

Etwa 15 Minuten nach dem Streit trat der Kaffeehausbesitzer, ein sonst gut beleu-

mundeter 27jähriger Mann aus dem Kaffeehaus heraus. In geringer Entfernung da-

von wurde er neuerdings von P.T. angegriffen und mehrmals mit einem zweischnei-

digen Messer in die Brust gestochen, was seinen alsbaldigen Tod herbeiführte. Wie

die Polizei nachweisen konnte, war P.T. in der Zwischenzeit in seınem Zimmer ge-

wesen und gleich wieder von dort fortgegangen. Es wird vermutet, daß er dort das

Messer holte. Nach der Tat verschwand er 3 Tage, dann stellte er sich freiwillig der

Polizei. Bei seiner Festnahme gab er als Ursache seiner Tat ‚,‚verletztes Ehrgefühl‘‘

wegen der vom Opfer erhaltenen Ohrfeige an. Er wurde wegen Todschlags zu 7

Jahren Zuchthaus verurteilt und befindet sich zur Zeit noch dort.

Die Tat des P.T. erinnert an die Verbrechen alkoholberauschter Individuen. Die Ei-

genartigkeit des Auftretens des P.T., die besonderen Umstände des Streites, die un-

verständliche und merkwürdige Reaktionsweise des P.T., seine Hartnäckigkeit bei

der Verfolgung seiner Vergeltung, besonders beeinflußt durch das „verletzte Ehr-

gefühl‘’, alle diese Umstände in Verbindung mit der Tatsache, daß P.T. Haschisch-

raucher war, lassen die Möglichkeit zu, daß der Täter sich bei der Tat unter akuter

Haschischwirkung befand. Jedenfalls kann man auch bei diesem Verbrechen die Ent-

stehungsursachen nur bei genauer Kenntnis der Psychologie der Gewohnheitsraucher

von Haschisch begreifen (Stringaris, 1939, S. 95/96).

Das psychiatrische Denken, das vom Zwang der Einteilungen geplagt

wird, professionell nennen wir das Nosologie, macht aus der Not eine Tu-

gend, es kann sich den Totschlag nur als Folge einer Haschischintoxikation

vorstellen, auch wenn viele andere Deutungen näher liegen mögen. Der

Mythos von der gefährlichen Droge reicht aber noch weiter, sie kann nicht

nur Aggression und Mord bewirken, sondern vermag Psychosen auszulösen

(auch ‚endogene‘), geht zeitweise über in die ‚Haschischdemenz’‘ und ver-

ursacht schließlich das „Amotivationale Syndrom“”‘ (vgl. dazu Stringaris,

1972; Keup, 1967, Täschner, 1979). Woher kommt eigentlich die Tendenz

monokausale Zusammenhänge zu suchen und situative, persönliche und

gesellschaftliche Faktoren zugunsten der noch immer wenig bekannten

Pharmakodynamik von Cannabis zu unterschlagen? Vielleicht wird der ge-

sellschaftliche Zusammenhang etwas deutlicher, wenn wir den Bericht von

Warnock studieren, der nach 1900 die Irrenanstalt von Kairo leitete. Er

100

beschrieb die ‚Cannabinomania’ wie viele andere Psychiater in Indien und

Ägypten, aber in seiner Beschreibung wird mehr die Attitüde des geplagten

Verwalter sichtbar, der sich über die Taugenichtse und Deklassierten em-

pört, als die Umrisse einer Krankheitseinheit. Warnock (1903) über den

Haschischsüchtigen: ‚„‚Dieses Individuum ist ein fauler Taugenichts, der

vom Betteln und Stehlen lebt, seine Umgebung mit Geldwünschen plagt,

um Haschisch kaufen zu können, sie tätlich beleidigt, wenn sein Begehren

nicht erfüllt wird - der Verlust der gesellschaftlichen Position, seine

Schamlosigkeit, seine Sucht nach Lügen und Diebstahl und ein völlig un-

geordnetes Leben machen ihn zu einer Plage der Familie... Reizbarkeit,

Vernachlässigung der Zukunft, Desinteresse an der Familie und Simulation

... sind alles Zeichen dieser Krankheit.’” Heute drückt man sich gewählter

aus: Die Haschischgebraucher ‚‚lehnen die Werte der Mehrheit der Bevöl-

kerung ab”, „‚sie stellen sich außerhalb des Systems”, „‚sie sind apathisch

und desinteressiert’’. Einen Begriff gibt es auch schon dafür: das Amotiva-

tionale Syndrom (AMS). Täschner definiert das AMS: ‚,... ein durch Teil-

nahmslosigkeit, Passivität und das Gefühl des Wohlbefindens trotz objek-

tiv vorliegender Krankheitserscheinungen gekennzeichnetes Zustandsbild.

... Gleichgültigkeit gegenüber Alltagsanforderungen und allgemeine An-

triebsverminderung sind weitere Kennzeichen dieses Bildes’” (Täschner,

1979, S. 164). Die Gefährlichkeit liegt offenbar darin, daß die Ablehnung

bestimmter gesellschaftlicher Verhaltensweisen durch die Einnahme von

Cannabis bestimmt wird. Eine Disposition, sei sie gesellschaftlich oder in-

dividuell determiniert, gibt es vor der Einnahme nicht, daher ist der ‚Lei-

stungsnachlaß’ eine der ‚‚... bedeutendsten Gefahren, die mit dem Ha-

schischkonsum gerade der Jugendlichen zwangsläufig verbunden ist”

(Täschner, 1979, S. 165). Die Psychiatrie, deren deutschsprachige Varian-

te eine besonders konservative Abart darstellt, will mit einem naturwissen-

schaftlichen Normensystem die sozialen Abweichungen von Gruppen und

Individuen erfassen und stigmatisiert die Devianten als pathologisch und

krank. Bei Täschner wird diese medizinisch formulierte Frontstellung ge-

gen jede Form von Abweichung sehr deutlich, ohne Umschweife erklärt

er, daß sich die Einstellung des Cannabiskonsumenten gegen ‚,... die ver-

meintlich krankmachende Leistungsgesellschaft’’ richtet ‚„‚indem sich die

Fähigkeit reduziert, Enttäuschungen zu ertragen, sich routinemäßigen Ab-

läufen zu unterwerfen (etwa einer Ausbildung), neue Erfahrungen zu sam-

meln und auf dem Hintergrund der eigenen Persönlichkeit eigenständig zu

bewältigen, indem sich die Konsumenten immer mehr für gegenwärtige,

unmittelbar präsente Ziele engagieren und das Zukünftige und schwer Er-

reichbare aus dem Auge verlieren, fehlen wesentliche Entwicklungsimpul-

se bei den Jugendlichen.’” Als Draufgabe schenkt er uns noch eine poli-

tisch-psychiatrische Erklärung: „Chancengleichheit als eine der Hauptfor-

derungen der jungen Generation wird so ad absurdum geführt. Entwik-

klungsstörungen als Folge des. Cannabiskonsums, etwa im Sinne einer Fi-

xierung an unreife Entwicklungsstufen, sind später nur noch schwer an-

gehbar.'f (Täschner, 1979, alle Zitate S. 166-167)

101

Was den angeblichen Leistungsabfall betrifft, so soll er die Grundlage

für die Gefährlichkeit von Cannabis stützen: „Die testpsychologischen Ar-

beiten stimmen in den Einzelbefunden zwar nicht immer vollständig über-

ein, wohl aber in der Grundtendenz ihrer Ergebnisse (wie ist das wohl

möglich?, der Autor). Gerade der Leistungsabfall ist als eine wesentliche

Cannabiswirkung nachgewiesen worden.’ (Täschner, 1979, S. 166) Empi-

risch gibt es keine Unterstützung für diese Annahme. Es wird dabei unter-

schlagen, daß die Hypothese zum AMS ursprünglich mit der Beobachtung

verbunden war, daß die unteren Schichten den höchsten Marihuanakon-

sum aufzuweisen hatten (Grinspoon, 1971). Damit sollte, wie schon bei

dem Verbot des Marihuana 1937, ein Zusammenhang zwischen proletari-

schen‘ Verhaltensweisen, Unterschicht und Cannabiskonsum Ssuggeriert

werden. Tatsächlich gibt es nur sehr wenige empirische Unterlagen, die auf

eine Verbindung zwischen Marihuanakonsum und Arbeitsleistung hinwei-

sen, die vorliegenden Studien sind sehr widersprüchlich und nicht überzeu-

gend (vgl. NIDA).

Wie weit ethnozentrische Vorstellungen in die Psychiatrie Europas Ein-

gang gefunden haben, wird an verschiedenen Langzeituntersuchungen

deutlich, die praktisch keine Anhaltspunkte für ein AMS gefunden haben.

Stefanis, Dornbush und Fink haben in ihrer Studie an griechischen Ha-

schischkonsumenten keine Auffälligkeiten in dieser Richtung entdecken

können: „Eine gängige Annahme des AMS ist, daß Cannabiskonsumenten

sich von ihren sozialen und ökonomischen Verpflichtungen zurückziehen,

ihre Aufgaben als Haushaltsvorstand oder ihre Arbeit vernachlässigen. Wir

haben kaum Hinweise gefunden, daß Cannabis zum Rückzug, Apathie und

Gleichgültigkeit geführt hätte ... die Konsumenten gaben sogar an, daß Ha-

schisch ihre Arbeitsleistung erhöht habe, besonders wenn es sich um eine

monotone manuelle Tätigkeit gehandelt hat’’ (Stefanis u.a., 1977, S. 154).

Die Tatsache, daß Haschischkonsumenten mehr Verurteilungen und schle-

chtere Militärbeschreibungen aufzuweisen haben als eine kontrollierte Ver-

gleichsgruppe, erklären die Autoren plausibel mit der Illegalität von Ha-

schisch in der gegenwärtigen Gesellschaft Griechenlands, wo Alkohol und

Tabak erlaubt und Cannabis verboten sind. Die griechische Untersuchung

an Haschischkonsumenten, die alle mindestens 10 Jahre Cannabis verwen-

det hatten, kommt schließlich zum Ergebnis, daß ähnlich den Berichten

aus Jamaica und Costa Rica „die medizinischen Risiken eines hochdosier-

ten Cannabisgebrauches nicht größer sind als die Toxizität des Tabakkon-

sums. Die Muster toxischer Veränderungen wie sie bei chron. Alkohol-

oder Opiatkonsum festgesellt wurden, waren bei den untersuchten Perso-

nen nicht zu identifizieren, und es erscheint unwahrscheinlich, daß auch

die Langzeiteffekte von Cannabis nur annähernd die Toxizität dieser Sub-

stanzen erreichen können” (Stefanis u.a., 1977, S. 155).

Die Untersuchungen in Jamaica (Rubin und Comitas, 1975, und Comi-

tas, 1976) wenden sich noch konkreter gegen das AMS und seine Ideologie

einer protestantischen Ethik. Die Untersuchung über die Arbeitsleistung

und den Ganjakonsum kann zeigen, daß die Wirkung des Cannabis eine

102

dem AMS entgegengesetzte ist und dem Arbeitsanreiz und der Arbeitsbe-

schleunigung dient. Der klassische „Indian Hemp Drug Report" hatte

schon ähnliche Beobachtungen gemacht:

The use of these drugs to give staying-power under severe exertion or exposure or

to alleviate fatigue is very largely in evidence. Here it is ganja especially which is cre-

dited with these beneficial effects. For ganja is far more extensively used than

bhang by the Jabouring classes. The latter is mainly used by persons like the Chau-

bes of Mathra, who are very frequently referred to, and professional wrestliers

Gymnasts, wrestiers and musicians, palki-bearers and porters, divers and postal run-

ners, are examples of the classes:who use the hemp drugs on occasions of especially

severe exertion. Fishermen and boatmen, singhara cultivators working in tanks

dhobis and night watchmen, mendicants and pilgrims, are namend among those

who use them under severe exposure. All classes of labourers, especially such as

blacksmiths, miners, and coolies, are said more or less generally to use the drugs as

a rule in moderation to alleviate fatigue. (zit. nach Kaplan, 1969, S. 1893-94)

Ganja ist in Jamaica als mildes Stimulans während der Arbeit bekannt und

wird besonders von den unteren Schichten zu diesem Zweck verwendet

„Ohne weitere Beweise zu suchen könnte man aus der Literatur des amo-

tivationalen Syndroms schließen, daß die Meinungen und Ansichten der

Konsumenten von Marihuana, zumindest Lügen sind um eine verderbte

Angewohnheit zu rationalisieren, oder gar Halluzinationen verwirrter Ge-

müter’’‘ (Comitas, 1976). Jedoch zeigen auch die objektiven Daten der

Feldstudie von Comitas, daß Ganja die Arbeitsleistung der Rohrzucker-

schneider sogar etwas erhöht. Es kann also nicht behauptet werden, daß

Cannabis zu Leistungsverfall, Apathie usw. führt, Ganja bewirkt offenbar

das Gegenteil, was Comitas ironisch als ,„‚motivational syndrome’’ bezeich

net. Die Wirkungen von Cannabis hängen offensichtlich vom soziokulturel

len Kontext ab, der die Konsumenten mehr bestimmt als die Pharmakody

namik von 9-THC

Auch die Verbreitung von Marihuanakonsum in Schichten und Grup

pen, die nicht in dem Maß mit der Droge vertraut sind wie die Bevölke-

rung in Indien oder in der Karibik kann nicht der Stützung des AMS die-

nen. Mellinger und Mitarbeiter (1976) untersuchten das AMS, das dazu

verwendet wird, um das häufigere soziale ‚Versagen’ von Marihuanakonsu-

menten zu erklären. Es ist nicht erstaunlich, daß Täschner, der sehr aus-

führlich das AMS darstellt, auf die Arbeiten von Mellinger verzichtet, denn

diese sind die gründlichsten Untersuchungen an Studenten und methodo-

logisch gut abgesichert. Mellinger nimmt an, daß die Gleichgültigkeit, Un-

zufriedenheit und Unruhe der Studenten mehr eine Reaktion auf die Män-

gel des Ausbildungssystems darstellt als irgendeine psychische Beeinträch

tigung des Individuums. Gleichzeitig widerspiegelt diese Rebellion der Stu-

denten den Versuch Identitätskonflikte zu bewältigen und die Normen der

Subkultur zu integrieren, deren Werte besonders in der Studentenpopula-

tion vorherrschen. Marihuanakonsum ist mehr als eine Folge dieser Wider-

sprüche und nicht der Verursacher. Die Studie ergab praktisch keine signi-

103

fikante Unterschiede zwischen Marihuanakonsumenten und Nichtkonsu-

menten in Bezug auf Schultype, Schulverlassen und Benotung, sowie er-

strebenswerte Berufsziele. Einzig unter ‚multiple-drug users‘ gab es Hin-

weise für eine schlechtere Leistung und unklare Berufsziele.

Fassen wir zusammen: die Betrachtungsweise von Cannabis in der Psy-

chiatrie ist mehr ein Resultat von ‚außerwissenschaftlichen‘ und ideologi-

schen Vorstellungen, als ein Versuch objektiv bestimmte Wirkungsweisen

zu erkennen und zu interpretieren. Das faszinierende an der Cannabis-Le-

gende ist der Umstand, daß eine Substanz dazu herhalten muß völlig ver-

schiedene, nicht vergleichbare Vorgänge zu erklären, die von der Psychose,

über das Amotivationale Syndrom bis zur Verblödung reichen. Die For-

schung in der Medizin und Psychiatrie geht oft von derart mythologischen

Vorstellungen aus, weil damit soziale und politisch-ökonomische Bedin-

gungen ausgeklammert werden können. Die Forschungen und Studien über

Cannabis in den letzten Jahren haben aber sehr deutlich demonstriert, daß

reaktionäre und rassistische Ideologien nicht mehr das Monopol in der wis-

senschaftlichen Öffentlichkeit haben.

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105

Reinfried Horn

Vom Wein und Haschisch

Rauschdrogen im Mittelalter des Islam

Seit jeher haben Menschen in dem Bestreben, Angst und Depression zu

überwinden und ihrem Leben Sinn zu geben, Substanzen zu sich genom-

men, die menschliches Bewußtsein in auffallender Weise verändern können.

Äthylalkohol und das Harz des Indischen Hanfs (Haschisch) gehören zu

den ältesten und weitverbreitetsten psychotropen Stoffen und alle Kultu-

ren, die ihren Gebrauch kennen, scheinen für den Umgang mit ihnen um-

fangreiche Normen und Regeln entwickelt zu haben, um negative Folgen

der Bewußtseinsveränderungen in gesellschaftlich erträglichen Dimensio-

nen zu halten. Zwischen den Extremen absoluter Prohibition und unein-

geschränkter Befürwortung zeigen verschiedene Kulturen ein breites Spek-

trum drogenspezifischer Kontrollmechanismen. Normen und Regeln als

Bestandteile des Sozialisationsprozesses, dem das Individuum unterliegt,

werden durch Nachahmung und Konditionierung erlernt und verinnerlicht.

„Drogenprobleme‘‘ scheinen unter gesellschaftlichen Bedingungen aufzu-

treten, die solche Lernprozesse mißlingen lassen, wo Regeln und Normen

unbeständig und widersprüchlich sind, oder der Gebrauch von Drogen auf-

kommt, für die keine entsprechenden Kontrollmechanismen vorhanden

sind. Zeiten sozialer Krisen sind häufig damit in Zusammenhang gebracht

worden (Beaubrun 1975).

Ein wesentlicher Aspekt der in der westlichen Industriekultur seit eini-

ger Zeit beobachteten „Drogenproblematik‘‘ mag in der Tatsache liegen,

daß abendländische Zivilisation im Prozeß ihrer weltweiten Expansion zu-

nehmend mit Rauschdrogen in Berührung gekommen ist, für deren Kon-

trolle ihr die adäquaten Mittel fehlen. Prohibition als Methode der Kon-

trolle solcher ‚„‚kulturfremder‘‘ Rauschmittel, wie sie sich in der Durchset-

zung eines fast weltweiten Verbots von Cannabis und anderen nicht-alko-

holischen Rauschmittel in diesem Jahrhundert dokumentiert, scheint kaum

Erfolg zu bringen. Ihre Schwächen und negativen Auswirkungen werden

vor allem dort deutlich, wo Länder betroffen sind, die den traditionellen

Gebrauch dieser Drogen kennen. Auch westliche Länder haben beim Ver-

such, Probleme mit dem kultureigenen Rauschmittel Alkohol durch ein

generelles Verbot zu lösen, die schwerwiegenden Nachteile der Prohibitions-

politik kennengelernt. Die Erfahrung hat gezeigt, daß andere Methoden

wie Besteuerung und Rationierung weit eher geeignet sind, Drogengebrauch

zu kontrollieren (Schmidbauer 1975).

Cannabis ist nach wie vor das neben Alkohol weltweit am häufigsten

verwendete Rauschmittel. Trotz des Verbots hat sich sein Gebrauch in die-

sem Jahrhundert über die Grenzen seiner traditionellen Verbreitungsgebie-

te Asiens und Afrikas hinaus auch in der westlichen Welt ausgebreitet. Die

106

damit einhergehenden Bemühungen, auf dem Weg wissenschaftlicher Er-

kenntnisse über die „‚Cannabiswirkung‘ zu effektiveren Kontrollen zu fin-

den, zeigen charakteristische Schwächen: der unreflektierte Einfluß sozia-

ler Interessen, die sich auf das bestehende Verbot beziehen, beeinträchtigt

den Erkenntniswert solcher Ergebnisse ebenso wie eine auf pharmakologi-

sche und psychopathologische Dimensionen verkürzte Auffassung von „‚,Dro-

genwirkung‘‘. Vergleicht man in diesem Zusammenhang Lewin’s Darstel-

lungen von Alkohol und Cannabis in seinem Buch, das durch Jahrzehnte

als Standardwerk über Rauschdrogen galt, so fällt auf, wie unterschiedlich

er seine Beurteilungskriterien einsetzt, je nachdem, ob er die kulturfremde

oder die kultureigene Droge charakterisiert. Seine Darstellung des Canna-

biskonsumenten als „schlimmer Süchtling‘ verraten seine Unkenntnis so-

zial-integrativer Regeln traditionellen Cannabisgebrauchs und sein über-

schwängliches Lob ‚„‚maßvollen Alkoholgenusses’‘‘ über mehrere Seiten zeigt,

daß er solche Regeln für die kultureigene Droge durchaus anerkannte und

sie für wirkungsvoller hielt als prohibitive Maßnahmen (Lewin 1927).

Erst in neuerer Zeit hat sich die Auffassung durchgesetzt, daß ‚,Drogen-

wirkung” als Interaktion der Droge mit biologischen, psychologischen, so-

zialen und kulturellen Faktoren begriffen werden muß (Barber 1970). Vor

diesem Hintergrund erscheint ein Vergleich unterschiedlicher Rauschmittel

wie Alkohol und Cannabis dort besonders aufschlußreich, wo der Gebrauch

beider Drogen innerhalb derselben Kultur gesellschaftlich integriert ist.

Solche ‚„Zwei-Drogen-Kulturen‘‘ haben vor allem im Einflußbereich von

Hinduismus und Islam eine lange Tradition, wobei auffällt, daß beide Re-

ligionssysteme den Alkoholgebrauch tabuisieren. Demgegenüber zeigt sich

die judäo-christliche Kultur als ausgesprochene ‚‚,Ein-Drogen-Kultur”‘, die

einzig Alkohol als Rauschmittel gesellschaftlich toleriert.

Ein Drogenvergleich muß pharmakologische Voraussetzungen berück-

sichtigen. Die psychoaktiven Wirkstoffe, die Wein und Haschisch zu Rausch-

mitteln machen, sind Stoffe unterschiedlicher Molekularstruktur und be-

einflussen den Stoffwechselhaushalt des menschlichen Organismus in un-

terschiedlicher Weise. Rauschwirkungen zeigen, soweit sie sich verallge-

meinern lassen, jeweils charakteristische mehrphasige Verlaufsformen:

Äthylalkohol, der als Narkotikum klassifiziert wird, bewirkt am Beginn

auffallende Erregung und Enthemmung mit aggressiven Zügen, denen Labi-

lität, Kritikverlust und mangelnde Bewegungskoordination folgen. Weitere

Dosissteigerung führt zu Bewußtlosigkeit und kann schließlich letale Fol-

gen haben. Chronischer Alkoholmißbrauch kann zu einer Vielzahl psycho-

pPphysischer Störungen führen, deren allgemeine Kenntnis vorausgesetzt wer-

den darf.

Das Cannabisharz, das als Gemisch unterschiedlicher Substanzen eine

eigene Drogenkategorie erfordert, fällt durch sein schwer einzuordnendes

Wirkungsbild auf. Es zeigt je nach Zusammensetzung stimulierende, be-

ruhigende, halluzinogene und narkotische Merkmale, die ebenfalls in ei-

nem mehrphasigen Ablauf beschrieben worden sind (de Ropp 1964). Einer

Phase starker Anregung im Gefühls-, -Vorstellungs- und Wahrnehmungsbe-

107

reich folgt ein Zustand vertiefter Innenschau und allgemeiner Beruhigung.

Überdosierungen führen zu Kreislaufbeschwerden und angstbesetzten Ver-

wirrungszuständen, die als „‚akute Haschischpsychose‘‘ charakterisiert wor-

den sind (Graham 1975). Das Zustandsbild des ‚„„‚chronischen Cannabinis-

mus‘‘ ist umstritten und zeigt jedenfalls geringere pathologische Merkmale

als das des Alkoholismus.

Carstairs hat in seiner klassischen Studie am Beispiel einer indischen

Kleinstadt überzeugend dargestellt, wie psychosoziale und soziokulturelle

Voraussetzungen individuelle Wahl und gesellschaftlichen Gebrauch dieser

Rauschmittel bestimmen. Was Alkohol und Cannabis dabei an jeweiligen

Wirkungen zugeschrieben und was als solche erlebt wird, erweist sich über

pharmakologische Eigenheiten hinaus als charakteristisch geprägt von den

schichtspezifischen und kulturellen Wertvorstellungen und Normen, denen

die Drogenbenützer unterliegen. Während dem in der Priesterkaste weit ver-

breiteten Cannabiskonsum eine, das religiöse Bewußtsein fördernde Wir-

kung zugesprochen wird, ist Alkohol die bevorzugte Droge der Krieger-

kaste, die seine anregenden und betäubenden Eigenschaften schätzt (Car-

stairs 1954).

Auch im islamischen Kulturkreis lassen sich Beispiele für den gesellschaft-

lich integrierten Gebrauch von Alkohol und Cannabis finden. Ein informa-

tives Stück orientalischer ‚„„‚„Drogenaufklärung‘; das sein Thema auch mit ei-

nem hierzulande leider zu oft vermißten Humor behandelt, ist uns aus der

Zeit des osmanischen Herrschers Suleiman Il. (1520 - 1566) erhalten. In

der Form einer gereimten Erzählung stellt der in Bagdad lebende türkische

Dichter Fuzuli die Rauschmittel Wein und Beng (Cannabis) allegorisch

dar (1). Der Stoff, den Fuzuli aufgreift, ist für die islamische Welt jener

Zeit nicht neu: Vergleiche zwischen Wein und Cannabis waren schon im

Ägypten und Persien des 12. und 13. Jahrhunderts ein beliebtes literari-

sches Thema (Hussein 1957). Werke dieser Art stützen die Annahme einer

weiten gesellschaftlichen Verbreitung beider Drogen während des islami-

schen Mittelalters. Eine ähnliche Situation im hinduistischen Indien vor

und nach der islamischen Eroberung im X. Jahrhundert läßt dabei wechsel-

seitige Einflüsse vermuten (Hasan 1973).

Innerhalb der hierarchischen Klassengesellschaft des islamischen Mittel-

alters gehört Fuzuli als anerkannter und gebildeter Schriftsteller zu einer

allgemein geachteten, wenn auch von Fürstengunst abhängigen Oberschicht-

minorität (vgl. Grunebaum 1963). Gleichsam professionell für Bewußtseins-

veränderung zuständig, kann er es sich offenbar leisten, einen unparteiischen

Standpunkt einzunehmen und für seine Person den Gebrauch beider Drogen

freimütig zuzugeben. Aus seiner Sicht erscheint der Konflikt zwischen den

Drogen, den er wesentlich als Konflikt schichtspezifischer Wertvorstellun-

gen darstellt, eher unsinnig, Produkt von Mißverständnissen und Realitäts-

verkennung beider Seiten: seine gesellschaftliche Position enthebt ihn einer

Parteinahme und begünstigt so die „Objektivität‘‘ seiner Darstellung.

Die jeweiligen positiven und negativen Charakterzüge der Drogen, wie

sie Fuzuli zeichnet, offenbaren die Vielfalt möglicher Rauscherlebnisse und

108

ihrer Bewertung je nach Wirkungsphase, Dosierung und Häufigkeit ihres

Gebrauchs im Spannungsfeld individueller psychophysischer Dispositionen

und unterschiedlicher soziokultureller Gegebenheiten. Die Geschichte des

Konflikts, ihr Verlauf und Ausgang, lassen Rückschlüsse auf historische

Formen islamischer Drogenpolitik zu

Gleich zu Beginn seiner ‚„‚Erzählung vom Wein und Beng‘‘ läßt der Autor

keinen Zweifel daran, daß er mit dem Gebrauch beider Drogen vertraut ist

Zur Frühlingszeit ergeht er sich in einem wunderschönen Garten

- grünes Gras und Rosen zu meiner Linken und Rechten, Beng in meinem Kopf

und Wein mir zu Füßen.‘‘

In dieser Lage erblickte er

„eine gar liebliche Erscheinung, deren Außeres annehmlich und deren Benehmen be

4

liebt ist. Deren Name eine Berühmtheit der Zeit - nämlich Wein

st

Um den Wein, für den Fuzuli noch eine Menge weiterer ehrenvoller Bei-

namen findet, hat sich eine Runde heiterer Zecher geschart, nämlich das

Bier (Boza), der Anisschnaps (Raki) und der Dattelschnaps (Nebid). Als

die Stimmung steigt, erhebt sich der Wein „wie ein schwer betrunkener

Türke‘“ (2) und beginnt, mit seiner Macht und Stärke zu prahlen. Er sei der

der all die anderen aussteche, und alle Menschen hätten sich seinem Dienst

zu widmen. Er wisse keinen, der den Mut hätte, es mit ihm aufzunehmen

In dieser Situation tritt der Schenke mit der Nachricht auf, er hätte jeman-

den getroffen, der dem Wein möglicherweise doch den Dienst verweigern

könnte, nämlich den Beng. Er beschreibt ihn als

hohen Herrn; eine stolze Persönlichkeit, grün gekleidet und vom Aussehen eines

Sufi’s (3). Dessen Außeres ich, so wie es war, für annehmlich hielt und dessen Inne

res von Geheimnissen nicht frei war

Der Beng bezeichne den legendären Propheten Khidhir (4) als seinen gei-

stigen Meister und habe dessen Gebet übernommen. Zwar sei die Gesell

schaft des Beng anziehend und er selbst von angenehmem Charakter -

doch bei alldem voll Flausen und hochtrabender Worte. Ständig sprach er von

seiner Einzigartigkeit und behauptete, all die Dinge der Welt bestünden aus ihm. So

daß also dieser unangenehme Patron den krassesten Egoismus vertrat

eine Eigenschaft, die den Schenken zum Schluß kommen läßt, daß - wenn

einer - dann der Beng dem Wein die geforderte Ehrerbietung ausschlagen

könnte

Der Bericht des Schenken ergrimmt den betrunkenen Wein. In seinem

selbstherrlichen Machtanspruch bedroht, steigert er sich in die höchste

Wut. Er beschuldigt den Schenken, ‚„‚Bengesser‘‘ zu sein und sich insgeheim

mit dem Beng verschworen zu haben, um die Herrschaft des Weins zu stür-

zen. Um seine Treue zu beweisen, solle ihm der Schenke umgehend den

109

Kopf dieses Aufrührers bringen. Unter dem Vorwand, er sei betrunken und

daher außerstande, den Wunsch des Weins zu erfüllen, versucht sich der be-

stürzte Schenke aus dieser peinlichen Affaire zu ziehen. Seine Ausflüchte

lassen den Wein allerdings noch zorniger werden.

„... e$ packte der Wein den Schenken ganz unbarmherzig; ja er packte ihn als ob ihn

das Blut gepackt hätte. So ward der Schenke der vom Wein Gepackte; ja so geschieht

es dem, der die Geheimnisse Anderer ausplaudert.

Daraufhin sammelte der Wein seine Freunde um sich und öffnete die Türen der poli-

tischen Überlegung. Nämlich, welches Mittel es wohl gegen eine sotane Verderbnis

gäbe und was man wohl gegen einen solchen gemeinen Taugenichts (den Beng) ma-

chen könne ...“

Der Raki rät dem Wein, sich in seiner ‚‚illusorischen Lust‘‘ nicht zu über-

eilen. Schließlich sei der Wein ein Herrscher (Sah) und dem Beng weit über-

legen. Wenn er ihn als gleichrangigen Gegner akzeptiere, überschätze er ihn

und mache sich selbst gemein. Er solle lieber einige Tage abwarten, denn

schließlich kenne der Beng Rang und Macht des Weins und werde ‚‚ganz

von selbst zunichte werden und zugrunde gehen‘‘.

Der Dattelschnaps wiederum hält mehr von direkter Aktion und stellt

sich für einen nächtlichen Überfall zur Verfügung. Man müsse den Feind

schwächen und vernichten, solange er noch ungefährlich sei, sonst mache

er sich breit und gerate außer Kontrolle.

Das Bier endlich weiß einen anderen Rat: durch kluges Taktieren und

Verhandeln sollte man versuchen, jene ‚„‚Verderbnis der Zeit‘“ an den Hof

des Weins zu locken, wo man ihn dann mit einer List beseitigen könne.

All diese Vorschläge stellen den Wein nicht zufrieden. Er entschließt

sich, einen reitenden Boten zum Beng zu schicken, um ihm so „einige

nützliche Ratschläge‘” zukommen zu lassen, und droht:

„Nimmt er denn meinen Rat an, dann behandle ich ihn als meinen Freund; im ge-

genteiligen Fall jedoch ... nun, ist mir ja der Krieg wohlvertraut!”

Diensteifrig stellt sich das Bier als Bote zur Verfügung. Die Botschaft,

die es dem Beng überbringen soll, kleidet der Wein nun in eine weitschwei-

fige und mit Übertreibung gespickte Rede, in der er die schlechten und

niedrigen Eigenschaften des Beng aufzählt und seinen eigenen Charakter

und Rang ins beste Licht rückt. In einer Zusammenfassung der wesentlichen

Schwerpunkte spricht er ihn so an:

‚„ O du Kerl von kaltem Naturell. Du bist ja verrückt! So such für deine Narrheit ein

Heilmittel! Und vertreib dir mit diesem die Melancholie ... O du Lump aus dem Land

der Unzucht! O du, der du immerdar das Oberhaupt der schlechten Kerle ... Du

Grundstein jeder bösen Einflüsterung ... dessen Ideen von Grund aus eitel und der du

Tag und Nacht zur Unzucht und Knabenliebe Neigung hast ... Du bist in einer ganz

krassen Ignoranz verblieben und in das Meer der Eigenliebe und des Hochmuts un-

tergetaucht. Nichts Vernünftiges hast du gesprochen. Bist du nicht immer wieder ver-

prügelt worden? (5)

110

Ja, ein Jeder, dessen Genosse du Ignorant je geworden, wird selbstverständlich faul

und träge. Ja wenn es sich um Arbeit handelt, du verdrehter Kerl, dann machst du eine

solche von kurzer Zeit in einem Jahr fertig. Zur Essenszeit jedoch dient dir ... ei

ne Jahresration nur für eine kurze Frist. - O du Hindernis der Ratschläge der Vernunft.

Genügt es ja, daß du die Ursache zu Unglück und Unheil bist. Ja, mag der Betreffende

ein Armer oder ein Reicher sein -eskommt jadem, sodich im Raume sieht, sein Verstand

abhanden. Bei einem jeden Unglücklichen, so sich dir anfreundet unddir auch nur ein

bißchen Beachtung schenkt, geht ja auch jede Spur von Mannestugenden zugrunde,

und dessen Herz büßt jede Tapferkeit ein. - Deine unvollkommne Veranlagung ist der

Weisheit zuwiderlaufend und jeder Krankheit Ursache geht den Leuten von dir aus zu.””

