ksb_12

KRIMINALSOZIOLOGISCHE

1979/Jg. 6

BIBLIOGRAFIE

Heft 25

INHALTSVERZEICHNIS

DIRK BLASIUS, Kriminalität als Gegenstand

historischer Forschung

MONIKA PELZ, Die Zuchthäuser von Utopia

16

SEBASTIAN SCHEERER, Pachtrecht und Pächteraufstände

im Staate New York 1839-1846

© 0, 0, 0 00 0, 0 0, 0 00 000 00000090 0000 080 0 0, 02

50

BUCHBESPRECHUNGEN

Dirk Blasius, Bürgerliche Gesellschaft und Kriminalität. Zur

Sozialgeschichte Preußens im Vormärz;

ders., Kriminalität und Alltag. Zur Konflnktgeschnchte des

Alltagslebens im 19. Jahrhundert

(Andreas Balog/Stephan Mikinovic)

71

Susanne v. Paczensky (Hg.), Frauen und Terror. Versuche

die Beteiligung von Frauen an Gewalttaten zu erklären;

Francoise d’Eaubonne, Feminismus und „Terror

(Silvia Kontos)

© 0, 0 0 0 00090 00000000 0 00000 000000 0000000 00000000 00 . 0 0009 00002

75

Salewski

W., P. Lanz, Die neue Gewalt und wie man ihr

begegnet (Heinz Steinert)

® 0 : 0, 0, 0900 0900 00 00 0000000000000 000900 0, 0, 09 02

78

Karl F. Schumann, Der Handel mit Gerechtigkeit

Funktionsprobleme der Strafjustiz und ihre Lösungen

- am Beispiel des amerikanischen plea bargaining

(Thomas Peter Carstensen)

® 0, 0, 0 000 000 0000 00000 0.0.00.00.0.00.0.00.0. 0 0, 0008

86

Lothar Kuhlen, Die Objektivität von Rechtsnormen. Zur

Kritik des radikalen Labeling-Approach in der

Kriminalsoziologie (Dieter Mans)

90

Peter-Alexis Albrecht/Christian Pfeiffer

Die Kriminalisierung junger Ausländer. Befunde und

Reaktionen sozialer Kontrollinstazen

(Klaus-Dieter Scheer)

0 0, 0 0, 0 00 00000090 090 00 000 0000.00.00.00.00.0.00.0. 000000002

92

KRIMINALSOZIOLOGISCHE BIBLIOGRAFIE

0 00 00 0 000000 0 0, 090 0, 002

94

Dirk Blasius

Kriminalität als Gegenstand historischer Forschung

Das Interesse der Geschichtswissenschaft an den Randgängern der

Geschichte hat in den letzten Jahren einen begrüßenswerten Aufschwung

genommen. Freilich ist hier zu unterscheiden zwischen der westdeutschen

Geschichtsforschung und Forschungen aus dem angelsächsischen und

französischen Sprachbereich. Hier gibt es eine lange und lebendige

Tradition im forschungsstrategischen Zugriff auf die Geschichte sozialer

Unterschichten; in Deutschland dagegen hat die Objektstellung der

Gesellschaft zum Staat zu einer Vernachlässigung der Arbeitergeschichte

gegenüber der Arbeiterbewegungsgeschichte geführt. Edward Thomp-

son, George Rude und J. Hobsbawm, um nur die „Klassiker“ zu nennen,

verstanden es, auch Randgrupper in der Geschichte als Subjekte des

histörischen Prozesses zu profilieren'. Die neuerliche Wendung der

westdeutschen Geschichtsforschung zur Alltagsgeschichte hin hat etwas

mit historiographischem Nachholbedarf zu tun?. Wenn es dieser Gegen-

strömung zur Theorieeuphorie der 60er und frühen 70er Jahre gelänge,

sich auf einer Ebene der Nüchternheit und Konkretheit anzusiedeln,

könnte sie in der Tat Forschungsergebnisse erzielen, denen nicht der

weitgehende Verlust von Erkenntnisinteressen vorzuwerfen wäre. Alf

Lüdtke hat kürzlich von der Frage nach Alltagswirklichkeit, Lebensweise

und Bedürfnisartikulation her ein weit ausgreifendes „Arbeitsprogramm“

zu den Bedingungen „proletarischen Bewußtseins‘“ in der Entfaltung der

Fabrikindustrie vorgelegt®. Hier wird der Reproduktionsbereich, in dem

Wünsche, Strebungen, Erfahrungen, Expressionen, aber auch Aktionen

der Menschen wurzeln, als Politikbereich ernst genommen. Alltags-

geschichte ist der „sozialen Logik‘“ des Alltagslebens auf der Spur, den

Erfahrungen die der proletarische und plebejische Lebenszusammenhang

jeweils konstituiert, und damit der Vermischung von Handeln und

Erfahrung.

Der gegenwärtige Trend der westdeutschen Geschichtsforschung „history

from below“ zu treiben, bietet die Chance, in die international relativ

etablierte

„historische Kriminologie‘ ein

Innovationspotential einzu-

bringen. Was den Stellenwert von Kriminalität als Gegenstand inter-

nationaler Forschung angeht, so ist auf die „International Association for

the History of Crime and Criminal Justice‘“ zu verweisen, eine Vereinigung,

die von holländischen Juristen und Historikern 1976 gegründet wurde und

die den Versuch einer Koordinierung und Zusammenbindung nationaler

Forschungen auf dem Feld der „historischen Kriminologie‘“ macht*. Dieser

Zirkel bestritt 1978 auf dem internationalen Kongreß für Wirtschafts-

geschichte in Edinburgh eine eigene Sektion mit Themen zur „Criminality

1

inside and outside the official judicial system“ oder „Urban growth and the

repression of crime“. Es gibt einen ganzen Kranz von wertvollen Arbeiten

zur „historischen Kriminologie‘“, zu denen aus Frankreich besonders die

Untersuchung von Pierre Deyon über „Le temps des prisons‘“ gehört, eine

Strukturanalyse der Delinquenz und ihrer Wächter für das Frankreich des

18. JahrhundertsS. Deyon hat die Beschäftigung mit abweichendem

Verhalten in der Vergangenheit auf Ängste in der Gegenwart zurückge-

führt, auf die tiefe Unsicherheit, die die breite Spur der Gewalt heute

hinterläßt. Das Forschungsinteresse, auf das Kriminalität in der Ge-

schichte stößt, ist sicherlich nicht vom sich verschärfenden Kriminalitäts-

problem der Gegenwart, das ja zugleich auch immer ein Problem der

Gegenwärtigkeit von Gewalt ist, zu trennen6®.

Dennoch, sieht man sich bisherige Arbeiten an, scheint die Gefahr einer

historistischen Vereinnahmung eines neuen Gegenstandsbereichs der

Geschichte zu bestehen. Zahlen sind für eine historische Kriminalitäts-

forschung zwar wichtig, doch Darstellungen sollten nicht zu reinen

Zahlenfriedhöfen werden. Alltagsgeschichte, die z. B. über Protest-

analysen Bedürfniskontexte zu rekonstruieren versucht, könnte auch

kriminelles Verhalten auf dem Hintergrund von Klassen-, Macht- und

Herrschaftsverhältnissen neu lesbar machen. Kurz: wenn Kriminalität als

Gegenstand historischer Forschung mehr sein soll als ein vielleicht

prestigeträchtiges Arbeitsfeld, muß der Kriminelle selbst zum Forschungs-

gegenstand werden. Die Freilegung seiner Motive, das Ausmessen seiner

Definitions- und Artikulationschancen leuchtet die Macht- und Herr-

schaftsfrage „von unten“ an, läßt auch Repression in einem neuen Licht

erscheinen und belegt den Mut Abhängiger besonders in den Phasen des

hisotrischen Prozesses, in denen sich neue Muster gesellschaftlicher

Ungleichheit einschliffen.

l

Wenn der Historiker Kriminalität zum Gegenstand seiner Forschungen

machen will, hat er nicht nur Stand und Perspektiven seiner eigenen

Wissenschaft zu bedenken. Er wird sicherlich gewinnbringend auch

Kriminal- und Rechtsoziologie beerben können. Obwohl die Labeling-

Theorie in ihrer sozialpsychologischen Ausprägung sicherlich Schwächen

aufweist - die Wirkung der Etikettierung auf den dadurch Abgestempelten

ist keineswegs so eindeutig, wie diese Theorie es nahelegt -, rechts-

soziologisch hat „label‘“ eine Schneise geschlagen, sensibilisiert für die

Zusammenhänge zwischen Strafrecht und Herrschaftsinteressen’. Dabei

wurde die sozialwissenschaftliche Verabschiedung einer Perspektive

in der die Geschichte der Strafrechtspflege als immer

eingeleitet,

verfeinertes Ausmodellieren von „Rechtskultur‘“ erschien. Obwohl es

greifendere Formen von Sozialkontrolle gibt, das Strafrecht ist ohne Frage

2

eine der Techniken sozialer Disziplinierung. Es hat in den einzelnen

Phasen des historischen Prozesses seinen Ort im Schnittpunkt von

Ökonomie, Gesellschaft und Politik. Man kann hier die lange Vorge-

schichte des preußischen Strafrechts von 1851 zitieren, eine Kodifikation,

deren Nachgeschichte bis in die heutige Zeit reichts. Während man heute

oft den Eindruck einer juristischen Überwölbung des Strafrechts hat, - daß

Strafrechtsreform primär eine Sache der Juristenprofession ist, waren die

Gesetzgebungsvorgänge im 19. Jahrhundert um vieles gesellschaftlich

transparenter. Recht und besonders auch das Strafrecht war als Ausdruck

geronnener Macht nachvollziehbarer, auf der Ebene eines Rechtsetzungs-

vorgangs wie dem des preußischen Strafrechts von 1851 bildete sich

gesellschaftlicher Stillstand wie gesellschaftliche Bewegung ab, hier

verwoben sich bürgerliche und feudale Interessen zu einer Strategie, die

mittels des Rechts eine Gesellschaft im Gleichgewicht zu halten suchte,

deren tiefe soziale Zerklüftung sich abzuzeichnen begann.

Die erste Hälfte des 19. Jahrhunderts brachte eine gesellschaftliche

Aktualisierung des bürgerlichen Eigentumsbegriffs. Das hing mit der in

diesem Zeitabschnitt anlaufenden gesellschaftlichen Formveränderung

selber zusammen. Das Bürgertum streifte, wenn auch nur sehr allmählich,

seine parochialen Begrenzungen ab, und im Prozeß seiner sozialen

Konstituierung als Klasse gerieten die Bauprinzipien der alten Feudal-

ordnung auf die abschüssige Bahn der Gesellschaftsgeschichte. Wenn

man sich das Gewicht der Eigentumskriminalität im Vormärz ansieht, so

liegt es nahe, die verschärften Diebstahlsbestimmungen im Strafrecht von

1851 als Antwort auf einen sozialen Prozeß zu werten, der in der

Entstehungsgeschichte der bürgerlichen Gesellschaft einen der Basis-

werte dieser Gesellschaft gefährdete: das Eigentum. An dieser Interpre-

tation ist sicherlich vieles richtig und ohne Zweifel stellte sich über den

Gedanken der Eigentumssicherung ein frühes Zusammenspiel zwischen

bürgerlicher Klasse und Feudalklasse ein. Die gescheiterte Revolution von

1848 ist die Nagelprobe für die Interessensymbiose zweier Besitzklassen

gegenüber der breiten Schicht der Nichtbesitzenden.

Dennoch wäre es zu kurz gegriffen, die Kodifikation von 1851 ausschließ-

lich über den Leisten von Sozialdisziplinierung schlagen zu wollen. Das

Strafrecht war zu dieser Zeit auch das Medium, in dem sich der Kampf

zwischen bürgerlicher und feudaler Ordnung abspielte. Es ging in diesem

Kampf um die politische Außenseite gesellschaftlicher Macht; es ging am

Vehikel des Strafrechts um die Macht im Staat und die Form des Staates®°.

Die Interessenkoalition zwischen den Protagonisten der bürgerlichen

Gesellschaft und der Nachhut der alten Feudalordnung war durchaus

brüchig, es gab schiefe Fronten, trotz der relativ einheitlichen Markierungs-

an-

und Abwehrlinie gegenüber der sich

im Kriminalitätspotential

kündigenden „sozialen Frage“. Hier wäre auf die Abschaffung der Straf-

privilegierung mit dem All der Festungsstrafe zu verweisen, die Durch-

3

setzung der Geschworenengerichte, die Institutionalisierung der Staats-

anwaltschaft als Anklagebehörde sowie auf die Öffentlichkeit des

Strafverfahrens, - alles bürgerliche Errungenschaften der „gescheiterten“

bürgerlichen Revolution von 1848, die jJahrzehntelang umstritten waren

und von der im feudalen Schlepptau liegenden preußischen Bürokratie

hatten abgeblockt werden können.

Will

man Kriminalität zum Gegenstand der Geschichtswissenschaft

machen, wird man sehr genau die Definitionsprozesse von Kriminalität

analysieren müssen, das Zusammenspiel aber auch die Dissonanzen

gesellschaftlicher Führungsgruppen bei der Ausgestaltung des Straf-

rechts, das zwar ein Instrument der Sozialkontrolle ist, aber ebenso ein

Prüfstein für das politische Durchsetzungsvermögen von sozialer Macht.

l

Indem das Strafrecht individuelles Verhalten durch das Aufstellen von

Gebots- und Verbotsnormen zu regeln versucht, bindet es Delinquenz in

das System bürgerlicher Gesetzmäßigkeit ein. Es legt also fest, „welche

Verhaltensweisen eine organisierte Gemeinschaft zu einer bestimmten

Zeit für verwerflich genug erachtet, um offizielle Sanktionen zu recht-

fertigen, die Leben, Freiheit oder Eigentum des Rechtsbrechers beein-

trächtigen, ist ein Barometer für ihre moralische und soziale Einstel-

lung‘?°%°, Daß das Strafrecht „ein getreues Spiegelbild des sozialen

Bewußtseins einer Gesellschaft‘“ ist, ist unbestritten. Doch eine andere

Frage ist die nach dem Greifen seiner Normen, nach der Wirkungsweise

des Strafrechts. Hier ist mit Recht betont worden, daß die disziplinierende

Wirkung des Strafrechts nicht in seiner buchstäblichen Durchführung

liege, sondern „in den gesellschaftlichen Regelungen, mit deren Hilfe

diese buchstäbliche Durchführung für die Praxis modifiziert wird‘“!1.

Strafrechtsnormen setzen sich nur gebrochen in die Praxis des Strafens

um. So scheint Kriminalität auch weniger von den im Strafrecht fixierten

Sanktionsandrohungen abhängig zu sein, als von dem zur Überwachung

der Verbotsnormen bestehenden „Durchführungsstab‘“ sowie von dem

jeweiligen sozialökonomischen Kontext. Am Beispiel der preußischen

Strafrechtspflege im 19. Jahrhundert läßt sich dieser Gesichtspunkt der

Relativierung des Strafrechts in Bezug auf die Entwicklung der erfaßten

Kriminalität erläutern.

In der Zeit des Vormärz galt in den preußischen Provinzen mit Ausnahme

der Rheinprovinz, die ein eigenes Strafrecht besaß - den französischen

Code penal -, das Strafrecht des Allgemeinen Landrechts von 1791/94.

Der Normkontext änderte sich während dieser Zeit nicht, dennoch vollzog

sich ein enormes Anwachsen der Delinquenz. Es hatte seine Ursachen vor

allem in schweren ökonomischen Krisen, d. h. Nahrungs- und Subsistenz-

krisen, aber auch in einer veränderten Struktur des Überwachungsstabes

4

von rechtsverletzendem Verhalten. Der Anstieg der Kriminalitätsraten in

den Jahrzehnten vor der 48er Revolution korrespondiert dem Ausbau der

Institutionen der Strafjustiz, einer stärkeren Durchschlagskraft von Polizei

und Gerichten. Im Vormärz weilet sich Kriminalität zu einem Massen-

phänomen aus. Von 1833 bis 1847 stieg die Gesamtzahl der Verurteilten

von 66.539 auf 116.398!2. Nach Geschlechtern unterschieden, differenziert

sich diese Entwicklung folgendermaßen: bei Männern stiegen die Zahlen

von 52.992 (1833) auf 89.830 (1847); bei Frauen von 13.547 (1833) auf

26.568 (1847).

Das sind Zahlen, die aus Kriminaluntersuchungen,

polizeimäßig und fiskalisch geführten Untersuchungen zusammenaddiert

wurden. Die beiden letzteren Verfahrenstypen kamen zum Zuge, wenn es

um geringfügigere Verbrechen und Vergehen ging.

Für den Vormiärz ist also ein steiler Anstieg der strafrechtlich erfaßten und

verarbeiteten Kriminalität zu konstatieren. Sieht man sich die einzelnen

Deliktgruppen an, so springt die überragende Bedeutung der Eigentums-

kriminalität ins Auge. Absolut stiegen von 1836 bis 1847 die Diebstähle von

25.984 auf 50.864, in Häufigkeitszahlen pro 100.000 der Bevölkerung von

236 auf 386; die Zahl der Holzdiebstähle nahm von 120.473 (1836) auf

236.915 (1847) zu. 1836 kam ein Holzdiebstahl auf 91 Personen, 1847 auf

55 Personen. Die Bevölkerungsschicht, die in die Mühlen der Strafjustiz

geriet, wurde immer größer. Welches waren die Gründe?

Hier haben zeitgenössische Argumente einen relativ hohen Erklärungs-

wert. Der Direktor des Preußischen Statistischen Bureaus, Hoffmann,

warnte 1837 davor, aus den vorliegenden Verbrechensstatistiken zu

weitgehende Schlüsse auf „Sittlichkeit und Bildung‘“ des Volkes zu

ziehen‘3. Diese Warnung war an amtliche Stellen, aber besonders auch an

eine Öffentlichkeit gerichtet, die aus der Zunahme der absoluten Zahl der

Untersuchungen vorschnell auf einen „Zustand allgemeiner Sittenver-

derbnis‘“ schlossen. Hoffmann schien es „Nicht allein viel wahrschein-

licher, sondern auch viel begründeter, an eine Verbesserung der Aufsicht,

welche natürlich die Anzahl der Untersuchungen vermehren muß, als an

eine so schnelle Zunahme der Verderbtheit und Rohheit zu glauben.

Möchte es auch widersinning scheinen, in der Zunahme der Anzahl der

gerichtlichen Untersuchungen selbst nur einen Beweis der zunehmenden

Verbesserung der Verwaltung und der Teilnahme der Einwohner an den

Bemühungen der Behörden zu finden: so scheint es doch auch nichts

weniger als gerecht, darin nur allein einen Beweis wachsender Sitten-

verderbnis finden sollen“.

Hoffmann wollte auf eine „unbefangene

Beobachtung des Lebens“ hinaus und akzentuierte in diesem Zusammen-

hang die Veränderungen der Strafverfolgungspraxis. Er machte darauf

aufmerksam, daß sich die Relation zwischen der „Anzahl der begangenen

und der zur Untersuchung gekommenen Verbrechen und Vergehen“

verschoben haben könnte. Ein weiteres Argument Hoffmanns zielte auf

den Abbau traditionaler Elemente der Strafverfolgung ab. Diese hätten

5

besonders im 18. Jahrhundert darin bestanden, daß Vergehen und leichte

Verbrechen dadurch sehr häufig gar nicht erst zur Kenntnis der Gerichte

gelangt seien, daß sie „durch Entlassung aus Diensten, Entziehung von

Kundschaft und Kredit, Abbrechen des Umgangs oder auch - an Personen

niederen Standes oder jungen Leuten - durch körperliche Züchtigungen

gerügt‘“ wurden. „Selbst der Fall war nicht ganz selten, daß auch grobe

Verbrechen, zumal in gebildeten Ständen, möglichst verheimlicht wurden,

um die Ehre der Familie zu schonen.“

Änderung der bürokratischen Wahrnehmungsintensität bei normver-

letzendem Verhalten und ein sich änderndes Verhalten bei der Nutzung

des staatlichen Rechtdurchsetzungsangebots sind hier die Stichworte.

Was den ersten Punkt betrifft, so gab es in Preußen bis zur Revolution von

1848 die Konkurrenz von zwei voneinander unterschiedenen Systemen

strafrechtlicher Sozialkontrolle'*4. Neben der staatlichen Gerichtsbarkeit

stand das traditionelle und regional immer noch enge Maschennetz der

standesherrlichen und ritterlichen Justiz. Was den Aufbau der preußischen

Justizpflege angeht, so orientierte sich diese seit der Reformzeit an der

Verwaltungsgliederung des Gesamtstaates. Jede der acht preußischen

Provinzen (Preußen, Brandenburg, Pommern, Schlesien, Posen, Sachsen,

Westfalen, Rheinprovinz) hatte eigene Gerichtsbehörden. Diese besaßen

mit Ausnahme der Rheinprovinz dieselbe Staffelung. Im Rheinland war

auch nach 1815 die französische Gerichtsverfassung erhalten geblieben.

Ein Beispiel sei gegeben, um deutlich zu machen, wie sehr die Geschichte

der Kriminalität auch die Geschichte ihrer Registraturen ist. In der Provinz

Sachsen bestanden drei Oberlandesgerichtsbezirke: Magdeburg, Halber-

stadt und Naumburg. Jeder Oberlandesgerichtsbezirk hatte spezifische

Organe der Justizpflege. Es gab einmal das Oberlandesgericht selbst;

dann z. B. für Halberstadt zwei Inquisitoriate. Sie waren staatliche

Ermittlungsbehörden, die schwere Verbrechen verfolgten. Ferner be-

standen Kreisjustizkommissionen. Sie waren zuständig für spezifische

Vergehen und kleinere Verbrechen und urteilten diese im „summarischen

Verfahren“

ab. Die Gerichte erster

Instanz waren die Land-

und

Stadtgerichte. Im Oberlandesgerichtsbezirk Halberstadt gab es davon

acht. Daneben bestanden nun Patrimonialgerichte. Im angeführten

Beispielbereich waren es ebenfalls acht.

Diese Patrimonialgerichte waren nicht nur unterste Instanz in Zivil-,

sondern meist auch in Strafsachen. 1844 unterstanden von den 12.576.489

Gerichtseingesessenen des preußischen Staates (ohne die Rheinprovinz)

9.032.013 Einwohner staatlicher und 3.544.476 Einwohner privater

Gerichtsbarkeit'5. Es spricht in der Lesart der Quellen vieles dafür, daß

sich in der „privaten‘“ Gerichtsbarkeit bis zur Revolution von 1848

traditionelle Elemente der Strafrechtspflege erhalten haben. Sie drückten

die offizielle Kriminalstatistik. Im System der Patrimonialgerichtsbarkeit

hatte z. B. der Gerichtsherr bei zahlungsunfähigen Untertanen für die

6

nicht selten hohen Prozeßkosten aufzukommen. Oft wurden deshalb

Verfahren niedergeschlagen oder gar nicht erst eingeleitet. Vorteile für

den eines Vergehens Angeschuldigten vermochte dabei aber nur der

nostalgische Blick des Konservativen zu entdecken. So rühmte ein

Landrat aus Schlesien das durch Polizei- und Gerichtshoheit der

Gutsherrn gewährleistete „patriarchalische, gewissermaßen Familien-

leben der Gutsbesitzer mit den Dorfinsassen“. „Anstatt der vormaligen

Sitte und Gewohnheit, im Dominio den Herrn zu sehen, soll jetzt die

gesetzliche Autorität treten‘?6.

Hier wird auf den sich schon in der ersten Hälfte des 19. Jahrhunderts

vollziehenden Vorgang der allmählichen Zurückdrängung der Patrimonial-

justiz angespielt. Viele Adlige traten ihre Gerichtshoheit aus Kosten-

gründen an die staatliche Justizpflege ab. Die Beobachtung eines hohen

Richters aus Stettin trifft sicherlich zu, daß auch die „private‘“ Gerichtsbar-

keit sich zu schärferer „Cognition‘“-bereit gefunden hätte, wenn der Staat

Ausfallbürgschaften für die Kosten eines solchen Vorgehens zu über-

nehmen sich entschlossen hätte. „Aus Rücksicht dieser Kosten mag es in

den Privatgütern mit Erforschung und Verfolgung der Verbrechen nicht

immer ganz genau genommen werden‘‘!7,

Mit der Änderung des „Durchführungsstabes‘“, dem Ausbau der „öffent-

lichen“ und dem Abbau der „privaten‘“ Strafrechtspflege, ging eine

Änderung der Durchführungspraxis, d. h. der Überwachungsmechanis-

men von Delinquenz einher. Die Patrimonialgerichtsbarkeit als Symbol

adliger Herrschaft fiel in der bürgerlichen Revolution des Jahres 1848,

doch die Polizeihoheit als die Verkörperung gutsherrlicher Repressions-

mechanismen konnte sich halten, ja in den 50er Jahren, der Zeit der

preußischen Reaktion, sogar noch festigen. Dem System der Polizei

kommt im Politikfeld Strafrecht‘ eine besondere Bedeutung zu. Die

Organisationsgeschichte der preußischen Polizei beginnt im Reformzeit-

alter, als sich Preußen nach dem Sieg über Napoleon nicht nur räumlich -

nach Westen hin - ausdehnte, sondern auch innerstaatlich durch einen

präzise gestaffelten Verwaltungsaufbau neu zu festigen suchte. Für den

Bereich der Polizei kam es darauf an, das bunte Bild von Zuständigkeiten

und lokal jeweils unterschiedlichen Handhabungen zu vereinheitlichen.

Einen Anfang machte hier die Städteoranung vom November 1808. Sie

legte das Recht des Staates fest, in den Städten eigene Polizeibehörden

einzurichten. Auch konnte die Ausübung der Polizei an den Magistrat

übertragen werden. Dieser sollte aber die Polizeihoheit nicht kraft eigenen

Rechts ausüben, sondern sie nur im Auftrage vollziehen. Das hier

artikulierte Grundprinzip der staatlichen Polizeiaufsicht wurde in der

revidierten Städteordnung vom März 1831 wieder zurückgenommen. Nach

ihr soilte dort, wo es nicht zur Etablierung besonderer staatlicher

Polizeibehörden gekommen war (die Gründe dafür lagen im Bereich der

7

Finanzkraft des Staates), die Polizeiverwaltung - wie bisher - vom

städtischen Magistrat, seinem Vorsteher, dem Bürgermeister, oder einem

anderen Magistratsmitglied ausgeübt werden!8.

Die Organisationsstruktur der Polizei wandelte sich im Vormärz nur sehr

langsam; es gibt aber Hinweise auf ein verändertes Verhaiten des

Polizeiapparats, besonders in urbanen Zentren. In größeren Städten stand

die Polizei, wie angedeutet, unter der Leitung von Bürgermeistern.

Konkret ausgeübt wurde die Polizeiaufsicht von dazu eigens ernannten

Magistratsmitgliedern. Sie bildeten eine Minibehörde, der Polizeikommis-

sare und Polizeisergeanten angehörten. In den Quellen werden die

Ratsmitglieder und Polizeikommissare als „Männer von ausgezeichneter

Umsicht, Tätigkeit und wissenschaftlicher Bildung“ beschrieben.

Es

handelte sich bei ihnen zum großen Teil um ehemalige Justizbeamte oder

frische Justizreferendare. Die größeren Städte konnten sich diesen

Beamtentyp finanziell erlauben. Die Polizeisergeanten rekrutierten sich

zumeist aus der „besseren und brauchbareren“ Unteroffiziersklasse; ihnen

wird „Umsicht, Besonnenheit und Erfahrung“ attestiert. In den größeren

Städten lagen die Polizeibehörden fest in der Hand des städtischen

Establishments. Damit mag zusammenhängen, daß hier die Kriminalitäts-

raten höher waren als auf dem Land. Es gab also einen wohlorganisierten

Apparat strafrechtlicher (Stadtgerichte) und polizeimäßiger Sozialkon-

trolle, in den man auch zu investieren bereit war. Alle Beamten erfüllten

hier, wie ein hoher Richter am Oberlandesgericht zu Halberstadt

bemerkte, „ihre Pflicht zur Verhütung der Verbrechen und zur Entdeckung

der Verbrechen in vollem Maße‘“!9.

UL

Wenn die Zunahme registrierter Verbrechen im 19. Jahrhundert mit der

zunehmenden Schärfe polizeilichen Zugriffs zusammenhängt, so steht sie

doch ebenso in einem Zusammenhang mit einem gesellschaftsgeschicht-

lichen Prozeß, in dem sich gesellschaftliche Unterprivilegierung in

gesellschaftlicher Armut abbildete. Wenn man sich die hohe Zahl der

Diebstähle vergegenwärtigt, kann es nicht überraschen, daß hinter ihnen

nicht der Typ des schweren, gewaltsamen Diebstahls stand. Eigentum

wurde „verletzt‘“, nicht um Eigentum anzuhäufen, sondern um sich und die

Seinen über die Runden zu bringen. Fallgeschichten aus dem Bereich des

„kleinen‘“ Diebstahls deuten auf die Normalität dieser Rechtsbrüche hin.

Ihnen haftet etwas Undramatisches an; Diebstähle scheinen gleichsam zur

Alltagswirklichkeit der „ärmeren Volksklasse‘“ gehört zu haben. Hier

begegnet weder Furcht vor Stigmatisierung noch Anlegen des Büßerge-

wandes vor dem Richter. Im schlichten Darlegen der „Motive‘“ schlägt so

etwas wie ein „Recht auf Diebstahl“ durch.

Kriminellenpopulation und kriminelle Motive lassen sich für den Historiker

8

nur im Mikrobereich festmachen. Deshalb sei ein preußischer Land- und

Stadtgerichtsbezirk (Heiligenstadt) herausgegriffen?°. 1835 waren hier 73

Verfahren wegen Diebstahls eingeleitet worden. 53 Diebstähle waren im

städtischen, 20 im ländlichen Bereich vorgekommen. Allein 66 Diebstähle

waren Felddiebstähle. Es wurden

„Kartoffeln, Kohlrabi,

Mohrrüben,

Erbsen, Klee‘“ usw. entwendet. Die Kasuistik des Strafrechts wies diese als

Diebstähle „unter erschwerenden Umständen‘“ aus. Sämtliche beschul-

digten Personen gehörten nach Ausweis der Akten der „ärmeren

Volksklasse‘“ an, „und obgleich unter denen wegen Diebstahls betrof-

fenen, 5 Grundbesitzer vorkommen, so besteht der Grundbesitz nur in

einem verschuldeten Häuschen oder einem oder zwei Stück Land.“

Was die Motivstruktur im Bereich des kleinen Diebstahls angeht, so glaubt

man ein Recht auf das zu haben, was einem fehlt und nimmt es sich ohne

große List. Ein Beispiel aus den Gerichtsakten sei gegeben: „Verehelichte

Margarethe Lotze, 32 Jahre alt, evangelischer Religion, Mutter von

4 Kindern, und Ehefrau des Knechts Andreas Lotze, behauptete, daß sie

und ihre Kinder ohne Brot gewesen, und um ihrer Ziege, womit sie und

ihre Kinder sich erhalten, Futter zu schaffen, habe sie von dem Landes des

Dienstherren ihres Mannes einen Korb voll Klee entwendet‘“. Das ALR

schrieb hier Strafarbeit oder Zuchthaus von 6 Wochen bis 3 Jahre vor. An

die Drohgebärde des Strafrechts schienen damals und scheinen auch

heute nur die Herrschenden zu glauben; in der von Not eingeschnürten

Lebenswelt des Delinquenten war das Strafrecht nicht präsent.

Die Massenkriminalität des 19. Jahrhunderts war primär Notkriminalität.

Schon die Kriminologie des 19. Jahrhunderts hat die enge Beziehung

zwischen Diebstählen und Subsistenzkrisen entdeckt die in ökonomischen

Wechselbädern ihre Ursachen hatten?!'. Der Zusammenhang von Nah-

rungsmittelpreisen und Diebstählen war kein Geheimnis. Dieser Zu-

sammenhang kann durch Kurvendiagramme veranschaulicht werden??.

Ein solches Schaubild, das für Preußen (ohne die Rheinprovinz) die

Roggenpreise in Indexzahlen umlegt und Indizes aus den Häufigkeits-

zahlen für Diebstähle berechnet - pro 100.000 der Bevölkerung, zeigt die

starke Sogwirkung der Agrarpreise auf die Eigentumskriminalität. Die

Ausschläge der Preisentwicklung sind auch die Ausschläge der Dieb-

stahlsentwicklung. Das trifft besonders für einzelne Extremjahre zu, So für

die Hungerjahre 1846 - 1847, die durch schwere Mißernten ausgelöst

wurden. Die Preise für Nahrungsmittel erreichten schwindelnde Höhen

und trieben breite Bevölkerungsschichten in eine Situation, die sie

wirtschaftlich überforderte. In dieser Zeit war der Diebstahl oft der einzige

Ausweg aus sozialer und ökonomischer Ausweglosigkmit. Wie sich die

Straßen mit Bettlern füllten, so die Gefängnisse mit Dieben. (Siehe Figur 1

auf Seite 10).

Doch nicht nur in Zeiten schwerer Agrarkrisen, die als Teuerungskrisen

die Lebenswelt sozialer Unterschichten massiv tangierten, bestand ein

9

Index

1836 =100

310

300 -

\\

200 —

‘.\

M7

190 —

III;

\\\

180 —

l‘„

170 -

l'

II

160 -

\\\

r“\

R/

“\

I5C ﬁ

140 —

\\

/;;

130 —

‘

120 —

"„‚|:‚:

10 —

/

100 —

90 —

80 —

70 —

ln

>

TTT T

'

T

ITTTTTT_T_"?_"'

1836 38 40 62 &k 46

8 50 52

54 56 58 60 62 64 66

Figur 5: Preußen (ohne Rheinprovinz)

D

Diebstahl (H)

R

il

Roggenpreis

enger Zusammenhang zwischen Eigentumskriminalität und Agrarpreis-

niveau. Mit dem statistischen Instrument der Korrelationsrechnung läßt

sich die Stärke dieses Zusammenhangs bestimmen. Berechnet man für

den Zeitraum 1836-1850 den Korrelationskoeffizienten für Diebstähle

(Häufigkeitszahlen) und Roggenpreise, So ergibt sich eine hohe positive

Korrelation (r

—

—

+0,94). Doch auch während der Jahre 1852-1865

konvergierten Preise und Diebstahlsdelikte: der Korrelationskoeffizient

hat hier den Wert r = +0,9023. Mit anderen Worten heißt das: nicht nur die

Nahrungskrisen des Vormärz haben die Diebstahlsziffern in die Höhe

getrieben, sondern diese blieben auch in der Durchsetzungsphase der

deutschen Industrialisierung mit der Nahrungssituation aufs engste

verbunden.

Diese begründete Aussage vermag eine problematische These zu

widerlegen, die _vom Prozeß gesellschaftlicher Modernisierung im

10

19. Jahrhundert auf eine Modernisierung des Verbrechens schließt24.

Indikator für diesen Vorgang soll das sich ändernde Verhältnis von

Eigentums- und Gewaltkriminalität sein. Letztere wird in den Kontext

vormoderner Gesellschaften verwiesen, während die Eigentumskriminali-

tät die Wertstellung des Eigentums in der modernen, kapitalistisch

verfaßten Industriegesellschaft spiegele. Kurz: die Häufigkeitskurve für

Körperverletzungen habe sich im 19. Jahrhundert gesenkt, die für

Diebstähle dagegen sei rapide angestiegen. Diese These vom Paradigma-

wechsel des Verbrechens läßt sich von den Quellenbefunden her nicht

halten. Berechnet man für den preußischen Staat die „Trendlinie‘“ von

Eigentumskriminalität und Gewaltkriminalität für die beiden Zeiträume

1836-1850 und 1852-1865, so ergibt sich für den Vormäz ein paralleles

Ansteigen von Diebstählen und Körperverletzungen.

Nach 1850 aber begegnet ein völlig anderes Bild. Bei den Diebstählen geht

die Trendlinie scharf nach unten, bei den Körperverletzungen steigt sie

steil an.

Man wird statistische Befunde nicht überschätzen dürfen,

dennoch vermögen sie gängige Interpretationsmuster zu korrigieren. Mit

Industrialisierung und Urbanisierung stellte sich keineswegs ein Delikt-

Schub bei Diebstählen ein. Zwar blieben diese eng an Subsistenzprobleme

gekoppelt, doch die ökonomischen Chancen, die Stadt und Industrie

breiten Bevölkerungsschichten eröffneten, sind erkennbar am tenden-

ziellen Fall der Diebstahlsrate. Man wird die Verlockungen der bürger-

lichen Eigentumsverhältnisse niedriger ansetzen müssen und auf die

Schwierigkeiten zu achten haben, die die „modernen Produktionsver-

hältnisse‘“ im Bereich der sozialen Existenz der Menschen produzierten. In

Familien- und Nachbarschaftsverhältnisse, in Kneipenbeziehungen und in

den „Verkehr‘“ der Geschlechter miteinander schlich sich ein Aggressions-

potential ein, das auf die Frustrationen und Demütigungen des „moder-

nen‘“ Arbeitslebens verweist. „Körperverletzungen‘“ spiegeln die Verletz-

lichkeiten, die psychischen Beschädigungen auf dem Weg in die moderne

Gesellschaft. Ihr Gewaltmoment bildet erlittene Gewalt ab, die dem

modernen Produktions- und Arbeitsprozeß immanenten Repressions-

strukturen. Insofern sagen Körperverletzungen viel mehr über „an urban,

industrial society‘“ aus als Diebstähle.

IV

Ausgangspunkt der bisherigen Überlegungen war, Kriminalität im Span-

nungsfeld von Strafrecht, den Instanzen sozialer Kontrolle und sozial-

ökonomischen Lagen zu verorten. Die „historische Kriminologie‘“ vermag

einen Beitrag zur Gewichtung dieser verschiedenen Bedingungsfaktoren

von Kriminalität zu leisten. Doch sie kann noch mehr, wenn sie sich

bemüht, die Rekonstruktion von Kriminalitätsbefunden mit der Entdeckung

des Kriminellen zu verbinden. Hier soll wieder der Blick auf Preußen

11

gelenkt werden, den mächtigsten und größten deutschen Einzelstaat, bei

dem sich die Übergangsprobleme von der ständischen zur bürgerlichen

Gesellschaft geradezu paradigmatisch verfolgen lassen. Es ist keine

Frage, daß die Armut breiter Bevölkerungsschichten zum enormen

Anwachsen der Kriminellenpopulation geführt hat. Doch gab es in der

Motivstruktur der Rechtsbrecher auch einen „Überschuß“, der es erlaubt,

Kriminalität als eine Form von Sozialprotest anzusehen? Für diese

Perspektive scheint der Straftatbestand „Widersetzlichkeit gegen die

Obrigkeit“ äußerst aufschlußreich zu sein?25., Ein Vergleich dieses Delikts

mit den Diebstählen über einen Zeitraum von 30 Jahren (1836-1866)

ergibt, daß hier ein enges Wechselverhältnis bestand. Die Minima der

Deliktkurve für „Widersetzlichkeiten“ entsprechen den Maxima der

Diebstahlskurve und umgekehrt. Dieser spiegelbildliche Verlauf beider

Kurven unterstreicht, daß auch Diebstähle ein Moment von „Widersetz-

lichkeit‘“ enthielten, soziales Aufbegehren in bestimmten Notsituationen

waren. In Zeiten hoher Agrarpreise verlagerte sich das in tätlichen

Angriffen und Beleidigungen gegen die Obrigkeit zum Ausdruck

kommende soziale Protestpotential; es aktualisierte sich in dem Bemühen

um Subsistenzsicherung.

In der Phänomenologie des Delikts „Widersetzlichkeiten‘“ sind gleichsam

die Stufen der preußischen Verwaltungshierarchie präsent. Diese Ver-

gehen richteten sich, wie es in den Quellen heißt, „gegen alle Beamte, die

mit dem Publico in unmittelbare amtliche Berührung kommen.‘“ Das waren

amtliche Boten, Exekutoren (Gerichtsvollzieher), Polizeidiener, Zoll- und

Steuereinnehmer ‚„jeder Art“, Feld- und Waldhüter, aber auch die bei den

Justizbehörden angestellten „höheren‘“ Staatsdiener. Gerade beim Holz-

diebstahl gab es die größten Reibungsflächen mit der Obrigkeit. Das hing

mit den besonderen Sanktionen für dieses Vergehen zusammen. Sie

reichten vom Einkerkern über Forstarbeit bis zum mehrfachen Ersatz des

entwendeten Holzes. Doch Sanktionen wollen eingelöst werden, und hier

hatten es Forst-, Gerichts- und Polizeibeamte schwer. Sie stießen, wie

preußische Justizbeamte registrierten, auf eine „überhandnehmende

Frechheit,

mit welcher von Personen der niederen Volksklasse den

Befehlen und Abgeordneten der Obrigkeit entgegengetreten wird‘“26. Der

Anteil, den „Frechheit“ an Kriminalität hat, wäre herauszuarbeiten und

damit ein Stück kriminellen Mutes in der Vergangenheit zu verfolgen,

eines Mutes, der aus dem Bewußtsein gesellschaftlicher Zumutungen

erwuchs. Anders formuliert: auch kriminelles Verhalten wäre in ein

Interpretationsmuster einzubeziehen, das nach der sozialen Handlungs-

logik sozialer Unterschichten fragt, diese nicht nur in der Leidens-

sondern auch in der Handelnsperspektive sieht. Damit könnte die

„historische Kriminologie“ einen Beitrag zu einer Sozialgeschichte leisten,

die, um Lüdtke zu zitieren, nach den Bedingungen „proletarischen

Bewußtseins“ in der Entfaltungsphase kapitalistischer Industrialisierung

12

fragt. Ein Massendelikt wie der Holzdiebstahl hat zweifellos das feudal

durchformte und bürokratisch abgesicherte System des preußischen

Obrigkeitsstaates nicht ins Wanken bringen können, aber er veränderte

langfristig - und hier liegt seine eigentliche Bedeutung - die Verhaltens-

weisen breiter Bevölkerungsschichten gegenüber der Obrigkeit, trat diese

nun im Gewand des Gutsherren oder in der Kliuft des landrätlichen

Polizeidieners auf. Der Holzdiebstahl setzte im agrarischen Bereich

Energien frei, aus denen sich der Selbstbehauptungskampf der Arbeiter-

klasse im Prozeß der Industrialisierung speisen konnte. Es schliffen sich

hier Verhaltensmuster ein, die Angriff an die Stelle von Demut setzten,

wenn Unterprivilegierung und Ausbeutung bewußt wurden.

Mit Recht hat Foucault auf die „politische Dimension“ von Gesetzwidrig-

keiten hingewiesen?’. Im Horizont von gesetzwidrigen Praktiken wie z. B.

dem Holzdiebstahl zeichneten sich politische Kämpfe im eigentlichen

Sinn des Wortes ab. „Es geht ihnen nicht immer direkt um den Sturz der

Macht, aber in ihrer Häufung können sie dazu führen“. Es gibt in der

Vorgeschichte der modernen Arbeiterbewegung ein Erbe an Militanz,

hinter dem der Vorgang der Bewußtwerdung sozialer Unterprivilegierung

stand. Dieses Erbe ist von der Arbeiterbewegung nur unzureichend

genutzt worden. Richard Evans hat im Zusammenhang mit den Hamburger

Wahlunruhen des Jahres 1906 den „gap between worker militancy and

SPD legalism‘“ herausgearbeitet, die Distanz der politischen Arbeiter-

bewegung zum „Lumpenproletariat‘“, dessen Gewaltpotential man keine

politische Qualität habe zubilligen wollen28. Doch die hier durch-

schlagende Gewaltförmigkeit bildete nur erlittene Gewalt ab, der

Rechtsbruch dieser Schichten reflektierte die Bruchlinien des gesell-

schaftlichen Gefüges, seine sozialen Disparitäten. Es scheint einiges für

die These zu sprechen, daß die Arbeiterbewegung durch die von ihr

mitbetriebene und mitzuverantwortende gesellschaftliche und administra-

tive Kolonisierung der Delinquenz an Kontakt zur Bedürfnissituation der

Arbeiterklasse einbüßte. Freilich ist hier auch das Dilemma der politischen

Arbeiterbewegung zu sehen: ihre Distanz zur Kriminalität hängt ohne

Zweifel auch mit den massiven Versuchen der bürgerlichen Öffentlichkeit

zusammen, die Arbeiterbewegung Selber als kriminell zu diskreditieren.

Anmerkungen

1

Vgl. E. P. Thompson, Whigs and Hunters. The Origin of the Black Act, London

1975; George Rude, Die Volksmassen in der Geschichte. Unruhen, Aufstände und

Revolutionen in England und Frankreich 1730 - 1848, Frankfurt - New York 19792 (engl.

