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Kriminalsoziologische Bibliografie, Heft 5-8 GESAMTINHALTSVERZEICHNIS HEFT 5 — 8, JAHRGANG 1974/75 I. Besprechungen Adams, W.P., Republikanische Verfassung und bürgerliche Freiheit (Stefan Mikinovic) 6/29 Beard, C., Eine ökonomische Interpretation der amerikanischen Verfas- sun (Hubert Treiber) 6/19 Claessens, D., Milhoffer, P. (Hg.), Familiensoziologie — ein Reader als Einführung (Christine und Johannes Swoboda) 7/57 Eder, K. (Hg.), Seminar: Die Entstehung von Klassengesellschaften (Wolfgang Stangl) 6/35 Gipser, D., Mädchenkriminalität. Soziale Bedingungen abweichenden Verhaltens (Heinz Steinert) 7/25 Gros, P., Reflexion, Spontaneität und Interaktion. Zur Diskussion soziologischer Handlungstheorien (Gunther Falk) 8/35 Haferkamp, H., Kriminelle Karrieren. Handlungstheorie, Teilnehmende Beobachtung und Soziologie krimineller Prozesse (Arno Pilgram) 7/30 “Kky”'’, Stör die feinen Leute nicht. Kriminalroman 5/39 (Erhard Blankenburg, Hubert Treiber) Lenk, K., Marx in der Wissenssoziologie (Gustav Glaser) 6/40 Luhmann, N., Legitimation durch Verfahren (Hubert Treiber) 8/19 Luhmann, N., Rechtssoziologie (Wolfgang Kaupen) 8/1 Luhmann, N., Rechtssystem und Rechtsdogmatik (Wolfgang Stangl) 8/12 Österreichisches Bundeskanzleramt (Hg.), Bericht über die Situation der Frau in Österreich (Eva Kreisky) 7/48 | Österreichisches Bundeskanzleramt (Hg.), Bericht über die Situation der Frau in Österreich. Heft 2: Die Kriminalität der Frau in Österreich (Stephan Quensel) 7/53 Podgorecki, A., Law and Society 8/34 (Erhard Blankenburg) Powers, T., Diana — The Making of a Terrorist (Alfred Springer) 7/33 Rottleuthner, H., Probleme der marxistischen Rechtstheorie (Peter Koller) 8/28 Rusche, G., Kirchheimer, O., Sozialstruktur und Strafvollzug (Karin Rausch) 6/31 Ryffel, H., Rechtssoziologie — eine systematische Orientierung (Erhard Blankenburg) 8/25 Skinner, B.F., Jenseits von Freiheit und Würde 5/43 (Willibald Sluga) Watzlawick, P., Weakland, J.H., Fisch, R., Zur Theorie und Praxis menschlichen Wandels (Stefan Mikinovic) 5/41 Young, J., The Drugtakers. The Social Meaning of Drug Use 5/ 2 (Alfred Springer) Il. Beiträge Chambliss,l W.J., Machtpolitik mit Gesetzen — Zur politischen Ökono- mie des Rechts 6/ 1 Einsele, H., Frauenstrafvollzug am Beispiel der Anstalt Frankfurt/M — Preungesheim 7/1 Ludwig Boltzmann Institut für Kriminalsoziologie, Frauenstrafvollzug in Österreich: Einige Vorstellungen 7/14 über seine mögliche Gestaltung Mikinovic, S., Recht ohne Inhalt. Anmerkungen zu Luhmann’s formaler Rechtssoziologie 8/6 Ranefeld, J., Sluga, W., Grünberger, J., Die Bedeutung der Sozialarbeit ım Rahmen des therapeutischen Konzeptes der Behandlung entwöh- 5/22 nungsbedürftiger Rechtsbrecher 1 Schulz, W., Zum Stellenwert der Aufklärung in der Rauschmittelkultur. Eine medizinsoziologische Stellungnahme zu den Chancen aufkläreri- scher Kampagnen am Beispiel des Alkohols 5/14 Steinert, H., Strafrecht als Anachronismus — Strafrechtsentwicklung als zunehmende Humanisierung. Einige Anmerkungen zur ‘“Durkheimschen Täuschung” in der Soziologie der Strafrechtsentwicklung 6/15 IH. Bibliographien 6/46, 7/62, 8/39 Bibliographie: Drogengebrauch 5/46 Bibliographie: Politischer Radikalismus und politische Delinquenz der Frau 7/46 Beiträge aus folgenden Zeitschriften werden in der ‘”KB” laufend bibliographiert: Acta Sociologica American Behavioral Scientist American Journal of Sociology American Sociological Review Annals of the American Academy of Political and Social Science Archiv für die zivilistische Praxis betrifft: Erziehung betrifft: Sozialarbeit Britisch Journal of Criminology British Journal of Law and Society British Journal of Sociology Crime and Delinquency Criminology Demokratie und Recht Deutsche Richterzeitung Economy and Society Goltdammer’s Archiv für Strafrecht Geschichte und Gesellschaft Gruppendynamik Human Relations Info Sozialarbeit International Journal of Criminology and Penology International sournal of Social Psychiatry Issues in Criminology Journal of Criminal Law and Criminology Journal of Experimental Social Psychology H Journal of Peace Research Journal of Research in Crime and Delinquency Journal of Social Issues Juristenzeitung Juristische Blätter Juristische Rundschau Kapitalistate Kölner Zeitschrift für Soziologie und Sozialpsychologie Kriminologisches Journal Kritische Justiz Law and Society Review Leviathan Monatsschrift für Deutsches Recht Monatsschrift für Kriminologie und Strafrechtsreform Neue Juristische Wochenschrift Neue Justiz Neue Praxis Österreichische Juristenzeitung Österreichische Richterzeitung Österreichische Zeitschrift für Politikwissenschaft Osteuropa Pacific Sociological Review Praxis der Kinderpsychologie und Kinderpsychiatrie Praxis der Psychotherapie Psyche Psychiatrische Praxis Psychologie Psychologische Rundschau Schweizerische Juristenzeitung Social Forces Sozialpädagogik Social Problems Social Psychiatry, Sozialpsychiatrie, Psychiatrie Sociale Social Theory Society Sociological Quarterly Socialogical Review Sociometry Soziale Welt Theory and Society Überbau Vorgänge Zeitschrift für Entwicklungspsychologie und pädagogische Psychologie Zeitschrift für Klinische Psychologie und Psychotherapie Zeitschrift für Öffentliches Recht Zeitschrift für Rechtspolitik Zeitschrift für Sozialpsychologie Zeitschrift für Soziologie IV Editorial Dieses Heft der ‘“Kriminalsoziologischen Bibliographie’” weicht in seinem Aufbau von den vorhergehenden insofern etwas ab, als es fast ausschließlich auf ein Thema (*Rauschmittel’”) zentriert ist und Beiträge enthält, die sehr wenig den Charakter von Rezensionen, vielmehr den von Abhandlungen haben. Wir haben uns vorgenommen, in Zukunft die Kunstform des wissenschaftlichen Aufsatzes zwar nicht unbedingt besonders zu pflegen (dafür gibt es andere Medien), aber sie auch nicht strikt abzulehnen. Auch die Bibliographie dieses Hefts ist auf das Thema ‘“Rauschmittel’” bezogen. Es erscheint uns nützlich, gelegent- lich eine Spezialbibliographie zu bringen, wenn der FIluß allgemeiner Neuerscheinungen nicht so sehr stark ist: Diese Spezialbibliographie hat natürlich ihre besonderen Probleme: Vollständigkeit ist völlig undenk- bar, dazu braucht man nur auf die bestehenden Jahresbibliographien hinzuweisen, die von Jahr zu Jahr an Umfang zunehmen. Wir haben daher vor allem Arbeiten aufgenommen, die uns soziologisch interessant erscheinen. Das Thema selbst ist ein seltsam emotionsbeladenes: Die Pathologisierer sind hier voll am Werk. Es erschiene uns daher besonders wichtig, dem normalen, gekonnten Gebrauch von Rauschmitteln etwas mehr Auf- merksamkeit zu schenken, was in einigen Arbeiten ja auch geschieht. Dabei würden eigentlich weniger die eher exotischen Drogensubkultu- ren interessieren, als z.B. die voll integrierte Alkoholkultur, die so auffallend wenig Interesse erregt. Auch die Bedingungen des gekonnten Drogengebrauchs wären ein paar Untersuchungen wert, wobei man sich das Ergebnis freilich vorstellen kann: Man muß ihn sich leisten können. Eine weitere Frage ist die nach den positiven Funktionen dieser Kultur: So werden dem Heurigen in Wien gelegentlich ausgesprochen psycho- hygienische Funktionen zugesprochen und auch die Bardame als Sozialarbeiterin sollte man vielleicht nicht unterschätzen (vgl. auch das Wirtshaus als ‘‘home-territory’’ bei Cavan, 1966). Diese Art von Fragen können wir hier nur anreißen, wir würden uns aber wünschen, daß die Beiträge dieses Heftes vor einem solchen Hintergrund gelesen würden. Übrigens: Mit der Ausweitung des Autorenkreises ergibt es sich notwendig, daß die Herausgeber sich nicht mehr mit allen Beiträgen identifizieren können, wie das bisher weitgehend der Fall war. Cavan, S., Liquor License, Chicago, 1966. Soziale Interaktion und Drogenabhängigkeit Young, J., The Drugtakers. The Social Meaning of Drug Use, London (Paladin), 1971 Young, J., The police as amplifiers of deviancy, negotiators of reality and translators of fantasy. Some consequences of our present system of drug control as seen in Notting Hill, in: Cohen, St., (ed.), Images of Deviance, Harmondsworth (Pengiun), 1971, S. 27—61 deutscher Auszug in: Steinert, H., (Hg.), Symbolische Interaktion, Stuttgart (Klett), 1973, S. 162—174 Die folgenden Ausführungen beziehen sich auf die beiden genannten Arbeiten von Jock Young aus dem Jahr 1971, die den interaktionisti- schen Standpunkt in der Bearbeitung des Drogenproblems Jugendlicher vertreten, und sollen die Brauchbarkeit dieses Ansatzes an der Analyse eines selbst beobachteten Falls von ‘“Drogenkarriere’”” demonstrieren. Jock Young gehört dem Kreis ‘skeptischer’” Soziologen an, die sich in England im ‘‘’National Deviancy Symposium”” organisiert haben. Diese Autoren vertreten den Standpunkt, daß ‘Devianz’’ keine statisti- sche Qualität in einer Person oder einem Verhalten darstellt, sondern sich prozeßhaft innerhalb einer Auseinandersetzung zwischen verschie- denen Gruppen und Instanzen der Gesellschaft entwickelt und daß dementsprechend die Erkenntnis von Abweichung von einem bestimm- ten gesellschaftlichen Ort aus und die daraus resultierende Benennung eines Verhaltens als abweichend eine Schlüsselfunktion besitzen. Er- kenntnis und Benennung verbinden sich mit bestimmten Strategien in der Behandlung des Abweichenden, die wieder durch die Entwicklung von Stereotypen bestärkt werden. Auch in der als abweichend bezeichneten Gruppe entwickeln sich Strategien, um Ssich auf das Verhalten der Kontrollinstanzen einstellen zu können, die wieder die Reaktion dieser Instanzen beeinflussen. Auf diese Weise entwickelt sich die Abweichung als sozialer Prozeß, als Reaktions-Verhalten zwischen sozialer Kontrollinstanz und abweichender Gruppe. 1. Jock Youngs Konzeption Jock Young untersuchte in Notting Hill in den Jahren 1967 — 1969 die Interaktion zwischen einer drogenkonsumierenden Boheme-Subkultu- tur und der Polizei und stellte die prozeßhafte ‘Abweichungsverstär- kung’’ als Folge dieser Interaktion dar. Die Grundlagen derselben wären kurz folgendermaßen zu umreißen: a) Information: In modernen städtischen Gemeinden besteht ein großes Informationsangebot durch die Verbreitung, die die Massenmedien gefunden haben. Die Berichterstattung bezieht sich oft auf abweichende 2 Gruppen und provoziert stereotype Anschauungen von denselben. Auf diese Weise entwickeln sich Fantasien von den Abweichern, die deren Realität verfälschen. Die Reaktion auf die Abweichung jedoch geschieht nur gegen das Fantasieprodukt und nicht gegen die Realiıtät, wobei noch zusätzlich durch die Stereotypiebildung die Toleranzgrenze herabgesetzt wird. b) Die Position der Polizei: Diese Berufsgrupbe stellt innerhalb der Bevölkerung einen relativ isolierten Anteil dar. Aus diesem Grund neigt sie in erhöhtem Maß zur Übernahme von stereotypen Einstellungen. Dementsprechend reagiert sie auf die Fantasie von Drogenabhängigkeit in besonderer Weise. c) Die Position der Boheme-Subkultur: Wesentlich ist, daß sich diese Gruppe einstellungsmäßig innerhalb der Gesellschaft ausdifferenziert. Grob gesprochen, orientiert sich die ‘“größere Gesellschaft’” am Lei- stungsprinzip, während sich die Boheme an den von Matza und Sykes (1961) beschriebenen ‘“subterranean values’” (untergründigen Werthal- tungen) orientiert. Der Witz der Analyse von Matza und Sykes ist der Nachweis, daß den mehr oder weniger gewaltsam durchgesetzten Leistungs- und Respektabilitätswerten in unserer Form von Gesellschaft eine Schicht von hedonistischen Werten unterliegt, die sich in populären Fantasien vom mühelosen Erfolg, vom ungehemmten starken Mann u.ä. manifestieren und die in ”unernsten’’ Freizeitbeschäftigungen auch gelegentlich (in neutralisierter Form) ausgelebt werden. Diese Ambiva- lenz der gesellschaftlichen Werte trägt das ihre zu den Schwierigkeiten in der Beziehung zwischen respektablen und weniger respektablen Teilen der Gesellschaft bei. Den weniger respektablen Teilen-der Gesellschaft (und dazu gehört die Boheme) wird ein ungehemmtes und ausschließliches Ausieben dieser sonst unterdrückten und verleugneten Werte zugeschrieben und auf weite Strecken orientieren sich manche dieser Subkulturen tatsächlich daran in einem größeren als dem erlaubten Ausmaß. Diese hedonistischen Werthaltungen inkludieren auch eine bestimmte tolerante bis positive Einstellung zum Konsum von Rauschdrogen, speziell auch von solchen, die gesellschaftlich nicht so akzeptiert sind wie etwa bei uns der Alkohol. In dieser Offenheit vertreten, werden solche Werthaltungen im allgemeinen von der “größeren Gesellschaft’” nicht akzeptiert, sondern tragen zur Stereo- typiebildung und zur Etikettierung des Drogenkonsumenten als dis/aso- ziale Persönlichkeiten bei. Auf Grund ihrer auch nach außen getragenen Differenzierung stellen die Angehörigen der Subkultur ein leicht faßbares Angriffsobjekt dar. Man muß in der Betrachtung der Interaktion zwischen Drogennehmern und Polizei immer einbeziehen, daß die Reaktion gegen den Fantasie- aspekt erfolgt. Es wird nicht erfaßt, daß man gegen eine Gemeinschaft, die nach bestimmten Regein orientiert ist und für die zunächst der Drogenkonsum keine zentrale Bedeutung besitzt, vorgeht, sondern man 3 sanktioniert eine fantasierte lose Gemeinschaft von asozialen, amorali- schen ‘‘Drogensüchtigen’’. Im Rahmen dieser Auseinandersetzung zwIi- schen der Fantasie vom Drogensüchtigen und der Realität des Boheme- angehörigen entwickelt sich über Veränderunguın der Strategien sowohl zunächst auf seiten der Subkultur, dann auch der Polizei die progredien- te Abweichung innerhalb der Subkultur. Über zunehmende Isolierung der Angehörigen der Subkultur wird schließlich deren Realität immer mehr in Richtung der stereotypen Phantasie verändert. Die praktischen Auswirkungen dieser Interaktion konnte Young in Notting Hill beobachten. Als Reaktion auf die verstärkte Aktion der Polizei auf das periphere drogenkonsumierende Verhalten schlossen sich die Mitglieder der Bohemesubkultur enger aneinander an und entwickel- ten kritische Ideologien. Dies stellte den ersten Schritt der Devianz- amplifikation (Abweichungsverstärkung) dar. Dann zogen sie sich weiter aus der ‘’’normalen’’ Gesellschaft zurück, die Subkultur formierte sich deutlicher, deviante'‘ Normen und Zielvorstellungen begannen breiteren Raum einzunehmen. Dies wieder reduzierte Bereitschaft und auch Möglichkeit, in die "normale’_’_ Gesellschaft zurückzukehren. Auch das drogenkonsumierende Verhalten änderte sich. Der Konsum wurde heimlicher, dementsprechend auch wesentlicher für die Gestal- tung des abweichenden Lebensplanes und entsprach nun nicht mehr lediglich der hedonistischen Grundeinstellung, sondern wurde ideolo- gisch zum Protestverhalten umfunktioniert. Ein zunächst also periphe- res Verhalten rückte ins Zentrum, aus der Drogenaffinität wurde eine Drogenabhängigkeit und damit ein Teil der Phantasie, aus der die Reaktion der sozialen Kontrolle erfolgt — Realität. Die ursprüngliche Bohemeszene wurde nun zur Drogenszene. Der schwarze Markt nutzte seine Chance, die Preise für weiche Drogen stiegen, andere Drogen wurden mit eingebracht, es entwickelte sich In zunehmendem Maße Drogenkriminalität. Diese Veränderungen inner- halb der Szene beeinflußten auch das Umwelterleben der Angehörigen der Subkultur. Sie wurden mißtrauisch, ihre Drogenerlebnisse wurden verändert. In der weiteren Folge kam es zu erhöhter Identifizierung zwischen den Konsumenten weicher und harter Drogen, es kam häufiger zum Umsteigen auf harte: Drogen. Auch hier wurden also verschiedene Aspekte der Fantasie — die Stepping-Stone-Theorie etc. — Realität. Young zieht aus diesen Beobachtungen den Schluß, daß diese Entwick- lung die Folge einer übermäßigen Reaktion der Öffentlichkeit gewesen sei, die zu einer Art sozialer Kontrolle geführt habe, die zur Devianz- amplifikation führen mußte. Rationales soziales Handeln sel nur möglich, wenn man diesen Mechanismus durchschaue. Zu diesem Zweck müsse man sich der Gründe für Kontrollmaßnahmen klar werden, die Ursachen der jeweiligen Problematik erkennen und dann Strategien entwickeln, die die Möglichkeit einer Devianzamplifikation 4 vermeiden In der Frage des Drogenkonsums scheint ihm diese Möglichkeit in einer Verlagerung der Kontrolle in die Subkultur selbst gegeben 2. Diskussion Der besondere Wert der Ausführungen Young’s ist darin zu sehen, daß der Autor genau und detailliert beschreibt, daß die zunehmende Devianz von Drogenkonsumenten keinen individuell und autonom ablaufenden Prozeß darstellt, der vorwiegend von Persönlichkeitsfakto- ren des einzelnen Konsumenten einerseits und Auswirkungen der konsumierten Drogen andererseits gesteuert wird, sondern sich im sozialen Feld entwickelt und die Folge einer delikat ausbalancierten Entwicklungsbeziehung zwischen sozialen Situationen und Werten darstellt. Diese Auffassung ist nur möglich, wenn man die Abweichung einer bestimmten Gruppe nicht lediglich von außen betrachtet und an den eigenen Vorstellungen und Verhaltensmustern mißt, sondern den Wert- und CZielvorstellungen dieser Gruppe ebenfalls Gültigkeit zuer- kennt. Geschieht dies von allem Anfang an nicht, so ist die symmetri- sche Eskalation, die Young beschreibt, wohl unvermeidlich. Da dieser Fehler jedoch bei der Betrachtung des Drogenproblems allgemein gemacht wird — siehe die Auslassungen über die ‘’Pseudoideologie’’ der Drogenkonsumenten in bestimmten Stellungnahmen — sind Feldstu- dien, die ein genaueres Bild dieser Ideologie geben konnen wie die You ng’sche besonders zu beachten. Es ist der Young’schen Studie deutlich zu entnehmen, daß die Abweichung der betroffenen Gruppe zunächst nur gering ist. Die subterranean values beeinflussen letztlich nicht nur den Lebensstil der intellektuellen Subkultur, sondern nehmen neben dem Leistungs- prinzıp auch in der Existenz des konformistischen Individuums im Sinne der Konsumation und der Freizeitkultur breiten Raum ein. Daß diese Prinzipien bei einer Gruppe in ihrer Gesamtheit in Frage gestellt oder als abweichend klassifiziert und dann als irrelevant behandelt werden, schafft erst die Möglichkeit, die abweichende Gruppe als dissozial und außerhalb der Gesellschaft stehend zu erleben und demgemäß auf sie zu reagieren. Dies wird durch Stereotypiebildung möglich, die wieder durch das Hervorheben eines bestimmten Faktors aus dem Gesamtspektrum des Verhaltens dieser Gruppe erleichtert wird. Daß die Ausschlußsituation dieser Gruppe aus der Gesellschaft ihre Abweichung verstärken und ihr die Rückkehr erschweren, ja unmöglich machen muß, liegt auf der Hand. Dementsprechend ist die Auseinandersetzung mit Beobachtungen und Erkenntnissen im Sinne derer von Young unerläßlich für jeden, der einen rationalen Standpunkt in der Behandlung und vor allem Prophylaxe eines sozialen Phänomens wie der Drogenproblematik gewinnen möchte Dabei muß man noch dem Phänomen besondere Beachtung schenken, daß, wie Young deutlich darstellt, der Faktor, den man zur Bezeich- nung der Abweichung hervorhebt, für den als abweichend Etikettierten auch immer mehr ins Zentrum rückt und schließlich von diesem selbst als Grundlage seiner Existenz erlebt wird. Dieser Mechanismus ist ja nicht nur beim Drogenabhängigen, sondern auch z. B. beim Homosexu- ellen bekannt. Diesem Phänomen der sich selbst erfüllenden Prophezei- ung oder Umsetzung des Fantasieaspektes in Realität, wie Young diesen Prozeß bezeichnet, ist in Zukunft bei der Betrachtung abweichenden Verhaltens mehr Aufmerksamkeit zuzuwenden, als es bisher geschehen ist. Daß dies jedoch nicht lediglich für die soziologische Betrachtungsweise wichtig ist, zeigt ein Hinweis Young’s darauf, daß sich auch der Drogeneffekt selbst durch die Veränderung des Umwelterlebens verän- dert. Dementsprechend muß dieser Faktor auch für medizinische und psychologische Fragestellungen Relevanz besitzen. Ein wechselnder Drogeneffekt, eine averse Reaktion muß nicht ausschließlich darauf zurückzuführen sein, daß man eben dieser Droge nicht trauen kann, sondern kann die gerade bestehende soziale Situation des Konsumenten - widerspiegeln. Zwei Punkte der Auffassung Youngs müssen jedoch meines Erachtens einer kritischen Revision unterzogen werden, da sie ebenfalls geeignet wären, Stereotype, wenn a:ich in anderer Richtung, zu erzeugen. a) Young selbst schreibt, daß er seine Ergebnisse in einer Weise umgestaltet habe, daß er die Kontraste in idealtypisierender Weise akzentuiert habe, um den beobachtbaren Wandel deutlich zu machen. Vielleicht macht diese Vereinfachung seine Ausführungen bei den zwei fraglichen Problemen angreifbar. Er hypostatiert, daß eine Boheme- Subkultur a priori zum kontrollierten Konsum weicher Drogen tendie- re, da sie aufgrund ihrer Orientierung zu den ’’subterranean values’’ den Morphinabhängigen als eben Abhängigen, ganz wie einen Geschäfts- mann verachte, da beide durch ihre Abhängigkeit an der Entwicklung eines hedonistischen und expressiven Lebensstils gehindert würden. Diese Hypothese macht es ihm möglich, auch das Umsteigen auf harten Konsum auf die Interaktion zwischen Kontrolle und Subkultur zurück- zuführen. Es kann sein, daß diese Beobachtung für Notting Hill zutrifft, die Hypothese selbst ist jedoch nicht zu generalisieren. Der Konsum harter Drogen als Marginalerscheinung, für Einzelindividuen jedoch auch durchaus mit zentraler Bedeutung, ist mit der Entwicklung der Boheme seit der Mitte des vorigen Jahrhunderts verbunden und auch in jüngster Zeit aus etlichen Bohemekreisen bekannt. In diesen Boheme- kreisen haben diese Drogen auch durchaus einen hohen hedonistischen Stellenwert. Hier kann nicht ganz vernachlässigt werden, daß nicht nur Einstellungen und Zielvorstellungen sozialer Natur die Wahl einer Droge beeinflussen, sondern auch bestimmte psychische Strukturen und Persönlichkeitsfaktoren zum Tragen kommen. 6 b) Ebenfalls nicht generalisierbar ist die Beobachtung, daß die Zuwan- derung primär hoch devianter Individuen und Gruppen sich innerhalb der pathogenen Interaktion abspielt. Zwischen Boheme-Gruppierungen und Abweichern anderer Art bestehen bestimmte Übereinstimmungen auf dem Gebiet der ‘’subterranean values’”” und die Bohemiens sind anderen Ausprägungstypen der Abweichung gegenüber offen. Ein ursächlicher Zusammenhang zwischen dieser Offenheit und der sozialen Kontrollreaktion ist wohl schwer zu beweisen, wenn auch angenommen werden kann, daß die zunehmende Isolierung und Ideologisierung der Boheme dann dazu führen kann, daß die anderen, primär hoch devianten Gruppen aufgewertet werden. 3. Eine eigene Beobachtung In einem früheren Aufsatz (Springer 1971) habe ich bereits einen interaktionistischen Standpunkt in der Behandlung des Drogenproblems eingenommen, wobei ich mich auf die Kommunikationstheorie Watzla- wicks (1969) bezog. Diese Ausführungen blieben jedoch im theoreti- schen Bereich. In der Folge möchte ich an Hand eines Einzelfalles den sozialen Desintegrationsprozeß einer Drogenabhängigen im Sinne des Young’schen Interaktionskonzepts darstellen. Ich möchte damit auch klarstelten, auf welche Weise dieses uns bei der Erfassung derartiger Prozesse helfen kann. Die Methode der Einzelfallbetrachtung wurde gewählt, weil es mir möglich war, die progredient deviante Entwicklung des Falles praktisch im Feld zu beobachten, was nur selten möglich ist, da zu einem derartigen Zeitpunkt in der Entwicklung der Drogenabhängigkeit laufende Kontakte mit.den Abhängigen nur schwer aufrecht zu erhalten sind und wir meistens auf die bereits verfälschten Angaben von Klienten angewiesen sind, die bereits einen Weg durch verschiedene Institutionen hinter sich haben und nunmehr einer mehr oder minder freiwilligen Behandlung unterzogen werden. Auch eine andere Überlegung spielte eine Rolle. Young bezieht sich in seinen Ausführungen ausschließlich auf Konsumenten weicher Drogen. In den ‘Drugtakers’’ findet sich zwar eine Darstellung der Heroinsucht, die Young jedoch aus fremden Quellen bezieht. Er beschreibt den sozialen Entfremdungsprozeß — die ‘’rat race”” oder Drogenkarriere, wie dieser Prozeß bei uns genannt wird. Bei der Klientin, die ich vorstelle, handelt es sich um eine Opiatabhängige. Es scheint interessant, die Anwendbarkeit des Young’schen Konzeptes auch auf diesen Abhängig- keitstyp zu überprüfen und eventuelle zusätzliche Überlegungen zu formulieren. Es handelt sich um eine 27-jährige Klientin, die seit einigen Jahren drogenabhängig ist. Zunächst konsumierte sie weiche Drogen, auf die sie jedoch mit aversen Reaktionen antwortete. Sie begann vor nunmehr 7 drei Jahren mit ausschließlich hartem Konsum. Einstellungsmäßig ist sie zu den ‘subterranean values’’ orientiert, sie gehörte zunächst auch in der Wahl ihrer Bezugspersonen eindeutig der Boheme an. Die Veranke- rung in der Drogensubkultur, die mit dem harten Konsum verbunden war, engte ihren Bezugskreis ein und beeinflußten auch ihre Partner- wahl. Sie heiratete schließlich einen ebenfalls Morphinabhängigen. Es gelang ihr jedoch immer, den Kontakt mit der ‘normalen” Gesellschaft nicht abbrechen zu lassen. Es gelang ihr, ihre Drogenabhän- gigkeit zu verbergen und immer wieder gute Arbeitsplätze zu finden und sich den Anforderungen dieser Stellen anzupassen. Dies jedoch nur, um sich gleichzeitig den gewünschten hedonistischen Lebensstil ermögli- chen zu können. Dieser Stil war, abgesehen von der Drogenabhängig- keit, durch die Tendenz, größere Reisen durchzuführen, die Interessens- bildung, kreative Tendenzen und die allgemeine Umweltgestaltung charakterisiert. Sie lehnte das Leistungsprinzip ab und bestimmte selbst nach Erreichen eines bestimmten kurzfristig erreichbaren Zieles den Zeitpunkt ihres vorübergehenden Ausscheidens aus der Leistungsanfor- derung. In der Drogensubkultur war das Paar gut integriert. Im Verlauf der Drogenabhängigkeit der Klientin wurde zweimal psychiatrische Intervention notwendig. Einmal zu Beginn ihrer Karri- ere, wegen ihrer aversen Reaktion auf Halluzinogene und ein zweites Mal, als ein Freund an einer Überdosierung starb. Von diesen beiden Situationen rührt auch die Kontaktaufnahme der Klientin und meiner Person. Als sie mich nun wieder nach längerer Zeit kontaktierte, war sie in schlechtem Zustand. Sie litt unter schweren Entzugserscheinungen und verlangte Unterstützung bei einer ambulanten Entziehungskur. Diese wurde versucht und schlug fehl. Sie war körperlich herabgekom- men, vernachlässigte ihre Umwelt und ihre Wohnung, wie auch ihren Beruf, wurde schließlich entlassen. Schließlich wurde die Aufnahme zwecks stationärer Entziehung notwendig. Diese Entwicklung ging im von mir überschaubaren Zeitraum rapide vor sich. Eingeleitet wurde diese Entwicklung durch eine maximale Reaktion der sozialen Kontrollinstanzen. Ihr Mann war wegen seines drogendelin- quenten Verhaltens verurteilt worden. Es wurde ihm eine Gefängnisstra- fe auferlegt sowie eine Geldstrafe, bei deren Nichteinbringung die Haftstrafe verlängert werden würde. Es oblag nun der Klientin, das für die Entrichtung der Geldstrafe sowie für die Begleichung der Anwalts- kosten nötige Geld zu erarbeiten. Sie war zu diesem Zeitpunkt von hohen Morphindosen abhängig, verbarg jedoch ihre Abhängigkeit. Dadurch veränderten sich ihre Lebensumstände. Sie hatte einerseits weniger Geld zur Verfügung, um ihre Abhängigkeit aufrechtzuerhalten, andererseits mußte sie auf ein relativ fernes Ziel hinarbeiten und sich aus eben diesem Grund einschränken. Sich zu entwöhnen schien zunächst nicht möglich, da sie nur unter Drogen arbeitsfähig war. Um ihre Abhängigkeit weniger kostspielig zu gestalten, versuchte Ssie, Sıch vom Straßenhandel unabhängig zu machen und sich die benötigten Substanzen von Ärzten verschreiben zu lassen. Dies gelang ihr zwar, aber immer nur in Dosen, die gerade ihre Abhängigkeit aufrecht erhielten. Es kam dazu, daß sie immer einige Tage mit Morphin versorgt war und den Rest der Woche unter Entzugserscheinungen litt. Darunter litt ihre Arbeitsfähigkeit. Alle diese Entwicklungen führten dazu, daß ihre Suche nach der Droge immer zwanghafter wurde, die Droge einen immer zentraleren Platz in ihrer Existenz einnahm. Da sie ihre Abhängigkeit verschwiegen hatte, konnte sie auch nicht eingeste- hen, daß ihr Mann wegen eines Suchtdeliktes einsitze. Sie täuschte an ihrer Arbeitsstelle vor, daß ihr Mann einen schweren Unfall erlitten habe und sie sich um ihn kümmern müsse, um ihn besuchen zu können Auch dadurch wurde die Situation an ihrem Arbeitsplatz immer prekärer. Sie suchte dann auch während der Arbeitszeit Arzte auf, um Drogen zu bekommen. Manche dieser Arzte gaben ihr Barbiturate, um sich entziehen zu können — auf diese Weise wurde sie mischsüchtig. Als sie nun wieder Kontakte mit der Drogenszene und dem Straßenhandel aufnehmen wollte, um sich zu versorgen, mußte sie erkennen, daß sich auch ihre Position verändert hatte Ihre in dieser Bezugsgruppe offensichtliche Abhängigkeit wurde ausgenutzt, man gab ihr nur kleine Mengen und verlangte hohe Preise. Während es ihr früher gelungen war — auch aufgrund der Position, die sie und ihr Gatte innerhalb der Drogensubkultur einnahmen — auch gratis zu Opiaten zu kommen, da das Prinzip der gegenseıtiıgen Unterstützung bestand, war dies nun praktisch unmöglich geworden Schließlich wurde sie für ihre Firma untragbar und es wurde ihr nahegelegt, zu kündigen. Zu diesem Zeitpunkt bot sie das Bild, das ich eingangs dargestellt habe Sie war körperlich heruntergekommen arbeitslos, litt immer wieder unter Entziehungserscheinungen, war ganz konzentriert auf die Droge, deren Wirkungsqualität sich ebenfalls veränderte. Sie entsprach nun nicht mehr hedonistischen Erwartungen sondern war notwendig geworden, um den Entzugserscheinungen zu entgehen, die ebenfalls in ihrer Ausprägung immer quälender wurden Immer wieder waren verschleierte Suicidversuche zu beobachten Nunmehr entsprach sie voll dem Bild des Süchtigen, wie es in den populären Medien immer wieder angeboten wird. Die Fantasie war also im Sinne Young’s Realität geworden Interpretation Bis zum Zeitpunkt der Verurteilung des Gatten hatte die Klientin Strategien entwickelt, die es ihr ermöglichten, sowohl in der Arbeits- welt, als auch in der hedonistischen Welt der Boheme bzw. der Drogensubkultur eine relativ stabile Position einzunehmen. Die Verur- teilung des Gatten brachte sie nunmehr in eine ‘’double bind situation Diese bestand darin ihre daß sie einerseits dazu gedrängt war 9 Abhängigkeit von Morphin aufzugeben, um Geld für die Enthaftung ihres Gatten sparen zu können, andererseits dazu gezwungen war, die Abhängigkeit aufrecht zu erhalten, um überhaupt imstande zu sein, das Geld zu verdienen. Es gelang ihr nicht, Strategien zu entwickeln, diese Situation zu lösen. Mit der Verurteilung war außerdem die Macht der sozialen Kontrolle deutlich geworden, sie war nun mehr angehalten, das Stereotyp vom delinquenten Drogenabhängigen zu übernehmen, was sich besonders darin zeigte, daß sie die Situation ihres Gatten zu verschleiern trachtete. Die fehlschlagenden Versuche, die Situation zu lösen, führten zu einer Änderung des Verhaltens der Umwelt ihr gegenüber, was schließlich in ihrer Entlassung gipfelte. Daran ist zu betonen, daß es nunmehr erstmalig geschah, daß das Ausscheiden aus der Arbeitswelt nicht freiwillig, zum selbstgewählten Zeitpunkt nach Erreichen eines kurzfristig gesteckten Zieles erfolgte, sondern von seiten der anderen eingeleitet wurde. Dies wurde als Ausschluß erlebt und verstärkte die Isolierung der Klientin, und es wurde ein weiterer Schritt in Richtung Stereotyp provoziert. In dieser Situation wurde die Droge immer zentraler für die Klientin; sie wurde, nachdem der Kontakt zur Arbeitswelt abgebrochen war, wieder vermehrt in Richtung Subkultur gedrängt, sie zeigte nun bereits auch starke Tendenzen, ihre Abhängig- keit nach Art der Drogensubkultur zu ideologisieren. Die soziale Interaktion lief abeı in dieser Subkultur nunmehr verändert ab, wie bereits dargestellt, die Isolierung wurde weiter gesteigert und die soziale Entfremdung wurde nunmehr in allen Bezugsgruppen Realität. Ich habe versucht. diesen Prozeß im Sinne einer Devianzspirale darzustellen: Abbildung 1 Es zeigt sich, daß der interaktionistische Standpunkt geeignet ist, den sozialen Entfremdungsprozeß auch bei einer Abhängigen vom Morphin- typ zu . erfassen und darzustellen. Besonders möchte ich darauf hinweisen, daß im beschriebenen Fall alle von Young postulierten Möglichkeiten der Devianzamplifikation durch soziale Interaktion eintraten. Es bietet sich ein Netzwerk aus der anomischen Möglichkeit, der Drogeninduktion, der Ideologisierung, der zunehmenden Isolation und schließlich auch der selbsterfüllenden Prophezeiung dar. Die Einbeziehung der Reaktion der Drogensubkultur macht es jedoch notwendig, das Young’sche Konzept zu erweitern. Young vernachlässigt daß die Umsetzung von Fantasie in Realität durch die beschriebenen sozialen Interaktionen mit sich bringt, daß auch die primär erlebte Realität des Drogenkonsumenten innerhalb des Prozesses der Devianz- amplifikation immer mehr Fantasiecharakter annimmt. Die Drogen- karriere scheint in ihren Endstadien dadurch gekennzeichnet, daß einerseits das Stereotyp wahr wird, andererseits das betroffene Indivi- duum erleben muß, daß seine primäre Einstellung (die ursprüngliche Erfahrung der Realität) immer mehr zum Stereotyp einer hedonisti- schen Welt wurde, das real nicht mehr erlebbar ist. Es muß erkennen, 10 “normale’’ Gesellschaft Klientin Drogensubkultur Initialproblem Lösung mittels bohemischen Lebensstil versucht Gebrauch weicher Drogen Zunahme der persönlichen Problematik soz. Reaktion (Klinikaufnahme) EL A Lösung durch Opiate versucht verstärkte Soz. > Zugapg Reaktion w Zunahme der Isolierung zunächst Reduktion der soz. Kontrolle p x Zunahme des Einflusses Steigerung des Drogenkonsums A Erhöhte Übernahme der Normen und Einstellungen der Subkultur Erhöhte Devianz verstärkte Reaktion } Übernehmen des Stereotyps Erhöhte Isolation Übernahme des Stereotyps vermehrter Einfluß, < < Zunahme der Abhängigkeit von krim. Elementen erhöhte Devianz Kontakt zur ‘““normalen” Gesellschaft bricht ab + “sick adäTct" Positionsverlust Stereotyp Phantasie — Realität vollzogen in der Subkultur 11 daß die hedonistische Welt keine Alternative mehr darstellt, sondern in ähnlicher Weise isolierend wirkt wie die Reaktion der größeren Gesellschaft. In dieser Phase wird die Übernahme des ursprünglichen Stereotyps der anderen zur möglichen Strategie, wieder Anschluß an die Gesellschaft zu finden. In vielen Fällen ist allerdings Devianz und Isolation so weit fortgeschritten, daß auch diese Strategie scheitern muß und sich nunmehr die delinquente Lösung verstärkt anbietet. Graphisch könnte man diesen Prozeß folgendermaßen darstellen: Komplexe Interaktion der Phantasie — Realitätsmechanismus Theorie der Kontrollinstanz Theorie des Abweichers > Reaktion —> Bestätigung Bestätigung + Zunehmende Abweichung L —> Reaktion Theorie der Kontrollinstanz (Phantasie) wird Realität Theorie der Abweicher (‘Realität’’) wird Phantasie Realitätsverlust des Abweichers, er wird in seiner Einstellung ad absurdum geführt vermehrte Isolation und Devianz 12 4. Zusammenfassung Mir ist bewußt, daß ich mich auf ein gefährliches Gebiet begeben habe, als ich den Stellenwert der sozialen Interaktion für die deviante Entwicklung Drogenabhängiger ausgerechnet an einer Morphinabhängt- gen darzustellen versuchte. Es könnte hier der Verdacht aufkommen, daß ich die Auswirkungen schwerer Suchtmittel verharmlosen möchte. Diesem Mißverständnis möchte ich zuvorkommen. Die schädlichen Auswirkungen des Morphins auf Organismus und Psyche des Süchtigen sind bekannt und können nicht in Frage gestellt werden. Man würde jedoch diesen Substanzen allzu magische Kräfte zuschreiben, wenn man annehmen würde, daß auch die soziale Situation Drogenabhängiger ausschließlich ein direkter Effekt dieser Drogen wäre. Eine derartige Einstellung könnte außerdem zur Folge haben, daß man sein Handeln Süchtigen gegenüber nicht mehr auf seine soziale Verantwortlichkeit überprüfen müßte. Weiters will auch meine Darstellung nicht als Beitrag zu der müßigen Diskussion verstanden sein, ob ‘die Gesellschaft’” oder “der Süchtige”” ‘“schuld’” am Drogenproblem seien. Es sollte aufgezeigt werden, daß der Drogenkonsument und die Öffentlichkeit in ein delikat ausbalanciertes Beziehungssystem verwickelt sind, das von beiden Seiten nicht durchschaut werden kann und dementsprechend zur Entwicklung verfehlter Strategien tendiert, die — wie in derartigen Interaktionssystemen üblich — von den direkt Involvierten nicht korrigierbar sind. Von Schuld ist hier in keiner Art zu sprechen. Es ist auch verfehlt anzunehmen, daß der Drogenabhängige tatsächlich außer- halb der Gesellschaft steht. In diesem Sinne wurde im Rahmen meiner Ausführungen der Begriff ‘größere Gesellschaft’” in Relation zur Drogensubkultur eingesetzt. Der interaktionistische Standpunkt bietet meines Erachtens die Möglichkeit, zu einer rationalen Einstellung zum Drogenproblem zu gelangen, insbesondere auch dadurch, daß er die soziale Situation des Abhängigen jetzt und hier auf ihre Auswirkungen auf den Devianzprozeß untersucht und nicht sein Interesse auf zurückliegende soziale Faktoren, wie eine ’broken home situation” etc. beschränkt, die in der gegebenen Situation vielleicht von Einfluß sind, in ihren Auswirkungen aber nicht klar durchschaubar und vor allem kaum zu beeinflussen sind, was für das Jetzt und Hier durch die Entwicklung geeigneter Strategien eher möglich sein müßte. Alfred Springer Ludwig-Boltzmann-Institut für Suchtforschung Leitung: Univ. Prof. Dr. K. Kryspin-Exner 13 Wolfgang Schulz Zum Stellenwert der Aufklärung in der Rauschmittelkultur, Eine medizinsoziologische Stellungnahme zu den Chancen aufkläreri- scher Kampagnen am Beispiel des Alkohols. 1. “Es soll etwas geschehen, es muß etwas geschehen, . . .” In allen westlichen Industriegesellschaften steigt der Alkoholkonsum ständig an. Die durch Alkoholgebrauch verursachten Kosten (Ausfall an Arbeitszeit, Arbeitsunfälle, beeinträchtigte Gesundheit durch Begleit- und Folgekrankheiten, Verkehrsunfälle unter Alkoholeinfluß und Alko- holismus) nehmen ständig zu (1), man ist deshalb wieder bereit, das Alkoholproblem als das ‘‘Drogenproblem Nr. 1” (2) anzuerkennen. Alle gesetzten Maßnahmen zur Eindämmung der Schwierigkeiten sind aber von einer merkwürdigen Ambivalenz; man hat als kritischer Betrachter geradezu den Eindruck, daß effiziente Maßnahmen irgendwie gar nicht erwünscht sind, ja daß effiziente Maßnahmen geradezu verhindert werden. Diese augenscheinliche Diskrepanz zwischen der offensichtli- chen Notwendigkeit gegen das ständig größer werdende Problem ankämpfen zu müssen und den verhältnismäßig ineffizienten Maßnah- men soll hier auf ihre tieferen Gründe hin analysiert werden. Gleichzei- tig wollen wir am Beispiel der Effizienz von Aufklärung grundsätzliche Probleme der gesellschaftlichen Integration des Rauschmittels Alkohol diskutieren. Aufklärung ist grundsätzlich nur eine von sehr vielen möglichen Maßnahmen der Prävention (gesetzliche Maßnahmen, Kontrollen, Steu- ern, Produktions- und Verkaufsbeschränkung, etc.). Wir werden zuerst belegen, daß Aufklärung weitgehend geringe Effizienz besitzt und dann die Frage diskutieren, warum Eeigentlich im Rahmen präventiver Bemühungen immer wieder für Aufklärung plädiert wird, obwohl man ihre Ineffizienz eigentlich bereits kennen müßte. Zum Abschluß sollen einige Gründe der Wirkungslosigkeit von Aufklärung besprochen wer- den. 2. Die Ineffektivität der Alkohol-Aufklärung Aufklärung wird in mannigfaltiger Form betrieben. Wir wollen uns hier vor allem auf die jährlichen Aufklärungskampagnen (Aufklärungswoche gegen Alkohol) und auf andere in den Medien präsentierte Aktionen, wie z.B. die Alkohol-Schwerpunktaktion 1973, beziehen. Aus letzterer Zeit liegen zwei Untersuchungen zur Effektivität von Kampagnen vor. Die Auswirkung der Aufklärungskampagne im Herbst 1972, die die Unverträglichkeit von Leistung und Alkoholkonsum darstellt, wurde von SCHULZ in Zusammenarbeit mit dem Institut für empirische Sozialforschung an einer Panel-Stichprobe untersucht (3). Dabei konnte 14 gezeigt werden, daß weder auf der Ebene der Wahrnehmung noch auf der Ebene der Einstellungsänderung Effekte der Kampagne nachweisbar waren; erwartungsgemäß konnte auch auf der Verhaltensebene (Anga- ben über Alkoholkonsum) kein Einfluß der Kampagne festgestellt werden. Zu diesen Ergebnissen muß allerdings angemerkt werden, daß die Kampagne im Fernsehen nur aus einigen Anti-Alkohol-Werbespots und aus den üblichen Diskussionen bestand, an denen traditionsgemäß auch die Vertreter der Alkoholindustrie teilnehmen. Antialkoholwer- bung (als Aufklärung) muß bei gleichzeitiger Präsenz der Alkoholwer- bung in den Medien von vornherein unterlegen sein; rein quantitativ ist sie auf Grund fehlender finanzieller Mittel der Alkoholwerbung unterlegen (das oftmals verlangte Verbot einer Alkoholwerbung, für das auf Grund gesamtgesellschaftlicher Schäden und Kosten argumentiert werden kann, ist bis heute ausständig). Unabhängig von diesen Erwägungen bleibt jedoch der Wert der Aufklärung noch aus anderen Ursachen, auf die noch eingegangen wird, gering. Die Alkohol-Schwerpunkaktion 1973, deren Ziel es war, die Unverträg- lichkeit von Alkohol‘“genuß’”” und Autofahren deutlich zu machen, wurde von SCHMIDT (4) auf ihre Effektivität geprüft. In einem Vorher-Nachher-Vergleich zweier unabhängiger Stichproben wurde der Einfluß der gesamten Aktion auf Wissen und Einstellung zum Thema Alkohol am Steuer in einem standardisierten Interview erfaßt. Weder Informationsstand noch Einstellungen sind nachweisbar beeinflußt worden. Diese Ergebnisse stehen in guter Übereinstimmung mit Erfahrungen in anderen Ländern. Welche Schlüsse können nun aus diesen Befunden gezogen werden? Kann man annehmen, daß die Kampagnen inhaltlich und in ihrer Präsentation schlecht waren, daß es also nur auf ‘“die richtige’” Kampagne ankommt, oder daß Aufklärungs- kampagnen als solche ein verhältnismäßig unwirksames Mittel sind? Auf Grund der Einheitlichkeit der Ergebnisse ist zu vermuten, daß es weniger an der Qualität der Kampagnen, sondern an anderen Gründen liegt, warum Appelle an die Rationalität der Individuen kaum den erwünschten Erfolg zeigen. Ebenso bedarf es einer Erklärung, warum bei der Wahl zwischen Aufklärung und anderen Maßnahmen, wie verstärkte Kontrolle, Limitierung der Promillegrenze für Autofahrer, etc. (als Maßnahmen, die bei entsprechendem Durchsetzungswillen nicht bloß indirekt, sondern direkt wirksam wären), seitens der Öffentlichkeit (vgl. das TV-STOP-Magazin im Dezember 74) immer wieder für die ‘Aufklärung’” plädiert wird. Im folgenden wollen wir durch Thesen über das soziale Trinken diese Sachverhalte zu erklären versuchen. Diese Thesen stammen aus einer Reihe empirischer Untersuchungen über das Trinkverhalten und die Trinkmotivation nichtalkoholischer, “normaler” Alkoholkonsumenten (5). 15 3. Exkurs über den Stellenwert des Alkohols bei ‘normalen’”” Konsu- menten. Die populäre Auffassung von Alkohol und Alkoholkonsum kann man am besten so charakterisieren: ‘Alkohol ist ein Genußmittel, das bevorzugt zu geselligen Anlässen, aber zuweilen auch des Geschmacks halber konsumiert wird”. Diese soziale Definition steht in starkem Widerspruch zur objektiven Information, die wir über Alkohol besitzen: Alkohol ist eine gefährliche, suchterzeugende Droge und wird getrun- ken, um Veränderungen des Befindens und Erlebens hervorzurufen. Mit der ersten Aussage — der allgemeinen Auffassung über Alkohol — ist genau das umrissen, was wir unter sozialer Integration einer Rauschdro- ge verstehen. Alkoholkonsum wurde soweit in das Alltagsleben herein- genommen, mit vielen Lebensvollzügen in Verbindung gebracht, daß sein Konsum gewissermaßen als alltäglich, als selbstverständlich gilt und daher — innerhalb bestimmter Grenzen — unauffällig ist. Der Begriff des normalen Trinkens ist insofern gerechtfertigt, weil Alkoholtrinken statistisch gesehen dem Modalverhalten (dem häufigst vorkommenden Verhalten) entspricht; eine andere, eventuell positiv evaluative Bedeu- tung ist damit nicht verbunden. Der Schlüssel vom Verständnis des normalen Trinkens liegt in der ‘Maskierung’” des Wirkungstrinkens. Angestrebte Wirkungen, eine Änderung des Befindens, des Erlebens, müssen nicht als ‘’Motive’” des Trinkens bewußt werden. Die Gesell- schaft, die den Alkohol integriert hat, sorgt für akzeptable, gesellige Trinkanlässe, für Trinkrituale und allgemein anerkannte Trinkgründe. Auf diese Weise wird eine Vielzahl rationaler Gründe seitens der Gesellschaft zur Verfügung gestellt, individuelle, direkt auf spezifische Wirkungen bezogene Trinkmotivationen müssen nicht einmal bewußt werden bzw. können hinter den geselligen Trinkgründen ‘“maskiert” werden. Die Maskierung der Wirkungen von Rauschmitteln, d.h. ihre gesellschaftliche “Definition” kann daher durchaus als kulturelle Leistung betrachtet werden. Dies fällt besonders beim völlig anomi- schen Trinken von Kindern und Jugendlichen auf, die keinerlei soziale Einbettung und damit auch keine Kontrolle ihres Trinkens und ihrer Trinkmotive kennen. Maskierung leistet daher nicht nur ein Verbergen der eigentlichen ‘Drogenwirkung”, sie leistet auch eine gewisse Bindung des Konsumenten an Trinkanlässe, die sozial definiert sind und daher auch in einem bestimmten Rahmen das Trinken kontrollieren. Diese These wird durch den Nachweis nicht-geselliger wirkungsbezogener Trinkmotive bei normalen Konsumenten gestützt (6). Dies bedeutet wiederum, daß der Trinkende viele sehr verschiedenartige belastende Situationen besser bewältigen kann, daß er sich mit Alkohol besser fühlt, kurz, daß Alkohol für ihn verstärkende Wirkung besitzt. Alkohol stellt daher für den größten Teil der (alkoholkonsumierenden) Popula- tion einen positiven Wert dar. Dieser Wert bleibt solange unangetastet, solange der Trinkende die ‘“gesellschaftliche”” Trinkmotivation auch vor anderen erhalten kann. 16 Die soziale Wertschätzung des Alkohols ist allerdings durch anfallende Kosten und Leistungsminderung bei zu hohem Alkoholkonsum be- schränkt. Da Leistungserbringung ebenfalls ein hoher und meist internalisierter Wert ist, entstehen jene Konflikte, die auch die Ambivalenz in der Wahl adäquater präventiver Maßnahmen erklären. Bezüglich des Alkoholkonsums hat sich daher eine ’”doppelte Norm” entwickelt: einerseits muß Alkoholkonsum wegen der zahlreichen positiven Wirkungen, die mit ihm erzielt werden können, gesichert werden, andererseits muß sozial geforderte Leistungserbringung auf- rechterhalten werden. Es existieren also Normen, die einerseits den Konsum des ‘“Genußmittels’”” Alkohol sichern und Normen, die auffällig werdende, unerwünschte Folgen negativ sanktionieren. In diesen einan- der widersprüchlichen sozialen Normen scheint uns das Dilemma aller präventiven Maßnahmen zu liegen. In den folgenden Abschnitten werden die Konsequenzen unserer Theorie des sozialen Trinkens für die Aufklärung dargestellt. 4. Intentionen der Aufklärung — die Position des ‘’Senders” Sieht man Aufklärung als beabsichtigte Kommunikation, so ist interes- sant, welche Ziele der Sender hat, wie die typische Information aussieht und wie diese vom Empfänger aufgenommen wird. Der Sender, darunter sollen alle jene Personen und Institutionen subsumiert werden, die Aufklärung wollen und durchführen, gehört selbst der Alkoholkul- tur an und vertritt dieselbe — wenn nicht aus Überzeugung oder mangelnder Distanz, dann aus sozialem Druck (z.B. alkoholproduzieren- de Interssensgruppen, aber auch die meisten Konsumenten). Der Sender darf die ““doppelte Norm” nicht verletzen. Er muß einerseits den Willen zu Maßnahmen manifestieren, bzw. auch tatsächlich solche setzen, wenn allgemein anerkannte Werte (wie z.B. das Leben im Straßenver- kehr) durch Alkohol allzusehr gefährdet sind; andererseits darf er Alkoholkonsum nicht grundsätzlich in Frage stellen. Für beide, in Konflikt stehende Ziele bietet sich als Kompromiß die ‘‘Maßnahme Aufklärung’” an. Man appelliert an die Rationalität der Alkoholkonsu- menten, den Konsum freiwillig zu beschränken, bzw. Konsum bei sozial schädigenden Situationen (Arbeitsplatz, Autofahren) zu vermeiden. Die Norm der Sicherung des Alkohokonsums wird nie ernstlich in Frage gestellt, man vertritt eine gemäßigte Position. Sämtliche Maßnahmen einer äußeren sozialen Kontrolle (Mehr ”Alkoholstichproben” durch Polizei, Verschärfung der Gesetze, etwa Zwangsversteigerungen von Fahrzeugen bei Delikten, etc.) werden abgelehnt, man versucht Mecha- nismen der inneren sozialen Kontrolle zu aktivieren (Menschlichkeit, Vernunft, Verantwortlichkeit, Gewissen). Ein interessantes Ergebnis einer empirischen Untersuchung (1) ist in daß die Autolenker, bei denen sich die diesem Zusammenhang, Aufklärung wirkungslos zeigte, selbst angeben, daß eine Hebung der Verkehrssicherheit nicht durch Verkehrserziehung (bzgl. Alkohol) über 17 die Massenmedien, sondern durch verstärkte Überwachung und stren- gere Strafen zu erhoffen sei. Durch Aufklärung werden die Probleme des Alkohokonsums letztlich wieder auf die individuelle Ebene der persönlichen Entscheidung und persönlichen Verantwortung abgeschob- en. Bei kulturfremden, d.h. nicht sozial integrierten Drogen jedoch ist die Einstellung der Öffentlichkeit über Kontrolle und gesellschaftliche Verantwortlichkeit für Drogenkonsum völlig entgegengesetzt (7). Geht man vom epidemiologischen Modell des Alkoholismus aus, wie es etwa von LEDERMANN (8) und den kanadischen Alkoholforschern De LINT und SCHMIDT (9) vertreten wird, so ist das Ausmaß des starken Trinkens in einer Population nicht nur auf individuelle Handlungen rückführbar. Der Durchschnittsalkoholkonsum in einer Population steht in einer mathematisch faßbaren Beziehung zum Ausmaß des starken Trinkens, bzw. des Alkoholismus in der Popula- tion. Mit anderen Worten: je mehr überhaupt iım Durchschnitt getrunken wird, desto wahrscheinlicher wird es auch viele starke Trinker (Personen, die ein bestimmtes Quantum abs. Alkohols täglich konsumieren) geben. Damit zeigt sich die Verfügbarkeit des Alkohols als eine wesentliche Variable, die von der Aufklärung aber nicht berührt wird. 5. Typische Inhalte der Alkoholaufklärung Von der Situation der Sender aus ist es verständlich, daß die Realität kaum realitätsgerecht abgebildet werden kann. Das epidemiologische Modell des Alkoholismus sowie die aus Befragungen gewonnenen Daten über die Verteilung der Stärke des Trinkens in der Bevölkerung (10) zeigen eindeutig, daß zwischen leichtem oder gemäßigtem Trinken bis zu sehr hohem Alkoholkonsum (z.B. 2 | Wein täglich) alle Abstufungen in der Bevölkerung vorkommen, d.h. daß mäßige und starke Konsumen- ten keine eindeutig — zumindest an ihrem Trinkverhalten — abgrenz- bare Population sind. Auch die Studien CAHALANS (11) zeigen, daß ein großer Teil der Bevölkerung durch eine Phase starken Trinkens mit sozial negativen Folgen geht (Problemtrinken), ohne daß daraus unbedingt die Form des sozial depravierten Alkoholismus resultiert. Diese Realität des allmählichen Übergangs vom normalen zum patholo- gischen Trinkmuster findet sich praktisch nie in den Informationen umfassender Alkoholaufklärungen. Vielmehr wird das auch durch die klassische Schulpsychiatrie verfestigte Bild des ‘psychopathischen oder neurotischen” Alkoholikers als Abschreckungsfigur propagiert. Es wird faktisch nur das Endstadium eines in der Regel jahrelang, meist jahrzehntelang dauernden Prozesses dargestellt. Die für die Früherken- nung wichtigen Symptome, wie sie JELLINEK (12) für das Prodromal- stadium des Alkoholismus systematisiert hat, gelten in den Augen der Bevölkerung, wie wir in unserer eigenen Arbeit (5) zeigen konnten, durchaus als Phänomene des normalen, angepaßten Trinkens. Man kann 18 daher annehmen, daß am negativen Stereotyp des Alkoholikers norma- les Trinken abgegrenzt wird. Indem in der Aufklärung das weit von der eigenen Person entfernte Stereotyp des chronischen Säufers bzw. des Betrunkenen hervorgehoben wird, verstärkt man die Meinung von der Angemessenheit und Normalität eigener, vielleicht aber schon lange gefährlicher Trinkmuster. Die Definition des Alkoholikers als sozial abgesunkene Persönlichkeit führt dazu, daß viele Süchtige, die sich selbst nicht als solche bezeichnen würden, auch von der Öffentlichkeit unerkannt bleiben. Es dominiert daher in der Aufklärung meist eine gewisse Irrelevanz des Dargestellten. Ein vielleicht deutliches Beispiel war auch in der bereits zitierten Sendung STOP (Dezember 74) zu sehen: Um die schlechtere Reaktionsfähigkeit der Autofahrer unter Alkoholeinfluß zu testen, ließ man diese durch ein äußerst kompliziertes Labyrinth fahren. Jeder durchschnittlich alkoholisierte Autolenker könnte diese Ergebnisse als irrelevant ansehen, da er es ja ’in der Praxis’” mit geraden Straßen und nicht mit Labyrinthen zu tun hat. Damit kommen Inhalte der Aufklärung sehr stark den kognitiven Abwehrstrategien entgegen, mit denen wir uns im nächsten Abschnitt beschäftigen wollen. 6. Die Abwehrstrategien des ‘’’Empfängers’” Aufklärung zielt darauf ab, Wissen zu vermitteln, Einstellungen zu verändern und auf dieser Basis auch Verhaltensänderungen zu bewirken. Einstellungen sind allerdings meist sehr stabil und nur schwer zu ändern. Darüber hinaus besteht ein sehr enger Zusammenhang zwischen Verhalten und den darauf bezogenen Einstellungen. In unserer Unter- unschädlich suchung konnte gezeigt werden, daß Alkohol besonders dann für und mit durchaus verein- Leistungsforderungen bar gehalten wird, wenn stark getrunken wird (5). Diese sukzessive, sehr fein abgestufte Anpassung von Kognitionen und Einstellungen an das eigene Trinkverhalten ermöglicht dem Alkoholkonsumenten, unabhän- gig von der Menge des Getrunkenen die Vorstellungen von der Normalität und Ungefährlichkeit des eigenen normalen Konsums aufrechtzuerhalten. Auch SCHMIDT (4) weist auf die Konsonanz zwischen Einstellung und dem Fahren in alkoholisiertem Zustand hin. Diese kognitiven Abwehrprozesse, die zudem noch durch die Normen der eigenen Bezugsgruppe abgestützt werden, führen zu einer Immunität des Angesprochenen. Kognitive Dissonanz erzeugende Information kann daher leicht abgewehrt werden. Der Versuch, im Zuge der Aufklärung bestimmte Normen zu internali- sieren, scheint uns nicht realistisch zu sein. Die Verinnerlichung von Wertvorstellungen und Normen erfolgt meist in sehr früher Kindheit, über libidinös (affektiv positiv) besetzte Bezugspersonen. Die unpersön- lichen Appelle, die keinerlei persönliche Verbindlichkeit besitzen, werden kaum zu einer Etablierung und Verinnerlichung neuer und noch dazu restriktiver Normen führen. 19 7. Zusammenfassung Mit dieser Analyse der Doppelbödigkeit von Maßnahmen, die eigentlich nur in begrenzter Form Maßnahmen sein soller — diese Einstellung wird man in fast allen öffentlich geführten Diskussionen beobachten können — glauben wir das Verständnis um die Problemstellung vertieft zu haben. Kann der Kampf gegen kulturfremde Drogen mit großer Heftigkeit und Emotionalität geführt werden, ist dies bei Alkohol nicht möglich. Alkohol wird schon deshalb nicht grundsätzlich angefochten, weil seine Verwendung in der Freizeit ‘’funktional’’ (nützlich) ist für die in komplementärer Relation stehenden Anforderungen der Arbeitswelt. Durch seine entspannende, aber auch durch seine anregende Wirkung kann die Umschaltung von der Arbeitssituation auf die Freizeit besser bewältigt und ein angenehmer Zustand besser erreicht werden. Alkohol erleichtert daher sehr stark die Anpassung an stressbetonte Lebenssitua- tionen. Unsere Überlegungen sollten zweierlei klarmachen: erstens sollte der Stellenwert des Alkohols als integrierte Droge aufgezeigt werden; zweitens sollte auf diesem Hintergrund die Bedeutung von Aufklärung als bevorzugte präventive Maßnahme dargelegt und in Frage gestellt werden. Anmerkungen (1) Konnte man in den Sechziger-Jahren noch von Schätzzahlen von etwa einer halben Million Alkoholikern in der BRD ausgehen, so machen die Erhebungen von WIESER (Das Trinkverhalten der Deutschen, Herford 1973) deutlich, daß diese Zahlen heute als unterschätzt gelten müssen; wir müssen heute von einer Zahl zwischen einer und eineinhalb Millionen Alkoholikern ausgehen. Für Österreich ist etwa der gleiche Trend anzunehmen. (2 —— Diese Rezeption des Alkohols als dominierende Droge wird in neuerer Zeit bereits in den Titeln einschlägiger Fachbücher sichtbar: z.B. J.FORT, Alcohol: Our biggest Drug Problem, 1973. (3) Durchgeführt im Auftrag des Ministeriums für Gesundheit und Umweltschutz, Wien. Bericht über Ergebnisse der Aufklärungskam- pagne durch IFES, ‘“Alkohol und Leistung’” (Bericht Nr. 781/27, 1972). Die weiteren Auswertungen an der Panel-Stichprobe erschei- nen in dem unter (5) genannten Sammelband. (4) L.SCHMIDT, Effektivitätskontrolle der Alkohol-Schwerpunktak- tion 1973. Untersuchung im Auftrag des Bundesministeriums für Gesundheit und Umweltschutz und der Allgemeinen Unfallversiche- rungsanstalt. Durchgeführt im Verkehrspsychologischen Institut (Leitung: Dr.K.J.HÖFNER) des Kuratoriums für Verkehrssicher- heit, Wien 1973. 20 (5) Die Untersuchungen von W. SCHULZ zum sozialen Trinken sind in dem Buch von K.ANTONS und W.SCHULZ, Normales Trinken und Suchtentwicklung (im Erscheinen) enthalten. (6) Von insgesamt 33 möglichen Trinkmotivean (Listenirage) werden 10-17 von 23%, 18-31 von 12% der befragten ‘normalen”” Alkoholkonsumenten zugegeben. Keine Person hat ausschließlich gesellschaftliche (gesellige) Wirkungen des Alkohols genannt. Die Kenntnis von spezifischen Wirkungen des Alkohols ist weit höher. Von den 33 Motiven werden 10-17 von 40 %, 18-33 von 35 % der Befragten zugegeben. Wirkungstrinken, also Alkoholtrinken um einer spezifischen verändernden Wirkung halber, ist dem überwie- genden Teil aller Alkoholkonsumenten bekannt. Die Wirkungen bzw. die Trinkmotive beziehen sich auf folgende Inhalte: Kontakt- erleichterung, Freizeit (Entspannung, Langeweile), Persönlichkeits- steigerung (Ich-Stärke, Selbstvertrauen), negative Stimmungen, Ein- samkeit, Belastungen in Beruf und Familie, Frustration — Aggres- sion, Sexualität, u.a. Diese Daten stammen aus einer Quotenstich- probe (N=60). Publiziert: W.SCHULZ und H.WEISS, Einstellung zu Trinken Und Alkoholismus, Wien 1971, durchgeführt im Auftrag des Ministe- riums für soziale Verwaltung (jetzt: Gesundheit und Umwelt- schutz). (7) Vgl. dazu den Aufsatz von R.RUSSEL, Alcohol and other mood- modifying substances in ecological perspective. A framework for communicating and educating. Quart.J.Stud.Alc 35, 606-619, 1974. Die gesellschaftliche Beurteilung der Gefährlichkeit des Alkohols im Vergleich zu anderen stimmungsverändernden Substanzen ist die Grundlage dafür, ob mehr für eigenverantwortliche Kontrolle oder mehr für institutionalisierte Kontrolle plädiert wird. (8) LEDERMANN S., 1956, Mesures du degre d’intoxication alcoolique d’une population, Paris, zit.u. WIESER, St., 1973, Das Trinkverhal- ten des Deutschen, Herford. (9) De LINT, J.E. und W.SCHMIDT, 1971, Consumption averages and alcoholism prevalence: a brief review of epidemiological investiga- tions. . Brit. J. of Addiction 66, 97 - 107. auch: SCHMIDT, W., & J.E.De LINT, 1970, Estimating the prevalence of alcoholism from alcohol consumption and mortality data. Quart.J.Stud.Alc. 31, 957 - 964. (10) Don CALAHAN & I.H. CISIN, 1968, American Drinking Practices Summary of Findings from a MNational Probability Sample Quart.J.Stud.Alc. 29, 130 - 151. (11) Don CALAHAN, 1970, Problem Drinkers, San Francisco. (12) JELLINEK, E.M., 1952, Phases of alcohol addiction, Quart.J.Stud.Alc. 13, 673 f. 21 Aus der Psychiatrischen Universitätsklinik Wien (Vorstand: Univ.Prof.Dr. P. Berner) Die Bedeutung der Sozialarbeit im Rahmen des therapeutischen Konzeptes der Behandlung entwöhnungsbedürftiger Rechtsbrecher Darstellung einer engen Koordination von Psychotherapie und Sozialarbeit*) Von J. Ranefeld, W. Sluga und J. Grünberger l. Einleitung: In der vorliegenden Arbeit soll die Bedeutung der Sozialarbeit im Rahmen der psychiatrisch-psychologischen Betreuung entwöhnungsbe- Rechtsbrecher (EBRB) in Zusammenhang mit der mit dürftiger 1.1.1975 in Österreich wirksam werdenden Strafrechtsreform darge- stellt werden. Bereits in vorangehenden Publikationen (1,2) wurde ein therapeutisches Konzept der Behandlung alkohol- und drogenabhängi- ger Rechtsbrecher für die Gegebenheiten des Freiheitsentzuges und der Nachbetreuung entwickelt. Basierend auf den Theorien des sozialen Lernens von J.B. ROTTER (3) und A. BANDURA (4) wurde in diesem therapeutischen Konzept die enge Zusammenarbeit von Psychotherapie und Sozialarbeit als ausschlaggebend für den Therapieerfolg erachtet. Die besondere Stellung der Sozialarbeit in einem Therapiekonzept, in dem sich Psychotherapie vorwiegend als eine besondere Form des sozialen Lernens versteht, soll am Beispiel der Behandlungsgruppe EBRB der Strafvollzugsanstalt Wien — Favoriten dargelegt werden. Ausgehend vom theoretischen Therapiekonzept und bereits bestehen- den Formen der praktischen Zusammenarbeit von Therapeuten und Sozialarbeitern sollen die schon klar faßbaren Vorteile der Kooperation, bestehende Probleme und deren Ursachen, sowie die Strategien zukünf- tiger gemeinsamer Vorgangsweisen erörtert werden. IIl. Die Behandlungsgruppe EBRB im bezirksgerichtlichen Gefangenen- haus Wien— Favoriten: Im Oktober 1972 wurde eine Therapiegruppe EBRB innerhalb der Strafvollzugsanstalt Wien — Favoriten etabliert. Diese Therapieeinrich- tung galt als Vorbereitung der mit 1.1.1975 in Österreich wirksam werdenden Strafrechtsreform. Wurde am Beginn des Projektes vorerst eine Gruppe Drogenabhängiger zusammengestellt, so folgte dieser Behandlungsgruppe im Juni 1974 eine zweite Therapiegruppe für *) Nach einem Vortrag bei einem Seminar für Anstaltsfürsorge, der am 13.11.1974 im Bundesministerium für Justiz gehalten wurde. 22 Alkoholiker und Alkoholmißbrauchende. Wir verstehen beide Behand lungsgruppen und die bisher realisierten Therapiemöglichkeiten als Modelleinrichtungen für die im neuen österreichischen Strafgesetzbuch im 8 22 vorgesehene Anstalt für EBRB, in der die Unterbringung von Rechtsbrechern vorgesehen ist, die in Hinblick auf ihre Gewöhnung strafbare Handlungen für die Zukunft fürchten lassen (5) Vor der Eröffnung einer Entwöhnungsabteilung ım oben erwähnten bezirksgerichtlichen Gefangenenhaus wurden Entwöhnungsbehandlun- gen in der seit 1963 bestehenden Sonderanstalt Mittersteig (6) durchgeführt. Diese sozialtherapeutische Aufgabe übernimmt nun das Gefangenenhaus Wien-—Favoriten, das mit 1.1.1975 praktisch aus- schließlich der Aufnahme von EBRB dienen soll Il. Zusammenfassung des allgemeinen psychotherapeutischen Konzep- tes. Psychotherapie und soziales Lernen Die Probleme einer psychotherapeutischen Beeinflussung von Patienten und damit ihrer Verhaltensweisen ergeben sich aus der grundlegenden Fragestellung, wie Verhaltensänderungen durch Interaktion einer Per- son mit einer oder mehreren anderen herbeigeführt werden können Therapeut und Patient befinden sich in einer kontinuierlichen Lernsi- tuation, in welcher der Behandelnde dem Klienten auf Basis lerntheore- tischer Überlegungen hilft, geplante Änderungen in dessen Verhalten und Denken durchzuführen. Somit beschäftigt sich der Therapeut in seiner Arbeit mit den Problemen des menschlichen Lernens in einem sozialen Zusammenhang. Unter den bestehenden Theorien des sozialen Lernens erweisen sich die sozialen Lerntheorien von BANDURA und WALTERS, 1963 (4) sowie von ROTTER, 1954 und 1972 (3) als außerordentlich nützlich, um über die praktische Anwendung ihrer Prinzipien verbale und nonverbale psychotherapeutische Techniken in ihrer Effektivität zu verbessern Auf die Darstellung der theoretischen Grundlagen und der sie stützen- den experimentellen Arbeiten soll in diesem Rahmen verzichtet werden Ein breiter Raum steht jedoch der therapeutischen Praxis auf Basis der erwähnten Lerntheorien zur Verfügung, da sich damit die zu diskutie- renden weitreichenden Konsequenzen für die Verknüpfung von Thera- pie und Sozialarbeit ergeben 1 In eine Psychotherapie kommen Patienten mit unterschiedlichen Motiven, verschiedenen Wertvorstellungen in Hinblick auf positive und negative Verhaltenskonsequenzen, mit differenten persönlichen Fähigkeiten, unterschiedlichen Einstellungen zum Leben ganz allge- mein und zu den lebensbestimmenden Prinzipien im besonderen Es werden daher auch die Voraussetzungen für eıne angestrebte Verhaltensmodifikation von Person zu Person differieren Ein 23 psychotherapeutisches Konzept, das auf dem Prinzip des sozialen Lernens beim Patienten basiert, wird dementsprechend mit einem eng umschriebenen Verfahrenskonzept nicht das Auslangen finden. Der Therapeut sieht die Problematik des Patienten aus der Sicht eines Beraters und geht die Lösung der problematischen Verhaltens- weisen und Einstellungen gemeinsam mit dem Patienten an. Ein solches problemzentriertes Behandlungsvorgehen bietet sich bei der Therapie EBRB aus folgenden Gründen an: a) Die von uns betreuten Drogenabhängigen entwickelten in einem sehr frühen Lebensalter eine hochgradige Abhängigkeit von Rauschmitteln und zeigten vor ihrer Inhaftierung ein polytoxiko- manes Suchtverhalten mit Vörherrschen der intravenösen Selbst- applikation. Durch den altersmäßig sehr frühen Beginn ihrer Abhängigkeit wurden nur wenige im normalen sozialen Gefüge funktionierende Verhaltensweisen entwickelt. Das Verhaltensre- pertoire beschränkt sich auf ein hochspezialisiertes Drogensucht- verhalten (7), einerseits gestaltet durch die dauernde Drohung einer gesellschaftlichen Sanktion und andererseits modifiziert durch vorangehende Erfahrungen der früheren Haftstrafen im kriminellen Milieu der Strafvollzugsanstalten. Somit lebt der Süchtige in einer sozialen Desintegration (8) ohne gesellschaftliche Verankerung (9). Ähnliches gilt für den heranwachsenden Alkoholmißbrauchenden, der sich ebenfalls, bedingt durch seine persönlichkeitsmäßige und soziale Unreife, in einer Lage ähnlich der des heranwachsenden Drogenabhängigen befindet. Fehlt in diesem Fall auch die durch den Erwerb des Rauschmittels bedingte Delinquenz, so verhindert einerseits der Alkoholmißbrauch soziale Integration in der Ge- meinschaft, andererseits schließen sich gerade an den Alkoholmiß- brauch häufig Gewalttaten, Eigentumsdelikte etc. an, womit der Weg der fortschreitenden Kriminalisierung gebahnt ist. b) Wesentlich ausgeformtere soziale Verhaltensweisen finden sich zumeist beim straffälligen Alkoholiker oder Alkoholmißbrauchen- den im mittleren Lebensalter, wenn keine primär kriminelle Karriere besteht. Hierbei zeigt der Alkoholiker mit einem rauschar- men Trinkverlauf häufig die bessere soziale Anpassung innerhalb seiner sozialen Gesellschaftsstruktur (10). Allerdings kommt es sekundär unter dem pathogenen Druck des jahrelangen Alkohol- mißbrauchs mit seinen psychischen, physischen und Ssozialen Folgen zu einem progredienten Rückzug aus dem sozialen Gefüge und zur Aufgabe wichtiger sozialer Positionen. Dies ist auch bei den nicht straffällig gewordenen Alkoholikern, wie sie das Haupt- 24 kontingent der Patienten in der Entwöhnungsanstalt Kalksburg in Wien darstellen, deutlich ersichtlich (11). Gerade dieser soziale Rückzug bringt ja diese Gruppe von Patienten oft freiwillig in die Therapie. Das erklärt aber auch, weshalb jungen Drogenabhängi- gen, die den fortschreitenden Verlust sozialer Positionen nicht erleben konnten, da sie nie in deren Besitz gelangt waren, ohne therapeutische Hilfeleistung kaum zu einer dem Alkoholiker im mittleren Lebensalter vergleichbaren Krankheitseinsicht kommen können. Dementsprechend erweist sich bei der Behandlung insbesonders von jungen Rauschmittelabhängigen, daß die therapeutische Ver- mittlung von Einsicht in die Entwicklung und die eine Drogen- oder Alkoholabhängigkeit aufrecht erhaltenden Mechanismen nur dann die erwünschte Effektivität mit sich bringt, wenn dem Patienten gleichzeitig ausreichend funktionierende Verhaltenswei- sen vermittelt werden können und er nach der Therapie befähigt ist, durch gezielte Manipulation seiner sozialen Umwelt diese neu erlernten Verhaltensweisen zu verwirklichen. Folgerichtig ist der psychotherapeutischen Gruppe im Sinne eines ‘’Sozialen Vorfel- des’” (12) bei der Vermittlung eines Verständnisses der Gesetz- mäßigkeit in einer Soziodynamik des zwischenmenschlichen Zu- sammenlebens der Vorrang einzuräumen. In einem auf soziales Lernen zentrierten Therapiekonzept haben somit Ausformung und Übung allgemein zur Problemlösung tauglicher Mehtoden und Fähigkeiten einen besonderen Stellen- wert: Suchen von Alternativwegen in Richtung auf ein Ziel, Durchdenken von Verhaltenskonseauenzen, Diskriminationslernen ın bezug auf Lebenssituationen, rkennen von Bedürfnissen und Einstellungen der Mitmenschen in unterschiedilichen sozialen Situationen, Bewußtsein einer Kontrollfähigkeit des eigenen Schicksals. 