Aus all diesen Gründen, so der ‚„‚nützliche Ratschlag‘‘ des Weins, solle

der Beng sich ihm umgehend unterwerfen und einsehen, daß er ‚„‚kein We-

sen vom Range des Weins’’ sei, sondern ihm zu Diensten sein müsse. Um

den üblen Charakter seines Widersachers zu illustrieren, erzählt der Wein

noch die folgende Geschichte: Als einem Weintrinker in Isfahan, der Tag

und Nacht bezecht war, eines Tagesder Wein ausgegangen war, nahm er ein

Stück Haschisch zu sich, um seinen Katzenjammer zu vertreiben. Als er

nun unter dem Einfluß dieser Droge des Nachts in den mondhellen Garten

hinunterblickte, hielt er das Licht des Monds für eine Überschwemmung,

ergriff das nächste Stück Holz und sprang vom Balkon in die Tiefe, um sich

schwimmend zu retten. Erst der harte Aufprall brachte ihn zur Ernüchte-

rung und die Ärzte, die ihn behandeln mußten, rieten ihm, mit Wein seine

Schmerzen zu lindern. Dies zeige, daß er auch als Heilmittel geschätzt sei,

und aus diesem und anderen Gründen sei eben die Achtung der Leute vor

dem Wein größer als vor dem Beng.

Nun geht der Wein dazu über, seine eigenen Vorzüge zu schildern.

‚„Wisse, daß ich ein großer Tyrann bin, ein Rebell und Führer von Rang. Und wer

immer sich mit mir in einer Diskussion zu messen wagte, den kriege ich unter ... Und

dem, so Verstand besitzt, nehme ich diesen aus seinem Gehirn, so daß er seinen Fuß

von seinem Kopf nicht mehr auseinanderkennt ...

Ein Gebäude ist das Menschengeschlecht ... und jedes Gebäude, dessen Fundament

solide ist, mehre ich an Wohlgebautheit. Ein Gebäude jedoch, dessen Fundament nur

schwach ist, das zerstöre ich bis auf den Grund. Und so kommt es, daß die Freunde,

so mich erreichen, zum Teil eine annehmliche Zeit haben, zum Teil auch in eine gar

üble Lage kommen ...”“

Moses habe den Juden den Weingenuß erlaubt, und den Christen habe der

Wein den Weg zur Nachfolge Christi gewiesen ...

„I\ch gehöre tatsächlich zu den Leuten des Wissens (6) und darum sollen sie nicht

sagen, ich sei ein Genosse des Teufels.””

Dieser hätte wohl Adam die geforderte Ehrerbietung erwiesen, hätte er

‚„‚auch nur ein bißchen Freude von mir besessen ... Mehre ich ja die Empfindsamkeit

des armen Liebhabers und mache ich ja das Antlitz der schönen Geliebten glänzend,

und ... bringe ich ja zwischen ihnen die Vereinigung zustande.

111

Und wenn es auch bei meiner Feindschaft meiner bösen Künste viele sind, so bin ich

dafür bei meiner Freundschaft unvergleichlich. Um welchen Schmerz es sich auch

immer handeln mag, ich bringe Heilung ... Ein Gelehrter und versierter Kundiger bin

ich, auch verstehe ich es, das Innere der Dinge offenbar zu machen. In der, einer

Schule gleichenden Weinschenke, studieren die Dozenten von früh bis spät die Welt-

entsagung ...

Einen Herrscher mache ich mit Leichtigkeit einem Bettler eins. Und auch den Bett-

ler ohne Hab und Gut mache ich im Augenblick ... zum Sah. Ich bin der Padisah

(oberste Herrscher) der sieben Klimate, dem die anderen Sah’s Verehrung bezeugen ...

und wenn ich mich irgendwo einstelle, erheben sich alle respektvoll. Meine Substanz

ist das den Menschen Erfreuende ...“

Dänn verfälscht der Wein noch ein Koranzitat, in dem er angeblich von

Gott als ‚‚Nutzen für die Menschheit‘‘ geschaffen wurde (Kor. II, 216) und

erzählt eine Geschichte, in der er von einem heiligen Mann mit dem Para-

diesquell Kauthar verglichen wird. Schließlich wiederholt er seine Drohun-

gen gegen den Beng und fordert unverzügliche Unterwerfung. Anderenfalls

werde es ihm schlecht ergehen ...

Mit dem Auftrag, die Rede des Weins dem Beng zu überbringen, macht

sich das Bier nun auf den Weg.

‚‚Was nun den wohllöblichen und gute Taten ausführenden Beng anlangte, so ver-

brachte er mit einer Anzahl von Gesellen die Zeit des Frühlings. Indem sie auf einer

wunderbaren Wiese freudig-vergnügt der Ruhe pflegten.‘

Zu diesen Genossen des Beng gehören einige cannabishältige Zuberei-

tungen und Süßigkeiten - Bers (Haschisch), Mufarrih (‚‚der Erfreuende”’)

Ma’djun - und das Opium,

„„- ein jeder von ihnen an Überlegung und Einsicht sozusagen ein Plato. Das einemal

fiel! die Rede auf das Wissen und die Seri’a (Glaubensregeln); dann aber behandelte

man wiederum die Hikmet (Weisheit, Philosophie). Und während sich die Unterhal-

tung über das Wissen und die geistigen Vorzüge erhitzte und Frage und Antwort auf-

einanderfolgten, gab man Sr. Exzellenz dem Beng die Kunde, daß an seinem Tor ein

Sklave stünde ...””

Der Sklave ist natürlich das Bier mit seinem Botenauftrag, das nun - „häß-

lich und unfähig ... wie ein Bauernflegel‘‘ in dieser vornehmen Runde auf-

tritt und ziemlich wirr und unverständlich die Botschaft des Weins vorträgt.

Was der Beng da zu hören bekommt, erzürnt ihn außerordentlich. Zornig

fällt er über das Bier her, seinen „ehemaligen Vertrauten‘‘ (7), und be-

schimpft es als „grobe, abscheuliche und ungereimte Person ... stinkendes,

häßliches und unvollkommenes Ding‘‘. Er bedauert sogar den Wein, einen

so dummen Kerl wie das Bier als Gefährten zu haben. Das Bier sei ‚‚stupid,

einfältig und sauertöpfisch, ein schlechter Kerl von üblem Charakter und

bösem Gesicht”. Eigentlich gehöre es bestraft, doch da es nun einmal als

Abgesandter hier sei und ihm Gastrecht gebühre, lädt es der Beng an seine

Tafel:

112

‚‚Ja es war eine auserwählte Runde und eine elegante Reunion; eine ungetrübte Stät-

te der Sicherheit und eine Versammlung von namhaften Leuten. Und wie so die Miß-

stimmung schwand und sich die gute Laune einstellte, da ward der Magen warm und

der Appetit trat in seine Rechte ...”

Vor den Augen des staunenden Biers werden schwerbeladene Eßtische

herangeschafft, voll der köstlichsten Speisen ‚‚a la Beng‘‘ - namentlich eine

Reihe bekannter orientalischer Süßspeisen - und es beginnt ein allgemeines

Tafeln, an dessen Ende das Bier, überwältigt von allem Guten, das es er-

fahren hat, seinen Entschluß bekanntgibt, vom Wein zum Beng überzulau-

fen und diesem Gehorsam zu schwören. Unterwürfig bezeichnet es sich als

dessen „allergeringste Dienerin und allerniedrigste Magd’‘ und erhält in der

Folge durch die Gnadenfülle des Beng Einsicht in allerlei Geheimnisse ...

‚‚Ja diese Nacht verbrachte der Beng mit all seinen Gefährten in Ruhe und Freude,

sodaß sie fest einschliefen ...”‘

Am nächsten Morgen beratschlagen der Beng und seine Gefährten, ‚‚was

es für ein Mittel gegen die bösen Pläne des Weins gäbe und wie man seine

Hitze niederschlagen könne‘‘. Das Opium, das sich als ‚„„‚Heilmittel zur Ver-

treibung jenes Gifts’” bezeichnet (8), verspricht, ab nun rastlos die Pläne

des Weins durchkreuzen zu wollen. Eins der Cannabispräparate hat größere

Bedenken und rät von einer offenen Auseinandersetzung mit dem Wein ab

„- ja, wie sollte es sich schicken, mit solch einem Rebellen Krieg zu führen und was

sollte das trockene Heu mit dem Feuer anfangen? Und da der Wein der Herrschaft

solchen Glanz gibt, so wird sich dementsprechend ganz gewißlich niemand auf deine

Seite schlagen. Ja, bevor wir niedergeschlagen werden, wollen wir diesen Streit fahren

lassen, und solang wir noch alle ganz beieinander sind, aus diesem Lande weggehen

!ll

Der Ma’djun schließlich schlägt vor, zuerst einmal scheinbar auf die For-

derungen des Weins einzugehen und den Frieden zu erhalten. Der Wein sei

naiv, und man müsse auf sein Temperament eingehen, um ihn dann bei

Gelegenheit durch eine List loszuwerden, die jedenfalls Streit und Hader

vorzuziehen sel.

Diese Ratschlägekönnen den Beng nicht zufriedenstellen und er beschließt,

den Mufarrih als Boten zum Wein zu schicken und ihm unmißverständlich

seine Meinung zu sagen. Dies tut er auch gleich mit einer Rede, die das Ge-

genstück zur Rede des Weins ist: sie beginnt wieder mit der Darstellung der

bösen Eigenschaften und des schlechten Charakters des Gegners, der dann

die eigenen Vorzüge entgegengesetzt werden:

„O du Wein, der ohne Schamgefühl und der sich nutzlos herumtreibt; der alles, was

in Ordnung ist, korrumpiert und der nichtswürdig ist. Wer Tag und Nacht dein Ge-

nosse sein mag, der wird entweder verrückt oder krank ... Deine List und Tücke bringt

der Leute Haus zum Einsturz ... Ja wieviel Thronbesitzer und Kronenträger, die du

völlig verarmen hast lassen ... Ja wieviel Vernünftige und Kluge, die zu Narren und

Verrückten gemacht ... Ja du bist der Anlaß zu Verführung und zum Übel.‘

113

Der Wein sei der Genosse der Feueranbeter (Zarathustrier), und der Ko-

ran verurteüe seinen Gebrauch ausdrücklich. (Kor. V 92)

‚„‚Wenn die Erwachsenen dich trinken, dann werden sie ja selbstverständlich (gegen

Gottes Gebote) aufsässig und verirrt. Und wenn die Jungen dich trinken, setzen sie

sich der Gefahr aus, von jenen (sexuell) mißbraucht zu werden. Insofern es nun dei-

nem Grundstoff nach Unzucht verlangt, verdienst du es, entmannt zu werden. Du

kümmerst dich nur um dein eigenes Selbst und eine Kleinigkeit von dir steigt den

Leuten zu Kopf. Wem du auch immer ein Weggenosse geworden, dessen versteckte

Geheimnisse tust du den Leuten kund. Nicht besitzt du die Lebensart deiner Ahnen

(der Trauben) .

und ebensowenig besitzt du das Naturell deines Sprößlings (des

Essigs), denn du bist unaufrichtig, dieser jedoch ist glücklich. ... Laß dich nicht

grundlos zu einem unsinnigen Zorn verleiten... Genügt es ja, daß du voll Fehl und

ein Abtrünniger bist, und wohin du auch immer dein Gesicht wendest, da stößt du

auf Ablehnung. Ja wieviel Häuser zerfielen deinetwegen in Trümmer und wieviel

Herzen waren durch dich verbrannt ...”

Auch der Beng weiß eine Geschichte, in der der Wein schlecht weg-

kommt: Einem frommen und untadeligen Weisen wurde, als er alt und

schwach war, von seinen Ärzten Wein als Kräftigungsmittel verordnet. Der

Schluck, den er widerwillig zu sich nahm, verwirrte ihn so, daß er in Lei-

denschaft zu einem Musikanten entbrannte, der Zarathustrier war. Um die

Gunst des hübschen Jünglings zu erlangen, schwor er sogar seiner Religion

ab und verlor so die Früchte all seiner frommen Werke. Dies seien die

schlimmen Folgen seiner Begegnung mit dem Wein.

Sein eigenes Wesen schildert der Beng so:

„Ich bin der, dessen Naturell cholerisch und dessen Inneres rein ist, dessen Anlagen

ätherisch gemacht sind ... Die Sekhs (geistigen Autoritäten der Sufi’s) erzeigen

mir ihren Respekt ... Meine Substanz ist selbst in geringer Menge hochgeehrt ... und

der wichtigste Teil all der medizinischen Rezepte. Nun, was wäre schon dabei, wenn

sich alle Welt zu mir begäbe, um von mir eine Lektion aus dem Schatz der Geheim-

nisse zu nehmen. Ja, ich bin das Grün des Gartens der Einsicht und der Freuden-

bringer des bekümmerten Herzens. Indem Khidhir in mein wirkliches Wesen Ein-

sicht gewann, drang er ... in mein Gewand ein.

Ohrfeigen und Gewalt werden mir von den Anderen zuteil, während dagegen den

Anderen von mir Lustigkeit und Freude zuteil werden. Mein Ort ist die Ecke jeder

Medrese {Koranschule) und die Kategorie der Gelehrten ist mir zu untertänig. Mit

den Mächtigen habe ich nichts zu schaffen, und deshalb sind mir herbe Mühsal und

Kummer fremd. Hast du viel Besitz, dann hast du auch viel Mühsal, nun zu meinem

Glück habe ich eben keine Herrschaft ...

Wo es immer einen armen Teufel oder Derwisch (Wandermönch) gibt, dessen

Freund bin ich gerade. Mir ist keine trübe Liebe (9) wie dem Wein zu eigen, und ich

ward vielmehr durch meine Vorliebe für das Süße bekannt ... Ja, ich bin das Haupt

der Klasse: der Armen und immerdar der Weggefährte der Leute der Armut. Und

die, so sich durch dich (den Wein) ein Leiden zugezogen, bedürfen ja meiner zur

Wiedererlangung der Gesundheit. Bei dem, welchem ich ein naher Vertrauter gewor-

den, gibt’s kein Zeichen von Kummer und Sorge.

Ich bin der Spiegelhalter der ewigen Gnadenfülle ... im Spiegel meines Inneren ...

wird die Gesamtheit der Dinge sichtbar ... (10) Der mich Liebenden gibt es viele

114

und der an mir Interessierten eine Menge. Ja unter wieviel schlechten Kerlen bin ich

doch ohne Furcht; es greifen mich zwar die Leute mit Tadel an, doch ich stehe rein

da.

Ja wieviele mittellose, arme Teufel gibts doch, die ich durch die Phantasie zu Krö-

sussen zu machen weiß. Die Welt ist, wie man sagt, ein Traum und das Vertrauen

auf sie ... unsinnig. Daß ich der Pol der Welt (11) bin, ist ja heutzutage bekannt, wie

auch, daß bei mir 1 000 Phantasiebilder zur Entstehung kommen.

Glaubt ja nicht, daß die Erfassung meines Wesens eine so leichte Sache sei; bleibt ja

der Verstand in Bezug auf das Geheimnis meiner Sache perplex ...”

Dann erzählt der Beng noch eine Geschichte, die sein vollkommenes We-

sen zeigen soll, ‚‚durch das den Leuten ihre Wünsche zuteil werden‘‘. Einem

Aspiranten der Mystik, der Tag und Nacht Beng ißt, verweigert sein geisti-

ger Meister (Pir) den weiteren Unterricht. Als der Schüler bestürzt nach

den Gründen dieser Maßnahme fragt, klärt ihn der Pir auf:

‚„Man sagt, daß du mit dem Hasis gut Freund und durch den Genuß des Beng der

Geheimnisse kundig geworden seist, ... hochgespannte Illusionen hegst und ... fort-

gesetzt in den höheren Regionen schwebst, sodaß dich niemandes Fassungsvermö-

gen erreichen könne. Da ich jedoch erkannt habe, daß du es zur Stufe der Vollkom-

menheit gebracht hast, so habe ich damit mit dem Unterricht und deiner Belehrung

ein Ende gemacht.‘‘

Diese Rede des Beng überbringt nun der Ma’djun dem Wein, der sich in-

zwischen schon Sorgen über das lange Ausbleiben des Biers gemacht hat.

Als er von dessen Verrat erfährt, ist er jedoch eher froh, einen so unzuver-

lässigen Verbündeten auf einfache Weise losgeworden zu sein. Die Botschaft

des Beng allerdings stachelt seine Wut neu an, und er beginnt, Kriegsvorbe-

reitungen zu treffen. Der Ma’djun, der eine Niederlage des Beng in der be-

vorstehenden Auseinandersetzung kommen sieht, läuft zum Wein über und

gewinnt als Weintrinker Ehre und Ansehen.

Aber auch der Beng rüstet zum Krieg, und bald stehen sich die beiden

Kontrahenten und ihre Verbündeten in Schlachtreihen gegenüber. Die Ver-

suche einer Vorspeise namens Meze sowie der Rosine, durch Vermittlung

zwischen den Parteien die Schlacht zu verhindern, schlagen fehl: beide wer-

den vom Beng gefangengenommen und niedergeschlagen. Der zur Hilfe ei-

lende, „am starken Feuer gargemachte‘‘ Spießbraten erleidet dasselbe

Schicksal.

Nun treffen die beiden Gegner auf dem Schlachtfeld direkt aufeinander.

Es entwickelt sich ein Wortgefecht, in dem sie einander noch einmal mit

Argumenten zu übertrumpfen suchen.

„Zuerst sagte der Wein: Ich bin der Enkel der Weintraube. Worauf der Beng erwi-

derte: Du bist ein schmutziger Kerl, während ich rein bin.

Da sagte der Wein: Ich bin der, dem der Urteilsspruch über die Sinne und den Ver-

stand zukommt.

Worauf der Beng sprach: Ich bin ein blaugekleideter Sufi ...

Darauf sagte der Wein: Mit mir erst ist die Welt annehmlich,v

115

worauf der Beng sprach: Nun, ich bin noch dazu der Pol der Welt.

Darauf sagte der Wein: Ich verschlinge den Kummer der Bekümmerten.

Worauf der Beng sprach: Soviel wie du bin ich auch noch wert ...

Darauf sagte der Wein: Ich bin ein Jüngling, der die Weit verbrennt,

worauf der Beng sagte: Und ich bin ein gelehrter Pir.

Da sagte der Wein: Nun, ich werde mit dir ein Ende machen,

worauf der Beng sprach: Halt das Maul und halt dich nur hübsch in deinen Grenzen ...“

Offener Kampf bricht aus, und in einem ersten Gang gewinnt der Beng

die Oberhand. Da befällt den Wein die Furcht vor der Niederlage und er

legt vor Gott ein Gelübde ab, daß er seine Feinde schonen und sie wieder

frei lassen würde, sollte ihm der Sieg geschenkt werden. Seine Bitte findet

Erhörung - der Beng fällt in einen Hinterhalt, und er und seine Gefährten

werden gefangengenommen. Doch der Wein erfüllt sein Gelübde und weist

dem Beng sogar ein Amt in seinem Reich zu. Doch zum Schluß -

„... erfaßte den Beng ob seiner Verräterei die Scham und er entfloh deshalb aus dem

Dienst des Weins. Und so treibt er sich voll Furcht umher und wenn der Wein ihn zu

Gesicht bekommt, dann duckt er ihn ganz gehörig. Darob zeigt er sich auch nicht

in der Öffentlichkeit und begibt sich nicht dorthin, wo sich der Wein befindet.”‘

Soweit Fuzuli. Versucht man, in einer schematischen Darstellung die po-

sitiven und negativen Merkmale der beiden Drogen gegeneinander aufzu-

listen, so ergeben sich charakteristische Profile, wobei interessante Ähnlich-

keiten, aber auch auffallende Unterschiede festzustellen sind.

—

ALKOHOL

+

schmutzi

annehmlich

e

waltsam, zorni

betäubend

d

estruktiv, sSexu

e

?l aggressiv

stark, aggressiv, jung

„verbrennt‘’ das Herz

lebensspendend, seelenschenkend

selbstherrlich

allmächtig

tückisch, unaufrichtig

listi

naiv, dumm

gelehrt

spricht Urteil über Sinne und Verstand

zerstört religiöse Moral,

fördert „Weltentsagung‘”

zerstört Existenzen

fördert die soziale Auslese

bringt Mächtige und Reiche zu Fall

kriegserfahren

ein Rebell

Freund der Reichen und Mächtigen

Zechgenosse des Sultans

vom Koran verboten

Moses, Jesus haben ihn anerkannt

ALKOHOL UND CANNABIS

+

macht krank

ist Heilmittel

bereits in geringer Menge gefährlich

bringt Freude, vertreibt Kummer und

bringt Kummer und Sorgen

orgen

116

—

ALKOHOL UND CANNABIS

macht verrückt

vermittelt Illusionen

fördert Realitätsverkennung

sexuell anregend, erotisch

fördert „Unzucht‘, homoerotisch

Ursache allen Übels

Umstürzler

gelehrt und wissend

Ursache guter Taten

weithin verachtet und abgelehnt

weitverbreitet in allen Schichten

Werkzeug des Teufels

von großen Propheten anerkannt

von mächtigen

ännern geehrt

CANNABIS

+

macht träg und faul

LÜ?ühigend, schlafbringend

macht gefräßig

petitanre

nd, „liebt das Süße”‘

aufbrausend, närrisch

ch

olerisch, Tröhlic

melancholisch, unberechenbar

regt die Fantasie an

eingebildet, größenwahnsinnig

allumfassend, Pol der Welt

egoistisch, eitel, stolz, kalt

vollkommen, heilig, geheimnisvoll

ein Ignorant

gelehrt, wissend, intelligent

philosophisch-theologisch gebildet

ein Knecht, unpopulär

Haupt der Gelehrten

Oberhaupt der schlechten Kerle

Oberhaupt der Armen und Derwische

Droge des Khidir und der Sufi’s

Die im Mittelfeld gereihten Eigenschaften sind solche, die beiden Drogen

zugesprochen werden. Beide werden medizinisch verwendet, aber auch als

Ursache von Krankheiten angesehen. Beide haben euphorisierende, antide-

pressive und kompensatorische Eigenschaften, als deren Kehrseite Reali-

tätsverkennung und Geisteskrankheit auftreten. Beide werden mit devian-

tem Verhalten im sexuellen, politischen und religiösen Bereich in Zusam-

menhang gebracht, treten aber auch als Verstärker sozial integrativer Ver-

haltensweisen auf. Beide sind weitverbreitet, finden aber auch vielfach Ab-

lehnung und Verachtung in der Bevölkerung. Menschen in gesellschaftli-

chen Machtpositionen verwenden sie ebenso wie Unterschichtangehörige.

Beide können stark motivierend wirken.

Die spezifischen Unterschiede zwischen Alkohol und Cannabis werden

in charakteristischen Schwerpunkten deutlich. Pharmakologische Eigen-

heiten werden auf jeweils unterschiedliche psychosoziale Funktionsberei-

che bezogen, wobei sich auffällige Übereinstimmungen mit den Beobach-

tungen Carstairs und neueren Arbeiten ergeben (vgl. Rubin 1975). Für Alko-

hol ist die Häufung aggressiver Merkmale charakteristisch, die in ihrer Bezo-

genheit auf Macht- und Herrschaftsideologie soziale Integration finden. Sogar

die betont destruktiven Eigenschaften können noch in Form eines kruden

Sozialdarwinismus gesellschaftlich gerechtfertigt werden. Wo das Faustrecht

gilt, wird seine Stärke bewundert. Seine gesellschaftlichen Machtpositionen

hat er im weltlichen Führungsbereich, bei Hof und in Militärkreisen wie in

117

kaufmännischer Oberschicht. Andererseits gilt er als korrumpierend und

verantwortlich für Unterschichtelend, Existenzverlust und politischen Um-

sturz. Das Merkmal sexueller Aggressivität wird hervorgehoben. Das Koran-

verbot läßt seinen Gebrauch als grundlegendes Devianzsymptom erscheinen,

das ein Rekurs auf Moses und Jesus nur mangelhaft rationalisieren kann.

Cannabis wird stärker wegen allgemeiner medizinischer Verwendungs-

möglichkeiten geschätzt, was in allen Gebieten seines traditionellen Ge-

brauchs der Fall zu sein scheint. Auffällig ist die Betonung des religiös-

mystischen Bereichs, die Anspielungen auf Sufismus, der als eine Art in-

formeller und im wesentlichen „geheimer‘‘, gesellschaftlich immer wieder

sehr mächtiger „Brahmanenkaste‘‘ innerhalb des Islam, mit einer breiten

Basis in der Unterschicht, verstanden werden kann. Unterschichtmerkmale

sind häufig, ebenso Hinweise auf die „„‚Kopfarbeiterklasse‘‘. Psychologische

Auffälligkeiten zeigen sich in persönlichkeitsspezifischen Unterschieden zu

Alkohol, die neuere Untersuchungen bestätigen (vgl. Graham 1975). Die

wichtige Rolle, die die Fantasie als konstitutives Element orientalischer

Kultur spielt, hat Gelpke hervorgehoben. Sie läßt die positive Wertschät-

zung verstehen, die dem Cannabis in diesem Bereich entgegengebracht

wird. Wo allerdings selbstbezogene Fantasien übermächtig und ohne Ver-

mittlung in Erscheinung treten, werden ihre desintegrativen Züge deutlich.

Ein als „amotivational syndrome‘‘ vieldiskutierter Merkmalskomplex

wird auch in Fuzuli’s Darstellung des Cannabis deutlich. Seine Abhängig-

keit von psychosozialen Ursachen muß vermutet werden, wenn gleichzei-

tig Merkmale eines „motivational syndromes’‘’ festgestellt worden sind

(Schaeffer 1973).

Die „transzedentalen‘‘ Eigenschaften des Cannabis treten in ihrem Ge-

gensatz zu den ‚weltlichen‘‘ des Alkohols deutlich hervor, und diese Zu-

ordnung bestätigt die Schlüsse, die Carstairs aus der Analyse indischer Ver-

hältnisse gezogen hat. Wo allerdings „Überweltlichkeit‘‘ zur Ideologie der

politischen Machtlosigkeit gerät, muß Cannabis den schlechten Ruf der ge-

sellschaftlich unterdrückten Mehrheiten und Minderheiten teilen, in dem

diese bei den Herrschenden allemal stehen. Sein guter Ruf bleibt so wesent-

lich auf eine Unterschicht beschränkt, die nicht zuletzt die ökonomischen

Vorteile dieser Droge zu schätzen weiß. Oberschichtgebrauch wird dann

zur esoterischen Mode jener, die sich solche Extravaganzen leisten können.

Anmerkungen

(1) Die folgenden Zitate sind der deutschen Übersetzung von Fuzuli’s „‚Beng u Bade‘‘,

die O. Rescher und N.H. Lugal 1943 veröffentlichten, entnommen (Rescher 1979). -

Eine inhaltliche Darstellung findet sich auch bei R. Gelpke, der die Erzählung ein

end kommentiert hat (Gelpke 1966).

(2) Im 17. Jahrhundert zählt der türkische Historiker Eulogio Efendi in Istanbul 1000

Bierschenken, 104 Weinhäuser und 60 Haschischlokale, was einen Aufschluß über

die damaligen Rauchgewohnheiten der mohammedanischen Türken geben kann

(nach Stringaris 1964).

118

(3)

Die Sufi’s sind häufig als die islamischen Vertreter pantheistischer Mystik darge-

stellt worden, deren Einflüsse auf die religiöse und kulturelle Entwicklung des Ori-

ents vielfältig waren (vgl. Shah 1964). Bagdad war zur Zeit Fuzuli’s ein Zentrum

der islamischen Mystik und viele Charakteristika, die im Folgenden dem Cannabis

zugesprochen werden, sind nur im Licht sufischer Weltanschauung verständlich.

Zentral ist ihr das Postulat einer ‚‚Unio mystica’‘ als höchstes Ziel individuellen

Daseins, das zu erreichen,eine Vielzahl von Techniken der Bewußtseinsveränderung,

wie Meditation, Gesang, Tanz und auch Cannabisgebrauch, Verwendung findet.

Liebe, Armut, Vollendung, nichtrationales ‚,‚Wissen‘‘, Heiligkeit sind wesentliche

Wertvorstellungen des Sufismus.

(4)

Khidhir (‚‚der Grüne”) ist ein von den Sufis verehrter Prophet, und gehört neben

Jesus, Idries und Elias zu den „‚Vier, die den Tod nicht kosteten‘‘. Er ist der Hüter

des Lebensquells, dessen Wasser unsterblich macht, und tritt in allen Zeiten als

Vermittler zwischen Gott und Menschen auf. Die in der Wüste (des Lebens) ver-

irrten Wanderer führt er zum Ursprungquell. Gelpke hat seinen Charakter als „‚schö-

nerer Doppelgänger des Menschen’‘ hervorgehoben.

(5)

Vermutlich ein Hinweis auf immer wieder auftretende prohibitive Maßnahmen ge-

gen Cannabisgebrauch, wie sie der ägyptische Historiker Magrizi (1364 - 1442)

vom Ende des 14. Jahrhunderts berichtet (Khalifa 1975).

(6)

„Wein” als Chiffre für die göttliche Liebe, deren Erfahrung vom Mystiker als Be-

rauschung empfunden wird, ist in den Werken sufisch beeinflußter persischer

Dichter des Mittelalters häufig zu finden (vgl. Gelpke 1966).

(7)

Das Harz des Hopfens, der mit dem Hanf botanisch verwandt ist, zeigt eine ähn-

liche Zusammensetzung wie das Cannabisharz, es fehlen allerdings die spezifisch

psychotropen Bestandteile.

(8)

Ein Gebrauch des Opiums als sozial integriertes Rauschmittel erscheint innerhalb

des Islam nur für Persien charakteristisch gewesen zu sein (vgl. Polak 1865). Hier

tritt das Opium nur als narkotisches Antidot der Alkoholwirkung in Erscheinung.

(9) Vielleicht ein Hinweis auf die mögliche Suchtfolge des Alkoholmißbrauchs.

(10) In Indien ist Cannabis die heilige Droge des Gottes Shiva, des ‚„‚Allerschaffenden

und Allzerstörenden‘‘, dessen kosmischer Tanz das unaufhörliche Werden und Ver

gehen aller Welten bewirkt.

(11)Der „Pol der Welt” ist in der mystischen Vorstellung die geheimnisvolle Spitze der

esoterischen Hierarchie (vgl. Guenon 1957).

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Stringaris, M.G., Hashish, Athens 1964.

Solomon, D. (Ed.), The Marijuana Papers, London 1969.

120

Alfred Spr_inger_

Zur Kulturgeschichte des Haschisch in Europa

1. Einleitung

Daß die Hanfpflanze bereits seit Jahrtausenden genutzt wird, kann heute

als weitgehend bekannt vorausgesetzt werden. Archäologische Funde las-

sen erkennen, daß die Hanffaser in China bereits etwa 8500 v. Christi Ge-

burt zur Herstellung von Kleidung und Geweben genutzt wurde. Die erste

Erwähnung der Cannabis Indica-Gattung des Hanfes findet sich in der

Atharva-Veda, die 2000 v. Ch. datiert wird. In dieser wird der Hanf als ei-

ner der fünf heiligen Pflanzen Indiens angeführt.

In der europäischen Literatur stammt die erste Erwähnung der Hanfdro-

gen von dem griechischen Geschichtsschreiber und Reisenden Herodot, et-

wa 430 v. Ch. Er beschrieb Zeremonien der Skythen, eines nomadischen

Volkes, das sich vorzugsweise im südsibirischen Raum aufhielt, in deren

Rahmen diese sich an den Dämpfen, die durch das Verbrennen von Hanf-

körnern entstanden, berauschten. Auch die Bezeichnung Cannabis geht auf

die Skythen zurück. Die Hanfpflanze, deren Samen in dieser Weise benutzt

wurden, entspricht der dritten Cannabis-Varietät, Cannabis ruderalis, einer

Art, die ausschließlich in diesen Gebieten Rußlands gedeiht.

Im folgenden will ich mich nicht mit der Kulturgeschichte des Hanfes

im asiatischen Raum befassen, sondern mich auf die Rezeption und Tradi-

tion der aus dem Hanf gewonnenen Drogen in Europa beschränken, wobei

ich besonderes Augenmerk auf die vernachlässigte Rezeption im deutschen

Raum richten werde. Diese Vorgangsweise soll als Beitrag dazu verstanden

werden, daß, entgegen oftmals geäußerten Meinungen, die Hanfdrogen und

ihre Verwendung ein für unseren Raum völlig neues Phänomen und Pro-

blem darstellen und daß auch für diese Drogen eine europäische Tradition

nachzuweisen ist.

2. Die europäische Tradition

Das Wissen um Haschisch und wohl auch die Substanz selbst soll auf

dem Weg der Kreuzzüge nach Europa gelangt sein.

Der Medizin des Mittelalters und der Renaissance war Cannabis bekannt.

Dafür kann man den „Pantagrue

|ll

‚ des Arztes und Schriftstellers Rabelais

als Zeugen heranziehen. Das ‚„‚Kraut‘’, genannt „Pantagruelion‘‘, von dem

in den Kapiteln 49 - 52 des 2. Buches des Pantagruel berichtet wird, ist mit

Sicherheit die Hanfstaude, die Drogen, die man aus iIhm gewinnt und deren

mannigfaltige Verwendung beschrieben wird, entsprechen demnach dem

Haschisch. Ich möchte einige Sätze aus dem Pantagruel direkt zitieren:

121

‚„‚... Die Zahl der in gleicher Entfernung um den Stengel stlahenden Bfätter ist fünf

oder sieben, denn so innig hat die Natur diese Pflanze geliebt, daß sie ihren Blättern

jene göttlichen und geheimnisvollen ungeraden Zahlen gegeben hat. Der Geruch der

Blätter ist streng und für zarte Nasen wenig angenehm. Der Same sitzt am oberen

Ende des Stengels, ein wenig unter der Spitze, und zwar in sSo reichlicher Menge wie

nur bei irgendeinem andern Kraut; er ist länglichrund, rautenförmig, heilbraun oder

vielmehr lohfarben, ziemlich hart und mit einer dünnen Schale bedeckt. Von den

Singvögeln, namentlich den Hänflingen, Finken und Lerchen, Zeisigen und anderen,

wird er sehr gern gefressen; aber dem Menschen, welcher oft und viel davon äße,

würde er die Zeugungskraft lähmen, und obgleich die alten Griechen allerlei Kuchen,

nach dem Abendessen genossen, um sich den Wein schmackhafter zu machen, stört

er doch die Verdauung, ist dem Magen nicht zuträglich, verdirbt das Blut, legt sich

durch seine erhitzende Wirkung aufs Gehirn und beschwert den Kopf mit lästigen

Dünsten.