The Crowd in History - 1964); ders., Protest and Punishment. The Story of the Social

and Political Protesters transported to Australia 1788 - 1868, Oxford 1978 (eine subtile

Analyse des Anteils der »politischen« Kriminalität an den während des genannten Zeit-

raums nach Australien abgeschobenen 162.000 Kriminellen); E. J. Hobsbawm und

13

G. Rude, Captain Swing, London 1969; Douglas Hay u. a., Albion’s Fatal Tree. Crime

and Society in Eighteenth - Century England, London 1975, hier der wichtige Aufsatz

von D. Hay, Property, Authority and the Criminal Law, in: ebd., S. 17-63; J. S. Cockburn

Crime in England 1550 - 1800, Princeton New Jersey 1977, hier besonders L.. A. Knafla

Crime and Criminal Justice: A Critical Bibliography, S. 270-298; Michael !gnatieff

A Just Measure of Pain. The Penitentiary in the Industrial Revolution, 1750 - 1850, Lon-

don 1978 (hier wird überzeugend die „transformation in the strategy of punishment“ auf

den Entstehungs- und Entfaltungsprozeß der kapitalistischen Gesellschaft bezogen

Strafe „directed at the mind‘“ ersetze eine Strafe „directed at the body‘“)

2 Vgl. Alf Lüdtke, Alltagswirklichkeit, Lebensweise und Bedürfnisartikulation. Ein

Arbeitsprogramm zu den Bedingungen „proletarischen Bewußtseins“ in der Entfaltung

der Fabrikindustrie, in: Gesellschaft. Beiträge zur Marxschen Theorie 11, Frankfurt

1978, S.311-350 (edition suhrkamp 957)

3 Ebd.; zur Rezeption dieses Ansatzes vgl. das Themenheft von Geschichte und

Gesellschaft, 5. Jhg

1979, H. 1 „Arbeiterkultur im 19. Jahrhundert“; darin Jürgen

Kocka, Arbeiterkultur als Forschungsthema, S.5-11

4 vgl. dazu jetzt International Association for the History of Crime and Criminal

Justice Newsletter, Nr. 1, February 1979, hg. von Maurice Aymard, Hermann Diederiks

und Pieter Spierenburg

5

Pierre Deyon, Le temps des prisons. Essai sur !Mhistoire de la delinquance et les

origines du systeme penitentiaire, Paris 1975

6 Zum geschichtlichen Rückbezug aktueller Strafrechtsdiskussion vgl. Udo Ebert

Fortschritt oder Rückschritt? Bemerkungen zum Verhältnis von Rechtsgeschichte und

Kriminalpolitik, in: Zeitschrift f. d. ges. Strafrechtswiss., Bd. 90, 1978, S. 377 - 412; ders

Tendenzwende in der Straf- und Strafprozeßgesetzgebung?, in: JR, 1978, S. 136 - 142

7 Vgl. Fritz Sack, Probleme der Kriminalsoziologie, in: R. König Hg., Handbuch der

empirischen Sozialforschung, Bd. 12: Wahlverhalten, Vorurteile, Kriminalität, Stuttgart

19782, S. 192ff., bes. S.373-89; W. Hassemer, H. Steinert, H. Treiber, Soziale Reaktion

auf Abweichung und Kriminalisierung durch den Gesetzgeber, in: W. Hassemer und

K. Lüderssen Hg., Jus-Didaktik Heft 5, Sozialwissenschaften im Studium des Rechts

Bad. Ill: Strafrecht, München 1978, S.1-65, bes. S.23-30

8 Zur Entstehungsgeschichte des preußischen Strafrechts von 1851 vgl. Dirk Blasius,

Bürgerliche Gesellschaft und Kriminalität. Zur Sozialgeschichte Preußens im Vormärz,

Göttingen 1976.

9 Zur Relevanz dieser Perspektive vgl. Hassemer, Steinert, Treiber, Sozuale Reaktion,

a. a. O., S.30 ff.

10 W. Friedemann, Recht und sozialer Wandel, Frankfurt 1969, S. 174

11

Heinz Steinert, Hubert Treiber, Versuch, die These von der strafrechtlichen

Ausrottungspolitik im Spätmittelalter „auszurotten“. Eine Kritik an Rusche / Kirchheimer

und dem Ökonomismus in der Theorie der Strafrechtsentwicklung, in: Kriminolo-

gisches Journal, 10. Jhg

1978, S.81-106, hier S. 92

12

Dirk Blasius, Kriminalität und Alltag. Zur Konfliktgeschichte des Alltagsiebens im

19

Jahrhundert, Göttingen 1978, S.20 f

13

Geheimes Staatsarchiv Berlin-Dahlem, Rep. 84 a, Preußisches Justizministerium

Nr

8189, Bl. 91 - 108

14

Vgl. Blasius, Bürgerliche Gesellschaft und Kriminalität, S. 24 f

15

Vgl. Blasius, Kriminalität und Alltag, S. 26 f

16

Rep. 84 a, Nr. 8190, BlI. 283

17

Rep. 84 a, Nr. 8190, BI. 152

14

18

Das Folgende nach Blasius, Kriminalität und Alltag, S. 29 f.

19

Rep. 84 a, Nr. 8189, BI. 318.

20

Rep. 84 a, Nr. 8198, Bl. 224 ff.

21

G. v. Mayr, Statistik der gerichtlichen Polizei im Königreich Bayern, München 1867.

22

Das Schaubild ist entnommen aus: Blasius, Kriminalität und Ailtag, S. 48.

23

Vgl. ebd., S. 49.

24

H. Zehr, Crime and the Development of Modern Society. Patterns of Criminality in

Nineteenth Century Germany and France, London 1976; ders., The Modernization of

Crime in Germany and France 1830 - 1913, in: Journal of Social History, Bd. 8, 1975,

S.117-141.

25 Zum Folgenden vgl. Blasius, Kriminalität und Alltag, S. 58 ff.

26 Rep. 84 a, Nr. 8191, BI. 395.

27 Michel Foucault, Überwachen und Strafen. Die Geburt des Gefängnisses, Frank-

furt 1977, S. 351 (bes. das Kapitel »Gesetzwidrigkeiten und Deliquenz«, S.329-377).

28 Richard J. Evans, »Red Wednesday« in Hamburg: Social Democrats, police and

Lumpenproletariat in the suffrage disturbances of 17 January 1906, in: Social History,

Bad. 4, 1979, S.1-31.

15

Monika Pelz

Die Zuchthäuser von Utopia:

l. Die Wölfe

„Die Diebe selber aber werden zu Zwangsarbeiten verurteilt. Handelt es sich

nicht um besonders schwere Fälle, so schließt man die Sträflinge weder ins

Arbeitshaus ein, noch läßt man sie Beinschellen tragen, sondern frei und

fessellos werden sie bei öffentlichen Arbeiten verwendet. Widerspenstige und

Träge zwingt man nicht durch Fesselung, sondern treibt sie durch Prügel an; aber

wer eifrig bei der Arbeit ist, erduldet keinerlei Mißhandlung; nur des Nachts

werden sie durch Namensaufruf kontrolliert und in Schlafräume eingeschlossen.

Außer der beständigen Arbeit hat dieses Leben nichts Beschwerliches; die

Ernährung ist nicht übel; für die in öffentlichen Arbeiten Beschäftigten erfolgt sie

aus Öffentlichen Mitteln, und zwar in den verschiedenen Gegenden auf

verschiedene Weise. Mancherorts wird nämlich der Aufwand für sie aus Almosen

bestritten; das ist zwar eine unsichere Methode, aber dank der mildtätigen

Gesinnung dieses Volkes ist der Ertrag auf diesem Wege so reich wie auf

irgendeinem anderen. Andernorts werden gewisse Öffentliche Gefälle für diesen

Zweck bestimmt; wieder anderswo bringt man eine feste Kopfsteuer dafür auf. An

manchen Orten aber arbeiten die Sträflinge nicht auf Öffentliche Rechnung,

sondern wenn ein Privatunternehmer Lohnarbeiter braucht, mietet er ihre Arbeit

für den Tag auf dem Markte gegen einen feststehenden Lohn, ein wenig billiger,

als er für freie Lohnarbeit zahlen würde. Überdies hat er das Recht, faule Sklaven

zu peitschen. So fehlt es ihnen nie an Arbeit, und außer seiner Verpflegung bringt

jeder Einzelne noch täglich der Staatskasse etwas ein., (Thomas MORUS, Das

Beispiel der Poleryten, in: Utopia, 1516)

England unter Heinrich VIll: ein Staat zwischen europäischer Machtpolitik

und innerer Konsolidierung, die zentralistische Maßnahmen erforderte. In

der Übergangszeit zwischen Feudalismus und Frühkapitalismus schufen

kontinuierliche Wirtschaftskrisen ein Ausmaß an Elend und Unruhe, das

weder durch die Almosen der weltlichen und kirchlichen Wohlfahrt, noch

durch die Strafjustiz eingedämmt werden konnte.

Seit 1349, dem Jahr der großen Pest, war die Bevölkerungszahl ständig

angestiegen; Scharen von Vagabunden und Bettlern zogen von Ort zu Ort,

überschwemmten die Städte, ohne daß die Gemeinden sie ernäheren

konnten. Manche von ihnen hatten Bettelprivilegien: Schiffsbrüchige,

Abgebrannte, arme Studenten; manche übten „freie Gewerbe‘“ aus:

Kesselflicker (tinker oder prigs - berüchtigt wegen ihrer Trunkenheit),

Hausierer (pediars oder swadders); beide waren bei der Landbevölkerung

gern gesehen, neben den Service-Leistungen, die sie boten, stellten sie

auch eine Art lebende Zeitung dar. Daneben gab es Wahrsager,

Klopffechter, Bärenführer, Spieler, Possenreißer, Gaukler, Musikanten

(auch Kinder und Jugendliche),

sowie die

„Tale-Tellers“

(vgl.

E

HENNINGS, die über die Tale-Tellers schreibt:) „Sie hatten es sich zur

16

Aufgabe gemacht, gegenüber dem Volk Ankläger einer Zerstörung

weltlichen und geistlichen Lebens durch die Großen im Lande zu sein. Sie

zogen von Stadt zu Stadt, von Grafschaft zu Grafschaft, Wahres und

Erdichtetes über die Mißstände in Staat und Wirtschaft zu verbreiten und

Unzufriedenheit hervorzurufen.‘“ Sie rekrutierten sich aus ehemaligen

Pächtern, Priestern, polit. Dissidenten, und es ist nicht unplausibel, daß

die Aufstände von 1381 und 1549 auf die Tätigkeit dieser Leute

zurückzuführen sind.

Der Bedarf an Arbeitskräften sinkt; die Grundeigentümer ziehen die

einträgliche Schafzucht dem Ackerbau vor, verjagen die Kleinpächter und

umzäunen

das Land für Schafherden

(Enclosures);

in der relativ

friedlichen Tudor-Periode (seit 1485) treiben sich Scharen von Heeresent-

lassenen auf den Landstraßen umher; ehemalige Leibeigene, die sich

„befreit“ haben, sind genauso Strandgut der abgewirtschafteten Freudal-

wirtschaft wie entlassene Gefolgsleute.

Die Auflösung der Klöster unter Heinrich VIIl vermehrt noch das Elend der

Bettler - zum ersten, weil die Armenfürsorge durch die Klöster wegfällt,

Zzum zweiten, weil die Massen der Unversorgten um Tausende vertriebener

Mönche und Nonnen, die nun selbst bettelnd umherziehen, vermehrt wird.

Alilmosen können dieser Flut nicht mehr abhelfen, viele von den Bettlern

und Arbeitsilosen helfen sich selbst. Aber anders, als die Selbsthilfe-

Ideologie der Puritaner es vermeinte: Sie schließen sich zu Banden

zusammen, sie bilden eine Subkultur mit Idiom und Geheimzeichen und

sichern sich ihr Überleben durch Raub und Diebstahl.

Ihr ständiges Anwachsen, ihre zunehmende Gewalttätigkeit, wohl auch

die stärkeren Friktionen, die das enge Zusammenleben in den Städten

schuf - auch das zunehmende „Ordnungsbedürfnis‘“ des Bürgertums

vermehrten die Abscheu vor der Landstreicherplage und die Angst vor ihr.

Im Kosmos des Mittelalters hatten Bettler und fahrendes Volk ihren Platz

gehabt - bei weitem nicht immer diskriminiert. Nicht nur die privilegierten

Bettlier, selbst die „Rechtlosen‘‘, die außerhalb der Gesellschaft Stehenden

- weil keinen ehrbaren Beruf Ausübenden - die Vaganten und Goliarden,

die Narren und Eulenspiegel, hatten eine Nische in ihr.

Nun aber, da es zu viele waren und sie hungerten und bedrohten - nicht

nur Leib und Leben, sondern auch Sitte und Ordnung, wurden sie als

Eiterbeule betrachtet und ihre Ausmerzung beschlossen. Dabei dürfte

Nicht nur das sittenverrohende Beispiel der Vagabunden, das in Briefen

und Traktaten der Zeit ausführlich beklagt wird,

nicht allein die

Bedrohung durch kriminelle Handlungen das Motiv gewesen sein; vor

allem die Angst vor Aufständen ließ die Sorge über das Bettelunwesen in

ganz Europa zu einem Hauptanliegen der Politiker und Gelehrten werden.

Mit wissenschaftlicher Akribie ging man daran, sich einen Überblick über

das Ausmaß der Plage zu verschaffen. In England setzte sich die

Population folgendermaßen zusammen:

17

Arbeitsunfähige

würdige Arme (Bettelerlaubnis)

„masterless men

Zigeuner (die im 16. Jh. erstmals in England auftauchten)

n SN —

. Arbeitsscheue Elemente

Im besonderen konzentrierte sich die Aufmerksamkeit auf Gruppe 5; sie

wiederum setzte sich zusammen aus:

„rufflers‘“ (erfahrene Vagabunden, Soldaten etc.)

„upright man“ (Anführer einer Bande rufflers)

„rogues

(gewöhnliche Vagabunden)

wild rogues‘“ (Abkömmlinge vagabundierender Eltern)

„autem morts“ (verheiratete od. verwitwete, verwahrloste Frauen)

„walking morts‘“ (unverheiratete Prostituierte)

„doxies‘“ (weiblicher Anhang der rogues)

kynchin morts“ (vagabundierende Kinder weiblichen Geschlechts)

„kynchin coes‘“ (vagabundierende Kinder männlichen Geschlechts)

Volkstümlich waren weiters folgende Bezeichnungen: Simulanten von

von

Fallsucht hießen „counterfeit crank

von Irrsinn „Abraham man‘

Taubstummheit „dummerer“, von Syphilis „Palliards‘“. Manche gaben sich

als Vertreter einer wohltätigen Anstalt aus, sie hießen „Procostr‘“; daneben

gab es Urkundenfälscher, die eine obrigkeitliche Bettelerlaubnis her-

stellten

Seit Richard Il. gab es in England Bettelgesetze, d. s. schwere Strafen

gegen unerlaubten Bettel

1531 erfolgte die „Proclamation against Vagabonds‘“. Heinrich VIIl ordnete

an, daß die Bevölkerung „layde aparte all vayne pitie and other excuses

daß sie aufhörte, den Bettlern Almosen zu spenden und sie stattdessen der

Polizei übergebe

1531

Arbeitsunfähige Bettler erhalten Lizenzen vom Friedensrichter mit

Bettelerlaubnis in begrenzten Gebieten. Andere verfielen bei Aufgreifen

einer „scharfen Auspeitschung“ oder wurden drei Tage und Nächte bei

Wasser und Brot in die „stocks“ gesetzt (eine Art Pranger, wobei die Füße

des Delinquenten in einem Holzblock gehalten wurden)

Uber die

Auspeitschung erhielten sie eine Bescheinigung ausgestellt. Bei Zuge-

wanderten erfolgte daraufhin Abschiebung in ihren Heimatort. Betteinde

Studenten ohne Lizenz vom Vice-Chancellor

Wahrsager

Gaukler

Musikanten usw. Ohne Lizenz für ihr Gewerbe waren zwei Tage

hintereinander auszupeiltschen

Bei

Rückfall

wurde die Bestrafung

wiederholt, verschärft durch Pranger und Verlust eines Ohres, beim

zweiten Rückfall auch des anderen Ohres

„Hausen und Hegen“ von

„sturdy vagabonds” wurde mit Geldstrafe und Einsperrung nach Willkür

des Königs geahndet

18

1536:

Regelmäßige Sammlungen von freiwilligen Gaben zur Unterstützung

hilfloser Armer, Arbeitspflicht für erwerbsfähige Bettler, Todesstrafe beim

zweiten Rücktfall.

„Sie sind in eine bestimmte Farbe gekleidet, und alle — und zwar sie allein, zwar

nicht ganz kahl geschoren, aber dicht oberhalb der Ohren ausrasiert, das eine

der Ohren wird zudem ein wenig gestutzt. Speise und Trank dürfen sie von

Freunden annehmen; Geldgeschenke jedoch sind für den Geber in gleicher

Weise wie für den Empfänger bei Todesstrafe verboten, und es ist nicht weniger

gefährlich, auch für einen Freien, von einem Verurteilten aus ırgendeinem Grund

Geld anzunehmen als für die Sklaven — so nennen sie nämlıch die Verurteilten

—, Waffen zu berühren. Ein jeder Bezirk hat seine eigenen Kennzeichen, die

abzulegen die Todesstrafe nach sich zieht, genauso wie außerhalb des eigenen

Bezirkes erblickt werden oder mit einem Sklaven des benachbarten Gebietes zu

sprechen. Die Planung einer Flucht ist zudem nicht geratener als die Flucht

selbst ... den Ergriffenen erwartet die Strafe, und Iirgendwohin zu entkommen,

besteht nicht die geringste Aussicht.

Auf welcne Weise nämlich sollte ein Mensch seine Flucht bemänteln und

verheimlichen, der kein einziges Kleidungsstück besitzt, das dem der übrigen

Bevölkerung ähnlich ist, wenn er nicht nackt entweichen wollte? Ja selbst dann

würde den Fliehenden noch sein Ohr verraten.“ (Thomas Morus. Utopia, S. 31 f.)

1547: (Edward VI.):

Alle bedürftigen, erwerbsfähigen, arbeitslosen Personen (= Vagabunden)

waren mit einem V auf der Brust zu kennzeichnen. Konnte für sie kein

Arbeitgeber gefunden werden, dann waren sie öffentlicher Zwangsarbeit,

z. B. Straßenbau, zu unterwerfen. Bei Flucht und Wiederaufgreifen folgte

die Verurteilung zu lebenslanger Zwangsarbeit und die Kennzeichnung

S (slave) auf der Brust; bei einem zweiten Fluchtversuch die Hinrichtung.

Schon die Bettelgesetze Heinrich VIll. waren gescheitert; das Gesetz von

1547 war wegen seiner Härte ein völliger Mißerfolg und erschütterte die

Stellung des Protektors, des Herzogs von Somerset. 1549 Sturz Somersets

und Aufhebung des Bettelgesetzes; an dessen Stelle trat wieder die

Regelung Heinrich Vill., die ihre Gültigkeit bis 1572 behielt. Besonders

aktiv war das Londoner Privy Council, das an einzelne Grafschaften

Scharfe Verfügungen zur Aushebung aller Bettler und zum strengen

Vollzug der Strafen erließ. In London selbst wurden Prügel-Kampagnen

durchgeführt, die Versammlungslokale der Bettiler perlustriert; Ver-

dächtige wurden ohne gerichtliche Entscheidung nach Bridewell über-

führt.

1572:

Neues Gesetz, das genau alle Arten von Bettlern und Vagabunden aufzählt

- entlassene Soldaten, Opfer eines Straßenraubs, arbeitsilos gewordene

Dienstboten ausgenommen. Alle übrigen, ab 14 Jahre, sollten ausge-

peitscht und am Ohr gebrandmarkt werden, wenn sich nicht ein Brotgeber

fand, der sie auf ein Jahr in Arbeit nahm. Auf Flucht aus solchen Diensten

19

oder zweiten Rückfall stand Todesstrafe, verschärft durch das Versagen

geistlichen Beistandes.

1574 wurde dieses Gesetz durch die Anordnung ergänzt, daß die

Gemeinden Lager an Produktionsmitteln bereitstellen sollten, sowie

Arbeitshäuser.

In diesem halben Jahrhundert hatte die rein moralisierende-sanktio-

nierende Haltung gegenüber den „idile vagabounds“, den arbeitslosen

Armen, einer realistischeren Sicht des Problems Platz gemacht. Man

begann, die sozio-ökonomischen Zusammenhänge zu durchschauen.

(Daß dieser Durchblick nicht durchwegs konsequent war und es bis heute

nicht ist, ist allerdings evident.)

Schon in der Definition des Thomas von Aquin war der Arme derjenige,

der Arbeit suchen muß, um sein tägliches Brot zu haben - ausgeschlossen

war für Thomas die Vorstellung, daß er sie nicht finden könnte.

Arbeitslosigkeit war dem Mittelalter unbekannt, daher dauerte es lange,

bis die strukturelle Arbeitslosigkeit in der Übergangsperiode zum Kapita-

lismus als solche begriffen wurde. Arbeitsunwilligkeit, Idileness, das

konnte man sich vorstellen, nicht aber monopolistische Preisgestaltung

und daher unmäßige Verteuerung, Inflation, Aussterben von Klein-

gewerben und ganzen Gewerbezweigen durch Importe. Auf der Bevölke-

rung lasteten „Unverschuldete Landlosigkeit, unverschuldete Arbeits-

losigkeit, unverschuldete Armut durch Einsetzung kläglicher Höchstlöhne

und untragbarer Steuerdruck.‘“ (E. HENNINGS); A. v. KOSTANCECKI:

„Unter den herkömmlichen Löhnen verstand man mehr und mehr niedrige

oder gedrückte Löhne - man ging von der Annahme aus, daß jeder

Arbeitswillige und -fähige eben zu diesen Minimallöhnen Arbeit findet und

solche anzunehmen auch verpflichtet sei.‘“ (S. 57)

Kostanecki kann gerade am Beispiel der englischen Sprache aufweisen,

wie der Begriff „Arbeiter‘“ seit dem Beginn der Neuzeit mit dem Begriff

Armut zu verschmelzen begann: von den „common labourers‘ (um 1550)

zu den „poor labourers‘“, abwechselnd mit „poor“ und „labouring poor“

gebraucht. Vgl. die englische Utopia-Ausgabe von 1551:

„Another kind of bondmen they have, when a vile drudge, being a poor

labourer in another country does chose of his own free will to be a bondman

among them.“

(Fehlt nur noch, daß Morus von einem Arbeitsvertrag spricht!)

1704: „labouring poor” (Defoe), 1724: „laborious poor‘“ (Mandeville),

1767: „industrious poor“ (J. St. Mill). Kostanecki: „Eine Verknüpfung des

Arbeiterbegriffes und des Armenbegriffs

ist stets da (S. 50) - Bis zur

Entwicklung eines Klassenbegriffs zu Beginn des 18. Jh.: Vgl. die

„Proposals for employing the Poor in a College of Industry“ eines

gewissen Beller, 1714: „If the poor labourers did not raise much more

20

food and manufacture than what did subsist themselves, every gentleman

must be a labourer and every idle man must starve.‘“ (S. 51); und in The

State of the Poor, London 1797, heißt es: „By the labouring poor | mean

those whose daily labour is necessary for their daily support.“ (S. 52).

Arbeitsunfähige dagegen wurden als „true poor“, „poor in very deed“

bezeichnet (S. 58).

Für Christopher Hill

ist die Elisabethanische Wirtschaftspolitik als

Konsequenz der Angst vor sozialer Unruhe aufzufassen. Daher die ersten

Ansätze einer Arbeitsmarktpolitik, daher die Anstrengungen des Staates,

die arbeitsfähigen Armen unter Kontrolle zu bekommen - wofür von der

privaten Wohltätigkeit bis zur Propagierung der Auswanderung alles

mobilisiert wurde.

„Bis um 1590 hatten die Reichen Angst, daß »Schelme und Vagabunden« die

Armen aufwiegeln könnten zu sagen »wir wollen nicht hungern und wir werden

nicht hungern« und zu direkter Aktion überzugehen. »Was können die Reichen

gegen die Armen tun, wenn die Armen aufstehen und zusammenhalten?« fragte

1594 ein Arbeiter in Essex. Aber die lange Depression zwischen 1620 und 1630

hinterließ ein eingeschüchtertes und entmutigtes Volk. Das Armengesetz,

Prügelstrafen und Besserungshäuser hatten den Mut der Armen gebrochen.“

(HILL, S. 96)

Obwohl die Notwendigkeit prophylaktischer Maßnahmen (auch auf dem

Gebiet der Arbeitsmarktpolitik) oft klar erkannt wurde und gerade in

England die sozioökonomischen Bedingungen der Massenverelendung

Gegenstand von Parlamentsdebatten waren, hörte man nie auf, zu

kriminalisieren und zu „strafen‘“, die Grausamkeit der Mitelalterlichen

Strafjustiz und die Züchtigungs- und Begradigungswut der Neuzeit griffen

wie zwei Zangen ineinander - und die streunenden Rudel der Bettler und

Vagabunden waren ihr liebstes und erstes Ziel.

Die Differenzierung nach Klassen, die willkürliche Rechtssprechung, bzw.

speziellen Verfahrensweisen bei „unteren Klassen‘“ und der großzügige

Gebrauch der Todesstrafe waren von dem Gedanken inspiriert, die

„gefährlichen Individuen“ auszurotten; anstelle von Pest oder Krieg die

Bevölkerung zu dezimieren, und zwar um den ihr unnützen Teil (RUSCHE,

KIRCHHEIMER).

Wer sich den neuen Gesetzen der Wirtschaftspolitik, die dem Volk nun

ebenso heilig zu sein hatten wie vorher die kirchlichen, nicht fügte, wurde

einfach aus der Gemeinschaft der Schafe ausgeschlossen und zum Wolf

erklärt: Wenn ein Arbeiter einen höheren Lohn als den gesetzlichen

annahm, konnte er mit Verkrüppelung und Gefängnis bestraft werden,

sein Arbeitgeber mit einer Geldbuße. Nach einem Gesetz von 1610

konnten taugliche Männer und Frauen, die ankündigten, ihre Gemeinde zu

verlassen, in eine Besserungsanstalt gesteckt und wie Landstreicher

behandelt werden.

Hill weist darauf hin, daß es der Friedensrichter zur Einhaltung niedriger

21

Löhne meist gar nicht bedurfte, da die stets vorhandene Arbeitslosen-

reserve weitaus wirkungsvoller dafür sorgte. Die niedrigen Löhne wieder-

um reizten zur Ausweitung der Produktion, vor allem in der Textilindustrie.

Der Textilboom erforderte weitere Einhegung von Weideland und bewirkte

weitere Vertreibungen. So kam es zum langahhaltenden Zusammenspiel

von Bevölkerungswachstum einerseits, Inflation und rückläufigen Real-

löhnen andererseits.

Ein Großteil

der Arbeiter war nur teilzeitlich

beschäftigt. Familien, die mit Heimarbeit ihren Unterhalt verdienten,

verbrachten Tage damit, sich umständlich die Produktionsmittel zu

beschaffen. Auf Brachland ließen sich Kötnerfamilien nieder, die eine

Reserve billigster Arbeitskräfte bildeten - zugleich wurden Fachkräfte auf

dem Kontinent angeworben.

„...Nicht nur (des Königs) Ehre, sondern auch seine Sicherheit beruhe mehr auf

des Volkes Reichtum als auf seinem eigenen; wenn ich darlegte, daß sie sich

einen König um ihretwillen wählten, nicht des Königs wegen, nämlich um dank

seiner unermüdlichen Fürsorge selbst ungestört und sicher vor Gewalttaten zu

leben, und es deshalb um so mehr seine Sorge sein müsse, daß es dem Volke

gut gehe, als er für sich sorgen, nicht anders, als es die Pflicht des Hirten ist, eher

seinen Schafen als sich selbst Nahrung zu verschaffen, sofern er ein wahrer

Hirte seil“ (Thomas Morus, Utoia, S. 40)

Il. Die Humanisten

Es ist erstaunlich, daß sich angesichts der wirtschaftlichen Probleme, die

von zeitgenössischen Politikern grßtenteils erfaßt wurden, angesichts

der krisenhaften Umwälzungen, die nicht nur die englische, sondern

genauso etwa die niederländische Bevölkerung dieser Zeit trafen, hier wie

dort die Ansicht herausbilden konnte, Arme seien nichts als liederliche

und faule Arbeiter, die eingesperrt und zur Arbeit gezwungen werden

müßten. Das Vorherrschen einer solchen Auffassung, die bestimmend

wurde für die Institution der Zucht- und Arbeitshäuser, ist nur durch eine

wirkungsvolle Ideologie zu erklären - und an dieser Ideologie schufen sie

alle mit: Morus wie Erasmus - Vives wie Luther und Calvin.

In der Utopia des Thomas Morus findet sich der Begriff des Arbeitshauses

- Jahrzehnte, ehe es in England oder auf dem Kontinent Arbeitshäuser

gab. Hat Morus das Arbeitshaus eingeführt? Campanella den Polizeistaat?

Bacon den Staat als perfekte Maschine mit den Arbeitenden als Rädchen?

Stellen die Zucht- und Arbeitshäuser, wie sie im 16. und 17. Jahrhundert

entstanden, ein Resultat der Sozialutopien dar, einen Ausfluß jener

idealen Staats- und Gemeindeordnungen, die seit der Renaissance eine

Inflation erlebten? Steckt hinter dem düsteren Phänomen der Kasernie-

rung der arbeitslosen Bevölkerung, ihrer immer umfassenderen Kontrolle

und Verreglementierung - hinter dem Drang zu Verplanung und Unifor-

mierung nichts als die Konsequenz utopischen Denkens, dessen Wahn

22

Ordnung ist, Überschaubarkeit, Regelung, Systematisierung, Instrumen-

talisierung? Bis - auf dem Höhepunkt utilitaristischen Denkens - kein

Mensch, kein Ding mehr Zweck ist, sondern jedes und jeder nur noch

Mittel?

Oder sind die Sozialutopien a la Thomas Morus’ Utopia nur Ideologien des

Frühkapitalismus, dessen Begleiterscheinungen sie propagieren, be-

fördern oder verbrämen, als da sind: Ratio, Fortschritt, Expansion,

Organisation, Norm, Vorausplanung, Sicherheit, Disziplin, Verträge,

Kolonialismus, Arbeitssklaven.

Morus rechtfertigte das Sklavenwesen durch Kriege und Verbrechen. Je

mehr die Aufklärung fortschritt, desto mehr hinkten diese Rechtfertigun-

gen - an ihre Stelle traten die Fiktionen der Freiheit und Gleichheit - deren

Grenze bei Morus, wie später beim Ideologen des Imperialismus, Fichte,

die Grenzen der Nation bildeten.

Sind die Utopien mit ihren weisen Herrschern und waffenlosen Hierar-

chien Propaganda für einen zentralistischen Staat, der nicht durch offene

Gewalt, sondern durch ein Heer von Beamten gelenkt wird? Sind die

geldiosen „Utopias‘“ eine Verklärung der Tatsache, daß die Finanzierungs-

methoden sich änderten, ein Bankenwesen entsteht, die Akkumulation

zum unsichtbaren Vorgang wird, die Dynamik des Geschehens sich

verlagert „hinter den Rücken der Teilnehmer“, die sie nicht mehr

begreifen, nämlich der Produzenten?

Selbst wenn man die Philosophie der Renaissance, die religiöse Erneue-

rung durch die Reformation vom Kopf auf die Beine stellt und anmerkt,

daß diese Humanisten, diese Menschheits- und Weltverbesserer nichts

weiter taten, als dem beginnenden Kapitalismus die Rechtfertigungs-

ideologien zu liefern, so waren sie immerhin seine Propagandisten und

mächtig als solche. Nicht Erasmus hat die Eier gelegt, die Luther

ausgebrütet hat, sondern der entstehende Kapitalismus, der die Säkulari-

sierung der Obrigkeit erforderte und die Zentralisierung der Staatsgewalt

- aber die Obrigkeit war noch immer von Gott, und die staatliche Gewalt

blieb eine ehtisch-religiös gerechtfertigte (vgl. unten den Siegen der

Puritaner über die Libertinen in den Niederlanden); die Ideologen hatten

gute Arbeit geleistet - ohne es zu wissen. Was Thomas Morus schreiben

wollte, war eine Kritik der bestehenden Verhältnisse und der Entwurf einer

schöneren und besseren Welt. Aber er schrieb ein Utopia, das Arbeits-

häuser bedarf; und dessen Wurzeln nicht im „Nirgendwo“ liegen, sondern

im aufsteigenden Bürgertum Englands im 16. Jahrhundert.

Morus schrieb den Entwurf zu einer besseren Welt 1515 während eines

Aufenthalts als Gesandter in den Niederlanden. Zurückgekehrt nach

England, schrieb er 1516 den zweiten Teil, der sich mit den aktuellen

englischen Verhältnissen auseinandersetzte. Dieser Teil wurde bei der

Buchveröffentlichung als erster Teil vorangestellt. Ais Motto wählte Morus

die Frage, die ihn damals am meisten bewegte: soll der Philosoph Staats-

23

mann sein? Er übte das Richteramt in London aus; sein Gönner, Kardinal

Wolsey, drängte ihn, die politische Laufbahn einzuschlagen.

Das Buch beginnt solcherart mit einer grundsätzlichen Erörterung

englischer Zustände. Ausgangspunkt ist eine Kritik der grausamen

englischen Justiz. Der Protagonist Raphael Hythlodeus spricht sich dafür

aus, das Verbrechen als eine Folge sozioökonomischer Verhältnisse

aufzufassen; dementsprechend soll die Strafordnung reformiert werden:

Arbeitshäuser statt Leib- und Lebensstrafen. Als eigentliche Ursache des

Vagabundenunwesens werden der Krieg und die Enclosures angesehen.

Das Bemerkenswerte an dieser zeitgenössischen Kritik ist, daß hier

Gegebenheiten wie Schafzucht, Tuchfabrikation, Wollausfuhr, Luxus,

Proletariat und Verbrechen in einem struktureillen Zusammenhang ge-

sehen werden.

Morus orientierte sich bei seinem Idealstaat Utopia an Platons Politeia, nur

sollte sein Entwurf - im Unterschied zum klassischen Vorbild - am

Konkreten gemessen werden, ein Licht auf die realen Zustände werfen.

Morus sah nicht, daß auch Platons Vision keineswegs unkonkret war, die

gesellschaftlichen Verhältnisse vielmehr widerspiegelte. Und genauso

wenig wie die Politeia kommt Utopia ohne Untermenschen und Über-

menschen aus, und wie Platon in seinem Staat die Philosophen zu

Königen machte, so sah sich Morus insgeheim schon als König der

Utopier in einer schlichten Kutte und mit der Ährenkrone auf dem Kopf

seine Freunde empfangen. Der Unterschied zu Platon liegt also nicht

eigentlich im Anspruch als im „Konkreten“ selbst, das allerdings zur

Morus Zeiten erheblich anders aussah: Das Konkrete war eine wissen-

schaftliche Entwicklung, die sich erstmals mit der Technik methodisch

verband und neue Handels- und Produktionsformen entstehen ließ. Die

Entdeckung neuer Seewege, die Eroberung Konstantinopels durch die

Türken hatten eine grundlegend neue handelspolitische Situation in

Europa geschaffen.

Der Absolutheitsanspruch der beherrschenden qgeistigen Macht, der

katholischen Kirche, war von innen her erschüttert. Sei es durch die

scharfe Kritik von Humanisten wie Erasmus, sei es durch die umstürzle-

rischen Thesen des Augustinermönches Luther.

Die religiöse Kritik setzte an zwei Ebenen an: bei der menschlichen

Vernunft, die jetzt zur höchsten Instanz wude, und beim Ethos, das

Dogmen, Tradition und Korruption bezwingen sollte.

Die Idee des „goldenen Zeitalters‘“ lebte wieder auf: eine vollkommene,

arbeitsteilige Gesellschaft nach Prinzipien des relativen Naturrechts,

losgelöst von einer Überwelt, allein aufgebaut auf natürlichen ethischen

Motivationen.

Wenn Geschichte kein Schicksal, sondern machbar ist, warum dann nicht

das Goldene Zeitalter als zu verwirklichendes Ziel? Wenn jeder ein

vernünftiges, ordentliches und arbeitsames Leben führt, braucht es keine

24

Not und keinen Unfrieden mehr zu geben - auch Geld und Gut braucht

man nicht.

So herrscht in Utopia eine kommunistische Gesellschaftsordnung und

eine hedonistische, aber durchgeistigte Lebensführung. Jeder arbeitet,

auch die früher unproduktiven Schichten (Frauen, Priester, Reiche,

Grundherren, Bettler). Handarbeit ist grundsätzlich hochgeachtet (was

Platon fremd war). Nach einer kurzen Arbeitszeit (6 Stunden) widmen sich

die Utopier ihrer glücklichen Freizeit innerhalb der Familie. Mehrere

Familien wohnen in einem Haus, und die Häuser werden alle 10 Jahre

gewechselt. Man ißt gemeinsam und unentgeltlich in öffentlichen Speise-

häusern, es gibt Lehranstalten für alle und Tempel. In der Religionsaus-

übung herrscht völlige Toleranz, in der sogar Sekten einbezogen sind.

„...die (Utopier), während sie den Tag mit Einschluß der Nacht in vierundzwanzig

Stunden einteilen, (bestimmen) doch'nur sechs Stunden für die Arbeit (...): drei

vor Mitag, nach denen sie zum Essen gehen, nach der Mahlzeit ruhen sie zwei

Nachmitagsstunden, widmen dann wiederum drei Stunden der Arbeit und

beschließen das Tagewerk mit dem Abendessen. Da sie die erste Stunde vom

Mittag ab zählen, gehen sie um die achte schlafen, der Schlaf beansprucht acht

Stunden.

Die Stunden zwischen Arbeit, Schlaf und Essen sind jedem zur eigenen

Verfügung überlassen, jedoch nicht, um sie mit Ausschweifungen und Faulenzen

zu vergeuden, sondern um die Freizeit, die ihm sein Handwerk läßt, nach

eigenem Gutdünken zu irgendeiner nützlichen Beschäftigung zu verwenden. Die

meisten benützen diese Unterbrechungen zu geistiger Weiterbildung ...

Nach dem Abendessen verbringen sie dann eine Stunde mit Spielen, im Sommer

in den Gärten. im Winter in jenen Öffentlichen Hallen, in denen sie essen. Dort

treiben sie Musik oder erholen sich bei Gesprächen. Würfel aber und dergleichen

unschickliche und verderbliche Spiele kennen sie nicht einmal.“ (Thomas Morus,

Der Tageslauf der Utopier, Utopia, S. 55)

„Wenn nämlich diese ganze Menge der Werktätigen auf die wenigen Gewerbe

verteilt würde, die eine zweckmäßige Verwendung der Naturgüter fordert, So

wären bei dem dann natürlich bestehenden Überfluß an Waren die Preise

zweifellos niedriger, als daß die Handwerker davon ihr Leben fristen könnten.

Wenn aber alle, die jetzt mit unnützen Gewerben beschäftigt sind, wenn dazu

noch das ganze Heer der schlaffen Nichtstuer und Faulenzer, von denen jeder

einzelne von den Dingen, die aufgrund der Arbeit der anderen zur Verfügung

stehen, so viel verbraucht wie zwei, die sie herstellen, wenn also alle diese zur

Arbeit, und zwar zu nützlicher Arbeit herangezogen würden, dann könntest du

leicht feststellen, wie wenig Zeit reichlich genug, ja überreichlich wäre, um das

alles bereitzustellen, was unentgeltlich oder nützlich ist — ja setze ruhig noch

hinzu, was zum Vergnügen, mindestens zu einem natürlichen und echten Vergnügen

dient.“ (Arbeitseinteilung, Utopia, S. 56)

Vom heutigen Standpunkt aus sieht man, in welchen Punkten Utopia für

das 16. Jh. reaktionär war: seine Isolation als unangreifbare Insel, sein

Herausgelöstsein aus historischen und geographischen Zusammen-

hängen, vor allem aber die Bedingung einer primitiven, wesentlich

agrarischen Wirtschaftsform, die nur die unumgänglichsten Gewerbe

25

kennt (vgl. die Überbewertung der Agrarwirtschaft durch Luther - im

Gegensatz etwa zu Calvin).

Diese primitive Wirtschaftsform ermöglicht es allerdings, die Arbeitszeit

der Utopier mit Hilfe einer allgemeinen Arbeitspflicht auf sechs Stunden

herabzusetzen und ihnen damit genügend Zeit für geistig-kulturelle

Genüsse zu bieten. Das Glück liegt für sie in „vernünftigem Genuß“ und

„geistiger Entfaltung“.

„Das ist ihre Auffassung von Tugend und Lust, und sie sind der Ansicht, es lasse

sich mit menschlicher Vernunft keine richtigere ergründen, es sei denn, eine

himmlische Offenbarung gebe dem Menschen eine erhabenere eın.“

(Utopia. S. 77)

Man vermeint an solchen Stellen, einen Ideoloéén der französischen

Aufklärung zu hören und nicht einen gläubigen Humanisten des 16._ Jhats.,

der als Märtyrer der katholischen Kirche starb.

Bemerkenswert an diesen Beschreibungen eines kultivierten Eudämonis-

mus ist auch, daß die Befreiung von körperlicher Fron und Genuß schöner

Dinge Hand in Hand gehen mit einer umfassenden Verreglementierung

des gesamten Lebens. Nicht nur, daß eine vertikale und horizontale

Gliederung der Gesellschaft jeden Bürger Utopias in leicht übersehbare

Gruppen, Zellen und Blöcke einordnet und somit Ordnung und Organisier-

barkeit garantiert (vgl. HEINISCH, S. 246; aber vor allem auch LEPENIES,

Melancholie und Gesellschaft), auch die zeitliche Rationalisierung ist

bereits in dieser ersten neuzeitlichen Utopie in voller Drastik gegeben.

Auch dies ist ein Moment, das Platon noch unbekannt war, dessen

disziplinierende Macht bei Morus bereits deutlich zutage tritt: Zeit. Platon

zählt noch die Lebensjahre, während in Utopia schon die Stunden

gemessen werden. Bürger ist, wer seine Lebenszeit nutzbringend an-

wendet und keine Stunde vergeudet ...

Die kapitalistische Wirtschaft wird es erforderlich machen, daß keine

Minute, keine Sekunde vergeudet wird - Verkehrs-, Transport-, Post- und

Polizeisystem sichern rasche Beförderung, rationelle Planung sichert die

Produktionsmittel, vorausblickende Arbeitsmarktpolitik sichert die Pro-

duktion und - a la longue - den Absatz. Im Produktionsprozeß selbst darf

nichts vergeudet werden, nicht Rohmaterialien, nicht Maschinen, nicht

Zeit. Die Umwandlung des Menschen in die Maschine beginnt.

Vgl. auch v. Martin, der folgendes für die italienischen Stadtstaaten der

Renaissance (wohlgemerkt nicht für eine puritanische Gesellschaft,

sondern für eine katholische - etwa 200 Jahre früher) anmerkt: „Das

Geldkapital, der mobile Besitz, verbindet sich nun naturgemäß - als mit

einer ihm artverwandten Macht - mit der Zeit: auch Zeit ist ja, von diesem

Standort aus gesehen, Geld. Sie ist die »liberale« Großmacht, gegenüber

der konservativen Macht des Raumes. des immobilen Grund und Bodens.

Im Mittelalter hatte die Macht, wer den Grund und Boden hatte, also der

feudale Herr; jetzt spricht L. B. Alberti? es aus, wer Geld und Zeit

26

auszunutzen wisse, mache sich zum Herrn aller Dinge: es sind die neuen

Machtmittel des Bürgers. Geld und Zeit, beides bedeutet Bewegung.“

(v. MARTIN, S. 37)

Nicht nur die Bürger müssen sich den Erfordernissen der kapitalistischen

Wirtschaft entsprechend verhalten, Ruhe, Ordnung und Sparsamkeit als

neue Tugenden pflegen, sondern auch der Herrscher hat die Produktions-

mittel des Landes nicht leichtfertig aufs Spiel zu setzen, d. h. nutzlose

Kriege zu führen. Statt äußerer Machtpolitik wird dem König in Utopia

geraten, sein ererbtes Reich so blühend wie möglich zu gestalten: Die

politische Linie Heinrichs VIll. hieß: Friedens- und Wohlfahrtspolitik,

Verzicht auf kontinentale Eroberungen. Kardinal Thomas Wolsey war seit

1514 zur Friedenspolitik entschlossen,

1515 wurde er Kanzler von

England. Morus nahm die Partei seines politischen Gönners.

Morus war eng mit Erasmus von Rotterdam befreundet, sie besprachen

miteinander wohl die Niederschrift der Utopia während Morus’ Aufenthalt

in den Niederlanden. Erasmus hatte 1499 sein

„Lob der Torheit“

(Encomion Moriae) dem Freund gewidmet, und Morus übersandte ihm

1516 „Unser Nirgendwo“ zur Drucklegung.

Auch Erasmus hatte in seinen Schriften

- etwa in

„Dulce bellum

inexpertis‘“ oder der „Institutio principis christiani‘, beide 1516, - das Bild

eines auf Zweckmäßigkeit, Wohlfahrt und Wohlwollen (Humanität) ausge-

richteten Staates entworfen; wie bei Morus, ist auch bei Erasmus die

Religion nur „aufgesetzt‘ (vgl. GAIL). Leitwert ist die menschliche

Vernunft. Der Anspruch einer „pädagogischen Politik‘“, der sich bei Morus

an Heinrich wandte, war bei Erasmus an Karl von Burgund (den späteren

Karl V.) gerichtet. Ungleich zu Macchiavell ist für Erasmus politische

Gesinnung keine amoralische Sphäre:

„Herrschaft nennen wir, was doch Verwaltung ist ... Das Recht über

Menschen, die von Natur aus frei sind, ist nicht zu verwechseln mit dem

Recht über Vieh. Dieses Recht, das Du als Herrscher hast, verlieh dir die

Zustimmung des Volkes. Es kann aber dieses Recht nur aufheben, wer es

verliehen hat.‘“ (Fürstenerziehung, zit. nach GAIL)

Der Fürst ist also eine Art Volksbeauftragter für die Wohlfahrt der Bürger.

(Dies dürfte noch heute das Selbstverständnis der Technokratie sein, falls

sie eines hat.) Auch bei Erasmus hat der Staat zwei Grundaufgaben der

Kirche zu übernehmen: Bildung und sozialpflegerische Verantwortung.

Die Armenfrage war ein Problem von so brennender Aktualität, daß keiner

der „politischen Künstler“, als die sich die humanistisch und pädagogisch

gesinnten Gelehrten verstanden, darum herumkam. Hier war der augen-

fälligste Verstoß gegen ein wohlgeordnetes Staatsgebilde. - Zugleich eine

Vergeudung an menschlichem Arbeitspotential, die nicht mehr geduldet

werden konnte, weil sie „gegen die Vernunft‘“ war.

Einer der bekanntesten Theoretiker der Armenfrage in dieser Zeit war

Ludovico Vives. Er war mit Erasmus ebenso befreundet wie mit Morus. Die

27

„Colloquia familiara“ des Erasmus dürften Vives beeinflußt haben,

Erasmus wollte damit seinen zustimmenden Kommentar zu den ersten

Armenordnungen abgeben, die in Augsburg, Nürnberg und Straßburg

eingeführt wurden.

Vives war ebenso wie die beiden anderen Humanisten katholisch, und er

war ebenso wie sie geneigt, die Sündhaftigkeit und Ungerechtigkeit der

gegenwärtigen Eigentumsordnung durch Einführung eines Kommunismus

aufzuheben. Diese Neigung hielt jedoch letztlich bei keinem von ihnen an,

überlebte nicht den Aufstand der Wiedertäufer zu Münster, der damals die

Liberalität sämtlicher Gelehrter erschüttert haben dürtfte.?