3. Es wird von manchen Therapeuten eine wohl intellektuelle, jedoch mangelnde emotionelle Einsicht des Patienten in seine Problematik postuliert, wenn er trotz Einsicht in ein Fehlverhalten diese seine Verhaltensweise nicht zugunsten einer konstruktiveren und befriedi- genderen Alternative aufgibt. Wir sind hingegen der Meinung, daß es diesem Patienten lediglich an einer solchen für ihn praktikablen Alternative mangelt. Er verlangt gleichsam, zuerst die angebotene Strategie, etwa unter Schutz des Behandlers zu erproben, bevor er das objektiv ineffektive Verhalten aufgibt. Nicht eine fehlende emotionelle Einsicht also verhindert eine zweckdienliche Verhaltensänderung, sondern der Mangel an alter- nativem Verhalten und die geringe subjektive Erwartung, daß ein 25 vorgeschlagenes oder bei anderen beobachtbares alternatives Verhal- ten zu einem individuellen Erfolg führen könnte. Auf die Situation des Strafvollzuges übertragen: Es erscheint uns ein auch behandlungsintensiver Strafvollzug nur mäßig erfolgversprechend, wenn die Behandlung und Betreuung des Rechtsbrechers am Ende der Haft ersatzlos abreißt. Therapie, Betreuung und menschliche Unterstützung erfährt der Inhaftierte in relativ großem Ausmaß innerhalb der Haftanstalt, in deren — im Vergleich zur sozialen Umwelt in Freiheit — primitiver Sozialstruk- tur die Erfordernisse des täglichen Lebens naturgemäß recht einfach sind. An die Anpassungsfähigkeit und das Verhaltensrepertoire des Inhaftierten werden keine allzu großen Ansprüche gestellt. Hingegen ergibt sich dann nach der Haft die für den objektiven Beobachter erstaunliche und für den Haftentlassenen gefährliche Tatsache, daß den aus der Haft in Freiheit Entlassenen in der komplexen und wesentlich vielfältigeren Lebenssituation eine eindeutig geringere Unterstützung zuteil wird. Daher hat der Gesetzgeber vorgesehen, über die Erteilung von Weisungen und die Bestellung von Bewährungshelfern eine gesetz- lich fundierte Abhilfe (STGB 8 50 — 52) zu schaffen (5, 13). Damit ist der gesetzliche Rahmen einer über den Freiheitsentzug hinaus- gehenden Betreuung gegeben, wobei unter Schutz und Anleitung des Sozialarbeiters die prognostisch ausschlaggebenden Schritte in die soziale Umwelt gemacht werden können. Die Gefahr initialer Frustrationserlebnisse erscheint damit zumindest reduziert zu sein. Ein weiterer Schwerpunkt des vorliegenden therapeutischen Kon- zeptes ist es, daß der Patient in der Therapie die Erwartungen, Gefühle, Motive und Bedürfnisse seiner Mitmenschen erkennen, verstehen und eventuell akzeptieren lernt. Die Problematik eines Patienten stellt sich häufig als Resultat seines Mißverstehens mitmenschlicher Motive und Verhaltensweisen, also als Resultat sozialer Fehlinterpretationen dar. Folglich erscheint insbesonders das soziale Lernen durch Selbst- und Fremdbeobachtung sowie durch Imitation ausschlaggebend für die Entwicklung von Fehlhal- tungen und tauglichen Verhaltensweisen zu sein. Die Verwendung von Filmen, Tonbandaufzeichnungen (14), das Üben von Experi- mentalsituationen unter realitätsnahen Bedingungen, sowie das Lernen am Modell (Person und Situation) erscheinen uns daher von großem Wert für den Therapieerfolg zu sein. Prinzipiell läßt sich aus dem Gesagten ableiten, daß Erfahrungen des Patienten im Rahmen von lebensnahen Situationen tauglicher für die Modifikation eines Fehlverhaltens sein können als seine Erfah- rungen in ausschließlich verbalen Therapieformen. 5. Aus dem oben Gesagten ergibt sich ebenfalls, daß der strategisch 26 geplanten Veränderung der sozialen Umwelt des Patienten eine große Bedeutung für den therapeutischen Beeinflussungsprozeß zugesprochen wird. Als Ziele dieser Behandlungsstrategie bieten sich Familienangehörige, Arbeitsplatz, soziale Gruppierungen etc. an. Aus den unter den Punkten 1 bis 5 dargestellten Sachverhalten wird der in der Sozialarbeit Erfahrene mannigfaltige Konsequenzen für seinen Aufgabenbereich ableiten können und bereits vielfältige Möglichkeiten einer mitgestaltenden Arbeit im Verlauf einer Thera- pie erkennen. Auf die speziellen Formen der gemeinsamen Thera- piegestaltung zwischen Therapeut und Sozialarbeiter wird nun im folgenden am Beispiel der Behandlung EBRB im einzelnen eingegan- gen werden. IV. Psychotherapie und Sozialarbeit bei EBRB: 1. Krankheitseinsicht, Behandlungsmotivation und soziales Lernen. Krankheitseinsicht und Behandlungsmotivation lassen sich im Rahmen der Therapie des Alkoholikers und Alkoholmißbrauchenden im mittle- ren Lebensalter ohne primär kriminelle Karriere über den bekannten Therapieaufbau mit den 4 Behandlungsstufen: didaktische Information über den Alkoholismus, Konfrontation mit dem eigenen Zustand und Problem, Analyse der Trinkmotive und schließlich Akzeptieren von Konsequenzen aus den gewonnenen Erkenntnissen (15) weitgehend erfolgreich erreichen und ausformen. Dies ist darauf zurückzuführen, daß diese Patientenpopulation nach Aufbau eines zumeist recht tauglichen sozialen Verhaltensrepertoires erst unter dem Einfluß des jahrelangen Alkoholmißbrauches mit seinen physischen, psychischen und sozialen Folgen einen progredienten Rückzug aus dem ihnen ursprünglich zustehenden sozialen Milieu erlebt hat. Diese Lerngeschich- te bringt den Alkoholiker nicht selten freiwillig in eine entsprechende Behandlung, die Krankheitseinsicht ist ihm relativ schnell zugänglich, wenn nicht bereits am Beginn der Therapie weitgehend gegeben. In einer deutlich unterschiedlichen Situation befindet sich der heran- wachsende Drogen- und Alkoholabhängige. Indem er den Prozeß des fortschreitenden Verlustes sozialer Positionen nicht erlebt hat, da er infolge des frühen Einsetzens seiner Rauschmittelabhängigkeit nie ausreichendes Terrain im Rahmen seiner Persönlichkeitsausformung gewonnen hat, kann er ohne therapeutische Hilfeleistung eine dem Alkoholiker im mittleren Lebensalter vergleichbare Krankheitseinsicht kaum entwickeln. Grobschematisch lassen sich 2 Gruppen von heranwachsenden Rausch- mittelabhängigen unterscheiden. a) Die eine Gruppe dieser Rauschmittelabhäniggen zeigt insofern keine Einsicht in ihr Fehlverhalten (fehlende Krankheitseinsicht), als sie diese involvierende Problematik in ihre soziale Umwelt projiziert. Die zu dieser Gruppe zu zählenden entwöhnungsbedürftigen Rechts- 27 brecher vertreten die Überzeugung, daß sie selbst für ihr persönli- ches Schicksal nicht verantwortlich gemacht werden dürfen (Ent- lastung durch soziale Außenprojektion). In ihrer Verantwortung, die eine existentielle Entlastung darstellt, sind ihre Probleme die der Umwelt (Abb. 1a). b) Bei der anderen Gruppe besteht eine, allerdings in ihren Proportio- nen verzeichnete, mit persönlichen Schuldgefühlen belastete Ein- sicht in das persönliche Fehlverhalten. Vom Patienten wird ange- nommen, daß er selbst nicht in der Lage ist, seine persönlichen Angelegenheiten in einer Weise zu koordinieren, daß ein erfolgrei- ches und befriedigendes Verhaltensrepertoire zur Entwicklung gebracht werden könnte. Der Patient dieser Gruppe ist sich im klaren bezüglich seines schweren Verhaltensdefizits (Defizit an sogenannten ““normalen’’ Verhaltensweisen), er erwartet jedoch von sich selbst nicht die Fähigkeit, ein taugliches Verhaltensrepertoire zu erlernen. Somit sieht er sich auf eine von außen kommende Hilfe angewiesen, er verlangt nach Fremdkontrolle seiner in der sozialen Umwelt erfolglos agierenden Person (Existentielle Entlastung durch Verlangen nach Fremdkontrolle) (Abbildung 1b). Versucht man bei einem Patienten, dessen existentielle Entlastung in Form der beschriebenen sozialen Außenprojektion erfolgt, in der Therapie primär eine Einsicht in sein Fehlverhalten auszubilden, so wird eine aggressive Abwehr und Ablehnung des Therapeuten und der Therapie dıe zu erwartende Reaktion des Patienten darstellen (Die Therapie bedroht die entlastende, angstreduzierende soziale Außenpro- jektion). _ Bei einem Patienten mit einer in ihren Proportionen verzerrten Einsicht in sein süchtiges Fehlverhalten und daher einer Form der existentiellen Entlastung, die Eigeninitiative bei der Entwicklung tauglicher Verhal- tensmuster ausschließt und lediglich passiv erlebte Zuwendung und Hilfe als Therapie zuläßt, wird eine konventionelle Therapie gerade dieses passive Erleben beim Patienten im Rahmen der Ausformung der Krankheitseinsicht zu korrigieren versuchen. Mit dem Versuch einer primären Ausformung und Reorganisation der Krankheitseinsicht bei dieser Patientengruppe ist auch hier die Therapie existentiell bedro- hend, hier jedoch erfahrungsgemäß passives, entmutigtes Ausweichen des Patienten die häufigste Reaktion. Sowohl Ausbildung als auch Ausformung einer Krankheitseinsicht können dementsprechend das Weiterbestehen der gewohnten existen- tiellen Entlastung bedrohen, was beim heranwachsenden EBRB entwe- der seine Abwehr gegen die Therapie oder sein Insuffizienzgefühl verstärkt. Somit zeigt sich, daß das primäre Therapieziel bei beiden beschriebenen Patientengruppen nicht die Ausbildung einer Krankheits- einsicht sein soll. 28 _n > > n D D E a n a a — n a — existentielle Entlastun - soziale Außenprojektion «> > aun > > a D a \— aun Aggression - >> - n > > n D Ablehnung, / ”ich bin nicht schuld” g „ Abb1la a D z il \ — Wunsch nach Fremdkontrolle © “ich kann nichts &/ tun” &-” Abb 1 b -n En depressive Stimmung > > a O a a ED ‚passives Ausweichen_ Abb. 1: Interaktionen insuffizienter Therapiever- suche bei Rauschmittelabhängigen 29 Bei jungen Rauschmittelabhängigen empfiehlt es sich erfahrungsgemäß, nicht primär die Ausbildung oder Ausformung einer Krankheitseinsicht therapeutisch anzugehen, sondern entsprechend den Grundsätzen des sozialen Lernens im Rahmen von Gruppenaktivitäten (Abb. 2) neue Verhaltensweisen zu üben und so zu lenken, daß sie zu subjektiv erfahrbaren Erfolgserlebnissen der Gruppenteilnehmer werden können (2). Beim Patienten, der konfrontiert mit der Therapie zu aggressivem Verhalten neigt, wird durch diese Erfolgserlebnisse über eine Ausbil- dung des Selbstwertgefühles die Notwendigkeit der existentiellen Entlastung im Sinne der sozialen Außenprojektion der Problematik vermindert. Erst jetzt kann eine Eigenverantwortlichkeit bezüglich eines Fehlverhaltens vom Patienten eher in Erwägung gezogen werden, und zwar in dem Ausmaß, als dem Patienten eigene Verhaltensweisen bereits subjektiven Erfolg gebracht haben. Der zu passivem Verhalten und depressivem Ausweichen neigende Patient entwickelt durch die sich einstellenden subjektiven Erfolgserleb- nisse ein wachsendes Selbstvertrauen, womit sich persönliche Experi- mentierfreude und Lernbereitschaft einstellen. Wie aus Abbildung 2 ersichtlich ist, beginnt Therapie beim nicht motivierten Patienten mit dem Angebot neuer Verhaltensweisen, z.B. im Rahmen von Gruppenak- tivitäten. Über den subjektiven Erfolg kommt es zu einer positiven Behandlungserwartung. Erfolg führt zu vermehrter existentieller Sicher- heit und damit Experimentierfreude, positive Behandlungserwartung bringt die Behandlungsmotivation. Nun erst ist die Ausbildung bzw. Ausformung einer Krankheitseinsicht beim Patienten für das Weiterbe- stehen der Therapie gefahrlos in Angriff zu nehmen. Zweifellos ist dieses Ingangsetzen der Verhaltens- und Einstellungsmodi- fikation ein ausschließlich psychotherapeutisches Unterfangen. Trotz- dem soll der Sozialarbeiter bereits hier in die Gruppenarbeit einbezogen werden, da ihm dadurch Fähigkeiten und Schwierigkeiten seiner späteren Betreuungsfälle klar durchschaubar gemacht werden können. Zu keinem späteren Zeitpunkt des Therapieverlaufs treten die Mecha- nismen der individuellen Auseinandersetzung mit der Umwelt beim Patienten derartig einsichtig auf. Mit dem Wachsen der Fähigkeiten des Patienten werden zunehmend umfassendere soziale Bereiche (Familie, Arbeitsplatz, soziale Kontakt- gruppe) in die Therapie einbezogen (Abb. 3), wobei die diesbezügliche Erfahrung des Sozialarbeiters vermehrt ins Gewicht fällt. Zu den in der Abbildung 3 erwähnten Aktivitätsgruppen (= z.B. Redak- tionsteam) und Gruppenaktivitäten (= Herausgabe einer Zeitschrift) ist grundsätzlich folgendes zu sagen: Sollen diesbezüglich therapeutische Einrichtungen eine tragende Bedeutung beim Aufbau sozialer Verhal- tensmuster haben, so müssen diese Aktivitäten unter dem ausschließ- lichen Management der Patienten erfolgen. Sozialarbeiter und Thera- peut haben eine lediglich beratende Funktion. Wird die Verantwortung für die Durchführung und das Weiterbestehen einer solchen therapeut:i- 30 Lernbereitschaft neue Einsicht Verhaltensweise \ A existentielle Sicherheit positive Erfolg Behandlungs- Experimentier- erwartung freude Behandlungsmotivation Abb. 2: Einsicht, Behandlungsmotivation, sozia- les Lernen. 31 drogenneutrale Sozialkontakte Eltern 1D S x\. xaäts \\ G Y { A \:1 Gruppen- soziodynamik 4 / 2) C o R ‚T aktı y \ &} Arbeitsplatz Freundin 1) Redaktionsteam Abb. 3: Die Beziehungen der Thera- 2) Herausgabe einer piebereiche zueinander Anstaltszeitung 32 schen Einrichtung auch nur z.T. dem Patienten aus den Händen genommen, so verlieren sie ihren Wert als Möglichkeit der Ausformung eines Verhaltensrepertoires und damit als Quelle subjektiver Erfolgser- lebnisse und Vermehrung des Selbstwertgefühles. Gruppenaktivitäten, die nicht ausschließlich von den Fähigkeiten der Patienten getragen werden müssen, werden von diesen bald nur mehr entweder mit Skepsis oder passiv erlebt und schließlich bestenfalls konsumiert. Das Ausklammern des Sozialarbeiters aus der Therapie birgt folgende Gefahren: a) Die individuellen Therapiefortschritte sind dem Sozialarbeiter nicht bekannt. Wird ihm zu irgend einem Zeitpunkt der Patient als Betreuungsfal! übergeben, so kommt der durch den Therapeuten meist nur vage informierte Betreuer in die Gefahr, seinen “Fall”” durch Unter- oder Überforderung zu frustrieren. (Frustrierung durch ein inadäquates Anforderungsniveau). Dieses in einem sol- chen Fall unkalkulierbare Risiko kann auch durch einige Bespre- chungen zwischen Therapeut und Sozialarbeiter erfahrungsgemäß nicht wesentlich gesenkt werden. b) Die nicht ausreichende Koordinierung beider Behandlungsinstanzen birgt die Gefahr eines divergenten Vorgehens von Therapeut und Sozialarbeiter in sich. c) Die relativ abrupte Weitergabe des Patienten durch den Therapeuten an den Sozialarbeiter bringt es mit sich, daß anfangs der Kontakt zwischen Sozialarbeiter und Patient ein loser ist. Daher haben wir in unserer Behandlungsgruppe EBRB die Forderung aufgestellt, daß der Sozialarbeiter in die Gruppenaktivitäten integriert sein muß. Mit dem näherrückenden Ende des Freiheitsentzuges (‘“Entlassungsvoll- zug”’) sollen die psychotherapeutischen Aktivitäten in ihrer Intensität abnehmen können, wobei flankierend ein zunehmender Einsatz des Sozialarbeiters gefordert werden muß. Mit der folgenden Abbildung (Abb. 4) soll das fugenlose Ineinandergreifen von Psychotherapie und Sozialarbeit im Freiheitsentzug und nach der Entlassung auch in der quantitativen Relation dargestellt werden. 2. Die Nachbetreuung: Für die Erstellung einer Erfolgsprognose bei der Behandlung EBRB wird als wichtiger Parameter das Ausmaß der angebahnten und erfolgten sozialarbeiterischen Betreuung während der Inhaftierung herangezogen. Es ist unrealistisch anzunehmen, daß ein Mensch mit mangelhafter 33 Maßnahmenvollzug Beratungsstellen I | Entlassungs- gerichtl!. vollzug Weisung | | Sozialarbeit > ”> U ©O un O U > > > n | Nachbetreuun > am 0> > D D D D . g . Psychotherapie Betreuung von EBRB EBRB p_PR Y V Y V qi Beginn — Freiheitsentzug — Ende Abb. 4: Psychotherapie und Sozialarbeit bei EBRB. (Aus: Das therapeutische Konzept der 34 Behandlung entwöhnungsbedürftiger Rechtsbrecher, 2) sozialer Anpassung nach einer ein- bis zweijährigen Isolierung von seiner natürlichen Umwelt nach dem Freiheitsentzug plötzlich taugliche und funktionsfähige Verhaltensmuster zur Verfügung hätte. Während der Haftzeit entwickelt sich beim Strafgefangenen in der Regel eine Anpassung an die Gegebenheiten einer Gefangenenhaussubkultur. Unter diesen Umständen eine ‘‘Besserung” des Strafgefangenen zu erwarten, erscheint uns unrealistisch. Somit kommt dem Sozialarbeiter in einer Haftanstalt einerseits die Aufgabe zu, die Verbindung zwischen sozialer Umwelt und Inhaftierten aufrecht zu erhalten, andererseits stellt der Sozialarbeiter aber durch seine Person auch ein Stück soziale Umwelt dar. Er ist damit eine soziale Bezugsperson, mit der sich dem Rauschmittelabhängigen man- nigfaltige soziale Interaktionsmöglichkeiten im Rahmen eines rausch- mittelfreien Milieus eröffnen sollen. Hierbei erscheint aus lerntheoreti- scher und auch praktischer Sicht ein nur geringer Altersunterschied zwischen Sozialarbeiter und Betreuten optimal zu sein. Dieses Aufga- bengebiet stellt sich dem Sozialarbeiter in einem noch wesentlich größerem Umfang bei seiner Arbeit in der Nachbetreuung. In diesem Zusammenhang ist allerdings auf die Notwendigkeit einer besonders konsequenten und intensiven Supervision der sozialarbeiterischen Tätig- keit hinzuweisen. Der Erfolg einer Nachbetreuung hängt zu einem ebenfalls großen Teil davon ab, daß während der Haft und in der Nachbetreuung das gleiche Team von Sozialarbeiter und Therapeuten tätig ist. Ist dies nicht mödglich, so ist der Patientenschwund auf der Wegstrecke Gefangenenan- stalt — Nachbetreuungsstelle infolge der fehlenden Vertrauensbasis erschreckend groß. Im Rahmen solcher Nachbetreuungsstellen besteht weiterhin unvermin- dert das Erfordernis, Therapie und Sozialarbeit funktionell koordinie- ren zu können, d.h. in der Lage zu sein, das Tempo und die Ziele beider Behandlungsbereiche einander anzugleichen und divergente Behand- lungsintentionen beider therapeutischen Instanzen zu verhindern. Ge- schieht dies nicht in einem ausreichenden Maße, so sind folgende Komplikationen zu erwarten: a) Vom Therapeuten werden beim Patienten Erwartungen und Bereit- schaft zu Aktivitäten geweckt, die vom Sozialarbeiter in der Realität erst in ferner Zukunft oder überhaupt nicht angebahnt werden können. b) Der Sozialarbeiter überfordert den Patienten, indem er ihn in familiäre, soziale oder berufliche Bereiche überleitet, denen der Patient noch nicht gewachsen ist. 35 c) Therapeutische und sozialarbeiterische Intentionen entwickeln sich divergent, indem die Betreuungsinstanzen voneinander zuwenig Informationen erhalten. Nur durch eine sehr enge Koordination erscheint es uns möglich, einerseits in der Therapie die prognosebestimmenden Einstellungs- und Verhaltensvariablen anzugehen und diese andererseits mit den durch den Sozialarbeiter herbeigeführten Änderungen und erfolgten Planun- gen in Einklang zu bringen. Dieser Gesamtaufgabe ist lediglich ein Therapeuten- und Sozialarbeiterteam mit hochgradiger Verflechtung beider Funktionsbereiche gewachsen. 3. Das Therapeuten-Sozialarbeiterteam im Rahmen der bestehenden Behandlung und Nachbetreuung von EBRB. Bisher stehen der Behandlungsgruppe EBRB im Gefangenenhaus Wien— Favoriten mit einer vorläufigen Gesamtzahl von 35 Patienten ein Therapeut und zwei Sozialarbeiter zur Verfügung. Um das von uns aufgezeigte Behandlungskonzept realisieren zu können, war es notwendig, auf freiwillige und unbezahlte Helfer zurückzugrei- fen. Über eine sehr enge Zusammenarbeit mit Frau Dr. Simon, der Leiterin der Lehranstalt der Stadt Wien für gehobene Sozialberufe, war es uns möglich, eine Projektgruppe von sehr ambitionierten Schülern dieser Ausbildungsstätte zu etablieren. Diese baute unter Anleitung und nun nach etwa 9 Monaten weitgehend selbständig im Rahmen der Gefange- nenanstalt und der Nachbetreuungsstelle eine bereits gut funktionieren- de Betreuung auf. Mitglieder der Projektgruppe, die aus der Schule und damit auch aus dem Projekt ausscheiden, werden durch Schüler der jüngeren Jahrgänge kontinuierlich ersetzt. Zusätzlich sind wir über die derzeit in Wien einzige Beratungsstelle für Drogenabhängige (16), welche von der Bewährungshilfe unterhalten wird, in der günstigen Lage, die geforderte kontinuierliche Überleitung in die Nachbetreuung gewährleisten zu können. Damit ist auch der personelle Wechsel von Behandlern und Nachbetreuern vermieden worden. Durch die Unterstützung seitens der Leitung der Bewährungshilfe, Frau Senatsrat Dr. Schilder, ist es uns ermöglicht worden, eine weitere Nachbetreuungsstelle in Wien zu etablieren. Die Koordination der gemeinsamen Arbeit erfolgt durch folgende drei Teamzusammenkünfte der Mitarbeiter: a) Ein Team, das aus Therapeut und Schülern der Lehranstalt besteht, trifft sich einmal pro Woche. b) Ein Team aus den beiden Sozialarbeitern des Gefangenenhauses Wien—Favoriten und den Schülern der Lehranstalt trifft sich ebenfalls wöchentlich, wobei der Therapeut anwesend ist. c) Ein wöchentliches Team, bestehend aus dem Leiter des Gefangenen- hauses, zwei höheren Beamten, zwei Abteilungsbeamten in der Behandlungsgruppe, zwei im Hause tätigen Soziologen, sowie dem (Therapeut, Sozialarbeiter, zweli eigentlichen Behandlungsteam Schüler der Lehranstalt). Zu diesem Teamgespräch wird eine Abordnung der behandelten EBRB hinzugezogen. Diese drei Teamzusammenkünfte garantieren unseres Erachtens erst eine effektive Zusammenarbeit, so daß uns der damit verbundene Zeitaufwand durchaus gerechtfertigt erscheint. Die Teamarbeit verhin- dert die Degeneration unseres Therapiekonzeptes zu einer starren Leerformel und ermöglicht es uns, auch sich ändernden Gegebenheiten flexibel Rechnung zu tragen. LITERATUR: 1 RANEFELD, J., SLUGA, W. und GRÜNBERGER, J.: Die psychia- trische Betreuung entwöhnungsbedürftiger Rechtsbrecher im Straf- vollzug. Kriminalistik (Hamburg) 3, 131 (1974). RANEFELD, J., SLUGA, W. und GRÜNBERGER, J.: Das thera- peutische Konzept bei entwöhnungsbedürftigen Rechtsbrechern. Psychotherapie als soziales Lernen. In Druck: Zeitschrift für Strafvollzug, Wiesbaden, Schriftleitung: Prof. Dr. H. Müller-Dietz. ROTTER, J.B. et al: Applications of a Social Learning Theory of Personality. Holt, Rhinehart and Winston, New York, 1972. BANDURA, A. and WALTERS, R.H.: Social Learning and Perso- nality Development. Holt, Rhinehart and Winston, New York, 1963. SLUGA, W.: Das neue Strafgesetzbuch und die Aufgaben einer neuen forensischen Psychiatrie. Österr. Juristenzeitung (Wien) 29, 203 - 208, (1974). SLUGA, W. und GRÜNBERGER, J.: Sozialtherapeutische Erfah- rungen im Österr. Strafvollzug. Österr. Juristenzeitung 26, 388 - 392 (1971). WALDMANN, H., SCHÖNHOFER, P.S. und HASSE, H.E.: Vier Stadien in der Entwicklung der Drogenabhängigkeit bei Jugendli- chen. Deutsche med. Wochenschrift (Stuttgart) 7, 327 (1973). MADER, R., und SLUGA, W.: Gruppenbeziehungen rauschgift- und drogenabhängiger Jugendlicher. Jahrbuch für Psychologie, Psychotherapie und med. Anthropolo- gie 17, 351 (1969). 37 SLUGA, W.: Über den Subhtstoffmißbrauch in Österreich unter besonderer Berücksichtigung von Therapie und Prävention. In: Perspektiven der heutigen Psychiatrie. Herausgegeben von E. Ehrhard, Marburg/Lahn-Frankfurt/Main, 1972. 10 KRYSPIN-EXNER, K.: Drogen. Verlag Jugend und Volk, Wien, 1971. 11 KRYSPIN-EXNER, K. (Herausgeber): Theorie und Praxis der Therapie der Alkoholabhängigkeit. Verlag Brüder Holinek, Wien, 1969. 12 SLUGA, W. und GRÜNBERGER, J.: Gruppenpsychotherapie mit Strafgefangenen. Zeitschrift für Psychotherapie und med. Psychologie (Stuttgart) 18, 91 - 96 (1968). 13 Dokumentation zum Strafgesetzbuch. Bundesministerium für Ju- stiz. Österr. Staatsdruckerei (Wien), 101 - 104 (1974). 14 BERNER, P., GRÜNBERGER, J. und SLUGA, W.: Der Videocor- der als therapeutischer Behelf. Zeitschrift für Psychotherapie und med. Psychologie (Stuttgart) 1, 21 (1971). 15 VOINA, S.: Die Gruppentherapie mit Alkoholkranken in der klinischen Kurztherapie und im Rahmen des einjährigen Heilstätten- aufenthaltes. In: Klinik und Therapie des Alkoholismus. Herausgegeben von K. Kryspin-Exner. Verlag d. Wiener Med. Akademie, Wien, 1969. 16 PERNHAUPT, G.: Erfahrungen mit einer ambulanten Gruppenthe- rapie von jugendlichen Polytoxikomanen. In: Die modernen Formen des Suchtmittelmißbrauches. Herausge- geben von K. Kryspin-Exner, Wien—Stuttgart, 1971. 38 "ky” — ein Weg zur Soziologie. -ky. Stör die feinen Leute nicht. Kriminalroman. Reihe: rororo-thriller Nr. 2292 (Reinbek 1973). “Stör die feinen Leute nicht’” ist ein schmales Bändchen aus der Reihe rororo-thriller, könnte aber zu einem Standardwerk sozialwissenschaft- licher Bibliotheken in deutscher Sprache werden, da es den Weg in die ungeschminkte Welt der soziologischen Subkultur aufzeigt. Daß es sich bei ‘Stör die feinen Leute nicht’”” um etwas ganz anderes handeln muß, als um einen gewöhnlichen Krimi, wird allein schon daran ersichtlich, daß der professionelle Krimi-Leser Enttäuschung verarbeiten muß: er findet nur eine Leiche vor und dies erst gegen Ende des Buches, der Mörder ist (entgegen der Gepflogenheit klassischer Kriminalromane) sowohl dem Leser als auch den im Krimi auftretenden Hauptakteuren bekannt. Der Mord verläuft also so normal, daß er für kriminalistische Verwicklungen und Schlüsse, von denen ein Kriminalroman gemeinhin lebt, gänzlich ungeeignet ist; der Mord bleibt, auch hier durchaus normalen Gesetzmäßigkeiten folgend, im Dunkelfeld, ebenso wie der Autor. In Wirklichkeit handelt es sich bei “”Stör die feinen Leute nicht” vermutlich um ein anspruchsvolles Projekt auf dem Gebiet der Gerüchteforschung. Die Hauptakteure stammen aus dem Milieu Berliner Soziologen. Mit Hilfe eines einfachen, doch genialen Tricks erreicht der Autor (Forscher), daß die Leser (Probanden) bereit sind, die handeln- den Personen des “ Krimis”” mit angeblich realen Vorbildern zu identifizieren. Eng damit verknüpft ist das Bedürfnis, all diejenigen (die '”Anderen”’), mit denen man es in (überschaubaren) Beziehungsgefügen zu tun hat, ’’abstempeln” (etikettieren) zu wollen. Gut beobachtbar ist dies mit Hilfe eines einfachen Experiments: man mache Versuchsper- sonen mit Kretschmers Konstitutionstypen bekannt, alsbald wird man feststellen können, daß die Versuchspersonen beginnen werden, die Leptosomen usw. in ihrem Bekanntenkreis aufzuzählen. Durch die Ausnutzung dieser ‘Gesetzmäßigkeit” erreicht ‘’ky”, daß bei Berliner Soziologen die Bereitschaft wächst, in den handelnden Personen des “Krimis”” den Kollegen von nebenan zu identifizieren, ja daß nicht wenige Berliner Soziologen ernsthaft mit dem Gedanken spielen, sich selbst in den handelnden Personen des ‘‘Krimis’” charakterisiert zu sehen. Dichtung und Wahrheit sind somit nicht mehr identifizierbar — die ideale Bedingung für die Untersuchung zur Genese und Verbreitung von Gerüchten. Es ist nunmehr ein leichtes, Verbreitungsgeschwindig- keit von Gerüchten und die Veränderung, die sie bei ihrer Verbreitung erfahren, festzustellen. Wenn durchaus zuzugeben ist, daß die skizzierte Untersuchung einen wichtigen Beitrag zur Schließung der ‘”Theorielücke’’ darstellt, so sind dennoch erhebliche forschungsethische Bedenken an dieser Stelle vorzubringen: 39 Reflexive Mechanismen können — wie Luhmann u.a. am Beispiel erotischer Beziehungen gezeigt hat — durchaus funktional sein, wenn jedoch Soziologen mit Soziologen experimentieren, besteht die Gefahr, daß aufgedeckt werden könnte, daß der herrschaftsfreie Raum, in dem Soziologen mit Soziologen umgehen, nicht als ein ausdifferenziertes Geflecht von Wahrheit und Liebe, sondern von subtilen Herrschafts- und Ausbeutungsstrukturen zu beschreiben ist. Da außerdem alles dafür spricht, daß nicht nur das Forschungsdesign, sondern auch der Schlußbericht in der unüblichen Form des Kriminalromans geschrieben wird, muß dem Autor ‘ky” vorgeworfen werden, daß er die normative Forderung nach Anonymität bei Forschungsprojekten entweder völlig mißverstanden hat oder, was weitaus kritischer zu vermerken ist, die Anonymität dazu benutzt, um sich dank seiner hohen Beamtenposition in sozialer Sicherheit zu wiegen. Bei aller Kritik bleibt aber hervorzuheben, daß ‘‘ky”” mit ‘Stör die feinen Leute nicht’”’ einen Beitrag vorgelegt hat, der für die Versöhnung von Theorie und Praxis vorbildlich ist. ‘’’ky’”” hat sich mit seinem Werk nicht nur als Theoretiker nunmehr einen Namen - gemacht, *Stör die feinen Leute nicht'” ist zugleich auch ein Beitrag zur Praxis der Karriereplanung von Sozialwissenschaftlern. Es fällt nämlich nicht schwer, in den wichtigsten Akteuren des ‘‘Krimis’” bestimmte Karriere- Typen repräsentiert zu sehen und den Geschehensäablauf des ‘*Kriminal- romans'_’_ als typischen Verlauf von Karrieremustern zu interpretieren. Der formale Leiter des Forschungsprojekts, Prof.Dr. Biebusch, repräsen- tiert den Typ, der durch US-Import sozialwissenschaftlicher Konzepte (das vorherrschende Paradigma der 60-iger Jahre) Karriere gemacht hat und nunmehr infolge der erreichten Position die Funktion des “Pförtners’”” übernehmen kann: er blockiert oder gewährt den Zugang zum Wissen_schaftsbetrieb. Da die Ausübung der ‘Pförtner-Funktion”” sowie das Charisma als Wissenschaftler auf stets neue Erfolge angewiesen sind, ist die Professo- ren-Rolle an eine komplementäre Rolle gebunden: an die des /deenpro- duzenten, der selbst auf eine Karriere verzichtet hat; im Roman repräsentiert Kuschka diesen Typ (wobei dessen Verzicht auf Karriere mit dem Hinweis auf Magengeschwüre einleuchtend begründet wird). Eine solide empirische Untersuchung benötigt nicht nur einen Ideenpro- duzenten, sondern ist vor allem auch auf den Fleiß und die Mitarbeit einer handwerklich ausgebildeten ‘‘Arbeitsbiene’”” angewiesen, deren Part die Romanheldin Katja Marciniak spielt. Als Belohnung winkt für sie die Diplomarbeit, eine nicht zu unterschätzende positive Sanktion, da sie die formale Voraussetzung für den Zugang zum Wissenschaftsbe- trieb darstellt. Wie ‘ky’” in geradezu paradigmatischer Bedeutung zeigt, scheitert der Typ der ”Arbeitsbiene’” am eigenen Selbstverständnis; der handwerklich-positivistisch orientierte Empiriker muß schließlich aus dem Ort der Gemeindeuntersuchung abreisen. Der Leser kann sich nun 40 leicht ausrechnen, wem die (vom Ideenproduzenten und der ”Arbeits- biene‘” zusammengetragenen) Ergebnisse der Gemeindeuntersuchung zufallen: der kritisch-emanzipatorische Typ (der Frau Haas), dem ein gesundes Maß an Opportunismus nie fremd war, wird mit Professor Biebusch zusammen die Gemeindeuntersuchung veröffentlichen. Da sich dieser Vorgang noch einige Male wiederholen wird, ist der kritisch-emanzipatorische Typ auf dem Weg nach oben, wogegen der handwerklich-positivistische Typ der ‘“Arbeitsbiene”” von seinem erwor- benen Wissen zehren wird: als Empirikerin unterwirft Sie Festingers Theorie der Reduktion von (kognitiven) Dissonanzen am eigenen Leib einem Falsifikationsversuch. Erhard Blankenburg / Hubert Treiber KURZBESPRECHUNGEN Watzlawick, P., Weakland, J.H., Fisch, R.; Lösungen — Zur Theorie und Praxis menschlichen Wandels, Bern (Verlag Hans Huber) 1974 Im Gegensatz zu dem 1969 erschienenen Buch von P. Watzlawick, J. Beavin, D.D. Jackson (Menschliche Kommunikation — Formen, Para- doxien, Störungen) wo die Autoren versuchten, Interaktionen mit systemtheoretischen Kategorien zu beschreiben, steht diesmal die Erklärung des Wandels menschlichen Verhaltens im Vordergrund. Die Perspektive der Analyse ist dabei gleichgeblieben. Der durch die Systemtheorie nahegelegte Bezugspunkt läßt die Autoren sich auf bloß funktionale Analyse beschränken; d.h. sie fragen nie nach den Ursachen eines Verhaltens, sondern nur nach den Funktionen und Folgen. Jegliche Annahmen über die Natur des psychischen Apparates, wie z. B. in der Tiefenpsychologie, gelten ihnen als unbeweisbar. Deswegen verschreiben sich Watzlawick et.al. einer Logik, die nach Strukturen im Hier und Jetzt der Interaktionen sucht, anstatt in symbolischen Bedeutungen und Ursachen der Vergangenheit. ‘’Was tun die Betreffenden jetzt und hier, wodurch wird das Problem erhalten und womöglich erschwert, was kann hier und jetzt getan werden, um es zu lösen. In dieser Sicht liegt der einzig bedeutsame Unterschied zwischen dem befriedigenden und unbefriedigenden Funktjonieren des Systems”’ (S. 109) Die Psychoanalyse vernachlässigt ihrer Meinung nach zugunsten intra- psychischer Kräfte die wechselseitige Abhängigkeit der Individuen. Sie beachte zu wenig Kommunikationsstrukturen, die ein Eigenleben derart gewinnen, daß der Einzelne ihnen gegenüber machtlos ist. 41 Watzlawick et.al. sehen, daß die Vergangenheit in der Form rück- blickender Perspektiven die Gegenwart beeinflußt. Da aber viele solcher Perspektiven denkbar sind, stellt diese für sie nur eine von vielen Möglichkeiten der Beeinflussung dar. Das Wesentliche aber übersehen die Autoren dabei: daß nämlich der Einfluß der Vergangenheit dann zerstörend wirken kann, wenn eine unangemessene Perspektive sich beim Patienten fixiert. Die Psychoanalyse hat dann die Aufgabe, die Vergangenheit des Betreffenden so zu rekonstruieren, daß die Auf- deckung der aus dieser Zeit wirkenden Störungen gelingt. Die Autoren hingegen haben scheinbar eine Berührungsangst vor allem, was mit Vergangenem zu tun hat. Sie glauben, auch eine Sachlage zu erfassen, ohne ‘“unter Umständen jemals zu verstehen, wie sie sich herausbildete.”” Trotz des Nichtverstehens ihres Ursprungs und ihrer Entwicklung glauben sie aber dennoch, etwas für sie tun zu können. Die Technik ihrer Kurz-Therapien (maximal 10 Stunden) zeigt dabei deutliche Affinität zu Paradoxien. Sie besteht einfach darin, das Symptom zu verschreiben. D. h., man bringt den Patienten dahin, sein Symptom absichtlich zu manifestieren, statt wie bisher es entweder zu verbergen oder erfolglos zu bekämpfen. Die Therapie zielt keineswegs auf Einsicht, sondern auf direkte Beeinflussung der Symptome. Dahinter steckt die Annahme, daß, was den Menschen wahnsinnig macht, ihn auch davon heilen können muß. Durch die Symptomverschreibung wird versucht, die Wirkungen und nicht die vermeintlichen Ursachen zu ändern. Der Patient wird gezwungen, aus dem Rahmen seiner Zwangslage herauszutreten. Die Paradoxie besteht darin, daß der Patient aufgefordert wird, sich durch Nicht-Verändern zu ändern. In der Praxis sieht dann eine solche Therapie folgendermaßen aus: Einem Patienten, der sich unbeabsichtigt in Situationen bringt, die für ihn zu großen Demütigungen führen, wird geraten, jeden Tag eine kleine, dafür absichtliche Demütigung herbeizu- führen. D. h., es wird ihm gesagt, er soll verschiedene Schuhe anziehen, sich auf der Straße hinfallen lassen,usw. Die Autoren beteuern zwar ihre Erfolge mit diesen und ähnlichen Oberflächentechniken, doch kann man gerade dabei auch erwarten, daß damit dem Patienten es nicht gelingen muß, aus seinem Problemkreis herauszutreten. Vielmehr gibt man ihm Techniken an die Hand, die ihm innerhalb des Systems erlauben, erfolgreicher zu operieren. Auch ist die statistische Kontrolle der Patienten so mangelhaft, daß den Autoren eventuelle Symptomverschiebungen dabei entgehen. Wie auch schon 1969 versuchen die Autoren auch diesmal, ihre Theorie-Fragmente nicht nur pragmatisch, sondern auch wissenschafts- theoretisch zu fundieren. Die mathematische Gruppentheorie und die 42 logische Typenlehre Russels und Whiteheads werden bemüht, um dıe vermeintliche Analogie von mathematischen und zwischenmenschlichen Beziehungen sichtbar zu machen Daß formale Strukturgleichheiten überall auftreten können — solange genug Glasperlenspieler danach suchen — sei unbestritten. Nur überse- hen Watzlawick et.al. die verschiedenen Konstitutionsbedingungen der beiden Systeme. Mathematische Systeme beruhen auf einem formal- logischen Kalkül, während soziale Systeme durch Interaktion erzeugte Sinnsysteme sind. So bleibt den Autoren doch nur die pragmatische Rechtfertigung ihrer Theorie Stephan Mikinovic Skinner, B.F Jenseits von Freiheit und Würde Reinbek (Rowohlt) 1973 Die Vision einer aggressionsfreien Gesellschaft zeichnete der 1904 .in Pennsylvania geborene führende Vertreter einer behavioristischen Psychologie B.F.Skinner 1948 in seinem Roman ‘Walden Two” (deutsch als Rororo-Sachbuch Nr. 6791 Futurum Zwei Ham- burg 1972). Ein Vierteljahrhundert später kennen wir einige experimen- telle Gemeinschaften, die als Verwirklichung der seinerzeitigen Skin- ner’schen Utopie interpretiert werden können. Solche Formen mensch lichen Zusammenlebens wurden von Randgruppen unserer Gesellschaft oder von sozial Ausgestoßenen mit uneinheitlichen Ergebnissen prakti- ziert. Überwiegend aber gehorchen räumlich abgegrenzte Kollektive oder Gruppen von sozial ähnlichen Personenkreisen auch heute den Gesetzen der Subkulturen und totalen Institutionen. Nun ist abwei- chendes Verhalten im Reservat ‘Walden Two” nicht vordergründig. Skinner setzt sich damit nicht viel auseinander, meint aber 1969, daß er es nunmehr stärker berücksichtigen würde. Hat er es getan? Und die schwerwiegendere Frage: Was hat er getan, um der Vision des damals in der 44-jährigen durch Anweisungen Projekte und Techniken Wirklichkeit näher zu kommen? Es kann vorweg genommen werden daß das vorliegende Buch auf dem Wege einer solchen Verwirklichung kein guter Leitfaden ist Skinner behält seine deskriptiv-pragmatische Position, die alle seine klinisch-experimentellen Studien auszeichnet, auch hier bei. Jedoch nur selten findet man jene einprägsame und zügige Darstellung, mit der er z.B in “Science and Human Behavior (New York: The Free Press 1953) die Aufgaben des Psychotherapeuten umschrieb. Die dabei geübte wissenschaftliche Beschränkung trifft für ‘’Jenseits von Freiheit und Würde’” nicht zu. Man wird sie für eine Art Sachbuch, das einen breiten Leserkreis ansprechen will, auch nicht fordern können. Offen bleibt jedoch, ob eine gewisse Beschränkung das vorliegende Werk — 43 abgesehen von seiner etwas unebenen und sperrigen deutschen Über- —— setzung nicht besser vor Mißverständnissen bewahrt hätte. Das beginnt schon mit dem Buchtitel, der geradezu Schlagwort in der Kritik von Verhaltenstechnologien wurde. Man assoziiert die tierexperimentel- len Grundlagen der Lernpsychologie. Erst dem aufmerksamen und sachverständigen Leser wird bewußt, daß jenseits menschlicher Würde nicht die Reflexologie der Ratten beginnt, sondern gerade Würde dort, wo bisher nicht erkennbare Zusammenhänge auf Reflexe reduziert werden können, eben nicht mehr anerkannt werden soll. Damit stehe das Bewundern würdiger Leistungen deren Analyse nicht mehr im Wege. Man findet eine andere, nüchterne, wissenschaftliche Würde. Diese ist ausdrücklich nicht jene ‘‘Würde der Literatur’”’, deren Anerkennung aus komplizierten, geheimen Beweggründen menschlichen Verhaltens stammt. Solche Finsternis ist dem Verhaltenstechnologen auch im gleichsam infraroten Licht der Tiefenpsychologie keine Beunruhigung — für ihn gibt es ja solche Finsternis nicht. Hier fasziniert die Schlichtheit der Methode. Man wird zugeben müssen, daß verhaltenstherapeutische Techniken heute zustande bringen, was dem orthodoxen Psychoanalyti- ker als Wunderheilung imponieren muß. Psychoanalytiker aber geben sich kompromißbereit. Der Anspruch auf Totalität des vorliegenden Buches erweckt den Eindruck, daß eine tiefenpsychologische Konzes- sion eine noch relativ einseitige Angelegenheit ist. Der Totalitätsan- spruch ist aber nicht Strategie — wie man z.B. nach Überlegungen einen Stein bewußt über das Ziel hinauswerfen kann. Es manifestiert sich der Behaviorismus. Wer diesen als naturwissen- schaftlich begründete, positivistische Philosophie versteht, wird nach Skinner’scher Lektüre in der praktischen Anwendung seiner Gedanken- gebäude stark motiviert. Da es nun auch andere umgreifende Vorstel- lungen vom Menschen gibt, gerät die Skinner’sche Konzeption bei Totalitätsanspruch in die Nähe einer Ideologie. Das bedeutet nicht notwendig eine zunehmende Entfernung von den Wissenschaften, es ist jedoch nicht der naturwissenschaftliche Regelfall. Für den Kriminalsoziologen sollte dieses Buch ein günstiges Klima schaffen. Von den insgesamt neun Kapiteln tragen das vierte und fünfte die Überschriften ‘“Bestrafung’” und ‘Alternativen zur Bestrafung”. Nun findet sich auf Seite 70 (Straffälligkeit und Umwelt) der Satz: “Strafbares Verhalten kann auf ein Minimum reduziert werden, wenn man Umstände schafft, unter denen es wahrscheinlich nicht zu solchem Verhalten kommt”. Dem ist wenig hinzuzufügen. Es sei unsere Aufgabe, das Leben weniger ‘punitiv’” zu gestalten, um dadurch die Zeit und Energie, die zur Vermeidung von Bestrafung nötig sind, für verstärkende Tätigkeit freizusetzen. Wer in den *’Alternativen zur Bestrafung” praktische Anleitungen zu einer Reform des traditionellen Strafensy- stems zu finden hofft, wird enttäuscht. Zahlreiche Gedankensprünge erschweren auch dem Experten den Überblick. Die zahlreichen, in der deutschen Übertragung halbfett gesetzten ‘‘Zwischenüberschriften”, die 44 wohl zur besseren Orientierung hinzugefügt worden sind, erfüllen nur selten ihren Zweck. Bessere Übersicht gewinnt auch der nicht, von dem man voraussetzen darf, daß er um die Anwendung von Lerntheorie und verhaltenstheoretischer Soziologie in ihrer Bedeutung für die Verände- rung antiquierter und kustodialer Strafensysteme Bescheid weiß. Denkanstöße zur Analyse der Lage von Anhängern der ”Freiheit” in unserer westlichen Welt liefert der Autor in reichlicher Wiederholung. Das sind die starken Sätze des Buches. Offenbar sind Freiheit und Würde für viele nur dann bedroht, wenn es zu physischer Veränderung der Umwelt des Menschen kommt. Nicht bedroht scheinen sie dagegen zu sein, wenn man Gesinnungen verändert. Letzteres geschieht im vorliegenden Werk eigentlich nicht. Es ist ohne soiche Anmaßung. Vielleicht sollten jene, die bei der Lektüre einen Eindruck von Dürftigkeit und Banalität erhalten, sich in den Zweifel ziehen. In der Kritik des vorliegenden Buches kann die Kränkung über den aufgezeig- ten Verlust vermeintlicher Freiräume durch mögliche wissenschaftliche Kontrolle eine starke Beurteilungsgrundlage sein. Es kommt aber letztlich darauf an, auf welcher Seite man steht und mit wem man sich identifiziert. Man überprüfe dies in der Konfrontation mit folgendem Satz (Seite 189): ‘‘Der Nomade zu Pferd in der Äußeren Mongolei und der Astronaut im äußeren Weltraum unterscheiden sich, doch, soweit wir wissen, würden sie jeder den Platz des anderen einnehmen können, wenn sie bei ihrer Geburt ausgetauscht worden wären’’. Das Satzzeichen am Ende ist bei Skinner ein Punkt. Dieser Satz bleibt aber auch dann nachdenkenswert, wenn der Leser sich diesen Punkt durch ein Fragezeichen ersetzt. Willibald Sluga O Grünes Licht ® für Sie DIE LANDERBANK 45 Spezialzeitschriften zum Drogenproblem Addictions Alcoholism Review British Journal of Addiction Contemporary Drug Problems Drugs and Society Drug Forum Drug Topics International Journal of Addictions Journal of Drug Education Journal of Drug Issues Journal of Psychedelic Drugs QuarterIy Journal of Studies on Alcohol Suchtgefahren Bibliographien Drug Abuse Bibliography, compiled by Jean Cameron Advena, Troy, N.Y. (Whitston Publ. Comp.) 1971 ff (jährlich). Dokumentation Drogengefährdung und Alkoholmißbrauch, Hg. Institut für Dokumentation und Information über Sozialmedizin und öffentli- ches Gesundheitswesen, Bielefeld, 1972 ff (vierteljährlich). Bibliographie: Drogengebrauch Diese Spezialbibliographie zum Thema ‘‘Drogengebrauch”” wurde uns zu einem guten Teil von Alfred Springer zur Verfügung gestellt. Sie ist nicht nur auf Neuerscheinungen konzentriert, sondern enthält auch ältere Staridardarbeiten. Das Schrifttum zum Thema ist freilich fast unübersehbar, wobei jedoch der größte Teil davon soziologisch höchst unergiebig ist. Wir haben daher versucht, hier einen Schwerpunkt zu setzen. Bezüglich Neuerscheinungen verweisen wir auch auf die bisher erschienenen ‘Kriminalsoziologischen Bibliographien’’, besonders den Punkt 1.6. der Bibliographien. Aaronson B., & Osmond, H., Psychedelics: The Use and Implications of Hallucinogenic Drugs, London (Hogarth Press), 1971. Amendt, G., & Stieler U., Sucht Profit Sucht. Politische Okonomie des Drogenhandels, Frankfurt (März Verlag), 1972. Amendt, G., Haschisch und Sexualität. Eine empirische Untersuchung über die Sexualität Jugendlicher in der Drogensubkultur, Stuttgart (Enke), 1974. 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Nun gibt es zwar ganz offensichtlich große Meinungsverschiedenheiten darüber, was Ge- rechtigkeit oder Fairness bedeuten. Nichtsdestoweniger besteht dieser Konsens, daß dies die Zwecke des Gesetzes seien. Unglücklicherweise gibt es diese sehr naive Anschauung, daß das Hauptproblem, auf das sich die Justiz zu konzentrieren habe, die Frage sei, welche Art von Regeln man statuieren soll und nicht die Frage, wie solche Regeln funktionieren, wenn man sie einmal statuiert hat. Mir scheint die Geschichte des Strafrechts voll von Beispielen dafür zu sein, wie Leute, die die Absicht haben, einen bestimmten Gesetzeskanon zu erlassen und die damit durchaus akzeptable und erstrebenswerte Ziele anpeilen, schließlich doch ein Gesetz erlassen, das den Interessen ganz bestimmter Gruppen in der Gesellschaft dient, und das geschieht oft trotz der besten Absich- ten. Was ich daher zu zeigen versuchen meöchte, ist, daß die Anschauung, das Erlassen von Gesetzen könne primär und grund- sätzlich als das Schreiben eines Gesetzestextes gesehen werden, eine Vorstellung ist, die den tatsächlichen Zustand der Gesellschaft, den der Gesetzgeber herstellen wollte, eher zu verhindern als zu errei- chen geholfen hat. Es besteht eine starke Tendenz, die Tatsache, daß Gesetze oft nicht so funktionieren wie sie sollen, dem Versagen der Leute zuzuschrei- ben, die für die Durchführung des Gesetzes verantwortlich sind. Wenn also z.B. die Österreichische Regierung ein Mietengesetz erläßt und dann feststellt, daß es nicht den Effekt hat, den es haben sollte, stellt sich die Tendenz ein, den Leuten, die für die Durchführung des Gesetzes verantwortlich sind, das Versagen des Gesetzes anzulasten. Tatsächlich wird das Versagen des Gesetzes aber höchstwahrscheinlich von einer Reihe von Problemen herrüh- ren, von den Merkmalen der Institutionen dieser Gesellschaft, die die Möglichkeiten des Funktionierens eines solchen Gesetzes sehr gering machen. 1. Die Schwierigkeit, den Sozialismus per Gesetz zu verordnen Ich möchte das zunächst am Beispiel von Ländern illustrieren, die eine revolutionäre Veränderung erfahren. Die, über die wir am meisten wissen, und das vielleicht deshalb, weil ihre Gesetzessyste- me dem englischen und amerikanischen am ähnlichsten sind, sind die afrikanischen Länder. Erst vor sehr kurzer Zeit, in den 60-er Jahren, haben etliche afrikanische Staaten ihre Unabhängigkeit erlangt und eigene Regierungen eingesetzt. Viele dieser Länder hatten eindeutig die Absicht, den Sozialismus zu verwirklichen, eine Regierungsform einzuführen, in der nicht die herrschende Klasse die entscheidende Rolle spielte und die sich der wirtschaftli- chen und sozialen Entwicklung des gesamten Volkes widmen würde. Alle diese Regierungen hatten, als sie an die Macht kamen, sich ideologisch dazu verpflichtet, durch entsprechende Gesetze, durch die Teilnahme des ganzen: Volkes an der Regierung, den Sozialismus einzuführen. Und wie Ihnen sicher allen bewußt ist, haben mit der eventuellen Ausnahme von Tansanien alle diese Regierungen dieses Ziel nicht erreicht. Sie haben nicht etwa deshalb versagt, weil sie die Wichtigkeit ihrer Aufgabe nicht gesehen hätten, und auch nicht deshalb, weil sie es nicht ernst gemeint hätten oder ihren eigenen Spezialinteressen nachgegangen wären, oder weil sie nicht genug Wissen gehabt hätten, sondern deshalb, weil sie zumindest teilweise die große Lücke nicht beachteten, die zwischen einem Gesetzeswerk und dem Handeln der Leute besteht, die in den Institutionen arbeiten, von denen die Gesetze durchgeführt werden sollen. Und, was wichtiger ist, sie übersahen die Tatsache, daß sie eine politische und wirt- schaftliche Struktur vererbt bekommen hatten, eine Reihe von Institutionen, die einfach nicht mit dem Versuch verträglich waren, eine sozialistische Gesellschaftsordnung aufzubauen. Und diese In- stitutionen wurden nicht verändert und konnten auch nicht einfach durch das Erlassen von Gesetzen verändert werden. Was daher in jedem einzelnen dieser Länder geschah, war, daß der private Wirtschaftssektor und die politische Führung verschmolzen, daß sie zu einer einzigen herrschenden Klasse wurden. die politi- sche Führung fand es absolut notwendig, um überhaupt irgendeine wirtschaftliche Entwicklung zustandezubringen, sich mit den Leu- ten zu verbünden, die die Produktionsmittel besaßen, die die Reichtümer der Gesellschaft kontrollierten. Diese Leute waren weitgehend nicht-afrikanische Kapitalbesitzer aus England, Frank- reich, Spanien, Portugal oder aus anderen Ländern. Es gab jedoch eine starke Reaktion gegen europäisches Eigentum und daher mußten Afrikaner als Wirtschaftsführer auftreten. Was als nächstes sehr schnell geschah, war, daß die politische Führung nicht nur mit diesen Besitzern der Produktionsmittel zusammenarbeitete, sondern daß sie selbst am Kapital beteiligt wurde. Daraus ergab sich eine Situation, in der sich in der Übergangsphase in den frühen 60-er Jahren in diesen Ländern afrikanische Eliten mit Kapitalbesitz entwickelten, den sie investieren konnten. Es gab 2 aber nur eine Möglichkeit, dieses Kapital anzulegen, . nämlich in der privaten Industrie. Daher wurde die politische Führung zum Teilei- gentümer des privaten Sektors und gewann damit ein Interesse an seiner Aufrechterhaltung und Ausweitung. Die politische Führung wurde durch diese Investitionen und die Profite, die sie daraus machen konnte, korrumpiert. Die politische Führung begann, diesen Gesellschaften, die sie kontrollierte, Kontrakte, Verträge und Auf- träge zuzuschieben. Diese Verbindung zwischen wirtschaftlicher und politischer Führung leitet also einen Prozeß der Korrumpierung ein. Es wird jetzt für die politische Führung möglich, ihre Macht in wirtschaftlichen Reichtum umzuwandeln und umgekehrt wird es für Leute, die wirtschaftlichen Reichtum haben, möglich, diesen in politische Macht umzuwandeln. Wenn das auf der Basis des Teilei- gentums an Gesellschaften und privaten Unternehmen geschehen kann, dann kann es auch auf der Basis des Kaufs von Vorteilen geschehen und dann ist es für jeden, der Kapital besitzt, möglich, sich Vorteile von der Regierung zu erkaufen. Die Ironie daran ist, daß dieser Prozeß gerade auch in den Ländern eingesetzt hat, die die ernsthaftesten und ehrlichsten antiimperiali- stischsten Versuche unternahmen, ebenso wie in denen, die dieses Interesse nicht hatten. In dem Ausmaß, in dem diese Prozesse einsetzen, wird für die entsprechenden Länder die Möglichkeit der wirtschaftlichen Entwicklung außerordentlich gering. Nun passiert, daß die Entscheidungen, die gefällt werden, sich nicht mehr danach richten, ob sie die wirtschaftliche Entwicklung fördern, sondern nur mehr danach, ob sie zum persönlichen Reichtum der politi- schen Führung beitragen. Diese Entwicklung ergibt sich nicht aus Merkmalen der Individuen, die an die Macht kommen, und kann auch nicht dadurch aufgehalten werden, daß man bestimmte Geset- ze erläßt, die dergleichen verbieten; denn ob und wie diese Gesetze wirksam werden können, hängt von einer großen Zahl von sozialen, wirtschaftlichen und politischen Beziehungen ab, die in einem bestimmten Nationalstaat bestehen. Die Situation in Afrika unter- scheidet sich durch nichts von der in den meisten industrialisierten Staaten der Welt, obwohl es verschiedene’ geschichtliche Hintergrün- de und verschiedene Arten von Folgeerscheinungen gibt. So haben verschiedene Arten von Regelungen, die von untergeordneten Stel- len durchzuführen sind, überall nur soviel Durchsetzungskraft, als sie mit den Kräften vereinbar sind, die für oder gegen diese Regelungen arbeiten. 2. Die Schwierigkeit, die Justiz per Gesetz zu steuern Lassen Sie mich das mit einem Fall aus den Vereinigten Staaten illustrieren. In den 50-er und 60-er Jahren hat der Oberste Ge- richtshof der Vereinigten Staaten, nach dessen Interpretationen sich alle folgenden Entscheidungen im Namen eines bestimmten Geset- zes zu richten haben, eine Reihe von liberalen Entscheidungen gefällt, die ‘Miranda’”’-Entscheidung, die ‘Gideon’”’-Entscheidung und die ‘Gault”-Entscheidung. Diese Entscheidungen zusammenge- 3 nommen gaben dem Beschuldigten mehr Möglichkeiten, sich zu verteidigen, als er jemals zuvor gehabt hatte. So verfügte z.B. die Gault-Entscheidung, daß ein Jugendlicher dasselbe Recht auf einen Anwalt und eine Warnung bezüglich der Folgen seiner Aussage habe wie ein Erwachsener. Die Miranda- und die Gideon-Entscheidung bezogen sich beide auf das Recht des Beschuldigten auf einen Anwalt sowie auf die Bedeutung eines Geständnisses vor der Polizei und die Mittel, die die Polizei anwenden darf, um ein solches Geständnis zu erhalten. In der Durchführung dieser Entscheidungen stellten sich sowohl die Polizei als auch die Gerichte in Opposition zu ihnen. Sie machten ihre Auffassung sehr deutlich, daß diese Entscheidungen der Erfül- lung ihrer Aufgaben als Hüter von Recht und Ordnung entgegen- stünden. Was aus diesen Entscheidungen folgte, war, daß das tatsächliche Vorgehen auf der Ebene von Polizei und Gericht sich sehr wenig veränderte. Eine der Studien über den Effekt von Miranda z.B. zeigte, daß der Polizist, der jetzt dem Festgenomme- nen mitzuteilen hatte: ‘’Sie haben das Recht, mir gegenüber die Aussage zu verweigern, und ich muß sie warnen, daß alles, was Sie sagen, vor Gericht gegen Sie verwendet werden kann”, etwas weitgehend Unverständliches murmelte und den Beschuldigten an- schließend unterschreiben ließ, daß er bezüglich seiner Rechte aufgeklärt worden sei und alle Angaben freiwillig mache. Diese undeutliche und unverständliche Scheinwarnung wurde immer wie- der beobachtet, wobei sich das Ganze in einem Raum mit scharfer Beleuchtung und 2 oder 3 Polizisten abspielte. Es ist kein Wunder, daß in dieser Situation die meisten unterschrieben, daß sie die gesetzlichen Warnungen und Aufklärungen erhalten hätten. Danach konnte die Polizei alle Evidenz, die sie, auf welche Weise immer, gesammelt hatte, vor Gericht verwenden. Der Geist der Entschei- dung, mehr als das, ihre ganze Absicht ging in der Durchführung total verloren. Eine andere Untersuchung beschäftigte sich mit der Wirkung der Gault-Entscheidung auf die Verteidigung von Jugendlichen. Die Jugendrichter, die in den meisten amerikanischen Gemeinden sehr sorgfältig danach ausgewählt werden, daß sie Verständnis für Ju- gendliche haben, und die dieses Amt annehmen, obwohl es weniger Prestige hat, als die Erwachsenengerichtsbarkeit, die also sehr loyale und ihrer Sache ergebene Beamte sind, sagten angesichts dieser Entscheidung dem Jugendlichen und seinen Eltern vor der Ver- handlung sinngemäß: ‘Sie haben ein Recht, einen Anwalt zu haben, aber wenn Sie sich dazu entschließen, wird es einige Zeit brauchen, bis wir ihn bestellt haben. Inzwischen müssen Sie in Untersuchungshaft bleiben und höchstwahrscheinlich wird Ihnen der Anwalt sowieso nicht viel helfen können. Es wäre daher günstiger, die Sache gleich jetzt hinter sich zu bringen. Möchten Sie einen Anwalt?’’ Den Eltern sagte der Richter gewöhnlich noch: “Der Anwalt kaänn auf Staatskosten bestellt werden, aber wenn ich entscheide, daß Sie sich ihn leisten können, dann müssen Sie den Anwalt selbst bezahlen.” Es ist nicht verwunderlich, daß der Angeklagte üblicherweise auf den Anwalt verzichtete und ein Formular unterschrieb, in dem er bestätigte, daß er über sein Recht auf einen Anwalt aufgeklärt worden sei. Das heißt insgesamt, daß der Nettoeffekt dieser Entscheidungen, dieser neuen Gesetze prak- tisch vernachlässigbar war, und tatsächlich ist der Nettoeffekt fast aller Gesetze dieser Art vernachlässigbar gewesen, Es gibt natürlich Ausnahmen. Diese Ausnahmen sind aber immer solche, die im Interesse bestimmter Gruppen liegen, die stark genug sind, um ihre Interessen im Gerichtsverfahren durchzusetzen. 3. Gesetze zur Kontrolle der Wirtschaft unter der Kontrolle der Wirtschaft In den 30-er Jahren wurde z.B. eine Reihe von Gesetzen in den Vereinigten Staaten erlassen, und nicht nur dort, sondern in den meisten industrialisierten Staaten, die geschäftliche Abläufe regu- lierten. Diese Gesetze betrafen Dinge wie die Produktion von Nahrungsmitteln, Bestimmungen für die Fleisch- und Fleischver- packungsindustrie, für die Eisenbahnindustrie, über die Fusion und das Zusammenarbeiten von Gesellschaften, um Monopolbildungen hintanzuhalten, Bestimmungen über die Werbung, die Verwendung der Profite, Sicherheitsvorkehrungen am Arbeitsplatz u.ä. — Eine ganz Serie solcher Gesetze wurde zwischen 1900 und 1935 erlas- sen. Wenn man diese Gesetze historisch betrachtet und die Kräfte analysiert, die hinter ihnen stehen, so wird klar, daß diese Gesetze nicht erlassen wurden, um den Interessen der Öffentlichkeit zu dienen, sondern auf Betreiben der Industrie, die aus bestimmten Gründen Kontrolle haben wolite. Zum Beispiel: Die Eisenbahnindustrie war in den Vereinigten Staaten völlig chaotisch. Es war,sehr schwierig, einige Kontrolle über den Markt zu bekommen. Es gab eine große Zahl kleiner Eisenbahngesellschaften, die jede nur ein kurzes Stück befuhren, aber trotzdem den großen Gesellschaften Konkurrenz machten, und deren Profite schmälerten. Eisenbahngesellschaften gingen in Kon- kurs und die ganze Industrie war wirtschaftlich geschwächt. Daher wandten sich die großen Gesellschaften an die Regierung und verlangten eine Reihe von gesetzlichen Bestimmungen für die Eisenbahnindustrie. Diese Bestimmungen hatten den Effekt, den kleineren Gesellschaften das Überleben wirtschaftlich unmöglich zu machen und dadurch ein, Eisenbahnmonopol in den Vereinigten Staaten zu schaffen — und das durch gesetzliche Bestimmungen, die auf der Oberfläche im Interesse der Öffentlichkeit waren, indem sie z.B. davor schützen sollten, daß Waren verdarben, weil man sich nicht auf Termine im Eisenbahntransport verlassen konn- te, u.ä. Aber das ist nicht die ganze Wahrheit. Tatsächlich gab es auch eine große Zahl von gesetzlichen Bestimmungen, die die Entwicklung von Monopolen verhindern sollten, Bes_timmungen‚ die also offen- 5 bar nicht im Interesse der großen Gesellschaften lagen. Aber die Geschichte jener Zeit zeigt interessanterweise, daß solche Gesetze immer von den großen Gesellschaften unterstützt wurden. Der Grund dafür war der: Die großen Gesellschaften argumentierten, daß man sich in einer Krise befinde und daß es daher-eine starke Tendenz gebe, den privaten Sektor der Wirtschaft zu verstaatlichen. “Wenn wir daher nichts tun, um diesen Kräften entgegenzuarbei- ten, könnte es passieren, daß wir am Schluß öÖffentliche statt private Unternehmen haben. Daher sollten wir dafür sorgen, daß durch gesetzliche Bestimmungen die Exzesse der Konkurrenzwirt- schaft abgestellt werden, und dadurch die Legitimität der privaten Wirtschaft wiederherstellen.”” Nachdem man sich auf dieses Prinzip geeinigt hatte, konnten entsprechende gesetzliche Bestimmungen erlassen werden. In der Diskussion dieser Gesetze wurde viel davon gesprochen, wie sehr sie im Öffentlichen Interesse seien, wie sehr sie extreme Auswirkungen der Konkurrenzwirtschaft verhindern und die Wirt- schaft unter staatliche Kontrolle bringen würden, und daß es der Wirtschaft damit unmöglich gemacht würde, den Markt nur unter Profitgesichtspunkten auszubeuten. Dann allerdings wurde die Wirt- schaft sehr aktiv, um die Art der Durchführung dieser Gesetze unter ihre eigene Kontrolle zu bringen. Es gelang mit schöner Regelmäßigkeit den Industrien, die am meisten davon betroffen waren, zu erreichen, daß die Bürokratien, die für die Durchführung der Gesetze verantwortlich waren, unter ihrem Einfluß standen. Z.B. wurde in die Bankgesetze aufgenommen, daß das Banking Control Board, das die Banken überwachen sollte, in erster Linie aus Experten des Bank- und Geldwesens zusammengesetzt sein sollte. Das hieß, daß die Mitglieder dieses Kontrollorgans in der Hauptsache Mitglieder der großen amerikanischen Banken waren. Dasselbe galt für das Communications Control Board oder für das National Labour Relations Board. Für all diese Kontrollorgane gab es Bestimmungen, die sicherstellten, daß ihre Mitglieder aus jenen Industrien kommen mußten, die sie kontrollieren sollten. Dement- sprechend hat die Geschichte dieser Gesetze folgerichtig gezeigt, daß die tatsächliche Kontrolle der entsprechenden Industrien durch sie minimal war, daß diese Bestimmungen z.B. die Entwicklung von Monopolen in den Vereinigten Staaten keineswegs verhindern konn- ten, im Gegenteil, die Monopole haben in dieser Zeit eher zu- als abgenommen. Das National Labour Relations Board arbeitet nicht im Interesse der Arbeiterklasse oder der Gewerkschaften, sondern ist generell den Interessen der Eigentümer oder der Manager eher entgegengekommen als denen der Arbeiter. In der Durchführung wurde also aus diesen Gesetzen etwas ganz anderes, als sie auf dem Papier zu sein schienen. Auch hier ist es wieder wichtig, sich klarzumachen, daß solche Ergebnisse nicht darauf beruhen, daß hier eine Gruppe von Bösewichten ihre finsteren Pläne durchgesetzt hätte. Es wurde hier ein Versuch gemacht, ein sehr grundlegendes Merkmal eines politischen und 6 wirtschaftlichen Systems zu verändern, indem man einfach eine Reihe von Regeln erließ. Man kann solche Veränderungen aber nicht dadurch herbeiführen, daß man einfach Redeln setzt. Für mich heißt das also, daß man im Versuch zu verstehen, was ein bestimmtes Gesetzessystem bedeutet, nicht nur auf die formellen Regeln schauen darf, die angeblich dieses Gesetzessystem ausma- chen. Man muß hinter diese Fassade schauen und feststellen, wie das Gesetz tatsächlich verwendet wird. Die Idee, daß das Gesetz eine Folge der Repräsentation von bestimmten Blickweisen oder Interessen ist, läßt sich nur schwer halten, wenn man die Geschichte der verschiedenen Gesetzessyste- me in verschiedenen Ländern genauer betrachtet. Die genauere Aussage scheint vielmehr die zu sein, daß das Gesetz eine politische Waffe darstellt, eine Waffe in den Händen der Leute, die imstande sind, das Justizsystem zu beeinflussen und zu kontrollieren. Das heißt nicht, daß das Gesetz nichts als der schlichte Ausdruck der Interessen der ‘herrschenden Klasse in einer Klassengesellschaft ist, es heißt vielmehr, daß das Gesetz immer die Lösung eines bestimm- ten Problems darstellt. Gesetze werden erlassen, weil es in einer Gesellschaft ein Problem gibt, weil es eine Frage gibt, von der man glaubt, daß sie durch das Erlassen von Gesetzen erledigt werden kann. Aber der Brennpunkt des Problems ist nicht notwendig auch die Kraft, die hinter dem entsprechenden Gesetz steht und ist das tatsächlich sehr selten. Die Beispiele, über die ich gesprochen habe, zeigen, daß Gesetze infolge einer Reihe von Problemen geschaffen werden, die in der politischen Ökonomie entstehen, und die oft nur eine lockere und entfernte Beziehung zu dem speziellen Gesetzesinhalt haben, um den es geht. Nun treten gelegentlich in der politischen und wirtschaftlichen Geschichte eines Landes Ereignisse auf, die vielleicht wegen der Außergewöhnlichkeit der Situation eine sehr fundamentale Wahr- heit über den Prozeß, der unserer Art von Gesellschaften zugrunde liegt, offensichtlich macht. Das ist in den Vereinigten Staaten in der sogenannten Watergate-Affäre passiert. 4. Gesetze als politische Waffe: z.B. Watergate Es ist bezeichnend, daß 1970 von Richard Nixon und dem Attorney General Mitchell ein Crime-Control-Gesetz entworfen und erlassen wurde, das der Polizei größere Macht gab, als sie jemals zuvor in der Geschichte der Vereinigten Staaten gehabt hatte. Unter anderem wurde es der Polizei dadurch ermöglicht, ohne gerichtlichen Hausdurchsuchungsbefehl in Wohnungen einzudringen, wenn sie Grund zu der Annahme zu haben glaubte, daß von jemandem in dieser Wohnung ein Verbrechen verübt worden war, und daß sie die so erhaltene Information auch vor Gericht verwen- den konnte. Mit diesem Gesetz wurde auch die Möglichkeit einer Untersuchungshaft geschaffen, ohne die Möglichkeit, gegen Kaution freizukommen (das galt nur für Washington, D.C.). Diese gesetzli- 7 chen Bestimmungen ergaben sich aus der vorhergehenden Kam- pagne, in der betont wurde, daß Amerika sich in einer moralischen Krise befinde und daß die Verbrechen auf den Straßen jedermanns Existenz und die Grundlagen der amerikanischen Gesellschaft gefährdeten. Es ist eine große Ironie, daß diese Gesetze gerade von diesen Leuten erlassen wurden, aber es ist kein Zufall, denn tatsäch- lich hatte Nixon und die Gruppe von Republikanern rund um ihn ein bedeutendes Problem: Wie konnte man an der Macht bleiben angesichts einer starken Opposition von anderen Grup- pen in der Republikanischen Partei und auch angesichts der tradtionellen Opposition der Demokratischen Partei. Um unter diesen Umständen an der Macht zu bleiben, mußten sie unter anderem enorme finanzielle Unterstützung für ihre spezielle Spiel- form von Republikanischer Politik auftreiben. Die Art von finan- zieller Unterstützung, die die Nixon-Republikaner für ihre politi- schen Kampagnen und ihre politische Macht erhielten, stammte in erster Linie von einer Gruppe von neuen Industriellen und neuen Finanzleuten, die keine enge Beziehung zum Finanzkapital und zu den multinationalen Konzernen im Nordosten der Vereinigten Staaten, der wichtigsten Wirtschaftsregion Amerikas, hatten. Ihre Interessen waren mit denen dieser Leute nicht unvereinbar, aber es kam vor, daß zwischen ihnen bestimmte Spannungen entstanden. In den Anfangszeiten der Nixon-Regierung war dieser Konflikt nicht besonders wichtig, aber es war von Anfang an klar, daß diese Gruppe von Republikanern, wenn sie an der Macht bleiben wollte, sich um eine solide ökonomische Basis umsehen mußte, die stark genug und von dem Finanzkapital im Nordosten unabhängig war. Zum Teil erreichten sie das mit dem erwähnten Geld aus neuen Industrien, speziell auch aus der Rüstungsindustrie und durch die Unterstützung durch Leute, die aus Grundbesitz und Grundstück- geschäften Geld gemacht hatten, aber das war nicht ausreichend, um ein Verbleiben an der Macht zu garantieren. Es ist nun entscheidend zu sehen, daß diese Leute sich mit diesem Problem keineswegs auf zynische Art zurechtzufinden versuchten. Ich glaube im Gegenteil, daß diese Leute ganz ehrlich glaubten, daß das beste, was der Welt geschehen könnte, ihre Art von politischen und wirtschaftlichen Entscheidungen waren und daRß jede Alternati- ve dazu durchaus zur Katastrophe führen müßte. Sie strebten daher nach Macht, nicht einfach aus persönlichem Machtstreben und nicht aus persönlicher Besitzgier, sondern aus der Überzeugung heraus, daß ihre Politik wichtig und notwendig sei. Daher mußten sie eine finanzielle Basis gewinnen, um diese Fraktion in der Partei stark zu machen. Um das zu verstehen, müssen wir zunächst einiges über das System der finanziellen Unterstützung der amerikanischen Parteien wissen. 