Nur kurz erwähn’ ich, daß der Saft des Pantagruelions, ausgepreßt und ins Ohr ge-

träufelt, alles Ungeziffer tötet, das dort durch Fäulnis entstanden, und auch jedes

andere Tierchen, das durch Zufall hineingeraten ist. Schüttet man etwas davon in ei-

nen Eimer mit Wasser, so gerinnt dies wie Molke und ist dann ein vortreffliches Mit-

tel gegen Kolik und Dämpfigkeit der Pferde. Die in Wasser gekochte Wurzel wirkt

erweichend bei Schrumpfungen, Steifheit der Gelenke, podagrischen Anschwellun-

gen und Gichtknoten. Auf Brandwunden, gleichviel ob sie von Feuer oder Wasser

herrühren, braucht man nur frisches Pantagruelion zu legen, ganz so wie man es aus

der Erde zieht, ohne alle Zubereitung und Zutat, wobei man aber darauf achten

muß, daß man es wechselt, sobald es auf der Wunde trocken geworden ist. Ohne die-

se treffliche Pflanze wären die Küchen ein Greuel, die Tafeln, selbst mit den köst-

lichsten Speisen beladen, ekelerregend, die Betten unerquicklich, wenn sie auch von

Gold, Silber, Elektrum, Elfenbein und Marmor starrten.

Rabelais lehnte, wie deutlich zu erkennen ist, die Verwendung von Hanf-

drogen als Genuß- und Rauschdrogen ab, maß ihnen aber andrerseits hohe

medizinische Bedeutung be!l.

Wie weit damals diese Drogen tatsächlich als Pharmaka eingesetzt wur-

den, bzw. ob Rabelais lediglich das Wissen, das er aus der arabischen Medi-

zin bezog, zu Papier brachte, ist heute kaum mehr aufzuhellen.

Andrerseits muß man aber sagen, daß demnach auch in Europa zumin-

dest ein Wissen um die pharmakologische Bedeutung des Haschisch be-

stand und dementsprechend die Datierung des ersten medizinischen Ein-

satzes der Droge in die Mitte des 19. Jahrhunderts falsch zu sein scheint.

Moreau le Tours, dem häufig diese Priorität zugeschrieben wird, scheint

lediglich der erste gewesen zu sein, der Cannabis gezielt in der Behandlung

von Geisteskranken einzusetzen versuchte, und der, ähnlich wie in unseren

Tagen psychiatrische Autoren an Hand von Halluzinogenen, eine frühe bio-

logische Theorie der Ätiologie der Geisteskrankheiten entwarf, indem er

den Haschischrausch als „‚Modellpsychose‘‘ interpretierte. Außerdem popu-

larisierte er das Wissen um die Droge und fungierte als Zelle für die weitere

Verbreitung des Haschisch in der Boheme des jungen Frankreich, wie spä-

ter noch genau auszuführen ist. Zunächst aber zum Einsatz des Cannabis

als Heilmittel mit Schwerpunkt auf entsprechende Veröffentlichungen im

deutschsprachigen Raum.

122

2.1. Haschisch als Heilmittel

1848 erschien in Erlangen bei Ferdinand Enkes Verlagsbuchhandlung

eine Darstellung „Die neueren Arzneimittel und Arzneibereitungsformen

mit vorzüglicher Berücksichtigung des Bedürfnisses praktischer Arzte bear-

beitet‘ von Dr. Aschenbrenner. In dieser ist unter Punkt 109: Cannabis

indica et arbabica unter anderem zu lesen: Wirkung: Narkoticum, dem

Opium ähnlich, aber schwächer, kindisch heitere Laune, selige und glück

liche Illusionen bewirkend, in höheren Gaben Delirium, kataleptischen Zu-

stand, Konvulsionen, Wahnsinns-Paroxysmus herbeiführend. Wirkt in klei-

nen medizinischen Gaben meistens schmerzlindernd, erheiternd, appetiter

regend und als Aphrodisiakum. Anwendung: Die Präparate des indischen

Hanfes wurden bisher versucht mit Vorteil bei: akuten und chronischen

Reumatismen, Neuralgien, Krämpfen, Schlaflosigkeit, bei Tetanus, Hydro-

phobie, als die Leiden milderndes Mittel, in der Cholera (die Diarrhoe stil

lend und die Hautwärme wiederherstellend), bei der Pest

1855 veröffentlicht Martius die erste größere, wissenschaftliche Abhand

lung über Cannabis in Deutschland. Ebenfalls 1855 experimentiert man in

Wien mit Haschisch als Heilmittel. Der Pharmakologe Schroff, der Gynä

kologe Skoda, der als einer der maßgeblichen Gründer der Wiener Medizi

nischen Schule gilt, sowie Sigmund und von Mautner berichten über ihre

Erfahrungen mit Cannabis indica als Heilmittel

Diese Autoren beschrieben, daß Cannabis als Schlafmittel dem Opium

vorzuziehen sei, da es nicht zu Verstopfung führe, daß es bei spastischem

Husten und Keuchhusten sich als nützlich erwiesen habe, daß es allgemeun

beruhigend wirke. Bereits 1857 wies Schroff im Rahmen des Berichts ei-

ner Vergiftung mit Haschisch, die sich einer seiner Assistenten im Verlauf

eines Experiments zugezogen hatte, darauf hin, daß der Indische Hanf in

Bezug auf den Grad und die Art der kaung nach Verschiedenheit der

Individualität sowohl im gesunden als auch im kranken Zustand sich ver-

schieden entfalte, und daß das Haschisch dementsprechend ein unsicheres

Mittel sei und der Arzt sich seiner nur mit Vorsicht bedienen solle. Hinge

gen wird später (1891) von Heger in seiner Synopsis der neuen Arzneimit-

tel Cannabinum purum als sicheres Schlafmittel, das mit Kaffee- oder

Kaukaupulvermnttel gegeben werden soll und ebenso das Cannabinum tan-

nicum als gefahrloses sicher wirkendes Hypnotikum, namentlich bei leich-

teren Formen der Schlaflosigkeit, empfohlen

Im ebenfalls 1891 erschienenen Lehrbuch der Arzneilehre von Bernatzik

und Vogl werden über die Cannabiszubereitungen widersprüchliche Aus-

sagen aufgezeigt. Die Autoren meinen, daß Cannabis als Hypnotikum schwä-

cher und nicht so sicher wie Opium wirke und meinen, daß die Verwen-

dung der Droge als Schlafmittel, Sedativum und Antispasmodicum sich

nicht eingebürgert habe. Erwähnenswert ist, daß die Autoren weitere Ver-

wendungsmöglichkeiten des Haschisch anführen und zwar sowohl des Hanf-

krautes als Rauschmittel in Form von Zigaretten zur Inhalation bei Asthma

123

als auch des reinen Haschisch bei der Behandlung ‚„‚trübsinniger Gemüts-

krankheiten‘‘.

1910 werden in der 3. Auflage von Merck’s Index folgende Indikatio-

nen für den therapeutischen Einsatz der verschiedenen Cannabiszubereitun-

gen angeführt: Hysterie, Delirium tremens, Psychosen, Neuralgie, Schlaf-

losigkeit, Rheumatismus, Zustände psychischer Depression.

Noch 1931 sind Versuche Cannabis in der Behandlung von Psychosen

einzuführen nachzuweisen. Reiter versuchte standardisiertes Cannabinol in

1,2 %-iger Lösung bei Dementia precox. Außerdem versuchte er es auch

mit Luminal zu kombinieren.

Aus all dem Vorangegangenen geht recht deutlich hervor, daß der Ein-

satz des Cannabis im medizinischen Bereich am ehesten mit dem heutigen

Einsatz von Tranquilizern, insbesondere solchen mit stark schlafanstoßen-

der Komponente verglichen werden kann. Den Möglichkeiten des Haschisch-

mißbrauchs gegenüber bestanden keine ausgeprägten Befürchtungen. So

schreiben Bernatzik und Vogl, daß der mäßige Gebrauch des Hanfs als Ge-

nußmittel sich kaum nachteilige auf die Gesundheit auswirke. Der Miß-

brauch allerdings führe zu einer analogen chronischen Vergiftung wie bei

Opiumgenuß, die sich hauptsächlich als Marasmus und psychische Störung

äußere. Sie erwähnen, daß im Irrenhaus Moriston in Kairo ‚‚alle blödsinni-

gen Haschischraucher’”‘‘ sein sollen.

Levin schreibt 1927, daß seit etwa 1917 in Deutschland für medizini-

sche Zwecke Indischer Hanf angebaut werde. Er äußert die Befürchtung,

daß dadurch eine neue Quelle für die Schaffung „‚schlimmer Süchtlinge‘‘

geöffnet werde, falls dieser Anbau auch für Genußzwecke brauchbares Ha-

schisch produziere. Über diese Versuchspflanzung ist bei Gilg und Schür-

hoff, 1926, folgendes zu lesen:

„„‚Interessant dürfte es sein, daß nach den Erfahrungen in der Versuchsstation Hap-

ping bei Rosenheim (Oberbayern) der indische Hanf in Deutschland überall, wo gu-

ter Weizen gedeiht, mit Erfolg gebaut werden kann. Es wurden von der Versuchs-

station in den letzten Jahren dem deutschen Großdrogenhandel 3 000 kg geliefert,

so daß hier ebenso, wie beim Rhabarber, das englische Welthandelsmonopol durch-

brochen ist.

Der Schluß liegt nahe, daß dem Anbau von Haschisch doch größere medi-

zinische und therapeutische Erwartungen zugrunde lagen und es wäre in-

teressant dem Schicksal dieser Anpflanzungen nachzugehen. Interessant ist

weiterhin, daß die frühe Darstellung von Rabelais, der eine Art antibioti-

sche Wirksamkeit des Cannabis beschreibt durch neue Forschungen bestä-

tigt zu werden scheint und daß andrerseits die Kliniker der Jahrhundert-

wende keine entsprechenden Beobachtungen veröffentlichten. Der bei

Aschenbrenner erwähnte Einsatz von Hanfdrogen bei schweren Infektions-

krankheiten, der ja ebenfalls in diese Richtung weist, fand überwiegend in

den britischen Kolonien statt.

124

2.2. Die Droge der Öichter

Wie bereits erwähnt machte Moreau Le Tours eine Reihe von Dichtern

mit der Wirkung des Haschisch vertraut: Gautier, Baudelaire, Dumas den

Älteren, Gerard de Nerval, vielleicht auch Victor Hugo. Aus diesem Kreis

der französischen Romantik stammen dementsprechend auch die ersten

ausführlichen Darstellungen der Haschischwirkung im außerwissenschaftli-

chen Schrifttum. Gautier schrieb 1846 über den Haschischelub im Hotel Pi-

modan, einem fashionablen Aufenthaltsort der Künstler und der gehobenen

Gesellschaft des Paris dieser Zeit, der auch Baudelaire als Wohnort diente. Er

schildert ausführlich das Milieu in dem die Haschischexperimente stattfan-

den und die Erfahrungen, die ihm die Einnahme der Droge vermittelten. Es

sei mir verziehen, wenn ich jetzt Analogien zu Ereignissen der letzten Zeit

herzustellen versuche, wozu mich bestimmte Aussagen Gautiers verleiten. Er

schildert die Teilnehmer an der Haschischseance folgendermaßen: „Ein bra-

verPhilister wäre wohl heftig erschrocken beim Anblick der haarreichen, bär-

tigen, beschnurbarteten oder seltsam geschorenen Tafelgäste, die malaiische

Messer, Navajas, Dolche des 16. Jahrhunderts handhabten, über Speisen ge-

neigt, die im ungewissen Lampenlicht verdächtiges Aussehen gewannen‘‘.

Die Verabreichung der Droge an die Gäste beschreibt er folgendermaßen:

„Der Doktor stand neben einer Anrichte, auf welcher ein Tablett mit kleinen

Schalen aus japanischem Porzellan zu sehen war. Ein Stück grünliche Paste

von Daumengröße wurde mit Hilfe eines Spachtels kristallenem Gefäß ent-

nommen und neben silbervergoldetem Löffel auf jede Schale gelegt. Das Ge-

sicht des Doktors strahlte vor Enthusiasmus; Blut stieg ihm in die Wangen, sei-

ne Augen funkelten, die Schläfenadern traten hervor, die erweiterten Nüstern

zogen die Luft kräftig ein. Dies wird ihnen von ihren paradiesischen Freuden

abgerechnet werden, sagte er, indem er mir eine Schale zuwies.‘ (1925)

Der hedonistische Charakter des „Experiments‘ ist also recht deutlich

zu erkennen. Gautier beschreibt auch den Verlauf seiner Haschischerfah-

rung als durchaus lustvolles Erlebnis, wobei allerdings zu erkennen ist, daß

in diesem Club recht große Dosen verabreicht wurden, da der Haschisch-

rausch Gautier Erlebnisse vermittelte, wie sie eher aus den Berichten über

LSD-Erfahrungen bekannt sind. Nach Abklingen des Rausches fühlte er sich

klar, so klar, daß er ‚„‚Besprechungen einer Pantomime oder Komödie hätte

schreiben können oder Verse mit dreigeteilten Reimungen‘”‘.

4

Es ist interessant wie sehr die Schilderung des Milieus und des „„Doktors‘

Entsprechungen zu dem Milieu der 60-er Jahre aufzeigt, das mit Halluzino-

genen experimentierte.

Dumas der Ältere verarbeitet seine Haschischerfahrungen in seinem

„Graf von Monte Christo‘’. Dieser Aspekt des Werkes geht in den Überset-

zungen im Lauf der Zeit mehr und mehr verloren. Es ist mir gelungen, eine

der ersten deutschen Übersetzungen, erschienen 1845, in Wien aufzutrei-

ben, so daß ich in der Lage bin, den Text, den das deutschsprachige Publi-

kum zunächst kennen lernte, vorzustellen. Ich möchte die entsprechende

Textstelle zur Gänze zitieren:

125

„Hm, diese Art Zuckerwerk von grünlicher Farbe ist nicht mehr und nicht weniger

als die Ambrosia, welche Hebe an Jupiters Tafel credenzt hat

„Sind Sie ein positiver Mensch und ist das Gold Ihr Gott? kosten Sie das, und die

Minen von Peru, Guzerate und Golconda werden sich Ihnen aufschließen. Sind Sie

ein Mann von Einbildungskraft? sind Sie ein Dichter? kosten Sie nur, und die

Schranken des Möglichen werden Ihnen verschwinden, die Bereiche des Unendli-

chen werden sich Ihnen öffnen und Sie wandeln frei im Herzen, frei im Geiste um-

her in dem markenlosen Gebiete des Traumlebens. Sind Sie ehrsüchtig? jagen Sie

nach irdischer Größe? kosten Sie immerhin davon, und in einer Stunde werden Sie

König sein, nicht etwa König eines kleinen Reiches, welches wie Frankreich, Spa-

nien oder England in einem Winkel der Erde verborgen liegt, sondern König der

Welt, König des Universums, König der Schöpfung; Ihr Thron wird dort auf jenem

Berge aufgerichtet sein, wohin Jesus vom Satan geführt ward; und ohne daß Sie die-

sem huldigen müssen, ohne daß Sie gezwungen werden, ihm die Krallen zu küssen

werden Sie unumschränkter Herr sein über alle Reiche der Erde. Sagen Sie nun, ist

das nicht lockend, was ich Ihnen anbiete? und ist das nicht etwas Leichtes, indem

Sie nur dieses zu thun brauchen? Sehen Sie

Bei diesen Worten nahm er gleichfalls den Deckel von dem kleinen Becher weg,

welcher die so sehr gerühmte Substanz enthielt, nahm einen Kaffeelöffel voll von

dem magischen Zuckerwerke, führte ihn an die Lippen und sog ihn langsam in den

Mund, die Augen halb geschlossen und den Kopf übergeneigt

„Das ist also Haschisch,’” rief Franz.

‚„Ja, ich kenne es wenigstens dem Namen

nach.””

„Sie haben es bei dem rechten Namen genannt, hoher Herr Aladdin, es ist Ha-

schisch; das beste und reinste, was es in Alexandria, was es von Abou-Gar gibt, dem

großen Bereiter, dem Emzngen dem Manne, für welchen man einen Palast bauen

sollte, mit der Inschrift: ‚Dem Glückverkäufer die dankbare Welt!’”

„Urtheilen Sie selbst, mein Gast, urtheilen Sie! doch bleiben Sie nicht schon bei

der ersten Erfahrung stehen. Wie bei jeder Sache, muß man die Sinne an einen

neuen Eindruck gewöhnen, ob er nun sanft oder heftig, düster oder angenehm sei

Es ergibt sich ein Kampf der Natur gegen diese göttliche Substanz der Natur, wel

che nicht geeignet ist für die Freude und sich an den Schmerz anklammert. Die

überwundene Natur muß im Kampfe unterliegen; die Wirklichkeit muß dem Trau-

me nachfolgen, dann herrscht der Traum unumschränkt, hierauf wird der Traum

zum Leben, das Leben zum Traume; doch wie groß ist der Unterschied in dieser

Umgestaltung, wenn man nämlich die Schmerzen der wirklichen Existenz mit den

Wonnen der scheinbaren vergleicht! Sie werden nicht mehr leben, sondern stets

nur träumen wollen. Wenn Sie Ihre Welt verlassen und übergehen in die Welt der

Andern, so dünkt es Ihnen, als träten Sie aus einem neapolitanischen Frühlinge in

einen lappländischen Winter. Es wird Ihnen vorkommen, als ob Sie das Paradies

mit der Erde, den Himmel für die Hölle vertauschen. Nehmen Sie Haschisch, mein

Gast, nehmen Sie!””

Statt aller Antwort nahm Franz einen Löffel voll von diesem wunderbaren Teige

nach dem Bemessen, was sein Amphitrion genossen, und führte ihn zum Munde

Nachdem er dieses göttliche Zuckerwerk verschluckt hatte, rief er

„Teufel! ich

weiß noch nicht, ob das Resultat so angenehm sein werde, wie Sie sagen, allein das

Ding mundet mir nicht so schmackhaft, wie Sie vorgeben.’

„Weil Ihr Gaumenwärzchen für die Erhabenheit dieses Genusses noch nicht geeig-

net ist. Sagen Sie mir, liebten Sie auf das erste Mal schon die Austern, den Thee

den Porter, die Trüffeln, und alles Das, was Sie nachher angebetet haben? Begrei-

fen Sie jetzt, warum die Römer die Fasanen mit Assa foetida würzten, und die

126

Chinesen, welche Schwalbennester essen? Ach, mein Gott, nein! Eben so verhält es

sich mit dem Haschisch; genießen Sie es nur acht Tage nacheinander, und es wird

Ihnen scheinen, daß keine Speise in der Welt der Feinheit dieses: Genusses gleich-

komme, der Ihnen heute noch abgeschmackt und widrig dünkt. Übrigens, gehen wir

jetzt in das Nebengemach, das heißt: in Ihr Zimmer, und Ali wird uns Kaffee auftra-

gen und Pfeifen geben.””

Die Entsprechungen zum vorhin erwähnten Haschischcelub von Gautier

sind nicht zu übersehen. Interessant ist an dieser Textstelle insbesondere,

daß Dumas bereits hervorstreicht, daß Cannabis- erst nach mehrmaliger

Einnahme seine volle Wirkung entfalte. Damit ist ein Phänomen, das H.S.

Becker in seinem „Wie man Marihuanaraucher wird’’ Ende der 50er Jahre

dieses Jahrhunderts beschrieb - dem Artikel also,; der generell als die erste

ausführliche Darstellung dieses Prozesses gilt - bereits mehr als hundert

Jahre vor dem Erscheinen dieses Aufsatzes dem breiten Publikum nahege-

bracht worden. Auffällig ist, daß die beiden Darstellungen sich bis ins De-

tail ähneln. So schreibt etwa Becker, daß die von Marihuana hervorge-

brachten Sensationen nicht automatisch oder notwendigerweise lustvoll

sind. Man erwerbe sich den Geschmack solcher Erfahrungen als sozialen

Lernprozess, wobei kaum ein Unterschied zu erworbenen Geschmäckern

anderer Art wie Austern oder trockenem Martini bestehe. Dumas schrieb:

„Weil Ihre Gaumenwärzchen noch nicht für die Erhabenheit dieses Genus-

ses geeignet sind, sagen Sie mir, liebten Sie schon beim erstenmal die

Austern, den Tee, den Porter ... und alles was sie nachher angebetet ha-

ben?” Es sind genau ‚diese verführerischen Passagen’, die in späteren Auf-

lagen-des Monte Christo, auch solchen, die noch im ersten Jahrzehnt unse-

res Jahrhunderts erschienen sind, verschwinden.

Am intensivsten und wohl auch in besonders kritischer Weise beschäf-

tigte sich Charles Baudelaire mit der Wirkung des Haschisch. 1851 schreibt

er einen Essay: „‚Vom Wein und vom Haschisch’’, 1858 die „Dichtung

vom Haschisch’’. Letzterer Aufsatz wurde in die bekannten ‚„‚Künstlichen

Paradiese’’, die 1860 erschienen, aufgenommen. Es ist hier nicht genug

Platz, um sich mit Baudelaires Darstellungen, die auch heute noch zum

Grundsätzlichsten zählen, das zum Thema Haschisch geschrieben wurde,

genauer auseinanderzusetzen. Es muß genügen, daß darauf hingewiesen

wird, daß zwischen dem Lebensgefühl des Dekadenten und der Einnahme

des Rauschmittels Beziehungen bestehen, daß der Rausch in diesem Sinn

nicht so sehr als lustvolles Erlebnis, sondern als heroische Tat gesucht wird

- Gedanken, die wir später in der deutschen Literatur wiederfinden wer-

den. Baudelaire schildert die Drogenwirkung sehr exakt, das Faszinosum,

das diese Wirkung darstellt, wird jedoch problematisiert. Für Baudelaire

endet der Haschischrausch anders als für Gautier. Der fünfte Abschnitt der

Dichtung vom Haschisch, übergetitelt ‚„‚Moral’’, beginnt mit den Sätzen:

„Aber der Tag danach! Der fürchterliche Tag danach! Die Erschlaffung

aller Organe, die abgespannten Nerven, die quälenden Anfälle unwider-

stehlichen Verlangens zu weinen, die Unfähigkeit einer Arbeit nachzuge-

hen: das altes belehrt dich grausam darüber, daß du ein verbotenes Spiel

127

getrieben hast!’” Erstmalig taucht bei Baudelaire die Vorstellung auf, daß

Haschischgebrauch einen langsamen Selbstmord mit einer „„‚immer blutbe

fleckten und immer geschärften Waffe’’ entspricht

Er stellt auch Überlegungen zur Frage an, ob Haschisch Genialität ver-

leihen oder sie wenigstens steigern kann. Er meint, daß das Haschisch dem

Individuum nichts als das Individuum selbst offenbaren kann, dieses aller-

dings auf seine äußerste Möglichkeit gebracht. Dieser Fähigkeit des Ha-

schisch tritt jedoch eine andere an die Seite, nämlich den Willen zu schwä-

chen, wodurch es einen Circulus vitiosus einleitet: Es stärkt die Erfin-

dungsgabe und schwächt zugleich die Fähigkeit daraus Nutzen zu ziehen

Und weiter: ‚‚Wer zu einem Gift Zuflucht genommen hat, um zu denken

der wird bald nicht mehr denken können ohne Gift

Man male sich das

gräßliche Los eines Menschen aus, dessen gelähmte Vorstellungskraft nicht

mehr funktioniert, ohne die Hilfe des Haschisch oder Opiums. In dem zur

Zeit schwer zugänglichen Aufsatz von 1851 bezieht sich Baudelaire auf

eine Maßnahme, die im Jahr 1800 in Agypten stattfand. Der französische

General erließ damals eine Verordnung, nach der der Gebrauch von Hanf-

getränken, das Rauchen von Hanfsamen und die Herstellung des Ha-

schischgetränkes für ganz Ägypten verboten wurden. Alle Ballen Ha-

schisch, welche an die Grenzen Ägyptens gelangten, wurden konfisziert

und öffentlich verbrannt. Baudelaire gibt dieser prohibitiven Maßnahme

recht. Er meint, daß niemals ein vernünftiger Staat, in dem Haschisch ge-

braucht würde, existieren könne. „Daraus entstehen weder Krieger noch

Bürger

wenn es eine Regierung gäbe, die Interesse am Untergang derer

hätte, die sie regiert: sie dürfte sie zum Haschischgebrauch ermutigen

Diesen Ausführungen Baudelaires kann man eins entnehmen: Auch für

die Haschischkonsumenten des 19. Jhds. war die Einnahme der Droge kei-

ne Selbstverständlichkeit. Haschisch hatte, obwohl in Europa seine Ein-

nahme nicht gesetzlich verboten war, deshalb trotzdem nicht den Stellen-

wert eines Genußmittels wie der Alkohol. So ist wohl auch der Hinweis

von Baudelaire zu verstehen, daß die Einnahme von Haschisch keinen Bür-

ger und Soldaten produziere. Das Interesse an künstlichen Paradiesen war

eingebettet in Lebensstil und Philosophie zunächst der französischen Ro-

mantik und späterhin des Symbolismus und der Decadence. Die Einnahme

der Droge stimmte mit zentralen Themen dieser kulturellen Strömungen

überein: Exotismus, Dandysmus, Antibürgerlichkeit, extremen Individua-

lismus, Exoterik und Satanismus. Baudelaire interpretiert das Verlangen

nach dem Haschischrausch als das letztliche Bestreben des Menschen gött-

lich zu werden und sieht darm auch die Notwendigkeit des Scheiterns die-

ser Versuche.

Im Mai 1871 schreibt Arthur Rimbaud seine ‚‚Briefe über Dichtung an

George Izambard”’. In diesen Briefen gibt er seinem Empfinden Ausdruck

daß der Dichter ein „Seher’’ sein müsse. Baudelaire ist für ihn der erste Se

hende, König der Dichter, ein wahrer Gott. Er selbst wolle Dichter wer-

den, d.h. er arbeite daran, ein Sehender zu werden, wozu er alle seine

Sinne entregele, um beim Unbekannten anzukommen

„Der Dichter

128

macht sich sehend durch eine lange, gewaltige und überlegte Entregelung

aller Sinne. Alle Formen von Liebe, Leiden, Wahnsinn; er sucht sich selbst,

er erschöpft alle Giftwirkungen in sich, um nur den innersten Kern zu be-

wahren. Unsägliche Qual, wo er des vollen Vertrauens, der gesammelten

übermenschlichen Kraft bedarf, wo er unter allen der große Kranke, der

große Gesetzesbrecher, der große Verdammte wird - und der höchste Wis-

sende! - denn er kommt an beim Unbekannten!” In das Jahr 1871 fallen

auch seine Haschischexperimente, die sich im Gedichtzyklus „Farbst'iche'i

niederschlagen.

2.2.1. Haschisch in der deutschsprachigen Literatur

In unserem Sprachraum lassen sich die entsprechenden Zeugnisse erst

später auffinden. Als einer der ersten deutschen Philosophen und Dichter,

die die Haschischwirkung an sich erfuhren, imponiert Friedrich Nietzsche

entsprechend einer Interpretation von Friedrich Würzbach aus dem Jahr

1942. Demnach soll Nietzsche 1888 zufällig eine Droge eingenommen ha-

ben, die ihm als Sedativum angeboten worden war. Diese Erfahrung könn-

te erklären, daß er in seinem „Ecce homo” meint: ‚,‚Wenn man sich eines

unerträglichen Drucks entledigen will, braucht man Haschisch.””

1897 schreibt Oscar A.H. Schmitz seine Haschischnovellen. In diesen er-

weist er sich als Schüler Gautiers. Die Erzählungen stehen unter einem

Motto von Rimbaud. Die Haschischnovellen wurden später wieder ge-

druckt und von Alfred Kubin illustriert, der mit Schmitz verschwägert

war. Schmitz selbst gehörte in München dem Kreis um Stefan George und

Ludwig Klages an. An seiner Gestalt läßt sich erkennen, daß auch in der

Schwabinger Boheme Haschischkonsum recht üblich gewesen sein dürfte.

In „Herrn Dames Aufzeichnungen’” von Franziska Reventlov scheint

Schmitz unter dem Namen Adrian auf. Dieser Adrian raucht bereits zum

Frühstück mit seinen Gästen Haschischzigaretten. In seinem autobiogra-

phischen Buch „Dämon Welt’”’ schreibt Schmitz, daß er in Paris mit

Rauschmitteln Bekanntschaft geschlossen habe.

Die Dichter und Übersetzer der Jahrhundertwende wußten um die Ver-

breitung des Haschischgenusses unter den französischen Dichtern. So

schrieb Stefan Zweig in seinem Essay über Verlaine, 1904: ‚‚Verlaine be-

gann zu trinken

.. er trinkt Absinth, jenes süßliche grünliche Getränk,

falsch wie Katzenaugen, heimtückisch und mörderisch wie eine verseuchte

Dirne.’” Der Haschisch Baudelaires war verständlich, der Zauberer phan-

tastischer Landschaften, Beruhiger der Nerven, Dichter des Dichters; der

Absinth Verlaines ist nur zerrüttend, auslöschend, ein langsames Gift, das

nicht tötet, sondern entnervt und unterwühlt.

Das Wissen um die Haschischkonsumsitte geht auch in die Übersetzun-

gen französischer Lyrik ein, die Anfang des Jahrhunderts erschienen. In

einer frühen Übertragung (1907) des Eingangspoems zu den „Blumen des

Bösen”’ (Sigmar Mehring, 1907) lautet die letzte Strophe wie folgt:

129

„Erschlaffung ist’s! Sie schnürt uns zu die Kehle,

Umqualmt den Tränenblick mit Haschischrauch.

Die art’ge Scheusal, Leser, kennst du auch ...

Verleugn’ es Heuchler - Mitmensch - Bruderseele

!ll

Im Original schrieb Baudelaire:

„C’est l’Ennui! - L’oeil charge d’un pleur involontaire,

Il reve d’echafauds en fumant son houka,

Tu le connais, lecteur, ce monstre delicat,

- Hypocrite lecteur, - mon semblable, - mon frere!”

S. Mehring assoziiert demnach das Rauchen aus einer Wasserpfeife spontan

mit Haschischgenuß. Diese Übersetzung ist sicherlich falsch. Wir haben

vorhin erfahren, daß die Vertreter ‚„Jung-Frankreichs’” das Haschisch in

Form eines Konfekts oder einer grünen Paste zu sich nahmen und daß sie

dazu rauchten. Dem Exotismus und Orientalismus der Zeit entsprach die

Sitte Tabak aus Wasserpfeifen zu rauchen. Daß Haschisch auch geraucht

wurde, geht zwar aus einer Litographie von Daumier hervor, auch auf die-

ser Darstellung benutzen die Raucher aber keine Wasserpfeife, sondern

eine Pfeife mit langem Rohr.

Der Übersetzungsfehler kann jedoch als Hinweis darauf verstanden wer-

den, wie sehr die Begriffe „‚Dichter” und ‚„‚Assassin’”” miteinander in Bezie-

hung gesetzt wurden, insbesondere wenn es sich bei dem Dichter um Bau-

delaire handelte. Dazu ist aber wieder zu bedenken, daß Baudelaire für die

nachfolgenden Dichtergenerationen geradezu das klassische Leitbild wur-

de.

In der Einleitung zu dem Buch, dem wir die Mehring’sche Übersetzung

entnahmen, schreibt Oppeln-Bronikowski über Baudelaire: ‚„‚Vor allem

aber ergab er sich dem fluchwürdigsten orientalischen Laster, dem Ha-

schischgenuß, der ihm die künstlichen Paradiese seiner weltflüchtigen

Schönheitssehnsucht erschloß. Aber diese lasterhaften Ekstasen zerrütte-

ten seine Seele wie seinen Leib, ohne daß er sich zu einer Umkehr aufraf-

fen konnte.”

Überhaupt werden in den deutschen Texten, die ich auffinden konnte,

die möglichen Gefährdungen, die der Haschischgebrauch mit sich bringt,

stärker betont als in der französischen Literatur. Dies geschieht wohl un-

ter dem Eindruck der Baudelair’schen Auffassung, die ich oben zitiert ha-

be.

1898 erscheint in Budapest ‚,‚Haschisch. Eine orientalische Erzählung”

von Fritz Lemmermayer. Auch in diesem Roman werden die orientali-

schen phantastischen Aspekte des Haschischrauches verarbeitet und ande-

rerseits dem Haschisch zerstörerische Kräfte zugeschrieben. Im Haschisch-

trauch wird der Held der Erzählung zum Herrn der Welt. Schließlich wird

er ernüchtert: ‚,... Deine Heldentaten sind nur ein leeres Gaukelspiel der

Phantasie. Alles ist ein Haschischrausch, ein Traum, den das gerauchte

Gift in dir erzeugt hat. Du bist kein Held und kein König, du bist ein ver-

130

Jassener, armer, kranker Mann

Du hast deine Zeit versäumt, verträumt

und du bist siech geworden. Sieh, hier liegen am Boden die Trümmer der

Haschischpfeife - mit dem ersten Zug, den du daraus getan, bist du den

ersten Schritt hinabgestiegen in den Sumpf des Lebens, du - der für dessen

lichte Höhen bestimmt warst

Soweit ein Stück Trivialliteratur der Jahr-

hundertwende.