Das Problem Vives’ war der Sündenfall. Was bei Erasmus Skepsis sein

mochte, die ihn hinderte, allzusehr auf die Kraft von Reformen zu

vertrauen; was bei Morus die bittere Einsicht der politischen Praxis wurde,

war ihm eine theoretische Unauflöslichkeit, über die andere neuzeitliche

Sozialreformer elegant hinweggingen: nämlich die Erbsünde, die eigent-

lich verhindern sollte, daß das Paradies auf Erden noch einmal verwirklicht

werden konnte. Daher meinte er auch nicht, daß Armut und Elend völlig

aufhebbar wären, denn er sah sie als ein Ergebnis menschlicher

Verderbnis und nicht eines wirtschaftlichen Prozesses.

Dennoch bietet Vives zwei Maßnahmen an, die sich vom mittelalterlichen

Sozialprogramm der katholischen Kirche grundlegend unterscheiden,

sich hingegen mit dem lutherisch-kalvinistischen decken und bis heute

bestimmend sind:

- Arbeitspflicht der arbeitsfähigen Armen

- individuell bemessene Unterstützungsmittel

Er bereits geht von jener Grundannahme aus, die die Voraussetzung des

modernen Arbeitsethos wurde: Arbeit ist etwas dem natürlichen Menschen

Angenehmes. Arbeitsfreude ein Aspekt seiner eigentlichen Natur, eine

verschüttete Qualität, die wieder geweckt werden kann. Die Berechtigung

des Bettels wird negiert und Arbeitsversorgung zum Wichtigsten Mittel der

Armenpflege. Arbeitsfähige Arme müssen imstand gesetzt werden, sich

und ihren Angehörigen den vollen Lebensunterhalt zu erwerben.

Bei Vives findet sich der Gedanke der General- und Spezialprävention von

Arbeitsscheu und Verschwendung durch Strafe und Besserung (etwa

durch Kargheit der Nahrung und Härte der Arbeit), der Zuchtgedanke

also. Während Morus allerdings konkret die Haltung von Sklaven und ihre

Vermietung an Unternehmer im Auge hatte und Arbeitshäuser empfahl,

spricht Vives noch von einer „Anstalt als Darbietung von Arbeitsmöglich-

keit“ - wobei er vermutlich etwas Ähnliches wie ein Hospital meinte. Die

praktische Durchführung ist bei ihm nicht erläutert.

Auch Vives glaubt an die ordnungschaffende Kraft der Vernunft: Ein

Zensus müsse erstellt werden, das umherstreunende Volk muß in

verschiedene Untergruppen geteilt werden: die Kranken und Krüppel, die

Kinder, die unverschuldet Armen und Arbeitslosen, die kriminellen

28

Elemente. Dementsprechend differenziert sollen die Sanktionen sein.

Noch meint man, nicht auf die Leibesstrafen verzichten zu können, aber

Abschreckung und Sühne

(Rache der Gesellschaft) erfahren eine

nützliche Ergänzung durch Zucht und Arbeit.

„Aber selbst die schwersten Verbrechen ahnden sie in der Regel mit

Zwangsarbeit, weil das ihrer Meiınung nach für die Verbrecher nicht weniger hart

und für den Staat vorteilhafter ıst, als wenn man die Schuldigen eilends

abschlachtet und auf der Stelle beseitigt. Denn einmal nützen sie durch ihre

Arbeit mehr als durch ihren Tod ... (Tnhomas Morus. Rechtssprechung, In:

Utopia S. 83)

Zwei Erkenntnisse sind seit der Renaissance eng und untrennbar mit-

einander verwoben: das Wissen um die Entfaltungsmöglichkeit des

Menschen, bis zur Hybris seiner Selbstschaffung als autonomes Indivi-

duum, und das Wissen um die Ausnützung dieser Veränderbarkeit, die zur

Zucht führte bzw. zur totalen Instrumentalisierung.

Die Reformer des 16. Jahrhunderts aber sahen durchaus rosig: Der in den

Tag hineinlebende Vagabund kann:morgen ein tüchtiger Handwerker

sein, wenn er lernt, zu arbeiten; die Prostituierte kann sich durch Spinnen

ihren Unterhalt ehrbar verdienen und ein nützliches Glied der Gemein-

schaft werden; der kleine Bettlerjunge kann lesen und schreiben und

beten lernen und seine Fingerfertigkeit an ein Musikinstrument verwenden,

statt einen Geldbeutel aus meiner Tasche zu ziehen!

Disziplin und

Aufklärung (= Prügel und Predigt) werden all diese Veränderungen

bewirken. Es ist die Erfahrung der Klöster, die hier sedimentiert ist.

Ebenso wie die Baulichkeiten von Klöstern zum Vorbild für Zuchthäuser

werden.

Vom revolutionären Gemeinschaftsgedanken der spätmittelalterlichen

Sekten, von den Gedanken eines Joachim von Fiore etwa, ist wenig

geblieben; die Solidarität, die die humanistischen Sozialreformer mit den

Armen fühlen, wird berechnet und in kleiner Münze ausbezahlt: Sorgfältige

Prüfungen der Armen, Einteilung in Kategorien, Registrierung in einem

Armenzensus als Unterlage für unterschiedliche Behandlung. Nicht, was

einer fordert, was ihn fördert, muß man ihm geben! Die Armen müssen zu

einem bürgerlich brauchbareren, reineren und weiseren Leben hingeführt

werden. Man muß sie zu ihrem Wohl zwingen. Ermahnung und Züchtigung

ist eine Almosenart, die höher steht als das bloße Geldausteilen. Es gibt

keinen Armenfonds mehr: die Armen sollen aus pädagogischen Gründen

in ständiger Unsicherheit gehalten werden, damit ihr Arbeitswille wachge-

halten oder geweckt werde. Die Armenkinder werden durch »Zuchtherren«

überwacht. Nicht in Besitzverteilung (wegen der moralischen Verdorben-

heit aussichtslos), sondern in der Erziehung der Armen und aller

Heranwachsenden liegt der Weg zur Verhinderung der Armut. (zur

Erziehung in den Waisenhäusern vgl. unten).

Seit 1523 ist Ludovico Vives Professor in Oxford und Lehrer von Prinzessin

29

Mary. Er verkehrt gerne im Haus des Thomas Morus; er fährt immer wieder

nach Brügge und erlebt dort, daß die wirtschaftliche Entwicklung

Flanderns in Widerspruch steht zu seinem Sozialprogramm. Denn hier ist

ganz kraß zu sehen, daß Arbeit nicht etwas ist, das man so leicht verteilen

kann. Brügge, das durch die englische Tuchproduktion konkurrenziert

wird, hat viele Arbeitslose, denen man mit Arbeitspflicht und Pädagogik

nicht helfen kann. Gerade an der expandierenden Textilindustrie Europas

beginnt sich überdies ein neues Problem abzuzeichnen: die Über-

qualifikation. Nicht an ausgebildeten Handwerkern ist Mangel, sondern

billige Arbeitskräfte werden gesucht: Frauen und Kinder.

Dennoch erscheinen die Ideen zur Armenfrage des Vives vielversprechend

Er arbeitet eine Reform für Brügge aus und die Stadt Ypern zieht seine

Expertenmeinung ein, als es mit den Verteidigern des religiösen Bettels

zum Streit kommt.

„de subventione pauperum sive de humanis necessitatibus‘, 1525, wurde

ins Englische, Spanische,

Italienische, Französische und Deutsche

übersetzt. Karl V. ließ 1531 ein Armengesetz für die Niederlande erlassen,

1540 erfolgte ein ähnlicher Gesetzesbeschluß der Cortes, 1561 wurde

durch Franz I. eine Armensteuer für Paris erlassen, später in ganz

Frankreich.

Il. BRIDEWELL

Ludovico Vives war 1492 - 1540 Gesandter am Hof Heinrichs VIll., wo er

seinen Traktat über die Armenversorgung schrieb. Es ist anzunehmen,

daß er die Gedanken seines Buches im Haus Thomas Morus in Chelsa mit

Theologen, Politikern und Beamten diskutierte, ebenso wie im damals

noch kgl. Palast Bridewell, wohin er geladen war. Ein Schüler des Vives,

Nicholas Wotton, war später Staatssekretär von Edward VI. Andere aus

dem engen Kreis von Edward und Elisabeth waren ebenfalls mit Vives

Schriften vertraut, ebenso Kaufleute, die mit den Niederlanden Hande!l

trieben und wahrscheinlich das Ypener Armenversorgungswesen kannten.

Vor allem die geistige Führungsschicht Londons beschäftigte sich intensiv

mit Reformgedanken; diese Leute, zu denen Richard Dobbes, Sir George

Barnes, Richard Grafton und vor allem der Bischof Nicholas Ridley

gehörten, hatten von Anfang an den Plan eines umfassenden Sozial-

systems für die Stadt gefaßt („comprehensive scheme of municipal relief“,

v. d. Slice).

Ridiley, Lever und Latimer, die großen Prediger dieser Zeit, klagten von

den Kanzeln über Enclosures und Spekulantentum, die die Masse ins

Elend stürzten. Im Winter 1552 hielt Ridley vor dem König die Predigt, die

zur Gründung von Christs Hospital, St. Thomas Hospital und Bridewell

Hospital führte. Edward VI. richtete ein Schreiben an den Mayor von

London, in dem er ihm alle Unterstützung zusagte. Ein Kommittee von 6

Aldermen und 24 Commoners wurde gebildet, um einen Bericht über den

30

Ist-Zustand zu verfassen und Reformvorschläge auszuarbeiten. Dieser

Bericht wurde den Stadtvätern präsentiert. Von Anfang an war an eine

Unterscheidung der Bedürftigen gedacht: Die Kriminellen sollten erst mit

Haft und Auspeitschung bestraft werden, ehe sie zur Arbeit ausgebildet

würden. Abschreckende und ansteckende Kranke sollten ebenfalls

ausgeschieden und in Lazaretten untergebracht werden. Vaterlose Kinder,

sollten im aufgelassenen Konvent der Grey Friars (Franziskaner) unterge-

bracht werden.

Unverschuldet Armen sollte eine wöchtliche Pension gezahlt werden. Sie

sollten außerdem die Bettler von den Kirchentoren vertreiben und dafür

eine eigene Uniform tragen(!').

Für die Besserung und Beschäftigung der Vagabunden, Straßenräuber

und Prostituierten wurde eine Haftanstalt benötigt, die auch ein Arbeits-

haus sein sollte. Das einzige Gebäude mit ausreichenden Räumlichkeiten

war Bridewell, der ehemalige Palast.

Ein erster Zensus ergab, daß etwa 2.100 Personen in Frage kamen: Waisen

und sonstige Kinder: 300 Kranke: 200; Arme mit zu viel Kindern: 350;

Alte: 400; Heruntergekommene Bürger: 650; Idie Vagabonds: 200. Eine

Kollekte wurde durchgeführt.

Als erstes wurde Christs Hospital für 380 Kinder geöffnet. Die Sterblichkeit

unter ihnen war sehr groß3. Zugleich wurden zweihundert Alte und Kranke

im St. Thomas Hospital untergebracht. „however, the unaccustomed

discipline and confinement proved so irksome to them that many ran

away, and guards had to be posted to prevent a further exodus.“

(O’ Donoghue).

1555 geht Bridewell in den Besitz der Stadt London über, 1557 wird es mit

dem Bethlehem Hospital vereinigt. Die Institution wird zunächst »house of

occupation hospital« oder »workhouse« genannt, 1575 erstmals: »house of

correction«. Sie erhält die polizeiliche Befugnis, die Stadt von den

Landstreichern und Bettlern zu säubern. Zu diesem Zweck hat jede der

angeführten Anstalten 4 Büttel (beadles), die täglich einen bestimmten

Stadtbezirk abschreiten, die »thriftless poor« und Kinder aufgreifen und

abliefern. Die Hausordnung von Bridewell, die älteste ihrer Art, wurde

1557 vom Lord Mayor und der Bürgerschaft erlassen:

Demnach werden in einer Generalsitzung die Verwalter gewählt, insgesamt

66 unbesoldete Verwalter für alle Häuser, zwei Generalverwalter der vier

Anstalten - ein Comptroller und ein Surveyour, denen die genaue

Abrechnung der Schatzmeister vorgelegt wird. Jede einzelne Anstalt

untersteht 16 Verwaltern, von denen 3 Aldermen (Ratsherren) sind; einer

davon, der »auncient graye cloke«, ist ihr Präsident, einer der 13 freemen

(Bürger) ist Schatzmeister. Für jedes Haus gibt es 4 Rechnungsrevisoren

(einen Ratsherrn und 3 Bürger). Andere Verwalter beaufsichtigen die

Arbeiten (Tuchherstellung, Schmiede, Nägelherstellung, ein Mühl- und

ein Backhaus). Vier Verwalter entscheiden Aufnahme und Verfügung

31

‘(Bésfr5fung) der Insassen. Ein Kostaufseher sorgt für die Verpflegung und

Bevorratung.

Die Aldermen, die die Aufsichtsräte der Anstalten waren, waren reiche

Männer, dennoch war die finanzielle Erhaltung der Anstalten durch die

ursprüngliche Schenkung (Ländereien, die jährlich 600 L abwarfen und

eine Jahresrente von 4000 Mark) nicht gesichert. Die fünf kgl. Hospitäler

wurden als eine Corporation betrachtet, mit wechselseitigem Finanzaus-

gleich. Die späteren Armengesetze Elisabeths |I. führten eine Armen -

Abgabe der Landeigentümer ein. Trotz allem mußte Bridewell einen Teil

seines Unterhalts durch die Profite aus der Häftlingsarbeit bestreiten.

Copeland (Bridewall Hospital Past and Present) vermerkt: „Auch für

Kranke ist Beschäftigung vorgesehen. Lahme, die an den Händen gesund

sind, sollen Federbettüberzüge herstellen, Wolle kratzen, spinnen, strik-

ken, Seide spannen usw. Die Hartnäckigen und Garstigen sollen Nägel

herstellen und andere Eisenarbeiten verrichten“ (zit. nach DOLESCH v.

DOLSPERG, S. 43).

Ein Befehl des Common Council vom 4. 8.

1579 führt an

die 30

Beschäftigungsarten an, die in Bridewell einzuführen seien - in erster

Linie Textilarbeiten und leichte Metallarbeiten. Daneben wurden die

Häftlinge vermutlich zum Ausheben von Sand und Kies aus Flußbetten

herangezogen. Später entwickelte sich eine offenbar recht gut funktionie-

rende Lehrlingsausbildung. Die Jugendlichen werden Bridewellboys

genannt. Erhalten ist ein Dokument über die Verpachtung von Häusern an

einen gewissen Richard Matthew zu Bridewell auf 92 Jahre, mit der

Klausel, daß der Pächter und seine Leute die Jugend aufziehen und in der

Herstellung von Messern, Stahlknöpfen, Klingen usw. unterrichten solle.

1582 wird die Kornmühle auf 40 Jahre an einen Privatunternehmer

verpachtet.

Unterricht ist in Bridewell nicht nachweisbar. Es lassen sich jedoch

indirekt Schlüsse auf eine Art Grundunterricht in Lesen und Schreiben

ziehen, da die Anstalt auf dem Arbeitsmarkt damit warb, daß ihre Zöglinge

gut erzogen und ausgebildet wären, sogar Musikunterricht erhalten hätten

und sich daher ausgezeichnet als Dienstboten eigneten.

Als Bestrafung gab es Auspeitschen, Nahrungsbeschränkung und Folter,

„Manacles“ genannt.* Es ist jedoch möglich, daß die Tortur nicht bei den

regulären Bridewell-Häftlingen zur Anwendung kam, sondern daß Leute

nur zu Bestrafungszwecken nach Bridewell überführt wurden. Ein Indiz

dafür, daß der eigentliche Sinn der Anstalt in diverse Zwecke zersplitterte‘

einerseits war es Strafanstalt, andererseits Zuchtanstalt und Lehrlings-

vermittlungsstelle, und allmählich erhielt es wieder den Charakter eines

gewöhnlichen Gefängnisses (common Gaoul).

Die Finanzierung blieb immer ein großes Problem. 1555 war mit Gesetz

erlassen worden, daß die Londoner Gesellschaft die Kosten für die

Errichtung und Einrichtung von Bridewell zu tragen habe. Daneben gab es

32

den Pachtzins aus eigenen Ländereien. 1572 wurde ein weiteres Gesetz

erlassen, das die Zuteilung von Stiftungen an die Anstalten regelte. Da die

Anstaltsarbeit sich als wichtige Einnahmenquelle entwickelte, wurden

immer wieder Privatunternehmer aufgefordert, Arbeiten nach Bridewell zu

geben. So sollte einerseits genügend Arbeit beschafft werden, anderer-

seits die Privatunternehmer nicht durch Konkurrenz geschädigt werden.

Zwei Fünfzehntel der Kosten des Hauses wurden nach einem Ratsbeschluß

von 1579 als Steuer von der Stadt eingezogen. Außerdem erhielt Bridewell

das Privileg, Lumpen und Knochen sammeln zu dürfen.

1588 wird über eine Verschickung der Bridewell-Häftlinge als Soldaten

berichtet; 1591 erfolgte durch sie die Säuberung der Londoner Stadt-

gräben.

Zum Unterschied von deutschen Historikern, die Bridewell den pädago-

gischen Anspruch ziemlich absprechen (etwa DOLESCH v. DOLSPERG,

TRAPHAGEN), sieht ein englischer Bridewell-Historiker die Anstalten in

etwas besserem Licht: O’Donoghue schreibt, daß die Aldermen und

Commons, die mit Bridewell betraut waren, Kaufleute und Gewerbe-

treibende der Mittelklasse waren und die Standards und Methoden des

Geschäftslebens in diese Wohlfahrtsorganisation brachten, „but they were

also sprinkled with the saving salt of Puritanism. They made war with the

lash upon immorality and idleness as offensive to God and dangerous to

the commonwealth, but they sought at the same time to build up an

institution, which should effect a reformation of character in the offender

»in accordance with the true intent and meaning of the founder (Edward

VI)«. They were therfore, pioneers of prison reform and anticipated the

reformatory and industrial school of the nineteenth century.“

(O’DONOGHUE, S. 205)

Ausführlicher als die Ordnung von Bridewell ist die Anstaltsordnung von

Bury erhalten:Arbeitsbeginn war um 5 Uhr, von Mahlzeiten unterbrochen

dauerte die Arbeitszeit bis 7 Uhr abends. Kranke waren befreit. Als

Disziplinierung gab es Gebet und Prügelstrafe, schwere Arbeit und

Kostschmälerung.

DOLESCH v. DOLSPERG, S. 24:

„Man unterscheidet 3l;'lleisch- und

Fischtage. An Fleischtagen besteht das Mahl am Mittag und am Abend aus

8 Unzen (1 Unze = 28 g) Roggenbrot und einer Pinte (=0.57 I) Suppe, einem

Viertelpfund Fleisch und einer Pinte Bier. An Fischtagen gibt es Mittag und

abends die gleiche Menge, mit Milch oder Erbsensuppe o. ä. und einem

Drittel von einem Pfund Käse oder einem guten Hering oder zwei weißen

oder roten (Fische?), wie der Pfleger es für gut hält. Kein Frühstück.“.

Die oberste Aufsicht hatte der Friedensrichter, der sich vierteljährlich

persönlich vom Zustand der Anstalt überzeugen mußte und auch die

Steuern zu ihrer Erhaltung einhob. Die Höhe der Steuer wurde für jede im

Bezirk ansässige Person vom Friedensrichter eingeschätzt. Er ernennt

auch die Anstaltsbeamten und bestimmt deren Gehälter. Als Beamten gab

33

es den Pfleger, den auswärtigen Beamten (foreign officer) und 4 Aufseher

(wardens).

Der Pfleger wohnte in der Anstalt und verwaltete das Inventar, er führte die

Haftbücher, schrieb den Insassen die Arbeit vor und übte Disziplinar-

“

strafgewalt.

Der foreign officer kontrollierte Messen und Märkte, um Vagabunden

aufzugreifen und vor den Richter zu bringen, wobei er Unterstützung

durch die Polizei erhielt.

Der Aufseher (für ein Jahr und ehrenamtlich) besuchte einmal im Monat

die Anstalt. Mängel wurden vor den Friedensrichter gebracht.

Bemerkenswert ist die Sozialreform der Stadt Norwich, die ein Beispiel

außerordentlich gründlicher Organisation darstellt:

1565 wurde das St. Pauls Hospital der Stadt geschenkt, sowie ein House of

Correction. 1570 schätzte man die Zahl der Bettler in der Stadt auf 2000.

Größtenteils kranke, verwahrloste, demoralisierte Menschen, die in der

verhältnismäßig kleinen Gemeinde als unerträglicher Druck empfunden

wurden. Also wurde in einem ausführlichen Zensus Name, Alter, Beruf

und Wohnung dieser Leute eruiert, ferner, ob sie Almosen erhielten oder

nicht. Eine kleine Gruppe wurde ins House of Correction geschickt, die

größere Zahl als arbeitsfähig, arbeitsunfähig und indifferent identifiziert.

In dieser Gruppe waren etwa 400 Männer, 300 Frauen und fast tausend

Kinder erfaßt. Bezüglich der Kinder ist es auffallend, wie oft kleine Buben

von sieben und acht Jahren, manchmal selbst Mädchen dieses Alters zur

Schule gingen. Von sechsjährigen Kindern wird in diesem Zensus

angegeben, daß sie „idle‘‘ wären! (vgl. LEONARD, 5S. 192 ff.)

Nach diesem Zensus wurde Betteln gänzlich verboten und nichtansässige

Bettler ausgewiesen. Wer danach noch bettelnd aufgegriffen wurde,

mußte mit dem Auspeitschen rechnen.

Nach dieser rigorosen Säuberung der Stadt wurden die Zuwendungen an

die arbeitsunfähigen Armen erhöht. Für Jugendliche wurde ein Lehr-

meister gefunden; andere wurden als Diener vermittelt. Für Frauen und

Mädchen stellte man „select women“ an, die ihnen eine strenge Erziehung

vermittelten. Zusätzlich wurde ein Waisenhaus eingerichtet.

Die Kosten, die durch dieses System gewonnen wurden, wurden genau

kalkuliert: Verdienst, Ausfall von Krankheitskosten etc. Die Bürger von

Norwich kamen auf eine Ersparnis von £ 2.818, 1shilling, 4 d pro Jahr. Diese

Stadtordnung beeinflußte viele andere Städte und dürfte 10 Jahre lang

funktioniert haben.

E. Leonard schreibt: „The period from 1569 to 1597 is a period of the growth

of legislation and of the machinery of administration, the working together

of the whole system was also locally successful‘“ (LEONARD, S. 129)

Über ganz England erstreckte sich ein Netz von „Bridewells‘“. So wurden

Anstalten errichtet: 1562 in Oxford, 1564 in Salisbury, 1565 in Norwich,

34

1569 in Cloucester und Ipswich, 1574 in Acle und 1575 in Chester.

Gleichzeitig hatte das Privy Couneil eine systematische Verfolgung der

Landstreicher und Bettlier begonnen. Auf seine Veranlassung waren 1569

13.000 arbeitslose, arme, „herrenlose‘“ Menschen angehalten worden, aber

10.000 sollen entkommen Ssein (v. d. SLICE).

1572 wurde die „Acte for the Punishment of Vagabondes, and for Relief of

the Poore and Impotent“ zum Geseiz erhoben. Neben einer genauen

Definition der Vagabunden enthielt dieses Gesetz die Anweisung an die

Friedensrichter, alte und arbeitsunfähige Menschen zu registrieren, sie In

geeigneten Behausungen unterzubringen und für ihren Unterhalt aufzu-

kommen. Wenn sie arbeitsfähig waren und nicht arbeiten wollten, sollten

sie entsprechend dem Vagabundengesetz bestraft werden. Arbeitsfähige

sollten unter der Aufsicht des Armenaufsehers arbeiten und aus dem

Ertrag ihrer eigenen Arbeit erhalten werden.

In der nächsten Parlamentssession 1576 wurde ein Gesetz für die

Errichtung von Houses of Correction erlassen. Lagerhäuser sollten

von den Städten angelegt werden, so daß die Manufaktur durch Arme

profitabler würde. Arbeitsunwillige Arme oder solche, die das Arbeits-

material beschädigten(!) kamen in Korrektionshäuser. Als Folge dieses

Gesetzes entstanden weitere Houses of Correction.

1593 wurde das Bettelgesetz von 1530/31 revitalisiert: jetzt war außer

Bestrafung und Registrierung auch Einweisung in Korrektionshäuser

vorgesehen. Korrektionshäuser wurden integraler Bestandteil der eng-

lischen Straf- und Sozialgesetzgebung.

Berichte über diese Anstalten (wenn sie auch manchmal eher program-

matisch gewesen sein mögen) zeigen eine große Vielfalt von Arbeits- und

Ausbildungsmöglichkeiten. Meist zahlten die Arbeiter aus dem Ertrag

ihrer Arbeit für Kost und Unterbringung. Fünf Jahre Inhaftierung konnten

z. B. bedeuten: Drei Jahre Ausbildung, zwei Jahre Schulden abarbeiten.

Die Verwaltung der Anstalten war straffer als die der bisher üblichen

lokalen Gefängnisse, da sie direkt dem Friedensrichter unterstanden,

anstatt privaten Gefängnisdirektoren. Bemerkenswert ist auch das ausge-

klügelte Kontrollsystem des Beamtenapparates untereinander, das Willkür

größtenteils verhindert haben dürtfte.

Andererseits wuchs die Zahl der Vergehen, deretwegen man in ein

Korrektionshaus eingewiesen wurde, und schließlich wuchsen die beiden

Anstaltstypen zusammen. Bis etwa zur Regierungszeit von Charles |I.

funktionierten die Bridewells, im 18. Jhdt. verkamen sie zu Common

Gaouls (vgl. O’DONOGHUE, v. d. SLICE)

IV. Zucht

Verfolgt man die Reformgedanken eines Thomas Morus, eines Vives auf

ihre Ursprünge zurück, so scheinen sie aus dem neuen Weltbild und

Menschenbild der Renaissance zu entspringen. Während Vives in seiner

35

Zuversicht noch gespalten ist zwischen resignativer Einsicht in die

Sündhaftigkeit und pädagogischer Hoffnung, hat bei Morus die Vernunft

die Religion besiegt. In Utopia herrscht Glaubensfreiheit, von einer

Erbsünde wissen die Utopier nichts. In einem Land Nirgendwo angesiedelt,

sind sie zugleich geschichtslos, keine Gesellschaft, die die Muttermale

einer früheren Gesellschaftsform zu tragen hätte.

Der Mensch macht sich selbst aus dem Nichts. D. h. er legt sich eine

Theorie zurecht, wie der ideale Mensch beschaffen sein soll und eine

Methode, wie dieser ideale Mensch herzustellen wäre. Vorbild sind die

antiken Philosophen und Staatsmänner - ein Cicero etwa - nützliches

Instrument ist das römische Recht, das die Krücke abgibt für die wieder

entdeckten natürlichen Rechte des Menschen; Heilsalbe für die oft

schmerzhaften Manipulation ist die „Liebe zum Nächsten‘“ des Christen-

tums, die dazu ermächtigt, das Volk, das nicht weiß, was Ihm gut tut und

not tut, zu seinem Glück zu zwingen.

Jeder hatte nun ein Recht auf Arbeit und Erziehung, selbst der

umherstreunende Bettler, und er erst recht, denn er war oft jung und

kräftig und entzog durch sein asoziales Verhalten der Gemeinschaft

Nutzen. Jedem Menschen sollten Entfaltungschancen gegeben werden.

Vor allem aber forderte die Eingiederung in den Arbeitsprozeß der

aufstrebenden Industrie eine ganz bestimmte Erziehung: nämlich die

Erziehung zur Distiplin. Die Normen, die in Wahrheit verinnerlicht werden

sollten, waren Disziplin und der Wert der Sachen. Die Beschädigung von

Produktionsmitteln wurde hart bestraft.

Das Anschwellen der Arbeitsilosen- und Vagabundenzahlen fiel in eine

Zeit geistigen Umschwungs und technisch-wissenschaftlichen Fort-

schritts. Das Elend wird nicht mehr als gottgegeben empfunden und wenn,

dann muß es trotzdem gemindert werden (Vives); hierbei sind die

Methoden der Kirche nicht mehr der Weisheit letzter Schluß - im

Gegenteil: viel an der Misere wird nun der katholischen Praxis selbst

angelastet; diese wird an der Vernunft gemessen und bewährt sich vor

dieser Instanz nur sehr schlecht (Erasmus). Rationalität ist der Schlüssel.

In einem rational geplanten und durchgeführten Gemeinwesen hat das

Elend aufgehört zu existieren (Morus).

„Humanität“, Optimismus und hybrider Dünkel haben Sozialreformer von

jeher ausgezeichnet. Damals am Beginn der Neuzeit entdeckten sie ihre

„Wissenschaftlichkeit“. Descartes wird im folgenden Jahrhundert die

Philosophie dazu liefern: Der Mensch in der dritten Person entsteht, der

Mensch als Untersuchungs-, Forschungs- und Behandlungsobjekt. Wie es

mit der „Psychologie‘“ damals stand, zeigt die Theorie der Prügei-

erziehung.

Werden die Leute in pädagogischer Absicht geprügelt, so wird sie die

Liebe zur Arbeit plötzlich wieder anspringen - gleichsam als Erleuchtung.

Man klopft mit dem Stock die verhärtete Kruste ab, und heraus kommt der

36

neue, gottgefällige Mensch, der in erster Linie fleißig ist.

(Vgl. RADBRUCH).

Der schon oben erwähnte Vorwurf deutscher Historiker an das Bridewell-

System ist, daß in ihm die geistige Erziehung keinen Platz hatte5:

„Während die Amsterdamer Zuchthausordnung alle Einzelheiten, die das

Leben der Anstaltsinsassen angehen, eingehend ordnet, führen die

englischen Ordnungen zwar seitenlange Angaben über die Verwaltung,

die Beamten und deren Rechte und Pflichten auf, aber über die Häftlinge,

deren Behandlung, Wohnung, Kleidung, ihre Tätigkeiten und die Dauer

ihres Verbleibens, kurz, über ihr Leben in der Anstalt, enthalten sie nur

äußerst wenig. Scheinbar waren alle Bestimmungen hierüber mehr oder

weniger dem Belieben der Beamten überlassen. Die vorbildliche Organi-

sation, die wir in dem Amsterdamer Zuchthaus antreffen, ist demnach das

alleinige Verdienst dieser Anstalt.“ (DOLESCH v. DOLSPERG)

Der moderne Strafvollzug beginne also nicht mit Bridewell, sondern mit

den Amsterdamer Zuchthäusern, in denen der pädagogische Gedanke

zum ersten Mal verwirklicht worden sei (vgl. dazu TRAPHAGEN).

Denn während es in Bridewell möglicherweise noch Stunden gab, in

denen die Insassen sich selbst überlassen waren, war in den Amsterdamer

Zuchthäusern der Tag auf das genaueste eingeteilt und zwischen Arbeit,

Unterricht, Gebet, Leibesübung und Schlaf aufgeteilt. Diese rigide

Anstaltsordnung, ferner Staffelung der Strafe, Kontrolle, Isolationshaft,

sollten dazu dienen, die Insassen zu Menschen mit folgenden Eigen-

schaften umzugestalten: Nicht infam, ehrlich, nicht schamlos, gesund,

mäßig, an Arbeit gewöhnt, ausgestattet mit dem Wunsch nach eigenem

Broterwerb, um damit ein ehrliches Leben zu führen (also soziales

Verantwortungsgefühl) und Gottesfurcht. (Vgl. HALLEMA)

Die „erziehliche Bedeutung“, die den geistigen Vätern der Amsterdamer

Anstalt, Jan Laurenz Spiegel und Sebastian Egbert, zwei libertinische

Gelehrte und Politiker, vorschwebte, geriet von Anfang an in Kollision mit

dem zweiten Ziel: der wirtschaftlichen Rentabilität.

1559 wurde in Amsterdam das Zuchthaus für Männer eröffnet, 1597 das

Weiberzuchthaus (Spinnhaus) und das Secrete Zuchthaus für Jugend-

liche. Der Magistrat unterstützte das Unternehmen, indem er der Anstalt

ein Monopol auf Arbeiten verlieh: das Raspeln, Brechen oder Mahlen

(Zerkleinern von Buntholz für die Herstellung von Textilfarben). Weniger

kräftige Insassen waren mit der Erzeugung von Plüschsamt, Woll- und

Atlasstoffen beschäftigt. Die Arbeit wurde im Akkord durchgeführt.

Das Raspeln war Schwerstarbeit. Genauso gut hätte man die Muskelkraft

durch Windmühlenergie ersetzen können. Stattdessen war der Betrieb von

Windmühlen zu diesem Zweck in der Umgebung der Anstalt verboten. Die

Arbeit war aber nicht nur sinnlos schwer, sondern ermangelte auch völlig

Insasse sich auch diese

jedes Ausbildungscharakters.

Eignete ein

Fertigkeit (oder wie immer man es nennen MWill) an, so konnte er nach

37

seiner Entlassung in der Stadt damit nichts anfangen, da ja das Zuchthaus

das Monopol dafür besaß. Die „Spezialausbildung“, die ursprünglich zu

den Zielen des Amsterdamer Zuchthauses gehörte, dürfte nur Jugend-

lichen zuteil geworden sein, deren Eltern sie freiwillig in die Anstalt gaben

und ihre Lehre bezahlten

Den ursprünglichen pädagogischen Plänen, die ein effektives Zusammen-

wirken von Arbeit und Prügel, Unterricht und Seelsorge vorsahen, stand

eine Realität gegenüber, die gekennzeichnet war durch Hunger und

Peitsche, Wasserkeller und Auswendiglernen des Katechismus (vgl

RADBRUCH)

Dennoch galt das Amsterdamer Zuchthaus als ausgezeichnete Institution

Sie wurde von Besuchern aus aller Welt bewundert, von anderen

niederländischen und deutschen Städten nachgeahmt.® Der ehemalige

Klosterbau wurde nach einem Brand durch einen Neubau ersetzt, dessen

Äußeres bereits nach zeitgenössischem Bericht eindrucksvoll den Zucht-

gedanken vermittelt haben soll: Uber dem Portal sah man ein Relief, wilde

Tiere darstellend, die vor einen Wagen gespannt waren und peitschen-

schwingend gelenkt wurden: Virtutis est domare, quae animalia cuncti

„Wurde

pavent. Traphagen merkt zu dieser Zuchthaus-Ideologie an

vorher die

Welt mit einem Gefängnis verglichen, so werden nach

Gründung der ersten Zuchthäuser diese nunmehr Sinnbild für das

irdische Leben des Menschen.“ und er zitiert zwei fromme Gedichte eines

gewissen Carpzovius aus dem Büchlein: De Miraculis et Egregiis Usibus

S. Raspini. Von denen Wunderwercken und vortreflichen Nutzbarkeiten

des Rasp- oder Zuchthauses, Merseburg, 1698:

ein solches Zuchthaus/darinnen die Gefangenen mahlen und raspeln müssen

/kann ein Bild geben/darinnen uns der Christen Zustand/sofern sie sich mit der

Sünde/die ihnen allezeit anklebet/bis ins Grab placken müssen/schön vorge-

stellt werden.“

„So blutsauer kan keinem im Zuchthause sein Raspeln ankornmen/als einem

Christen das Dämpffen seines sündlichen Fleisches .

Vor dem 16. Jahrhundert hatte es kaum Freiheitsstrafen gegeben, und

wenn, dann im Sinne einer Verwahrung, bis eine bestimmte Leistung

erbracht werden konnte - etwa die Bezahlung einer Schuld

Für Vagabundage und kleine Diebstähle waren in England bis 1530 in den

einzelnen Stadtverordanungen vorgesehen

Einschließlung, Auspeit-

schung, Verstümmelung, Brandmarkung und Hängen

Freiheitsentzug im Sinn von Besserung, von „Zucht“ also, war unbekannt

mit einer Ausnahme: die Klöster

Verbrecherische Mönche wurden in das Ergastulum (Arbeitshaus) ge-

bracht und zur Verrichtung von Arbeiten angehalten, wobei sowohl

lebenslängliche wie zeitliche Haftstrafen vorkamen, die ebenso wie später

die weltlichen nicht festgelegt waren, sondern abgeändert werden

konnten. Auch klösterliche Schutz-, Untersuchungs- und Prüfungshaft

38

war bekannt. In dieser kirchlichen Einrichtung, die auch für weltliche

Häftlinge bei religiösen Vergehen zur Anwendung gebracht wurde, sind

alle „modernen‘“ Strafvollzugsgedanken zu finden, die den mittelalter-

lichen weltlichen Kerkern fehlten: Trennung von Untersuchungs- und

Strafgefangenen, von männlichen und weiblichen Häftlingen, Isolier-

haft.

Dagegen hatten die weltlichen Kerkerstrafen, die erst im 13. Jahrhundert

allmählich aufkamen, entweder den Charakter von Geiselnahmen oder

von Ersatzstrafen. Bis ins 16. Jhadt. waren die Leibes- und Lebensstrafen

bei weitem häufiger (und wurden bis zuletzt kontinuierlich grausamer).

Daneben gab es das Mittel der Einmauerung und den Hausarrest.

Der übliche Gefängnistyp in England vor der Errichtung der Bridewelis

war das Common Gaoul (kgl. Gefängnis unter Verwaltungsaufsicht des

Sheriffs). Das Haus war an den Gefängnisvorsteher (Gaoler) verpachtet,

der die Kosten für die Gefangenenverpflegung durch Gebühreneinhebung

von den Gefangenen deckte. Mittellose Insassen schützten manchmal

private Almosen vor dem Verhungern.

Der Besserungsgedanke war also ein genuin klösterlicher Gedanke, der

mit der Änderung des Menschenbildes in der Neuzeit auf weltliche

Häftlinge Anwendung fand.

In der Ideologie sah das folgendermaßen aus: Der Gefangene wird gleich-

sam sich selbst gegenübergestellt (Einzelhaft), zurückgeworfen auf sein

inneres und eigentliches Wesen. „Diese Rückkehr führt über die Besin-

nung auf sein »besseres Selbst« und die mit der Reue aufsteigende

Sehnsucht nach der verlorenen Gemeinschaft zu einer neuen Bereitschaft,

die Anforderungen, die aus der Zugehörigkeit zu der Gemeinde erwachsen,

wieder anzuerkennen und so eine »Versöhnung« und Wiederaufnahme zu

erreichen.‘“ (TRAPHAGEN, S. 107).

Vor allem bei deutschen Pädagogen dürfte der „Freiheit durch Zucht“-

Gedanke hohe und erhabene Wellen geschlagen haben. Traphagen zitiert

Nohl, Die Theorie der Bildung: „So wird die Strafe hier eine Leistung und

nicht ein Erleiden, und der Sinn dieser Gerechtigkeit ist kein anderer als

der, daß ich durch freiwillige UÜbernahme der Strafe die Unfreiheit in mir,

die ich durch meine Handlung bewies, aufhebe und so meine sittliche

Freiheit vor mir selbst wieder herstelle.“

Die theoretischen Anfänge des Zuchtgedankens finden sich in der

lutherischen Reformation: Für Luther ist der Mensch von Natur ein

Doppeltes, ein aus Leib und Seele zusammengesetztes, zwiespältiges

Wesen. Aus dem Verhaftetsein

in der Welt (mit seinem Sinnlich-

körperlichen Teil) kommen „Anfechtungen“, die der geistige Teil durch

„Maß und Zucht‘“ immer wieder niederzwingen muß. Dazu soll in erster

Linie die Arbeit dienen. (Wobei bei Luther der Arbeitsgedanke noch nicht

den Doppelaspekt Zucht/Nützlichkeit bzw. Rentabilität hatte, sondern

Arbeit in erster Linie ein Erleiden von Mühsal und Demütigungen

39

bedeutete).

Zweite pädagogische Funktion war die der Bewahrung und Vorbeugung:

der bereits gebesserte Mensch wird durch jede Anstrengung regelmäßiger

Beschäftigung, also durch jede Berufsarbeit „bewahrt“.

Drittens: Unterordnung und Führung, als einander bedingend: nur in dem

Maß, wie sich der einzelne Mensch in die Gesellschaft einzuordnen, ihr mit

seiner Arbeit zu dienen vermag, kann er in ihr „Exempel“ und damit Führer

sein. (TRAPHAGEN, S. 18)

Ein Müßiggänger ist daher jemand, dessen sittliche Haltungj‚ die ihn als

von Gott erwählt ausweist, durch Verwahrlosung aufgelöst ist, und der

durch Zucht wieder neu aufgebaut werden muß.

Das war die religiöse Seite; von der humanistischen her kam die feste

Überzeugung von der möglichen „Selbstentfaltung der Individuen, der

freien Entwicklung all ihrer Kräfte. Der Gesichtspunkt einer bloßen

Erhaltung der Armen (m. a. Sozialpflege) mußte abgelöst werden durch

den einer Höherbildung und Ertüchtigung, einer erzieherisch-pfleglichen

Behandlung statt lediglich verpflegender (TRAPHAGEN, S. 29).

„Menschen, das glaube ich, werden nicht geboren, sondern erzogen. Die

Menschen der Urzeit ... glichen in Wirklichkeit mehr Tieren als Menschen. Wie

aber der Hund zum Jagen, der Vogel zum Fliegen ... so wird der Mensch zum

Wissen und zum Handeln nach Prinzipien geboren

‚ Insofern der Natur des

Menschen das Denken entspricht, ist der Mensch auf die Sorgfalt des Erziehers

angewiesen, weil es sich ja nicht um fertige Anlagen, sondern nur um triebfähige

Keime handelt.“ „Somit ist der Mensch gleich nach seiner Geburt fähig, Zucht

und Sitte zu erlernen; sobald er angefangen hat zu sprechen, dürfte er zu

wissenschaftlicher Unterweisung geeignet sein. Was man ihm zuerst beibringt,

dafür stellt sich auch alsbald Gelehrigkeit ein. Wenngleich aber die Wissenschaft

unschätzbare Vorteile bietet, so bringt sie doch, wofern sie nicht in den Dienst

des Verhaltens gestellt wird, mehr Schaden als Nutzen.“

(ERASMUS, Pädagoog. Schriften, zit. nach GAIL, S. 121).

So finden sich auch bereits bei Erasmus Vorschläge einer allgemeinen

Schulbildung, indem er einen genauen Erziehungsplan für Armenkinder

aufstellt. Sie sollten nicht nur Lesen und Schreiben lernen, sondern vor

allem eine christliche Religion und eine „rechte Auffassung von den

Dingen“.

V. Die Bürger

Populär geworden ist die These Max Webers, daß 'derCalvinismus‚ der in

der Religion der Puritaner nach England und den Niederlanden drang, zu

dem die Hugenotten in Frankreich sich bekannten, die Sache des

Kapitalismus beförderte - ja, jene Geisteshaltung verkörperte, die

eigentlich den „kapitalistischen Geist‘“ schuf. Die These, die hier vertreten

wird, ist, daß es sich gerade umgekehrt verhalten habe, daß nämlich der

beginnende Kapitalismus und die Umstellung der Wirtschaft die Um-

wertung der guten Werke’ mit sich brachte, das Ethos von der Arbeit um

40

ihrer.selbst willen schließlich, und letztlich den allgemeinen Maßstab der

Nützlichkeit, an dem alles gemessen wurde.

Es wundert nicht, daß Weber Wirkung und Folge umkehrt - oder sagen wir

vorsichtiger: die Wirkung der Sachverhalte aufeinander falsch gewichtet -,

wenn er bei seiner Untersuchung im 17. Jahrhundert ansetzt und es doch

im 14. und 15. Jahrhundert tun müßte. Die Institution der Bridewells war

ihm noch unbekannt, die Gründung der ersten Arbeitshäuser setzt er in

der Epoche der Stuarts im ausgehenden 17. Jahrhundert an (vgl. WEBER,

S. 551). Daß es jedoch nicht allein Sache historischer Funde ist, sondern

des Ausgangspunkts einer materialistischen Geschichtsauffassung, den

Hebel bei den Produktionsverhältnissen und nirgends sonst anzusetzen,

belegen etwa die Untersuchungen von van Gunsteren und von Martin,

beide in den 30er Jahren erschienen und über etwa das gleiche Material

verfügend wie die „protestantische Ethik und der Geist des Kapitalismus“.

So bemerkt van Gunsteren, daß der von Weber identifizierte „kapitali-

stische Typus“ sich am Ende des Mittelalters bereits in Spanien,

Frankreich und Italien zeige. „Die neuen Ansichten, die die protestantische

Sozialethik vertritt, enthalten eine nachträgliche Rechtfertigung einer

bereits bestehenden und eingebürgerten Praxis. Wie so oft bildet sich erst

später die Lehre, die bestimmte tatsächliche Änderungen für die Menschen

annehmbar macht.‘“ (van GUNSTEREN, S. 123).

Was war die große Änderung in der christlichen Religion, die zu einer

Neufassung der Sozialethik der Kirche führte und schließlich zu deren

Säkularisierung - in der Folge zu einem - Anwachsen staatlicher Macht, wie

sie nie zuvor bestanden hatte:

Für Thomas von Aquin waren die Armen nicht sozial und moralisch

diskriminiert. Der Bettel war in erster Linie eine Gelegenheit, Gutes zu tun.

Ebenso war Bettel eine Möglichkeit, zu büßen. Es konnte dem Gläubigen

als Sühne auferlegt werden, sich eine Zeitlang bettelnd zu ernähren. Dieser

„religiöse Bettel‘“ war auch Grund eines kirchlichen Einspruchs gegen die

Armenordnung von Ypern, aus welchem Anlaß man dann Vives als

Gutachter zuzog. Die christliche Soziallehre des Mittelalters hatte keine

Theorie darüber, mit Armenversorgung politische Probleme zu lösen -

geschweige denn, daß eine gezielte Unterstützung den Betroffenen

moralisch aufbauen, ihn erziehen könnte. Ganz im Gegensatz dazu die

lutherisch-puritanische Sozialethik: Der gläubige Mensch und verantwor-

tungsvolle Bürger (so ziemlich gleichgesetzt) gibt nicht blindlings, sondern

angemessen. Er schaut sich den Bedürftigen genau an und überlegt sich,

wie seine Gabe am besten verwendet ist. Eine mögliche Erziehung zu

Anständigkeit und Arbeitsamkeit (gleichgesetzt) ist viel wichtiger (nütz-

licher, rentabler) als eine Geldsumme und trägt zum Gemeinwohl bei.

Früher meinte man, daß gerade das Betteln der Gesamtheit Nutzen brächte,

insofern, als es eine Übung in Demut für den Bettelnden und eine Übung in

Großmut für den Gebenden darstellte. Leitideen, die nicht zu den

41

bürgerlichen Tugenden passen und auch wirtschaftlich nicht vertretbar

sind

Die Thomistische Sozialphilosophie lautete: Man blieb in dem Beruf, in den

man berufen ist; das bedeutete die Anerkennung ständischer Unterschiede

und Gliederungen als naturnotwendig. Da nicht alle das Gleiche und das

Ganze bewirken können, sondern da aus der Ungleichheit der mensch-

lichen Kräfte die Arbeitsteilung folgt, so ist die berufliche und ständische

Gliederung etwas von Gott Gewolltes und mit der Weltharmonie und der

Gnade zu vereinbaren. Arbeit sollte auf die Beschaffung des Lebensnot-

wendigen beschränkt sein. Sie galt nicht als Wert an sich

Zur Zeit der Scholastik bestand mehr oder minder Parallelität zwischen

ihrer wissenschaftlichen Theorie und deren materieller Grundlage: i. e. dem

Feudalsystem mit seinen Korporationen, Diensten und Abhängigkeiten

Vorbild war die gewerbetreibende Stadt als Zusammenschluß zu einem

System von Gliederungen, Rechten und Diensten. Als dieses Zusammen-

spiel nicht mehr funktionierte, mußte sich auch die Ideologie ändern. Und

sie tat es auch, lange vor Luther. Die Theorie vom „gerechten Preis‘“ wurde

fallengelassen, wie das Verbot des Zinsnehmens. Auch die Säkularisation

des Sozialwesens, des absoluten Bettelverbots und obrigkeitlichen Macht

nicht vom Papst sondern direkt von Gott wurden schon von den

Nominalisten vertreten.

„Der Humanismus, der auf wnssenschafthchem Gebiet der Reformahon

vorausgeht, hat in den neuen Ansichten über die ökonomische Gemein-

schaft eine Parallele. In der Zeit, wo Antonius (Thomas?) seine Summa

chreibt, ist die menschliche Arbeit unstreitig der wichtigste Faktor im

Produktionsprozeß. Hundert Jahre später hat das Kapital die entschei-

dende Stelle in diesem Prozeß eingenommen. Die großen Finanzleute, die

ein Netz von Krediten über Europa werfen, machen der Herrschaft der

mittelalterlichen Theorie für immer ein Ende. Bereits im 15. Jh. steht die

Kirche vor einem radikalen Umschwung im gesellschaftluchen Leben.“

(v. GUNSTEREN, 5S. 124).

Im Zuge der Auflösung des feudalen Wirtschaftssystems und seines

Ordnungs- und Abhängigkeitsgefüges bildet sich das freie Individuum als

Fiktion heraus, das unmittelbar mit den Institutionen konfrontiert ist, die

da sind: Staat, Gott. Als Folge bildet sich ein starkes ethisches Bewußtsein

heraus, das entweder zu Auflehnung und Revolution führt (Sekten) oder

zu einer dem Mittelalter unbekannten Verinnerlichung von Normen

Kalvins Genfer Gemeinde (1536: Institution chretienne) stellte zugleich

eine Kanalisierung religiöser Energie in kirchliche Einrichtungen dar und

eine völlige Säkularisierung. Sein entscheidender Fortschritt aber war

daß er seine Lehre (im Gegensatz zur lutherisch patriarchalisch-

agrarischen Lebensform) auf die Basis einer geldwirtschaftlichen, indu-

striellen Gesellschaft stellte

Calvin beurteilte als erster Theologe das Wirtschaftsleben nicht nur vom

42

Standpunkt des Konsumenten sondern auch des Produzenten. Er

anerkannte die Produktivkraft von Geld und Kredit; in Genf beriet er den

Magistrat über Bankwesen. Höhe der Steuern und des Zinsfußes der

Anleihen. Gesellschaft, Staat und Kirche fielen in dieser Theokratie

zusammen.

Die Thesen Zwinglis (1523) formulierten es am radikalsten: Im Gegensatz

zur kirchlichen ist die weltliche Autorität eine göttliche Einrichtung; alles,

was die Kirche sich anmaßt, gehört zum Aufgabenbereich des Staates.

Diese neue (aus politischen Gründen einsichtige) Obrigkeitsgläubigkeit

der „Reformierten“ schuf eine neue Instanz, die die Autorität aller

vorhergehenden Instanzen - des Familienvaters, des Grundherrn, Gottes -

übernehmen sollte. Diese neue Instanz forderte und überwachte Lebens-

wandel

und Leistung. Die Polizei als obrigkeitlicher Gebots- und

Verbotsanspruch (und Gewaltanspruch) entstand.

Symptomatisch für die Ablösung des feudal kirchlichen Drucks durch den

Vermachtungsprozeß unter eine Obrigkeit, die sich als Glaubensgemein-

schaft tarnt, ist der Sieg der Calvinisten über die Libertiner in den

Niederlanden (1619 Synode zu Dordrecht). Die niederländischen Libertiner

waren vom Geist des Erasmus. Meist Patrizier, vertraten sie eine Politik

vorsichtiger Duldsamkeit und Bereitschaft zu gegenseitigem Verständnis.

Mit ihrer Bildung hatten die Libertiner auch ihre Gesinnung von den

Humanisten bekommen. Sie achteten die Kirche, hatten jedoch für eine

strenge Disziplin nichts übrig. Inquisition verabscheuten sie.

Über Erasmus heißt es:

„Den Glauben schätzte er sehr hoch, die

Formulierung davon viel niedriger. Auch war er wissenschaftlich objektiv

genug, um zu wissen, daß die Wahrheit bei Gott allein ruht, und daß der

Mensch nur einen Teil davon besitzen kann.‘“ (H. Brugmans, zit. nach

v. GUNSTEREN, S. 102, 1928)

Man vergleiche diese Einstellung mit dem Standpunkt der Calvinisten:

„Dem Volk sind die Ziele des Erasmus zu hoch, es braucht im

Lebenskampf wie im Freiheitskampf ein einfacheres Ideal. Die klare

einfache Dogmatik, die strenge Moral und feste kirchliche Organisation

schweißten das Volk zusammen. Der Kalvinismus duldet keine Abweichung

von seiner Glaubenslehre, er bringt eine absolute Wahrheit, die kein Für

oder Wider zuläßt.‘“ (v. GUNSTEREN, 89)

Das Amsterdamer Zuchthaus, ursprünglich eine Idee liberaler Politiker

wie Spiegel und Egbert, wurde von Puritanern geleitet und war sozusagen

„von ihrem Geist“, und während ein niederländischer Historiker wie

Brugmans die Bedeutung der Religiosität für den niederländischen

Befreiungskampf hervorhebt, „Die humanistischen Verwalter hatten die

Führung, aber die Kraft des Aufstandes lag im Glauben der Menge. Man

kann über den Charakter unseres Aufstandes verschiedener Ansicht sein,

aber für die große Masse war er ein Religionskrieg“, (v. G. 106), rückt van

Gunsteren die Sachlage etwas zurecht:

43

„Gegen Ende des Krieges kämpfte man nicht mehr gegen die Unter-

drücker, sondern gegen das erste Handelsvolk der Welt. Eigene Freiheit

und Selbständigkeit waren schon lange erkämpft, als unsere ökonomische

Macht sich noch immer auf Kosten Spaniens bereicherte. Aber wenn auch

der Krieg ein wirtschaftlich politischer wurde, so läßt sich doch nicht

leugnen, daß der Krieg nur begonnen werden konnte, weil das Volks

felsenfest überzeugt war, daß die Religion diesen Kampf von ihm forderte.

Dieser Glaube ermöglichte, was kein Humanismus und auch keine Politik

hätte erreichen können.‘“ (v. GUNSTEREN, S. 89).

Nachgerade erscheinen diese Differenzierungen als willkürlich, wenn man

rückblickend verfolgt, wie Ethos und Vernunft, Nützlichkeit und Natur

gegeneinander ausgetauscht werden konnten - letztlich nur Wortgeklingel

waren, das Machtansprüche verbrämte.

Die Idee der Selbstbestimmung des Menschen, das humanistische Ideal

eines höheren (oder eigentlichen) „Menschseins‘“, war zugleich die

Ideologie des Bürgertums. Die Tugend des neuen Menschen beruhte auf

Arbeit als einer kultureillen Notwendigkeit. „Diese neue Ideologie, die der

alten nobilitas die virtus abspricht, um der neuen virtus die nobilitas

zuzusprechen, bedeutet eine Form des geistigen Konkurrenzkampfes, die

den wirtschaftlichen und politischen Konkurrenzkampf zwischen Bürger-

tum und Adel begleitet und unterstützt.‘“ (v. MARTIN, S. 61 f.) „Gegen die

Inhaber von Privilegien, die den Neuheraufkommenden den Weg zur

Sonne versperren, finden sich die Männer des Geistes mit denen des

Geldes zusammen, und das Zeichen, in dem sie ihre Allianz schließen, ist

das bürgerliche Zeichen der Arbeit - sei es nun wirtschaftliche Arbeit oder

das „studium humanitatis‘“. Arbeit ist virtus, weil sie Ausdruck eigener

Leistung ist - individueller Leistung, unabhängig von Geburt und Stand.“

(v. MARTIN, S. 62)

Bei der Heiligsprechung der ratio knüpfte man an die antike, speziell

stoische Philosophie. Das stoische Naturrecht, das Gesetz der natürlichen

und vernünftigen sittlichen Weltordnung bot sich geradezu an.

„Einmal wird die Vernunft gegen die Triebe erhoben im Interesse eines

Ethos methodischer Disziplinierung der Lebensführung; und dann er-

scheint das Streben nach Reichtum »gemäß der Natur« und »weise«, weil

der Reichtumsbesitz ein vernunftgeleitetes und im Zusammenhang damit

ein »tugendhaftes« Leben erleichtere‘“ (mit der gleichen Argumentation

verteidigt übrigens Kant die Verfolgung des eigenen Glücks im Diesseits,

weil ein glückliches Leben die Führung eines sittlichen Lebens erleichtere)

(v. MARTIN, S. 54).

Es wurde also ein Einklang zwischen dem Natürlichen, dem Willen Gottes

und dem menschlichen Glück als erreichbares Ziel vorausgesetzt. „Nur

konnte es leicht geschehen, daß man dabei die Gesetze der Welt als Gottes

Gesetz verstand‘“ (SCHLINGENSIEPEN, S. 103). Der Bürger übernahm

vom Humanisten die Aufgabe der »rationalen Durchdringung und plan-

44

mäßigen Ordnung dieser Welf«; sb entstand das Phänomen, das'v. Märtin

als »Kaufmannsreligiosität« kennzeichnet:

„Der Großbürger steht Gott als Geschäftspartner gegenüber ... Mit ihm tritt

man in einen Kontokorrentverkehr »guter Werke« ...Auch die Religiosität ist

hier Vorteilsberechnung, Erfolgsspekulation - wie auf dem wirtschaft-

lichen, so übrigens auch auf dem politischen Gebiet (v. MARTIN, S. 39 f).

Was v. Martin vom Kaufmann der italienischen Stadtstaaten anmerkte, be-

schreibt Schlingensiepen für den lutherischen Bürger des 18. Jh.: »Wenn

der Bürger in die Kirche kommt, so findet er dort, was er im Grunde sucht:

6‘

sich selbst - er beginnt, sich als den ersten Mitarbeiter Gottes zu fühlen.

Vgl.: „Die Tugend definieren sie nämlich als naturgemäßes Leben, weil wir ja dazu

von Gott geschaffen worden seien. Derjenige aber folge der Weisung der Natur,

der in allem was er begehrt und was er meidet, der Vernunft gehorcht.“

(Utopia, S. 71)

Der Bürger als Kollege Gottes, oder vielmehr als sein Kompagnon, läßt es

sich angelegen sein, das Leben, die Umwelt nach den Zwecken und

Interessen des Kapitals einzurichten; so entsteht das wahrhaft menschliche

Kunstwerk: die „Ordnung“. (Foucault erklärt den Ordnungswahn von der

Wirkung her, nämlich im Sinn einer Bildung von Produktivkraft, die

leistungsfähiger ist als die sie konstituierenden Elementarkräfte. Dem

Vielfältigen muß eine Ordnung verliehen werden, um die größtmöglichen

Wirkungen zu erzielen. Das gelte etwa bei pädagogischen Maßnahmen im

Sinn von Besserung wie von Profit.)

Gerade die Ordnung ist es, die an den neuzeitlichen Utopien als

Hauptkonstituens auffällt - als Symptom des Systemwahns und als Wunsch

nach einem „Totalexperiment“, wie er sich in der Philosophie des Descartes

manifestierte, wie er jedoch schon lange vorher in den Institutionen der

Zucht- und Arbeitshäuser seinen Ausdruck fand. Die Anstalt als Experi-

mentierstätte ist ein heute vieldiskutiertes soziales Phänomen; und von

allem Anfang an - in den Zuchthäusern von Bridewell, von Bury und

Norwich - war dieser Gedanke in aller Schärfe da.

VI. Die Schafe

Das „Zweitaktsystem von Züchtigung und Belohnung‘ (Foucault) setzte

sich nicht nur in den Arbeitshäusern durch; ihm entsprach eine immer

umgreifendere Überwachung und normierende Sanktion durch die

Gemeinde. Das Normale etablierte sich als Zwangsprinzip. Nicht nur der

Insasse des Amsterdamer Zuchthauses war zu jeder Zeit Objekt der

Kontrolle - auch in den reformierten Gemeinden mit ausgeklügeltem

Regulierungssystem (Basel etwa) war jeder durch den Nachbarn kontrol-

liert. Die gute Reputation wurde wichtig, ja lebensnotwendig. Die neue

(politische) Morallehre trug dem „schönen Schein“ Rechnung, dem einzig

allein „Ordnung‘“ zu verdanken ist, indem sie etwa Bestechung und

45

Täuschung guthießt, Vertragsbruch und Rechtsverletzung jedoch brand-

markte (vgl. OESTREICH).

Bevorzugtes Objekt der Reguliersucht waren und blieben die Armen und

Arbbeitslosen und Delinquenten. „Regulations

illustrate the sort of

family duty recognised by the municipalities towards their members, and

the corresponding right of interfering with individual freedom, (a

regulation) orders every person »suspected of loytring« to declare to the

constable every Sunday in the morning, »where he wrought everie daie in

the said week« and »if any labourer shall not be proided of worke on the

Sondaie for the weeke following, then the curate of cunstable to move the

parishe for worke«“ (LEONARD, S. 65).

Ab 1589 sahen die Elisabethanischen Regulationen Hausbesuche durch

Constablers, Beadles und Churchwardens vor: „Parochial officials were

commanded to keep a strict watch. General survey of all their needy

neighbours. Name, age and sex of each was to be noted and pensions

were to be given to those who were disabled. Children were to go to

Christ’s Hospital, if there was room, and if not, were to be provided for by

the parish. The able bodied poor were told to make »their mone« to the

churchwardens or collectors and were to obtain a »Bill« signed by two of

them and then to be provided with work at Bridewell or elsewhere. It is

even suggested that all the poor should be visited »daily if it may be ... to

see how they apply their worke ... NO one was to be allowed to settle his

own affairs; fellow citizens and fellow parishioners were to provide work

and see it done, and were also to see that the youth of the city were well

trained.“ (LEONARD, S. 99)

Jan Laurenz Spiegel (1549-1590), einer der Initiatoren des Amsterdamer

Zuchthauses, schlug eine Ursachenforschung vor - also eine Art

kriminalanthropologische Untersuchung des Korrigenden. Was vorder-

gründig nur „human“ erscheint: man hielt den „Missetätern‘“ Unverstand

vor, sie begreifen die Schande der Tat nicht, handelten oft aus Unkenntnis

—- läuft auf eine Moralisierung der Armen und auf das Eintrichtern einer

„Grundgesetzlichkeit“ hinaus: sie werden abgerichtet zu Arbeitsgehorsam,

Seßhaftigkeit und Disziplin; die Grundregeln des Eigentums und Sparens

werden ihnen eingebläut. Vgl. Erasmus: „Für die Erziehung setzen - da

niemand nur für sich auf der Welt ist und niemand zum Müßiggang geboren

wird, das Leben selbst, die menschliche Gemeinschaft und die Gesetze der

Eingewöhnung in die menschliche Gemeinschaft die Maßstäbe.‘“ (nach

GAIL, S. 123).

Ebenso meinte Vives, man müsse sich für die Genese der Arbeitsunwilligen

interessieren. Auf diese Weise wurden die Armen, die Bettler, Vagabunden

und Straßenräuber zum Untersuchungsgegenstand.

Foucault zeigt auf, wie auf diese Weise der Mythos einer barbarischen,

unmoralischen und gesetzlosen Klasse entstand, wie Delinquenz als

Produkt der Institutionen entsteht, als anscheinend in der Gesellschaft an

46

den Rand gedrängtes, tatsächlich aber zentral kontrolliertes Milieu. Ein

Dokumentationssystem wurde organisiert, Karteien nach dem Vorbild von

Naturforschern, Bibliothekaren, Händlern. Delinquenz ergab sich als

politisches Observatorium, dessen sich die Statistiker und Soziologen erst

lange nach der Polizei bedienten.

Warum Akzeptanz der Strafgewalt und des Gewaltmonopols durch den

Staat? fragt Foucault, Warum wird Strafrecht und Gewalt an die

„Gesellschaft‘“ abgetreten?

„Von Sheffields 2207 Einwohnern zahlten nur hundert Haushalte in die

Armenkasse, 160 waren nicht in der Lage, einen Beitrag zu leisten, und ein

Drittel der Einwohner war »bettelarm«.‘“ (HILL, S. 66 f.)

„But a more important difference (zum alten Hospitalwesen mit St. Thomas,

St. Bartholomew und Bedlam) lay in the fact that the hospitals were now not

isolated institutions, each dealing with their patients, but were now part of a

larger whole and had a definite part to play in the Government of the City.

Vagrants, who were taken to Bridewell and found to be ill, were sent on to St.

Bartholomews or St. Thomas, while, on the other hand, a shipping was

administered to the idiers after cure at St. Thomas, and the beadle of St.

Bartholomews had special orders to prevent discharged immates from

begging. All these regulations show that they had become, not merely

agencies for the relief of the sick, but also part of a system, which aimend at

the repression of beggars.‘“ (LEONARD, S. 39)

Die hungernden Arbeitslosen von London und Ipswich, von Amsterdam

und Ypern haben nichts „abgetreten‘“, sie wurden verfolgt und festge-

nommen - meist ohne Verhandlung und Urteilsspruch - und eingeliefert,

mit ein paar Peitschenhieben als „Willkomm“ empfangen (Bury) oder im

Wasserkeller, wo sie treten mußten, um nicht zu ersaufen, an „regelmäßige

Tätigkeit“ gewöhnt. Die Kinder wurden ihren Müttern weggenommen und

in Waisenhäuser gesteckt und später in die Arbeitshäuser und Industrie-

werkstätten, um möglichst früh „Ertrag‘“ zu bringen - sie haben nichts

„abgetreten“. Gehört es denn nicht zur „historischen Wahrheit“ der ersten

Waisenhäuser in Christ’s Hospital und Amsterdam, in denen die wertvollen

Kinderseelen eine „Grunderziehung‘“ genießen sollten, die ihnen eine

menschliche Entfaltung garantierte, daß hundert Jahre später die Waisen-

häuser in Europa an Strumpffabrikanten verpachten wurden, daß sie zu

„Pflanzstätten der Industrie‘“ wurden? Hier gingen die Kinder der Armen ein

in die lebenslange Tretmühle, hier starben sie früh an Überanstrengung

und Krankheit und waren hiermit nützliche Mitglieder der Gesellschaft.

„Daher sind sie der Meinung, man müsse nicht nur persönliche Verpflichtungen

einhalten, sondern auch die staatlichen Gesetze über die Verteilung der Lebens-

güter; das heißt also, der Grundlage des Wohlergehens beobachten, die Gesetze

nämlich, die entweder ein guter Fürst rechtmäßig erließt oder ein Volk, das weder

von Tyrannenmacht gezwungen, rnoch durch List getäuscht ist, in gemeinsamer

Vereinbarung festsetzte. Ohne Verstoß gegen diese Gesetze für deinen Vorteil zu

sorgen, ist Klugheit, darüber hinaus für das Wohl der Allgemeinheit: Nächsten-

liebe.“ (Utopia, S. 71 f.)

47

Anmerkungen

1

Gekürzte Fassung einer Arbeit, die für ein Seminar im Institut für Wirtschafts- und

Sozialgeschichte, Dr. Hannes Stekl, im WS 1978/79 erstellt wurde.

2 Leon Battista Alberti, italienischer Humanist, 1404 - 1472

3 Vives schrieb 1529 eine gegen die Wiedertäufer gerichtete Streitschrift „Von der

Gemeinschaft aller Dinge, gerichtet an die Niederdeutschen‘“ (= Niederländer), 1535

gedruckt, darin lehnte er den Kommunismus ausdrücklich ab.

4 Mittels Handschellen wurde der Hals des Deliquenten auf die Füße niedergedrückt.

Die Folter wurde 1591 eingeführt und 1598 wieder verboten.

5 Wobei dieser Vorwurf, wenn er auch der Intention der Gründer nicht gerecht wird,

durch die weitere Entwicklung der Bridewells wahrgemacht wurde. Als Indikator für

diese Entwicklung ist das Einlieferungsalter in die Arbeitshäuser, in denen nicht mehr

»erzogen«, nur noch »gearbeitet« wurde: Für Bridewell betrug es ursprünglich 16 Jahre,

für Bury (It. Ordnung von 1588): 14 Jahre, und 1644 ist auch für Bridewell das Auf-

nahmealter heruntergesetzt, und zwar auf 12 Jahre.

6 Gründung von Korrektionsanstalten in Lübeck und Bremen 1613; Hamburg 1620;

Wachsenburg 1660; Bresilau und Wien 1670; 1671 in Leipzig; 1676 Lüneburg; 1678 in

Braunschweig; 1679 Frankfurt; 1682 München; 1687 Spandau und Magdeburg und

1691 Königsberg in Preußen.

7 Almosenspenden gehörten zu den »guten Werken«; Gebet und Gute Werke tun,

galt als verdienstvolle Erfüllung der Christenpflicht. Hiebei wurde »ohne Ansehen der

Person« gegeben. Denn ein Mißbrauch der Gabe war dank Gottes Vorsehung ausge-

schlossen. Dagegen Luther: Im alltäglichen Erwerbsleben liegen die guten Werke, nicht

außerhalb. In der Sorge um die Seinen und in der Erfüllung seiner Bürgerpflichten

bewährt sich die Sittlichkeit des Christenmenschen.

Literatur:

F., Die Entstehung der Freiheitsstrafe unter besonderer

Doleisch v. Dolsperg,

Berücksichtigung des Auftretens moderner Freiheitsstrafe in England, Breslau 1928

Emminghausen, A., Das Armenwesen und die Armengesetzgebung in europäischen

Städten, Berlin 1870

Foucault, M., Überwachen und Strafen, Fft. 1977

Gail, A. J., Erasmus, Reinbek 1974

Gunsteren, W. F. van, Kalvinismus und Kapitalismus, Amsterdam 1934

Hallema, A., Merkwaardige Voostellen tot oprichting van het eerste Neederlandsche

tuchthuis te Amsterdam uit de jaren 1585 - 1595, in: Jaarboek van het Genootschap

Amstelodanum 1927, S. 63-105 (auszugsweise Übersetzung durch H. Stek!)

Heinisch, K. J., »Zum Verständnis der Werke, in: Ders. (Hrsg.), Der utopische Staat,

Reinbeck 1960.

Hennings, E., England im Kampf gegen Bettel und Landstreicherei im 16., Jhdt., in:

Monatsschrift für Kriminalbiologie und Strafrechtsreform 4/1939.

Hill, Chr., Von der Reformation zur industriellen Revoution. Sozial- und Wirtschafts-

geschichte Englands 1530 - 1780, Fft. - New York 1977

Huizinga, J., Holländische Kultur im 17. Jhadt., 1977

48

Kostanecki, A. v., Arbeit und Armut. Ein Beitrag zur Entwicklungsgeschichte sozialer

Ideen, Freiburg i. Br. 1909

Martin, A. v., Soziologie der Renaissance, Stuttgart 1974 (E. A. 1931)

Morus, T., Utopia, in: K. J. Heinisch, (Hrsg.), Der utopische Staat, Reinbeck 1960

O’Donoghue, E. G., Bridewell Hospital Palace, Prison, Schools from the earliest time

to the end of the reign of Elizabeth, London o. J. (1923)

Oesterreich, G., Policey und Prudentia civilis in der barocken Gesellschaft von Stadt

und Staat, in: Stadt, Schule, Universität, Buchwesen und deutsche Literatur im

17. Jhrdt., hrsg. v. A. Schöne, München 1976.

Oncken, H., Einleitung zu Thomas Morus Utopia, Darmstadt 1973 (EA. 1922)

Radbruch, G., Die ersten Zuchthäuser und ihr geistesgeschichtlicher Hintergrund, in:

Ders.: Elegantiae Juris Criminalis, Vierzehn Studien zur Geschichte des Straf-

rechts, 2., Aufl., Basel 1950.

Rusche, G., Kirchheimer, O., Sozialstruktur und Strafvolizug, Frankfurt/M. - Köln, 1974

Scherpner, H., Theorie der Fürsorge, Göttingen 1974 (2. Aufl.)

Schlingensiepen-Pogge, A., Das Sozialethos der lutherischen Aufklärungstheologie

am Vorabend der industriellen Revolution, in: Göttinger Bausteine zur Geistes-

wissenschaft, Bd. 39, Göttingen 1967

Slice, Austin van der, Elizabethan Houses of Correction, in: Journal of the American

Institute of Criminal Law and Criminology 27 (1936/37) S. 45-67

Stekl, H., Österreichs Zucht- und Arbeitshäuser 1671 - 1920, Wien 1978

Traphagen W., Die ersten Arbeitshäuser und ihre pädagogische Funktion, Göttingen

1935 (Diss.)

Ven, F. v. d., Sozialgeschichte der Arbeit, Bd. 2, München 1972

Weber, M., Soziologie, Universalgeschichtliche Analysen, Politik, 5. erw. A., Stuttgart

1973

49

Sebastian Scheerer

Pachtrecht und Pächteraufstände im Staate New York 1839-1846

„Jetzt ließ die kleine Hand doch die Zügel los; das teure Mädchen drehte sich auf

dem Polster ihres Sitzes halb zu mir und sah mir mit stummem Erstaunen ins

Gesicht! Ich hatte, seitdem ich Mary Warren kennengelernt, stets das lange

strähnige Haar der erbärmlichen Perücke, die zu tragen ich gezwungen war, als

häßlich und unnötig entstellend verwünscht; denn man kann ja ebensogut eine

gefällige Verkleidung wählen, wie eine abgründig scheußliche. Also herunter mit

der Mütze, und die Perücke folgte ihr; so daß mein Gesicht nur noch im Rahmen

meiner eigenen, im Moment freilich etwas verpudelten Locken erschien.

Ein leiser Aufschrei entkam Mary, als sie mich so gewahrte; und ein leichtes

Erröten löste die bisherige Totenblässe ihres Antlitzes ab. Ihre Lippen öffneten

sich...“

„Die Roten“, S. 298

Il. Horizontale und vertikale Liebe

Die Berichterstattung über einen Roman in einer seinswissenschaftlichen

Zeitschrift setzt sich von vornherein der Gefahr aus, gründlich mißver-

standen zu werden: will hier einer, noch dazu am falschen Ort, den einen

oder anderen obskuren Literaten rehabilitieren: Cooper etwa, den

Kinderbuchautor („Lederstrumpf“), oder gar Schmidt („Zettels Traum“),

den mönchischen Gotteslästerer aus der Bargfelder Heide? Schließlich:

geht es in Romanen denn nicht doch immer irgendwo (nur) um Liebe?

Und was hat diese mit der Wissenschaft zu tun?

Um solcherart Mißverständnissen vorzubeugen: zwar ist es ein ausge-

machter Skandal, daß dem Großschriftsteller und Ehrenkonsul von Lyon,

dem Großgrundbesitzer und sprachgewandten Kosmopoliten James F.

Cooper noch heute das Etikett der, wie Arno Schmidt sagt, „zum Überdruß

viertelsbekannte(n) und zur Kindsliteratur herabgewürdigte(n) LEDER-

STRUMPF-Serie‘!, anheftet, aber gibt es das nicht allenthalben, bei

Jonathan Swift etwa,; oder Lewis Carroll, bei Cervantes oder Ludwig Tieck

(deren politische Herausforderungen ebenfalls unter dem Tüll der

Verniedlichung erstickt wurden)? Und was würde der Hinweis auf die

Wertschätzung? wohl nützen, die Cooper von früheren Geistesgrößen, von

Immermann etwa, oder dem alternden Goethe, zuteil geworden war? -

Nichts!

Noch abseitiger müßte der Versuch ausfallen, uns und anderen Arno

Schmidt zu erklären.

Es

ist doch kaum einer in der Lage, den

akademischen Mietgelehrten zu verwehren, das Geschäft der journa-

listischen Nachrufschreiber bis zu dem Punkt weiterzutreiben, wo auch er

durch Verabsolutierung seiner albernen und skurrilen Seiten auf Cooper-

sches Maß gestutzt ist®?.

Das dritte antizipierte Mißverständnis ist gar keins, denn tatsächlich hat

50

dieser Roman* mit Liebe zu tun und diese wiederum mit Wissenschaft, was

freilich sogleich der einschränkenden Präzisierung bedarf, daß eine

bestimmte Art der Liebe, die wir hier einmal

heuristisch als die

„horizontale‘“ bezeichnen wollen, gar nicht, eine andere, die „vertikale“

Form der Liebe dafür umso häufiger und durchgängiger vorkommt.

„Horizontal‘“ bezieht sich dabei nicht etwa auf die vom so bezeichneten

Gewerbe gepflegte Art der Liebe, sondern ist im Sinne durch sich selbst

ermöglichter, gegen hierarchische Schranken revoltierender Gleichheit

der Beteiligten zu verstehen. „Vertikal‘“ hingegen soll die Liebe genannt

werden, die vorgegebene Rangunterschiede, Klassenschranken und

Anstandsregeln nicht durchbricht oder gegen sie aufbegehrt, sondern

hinter sie zurücktritt und sich so der Ungleichheit dienstbar macht.

Eine solche vertikale Form der Liebe ist uns bekannt aus der Liebes-

beziehung zwischen Eltern und Kindern („Du sollst Deine Eltern lieben

und ehren“), zwischen Gott und den Gläubigen („Du sollst Deinen Gott

fürchten und lieben‘“), zwischen Staat und Bevölkerung („Du sollst Dein

Vaterland lieben: dulce et decorum est pro patria mori“).

Während sich die horizontale Liebe gegen die Ungleichheit unter den

Menschen auflehnt, sie überwindet oder an ihr zerbricht (Romeo und

Julia), gehen Zwang und Emotionalität in der vertikalen Liebe eine fast

unbesiegbare Verbindung ein (Pech und Schwefel). Die Abwesenheit der

horizontalen Liebe in den „Roten“ erklärt sich aus Coopers Ansicht, daß

das naturgegebene Ordnungsprinzip menschlichen Zusammenlebens das

der Hierarchie sei und jeder Versuch zu deren Abschaffung an einem

beliebigen Punkt - etwa in der Liebe - auch zugleich Aufruhr und

Untergang des Ganzen herbeiführen müsse.

In seiner persönlichen Liebesbeziehung demonstriert Hugh Littlepage, als

Sohn des Grundherrn zugleich Identifikationsfigur für den Leser, wie sich

wahre Liebe nur als die vertikale manifestiert: um die Stimmung unter den

Pächtern auszukundschaften, begibt er sich als Bettelmusikant verkleidet

unter das einfache Volk, lernt dort die arm-aber-ehrliche Tochter des

Dorfgeistlichen kennen und verehren, gerät mit ihr zusammen - welch

glückliche Fügung - in höchste Gefahr, erweist sich als edier Retter und

Ritter und erheischt ihr Ja-Wort auf den letzten Seiten des dickleibigen

Werkes. Horizontale Liebe? In ihrer blass-schüchternen Demutshaltung

entspricht Mary Warren so recht dem Typ Cooperscher „Heldinnen‘.

Ganz das Gegenteil ihrer Rivalin, der gerissenen, politisierten Opportunity

Newcome, die auf der Seite der Pächter steht und (vergeblich) versucht,

den jungen Herrn an sich zu ziehen. Eine gleichberechtigte, demokratisch

und republikanisch gesonnene Frau, Seite an Seite mit dem Landadligen

Herrn, - das wäre gar zu starker Tobak! Doch was dem beunruhigt-

bürgerlichen Leserpublikum um 1846 erspart blieb und was Hugh

Littlepage im Privatbereich gerade noch so abzuwenden vermochte,

schien auf der politischen Ebene schon fast verloren: hier war mit dem

51

Aufstand der Pächter gegen ihre freudal regierenden „Patroons‘“ die in

Coopers Augen naturgegebene hierarchische Ordnung endgültig ins

Wanken geraten. Im Versuch der Bauern, die Patroons zum Verkauf von

Parzellen bzw. die Legislative - als demokratisches „Gesetzgeberlein“

selbst schon ein Greuel - zur Änderung des Pachtrechts zu bewegen, sah

Cooper nichts weniger als den hinterlistigen Anschlag des aufgerührten

Pöbels auf die Institutionen vertikaler Liebe, welcher - wenn er schon vor

dem Eigentum nicht halt machte - auch vor Gotteslästerung, Mord,

Brandstiftung und Betrug nicht zurückschrecken würde. Zur Zeit der

Drucklegung der „Roten“ hatten die Anti-Renter erste Erfolge in der

Legislative erzielen können - für Cooper der Beweis dafür, daß der „innere

Feind‘“ der Nation „sich bereits im Besitz vieler Schlüsselstellungen“

befände, von wo aus er nunmehr, „immer das Wort »Freiheit« im Munde,

unablässig die Saat des Bösen ausstreut, und die Fundamente der

abscheulichsten Tyrannei täglich tiefer und tiefer‘“ legen könne (S. 630).

Nie wird er müde, den Treubruch der Pächter ihren gnädigen und

wohlmeinenden Herren gegenüber zu betonen, der allein schon darin

begründet sei, daß sie die naturrechtlich zwingende Ordnung nicht

akzeptieren, sondern Veränderungen herbeiführen wollten. So muß sich

denn auch im Nachwort des Verfassers der Protagonist samt Gattin nach

einem Exil im aristokratischen Europa umsehen, wo er dann, im Reiche

intakter vertikaler Bindungen, „unter den übrigen Opfern der Unter-

drückung leben, und sich obendrein noch der Auszeichnung erfreuen

können würde, als ein Flüchtling vor republikanischer Tyrannei bewundert

zu werden“ (S. 631).

„Aber warum red’n sie dabei so viel von Atlich’n und Aristokrat'n? — giept’s denn

in Amerika überhaupt Aristokrat’'n?“

Il. Ökonomie, sozialer Protest und Recht

1. Das New Yorker Pachtsystem 1629—1750

Der Gegenstand des Romans, der Aufstand der Farmer in der Hudson-

Mohawk-Region im östlichen Teil des Staates New York, ist heute längst

vergessen und dies ist eigentlich erstaunlich angesichts der „Wiederent-

deckung‘“ einer Vielzahl von Konflikt- und Emanzipationstraditionen

gerade in den letzten Jahren®. Für den rechts- und konfliktsoziologisch

interessierten Leser jedenfalls stellt die Littlepage-Trilogie eine Einladung

zu Lernprozessen dar, die über die wenig bekannte Sozialgeschichte der

Landnahme im Staate New York zwischen 1750 und 1850 hinaus das

Verhältnis von ökonomischer und Rechtsentwicklung und ihren Bezug zu

52

Strategien politischer Gewalt betreffen.

Am Anfang dieses Lernprozesses steht der laut Max Weber „natürliche“

Sachverhalt, daß das Recht „im weitesten Umfang direkt im Dienst

ökonomischer Interessen‘“ steht, und daß, „soweit dies scheinbar oder

wirklich nicht direkt der Fall ist“, ökonomische Interessen doch „zu den

allermächtigsten Beeinflussungsfaktoren der Rechtsbildung‘“ gehören,

„da jede eine Rechtsordnung garantierende Gewalt irgendwie vom

Einverständnishandeln der zugehörigen sozialen Gruppen in ihrer Existenz

getragen wird und die soziale Gruppenbindung in hohem Maße durch

Konstellationen materieller Interessen mitbedingt ist“’. Gesteht man in

einem weiteren Schritt zu, daß sich die Interessen ebenso „natürlich“‘ nicht

losgelöst von, sondern gleichsam vor der Folie der öÖkonomischen

Gesamtstruktur der Gesellschaft konstituieren, so sagt Max Weber in

diesem Punkte nichts wesentlich anderes als Karl Marx, nämlich daß es

die materielle Basis der Produktionsverhältnisse ist, die Inhalt und

Veränderung des Rechtssystems bedingts?.

Diese Feststellung - deren Richtigkeit sich für Einzelgebiete wie das

Strafrecht freilich stärker problematisieren ließe, als dies gemeinhin getan

wird® - betrifft, was die Wirtschaftsgesetze einer Nation angeht, den

trivialen Sachverhalt der Orientierung des Rechts auf das Funktionieren

ökonomischer Austausch- und Abschöpfungsprozesse; sie verliert freilich

den ihr von Weber zugeschriebenen Anstrich unproblematischer Natür-

lichkeit, sobald man sie vom Podest der Ahistorizität holt und mit

Kategorien des Widerspruchs und der Entwicklung konfrontiert. Dennoch

reicht die These der basalen Determiniertheit des Rechts durch die

Ökonomie zunächst einmal hin, um die Phase der Entstehung des New

Yorker Pachtrechts (1629-1750) zu erklären. Für diese Epoche liegt die

rechtliche Umsetzung ökonomischer Interessen noch überaus klar zutage.

Da waren die von Holländern in Indianergebiet errichteten Handelsstütz-

punkte von Fort Orange und Manhattan, zu deren Schutz das sie

umgebende Land auf Dauer von Europäern besiedelt werden sollte. Um

überhaupt Investoren anzulocken, versprach die Holländisch-West-

indische Kompagnie tatkräftigen Unternehmern für ein geringes Entgelt

und die Verpflichtung, auf eigene Rechnung die Urbarmachung der

Wildnis zu besorgen, Eigentum an und volle Rechtshoheit über ausge-

dehnte Landstriche. Für Exploration, Vermessung und Aufteilung des

zunächst undurchdringlichen Geländes erwies sich dieses Vorgehen als

notwendig, hätten doch Koordinierung und Infrastrukturleistungen kaum

von der kleinen Schar mittelloser europäischer Kleinstbauern erbracht

werden können. So kam es vor allem im mittleren und öÖstlichen Teil des

Staates New York zu einem umfassenden, zumeist auf „drei Leben“ oder

aber „for Ever“ angelegten Pachtvertragssystem'°, das bis in die 30er

Jahre des 19. Jahrhunderts 80-90 % des nutzbaren Bodens umfaßte und

eine große Zahl allenfalls halbselbständiger Pachtexistenzen schuf.

53

Mit der Durchdringung der Wildnis, der Gründung von Dörfern und

Städten und der Entstehung überregionaler Märkte änderten sich jedoch

die ökonomischen Verhältnisse und entsprechend die rechtlichen Bedürf-

nisse der Bevölkerung. War die Pacht anfangs für alle von Vorteil gewesen,

so waren nun immer mehr Farmer bestrebt und in der Lage, ihre Parzelle

dem Großgrundbesitzer, dem „Patroon‘“, abzukaufen. Wo dieser ein-

willigte, begann ein ebenso langsamer wie unauffälliger Prozeß des

Rechtswandels von quasi-feudalen Abhängigkeitsmustern zum „freien“

Markt selbständiger Farmer - das Pachtsystem (leasehold-system) wurde

obsolet, ohne daß sich auf der legislativen Ebene auch nur ein Jota ändern

mußte!!. In anderen Landstrichen hingegen, hauptsächlich in den alten

Patroonships aus vor- und frühkolonialer Zeit, den Herrensitzen der von

Rensselaers, Livingstons und Verplancks, weigerten sich die wie Feudal-

herren regierenden Großgrundbesitzer beharrlich, auch nur ein Fußbreit

Boden zu verkaufen. Schon gegen Ende des 17. Jahrhunderts machte sich

der Unterschied zwischen den Gegenden mit „freien‘“ Bauern und denen,

die unter den Bedingungen des Pachtsystems leben mußten, bemerkbar:

während erstere prosperierten, fielen letztere immer weiter in der

wirtschaftlichen Entwicklung zurück. Die Gründe dafür waren einsichtig:

zumeist waren die Pächter den feudalen Zuständen ihrer europäischen

Heimatländer gerade in der Hoffnung entflohen, als freie Leute leben und

arbeiten zu können und es womöglich zu einigem Wohlstand zu bringen.

Beide Möglichkeiten wurden ihnen aber vom Leasehold-System verwehrt.

Die Pachtverträge waren wahre Meisterwerke juristischer Kleinkunst:

garantierten sie den Pächtern für die ersten ertragsliosen Jahre völlige

Abgabenfreiheit, so überhäuften sie sie für die folgenden mit Abgabe- und

Dienstleistungspflichten, die manchen Bauern an früher geleistete Fron-

dienste erinnern mochten. Da mußten stattliche Mengen Weizen und

Geflügel („four fat fowis‘“ pro Morgen) abgeliefert werden, da ging es um

die Ableistung von persönlichen Hand-und Spanndiensten in Form von

Tagwerken auf dem Gut des Herrn, usw.!?. Rechnet man noch die

enttäuschte Hoffnung auf Selbständigkeit hinzu, so läßt sich vorstellen,

daß den Pächtern neben dem Geld auch der Wille zur Anschaffung von

Investitionsgütern und zur Modernisierung ihrer Parzellen fehlte. Wo

möglich, suchten sie sich in anderen Teilen des Landes eine neue Heimat,

so daß die Regionen unter dem Pachtsystem schon zu Beginn des 18.

Jahrhunderts als heruntergekommene Gebiete mit hoher Bevölkerungs-

fluktuation bekannt waren!‘!3.

Von dem „historischen Augenblick‘“ an, in dem das Pachtsystem die

Entwicklung eher hemmte als förderte, fielen die Interessen der Groß-

grundbesitzer und der gesamtökonomische Nutzen auseinander. Dennoch

sollte sich die entstandene Inkongruenz von ökonomischer Notwendigkeit

und rechtlicher Verfaßtheit, obwohl es „entwicklungslogisch‘ an der Zeit

gewesen wäre, auch im Hudson-Mohawk-Tal zum Verkauf der Parzellen

54

überzugehen,

noch weiter ausdehnen:

gedeckt von der britischen

Kolonialregierung, die von den Patroons weitgehend beherrscht wurde,

wurde das Pachtsystem gegen die Opposition der Bevölkerung aufrechter-

halten. Die Krone hatte zwar für die Zukunft verfügt, daß Landpatente 1000

Morgen nicht überschreiten dürften, doch bekräftige sie die über-

kommenen Rechte der Patroons an ihren zehn-, hundert- und tausendfach

so großen Besitzungen mehrfach ausdrücklich; schließlich setzten sich

New Yorker Gouverneure zwecks eigener Bereicherung elegant über die

von der Krone verfügten Beschränkungen für Land-„,Grants‘“ hinweg und

verscherbeiten auch noch den Rest New Yorks!'*. Hatten die ersten

Patroons noch von Holland aus über weite Gebiete unfruchtbaren Urwalds

geherrscht, so regierten ihre Nachfolger in der Mitte des 18. und zu Beginn

des 19. Jahrhunderts wie Fürsten über ganze Landstriche einschließlich

deren Städte und Dörfer und zählten dort - wie etwa Stephan von

Rensselaer - gelegentlich bis zu 100.000 „Untertanen“.

2. Recht und Ökonomie: Inkongruenz

Es wäre naheliegend, einen derartigen Fall, in dem das Recht nicht als

Katalysator, sondern als Hemmschuh der wirtschaftlichen Entwicklung

fungiert, als seltene Ausnahme anzusehen. Eine derartige Differenz ist

jedoch nichts anderes als der gut erklärbare Regelfall der komplizierten

Beziehung zwischen beiden Systemen. Bei aller Bedingtheit des Rechts

durch die Ökonomie folgen doch beide Bereiche qualitativ unterschied-

lichen Entwicklungsprinzipien. Während sich die Entfaltung der Produktiv-

kräfte insgesamt durch eine „kontinuierliche, selbst durch Katastrophen

kaum unterbrochene Zeitfolge der Akkumulation von Lernprozessen“

charakterisieren läßt, dringen deren Strukturelemente nur langsam und

gebrochen in den sogenannten Überbau, der im ganzen einer „wesentlich

differenzierteren Zeitstruktur‘“ folgt'5. In dieser Ungleichzeitigkeit zwi-

schen Basis und Überbau liegt auch der Grund dafür, daß wirtschaftliche

und politische Macht auseinanderfallen, daß sich ökonomische Notwen-

digkeit und rechtliche Faktizität oft über Jahrhunderte hinweg aneinander

reiben können - und zwar unbeschadet der These der prinzipiellen

Unablösbarkeit der Rechtsgeschichte von der materiellen Produktion. Der

Pächteraufstand

in New York - genauer: die gesamte Anti-Pacht-

Bewegung von 1760 bis 1860 - illustrierten den Charakter dieser

prinzipiellen Unablösbarkeit und erlaubten eine nähere Bestimmung

dessen, was sich ex post so häufig als entwicklungslogisch notwendiger

Nachvollzug einer auf der Basis bereits „gelaufenen‘“ Entwicklung

darzustellen versucht.

Zu nicht geringen Teilen lebt die materialistische Diskussion des Rechts

und seiner Entwicklung von dem Bekenntnis, daß Veränderungen im

Staats- und Rechtssystem auf Veränderungen in der öÖkonomischen

Grundlage beruhten, da das gesellschaftliche Sein das gesellschaftliche

55

Bewußtseins bestimme und nicht umgekehrt. Da die Entwicklung der

Gesellschaft selbst aber als ein „gesetzmäßiger Prozeß‘“ verläuft, „der

einer bestimmten, vom Bewußtsein der Menschen unabhängigen histo-

rischen Notwendigkeit unterworfen ist‘!6, liegt angesichts der prinzipiellen

Unablösbarkeit des Rechts von der Produktionsentwicklung der Gedanke

nahe, daß sich auch das Recht nach einer „bestimmten, vom Bewußtsein

der Menschen unabhängigen historischen Notwendigkeit‘“ entwickelt. Der

Rekurs auf die scheinbar naturwüchsige Produktivkraftentwicklung und

die enge Anbindung der Rechtsentwicklung an diese läßt erkennen,

warum von Marx selbst die Möglichkeit einer eigenständigen Geschichte

des Rechts in das Reich der Phantasie verwiesen wurde - löst sich doch

alles zu dem einzigen Gesetz hin auf, daß die Produktionsverhältnisse sich

entsprechend der Entwicklung der Produktivkräfte ändern (müssen),

damit (weil) letztere nicht in ihrer Entfaltung gehemmt werden (können).

Nach Engels besteht „der Gang der »Rechtsentwicklung« großenteils nur

darin, daß erst die aus unmittelbarer Übersetzung ökonomischer Ver-

hältnisse in juristische Grundsätze sich ergebenden Widersprüche zu

beseitigen und ein harmonisches Rechtssystem herzustellen gesucht

wird, und dann der Einfluß und Zwang der ökonomischen Weiterent-

wicklung ihr System immer wieder durchbricht und in neue Widersprüche

verwickelt (ich spreche hier zunächst vom Zivilrecht)‘“!7. Interessant an

dieser Sentenz ist weniger das, was Engels mit ihr sagt, als das, was er

verschweigt. Ist es denn wirklich der Einfluß und Zwang der ökonomischen

Weiterentwicklung, der handelnd auftritt und das Rechtssystem „immer

wieder durchbricht“, oder sollte man als Träger des von der „Skonomischen

Weiterentwicklung‘“ ausgehenden Drucks nicht vielmehr kollektiv agie-

rende menschliche Akteure zu vermuten haben? In der Engels’schen

Formulierung wird das tätige menschliche Subjekt unversehens zum

Spielball einer im Grunde selbstbeweglichen Ökonomie und ihrer

unvermittelt auf den Überbau wirkenden „Zwänge“. Ungewollte Neben-

folge dieser Operation ist die Verurteilung aller Vermittlungsebenen

zwischen Ökonomie und Recht - und damit aller der Ebenen und

Tätigkeiten, die Zeitpunkt, Form und Ausmaß der Umsetzungsprozesse im

Rahmen der ökonomischen Globalbedingungen entscheidend bestimmen

- zur Bedeutungslosigkeit: was geschieht, geschieht, weil es geschehen

mußte und was ausbleibt, das mußte so enden, weil es nicht geschehen

konnte. So weit geht, im Extremfall, die Lust an der Ableitung. Zugleich

liegt hierin die Eliminierung des tätigen Subjekts aus der Geschichte: wo

nicht mehr im Menschen das primum movens der Geschichte gesehen

wird, sondern in den Gesetzen der Produktivkraftentwicklung, die nicht

nur vom Willen und Bewußtsein der Menschen unabhängig sind, sondern

gar „selbst den Willen und die Tätigkeit des Menschen bestimmen“, kann

von einer „notwendigen Rechtsentwicklung‘“ nur noch anders als im Sinne

einer praktischen Tatnotwendigkeit, nämlich als von einer verdinglichten

56

Geschehensnotwendigkeit gesprochen werden. Während die theoretische

oder Geschehensnotwendigkeit zugleich historische Unvermeidbarkeit

bedeutet, bleibt bei der praktischen und Tatnotwendigkeit immer noch die

Möglichkeit, daß das dringend Erforderliche nicht getan wird, obwohl es

unter den gegebenen Bedingungen hätte getan werden können!8.

Die Anti-Renter haben den Unterschied zwischen beiden Formen der

notwendigen Anpassung des Rechts an die Ökonomie sehr deutlich zu

spüren bekommen - auch deshalb sind „Die Roten‘“ geeignet, die

Interaktionen von Herrschaft, Revolte und institutionalisierter Politik in

ihrer relativen Autonomie sinnfällig und zugleich deren letztliche An-

bindung an die Wirtschaftsentwicklung deutlich Azu machen.

3. Kampf ums Recht

Zu Diskrepanzen zwischen Ökonomie und Recht war es schon um die

Wende vom 17.zum 18.Jahrhundert gekommen (womit die historische

Notwendigkeit“ der Anpassung des Rechts eingetreten war). Nur in

wenigen Bezirken erfolgte diese Anpassung jedoch durch übereinstim-

mendes Handeln der Beteiligten, indem die Pachtstücke zum Kauf

angeboten wurden. In den meisten Landstrichen - und insbesondere dort,

wo die Nachfahren der ersten holländischen Patroons sich durch

Zumutungen der Pächter in ihren legitimen Rechten verletzt sahen -

bedurfte es jedoch eines 150 Jahre währenden Kampfes, bis die Pächter

die längst „historisch notwendige‘“ Reform des Rechts durchgesetzt

hatten.

Auch die „objektive historische Notwendigkeit‘“ braucht - soll sie sich

denn erfüllen - das tätige Subjekt als „Fortschrittsträger‘“ - in diesem Fall

die Bergfarmer des östlichen New York. Die Bauern des Helderbergs und

ähnlicher Grenzorte landwirtschaftlicher Produktion litten aufgrund der

ungünstigen Verkehrslagen, des steinigen Bodens und der zunehmenden

Abhängigkeit vom Markt mehrfach unter dem feudalen Pachtsystem, so

daß es.hier schon 1750 zu einem erbittert geführten „Anti-Rent-War‘ kam,

der sich bis zu Beginn der 60er Jahre weiter ausbreitete und 1766 nur dank

der effektiven Kontrolle der Patroons über Militär, Polizei und Gerichte

niedergeworfen werden konnte. Mit der amerikanischen Unabhängigkeits-

erklärung (1776) und der Ausarbeitung einer Verfassung (1787) sahen sich

die Patroons in einen Zweifrontenkrieg verwickelt: auf der einen Seite die

Bedrohung durch die Pächter (die auch den Unabhängigkeitskrieg zu

kleinen Privatfeldzügen gegen die Grundherren nutzten), auf der anderen

die Interessenkonflikte mit dem Handels- und Industriekapital!®. Nur

scheinbar gingen die Patroons aus diesen Prozessen ungeschmälert in

ihren Rechten hervor: zwar war die gefährliche Situation von 1777, als man

schätzte, daß über 6.000 Pächter jederzeit für direkte Aktionen gegen die

Patroons zu mobilisieren wären und als mit George Clinton ein Vertreter

der „Habenichtse‘“ sogar zum Gouverneur von New York gewählt worden

57

war, ohne spürbare Folgen vorbeigegangen; zwar hatte man den Vätern

der Verfassung die faktische Bekräftigung des Pachtsystems abgerungen,

(denn diese bestimmte bei aller Prägung durch die Interessen des

beweglichen Eigentums ausdrücklich, daß kein Staat mittels der Gesetz-

gebung in den Bestand vertraglicher Abmachungen eingreifen dürfe. Da

die quasifeudalen Pachtverhältnisse sich ja auf die uralten Vertrags-

urkunden und nicht etwa auf Leibeigenschaft oder ähnliches gründeten,

war der Fortbestand der Patroonships damit zumindest solange gesichert,

wie die Patroons an deren Dauern interessiert waren).

Dennoch hatte sich mit der Unabhängigkeit eine entscheidende Wende

angebahnt. Mit dem prinzipiellen Sieg der „kapitalistischen‘“ Welt- und

Rechtsanschauung in der Verfassung schien die quasi-feudale Organi-

sation der Landwirtschaft

in New York

immer weniger vereinbar.

Zunehmend beriefen sich die Pächter gegenüber dem Buchstaben auf den

„Geist der Verfassung“, der ihrem Verständnis nach die Möglichkeit des

Erwerbs von Eigentum, das Recht auf Selbständigkeit etc. einschloß. Wohl

zum ersten Mal finden sich in der Anti-Pacht-Kampagne Ööffentliche

Aufrufe an die „friends of Equal Rights“. Wer den Kampf um Gileich-

berechtigung unterstützte, sollte seine Forderungen anmelden und im

Kampf gegen die „Patroonry“ durchsetzen?®.

1795 unterschrieben 214 Einwohner des Dorfes Livingston eine Petition an

die gesetzgebende Versammlung, in der diese aufgefordert wurde, die

Gültigkeit des Livingston’schen Titels zu untersuchen; die Pachtverträge

schilderten sie als „oppressive and burdensome to the last degree“, sie

seien „unfriendly to all great exertions of industry, and tending to degrade

your petitioners from the rank the God of nature destined all mankind to

move in, to be slaves and vassals‘“. 1802 beklagt ein Missionar des

Leasehold-Systems im östlichen New York State als „evil‘“: die Bewohner

der Gegend seien „greatiy depressed in mind losing their animation“?2‘.

Eine Welle von Anträgen an die Legislative führte 1811 zur Bestellung

einer (freilich folgenlosen) Untersuchungskommission, die praktikable

Alternativen zum Leasehold-System vorschlagen sollte. 1835 wurde -

- vom Finanzausschuß der

wiederum auf Druck der Bevölkerung

Legislative beschlossen, die Pachteinkünfte der Patroons zukünftig zu

besteuern; eine Maßnahme, die jedoch aufgrund praktischer Schwierig-

keiten nie durchgesetzt werden konnte??,

Um diese Zeit hatte sich die strukturelle Spannung für die Pächter jedoch

bereits weiter verschärft: in den ersten Jahrzehnten des 19. Jahrhunderts

waren die Bauern in zunehmende Abhängigkeit voam kommerziellen Markt

geraten, auf dem zumindest die „marginal producers“ nicht konkurrenz-

fähig waren. Doch selbst die bis dahin relativ gutsituierten Pächter zeigten

sich weder willens noch fähig, den Strukturwandel von der Weizen- zur

Milchwirtschaft, der sich in der Region zwischen 1825 und 1845 abspielte,

nachzuvollziehen23. Die Strukturkrise der Landwirtschaft führte in den

58

30er Jahren zur Verschuldung der Patroons und zur fast völligen

Zahlungsunfähigkeit der Pächter. In dieser gespannten Situation bedurfte

es nur mehr eines geringen Anlasses, um die Farmer zu kollektiven

Aktionen zu mobilisieren. Dieses Ergebnis, das den „Anti-Pacht-Krieg“

oder „Helderberg-Krieg‘“ von 1839-1846 auslösen sollte, trat mit dem Tod

des „guten Patroon‘“ Stephen van Rensselaer Ill. am 26.1.1839 und der

plötzlichen Fälligstellung der bislang kumulierten Pachtschulden ein.

Dank eines fast perfekten Systems der Verwaltung, dessen scheinbare

Widersprüchlichkeit gerade seinen Erfolg ausmachte, hatte es der

gutmütigste und mächtigste unter den fossilen Relikten einer wirtschafts-

historischen Vorzeit immer wieder vermocht, die auch unter seiner Ägide

aufgetauchten Fragen der Verfassungsmäßigkeit des Leasehold-System

und andere Risse in der Legitimationsfassade des New Yorker Landadels

immer wieder zuzudecken. Seine Formularverträge enthielten eine solche

Überfülle von Verpflichtungen der Pächter, daß viele seiner Farmer Mühe

hatten, die Tagwerke „with a team of horses or oxen“, die Zinsen und

Quarter-sale Tatiemen, bzw. die richtige Menge Weizen, Hühner und

andere Naturalien abzuliefern. Als guter Patroon erklärte Stephen sich

bereit, seinen Bauern die Schulden z. T. über Jahrzehnte zu stunden und

provozierte so natürliche Gefühle der Dankbarkeit und eine Vertiefung der

Loyalitätsbedingungen?*. Unter diesen Bedingungen bedeutete die testa-

mentarisch verfügte Fälligstellung eine kalte Dusche für die Farmer. Ihre

Proteste fruchteten jedoch wenig. Im Gegenteil: die Erben der Patroons

zeigten so inkonsistente Reaktionen, daß diese zur weiteren Irritation und

Radikalisierung des Protests beitrugen. Einerseits willigten sie in Verhand-

lungen ein, nachdem sie solche zunächst rundweg abgelehnt hatten,

andererseits begannen sie jedoch unnachgiebig mit der Zwangsver-

steigerung der Höfe zahlungsunfähiger Pächter. Dagegen nun mobilisierte

sich der Widerstand der Pächter auf neue, im Effekt gegenüber früheren

Formen des Protests vielfach wirkungsvollere Weise. Anders als bei den

punktuellen Unruhen der früheren Jahre integrierten die Anti-Renter

Einzelfallaktionen in eine politische Strategie. Diese „integrierte‘“ oder

„Doppelstrategie“

bestand zum einen daraus, die Anwendung der

bestehenden Gesetze immer unwirtschaftlicher zu machen. Hatte es

früher zur Zustellung und Vollstreckung eines Zahlungs-, Räumungs-

oder Versteigerungsbefehls genügt, einen Sheriff auftreten zu lassen, so

versammelten sich seit dem Sommer 1839 bei jedem derartigen Versuch

die Einwohner der gesamten Ortschaft, um den Sheriff an seiner

Dienstausübung zu hindern. Bis zum Ende des Jahres eskalierte diese

Taktik so weit, daß der Sheriff von Albany, als er am 31.12.1839 einen

vielfach gescheiterten Zustellversuch doch noch zu einem guten Ende

bringen wollte, sich einer Bürgerwehr von 120 Mann bedienen mußte, zu

deren Schutz wiederum sich in einiger Entfernung 600 Infanteristen, 900

Artilleristen und 500 weitere Soldaten in Bereitschaft hielten?s. Zum

59

anderen versuchten die Pächter - seit 1821 im Besitze des Wahlrechts -

auch auf politisch-parlamentarischem Weg ihr Ziel zu erreichen. Das

politische Entscheidungssystem, nunmehr vollständig in den Pächter-

konflikt hineingezogen, agierte jedoch ebenfalls inkonsistent. In seiner

Neujahrsansprache von 1840 erklärte der Gouverneur sein Verständnis für

die Pächter und machte ihnen ausdrücklich Hoffnungen auf legislative

Veränderungen?26; leider konnte er jedoch seine Vorstellungen im Parla-

ment nicht durchsetzen: der Streit wurde zur Verhandlung an die

beteiligten Parteien zurückverwiesen. Als diese 1841 scheiterten, nahmen

die Unruhen an Schärfe und Ausdehnung deutlich zu: hatten sie sich von

1839-41 auf die Gegend um Albany beschränkt, so ergriffen sie nun auch

Regionen öÖstlich des Hudson. Zwischen 1839 und 1841 hatten Selbst-

bewußtsein und Legitimitätsbewußtsein der Pächter zugenommen; die

unerwartete parlamentarische Abfuhr trieb sie nicht mehr zurück in die

Isolation, sondern förderte die Mobilisierungs- und Organisationsbereit-

schaft. Parallel zur Generalisierung der Unruhen entstanden die „Anti-

Pacht-Vereine‘“ (anti-rent associations), die die Reformbewegung struktu-

rierten und in das politische Entscheidungssystem trugen. Fast alle

Pächter, aber auch Teile der liberalen Intelligenz, deren Tätigkeit im

Verfassen von Broschüren und Vortragstexten sowie Eingaben an die

Ausschüsse der Legislative bestand, wurden Mitglieder. Insbesondere

aber legte man den Anti-Pacht-Vereinen auch die Entstehung einer Sitte

zur Last, die mehr als alle Einzelaktionen das Pachtproblem im Bewußtsein

der Öffentlichkeit verankern sollte und die in der Bildung von regelrechten

„Geisterarmeen‘“ von „Vermummten und Bewaffneten‘“ bestanden. Wo

immer die Vertreter der Instanzen sozialer Kontrolle auftraten, sammelten

sich die als „Indianer‘“ verkleideten bewaffneten Pächter, unkenntlich

durch die geschlossene Gesichtsmaske, um Zwangsversteigerungen und

Exmittierungen zu verhindern, die Sheriffs zu belästigen. Die Durch-

setzung des Gesetzes wurde so de facto unmöglich?7. In der Öffentlichkeit

wiesen die ehrbaren Anti-Pacht-Vereine jedoch jegliche Verbindung zu

den „Indianern“ (oder, in Schmidts Übersetzung: „Insches‘“) weit von sich.

Diese organisatorische Abkoppelung der illegalen von den legalen

Aktionen sollte sich als hervorragendes strategisches Instrument heraus-

stellen,

vermochte doch ein und dieselbe Bewegung sowohl den

skandalösen Anlaß wie das Mittel zu dessen legislativer Beseitigung zu

produzieren: die vermummt und/oder nachts begangenen Ausschrei-

tungen wurden tagsüber von denselben Akteuren die sie vorher begangen

hatten, als unerträgliche Auswüchse angeprangert. Nie vergaßen die

Mitglieder und Fürsprecher der Anti-Pacht-Bewegung jedoch bei der

Verurteilung der illegalen Aktionen den Hinweis, daß man solchen üblen

Erscheinungen nicht durch Unterdrückung, sondern effektiv nur durch

eine vernünftige Änderung der Pachtgesetze begegnen könne. Kaum eine

Reforminitiative der Anti-Pacht-Vereine, kaum ein Gesetzentwurf zur

60

Beendigung der for Ever-Pachtverhältnisse, der nicht gerade aus der

Verwerflichkeit der von den Pseudo-Indianern begangenen Handlungen,

den Aufständen, den geteert und gefedert zum Rückzug gezwungenen

Sheriffs, den Brandstiftungen und anderen Schreckensereignissen die

Notwendigkeit einer besonnen Reform des Rechts herleitete28. Sowohl

den Pächtern als auch den Großgrundgesitzern war die elementare

Bedeutung der Rollentrennung von illegal operierenden Vermummten und

Bewaffneten einer - und legal operierenden Anti-Pacht-Vereinen anderer-

seits voll bewußt. So wie die Großgrundbesitzerfraktion im Parlament und

in den Medien bemüht war, die Personenidentität von Aufrührern und

Reformern nachzuweisen und so die liberalen Reformer als verkappte

Banditen und Terroristen zu entlarven?9, so mühten sich die Anti-Pacht-

Vereine auffällig häufig um eine Distanzierung von den „Insches“. Klar war

dabei eines vor allem: je deutlicher der Öffentlichkeit die Identität der Anti-

Pacht-Vereine und ihres Geheimbundes vor Augen geführt werden

konnte, desto wahrscheinlicher ließe sich die gesellschaftliche Ächtung

der Gewalt als Mittel der Politik auch auf die politisch arbeitenden

Reformer übertragen und die Reform verhindern.

Zu Beginn des Jahres 1844 kam es zu einer folgenschweren parlamen-

tarischen Kraftprobe zwischen Patroons und Pächtern. 25.000 Petenten

hatten sich mit den üblichen Beschwerden an das Parlament gewandt. Ein

Sonderausschuß aus Vertretern der betroffenen Landstriche kam im März

zu einer moralischen Verurteilung, und weckte so erneut Reform-

hoffnungen. Im April sollte jedoch der Öffnung des politischen Systems

gegenüber den Reformforderungen deren plötzliche Blockade folgen. In

einem scharfzüngigen Bericht des Rechtsausschusses wurden sämtliche

Standpunkte der Patroons bestätigt, alle Reformforderungen als verfas-

sungswidrig gebrandmarkt und zudem als Ausgeburten bloß eingebildeter

Ungerechtigkeiten lächerlich gemacht®. Für die Pächter, allen voran ihren

prominentesten Sprecher, den Landarzt Dr. Smith „Big Thunder“ A

Boughton8®!', war dies der Beweis für die Reformunfähigkeit des politischen

Entscheidungssystems. Der Bericht des Rechtsausschusses schien zu

beweisen, daß sich das Parlament voll in den Händen der Patroons

befand3. Der zunehmenden Rigidität des politischen Entscheidungs-

systems, die von erneuten Versuchen gewaltsamer Schuldeneintreibungen

unterstrichen wurde, setzten die Pächter ab Mitte 1844 eine verstärkte

Mobilisierung der Bevölkerung entgegen: Wanderredner wurden bis in die

entlegendsten Siedlungen des östlichen New York geschickt, Flugblätter

wurden verteilt und weitere Anti-Pacht-Vereine gegründet, die sich „Equal

Rights Anti-Rent Associations‘“ nannten und häufig über ausgefeilte

Vereinssatzungen verfügtens®. Zugleich entstanden neue aktive und

passive Widerstandsformen, auf beiden Seiten eskalierten die Gewalttätig-

keiten. Im Herbst führte „Big Thunder“, gerade auf Vortragsreise durch

Columbia Country, als „Indianer‘“ verkleidet, eine Horde aufgebrachter

61

Anti-Renter an: der Sheriff wurde gefangengenommen, seine Dokumente

verbrannt. Als in der Nähe kurze Zeit später Unruhen ausbrachen, in deren

Verlauf ein Mr. Rizenburgh erschossen wurde (nach offizieller Version,

weil er sich geweigert hatte, in den Schlachtruf der Anti-Renter, „Down

with Rent“, einzustimmen), nahm man Dr. Boughton gefangen und stellte

inın unter dem Vorwurf der „highway robbery“ (tatsächlich jedoch wegen

seiner Anti-Pacht-Betriebsamkeit) vor Gericht. In einem aufsehener-

regenden Prozeß wurde er in der ersten Instanz freigesprochen. Die

Eskalation der Gewalt war damit jedoch nicht beendet. Ende 1844 gewann

Silas Wright die Gouverneurswahlen in New York mit dem Versprechen,

Ruhe und Ordnung einkehren zu lassen. In seiner Neujahrsansprache

drängte er auf die Verabschiedung von Sondergesetzen, die es verbieten

sollten, vermummt und bewaffnet aufzutreten. In aller Eile wurde danach

ein Gesetzentwurf gezimmert, der als „An Act to prevent persons

appearing disguised and armed“ am 28.1.1845 von der Legislative

angenommen wurde. Das Gesetz erweiterte die Festnahmerechte der

Instanzen und sah vor, daß Personen, die keinen „good account of

themselves‘“ geben könnten, nach den Bestimmungen über Landstreicherei

verurteilt werden könnten. Parallel dazu wurde ein Organisationsgesetz

erlassen, „An Act to enforce the laws and preserve order“, das Fragen der

Polizeibewaffnung und des Truppeneinsatzes regelte. Diese - für das

19. wie für das 20. Jahrhundert keineswegs ungewöhnlichen Maßnahmen

zur Kontraktion der moralischen Grenzen des legitimierten Protests®* -

verfehlten jedoch ihr Ziel vollständig®. Angesichts der fortdauernden

Aufstandsgründe und der hohen Mobilisierung der Pächter waren sie

vielmehr lediglich geeignet, den Konflikt weiter zu eskalieren. Die Folge war

eine Art Generalstreik der Pächter, der sich rasch über die gesamt Hudson-

Mohawk-Region ausdehnte. Immer wieder mußte das Militär eingreifen, um

Aufstandsbewegungen niederzuschlagen. An die Eintreibung des Pacht-

zinses war jedoch nicht mehr zu denken.

Im August 1845 wurde der wegen seiner Brutalität gegen Pächter

berüchtigte Untersheriff Steele bei dem Versuch der Zwangsversteigerung

von aufständischen „Insches‘“ erschossen. Über Teile des Landes wurde

der Ausnahmezustand verhängt, mehr als 100 Personen wurden festge-

nommen und in speziell für den erwarteten Monsterprozeß erbaute

Gefängnisgebäude geworfen. Zugleich nahm man den Prozeß gegen

Dr. Boughton im September 1845 wieder auf, wobei es der Staats-

anwaltschaft diesmal vor einem sorgfältig ausgesuchten Gericht und in

der Atmosphäre geschürter Hysterie gelang, die Dokumentenverbrennung

als Hochverrat auszulegen und „Big Thunder‘“ als Drahtzieher der

Aufstände zu lebenslanger Freiheitsstrafe verurteilen zu lassen. Zur

gleichen Zeit begann der Monsterprozeß gegen die „Insches“, der in zwei

Todesurteilen und einer Unzahl zeitiger Freiheitsstrafen endete®6.

Der Effekt des justizförmigen Vorgehens gegen die extremen Teile der

62

Reformbewegung war zweischneidig: einerseits zeigte sich deutlich, daß

jede weitere Gewaltanwendung der Anti-Renter sich nur noch kontra-

produktiv auswirken konnte. Andererseits gaben die Verurteilungen,

insbesondere der Schauprozeß gegen Dr. Boughton, aber auch das

Bekanntwerden der Tatsache, daß die Patroons selber erheblichen Einfluß

auf die Verabschiedung der Anti-Terror-Gesetze genommen hatten?’, den

Pächtern neuen Auftrieb. Die 1844 gegründete Anti-Pacht-Partei ver-

sicherte sich des Beistands anderer populistischer und agrarreforme-

rischer Bewegungen und begann einen intensiven Kampf auf der

politischen Bühne zu führen. Die Pachtfrage selbst war mit dem Abebben

der Gewalttätigkeiten noch nicht begraben, sondern sollte die Gerichte

und die Legislative weiter beschäftigen und sogar zur Einberufung einer

neuen konstitutionellen Versammlung für den Staat New York führen.

Der Hintergrund für die Abnahme gewalttätiger Demonstrationen liegt

denn auch weniger in der Effizienz justizförmiger Repression, als in der

Öffnung des politischen Entscheidungssystems gegenüber den Forde-

rungen der Anti-Renter: im Austausch für ein Amnestieversprechen hatte

John Young 1846 in einem Kopf-an-Kopf-Rennen die Gouverneurswahlen

gewonnen; damit war die Perspektive institutioneller Reformen auf

legalem Wege wieder eröffnet und der gewaltsame Protest verlor auch in

den Augen der Pächter seine Berechtigung und Zweckmäßigkeit. Tat-

sächlich begann nun eine Ära der Reform des Pachtrechts, die nach

Ablauf vier weiterer Jahrzehnte das Ende der Patroonships besiegeln

sollte38.

Woran

lag es, daß die Versuche der Farmer, zu einem mit den

wirtschaftlichen Notwendigkeiten kongruenten Recht zu gelangen, erst in

der letzten Hälfte des 19. Jahrhunderts erfolgreich verliefen und nicht

schon 1760, 1790, oder 1812/1813? Eine erschöpfende Antwort müßte die

Einzelheiten der öÖökonomischen Krisen, der Umstellung der Agrar-

produktion, der Aufstandstechniken und der Strategien sozialer Kontrolle

berücksichtigen. Zwei Aspekte des Rechtswandels springen vor allem ins

Auge: Zum einen setzt die Entstehung einer normorientierten Bewegung®®

das Versagen unmittelbarer Zielerreichung auf der faktischen Ebene

voraus. Ein Beispiel soll dies verdeutlichen: während die Inhaber der

größten Landpatente, die van Rensselaers, die Livingstons und die

Verplancks etwa, auch nach der Abschaffung des Majorats und der

Fideikommisse zu Ende des 18. Jahrhunderts an diesen Rechtsinstituten

(und damit an der Unteilbarkeit und Unveräußerbarkeit) festhielten, gab es

eine Reihe kleinerer Grundeigentümer, die sich zwischen 1790 und 1840

bereit zeigten, Land an Pächter zu übertragen - so etwa der bekannte

Baron von Steuben. In diesen Landstrichen bedurfte es keiner Änderung

des geltenden Rechts, da die vorhandenen Rechtsinstitute ja durchaus

ausreichten, um zum Ziel zu gelangen. Lediglich dort, wo faktischer

Wandel unterhalb der politischen Ebene nicht möglich war, mußte die

63

Frage des Pachtsystems politisiert werden. Als auch die einzelstaatliche

Legislative keine Abhilfe schaffen konnte, mußten sogar Verfassungs-

grundsätze angegriffen und eine neue verfassungsgebende Versammlung

einberufen werden.

Ein weiterer Aspekt betrifft die Inkonsistenz der staatlichen Reaktion auf

die Forderungen der Pächter und insbesondere die „Blockade“ einer

zunächst tolerierten Bewegung durch die plötzliche Versperrung institu-

tioneller Wege der Interessenartikulation. Der „Helderberg-Krieg‘“ war

gekennzeichnet durch Phasen geringerer und erhöhter Gewaltförmigkeit

der Auseinandersetzung, durch Phasen stärker legalen und solche stärker

illegalen Handelns. Betrachtet man die Höhepunkte der Gewaltausbrüche

- 1839, 1841 und 1844 - so läßt sich für jeden dieser Zeitpunkte eine

„systematische Frustration“

als Auslöser

feststellen40;

ein

„Crisis

management“, das die Reformforderungen aufgegriffen und weniger auf

die Fähigkeit der Exekutive zur punktuellen Überwindung des Wider-

stands gesetzt hätte, hätte sich mit größter Wahrscheinlichkeit die

Gewaltausbrüche ersparen können. Gewiß: die totale, weitreichende,

starke und zugleich kontinuierliche Unterdrückung jeden Widerstands

hätte womöglich jede Artikulation von Protest verhindern und das östliche

New York noch ein Jahrhundert länger in der Inkongruenz von Ökonomie

und Recht (und im wirtschaftshistorischen Mittelalter) halten können -

Beispiele einer durch Recht und Politik „künstlich‘“ retardierten Entwik-

klung finden sich auch in anderen Ecken der Welt. In.einer von den

demokratischen Idealen begeisterten, „neuen‘“ Gesellschaft ohne tiefver-

wurzelte freudale Traditionen ließ sich der Aufstand freilich relativ leicht

organisieren. Auch hatten die Farmer immer wieder dazugelernt - seit

1750 hatte die Aufstandstradition keiner Generation vergessen werden

können. So bestand der entscheidende pragmatische Unterschied denn

auch zwischen den verlorenen Aufständen von 1760 und 1790 einer- und

den erfolgreichen von 1840 andererseits im höheren Organisationsgrad

der Anti-Renter, waren sie doch in den Worten Ellis’ „far better organized

and more skillfully led than were their predecessors. The tenant farmers

organized town, county, and state committees. They published their own

newspapers, held periodic conventions, and elected their own political

spokesmen‘‘*', Wichtig auch die begrenzte Funktion widerrechtlicher

Formen des Protests: Gewalt wurde nicht abstrakt, sinnlos und losgelöst

von den operierenden Teilen des politischen Systems angewandt, sondern

nur in dem Maße, in dem sie gerade noch ihre „skandalerregende“

Funktion erfüllen und die Pächterfrage auf dem öffentlichen Themen-

katalog halten konnte. Zugleich wuchs die legale Organisation so stark,

daß die Aufruhrhandlungen ohne Verlust eingestellt werden konnten, als

sich die Öffentliche Meinung gegen sie kehrte. Jede Fortführung des

gefährlichen

„Indianerspiels‘“‘ der Pächter nach dem Aufschrei der

Empörung, den die ersten Todesopfer auslösten, hätte einen Bumerang-

64

Effekt ausgelöst, von dem niemand hätte sagen können, ob er nicht auch

die legalen Anti-Pacht-Vereine in den Strudel einer über die soziale

Ächtung vermittelten politischen Wirkungslosigkeit gerissen hätte.

Anmerkungen

1. Schmidt, Nachwort des Übersetzters in: Cooper 1972, S. 395

2. „Sei mir wacher gegrüßt, rechtschaffener Cooper!“, rief Immermann ihm entgegen;

aber auch der alternde Goethe mümmelte - „jeglichem Irrtum majestätisch aufge-

schlossen“ - Lobähnliches. Andere urteilten undichterisch knapp, aber nicht weniger

rühmlich (Balzac: „Schön, großartig; man ist wie erschlagen vor Spannung; Sie müssen

es lesen!‘“). - Und dies alles in einem Zeitalter, das - mangels Substrats - noch keine

Buchklappentexte kannte.

Die Gegenwart hingegen kennt nur noch Cooper, das Jungenliteratur-Markenzeichen;

der einzige, der mehr über ihn wußte und seine Liebe zu Cooper uns übrigen

mitzuteilen versucht hat, war Arno Schmidt. Vor zwei Jahrzehnten schon rühmte er

dessen historische Detailarbeit, der zur Vorbereitung auf ein einziges Buch zunächst

alle einschlägigen Werke las, sich dann an die amtlichen Urkunden machte und

monatelang in den Archiven von Washington und Boston wühlte. „Er exzerpierte

Kalender, Almanache, astronomische Ephemeriden von 1776 (damit der Mond am

richtigen Horizontpunkt, zur genauen Zeit und in der korrekten Phasengestalt auftrete

Cooper passiert das nie, daß der im Nordwesten aufgehe, wie bei Scott’s, oder

»scheint«, wenn in Wahrheit Neumond war, wie bei Schmidt!); ja, er ging So weit, daß er

sich Aufzeichnungen über das Wetter jener für ihn immerhin auch schon 50 Jahre

zurückliegenden Zeit verschaffte‘“ (Schmidt, in: Cooper 1972, 381 f.). Geradezu

beschwörend versuchte Schmidt im Rundfunk wie in seinen „Nachrichten von Büchern

und Menschen‘“ die verschütteten Seiten von Coopers Identität zu rekonstruieren,

darunter seine Kenntnis von und seine Vorliebe für Deutschland - außer Weimar, which

„will make you laugh“ (Schmidt 1971, 203 ff.).

Coopers „Littlepage-Triologie‘“, deren letzten Band „Die Roten‘“ darstellen, galt

Schmidts besondere Vorliebe; schon vor zwei Jahrzehnten wollte er sie übersetzen.

Damals zweifelte er an der ökonomischen Machbarkeit eines solchen Projekts -

„bekäme man doch für 10 solcher Wortwelten schon wieder 1 alten Panzer mehr!“

(Schmidt in: Cooper 1972, 395) - zum Schluß wurde es seine letzte Übersetzung: der

Verlag konnte sich den Übersetzungsauftrag leisten, weil Schmidt „berühmt‘“ geworden

war. - In seiner liebevollen Übersetzung sprießen aus der oft verkarsteten Landschaft

Cooperschen O-Tons hundert Blumen subtilsten Sprachgeschicks.

3 So wie die Literaturwissenschaft im verein mit dem Markt den Cooper kleingekriegt

hat, sSo wird sie auch Schmidt schaffen.

Den Anfang haben die Nachrufjournalisten gemacht, die ihn, kaum war er tot, halb

gönnerisch, halb abwertend, als „Spezialisten für Kuriositäten, weniger jedoch für

Entwicklungen und historische Synthesen“, als „noch nicht einmal ein Außenseiter“

(FAZ), „Säulenheiligen“ (SPIEGEL), oder „großen Pan‘“ (SZ) bemunkelten. Jörg Drew

immerhin Professor und Schmidt-Spezialist, schloß seinen Nachruf mit der Bemerkung,

daß wir den Roman, den er angekündigt hatte, „nicht mehr bekommen‘ würden. Und

dann, als Schlußwort: „Doch wir bekamen ja so viel von ihm“. (SZ, 8.6.79); Walter

Kempowski, immerhin Schriftsteller himself, über Schmidt: „Er grast das seine nicht nur

ab, sondern er gräbt auch nach den Würmern darunter. Er hat sich eingegraben, sein

Leben lang, und jetzt liegt er da.“ (Die ZEIT, 15.6.1979, S. 41). Da atmet es dann schon

mehr Vernunft, wenn einer, wie das Zweite Deutsche Fernsehen, den Löwenthals und

65

Kriminalfilmen den Vortritt läßt, zu seinem Kulturbanausentum steht und den Tod des

Dichters nicht eines Sterbenswörtchens würdigt. Skeptisch die Frankfurter Rundschau,

„ob seine Prosa-Architekturen und Worttheorien das halten, was Schmidt sich auch

wissenschaftlich von ihnen versprach“ (FR, 8.6.1979) und Le Monde kommt gleich zur

Sache: „parfois il produisait des monstres, tel que Zettels Traum (R&ve de Zettel) de 34

centimetres sur 44 et lourd de 9 kilos. Son dernier livre, Abend mit Goldrand (1976)

(Soir avec lisiere doree), offre un aspect semblable, 25 centimetres sur 35, un million et

demi de caracteres...“ (Le Monde, 10/11.6.1979) - so wird’s dann wohl in der

Literaturwissenschaft weitergehen, bis - wie vom Cooper der »Lederstrumpf« - vom

„Diderot der Lüneburger Heide“ (Stern, 13.6.1979, S. 177 f.) und seinen über 20 Büchern,

30 Essays, 20 Übersetzungen aus dem Amerikanischen nur Zettels Traum übrigbleibt -

auch der nicht als gelesenes Werk, sondern als Zitat für irgendeine alberne Abstrusität.

- Arno Schmidt selbst hätte das freilich nicht angefochten, schätzte er die Zahl der

„Kulturträger‘“, derjenigen nämlich, die Kunstwerke begreifen könnten, für das gesamte

Erdenrund auf eh’ nicht mehr als 390 Personen.

4

Insofern ist dies ein richtiger Roman und nicht nur ein so betiteltes gestaltloses

Wissenschaftswerk, wie etwa Hans Magnus Enzensbergers „Kurzer Sommer der

Anarchie‘“ oder Hubert Fichtes „Wolli Indienfahrer“, die sich beide aus unverständlichen

Gründen „Roman‘“ nennen. Was auch immer literaturwissenschaftliche Gattungs-

spezialisten unter sich ausmachen mögen: für den unbefangenen Leser gehört zum

Roman einmal, daß auch Liebe darin vorkommt.

5 Vgl. zum weiblichen Ideal von „Cooper funnymore“ (Joyce) dessen wohl für alle

seine Romanheldinnen zutreffende Pauschalcharakterisierung durch Schmidt (in

Cooper 1972, 384): „kunstlos, aber intelligent;, heiter, aber von frommer Heiterkeit; ihr

Anzug von eleganter Einfachheit; ihre Schönheit wird nur noch von der Bescheidenheit

ihrer Miene übertroffen, nie hat ein unwürdiger Gedanke die Reinheit ihrer jung-

fräulichen Stirn getrübt (...); selten öffnet sie ein Buch, es sei denn um der Information

willen, und nie las sie eines, das indezente Gedanken auch nur andeutungsweise

erwähnte. Männern gegenüber zeigte ihr Antlitz - das Stifter’sche Äquivalent heißt

»Haupt« - unveränderlich ein höflich-abwesendes distanziertes Lächeln; nie erlaubte

sie einem Herrn, mit ihr spazieren zu gehen, neben ihr zu reiten, oder gar allein mit ihr in

einem Zimmer zu sein - ein Resultat, das, nehmt nur Alles in Allem, unschwer zu

erreichen gewesen sein dürfte.“

6 Vgl. nur für die Renaissance der Betrachtung „amerikanischer Zustände‘“ im

deutschsprachigen Raum Hans M. Enzensberger, Hg. Kursbuch 22, Dez. 1970

„Nordamerikanische Zustände‘; Louis Adamic, Dynamit. Geschichte des Klassen-

kampfs in den USA (1880-1930), Frankfurt 1974, sowie die umfängliche Literatur über

die Kämpfe der Farmarbeitergewerkschaft, der Mexican-Americans, der illegalen

mexikanischen Einwanderer (Wetbacks), der Indianer. Viel der heute gängigen Titel

würden verblassen neben der materialreichsten und anschaulichsten Darstellung der

Kämpfe der „Vermummten und Bewaffneten‘“ während der Anti-Pacht-Bewegung durch

Henry Christman (1945).

7 Weber 1976, 196

8

„Das Recht hat ebensowenig eine eigene Geschichte, wie die Religion‘“, Marx,

Engels, Die deutsche Ideologie, MEW 3, S. 63 - in wieviel Varianten aber Marx und

Engels die Art der Determiniertheit des Rechts durch die Entwicklung der Produktiv-

kräfte und der Austauschverhältnisse näher zu bestimen suchten, dazu vgl. MEW 21,

300 („in letzter Instanz‘) einerseits und Engels’ Brief an Conrad Schmidt, 27.10.1890,

MEW 37, 491 („unmittelbare Übersetzung ökonomischer Verhältnisse in juristische

Grundsätze‘) andererseits. Vgl. auch Rottleuthner (1975, 199 ff.)

9 Da für die meisten Materialisten das Privatrecht das einzig „wirkliche‘“ Recht ist, da

66

in ihm die Beziehungen und gegenseitigen Ansprüche der materiell produzierenden

Subjekte aufscheinen, wird das Strafrecht häufig aus den Augen verloren. So verliert

Reich (1977) kein Wort über das Strafrecht. Wo darauf eingegangen wird, offenbaren

sich Schwierigkeiten beim Nachweis von dessen ökonomischer Determiniertheit. So

konstatiert Negt, daß das Strafrecht weniger als andere Rechtsgebiete von den

geschichtlichen Triebkräften, „vor allem Produktion des wirklichen Lebens und

Klassenkämpfe‘“ tangiert werde und daß es daher „durchaus möglich“ sei, „daß sich im

Bereich von Strafrecht und öffentlichem Recht Formveränderungen abspielen, die die

kapitalistische Produktionsweise und die Klassenverhältnisse völlig unberüht lassen“ -

ein Umstand, den Negt als „geringeren geschichtlichen Realitätsgehalt‘“ des Kriminal-

rechts verbuchen möchte (Negt 1975, 38 ff.); sollte es sich vielleicht um das von

Hassemer, Steinert, Treiber (1978) und Waldmann 1979) beschriebene Phänomen

handeln, daß im Bürgerlichen Recht der bürgerliche Markt agiert, im Strafrecht

hingegen ein relativ autonomer Staat sein Gewaltmonopol verteidigt, das eine mithin

mehr gesellschaftlich, das andere hingegen mehr staatspolitisch-herrschaftlich deter-

miniertes Zwangsinstrument darstellt?

10 Beim Vertrag auf „drei Leben‘“ wurden im Vertragstext drei Personen genannt. Die

Pacht erlosch mit dem Tode des letzten der drel.

11

Der Sachverhalt der Rechtsänderung ohne Gesetzesänderung ist trivial: vgl. Weber

1976, 196; Negt 1975, 40.

12. Zum Inhalt der Pachtverträge vgl. fürs Detail Mark (1940), 62-73

13 Schon 100 Jahre nach dem Eintreffen der ersten Pächter, im Jahre 1732, beklagt

ein Zeitgenosse die entwicklungshemmenden Auswirkungen des Pachtsystems auf die

Hudson-Mohawk-Region, mußte er doch feststellen, daß die Kultivierung des Landes

„hauptsächlich, wenn nicht ausschließlich‘“ dort wenig Fortschritte mache, wo die

großen Landschenkungen zu verzeichnen gewesen seien, obwohl doch gerade hier der

beste und verkehrsgünstigste Boden liege. „Der Grund dafür ist, daß die Landnehmer

selber gar nicht in der Lage sind - oder es auch nie waren - so große Areale zu

bewirtschaften und daß andere Leute sich weigern, ihre Vasallen oder Pächter zu

werden, daß es vor allem ein großer Grund war, der die Leute (und besonders die

bessere Sorte) ihre Heimatländer verlassen ließ, nämlich der Wunsch, die Abhängigkeit

von einem Grundherrn zu vermeiden und ihren Nachkommen uneingeschränktes

Eigentum zu hinterlassen, damit ihre Kinder einst aus ihrer Arbeit und ihrem Fleiß den

Nutzen ziehen könnten“.

14

Vgl. näher Cheney (1887), 5-12

15

Negt (1975), 37

16

Grundlagen des Marxismus-Leninismus, Berlin-Ost, 1963, S. 157

17

Engels, Brief an Conrad Schmidt, 27.10.1890, MEW 37, 491

18

Was Marx und Engels unter „Notwendigkeit‘“ verstanden, läßt sich wohl nicht

eindeutig rekonstruieren. Eine systematische Interpretation dürfte jedoch - trotz Marx’

Nachwort zum Kapital - eher Rosa Luxemburg und Antonio Gramsci Recht geben, die

beide die Notwendigkeit der gesellschaftlichen Entwicklung als „praktische‘“ und „Tat-“

und weniger als theoretische und Naturgesetzlichkeit begriffen (die fundierteste

Diskussion der Begriffe „Gesetzmäßigkeit“ und „Notwendigkeit‘‘ findet sich bei

Fleischer 1969, 128 ff.) Andernfalls ließe sich die Weltrevolution ja in träger Stimmung

unter einem schattigen Obstbaum abwarten.

19 Vgl. zu diesem Zusammenhang, der hier nicht näher ausgeführt werden kann,

Beard (1974).

20 Vgl. die Reproduktionen von Originaldokumenten in Christman (1945), 108 und in

der von Ernst Krawehl besorgten, einzigartig gelungenen dokumentarischen Aus-

67

stattung der „Roten“.

21

Cheney (1887), 21 f.

22 Cheney (1887), 23

23 Zwischen 1825 und 1850 erlebte die Hudson-Mohawk-Region eine Epoche rapiden

wirtschaftlichen und kulturellen Niedergangs. Während die neuen Transportsysteme

und landwirtschaftliche Neuerungen im übrigen New York „a veritable agricultural

revolution‘“ erzeugten, verhinderte die ökonomische Unsicherheit der Pächter auf den

Patroonships bei jenen jegliche Motivation zu Anpassungsleistungen an den Markt, die

angesichts aufkommender Konkurrenz aus dem Westen in einer konsequenten

Spezialisierung bestanden hätten; Vgl. hierzu näher Ellis (1967), 184-224.

24 Ein typischer Fall der „Normenfalle‘“ im Sinne von Steinert/Treiber (1973), 108

25 Vgl. hierzu Cheney (1887), 27 ff.

26 Vgl. hierzu Cheney (1887), 35

27 Vgl. hierzu die lebhafte Schilderung eines „Indianer‘“-Spiels bei Christman (1945),

100 ff.

28 Die Organisationsstruktur und Verknüpfung der legalen und illegalen Zweige des

Anti-Rentism wird schön deutlich bei Ellis (1967), 244 ff.

29

„Of course, the antirenters always protested - perhaps a bit too vehemently - that

the associations were not responsible for the bands of disguised „Indians‘“ that

committed acts of violence. With equal vehemence the conservative press branded all

antirenters as supporters of terrorism“ (Ellis, 1967, 247).

30 Wörtlich heißt es im Bericht des Rechtsausschusses: „But your committee are

firmly convinced that the degradations and hardships exist but in the imaginition‘“ (N.Y.

Assembly Documents, no. 183 (1844), in: Ellis (1967), 244.

31

Über die Bedeutung „Big Thunders“ in der Anti-Pacht-Bewegung gehen die

Meinungen der Autoren soweit auseinander. Die detaillierteste und materialreichste

Berichterstattung liefert Christman (1945), insbes. 47-50, 62-63.

32

„The spokesman for the antirenters always referred to this report in the most

scathing terms. They charged that it had been drawn up in the landlord’s office‘“ - und

tatsächlich beschäftigte William P. van Rensselaer, wie er selbst in einem Brief an einen

Freund schrieb, „a professional gentleman“, um bestimmte Gesetze durchzusetzen und

seine Interessen zu schützen. Vgl. Ellis (1967), 245.

33 Organisationen, die sich die Antirenter zur Interessendurchsetzung schufen, waren

zusehends besser Sstrukturiert.

Die Delaware County Equal

Rights Anti-Rent

Association schuf sich z.

B

die einen Präsidenten,

sechs

eine Satzung,

Vizepräsidenten, einen Kassenwart und einen Protokollführer vorsah; eine ausgefeilte

Geschäftsordnung komplettierte die für die ansonsten eher hinterwäldlerische Gegend

überaus fortschrittliche Organisationsform. Vgl. Ellis, (1967), 246.

34 Vgl. hierzu Scheerer (1979)

35 Vgl. Cheney (1887), 41; Cooper selbst spielt in den „Roten‘“ auf die Wirkungs-

losigkeit der Gesetze an: „Fährt man denn immer noch fort, dem jüngst erlassenen

Gesetz zum Trotz, organisierte Banden zu bilden?‘ „»Gesetz«?: was kümmern sich in

einem Land wie dem unsrigen zwei- oder dreitausend Wähler darum, und wenn sich’s

auch um Strafgesetzgebung handelte?‘“ (S. 145) Den Grund sieht Cooper in der

mangelnden öffentlichen Unterstützung der Normen und der geringen Bereitschaft der

Instanzen, ihnen Geltung zu verschaffen, hat doch die Erfahrung ihn gelehrt, „daß bei

dieser Anti-Renter-Bewegung das Erscheinen eines Sheriffs keineswegs identisch zu

sein braucht mit dem Erscheinen eines Freundes der Gesetze“ (S. 609)

36 Vgl. Cheney (1887), 45 ff.; Ellis (1967), 261 ff., 266 ff.; Christman (1945), 175 ff.,

68

204 ff.; Kelsay (1935).

37 S 0o. Anm. 32.

38 Der Prozeß der Reform des Pachtrechts erwies sich als unendlich langsam, und

über Jahrzehnte noch waren den Rückzugsgefechten der Patroons mehr Erfolge

beschieden als den Angriffen der Anti-Rent-Lobby. So scheiterten etwa immer wieder

Versuche von Anti-Rent-Rechtsanwälten, die Frage der Gültigkeit von Landpatenten

vor

Gericht zu bringen.

Da die Beweisregeln eine Ssolche Strategie für

Pachtangelegenheiten nicht zuließen, provozierte man Klagen wegen Hausfriedens-

bruchs (Trespass). Cheney (1887, 57) berichtet vom unglücklichen Ausgang solcher

Aktionen. So bemühte sich auf dem Gebiet der van Rensselaers ein von der

Ungültigkeit Rensselaerscher Titel überzeugter Rechtsanwalt namens Pepper um eine

Klage, indem er - unter großem Pomp und in Anwesenheit eines Zeugen - vor das

Gutshaus des Patroon schritt und dort einen, unmittelbar am Eingang stehenden Baum

zu fällen begann. Die erhoffte Klage, anläßlich derer er dann triumphierend die

Ungültigkeit van Rensselaerscher Eigentumsansprüche beweisen wollte, blieb jedoch

aus, da der Patroon (sicherheitshalber) keinerlei Notiz von der Angelegenheit nahm

und der unglückliche Anwalt unverrichteter Dinge wieder abziehen mußte - doch

Schritt für Schritt ergingen Grundsatzentscheidungen gegen die Verfassungsmäßigkeit

von „quarter-sales‘“, kleinere Gesetzesänderungen schafften die Tagwerke ab und

ermunterten alles in allem immer mehr Patroons, die Kaufangebote der Pächter

gelegentlich auch anzunehmen, bis sich 1880 das Verhältnis selbständiger und

unselbständiger Farmer im östlichen New York umgekehrt hatte.

39 Vgl. hierzu Smelsor (1972), 242 ff.

40 Vgl. jedoch zur Problematik dieser Erklärungsvariablen Weede (1975), 414 ff.

41

Eillis (1967), 232

Literatur:

Beard, Ch., Eine ökonomische Interpretation der amerikanischen Verfassung.

Frankfurt/M., 1974

Cheney, E.P., The Anti-Rent Agitation in the State of New York 1839-1846. Philadelphia

1887 (Liegt der dt. Ausgabe der „Roten“ als Faksimile-Druck bei)

Christman, H., Tin Horns and Calico. New York 1945

Cooper, J.F., Conanchet oder die Beweinte von Wish-Ton-Wish. Deutsch von Arno

Schmidt, Frankfurt/M. 1962, (FTB 1972)

Ellis, D.M., Landiords and Farmers in the Hudson-Mohawk Region 1790-1850.

New York 1967

Fleischer, H., Marxismus und Geschichte. Frankfurt/M. 1969

Hassemer, W./H. Steinert/H. Treiber, Soziale Reaktion auf Abweichung und Krimina-

lisierung durch den Gesetzgeber, in: JuS-Didaktik, Sozialwissenschaften im

Studium des Rechts, Ba. IIl Strafrecht. München 1978, 1-65

Kelsay, I.T., The Trial of Big Thunder. New York History, (Juli 1935) 266-277

Mark, |., Agrarian Conflict in Colonial New York, 1711-1775. New York 1940

Negt, O., 10 Thesen zur marxistischen Rechistheorie, in: H. Rottleuthner, Hg., Probleme

der marxistischen Rechtstheorie. Frankfurt/M. 1975, 10-71

Reich, N., Markt und Recht. Neuwied, Darmstadt 1977

Rottleuthner, H., Marxistische und analytische Rechtstheorie, in: ders., Hg., Probieme

69

der marxistischen Rechtstheorie. Frankfurt/M. 1975, 159-311

Scheerer S., Gesetzgebung im Belagerungszustand. Einige Regelmäßigkeiten in der

legislativen Reaktion auf Terrorismus. Unv. Ms. (Frankfurt 1979)

Schmidt, A., Nachrichten von Büchern und Menschen, Bd. 1. Zur Literatur des 18. Jahr-

hunderts. Frankfurt/M. 1971

Smelser, N., Theorie kollektiven Verhaltens. Köln 1972

Waldmann, P., Zur Genese von Strafrechtsnormen, in: KrimJ 11, 1979, 102-123

Weber, M., Wirtschaft und Gesellschaft. 5., rev. Auflage, Tübingen 1976

Weede, E., Unzufriedenheit, Protest und Gewalt. Kritik an einem makrosoziologischen

Forschungsprogramm. PVS 16, 1975, 409-428

70

Dirk Blasius, Bürgerliche Gesellschaft und Kriminalität

Zur Sozialgeschichte Preußens im Vormärz

(Vandenhoeck und Ruprecht) Göttingen 1976

ders., Kriminalität und Ailltag

Zur Konfliktgeschichte des Alltagslebens im 19. Jahrhundert

(Vandenhoeck & Ruprecht),

öttingen 1978

Der Gewinn aus historisch orientierten Untersuchungen über die Ent-

stehung und soziale Funktionen von Kriminalität und Kriminalisierung

besteht in der Dokumentaion der Spannweite und der historischen

Variabilität von Abweichungen und jener Regeln, durch die sie erst

konstituiert werden. Der jeweilige Zusammenhang von Kriminalität und

Strafrecht kann am Beispiel bestimmter Deliktbereiche in unterschied-

lichen sozialen und politischen Kontexten untersucht und der Bezug zu

anderen Indikatoren der gesamtgesellschaftlichen Entwicklung herausge-

arbeitet werden. So können historische Daten verwendet werden, um

Hypothesen über Kriminalität und Kriminalisierung zu überprüfen

Diese Zielsetzung wird auch in der Untersuchung von Blasius verfolgt. Auf

der Basis einer „problemorientierten historischen Strukturanalyse Preu-

Bßens im Vormärz (S. 9) soll mit Hilfe der

Problemorientierung der

kritischen Kriminologie‘“ (S. 10) die sozialstrukturelle Verankerung der

Eigentumsvergehen und die Rolie der Instanzen sozialer Kontrolle bei

ihrer Bekämpfung aufgezeigt werden. Blasius kommt es dabei vorwiegend

darauf an (wie dies aus dem Hinweis auf die kritische Kriminologie

deutlich wird) den politischen Kontext der Kriminalisierung zu rekonstru-

ieren und jene Gruppen zu identifizieren, die diesen Prozeß initiiert und

durchgesetzt haben

Jenes Modell der Kriminalität, das den Untersuchungen von Blasius zu

Grunde liegt

läßt sich am besten am Beispiel des Holzdiebstahls

veranschaulichen. Die enorme Zunahme der Eigentumsdelikte war vor

allem durch die Zunahme der Holzdiebstähle bedingt. Dieses Delikt wurde

erst mit dem Holzdiebstahlgesetz von 1821 geschaffen. Durch die neuen

Bestimmungen wurden die Lebensbedingungen der ländlichen Unter-

schichten entscheidend verschlechtert, denn bis zu diesem Zeitpunkt war

es erlaubt, Holz für eigene Heizzwecke in den Wäldern zı: sammeln. Der

freie Zugang zu den Wäldern wurde durch die Intervention der Wald-

besitzer unmöglich gemacht: diese Gruppe übernahm - ohne Rücksichten

auf traditionelle Rechte - zunehmend das Prinzip der Gewunnmammnerung

als Prinzip ihes wirtschaftlichen Verhaitens.

71

Die so geschaffene Rechtswirklichkeit wurde von den Betroffenen nicht

akzeptiert - vor allem hatten sie keine Möglichkeiten den Verlust zu

kompensieren. Der Holzdiebstahl (wie auch der überwiegende Teil der

von der Unterschicht begangenen Eigentumsdelikte) nahm den „Charakter

eines echten Notdelikts‘“ (S. 47) an.

Die Reaktion der Bürokratie und der „führenden Volksschichten“ war in

ihrer Tendenz eindeutig. Durch die Zunahme an Kriminalität sahen sie die

echten und traditionellen Werte der Gemeinschaft verletzt und durch den

„Hang zur Sinnlichkeit und Faulheit“ bedroht. Dementsprechend plä-

dierten sie für repressive Strategien der Verbrechenskontrolle, ohne die

sozialstrukturellen Bedingungen zu beachten - trotz Gegenmeinungen

vorwiegend in den unteren Rängen der Justizverwaltung, die sich aber

nicht durchsetzen konnten.

Die Ausklammerung sozialstruktureller Aspekte bedingte auch in der

Folge eine rein technische Betrachtung des Strafvollzugs. Die Zustände in

den Strafanstalten wurden zunehmend weniger durch kriminal- oder

sozialpolitischen Zielsetzungen gesteuert, sondern vor allem nach Kosten-

gesichtspunkten organisiert. Dies kam auch darin zum Ausdruck, daß die

Justizbehörden zunehmend aus dem Bereich des Strafvollzugs verdrängt

wurden.

Die politischen Hintergründe dieser Entwicklung traten in den Be-

mühungen um die Strafrechtsreform deutlich hervor. Die rücksichtsliose

repressive Verbrechensbekämpfung und die Außerachtlassung Ssozial-

politischer Alternativen war auf einer Koalition zwischen bürgerlichen und

grundbesitzenden Schichten begründet. Die Absicherung von Besitz und

Eigentum waren jene Ziele die verfolgt wurden. Die Interessen der

adeligen Grundbesitzer konnten sich schon ihres politischen Gewichts

wegen durchsetzen, für das Bürgertum ergab sich in Hinblick auf ihre

Sicherheitsbedürfnisse die Möglichkeit einer Koalition mit ihnen. Die

politische Integration des Bürgertums: in den von feudalen Kräften

beherrschten preußischen Staat erfolgte zumindest zum Teil über die

Verhandlungen um das neue Strafgesetz. In diesen Verhandlungen wurde

die rücksichtlisose Bekämpfung der Eigentumskriminalität verbunden mit

der Ablehnung feudaler Privilegien im Strafvollzug. Am Beispiel der

Verhandlungen um das Neue Strafrecht im Rheinland (einer stärker in

ihrer Sozialstruktur und Rechtsverfassung entwickelten Provinz) zeigt

Blasius, wie sich dabei „Emanzipationsbestrebungen des rheinischen

Bürgertums mit Interessen überlagerten, die seiner spezifischen sozialen

Position verhaftet blieben. (S. 121) Die so geschaffene Interessens-

gemeinschaft zwischen Bürgertum und Adel überdauerte auch die

Revolution des Jahres 1848: „Das Strafrecht erwies sich nach der

Konfliktsituation von 1848 als wichtiges Integrationsmedium. Es band die

divergierenden politischen Kräfte auf dem Erfahrungshintergrund der

»rotenGefahr« zusammen. (S. 134).

72

In ihrer Konsequenz bedeutet diese Koalition eine Kriegserklärung gegen

die Unterschichten, deren legitimen Zugangsmöglichkeiten zu lebens-

wichtigen Gütern eingeschränkt wurden. Kriminalität und Kriminalisierung

sind in Zusammenhang mit der Absicherung von Privilegien, Gütern und

Machtpositionen zu sehen. Die Lebensbedingungen der unteren Schichten

wurden ohne Rücksicht auf soziale Kosten weiter verschlechtert.

In dem 1978 erschienenen Büchlein „Kriminalität und Alltag‘“ versucht

Blasius den Stellenwert der Kleinkriminalität (vor allem wieder des

Holzdiebstahls) aus der Perspektive des Alltags der Unterschichten näher

zu bestimmen. Alltagskriminalität war damals Überlebensstrategie. Diese

von Foucault als „volkstümlich‘“ bezeichneten Gesetzwidrigkeiten lassen

nach Blasius ein „Widerstandspotential gegen die Formveränderungen des

Alltags‘“ erkennen. Kriminalität wird als offensive Antwort auf menschen-

unwürdige Lebensumstände interpretiert.

Der Anstieg der Massendelikte ist Indikator eines gesellschafltichen

Wandels. Der Prozeß der gesellschaftlichen Modernisierung bildet sich in

einer Modernisierung des Verbrechens ab, was sich in einer Zunahme von

Eigentumskriminalität ausdrückt. Blasius formuliert gegenüber dieser aus

der angelsächsischen Forschungstradition stammenden These seinen

Einwand mit dem Zweifel an dem dabei zugrundegelgten Diebstahlsmotiv.

Nicht die idealistische Annahme einer abstrakten Faszination des bürger-

lichen „Basiswertes“ Eigentum, sondern die „nackte Not der Eigerntums-

losen“ war seiner Meinung nach ausschlaggebend für die Zunahme der

Diebstähle bis in die zweite Hälfte des 19. Jahrhunderts. Blasius kritisiert

aber in diesem Zusammenhang nicht den bürgerlichen Modernitätsbegriff,

der den Prozeß der Modernisierung nur als einseitige Entwicklung der

Produktivkräfte faßt und das Zurückbleiben der gesellschaftlichen Verhält-

nisse nicht als Ursache von Armut und Deliquenz anerkennen will. Die

Konstanz der Gewaltkriminalität spiegelt nach Blasius die „Verletzlichkeit

und psychischen Beschädigungen auf dem Weg in die moderne Gesell-

schaft wider.

Ihr Gewaltmoment bildet erlittene Gewalt ab, die üen

modernen Produktions- und Arbeitsstrukturen immanenten Repressions-

strukturen‘“ (1978, S. 50), und läßt sich nicht als vorindustrielle, quasi

archaische Deliktform interpretieren. Bei der Einschätzung der bewußt-

seinsbildenden Konsequenzen von Kriminalität verlagert Blasius die

Konstitution von Klassenbewußtsein aus der marxistischen Dialektik von

Kampf- und Lernzyklen heraus in allgemeinere Widerstandsformen. Er

behauptet, daß „in der sich formierenden bürgerlichen Gesellschaft des

19. Jahrhunderts im Bereich der Kriminalität eine der entscheidenden

Basisprozesse für die Ausbildung proletarischen Selbstbewußtseins ab-

lief‘“ (1978, S. 19), ohne jedoch im Verlauf seiner Arbeit dafür die ent-

sprechenden Belege zu bringen.

Der Verdienst der Untersuchungen von Blasius besteht darin zu zeigen,

daß kriminelles Verhalten und die staatliche Reaktion darauf nicht

73

getrennt werden können. Die Genese und die Verbreitung kriminellen

Verhaltens und der Einsatz des staatlichen Unterdrückungsapparats

waren unterschiedliche Aspekte eines sozialen Prozesses, in diesem Fall

des Aufkommens der kapitalistischen Produktionsweise und der Inte-

gration seiner Träger in den von feudalen Gruppen beherrschten

preußischen Staat. Erst vor diesem Hintergrund kann die Eigentums-

kriminalität jener Epoche beurteilt werden.

Blasius verweist an manchen Stellen indirekt auf die Grenzen dieser

Betrachtung, etwa wenn Sseiner Einschätzung nach der Einsatz des

Strafrechts schon damais als „Regelungsinstrument des Gesellschafts-

lebens‘“ (S. 110) einen archaischen Charakter hatte - es seien „vormoderne

Mittel und Formen staatlicher Gewalt‘“ (S. 65) angewendet worden.

Kritierien dieser Einschätzung liefert Blasius nicht. Dies ist auf der

Grundlage einer Fallstudie zur Kriminalitätsentwicklung gar nicht möglich.

Im Kontext der dargestellten politischen Lage erscheint die Rolle des

Strafrechts durchaus verständlich. Eine darüber hinausgehende Verall-

gemeinerung der Funktionen des Strafrechts setzt eine Theorie darüber

voraus, die gegenwärtig nicht vorhanden ist.

Dies führt zu der Frage nach der Verallgemeinerbarkeit dieses Modells der

Kriminalität. Es ist nach unserem Wissen nicht anzunehmen, daß dem

Strafrecht in der Gegenwart eine ähnliche zentrale Rolle der sozialen

Kontrolle und damit auch als eines Mediums der politischen Integration

Dennoch bietet die Studie von Blasius

von Elitengruppen zukomt.

Anregungen, diese Gesichtspunkte bei der Untersuchung der Kriminalität

und ihrer sozialen Produktion zu berücksichtigen, bzw. funktionale

Alternativen für diese Rolle des Strafrechts zu suchen. Alles in allem bietet

sie einen Nachweis für die Fruchtbarkeit eines die politischen wie sozio-

ökonomischen Bedingungen gleichermaßen berücksichtigenden An-

satzes.

Andreas Blaog/ Stephan Mikinovic

74

Susanne v. Paczensky (Hg.),

Frauen und Terror,

Versuche, die Beteiligung von Frauen an Gewalttaten zu erklären

Hamburg 1978

Francoise d’Eaubonne,

Feminismus und „Terror“

München, 1978

Zwei Texte, die im Jahr der allgemeinen politischen Hysterie nach der

Schleyer-Entführung versuchten, gegen das lähmende Gemisch von

Verdächtigung, Halbwahrheiten und politischen Rundumschlägen anzu-

gehen, das die aktuelle »Auseinandersetzung« mit dem politischen

Terrorismus bestimmte. Zwei Texte aus demselben Anlass, mit völlig

unterschiedlichen Voraussetzungen und Intentionen, die jedoch beim

Leser/in ein ganz ähnliches Gefühl hinterlassen: dass die Hilflosigkeit der

Reaktion auf die Politik der RAF keineswegs auf den bundesrepubli-

kanischen Staat beschränkt ist.

Die von S. v. Paczensky herausgegebenen Versuche von Wissenschaft-

lerinnen, die überproportionale Beteiligung von Frauen an den Aktionen

der RAF zu erklären, vermittelt, aus der aktuellen Bedrohung durch eine

umfassende Denunziation alles dessen was links und/oder feministisch

ist einmal herausgelöst, vor allem den Eindruck einer angestrengten

Bemühtheit der versammelten Interpretinnen, die aber über das Vorver-

ständnis des interessierten Lesers nicht wesentlich hinausführt. Das bei

Frauen stärkere unbewußte Bedürfnis, sich zu rächen, um tiefsitzende

seelische Kränkungen loszuwerden, die zwiespältigen Gefühle gegenüber

den eigenen Eltern, besonders gegenüber der Mutter (Magarete Mitscher-

lich-Nielsen), anerzogene Einsatz- und Selbstaufgabebereitschaft, Ab-

reaktion persönlicher Frustationskomplexe und ungeduldige Verzweiflung

(Helga Einsele/Nele Löw-Beer), Selbstbeschränkung, Selbstverleugnung

und Selbstaufgabe in radiakister Form und politischer Terror als

unzulänglicher Lösungsvorschlag der Terroristinnen auf den Deklassie-

rungsprozess, den Frauen als Angehörige der Intelligenz erfahren

(Magarete Fabricius-Brand); die Attraktivität des engen Gruppenzusam-

menhalts als Identitätskrücke und wieder die unbegrenzte Loyalität,

Selbstlosigkeit und Leidensbereitschaft der Frauen (Edelgart Quensel) -

alles das sind mehr oder weniger plausible Überlegungen, die insgesamt

mit wenig Überzeugungskraft angeboten werden. Die Beiträge scheinen

eher einer diffusen Betroffenheit zu entspringen als einem konkreten

75

Interesse an der Politik der RAF und ihren Akteurinnen, zumal diese auch

von sich aus - zum wiederholten Bedauern der Wissenschaft - den Status

als Forschungsobjekte verweigern. Der von Herrschaftsmomenten nicht

lösbare gesellschaftliche Zusammenhang der Sozialforschung wird hier

einmal durchbrochen, denn die Objekte spielen nicht mit und so ist wenig

über sie zu erfahren, eine Demonstration der Ohnmacht einer Sozial-

wissenschaft, die sich von ihren Untersuchungsobjekten nach Kräften

distanziert.

Die Alternative, wie sie etwa in dem Beitrag von Christina Thürmer-Rohr

»Erfahrungen mit Gewalt« zum Ausdruck kommt, wäre die, sich zu den

Aspekten des Problems zu äußern, mit denen sich eigene Erfahrungen

bzw. konkrete Interessen verbinden. Das ist einmal die gesellschaftliche

und staatliche Reaktion auf den Terrorismus, die Rückschlüsse auf die

politische Struktur und Geschichte der BRD und damit auf die eigene

Politikgeschichte erlaubt und insofern ist die Politik der RAF und ihrer

Folgeorganisationen ebensosehr ein Ergebnis des »Aufbruchs« der

sechziger Jahre wie etwa die autonome Frauenbewegung - und zum

anderen eine Reflexion der aus Verzweiflung und Wut geborenen

Elemente der RAF-politik, die die aus Anpassung und Widerstand

gemischte Alltagspraxis konkreter Menschen ablehnt und verachtet und

die z.T. auch in anderen Formen linker Politik stecken, auch wenn diese

Verzweiflung anders verarbeitet wurde und andere politische Konse-

quenzen aus

ihr gezogen wurden.

„Was mich erschüttert

ist die

Verzweiflung, die auch unsere Verzweiflung ist. Wenn wir die Menschen

um uns herum sehen, die Beherrschten,

in der U-Bahn,

in den

Kaufhäusern, am Steuer, wie sie uns selbstgefällig, zweifellos, eitel,

schafhaft, untertänig krumm, abschätzig erscheinen - ich erschrecke, wie

sehr

ich sie manchmal

verachte. Und diese Verachtung,

die auf

Abstraktion und Ignoranz beruht, macht uns ohnmächtig: Wenn die

unterdrückten und beherrschten Menschen in dieser Gesellschaft alle so

wären, dann hätten wir wirklich nichts mehr zu tun. ... Die RAF realisiert in

ihrer aus Verzweiflung erwachsenen Verachtung des konkreten Wider-

stands konkreter Menschen das, was wir unter uns am meisten bekämpfen

müssen.‘“ (Chr. Thürmer-Rohr, a.a.O., S. 93/94)

Leidet die Mehrzahl der Beiträge des erstgenannten Textes unter einem

Übermaß an Distanz, so gilt der umgekehrte Vorwurf für Francoise

d’Eaubonnes Textsammlung über »Feminismus und Terror«, aus der über

weite Strecken eine Identifikation mit der Politik der Stadtguerilla spricht.

Sie beruht z. T. auf eklatanten Fehleinschätzungen über die Enstehungs-

geschichte und die politische Bedeutung der RAF, wenn es etwa heißt: „In

dem Augenblick als die RAF, wie es schien, die Karte des Isolationismus in

Bezug auf die Massen des deutschen Volkes ausspielt, wurde sie

weitgehend von anderen »ausländischen« Massen anerkannt ...“ (S. 68).

Oder: „Manfmuß daran erin‘ngrn‚ ldaß die Kämpferinnen der Stadtguerrilla

76

in Deutschland und Italien gerade aus den Reihen der im Kampf befind-

lichen Frauenbewegung kam

.“ (S.77). Z.T. aber wohl auch auf einer

inhaltlichen Übereinstimmung wischen d’Eaubonnes Vorstellungen eines

»Kampfs um Totalität« (vgl. dazu auch ihr Buch »Feminismus oder Tod«,

München, 1975) und dem terroristischen Heroismus der RAF, die ihre

Analyse angesichts der hiesigen Verhältnisse schwer verständlich macht.

„Der Kampf im Untergrund geht weiter

.. Agitaion, Versammlungen,

Geheimhaltung, an den Grenzen größere Gefahr als je zuvor, Attentate,

Verhaftungen, Märtyrer, Tote, stets Neuanfangen - aber nie wieder in

Beziehung zu den Kommunistischen Parteien, zu Moskau, zu Peking,

sondern dieses Mal gegen den Imperialismus und gegen sie, seine

Komplizen, gegen die anderen Formen des kapitalistischen Patriarchats,

des Umweltvergifters und Mörders. Der endgültige Kampf ist im Gange.“

(S. 130)

Interessanter als der eigentliche Text des Buches ist das Nachwort von

Evelyne le Garrec, die die streckenweise unterträglichen Märtyrerbilder

Francoise d’Eaubonnes als »Ideologie des Todes« kritisiert und ihrem

abstrakten Gewaltbegriff die vielfältigen und differenzierten Formen der

Gegengewalt und Subversion gegenüberstellt, die in den Frauenkämpfen

bereits entwickelt sind.

Silvia Kontos

77

Saleski, W., P. Lanz,

Die neue Gewalt und wie man ihr begegnet.

Locarno/Zürich (Droemer/Knaur und Ferenczy) 1978

(Taschenbuchausgq_be bei Knaur 1979)

Törichte Bücher haben manchmal den Vorteil, daß sie gehäuft und

vergleichsweise offen, also „zur Kenntlichkeit entstellt‘“, das präsentieren,

was sich in subtileren Arbeiten erst in mühsamer Interpretation heraus-

schälen läßt. Das törichte Buch, mit dessen Hilfe wir einen ersten Zugriff

auf die zeitgenössische Gewaltdiskussion und ihre Eigenheiten gewinnen

wollen, stammt von Wolfgang Salewski, einem „Diplompsychologen und

Konfliktspezialisten, der von der Bundesregierung in jüngster Zeit in

verschiedenen Krisenfällen als Berater herangezogen wurde“ (so der

Klappentext) und trägt den schönen Titel „Die neue Gewalt und wie man

ihr begegnet“ (Locarno und Zürich, Droemer-Knaur und Ferenczy, 1978).

Das Buch ist programmatisch „kein psychologisches Fachbuch, sondern

eine Analyse und ein Ratgeber für jeden, der von der Gewalt betroffen

werden könnte. Und das können wir alle sein‘“ (so immer noch der

Klappentext). Es wurde auch, wohl zum Zweck entsprechender Popularität

der Darstellung, gemeinsam mit einem Journalisten, Peter Lanz, ge-

schrieben.

Eine erste Eigenheit des Gewaltdiskurses findet sich bereits im Titel: „Die

neue Gewalt“. Es gibt heute eine ganz neue Art von Gewalt und

dementsprechend stellt sich auch die Frage, „wie es plötzlich zu diesem

weltweiten Ausbruch von Gewalt kommen konnte‘“ (schon wieder, aber

jetzt zum letzten Mal der Klappentext). Das Neue an der Gewalt sind in

erster Linie drei Erscheinungen: Flugzeugentführungen und Terrorismus,

Fußballrowdies und Rocker. Sie haben aber nicht nur gemeinsam, daß sie

„neu‘“ und „Gewalt“ sind, sondern sie sind darüber hinaus .Symptome

eines noch grundlegenderen Prozesses, der darin besteht, daß in den

„letzten Jahren...die Hemmschranke, Menschen zu verletzen oder zu töten,

stetig sank‘“ (S. 27). Was sind die Belege für diesen Vorgang? Die

Raubkriminalität in der BRD ist gestiegen, es gab Terrorakte, Telefonzellen

werden zerstört, es werden Menschen mit Schußwaffen verletzt und

getötet (S. 27 f). Dabei wird einzig bei der Raubkriminalität tatsächlich mit

einem zeitlichen Vergleich anhand der Kriminalstatistik gearbeitet. An-

sonsten werden zwar übliche, aber wenig aussagekräftige Tricks

eingesetzt.

Trick Nr. 1: die „Kriminalitätsuhr“

Die Bedrohlichkeit der „Gewalt‘“ wird damit demonstriert, daß man die

78

entsprechenden Fälle auf die Zeit bezieht. „Jede halbe Stunde wurde 1976

in der Bundesrepublik ein Raubüberfall verübt - 19 466 insgesamt“ (S. 28).

Diese kurzen Zeiträume zwischen den Taten wirken immer eindrucksvoll

- und können beliebig eindrucksvoll gestaltet werden, indem man nämlich

den räumlichen Bezuasbereich ausweitet. Wenn man die entsprechende

Zahl für nur eines der Länder der BRD ausrechnet, dehnt sich notwendig

das Zeitintervall, wenn man auf eine einzele Stadt heruntergeht, wird es

noch länger, und wenn man eine kleine räumliche Einheit wählt, etwa ein

einzelnes Postamt oder Bankinsitut, wird der Zeitraum zwischen den

Überfällen, den man rechnerisch als Wahrscheinlichkeit ermitteln kann,

gewöhnlich größer als die Lebensdauer der Institution beträgt. Das heißt,

solche Zahlen haben für sich genommen keinen Aussagewert, sie dienen

einzig dem Eindrucksmanagement und der Panikmache.

Trick Nr. 2: die absoluten Zahlen

Wenn man wieder den Raum, auf den man sich bezieht, hinreichend groß

wählt, werden die absoluten Zahlen so ziemlich aller Ereignisse, die

überhaupt gezählt werden, in diesem Raum ziemlich groß. „Einund-

zwanzigtausend Telefonzellen werden im Jahresdurchschnitt zerstört.

Allein im Jahr 1976 hielt die Polizei in ihren Akten rund zweitausend Fälle

fest, in deren Verlauf Menschen mit Hilfe von Schußwaffen schwer verletzt

worden waren.

In einem Zeitraum von zwölf Monaten waren 172

Todesopfer der Schießwut zu beklagen“ (S. 28). Ich weiß nicht, wie viele

Millionen Telefonzellen es in der BRD gibt, und bei der Zahl der durch

Schußwaffen Verletzten und Getöteten müßte man, um auch nur in die

Nähe eines Belegs für die Generalthese von der „zunehmenden Brutalisie-

rung“ zu kommen, erstens Zahlenreihen präsentieren, zweitens einen

Vergleich mit anderen Ursachen von schweren Verletzungen und Tötungen

(z.B. die Verkehrs- und Arbeitsunfälle). So, wie sie hier stehen, haben die

Zahlen keinen Aussagewert.

An dieser Stelle ist ein kleiner Exkurs über die Verbreitung von

Schußwaffen und Morde angebracht, ein Exkurs, der sich auch an

Passagen anschließt, die im Text der eben interpretierten Stelle folgen.

Dort heißt es nämlich. „Entsprechend verstört reagiert das Volk auf die

wachsende Gewalt: Sechshundert Millionen Mark werden jedes Jahr für

Alarmanlagen ausgegeben, die Zahl der Menschen, welche Schußwaffen

besitzen, ohne eine entsprechende Erlaubnis zu haben, kann nur

geschätzt werden: Sie liegt im Dunkelfeld zwischen fünf Millionen und

dreißig Millionen“

(S. 28).

Hier wird eine klare zeitliche Abfolge

angenommen: Zuerst ist die Zahl der Gewalttaten mit Hilfe von Schuß-

waffen gestiegen oder auffällig geworden, dann reagierte „das Volk“, und

zwar „entsprechend verstört‘“: Es besorgte sich Schußwaffen. Da wurde

also zunächst von jemandem ‚ der nicht zum „Volk‘“ gehört, die Gewalt

eskaliert, und in Reaktion darauf bewaffnete sich „dgs Volk‘“. Nun |st

79

freilich zumindest unklar, ob und wie die Kriminalstatistik zwischen dem

„Volk“ und jenen anderen, die das alles ausgelöst haben, unterscheidet,

freilich zumindest unklar, ob und wie die Kriminalstatistik zwischen dem

„Volk“ und jenen anderen, die das alles ausgelöst haben, unterscheidet,

aber das Modell vom „Volksfeind“, gegen den sich das „Volk“ nur zur Wehr

setzt, hat offenbar hohe Plausibilität (und Tradition). Hier werden nach

bewährtem Muster zwei Arten von „Gewalt‘“ konstruiert, eine offensive und

eine defensive. Und wenn die zweite zwar auch beklagt wird, so ist sie doch

verständich: „Bei Unbeteiligten wird ganz unwillkürlich der Wunsch nach

einer Waffe geweckt, nach dem Schluß, andere Menschen haben Waffen

bei sich, ich muß mir auch eine Waffe kaufen, um mich gegen Angreifer

schützen zu können“ (S. 29).

Solche „ganz unwillkürlichen‘“ Wünsche setzen ja immer einen Menschen

voraus, den die Ethnomethodologen als „Reaktionsdeppen“ bezeichnen

und den es nur in der Phantasie von Psychologen gibt. Die Zahl der Leute,

die sich nach dem obigen Zitat ein shoot-out ä la „High Noon“ auch im

Notfall wünschen, halte ich jedenfalls für gering. Auch die beiden

durchaus eindrucksvollen Beispiele von Erschießungen aus Irritationen im

Straßenverkehr, die S. 28 f berichtet werden, hatten nichts mit solchen

Zweikämpfen zu tun, waren vielmehr höchst einseitige Angelegenheiten.

Die beiden Leute, die hier schossen, waren in keiner Weise angegriffen

gewesen. „In den beiden beschriebenen Fällen“, so heißt es im Text, „war

mit einem Male aus der Verteidigungswaffe ein Mordinstrument geworden“

(S. 29). Wieder wird ein Gegensatz zwischen „Mord“ und „Verteidigung“

gesetzt, wird eine Unterscheidung zwischen „Mördern‘“ und bloßen

„Selbstverteidigern‘“ impliziert. Später wird dann berichtet: „Insgesamt

werden den Passagieren jährlich rund zwanzigtausend Waffen und

gefährliche Gegenstände wie Messer, Beile, Schlagstöcke, Schlagringe

oder Sprengkörper auf bundesdeutschen Flughäfen vor Reiseantritt

abgenommen“ (S. 29). Die naheliegende Idee, daß sich hier die „Gewalt“

dokumentiert, die angeblich Thema des Buchs ist, kommt gar nicht. Die

„eigentliche“ Gewalt liegt anderswo, hier handelt es sich nur um

Reaktionen darauf.

Die „eigentliche“, die „neue“ Gewalt - und damit sind wir wieder beim

Hauptthema - liegt anderswo: bei Terroristen und Halbstarken. Und wenn

auch, wie gezeigt wurde, im Buch nicht belegt wird, daß „die Gewalt von

Tag zu Tag wächst ...“ (so die Überschrift einer Zeitungsannonce, mit der

der Verlag für das Buch wirbt), hier sind wir wieder auf sicherem Boden.

Denn diese Formen von „Gewalt‘“ sind doch wohl neu. Oder?

Dieser Frage gegenüber scheint ein anderer Zugang angebracht, nämlich

der für die Analyse von Gewaltdiskursen zentrale, in dem danach gefragt

wird, was uns eigentlich berechtigt, ein bestimmtes Ereignis als besondere

Erscheinungsform einer allgemeinen „Substanz‘“ namens „Gewalt“ zu

verstehen und dementsprechend verschiedene Ereignisse unter diesem

80

Allgemeinbegriff zusammenzufassen (und damit einheitlich erklären zu

wollen). Im konkreten Fall drängt sich diese Frage besonders auf, denn

der Zusammenhang zwischen Flugzeugentführungen und Rowdytum

nach Fußballspielen ist auch dem einschlägig verbildeten Fachmann nicht

unmittelbar evident. Das wissen auch Salewski/Lanz, weshalb sie einige

(lehrreiche) explizite Anstrengungen unternehmen müssen, um diesen

Zusammenhang herzustellen.

Im ersten Anlauf wird der Zusammenhang vergleichsweise einfach

hergestellt, nämlich mit Hilfe eines rhetorischen Tricks. Es wird zunächst

eher ausführlich (aber mit bezeichnenden Informationsverweigerungen)

je ein Fall von Fußball-Rowdytum, von Rockerüberfall und von (palästi-

nensischem) Terrorismus geschildert. Die Fälle unterscheiden sich in

praktisch allem, worin man sich nur unterscheiden kann. Dann kommt

eine Überschrift: „Wie diese Ereignisse zusammenhängen“. Hier werden

die Ereignisse verallgemeinert nochmals skizziert - und dann heißt es: „In

den beschriebenen Fällen waren alle drei Gruppen von verschiedenen

Motiven geleitet - und doch haben sie eine augenfällige Gemeinsamkeit:

die angewandte Gewalt!“ (S. 26). Die rudimentäre „Pausibilität“ ergibt sich

einfach aus dem Überraschungseffekt. Wenn diese wirklich verschiedenen

Ereignisse schon etwas gemeinsam haben sollen, dann muß man sich

auch anstrengen, diese Gemeinsamkeit zu finden. Das Rätsel löst sich

dann (wer hätte es gedacht?) in der gemeinsmen „Gewalt.‘“ Nachdem eine

andere Gemeinsamkeit beim besten Willen nicht zu finden ist, ver-

schwindet die Frage, ob da überhaupt eine sein muß. Hauptsache, das

Rätsel ist gelöst.

An diese Lösung schließen sich sofort die weitreichenden Folgerungen,

zunächst in Frageform. (Man kennt das als journalistische Gepflogenheit

aus Schlagzeilen, in denen eine Behauptung nahegelegt werden soll, für

die man nicht einstehen mag.) „Läßt sich daraus etwa schließen, daß die

Anlässe nur vordergründig gesucht werden, um Gewalt abzuladen?“ Eine

Frage, die man nach kurzem Nachdenken nur mit „Nein” beantworten

kann. Dergleichen läßt sich aus dem vorgelegten Material und der wenig

sinnvollen begrifflichen Zusammenfassung in keiner Weise schließen.

Aber darum geht es nicht. Vielmehr wird sofort der nächste Schluß

angehängt. „Stellen wir einmal die These auf, daß dem so sei, nehmen wir

an, nicht das äußere Ziel, das die Gewalttäter erreichen wollen, treibe sie

zu ihren Aktionen, sondern eine innere Kraft, eine Psychomotorik (!).

Dann heißt das, daß es eine gemeinsame Ursache geben müsse, die die

Menschen befähigt, in dieser Form aggressiv und brutal zu agieren“

(S. 26). Auch diese Folgerung ist zwar in keiner Weise zwingend (es kann

eine jeweils ganz verschiedene Psychodynamik zum selben Verhalten

führen), aber mit den gedrängt aufeinanderfolgenden Annahmen und

Scheinfolgerungen umgeht man zumindest die Frage, ob die Ausgangs-

Annahmen überhaupt sinnvoll sind. Und das ist bei der Beweisnot

81

bezüglich dieser Annahmen schon ein großer Gewinn.

Im zweiten Anlauf, die Berechtigung der Subsumption unter einen Begriff

zu legitimieren, werden schon etwas größere Anstrengungen unter-

nommen. Da werden (S. 97 f) Fälle geschildert, die folgende Querver-

bindungen herstellen: Ein Fußballfan versucht, mit Drohanrufen Geld für

„seinen‘“ Verein zu erpressen. Schließlich wird auch eine Bombe

gefunden, allerdings ist aus der Schilderung im Text in keiner Weise

ersichtlich, daß diese Bombe mit den Drohanrufen etwas zu tun hat.

Randalierende Fußball-Rowdies riefen in München „Es lebe die RAF“. In

Paris beschädigten „Rocker‘“ deutsche Autos. „Sie taten dies unter dem

Vorwand, gegen die deutsche Regierung zu demonstrieren‘“ (S. 98). Aus

diesen dürftigen Beispielen werden folgende Schlüsse gezogen: 1/ Hier

zeige sich eine Gemeinsamkeit in der gleichartigen Steigerung der

Gewaltäußerungen. „Alle drei Gruppen, Rowdys, Rocker, Terroristen,

begannen mit Kampfparolen, mit Demonstrationen ihre Kraft und gingen

später zu handggreiflichen Auseinandersetzungen über, die schließlich in

Sprengstoffanschläge ausarteten‘“ (S. 98). 2/ Hier zeige sich eine

Gemeinsamkeit in der Übernahme politischer Parolen. „Unpolitische

Fußballrowdys machen sich in München die Argumentation (?) terrori-

stischer Gruppen zu eigen, um zu provozieren und Gewalt ausüben zu

können. Rocker prügeln und brennen im Sog einer politischen Anti-

Deutschland-Welle und wollen doch in Wahrheit nur ihre Aggressionen

loswerden“ (S. 99).

Man zögert, die Unsinnigkeit (und Infamie) dieser Gleichsetzungen

überhaupt noch explizit zu argumentieren. Ich will es sicherheitshalber

trotzdem tun. Zu Punkt 1/ ist zunächst anzumerken, daß Rocker in den

hier einschlägigen Beispielen nicht vorkommen. Sie scheiden also jeden-

falls aus der behaupteten Gemeinsamkeit aus. In Bezug auf Rowdies und

Terroristen werden Vorgänge mit einer völlig verschiedenen Zeitspanne in

einen Topf geworfen. Im einen Fall handelt es sich um einen typischen

massenpsychologischen Vorgang, in dem die Mitglieder einer Menge sich

gegenseitig aufschaukeln. Im anderen Fall hat man es mit einem Prozeß zu

tun, in dem (falls es ihn überhaupt so gab, worüber niemand so Genaues

weiß), viele Erfahrungen sich zu der der Machtlosigkeit und Ausweglosig-

keit verdichteten, aus der vielleicht schließlich auch extreme Maßnahmen

sinnvoll schienen. Die Gemeinsamkeit zwischen den Entwicklungen läßt

sich also nur in einer recht kühnen Begriffsbildung herstellen. Zu Punkt 2/

machen sich die Münchner Fußball-Rowdies in keiner Weise die „Argu-

mentation‘“ der RAF zu eigen, sie provozieren vielmehr damit, daß sie

einen anerkannten „Staatsfeind‘“ hochleben lassen. Sie rechtfertigen

damit nicht ihre Gewalttätigkeit, sondern sie benützen dieses Mittel der

Provokation. Das gilt möglicherweise ähnlich für die Pariser Rocker, bei

denen sich freilich zusätzlich die Frage stellt, ob sie mit den geschilderten

Aktionen nicht tatsächlich jedenfalls im Effekt „gegen die deutsche

82

Regierung demonstriert‘“ haben. Wer will ihnen aufgrund welcher Evidenz

dieses Motiv völlig absprechen, selbst wenn sie bei den Aktionen vielleicht

auch ihren Spaß gehabt haben mögen (was ja offenbar mit „wollen doch in

Wahrheit nur ihre Aggressionen loswerden‘“ gemeint ist). Auch ein

Chirurg, der in der Operation vielleicht seinen Sadismus befriedigt, führt

dabei doch die Operation aus (und hat dabei vermutlich jedenfalls auch

das Motiv, dem Patienten zu heifen). Insgesamt haben wir es hier mit dem

Phänomen zu tun, daß „große‘“ Verbrechen und schon gar politische

immer in Aspekten auch zu Mythen geworden sind - trotz aller

Bemühungen der jeweiligen Regierungen, das zu verhindern. Dazu

kommt, daß alle Arten von „Öffentlichen“ Situationen „Gelegenheiten“ für

alle möglichen Motive darstellen. Das konstituiert noch keine kategoriale

Einheitlichkeit zwischen dem Ereignis und dem, wozu manche es

benützen. Auch in diesem Punkt gelingt die Gemeinsamkeit nur durch

vage Assoziationen und gedankliche Schlamperei.

Immerhin wird in dem Zusammenhang aber offen ausgesprochen, was die

Gleichsetzung leistet und warum sie So wichtig ist: „Wir haben es bei den

drei Gruppen nicht mit drei verschiedenen Aspekten einer gesellischaft-

lichen Fehlentwicklung zu tun, die nur zufällig zur gleichen Zeit

zusammentreffen, sonden mit einer einzigen Form der Gewalt, einer

neuen Gewalt, die sich je nach Erziehung und Bildung unterschiedlich

äußert‘“ (S. 99). Und später: „Für ihr Tun und Handeln haben sich die

Terroristen eine politische Argumentation zurechtgelegt und versuchen

mit diesem intellektuellen Überbau, ihr anarchisches Verhalten zu recht-

fertigen. Überspitzt ausgedrückt sind sie nichts anderes als Politrocker“

(S. 115 f.).

Der Darstellung aller drei Gewaltformen in diesem Buch ist allerdings

eines gemeinsam: In ihr müssen die Ereignisse, um die es jeweils geht,

sinnios und unverständlich bleiben, weil andernfalls der Versuch der

Erklärung mit einer abstrakten „neuen Gewalt“ oder Aggressivität seiner-

seits sinnlos, zumindest aber überflüssig würde. Das wird sehr deutlich an

den drei einleitenden Fallschilderungen und besonders an dem, was in

diesen Schilderungen nicht geschildert wird. Auch dieses Merkmal, das

der Sinnlosigkeit und Unverständlichkeit der Ereignisse, über die ge-

handelt wird, ist bezeichnend für den zeitgenössischen Gewaltdiskurs.

Eine Untersuchung, wie diese Unverständlichkeit hergestellt wird, lohnt

sich daher.

Im ersten Beispiel (S. 15 ff) wird geschildert, wie Anhänger eines Bremer

Fußballvereins die (siegreichen) Münchner Spieler mit ihrem Bus nicht

abfahren ließen und den Bus mit Steinen bewarfen. Dabei gab es zwei

direkte Kontakte zwischen den bayrischen Spielern und den Jugendlichen:

Zunächst drängten sich die Spieler durch die Menge und stiegen in den

Bus. Dabei wurde der Trainer von einem Jungen angerempelt. Der zweite

Kontakt entstand nach den Steinwürfen durch einen „Ausfall‘“ der

83

belagerten Spieler, bei dem einer der Jugendlichen in den Schnee

geworfen wurde. Darauf zogen sich die Jugendlichen zurück. Die „neue“

Gewalt besteht also offensichtlich in den Steinwürfen - und sie vermeidet

die „alte‘“ handgreifliche Gewalt und weicht vor ihr zurück.

Daraus ließen sich eigentlich Schlüsse ziehen. Etwa der, daß es hier um

einen „abstrakten‘“ Angriff ging, der sich nicht auf die Spieler richtete,

sondern auf das Symbol der siegreichen „Auswärtigen“, und der daher

stoppte, als die Auseinandersetzung persönlich und handgreiflich wurde.

An solchen Vorkommnissen ist nichts besonders „neu“, massenpsycho-

logisch verständliche Ereignisse der Art werden zu allen Zeiten berichtet -

man braucht nur an die ziemlich „alten‘“ Beispiele etwa von Hexenver-

folgung und Lynchjustiz erinnern. „Neu‘“ mag daran allenfalls sein, daß

sich dergleichen am Fußball entzündet hat. Dazu muß man die Bedeutung

analysieren, die Fußball heute als Schausport angenommen hat, sowie die

„Nationalismen‘‘, mit denen er in einer permanenten medialen Berichter-

stattung aufgeladen wird. Das geschieht im Text auch (auf S. 99 ff). Aber

im ersten Anlauf wird dazu nichts gesagt und das Ereignis damit in die

Sinnlosigkeit gedrängt.

Beim zweiten Beispiel, den Rockern, ist die „Sinnlosigkeit“ schon

programmatisch. Rocker setzen sinnlose Gewalttaten - das weiß jeder

Zeitungsleser. Und das wissen sie auch selbst. Wieder gibt es hier das

Phänomen des Aufschaukelns in der Gruppe, nur etwas organisierter als

in zufällig zusammenkommenden Mengen. Was zu diesem Gruppeneffekt

dazukommt, ist der „programmatische“ Einsatz von Einschüchterung und

„kraftvollen‘“ Posen. Aber daran ist nichts sinnlos: Dieses Programm

funktioniert und bringt die Überlegenheit, die anders nicht zu haben ist.

Wie weit diese Einschüchterung jeweils geht, hängt offenbar sehr stark

von der Dynamik der jeweiligen Situation ab. Das Ergebnis der Gewalt-

tätigkeit ist damit zu einem gewissen Grad Zufall, wobei extreme

Ergebnisse freilich zumindest riskiert werden und zwar in zunehmendem

Maß, je gefährlicher die Waffen sind, die man mit sich trägt. Nun versteht

Salewski gerade von Rockern einiges, das er im zweiten Anlauf (S. 106 ff)

auch präsentiert. Im einleitenden Text (S. 17 ff) tut er aber, was

Journalisten tun: Er schildert das rein äußere Ereignis, weitgehend

„behavioristisch‘“ oder aus der Sicht des unglücklichen Opfers. Die

Sinnlosigkeit wird durch die Isolation des Ereignisses hergestellt.

Im dritten Beispiel, eine palästinensischen Flugzeugentführung, wird die

Sinnlosigkeit nach demselben Verfahren hergestellt: Es werden rein

behavioristisch, wie im Kino, gewalttätige Ereignisse geschildert, ohne ein

Wort zu dem politischen Konflikt, in dem diese Ereignisse standen, ohne

ein Wort zu den Zielen, die mit solchen Aktionen erreicht werden sollen.

Der in verschiedener Hinsicht instrumentale Charakter von Gewalttätig-

keit wird schon aus der Schilderung der Ereignisse ausgeklammert, indem

man sich rein und ausschließlich auf die Gewalttat selbst beschränkt. Erst

84

diese Abstraktion ermöglicht dann die verschiedenen Gleichsetzungen

(übrigens auch des palästinensischen mit dem bundesdeutschen Teerro-

rismus).

Mit dieser die Ereignisse als sinnlos setzende Abstraktion wird ein

gesellschaftlicher Prozeß nachvollzogen, der eben in dieser Konzentration

auf das Ergebnis, die Gewalttat mit den Schäden, die sie hinterläßt,

besteht. Statt nach den gesellschaftlichen Randbedingungen dieser

Abstraktion zu fragen (die man in der Nicht-Akzeptierbarkeit der Motive,

die da vorliegen, und sicher auch in der Art der organisierten Kommuni-

kation über gesellschaftliche Zustände und Ereignisse suchen könnte),

wird sie einfach mitvollzogen. Statt die Funktion geselischaftlicher

Sinnlos-Setzungen zu untersuchen, die der Gewaltbegriff leistet, wird

diese Abstraktion der „Gewalt‘“ noch verdinglicht, zu etwas gemacht, das

die Akteure ursächlich antreibt. Die Belege für solche „ursächliche“

Sinnlosigkeit finden sich überall, sowohl darin, daß manche Akteure über

ihre Motive tatsächlich nicht Auskunft geben können oder wollen („Was

sie dazu gebracht hatte, den 16jährigen Ben zu töten, vermochten sie trotz

eingehender Befragung nicht zu sagen‘“ - S. 20), als auch dann, wenn

solche Motive sehr wohl

indem man sie als

angegeben werden,

vorgeschoben erklärt („Aus kritischen Demonstranten

wurden blind-

wütige Terroristen, die heute zwar mit politischer Argumentation, jedoch

ganz ohne erkennbares politisches Ziel ein Chaos verbreiten wollen“

S.

26).

Damit schafft man sich eine ganz bestimmte Zurichtung des

Problems, in der es politisch neutralisiert und den Experten für „Gewalt“

übergeben wird. Diese Experten finden sich in der Polizei, sie finden sich

auch unter Psychologen - und ihre Lösungsvorschläge sind durchaus

verschieden.

Heinz Steinert

85

Karl F. Schumann

Der Handel mit Gerechtigkeit

Funktionsprobleme der Strafjustiz und ihre Lösungen — am

Beispiel des amerikanischen plea bargaining,

(Suhrkamp) 1977

I

Schumann gibt zunächst eine theoretische Darstellung der Gründe für das

Entwickeln von Routinen bei der justizförmigen Erledigung von Strafver-

fahren, ausgehend von der ständigen Legitimationskrise des Strafrechts

zwischen den Polen Effizienz und Rechtsstaatlichkeit, Routinen, die vor

allem dazu führen, daß Strafverfahren nicht mehr dem theoretischen

Modell des Strafprozesses entsprechend streitig und unter Wahrung aller

Kunstregeln geführt werden. Auf diese theoretische Darstellung kann fast

in beliebigem Ausmaß eingegangen werden, enthält sie doch eine

komplette Übersicht über alles, was in der Strafrechtssoziologie zur Zeit

diskutiert wird, insbesondere die Bereiche des richterlichen und staats-

nwaltschaftlichen Handelns

Weiter liegt eine Beschreibung des plea bargaining vor, der in den USA

vorherrschend entwickelten Routine, und zwar besonders in Hinblick auf

die Interessen der verschiedenen Seiten dieses Verfahrens - Angeklagter,

Verteidiger, Ankläger und Richter - und die verschiedenen Ebenen des

Aushandelns in der, üblichen, Reihenfolge: Verteidiger/Ankläger (Fest-

legung der Tauschbedingungen), Verteidiger/Klient (Verkauf des Kon-

trakts) und schließlich die Absegnung des ganzen Handels durch den

Richter

Schließlich folgen zwei Bilanzierungen: Die Folgen dieses Erledigungs-

typs für das Gesamtsystem der Strafgerichtsbarkeit und die Lehren für die

deutsche Szene, d. h. genauer die Untersuchung von Dingen, die zwar

anders aussehen als das exotische plea bargaining, aber wohl „funktional

äquivalent‘“ sind, oder, anders gesagt, den gleichen Zweck, Strafver-

waltung, viel eleganter erfüllen, nämlich die Einstellung unter Auflagen

gemäß 8 153a StPO, Strafbefehlsverfahren ganz ohne Hauptverhandlung

und unstreitige Hauptverhandlungen fast oder ganz ohne Verteidiger

L

Damit wäre in etwa nachgezeichnet, wovon das Buch handelt. Statt nun

Noten zu verteilen, nichtssagende Empfehlungen abzugeben, theore-

tische Positionen zu bestreiten usw., soll der Versuch gemacht werden

86

anzusprechen.

- Plea bargaining selbst hätte ein relativ dröges Thema im Rahmen des

für Juristen fast unerschöpflichen Sub-Gebietes Rechtsvergleichung

werden können. Stattdessen ist es aber im zentralen Themenbereich

von Kriminalsoziologie, insbesondere Strafrechtssoziologie, geblieben.

Von Packer stammt die Unterscheidung zwischen dem due process

model und dem crime control model der Strafrechtspflege. Das due

process model war immer ein Anliegen der rechtsstaatlich orientierten

Strafprozeßtheoretiker. Man beschäftigte sich dabei mit der Kontrolle

der Autoritäten. Davon gab es immer schon einen eher kümmerlichen

rechtssoziologischen Sproß - aus dem auch die amerikanischen

Beiträge zur plea bargaining-Forschung stammen - und der sich damit

beschäftigte, wie die vorhandenen prozessualen Garantien in Praxis

„tatsächlich aussahen“, d. h. was das Strafverfolgungspersonal und die

Gerichte daraus machen - und begnügte sich zumeist damit, „Theorie

und Praxis‘“ gegenüberzustellen. (Hierzulande ist von dieser For-

schungsrichtung bislang wenig zu spüren gewesen.)

Das crime control model ist dagegen das Modell der Polizei (und aller

Verfolgungsbehörden)

und eben auch des größten Teils der

Kriminologie, die als ihre Aufgabe die „Verbrechensbekämpfung“

(manchmal modisch verbrämt mit „-Verhütung‘) ansehen. Vor allem die

Kriminologie suchte sich in all ihrer Autonomie immer nur solche

Themenbereiche aus, die der Kontrolle dienten. Dabei wird mittlerweile

ein voller Kreis beschrieben, angefangen von Rückfalltätern über alle

verurteilte Straftäter, die Polizeistatistik bis ins Dunkelfeld hinein und

auf alle Arten abweichenden Verhaltens ausgeweitet. Einigen fiel dann

auf, daß man sich immer noch mit Kontrolle beschäftigte und sie sind

jetzt etwas verwirrt. Andere sind dagegen voll auf dem Marsch zurück

und untersuchen wieder, oder immer noch, Straftäter. Wieder andere

tun zwar dasselbe, aber jetzt unter Makro-Aspekten, nachdem sich die

neuere Soziologie doch so sehr mit Mikro-Soziologischem beschäftigt

hatte, und arbeiten wieder mit Massenstatistiken oder gar historischen

Daten (und verlieren dabei all die Skepsis, die man mal hatte).

Das Bestehen auf einer Soziologie des Strafrechts und seiner Anwen-

dung, also auch einem reinen Kontrollmodell, kann dagegen auch ein

Ausfluß von due process-Denken sein, indem man nicht mehr selbst

darüber befindet, was man für „Abweichung“ etc. hält, sondern sich

ausschließlich mit dem beschäftigt, was die Instanzen daraus machen

ıınd wie sie es machen.

Die theoretische Darstellung und die Bilanz Schumanns führen beide

wenn sie selbst schon an

zu einem Punkt,

der Juristen, zumal

Strafverfahren beteiligt gewesen sind, kaum verwundern dürfte; viele

haben es zumindest „immer schon geahnt“: Das Modell des Strafver-

87

fahrens als streitiges Verfahren nach Kunstregeln ist wohl immer ein

Ideal gewesen, d. h. es läuft in der Masse der Fälle ganz anders.

Mitdenkende Juristen sprechen schon lange von Elendsverwaltung,

wenn sie die Strafjustiz meinen. Fraglich ist nur, ob sich dies so einfach

hin zu den alten Zielen reformieren läßt. Es entsteht daraus aber ein

Problem für die Strafprozeßtheoretiker, ob er nun all seine schönen

Modelle (die früher mehr, jetzt minder auch in den Prozeßordnungen,

nicht zuletzt aufgrund der Ergebnisse dieser Lehren, enthalten sind) nun

wegwerfen muß, oder was sonst? Eine Prozeßrechtslehre, die von den

„harten Realitäten‘“ ausgeht und sie auch noch absegnet, ist ja wohl

kaum denkbar. Das Problem scheint offen.

Die Ironisierung mit der Gegenüberstellung von „Theorie und Praxis‘“

ist zwar hierzulande noch gar nicht erfolgt, führt aber letztlich nicht so

viel weiter. Wichtig scheint eine genaue Beschreibung und Erfassung

der Routinen, wie sie vom Strafverfolgungspersonal entwickelt worden

sind, also der alltäglichen Arbeit der Instanzen. Auf die Notwendigkeit

des Aushandelns von Realitäten weist Schumann hin; der ent-

sprechende Forschungszweig entwickelt sich für den Bereich der Straf-

rechtspflege auch langsam (ausgehend von Cicourel, über Pollner, Pat

Carlen usw.) und scheint noch recht fruchtbar zu werden. Dabei muß

sich dann auch der Blick von der oft allein betrachteten richterlichen

Tätigkeit abwenden und auch die anderen Verfahrensbeteiligten in

Betracht ziehen. Das plea bargaining versteht der nicht, der sich dabei

nur die richterliche Tätigkeit ansieht.

Der Aspekt des Aushandelns von Realitäten setzt aber immer noch ein

streitiges Verfahren, verschiedene Versionen „derselben‘“ Geschichte,

mithin „reality disjunctures‘“ voraus, die gegebenenfalls durch Formen

von Macht entschieden werden (nach Pollner); die Routinen, die

hierzulande entwickelt werden,

die Strafbefehls-

und sonstigen

unstreitigen Hauptverfahren, ermöglichen zwar noch die Gelegenheit

zum Handel, der aber faktisch gar nicht mehr stattfindet, so daß sich die

einseitige Festlegung durchsetzt. Anders sieht es bei den Einstellungen

gegen (zu allermeist Geld-)Auflage aus, wobei, insoweit dem plea

bargaining sehr ähnlich, es nur noch um den Handel hinsichtlich der

möglichen Rechtsfolgen geht (& 153a StPO setzt, wenn auch geringe,

Schuld voraus, also ein nachgewiesenes Delikt).

Die Erledigungsformen, die entwickelt werden, sind von den juristischen

Rahmenbedingungen abhängig. So

ist das Hauptziel

des plea

bargaining, einen Jury-Prozeß zu vermeiden, was durch Schuld-

bekenntnisse, die Beweisaufnahmen überflüssig machen, erreicht

werden kann. Das geht hier so nicht. Bei den Strafbefehlen wird

allerdings zumeist die ganze Hauptverhandlung vermieden, während bei

88

den Hauptverhandlungen fast oder ganz ohne Verteidiger (oft, nicht

immer) eine volle Beweisführung vermieden wird, so daß sich diese

Effekte durchaus ähneln. Es scheint aber so zu sein, daß in den

Massenverfahren, zu einem großen Teil Verkehrs- und da wieder

Trunkenheitsdelikte, sich in der Praxis absolut feste Straftaxensysteme

herausgebildet haben, so daß es kein Zufall ist, daß Überlegungen

angestellt werden, wie man diese Verfahren computerisieren kann.

Durch solche Festpreissysteme, die auch andernorts diskutiert werden,

bleibt nur noch der Tatnachweis offen, nicht aber die Rechtsfolge, so

daß es sich zumeist nicht mehr lohnt, noch darum zu kämpfen. Bei der

Auflagen-Einstellung dagegen wird um die Rechtsfolge gehandelt, wobei

der Handel noch längst nicht so formalisiert ist wie beim plea-

bargaining. Das Gebiet harrt bislang noch der Erforschung, die auch

nicht leicht werden dürfte, weil hier alles sehr viel dezenter abläuft; die

Angebote zur Einstellung kommen hier wohl noch eher von der Staats-

anwaltschaft (und gegebenenfalls vom Gericht). Wenn man die volle

Palette der

Möglichkeiten nutzen würde,

und also statt der

Geldbußenauflage die Wiedergutmachungs- und die Auflage der

gemeinnützigen Leistungen mehr nutzen würde, könnte sogar die

angestrebte Friedensstiftung auch

im Verhältnis Täter/Opfer zu

erreichen sein, was wiederum ein völlig anderes Verständnis von

Strafverfahren voraussetzen würde, bei dem der Handel sich sogar als

nützlich erweisen könnte (!).

Daß Strafjustiz immer noch in Formen von Verwaltung abgewickelt

werden muß, scheint dagegen klar zu sein. Die Frage, die Schumann

(scheinbar) offen läßt, ist, ob sich dadurch nicht der ganze Anspruch der

Justiz, der doch auf das Schaffen von Gerechtigkeit gerichtet zu sein

scheint, nicht so verändert, daß er aufgegeben werden muß. Die

Entwicklung von Erledigungsverfahren ist dabei der bürokratischen

Arbeitsweise der Justiz durchaus immanent; diese bezieht sich ganz und

gar nicht nur auf die Wahl zwischen Erledigungsalternativen (die das

Prozeßrecht bereitstellt); die sind nur leichter zu erheben. Die plea

bargaining-Forschung hat sich mit den Details der Arbeitsweisen der

Strafjustiz befaßt und könnte so einen Impuls abgeben.

Thomas Peter Carstensen

89

Lothar Kuhlen,

Die Objektivität von Rechtsnormen. Zur Kritik der radikalen

Labeling-Approach in der Kriminalsoziologie,

Frankfurt/M. (Lang-Verlag) 1978

Der labeling approach ist die kriminalsoziologische These, daß es keine

objektiven Kriterien für die Zuschreibung abweichenden (gesetzes-

widrigen) Verhaltens gebe. Es gibt keine richtigen oder falschen

Entscheidungen darüber, ob ein bestimmtes Verhalten gegen vorliegende

Normen verstößt, vielmehr wird das abweichende Verhalten durch die

Kontrollinstanzen konstituiert,

die es als abweichendes Verhalten

kennzeichnen.

Wäre der

labeling approach

richtig,

so hätte das weitreichende

Konsequenzen:

So wären beispielsweise alle sozialtherapeutischen

Maßnahmen überfüssig, weil es kein normengerechtes Verhalten gäbe, an

das ein Delinquent sich gewöhnen müßte. Ebenso überflüssig wäre eine

Diskussion über die Angemessenheit polizeilichen oder richterlichen

Handelns, denn es gäbe keine objektiven Maßstäbe, an denen es als

angemessen oder unangemessen kritisiert werden könnte. Abweichendes

Verhalten kann dann konsequenterweise nur beseitigt werden durch die

Veränderung oder Beseitigung der Instanzen, die es hervorbringen. Alle

Ansätze, die von Delinquenten ausgehen, sind nur Ausdruck eines

objektivistischen Mißverständnisses und müssen daher scheitern.

Daß der I. a. eine extrem kontraintuitive These ist, spricht dabei nicht

gegen ihn, denn schließlich waren es oft kontraintiutive (und deshalb oft

genug diffamierte) Positionen, die sich als die wissenschaftlich besseren

erwiesen. Viel eher sollte man darin eine Herausforderung sehen, die

vielfältigen Argumente, mit denen er begründet wird, zu überprüfen.

Eben dies hat Lothar Kuhlen in dem Buch „Die Objektivität von

Rechtsnormen‘“ getan und dabei neben einer scharfsinnigen Kritik

zugleich eine sehr gut lesbare Darstellung des |I. a. vorgelegt, die die

verschiedenen Varianten des Ansatzes verdeutlicht.

Dabei

unterscheidet der Autor u.

a. vier Begründungen für die

Grundannahme des |. a.:

1) die phänomenologische und ethnomethodologische Argumentation

2) die Askriptivitätstheorie Harts

3) die hermeneutische Verknüpfung von Rechtsanwendung und Rechts-

fortbildung

4) die aus den Schwierigkeiten der Motivzuschreibung resultierenden

Begründungen.

90

Da die genannten vier Positionen mit einer Reihe philosophischer und

soziologischer Grundannahmen verknüpft sind, arbeitet Kuhlen sehr

sorgfältig die einzelnen Anleihen heraus und macht so die verschiedenen

Wurzeln des |. a. deutlich. So beruht die ethnomethodologische Kritik z. B.

auf der Annahme, es könne keine objektiv richtige Subsumption einer

Handlung unter einer Regel geben, weil Regelanwendungen notwendig

situativ seien,

während andere Begründungen des

l

a. von der

Unmöglichkeit ausgehen, Motive richtig zuzuschreiben, weil Motive

prinzipiell nicht beobachtet werden könnten.

Kuhlen weist für alle Begründungsansätze nach, daß sie inadäquat sind und

nicht

das begründen,

was sie zu begründen vorgeben.

Seine

ist dabei

erheblich subtiler als die zumeist recht

Argumentation

grobschlächtigen Argumente für den |. a.. Dadurch wird zunächst einmal

deutlich gemacht, welche Thesen mit dem |. a. genau vertreten werden und

vor allen Dingen wird gezeigt, warum die verschiedenen philosophischen

und soziologischen Anleihen nicht geeignet sind, die Thesen des |. a. zu

stützen. Auch wenn der Autor rein defensiv argumentiert, indem er die von

den Vertretern des

|

a. vorgebrachten Argumente analysiert und

widerlegt, ergeben sich damit indirekt immer wieder starke Argumente für

die Objektivität von Rechtsnormen. Dabei schließt Kuhlen die Möglichkeit

einer Konstitution von Devianz - z. B. bei unklar formulierten Rechts-

normen nicht aus, nur handelt es sich hier um ein eher atypisches

Phänomen, dessen Erklärung zudem ohne die Annahmen des |. a

auskommt. In der Arbeit bleiben naturgemäß wichtige Fragen offen, die

gerade aus einer praktischen Pespektive essentiell sind, z. B. die nach

einzelnen Verfahren, mit denen die Angemessenheit einer vorgenommenen

Subsumption überprüft werden kann. Alle derartigen Fragen lassen sich

eher nur dann stellen, wenn man Devianz für ein objektiv überprüfbares

und nicht für ein konstituiertes Phänomen hiält.

Die Arbeit von Kuhlen ist nicht nur lesenswert wegen der Relevanz des

Themas und seiner Resultate, seine analytische Art der Argumentation

unterscheidet sich auch angenehm von der häufig konfusen und

elektizistischen Art seiner Widersacher (cf. Keckeisen „Die gesellschaft-

liche Definition abweichenden Verhaltens‘“). Deswegen ist das Buch nicht

nur eine subtile und überzeugende Kritik an dem |. a., es ist zugleich eine

hervorragende Einführung in seine Grundlagen und Voraussetzungen.

Dieter Mans

91

Peter-Alexis Albrecht/Christian Pfeiffer,

Die Kriminalisierung junger Ausländer.

Befunde und Reaktionen sozialer Kontrollinstanzen,

München (Juventa Materialien 39) 1979

Bisher gab es keine für die Bundesrepublik repräsentative Stichprobe der

Kriminalitätsbelastung einzelner Altersgruppen jJunger Ausländer - allen-

falls begründete Vermutungen, daß Ausländer entgegen landläufiger

Vorurteile eine niedrigere Deliktrate aufweisen als die deutsche Vergleichs-

population. Die vorliegende Untersuchung informiert somit zum ersten

Mal über den Umfang der Kriminalität bei jungen Ausländern, gegliedert

nach Altersgruppen und im Vergleich zu jJungen Deutschen. Zum anderen

berichtet sie über die Reaktionen sozialer Kontrollinstanzen (Ausländer-

ämter, Jugendgerichte, Jugendgerichtshilfe, Strafvollzug und Bewäh-

rungshilfe) auf deviantes Verhalten junger Ausländer. Die Untersuchung

bezieht sich auf jeweils ein Ausländerballungszentrum eines jeden

Bundeslandes und stützt sich außer auf die statistischen Daten (Zeitraum:

1973-1977) auf Interviews mit Mitarbeitern der entsprechenden Insti-

tutionen.

Was die quantitative Entwicklung der registrierten Kriminalität angeht, so

zeigt sich bei Kindern und Jugendlichen eine höhere, bei Heran-

wachsenden eine niedere Kriminalitätssteigerungsrate gegenüber den

deutschen Altersgruppen. Die Erklärung liegt hierfür vorwiegend in den

hohen Wachstumsraten der ausländischen Wohnbevölkerung (im Hinblick

auf Kinder und Jugendliche); der Zusammenhang mit der Bevölkerungs-

entwicklung gilt aber auch für die Heranwachsenden: ihr Anteil ist deutlich

zurückgegangen. Selbstverständlich sagen die Steigerungsraten der

Kriminalitätszahlen noch nichts über die Kriminalitätsbelastung aus.

Errechnet man die Kriminalitätsbelastungsziffern unter Einbeziehung der

gesamten registrierten Kriminalität und für alle drei Altersgruppen, so

ergibt sich, daß in den betreffenden Städten die Kriminalitätsbelastung der

Deutschen über der der Ausländer liegt. Eine Analyse nach Altersgruppen

verändert jedoch dieses Bild erheblich: sind die Unterschiede bei den

Kindern nur gering, so weisen hingegen die ausländischen Jugendlichen

und Heranwachsenden eine erheblich größere Kriminalitätsbelastung auf,

wobei die ausländischen Jugendlichen durch ein absolutes Höchstmaß an

Kriminalitätsbelastung gegenüber Deutschen wie Ausländern auffallen -

und dies ist nun in der Tat ein sozialpädagogisch wie politisch brisantes

Ergebnis der Kriminalitätsanalyse.

Bevor die Reaktionen der sozialen Kontrollinstanzen dargestellt werden,

92

versuchen die Autoren, die Kriminalitätsbelastung der jungen Ausländer

auf dem Hintergrund ihres Sozialisationsmilieus zu interpretieren. Die

prinzipielle Schwierigkeit eines solchen Unterfangens besteht aber darin,

daß die Forschung zum labeling approach deutlich gemacht hat, daß man

grundsätzlich nicht von einem Zusammenhang zwischen sozialstruktu-

reilen Merkmalen und der Kriminalitätsbelastung ausgehen kann. Die

Autoren analysieren deshalb über die sozialstrukturellen Merkmale

sozialer Randständigkeit hinaus den bikulturellen Sozialisationsprozeß

und die damit gesetzten Identitätsbeschädigungen und vermuten, daß bei

jenen Kindern und Jugendlichen, die im soziologischen Sinne Deutsche

sind (von Deutschen aber als Ausländer behandelt werden), beim

Übergang von der Schule in die Berufswelt die Probleme der Identitäts-

diffusion ausbrechen und sich auch in der hohen Kriminalitätsbelastungs-

ziffer gerade der ausländischen Jugendlichen niederschlagen. Im Hinblick

auf die nächste Zukunft stellt sich deshalb die Frage, wie lange die jungen

Ausländer, die soziologisch gesehen Deutsche sind und ja Erwachsene

werden, die systematische Beschneidung von Lebenschancen noch

hinnehmen werden.

Was die verschiedenen sozialen Kontrollinstanzen angeht, so ist festzu-

stellen, daß sie einem permanenten Widerspruch zweier normativer

Orientierungen unterliegen: dem Ausländerrecht als einem am Polizei-und

Ordnungsrecht ausgerichteten und generalpräventiven Teilrechtssystem

einerseits und dem spezialpräventiven und an sozialer Wiedereingliede-

rung ausgerichteten Teilrechtsystem der sozialen Dienste einschließlich

Strafjustiz und -vollzug andererseits. Während die Autoren für den Bereich

der sozialen Dienste doch Bemühungen um ein angemesseneres Ver-

ständnis von Ausländern und teilweise eine Koordinierung der Arbeit

innerhalb der sozialen Dienste feststellen können, müssen sie andererseits

konstatieren, daß die Funktion des Ausländerrechts sich vorwiegend

reduziert auf eine Einschüchterung der in institutionalisierter Rand-

ständigkeit verharrenden ausländischen Arbeitnehmer und ihrer Kinder.

Der unsichere aufenthaltsrechtliche Status konterkariert so eine sinnvolle

Zukunftsplanung. Über die längst dringend notwendige Reform der

aufenthaltsrechtlichen Bestimmungen hinaus darf jedoch nicht vergessen

werden, daß die professionellen sozialen Dienste ihren individualisieren-

den Handlungsstrategien entgegenarbeiten und eine gemeinwesenorien-

tierte Arbeit mit Eltern und

ihren Kindern (sowohl deutsche wie

ausländische) initiieren müssen.

Klaus-Dieter Scheer (Vechta)

93

BIBLIOGRAFIE

1

Kriminalsoziologie

1.1

Wissenschaftsgeschichte, Wissenschaftstheorie, Wissenschafts-

soziologie, Methoden

Camic, Ch., The Utilitarians revisited, American Journal of Sociology

85, 1979, 516-551

Eisenbach-Stangl,

L,

Stangl,

W., Strukturen von Definitionen und

Definitionen von Strukturen. Uberlegungen zur Labelmg -Theorie,

Kriminologisches Journal 11, 1979, 306-320

1.2. Definitionsversuche und Typologie der Kriminalität, Vergleiche

Gössweiner-Saiko, Th

Wertpapierdelikte. Wirtschaftskriminalistische

Beiträge zur Phänomenologie der Wertpapierkriminalität

Archiv

für Kriminologie 164, 1979, 129-141

Kleck, G., Capital punishment, gun ownership and homicide, American

Journal of Sociology 84, 1979, 882-911

Parker, R.N., Smith, M.D., Deterrence, poverty, and type of homicide

American Journal of Sociology 85, 1974, 614-625

Tifft, L.L., The coming redefinitions of crime: An anarchist perspective

Social Problems 26, 1979, 392-403

1.3. Datenprobleme, Dunkelziffern, Kriminalstatistiken

Albrecht, P.-H., Lannek, S., Jugendkriminalität im Zerrbild der Statistik

Juventa, München, 1979

Gottfredson, G.D., Models and muddles: An ecological examination of

High School

crime rates, Journal

of Research on Crime and

Delinquency 16, 1979, 307-331

Keske, M., Der Anteil der Bestraften in der Bevölkerung, Monatsschrift

für Kriminologie und Strafrechtsreform 62, 1979, 257-272

Schaffstein

F., Jugendkriminologische und rechtspolitische Bemer-

kungen zur Verurteiltenstatistik 1977, Monatsschrift für Kriminologie

und Strafrechtsreform 62, 1979, 272-280

1.4. Devianz- und Kriminalitätstheorien, die Abweichung als Reaktion

auf sozialstrukturelle Bedingungen begreifen

Barnet-Boris, St

Stereotypes and dispositions for criminal homicide

Criminology 17, 1979, 139-159

Blankenburg, E., Nochmals: Schichtzugehörigkeit und Kriminalisierungs-

chance, Kriminologisches Journal 11, 1979, 221-228

Block, R., Community, environment and violent crime, Criminology 17

1979, 46-58

Davies, C.. Leben, Verbrechen und Vandalismus in einem „Problem-

viertel‘“‘ von Merseyside, England, Kriminologisches Journal 11

1979, 165-192

94

Diekmann, A., Opp, K.-D., Anomie und Prozesse der Kriminalitätsent-

wicklung im sozialen Kontext, Zeitschrift für Soziologie 8, 1979,

330-344

Frehsee, D., Die kulturelle Struktur städtischer Delinquenzgebiete,

Monatsschrift für Kriminologie und Strafrechtsreform 62, 1979, 28

Giordano, P.C., Cernkovich, St.A., On complicating the relationship

between liberation and delinquency, Social Problems 26, 1979,

467-482

Hagan, J., Hewitt, J.D., Alwin, D.F., Cermonial justice: Crime and

punishment on a loosely coupled system, Social Forces 58, 506-528

Orsagh, Th., Emirical criminology: Interpreting results derived from

aggregate data, Journal of Research in Crime and Deliquency 16,

1979, 294-307

Toby, J., Societal evolution and criminality: A Parsonian view, Social

Probilems 26, 1979, 386-392

1.5. Devianz- und Kriminalitätstheorien, die Abweichung als Reaktion

gesellschaftlicher Instanzen begreifen (labeling-Theorie)

Erickson, P.G., Goodstadt, M.S., Legal stigma for Marijuana possession,

Criminology 17, 1979, 208-217

Erikson, K.T., Die widerspenstigen Puritaner, Klett-Cotta, Stuttgart, 1979

Lilli, W., Zur gesellschaftlichen Konstruktion abweichenden Verhaltens:

Möglichkeiten und Grenzen der Labeling-Perspektive, Zeitschrift für

Soziologie 8, 1979, 158-164

1.6. Spezifische Formen der

Devianz,

spezifische Gruppen von

Abweichenden, spezifische Entstehungsmechanismen

Braithwaite, J., Transnational corporations and corruption: Towards some

International Solutions, International Journal of the Sociology of Law

17, 1979, 125-142

Kahlert, Th., Lamparter, U., Tötungsdelikte bei Jugendlichen und Heran-

wachsenden, Monatsschrift für Kriminologie und Strafrechtsreform

62, 1979, 206-218

Kurte-Pucklitsch, I., Warum werden Frauen zu Terroristen? Versuch einer

Analyse, Vorgänge 18, 1979 (415), 121-128

Mawby, R.!. McCulloch, J.W., Batta, I.D., Crime amongst Asian juveniles in

Bradford, International Journal of the Sociology of Law 7, 1979,

297-307

Müller, R., Der 8 218 und die Praxis, Sozialprisma 24, 1979, 68

Ross, I., Ross, C.V., Body snatching in Nineteenth-Century Britain: from

exhumation to murder, British Journal of Law & Society 6, 1979,

108-119

Schroeder, F.-C., Die Planerfüllungsfälschung als Form der kommunisti-

schen Wirtschaftskriminalität, Monatsschrift für Kriminologie und

Strafrechtsreform 62, 1979, 140-149

95

Schünemann, B., Unternehmenskriminalität und Strafrecht, Carl Hey-

manns, Köln, 1979

Shover, N., Norland, St. et al

Organized crime and American life, Society

16, 1979 (3), 32-39

Smith, D.C., Alba, R.D., Organized crime and American life, Society 16

1979 (3), 32-39

Thamm, D., Von den Nöten einer Minderheit - zur Situation Transsexueller

Theorie und Praxis der sozialen Arbeit 30, 1979, 242-244

1.7. Allgemeine theoretische, historische Darstellungen, Lehrbücher,

Sammelbände

Eisenberg, U., Kriminologie, Carl Heymanns, Köln, 1979

Halbasch, K., Differential reinforcement theory examined, Criminology 17

1979, 217-230

Pfeiffer, D.K., Scheerer

J

C

Kriminalsoziologie, Kohlhammer, Stuttgart

1979

Villmow, B., Albrecht, H.-J., Die Vergleichung der Methode der Straf-

rechtswissenschaft und der Kriminologie, Monatsschrift für Krimino-

logie und Strafrechtsreform 62, 1979, 163- 170

2. Rechtssoziologie

2.1.1.

Rechts- und Sozialstruktur, Rechtsentstehung, Rechtsreform —

Strafrecht

AG Nord, Drogenabhängigkeit/BTM Gesetz: Wir wenden uns gegen alle

bisherigen Gesetzesentwürfe, päd. extra: sozialarbeit 3, 1977 (12), 16

Bottcher H.-B., Die Strafrechtsreform in der Alltagspraxis der Justiz,

* Recht und P0|ltlk 15, 1979, 100-106

Dodd, D.J., The role of law in plantation society: Reflections on the

development of a Caribbean legal system, International Journal of the

Sociology of Law 7, 1979, 275-297

Doerner, W.G., The diffusion of victim compensation laws in the United

States, Victimology 4, 1979, 119-124

Galliher, J.F., Basilick, L., Utah’s liberal drug laws: Structural foundations

and triggering events, Social Problems 26, 1979, 284-298

Hybels, J.H., The impact of legalization on illegal gambling participation

The Journal of Sozial Issues 35, 1979, 27-36

Isola, H., Helfen statt strafen: ASJ-Thesen zur Reform des Jugendkriminal-

rechts, Recht und Politik 15, 1979, 88-94

Kempner

R.M.W., Gedanken zur Verjährungsfrage, Demokratie und

Recht 7, 1979, 163-166

Klein, H.-H., Baumann, J., Lewald, W., Abschließende Bemerkungen zur

Verjährungsdebatte 1979, Zeitschrift für Rechtspolitik 12

1979

145-154

Kreisky, E., Öffentliches Dienstrecht zwischen Feudalismus und Demokra-

tie, betrifft: Sozialarbeit, 1979 (26), 4-7

96

Lonashore, D., Equity in Criminal Justice, A test of two constructs of

equity theory, Criminology 17, 1979, 242-251

Lüttger, H., (Hg.), Strafrechtsreform und Rechtsvergleichung, DeGruyter,

Berlin, 1979

Maihofer, W., Verjährung von Mordtaten: ja, aber keine Verjährung des

Völkermordes, Vorgänge 18, 1979 (38), 119-124

Remschmidt, H., Schüler-Springorum, H., (Hg.), Jugendpsychiatrie und

Recht, Festschrift für Hermann Stutte zum 70. Geburtstag, Carl

Heymanns, Köln, 1979

Rudolphi, H.-J., Notwendigkeit und Grenzen einer Vorverlagerung des

Strafrechtsschutzes im Kampf gegen Terrorismus, Zeitschrift für

Rechtspolitik 12, 1979, 214-221

Schubarth, M., Schweizerische Gesetzesinitiative zur Regelung von

Gewaltverbrechen, Zeitschrift für Rechtspolitik 12, 1979, 204-206

Schünemann, B., 17 Thesen zum Problem der Mordverjährung, Juristische

Rundschau, 1979 (5), 177-182

Tiedemann,

K

Multinationale Unternehmen und Strafrecht,

Carl

Heymanns, Köln, 1979

Vogel, H.J., Perspektiven und Tendenzen europäischer Rechtspolitik,

Recht und Politik 15, 1979, 65-70

Wenzel, A., Verjährung nach zweierlei Gusto? Demokratie und Recht 7,

1979, 333-335

2.1.2. Rechts-

und Sozialstruktur,

Rechtsentstehung,

Rechtsreform

— andere Rechtsbereiche

Berlit, V., Dreier, H., Mitbestimmungsurteil des Bundesverfassungsge-

richts vom 1. Mai 1979, Kritische Justiz 12, 1979, 173-182

Bertelsmann, K., Aussperrung. Eine Untersuchung ihrer Zulässigkeit unter

besonderer Berücksichtigung ihrer geschichtlichen Entwicklung und

Handhabung in der Praxis, Duncker & Humblot, Berlin, 1979

Brainin, M., Graupe, S.R., Zum Entwurf eines „Unterbringungsgesetzes‘“

für die psychiatrische Versorgung, betrifft: Sozialarbeit, 1979 (27), 6-8

Ehrhardt, J., Funk, A., et al., Zum „Alternativentwurf einheitlicher Polizei-

gesetze‘“ des Arbeitskreises Polizeirecht, Vorgänge 18, 1979 (39),

22-39

Emmerlich, A.. Bundeszentralregistergesetz und Datenschutz, Recht und

Politik 15, 1979, 224-226

Groth, K., Der Stand der Polizeirechtsdiskussion, Kritische Justiz 12, 1979,

152-187

Happe, G., Reform des Jugendhilferechts, Zeitschrift für Rechtspolitik 12,

1979, 110-114

Hasson, R.A., The Pearson Report - something for everyone, British

Journal of Law and Society 6, 1979, 119-127

97

Hohmann-Dennhardt, Ch., Antidiskriminierungsgesetz contra Grundge-

setz? Zeitschrift für Rechtspolitik 12, 1979, 241-248

Humanistische Union, Unerfülltes Grundgesetz? Verfassungswirklichkeit

in der Bundesrepublik. Diskussion (zweiter Teil), Vorgänge 18, 1979

(38), 95-105

Keßler, R., Mitbestimmung und Grundgesetz, Vorgänge 18, 1979 (39),

11-17

MCcNeil, K., Nevin, J.R., et al., Market discrimination against the poor and

the impact of consumer disclosure laws: The used car industry, Law &

Society Review 13, 1979, 695-721

Meyer, J.A.E., Sozialgerichtsprotokolle, Luchterhand, Neuwied, 1979

Nowak. M., Sicherheitsgesetze der österreichischen Bundesländer, Öster-

reichische Zeitschrift für Politikwissenschaft 8, 1979, 433-447

Rasehorn, Th., Der bürgerliche Tod des Entmündigten, Theorie und Praxis

der sozialen Arbeit 30, 1979, 258-268

Ridder, H., „Das Menschenbild des Grundgesetzes“, Demokratie und

Recht 7, 1979, 123-135

Rinken, A., Bedeutung der Grundrechte und modernes Grundrechtsver-

ständnis in Europa, Recht und Politik 15, 1979, 128-138

Schmid, R., 30 Jahre Bundesrepublik - aus der Sicht des Rechts, Vorgänge

18, 1979 (58), 41-49

Schubert, R., Thedieck, F., Grundrechtstheorie und legislative Gestal-

tungsfeiheit, Zeitschrift für Rechtspolitik 12, 1979, 254-261

Schwarz, I., Zu Geschichte und Inhalt der Regierungsvorlage eines öster-

reichischen Polizeibefugnisgesetzes, Österreichische Zeitschrift für

für Politikwissenschaft 8, 1979, 465-483

Seifert, J., Grundgesetz und Restauration, Luchterhand, Neuwied, 1979

Steinbach, P., Sozialdemokratie und Verfassungsordnung. Eine Replik auf

eine griffige Wahlkampfparole, Recht und Politik 15, 1979, 196-204

Stellungnahme der Arbeiterwohlfahrt zum Regierungsentwurf eines

Jugendhilfegesetzes vom 8. 11. 1978, Theorie und Praxis sozialer

Arbeit 30, 1979, 334-337

F.J. Strauß zur Jugendhilfereform im Bundestag, Theorie und Praxis der

sozialen Arbeit 30, 1979, 278-279

Steikfreiheit und Aussperrungsverbot. Zur Diskussion einer gewerkschaft-

lichen Forderung, Luchterhand, Neuwied, 1978

Wiesner, R., Elternrecht, Jugendhilfe und die Stellung des jungen

Menschen, Zeitschrift für Rechtspolitik 12, 1979, 265-275

Zivier, E.-R., Zur Rechtslage Deutschlands nach dem Grundvertrag, Recht

und Politik 15, 1979, 188-196

98

2.2. Organe der Rechtsanwendung - Definition von Abweichung durch

Sozialarbeit, Schule, etc.