4.1. Zur Ökonomie des Wahlerfolgs Zunächst gibt es, wie Sie wissen, in den Vereinigten Staaten nur zwei Parteien, die politisch irgendwie bedeutsam sind: die Demo- 8 kraten und die Republikaner. Aber das US-amerikanische System der Personenwahl heißt, daß die einzelnen Politiker wohl unter dem Schirm einer Partei antreten, aber daß sie. ihre eigenen Wahlkämpfe durchzuführen haben. Und das kostet Geld, das kostet enorme Summen von Geld, wenn man gewinnen will. Bis vor kurzem hat man nicht genau gewußt, wieviel Geld tatsächlich für diese Wahlkämpfe aufgewendet wurde, aber bei der letzten Senats- wahl gab es zum ersten Mal Berichte über die Finanzierung und dabei ergab sich die simple Tatsache, daß von 30 Senatoren 28 der siegreichen Kandidaten schlicht mehr Geld aufgewendet hatten, als ihre Gegenkandidaten, und zwar fast doppelt so viel. Die beiden Ausnahmen von dieser Regel sind echte Sonderfälle. Beim einen der beiden war der Unterschied zu den Ausgaben seines Gegenkandidaten sehr gering in der Größenordnung von 1.000 Dol- lar, und nachdem wir hier in der Größenordnung von Millionen reden, machte das keinen großen Unterschied. Er hat praktisch Der zweite genauso viel ausgegeben, wie sein Gegenkandidat. Ausnahme-Kandidat war der Wahlkampfmanager des Gouverneurs gewesen und dadurch zwei Jahre vorher in den Vereinigten Staaten wie in seinem Heimatstaat Colorado sehr bekannt geworden. Das heißt also, daß die Menge an Geld, die man für den Wahlkampf aufwenden kann, die wichtigste Einzelvariable in der Determination des Wahlausgangs ist. Die 60 Kandidaten für Senatorensitze gaben über 30 Millionen Dollar für die Wahlkämpfe aus. Das ist eine beachtliche Summe. Solche Summen erhält man nicht von Profes- soren, die mit liberalen Anliegen sympathisieren und für ihren Kandidaten 20 Dollar spenden, und man kommt an dieses Geld auch nicht heran, indem man Teeparties für den lokalen Rotary- Club und ähnliche Organisationen gibt. Dieses Geld kommt nur zusammen, wenn jemand bereit ist, 20- oder 30- oder 40.000 Dollar herzugeben. Soiche Leute können es sich gar nicht leisten, diese Beträge auszugeben, nur um ihren Kandidaten zu unterstüt- zen, ohne eine Gegenleistung zu erwarten, zumindest wird es nicht viele solcher Idealisten geben. Diese Abhängigkeit vom großen Geld ist ein Strukturmerkmal des US-amerikanischen politischen Systems und es gehört zu dieser Struktur, daß die Partei oder die Fraktion in einer Partei, die über die bessere finanzielle Basis verfügt, die Wahl gewinnen wird. 4.2. Die wirtschaftliche Basis der US-amerikanischen Großparteien — Organisiertes Verbrechen als Wirtschaftszweig Nun gibt es seit dem Beginn dieses Jahrhunderts schon eine Aufteilung der Geldquellen für Wahlkämpfe zwischen den Republi- kanern und den Demokraten. Die Republikaner haben die Unter- stützung des Finanz- und Industriekapitals im Nordosten, sowie des größten Teils der großen Industrien gehabt. Die Demokraten wur- den von den kleinen Industrien unterstützt. Das heißt noch nicht besonders kleine‘ Industrien, aber eben nicht die multinationalen Konzerne, sondern eher Industrien auf nationaler Ebene. Der 9 Unterschied ist, daß die Chase-Manhattan-Bank die Republikaner unterstützt, die Xerox-Gesellschaft die Demokraten. In der Gesamt- summe, die dabei zusammenkommt, ist das nicht allzu bedeutsam. Die Demokraten hatten außerdem immer Unterstützung von der Landwirtschaft, die in den Vereinigten Staaten auch in riesigen Gesellschaften organisiert ist, und von den Gewerkschaften bekom- men. Schließlich sind die Demokraten seit den 30-er Jahren sehr maßgeblich vom organisierten Verbrechen finanziert worden. Nun ist organisiertes Verbrechen in den Vereinigten Staaten nicht das, was in Filmen wie “Der Pate’” dargestellt wird, wo ein Mann an der Spitze von Syndikaten sitzt, Leute anstellt oder sie er- schießen läßt, dessen Söhne herumziehen, trinken und Frauen vergewaltigen und all das. So ist die Sache in Wirklichkeit über- haupt nicht, aber es gibt das organisierte Verbrechen und es ist eine massive Industrie. Tatsächlich besteht es aus einer großen Zahl kleiner Unternehmungen, kleiner Gesellschaften wenn man so will, in jeder Stadt der Vereinigten Staaten. In Fragen von gemeinsamem Interesse arbeiten sie auch zusammen, genauso wie General Motors und Ford eine Allianz schließen werden, wenn es um ihre gemein- samen Interessen geht, obwohl sie ansonsten in Konkurrenz zuein- ander stehen. Daher gibt es also Zusammenhänge zwischen der Gruppe in Chicago und der in New Orleans und der in Cleveland. Ein wichtiges Feld .der Zusammenarbeit zwischen diesen Gruppen ist die Verbindung, die sie zur Politik auf nationaler Ebene herstellen. Auf lokaler Ebene schafft sich jede Gruppe ihren Einfluß auf die Politik selbst. Und diese Industrie verfügt über riesige Mengen Geld. Sie hat Geld, das nicht versteuert wird und daher kann sie ohne ihre Profite zu verlieren, große Mengen Geldes in Wahlkampagnen investieren. Diese Zuwendungen kommen üblicherweise nicht in der Form, daß ein Gangster in schwarzem Mantel im Bürgermeisteramt auftaucht und in gebrochenem Englisch oder im Unterweltsiang sagt, ich gebe ihnen hier 50.000 Dollar, wenn Sie dafür sorgen, daß ein Freund von mir aus dem Gefängnis herauskommt. Was vielmehr gewöhnlich passiert, ist, daß es da eine Gruppe von Leuten gibt, Geschäftsleu- te, Politiker, Beamte der Exekutive, die zusammenarbeiten, um die illegalen Geschäfte und Unternehmungen in einer bestimmten Stadt zu kontrollieren. Sie arbeiten deshalb zusammen, weil es im Interesse von ihnen allen ist. Ich möchte das nur etwas vereinfacht . erläutern. Nehmen wir z.B. die Probleme der Polizei. Es ist im großen und ganzen praktisch unmöglich, jemanden zu finden, der ein Verbre- chen begangen hat. Die Chancen, einen Täter zu finden, das Verbrechen also von außen zu lösen, sind relativ klein. Auf der anderen Seite gibt es diese durchaus bedeutsame Nachfrage nach Dingen wie Glücksspielen, Prostitution, Drogen und für den, der diese Nachfrage erfüllen kann, lassen sich gewaltige Profite machen. Wenn die Polizei jetzt den Leuten, die diese Dienstleistungen bereitstellen wollen, sagt, wir können es nicht tun, und wenn ihr es 10 versucht, werden wir euch festnehmen, dann werden diese Dienst- leistungen angesichts der Nachfrage selbstverständlich trotzdem angeboten werden. Irgendwie finden sich die Wege dazu. Statt daß man ein Pokerspiel einmal in der Woche immer am selben Ort hat, gibt es dann dieses Pokerspiel jede Woche in einem anderen Haus. Die Interessenten werden eben durch Anrufe oder andere Vereinba- rungen davon informiert. Und die Polizei wird vielleicht versuchen, diese Leute festzunehmen und die ganze Sache einzustellen, aber sie wird unter diesen Bedingungen kaum dazu imstande sein. Und auch die Prostitution wird sich nicht auf einen Ort in der Stadt konzentrieren können, sondern ihr Tätigkeitsfeld immer wieder verlegen müssen. Aber es gibt eine andere Möglichkeit und die ist, daß die Polizei den Prostituierten, den Spielern und den Drogenhändlern sagen kann, bleibt mit euren Geschäften dort unten, dort wo wir die Sache lokalisieren und kontrollieren können, und wo sie nieman- dem auffällig wird, außer den Leuten, die sie in Anspruch nehmen wollen. Wo ist “”dort unten”? Dort unten ist in den Slums und Ghettos, wo die Leute nicht politischen Einfluß haben, um sich darüber beklagen zu können. Und so bleiben diese Dinge ’dort unten’”’, aber man kann sie nicht dort halten, ohne in einem gewissen Ausmaß zu kooperieren. Das ist also das Problem der Polizei: Wenn sie nicht kooperiert, wird sie wegen des Mißerfolgs ein schlechtes Bild in der Öffentlichkeit machen, wenn sie koope- riert, muß sie die Sache versteckt halten. Wenn man das erreichen will, braucht es wieder Kooperation anderer Leute, der Polizisten und der Politiker. Diese Zusammenarbeit wiederum erreicht man, wenn man eine Gegenleistung anzubieten hat, wie z.B. eine Wahl- kampfspende oder eine Geschäftsbeteiligung. Damit investiert die politische Führung genau in jene Geschäfte, die illegal sind, nicht nur in die legalen. Diese Art von Beziehungen verfestigen sich dann und stützen sich gegenseitig und jeder hat seinen Vorteil davon. Das alles zeigt also, daß die Republikaner und die Demokraten sich um dieses Geld konkurrenzieren und insgesamt hatten es bisher die Demokraten unter Kontrolle. Die Schätzungen der Kapitalmenge, die in den gesamten Vereinigten Staaten in solchen illegalen Geschäften stecken, variieren von 20 bis 80 Milliarden Dollar pro Jahr.‘ Das ist um einiges größer als das Bruttonationalprodukt der meisten Länder der Welt. Diese Industrie rangiert damit, was den Umsatz betrifft, vor den meisten großen Unternehmungen der Vereinigten Staaten. General Motors hatte 1970 einen Umsatz von 30 Milliarden Dollar. Der Beitrag dieser Industrie des organisierten Verbrechens .zur Finanzierung der Wahlkämpfe ist ein zentrales Element des politischen Systems in den Vereinigten Staaten. Die Nixon-Regierung war sich dessen sehr wohl bewußt und hat systematisch versucht, die Leute in der Verbrechensindustrie fest- nehmen zu lassen, die demokratische Kandidaten unterstützten, und zwar auf lokaler wie auf nationaler Ebene. Dieses Crime-Con- trol-Gesetz, das ich anfangs erwähnt habe, gab der Nixon-Regierung 11 die Handhabe dafür. Bezeichnenderweise wurde dieses Gesetz und die ganze Kampagne gegen das organisierte Verbrechen nie In Städten eingesetzt, die von Republikanischen Kandidaten dominiert wurden. Es wurde nur dort angewendet, wo die Demokraten die besseren Chancen hatten. Und das war durchaus wirkungsvoll. Der Einsatz von Gesetzen als politische Waffe kann selbst Probleme schaffen, wenn die Bürokratie ihre eigene Logik entwickelt und tatsächlich anfängt, diese Gesetze durchsetzen zu wollen. Da ent- steht dann das Problem, daß man die Staatsbürokratie von Leuten säubern muß, die nicht die Interessen der herrschenden Klasse vertreten, was z.B. derzeit in den Vereinigten Staaten passiert. Daß viele Institutionen bloßgestellt werden, liegt daran, daß diese Bürokratien beginnen, den wichtigeren ökonomischen und politi- schen Interessen in den Weg zu geraten. In dieser Situation mußte man dann z.B. den Leiter des Justizressorts loswerden, den Leiter des FBI und des State-Department und sie durch Leute ersetzen, die für die neue Gruppe von mächtigen Politikern brauchbarer waren. Dasselbe ist mit dem CIA passiert. Er ist außer Kontrolle geraten. Und was passiert? Derzeit beginnt gerade Information ans Licht zu kommen über die üblen Dinge, die der CIA getan hat. Warum wird solche Information plötzlich verfügbar? Weil tüchtige Zeitungsreporter sie aufdecken? Tatsächlich ist solche Information niemals von tüchtigen Zeitungsieuten aufgedeckt worden. Im Fall der Nixon-Regierung war es eine einzige Person, die alle Informa- tion herausgab. Warum wohl? Weil in dem politischen Kampf, in dem es darum ging, Richard Nixon loszuwerden, diese:‘ Person bereit war, auf der anderen Seite mitzuarbeiten. Dasselbe geschah im Justizministerium, im State Department, im FBI, im Verteidi- gungsministerium. Alle die Männer an der Spitze dieser Institutio- nen wurden ausgewechselt gegen andere, die mit neuen Machtgrup- pen in Washington besser zusammenarbeiteten. Dasselbe wird auch mit dem CIA passieren. Es ist sicher kein Zufall, daß der neue Attorney General ein Universitätsprofessor der Universität von Chicago ist, einer Universi- tät, die zufällig ausschließlich von Geldern der Rockefeller-Founda- tion existiert. Der Mann an der Spitze des State-Department ist Henry Kissinger, der zufällig lange Jahre für Rockefeller gearbeitet hat, der Leiter des Verteidigungsministeriums ist Schlesinger, der zufällig 20 Jahre für Rockefeller gearbeitet hat und ich getraue mich vorauszusagen, daß der neue Leiter des CIA jemand sein wird, der mit den Rockefeller-Interessen verbunden ist. Und das muß in den nächsten ein bis zwei Jahren passieren, denn die Republikaner könnten die nächste Wahl verlieren. Aber man wechselt die Leiter dieser Bürokratien nicht über Nacht aus und falls die Republikaner daher die Wahl verlieren, werden sie immer noch diese Bürokratien unter Kontrolle haben. Und das ist eine nicht ganz folgenlose politische und ökonomische Waffe. 12 5. Gesetze als Goodwill-Erklärungen: z.B. Abtreibung Ich habe hier die Entstehung und den Nutzen von Gesetzen in einer etwas engeren Perspektive dargestellt als tatsächlich ange- bracht ist. Es gibt sicher auch Fälle, in denen Gesetze auf der Basis von anderen Prozessen entstehen und sich verändern, als die, die ich dargestellt habe. Z.B. gibt es Moralunternehmer, Gruppen von Leuten, die eine bestimmte Legislation durchdrücken wollen, weil sie finden, daß das das moralisch Richtige ist. Aber es ist kein Zufall daß die Gesetze dieser Art, die erfolgreich durchgebracht werden, eines der folgenden Merkmale haben: Entweder sind sie für die etablierten politischen und ökonomischen Beziehungen irrele- vant, d.h. sie haben keinen wirklich wichtigen Einfluß auf eine der Gruppen in diesen politischen und ökonomischen Beziehungen oder wenn sie einen Effekt auf diesen Satz von Beziehungen haben dann werden diese Gesetze unausweichlich so strukturiert, daß sie gegen diese Interessen nicht durchgesetzt werden können. In beiden Fällen erfüllen sie einen symbolischen Zweck Ich habe hier den Nutzen von Gesetzen als politische Waffe.betont aber sicher gibt es einen zweiten, wenn auch vielleicht nicht ebenso bedeutsamen Nutzen, den des Gesetzes als symbolische Geste Edelmann hat in seinem Buch *“The Symbolic Uses of Politics hervorragend dargestellt, daß man Politik nicht völlig verstehen kann, wenn man nicht sieht, daß sie auch eine symbolische Art ist einen gegebenen Zustand zu perpetuieren. Das Gesetz repräsentiert eben diesen Vorgang: Es wird symbolisch benützt, um den gegebe- nen Zustand zu legitimieren. Es kann auch beide Zwecke gleichzei- tig erfüllen. Das stimmt z.B. genau für das Gesetz von 1970, das die Nixon-Regierung erlassen hat. Auf der symbolischen Ebene war es das Versprechen der Regierung, die Straßen sicher zu machen das Leben für alle angenehmer zu machen, indem man die Verbre- cher los wurde, und es war auch eine politische Waffe, die benützt erden konnte, um die Macht dieser Gruppe zu verstärken Wenn wir z.B. die Abtreibungsgesetzgebung betrachten, so ist es nicht ganz unbedeutsam, zu sehen, daß diese Gesetze snch auf der ganzen Welt verändern. S|e ändern sich nicht nur in Österreich oder in England, sondern auch in Italien, in Frankreich, in Skandinavien und das ist höchst interessant Denn da hat man eine Gruppe von Ländern wie etwa die skandinavischen, die immer den Ruf und auch das Selbstbild als progressive und moralisch progressive Staa- ten hatten, aber sie ändern die Abtreibungsgesetze genau zur selben Zeit wie Osterrench die Vereinigten Staaten, Deutschland, England. Das läßt sich sncher nicht durch Moralunternehmer erklaren die in jedem dieser Länder aktiv werden. Das einzig Vernünftige ist es nach den Kräften Ausschau zu halten, die in all diesen Ländern in dieser Zeit wirksam werden und ein solches Ergebnis herbeiführen können Ich würde meinen, daß unter den Widersprüchen, mit denen kapitalistische industrielle Gesellschaften permanent kämp- fen, sich auch die Position der Frau in der Wirtschaft und in der 13 Politik und der Kampf zwischen Frauen und Männern findet. In diesem Kampf ist die Legalisierung der Abtreibung eine sehr nützliche symbolische Geste, die anzeigt, wie fair das System ist. In diesem Kontext ist auch der Rücktritt Richard Nixons eine symbolische Geste, die andeuten soll, daß das demokratische System in den Vereinigten Staaten noch immer funktioniert, weil ein wirklich übler Bursche aufgedeckt und aus seinem Amt gewor- fen wurde. Die Tatsache, daß all den anderen üblen Burschen das nicht passiert ist, wird ignoriert oder bleibt unbekannt. Meine Hypothese wäre also, daß Abtreibungsgesetze sich zu ändern beginnen, wenn Frauenbewegungen anfangen, Forderungen aufzu- stellen und nicht nur nach Liberalisierung der Abtreibung, sondern Forderungen nach vielen anderen Dingen. Und was bekommen sie? Abtreibungsgesetze. Und wer ist davon betroffen? Einige wenige Abtreibungsärzte und einige wenige Leute, deren Schweigen sich diese Ärzte erkaufen mußten. Das ist wirklich nicht viel und es hat auch sehr wenig mit der politischen und ökonomischen Struktur zu tun. Aber gleiche Rechte für Frauen in der Arbeit, gleiche Bezah- lung für Frauen und die Möglichkeit, diese Bedingungen einzukla- gen, falls sie nicht gegeben sind, die Forderung, daß 50 % der Universitätsprofessoren Frauen sein sollen, weil Frauen 50 % der Bevölkerung ausmachen, das wären strukturelle Veränderungen von nicht geringer Bedeutung. Und diese Gesetze werden wir nicht kriegen, außer der Kampf geht weiter und erreicht eine Größenord- nung, wo ein Nachgeben auch in bedeutsameren Dingen unvermeid- lich wird. Wir haben es hier mit einer Reihe von politischen und ökonomi- schen Kräften zu tun gehabt, die von der Struktur des politischen Systems geschaffen werden und die ökonomischen Beziehungen in diesen Bereichen des sozialen Lebens bedeuteten, daß es unaus- weichlich war, daß genau diese Prozesse stattfanden. Ebenso unaus- weichlich, wie die Regierungschefs in Afrika in ihren Versuchen, den Sozialismus herbeizuführen, scheitern mußten. Das geht eben nicht, ohne daß man die institutionelle Struktur verändert, über die diese Leute ein sozialistisches System drüberstülpen wollten. 6. Schlußbemerkung Die Unfähigkeit zu erkennen, daß das Gesetz als politische Waffe verwendet wird, ist ein Fehler, den die Apologeten des Status quo ebenso machen wie die, die behaupten, das Problem mit dem Gesetz sei nur, daß die herrschende Klasse seinen Inhalt determinie- re. Denn, wenn man diese Idee nimmt, daß das Gesetz von der herrschenden Klasse determiniert werde, dann ist das einzige echte Problem das, wie man die herrschende Klasse zerstört. Aber die Demontage der herrschenden Klasse ändert überhaupt nichts, wenn die institutionellen Kräfte und Arrangements erhalten blei- ben. Man kann damit vielieicht die herrschende Klasse auswechseln, aber man wird keine grundsätzliche Veränderung in der Struktur 14 dieser Gesellschaft erreichen. Das alles heißt, daß wir das Gesetz nicht so verstehen dürfen, als wäre es unabhängig von den politi- schen und ökonomischen Beziehungen in einer Gesellschaft, inner- halb der es eine lebende Institution ist. Daher sind es diese ökonomischen und politischen Beziehungen, die dafür ausschlagge- bend sind, welche Folgen ein Gesetz, das erlassen wurde, haben wird. Und das gilt für alle Gesetze und in jeder Gesellschaftsform. Strafrecht als Anachronismus — Strafrechtsentwicklung als zuneh- mende Humanisierung Einige Anmerkungen zur ”Durkheimschen Täuschung” in der So- ziologie der Strafrechtsentwicklung Gerade in ”aufgeklärten’”” Kreisen gibt es eine Kritik am Strafrecht, die daran festmacht, daß das Strafrecht ‘primitiven Rachebedürf- nissen””, ““anachronistischen Sündenbockmechanismen’” entgegen- komme. Mit zu dieser Kritikfigur gehört die Vorstellung, das Strafrecht sei etwas Barbarisches, das mit zunehmender Entwick- lung der Menschheit immer mehr humanisiert wurde. Mit dem Hinweis auf die Folterkammern und .Körperstrafen früherer Jahr- hunderte, die es heute doch immerhin hicht mehr gebe, wird das kurzschlüssig belegt (der Hinweis auf KZs und Foltern in vielen Ländern auch der heutigen Welt kann da offenbar wenig ändern). Zugleich beinhaltet das gewöhnlich eine positive Einschätzung liberaler Strafrechtsreformen, in denen “entkriminalisiert”” wird, als Schritte in Richtung auf jenen ‘“’humanen‘’ Zustand des Strafrechts (der vielleicht darin besteht, daß man kein Strafrecht mehr hat, nur mehr ‘Behandilung” des Abweichers). Innerhalb der Soziologie hat Durkheim (1893) diese Haltung wissenschaftlich systematisiert niedergelegt und ihr damit die Weihe der Seriosität und Abstraktheit gegeben, die eine Beschäftigung damit erzwingt. Das sieht dort so aus: es besteht der Verdacht, daß das, was Gesellschaften zusammenhält, verschiedene Formen hat. Gesellschaften müssen vielleicht nicht nur in dem Maß und der Art arbeitsteilig wie bei uns organisiert sein. Um dergleichen Unter- schiede feststellen zu können, braucht man ein äußeres, leicht erhebbares Merkmal, das ihnen entspricht. Ein solches findet sich in der Art der rechtlichen Regelungen: repressiv oder restitutiv. Will heißen: Sanktionen des Regelbruchs, die in Beeinträchtigungen (Schmerz, Vermögens-, Freiheits-, Lebensverlust) des Täters und Sanktionen, die rein in Wiederherstellung des Zustands vor dem Regelbruch bestehen. Dem entsprechen verschiedene Formen der gesellschaftlichen Solidarität: die mechanische, die auf Ähnlichkeit der Gesellschaftsmitglieder und ihrer Haltungen, und die organi- sche, die auf gegenseitiger Ergänzung zwischen den Gesellschafts- mitgliedern beruht. Letztere ist im Zustand größerer Arbeitsteilung der Fall. 15 Die Arbeitsteilung nimmt zu, daher geht die gesellschaftliche Entwicklung auch in Richtung auf mehr restitutives und weniger repressives Recht. In primitiven Gesellschaften finden wir ein überwiegend repressives Recht. So weit Durkheim. Seine Darstellung überzeugt, weil sie eben eine Transformation einer auch heute noch virulenten Ideologie dar- stellt. Sie hat nur einen Nachteil: Sie ist empirisch falsch. Davon geht sogar Nisbet (1975) aus, der sonst eher dazu neigt, als Advokat Durkheims aufzutreten, wenn er (S. 128f) schreibt:"Trotz der anfänglichen Attraktivität der mechanisch-repressiv These für primitive und Stammesgesellschaften, mit ihrer Behauptung, daß dort alles Recht repressiv und Strafrecht sei und sich aus dem Kollektivbewußtsein ergebe, ist die schlichte Tatsache die, daß alles, was wir über primitive Sozialorganisationen wissen, uns das Gegenteil lehrt. Und ähnlich weist die unvoreingenommene Be- trachtung der Tatsachen — trotz der. oberflächlichen Plausibilität der Behauptung, daß restitutive Vertragssanktionen moderne Gesell- schaften sozial zusammenhalten, was sich nach Durkheim in orga- nisch-funktionaler Form aus der Arbeitsteilung ergibt — eher darauf hin, daß der Umfang sowohl des Strafrechts im engeren Sinn als auch repressiver gesetzlicher Regelungen im Straf-, Verwaltungs- und Zivilrecht ständig zunimmt, ‚wobei der Staat durch Legislative und Judikatur als Instrument dient." Versuchen wir, kurz die wichtigste empirische Evidenz zusammenzufassen. Die wahrscheinlich einflußreichste empirische Arbeit auf dem Ge- biet ist die von Schwartz & Miller (1964). In ihr wurden an einer Stichprobe von 51 Gesellschaften, über die aus der ethnographi- schen Literatur entsprechende Information zu entnehmen ist, für jede dieser Gesellschaften folgende Merkmale festgestellt: 1) An- waltschaft (regelmäßiger Einsatz spezialisierter. nicht-verwandter An- wälte in der Lösung von Streitigkeiten), 2) Vermittlung (regelmäßi- ger Einsatz nicht verwandter Dritter in der Lösung von Streitigkei- ten) und 3) Polizei (spezialisierte bewaffnete Macht, die ausschließ- lich oder teilweise zur Durchsetzung von Normen eingesetzt wird). Wenn man Vorhandensein oder Fehlen dieser Merkmale für die 51 Gesellschaften bestimmt, ergeben die drei Variablen eine Gutt- man-Skala mit nur 2 Fehlern, wobei ‘‘Vermittlung’” den Wert 1 hat (also am häufigsten vorkommt), ‘Polizei’”” den Wert 2 und ”Anwalt- schaft’”” den Wert 3. Wenn man daraus auf Gesetzmäßigkeiten der Rechtsentwicklung schließen will, würde das heißen, daß die drei rechtlichen Institutionen in dieser Reihenfolge entstehen, daß — weiter interpretiert — das Vorhandensein der niedrigerwertigen Institution Voraussetzung für das Entstehen der nächsthöherwerti- gen ist. Wenn man ‘Vermittlung” als Indikator für restitutives und *Poli- zei”” als Indikator für repressives Recht akzeptiert, dann zeigt die gefundene Reihenfolge der Merkmale, daß restitutives entwicklungs- mäßig vor repressivem Recht steht, was der Durkheimschen These genau widerspricht. 16 Die Angemessenheit dieser Operationalisierungen ist kürzlich (Baxi, 1974) in Frage gestellt worden. Baxi kritisiert vor allem, daß es repressive Sanktionen auch ohne Bestehen eines formellen Polizei- apparats geben könne, und daß Schwartz & Miller durch die Wahl dieser Operationalisierung nicht nur Durkheims theoretische Ab- sicht verfehlt, sondern darüber hinaus — weil das Bestehen eines Polizeiapparats per definitionem eine relativ hohe gesellschaftliche Arbeitsteilung voraussetze — ihre angebliche Widerlegung Durk- heims damit ’fabriziert’” hätten. Es seien informellere, weniger spezialisierte Mechanismen der Normdurchsetzung vorstellbar (die z.B. innerhalb des Familienverbands wirksam würden), die ‘repres- sive”” Normkontrolle besser wiedergeben könnten. Abgesehen davon, daß bei einer solchen Operationalisierung fraglich wird, ob man es noch mit ‘Recht” (und nicht mit ‘“Sitte’”” und “Brauch”) zu tun hat, wurde diese Kritik von Schwartz (1974) insofern akzeptiert, als er versuchte, mit einer anderen Operationa- Er führte in die lisierung das Ergebnis empirisch zu prüfen. Untersuchung als weiteres Merkmal das Vorhandensein von ”Bestra- fung” ein, definiert als ‘‘Bestrafung von Verbrechen gegen die Person oder das Eigentum durch eine zentrale Macht’” (S. 661). Gegenüber “Polizei’” ist dieses Merkmal also wesentlich weniger restriktiv definiert, aber immer noch deutlich so, daß man sicher damit nicht ins Informelle abrutscht. Wenn man dieses Merkmal in die ursprüngliche Skala einführt, schiebt es sich zwischen *‘Vermittlung” und ”’Polizei’”’, wobei es bei den ursprünglichen 2 Skalenfehlern bleibt — eine erstaunliche Bestä- tigung der Skala und damit der Evidenz, die gegen Durkheim spricht. Eine zweite Linie von Befunden, die gegen die Durkheimsche Darstellung der Rechtsentwicklung spricht, stammt aus rechtshisto- rischen und deskriptiv ethnologischen Untersuchungen. Diese Evi- denz hat Sheleff (1973) unter Benützung hauptsächlich der Arbei- ten von Diamond überzeugend dargestellt. Hier soll nur anhand eines neueren Aufsatzes von Diamond (1971) ein Punkt herausgear- beitet werden: die entscheidende Rolle, die der Staat und seine Entwicklung haben. Diamond geht davon aus, daß Sitte und Brauch (custom) und Gesetz zwei entgegengesetzte Ordnunösformen einer Gesellschaft sind: Regeln von Sitte und Brauch sind jedermann bekannt, sie funktionieren durch Konsens und auf Gegenseitigkeit; Gesetz hinge- gen wird politisch gemacht und durchgesetzt und ist daher vom Staat nicht zu trennen. Er versucht dann, diesen Gegensatz am Beispiel des Übergangs einfacher Gesellschaften zu staatlich verfaß- ten zu demonstrieren. Die Beispiele zeigen, daß in diesem Übergang gelegentlich sehr wohl die vorhandenen gesellschaftlichen Institutio- nen gesetzlich abgestützt werden, aber nur insofern, als die entspre- chende Organisationsform wirtschaftlich unentbehrlich ist. Regel- mäßig kommt aber zumindest dazu, daß die Eigeninteressen der 17 zentralen Staatsmacht (kristallisiert im ‘‘Zensus-Steuer-Konskrip- tions-System’’) mittels strafrechtlicher Maßnahmen durchzusetzen versucht werden. Staatliche Herrschaft hat im übrigen eine Neigung, die Staatsbürger für Verwaltungszwecke zu individualisieren und daher die alten Familien/Clan/Sippenstrukturen zu zerstören. Nach der Entstehung der staatlichen Zentralmacht erlassene Gesetze sind oft ‘“Normenfallen’’, um den Staatsbürgern Leistungen (Geld, Ar- beit, Militärdienst) abzupressen und sie einzuschüchtern. Die indivi- dualisierende Behandlung durch den Staat führt dazu, daß die alte Ordnung tatsächlich zusammenbricht und so den erlassenen Geset- zen nachträgliche Legitimation gibt. Die Antwort der Bürger auf diese Entwicklung ist der Kampf um bürgerliche Rechte, das Insistieren auf formalen Regeln, die die Willkür der Staatsmacht eingrenzen. Damit entsteht in entwickelten politischen Gebilden das, was das eigentlich Rechtliche am Straf- recht ausmacht. Wenn man die Gesetzesentwicklung so wie Diamond betrachtet, wird auch klar, wo der blinde Fleck in der ‘“Durkheimschen Täuschung” liegt: Durkheim impliziert eine organische Einheit von Gesellschaft und Staat, von Moral (“’conscience collective‘””) und Gesetz. In der Umkehrung macht das klar, wofür die Ideologie (die — wie eingangs gezeigt — auch unabhängig von der Kenntnis von Durkheims Schriften vertreten wird) gut ist: Es verschwindet in ihr der Herrschaftscharakter von Recht, der Konflikt, der mit Hilfe von Recht latent zu halten versucht wird, der Verdacht auch, daß Repression im Zuge der Entwicklung der Gesellschaften und Staa- ten mit größter Wahrscheinlichkeit (unter Wandel der Form) eher zu- als abnimmt. Die Durkheimsche Täuschung verdeckt, daß Recht von bestimmten Interessen gegen bestimmte andere Interessen zumindest eingesetzt werden kann. Was hier als nächstes nötig wäre, ist eine Theorie der Bedingungen, unter denen eine Gesellschaft mit Hilfe der Staats- macht mehr oder weniger repressiv formiert wird. Dazu brau- chen wir konkrete historische Studien, was freilich für die Soziologie eine ziemliche Umorientierung bedeutet. Die besonde- re Betonung des Staats, die in Überwindung der Durkheimschen Täuschung sich einstellt, hat sich übrigens in der labeling-Theorie seit längerer Zeit angebahnt und gilt auch für die Bearbeitung abweichenden Verhaltens; Abweichung bekommt eine neue Quali- tät, sobald sie von einer zentralen Macht formell aufgegriffen und nicht nur informell ausgehandelt wird. Die Möglichkeit des Einsat- zes der monopolisierten legitimen Gewalt macht den entscheiden- den Unterschied. Dazu bietet Sheleff (1973) zwei höchst bedenkenswerte Erwägun- gen: 1) Man sollte die mit der hier behandelten Kritikfigur verbun- dene Vorstellung, der Konformitätsdruck sei in einfachen Gesell- schaften unvergleichlich größer und repressiver als in entwickelten “pluralistischen’”’, einmal einer sehr gründlichen Prüfung unterzie- 18 hen. 2) Mit der Entwicklung vom restitutiven zum repressiven Recht hat der Staat an sich gezogen, was vorher dem Opfer zugute kam, ebenfalls eine Einsicht, die von der ‘Durkheimschen Täu- schung”’ eher hintangehalten wird. Möglicherweise enthalten diese Punkte, wenn man sich einmal von der Durkheimschen Täuschung freigemacht hat, brauchbare Ansätze für eine vertretbare Strafrechtspolitik. Heinz Steinert Baxi, U., Durkheim and legal evolution: Some problems of disproof, Law and Society Review, 8, 1974, 645—651 Diamond, S., (1971), The rule of law versus the order of custom, Social Research, 38, 42—72 Nisbet, R.A., (1975), The Sociology of Emile Durkheim, London (Heinemann) Schwartz, R.D., (1974), Legal evolution and the Durkheim hypothesis: A reply to professor Baxi, Law and Society Review, 8, 653—668 Schwartz, R.D., & Miller, J.C., (1964), Legal evolution and societal complexity, American Journal of Sociology, 70, 159—169 Sheleff, L., (1973), From restitutive law to repressive law — Durkheim’s ‘The Division of Labor in Society”” re-visited, Paper auf der 1. Konferenz der European Group for the Study of Deviance and Social Control, Impruneta/Flo- renz. Charies Beard, Eine ökonomische Interpretation der amerikanischen Verfassung. Suhrkamp, Frankfurt 1974 (Originaltitel: An Economic Interpreta- tion of the Constitution of the United States, Macmillan, New York 1913). Beards ökonomische Interpretation der amerikanischen Verfassung kann paradigmatische Bedeutung gewinnen für Forschungsvorhaben zur Genese von Rechtsnormen. Beard stellt ein Konzept zur Verfügung, mit dessen Hilfe “die Strukturen und der Einfluß wirtschaftlicher Interessen in eine unmittelbare Beziehung zu dem betrachteten Ereignis’” (S. 48) gebracht werden können. Allerdings ist bereits hier einschränkend anzumerken, daß Beard — streng genommen — kein begrifflich-theoretisches Instrumentarium zur Verfügung stellt, sondern bestenfalls Forschungsstrategien, mit deren Hilfe die zentrale Hypothese Fal{sifikationsversuchen ausgesetzt werden kann. Beards Erkenntnisinteresse wird ersichtlich durch den Vergleich des “juristischen Paradigmas’” mit dem leistungsfähigeren Paradigma der “Ökonomischen Interpretation’””; nach Beard ist das herrschende “uristische Paradigma”” wie folgt zu skizzieren: 19 “Die Verfassung geht vom ganzen Volk aus, das Volk ist der Urquell aller unter ihr ausgeübter politischer Autorität. Sie gründet sich auf umfassende allgemeine Grundsätze von Freiheit und Regierung, die aus gewissem Grund vom ganzen Volk hochgehal- ten werden. Diese haben keine Beziehung zum Interesse oder Vorteil irgendeiner besonderen Gruppe oder Klasse Für die juristische Betrachtungsweise ist die Verfassung nicht nur das Werk des ganzen Volkes, sondern sie weist auch keine Spuren des Parteienkonflikts auf, aus dem sie entstand Nirgends in den Kommentaren gibt es einen Beleg für die Tatsache, daß die Vorschriften unseres Grundgesetzes dazu bestimmt sind, irgend- eine Klasse in ihren Rechten zu schützen oder das Eigentum der einen Gruppe gegen Angriffe einer anderen zu sichern.” (S. 65f). Dieser juristischen Betrachtungsweise stellt Beard sein Konzept der “Skonomischen Interpretation’”” der Verfassung gegenüber. Für ihn ist die amerikanische Verfassung ein ‘wirtschaftliches Dokument”, das “mit glänzendem Geschick von Männern entworfen wurde, deren Besitzinteressen unmittelbar betroffen waren.” (S. 245). Eine solche Perspektive impliziert eine Forschungsstrategie, die — ausgehend von dem nicht zu leugnenden Tatbestand, daß ‘die Verfassung das Werk einer bestimmten Zahl von Leuten war, während eine Anzahl anderer sich ihrer Schaffung widersetzte’’ (S. 71) — auf die Erstellung “Wwirtschaftlich basierter Biographien”’ all jener Leute abzielt, die mit der Annahme bzw. Ablehnung der Verfassung zu tun hatten. Diese Forschungsstrategie verdeutlicht Beard im Eingangskapitel seines Buches mit folgender hypothetischer Überlegung: “Wenn sich auf der Grundlage der wirtschaftlich basierten Bio- graphien zeigen ließe, ‘“daß im wesentlichen alle Kaufleute, Geldverleiher, Besitzer von Papieren, Fabrikanten, Reeder, Kapi- talbesitzer und Financiers (Geldieute) und ihre Geschäftsfreunde die eine Seite bildeten und für die Verfassung eintraten, während die ganze Gruppe oder der größere Teil der Gegner Farmer ohne Sklaven und Schuldner waren, wäre dann nicht so ziemlich eindeutig erwiesen, daß unser Grundgesetz nicht das Erzeugnis einer Abstraktion — bekannt als das ‘ganze Volk’ — sondern das einer Gruppe wirtschaftlich interessierter Leute war, die sich von ihrer Annahme wohltätige Ergebnisse versprochen haben müs- sen.” (S. 72) Beards ökonomische Interpretation der amerikanischen Verfassung läßt sich also von der These leiten, daß die amerikanische Verfassung ein wirtschaftliches Dokument darstellt, das die öÖkonomischen Interessen ihrer Schöpfer reflektiert. D.h. bei der Schaffung resp. Annahme der amerikanischen Verfassung spielten ökonomische Interessenkonflikte eine gewichtige, wenn nicht ausschlaggebende Rolle — nämlich der Interessenkonflikt zwischen dem Eigentum an Grundbesitz (‘“real property holders’’) und dem ‘beweglichen Eigen- tum” (”personal property’’), das Kaufleute, Geldverleiher, Besitzer von Papieren, Fabrikanten; Reeder, Kapitalbesitzer und Financiers repräsentierten. 20 Gemäß der eben skizzierten Forschungsstrategie zeichnet Beard zunächst ein detailliertes Bild der sozialen Gruppierungen der amerikanischen Gesellschaft des Jahres 1787 einschließlich ihrer geographischen Verteilung. Die relevanten sozialen Gruppierungen werden geordnet nach der vorgegebenen Klassifikation: d.h. nach ihrer Zugehörigkeit zu den ‘real property holders’’ oder zu den Besitzern von ‘personal property”’. Zu der Interessengruppe der “real property holders’”” zählt Beard die ”’Schuldner-Klasse’”” der kleinen Farmer, die in den weit von der Küste gelegenen ländlichen (und weniger dicht besiedelten) Gebieten (von New Hampshire bis Georgia) lebten, die Aristokratie der Grundherrn aus dem Hudson Valley sowie die sklavenhaltenden Plantagenbesitzer des Südens. Die Interessengruppe des ‘beweglichen Eigentums’’” (das die oben ge- nannten Gruppierungen umfaßt) zentrierte sich dagegen in den küstennahen Städten und übte (durch Besitzanteile und Reklameauf- träge) einen beträchtlichen Einfluß auf die damalige Presse aus. D.h. die von den Besitzern ‘“beweglichen Eigentums’” repräsentierten Interessen zeichneten sich durch einen hohen Grad an Organisations- fähigkeit aus, die dadurch noch gesteigert wurde, daß innerhalb dieser Interessengruppe die Vertreter abkömmlicher Berufe (Max Weber) überrepräsentiert waren. Im folgenden geht es Beard um den Nachweis, daß das damals bestehende Regierungssystem die Besitzer “beweglichen Eigentums” (insbesondere die Besitzer staatlicher Schuldpapiere sowie Fabrikanten und Reeder) stark benachteiligte und ihre Versuche, über die ordentliche Gesetzgebung ihre Position begünstigende Zusätze zu den bestehenden Bundesartikeln durchzu- setzen, scheiterten. Das Scheitern dieser Gesetzesinitiativen hängt mit dem damals gültigen Wahlrecht zusammen; die Mehrheit der Einzel- staaten unterwarf nämlich die Wähler direkten Besitzqualifikationen, wodurch zwar ein erheblicher Teil der erwachsenen männlichen Bevölkerung von den Wahlen ausgeschlossen, infolge der weiten Verbreitung des Grundbesitzes jedoch gerade die Schuldner-Klasse der kleinen Farmer zu den Wahlen zugelassen wurde. Eben diese kleinen Farmer betrieben am aktivsten eine gegen die Interessen des “beweglichen Eigentums’” (das an einer weiteren Geldentwertung z.B. über die vermehrte Ausgabe von Papiergeld nicht interessiert sein konnte) gerichtete Politik; die kleinen Farmer waren nominell zwar Eigentümer von kleinem Grundbesitz, Ihr Vermögen war jedoch hoch verschuldet und infolgedessen faktisch den Gläubigern übereignet, die in der Regel der Interessengruppe des ‘beweglichen Eigentums”’ angehörten. (1) Unter diesen Bedingungen muß es zunächst erstaunen, daß es den Vertretern des ”beweglichen Eigentums”’ gelang, bei den Wahlen der Abgeordneten zum verfassungsgebenden Konvent (in Philadelphia) in den gesetzgebenden Körperschaften der Einzelstaaten Delegierten aus den städtischen Zentren oder solchen, die mit ihren Interessen verfilzt waren, das Übergewicht zu geben. Beard erklärt diesen erstaunlichen Vorgang mit dem Hinweis auf die überlegene Organisa- tionsfähigkeit des ‘’beweglichen Eigentums” (S. 127). 21 Dienten die bisherigen Ausführungen Beards dem Nachweis, daß das “bewegliche Eigentum” zur Durchsetzung seiner Interessen die Bewegung zum verfassungsgebenden Konvent in Philadelphia initiier- te, so versucht er im folgenden zu zeigen, daß die Mitglieder des Konvents die relevanten ökonomischen Interessen repräsentierten und daß im Konvent die Vertreter des ‘“beweglichen Eigentums’” überrepräsentiert waren. Zu diesem Zweck erstellt Beard von jedem Konventsmitglied eine ‘wirtschaftliche Biographie”” (die Auskunft gibt über seine soziale Herkunft, seinen erlernten und ausgeübten Beruf, über Eigentumsverhältnisse, auch der Verwandtschaft, über Beziehungen zu Personen und Interessengruppen außerhalb des Konvents etc.). Auf der Basis dieses Materials kommt Beard zu folgendem Urteil: “Eine Mehrzahl der Mitglieder war von Beruf Rechtsanwalt. Die meisten Mitglieder kamen aus Städten an oder in der Nähe der Küste, also aus Gebieten, in denen das bewegliche Eigentum weitgehend konzentriert war. Kein einziges Mitglied repräsentierte in seinen unmittelbaren persönlichen wirtschaftlichen Interessen die Klasse der kleinen Farmer und Handwerker. . . Die überwiegen- de Mehrheit der Mitglieder — zumindest fünf Sechstel — hatte ein unmittelbares, direktes und persönliches Interesse am Ergebnis ihrer Bemühungen in Philadelphia. Sie hatten sich von der Annahme der Bundesverfassung in größerem oder geringerem Ausmaß wirtschaftliche Vorteile erwartet” (S. 205). (2) Es entspricht ganz der der Beardschen Untersuchung zugrundeliegen- den Systematik, wenn sich die Analyse nunmehr mit dem Nachweis befaßt, daß die Verfassung selbst ein ‘wirtschaftliches Dokument” darstellt. Über die dabei auftretenden Schwierigkeiten ist sich Beard völlig im klaren: “Wenn man die Bundesverfassung nur oberflächlich betrachtet und dazu nur die Kommentare der Juristen kennt, ist es schwierig, diese Rechtsurkunde als ein wirtschaftliches Dokument aufzufas- sen. Sie erlegt weder Wählern noch Amtsinhabern Besitzqualifika- tionen auf, gibt keine Merkmale irgendwelcher ökonomischer Gruppen in der Gesellschaft und erwähnt keine besonderen Privilegien, die einer bestimmten Klasse zugute kommen Ssol- len.’”’ (S. 208) Beard deckt den ‘“wahren Charakter der Verfassung’’ auf über die Auswertung der Korrespondenz der damaligen Zeit, der zeitgenössi- schen Zeit- und Flugschriften, der Protokolle der Debatten des Konvents in Philadelphia sowie über eine Analyse der ‘Federalist Papers’’, die Beard zufolge insbesondere an die Besitzer von “beweglichem Eigentum” adressiert waren und die der Bundesverfas- sung zugrundeliegende ‘“Philosophie”” in reinster Ausprägung wider- spiegeln. Beards statement als zutreffend unterstellt, der ‘‘’Federalist’’ biete in einer verhältnismäßig kurzen und systematischen Form eine ökono- mische Interpretation der Verfassung (S. 209), sollen an dieser Stelle 22 die in der zehnten Nummer des ‘Federalist’” gemachten Ausführun- gen eingehender analysiert werden. Ausgangspunkt der dabei ange- stellten Überlegungen, die sich u.a. von der These leiten lassen, in der zehnten Nummer des ‘Federalist’” vorfindbare Argumentationsmu- ster dienen der Uminterpretation von Partikularinteressen in Allge- mein-Interessen, ist ein Hinweis R. Hofstadters “Modern American folklore assumes that democracy and liberty are all but identical, and when democratic writers take the trouble to make the distinction, they usually assume that democracy is necessary to liberty. But the Founding Fathers thought that the liberty with which they were most concerned was menaced by democracy. In their minds liberty was linked not to democracy but to property.” (Hofstadter 1974, S. 13) Hofstadters Behauptung einschließlich ihrer Begründung werden verständlich vor dem Hintergrund eines längeren Zitats aus der zehnten Nummer des “”Federalist” ‘“Aus dem Schutz verschiedener und ungleicher Fähigkeiten zum Erwerb von Eigentum, ergibt sich unmittelbar der Besitz von Eugentum verschiedener Art und verschiedenen Ausmaßes, und aus seinem Einfluß auf die Gefühle und Meinungen der Besitzer folgt eine Spaltung der Gesellschaft in verschiedene Interessengruppen und Parteien. Die latenten Ursachen der Spaltung in Parteien sind also tief in der menschlichen Natur verwurzelt Aber die Hauptquelle aller Spaltungen bildete stets die ungleiche Verteilung des Eigentums. Die Besitzenden und die Besitzlosen haben seit jeher zwei verschiedene Interessengruppen gebildet. Zwischen Gläubigern und Schuldnern besteht der gleiche Unterschied. Die Grundbesitzer, die Fabrikanten, die Kaufleute, die Finanzwelt und andere kleine Kreise bilden in einer zivilisierten Nation notwendi- gerweise verschiedene Interessengruppen und spalten die Nation in verschiedene Klassen mit verschiedenen Gefühlen und Meinungen Diese verschiedenen einander widersprechenden Interessen mitein- ander in Einklang zu bringen, ist die Hauptaufgabe der modernen Gesetzgebung Wir gelangen daher zu dem Schluß, daß die Ursachen der Spaltung in Interessengruppen nicht beseitigt werden können und daß das Heil nur darin zu suchen ist, Mittel zur Kontrolle der Auswirkungen zu finden.’” (Der Föderalist 1958 S. 73ff). (3) Aber die allergrößte Gefahr scheint darin zu liegen, daß sich bestimmte Interessen zu einer überwältigenden Mehrheit zusammen- finden, als welche Madison (der die zehnte Nummer des ‘Federalist verfaßt hat) an anderer Stelle (vgl. Beard 1974, S. 214) das durch die nivellierende ‘’demokratische Bewegung (Tocqueville) freigesetzte landlose Proletariat aufkommen sah. Die Unvereinbarkeit von Freiheit mit Demokratie und die untrenn- bare Einheit von Freiheit und Eigentum arbeitet Hofstadter deutlich heraus, wie aus folgendem Zitat ersichtlich wird “Freedom for property would result in liberty for men — perhaps 23 not for all men, but at least for all worthy men. Because men have different faculties and abilities, the Fathers believed, they acquire different amounts of property. To protect property is only to protect men in the exercise of their natural faculties. Among the many liberties, therefore, freedom to hold and dispose property ist paramount. Democracy, unchecked rule by the masses, is sure to bring arbitrary redistribution of property, destroying the very essence of liberty. The Fathers’ conception of democracy, shaped by their practical experience with aggressive dirt farmers in the American states and the urban mobs of the Revolutionary period, was supplemented by their reading in history and political science. Fear of what Madison called ‘the superior force of an interested and overbearing majority’ was the dominant emotion aroused by their study of historical examples.’” (Hofstadter 1974, S. 14f). Hanna Pitkin (1972) hat in ihrer vorzüglichen Arbeit darauf hingewiesen, daß Madison in der zehnten Nummer des ‘Federalist” zwei unterschiedliche Interessenbegriffe verwendet: 44 4 true interests’ or one’s ‘’enlarged and permanent interests’ on the one hand, and ‘’momentary passions and immediate interests’ or ‘an impatient avidity for immediate and immoderate gain’ on the other hand. The latter conception is the central sense of ‘interest’ in the Federalist; the former appears only in contrast with it, never in isolation. Nevertheless, there is supposed to be such a thing as objective welfare or benefit, in the enlarged and longrange sense, even though the term ‘interest’ is not usually applied to it.” (Pitkin 1972, S. 192f). Der im ‘Federalist’” dominierende Interessenbegriff ist bezogen auf eine Art ‘theory of faction’”’, bei der die Anspielung auf Shays Aufstand in Massachusetts unverkennbar ist: “Unter einer Clique verstehe ich, daß sich eine Gruppe von Bürgern ... unter dem Antrieb von Leidenschaften oder Interessen zusammenschließt, die im Gegensatz zu den Rechten der übrigen Bürger oder zu den dauernden und allgemeinen Interessen stehen.” (Der Föderalist, 1958, S. 73). Das Cliquenwesen (d.h. das Vorherrschen ‘’selbstsüchtiger Interessen- gruppen”) ist jedoch eine Eigenart der Regierungsform der reinen Demokratie: ‘“ Aus diesem Grund sind solche Demokratien zu allen Zeiten zum Schauplatz stürmischer Auseinandersetzungen geworden und ha- ben sich zur Wahrung der persönlichen Sicherheit und der Eigentumsrechte als ungeeignet erwiesen.f' (Der Föderalist, 1958, S. 76). Aus diesem Grund verbietet sich für Madison die Gleichsetzung von (reiner) Demokratie mit Freiheit. Der (reinen) Demokratie ist daher die Regierungsform der Republik vorzuziehen, die ihr in zweifacher Weise überlegen ist: 1. In einer Republik ist die Regierung einer kleinen Zahl von Bürgern anvertraut, die von den übrigen Bürgern gewählt werden, 2. kann die Republik auf eine größere Anzahl von Bürgern und auf ein größeres Territorium ausgedehnt werden. Madison begründet die Überlegenheit der Republik wie folgt: “Die Auswirkung des ersten Unterschieds besteht einerseits darin, daß die öffentliche Meinung geläutert und erweitert wird, indem sie den Filter einer ausgewählten Gruppe von Staatsbürgern passiert, deren Einsicht die Gewähr bietet, daß sie die wahren Interessen ihres Landes erkennen, und deren Patriotismus und Gerechtigkeitsliebe die Annahme zuläßt, daß sie diese wahren Interessen nicht augenblicklichen Vorteilen und parteilichen Er- wägungen opfern werden. Auf diese Art kann es geschehen, daß die Stimme des Volkes dort, wo sie aus dem Munde der Volksvertreter spricht, eher dem Wohl der Allgemeinheit dient als dort, wo das Volk selbst zusammentritt, um seinen Willen kundzutun. Es kann aber auch das Gegenteil eintreten. Männer, die vom Parteigeist, lokalen Vorurteilen oder schlechten Absichten beherrscht sind, können durch Intrigen, Bestechung oder andere Mittel zuerst die Stimmen der Wähler gewinnen und dann die Interessen des Volkes verraten. Daraus ergibt sich die Frage, ob kleine oder große Republiken eher die Gewähr bieten, daß die richtigen Hüter des Gemeinwohls an die Macht kommen. Diese Frage wird ... zugunsten der großen Republik entschieden.’ (Der Föderalist, 1958, S. 77). Daß das von Madison propagierte ‘‘Filtersystem’’ — (dessen Begrün- dung exemplarisch ist für eine Partikularinteressen in ein Allgemein- Interesse ummünzende Rechtfertigungsiegende) — weniger der Aus- druck einer elitären Gesinnung ist (wie Hofstadter meint), sondern einen konservativen Mechanismus darstellt, hat Hanna Pitkin gezeigt: “For Madison, the welfare of the nation is achieved by inaction and stability ... His concern is to prevent action based on factious interests, and it is this end that representation serves. Representa- tion makes possible a large republic, which makes it more difficult for any faction to become a majority. But in a wider sense, Madison envisages representation as a way of bringing dangerous social conflict into a single central forum, where it can be controlled by balancing and stalemating. The task of representa- tive government is thus, in a sense, to bring the major social forces into the legislature and keep them there until time passes. Here we come to the significance of Madison’s references to a more rational, objective, and longrange interest than the interests of factions — what he calls ‘true’ of ‘enlarged and permanent interest’. For Madison does have hope that time will correct passion and prejudice, and allow ‘the mild voice of reason’ to prevail over immediate, selfish gain; consequently the task' of representative government is to preserve the status quo until the mild voice can do its job.” (Pitkin 1972, S. 195f). Der konservative Mechanismus des Filtersystems (gedacht als Mittel zur Kontrolle jener Auswirkungen, die durch die Spaltung der 25 Gesellschaft in Interessengruppen hervorgerufen werden) wird u.a. ergänzt durch eine besondere Struktur des Regierungssystems, wie sie insbesondere durch die unterschiedlichen Wahlmodi von Repräsen- tantenhaus, Senat und Präsident vorgegeben wird. Beard folgert hieraus: “Die ökonomische Folgeerscheinung dieses Systems ist diese: Besitzinteressen können durch ihr überlegenes Gewicht an Macht und Intelligenz sich eine vorteilhafte Gesetzgebung sichern, wenn immer sie diese brauchen, und sie sind gleichzeitig gegen die Beherrschung durch parlamentarische Mehrheiten abgesichert.”” (S. 217). Beard beschließt das Kapitel über die ‘Verfassung als ein wirtschaft- liches Dokument” mit einer Analyse der der Bundesregierung übertragenen (resp. den Einzelstaaten entzogenen) Gewalten, wobei es ihm darauf ankommt, die Nutznießer der getroffenen Regelungen zu identifizieren. Indem der neuen Regierung das Recht, Steuern zu erheben, das Recht zur Kriegführung, die Regelung des Handels und die Verfügung über das Land im Westen übertragen wurde, ‘’bestand Aussicht, die Staatsgläubiger voll zu befriedigen, den inneren Frieden aufrecht zu erhalten, im Verhältnis zu fremden Staaten Vorteile zu wahren, Gewerbe und Industrie zu schützen und die territoriale Entwicklung der Union ... vorwärts zu treiben . Keine der durch die Verfassung dem Kongreß übertragenen Gewalten erlaubt einen direkten Angriff auf das (bewegliche) Eigentum.’” (S. 233). Das “bewegliche Eigentum’” wurde zusätzlich begünstigt durch die von der Verfassung den Einzelstaaten auferlegten Einschränkungen: Das Verbot der Ausgabe von Papiergeld sowie das Verbot, die Verbind- lichkeit des Kontrakts anzutasten, stellten die beiden Hauptforderun- gen des ‘’beweglichen Eigentums”’ gegen die Agrarier (Grundbesitzer) dar. Es liegt ganz auf der Ebene der von Beard eingeschlagenen Forschungsstrategie, wenn nicht nur der Prozeß der Formulierung des Verfassungstextes, sondern auch der Ratifizierungsprozeß und der Verlauf der ‘ Volksabstimmung”‘’ zur Annahme bzw. Ablehnung der Verfassung analysiert werden. Der Konvent von Philadelphia, der seine Arbeit am 17.9.1787 beendet hatte, schlug dem Kongreß ein Ratifizierungsverfahren vor, das vom damals geltenden Recht (Konföderationsartikel) erheblich abwich. Beard weist nach, daß dieses Ratifizierungsverfahren wohl durchdacht war und daß die führenden Männer, die in den Ratifizierungskonventen für die Verfassung eintraten, in der Regel dieselben ökonomischen Interessengruppen repräsentierten, die be- reits im verfassungsgebenden Konvent zu Philadelphia vertreten waren und dort das Sagen hatten. Im übrigen zeigt Beard; das die Ratifizierungskonvente nicht immer korrekt einberufen worden waren. Die Wahl der Delegierten für die Ratifizierungskonvente in den Einzelstaaten bezeichnet Beard kurzerhand als ‘’Volksabstimmung” zur Annahme bzw. Ablehnung der Verfassung. Auf der Basis 26 umfangreicher Schätzungen und Berechnungen, die sich auf zeitge- nössische Statistiken und Wahlberichte stützen, kommt Beard zu dem Ergebnis, ‘“daß nicht mehr als 5 % der Bevölkerung im allgemeinen oder in Zahlen ausgedrückt, 160.000 Wähler sich für oder gegen die Verfassung entschieden” (S. 307). Gewählt wurde hauptsächlich von einer kleinen Minderheit interessierter Eigentümer, die “um den Wert der neuen Verfassung (wußten) — nicht als eine Sache der Theorie, sondern als eine praktische Sache von Dollars und Cents ... Sie kannten die Gemeinsamkeit ihrer Interessen. Sie waren gut organisiert ... Sie wohnten meist in den Städten oder den dichter bevölkerten Gebieten und konnten ihre Kräfte rasch und wirksam mobilisieren ... Fähigkeit, Reichtum und berufliche auf der Seite der Tüchtigkeit waren, allgemein gesprochen, Verfassungsanhänger. Sie hatten auch das zur Beeinflussung der Wähler notwendige Geld und gaben es in beträchtlichen Summen aus für Flugschriften-Kampagnen, Paraden, Demonstrationen und Einflußnahme auf die Presse ... Die Opposition dagegen litt unter den Schwierigkeiten, die damit verbunden sind, eine Wählerschaft aus dem Hinterland in die Stadt und die Bezirkszentren an die Wahlurne zu bringen.” (S. 308f). Abgesichert wird dieser Befund durch eine Analyse, die auf der Grundlage einschlägiger Untersuchungen (von Ambler, Harding und Libby (vgl.S. 311)) eine Korrelation zwischen der geographischen Verteilung der Stimmabgaben (für oder gegen die Annahme _der Verfassung) und dem Vorherrschen bestimmter ökonomischer Inter- essenlagen herzustellen versucht. Die Ergebnisse dieser Analyse bestätigen noch einmal eindrucksvoll die These von der ökonomi- schen Grundlage der Verfassung: ‘“Insofern die Bewegung für die Ratifizierung der Verfassung vor allem in den Gebieten ihren Mittelpunkt hatte, in denen Interessen des Handels und Gewerbes, von Wertpapieren und beweglichem Eigentum im allgemeinen am stärksten waren, ist der Schluß unumgänglich, daß Besitzer persönlichen Eigentums in dem neuen Regierungssystem eine für sie vorteilhafte Kraft und Schutzmacht erblickten. Insofern so viele Leute der Bewegung für die Ratifizierung in großem Umfang im Besitz von Wertpapieren waren, Staatspapiere aber einen so großen Teil des persönlichen Vermögens darstellten, muß dieses wirtschaftliche Interesse ein sehr beträchtliches dyna- misches Element, wenn nicht das beherrschende Element darge- stellt haben, das zur Annahme des neuen Systems führte ... Der Widerstand gegen die Verfassung kam beinahe einheitlich aus den landwirtschaftlichen Gebieten und denjenigen Bereichen, wo Schuldner sich um die Einführung von Papiergeld und andere abwertende Maßnahmen bemüht hatten.” (S. 348f). Es bleibt abzuwarten, ob die Wiederentdeckung der von Beard vorgelegten Verfassungsinterpretation, die immerhin bereits 1913 erschien, eine Kritik auslöst, die die damals geäußerten pauschalen 27 und oftmals unqualifizierten Urteile (4) (vgl. hierzu die von J.B.Müller geschriebene Einleitung, insb. S. 20ff) dupliziert. Doch bereits der Tatbestand der Wiederentdeckung Beards zum jetzigen Zeitpunkt provoziert die Frage nach den Bedingungen, die einen Paradigmawechsel (hier: die Ablösung der juristischen Betrachtungs- weise durch eine ökonomische Interpretation) auslösen können: zu diesen Bedingungen scheint auch ein gutes ‘“timing’’” zu gehören, das — wie es scheint — im vorliegenden Fall allerdings verpaßt wurde. Hubert Treiber Anmerkungen 1) Zu der besonderen Lage der verschuldeten kleinen Grundbesitzer als einer ‘Klasse an sich” vgl. K.Marx, Die Klassenkämpfe in Frankreich, in: Marx/Engels, Ausgewählte Schriften in zwei Bänden, Bd.l, Berlin(Ost), 1966, S. 197f; ferner: A. de Tocque- ville, Erinnerungen, Stuttgart 1954, S. 154f. Shays Aufstand in Massachusetts zeigt, daß sich die ‘’Schuldner-Klasse’” der kleinen Farmer ihrer gemeinsamen ökonomischen Lage bewußt war. 2) Zu einer detaillierten Aufschlüsselung der im verfassungsgebenden Konvent vertretenen Interessen vgl. Beard 1974, S. 205/206. Die von Beard in diesem Zusammenhang angeführten Fakten können zur Bestätigung der von Popitz aufgestellten These herangezogen werden, wonach die Legitimitätsgeltung von Ord- nungsentwürfen resp. von Herrschaft sich zunächst in der sozialen Horizontalen ausbildet (Popitz 1968, S. 14ff). 3) Auf die Vorbilder des komplizierten Systems von ‘’checks and balances’”” hat Hofstadter hingewiesen: “What the Fathers wanted was known as ‘balanced government’, an idea at least as old as Aristotle and Polybius. This ancient conception had won new sanction in the eighteenth century, which was dominated intellectually by the scientific work of Newton, and in which mechanical metaphors sprang as naturally to men’s minds as did biological metaphors in the Darwinian atmosphere of the late nineteenth century. Men had found a rational order in the universe and they hoped that it could be transferred to politics . Madison spoke in the most precise Newtonian language when he said that such a ‘natural’ government must be so constructed ‘that its several constituent parts may, by their mutual relations, be the means of keeping each other in their proper places’.’” (Hofstadter 1974, S. 10.) Im übrigen eignet sich die Einführung der hier benutzten deut- schen Übersetzung der “Federalist Papers’” (Herausgeber F.Erma- cora) vorzüglich zur Veranschaulichung der von Beard kritisierten juristischen Betrachtungsweise. 4) Ein Großteil der Kritik an Beards ökonomischer Interpretation der amerikanischen Verfassung verläuft im Sand, da Beard sich selbst 28 von einer monokausal-ökonomischen Analyse der Geschichte resp. Politik distanziert hat (vgl. S. 43f). Hofstadter, R. The American Political Tradition and the Men who Made |t, New York 1974 (insb.Kap.l: The Founding Fathers: An Age of Realism) Der Föderalist (Hamilton/Jay/Madison), hrsg. v. F.Ermacora, Wien 1958 Pitkin, H.F. The Concept of Representation, Berkeley/Los Angeles/London 1972 (insb.Kap.9: Representing People who have Interests: Liberalism) Popitz, H. Prozesse der Machtbildung, Tübingen 1968 (Reihe: Recht und Staat, Heft 362/363). Willi Paul Adams Republikanische Verfassung.- und bürgerliche Freiheit Luchterhand, Darmstadt-Neuwied 1973 Der Übergang der amerikanischen Kolonien in eine unabhängige Republik vollzog sich während der Jahre 1774—1788. Der Wider- stand_ der Kolonisten gegen die Oberherrschaft der englischen Krone organisierte sich 1774 im 1. Kontinentalkongreß. Ihre Ideo- logie gründete auf Rousseaus Gesellschaftsvertrag, der mit jeglicher Kolonialherrschaft unvereinbar. war und demzufolge etwa Steuern nur von gewählten Vertretern als akzeptierbar gelten. Auslösendes Moment für die Revolution war dann auch die sogenannte ‘Stem- pelsteuerkrise”. Das zentrale theoretische Problem für die Träger der Revolution von 1776 war die Vermittlung und Legitimation neuer gesellschaft- licher Werte mit der Institutionalisierung neuer Entscheidungsver- fahren. Die Machtübernahme war das praktische Problem. Ihren Intentionen entsprechend mußte die Regierungsgewalt auf eine neue Grundlage gestellt werden, um dadurch die Unabhängigkeit zu erreichen. Aus einer rein verfassungsgeschichtlichen Perspektive rekonstruiert nun Adams die Ersetzung der kolonialen Machtstruktur durch eine neue, spezifisch amerikanische Herrschaftsordnung. Die amerikanische Revolution war dabei eine bürgerliche, d.h. sie wurde von Kaufleuten, Ärzten, Juristen und Farmbesitzern getra- gen, deren Freiheiten typisch bürgerliche, etwa zum Erwerb von Eigentum, waren und nur Eigentümer waren konsequenterweise zur politischen Mitbestimmung qualifiziert. Das historische Ereignis war aber keinesfalls ein rascher Wechsel zu einem Neuanfang mit einem veränderten politischen System. Es waren vielmehr 13 lokale Revolutionen, deren Postulate und Forde- 29 rungen im übergeordneten Kontinentalkongreß zu einer einheitli- chen Auffassung zusammengefügt werden mußten. Der große Schritt zur Unabhängigkeitserklärung ging aber nur zögernd vor sich und wurde zu Beginn der Revolution noch nicht einmal ausgesprochen. Vielmehr mußte die Absage an jeden Autori- tätsanspruch des englischen Mutterlandes bereits als eine de-facto Unabhängigkeitserklärung verstanden werden. In der Folge kam es zu verschiedenen Verfassungsvereinbarungen und zur Formulierung von Grundrechten auf der Ebene der Konvente der 13 Kolonien. Adams zeigt in seiner historisch-verfassungsrechtlichen Analyse die Entwicklung der Charakteristika des neuen Herrschaftssystems zu einem republikanischen, föderativen Konstitutionalismus, wobei die Legitimationsbasis der Regierungsgewalt auf zweierlei beruhte: ein- mal auf dem republikanischen Prinzip der Ablehnung eines absolu- ten Monarchen, und zum anderen auf der Volkssouveränität als dem Grundsatz des Konstitutionalismus. In der Auseinandersetzung um die Bedeutung und Verwirklichung der politischen und moralischen Postulate der Gründungssituation erweist sich der bloß formal-verfassungsgeschichtliche Bezugsrah- men des Autors als entschieden zu eng. Völlig vernachlässigt wird sowohl der sozial-geschichtliche Hintergrund als auch das eminent ökonomische Interesse der Gründerväter (vgl. Beard) als treibende Kraft für die Entstehung einer neuen Staatsform. Die Verfassung hatte nämlich nicht nur den Schutz des Eigentums und die Unantastbarkeit der Besitzverhältnisse zu garantieren, son- dern sie repräsentierte gleichzeitig auch die institutionalisierte Un- terstellung der Harmonisierbarkeit bestehender Interessensgegen- sätze. Eine rasch sich entwickelnde Wirtschaft eröffnete den Ausblick eine Welthandelsmacht zu werden und brachte es nicht zufällig mit sich, daß die organisierten Vertreter des Handels- und Finanzkapi- tals in den verfassungsplanenden Konventen deutlich überrepräsen- tiert waren (vgl. Beard). Adams setzt sich zwar mit den politischen Prinzipien von Freiheit, Gleichheit, Gewaltenteilung u.a. hinsichtlich ihrer Relevanz für eine zukünftige Verfassungswirklichkeit auseinander, verharrt aber dabei stets auf dem abstrakten Niveau einer bloß juristischen Interpreta- tion. Er liefert eine detaillierte Beschreibung der historischen Entwicklung der Organisationsprinzipien und der Struktur des politischen Entscheidungsprozesses, versäumt aber deren Anspruch mit den empirischen Konkretisierungen innerhalb der entstehenden Verfassungswirklichkeit zu konfrontieren. So rekonstruiert Adams bloß die Genese eines juristischen Skelettes, ohne die Anatomie des politischen Fleisches dabei sichtbar zu machen. Stefan Mikinovic 30 Georg Rusche/Otto Kirchheimer: Sozialstruktur und Strafvollzug, Studien zur Gesellschaftstheorie Europäische Verlangsanstalt Köln, 1974 Rusche/Kirchheimer treten den traditionellen juristischen Auffassun- gen entgegen, die in idealistischer Weise davon ausgehen, daß Vorkommen und Häufigkeit von Verbrechen durch Strafzumessung und -politik bestimmt werden. Dieser Annahme liegt die These zugrunde, daß das Recht in der Lage sei, Sozialverhalten zu steuern. Strafpraktiken gelten als Konsequenz von Straftheorien und scheinen durch einen Wandel der jeweils zugrundeliegenden Theorie veränder- bar. (S. 196/7). Rusche/Kirchheimer gehen statt dessen von der Prämisse aus, daß die Entwicklung und Funktion sozialer Phänomene in der Geschichte sich herleiten aus ökonomischen Bedürfnissen und der dazu korre- spondierenden Sozialstruktur einer Gesellschaft. Das in dem Buch vorgelegte und analysierte Material bestätigt diese These für den gesamtgesellschaftlichen historischen Ablauf: Verbrechen ist unmit- telbar von der ökonomischen Entwicklung abhängig (S. 220, 224, 229). Strafzumessungspolitik hat nach ihren empirischen Untersu- chungen keinen Einfluß auf die Verbrechensrate (S. 280, 287). Der Leser vermißt jedoch eine eingehendere Beschreibung der Mechanis- men und Vermittlungsschritte, die im einzelnen Fall zeigen, wie das Verbrechen aus ökonomischen Bedingungen hervorgeht. Strafrecht und Straftheorien sind für Rusche/Kirchheimer lediglich Legitimationsstrategien. Sie sind von Strafpraktiken ableitbar, die sich in einer geschichtlichen Situation als ökonomisch sinnvoll erwiesen haben. Daraus ergibt sich indirekt die These, daß Verbre- chen nicht sozial- oder strafpolitisch bekämpfbar sind. Rusche/Kirch- heimer können daher weder dem Strafvollzug noch den daraus abzuleitenden Strafnormen und -theorien eine eigene Geschichte zubilligen. Sie stellen sie vielmehr als gesellschaftliche Phänomene nur im Zusammenhang mit der historischen Entwicklung ökonomi- scher Bedingungen von Gesellschaftsformen dar (S. 12/5). Dem juristisch geschulten Leser bietet der ökonomische Ansatz die Möglichkeit zur Analyse der Strafrechtsgeschichte, die derzeit zu reiner Dogmengeschichte verkommen ist. Er kann erkennen, welche Interessen zur Herausbildung konkreter Strafrechtsnormen geführt haben und welche Interessen diese Normen verteidigen. Das Buch beschreibt zunächst die Strafpraxis vor der Herausbildung des Strafrechts zu einem Teil staatlicher Gewalt. In der Gesellschaft vorwiegend gemeinschaftlicher Bodenbesitzer wurden private Kon- flikte — selten Eigentums-, meist Tötungsdelikte — durch gemein- schaftliche Regelung geschlichtet. Eine solche Konfliktregelung hatte im Prinzip einen Schadensausgleich (z.B. für den Ausfall einer menschlichen Arbeitskraft) zum Ergebnis. Ihr Ziel war die Verhinde- rung der Blutrache, d.h. die Gewährleistung des Landfriedens (S. 17). 