1907 schreibt in der von ihm selbst herausgegebenen illustrierten Mo-

natsschrift für modernes Leben, ‚„Arena’’, Rudolf Presber einen recht aus-

führlichen Artikel über Haschisch. Auch er erweist sich in seiner Beschrei-

bung der Zwiespältigkeit des Haschischrausches als Schüler Baudelaires. Er

vergleicht den Alkoholrausch und den Haschischrausch

Ein Rausch wie jeder andere. Dem Rausche wesensverwandt, der uns aus grün ge-

schliffenen Römern steigt, aus flachen Sektbechern perlt. Aber ein Riese, ein Unge-

heuer verglichen mit dem harmlosen Weinräuschlein, das uns im letzten Stadium die

Begriffe von Ort und Stunde zerstört, die Dinge übertreibt, das Geschaute verdop-

pelt, die Zunge zum Bleiklotz macht und unsere unbrauchbaren Körper schließlich

gefühllos und gelähmt in eine Ecke wirft. Ein kleines Bildchen voller Verkehrtheiten

malt uns der Rebensaft; ein wildes Riesengemälde voll unerhörter Schrecken und

Schönheiten, voll nie gesehener Wunder läßt uns die Giftpille erstehn. Bachus ist ein

schwächlich gutmütiges Bübchen, gemessen an dem Giganten, der als Tyrann aus

dem wallenden Dampf der Hanfpfeife heraustritt und die aller Verstandessteuerung

beraubte Phantasie mit hinausreißt auf uferlose Meere. Und derselbe Saft, der lang-

sam die Nervenkraft seiner Sklaven zerfrißt, der die Entkräfteten, Zerbrochenen

dem Siechtum, dem Wahnsinn entgegenführt, ist der größte und wildeste Dichter

den die Welt kennt. Er macht für eine kurze Zeitspanne den darbenden Besitzlosen

zum Herrn eines Reichs der Freuden und den Nüchterling, der wachend nicht über

r

des Nachbars schmutzige Zaunwand hinweg sieht, zum welterobernden Genie

Hier taucht also wieder der Bezug von Dichtung und Haschisch auf, wird

Haschisch als Phantastikum etikettiert. Erstmals finden wir bei Presber

den Standpunkt vertreten, daß der Rausch bei Europäern schlimmere, ge-

fährlichere Folgen habe als bei den Asiaten, die seit Generationen dem

Laster frönen

Andererseits findet er eine vernünftige Interpretation des Rausches und

der Rauschsucht

‚„Alles was Glück und Trost den Menschen bringt, ist

eine kurze Steigerung ihrer Einbildungskraft, eine plötzliche Stärkung ih-

rer Phantasie. Der Weinrausch und das geniale Schaffen, der Traum des

Gesunden und die Haschisch-Ekstase, das Fieber und das Prophetentum

haben der Berührungspunkte genug

So borgt von Anfang und Ende der

Haschischesser sein kurzes gefährliches Glück. Er grüßt die Träume der fer-

nen Kindheit, und er kostet einen gierigen Schluck aus dem letzten Be-

cher, den das scheidende Leben dereinst dem Fiebernden reichen wird

Ebenfalls 1907 veröffentlicht der Chemiker H. Pabisch aus Wien in dern

„Freien Bildungsblättern’’ eine objektive Darstellung über Cannabis. Ich

möchte wieder wörtlich zitieren

131

„Die allgemeine Benutzung des Hanfes beweist schon, daß seine Wirkungen auf den

Körper sehr angenehme sind. In Indien wird er Freudenspender, Sehnsuchtserreger

und Freundschaftsknüpfer genannt und in allen Formen genossen. In Persien und

östlichem Europa ist Hanf bei den Mohammedanern allgemein üblich, desgleichen

wird derseilbe in Nordafrika im ausgedehntesten Maße benützt, wo er als kräftige

Arznei bekannt und einer der liebsten Genüsse ist.

In den verschiedenen Beschreibungen des Rauschzustandes bei den Orientalen tritt

tritt vorwiegend in den phantastischen Traumzuständen das erotische Moment her-

vor; Visionen, in denen schöne Frauen, prachtvolle Paläste, raffinierter Sinnesgenuß

und Bequemlichkeit vorkommen, spielen die Hauptrolle. Bei manchen Individuen

gehen Lachen und Singen vorher. Die Symptome des Haschischgenusses sind:

Glücksgefühl, Zerfahrenheit der Gedankenfolge, Irrtümer in bezug auf Zeit und

Raum, fixe Ideen, Illusionen und Halluzinationen. Genuß von großen Mengen führt

zum chronischen Cannabinismus, welcher sich durch Verlust des Gefühles und die

Fähigkeit zu bewegen äußert. Der zuerst beschleunigte Puls sinkt, das Gesicht wird

blaß und die Haut kalt. Es folgen Delierien. Die Wirkung des Haschisch differiert

nach Klima, Rasse und Individualität ungemein, ja selbst bei demselben Individuum

ergeben sich oft große Wirkungsunterschiede. Bei fortwährender Steigerung der Do-

sis treten schwere Funktionsstörungen des Gehirns ein, die zu melancholischen Irr-

seinsformen führen.”

Im November 1930 erscheint im populären Magazin des Ullstein-Verlages,

„UHU””’, die Geschichte eines Haschischrausches; ‚Myslowitz-Braunschweig

-Marseilte’ von Walter Benjamin. Der Autor legt in dieser kleinen Erzäh-

lung die Schilderung eines Haschischrausches in den Mund eines Malers;

dies Erzählung steht in der romantischen Tradition von E.T.A. Hoffmann

und Theophile Gautier.

Am 4. 12. 1932 erscheint in der Frankfurter Zeitung ebenfalls ein kur-

zer Bericht Benjamins, ‚„‚Haschisch in Marseille’’. Aus diesem Aufsatz geht

deutlich hervor, daß der Autor über seine eigenen Erfahrungen bezüglich

des Hanfrausches schreibt. 1972 erscheinen dann Texte Benjamins, die

sich mit Haschisch befassen, erstmals gesammelt. Diese Sammlung enthält

auch die Protokolle der Haschischexperimente, die Benjamin in Berlin mit

den Ärzten Ernst Joel und Fritz Fränkel sowie dem Philosophen Ernst

Bloch seit dem Jahr 1927 führte. 1934 experimentierte Benjamin außer-

dem mit Meskalin. Besonders wichtig erscheinen in dieser Sammlung die

„Crocknotizen’”, in denen Benjamin - der nach Aussage von Gerhard Scho-

lem an einem Buch über den Rausch und das Haschisch arbeitete, das er

aber auf Grund seines frühzeitigen Todes, der aus den Zeitumständen

resultierte (Benjamin beging 1940 Selbstmord, da es ihm nicht gelang,

aus den besetzten Gebieten Frankreichs zu fliehen) nicht fertigstellen

konnte - zu kurzen theoretischen Reflexionen über das Thema Rausch und

Sucht gelangt. Für Benjamin stellt sich die Einnahme der Droge zwar

einerseits durchaus als Genuß, andrerseits aber auch als Arbeit dar.

Ihm geht es in einer Fortführung der bereits an den französischen Auto-

ren beschriebenen Tendenz, neue Dimensionen der Erfahrung zu erschlie-

ßen und diese Erfahrungen dann zur Grundlage vertiefter Erkenntnis es-

sentieller Vorgänge, im Falle Benjamins insbesondere der Verdinglichung,

132

einzusetzen: ‚‚Es gibt keine nachhaltigere Legitimation des Crocks als das

Bewußtsein mit seiner Hilfe, auf einmal, in jene versteckhafte, im allgemei-

nen unzugänglichste Oberflächenwelt einzudringen, welche das Ornament

darstellt.‘”

Schweppenhäuser interpretiert 1972, daß das Ornament in diesem Sinn

zum Paradigma des strukturellen, geronnenen, von Dinglichkeit überhaupt

wird. Das Studium des Ornaments könne erhellen, wie es zum Gerinnen

komme, eben auch zur Verdinglichung. Die philosophische Motivation, die

hinter den Experimenten Benjamins steht, ermöglicht es ihm, der Rausch-

drogeneinnahme gegenüber einen nichtmoralisierenden objektiven Stand-

punkt einzunehmen. In diesem Sinn unterscheidet er sich von Baudelaire.

So weist er in den Crock-Notizen darauf hin, daß die Rauschsehnsucht

durchaus ökonomischen Interessen dienen könne: ‚,... ein Hauptmotiv der

Sucht ist in sehr viel Fällen dies, die Eignung des Süchtigen für den Exi-

stenzkampf zu erhöhen. Und dieser Zweck ist keineswegs ein fiktiver; er

wird vielmehr in sehr vielen Fällen tatsächlich erreicht.”” Er mutmaßt, daß

in bestimmten Fällen das Gift dem Konsumenten positive Wesenszüge ver-

leiht bzw. negative zum Verschwinden bringt: ‚„Unliebenswürdigkeit,

Rechthaberei und Pharisäertum sind Züge, denen man bei Süchtigen nur

selten begegnen wird. Dazu kommt eine sedative Wirkung des Gifts, solang

dessen Wirkung anhält ... Das alles kann nun selbst bescheideneren Natu-

ren eine Souveränität geben, die sie von Haus und zumal in ihren berufli-

chen Funktionen nicht besäßen.’” Benjamin beschreibt darüber hinaus die

besondere Anziehung, die zwischen Personen besteht, die dem Giftgenuß

frönen (heute würden wir von subkulturellen Entwicklungen sprechen):

„Der Umgang mit anderen, welche ihre Praktiken nicht teilen, scheint

ihnen ebenso wertlos wie lästig ... es scheint vielmehr etwas wie die Bin-

dung der Minderwertigkeiten, der Komplexe und Störungen, welche in

den verschiedenen Partnern ihren Sitz haben, stattzufinden. Die Süchtigen

saugen gleichsam auseinander die schlechten Stoffe ihres Daseins an; sie

wirken aufeinander karthatisch. Daß dies mit außerordentlichen Gefahren

verbunden ist, ist selbstverständlich. Auf der anderen Seite kann dieser

Umstand aber auch den großen, oft unersetzlichen Wert erklären, den die-

ses Laster gerade für die geläufigsten Konstellationen des täglichen Lebens

besitzt.”

In die frühen 20er Jahre fällt die Haschischerfahrung, über die Ernst

Jünger in seinen 1970 erschienenen ‚„‚Annäherungen”’ berichtet. Er experi-

mentiert mit der grünen Paste, die wir bei den französischen Autoren ken-

nengelernt haben; unter abgelegten Gerätschaften der väterlichen Apothe-

ke entdeckte er einen Rest von Extraktum Cannabis. Für ihn war die Ha-

schischerfahrung ein beängstigendes Erlebnis, er meint, eine viel zu starke

Dosis eingenommen zu haben. 1970 reflektiert er zum Haschisch. Er

meint, daß dieser Droge gegenüber besondere Vorsicht geboten sei, weil

sie unberechenbare und zum Teil gewalttätige Reaktionen erzeuge. Auch

er greift auf Baudelaire zurück und vertritt den Standpunkt, daß der Ha-

schischkonsum der französischen Romantiker lediglich einer Mode ent-

133

sprochen habe und daher auch keine Spuren hinterlassen konnte. Er kriti

siert Baudelaires Kritik am Haschischgebrauch aus seiner Sicht der kultu-

rellen Entwicklung. Der Begriff der künstlichen Paradiese verliere dort sei-

nen Sinn, wo der Glaube verloren gehe und dementsprechend das Paradies

Illusorisch werde. Als Zeugen dieser Entwicklung zitiert er Aldous Huxley

Er spricht es nicht aus, aber es ist leicht zu erkennen, daß in diesem Sinn

die zeitgenössische Drogeneinnahme für ihn die Funktion besitzt, meta-

physische Bedürfnisse zu erfüllen

Zu erwähnen bleibt noch, daß auch im 1955 erschienenen ‚‚Steppen-

wolf” Hermann Hesses Haschisch als Phantastikum im Magischen Theater

eine Rolle spielt. Dieser Umstand war wohl neben dem Bezug zu fernöstli-

cher Mystik, der dem Werk dieses Dichters innewohnt, für die plötzliche

Verbreitung der Hesse schen Werke unter der amenkannschen Jugend ver-

antwortlich.

Zusammenfassung und Schlußfolgerungen

Ein Überblick über die Kulturgeschichte des Haschischgenusses zeigt

auf, daß im europäischen Raum etwa seit Mitte des 19. Jh. in bestimmten

Kreisen Haschisch eingenommen wird. Verfolgbar ist diese Sitte nur an-

hand von Zeugnissen, die uns schöpferische Menschen hinterlassen haben

Dadurch existieren nur Zeugnisse, die über das Verhalten einer kleinen äs-

thetisch-intellektuellen Schicht Auskunft geben. Damit ist nichts über die

tatsächliche Verbreitung ausgesagt, die der Haschischkonsum in dieser Zeit

erfuhr. So wie Moreau le Tours das Haschisch, das er zu seinen Experimen-

ten benutzte, aus Algerien mitbrachte, so können auch unzählige andere

ihre Reisen in diesem Sinn ausgenutzt haben; neben dem einen überliefer

ten fashionablen Haschischklub im Hotel Pimodan können im Paris dieser

Periode durchaus auch weitere bestanden haben. Außerdem gruppiert sich

um jede Boheme immer eine Halbboheme, die lediglich die Gebräuche der

vorbildlichen kulturellen Helden übernimmt und nachahmt, ohne selbst

kreative Möglichkeiten zu haben. Von diesen Gruppen berichtet niemand

Ihre Spuren verlieren sich in der Geschichte

Der frühen psychiatrischen Literatur ist wenig über Haschischmißbrauch

und seine Folgen zu entnehmen. Noch 1912 kann Schröder in seinem Ar-

tikel über Intoxikationspsychosen, der im Rahmen von Aschaffenburgs

‚„Handbuch der Psychiatrie”” erschien, auf nicht mehr als 11 Aufsätze zu-

rückgreifeifen, die über psychiatrisch relevante Veränderungen bei chroni-

schen Haschischrauchern berichten. Nach einer Diskussion der Probleme,

die die Klassifizierung der Intoxikationspsychosen generell und bezugluch

ihrer Ätiologie im besonderen darstellen, kommt er zum Schluß: „Was in

der Literatur bisher mitgeteilt ist, reicht nicht aus, bestimmte Krankheits-

bilder zu umschreiben, und eine sichere Vorstellung von der Häufigkeit

der Haschischpsychosen zu gewinnen. Jedoch scheint eines sicher zu sein

daß Haschischpsychosen, vor allem akute Formen, häufiger sind als Opi-

134

um- und Morphiumpsychosen, und daß das Haschisch in seiner Wirkung

dem Alkohol näher steht als die Opiumpräparate

Das Interesse an der Droge Haschisch bestand auch im deutschprachigen

Raum und so auch in Österreich. Anders ist nicht zu erklären, daß, wie ich

aufzeigen konnte, seit der Jahrhundertwende bis in die 30er Jahre Aufsät-

ze allgemeiner Art und auch Erlebnisberichte über Haschisch in populären

Zeitschriften erschienen. Daß auch in der Jeunesse Doree der Jahrhundert-

wende, des Jugendstils also,

Interesse am Haschisch bestand, läßt sich

einer Passage aus dem nachgelassenen Theaterstück ‚„Das Wort _ von A.

Schnitzler entnehmen.

Haschisch wurde auch bei uns außerhalb des direkten sozialen Feldes

der künstlerischen Subkultur eingenommen. Dieses läßt sich auf Umwegen

der psychuatnschen Literatur entnehmen. So beschreibt z.B. Krafft-Ebing

in seiner berühmten „Psychopathia sexualis’” den Fall eines Mannes, der

die wahnhafte Überzeugung entwickelte, sich‘ zu einer Frau umgewandelt

zu haben. Der Autor erwähnt zwar, daß diese Vorstellungen nach einer ho-

hen Dosis Haschisch, die in selbstmordenscher Absicht eingenommen wor-

den war, auftraten, zollt diesem Umstand jedoch weiters keine Beachtung

Allein schon dieses Faktum spricht dafür, welch geringe Bedeutung die frü-

hen Psychiater der Droge Cannabis zumaßen

Für einen der bedeutendsten Kunsttheoretiker der ersten Hälfte unseres

Jahrhunderts, für Eckart von Sydow, stellt die Rauschsehnsucht eines der

bestimmenden Charakteristiken der Kultur der Dekadenz dar: ‚‚Oder aber

es erhebt sich der Wunsch zum Leben in bewußter Seligkeit so stark, daß

er den Dekadenten zur Erhebung in ‚künstliche Paradiese’ und ihre Lust

emportreibt

Diese Lust zum Leben ist gekoppelt mit einem ungeheuren

Bedürfnis nach Ruhe, Schlaf, Bewußtlosigkeit: ‚„„‚Eine doppelte Rettung

aus den übermächtigen Schwierigkeiten des Lebens scheint möglich: das

Leben in künstlichen Paradiesen phantastischer Seligkeit und das Erlö-

schen des Bewußtseins im Schlaf: dort wird das Weltleid traumhaft über-

wunden, hier aber entflieht man der bewußten Unseligkeit

Für Ernst Jünger stellt Haschisch die ideale Droge dar, die sich dem

Dandy im Baudelair’schen Sinn anbietet, um seinen Kulturekel und seine

Kulturkritik anzubringen

„Der Haschisch trennt nicht von der Gesell

schaft, obwohl er von ihr entfernt

Es ist nicht anzunehmen, daß die allgemeine Stimmung, die den Deka-

denten hervorbrachte, nur auf die heute noch bekannten Exponenten die-

ses Stils beschränkt blieb. Es ist auch nicht anzunehmen, daß eine Strö-

mung, die vor hundert Jahren einsetzte, völlig verschwindet. In der heuti-

gen Popkultur finden sich durchaus Elemente der romantisch-dekadenten

Vergangenheit, eben bis in die Außerlichkeiten, denen wir im Text von

Baudelaire begegneten

Es ist nicht zu übersehen, daß neben dem Haschischkonsum auch ande-

re Inhalte und Verhaltensformen dieser spezifischen Vergangenheit und

Tradition reaktiviert wurden: Exotismus, Orientalismus, Mystizismus, Sa-

tanismus, „Bürgerfeindlichkeit’””, was immer man auch heute unter Bürger

135

verstehen mag. Dementsprechend war auch nie anzunehmen, daß der Ge-

nuß von Haschisch auf eine kurze Periode beschränkt bleiben würde. Er

liegt in der kulturellen Tradition, die ich aufzuzeigen versucht habe und

die Jünger in seinen „Annäherungen” beschreibt. Ich habe diese Ausfüh-

rungen Jüngers an anderer Stelle ausführlich zitiert (Springer, 1979).

Dazu kommt noch eine Analogie der Lebenshaltung und der Einstellun-

gen zwischen dem Dekadenten und dem Pubertierenden, wie sie Sydow

schlüssig beschrieb. Vielleicht kann in dieser Interpretation eine Erklärung

dafür gefunden werden, daß Haschisch in so breitem Ausmaß eine Droge

bestimmter Jugendlicher werden konnte.

Eines aber, das man den älteren Texten entnehmen kann, sollte betont

werden. Alle, die über ihre Haschischerfahrungen berichten, nahmen die

Droge und ihre Wirkung ernst. Die Einnahme der Droge geschah nicht als

alltägliche Praxis, als gesellschaftliches Kommunikationsmedium entspre-

chend der Einnahme des Alkohols. Haschisch wurde in deutlicher Span-

nung zu der bürgerlichen Welt und ihren Wertsystemen und Moralsynthe-

sen konsumiert, in zeitlich begrenzter und örtlich abgehobener Atmosphä-

re. Es diente dem geistig-sinnlichen Abenteuer, der Suche nach dem Unbe-

kannten, dem Fernen (so ist auch wohl der Orientalismus der Haschisch-

esser zu verstehen), gnostischen Bedürfnissen nach Einweihung, vertieftem

Wissen. Es wurde nicht der Rausch als Selbstzweck gesucht. Cannabis wur-

de nicht den Massen als neues Genußmittel nahegebracht. Es existieren

keine Aufzeichnungen über die Vorträge, die Baudelaire in Belgien über

die künstlichen Paradiese hielt. Es ist aber anzunehmen, daß er die Öffent-

lichkeit nicht anders informierte als in seinen geschriebenen Texten. Das

heißt, daß er wohl auch auf den Spuren de Quincey’s über die Himmel und

auch die Höllen des Giftkonsumenten berichtete.

Das ist im Sinn der Autoren, die ich vorgestellt habe, durchaus verständ-

lich. Eine Verallgemeinerung der Erfahrung würde sie ihrer Einzigartigkeit

berauben; es wäre kein Heroismus mehr, sich im Experiment in Frage zu

stellen, die Erfahrung des Unbekannten wäre nicht der Schritt über die

Schwelle im Sinne einer Initiation, die Wandlung zum „Sehenden”’, wie sie

ein Rimbaud anstrebte, sondern lediglich Teilnahme und Teilhabe an einer

allgemein zugänglichen Rauscherfahrung: ‚‚Instant Mystic’’, wie man A.

Huxleys Überlegungen klassifizierte. Oder wie Schweppenhäuser zu Ben-

jamins Haschischexperimenten ausführt: ‚„Die heute geläufigen narkoti-

schen Praktiken als eskapistische haben in Benjamin kaum einen Fürspre-

cher. Er, der sich gewiß nicht falsch moralisierend darüber betrog ‚wie tief

gewisse Kräfte des Rausches der Vernunft und ihrem Freiheitskampfe ver-

schworen’ sein können, sah dennoch doch genau, daß in der Epoche des

Zerfalls und der Selbstzerstörung bürgerlicher Gesellschaft, wie die ‚geläu-

figeren Produktivkräfte der Natur’ auch die entlegeneren, die Kräfte des

Rausches ‚pervertiert und geschändet’ sind.”” Wie man, in Anlehnung an

das Benjamin’sche Gedankengebäude, auch formulieren könnte: Der eska-

pistische Rausch der Allgemeinheit fördert nicht die Erkenntnis der Ver-

dinglichung, sondern trägt zu ihrer Verfestigung bei. Daß eine Rauschdro-

136

ge bei allgemeiner Verbreitung diese Funktion übernehmen kann, das läßt

sich der sozialen und psychischen Funktion des Alkohols schlüssig entneh-

men

Andererseits resultierte gerade für Benjamin aus seiner Erkenntnis der

Verdinglichung und ihrer gesellschaftlichen und ökonomischen Grundlage

ein tiefes Verständnis für die Krückenfunktion der Rauschdrogen, das er

übrigens mit seinem Mentor bei seinen Berliner Experimenten, Ernst Joel

teilte

Unserer Zeit blieb es vorbehalten, dem Phänomen des Haschischgenus-

ses mit absurden Vorstellungen und Forderungen zu begegnen. Dazu ge-

hört für mich sowohl die Forderung nach einer gesetzlichen Verankerung

des Cannabis als Konsum- und Rauschmittel der Allgemeinheit, wie, auf

der anderen Seite der Medaille, der Versuch, die Droge völlig zu ächten

ihre medizinische und geisteswissenschaftliche Tradition zu verleugnen

und letztlich auch das intellektuelle Experiment mit Strafandrohung zu

belegen. Besonders aus letzterem Sachverhalt resultiert ja ein Gutteil des

modernen Haschischproblems

Ich selbst kann mir eine Lösung des Problems bzw. eine praktikable

Kontrolle nur unter Berücksichtigung der verschiedenen Traditionen, die

bezüglich des Haschischkonsums in verschiedenen Kulturen und innerhalb

dieser wieder in verschiedenen Gruppierungen vorhanden sind, vorstellen

Auch aus diesem Grund habe ich versucht, den spezifisch abendländischen

Aspekt der Kulturgeschichte des Cannabisgebrauches einmal stärker her-

auszustreichen

Literatur

Aschenbrenner, M.: Die neueren Arzneimittel. Erlangen: Enke, 1848

Baudelaire, Ch.: Les Fleurs du Mal. Paris, 1857

Becker, H.S.: Wie man Marihuanaraucher wird. In: Becker, H.S.: Außenseiter. Frank-

furt: Fischer, 1974; Original 1963

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Bernatzik, W. und Vogl, A.E.: Lehrbuch der Arzneimittellehre. Wlen Urban und

Schwarzenberg‚ 1891

Dumas, A., der Ältere: Der Graf von Monte Christo. 5. ill. Auflage. Wien, Pest, Leip-

Zig Hartleben o.J

Gautier, Th.: Der Haschischklub. Hellerau: Avalun-Verlag, 1925

Gilg, E. und Schürhoff, P.N.: Aus dem Reich der Drogen. Dresden: Schwarzeck, 1926

Heger, H.: Synopsis der neueren Arzneimittel. Wien: Heller, 1891

Jünger, E.: Annäherungen. Stuttgart: Klett, 1970

Lemmermayer, F.: Haschisch. Budapest: Grimm, 1898

Lewin, L.: Phantastica. Berlin: Stilke, 1927

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Nietzsche, Fr.:

Ecce Homo, 1888

Oppeln-Bromkowsku Fr. (Hg.): Das junge Frankreich. Berlin: Oesterheld, 1908

Pabisch, H.: Haschisch. Freie Bildungsblätter, 1907

A

137

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Rabelais, F.: Gargantua und Pantagruel. Frankfurt: Insel, 1974

Reventlow, F.v.: Herrn Dames Aufzeichnungen. München: Langen, 1913

Rimbaud, A.: Dichtungen. Reinbek: Rowohlt Klassiker, 1964

Rimbaud, A.,: Briefe, Dokumente. Reinbek: Rowohlt Klassiker, 1964

Schmitz, O.A.H.: Haschisch. München: Müller, 1912

Schnitzler, A.: Das Wort. Frankfurt: Fischer, 1966

Schroff, K.K.D.: Fall einer Vergiftung mit Haschisch. 1857. Reprint in Wr. Z. für

Suchtforschung, Jg. 2, Nr. 1, 1978

Springer, A.: Von der Schwäche des heroischen Geistes. Wr. Z. für Suchtforschung,

Jg. 2, Nr. 4, 1979

Sydow, E.v.: Die Kultur der Dekadenz. Dresden: Sibyllen Verlag, 1921

Würzbach, F.: Nietzsche. Sein Leben in Selbstzeugnissen, Briefen und Berichten. Ber-

lin: Propyläen, 1942

Zweig, St.: Verlaine. Berlin: Schuster und Loeffler, 1904

138

Bericht über die Tagung „Cannabis heute’’ der ‚„‚Deutschen Gesellschaft für

Suchtforschung und Suchttherapie e.V.’’, Nürnberg, 12./13. Oktober 1979

Die Deutsche Gesellschaft für Suchtforschung und Suchttherapie e.V

strebt einen Zusammenschluß von Personen an, die auf dem Gebiet der

Suchtforschung und Suchttherapie tätig sind oder daran interessiert sind

Sie hat sich wissenschaftliche Bemühungen um die Erforschung, Erken-

nung, Behandilung und Vorbeugung der Ursachen und Erscheinungsformen

von Abhängigkeit und MiRbrauch von psychoaktiven Substanzen (insbe

sondere Alkohol, Drogen und Medikamente) zum Ziel gesetzt (Zitat aus

einer Informationsschrift). Die Tagung ‚„Cannabis heute’” war die erste

Kongreßveranstaltung der im Feber 1978 in Berlin gegründeten Gesell

schaft. Angesagtes Ziel der Veranstaltung war es, die bislang diskutierten

Annahmen über die Gefahren des Cannabiskonsums zu bestätigen oder zu

entkräften

Die Teilnehmer der Tagung waren durchaus repräsentativ für den Kreis

der anerkannten Suchtexperten in der BRD. Die Ergebnisse des Kongres-

ses sind auch für Österreich, das kaum eigenständige Forschung größeren

Umfangs auf diesem Gebiet aufweist, relevant. Darüberhinaus fand die Dis-

kussion auf dem Hintergrund einer Reformsituation des deutschen Betäu-

bungsmittelgesetzes statt, das unserem Suchtgiftgesetz in wesentlichen As-

pekten entspricht: Cannabis ist hier wie dort den anderen verbotenen Dro-

gen gleichgesetzt. Stellungnahmen zur Rechtslage standen jedoch allenfalls

am Rande der Debatte. Eine Gruppe erklärter Gegner der bestehenden

Drogengesetzgebung artikulierte sich nur rund um die Veranstaltung durch

das Verteilen von Informationsmaterial

1. Die Themenkreise der Tagung ‚„‚Cannabis heute

a) Cannabis und körperliche Schäden

Von eigenen intern-medizinischen Untersuchungen berichtete May (Bo-

chum). Sie wurden an 266 Personen durchgeführt, die ein Vierteljahr bis

zehn Jahre Cannabis konsumierten. Danach hat Cannabis allenfalls eine

zusätzliche Wirkung als Lebertoxin, falls auch Alkohol konsumiert wird

Eventuell! kann durch chronischen Cannabiskonsum ein bereits bestehen-

der Leberschaden verstärkt werden. Die in der medizinischen Literatur

teilweise angeführten Folgen des Konsums - wie dauernde Erhöhung der

Herzfrequenz, chronische Kon;unktnvutus Bronchitis und Allergien - konn-

te May nicht bestätigen. Ebenso seien Annahmen über den Einfluß von

Cannabis auf Spermiogenese und Testovironspiegel nicht zu erhärten

Chromosomenveränderungen als Folge von Cannabiskonsum wurden nicht

angeführt

139

Keup (Berlin) zitierte Arbeiten, wonach langjähriger, regelmäßiger Kon-

sum von Cannabis zu einem hirnorganischen Psychosyndrom führe. Hirn-

atrophie allerdings sei lediglich bei Personen gefunden worden, die auch

andere Rauschmittel zusätzlich konsumiert hätten. Chronischer Konsum

von Cannabis führe zu keinen EEG-Veränderungen, sieht man vom Resul-

tat einer einzigen, mit diesem Ergebnis bisher nicht wiederholten Untersu-

chung ab, bei der Elektroden stammgangliennahe in Affenhirnen implan-

tiert wurden. Die Verweildauer der fettlöslichen Cannabiswirksubstanzen

im menschlichen Körper (insbesondere auch im Zentralnervensystem) sei

mit etwa einer Woche Halbwertszeit relativ lang. Chronischer Cannabis-

konsum erhöhe das Risiko einer psychotischen Erkrankung. Keup mußte

bedauernd zugeben, daß die in den Untersuchungen erfaßten Personen in

der Regel auch andere psychoaktive Substanzen (z.B. Alkohol) konsu-

miert hatten und die Untersuchungsdesigns daher nicht den höchsten me-

thodischen Ansprüchen genügen würden.

Ladewig (Basel) bezog sich auf die Schweizer gutachterliche Stellung-

nahme, nach der auch regelmäßiger Cannabiskonsum kein medizinisches

Gesundheitsrisiko darstelle. Er schränkte seine Aussage allerdings ein, in-

dem er anführte, daß eine auf einer vergleichbaren Zufallsauswahl beru-

hende Untersuchung von chronischen Alkoholkonsumenten ähnliche Re-

sultate erbringen würde.

b) Cannabis und sein Potential, Abhängigkeit zu erzeugen

Ladewig (Basel) stellte fest, daß das Potential von Cannabis, Abhängig-

keit zu erzeugen, geringer sei als das anderer Rauschmittel, Alkohol einge-

schlossen. (Allerdings seien z.B. auch die Barbiturate jahrzehntelang ver-

harmlost worden.) Cannabis stelle, falls psychosoziale Risikofaktoren hin-

zukommen, in der Entwicklungsperiode familiärer Ablösung und individu-

eller Selbstfindung eine Gefahr für Jugendliche und Heranwachsende dar,

bei relativer Harmlosigkeit für andere Gruppen. Dies wurde von Weber

(Hanau) aus schulpsychologischer Sicht bestätigt, der allerdings Alkohol

als das Drogenproblem an der Schule bezeichnete.

Zur Frage Cannabis als „‚Einstiegsdroge’” meldeten sich Keup, May und

Kindermann (Berlin) zu Wort, die diesen Begriff übereinstimmend ablehn-

ten. In der Vorgeschichte von Heroinkonsumenten spiele Alkohol-, Niko-

tin- und Medikamentenkonsum eine zumindest gleich große Rolle. Das Re-

ferat von Binder (Lippstadt) stellte klar, daß spätere Heroinabhängige,

falls sie in ihrer Vorgeschichte Cannabis konsumierten, gieriger, unersättli-

cher und höher dosiert Cannabis zu sich nahmen als Nur-Cannabiskonsu-

menten, die ein kontrolliertes, distanziertes Konsumverhalten an den Tag

legten.

140

c) Cannabis aus kriminologischer Sicht

Dazu äußerten sich Rebscher (Wiesbaden), Kunze und Ilber (Berlin). In

der BRD wurden seit 1974 durchschnittlich sechs Tonnen Cannabispro-

dukte pro Jahr sichergestellt. Opiatbeimengungen seien der Polizei nicht

bekanntgeworden. Konsum und Verhalten der Cannabiskonsumenten

machten diese aus polizeilicher Sicht nicht besonders auffällig, Ihre Krimi-

nalität beschränke sich fast ausschließlich auf den Erwerb und Besitz von

Cannabisprodukten. Indirekte Beschaffungskriminalität (Gelderwerb zum

Drogenkauf durch Diebstahl etc.) liege auch bei einkommensschwachen

Bevölkerungsschichten infolge des niedrigen Preises von Haschisch (8 DM

pro Gramm) kaum vor. Auch die Folgekriminalität (territoriale Kämpfe

und Waffenbesitz wie bei Heroinhändlern) komme eigentlich nicht vor.

d) Sozialer Konsum von Cannabis

Über den detailliert erforschten Cannabiskonsum in Hamburg referierte

Günther (Hamburg). Von den Geburtenjahrgängen 1950 bis 1960 (etwa

220.000 Personen) hätten etwa 25 bis 30 Prozent (= 55.000 - 65.000)

Cannabiserfahrung. Zähle man die Jahrgänge 1961 bis 1965 hinzu, steige

die Zahl der Cannabiserfahrenen auf 70.000 bis 90.000. Es würden in

Hamburg 10.000 bis 18.000 gewohnheitsmäßige Cannabiskonsumenten

angenommen (im Vergleich zu etwa 1.400 Opiatkonsumenten 1978). In

der Altersgruppe von 19 bis 29 Jahren hätten 1978 etwa 30 % Drogener-

fahrung gehabt (mehr als 80 % davon mit Haschisch), 1975 wären es 29

%, 1973 35 % gewesen. Im Alter von 16 Jahren seien es 1978 9 %, 1975

11 %, 1973 13 %, im Alter von 15 Jahren 1978 9 %, 1975 5 % und 1973

6 % gewesen.