Phillips. J.C., Kelly, D.H., School failure and delinquency: What causes

which? Criminology 17, 1979, 194-208

Stein-Hilbers, M., Zur Kontrolle abweichenden Verhaltens von Mädchen

durch die Heimerziehung, Neue Praxis 9, 1979, 283-296

2.3. Organe der Rechtsanwendung — Polizei

Bell, D.J., Maintraining access to organizational research: A comment on

police, Criminology 17, 1979, 112-119

Lundmann, Rı.J., Fox, J.C., Lundman and Fox reply to Bell, Criminology 17

119-127

Cain, M., Trends in the sociology of police work, International Journal of

the Sociology of Law 7, 1979, 143-167

Fijaut, C., Die allgemeine Organisation des belgischen Polizeipparates,

Cilip, 1979 (4), 5-11

van der Hoek, F., Das „Klachtenbüro“ in Amsterdam. Eine alternative Insti-

tution Öffentlicher Kontrolle der Polizei, Cilip, 1979 (4), 37-41

Holdaway, S., Die Polizei in Großbritannien. Ein Beitrag zum Verständnis

ihrer Verhaltensweisen, Kriminologisches Journal 11, 1979, 192-211

Hornthal, St., Konflikte und ihre Bewältigung, Schriftenreike der Polizei-

führungsakademie 6, 95-110

Jacobs, D., Britt, D., Inequality and police use of deadly force: An

empirical assessment of a conflict hypothesis, Social Problems 26,

1979, 403-413

Kunze, C., Ehrhardt, J., Staatsschutz durch Selbstschutz. Zum Recht des

Polizeibeamten am eigenen Foto, Cilip, 1979, 32-37

Lessing, H., Liebel, M., Polizeiliche Jugendarbeit in der Bundesrepublik,

Cilip, 1979 (4), 11-16

Lundman,

R.J.,

Organizational

norms and police discretion:

An

observational

study of police work with traffic

law violators,

Criminology 17, 1979, 159-172

Polizei und ärztliche Schweigepflicht, Cilip, 1979, (4), 28-29

Polizei und Strafprozeß in England. Zur Überprüfung der Geschworenen-

listen durch die Polizei, Cilip, 1979 (4), 25-28

Schöndienst, P., Polizeiübergriffe und Klagen gegen die Polizei, Cilip,

1979 (4), 20-25

2.4.1

Organe der Rechtsanwendung — Gerichte, Strafpozeß, richter-

liche Entscheidung

Alschuler, A.W., Plea bargaining and its history, Law & Society Review 13,

1979, 211-247

Baldwin, J., McConville, M., Plea bargaining and plea negotiation in

England, Law & Society Review 13, 1979, 287-309

99

Berger

M., Zur

Glaubwürdigkeitsbegutachtung von Kindern und

Jugendlichen in Sittlichkeitsprozessen, Monatsschrift für Krimino-

ogie und Strafrechtsreform 62, 1979, 149-157

Callan, S.W., An experience in justice without plea negation, Law &

Society Review 13, 1979, 327-349

Casper, J.D., Reformer versus abolitionsists: Some notes for further

research on plea bargaining,

aw & Society Review 13, 1979, 567-573

Church, Th.W

In defense of „bargain justice“, Law and Society Review

13, 1979, 509-527

Cloyd, J.W., Prosecution’s power, procedual rights and pleading guilty:

The problem of coercion in plea bargaining drug cases, Socnal

Problems 26, 1979, 452-467

Cohen, L.E., Kluegel, J.R., The detention decision: A study of the impact of

social charactenstncs and legal factors in two metropolitan juvenile

courts, Social Forces 58, 1979, 146-176

Dubois, Ph.L., The significance of voting cues in State Supreme Court

elections, Law & Society Review 13, 1979, 757-781

Dwyer, D.H., Law actual and perceived: the sexual politics of law in

Marocco, Law & Society Review 13, 1979, 739-757

Feeley, M., Perspective on plea bargaining, Law & Society Review 13

1979, 199 211

Feeley, M.M., Pleading guilty in lower courts, Law & Socuety Review 13,

1979, 461 -467

Felstiner, W.L.F., Plea contracts in West Germany, Law & Society Review

13, 1979, 309-327

Frazier, Ch.E., Appearance, demeanor and backstage negotions: Bases of

discreton in a first appearance court, International Journal of the

Sociology of Law 7, 1979, 197-209

Friedmann, L.M., Plea bargaining in historical perspective, Law and

Society Review 13, 1979, 247-261

Hagan, J., Nagel-Bernstein, |

The sentence bargaining of upper world

and under world crime in ten feudal district courts, Law & Society

Review 13, 1979, 467-479

Haisch, J., Urteilsperseveranz in simulierten Strafverfahren, Monatsschrift

für Kriminologie und Strafrechtsreform 62, 1979, 157-163

Heinz, A.M.. Kerstettner, W.A., Pretrial settlement conference: Evaluation

of a reform in plea bargaining, Law & Society Review 3, 1979, 349-367

Houmann, M., Loftin, C., Mandatory sentencing and the aboliton of plea

bargaining. The Michigan Felony Firearm Statute, Law & Society

Review 13, 1979, 393-431

Katz, J., Legality and equality: Plea bargaining in the prosecution of white-

collar and common crimes, Law & Society Review 13, 1979, 431-461

100

Kingsnorth, R., Rizzo, L., Decision-making in the criminal courts

Criminology 17, 1979, 3-15

Krislov, S., Debating on bargaining: Comments from a synthesizer, Law &

Somety Review 13, 1979, 573-583

Langbein, J.R., Understanding the short history of plea bargaining, Law &

Society Review 13, 1979, 361-373

Mather, L.M., Comments on the history of plea bargaining, Law & Society

Review 13, 1979, 281-287

McDonald, W.F., From plea negoliation to coercive justice: Notes on the

respecification of a concept, Law & Society Review 13, 1979, 385-393

Meyer, H., Verwaltungsverfahren und Sozialgesetzbuch, Zeitschrift für

Rechtspolitik 12, 1979, 105-110

Mugham, G., Thomas, P.A., Advocacy and the solicitor-advocate in

Magistrates Courts in England and Wales, International Journal of

the Sociology of Law 7, 1979, 169-195

Myers, M.A., Hagan, J., Private and public trouble: prosecutors and the

allocation of court resources, Social Problems 26, 1979, 439-452

Myers, M.A., Rule departures and making law: Juries and their verdicts

Law & Society Review 13, 1979, 781-799

Rieß, P., Was bleibt von der Reform der Rechtsmittel in Strafsachen

Zeitschrift für Rechtspolitik 12, 1979, 193-196

Ryan, J.P., Alfini, J.J., Trial judges’ participation in plea bargaining: An

empirical perspective, Law & Society Review 13, 1979, 479-509

Schmidt, E., Vom liberalen zum sozialen Zivilprozeß, Demokratie und

Recht 7, 1979, 317-322

Schreiber

H.-L

(Hg.)

Strafprozeß und Reform. Eine kritische

Bestandsaufnahme, Luchterhand, Neuwied, 1979

Sendler, H., Normenflut und Richter, Zeitschrift für Rechtspolitik 12, 1979

227-232

Sessar. K., Ein bürokratischer Faktor im Prozeß der Verbrechenskon-

trolle

Der

Staatsanwalt

Monatsschrift

für

Kriminologie und

Strafrechtsreform 63, 1979, 129-140

Wassermann, R., Menschenwürde und Gerichtsverfahren, Recht und

Politik 15, 1979. 78-84

2.4.2 Rechtsanwälte, Rechtshilfe, Rechtsberatung

Blankenburg, E., Rechtshilfe als Instrument der Interessensdurchsetzung

ozial Schwacher ? Recht und Politik 15, 1979, 204-210

Baumgärtel

G., Außergerichtliche Rechtsberatung Minderbemittelter

Zeitschrift für Rechtspolitik 12. 1979, 248-254

Cain, M., The general practice lawyer and the client: Towards a radical

conception

International Journal of the Sociology of Law 7, 1979

331-354

101

Fabricius-Brand, M., Günther,

U., Anwaltspraxis

in Kreuzberg

—

Handlungsziele für den Berufsalltag am Beispiel des Ausländerrechts,

Kritische Justiz 12, 1979, 137-151

Falcao, J.A., Lawyers in Brazil: Ideals and praxis, International Journal of

the Sociology of Law 7, 1979, 355-375

Finger, P., Treffpunkt und Beratung, Recht und Politik 15, 1979, 151-157

Göddeke, D., Verteidigungsausschluß auf Grund „Verdachts‘“? Demokra-

tie und Recht 7, 1979, 325-328

Holfort,

W.,

Strafverteidiger

als

Interessenvertreter,

Luchterhand,

Neuwied, 1978

Kininger, E., Zur allgemeinen Rechtsschutzversicherung, Recht und

Politik 15, 1979, 216-218

Kohlegger, K., Mehr Chancengleichheit bei der Rechtsberatung und

Rechtsverfolgung in Zivilrechtsangelegenheiten, Recht und politik 15,

1979, 141-151

Kollhosser, H., Prozeßkostenhilfe als Sozialhilfe in besonderen Lebens-

lagen, Zeitschrift für Rechtspolitik 12, 1979, 297-302

Lammertz, N., Kritische Rechtsanwälte. Zum 3-‚ Strafverteidigertag in

Berlin, Vorgänge 18, 1979, 17-22

Perez Perdomo, R., Lawyers and Venezuelan independence. The study of

a Colonial occupational and political elite at the beginning of the 19th

Century, International Journal of the Sociology of Law 7, 1979,

377-394

Rasehorn, Th., (Hg.), Rechtsberatung als Lebenshilfe, Luchterhand,

Neuwied, 1978

Schlothauer, R., Der Pflichtverteidiger: Vertrauensanwalt des Gerichts

oder des Angeklagten, Demokratie und Recht 7, 1979, 322-325

Ross, S.D., A review of the legal profession in Papua New Guinea,

International Journal of the Sociology of Law 7, 1979, 395-416

Tomasic, R., Bullard,

C.,

Lawyers and

legal

culture

in Australia,

International Journal of the Sociology of Law 7, 1979, 417-432

2.5. Das Verhältnis von Rechtswissenschaft und Soziologie (Juristen und

Sozialwissenschaftern), Juristenausbildung

Blankenburg, E., Rogowski, R., Schönholz, S., Zur Soziologie des

Arbeitsgerichtsverfahrens. Zur Verrechtlichung von Arbeitskonflikten,

Luchterhand, Neuwied, 1979

Eith, W., Juristenausbildung: Chancenungleichheit ohne Ende? Zeitschrift

für Rechtspolitik 11, 1979, 306-308

Jost, F., Soziolocgische Feststellungen in der Rechtssprechung des

Bundesgerichtshofs in Zivilsachen, Duncker & Humblot, Berlin, 1979

Klausa, E., Politische Inhaltsanalyse von Rechtslehrertexten, Zeitschrift

für Soziologie 8, 1979, 362-386

102

Lemke, M., Reformierte zweistufige Juristenausbildung, Recht und Politik

15, 1979, 210-216

Troje, H.E., Juristenausbildung heute. Eine rechts- und sozialwissen-

schaftliche Studie, Luchterhand, Neuwied, 1979

Troje, H.E., Einsicht und Veränderung: Juristenausbildung heute, Recht

und Politik 15, 1979, 210-216

2.6. Allgemeine theoretische, .‚historische Darstellungen, Lehrbücher

Sammelbände

Aarnio, A., Denkweisen in der Theorie der rechtswrssenschafthchen

Forschung Springer, Wien/München, 1979

Beirne, P., Empiricism and the critique of Marxism on law and cime, Social

Problems 26, 1979, 373-386

Gössner, R., Abriß der sozialgeschichtlichen Dimension der Menschen-

rechte, Vorgänge 18, 1979 (4/5), 21-25

Giffith, W.R., A guide to determining appropriate sample sizes in criminal

justice evaluation, Victimology 4, 1979, 124-129

Hirsch, W.Z., Analysing the legal system, Society 16, 1979 (6), 32-37

Hugger, W., Legislative Effektivitätssteigerung: Von den Grenzen der

Gesetzesevaluierbarkeit zum Gesetz auf Zeit, Politische Vierteljahres-

schrift 20, 1979, 202-221

Korschnick, H., Vom Europa der Kaufleute zum Europa der Bürger, Recht

und Politik 15, 1979, 70-76

Marwedel, R., Die Rechts- und Gesellschaftstheorie von Ernst-Wolfgang

Bockenforde Demokratie und Recht 7, 1979, 186-194

McDonald, P., The legal sociology of Georges Gurvitch, British Journal of

Law & Society 6, 1979, 24-34

Meinck, J., Die nationalsozialistische Machtergreifung und die deutsche

Strafrechtswissenschaft, Demokratie und Recht 7, 1979, 153-163

Schiffauer, P., Wortbedeutung und Rechtserkenntnis. Entwickelt an Hand

einer Studie zum Verhältnis von verfassungskonformer Auslegung und

Analogie, Duncker & Humblot, Berlin 1979

Starck, Ch., Ubermaß an Rechtsstaat? Zeitschrift für Rechtspolitik 12

1979, 209-214

Vogel, R.-J., Einhundert Jahre Rechtsjustizgesetze, Recht und Politik 15

1979, 121-128

Wassermann, R., Etwas was besser ist als Strafrecht. Gustav Radbruch als

Wegbereiter moderner Rechtspolitik, Recht und Politik 15, 1979

185-188

Weinberger, O., Logische Analysen in der Jurisprudenz, Duncker &

Humblot, Berlun 1979

Wood, M.T., Random, assignment to treatment groups: A strategy for

judicial research Criminology 17, 1979, 230-242

103

Ziegert, K.A., The sociology behind Eugen Ehrlich’s sociology of law

International Journal of the Sociology of Law 7, 1979, 225-275

Zeppelius, R., Über die Voreingenommenheit des Denkens, Recht und

Politik 15, 1979, 84-88

3. Kriminalpsychologie, Kriminalpsychiatrie, Kriminalitätsprognosen

Hofmann, G., Schöny, W., Ruschak, M., Die Persönlichkeit des Süchtigen

und die Praxis der Behandlung Drogenabhängiger, Wiener Zeitschrift

für Suchtforschung 2, 1979, 19-16

Kaplan, Ch.D., Zur Vielfältigkeit der Charakterstrukturen von Drogen-

abhängigen, Neue Praxis 9. 1979, 178-189

Quensel, St., Was kann die Psychiatrie heute der Kriminologie geben?

Monatsschrift für Kriminologie und Strafrechtsreform 62

1979

194-206

Rössler, C., Manifestation deliquenten Verhaltens - dargestellt an einem

Fallbericht eines

jugendlichen Wiederholungstäters

Praxis der

Kinderpsychologie und Kinderpsychiatrie 28, 1979, 159-161

Schipp,

D.,

„Verwahrlosung

und Lebensbewährung,

Praxis der

Kinderpsychologie und Kinderpsychiatrie 18, 148-159

Siegert, M.T., Zum Selbstkonzept opiatabhängiger Jugendlicher, Neue

Praxis 9, 1979, 163-176

Undeutsch, U., Die Leistungsfähigkeit der heutigen Methoden der psycho-

logischen Täterschaftsermittlung,

Monatsschrift für Kriminalogie

und Strafrechtsreform 62, 1979, 228-242

4. Aggressions- und Konfliktforschung

Bandura, A., Aggression. Eine sozial- lerntheoretnsche Analyse, Klett-

Cotta, Stuttgart 1979

Bybee, R.W., Toward further understanding and reducing violence against

youth in families, The Journal of Social Issues 35, 1979, 161-174

Bybee, R.W., Violence toward youth: A new perspective, The Journal of

Social Issues 35, 1979, 1-15

»

Elimer, E., Child abuse and family stress, The Journal of Social Issues 35

1979, 60-72

Gelles, R.J., Straus, M.A., Violence in the American family, The Journal of

Social Issues 35, 1979, 15-40

Kühne, R., Cervik, K., Politische Gewalt und Terrorismus, Vorgänge 18

1979 (4/5), 17-21

Resick, P.A., Sweet, J.J., Child maltreatment interventions: Directions and

issues, The Journal of Social Issues 35, 1979, 140-161

Richards, P., Middle-class vandalism and age-status conflict, Social

Problems 26, 1979, 482-494

5. Viktimologie

Balkin, D.M., victimization rates, safety and fear of crime, Social Problems

26, 1979, 343-359

104

Bross, D.C., Analyses of the protected status of maltreated children and

youth, The Journal of Social Issues 35, 1979, 72-82

Groth, A.M., Sexual trauma in the life histories of rapnsts and child

molesters Victimology 4, 1979, 10-17

Haffner, S., A regufe for battered woman: A conversation with Erin Pizzey,

V|ctlmology 4, 1979, 100-113

Holmes, A., Williams, J.E., Problems and pitfalls of rape victim research:

An analysns of selected methodological ethical and pragrr\ahc

concerns, Victimology 4, 1979, 17-29

Kirchhoff, G.F., Sessar, K,.,

Das Verbrechensopfer, Brockmeyer, Bochum

1979

Libbey, P., Bybee, R., The physical abuse of adolescents, The Journal of

Social Issues 35, 1979, 101-127

Logan, M.M., Crime against the elderiy: Cruel and unusual punishment,

V|ctlmology 4, 1979, 129-131

Mac-Murry, V.D. The effect and nature of alcohol abuse in cases of child

* neglect, Victimology 4, 1979, 29-46

Masumura, W.T., Wife abuse and other forms of aggression, Victimology 4

1979, 46-60

Rice Vaughan, Sh., The last refuge: Shelter for battered women

Victimology 4, 1979, 113-141

Shichor, D., Decker, D.L., O’Brain, R.M., Population density and criminal

victimization: Some unexpected findings in central cities, Criminology

17, 1979, 184-194

Sweet, J.J., Resick, P.A., The maltreatment of children: Arevnewoftheornes

and research The Journal of Social Issues 35, 1979, 40-60

Pleck, E., Wife beating in Nineteenth Century America, V|0t|mology 4,

1979, 60-75

Smale, G.J.A., Spickenheuer, U.L.P., Feelings of guilt and need for

retaliation in victims of serious crimes against property and persons,

Victimology 4, 75-86

Nisoff, L., Bitman

l., Spouse abuse

Incidence and relationship to

selected demographic variables, Victimology 4, 1979, 131-140

Wisan, G., The treatment of rape in Criminology textbooks, Victimology 4

1979, 86-100

6. Strafvollzug, Resozialisierung, Therapie

6.1

Freiheitsentzug, Prison Community, totale Institution

Bausch, R., Cremer-Schäfer, H., Jugendarrest. Ein Tagebuch als Beitrag

zur Rechtstatsachenforschung, Kriminologisches Journal 11, 1979

211-221

Arbeitsmoral

Das

Dokumentation Strafvollzug: Die Erosion der

Anstaltsklima ist gespannt. Eine schwer zu fassende Unruhe, päd

Extra Sozialarbeit 3, 1979 (6), 27-34

105

Goodstein, L., Inmate adjustment to prison and the transition to

community life, Journal of Research in Crime and Delinquency 16,

1979, 246-273

Gössner, R., Zerstörung der Persönlichkeit zur Brechung von Widerstand?

Haftbedingungen politischer Gefangener in bundesdeutschen Haft-

anstalten, Vorgänge 18, 1979 (38), 24-31

Mannle, H.W., Lewis, P.W., Control theory reexamined: Race and the use

of neutralization among institutionalized delinquents, Criminology 17,

1979, 58-75

Ortner, H., Resozialisierung findet nur an Feiertagen statt, päd. extra

sozialarbeit 3, 1979 (7), 60-62

Ortner, H., Schumann, K.F., Strafvollzug/Gefangenenbewegung: Wir

brauchen negative Reformen, päd. extra sozialarbeit 3, 1979, 55-57

Ranefeld, J., Die Sonderanstalt für entwöhnungsbedürftige Rechts-

brecher, Wiener Zeitschrift für Suchtforschung 2, 2979, 27-29

Reformtendenzen in der Heimerziehung, betrifft: sozialarbeit 6, 1979 (30),

12, 13

Sicherheitsverwahrung. Eine Anstalt zur Unterbringung von Rückfall-

tätern mit besch_ränkter Gefährlichkeit? betrifft: sozialarbeit 6, 1979

(30), 26-28

Smith, C.F.W., Hepburn, J.R., Alienation in prison organizations: A

comparative analyses, Criminology 17, 1979, 251-263

Tätigkeitsbericht des Anstaltsbeirats der Jugendhaftanstalt Plotzensee für

die Zeit von April 1977 bis April 1979, Kriminologisches Journal 11,

1979, 296-206

6.2. Therapeutische Versuche in Strafanstalten, Gefängnisarbeit/Berufs-

ausbildung

Kindermann,

W.,

Behandlung Drogenabhängiger

im Justizvollzug,

Monatsschrift für Kriminologie und Strafrechtsreform 62, 1979,

218-228

Laube, M.Th., Strafvollzug/Drogenabhängigkeit. „Ihr müßt hauptsächlich

auf die Augen achten“, päd. extra sozialarbeit 3, 1979, 16-18

6.3. Behandlung außerhalb von Anstalten, alternative Modelle,

Sozialarbeit

Baumann, J., Die Chance des Artikels 392 EG StGB. Freie gemeinnützige

Arbeit statt Ersatzfreiheitsstrafe, Monatsschrift für Kriminologie und

Strafrechtsreform 62, 1979, 290-297

Buchinger, K., Theorie und Praxis der Randgruppenarbeit, betrifft:

sozialarbeit, Magazin „Wissenschaft und Forschung, 1979 (27)

Mutschler, E., Die Evaluation sozialpädagogisch/sozialer Praxis: Zur

Effektivität helfender Beziehungen, Archiv für Wissenschaft und

Praxis der sozialen Arbeit 10, 1979, 81-96

106

Pfeiffer, Ch., Das Projekt der BRUCKE e.V., München. Ein Beitrag zur

„inneren Reform“ des Jugendkriminalrechts und zur Sanktions-

forschung im Bereich der Weisungen und Zuchtmittel, Kriminolo-

gisches Journal 11, 1979, 261-282

Plemper, B., Wem nützt die Haftentscheidung? Analyse des Zielfindungs-

prozesses in einem Modell

Kriminologisches Journal 11

1979

282-296

Strohmeier, G., Anpassung oder Widerstand. Handlungsorientierungen

von Sozialarbeitern, betrifft: sozialarbeit, Magazin „Wissenschaft und

Forschung‘“, 1979

Willemsen, S., Gedanken zur Berufsidentität und Berufskrise in der

Sozialarbeit, Der Sozialarbeiter, 1979 (5/6), 1-12

6.4. Andere Strafvollzugsmaßnahmen

Groß, K.-H., Aussetzung der lebenslangen Freiheitsstrafe, Zeitschrift für

Rechtspolitik 12, 1979, 133-137

6.5. Das Strafvollzugspersonal

6.6. Effektivität von Maßnahmen, Kosten

Elion, V.H., Megargee, E.l

Radical identity, length of incarceration and

parole decision making, Journal of Research in Crime and Delinquency

16, 1979, 232-246

Gottfredson, M.R., Parole guidelines and the reduction of sentencing

disparity, Journal of Research in Crime and Delinquency 16, 1979,

218-232

Pritchard, D.A., Stable predictors of recidivism: A summary, Criminology

17, 1979, 15-22

6.7. Situation nach Entlassung aus dem Gefängnis, Angehörige

Gefangener

Minor

W.W., Courlander

M., The postrelease trauma thesis

A

reconsideration of the risk of early parole failure, Journal of Research

in Crime and Delinquency 16, 273-294

6.8. Allgemeine theoretische, historische Darstellungen, Lehrbücher,

Sammelbände

Trotha, T.v

Perspektiven der Strafvollzugsreform oder ein kritischer

Bericht über die Errungenschaften des Landes Balnibarbi, Kritische

Justiz 12, 1979, 117-137

7. Sozialpolitik, Kriminalpolitik, Kriminalprävention

Albrecht

Der

R.,

Soziologie und Sozialarbeit mit Randgruppen

Sozialarbeiter, 1979 (4), 22-24

Amendt

G., 8 218 Beratung: Anpassung an Sstaatlich verordnete

Normalität, päda. extra sozialarbeit 3, 1979, 42-46

Baridon, Ph.. McEwen, Th.,Preventive detention: A matter of balance

Criminology 17, 1979, 22-34

„Frauenhaus‘“: Erfahrungen und Probleme, betrifft: sozialarbeit, 1979 (27),

25-27

107

Kaufmann, F.X., Bürgernahe Sozialpolitik, Campus, Frankfurt/Main, 1979

Köppelmann-Bailieu, M., Gemeindepsychiatrie. Erfahrungen mit einem

Reformmodell in Frankreich, Campus, Frankfurt/Main, 1979

Lewis, D.A., Design, problems in public policy development: The case of

the case of the Community Anti-Crime Program, Criminology 17, 1979

172-184

Mann, F., Psychiatrie ohne Mauern. Zu einer neuen psychosozialen Praxis

Campus, Frankfurt/Main, 1979

Müller, R., Arbeiterwohlfahrt hilft Frauen in Not durch Frauenhäuser

Theorie und Praxis der sozialen Arbeit 30, 1979, 202-204

Müller, W., Sozialstaat oder Rechtsstaat? Zeitschrift für Rechtspolitik 11

1979, 308-315

Pilgram, A., Strutz, H., Zur symbolischen Produktion von (Un-) Sicherheit

- Kriminalität als Thema der politischen Auseinandersetzung in

Osterreich, Österreichische Zeitschrift für Politikwissenschaft 8, 1979

447-465

Projektgruppen Jugendkontrolile, Von der Wiege bis zur Volljährigkeit?

Modernisierungstendenzen zu der Jugendkontrolle unter dem

Zeichen kommunaler Planung, Kriminclogisches Journal 11, 1979

241-261

Seifert, G., Zur Neuordnung der Sozialadministration im Bereich der

Jugend- und Sozialhilfe, Archiv für Wissenschaft und Praxis der

sozialen Arbeit 10, 96-121

Stellungnahme der Arbeiterwohlfahrt zur Familien- und Bevölkerungs-

politik, Theorie und Praxis der sozialen Arbeit 30, 1979, 232-234

Tasseit, S., Zu den Bedingungen sozialer Planung - Konzeption und Praxis

EINES

„Mitbestimmungstrainings

für die von sozialer Planung

Betroffenen, Neue Praxis 9, 1979, 299-313

USA: Halperin gegen Nixon: Wie weit reicht das nationale Sicherheits-

interesse, Cilip, 1979, 29-31

Vobruba, G., Zur staatlichen Garantie eines Rechts auf Arbeit, betrifft

sozialarbeit, Magazin „Wissenschaft & Forschung“, 1979

Wallner

Organizing research to improbe criminal justice policy: A

perspective from Canada, Journal

of Research

in Crime and

Delinquency 16, 1979, 196-218

Wiseman, J.P., Toward a theory of policy intervention in social Problems

27, 1979, 3 19

8. Medien, Meinungsforschung, Einstellung der Bevölkerung

Hartnagel

Th.F., The perception and fear of crime

Implications for

neighbourhood cohesion, social activity, and community affect

Social Forces 58, 1979, 176-194

Lance Shotland, R., et al

Fear of crime in residential communites

Criminology 17, 1979, 34-46

Palen, F.S., Media Ombudsmen: A critical revnew Law & Society 13, 1979,

799- 850

108

Rankin, J.H., Changing attitudes toward capital punishment, Social Forces

58, 1979, 194-212

Rojek, D.G., Private justice systems and crime reporting, Crumunology 17,

1979, 100-1 12

Taylor, D.G., Scheppel, K.L., Stinchcombe, A.L., Salience of crime and

support for harsher criminal sanctions, Socnal Problems 26, 1979,

413-425

9. Soziologie und Sozialpsychologie

9.1

Soziale Strukturen (Schichten, Klassen...)

Blahusch, F., Zur Reformulierung des Begriffs der Randgruppen, Theorie

Praxis der sozialen Arbeit 30, 1979, 418-422

Carter, I.J., Chelland, D., The Neo-Marxian - critique, formulation and test

of juvenile dispositions as a function of social class, Social Problems

27, 1979, 96-109

Fine, G.A., Kleinmann, S, Rethinking subculture: an interactionist analysis

American Journal of Sociology 85, 1979, 1-21

Lucke, D., Berghahn, S., Mehr Chancengleichheit für Frauen durch

Bewußtmachung ihrer ungleichen Chancen, Demokratie und Recht 7

1979, 243-264

Roach, J.L., Roach, J.K., Disunity and unity of the working class: Reply to

Piven and Cloward, Social Problems 26, 1979, 267-271

9.2. Sozialisation und Sozialisationsinstanzen

Sachße, Ch., Über den Zusammenhang von Sozialisaton, Recht und Staat

—

Einige Anmerkungen zur gesellschaftlichen Entwicklung der

Sozialarbeit, Neue Praxis 9, 1979, 7-21

9.3. Makroorganisationen und staatliche Verwaltung

Bull, H.P., Ziele des Verwaltungshandelns im Hinblick auf den Umgang mit

dem Bürger, Recht und Politik 15, 1979, 138-141

Reidegeld, E., Organisationsstruktur, Verwaltungshandeln und Sozial-

struktur

Stellenwert und Praxisrelevanz neuerer Ansätze einer

Soziologie der kommunalen Sozialverwaltung und ihrer Publika

Archiv für Wissenschaft und Praxis der sozialen Arbeit 10, 1979,

279-288

Reidegeld, E., Die Entstaatlichungsdebatte: Kritik an Staat, Burokrat1e und

Verrechtlichung, Recht und Politik 15, 1979, 216-224

Spiegelberg, R, Soziale Probleme und Sozialplanung: Zum Ertrag eines

theoretischen Rahmenkonzepts, Soziale Arbeit 28, 1979, 193-199

Useem, B., Useem, M., Government legitimacy and political stability,

Social Forces 57, 1979, 840-853

9.4. Arbeits- und Produktionsbereich

Freeman, M.D.A., Spencer, S

Immigration control, black workers and the

economy, British Journal of Law & Society 6, 1979, 53-82

Groser, M., Stabilität und Wandel im System der Arbeitsbeziehungen

Politische Vierteljahresschrift 20, 1979, 258-268

109

Heinemann, K., Arbeitslose Jugendliche, Luchterhand, Neuwied, 1979

Popp, B., Vollbeschäftigung durch Wirtschaftswachstum? - Ökonomische

Aspekte eines sozialen Problems, Soziale Arbeit 28, 1979, 369-270

Reichel,

R., Magazin: Jugendarbeitslosigkeit

in der BRD, betrifft:

sozialarbeit, 1979 (27), 16-18

Schier,

N., Jugendarbeitslosigkeit

- Spezifische Einflußfaktoren im

Bildungssystem und persönlichen Lernfeld der Jugendlichen, Soziale

Arbeit 28, 1979, 251-256

Stearns, L.R., Fact and fiction of a model enforcement bureaucracy: The

Swedish Labour Inspectorate, British Journal of Law and Society 6,

1979, 1-24

Tippelt, R., Soziale Haltungen und politische Einstellungen arbeitsloser

Jugendlicher

—

Ergebnisse und Tendenzen einer empirischen

Untersuchung, Neue Praxis 9, 1979, 273-284

9.5. Spezifische soziale Probleme

Amann, A., Lösung sozialer Notstände - am Beispiel Altenprobleme,

Sozialarbeit in Österreich 14, 1979 (45), 24-39

Blakey, G.R., State conducted lotteries: History, problems and promises,

The Journat of Social Issues 35, 1979, 67-87

Block, A.A., The snowman cometh: Coke in progressive New York,

Criminology 17, 1979, 75-100

Clay-Schoenfeld, A., Meier, R.F., Griffin, R.J., Constricting a social

problem: The press and the environment, Social Problems 27, 1979,

38-62

N

Dielman, T.E., Gambling: A Social Problem, The Journal of Social Issues

35, 1979, 36-43

Eisenbach-Stangl, I., Überlegung zu diskrepanten Perspektiven vom

Drogenkonsum Jugendlicher, Wiener Zeitschrift für Suchtforschung

2, 1979, 31-36

Fietzeck, L., Sobeck, S., Zigeuner verwaltet - Kultur kaputt, päd. extra

sozialarbeit 3, 1979, 40-51

Fischer, W., Bericht über 5-jährige Nachbeobachtungsergebnisse nach

stationärer Behandlung an der Alkoholikerstation des Landes-

Sonderkrankenhauses für Psychiatrie und Neurologie in Graz, Wiener

Zeitschift für Suchtforschung 2, 1979, 39-43

Fischer, W., Bericht über die Nachbetreuung von Alkoholikern in der

Steiermark, Wiener Zeitschrift für Suchtforschung 2, 1979, 37-38

Fritz, H., Für Heroinsüchtige gibt’s keine Heilung, es sei denn..., päd. extra

sozialarbeit 3, 1979/12, 9-10

Fürniß, T., Zur medizinischen und sozialpsychologischen Diagnostik bei

Kindesmißhandlung, Sozialarbeit in Österreich 14, 1979 (45), 11-23

Gray, J.E., Cutter, Ch., A., et al., Prediciton and prevention of child abuse

and neglect. The Journal of Social Issues 35, 1979, 127-140

Haller, M.H., The changing structure of American gambling in the

Twenteeth Century, The Journal of Social Issues 35, 1979, 87-115

110

Joyce, K.M., Public opinion and the politics of gambling, The Journal of

Social Issues 35, 1979, 144-166

Kallick-Kaufmann, M., The Micro and Macro dimensions of gambling in

the United States, Journal of Social Issues 35, 1979, 7-27

Kraft, G., Kindesmißhandlung, Soznalarbent in Österreich 14, 1979 (45),

4-11

Mangione, Th.W., Fowler, F.J., Enforcing the gambling laws, The Journal

of Social Issues 35, 1979, 115-129

Reuter, P., Easy sport. Research.and reievance, The Journal of Social

Issues 35, 1979, 166-183

Schalkwyk, J., Lazer, Ch., Cumming, E., Another look of status integration

and suicide, Social Problems 57, 1979, 1063-1081

Skolnick, J.H., The dilemmas of regualting Casino gambling, The Journal

of Social Issues 35, 1979, 129-144

Suits, D.B., Economic background for gambling policy, The Journal of

Social Issues 35, 1979, 43-62

Jugend und Terrorismus. Ein Hearing des Bundesjugendkuratoriums

*Juventa, München, 1979

9.6. Sozialer Wandel, gesellschaftliche Entwicklungen

Abel, R.L., The rise of professionalism, British Journal of Law & Society 6

1979, 82-99

Buß, E., Schöps, M., Die gesellschaftliche Entdifferenzierung, Zeitschrift

für Soziologie 8, 1979, 315-329

Eggert, R., Ökologie und Obdachlose, Theorie und Praxis der sozialen

Arbeit 30, 1979, 324-236

Losseff-Tillmanns, G., Frauenemanzipation und Gewerkschaften, Peter

Hammer Verlag, Wuppertal, 1979

9.7. Allgemeine theoretische, historische Darstellungen, Lehrbücher

Sammelbände

Becker, H.S., What’s happening to Sociology, Society 16, 1979, 19-25

Bugquslaw, R., Postpositivism and the dilemmas of social planing, Society

16, 1979, 40-45

Frey, B.S., Opp, K.-D., Anomie, Nutzen und Kosten. Eine Konfrontnerung

der Anomnetheone mit ökonomischen Hypothesen, Soziale Welt 30,

1979, 275-295

Hirst, P., The necessity of theory, Economy and Society 8, 1979, 417-446

Krüger, J., Anmerkungen zur sozialwissenschaftlichen Wiederentdeckung

der Sozialpolitik, Archiv für Wissenschaft und Praxis der sozialen

Arbeit 10, 1979, 241-256

Levi-Strauss, C., Science: Forever incomplete, Society 16, 1979, 16-19

Nield, K., Seed, J., Theoretical poverty or the poverty of theory - British

Marxist historiography and the Althusserians, Economy and Society 8

1979, 383-417

111

Nagel, St., Neef, M., What’s new about policy analysis research, Society

16, 1979 (6), 24-31

.

Singer, J.D., Social science and social problems, Society 16, 1979, 49-57

Stehr, N., Simmons, A., Diversity of Discourse, Society 16, 1979, 45-49

Turkel, G., Testing Durkheim: Some theoretical considerations, Law &

Society 13, 695-721

112

Monatsschrift

tür Kriminologie und

Stratrechtsreform

Die Monatsschrift für Kriminologie

und Strafrechtsreform behandelt

Schriftleitung:

das Verbrechen und den Verbrecher

Professor Dr. jur. Horst Schüler-

Springorum, Professor Dr. med.

in ihrer soziologischen, psycholo-

Dres. h. c. Hermann Stutte, Pro-

gischen und psychopathologischen

fessor Dr. jur. Stephan Quensel

Realität sowie die gegen sie ange-

wandten Rechtsfolgen, vor allem

Erscheinungsweise :

die Strafen und Maßregeln, in ihrer

Die Zeitschrift erscheint alle zwei

realen Auswirkung auf die Gesell-

Monate.

schaft und die Verurteilten. Sie will

helfen, der eigentümlichen Zwischen-

Bezugspreis:

lage dieses Gebietes zwischen Juris-

Jahresabonnement 118,— DM

prudenz, Psychologie, Psychiatrie,

einschließlich Gebühren.

Soziologie, Sozialpädagogik und

Fürsorge gerecht zu werden. Über

die eigentliche Strafrechtspflege

Vorzugspreis für Studenten und

hinaus befaßt sich die Monatsschrift

Referendare (bei Einsendung einer

Studien- bzw. Dienstbescheini-

mit den angrenzenden Gebieten

gung) jährlich 67,— DM und halb-

der Gefährdetenfürsorge, der Be-

jährlich 35,60 DM einschließlich

Gebühren.

handlung gefährlicher Geistes-

kranker usw. Die Erkenntnisse

und Erfahrungen von Wissenschaft

Einzelheft :

und Praxis des Auslandes werden

21,20 DM zuzüglich Gebühren.

sorgfältig verfolgt und mitgeteilt.

&)

Pa

&2

N ——

= ”

Carl Heymanns Verlag

Q

i

;=

Köln Berlin Bonn München

Sie

haben

einen

Freund.

w Stadtnsche

® bild;| \I/'J hateinenFreund

(M%_„w\

/

Herausgegeben von der Österreichischen Gesellschaft für Soziologie

Schwerpunktthema: Bewußtseinsmarkt

Hefte: 1/1979

Bewußtseinsindustrie

und 3—4/ 1979

Vemrmichtungsindustrie

A. Bleier-Brody Gedanken zum österreichischen Film *

E.Broda Technik des Kemwaffenkrieges * R. Burger Momen-

te Negativer Dialektik * D: Cwienk Kampf ums Kabel * G.

Falk Medien des Bewußtseins * M. Fischer-Kowalski u. a. Die

Welt auf den Kopf gesteillt * J.Gunz Bewußtsein und Medien

”G. Haber! Filmrezeption * T. Hafner Kampf um die Kanäle *

P. Koller Subkultur * K. Krajic Erklärung des Unerklärlichen *

I. Mörth Religiöse Sinnstiftung * R. Münz Sterben die Öster-

reicher aus? * M. Pichler Notizen zur Photographie * A. Pilgram

Kriminalberichterstattung * M. Pollak Wissenschafts-Moonies

* B.Schmeikal Ist Wissen Macht? * H. Steinert Bewußtseins-

politik * P. Strasser Relativismus * Nachrufe auf H. Marcuse

und R. R. Grauhan * Glossen * Forschungsnotizen * Rezensionen

Schwerpunkte der Jahrgänge 1978— 1980

Defizite der Soziologie

Eingesperrt in Österreich

1978

Soziale Ungleichheit

Bewußtseinsindustrie

Vemichtungsindustrie

1979

Sozialarbeit — Sozialstaat

Praxis der Sozialarbeit

Private Weit

1980

UQ 000000

Staatlich verwaltete Ungleichheit

Abonnement: ÖS 250.— (für Österreich), ÖS 300. — /DM 43.— /sFr 43

(für alle übri

Verlag und Vertrieb: Com

‚Neubaugässe11,

A— 1070 Wien

Redaktion der ÖZS “/, IHS, Stumpergasse 56,

A— 1060 Wien

n

GESAMTINHALTSVERZEICHNIS DER HEFTE 22-25

1979

I. Aufsätze

25/1

Blasius, D., Kriminalität als Gegenstand historischer Forschung

Cyba, E., Die berufliche Situation der Frau am Beispiel weiblicher

Angestellter

23-24/39

erpflicht

Dürkop, M., Treiber, H., Mater dolorosa oder Leiden als Mutt

23-24/101

Eisenbach-Stangl, I., Weiblicher Körper und männliche Vernunft,

Abweichung und Kontrolle von Frauen

23-24/1

Goessler-Leirer, I., Der Macht der Männer soll Frau sich nicht

bedienen

23-24/61

Hagen, G., Zur krimirioldgischen und kriminalpolitischen Diskussion in

den USA

22/46

23-24/56

Kastner, B., Zum Beispiel Sekretärin

23-24/112

Kohoutek, R., Die Prostitution pnd ihr Préis

Langbein, K., Der tägliche Kriminalroman und seine Folgen

22/33

Pelz, M., Die Zuchthäuser von Utopia

25/16

Probst, K., Das österreichische StGB 1975 - ein Produkt des vorigen

Jahrhunderts

22/15

23-24/83

Rotter, M., Die Frau in der Kriminologie

Scheerer, S., Pachtrecht und Pächteraufstände im Staate New York

1839-1846

25/50

Springer, A., Kriminalanthropologie und Kriminalpsychopathologie des

weiblichen Geschlechts. Eine ideologiekritische Studie

23-24/67

Stallberg, F., Konstitutionsbedingungen sozialer Probleme: Hinweise zu

Analyse und Diskussionsstand

22/1

118

Stein, O., Wenn aus Tätern Opfer und aus Opfern Täter werden. Zur Kritik

der Viktimologie Schneiderscher Prägung

23-24/106

Il. Besprechungen

Adler, F., Sisters in Crimé (Dietlinde Gipser)

23-24/166

Albrecht, P.-A.,/Pfeiffer, C., Diekriminalisierung junger Ausländer

(Klaus Dieter Scheer)

25/92

Arbeitsgruppe Frauenmauli,

ich hab’ dir keinen Rosengarten ver-

sprochen

. (Wolfgang Stangl)

23-24/174

Blasius, D., Bürgerliche Gesellschaft und Kriminalität (Andreas Balog/

25/171

Stephan Mikinovic)

inOvic)

Blasius, D., Kriminalität und Alltag (Andreas Balog/8tephan Mik

25/171

Butzmühlen, R., Vergewaltigung (Brigitte Lehmann)

23-24/166

Cheslier, P., Über Männer (W. Burian)

23-24/172

Chesler, P., Über Männer (L. Trallori)

23-24/186

Dürkop, M., Der Angeklagte (Mechthild Rotter)

22/74

d’Eaubonne, F., Feminismus und „Terror‘“ (Silvia Kontos)

25/75

Erikson, K., Die widerspenstigen Puritaner (Andreas Balog)

22/54

Fischer, E., Lehmann, B., Stoffel, K., Gewalt gegen Frauen

(Mira Csarmenn)

23-24/177

22/60

Hellmer, J., Jugendkriminalität (Klaus Dieter Scheer)

Hess, H., u.a. (Hg.), Sexualität und soziale Kontrolle (Klaus Dieter

Scheer)

22/58

Honegger, C., Die Hexen der Neuzeit (Hans Grünberger)

23-24/169

Klee, E., Cﬁrista Lehmann, Das Geständnis der Giftmörderin

23-24/179

(Georg Vobruba)

119

Kuhlen, L., Die Objektivität von Rechtsnormen (Dieter Mans)

25/90

Lüderssen, K., Seibert, T.-M. (Hg.), Autor und Täter

(Helga Cremer-Schäfer)

22/67

v. Paczensky, S., (Hg.) Frauen und Terror (Sivlia Kontos)

25/75

Salewski, W., Lanz, P., Die neue Gewalt und wie man ihr begegnet

(Heinz Steinert)

25/78

Schulte, R., Sperrbezirke. Tugenhaftigkeit und Prostitution in der

bürgerlichen Welt (Brigitte Lehmann)

23-_24/ 163

Schumann, K., Der Handel mit Gerechtigkeit

25/86

(Thomas Peter Carstensen)

Smart, C., Women, Crime and Criminology (Dietlinde Gipser) 23-24/183

22/77

Sobota, K., Der Minusmann (Peter Strasser)

Stekl, H., Österreichs Zucht- und Arbeitshäuser 1671-1920

(Arno Pilgram)

22/71

Ullrich, H.-W., Korrektives Disziplinarrecht auch in einem einheitlichen

Dienstrecht? (Michael Breitbach)

22/62

Wll. Kriminalsoziologische Bibliografie

22/82

25/94

Zeichnungen: MUCH

22

120

Folgende Beiträge sind von den Mitarbeitern des Ludwig Boltzmann

Institutes für Kriminalsoziologie veröffentlicht worden und können

zum Selbstkostenpreis über das Institut bezogen werden

PILGRAM, A., STEINERT, H

Zur Soziologie der Rechts- und Kriminalitätsentwicklung

Wien 1974, 64 Seiten, S 64,—

PILGRAM, A

Das Interesse an der bedingten Entlassung Strafgefangener

Wien 1975, 72 Seiten, S 72,—

PILGRAM, A.,.,

Richterliche Kntenen und Erfolg der bedingten Entlassung Strafgefangener

Wien 1974, 75 Seiten, S 75,—

PILGRAM, A,.,

Das Entscheudungsverfahren bei der bedingten Entlassung Strafgefangener

Wien 1976, 106 Seiten, S 106,—

PILGRAM, A., STANGL, W,.,

Zwei Strategnen zur Vermmderung des Durchschnittsbelages und der Frequenz von

Gefangenenhäusern in Österreich

Wien 1974, 33 Seiten, S 33,—

PILGRAM, A., TUMPEL, M

Kriminalität in Wien

Wien 1975, 181 Seiten, S 181,—

GÖSSLER-LEIRER, |., STEINERT, H

Kriminalität der Frau in Österreich

Wien 1975, 23 Seiten, S 23,—

GRATZ, W

Geminderte Arbeitsfähigkeit und die Schiedsgerichte der Sozialversicherung

Wien 1975, 75 Seiten, S 75,—

Ludwig Boltzmann Institut für Kriminalsoziologie (Hrsg.)

Materialien für Strafentlassenenhilfe

Wien 1975, 60 Seiten, S 60,—

PILGRAM, A

Kriminalität in Osterreich 1953—1974

Teilbericht I: Ein Begriff von Kriminalstatistik

Wien 1976, 58 Seiten, S 58,—

Teilbericht Il: Orientierungsdaten zur Kriminalitätsentwicklung

Wien 1976, 125 Seiten, S 125,—

TUMPEL, M., EDLINGER, G

Jugendkriminalität in Stadtrandsiedlungen

Wien 1975, 138 Seiten, S 138,—

MIKINOVIC, S., STANGL, W

Das Rechtsmittel im Strafprozeß. Eine empirische Studie richterlicher Entscheidungs-

findung

Teilbericht |

Theoretischer Teil, Wien 1977, 115 Seiten, S 115,—

Teilbericht Il: Empirischer Teil, Wien 1977, 141 Seiten, S 141,—

GRATZ, W,.,

Die Praxis des Maßnahmenvollzuges an entwöhnungsbedürftigen Rechtsbrechern

Wien 1976, 71 Seiten, S 71.—

PILGRAM, A,,

Kriminalstatistiken als Quellenmateria! für eine Geschichte der Kriminalitätsentwicklung

Wien 1977, 58 Seiten, S 58,—

PILGRAM, A,.,

Theorie der Kriminalitätsentwicklung: Retardierter Sproß der Kriminologie

Wien 1978, 79 Seiten, S 79,—

Kriminalsoziologische Bibliografie erscheint vierteljährlich unter Mitarbeit von:.

Bernhard Hurch, Beate Kastner, Herbert Leirer, Stephan Mikinovic, Michael Neider,

Christa Pelikan, Arno Pilgram, Mechthild Rotter, Wolfgang Stangl, Heinz Steinert,

eimut Strutz. Redaktionsadresse: Ludwi

g Boltzmann Institut für Kriminalsoziologie,

A-1016 Wien, Postfach 1, Museumstr. 12.

Preis des Einzelheftes:

S 40.- (DM 6.-)

Jahresabonnement:

Für Studenten, Häftlinge und Soldaten

S 100.- (DM 16.-)

Für Einzelpersonen

S 150.- (DM 23.-)

Für Institute usw.

S 250.- (DM 35.-)

Die Redaktion bittet die Leser um Mitarbeit an der Kriminalsoziologischen Bibliografie.

——

Eigentümer, Herausgeber und Verleger: Herbert Leirer, Arno Pilgram, Wolfgang Stangl,

——

Heinz Steinert; für den Inhalt verantwortlich: Univ.-Prof. Dr. Heinz Steinert.

Alle: Ludwig Boltzmann Institut für Kriminalsoziologie, Museumstr. 12 (Justizpalast).

Postfach 1, A-1016 Wien.

Satz: Falter, Eßlinggasse 17/11, 1010 Wien.

Druck: Rema-Pprint, Lange Gasse 42, 1080 Wien