31 Die Herausbildung von privatem Grundbesitz und dessen Anhäufung bei wenigen war in der folgenden Zeit die Voraussetzung für die Ausprägung eines besonderen Fehde- und Sühnerechts für status- mäßig Gleichgestellte. Es entstand erstmals ein an Besitz gebundenes Privilegienrecht. Für die festgefügte Statushierarchie des Mittelalters stellen Rusche/Kirchheimer die These auf, daß diese wegen ihrer starken religiösen Absicherung keines Kriminalrechts zu ihrer Stüt- zung bedurfte (S. 16). Die Wandlung des privaten Strafwesens in staatliches Strafrecht und damit seine Herauslösung aus der gemeinschaftlichen Interaktion der Bevölkerung vollzog sich über Jahrhunderte. Die Strafgewalt wurde zu einem Herrschaftsinstrument Weniger über den größeren Teil der Bevölkerung. Ein wesentlicher Grund für diese Entwicklung war das fiskalische Interesse, das jeder Herrscher an einer staatlichen Strafe hatte, solange diese in der Abbuße durch Naturalien oder Geld bestand. Sie wurde zu einer wichtigen Einnahmequelle (S. 18). Im Kampf des Deutschen Reiches um zentrale Gewalt gegen die Territorialgewalt der Landesfürsten stellte die Strafgewalt ein wesent- liches Herrschaftselement dar. Ausdruck dieses Hegemonieanspruchs des Reiches war der Erlaß der Peinlichen Halsgerichtsordnung von 1532 als erstem reichseinheitlichen Strafgesetzbuch. Die Spaltung der Gesellschaft in Besitzende und Besitzlose hatte bald zur Folge, daß die Nichtbesitzenden nicht mehr in der Lage waren, hohe Geldbußen zu zahlen. Gleichzeitig nahmen die Eigentumsdelik- te zu. Für die Armen wurde die Strafe nur noch in der Form körperlicher Züchtigung vollstreckbar. Die Geldbußen wurden zum Privileg der Besitzenden, d.h. klassenmäßige Strafarten wurden weiter ausdifferenziert und festgeschrieben, z.B. in der Peinlichen Halsge- richtsordnung (S. 27, 28, 29). Im Spätmittelalter — gekennzeichnet durch Verknappung des Bodens bei gleichzeitiger Ertragsminderung, Zunahme der besitzlosen Armen, Blüte der Handelsstädte, Landflucht und Abschließung der Städte gegen die vagabundierenden Bauern — nahm das Verbrechen durch die Besitzlosen zu; dominierend war die Eigentumskriminalität. Die Besitzenden sahen sich gezwungen, die Strafjustiz ım Sinne von Disziplinierung zu effektivieren. Zur Durchsetzung des Strafan- spruchs des zentralen Staates gegenüber allen Untertanen fehlten umfassende Verfolgungsmöglichkeiten, die die Strafe zur automati- schen Folge eines Rechtsbruchs hätten machen können. Somit mußte die öffentliche Vollstreckung der peinlichen Strafen die Funktion exemplarischer Abschreckung übernehmen. Für die besitzlosen Täter wurde nun die private Schlichtung von Diebstahlsdelikten verboten. Das wurde mit ihrer schlechten persön- lichen Situation gerechtfertigt (S. 24). Die körperliche Züchtigung der armen Rechtsbrecher wurde zu den verstümmelnden Leibesstra- fen fortentwickelt. Die Todesstrafe wurde häufigste Strafform und war ab 1500 für Diebstahl die Regel. Sie richtete sich gegen Täter, die als sozialschädlich definiert wurden (S. 29). Rusche/Kirchheimer 32 sehen in dieser Entwicklung, die zur massierten Anwendung der Todesstrafe gegen Besitzlose führte, eine Ausrottungspolitik gegen- über einer für die Besitzenden bedrohlichen Bevölkerungsklasse bei relativem Arbeitskräfteüberschuß (S. 31). Besitzende konnten selbst die Todesstrafe in zeitliche Verbannung umwandeln lassen. Wo Geldstrafe noch praktizierbar war, wandelte sie sich von wiedergutmachender Buße in eine Bereicherungsmöglichkeit der Justiz und ihres sich herausbildenden Apparates, der davon finanziert wurde (S. 26). Die Folgen des Dreißigjährigen Kriegs, wie z.B. Dezimierung der Bevölkerung um ein Drittel, Scharen von heimat-, arbeits- und bindungslosen Vertriebenen, extremer Mangel an ausgebildeten und disziplinierten Arbeitskräften bei gleichzeitiger Verwüstung der wirt- schaftlichen Grundlagen — schufen die Bedingungen für die Nutzung der Arbeitskraft von Verurteilten. Zerstörende Strafen entsprachen in Zeiten extremer Arbeitskräfteknappheit nicht mehr den ökonomi- schen Interessen (S. 45). Der Staat trug durch Zwangsverpflichtung der vorhandenen Arbeitskräfte seinen Teil zu einem raschen und kostengünstigen Wiederaufbau der Wirtschaft bei. Die Gerichte gingen dazu über, Verurteilte in Arbeits-, später Zuchthäusern zur extensiven Nutzung ihrer Arbeitskraft zu internie- ren. Durch Einführung der Arbeitsteilung in den Manufakturbetrie- ben war die Voraussetzung geschaffen worden, auch unausgebildete Arbeiter zu verwenden (S. 82). Der Freiheitsentzug entwickelte sich zur Regelbestrafung und insbe- sondere zur ‘natürlichen’ Folge von Eigentumsverletzungen durch die besitzlosen Klassen. Freiheit jedoch wurde zur Bewegungsfreiheit der Besitzenden (S. 108). Rusche/Kirchheimer sehen die ökonomischen Bedingungen einer Gesellschaft vornehmlich als durch den Entwicklungsstand der Produktivkräfte und der Produktionsverhältnisse bestimmt an. Für ihr spezielles Thema nehmen sie den Arbeitskräftemarkt als zentralen Erklärungsmechanismus für die Entwicklung von Strafen. Das jewei- lige Verhältnis von Angebot und Nachfrage für die Ware Arbeitskraft bestimmt deren Wert für die Gesellschaft. Ebenfalls der Wert eines Menschenlebens wird indirekt durch diesen Mechanismus bestimmt. Und das gilt in besonderem Maße für die Strafgewalt (S. 38,77). Für die Zeit nach der Industrialisierung greift der Mechanismus allerdings nicht mehr. Die mit Zwangsarbeit verbundene Freiheits- strafe wurde zur allgemein eingeführten gesetzlichen Strafart, als die Arbeit in den Zuchthäusern unrentabel geworden war (S. 193). Maschinelle Produktion konnte in den Zuchthäusern nicht durchge- führt werden. Die tendenzielle Entwertung der Ware Arbeitskraft durch die Bevölkerungszunahme gegen Ende des 18. Jahrhunderts unter den Bedingungen totaler Konkurrenz auf dem Markt machte die Investitionen für Disziplinierung und Bewachung gefangener Arbeitskräfte zu teuer. Die Löhne fielen unter das Subsistenzmini- mum. Eine Reservearmee aus Hungernden ließ die Verurteilungen 33 wegen Eigentumsdelikten stark ansteigen, d.h. Überfüllung der Haftanstalten und hohe Sterberaten unter den Gefangenen bei Hunger und Krankheit waren die Folge (S. 131). Die unrentabel gewordene Arbeit wurde zum Folterinstrument entwickelt. Nach außen wurde die Beibehaltung der Arbeit als kostensenkender Faktor legitimiert (S. 156,158). Rusche/Kirchheimer erweitern ihre These von der Bestimmtheit der Strafarten einer Gesellschaft durch die in ihr vorherrschende Produk- tionsweise um die Zusatzannahme, daß Strafarten sich verselbständi- gen können, wenn die ökonomische Basis entfallen ist (S. 143,150). Damit erkennen sie retardierende Momente in der sozialen Entwick- lung an, oOhne diese jedoch durch iIhren ökonomischen Ansatz erklären zu können. Der Zweck der Strafe wandelte sich nach Rusche/Kirchheimer bis in die neuere Zeit hin zur Abschreckung der besitzlosen Bevölkerungs- klassen vor der Inhaftierung. Der Lebensstandard im Gefängnis blieb seitdem immer unter dem der untersten Bevölkerungsklassen, denen die Strafandrohung galt. Für die Gefangenen bedeutete das in zyklischen Krisen neben Hunger und Krankheit den frühen Tod (S. 214,226). Alle Strafvollzugsreformbestrebungen fanden seitdem hier ihre Grenze (S. 223). Thomas Berger (Kritische Justiz 3/74, S. 237-250 ‘Geschichte und Schranken der Strafvollzugsreform’) knüpft an diese These an, wenn er feststellt, daß die Gruppe der Vorbestraften relativ konstant bleibt und bedenkenlos dem Zweck der Abschreckung der diszipliniert Arbeitenden geopfert wurde. Als Arbeitskräfte sind sie ohnehin nicht mehr interessant. Seit einigen Jahren wird in der BRD die Diskussion um einen materialistischen Ansatz zum Verständnis von Recht und Rechts- theorie geführt. Seit kurzem gibt es Bemühungen um eine Ökonomie des Strafrechts. Der von Rusche/Kirchheimer schon 1939 veröffent- lichte Versuch einer historischen Genese von Straf- und Rechtsfor- men ist eine unerläßliche Voraussetzung für eine politische Ökono- mie des Strafrechts. Allerdings unterliegt der ökonomische Ansatz von Rusche/Kirchheimer einer monokausalen Verengung. Er erklärt z.B. nicht, daß uüund weshalb einmal entwickelte Rechtsformen auch wieder auf die Gesellschaftsstruktur zurückwirken können. Die Autoren nehmen zu diesem Problem nicht Stellung. Es wäre notwendige Aufgabe einer Weiterentwicklung dieses Ansatzes, erklä- rungsbedürftige soziale Phänomene mitzufassen. Karin Rausch, Hannover 34 Eder, K., (Hg.) Seminar: Die Entstehung von Klassengesellschaften Frankfurt/Main (Suhrkamp), 1973 Jeder, der im vorliegenden Buch eine historisch-materialistische Analyse der Bedingungen für die Entstehung von Klassengesellschaf- ten erwartet (wie es der Titel ankündigt), oder ein linkes Buch, das man ohnehin nicht zu lesen braucht, irrt. Zum einen ist von der Entstehung von Klassengesellschaften zu selten die Rede, und die historisch-materialistische Analyse tritt, wenn überhaupt, vorzugswei- se vulgär in Erscheinung, zum anderen sind jedoch bemerkenswerte Beiträge von Carneiro, Godelier und Döbert zu finden, die ethnologi- sche Problemstellungen nicht in der Tradition des historischen Materialismus analysieren, aber von allgemeinem sozialwissenschaft- lichem Interesse sind. Also ein zumindest partiell gewinnbringendes Buch für jeden? Gewinnbringend sicherlich für den Verlag, der ein Buch auf den Markt gebracht hat, das sich mit einem Begriff unabhängig vom Inhalt schmückt, der zum Reizwort geworden ist und damit sicherlich seinen Beitrag für günstige Verkaufszahlen liefert. Der Einleitung des Herausgebers Klaus Eder ist zu entnehmen, daß es der Zweck des Buches sei, ‘“die Entstehung von Klassengesellschaften als einen evolutionären Wandel’” zu analysieren, ‘‘also unter dem Gesichtspunkt einer gesamtgesellschaftlichen Strukturveränderung zu betrachten” (S. 7). Als mögliche Perspektive (die ansatzweise jedoch nur Godelier ausführt) nennt Eder eine Verschmelzung von histori- schem Materialismus und “Entwicklungstheorien funktionalistischer Provenienz’”” (S. 7). Wie jedoch eine Verschmelzung theoretisch faßbar wäre, erfährt der Leser weder im Beitrag Eders selbst (‘“Zur Systematisierung der Entstehungsbedingungen von Klassengesell- schaften’’), noch in den anderen Arbeiten. Vielmehr stellen die Beiträge etwa von Sahlins (‘*“Die segmentäre Lineage: Zur Organisa- tion räuberischer Expansion’”) und Fortes (‘“Die Struktur der unilinearen Deszendentengruppe”) im Grunde biedere ethnologische Abhandlungen dar, die fernab jeder Klassenanalyse sich bewegen und deren wissenschaftliche Intention in keiner Weise mit dem Anspruch des Buches verbindbar ist. In Klaus Eders eigenem Beitrag wird die Frage gestellt, ‘‘warum sich spezifische Strukturen und Prozesse gegenüber funktionalen Alterna- tiven im EvolutionsprozeßR einer Gesellschaft durchgesetzt haben” (S. 15). Drei Problemklassen, die einer Lösung in archaischen Gesellschaften bedürfen, werden angeführt: 1) Die Steuerung und Verarbeitung zunehmenden demographischen Wachstums und morphologischer Dichte. 2) Die Erhaltung der sozialen Integration eines Stammes gegenüber feindlichen Stämmen und gegenüber abweichendem Verhalten im Inneren des Stammes. 3) Die Beherrschung der Kontingenz im Verhältnis zur äußeren Natur (Trockenheit, Hunger, usw.). 35 In Paranthese sei vermerkt, daß Rainer Döbert plausibel darauf hinweist, daß abweichendes Verhalten im Inneren einer archaischen Gesellschaft keinerlei Probleme darstellte. ‘“Die Tatsache, daß die sozialen Institutionen als unproblematisch einfach vorausgesetzt werden, und daß .die Kontrolle der physischen Umwelt einfach thematisch dominiert, kann bei Gesellschaften, deren technologisches Instrumentarium so wenig entwickelt ist, in denen andererseits aber face-to-face Interaktionen vorherrschen und daher Verhaltensweisen jederzeit wirksam sanktioniert werden können, nicht überraschen: soziale Konformität ist absolut kein Problem.”’’ (S. 347) Die Problemlösungen, die Eder für die drei Problemklassen anführt, sind verwirrend und widersprechen teilweise empirischen Befunden, die in dem von ihm herausgegebenen Buch vorgelegt werden (siehe z.B. oben). Als Reaktion auf die erste Problemklasse nennt Eder den ‘“ (Waren)-Tausch’’, ein ‘politisches System’”’ und *“technologische Entwicklung”. Diese Antwort ist nicht nur banal, sondern auch so formal, daß ihr eventueller Erklärungswert verloren geht. Hinzu kommen “kognitive Lernprozesse”, eine Variable, die den Variablen “politisches System’” oder ‘Familie’”” qualitativ gleichgesetzt wird. Dann jedoch sind ‘kognitive Lernprozesse’” wiederum Voraussetzun- gen technologischer Entwicklungen — warum nicht des ‘politischen Systems” oder der ‘’Familie’”’ bleibt ungeklärt. Die Arbeit von Claude Meillassoux (‘“Versuch einer Interpretation des Ökonomischen in den archaischen Subsistenzgesellschaften”‘) vertritt die These, daß Herrschaft in ‘“primitiven Gesellschaften”” sich nicht in der Sphäre der Produktion, sondern der Zirkulation ausbildet. Die Frage, die es zu beantworten gilt, ist, warum alte Stammesmit- glieder eine Autorität über junge ausüben können. Der empirische Befund, den es zu interpretieren gilt, besagt, daß die Alten die Macht haben, jene Güter zu verteilen, die die Jungen produzieren und darüber hinaus einen bestimmten Anteil für sich zurückbehalten können. Meillassoux’s Antwort ist folgende: ‘Die Festigung der Kontrolle der Alten über die Jungen geschieht . . . auf dem Weg über die Kontrolle des Zugangs zu den Frauen im gebährfähigen Alter” (S. 45). Letztlich wird jedoch nicht einleuchtend, warum die Alten ihre Macht aufrechterhalten können, denn auch die zusätzliche Hypothe- se, daß sie einen besonderen Status besitzen, der sich in den zurückbehaltenen Gütern ausdrückt, kann diese Zirkulationstheorie nicht plausibler machen. Die Arbeit Irmgard Sellnow’s (**“Die Auflösungsperiode der Urgemein- schaften‘”) ist der Frage gewidmet, wie es zu unterschiedlichen Herrschaftsformen auf den polynesischen Inselgruppen und in einem zweiten Teil, bei Hirtenvölkern in Südafrika kommen konnte (S. 71). Der Frage wird zwar im marxistischen Jargon nachgegangen, die Methode ist jedoch eher als funktionalistische zu bezeichnen. Sellnow’s zentrale These besagt, daß die polynesische Urgemeinschaft 36 sich in dem Maß in eine Klassengesellschaft verwandelte (wenn auch iın eigentümlicher Form), in dem der Boden in Privateigentum einzelner Stammesmitglieder überging. (S. 76). Aber wie entstand diese Ausbeuterschicht? Die Autorin bemerkt dazu nur, ‘‘daß auf einer bestimmten Höhe der Kultur überall einflußreiche Persönlich- keiten auftraten und im Laufe der Zeit so viel an Macht und Einfiuß gewannen, daß sie den gesellschaftlichen Reichtum mehr und mehr in ihrer Hand konzentrierten’ (S. 76f). Das ist zwar sicherlich nicht falsch, aber trivial. Die gerade wichtige Frage aber, unter welchen Bedingungen es auf den polynesischen Inseln überhaupt möglich war, daß sich eine Ausbeuterschicht etablierte, wird damit nicht beantwortet. Kontrastierend zu den polynesischen Bauern untersucht Sellnow noch nomadisierende Hirtenvölker in Südafrika und kommt zu dem Ergebnis, daß hier die soziale Differenzierung schneller vor sich ging, da mit Hilfe der Viehzucht rascher Reichtum akkumuliert werden kann. (Vieh vermehrt sich von selbst.) Wenn jedoch jemand seine Herde verlor, und es wurden ihm von seinen Verwandten keine Zuchttiere zur Verfügung gestellt, mußte er sich in die Abhängigkeit von Herdenbesitzern begeben. (S. 92). Aber wie schon früher wird auch hier das Herrschaftsmoment nicht hinterfragt, nicht auf seine Bedingungen hin geprüft, sondern als vorhanden angenommen, von dem aus sich die weitere ökonomische und soziale Entwicklung vollzieht. Größeres Interesse verdient hingegen der Beitrag Robert L. Carneiro’s (“Eine Theorie zur Entstehung des Staates’’). Nach einer kurzen Kritik voluntaristischer und konflikttheoretischer Überlegungen zu diesem Thema (S. 155-160) kommt Carneiro zu dem Ergebnis, daß jene Überlegungen die Frage nach den Bedingungen der Entstehung von Hochkulturen, wie etwa in Südamerika oder in Ägypten nicht hinreichend erklären können. Die vom Autor entwickelte Theorie geht dagegen von der Annahme aus, daß in Gebieten, in denen ein fruchtbares Ackergebiet von Bergen, Wüsten oder Meeren begrenzt war (wie etwa in Peru, in Indien oder im Euphrat und Tigris Gebiet), die Kriege mit zunehmender Ausnützung der Ackerfläche zu ökono- mischen .Auseinandersetzungen um diese wurden (S. 163f). Anders als beispielsweise im Amazonasgebiet, das wegen seiner Größe es dem Besiegten praktisch unbegrenzt gestattete, dem Sieger zu entfliehen und neue Ackergründe zu bebauen, wodurch er sich einer etwaigen Tributpflicht entziehen konnte, war durch die Begrenztheit des Fruchtlandes zum Beispiel in Peru dem Besiegten diese Möglichkeit genommen. Der Besiegte mußte sich dem Sieger unterwerfen, Tribut in Form von Nahrungsmitteln leisten und die unterworfene Gemein- schaft wurde mit dem von ihr bebauten Territorium in die Herrschaft des Siegers eingegliedert. So war die Grundlage für die Herausbildung von Häuptlingsstaaten und Königreichen geschaffen. Obwohl die Frage nach den Bedingungen der Entstehung von Klassengesellschaften nicht gestellt wird, scheint Carneiro’s Theorie doch vorzugsweise geeignet, diese befriedigend und differenziert zu behandeln. 37 Eine gute Diskussion der Evolution der Weltbildstrukturen in archaischen Gesellschaften findet sich in den Beiträgen Maurice Godelier’s (*‘Mythos und Geschichte’) und Rainer Döberts (‘*Zur Logik des Übergangs von archaischen zu hochkulturellen Religions- systemen”’) Godelier bemüht sich, den Bruch in der Bewußtseinsgeschichte im Übergang vom mythischen, analogischen Denken zum philosophi- schen rationalen Denken zu analysieren. Die Ausgangsfrage ist worin die Ursache gesehen werden kann, daß mythische Darstellun- gen aller Völker, so unterschiedlich ihre ökonomischen Bedingungen und gesellschaftlichen Formen sind, eine gemeinsame abstrakte Form aufweisen. Sie alle berichten von der Entstehung der Welt, von unsichtbaren mächtigen Kräften, von den Beziehungen der Ge- schlechter usw. Die Beziehung zwischen mythischem Denken und gesellschaftlicher Form ist seit langem bekannt. ‘“Das mythische Denken ist das die Realität in Analogie denkende menschliche Denken” (S. 305). ‘Das Denken in Analogien bedeutet, eine Äquiva- lenzbeziehung zwischen (materiellen oder ideellen) Gegenständen, Verhaltensweisen, Objektbeziehungen, Relationsbeziehungen usw. zu sehen.’’ (S. 306). Durch dieses analoge Denken werden Naturvorgän- ge analog den gesellschaftlichen (bekannten) Vorgängen gedacht “Durch die Analogien werden die unsichtbaren Ursachen und Mächte, die die nichtmenschliche Welt (Natur) und die menschliche Welt (Kultur) erzeugen und bestimmen, mit den Eigenschaften der Menschen ausgestattet, d.h sie präsentieren sich dem Bewußtsein spontan als Wesen mit einem Bewußtsein, einem Willen, einer Autorität und einer Macht, also als dem Menschen analoge Wesen, die sich jedoch dadurch von ihm unterscheiden, daß sie wissen, was er nicht weiß, tun, was er nicht tun kann sich folglich von ihm dadurch unterscheiden, daß sie ihm überlegen sind.” (S. 307) Damit ist jedoch noch nicht geklärt, wie das analogische Denken zustande kommt, das ‘Agens noch nicht gefunden, wodurch sich objektive natürliche oder gesellschaftliche Verhältnisse in phantasti- sche und illusionäre Weltbilder verwandeln Damit ist die Frage nach dem Ursprung des menschlichen Denkens überhaupt gestellt. ‘“Der Ursprung der Fähigkeit des Denkens, sich Beznehung der Äquivalenz vorzustellen, liegt jenseits des Denkens selbst, in den Eigenschaften der komplexen Organisationsform der Iebenden Materie, in dem Nervensystem und dem Gehirn.” (S. 318f) Daraus jedoch zu folgern, wie Godelier es tut, unter Berufung auf Levi-Strauss, in den Mythen einen direkten (unhistorischen) Aus- druck der menschlichen Denkstruktur zu finden (S. 319), erscheint problematisch. Wenn man Godelier’s These von der spezifisch menschlichen Denkstruktur zustimmt so ist sie in allen ihren rein”” zu erkennen, sondern in Erscheinungsformen doch niemals den ]GWGI|IQGI'1 geschichtlichen Prozeß eingebettet, wohl ein ‘“Re- flex’” der gesellschaftlichen Verhältnisse, aber immer überlagert von der spezifischen gesellschaftlichen Erfahrung So wird niemals der 38 reine Geist, sondern lediglich der gesellschaftliche — auch in den Urgesellschaften — sichtbar und einer Untersuchung zugänglich. Letztlich plausibel wird auch nicht Godelier’s Erklärungsversuch, warum das analogische Denken sich etwa im griechischen Kulturkreis in ein rationales verändert. Die Ursachen in der Entdeckung der Geometrie und der “”Entstehung einer neuen Gesellschaftsform, der Polis’” (S. 324) zu sehen, erscheint als zu kurz gegriffen. Gerade in diesem Punkt bilden die Analysen Alfred Sohn-Rethels, die zeigen, wie eine Veränderung der gesellschaftlichen Produktionsweise, die mit einer Teilung der Kopfarbeit und Handarbeit verbunden war, im Zusammenhang mit der neuen rationalen Art des Denkens gestanden ist, einen Ansatz, der ihm ermöglicht, die Entstehung von Klassen- gesellschaften zu demonstrieren. *) Die zweite Arbeit im vorliegenden Buch, die sich mit den Formen und Möglichkeiten menschlicher Bewußtseinsbildung beschäftigt, wird von Rainer Döbert in einer religionssoziologischen Perspektive entwickelt. Die Frage ist, ‘ob die Sequenz von archaischen-polytheistischen- monotheistischen Religionssystemen als Stufenfolge eines sich lo- gisch entfaltenden gattungsspezifischen Potentials rekonstruiert wer- den kann.’’ (S. 343), d.h. ob (im wesentlichen) religiöse Deutungs- schemata einer Entwicklungslogik unterliegen. Das wesentliche Charakteristikum der ersten Entwicklungsperiode (“undifferenzierter sakraler Monismus’’) ist das der Armut an Handlungsalternativen. Weder Menschen noch Götter werden als spontan entscheidungs- oder handlungsfähig gedacht. Wären Alternativen gegeben, müßte man an der Weltordnung, in der prinzipiell alles von derselben Natur ist, in der Physisches und Psychisches, Natur-Gesellschaft und Kultur noch nicht getrennt sind,’”” (S. 345) zweifeln, müßte die Umwelt aktiv gestaltet werden, wozu die Produktionstechniken dieser Periode nicht geeignet sind (S. 344). Da also die Welt in einem einheitlichen Funktionszusammenhang gedacht wird, sind weder soziale Konformi- tät noch Institutionen problematisch. Anders in der Periode polytheistischer Religionen archaischer Hoch- kulturen. ‘”Es sind mehr Alternativen sichtbar und realisierbar ..., wenn auch das Ziel religiösen Handelns nach wie vor in der Erhaltung der einmal etablierten Weltordnung, und das heißt ja in der Eliminierung von Alternativen besteht.” (S. 352) Ab dieser Entwick- lungsperiode werden Institutionen problematisch, religiöse Deutungs- muster müssen kodifiziert und gelehrt werden, Götter werden als entscheidungs-, emotions-, willens- und handlungsfähig gedacht. Im Zeitalter der monotheistischen Universalreligionen schließlich sind die Gottesvorstellungen ‘“durchgreifend rationalisiert und ethi- siert’”” (S. 355). Die Welt zerfällt in grundsätzlich zwei verschiedene Bereiche, wobei das Diesseits zur Durchgangsstation für das anzustre- bende Leben im Jenseits wird. Natur und gesellschaftliche Institutio- nen (mit Ausnahme der Kirche selbst) sind entsakralisiert, religiöses 39 und zweckrationales Handeln sind voneinander getrennt: *“Der Mensch bittet auch nicht (mehr) um irdisches Wohlergehen, sondern hofft auf Erlösung.” (S. 356). Kann nun eine Entwicklungslogik in der gezeigten Abfolge nachge- wiesen werden? Döberts Arbeit (die ein wenig an die *Drei Stadien-Theorie”” von Comte erinnert), stellt eine beachtliche reli- gionssoziologische Arbeit dar, der es zumindest auf deskriptiver Ebene gelingt, wesentliche Innovationen in den verschiedenen Ent- wicklungsstadien, samt bestimmter Querverbindungen, zu zeigen. Der Mangel dieser sowie der anderen in dem vorliegenden Buch zusam- mengetragenen Beiträge ist die fehlende Analyse der ökonomischen Verhältnisse, ohne die Bewußtseinsformen zwar deskribiert aber nicht verstanden werden können.: In dem kurz vorgestellten Buch «‚kann zwar mancherlei gefunden werden, aber über die ‘’Entstehung von Klassengesellschaften”” wird kaum berichtet. Wolfang Stangl *) Sohn-Rethel, A., Warenform und Denkform, Frankfurt/Main (Europäische Verlagsanstalt), 1971 Lenk, K., Marx in der Wissenssoziologie, Neuwied und Berlin (Luchterhand, Soziologische Texte 78), 1972 Die Frage nach dem sozialen Ursprung der Erkenntnis und den damit sich entwickelnden Gesetzmäßigkeiten bzw. Methoden wissenschaftli- cher Analyse der Gesellschaft ist die Grundlage und der Anfang jeder wissenschaftlichen Forschung im Bereich der Gesellschaftswissenschaf- ten.. Der Marxismus hat in Beantwortung dieser Frage und darüber hinaus in seinen wissenschaftlichen Analysen ganz entschieden Stellung bezogen. Der wissenschaftliche Nachweis der Existenz der bürgerlichen Klassengesellschaft mit allen ihren Einrichtungen, einschließlich einer Klassenjustiz, die Auffassung der Geschichte als Geschichte von Klassenkämpfen und schließlich die wissenschaftliche Anleitung des proletarischen Klassenkampfes durch den Marxismus und den Leninis- mus, den ‘’Marxismus des Imperialismus’’, rufen immer wieder Wissen- schafter auf den Plan, die auf die eine oder andere Art, entsprechend ihrer Disziplin, den Marxismus sowohl von seinen Voraussetzungen, als auch von seiner Methode und schließlich von seinen politischen Aussagen her widerlegen wollen. 40 Die Wissenssoziologie, eine Kulmination der deutschen Soziologie, ist in dieser Absicht angetreten. Mit Marx und Engels und ihrer Kritik an der Philosophie und politischen Ökonomie ihrer Zeit gingen die ersten führenden theoretischen Köpfe der Bourgeoisie auf die andere Seite der Barrikade, auf die Seite der Arbeiterklasse. Damit geriet aber die ganze bürgerliche Wissenschaft, namentlich die Geisteswissenschaft und die Sozialwissenschaft der Bourgeoisie in eine Krise, die sich bis heute erstreckt und die sich iın dem Maß verschärfte in dem sich die Klassenkämpfe im Weltmaßstab verschärften. Die Abwehr jener Aussa- gen und Problemstellungen des Marxismus, die die Herrschaft der Bourgeoisie angriffen, gehört seitdem zu den wichtigsten Aufgaben bürgerlicher Theoretiker. (Vgl. A.Fogarasi, Die Soziologie der Intelli- genz und die Intelligenz der Soziologie, in: Unter dem Banner des Marxismus, 4. Jg., 1930, S. 359ff; K.A.Wittfogel, Wissen und Gesell- schaft, in: ebenda, 5. Jg., 1931, S. 83ff). Bei diesem Vorhaben griffen diese bürgerlichen Theoretiker immer stärker auf Marx zurück, sodaß Wittfogel einen Teil von ihnen, die “hochqualifizierten bürgerlichen Forscher’’, als ‘Kryptomarxisten”” bezeichnet, wobei er allerdings feststellt, daß in ihren Arbeiten von Marxismus tatsächlich keine Spur sei. ‘’Sie brechen dem Pferd, das sie stahlen, die Gliedmaßen”” (Wittfogel, S. 84). Die Fragestellung, die Lenk in seiner Arbeit aufwirft, verspricht somit nicht nur Aufschluß über eine Bindestrichsoziologie zu geben, sondern auch ihre genetische Konstitu- tion aufzudecken. ‘Zum einen soll, im Gegensatz zu jenen Deforma- tionen, die die Marxsche Ideologiekritik sowohl im Vulgärmarxismus als auch in der deutschen Soziologie erfahren hat, der Versuch einer Rekonstruktion dieses Kernstücks der Marxschen Theorie unternom- men werden. Zum anderen ist es ihr Ziel, die spezifische Rezeption marxistischer Problemstellungen als ein konstitutives Moment für die Herausbildung soziologischer Entwürfe in Deutschland seit Beginn unseres Jahrhunderts zu erweisen (Lenk, S. 7). Dem Gang dieser Aufarbeitung zu folgen und jeweils Punkt für Punkt zu kritisieren kann allerdings nicht Aufgabe dieser Rezension sein. Doch weist die Lenk’sche Arbeit einige zentrale Irrtümer oder Entstellungen des Marxismus und der Marx’schen Ideologietheorie, soweit eine solche überhaupt von der Theorie der Klassengesellschaft getrennt werden kann, auf, die nicht unwidersprochen bleiben dürfen. Und weiters werden die theoretischen Vorstellungen der Wissenssoziologen lediglich dem Verfahren einer immanenten Kritik unterworfen, ein Verfahren, das genau nicht den Standort theoretischer Äußerungen in der Klassengesellschaft lokalisiert, sondern lediglich versucht, aus der vorhandenen Argumentation das herauszuschälen, was in die eigene Theorie paßt, also Theorie nicht theoretisch und praktisch kritisiert, sondern wiederum nur theoretisch. Lenk verweist selbst auf seine Verbundenheit mit der Frankfurter Schule, über deren Kritik K.H.Tja- den treffend feststellt, daß ‘“die sogenannte kritische Gesellschaftstheo- 41 rie denjenigen, der kritische Auskunft über die Gesellschaft verlangt, im wesentlichen auf eine Auseinandersetzung mit den Ideen verweist, die durch sie gegeben sind. Als Gegenstand der Theorie erscheinen zuvorderst Bewußtseinsformen, die auf ihresgleichen bezogen sind ... (K.H. Tjaden, Konservative Gehalte soziologischer Theorien, in: Das Argument Nr. 50, S. 40). Zurück zur Marxschen Ideologietheorie: Lenk schreibt: ‘“Unter Ideolo- gie begreift Marx im wesentlichen zweierlei: zum einen — und dies vor allem in den Frühschriften von den ‘Pariser Manuskripten’ bis zur ‘Deutschen Ideologie’ — den von aller Praxis losgelösten Gedanken, der sich selbst auch als kritisch verstehen kann; zum anderen wird Ideologie — und dies ist in den ökonomischen Schriften der zentrale Begriff — als Ausdruck der Verselbständigung der Warenwelt in der kapitalistischen Gesellschaft und ihrer Auswirkungen auf das Bewußtsein beschrieben, so daß in diesem Sinne Ideologie und ‘falsches Bewußtsein’ identisch werden.’ Und weiter: ‘“Bezeichnet die erste Form der Begriffsbildung, die sich in der Kritik der Metaphysik und des Idealismus formuliert, Verselbständigungsphänomene des Denkens von der Lebenspraxis, die sich in aller ‘Vorgeschichte’, auf gesellschaftlich je verschiedene Weise verursacht, artikulieren; so ist die zweite gebunden an die ökonomische Struktur kapitalistischer Gesellschaften. Sie reflektiert sich in der Kritik der politischen Ökonomie.'f (Lenk, S. 134f). Kann man aber tatsächlich von zweierlei Ideologiebegriffen bei Marx reden? Oder handelt es sich in Wahrheit nicht um einen Ideologiebe- griff, der auf die gesamte naturgeschichtliche Entwicklung der Men- schengattung, die ganze ‘Vorgeschichte’, bis herauf in die bürgerliche Klassengesellschaft angewendet wird? Im Anti-Dühring weist Engels darauf hin, daß ‘’die kapitalistische Produktionsweise sich einschob in eine Gesellschaft von Warenprodu- zenten, Einzelproduzenten, deren gesellschaftlicher Zusammenhang vermittelt wurde durch den Austausch ihrer Produkte. Aber jede auf Warenprobduktion beruhende Gesellschaft hat das Eigentümliche, daß in ihr die Produzenten die Herrschaft über ihre eigenen gesellschaftlichen Beziehungen verloren haben ... Das Produkt beherrscht die Produzen- ten.” (Anti-Dühring, Bücherei des Marxismus-Leninismus, Berlin 1973, S. 253). Die ‘Verselbständigung der Warenwelt’’ (Lenk) trifft also alle jene Produktionsweisen der ‘Vorgeschichte‘, in denen Waren produziert werden, in denen ein Markt, in welcher Entwicklungsstufe auch immer, vorhanden war. In der kapitalistischen Produktionsweise — und Engels folgt hier zweifellos der Marxschen Analyse — gewinnt diese Entwick- lung welthistorischen Charakter. ‘’Mit der Erweiterung der Warenpro- duktion aber, und namentlich mit dem Auftreten der kapitalistischen Produktionsweise, traten auch die bisher schlummernden Gesetze der Warenproduktion offener und mächtiger in Wirksamkeit.’”” (Engels, S. 254). Die ‘ökonomische Struktur kapitalistischer Gesellschaften””, 42 mit der Lenk den zweiten Marxschen Ideologiebegriff identifiziert, ist doch genau die letzte Entwicklungsstufe jener ‘Vorgeschichte‘, der nach Lenk der erste Marxsche Ideologiebegriff entsprechen soll. Wieso soll es da einen Unterschied im Begriff der Ideologie geben? Ein Unterschied ist allerdings vorhanden: Das eine Mal entwickelt Marx seinen Begriff der Ideologie aus der Kritik der herrschenden philosophi- schen Anschauungen, das andere Mal, seiner materialistischen Methode entsprechend, aus der Kritik der herrschenden politischen Ökonomie. Beide Male allerdings kommt er auf ein und denselben Ideologiebegriff: ‘falsches Bewußtsein’; nur konnte er im ersten Gang seiner Analyse den materiellen Gehalt des ‘falschen Bewußtseins’ im Warenfetisch noch nicht konkret aufdecken, einfach weil er den Warenfetisch — als Folge der Mehrwertproduktion — noch nicht entdeckt hatte. Den Ideologiebe- griff vollständig entwickeln konnte er erst, als auch der zweite Gang der Analyse, die Kritik der politischen Ökonomie, abgeschlossen war. Der Marxsche Ideologiebegriff ist also nichts anderes, als ‘falsches Bewußtsein’, d.h. nicht adäquate Widerspiegelung der Wirklichkeit. Eine richtige Auffassung der Wirklichkeit ist demgemäß kein ‘falsches Bewußtsein’, keine Ideologie. Wenn wir uns nun die Vorstellungen der Menschen über ihre Gesellschaft im Laufe der Entwicklung der ‘Vorgeschichte’ der Menschheit ansehen, dann finden wir, daß sich bis zur kapitalistischen Produktionsweise herauf alle Gesellschaftsklassen, ob Unterdrücker oder Unterdrückte, immer falsche Vorstellungen über das Wesen der Gesellschaft gemacht haben. Sie konnten auch gar nicht anders, weil erst mit der bürgerlichen Revolution der Blick frei wurde, die objektiven Verhältnisse der menschlichen Gesellschaft zu erfassen (Vgl. Engels, der Sozialismus von der Utopie zur Wissenschaft). Mithin haben alle bisherigen Gesellschaftsklassen ideologische Vorstellungen, ein falsches Bewußtsein der gesellschaftlichen Lage gehabt. Im bürgerli- chen Denken, in der bürgerlichen Ideologie sind diese Verhältnisse auf die Spitze getrieben. ‘Aber die bürgerliche Ideologie ist nicht deshalb ein falsches Bewußtsein, weil sie ein Klassenstandpunkt überhaupt ist, sondern deshalb, weil sie ein bestimmter Klassenstandpunkt, der kapitalistische Klassenstandpunkt ist, und weil von diesem Standpunkt aus die Wirklichkeit notwendig verkehrt erscheint.‘” (Fogarasi, S. 366). Im Gegensatz zum Wissenssoziologen Mannheim, der dem Marxismus unterstellt, daß er, wenn man seinen eigenen Ideologiebegriff auf ihn selbst anwendet, sich auch als Ideologie entpuppt, müssen wir, wenn wir tatsächlich dem Marxschen Ideologiebegriff ‘falsches Bewußtsein’ fol- gen, feststellen, daß der Marxismus die objektive Wirklichkeit‘ der Gesellschaft richtig — und nicht verkehrt — wiedergibt. Der Marxismus ist daher selbst keine Ideologie, sondern das richtige Bewußtsein der Wirklichkeit, ‘’der Marxismus ist die objektive Erkenntnis der gesell- schaftlichen Wirklichkeit, und der Marxismus ist der Standpunkt des revolutionären Proletariats.”” (Fogarasi, ebenda) — Genau diese Bestim- mung, daß es nicht nur Ideologie, sondern auch Bewußtheit der gesellschaftlichen Verhältnisse in der kapitalistischen Klassengesell- 43 schaft gibt, verschweigt Lenk. Dies umso leichter, als es ihm in seiner ganzen Arbeit immer nur um ‘das Denken”’ geht und nicht um das, was gedacht wird. Der Höhepunkt der Lenk’schen Arbeit aber ist, als er Engels jene Tendenz der ‘’Schematisierung der Marxschen Ideologienlehre” unter- stellt, ‘‘wie sie für einen Großteil der wissenssoziologischen Entwürfe charakteristisch ist. ”” (Lenk, S. 199). Dieser durch nichts belegte Vorwurf, der für Verdächtigungen von Seiten der Kritischen Theorie dem Marxismus gegenüber charakteristisch ist (Habermas verfolgt ähnliche Argumentationen), soll damit begründet sein, daß Marx bestimmte Wendungen für ’’ideologische Formen ” gebraucht, ‘‘Wendun- gen, die man in Engels’ Spätschriften vergeblich suchen dürfte.”” (Lenk, S. 200). Und schließlich stellt sich auch heraus, wo bei Lenk der Hase im Pfeffer liegt: ‘’Marxismus als geschlossene Weltanschauung konsta- tiert die generelle Abhängigkeit des ideologischen Bewußtseins vom sozialen Sein, ohne den diesem Bewußtsein innewohnenden Momenten der Wahrheit mehr nachzugehen.’” (Lenk, S. 201). Dies Ist nichts anderes, als eine Rechtfertigung der ganzen Verfahrensweise der Kritischen Theorie und ihrer Apologeten, die immer wieder mit dem Mittel der immanenten Kritik das Körnchen Wahrheit in den unsinnig- sten Theorien und Bewußtseinsformationen aufspüren, sich in weit- schweifende theoretische Auslassungen verlieren und an der Verfassung der Gesellschaft tatsächlich nichts, ändern. Das beste Beispiel liefert Lenk selbst in seinem Exkurs eines Strukturvergleiches von Marx und Freud. Max Adler habe als erster einen ‘““merkwürdigen Parallelismus’’ (Adler) der Arbeiten beider Theoretiker erkannt, schreibt Lenk, um zugleich festzustellen, daß es sich eigentlich nicht um Parallelen handle. ‘Freud ist bekanntlich primär an der individualpsychologischen Dynamik interessiert, während die Analysen von Marx der historischen Dynamik des überindividuellen gesellschaftlichen Prozesses gelten.’” (Lenk, S. 184). Wenn er, Lenk, aber doch inhaltlich vergleiche, z.B. Trostfunk- tion von Traum und Ideologie, so solle man verstehen, daß diese Vergleiche ‘allenfalls aphoristischen Charakter tragen” (Lenk, S. 186) und daher mit Vorbehalten verstanden werden müßten. — Doch nicht allein wegen der Aphorismen erscheint das Unternehmen unsinnig. Schließlich handelt es sich bei der Marxschen Theorie um die Wissenschaft und den Standpunkt des revolutionären Proletariats, während der Freudismus eine bürgerliche Spezialdisziplin im Spektrum bürgerlicher Wissenschaft darstellt. Beide sind nicht vergleichbar. Es dennoch zu tun, heißt, Äpfel und Glühbirnen vergleichen (aphori- stisch!) unter der Annahme, daß beides Obst sei. Schließlich sei noch zum Vorwurf an den “orthodoxen’” Marxismus Stellung genommen, daß dieser heute nicht mehr in jeder beliebigen Theorie bürgerlicher Wissenschaft das Körnchen Wahrheit aufspüre, das da vielleicht vorhanden sei. Einerseits verwechselt Lenk hier, was Marx tat, um die bürgerliche Ideologie vom Kopf auf die Füße zu stellen, mit 44 der Aufgabe des Marxismus schlechthin. Und übersieht andererseits, daß Marx auch nicht jede theoretische Äußerung seiner zeitgenössischen bürgerlichen Ideologen beantwortete. Engels z.B. trat den Auffassungen von Dühring nicht deshalb entgegen, weil der Mann so beschlagen war, sondern. weil die Kritik seiner Anschauungen im Rahmen der Entwick- lung des Klassenbewußtseins des deutschen Proletariats und des internationalen eine wichtige Rolle spielte. Genauso verhält es sich auch heute. Die bürgerlichen Ideologen in der Soziologie stützen sich heute auch nicht mehr auf die Wissenssoziologie, sondern z.B. auf die Kritische Theorie, manchmal sogar auf K.Lenk. Gustav Glaser 45 BIBLIOGRAPHIE 1. Kriminalsoziologie 1.1. Wissenschaftsgeschichte, Wissenschaftstheorie, Wissenschafts- soziologie, Methoden Chilton, R. & J.P.J. Dussich, Methodological issues in delinquency research. 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Neuwied (Luchterhand), 1974 59 Register Kriminalsoziologie 1.1 Wissenschafts- Wissenschaftsgeschichte, Wissenschaftstheorie, soziologie, Methoden 1.2 Definitionsversuche und Typologie der Kriminalität, Verglei- che . 1.3 Datenprobleme, Dunkelziffern, Kriminalstatiken 1.4 Devianz- und Kriminalitätstheorien, die Abweichung als Reak- tion auf sozialstrukturelle Bedingungen begreifen 1.5 Devianz- und Kriminalitätstheorien, die Abweichung als Reak- tionen gesellschaftlicher Instanzen begreifen (labeling-Theorie) 1.6 Spezifische Formen der Devianz, spezifische Gruppen von Abweichenden, spezifische Entstehungsmechanismen 1.7 Allgemeine theoretische, historische Darstellungen, Lehrbü- cher, Sammelbände Rechtssoziologie Rechts- und Sozialstruktur, Rechtsentstehung, Rechtsreform Organe der Rechtsanwendung — Definition von Abweichung durch Sozialarbeit, Schule, etc. Organe der Rechtsanwendung — Polizei Organe der Rechtsanwendung — Gerichte, Strafprozeß, richter- liche Entscheidung Das Verhältnis von Rechtswissenschaft und Soziologie (Juri- sten und Sozialwissenschaftern), Juristenausbildung © C SW N — Lehrbü- Allgemeine theoretische, historische Darstellungen, cher, Sammelbände Kriminalpsychologie, Kriminalpsychiatrie, Kriminalitätsprogno- sen Aggressions- und Konfliktforschung Viktimologie Strafvollzug, Resozialisierung, Therapie Freiheitsentzug, Prison Community, totale Institution Therapeutische Versuche in Strafanstalten Behandlung außerhalb von Anstalten, Sozialarbeit Andere Strafvollzugsmaßnahmen Das Strafvollzugspersonal Effektivität von Maßnahmen Situation nach Entlassung aus dem Gefängnis © IONSUON - Allgemeine theoretische, historische Darstellungen, Lehrbü- cher, Sammelbände Sozialpolitik, Kriminalpolitik, Kriminalprävention Medien, Meinungsforschung, Einstellung der Bevölkerung Soziologie und Sozialpsychologie Soziale Strukturen (Schichten, Klassen .. .) Sozialisation und Sozialisationsinstanzen Makroorganisationen und staatliche Verwaltung Arbeits- und Produktionsbereich Spezifische soziale Probleme Sozialer Wandel, gesellschaftliche Entwicklungen © O O ODODOCOCDQn“N OOHOKHKHOHHOOHONS W N N NN NNN ON SN - Allgemeine theoretische, historische Darstellungen ÜBER DIE EINGESPERRTEN FRAUEN Frauenstrafvollzug, am Beispiel der Anstalt Frankfurt/M — Preunges- heim. (Vortrag, gehalten in Wien, am 11. 5. 1975 von Helga Einsele) l Der Frauenstrafvollzug unterschefdet sich vom Männerstrafvollzug durch die verschiedene Struktur der Anstalten und durch die Art der Insassen. Nur 3 - 4 % der Gefangenen sind — das gilt offenbar fast überall — Frauen, Immer sind infolgedessen die Frauenvollzugsanstalten relativ klein und überschaubar. So können dort Erfahrungen mit Behandlungs- methoden gemacht werden. Die Bewohnerschaft einer Frauenvollzugsanstalt scheint — nach fast einhelliger Ansicht von Kriminologen und Praktikern (z. B. auch mit Erfahrungen sowohl im Männer- wie im Frauenvollzug) — besonders schwierig zu sein. Frauen, die mit ihrem freien sozialen Leben, in dem sie offenbar generell noch immer ausreichenden äußeren Halt finden, nicht fertig werden, weisen durchschnittlich schwerere psychologische Störungen auf als die in größerer Zahl verurteilten Männer. Auch das verweist den Frauenvollzug vordringlich auf den Weg eines intensiven Behandlungsvollzuges. Bisher sind jedoch die Justizvollzugsanstalten für Frauen in nahezu allen Ländern die schwächsten Glieder des Vollzuges, d. h., es sind Anstalten, in denen für Behandlung relativ am wenigsten getan wird. Sie werden wohl deshalb immer besonders vernachlässigt, weil die weibliche Kriminalität nur in seltenen Fällen von spektakulärer und die Gesell- schaft beängstigender Art ist. Das gilt sogar für die selten von Frauen begangene Gewaltkriminalität. Frauen töten im Nahraum, diese Delikte lassen zwar oft in besonders dunkle psychische und soziale Abgründe blicken, sie betreffen jedoch das soziale Umfeld relativ wenig. Man hat also selbst vor den wenigen Frauen, die Gewaltdelikte begehen, im allgemeinen keine Angst. (Eine Ausnahme machen fast ausschließlich politisch motivierte Überzeugungstäterinnen.) Auch im Vollzuge der Strafe verhalten sich Frauen nach außen relativ angepaßt. D. h., sie brechen nicht aus, ihre Aggressionen bleiben innerhalb der Anstalts- mauern und spielen sich dort vor allem in den Beziehungen untereinan- der ab. Zumeist richten sie sich sogar eher masochistisch gegen die eigene Person. Wie auch draußen reagieren Frauen ihr privates Elend eher neurotisch und hysterisch, depressiv und in Selbstmordversuchen ab als in geplanten aggressiven Handlungen gegen andere. Zu spontan aggressivem, unkontrolliertem Verhalten allerdings kommt es, jedoch bleibt, wie gesagt, alles innerhalb der Anstaltsmauern. Man merkt also in der Öffentlichkeit und bei den Aufsichtsbehörden wenig davon, und 1 so wird das Augenmerk erleichtert von den Frauen weggerichtet, und es entsteht kaum ein Gefühl der Verpflichtung, für diese kleine Gruppe mit abweichendem Verhalten, die gesellschaftlich scheinbar nicht ins Gewicht fällt, viel zu investieren. Dabei haben jedoch inhaftierte Frauen durchschnittlich mehr Kinder als andere, z. Zt. in der BRD nach unseren Feststellungen 2,8 : 1,8. Ihr Fehlverhalten multipliziert sich also bei den Kindern, denen sie oft keine guten Wegweiser ins Leben sein können. Auch wegen dieser Eigenarten weiblicher Krimineller bietet sich für ihre Behandlung ein konsequenter Behandlungsvollzug an: Menschen, wie die geschilderten, reagieren besonders schlecht auf Unterdrückung, Drill und Isolation. Ihre Problematik würde sich durch sie nur vergrößern, die spätere Entlassung in die Freiheit wäre dann unter Erfolgsgesichtspunkten kaum zu verantworten. Untersuchungen im amerikanischen Strafvollzug zeigen, daß die inhaftierten Frauen ihrer Entlassung und ihrem zukünftigen Leben besonders mut- und hoffnungslos gegenüberstehen. Es kann durchaus vermutet werden, daß ähnliche psychologische Probleme auch im Männervollzug vorliegen, daß also viele der inhaftier- ten Männer ähnlich belastet sind und — wenn überhaupt — eher auf konstruktive Methoden ansprechen würden als auf restriktive. Wahr- scheinlich liegt nur die Prozentzahl der mit gleicher Intensität belaste- ten weiter von 100 entfernt als bei den Frauen. Vielleicht aber hat auch die Massierung in den großen Männeranstalten den Blick dafür getrübt, daß z. B. Sicherheitsprobleme auch dort nur bei einer relativ kleinen Zahl wirklich bestehen, daß ein großer Teil der Männer mit anderen als repressiven Methoden besser behandelbar wäre und daß der Rest, bei dem derartiges zunächst unmöglich erscheint, relativ klein ist, ja daß man sogar auch bei ihm schrittweise mit besonderer Vorsicht zu überwiegend konstruktiv behandelnden Methoden kommen könnte. Der Frauenvollzug aber bietet sich m.E. zur Zeit geradezu an, ihn zum Modell für Behandlungsvollzug zu machen. In den kleinen Anstalten und bei den relativ wenigen gewalttätigen Frauen wäre das einzugehen- de Risiko begrenzt. Interessanterweise berichtet Lekkerker 1931, daß in den USA die unter großen Mühen durch die Frauenverbände von den Männeranstalten abgelösten Frauenanstalten Vorbilder für den ‘Refor- matory”’-vollzug wurden. Zur Zeit fehlt es jedoch dafür fast überall an den notwendigen äußeren Bedingungen. Die finanzielle Situation ist in den Frauenanstalten besonders schlecht. Es fehlt an der Bereitschaft, den kleinen Gruppen der betroffenen Frauen die notwendigen, aber wegen der geringen Zahlen relativ “unrentablen’” Behandlungs- und Ausbildungsmöglichkei- ten anzubieten. Statt daß für die schwer gestörten Frauen besonders viel und gut ausgebildetes allgemeines und Fachpersonal zur Verfügung stände, ist die Ausbildung des weiblichen Vollzugsdienstes — z. B. bei uns — schlechter als die des männlichen. Das hängt mit der gesellschaft- lichen Stellung der Frauen zusammen. Nahezu alle Mitarbeiterinnen des einfachen Vollzugsdienstes sind verheiratet. Zuvor nicht ausgebildete Frauen sind aber oft nicht für eine späte, langwierige Berufsausbildung 2 neben der Ehe motiviert. Der Haushalt mit Kindern beansprucht ihre Kräfte, die finanzielle Versorgung der Familie obliegt auf die Dauer ohnehin in erster Linie dem Ehemann, eine innere Neigung zur dauernden Fortsetzung der Berufstätigkeit mit Karriere hätte durch eine frühe Grundausbildung entwickelt werden müssen. Deshalb müßte m.E, für den weiblichen Vollzugsdienst eine derartige Grundausbildung — auch für ihre besonders schwierige Aufgabe — eingerichtet werden, am besten wohl zusammen mit anderen pflegerischen Berufen. In der BRD gibt es zur Zeit eine zweijährige Erzieherausbildung für Heimarbeit u.äa., davon könnte man z.B. ausgehen. Doch bedingt das eine gegenüber der normalen erhöhte Besoldung: Besoldungsgruppen zur Zeit in der BRD: Arbeitsplatz Grundvergütung, 31 Jahre, led., ohne Kinder, Angest. Aufsichtsdienst anfangs 1 031,20 nach 3 Jahren 1121,17 Erzieherinnen anfangs 1 235,29 (2-jähr. Ausbild.) Sozialarbeiterinnen anfangs 1 648,61 (3-jähr. Ausbild.) Auch wäre es bei den heute geltenden Arbeitsbedingungen wahrschein- lich fraglich, ob so ausgebildete Frauen für die Arbeit des Aufsichtsdien- stes zu gewinnen wären. Neben dieser besonderen Situation auf dem Personalsektor gibt es noch andere Besonderheiten, die bei der Organisation des Frauenvollzuges bedacht werden müssen: Frauen sind — wiederum infolge ihrer Rolle in der Gesellschaft — empfindlicher und weniger selbstbewußt als Männer. Sie bedürfen also vor allem der Unterstützung ihres Selbstwertgefühls, wenn man ihnen Mut für ihr künftiges Leben machen will. Ihnen angemessen wäre hierfür die Ermöglichung von Pflege für ihre Person und Umwelt. Die Anstaltskleidung war bisher oft eine Beleidigung für sie. Ebenso die Unterwäsche, wobei der Übergang von einem Träger auf den anderen besonders schwer erträglich war. Den Frauen sollte also das Tragen eigener Kleidung wenigstens in der Freizeit gestattet werden. (Arbeitsuniformen sind auch in anderen Arbeitsbereichen üblich). Natürlich liegen in der Pflege solcher Kleidungsstücke gewisse Probleme, die aber in kleinen Anstalten zu bewältigen sind. Sicherheitsgesichts- punkte fallen fort. Auch die Zellenausstattung sollte nach dem persönlichen Geschmack gestaltet werden. Zellen sollten nach Möglich- keit nicht verschlossen sein, nach unseren Erfahrungen erleichtert das auch den Bediensteten — wegen der Entkrampfung der Atmosphäre — ihre Arbeit. Wir haben mit der Öffnung erst stundenweise angefangen, heute sind die Zellen den ganzen Tag über offen. Um gegenseitige Diebstähle bzw. Beschnüffelung zu verhindern, erhielten die Frauen einen Schlüssel zu ihren Schränken. Diese können auch von den Bediensteten nur in Gegenwart der Zellenbewohnerin kontrolliert werden. Wichtig für die Öffnung der Zellen ist es, daß die voneinander abgeschiedenen Gruppen nicht zu groß sind. Daß bei dem Absehen von Sicherheitsvorkehrungen einmal etwas “passieren”” kann, ist selbstverständlich. Jedoch ist das, was bei einer 3 gewissen Vorsicht letztlich ‘’passieren’” kann (bei uns ist in dieser Beziehung eigentlich nie etwas ‘passiert’’) weniger negativ zu bewerten als das, was zerstört wird, wenn die entsprechende Freiheit nicht Bei unseren Sommerfesten befinden sich gegeben wird. Beispiele: sämtliche Frauen in den Anstaltsgärten (zw. 150 — 200) An Sommerabenden sind größere Gruppen von Frauen (bis 50) mit einer Gruppenleiterin im Freien. An Sonntagen und nach dem Abendeinschluß wurden besonders interessante Fernsehübertragungen von sehr wenig Personal beaufsich- tigt, die Mondlandung wurde sogar nachts mitangesehen. Bei freier Gestaltung des Zusammenlebens entwickelt sich naturgemäß ein engerer Kontakt zwischen Gefangenen und Personal, der für beide Teile befriedigender ist. (Das stellt natürlich Anforderungen an Niveau und Ausdrucksmöglichkeiten des Personals, was nur durch Ausbildung entwickelt werden kann.) Auch werden Probleme von Gruppenspan- nungen, beginnender Depressionen, die die größte Schwierigkeit des Frauenvollzuges sind, weit eher erkannt und können behandelt werden. Ich schiebe es auch auf diese größere Freiheit, daß es in Preungesheim ın 17 Jahren zu nur einem gelungenen Selbstmord kam, der übrigens nichts mit der Vollzugssituation zu tun hatte. Daß ein zu hohes Maß an Vertraulichkeit sich entwickeln kann, wird nicht bestritten. Das zu vermeiden ist eben eine Aufgabe der Aus- und Forbildung der Mitarbeiter. . Bei alledem entsteht nun die Frage an den Gesetzgeber, die ich als Mitglied der Strafvollzugskommission bei der Entwicklung eines Ent- wurfes zu einem Strafvollzugsgesetz mir ebenfalls zu stellen hatte: Bedarf es besonderer gesetzlicher Regelungen für den Frauenvollzug, oder können dessen Besonderheiten auch durch Auslegung allgemein geltender Regeln berücksichtigt werden? Das hängt natürlich von der Gestaltung des Gesetzes ab. In der BRD ist man den Weg gegangen, die Gesetzesbestimmungen um der allgemeinen Differenzierung der Anstal- ten willen, weit und auslegungsfähig zu gestalten. So war es nur in wenigen Bereichen notwendig, Sonderregelungen für den Frauenvollzug zu,schaffen: 8 130 — maximale Größe der Frauenanstalten — 200 8 129 — Angliederung von Kinderhäusern an die Frauenanstalten 8 69 — Behandlung schwangerer Frauen und Entbindungen 8 70 — Belassen von Kindern unter 5 Jahren bei den Müttern in der Anstalt in Einrichtungen gem. 8& 129 Im übrigen genügt die Auslegung, z. B.: Anstaltsleiters zu 8-20 — läßt das Tragen eigener Kleidung mit Genehmigung des 8 26 — Besuche dürfen, aber müssen nicht überwacht werden 8 28 — das gilt auch für den Schriftverkehr 8 130 — Die Vollzugsanstalten sind in überschaubare Betreuungs- und Behandlungsgruppen zu gliedern. Sicher werden Verwaltungsanordnungen in den einzelnen Ländern diese etwas vagen Regelungen des Gesetzes ergänzen. Dann wird es darauf 4 ankommen, für Frauenanstalten ggf. freiere Formen zuzulassen wie es m.E. aber für gewisse Männeranstalten ebenfalls notwendig wäre. In unserem Hause haben wir z. B. mit Genehmigung der Aufsichtsbe- hörde im Vorgriff auf die künftige gesetzliche Regelung das Tragen eigener Kleidung in der Freizeit bereits jetzt eingeführt. (Es ist praktisch, für die meist manuelle Arbeit in den Anstaltsbetrieben eine leicht zu reinigende Arbeitskleidung zur Verfügung zu stellen, wie es Ja auch in freien Betrieben üblich ist.) Brief- und Besuchszensur wurden weitgehend eingeschränkt. Verschärfter Arrest wurde seit Jahren nicht mehr angewandt; vor ca. 3 Jahren wurde er durch die Aufsichtsbehörde in Hessen generell untersagt. Eine Gefangenenmitverantwortung (GMV) gab es seit 1952 in dem begrenzten Rahmen, der leider noch immer den Anstaltsstrukturen entspricht. In der zeitlichen Besuchsgestaltung ist jede Anstalt frei, sıch nach ihren Möglichkeiten einzurichten. In Preungesheim finden Besuche bei Strafgefangenen wegen der Berufstätigkeit der Besucher grundsätzlich am Wochenende statt. Be- suchszeit ist alle drei Wochen, es ist Gruppenbesuch mit einer Dauer von 2 Stunden. Es befinden sich ca. 15. Gruppen in einem aroßen Raum (Eßkantine der Beamten), eine Beamtin ist zugegeben. Zusätz- lich kann ein Besuch eines ehrenamtlichen Betreuers und ein Besuch von nicht mit der Mutter in der Anstalt lebenden Kindern erfolgen und es können Sonderbesuche aus dringenden Gründen beantragt werden. Einzelbesuche — meist ohne Aufsicht — können alle 8 — 10 Wochen statt des Gruppenbesuches beantragt werden. Besucher von Untersuchungsgefangenen, die grundsätzlich alle 2 Wo- chen kommen können, müssen iIhre Berufstätigkeit nachweisen. Aus räumlichen Gründen können beide Gruppen von Gefangenen schlecht gleichzeitig an den Wochenenden Besuch erhalten. Der Stufenstrafvollzug war in Hessen durch Erlaß der Aufsichtsbehörde vorgeschrieben, als ich 1948 dort begann. Es kostete uns damals viel Mühe, davon zu überzeugen, daß er — wenigstens in seiner ‘’korrekten‘ Form — für Frauen ungeeignet sei. Inzwischen ist er auch in den Männeranstalten überwunden. Besonders haben wir uns gegen die drei Monate vorgeschriebene isolierte Anfangszeit gewehrt. Auch wie mit Hausstrafen umgegangen wird, ist eine Angelegenheit der einzelnen Anstalt. Der Vorrang sozialpädagogischer Methoden war längst akzeptiert. Doch daneben gab es auch Strafen. Heute werden fast nur noch sozialpädagogische Maßnahmen ergriffen, insbesondere in der Form vom Gruppengesprächen. Bei einer Inspektion in den Fünfziger- jahren wurde mir einmal vorgehalten, die Zahl der Hausstrafen sei auffallend klein, das stimme bedenklich. Viel bedenklicher erschien es mir, daß wir überhaupt welche hatten. Vor ca. 8 Jahren begann die GMV, bei Hausstrafen um Gehör zu bitten. Das wurde gegeben und für eine Weile institutionalisiert. Es erwies sich jedoch als ungeeignet wegen des subjektiven Engagements der Gefange- nen. Als vernünftigste Reaktion auf Fehlverhalten erschien es, sich aus einem bestimmten Verhalten bestimmte Konsequenzen ergeben zu lassen: bei Nichtrückkehr vom Urlaub — Nichtanrechnung der Urlaubs- zeit auf die Strafzeit, ggf. verlängertes Intervall bis zum nächsten (bei 5 Wiederholung), Ausschluß aus Freizeiten und Aufenthalt auf den Fluren bei dauernden Störungen. H. Sie sehen, wie sich der Vollzug nach und nach — im Hinblick auf Behandlungsbedürfnisse — verändert hat. Ich möchte einige Grundprin- ziplien ansprechen, nach denen sich m.E. Veränderungen in einer Strafanstalt vollziehen müssen. 1. Voraussetzung für eigenständige Entwicklung ist vor allem die Selbständigkeit des Frauenvollzuges. 2. Die Frage, ob weibliche Leitung immer geboten ist, mag offen bleiben. Zur Zeit noch müßte sie m.E. im allgemeinen bejaht werden. 3. Alle Veränderungen müssen sehr vorsichtig vorgenommen werden und bedürfen langsamer Schritte. Ich zitiere einen Rat, den mir Walter Hermann, ein bekannter Reformer in der BRD, zu Beginn meiner Arbeit gab: ‘’Sie müssen Ihren Mitarbeitern nie mehr als einen Schritt voraus sein. Aber diesen Abstand müssen Sie immer einhal- ten.” 4. Man muß immer auf der Hut sein, daß man sich nicht in die einmal entwickelte Praxis, selbst wenn man sie für progressiv hält, “ein- dreht”. Ich denke oft mit Scham an Dinge, die wir vor Jahren noch — wie ich meine, in aller Unschuld — getan haben. (Hausstrafen, Art der Gesprächsführung.) Und eines Tages wird meine Nachfolgerin er- staunt über das sein, was wir auch jetzt noch tun. Dazu, daß der Anstaltsleiter, wie Walter Hermann sagte, immer einen Schritt voraus sein kann, hilft ihm der enge Kontakt mit kritischen und unbeque- men Gefangenen. Es hilft die Aufnahme von Sozialpraktikanten mit ihrem heute oft kritisch-süffisantem Blick, so sehr sie ihn ärgern mögen. Es hilft die Zusammenarbeit mit ehrenamtlichen Helfern, für die das letztgenannte in noch höherem Maße gilt. Notwendig ist vor allem die sehr enge Zusammenarbeit des Behand- lungsteams und mit allen Gruppen in der Anstalt. Jeder neue Schritt muß mit allen Gruppen besprochen werden, mit den Mitarbeitern aller Ebenen und auch mit den Gefangenen. Gegen dieses Prinzip verstößt man leicht im täglichen Andrang der Geschäfte, aber das rächt sich immer. Die grundsätzliche Berücksich- tigung dieses Prinzips der Zusammenarbeit hat unsere Arbeit sicher am meisten gefördert. Es ist wohl auch ursächlich dafür, daß unsere Schwierigkeiten mit der Reform zur Zeit geringer sind als die anderer Anstalten. Es gibt deren immer noch genug, besonders auch, weil noch immer bei einer Reihe von Mitarbeitern die Vorstellung, daß Strafvollzug letztlich doch Strafe und nicht Behandlung sein müsse, nicht wirklich beseitigt werden konnte. Sie kehrt — wie der Ruf nach der Todesstrafe — in jeder Krisenzeit zurück. Die andere große Gefahr, wenn Beamte vor den Problemen mit den gestörten Gefangenen resignieren, ist der Laisser-faire-stil, also die Schlamperei. Die Mitte zwischen beidem — Toleranz und Korrektheit — ZuU erreichen, ist für die Beamten ebenso wichtig wie für die Gefangenen die Bereitschaft zur Mitarbeit an der eigenen Behandlung anstelle passiver Unterwerfung. 1V. Für das, was bisher gelungen ist — es ist m.E. noch wenig genug — war folgendes Vorgehen verantwortlich. 1. Wir haben früh und sehr langsam angefangen, größere Freiheit zu schaffen: Es begann 1949 mit dem Einrichten der Unterkunftsräume nach dem eigenen Geschmack der Gefangenen, Einrichten eines Kosmetiksalons für Haarpflege, Zulassung von Kosmetik auch sonst. Es folgten Abbau des Stufenvollzuges zugunsten individualisierender Behandlung, Freiheit bei Festen, Zutassung von Gesprächen mit den Aufsichtsbeamtinnen und deren Förderung.Abbau der Hausstrafen, “Experiment’”” mit dem Geschäftsverbot: Sechs Monate lang wurden kleine Tauschgeschäfte zugelassen, ohne daß sich dadurch in der Praxis dieser Geschäfte etwas veränderte, nur das Klima in der Anstalt entkrampfte sich. Dann mußte auf Weisung dieses ‘‘Experiment” abgebrochen werden. Heute ist nun z. B. folgendes möglich: Beamtenkinder leben mit den Kindern der Gefangenen tagsüber in unserem Kinderheim. Aufsichts- beamtinnen ‘‘verzichten’” auf ‘’Meldungen’’ über Fehlverhalten einzel- ner Gefangener, regeln Probleme z.T. selbst, bitten auch um Verständ- nis für Gefangene, zeigen in Einzelfällen Bereitschaft, Frauen in ihrer Freizeit aus wichtigen Gründen auszuführen. Briefwechsel zwischen Gefangenen und Entlassenen und zwischen Beamtinnen und Entlassenen (mit Zustimmung der Anstaltsleiterin) ist zugelassen. Die Aufsichtsbeamtinnen werden mit größeren Freizeitgruppen, die sich zu bestimmten (Fernseh-) Veranstaltungen nach ‘‘Einschluß’”” noch außerhalb ihrer Unterkunftsräume aufhalten, fertig. Noch immer aber läuft nichts reibungsios, noch immer spielen im Umgang mit den Gefangenen Drohungen und der Ruf nach Strafe eine große Rolle. Noch immer ereignen sich zu den und in Gegenwart der Gefangenen unvernünftige Reden, Bemerkungen über die Straftat, pessimistische Prognosen u.ä. 2. Zunehmend wurde die Anstalt nach außen geöffnet. Freie Helfer stehen zur Mitarbeit bereit — zur Einzelbetreuung von Inhaftierten seit 25 Jahren, für Gruppenarbeit in der Anstalt seit 10 Jahren. Insgesamt sind es zur Zeit 62. Immer wären Praktikanten von Sozialschulen und Universitäten im Hause. Trotzdem gab es seit der öffentlichen Befassung mit Strafvollzug und dem Engagement besonders der jungen radikalen Linken vor allem mit Praktikanten und ehrenamtlichen Helfern erhebliche Probleme. Angriffe richteten sich gegen die bestgemeinten Praktiken der Institu- tion, oft bei völligem Mißverstehen, Forderungen wurden an die Gefangenen nicht gestellt, obwohl die das für ihre spätere Eingliederung dringend brauchen würden. Sie wurden verwöhnt, aber dann, wenn sie problematisch reagierten, im Stich gelassen. Auch da konnten jedoch Lernprozesse auf beiden Seiten in Gang gesetzt werden. 3. Die seit 23 Jahren bestehende GEV ist ein selbstverständlicher Bestandteil , der Struktur des Hauses. Sie trifft sıch ohne Aufsicht und 7 nimmt an einzelnen Dienstbesprechungen teil. 4. Es besteht eine Art ‘Konferenzsystem”’, das m.E. ein wenig eingehender erläutert werden muß. Es stellt ein Geflecht häufiger Besprechungen auf verschiedenen Ebenen dar: Wöchentlich einmal spricht und entscheidet die ‘’Anstaltskonferenz” aller mit Leitungsaufgaben in der Anstalt Betrauten und ggf. besonders von einer Sache betroffenen Beamten über Stellungnahmen zu Gesu- chen der Gefangenen (auf vorzeitige Entlassung, Gnadenerweise, Urlau- ‘be und Freigängervollzug), über Disziplinarmaßnahmen, Behandlungs- pläne (diese zusammen mit der betroffenen Gefangenen). Wöchentlich einmal findet eine ‘Fallbesprechung’” im Kreise von Aufsichts- und Sozialdienst statt. Wöchentlich einmal werden Tagesfragen aktuellen Inhaltes zwischen Aufsichts- und Sozialdienst besprochen; hier nimmt einmal im Monat die GMV teil! Täglich besprechen in einer einstündigen Zusammenkunft Sozialdienst und gelegentlich die Leiterin des Aufsichtsdienstes, die Anstaltsärztin und die Seelsorger alle ““anstehenden’” Behandlungsfragen. An allen diesen Konferenzen ist die Anstaltsleiterin, wenn auch keineswegs immer leitend, beteiligt. V Die gegenwärtige Situation, Erreichtés und Probleme. Einzelne Details und das m.E. wichtigste das Konferenzsystem wurden bereits geschildert. Im folgenden geht es mir vor allem um die angestrebte Grundstruktur. Das Ziel ist: eine intensive Anfangsbehandlung, zunehmende Freiheit im internen, doch nach außen aufgeschlossenen Gruppenvollzug, ein möglichst früh beginnender Freigängervollzug. 1 Für den Anfangsvollzug wurde die sogenannte ‘Intensivstation” eingerichtet. Das war vor allem auch die Konsequenz der Tatsache, daß die Aktivität der Gefangenen infolge der zunehmenden Liberali- sierungen erheblich nachließ. In die Intensivstation kommen alle Frauen mit Strafen von mehr als 4 Monaten für die ersten 4-6 Wochen. Die Frauen nehmen nicht an den Anstaltsarbeiten teil, sondern werden in der Station mit besonderen Arbeiten beschäftigt. (Ein Problem ist dabei die Bezahlung, wir haben das Problem fürs erste mit Spendenmitteln gelöst.) Sie nehmen auch nicht an den allgemeinen Freizeitveranstaltungen teil, sie verlassen die Station nur in Begleitung einer Aufsichtsbeamtin. Sie werden besonders intensiv betreut: von der Anstaltspsychologin, die die Station leitet, einer Sozialarbeiterin, die halbtags mitarbeitet, einer Gruppenpäda- gogin, die stundenweise mitarbeitet und einem Arbeitstherapeuten, der die Abteilung wöchentlich für einige Stunden besucht. Die in der Station eingesetzten Aufsichtsbeamtinnen sind besonders nach Eignung und Bereitschaft ausgewählt. In eingehenden Gruppenge- sprächen und Gruppenveranstaltungen wird versucht, den Frauen ein Bewußtsein ihrer Lage zu vermitteln und sie zur Mitarbeit be! der Behandlung zu motivieren. Die Gruppe umfaßt durchwegs 8 bis 16 Frauen. Es zeigte sich, daß eine Gruppe von 16 für diese Art der Behandlung zu groß ist Es war nicht einfach, für den Gruppenvollzug in der panoptischen Anstalt Räume für Wohngruppen abzugrenzen. Noch schwieriger aber war es — und dieses Problem ist noch nicht gelöst — soviele Mitarbeiterinnen des Aufsichtsdienstes abzustellen, daß der dau- ernde Wechsel —— — in den Behandlungs Wohngruppen vermieden wird. Der Gruppenvollzug steht und fällt m.E. mit den ‘festen Stationsbeamten. Diese müssen in einem ständigen Gesprächs- und Beratungskontakt mit den für die betreffenden Wohngruppen zuständigen Sozialarbeitern stehen Mit den Differenzierungskriterien sind wir bisher unzufrieden jedoch boten sich angesichts der gegenwärtigen Situation andere bisher nicht an. Die Differenzierung richtet sich zur Zeit nach der Straflänge und nach dem Lebensalter Es bestehen folgende Gruppen Jugendabteilung für Frauen bis zu 21 Jahren Abteilung für Mütter und Kinder Frauen mit Strafen bis zu sechs Monaten (zur Entwicklung spezifischer Behandlungsmethoden für kurze Strafen bes. Entlas- sungssorgen) Frauen mit Strafen zwischen sechs und 18 Monaten Frauen mit Strafen über 18 Monate, bis zum 45 Lebensjahr Frauen mit Strafen über 18 Monate, älter als 45 Jahre Erwachsene Freigänger Abteilung für Jugendliche Freigänger Untersuchungsgefangene, 2 Gruppen gf. Sicherungsverwahrte (kommt kaum noch vor) Später wird die sozialtherapeutische Abteilung nach dem Strafvoll zugsgesetz hinzukommen Nach den bisherigen Erfahrungen war diese Gruppierung am geeig- netsten, um angepaßte Behandlungsmethoden zu entwickeln. Sie war nicht starr, Abweichungen können von den Frauen beantragt werden, doch sind solche Anträge selten. Wir hoffen, in Zukunft pragma'uscher vorgehen zu können, d.h. bei der Aufstellung des Behandlungsplanes im Einzelfall entschenden zu können, in welche der bestehenden Gruppen eine bestimmte Frau am besten paßt Nicht wenige der genannten Gruppen umfassen mehr als 25 Mitglieder Das ist für einen konsequenten Behandlungsvollzug, insbesondere bei so schwierigen Klienten wie den Insassinnen einer Frauenstrafanstalt, viel zu viel. Angemessen wäre eine Größe von maximal 8 bis 10 Plätzen in einer Behandlungsgruppe Das Behandlungsteam besteht grundsätzlich aus der zuständigen Sozialarbeiterin, den Stationsaufseherinnen — und fallweise der beratenden Psychologin, die jedoch solange dieser Aufgabe nicht 9 nachkommen kann, wie die Anstalt nur eine Psychologin in ihrem Personal hat. Dem Behandlungsteam müssen eigenständige Verant- wortungen übertragen werden, im Bereiche der Behandlung, an den Beratungen sollen zunehmend auch die Gefangenen beteiligt wer- den. Aufgabe des Anstaltsleiters wäre es dann, für Koordination der Behandlungsmethoden zu sorgen. Er muß außerdem Beschwerdein- stanz und Feuerwehr sein. Platz des Sozialarbeiters in der Anstalt: Der richtig für den Vollzug ausgebildete Sozialarbeiter muß sozialpädagogisches und sozialfür- sorgerisches Wissen und Können vereinen. Auf seiner Mitarbeit ruht m.E. der Behandlungsvollzug. Natürlich bedarf er der intensiven Mitarbeit von Angehörigen anderer Humanwissenschaften, insbeson- dere von ausgebildeten Pädagogen, Psychologen und Psychiatern, ihn auch beraten können. die Er ist bei uns der geborene Gruppenleiter der Behandlungsgruppen. Seine Aufgabe sind Einzel- fallhilfe, Entlassungsvorbereitungen, Sorge für die Außenprobleme der Gefangenen, einschließlich seiner Familienprobleme, klärende Gespräche, Gruppenarbeit und Weitergabe der Glieder seiner Grup- pen, die einer fachlichen Behandlung bedürfen, die er nicht leisten kann. In unserem Hause arbeiten zur Zeit sechs Sozialarbeiter, das erscheint verhältnismäßig viel zu sein, genügt aber für die gestellten Aufgaben bei 180 Gefangenen nicht. Eine Psychologin und eine Lehrerin sind weit zu wenig. Ein Psychiater steht nur fallweise für besondere Gutachten (Vorbereitung der Entlassung von Frauen mit lebenslanger Strafe u.