Aus der Sicht von Thamm (Berlin) stellte sich der „Soziale Konsum”’

von Haschisch folgendermaßen dar. Haschisch, Symbol des Protests gegern

eine leistungsorientierte Gesellschaft in den 60er Jahren, sei zum illegalen

Alltagsstimulans der späten 70er Jahre geworden. In der BRD würden

400 bis 900 Tonnen Cannabisprodukte jährlich konsumiert (laut Schät-

zungen des deutschen Bundeskriminalamtes). Die Schätzung der Zahl der

Cannabiskonsumenten bewege sich zwischen 1/2 bis 5 Millionen Men-

schen. (Amtliche Schätzungen der Heroinkonsumenten bewegen sich in

der BRD zwischen 40.000 und 80.000. Dementsprechend kommen auf

einen Heroinkonsumenten 10 bis 100 Cannabiskonsumenten.)

Cannabis-Langzeitkonsumenten wären in der BRD rund um die 30 Jah-

re alt, hätten 7 bis 12 Jahre Konsumerfahrung, konsumierten Cannabis

sporadisch bis regelmäßig, gemeinsam mit dem Partner oder allein. Sie

würden im allgemeinen wenig bis keine soziale, psychische und medizini-

sche Auffälligkeit zeigen. Es seien alle Berufsgruppen - auch akademische -

unter ihnen vertreten. Cannabis-Kurzzeitkonsumenten seien junge Heran-

wachsende, eine Generation, die eine „drogenfreie'_'_ Umwelt lediglich aus

141

der Erzählung der Eltern kenne. Sie konsumierten Cannabis ein halbes bis

drei Jahre. Schüler mit regelmäßigem Konsum zeigten gehäuft einen Leis-

tungsknick.

e) Cannabis im Gefängnis (dazu Kindermann, Berlin)

In Gefängnissen der BRD könne kein Insasse dem Angebot von Alko-

hol, Psychopharmaka und illegalen Rauschmitteln aus dem Weg gehen. Si-

cherheitstechnisch sei das Eindringen von Drogen in Gefängnisse nicht zu

verhindern. Cannabis werde im Gefängnis auch von Personen konsumiert,

die vorher keine Erfahrung mit illegalen Drogen gehabt hätten.

f) Legalisierungsbestrebungen

Glatt (England) berichtete über Bestrebungen, Cannabis zu legalisieren

(freier Verkauf und Verbrauch), da etwa 10.000 Konsumenten pro Jahr

durch die Folgen der Kriminalisierung geschädigt würden. Da eine Legali-

sierung die Kommerzialisierung des Handels befürchten lasse, werde auch

eine sorgfältige Kontrolle des legalen Handels (Konzessionierung) vorge-

schlagen. Ebenso gäbe es Bestrebungen zur Liberalisierung der Drogenge-

setzgebung (schrittweise Dekriminalisierung) und zur Differenzierung, in-

dem Rauschmittel nach Gefährlichkeitsklassen eingeteilt würden und die

Drogengesetzgebung entsprechend modifiziert sei. Tatsächlich gebe es be-

reits eine Differenzierung (differenzierte Liberalisierung) im englischen

Drogengesetz. Es werde zwischen Drogen dreier Gefährlichkeitsklassen un-

terschieden, was seinen Ausdruck finde im zu verhängenden Strafausmaß.

Da derzeit Cannabis der mittleren Klasse zugerechnet werde, forderten

manche, es solle in die am wenigsten gefährliche Klasse eingestuft werden.

Heroin sei z.B. in der Klasse A und die bislang noch gar nicht zugeordne-

ten Barbiturate sollten in die Klasse B eingeordnet werden.

Dieser Beitrag wurde als einziger nicht diskutiert, sieht man von Kinder-

manns Referat am Ende der Tagung (als die Zeit schon drängte) ab. Eben-

so Ohne Echo verblieb eine Diskussionsbemerkung, in der angeregt wurde,

Drogendelikte aus den Strafgesetzen herauszunehmen und, in Anlehnung

an die Handhabung der V

ordnen.

..

erkehrsdelikte, dem \(erwaltungsstrafrecht ZUZU-

2. Diskussion der Tagung - Wissenschaft und Drogenmoral

a) Wem nützt die Drogenmoral?

Angesagtes Ziel der Tagung war es, die bislang diskutierten Annahmen

über die Gefahren des Cannabiskonsums zu bestätigen oder zu entkräften.

142

Die Vorredner allerdings, Vertreter bayerischer Ministerien, ein Vertreter

des Gesundheitsamtes der Stadt Nürnberg und der Dekan der Erziehungs-

wissenschaftlichen Fakultät der Universität Nürnberg-Erlangen, hatten sich

in ihrer Meinung bereits festgelegt. Sie sprachen von Ergebnissen, die die

‚„Not der Süchtigen’’ mindern würden, verlangten den Einsatz von „Metho-

den moderner Werbepsychologie’” gegen die ‚„verderbliche Subkultur””, in

der „Suchtbekämpfung”’. So gesehen waren die Aussagen der Referate für

sie enttäuschend. Umso mehr verwundert es, wenn die gleichen Referen-

ten, die in ihren Beiträgen eine relative Harmlosigkeit der Droge Cannabis

im Vergleich zu anderen legalen und illegalen Rauschmitteln zubilligen

(Ausnahmen und relevante Bedenken wurden von mir erwähnt), ihre Refe-

rate mit einer Empfehlung beschließen, die bestehende Drogengesetzge-

bung beizubehalten. Die organmedizinisch orientierten Referenten weisen

diesbezüglich auf die psychosozialen Folgen des Cannabiskonsums hin, die

psychosozial orientierten Redner stellen die besondere Empfindlichkeit

Jugendlicher und Heranwachsender psychoaktiven Substanzen gegenüber

in den Vordergrund. Viele Referenten beider Gruppen unterstreichen die

Notwendigkeit zusätzlicher wissenschaftlicher Forschungsvorhaben. Ein

übelwollender Zuhörer könnte zur Ansicht kommen, die bestehende Dro-

gengesetzgebung unterstütze wissenschaftliche Forschungsvorhaben, und

die Loyalitätsbekundung zur herrschenden staatlichen Drogenordnung die-

ne der finanziellen Unterstützung dieser Vorhaben durch öffentliche Mit-

tel. Daraus läßt sich allerdings auch die weitere Frage ableiten, wem die

bestehende Drogengesetzgebung nützt: Wer lebt wie von welcher Drogen-

moral?

b) Sorge und Sorglosigkeit

Wenn schon die Referenten der herrschenden Drogenmoral kein wissen-

schaftliches Alibi beibringen konnten, mit welchem moralischen Anspruch

traten sie für die Beibehaltung der bestehenden Drogengesetze ein, durch

welche die Konsumenten einer fraglich bis geringfügig schädigenden Sub-

stanz sicher schädigenden sozialen Maßnahmen ausgesetzt sind? Weshalb

wurde die Frage sinnvoller Verhältnismäßigkeit von Maßnahmen nicht ge-

stellt? Sorge um medizinische und psychische Gesundheit steht Sorglosig-

keit und Gleichgültigkeit den sozialen Folgen gesetzlicher Sanktionen ge-

genüber. Statt den Referenten die wissenschaftliche Rechtfertigung der

Drogenmoral zuzubilligen, wäre viel eher moralisch zu hinterfragen, wes-

halb sie Zeit und Geld für wissenschaftliche Vorhaben verlangen und kein

Wort verlieren über die sozialen Folgen ihres Zeitanspruchs und über die

moralische Berechtigung, diese finanziellen Forderungen zu stellen.

c) Doppelmoral

Welche Interessen verfolgt eine wissenschaftliche Tagung, die die Folgen

einer Doppelmoral nur streift, nach der Konsum legaler Rauschmittel als

143

Zeichen von erwachsener, gesellschaftlicher Reife, als Ausdruck geselliger

Verbundenheit, als Möglichkeit zu psychosozialer Entspannung angesehen

wird; nach der in einer Verknüpfung eines moralischen Kontrollmodells

mit einem psychiatrisch-psychologischen Abweichungsmodell der Konsum

illegaler Rauschmittel als Zeichen moralischer Verworfenheit und psychi-

scher Krankheit gewertet wird? Ist in Anbetracht des üblichen Konsums

legaler psychoaktiver Substanzen und deren Schädlichkeit das selektive

Cannabisverbot nicht lediglich eine kollektive Gehorsamsübung von sozial-

moralischer Relevanz, welche durch wissenschaftliche Fakten aufgrund

mangelnder moralischer Verbindlichkeit abgesichert werden muß?

In diesem Zusammenhang wird oft geäußert, das Rauschmittel Alkohol

sei gesellschaftliches Problem genug, wer Flöhe habe, brauche sich nicht

auch noch Läusen auszusetzen. Weshalb wurde diesbezüglich nicht aus-

führlich diskutiert, welche Zusammenhänge zwischen der mangelnden Wi-

derstandsfähigkeit den legalen Drogen Alkohol und Psychopharmaka ge-

genüber bestehen? Wird nicht, wer legale Drogen benötigt, sich auch mit

illegalem Drogenkonsum abfinden müssen?

d) Die Ohnmacht restriktiver Maßnahmen

Wenn selbst in Gefängnissen die Verbreitung legaler und illegaler Dro-

gen sicherheitstechnisch nicht zu verhindern ist, solange Nachfrage nach

ihnen besteht, weshalb werden restriktive Maßnahmen gegen Cannabiskon-

sumenten derart hartnäckig diskutiert? Weshalb verlangen Polizeidienst-

stellen dazu immer mehr Mitarbeiter? So vermißte ich Referate, in denen

untersucht wurde, wer welches Drogenangebot unter welchen Umständen

ablehnt; wer welches Rauschmittel wie einer eigenverantwortlichen Kon-

trolle unterziehen kann. Selbstkontrolle scheint als Thema unbeliebt zu

sein bei all jenen, die ihre Arbeit und ihre Funktion in der Ausübung von

Kontrolle finden.

Johannes Ranefeld

144

Bericht über das „lnternatuonale Symposion zur Drogenpolitik”” am 6. und

7. Februar 1980 in Bremen

Durchgeführt wurde das Symposion vom AJK (Arbeitskreis Junge Kri-

minologen) sowie von einer durch die Europäische Kommission geförder-

ten Studiengruppe der Universitäten Edinburgh, Rotterdam und Bremen

zur Frage der „Drogenpolitik in der EG”

Anwesend waren ca. 130 Teilnehmer aus der gesamten Bundesrepublik

Deutschland, Holland und England, jeweils zur Hälfte Forscher, Hoch-

schullehrer und Studenten, sowie zur anderen Hälfte Praktiker

Richter

Arzte, Polizisten, Drogenberater, Drogentherapeuten, höhere Verwaltungs-

beamte sowie der zuständige Drogenreferent des Bundesjustizministeriums

aus Bonn

Die Tagung wurde eingeleitet durch kurze Übersichtsreferate über die

Drogenpolitik in Deutschland (Prof. Feest, Bremen; Dr. Scheerer, Frank

furt)

in Großbritannien (Prof. McClintock, Edinburgh) und in Holland

(Prof. Hulsman, Rotterdam) sowie aus internationaler Sicht (Prof. Hal

bach, ehem. Direktor der Division of Pharmacology and Toxicology der

WHO)

In zwei eingeschobenen Plenarsitzungen wurde intensiv über das Prob

lem und die Notwendigkeit der Methadonbehandlung sowie die erforderli

che Entkriminalisierung von Cannabis (Marihuana und Haschisch) disku-

tiert

In 6 die gesamte Tagung durchlaufenden Arbeitsgruppen, in denen sich

die entsprechenden Experten aus Forschung und Praxis zusammenfanden

wurden neben diesen beiden Problemen die Novellierung des Betäubungs-

mittelrechts und Probleme der stationären Zwangstherapie untersucht so-

wie generelle Theorie- und Forschungsprobleme diskutiert.

Zum Abschluß legten diese Arbeitsgruppen jeweils kurze Papiere vor,

von denen hier die die Öffentlichkeit interessierenden praxnsrelevanten

Forderungen der Arbeitsgruppe Cannabis-Entkriminalisierung in einer

Kurzfassung und in einer etwas begründeteren Langform beigefügt werden

Kontaktpersonen: Prof. J. Feest, Tel. 218 2383; Prof. S. Quensel, Tel

218 3173 (jeweils Universität Bremen)

Die Frage der Cannabis-Entkriminalisierung bildete den zweiten kontro-

versen Diskussionsstoff des Symposions

Cannabis (Hanf) gibt es in drei Formen: als Marihuana (getrocknete

Blätter und Blüten mit etwa 5 % der Wirksubstanz THC), Haschisch (Harz

und getrocknete, sowie gepreßte Blumen und Samen mit etwa 12 % THC),

sowie Haschisch-Öl (Extrakt mit etwa 60 % THC) Diskutiert wird zu-

meist nur über die beiden ersten Formen, die in der mternatnonalen Ver-

einbarung der „Single Convention’’ aufgenommen sind.

145

Während in der deutschen Drogengesetzgebung Cannabis mit allen #nde

ren härteren Drogen gleichgesetzt wird und zwischen 50-60 % alier Füll

zei- und Gerichtskontakte ausmacht, ist der Gebrauch von Cannabis ın

Holland weitgehend entkriminalisiert. Auf internationaler Ebene befür-

worten neben Holland die Staaten der USA und Kanada die Entkriminali

sierung

Man unterscheidet die Entkriminalisierung (d.h. Nicht-Bestrafung) von

Gebrauchern und/oder Händlern einerseits und die Legalisierung (d.h. völ-

lige Frmgabe etwa nach der Art des Alkohols) andererseits. Beide Vorgan

ge werden in der Diskussion häufig verwechselt.

Auf der Tagung wurde diese Frage im Plenum wie in einer mit Experten

besetzten Arbeitsgruppe, die vor allem mit der holländischen Situation

vertraut war, breit diskutiert

Als Unterlagen dienten u.a. die offiziellen Reports aus Holland (sog

Baan-Report) und aus Kanada ( Adiction Research Foundation of Ontario

Jan. 80)

Die Cannabis-Diskussion im Plenum (zum Gesamtbericht über die Tagung

vgl. Wiener Zeitschrift für Suchtforschung 1980, Jg. 3, Heft Nr. 2)

Die Diskussion kreiste um folgende Themen

das Suchtpotential des Cannabis

die physischen, psychischen und sozialen Folgen des Konsums bzw

des Langzeitkonsums

die Relation der Folgen zu denjenigen des Alkohols und der Opiate

- die therapeutischen Wirkungen des Cannabis

- die sozialen Kosten des Verbots

- die Legutnmntat staatlicher Emgnffe in die Privatsphäre bzw. das Ver

hältnis einer Person zu ihrem eigenen Körper

- Cannabiskonsum als Gruppen- bzw. Jugendphänomen

der Einfluß des Cannabis auf die Identitätsfindung Jugendlicher

die Position Jugendlicher in der Gesellschaft

die Interessen betroffener und noch nicht betroffener Eltern

Die Legalisierungsgegner waren vor allem der Profession der Juristen

(Richter und ein Vertreter des Justizministeriums) zuzurechnen, auch

(nicht betroffene) Elitern gehörten dazu. Die Befürworter der Legalisierung

bzw. Entkriminalisierung fanden sich in erster Linie in den Reihen der So-

ziologen, Psychologen, Ärzte und der Vertreter von Selbsthilfegruppen.

Faßt man die Pro- und Kontraargumente für das Verbot zusammen, erge-

ben sich in etwa folgende Standpunkte:

Argumente für das Verbot

Cannabisprodukte sind psychisch (Psychosen) und physisch (Verände

rung der Spermen und Eizellen) schädlich und erzeugen, vor allem bei neu-

146

rotischen Personen, psychische Abhängigkeit. Ihr Konsum beeinträchtigt

soziale Verhaltensweisen, z.B. jene als Verkehrsteilnehmer. Mit der Legali-

sierung schafft man neben dem Alkoholproblem ein zweites Rauschmittel-

problem. Das Verbot ist nötig, um das Rechtsgut Gesundheit zu schützen

das durch die Cannabis-Epidemie gefährdet ist. Vor allem die Jugendlichen

sind in ihrer Identitätsfindung beeinträchtigt, konsumieren sie während

der Pubertät Cannabis. Der beste Regulator ist zwar der jeweilige Erzieher

für manche der Jugendlichen hat jedoch auch eine kurze Inhaftierung posi-

tive Folgen Auch verlangen viele Eltern, die Angst um ihre Kinder haben

nach einem Verbot. Die praktizierte Rechtssprechung trägt überdies dem

Unterschied in der Gefährlichkeit der Drogen Rechnung‚ indem sie Canna-

bisdelikte milder handhabt.

Argumente gegen das Verbot

Cannabis ist kein Suchtgift, und auch nur sehr geringe Toxizität (schon

durch die häufigste Applikationsform Rauchen gemildert) ist ihm eigen

Psychische Abhängigkeit, die man vom Cannabis entwickeln kann, kann

man auch vom Essen, Schlafen u.ä. mehr haben. Toleranzentwicklung ist

bei Cannabiskonsum nicht gegeben. Schwieriges Sozialverhalten, das durch

Rausch entsteht, kennt und handhabt man auch beim Alkohol. Überdies

ist es Willkür, ein Rauschmittel

z.B. Alkohol

zu erlauben, das andere zu

verbieten. Schließlich geht auch der therapeutische Nutzen durch die Ille-

galisierung verloren. Selbst wenn Cannabis selbstschädigend und indirekt

fremdschädigend ist, ist das Recht des Staates einzugreifen, zu kriminali-

sieren, bestreitbar: Am Ende einer solchen Ideologie steht der totalitäre

Staat. Die Jugendlichen bekommen nicht durch das Haschischrauchen

Schwierigkeiten in der Identitätsfindung. Cannabis ist im Gegenteil, gerade

aufgrund des Verbots, ein - noch dazu relativ harmloses - Mittel, Probleme

auszutragen und zu demonstrieren. Zur Identitätsfindung und Weltan-

schauung gehört es einfach, auch Rauschmittel zu probieren. Die Gesell

schaft hat auf die Probleme der Jugendlichen keine adäquaten Antworten

parat. Die Kriminalisierung von Cannabis in gleichem Ausmaß wie die der

Opiate ist lediglich eine Strafe und bildet überdies die Risiken der illegalen

Drogen falsch ab. Zu fragen ist auch, wie effektiv die Kriminalisierung

überhaupt sei, welche unerwünschten Nebeneffekte sie schaffe und welche

alternativen Regelungsmechanismen gefunden werden könnten

Die Thesen der Arbeitsgruppe „Cannabis-Entkriminalisierung

These 1:

Der Gebrauch von Cannabis und der Besitz für den eugenen Gebrauch ist

zu entkriminalisieren.

147

These 2:

Die Produktion und der Handel von Cannabis müssen entkriminalisiert

werden, so daß es möglich ist, den Stoff unter bestimmten Bedingungen

legal zu beschaffen.

These 3:

Zu diesen Bedingungen gehören die folgenden Punkte:

Legalisierung des Eigenanbaus;

Verkauf durch bestimmte Stellen mit Lizenzen, wobei Monopole und

Kommerzialisierung weitgehend zu verhindern sind;

Werbungsverbot;

Überlegungen zur Altersgrenze, ggf. unterschiedlich hinsichtlich der legali-

sierten Verkaufsstellen bzw. ausgewählten, autorisierten und betreuten

Jugendzentren;

Qualitäts- und Quantitätskontrolle (beschränkte Abgabenmengen und

Kontrolle des Gesamtverbrauchs).

These 4:

Der internationale Vertrag des ‚„‚Single Convention” läßt Raum für eine

weitgehende Entkriminalisierung.

Begründung:

Die ungeschichtliche Herangehensweise an das Problem der Kriminali-

sierung von Stoffen hindert uns daran, alle Argumente des Für und Wider

zum Gebrauch solcher Stoffe gerecht zu beurteilen. Diese Betrachtungs-

weise führte zu oft zur Stigmatisierung von Gruppen, die angeblich „‚siche-

ren’” Normen von Gesundheit oder Normalität nicht entsprochen haben.

Geschichtlich hat es sich erwiesen, daß Kriminalisierungsprozesse dieser

Art zu oft einen doppelten Boden besitzen. Diese Erfahrung müssen auch

die Diskussion zur Legalisierung und Entkriminalisierung des Cannabis-

Gebrauchs lenken.

Die Kriminalisierung des Gebrauchs, der Verteilung und Produktion von

Cannabis in Westeuropa und Nordamerika ist die Folge von Überlegungen

und Entscheidungen internationaler Gremien. Die Entscheidung dieser

Gremien beruht auf ungenauen Vorstellungen über die Risiken des Canna-

bis wie auf einer ungerechtfertigten Hervorhebung der Gefahren des Can-

nabis-Gebrauchs in unserem Kulturkreis. Die in den internationalen Ver-

trägen niedergelegte Zustimmung zu diesen betraf das Ganze dieser Verträ-

ge, dabei nahm man die Kriminalisierung von Cannabis in Kauf.

Eine tieferreichende politische Diskussion über die Frage der Kriminali-

sierung von Cannabis wie der sich daraus ergebenden Folgen hat bis heute

noch nicht stattgefunden.

Bei der Frage der Entkriminalisierung ist zu beachten, daß der soziale

Rechtsstaat die freie Entfaltung einer Mehrheit von Lebensstilen zu ge-

148

währleisten hat. Bestimmte Drogen sind mit bestimmten Lebensstilen ver-

bunden. Es verstößt gegen das Verbot von Diskriminierung zwischen sol-

chen Lebensstilen, wenn man bei vergleichbarem Risiko bestimmte Dro-

gen kriminalisiert, während andere frei erhältlich sind; dies gilt insbesonde-

re für Kaffee, Alkohol und Tabak.

Die Analyse der vorliegenden Forschungsergebnisse zur Schädlichkeit

von Cannabis zeigt, daß nicht eindeutig entschieden werden kann, daß der

Gebrauch von Cannabis schädlicher ist als der Gebrauch anderer Stoffe,

wie z.B. Alkohol oder Nikotin.

Es erscheint zweifelhaft, ob der Staat ein Recht besitzt, bei bloßer

Selbstschädigung einzugreifen; diese Zweifel erhöhen sich, wenn er dies

mit Strafmitteln betreibt.

Es ist bisher nicht erwiesen, daß die Bestrafung ein erfolgreiches Mittel

die Ineffektivität dieser Kontrollmethode in der hohen Zahl der Cannabis-

zur Eindämmung des Cannabis-MiRbrauchs darstellt; vielmehr zeigt sich

Gebraucher.

Die Gefahren der Kriminalisierung liegen einerseits darin, daß durch die

Kriminalisierung selber Leid und Angst sowohl bei den Betroffenen wie

bei deren Angehörigen hervorgerufen wird; dies gilt - unabhängig von der

Höhe der Strafe - schon für die Tatsache der Verhaftung und Verneh-

mung durch die Polizei bzw. den Ablauf des gerichtlichen Verfahrens.

Überdies hat der Verbotsstatus von Cannabis dazu geführt, es als Medium

des Protests einzusetzen. Der ‚‚konspirative”” Touch des Rituals beim Can-

nabis-Konsum würde durch eine Dekriminalisierung insofern zumindest

verringert. Tatsächlich zeigt sich, daß ein Ansteigen des Konsums durch

eine Legalisierung von Cannabis nicht hervorgerufen wird.

Schließlich wird durch eine Gleichsetzung von sogenannten weichen

und harten Drogen (Cannabis - Heroin) der weichen Droge eine zu hohe

Bedeutung zugeschrieben, während die harten Drogen zu niedrig einge-

schätzt werden, weswegen die Gefahr besteht, daß die Erfahrungen mit

Cannabis auf den Gebrauch von Heroin übertragen werden; nur insofern

kann heute noch von einer „Einstiegsdroge”’ gesprochen werden.

Es ist im Rahmen der „‚Single Convention” strittig, ob eine Entkrimina-

lisierung, wie sie in der These 2 vorgesehen ist, möglich ist. Eine weiterge-

hende „Legalisierung’” wird zur Zeit im Rahmen der „Single Convention”

nicht möglich sein. Dies sollte jedoch kein Hemmnis sein, um die vorge-

schlagene Gesetzesänderung durchzuführen, da die ‚‚Single Convention”

geändert und notfalls gekündigt werden kann. Solange dies nicht ge:-:

schieht, sollte die nationale Gesetzgebung den Rahmen der ‚„Single Con-

vention’_'_ so weit wie möglich ausfüllen.

Irmgard Eisenbach-Stangl

149

!!«‘t.-'

Bericht über die „Erste Internationale Konferenz für die Legahsne.

w‘»\ Hn

Cannabis” (First International Cannabns Legalization Confer el„.„‚ Ö

Feber 1980 Amsterdam

Veranstaltet wurde diese Konferenz von der ICAR (International Can-

nabis Alliance for Reform), einer nicht auf Profit gerichteten Organisation

von Gruppen zur Reform der Cannabisgesetze, die 1978 zum Studium der

internationalen Cannabispolitik und zur Beendigung der internationalen

Cannabisprohibition gegründet worden ist. Seit 1979 besitzt die ICAR Be-

obachterstatus bei der „United Nations’ Non-Governmental Organizations

Alliance on Crime Prevention and Criminal Justice

Sie strebt einen Bera-

terstatus an, um

laut Selbstdarstellung - den Fluß der Forschungsergeb

nisse über Cannabis in die UN-Gremien zu überprüfen und zu fördern, fer-

ner im Hinblick darauf, die weltweit unter dem Vorwand der Drogenkon-

trolle erfolgenden Menschenrechtsverletzungen einzudämmen

Die Teile der Reformbewegung - in Amsterdam waren Teilnehmer aus

22 Staaten versammelt - sind sehr heterogen und reichen von professionell

befaßten Gruppen (Rechtsanwälten, AÄArzten, Sozialwissenschaftern) über

die Radikale Partei Italiens bis hin zu Anhängern mystizistisch- oder natio-

nal-religiöser Bewegungen (z.B. der Rasta-Kultur aus Jamaika). Daraus er-

geben sich verschiedene Ansätze und Methoden für die politische Durch

setzung einer Reform. Die Konferenz selbst stand eher im Zeichen einer

Strategie der kleinen Schritte, der allmählichen Aufklärung politischer Öf-

fentlichkeiten über medizinische und juridische Argumente für Cannabis-

gesetzreformen. Repräsentiert wurde diese Strategie vor allem durch Per-

sonen wie Tod Mikuriya, ehemals Leiter der Cannabis-Forschungsstelle des

US-, ,National Institute of Mental Health’’, Professor lan Hulsmann von

der Erasmus-Universität Rotterdam und :Koordinator des ‚‚Council of

Europe Committee on Decriminalization

Reverend William Dean

Vertreter der international bedeutsamsten“ Cannabis-Reformbewegung

NORML (‚„National Organization for the Reform of Marijuana Laws’’) aus

den USA u.v.a. Jedoch äußerte sich auch Unzufriedenheit mit der langwie-

rigen und „passiven” Lobbying-Politik der in der ICAR vertretenen Orga-

nisationen. Manche stärker aktionsorientierte Gruppen traten für vermehr-

te Aktionen und Formen zivilen Ungehorsams ein und diskutierten mas-

senhafte Selbstanzeigen, ‚„‚Smoke-Ins

öffentliche Cannabis-Auktionen

etc. als politische Mittel

Diese Gruppen ( wie das ‚‚American Harvest

Committee

die „Coalition for the Abolition of Marijuana Prohibition -

CAMP”, die,,‚Smokey Bears’’ aus Großbritannien, die dänische „‚Stot Fri

Hash’”’-Gruppe u.a.) riefen :eine eigene ‚‚International Direct Action

Group

ins Leben, um Erfahrungen auch mit illegalen Aktionen auszutau-

schen. Im Umkreis dieser Gruppen wurde auf der Konferenz auch inten-

siv über die Techniken der Kultivierung von Cannabis sowie über die allge-

150

meine wirtschaftliche Nutzung der Hanfpflanze zur Gewinnung von Öl,

Fasern und Papier diskutiert.

Im Mittelpunkt der Tagung standen allerdings Fragen der wissenschaftli-

chen Auseinandersetzung mit dem Cannabis und der Cannabispolitik. Es

stellt sıich mehr und mehr heraus, daß Cannabis heute bereits eher als poli-

tisch-Jjuridisches Problem angesehen werden muß als als medizinisches.

Dennoch wurde dem medizinischen Aspekt des Problems, welcher vor al-

lem von den Cannabisgegnern immer wieder ins Spiel gebracht wird, große

Aufmerksamkeit geschenkt. Tod Mikurija, Autor des Standardwerkes

‚„Marijuana: Medical Papers”, konnte sehr eindrucksvoll belegen, daß prak-

tisch alle Untersuchungen - angefangen von jener der ‚„‚Indian Hemp Drugs

Commission”, 1894, bis zum „La Guardia Report”, 1944, und eine Reihe

von neueren Arbeiten - zeigen, daß Cannabis keine schädliche Wirkung

hat, wenn es maßvoll verwendet wird. Dies muß inzwischen als Konsens

zwischen den am Kongreß teilnehmenden Befürwortern legalen Cannabis-

gebrauchs und sogar vielen offiziellen Vertretern von Drogenkontrollbe-

hörden betrachtet werden. ‚„‚Keine Droge ist völlig sicher und harmlos. In

gewissem Sinn ist keine menschliche Tätigkeit völlig ungefährlich. Den-

noch, das ist meine Meinung, beinhaltet Marihuana nur ein minimales Risi-

ko für den Gebraucher. Die mögliche Schädlichkeit von Marihuana ist von

einer deutlich geringeren Größenordnung als die potentielle Schädlichkeit

solch anderer Drogen wie Alkohol, Tabak, Amphetamine, Barbiturate und

Halluzinogene.’”” (Dr. Th. Ungerleider, ‚‚National Commission on Mari-

juana and Drug Abuse”, 1977). Alle Langzeitkonsumstudien, besonders

die von Vera Rubin und: Lambros Comitas aus Jamaika, die heute vorlie-

gen, berichten übereinstimmend, daß keine auffälligen medizinischen oder

psychischen Veränderungen anzutreffen waren.

Mikuriya berichtete in einem zweiten Referat auch über‘den medizini-

schen Gebrauch von Cannabis, wie er von der Mitte des 19. Jahrhunderts

bis etwa 1930 auch in den USA üblich war. Jüngere Forschungen in den

letzten zwei Jahrzehnten haben gezeigt, daß Cannabis besonders in der

Therapie des Glaukoms und des Asthma bronchiale indiziert ist, positive

Wirkungen wurden auch gegen Begleiterscheinungen der Zytostatikathera-

pie beobachtet. Von ihren praktischen Erfahrungen mit Cannabis in der

Therapie erzählten zwei Ärzte aus Jamaika. Die Resultate lassen den

Schluß zu, daß Cannabis wesentlich harmloser und bei bestimmten Indika-

tionen wirkungsvoller ist als manche anderen zugelassenen pharmazeuti-

schen Substanzen. Als Kuriosum ist zu vermerken, daß es in den USA be-

reits einen Fall gibt, nämlich den des Glaukompatienten Bob Randall, der

es gerichtlich durchgesetzt hat, täglich zehn Marihuanazigaretten als Medi-

zin rauchen zu dürfen. Bob Randall erreichte im übrigen seitens der hollän-

dischen Behörden die legale Einreise mitsamt der therapeutischen Dosis

Marihuana. Er verkörperte auf der Konferenz persönlich ein Stück Politik

zur fortschreitenden Legalisierung von Cannabis.

. Welch andere Gründe gibt es aber - wenn Cannabis eine relativ harmlose

Droge für den gesunden Menschen oder in manchen Anwendungen sogar

151

eine nützliche Substanz ist -, diesen Stoff zu kriminalisieren und mit Nar-

kotika gleichzusetzen? Die Antwort darauf wurde in einer eigenen grossen

Session zur Rechtsentwicklung, in einer historisch-politischen Analyse der

Cannabisgesetzgebung zu finden versucht. Wenngleich diese Analyse nicht

voll gelang, zeigte sich doch, daß die medizinische Begründung des Canna-

bisverbots dieses nicht erklärt. Obwohl die amtliche englische ‚‚,Indian

Hemp Drugs Commission’” schon 1894 in einer umfangreichen und in ih-

rer Sorgfalt kaum je erreichten Untersuchung festgestellt hat, daß keine

Gefährdung der öffentlichen Gesundheit vorliege und ein Verbot von Can-

nabis mit den Freiheitsrechten des Einzelnen nicht vereinbar sei, haben

England und Agypten 1925 die Illegalisierung durchgesetzt. In den 30er

und 40er Jahren nach dem Auslaufen der Alkoholprohibition war es dann

das „Federal Bureau of Narcotics’” unter der Leitung von Harry J. Anslin-

ger, das in den USA die Gleichstellung von Marihuana und Narkotika

durchführte. Koloniale Konflikte und Probleme der Wirtschaftskrise und

Arbeitslosigkeit wurden von Drogenkreuzzügen zugedeckt. Nach dem

Zweiten Weltkrieg wurde die Kontrolle von Drogen ein Teil der „‚pax ame-

ricana’”’, die z.B. das Verbot von Marihuana in Japan durchsetzte. Die

UNO-Konvention von 1961 reihte Cannabis zusammen mit Heroin und an-

deren Opiaten in die Gruppe der gefährlichsten Drogen. Da praktisch alle

Staaten diesem Vertrag beigetreten sind, wird der Gebrauch von Cannabis

mit dem „harter“” Drogen rechtlich gleichgesetzt. Die meisten Staaten ha-

ben sich mangels Interesse an einem für sie zu diesem Zeitpunkt gar nicht

existierenden Problem oder mangels Stärke der internationalen Verbotspo-

litik angeschlossen, ohne sich um die inzwischen in Vergessenheit oder in

Mißkredit geratenen Ursachen bzw. Begründungen für derartige Maßnah-

men zu kümmern. Sie sind schlechten Vorbildern, insbesondere dem der

USA, gefolgt und aufgesessen.

Die USA haben mit ihrer Kontrollpolitik jedoch offenbar Schiffbruch

erlitten. Trotz der Repression gegen Cannabis schätzt NORML, daß gegen-

wärtig etwa 15 Millionen Amerikaner (8 % der Erwachsenen und 12 % der

12-17jährigen) regelmäßig Marihuana rauchen und daß eine Gesamtzahl

von 35 Millionen Amerikanern zumindest einmal Marihuana konsumiert

hat. Ähnlich wie in der Zeit der Prohibition haben die rechtlichen Maß-

nahmen, die nur auf Verbot und Unterdrückung zielen, keine langfristige

Wirkung gezeigt. Sogar die offizielle Standesvertretung der amerikanischen

Psychiater, die „American Psychiatric Association’’, hat unlängst erklärt,

daß der größte Schaden erst durch die Kriminalisierung von Marihuana

entstehe, Es muß in diesem Zusammenhang daran erinnert werden, daß

seit 1970 in den USA 2,887.786 Verhaftungen wegen Marihuana vorge-

nommen worden sind und daß von 10 Verhaftungen wegen Drogendelik-

ten 7 Marihuanakonsumenten betreffen. Diese Daten verdeutlichen die ho-

hen Kosten des Vorgehens, das durch die repressive Gesetzeslage bedingt

ist und dennoch den Marihuanakonsum nicht verringert hat.

An den Rückblick und die Bestandsaufnahme schloß sich die Diskussion

von nationalen und internationalen Trends in Richtung Entkriminalisie-

152

rung und Legalisierung an. Es wurde darüber berichtet, daß in den letzten

Jahren einige Bundesstaaten in den USA und in Europa Holland und Ita-

lien die Kriminalisierung des Cannabiskonsums de iure oder zumindest de

facto gelockert oder aufgehoben haben. (Darüber wird an anderen Stellen

in dieser KB geschrieben.) Augenfällig für die Praxis in Holland war die

Duldung der Konferenz. Die Teilnehmer wurden durch keinerlei Polizei-

kontrollen behelligt. Wer Haschisch rauchen wollte, konnte sich am Kon-

ferenzort ‚„‚Kosmos’’, ebenso in zwei anderen Jugendzentren und rund 30

Kaffeehäusern in Amsterdam beim jeweiligen Hausdealer (Hausierer) mit

kleineren Mengen eindecken. Diese jedem und auch amtsbekannten Dealer

handeln nur mit Haschisch, sorgen für eine gute Qualität und - ganz im

Sinne der Polizei - für eine strenge Trennung der Szenen ‚‚harter’” und

„weicher’” Drogen. Obwohl gesetzlich nach wie vor illegal, wird Cannabis

iın Holland polizeilich in aller Offenheit geduldet. Nicht zuletzt dieses Bei-

spiel verwies die Konferenzteilnehmer auf das Problem der Kontrolle über

eine künftige legale kommerzielle Verbreitung von Cannabis. Hier unter-

schieden sich die Positionen zwar in Abhängigkeit von der wirtschaftspoli-

tischen Grundphilosophie des jeweiligen Diskussionsteilnehmers. Ein völ-

liges Laissez-faire auch auf die Gefahr der Ausbeutung eines neuen Mark-

tes durch internationale Großunternehmen fand jedoch nicht die mehr-

heitliche Zustimmung. Es wurde für die Entwicklung von Modellen jeweils

auf die lokalen wirtschaftlichen urnd gesellschaftlichen Gegebenheiten ab-

gestimmter Kontrollen über Produktion und Handel plädiert.

Trotz der Liberalisierungstendenzen da und dort wird Cannabis in den

meisten Staaten nach wie vor verfolgt und bleiben auch in den allerneue-

sten Gesetzesreformprojekten die Chancen zur Revision der Einstellung zu

Cannabis meist ungenützt - so im neuen Betäubungsmittelgesetz in der

BRD oder in der österreichischen Suchtgiftgesetznovelle. Solange das der

Fall ist, wird sich eine Organisation wie ICAR neben ihren Legalisierungs-

initiativen vor allem um Betroffene annehmen müssen. Praktischen Vertei-

digungsproblemen von Drogenstraftätern, vor allem der Rechtsvertretung

über Grenzen hinweg, widmete sich ein eigener Arbeitskreis. Ein anderer,

u.a. frequentiert von Angehörigen wegen Drogendelikten Gefangener, be-

schäftigte sich mit Haftbedingungen in verschiedenen Ländern und mit der

Möglichkeit von Gefangenenhilfe- und Befreiungskampagnen im Stile Am-

nesty Internationals. In diesen sehr stark praktisch orientierten Sitzungen

wurden Widersprüche und Probleme eigener Art für eine ICAR-Strategie

deutlich. Die optimale Verteidigung eines Cannabisgefangenen wird ihm in

vielen Fällen von einer Selbstdarstellung als ‚„‚Gesinnungstäter‘’’, von der

politischen Ausnützung von Gerichtsverfahren etc. abraten müssen, oder

wird sogar eine pathologisierende Betrachtungsweise von Tat und Täter

empfehlen. Derlei bot begreiflicherweise Diskussionsstoff.

Am letzten Tag der Konferenz wurden die Richtlinien für die zukünfti-

ge Politik der ICAR fixiert. Es ging vor allem darum, die Organisation, die

vorwiegend in den englischsprachigen Ländern tätig ist, auch im europäi-

schen Bereich und in der Dritten Welt zu verankern, und darum, eine ra-

153

tionale und wissenschaftliche Diskussion um Cannabis nicht mehr ab-

reißen zu lassen und in möglichst viele Länder zu tragen. Folgende politi-

sche Grundsatzerklärung wurde angenommen:

1. Die Allianz ist der Überzeugung, daß das Cannabisverbot einen Ver-

stoß gegen Menschenrechte darstellt und aufgehoben werden sollte.

2. Die Allianz ist der Auffassung, daß Cannabis und Cannabisharz aus

der „Singile Convention on Narcotic Drugs’” von 1961 genommen werden

sollte, welche den Regierungen die Verbotspolitik auferlegt.

3. Die Allianz tritt dafür ein, daß Personen, die aufgrund von Cannabis-

verbotsgesetzen gefangen gehalten werden, unmittelbar und bedingungslos

freigelassen werden.

4. Die Allianz steht auf dem Standpunkt, daß kein Land einem anderen

die Einführung oder Durchführung von Verbotsgesetzen aufdrängen sollte.

5. Die Allianz betont das Recht auf freie Meinung und Meinungsäuße-

rung, wie es in Artikel 19 der Menschenrechtserklärung festgehalten ist.

Dieses Recht schließt die Freiheit ein, ungehindert Meinungen zu vertre-

ten, Informationen und Ideen nachzugehen, sie zu empfangen und weiter-

zugeben durch jedwedes Medium und ungeachtet irgendwelcher Grenzen.

Die Allianz fordert dieses Rechts insbesondere in Hinblick auf die Canna-

bisdiskussion.

6. In Anbetracht der Tatsache, daß ein großer Prozentsatz der außer-

halb ihres Heimatlandes inhaftierten Personen wegen Cannabisdelikten ge-

fangengehalten wird, unterstützt die Allianz das Prinzip, Strafsanktionen

übertragen zu können, und urgiert daher den Abschluß internationaler

Übereinkommen, die es Gefangenen - ihr Einverständnis in jedem Fall vor-

ausgesetzt - ermöglichen, Strafen in ihrem Heimatland zu verbüßen.

7. Die Allianz ist der Meinung, daR Konsumenten und Erzeuger von

Cannabis gleichermaßen an der Ausrichtung der internationalen Cannabis-

politik mitwirken sollten. Insbesondere befürwortet die Allianz die Vertre-

tung von Arbeitern aus der Cannabisproduktion in der internationaten De-

batte und sichert allen Arbeitern in der Cannabis-Industrie Unterstützung

gegen jede Form von Ausbeutung zu.

8. Zur Förderung der oben genannten Ziele wird die Allianz die Bildung

neuer Cannabis-Reformorganisationen zu ermutigen trachten und insbe-

sondere die Beteiligung von Gruppen und Interessenten aus den Entwick-

lungsländern.

Angenommen am 11. Feber 1980 von:

National Organization for the Reform of Marijuana Laws, NORML -

USA; NORML - Canada; INHALE - German Cannabis Reform Society; Le-

galise Cannabis Campaign - United Kingdom; Italian Radical Party; Canna-

bis Research Foundation of Australia; Clear Light Society - Japan; Society

Against Drug Propaganda - The Netherlands.

Wie die Konferenz in Österreich - wenn überhaupt - wahrgenommen

wurde, verdeutlicht eine Meldung im KURIER, die wegen ihrer dummen

154

Voreingenommenheit verdient, voll zitiert zu werden: ‚„‚Haschisch-Konfe-

renz Amsterdam: Es war wie bei einem der zahlreichen Kongresse, die all-

jJährlich in Amsterdam abgehalten werden. Reden wurden gehalten, hitzige

de Unterschied: Die Teilnehmer aus 19 Ländern waren bis zum letzten

Debatten geführt, Abstimmungen veranstaltet. Der einzige, aber gravieren-

Lungenzug mit Haschisch angefüllt, was nicht weiter verwundert, wenn

man weiß, daß es sich bei dem Drei-Tage-Kongreß um die Legalisierung

von Hanfprodukten (lat. Cannabis) handelte. Schriftliche Ergebnisse des

Kongresses gibt es auch keine, wenn man von dem abgewandelten UN-

Symbol absieht, das das Ziel der Kongreßteilnehmer klarmacht: Unsere

Erde umhüllt von Haschischblättern.’’

Willi Burian

Arno Pilgram

155

Wolfgang Schivelbusch,

Das Paradws der' Geschmack und die Vernunft Eine Geschnchte der Ge-

nußmittel.

München (Hanser) 1980

Die Ausgabe des Buches paßt sich dem Thema der Arbeit von Wolfgang

Schivelbusch - der abendländische Rausch- und Genußmittelgebrauch - an

Sie ist bibliophil, fast oppulent, könnte man sagen. Die vielen, äußerst

sorgfältig reproduzierten Bilder, das Glanzpapier, der schöne Druck rücken

das Buch in die Nähe des Kunstbandes. Es ist hier nicht der Ort und die

Aufgabe, die Asthetisierung und Literarisierung von Wissenschaft

Iıhre

Vorzüge und Nachteile, zu diskutieren. Der wissenschaftliche Wert des Bu

ches wird jedenfalls erheblich durch den gänzlichen Verzicht auf verwert-

bare Zitierungsformen geschmälert. Aber dieser Vorwurf ist wohl in erster

Linie an die Adresse des Verlages und nicht an jene des Autors zu richten

Die spärliche Bibliografie am Ende vermag diesen Mangel keinesfalls zu be-

heben. Dies ist umso bedauerlicher, als Schivelbuschs Arbeit zum Thema

interessant und wichtig ist.

Das Buch besitzt keinen expliziten Theorieteil, der Autor behandelt

nicht systematisch die Krise des Feudalismus, die Entwicklung des Indu-

striekapitalismus, des Imperialismus. Und doch ist das Werk keinesfalls un

theoretisch, denn Schivelbusch versucht gerade die Entstehung des euro-

päischen Rausch- und Genußmittelkonsums anhand jener großen gesell

schaftlichen Veränderungen zu erklären

Dieses Verweben von Theorie und Geschichte erhöht zwar die Lesbar-

keit des Buches, führt aber auch zu Ungenauigkeiten, die nach meiner Mei-

nung bei der mangelhaften Analyse der Frage, warum gerade Gewürze zum

Faszinosum des mittelalterlichen Menschen wurden, recht deutlich wird

Die Gier der herrschenden Klasse im Mittelalter nach Gewürzen ist das

erste Thema: Pfeffer, Ingwer, Safran, Zimt waren begehrt wie Gold, ja der

Pfeffer fungierte zum Teil als Zahlungsmittel. Gewürze werden Statussym

bole, Insignien von Macht; sie dienen als Staatsgeschenke, werden als Ver

mögenswerte vererbt. Warum? Die These, daß die mangelhafte mittelalter-

liche Konservierungstechnik von Speisen den den Gewürzen beigemesse-

nen Wert begründet habe, weist Schivelbusch plausibel zurück. In der Fol

ge deutet der Autor nur vage auf gesellschaftliche Differenzierungsprozes-

se hin

„Die Herrenschicht entwickelt immer mehr einen auf Distanzie-

rung von den Untertanen bedachten Lebenssti

III

; „eine Verfeinerung der

Sitten”’, des (Gaumen-)Geschmacks symbolisiere die Entwicklung. Parallel

dazu verläuft das Interesse an fernen Ländern und das Bedürfnis nach Ge-

würzen rückt jene unbekannten und fernen Weltteile phantastisch über

höht in die Nähe des Paradieses. Die kulturhistorische Dimension wird in

diesem Teil der Arbeit zu stark betont, die tiefe soziale und ökonomische

156

Krise des Feudalismus, aus der heraus jene neuen Bedürfnisse zu erklären

wären, finden keine systematische Behandlung

Wird so nach meiner Meinung den sozioökonomischen Entwicklungen

der Bedürfnisse nach Gewürzen zu wenig Raum gewidmet (auch der Hin-

weis auf die Kreuzzüge mag nicht überzeugen), so ist hingegen die poli-

tisch-ökonomische Dimension des Gewürzhandels ausführlich dargestellt

Welche ungeheuren ökonomischen Anstrengungen Kaufleute und Regie-

rungen unternahmen, zu welchen persönlichen Risiken einzelne bereit wa-

ren, um neue Handelsrouten für den Gewürz-, aber auch Textilhandel mit

dem Orient zu erkunden, nachdem der langsame Transport über Karawa-

nenpisten die steigende Nachfrage nicht mehr befriedigen konnte und im

arabischen Raum die Mamelucken hohe Zölle einhoben, zeigt letztlich ein

nicht beabsichtigtes Nebenprodukt - die Entdeckung Amerikas. Insofern

hängt der Aufbruch in die „Neuzent

m der Tat eng mit dem Gewürzhan-

del zusammen.

Im für mich interessantesten Teil des Buches untersucht Schivelbusch

die Entstehung und Veränderung des Kaffee-, Tee- und Kakaokonsums in

Europa. Diese nichtalkoholischen Heißgetränke lassen völlig neue Kon-

sumsitten entstehen und drücken neue gesellschaftliche Bedürfnisse in ge-

radezu perfekter Weise aus. Beherrscht bis ins 17. Jahrhundert der Alko-

hol,in erster Linie das Bier, die Trinkszene, so wird nun der Kaffee das

nichtalkoholische Heißgetränk des Bürgertums. Was protestantische Ethik

im Detail heißt, demonstriert Schivelbusch am Wechsel von der mor-

gendlichen Biersuppe zum morgendlichen Frühstückskaffee. Der Kaffee

macht ruckartng munter, arbeitsbereit, drängt die Müdigkeit des Körpers

zurück, steigert dessen Arbeutskraft Er ist der „große Ernüchterer”. Kein

Wunder daß dieses Getränk Gegenstand der puritanischen Poesie wird, zu-

mal man ihm auch antierotische Wirkungen zuschreibt, ‚„der endhch die

Erregung des Geistes an die Stelle des erregten Geschlechts setzt

Weiten Raum widmet Schivelbusch auch der kulturellen und ökonomi-

schen Bedeutung des Kaffeehauses, seiner Biüte in den Handelszentren

London und Paris, seiner minderen Bedeutung iın Deutschland. Ist das Kaf-

feehaus dort „das Lokal burgerhcher Öffentlichkeit, ein Ort, an dem das

Bürgertum kommerziell wie kulturell neue Formen entwickelt”

so fehlt

hier Jenes expandierende Bürgertum, dessen Macht Entsprecherrd hat das

Kaffeehaus in Deutschland immer schon stark idyllische Züge, ein „inniges

Verwachsensein des neuen Trinkens mit der Gemütlichkeit des Familienle

bens

ist dominierend. Im Kaffeetrinken wird die Machtstellung des engli-

schen und französischen Bürgertums kopiert, von der man in Deutschland

real ausgeschlossen war

Ist der Kaffee, später auch der Tee das vorherrschende Getränk der pro-

testantischen Länder Holland, Frankreich, England, so die Schokolade je-

nes des katholischen Italien und Spanien. Schivelbusch erklärt diese Ver-

teilung aus der unterschiedlichen chemischen Wirkung dieser Getränke

Die Schokolade verfügt statt der stimulierenden Wirkung über einen hohen

Nährwert, und dieser macht sie für die katholische Welt so überaus bedeut-

157

sam. Nach dem Grundsatz, daß Flüssiges nicht das Fasten bricht, dient sie

als Nahrungsersatz während der Fastenzeit.

Reichhaltig sind auch die Überlegungen zur Geschichte des Tabaks. Wie-

wohl sich Koffein, das erregt, und Nikotin, das verlangsamt, In den chemi-

schen Auswirkungen widersprechen, interpretiert Schivelbusch dies als Er-

gänzung für das gemeinsame Ziel, zu dessen Erreichung sie angewandt wer-

den - die Disziplinierung des Körpers unter dem Primat der geistigen Ar-

beit.

„Das Gehirn ist der Teil des menschlichen Körpers, der die bürgerliche Kultur am

meisten interessiert ... Der restliche Körper dient nur als Untersatz des Kopfes, als

ein notwendiges Übel. Die Aufgabe, ihn zu diesem Zweck neu einzurichten, über-

nehmen Kaffee und Tabak auf ihre je eigentümliche Weise. Der Kaffee wirkt POSI-

TIV, als Anregungsmittel und Nährstoff des Gehirns. Der Tabak wirkt NEGATIV,

indem er den Restkörper beruhigt, d.h. seine Motorik auf das Minimum reduziert,

das bei geistiger, d.h. sitzender Tätigkeit gefragt und erforderlich ist. Im Rauchen

reagiert der geistig arbeitende Mensch die funktionslos, ja dysfunktional geworde-

nen körperlichen Energien ab, die der vorbürgerliche Mensch in körperlicher Arbeit,

auf der Jagd, bei Turnieren usw. los wurde.'f

Die Entwicklung des Rauchens geht von der Pfeife über die Zigarre zur

Zigarette. Der Konsum wird damit schneller, sowohl was die Vorbereitun-

gen als auch die Dauer des Rauchens betrifft. Das Rauchritual, am inten-

sivsten bei der Pfeife entwickelt, wird immer mehr komprimiert, die Ac-

cessoirs, zuletzt Zigarettenetui und Zigarettenspitz, verschwinden. Für die

Kulturhistoriker des beginnenden 20. Jahrhunderts war die Zigarette ein

Zeichen der neuen, schnellebigen Zeit, der Hektik, generell Symbol für die

Beschleunigung des Lebens.

Ein umfängliches Kapital widmet Schivelbusch dem Branntweinkon-

sum. Im 17. Jahrhundert wird der Branntwein zum Alltagsgetränk. Die

neue Disziplinierung verlangt nach neuen Formen der Betäubung, das Bier

verliert als Rauschmittel seine Bedeutung. Im 19. Jahrhundert wird die Al-

koholfrage, die vor allem eine ‚„‚Branntweinfrage” ist, Thema innerhalb der

organisierten Arbeiterbewegung. Während Viktor Adler für die totale Ab-

stinenz eintritt, vertritt Alfred Kautsky einen gemäßigten Standpunkt und

betont insbesondere den bedeutenden kulturellen Stellenwert des Wirts-

hauses für das Proletariat. Es ist Kommunikations- und vielfach auch poli-

tisches Zentrum der Arbeiterklasse und besitzt eine ähnliche soziokulturel-

le Bedeutung wie das Kaffeehaus im 17. und 18. Jahrhundert für das Bür-

gertum. Zutreffend stellt Schivelbusch fest:

„Ja, man kann sogar sagen, daß der Alkohol, der hier getrunken wird, eine entspre-

chende sozial-pharmakologische Wirkung hat wie der Kaffee zwei Jahrhunderte frü-

her. Alkohol und Kaffee stimulieren jeweils die Eigenschaften und Fähigkeiten, die

die betreffende Klasse für die entscheidenden hält. So wie der Kaffee die Rationali-

tät, Nüchternheit, den Individualismus anregt, stimuliert der Alkohol die proletari-

schen Tugenden der Kollektivität und Solidarität.f'

158

„Die künstlichen Paradiese des 19. Jahrhunderts’’ betitelt Schivelbusch

sein letztes Kapitel, in dem er in erster Linie auf den Opiumgebrauch ein-

geht. Das Opium hatte nicht nur seinen festen Platz in der gutbürgerlichen

Hausapotheke, sondern, was vielleicht weniger bekannt ist, es ist im 19.

Jahrhundert auch fester Bestandteil des Lebens der Arbeiterklasse. Es war

zumindest in England für Arbeiter durchaus üblich, sich am Wochenende

dem Opiumgenuß hinzugeben. Es war in jeder Apotheke frei erhältlich

und wurde, da billiger als Alkohol, als Rauschmittel häufig verwendet.

Nur andeutungsweise wird die Frage beantwortet, warum das Opium

trotz so starker Verbreitung letztlich illegalisiert wurde. Daß die katastro-

phalen Folgen der Opiumeinfuhr durch England nach China dafür maßge-

bend gewesen seien, ist zweifellos keine hinreichende Erklärung. Der

Grund dürfte weit eher in der Handelsrivalität zwischen England und den

USA zu suchen sein, sowie in der rassistischen Politik der USA gegenüber

Chinesen, die sich in den USA angesiedelt hatten und das Opiumrauchen

aus ihrer Heimat mitgebracht hatten. Generell erscheint mir das letzte Ka-

pitel über das Opium zu kurz geraten, und darin enthält sich Schivelbusch

auch jeder Ideologiekritik und eines Bezuges zur heutigen Problematik.

Während der Propaganda für und gegen den Kaffee- oder Tabakgenuß brei-

ter Raum eingeräumt wird (ein Vorzug des Buches), wird ihre Darstellung

und Kritik in diesem Kapitel vollständig vermieden; hier wird der Autor

abstinent. Praktisch keine Erwähnung finden die anderen heute illegalisier-

ten Drogen. Dies ist für mich ein Mangel, der dem Buch viel von seiner

möglichen Aktualität nimmt. Dabei würde sich ein Vergleich etwa der

Ideologien über und gegen das Tabakrauchen im 17. und 18. Jh. mit den

heute im Zusammenhang mit dem Haschischkonsum gehandelten förmlich

aufdrängen. Eine gewisse Ästhetisierung der Auseinandersetzungen um Ge-

nuß- und Rauschmittel in vergangenen Zeiten scheint mir die Folge.

Schließlich konstatiert Schivelbusch eine ‚neue Toleranz’ gegenüber

Drogen in der Gesellschaft und meint, daß die Legalisierung insbesondere

der ‚weichen’ Drogen eine Frage kultureller Gewöhnung sei. Man habe sich

doch auch an Tabak und Kaffee im Laufe der Zeit gewöhnt. Dabei wird je-

doch übersehen, daß beide zunächst von den Bürgern, also von der aufstei-

genden Klasse konsumiert wurden, die, an der Macht, nicht nur die Legali-

sierung durchsetzte, sondern schließlich auch die allgemeine Verbreitung

dieser Stoffe bewirkte. Daß das Verbot bestimmter Drogen bestehe, weil

man sich noch nicht richtig an sie gewöhnt hätte, scheint mir weniger als

die halbe Wahrheit. Diese ‚Gewohnheitsthese’ mag auf den ersten Blick

auch plausibel erscheinen, weil Schivelbusch mit Ausnahme des Opiums

‚erfolgreiche’ Genuß- und Rauschmittel den illegalen gegenüberstellt; und

was heute verboten ist, kann doch morgen schon erlaubt sein. Keine Er-

wähnung finden jedoch jene Drogen, die inzwischen verschwunden sind:

die Halluzinogene, die im Volk weit verbreitet waren und die vielleicht ge-

rade durch die bürgerlichen Rausch- und Genußmittel verdrängt und ver-

boten wurden, die in der sich ausbreitenden bürgerlichen Kultur keinen

Platz mehr hatten.

Wolfgang Stangl

159

Karl-Ludwig Täschner,

Das Cannabis: Problem Die Kontroverse um Haschusch und Manhuana aus

medizinisch-soziologischer Sicht. '

Wiesbaden (Akademische Verlagsgesellschaft) 1979

Nach dem ‚„Haschisch-Report” von R.W. Leonhardt, 1970 erschienen,

wurde es um das Thema Cannabis im deutschen Sprachraum relativ ruh19‚

die sogenannten harten Drogen beschäftigten die Öffentlichkeit und ihre

Manipulatoren mehr. 1974 erschien von Woggon eine übersichtliche Bi-

bllographle zum Thema ‚„‚Haschisch - Konsum und kaung d|e aber für

ein medizinisches Publikum gedacht war.

Täschner versucht nun die beinahe unüberschaubare Cannabisliteratur

nach psychiatrisch-medizinischen Gesichtspunkten zu ordnen und zu ver

mitteln, das ist gerade beim Cannabis nicht einfach und nicht „objektiv

oder ‚„wissenschaftlich’” durchzuführen. Wenn so verschiedene und kontro-

verse Ergebnisse zusammenprallen, dann muß jede Auswahl notwendig be

stimmte Ideologien reflektieren, und es sollte nicht der Anspruch auf die

niedliche Wissenschaftlichkeit psychiatrischen Denkens aufrecht erhalten

werden. Täschners Motto ist zwar von einem gewissen W. Schulz entlie

hen, „‘Was ist heute noch Philosophie‘ (FAZ v. 8.2.1975, S. 21)”, und es

wäre gut gewesen, hätte er sich davon leiten lassen, denn der Leser wird

von schlechter Philosophie verfolgt, von Soziologie, obwohl im Titel ge-

nannt, findet sich nur wenig. Leider stimmen auch die Fakten, an die sich

AÄrzte angeblich gerne halten, nicht immer ganz, beziehungsweise werden

sie im Sinne einer Gefährlichkeit interpretiert, die nicht vorhanden ist

Kurz gesagt, Täschner überschüttet den ahnungslosen Leser mit Daten, die

auf die medizinische Gefährlichkeit von Cannabis hinweisen sollen. Ein ty

pisches Beisptel

Indem Täschner die lange Halbwertszeit des THC (des

Hauptwirkstoffes von Cannabis) anspricht, will er suggerieren, daß die

psychischen Veränderungen mehrere Tage anhalten könnten (S. 48-54)

während die Broschüre des National Institute on Drug Abuse (‚‚Conse-

quences of Alcohol and Marihuana Use’’) nur von 2-3 Stunden spricht. Die

Effekte klingen schon nach einer Stunde ab. Die meßbaren Nachwirkun

gen von Tranquilizern, z.B. von Valium

sind wesentlich länger und füh

ren zu weitaus schwereren Beeinträchtigungen im Leistungsbereich. Doch

diese Vergleiche werden selbstverständlich unterlassen. Der umfangreiche

psychiatrische Teil

der beinahe vollständig die psychiatrische Literatur

(wie z.B.zu Cannabis-Psychose) referiert, ist zwar historisch interessant

bleibt aber meines Erachtens völlig dem klassischen psychiatrischen Den

ken verhaftet. So werden z.B. unter „Psychomotorik’” Baeyers Forschun

gen aus dem Jahr 1932 referiert, ohne auf die ausführlichen amerikani-

schen Arbeiten der letzten Jahre einzugehen, wie die von Casswell und

Marks (1973) oder von Dornbush (1975). Meine Bedenken bei der Ver

wendung des Begriffes Amotivationales Syndrom sind ausführlich an ande-

160

rer Stelle diskutiert, es soll aber darauf hingewiesen werden, daß Täschner

alle Langzeituntersuchungen, sei es von Rubin und Comitas aus Jamaica

oder auch Stefan und Dornbush aus Griechenland nicht erwähnt und auch

nicht zitiert. Das läßt schon darauf schließen, daß eine Selektion stattge-

funden hat mit dem Ziel, die Schädlichkeit von Cannabis zu ‚„,beweisen””.

Der soziologische Teil der Arbeit ist nur sehr schwer auszumachen. Die

klassische Arbeit von Becker über die situativen Bedingungen des Marihua-

nakonsums ist nur kurz erwähnt und wird nicht ausführlich behandelt.

Dem Autor ist es auch entgangen, daß es Becker schon lange auf Deutsch

zu lesen gibt, und er zitiert die Arbeit aus einer Literaturzusammenfassung

von Bloomquist.

Von Medizin-Soziologie ist keine einzige Spur zu entdecken, dann hätte

das Buch auch anders aufgebaut und strukturiert werden müssen. Wenn

Cannabis einzig auf der Ebene der Substanzwirkung bearbeitet wird, dar-

aus monokausale Schlußfolgerungen gezogen und praktisch alle sozialen,

historischen und kulturellen Mitbedingungen entfernt werden, kann nur

eine Biedermeierfigur entstehen: das Kapitel IX, „Die Gefährlichkeit des

Cannabis’’. Tatsächlich gibt es kaum irgendeine pharmakologisch wirksa-

me Substanz, die in einer bestimmten Dosierung und Verabreichungsform

nicht beachtliche körperliche Schäden hervorrufen kann, auch Kochsalz

kann in hoher Dosis zum Tod führen, wird aber deshalb nicht kriminali-

siert. Doch Täschner: „‚Es mag zutreffen, daß die Toxizität der Droge rela-

tiv gering ist, aber das ist keine Aussage über ihre Gefährlichkeit, sondern

nur ein Teilaspekt. Um die Gefährlichkeit von Cannabis beurteilen zu kön-

nen, müssen eben noch andere wesentliche Faktoren berücksichtigt wer-

den” (S. 163). Welche Faktoren sind dies, die Täschner nun triumphierend

anführt, obwohl seine ganze bisherige Beweisführung sich an die Toxizität

der Substanz geklammert hatte? Er führt eine Abhängigkeitsbildung an,

die aber nachgewiesenermaßen zu keinen Abstinenzerscheinungen führt,

nennt das dubiose Amotivationale Syndrom, berichtet über Wesensände-

rung und „soziales Ausscheren’” (S. 169), die in allen Langzeituntersu-

chungen nicht gefunden werden konnten, spricht vom „Umsteigeeffekt””

(S. 169), obwohl er Polytoxikomane beschreibt, er findet noch Hirnschä-

den und abschließend schenkt er uns die 14. Gefahr des Cannabiskonsums,

die ‚„Begleitideologie” (S. 176).

Wer wissen will, wie die „deutsche Psychiatrie’” zum Thema Cannabis

denkt, der sollte sich Täschners Arbeit nicht entgehen lassen, kritischen

Gemütern sei das Buch von Lester Grinspoon empfohlen: ‚‚Marihuana Re-

considered’

' , Harvard University Press, 1971, das wieder aufge!egt worden

ist.

Wilhelm Buﬁan

161

Rea_ktionen auf Rudo_lf Kohoute_k_ „D_ie Prostitution und ihr Preis_'f |

Zum Bemühen, Prostitution zu begreifen

Der folgende Diskussionsbeitrag weist - mehr oder minder merklich -

devianztheoretische bzw. problemsoziologische Bezugspunkte auf. Das

schafft natürlich Voreingenommenheit; vielleicht ist es mir aber durch eine

um Vollständigkeit nach allen Seiten bemühte Lektüre gelungen, der fach-

perspektivischen Enge ein wenig entgegenzutreten.

Zwei zusammengehörige Aufgaben sind es, an deren Behandlung ich

hier interessiert bin: Es soll einmal kurz aufgezeigt werden, welchen Refle-

xions- und Forschungsstand die Soziologie der Prostitution derzeit er-

reicht hat und was angesichts ihrer Schwerpunkte und Befunde, Probleme

und Defizite für ihre Fortentwicklung und Durchsetzung zu beachten und

noch zu leisten ist; danach soll auf dieser Grundlage der jüngst in dieser

Zeitschrift in ungewöhnlicher Breite publizierte Beitrag R. Kohouteks zur

Prostitutionsanalyse (1) eine kritische Kommentierung erfahren. Das

Letztere erscheint mir objektiv darum notwendig, weil sich die deutsch-

sprachige Sozialwissenschaft bislang nur sporadisch und mit recht einge-

schränkter Wirkung auf das hier interessierende Phänomen eingelassen hat

(2). Der Einfluß einzelner Studien auf die laufende Diskussion ist demge-

mäß relativ sicher (3) und allein durch gründliche Problematisierung auf-

zuhalten. Eher persönlich zur Kritik angeregt dagegen bin ich durch den

überzogenen Anspruch, mit welchem der Autor Forschungsansatz und

-ergebnisse vorstellt, durch verschiedene, so argumentativ unvorbereitete

wie kühne Einschätzungen vorhandener Perspektiven und Begriffe und

schließlich durch Vergleiche und „Versuche”’, die zwar eine gewisse Bele-

senheit, Modebewußtsein und Einfallsreichtum ausweisen, ansonsten aber

- so meine ich - eher langweilen und verwirren als informieren und betrof-

fen machen.

|I. Mit Prostitution ist es anders als mit den ,„‚modernen”’, an industriege-

sellschaftliche Strukturen gebundenen und erst von interessierten Institu-

tionen und Gruppen zur Anerkennung gebrachten Mißständen und Män-

gellagen. Auf ihre Entstehung und Wirkung wird immer schon reagiert -

theoretisch von moralisierenden Ordnungsphilosophen genauso wie von

sozialkritischen Intellektuellen, praktisch von den jeweiligen Herrschafts-

inhabern und ihrem Gewaltapparat zum einen, der nicht-käuflichen, ehr-

baren Majorität zum anderen. Ihre Problematisierung ist nicht dadurch

erst in Gang gekommen, daß Forscher ihre Existenz nachgewiesen, Büro-

kraten sich ein neues Tätigkeitsfeld gesucht, Medien Alarm geschlagen

oder Betroffene sich nachdrücklich genug - sei es über Diskriminierung, sei

es über Ruhestörung und Sittenverfall - beschwert hätten. Yielmehr kön-

162

nen die Themen Prostitution und Prostituierte von dem gesteigerten Inter-

esse an Randständigkeit und Randgruppen nur eingeschränkt profitieren

ist an dem traditionellen Kontrollproblem die soziale und politische Di-

mension noch immer weithin unbeachtet und bleibt ihm eine „Unseriösi-

tät’’ zu eigen, die etwa den in der ‚„„‚Verantwortung stehenden" Polmker

von’ seiner Erörterung konstant abhält:

Prostitution kann sich des Problemerzeugungsbooms in den westlichen

Wohlfahrtsstaaten offenbar darum nicht erfreuen, weil sie gesellschaftlich

längst als normal und prinzipiell unaufhebbar gilt, nicht vergessene Armut

nicht verdrängte historische Schuld, nicht mißlungene Intervention, nicht

vergeudetes Steuergeld, auch nicht künftig zu gewährende Integration oder

Resozialisierung repräsentiert. Sie ist freilich stets regulierungsbedürftig,

entzieht sich hartnäckig dem Zustand perfekter Kontrolle und kann zu-

mindest auf lokaler Ebene immer wieder zum Argernis werden. So ist es

auch nur naheliegend, daß für die Kontrollpraxis verfaßte Literatur in der

Sachdiskussion den Ton angibt (4), problemerfahrene Kriminalisten und

Kriminologen, Jugendschützer und Mediziner für Bürokratie und Legislati-

ve die eigentlichen Experten sind und sich in ihren nur geringfügig vonein-

ander abweichenden Annahmen und Vorschlägen gegenüber sozialwissen-

schaftlichen Einsichten ganz resistent erweisen. Informieren sich also Prak

tiker und „Entscheider’” beim schreibenden Fachmann, so wird das öffent-

liche Bild von Prostitution durch teils romantisierende, teils dramatisieren-

de, auf Spannung und Lese(r)lust hin angelegte Presseberichte, Biogra-

phien und Spielfilme geprägt, hat sich dementsprechend eine Vielzahl be-

währter Legenden etabliert, konzentriert sich die Aufmerksamkeit auf

nicht Typisches (etwa Arbeitsweise und Einkommen von Call-Girls), über-

wiegt Unwissen

Beides, was gerade angesprochen wurde, der weithin herrschende Kon-

sens der Problemlosigkeit wie die Tatsache, daß über Prostitution immer

schon und auch jetzt noch in individuen- und maßnahmenorientierter Wei-

se debattiert wird, ist natürlich für die Entwicklung einer soziologischen

Gegenstandsperspektive äußerst hinderlich. Obgleich eine erhebliche Infor-

mationslücke besteht, ist diese nur schwer nachweisbar und dann eben im-

mer in Abwehr der übermächtigen Praktikersicht aufzufüllen

Il. Zu einer gewissen Entfaltung ist die Soziologie der Prostitution erst

neuerlich gekommen. Dies hat ganz sicher mit der allgemeinen Aktualität

von Devianzforschung zu tun: Das interaktionistisch-phänomenologisch

getragene Interesse an der Analyse (auch nicht-kriminalisierten) sozialen

Außenseitertums entzieht die Thematik zumindest partiell dem ange-

stammten sexualwissenschaftlichen Bezugsrahmen. Gleichzeitig, aber rela-

tiv unabhängig von diesem Sichtwandel, haben sich auch teils sozialkri-

tisch, teils speziell feministisch engagierte Forscher der Aufgabe verschrie-

ben, die Wahrheit über Entstehung und Kontrolle von Prostitution neu zu

entdecken, also von Wertungen und Gemeinplätzen zur Analyse vorzu-

stoßen, Stereotypen zu entkräften und die staatliche Prostitutionspolitik

163

als nicht legitimierbares Diskriminierungsbündel vor Augen zu führen. Zu-

vor stellte sich die soziologische Beschäftigung mit Prostitution als bloße

Übersetzung der Ergebnisse historischer, kriminologischer und psychologi-

scher Arbeiten dar. Die UÜbernahme der in diesen dominierenden Korrek-

turperspektive wurde dabei selten als Gefahr erkannt und kaum einmal

vermieden. Wichtiger wurden darum Problemstudien solcher Autoren, de-

nen es an Soziologen-Identität, nicht hingegen an der Entschlossenheit zur

Verknüpfung von Prostitution mit sozialen Strukturen und Vorgängen

mangelte. Vor allem die eindrucksvolle, manche der heutigen Einsichten

vorwegnehmende Analyse von Otto Rühle (1971, zuerst 1930) ist in die-

sem Zusammenhang zu nennen.

Wer heute Prostitution aus sozialwissenschaftlichem Blickwinkel zum

Thema machen will, findet eine ganz ansehnliche Informationsbasis vor,

sieht sich mit dem nützlichen Zwang zur Rezeption weitgehend nordame-

rikanischer Literatur konfrontiert. Es gibt einige umfassende Forschungs-

übersichten (etwa James 1977, Gagnon 1977), ein paar problemübergrei-

fende Untersuchungen (Winick/Kinsie 1971, Röhr 1972), deren Befunde

zum Teil leider recht verstreut publiziert sind (vgl. etwa James 1973,

1975, 1976), etliche empirische Analysen zu Einzelaspekten von Prostitu-

tion, einige wenige auf Theorieentwicklung und -diskussion konzentrierte

Studien (etwa Rosenblum 1975, Hess 1978) und schließlich auch schon

Beispiele für eine soziologisch fundierte Kritik der herrschenden Prostitu-

tionspolitik (zuletzt Haft 1976). Auffällig ist, daß sich die meisten der em-

pirischen Arbeiten auf die Welt der Prostituierten, also deren Sozialisation,

Handlungsbedingungen, Selbstverständnis und Lebenslage beziehen, die

vielfältige gesellschaftliche Reaktion auf Prostitution hingegen relativ un-

beachtet bleibt. Das Interesse an der Minderheit überwiegt das an ihrer

Konstitution und Kontrolle bei weitem. Gerade bei den zahlreichen Stu-

dien zu Alltag und Karriere der Prostituierten ist aber zu beklagen, daß sie

meist nur von wenigen, besonders leicht zugänglichen „Fällen’’ ausgehen,

trotz dieser explorativen Orientierung dann aber Generalisierungen in Um-

lauf bringen.

Angesichts des fortgeschrittenen, wenn auch von Einseitigkeiten noch

belasteten Forschungsstandes ist heute durchaus zu fordern, daß neuent-

stehende empirische Analysen 1) theoriegeleitet sind und in gründlicher

Vorinformation ihren Anfang haben, 2) dort ansetzen, wo in der Tat Wis-

sensdefizite bestehen, nicht also dem Zufall entsprungen und dann nur so-

zialwissenschaftlich aufgeputzt sind, 3) ideologiekritisch interessiert sind,

der Aufgabe der Destruktion von Legenden (etwa zum Verhältnis Prostitu-

ierte - Zuhälter) verbunden bleiben, 4) auf hinreichend breite Material-

grundlagen bzw. Forschungsaktivitäten gestützt sind, 5) verfügbare Metho-

den der Datengewinnung und -auswertung auch nutzen, 6) von anderen

Forschern nachvollziehbar sind, Anregungen vermitteln, 7) ein Mindest-

maß an Praxisbezug aufweisen, d.h. verständlich und informativ genug ge-

schrieben sind, um etwa für Laien und Praktiker aufnehmbar zu bleiben

und unter Umständen auch zur Entwieklung neuer prost_itutionspolitischer

164

Ziele und Strategien einen Beitrag leisten. Nicht alle diese Postulate kön-

nen nun von den einzelnen Projekten und Publikationen hinlänglich erfüllt

oder nur berücksichtigt sein; als Maßstab der Einschätzung von Berechti-

gung und Qualität haben sie aber ihre Funktion.

II. Um zu Kohouteks Aufsatz auf den ersten Blick sich Aufdrängendes

vorwegzunehmen: Ein systematisches Bemühen um die Aufarbeitung des

aktuellen Forschungsstandes ist nicht zu erkennen; was den Beitrag viel-

mehr auszeichnet ist die „‚souveräne’” Mißachtung der einschlägigen Litera-

tur. Legitimiert wird dies allenfalls durch kurze Äußerungen des Unbeha-

gens an der devianzsoziologischen Prostitutionsforschung zum einen, der

feministischen Problemsicht zum anderen. An der ersten Position mißfällt

Kohoutek der begriffliche Ansatz: Er vermutet hinter der Interpretation

der Prostituierten in Kategorien sozialer Abweichung den unkritisch ma-

chenden Nachvollzug gesellschaftlicher Bewertungen, schätzt diesen Zu-

gang offenbar als diskreditierend wie auch - bezogen auf das Konzept der

Karriere - als zynisch ein (S. 115). Dieses beiläufig gefällte Urteil doku-

mentiert ein schon verblüffendes Unwissen,was Gegenstandsdefinition und

Erkenntnisziele der hintersinnig als ‚„‚neue Wissenschaft von der Abwei-

chung” vorgestellten Forschungsrichtung betrifft; es hat vor allem aber ein

Zurückbleiben hinter dem soziologischen und auch sozialgeschichtlichen

Informationsstand zur Folge. Ob sich damit die Fähigkeit zu unverstellter

Analyse gewinnen läßt, muß bezweifelt werden. Zwangsläufig produziert

werden aber Irrtümer wie die Annahme der Nicht-Kriminalisierung bzw.

-pathologisierung der Prostituierten (S. 150, 153). - Auch Kritik der femi-

nistischen Perspektive ist nur als Ausfluß einer vom Zufall geleiteten Lek-

türe zu werten. Es stimmt wohl, daß die Frage der Schichtverteilung der

Prostituierten ganz strittig ist, daß es noch nicht allzu viel bringt, die

Strukturähnlichkeit von Ehe und Prostitution zu betonen, daß schließlich

die These vom emanzipatorischen Gehalt der Prostitution der Realität

nicht allzu nahe kommt (S. 150 f.); indes treffen diese Problematisierun-

gen nur einen begrenzten Teil der feministischen Argumentation und kön-

nen sie Rezeptionspflichten keineswegs aufheben.

Das Informationsdefizit, welches Kohouteks Studien als Entstehungsbe-

dingung aufweisen, ist sicherlich ihr größter Mangel. Wir finden daneben

freilich auch die forschungsübliche Schwäche in Form der äußerst kleinen,

aber überschätzten Untersuchungseinheit, erfahren wenig Präzises über das

hinter dem Ziel der „‚Annäherung” stehende Erkenntnisinteresse und er-

langen keine Hinweise darüber, ob umd wie sich denn die detailreich vorge-

führte Problemsituation der Prostituierten ändern ließe.

Gehen wir nun aber - um diese wie noch andere Kritikpunkte zu ver-

deutlichen - den Aufsatz von vorn durch: Kohoutek leitet seine Ausfüh-

rungen mit einer Charakterisierung des untersuchten Phänomens - der

Straßenprostitution in Wien - ein. Beschrieben wird dabei das aus vorsozio-

logischen Schilderungen nur Wohlbekannte: die Arbeitsweise der Prostitu-

ierten, die Art des Umgangs mit ihren Kunden. Worüber auch in Form von

165

Impressionen nichts mitgeteilt wird, sind dagegen die besondere Struktur

der Prostitution in Wien, Traditionen, Grundlagen und Verlaufsmuster in-

stitutioneller Kontrolle, die öffentliche Definition des ‚,‚Mißstands’’ und

ähnliche, zum Verhältnis Prostituierte - Gesellschaft ganz bedeutsame As-

pekte. Schon hier zeichnet sich ab, was dann für den gesamten Beitrag ty-

pisch wird: Kohoutek nähert sich seinem Gegenstand mit einem Ansatz,

von dem ich immerhin soviel weiß, daß er nicht kriminalsoziologisch ist,

und er schreibt über handelnde und leidende, kämpfende und zum Objekt

degradierte Frauen, nicht aber über deren Stigmatisierung und Kontrolle.

In einem zweiten, gewiß dem entscheidenden Schritt stellt Kohoutek

dar, wie er zu seinen Daten gelangt ist, was sich an Forschungsproblemen

ergab und wie er mit seinem Material verfahren will. Gegen Bezahlung ge-

führt hat er - so hören wir - Gespräche mit vier Prostituierten, daraus ge-

wonnen umfangreiche Tonbandprotokolle. Beeindruckt ist er über die Of-

fenheit der Befragten, und bald aufgegangen ist ihm - womit seinen Befun-

den ein Mindestmaß an Innovativität gesichert erscheint - die erhebliche

Gemeinsamkeit von Prostitution und Psychoanalyse. (5) Es ist nun nicht

so wichtig, erneut auf die schmale Basis der - entgegen des Autors An-

spruch - als Fallstudie eigentlich gerecht etikettierten Untersuchung hinzu-

weisen, und auch von dem hier und da aufgezeigten Phänomen, daß neu-

gierige Forscher nicht anders als der durchschnittliche Kunde insofern Op-

fer der Prostituierten werden, als sie ganz rasch zufriedengestellt sind, soll

hier nicht weiter die Rede sein. Gleichwohl bleibt einfach erstaunlich, wie

sehr Kohoutek vom Wert seiner Gespräche überzeugt ist. So überzeugt lei-

der, daß er uns nun über 30 Seiten hinweg - freilich nicht zusammenhang-

los, sondern wohlgeordnet, originell betitelt und sogar durchnumeriert -

Interviewpassagen präsentiert. Parat hat er dafür zwei Argumente: Das er-

ste läuft darauf hinaus, daß sich Zugang zur Innenwelt eben nur dadurch

gewinnen läßt, daß die Forschungssubjekte selbst gebührend zu Wort kom-

men; das zweite drückt Bescheidenheit aus: Der Autor will nicht mehr als

eine erste Annäherung an das Phänomen versuchen, nur ordnen, nicht

gleich interpretieren.

Gingen wir davon aus, daß dies zuträfe, Kohoutek tatsächlich Deutungs-

abstinenz übte und sich hinter die Aussagen der Problembetroffenen zu-

rückzöge, wäre allein der MiRbrauch an sich guter Prinzipien qualitativer

Sozialforschung zu rügen. Ethnowissenschaft zu betreiben, heißt im gelun-

genen Fall auch, aus subjektiven Eindrücken objektive Daten zu machen,

durch semantische Analyse insbesondere herauszufinden, auf welche Weise

die Mitglieder der untersuchten Gruppe ihre Welt wahrnehmen und struk-

turieren. Material einfach aneinanderzureihen ist jedenfalls dann zu wenig,

wenn ein Phänomen nicht mehr als wirklich fremd gelten kann, und wer

kann dies für Prostitution noch behaupten? Was sinnvoll bleibt, ist die

Wiedergabe belangvoller Gesprächsauszüge, und nicht wenige Arbeiten las-

sen sich nennen (etwa Gray 1973, Davis 1971, Giesen/Schumann 1980),

denen diese Integration von Argumenten und Belegen gelungen ist.

166

Kohouteks Bescheidenheit ist freilich nur Fassade; er denkt gar nicht

daran, es mit der Materialsammlung zu belassen. Schon diese selbst erfährt

durch die sorgsam ausgewählten Überschriften zumindest eine Kommen-

tierung. Danach werden aber auf immerhin 13 Seiten zunächst die Ge-

sprächsinhalte zusammengefaßt, um dann zu Interpretationen aufzubre-

chen, die wohl beweisen sollen, was alles sich aus der Kenntnis bestimm-

ter, lange Zeit nur Insidern bekannter, jetzt aber hochgehandelter Ge-

währsmänner (Lyotard, Deleuze/Guattari) heraus auch zu Prostitution sa-

gen läßt. Auch dabei ist der Grundirrtum als Entschuldigung präsent („‚Es

gibt wenig Aussagen zu Prostitution”’, S. 150).

Man wird den gegebenen Interpretationen wohl zugestehen müssen, daß

sie einige bedenkenswerte Eindrücke und Vergleiche enthalten und zumin-

dest als Transferunternehmen Interesse verdienen. Tatsächlich neue Ein-

sichten oder nur Anregungen, zu denen man - wie jetzt Bruckner und Fin-

kielkraut (1979) es vorführen - aus einer „körperzentrierten’’, am sozial-

wissenschaftlichen Hauptstrom sich vorbeibewegenden Sichtweise durch-

aus kommen kann, bleiben aber aus. Kohoutek besitzt lange Gesprächs-

protokolle und eine schon mehr als gewollt unübliche Problemperspektive,

nicht aber die analytische Phantasie und Radikalität der genannten Auto-

ren. So wird hier Bekanntes nur in einen anderen Kontext gestellt, erfah-

ren dort bisher unbeachtete Ähnlichkeiten eine im Rahmen von Prostitu-

tionsforschung belanglose Aufwertung. Paradoxerweise sind die Aussagen,

die wirklich eng an der Sache bleiben - etwa das gesellschaftliche Umfeld

der Prostitution beschreiben, Interaktionszusammenhänge zwischen Pro-

stituierten und ihren Bezugspersonen darlegen, auf übertretene Tabus ver-

weisen - längst schon devianzsoziologisch gemacht worden. Ginge man

jetzt noch ins Detail, ließe sich etwa aufzeigen, daß sich Kohoutek mit

seiner Fixierung auf die Kategorien Tausch und Preis den Zugang zu Prob-

lemen der Prostitutionskontrolle ganz systematisch verbaut (vgl. insbeson-

dere S. 153). Ich habe aber den Eindruck, es mit dem Bemühen um Kritik

fast schon übertrieben zu haben. Nehmen wir den rezensierten Aufsatz

also nicht zu ernst: Nicht jede Annäherung ist noch notwendig, und nicht

alle Yersuche können gleich gelingen.

Anmer_kungen

1) R. Kohoutek, Die Prostitution und ihr Preis. Gespräche mit Straßenprostituierten,

in: Kriminalisoziologische Bibliografie 6 (1979), S. 112-162. '

2) Die dichter gewordene Reihe der Beiträge aus den letzten Jahren (vgl. Hess 1978,

Schulte 1979, Stallberg 1979, Giesen/Schumann 1980, Roscher 1980) läßt nun

freilich eine Tendenzwende erwarten.

3) Als Beispiele für diese Wirkungsgarantie lassen sich insbesondere die Arbeiten von

„‚Bernsdorf .(1971) und Röhr (1972) nennen, die eigentlich immer ein Zitat wert

sind, wenn Sozialwissenschaftler auf Prostitution zu sprechen kommen.

167

4) Eine typische, immer wieder benutzte Schrift ist: W. Bauer, Geschichte und Wesen

der Prostitution, Stuttgart 1964.

5) Diese ist freilich - was Kohoutek gewiß nicht wußte und seinen Elan so nicht min-

dern konnte - schon vor ihm von Bruckner/Finkielkraut (1979, zuerst 1977) heraus-

gestellt worden.

L iter_atur_

Bauer, W., Geschichte und Wesen der Prostitution, Stuttgart 1964

Bernsdorf, W., Soziologie der Prostitution, in: H. Giese (Hrsg.), Die Sexualität des

Menschen, Stuttgart 1971, S. 191-248

Bruckner, P./A. Finkielkraut, Die neue Liebesunordnung, München 1979

Davis, N.J., The Prostitute: Developing a Deviant Identity, in: J.M. Henslin (Hrsg.),

Studies in the Sociology of Sex, New York 1971, S. 297-322

Gagnon, J.H., Human Sexuality, Glenview, Ill. 1977, Kap. 14

Giesen, R.-M./G. Schumann, An der Front des Patriarchats, Bensheim 1980

Gray, D., Turning Out: A Study of Teenage-Prostitution, in: Urban Life and Culture 1

(1973), S. 401424

Haft, M.G., Hustling for Rights, in: L. Crites (Hrsg.), The Female Offender, Lexington,

Mass. 1976

Hess, H., Das Karriere-Modell und die Karriere von Modellen, in: H. Hess/H.U. Störzer/

/F. Streng (Hrsg.), Sexualität und soziale Kontrolle, Heidelberg 1978, S. 1-30

James, J., Prostitute-Pimp-Relationships, in: Medical Aspects of Human Sexuality.

Nov. 1973, S. 147-160

James, J., Mobility as an Adaptive Strategy, in: Urban Anthropology 4 (1975), S. 349-

364

James, J., Motivations for Entrance into Prostitution, in: L. Crites (Hrsg.), The Female

Offender, Lexington, Mass. 1976

James, J., Prostitutes and Prostitution, in: E. Sagarin/F. Montanino (Hrsg.), Deviants:

Voluntary Actors in a Hostile World, Morristown, N.Y. 1977, S. 368-428

Kohoutek, R., Die Prostitution und ihr Preis. Gespräche mit Straßenprostituierten, in:

Kriminalsoziologische Bibliographie 6 (1979), S. 112-162

Röhr, D., Prostitution, Eine empirische Untersuchung über abweichendes Sexualverhal-

ten und soziale Diskriminierung, Frankfurt 1972

Roscher, F., Sozialarbeit und Prostitution im bürgerlichen Rechtsstaat, in: Soziale Ar-

beit 29 (1980), S. 192-202

Rosenblum, K.E., Female Deviance and the Female Sex Role: A Preliminary Investiga-

tion, in: British Journal of Sociology 26 (1975), S. 169-185

Rühle, O, Hlustrierte Kultur- und Sittengeschichte des Proletariats, Frankfurt 1971

(Erstausgabe 1930)

Schulte, R., Sperrbezirke, Tugendhaftigkeit und Prostitution in der bürgerlichen Welt,

Frankfurt 1979

Stallberg, F.W., Prostitution als soziales Problem, in: Literatur Rundschau 2 (1979), S.

105-113.

Winick, C./P.M. Kinsie, The Lively Commerce, Chicago 1971

Friedrich W Stallberg

168

„Das Unbewußte sagt mchts es Iauft"

(Eine Polemuk zu R. Kohoutek ,D|9 Prostututmn und ihr Preus ’)

„Nicht in irgendeinem Jenseits, sondern hier auf der Erde leben die meisten Men-

schen in einer Hölle: das hat Schopenhauer richtig gesehen. Meine Erkenntnisse

meine Theorie und Methode haben den Zweck, ihnen diese Hölle bewußt zu ma-

chen, damit sie sich aus ihr befreien können.” (S. Freud)

Strukturen

Wirken schon die Gespräche mit den Prostituierten verfremdet und zu-

rechtgeschnitten, willkürlich und fragmentuert dann gilt das noch mehr für

die „5 Versuche zur Prostitution”’.

Der Interviewer präsentiert sich mit ei-

ner besonders heuchlerischen Form der Naivität. Obwohl er die ganze Zeit

von der Macht des Geldes schwätzt, fragt er dann ganz männlich-erstaunt

weil sich Prostituierte nicht an viktorianische Hygiene halten

„Und

wanndst die regel hast, machst d’pause oder was?” (S. 125). Trotz der

Vergewaltigung des Textes durch‘ die Pseudostrukturen K.s bricht die

authentische Ordnung des Materials zeitweise durch. Die eigentliche Ver-

nichtung der Interviews findet erst in den „5 Versuchen” statt, die, das sei

schon vorweggenommen, meines Erachtens völlig mißlingen

K. bereitet dem erschöpften Leser eine wüste Mischung aus Castel, De-

leuze/Guattari, Lyotard und Konsorten zu, nur in wenigen Texten trifft

man auf so viele Phrasen, Mißverständnisse und Albernheiten. Allzu oft

wird man beim Lesen des ‚„theoretischen Teiles

an einen bekannten

Aphorismus Ödon von Horvaths erinnert: „Nichts gibt so sehr das Gefühl

der Unendlichkeit als wie die Dummheit

Das Zitat ist nicht ad personam

gemeint, sondern bezieht sich auf die gesellschaftliche Ignoranz Kohou-

teks

Gelegentlich kämpft K. mit der Sprache, so daß Karl Kraus seine wahre

Freude hätte: „Die Prostitution ist immer schon eine ziemlich fertige

Struktur und läßt wenig Spielraum. Das Geld ist immer schon hartes Geld

der Umgang mit ihm innerhalb wie außerhalb der Prostitution ist streng

Schon an sich beschissen, wenn alles über Geld kodiert wird, wird man bei

falschem Umgang mit ihm noch bestraft” (S. 149). Was das wohl bedeuten

soll? Kohoutek bedient sich einer Serie von Reizworten, deren Setzung

allein uns schon die Verderbtheit der modernen Welt ahnen lassen soll. Die

unablässige Wiederholung von Struktur, Geld, Tausch, Szene, Schizo-Ana-

Iyse, Ketten usw. soll eine Theorie vortäuschen, die er niemals in Besitz ge-

nommen hat. K.s Begriffshülsen lassen uns stets bei einer genaueren Ana-

Iyse der Struktur im Stich, denn er weiß schon immer im vorhinein, daß

alles unklar ist und bleiben muß. Die Verhältnisse brauchen nicht mehr

umgestürzt werden, es gibt kein Subjekt; dem die Befreiung vom Kapital

169

zugute kommen könnte. Da es nur mehr um leblose Strukturen geht, das

handelnde, bewußte Subjekt seinen Ort nicht mehr findet, bleibt auch Kri-

tik folgenlos, in jedem Fa

Il ein „glorreicher Tod"_,_ wie K. Lyotard para-

phrasiert.

Kohoutek findet sich eins mit seinen strukturalistischen Idolen, Fou-

cault hat doch unlängst stolz erklärt: „„‚Die Vernunft, das ist die Folter.”

Und K. hat das gleich wörtlich genommen. Tatsächlich schließt die Ver-

nunft den Gedanken geordneter Verhältnisse ein. Ordnungen aber schei-

den notwendig solche Elemente von sich aus, die ihr widerstehen. Also

sind Ordnungen gewalttätig. Der Scharfsinn dieser Folgerung ist für mich

beängstigend. Die Ordnungen verlieren ihre objektive Bedeutung und wer-

den zum Selbstzweck der Methodologie, sie sind dann Gebilde ohne objek-

tiven Sinn.

2. Schizo-Analyse

Der Anti-Ödipus wurde von Foucault euphorisch als Neubeginn des

Denkens gefeiert: ‚„„‚Eines Tages vielleicht wird das Zeitalter deleuzianisch

sein.” Die Lektüre des Werkes gestaltet sich jedoch schwierig. Eine erdrük-

kende‘ Flut von Sätzen, die immer von Bewegung träumen, ein verworre-

nes Pathos, das die Aufmerksamkeit auf Nebensächliches lenkt, wo das In-

teresse auf Strukturen gerichtet sein soll, soll suggerieren, daß schon alles

da ist, es braucht nur noch gewünscht zu werden.

Es funktioniert überall, bald rastlos, dann wieder mit Unterbrechungen. Es atmet,

wärmt, ißt. Es scheißt, es fickt. Das Es ... Überall sind es Maschinen im wahrsten

Sinne des Wortes: Maschinen von Maschinen, mit ihren Kupplungen und Schaltun-

gen. Angeschlossen eine Organmaschine an eine Quellenmaschine: der Strom, von

dieser hervorgebracht, wird von jener unterbrochen. Die Brust ist eine Maschine zur

Herstellung von Milch, und mit ihr verkoppelt die Mundmaschine. Der Mund des

Appetitlosen hält die Schwebe zwischen einer Eßmaschine, einer Analmaschine,

einer Sprechmaschine, einer Atmungsmaschine (Asthma-Anfall). In diesem Sinne ist

jeder Bastler; einem jeden seine kleinen Maschinen. Eine Organmaschine für eine

Energiemaschine, fortwährend Ströme und Einschnitte, Präsident Schreber hat die

Himmelsstrahlen im Arsch. Himmelsarsch. Und seid ohne Sorge, es funktioniert;

Präsident Schreber spürt etwas, produziert etwas, und vermag darüber hinaus dessen

Theorie zu entwickeln. Was eintritt sind Maschineneffekte, nicht Wirkungen von

Metaphern. (Deleuze/Guattari, Anti-Ödipus, S. 1)

Es ist in diesem Rahmen unmöglich, auf alle Fragen einzugehen, die die

Autoren des Anti-Ödipus aufgegriffen haben. Ohne Zweifel werden einige

wichtige Fragestellungen angerissen, doch sollte insgesamt nicht die Ten-

denz des Werkes übersehen werden, die im Kern reaktionär ist. Schon die

von Spengler im „‚Untergang des Abendlandes’’ beschworene Vorstellung

von Geschichte als Zerfallsprozeß findet sich hier wieder, wie auch das

Liebäugeln mit einer archaischen Wildheit.

170

Beschränken wir uns hier auf die Begriffe, die für unsere Argumentation

notwendig sind. Für Deleuze/Guattari gibt es, kurz gesagt, einen Totalita-

rismus der Maschine, die Maschinenteile sind Partialobjekte (nicht im Sin-

ne Melanie Kleins), die keine definitive Zuweisung verlangen. Die Produk-

tionseinheiten der Wunschmaschine sind beliebig zusammensetzbar, sie be-

wegen sich einfach. Durch die Maschine und ihre Teile tobt ein Lebens-

Elan. In diesem französischen Neovitalismus entdeckt man ohne Mühe die

allgegenwärtige Orgon(energie) des späten Reich: Ursprünglich allein ist

die Welt des Wunsches. Und schon bei Schopenhauer existiert der Wunsch,

der die Welt im Innersten zusammenhiält, als Wille und Vorstellung.

Deleuze/Guattari versichern uns, daß Ödipus nicht das Endprodukt der

„Ordnung der Zeichen'’ ist und der ihr eingeschriebenen Identifikations-

und Unterscheidungszwänge, die Personen und Eigentümer an die Stelle

von Wunschmaschinenteilen setzt. Doch das haben wir auch ohne den

reaktionären Antikapitalismus dieser Herrendenker schon gewußt. Im mo-

dernen Kapitalismus hat die Stunde des Schizo nun endgültig geschlagen,

er will mit seiner Wunschproduktion die Selbstauflösung des Kapitals, ein-

fach aus sich heraus. Daher muß der Schizo, so Deleuze/Guattari, ins Ir-

renhaus verbannt oder auf der Couch des Analytikers „reödipalisiert’’ wer-

den. Der Schizo ist das kollektive Subjekt der Wünsche, Ort aller verbote-

nen oder verschobenen Begehren, die auf Grund ihrer Natur ordnungs-

feindlich und auf Umsturz gerichtet sind: Das Freudsche Es entledigt sich

der „repressiven’’ Ordnung des Ich-Überich-Apparates. Der „gute Irre’’ un

serer superrevolutionären Franzosen ist aber auch der moderne Nachfolger

jenes „guten Wilden’”” aus der Epoche des Kolonialismus, der die habgieri-

gen Entdecker durch seine einfache Anwesenheit Lügen straft. So hat jede

Generation ihre Kontrast-Mythen, diese Diagnose hat schon Foucault in

der „Geschichte des Wahnsinns’” seinen Mitstreitern gestellt.

Die Schizo-Analyse verlangt die Aufgabe eines handlungsfähigen Sub-

jektes (das Ich) und will uns im ungebändigten Strom der Wünsche treiben

lassen. Durch die Identität von Wunschproduktion und gesellschaftlicher

(wirklicher) Produktion wird dem Wunsch der gegen-wirkliche Charakter

geraubt, die Phantasie wird ins Symbolische und Unwirkliche verwiesen.

Die menschliche Handlung, die revolutionäre Praxis hat in diesem vulgären

Soziologismus plus Vitalismus keinen Platz.

Halten wir fest: Der Mensch eignet sich die Wirklichkeit mit „‚allen Sin-

nen’”” an, wie Marx betonte, aber diese Sinne sind selbst ein historisch-

geseltschaftliches Produkt. „Der Mensch enthüllt den Sinn der Dinge da-

durch, daß er sich einen menschlichen Sinn für die Dinge ausbildet. ... Wir

kritisieren den Soziologismus nicht deshalb, weil er sich den Verhältnissen,

Umständen und Bedingungen zuwendet, um die Kultur zu erklären, viel-

mehr deshalb, weil er weder die Bedeutung der Verhältnisse an und für

sich begreift noch die Verhältnisse in bezug auf die Kultur. Verhältnisse

außerhalb der Geschichte, Verhältnisse ohne Subjekt sind nicht nur petri-

fizierte und mystifizierte Gebilde, sondern zugleich Gebilde ohne objekti-

ven Sinn."_ (K. Kesik, Die Dialektik .des Konkreten, Frankfurt 1967, S.

171

130). Bei Deleuze sind die Verhältnisse entweder völlig passiv und werden

vom Lebenselan (oder der Wunschmaschine) in Gang gesetzt und erhalten

dadurch ihren Sinn, oder die Verhältnisse sind aktiv und werden selbst

zum Subjekt, der psychische Apparat hat dann als einzige Funktion die

Wahrnehmung dieser Verhältnisse. Gerade das Bewußtsein des Menschen

(sein Gedächtnis, seine unbewußten und vorbewußten Anteile) hat die Fä-

higkeit, Vergangenheit aufzunehmen und zu vergegenwärtigen. „‚Es ist eine

historische Fähigkeit und Struktur, weil sie sich nicht nur auf einem histo-

risch wandelbaren Ausmaß und Inhalt von Kenntnissen gründet, sondern

auch auf der sich historisch entwickelnden sinnlich-rationalen ‚Ausstat-

tung’ des Menschen

Im menschlichen Gedächtnis wird das Vergangene

vergegenwärtigt, also das Zeitliche überwunden, weil selbst die Vergangen-

heit für den Menschen etwas ist, das er nicht wie eine unbrauchbare Sache

hinter sich läßt, sondern auf konstitutive Weise in seine Gegenwart als sich

bildende und gestaltende Natürlichkeit hineinnimmt’ (K. Kosik, S. 147)

3. Psychoanalyse

„Ein Bettler träumt von einem Millionär. Als er aufwacht, traf er einen

Psychoanalytiker. Der erklärte ihm, der Millionär sei ein Symbol für seinen

Vater. ‚Merkwürdig’, sagte der Bettler.’” (M. Horkheimer, 1934)

Während der Anti-Ödipus zeigen wilt, daß die Besetzung auf dem realen

gesellschaftlichen Feld vollzogen werden kann, der Wunsch zur souveränen

objektiven Positivität werden und so der Gegensatz von Objektivität und

Subjektivität aufgehoben werden kann, steht Castels Arbeit ‚„„‚Psychoanaly-

se und gesellschaftliche Macht’”” auf weniger schwankendem Boden. Auch

wenn ich nicht mit allen Argumentationen übereinstimme, vertrete ich sei-

e Position, daß die Psychoanalyse niemals ein Modell der politischen Pra-

xis liefern kann, da sie teilweise unter einer „sozialen Amnesie”’ leidet, die

ihrer Methode immanent bleibt. Gleichzeitig muß aber hervorgehoben

werden, daß die Psychoanalyse in der Bearbeitung des Unbewußten und in

der Theorie der Organisation des Selbst eine revolutionäre wissenschaftli-

che Wende herbeigeführt hat. Nicht übersehen werden darf sicherlich, daß

einige Nachfolger Freuds die Psychoanalyse in ein Anpassungsmstrument

verwandelt haben. (Siehe zu diesem Themenkomplex meine Arbeit über

W. Reich.) '

Wie vielen Epigonen gelingt es Kohoutek nicht, die Anregungen Castels

zu verarbeiten. Statt einer Argumentation auf dieser Basis zieht er ganze

Passagen Castels heran und tauscht einfach Prostitution gegen Psychoana-

Iyse. Der Anspruch der Wissenschaftlichkeit, den K. von den anderen ver-

langt, kann mit dieser Methode nicht eingelöst werden

Mit dem Begriff Tausch, der dem Leser oft an den Kopf geschleudert

wird, hat Kohoutek die größten Schwierigkeiten, sonst wäre ihm aufgefal

len, daß im Kapitalismus der Tausch allgegenwärtig ist. In der auf Waren-

produktion beruhenden Gesellschaft ist.der Tausch. die herrschende. Ver-

172

kehrsform der menschlichen Atome, er hebt ihre Trennung so wenig auf

wie er sie zu einigen vermag, dennoch verbürgt er ihren ökonomisch unab-

dingbaren. Zusammenhang. Derart ist der Tausch Verkehrsform des Alltäg-

lichen, er ist immer beides: nicht nur der Wunsch zu haben, sondern auch

der Wunsch gehabt zu werden. Aus dieser Allgemeinheit der gesellschaftli-

chen Verhältnisse konstruiert Kohoutek eine Besonderheit der Psychoana-

Iyse und der Prostitution:

Wenn die Vermietung des Körpers für den sexuellen und sonstigen Gebrauch und als

Projektionsfläche für den Kunden gegen Geld in der Prostitution ein Indiz für Ent-

fremdung in unserer Kultur sein sollte, so stellt die Vermietung des Ohres und des

Schweigens für den kommunikativen Gebrauch und als Projektionsfläche für den

Klienten gegen Geld in der Psychoanalyse eine vergleichbare ‚Perversion’ dar

Sprechen können, seine Probleme bearbeiten, Sexualität machen, Lust erleben

scheint Mangel zu sein, der zur Ware wird und einen Markt eröffnet

In dem einen Fall führt der Weg ins Bett, im andern auf die Couch. Daß Prostituier-

te So gut wie immer mit ihren Kunden auch über deren Sorgen und Nöte reden und

Psychoanalytiker vielleicht gelegentlich - jedenfalls einer Untersuchung aus den

USA zufolge - auch mit ihren Analysanden sexuell verkehren: die Differenz zwi-

schen Psychoanalyse und Prostitution wird damit nicht größer. (S. 156)

Die Assoziationen K.s sind leicht auf einen gemeinsamen Nenner zu brin-

gen: Er ahnt nichts vom Gegenstand. Er fördert stattdessen seine Schizo-

Analyse, die alles immer schon kann. Der Psychoanalyse unterstellt er den

Familialismus, die Beschränkung auf die ödipale Situation, und übersieht

daß diese nicht der Ideologie sondern der Widerspiegelung bestimmter ge-

sellschaftlicher Verhältnisse entspricht. Abgesehen davon gibt es in der

Psychoanalyse schon immer Tendenzen, die Bedingungen der ödipalen Si-

tuation zu hinterfragen. Die Entwicklung der Psychoanalyse in den letzten

Jahrzehnten war gerade durch die Analyse prägenitaler Formationen und

der Ausarbeitung einer Objektpsychologie bzw. der Ich-Psychoanalyse ge-

kennzeichnet, vor allem in den Arbeiten von E. Jacobson und M. Mahler

sowie H. Kohut und O. Kernberg (einen Überblick dieser Tendenzen bie-

tet Blanck und Blanck 1978). Doch zurück zu K.: Sein Wunsch ist es, die

Psychoanalyse zu demaskieren. Wenn er sich in seinen abgeschriebenen

Phrasen nicht mehr zurechtfindet, kommt er mit „‚Erfahrungen”’ über die

Praxis der Psychoanalyse. Ich möchte nur zwei Beispiele herausgreifen

„... ein Ausleben, ein wirkliches acting-out ist in beiden Fällen (: Psycho-

analyse und Prostitution, W.B.) verpönt, ja verboten. Es hätte den Ab

bruch der ‚Behandlung’ zur Folge’”’ (S. 157). Das mag auf die Prostitution

zutreffen, gilt aber in keinem Fall-für die Psychoanalyse. Das Ausagieren

während der Psychoanalyse ist ein häufiges und wnchtnges Geschehen. Es

drückt einen Widerstand gegen Veränderungen aus, es ist ein Wiederholen

im Handeln statt in Worten. Nach Freud ist das Agueren die Tatsache, daß

das Subjekt unter der Herrschaft seiner unbewußten Wünsche und Phanta-

sien diese in der Gegenwart mit einem umso lebhafteren Gefühl von Aktu-

alität auslebt, als es deren Ursprung und Wiederholungscharakter verkennt

173

Das Agieren in der Psychoanalyse hat mit dem acting-out von K. nur noch

die Buchstaben gemeinsam. Denn K. setzt sein acting-out wie der späte

Reich und seine Epigonen (z.B. Aktionsanalyse) mit Konfliktlösung gleich

- ein grundsätzliches Mißverständnis, das iIhn in die Nähe von Deleuze und

Guattari bringt

An anderer Stelle will K. den Lesern die Herrschaftsansprüche der Psy-

choanalyse verdeutlichen, indem er ein Beispiel setzt, das allerdings mehr

über den Autor und nichts über die Analyse aussagt

Als ich einem Bekannten gegenüber, der in Lehranalyse steht, in einem privaten Ge-

spräch einige vorsichtige Einwände gegen die Psychoanalyse machte - viel dezenter

als etwa hier -, meinte er lapidar

„„Ich sehe schon, du hast da einen irren Wider

stand, den ich auch gar nicht brechen will.” Beim Wort „brechen” spitzte ich die

Ohren, Aber genau das ist die ubiquitäre Waffe der Psychoanalyse:: wer Einwände

macht, ‚verdrängt’ eben hat einen ‚Widerstand’, hat ‚unbewußte Aggressuonen USW.

(S. 159).

Trotz der grundsätzlichen Fehler und Mißverständnisse Kohouteks gibt

uns seine Arbeit die Möglichkeit, eine grundsätzliche Auseinandersetzung

über die Psychoanalyse zu eröffnen, die auch in Österreich geführt werden

sollte.

Eine kritische Sozialwissenschaft - und ich zähle die Anwendung der

Psychoanalyse dazu -, darf dem Anpassungsdruck der Gesellschaft nicht

nachgeben: Sie darf weder die Irrationalität der herrschenden Gesell

schaftsordnung verdrängen, noch die Tugenden einer Existenz zur Schau

tragen, die heute unmenschlich ist. Sie muß den Opfern helfen, den Hoff-

nungslosen und Geschlagenen beistehen, ohne sie zu verherrlichen

Literatur

Blanck, G. und R., Angewandte Ich-Psychologie, Stuttgart 1978

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Kohoutek, R., Die Prostitution und ihr Preis, in: Kriminalsoziologische Bibliographie

23-24,5S. 112-162, Wien 1979

Wilhelm Burian

174

„Wir sind wnssenschafthch weul wir nicht femsmmg genug smd 'r (Roland

Barthes)

(Zu Wilhelm Burians und Friedrich W. Stallbergs Kritik an Rudolf Kohou-

tek, Die Prost:tutnon und lhl' Pr91s KSB 23- 24/1 979)

Von ziemlich weit „hinten

von ihrem Verständnis von ‚„Wissenschaft-

lichkeit”, an das mich Stallberg und Burian gerne zurückbinden wollten

greifen die beiden Kritiken an. Mir liegt aber wenig an Stallbergs umsichti-

ger „Wissenschaftlichkeit”” und ebenso wenig an Burians Freudo-Marxis-

mus mit Zuschüssen von Karl Kraus, Ödon von Horvath und „revolutionä-

rer Praxis”.

Daß den beiden aus ihrer versteinerten, aber geschwätzigen Stellung

kein einziger Satz zu den vielen schönen, direkten, traurigen, kritischen

und humorvollen Sätzen der vier „‚Mädchen” einfällt, ist bedauerlich

Der „positive’” Hauptteil meines Beitrages zur Prostitution waren ohne

Zweifel die Gesprächszitate der Frauen. Meine beigefügten Essays hinge-

gen waren vor allem ‚„‚negativ’” bestimmt: Argumente gegen eine ‚„‚marxisti-

sche

gegen eine „psychoanatytische”’, gegen eine ‚„‚devianzsoziologische

und auch gegen eine „feministische Behandlung’’ der Prostitution (aber

keine vollständige Argumentation gegen diese Positionen und schon gar

nicht eine globale „Gegen-Theorie”’). Prompt kommen die „Rettungsver-

suche” der einschlägigen Fachleute: (Auch eine feministische Kritik mei-

nes Beitrages war angekündigt.) _

Die an keiner Stelle näher erklärten „Maßstabe" von Genauigkeit, Voll

ständigkeit und wissenschaftlicher Gründlichkeit bei Stallberg und bei Bu-

rian - vermehrt um „revolutionäre Gesinnung

- sind es, die die Sätze der

beiden in Gang halten. Nach solchen behaupteten Gemeinsamkeiten

möchte ich doch unterscheiden: Burian greift offener, polemischer, härter

an, aber wirklich geärgert habe ich mich über Stallberg

Stallberg spielt sich nämlich als Ordnungshüter für ‚„Wissenschaftlich

keit” auf. Immerhin möchte er den „Einfluß einzelner Studien (meiner

z.B.?) auf die laufende Diskussion

durch gründliche Problematisierung

aufhalten

Dazu stellt er vorweg ‚„„‚Forderungen für neuentstehende empi-

rische Anatysen’”’ auf und spricht in diesem Zusammenhang von der „Be

rechtigung von (diesen oder jenen) Projekten und Publikationen’’. Und da-

mit seine Kritik nicht einen für ihn unerwünschten Effekt haben könnte

nämlich Interesse für meinen Beitrag zu wecken, muß er schließlich fest-

stellen, „es mit dem Bemühen um Kritik fast schon übertrieben‘ zu haben,

nicht ohne noch den kritisierten Beitrag als „mcht mehr notwendige An-

näherung” zu bezeichnen.

Bei Stallbergs 7 Geboten für den richtigen wissenschaftlichen Diskurs

wird mir unbehaglich. Neuentstehende empirische Analysen sollen „theo-

riegeleitet” sein (egal, von welcher Theorie) , sie sollen „‚dort ansetzen, wo

175

in der Tat Wissensdefizite bestehen

(was Stallberg für die Prostitution

auch gleich klärt); „ideologiekritisch‘ sollen sie auch sein. Die weiteren

Forderungen sind dann „in der Tat’” so formuliert, daß sie - hätten sie

Macht - gerne verhindern würden, daß irgendjemand kommt und Stallbergs

‚„‚Wissenschaft’” durcheinanderbringt

„auf hinreichend breite Material

grundlage gestützt’”’, ‚„‚verfügbare Methoden der Datengewinnung und -aus-

wertung nutzend’”, ‚„von anderen Forschern nachvollziehbar

und „ein

Mindestmaß an Praxisbezug aufweisend, d.h. verständlich und informativ

genug geschneben um etwa für Laien und Praktiker aufnehmbar zu blei-

ben

Atso, ein Handbuch über Prostitution für „Forscher, Laien und Prakti-

ker” wollte ich mit meinem Beitrag nicht liefern. Doch was selten so deut-

lich”niedergeschrieben wird (was man aber inzwischen trotzdem weiß), ist

die als „Wissenschaftlichkeit’” getarnte Strategie, die zirkulierenden Dis-

kurse zu kontrollieren und „abweuchende Diskurse auszuschließen. Gera-

de Stallbergs letzte zwei ‚„„Forderungen” sichern den zu kontrollierenden

neuen Arbeiten den Verblmb mnerhalb 'des common-sense der Forscher-

und Praktikergemeinde.

An Stelle des Nebeneinanders der Aussagen der Prostituierten und mei-

nen Exkursen möchte Stallberg die ‚‚Wiedergabe belangvoller Gesprächs-

auszüge...als Belege’” und die „Integration von Argumenten und Belegen

ein Versuch, den ich Stallberg nur empfehlen kann, damit er einmal seine

belanglose Wlssenschaftssprache unmittelbar mit den „belangvollen" Aus-

sagen der Frauen konfrontiert sieht.

Was die „nur vier Frauen” betrifft, mit denen ich Gespräche auf Ton-

band führte, kann ich Stallberg beruhigen: Ich kenne diese Szene seit lan-

ger Zeit und ziemlich gut. Meine Sympathie für die Mädchen war in mei-

nen Texten wohl ebenso unverkennbar wie der Umstand persönlicher Er-

fahrung, den weitergehend zu beschreiben ich mich vor einem Jahr noch

nicht getraute. Amüsiert hat mich Stallbergs ‚„‚Interesse’’: Er möchte „Prä

zises über das hinter dem Ziel der ‚Annäherung‘ stehende Erkenntnisinter-

soll’s denn sein? Ich muß mich

esse erfahren’”’! Ja bitte, wie „präzise

demgegenüber mit dem Glauben an Stattbergs Wissenschafts-Ethos zufrie-

dengeben, das seine ausführliche Kritik nährt

Auch die Verweise auf „‚Praxis’” bei Stallberg und Burian gehen meiner

Ansicht nach daneben („Wir erlarıgen keine Hinweise darüber, ob und wie

sich denn die detailreich vorgeführte Problemsituation der Prostituierten

ändern ließe.’’). Gefühlsmäßig würde ich überhaupt eher Sozialarbeiter

Psychoanalytnker Devianzforscher und Feministinnen - oder „Problem-

Soziologen””

‚ die sich auf den Weg machen, diesen ‚„‚Opfern’’ des Systems

zu helfen, von den Prostituierten fernhalten. Gewiß vergeblich. Auch die-

ses soziale Feld wird in die Sozialversicherung, in sozialstaatliche Wohl-

fahrts- (gar nicht einmal „Kontroll”’-) Politik eingegliedert werden, die ver-

rückte, schöne und kaputte Unterwelt wird aussterben und allen wird es

dann besser gehen. Im übrigen glaube ich, daß am Schicksal und der Zu-

kunft der Prostitution mehr hängt, nämlich das Schicksal der Sexualität -

176

auch derer, die nie ein Stundenhotel betreten haben (wie inzwischen auch

Grund zur Vermutung besteht, daß „Wahnsmn" und „Schnzophreme

über unsere ‚„‚Vernunft” ent-scheqden)

Eine viel naheliegendere ‚‚,Praxis’” würde meiner Meinung nach darin lie-

gen, wenn sich zum Beispiel Stallberg und Burian etwas ernsthafter die

Frage stellen würden, inwieweit ihre „theoretischen Ansätze

von denen

aus sie ihre Kritiken und Polemiken loslassen, im Kern höchst systemim-

manent sind. Da könnte ich den beiden mit einer Literaturliste aushelfen

in der auch einige vielleicht weniger bekannte Bücher ihrer geliebten

„Franzosen’’ enthalten wären. Weder Marxismus und Psychoanalyse noch

Devianztheorie und Problemsoznologm sind heute noch per se irgendwel

che Garanten für ‚„‚Emanzipation’’ und kritisches Bewußtsein.

Überhaupt die Psychoanalyse: Daß ausgerechnet die Justiz und die

Krankenkassen der Psychoanalyse den breiten Eintritt in die Gesellschaft

verschaffen, läßt doch sogar schon „Arbeiter’””’ stutzig werden.

Burian zeigt immerhin Mut, wenn er als Psychoanalytiker Castel zustim-

mend zitiert. Die Bezeuchnung „kritische Gesellschaftswissenschaft” fällt

für die Psychoanalyse aber zunehmend schwerer, vor allem seit es die im-

mer zahlreicheren Formen der „institutionellen Analyse” gibt. Gibt es et

was Immanenteres als psychoanalytische Gerichtsgutachten oder Sozialar-

beit, psychoanalytische Behandlung der Randgruppen und vielleicht ein-

mal sogar eine psychoanalytisch beratene Politik? So bl"lQ wird die Psy-

choanalyse nicht davonkommen, als hätten lediglich „einige Nachfolger

Freuds die Psychoanalyse in ein Anpassungsmstrument vemandelt" (Bu—

rian).

Für eine tiefergehende Kritik an der Psychoanalyse ist hier weder der

Platz, noch wäre ich heute in der Lage, sie auszuführen. Aber Burian irrt

wenn er glaubt, daß der von ihm ungebührlich breit ins Spiel gebrachte

„Anti-Ödipus’’ (auf den ich mich überhaupt nicht so zentral bezogen hat-

te) die gewichtigste Kritik an der Psychoanalyse aus Frankreich darstellt

Er möge Baudrillard, Lyotard oder Derrida lesen. Letzterer kommt, nicht

einfach aus dem Blauen, zum Ergebnis, ‚„‚die Freudschen Begriffe nicht

mehr anders als in Anführungszeichnen zu gebrauchen: sie gehören alle oh-

ne Ausnahme der Geschichte der Metaphysik an

(Jacques Derrida

Freud und der Schauplatz der Schrift. In: Die Schrift-und die Differenz

Frankfurt 1976, S. 302 ff.). Von anderer Seite her untersucht Baudrillard

das „Unbewußte" als Mythos (z.B. in: J. Baudrillard, Der Tod tanzt aus

der Reihe, Berlin 1979). Burians Kritik der Kategonen des „Anti Od1pus"

sagt aus dieser Sicht also recht wenig. Der Mythos des „‚Unbewußten‘*

oder Freuds Metaphern der „Bahnung”” oder des dreistöckigen Seelenge-

bäudes (Es, Ich, Über-Ich) sind wirklichnicht „wahrer” als die „Ströme”,

„Einschnitte” oder‘ „„Wunschmaschinen” des ‚„Anti-Ödipus’”. Abgesehen

davon, daß rmicht ich den ‚„Anti-Ödipus”, ein literarisch geschriebenes

Buch, mit dem Werk von Freud verglichen habe, sondern Burian in seiner

aufgeregten „Polemnk"

177

Zum Freud-Zitat „‚durch Psychoanalyse Befreiung der Menschen aus der

Hölle auf Erden”, offensichtlich ein Leitmotiv von Burians Tätigkeit, er-

spare ich mir Bemerkungen. Überhaupt hat er es mit den „Opfern

Den

„Opfern’’ der Prostitution wollte ich in meiner Parallelisierung die‘ „Op

fer

der Psychoanalyse gegenüberstellen, vermutlich jener Teil in meinen

Ausführungen, der Burian am meisten geärgert hat. Als ‚„‚Ablenkung’ war

die Gegenüberstellung von Prostitution und Psychoanalyse auch gedacht

Es sollte den vielen linken, kritischen Sozialwissenschaftlern, die psycho-

analysieren oder in Analyse gehen, eine kleine Hürde gelegt werden, bevor

sie sich voreilig über die Prostituierten oder deren Kunden mitleidig oder

überheblich oder „kritisch” äußern. Es gibt zu viele kleine Ahnlichkeiten

Burian fällt auch nur zu einem einzigen der dutzend Gemeinsamkeiten was

ein, zu einem angeblich mißverstandenen Begriff des „Ausagierens’”. Ge-

gen eine tiefergehende Kritik der Psychoanalyse werden auch die Fort-

schritte der Ich-Psychologie und sonstigem nach Freud nichts ausrichten

auf die Burian beflissen verweist. Und auch nicht die neugegründete Zeit-

schrift Österreichischer Analytiker zur Rettung des angeschlagenen Berufs-

zweiges. (Diskussion wird insgesamt immer seltener: Es gibt ja nur noch

kommerzielle, „politische” und ‚„‚wissenschaftliche” Zeitschriften; und die

letzteren sind fast ausnahmslos berufsständisch kontrolliert! Da kommen

dann die Argumente der „Quahtat" von Be|tragen einer „Quahtat" die

man ja im Forschungsalitag immer so-hochhält.)

Nur auf einen Satz von Burian möchte ich noch die Aufmerksamkeit

lenken: „‚Trotz der Vergewaltigung des Textes durch die Pseudostrukturen

K.s bricht die authentische Ordnung des Materials zeitweise durch.’” Abge-

sehen davon, daß ein Psychoanalytiker wissen müßte, daß die ‚„,authenti-

sche Ordnung des Materials’”” auch in seinen Analysen nicht so ohne weite-

res durchbricht, sondern „‚das Ganze” viele Jahre braucht und eine Menge

Geld kostet, steckt eine Unzahl von Mythen in diesem einzigen Satz, der

mir noch dazu im Duktus fast körperlich unangenehm ist. Wenn ich die

frechen Behauptungen von ‚„Vergewaltigung’ ünd „Pseudo-

beiseite las-

se, die zu belegen Burian schwer fallen würden, kommen die-Fragwürdig-

keiten Schlag auf Schlag

„authentisch’” (B. hat schon festgelegt, was

„authentisch’’ ist), und auch die „‚Ordnung” hat er bereits zur Hand, noch

dazu des ‚„‚Materials’”” (denn was anderes sind für einen Analytiker die Aus-

sagen von Menschen ja nie)

und ‚„durchbrechen” tut die ‚‚Ordnung” nur

ım Kopf des Herrn Burian. Bei Burian „‚sind Ordnungen also” wirklich

„gewalttätig””, wie er an anderer Stelle glaubt mich zynisch paraphrasieren

zu müssen. Aber „‚dem Zynismus ist es nun einmal eigen, den Skandal dort

anzustrengen ‚wo er nicht ist, und sich für kühn auszugeben, ohne doch

kühn zu sein’”” (um ausgerechnet den „Anti-Ödipus’’ zu zitieren, S. 377).

Denn ich setber bin mit meinen bisherigen ‚„‚Ergebnissen”” noch keines-

wegs so zufrieden, nur sehe ich Mängel in ganz anderer Hinsicht. Vermut-

lich wesentliche Dimensionen der Prostitution habe ich im Aufsatz zwar

angedeutet, dabei aber durchaus oft das Gefühl, fast „‚noch nichts vom Ge-

genstand zu ahnen (Bunan)

178

Vor allem glaube ich, daß meine Sprache (in jenem Beitrag, aber wohl

auch hier, was immer ein Schicksal von Entgegnungen und Polemiken ist,

die ich an sich überhaupt nicht mag) noch allzuviele Ähnlichkeiten mit je-

nem besserwisserischen, behauptenden urteilenden und manchmal leicht

zynischen Diskurs hat, den in einer für mich erschreckenden Weise Stall-

berg und Burian vorfuhren „Die Vernunft, das ist die Folter”” hat nach

Burian „doch unlängst Foucault stolz erklärt’’: diejenige Vernunft von der

Art Stallbergs und Burians ist es wirklich!

Eben diese Unentschlossenheit im Abstreifen einer bestummten „‚Wis-

senschaftlichkeit””

in meinem Beitrag gibt Burian und Stallberg auch die

Handhabe zur Kritik, und so gesehen habe ich von beiden gelernt. Das Er-

gebnis allerdings wird sich - soweit absehbar - noch weiter von den norma-

tiven Vorstellungen der beiden Kritiker entfernen. Die Richtung war, glau-

be ich, in meinem Beitrag positiv spürbar, wenn auch nicht für Burian und

Stallberg

Rudolf Kohoutek

179

BIBLIOGRAFIE

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197

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Gesellschaftswissenschaftliche Studien

Bevölkerung - Gesundheit > Soziales

Gibt es ein neues Drogenproblem? Existiert es auch

in Österreich? Welche Drogen gefährden unsere Gesund-

Hascher

heit oder Sicherheit? Sind Raucher,

Trinker,

Oder Fixer krank, sind sie kriminell? Ist das Drogen-

problem mit polizeilichen oder therapeutischen Mitteln

Zzu bewältigen?

Theoretiker und Praktiker gelangen zur gleichen Ant-

wort: Krankheit und Kriminalität erfordern unter-

schiedliche Reaktionen.

Daher kommen Sicherheits-

beamte und Therapeuten einander bei ihrer Arbeit am

Drogenproblem in die Quere. Aber keine der beiden

Seiten vermag das Drogenproblem zu bewältigen. Es

gibt gesellschaftliche Bedingungen des Drogenhandels

und des Drogenkonsums, die weder durch Strafverfolgung

Nnoch durch Therapie beeinflußt werden können, sondern

die einer gesellschaftspolitischen Antwort bedürfen.

Die hier versammelten Beiträge zur Drogenpolitik be-

Schränken sich deshalb nicht auf die beiden im Titel

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Beitrage

zu den

Schwerpunktthema

Ersten Emst-Bioch-Tagen

MEDIZIN UND DRITTE WELT

Tüubingen 1978

— Am Beispiel Kapverden --

Vertag 2000

10 DM

Offentia, h/81 wtrgart, u ls 1979

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Verlag 2000 GmbH. Postfach 591 605 Offenbach 4

Peter Feldbauer

Kinderelend in Wien. Von der Armenpflege zur Jugendfürsorge

17

19. Jahrhundert (Österreichische Texte zur Gesellschafts-

kritik 1), Wien 1980, 170 Seiten, öS 120,--. ISBN 3-900351-01-5

Sozialwissenschaftliche Beschäftigung mit Sozialarbeit und Fürsorge

ist seit den sechziger Jahren in Mode gekommen. Was weitgehend fehlt

ist die Rekonstruktion der historischen Genese heutiger Institutionen

und Konzepte der Jugendfürsorge resp. eine historisch-politische Analyse

ihrer sozialen und wirtschaftlichen Rahmenbedingungen. An diesem

Punkt setzt die vorliegende Untersuchung an. Sie versucht, die gesell-

schaftliche Bedeutung der Kinder- und Jugendpflege in geschlossenen An-

stalten in der Übergangsphase vom Feudalismus zur kapitalistischen In-

dustriegesellschaft am Beispiel Wien nachzuzeichnen.

Der Autor ist Dozent am Institut für Wirtschafts- und Sozialgeschichte

der Universität Wien

Arno Pilgram

Kriminalität in Österreich. Studien zur Soziologie der Krimina-

litätsentwicklung (Österreichische Texte zur Gesellschaftskritik

2), Wien 1980, 280 Seiten, öS 140,--. ISBN 3-900351-02-3

Kriminalität wird in breiten Kreisen der Bevölkerung vorwiegend als

Eigenschaft einer Persönlichkeit und nicht als Merkmal gesellschaftlicher

Verhältnisse aufgefaßt. Im Gegensatz dazu geht es dem Autor dieses

Bandes darum, die Entwicklung der Kriminalität aus Reaktionen auf

soziale Spannungen und Konflikte herzuleiten. Neben einer Analyse des

Zusammenhangs zwischen politisch-ökonoemischen Entwicklungen und

der Entwicklung der Kriminalität in Österreich enthält der vorliegende

Band eine Anleitung zum Umgang mit Kriminalstatistiken und eine

Geschichte der wissenschaftlichen Anstrengungen, die Entwicklung der

Kriminalität theoretisch zu fassen. Das Buch richtet sich an all jene, die

sich unabhängig von Zeitungsberichten und politischer Tagesdebatte ein

Bild von der Kriminalität in Österreich machen möchten.

Der Autor ist Mitarbeiter des Ludwig Boltzmann-Instituts für Kri-

minalsoziologie, Wien.

AUTORENINITIATIVE

VERLAG FÜR GESELLSCHAFTSKRITIK

Bestell-Adresse: A-1010 Wien, Rathausstraße 18

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und jugendliche

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ISBN 3 432 912811

1979. 168 S

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ISBN 3 432 90441 X

Gegenwartsfragen, Heft 14

(Kriminologie, 17)

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R rVerhaltensthemp1e W

und Ideologie

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1978. 106 S., kart. DM 29,80

(Kriminologie, 16)

ISBN 3 432 89611 5

(Beiträge zur Sexual

\ forschung, Band 57)

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Jugendgerichtshilfe

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erhalten — Vor- )

zwischen Schuld und

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Kriminalität

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DM 19,80 ISBN 3 432 893620

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(Handbuch der empmschen

; Sozialforschung, Band 12

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J LHrsg von R. KOÖNIG)

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[Ferdmand Enke Verlag Stuttgart]

Monatsschrift

tür Kriminologie und

Stratrechtsreform

Die Monatsschrift 2für Kriminologie

und Strafrechtsrteform behandelt

Schriftleitung :

das Verbrechen und den Verbrecher

Professor Dr. jur. Horst Schüler-

pringorum, Professor Dr. med.

in ihrer soziologischen, psycholo-

gischen und psychopathologischen

Dres. h. c. Hermann Stutte, Pro-

fessor Dr. jur. Stephan Quensel

Realität sowie die gegen sie ange-

wandten Rechtsfolgen, vor allem

die Strafen und Maßregeln, in ihrer

Erscheinungsweise :

Die Zeitschrift erscheint alle zwei

realen Auswirkung auf die Gesell-

Monate.

schaft und die Verurteilten. Sie will

helfen, der eigentümlichen Zwischen-

Bezugspreis:

Jlage dieses Gebietes zwischen Juris-

Jahresabonnement 118,— DM

prudenz, Psychologie, Psychiatrie,

einschließlich Gebühren.

Soziologie, Sozialpädagogik und

Fürsorge gerecht zu werden. Über

Vorzugspreis für Studenten und

die eigentliche Strafrechtspflege

hinaus befaßt sich die Monatsschrift

Referendare (bei Einsendung einer

Studien- bzw. Dienstbescheini-

mit den angrenzenden Gebieten

gung) jährlich 67,— DM und halb-

der Gefährdetenfürsorge, der Be-

jährlich 35,60 DM einschließlich

Gebühren.

handlung gefährlicher Geistes-

kranker usw. Die Erkenntnisse

und Erfahrungen von Wissenschaft

und Praxis des Auslandes werden

Einzelheft :

21,20 DM zuzüglich Gebühren.

sorgfältig verfolgt und mitgeteilt.

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Carl Heymanns Verlag

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Folgende Beiträge sind von den Mitarbeitern des Ludwig Boltzmann

Institutes für Kriminalsoziologie veröffentlicht worden und können zum

Selibstkostenpreis über das Institut bezogen werden

PILGRAM, A., STEINERT, H

Zur Soziologie der Rechts- und Kriminalitätsentwicklung

Wien 1974, 64 Seiten, S 64,—

PILGRAM, A.,

Das lnteresse an der bedingten Entlassung Strafgefangener

Wien 1975, 72 Seiten, S 72,—

PILGRAM, A

Richterliche Kriterien und Erfolg der bedingten Entlassung Strafgefangener

Wien 1974, 75 Seiten, S 75,—

PILGRAM, A.,

Das Entscheudungsverfahren bei der bedingten Entlassung Strafgefangener

Wien 1976, 106 Seiten, S 106,—

PILGRAM, A., STANGL, W.,

Zwei Strategnen zur Vermmderung des Durchschmttsbelages und der Frequenz vofr

Gefangenenhäusern in Österreich

Wien 1974, 33 Seiten, S 33,—

PILGRAM, A., TUMPEL, M

Kriminalität in Wien

Wien 1975, 181 Seiten, S 181,—

GÖSSLER-LEIRER, I

STEINERT, H

Kriminalität der Frau in Österreich

Wien 1975, 23 Seiten, S 23,—

GRATZ, W.,

Geminderte Arbeutsfähugkeut und die Schiedsgerichte der Sozialversicherung

Wien 1975, 75 Seiten, S 75,—

Ludwig Boltzmann Institut für Kriminalsoziologie (Hrsg.),

Materialien zur Strafentlassenenhilfe

Wien 1975, 60 Seiten, S 60,—

PILGRAM, A

Kriminalität in Österreich 1953—1974

Teilbericht 1

Ein Begriff von Kriminalstatistik

Wien 1976, 58 Seiten

S 58,—

Teilbericht Il: Orientierungsdaten zur Kriminalitätsentwicklung

Wien 1976, 125 Seiten, S 125,—

TUMPEL, M., EDLINGER, G

Jugendkriminalität in Stadtrandsiedlungen

Wien 1975, 138 Seiten, S 138,—

MIKINOVIC, S., STANGL, W

Das Rechtsmittel im Strafprozeß. Eine empirische Studie richterlicher Entscheidung

findung

Teilbericht |

Theoretischer Teil, Wien 1977, 115 Seiten, S 115,—

Teilbericht Il: Empirischer Teil, Wien 1977, 141 Seiten, S 141,—

GRATZ, W.,.,

Die Praxis des Maßnahmenvollzuges an entwöhnungsbedürftigen Rechtsbrechern

Wien 1976, 71 Seiten, S 71,—

PILGRAM, A,.,

Kriminalstatistiken als Quellenmaterial für eine Geschichte der Kriminalitätsentwicklung

Wien 1977, 58 Seiten, S 58,—

PILGRAM, A,.,

Theorie der Kriminalitätsentwicklung: Retardierter Sproß der Kriminologie

Wien 1978, 79 Seiten, S 79,—

Krlmlnalsozlologlocho Bibliografie erscheint vierteljährlich unter Mitarbeit von:

Irmgard Eisenbach-Stangl, Bernhard Hurch, Beate Kastner, Herbert Leirer, Stephan

ikinovic, Michael Neider, Christa Pelikan, Arno Pilgram, Mechthild Rotter, Wolfgang

tangl,-Heinz Steinert, Heilmut Strutz. Redaktionsadresse: Ludwig Boltzmann Institut

r Kriminalsoziologie, A-1016 Wien, Postfach 1, Museumstr. 12.

Preis des Einzelheftes:

S 40.- (DM 6.-)

ahresabonnement:

S 100.- (DM 16.-)

Für Studenten, Häftlinge und Soldaten

S150.- (DM23.-)

ür Institute usw.

ür Einzelpersonen

S 250.- (DM 35.-)

Die Redaktion bittet die Leser um Mitarbeit an der Kriminalsoziologischen

Bibliografie.

Eigentümer, Herausgeber und Verleger: Herbert Leirer, Arno Pilgram, Wolfgang

Stangl, Heinz Steinert; für den Inhalt verantwortlich: Univ.-Prof. Dr. Heinz Steinert.

Alle: Ludwig Boltzmann Institut für Kriminalsoziologie, Museumstr. 12 (Justizpalast),

Postfach 1, A-1016 Wien.

Druck: rema-print, Lange Gasse 42, 1080 Wien