ä.) zur Verfügung. Das Problem der Zusammenarbeit mit ehrenamtlichen Helfern: Mit dieser Zusammenarbeit wurde früh begonnen. Zur Zeit ist die Zahl der ehrenamtlichen Helfer ca. 62, 50 Prozent für Einzel-, 50 Prozent für Gruppenbetreuung. Ohne sie hätten .wir unsere Aufgaben, besonders in Bildung und Nachbetreuung, nicht erfüllen können. Die Großstadtlage der Anstalt, vor allem auch die Nähe der Universität, ermöglichen ihre Mitarbeit. Ein Problem ist ihre Auswahl. Seit ca. fünf Jahren haben wir es auch mit radikal-politischer Motivation zu tun. Mit dem Ziel also, den “Knast’” aufzubrechen, die Gefangenen für die Revolution zu motivieren, auch unter frauenemanzipatorischen Gesichtspunkten. Das hat die Gefangenen zeitweilig verunsichert und ihr Vertrauen zu den institutionalisierten Helfern angegriffen, wenn auch nicht zerstört. Dabei fehlte es oft an der ernsthaften Bemühung um die wirkliche Mentalität der Gefangenen, um ihre Hilflosigkeit, die zunächst der Stabilisierung bedarf. Nicht selten wurde die Aufgabe fallen gelassen, wenn sich zeigte, daß politische Arbeit mit diesen Gefangenen nicht möglich ist. Wer blieb, geriet jedoch in einen intensiven Lernprozeß, der durchweg zu einer sinnvollen Zusam- menarbeit führte. Wichtig dafür ist vor allem, die ständige Diskus- sion zwischen Institutionen und Helfern. In Frankfurt wurde vor vier Jahren ein spezieller Beraterkreis für ehrenamtliche Helfer mit einer hauptamtlichen Bewährungshelferin eingerichtet. Bildung und Ausbildung: In der Anstalt ist eine hauptamtliche Lehrerin tätig. Eine Reihe von ehrenamtlichen Lehrern (Studenten, 10 Studienräte u.a.) mußte hinzugewonnen werden, wenn die notwen- digen Aufgaben erfüllt werden sollten (Hauptschulabschlüsse bei Jugendlichen, Ausbildungsbegleitung, Analphabethen, Legastheni- ker, Sprachunterricht u.a.). In der Vergangenheit konnten Schnei- derinnen, Gärtnerinnen und Wäscherinnen mithilfe der entsprechen- den Handwerksmeister im Personalbestand ausgebildet werden. Für die berufsschulische Begleitung wurden stundenweise Berufsschul- lehrer besoldet. Zur Zeit wird ein Modellversuch durchgeführt. Aus Mitteln verschie- dener öffentlicher Haushalte (Bundes- und Landesbildungsministe- rium, Wirtschaftsministerium des Landes, Arbeitsverwaltung) veran- staltet ein nicht dem Vollzug angehörender Träger vier Ausbildungs- gänge für Floristen, Köchinnen, Tierpflegerinnen und Bürogehilfin- nen. Die Tierpflegerinnen nehmen als Freigängerinnen an einer außerhäuslichen Ausbildung teil. 24 Frauen begannen vor 1 1/2 Jahren diese Ausbildung, einige von ihnen sind inzwischen entlassen worden, bis auf zwei haben sie die Ausbildung nach der Entlassung fortgesetzt, d. h., sie sind in praktische freie Ausbildungsbetriebe übergegangen, nehmen aber am theoretischen Unterricht der Anstalt weiter teil. Vereinzelt sind sie nach der Entlassung aus diesem Grunde nicht in die Heimatgemeinde zurückgegangen, sondern bleiben bis zum Abschluß in Frankfurt. Das Problem liegt im Modellcharakter dieser Veranstaltung, was bedeutet, daß Frauen, die während ihres Laufes in die Anstalt kommen, nicht daran teilnehmen können. Sie bleibt auf die anfänglichen 24 Frauen begrenzt. Jedoch steht jetzt schon fest, daß nach dem Abschluß zu Anfang des kommenden Jahres ein zweiter Versuch sich anschließen kann. Die Mittel wurden bereits zugesagt. Die Zwischenprüfungen lagen in ihrem Ergebnis über de n, die In freier Ausbildung durchschnittlich erbracht werden. E s war auch T überraschend, daß 22 von 24 Frauen den jahrelangen, ungewohnten “Schul-Stress’” durchgehalten haben. Es befanden sich immerhin auch Frauen im Alter von über 50 Jahren dabei, fast alle hatten eine äußerst mangelhafte Schulbildung. Pläne, etwas Ähnliches in der Jugendabteilung einzurichten, scheitern bisher an den zu kleinen Zahlen. Es ist für sie kein Geldgeber zu finden. Gezeigt hat sich bei dem ersten Versuch die hohe Notwendigkeit einer therapeutischen Begleitung, die bisher wohl noch nicht intensiv genug praktiziert wird, Es treten erhebliche Gruppenspannungen auf. Fallweise wurde dann psychologische Gruppenberatung eingeführt. Diese müßte als integrierter Bestandteil während des ganzen Prozesses ‘‘mitlaufen””. Das ‘”Haus für Mutter und Kind”, das der Anstalt angegliedert ist: Hier handelt es sich um ein wichtiges Sonderproblem des Frauen- vollzuges, das in der für die Entwicklung kleiner Kinder notwendi- gen, engen Verbindung zwischen Müttern und Kindern besteht und bisher kaum beachtet worden ist. Auch für die Behandlung der Frauen ist es wichtig, diesen Ort ihrer Verantwortung einzubeziehen. Wie bereits erwähnt, haben die in Preungesheim gemachten Erfah- rungen zu der Fixierung im zukünftigen Strafvollzugsgesetz ge- führt. Diese ist begrüßenswerterweise den Streichungen der Län- 11 derfinanzminister im Bundesrat nicht zum Opfer gefallen. Vor 20 Jahren wurde in der Anstalt begonnen, während der Haft geborene Kinder bei ihren Müttern zu lassen, während sie bis dahin in Säuglingsheimen untergebracht werden mußten; lange Zeit begegnete dieser Praxis erheblicher Widerstand der zuständigen Stellen. Das Zusammensein von Müttern und Kleinkindern wurde zeitlich immer mehr verlängert. Jugendliche Mütter z. B. konnten in einer Sonderabteilung der Anstalt (ohne ‘‘Gefängsnicharakter”‘) ihre Kinder bis über zwei Jahre hinaus, bis zu ihrer eigenen Entlassung, bei sich behalten und versorgen lernen. 1967 wurde ein Provisorium eingerichtet. In einer ebenfalls abgelegenen Abteilung konnten bis zu sechs Kinder wohnen und tagsüber wenigstens stundenweise von ihren Müttern betreut werden. Die Kinder wurden kontinuierlich psychologisch darauf kontrolliert, ob ihre Entwicklung beeinträch- tigt sei. Frauen, die vor der Inhaftierung mit Kindern zusammenge- lebt hatten, konnten diese bis zu fünf Jahren (Vorschulalter) mitbringen. Die Mütter lernten mit Hilfe der fachlich ausgebildeten- Leiterin der Abteilung, ihre Kinder sachgemäß zu pflegen und zu erziehen (es waren nicht wenige wegen Kindesmißhandlung Bestraf- te darunter). Die guten Erfahrungen ermutigten uns, den Bau eines Hauses zu beantragen, in dem Mütter und Kinder auch nachts zusammen leben könnten. Dieses Haus wurde schließlich — nach etwa 10 Jahren — aus Justizmitteln, jedoch mit propagandistischer und finanzieller Hilfe einer Bürgerinitiative und dem Mitengagement der Frau des früheren Bundespräsidenten, Hilda Heinemann, im Jahre 1974 gebaut un am 1. April 1975 in Betrieb genommen. Es hat Platz für 20 Mütter und 25 Kinder. Fünf Fachkräfte (Sozialar- beiterinnen, Kindergärtnerinnen und eine Kinderschwester) sind zur Zeit eingesetzt, 8 Mütter und 8 Kinder und tagsüber zwei Beamtenkinder zu betreuen. Das Haus wird sich erst nach und nach füllen. Bei der Kompliziertheit der meisten Bewohnerinnen kommt es natürlich zu vielen Problemen, doch sind der Stil der Behandlung durch die Fachkräfte und die allgemeine Entwicklung von Müttern und Kindern erfreulich. Die therapeutischen Möglichkeiten der Anstalt im engeren Sinne sind vorläufig noch unbefriedigend. Eine einzige Psychologin ohne eigentliche theratpeutische Ausbildung, verstärkt durch Praktikan- tinnen, ist den Ansprüchen des Hauses natürlich nicht gewachsen; psychiatrische Hilfe ist schwierig und jeweils nur von Fall zu Fall zu finden. Es wurden Versuche gemacht, mit dem Sigmund Freud- Institut der Universität zusammenzuarbeiten. Vor Jahren führte das zu einer Reihe von Behandlungen, die aber nach der Entlassung abbrachen. Vom eigenen Personal können neben der einzel- und gruppenpsychologischen Beratung der Psychologin nur Gruppen- pädagogik angeboten werden. Unter den ehrenamtlichen Mitarbei- tern findet sich hier und da jemand, der heifend eingreifen kann. (Therapeutisches Rollenspiel u.ä.) 10 Mit einem aufgelockerten, halbfreien sozialen Training konnte im Freigängervollzug mit Jugendlichen im Jahre 1959 und mit Erwach- senen im Jahre 1972 begonnen werden. Über die Erfahrungen mit 12 Jugendlichen habe ich 1969 in "”Erziehung zur Freiheit durch Freiheitsentzug’” (Luchterhand), Max Busch und Gottfried Edel, berichtet. Das Problem der jugendlichen Mädchen liegt in ihrer großen Neigung zu spontanen Fluchtreaktionen, eine Neigung, die sich durch die veränderte Auslese seit 1969 (Drogen- und Alkohol- probleme) erheblich verstärkt hat. Trotzdem halten wir daran fest, daß auch bei den Mädchen der Versuch, sie durch den Freigang in die Freiheit einzugewöhnen, weitgehend gemacht werden muß und daß die Versuche, auch nach Entweichungen, immer wiederholt werden müssen. Etwa 50 erwachsene Frauen gingen seit 1972 durch die gleiche Behandlung. Nur sehr wenige von diesen kamen nicht pünktlich in die Anstalt zurück, obwohl 14-stündiger Freizeit- ausgang nach eigener Wahl und ein völlig freies Wochenende im Monat einbezogen sind. Hingegen wird die spezifische Problematik jeder einzelnen Frau auf den verschiedensten Gebieten sehr deutlich und kann völlig anders als im geschlossenen Vollzug direkt in die Behandlung einbezogen werden. 11 Für die Nachsorge ist nochmals auf die große Schwierigkeit der Sozialisation von Menschen zu verweisen, die viele Jahre ihres Lebens in einer falschen Entwicklung zubringen mußten. Selbst in einem wohlgeordneten und auf Behandlung angelegten Justizvollzug kann diese nachholende Sozialisation nur in Gang gesetzt werden. Auch der Freigängervollzug vermag sie nicht zu vollenden. Das Entscheidende geschieht nach der internen Behandlung. Es ist wahrscheinlich nicht richtig, daß sich der Vollzug mit seinen Erfahrungen und den entstandenen Beziehungen aus der Nachsorge völlig zurückzieht. Dem Sozialdienst der Anstalten müßte wenig- stens zeitlich die Möglichkeit gegeben werden, sich ggf. weiter um Entlassene zu bemühen. Auch sollte die Rückkehr solcher Entlasse- ner, die der Hilfe bedürfen. — in eine Sonderabteilung — möglich sein, wenn Ssie noch einmal sich in den Behandlungsprozeß eingliedern möchten. Dieser Bedarf hat sich nicht selten in unserem Hause gezeigt. Wir haben ihm wenigstens insofern zu genügen versucht, als wir Entlassene stundenweise in ihre Behandlungsgrup- pen zurückkehren lassen. Die Strafvollzugskommission hatte für solche Zwecke die Angliederung von *Sozialzentren’”” an die Anstalten zur ‘Krisenintervention’” vorgesehen. Dieser Vorschlag fiel den Sparmaßnahmen zum Opfer, nur für die sozialtherapeuti- schen Anstalten wurde er in den Gesetzesentwurf aufgenommen. Zur Zeit wird von der Anstalt aus ein Versuch begonnen, drei entlassene Frauen in einer kleinen Wohngemeinschaft zu betreuen. Die Wohnung wurde von der “evangelischen Frauenhilfe’” zur Verfügung gestellt. Eine von der ev. Kirche besoldete Praktikantin betreut die Frauen. Die Gruppe ist jedoch zu klein, um den Einsatz einer vollen sozialpädagogischen Kraft zu tragen. Zur Zeit sind wir deshalb darum bemüht — zusammen mit einer Reihe von Organisa- tionen —, ein Konzept für eine größere Gruppe und die Finanzie- rung der Verwirklichung zu erreichen. 13 12. Wir sind weit davon entfernt, mit ‘Erfolgen’” zufrieden zu sein. Dazu ist die Gesamtsituation des Strafvollzuges noch immer zu absurd, ist die Klientel zu schwierig und waren wir zu schwach. Es konnten nur hier und da Ansätze gefunden werden, die Vorausset- zungen für die Entwicklung von Behandlungsvollzug schaffen. Sie beziehen sich im wesentlichen auf die Herstellung eines relativ liberalen Klimas, in dem menschliche und therapeutische Zuwen- dung möglich gemacht wird. Jeder Schritt vorwärts schafft jedoch neue Probleme, die überwunden werden müssen. So folgte größerer Bewegungsfreiheit im Hause zunächst Unruhe, die auch manche Gefangene belastete. Jedes dieser Probleme muß unter seinen eigenen Aspekten angegangen werden. Bei den noch herrschenden schlechten Bedingungen konnte das nur mit hohem persönlichem Engagement erreicht werden, das Widrigkeiten ausgleichen mußRte. Das Engagement aber war im Kreise der engeren Mitarbeiter in all den Jahren unbeirrbar vorhanden. Der große Reiz der Arbeit, der gerade das ermöglicht, liegt darin, daß sie immer faszinierend ist durch nahezu tägliche neue Erkenntnisse und durch die gleichblei- bende Notwendigkeit, neue Lösungen zu finden. Ludwig Boltzmann-Institut für Kriminalsoziologie, Frauenstrafvollzug in Österreich: Einige Vorstellungen über seine mögliche Gestaltung. Die hier vorgelegten Gedanken zu den Möglichkeiten und Notwendig- keiten eines reformierten Frauenstrafvollzugs in Österreich sind bewußt auf einer eher theoretischen Ebene gehalten. Wir halten es in der derzeitigen Situation nicht für sinnvoll, Detailvorschläge z. B. über das erwünschte Arbeitsangebot oder die Möglichkeiten einer sinnvollen Freizeitgestaltung zu machen. Das ist denen vorbehalten, die konkret und in der Praxis diese Gegebenheiten zu gestalten haben. Andererseits halten wir es ebenfalls für eher anmaßend, einfach einen Katalog dessen vorzulegen, was gemäß der internationalen Literatur und den internatio- nalen Vorbildern als im Strafvollzug schön und gut bekannt ist: Einen Wunschzettel kann jedes Kind schreiben. (Wenn es darum ginge, würden wir uns sehr simpel den völligen Ersatz von geschlossenem Vollzug durch Sozialarbeit wünschen.) Was hier daher versucht wird, ist, unter Berücksichtigung der konkreten Gegebenheiten im Strafvollzug, wie sie uns aus der Praxis und in theoretischer Verarbeitung bekannt sind, die Grundlinien dessen zu entwerfen, was dem derzeitigen Stand der Erkenntnis nach bei einer allfälligen Reform des Frauenstrafvollzugs in Österreich (so weit die Strafgefangenen mit längeren Strafen betroffen sind) als Rahmenmodell zu berücksichtigen wäre. Dabei müssen leider auch Überlegungen, die 14 den Standort einer Vollzugsanstalt für Frauen betreffen, nämlich eine solche im äußersten Fall am Rande einer Großstadt, ansonsten aber so integriert in diese wie möglich zu errichten, angesichts der konkreten Gegebenheiten unberücksichtigt bleiben. Wir legen diesen Entwurf als Diskussionsgrundlage vor und hoffen, damit in der relevanten Öffentlichkeit Überlegungen und Gespräche anzuregen, die über das hier Vorgelegte hinausgehen und es verbessern. Die deskriptive Basis dieses Entwurfs findet sich in den Untersuchungen des Instituts über Frauenkriminalität (Goessler-Leierer & Steinert, 1975), über die Bewährungshilfe (kurz zusammengefaßt in Pilgram & Steinert, 1975) und über Strafvollzug (Steinert, 1973; Pilgram, 1975 a,‚b). Das Konzept verdankt sehr viel den Arbeiten von Frau Dr. Einsele, einer ausführlichen Diskussion mit ihr über eine frühere Fassung, sowie der in mehreren Besuchen gewonnenen Kenntnis der von ihr geleiteten Anstalt in Frankfurt. | Die Theorien der Resozialisierung im Gefängnis führen dessen Wirkung im allgemeinen auf das Sozialsystem insbesondere auf die Subkultur des Gefängnisses zurück. Dieses Sozialsystem ergibt sich aus dem Zwang für das Gefängnis, die Deprivationen des Freiheitsentszugs unter den spezi- schen Macht- und Kommunikationsverhältnissen einer geschlossenen Anstalt zu bewältigen (vgl. Goffman, 1972, Sykes, 1970, Clemmer, 1958, Cressey, 1961, Heffernan, 1972 etc.). Je ausgeprägter die Merkmale einer ‘“totalen Institution’”’, desto stärker beherrschen solida- rische Opposition und Kooperationsunwilligkeit das Bewußtsein der Gefangenen (Street, 1965). Ihr Interesse besteht dann darin, Einsicht und Einfluß des Gefängnispersonals möglichst gering zu halten, ein ungestörtes ‘underlife”’, ein System der Versorgung mit Mangelware und sozialem Status zu entwickeln. Daraus ergeben sich erschwerte Kontrollprobleme, die umso weniger gelöst werden können, je mehr von diesen Prozessen in einer Situation der Übernormierung illegal ist. Ausdruck der Kontrollprobleme sind selektive Strafen, Sanktionsver- zicht, ‘“Kreditbeziehungen‘” zwischen Beamten und Gefangenen, insbe- sondere an der Spitze der Insassenhierarchie u.ä. alltägliche Formen der “Korruption von Autorität’” (McCleery, 1960, Treiber, 1973). Man sollte diese Ergebnisse nicht als Anklage persönlicher Mängel einzelner mißverstehen, sondern als Analyse der schwierigen Position, in welche die Autorität und Kommunikationsstruktur des Gefängnisses auch jene bringt, welche darin Kontrolle und Macht ausüben sollen. In Konsequenz davon kann Gefängnisreform nicht nur den Austausch von Personen oder die Einführung neuer Personen- bzw. Berufsgruppen bedeuten, sondern strukturelle Veränderungen. Hierbei ist vorrangig an die Verminderung der Haftdeprivationen und an den Verzicht auf Regeln zur Aufrechterhaltung bzw. gegen die Umgehung Ssolcher Deprivationen zu denken. Mit dem Verzicht auf diesen Überhang an bestenfalls willkürlich und exemplarisch sanktionierbaren Normen sollten sich die sozialen Beziehungen zwischen Insassen und Beamten- schaft in Richtung auf geringere Unsicherheit, Angst und wechselseitige Überreaktionen verändern. 15 1 Das bestimmende Merkmal weiblicher Kriminalität besteht darin, daß diese in so geringem Maße auftritt. Dies beruht darauf, daß Frauen in unserer Gesellschaft mächtigen Kontrollen durch die Situation in Arbeit, Familie und Ehe unterliegen, die staatliche (strafrechtliche) Kontrolle nur dort subsidiär nötig machen, wo Ausbrüche aus diesen Situationen abzufangen sind. Die spezielle Art der weiblichen Sozialisa- tion macht es zusätzlich noch wahrscheinlich, daß solche Ausbrüche sich in Formen abspielen, die nach dem herrschenden Verständnis von Typen von Abweichung eher nach dem Krankheitsmodell zu behandeln sind (Chesler, 1972) als nach dem der Kriminalität. Infolge der geringen Anzahl weiblicher Verurteilter in Österreich (im Jahre 1973 betrug der tägliche Durchschnittsbelag an weiblichen Häftlingen 459, der an Männern 8146) ist der Strafvollzug für Frauen auf eine Anstalt beschränkt, die Häftlinge mit Strafen über ein Jahr aufnimmt. Frauen mit kürzeren Freiheitsstrafen werden in Frauenab- teilungen von 19 Landes-, Kreis- und Bezirksgerichtlichen Gefangenen- häusern verwahrt. Hier wäre überlegenswert, ob man nicht auch Gefangene mit einer Freiheitsstrafe ab 6 Monaten in eine spezielle Vollzugsanstalt für Frauen überstellen sollte und dort speziell auf diesen Personenkreis abgestellte Ausbildungs- und Behandlungsprogramme durchführen sollte. Infolge dieser geringen Zahl gibt es daher auch für Frauen keine nach dem StGB 1975 vorgesehenen Sonderanstalten, keine eigene Anstalt für Jugendstrafvollzug (für die offensichtlich kein Bedarf besteht: am 31. 12. 1971 befanden sich z. B. 5 weibliche Jugendliche in Haft, davon 4 in Untersuchungshaft) und keine für gelockerten Vollzug. Dies ist insofern auffällig, als nach übereinstimmenden Erklärungen der für den Strafvollzug von Frauen Verantwortlichen weibliche Häftlinge wenig Sicherungs- und disziplinäre Probleme verursachen und eine am Stichtag 17. 7. 1974 durchgeführte Analyse der Akten der 89 an diesem Tag in die Strafanstalt Schwarzau befindlichen Häftlinge ergab, daß ein Drittel der Frauen keine Vorstrafe aufweisen, weitere 12 % nur eine Vorstrafe. Aus diesen Gründen würde sich gerade diese Anstalt für ein Reformmodell mit gelockertem Vollzug eignen. Dieses Modell müßte jedoch einige spezifische Probleme, die aus der Situation weiblicher Häftlinge entspringt, besonders berücksichtigen. Dazu gehört, daß die Freiheitsstrafe für die Frau, die weniger als der Mann auf gleichge- schlechtliche Kooperation und Zusammenleben trainiert ist, eine stärkere Deprivation darstellt. Die ohnehin schon beschränkten Mög- lichkeiten der Frau werden durch die Haft noch mehr eigneschränkt. Die durch familiale Aufgaben bestimmten Rollenerwartungen an die Frau verlangen, daß Frauen Attraktivität kultivieren und eine affektive und freundliche Haltung gegenüber Familienmitgliedern einnehmen. Diese Eigenschaften, die außerhalb der Haftsituation als erstrebenswerte Ziele für Frauen gesehen werden, können in der Haft nicht zum Tragen kommen. Lediglich die Komponente ‘’häusliche Arbeiten’’ (putzen, nähen,stricken) wird von der weiblichen Rolle übernommen und bis zum Überdruß praktiziert. Die Möglichkeiten, Attraktivität zu kultivie- 16 ren, werden durch rigide gesetzliche Bestimmungen beschränkt (z. B. können Kosmetika nicht von den Angehörigen geschickt werden). Durch die beschränkten Möglichkeiten zum Schreiben und zu Besuchen reißt der Kontakt zur Familie ab. Dabei haben 54,0 % der in die vom Ludwig Boltzmann-Institut für Kriminalsoziologie durchgeführten Ana- Iyse einbezogenen Häftlinge Kinder unter 14 Jahren. Ein Fünftel der Frauen ist verheiratet oder lebte vor der Haft in Lebensgemeinschaft. Der hohe Anteil der geschiedenen Frauen (23,6 %) kann als Indikator für die Entfremdung zur Familie genommen werden, da der überwiegen- de Teil der Scheidungen während der Haft erfolgt. Nicht zuletzt wird das Ausmaß der Deprivation der Frauen im Strafvollzug auch dadurch höher, daß die Lebens- (Heirats-, Kinderkriegen-, Berufs-)chancen der Frau altersmäßig früher abnehmen als die des Mannes. Die Jahre im Freiheitsentzug werden daher viel stärker als ‘’verlorene Jahre’”” empfunden. Eine Gegenüberstellung der Altersverteilung der Insassen der Anstalten Schwarzau, Stein und Garsten zeigt ganz deutlich eine starke Überalte- rung der Population der Anstalt Schwarzau. Diese starke Überalterung ist teilweise durch den erhöhten Anteil der zu lebenslänglichem Freiheitsentzug Verurteilten bedingt. Zu den bereits aufgezählten Merkmalen des Frauenstrafvollzugs (höher Anteil von Erstbestraften, geringe Sicherungs- und disziplinäre Proble- me, Überalterung) kommt noch dazu, daß weibliche Häftlinge auch von der Bevölkerung nicht in dem Ausmaß als Bedrohung empfunden werden. Auch unter diesem Aspekt würde sich der Frauenstrafvollzug, ähnlich dem Jugendstrafvollzug, besonders für Reformmodelle anbieten. W “Non carceri . . .” Frauenarbeit ist an sich unter den gegenwärtigen Bedingungen zumeist untergeordnet, sich in mechanisch-reproduzierenden Tätigkeiten er- schöpfend und bei konjunkturellen Krisen besonders unsicher. Diese gesellschaftliche Realität prägt auch den Frauenstrafvollzug. Weiters muß die bereits erwähnte Altersverteilung (1972 waren 52 % der Insassen über 40 Jahre alt) berücksichtigt werden. Bei diesem Personen- kreis wird eine Berufs- bzw. Weiterbildung nur in seltenen Fällen notwendig sein. Auch bei jüngeren Insassen wird in einigen Fällen eine langwierigere Berufsausbildung nicht in Frage kommen. Es müßte jedoch versucht werden, zumindest in kurzfristigen Kursen und Lehrgängen die Chancen auf ein berufliches Fortkommen zu erhöhen. Was eine längerfristige, den individuellen Fähigkeiten und Neigungen entsprechende und zu qualifizierter Berufsausübung befähigende Ausbil- dung anbelangt, so werden die Möglichkeiten, eine solche anstaltsintern zu vermitteln, auf Grund der geringen Belagszahl beschränkt sein. 17 Hier wird man für berufliche Weiterbildung in Frage kommende Insassen als Freigänger an geeigneten Arbeits- und Lehrpläizen unter- bringen müssen. Freigang soll jedoch nicht nur ein Mittel der Ausbil- dung sein. Er erfüllt in jedem Fall eine wichtige Funktion als soziaies Training. In der freien Arbeitswelt auftretende Problemsituationen, die ansonsten im Strafvollzug nicht erfaßt werden, können hier aufgearbei- tet werden. Es bietet sich die Gelegenheit an, unter der Supervision von in der Anstalt tätigen Personen neue Verhaltensweisen zu erproben und anzunehmen. Weiters ist hiervon eine Verbesserung der Integration der Anstalt in die Umwelt zu erwarten. Der Festlegung der Arbeitstätigkeit bzw. der Art der Ausbildung soll ein unter wissenschaftlicher Beratung stattfindender Prozeß der Berufsfin- dung vorausgehen. Sollten sich bei der Beschaffung von Arbeitsplätzen Schwierigkeiten ergeben, wäre die Errichtung eines geeigneten Betriebes ins Auge zu fassen. Dieser könnte in Verbindung mit einem Übergangsheim auch Strafentlassenen die Gewöhnung an ein Leben in Freiheit erleichtern. Anstaltsintern wären im Ökonomiebetrieb in verstärktem Maße anstatt männlicher weibliche Strafgefangene zu beschäftigen. Die Hausarbeiten innerhalb der Anstalt sind wesentlich einzuschränken, vielmehr sollen die sie beinhaltenden Tätigkeiten im Turnusdienst abteilungsweise von allen Insassen verrichtet werden, was eher dem Leben in Freiheit entspricht. Wenngleich erworbene Rechte beachtet werden müssen, so sind die Arbeiten für Beamte doch einzuschränken. So könnten die hierfür bezahlten Preise auf ein dem tatsächlichen Wert entsprechendes Niveau angehoben werden und die Leistungen der Insassen auf die Herstellung von ohnehin produzierten Gegenständen beschränkt wer- den. Das Erbringen von persönlichen Dienstleistungen durch Insassen an Beamte sollte einem modernen Strafvollzug jedenfalls fremd sein. Die kollektivvertragliche Entlohnung der Insassen in Verbindung mit einer Sozialversicherung muß Ssicherlich ın Verbindung mit dem gesamten Strafvollzug gesehen werden. Sie ist jedenfalls ein notwendi- ger Bestandteil eines die Wahrscheinlichkeit von Rückfällen nicht verstärkenden Strafvollzugs. Ghetto heißt Schlafen, Spielen und Arbeiten an einem Platz Goffman (1972) kennt als Kennzeichen der modernen Gesellschaft, daß ein Individuum tendentiell an verschiedenen Orten schläft, spielt und arbeitet, bzw. wohnt, seine Freizeit verbringt und seinen Lebens- unterhalt verdient. In der totalen Institution hingegen sind die Grenzen wischen all diesen Lebensbereichen gefallen, herrscht eine alles umfassende Autorität und sind die immer gleichen Personen anwesend. Dies schafft spezifische Probleme für das Individuum, seine soziale Identität gegen Belastungen zu schützen, etwa durch Rückzug, “Für-sich-behalten’”’, Szenenwechsel, etc. Das Freizeitproblem im Ge- fängnis ist insofern mehr als das Problem des Beschäftigungs- oder Unterhaltungsangebotes. Wichtig ist es, eine Mehrzahl von Umwelten zu bieten. Lösungsansätze in diese Richtung sind einerseits ein Freigängervollzug, der sich nicht nur rigide auf die Arbeitszeit be- 18 schränkt, und andererseits der Einbezug organisierter Gruppen (Volks- hochschulen, ÖGB, Rechtsberatungsgruppen, Frauengruppen, konfes- sionelle Gruppen, etc.) in die Freizeitgestaltung pointiert von Nicht- Gefangenen, die ihre Freizeit im Gefängnis verbringen. Besondere Schwierigkeiten bringt hierbei die Lage der Frauenstrafvollzugsanstalt in einer großen Entfernung vom städtischen Siedlungsgebiet mit sich. In der Freizeit sollte zumindest die Mobilität innerhalb der Anstalten erleichtert bzw. Aktivitäten gefördert werden, die explizit der Kom- munikation gewidmet sind — etwa eine ‘Anstaltszeitung”” oder *“Mit- verwaltungsgruppen’’. Voraussetzung ist eine Diensteinteilung für Be- amte, welche den Gefängnistag verlängert und Einschluß und Isolation der Gefangenen auch zeitlich verringert. Wenn von sozialen Beziehungen zwischen Gefangenen sowie diesen und der Außenwelt die Rede ist, ergibt sich auch die Frage nach Familien- und Verwandtschaftskontakten. Wiederum geht es nicht nur um Besuche bzw. Besuchszeiten und Urlaubsregelungen. (Hier ist selbstverständlich die Personalausstattung zu sichern, die Besuche von entsprechender Dauer gerade und vor allem bei langen Anreisewegen an Wochenenden und Feiertagen ermöglichen). Grundsätzlich ist jedoch zu sehen, welche Funktionen eine Gefangene für ihre Familie und diese für die Gefangene erfüllt. In den meisten Fällen dürften Gefängnisbesuche in erster Linie Funktionen für die Gefangene erfül- len, symbolisch ‘Sorge’‘, ‘“Interesse’””’, ‘Liebe’”” auszudrücken. Am ehesten reale und wechselseitige Funktionen der Gefangenen für ihre Umwelt sind im Fall eines Kindes zu erwarten. Hier ist es deshalb auch am wesentlichsten, den Kontakt auf eine andere Basis zu stellen, als es ein mehr oder minder seltener und regelmäßiger Besuch oder Urlaub darstellen. In Anlehnung an ausländische Vorbilder (z.B. Frankfurt Breungesheim) ist an die Errichtung eines Kindergartens im Strafvollzug zu denken, der eine kontinuierliche Mutter-Kind-Bezie- hung im Interesse beider Teile garantiert. Diese Einrichtung, fachlich geführt, könnte ebenso dem Anstaltspersonal dienen. Machtlosigkeit schafft Toleranz Es wurde schon einleitend bemerkt, daß ein reformierter Strafvollzug nicht (nur) vom guten Willen der Beteiligten getragen werden kann, sondern daß er von einer veränderten organisatorischen Struktur der Anstalt abhängt. Den guten Willen der Beteiligten können wir auch jetzt unterstellen und wir können auch in Zukunft nicht mit mehr gutem Willen der Beteiligten rechnen als jetzt, wenn er nicht organi- siert wird. Beamte wie andere Werktätige tun ihre Arbeit gemäß den Arbeitsbedingungen, die ihnen geboten werden, und alles, was man an Aufopferung verlangt, ist sowohl unrealistisch als auch für die, denen die Opfer gebracht werden, im Endeffekt gewöhnlich mit ziemlich hohen Kosten verbunden. Was sich in der Organisation des Strafvollzugs derzeit als Schwierig- keit erweist, ist das Auseinanderfallen kustodialer und auf Resoziali- sierung gerichteter Zielsetzungen. In einer Organisation, deren erstes Ziel ”Sicherheit”” ist, läßt sich nicht Therapie betreiben. Eine solche Struktur setzt ihre Ausführungsorgane unter so viel Druck, daß eine 19 “therapeutische Reaktion’’ einfach nicht zu erwarten und nicht zu verlangen ist. Wir haben an anderer Stelle (Pilgram & Steinert, 1973; Steinert, 1973) gezeigt, daß die Organisation der ‘therapeutischen Reaktion’” unter anderem auf einer gewissen ‘‘’Machtlosigkeit’”, einem nicht allzu steilen Autoritätsgefälle zwischen den Interaktionspartnern beruht. Wir halten diese beiden Ansätze für Grundprinzipien, aus denen sich das Wichtigste für die Organisation einer Anstalt ergibt. Für die Auflösung der Diskrepanz zwischen kustodialen und therapeu- tischen Zielen läßt sich zweifellos kein Patentrezept anbieten. Nur hat man im Frauenstrafvollzug die glückliche Situation, daß Sicherheits- fragen sehr im Hintergrund stehen und praktisch kein Problem bilden. Es gibt bei den Frauen praktisch keine Ausbrüche und die Aggres- sionsproblematik stellt sich um einiges weniger heftig als bei Männern. Speziell in einer ansonsten möglichst offen geführten Anstalt läßt sich daher der erwähnte Zielkonflikt schlicht durch weitgehenden Abbau der Wachefunktionen bewältigen. Die dadurch mögliche Entlastung des Personals läßt sich noch unterstützen durch den Abbau der paramilitärischen Rituale, die die Justizwache historisch ererbt hat. Das wiederum ist ohne Zweifel keine für sich allein sonderlich tiefgreifende Maßnahme, wenn es nicht Ausdruck einer dahinterste- henden Strukturveränderung ist: einer Organisation nämlich, die nicht auf Befehl und Erfüllung beruht, sondern auf kooperativer Entschei- dungsfindung. Ein solches System kooperativer Entscheidungsfindung setzt zweierlei voraus: eine Untergliederung in überschaubare relativ selbständige Einheiten und ein System von Teambesprechungen und Konferenzen auf den und quer über die verschiedenen Ebenen, das die Insassen mit einschließt und imstande ist, Konflikte und Schwierigkeiten in direk- ter Interaktion (statt durch Berufung auf eine autoritative Entschei- dungsinstanz) aufzuarbeiten. Auch in solchen Konferenzen verschwin- den Machtverhältnisse sicher nicht von selbst, aber die Gruppensitua- tion und der Argumentationszwang schaffen doch eine zumindest erhöhte Chance, daß Autorität sich als sachlich legitimiert ausweisen muß. Gerade bei der zumindest anfangs gegebenen auch verbalen Unterlegenheit der Insassen wird die Person und Funktion des Gruppenleiters von einiger Wichtigkeit sein. Vorzugsweise wären dazu Personen heranzuziehen, die ansonsten außerhalb des Systems stehen, so daß Parteilichkeit aus der Interessenlage in der Organisation zumindest klein gehalten wird. Dieses Konferenzsystem hat im übrigen auch Ausbildungsfunktionen auf allen Ebenen und wäre zu diesem Zweck auch gezielt einzusetzen, weil die hier beschriebene Art von Arbeit sicher mehr Ausbildung verlangt als derzeit geboten wird. Verminderte Macht erzeugt Angst, wenn sie nicht durch Wissen und andere Umgangstechniken substitu- iert wird. Die Übernahme der Ausbildung durch Konferenzen, Fall- ein besprechungen und generell in-service-training hat nicht nur didaktische Vorteile, sondern ist im speziellen Fall umso nötiger, als man damit rechnen muß, gerade bei weiblichen Beamten keine überwältigende Motivation für ausgedehnte Schulungen (womöglich räumlich entfernt) vorzufinden. Die spezielle Situation der Frau in der Gesellschaft gilt nicht nur für die Insassen. 20 Nicht (nur) die Person, die Situation ist krank Die zuletzt besprochene Funktion der Gruppenleiter würde nach den herrschenden Verhältnissen im Österreichischen Strafvollzug vermut- lich (zumindest zum Teil) von Psychiatern erfüllt werden. Überdies wurde wiederholt das Wort ‘”Therapie’” verwendet, so daß es ange- bracht erscheint, einige Bemerkungen zum Stellenwert der ‘”Therapie”’ ın einem reformierten Frauenstrafvollzug anzubringen. “Therapie’” im Strafvollzug dient im Regelfall nicht der Persönlich- keitsveränderung, sondern dazu, die Anstaltsstruktur erträglich zu machen und eventuell zu verändern. Das einschlägige Schrifttum ist voll von Nachweisen der Schwierigkeit bis Unmöglichkeit, Zwangs- therapie zu betreiben (vgl. etwa Kittrie, 1971), und jeder Praktiker weiß, wie sehr Gruppensitzungen in der Anstalt von der Bearbeitung aktueller Schwierigkeiten in der Anstaltssituation beherrscht sind. Im übrigen ist die Anstaltspsychiatrie auch außerhalb des Gefängnisses längst nicht mehr unumstritten (vgl. etwa die Arbeiten von Szasz, 1962, 1970). Wir meinen, daß man sich daher nicht genieren sollte, die Funktion beim Namen zu nennen, die Psychiatrie im Strafvollzug üblicherweise haben kann: die eines subtileren Kontrollinstruments, bei dessen Einsatz im günstigen Fall eine offenere Struktur möglich ist. Diese ‘subtilere Kontrolle’” hätte freilich weniger den Charakter einer ‘subtileren Herrschaft’”, wenn sie die Beamten mit einbezöge. Genau das tut sie in manchen Anstalten und genau diese Funktion würde ihr in diesem Modell zugewiesen: Gruppenleitung im Konfe- renzsystem (und Konsultation in den — zumindest im Frauenstrafvoll- zug offenbar nicht allzu zahlreichen — Fällen, die tatsächlich intensiv ärztliche Behandlung brauchen und wünschen). Ansonsten ist es aber in keiner Weise zwingend, daß die Konferenzlei- ter Psychiater sein müssen. Man braucht dazu nur jemand sozlalpsy- chologisch-gruppendynamisch Geschulten, der in der Organisation unabhängig genug ist, um die Probleme beider Seiten bearbeiten zu können. Darüber hinaus halten wir dafür, daß menschliches Handeln minde- stens so stark durch die aktuelle Situation geprägt ist wie durch vergangene (in denen sich die ‘“Persönlichkeit’” entwickelt hat). ‘“The- rapie’’ kann daher durchaus auch beit der Situationsveränderung und bei der sehr direkten Vermittlung von Techniken der Situationsbewäl- tigung ansetzen (wie das in der Sozialarbeit geschieht). Alle Überle- gungen führen daher letztlich dahin, daß das Arbeitsprinzip einer Reformanstalt das der Sozialarbeit zu sein hätte. Daher wird sich ”Therapie’” im Strafvollzug weitgehend auf Techni- ken des ‘Realitätstrainings’” zu beschränken haben. Denkbar immer- hin ist, daß einzelne Fälle auftreten, die so schwierig sind, daß ohne Einzeltherapie zumindest für einige Zeit nicht auszukommen ist. Zu erwägen wäre auch eine intesivierte Eingangsbetreuung, die dann therapieähnliche Formen annehmen könnte. Das alles ist aber dem durchschnittlichen Fall gegenüber die Ausnahme und nicht die Regel. 21 Strafvollzug ist Vorbereitung der Nachbetreuung Da es Ziel des Strafvollzugs ist, die Situation nachher besser bewälti- gen zu helfen, ist jede Anpassung an den Strafvollzug im besten Fall ein Umweg zu diesem Ziel. Das Zentralstück eines resozialisierenden Strafvollzugs ist daher die Nachbetreuung. Die derzeit herrschende Trennung zwischen diesen beiden Funktionen, zuerst Strafe und — vielleicht — *Therapie’” im geschlossenen Vollzug, dann Hilfe bei der “Wiedereingliederung’‘, erscheint freilich leicht dysfunktional. Viel- mehr erschiene es, soferne man ‘‘Resozialisierung‘‘ ernst meint, ange- zeigt, beide so eng wie möglich miteinander zu verbinden und alle Bemühungen konzentriert auf die Situation nachher auszurichten (das setzt freilich auch den Wegfall von unter diesem Gesichtspunkt unsinnig langem Freiheitsentzug voraus). Nun ist es aus internationalen Erfahrungen hinlänglich bekannt, welche Schwierigkeiten auftreten, wenn man In eine herkömmliche Strafvollzugsanstalt den Sozialarbeiter als neue Funktion zusätzlich einführt: Sozialarbeiter und Wachepersonal kommen in Konkurrenz und beeinträchtigen und blockieren einander gegenseitig. Bis zu einem gewissen Grad ist dieser Konflikt möglicherweise unvermeidlich, es ist aber denkbar, daß er nicht unbedingt personalisiert und berufsstän- disch zugespitzt ausgetragen werden muß. Es erscheint daher sinnvoll, diese beiden Funktionen möglichst wenig zu trennen. Das heißt konkret, daß alle Angehörigen des Anstaltspersonals — sicher mit unterschiedlichem Schwergewicht — in der Anstalt wie in der Nachbetreuung arbeiten. Die beiden Arbeitsfelder mit ihren spezifischen Problemen müssen allen Beteiligten aus eigener Erfahrung vertraut sein, wenn es zu gemeinsamer Arbeit an dem gemeinsamen Ziel kommen Ssoll. Für die Übergangsphase, in der man sicher verstärkt Sozialarbeiter in die Anstalt integrieren wird, heißt das, daß die beiden Berufsgruppen voneinander zu lernen haben, unterstützt von entsprechenden Fallkonferenzen, die den Zeithorizont der Arbeit über den Anstaltsaufenthalt hinaus auszudehnen haben. Gleichzeitig damit sollten sich die Prinzipien der Sozialarbeit in entsprechend adaptierter Form auf die Arbeit in der Anstalt übertragen lassen. Die hier vorgestellten Überlegungen sind realistisch gesehen nur in wohl überlegten Teilschritten zu verwirklichen, wobei eine durchgän- gige wissenschaftliche Betreuung und Auswertung der Erfahrungen unabdingbar ist. Dies erlaubt erst Rückschlüsse auf die konkrete Auswirkung der einzelnen Maßnahmen und damit die Adaptierung für andere Anstalten: Somit die eigentliche Funktion: Frauenstrafvollzug als “Modell"_ für den gesamten Strafvollzug. Cheslier, P., (1972), Women and Madness, New York (Doubleday) Clemmer, D., (1958), The Prison Community, New York Cressey, D.R., (1961), The Prison. Studies in Institutional Organization and Change, New York Goffman, E., (1972), Asyle. Über die soziale Situation psychiatrischer Patienten und anderer Insassen, Frankfurt 22 Goessler-Leirer, | & Steinert, H (1975), Die Kriminalität der Frau in Österreich Wien (Boltzmann Institut für Kriminalsoziologie) Heffernan, E., (1972), Making it in Prison, New York Kittrie, N.N (1971), The Right to be Different, Baltimore (Johns Hopkins Press) McCleery, R., (1960), Communication patterns as bases of systems of authority and power, in: Cloward, R.A,., et al (eds.), Theoretical Studies in Social Organization of the Prison, New York Pilgram, A (1975a), Richterliche Kriterien und Erfolg der bedingten Entlassung Strafgefangener, Wien (Boltzmann Institut für Kriminalsoziologie) Pilgram, A,, (1975b), Das Interesse an der bedingten Entlassung, Wien (Boltzmann Institut für Kriminalsoziologie) Pilgram, A., & Steinert, H (1973), Über die Wirkungsmechanismen von Sozialar- beit und die organisatorische Bewältigung der Gegenübertragungsprobleme des Bewährungshelfers in: Biermann, G (Hg.), Jahrbuch der Psychohygiene, Bd. 1 München (Reinhardt), 90—106 Pilgram, A., & Steinert, H (1975), Über die erfahrungswissenschaftliche Basis der Bewährungshilfe, in: 10 Jahre Bewährungshilfe, Wien (Verein für Bewährungshilfe) 28—39 Steinert, H (1973) Militär Polizei Gefängnis, usw in: Walter (Hg.) Sozialisationsforschung, Bd. 2, Stuttgart(Frommann) 227—249 Street, D. ‚ (1965), The inmate group in custodial and treatment settings, American Socnologucal Review, 30, 40—55 Sykes, G.M., (1970), The Society of Captives, Princeton Szasz, T.S (1962) The Myth of Mental Illness, London Szasz, T.S., (1963), Law, Liberty and Psychiatry, New York Treiber, H (1973), Widerstand gegen Reformpolitik. Institutionelle Opposition im Politikfeld Strafvollzug, Düsseldorf (Bertelsmann) Degen, U., Schmid, G., Werner, R., Planung im entwickelten Kaputalusmus Ein Arbeitsbuch zu ausgewählten historischen, theoretischen und methodisch- praktischen Problemen Berlin 1975 Das Buch kann am Fachbereich Politische Wissenschaft angefordert werden; es wird zu einem Selbstkostenpreis von DM 5,— an Interessenten versadt. Die Adresse lautet: Freie Universität Berlin Fachbereich Politische Wissenschaft Schriften des Fachbereichs Politische Wissenschaft, z.Hd. von Herrn Lodder, 1 Berlin 33, Ihnestraße 21 23 TEENAGER-REPORT Wenn Mädchen S CAA ' Rr W morden Warum werden kleine +VYCÄ(M„ Urı +r ZU Teenager Mörderinnen plötzlich Diebinnen Immer Betrügerinnen? A b u KUnIER" häufiger werden wir von Meldungen über Verbre- chen schockiert, die ganz Kb '%QIW Ok RTA - junge Mädchen ohne sichtbare Erschütterung Lla V\MLL},L mal begehen. Die Soziologin bg Dietlinde Gipser aus der \ 34 10.35; SC Bundesrepublik hat nun versucht, die Ursachen für solche abweichenden Ah%(‚ dUl$» MJ\lr l/£$’%ß«m..%.\ß.«‘» Verhaltensformen aufzu- ’\ﬂ decken Cal ß(ßp-tcL.‚„ e Die Antwort führt di- WO£& e \«Tß„ u t rekt ins Elternhaus der straffälligen Mädchen b Diebstähle kommen dann Y' ran vor, wenn die Eltern häu- wenn die fig Sstreiten Mädchen zu Hause ihren $etal =L» 'rreßuc„.„ Geschwistern vorgezogen werden, wenn die Mutter KLl ar £GM& H\(A‘S b sere Schulen besucht hat als der Vater — und jdas im Familienleben auch Rr da “KURIER". Aolme - zur Geftung bringt. s HOM 6lr A Betrügerinnen haben M e A \\‘UL„ 0\.-.. 9\b—„—« viel häufiger eine bessere Schulbildung als „anstän- D ln e Na h+ dige” Mädchen. Aus- lösend ist oft auch, daß in einer Familie dle Brü- d Al bar und als das Mädchen. der freier erzogen werden Kebeu c w Cn aaı 24 Dietlinde Gipser Mädchenkriminalität. Soziale Bedingungen abweichenden Verhaltens, München (Juventa), 1975 Das ist ein irritierendes Buch. Seine Struktur entspricht sehr genau dem Titel der Reihe, in der es erscheint: Materialien. Man kennt das ja: Da hat man eine Untersuchung mit einem umfänglichen Fragebo- gen gemacht, hat dabei viele interessante Ergebnisse herausanalysiert, nur schließt sich jetzt das alles nicht so recht zu einem Ganzen. Im Bericht schmerzt einen jedes dieser spannenden Daten, das man weglassen soll. Dann kommt der Verleger (und ich kenne Herrn Faltermaier und seine gründliche Arbeitsweise aus eigener Erfahrung) und zwingt einen, das Limit von 160 Druckseiten einzuhalten. Das Umschreiben und Zusammenstreichen geschieht unter Zeitdruck und mit zusammengebissenen Zähnen und mit der dauernden Idee, von dem ursprünglichen Reichtum möglichst wenig zu verlieren. Das Resultat ist eine lose Struktur, Verzicht auf die vielen Tabellen, die man ursprünglich hatte und Ersetzen durch verbale Beschreibung, insgesamt immer noch ein Forschungsbericht statt einer Monographie, aber unter Verzicht auf die Details. Das Resultat für den Leser ist, daß er — wie bei einem Forschungsbericht — das Material erst einmal für sich und seine Interessen neu aufarbeiten muß, durch die erzwun- gene Kürze des Berichts dabei aber immer wieder auf Grenzen stößt. Dazu kommt ein weiteres: In der Einleitung (S. 11) wird angekündigt, es solle ‘““anhand dieser Arbeit auch der durchlaufende Forschungs- prozeß einer empirisch-soziologischen Arbeit deutlich gemacht wer- den, so daß der Leser sowohl den Prozeß der Hypothesenbildung als auch den der Datengewinnung rekonstruieren kann’”. Jeden Kenner des ‘“durchlaufenden Forschungsprozesses’” stimmen dergleichen An- sprüche bedenklich und tatsächlich erfährt man dann auch nichts über das, was relevant wäre: Wie der Zugang zu den Polizeiakten aufgetan wurde, wie die Bedenken des Amtsgeheimnisses bewältigt wurden, welche akademischen Zwänge da wirksam waren, welche Schwierigkei- ten, Ängste und Hilfen da auftraten, kurz, wie die soziale Situation dieses Projekts tatsächlich war. Was man aber sehr wohl noch “rekonstruieren’”” kann, ist das Auftreten einer Reihe von “empiri- schen Überraschungen‘ im ‘durchlaufenden Forschungsprozeß’‘, die unter dem Erfolgszwang der Forschung den glatten Ablauf dieses Prozesses offenbar einige Male störten. Beide, das Forschungs- und das Darstellungsproblem, möchte ich in dieser Besprechung berücksichtigen. Aus beiden ergibt sich nämlich, was ich mir aus dem vorgelegten Material herausholen möchte. Dabei bleibt übrigens offen, ob andere sich aus dem Angebotenen nicht anderes herauszuholen imstande sind. Die Untersuchung hat zunächst ein durchaus konventionelles Design: Eine Gruppe von offiziell delinquenten Mädchen (konkret: 112 18-22jährige, die der- Hamburger Polizei innerhalb der Jahre 1966/67, also im Alter von 14 bis 19, wegen mehr als eines Diebstahldelikts bekannt geworden waren) wird einer Gruppe von gleich alten, offiziell nicht delinquenten Mädchen (konkret: einer Zufallsstichprobe von 25 125 Hamburgerinnen der entsprechenden Altersjahrgänge) gegenüber- gestellt. Damit sind Vergleiche zur männlichen Delinquenz schon einmal ausgeschlossen. Dazu kommt dann die ‘“empirische Überra- schung’’ Nr. 1: Die beiden Gruppen unterscheiden sich in den unter- suchten‘ Variablen, vor allem in der selbstberichteten Delinquenz, nicht (der einzige Unterschied liegt in der Schichtverteilung, gemessen am Beruf des Vaters). Das bringt das ursprüngliche Design in einige Schwierigkeiten. Nun hätte sich die ‘“Überraschung’’ angesichts dieses Befundes aus einer bestimmten theoretischen (nämlich der Labeling-) Perspektive durchaus in Grenzen halten können. Daß der Befund hier als ‘“Über- raschung” . auftrat, wird aber aus seiner mangelhaften theoretischen Verarbeitung deutlich. Wenn das nämlich so ist, dann ist der Schluß, der sich aufdrängt, schlicht der, daß dasselbe Verhalten von Mädchen verschiedener Schichtzugehörigkeit unterschiedlich zu kontrollieren versucht wird, im Fall der Unterschicht mit polizeiförmigen Mitteln, im Fall höherer Schichtzugehörigkeit mit anderen (über die man aus der Untersuchung nichts erfährt) oder vielleicht auch gar nicht. Daraus ergäben sich weitreichende theoretische Folgerungen und die in der Arbeit angelegte Anomie-Perspektive kollabiert zunächst ein- mal. Nun ist der Labeling-Ansatz inzwischen auch hierzulande eta- bliert genug, daß man ihn nicht einfach übergehen kann, wenn man ein solches Ergebnis vor sich hat, und daher weist Gipser auf den letzten eineinhalb Seiten des Buches (127 f) auch darauf hin, die ganze Untersuchung freilich ließ sich von hier nicht mehr umpolen und liegt daher theoretisch schief. Die ‘“empirische Überraschung’” Nr.2 ergibt sich in dem folgenden Validierungsversuch der selbstberichteten Delinquenz durch Vergleich mit der polizeilich bekannten. Über die Ergebnisse dieses Vergleichs gibt es unterschiedliche Aussagen: ‘“Insgesamt decken sich nur in 9 Fällen die Aussagen der Mädchen mit dem, was bei der Polizei bekannt geworden ist. Von 25 Mädchen sind bei der Polizei mehr Delikte registriert, als sie selbst berichten, jedoch in 78 Fällen (70 %) geben die Mädchen mehr Delikte an, als der Polizei bekannt sind” (S. 64). “Insgesamt weichen 55 Mädchen (49 %) in ihren Selbstanga- ben stark von der polizeilich bekannten Delinquenz ab, insofern, als sie vor allem weniger Eigentumsdelikte berichten, während 57 Mädchen eher (? ) mehr als bei der Polizei registrierte Eigentums- delikte angeben” (S. 66). Ich bin aus dem Text nicht imstande, diese Unterschiede zu harmonisieren (was mein Problem sein mag), als Ergebnis bleibt jedenfalls, daß ein nicht geringer Prozentsatz Delikte nicht anführt, die sich in den Akten sehr wohl finden (die Gruppe, die in der anderen Richtung abweicht, stellt kein besonderes Problem dar). Seltsamerweise wird nicht versucht, dieses Ergebnis zu erklären. Möglich wäre ja immerhin, daß es damit zu tun hat, daß die Selbstberichte 1970 eingeholt wurden, während die Aktenanalyse offenbar für 1966/67 erfolgte (zumindest gibt es über die jeweils beobachteten Zeiträume keine klare Aussage). Ferner mag es da Unterschiede in der Zählweise geben: In Kenntnis des eher kompli- zierten Systems, das die Polizei verwendet, um festzulegen, was e/n 26 Delikt ist, kann man Zweifel bekommen, ob 18-22jährige jJunge Frauen spontan dasselbe System ausdenken werden (zumindest gibt es ım Text keine Aussage darüber, wie die Verschlüsselung der Polizei- protokolle erfolgte). Schließlich fehlt auffällig die Standardmethode zur Bestimmung von Validitätsindices: die Korrelation. Da bleibt also viel offen. Der Schluß, den Gipser zieht, daß nämlich Übereinstim- mung mit den Polizeiakten als ‘’wahrheitsgetreue’”” und Nichtüberein- stimmung als ‘’unwahre’” Angaben einzustufen seien, impliziert einen gelinde gesagt einseitigen Wahrheitsbegriff. Jedenfalls führt diese ‘‘’Überraschung’” zum nächsten Problem mit dem Forschungsplan. Gipser konstruiert eine ‘tatsächliche Delinquenz” durch Kombination der eigenen und der Angaben im Polizeiakt. Das Jäßt sich naturgemäß nur für die Gruppe von Mädchen machen, über die es Polizeiakten gibt, womit der Vergleich der beiden Gruppen nochmals flachfällt. Daraus ergibt sich dann notwendig das Schwer- gewicht der Fragestellung, das sich darauf verschiebt, verschiedene Arten von weiblicher Delinquenz zu erklären und nicht mehr zu fragen, ‘welche sozialen Bedingungen Menschen dahingehend beein- flussen, eher ein abweichendes als ein konformes Verhalten zu zeigen’”’, was einleitend (S. 20) noch als die Frage genannt wurde, ‘“um die es hier geht”. Gegen diese Verschiebung wäre auch gar nichts einzuwenden, sie wäre sogar höchst begrüßenswert. Entsprechend theoretisch verarbeitet hie- ße sie nämlich anzunehmen, daß es je nach Lebensbedingungen unterschiedliche Handlungsweisen gibt, von denen manche unter bestimmten Bedingungen bevorzugt durch Kriminalisierung beantwor- tet werden. Nur ist dann die relevante Frage die nach den Bedingun- gen der Kriminalisierung, und eben sie wird in dieser Arbeit nicht gestellt. Stattdessen wird mit dem bereits erwähnten anomietheoreti- schen Ansatz in einer subjektivistischen Umformulierung gearbeitet. Diese Umformulierung geschieht in zwei Schritten. Zunächst wird Mertons gesellschaftlicher Widerspruch in einen persönlichen Konflikt verkehrt: ‘““Nach Mertons bekannter Anomiethese, die auf Durkheim zurückgeht, resultiert der Druck zu abweichendem Verhalten aus einem Zustand der Gesellschaft, in dem auf der einen Seite bestimmte Erfolgsziele stark betont werden, auf der anderen Seite aber für bestimmte Bevölkerungsgruppen die legitimen Mittel zur Erreichung dieser Ziele strukturell nicht gegeben sind. Oder — um die eingeführte Terminologie aufzunehmen — Es besteht eine handlungsrelevante Diskrepanz zwischen Verhaltenszielen und Problemlösungs- oder Ver- haltensmustern, welche das Individuum erworben hat” (S25). Im zweiten Schritt werden die ‘“Verhaltensziele’” nochmals gesellschaft- lich losgekoppelt und stattdessen im Selbstbild verankert: Es werden zwei Leitbilder postuliert, das ‘“traditionelle’” und das ‘’emanzipatori- sche’”” und dazu der Zustand, in dem beide nebeneinander stehen. Abweichendes Verhalten erklärt sich dann in jedem Fall daraus, daß das entsprechende Leitbild internalisiert ist und zu seiner Erfüllung keine legitimen, dafür aber illegitime Mittel zur Verfügung stehen. Diese Leitbilder werden aber nicht strukturell verankert, sondern nur in den Erwartungen von Bezugspersonen. Ebenso beruht die Verfüg- 27 barkeit der Mittel hauptsächlich auf Sozialisationsbedingungen. Die Analyse bleibt also sozialpsychologisch, die Erklärung nähert sich mit dieser Ausschaltung des Sozialstrukturellen der Tautologie. Ein solcher beschränkter Zugang ist freilich nichts persönlich Vor- werfbares (worum es ja auch in einer solchen Besprechung generell nicht geht), sondern ein hinlänglich bekannter Zug der herrschenden Soziologie, ein Psychologismus, der sich unter anderem aus der herrschenden Methodik, der Befragungsstudie nämlich, ergibt. Gipser bemüht sich immerhin, in einem Kapite | 44 objektive Situationsbedin- gungen’’ darüber hinauszukommen, aber die Variablen, die ihr dabei schließlich übrigbleiben, sind doch ‘Sozialisationsdefizite’””, ‘‘Unzufrie- denheit im Beruf’”” und ‘unbefriedigende Partnerbeziehung”, also nicht eigentlich sehr “objektive”” Darstellungen der Situation. Wie gesagt, das liegt in der Logik der Methode. Zuletzt wird dann aus diesen Angaben je ein Index für ‘traditionelles’” und ““emanzipatori- sches Rollenverhalten’” konstruiert. Im anschließenden Abschnitt geht es um die ‘“’subjektiven Situationsde- finitionen” , nämlich die “”Einstellung zur weiblichen Rolle”, ‘“Zielvor- stellungen‘” und ‘Rollenleitbilder’”. Die erwähnte Schwierigkeit, die “objektive Situation’” zu erfragen, führt zu dem nicht sehr aufregenden Ergebnis, daß ‘‘Mädchen mit traditionellen Leitbildern . . auch eher traditionelles Verhalten (zeigen), entsprechend Mädchen mit einem emanzipatorischen Leitbild eher emanzipatorisches Verhalten (aufweisen)” (S. 112). Außerdem behaupten Mädchen mit traditionell- patriarchalischem Leitbild stärker befriedigende Partnerbeziehungen und solche mit emanzipatorischem Leitbild geringere Unzufriedenheit im Beruf. Dazu muß man bedenken, daß sich das emanzipatorische Leitbild durch Betonung von Beruf und Ausbildung als Zielvorstellun- gen und die Behauptung der Vereinbarkeit von Berufs- und Hausfrauen- rolle bestimmt, die Unzufriedenheit im Beruf unter anderem durch “Wunsch nach einer anderen Tätigkeit oder die Ablehnung von Berufstätigkeit überhaupt” (S. 89). Ähnlich definiert sich emanzipatori- sches Verhalten danach, daß ‘’Mädchen später berufstätig sein wol/len””, “eine qualifizierte Ausbildung für sich wünschen‘’, “nicht unbedingt sofort auf Heirat aus sind' (S.99), was sich von der oben bereits beschriebenen operationalen Definition des emanzipatorischen Lertbilds halt nicht so sehr unterscheidet. Von Tautologie wurde schon gespro- chen. Bleibt der Zusammenhang mit der Art von Delinquenz. Die verschiede- nen Leitbilder hängen in der Tat mit Typen von Delinquenz zusammen: traditionelles Leitbild hat mit ‘rollenstützender’” Delinquenz (haupt- sächlich Kaufhausdiebstahl) zu tun, emanzipatorisches Leitbild mit “rollensymbolisierender” Delinqunez (hauptsächlich über Nacht aus- bleiben, Drogenkonsum, verbotener Lokalbesuch) und traditionelles Leitbild mit emanzipatorischen Tendenzen mit ‘’kompensatorischer”” Delinquenz (hauptsächlich Diebstähle im sozialen Nahbereich). Das geht allerdings kaum mit den anomietheoretischen Annahmen zusam- men, sondern heißt allenfalls, daß bestimmte Lebensstile sich in der Art des abweichenden Verhaltens wie in den Einstellungen, die man von sich gibt, ausdrücken. Um der Theorie nahezukommen, wird dann ein 28 starkes Sozialisationsdefizit als Index für Abwesenheit legitimer Mittel genommen (eine nicht ganz unproblematische Operationalisierung). “Besonders deutlich zeigen kompensatorisches und rollensymbolisieren- des Verhalten . . . die Mädchen, bei denen starke Sozialisationsdefizite vorliegen. Sind diese jedoch gering ausgeprägt, findet man eher rollenstützendes abweichendes Verhalten” (S. 120). Nun fragt man sich freilich, was das beweisen soll, denn ‘Delinquenz zeigen alle drei Gruppen, und bei ‘“rollenstützender’’ Delinquenz, die mit traditionellem Leitbild korreliert, wäre demnach das Fehlen legitimer Mittel genauso zu erwarten. Zu retten wäre die Sache allenfalls mit einer Zusatzannah- me, die den Index Sozialisationsdefizit auf die legitimen Mittel einschränkt, die zur Berufsausübung nötig sind, während die legitimen Mittel zur Ausübung der traditionellen Hausfrauen- und Mutterrolle dadurch nicht eingeschränkt würden (oder zumindest die zum Finden eines Partners, der das glaubt). Dafür gibt es allerdings in den Daten keine Hinweise. Nicht viel besser geht es mit der Unzufriedenheit im Beruf als Indikator für Fehlen legitimer Mittel im beruflichen Bereich. Bei traditionellem und emanzipatorischem Leitbild tritt das entsprechende abweichende Verhalten besonders bei Berufsunzufriedenheit auf, bei Konflikt zwi- schen den Leitbildern aber besonders bei Zufriedenheit im Beruf. Das macht es nötig, die Berufsunzufriedenheit zunächst schon als doppel- deutig anzunehmen, einmal als Unzufriedenheit darüber, daß man überhaupt einen Beref auszuüben hat, dann aber als Unzufriedenheit mit den geringen beruflichen Chancen. Beim Konflikt zwischen den Leitbildern scheitert die Interpretation dann völlig. Wieder lassen sich die Annahmen nicht einmal mit Hilfe relativ komplizierter und am vorliegenden Material nicht überprüfbarer Zusatzannahmen retten. Das ist die “empirische Überraschung” Nr. 3: Der Theorieansatz paßt nicht. Sie wird ähnlich schlecht bewältigt wie die beiden ersten: durch Verleugnung nämlich. Die Schlußfolgerung: ‘“Alle festgestellten Zusam- menhänge und Wechselwirkungen zwischen den verschiedenen Variab- lenkomplexen bestätigen im wesentlichen die in unseren Hypothesen gemachten Annahmen” (S. 122), ist allenfalls aus Wunschdenken erklärlich. Wenn also der theoretische Versuch (entgegen der Meinung der Autorin) als gescheitert angesehen werden muß, so ändert das doch nichts daran, daß hier einige wertvolle Ergebnisse gewonnen wurden. Zwei davon werden folgerichtig auch am Schluß zusammengefaßt: “(1) Mädchen aus der Mittelschicht können gleichermaßen als delin- quenzbelastet gelten wie Mädchen aus der Unterschicht, jedoch werden Mädchen aus der Unterschicht mit größerer Wahrscheinlichkeit von offiziellen Sanktionsinstanzen registriert. (2) Mädchen insgesamt sind wahrscheinlich nicht viel weniger delinquenzbelastet als Jungen — wenngleich in anderer Form; sie haben jedoch eine wesentlich geringere Chance, von Ooffiziellen Saktionsinstanzen registriert zu werden‘’ (S. 127). Diese Ergebnisse aber weisen in eine ganz andere theoretische Richtung als in dieser Arbeit verwendet — in die der Labeling-Theorie. Von dort könnte sich dann auch der Zusammenhang zu den polit-öko- nomischen und sozialstrukturellen Erklärungsansätzen eröffnen, die 29 hier so bedauerlich fehlen. Insofern bringt die Darstellung des ‘“durch- laufenden Forschungsprozesses’” doch etwas: die Einsicht nämlich, mit welchen Theoriestücken es nicht geht und in welcher Richtung man weiterzuarbeiten hätte, wenn man den hier geschilderten Forschungs- prozeß durchlaufen hat. Heinz Steinert “KRIMINELLE” KARRIEREN Hans Haferkamp, Kriminelle Karrieren. Handlungstheorie, Teilnehmende Beobachtung und Soziologie krimineller Prozesse. Reinbek (Rowohlt), 1975 Mit den Arbeiten zu diesem Buch hat sich Haferkamp gewiß Verdienste um ein Schattengewächs in der deutschsprachigen Kriminalsoziologie, um die Forschung im *‘Feld’” und die Methode der teilnehmen- den Beobachtung — von ihm angewandt auf Jugendliche und vor allem kriminelle Gruppenaktivitäten — erworben. Die heikle Auseinan- dersetzung mit den praktischen Problemen von Distanzierung versus Teilnahme, wie sie sich bei diesem Projekt ergaben, wird vom Autor ebenso detailliert wiedergegeben wie die verfertigten Beobachtungsproto- kolle. Diese füllen (stichprobenweise gemessen) etwa 45 % des Bandes oder fast 250 Seiten desselben. Der methodisch-technische Erfahrungs- bericht wie die Materialsammlung wirken durchaus stimulierend und ermutigend, Ähnliches öfter zu versuchen. Die Absicht Haferkamps ist es, kriminelles (im Sinn von kriminalisier- barem und nicht nur kriminalisiertes) Verhalten als Reaktion auf soziale Mängellagen, (relative) Besitzlosigkeit und Machtunterworfenheit, zu begreifen. Um bei der Analyse des Zusammenhanges von Lebenssitua- tion und kriminalisierbarem Handeln die Lücke zwischen ökonomischen Bedingungen und dem Auftreten individueller krimineller Akte theo- retisch zu schließen, konzentriert sich der Autor auf Gruppenprozesse. Er beobachtet vier Gruppen Jugendlicher, unter denen kriminalisier- bares Verhalten in unterschiedlichem Ausmaß und in unterschiedlicher Qualität zustandekommt, nämlich ‘Typen’, ‘“Rocker” und *Ein- sacker’’, sehr häufig zu den ‘Kriminellen’” zusammengefaßt und der vierten (Kontroll-)Gruppe, den ‘“Normalen’’ gegenübergestellt. Die Variablen, die an diesen Gruppen untersucht werden, sind die soziale Lage der Herkunftsfamilie, die Familien(des)organisation und die sich herausbildende soziale Lage des Jugendlichen einerseits und — gruppen- bestimmt — das Verhalten (materielle Ebene des Handelns), Definitio- nen (*“Mit-Sinn-Versehen”) und Identitätsbildungen (Gestalten und Selbstbilder) bei den Jugendlichen andererseits. Es kann hier keine vollständige Übersicht über die Ergebnisse geboten 30 werden. Ganz allgemein ergibt sich, daß Typen, Rocker und Einsacker eher benachteiligte soziale Lagen zu verarbeiten haben als die ‘’Norma- len”’, die selten kriminalisierbares Verhalten zeigen. Eines scheint jedoch wichtig: die Dominanz ‘“normalen’’ Verhaltens im Alltag aller Gruppen. Auch unterscheiden sich die Bedeutung der Gruppe für ihre Mitglieder, die Organisationsform der Gruppen, die Rolle gruppenbe- stimmter Situationsdefinitionen etc. zwischen ‘Normalen”’ und ‘ Krimi- nellen”’ allenfalls in Einzelaspekten. Die besondere ökonomische und politische Herkunftsposition der Gruppenmitglieder wird in keiner Gruppe direkt thematisiert, auch treten bei ‘kriminellen’” Gruppen nicht häufiger Verhaltensbegründungen (also kein besonderer Legitima- tionsdruck bzw. Ideologie) auf, wohl aber häufiger kriminelle Selbstbe- zeichnungen, wobei deren Anteil an allen Selbstdefinitionen jedoch insgesamt klein ist — um nur ein paar Punkte herauszugreifen. Die Feststellung eines Zusammenhanges zwischen benachteiligter sozia- ler Position und Kriminalität beinhaltet zunächst wenig Neues. Hafer- kamp schreibt selbst: ‘’Wir sehen daher in diesem Teil nicht in der theoretischen Analyse der Bedingungen der Kriminalität einen wesentlichen Unterschied unserer Forschung gegenüber anderen krimi- nalsoziologischen Untersuchungen — sondern im methodisch-empiri- schen Ansatz zur Identifizierung der Personen, die aufgrund dieser Bedingungen ein kriminalisierbares Handeln äußern.’’ (S. 127) Entschei- dend ist für Haferkamp also im Vergleich zu sämtlichen sozialstrukturel- len, interaktionistischen und marxistischen Ansätzen, die von den den Instanzen sozialer Kontrolle bekannten, kriminalisierten Personen ausgehen, sein Auswahlverfahren der zu untersuchenden Personen und Handlungen. Von daher baut er auch seine Kritik an vorliegenden Arbeiten von Merton über Sack bis Hofferbert auf. Haferkamp wählt sich ‘“autonom’’ Gruppen aus, die in unterschiedlichem Maß potentiell kriminalisierbares Verhalten an den Tag legen, und gestattet es sich, die einen als ‘kriminell’”’, die anderen als ‘norma lll zu etikettieren. Als Soziologe vollbringt er das Kunststück, die Reaktion der Gesellschaft und ihrer besonderen Kontrollorgane auf Kriminalität quasi zur Hälfte zu teilen.. Er kategorisiert kriminelles Verhalten — ausgestattet mit einem Beobachtungsvorsprung gegenüber Instanzen sozialer Kontrolle — möglichst ‘’konform”’ mit diesen, will es dann jedoch aus der Kategorie als einer moralischen Urteilskategorie wieder herausnehmen und als situationsbeantwortendes, insofern normales Verhalten zu verstehen versuchen.’” ‘Weit ab von juristischem Tatbestandsfetischismus kann auch der Soziologe sagen: in einer Unzahl sich wiederholender Akte . . daß die Gesellschaft steckt soviel Konsistenz und Ähnlichkeit, sich’ — zwar nicht, wie Tilman Moser meint — auf ‘operationale Definitionen bestimmter abweichender Verhaltensweisen geeinigt hat’ (S. 17), sondern daß es den Besitzenden und Herrschenden und ihrer Organisation ohne weiteres gelang, Definitionen, eben Strafgesetze zu formulieren, die diese Akte auch konsistent und in ähnlicher Weise zu behandeln gestatten. Nicht mehr als diese Leistung — mit anderen Kategorien und Interessen freilich — nimmt die Soziologie in Anspruch, wenn sie sich der These von der Beliebigkeit der kriminalisierten Handlungen verschließt und ihre Analyse betreibt.’” (S. 198) 31 Insbesondere richtet sich Haferkamp damit gegen die bundesrepublika- nische Variante der Labeling-Theorie, welche zwar an erfaßten Krimi- nellen Unterschichtzugehörigkeit als pragmatisches Kriminalisierungs- kriterium nachweisen wolle, doch Verwirrung über die ‘‘wahre” Verteilung abweichenden Verhaltens über die sozialen Schichten, über die tatsächliche Beziehung zwischen Schichtposition und Kriminalität stifte, da sie jenseits der offiziellen keine eigene Bestimmung von Kriminalität mehr vornehme. Das bedinge eine unerlaubte Abstinenz der Labeling-Theoretiker gegenüber den materiellen bzw. funktionalen Aspekten kriminellen Handelns, das aus der Situation eines Gesell- schaftsteils resultiere, die nicht erst selektive Kriminalisierung ermög- licht, sondern tatsächlien nicht anders als ‘“kriminell’”” bewältigt werden kann — das eigentliche Demonstrationsvorhaben Haferkamps, dem sein Auswahlprinzip nach ‘“Kriminalisierbarkeit’” dienen soll. Die Problematik liegt darin, daß der Identifizierung kriminalisierbaren Verhaltens bereits ebenso ein Rekurs auf soziale Lagen zugrundeliegt wie der Konstatierung motivierten kriminellen Verhaltens durch offi- zielle Kontrollinstanzen. Ohne Unterschichtbedeutung keine Kriminali- tätsbedeutung — das gilt auch für Haferkamp, der den Zusammenhang zwischen Unterprivilegierung und Kriminalität aber erst wirklich nach- weisen und gerade nicht bereits vorfabriziert übernehmen wollte. Das zeigt sich in folgender Definition: ‘Das Verhalten, das uns hier interessiert, das . gegen die Besitz- und Machtstruktur der BRD gerichtet ist und das sich in der Wegnahme von Gütern ohne Übergabe des gesellschaftlich definierten Äquivalents, in der Verletzung von Leib und Leben anderer ohne jede gesetzlich definierten Gründe und in der Einnahme von Drogen ohne autorisierte Definition des Einnehmenden als ‘krank’ äußert, ist ein Verhalten, das von den Beteiligten — wie wir in unserer‘ Forschung fanden — selbst als ‘frei’ und von den Mitgliedern der Instanzen sozialer Kontrolle als ‘kriminell’ definiert wird oder definiert werden kann.” (S. 200) 9 84 In den Wendungen ‘gesellschaftlich definiertes Äquivalent ’ gesetzlich definierte Gründe’” und “autorisierte Definition’’ steckt, daß es sich bei den von Haferkamp an Besitz- und Machtlosen untersuchten Handlun- gen um solche nicht dazu Ermächtigter dreht, denen untersagt ist, was andere legal tun dürfen. Versuchter Besitz- und Machtgewinn sind nicht nur Antwort auf Mängellagen, sondern auch unter strammen Kapitali- sten gang und gäbe. Das Besondere an der Bearbeitung ihrer Situation durch Unterprivilegierte: Kriminalität, Kriminalisierbarkeit bzw. Krimi- nalisierung von Problemlösungen, haftet nicht — wie es Haferkamp darstellen will — an den Handlungen dieser Personengruppe, sondern ist das Besondere an der Bearbeitung gesellschaftlicher Ungleichheit unter den gegebenen Herrschaftsverhältnissen. Haferkamp versucht Kriminali- tät als Reaktion auf benachteiligte Lebenslagen zu erklären, sie erklärt sich jedoch schon aus seiner Übernahme einer gesellschaftlichen Kriminalitätsdefinition, welcher die Korrelation zwischen Mängellage und Kriminalität Inhärent ist (vgl. Haferkamps Kritik an der Labeling- Theorie!). Das ist das unbefriedigende an “einseitigen’” (nur den kriminell Agierenden in Betracht ziehenden) funktionalistischen oder 32 handlungstheoretisch genannten ‘‘Erklärungsansätzen” in der Kriminal- soziologie. Diese Kritik ist nun nicht als Statement für die Gleichverteilungs- und Gleichverhaltensthese einer bestimmten Labeling-Theorie mißzuverste- hen und will ebensowenig die Notwendigkeit der Überlegungen zu schicht- bzw. klassenspezifischen Verhaltensweisen leugnen. Dies ist ein berechtigtes Anliegen Haferkamps. Das Problem liegt in der isolierten Betrachtung von Kriminalität und und Konformität als Formen der Auseinandersetzung mit einer sozialen Lage, welche diese nicht verän- dern, in der Auswahl von kriminellen Jugendlichen und nicht auch von politisch organisierten, von abgeschlagenen und nicht auch von erfolg- reich legalisierten Angriffen auf eine bestehende Besitz- und Macht- struktur. Was aber ist spezifischer für eine Klasse, ihre Macht oder die ihr aufgedrängte Machtlosigkeit? Ist Kriminalität als Folge der Macht- verteilung denn spezifischer für die Machtunterworfenen oder die Machtausübenden? Angesichts dieser Fragen fehlt dem vorliegenden Buch, das gekennzeichnet ist durch eine originelle Methode, eine eigenwillige Absteckung des Untersuchungsfeldes und ein fast triviales Ergebnis, schlicht und einfach der Schluß. Arno Pilgram Frauen in anarcho-terroristischen Bewegungen Besprechung des Buches ‘Diana — The Making of a Terrorist’” von Thomas Powers, Boston: Houghton Mfflin Comp., 1971; und des Artikels ‘’”The Case of the Weathermen — Social Reaction and Radical In Commitment” von Paul Walton. lan und Laurie Taylor (Hg.): Politics and Deviance, Midllesex: Penguin, 1973. | Die starke Beteiligung des weiblichen Geschlechts an Organisationen, die individualterroristische Mittel einsetzen, bzw. auch die Häufigkeit agressiver politischer Einzelaktionen von Frauen ist ein historisches Faktum, das zwar immer wieder beschrieben wurde, aber kaum je zu ernstzunehmender Theoriebildung geführt hat. In der neuen Literatur wird es generell vernachlässigt, alte und ältere Autoren fanden jeweils Erklärungen, die ihrem theoretischen Standpunkt entsprachen. So meinten Lombroso und seine Schüler bei politischen Verbrecherinnen degenerative Merkmale im Sinn einer Virilisierung zu finden, Wulffen ordnet sie den grausamen Verbrecherinnen zu, beschreibt sadistische Merkmale, Wittels als Psychoanalytiker überträgt das Freud’sche Kon- zept der Urhorde und des Vatermordes auf die politische Delinquenz und führt politisch delinquente Aktivitäten von Frauen auf deren Bestreben ‘mit dem Mann fertig zu werden’”’, zurück. All diese Interpretationen sind Schreibtischprodukte bzw. die Ergebnisse von Schädelmessungen an längst Verstorbenen. Exakte individualpsycholo- gische (nicht im Sinne Adilers’) Daten, die aus der persönlichen 33 Untersuchung für das Problem relevanter Personen stammen und die derartige Erklärungsversuche auf ein halbwegs objektives Niveau heben könnten, liegen nicht vor. Eine Interpretation der politisch delinquen- ten Frau, die Bezug auf ihre besondere soziale und gesellschaftliche Lage nimmt, wieder in Bezug auf die besondere gerade bestehende gesellschaftliche Situation fehlt bisher. Die Problemstellung lautet daher: Ist bei der Betrachtung eines Falles von weiblicher politischer Delinquenz eine besondere Bedingung auf- spürbar, die möglicherweise ein historisches Analogon nahelegt? Und weiters: entstammt sie eher dem individualpsychologischen Bereich, oder ist sie sozial bedingt; läßt sie sich weiterhin als geschlechtsspezi- fisch darstellen, oder ist die Entwicklung zum Terrorismus ein geschlechtsunabhängiges, bzw. die Geschlechtsdifferenzierung nivellie- rendes Gruppenphänomen? Wir wollen zur Überprüfung dieser Frage- stellung die Biographie einer ‘“Terroristin’’ der jüngsten Vergangenheit verwenden. Diese war der radikalen amerikanischen Organisation der Weathermen angeschlossen. T Die ‘“Weathermen’’ markierten 1969 den Übergang von nichtgewalttäti- gen politisch oppositionellen Aktionen in den USA zur Aufnahme von Gewalt in das Repertoire des Widerstandes gegen ‘’das System’’. Die Organisation bildete sich aus dem Zusammenschluß verschiedener radikaler Gruppierungen innerhalb des (amerikanischen) SDS. Sie nahm den erwähnten Namen an, nachdem sie während des SDS-Konvents im Juni 1969 die Führungsposition im SDS erkämpft hatte. Vorher hatte sie andere Bezeichnungen gewählt: New Left, National Office, National Collective, schließlich während des Konvents Revolutionary Youth Movement (RYM), wohl um eine Beziehung zur Revolutionary Youth Party (Yippies) anzudeuten. Unter diesen verschiedenen Bezeichnungen hatten sich radikale Splittergruppen, wie die ‘’Motherfuckers’” aus New York, die ‘‘Jesse James-Gang’’, sowie die radikalsten Mitglieder der Frauenorganisationen zusammengeschlossen. Eine führende Persönlich- keit war Mark Rudd, der bereits frühzeitig innerhalb des SDS die Verknüpfung von revolutionärer Theorie und Praxis gefordert hatte. Auseinandersetzungen zwischen den Neulinken Fraktionen und der Progressive Labor Party, die den marxistisch-leninistischen Standpunkt innerhalb der Studentenbewegung vertrat, reichten bereits Jahre zurück. Die beiden Gruppierungen vertraten jede einen extremen Pol der Studentenbewegung. Während die PLP nach orthodox marxistischen Standpunkten handelte und den neuen Formen der amerikanischen Jugendbewegung ablehnend gegenüberstand, bestanden von seiten der New Left von anfang an Sympathien zu den Vertretern des Free Speech Movement, der Drogensubkultur, den Yippies, den farbigen Radikalen, den extremen Feministinnen. Die Auseinandersetzung erreichte 1968 ihren Höhepunkt. Nach einem kurzen Ansteigen der Machtposition der PL übernahm die Neulinke Fraktion die Führung des SDS, nachdem bereits zu diesem Zeitpunkt einer ihrer Führer, Mike Klonsky, gefordert hatte, den SDS in ein Revolutionary Youth Movement umzuwandeln. 34 Damit war die entscheidende Wandlung in der Radikalisierung der Studentenbewegung eingeleitet worden. Die hauptsächliche Auseinan- dersetzung zwischen den beiden Fraktionen bezog sich auf die Position der Farbigen innerhalb der Bewegung. Die Neulinken vertraten den Standpunkt, daß diese praktisch eine Kolonie innerhalb der USA seien, also den Standpunkt der Black Panthers, während die PLP meinte, die Farbigen seien Vertreter der ausgebeuteten Unterschicht und nur zusätzlich durch die rassische Diskriminierung betroffen. Daraus ergab sich die Frage nach der Führerschaft in revolutionären Aktionen. Die Black Panthers beanspruchten sie für sich, da sie sich als die revolutionäre Potenz par excellence verstanden und wurden in diesem Anspruch von den Neulinken unterstützt. Während des erwähnten Konvents im Juni 1969 sprengten die Neulinken unter Führung von Bernhardine Dohrn den Konvent und erklärten sich als einzige Fraktion des SDS. Sie namen nun den Namen ‘Weatherman’” an, den sie aus einem Song Bob Dylan’s ‘““Subterranean Homesick Blues’”’ übernehmen. Sie hatten das Statement, das sie zu Konventbeginn vorlegten und in dem sie ihre Alternative zur Politik der PLP vorstellten, bereits unter dem Titel: ’You don’t need a weathermen to know which way the wind blows’’ erscheinen lassen. In diesem Statement hatten sie der Auffas- sung Ausdruck verliehen, daß sich die oppositionellen Studenten dem internationalen antiimperialistischen Kampf anschließen sollten, wieder unter dem Hinweis, daß in den USA die Revolution von den Farbigen ausgehe. Mit diesem Dokument wollten sie sowohl die PLP angreifen als auch die Basis für militante Aktionen bereiten. Die Führungsrolle der Weatherman währte etwas länger als ein halbes Jahr. in dieser Zeitspanne kam es zur Radikalisierung sowohl innerhalb der Auseinan- dersetzungen zwischen den SDS-Fraktionen, die gewälttätig wurden, als auch in der Auseinandersetzung mit der Öffentlichkeit. Die Protestak- tionen wurden gewälttätig, es kam zu schweren Auseinandersetzungen mit den Polizeiorganen, die schließlich in den ‘vier Tagen der Wut” in Chicago, am 8. — 11. Oktober 1969 kulminierten. Bei dieser Gelegenheit wurden drei der Wetterleute erschossen. Die Wetterleute selbst zerschlu- gen vorwiegend Fensterscheiben. Obwohl sie die Wuttage als Erfolg bezeichneten, waren diese das Ende der Öffentlichen Tätigkeit der Weathermen. Durch Verhaftungen und Absplitterungen war ihr Kern von 2.000 auf 200 geschrumpft, ihre Führer wurden als Staatsfeinde gesucht. Nach mehreren Spaltungen in kleine Gruppen gingen sie schließlich in den Untergrund. Sie entwickelten in der Folge eine Stadtguerillataktik, Individualterror und ‘“random terror”. Es kam zu Bombenattentaten vor allem auf Banken und Gebäude großer Firmen. Am 6. März 1970 kamen bei einer Explosion während der Vorbereitung eines Attentates 4 Weatherpeople ums Leben. Das markierte eine neue Wende in der Entwicklung der Weathermen, sie distanzierten sich nunmehr von gewalttätigen Aktionen und gaben an, vermehrt in bewußtseinsverändernder Weise arbeiten zu wollen. Bis zu diesem Zeitpunkt war es jedoch bereits zu etwa 5.000 Bombenattentaten gekommen, die zum Großteil auf das Konto der Weathermen geschrie- ben wurden. Nach ihrer Erklärung, wieder von der Gewalttätigkeit abstehen zu wollen, traten sie noch einmal ins Bewußtsein der 35 Öffentlichkeit als sie Timothy Leary aus dem Gefängnis befreiten. Dies zur Geschichte dieser Organisation. U Walton benutzt diese Geschichte, um eine eigene Theorie des abwei- chenden Commitment — im politisch radikalen, aber auch delinquenten Sinn — zu entwickeln und gleichzeitig Kritik am sozialen Reaktionsansatz zu üben. Die Vorwürfe, die er gegen diesen Ansatz erhebt, sind in Kürze folgende: 1 Er sei reduktionistisch, das abweichende Individuum werde als passives, machtioses, stigmatisiertes Lebewesen dargestellt, dessen Exi- stenz als delinquente Persönlichkeit nur von der Umwelt konstituiert werde. 2. Seine Theorien zerstörten die Zusammenhänge, die bei delinquenten Entwicklungen bestünden. Dies resultiere vor allem daraus, daß die Einstellung des Abweichers, sein abweichendes Selbstbewußtsein, so es nicht im Zusammenhang mit sozialen Reaktionen gesehen werden kann, vernachlässigt werde. Dies impliziere, daß das Wechselspiel von Aktion und sozialer Reaktion teilbar sei, während es in Wirklichkeit immer einen dialektischen Bezug aufweise. Im Ansatz müsse eine Betrachtung der Rolle, die Überzeugungen der Abweicher im Bezug auf herrschende Überzeugungen für die soziale Reaktion haben, enthalten sein. 3. Die Rolle des ‘“Gedankens” sei nicht klar umrissen. Dies zeige sich insbesondere in der Theorie von primärer und sekundärer Abweichung. Diese verschleiere die Rolle von Einstellungen und Überzeugungen für die Entwicklung der abweichenden Identität. Walton postuliert eine Erweiterung des sozialen Reaktionsansatzes um kognitive Variable. Die Becker’sche Behauptung, Abweichung sei nicht eine Qualität der Aktion, sondern werde erst durch die Bezeichnung konstituilert, sei irrig, da Abweichung insofern in der Aktion selbst a priori vorhanden sei, daß in den gesellschaftlichen Normbezügen bestimmte Bedeutungen vorgegeben seien, die dem handelnden Indivi- duum bekannt seien. Insbesondere die Betrachtung der politischen Delinquenz mache die Schwäche der Etikettierungstheorie offenkundig. Bei ihr handle es sich letztlich um einen bewußten Machtkampf, den Widerstand gegen ‘“normalisierte Unterdrückung’’. Dementsprechend verdeutliche sie den Umstand, daß das abweichende Individuum nicht passiv etikettiert werde, sondern selbst einen Entschluß fasse, der die moralischen und gesetzlichen Kodierungen der Gesellschaft aktiv sprenge. Der Abweichende konstituiere sich selbst in seiner Position, etikettiere sich selbst durch sein offenes Bekenntnis zu einer Existenz, deren Verhaltensaspekt durch einen Set von Einstellungen motiviert werde, die vorher an der Realität überprüft wurden und nicht ausschließlich durch soziale Reaktionen. Der weitere Ablauf seines Handelns werde ebenfalls nicht ausschließlich von sozialen Reaktionen gelenkt, sondern geschehe als zwangsläufige Folge der motivierenden Kraft des primären Bekenntnisses. Diese individuelle Entwicklungssitua- tion wird mit dem Begriff des ‘“Commitment’”” umrissen. Es wird deutlich, daß mit diesem Begriff eine Gegenposition zur Auffassung von 36 primärer und sekundärer Abweichung möglich wird. Nicht ausschließ lich die Reaktion auf Erfahrungen von Umweltsreaktionen verändert bzw. radikalisiert das Verhalten, sondern die vor allem weiterwirkende motivierende Kraft des Gedankens und der gewonnenen Einstellung Am Modell der Weathermen expliziert Walton einen motivierenden Einstellungsset und den daraus resultierenden Selbstentwurf. Folgende Einstellungen stellt er in den Vordergrund: Die amerikanische Gesell schaft sei auf den Privilegien der weißen Rasse aufgebaut, die Arbeiterklasse käme als revolutionäre Potenz nicht in Frage. Dement- sprechend zähle nicht mehr die Klasse, sondern die Rasse; auf den Farbigen ruhe die Möglichkeit der Revolution. Es sei daher notwendig, sich den unterdrückten andersrassngen Völkern anzuschließen, diese nicht allein kämpfen zu Iassen und “als Agent des Vietcong, den Krieg nach Amerika zu importieren””. Sie hätten sich entschieden, gegen alles aufzutreten, das ‘“gut und anstandlg sei, sich auch mit offen Krummellen identifiziert, wie etwa Charles Manson und seiner Gang und eine Apologie der Gewalt einstellungsmäßig entwickelt. Daraus habe resul tiert, daß sie sich freiwillig für eine Außenseiterposition entschieden hätten, diese offen bekannt hätten und aus ihren Einstellungen heraus eine für amerikanische Verhältnisse neue Verbindung von Randexistenz Kriminalität und Abweichung innerhalb einer explizit politisch enga- gierten Gruppierung verkörperten. Die Macht der sozialen Reaktion hätten sie nicht auf passive Weise, stigmatisierend erlebt, sondern als selbstbewußte Gruppe von kriminellen Revolutionären. In ihrer Ent- wicklung sei die Logik der Unvermeidlichkeit des nächsten Schrittes immanent und keine psychologische Beeinflussung auffindbar. Immer bestehe ein sensibles Wechselspiel von Theorie und Praxis was insbesondere aus ihrer Selbstkritik und Aufgabe der gewalttätigen Position aus dem Untergrund. deutlich werde. Walton betont, daß es ihm nicht darum gehe, die Sozialpsychologie als nutzlos zu deklarieren sondern darum, darauf hinzuweisen, daß man in ihr nicht ahistorisch argumentieren solle und das Wechselspiel zwischen Theorie und Praxis Fantasie und Realität mehr beobachten müsse IV Wir wollen vorausschicken, daß wir die Auffassung Waltons in wesent- lichen Punkten seiner Kritik nicht teilen können und sie einer abschließenden Kritik unterziehen wollen. Wir wollen uns aber nun dem zweiten uns zur Besprechung vorliegenden Buch zuwenden, da wir zu unserer eigentlicher Fragestellung — die Rolle der Frau in politisch gewalttätigen Organisationen — kommen wollen. Außerdem liefert dieses Buch auch weitgehend das Material für unsere Kritik an Walton Es handelt sich um die Biographie einer jungen Frau, die sich den Weathermen anschloß und während der im zweiten Teil erwähnten Explosion, die die Umkehr der gewalttatngen Strategie einleitete, starb. Diese Biographie gibt insofern einen ausgezeichneten Uberbhck über die Entwicklung der Weathermen, als sie auch Variable aufdeckt, die für ein tieferes Verständnis des Problemes unerläßlich sind, bei Walton aber nicht aufscheinen 37 Damit meinen wir insbesondere die soziale Herkunftsschicht der Weathermen. Es handelte sich bei ihnen um zunächst hochprivilegierte Individuen sowohl was ihren Familienhintergrund, als auch ihre Karriere bis zum Einsetzen der Radikalisierung betrifft. Oberflächlich zusammengefaßt entstammten sie der gehobenen Mittelschicht, also der herrschenden Klasse. Es handelte sich also keineswegs um gewalttätige Durchbrüche auf seiten primär Machtloser Unterprivilegierter. Dies spielte vielleicht doch eine bedingende Rolle für die oben zitierte Ideologie, daß Klassenzugehörigkeit keine revolutionäre Motivation ın sich birgt insbesondere nicht die Zugehörigkeit zur Unterschicht Ebenso ist dieses Faktum wohl auch eine Motivation zur Wahl der revolutionären Mittel. Viele Anteile des kriminellen Selbstverständnisses der Weathermen haben wohl ihre Ursache in der notwendigen Distanzie- rung von der Herkunftsschicht. Wir betonen diesen Umstand besonders weil er uns unter anderem zur Grundlage einer später versuchten sozialpsychologischen Interpretation des Phänomens dienen soll. Wei- ters war die Beteiligung des weiblichen Geschlechts an der Bewegung von Anfang an groß. Sowohl die primäre Klassenlage, als auch letzterer Umstand drängt uns eine historische Analogie auf. Diese besteht zu den Terroristen des vorrevolutionären Rußland. Sie wird dadurch verstärkt daß die Weathermen selbst sich bei ihrer Aufspaltung in kleine Fraktionen, bevor sie in den Untergrund gingen, nach diesen frühen Organisationen bezeichneten (Newsweek, March 23, 1970) V Uns kann es hier nicht darum gehen über die Diskussion der Walton’schen Auffassung hinaus, in Kürze eine stichhaltige Theorie des Individualterrors zu liefern; wir wollen uns unserem Thema gemäß auf eine tentative Interpretation der Beteiligung von Frauen an diesem sozialen Phänomen beschränken Aus der Biographıe der Diana Oughton läßt sich nun der prozeßhafte Ablauf der Radikalisierung hinreichend deutlich entnehmen, so daß man berechtigt ist, sie als Modellfall für eine derartige Interpretation einzusetzen. Im Sinne der einführenden Bemerkungen wollen wir Spekulationen, die die Persön- lichkeit und unbewußte Motivierung dieser Person betreffen, vermeiden und einzig die beschriebenen und demgemäß faßbaren sozialen und kognitiven Prozeße als Ausgangsmatenal unserer Uberlegungen einset- zen. Bestimmend erscheint eine zunehmende Verunsicherung im Wert- und Normsystem der Herkunftsschicht, daraus resultierende Distan- zierung von dieser Schicht, damit aber auch von der Möglichkeit den aus der spezifischen Schuchtzugehorngkent erwartbaren Status zu errei- chen. Anlaß für diese Distanzierung sind persönliche Erfahrungen der Machtlosngkent eingefahrenen sozialen Elendssituationen gegenüber, sowie das Scheitern des Versuches innerhalb des Systems in bestimmter Weise bewußtseinsverändernd zu arbeiten. Konkret stellten sich ihr diese Probleme in Form des Miterlebens rassistischer Tendenzen während ihrer Arbeit mit farbigen Kindern, in Form der Erlebnisse von sozialem Elend und schweren Klassengegensätzen in Guatemala, wo sie in einem Fortbildungsprogramm arbeitete und schließlich während ihrer Arbeit in einer Schule in den USA, die nach repressionsfreien 38 Grundsätzen unterrichtet und der deshalb auch bald jede Unterstützung entzogen wurde. Während dieses Erfahrungsweges kam sie immer mehr mit radikalen Studenten und deren Ideen in Kontakt und schloß sich schließlich einer der Zellen der ‘‘Weathermen’’, der erwähnten ‘’Jesse- James-Gang” an. In der Folge vollzog sie die allgemeine Radikalisierung der Weathermen mit und entwickelte die Art von affektiver Bindung an die revolutionäre Sache, die Walton postuliert. Dieser Umstand wird von dem Autor der Biographie sehr gut herausgearbeitet. VI Unter Bezug auf die Oughton-Biographie und mittels weiterer Doku- mente zum Thema ‘’Weathermen”” — amerikanischen Untergrundzeitun- gen und Produkten der radikalen oppositionellen Intelligenz des betreffenden Zeitraumes —— wollen wir nun unsere Kritik am Walton’schen Ansatz darstellen, bevor wir zu unserer eigenen Interpre- tation kommen. Zentrum dieser Kritik ist Walton’s Auffassung vom autonomen und eskalierend wirksam werdenden Commitment als bedingendem Faktor der politischen Delinquenz. Es ist sicher nicht abzustreiten, daß in der üblichen Etikettierungstheorie kognitive Variable, wie Einstellung und Selbstentwurf keine besondere Rolle spielen, wenn sie nicht als Effekt der sozialen Reaktion beobachtbar sind. Fraglich ist jedoch, ob es Walton tatsächlich gelingt, diesen Faktoren den ihnen entsprechenden Rang zuzuweisen. Dies gelingt Iihm im Falle der Weathermen zwar in seiner Darstellung recht folgerichtig, allerdings unter Ausklammerung des sozialen und politischen Hintergrundes des Weathermen-Phäno- mens. Bezieht man diesen ein, was wir in der Folge tun wollen, scheint es nicht möglich, den Reaktionsansatz zu widerlegen. Vielmehr bleibt als einzige Frage offen, wieso gerade die Weathermen dazu kamen, ihr Commitment bis zur Aktion voranzutreiben — dies scheint für eine sozialpsychologische Betrachtung das entscheidende Kriterium zu sein und wird durch Walton’s Interpretation nicht gelöst. Gliedert man die radikale Entwicklung der Weathermen in den ihr entsprechenden historischen Bezug ein, wird vor allem deutlich, daß ihr Commitment innerhalb einer allgemeinen Radikalisierung und dem allgemein geäußerten Commitment innerhalb der intellektuellen Sub- kultur und der Pop-Kultur gelagert ist. Eine Schlüsselposition nimmt hier der Prozeß von Chicago ein. Auf die Bekämpfung der gewaltliosen Aktionen von seiten der Behörden erfolgte eine allgemeine Radikalisie- rung des geäußerten Commitment. Die Kritik an der Eskalation der Gewalt auf seiten der Polizei und der Justiz war nicht auf die oppositionellen Intellektuellen beschränkt, sondern wurde auch in den Kommentaren offizieller Organe deutlich. Die Äußerung radikalen Commitments, sowie einer kriminellen Identifi- kation wurde 1969 von mehreren Seiten gestellt, ohne daß diese zur gewalttätigen Aktion voranschritten. Die Popgruppe ‘Jefferson Air- plane’”’ veröffentlichte ihre Schallplatte ‘“ Volunteers’”’, wo es im Text eines der Songs heißt: ‘’We are all outlaws in the eye of america . ... all your private property is target for your enemy and your enemy is we, 39 we are the forces of chaos and anarchy everything they say we are we are and we are very proud of ourselves . . ' Jerry Rubin entwarf in seinem ‘Do It'”’ das ‘Szenarium der Revolution’’, in dem er die kriminelle Identifikation über die gemeinsame Abweichung vom Kon- sum nicht legalisierter Drogen hervorstrich und Aktionen beschrieb, die dann in den Weathermen Ausführungsorgane fanden. Man kann die Eskalation zur Gewalt in der amerikanischen Oppositionellen- in die bewegung nur als einen Prozeß sehen, dessen Wurzeln Beat-Generation zurückreichen, der durch die Drop-Out-Bewegung, die so verschiedene Initiatoren hatte wie Marcuse, Leary und Dylan, verstärkt wurde und schließlich nach Kriminalisierung dieser Drop-Out- Bewegung, insbesondere auf dem Wege des Drogenproblems und der zunehmenden Unterdrückung von politischen gewaltlosen Dissidenten, eine kriminelle Entwicklung nahm. Die kriminelle Identifikation wurde gebahnt dadurch, daß Leitfiguren der Bewegung zu Kriminellen wurden und auf diesem Wege die Anteilnahme am Schicksal aller Inhaftierten wuchs. Gesagt werden muß in diesem Zusammenhang, daß die erste Kriminalisierung eben insbesondere in Verurteilungen wegen der soge- nannten opferlosen Verbrechen ablief. In diesem Sinne müssen auch die Sympathiekundegungen der Weathermen für Charles Manson und seine Gang verstanden werden. Sie kamen nicht nur von dieser Gruppe, sondern allgemein aus der intellektuellen Subkultur, wie man an Artikeln der U-Presse belegen kann. Der Standpunkt Walton’s, die Weathermen hätten sich freiwillig und autonom zu einem kriminellen Außenseitertum bestimmt, scheint dementsprechend nicht bestätigbar. Man kann sie nur als Aktivisten des Bewußtseins, das sich 1969 in der Pop- und VYippie-Subkultur entwickelt hatte ansprechen, die das Committment dieser Gruppen in die Studentenbewegung hineintrugen und es in die Tat umsetzten. Vom Standpunkt des Interaktionsimus wäre man berechtigt, davon zu sprechen, daß eine Reaktionskette vom Typ der ‘self fulfilling prophecy” ablief. ‘“Everything they say we are we are”’ sang ‘Jefferson Airplane’” und Tom Hayden schrieb in seinem Bericht über den Prozeß von Chicago: ‘’Die Herrschenden erzeugen ihre Gegner zuerst in der Fantasie, dann in der Realität. Was die Regierung uns vorwarf, was wir aber 1968 überhaupt nicht getan hatten, taten 1969 die Weathermen. Was 1968 geschah, war nur die symbolische Vorwegnahme der Weathermen-Aktionen’’. Wir glauben, genügend deutlich dargestellt zu haben, daß man die sozialen Prozesse, die an der Entwicklung des von Walton an den ‘‘Weatherman’”’ beschriebenen Commitment maßgeblich beteiligt waren als motivierende Faktoren nicht venachlässigen darf und daß die Entwicklung des Commitment allein nicht erklären kann, wieso gerade von den Weathermen der Weg zur gewalttätigen Lösung beschritten wurde. Eine selbsttätig zur Eskalation motivierende Wirkung des Commitment kann deswegen nicht angenommen werden, weil diese Eskalation von den anderen Gruppen, die es ebenfalls entwickelt hatten, nicht nur nicht mitvollzo- gen, sondern sogar kritisiert wurde. Tom Hayden zum Beispiel beschreibt die Aktionen der Weatherman in den ‘”Tagen der Wut” als ziellose Gewalttätigkeiten, ihre Aktionen seien generell künstlich und willkürlich, sie seien berauscht von der Großartigkeit des Blutvergie- ßens. 40 Nachdem sich auf diese Weise die Auffassung von einem selbsteskalie- renden Commitment als mythisch erweist, müssen wir uns die Frage stellen, ob nicht doch trotzdem der Walton’sche Ansatz von der motivierenden und eskalierenden Kraft ‘des Gedankens’’ und des inviduellen Einstellungssets — immer unter Berücksichtigung der maß- geblichen Motivierung aus der sozialen Reaktion — fruchtbar gemacht werden kann. Wir sehen diese Möglichkeit gegeben, wenn wir zwei Gegebenheiten aufgreifen, die ebenfalls von Walton teils völlig vernachlässigt, teils zu wenig berücksichtigt werden. Damit meinen wir 1. die primäre Klassenlage 2. die zunehmende Isolation der Weatherman. Zusätzlich ist es notwendig, ein Konzept anzuwenden, das Einstellung als motivierenden Faktor einsetzt — also Festinger’s Theorie der kognitiven Dissonanz, bzw. besonders die Theorie vom Bumerang-Effekt. Bumerang-Effekt. Walton nimmt bekanntlich die motivierende Kraft einer überdauernden und öÖffentlich dargestellten Einstellung an. Dagegen beruhen die bekannten kognitiven Motivationstheorien auf der Tendenz des Indivi- duums in kognitivem Balancezustand zu leben und resultiert nach ihnen Motivation auf dem Zustand der unerträglichen Spannung zwischen diskrepanten Einstellungen. Hier scheint die Herkunft der Weathermen wesentlich. Sie kamen, wie bereits dargestellt, aus der gehobenen Mittelschicht. Wenn wir annehmen, daß dieser Abstammung eine gewisse Einstellung und bestimmte Erwartungen entsprechen, müssen wir ebenfalls annehmen, daß diese Einstellungs- und Erwartungsmuster auch nach dem Verlassen der Ursprungsschicht weiter wirkten und dementsprechend die Entwicklung neuer Einstellungen und des alter- nativen Selbstentwurfs nicht ohne immer wieder auftretende Situationen kognitiver Dissonanz ablaufen konnten. Die Radikalisierung wäre als eskalierender Bumerang-Effekt in Hinblick auf die primäre Einstellung zu interpretieren, wobei hier der zweite von uns angeführte Umstand, die Isolation auch innerhalb der oppositionellen Gruppen als Verschär- fung dieses Prozesses gesehen werden muß. Die Radikalisierung ging nicht ohne Einspruch von seiten derer, für die die Weathermen ihre Aktivitäten einzusetzen glaubten, vor sich — der Bumerang-Effekt bestand dementsprechend auch in deren Richtung. Das geäußerte Commitment leitete schließlich nicht die erwartete Reaktion ein. Die Isolierung der Weathermen in ihrem prozeßhaften Ablauf wird lediglich durch die kurze Periode ihres Erfolges verschleiert. Powers Buch liefert wertvolle Informationen zu diesem Prozeß. Nach der Machtübernahme im SDS, die letztlich einer Staatsstreichaktion entsprach, kam es in der Folge zu schweren Auseinandersetzungen mit allen anderen Fraktionen. Besonders bedeutsam erscheint uns, daß auch die ‘’Black Panther” sich bald nach der Machtübernahme der Weathermen von diesen distanzier- ten. Propagandabüros des SDS verweigerten die Publikation von Weathermen-Pamphleten. Selbst für die ‘’Tage der Wut’”’ in Chicago, einer Demonstration, in der es den Weathermen darum ging, die Macht der Studentenbewegung zu demonstrieren, was sie auch deutlich ankündigten, setzten andere Fraktionen Parallelaktionen an, um die 41 Teilnehmerzahl an der Weathermen-Aktion zu reduzieren. Allgemein wurde die gewalttätige Entwicklung als verrückt klassifiziert, zusätzlich bekamen die Weathermen die Klassengegensätze am eigenen Leib zu spüren. Man warf ihnen ihren Familienhintergrund vor, bezeichnete sie als Ferialsoldaten. Diese Versuche, die gewalttätige Radikalisierung zu stoppen, schlugen jedoch fehl. Im Sinne eines Bumerang-Effektes kam es nur zur weiteren Eskalation. Es wird also deutlich, daß die Gruppe der Weathermen in fortwährend zunehmender Isolierung lebte; zu- nächst hatte sie sich von ihrer Ursprungsschicht gelöst, wobei für diesen ersten Schritt noch ein Selbstentwurf im Sinne Waltons angenommen werden kann In ihrem neu gewählten gesellschaftlichen Standort konnte sie jedoch ebenfalls nicht Fuß fassen und nahm schließlich die Position einer Anarcho-Boheme ein, noch bevor sie in den Untergrund ging. Diese letzte Entwicklung war einerseits eine Folge der sozialen andererseits aber auch eine Reaktion auf die ‘Tage der Wut” folgerichtige Entwicklung. Es ist jedoch noch zu vermerken, daß die Aufnahme explizit terroristischen Verhaltens erst in dieser letzten Entwicklungsphase vor sich ging Wenn wir unsere Kritik am Walton’schen Ansatz zusammenfassen können wir sagen, daß wir prinzipiell die Auffassung teilen, daß kognitiven und expressiven Faktoren bei der Entwicklung radikaler sozialer Prozesse ein hoher Stellenwert zukommt, ebenso, daß auch wir den Standpunkt vertreten, daß dem Zusammenspiel von Theorie und Praxis Fantasie und BRealität Beachtung geschenkt werden soll Waltons Ansatz scheint uns lediglich vereinfachend und reduktioni- stisch. Wir vertreten die Auffassung, daß das radikale Commitment nicht selbstgewählt entsteht und dann eine praktisch autochthone Entwicklung zeigt, sondern reaktiv unter bestimmten Einflüssen ange- nommen wird und ebenfalls reaktiv eskaliert. Momente, wie Deklassie- rung und Isolation als soziale Prozesse, sowie kognitive Spannungssitua- tionen als individuell motivierende Einflüsse dürfen in Ihren Auswirkun- gen auf eine anscheinend selbstgewählte Existenzform und des mit ihr verbundenen Commitment nicht übersehen werden. Für die Interpreta- tion dieser Prozesse aber scheint uns doch das Reaktionskonzept das brauchbarste Modell zu liefern Im Fall der Weathermen läßt sich das Reaktionskonzept folgendermaßen bestätigen: Erstens war im Geaen- satz zur Walton’schen Interpretation die Etikettierung der Weathermen tatsächlich bereits vorgegeben und war kein Selbstentwurf. Durch die Übernahme des Commitment der Ylpples und verwandter Gruppierun- gen waren die Weathermen bereits in ein stigmatisiertes und etikettier- tes System eingetreten. Tom Hayden schreibt: ‘“Die Regierung verbrei- tete dann (nach den Ereignissen, die 1968 während des Konventsder Demokraten in Chicago stattfanden, Anm.d.Verf.) die Vorstellung von verrückten, wilden, rauschgiftsüchtigen, knüppelschwingenden und vom Kommunismus begeisterten Verbrecherbanden die sich ım Loop austobten Durch den Anschluß an diese Gruppe hatten es die Weathermen nicht mehr nötig, ein eigenes delinquentes Selbstbild zu entwerfen. Der weitere Weg der Wathermen wäre dann im Sinne einer sich selbst erfüllenden Prophezeiung zu verstehen, wie wir bereits dargestellt haben. Wie wir später ausführlich an Hand der Rolle der Frauen in 42 rebellischen Bewegungen ausführen wollen, scheint uns auch durchaus eine Trennlinie zwischen primärer und sekundärer Abweichung in der Entwicklung der Weathermen markierbar zu sein. VII Die vorhin dargestellten Interpretationsansätze wurden lediglich zur Diskussion der Walton’schen Konzeption vorgebracht. In ihnen wurde versucht, auf diese Konzeption einzugehen, sie zu revidieren und sie aus den ihr immanenten Bezügen zu korrigieren. Zur Interpretation unserer eigentlichen Fragestellung — der Rolle der Frau in anarcho-terroristi- schen Organisationen — wollen wir jedoch ein neues sozialpsychologi- sches Konzept einführen, das uns in logischem Zusammenhang mit unseren vorhin angebotenen Interpretationsmöglichkeiten zu stehen scheint, uns aber über diese Möglichkeiten hinauszuführen scheint, wenn wir das Phänomen des Zustromes der Frauen zu einer Organisa- tion, wie den Weathermen erklären wollen. Es bietet zudem die Möglichkeit, uns bei der Definition der primären und sekundären Abweichung in dieser bestimmten Fragestellung zu unterstützen. VIl Bei der Modellvorstellung, die wir zum Einsatz bringen, handelt es sich um die J-Kurvenkonzeption, die 1969 von Davies für die sozialpsycho- logische Interpretation der Entwicklung rebellischer und revolutionärer Prozesse entworfen wurde. In dieser Konzeption werden basale Bedürf- nisse des Menschen postuliert, die motivierend wirken. Sie baut auf der Frustrations — Agressionshypothese auf, bezieht jedoch die kognitive Variable der Erwartung ein. Besonders deshalb scheint sie uns eine Erweiterung unserer vorhin angestellten Überlegungen zu ermöglichen und mit ihnen in logischem Zusammenhang zu stehen. Die Modellvor- stellung selbst steht der These Feierabends, daß systematische Frustra- tion politische Instabilität bedinge, gedanklich nahe — dementspre- chend auch dem sozialen Redaktionsansatz. Konkret besagt die Theorie, daß eine Revolte oder Revolution dann mit gesteigerter Wahrscheinlichkeit zu erwarten ist, wenn eine relativ lange Periode von steigender Gratifikation und steigender Erwartung von einer spürbaren Umkehr dieser Situation abgelöst wird. Die Erwartung bliebe noch hochgespannt, während die Gratifikationsmöglichkeiten rasch abfallen. Aus der aus dieser Situation resultierenden Verbreiterung der Distanz zwischen Erwartung und Möglichkeit, die schließlich unerträglich wird, ergibt sich die Tendenz zur gewaltsamen Lösung. Eine ähnliche Distanzverbreiterung besteht, wenn die Erwartungen aufgrund der tatsächlichen Situation übermäßig gesteigert werden, aber nur eine Stagnation der Befriedigungsmöglichkeit eintritt. IX Wir wollen das J-Kurvenmodell zur Erklärung der radikalen Bestrebun- gen innerhalb des Feminismus einsetzen, die ja in deutlicher Weise insofern einem vorrevolutionären Zustand entsprechen, als in ihrem Bereich sowohl Entwicklungen in Richtung des Terrorismus als auch der (sexual-) politisch motivierten delinquenten Einzelaktion zu beobach- 43 ten sind (Valerie Solanas). Wesentlich erscheint hier zunächst die Darstellung, inwieweit die Bedingungen, die Davies postuliert, erfüllt sind, insbesondere, inwieweit eine soziale und psychologische Situation besteht, in der ein relativ hohes Maß von Möglichkeiten erreicht wurde, aus dem heraus die Radikalisierung der Forderungen erst erfolgen könnte. Um diesen Zustand an der Frauenbewegung annehmen zu können, ist es wesentlich, wieder darauf zurückzukommen, daß eine Analogie zu den Bewegungen des vorrevolutionären Rußland zu finden ist. Wie gesagt, beteiligten sich an den damaligen Terrororganisationen relativ viele Frauen und wieder ein großer Anteil von diesen rekrutierte sich aus Frauen, die das neuerworbene Privileg des Medizinstudiums genossen, also um für die damalige Situation höchstmöglich privilegierte Frauen. Der gesellschaftliche Hintergrund jener Zeit ist natürlich nicht mit dem derzeitigen vergleichbar, auch ist es heute kein besonderes Privileg der Frau mehr, studieren zu dürfen, jedoch ist trotz der Masse der seither dazu erworbenen Privilegien keine entsprechend grundlegen- de Änderung der Einstellung dem Status und der Rolle der Frau gegenüber eingetreten — insbesondere im konservativen Anteil der Bevölkerung —, der ja im Falle der ‘‘Weatherwomen”’ die Ursprungs- schicht der radikalen jungen Frau darstellt. Das heißt, daß nach Ausnützen der gebotenen Möglichkeiten oftmals ein Knick in der weiteren Karriere der Frau zu erwarten und zu beobachten ist, der durch das Einmünden in die Ehesituation eintritt. Dies betrifft immer noch nicht den Mann in gleicher Weise. Ebenso ist der Status des Mannes in der Gesellschaft keineswegs in dem Maße vom Akzeptieren gerade der Regeln des geschlechtlichen Verhaltens abhängig, wie es für die Frau immer noch zutrifft. Das heißt mit anderen Worten, daß das Angebot gleicher Möglichkeiten für beide Geschlechter in keiner Weise einen vergleichbaren Effekt für die Entwicklung dieser Möglichkeiten garantiert. Daß die radikalen Frauen dazu neigen, sich als eigene Klasse zu entwerfen, könnte in diesem Sinne dahingehend interpretiert werden, daß sie das Gefühl einer naheliegenden Deklassierung entwik- keln, die aus der Begrenzung der Verwirklichungsmöglichkeiten resul- tiert. Hier scheint der Ansatz gegeben, das J-Kurvenmodell fruchtbar zu machen. Da es sich um ein Modell handelt, das kognitive und soziale Variable enthält, scheint es gestattet, tentativ auch den Prozeß der kognitiven Dissonanz und deren Reduktion in die Interpretation einzubauen. Die angebotenen Möglichkeiten erweitern die primären Erwartungen einer Frau, wie sie ihrem primären Status entsprechen, diese weiteren Erwartungen werden jedoch im obigen Sinne frustriert. Daraus allein resultiert eine Kluft, die bereits soweit unerträglich wird, daß sie Radikalisierung motivieren kann. Bestehen, wie im Fall der Diana Oughton, noch weitere Erfahrungen, die generell die ursprünglich verinnerlichten Werte und Ziele infrage stellen, tritt also zusätzlich noch ein Moment der Distanzierung und damit auch Isolierung hinzu, wäre eine tiefergreifende Radikalisierung zu erwarten. 44 X Die tiefergreifende Radikalisierung läßt jedoch den feministischen Motivationshintergrund verschwinden. So auch bei Diana Oughton, deren Biographie zu entnehmen ist, daß sie kurzfristig bei feministi- schen Gruppen mitarbeitete, diese aber verließ, nachdem ihr die angestrebten Ziele dieser Organisationen als zu eng gesteckt erschienen. Daraus wieder resultiert Ablehnung und Ausschließung von seiten der feministischen Gruppen. Wir wollen in diesem Zusammenhang die Meinung der radikalen Frauen zum Thema ‘‘Weathermen” zitieren: “RAT”, Oct. 29 — Nov. 18. 1969: ‘Die Frauen haben es nicht notwendig, das bürgerliche Bild einer harten haßerfüllten Revolutionä- rin zu verkörpern. Es ist kein Zufall, daß sich die Weathermen der Woodstocknation angeschlossen haben, dem Land der ‘’happy few’” und der Medien (Angela Davis schaffte es dort nicht). Diese unkritische Allianz von Weathermen und Yippies verdrängt die Frauen — durch ihren sexistischen Starkult. Wir haben es Ssatt, uns mit unseren männlichen Brüdern zu messen — sei es durch ficken, rauchen oder bombenwerfen — wir wollen aus unserem eigenen Zorn heraus agieren, nicht aus irgendeinem geborgten.” Mit dieser Reaktion geht ein weiterer Bezug verloren, eine primäre Basis des oppositionellen Verhaltens zerbricht und Isolation wird eingeleitet. Damit tritt die Situation ein, die wir vorhin als bedingend für die Eskalation der Weathermen zur Gewalt erkannt haben. In der Folge kann keine Abgrenzung zwischen geschlechtsspezifischen Motivationen innerhalb der delinquenten Organisation mehr getroffen werden, in der Gruppe gehen individuelle Motivationen grundsätzlich verloren und der weitere prozeßhafte Ablauf der Eskalation geschieht für die Gesamt- gruppe der Weathermen nach den vorhin beschriebenen Interaktionsab- läufen. Die von uns als wesentlich erkannten Bedingungen: Klassenlage, Isolation und Übernahme als abweichend, delinquent etikettierter Einstellungen betreffen ja auch männliche und weibliche Mitglieder der ‘“Weathermen”’ in gleicher Weise. XI Aus der vorhin erbrachten Interpretation ergibt sich logisch, daß man in der Entwicklung der Diana Oughton eine Phase der primären und eine der sekundären Abweichung erkennen kann. Die primäre Abweichung bestünde in der Distanzierung von der Ursprungsschicht und wäre charakterisierbar durch individuelle, geschlechtsgebundene und inner- halb der intellektuellen Subkultur akzeptierte Motive und Zielsetzun- gen. Die Phase der sekundären Abweichung beginnt damit, daß eine Distanzierung auch von diesen Zielsetzungen eintritt und daß ein als abweichend und delinquent etikettiertes Einstellungs- und Verhaltens- muster übernommen wird. In dieser Phase geschieht dann die Entwick- lung zum Terrorismus innerhalb des Reaktionsablaufes in Bezug auf die bereits vorgängige Stigmatisierung und fortgesetzte Isolation von den Organisationen, die in der ersten Phase als Bezugsgruppe fungiert hatten. 45 XIl Wir haben einen komplexen Interpretationsversuch eines komplexen sozialen Phänomens unternommen. Dieser Versuch bleibt nichtsdesto- weniger tentativ, da es sich um einen vorzüglich sozialpsychologischen Interpretationsversuch handelt, der anderen Interpretationsmöglichkei- ten, deren Durchführung ebenso wichtig wäre, entweder ausklammert oder nur zu oberflächlich behandelt. Wir haben dennoch Wert darauf gelegt auf besondere Bedingungen die aus der kulturellen und politi- schen Situation, die in den USA zur Zeit der kruzen Machtentfaltung der Weathermen bestanden, hinzuweisen. Wir wollten am Modell der Weathermen aufzeigen, daß der soziale Reaktionsansatz die Möglichkeit der Interpretation politisch delinquenten Verhaltens bietet, daß es jedoch unerläßlich scheint, iIhn um die Einbeziehung kognitiver Variable zu erweitern, wenn man an dieser Fragestellung arbeitet. Es wurden Überlegungen sozialpsychologischer Art zur politischen Radikalität der Frau angestellt, die aufzeigen konnten, daß man annehmen kann, daß die besondere kulturelle Situation der Frau, wie sie heute besteht, eine Spannungssituation darstellen kann, die zu radikalen Tendenzen führen kann. Zur Aufhellung und Interpretation dieser Situation haben wir ein geläufiges Modell zur Interpretation der Entwicklung von Rebellionen und Revolutionen eingesetzt. Alfred Springer Literatur: J.C.Davies: The J-Curve of Rising and Declining Satisfactions as a cause of some great revolutions and a contained rebellion. In H.D. Graham und T.R. Gurr (HG.): Violence in America: Historical and Comparative Perspektives, Vol. II, 1969, Kap. 19 I1.K.Feierabend, R.L.Feierabend und B.A.Nesvold: Social Change and Political Violence. In Graham und Gurr, wie oben, Kapitel 18. C.Lombroso: siehe allgemeine Bibliographie E.Wulffen: siehe allgemeine Bibliographie F.Wittels: Die Welt ohne Zuchthaus. Stuttgart: Hippokrates Verlag, 1928. Bibliographie: Politischer Radikalismus und politische Delinquenz der Frau A. Camus: Der Mensch in der Revolte, Rowohlt, Reinbek, 1953 F. Castro: Women’s Liberation: The Revolution within the Revolution, Merit Pamphlet, New York, 1970 A.Y,. Davis: If they come in the morning. Signet, NAL, New York, 1971 F. Fanon: Aspekte der algerischen Revolution. Suhrkamp, Frankfurt, 1969 F. Fanon: Die Verdammten dieser Erde. Suhrkamp, Frankfurt, 1966 W. Finger: Nacht über Rußland. Malik Verlag Berlin. 0.J. Che Guevara: Reminiscences of the Cuban Revolutionary War. Penguin, Middlesex, 1969 46 E. Goldmann: Red Emma Speaks. New York, Random House, 1972 l. Goll: Germaine Berton. Die rote Jungfrau. Berlin, Die Schmiede, 1925 F.W. Halle: Die Frau in Sowjetrußland. Berlin. Paul Zsolnay Verlag, 1932 C. Lombroso und G. Ferrero: Das Weib als Verbrecherin und Prosti- tuierte, Hamburg, 1894 C. Lombroso und R. Laschi: Der politische Verbrecher und die Revolu- tionen, Hamburg, 1891 C. Lombroso: Neue Fortschritte in den Verbrecherstudien. Gera, Griesbach, 1899 L. Khaled: Mein Volk soll leben. München, Trikont, 1974 T. Lloyd: Suffragetten. Lausanne, Ed.Rencontre, 1970 Sh. Rowbotham: Women, Resistance & Revolution. New York, Vin- tage, 1974 H. Sanson: Tagebücher der Henker von Paris. Potsdam, Kiepenheuer, 1924 B. Sawinkow: Erinnerungen eine Terroristen. Berlin, Gutenberg, 1929 E. Wulffen: Das Weib als Sexualverbrecherin. Hamburg, Hanseatischer Rechts- und Wirtschaftsverlag, 1931 A. Yarmolinsky: Zaren und Terroristen, Hannover, Verlag für Literatur und Zeitgeschehen, 1968 Außerdem verschiedene Periodicals, Untergrundzeitschriften, wie Rat, Shrew, EVO, Good Times, The Black Panther, Women and revolution, Ramparts. Schallplatte: Elaine Brown (Black Panther Party): Seize The Time, Vault Records 131 Zeitschriftenartikel: Women in Revolt, Newsweek, March 23, 1970 Women in Crime; Liberations Fallout,oui, April 1975 Literatur zum Thema ‘Weathermen‘ T. Hayden: Der Prozeß von Chicago, Frankfurt: Suhrkamp, 1971 D. Horowith: Revolutionary Karma vs. Revolutionary Politics, Ram- parts, March 1971 T. Leary: Confessions of a Dope Fiend. New York: Bantam, 1973 P. Stansill! und D.Z. Mairowitz: BAMN. Outlaw Manifestos and Ephe- mera,1965—70. Harmondsworth, Penguin, 1971 47 ZUR LAGE DER HÄLFTE DER NATION FRAUSEIN IN ÖSTERREICH — Regierungsbericht statt Reformpolitik (Über die Befriedigung von Interessen) “Der Hauptgrund dafür, daß die Interessen befriedigt werden müssen, besteht darin, daß eine große Anzahl von Gedanken nicht gedacht werden kann, weil sie gegen die Interessen der Denkenden verstoßen. Wenn man die Interessen nicht befriedigen kann, ist es nötig, sie zu zeigen und ihre Verschiedenheit zu betonen, denn nur dadurch kann der Denkende Gedanken denken, die den Interessen anderer dienlich sind, denn leichter als ohne Interessen kann man noch für fremde Interessen denken’” (Bertold BRECHT). Der unter weitgehendem Aussschluß der betroffenen Öffentlichkeit verfaßte und publizierte !) ‘Bericht über die Situation der Frau in Österreich”” (*“Frauenbericht 1975’’) provoziert geradezu eine Befassung mit der Frage, welche gesellschaftspolitische Funktion und welche praktische Bedeutung einem derartigen ‘“Regierungsbericht”” überhaupt beigemessen werden kann. Die Art und Weise der Konzipierung und Verfassung des vorliegenden ‘Berichtes’” sowie der sich nunmehr herausstellende Verzicht auf Verwertung seiner Ergebnisse rechtfertigt es durchaus, wenn an Hand dieses Beispiels der gesellschaftspolitische Stellenwert derartiger Studien in prinzipieller Weise angezweifelt und ihre Alibifunktion herausgestellt werden. Die Entstehung dieses “Be- richtes’” kann durchaus als repräsentatives Beispiel für symbolische Politik in Österreich stehen. Am Beispiel des ‘Frauenberichtes 1975’” kann nämlich in recht anschaulicher Weise nachvollzogen werden, wie üblicherweise gesell- schaftliche Probleme verschiedenster unterprivilegierter Klassen oder —— Gruppen, hier der Frauen, bürokratisch und somit von den betroffenen Interessen abgehoben — verarbeitet werden. Eine direkte Folge dieser bürokratischen Poulitik der entfremdeten Problemverarbei- tung ist es, daß grundlegende soziale Konflikte lediglich in andere Bereiche oder Zuständigkeiten verschoben oder bloß umdefiniert, nicht jedoch gelöst (oder zumindest Lösungswege gewiesen) werden. Im konkreten lassen sich arn ‘Frauenbericht’” beispielhaft folgende Fragen und Problemstellunger aufweisen: + Wie nah an den realen Lebens- und Arbeitsverhältnissen der betroffenen Bevölkerung kann ein “Regierungsbericht’” überhaupt liegen? Kann er — in unserem Falle — die tatsächlichen Probleme und Bedürfnisse der (am meisten benachteiligten) Frauen aufgreifen und umsetzen helfen in staatliche Reformen? + Kann und will vor allem ein solcher “Bericht’” überhaupt die Grundlage für eine reale Veränderung konstatierter ungleicher Le- 48 bens- und Arbeitsverhältnisse sein? Ist er in seinen Fragestellungen, seinen methodischen Problemzugängen und in seinen angepeilten Ergebnissen eigentlich so angelegt, daß gesellschaftliche Reformab- sichten und -perspektiven erkennbar werden? Können (in jeder Beziehung) privilegierte ‘“Experten’’” die Bedingun- gen, unter denen extrem benachteiligte Bevölkerungsgruppen ihr Leben gesellschaftlich produzieren und reproduzieren müssen, über- haupt nachvollziehen? Wie stellt sich in diesem Zusammenhang das Verhältnis des ‘“Produzenten” zu seinem ‘Produkt’’? Behindern die zu große soziale Distanz sowie die eigene soziale und existentielle Absicherung nicht die Probleme und Ängste unterprivilegierter Gruppen und Klassen, so daß diese realen Ängste und Probleme gar nicht mehr wahrgenommen und im Endeffekt aus derartigen **Berich- ten” schon ‘sozial’”” herausgefiltert werden? Auf diesem Problemhintergrund lassen sich die hier gemachten Anmer- kungen zum ‘Frauenbericht 1975’”” einordnen. Im großen und ganzen treffen die Aussagen alle Teile dieses *“Berichtes’”’, wenn es auch durchaus Teile gibt, die von konsequenten kritisch-emanzipatorischen Absichten geleitet waren. Allerdings wurden derartige Intentionen durch das zugrundeliegende (‘“Nicht’’-) Konzept in ihrer Wirkung beein- trächtigt oder oft sogar zunichtegemacht. Grundsätzlich kann die Erstellung von ‘Regierungsberichten‘” zur Erfassung der sozialen Situation einzelner gesellschaftlicher Gruppen oder Klassen oder aber auch der gesamtgesellschaftlichen Verhältnisse durch verschiedenste Motivationen veranlaßt werden: 1 Kann ein ”Regierungsbericht”” als Beweis dafür herangezogen werden, daß ohnehin alles in Ordnung sei und die bestehende gesellschaftliche Wirtschafts- und Herrschaftsordnung die beste aller Welten verkörpe- re. Der Regierungsbericht soll hier — wissenschaftlich legitimiert und “bemäntelt’”” — nur dokumentieren, daß Reformen gar nicht erforder- lich sind. Kann ein “”Regierungsbericht”” als Instrument eingesetzt werden, um Untätigkeit von Parlament, Regierung und Verwaltung zu kaschieren, unbequeme Entscheidungen hinauszuschieben oder Konflikte zu vermeiden. Kommissionen und ‘Regierungsberichte” sollen über nicht erfolgte oder nicht gewollte gesellschaftliche Veränderungspoli- tik hinwegtäuschen. Könnte jedoch auch die umfassende Information von Parlament, Regierung und Verwaltung beabsichtigt sein, um eine fundierte Entscheidungsgrundlage für staatliche Reformpolitik bereitzustellen. Der ‘Regierungsbericht”” soll staatliches Reformhandeln tatsächlich vorbereiten. Könnte er aber auch als Anknüpfungspunkt oder gar Stimulus für kritisch-emanzipatorische politische Strategien dienen. Dazu wäre jedoch erforderlich gewesen, den *Frauenbericht‘”” als Teil einer umfassenden Gesellschaftsanalyse zu konzipileren, die besondere Benachteiligung der Frauen in der kapitalistischen Gesellschaft auf ihre gesamtstrukturellen Ursachen zu hinterfragen, um so auch praktisch bedeutsam werdende Folgerungen für veränderte Daseins- bedingungen ziehen zu können. Diese strukturellen Bedingungen 49 weiblicher Lebens- und Arbeitsverhältnisse müßten ganz deutlich auf potentielle gesellschaftliche Veränderungsperspektiven bezogen wer- den. Denn erst unter Miteinschließung jener strukturellen Restriktio- nen und Barrieren, die das kapitalistische Gesamtsystem produziert, können die realen Entwicklungschancen gesellschaftsverändernder Strukturreformen eingeschätzt und effizient geplant werden. Für eine intendierte kritisch-emanzipatorische politische Strategie ist es daher unabdingbar, daß mit einem (SP)’’Regierungsbericht‘ unter gezielter Nutzung der (ohnehin nur begrenzt) liberalen Medienöffentlichkeit und aller Sozialisationsinstanzen und -agenturen ein breiter Bewußt- seinsbildungsprozeß ausgelöst und angeregt wird als unverzichtbare Voraussetzung für reale gesellschaftliche Veränderungsprozesse, die sinnvollerweise nur in einem kritisch-dialektischen Zusammenwirken (rationale Austragung von Konflikten) von institutionellen Machtträ- gern und den Betroffenen selbst realisiert werden können. “Regie- rungsberichte””’ sollten ganz bewußt für beide Akteure Hilfestellung leisten. Hervorzuheben ist, daß der Reformspielraum einer Regierung jeweils so groß wie die Informationsintensität ihrer Wählerbasis ist. An dieser Stelle kann jedoch für Österreich nur der bürokratische Verfall von innerparteilicher und gewerkschaftlicher Selbstorganisa- tion und Öffentlichkeit konstatiert werden. Verschärft wird diese Situation noch dadurch, daß die Eigentümerstruktur der österreichi- schen Presse einen nur sehr geringen Liberalitätsgrad erwarten läßt, mit publizistischer Sickerwirkung für SP-Reformabsichten daher kaum gerechnet werden kann. Ein Klärungsversuch, welche dieser Motivationsvarianten nun am ehesten für den ‘“Frauenbericht‘” der österreichischen Bundesregierung zutrifft, läßt den stark legitimatorischen und widersprüchlichen Charak- ter dieses Berichtes (aber nicht nur des Berichtes, sondern auch der gesamten Regierungspolitik) deutlich hervortreten. Absicht ist, den Eindruck reger Regierungsaktivität, etwa im Interesse der Frauen, zu erwecken, ohne daß jedoch dadurch gleichzeitig auch der Eindruck entstehen könnte, die Regierung meine es allzu ernst mit ihren Reformäußerungen. Aus einem “Situationsbericht’” dürfen daher auch keinerlei Konsequenzen folgen. Die Rede von der Reformpolitik wird somit wesentlicher Bestandteil des Arsenals ‘“symbolischen” Politikein- satzes. Da jedoch die bestehende Ordnung nicht von allein zur Veränderung drängt, müßte hier tatkräftigst nachgeholfen werden. Hiervon ist aber kaum etwas zu merken. Besonders kennzeichnend für den gesamten ”Frauenbericht’”” ist die Aufteilung der Frauen nach (beinahe willkürlich) gewählten und nicht immer wesentlichen) Merk- malsausprägungen, wie junge und alte, gesunde und kranke, berufstätige und nicht berufstätige Frauen usw. So werden die Frauen auf die Funktion von Merkmalsträgern reduziert und verdinglicht. Systematisch wird also abgesehen von den praktisch bedeutsamen, qualitativen gesellschaftlichen Beziehungen, in denen und durch die Frauen existie- ren. Der gesamte ‘Bericht”” verkörpert im Grunde nichts anderes als eine Abstraktion von den konkreten Lebenssituationen benachteiligter und unterdrückter Frauen in der kapitalistischen Gesellschaft. Qualitati- ve Beziehungen zwischen Menschen werden auf quantifizierbare Merk- 50 male reduziert. Sicherlich, auch Häufigkeitsverteilungen gesellschaftli- cher Erscheinungen können durchaus zum Verständnis gesellschaftli- cher Praxis- und Herrschaftsverhältnisse beitragen. Jedoch ist es damit noch keineswegs getan. Dieser empirisch so “einfach”” erfaßbaren Oberfläche sozialer und 6konomischer Benachteiligung der Frauen kommt eben nur begrenzte Aussagekraft zu, weil, wie etwa im vorliegenden ‘Frauenbericht”, nicht eine systematische Analyse des Wesens gesellschaftlicher Herrschafts- und Ausbeutungsstrukturen zuge- lassen bzw. versucht wurde. In diesem Rahmen hätte erst eine ausreichende Analyse der *Situation”” der Frauen geleistet werden können. Weil aber nicht in dieser Weise methodisch-systematisch verfahren wurde, trifft uns jetzt der *‘Frauenbericht 1975” als Aneinanderreihung disparater Teile an sich zusammenhängender Le- bensbereiche entgegen. Ergebnis ist daher keineswegs ein klares Bild über die Situation der Frauen in ihrem gesellschaftlichen Kontext, sondern eine ‘“chaotische Vorstellung des Ganzen” (Karl MARX), ein mehrbändiger ‘’Zahlenfriedhof””. Die gesellschaftliche Situation der Frauen ist jedoch nicht nur in Zahlen abbildbar. Viel entscheidender sind die qualitativen Aspekte der Lebenssituation. Die Vernachlässigung dieser qualitativen Dimension durchzieht als grundlegender systematischer Fehler den gesamten “Bericht’’: Das unkritische und völlig unproblematisierte Operieren mit dem Begriff ‘Frau’”’, als ob es die Frau überhaupt gäbe. Unter bestehenden Bedingungen ist Frau eben nicht gleich Frau. Was etwa hat eine Wiener Generaldirektorin mit einer burgenländischen Textilarbeite- rin gemeinsam? Zwischen beiden besteht im Grunde eine wesentlich größere Kluft als zwischen der Frau Generaldirektor und dem Herrn Generaldirektor. Der “”Frauenbericht’”” suggeriert über weite Strecken ein harmonisches Bild von einer gleichen und sogar gerechten Gesell- schaft, die bloß weniger, fast nur marginaler Oberflächenkorrekturen bedarf. Die durchaus ganz unterschiedliche Klassenlage der Frauen als durchgängiges Untersuchungskriterium fehlt im ‘Frauenbericht” weit- gehend. Als Folge dieses systematischen Mangels erscheinen daher die Karriereschwierigkeiten der leitenden Angestellten eines Großunterneh- mens auf derselben Dringlichkeitsdimension wie die Probleme der geschiedenen Hilfsarbeiterin, die einige Kinder zu versorgen hat. Dies kann und darf doch nicht die Zielperspektive eines ”Regierungsberich- tes’”” sein. Absicht eines (SP)‘’Regierungsberichtes’” müßte es doch sein, gesellschaftliche Disparitäten aufzuspüren und diskriminierten Klassen sowie sozialen Gruppen nach Dringlichkeitsgesichtspunkten zu ihren Rechten zu verhelfen. Wenn aber diese Dimension (bewußt ? ) ausge- blendet wird, so können die die Klassen- und Schichtstrukturen wesentlich produzierenden Faktoren und damit die Diskriminierung erzeugende Öökonomische, politische und soziale Struktur nicht mit einer effizienten Veränderungsperspektive verbunden werden. Es ist offensichtlich, dieser ‘“Regierungsbericht”” hat sich von selbst und von allem Anfang an alle Handlungsmöglichkeiten beschnitten. Nicht in Frage gestellter Ausgangspunkt der Arbeiten zu diesem ‘Bericht”” war der antizipierte Kompromißcharakter, den er unbedingt tragen mußte. Durchaus auf Kosten der gesellschaftlich benachteiligten Frauen. Kritik 51 der herrschenden Zustände konnte nur insoferne und insoweit toleriert werden, als sie allgemein akzeptierbar wäre und so gut wie keinen Widerspruch auslösen würde. Alle Interessen sollten unter einen Hut gebracht werden — von denen der ‘Industriellenvereinigung” bis hin zu denen der Alibifrauen in den politischen Frauenorganisationen — nur nicht die der sozial Schwachen selbst. So aber muß der ”’Regierungsbe- richt”” so gut wie wirkungslos bleiben. Ohne nähere Kenntnis der Entstehungsgeschichte könnte aus der unkontroversiellen Präsentation des ‘Berichtes’’ ein völlig harmonischer und konfliktfreier Verlauf der Erarbeitung erschlossen werden, was aber wohl kaum der Realität entsprochen haben dürfte. Jedenfalls haben abweichende Einschätzungen und Beurteilungen der gesellschaftlichen Situation der Frauen in Österreich nicht einmal in Form eines Minderheitsberichtes oder ähnlicher Artikulationsformen ihren Nieder- schlag gefunden. Es drängt sich daher der durchaus begründete Verdacht auf, daß derartige Unstimmigkeiten wegredigiert oder admini- strativ bereinigt wurden. Zusammenfassend muß also festgehalten werden, daß der ‘“Frauenbe- richt 1975” in ziemlich unverbindlicher Art und Weise wesentliche und unwesentliche Daten nebeneinanderstellt. Gesellschaftspolitische Folge- rungen, die vielleicht handlungsrelevant werden sowie zukünftige Politik entscheidend bestimmen und verändern könnten, wurden kaum gezo- gen. Nicht einmal Gesetzesinitiativen (als übliche Erscheinungsform staatlicher Reformintentionen) wurden angeregt. Es entsteht daher der ‘’höheren”” begründetermaßen der Verdacht, daß der “Bericht” Ehre daran beteiligt gewesener politischer Funktionäre dient und damit zugegebenermaßen gleichzeitig auch eine extrem legitimatorische Funk- tion erfüllt. Die Reflexion der Möglichkeiten der Beseitigung konstatier- ter Übelstände wurde als nicht zum Thema gehörig abgelehnt und geradezu tabuisiert. Ein ‘“Regierungsbericht’” aber, der unter explizit auferlegten Denkverboten erstellt wurde, gibt ohne Bedenken und ohne Skrupel die Interessen und Bedürfnisse der betroffenen Bevölkerung preis. Alle an der Erstellung des *‘‘Berichtes’” Beteiligten müßten sich eigentlich daran erinnern können, ob es allerdings auch alle bezeugen würden, ist ein anderes Kapitel der Geschichte. Konfliktfreudigkeit, soziales Engagement und Mut ist im politischen und sozialen Verhalten der österreichischen Sozialforscher nicht gerade bestimmend. Man wird sich doch nicht den Ast, auf dem man sitzt, selbst absägen ... (vgl. “Über die Befriedigung von Interessen’”). Typisch für die gesamte undemokratische ‘Bericht”’-Situation ist jedenfalls der Umstand, daß die Frauen selbst — außer ihren ‘“beamte- ten Vertreterinnen’” — nicht zu Wort gekommen sind. Auch mit diesem Bericht wurde die ‘Sprachlosigkeit’” der Betroffenen — statt sie zu beheben zu versuchen und ihrer Artikulation freieren und vor allem ungehemmteren Lauf zu verschaffen — fortgeführt. Statt der einzig kompetenten Betroffenen agierten zu einem beträchtlichen Teil *in- kompetente”” Sozialforscher, die alles ohne jegliches soziales und emotionales Engagement untersuchen, wofür sie Geld bekommen können. Das Geld verkörpert für sie einen wichtigen Bezug zum Thema. 52 Wäre dies nicht so, so hätte es doch zu einer ‘“Rebellion’” der angeblich “Wissenden’” gegen das bürokratische Verarbeitungs- und' Verwertungs- muster kommen müssen. Daß dies nicht der Fall war, haben wir gesehen. Ergebnis dieses ’”Berichtes’” ist also die trockene, amtsblattartige und unengagierte Darstellung rechtlicher Normierungen, zusammenhanglo- ser Daten und Zahlen, die angeblich für sich alleiın sprechen können und sollen — eine interpretierende Bewertung der Situation blieb aus. Protokolle von direkten Aussagen und Einschätzungen betroffener Frauen wären wohl weit aussagekräftiger und wesentlich überzeugender gewesen. Die Stimulierung von Artikulation und Organisation der betroffenen Frauen selbst bleibt nach wie vor auf der Tagesordnung. Eva Kreisky ‘) Publiziert wurden die Ergebnisse wieder einmal mehr nur für eine ‘geschlos- sene”” Öffentlichkeit von Beamten, Journalisten, Parlamentariern und Sozial- wissenschaftern; alles Leute, die bis dato an der Situation nicht viel verändert haben, und von denen auch in Zukunft nur wenig zu erwarten ist. “Schubladierung” ist die einzige Antwort dieser Machtträger auf den ‘“BE- RICHT”’ — auch eine Form der Artikulierung. Bundeskanzleramt, Bericht über die Situation der Frau in Österreich. Heft2: Die Kriminalität der Frau in Österreich, Wien 1975. Projektleitung: Irmtraut Goessler-Leirer/Heinz Steinert, Ludwig Boltzmann-Institut für Kriminalsoziologie. 1. Die Arbeit ist Teil eines Berichtes des österreichischen Bundeskanz- leramtes über die Situation der Frau in Österreich, der in einem Heft zusammen mit dem Bericht über ‘’Die Frau im öÖsterreichischen Recht’ erschienen ist. Sie ist eine Auftragsarbeit, die im Ludwig Boltzmann- Institut 1974 durchgeführt wurde. Sie erfaßt Daten aus der Polizeistati- stik von 1972 und der Verurteiltenstatistik von 1970, aus einer Bevölkerungsumfrage, einer Inhaltsanalyse von Tageszeitungen, einer Analyse von Strafvollzugsakten und aus Interviews mit Richtern und Staatsanwälten. Die Arbeit folgt ‘’bewußt einseitig der soziologischen Perspektive”, die auf den ersten Blick der praktischen Aufgabe, einen Überblick zu geben, angemessen erscheint, die jedoch auch mitverantwortlich dafür ist, daß im vorangestellten Vorwort des Justizministeriums die Zahlen getreulich referiert, Konsequenzen jedoch weder erkannt noch garan- tiert werden. 2. Die verarbeiteten statistischen Zahlen zeigen das vertraute Bild der weiblichen Kriminaftität: Ihr Ausmaß ist den polizeilichen Ermittlungen nach mit 13 % der Gesamtkriminalität (in der BRD ohne die Verkehrs- kriminalität: 17 %) wie auch der richterlichen Verurteilung nach mit 15 % (BRD mit Verkehrskriminalität: 13 %) erheblich niedriger als die der Männer. 53 Frauen begehen in diesem Rahmen zudem eher leichtere Delikte und wenn, dann eher Vermögensdelikte, sodaß 1974 in der BRD 40 % der polizeilich erfaßten klassischen weiblichen Kriminalität aus einfachen Ladendiebstählen bestand und der Anteil der richterlich verurteilten Einbruchskriminalität — die ein einziges Prozent ihrer Deliquenz ausmachte, — nur 2,4% dieser nahezu ausschließlich ‘männlich’ bestimmten Deliktsart betrug. Frauen erhalten zudem wahrscheinlich auch für dieselben Delikte eher geringere Strafen. So ging trotz leichtem Ansteigen der schwereren (an sich außerordentlich geringen) Frauenkriminalität in Österreich wie in der BRD bei den Frauen in der Zeit von 1963 bis 1973 nicht nur die absolute Zahl der durchschnittlichen Gefängnisbele- gung zurück, sondern auch ihre Relation zu den Männern, und zwar von 9,1 auf 16,5 Männer je Frau (BRD: 17,9 und 36,0). In eben dieser Weise erhielten in der BRD Frauen 1973 für Verkehrsdelikte bei Unfällen mit Personenschäden sehr viel eher das weniger belastende Fahrverbot — bei dem man nicht erneut seinen Führerschein erwerben mMmuß — während dem Mann sehr viel eher der Führerschein ganz entzogen wurde. In dieser Sanktionspraxis mag sich die Tatsache widerspiegeln, daß die Frauen insgesamt auch weniger ‘vorbelastet‘ sind: So sind in beiden Ländern die Frauen weniger vorbestraft, — in Österreich waren es 32 % gegenüber 50 % bei den Männern, in der BRD 1973 bei den erwachse- nen Frauen im Rahmen der klassischen Kriminalität 17 % (bei den Verkehrsdelikten: 7 %) gegenüber ebenfalls 47 % bei den Männern. Diese Frauen sind auch dann, wenn sie ausnahmsweise in die Strafan- stalt eingewiesen werden, weniger vorbestraft als die Männer, älter und seltener ledig als diese — also wohl schon deswegen auch eher potentielle ‘Resozialisierungserfolge’, die sich bei nahezu allen Sanktio- nen als geringere Rückfallquoten und längere Rückfallintervalle aufzei- gen lassen (in der BRD gilt dies in gleicher Weise für Erziehungsheime, Bewährungshilfe und Strafanstalt, und hier insbesonders auch für die Wiedereinlieferungsabstände). 3. Das Ausmaß der Frauenkriminalität entwickelte sich den statisti- schen Zahlen nach in Österreich von den 50er Jahren ab bis 1970 leicht zurück und verharrte zuletzt bei 5 Promille der strafmündigen Frauen; in der BRD stieg sie dagegen bis 1973 vor allem bei den heranwachsenden Frauen von 18 bis 21 Jahren, sodaß sie zu dieser Zeit mit 3,5 Promille etwa den Stand der 20er Jahre erreichte, während die Quote der verurteilten männlichen Erwachsenen vor allem im Bereich der klassischen Kriminalität in dieser Zeit eher rückläufig war. Diese statistischen Zahlen dürften vorwiegend auf der gewandelten Bedeutung des Diebstahls beruhen, der in den letzten Jahren immer mehr zu einem typischen Frauendelikt wurde. Die Problematik dieser Zahlen wird in der Arbeit kaum — lediglich im Rahmen der Abtreibungsdelikte — angesprochen; eine wohl notwendige Folge der anfangs gewählten Perspektive, als Kriminalität nur das anzusehen, was gesellschaftlich so behandelt wird. Dunkelfelduntersu- chungen zeigen jedoch — in international recht übereinstimmender Form, daß sich die Anteile tatsächlich erheblich zu Lasten der Mädchen 54 verschieben, sodaß bei der hier erfragten leichteren Delinquenz (etwa auf dem Niveau der auch sonst dominierenden Ladendiebstähle) in der BRD die Mädchen immerhin halb so stark delikts-belastet sind wie die Jungen, wobei ihr Anteil in den letzten Jahren stärker zunahm, wie eine demnächst publizierte Replikationsstudie von Kirchhoff zeigt 4. Bei der Analyse dieser Daten gehen die Autoren von der plausiblen These aus, daß sie Ergebnis einer geringeren staatlich-formellen Kontrol le und einer kompensatorisch effektiveren informellen Kontrolle seien die hier wegen ihrer geringeren Publizität und wegen der höheren Versorgungsabhängigkeit der Frau als Kontrollmittel ausreiche. Sie verbinden diese These mit der Ansicht, daß der {Inhalt dieser Kontrolle — entsprechend dem herrschenden Rollenverstandms von der Rolle von Mann und Frau — darin bestehe, bei dem für den Bereich der Produktion zuständigen Manne vor allem die in der Leistungs- und Konkurrenzgesellschaft naheliegende überschießende Aggressivität, be! der für den Bereich der Reproduktion zuständigen Frau dagegen eher das ‘Nichterfüllen sexueller Anforderungen’ zu unterdrücken Diese iInhaltliche These — Mmännliches delinquentes Verhalten sel produktionsfunktional aggressiv, weibliches Verhalten dagegen repro- duktionsfunktional sexuell — kann sich weithin auf die üblichen Alltagstheorien wie auch auf die analogen gängigen kriminologischen Theorien stützen. Sie wird von den Autoren dementsprechend dadurch belegt, daß Richter ihnen gegenüber die meisten Delikte des Strafgesetz buches als typisch männlich klassifizierten, daß die sexuell-weibliche Rolle als Täterin oder Opfer in den Tageszeitungen besonderen Neuigkeitswert versprach und daß in einer hochinteressanten Bevölke- rungsumfrage die Schwere wie die Sanktionswürdigkeit strafrechtlicher Delikte bei Frauen generell erheblich geringer bewertet, das ‘Non-De- likt’ “sich in Gaststätten und Lokalen herumtreiben”” dagegen für beide als gleichbedeutend erachtet: wurde (weswegen in der BRD Mädchen zwischen 14 und 18 Jahren mit 53 : 47 % auch tatsächlich häufiger deswegen polizeilich angehalten werden).Dieses im StGB, in den Massenmedien und in der öÖffentlichen Meinung fixierte feudal-bour- geoise Aggressions-Sexualitäts-Stereotyp führt real bei den Sanktions- behörden dazu, daß sie gegenüber Mädchen und Frauen sehr viel eher halboffizielle Sanktionen einsetzen, — die allerdings häufig gravierender sind als die offiziellen Strafsanktnonen So werden Mädchen ım deliktsfähigen Alter in Österreich wie in der BRD annähernd gleich oft in die Fürsorge-Heimerziehung eingewiesen wie die Jungen, wobei als Einweisungsanlaß für die einen überwiegend sexuelle Verwahrlosung, für die anderen dagegen Delikte angegeben werden Dieses durch die Praxis abgesicherte und sie verstärkende Stereotyp ist seinerseits Niederschlag wie auch Grundlage einer generalisierenden geschlechtsspezifischen Sozialisation und informellen Kontrolle, die die Mädchen länger im Hause behält, weniger gut ausbildet und früher in die Ehe-Traufe führt, wodurch u. a. auch der Delinquenzspielraum in der jugendlichen Peergruppe erheblich reduziert wird und weswegen Frauen später eher auf die psychisch-individuellen Störungen von der Neurose bis hin in die frauenspezifische Depression als problemlösenden Ausweg angewiesen sind 55 Diese, auf einer etwas unvermittelten Gleichsetzung von Produktions- und Reproduktions-Funktion einerseits und Aggression sowie Sexuali- tät andererseits aufgebaute Erklärung erscheint mir jedoch zumindest für die Erklärung der neueren Kriminalitätsentwicklung etwas zu simpel, — so richtig die Fakten des Überbaus, vom Stereotyp über das Sozialisations- bis hin in das Kontrollsystem gesehen werden. Sie vernachlässigt m.E. zu sehr, daß heute in der BRD 56 % der verurteilten männlichen Erwachsenenkriminalität aUS schwerer wiegender und Ver- Verkehrskriminalität (mit einer schuldhaften Tötungs- letzungsrate, die etwa viermal höher als die der gesamten klas- sischen Verkehrskriminalität ausfällt) besteht und daß der wesentliche Anteil der polizeilich festgestellten Frauenkriminalität Ladendiebstähle sind. Deren Gleichsetzung mit Aggressions- und Men- struationsdelikten mag dann dem Stereotyp gelegentlich entsprechen, sie spiegelt sicher auch die klassische Rollenaufteilung mit dem Mann als PKW-Führer und der Frau als Einkäuferin wieder, sie wurde jedoch als Kriminalität zu einem wesentlichen Teil erst in den letzten Jahren mit ihrem sprunghaft zunehmenden Bestand an PKW'’s und Selbstbedie- nungsläden möglich. Diese Erklärung vernachlässigt auch ein wenig die Tatsache, daß etwa in der BRD die Relation der Frauen, die wegen eines Verkehrsdeliktes ihren Führerschein oder ihre Fahrerlaubnis verloren, in den letzten Jahren seit 1970 von 1 : 30 auf 1 : 20 fiel, wobei den Frauen, die als Angestellte oder Beamte arbeiten, jeweils 15 Männer gegenüberstanden, den Frauen, die als Arbeiterinnen eingestuft wurden, dagegen 114 männliche Arbeiter. Diese, — auf dem Hintergrund des herrschenden Alltags- wie Wissen- schaftsstereotyps — leider allzuhäufig vernachlässigten Daten wären dann eher als Folge eines spätkapitalistischen Zustandes zu erklären, als Symptome eines neuartigen Widerspruchs zwischen einem zuneh- menden materiellen Freiheitsspielraum und einem kaum veränderten stereotypen Überbau, in dem Männer wie Frauen zunehmend stärker aus ihren traditionellen Rollen herausfallen müssen, — ein Zustand, der damit für unsere Verhältnisse gleicherweise eine radikale Veränderung dieser Rollenstruktur wie der entsprechenden kriminologischen Theo- rien erlauben würde. Stephan Quensel 56 Dieter Claessens, Petra Milhoffer (Hg.) Familiensoziologie, ein Reader als Einführung Frankfurt (Fischer Athenäum), 1973. Davon ausgehend, daß Kriminalität ein gesellschaftliches Phänomen ist, ist zu fragen, inwieweit sich bestimmte gesellschaftliche Entwicklungen auf die Kriminalität auswirken. In unserem Fall geht es um den Zusammenhang zwischen der Veränderung der Familienstruktur und der. Frauenkriminalität. Dabei können solche Beziehungen sowohl über die Veränderungen der Sozialisationsbedingungen (siehe Beitrag v.F. Neidhardt) als auch direkt über die Änderung des Status der Frau in Familie und Gesellschaft hergestellt werden. - Der vorliegende Reader — der sich allerdings unmittelbar mit Fragen der Kriminalität überhaupt nicht beschäftigt — gibt einen allgemeinen Überblick über den heutigen Stand der Familiensoziologie vor allem im deutschsprachigen Bereich ( so fehlen T. Parsons, R.F. Bales, W. Goode etc.). Im Zentrum stehen dabei der Strukturwandel der Familie in Abhängigkeit von gesellschaftlichen Veränderungen sowie mögliche Alternativen familiärer Lebensformen. Art und Ausmaß des Strukturwandels werden jedoch sehr unterschied- lich beurteilt. So wird sogar die Frage gestellt, ob es überhaupt einen relevanten Strukturwandel der Familie gegeben hat. Diese Frage richtet sich gegen die beiden Thesen der Reduktion der Groß- auf die Kleinfamilie und vom Funktionsverlust der Familie. Die Negation bzw. Relativierung dieser Thesen sind Gegenstand der Beiträge von H.P. Bahrdt, R. König und E. Pfeil. So geht R. König prinzipiell davon aus, ‘”daß es keine komplexere Gesellschaft gibt, in der nicht mehrere Familientypen gleichzeitig anzutreffen’’ sind (Seite 123). Er zeigt, daß sowohl in den früheren wie auch in den fortgeschrittenen Gesellschaften Kernfamilien und erweiter- te Familienformen nebeneinander bestehen und man selbst in den vorindustriellen Gesellschaften nicht von einem Vorherrschen der erweiterten Familienformen sprechen kann, sondern schon damals der Großteil der Familien dem Familientyp der Kernfamilie angehörte. König relativiert die These von der Reduktion der Groß- auf die Kleinfamilie durch folgende *“Konvergenztheorie”’: Einerseits ent- wickelt sich aus den alten Formen der Großfamilien ein neuer Familientyp, nämlich die Kernfamilie, andererseits erfährt die alte Form der Gatten- und Kernfamilie eine Aufwertung durch den “sozialen Aufstieg, der nach diesem Typ lebenden Bevölkerung.” (S. 138) Auch E. Pfeil versucht in ihrem Beitrag verschiedene Behauptungen über bestimmte Erscheinungsformen der Großstadtfamilie (Desorganisa- tion, Mobilität als Wurzellosigkeit, Funktionsverarmung etc.) zu revidie- ren. Dabei weist sie auf die grundsätzliche Schwierigkeit des intertem- poralen Vergleichs von Familienformen hin. ‘Mit den Maßstäben einer vorgroßstädtischen Welt gemessen, wies sie (die Großstadtfamilie) Verluste und Einbußen auf, war der Blick verstellt für das ihr Eigene, Positive. Dieses Verfahren aber enthält die Gefahr der schiefen 57 Vergleiche. So wird etwa die durchschnittliche Großstadtfamilie kon- frontiert mit den Hochformen bäuerlicher und bürgerlicher Familien vor und außerhalb der Großstadt, ohne zu beachten, daß auch diese gar nicht allgemein waren und daß Tagelöhnerfamilien, Familien von Soldaten und kleinstädtischen Beamten ganz anders aussahen.” (S. 147) Ähnlich argumentiert R. König, wenn er eine Differenzierung des Begriffs der Dominanz versucht. Dominanz ‘bedeutet offensichtlich nicht nur, daß eine numerische Überlegenheit einer bestimmten Erscheinung besteht, sondern daß sie der Bedeutung nach überwiegt.” (S. 137) So war die Kernfamilie iın der vorindustriellen Gesellschaft vielleicht in der Überzahl anzutreffen, der Bedeutung nach jedoch blieb sie irrelevant. Denn was die wirtschaftliche, politische, rechtliche und kulturelle Situation anbelangt, war die Großfamilie von Bedeutung. Erst in den späteren Phasen der Entwicklung des industriellen Kapitalismus ging die Bedeutung der Großfamilie verloren. Der undifferenzierte Vergleich zwischen der heute numerisch dominan- ten Form der Kleinfamilie und der vordem qualitativ dominanten Großfamilie dürfte auf folgendem beruhen: 1.) auf der besagten wirtschaftlichen, politischen etc. Macht der Großfamilie 2.) auf der besseren Kenntnis der Familienform z.B. (durch Romane) und 3.) auf den Idealvorstellungen über die Multifunktionalität der Groß- familie. In diesem Zusammenhang ist auch auf den konservativen Ursprung der deutschen Familiensoziologie zu verweisen. ‘’’Deutsche Familiensoziolo- gie hat seit Wilhelm Heinrich Riehl begonnen als konservative Krisen- wissenschaft, durch die der Familie permanente ‘positive”” Funktionen zugesprochen wurden. Faktisch aber blieb daher Familiensoziologie besorgt um das Wohl jenes Familientyps, den sie bei ihrem Entstehen im Auge hatten: die bürgerliche Familie. Ihrer Spätform zu dienen, ging die Soziologie auch nach dem 2. Weltkrieg ans Werk, Krisenstimmung weiteraufnehmend und miterzeugend, zum Zweck der Stabilisierung bürgerlicher Familie alle Infragestellungen grundsätzlicher Art abweh- rend.” (S. 313) (Siehe auch den Beitrag von G. Schwägler; Anfänge einer Familiensozio- logie bei Wilhelm Heinrich Riehl und Frederic Le Play, S.27 ff). Ohne zu fragen, inwieweit es sich um neue Strukturformen handelt, soll nun an Hand zweier Beiträge einiges über die gegenwärtige Familien- struktur und der darin gelegenen Konfliktpotentionale gesagt werden. D. Claessens und F.W. Menne (‘zur Dynamik der bürgerlichen Familie und ihrer möglichen Alternativen’‘) zeigen, daß Familie “ein äußerst kompliziertes Handlungssystem mit untereinander konkurrierenden oder aber auch sich verstärkenden Handlungssubsystemen begriffen werden kann” (S. 321). Sie unterscheiden dabei drei solche Subsysteme. Als erstes sei hier das Sympathiesystem erwähnt, daß keineswegs schon immer innerhalb der Familie entscheidende Bedeutung hatte. Angesichts der ‘’sympathielo- sen’” Umwelt besteht allerdings oft eine Überforderung an das Sympa- 58 thiesystem ‘denn noch produziert gerade unsere Gesellschaft einen enormen Bedarf an solcher Sympathie (differenziert als uneigennützige individuelle Hilfe, liebende Zuwendung, verständnisvolle Entlastung vom Leistungsdruck, Zärtlichkeit, Geborgenheit) und es ist nicht abzusehen, daß diese Gesellschaft selbst ‘‘’sympatischer’’ wird, sodaß die Parzellierung von Sympathie in Familie überflüssig würde. Die erforder- liche differenzielle Sympathie schafft einen hochstörbaren Balancezu- stand in der Familie, der dauernd in Gefahr ist, nach der Seite der — hier für alle Familienmitglieder verstandenen — emotionellen Über- und Unterversorgung abzugleiten. Überversorgung schafft Desintegration und rechtfertigt die Kritik, Familie vertusche — alles Leiden an der Gesellschaft individuell oder gruppenhaft beklagend und heilend — die gesellschaftlichen Leiden. Unterversorgung, die alle Partner zu beliebi- gen Ooder gar mit negativen Affekt einbezogenen Personen macht, schafft institutionalisierte und ritualisierte Dauerfrustrationen, die in gleicher Weise gesellschaftsunfähig machen.” (S. 330) Das Dominanzsystem beruht einerseits auf der Geschlechtszugehörig- keit andererseits auf der Generations-Dominanz. Sowohl hinsichtlich der Geschlechts- als auch der Generationsdominanz ergeben sich heute Tendenzen der Auflösung. Vor allem eine vermehrte Ausbildung und die außerhäusliche Berufstätigkeit der Frau bewirken eine Veränderung des traditionellen Rollensystems, die aber andererseits nicht reibungslos und ohne Konflikte vor sich geht. Zu erwähnen ist hier z.B. die Mehrfachbelastung sowie die Diskrepanz zwischen tatsächlicher Berufs- tätigkeit und Einstellung dazu seitens der Frau, ihres Mannes und der Kinder (siehe später). Bezüglich der Generationsdominanz meinen D. Claessens und F.W. Menne, daß es nicht zu übersehen sei, ‘’‘welche Dominanz heute ‘“Jugend’” verleiht und zwar Jugend eben nicht als soziokulturell regilementierte Reifestufe, sondern als biosoziales Phänomen. Viele Repressionsversuche gegenüber Jugendlichen lassen sich vermutlich ohne große theoretische Anstrengungen aus dem Neid der Erwachsenen angesichts solcher sichtbaren Dominanzen erklären.’ (S. 319) Zuletzt sei noch das sachbezogene System erwähnt. Im Gegensatz zum Sympathiesystem ist hier noch am ehesten von einem Funktionsverlust zu sprechen (z.B. Herauslösung der Erwerbstätigkeit aus der Familie, Abgabe von Erziehungs-. und Bildungsaufgaben an die Schule etc.), wenngleıch dieser sich hauptsächlich auf die bürgerliche Familie bezieht. Gerade durch diese Verlagerung einiger Elemente des sachbe- zogenen Systems in die außerfamiliale Sphäre ergeben sich verstärkte Anforderungen an das Sympathiesystem und damit — zumindest unter den gegenwärtigen gesellschaftlichen Bedingungen — zusätzliche Kon- fliktbereiche. Dazu kommt noch (darauf bezieht sich auch) einer jener vier Widersprüche der bürgerlichen Familie, die D. Haensch in seinem Beitrag (zerschlagt die Kleinfamilie? ) aufzeigt. So soll die Entfremdung ım Arbeitsprozeß außer Haus nicht nur durch die emotionale Befriedi- gung, sondern auch durch den ebenfalls im Familienbereich stattfinden- den Konsum kompensiert werden. Dieser stellt damit ein neues Element des innerfamiliären sachbezogenen Systems dar. ‘Hierzu bietet die 59 Familie eine geeignete Institution als in sich geschlossene, von anderen abgesetzte gesellschaftliche Kleingruppe. Der Arbeiter nimmt den ausbeuterischen Charakter des Zwangs zur individuellen Höchstleistung er durch den am Arbeitsplatz als weniger repressiv wahr, weil individuellen Konsum in der Freizeit eine scheinbare Kompensation erhält.” e » . ® » “Unter dem Druck des öffentlichen Konsumterrors zwingt ;das deformierte Konsumbedürfnis den Werktätigen zu zusätzli- chen Leistungen, Überstunden und Feiertagsarbeit, weil er andernfalls in der Konsumkonkurrenz der Familien untereinander nicht mehr Schritt halten kann. Vielfach wird die Frau nur deshalb erwerbstätig, um der Familie das Schritthalten in der _Konsumkonkurrenz Zu ermöglichen.” (S. 370.) Für die Frau ergeben sich mit dem Eintritt in den Arbeitsprozeß neben einer größeren Selbständigkeit (zumindest durch einen selbständigen Beitrag zur Steigerung des Konsums) neue — allerdings sehr schichten- spezifische — Formen der Unterdrückung. Dies betrifft sowohl die Unterdrückung im Betrieb selbst als auch dem schon. erwähnten Widerspruch zwischen ihrer Berufstätigkeit einerseits und ihrer und der anderen Familienmitglieder Einstellung dazu andererseits (siehe E. Pfeil, Die Berufstätigkeit von Müttern, Tübingen, 1961). Daß sich hier neue Konfliktsituationen ergeben, scheint offensichtlich: Beide — Mann und Frau — stellen auf Grund ihrer Eingliederung in einem entfremdenden Arbeitsprozeß erhöhte Anforderungen an das Sympathiesystem und damit an den Partner, die dieser aber selbst nur schwer erfüllen kann. Es gibt zwei weitere Gesichtspunkte, unter denen Familie im vorliegen- den Band betrachtet wird: Die familiare Sozialisation und Alternativen zur bürgerlichen Familie. Die Sozialisationsaufgabe in der frühen Kindheit leistet die Familie durch eine Reduktion der sozialen Komplexität (siehe Beiträge von F. Neidhardt) oder anders ausgedrückt durch Insulation: Es muß eine in gewissem Sinn irreale Atmosphäre geschaffen werden, die dem Kind eine emotionale und affektive Stabilisierung und damit eine ‘Anpas- sung ohne Starrheit”” an die Anforderungen der Umwelt ermöglicht. (Claessens, Menne) In beiden erwähnten Beiträgen wird diese Sozialisationsaufgabe im wesentlichen auf die Mutter bezogen, obwohl andererseits ihr Recht auf Gleichberechtigung im Sinne außerhäuslicher Berufstätigkeit anerkannt wird. Diese auch in der Realität anzutreffende doppelte Anforderung an die Frau (Erziehungsleistung und Beitrag zum Einkommen) stellt natürlich eine große Belastung dar. Sowohl Claessens/Menne als auch Haensch versuchen alternative Fami- lienformen aufzuzeigen. Diese hätten die Aufgabe sowohl die in der Familie entstehenden Konflikte zu vermindern als auch die aus der Umwelt in die Familie eingebrachten Konflikte besser zu lösen. Hinzu kommt noch der Versuch die alternativen Familienformen als Ausgangs- punkt für Reformen der Umwelt zu verstehen. 60 Bedingung für das Funktionieren von Alternativgruppen ist nach Claessens/Menne die befriedigende Regelung folgender Bereiche: “1.) In den sozialen Beziehungen müssen individuelle Bedürfnisse und kollektive Lebensform ausgeglichen werden. 2.) Die materielle Existenz im weitesten Sinne ist durch rationale Arbeitsteilung in und außer Haus zu sichern. 3.) Die sexuellen Bedürfnisse der Mitglieder sind zu regeln.’’ (S. 340) Für die Frau ergibt sich auf Grund von alternativen Familienformen eine Erweiterung ihrer Emanzipationsmöglichkeiten: 1.) Eine verstärkte emotionelle Absicherung und die Möglichkeit einer freieren Selbstdarstellung. 2.) Gleichmäßigere Aufteilung der Erziehungsaufgaben. 3.) Gerechtere Aufteilung der Arbeits-Rollen im innerfamiliären und außerfamiliären Bereich. Vor einer übertriebenen Hoffnung bezüglich des gesellschaftlichen Demonstrationseffektes alternativer Familienformen ist allerdings zu warnen: Erstens stellen sie nur für gewisse Schichten reelle Alternativen dar, denn sie erfordern hohes Reflektionsniveau und darüber hinaus die Möglichkeit, ‘’sich entfremdeter Arbeit in der Produktion ebenso zu entziehen, wie der Integration in autoritäre Herrschaftshierarchien.” (S. 369) Zweitens kann man nicht von der objektiven Richtigkeit des Konzepts auf das tatsächlichste Gelingen schließen. ‘“Noch gibt es nicht den in solch neuer Kollektivität aufgewachsenen ‘neuen Menschen”. Der Grundkonflikt zwischen traditionaler Persönlichkeitsstruktur und neuer Interaktionsorganisation tut sich darum immer neu auf.”” (S. 340) Sowie sich kein eindeutiger Zusammenhang zwischen bestimmten Familienformen und der Art und dem Ausmaß von Konflikten herstellen läßt, so gibt es keine eindeutige Beziehung zwischen diesen Konflikten und der Art und dem Ausmaß der Frauenkriminalität. Aber es ist wichtig über die Dynamik und Strukturveränderung der Familie als einen Aspekt des gesellschaftlichen Zusammenhangs, der die Kriminalität mitbedingt, mehr Bescheid zu wissen. Und dazu bietet der vorliegende Reader, der hier nur zum Teil referiert wurde, einen guten Überblick. Christine und Johannes Swoboda 61 Bibliographie 1. Kriminalsoziologie 1.1. Wissenschaftsgeschichte, Wissenschaftstheorie, Wissenschaftssozio- logie, Methoden Clarke, M., Survival in the field. Implications of personal experience in field work. 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Definitionsversuche und Typologie der Kriminalität, Vergleiche Albini, J.L., Mafia as a method: A comparison between Great Britain and the USA regarding the existence and structure of types of organized crime. International Journal of Criminology and Penology, 3, 1975, 295-305 Gerberding, R., Materna, G., Neue rechtliche Möglichkeiten zur wirksamen Bekämpfung von Verfehlungen. Neue Justiz, 29, 1975, 191-193 Kudrjawzew, W. N., Soziologische Probleme der Untersuchung antige- sellschaftlichen Verhaltens. Neue Justiz, 29, 1975, 361-365 Oertel, H., Seidel, D., Wirtschaftsrechtliche und strafrechtiche Verant- wortlichkeit bei wirtschaftlichem Fehlverhalten. Neue Justiz, 29, 1975, 229-232 Zagler, W., Die mangelnde Strafwürdigkeit der Tat. Österreichische Juristenzeitung, 30, 1975, 346-350 1.3. Datenprobleme, Dunkelziffern, Kriminalstatistiken Bytheway, B., The statistical association between social class and self-reported delinquency. 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Die sozialwissenschaftliche Beschäftigung mit dem Recht kann auf verschiedenen Ebenen ansetzen. Das Spektrum der Möglichkeit reicht vom Entwurf eines umfassenden theoretischen Konzepts über die Beziehung zwischen Recht und Gesellschaft bis zur Beschreibung eines konkreten Details der bestehenden Rechtsordnung, wobei auch die Analyse dieser Rechtsordnung wiederum auf verschiedene Aspekte bezogen werden kann — etwa auf den Bereich der Normanwendung (Analyse von Entscheidungsabläufen, Berufssoziologie, Organisations- soziologie), des Normensystems selbst (z.B. Urteilsanalyse) oder der wissenschaftlichen Bearbeitung und Interpretation von Rechtsnormen (Soziologie der Rechtswissenschaft). Während die konkreten Erschei- nungen des Rechtsbetriebs einer empirischen Soziologie relativ leicht zugänglich sind (und dementsprechend auch schon einige empirische Untersuchungen hierzu vorliegen), kommt die theoretische Rechts- soziologie nur mühsam voran. Die alten Ansätze von Marx, Weber, Durkheim, Ehrlich, Gurvitch, Geiger — um nur die bekanntesten zu nennen —, wurden jahrzehntelang kaum zur Kenntnis genommen, geschweige denn kritisch aufgenommen und weiterentwickelt. Das Interesse an theoretischer Rechtssoziologie beginnt sich eigentlich — vielleicht auch eine Folge der studentischen ‘“Kulturrevolution’”? erst wieder seit Ende der sechziger Jahre zu regen; als äußeres Anzeichen für diese Renaissance mag das Erscheinen einschlägiger Arbeiten auf dem Buchmarkt gelten. Einschlägig in diesem Zusammenhang sind vor allem die neueren Publikationen von Niklas Luhmann. Wenn man Rechtssoziologie ’als Beschäftigung mit Problemen der Regelung gesellschaftlicher Abläufe — der vor seiner Konversion zur versteht, dann hat Luhmann Soziologie Verwaltungsjurist war — auch in seinen früheren Schriften bereits rechtssoziologische Probleme behandelt. Doch seine erste Arbeit, die als ‘rechtssoziologisch”” im engeren Sinne bezeichnet werden kann, ist das Buch ‘Legitimation durch Verfahren’, im Klappentext selbst als ‘eine ausgearbeitete Rechtssoziologie’” dekla- riert. Das Grundmuster Luhmannscher Argumentation ist inzwischen wohl hinlänglich bekannt; immerhin kehrt der gleiche (nämlich funktiona- listische) rote Faden in allen Arbeiten wieder: Die modernen Gesell- schaften sind durch einen fortschreitenden Differenzierungsprozeß gekennzeichnet, d.h. sie zerfallen im Zuge der Arbeitsteilung in immer mehr Teilbereiche (Subsysteme). Die Regelung der Beziehungen dieser Teile auf das organische Ganze hin (Integration) wird angesichts der auseinanderstrebenden Vielfalt (Komplexität) von Bedürfnissen und Interessen immer problematischer — die Welt quillt über von unter- schiedlichsten Sinndeutungen gesellschaftlicher Ereignisse und Zusam- menhänge. Angesichts solcher Inflation von Weltanschauungen, von denen keine Vorrang vor den anderen beanspruchen kann (denn schließlich haben die Soziologen das ‘’Ende der Ideologie’” bereits verkündet und die “pluralistische’” Gesellschaft ausgerufen), wird Reduktion von Komplexität zum ersten Gebot und damit zum Kernstück funktionalistischer Analyse. Legitimation durch Verfahren, das ist die Antwort, die Luhmann auf die Frage gibt, nach welchem Kriterium über konkurrierende (und inhaltlich gleichermaßen legitime) Interessen im Konfliktfall zu ent- scheiden ist. Solche Konflikte müssen in Portionen zerlegt und stückweise nacheinander, möglichst von arbeitsteilig organisierten In- stanzen verarbeitet werden. Was als Ergebnis der Entscheidung inhalt- lich herauskommt, ist zweitrangig — wenn nur die Beteiligten der Ansicht sind, daß man sich genügend mit ihnen beschäftigt hat (oder besser: daß man hinreichend mit ihnen ‘verfahren” ist). So dient das Verfahren in dem Maße, in dem die Gesellschaft inhaltliche ‘“Überzeu- gungsdefizite’’ produziert, ‘““auch ganz unmittelbar der Konfliktdämp- fung, der Schwächung und Zermürbung der Beteiligten ... ’’ (Vorwort zur Neuauflage, S. 4), gewiß keine Ermutigung für den, der — auf den “Rechtsweg’”” verwiesen —— den Marsch durch die Instanzen und Institutionen antritt, um ’sein Recht’” zu suchen! Allerdings entwirft Luhmann dieses Konzept der Funktion von ‘‘Ver- fahren’” nicht aus blankem Zynismus; es geht ihm gerade im Gegenteil darum, Schlimmeres zu verhüten. Schlimmeres, das bedeutet, in einer Gesellschaft, in der aus oben benannten Gründen Wahrheit nicht mehr Grundlage für Entscheidungen sein kann, am Wahrheitskriterium und an überzeugungskräftiger Argumentation festhalten zu wollen und diesen Anspruch dann auch. durchsetzen zu müssen. ‘Schlimmeres” bedeutet also Totalismus, der nur um den Preis der Ablösung der Entscheidung von materiellen Begründungen (wie z.B. Gerechtigkeit) zu vermeiden ist. Es ist iım Rahmen einer Rezension unmöglich, im einzelnen auf die Fülle der Details in Luhmanns materialreichen und sehr anregenden Ausführungen einzugehen; hier mag es genügen, die Grundlinien der Argumentation nachgezeichnet zu haben. Einige grundsätzliche Probleme funktionalistischer Analyse — etwa die Unterstellung des Funktionierens anderer gesellschaftlicher Teilsyste- me und Mechanismen — sollen weiter unten im Zusammenhang mit der Besprechung einer neueren Arbeit Luhmanns behandelt werden. 2 Der soeben skizzierte gesellschafts-theoretische Ansatz, der dem Buch “Legitimation durch Verfahren’ zugrundeliegt, wird in der ‘Rechtsso- ziologie’ breiter ausgeführt und auf die Entstehung und Entwicklung von Recht bezogen. In ‘Legitimation durch Verfahren’ hatte sich Luhmann darauf beschränkt, die Bedeutung des Verfahrens in Ent- scheidungsprozessen von Justiz, Politk, Gesetzgebung und Verwaltung zu untersuchen, und andere Probleme rechtlicher Regelung gänzlich ausgeklammert (lediglich en passant wird auf andere rechtliche Bezüge hingewiesen — so etwa im Vorwort oder in anderem Zusammenhang auf die notwendige Ergänzung von Verfahrenssystemen durch ein funktionierendes ‘“Regelwerk des Rechts’’). In der ‘Rechtssoziologie’ wird nun der gesellschaftliche Differenzie- rungsprozeß system- und kommunikationstheoretisch im einzelnen dargestellt. Luhmann entwirft zunächst die ‘’Grundlagen einer soziolo- gischen Theorie der Rechtsbildung’”” und verfolgt dann die Entwick- lung von Recht und Gesellschaft vom archaischen bis zum positiven Recht, mit dem ein der hohen arbeitsteiligen (funktionalen) Differen- zierung der modernen Gesellschaft entsprechenden Grad an Leistungs- fähigkeit erreicht wird: ’Funktionale Differenzierung spezifiziert und abstrahiert die Perspektiven der Teilsysteme der Gesellschaft und weist ihnen mit ungleichen Funktionen ungleiche Möglichkeitshorizonte zu. Wir hatten das als strukturell bedingte Überproduktion von Möglichkei- ten charakterisiert. Dieser Wandel erfordert ein Recht, das mehr Möglichkeiten erfassen und in selektiven Verfahren ordnen kann und dessen Prinzip (nämlich ‘“Selektivität’” auf der Grundlage von Entschei- dung, W.K.) diesen Möglichkeitsreichtum und seine Reduktion ab- deckt. . ” (S. 204). Im zweiten Band der ‘Rechtssoziologie/ behandelt Luhmann aus- schließlich Probleme des positiven Rechts, wobei er immer wieder den Idealtypus eines In funktionalistischer Analyse entwickelten Konzepts von positivem Recht mit dem tatsächlich bestehenden Rechtssystem und den strukturellen (gesellschaftlichen) Voraussetzungen konfron- tiert. So sieht er z.B. deutlich die Diskrepanz zwischen Anspruch und Wirklichkeit bei dem ’’durch Organisation geschaffenen Recht” (etwa dem ”Sekundärrecht’” von Unternehmen), das ‘Mobilität in bezug auf Eintritts- und Austrittsentscheidungen”’ voraussetzt. ‘‘In den Fabriken des 19. und in den Kartellen des 20. Jahrhunderts ist sichtbar geworden, wohin man mit organisierter Selbstlegitimation beliebig spezifizierter Verhaltenserwartungen trotz fomaler Freiheit von Ein- tritt und Austritt kommen kann. Ähnliches gilt für jene unzähligen Detailregulierungen, die auf fixierten und pauschal akzeptierten Ge- schäftsformularen beruhen” (S. 257). Als Abhilfe empfiehlt Luhmann für diese Fälle nun keineswegs eine Begrenzung dezentralisierter Rechtsbildung (denn das würde die erreichte ‘‘ Verarbeitungskapazität”” des Rechtssystems wieder einschränken), sondern: ‘’Sehr viel effekti- ver dürfte es sein, die gesellschaftlichen Bedingungen solcher Rechts- bildung zu beachten und an ihnen die Lösung zu suchen. Organisato- rische Rechtsbildung beruht auf und rechtfertigt sich durch Mobilität. Also muß diese Mobilität nicht nur formal, sondern auch faktisch 3 geschaffen werden — auf dem Sektor beruflicher Arbeit etwa durch übersichtliche Ordnung des Arbeitsmarktes, Vollbeschäftigungspolitik, Bereitstellung generell verwendbarer Ausbildungen usw.” (S. 258). Ein solches Programm hält Luhmann auch keineswegs für utopisch: *Die Bedeutung, die Fluktuationen des Arbeitsmarktes für die innerbetrieb- liche ‘Moral’, das heißt für die Durchsetzbarkeit der Normprojektio- nen der Betriebsleitung haben, zeigt wie in einem natürlichen Experi- mente, daß dies keine utopische Empfehlung ist’’ (ebenda). Ob wenigstens die Erfahrungen der jüngsten wirtschaftlichen Rezes- sion bis in die akademische Gelehrtenstube gedrungen sind und Luhmann zur Einsicht gebracht haben, daß sich ‘‘der Markt’” nicht beliebig nach sozialwissenschaftlichen Modellen regulieren läßt (deut- licher gesagt: daß nicht Mobilität die entscheidende Kategorie ist, mit deren Hilfe die Verhältnisse in Bewegung gebracht werden können, sondern das Profitinteresse als Grundprinzip unserer Wirtschaftsord- nung), erscheint mir höchst fraglich. Es ist vielmehr zu vermuten, daß er, wenn dissonante Informationen schon nicht mehr zu übersehen sind, diese in ihrer Relevanz eher relativieren und herunterspielen, keinesfalls aber generalisieren und zum Prüfstein seiner Theorien machen wird. Denn Luhmann bietet — wie schon vor ihm Talcott Parsons — ein beinahe idealtypisches Beispiel für das Elend arbeitstei- lig organisierter Wissenschaft, die sich ein hohes Maß an analytischer Differenziertheit in einem Spezialgebiet gerade durch Ausblendung der relevantesten gesellschaftlichen Randbedingungen erkauft. Seine zur Absicherung gegen solche Einseitigkeit in die funktionalistische Analyse ausdrücklich eingebaute Forderung, im Zweifelsfalle die Ana- Iyse zu erweitern: ‘‘ man muß dann auch hier die Probleme entdecken und spezifizieren, die in den Kompatibilitätsbedingungen von Rechts- system, Wirtschaftssystem, politischem System, Erziehungssystem usw. stecken’” (Legitimation durch Verfahren, S. 7) hilft hier auch nicht weiter, denn dem funktionalistischen Analytiker geraten — trotz allen Beteuerungen der theoretischen Möglichkeit — die systembeding: ten Defizite gar nicht erst ins Blickfeld. Der Funktionalist ist faktisch so stark auf das bestehende System fixiert (‘“Funktionale Analyse ist eine Technik der Entdeckung schon gelöster Probleme”, a.a.O., S. 6), daß er in diesem System nur die immanenten, innerhalb des Systems reparierbaren Inkonsistenzen entdeckt. So gerät zwangsläufig auch die soziologische Analyse des positiven Rechts zu einer systemimmanenten Kompatibilitätsprüfung seiner verschiedenen Elemente. Ein Beispiel für Inkompatibilität bietet die herkömmliche juristische Dogmatik, die in der positivierten Rechts- ordnung den komplexer gewordenen Anforderungen an rechtliche Regelung nicht mehr genügt. Dieses bereits in der ‘“Rechtssoziologie”” an verschiedenen Stellen angedeutete Problem hat Luhmann in der Arbeit ‘’Rechtssystem und Rechtsdogmatik’’ ausführlicher behandelt. Luhmann geht in diesem Bändchen, in dem er die Gedanken einiger ““aufsehenerregender Vorträge’” (Klappentext) ausarbeitet, von der Grundthese aus, ‘’daß der Jurist mit dem Problem der Folgen seiner Entscheidungen juristisch nicht zurechtkommt und daß die juristische 4 Dogmatik genau darauf eingestellt werden müsse'’. (S. 8) Hintergrund dieses Wandels ist die Tatsache, daß im Zuge des gesellschaftlichen Differenzierungsprozesses genauer ım Zuge der Selbstrealisierung der bürgerlichen Gesellschaft eine Umstellung gesellschaftlicher Grund orientierung von der Vergangenheit auf die Zukunft zu beobachten (ist), die dazu führt, daß Entscheidungen nicht mehr durch bewährte Gegebenheiten normativer oder faktischer Art, sondern letztlich nur noch durch ihre Folgen gerechtfertigt werden können. Solche Folge- orientierung hat sich auch im Recht durchgesetzt.‘”” (S. 14) Unter Verwendung der systemtheoretischen Unterscheidung zwischen ‘input (Empfang von Informationen, die von Fremden ausgewählt wurden) und ‘output’ (eigene Selektion und Ausstrahlung von Informationen) zeigt Luhman auf, ‘daß die juristische Dogmatik in ihrer klassischen Form an der Input-Grenze des Rechtssystems angesetzt war. Sie diente der Bearbeitung von Informationen über Rechtskonflikte, die an das Rechtssystem herangetragen wurden ‘” (S. 27) Die Um orientierung innerhalb der Rechtswissenschaften von der Input-Grenze auf die Output-Grenze, d.h. auf eine Berücksichtigung der gesellschaft lichen Folgen des Rechts bleibt nicht ohne Wirkung für die Rechts- dogmatik “Die Folgenorientierung zersetzt die Klassifikationsinstru- mente. Die zur Klassifikation von Tatbeständen und Rechtsproblemen erforderliche Breite der Typisierung geht verloren, sobald man fall weise nach Folgen fragt (S. 30) Problematisch ist nun, ob eine Hereinnahme der Folgenerwägung in die Dogmatik überhaupt möglich ist. Luhmann führt eine ganze Reihe von Gründen gegen diese Möglichkeit an; er sieht sogar die Gefahr, ‘daß ein Rechtssystem dem eine gesellschaftspolitische Folgenorientierung zugemutet wird seine dogmatische Selbststeuerung preisgibt und sich überhaupt nicht mehr an Kriterien orientiert, die das Entscheidungsprogramm trans- zendieren, sondern nur noch direkt an den Folgeerwartungen selbst” (S. 48), was letztlich auf ein technokratisches, ‘“zweckprogrammiertes wohlfahrtsstaatliches social engineering’” (S. 59) hinausliefe. Die einzi ge Möglichkeit sieht Luhmann in einer systemimmanenten Integration von Input und Output über die Herausbildung gesellschaftsadäquater Begriffe, die im Wege ‘funktionaler Abstraktion’” gewonnen werden Doch reicht auch dies noch nicht aus: ‘’Die Dogmatik gewährleistet durch gesellschaftsadäquate Formung ihrer Begriffe nur ‘’Bedingungen der Möglichkeit ' (S. 58) Um ‘’die Bedürfnisse der Gesellschaft zu befriedigen’” bedarf es eines ganzen Pakets verschiedenartiger Beiträge bis hin zur Auswahl geeigneter Persönlichkeiten für haupt- berufliche Bearbeitung der Entscheidungsprozesse” (ebenda). Das Beispiel des Eigentums, an dem Luhmann abschließend die Notwendigkeit gesellschaftlich adäquater Begriffsmodelle erläutert, soll hier nicht im einzelnen referiert werden. Vielmehr scheint es mir notwendig, an dieser Stelle das Problem der salvatorischen ceteris- pariıbus-Klausel noch einmal aufzunehmen, das oben bereits an ver- schiedenen Stellen angesprochen wurde. Nach erfolgter funktionalisti- scher Analyse wird regelmäßig darauf verwiesen, daß die/der unter- suchte Institution/Mechanismus nur einen Teil des Gesamtsystems 5 darstellt und daß zum reibungslosen Funktionieren des Gesamtsy- stems auch die anderen Teile entsprechend ausgestaltet sein müßten. Die gesellschaftlichen Voraussetzungen für die entsprechende Aus- oder Umgestaltung der relevanten Systemteile bleiben im Dunkeln oder werden — wie beim Beispiel der beruflichen Mobilität (s.o) — mit geradezu unwissenschaftlicher Oberflächlichkeit umgangen. Solche Verweise auf unspezifizierte und unanalysierte Randbedingun- gen werden flankiert durch Unterstellungen, daß das bestehende System eigentlich noch recht gut funktioniere. So beschwört Luh- mann in ‘Rechtssystem und Rechtsdogmatik’ Alarmzeichen im Gefol- ge zunehmender Folgenorientierung: “"Man muß — nicht zuletzt aufgrund psychologischer Forschungen — damit rechnen, daß die Juristen dann mangels dogmatischer Kontrollen nicht mehr in der Lage sein werden, im Prozeß der Abwägung der Folgen ihrer Ent- scheidungen zwischen ihren wertenden Erwartungen und ihren Krite- rien ausreichend zu differenzieren; und damit würden die politische Kontrolle des Zugangs zur Rechtsentscheidung und die Personalaus- wahl derer, die über Recht und Unrecht entscheiden, zum Problem werden.’” (S. 48) Daß diese Situation längst eingetreten ist, daß die dogmatischen Kriterien längst ihre Kontrollfunktion verloren haben und die daran anschließenden Kontrollen längst zum Problem gewor- den sind, scheint Luhmann nicht wahrhaben zu wollen. Er scheint noch immer — Nachwirkung seiner juristischen Sozialisation? — davon auszugehen, daß ‘die Normalität kommunikativer Übertra- gungsleistungen’”” im Bereich des Rechtssystems weitgehend gesichert ist, d.h. daß das in Geltung befindliche Regelwerk des Rechts und die durch Lebenserfahrung bekannte Typik der Wahrscheinlichkeiten” (Legitimation . . ‚ S.5) das Rechtssystem nach wie vor tragen. Solche Unterstellungen sind — in Verbindung mit den ceteris-paribus- Klauseln — m.E. Anlaß genug, um den Realitätsbezug und damit die gesellschaftliche ‘“Adäquität’” der Luhmannschen Analysen (so strin- gent sie in sich auch sein mögen) zunächst einmal rundheraus infrage zu stellen. Wolfgang Kaupen Recht ohne Inhalt Anmerkungen zu N. Luhmann’s formaler Rechtssoziologie Die folgenden Bemerkungen besitzen keinen systematischen Stellen- wert, den eine Kritik an Luhmann beanspruchen müßte. Die hier den Charakter von flüchtigen Notizen tragenden Argumente sollen bloß die Richtung für den Ansatz einer Kritik der formalen Soziologie weisen. Luhmann’s systemtheoretische Soziologie — soviel sei vorweggenom- men — stellt den Anspruch, eine gesamtgesellschaftliche Theorie zu formulieren und kommt doch vom Status einer bloß instrumentalen Methode, wenn auch auf technisch hohem Niveau, nicht los. 6 Das zentrale Problem der Luhmann’schen Rechtssoziologie ist die Frage, wie Recht als Struktur eines sozialen Systems möglich ist. Diese Möglichkeit ist durch die Funktion des Rechts als bindender und sanktionierter Reduktion sozialer Komplexität im Bereich zwischen- menschlicher Verhaltenserwartungen garantiert. Durch die von Mead und im weiteren von der modernen Phänomenolo- gie aktualisierte Theorie neben der persönlichen Handelsorientierung stets auch die Perspektive des anderen (Interaktionspartners) mit zu übernehmen konstituiert sich das schon von Parsons aufgezeigte Problem doppelter Kontingenz. Diese erfordert nun kompliziertere und gleichzeitig auch voraussetzungsvollere Erwartungsstandards, was Luh- mann dazu bringt Handeln nicht mehr wie etwa die traditionelle Rollentheorie auf der Ebene der Verhaltenserwartung anzusetzen, sondern auf die Ebene der Erwartungen von Erwartungen hinaufzuspi- ralen (vgl. N.L. 1972, S. 33). Für das menschliche Handeln ist es notwendig, nicht nur das Verhalten, sondern auch die Erwartungen des anderen miterwarten zu können. Die Integration dieser Ebenen fällt nun nachLuhmann in die Funktion des Normativen und damit in die Kompetenz rechtlicher Regelungen. Soziales Verhalten bedarf, insofern wechselseitige Verhaltenserwartun- gen möglich sein sollen, der allbekannten Reduktionsleistungen, die jetzt über die Erwartungserwartungen gesteuert werden. Die Reduktion erfolgt dabei über die Generalisierung von Verhaltens- erwartungen auf drei verschiedenen Ebenen: a) zeitlich werden die Erwartungsstrukturen normiert und enttäu- .schungsfest stabilisiert. b) sozial werden die Erwartungen durch erwarteten und unterstellten Konsens Dritter institutionalisiert. c) sachlich werden diese Erwartungen durch identischen Sinn fixierbar gehalten. Inkongruenzen dieser drei Dimensionen bilden die Strukturprobleme moderner Gesellschaften, die eben durch die Funktion des Rechts minimiert und damit konfliktabsorbierend gehalten werden sollen. Recht ist demnach die ‘kongruente Generalisierung normativer Verhal- tenserwartungen .. Recht leistet dadurch selektive Kongruenz und wird zur Struktur eines sozialen Systems’”’ (Vgl. N.L. 1972, S. 99). Luhmann verabsäumt aber im folgenden die systemspezifischen Lei- stungsbeiträge der durch Generalisierung gewonnenen Reduktion in jedem der drei Bereiche konkret zu spezifizieren. Recht muß ja in der Weise eine Auswahl von Verhaltenserwartungen garantieren, die sich auf allen Ebenen generalisieren lassen. An dieser Stelle müßte aber spätestens eine auch inhaltliche Bestimmung von Recht erfolgen — sie bleibt aber aus. Wie schon Weber, der für die Sicherstellung der fortschreitenden Kapitalverwertungsbedingungen be- reits zu Beginn dieses Jahrhunderts eine Umstellung des bisher ethisch-inhaltlichen Rechts auf ein formales Rechtsgebäude verlangte, sieht auch Luhmann die primäre Funktion des Rechts in der Ermögli- chung komplizierterer Voraussetzungen des Erlebens und Handelns, und auch wohl des Handels. Sozial organisieren sich zwar Sanktionen als Modi der Enttäuschungs- abwicklung und zeitlich Verfahren als Modi der Institutionalisierung, aber die Aufmerksamkeit bleibt bei Luhmann auf die sachliche Ebene zentriert. Hier läßt sich im Gewand von Rollen und Entscheidungspro- grammen die höchste Kongruenz des Erwartens sicherstellen. Recht schrumpft also auf eine Maschinerie eines Entscheidungsprogrammes zusammen. Recht exisiert bei Luhmann nie für sich, als ein konkreter Rechtsinhalt, sondern nur unter dem funktionalen Primat, für etwas anderes Leistungen zu erbringen. Unbeantwortet bleibt, welche kongruent generalisierten normativen Verhaltenserwartungen dann (zu welcher Zeit) zu Recht werden. Die Verleugnung des Konkreten zugunsten des Einhaltens eines bestimmten Abstraktionsniveaus geht sogar so weit, daß Luhmann behauptet, Recht ist primär keine Zwangsordnung mehr, sondern Erwartungserleichte- rung (vgl. N.L. 1972, S. 110). Jetzt muß man sich nur fragen, für welche Personen Recht Erwartungen erleichtert und für welche es nach wie vor eine Zwangsordnung darstellt. Denkt man hier weiter, so erkennt man sofort, in welche Richtung Recht kongruent normative Verhaltenserwartungen generali- siert. Aber für Luhmann’s formale (Rechts-)Soziologie existieren keine gesellschaftlichen Klassen, noch deren Derivate in Interessensforma- tionen. Auf einer so abstrakten Ebene wie der von Luhmann wird auch Evolution nur mehr durch (evolutionäre) Mechanismen vorangetrieben. Mechanismen der Erzeugung von Varietät, der Selektion brauchbarer Möglichkeiten und der Stabilisierung gewählter Möglichkeiten. Näher spezifiziert wird von Luhmann nur der erste Mechanismus. Mit zunehmender wirtschaftlicher Entwicklung nimmt einfach auch die Zahl der Rechtsstreitigkeiten zu. Die Rechtsgeschichte wird dann wieder unter dem formalen Gesichtspunkt rekonstruiert, ob es zu bestimmten Zeiten bereits ausdifferenzierte Entscheidungsverfahren gab oder nicht — egal unter welchen historisch-politischen Konstellationen. Eine so zentrale Frage, ob Recht z. B. demokratisch oder autokratisch gesetzt wird, findet dann keinen Platz mehr in Luhmann’s Problemati- sierungshorizont. Die entscheidende Tat der Rechtsentwicklung ist für Luhmann die Positivierung des Rechts; dem könnte man zustimmen, solange man nicht die Luhmann’schen Prämissen dafür kennt. Positives Recht gilt aufgrund seiner Gesetztheit seitdem die Setzung, also eine Entschei- dung, Rechtsgrundlage geworden ist. Seit diesem Zeitpunkt wird Recht als prinzipiell änderbar perzipiert. Am Beispiel der Positivierung zeigt sich die Zwiespältigkeit des Luhmann’schen Konservativismus, seine theoretischen Vorstellungen scheinen mit seinen politischen zu konfligieren. Im Rahmen seiner Evolutionstheorie (vgl. N.L. 1971, S. 361 ff.) favorisiert Luhmann einerseits die fortschreitende funktionale Differenzierung des Gesell- schaftssystems. Dieser Mechanismus findet auch im Recht seine Fortsetzung, indem sich dieses in immer mehr Teilbereiche diversifi- ziert. Da gleichzeitig die verschiedenen Teilsysteme voneinander immer mehr abhängig werden, stellt sich vordringlich das Problem der Integration. 8 DVie für Luhmann bedauerliche Folge ist dabei, daß die dafür notwendi- gen Entscheidungen nicht mehr auf der fachlich-juristischen Ebene, sondern auf der politischen getroffen werden. Als ob sonst nicht auch Recht mit Politik zu tun hätte. Dem Luhmann’schen Formalismus entgehen eben gerade die relevanten Konstitutionsbedingungen des politischen Systems, wenn nicht danach gefragt wird, wie Volksvertre- tungen zustandekommen, und welche rechtlich-materiellen Ansprüche damit verbunden sind. Läßt man nämlich diese Frage außer Acht, muß man von vornherein ablehnen, daß Recht auch politisch entschieden wird. Positivität des Rechts reduziert Komplexität, indem sie die adaptiven Leistungen des Rechts an sich schnell wandelnde gesellschaftliche Forderungen steigert, obwohl lange Zeit die Änderbarkeit des Rechts mehr ein Postulat der Verfassung geblieben als Wirklichkeit geworden ist. Auch die Gegenwart zeigt, wie lange Rechtstraditionen in der Lage sind, sich zu behaupten, und wie sehr die Rechtsreform in manchen Gebieten den gesellschaftlichen Entwicklungen nachhinkt. Positivierung des Rechts reduziert also Komplexität, indem sie zugleich größere Komplexität beherrschbar macht, eine Errungenschaft, die Luhmann allerorts als entscheidende Leistung feiert. Die Angst vor den eigenen Geistern zeigt sich aber bei Luhmann in folgender Formulie- rung. ‘“Je mehr Ereignisse und künftige Möglichkeiten der Änderung ins Auge gefaßt werden, umso stärker werden die Erwartungsstrukturen belastet in ihrer Funktion, Ungewißheit und Enttäuschung zu absorbie- ren’” (vgl. N.L. 1972, S. 117). Das ist nun sicherlich sehr vorsichtig formuliert, gibt aber einigen Aufschluß, wenn man weiß, welchen Stellenwert die Sicherheit des Erwartens bei Luhmann hat. Der skeptische Grundton gegenüber zu vielen Neuerungschancen ist jeden- falls herauszuhören. Die Legitimationsgrundlage des Rechts wird nun statt in einen weiteren Kontext gestellt zu werden, sie etwa an fundamentaldemokratische Prinzipien rückzubinden, sofort formal funktionalisiert. “Positives Recht gilt nicht deswegen, weil höhere Normen es erlauben, sondern weil seine Selektivität die Funktion der Kongruenzsetzung erfüllt’” (vgl. N.L. 1972, S. 203). Für Luhmann rücken alle Rechtfertigungen von Normen ins Irrationale. Dagegen läßt sich mit Habermas argumentieren, daß zwar Normen weder wahr noch falsch sein können, aber sie können im Sinn diskursiver Begründung vernünftig sein oder nicht. Während Luhmann Recht von Moral und Wahrheitsansprüchen völlig entkoppelt, läßt sich mit Habermas wiederum — wenn auch im Stil alteuropäischer Tradition — die Herstellbarkeit von Wahrheit in kompetenter Diskussion reklamie- ren (vgl. Habermas 1973, S. 147 ff.) Luhmann betreibt hingegen weiter seine totale Instrumentalisierung. So werden Sinn und Sprache getrennt. Sinn wird nur mehr hinsichtlich seiner strategischen selektiven Leistungen problematisiert und bleibt nicht länger an die sprachlichen Regelungen intersubjektiver Verständi- gungen gebunden. Nicht die Konstitution von Sinn in Arbeit und Interaktion ist interessant, sondern bloß mehr dessen Leistungsfähigkeit Q für die Identifikation von Systemgrenzen zur Stabilisierung einer Innen/Außendifferenz. Analog wird auch der Wahrheitsbegriff instrumentalisiert. Die System- theorie entkleidet Vernunft ihres angeblichen idealistischen Anstriches und bestimmt nunmehr systemimmanent ihre Funktionalität, egal für was immer. Hier, wie am vorhin erwähnten Beispiel der Rechtfertigungen von Normen, zeigt sich das wahre Gesicht der Systemtheorie als einer neuen Form der Ideologie. Die praktisch-politischen Fragen der unmittelbaren Lebenszusammenhänge werden in diesem Fall in (rechts)technische umdefiniert. Wendet man Luhmann’s Wirklichkeitsgeneralisierungen auf ihn selbst an, liegt folgender Schluß nahe: In ‘‘Zweckbegriff und Systemrationali- tät’” (1968) ist Luhmann’s Fazit, daß gezielte und geplante Entschei- dungen mit bestimmten Zwecken nicht mehr möglich sind. Auch durch die Positivierung des Rechts ergibt sich gleichzeitig eine Umformung des Rechts hinsichtlich seiner bindenden Wirkung. Dadurch, daß Recht prinzipiell änderbar geworden ist, erfordert das neue Reaktionsmöglich- keiten der Betroffenen, nämlich die Umorientierung von ehemals normativen auf jetzt kognitive Erwartungsstrukturen. Die dadurch sich einstellende neue Lernsituation ist für Luhmann jene, daß die Entschei- dungen jetzt durch die Erwartung des Akzeptierens bloß formal legitimiert werden (vgl. N.L.1972, S. 262). Es sieht so aus, als wäre es Luhmann’s Intention, systematisch die traditionellen Machtmitteln ihrer Unbrauchbarkeit zu überführen. Dadurch wird ein fragloses, ja fast motivloses Akzeptieren bindender Entscheidungen sichergestelit. Die Systemtheorie wird, wie Habermas schon festgestellt hat, zur Legitimie- rung bloßer und unbegründeter Legalität funktionalisiert und deswegen zu einer neuen Form der Ideologie. Eine soziale Neutralisierung strebt Luhmann auch damit an, daß er in Konditionalprogrammen den Idealtyp richterlicher Entscheidung er- blickt (vgl. N.L. 1969, S. 3 ff; 1972, Band 2, Kap. 3). Tatbestand und Rechtsfolge brauchen nur in einen erwartbaren wenn/dann Zusammen- hang gebracht werden. Fasziniert durch die dabei erreichbare mögliche Technizität des Entscheidens ’ glaubt Luhmann den Prozeß der Rechtsanwendung damit von jeglichen Resten persönlicher Wertbin- dung befreien zu können. Der Richter hat es Luhmann zufolge primär- mit Enttäuschungsabwick- lung zu tun (vgl. N.L. 1972, S. 237 ff.). Daß das Recht zu Enttäuschun- gen führt, wird dabei zum wichtigsten Lernanlaß, insofern diese (Enttäuschungen) in den rechtlichen Entscheidungsprozeß rückgemel- det werden sollen. Daß der Richter sich in einer sehr restriktiven Lernsituation befindet, wird von Luhmann selbst gesehen. Demnach fungiert die Gesetzgebung als Adressat für institutionalisiertes Lernen im System. Wer bei der Erörterung dieser Problematik aber völlig unberücksichtigt bleibt, ist der durchschnittliche Bürger als Normadres- sat. Von ihm werden wohl die größten kognitiven Leistungen verlangt, denn er muß stets seine normativen Erwartungen zuungunsten seiner kognitiven Erwartungen aufgeben. Man kann ja beobachten, wie schnell 10 der Gesetzgeber aus den normativen Reaktionen der (weiblichen) Bevölkerung im Fall des &8 144 gelernt hat. Wenn man außerdem diesen Prozeß schon als Lernvorgang begreift, dann darf nicht übersehen werden, daß es sich dabei um einen höchst einseitigen Prozeß handelt. Das Durchsetzungspotential für die Realisie- rungschance bestimmter Erwartungen liegt wohl auf der Seite des Gesetzgebers und auf der Seite der Rechtssprechung, garantiert durch die Verfügbarkeit eines organisierten Zwangsapparates. Mit Hilfe des Konditionalprogrammes und der den juristischen Kon- struktions- und Entscheidungsprozeß steuernden Dogmatik (vgl. den Aufsatz von W. Stangel in diesem Heft) will Luhmann eine Purifizierung des Rechtsanwendungsaktes erreichen. So weist Luhmann in ‘“Rechts- system und Rechtsdogmatik” (1974, Kap. IV) explizit eine an externen sozialen Folgen orientierte Rechtsentscheidung zurück, obwohl er selbst einige Jahre früher dies noch für zulässig erachtet hatte. ‘’Das Problem liegt für den Juristen nicht in der Kalkulation und Rechtfertigung der Wirkungen seines Handelns, sondern in der Auslegung gesetzlicher Rechtsnormen. Sofern diese Bedingungen bestimmte Entscheidungen nicht eindeutig definieren — und nur dann — wird auf der Suche nach zusätzlichen Entscheidungshilfen der Zweck oder die Funktion der Norm in Betracht gezogen” (vgl. N.L. 1969, S. 5) An diesem Punkt setzt auch die Kritik Krawietz’s (1972) an, der mit dem Konditional- programm nur die Rahmenbedingungen des Entscheidens vorgegeben sieht. “”Im Rahmen rechtlicher Entscheidungsprozesse dienen Zwecksetzung und Wertbildung der selektiven Stabilisierung eines engeren Bereiches relevanter Ursachen und Wirkungen, da nach Maßgabe bestimmter Zwecke, Interessen und Werte der jeweilige rechtliche Handlungshori- zont für rationale und programmatische Problemlösungen nach MaRga- be spezifischer Gesichtspunkte der Wertschätzung strukturiert werden kann’” (vgl. Krawietz 1972, S. 76 f). Ähnlich argumentiert auch Aubert (1963, S. 43), der bei einer zu stark systematisierten Dogmatik einen sensitiven Verlust gegenüber den feinen Variationen des ‘‘laws in action’”’ befürchtet. Daß diese Perspektive der richterlichen Entscheidungstätigkeit realitäts- angemessener ist, konnte auch Lautmann (1972) aus der durch teilnehmende Beobachtung möglichen Insider-Informationen plausibel demonstrieren. Wenn Richter schon nicht die sozialen Folgen ihrer Tätigkeit hinsicht- lich des Resozialisierungserfolges bei den Verurteilten berücksichtigen, so bedenken sie sicher die innerorganisatorischen Folgen ihrer Entschei- dung. Luhmann meint aber vor allem ersteren Typ von Folgeorientierung, der an der Output-Grenze des Systems angesiedelt ist und einen Verlust der Sicherheit bei Entscheidungserwartungen hinsichtlich der Rechtsanwen- dung mit sich bringen würde, denn dadurch erhielte die ‘‘wertende Erwartung” des Richters Einfluß auf die Rechtssprechung. Dies aber für unmöglich erklären oder durch formale Rechtsinstrumente vermeiden 11 zu wollen, hieße, hinter den Stand der Kenntnisse und Einschätzungen der juristischen Diskussion der zwanziger Jahre zurückzufallen. Stephan Mikinovic Literatur: HabermasJ., Luhmann N., (1971) Theorie der Gesellschaft oder Sozialtechnologie Frankfurt/Main. Habermas J., (1973) Legitimationsprobleme im Spätkapitalismus. Frankfurt Krawietz W., (1972) Was leistet die Rechtsdogmatik in der richterlichen Entschei dungspraxis. In: ÖZÖR (23) S. 47—80 Lautmann R., (1972) Justiz, die stille Gewalt. Frankfurt Luhmann N., (1968) Zweckbegriffund Systemrationalität. Tübingen dersel., (1969) Funktionalistische Methode und juristische Entscheidung. Archiv d öffentl. Rechtes (94), S. 1—31 dersel., (1972) Rechtssoziologie. 2 Bände, Reinbek dersel., (1974) Rechtssystem und Rechtsdogmatik. Stuttgart Rechtsdogmatik als Fetisch Anmerkungen zu Luhmanns Begriff der Rechtsdogmatik Luhmann, N., Rechtssystem und Rechtsdogmatik, Stuttgart (Kohlham- mer), 1974. 1. Der Versuch einer Interpretation der Bedeutung von Rechtsdogma- tik für die Rechtswissenschaft generell und die richterliche Entschei- dungstätigkeit im einzelnen ist von der Rechtssoziologie bisher kaum in Angriff genommen worden. Vielmehr liegen Forschungsschwerpunkte entweder in Interpretationsversuchen der Gesetzgebung (Pilgram, Stei- nert, 1975, Chambliss, 1970) worunter auch staatstheoretische Ansätze zu verstehen sind (Fraenkel, 1968, Rappaport, 1972, Zusammenfassend Rottleuthner, 1972) oder die Forschungen beziehen sich direkt auf die (meist straf-)richterliche Entscheidungstätigkeit (Lautmann, 1972, Pe- ters, 1973). Betrachtet man nun den letzten Ansatz näher, so besteht die primäre Aufgabe darin, jene Mechanismen zu analysieren, die den richterlichen Entscheidungsakt insofern leiten, um aus gesetzlichen Normen jenen Sinn ‘finden’” zu können, der geeignet erscheint, einen an den Richter herangetragenen Konfliktfall zu ‘lösen’’. Dabei müssen diese Mechanis- men so beschaffen sein, daß sie es dem Richter ermöglichen, ein Ereignis, das es rechtlich zu bearbeiten gilt auf die bereitstehenden Normen beziehen zu können, bzw. die Normen so interpretieren zu können, daß sie ein Ereignis plausibel lösen können. Insoweit sie diese Funktion erfüllen, dienen sie der Legitimation sowohl der einzelnen richterlichen Entscheidung als auch der zur Entscheidung herangezoge- nen Norm. Darüber hinaus muß auch die Überprüfbarkeit etwa durch höhere Gerichte möglich bleiben. 12 Niklas Luhmann hat nun mit seiner Arbeit ‘“’Rechtssystem und Rechtsdogmatik’” (Luhmann, 1974) den Versuch unternommen, aus systemtheoretischer Sicht die Funktion der Rechtsdogmatik im beste- henden Rechtssystem näher zu bestimmen, sowie der Frage nachzu- gehen, inwieweit ‘“das Rechtssystem der heutigen Gesellschaft eine Rechtsdogmatik dadurch erhalten und fortentwickeln (könne), daß es Folgen der Rechtsentscheidung als Kriterien verwendet” (ebd. S. 31). 2. Die Grundfrage ist zunächst, wodurch interpretationsbedürftige Normen in Beziehung zu Ereignissen gebracht werden können, die als Konfliktfälle an den Rechtsentscheider herangetragen wurden, die jedoch ebenfalls der Interpretation bedürfen. ‘‘Wenn . . . beide Elemen- te der Rechtsanwendungsbeziehung kontingent werden, wenn also auch Rechtsnormen so oder anders ausgelegt (oder gar: so oder anders gesetzt) werden können, wird die Beziehung doppelseitig variabe III (ebd. S. 17). Aufgrund dieser doppelseitigen Variabilität ist der Rechtsanwen- der gezwungen, Kriterien zu formulieren, um die Beliebigkeit von Variationen einzuschränken und die Bedingungen des juristisch Mögli- chen zu definieren (ebd. S. 19). Hier fragt sich allerdings sofort, was denn nun eigentlich juristisch möglich sei, und wer diese Möglichkeiten bestimmt bzw. verbindlich macht. Luhmanns Grundthese, auf die seine gesamte folgende Argumentation bzw. Theoriebildung aufbaut, ist, daß die Rechtsdogmatik jene Steuerungsebene darstelle, in der der Entschei- der jene Kriterien findet, wodurch die Herstellung der Beziehung zwischen Rechtsfall und Rechtsnorm gelingt. Die Steuerungsmöglichkeit der Rechtsdogmatik sieht Luhmann darin begründet, daß sie sowohl in der Lage ist, Gerechtigkeitskriterien zu formulieren, als auch das gesamte Rechtssystem begrifflich-klassifikato- risch durcharbeiten zu können. Gerecht heißt in diesem Zusammenhang die Formulierung von Rechtskriterien in Form von Regeln der Differenzierung von Gleichem und Ungleichem, zu ermöglichen.’’ (ebd. S. 22) Dieses Kriterium der Gerechtigkeit stellt somit nichts anderes als das der Konsitenz von Entscheidungen dar. Gerecht ist somit jene Entscheidung, die in einem gewissen Verhältnis zu anderen Entschei- dungen steht, wodurch auch die Gewähr geleistet ist, daß auch in künftigen ähnlichen Fällen, auf die nun getroffene Lösung zurückgegrif- fen werden kann. Die Stellung der Rechtsdogmatik in Luhmanns Analyse in Bezug zu Gerechtigkeit ist nur ein Beispiel, daß die Rechtsdogmatik implizit als intersubjektiv gesicherte (und damit objektives) Synnsystem vorausge- setzt wird. Rechtsdogmatik erscheint als ein dem Entscheider vorgege- benes System, das von Rechtsfiguren, Argumentationsketten, Begriffen, kurz der ‘’herrschenden Lehre”’ gebildet wird und aus dem der Richter die “richtigen’” Elemente aufzufinden vermag. Diese Auffassung von Dogmatik steht zwar weitgehend in Übereinstimmung mit der richterli- chen Darstellung der justizförmigen Entscheidungsfindung, dürfte jedoch insgesamt einem Mangel an Realismus unterliegen. In der Folge sollte dagegen die These vertreten werden, daß rechtsdog- 13 matische Figuren in ihrer Bedeutung (für den konkreten Fall) ebenso wie die zur Entscheidung herangezogene Norm und das Ereignis, das als Rechtsfall unter die Norm subsumiert wird, im Zuge der richterlichen Entscheidung erst konstitutiert wird. Fall, Norm und Dogmatik stehen somit in wechselseitiger Abhängigkeit. Insofern nun Rechtsdogmatik nicht als intersubjektiv gesichertes Sinnsystem angesehen wird, verliert sie auch ihre Steuerungsfunktion, wodurch nach anderen Steuerungs- mechanismen im Vorgang der Rechtsfindung zu fragen sein wird. Die Ebene der Rechtsdogmatik wird so vielmehr als Ebene der Argumenta- tion, der Interessendarstellung und, so die beiden genannten Funktio- nen erfolgreich erfüllt werden, als die der Legitimation angesehen. Aufgrund der von Luhmann getroffenen Annahme, die Dogmatik steuere den Akt der Rechtsfindung, kann auch nicht mehr unterschie- den werden zwischen Fallösungen, die etwa tatsächlich nach dogmati- schen Überlegungen erfolgten und solchen, die die Dogmatik lediglich als Rechtfertigung heranziehen, um anderen in der Entscheidung wirksame Motive zu verdecken. Luhmanns Dogmatikansatz folgt dem Konzept des ‘Regel-Platonismus’’. ‘“Für den Regel-Platonisten sind Handlungen Regelbefolgungen in dem Sinn, daß die Regeln ihre Befolgung selbst regeln; Handlungen sind die Fortsetzung von Regeln. Alles das, was ein Richter meinte, an gesetzlichen und dogmatischen Regein zu befolgen, kann zur Erklärung seiner Handlungen herangezo- gen werden — und nicht mehr. Der Regel-Platonismus ist die Philoso- phie der effektiven Gesetzesbindung, der Anleitung und Orientierung des Richters durchs Gesetz und die juristische Dogmatik’’ (Rottleuth- ner, 1973, S. 184). Luhmann sieht nun, diesem Regel-Platonismus folgend, die Stellung der Dogmatik im Vorgang der Entscheidung nicht als “instrumentelle Hilfe zur Verbesserung von Entscheidungsleistungen’’ (ebd. S. 22), sondern als Medium der Reflexionsentlastung und dadurch gleichzeitigen Re- flexionsermöglichung. Die Möglichkeit der Reflexion ist jedoch nur dann gegeben, wenn die zur Lösung des Rechtsproblems als geeignet erscheinende dogmatische Figur erst konstituiert ist, d.h. die Zuschrei- bung einer Bedeutung erfolgte und diese als zutreffend bewertet wurde. Wenn nun Luhmann die Interpretationsbedürftigkeit von Norm und Fall akzeptiert, ja die Notwendigkeit deren Deutung betont (‘jenes oft beschriebene Hin- und Her-Wandern des Blicks zwischen Normen und Fakten’”’, ebd. S. 18), so erhebt sich die Frage, warum Luhmann gerade der Rechtsdogmatik die intersubjektive Eindeutigkeit zuerkennt. Dieses ‘Hin- und Her-Wandern’” des Blicks, um bei diesem Bild Engisch’s zu bleiben (Engisch, 1972), zeigt ja gerade, daß der Richter am Beginn seiner Entscheidungstätigkeit nur ein sehr diffuses Verständ- nis des Falles als Rechtsfall hat und erst im Laufe seiner Interpretation den Fall als Rechtsfall konstitutiert, d.h. rechtliche Bedeutung zu- schreibt. Dieser Prozeß der Konstituierung ist in der Rechtswissenschaft als hermeneutischer Zirkel (Hassemer, 1968; Esser, 1971) sowie in der Soziologie als :dokumentarische Interpretation (Garfinkel, 1973) hin- länglich bekannt. ‘““Dokumentarische Interpretation besteht darin, daß 14 ein Muster indentifiziert wird, das einer Reihe von Erscheinungen zugrunde liegt. Dabei wird jede einzelne dieser Erscheinungen als auf dieses zugrundliegende Muster bezogen angesehen — als ein Ausdruck, als ein ’Dokument’” des zugrundeliegenden Musters. Dieses wiederum wird identifiziert durch seine konkreten individuellen Erscheinungen, sodaß die das Muster wiedergebenden Erscheinungen und das Muster selbst einander wechselseitig determinieren, in der gleichen Weise, in der der Teil und das Ganze einander wechselseitig determinieren’’ (Wilson, 1973, S. 60). In dem Moment, in dem nun der Fall als Rechtsfall konstituilert ist, sind gleichzeitig auch die nunmehr möglichen dogmatischen Figuren (als funktionale Äquivalente) mitkonstituiert, wobei jedoch zu betonen ist, daß erst durch die Konstitution des Rechtsfalls die Konstitution der Äquivalente als solche vollzogen ist. Sowohl die Norm, die dogmati- schen Figuren als auch der Fall (der zum Rechtsfall wird oder nicht) sind dem Richter zwar objektiv vorgegeben, müssen aber durch Bedeutungszuschreibungen (richterliche Prüfung und Bewertung) und anschließende Handlungen (mündliche Verhandlung, Beweiswürdigung usw.) konstituiert werden. Handlungsleitend bei diesem Akt der Konstitution ist dabei der mehr oder minder eingespielte Konsens mit signifikanten Anderen, etwa mit anderen Richterkollegen oder mit den höheren Gerichten (vgl. dazu Keckeisen, 1974. S.48). Akzeptiert man diese Interpretation der richterlichen Entscheidungsfindung, dann reguliert nicht die Rechtsdog- matik die Entscheidung, sondern diese wird in Form der Rechtsdogma- tik dargestellt, basierend auf einem gemeinsamen Konsens.*) Wenn nun davon ausgegangen wird, daß der Konsens mit signifikaten Dritten als jene Ebene angesehen wird, wodurch die Einheit der Entscheidungen gestiftet und die Verständigung über Rechtsfälle aufrechterhalten wird, und somit eine *Steuerungsfunktion’’” bezüglich der Entscheidungen besitzt, so darf dieser Konsens ebenfalls nicht als fertig konstituierter ‘’stock of knowledge’’” verstanden werden. Damit würde lediglich eine Steuerungsebene mit einer anderen vertauscht werden, wobei wiederum das Konstitutionsproblem unbeachtet bleiben würde. Der Akt der Entscheidung ist eben gerade nicht in der rationalen Form zu begreifen, wie Luhmann dies tut. Rechtsfindung soll daher als Akt der Herstellung von Beziehungen zwischen einem Ereignis, einer Norm, dogmatischen Figuren und Basiskonsens gesehen werden, wobei jedes dieser Elemente in eine konsistente(d.h. plausible, aber jederzeit anfechtbare) Beziehung zueinander zu bringen ist. Der Akt der juristischen Entscheidungsfindung erscheint so im Vergleich zu Luh- manns Analyse naiver in dem Sinn, als er viel diffuser, irrationaler, nicht von der Methode getragen erscheint — gleichzeitig jedoch auch raffinierter und komplexer, als nicht nur die Rechtsdogmatik als “Leitvariable’” auftritt, sondern nur ein Element in einem verzweigten Geflecht von Komponenten angesehen werden kann. Geht man nun *) Wie mit Hilfe von Basisregeln dieser gemeinsame Konsens aufgebaut werden könnte siehe Cicourel, 1972, S. 175 ff . 15 von dem Ansatz aus, daß Rechtsprechung sich innerhalb des diffusen Rahmens von Ereignis, Norm, Common sense und Rechtsdogmatik bewegt, wobei jedes dieser Elemente zwar (objektiv) vorgegeben, aber doch in ihrer Bedeutung konstitutiert werden muß, so ist damit ein formaler Rahmen für ein mögliches Verständnis für den Akt der richterlichen Entscheidung geliefert, es stellt sich jedoch die Frage wodurch bestimmte Ereignisse eine besonders hohe Chance haben, als Rechtsfall behandelt zu werden, Normen gewöhnlich in einer ganz bestimmten Interpretationstendenz verstanden werden, Common sense vielfach unterschichtenfeindlich ist (Peters 1973) und schließlich Rechtsdogmatik zumindest über weite Zeiträume den rechtlichen status quo zementiert. Anders formuliert lautet die Frage: Gibt es Mechanis- men, die (extern) auf das Rechtssystem (und damit auf den Entschei- der) entwirken, wodurch das Ereignis-, Norm-, Common sense- sowie Dogmatikverständnis wenn nicht vollständig, so doch in hohem Maße geform wird, sodaß Richter in Antizipation dieser Mechanismen, in Uberennstnmmung mit diesen folgenorientiert handeln. Damit ist Luh- manns zweiter Problemkreis — die mögliche Folgenorientierung der Rechtsdogmatik — angeschnitten 3. Folgt man wieder Luhmanns Ausführungen, so ist die Rechtsdog matik ein Rechtssystem, das als informationsverarbeitendes System betrachtet wird, und mit der Umwelt durch Input und Output Grenze doppelt verbunden ist, und in ihrer klassischen Form, wenn nicht ausschließlich, so doch primär, an der Input-Grenze des Rechtssystems angesiedelt ist (ebenda, S. 27). Systemtheoretisch begründet Luhmann diese Verortung der Rechtsdogmatik durch folgende Überlegung: ”Ein Schwerpunkt an der Input-Grenze (bedeutet), daß das System seine Funktion primär durch sorgfältige Aufnahme und Verarbeitung eingege- bener Information erfüllt mit relativer Indifferenz gegen Folgen, die es damit auslöst. Ein Schwerpunkt an der Output-Grenze (bedeutet), daß das System sein Hauptproblem in der Erzeugung bestimmter Wirkungen ın der Umwelt sieht ' (ebenda, S. 26). Indem Luhmann der sichtbar werdenden Funktion von Rechtsdogmatik folgt: der Klassifikation von Theorien, Begriffen und Erkenntnissen (ebenda, S. 24 ff), und diese Klassifikationen als intersubjektiv gesichert voraussetzt, ist Luhmanns Dogmatikanalyse allein auf deren Funktion als Stimmigkeitskontrolle hinsichtlich anderer Entscheidungen und dogmatischer Figuren be- schränkt. ‘Die Dogmatik integriert das Rechtssystem nur auf der Ebene der Entscheidungsrämissen, die sie als Bestandteile ihrer Entscheidung artikuliert und für künftige Fälle fixiert; sie leistet keine Folgenintegra- tion in der Realität ihrer Umwelt” (ebenda, S. 44) Würde dagegen Rechtsdogmatik an der Output-Grenze des Systems etabliert werden, wäre das Rechtssystem mit einer komplexen, offenen Zukunft konfrontiert, die wesentlich mehr Möglichkeiten ” und vor allem mehr Interdependenzen aufweist . (ebenda, S. 36). Die Gerechtigkeitsiogik ‘“Gleiches wird glench Unglenches wird ungleich behandelt” würde zerbrechen. “Ferner ist mit der nötigen Härte zuzugestehen, daß die Verfolgung von Zwecken (d.h. Orientierung an 16 Rechtsfolgen, WSt) im Prinzip ungerecht ist, weil sie den, der so handelt, in Verletzung an das Gleichheitsgebot verstrickt. Man kann nicht rational nach bestimmten Wirkungen streben, etwa den Verbre- cher auf den rechten Weg zu helfen versuchen, und gleiche Fälle gleich entscheiden, weil die Wirkungsbedingungen im Einzelfall zu situations- abhängig sind, um Gleichheitserwägungen Raum zu lassen’’” (ebenda, . S. 38). Luhmann geht hier nicht nur von der intersubjektiven Gesichertheit der Gleichheitserwägung aus, sondern darüber hinaus von einem rationalen Entscheidungsmodell, das autonom von der Umwelt arbeitet. Indem Luhmann die intersubjektive Gesichertheit von Dogmatik voraussetzt, stellt sich auch nicht die Frage, wodurch der Entscheider glaubt, daß eine dogmatische Figur, ”richtig’” oder konsistent sei, welche Erfahrun- gen ihn in der Antizipation der Richtigkeit bestärken. Entscheidung bleibt allein auf einer juristisch-rationalen Ebene und wird bestimmt von Konsistenzproblemen. Wird jedoch die Intersubjektivität der Dogmatik verworfen, und richterliche Entscheidung als sich konstituie- rende Wirklichkeit begriffen, so ist das Problem: Wodurch kann der Entscheider die Entscheidung rational darstellen und mit Hilfe welcher Erfahrungen kann er annehmen, daß signifikante Andere seiner Rationalität zustimmen. Pragmatisch gesehen, wird der Entscheider nur jene dogmatischen Figuren sinnvoller Weise als für die Entscheidung relevant anführen, die sich in der Vergangenheit bewährt haben, die sich somit als durchsetz- bar, als argumentierbar, kurz verwendbar erwiesen haben. Diese pragmati sche Verwendharkeit bildet sich jedoch in weit größerem Umfang im rechtsexternen Bereich als Luhmann annimmt. Betrachtet man etwa die Entscheidungen der Höchstgerichte, die neue Begriffsbildungen, Urteils- begründungen, usw. also neue Elemente in die ‘“herrschende Lehre”” einbringen, so zeigt sich, daß vielfach explizit sozialpolitische Argumen- te für eine Revision der Urteile ausschlaggebend sind, d.h. die durch Urteile verursachten sozialen Wirkungen werden Grundlage dogmati- scher Neubewertungen durch Höchstgerichte. Eine Sammlung von Beispielen dafür, inwieweit die Rechtsprechung nicht nur sensibel auf die Folgen von Urteilen reagiert, sondern die “Richtigkeit’” des Urteils nur über eine Folgenorientierung steuern kann, findet sich in der Arbeit von Bruns (1974, S. 343—346) zur Frage der general- und spezialpräventiv orientierten Rechtsprechung. Eine Gegenüberstellung etwa jener Urteile, in denen ”die Unerläßlich- keit der Verhängung einer kurzen Freiheitsstrafe aus spezialpräventiven Gründen” verneint bzw. für unerläßlich angesehen worden war, zeigt, daß die vermeintliche Einwirkung der Strafe auf den Verurteilten das Strafmaß steuert und dieses sodann dogmatisch dargestellt wird. Das heißt aber auch, daß die Dogmatik ein sehr offenes System ist, das zumindest eine große Zahl von möglichen Entscheidungen legitimiert. Aber auch die unterschiedliche Häufigkeit der Verhängung von Geld- strafen bei Verkehrsunfällen mit tödlichem Ausgang erscheint ebenfalls nur durch eine Folgenorientierung (welcher Art auch immer) erklärbar. So zeigt Müller (1972) in einer Gegenüberstellung der Geldstrafenurteile 17 in der Zeit vom 17.8.1971 bis 12.2.1972, die an österreichischen Landes- und Kreisgerichten für ein derartiges Delikt ausgesprochen wurden, daß etwa das Landesgericht Wien in diesem Zeitraum 54 % jener Delikte mit Geldstrafen sanktionierte. Die höchste Geldstrafen- häufigkeit findet sich dagegen am Landesgericht Innsbruck mit 70 %, die niedrigste am Kreisgericht Krems und am Landesgericht Graz mit 0 %. Die unterschiedliche Geldstrafenhäufigkeit erscheint rechtsimma- nent einfach nicht erklärbar. Plausibel interpretierbar würden diese Veränderungen lediglich unter der Annahme, daß rechtsexterne Fakto- ren richtungsweisende Entscheidungen zumindest im hohen Maße beeinflussen. Rechtsdogmatisch lassen sich derartige Veränderungen wohl darstellen und legitimieren, aber nicht steuern, wodurch auch die Autonomie der rechtlichen Entscheidung wegfällt. ‘’Eine Dogmatik kann nur funktionieren kraft der ‘Vernünftigkeit’ des ursprünglichen Dogmengehaltes, der seinerseits nicht aus Spekulation, sondern aus Bewährung gewonnen und in ein Begriffssystem transponiert wurde, der aber auch weiterhin aus Erfahrung und entsprechender Neubewährung aufgefrischt und aufgefüllt werden muß”’ (Esser, 1970, S. 90). Falls diese ‘Bewährung’” in rechtsexternem Bereich gelingt, gelingt diese auch im rechtsinternen Bereich. Die jetzt getroffenen Fallösung kann auch künftig zur Konstruktion von Wirklichkeit herangezogen werden, wodurch jedoch rechtsexterne Verhältnisse (ökonomische Verhältnisse, Herrschaftsstrukturen usw.), rechtsintern reproduziert werden. Rechtsdogmatik kann so lediglich garantieren, daß alles mit rechten Dingen zugeht, aber nicht mehr. Beschränkt man die Analyse auf die sichtbar werdende Funktion der Rechtsdogmatik, so werden die rechtsexternen Einflüsse ausgeblendet und Rechtsfindung wird zum Problem der Konsistenz. Luhmanns Frage, ob Rechtsdogmatik folgenorientiert sein kann oder nicht ist falsch gestellt. Sie ist es und war es wahrscheinlich immer. Das Problem stellt sich vielmehr, welche Folgen vom Rechtssystem regi- striert und verarbeitet und welche gesellschaftlichen Verhältnisse damit dogmatisch legitimiert werden. Wolfgang Stang!l Literatur: Bruns, H.-J., Strafzumessungsrecht. Köln (Heymann), 1974 Chambiliss, W.J., A Sociological Analysis of the Law of Vagrancy. in: Bersani, C.A. (Hsg.), Crime and Delinquency, London (Collier-MacMillan), 1970, 44-55 Cicourel, A., Basisregeln und normative Regeln im Prozeß des Aushandelns von Status und Rolle. in: Arbeitsgruppe Bielefelder Soziologen (Hsg.), Alltagswissen, Interaktion und gesellschaftliche Wirklichkeit. Reinbek (Rowohlt), 1973, 147-189 Engisch, K., Methoden der Strafrechtswissenschaft, München (Oldenbourg), 1972 Esser, J., Vorverständnis und Methodenwahl in der Rechtsfindung. Frankfurt (Athenäum), 1970 Fraenkel, E., Zur Soziologie der Klassenjustiz und Aufsätze zur Verfassungskrise 1931-32. Darmstadt (Wissenschaftliche Buchgemeinschaft), 1968 Hassemer,. W., Tatbestand und Methodenwahl in der Rechtsfindung. Frankfurt (Athenäum), 1970 18 Lautmann, R., Justiz — die stille Gewalt. Frankfurt (Athenäum), 1972 Müller, O.-F., Geldstrafen für Unfälle mit tödlichen Erfolg. Verkehrsjurist des ARBÖ, 5, 1972, 14-18 Peters, D., Richter im Dienst der Macht. Stuttgart (Enke), 1973 Pilgram, A., Steinert, H., Ansätze zur politisch-ökonomischen Analyse der Strafrechtsreform in Österreich. Kriminologisches Journal, 7, 1975 Rappaport, A., Die marxistische Rechtsauffassung. in: Reich, N., (Hsg.), Marxisti- sche und sozialistische Rechtstheorie, Frankfurt (Athnäum), 1972 Rottleuthner, H., Richterliches Handeln. Zur Kritik juristischer Dogmatik. Frank furt (Athenäum), 1973 Wilson, Th.P., Theorien der Interaktion und Modelle soziologischer Erklärung. in Arbeitskreis Bielefelder Soziologen (Hsg.), Alltagswissen, Interaktion und gesell schaftliche Wirklichkeit. Reinbek (rowohlt), 1973, 54-80 Verfahren als Herrschaftsmechanismus: Zu Niklas Luhmanns *Legitimation durch Verfahren”’, Neuwied (Luchterhand), 1969 Luhmann hat nicht zuletzt durch seine bewundernswerte Produktivi- tät seine Kritiker zur Produktivitätssteigerung angetrieben, so daß gerade auch zu ‘“Legitimation durch Verfahren’’ eine ganze Reihe vorzüglicher Besprechungen vorliegen (z.B. Blankenburg 1971; Esser 1970; Habermas/Luhmann 1971; Rottleuthner 1973; zur grundsätz- lichen Kritik vgl. Schmid 1970). Die hier vorgelegte Besprechung möchte einen von der Kritik bislang eher am Rande behandelten Aspekt aufgreifen und (in der Gegenüberstellung der Luhmannschen Position mit dem Legitimitäts- und Herrschaftsbegriff Max Webers) der Frage nachgehen, ob Luhmann, wenn er von ‘Legitimation” redet, in Wirklichkeit ‘Herrschaft’” meint (Verfahren als Herrschafts- mechanismus). Mit ‘”Legitimation durch Verfahren” versucht Luhmann die klassische Frage zu beantworten: ‘Wie ist es möglich, wenn nur wenige entscheiden, die faktische Überzeugung von der Richtigkeit oder der verbindlichen Kraft dieses Entscheidens (bei den Vielen) zu verbrei- ten? ” (27). Seine Antwort auf diese Frage wird im Titel des Buches bereits vorweggenommen: Verfahren und nur Verfahren allein über- nehmen diese Leistung. Gemäß der Luhmannschen Denktradition sind Verfahren soziale Systeme besonderer Art, die kurzfristig und vorübergehend konstitu- iert werden, um einmalige verbindliche Entscheidungen zu erarbeiten. Als solches Interaktionssystem auf Zeit kann das Verfahren insb. ausdifferenziert und relativ autonom gesetzt werden. Ausdifferenzie- rung (d.h. Festigung und Aufrechterhaltung von Grenzen gegenüber einer komplexen und rasch sich verändernden Umwelt, d.h. Bildung einer Ordnung des Handelns, exakter: eines Systems aus Komplexen erwarteter Handlungen (Rollen), das gegenüber der Umwelt relativ einfach und konstant gehalten wird) und Autonomie (d.h. Steuerung des Austauschprozesses zwischen System und Umwelt durch system- 19 eigene Strukturen und Prozesse) ‘bewirken” ein alternativenreiches und dennoch Komplexität reduzierendes Verhalten der (am Verfah- ren) Beteiligten, so daß einerseits Unsicherheit reduziert wird (u.a. durch die zunehmende Gewißheit, daß eine Entscheidung zustande kommen wird), andererseits der Ausgang des Entscheidungsprozesses stets als ungewiß erscheint (d.h. bis zuletzt offen ist, welche Entschei- dung es sein wird). ‘Diese Ungewißheit ist die treibende Kraft des Verfahrens, der eigentlich legitimierende Faktor’” (116). Neben der Gewißheit, daß eine Entscheidung zustande kommt, ist es gerade die Ungewißheit des Ausgangs, wodurch die Beteiligten zur Übernahme der ihnen zugewiesenen Rollen und zum Mitspielen motiviert und davon abgehalten werden, Konflikte ‘“mit dem Koffer’” zu beantwor- ten, d.h. ihre Sachen zu packen und aus dem Gerichtssaal zu laufen. Diesem Mechanismus der rollenmäßigen Verstrickung in die Verfah- rensgeschichte scheint Luhmann zufolge bei der Abnahme verbind- licher Entscheidungen eine besonders wichtige Funktion zuzukom- men: ‘Vermutlich ist dies die heimliche Theorie des Verfahrens: daß man durch Verstrickung in ein Rollenspiel die Persönlichkeit einfan- gen, umbilden und zur Hinnahme von Entscheidungen motivieren könne.”” (87) — (Wenn die rollenmäßige Verstrickung wirklich die “heimliche Theorie des Verfahrens’” darstellen sollte, ist mit Verblüf- fung zu konstatieren, daß die komplexe Theorie des Verfahrens auf diese Weise auf eine These zusammenschrumpft, die allenfalls Plausibi- litätsniveau beanspruchen kann). Diese rollenmäßige Verstrickung durch und in das Verfahren hat das Ziel, Konfliktthemen, bevor sie die Anwendung physischen Zwangs auslösen, so zu spezifizieren, daß der Widerstrebende als einzelner isoliert, sein Protest privatisiert wird und er mit seiner Enttäuschung über den Ausgang des Verfahrens allein gelassen wird. ‘’Es scheint mithin, daß eine Legitimation durch Verfahren nicht darin besteht, den Betroffenen innerlich zu binden, sondern darin, ihn als Problemquelle ZU isolieren und die Sozialordnung von seiner Zustimmung oder Ablehnung unabhängig zu stellen.’” (121). Diese Isolierung wird im (Gerichts-) Verfahren weiter dadurch erreicht, daß der Entscheidende (Richter) durch konditionale Programmierung — (bei Konditional- bzw. Wenn-Dann-Programmen wird dann ein bestimmtes Verhalten ausgelöst, wenn bestimmte Informationen eintreffen; d.h. die aus der Umwelt eintreffenden Informationen wirken gleichsam als Ursache) — gegen Kritik von seiten des am Verfahrensausgang Enttäuschten immunisiert wird: die Folgen des Verfahrens werden nicht dem Entscheidenden, der da- durch als unparteiisch erscheinen kann, angelastet, sondern dem Gessetzgeber, der das Programm erließ. Kritik kann sich demnach ausschließlich an der immanenten Richtigkeit des Anwendungsprozes- ses entzünden. Die bisherigen Ausführungen bedürfen der Ergänzung durch die Einführung des von Luhmann verwendeten Legitimationsbegriffs. Luh- mann geht es um die Erfassung ‘wirklichen Geschehens’’, um die “faktische Anerkennung von Entscheidungen als verbindlich”. Luh- mann arbeitet zunächst mit einem Legitimitätsbegriff, der Legitimität 20 als ‘‘eine generalisierte Bereitschaft, inhaltlich noch unbestimmte Entscheidungen innerhalb gewisser Toleranzgrenzen hinzuneh- men” (28) begreift. Dem vorläufig so abgesteckten Legitimitätspro- blem (als der faktischen Anerkennung von Entscheidungen und Entscheidungsprämissen) versucht Luhmann mit einer Formalisierung des Begriffs des ‘“Akzeptierens’” näher zu kommen: ‘“Gemeint ist, daß Betroffene aus welchen Gründen auch immer die Entscheidung als Prämisse ihres eigenen Verhaltens übernehmen und ihre Erwartungen entsprechend umstrukturieren.’’ 33). D.h. der Anerkennungsprozeß wird als Lernprozeß ausgewiesen, der der Verarbeitung von Enttäu- schungen dient. Erfolgreiches Lernen zeichnet sich dadurch aus, daß es die Verhaltenserwartungen umstrukturiert und zwar nicht durch “freiwillige Anerkennung”’ oder aufgrund einer ‘persönlich zu verant- wortenden Überzeugung’‘, sondern im Gegenteil durch ‘“soziale Unter- stützung’’, durch die Bereitung eines ‘sozialen Klimas’’, ‘“das die Anerkennung verbindlicher Entscheidungen als Selbstverständlichkeit institutionalisiert und sie nicht als Folge einer persönlichen Entschei- dung, sondern als Folge der Geltung der amtlichen Entscheidung ansieht ... Nur wenn man die Bindung des Legitimitätsbegriffs an die persönlich geglaubte Richtigkeit der Entscheidungen aufgibt, kann man die sozialen Bedingungen der Institutionalisierung von Legitimi- tät und Lernfähigkeit in sozialen Systemen angemessen untersu- chen.” (34) Für Luhmann ‘geht es bei der Legitimation von Entschei- dungen im Grunde um ein effektives, möglichst störungsfreies Lernen im sozialen System”’ (35). Erfolgreiches Lernen liegt dann nicht vor, “wenn der Betroffene im Protest gegen die Entscheidung weiterzu- leben sucht, Widerstand leistet, sein gekränktes Recht immer wieder hervorholt, immer wieder den Schorf von seinen Wunden kratzt und Hilfe und Zustimmung gegen die Entscheidung zu organisieren sucht, kurz: nicht lernt, sondern bei seinen alten, enttäuschten Erwartungen bleibt.”” (33f). (Erleichtert wird dieser Lernprozeß beim Gerichtsver- fahren durch die ‘ symbolisch-zeremonielle Arbeit am Recht”; diese Legitimation durch ‘“symbolische Implikationen’’ erbringen die Juri- sten z.B. in ihren Entscheidungsbegründungen). Luhmann geht es um die Erfassung ‘wirklichen Geschehens’”; er kommt demnach nicht darum herum, konzedieren zu müssen, daß “Verfahren nicht nur bleibende Einsichten, sondern auch bleibende Enttäuschungen (erzeugen)” (112), da u.a. ‘kaum zu leugnen ist, daß manch einer unzufrieden oder gar empört den Gerichtssaal verläßt’- ’(90). Luhmann geht sogar soweit, darauf hinzuweisen, daß von einem System, “das primär auf Rechtsanwendung im Sinn von Programmausführung spezialisiert ist’” (113), ein ‘zielgerichtetes, ent- täuschungsloses Lernen” (112) nicht erwartet werden kann. Die da- durch aufgegebene Problematik arbeitet Luhmann auf einfache Weise ab: die Funktion von Verfahren liegt nämlich nicht in der Verhinde- rung von Enttäuschungen, ‘‘sondern darin, unvermeidbare Enttäu- schungen in die Endform eines diffus verbreiteten, privaten Ressenti- ments zu bringen, das nicht Institution werden kann”’ (122). Oder in einer anderen Formulierung: ‘Überhaupt kann Legitimität als ‘Inter- 21 nalisierung’” einer Institution, als persönliche Einverseelung sozial gebildeter Überzeugungen nicht vollständig begriffen werden. Viel- mehr geht es im Kern um einen Vorgang der Umstrukturierung von Rechtserwartungen, also des Lernens im sozialen System, der weit- gehend dagegen indifferent gemacht werden kann, ob derjenige, der seine Erwartungen ändern muß, zustimmt oder nicht . Natürlich “akzeptiert’” der Betroffene, wenn ihm eine Entscheidung zugestellt wird, die er weder ändern noch ignorieren kann. Dazu braucht man kein Verfahren. Das Problem liegt nicht darin, dies zu bewirken, sondern darin, das Sozialsystem gegen die Folgen der Wahl einer psychischen Lösung für die Verarbeitung dieses Faktums zu Sschüt- zen’” (119f). Kurz ausgedrückt: ‘’Es scheint mithin, daß eine Legitima- tion durch Verfahren nicht darin besteht, den Betroffenen innerlich zu binden, sondern darin, ihn als Problemquelle zu isolieren und die Sozialordnung von seiner Zustimmung oder Ablehnung unabhängig zu stellen’” (121). Luhmann’s ‘Legitimation durch Verfahren’” sieht ab von dem Herr- schaftscharakter des ‘Systems’’, das hier legitimiert wird. Dies wird deutlich, wenn wir dem seinen das Legitimitätskonzept Max Weber’s kritisch gegenüberstellen. Luhmann ins ”rein 1. Das Abdrängen des Legitimitätsbegriffs bei Faktische’” bereitet offensichtliche Schwierigkeiten. Wenn man wie Luhmann *‘‘Legitimation durch Verfahren’” als motivloses Akzeptie- ren begreift, muß man sich die Frage gefallen lassen, wie sich überhaupt eine Legitimation von Handlungsnormen denken läßt, die ein motivlioses Akzeptieren von Entscheidungen Ssicherstellt (Habermas/Luhmann 1971, S. 264). Im übrigen schließt Luhmann selbst die Form des motivlosen Akzeptierens aus, wenn er Legitimi- tät “als eine generalisierte Bereitschaft, inhaltlich noch unbestimm- te Entscheidungen innerhalb gewisser Toleranzgrenzen hinzuneh- men” (28) definiert. Die Bereitschaft, innerhalb eines gewissen Rahmens von Fall zu Fall auf eine inhaltliche Überprüfung von Entscheidungen zu verzichten (d.h. nach dem Motto zu handeln: Entscheidung ist Entscheidung, Befehl ist Befehl), kann doch nur gedacht werden mit Hilfe der Annahme eines ‘‘wollenden Akzeptie- rens’’; d.h. neben anderen möglichen Motiven der Fügsamkeit tritt eine Bereitschaft zur grundsätzlichen Fügsamkeit, die innerhalb der nämlichen Toleranzgrenzen die Hinnahme von Entscheidungen zur vorgegebenen Selbstverständlichkeit werden läßt. Unter diesen Um- ständen würde man mit Max Weber eher ein Vorliegen von Herrschaftsphänomenen konstatieren. Max Weber war der Meinung, daß der Glaube an die Legalität gesatzter Ordnungen (Satzung als Wert an sich) eine Form der Legitimität darstelle. Diese Form der Legitimitätsgeltung ist zurecht oft kritisiert worden; Versuche, diese Konstruktion durch die Anbindung an materiale Gerechtigkeitsansprüche, an wertrationale Postulate retten zu wollen (z.B. Winckelmann, Legitimität und Legalität in Max Webers Herrschaftssoziologie, 1952), müssen als 22 gescheitert angesehen werden. Luhmann selbst bezweifelt, ‘wie solche Legitimität der Legalität soziologisch möglich ist’’ (29); diese Zweifel gelten jedoch auch für Luhmanns ‘Legitimation durch Verfahren””, da auch Luhmann übersieht, ‘“daß Legalität nur eine abgeleitete Form der Legitimität ist’” (Habermas/Luhmann 1971, S. 243). Dies besagt, daß ‘ein Verfahren stets nur indirekt, durch Verweisung auf Instanzen, die ihrerseits anerkannt sein müssen, legitimieren (kann).”” (Habermas 1973, S. 138). Zumindest in der Formulierung des zitierten 8 7d) der Soziologischen Grund- begriffe scheint sich auch Max Weber dieser Auffassung anzu- schließen (die allerdings von der von ihm sonst vertretenen Position abweicht). Wenn es zutrifft, daß ‘“die Organe, die für Rechtssetzung und Rechtsanwendung zuständig sind, keineswegs durch die Legali- tät ihrer Verfahrensweisen, sondern ebenfalls durch eine allgemeine Interpretation, die das Herrschaftssystem im ganzen stützt, legiti- miert (sind)’” (Habermas 1973, S. 139), leuchtet unmittelbar ein, warum von am Verfahren Beteiligten eine Entscheidung selbst dann hingenommen wird, wenn sie Enttäuschung bereitet. !) Luhmanns ‘Legitimation durch Verfahren’”” zeichnet sich durch eine Ambivalenz aus, die von einem Oszillieren zwischen phänome- nologischem Ansatz und systemfunktionaler Dogmatik herrührt. Diesem Umstand ist es zu verdanken, daß sich Luhmanns system- theoretisches Denken immer wieder mit realen gesellschaftlichen Entwicklungen trifft. Wenn Luhmann beim Legitimitätsbegriff auf ein ‘motivfreies, von den Eigenarten individueller Persönlichkeiten unabhängiges Akzep- tieren”’ abstellt, trifft er deskriptiv eine in entwickelten industriel- len Gesellschaften feststellbare Tendenz einer zunehmenden Ent- — — politisierung der Öffentlichkeit (was sich in einer apathischen motiviosen Folgebereitschaft der Vielen gegenüber den Instanzen des politischen Systems äußert). Insofern gesteht Habermas (1971, S. 265) Luhmann auch zu, auf die ’’Anzeichen eines neuen Legiti- mationsmodus’” hingewiesen zu haben, lehnt jedoch Luhmanns Erklärungsversuch zurecht entschieden ab, “ Wweil Legitimation durch Verfahren das Absterben von Legitimationsansprüchen selber voraussetzt (motivloses Akzeptieren), (was) . wohl kaum plausibel zu machen (ist).’” (Habermas/Luhmann 1971, S. 265). S. 265). Es erscheint nicht unplausibel, davon auszugehen, daß Luhmann dann, wenn er von Legitimität spricht, Herrschaft meint. Wenn — wie Luhmann selbst ausführt — die Funktion von Verfahren nicht darin besteht (bestehen kann!) den von einer ‘“amtlichen’’ Entschei- dung Betroffenen innerlich zu binden, sondern darin, ‘ihn als Problemquelle zu isolieren” (121), so erscheint hier Verfahren (zumindest wiederum in der deskriptiven Erfassung der aufgeführ- ten ‘“Merkmale’’) als Herrschaftsmechanismus resp. Herrschafts- instrument. Die ‘“heimliche Theorie’”’ des Verfahrens ließe sich ohne weiteres analog zu Garfinkels ‘‘Conditions of Successful Degrada- 23 tion Ceremonies’ ausgeben als ein Rezept, nach dem zu “verfah- ren”” ist, will man jemand zu der Abnahme einer Entscheidung bringen, auch wenn er von dieser Entscheidung nicht überzeugt ist. Dann ist jedoch ‘“Legitimation durch Verfahren’’” gleichbedeutend mit der Hinnahme von Entscheidungen, gegen die man eben nichts machen kann. Insofern erhält ’“Legitimation durch Verfahren’” den Status einer Rechtfertigungsilegende, die Resignation aus Macht- losigkeit uminterpretiert in eine generalisierte Bereitschaft, verbind- liche Entscheidungen hinzunehmen. Hubert Treiber Anmerkungen 1) Von einer Wiedergabe der Habermasschen Legitimationslogik i.S. der Entfaltung des praktischen Diskurs, wird hier abgesehen, da mit Fach (1974) gegen dieses Konzept erhebliche Einwände vorzubringen sind. Wie Fach gezeigt hat, scheitert dieses Konzept an seinen eigenen Funktionsbedingungen und endet schließlich in einem Paradox: Kommunikativ hergestellte Legitimität setzt herrschaftsfreie Gesellschaft voraus und wird dort zugleich überflüssig. Blankenburg, E.; Verfahren ohne Legitimation, in: E. Blankenburg/J. Feest, soziologische Studien, Freiburg 1971, Heft 4, S. 54ff Dahrendorf, R.; Pfade aus Utopia, München 1974 (3. Aufl.) Esser, J.; Vorverständnis und Methodenwahl bei der Rechtsfindung, Frankfurt 1970, S. 202—213 Fach, W.; Diskurs und Herrschaft — Überlegungen zu Habermas’ Legitimationslogik, in: Zeitschrift für Soziologie 3/1974, S. 221—228 Habermas, J.; Legitimationsprobleme im Spätkapitalismus, Frankfurt 1973 Habermas, J. / Luhmann, N.; Theorie der Gesellschaft oder Sozialtechnologie, Frankfurt 1971 Popitz, H.; Prozesse der Machtbildung, Tübingen 1968 Rottleuthner, H.; Rechtswissenschaft als Sozialwissenschaft, Frankfurt 1973 (insb. S. 141—167) Schmid, G.; Niklas Luhmanns funktional-strukturelle Systemtheorie: Eine wissen- schaftliche Revolution? ‚ in: PVS 2/3 - 1970, S. 186—218 Weber, M.; Wirtschaft und Gesellschaft, Tübingen 1922. 24 Rechtsphilosophische Betrachtungen im Gewande der Rechtssoziologie Hans Ryffel, Rechtssoziologie — eine systematische Orientierung, Neuwied und Berlin (Luchterhand) 1974. ist Sie erfreut sich einer Rechtssoziologie iın Mode gekommen. steigenden Beliebtheit, teils weil von ihr Impulse für rechtspolitische Argumentationen erhofft werden, teils weil man sich von ihr ein (sozial-) wissenschaftliches Fundament für die Jurisprudenz erhofft. Mit Ryffel erlebt diese Überbeanspruchung eine dritte Variante. Rechtssoziologie soll angesichts der sich ausdifferenzierenden Vielfalt rechtlich geregelter Bereiche die Einheit einer rechtsphilosophischen Begründung von Rechtsinhalten wiederherstellen. Aus dieser Perspek- tive rezipiert und kritisiert Ryffel eine Reihe rechtssoziologischer Forschungen. Getreu akademischer Tradition versucht er dies ‘‘syste- matisch’’ zu tun in dem Sinne, daß er für eine ‘‘Disziplin’” der Rechtssoziologie Territorialansprüche und Abgrenzungen sucht, und er tut dies ‘“orientierend’’, indem er an alle von ihm rezipierten rechts- soziologischen Arbeiten den Anspruch erhebt, daß sie Antwort auf seine normative Fragestellung der Begründung von Recht geben. Diesem Interesse an der Etablierung einer geschlossenen Disziplin und einer Ausrichtung an normativen Fragestellungen folgt die Einteilung der von ihm rezipierten rechtssoziologischen Schriften: Er unterschei- det Rechtssoziologie als Rechtstatsachenforschung — eine Hilfsdiszi- plin für Gesetzgeber und Richter dort, wo ihre Entscheidungen Annahmen über Tatsachenzusammenhänge voraussetzen. Rechtstat- sachenforschungen werden definiert von den Erkenntnisproblemen, denen Juristen bei ihrem Entscheidungsproblem gegenüberstehen, gleichgültig, ob diese mit den Methoden der Soziologen, der Psycholo- gen oder sogar der Kriminalisten beantwortet werden. Die Vielfalt der Fragestellungen ist hier potentiell so weit, wie die Vielfalt der Entscheidungstätigkeit von Angehörigen der juristischen Profession. Die Auswahl wird im wesentlichen dadurch bestimmt, in welchen Bereichen das Vertrauen in das private Wissen über soziale und psychische Tatbestände verunsichert worden ist, und damit das Mo- dell der Hinzuziehung von Sachverständigen zur Übung wird. Recht- statsachenforschungen kann man eigentlich nur im Plural nennen, da es für sie so viel Gegenstände gibt wie Tatsachenfragen in der juristischen Entscheidungspraxis vorkommen. Und da es für diese keine einheitliche, sondern nur verschiedene, vom Gegenstand her begründete Methodologien geben kann, ist man mit der Kritik an solcher Rechtstatsachenforschung sehr schnell fertig, zumal, wenn man auf der Suche nach der Abgrenzung einer akademischen Disziplin ist. Eher schon für diese Abgrenzung eignen sich die großen Namen der Rechtssoziologie, die das Recht zum Gegenstand soziologischer For- schungen machen. Mit der Auswahl von Eugen Ehrlich, Georges Gurvitch und Max Weber hat sich Ryffel bewußt auf die Rezeption der in deutscher Sprache erschienen, auf kontinentales Rechtsdenken bezogenen Klassiker beschränkt. Für die Gegenwart nennt er Rene 25 König und Helmut Schelsky. Hier wie in der gesamten Systematik dieser Orientierung findet die reiche angelsächsische Literatur zum Thema ‘’Recht und Gesellschaft’” kaum Erwähnung. Der dritten Gruppe, denen Emile Durkheim, die Uppsala-Schule mit Theodor Geiger und auch Niklas Luhmann zugerechnet werden, wirft Ryffel ‘Soziologismus’” vor, da hier ‘die soziologischen Kategorien verallgemeinert und in unzulässiger Weise auf kulturelle und geistige Phänomene in ihrer Gänze ausgedehnt werden, z.B. das Rechtsphäno- men demnach auf gesellschaftliche Tatbestände und Verknüpfungen reduziert wird, insbesondere auch hinsichtlich der normativen Aspek- te’”’. Der gemeinsame Nenner dieser ‘“Rechtssoziologie als usurpatori- scher Rechtstheorie’’ liegt in der Behandlung von normativen Phäno- menen als Erkenntnisgegenstand, nicht Erkenntnisziel. Nur von der Position eines Rechtsphilosphen wie Ryffel, für den normative Aus- sagen das Ziel allen wissenschaftlichen Bemühens sind, ist verständ- lich, wieso Durkheim’s Funktionalismus mit dem von Luhmann, und beide wiederum mit der Uppsala-Schule und Theodor Geiger in einem Atemzug genannt werden können. Das Gemeinsame aller dieser Autoren ist, daß sie sich nicht durch einen Dualismus von Sein und Sollen zu dem Fehlschluß verleiten lassen, daß Sollensaussagen nur als solche, d.h. in Begründungszusammenhängen diskutiert werden kön- nen, sondern daß sie vielmehr Sollensphänomene selbst zum Gegen- stand einer Ist-Betrachtung machen. Aussagen, die die Wirkungsweise oder die Funktion von normativen Phänomenen zu erklären suchen, können für Ryffel nur dann Erkenntnisziel sein, wenn sie zu solchen führen, die Rechtsnormen und Entscheidungen begründen können. In diesem Anspruch von Ryffel liegt selbst eine Usurpation: Für ethnologische oder gesellschaftsvergleichende Forschungen bleibt kein Platz, wenn jede rechtssoziologische Fragestellung sich an der Richtig- keit von Rechtsinhalten zu orientieren hat. Genauso wenig wie der Ethnologe diskutieren muß, ob Konfliktregelungen bei den Eskimos oder Trobriandern “richtig’” sind, muß ein Rechtssoziologe in unserer Gesellschaft bei der Untersuchung der Effektivität oder Nichteffektivi- tät von Rechtsnormen sich von “Richtigkeits””-Vorstellungen leiten lassen. Man muß schon die Zuversicht Ryffel’s tragen, die eigenen, kultureill gebundenen Gerechtigkeitsvorstellungen aus der Anthropo- logie herleiten zu können, um einen solchen Anspruch allgemein verbindlich zu machen. Es behauptet seit der Neuauflage der Werturteilsdiskussion in den sechziger Jahren wohl kein Sozialwissenschaftler mehr, bei der Aus- wahl seiner Fragestellungenmethoden ‘wertfrei”” vorzugehen. Auch ist uns allen wohl deutlich, daß sozialwissenschaftliche Forschungen zunehmend finalisiert werden, d.h. auf Verwendungs- und Begrün- dungszusammenhänge hin — wenn nicht erfolgen, so doch mindestens — iInterpretiert werden. Jedoch geschieht dies je nach Forschungsge- genstand und -methode auf sehr unterschiedliche Weisen, mehr oder weniger direkt bzw. umgeleitet, mehr oder weniger pragmatisch oder ideologiebezogen. Verwertungsintention und Untersuchungsmethode stehen dabei in einem Zusammenhang: Fragen wir uns, welche 26 Methode Ryffel für seine rechtssoziologischen Fragestellung Qﬂ verwen- det. Hier bezieht er sich gerne auf Habermas, mit dem er die Intention teilt, praktische Fragen durch diskursive Intersubjektivität wahrheits- fähig zu machen. Im Gegensatz zu diesem allerdings bleibt Ryffels Diskurs immerhin im Rahmen konventioneller Normenvorstellungen. Er nimmt daher zwei Fragestellungen als die wichtigsten einer nor- mativ orientierten Rechtssoziologie: einmal die Frage nach der Wirk- samkeit des Rechts, wie weit der Anspruch von Rechtsnormen in der Wirklichkeit eingeholt wird — dabei besteht Ryffels normatives Mo- dell von Rechtswirksamkeit nicht allein darin, daß eine Norm effektiv durchgesetzt werde, sondern erfordert zudem, daß ‘‘die mit Grund als richtig unterstellte Rechtsnorm”” ‘“frei und autonom” befolgt werde. Zum anderen ist für Ryffel die Frage der ‘“Rechtsverzerrung’” von vorrangiger Bedeutung, worunter er ‘Beeinträchtigungen der Richtig- keit des Rechts versteht, die nicht ‘‘sachlich ausgewiesen werden können, sondern aus gesellschaftlichen Faktoren zu erklären sind”. Als besonders wichtige Beispiele gesellschaftlich bedingter Rechtsver- zerrungen führt Ryffel die Ungleichheit der Rechtsanwendung gegen- über Angehörigen verschiedener Sozialschichten an, oder etwa den Beleg, daß Richter in ihrer Urteilsfindung von ideologischen Vorstel- lungen ihrer eigenen Sozialschicht geleitet werden. In dieser Vorstel- lung, daß die Erklärung von Entscheidungsverhalten aus sozialen Bedingungen immer gleich ‘“Verzerrung’’ eines ‘richtigen’’ über sozia- len Interessen stehenden Rechts sei, vom Rechtssubjekt eingesehen sei, zeigt sich der im Idealismus befangene Ausgangspunkt aller Fragestellungen von Ryffel. Es zeigt sich auch der grundlegende Unterschied der diskursiven Methode bei Habermas und bei Ryffel. Während jener von Interessen- gegensätzen ausgeht, deren Vernunft- und Konsensfähigkeit in einem öffentlichen Diskurs eher unterstellt, geht Ryffel von dem ‘“omen ad bonum justum”’ aus, daß in der bösen Wirklichkeit durch ideologische und soziale Bedingungen verzerrt werde. Der Diskurs ist hier aufge- klärt-absolutistisch gedacht: er dient dazu, Aufklärungsdefizite auf dem Weg zum einzig Wahren und Gerechten zu beseitigen, Recht verwirklicht sich erst “richtig”’, wenn es aus Einsicht befolgt, und nicht mehr gegen Widerstand durchgesetzt werden muß. in eine Gesellschaft ohne Die *Orientierung” Ryffels führt uns Widersprüche, in der Recht durch Konsens hergestellt werden kann. Sie verstellt den Blick für Recht als Herrschaftsinstrument und für die Relativierung von Recht im Vergleich unterschiedlicher Gesellschafts- ordnung. In der Tat, würden wir in der harmonischen Welt von Ryffel leben, brauchten wir die Soziologie nicht. Erhard Blankenburg 27 Hubert Rottleuthner, Probleme der marxistischen Rechtstheorie, Frankfurt/Main (Suhrkamp) 1975 Die Restauration bürgerlich-autoritärer Herrschaftspositionen in den parlamentarischen Demokratien der Nachkriegszeit, die in der Bundes- republik Deutschland nach dem KPD-Verbot in der Notstandsgesetz- gebung ihren vorläufigen Höhepunkt erreichte und sich neuerdings vor allem in den sogenannten Berufsverboten für Radikale offenbart, hat offenbar bei einer zunehmenden Zahl von Politologen und Rechtstheo- retikern, die diese Entwicklung als durchaus erklärungsbedürftig emp- finden, einen Paradigmawechsel des staats- und rechtstheoretischen Ansatzes veranlaßt: konnten in der Wiederaufbauphase die Rechts- und Verfassungstheoretiker — sieht man von einigen wissenschaftlichen Außenseitern wie z.B. Wolfgang Abendroth und Franz Neumann ab — doch im Optimismus einer Rechtsapologetik schwelgen, die das Recht der parlamentarischen Demokratie als eine klassenindifferente, auf den Konsens aller fundierte Einrichtung der gesellschaftlichen Friedens- sicherung verstand, so haben im letzten Jahrzehnt einschlägige empiri- sche Befunde vermehrten Zweifel an der klassenmäßigen Neutralität des l!beral-demokratischen Staates und seines Rechtssystems aufkommen lassen und vornehmlich jüngere Wissenschaftler für den Aspekt der klassenspezifischen Herrschaftsfunktion von Staat und Recht sensibli- siert. Die Suche nach einer Staats- und Rechtstheorie, welche die konstatierte Rechtswirklichkeit aufgrund gesellschaftlicher Bedingun- gen wissenschaftlich zu erklären imstande ist und darüber hinaus dem an der Erkenntnis der Realität des bürgerlichen Staates entzündeten gesellschaftspolitischen Engagement eine Perspektive zu bieten vermag, führte viele dieser Wissenschaftler fast zwangsläufig zur Marx’schen Gesellschaftstheorie, die — zumindest im Ansatz — ein Erklärungsmo- dell für die empirisch aufgewiesene Funktion des bürgerlichen Staates und seines Rechtes enthält und die auch einen heuristisch fruchtbaren Ansatz für eine der heutigen — immerhin seit Marx’ Zeiten stark gewandelten — sozialen Realität angemessene Staats- und Rechtstheorie abzugeben scheint. Aus dieser Konstellation erklärt sich die zunehmende Anzahl von Publikationen, die in den letzten Jahren unter dem Etikett ‘marxisti- sche Rechtstheorie’”” am bundesrepublikanischen Markt erschienen sind. Eine davon ist der vorliegende, von Hubert Rottleuthner herausgegebe- ne Sammelband *‘“Probleme der marxistischen Rechtstheorie’. Dieser Band ist insofern bemerkenswert, als die in ihm abgedruckten Beiträge ein breites Spektrum an Meinungen innerhalb des Paradigmas ‘marxisti- sche Rechtstheorie’” entfalten und einige Beiträge die Diskussion in ein neues — methodologisch reflektierteres — Stadium leiten. In manchen Beiträgen wirkt allerdings noch merklich jene unglückliche Tendenz marxistischer ‘Theorie’’ nach, für die ein passendes Marx-Zitat noch allemal stärkeren Begründungswert zu haben scheint als die empirische Evidenz. Anzeichen solcher exegetischen Selbstbescheidung läßt z.B. stellenweise der Aufsatz von Oskar Negt erkennen. Neben 28 einer sehr erhellenden Analyse der Strukturveränderung der bürgerli- chen Rechtssysteme finden sich etwa in Negts — vorher schon in der Zeitschrift ‘“Kritische Justiz’’” (1/1973) veröffentlichtem, für den Band überarbeitetem — Aufsatz ‘10 Thesen zur marxistischen Rechtstheorie” Restbestände jener fatalen Verengung des Rechtsbegriffs, wonach das Recht wesentlich als Form der bürgerlichen Klassenherrschaft bestimmt wird, eine Auffassung, an die sich konsequenterweise die utopische Hoffnung knüpft, das Recht werde mit der Überwindung der Klassen- gesellschaft absterben. Negt modifiziert diesen Rechtsbegriff zwar insofern, als er — mit Rücksicht auf die Entwicklung des Rechts in den sogenannten sozialistischen Staaten — die Rechtsform nicht notwendig mit der bürgerlichen Klassenherrschaft verbunden sieht, sondern mit “staatlich sanktionierter Verfügungsgewalt über fremde Arbeit” (S. 61), hängt aber nichtsdestoweniger dem altmarxistischen Illusionismus an, die gesellschaftliche Produktion werde sich in einem durch Selbstver- waltung regulierten Gemeinwesen frei von Zwang vollziehen können und damit die Rechtsform überflüssig machen. Die theoretische Begründung für diese Vorstellung beschränkt sich auf Wendungen mehr bekenntnishafter Art wie etwa der folgenden: *...die Phase des Aufbaus des Kommunismus setzt doch nicht nur einen hohen Stand technisch-industrieller Produktivkräfte voraus, sondern auch freigesetz- te, auf Selbstregulierung abgestellte Bedürfnisse und in großem Umfan- ge die Fähigkeit zur Selbstorganisation; die Notwendigkeit der techni- schen Regelung komplexer gesellschaftlicher Zusammenhänge kann prinzipiell genauso eingesehen werden wie die Notwendigkeit der Regelung des Straßenverkehrs’’ (S. 27). Als ob die Einsicht in die Notwendigkeit einer Straßenverkehrsordnung genügte, sich auch immer ihr gemäß zu verhalten! Ein typisches Beispiel eines zur sterilen Dogmatik verkommenen Theoretisierens ohne erkennbaren empirischen Bezug zu repräsentieren, bleibt allerdings Joachim Heilmanns Arbeit ‘Zur Rolle des Rechts in der Übergangsgesellschaft, Beispiel: Arbeitsrecht’’ vorbehalten. Passagen wie die folgende sprechen für sich selbst: ‘’Entscheidend für die Überwindung der Rechtsform bleibt daher langfristig die autonome gesellschaftliche Praxis, die sich zur Regulierung des kollektiven und individuellen Lebens eines dialektischen Erkenntnis- und Entschei- dungsprozesses bedient, der an der objektiven, mehr oder minder widersprüchlichen Wirklichkeit ansetzt, das Bewußtsein dieser Wirklich- keit in rationale Erkenntnisse umsetzt, um daraus Theorien, Pläne, Ideen oder — vorübergehend — auch Rechtsmodelle zu entwickeln, und die schließlich bei der Anwendung dieser Handlungsanleitungen kritisch überprüft, ob der Erfolg mit der Theorie etc. übereinstimmt.”’’ (S. 385). Angesichts solcher — wenn auch für den vorliegenden Band nicht charakteristischer, sonst aber in der marxistischen Literatur keineswegs selten vorfindlicher — Formen der Argumentation muß der Versuch Hubert Rottleuthners und Lothar Kuhlens, eine rationale Rekonstruk- tion der methodologischen Struktur von in der marxistischehn Rechts- theorie zentralen Begriffen und Argumentationen vorzunehmen, als 29 ebenso dringliches wie verdienstvolles Unterfangen gewertet werden. Insbesondere die “Marxistische und analytische Rechtstheorie”” betitelte — Arbeit von Rottleuthner, die allein den Umfang eines Taschenbuchs hat, zeigt in ihrer skrupulösen Analyse der zentralen Theoreme der marxistischen Rechtstheorie, wie das Instrumentarium der (von Marxisten gern als ‘“bürgerlich’” denunzierten und daher bedauerlicherweise zu sehr vernachlässigten) analytischen Wissenschafts- theorie für eine methodologisch reflektiertere und damit auch wissen- schaftlich besser fundierte marxistische Theorie fruchtbar gemacht werden kann. Rottleuthner zeigt zunächst, daß zwischen der von marxistischer Seite üblicherweise als ‘“bürgerlich’” etikettierten analyti- schen Rechtstheorie (wie sie etwa paradigmatisch in den Konzeptionen von Kelsen und Hart vorliegt) und der marxistischen Rechtstheorie keine notwendige Unvereinbarkeit besteht, sondern daß sie — da sie unterschiedliche Gegenstandsbereiche thematisieren: die analytische Rechtstheorie im wesentlichen die formale Struktur, die marxistische Rechtstheorie die sozio-ökonomische Funktion des Rechts — vielmehr einander sinnvoll ergänzen könnten. Nach einer Kritik bestimmter, vor allem für die östlich-orthodoxe Rechtstheorie charakteristischer Ansich- ten über die logische Struktur von Rechtsnormen und über die Beziehung von deskriptiven und normativen Sätzen sowie einer Präzisie- rung des Begriffspaars ‘“Rechtsform und Rechtsinhalt’”’, unterzieht er die Basis-Überbau-Lehre im Hinblick auf den methodologischen Charak- ter der Relation zwischen Basis und Überbau einer ausführlichen Rekonstruktion; Rottleuthners Vorschlag läuft im Ergebnis darauf hinaus, in der Basis-Überbau-Lehre eine Theorie zu sehen, die bestimm- te kausale Relationen zwischen zwei Klassen von Variablen behauptet und insofern die Grundlage abgibt für die Erklärung des Bestehens rechtlicher Normierungen mit Hilfe ökonomischer Bedingungen. Darü- ber hinaus unternimmt es Rottleuthner, den ethisch-normativen Gehalt der Marx’schen Theorie herauszuarbeiten, um ihn zu kontrastieren mit deren “objektivistischem’’ Anspruch, die ‘proletarische Mora lll ohne Bezugnahme auf Zielsetzungen oder Wertungen, sondern ausschließlich über die Exploration des notwendigen‘: Ganges der Geschichte zu begründen. Rottleuthners Analyse demonstriert damit das methodolo- gische Erfordernis, ein Modell der rationalen Rechtfertigung und Kritik der marxistischen Theorie inhärenten — wenn auch oft versteckten — normativen Argumentationen zu entwickeln, ohne allerdings selbst eines anzubieten. Ein solches Modell auszuarbeiten und das Defizit an praktischem Argumentieren in der marxistischen Theorie zu beheben, ist unter anderem die Absicht des Aufsatzes ‘’Zu einer historisch-dialektischen Rekonstruktion des bürgerlichen Rechts — Probleme einer Rechts- und Sozialphilosophie nach Marx’” von Dietrich Böhler. Neben ihrer Aufgabe, ‘die Funktionen des bürgerlichen Rechts und des Rechts überhaupt in der Gesellschaftsgeschichte (zu) begreifen’’, müsse die marxistische Rechtstheorie ‘ihre eigenen normativen Implikationen, dank derer sie erst Rechtskritik als bestimmte Negation leisten und Rechtsantizipation als Eptwurf der Regelungen einer freien Assoziation 30 betreiben kann, allgemeingültig begründen können” (S. 100). Böhler vermeint dies mit Hilfe eines —— von ihm “”historisch-dialektische Rekonstruktion’” genannten — Verfahrens bewerkstelligen zu können, welches sich, da es ‘“die Sinn- und Sozialstruktur ihres Gegenstandes erfassen‘” soll, der ‘““hermeneutisch-pragmatischen’” Begriffe ‘Sinnzu- sammenhang”, “Situation’’, ‘gesellschaftliche Totalität’’, ‘Sinnstruk- tur” u.a.m. bedienen müsse. Dann bedarf es offenbar auch noch des Begriffs einer ‘“transzendentalpragmatischen Reflexion‘’”, den Böhler folgendermaßen expliziert: ‘T ranszendentalpragmatische Reflexion zeichnet die Tiefenstrukturen der ‘’pragmatischen Dimension”” aus, die für die gesamte soziale Realität konstitutiv sind. Insofern können wir sie auch Rekonstruktion nennen. Diese Rekonstruktion ist aber eigentüm- lich auf uns selbst zurückbezogen, und ihre Resultate können unser Selbstverständnis sowie, über dieses, unsere metapraktischen Einstellun- gen und, über diese, gegebenenfalls eine daran orientierte Forschungs- und/oder Lebenspraxis verändern. Insofern verdient sie den Prädikator “Reflexion’’. Wir haben es mit einem Verfahren zu tun, das zugleich gegenstands- und subjektbezogen ist. Sein Gegenstand, die sinnvermit- telte, sich selbst verstehende soziale Realität, umfaßt ‘‘das erkennende Subjekt’”” (den Wissenschaftler und die Wissenschaften sowie alle, die über etwas sprechen) in prinzipiell gleicher Weise wie das ‘“Objekt’” (der Kulturwissenschaften und jedes Gesprächs über Phänomene und Ereig- nisse der sozialen Welt)’”’ (S. 115). Klar? Nachdem dann Böhler noch einige Seiten über ‘nichthintergehbare Tiefenstrukturen der Lebens- praxis’’ und die *Struktur der dialogischen Reziprozität’’ orakelt, demonstriert er die historisch-dialektische Rekonstruktion an den Grundlagen des bürgerlichen Rechts. Insoweit er sich einer intersubjek- tiv verständlichen Sprache bedient, kann man daraus entnehmen, daß sich die historisch-dialektische Rekonstruktion in drei Stufen vollzieht: 1. einer historisch-empirischen Rekonstruktion (offensichtlich die Be- schreibung der Sinn- und Sozialstruktur einer bestimmten Sozietät), 2. immanenter Kritik, die — mit Böhlers Worten — “’die situationsbezo- gene Intentionalität etwa einer Rechtsnorm und deren Geltungsan- spruch mit seiner Realität konfrontiert’’, und 3. einer normativ-dialek- tischen Rekonstruktion, welche ‘“’die Aufgabe einer Prüfung der ersten beiden Stufen hinsichtlich der allgemeingültigen Begründbarkeit ihrer normativen Voraussetzungen und Resultate’” hat. Die normativ-dialek- tische Rekonstruktion beherrscht, wer zunächst eine transzendental- pragmatische Reflexion durchführt, diese selbst wiederum dialektisch- transzendentalpragmatisch reflektiert und in praktischen Diskursen die historisch-dialektische Rekonstruktion moralisch-praktisch dadurch wiederholt, indem er die transzendentalpragmatische Reflexion mit der historisch-dialektischen Rekonstruktion vermittelt (und zwar in der Weise, daß er sachbezogene und verfahrensbezogene Fragen stellt) sowie sich — da diese Reflexion in gesellschaftspraktischer Hinsicht abstrakt bleibt — in einen praktisch hermeneutischen und — damit nicht genug — in einen praktisch interessenorientierten Diskurs einläßt. Arme Rechts- philosophen nach Marx! 31 Neben soviel dialektisch-hermeneutischem Schwulst nimmt sich Wolf Pauls klare und solide Arbeit ‘”Der aktuelle Begriff marxistischer Rechtstheorie’”’, die sich im übrigen in thematischer Hinsicht mit Böhlers Untersuchung teilweise deckt, ungemein unprätentiös aus. Paul möchte ‘“anhand eines modern interpretierten und zumal wissenschafts- theoretisch und methodologisch reflektierten Marx die marxistische Rechtstheorie in ihrer genuinen Gestalt als Ideologie-‘Kritik des Rechts’ vorstellen’”. Er bestimmt das Marx’sche Rechtsdenken als Erkenntnis- weise, die geleitet ist vom kritisch-emanzipatorischen und praktischen Interesse an Aufklärung und Veränderung, einem Interesse, welches darauf abzielt, ‘‘undurchschaute gesellschaftliche Abhängigkeiten, vorab die unreflektierte materielle Interessengebundenheit menschlichen Den- kens und Handelns, aufzudecken, gesellschaftliche Zwänge also, die von der bestehenden Verteilung der Produktionsbedingungen und der gesellschaftlichen Macht, insbesondere den Institutionen des Eigentums an und der Verfügung über die Produktionsmittel, sowie von den tradierten Weltbildern und Wertbindungen ausgehen‘” (S. 77). Paul exemplifiziert das spezifische Verfahren der als Ideologiekritik konzi- pierten marxistischen Rechtstheorie anhand einiger gesetzgebungskriti- scher Artikel von Marx: In einem ersten Schritt wird eine bestimmte “Staatsaktion’’, etwa ein Gesetz oder eine Rechtsnorm, daraufhin untersucht, ob sie mit dem offiziellen Selbstverständnis des Staates in Einklang steht. ‘“’Auf der Suche nach einer Antwort analysiert er (Marx) das protokollierte Geschehen auf eine doppelte Weise: zunächst beurteilt er es juristisch, auf seine Übereinstimmung mit den Prinzipien der Gesetzgebung bzw. des betreffenden Rechtsgebiets hin. Wie verhält sich die faktische Gesetzgebungspraxis zu den offiziellen Prinzipien? Diese Frage beantwortet er mit einem immanenten, normativ analyti- schen Verfahren, das die Verfahren von Rechtsdogmatik und Rechtstat- sachenforschung verbindet. Dabei deckt Marx Widersprüche zwischen den normativ gesetzten Prinzipien und der faktischen Praxis der Gesetzgebung auf und stellt sich deshalb eine zweite Frage, nämlich: Wie kommt es zu diesen Widersprüchen? Hier entdeckt er, daß die Widersprüche offenbar kein Zufall, sondern regelmäßiges Resultat von gesellschaftlichen Verhältnissen sind, unter denen sich die Menschen über ihre gesellschaftliche Rolle und Funktion im unklaren sind und die Marx als Verhältnisse der Entfremdung und der Unmündigkeit der Menschen erkennt. Daraus legitimiert sich sein zweiter Erklärungstypus: die Ideologiekritik spezifisch als transzendente soziale Ideologiekritik, die sich des Verfahrens einer Quasierklärung des Rechtshandelns (Rechtspraxis) als falschen Bewußtseins bedient — eines falschen Bewußtseins, das Ausdruck falscher gesellschaftlicher Verhältnisse ist” (S. 82f). Während die juristische Betrachtung insofern immanent bleibt, als sie bei der Feststellung von Regel- und Prinzipienverletzungen der staatlichen Rechtsordnung endet, eröffnet die zweite, transzendente Perspektive die Möglichkeit, zu erläutern, wie und warum es zu der Prinzipienverletzung kam, was also den Gesetzgeber dazu bewog, die betreffende Staatsaktion zu setzen. Darüber hinaus, drittens, aber muß die so verstandene marxistische Rechtskritik — insofern sie feststellt, 32 daß Widersprüche im Recht nicht Zufall, sondern Ausdruck und Instrument falschen Bewußtseins und damit falscher Verhältnisse sind — auch “angeben können, was denn nun ”richtige””, nicht entfremdete gesellschaftliche Verhältnisse wären, Verhältnisse also, die den Men- schen ein mündiges Bewußtsein und eine freie, bewußte gesellschaftli- che Praxis ermöglichen’’ (S. 84f). Paul liefert mit seiner Darstellung marxistischer Rechtstheorie als Ideologiekritik eine klare, konsistente und einleuchtende Rekonstruktion, die sicherlich auch zutreffend die Methode der Rechtskritik bei Marx charakterisiert. Allerdings fragt sich, ob sie — gemessen am rechtstheoretisch relevanten Gehalt der Gesell- schaftstheorie von Marx — auch vollständig ist, d.h. ob sie nicht nur einen von mehreren Aspekten in den Vordergrund stellt und in ihm die marxistische Rechtstheorie überhaupt sehen möchte. So wird nicht klar, welchen Stellenwert Paul den allgemeinen, mit Marxens Kritik der politischen Ökonomie verbundenen, Theoremen über die Funktion des Staates und des Rechts und über den kausalen Zusammenhang von ökonomischer Basis und Recht einräumt. Neben den besprochenen Arbeiten, die sich (mit Ausnahme des bloß als negatives Beispiel angeführten Aufsatzes von Heilmann) im wesentli- chen eine Rekonstruktion der marxistischen Rechtstheorie im allgemei- nen zur Aufgabe gesetzt haben, enthält der Band noch eine Reihe speziellen Problemen der marxistischen Rechtstheorie gewidmeter Beiträge: Joachim Perels gibt unter dem Titel ‘“der staatlich verordnete Sozialismus’’ eine — zumindest aus der Sicht eines Nichtexperten — aufschlußreiche und differenzierte historisch-politische Darstellung der Entwicklung der Rechts- und Verfassungstheorie der UdSSR. Thomas Blanke zeigt in seinem, ’Das Dilemma der verfassungspolitischen Diskussion der Linken in der Bundesrepublik’’ betitelten Beitrag die politisch fatalen Konsequenzen einer “kapitallogischen, objektivisti- schen Verfassungsinterpretation’” auf, die über eine höchst dubiose Methode der ‘Ableitung’” der Formen staatlicher Herrschaftsausübung aus dem Widerspruch von Lohnarbeit und Kapital zu einer den bürgerlichen Staat zum bloßen Instrument der Klassenherrschaft mysti- fizierenden Staatsauffassung gelangt und damit — konsequenterweise — zu einer prinzipiell negativen Einstellung gegenüber einer parlamenta- risch-legalistischen Strategie der Arbeiterbewegung führt. Eine treffende Kritik dieser ‘’Staatsableitungen”” findet sich auch in Lothar Kuhlens Aufsatz ” ‘Ableitung’ und ‘Verdoppelung’ in der neueren marxistischen Diskussion über den Staat’”’, worin er mit den Mitteln der analytischen Wissenschaftstheorie die methodologisch anfechtbare Großzügigkeit und den überzogenen Anspruch dieses Verfahrens an einigen konkreten Beispielen demonstriert. Ferner ist in dem Band noch eine von Ingeborg Maus stammende Kritik an Maihofers ‘Realistischer’”” Rechtstheorie und das Protokoaolli einer Diskussion über Probleme sozialistischer Rechtspolitik, an der W. Abendroth, R. Keßler, J. Perels, H. Rottleuth- ner und J. Seifert teilnahmen, abgedruckt. Der für seinen Umfang preiswerte Band stellt unter Beweis, daß die Bemühung um die Ausarbeitung einer ‘’marxistischen’” Rechtstheorie als einer umfassenden empirischen Theorie des Staates und des Rechts 33 in Verbindung mit einer Methode der rationalen Rechtfertigung von Normen nicht nur — wie manche zu meinen geneigt sind — Symptom eines wissenschaftlich bemäntelten Ahnenkults einer politischen Bewe- gung, sondern ein — durchaus auch im Sinne des Selbstverständnisses der sogenannten bürgerlichen Wissenschaft — wissenschaftlich reizvolles und fruchtbares Unternehmen sein kann. Peter Koller HINWEISE UND KURZBESPRECHUNGEN Adam Podgorecki, Law and Society, London und Boston (Routledge & Kegan Paul) 1974 Podgorecki zitiert die drei Stadien der Entwicklung der Rechtssoziolo- gie von Selznick: 1. Die primitive oder missionarische Stufe; 2. die Stufe des soziologischen Handwerkers; und 3. die Stufe der Reife, in der der Soziologe über die Rolle des Technikers oder des Sozialingenieurs hinaus sich an die größeren Ziele und leitenden Prinzipien seines Gegenstandsbereichs, des Rechts, adressiert. Der Aufbau von Podgoreckis Buch entspricht dem des Handwerkers. Er diskutiert die Erkenntnismöglichkeiten und -probleme rechtssozio- indem er ihre Methoden entwickelt: die logischer Forschungen, historische und ethnographische Methode, Befragungen, Monogra- phien, Experimente, die Auswertung von Statistiken und die Inhalts- analyse von rechtlichen Dokumenten. Besonders vordringlich in Pod- goreckis Denken ist dabei die Bedeutung des Rechtsbewußtseins für Inhalt und Effektivität von Rechtsnormen, und hier zeigt sich der Vorteil des soziologischen Handwerkers: Im Gegensatz zur Argumen- tation mit Annahmen über ‘“Rechtsbewußtsein’”” in der Jurisprudenz, bei der unter diesem Topos in der Regel die normativen Grundüber- zeugungen des jeweiligen Autors projiziert werden, hat Podgorecki seinen Begriff des Rechtsbewußtseins (legal sentiment) operationali- siert: Die Befragungsuntersuchungen über Kenntnis und Einstellungen zum Recht (KOL) zeigen nationale Unterschiede zwischen rechtlichen und moralischen Einstellungen, und beziehen diese auf die jeweiligen Sozialisationsmuster. Podgorecki hebt hervor, wie schwierig Rechtsphänomene zu diskutie- ren sind, da schon ihre Beschreibung von moralischen Etiketten und Urteilen geprägt, tabuisiert oder verzerrt ist. Gegenüber normativen Diskussionen betont er den Wert des Deskriptiven: Die Betonung von Methoden der Datenaufnahme dient dazu, eine Theorie des Rechts eher induktiv, von empirischen Beobachtungen her zu entwickeln. 34 Die Erkenntnisintention seiner theoretischen Bemühungen zielt auf Fragen der Effektivität: die Wirkung des Rechts auf individuelles Verhalten zu erklären. Dabei entwickelt er auch in diesem Rahmen seine ‘“drei-Stufen-Hypothese’” über die Vermittlung von Rechtswirk- samkeit durch das sozial-ökonomische System, rechtliche Subkulturen und letztlich die jeweiligen Persönlichkeitsstrukturen. Er erweist sich dabei als Synkretist, wenn er Aussagensysteme auf unterschiedlichen Ebenen unter das Dach einer Hypothese bringt, ein Bemühen, das wohl verständlich ist aus der Notwendigkeit, den eigenen Forschungs- schwerpunkt der Bedeutung von Einstellungsmustern und Sozialisa- tionsprägungen für die Befolgung von Recht mit einem Bekenntnis zur Abhängigkeit des Rechts von den Produktivverhältnissen in Ein- klang zu bringen. Als Synkretist beweist sich Podgorecki mit diesem Buch insgesamt: Die langjährigen Forschungen polnischer Rechtssozio- logen wären wohl ohne Podgoreckis missionarische Publizität für uns kaum zugänglich. Hier liegen sie uns in einem Resume vor. Erhard Blankenburg P. Gross, Reflexion, Spontaneität und Interaktion, Zur Diskussion soziologischer Handlungstheorien, Stuttgart (Frommann-Holzboog) 1972, problemata 14 Dieses Buch ist verwirrend. Ich habe mich, glaube ich, redlich bemüht, den roten Faden zu finden, der es doch durchziehen müßte; ich bin aber nicht sehr fündig geworden. Der Autor scheint ein gewisses Interesse an Handlungstheorie zu haben (daher der Untertitel und der Titel seiner theoretischen Synthese, des 3. Abschnittes der vorliegenden Abhandlung, ‘Reflexion und Spontaneität. Ansätze zu einer integrativen Theorie des Verhaltens’’); dieses Interesse scheint jedoch mit einem stärkeren Interesse für philosophische Anthropolo- das Verhältnis von Rationalität und Wissenschaftlichkeit zur ‘’’Lebens- gie zu konkurrieren (daher die eigentliche Fragestellung dieser Arbeit, welt”’, zur Alltagswelt). Beide Interessen sind vereinbar und könnten einander befruchten;: eine solche Synthese gelingt Gross in dieser Arbeit nicht. Die Erwartung, die der Untertitel erweckt, wird weitgehend enttäuscht, sieht man von einer Erwähnung Max Webers zu Beginn (S. 9f.), einer Kritik am ‘Rundfunkmodell’’ der Kommunikationstheorie (S. 118) und am *Geldmodell’’ der Bedeutung bei Parson (S. 119f.), einer trichotomen Handlungsklassifikation (Expressionen, Handhabungen, Sprechakte — S. 130—140), die nicht unbrauchbar, aber auch nicht neu Ist, sowie dem bemerkenswerten Resultat (sic!) ab, daß ’es keine Erfahrung und kein Handeln gibt, in denen nicht in irgendeinem Sinne Leiblichkeit mitgegeben ist”’ (S. 151). Darüber hinaus, im Sinne der “geheimen” Fragestellung dieses Buches, analysiert Gross in den Abschnitten 2 und 3 die Philosophien von Habermas, Popper, Schütz und Mead (in dieser Reihenfolge) im Hinblick auf ihre Bewertung der Rolle der “Vernunft’” im ‘Leben”. 35 Diese Rolle sieht er bei Popper und Habermas überzogen. Denn beide Autoren behaupten, daß ‘unter bestimmten Voraussetzungen die Vernunft sich fraglos durchsetzt; bei Popper unter der institutionellen Garantie freier Diskussion und freier Forschung, bei Habermas unter der methodologischen reflexiver Diskurse. Den problematischen Punkt in beiden Ansätzen sahen wir in der Annahme, die Vernunft könne unter herstellbaren Bedingungen rein zum Ausdruck kommen, sie könne sich selber gleichsam durchsichtig machen. Eine solche Annahme schien uns, gemessen an unseren eigenen Erfahrungen, gänzlich unplausibel.” (S. 147). Es mag wohl sein, daß Gross schlechte Erfahrungen mit der Herstell- barkeit von Vernunft oder dem Herstellen von Vernünftigem gemacht hat, nur ist eine solche Empirie ein geringer Einwand gegen die Konzeptionen von Habermas (etwa in ‘Erkenntnis und Interesse””) oder Popper (etwa in ‘Logik der Forschung”’), die beide, wenn auch in sehr unterschiedlichen Konstruktionen, ideale bzw. modellhafte Bedingungen für vernünftige, selbstreflexive Diskurse oder kritisch- rationale Diskussionen anzugeben versuchen (Habermas spricht etwa von den ‘formalen Eigenschaften idealer Sprechsituationen, also jene Kommunikationsstruktur, die Argumentation ermöglicht. u‚ ’ Habermas 1975, S. 386). Daß im — auch wissenschaftlichen — Alltag diese Bedingungen rein realisiert sind oder auch nur realisierbar seien, haben meines Wissens weder Habermas noch Popper behauptet. Eine andere Sache ist es allerdings, die Modellannahmen als solche zu kritisieren, etwa die Beschwörung des Expertenkonsens im Kritischen Rationalismus (dazu kritisch auch Gross, S. 36—51), oder das Kon- strukt des ‘emanzipatorischen Erkenntnisinteresses’” bei Habermas (Gross, S. 21—35, 51—55). Zumindest der Habermasschen Konzeption wird Gross mit seiner diesbezüglichen Kritik nicht ganz gerecht, wenn er das emanzipatorische Interesse der Selbstreflexion entweder als apriorische Setzung oder als historisch und gesellschaftlich kontingent problematisieren will (a.a.O.). Denn Habermas begreift, in verkürzter Interpretation, Selbstreflexion als sich in der humanen Evolution entfaltende Fähigkeit; sie Ist insofern zwar empirisch konstatierbar, aber den Kontingenzen der Geschichtlichkeit enthoben. Sie ist, etwa durch Herrschaft, unter- drückbar und kann in einer gegebenen historischen Konstellation faktisch unterdrückt sein, wäre aber latent noch immer existierend und gewissermaßen Bestätigung und Ausdruck suchend, gerade etwa in der Reflexion ihrer Unterdrückung. ‘Emanzipatorisch”” ist Selbst- reflexion in genau diesem Sinne, daß sie ihre materiellen wie kogni- tiven Beschränkungen zu überwinden sucht: ‘In der Selbstreflexion gelangt eine Erkenntnis um der Erkenntnis willen mit dem Interesse an Mündigkeit zur Deckung; denn der Vollzug der Reflexion weiß sich als Bewegung der Emanzipation. Vernunft steht zugleich mit dem Interesse an Vernunft’” Habermas 1975, S. 244). George Herbert Mead hatte, im ersten Drittel dieses Jahrhunderts, wenn auch in gröberen Strichen, eine ähnliche Konzeption vorgetra- gen. Man vergleiche etwa die folgende Stelle aus seiner ‘‘Pragmati- 36 schen Theorie der Wahrheit” (in allerdings wenig ansprechender Übersetzung): ‘Das Kriterium der Wahrheit transzendiert die Erfah- rung also nicht, sondern es zieht lediglich die Bedingungen der fortlaufenden Erfahrung in Betracht, welche durch die Inhibition der Naturprozesse des Menschen problematisch wurde. Die Lösung des Problems liegt ganz und gar innerhalb (des Bereichs) von Erfahrung, und sie zeigt sich in der Auflösung der Inhibition. Darüberhinaus geschieht die rationale Lösung von Problemen vermittels eines Geistes, welcher in der sozialen Evolution entstanden ist’’ (Mead 1963, S. 65). Diese Parallelen (die vielleicht auch auf die Einflüsse von Hegel und Peirce bei Mead wie Habermas zurückzuführen wären), erwähnt Gross nicht; vielmehr konstruiert er einen scharfen Gegensatz zwischen den “Rationalisten”’ Popper und Habermas und den ”Irrationalisten”” Mead und Schütz: ‘’Im Vergleich mit den kritischen Ansätzen, die in der Vernunft die Agentien des Geschichts- und Gesellschafts- prozesses sehen, ist nun (bei Schütz und Mead) die Frage nach dem die Welt konstituierenden agens ganz anders gelöst. Vernunft und Reflexion sind — etwas grob formuliert — akzidentielle Zugaben, die in iIhren Umweghandlungen immer das Leben bestätigen. ‘Leben’ und ‘Tun’ sind denn auch tragend und vorantreibend; hinter sie kann man nicht zurückgehen.’’ (S. 149). Die Einschätzung von Mead als Theoretiker einer ‘Dialektik von Spontaneität und Reflexion’” (S. 149) begründet Gross aus seiner Analyse der Mead’schen Konzeption des Verhältnisses von lllll und ‘Me’’ (S. 86—100), einem der — wie mir scheint — weniger geglückten Abschnitte iın der Mead’schen Philosophie (Freud war in diesen Punkten — Es vs. Ich — fruchtbarer, wird aber von Gross nicht herangezogen). Wie das vorige Zitat andeuten soll, hätte man auch andere Seiten an Mead herausstreichen können, unter anderem auch seine komplexe und relativ elaborierte Handlungstheorie (deren Kon- senspostulat gleichfalls zu kritischen Vergleichen anregen hätte kön- nen). So ist der von Gross konstruierte Gegensatz weitgehend künstlich, und wenn er in seiner Synthese ihn schließlich ‘“destruiert’’” (S. 149), so nimmt der Autor eigentlich nur zurück, was zuvor in die Analyse eine solche Alterna- hineingesteckt wurde. Übrig bleibt, daß *. tive falsch gestellt ist. .’” (S. 153), daß der Mensch sich weder ausschließlich ‘“naturhaft-spontan”” noch ‘theoretisierend-reflexiv’’ ver- halte (S. 153), daß ‘Lebenswelt” und *’Wissen’’ “nicht voneinander ablösbar’’ seien (S. 154), daß ‘‘in jede noch so reflektierte Bespre- chung Nichtsprachliches einschießt’” (S. 154), usf. Wohl wahr, aber nicht neu; und wer hatte die falsche Alternative gestellt? Angesichts der unverbindlichen Aneinanderreihung von ergiebigeren und weniger ergiebigen Analysen und Reflexionen, die Gross präsen- tiert, erübrigt sich nahezu das Aufweisen von Desiderata, etwa auf die “Diskussion soziologischer Handlungstheorien’” (und auch anderer philosophischer — Austin, Strawson, Searle, Goldman usw.), auf die wesentlichen alternativen Konzeptionen des Marxismus, auf andere Vertreter des Kritischen Rationalsmus, usf. So verbleibt nur der 37 Hinweis auf die Arbeiten von Habermas, die genau jene Themen ausführen und zu lösen versuchen, die Gross thematusuert ‚ wie er sich häufig ausdrückt, aber nicht behandelt. Gunter Falk Literaturhinweise Habermas, J., Erkenntnis und Interesse, 2. A., Frankfurt (Suhrkamp) 1975 Habermas, J., Legitimationsprobleme des Spätkapitalismus, Frankfurt (Suhrkamp) 1973 Mead, G.H., Geist, Identität und Gesellschaft, Frankfurt (Suhrkamp) 1968 Mead, G.H., Philosophie der Sozialität, Frankfurt (Suhrkamp) 1969 Popper, K.R., Logik der Forschung, Tübingen (Mohr) 1966 Popper, K.R., Objektive Erkenntnis, Hamburg (Hoffmann-Campe) 1973 Schütz, A., Der sinnhafte Aufbau der sozialen Welt, 3. A., Frankfurt (Suhrkamp) 1974 Luckmann, T. & Schütz, A., Strukturen der Lebenswelt, Neuwied (Luchterhand) 1975 38 Bibliographie 1. Kriminalsoziologie 1.1. Wissenschaftsgeschichte, Wissenschaftstheorie, Wissenschaftssozio- logie, Methoden Bibliographie 1. Kriminalsoziologie 1.1. 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Sozialisation und Sozialisationsinstanzen Makroorganisationen und staatliche Verwaltung Arbeits- und Produktionsbereich Spezifische soziale Probleme Sozialer Wandel, gesellschaftliche Entwicklungen © O ODODOODODOD]“N“\ HHH ONHOHOHONR W N N NN NNN ON SN - Allgemeine theoretische, historische Darstellungen BESTELLSCHEIN An die „Kriminalsoziologische Bibliographie“ c/o Ludwig Boltzmann Institut für Kriminalsoziologie Museumstraße 12, Justizpalast A-1016 Wien, Postfach 1 Ich bestelle hiemit ein Abonnement der „Kriminalsoziologischen Biblio- graphie“, bestehend aus vier Lieferungen zum Preis von S 75,— (DM 12,—) für Studenten, Häftlinge und Soldaten S 150.— (DM 23.—) für Einzelpersonen S 250.— (DM 35.—) für Institute usw. Name: Adresse: Datum Unterschrift Bitte senden Sie ein Probeheft auch an folgende Adresse: