ksb_02

GESAMTINHALTSVERZEICHNIS HEFT 5 — 8,

JAHRGANG 1974/75

I. Besprechungen

Adams, W.P., Republikanische Verfassung und bürgerliche Freiheit

(Stefan Mikinovic)

6/29

Beard, C., Eine ökonomische Interpretation der amerikanischen Verfas-

sun

(Hubert Treiber)

6/19

Claessens, D., Milhoffer, P. (Hg.), Familiensoziologie — ein Reader als

Einführung

(Christine und Johannes Swoboda)

7/57

Eder, K. (Hg.), Seminar: Die Entstehung von Klassengesellschaften

(Wolfgang Stangl)

6/35

Gipser, D., Mädchenkriminalität. Soziale Bedingungen abweichenden

Verhaltens

(Heinz Steinert)

7/25

Gros, P.,

Reflexion, Spontaneität und Interaktion. Zur Diskussion

soziologischer Handlungstheorien

(Gunther Falk)

8/35

Haferkamp, H., Kriminelle Karrieren. Handlungstheorie, Teilnehmende

Beobachtung und Soziologie krimineller Prozesse

(Arno Pilgram)

7/30

“Kky”'’, Stör die feinen Leute nicht. Kriminalroman

5/39

(Erhard Blankenburg, Hubert Treiber)

Lenk, K., Marx in der Wissenssoziologie

(Gustav Glaser)

6/40

Luhmann, N., Legitimation durch Verfahren

(Hubert Treiber)

8/19

Luhmann, N., Rechtssoziologie

(Wolfgang Kaupen)

8/1

Luhmann, N., Rechtssystem und Rechtsdogmatik

(Wolfgang Stangl)

8/12

Österreichisches Bundeskanzleramt (Hg.), Bericht über die Situation der

Frau in Österreich

(Eva Kreisky)

7/48

|

Österreichisches Bundeskanzleramt (Hg.), Bericht über die Situation der

Frau in Österreich. Heft 2: Die Kriminalität der Frau in Österreich

(Stephan Quensel)

7/53

Podgorecki, A., Law and Society

8/34

(Erhard Blankenburg)

Powers, T., Diana — The Making of a Terrorist

(Alfred Springer)

7/33

Rottleuthner, H., Probleme der marxistischen Rechtstheorie

(Peter Koller)

8/28

Rusche, G., Kirchheimer, O., Sozialstruktur und Strafvollzug

(Karin Rausch)

6/31

Ryffel, H., Rechtssoziologie — eine systematische Orientierung

(Erhard Blankenburg)

8/25

Skinner, B.F., Jenseits von Freiheit und Würde

5/43

(Willibald Sluga)

Watzlawick, P., Weakland, J.H., Fisch, R., Zur Theorie und Praxis

menschlichen Wandels

(Stefan Mikinovic)

5/41

Young, J., The Drugtakers. The Social Meaning of Drug Use

5/ 2

(Alfred Springer)

Il. Beiträge

Chambliss,l W.J., Machtpolitik mit Gesetzen — Zur politischen Ökono-

mie des Rechts

6/ 1

Einsele, H., Frauenstrafvollzug am Beispiel der Anstalt Frankfurt/M —

Preungesheim

7/1

Ludwig Boltzmann Institut für Kriminalsoziologie,

Frauenstrafvollzug in Österreich: Einige Vorstellungen

7/14

über seine mögliche Gestaltung

Mikinovic, S., Recht ohne Inhalt. Anmerkungen zu Luhmann’s formaler

Rechtssoziologie

8/6

Ranefeld, J., Sluga, W., Grünberger, J., Die Bedeutung der Sozialarbeit

ım Rahmen des therapeutischen Konzeptes der Behandlung entwöh-

5/22

nungsbedürftiger Rechtsbrecher

1

Schulz, W., Zum Stellenwert der Aufklärung in der Rauschmittelkultur.

Eine medizinsoziologische Stellungnahme zu den Chancen aufkläreri-

scher Kampagnen am Beispiel des Alkohols

5/14

Steinert, H., Strafrecht als Anachronismus — Strafrechtsentwicklung als

zunehmende Humanisierung. Einige Anmerkungen zur ‘“Durkheimschen

Täuschung” in der Soziologie der Strafrechtsentwicklung

6/15

IH. Bibliographien

6/46, 7/62, 8/39

Bibliographie: Drogengebrauch

5/46

Bibliographie:

Politischer Radikalismus und politische Delinquenz der Frau

7/46

Beiträge aus folgenden Zeitschriften werden in der ‘”KB” laufend

bibliographiert:

Acta Sociologica

American Behavioral Scientist

American Journal of Sociology

American Sociological Review

Annals of the American Academy of Political and Social Science

Archiv für die zivilistische Praxis

betrifft: Erziehung

betrifft: Sozialarbeit

Britisch Journal of Criminology

British Journal of Law and Society

British Journal of Sociology

Crime and Delinquency

Criminology

Demokratie und Recht

Deutsche Richterzeitung

Economy and Society

Goltdammer’s Archiv für Strafrecht

Geschichte und Gesellschaft

Gruppendynamik

Human Relations

Info Sozialarbeit

International Journal of Criminology and Penology

International sournal of Social Psychiatry

Issues in Criminology

Journal of Criminal Law and Criminology

Journal of Experimental Social Psychology

H

Journal of Peace Research

Journal of Research in Crime and Delinquency

Journal of Social Issues

Juristenzeitung

Juristische Blätter

Juristische Rundschau

Kapitalistate

Kölner Zeitschrift für Soziologie und Sozialpsychologie

Kriminologisches Journal

Kritische Justiz

Law and Society Review

Leviathan

Monatsschrift für Deutsches Recht

Monatsschrift für Kriminologie und Strafrechtsreform

Neue Juristische Wochenschrift

Neue Justiz

Neue Praxis

Österreichische Juristenzeitung

Österreichische Richterzeitung

Österreichische Zeitschrift für Politikwissenschaft

Osteuropa

Pacific Sociological Review

Praxis der Kinderpsychologie und Kinderpsychiatrie

Praxis der Psychotherapie

Psyche

Psychiatrische Praxis

Psychologie

Psychologische Rundschau

Schweizerische Juristenzeitung

Social Forces

Sozialpädagogik

Social Problems

Social Psychiatry, Sozialpsychiatrie, Psychiatrie Sociale

Social Theory

Society

Sociological Quarterly

Socialogical Review

Sociometry

Soziale Welt

Theory and Society

Überbau

Vorgänge

Zeitschrift für Entwicklungspsychologie und pädagogische Psychologie

Zeitschrift für Klinische Psychologie und Psychotherapie

Zeitschrift für Öffentliches Recht

Zeitschrift für Rechtspolitik

Zeitschrift für Sozialpsychologie

Zeitschrift für Soziologie

IV

Editorial

Dieses Heft der ‘“Kriminalsoziologischen Bibliographie’” weicht in

seinem Aufbau von den vorhergehenden insofern etwas ab, als es fast

ausschließlich auf ein Thema (*Rauschmittel’”) zentriert ist und

Beiträge enthält, die sehr wenig den Charakter von Rezensionen,

vielmehr den von Abhandlungen haben. Wir haben uns vorgenommen,

in Zukunft die Kunstform des wissenschaftlichen Aufsatzes zwar nicht

unbedingt besonders zu pflegen (dafür gibt es andere Medien), aber sie

auch nicht strikt abzulehnen. Auch die Bibliographie dieses Hefts ist auf

das Thema ‘“Rauschmittel’” bezogen. Es erscheint uns nützlich, gelegent-

lich eine Spezialbibliographie zu bringen, wenn der FIluß allgemeiner

Neuerscheinungen nicht so sehr stark ist: Diese Spezialbibliographie hat

natürlich ihre besonderen Probleme: Vollständigkeit ist völlig undenk-

bar, dazu braucht man nur auf die bestehenden Jahresbibliographien

hinzuweisen, die von Jahr zu Jahr an Umfang zunehmen. Wir haben

daher vor allem Arbeiten aufgenommen, die uns soziologisch interessant

erscheinen.

Das Thema selbst ist ein seltsam emotionsbeladenes: Die Pathologisierer

sind hier voll am Werk. Es erschiene uns daher besonders wichtig, dem

normalen, gekonnten Gebrauch von Rauschmitteln etwas mehr Auf-

merksamkeit zu schenken, was in einigen Arbeiten ja auch geschieht.

Dabei würden eigentlich weniger die eher exotischen Drogensubkultu-

ren interessieren, als z.B. die voll integrierte Alkoholkultur, die so

auffallend wenig Interesse erregt. Auch die Bedingungen des gekonnten

Drogengebrauchs wären ein paar Untersuchungen wert, wobei man sich

das Ergebnis freilich vorstellen kann: Man muß ihn sich leisten können.

Eine weitere Frage ist die nach den positiven Funktionen dieser Kultur:

So werden dem Heurigen in Wien gelegentlich ausgesprochen psycho-

hygienische Funktionen zugesprochen und auch die Bardame als

Sozialarbeiterin sollte man vielleicht nicht unterschätzen (vgl. auch das

Wirtshaus als ‘‘home-territory’’ bei Cavan, 1966).

Diese Art von Fragen können wir hier nur anreißen, wir würden uns

aber wünschen, daß die Beiträge dieses Heftes vor einem solchen

Hintergrund gelesen würden.

Übrigens:

Mit der Ausweitung des Autorenkreises ergibt es sich

notwendig, daß die Herausgeber sich nicht mehr mit allen Beiträgen

identifizieren können, wie das bisher weitgehend der Fall war.

Cavan, S., Liquor License, Chicago, 1966.

Soziale Interaktion und Drogenabhängigkeit

Young, J., The Drugtakers. The Social Meaning of Drug Use, London

(Paladin), 1971

Young, J., The police as amplifiers of deviancy, negotiators of reality

and translators of fantasy. Some consequences of our present system of

drug control as seen in Notting Hill, in: Cohen, St., (ed.), Images of

Deviance, Harmondsworth (Pengiun), 1971, S. 27—61

deutscher Auszug in: Steinert, H., (Hg.), Symbolische Interaktion, Stuttgart (Klett), 1973,

S. 162—174

Die folgenden Ausführungen beziehen sich auf die beiden genannten

Arbeiten von Jock Young aus dem Jahr 1971, die den interaktionisti-

schen Standpunkt in der Bearbeitung des Drogenproblems Jugendlicher

vertreten, und sollen die Brauchbarkeit dieses Ansatzes an der Analyse

eines selbst beobachteten Falls von ‘“Drogenkarriere’”” demonstrieren.

Jock Young gehört dem Kreis ‘skeptischer’” Soziologen an, die sich in

England im ‘‘’National Deviancy Symposium”” organisiert haben.

Diese Autoren vertreten den Standpunkt, daß ‘Devianz’’ keine statisti-

sche Qualität in einer Person oder einem Verhalten darstellt, sondern

sich prozeßhaft innerhalb einer Auseinandersetzung zwischen verschie-

denen Gruppen und Instanzen der Gesellschaft entwickelt und daß

dementsprechend die Erkenntnis von Abweichung von einem bestimm-

ten gesellschaftlichen Ort aus und die daraus resultierende Benennung

eines Verhaltens als abweichend eine Schlüsselfunktion besitzen. Er-

kenntnis und Benennung verbinden sich mit bestimmten Strategien in

der Behandlung des Abweichenden, die wieder durch die Entwicklung

von Stereotypen bestärkt werden.

Auch

in der als abweichend

bezeichneten Gruppe entwickeln sich Strategien, um Ssich auf das

Verhalten der Kontrollinstanzen einstellen zu können, die wieder die

Reaktion dieser Instanzen beeinflussen. Auf diese Weise entwickelt sich

die Abweichung als sozialer Prozeß, als Reaktions-Verhalten zwischen

sozialer Kontrollinstanz und abweichender Gruppe.

1. Jock Youngs Konzeption

Jock Young untersuchte in Notting Hill in den Jahren 1967 — 1969 die

Interaktion zwischen einer drogenkonsumierenden Boheme-Subkultu-

tur und der Polizei und stellte die prozeßhafte ‘Abweichungsverstär-

kung’’ als Folge dieser Interaktion dar. Die Grundlagen derselben wären

kurz folgendermaßen zu umreißen:

a) Information: In modernen städtischen Gemeinden besteht ein großes

Informationsangebot durch die Verbreitung, die die Massenmedien

gefunden haben. Die Berichterstattung bezieht sich oft auf abweichende

2

Gruppen und provoziert stereotype Anschauungen von denselben. Auf

diese Weise entwickeln sich Fantasien von den Abweichern, die deren

Realität verfälschen. Die Reaktion auf die Abweichung jedoch geschieht

nur gegen das Fantasieprodukt und nicht gegen die Realiıtät, wobei

noch zusätzlich durch die Stereotypiebildung die Toleranzgrenze

herabgesetzt wird.

b) Die Position der Polizei: Diese Berufsgrupbe stellt innerhalb der

Bevölkerung einen relativ isolierten Anteil dar. Aus diesem Grund neigt

sie in erhöhtem Maß zur Übernahme von stereotypen Einstellungen.

Dementsprechend reagiert sie auf die Fantasie von Drogenabhängigkeit

in besonderer Weise.

c) Die Position der Boheme-Subkultur: Wesentlich ist, daß sich diese

Gruppe einstellungsmäßig innerhalb der Gesellschaft ausdifferenziert.

Grob gesprochen, orientiert sich die ‘“größere Gesellschaft’” am Lei-

stungsprinzip, während sich die Boheme an den von Matza und Sykes

(1961) beschriebenen ‘“subterranean values’” (untergründigen Werthal-

tungen) orientiert. Der Witz der Analyse von Matza und Sykes ist der

Nachweis, daß den mehr oder weniger gewaltsam durchgesetzten

Leistungs- und Respektabilitätswerten in unserer Form von Gesellschaft

eine Schicht von hedonistischen Werten unterliegt, die sich in populären

Fantasien vom mühelosen Erfolg, vom ungehemmten starken Mann u.ä.

manifestieren und die in ”unernsten’’ Freizeitbeschäftigungen auch

gelegentlich (in neutralisierter Form) ausgelebt werden. Diese Ambiva-

lenz der gesellschaftlichen Werte trägt das ihre zu den Schwierigkeiten

in der Beziehung zwischen respektablen und weniger respektablen

Teilen der Gesellschaft bei. Den weniger respektablen Teilen-der

Gesellschaft (und dazu gehört die Boheme) wird ein ungehemmtes und

ausschließliches Ausieben dieser sonst unterdrückten und verleugneten

Werte zugeschrieben und auf weite Strecken orientieren sich manche

dieser Subkulturen tatsächlich daran in einem größeren als dem

erlaubten Ausmaß. Diese hedonistischen Werthaltungen inkludieren

auch eine bestimmte tolerante bis positive Einstellung zum Konsum von

Rauschdrogen, speziell auch von solchen, die gesellschaftlich nicht so

akzeptiert sind wie etwa bei uns der Alkohol. In dieser Offenheit

vertreten, werden solche Werthaltungen

im allgemeinen von der

“größeren Gesellschaft’” nicht akzeptiert, sondern tragen zur Stereo-

typiebildung und zur Etikettierung des Drogenkonsumenten als dis/aso-

ziale Persönlichkeiten bei. Auf Grund ihrer auch nach außen getragenen

Differenzierung stellen die Angehörigen der Subkultur ein leicht

faßbares Angriffsobjekt dar.

Man muß in der Betrachtung der Interaktion zwischen Drogennehmern

und Polizei immer einbeziehen, daß die Reaktion gegen den Fantasie-

aspekt erfolgt. Es wird nicht erfaßt, daß man gegen eine Gemeinschaft,

die nach bestimmten Regein orientiert ist und für die zunächst der

Drogenkonsum keine zentrale Bedeutung besitzt, vorgeht, sondern man

3

sanktioniert eine fantasierte lose Gemeinschaft von asozialen, amorali-

schen ‘‘Drogensüchtigen’’. Im Rahmen dieser Auseinandersetzung zwIi-

schen der Fantasie vom Drogensüchtigen und der Realität des Boheme-

angehörigen entwickelt sich über Veränderunguın der Strategien sowohl

zunächst auf seiten der Subkultur, dann auch der Polizei die progredien-

te Abweichung innerhalb der Subkultur. Über zunehmende Isolierung

der Angehörigen der Subkultur wird schließlich deren Realität immer

mehr in Richtung der stereotypen Phantasie verändert.

Die praktischen Auswirkungen dieser Interaktion konnte Young in

Notting Hill beobachten. Als Reaktion auf die verstärkte Aktion der

Polizei auf das periphere drogenkonsumierende Verhalten schlossen sich

die Mitglieder der Bohemesubkultur enger aneinander an und entwickel-

ten kritische Ideologien. Dies stellte den ersten Schritt der Devianz-

amplifikation

(Abweichungsverstärkung) dar. Dann zogen sie sich

weiter aus der ‘’’normalen’’ Gesellschaft zurück, die Subkultur formierte

sich deutlicher, deviante'‘ Normen und Zielvorstellungen begannen

breiteren Raum einzunehmen. Dies wieder reduzierte Bereitschaft und

auch Möglichkeit, in die "normale’_’_ Gesellschaft zurückzukehren.

Auch das drogenkonsumierende Verhalten änderte sich. Der Konsum

wurde heimlicher, dementsprechend auch wesentlicher für die Gestal-

tung des abweichenden Lebensplanes und entsprach nun nicht mehr

lediglich der hedonistischen Grundeinstellung, sondern wurde ideolo-

gisch zum Protestverhalten umfunktioniert. Ein zunächst also periphe-

res Verhalten rückte ins Zentrum, aus der Drogenaffinität wurde eine

Drogenabhängigkeit und damit ein Teil der Phantasie, aus der die

Reaktion der sozialen Kontrolle erfolgt — Realität.

Die ursprüngliche Bohemeszene wurde nun zur Drogenszene. Der

schwarze Markt nutzte seine Chance, die Preise für weiche Drogen

stiegen, andere Drogen wurden mit eingebracht, es entwickelte sich In

zunehmendem Maße Drogenkriminalität. Diese Veränderungen inner-

halb der Szene beeinflußten auch das Umwelterleben der Angehörigen

der Subkultur. Sie wurden mißtrauisch, ihre Drogenerlebnisse wurden

verändert. In der weiteren Folge kam es zu erhöhter Identifizierung

zwischen den Konsumenten weicher und harter Drogen, es kam

häufiger zum Umsteigen auf harte: Drogen. Auch hier wurden also

verschiedene Aspekte der Fantasie — die Stepping-Stone-Theorie etc. —

Realität.

Young zieht aus diesen Beobachtungen den Schluß, daß diese Entwick-

lung die Folge einer übermäßigen Reaktion der Öffentlichkeit gewesen

sei, die zu einer Art sozialer Kontrolle geführt habe, die zur Devianz-

amplifikation führen mußte.

Rationales soziales Handeln sel

nur

möglich, wenn man diesen Mechanismus durchschaue. Zu diesem

Zweck müsse man sich der Gründe für Kontrollmaßnahmen klar

werden, die Ursachen der jeweiligen Problematik erkennen und dann

Strategien entwickeln, die die Möglichkeit einer Devianzamplifikation

4

vermeiden

In der

Frage des Drogenkonsums scheint ihm diese

Möglichkeit in einer Verlagerung der Kontrolle in die Subkultur selbst

gegeben

2. Diskussion

Der besondere Wert der Ausführungen Young’s ist darin zu sehen, daß

der Autor genau und detailliert beschreibt, daß die zunehmende

Devianz von Drogenkonsumenten keinen individuell und autonom

ablaufenden Prozeß darstellt, der vorwiegend von Persönlichkeitsfakto-

ren des einzelnen Konsumenten einerseits und Auswirkungen der

konsumierten Drogen andererseits gesteuert wird, sondern sich im

sozialen Feld entwickelt und die Folge einer delikat ausbalancierten

Entwicklungsbeziehung zwischen sozialen Situationen und Werten

darstellt. Diese Auffassung ist nur möglich, wenn man die Abweichung

einer bestimmten Gruppe nicht lediglich von außen betrachtet und an

den eigenen Vorstellungen und Verhaltensmustern mißt, sondern den

Wert- und CZielvorstellungen dieser Gruppe ebenfalls Gültigkeit zuer-

kennt. Geschieht dies von allem Anfang an nicht, so ist die symmetri-

sche Eskalation, die Young beschreibt, wohl unvermeidlich. Da dieser

Fehler jedoch bei der Betrachtung des Drogenproblems allgemein

gemacht wird — siehe die Auslassungen über die ‘’Pseudoideologie’’ der

Drogenkonsumenten in bestimmten Stellungnahmen — sind Feldstu-

dien, die ein genaueres Bild dieser Ideologie geben konnen wie die

You ng’sche besonders zu beachten.

Es

ist der Young’schen Studie deutlich zu entnehmen, daß die

Abweichung der betroffenen Gruppe zunächst nur gering ist. Die

subterranean values

beeinflussen letztlich nicht nur den Lebensstil

der intellektuellen Subkultur, sondern nehmen neben dem Leistungs-

prinzıp auch in der Existenz des konformistischen Individuums im

Sinne der Konsumation und der Freizeitkultur breiten Raum ein. Daß

diese Prinzipien bei einer Gruppe in ihrer Gesamtheit in Frage gestellt

oder als abweichend klassifiziert und dann als irrelevant behandelt

werden, schafft erst die Möglichkeit, die abweichende Gruppe als

dissozial

und außerhalb der Gesellschaft stehend zu erleben und

demgemäß auf sie zu reagieren. Dies wird durch Stereotypiebildung

möglich, die wieder durch das Hervorheben eines bestimmten Faktors

aus dem Gesamtspektrum des Verhaltens dieser Gruppe erleichtert

wird. Daß die Ausschlußsituation dieser Gruppe aus der Gesellschaft

ihre Abweichung verstärken und ihr die Rückkehr erschweren, ja

unmöglich machen muß, liegt auf der Hand. Dementsprechend ist die

Auseinandersetzung mit Beobachtungen und Erkenntnissen im Sinne

derer von Young unerläßlich für jeden, der einen rationalen Standpunkt

in der Behandlung und vor allem Prophylaxe eines sozialen Phänomens

wie der Drogenproblematik gewinnen möchte

Dabei muß man noch dem Phänomen besondere Beachtung schenken,

daß, wie Young deutlich darstellt, der Faktor, den man zur Bezeich-

nung der Abweichung hervorhebt, für den als abweichend Etikettierten

auch immer mehr ins Zentrum rückt und schließlich von diesem selbst

als Grundlage seiner Existenz erlebt wird. Dieser Mechanismus ist ja

nicht nur beim Drogenabhängigen, sondern auch z. B. beim Homosexu-

ellen bekannt. Diesem Phänomen der sich selbst erfüllenden Prophezei-

ung oder Umsetzung des Fantasieaspektes in Realität, wie Young diesen

Prozeß bezeichnet, ist in Zukunft bei der Betrachtung abweichenden

Verhaltens mehr Aufmerksamkeit zuzuwenden, als es bisher geschehen

ist.

Daß dies jedoch nicht lediglich für die soziologische Betrachtungsweise

wichtig ist, zeigt ein Hinweis Young’s darauf, daß sich auch der

Drogeneffekt selbst durch die Veränderung des Umwelterlebens verän-

dert. Dementsprechend muß dieser Faktor auch für medizinische und

psychologische Fragestellungen Relevanz besitzen. Ein wechselnder

Drogeneffekt, eine averse Reaktion muß nicht ausschließlich darauf

zurückzuführen sein, daß man eben dieser Droge nicht trauen kann,

sondern kann die gerade bestehende soziale Situation des Konsumenten

-

widerspiegeln.

Zwei Punkte der Auffassung Youngs müssen jedoch meines Erachtens

einer kritischen Revision unterzogen werden, da sie ebenfalls geeignet

wären, Stereotype, wenn a:ich in anderer Richtung, zu erzeugen.

a) Young selbst schreibt, daß er seine Ergebnisse in einer Weise

umgestaltet habe, daß er die Kontraste in idealtypisierender Weise

akzentuiert habe, um den beobachtbaren Wandel deutlich zu machen.

Vielleicht macht diese Vereinfachung seine Ausführungen bei den zwei

fraglichen Problemen angreifbar. Er hypostatiert, daß eine Boheme-

Subkultur a priori zum kontrollierten Konsum weicher Drogen tendie-

re, da sie aufgrund ihrer Orientierung zu den ’’subterranean values’’ den

Morphinabhängigen als eben Abhängigen, ganz wie einen Geschäfts-

mann verachte, da beide durch ihre Abhängigkeit an der Entwicklung

eines hedonistischen und expressiven Lebensstils gehindert würden.

Diese Hypothese macht es ihm möglich, auch das Umsteigen auf harten

Konsum auf die Interaktion zwischen Kontrolle und Subkultur zurück-

zuführen. Es kann sein, daß diese Beobachtung für Notting Hill zutrifft,

die Hypothese selbst ist jedoch nicht zu generalisieren. Der Konsum

harter Drogen als Marginalerscheinung, für Einzelindividuen jedoch

auch durchaus mit zentraler Bedeutung, ist mit der Entwicklung der

Boheme seit der Mitte des vorigen Jahrhunderts verbunden und auch in

jüngster Zeit aus etlichen Bohemekreisen bekannt. In diesen Boheme-

kreisen haben diese Drogen auch durchaus einen hohen hedonistischen

Stellenwert. Hier kann nicht ganz vernachlässigt werden, daß nicht nur

Einstellungen und Zielvorstellungen sozialer Natur die Wahl einer Droge

beeinflussen, sondern auch bestimmte psychische Strukturen und

Persönlichkeitsfaktoren zum Tragen kommen.

6

b) Ebenfalls nicht generalisierbar ist die Beobachtung, daß die Zuwan-

derung primär hoch devianter Individuen und Gruppen sich innerhalb

der pathogenen Interaktion abspielt. Zwischen Boheme-Gruppierungen

und Abweichern anderer Art bestehen bestimmte Übereinstimmungen

auf dem Gebiet der ‘’subterranean values’”” und die Bohemiens sind

anderen Ausprägungstypen der Abweichung gegenüber offen. Ein

ursächlicher Zusammenhang zwischen dieser Offenheit und der sozialen

Kontrollreaktion ist wohl schwer zu beweisen, wenn auch angenommen

werden kann, daß die zunehmende Isolierung und Ideologisierung der

Boheme dann dazu führen kann, daß die anderen, primär hoch

devianten Gruppen aufgewertet werden.

3. Eine eigene Beobachtung

In einem früheren Aufsatz (Springer 1971) habe ich bereits einen

interaktionistischen Standpunkt in der Behandlung des Drogenproblems

eingenommen, wobei ich mich auf die Kommunikationstheorie Watzla-

wicks (1969) bezog. Diese Ausführungen blieben jedoch im theoreti-

schen Bereich. In der Folge möchte ich an Hand eines Einzelfalles den

sozialen Desintegrationsprozeß einer Drogenabhängigen im Sinne des

Young’schen Interaktionskonzepts darstellen. Ich möchte damit auch

klarstelten, auf welche Weise dieses uns bei der Erfassung derartiger

Prozesse helfen kann.

Die Methode der Einzelfallbetrachtung wurde gewählt, weil es mir

möglich war, die progredient deviante Entwicklung des Falles praktisch

im Feld zu beobachten, was nur selten möglich ist, da zu einem

derartigen Zeitpunkt

in der Entwicklung der Drogenabhängigkeit

laufende Kontakte mit.den Abhängigen nur schwer aufrecht zu erhalten

sind und wir meistens auf die bereits verfälschten Angaben von Klienten

angewiesen sind, die bereits einen Weg durch verschiedene Institutionen

hinter sich haben und nunmehr einer mehr oder minder freiwilligen

Behandlung unterzogen werden.

Auch eine andere Überlegung spielte eine Rolle. Young bezieht sich in

seinen Ausführungen ausschließlich auf Konsumenten weicher Drogen.

In den ‘Drugtakers’’ findet sich zwar eine Darstellung der Heroinsucht,

die Young jedoch aus fremden Quellen bezieht. Er beschreibt den

sozialen Entfremdungsprozeß — die ‘’rat race”” oder Drogenkarriere, wie

dieser Prozeß bei uns genannt wird. Bei der Klientin, die ich vorstelle,

handelt es sich um eine Opiatabhängige. Es scheint interessant, die

Anwendbarkeit des Young’schen Konzeptes auch auf diesen Abhängig-

keitstyp zu überprüfen und eventuelle zusätzliche Überlegungen zu

formulieren.

Es handelt sich um eine 27-jährige Klientin, die seit einigen Jahren

drogenabhängig ist. Zunächst konsumierte sie weiche Drogen, auf die

sie jedoch mit aversen Reaktionen antwortete. Sie begann vor nunmehr

7

drei Jahren mit ausschließlich hartem Konsum. Einstellungsmäßig ist sie

zu den ‘subterranean values’’ orientiert, sie gehörte zunächst auch in

der Wahl ihrer Bezugspersonen eindeutig der Boheme an. Die Veranke-

rung in der Drogensubkultur, die mit dem harten Konsum verbunden

war, engte ihren Bezugskreis ein und beeinflußten auch ihre Partner-

wahl. Sie heiratete schließlich einen ebenfalls Morphinabhängigen.

Es gelang

ihr jedoch

immer, den Kontakt mit der ‘normalen”

Gesellschaft nicht abbrechen zu lassen. Es gelang ihr, ihre Drogenabhän-

gigkeit zu verbergen und immer wieder gute Arbeitsplätze zu finden

und sich den Anforderungen dieser Stellen anzupassen. Dies jedoch nur,

um sich gleichzeitig den gewünschten hedonistischen Lebensstil ermögli-

chen zu können. Dieser Stil war, abgesehen von der Drogenabhängig-

keit, durch die Tendenz, größere Reisen durchzuführen, die Interessens-

bildung, kreative Tendenzen und die allgemeine Umweltgestaltung

charakterisiert. Sie lehnte das Leistungsprinzip ab und bestimmte selbst

nach Erreichen eines bestimmten kurzfristig erreichbaren Zieles den

Zeitpunkt ihres vorübergehenden Ausscheidens aus der Leistungsanfor-

derung. In der Drogensubkultur war das Paar gut integriert.

Im Verlauf der Drogenabhängigkeit der Klientin wurde zweimal

psychiatrische Intervention notwendig. Einmal zu Beginn ihrer Karri-

ere, wegen ihrer aversen Reaktion auf Halluzinogene und ein zweites

Mal, als ein Freund an einer Überdosierung starb. Von diesen beiden

Situationen rührt auch die Kontaktaufnahme der Klientin und meiner

Person. Als sie mich nun wieder nach längerer Zeit kontaktierte, war sie

in schlechtem Zustand. Sie litt unter schweren Entzugserscheinungen

und verlangte Unterstützung bei einer ambulanten Entziehungskur.

Diese wurde versucht und schlug fehl. Sie war körperlich herabgekom-

men, vernachlässigte ihre Umwelt und ihre Wohnung, wie auch ihren

Beruf, wurde schließlich entlassen. Schließlich wurde die Aufnahme

zwecks stationärer Entziehung notwendig. Diese Entwicklung ging im

von mir überschaubaren Zeitraum rapide vor sich.

Eingeleitet wurde diese Entwicklung durch eine maximale Reaktion der

sozialen Kontrollinstanzen. Ihr Mann war wegen seines drogendelin-

quenten Verhaltens verurteilt worden. Es wurde ihm eine Gefängnisstra-

fe auferlegt sowie eine Geldstrafe, bei deren Nichteinbringung die

Haftstrafe verlängert werden würde. Es oblag nun der Klientin, das für

die Entrichtung der Geldstrafe sowie für die Begleichung der Anwalts-

kosten nötige Geld zu erarbeiten. Sie war zu diesem Zeitpunkt von

hohen Morphindosen abhängig, verbarg jedoch ihre Abhängigkeit.

Dadurch veränderten sich ihre Lebensumstände. Sie hatte einerseits

weniger Geld zur Verfügung, um ihre Abhängigkeit aufrechtzuerhalten,

andererseits mußte sie auf ein relativ fernes Ziel hinarbeiten und sich

aus eben diesem Grund einschränken. Sich zu entwöhnen schien

zunächst nicht möglich, da sie nur unter Drogen arbeitsfähig war. Um

ihre Abhängigkeit weniger kostspielig zu gestalten, versuchte Ssie, Sıch

vom Straßenhandel unabhängig zu machen und sich die benötigten

Substanzen von Ärzten verschreiben zu lassen. Dies gelang ihr zwar,

aber immer nur in Dosen, die gerade ihre Abhängigkeit aufrecht

erhielten. Es kam dazu, daß sie immer einige Tage mit Morphin versorgt

war und den Rest der Woche unter Entzugserscheinungen litt.

Darunter litt ihre Arbeitsfähigkeit. Alle diese Entwicklungen führten

dazu, daß ihre Suche nach der Droge immer zwanghafter wurde, die

Droge einen immer zentraleren Platz in ihrer Existenz einnahm. Da sie

ihre Abhängigkeit verschwiegen hatte, konnte sie auch nicht eingeste-

hen, daß ihr Mann wegen eines Suchtdeliktes einsitze. Sie täuschte an

ihrer Arbeitsstelle vor, daß ihr Mann einen schweren Unfall erlitten

habe und sie sich um ihn kümmern müsse, um ihn besuchen zu können

Auch dadurch wurde die Situation an ihrem Arbeitsplatz immer

prekärer. Sie suchte dann auch während der Arbeitszeit Arzte auf, um

Drogen zu bekommen. Manche dieser Arzte gaben ihr Barbiturate, um

sich entziehen zu können — auf diese Weise wurde sie mischsüchtig. Als

sie nun wieder Kontakte mit der Drogenszene und dem Straßenhandel

aufnehmen wollte, um sich zu versorgen, mußte sie erkennen, daß sich

auch

ihre Position verändert hatte

Ihre

in dieser Bezugsgruppe

offensichtliche Abhängigkeit wurde ausgenutzt, man gab ihr nur kleine

Mengen und verlangte hohe Preise. Während es ihr früher gelungen war

— auch aufgrund der Position, die sie und ihr Gatte innerhalb der

Drogensubkultur einnahmen — auch gratis zu Opiaten zu kommen, da

das Prinzip der gegenseıtiıgen Unterstützung bestand, war dies nun

praktisch unmöglich geworden

Schließlich wurde sie für ihre Firma untragbar und es wurde ihr

nahegelegt, zu kündigen. Zu diesem Zeitpunkt bot sie das Bild, das ich

eingangs dargestellt habe

Sie war körperlich heruntergekommen

arbeitslos, litt immer wieder unter Entziehungserscheinungen, war ganz

konzentriert auf die Droge, deren Wirkungsqualität sich ebenfalls

veränderte. Sie entsprach nun nicht mehr hedonistischen Erwartungen

sondern war notwendig geworden, um den Entzugserscheinungen zu

entgehen, die ebenfalls in ihrer Ausprägung immer quälender wurden

Immer wieder waren verschleierte Suicidversuche zu beobachten

Nunmehr entsprach sie voll dem Bild des Süchtigen, wie es in den

populären Medien immer wieder angeboten wird. Die Fantasie war also

im Sinne Young’s Realität geworden

Interpretation

Bis zum Zeitpunkt der Verurteilung des Gatten hatte die Klientin

Strategien entwickelt, die es ihr ermöglichten, sowohl in der Arbeits-

welt, als auch

in der hedonistischen Welt der Boheme bzw. der

Drogensubkultur eine relativ stabile Position einzunehmen. Die Verur-

teilung des Gatten brachte sie nunmehr in eine ‘’double bind situation

Diese bestand darin

ihre

daß sie einerseits dazu gedrängt war

9

Abhängigkeit von Morphin aufzugeben, um Geld für die Enthaftung

ihres Gatten sparen zu können, andererseits dazu gezwungen war, die

Abhängigkeit aufrecht zu erhalten, um überhaupt imstande zu sein, das

Geld zu verdienen. Es gelang ihr nicht, Strategien zu entwickeln, diese

Situation zu lösen. Mit der Verurteilung war außerdem die Macht der

sozialen Kontrolle deutlich geworden, sie war nun mehr angehalten, das

Stereotyp vom delinquenten Drogenabhängigen zu übernehmen, was

sich besonders darin zeigte, daß sie die Situation ihres Gatten zu

verschleiern trachtete. Die fehlschlagenden Versuche, die Situation zu

lösen, führten zu einer Änderung des Verhaltens der Umwelt ihr

gegenüber, was schließlich in ihrer Entlassung gipfelte. Daran ist zu

betonen, daß es nunmehr erstmalig geschah, daß das Ausscheiden aus

der Arbeitswelt nicht freiwillig, zum selbstgewählten Zeitpunkt nach

Erreichen eines kurzfristig gesteckten Zieles erfolgte, sondern von seiten

der anderen eingeleitet wurde. Dies wurde als Ausschluß erlebt und

verstärkte die Isolierung der Klientin, und es wurde ein weiterer Schritt

in Richtung Stereotyp provoziert. In dieser Situation wurde die Droge

immer zentraler für die Klientin; sie wurde, nachdem der Kontakt zur

Arbeitswelt abgebrochen war, wieder vermehrt in Richtung Subkultur

gedrängt, sie zeigte nun bereits auch starke Tendenzen, ihre Abhängig-

keit nach Art der Drogensubkultur zu ideologisieren. Die soziale

Interaktion lief abeı in dieser Subkultur nunmehr verändert ab, wie

bereits dargestellt, die Isolierung wurde weiter gesteigert und die soziale

Entfremdung wurde nunmehr in allen Bezugsgruppen Realität.

Ich habe versucht.

diesen Prozeß im Sinne einer Devianzspirale

darzustellen: Abbildung 1

Es zeigt sich, daß der interaktionistische Standpunkt geeignet ist, den

sozialen Entfremdungsprozeß auch bei einer Abhängigen vom Morphin-

typ zu . erfassen und darzustellen.

Besonders möchte

ich darauf

hinweisen, daß im beschriebenen Fall alle von Young postulierten

Möglichkeiten der Devianzamplifikation durch soziale Interaktion

eintraten. Es bietet sich ein Netzwerk aus der anomischen Möglichkeit,

der Drogeninduktion, der Ideologisierung, der zunehmenden Isolation

und schließlich auch der selbsterfüllenden Prophezeiung dar.

Die Einbeziehung der Reaktion der Drogensubkultur macht es jedoch

notwendig, das Young’sche Konzept zu erweitern. Young vernachlässigt

daß die Umsetzung von Fantasie in Realität durch die beschriebenen

sozialen Interaktionen mit sich bringt, daß auch die primär erlebte

Realität des Drogenkonsumenten innerhalb des Prozesses der Devianz-

amplifikation immer mehr Fantasiecharakter annimmt. Die Drogen-

karriere scheint in ihren Endstadien dadurch gekennzeichnet, daß

einerseits das Stereotyp wahr wird, andererseits das betroffene Indivi-

duum erleben muß, daß seine primäre Einstellung (die ursprüngliche

Erfahrung der Realität) immer mehr zum Stereotyp einer hedonisti-

schen Welt wurde, das real nicht mehr erlebbar ist. Es muß erkennen,

10

“normale’’ Gesellschaft

Klientin

Drogensubkultur

Initialproblem

Lösung mittels bohemischen

Lebensstil versucht

Gebrauch weicher Drogen

Zunahme der persönlichen

Problematik

soz. Reaktion

(Klinikaufnahme)

EL

A

Lösung durch Opiate versucht

verstärkte Soz.

> Zugapg

Reaktion

w

Zunahme der Isolierung

zunächst Reduktion der

soz. Kontrolle

p

x

Zunahme des Einflusses

Steigerung des Drogenkonsums

A

Erhöhte Übernahme der Normen

und Einstellungen der Subkultur

Erhöhte Devianz

verstärkte Reaktion

}

Übernehmen des Stereotyps

Erhöhte Isolation

Übernahme des Stereotyps

vermehrter Einfluß,

<

<

Zunahme der Abhängigkeit

von krim. Elementen

erhöhte Devianz

Kontakt zur ‘““normalen”

Gesellschaft bricht ab

+

“sick adäTct"

Positionsverlust

Stereotyp

Phantasie — Realität vollzogen

in der Subkultur

11

daß die hedonistische Welt keine Alternative mehr darstellt, sondern in

ähnlicher Weise isolierend wirkt wie die Reaktion der größeren

Gesellschaft. In dieser Phase wird die Übernahme des ursprünglichen

Stereotyps der anderen zur möglichen Strategie, wieder Anschluß an die

Gesellschaft zu finden. In vielen Fällen ist allerdings Devianz und

Isolation so weit fortgeschritten, daß auch diese Strategie scheitern muß

und sich nunmehr die delinquente Lösung verstärkt anbietet.

Graphisch könnte man diesen Prozeß folgendermaßen darstellen:

Komplexe Interaktion der Phantasie — Realitätsmechanismus

Theorie der Kontrollinstanz

Theorie des Abweichers

> Reaktion

—> Bestätigung

Bestätigung +

Zunehmende Abweichung

L

—> Reaktion

Theorie der Kontrollinstanz (Phantasie) wird Realität

Theorie der Abweicher (‘Realität’’) wird Phantasie

Realitätsverlust des Abweichers,

er wird in seiner Einstellung ad absurdum geführt

vermehrte Isolation und Devianz

12

4. Zusammenfassung

Mir ist bewußt, daß ich mich auf ein gefährliches Gebiet begeben habe,

als ich den Stellenwert der sozialen

Interaktion für die deviante

Entwicklung Drogenabhängiger ausgerechnet an einer Morphinabhängt-

gen darzustellen versuchte. Es könnte hier der Verdacht aufkommen,

daß ich die Auswirkungen schwerer Suchtmittel verharmlosen möchte.

Diesem Mißverständnis möchte ich zuvorkommen. Die schädlichen

Auswirkungen des Morphins auf Organismus und Psyche des Süchtigen

sind bekannt und können nicht in Frage gestellt werden. Man würde

jedoch diesen Substanzen allzu magische Kräfte zuschreiben, wenn man

annehmen würde, daß auch die soziale Situation Drogenabhängiger

ausschließlich ein direkter Effekt dieser Drogen wäre. Eine derartige

Einstellung könnte außerdem zur Folge haben, daß man sein Handeln

Süchtigen gegenüber nicht mehr auf seine soziale Verantwortlichkeit

überprüfen müßte. Weiters will auch meine Darstellung nicht als Beitrag

zu der müßigen Diskussion verstanden sein, ob ‘die Gesellschaft’” oder

“der Süchtige”” ‘“schuld’” am Drogenproblem seien. Es sollte aufgezeigt

werden, daß der Drogenkonsument und die Öffentlichkeit in ein delikat

ausbalanciertes Beziehungssystem verwickelt sind, das von beiden

Seiten nicht durchschaut werden kann und dementsprechend zur

Entwicklung verfehlter Strategien tendiert, die — wie in derartigen

Interaktionssystemen üblich

— von den direkt

Involvierten nicht

korrigierbar sind. Von Schuld ist hier in keiner Art zu sprechen. Es ist

auch verfehlt anzunehmen, daß der Drogenabhängige tatsächlich außer-

halb der Gesellschaft steht. In diesem Sinne wurde im Rahmen meiner

Ausführungen der Begriff ‘größere Gesellschaft’” in Relation zur

Drogensubkultur eingesetzt. Der interaktionistische Standpunkt bietet

meines Erachtens die Möglichkeit, zu einer rationalen Einstellung zum

Drogenproblem zu gelangen, insbesondere auch dadurch, daß er die

soziale Situation des Abhängigen jetzt und hier auf ihre Auswirkungen

auf den Devianzprozeß untersucht und nicht sein Interesse auf

zurückliegende soziale Faktoren, wie eine ’broken home situation” etc.

beschränkt, die in der gegebenen Situation vielleicht von Einfluß sind,

in ihren Auswirkungen aber nicht klar durchschaubar und vor allem

kaum zu beeinflussen sind, was für das Jetzt und Hier durch die

Entwicklung geeigneter Strategien eher möglich sein müßte.

Alfred Springer

Ludwig-Boltzmann-Institut

für Suchtforschung

Leitung: Univ. Prof. Dr. K. Kryspin-Exner

13

Wolfgang Schulz

Zum Stellenwert der Aufklärung in der Rauschmittelkultur,

Eine medizinsoziologische Stellungnahme zu den Chancen aufkläreri-

scher Kampagnen am Beispiel des Alkohols.

1. “Es soll etwas geschehen, es muß etwas geschehen, . . .”

In allen westlichen Industriegesellschaften steigt der Alkoholkonsum

ständig an. Die durch Alkoholgebrauch verursachten Kosten (Ausfall an

Arbeitszeit, Arbeitsunfälle, beeinträchtigte Gesundheit durch Begleit-

und Folgekrankheiten, Verkehrsunfälle unter Alkoholeinfluß und Alko-

holismus) nehmen ständig zu (1), man ist deshalb wieder bereit, das

Alkoholproblem als das ‘‘Drogenproblem Nr. 1” (2) anzuerkennen. Alle

gesetzten Maßnahmen zur Eindämmung der Schwierigkeiten sind aber

von einer merkwürdigen Ambivalenz; man hat als kritischer Betrachter

geradezu den Eindruck, daß effiziente Maßnahmen irgendwie gar nicht

erwünscht sind, ja daß effiziente Maßnahmen geradezu verhindert

werden. Diese augenscheinliche Diskrepanz zwischen der offensichtli-

chen Notwendigkeit gegen das ständig größer werdende Problem

ankämpfen zu müssen und den verhältnismäßig ineffizienten Maßnah-

men soll hier auf ihre tieferen Gründe hin analysiert werden. Gleichzei-

tig wollen wir am Beispiel der Effizienz von Aufklärung grundsätzliche

Probleme der gesellschaftlichen Integration des Rauschmittels Alkohol

diskutieren.

Aufklärung ist grundsätzlich nur eine von sehr vielen möglichen

Maßnahmen der Prävention (gesetzliche Maßnahmen, Kontrollen, Steu-

ern, Produktions- und Verkaufsbeschränkung, etc.). Wir werden zuerst

belegen, daß Aufklärung weitgehend geringe Effizienz besitzt und dann

die Frage diskutieren, warum Eeigentlich

im Rahmen präventiver

Bemühungen immer wieder für Aufklärung plädiert wird, obwohl man

ihre Ineffizienz eigentlich bereits kennen müßte. Zum Abschluß sollen

einige Gründe der Wirkungslosigkeit von Aufklärung besprochen wer-

den.

2. Die Ineffektivität der Alkohol-Aufklärung

Aufklärung wird in mannigfaltiger Form betrieben. Wir wollen uns hier

vor allem auf die jährlichen Aufklärungskampagnen (Aufklärungswoche

gegen Alkohol) und auf andere in den Medien präsentierte Aktionen,

wie z.B. die Alkohol-Schwerpunktaktion 1973, beziehen. Aus letzterer

Zeit liegen zwei Untersuchungen zur Effektivität von Kampagnen vor.

Die Auswirkung der Aufklärungskampagne im Herbst 1972, die die

Unverträglichkeit von Leistung und Alkoholkonsum darstellt, wurde

von SCHULZ in Zusammenarbeit mit dem Institut für empirische

Sozialforschung an einer Panel-Stichprobe untersucht (3). Dabei konnte

14

gezeigt werden, daß weder auf der Ebene der Wahrnehmung noch auf

der Ebene der Einstellungsänderung Effekte der Kampagne nachweisbar

waren; erwartungsgemäß konnte auch auf der Verhaltensebene (Anga-

ben über Alkoholkonsum) kein Einfluß der Kampagne festgestellt

werden. Zu diesen Ergebnissen muß allerdings angemerkt werden, daß

die Kampagne im Fernsehen nur aus einigen Anti-Alkohol-Werbespots

und aus den üblichen Diskussionen bestand, an denen traditionsgemäß

auch die Vertreter der Alkoholindustrie teilnehmen. Antialkoholwer-

bung (als Aufklärung) muß bei gleichzeitiger Präsenz der Alkoholwer-

bung in den Medien von vornherein unterlegen sein; rein quantitativ ist

sie auf Grund fehlender finanzieller Mittel

der Alkoholwerbung

unterlegen (das oftmals verlangte Verbot einer Alkoholwerbung, für das

auf Grund gesamtgesellschaftlicher Schäden und Kosten argumentiert

werden kann,

ist bis heute ausständig).

Unabhängig von diesen

Erwägungen bleibt jedoch der Wert der Aufklärung noch aus anderen

Ursachen, auf die noch eingegangen wird, gering.

Die Alkohol-Schwerpunkaktion 1973, deren Ziel es war, die Unverträg-

lichkeit von Alkohol‘“genuß’”” und Autofahren deutlich zu machen,

wurde von SCHMIDT (4) auf ihre Effektivität geprüft.

In einem

Vorher-Nachher-Vergleich zweier unabhängiger Stichproben wurde der

Einfluß der gesamten Aktion auf Wissen und Einstellung zum Thema

Alkohol am Steuer in einem standardisierten Interview erfaßt. Weder

Informationsstand noch Einstellungen sind nachweisbar beeinflußt

worden. Diese Ergebnisse stehen in guter Übereinstimmung mit

Erfahrungen in anderen Ländern. Welche Schlüsse können nun aus

diesen Befunden gezogen werden? Kann man annehmen, daß die

Kampagnen inhaltlich und in ihrer Präsentation schlecht waren, daß es

also nur auf ‘“die richtige’” Kampagne ankommt, oder daß Aufklärungs-

kampagnen als solche ein verhältnismäßig unwirksames Mittel sind?

Auf Grund der Einheitlichkeit der Ergebnisse ist zu vermuten, daß es

weniger an der Qualität der Kampagnen, sondern an anderen Gründen

liegt, warum Appelle an die Rationalität der Individuen kaum den

erwünschten Erfolg zeigen. Ebenso bedarf es einer Erklärung, warum

bei der Wahl zwischen Aufklärung und anderen Maßnahmen, wie

verstärkte Kontrolle, Limitierung der Promillegrenze für Autofahrer,

etc.

(als Maßnahmen, die bei entsprechendem Durchsetzungswillen

nicht bloß indirekt, sondern direkt wirksam wären), seitens der

Öffentlichkeit (vgl. das TV-STOP-Magazin im Dezember 74) immer

wieder für die ‘Aufklärung’” plädiert wird. Im folgenden wollen wir

durch Thesen über das soziale Trinken diese Sachverhalte zu erklären

versuchen.

Diese Thesen stammen aus einer Reihe empirischer Untersuchungen

über das Trinkverhalten und die Trinkmotivation nichtalkoholischer,

“normaler” Alkoholkonsumenten (5).

15

3. Exkurs über den Stellenwert des Alkohols bei ‘normalen’”” Konsu-

menten.

Die populäre Auffassung von Alkohol und Alkoholkonsum kann man

am besten so charakterisieren: ‘Alkohol ist ein Genußmittel, das

bevorzugt zu geselligen Anlässen, aber zuweilen auch des Geschmacks

halber konsumiert wird”.

Diese soziale Definition steht in starkem

Widerspruch zur objektiven Information, die wir über Alkohol besitzen:

Alkohol ist eine gefährliche, suchterzeugende Droge und wird getrun-

ken, um Veränderungen des Befindens und Erlebens hervorzurufen. Mit

der ersten Aussage — der allgemeinen Auffassung über Alkohol — ist

genau das umrissen, was wir unter sozialer Integration einer Rauschdro-

ge verstehen. Alkoholkonsum wurde soweit in das Alltagsleben herein-

genommen, mit vielen Lebensvollzügen in Verbindung gebracht, daß

sein Konsum gewissermaßen als alltäglich, als selbstverständlich gilt und

daher — innerhalb bestimmter Grenzen — unauffällig ist. Der Begriff des

normalen Trinkens ist insofern gerechtfertigt, weil Alkoholtrinken

statistisch gesehen dem Modalverhalten (dem häufigst vorkommenden

Verhalten) entspricht; eine andere, eventuell positiv evaluative Bedeu-

tung ist damit nicht verbunden. Der Schlüssel vom Verständnis des

normalen Trinkens liegt in der ‘Maskierung’” des Wirkungstrinkens.

Angestrebte Wirkungen, eine Änderung des Befindens, des Erlebens,

müssen nicht als ‘’Motive’” des Trinkens bewußt werden. Die Gesell-

schaft, die den Alkohol integriert hat, sorgt für akzeptable, gesellige

Trinkanlässe, für Trinkrituale und allgemein anerkannte Trinkgründe.

Auf diese Weise wird eine Vielzahl

rationaler Gründe seitens der

Gesellschaft zur Verfügung gestellt, individuelle, direkt auf spezifische

Wirkungen bezogene Trinkmotivationen müssen nicht einmal bewußt

werden bzw. können hinter den geselligen Trinkgründen ‘“maskiert”

werden. Die Maskierung der Wirkungen von Rauschmitteln, d.h. ihre

gesellschaftliche

“Definition”

kann daher durchaus als kulturelle

Leistung betrachtet werden. Dies fällt besonders beim völlig anomi-

schen Trinken von Kindern und Jugendlichen auf, die keinerlei soziale

Einbettung und damit auch keine Kontrolle ihres Trinkens und ihrer

Trinkmotive kennen. Maskierung leistet daher nicht nur ein Verbergen

der eigentlichen ‘Drogenwirkung”, sie leistet auch eine gewisse Bindung

des Konsumenten an Trinkanlässe, die sozial definiert sind und daher

auch in einem bestimmten Rahmen das Trinken kontrollieren. Diese

These wird durch den Nachweis nicht-geselliger wirkungsbezogener

Trinkmotive bei normalen Konsumenten gestützt (6). Dies bedeutet

wiederum, daß der Trinkende viele sehr verschiedenartige belastende

Situationen besser bewältigen kann, daß er sich mit Alkohol besser

fühlt, kurz, daß Alkohol für ihn verstärkende Wirkung besitzt. Alkohol

stellt daher für den größten Teil der (alkoholkonsumierenden) Popula-

tion einen positiven Wert dar. Dieser Wert bleibt solange unangetastet,

solange der Trinkende die ‘“gesellschaftliche”” Trinkmotivation auch vor

anderen erhalten kann.

16

Die soziale Wertschätzung des Alkohols ist allerdings durch anfallende

Kosten und Leistungsminderung bei zu hohem Alkoholkonsum be-

schränkt.

Da Leistungserbringung ebenfalls ein hoher und meist

internalisierter Wert

ist,

entstehen jene Konflikte, die auch die

Ambivalenz in der Wahl adäquater präventiver Maßnahmen erklären.

Bezüglich des Alkoholkonsums hat sich daher eine ’”doppelte Norm”

entwickelt: einerseits muß Alkoholkonsum wegen der zahlreichen

positiven Wirkungen, die mit ihm erzielt werden können, gesichert

werden, andererseits muß sozial geforderte Leistungserbringung auf-

rechterhalten werden. Es existieren also Normen, die einerseits den

Konsum des ‘“Genußmittels’”” Alkohol sichern und Normen, die auffällig

werdende, unerwünschte Folgen negativ sanktionieren. In diesen einan-

der widersprüchlichen sozialen Normen scheint uns das Dilemma aller

präventiven Maßnahmen zu liegen.

In den folgenden Abschnitten

werden die Konsequenzen unserer Theorie des sozialen Trinkens für die

Aufklärung dargestellt.

4. Intentionen der Aufklärung — die Position des ‘’Senders”

Sieht man Aufklärung als beabsichtigte Kommunikation, so ist interes-

sant, welche Ziele der Sender hat, wie die typische Information aussieht

und wie diese vom Empfänger aufgenommen wird. Der Sender,

darunter sollen alle jene Personen und Institutionen subsumiert werden,

die Aufklärung wollen und durchführen, gehört selbst der Alkoholkul-

tur an und vertritt dieselbe — wenn nicht aus Überzeugung oder

mangelnder Distanz, dann aus sozialem Druck (z.B. alkoholproduzieren-

de Interssensgruppen, aber auch die meisten Konsumenten). Der Sender

darf die ““doppelte Norm” nicht verletzen. Er muß einerseits den Willen

zu Maßnahmen manifestieren, bzw. auch tatsächlich solche setzen,

wenn allgemein anerkannte Werte (wie z.B. das Leben im Straßenver-

kehr) durch Alkohol allzusehr gefährdet sind; andererseits darf er

Alkoholkonsum nicht grundsätzlich in Frage stellen. Für beide, in

Konflikt stehende Ziele bietet sich als Kompromiß die ‘‘Maßnahme

Aufklärung’” an. Man appelliert an die Rationalität der Alkoholkonsu-

menten, den Konsum freiwillig zu beschränken, bzw. Konsum bei sozial

schädigenden Situationen (Arbeitsplatz, Autofahren) zu vermeiden. Die

Norm der Sicherung des Alkohokonsums wird nie ernstlich in Frage

gestellt, man vertritt eine gemäßigte Position. Sämtliche Maßnahmen

einer äußeren sozialen Kontrolle (Mehr ”Alkoholstichproben” durch

Polizei, Verschärfung der Gesetze, etwa Zwangsversteigerungen von

Fahrzeugen bei Delikten, etc.) werden abgelehnt, man versucht Mecha-

nismen der inneren sozialen Kontrolle zu aktivieren (Menschlichkeit,

Vernunft, Verantwortlichkeit, Gewissen).

Ein interessantes Ergebnis einer empirischen Untersuchung (1) ist in

daß die Autolenker,

bei

denen sich die

diesem Zusammenhang,

Aufklärung wirkungslos zeigte, selbst angeben, daß eine Hebung der

Verkehrssicherheit nicht durch Verkehrserziehung (bzgl. Alkohol) über

17

die Massenmedien, sondern durch verstärkte Überwachung und stren-

gere Strafen zu erhoffen sei. Durch Aufklärung werden die Probleme

des Alkohokonsums letztlich wieder auf die individuelle Ebene der

persönlichen Entscheidung und persönlichen Verantwortung abgeschob-

en. Bei kulturfremden, d.h. nicht sozial integrierten Drogen jedoch ist

die Einstellung der Öffentlichkeit über Kontrolle und gesellschaftliche

Verantwortlichkeit für Drogenkonsum völlig entgegengesetzt (7).

Geht man vom epidemiologischen Modell des Alkoholismus aus, wie es

etwa von LEDERMANN (8) und den kanadischen Alkoholforschern

De LINT und SCHMIDT (9) vertreten wird, so ist das Ausmaß des

starken Trinkens

in einer Population nicht nur auf individuelle

Handlungen rückführbar.

Der Durchschnittsalkoholkonsum in einer

Population steht in einer mathematisch faßbaren Beziehung zum

Ausmaß des starken Trinkens, bzw. des Alkoholismus in der Popula-

tion.

Mit anderen Worten:

je mehr überhaupt

iım Durchschnitt

getrunken wird, desto wahrscheinlicher wird es auch viele starke

Trinker (Personen, die ein bestimmtes Quantum abs. Alkohols täglich

konsumieren) geben. Damit zeigt sich die Verfügbarkeit des Alkohols

als eine wesentliche Variable, die von der Aufklärung aber nicht berührt

wird.

5. Typische Inhalte der Alkoholaufklärung

Von der Situation der Sender aus ist es verständlich, daß die Realität

kaum realitätsgerecht abgebildet werden kann. Das epidemiologische

Modell des Alkoholismus sowie die aus Befragungen gewonnenen Daten

über die Verteilung der Stärke des Trinkens in der Bevölkerung (10)

zeigen eindeutig, daß zwischen leichtem oder gemäßigtem Trinken bis

zu sehr hohem Alkoholkonsum (z.B. 2 | Wein täglich) alle Abstufungen

in der Bevölkerung vorkommen, d.h. daß mäßige und starke Konsumen-

ten keine eindeutig — zumindest an ihrem Trinkverhalten — abgrenz-

bare Population sind. Auch die Studien CAHALANS (11) zeigen, daß

ein großer Teil der Bevölkerung durch eine Phase starken Trinkens mit

sozial

negativen Folgen geht

(Problemtrinken), ohne daß daraus

unbedingt die Form des sozial depravierten Alkoholismus resultiert.

Diese Realität des allmählichen Übergangs vom normalen zum patholo-

gischen Trinkmuster findet sich praktisch nie in den Informationen

umfassender Alkoholaufklärungen. Vielmehr wird das auch durch die

klassische Schulpsychiatrie verfestigte Bild des ‘psychopathischen oder

neurotischen” Alkoholikers als Abschreckungsfigur propagiert. Es wird

faktisch nur das Endstadium eines in der Regel jahrelang, meist

jahrzehntelang dauernden Prozesses dargestellt. Die für die Früherken-

nung wichtigen Symptome, wie sie JELLINEK (12) für das Prodromal-

stadium des Alkoholismus systematisiert hat, gelten in den Augen der

Bevölkerung, wie wir in unserer eigenen Arbeit (5) zeigen konnten,

durchaus als Phänomene des normalen, angepaßten Trinkens. Man kann

18

daher annehmen, daß am negativen Stereotyp des Alkoholikers norma-

les Trinken abgegrenzt wird. Indem in der Aufklärung das weit von der

eigenen Person entfernte Stereotyp des chronischen Säufers bzw. des

Betrunkenen hervorgehoben wird, verstärkt man die Meinung von der

Angemessenheit und Normalität eigener, vielleicht aber schon lange

gefährlicher Trinkmuster. Die Definition des Alkoholikers als sozial

abgesunkene Persönlichkeit führt dazu, daß viele Süchtige, die sich

selbst nicht als solche bezeichnen würden, auch von der Öffentlichkeit

unerkannt bleiben.

Es dominiert daher in der Aufklärung meist eine gewisse Irrelevanz des

Dargestellten. Ein vielleicht deutliches Beispiel war auch in der bereits

zitierten Sendung STOP (Dezember 74) zu sehen: Um die schlechtere

Reaktionsfähigkeit der Autofahrer unter Alkoholeinfluß zu testen, ließ

man diese durch ein äußerst kompliziertes Labyrinth fahren. Jeder

durchschnittlich alkoholisierte Autolenker könnte diese Ergebnisse als

irrelevant ansehen, da er es ja ’in der Praxis’” mit geraden Straßen und

nicht mit Labyrinthen zu tun hat. Damit kommen Inhalte der

Aufklärung sehr stark den kognitiven Abwehrstrategien entgegen, mit

denen wir uns im nächsten Abschnitt beschäftigen wollen.

6. Die Abwehrstrategien des ‘’’Empfängers’”

Aufklärung zielt darauf ab, Wissen zu vermitteln, Einstellungen zu

verändern und auf dieser Basis auch Verhaltensänderungen zu bewirken.

Einstellungen sind allerdings meist sehr stabil und nur schwer zu

ändern. Darüber hinaus besteht ein sehr enger Zusammenhang zwischen

Verhalten und den darauf bezogenen Einstellungen. In unserer Unter-

unschädlich

suchung konnte gezeigt werden, daß Alkohol besonders dann für

und

mit

durchaus

verein-

Leistungsforderungen

bar gehalten wird, wenn stark getrunken wird (5). Diese sukzessive, sehr

fein abgestufte Anpassung von Kognitionen und Einstellungen an das

eigene Trinkverhalten ermöglicht dem Alkoholkonsumenten, unabhän-

gig von der Menge des Getrunkenen die Vorstellungen von der

Normalität und Ungefährlichkeit des eigenen normalen Konsums

aufrechtzuerhalten.

Auch SCHMIDT (4) weist auf die Konsonanz

zwischen Einstellung und dem Fahren in alkoholisiertem Zustand hin.

Diese kognitiven Abwehrprozesse, die zudem noch durch die Normen

der eigenen Bezugsgruppe abgestützt werden, führen zu einer Immunität

des Angesprochenen. Kognitive Dissonanz erzeugende Information

kann daher leicht abgewehrt werden.

Der Versuch, im Zuge der Aufklärung bestimmte Normen zu internali-

sieren, scheint uns nicht realistisch zu sein. Die Verinnerlichung von

Wertvorstellungen und Normen erfolgt meist in sehr früher Kindheit,

über libidinös (affektiv positiv) besetzte Bezugspersonen. Die unpersön-

lichen Appelle, die keinerlei persönliche Verbindlichkeit besitzen,

werden kaum zu einer Etablierung und Verinnerlichung neuer und noch

dazu restriktiver Normen führen.

19

7. Zusammenfassung

Mit dieser Analyse der Doppelbödigkeit von Maßnahmen, die eigentlich

nur in begrenzter Form Maßnahmen sein soller — diese Einstellung wird

man in fast allen öffentlich geführten Diskussionen beobachten können

— glauben wir das Verständnis um die Problemstellung vertieft zu

haben.

Kann der Kampf gegen kulturfremde Drogen mit großer

Heftigkeit und Emotionalität geführt werden, ist dies bei Alkohol nicht

möglich. Alkohol wird schon deshalb nicht grundsätzlich angefochten,

weil seine Verwendung in der Freizeit ‘’funktional’’ (nützlich) ist für die

in komplementärer Relation stehenden Anforderungen der Arbeitswelt.

Durch seine entspannende, aber auch durch seine anregende Wirkung

kann die Umschaltung von der Arbeitssituation auf die Freizeit besser

bewältigt und ein angenehmer Zustand besser erreicht werden. Alkohol

erleichtert daher sehr stark die Anpassung an stressbetonte Lebenssitua-

tionen. Unsere Überlegungen sollten zweierlei klarmachen: erstens

sollte der Stellenwert des Alkohols als integrierte Droge aufgezeigt

werden; zweitens sollte auf diesem Hintergrund die Bedeutung von

Aufklärung als bevorzugte präventive Maßnahme dargelegt und in Frage

gestellt werden.

Anmerkungen

(1) Konnte man in den Sechziger-Jahren noch von Schätzzahlen von

etwa einer halben Million Alkoholikern in der BRD ausgehen, so

machen die Erhebungen von WIESER (Das Trinkverhalten der

Deutschen, Herford 1973) deutlich, daß diese Zahlen heute als

unterschätzt gelten müssen; wir müssen heute von einer Zahl

zwischen einer und eineinhalb Millionen Alkoholikern ausgehen.

Für Österreich ist etwa der gleiche Trend anzunehmen.

(2

——

Diese Rezeption des Alkohols als dominierende Droge wird in

neuerer Zeit bereits in den Titeln einschlägiger Fachbücher sichtbar:

z.B. J.FORT, Alcohol: Our biggest Drug Problem, 1973.

(3)

Durchgeführt im Auftrag des Ministeriums für Gesundheit und

Umweltschutz, Wien. Bericht über Ergebnisse der Aufklärungskam-

pagne durch IFES, ‘“Alkohol und Leistung’” (Bericht Nr. 781/27,

1972). Die weiteren Auswertungen an der Panel-Stichprobe erschei-

nen in dem unter (5) genannten Sammelband.

(4) L.SCHMIDT, Effektivitätskontrolle der Alkohol-Schwerpunktak-

tion 1973. Untersuchung im Auftrag des Bundesministeriums für

Gesundheit und Umweltschutz und der Allgemeinen Unfallversiche-

rungsanstalt. Durchgeführt im Verkehrspsychologischen Institut

(Leitung: Dr.K.J.HÖFNER) des Kuratoriums für Verkehrssicher-

heit, Wien 1973.

20

(5) Die Untersuchungen von W. SCHULZ zum sozialen Trinken sind in

dem Buch von K.ANTONS und W.SCHULZ, Normales Trinken und

Suchtentwicklung (im Erscheinen) enthalten.

(6) Von insgesamt 33 möglichen Trinkmotivean (Listenirage) werden

10-17 von 23%, 18-31 von 12% der befragten ‘normalen””

Alkoholkonsumenten zugegeben. Keine Person hat ausschließlich

gesellschaftliche (gesellige) Wirkungen des Alkohols genannt. Die

Kenntnis von spezifischen Wirkungen des Alkohols ist weit höher.

Von den 33 Motiven werden 10-17 von 40 %, 18-33 von 35 % der

Befragten zugegeben. Wirkungstrinken, also Alkoholtrinken um

einer spezifischen verändernden Wirkung halber, ist dem überwie-

genden Teil aller Alkoholkonsumenten bekannt. Die Wirkungen

bzw. die Trinkmotive beziehen sich auf folgende Inhalte: Kontakt-

erleichterung, Freizeit (Entspannung, Langeweile), Persönlichkeits-

steigerung (Ich-Stärke, Selbstvertrauen), negative Stimmungen, Ein-

samkeit, Belastungen in Beruf und Familie, Frustration — Aggres-

sion, Sexualität, u.a. Diese Daten stammen aus einer Quotenstich-

probe (N=60).

Publiziert: W.SCHULZ und H.WEISS, Einstellung zu

Trinken Und

Alkoholismus, Wien 1971, durchgeführt im Auftrag des Ministe-

riums für soziale Verwaltung (jetzt: Gesundheit und Umwelt-

schutz).

(7) Vgl. dazu den Aufsatz von R.RUSSEL, Alcohol and other mood-

modifying substances in ecological perspective. A framework for

communicating and educating. Quart.J.Stud.Alc 35, 606-619, 1974.

Die gesellschaftliche Beurteilung der Gefährlichkeit des Alkohols im

Vergleich zu anderen stimmungsverändernden Substanzen ist die

Grundlage dafür, ob mehr für eigenverantwortliche Kontrolle oder

mehr für institutionalisierte Kontrolle plädiert wird.

(8)

LEDERMANN S., 1956, Mesures du degre d’intoxication alcoolique

d’une population, Paris, zit.u. WIESER, St., 1973, Das Trinkverhal-

ten des Deutschen, Herford.

(9)

De LINT, J.E. und W.SCHMIDT, 1971, Consumption averages and

alcoholism prevalence: a brief review of epidemiological investiga-

tions.

.

Brit. J. of Addiction 66, 97 - 107.

auch: SCHMIDT, W., & J.E.De LINT,

1970, Estimating the

prevalence of alcoholism from alcohol consumption and mortality

data. Quart.J.Stud.Alc. 31, 957 - 964.

(10) Don CALAHAN & I.H. CISIN, 1968, American Drinking Practices

Summary of Findings from a MNational Probability Sample

Quart.J.Stud.Alc. 29, 130 - 151.

(11) Don CALAHAN, 1970, Problem Drinkers, San Francisco.

(12) JELLINEK,

E.M.,

1952,

Phases

of

alcohol

addiction,

Quart.J.Stud.Alc. 13, 673 f.

21

Aus der Psychiatrischen Universitätsklinik Wien

(Vorstand: Univ.Prof.Dr. P. Berner)

Die Bedeutung der Sozialarbeit im Rahmen des therapeutischen

Konzeptes der Behandlung entwöhnungsbedürftiger Rechtsbrecher

Darstellung einer engen Koordination von Psychotherapie

und Sozialarbeit*)

Von J. Ranefeld, W. Sluga und J. Grünberger

l. Einleitung:

In der vorliegenden Arbeit soll die Bedeutung der Sozialarbeit im

Rahmen der psychiatrisch-psychologischen Betreuung entwöhnungsbe-

Rechtsbrecher

(EBRB)

in Zusammenhang mit der mit

dürftiger

1.1.1975 in Österreich wirksam werdenden Strafrechtsreform darge-

stellt werden. Bereits in vorangehenden Publikationen (1,2) wurde ein

therapeutisches Konzept der Behandlung alkohol- und drogenabhängi-

ger Rechtsbrecher für die Gegebenheiten des Freiheitsentzuges und der

Nachbetreuung entwickelt. Basierend auf den Theorien des sozialen

Lernens von J.B. ROTTER (3) und A. BANDURA (4) wurde in diesem

therapeutischen Konzept die enge Zusammenarbeit von Psychotherapie

und Sozialarbeit als ausschlaggebend für den Therapieerfolg erachtet.

Die besondere Stellung der Sozialarbeit in einem Therapiekonzept, in

dem sich Psychotherapie vorwiegend als eine besondere Form des

sozialen Lernens versteht, soll am Beispiel der Behandlungsgruppe

EBRB der Strafvollzugsanstalt Wien — Favoriten dargelegt werden.

Ausgehend vom theoretischen Therapiekonzept und bereits bestehen-

den Formen der praktischen Zusammenarbeit von Therapeuten und

Sozialarbeitern sollen die schon klar faßbaren Vorteile der Kooperation,

bestehende Probleme und deren Ursachen, sowie die Strategien zukünf-

tiger gemeinsamer Vorgangsweisen erörtert werden.

IIl. Die Behandlungsgruppe EBRB im bezirksgerichtlichen Gefangenen-

haus Wien— Favoriten:

Im Oktober 1972 wurde eine Therapiegruppe EBRB innerhalb der

Strafvollzugsanstalt Wien — Favoriten etabliert. Diese Therapieeinrich-

tung galt als Vorbereitung der mit 1.1.1975 in Österreich wirksam

werdenden Strafrechtsreform. Wurde am Beginn des Projektes vorerst

eine Gruppe Drogenabhängiger zusammengestellt, so folgte dieser

Behandlungsgruppe

im Juni 1974 eine zweite Therapiegruppe für

*) Nach einem Vortrag bei einem Seminar für Anstaltsfürsorge, der am 13.11.1974 im

Bundesministerium für Justiz gehalten wurde.

22

Alkoholiker und Alkoholmißbrauchende. Wir verstehen beide Behand

lungsgruppen und die bisher realisierten Therapiemöglichkeiten als

Modelleinrichtungen für die im neuen österreichischen Strafgesetzbuch

im 8 22 vorgesehene Anstalt für EBRB, in der die Unterbringung von

Rechtsbrechern vorgesehen ist, die in Hinblick auf ihre Gewöhnung

strafbare Handlungen für die Zukunft fürchten lassen (5)

Vor der Eröffnung einer Entwöhnungsabteilung ım oben erwähnten

bezirksgerichtlichen Gefangenenhaus wurden Entwöhnungsbehandlun-

gen

in der seit 1963 bestehenden Sonderanstalt Mittersteig (6)

durchgeführt. Diese sozialtherapeutische Aufgabe übernimmt nun das

Gefangenenhaus Wien-—Favoriten, das mit 1.1.1975 praktisch aus-

schließlich der Aufnahme von EBRB dienen soll

Il. Zusammenfassung des allgemeinen psychotherapeutischen Konzep-

tes. Psychotherapie und soziales Lernen

Die Probleme einer psychotherapeutischen Beeinflussung von Patienten

und damit ihrer Verhaltensweisen ergeben sich aus der grundlegenden

Fragestellung, wie Verhaltensänderungen durch Interaktion einer Per-

son mit einer oder mehreren anderen herbeigeführt werden können

Therapeut und Patient befinden sich in einer kontinuierlichen Lernsi-

tuation, in welcher der Behandelnde dem Klienten auf Basis lerntheore-

tischer Überlegungen hilft, geplante Änderungen in dessen Verhalten

und Denken durchzuführen. Somit beschäftigt sich der Therapeut in

seiner Arbeit mit den Problemen des menschlichen Lernens in einem

sozialen Zusammenhang.

Unter den bestehenden Theorien des sozialen Lernens erweisen sich die

sozialen Lerntheorien von BANDURA und WALTERS, 1963 (4) sowie

von ROTTER, 1954 und 1972 (3) als außerordentlich nützlich, um über

die praktische Anwendung ihrer Prinzipien verbale und nonverbale

psychotherapeutische Techniken in ihrer Effektivität zu verbessern

Auf die Darstellung der theoretischen Grundlagen und der sie stützen-

den experimentellen Arbeiten soll in diesem Rahmen verzichtet werden

Ein breiter Raum steht jedoch der therapeutischen Praxis auf Basis der

erwähnten Lerntheorien zur Verfügung, da sich damit die zu diskutie-

renden weitreichenden Konsequenzen für die Verknüpfung von Thera-

pie und Sozialarbeit ergeben

1

In eine Psychotherapie kommen Patienten mit unterschiedlichen

Motiven, verschiedenen Wertvorstellungen in Hinblick auf positive

und negative Verhaltenskonsequenzen, mit differenten persönlichen

Fähigkeiten, unterschiedlichen Einstellungen zum Leben ganz allge-

mein und zu den lebensbestimmenden Prinzipien im besonderen

Es werden daher auch die Voraussetzungen für eıne angestrebte

Verhaltensmodifikation von Person zu Person differieren

Ein

23

psychotherapeutisches Konzept, das auf dem Prinzip des sozialen

Lernens beim Patienten basiert, wird dementsprechend mit einem

eng umschriebenen Verfahrenskonzept nicht das Auslangen finden.

Der Therapeut sieht die Problematik des Patienten aus der Sicht

eines Beraters und geht die Lösung der problematischen Verhaltens-

weisen und Einstellungen gemeinsam mit dem Patienten an. Ein

solches problemzentriertes Behandlungsvorgehen bietet sich bei der

Therapie EBRB aus folgenden Gründen an:

a) Die von uns betreuten Drogenabhängigen entwickelten in einem

sehr frühen Lebensalter eine hochgradige Abhängigkeit von

Rauschmitteln und zeigten vor ihrer Inhaftierung ein polytoxiko-

manes Suchtverhalten mit Vörherrschen der intravenösen Selbst-

applikation. Durch den altersmäßig sehr frühen Beginn ihrer

Abhängigkeit wurden nur wenige im normalen sozialen Gefüge

funktionierende Verhaltensweisen entwickelt. Das Verhaltensre-

pertoire beschränkt sich auf ein hochspezialisiertes Drogensucht-

verhalten (7), einerseits gestaltet durch die dauernde Drohung

einer gesellschaftlichen Sanktion und andererseits modifiziert

durch vorangehende Erfahrungen der früheren Haftstrafen im

kriminellen Milieu der Strafvollzugsanstalten. Somit lebt der

Süchtige in einer sozialen Desintegration (8) ohne gesellschaftliche

Verankerung (9).

Ähnliches gilt für den heranwachsenden Alkoholmißbrauchenden,

der sich ebenfalls, bedingt durch seine persönlichkeitsmäßige und

soziale Unreife, in einer Lage ähnlich der des heranwachsenden

Drogenabhängigen befindet. Fehlt in diesem Fall auch die durch

den Erwerb des Rauschmittels bedingte Delinquenz, so verhindert

einerseits der Alkoholmißbrauch soziale Integration in der Ge-

meinschaft, andererseits schließen sich gerade an den Alkoholmiß-

brauch häufig Gewalttaten, Eigentumsdelikte etc. an, womit der

Weg der fortschreitenden Kriminalisierung gebahnt ist.

b) Wesentlich ausgeformtere soziale Verhaltensweisen finden sich

zumeist beim straffälligen Alkoholiker oder Alkoholmißbrauchen-

den im mittleren Lebensalter, wenn keine primär kriminelle

Karriere besteht. Hierbei zeigt der Alkoholiker mit einem rauschar-

men Trinkverlauf häufig die bessere soziale Anpassung innerhalb

seiner sozialen Gesellschaftsstruktur (10). Allerdings kommt es

sekundär unter dem pathogenen Druck des jahrelangen Alkohol-

mißbrauchs mit seinen psychischen, physischen und Ssozialen

Folgen zu einem progredienten Rückzug aus dem sozialen Gefüge

und zur Aufgabe wichtiger sozialer Positionen. Dies ist auch bei

den nicht straffällig gewordenen Alkoholikern, wie sie das Haupt-

24

kontingent der Patienten in der Entwöhnungsanstalt Kalksburg in

Wien darstellen, deutlich ersichtlich (11). Gerade dieser soziale

Rückzug bringt ja diese Gruppe von Patienten oft freiwillig in die

Therapie. Das erklärt aber auch, weshalb jungen Drogenabhängi-

gen, die den fortschreitenden Verlust sozialer Positionen nicht

erleben konnten, da sie nie in deren Besitz gelangt waren, ohne

therapeutische Hilfeleistung kaum zu einer dem Alkoholiker im

mittleren Lebensalter vergleichbaren Krankheitseinsicht kommen

können.

Dementsprechend erweist sich bei der Behandlung insbesonders

von jungen Rauschmittelabhängigen, daß die therapeutische Ver-

mittlung von Einsicht in die Entwicklung und die eine Drogen-

oder Alkoholabhängigkeit aufrecht erhaltenden Mechanismen nur

dann die erwünschte Effektivität mit sich bringt, wenn dem

Patienten gleichzeitig ausreichend funktionierende Verhaltenswei-

sen vermittelt werden können und er nach der Therapie befähigt

ist, durch gezielte Manipulation seiner sozialen Umwelt diese neu

erlernten Verhaltensweisen zu verwirklichen. Folgerichtig ist der

psychotherapeutischen Gruppe im Sinne eines ‘’Sozialen Vorfel-

des’” (12) bei der Vermittlung eines Verständnisses der Gesetz-

mäßigkeit in einer Soziodynamik des zwischenmenschlichen Zu-

sammenlebens der Vorrang einzuräumen.

In einem auf soziales Lernen zentrierten Therapiekonzept haben

somit Ausformung und Übung allgemein zur Problemlösung

tauglicher Mehtoden und Fähigkeiten einen besonderen Stellen-

wert: Suchen von Alternativwegen in Richtung auf ein Ziel,

Durchdenken von Verhaltenskonseauenzen, Diskriminationslernen

ın bezug auf Lebenssituationen,

rkennen von Bedürfnissen und

Einstellungen der Mitmenschen

in unterschiedilichen sozialen

Situationen,

Bewußtsein einer Kontrollfähigkeit des eigenen

Schicksals.

3. Es wird von manchen Therapeuten eine wohl intellektuelle, jedoch

mangelnde emotionelle Einsicht des Patienten in seine Problematik

postuliert, wenn er trotz Einsicht in ein Fehlverhalten diese seine

Verhaltensweise nicht zugunsten einer konstruktiveren und befriedi-

genderen Alternative aufgibt. Wir sind hingegen der Meinung, daß es

diesem Patienten lediglich an einer solchen für ihn praktikablen

Alternative mangelt. Er verlangt gleichsam, zuerst die angebotene

Strategie, etwa unter Schutz des Behandlers zu erproben, bevor er

das objektiv ineffektive Verhalten aufgibt.

Nicht eine fehlende emotionelle Einsicht also verhindert eine

zweckdienliche Verhaltensänderung, sondern der Mangel an alter-

nativem Verhalten und die geringe subjektive Erwartung, daß ein

25

vorgeschlagenes oder bei anderen beobachtbares alternatives Verhal-

ten zu einem individuellen Erfolg führen könnte.

Auf die Situation des Strafvollzuges übertragen:

Es erscheint uns ein auch behandlungsintensiver Strafvollzug nur

mäßig erfolgversprechend, wenn die Behandlung und Betreuung des

Rechtsbrechers am Ende der Haft ersatzlos abreißt. Therapie,

Betreuung und menschliche Unterstützung erfährt der Inhaftierte in

relativ großem Ausmaß innerhalb der Haftanstalt, in deren — im

Vergleich zur sozialen Umwelt in Freiheit — primitiver Sozialstruk-

tur die Erfordernisse des täglichen Lebens naturgemäß recht einfach

sind. An die Anpassungsfähigkeit und das Verhaltensrepertoire des

Inhaftierten werden keine allzu großen Ansprüche gestellt. Hingegen

ergibt sich dann nach der Haft die für den objektiven Beobachter

erstaunliche und für den Haftentlassenen gefährliche Tatsache, daß

den aus der Haft in Freiheit Entlassenen in der komplexen und

wesentlich vielfältigeren Lebenssituation eine eindeutig geringere

Unterstützung zuteil wird.

Daher hat der Gesetzgeber vorgesehen, über die Erteilung von

Weisungen und die Bestellung von Bewährungshelfern eine gesetz-

lich fundierte Abhilfe (STGB 8 50 — 52) zu schaffen (5, 13). Damit

ist der gesetzliche Rahmen einer über den Freiheitsentzug hinaus-

gehenden Betreuung gegeben, wobei unter Schutz und Anleitung

des Sozialarbeiters die prognostisch ausschlaggebenden Schritte in

die soziale Umwelt gemacht werden können. Die Gefahr initialer

Frustrationserlebnisse erscheint damit zumindest reduziert zu sein.

Ein weiterer Schwerpunkt des vorliegenden therapeutischen Kon-

zeptes ist es, daß der Patient in der Therapie die Erwartungen,

Gefühle, Motive und Bedürfnisse seiner Mitmenschen erkennen,

verstehen und eventuell akzeptieren lernt. Die Problematik eines

Patienten stellt sich häufig als Resultat seines Mißverstehens

mitmenschlicher Motive und Verhaltensweisen, also als Resultat

sozialer Fehlinterpretationen dar. Folglich erscheint insbesonders

das soziale Lernen durch Selbst- und Fremdbeobachtung sowie

durch Imitation ausschlaggebend für die Entwicklung von Fehlhal-

tungen und tauglichen Verhaltensweisen zu sein. Die Verwendung

von Filmen, Tonbandaufzeichnungen (14), das Üben von Experi-

mentalsituationen unter realitätsnahen Bedingungen, sowie das

Lernen am Modell (Person und Situation) erscheinen uns daher von

großem Wert für den Therapieerfolg zu sein.

Prinzipiell läßt sich aus dem Gesagten ableiten, daß Erfahrungen des

Patienten im Rahmen von lebensnahen Situationen tauglicher für

die Modifikation eines Fehlverhaltens sein können als seine Erfah-

rungen in ausschließlich verbalen Therapieformen.

5. Aus dem oben Gesagten ergibt sich ebenfalls, daß der strategisch

26

geplanten Veränderung der sozialen Umwelt des Patienten eine

große Bedeutung für den therapeutischen Beeinflussungsprozeß

zugesprochen wird. Als Ziele dieser Behandlungsstrategie bieten sich

Familienangehörige, Arbeitsplatz, soziale Gruppierungen etc. an.

Aus den unter den Punkten 1 bis 5 dargestellten Sachverhalten wird

der in der Sozialarbeit Erfahrene mannigfaltige Konsequenzen für

seinen Aufgabenbereich ableiten können und bereits vielfältige

Möglichkeiten einer mitgestaltenden Arbeit im Verlauf einer Thera-

pie erkennen. Auf die speziellen Formen der gemeinsamen Thera-

piegestaltung zwischen Therapeut und Sozialarbeiter wird nun im

folgenden am Beispiel der Behandlung EBRB im einzelnen eingegan-

gen werden.

IV. Psychotherapie und Sozialarbeit bei EBRB:

1. Krankheitseinsicht, Behandlungsmotivation und soziales Lernen.

Krankheitseinsicht und Behandlungsmotivation lassen sich im Rahmen

der Therapie des Alkoholikers und Alkoholmißbrauchenden im mittle-

ren Lebensalter ohne primär kriminelle Karriere über den bekannten

Therapieaufbau mit den 4 Behandlungsstufen: didaktische Information

über den Alkoholismus, Konfrontation mit dem eigenen Zustand und

Problem, Analyse der Trinkmotive und schließlich Akzeptieren von

Konsequenzen aus den gewonnenen Erkenntnissen (15) weitgehend

erfolgreich erreichen und ausformen. Dies ist darauf zurückzuführen,

daß diese Patientenpopulation nach Aufbau eines zumeist recht

tauglichen sozialen Verhaltensrepertoires erst unter dem Einfluß des

jahrelangen Alkoholmißbrauches mit seinen physischen, psychischen

und sozialen Folgen einen progredienten Rückzug aus dem ihnen

ursprünglich zustehenden sozialen Milieu erlebt hat. Diese Lerngeschich-

te bringt den Alkoholiker nicht selten freiwillig in eine entsprechende

Behandlung, die Krankheitseinsicht ist ihm relativ schnell zugänglich,

wenn nicht bereits am Beginn der Therapie weitgehend gegeben.

In einer deutlich unterschiedlichen Situation befindet sich der heran-

wachsende Drogen- und Alkoholabhängige. Indem er den Prozeß des

fortschreitenden Verlustes sozialer Positionen nicht erlebt hat, da er

infolge des frühen Einsetzens seiner Rauschmittelabhängigkeit nie

ausreichendes Terrain im Rahmen seiner Persönlichkeitsausformung

gewonnen hat, kann er ohne therapeutische Hilfeleistung eine dem

Alkoholiker im mittleren Lebensalter vergleichbare Krankheitseinsicht

kaum entwickeln.

Grobschematisch lassen sich 2 Gruppen von heranwachsenden Rausch-

mittelabhängigen unterscheiden.

a) Die eine Gruppe dieser Rauschmittelabhäniggen zeigt insofern keine

Einsicht in ihr Fehlverhalten (fehlende Krankheitseinsicht), als sie

diese involvierende Problematik in ihre soziale Umwelt projiziert.

Die zu dieser Gruppe zu zählenden entwöhnungsbedürftigen Rechts-

27

brecher vertreten die Überzeugung, daß sie selbst für ihr persönli-

ches Schicksal nicht verantwortlich gemacht werden dürfen (Ent-

lastung durch soziale Außenprojektion). In ihrer Verantwortung,

die eine existentielle Entlastung darstellt, sind ihre Probleme die der

Umwelt (Abb. 1a).

b)

Bei der anderen Gruppe besteht eine, allerdings in ihren Proportio-

nen verzeichnete, mit persönlichen Schuldgefühlen belastete Ein-

sicht in das persönliche Fehlverhalten. Vom Patienten wird ange-

nommen, daß er selbst nicht in der Lage ist, seine persönlichen

Angelegenheiten in einer Weise zu koordinieren, daß ein erfolgrei-

ches und befriedigendes Verhaltensrepertoire zur Entwicklung

gebracht werden könnte. Der Patient dieser Gruppe ist sich im

klaren bezüglich seines schweren Verhaltensdefizits (Defizit an

sogenannten ““normalen’’ Verhaltensweisen), er erwartet jedoch von

sich selbst nicht die Fähigkeit, ein taugliches Verhaltensrepertoire

zu erlernen. Somit sieht er sich auf eine von außen kommende Hilfe

angewiesen, er verlangt nach Fremdkontrolle seiner in der sozialen

Umwelt erfolglos agierenden Person (Existentielle Entlastung durch

Verlangen nach Fremdkontrolle) (Abbildung 1b).

Versucht man bei einem Patienten, dessen existentielle Entlastung in

Form der beschriebenen sozialen Außenprojektion erfolgt, in der

Therapie primär eine Einsicht in sein Fehlverhalten auszubilden, so wird

eine aggressive Abwehr und Ablehnung des Therapeuten und der

Therapie dıe zu erwartende Reaktion des Patienten darstellen (Die

Therapie bedroht die entlastende, angstreduzierende soziale Außenpro-

jektion). _

Bei einem Patienten mit einer in ihren Proportionen verzerrten Einsicht

in sein süchtiges Fehlverhalten und daher einer Form der existentiellen

Entlastung, die Eigeninitiative bei der Entwicklung tauglicher Verhal-

tensmuster ausschließt und lediglich passiv erlebte Zuwendung und

Hilfe als Therapie zuläßt, wird eine konventionelle Therapie gerade

dieses passive Erleben beim Patienten im Rahmen der Ausformung der

Krankheitseinsicht zu korrigieren versuchen. Mit dem Versuch einer

primären Ausformung und Reorganisation der Krankheitseinsicht bei

dieser Patientengruppe ist auch hier die Therapie existentiell bedro-

hend, hier jedoch erfahrungsgemäß passives, entmutigtes Ausweichen

des Patienten die häufigste Reaktion.

Sowohl Ausbildung als auch Ausformung einer Krankheitseinsicht

können dementsprechend das Weiterbestehen der gewohnten existen-

tiellen Entlastung bedrohen, was beim heranwachsenden EBRB entwe-

der seine Abwehr gegen die Therapie oder sein Insuffizienzgefühl

verstärkt. Somit zeigt sich, daß das primäre Therapieziel bei beiden

beschriebenen Patientengruppen nicht die Ausbildung einer Krankheits-

einsicht sein soll.

28

_n > > n D D E a n a a — n a —

existentielle Entlastun

-

soziale

Außenprojektion

«>

> aun > > a D a \— aun

Aggression

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Ablehnung,

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”ich bin nicht

schuld”

g

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\

—

Wunsch nach

Fremdkontrolle

©

“ich kann nichts

&/

tun”

&-”

Abb 1 b

-n En

depressive Stimmung

> > a O a a ED

‚passives Ausweichen_

Abb. 1:

Interaktionen insuffizienter Therapiever-

suche bei Rauschmittelabhängigen

29

Bei jungen Rauschmittelabhängigen empfiehlt es sich erfahrungsgemäß,

nicht primär die Ausbildung oder Ausformung einer Krankheitseinsicht

therapeutisch anzugehen, sondern entsprechend den Grundsätzen des

sozialen Lernens im Rahmen von Gruppenaktivitäten (Abb. 2) neue

Verhaltensweisen zu üben und so zu lenken, daß sie zu subjektiv

erfahrbaren Erfolgserlebnissen der Gruppenteilnehmer werden können

(2). Beim Patienten, der konfrontiert mit der Therapie zu aggressivem

Verhalten neigt, wird durch diese Erfolgserlebnisse über eine Ausbil-

dung des Selbstwertgefühles die Notwendigkeit der existentiellen

Entlastung im Sinne der sozialen Außenprojektion der Problematik

vermindert. Erst jetzt kann eine Eigenverantwortlichkeit bezüglich eines

Fehlverhaltens vom Patienten eher in Erwägung gezogen werden, und

zwar in dem Ausmaß, als dem Patienten eigene Verhaltensweisen bereits

subjektiven Erfolg gebracht haben.

Der zu passivem Verhalten und depressivem Ausweichen neigende

Patient entwickelt durch die sich einstellenden subjektiven Erfolgserleb-

nisse ein wachsendes Selbstvertrauen, womit sich persönliche Experi-

mentierfreude und Lernbereitschaft einstellen. Wie aus Abbildung 2

ersichtlich ist, beginnt Therapie beim nicht motivierten Patienten mit

dem Angebot neuer Verhaltensweisen, z.B. im Rahmen von Gruppenak-

tivitäten. Über den subjektiven Erfolg kommt es zu einer positiven

Behandlungserwartung. Erfolg führt zu vermehrter existentieller Sicher-

heit und damit Experimentierfreude, positive Behandlungserwartung

bringt die Behandlungsmotivation. Nun erst ist die Ausbildung bzw.

Ausformung einer Krankheitseinsicht beim Patienten für das Weiterbe-

stehen der Therapie gefahrlos in Angriff zu nehmen.

Zweifellos ist dieses Ingangsetzen der Verhaltens- und Einstellungsmodi-

fikation ein ausschließlich psychotherapeutisches Unterfangen. Trotz-

dem soll der Sozialarbeiter bereits hier in die Gruppenarbeit einbezogen

werden,

da

ihm dadurch Fähigkeiten und Schwierigkeiten seiner

späteren Betreuungsfälle klar durchschaubar gemacht werden können.

Zu keinem späteren Zeitpunkt des Therapieverlaufs treten die Mecha-

nismen der individuellen Auseinandersetzung mit der Umwelt beim

Patienten derartig einsichtig auf.

Mit dem Wachsen der Fähigkeiten des Patienten werden zunehmend

umfassendere soziale Bereiche (Familie, Arbeitsplatz, soziale Kontakt-

gruppe) in die Therapie einbezogen (Abb. 3), wobei die diesbezügliche

Erfahrung des Sozialarbeiters vermehrt ins Gewicht fällt.

Zu den in der Abbildung 3 erwähnten Aktivitätsgruppen (= z.B. Redak-

tionsteam) und Gruppenaktivitäten (= Herausgabe einer Zeitschrift) ist

grundsätzlich folgendes zu sagen: Sollen diesbezüglich therapeutische

Einrichtungen eine tragende Bedeutung beim Aufbau sozialer Verhal-

tensmuster haben, so müssen diese Aktivitäten unter dem ausschließ-

lichen Management der Patienten erfolgen. Sozialarbeiter und Thera-

peut haben eine lediglich beratende Funktion. Wird die Verantwortung

für die Durchführung und das Weiterbestehen einer solchen therapeut:i-

30

Lernbereitschaft

neue

Einsicht

Verhaltensweise

\

A

existentielle

Sicherheit

positive

Erfolg

Behandlungs-

Experimentier-

erwartung

freude

Behandlungsmotivation

Abb. 2:

Einsicht, Behandlungsmotivation, sozia-

les Lernen.

31

drogenneutrale

Sozialkontakte

Eltern

1D

S

x\.

xaäts

\\

G

Y

{

A

\:1

Gruppen-

soziodynamik

4

/ 2)

C

o

R

‚T

aktı

y \

&}

Arbeitsplatz

Freundin

1) Redaktionsteam

Abb. 3:

Die Beziehungen der Thera-

2) Herausgabe einer

piebereiche zueinander

Anstaltszeitung

32

schen Einrichtung auch nur z.T. dem Patienten aus den Händen

genommen, so verlieren sie ihren Wert als Möglichkeit der Ausformung

eines Verhaltensrepertoires und damit als Quelle subjektiver Erfolgser-

lebnisse und Vermehrung des Selbstwertgefühles. Gruppenaktivitäten,

die nicht ausschließlich von den Fähigkeiten der Patienten getragen

werden müssen, werden von diesen bald nur mehr entweder mit Skepsis

oder passiv erlebt und schließlich bestenfalls konsumiert.

Das Ausklammern des Sozialarbeiters aus der Therapie birgt folgende

Gefahren:

a)

Die individuellen Therapiefortschritte sind dem Sozialarbeiter nicht

bekannt. Wird ihm zu irgend einem Zeitpunkt der Patient als

Betreuungsfal! übergeben, so kommt der durch den Therapeuten

meist nur vage informierte Betreuer in die Gefahr, seinen “Fall””

durch Unter- oder Überforderung zu frustrieren. (Frustrierung

durch ein inadäquates Anforderungsniveau). Dieses in einem sol-

chen Fall unkalkulierbare Risiko kann auch durch einige Bespre-

chungen zwischen Therapeut und Sozialarbeiter erfahrungsgemäß

nicht wesentlich gesenkt werden.

b)

Die nicht ausreichende Koordinierung beider Behandlungsinstanzen

birgt die Gefahr eines divergenten Vorgehens von Therapeut und

Sozialarbeiter in sich.

c)

Die relativ abrupte Weitergabe des Patienten durch den Therapeuten

an den Sozialarbeiter bringt es mit sich, daß anfangs der Kontakt

zwischen Sozialarbeiter und Patient ein loser ist.

Daher haben wir in unserer Behandlungsgruppe EBRB die Forderung

aufgestellt, daß der Sozialarbeiter in die Gruppenaktivitäten integriert

sein muß.

Mit dem näherrückenden Ende des Freiheitsentzuges (‘“Entlassungsvoll-

zug”’) sollen die psychotherapeutischen Aktivitäten in ihrer Intensität

abnehmen können, wobei flankierend ein zunehmender Einsatz des

Sozialarbeiters gefordert werden muß. Mit der folgenden Abbildung

(Abb. 4) soll das fugenlose Ineinandergreifen von Psychotherapie und

Sozialarbeit im Freiheitsentzug und nach der Entlassung auch in der

quantitativen Relation dargestellt werden.

2. Die Nachbetreuung:

Für die Erstellung einer Erfolgsprognose bei der Behandlung EBRB wird

als wichtiger Parameter das Ausmaß der angebahnten und erfolgten

sozialarbeiterischen Betreuung während der Inhaftierung herangezogen.

Es ist unrealistisch anzunehmen, daß ein Mensch mit mangelhafter

33

Maßnahmenvollzug

Beratungsstellen

I

|

Entlassungs-

gerichtl!.

vollzug

Weisung

|

|

Sozialarbeit

> ”> U ©O un O U > > > n

|

Nachbetreuun

> am 0> > D D D D

.

g .

Psychotherapie

Betreuung von EBRB

EBRB

p_PR

Y

V

Y

V

qi

Beginn — Freiheitsentzug — Ende

Abb. 4:

Psychotherapie

und Sozialarbeit bei

EBRB.

(Aus: Das therapeutische Konzept der

34

Behandlung

entwöhnungsbedürftiger

Rechtsbrecher, 2)

sozialer Anpassung nach einer ein- bis zweijährigen Isolierung von seiner

natürlichen Umwelt nach dem Freiheitsentzug plötzlich taugliche und

funktionsfähige Verhaltensmuster zur Verfügung hätte.

Während der Haftzeit entwickelt sich beim Strafgefangenen in der Regel

eine Anpassung an die Gegebenheiten einer Gefangenenhaussubkultur.

Unter diesen Umständen eine ‘‘Besserung” des Strafgefangenen zu

erwarten, erscheint uns unrealistisch.

Somit kommt dem Sozialarbeiter in einer Haftanstalt einerseits die

Aufgabe zu, die Verbindung zwischen sozialer Umwelt und Inhaftierten

aufrecht zu erhalten, andererseits stellt der Sozialarbeiter aber durch

seine Person auch ein Stück soziale Umwelt dar. Er ist damit eine

soziale Bezugsperson, mit der sich dem Rauschmittelabhängigen man-

nigfaltige soziale Interaktionsmöglichkeiten im Rahmen eines rausch-

mittelfreien Milieus eröffnen sollen. Hierbei erscheint aus lerntheoreti-

scher und auch praktischer Sicht ein nur geringer Altersunterschied

zwischen Sozialarbeiter und Betreuten optimal zu sein. Dieses Aufga-

bengebiet stellt sich dem Sozialarbeiter in einem noch wesentlich

größerem Umfang bei seiner Arbeit in der Nachbetreuung. In diesem

Zusammenhang ist allerdings auf die Notwendigkeit einer besonders

konsequenten und intensiven Supervision der sozialarbeiterischen Tätig-

keit hinzuweisen.

Der Erfolg einer Nachbetreuung hängt zu einem ebenfalls großen Teil

davon ab, daß während der Haft und in der Nachbetreuung das gleiche

Team von Sozialarbeiter und Therapeuten tätig ist. Ist dies nicht

mödglich, so ist der Patientenschwund auf der Wegstrecke Gefangenenan-

stalt — Nachbetreuungsstelle infolge der fehlenden Vertrauensbasis

erschreckend groß.

Im Rahmen solcher Nachbetreuungsstellen besteht weiterhin unvermin-

dert das Erfordernis, Therapie und Sozialarbeit funktionell koordinie-

ren zu können, d.h. in der Lage zu sein, das Tempo und die Ziele beider

Behandlungsbereiche einander anzugleichen und divergente Behand-

lungsintentionen beider therapeutischen Instanzen zu verhindern. Ge-

schieht dies nicht in einem ausreichenden Maße, so sind folgende

Komplikationen zu erwarten:

a)

Vom Therapeuten werden beim Patienten Erwartungen und Bereit-

schaft zu Aktivitäten geweckt, die vom Sozialarbeiter in der

Realität erst in ferner Zukunft oder überhaupt nicht angebahnt

werden können.

b)

Der Sozialarbeiter überfordert den Patienten, indem er ihn in

familiäre, soziale oder berufliche Bereiche überleitet, denen der

Patient noch nicht gewachsen ist.

35

c) Therapeutische und sozialarbeiterische Intentionen entwickeln sich

divergent, indem die Betreuungsinstanzen voneinander zuwenig

Informationen erhalten.

Nur durch eine sehr enge Koordination erscheint es uns möglich,

einerseits in der Therapie die prognosebestimmenden Einstellungs- und

Verhaltensvariablen anzugehen und diese andererseits mit den durch

den Sozialarbeiter herbeigeführten Änderungen und erfolgten Planun-

gen in Einklang zu bringen. Dieser Gesamtaufgabe ist lediglich ein

Therapeuten- und Sozialarbeiterteam mit hochgradiger Verflechtung

beider Funktionsbereiche gewachsen.

3. Das Therapeuten-Sozialarbeiterteam im Rahmen der bestehenden

Behandlung und Nachbetreuung von EBRB.

Bisher stehen der

Behandlungsgruppe EBRB

im Gefangenenhaus

Wien— Favoriten mit einer vorläufigen Gesamtzahl von 35 Patienten ein

Therapeut und zwei Sozialarbeiter zur Verfügung.

Um das von uns aufgezeigte Behandlungskonzept realisieren zu können,

war es notwendig, auf freiwillige und unbezahlte Helfer zurückzugrei-

fen.

Über eine sehr enge Zusammenarbeit mit Frau Dr. Simon, der Leiterin

der Lehranstalt der Stadt Wien für gehobene Sozialberufe, war es uns

möglich, eine Projektgruppe von sehr ambitionierten Schülern dieser

Ausbildungsstätte zu etablieren. Diese baute unter Anleitung und nun

nach etwa 9 Monaten weitgehend selbständig im Rahmen der Gefange-

nenanstalt und der Nachbetreuungsstelle eine bereits gut funktionieren-

de Betreuung auf. Mitglieder der Projektgruppe, die aus der Schule und

damit auch aus dem Projekt ausscheiden, werden durch Schüler der

jüngeren Jahrgänge kontinuierlich ersetzt.

Zusätzlich sind wir über die derzeit in Wien einzige Beratungsstelle für

Drogenabhängige (16), welche von der Bewährungshilfe unterhalten

wird, in der günstigen Lage, die geforderte kontinuierliche Überleitung

in die Nachbetreuung gewährleisten zu können. Damit ist auch der

personelle Wechsel von Behandlern und Nachbetreuern vermieden

worden.

Durch die Unterstützung seitens der Leitung der Bewährungshilfe, Frau

Senatsrat Dr. Schilder, ist es uns ermöglicht worden, eine weitere

Nachbetreuungsstelle in Wien zu etablieren.

Die Koordination der gemeinsamen Arbeit erfolgt durch folgende drei

Teamzusammenkünfte der Mitarbeiter:

a)

Ein Team, das aus Therapeut und Schülern der Lehranstalt besteht,

trifft sich einmal pro Woche.

b)

Ein Team aus den beiden Sozialarbeitern des Gefangenenhauses

Wien—Favoriten und den Schülern der Lehranstalt trifft sich

ebenfalls wöchentlich, wobei der Therapeut anwesend ist.

c)

Ein wöchentliches Team, bestehend aus dem Leiter des Gefangenen-

hauses, zwei höheren Beamten, zwei Abteilungsbeamten in der

Behandlungsgruppe, zwei im Hause tätigen Soziologen, sowie dem

(Therapeut,

Sozialarbeiter,

zweli

eigentlichen Behandlungsteam

Schüler der

Lehranstalt). Zu diesem Teamgespräch wird eine

Abordnung der behandelten EBRB hinzugezogen.

Diese drei Teamzusammenkünfte garantieren unseres Erachtens erst

eine effektive Zusammenarbeit, so daß uns der damit verbundene

Zeitaufwand durchaus gerechtfertigt erscheint. Die Teamarbeit verhin-

dert die Degeneration unseres Therapiekonzeptes zu einer starren

Leerformel und ermöglicht es uns, auch sich ändernden Gegebenheiten

flexibel Rechnung zu tragen.

LITERATUR:

1

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Prof. Dr. H. Müller-Dietz.

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37

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10

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11

KRYSPIN-EXNER, K. (Herausgeber): Theorie und Praxis der

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Verlag Brüder Holinek, Wien, 1969.

12

SLUGA, W. und GRÜNBERGER, J.: Gruppenpsychotherapie mit

Strafgefangenen.

Zeitschrift für Psychotherapie und med. Psychologie (Stuttgart) 18,

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13

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stiz. Österr. Staatsdruckerei (Wien), 101 - 104 (1974).

14

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der als therapeutischer Behelf.

Zeitschrift für Psychotherapie und med. Psychologie (Stuttgart) 1,

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16

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geben von K. Kryspin-Exner, Wien—Stuttgart, 1971.

38

"ky” — ein Weg zur Soziologie.

-ky. Stör die feinen Leute nicht. Kriminalroman. Reihe: rororo-thriller

Nr. 2292 (Reinbek 1973).

“Stör die feinen Leute nicht’” ist ein schmales Bändchen aus der Reihe

rororo-thriller, könnte aber zu einem Standardwerk sozialwissenschaft-

licher Bibliotheken in deutscher Sprache werden, da es den Weg in die

ungeschminkte Welt der soziologischen Subkultur aufzeigt. Daß es sich

bei ‘Stör die feinen Leute nicht’”” um etwas ganz anderes handeln muß,

als um einen gewöhnlichen Krimi, wird allein schon daran ersichtlich,

daß der professionelle Krimi-Leser Enttäuschung verarbeiten muß: er

findet nur eine Leiche vor und dies erst gegen Ende des Buches, der

Mörder ist (entgegen der Gepflogenheit klassischer Kriminalromane)

sowohl dem Leser als auch den im Krimi auftretenden Hauptakteuren

bekannt. Der Mord verläuft also so normal, daß er für kriminalistische

Verwicklungen und Schlüsse, von denen ein Kriminalroman gemeinhin

lebt, gänzlich ungeeignet ist; der Mord bleibt, auch hier durchaus

normalen Gesetzmäßigkeiten folgend, im Dunkelfeld, ebenso wie der

Autor.

In Wirklichkeit handelt es sich bei

“”Stör die feinen Leute nicht”

vermutlich um ein anspruchsvolles Projekt auf dem Gebiet der

Gerüchteforschung. Die Hauptakteure stammen aus dem Milieu Berliner

Soziologen. Mit Hilfe eines einfachen, doch genialen Tricks erreicht der

Autor (Forscher), daß die Leser (Probanden) bereit sind, die handeln-

den Personen des

“ Krimis””

mit angeblich realen Vorbildern zu

identifizieren. Eng damit verknüpft ist das Bedürfnis, all diejenigen (die

'”Anderen”’), mit denen man es in (überschaubaren) Beziehungsgefügen

zu tun hat, ’’abstempeln” (etikettieren) zu wollen. Gut beobachtbar ist

dies mit Hilfe eines einfachen Experiments: man mache Versuchsper-

sonen mit Kretschmers Konstitutionstypen bekannt, alsbald wird man

feststellen können, daß die Versuchspersonen beginnen werden, die

Leptosomen usw. in ihrem Bekanntenkreis aufzuzählen. Durch die

Ausnutzung dieser ‘Gesetzmäßigkeit” erreicht ‘’ky”, daß bei Berliner

Soziologen die Bereitschaft wächst, in den handelnden Personen des

“Krimis”” den Kollegen von nebenan zu identifizieren, ja daß nicht

wenige Berliner Soziologen ernsthaft mit dem Gedanken spielen, sich

selbst in den handelnden Personen des ‘‘Krimis’” charakterisiert zu

sehen. Dichtung und Wahrheit sind somit nicht mehr identifizierbar —

die ideale Bedingung für die Untersuchung zur Genese und Verbreitung

von Gerüchten. Es ist nunmehr ein leichtes, Verbreitungsgeschwindig-

keit von Gerüchten und die Veränderung, die sie bei ihrer Verbreitung

erfahren, festzustellen.

Wenn durchaus zuzugeben ist, daß die skizzierte Untersuchung einen

wichtigen Beitrag zur Schließung der ‘”Theorielücke’’ darstellt, so sind

dennoch erhebliche forschungsethische Bedenken an dieser Stelle

vorzubringen:

39

Reflexive Mechanismen können — wie Luhmann u.a. am Beispiel

erotischer Beziehungen gezeigt hat — durchaus funktional sein, wenn

jedoch Soziologen mit Soziologen experimentieren, besteht die Gefahr,

daß aufgedeckt werden könnte, daß der herrschaftsfreie Raum, in dem

Soziologen mit Soziologen umgehen, nicht als ein ausdifferenziertes

Geflecht von Wahrheit und Liebe, sondern von subtilen Herrschafts-

und Ausbeutungsstrukturen zu beschreiben ist. Da außerdem alles dafür

spricht,

daß nicht nur das

Forschungsdesign,

sondern auch der

Schlußbericht in der unüblichen Form des Kriminalromans geschrieben

wird, muß dem Autor ‘ky” vorgeworfen werden, daß er die normative

Forderung nach Anonymität bei Forschungsprojekten entweder völlig

mißverstanden hat oder, was weitaus kritischer zu vermerken ist, die

Anonymität dazu benutzt, um sich dank seiner hohen Beamtenposition

in sozialer Sicherheit zu wiegen.

Bei aller Kritik bleibt aber hervorzuheben, daß ‘‘ky”” mit ‘Stör die

feinen Leute nicht’”’ einen Beitrag vorgelegt hat, der für die Versöhnung

von Theorie und Praxis vorbildlich ist. ‘’’ky’”” hat sich mit seinem Werk

nicht nur als Theoretiker nunmehr einen Namen - gemacht, *Stör die

feinen Leute nicht'” ist zugleich auch ein Beitrag zur Praxis der

Karriereplanung von Sozialwissenschaftlern. Es fällt nämlich nicht

schwer, in den wichtigsten Akteuren des ‘‘Krimis’” bestimmte Karriere-

Typen repräsentiert zu sehen und den Geschehensäablauf des ‘*Kriminal-

romans'_’_ als typischen Verlauf von Karrieremustern zu interpretieren.

Der formale Leiter des Forschungsprojekts, Prof.Dr. Biebusch, repräsen-

tiert den Typ, der durch US-Import sozialwissenschaftlicher Konzepte

(das vorherrschende Paradigma der 60-iger Jahre) Karriere gemacht hat

und nunmehr

infolge der erreichten Position die Funktion des

“Pförtners’”” übernehmen kann: er blockiert oder gewährt den Zugang

zum Wissen_schaftsbetrieb.

Da die Ausübung der ‘Pförtner-Funktion”” sowie das Charisma als

Wissenschaftler auf stets neue Erfolge angewiesen sind, ist die Professo-

ren-Rolle an eine komplementäre Rolle gebunden: an die des /deenpro-

duzenten, der selbst auf eine Karriere verzichtet hat; im Roman

repräsentiert Kuschka diesen Typ (wobei dessen Verzicht auf Karriere

mit dem Hinweis auf Magengeschwüre einleuchtend begründet wird).

Eine solide empirische Untersuchung benötigt nicht nur einen Ideenpro-

duzenten, sondern ist vor allem auch auf den Fleiß und die Mitarbeit

einer handwerklich ausgebildeten ‘‘Arbeitsbiene’”” angewiesen, deren

Part die Romanheldin Katja Marciniak spielt. Als Belohnung winkt für

sie die Diplomarbeit, eine nicht zu unterschätzende positive Sanktion,

da sie die formale Voraussetzung für den Zugang zum Wissenschaftsbe-

trieb darstellt. Wie ‘ky’” in geradezu paradigmatischer Bedeutung zeigt,

scheitert der Typ der ”Arbeitsbiene’” am eigenen Selbstverständnis; der

handwerklich-positivistisch orientierte Empiriker muß schließlich aus

dem Ort der Gemeindeuntersuchung abreisen. Der Leser kann sich nun

40

leicht ausrechnen, wem die (vom Ideenproduzenten und der ”Arbeits-

biene‘” zusammengetragenen) Ergebnisse der Gemeindeuntersuchung

zufallen: der kritisch-emanzipatorische Typ (der Frau Haas), dem ein

gesundes Maß an Opportunismus nie fremd war, wird mit Professor

Biebusch zusammen die Gemeindeuntersuchung veröffentlichen. Da

sich dieser Vorgang noch einige Male wiederholen wird, ist der

kritisch-emanzipatorische Typ auf dem Weg nach oben, wogegen der

handwerklich-positivistische Typ der ‘“Arbeitsbiene”” von seinem erwor-

benen Wissen zehren wird: als Empirikerin unterwirft Sie Festingers

Theorie der Reduktion von (kognitiven) Dissonanzen am eigenen Leib

einem Falsifikationsversuch.

Erhard Blankenburg / Hubert Treiber

KURZBESPRECHUNGEN

Watzlawick, P., Weakland, J.H., Fisch, R.; Lösungen — Zur Theorie und

Praxis menschlichen Wandels, Bern (Verlag Hans Huber) 1974

Im Gegensatz zu dem 1969 erschienenen Buch von P. Watzlawick, J.

Beavin, D.D. Jackson (Menschliche Kommunikation — Formen, Para-

doxien, Störungen) wo die Autoren versuchten, Interaktionen mit

systemtheoretischen Kategorien zu beschreiben, steht diesmal die

Erklärung des Wandels menschlichen Verhaltens im Vordergrund.

Die Perspektive der Analyse ist dabei gleichgeblieben. Der durch die

Systemtheorie nahegelegte Bezugspunkt läßt die Autoren sich auf bloß

funktionale Analyse beschränken; d.h.

sie fragen nie nach den

Ursachen eines Verhaltens, sondern nur nach den Funktionen und

Folgen. Jegliche Annahmen über die Natur des psychischen Apparates,

wie z. B. in der Tiefenpsychologie, gelten ihnen als unbeweisbar.

Deswegen verschreiben sich Watzlawick et.al. einer Logik, die nach

Strukturen im Hier und Jetzt der Interaktionen sucht, anstatt in

symbolischen Bedeutungen und Ursachen der Vergangenheit. ‘’Was tun

die Betreffenden jetzt und hier, wodurch wird das Problem erhalten

und womöglich erschwert, was kann hier und jetzt getan werden, um es

zu lösen. In dieser Sicht liegt der einzig bedeutsame Unterschied

zwischen dem befriedigenden und unbefriedigenden Funktjonieren des

Systems”’ (S. 109)

Die Psychoanalyse vernachlässigt ihrer Meinung nach zugunsten intra-

psychischer Kräfte die wechselseitige Abhängigkeit der Individuen. Sie

beachte zu wenig Kommunikationsstrukturen, die ein Eigenleben derart

gewinnen, daß der Einzelne ihnen gegenüber machtlos ist.

41

Watzlawick et.al. sehen, daß die Vergangenheit in der Form rück-

blickender Perspektiven die Gegenwart beeinflußt. Da aber viele solcher

Perspektiven denkbar sind, stellt diese für sie nur eine von vielen

Möglichkeiten der Beeinflussung dar. Das Wesentliche aber übersehen

die Autoren dabei: daß nämlich der Einfluß der Vergangenheit dann

zerstörend wirken kann, wenn eine unangemessene Perspektive sich

beim Patienten fixiert. Die Psychoanalyse hat dann die Aufgabe, die

Vergangenheit des Betreffenden so zu rekonstruieren, daß die Auf-

deckung der aus dieser Zeit wirkenden Störungen gelingt.

Die Autoren hingegen haben scheinbar eine Berührungsangst vor allem,

was mit Vergangenem zu tun hat. Sie glauben, auch eine Sachlage zu

erfassen, ohne ‘“unter Umständen jemals zu verstehen, wie sie sich

herausbildete.”” Trotz des Nichtverstehens ihres Ursprungs und ihrer

Entwicklung glauben sie aber dennoch, etwas für sie tun zu können.

Die Technik ihrer Kurz-Therapien (maximal 10 Stunden) zeigt dabei

deutliche Affinität zu Paradoxien. Sie besteht einfach darin, das

Symptom zu verschreiben. D. h., man bringt den Patienten dahin, sein

Symptom absichtlich zu manifestieren, statt wie bisher es entweder zu

verbergen oder erfolglos zu bekämpfen.

Die Therapie zielt keineswegs auf Einsicht, sondern auf direkte

Beeinflussung der Symptome. Dahinter steckt die Annahme, daß, was

den Menschen wahnsinnig macht, ihn auch davon heilen können muß.

Durch die Symptomverschreibung wird versucht, die Wirkungen und

nicht die vermeintlichen Ursachen zu ändern. Der Patient wird

gezwungen, aus dem Rahmen seiner Zwangslage herauszutreten. Die

Paradoxie besteht darin, daß der Patient aufgefordert wird, sich durch

Nicht-Verändern zu ändern.

In der Praxis sieht dann eine solche

Therapie folgendermaßen aus: Einem Patienten, der sich unbeabsichtigt

in Situationen bringt, die für ihn zu großen Demütigungen führen, wird

geraten, jeden Tag eine kleine, dafür absichtliche Demütigung herbeizu-

führen. D. h., es wird ihm gesagt, er soll verschiedene Schuhe anziehen,

sich auf der Straße hinfallen lassen,usw.

Die Autoren beteuern zwar ihre Erfolge mit diesen und ähnlichen

Oberflächentechniken, doch kann man gerade dabei auch erwarten, daß

damit dem Patienten es nicht gelingen muß, aus seinem Problemkreis

herauszutreten. Vielmehr gibt man ihm Techniken an die Hand, die ihm

innerhalb des Systems erlauben, erfolgreicher zu operieren. Auch ist die

statistische Kontrolle der Patienten so mangelhaft, daß den Autoren

eventuelle Symptomverschiebungen dabei entgehen.

Wie auch schon 1969 versuchen die Autoren auch diesmal, ihre

Theorie-Fragmente nicht nur pragmatisch, sondern auch wissenschafts-

theoretisch zu fundieren. Die mathematische Gruppentheorie und die

42

logische Typenlehre Russels und Whiteheads werden bemüht, um dıe

vermeintliche Analogie von mathematischen und zwischenmenschlichen

Beziehungen sichtbar zu machen

Daß formale Strukturgleichheiten überall auftreten können — solange

genug Glasperlenspieler danach suchen — sei unbestritten. Nur überse-

hen Watzlawick et.al. die verschiedenen Konstitutionsbedingungen der

beiden Systeme. Mathematische Systeme beruhen auf einem formal-

logischen Kalkül, während soziale Systeme durch Interaktion erzeugte

Sinnsysteme sind. So bleibt den Autoren doch nur die pragmatische

Rechtfertigung ihrer Theorie

Stephan Mikinovic

Skinner, B.F

Jenseits von Freiheit und Würde

Reinbek (Rowohlt) 1973

Die Vision einer aggressionsfreien Gesellschaft zeichnete der 1904 .in

Pennsylvania geborene führende Vertreter einer behavioristischen

Psychologie B.F.Skinner 1948 in seinem Roman ‘Walden Two”

(deutsch

als

Rororo-Sachbuch Nr. 6791

Futurum Zwei

Ham-

burg 1972). Ein Vierteljahrhundert später kennen wir einige experimen-

telle Gemeinschaften, die als Verwirklichung der seinerzeitigen Skin-

ner’schen Utopie interpretiert werden können. Solche Formen mensch

lichen Zusammenlebens wurden von Randgruppen unserer Gesellschaft

oder von sozial Ausgestoßenen mit uneinheitlichen Ergebnissen prakti-

ziert. Überwiegend aber gehorchen räumlich abgegrenzte Kollektive

oder Gruppen von sozial ähnlichen Personenkreisen auch heute den

Gesetzen der Subkulturen und totalen Institutionen. Nun ist abwei-

chendes Verhalten im Reservat ‘Walden Two” nicht vordergründig.

Skinner setzt sich damit nicht viel auseinander, meint aber 1969, daß er

es nunmehr stärker berücksichtigen würde. Hat er es getan? Und die

schwerwiegendere Frage: Was hat er getan, um der Vision des damals

in der

44-jährigen durch Anweisungen

Projekte und Techniken

Wirklichkeit näher zu kommen? Es kann vorweg genommen werden

daß das vorliegende Buch auf dem Wege einer solchen Verwirklichung

kein guter Leitfaden ist

Skinner behält seine deskriptiv-pragmatische Position, die alle seine

klinisch-experimentellen Studien auszeichnet, auch hier bei. Jedoch nur

selten findet man jene einprägsame und zügige Darstellung, mit der er

z.B

in “Science and Human Behavior

(New York: The Free Press

1953) die Aufgaben des Psychotherapeuten umschrieb. Die dabei

geübte wissenschaftliche Beschränkung trifft für ‘’Jenseits von Freiheit

und Würde’” nicht zu. Man wird sie für eine Art Sachbuch, das einen

breiten Leserkreis ansprechen will, auch nicht fordern können. Offen

bleibt jedoch, ob eine gewisse Beschränkung das vorliegende Werk —

43

abgesehen von seiner etwas unebenen und sperrigen deutschen Über-

——

setzung

nicht besser vor Mißverständnissen bewahrt hätte. Das

beginnt schon mit dem Buchtitel, der geradezu Schlagwort in der Kritik

von Verhaltenstechnologien wurde. Man assoziiert die tierexperimentel-

len Grundlagen der Lernpsychologie. Erst dem aufmerksamen und

sachverständigen Leser wird bewußt, daß jenseits menschlicher Würde

nicht die Reflexologie der Ratten beginnt, sondern gerade Würde dort,

wo bisher nicht erkennbare Zusammenhänge auf Reflexe reduziert

werden können, eben nicht mehr anerkannt werden soll. Damit stehe

das Bewundern würdiger Leistungen deren Analyse nicht mehr im Wege.

Man findet eine andere, nüchterne, wissenschaftliche Würde. Diese ist

ausdrücklich nicht jene ‘‘Würde der Literatur’”’, deren Anerkennung aus

komplizierten,

geheimen

Beweggründen menschlichen Verhaltens

stammt. Solche Finsternis ist dem Verhaltenstechnologen auch im

gleichsam infraroten Licht der Tiefenpsychologie keine Beunruhigung —

für ihn gibt es ja solche Finsternis nicht. Hier fasziniert die Schlichtheit

der Methode. Man wird zugeben müssen, daß verhaltenstherapeutische

Techniken heute zustande bringen, was dem orthodoxen Psychoanalyti-

ker als Wunderheilung imponieren muß. Psychoanalytiker aber geben

sich kompromißbereit. Der Anspruch auf Totalität des vorliegenden

Buches erweckt den Eindruck, daß eine tiefenpsychologische Konzes-

sion eine noch relativ einseitige Angelegenheit ist. Der Totalitätsan-

spruch ist aber nicht Strategie — wie man z.B. nach Überlegungen einen

Stein bewußt über das Ziel hinauswerfen kann.

Es manifestiert sich der Behaviorismus. Wer diesen als naturwissen-

schaftlich begründete, positivistische Philosophie versteht, wird nach

Skinner’scher Lektüre in der praktischen Anwendung seiner Gedanken-

gebäude stark motiviert. Da es nun auch andere umgreifende Vorstel-

lungen vom Menschen gibt, gerät die Skinner’sche Konzeption bei

Totalitätsanspruch in die Nähe einer Ideologie. Das bedeutet nicht

notwendig eine zunehmende Entfernung von den Wissenschaften, es ist

jedoch nicht der naturwissenschaftliche Regelfall.

Für den Kriminalsoziologen sollte dieses Buch ein günstiges Klima

schaffen. Von den insgesamt neun Kapiteln tragen das vierte und fünfte

die Überschriften ‘“Bestrafung’” und ‘Alternativen zur Bestrafung”.

Nun findet sich auf Seite 70 (Straffälligkeit und Umwelt) der Satz:

“Strafbares Verhalten kann auf ein Minimum reduziert werden, wenn

man Umstände schafft, unter denen es wahrscheinlich nicht zu solchem

Verhalten kommt”. Dem ist wenig hinzuzufügen. Es sei unsere Aufgabe,

das Leben weniger ‘punitiv’” zu gestalten, um dadurch die Zeit und

Energie, die zur Vermeidung von Bestrafung nötig sind, für verstärkende

Tätigkeit freizusetzen. Wer in den *’Alternativen zur Bestrafung”

praktische Anleitungen zu einer Reform des traditionellen Strafensy-

stems zu finden hofft, wird enttäuscht. Zahlreiche Gedankensprünge

erschweren auch dem Experten den Überblick. Die zahlreichen, in der

deutschen Übertragung halbfett gesetzten ‘‘Zwischenüberschriften”, die

44

wohl zur besseren Orientierung hinzugefügt worden sind, erfüllen nur

selten ihren Zweck. Bessere Übersicht gewinnt auch der nicht, von dem

man voraussetzen darf, daß er um die Anwendung von Lerntheorie und

verhaltenstheoretischer Soziologie in ihrer Bedeutung für die Verände-

rung antiquierter und kustodialer Strafensysteme Bescheid weiß.

Denkanstöße zur Analyse der Lage von Anhängern der ”Freiheit” in

unserer westlichen Welt liefert der Autor in reichlicher Wiederholung.

Das sind die starken Sätze des Buches. Offenbar sind Freiheit und

Würde für viele nur dann bedroht, wenn es zu physischer Veränderung

der Umwelt des Menschen kommt. Nicht bedroht scheinen sie dagegen

zu sein, wenn man Gesinnungen verändert. Letzteres geschieht im

vorliegenden Werk eigentlich nicht. Es ist ohne soiche Anmaßung.

Vielleicht sollten jene, die bei der Lektüre einen Eindruck von

Dürftigkeit und Banalität erhalten, sich in den Zweifel ziehen. In der

Kritik des vorliegenden Buches kann die Kränkung über den aufgezeig-

ten Verlust vermeintlicher Freiräume durch mögliche wissenschaftliche

Kontrolle eine starke Beurteilungsgrundlage sein. Es kommt aber

letztlich darauf an, auf welcher Seite man steht und mit wem man sich

identifiziert. Man überprüfe dies in der Konfrontation mit folgendem

Satz (Seite 189): ‘‘Der Nomade zu Pferd in der Äußeren Mongolei und

der Astronaut im äußeren Weltraum unterscheiden sich, doch, soweit

wir wissen, würden sie jeder den Platz des anderen einnehmen können,

wenn sie bei ihrer Geburt ausgetauscht worden wären’’. Das Satzzeichen

am Ende ist bei Skinner ein Punkt. Dieser Satz bleibt aber auch dann

nachdenkenswert,

wenn der

Leser sich diesen Punkt durch ein

Fragezeichen ersetzt.

Willibald Sluga

O

Grünes Licht ® für Sie

DIE LANDERBANK

45

Spezialzeitschriften zum Drogenproblem

Addictions

Alcoholism Review

British Journal of Addiction

Contemporary Drug Problems

Drugs and Society

Drug Forum

Drug Topics

International Journal of Addictions

Journal of Drug Education

Journal of Drug Issues

Journal of Psychedelic Drugs

QuarterIy Journal of Studies on Alcohol

Suchtgefahren

Bibliographien

Drug Abuse Bibliography, compiled by Jean Cameron Advena, Troy,

N.Y. (Whitston Publ. Comp.) 1971 ff (jährlich).

Dokumentation Drogengefährdung und Alkoholmißbrauch, Hg. Institut

für Dokumentation und Information über Sozialmedizin und öffentli-

ches Gesundheitswesen, Bielefeld, 1972 ff (vierteljährlich).

Bibliographie: Drogengebrauch

Diese Spezialbibliographie zum Thema ‘‘Drogengebrauch”” wurde uns zu

einem guten Teil von Alfred Springer zur Verfügung gestellt. Sie ist

nicht nur auf Neuerscheinungen konzentriert, sondern enthält auch

ältere Staridardarbeiten. Das Schrifttum zum Thema ist freilich fast

unübersehbar, wobei jedoch der größte Teil davon soziologisch höchst

unergiebig ist. Wir haben daher versucht, hier einen Schwerpunkt zu

setzen. Bezüglich Neuerscheinungen verweisen wir auch auf die bisher

erschienenen ‘Kriminalsoziologischen Bibliographien’’, besonders den

Punkt 1.6. der Bibliographien.

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Q

'"Grünes Licht @ für Sie

I3IE LANDERBANK

William J. Chambliss, Universität Oslo

Machtpolitik mit Gesetzen —

Zur politischen Ökonomie des Rechts

Vortrag, gehalten in Wien am 17.4.1975, übersetzt und bearbeitet

von Heinz Steinert

Es soll hier über die Beziehung zwischen Gesetzen und den Folgen,

die sie haben sowie über die Gründe dafür gesprochen werden,

warum Gesetze erlassen werden. Um das zu tun, müssen wir

berücksichtigen, daß man in der Analyse eines Gesetzessystems sehr

leicht durch die Absichten der Leute, die hinter der Schaffung

eines Gesetzes stehen, in die Irre geführt wird und zu wenig an die

Folgen denkt, die ein solches Gesetz haben mag. Es wird gewöhn-

lich von der Idee ausgegangen, speziell von Juristen und Rechtsge-

lehrten, daß das Hauptproblem einer Gesellschaft, die durch Geset-

ze regiert wird, die Schaffung eines Gesetzessystems sei, das

konsistent, fair, gerecht, rational etc. ist. Nun gibt es zwar ganz

offensichtlich große Meinungsverschiedenheiten darüber, was Ge-

rechtigkeit oder Fairness bedeuten. Nichtsdestoweniger besteht

dieser Konsens, daß dies die Zwecke des Gesetzes seien.

Unglücklicherweise gibt es diese sehr naive Anschauung, daß das

Hauptproblem, auf das sich die Justiz zu konzentrieren habe, die

Frage sei, welche Art von Regeln man statuieren soll und nicht die

Frage, wie solche Regeln funktionieren, wenn man sie einmal

statuiert hat. Mir scheint die Geschichte des Strafrechts voll von

Beispielen dafür zu sein, wie Leute, die die Absicht haben, einen

bestimmten Gesetzeskanon zu erlassen und die damit durchaus

akzeptable und erstrebenswerte Ziele anpeilen, schließlich doch ein

Gesetz erlassen, das den Interessen ganz bestimmter Gruppen in der

Gesellschaft dient, und das geschieht oft trotz der besten Absich-

ten. Was ich daher zu zeigen versuchen meöchte,

ist, daß die

Anschauung, das Erlassen von Gesetzen könne primär und grund-

sätzlich als das Schreiben eines Gesetzestextes gesehen werden, eine

Vorstellung ist, die den tatsächlichen Zustand der Gesellschaft, den

der Gesetzgeber herstellen wollte, eher zu verhindern als zu errei-

chen geholfen hat.

Es besteht eine starke Tendenz, die Tatsache, daß Gesetze oft nicht

so funktionieren wie sie sollen, dem Versagen der Leute zuzuschrei-

ben, die für die Durchführung des Gesetzes verantwortlich sind.

Wenn also z.B. die Österreichische Regierung ein Mietengesetz

erläßt und dann feststellt, daß es nicht den Effekt hat, den es

haben sollte, stellt sich die Tendenz ein, den Leuten, die für die

Durchführung des Gesetzes verantwortlich sind, das Versagen des

Gesetzes anzulasten. Tatsächlich wird das Versagen des Gesetzes

aber höchstwahrscheinlich von einer Reihe von Problemen herrüh-

ren, von den Merkmalen der Institutionen dieser Gesellschaft, die

die Möglichkeiten des Funktionierens eines solchen Gesetzes sehr

gering machen.

1. Die Schwierigkeit, den Sozialismus per Gesetz zu verordnen

Ich möchte das zunächst am Beispiel von Ländern illustrieren, die

eine revolutionäre Veränderung erfahren. Die, über die wir am

meisten wissen, und das vielleicht deshalb, weil ihre Gesetzessyste-

me dem englischen und amerikanischen am ähnlichsten sind, sind

die afrikanischen Länder. Erst vor sehr kurzer Zeit, in den 60-er

Jahren,

haben etliche afrikanische Staaten ihre Unabhängigkeit

erlangt und eigene Regierungen eingesetzt. Viele dieser Länder

hatten eindeutig die Absicht, den Sozialismus zu verwirklichen,

eine Regierungsform einzuführen, in der nicht die herrschende

Klasse die entscheidende Rolle spielte und die sich der wirtschaftli-

chen und sozialen Entwicklung des gesamten Volkes widmen

würde. Alle diese Regierungen hatten, als sie an die Macht kamen,

sich ideologisch dazu verpflichtet, durch entsprechende Gesetze,

durch die Teilnahme des ganzen: Volkes an der Regierung, den

Sozialismus einzuführen. Und wie Ihnen sicher allen bewußt ist,

haben mit der eventuellen Ausnahme von Tansanien alle diese

Regierungen dieses Ziel nicht erreicht.

Sie haben nicht etwa deshalb versagt, weil sie die Wichtigkeit ihrer

Aufgabe nicht gesehen hätten, und auch nicht deshalb, weil sie es

nicht ernst gemeint hätten oder ihren eigenen Spezialinteressen

nachgegangen wären, oder weil sie nicht genug Wissen gehabt

hätten, sondern deshalb, weil sie zumindest teilweise die große

Lücke nicht beachteten, die zwischen einem Gesetzeswerk und dem

Handeln der Leute besteht, die in den Institutionen arbeiten, von

denen die Gesetze durchgeführt werden sollen. Und, was wichtiger

ist, sie übersahen die Tatsache, daß sie eine politische und wirt-

schaftliche Struktur vererbt bekommen hatten, eine Reihe von

Institutionen, die einfach nicht mit dem Versuch verträglich waren,

eine sozialistische Gesellschaftsordnung aufzubauen. Und diese In-

stitutionen wurden nicht verändert und konnten auch nicht einfach

durch das Erlassen von Gesetzen verändert werden.

Was daher in jedem einzelnen dieser Länder geschah, war, daß der

private Wirtschaftssektor und die politische Führung verschmolzen,

daß sie zu einer einzigen herrschenden Klasse wurden. die politi-

sche Führung fand es absolut notwendig, um überhaupt irgendeine

wirtschaftliche Entwicklung zustandezubringen, sich mit den Leu-

ten zu verbünden, die die Produktionsmittel besaßen, die die

Reichtümer der Gesellschaft kontrollierten. Diese Leute waren

weitgehend nicht-afrikanische Kapitalbesitzer aus England, Frank-

reich, Spanien, Portugal oder aus anderen Ländern. Es gab jedoch

eine starke Reaktion gegen europäisches Eigentum und daher

mußten Afrikaner als Wirtschaftsführer auftreten. Was als nächstes

sehr schnell geschah, war, daß die politische Führung nicht nur mit

diesen Besitzern der Produktionsmittel zusammenarbeitete, sondern

daß sie selbst am Kapital beteiligt wurde.

Daraus ergab sich eine Situation, in der sich in der Übergangsphase

in den frühen 60-er Jahren in diesen Ländern afrikanische Eliten

mit Kapitalbesitz entwickelten, den sie investieren konnten. Es gab

2

aber nur eine Möglichkeit, dieses Kapital anzulegen, . nämlich in der

privaten Industrie. Daher wurde die politische Führung zum Teilei-

gentümer des privaten Sektors und gewann damit ein Interesse an

seiner Aufrechterhaltung und Ausweitung. Die politische Führung

wurde durch diese Investitionen und die Profite, die sie daraus

machen konnte, korrumpiert. Die politische Führung begann, diesen

Gesellschaften, die sie kontrollierte, Kontrakte, Verträge und Auf-

träge zuzuschieben. Diese Verbindung zwischen wirtschaftlicher

und politischer Führung leitet also einen Prozeß der Korrumpierung

ein. Es wird jetzt für die politische Führung möglich, ihre Macht in

wirtschaftlichen Reichtum umzuwandeln und umgekehrt wird es

für Leute, die wirtschaftlichen Reichtum haben, möglich, diesen in

politische Macht umzuwandeln. Wenn das auf der Basis des Teilei-

gentums an Gesellschaften und privaten Unternehmen geschehen

kann, dann kann es auch auf der Basis des Kaufs von Vorteilen

geschehen und dann ist es für jeden, der Kapital besitzt, möglich,

sich Vorteile von der Regierung zu erkaufen.

Die Ironie daran ist, daß dieser Prozeß gerade auch in den Ländern

eingesetzt hat, die die ernsthaftesten und ehrlichsten antiimperiali-

stischsten Versuche unternahmen, ebenso wie in denen, die dieses

Interesse nicht hatten. In dem Ausmaß, in dem diese Prozesse

einsetzen, wird für die entsprechenden Länder die Möglichkeit der

wirtschaftlichen Entwicklung außerordentlich gering. Nun passiert,

daß die Entscheidungen, die gefällt werden, sich nicht mehr danach

richten, ob sie die wirtschaftliche Entwicklung fördern, sondern

nur mehr danach, ob sie zum persönlichen Reichtum der politi-

schen Führung beitragen. Diese Entwicklung ergibt sich nicht aus

Merkmalen der Individuen, die an die Macht kommen, und kann

auch nicht dadurch aufgehalten werden, daß man bestimmte Geset-

ze erläßt, die dergleichen verbieten; denn ob und wie diese Gesetze

wirksam werden können, hängt von einer großen Zahl von sozialen,

wirtschaftlichen und politischen Beziehungen ab, die in einem

bestimmten Nationalstaat bestehen. Die Situation in Afrika unter-

scheidet sich durch nichts von der in den meisten industrialisierten

Staaten der Welt, obwohl es verschiedene’ geschichtliche Hintergrün-

de und verschiedene Arten von Folgeerscheinungen gibt. So haben

verschiedene Arten von Regelungen, die von untergeordneten Stel-

len durchzuführen sind, überall nur soviel Durchsetzungskraft, als

sie mit den Kräften vereinbar sind, die für oder gegen diese

Regelungen arbeiten.

2. Die Schwierigkeit, die Justiz per Gesetz zu steuern

Lassen Sie mich das mit einem Fall aus den Vereinigten Staaten

illustrieren.

In den 50-er und 60-er Jahren hat der Oberste Ge-

richtshof der Vereinigten Staaten, nach dessen Interpretationen sich

alle folgenden Entscheidungen im Namen eines bestimmten Geset-

zes zu richten haben, eine Reihe von liberalen Entscheidungen

gefällt, die ‘Miranda’”’-Entscheidung, die ‘Gideon’”’-Entscheidung

und die ‘Gault”-Entscheidung. Diese Entscheidungen zusammenge-

3

nommen gaben dem Beschuldigten mehr Möglichkeiten, sich zu

verteidigen, als er jemals zuvor gehabt hatte. So verfügte z.B. die

Gault-Entscheidung, daß ein Jugendlicher dasselbe Recht auf einen

Anwalt und eine Warnung bezüglich der Folgen seiner Aussage habe

wie ein Erwachsener. Die Miranda- und die Gideon-Entscheidung

bezogen sich beide auf das Recht des Beschuldigten auf einen

Anwalt sowie auf die Bedeutung eines Geständnisses vor der Polizei

und die Mittel, die die Polizei anwenden darf, um ein solches

Geständnis zu erhalten.

In der Durchführung dieser Entscheidungen stellten sich sowohl die

Polizei als auch die Gerichte in Opposition zu ihnen. Sie machten

ihre Auffassung sehr deutlich, daß diese Entscheidungen der Erfül-

lung ihrer Aufgaben als Hüter von Recht und Ordnung entgegen-

stünden. Was aus diesen Entscheidungen folgte, war, daß das

tatsächliche Vorgehen auf der Ebene von Polizei und Gericht sich

sehr wenig veränderte. Eine der Studien über den Effekt von

Miranda z.B. zeigte, daß der Polizist, der jetzt dem Festgenomme-

nen mitzuteilen hatte: ‘’Sie haben das Recht, mir gegenüber die

Aussage zu verweigern, und ich muß sie warnen, daß alles, was Sie

sagen, vor Gericht gegen Sie verwendet werden kann”, etwas

weitgehend Unverständliches murmelte und den Beschuldigten an-

schließend unterschreiben ließ, daß er bezüglich seiner Rechte

aufgeklärt worden sei und alle Angaben freiwillig mache. Diese

undeutliche und unverständliche Scheinwarnung wurde immer wie-

der beobachtet, wobei sich das Ganze in einem Raum mit scharfer

Beleuchtung und 2 oder 3 Polizisten abspielte. Es ist kein Wunder,

daß in dieser Situation die meisten unterschrieben, daß sie die

gesetzlichen Warnungen und Aufklärungen erhalten hätten. Danach

konnte die Polizei alle Evidenz, die sie, auf welche Weise immer,

gesammelt hatte, vor Gericht verwenden. Der Geist der Entschei-

dung, mehr als das, ihre ganze Absicht ging in der Durchführung

total verloren.

Eine andere Untersuchung beschäftigte sich mit der Wirkung der

Gault-Entscheidung auf die Verteidigung von Jugendlichen. Die

Jugendrichter, die in den meisten amerikanischen Gemeinden sehr

sorgfältig danach ausgewählt werden, daß sie Verständnis für Ju-

gendliche haben, und die dieses Amt annehmen, obwohl es weniger

Prestige hat, als die Erwachsenengerichtsbarkeit, die also sehr loyale

und ihrer Sache ergebene Beamte sind, sagten angesichts dieser

Entscheidung dem Jugendlichen und seinen Eltern vor der Ver-

handlung sinngemäß: ‘Sie haben ein Recht, einen Anwalt zu

haben, aber wenn Sie sich dazu entschließen, wird es einige Zeit

brauchen, bis wir ihn bestellt haben. Inzwischen müssen Sie in

Untersuchungshaft bleiben und höchstwahrscheinlich wird Ihnen

der Anwalt sowieso nicht viel

helfen können. Es wäre daher

günstiger, die Sache gleich jetzt hinter sich zu bringen. Möchten Sie

einen Anwalt?’’ Den Eltern sagte der Richter gewöhnlich noch:

“Der Anwalt kaänn auf Staatskosten bestellt werden, aber wenn ich

entscheide, daß Sie sich ihn leisten können, dann müssen Sie den

Anwalt selbst bezahlen.”

Es ist nicht verwunderlich, daß der

Angeklagte üblicherweise auf den Anwalt verzichtete und ein

Formular unterschrieb, in dem er bestätigte, daß er über sein Recht

auf einen Anwalt aufgeklärt worden sei. Das heißt insgesamt, daß

der Nettoeffekt dieser Entscheidungen, dieser neuen Gesetze prak-

tisch vernachlässigbar war, und tatsächlich ist der Nettoeffekt fast

aller Gesetze dieser Art vernachlässigbar gewesen, Es gibt natürlich

Ausnahmen. Diese Ausnahmen sind aber immer solche, die im

Interesse bestimmter Gruppen liegen, die stark genug sind, um ihre

Interessen im Gerichtsverfahren durchzusetzen.

3. Gesetze zur Kontrolle der Wirtschaft unter der Kontrolle der

Wirtschaft

In den 30-er Jahren wurde z.B. eine Reihe von Gesetzen in den

Vereinigten Staaten erlassen, und nicht nur dort, sondern in den

meisten industrialisierten Staaten, die geschäftliche Abläufe regu-

lierten. Diese Gesetze betrafen Dinge wie die Produktion von

Nahrungsmitteln, Bestimmungen für die Fleisch- und Fleischver-

packungsindustrie, für die Eisenbahnindustrie, über die Fusion und

das Zusammenarbeiten von Gesellschaften, um Monopolbildungen

hintanzuhalten, Bestimmungen über die Werbung, die Verwendung

der Profite, Sicherheitsvorkehrungen am Arbeitsplatz u.ä. — Eine

ganz Serie solcher Gesetze wurde zwischen 1900 und 1935 erlas-

sen. Wenn man diese Gesetze historisch betrachtet und die Kräfte

analysiert, die hinter ihnen stehen, so wird klar, daß diese Gesetze

nicht erlassen wurden, um den Interessen der Öffentlichkeit zu

dienen, sondern auf Betreiben der Industrie, die aus bestimmten

Gründen Kontrolle haben wolite.

Zum Beispiel:

Die Eisenbahnindustrie war in den Vereinigten

Staaten völlig chaotisch. Es war,sehr schwierig, einige Kontrolle

über den Markt zu bekommen. Es gab eine große Zahl kleiner

Eisenbahngesellschaften, die jede nur ein kurzes Stück befuhren,

aber trotzdem den großen Gesellschaften Konkurrenz machten, und

deren Profite schmälerten. Eisenbahngesellschaften gingen in Kon-

kurs und die ganze Industrie war wirtschaftlich geschwächt. Daher

wandten sich die großen Gesellschaften an die Regierung und

verlangten eine Reihe von gesetzlichen Bestimmungen für die

Eisenbahnindustrie. Diese Bestimmungen hatten den Effekt, den

kleineren Gesellschaften das Überleben wirtschaftlich unmöglich zu

machen und dadurch ein, Eisenbahnmonopol in den Vereinigten

Staaten zu schaffen — und das durch gesetzliche Bestimmungen,

die auf der Oberfläche im Interesse der Öffentlichkeit waren,

indem sie z.B. davor schützen sollten, daß Waren verdarben, weil

man sich nicht auf Termine im Eisenbahntransport verlassen konn-

te, u.ä.

Aber das ist nicht die ganze Wahrheit. Tatsächlich gab es auch eine

große Zahl von gesetzlichen Bestimmungen, die die Entwicklung

von Monopolen verhindern sollten, Bes_timmungen‚ die also offen-

5

bar nicht im Interesse der großen Gesellschaften lagen. Aber die

Geschichte jener Zeit zeigt interessanterweise, daß solche Gesetze

immer von den großen Gesellschaften unterstützt wurden. Der

Grund dafür war der: Die großen Gesellschaften argumentierten,

daß man sich in einer Krise befinde und daß es daher-eine starke

Tendenz gebe, den privaten Sektor der Wirtschaft zu verstaatlichen.

“Wenn wir daher nichts tun, um diesen Kräften entgegenzuarbei-

ten, könnte es passieren, daß wir am Schluß öÖffentliche statt

private Unternehmen haben. Daher sollten wir dafür sorgen, daß

durch gesetzliche Bestimmungen die Exzesse der Konkurrenzwirt-

schaft abgestellt werden, und dadurch die Legitimität der privaten

Wirtschaft wiederherstellen.”” Nachdem man sich auf dieses Prinzip

geeinigt hatte, konnten entsprechende gesetzliche Bestimmungen

erlassen werden.

In der Diskussion dieser Gesetze wurde viel davon gesprochen, wie

sehr sie

im Öffentlichen

Interesse seien, wie sehr sie extreme

Auswirkungen der Konkurrenzwirtschaft verhindern und die Wirt-

schaft unter staatliche Kontrolle bringen würden, und daß es der

Wirtschaft damit unmöglich gemacht würde, den Markt nur unter

Profitgesichtspunkten auszubeuten. Dann allerdings wurde die Wirt-

schaft sehr aktiv, um die Art der Durchführung dieser Gesetze

unter ihre eigene Kontrolle zu bringen. Es gelang mit schöner

Regelmäßigkeit den Industrien, die am meisten davon betroffen

waren, zu erreichen, daß die Bürokratien, die für die Durchführung

der Gesetze verantwortlich waren, unter ihrem Einfluß standen.

Z.B. wurde in die Bankgesetze aufgenommen, daß das Banking

Control Board, das die Banken überwachen sollte, in erster Linie

aus Experten des Bank- und Geldwesens zusammengesetzt sein

sollte. Das hieß, daß die Mitglieder dieses Kontrollorgans in der

Hauptsache Mitglieder der großen amerikanischen Banken waren.

Dasselbe galt für das Communications Control Board oder für das

National Labour Relations Board. Für all diese Kontrollorgane gab

es Bestimmungen, die sicherstellten, daß ihre Mitglieder aus jenen

Industrien kommen mußten, die sie kontrollieren sollten. Dement-

sprechend hat die Geschichte dieser Gesetze folgerichtig gezeigt,

daß die tatsächliche Kontrolle der entsprechenden Industrien durch

sie minimal war, daß diese Bestimmungen z.B. die Entwicklung von

Monopolen in den Vereinigten Staaten keineswegs verhindern konn-

ten, im Gegenteil, die Monopole haben in dieser Zeit eher zu- als

abgenommen. Das National Labour Relations Board arbeitet nicht

im Interesse der Arbeiterklasse oder der Gewerkschaften, sondern

ist generell den Interessen der Eigentümer oder der Manager eher

entgegengekommen als denen der Arbeiter.

In der Durchführung wurde also aus diesen Gesetzen etwas ganz

anderes, als sie auf dem Papier zu sein schienen. Auch hier ist es

wieder wichtig, sich klarzumachen, daß solche Ergebnisse nicht

darauf beruhen, daß hier eine Gruppe von Bösewichten ihre

finsteren Pläne durchgesetzt hätte. Es wurde hier ein Versuch

gemacht, ein sehr grundlegendes Merkmal eines politischen und

6

wirtschaftlichen Systems zu verändern, indem man einfach eine

Reihe von Regeln erließ. Man kann solche Veränderungen aber

nicht dadurch herbeiführen, daß man einfach Redeln setzt. Für

mich heißt das also, daß man im Versuch zu verstehen, was ein

bestimmtes Gesetzessystem bedeutet, nicht nur auf die formellen

Regeln schauen darf, die angeblich dieses Gesetzessystem ausma-

chen. Man muß hinter diese Fassade schauen und feststellen, wie

das Gesetz tatsächlich verwendet wird.

Die Idee, daß das Gesetz eine Folge der Repräsentation von

bestimmten Blickweisen oder Interessen ist, läßt sich nur schwer

halten, wenn man die Geschichte der verschiedenen Gesetzessyste-

me in verschiedenen Ländern genauer betrachtet. Die genauere

Aussage scheint vielmehr die zu sein, daß das Gesetz eine politische

Waffe darstellt, eine Waffe in den Händen der Leute, die imstande

sind, das Justizsystem zu beeinflussen und zu kontrollieren. Das

heißt nicht, daß das Gesetz nichts als der schlichte Ausdruck der

Interessen der ‘herrschenden Klasse in einer Klassengesellschaft ist,

es heißt vielmehr, daß das Gesetz immer die Lösung eines bestimm-

ten Problems darstellt. Gesetze werden erlassen, weil es in einer

Gesellschaft ein Problem gibt, weil es eine Frage gibt, von der man

glaubt, daß sie durch das Erlassen von Gesetzen erledigt werden

kann. Aber der Brennpunkt des Problems ist nicht notwendig auch

die Kraft, die hinter dem entsprechenden Gesetz steht und ist das

tatsächlich sehr selten. Die Beispiele, über die ich gesprochen habe,

zeigen, daß Gesetze infolge einer Reihe von Problemen geschaffen

werden, die in der politischen Ökonomie entstehen, und die oft

nur eine

lockere und entfernte Beziehung zu dem speziellen

Gesetzesinhalt haben, um den es geht.

Nun treten gelegentlich in der politischen und wirtschaftlichen

Geschichte eines Landes Ereignisse auf, die vielleicht wegen der

Außergewöhnlichkeit der Situation eine sehr fundamentale Wahr-

heit über den Prozeß, der unserer Art von Gesellschaften zugrunde

liegt, offensichtlich macht. Das ist in den Vereinigten Staaten in

der sogenannten Watergate-Affäre passiert.

4. Gesetze als politische Waffe: z.B. Watergate

Es

ist bezeichnend, daß 1970 von Richard Nixon und dem

Attorney General Mitchell ein Crime-Control-Gesetz entworfen und

erlassen wurde, das der Polizei größere Macht gab, als sie jemals

zuvor in der Geschichte der Vereinigten Staaten gehabt hatte.

Unter anderem wurde es der Polizei dadurch ermöglicht, ohne

gerichtlichen Hausdurchsuchungsbefehl in Wohnungen einzudringen,

wenn sie Grund zu der Annahme zu haben glaubte, daß von

jemandem in dieser Wohnung ein Verbrechen verübt worden war,

und daß sie die so erhaltene Information auch vor Gericht verwen-

den konnte. Mit diesem Gesetz wurde auch die Möglichkeit einer

Untersuchungshaft geschaffen, ohne die Möglichkeit, gegen Kaution

freizukommen (das galt nur für Washington, D.C.). Diese gesetzli-

7

chen Bestimmungen ergaben sich aus der vorhergehenden Kam-

pagne, in der betont wurde, daß Amerika sich in einer moralischen

Krise

befinde

und daß die

Verbrechen

auf den Straßen

jedermanns Existenz und die Grundlagen der amerikanischen

Gesellschaft gefährdeten.

Es ist eine große Ironie, daß diese Gesetze gerade von diesen

Leuten erlassen wurden, aber es ist kein Zufall, denn tatsäch-

lich hatte Nixon und die Gruppe von Republikanern rund um

ihn ein bedeutendes Problem: Wie konnte man an der Macht

bleiben angesichts einer starken Opposition von anderen Grup-

pen

in der

Republikanischen Partei

und auch angesichts der

tradtionellen Opposition der Demokratischen Partei. Um unter

diesen Umständen an der Macht zu bleiben, mußten sie unter

anderem enorme finanzielle Unterstützung für ihre spezielle Spiel-

form von Republikanischer Politik auftreiben. Die Art von finan-

zieller Unterstützung, die die Nixon-Republikaner für ihre politi-

schen Kampagnen und ihre politische Macht erhielten, stammte in

erster Linie von einer Gruppe von neuen Industriellen und neuen

Finanzleuten, die keine enge Beziehung zum Finanzkapital und zu

den multinationalen Konzernen

im Nordosten der Vereinigten

Staaten, der wichtigsten Wirtschaftsregion Amerikas, hatten. Ihre

Interessen waren mit denen dieser Leute nicht unvereinbar, aber es

kam vor, daß zwischen ihnen bestimmte Spannungen entstanden.

In den Anfangszeiten der Nixon-Regierung war dieser Konflikt

nicht besonders wichtig, aber es war von Anfang an klar, daß diese

Gruppe von Republikanern, wenn sie an der Macht bleiben wollte,

sich um eine solide ökonomische Basis umsehen mußte, die stark

genug und von dem Finanzkapital im Nordosten unabhängig war.

Zum Teil erreichten sie das mit dem erwähnten Geld aus neuen

Industrien, speziell auch aus der Rüstungsindustrie und durch die

Unterstützung durch Leute, die aus Grundbesitz und Grundstück-

geschäften Geld gemacht hatten, aber das war nicht ausreichend,

um ein Verbleiben an der Macht zu garantieren.

Es ist nun entscheidend zu sehen, daß diese Leute sich mit diesem

Problem keineswegs auf zynische Art zurechtzufinden versuchten.

Ich glaube im Gegenteil, daß diese Leute ganz ehrlich glaubten, daß

das beste, was der Welt geschehen könnte, ihre Art von politischen

und wirtschaftlichen Entscheidungen waren und daRß jede Alternati-

ve dazu durchaus zur Katastrophe führen müßte. Sie strebten daher

nach Macht, nicht einfach aus persönlichem Machtstreben und

nicht aus persönlicher Besitzgier, sondern aus der Überzeugung

heraus, daß ihre Politik wichtig und notwendig sei. Daher mußten

sie eine finanzielle Basis gewinnen, um diese Fraktion in der Partei

stark zu machen. Um das zu verstehen, müssen wir zunächst einiges

über das System der finanziellen Unterstützung der amerikanischen

Parteien wissen.

4.1. Zur Ökonomie des Wahlerfolgs

Zunächst gibt es, wie Sie wissen, in den Vereinigten Staaten nur

zwei Parteien, die politisch irgendwie bedeutsam sind: die Demo-

8

kraten und die Republikaner. Aber das US-amerikanische System

der Personenwahl heißt, daß die einzelnen Politiker wohl unter

dem Schirm einer Partei

antreten,

aber daß sie. ihre eigenen

Wahlkämpfe durchzuführen haben. Und das kostet Geld, das kostet

enorme Summen von Geld, wenn man gewinnen will. Bis vor

kurzem hat man nicht genau gewußt, wieviel Geld tatsächlich für

diese Wahlkämpfe aufgewendet wurde, aber bei der letzten Senats-

wahl gab es zum ersten Mal Berichte über die Finanzierung und

dabei ergab sich die simple Tatsache, daß von 30 Senatoren 28 der

siegreichen Kandidaten schlicht mehr Geld aufgewendet hatten, als

ihre Gegenkandidaten, und zwar fast doppelt so viel.

Die beiden Ausnahmen von dieser Regel sind echte Sonderfälle.

Beim einen der beiden war der Unterschied zu den Ausgaben seines

Gegenkandidaten sehr gering in der Größenordnung von 1.000 Dol-

lar, und nachdem wir hier in der Größenordnung von Millionen

reden, machte das keinen großen Unterschied. Er hat praktisch

Der zweite

genauso viel

ausgegeben, wie sein Gegenkandidat.

Ausnahme-Kandidat war der Wahlkampfmanager des Gouverneurs

gewesen und dadurch zwei Jahre vorher in den Vereinigten Staaten

wie in seinem Heimatstaat Colorado sehr bekannt geworden.

Das heißt also, daß die Menge an Geld, die man für den Wahlkampf

aufwenden kann, die wichtigste Einzelvariable in der Determination

des Wahlausgangs ist. Die 60 Kandidaten für Senatorensitze gaben

über 30 Millionen Dollar für die Wahlkämpfe aus. Das ist eine

beachtliche Summe. Solche Summen erhält man nicht von Profes-

soren, die mit liberalen Anliegen sympathisieren und für ihren

Kandidaten 20 Dollar spenden, und man kommt an dieses Geld

auch nicht heran, indem man Teeparties für den lokalen Rotary-

Club und ähnliche Organisationen gibt. Dieses Geld kommt nur

zusammen, wenn jemand bereit ist, 20- oder 30- oder 40.000

Dollar herzugeben. Soiche Leute können es sich gar nicht leisten,

diese Beträge auszugeben, nur um ihren Kandidaten zu unterstüt-

zen, ohne eine Gegenleistung zu erwarten, zumindest wird es nicht

viele solcher Idealisten geben. Diese Abhängigkeit vom großen Geld

ist ein Strukturmerkmal des US-amerikanischen politischen Systems

und es gehört zu dieser Struktur, daß die Partei oder die Fraktion

in einer Partei, die über die bessere finanzielle Basis verfügt, die

Wahl gewinnen wird.

4.2. Die wirtschaftliche Basis der US-amerikanischen Großparteien

— Organisiertes Verbrechen als Wirtschaftszweig

Nun gibt es seit dem Beginn dieses Jahrhunderts schon eine

Aufteilung der Geldquellen für Wahlkämpfe zwischen den Republi-

kanern und den Demokraten. Die Republikaner haben die Unter-

stützung des Finanz- und Industriekapitals im Nordosten, sowie des

größten Teils der großen Industrien gehabt. Die Demokraten wur-

den von den kleinen Industrien unterstützt. Das heißt noch nicht

besonders kleine‘ Industrien, aber eben nicht die multinationalen

Konzerne, sondern eher

Industrien auf nationaler Ebene. Der

9

Unterschied ist, daß die Chase-Manhattan-Bank die Republikaner

unterstützt, die Xerox-Gesellschaft die Demokraten. In der Gesamt-

summe, die dabei zusammenkommt, ist das nicht allzu bedeutsam.

Die Demokraten hatten außerdem immer Unterstützung von der

Landwirtschaft, die in den Vereinigten Staaten auch in riesigen

Gesellschaften organisiert ist, und von den Gewerkschaften bekom-

men. Schließlich sind die Demokraten seit den 30-er Jahren sehr

maßgeblich vom organisierten Verbrechen finanziert worden.

Nun ist organisiertes Verbrechen in den Vereinigten Staaten nicht

das, was in Filmen wie “Der Pate’” dargestellt wird, wo ein Mann

an der Spitze von Syndikaten sitzt, Leute anstellt oder sie er-

schießen läßt, dessen Söhne herumziehen, trinken und Frauen

vergewaltigen und all das. So ist die Sache in Wirklichkeit über-

haupt nicht, aber es gibt das organisierte Verbrechen und es ist

eine massive Industrie. Tatsächlich besteht es aus einer großen Zahl

kleiner Unternehmungen, kleiner Gesellschaften wenn man so will,

in jeder Stadt der Vereinigten Staaten. In Fragen von gemeinsamem

Interesse arbeiten sie auch zusammen, genauso wie General Motors

und Ford eine Allianz schließen werden, wenn es um ihre gemein-

samen Interessen geht, obwohl sie ansonsten in Konkurrenz zuein-

ander stehen. Daher gibt es also Zusammenhänge zwischen der

Gruppe in Chicago und der in New Orleans und der in Cleveland.

Ein wichtiges Feld .der Zusammenarbeit zwischen diesen Gruppen

ist die Verbindung,

die sie zur Politik auf nationaler Ebene

herstellen. Auf

lokaler Ebene schafft sich jede Gruppe ihren

Einfluß auf die Politik selbst.

Und diese Industrie verfügt über riesige Mengen Geld. Sie hat Geld,

das nicht versteuert wird und daher kann sie ohne ihre Profite zu

verlieren, große Mengen Geldes in Wahlkampagnen investieren.

Diese Zuwendungen kommen üblicherweise nicht in der Form, daß

ein Gangster in schwarzem Mantel im Bürgermeisteramt auftaucht

und in gebrochenem Englisch oder im Unterweltsiang sagt, ich gebe

ihnen hier 50.000 Dollar, wenn Sie dafür sorgen, daß ein Freund

von mir aus dem Gefängnis herauskommt. Was vielmehr gewöhnlich

passiert, ist, daß es da eine Gruppe von Leuten gibt, Geschäftsleu-

te, Politiker, Beamte der Exekutive, die zusammenarbeiten, um die

illegalen Geschäfte und Unternehmungen in einer bestimmten Stadt

zu kontrollieren. Sie arbeiten deshalb zusammen, weil es im

Interesse von ihnen allen ist. Ich möchte das nur etwas vereinfacht

.

erläutern.

Nehmen wir z.B. die Probleme der Polizei. Es ist im großen und

ganzen praktisch unmöglich, jemanden zu finden, der ein Verbre-

chen begangen hat. Die Chancen, einen Täter zu finden, das

Verbrechen also von außen zu lösen, sind relativ klein. Auf der

anderen Seite gibt es diese durchaus bedeutsame Nachfrage nach

Dingen wie Glücksspielen, Prostitution, Drogen und für den, der

diese Nachfrage erfüllen kann, lassen sich gewaltige Profite machen.

Wenn die Polizei jetzt den Leuten, die diese Dienstleistungen

bereitstellen wollen, sagt, wir können es nicht tun, und wenn ihr es

10

versucht, werden wir euch festnehmen, dann werden diese Dienst-

leistungen angesichts der Nachfrage selbstverständlich trotzdem

angeboten werden. Irgendwie finden sich die Wege dazu. Statt daß

man ein Pokerspiel einmal in der Woche immer am selben Ort hat,

gibt es dann dieses Pokerspiel jede Woche in einem anderen Haus.

Die Interessenten werden eben durch Anrufe oder andere Vereinba-

rungen davon informiert. Und die Polizei wird vielleicht versuchen,

diese Leute festzunehmen und die ganze Sache einzustellen, aber

sie wird unter diesen Bedingungen kaum dazu imstande sein. Und

auch die Prostitution wird sich nicht auf einen Ort in der Stadt

konzentrieren können, sondern ihr Tätigkeitsfeld immer wieder

verlegen müssen.

Aber es gibt eine andere Möglichkeit und die ist, daß die Polizei

den Prostituierten, den Spielern und den Drogenhändlern sagen

kann, bleibt mit euren Geschäften dort unten, dort wo wir die

Sache lokalisieren und kontrollieren können, und wo sie nieman-

dem auffällig wird, außer den Leuten, die sie in Anspruch nehmen

wollen. Wo ist “”dort unten”? Dort unten ist in den Slums und

Ghettos, wo die Leute nicht politischen Einfluß haben, um sich

darüber beklagen zu können. Und so bleiben diese Dinge ’dort

unten’”’, aber man kann sie nicht dort halten, ohne in einem

gewissen Ausmaß zu kooperieren. Das ist also das Problem der

Polizei: Wenn sie nicht kooperiert, wird sie wegen des Mißerfolgs

ein schlechtes Bild in der Öffentlichkeit machen, wenn sie koope-

riert, muß sie die Sache versteckt halten. Wenn man das erreichen

will, braucht es wieder Kooperation anderer Leute, der Polizisten

und der Politiker. Diese Zusammenarbeit wiederum erreicht man,

wenn man eine Gegenleistung anzubieten hat, wie z.B. eine Wahl-

kampfspende oder eine Geschäftsbeteiligung. Damit investiert die

politische Führung genau in jene Geschäfte, die illegal sind, nicht

nur in die legalen. Diese Art von Beziehungen verfestigen sich dann

und stützen sich gegenseitig und jeder hat seinen Vorteil davon.

Das alles zeigt also, daß die Republikaner und die Demokraten sich

um dieses Geld konkurrenzieren und insgesamt hatten es bisher die

Demokraten unter Kontrolle. Die Schätzungen der Kapitalmenge,

die in den gesamten Vereinigten Staaten

in solchen illegalen

Geschäften stecken, variieren von 20 bis 80 Milliarden Dollar pro

Jahr.‘ Das ist um einiges größer als das Bruttonationalprodukt der

meisten Länder der Welt. Diese Industrie rangiert damit, was den

Umsatz betrifft, vor den meisten großen Unternehmungen der

Vereinigten Staaten. General Motors hatte 1970 einen Umsatz von

30 Milliarden Dollar. Der Beitrag dieser Industrie des organisierten

Verbrechens .zur Finanzierung der Wahlkämpfe ist ein zentrales

Element des politischen Systems in den Vereinigten Staaten.

Die Nixon-Regierung war sich dessen sehr wohl bewußt und hat

systematisch versucht, die Leute in der Verbrechensindustrie fest-

nehmen zu lassen, die demokratische Kandidaten unterstützten,

und zwar auf lokaler wie auf nationaler Ebene. Dieses Crime-Con-

trol-Gesetz, das ich anfangs erwähnt habe, gab der Nixon-Regierung

11

die Handhabe dafür. Bezeichnenderweise wurde dieses Gesetz und

die ganze Kampagne gegen das organisierte Verbrechen nie In

Städten eingesetzt, die von Republikanischen Kandidaten dominiert

wurden. Es wurde nur dort angewendet, wo die Demokraten die

besseren Chancen hatten. Und das war durchaus wirkungsvoll.

Der Einsatz von Gesetzen als politische Waffe kann selbst Probleme

schaffen, wenn die Bürokratie ihre eigene Logik entwickelt und

tatsächlich anfängt, diese Gesetze durchsetzen zu wollen. Da ent-

steht dann das Problem, daß man die Staatsbürokratie von Leuten

säubern muß, die nicht die Interessen der herrschenden Klasse

vertreten, was z.B. derzeit in den Vereinigten Staaten passiert. Daß

viele

Institutionen bloßgestellt werden,

liegt daran, daß diese

Bürokratien beginnen, den wichtigeren ökonomischen und politi-

schen Interessen in den Weg zu geraten. In dieser Situation mußte

man dann z.B. den Leiter des Justizressorts loswerden, den Leiter

des FBI und des State-Department und sie durch Leute ersetzen,

die für die neue Gruppe von mächtigen Politikern brauchbarer

waren. Dasselbe ist mit dem CIA passiert. Er ist außer Kontrolle

geraten. Und was passiert? Derzeit beginnt gerade Information ans

Licht zu kommen über die üblen Dinge, die der CIA getan hat.

Warum wird solche Information plötzlich verfügbar? Weil tüchtige

Zeitungsreporter sie aufdecken? Tatsächlich ist solche Information

niemals von tüchtigen Zeitungsieuten aufgedeckt worden. Im Fall

der Nixon-Regierung war es eine einzige Person, die alle Informa-

tion herausgab. Warum wohl? Weil in dem politischen Kampf, in

dem es darum ging, Richard Nixon loszuwerden, diese:‘ Person

bereit war, auf der anderen Seite mitzuarbeiten. Dasselbe geschah

im Justizministerium, im State Department, im FBI, im Verteidi-

gungsministerium. Alle die Männer an der Spitze dieser Institutio-

nen wurden ausgewechselt gegen andere, die mit neuen Machtgrup-

pen in Washington besser zusammenarbeiteten. Dasselbe wird auch

mit dem CIA passieren.

Es ist sicher kein Zufall, daß der neue Attorney General ein

Universitätsprofessor der Universität von Chicago ist, einer Universi-

tät, die zufällig ausschließlich von Geldern der Rockefeller-Founda-

tion existiert. Der Mann an der Spitze des State-Department ist

Henry Kissinger, der zufällig lange Jahre für Rockefeller gearbeitet

hat, der Leiter des Verteidigungsministeriums ist Schlesinger, der

zufällig 20 Jahre für Rockefeller gearbeitet hat und ich getraue

mich vorauszusagen, daß der neue Leiter des CIA jemand sein wird,

der mit den Rockefeller-Interessen verbunden ist. Und das muß in

den nächsten ein bis zwei Jahren passieren, denn die Republikaner

könnten die nächste Wahl verlieren. Aber man wechselt die Leiter

dieser Bürokratien nicht über Nacht aus und falls die Republikaner

daher die Wahl verlieren, werden sie immer noch diese Bürokratien

unter Kontrolle haben. Und das ist eine nicht ganz folgenlose

politische und ökonomische Waffe.

12

5. Gesetze als Goodwill-Erklärungen: z.B. Abtreibung

Ich habe hier die Entstehung und den Nutzen von Gesetzen in

einer etwas engeren Perspektive dargestellt als tatsächlich ange-

bracht ist. Es gibt sicher auch Fälle, in denen Gesetze auf der Basis

von anderen Prozessen entstehen und sich verändern, als die, die

ich dargestellt habe. Z.B. gibt es Moralunternehmer, Gruppen von

Leuten, die eine bestimmte Legislation durchdrücken wollen, weil

sie finden, daß das das moralisch Richtige ist. Aber es ist kein

Zufall

daß die Gesetze dieser Art, die erfolgreich durchgebracht

werden, eines der folgenden Merkmale haben: Entweder sind sie für

die etablierten politischen und ökonomischen Beziehungen irrele-

vant, d.h. sie haben keinen wirklich wichtigen Einfluß auf eine der

Gruppen in diesen politischen und ökonomischen Beziehungen

oder wenn sie einen Effekt auf diesen Satz von Beziehungen haben

dann werden diese Gesetze unausweichlich so strukturiert, daß sie

gegen diese Interessen nicht durchgesetzt werden können. In beiden

Fällen erfüllen sie einen symbolischen Zweck

Ich habe hier den Nutzen von Gesetzen als politische Waffe.betont

aber sicher gibt es einen zweiten, wenn auch vielleicht nicht ebenso

bedeutsamen Nutzen, den des Gesetzes als symbolische Geste

Edelmann hat in seinem Buch *“The Symbolic Uses of Politics

hervorragend dargestellt, daß man Politik nicht völlig verstehen

kann, wenn man nicht sieht, daß sie auch eine symbolische Art ist

einen gegebenen Zustand zu perpetuieren. Das Gesetz repräsentiert

eben diesen Vorgang: Es wird symbolisch benützt, um den gegebe-

nen Zustand zu legitimieren. Es kann auch beide Zwecke gleichzei-

tig erfüllen. Das stimmt z.B. genau für das Gesetz von 1970, das

die Nixon-Regierung erlassen hat. Auf der symbolischen Ebene war

es das Versprechen der Regierung, die Straßen sicher zu machen

das Leben für alle angenehmer zu machen, indem man die Verbre-

cher los wurde, und es war auch eine politische Waffe, die benützt

erden konnte, um die Macht dieser Gruppe zu verstärken

Wenn wir z.B. die Abtreibungsgesetzgebung betrachten, so ist es

nicht ganz unbedeutsam, zu sehen, daß diese Gesetze snch auf der

ganzen Welt verändern. S|e ändern sich nicht nur in Österreich oder

in England, sondern auch in Italien, in Frankreich, in Skandinavien

und das ist höchst interessant Denn da hat man eine Gruppe von

Ländern wie etwa die skandinavischen, die immer den Ruf und

auch das Selbstbild als progressive und moralisch progressive Staa-

ten hatten, aber sie ändern die Abtreibungsgesetze genau zur selben

Zeit wie Osterrench die Vereinigten Staaten, Deutschland, England.

Das läßt sich sncher nicht durch Moralunternehmer erklaren die in

jedem dieser Länder aktiv werden. Das einzig Vernünftige ist es

nach den Kräften Ausschau zu halten, die in all diesen Ländern in

dieser Zeit wirksam werden und ein solches Ergebnis herbeiführen

können

Ich würde meinen, daß unter den Widersprüchen, mit

denen kapitalistische industrielle Gesellschaften permanent kämp-

fen, sich auch die Position der Frau in der Wirtschaft und in der

13

Politik und der Kampf zwischen Frauen und Männern findet. In

diesem Kampf ist die Legalisierung der Abtreibung eine sehr

nützliche symbolische Geste, die anzeigt, wie fair das System ist.

In diesem Kontext ist auch der Rücktritt Richard Nixons eine

symbolische Geste, die andeuten soll, daß das demokratische

System in den Vereinigten Staaten noch immer funktioniert, weil

ein wirklich übler Bursche aufgedeckt und aus seinem Amt gewor-

fen wurde. Die Tatsache, daß all den anderen üblen Burschen das

nicht passiert ist, wird ignoriert oder bleibt unbekannt.

Meine Hypothese wäre also, daß Abtreibungsgesetze sich zu ändern

beginnen, wenn Frauenbewegungen anfangen, Forderungen aufzu-

stellen und nicht nur nach Liberalisierung der Abtreibung, sondern

Forderungen nach vielen anderen Dingen. Und was bekommen sie?

Abtreibungsgesetze. Und wer ist davon betroffen? Einige wenige

Abtreibungsärzte und einige wenige Leute, deren Schweigen sich

diese Ärzte erkaufen mußten. Das ist wirklich nicht viel und es hat

auch sehr wenig mit der politischen und ökonomischen Struktur zu

tun. Aber gleiche Rechte für Frauen in der Arbeit, gleiche Bezah-

lung für Frauen und die Möglichkeit, diese Bedingungen einzukla-

gen, falls sie nicht gegeben sind, die Forderung, daß 50 % der

Universitätsprofessoren Frauen sein sollen, weil Frauen 50 % der

Bevölkerung ausmachen, das wären strukturelle Veränderungen von

nicht geringer Bedeutung. Und diese Gesetze werden wir nicht

kriegen, außer der Kampf geht weiter und erreicht eine Größenord-

nung, wo ein Nachgeben auch in bedeutsameren Dingen unvermeid-

lich wird.

Wir haben es hier mit einer Reihe von politischen und ökonomi-

schen Kräften zu tun gehabt, die von der Struktur des politischen

Systems geschaffen werden und die ökonomischen Beziehungen in

diesen Bereichen des sozialen Lebens bedeuteten, daß es unaus-

weichlich war, daß genau diese Prozesse stattfanden. Ebenso unaus-

weichlich, wie die Regierungschefs in Afrika in ihren Versuchen,

den Sozialismus herbeizuführen, scheitern mußten. Das geht eben

nicht, ohne daß man die institutionelle Struktur verändert, über die

diese Leute ein sozialistisches System drüberstülpen wollten.

6. Schlußbemerkung

Die Unfähigkeit zu erkennen, daß das Gesetz als politische Waffe

verwendet wird, ist ein Fehler, den die Apologeten des Status quo

ebenso machen wie die, die behaupten, das Problem mit dem

Gesetz sei nur, daß die herrschende Klasse seinen Inhalt determinie-

re. Denn, wenn man diese Idee nimmt, daß das Gesetz von der

herrschenden Klasse determiniert werde, dann ist das einzige echte

Problem das, wie man die herrschende Klasse zerstört. Aber die

Demontage der

herrschenden Klasse ändert überhaupt nichts,

wenn die institutionellen Kräfte und Arrangements erhalten blei-

ben. Man kann damit vielieicht die herrschende Klasse auswechseln,

aber man wird keine grundsätzliche Veränderung in der Struktur

14

dieser Gesellschaft erreichen. Das alles heißt, daß wir das Gesetz

nicht so verstehen dürfen, als wäre es unabhängig von den politi-

schen und ökonomischen Beziehungen in einer Gesellschaft, inner-

halb der es eine

lebende

Institution

ist. Daher sind es diese

ökonomischen und politischen Beziehungen, die dafür ausschlagge-

bend sind, welche Folgen ein Gesetz, das erlassen wurde, haben

wird. Und das gilt für alle Gesetze und in jeder Gesellschaftsform.

Strafrecht als Anachronismus — Strafrechtsentwicklung als zuneh-

mende Humanisierung

Einige Anmerkungen zur ”Durkheimschen Täuschung” in der So-

ziologie der Strafrechtsentwicklung

Gerade in ”aufgeklärten’”” Kreisen gibt es eine Kritik am Strafrecht,

die daran festmacht, daß das Strafrecht ‘primitiven Rachebedürf-

nissen””,

““anachronistischen Sündenbockmechanismen’” entgegen-

komme. Mit zu dieser Kritikfigur gehört die Vorstellung, das

Strafrecht sei etwas Barbarisches, das mit zunehmender Entwick-

lung der Menschheit immer mehr humanisiert wurde. Mit dem

Hinweis auf die Folterkammern und .Körperstrafen früherer Jahr-

hunderte, die es heute doch immerhin hicht mehr gebe, wird das

kurzschlüssig belegt (der Hinweis auf KZs und Foltern in vielen

Ländern auch der heutigen Welt kann da offenbar wenig ändern).

Zugleich beinhaltet das gewöhnlich eine positive Einschätzung

liberaler Strafrechtsreformen, in denen “entkriminalisiert”” wird, als

Schritte in Richtung auf jenen ‘“’humanen‘’ Zustand des Strafrechts

(der vielleicht darin besteht, daß man kein Strafrecht mehr hat, nur

mehr ‘Behandilung” des Abweichers).

Innerhalb der Soziologie hat Durkheim

(1893) diese Haltung

wissenschaftlich systematisiert niedergelegt und ihr damit die Weihe

der Seriosität und Abstraktheit gegeben, die eine Beschäftigung

damit erzwingt. Das sieht dort so aus: es besteht der Verdacht, daß

das, was Gesellschaften zusammenhält, verschiedene Formen hat.

Gesellschaften müssen vielleicht nicht nur in dem Maß und der Art

arbeitsteilig wie bei uns organisiert sein. Um dergleichen Unter-

schiede feststellen zu können, braucht man ein äußeres, leicht

erhebbares Merkmal, das ihnen entspricht. Ein solches findet sich

in der Art der rechtlichen Regelungen: repressiv oder restitutiv.

Will heißen: Sanktionen des Regelbruchs, die in Beeinträchtigungen

(Schmerz, Vermögens-, Freiheits-, Lebensverlust) des Täters und

Sanktionen, die rein in Wiederherstellung des Zustands vor dem

Regelbruch bestehen. Dem entsprechen verschiedene Formen der

gesellschaftlichen Solidarität: die mechanische, die auf Ähnlichkeit

der Gesellschaftsmitglieder und ihrer Haltungen, und die organi-

sche, die auf gegenseitiger Ergänzung zwischen den Gesellschafts-

mitgliedern beruht. Letztere ist im Zustand größerer Arbeitsteilung

der Fall.

15

Die Arbeitsteilung nimmt zu, daher geht die gesellschaftliche

Entwicklung auch in Richtung auf mehr restitutives und weniger

repressives Recht.

In primitiven Gesellschaften finden wir ein

überwiegend repressives Recht.

So weit Durkheim. Seine Darstellung überzeugt, weil sie eben eine

Transformation einer auch heute noch virulenten Ideologie dar-

stellt. Sie hat nur einen Nachteil: Sie ist empirisch falsch. Davon

geht sogar Nisbet (1975) aus, der sonst eher dazu neigt, als

Advokat Durkheims aufzutreten, wenn er (S. 128f) schreibt:"Trotz

der anfänglichen Attraktivität der mechanisch-repressiv These für

primitive und Stammesgesellschaften, mit ihrer Behauptung, daß

dort alles Recht repressiv und Strafrecht sei und sich aus dem

Kollektivbewußtsein ergebe,

ist die schlichte Tatsache die, daß

alles, was wir über primitive Sozialorganisationen wissen, uns das

Gegenteil lehrt. Und ähnlich weist die unvoreingenommene Be-

trachtung der Tatsachen — trotz der. oberflächlichen Plausibilität

der Behauptung, daß restitutive Vertragssanktionen moderne Gesell-

schaften sozial zusammenhalten, was sich nach Durkheim in orga-

nisch-funktionaler Form aus der Arbeitsteilung ergibt — eher darauf

hin, daß der Umfang sowohl des Strafrechts im engeren Sinn als

auch repressiver gesetzlicher Regelungen im Straf-, Verwaltungs-

und Zivilrecht ständig zunimmt, ‚wobei der Staat durch Legislative

und Judikatur als

Instrument dient." Versuchen wir,

kurz die

wichtigste empirische Evidenz zusammenzufassen.

Die wahrscheinlich einflußreichste empirische Arbeit auf dem Ge-

biet ist die von Schwartz & Miller (1964). In ihr wurden an einer

Stichprobe von 51 Gesellschaften, über die aus der ethnographi-

schen Literatur entsprechende Information zu entnehmen ist, für

jede dieser Gesellschaften folgende Merkmale festgestellt: 1) An-

waltschaft (regelmäßiger Einsatz spezialisierter. nicht-verwandter An-

wälte in der Lösung von Streitigkeiten), 2) Vermittlung (regelmäßi-

ger Einsatz nicht verwandter Dritter in der Lösung von Streitigkei-

ten) und 3) Polizei (spezialisierte bewaffnete Macht, die ausschließ-

lich oder teilweise zur Durchsetzung von Normen eingesetzt wird).

Wenn man Vorhandensein oder Fehlen dieser Merkmale für die

51 Gesellschaften bestimmt, ergeben die drei Variablen eine Gutt-

man-Skala mit nur 2 Fehlern, wobei ‘‘Vermittlung’” den Wert 1 hat

(also am häufigsten vorkommt), ‘Polizei’”” den Wert 2 und ”Anwalt-

schaft’”” den Wert 3. Wenn man daraus auf Gesetzmäßigkeiten der

Rechtsentwicklung schließen will, würde das heißen, daß die drei

rechtlichen Institutionen in dieser Reihenfolge entstehen, daß —

weiter

interpretiert — das Vorhandensein der niedrigerwertigen

Institution Voraussetzung für das Entstehen der nächsthöherwerti-

gen ist.

Wenn man ‘Vermittlung” als Indikator für restitutives und *Poli-

zei”” als Indikator für repressives Recht akzeptiert, dann zeigt die

gefundene Reihenfolge der Merkmale, daß restitutives entwicklungs-

mäßig vor repressivem Recht steht, was der Durkheimschen These

genau widerspricht.

16

Die Angemessenheit dieser Operationalisierungen ist kürzlich (Baxi,

1974) in Frage gestellt worden. Baxi kritisiert vor allem, daß es

repressive Sanktionen auch ohne Bestehen eines formellen Polizei-

apparats geben könne, und daß Schwartz & Miller durch die Wahl

dieser Operationalisierung nicht nur Durkheims theoretische Ab-

sicht verfehlt, sondern darüber hinaus — weil das Bestehen eines

Polizeiapparats per definitionem eine relativ hohe gesellschaftliche

Arbeitsteilung voraussetze — ihre angebliche Widerlegung Durk-

heims damit ’fabriziert’” hätten. Es seien informellere, weniger

spezialisierte Mechanismen der Normdurchsetzung vorstellbar (die

z.B. innerhalb des Familienverbands wirksam würden), die ‘repres-

sive”” Normkontrolle besser wiedergeben könnten.

Abgesehen davon, daß bei einer solchen Operationalisierung fraglich

wird, ob man es noch mit ‘Recht” (und nicht mit ‘“Sitte’”” und

“Brauch”) zu tun hat, wurde diese Kritik von Schwartz (1974)

insofern akzeptiert, als er versuchte, mit einer anderen Operationa-

Er führte in die

lisierung das Ergebnis empirisch zu prüfen.

Untersuchung als weiteres Merkmal das Vorhandensein von ”Bestra-

fung” ein, definiert als ‘‘Bestrafung von Verbrechen gegen die

Person oder das Eigentum durch eine zentrale Macht’” (S. 661).

Gegenüber “Polizei’” ist dieses Merkmal also wesentlich weniger

restriktiv definiert, aber immer noch deutlich so, daß man sicher

damit nicht ins Informelle abrutscht.

Wenn man dieses Merkmal

in die ursprüngliche Skala einführt,

schiebt es sich zwischen *‘Vermittlung” und ”’Polizei’”’, wobei es bei

den ursprünglichen 2 Skalenfehlern bleibt — eine erstaunliche Bestä-

tigung der Skala und damit der Evidenz, die gegen Durkheim

spricht.

Eine zweite Linie von Befunden, die gegen die Durkheimsche

Darstellung der Rechtsentwicklung spricht, stammt aus rechtshisto-

rischen und deskriptiv ethnologischen Untersuchungen. Diese Evi-

denz hat Sheleff (1973) unter Benützung hauptsächlich der Arbei-

ten von Diamond überzeugend dargestellt. Hier soll nur anhand

eines neueren Aufsatzes von Diamond (1971) ein Punkt herausgear-

beitet werden: die entscheidende Rolle, die der Staat und seine

Entwicklung haben.

Diamond geht davon aus, daß Sitte und Brauch (custom) und

Gesetz zwei entgegengesetzte Ordnunösformen einer Gesellschaft

sind: Regeln von Sitte und Brauch sind jedermann bekannt, sie

funktionieren durch Konsens und auf Gegenseitigkeit; Gesetz hinge-

gen wird politisch gemacht und durchgesetzt und ist daher vom

Staat nicht zu trennen. Er versucht dann, diesen Gegensatz am

Beispiel des Übergangs einfacher Gesellschaften zu staatlich verfaß-

ten zu demonstrieren. Die Beispiele zeigen, daß in diesem Übergang

gelegentlich sehr wohl die vorhandenen gesellschaftlichen Institutio-

nen gesetzlich abgestützt werden, aber nur insofern, als die entspre-

chende Organisationsform wirtschaftlich unentbehrlich ist. Regel-

mäßig kommt aber zumindest dazu, daß die Eigeninteressen der

17

zentralen Staatsmacht (kristallisiert im ‘‘Zensus-Steuer-Konskrip-

tions-System’’) mittels strafrechtlicher Maßnahmen durchzusetzen

versucht werden. Staatliche Herrschaft hat im übrigen eine Neigung,

die Staatsbürger für Verwaltungszwecke zu individualisieren und

daher die alten Familien/Clan/Sippenstrukturen zu zerstören. Nach

der Entstehung der staatlichen Zentralmacht erlassene Gesetze sind

oft ‘“Normenfallen’’, um den Staatsbürgern Leistungen (Geld, Ar-

beit, Militärdienst) abzupressen und sie einzuschüchtern. Die indivi-

dualisierende Behandlung durch den Staat führt dazu, daß die alte

Ordnung tatsächlich zusammenbricht und so den erlassenen Geset-

zen nachträgliche Legitimation gibt.

Die Antwort der Bürger auf diese Entwicklung ist der Kampf um

bürgerliche Rechte, das Insistieren auf formalen Regeln, die die

Willkür der Staatsmacht eingrenzen. Damit entsteht in entwickelten

politischen Gebilden das, was das eigentlich Rechtliche am Straf-

recht ausmacht.

Wenn man die Gesetzesentwicklung so wie Diamond betrachtet,

wird auch klar, wo der blinde Fleck in der ‘“Durkheimschen

Täuschung” liegt: Durkheim impliziert eine organische Einheit von

Gesellschaft und Staat, von Moral (“’conscience collective‘””) und

Gesetz. In der Umkehrung macht das klar, wofür die Ideologie (die

— wie eingangs gezeigt — auch unabhängig von der Kenntnis von

Durkheims Schriften vertreten wird) gut ist: Es verschwindet in ihr

der Herrschaftscharakter von Recht, der Konflikt, der mit Hilfe

von Recht latent zu halten versucht wird, der Verdacht auch, daß

Repression im Zuge der Entwicklung der Gesellschaften und Staa-

ten mit größter Wahrscheinlichkeit (unter Wandel der Form) eher

zu- als abnimmt.

Die Durkheimsche Täuschung verdeckt, daß Recht von bestimmten

Interessen gegen bestimmte andere Interessen zumindest eingesetzt

werden kann. Was hier als nächstes nötig wäre, ist eine Theorie der

Bedingungen, unter denen eine Gesellschaft mit Hilfe der Staats-

macht mehr oder weniger repressiv formiert wird. Dazu brau-

chen wir

konkrete historische Studien,

was freilich für die

Soziologie eine ziemliche Umorientierung bedeutet. Die besonde-

re Betonung des Staats, die in Überwindung der Durkheimschen

Täuschung sich einstellt, hat sich übrigens in der labeling-Theorie

seit längerer Zeit angebahnt und gilt auch für die Bearbeitung

abweichenden Verhaltens; Abweichung bekommt eine neue Quali-

tät, sobald sie von einer zentralen Macht formell aufgegriffen und

nicht nur informell ausgehandelt wird. Die Möglichkeit des Einsat-

zes der monopolisierten legitimen Gewalt macht den entscheiden-

den Unterschied.

Dazu bietet Sheleff (1973) zwei höchst bedenkenswerte Erwägun-

gen: 1) Man sollte die mit der hier behandelten Kritikfigur verbun-

dene Vorstellung, der Konformitätsdruck sei in einfachen Gesell-

schaften unvergleichlich größer und repressiver als in entwickelten

“pluralistischen’”’, einmal einer sehr gründlichen Prüfung unterzie-

18

hen.

2) Mit der Entwicklung vom restitutiven zum repressiven

Recht hat der Staat an sich gezogen, was vorher dem Opfer zugute

kam, ebenfalls eine Einsicht, die von der ‘Durkheimschen Täu-

schung”’ eher hintangehalten wird.

Möglicherweise enthalten diese Punkte, wenn man sich einmal von

der Durkheimschen Täuschung freigemacht hat, brauchbare Ansätze

für eine vertretbare Strafrechtspolitik.

Heinz Steinert

Baxi, U., Durkheim and legal evolution: Some problems of disproof, Law and

Society Review, 8, 1974, 645—651

Diamond, S., (1971), The rule of law versus the order of custom, Social

Research, 38, 42—72

Nisbet, R.A., (1975), The Sociology of Emile Durkheim, London (Heinemann)

Schwartz, R.D., (1974), Legal evolution and the Durkheim hypothesis: A reply

to professor Baxi, Law and Society Review, 8, 653—668

Schwartz, R.D., & Miller, J.C., (1964), Legal evolution and societal complexity,

American Journal of Sociology, 70, 159—169

Sheleff, L., (1973), From restitutive law to repressive law — Durkheim’s ‘The

Division of Labor in Society”” re-visited, Paper auf der 1. Konferenz der

European Group for the Study of Deviance and Social Control, Impruneta/Flo-

renz.

Charies Beard, Eine ökonomische Interpretation der amerikanischen

Verfassung.

Suhrkamp, Frankfurt 1974 (Originaltitel: An Economic Interpreta-

tion of the Constitution of the United States, Macmillan, New York

1913).

Beards ökonomische Interpretation der amerikanischen Verfassung

kann paradigmatische Bedeutung gewinnen für Forschungsvorhaben

zur Genese von Rechtsnormen.

Beard stellt ein Konzept zur

Verfügung,

mit dessen Hilfe

“die Strukturen und der Einfluß

wirtschaftlicher Interessen in eine unmittelbare Beziehung zu dem

betrachteten Ereignis’” (S. 48) gebracht werden können. Allerdings

ist bereits hier einschränkend anzumerken, daß Beard — streng

genommen — kein begrifflich-theoretisches Instrumentarium zur

Verfügung stellt, sondern bestenfalls Forschungsstrategien, mit deren

Hilfe die zentrale Hypothese Fal{sifikationsversuchen ausgesetzt

werden kann.

Beards Erkenntnisinteresse wird ersichtlich durch den Vergleich des

“juristischen Paradigmas’” mit dem leistungsfähigeren Paradigma der

“Ökonomischen Interpretation’””; nach Beard ist das herrschende

“uristische Paradigma”” wie folgt zu skizzieren:

19

“Die Verfassung geht vom ganzen Volk aus, das Volk ist der

Urquell aller unter ihr ausgeübter politischer Autorität. Sie gründet

sich auf umfassende allgemeine Grundsätze von Freiheit und

Regierung, die aus gewissem Grund vom ganzen Volk hochgehal-

ten werden. Diese haben keine Beziehung zum Interesse oder

Vorteil irgendeiner besonderen Gruppe oder Klasse

Für die

juristische Betrachtungsweise ist die Verfassung nicht nur das Werk

des ganzen Volkes, sondern sie weist auch keine Spuren des

Parteienkonflikts auf, aus dem sie entstand

Nirgends in den

Kommentaren gibt es einen Beleg für die Tatsache, daß die

Vorschriften unseres Grundgesetzes dazu bestimmt sind, irgend-

eine Klasse in ihren Rechten zu schützen oder das Eigentum der

einen Gruppe gegen Angriffe einer anderen zu sichern.” (S. 65f).

Dieser juristischen Betrachtungsweise stellt Beard sein Konzept der

“Skonomischen Interpretation’”” der Verfassung gegenüber. Für ihn ist

die amerikanische Verfassung ein ‘wirtschaftliches Dokument”, das

“mit glänzendem Geschick von Männern entworfen wurde, deren

Besitzinteressen unmittelbar betroffen waren.” (S. 245). Eine solche

Perspektive impliziert eine Forschungsstrategie, die — ausgehend von

dem nicht zu leugnenden Tatbestand, daß ‘die Verfassung das Werk

einer bestimmten Zahl von Leuten war, während eine Anzahl anderer

sich ihrer Schaffung widersetzte’’ (S. 71) — auf die Erstellung

“Wwirtschaftlich basierter Biographien”’ all jener Leute abzielt, die mit

der Annahme bzw. Ablehnung der Verfassung zu tun hatten. Diese

Forschungsstrategie verdeutlicht Beard im Eingangskapitel seines

Buches mit folgender hypothetischer Überlegung:

“Wenn sich auf der Grundlage der wirtschaftlich basierten Bio-

graphien zeigen ließe, ‘“daß im wesentlichen alle Kaufleute,

Geldverleiher, Besitzer von Papieren, Fabrikanten, Reeder, Kapi-

talbesitzer und Financiers (Geldieute) und ihre Geschäftsfreunde

die eine Seite bildeten und für die Verfassung eintraten, während

die ganze Gruppe oder der größere Teil der Gegner Farmer ohne

Sklaven und Schuldner waren, wäre dann nicht so ziemlich

eindeutig erwiesen, daß unser Grundgesetz nicht das Erzeugnis

einer Abstraktion — bekannt als das ‘ganze Volk’ — sondern das

einer Gruppe wirtschaftlich interessierter Leute war, die sich von

ihrer Annahme wohltätige Ergebnisse versprochen haben müs-

sen.” (S. 72)

Beards ökonomische Interpretation der amerikanischen Verfassung

läßt sich also von der These leiten, daß die amerikanische Verfassung

ein wirtschaftliches Dokument darstellt, das die öÖkonomischen

Interessen ihrer Schöpfer reflektiert. D.h. bei der Schaffung resp.

Annahme der amerikanischen Verfassung spielten ökonomische

Interessenkonflikte eine gewichtige, wenn nicht ausschlaggebende

Rolle — nämlich der Interessenkonflikt zwischen dem Eigentum an

Grundbesitz (‘“real property holders’’) und dem ‘beweglichen Eigen-

tum” (”personal property’’), das Kaufleute, Geldverleiher, Besitzer

von Papieren, Fabrikanten; Reeder, Kapitalbesitzer und Financiers

repräsentierten.

20

Gemäß der eben skizzierten Forschungsstrategie zeichnet Beard

zunächst ein detailliertes Bild der sozialen Gruppierungen der

amerikanischen Gesellschaft des Jahres 1787 einschließlich

ihrer

geographischen Verteilung. Die relevanten sozialen Gruppierungen

werden geordnet nach der vorgegebenen Klassifikation: d.h. nach

ihrer Zugehörigkeit zu den ‘real property holders’’ oder zu den

Besitzern von ‘personal property”’. Zu der Interessengruppe der “real

property holders’”” zählt Beard die ”’Schuldner-Klasse’”” der kleinen

Farmer, die in den weit von der Küste gelegenen ländlichen (und

weniger dicht besiedelten) Gebieten

(von New Hampshire bis

Georgia) lebten, die Aristokratie der Grundherrn aus dem Hudson

Valley sowie die sklavenhaltenden Plantagenbesitzer des Südens. Die

Interessengruppe des ‘beweglichen Eigentums’’” (das die oben ge-

nannten Gruppierungen umfaßt) zentrierte sich dagegen in den

küstennahen Städten und übte (durch Besitzanteile und Reklameauf-

träge) einen beträchtlichen Einfluß auf die damalige Presse aus. D.h.

die von den Besitzern ‘“beweglichen Eigentums’” repräsentierten

Interessen zeichneten sich durch einen hohen Grad an Organisations-

fähigkeit aus, die dadurch noch gesteigert wurde, daß innerhalb

dieser Interessengruppe die Vertreter abkömmlicher Berufe (Max

Weber) überrepräsentiert waren. Im folgenden geht es Beard um den

Nachweis, daß das damals bestehende Regierungssystem die Besitzer

“beweglichen Eigentums”

(insbesondere die Besitzer staatlicher

Schuldpapiere sowie Fabrikanten und Reeder) stark benachteiligte

und ihre Versuche, über die ordentliche Gesetzgebung ihre Position

begünstigende Zusätze zu den bestehenden Bundesartikeln durchzu-

setzen, scheiterten. Das Scheitern dieser Gesetzesinitiativen hängt mit

dem damals gültigen Wahlrecht zusammen; die Mehrheit der Einzel-

staaten unterwarf nämlich die Wähler direkten Besitzqualifikationen,

wodurch zwar ein erheblicher Teil der erwachsenen männlichen

Bevölkerung von den Wahlen ausgeschlossen, infolge der weiten

Verbreitung des Grundbesitzes jedoch gerade die Schuldner-Klasse

der kleinen Farmer zu den Wahlen zugelassen wurde. Eben diese

kleinen Farmer betrieben am aktivsten eine gegen die Interessen des

“beweglichen Eigentums’” (das an einer weiteren Geldentwertung

z.B. über die vermehrte Ausgabe von Papiergeld nicht interessiert sein

konnte) gerichtete Politik; die kleinen Farmer waren nominell zwar

Eigentümer von kleinem Grundbesitz, Ihr Vermögen war jedoch hoch

verschuldet und infolgedessen faktisch den Gläubigern übereignet, die

in der Regel der Interessengruppe des ‘beweglichen Eigentums”’

angehörten. (1)

Unter diesen Bedingungen muß es zunächst erstaunen, daß es den

Vertretern des ”beweglichen Eigentums”’ gelang, bei den Wahlen der

Abgeordneten zum verfassungsgebenden Konvent (in Philadelphia) in

den gesetzgebenden Körperschaften der Einzelstaaten Delegierten aus

den städtischen Zentren oder solchen, die mit ihren Interessen

verfilzt waren, das Übergewicht zu geben. Beard erklärt diesen

erstaunlichen Vorgang mit dem Hinweis auf die überlegene Organisa-

tionsfähigkeit des ‘’beweglichen Eigentums” (S. 127).

21

Dienten die bisherigen Ausführungen Beards dem Nachweis, daß das

“bewegliche Eigentum” zur Durchsetzung seiner Interessen die

Bewegung zum verfassungsgebenden Konvent in Philadelphia initiier-

te, so versucht er im folgenden zu zeigen, daß die Mitglieder des

Konvents die relevanten ökonomischen Interessen repräsentierten

und daß im Konvent die Vertreter des ‘“beweglichen Eigentums’”

überrepräsentiert waren. Zu diesem Zweck erstellt Beard von jedem

Konventsmitglied eine ‘wirtschaftliche Biographie”” (die Auskunft

gibt über seine soziale Herkunft, seinen erlernten und ausgeübten

Beruf, über Eigentumsverhältnisse, auch der Verwandtschaft, über

Beziehungen zu Personen und Interessengruppen außerhalb des

Konvents etc.). Auf der Basis dieses Materials kommt Beard zu

folgendem Urteil:

“Eine Mehrzahl der Mitglieder war von Beruf Rechtsanwalt. Die

meisten Mitglieder kamen aus Städten an oder in der Nähe der

Küste, also aus Gebieten, in denen das bewegliche Eigentum

weitgehend konzentriert war. Kein einziges Mitglied repräsentierte

in seinen unmittelbaren persönlichen wirtschaftlichen Interessen

die Klasse der kleinen Farmer und Handwerker. . . Die überwiegen-

de Mehrheit der Mitglieder — zumindest fünf Sechstel — hatte ein

unmittelbares, direktes und persönliches Interesse am Ergebnis

ihrer

Bemühungen

in Philadelphia. Sie hatten sich von der

Annahme der Bundesverfassung in größerem oder geringerem

Ausmaß wirtschaftliche Vorteile erwartet” (S. 205). (2)

Es entspricht ganz der der Beardschen Untersuchung zugrundeliegen-

den Systematik, wenn sich die Analyse nunmehr mit dem Nachweis

befaßt, daß die Verfassung selbst ein ‘wirtschaftliches Dokument”

darstellt. Über die dabei auftretenden Schwierigkeiten ist sich Beard

völlig im klaren:

“Wenn man die Bundesverfassung nur oberflächlich betrachtet und

dazu nur die Kommentare der Juristen kennt, ist es schwierig,

diese Rechtsurkunde als ein wirtschaftliches Dokument aufzufas-

sen. Sie erlegt weder Wählern noch Amtsinhabern Besitzqualifika-

tionen auf, gibt keine Merkmale irgendwelcher ökonomischer

Gruppen

in der Gesellschaft und erwähnt keine besonderen

Privilegien, die einer bestimmten Klasse zugute kommen Ssol-

len.’”’ (S. 208)

Beard deckt den ‘“wahren Charakter der Verfassung’’ auf über die

Auswertung der Korrespondenz der damaligen Zeit, der zeitgenössi-

schen Zeit- und Flugschriften, der Protokolle der Debatten des

Konvents in Philadelphia sowie über eine Analyse der ‘Federalist

Papers’’, die Beard zufolge insbesondere an die Besitzer von

“beweglichem Eigentum” adressiert waren und die der Bundesverfas-

sung zugrundeliegende ‘“Philosophie”” in reinster Ausprägung wider-

spiegeln.

Beards statement als zutreffend unterstellt, der ‘‘’Federalist’’ biete in

einer verhältnismäßig kurzen und systematischen Form eine ökono-

mische Interpretation der Verfassung (S. 209), sollen an dieser Stelle

22

die in der zehnten Nummer des ‘Federalist’” gemachten Ausführun-

gen eingehender analysiert werden. Ausgangspunkt der dabei ange-

stellten Überlegungen, die sich u.a. von der These leiten lassen, in der

zehnten Nummer des ‘Federalist’” vorfindbare Argumentationsmu-

ster dienen der Uminterpretation von Partikularinteressen in Allge-

mein-Interessen, ist ein Hinweis R. Hofstadters

“Modern American folklore assumes that democracy and liberty

are all but identical, and when democratic writers take the trouble

to make the distinction, they usually assume that democracy is

necessary to liberty. But the Founding Fathers thought that the

liberty with which they were most concerned was menaced by

democracy. In their minds liberty was linked not to democracy

but to property.” (Hofstadter 1974, S. 13)

Hofstadters Behauptung einschließlich ihrer Begründung werden

verständlich vor dem Hintergrund eines längeren Zitats aus der

zehnten Nummer des “”Federalist”

‘“Aus dem Schutz verschiedener und ungleicher Fähigkeiten zum

Erwerb von Eigentum, ergibt sich unmittelbar der Besitz von

Eugentum verschiedener Art und verschiedenen Ausmaßes, und aus

seinem Einfluß auf die Gefühle und Meinungen der Besitzer folgt

eine Spaltung der Gesellschaft in verschiedene Interessengruppen

und Parteien. Die latenten Ursachen der Spaltung in Parteien sind

also tief in der menschlichen Natur verwurzelt

Aber die

Hauptquelle aller Spaltungen bildete stets die ungleiche Verteilung

des Eigentums. Die Besitzenden und die Besitzlosen haben seit

jeher zwei verschiedene Interessengruppen gebildet. Zwischen

Gläubigern und Schuldnern besteht der gleiche Unterschied. Die

Grundbesitzer, die Fabrikanten, die Kaufleute, die Finanzwelt und

andere kleine Kreise bilden in einer zivilisierten Nation notwendi-

gerweise verschiedene Interessengruppen und spalten die Nation in

verschiedene Klassen mit verschiedenen Gefühlen und Meinungen

Diese verschiedenen einander widersprechenden Interessen mitein-

ander in Einklang zu bringen, ist die Hauptaufgabe der modernen

Gesetzgebung

Wir gelangen daher zu dem Schluß, daß die

Ursachen der Spaltung in Interessengruppen nicht beseitigt werden

können und daß das Heil nur darin zu suchen ist, Mittel zur

Kontrolle der Auswirkungen zu finden.’” (Der Föderalist 1958

S. 73ff). (3)

Aber die allergrößte Gefahr scheint darin zu liegen, daß sich

bestimmte Interessen zu einer überwältigenden Mehrheit zusammen-

finden, als welche Madison (der die zehnte Nummer des ‘Federalist

verfaßt hat) an anderer Stelle (vgl. Beard 1974, S. 214) das durch die

nivellierende ‘’demokratische Bewegung

(Tocqueville) freigesetzte

landlose Proletariat aufkommen sah.

Die Unvereinbarkeit von Freiheit mit Demokratie und die untrenn-

bare Einheit von Freiheit und Eigentum arbeitet Hofstadter deutlich

heraus, wie aus folgendem Zitat ersichtlich wird

“Freedom for property would result in liberty for men — perhaps

23

not for all men, but at least for all worthy men. Because men have

different faculties and abilities, the Fathers believed, they acquire

different amounts of property. To protect property is only to

protect men in the exercise of their natural faculties. Among the

many liberties, therefore, freedom to hold and dispose property ist

paramount. Democracy, unchecked rule by the masses, is sure to

bring arbitrary redistribution of property, destroying the very

essence of liberty.

The Fathers’ conception of democracy, shaped by their practical

experience with aggressive dirt farmers in the American states and

the urban mobs of the Revolutionary period, was supplemented

by their reading in history and political science. Fear of what

Madison called ‘the superior force of an interested and overbearing

majority’ was the dominant emotion aroused by their study of

historical examples.’” (Hofstadter 1974, S. 14f).

Hanna Pitkin

(1972) hat

in

ihrer vorzüglichen Arbeit darauf

hingewiesen, daß Madison in der zehnten Nummer des ‘Federalist”

zwei unterschiedliche Interessenbegriffe verwendet:

44 4

true interests’ or one’s ‘’enlarged and permanent interests’ on the

one hand, and ‘’momentary passions and immediate interests’ or

‘an impatient avidity for immediate and immoderate gain’ on the

other hand. The latter conception is the central sense of ‘interest’

in the Federalist; the former appears only in contrast with it, never

in isolation. Nevertheless, there is supposed to be such a thing as

objective welfare or benefit, in the enlarged and longrange sense,

even though the term ‘interest’ is not usually applied to it.”

(Pitkin 1972, S. 192f).

Der im ‘Federalist’” dominierende Interessenbegriff ist bezogen auf

eine Art ‘theory of faction’”’, bei der die Anspielung auf Shays

Aufstand in Massachusetts unverkennbar ist:

“Unter einer Clique verstehe ich, daß sich eine Gruppe von

Bürgern ... unter dem Antrieb von Leidenschaften oder Interessen

zusammenschließt, die im Gegensatz zu den Rechten der übrigen

Bürger oder zu den dauernden und allgemeinen Interessen stehen.”

(Der Föderalist, 1958, S. 73).

Das Cliquenwesen (d.h. das Vorherrschen ‘’selbstsüchtiger Interessen-

gruppen”) ist jedoch eine Eigenart der Regierungsform der reinen

Demokratie:

‘“ Aus diesem Grund sind solche Demokratien zu allen Zeiten zum

Schauplatz stürmischer Auseinandersetzungen geworden und ha-

ben sich zur Wahrung der persönlichen Sicherheit und der

Eigentumsrechte als ungeeignet erwiesen.f' (Der Föderalist, 1958,

S. 76).

Aus diesem Grund verbietet sich für Madison die Gleichsetzung von

(reiner) Demokratie mit Freiheit. Der (reinen) Demokratie ist daher

die Regierungsform der Republik vorzuziehen, die ihr in zweifacher

Weise überlegen ist:

1. In einer Republik ist die Regierung einer kleinen Zahl von

Bürgern anvertraut,

die von den übrigen Bürgern gewählt

werden,

2. kann die Republik auf eine größere Anzahl von Bürgern und auf

ein größeres Territorium ausgedehnt werden.

Madison begründet die Überlegenheit der Republik wie folgt:

“Die Auswirkung des ersten Unterschieds besteht einerseits darin,

daß die öffentliche Meinung geläutert und erweitert wird, indem

sie den Filter einer ausgewählten Gruppe von Staatsbürgern

passiert, deren Einsicht die Gewähr bietet, daß sie die wahren

Interessen ihres Landes erkennen, und deren Patriotismus und

Gerechtigkeitsliebe die Annahme zuläßt, daß sie diese wahren

Interessen nicht augenblicklichen Vorteilen und parteilichen Er-

wägungen opfern werden. Auf diese Art kann es geschehen, daß

die Stimme des Volkes dort, wo sie aus dem Munde der

Volksvertreter spricht, eher dem Wohl der Allgemeinheit dient als

dort,

wo das Volk selbst zusammentritt, um seinen Willen

kundzutun. Es kann aber auch das Gegenteil eintreten. Männer,

die vom Parteigeist, lokalen Vorurteilen oder schlechten Absichten

beherrscht sind, können durch Intrigen, Bestechung oder andere

Mittel zuerst die Stimmen der Wähler gewinnen und dann die

Interessen des Volkes verraten. Daraus ergibt sich die Frage, ob

kleine oder große Republiken eher die Gewähr bieten, daß die

richtigen Hüter des Gemeinwohls an die Macht kommen. Diese

Frage wird ... zugunsten der großen Republik entschieden.’ (Der

Föderalist, 1958, S. 77).

Daß das von Madison propagierte ‘‘Filtersystem’’ — (dessen Begrün-

dung exemplarisch ist für eine Partikularinteressen in ein Allgemein-

Interesse ummünzende Rechtfertigungsiegende) — weniger der Aus-

druck einer elitären Gesinnung ist (wie Hofstadter meint), sondern

einen konservativen Mechanismus darstellt, hat Hanna Pitkin gezeigt:

“For Madison, the welfare of the nation is achieved by inaction

and stability ... His concern is to prevent action based on factious

interests, and it is this end that representation serves. Representa-

tion makes possible a large republic, which makes it more difficult

for any faction to become a majority. But in a wider sense,

Madison envisages representation as a way of bringing dangerous

social conflict into a single central forum, where it can be

controlled by balancing and stalemating. The task of representa-

tive government is thus, in a sense, to bring the major social forces

into the legislature and keep them there until time passes. Here we

come to the significance of Madison’s references to a more

rational, objective, and longrange interest than the interests of

factions — what he calls ‘true’ of ‘enlarged and permanent

interest’. For Madison does have hope that time will correct

passion and prejudice, and allow ‘the mild voice of reason’ to

prevail over immediate, selfish gain; consequently the task' of

representative government is to preserve the status quo until the

mild voice can do its job.” (Pitkin 1972, S. 195f).

Der konservative Mechanismus des Filtersystems (gedacht als Mittel

zur Kontrolle jener Auswirkungen, die durch die Spaltung der

25

Gesellschaft in Interessengruppen hervorgerufen werden) wird u.a.

ergänzt durch eine besondere Struktur des Regierungssystems, wie sie

insbesondere durch die unterschiedlichen Wahlmodi von Repräsen-

tantenhaus, Senat und Präsident vorgegeben wird. Beard folgert

hieraus:

“Die ökonomische Folgeerscheinung dieses Systems ist diese:

Besitzinteressen können durch ihr überlegenes Gewicht an Macht

und Intelligenz sich eine vorteilhafte Gesetzgebung sichern, wenn

immer sie diese brauchen, und sie sind gleichzeitig gegen die

Beherrschung durch parlamentarische Mehrheiten abgesichert.””

(S. 217).

Beard beschließt das Kapitel über die ‘Verfassung als ein wirtschaft-

liches Dokument”

mit einer Analyse der der Bundesregierung

übertragenen (resp. den Einzelstaaten entzogenen) Gewalten, wobei

es ihm darauf ankommt, die Nutznießer der getroffenen Regelungen

zu identifizieren. Indem der neuen Regierung das Recht, Steuern zu

erheben, das Recht zur Kriegführung, die Regelung des Handels und

die Verfügung über das Land im Westen übertragen wurde, ‘’bestand

Aussicht, die Staatsgläubiger voll zu befriedigen, den inneren Frieden

aufrecht zu erhalten, im Verhältnis zu fremden Staaten Vorteile zu

wahren, Gewerbe und Industrie zu schützen und die territoriale

Entwicklung der Union ... vorwärts zu treiben

. Keine der durch

die Verfassung dem Kongreß übertragenen Gewalten erlaubt einen

direkten Angriff auf das (bewegliche) Eigentum.’” (S. 233). Das

“bewegliche Eigentum’” wurde zusätzlich begünstigt durch die von

der Verfassung den Einzelstaaten auferlegten Einschränkungen: Das

Verbot der Ausgabe von Papiergeld sowie das Verbot, die Verbind-

lichkeit des Kontrakts anzutasten, stellten die beiden Hauptforderun-

gen des ‘’beweglichen Eigentums”’ gegen die Agrarier (Grundbesitzer)

dar.

Es

liegt ganz

auf der

Ebene der von Beard eingeschlagenen

Forschungsstrategie, wenn nicht nur der Prozeß der Formulierung

des Verfassungstextes, sondern auch der Ratifizierungsprozeß und

der Verlauf der ‘ Volksabstimmung”‘’ zur Annahme bzw. Ablehnung

der Verfassung analysiert werden.

Der Konvent von Philadelphia, der seine Arbeit am 17.9.1787

beendet hatte, schlug dem Kongreß ein Ratifizierungsverfahren vor,

das vom damals geltenden Recht (Konföderationsartikel) erheblich

abwich. Beard weist nach, daß dieses Ratifizierungsverfahren wohl

durchdacht war und daß die führenden Männer,

die

in den

Ratifizierungskonventen für die Verfassung eintraten, in der Regel

dieselben ökonomischen Interessengruppen repräsentierten, die be-

reits im verfassungsgebenden Konvent zu Philadelphia vertreten

waren und dort das Sagen hatten. Im übrigen zeigt Beard; das die

Ratifizierungskonvente nicht

immer korrekt einberufen worden

waren.

Die Wahl der Delegierten für die Ratifizierungskonvente in den

Einzelstaaten bezeichnet Beard kurzerhand als ‘’Volksabstimmung”

zur Annahme bzw. Ablehnung der Verfassung. Auf der Basis

26

umfangreicher Schätzungen und Berechnungen, die sich auf zeitge-

nössische Statistiken und Wahlberichte stützen, kommt Beard zu dem

Ergebnis, ‘“daß nicht mehr als 5 % der Bevölkerung im allgemeinen

oder in Zahlen ausgedrückt, 160.000 Wähler sich für oder gegen die

Verfassung entschieden” (S. 307). Gewählt wurde hauptsächlich von

einer kleinen Minderheit interessierter Eigentümer, die

“um den Wert der neuen Verfassung (wußten) — nicht als eine

Sache der Theorie, sondern als eine praktische Sache von Dollars

und Cents ... Sie kannten die Gemeinsamkeit ihrer Interessen. Sie

waren gut organisiert ... Sie wohnten meist in den Städten oder

den dichter bevölkerten Gebieten und konnten ihre Kräfte rasch

und wirksam mobilisieren ... Fähigkeit, Reichtum und berufliche

auf der Seite der

Tüchtigkeit waren,

allgemein gesprochen,

Verfassungsanhänger. Sie hatten auch das zur Beeinflussung der

Wähler notwendige Geld und gaben es in beträchtlichen Summen

aus für Flugschriften-Kampagnen, Paraden, Demonstrationen und

Einflußnahme auf die Presse ... Die Opposition dagegen litt unter

den Schwierigkeiten, die damit verbunden sind, eine Wählerschaft

aus dem Hinterland in die Stadt und die Bezirkszentren an die

Wahlurne zu bringen.” (S. 308f).

Abgesichert wird dieser Befund durch eine Analyse, die auf der

Grundlage einschlägiger Untersuchungen (von Ambler, Harding und

Libby (vgl.S. 311)) eine Korrelation zwischen der geographischen

Verteilung der Stimmabgaben (für oder gegen die Annahme _der

Verfassung) und dem Vorherrschen bestimmter ökonomischer Inter-

essenlagen herzustellen versucht.

Die Ergebnisse dieser Analyse

bestätigen noch einmal eindrucksvoll die These von der ökonomi-

schen Grundlage der Verfassung:

‘“Insofern die Bewegung für die Ratifizierung der Verfassung vor

allem in den Gebieten ihren Mittelpunkt hatte, in denen Interessen

des Handels und Gewerbes, von Wertpapieren und beweglichem

Eigentum im allgemeinen am stärksten waren, ist der Schluß

unumgänglich, daß Besitzer persönlichen Eigentums in dem neuen

Regierungssystem eine für sie vorteilhafte Kraft und Schutzmacht

erblickten.

Insofern so viele Leute der Bewegung für die Ratifizierung in

großem Umfang im Besitz von Wertpapieren waren, Staatspapiere

aber einen so großen Teil des persönlichen Vermögens darstellten,

muß dieses wirtschaftliche Interesse ein sehr beträchtliches dyna-

misches Element, wenn nicht das beherrschende Element darge-

stellt haben, das zur Annahme des neuen Systems führte ... Der

Widerstand gegen die Verfassung kam beinahe einheitlich aus den

landwirtschaftlichen Gebieten und denjenigen Bereichen, wo

Schuldner sich um die Einführung von Papiergeld und andere

abwertende Maßnahmen bemüht hatten.” (S. 348f).

Es bleibt abzuwarten, ob die Wiederentdeckung der von Beard

vorgelegten Verfassungsinterpretation, die immerhin bereits 1913

erschien, eine Kritik auslöst, die die damals geäußerten pauschalen

27

und oftmals unqualifizierten Urteile (4)

(vgl.

hierzu die von

J.B.Müller geschriebene Einleitung, insb. S. 20ff) dupliziert. Doch

bereits der Tatbestand der Wiederentdeckung Beards zum jetzigen

Zeitpunkt provoziert die Frage nach den Bedingungen, die einen

Paradigmawechsel (hier: die Ablösung der juristischen Betrachtungs-

weise durch eine ökonomische Interpretation) auslösen können: zu

diesen Bedingungen scheint auch ein gutes ‘“timing’’” zu gehören, das

— wie es scheint — im vorliegenden Fall allerdings verpaßt wurde.

Hubert Treiber

Anmerkungen

1) Zu der besonderen Lage der verschuldeten kleinen Grundbesitzer als

einer

‘Klasse an sich”

vgl.

K.Marx,

Die Klassenkämpfe in

Frankreich,

in:

Marx/Engels, Ausgewählte Schriften in zwei

Bänden, Bd.l, Berlin(Ost), 1966, S. 197f; ferner: A. de Tocque-

ville, Erinnerungen, Stuttgart 1954, S. 154f. Shays Aufstand in

Massachusetts zeigt, daß sich die ‘’Schuldner-Klasse’” der kleinen

Farmer ihrer gemeinsamen ökonomischen Lage bewußt war.

2) Zu einer detaillierten Aufschlüsselung der im verfassungsgebenden

Konvent vertretenen Interessen vgl. Beard 1974, S. 205/206.

Die von Beard in diesem Zusammenhang angeführten Fakten

können zur

Bestätigung der von Popitz aufgestellten These

herangezogen werden, wonach die Legitimitätsgeltung von Ord-

nungsentwürfen resp. von Herrschaft sich zunächst in der sozialen

Horizontalen ausbildet (Popitz 1968, S. 14ff).

3) Auf die Vorbilder des komplizierten Systems von ‘’checks and

balances’”” hat Hofstadter hingewiesen:

“What the Fathers wanted was known as ‘balanced government’,

an idea at least as old as Aristotle and Polybius. This ancient

conception had won new sanction in the eighteenth century,

which was dominated intellectually by the scientific work of

Newton, and in which mechanical metaphors sprang as naturally

to men’s minds as did biological metaphors in the Darwinian

atmosphere of the late nineteenth century. Men had found a

rational order in the universe and they hoped that it could be

transferred to politics

. Madison spoke in the most precise

Newtonian language when he said that such a ‘natural’ government

must be so constructed ‘that its several constituent parts may, by

their mutual relations, be the means of keeping each other in their

proper places’.’” (Hofstadter 1974, S. 10.)

Im übrigen eignet sich die Einführung der hier benutzten deut-

schen Übersetzung der “Federalist Papers’” (Herausgeber F.Erma-

cora) vorzüglich zur Veranschaulichung der von Beard kritisierten

juristischen Betrachtungsweise.

4) Ein Großteil der Kritik an Beards ökonomischer Interpretation der

amerikanischen Verfassung verläuft im Sand, da Beard sich selbst

28

von einer monokausal-ökonomischen Analyse der Geschichte resp.

Politik distanziert hat (vgl. S. 43f).

Hofstadter, R. The American Political Tradition and the Men who Made |t,

New York 1974 (insb.Kap.l: The Founding Fathers: An Age of

Realism)

Der Föderalist

(Hamilton/Jay/Madison), hrsg. v. F.Ermacora, Wien 1958

Pitkin, H.F.

The Concept of Representation, Berkeley/Los Angeles/London

1972 (insb.Kap.9: Representing People who have Interests:

Liberalism)

Popitz, H.

Prozesse der Machtbildung, Tübingen 1968 (Reihe: Recht und

Staat, Heft 362/363).

Willi Paul Adams

Republikanische Verfassung.- und bürgerliche Freiheit

Luchterhand, Darmstadt-Neuwied 1973

Der Übergang der amerikanischen Kolonien in eine unabhängige

Republik vollzog sich während der Jahre 1774—1788. Der Wider-

stand_ der

Kolonisten gegen die Oberherrschaft der englischen

Krone organisierte sich 1774 im 1. Kontinentalkongreß. Ihre Ideo-

logie gründete auf Rousseaus Gesellschaftsvertrag, der mit jeglicher

Kolonialherrschaft unvereinbar. war und demzufolge etwa Steuern

nur von gewählten Vertretern als akzeptierbar gelten. Auslösendes

Moment für die Revolution war dann auch die sogenannte ‘Stem-

pelsteuerkrise”.

Das zentrale theoretische Problem für die Träger der Revolution

von 1776 war die Vermittlung und Legitimation neuer gesellschaft-

licher Werte mit der Institutionalisierung neuer Entscheidungsver-

fahren. Die Machtübernahme war das praktische Problem. Ihren

Intentionen entsprechend mußte die Regierungsgewalt auf eine

neue Grundlage gestellt werden, um dadurch die Unabhängigkeit zu

erreichen.

Aus einer rein verfassungsgeschichtlichen Perspektive rekonstruiert

nun Adams die Ersetzung der kolonialen Machtstruktur durch eine

neue, spezifisch amerikanische Herrschaftsordnung.

Die amerikanische Revolution war dabei eine bürgerliche, d.h. sie

wurde von Kaufleuten, Ärzten, Juristen und Farmbesitzern getra-

gen, deren Freiheiten typisch bürgerliche, etwa zum Erwerb von

Eigentum, waren und nur Eigentümer waren konsequenterweise zur

politischen Mitbestimmung qualifiziert.

Das historische Ereignis war aber keinesfalls ein rascher Wechsel zu

einem Neuanfang mit einem veränderten politischen System. Es

waren vielmehr 13 lokale Revolutionen, deren Postulate und Forde-

29

rungen im übergeordneten Kontinentalkongreß zu einer einheitli-

chen Auffassung zusammengefügt werden mußten.

Der große Schritt zur Unabhängigkeitserklärung ging aber nur

zögernd vor sich und wurde zu Beginn der Revolution noch nicht

einmal ausgesprochen. Vielmehr mußte die Absage an jeden Autori-

tätsanspruch des englischen Mutterlandes bereits als eine de-facto

Unabhängigkeitserklärung verstanden werden. In der Folge kam es

zu verschiedenen Verfassungsvereinbarungen und zur Formulierung

von Grundrechten auf der Ebene der Konvente der 13 Kolonien.

Adams zeigt in seiner historisch-verfassungsrechtlichen Analyse die

Entwicklung der Charakteristika des neuen Herrschaftssystems zu

einem republikanischen, föderativen Konstitutionalismus, wobei die

Legitimationsbasis der Regierungsgewalt auf zweierlei beruhte: ein-

mal auf dem republikanischen Prinzip der Ablehnung eines absolu-

ten Monarchen, und zum anderen auf der Volkssouveränität als

dem Grundsatz des Konstitutionalismus.

In der Auseinandersetzung um die Bedeutung und Verwirklichung

der politischen und moralischen Postulate der Gründungssituation

erweist sich der bloß formal-verfassungsgeschichtliche Bezugsrah-

men des Autors als entschieden zu eng. Völlig vernachlässigt wird

sowohl der sozial-geschichtliche Hintergrund als auch das eminent

ökonomische Interesse der Gründerväter (vgl. Beard) als treibende

Kraft für die Entstehung einer neuen Staatsform.

Die Verfassung hatte nämlich nicht nur den Schutz des Eigentums

und die Unantastbarkeit der Besitzverhältnisse zu garantieren, son-

dern sie repräsentierte gleichzeitig auch die institutionalisierte Un-

terstellung der

Harmonisierbarkeit bestehender

Interessensgegen-

sätze.

Eine rasch sich entwickelnde Wirtschaft eröffnete den Ausblick

eine Welthandelsmacht zu werden und brachte es nicht zufällig mit

sich, daß die organisierten Vertreter des Handels- und Finanzkapi-

tals in den verfassungsplanenden Konventen deutlich überrepräsen-

tiert waren (vgl. Beard).

Adams setzt sich zwar mit den politischen Prinzipien von Freiheit,

Gleichheit, Gewaltenteilung u.a. hinsichtlich ihrer Relevanz für eine

zukünftige Verfassungswirklichkeit auseinander, verharrt aber dabei

stets auf dem abstrakten Niveau einer bloß juristischen Interpreta-

tion. Er liefert eine detaillierte Beschreibung der historischen

Entwicklung der Organisationsprinzipien und der Struktur des

politischen Entscheidungsprozesses, versäumt aber deren Anspruch

mit den empirischen Konkretisierungen innerhalb der entstehenden

Verfassungswirklichkeit zu konfrontieren. So rekonstruiert Adams

bloß die Genese eines juristischen Skelettes, ohne die Anatomie des

politischen Fleisches dabei sichtbar zu machen.

Stefan Mikinovic

30

Georg Rusche/Otto Kirchheimer:

Sozialstruktur und Strafvollzug, Studien zur Gesellschaftstheorie

Europäische Verlangsanstalt Köln, 1974

Rusche/Kirchheimer treten den traditionellen juristischen Auffassun-

gen entgegen, die in idealistischer Weise davon ausgehen, daß

Vorkommen und Häufigkeit von Verbrechen durch Strafzumessung

und -politik bestimmt werden. Dieser Annahme liegt die These

zugrunde, daß das Recht in der Lage sei, Sozialverhalten zu steuern.

Strafpraktiken gelten als Konsequenz von Straftheorien und scheinen

durch einen Wandel der jeweils zugrundeliegenden Theorie veränder-

bar. (S. 196/7).

Rusche/Kirchheimer gehen statt dessen von der Prämisse aus, daß die

Entwicklung und Funktion sozialer Phänomene in der Geschichte

sich herleiten aus ökonomischen Bedürfnissen und der dazu korre-

spondierenden Sozialstruktur einer Gesellschaft. Das in dem Buch

vorgelegte und analysierte Material bestätigt diese These für den

gesamtgesellschaftlichen historischen Ablauf: Verbrechen ist unmit-

telbar von der ökonomischen Entwicklung abhängig (S. 220, 224,

229). Strafzumessungspolitik hat nach ihren empirischen Untersu-

chungen keinen Einfluß auf die Verbrechensrate (S. 280, 287). Der

Leser vermißt jedoch eine eingehendere Beschreibung der Mechanis-

men und Vermittlungsschritte, die im einzelnen Fall zeigen, wie das

Verbrechen aus ökonomischen Bedingungen hervorgeht.

Strafrecht und Straftheorien sind für Rusche/Kirchheimer lediglich

Legitimationsstrategien. Sie sind von Strafpraktiken ableitbar, die

sich in einer geschichtlichen Situation als ökonomisch sinnvoll

erwiesen haben. Daraus ergibt sich indirekt die These, daß Verbre-

chen nicht sozial- oder strafpolitisch bekämpfbar sind. Rusche/Kirch-

heimer können daher weder dem Strafvollzug noch den daraus

abzuleitenden Strafnormen und -theorien eine eigene Geschichte

zubilligen. Sie stellen sie vielmehr als gesellschaftliche Phänomene

nur im Zusammenhang mit der historischen Entwicklung ökonomi-

scher Bedingungen von Gesellschaftsformen dar (S. 12/5).

Dem juristisch geschulten Leser bietet der ökonomische Ansatz die

Möglichkeit zur Analyse der Strafrechtsgeschichte, die derzeit zu

reiner Dogmengeschichte verkommen ist. Er kann erkennen, welche

Interessen zur Herausbildung konkreter Strafrechtsnormen geführt

haben und welche Interessen diese Normen verteidigen.

Das Buch beschreibt zunächst die Strafpraxis vor der Herausbildung

des Strafrechts zu einem Teil staatlicher Gewalt. In der Gesellschaft

vorwiegend gemeinschaftlicher Bodenbesitzer wurden private Kon-

flikte — selten Eigentums-, meist Tötungsdelikte — durch gemein-

schaftliche Regelung geschlichtet. Eine solche Konfliktregelung hatte

im Prinzip einen Schadensausgleich (z.B. für den Ausfall einer

menschlichen Arbeitskraft) zum Ergebnis. Ihr Ziel war die Verhinde-

rung der Blutrache, d.h. die Gewährleistung des Landfriedens (S. 17).

31

Die Herausbildung von privatem Grundbesitz und dessen Anhäufung

bei wenigen war in der folgenden Zeit die Voraussetzung für die

Ausprägung eines besonderen Fehde- und Sühnerechts für status-

mäßig Gleichgestellte. Es entstand erstmals ein an Besitz gebundenes

Privilegienrecht. Für die festgefügte Statushierarchie des Mittelalters

stellen Rusche/Kirchheimer die These auf, daß diese wegen ihrer

starken religiösen Absicherung keines Kriminalrechts zu ihrer Stüt-

zung bedurfte (S. 16).

Die Wandlung des privaten Strafwesens in staatliches Strafrecht und

damit seine Herauslösung aus der gemeinschaftlichen Interaktion der

Bevölkerung vollzog sich über Jahrhunderte. Die Strafgewalt wurde

zu einem Herrschaftsinstrument Weniger über den größeren Teil der

Bevölkerung. Ein wesentlicher Grund für diese Entwicklung war das

fiskalische Interesse, das jeder Herrscher an einer staatlichen Strafe

hatte, solange diese in der Abbuße durch Naturalien oder Geld

bestand. Sie wurde zu einer wichtigen Einnahmequelle (S. 18). Im

Kampf des Deutschen Reiches um zentrale Gewalt gegen die

Territorialgewalt der Landesfürsten stellte die Strafgewalt ein wesent-

liches Herrschaftselement dar. Ausdruck dieses Hegemonieanspruchs

des Reiches war der Erlaß der Peinlichen Halsgerichtsordnung von

1532 als erstem reichseinheitlichen Strafgesetzbuch.

Die Spaltung der Gesellschaft in Besitzende und Besitzlose hatte bald

zur Folge, daß die Nichtbesitzenden nicht mehr in der Lage waren,

hohe Geldbußen zu zahlen. Gleichzeitig nahmen die Eigentumsdelik-

te zu. Für die Armen wurde die Strafe nur noch in der Form

körperlicher Züchtigung vollstreckbar. Die Geldbußen wurden zum

Privileg der Besitzenden, d.h. klassenmäßige Strafarten wurden weiter

ausdifferenziert und festgeschrieben, z.B. in der Peinlichen Halsge-

richtsordnung (S. 27, 28, 29).

Im Spätmittelalter — gekennzeichnet durch Verknappung des Bodens

bei gleichzeitiger Ertragsminderung, Zunahme der besitzlosen Armen,

Blüte der Handelsstädte, Landflucht und Abschließung der Städte

gegen die vagabundierenden Bauern — nahm das Verbrechen durch

die Besitzlosen zu; dominierend war die Eigentumskriminalität. Die

Besitzenden sahen sich gezwungen, die Strafjustiz ım Sinne von

Disziplinierung zu effektivieren. Zur Durchsetzung des Strafan-

spruchs des zentralen Staates gegenüber allen Untertanen fehlten

umfassende Verfolgungsmöglichkeiten, die die Strafe zur automati-

schen Folge eines Rechtsbruchs hätten machen können. Somit mußte

die öffentliche Vollstreckung der peinlichen Strafen die Funktion

exemplarischer Abschreckung übernehmen.

Für die besitzlosen Täter wurde nun die private Schlichtung von

Diebstahlsdelikten verboten. Das wurde mit ihrer schlechten persön-

lichen Situation gerechtfertigt (S. 24). Die körperliche Züchtigung

der armen Rechtsbrecher wurde zu den verstümmelnden Leibesstra-

fen fortentwickelt. Die Todesstrafe wurde häufigste Strafform und

war ab 1500 für Diebstahl die Regel. Sie richtete sich gegen Täter, die

als sozialschädlich definiert wurden (S. 29). Rusche/Kirchheimer

32

sehen in dieser Entwicklung, die zur massierten Anwendung der

Todesstrafe gegen Besitzlose führte, eine Ausrottungspolitik gegen-

über einer für die Besitzenden bedrohlichen Bevölkerungsklasse bei

relativem Arbeitskräfteüberschuß (S. 31). Besitzende konnten selbst

die Todesstrafe in zeitliche Verbannung umwandeln lassen.

Wo Geldstrafe noch praktizierbar war,

wandelte sie sich von

wiedergutmachender Buße in eine Bereicherungsmöglichkeit der

Justiz und ihres sich herausbildenden Apparates, der davon finanziert

wurde (S. 26).

Die Folgen des Dreißigjährigen Kriegs, wie z.B. Dezimierung der

Bevölkerung um ein Drittel, Scharen von heimat-, arbeits- und

bindungslosen Vertriebenen, extremer Mangel an ausgebildeten und

disziplinierten Arbeitskräften bei gleichzeitiger Verwüstung der wirt-

schaftlichen Grundlagen — schufen die Bedingungen für die Nutzung

der Arbeitskraft von Verurteilten. Zerstörende Strafen entsprachen

in Zeiten extremer Arbeitskräfteknappheit nicht mehr den ökonomi-

schen Interessen (S. 45). Der Staat trug durch Zwangsverpflichtung

der vorhandenen Arbeitskräfte seinen Teil zu einem raschen und

kostengünstigen Wiederaufbau der Wirtschaft bei.

Die Gerichte gingen dazu über, Verurteilte in Arbeits-, später

Zuchthäusern zur extensiven Nutzung ihrer Arbeitskraft zu internie-

ren. Durch Einführung der Arbeitsteilung in den Manufakturbetrie-

ben war die Voraussetzung geschaffen worden, auch unausgebildete

Arbeiter zu verwenden (S. 82).

Der Freiheitsentzug entwickelte sich zur Regelbestrafung und insbe-

sondere zur ‘natürlichen’ Folge von Eigentumsverletzungen durch die

besitzlosen Klassen. Freiheit jedoch wurde zur Bewegungsfreiheit der

Besitzenden (S. 108).

Rusche/Kirchheimer sehen die ökonomischen Bedingungen einer

Gesellschaft vornehmlich als durch den Entwicklungsstand der

Produktivkräfte und der Produktionsverhältnisse bestimmt an. Für

ihr spezielles Thema nehmen sie den Arbeitskräftemarkt als zentralen

Erklärungsmechanismus für die Entwicklung von Strafen. Das jewei-

lige Verhältnis von Angebot und Nachfrage für die Ware Arbeitskraft

bestimmt deren Wert für die Gesellschaft. Ebenfalls der Wert eines

Menschenlebens wird indirekt durch diesen Mechanismus bestimmt.

Und das gilt in besonderem Maße für die Strafgewalt (S. 38,77).

Für die Zeit nach der Industrialisierung greift der Mechanismus

allerdings nicht mehr. Die mit Zwangsarbeit verbundene Freiheits-

strafe wurde zur allgemein eingeführten gesetzlichen Strafart, als die

Arbeit in den Zuchthäusern unrentabel geworden war (S. 193).

Maschinelle Produktion konnte in den Zuchthäusern nicht durchge-

führt werden. Die tendenzielle Entwertung der Ware Arbeitskraft

durch die Bevölkerungszunahme gegen Ende des 18. Jahrhunderts

unter den Bedingungen totaler Konkurrenz auf dem Markt machte

die Investitionen für Disziplinierung und Bewachung gefangener

Arbeitskräfte zu teuer. Die Löhne fielen unter das Subsistenzmini-

mum. Eine Reservearmee aus Hungernden ließ die Verurteilungen

33

wegen Eigentumsdelikten stark ansteigen, d.h. Überfüllung der

Haftanstalten und hohe Sterberaten unter den Gefangenen bei

Hunger und Krankheit waren die Folge (S. 131). Die unrentabel

gewordene Arbeit wurde zum Folterinstrument entwickelt. Nach

außen wurde die Beibehaltung der Arbeit als kostensenkender Faktor

legitimiert (S. 156,158).

Rusche/Kirchheimer erweitern ihre These von der Bestimmtheit der

Strafarten einer Gesellschaft durch die in ihr vorherrschende Produk-

tionsweise um die Zusatzannahme, daß Strafarten sich verselbständi-

gen können, wenn die ökonomische Basis entfallen ist (S. 143,150).

Damit erkennen sie retardierende Momente in der sozialen Entwick-

lung an, oOhne diese jedoch durch

iIhren ökonomischen Ansatz

erklären zu können.

Der Zweck der Strafe wandelte sich nach Rusche/Kirchheimer bis in

die neuere Zeit hin zur Abschreckung der besitzlosen Bevölkerungs-

klassen vor der Inhaftierung. Der Lebensstandard im Gefängnis blieb

seitdem immer unter dem der untersten Bevölkerungsklassen, denen

die Strafandrohung galt.

Für die Gefangenen bedeutete das in

zyklischen Krisen neben Hunger und Krankheit den frühen Tod

(S. 214,226). Alle Strafvollzugsreformbestrebungen fanden seitdem

hier ihre Grenze (S. 223).

Thomas Berger (Kritische Justiz 3/74, S. 237-250 ‘Geschichte und

Schranken der Strafvollzugsreform’) knüpft an diese These an, wenn

er feststellt, daß die Gruppe der Vorbestraften relativ konstant bleibt

und bedenkenlos dem Zweck der Abschreckung der diszipliniert

Arbeitenden geopfert wurde. Als Arbeitskräfte sind sie ohnehin nicht

mehr interessant.

Seit einigen Jahren wird in der BRD die Diskussion um einen

materialistischen Ansatz zum Verständnis von Recht und Rechts-

theorie geführt. Seit kurzem gibt es Bemühungen um eine Ökonomie

des Strafrechts. Der von Rusche/Kirchheimer schon 1939 veröffent-

lichte Versuch einer historischen Genese von Straf- und Rechtsfor-

men ist eine unerläßliche Voraussetzung für eine politische Ökono-

mie des Strafrechts. Allerdings unterliegt der ökonomische Ansatz

von Rusche/Kirchheimer einer monokausalen Verengung. Er erklärt

z.B. nicht, daß uüund weshalb einmal entwickelte Rechtsformen auch

wieder auf die Gesellschaftsstruktur zurückwirken können. Die

Autoren nehmen zu diesem Problem nicht Stellung. Es wäre

notwendige Aufgabe einer Weiterentwicklung dieses Ansatzes, erklä-

rungsbedürftige soziale Phänomene mitzufassen.

Karin Rausch, Hannover

34

Eder, K., (Hg.)

Seminar: Die Entstehung von Klassengesellschaften

Frankfurt/Main (Suhrkamp), 1973

Jeder, der im vorliegenden Buch eine historisch-materialistische

Analyse der Bedingungen für die Entstehung von Klassengesellschaf-

ten erwartet (wie es der Titel ankündigt), oder ein linkes Buch, das

man ohnehin nicht zu lesen braucht, irrt. Zum einen ist von der

Entstehung von Klassengesellschaften zu selten die Rede, und die

historisch-materialistische Analyse tritt, wenn überhaupt, vorzugswei-

se vulgär in Erscheinung, zum anderen sind jedoch bemerkenswerte

Beiträge von Carneiro, Godelier und Döbert zu finden, die ethnologi-

sche Problemstellungen nicht in der Tradition des historischen

Materialismus analysieren, aber von allgemeinem sozialwissenschaft-

lichem Interesse sind. Also ein zumindest partiell gewinnbringendes

Buch für jeden? Gewinnbringend sicherlich für den Verlag, der ein

Buch auf den Markt gebracht hat, das sich mit einem Begriff

unabhängig vom Inhalt schmückt, der zum Reizwort geworden ist

und damit sicherlich seinen Beitrag für günstige Verkaufszahlen

liefert.

Der Einleitung des Herausgebers Klaus Eder ist zu entnehmen, daß es

der Zweck des Buches sei, ‘“die Entstehung von Klassengesellschaften

als einen evolutionären Wandel’” zu analysieren, ‘‘also unter dem

Gesichtspunkt einer gesamtgesellschaftlichen Strukturveränderung zu

betrachten” (S. 7). Als mögliche Perspektive (die ansatzweise jedoch

nur Godelier ausführt) nennt Eder eine Verschmelzung von histori-

schem Materialismus und “Entwicklungstheorien funktionalistischer

Provenienz’”” (S. 7). Wie jedoch eine Verschmelzung theoretisch

faßbar wäre, erfährt der Leser weder im Beitrag Eders selbst (‘“Zur

Systematisierung der Entstehungsbedingungen von Klassengesell-

schaften’’), noch in den anderen Arbeiten. Vielmehr stellen die

Beiträge etwa von Sahlins (‘*“Die segmentäre Lineage: Zur Organisa-

tion räuberischer

Expansion’”) und Fortes (‘“Die Struktur der

unilinearen Deszendentengruppe”) im Grunde biedere ethnologische

Abhandlungen dar, die fernab jeder Klassenanalyse sich bewegen und

deren wissenschaftliche Intention in keiner Weise mit dem Anspruch

des Buches verbindbar ist.

In Klaus Eders eigenem Beitrag wird die Frage gestellt, ‘‘warum sich

spezifische Strukturen und Prozesse gegenüber funktionalen Alterna-

tiven im EvolutionsprozeßR einer Gesellschaft durchgesetzt haben”

(S. 15).

Drei Problemklassen, die einer Lösung in archaischen

Gesellschaften bedürfen, werden angeführt:

1) Die Steuerung und Verarbeitung zunehmenden demographischen

Wachstums und morphologischer Dichte.

2) Die Erhaltung der sozialen Integration eines Stammes gegenüber

feindlichen Stämmen und gegenüber abweichendem Verhalten im

Inneren des Stammes.

3) Die Beherrschung der Kontingenz im Verhältnis zur äußeren Natur

(Trockenheit, Hunger, usw.).

35

In Paranthese sei vermerkt, daß Rainer Döbert plausibel darauf

hinweist, daß abweichendes Verhalten im Inneren einer archaischen

Gesellschaft keinerlei Probleme darstellte. ‘“Die Tatsache, daß die

sozialen

Institutionen als unproblematisch einfach vorausgesetzt

werden, und daß .die Kontrolle der physischen Umwelt einfach

thematisch dominiert, kann bei Gesellschaften, deren technologisches

Instrumentarium so wenig entwickelt ist, in denen andererseits aber

face-to-face Interaktionen vorherrschen und daher Verhaltensweisen

jederzeit wirksam sanktioniert werden können, nicht überraschen:

soziale Konformität ist absolut kein Problem.”’’ (S. 347)

Die Problemlösungen, die Eder für die drei Problemklassen anführt,

sind verwirrend und widersprechen teilweise empirischen Befunden,

die in dem von ihm herausgegebenen Buch vorgelegt werden (siehe

z.B. oben). Als Reaktion auf die erste Problemklasse nennt Eder den

‘“ (Waren)-Tausch’’, ein ‘politisches System’”’ und *“technologische

Entwicklung”. Diese Antwort ist nicht nur banal, sondern auch so

formal, daß ihr eventueller Erklärungswert verloren geht. Hinzu

kommen “kognitive Lernprozesse”, eine Variable, die den Variablen

“politisches System’” oder ‘Familie’”” qualitativ gleichgesetzt wird.

Dann jedoch sind ‘kognitive Lernprozesse’” wiederum Voraussetzun-

gen technologischer Entwicklungen — warum nicht des ‘politischen

Systems” oder der ‘’Familie’”’ bleibt ungeklärt.

Die Arbeit von Claude Meillassoux (‘“Versuch einer Interpretation

des Ökonomischen in den archaischen Subsistenzgesellschaften”‘)

vertritt die These, daß Herrschaft in ‘“primitiven Gesellschaften”” sich

nicht

in der Sphäre der Produktion, sondern der Zirkulation

ausbildet.

Die Frage, die es zu beantworten gilt, ist, warum alte Stammesmit-

glieder eine Autorität über junge ausüben können. Der empirische

Befund, den es zu interpretieren gilt, besagt, daß die Alten die Macht

haben, jene Güter zu verteilen, die die Jungen produzieren und

darüber hinaus einen bestimmten Anteil für sich zurückbehalten

können. Meillassoux’s Antwort ist folgende: ‘Die Festigung der

Kontrolle der Alten über die Jungen geschieht . . . auf dem Weg über

die Kontrolle des Zugangs zu den Frauen im gebährfähigen Alter”

(S. 45).

Letztlich wird jedoch nicht einleuchtend, warum die Alten ihre

Macht aufrechterhalten können, denn auch die zusätzliche Hypothe-

se, daß sie einen besonderen Status besitzen, der sich in den

zurückbehaltenen Gütern ausdrückt, kann diese Zirkulationstheorie

nicht plausibler machen.

Die Arbeit Irmgard Sellnow’s (**“Die Auflösungsperiode der Urgemein-

schaften‘”) ist der Frage gewidmet, wie es zu unterschiedlichen

Herrschaftsformen auf den polynesischen Inselgruppen und in einem

zweiten Teil, bei Hirtenvölkern in Südafrika kommen konnte (S. 71).

Der Frage wird zwar im marxistischen Jargon nachgegangen, die

Methode

ist jedoch eher als funktionalistische zu bezeichnen.

Sellnow’s zentrale These besagt, daß die polynesische Urgemeinschaft

36

sich in dem Maß in eine Klassengesellschaft verwandelte (wenn auch

iın eigentümlicher Form), in dem der Boden in Privateigentum

einzelner Stammesmitglieder überging. (S. 76). Aber wie entstand

diese Ausbeuterschicht? Die Autorin bemerkt dazu nur, ‘‘daß auf

einer bestimmten Höhe der Kultur überall einflußreiche Persönlich-

keiten auftraten

und im Laufe der Zeit so viel an Macht und

Einfiuß gewannen, daß sie den gesellschaftlichen Reichtum mehr und

mehr in ihrer Hand konzentrierten’ (S. 76f). Das ist zwar sicherlich

nicht falsch, aber trivial. Die gerade wichtige Frage aber, unter

welchen Bedingungen es auf den polynesischen Inseln überhaupt

möglich war, daß sich eine Ausbeuterschicht etablierte, wird damit

nicht beantwortet.

Kontrastierend zu den polynesischen Bauern untersucht Sellnow

noch nomadisierende Hirtenvölker in Südafrika und kommt zu dem

Ergebnis, daß hier die soziale Differenzierung schneller vor sich ging,

da mit Hilfe der Viehzucht rascher Reichtum akkumuliert werden

kann. (Vieh vermehrt sich von selbst.) Wenn jedoch jemand seine

Herde verlor, und es wurden ihm von seinen Verwandten keine

Zuchttiere zur Verfügung gestellt, mußte er sich in die Abhängigkeit

von Herdenbesitzern begeben. (S. 92). Aber wie schon früher wird

auch hier das Herrschaftsmoment nicht hinterfragt, nicht auf seine

Bedingungen hin geprüft, sondern als vorhanden angenommen, von

dem aus sich die weitere ökonomische und soziale Entwicklung

vollzieht.

Größeres Interesse verdient hingegen der Beitrag Robert L. Carneiro’s

(“Eine Theorie zur Entstehung des Staates’’). Nach einer kurzen

Kritik voluntaristischer und konflikttheoretischer Überlegungen zu

diesem Thema (S. 155-160) kommt Carneiro zu dem Ergebnis, daß

jene Überlegungen die Frage nach den Bedingungen der Entstehung

von Hochkulturen, wie etwa in Südamerika oder in Ägypten nicht

hinreichend erklären können. Die vom Autor entwickelte Theorie

geht dagegen von der Annahme aus, daß in Gebieten, in denen ein

fruchtbares Ackergebiet von Bergen, Wüsten oder Meeren begrenzt

war (wie etwa in Peru, in Indien oder im Euphrat und Tigris Gebiet),

die Kriege mit zunehmender Ausnützung der Ackerfläche zu ökono-

mischen .Auseinandersetzungen um diese wurden (S. 163f). Anders

als beispielsweise im Amazonasgebiet, das wegen seiner Größe es dem

Besiegten praktisch unbegrenzt gestattete, dem Sieger zu entfliehen

und neue Ackergründe zu bebauen, wodurch er sich einer etwaigen

Tributpflicht entziehen konnte, war durch die Begrenztheit des

Fruchtlandes zum Beispiel in Peru dem Besiegten diese Möglichkeit

genommen. Der Besiegte mußte sich dem Sieger unterwerfen, Tribut

in Form von Nahrungsmitteln leisten und die unterworfene Gemein-

schaft wurde mit dem von ihr bebauten Territorium in die Herrschaft

des Siegers eingegliedert. So war die Grundlage für die Herausbildung

von Häuptlingsstaaten und Königreichen geschaffen.

Obwohl die Frage nach den Bedingungen der Entstehung von

Klassengesellschaften nicht gestellt wird, scheint Carneiro’s Theorie

doch vorzugsweise geeignet, diese befriedigend und differenziert zu

behandeln.

37

Eine gute Diskussion der Evolution der Weltbildstrukturen in

archaischen Gesellschaften findet sich in den Beiträgen Maurice

Godelier’s (*‘Mythos und Geschichte’) und Rainer Döberts (‘*Zur

Logik des Übergangs von archaischen zu hochkulturellen Religions-

systemen”’)

Godelier bemüht sich, den Bruch in der Bewußtseinsgeschichte im

Übergang vom mythischen, analogischen Denken zum philosophi-

schen

rationalen Denken zu analysieren. Die Ausgangsfrage ist

worin die Ursache gesehen werden kann, daß mythische Darstellun-

gen aller Völker, so unterschiedlich ihre ökonomischen Bedingungen

und gesellschaftlichen Formen sind, eine gemeinsame abstrakte Form

aufweisen. Sie alle berichten von der Entstehung der Welt, von

unsichtbaren mächtigen Kräften, von den Beziehungen der Ge-

schlechter usw. Die Beziehung zwischen mythischem Denken und

gesellschaftlicher Form ist seit langem bekannt. ‘“Das mythische

Denken ist das die Realität in Analogie denkende menschliche

Denken” (S. 305). ‘Das Denken in Analogien bedeutet, eine Äquiva-

lenzbeziehung zwischen (materiellen oder ideellen) Gegenständen,

Verhaltensweisen, Objektbeziehungen, Relationsbeziehungen usw. zu

sehen.’’ (S. 306). Durch dieses analoge Denken werden Naturvorgän-

ge analog den gesellschaftlichen (bekannten) Vorgängen gedacht

“Durch die Analogien werden die unsichtbaren Ursachen und

Mächte, die die nichtmenschliche Welt (Natur) und die menschliche

Welt (Kultur) erzeugen und bestimmen, mit den Eigenschaften der

Menschen ausgestattet, d.h

sie präsentieren sich dem Bewußtsein

spontan als Wesen mit einem Bewußtsein, einem Willen, einer

Autorität und einer Macht, also als dem Menschen analoge Wesen, die

sich jedoch dadurch von ihm unterscheiden, daß sie wissen, was er

nicht weiß, tun, was er nicht tun kann

sich folglich von ihm

dadurch unterscheiden, daß sie ihm überlegen sind.” (S. 307)

Damit ist jedoch noch nicht geklärt, wie das analogische Denken

zustande kommt, das ‘Agens

noch nicht gefunden, wodurch sich

objektive natürliche oder gesellschaftliche Verhältnisse in phantasti-

sche und illusionäre Weltbilder verwandeln

Damit ist die Frage nach dem Ursprung des menschlichen Denkens

überhaupt gestellt. ‘“Der Ursprung der Fähigkeit des Denkens, sich

Beznehung der Äquivalenz vorzustellen,

liegt jenseits des Denkens

selbst, in den Eigenschaften der komplexen Organisationsform der

Iebenden Materie, in dem Nervensystem und dem Gehirn.” (S. 318f)

Daraus jedoch zu folgern, wie Godelier es tut, unter Berufung auf

Levi-Strauss, in den Mythen einen direkten (unhistorischen) Aus-

druck der menschlichen Denkstruktur zu finden (S. 319), erscheint

problematisch. Wenn man Godelier’s These von der spezifisch

menschlichen Denkstruktur zustimmt

so

ist sie in allen ihren

rein”” zu erkennen, sondern in

Erscheinungsformen doch niemals

den ]GWGI|IQGI'1 geschichtlichen Prozeß eingebettet, wohl ein ‘“Re-

flex’” der gesellschaftlichen Verhältnisse, aber immer überlagert von

der spezifischen gesellschaftlichen Erfahrung So wird niemals der

38

reine Geist, sondern lediglich der gesellschaftliche — auch in den

Urgesellschaften — sichtbar und einer Untersuchung zugänglich.

Letztlich plausibel wird auch nicht Godelier’s Erklärungsversuch,

warum das analogische Denken sich etwa im griechischen Kulturkreis

in ein rationales verändert. Die Ursachen in der Entdeckung der

Geometrie und der “”Entstehung einer neuen Gesellschaftsform, der

Polis’” (S. 324) zu sehen, erscheint als zu kurz gegriffen. Gerade in

diesem Punkt bilden die Analysen Alfred Sohn-Rethels, die zeigen,

wie eine Veränderung der gesellschaftlichen Produktionsweise, die

mit einer Teilung der Kopfarbeit und Handarbeit verbunden war, im

Zusammenhang mit der neuen rationalen Art des Denkens gestanden

ist, einen Ansatz, der ihm ermöglicht, die Entstehung von Klassen-

gesellschaften zu demonstrieren. *)

Die zweite Arbeit im vorliegenden Buch, die sich mit den Formen

und Möglichkeiten menschlicher Bewußtseinsbildung beschäftigt,

wird von Rainer Döbert in einer religionssoziologischen Perspektive

entwickelt.

Die Frage ist, ‘ob die Sequenz von archaischen-polytheistischen-

monotheistischen Religionssystemen als Stufenfolge eines sich lo-

gisch entfaltenden gattungsspezifischen Potentials rekonstruiert wer-

den kann.’’ (S. 343), d.h. ob (im wesentlichen) religiöse Deutungs-

schemata einer Entwicklungslogik unterliegen.

Das wesentliche Charakteristikum der ersten Entwicklungsperiode

(“undifferenzierter sakraler

Monismus’’)

ist das der Armut an

Handlungsalternativen.

Weder Menschen noch Götter werden als spontan entscheidungs- oder

handlungsfähig gedacht. Wären Alternativen gegeben, müßte man an

der Weltordnung, in der prinzipiell alles von derselben Natur ist, in

der Physisches und Psychisches, Natur-Gesellschaft und Kultur noch

nicht getrennt sind,’”” (S. 345) zweifeln, müßte die Umwelt aktiv

gestaltet werden, wozu die Produktionstechniken dieser Periode

nicht geeignet sind (S. 344). Da also die Welt in einem einheitlichen

Funktionszusammenhang gedacht wird, sind weder soziale Konformi-

tät noch Institutionen problematisch.

Anders in der Periode polytheistischer Religionen archaischer Hoch-

kulturen. ‘”Es sind mehr Alternativen sichtbar und realisierbar ...,

wenn auch das Ziel religiösen Handelns nach wie vor in der Erhaltung

der einmal

etablierten Weltordnung,

und das heißt ja in der

Eliminierung von Alternativen besteht.” (S. 352) Ab dieser Entwick-

lungsperiode werden Institutionen problematisch, religiöse Deutungs-

muster müssen kodifiziert und gelehrt werden, Götter werden als

entscheidungs-, emotions-, willens- und handlungsfähig gedacht.

Im Zeitalter der monotheistischen Universalreligionen schließlich

sind die Gottesvorstellungen ‘“durchgreifend rationalisiert und ethi-

siert’”” (S. 355). Die Welt zerfällt in grundsätzlich zwei verschiedene

Bereiche, wobei das Diesseits zur Durchgangsstation für das anzustre-

bende Leben im Jenseits wird. Natur und gesellschaftliche Institutio-

nen (mit Ausnahme der Kirche selbst) sind entsakralisiert, religiöses

39

und zweckrationales Handeln sind voneinander getrennt: *“Der

Mensch bittet auch nicht (mehr) um irdisches Wohlergehen, sondern

hofft auf Erlösung.” (S. 356).

Kann nun eine Entwicklungslogik in der gezeigten Abfolge nachge-

wiesen werden?

Döberts Arbeit (die ein wenig an die *Drei

Stadien-Theorie”” von Comte erinnert), stellt eine beachtliche reli-

gionssoziologische Arbeit dar, der es zumindest auf deskriptiver

Ebene gelingt, wesentliche Innovationen in den verschiedenen Ent-

wicklungsstadien, samt bestimmter Querverbindungen, zu zeigen. Der

Mangel dieser sowie der anderen in dem vorliegenden Buch zusam-

mengetragenen Beiträge ist die fehlende Analyse der ökonomischen

Verhältnisse, ohne die Bewußtseinsformen zwar deskribiert aber

nicht verstanden werden können.:

In dem kurz vorgestellten Buch «‚kann zwar mancherlei gefunden

werden, aber über die ‘’Entstehung von Klassengesellschaften”” wird

kaum berichtet.

Wolfang Stangl

*) Sohn-Rethel, A., Warenform und Denkform, Frankfurt/Main (Europäische

Verlagsanstalt), 1971

Lenk, K., Marx

in der Wissenssoziologie,

Neuwied und Berlin

(Luchterhand, Soziologische Texte 78), 1972

Die Frage nach dem sozialen Ursprung der Erkenntnis und den damit

sich entwickelnden Gesetzmäßigkeiten bzw. Methoden wissenschaftli-

cher Analyse der Gesellschaft ist die Grundlage und der Anfang jeder

wissenschaftlichen Forschung im Bereich der Gesellschaftswissenschaf-

ten.. Der Marxismus hat in Beantwortung dieser Frage und darüber

hinaus in seinen wissenschaftlichen Analysen ganz entschieden Stellung

bezogen. Der wissenschaftliche Nachweis der Existenz der bürgerlichen

Klassengesellschaft mit allen ihren Einrichtungen, einschließlich einer

Klassenjustiz, die Auffassung der Geschichte als Geschichte von

Klassenkämpfen und schließlich die wissenschaftliche Anleitung des

proletarischen Klassenkampfes durch den Marxismus und den Leninis-

mus, den ‘’Marxismus des Imperialismus’’, rufen immer wieder Wissen-

schafter auf den Plan, die auf die eine oder andere Art, entsprechend

ihrer Disziplin, den Marxismus sowohl von seinen Voraussetzungen, als

auch von seiner Methode und schließlich von seinen politischen

Aussagen her widerlegen wollen.

40

Die Wissenssoziologie, eine Kulmination der deutschen Soziologie, ist in

dieser Absicht angetreten. Mit Marx und Engels und ihrer Kritik an der

Philosophie und politischen Ökonomie ihrer Zeit gingen die ersten

führenden theoretischen Köpfe der Bourgeoisie auf die andere Seite der

Barrikade, auf die Seite der Arbeiterklasse. Damit geriet aber die ganze

bürgerliche Wissenschaft, namentlich die Geisteswissenschaft und die

Sozialwissenschaft der Bourgeoisie in eine Krise, die sich bis heute

erstreckt und die sich

iın dem Maß verschärfte in dem sich die

Klassenkämpfe im Weltmaßstab verschärften. Die Abwehr jener Aussa-

gen und Problemstellungen des Marxismus, die die Herrschaft der

Bourgeoisie angriffen, gehört seitdem zu den wichtigsten Aufgaben

bürgerlicher Theoretiker. (Vgl. A.Fogarasi, Die Soziologie der Intelli-

genz und die Intelligenz der Soziologie, in: Unter dem Banner des

Marxismus, 4. Jg., 1930, S. 359ff; K.A.Wittfogel, Wissen und Gesell-

schaft, in: ebenda, 5. Jg., 1931, S. 83ff).

Bei diesem Vorhaben griffen diese bürgerlichen Theoretiker immer

stärker auf Marx zurück, sodaß Wittfogel einen Teil von ihnen, die

“hochqualifizierten bürgerlichen Forscher’’, als ‘Kryptomarxisten””

bezeichnet, wobei er allerdings feststellt, daß in ihren Arbeiten von

Marxismus tatsächlich keine Spur sei. ‘’Sie brechen dem Pferd, das sie

stahlen, die Gliedmaßen”” (Wittfogel, S. 84). Die Fragestellung, die Lenk

in seiner Arbeit aufwirft, verspricht somit nicht nur Aufschluß über eine

Bindestrichsoziologie zu geben, sondern auch ihre genetische Konstitu-

tion aufzudecken. ‘Zum einen soll, im Gegensatz zu jenen Deforma-

tionen, die die Marxsche Ideologiekritik sowohl im Vulgärmarxismus als

auch in der deutschen Soziologie erfahren hat, der Versuch einer

Rekonstruktion dieses Kernstücks der Marxschen Theorie unternom-

men werden. Zum anderen ist es ihr Ziel, die spezifische Rezeption

marxistischer Problemstellungen als ein konstitutives Moment für die

Herausbildung soziologischer Entwürfe in Deutschland seit Beginn

unseres Jahrhunderts zu erweisen (Lenk, S. 7).

Dem Gang dieser Aufarbeitung zu folgen und jeweils Punkt für Punkt

zu kritisieren kann allerdings nicht Aufgabe dieser Rezension sein. Doch

weist die Lenk’sche Arbeit einige zentrale Irrtümer oder Entstellungen

des Marxismus und der Marx’schen Ideologietheorie, soweit eine solche

überhaupt von der Theorie der Klassengesellschaft getrennt werden

kann, auf, die nicht unwidersprochen bleiben dürfen. Und weiters

werden die theoretischen Vorstellungen der Wissenssoziologen lediglich

dem Verfahren einer immanenten Kritik unterworfen, ein Verfahren,

das genau nicht den Standort theoretischer Äußerungen in der

Klassengesellschaft lokalisiert,

sondern

lediglich versucht, aus der

vorhandenen Argumentation das herauszuschälen, was in die eigene

Theorie paßt, also Theorie nicht theoretisch und praktisch kritisiert,

sondern wiederum nur theoretisch. Lenk verweist selbst auf seine

Verbundenheit mit der Frankfurter Schule, über deren Kritik K.H.Tja-

den treffend feststellt, daß ‘“die sogenannte kritische Gesellschaftstheo-

41

rie denjenigen, der kritische Auskunft über die Gesellschaft verlangt, im

wesentlichen auf eine Auseinandersetzung mit den Ideen verweist, die

durch sie gegeben sind. Als Gegenstand der Theorie erscheinen

zuvorderst Bewußtseinsformen, die auf ihresgleichen bezogen sind ...

(K.H. Tjaden, Konservative Gehalte soziologischer Theorien, in: Das

Argument Nr. 50, S. 40).

Zurück zur Marxschen Ideologietheorie: Lenk schreibt: ‘“Unter Ideolo-

gie begreift Marx im wesentlichen zweierlei: zum einen — und dies vor

allem in den Frühschriften von den ‘Pariser Manuskripten’ bis zur

‘Deutschen Ideologie’ — den von aller Praxis losgelösten Gedanken, der

sich selbst auch als kritisch verstehen kann; zum anderen wird Ideologie

— und dies ist in den ökonomischen Schriften der zentrale Begriff — als

Ausdruck der Verselbständigung der Warenwelt in der kapitalistischen

Gesellschaft und ihrer Auswirkungen auf das Bewußtsein beschrieben,

so daß in diesem Sinne Ideologie und ‘falsches Bewußtsein’ identisch

werden.’ Und weiter: ‘“Bezeichnet die erste Form der Begriffsbildung,

die sich in der Kritik der Metaphysik und des Idealismus formuliert,

Verselbständigungsphänomene des Denkens von der Lebenspraxis, die

sich in aller ‘Vorgeschichte’, auf gesellschaftlich je verschiedene Weise

verursacht, artikulieren; so ist die zweite gebunden an die ökonomische

Struktur kapitalistischer Gesellschaften. Sie reflektiert sich in der Kritik

der politischen Ökonomie.'f (Lenk, S. 134f).

Kann man aber tatsächlich von zweierlei Ideologiebegriffen bei Marx

reden? Oder handelt es sich in Wahrheit nicht um einen Ideologiebe-

griff, der auf die gesamte naturgeschichtliche Entwicklung der Men-

schengattung, die ganze ‘Vorgeschichte’, bis herauf in die bürgerliche

Klassengesellschaft angewendet wird?

Im Anti-Dühring weist Engels darauf hin, daß ‘’die kapitalistische

Produktionsweise sich einschob in eine Gesellschaft von Warenprodu-

zenten,

Einzelproduzenten, deren gesellschaftlicher Zusammenhang

vermittelt wurde durch den Austausch ihrer Produkte. Aber jede auf

Warenprobduktion beruhende Gesellschaft hat das Eigentümliche, daß in

ihr die Produzenten die Herrschaft über ihre eigenen gesellschaftlichen

Beziehungen verloren haben ... Das Produkt beherrscht die Produzen-

ten.” (Anti-Dühring, Bücherei des Marxismus-Leninismus, Berlin 1973,

S. 253). Die ‘Verselbständigung der Warenwelt’’ (Lenk) trifft also alle

jene Produktionsweisen der ‘Vorgeschichte‘, in denen Waren produziert

werden, in denen ein Markt, in welcher Entwicklungsstufe auch immer,

vorhanden war. In der kapitalistischen Produktionsweise — und Engels

folgt hier zweifellos der Marxschen Analyse — gewinnt diese Entwick-

lung welthistorischen Charakter. ‘’Mit der Erweiterung der Warenpro-

duktion aber, und namentlich mit dem Auftreten der kapitalistischen

Produktionsweise, traten auch die bisher schlummernden Gesetze der

Warenproduktion offener und mächtiger in Wirksamkeit.’”” (Engels,

S. 254). Die ‘ökonomische Struktur kapitalistischer Gesellschaften””,

42

mit der Lenk den zweiten Marxschen Ideologiebegriff identifiziert, ist

doch genau die letzte Entwicklungsstufe jener ‘Vorgeschichte‘, der nach

Lenk der erste Marxsche Ideologiebegriff entsprechen soll. Wieso soll es

da einen Unterschied im Begriff der Ideologie geben?

Ein Unterschied ist allerdings vorhanden: Das eine Mal entwickelt Marx

seinen Begriff der Ideologie aus der Kritik der herrschenden philosophi-

schen Anschauungen, das andere Mal, seiner materialistischen Methode

entsprechend, aus der Kritik der herrschenden politischen Ökonomie.

Beide Male allerdings kommt er auf ein und denselben Ideologiebegriff:

‘falsches Bewußtsein’; nur konnte er im ersten Gang seiner Analyse den

materiellen Gehalt des ‘falschen Bewußtseins’ im Warenfetisch noch

nicht konkret aufdecken, einfach weil er den Warenfetisch — als Folge

der Mehrwertproduktion — noch nicht entdeckt hatte. Den Ideologiebe-

griff vollständig entwickeln konnte er erst, als auch der zweite Gang der

Analyse, die Kritik der politischen Ökonomie, abgeschlossen war.

Der Marxsche Ideologiebegriff ist also nichts anderes, als ‘falsches

Bewußtsein’, d.h. nicht adäquate Widerspiegelung der Wirklichkeit. Eine

richtige Auffassung der Wirklichkeit ist demgemäß kein ‘falsches

Bewußtsein’, keine Ideologie. Wenn wir uns nun die Vorstellungen der

Menschen über

ihre Gesellschaft

im Laufe der Entwicklung der

‘Vorgeschichte’ der Menschheit ansehen, dann finden wir, daß sich bis

zur kapitalistischen Produktionsweise herauf alle Gesellschaftsklassen,

ob Unterdrücker oder Unterdrückte, immer falsche Vorstellungen über

das Wesen der Gesellschaft gemacht haben. Sie konnten auch gar nicht

anders, weil erst mit der bürgerlichen Revolution der Blick frei wurde,

die objektiven Verhältnisse der menschlichen Gesellschaft zu erfassen

(Vgl. Engels, der Sozialismus von der Utopie zur Wissenschaft). Mithin

haben alle bisherigen Gesellschaftsklassen ideologische Vorstellungen,

ein falsches Bewußtsein der gesellschaftlichen Lage gehabt. Im bürgerli-

chen Denken, in der bürgerlichen Ideologie sind diese Verhältnisse auf

die Spitze getrieben. ‘Aber die bürgerliche Ideologie ist nicht deshalb

ein falsches Bewußtsein, weil sie ein Klassenstandpunkt überhaupt ist,

sondern deshalb, weil sie ein bestimmter Klassenstandpunkt, der

kapitalistische Klassenstandpunkt ist, und weil von diesem Standpunkt

aus die Wirklichkeit notwendig verkehrt erscheint.‘” (Fogarasi, S. 366).

Im Gegensatz zum Wissenssoziologen Mannheim, der dem Marxismus

unterstellt, daß er, wenn man seinen eigenen Ideologiebegriff auf ihn

selbst anwendet, sich auch als Ideologie entpuppt, müssen wir, wenn wir

tatsächlich dem Marxschen Ideologiebegriff ‘falsches Bewußtsein’ fol-

gen, feststellen, daß der Marxismus die objektive Wirklichkeit‘ der

Gesellschaft richtig — und nicht verkehrt — wiedergibt. Der Marxismus

ist daher selbst keine Ideologie, sondern das richtige Bewußtsein der

Wirklichkeit, ‘’der Marxismus ist die objektive Erkenntnis der gesell-

schaftlichen Wirklichkeit, und der Marxismus ist der Standpunkt des

revolutionären Proletariats.”” (Fogarasi, ebenda) — Genau diese Bestim-

mung, daß es nicht nur Ideologie, sondern auch Bewußtheit der

gesellschaftlichen Verhältnisse in der kapitalistischen Klassengesell-

43

schaft gibt, verschweigt Lenk. Dies umso leichter, als es ihm in seiner

ganzen Arbeit immer nur um ‘das Denken”’ geht und nicht um das, was

gedacht wird.

Der Höhepunkt der Lenk’schen Arbeit aber ist, als er Engels jene

Tendenz der ‘’Schematisierung der Marxschen Ideologienlehre” unter-

stellt, ‘‘wie sie für einen Großteil der wissenssoziologischen Entwürfe

charakteristisch

ist. ””

(Lenk, S. 199). Dieser durch nichts belegte

Vorwurf, der für Verdächtigungen von Seiten der Kritischen Theorie

dem Marxismus gegenüber charakteristisch ist (Habermas verfolgt

ähnliche Argumentationen), soll damit begründet sein, daß Marx

bestimmte Wendungen für ’’ideologische Formen ” gebraucht, ‘‘Wendun-

gen, die man in Engels’ Spätschriften vergeblich suchen dürfte.”” (Lenk,

S. 200). Und schließlich stellt sich auch heraus, wo bei Lenk der Hase

im Pfeffer liegt: ‘’Marxismus als geschlossene Weltanschauung konsta-

tiert die generelle Abhängigkeit des ideologischen Bewußtseins vom

sozialen Sein, ohne den diesem Bewußtsein innewohnenden Momenten

der Wahrheit mehr nachzugehen.’” (Lenk, S. 201). Dies Ist nichts

anderes, als eine Rechtfertigung der ganzen Verfahrensweise der

Kritischen Theorie und ihrer Apologeten, die immer wieder mit dem

Mittel der immanenten Kritik das Körnchen Wahrheit in den unsinnig-

sten Theorien und Bewußtseinsformationen aufspüren, sich in weit-

schweifende theoretische Auslassungen verlieren und an der Verfassung

der Gesellschaft tatsächlich nichts, ändern. Das beste Beispiel liefert

Lenk selbst in seinem Exkurs eines Strukturvergleiches von Marx und

Freud.

Max Adler habe als erster einen ‘““merkwürdigen Parallelismus’’ (Adler)

der Arbeiten beider Theoretiker erkannt, schreibt Lenk, um zugleich

festzustellen, daß es sich eigentlich nicht um Parallelen handle. ‘Freud

ist bekanntlich primär an der individualpsychologischen Dynamik

interessiert, während die Analysen von Marx der historischen Dynamik

des überindividuellen gesellschaftlichen Prozesses gelten.’” (Lenk,

S. 184). Wenn er, Lenk, aber doch inhaltlich vergleiche, z.B. Trostfunk-

tion von Traum und Ideologie, so solle man verstehen, daß diese

Vergleiche ‘allenfalls aphoristischen Charakter tragen” (Lenk, S. 186)

und daher mit Vorbehalten verstanden werden müßten. — Doch nicht

allein wegen der Aphorismen erscheint das Unternehmen unsinnig.

Schließlich handelt es sich bei

der Marxschen Theorie um die

Wissenschaft und den Standpunkt des revolutionären Proletariats,

während der Freudismus eine bürgerliche Spezialdisziplin im Spektrum

bürgerlicher Wissenschaft darstellt. Beide sind nicht vergleichbar. Es

dennoch zu tun, heißt, Äpfel und Glühbirnen vergleichen (aphori-

stisch!) unter der Annahme, daß beides Obst sei.

Schließlich sei noch zum Vorwurf an den “orthodoxen’” Marxismus

Stellung genommen, daß dieser heute nicht mehr in jeder beliebigen

Theorie bürgerlicher Wissenschaft das Körnchen Wahrheit aufspüre, das

da vielleicht vorhanden sei. Einerseits verwechselt Lenk hier, was Marx

tat, um die bürgerliche Ideologie vom Kopf auf die Füße zu stellen, mit

44

der Aufgabe des Marxismus schlechthin. Und übersieht andererseits, daß

Marx auch nicht jede theoretische Äußerung seiner zeitgenössischen

bürgerlichen Ideologen beantwortete. Engels z.B. trat den Auffassungen

von Dühring nicht deshalb entgegen, weil der Mann so beschlagen war,

sondern. weil die Kritik seiner Anschauungen im Rahmen der Entwick-

lung des Klassenbewußtseins des deutschen Proletariats und des

internationalen eine wichtige Rolle spielte. Genauso verhält es sich auch

heute. Die bürgerlichen Ideologen in der Soziologie stützen sich heute

auch nicht mehr auf die Wissenssoziologie, sondern z.B. auf die

Kritische Theorie, manchmal sogar auf K.Lenk.

Gustav Glaser

45

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Nixon, C.R., The adaptation of cultural ties to economic develop-

ment. American Behavioral Scientist, 18, 1974, S. 36 — 59

9.7. Allgemeine theoretische, historische Darstellungen, Lehrbücher,

Sammelbände

Gouldner, A.W., The metaphoricality of marxism and the context-

freeing grammar of socialism. Theory and Society, 1, 1974, S. 387

— 415

Haferkamp, H., Soziologie als Handlungstheorie. Düsseldorf (Ber-

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Hülsmann,

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1974,

S. 395 — 415

Mead, G.H. (Strauss, A., Hg.), Sozialpsychologie. Neuwied (Luch-

terhand), 1975

Parin, P., Gesellschaftskritik im Deutungsprozeß. Psyche, 29, 1975,

S. 97 — 118

Schütz, A. & Th. Luckmann, Strukturen der Lebenswelt. Neuwied

(Luchterhand), 1974

59

Register

Kriminalsoziologie

1.1

Wissenschafts-

Wissenschaftsgeschichte,

Wissenschaftstheorie,

soziologie, Methoden

1.2

Definitionsversuche und Typologie der Kriminalität, Verglei-

che

.

1.3

Datenprobleme, Dunkelziffern, Kriminalstatiken

1.4

Devianz- und Kriminalitätstheorien, die Abweichung als Reak-

tion auf sozialstrukturelle Bedingungen begreifen

1.5

Devianz- und Kriminalitätstheorien, die Abweichung als Reak-

tionen gesellschaftlicher Instanzen begreifen (labeling-Theorie)

1.6

Spezifische Formen der Devianz, spezifische Gruppen von

Abweichenden, spezifische Entstehungsmechanismen

1.7

Allgemeine theoretische,

historische Darstellungen, Lehrbü-

cher, Sammelbände

Rechtssoziologie

Rechts- und Sozialstruktur, Rechtsentstehung, Rechtsreform

Organe der Rechtsanwendung — Definition von Abweichung

durch Sozialarbeit, Schule, etc.

Organe der Rechtsanwendung — Polizei

Organe der Rechtsanwendung — Gerichte, Strafprozeß, richter-

liche Entscheidung

Das Verhältnis von Rechtswissenschaft und Soziologie (Juri-

sten und Sozialwissenschaftern), Juristenausbildung

© C SW N —

Lehrbü-

Allgemeine theoretische,

historische Darstellungen,

cher, Sammelbände

Kriminalpsychologie, Kriminalpsychiatrie, Kriminalitätsprogno-

sen

Aggressions- und Konfliktforschung

Viktimologie

Strafvollzug, Resozialisierung, Therapie

Freiheitsentzug, Prison Community, totale Institution

Therapeutische Versuche in Strafanstalten

Behandlung außerhalb von Anstalten, Sozialarbeit

Andere Strafvollzugsmaßnahmen

Das Strafvollzugspersonal

Effektivität von Maßnahmen

Situation nach Entlassung aus dem Gefängnis

© IONSUON -

Allgemeine theoretische, historische Darstellungen, Lehrbü-

cher, Sammelbände

Sozialpolitik, Kriminalpolitik, Kriminalprävention

Medien, Meinungsforschung, Einstellung der Bevölkerung

Soziologie und Sozialpsychologie

Soziale Strukturen (Schichten, Klassen .. .)

Sozialisation und Sozialisationsinstanzen

Makroorganisationen und staatliche Verwaltung

Arbeits- und Produktionsbereich

Spezifische soziale Probleme

Sozialer Wandel, gesellschaftliche Entwicklungen

© O O ODODOCOCDQn“N OOHOKHKHOHHOOHONS W N N NN NNN

ON SN -

Allgemeine theoretische, historische Darstellungen

ÜBER DIE EINGESPERRTEN FRAUEN

Frauenstrafvollzug, am Beispiel der Anstalt Frankfurt/M — Preunges-

heim.

(Vortrag, gehalten in Wien, am 11. 5. 1975 von Helga Einsele)

l

Der Frauenstrafvollzug unterschefdet sich vom Männerstrafvollzug

durch die verschiedene Struktur der Anstalten und durch die Art der

Insassen.

Nur 3 - 4 % der Gefangenen sind — das gilt offenbar fast überall —

Frauen, Immer sind infolgedessen die Frauenvollzugsanstalten relativ

klein und überschaubar. So können dort Erfahrungen mit Behandlungs-

methoden gemacht werden.

Die Bewohnerschaft einer Frauenvollzugsanstalt scheint — nach fast

einhelliger Ansicht von Kriminologen und Praktikern (z. B. auch mit

Erfahrungen sowohl im Männer- wie im Frauenvollzug) — besonders

schwierig zu sein. Frauen, die mit ihrem freien sozialen Leben, in dem

sie offenbar generell noch immer ausreichenden äußeren Halt finden,

nicht fertig werden, weisen durchschnittlich schwerere psychologische

Störungen auf als die in größerer Zahl verurteilten Männer. Auch das

verweist den Frauenvollzug vordringlich auf den Weg eines intensiven

Behandlungsvollzuges.

Bisher sind jedoch die Justizvollzugsanstalten für Frauen in nahezu allen

Ländern die schwächsten Glieder des Vollzuges, d. h., es sind Anstalten,

in denen für Behandlung relativ am wenigsten getan wird. Sie werden

wohl deshalb immer besonders vernachlässigt, weil die weibliche

Kriminalität nur in seltenen Fällen von spektakulärer und die Gesell-

schaft beängstigender Art ist. Das gilt sogar für die selten von Frauen

begangene Gewaltkriminalität. Frauen töten im Nahraum, diese Delikte

lassen zwar oft in besonders dunkle psychische und soziale Abgründe

blicken, sie betreffen jedoch das soziale Umfeld relativ wenig. Man hat

also selbst vor den wenigen Frauen, die Gewaltdelikte begehen, im

allgemeinen keine Angst. (Eine Ausnahme machen fast ausschließlich

politisch motivierte Überzeugungstäterinnen.) Auch im Vollzuge der

Strafe verhalten sich Frauen nach außen relativ angepaßt. D. h., sie

brechen nicht aus, ihre Aggressionen bleiben innerhalb der Anstalts-

mauern und spielen sich dort vor allem in den Beziehungen untereinan-

der ab. Zumeist richten sie sich sogar eher masochistisch gegen die

eigene Person. Wie auch draußen reagieren Frauen ihr privates Elend

eher neurotisch und hysterisch, depressiv und in Selbstmordversuchen

ab als in geplanten aggressiven Handlungen gegen andere. Zu spontan

aggressivem, unkontrolliertem Verhalten allerdings kommt es, jedoch

bleibt, wie gesagt, alles innerhalb der Anstaltsmauern. Man merkt also

in der Öffentlichkeit und bei den Aufsichtsbehörden wenig davon, und

1

so wird das Augenmerk erleichtert von den Frauen weggerichtet, und es

entsteht kaum ein Gefühl der Verpflichtung, für diese kleine Gruppe

mit abweichendem Verhalten, die gesellschaftlich scheinbar nicht ins

Gewicht fällt, viel zu investieren. Dabei haben jedoch inhaftierte Frauen

durchschnittlich mehr Kinder als andere, z. Zt. in der BRD nach

unseren Feststellungen 2,8 : 1,8. Ihr Fehlverhalten multipliziert sich

also bei den Kindern, denen sie oft keine guten Wegweiser ins Leben

sein können. Auch wegen dieser Eigenarten weiblicher Krimineller

bietet sich für ihre Behandlung ein konsequenter Behandlungsvollzug

an: Menschen, wie die geschilderten, reagieren besonders schlecht auf

Unterdrückung, Drill und Isolation. Ihre Problematik würde sich durch

sie nur vergrößern, die spätere Entlassung in die Freiheit wäre dann

unter Erfolgsgesichtspunkten kaum zu verantworten. Untersuchungen

im amerikanischen Strafvollzug zeigen, daß die inhaftierten Frauen

ihrer Entlassung und ihrem zukünftigen Leben besonders mut- und

hoffnungslos gegenüberstehen.

Es kann durchaus vermutet werden, daß ähnliche psychologische

Probleme auch im Männervollzug vorliegen, daß also viele der inhaftier-

ten Männer ähnlich belastet sind und — wenn überhaupt — eher auf

konstruktive Methoden ansprechen würden als auf restriktive. Wahr-

scheinlich liegt nur die Prozentzahl der mit gleicher Intensität belaste-

ten weiter von 100 entfernt als bei den Frauen. Vielleicht aber hat auch

die Massierung in den großen Männeranstalten den Blick dafür getrübt,

daß z. B. Sicherheitsprobleme auch dort nur bei einer relativ kleinen

Zahl wirklich bestehen, daß ein großer Teil der Männer mit anderen als

repressiven Methoden besser behandelbar wäre und daß der Rest, bei

dem derartiges zunächst unmöglich erscheint, relativ klein ist, ja daß

man sogar auch bei ihm schrittweise mit besonderer Vorsicht zu

überwiegend konstruktiv behandelnden Methoden kommen könnte.

Der Frauenvollzug aber bietet sich m.E. zur Zeit geradezu an, ihn zum

Modell für Behandlungsvollzug zu machen. In den kleinen Anstalten

und bei den relativ wenigen gewalttätigen Frauen wäre das einzugehen-

de Risiko begrenzt. Interessanterweise berichtet Lekkerker 1931, daß in

den USA die unter großen Mühen durch die Frauenverbände von den

Männeranstalten abgelösten Frauenanstalten Vorbilder für den ‘Refor-

matory”’-vollzug wurden.

Zur Zeit fehlt es jedoch dafür fast überall an den notwendigen äußeren

Bedingungen. Die finanzielle Situation ist in den Frauenanstalten

besonders schlecht. Es fehlt an der Bereitschaft, den kleinen Gruppen

der betroffenen Frauen die notwendigen, aber wegen der geringen

Zahlen relativ “unrentablen’” Behandlungs- und Ausbildungsmöglichkei-

ten anzubieten. Statt daß für die schwer gestörten Frauen besonders viel

und gut ausgebildetes allgemeines und Fachpersonal zur Verfügung

stände, ist die Ausbildung des weiblichen Vollzugsdienstes — z. B. bei

uns — schlechter als die des männlichen. Das hängt mit der gesellschaft-

lichen Stellung der Frauen zusammen. Nahezu alle Mitarbeiterinnen des

einfachen Vollzugsdienstes sind verheiratet. Zuvor nicht ausgebildete

Frauen sind aber oft nicht für eine späte, langwierige Berufsausbildung

2

neben der Ehe motiviert. Der Haushalt mit Kindern beansprucht ihre

Kräfte, die finanzielle Versorgung der Familie obliegt auf die Dauer

ohnehin in erster Linie dem Ehemann, eine innere Neigung zur

dauernden Fortsetzung der Berufstätigkeit mit Karriere hätte durch

eine frühe Grundausbildung entwickelt werden müssen. Deshalb müßte

m.E, für den weiblichen Vollzugsdienst eine derartige Grundausbildung

— auch für ihre besonders schwierige Aufgabe — eingerichtet werden,

am besten wohl zusammen mit anderen pflegerischen Berufen. In der

BRD gibt es zur Zeit eine zweijährige Erzieherausbildung für Heimarbeit

u.äa., davon könnte man z.B. ausgehen. Doch bedingt das eine

gegenüber der normalen erhöhte Besoldung:

Besoldungsgruppen zur Zeit in der BRD:

Arbeitsplatz

Grundvergütung, 31 Jahre, led., ohne Kinder, Angest.

Aufsichtsdienst

anfangs

1 031,20

nach 3 Jahren

1121,17

Erzieherinnen

anfangs

1 235,29 (2-jähr. Ausbild.)

Sozialarbeiterinnen anfangs

1 648,61 (3-jähr. Ausbild.)

Auch wäre es bei den heute geltenden Arbeitsbedingungen wahrschein-

lich fraglich, ob so ausgebildete Frauen für die Arbeit des Aufsichtsdien-

stes zu gewinnen wären.

Neben dieser besonderen Situation auf dem Personalsektor gibt es noch

andere Besonderheiten, die bei der Organisation des Frauenvollzuges

bedacht werden müssen: Frauen sind — wiederum infolge ihrer Rolle in

der Gesellschaft — empfindlicher und weniger selbstbewußt als Männer.

Sie bedürfen also vor allem der Unterstützung ihres Selbstwertgefühls,

wenn man ihnen Mut für ihr künftiges Leben machen will. Ihnen

angemessen wäre hierfür die Ermöglichung von Pflege für ihre Person

und Umwelt. Die Anstaltskleidung war bisher oft eine Beleidigung für

sie. Ebenso die Unterwäsche, wobei der Übergang von einem Träger auf

den anderen besonders schwer erträglich war. Den Frauen sollte also das

Tragen eigener Kleidung wenigstens in der Freizeit gestattet werden.

(Arbeitsuniformen sind auch

in anderen Arbeitsbereichen üblich).

Natürlich liegen in der Pflege solcher Kleidungsstücke gewisse Probleme,

die aber in kleinen Anstalten zu bewältigen sind. Sicherheitsgesichts-

punkte fallen fort.

Auch die Zellenausstattung sollte nach dem

persönlichen Geschmack gestaltet werden. Zellen sollten nach Möglich-

keit nicht verschlossen sein, nach unseren Erfahrungen erleichtert das

auch den Bediensteten — wegen der Entkrampfung der Atmosphäre —

ihre Arbeit. Wir haben mit der Öffnung erst stundenweise angefangen,

heute sind die Zellen den ganzen Tag über offen. Um gegenseitige

Diebstähle bzw. Beschnüffelung zu verhindern, erhielten die Frauen

einen Schlüssel zu ihren Schränken. Diese können auch von den

Bediensteten nur in Gegenwart der Zellenbewohnerin kontrolliert

werden. Wichtig für die Öffnung der Zellen ist es, daß die voneinander

abgeschiedenen Gruppen nicht zu groß sind.

Daß bei dem Absehen von Sicherheitsvorkehrungen einmal etwas

“passieren”” kann, ist selbstverständlich. Jedoch ist das, was bei einer

3

gewissen Vorsicht letztlich ‘’passieren’” kann (bei uns ist in dieser

Beziehung eigentlich nie etwas ‘passiert’’) weniger negativ zu bewerten

als das, was zerstört wird, wenn die entsprechende Freiheit nicht

Bei

unseren Sommerfesten befinden sich

gegeben wird. Beispiele:

sämtliche Frauen in den Anstaltsgärten (zw. 150 — 200)

An Sommerabenden sind größere Gruppen von Frauen (bis 50) mit

einer Gruppenleiterin im Freien.

An Sonntagen und nach dem Abendeinschluß wurden besonders

interessante Fernsehübertragungen von sehr wenig Personal beaufsich-

tigt, die Mondlandung wurde sogar nachts mitangesehen.

Bei freier Gestaltung des Zusammenlebens entwickelt sich naturgemäß

ein engerer Kontakt zwischen Gefangenen und Personal, der für beide

Teile befriedigender ist. (Das stellt natürlich Anforderungen an Niveau

und Ausdrucksmöglichkeiten des Personals, was nur durch Ausbildung

entwickelt werden kann.) Auch werden Probleme von Gruppenspan-

nungen, beginnender Depressionen, die die größte Schwierigkeit des

Frauenvollzuges sind, weit eher erkannt und können behandelt werden.

Ich schiebe es auch auf diese größere Freiheit, daß es in Preungesheim

ın 17 Jahren zu nur einem gelungenen Selbstmord kam, der übrigens

nichts mit der Vollzugssituation zu tun hatte. Daß ein zu hohes Maß an

Vertraulichkeit sich entwickeln kann, wird nicht bestritten. Das zu

vermeiden

ist eben eine Aufgabe der Aus- und Forbildung der

Mitarbeiter.

.

Bei alledem entsteht nun die Frage an den Gesetzgeber, die ich als

Mitglied der Strafvollzugskommission bei der Entwicklung eines Ent-

wurfes zu einem Strafvollzugsgesetz mir ebenfalls zu stellen hatte:

Bedarf es besonderer gesetzlicher Regelungen für den Frauenvollzug,

oder können dessen Besonderheiten auch durch Auslegung allgemein

geltender Regeln berücksichtigt werden? Das hängt natürlich von der

Gestaltung des Gesetzes ab. In der BRD ist man den Weg gegangen, die

Gesetzesbestimmungen um der allgemeinen Differenzierung der Anstal-

ten willen, weit und auslegungsfähig zu gestalten. So war es nur in

wenigen Bereichen notwendig, Sonderregelungen für den Frauenvollzug

zu,schaffen:

8 130 — maximale Größe der Frauenanstalten — 200

8 129 — Angliederung von Kinderhäusern an die Frauenanstalten

8 69 — Behandlung schwangerer Frauen und Entbindungen

8 70 — Belassen von Kindern unter 5 Jahren bei den Müttern in der

Anstalt in Einrichtungen gem. 8& 129

Im übrigen genügt die Auslegung, z. B.:

Anstaltsleiters zu

8-20 — läßt das Tragen eigener Kleidung mit Genehmigung des

8 26 — Besuche dürfen, aber müssen nicht überwacht werden

8 28 — das gilt auch für den Schriftverkehr

8 130 — Die Vollzugsanstalten sind in überschaubare Betreuungs- und

Behandlungsgruppen zu gliedern.

Sicher werden Verwaltungsanordnungen in den einzelnen Ländern diese

etwas vagen Regelungen des Gesetzes ergänzen. Dann wird es darauf

4

ankommen, für Frauenanstalten ggf. freiere Formen zuzulassen wie es

m.E. aber für gewisse Männeranstalten ebenfalls notwendig wäre.

In unserem Hause haben wir z. B. mit Genehmigung der Aufsichtsbe-

hörde im Vorgriff auf die künftige gesetzliche Regelung das Tragen

eigener Kleidung in der Freizeit bereits jetzt eingeführt. (Es ist

praktisch, für die meist manuelle Arbeit in den Anstaltsbetrieben eine

leicht zu reinigende Arbeitskleidung zur Verfügung zu stellen, wie es Ja

auch in freien Betrieben üblich ist.) Brief- und Besuchszensur wurden

weitgehend eingeschränkt. Verschärfter Arrest wurde seit Jahren nicht

mehr angewandt; vor ca. 3 Jahren wurde er durch die Aufsichtsbehörde

in Hessen generell untersagt. Eine Gefangenenmitverantwortung (GMV)

gab es seit 1952 in dem begrenzten Rahmen, der leider noch immer den

Anstaltsstrukturen entspricht.

In der zeitlichen Besuchsgestaltung ist jede Anstalt frei, sıch nach ihren

Möglichkeiten einzurichten.

In Preungesheim finden Besuche bei

Strafgefangenen wegen der

Berufstätigkeit der Besucher grundsätzlich am Wochenende statt. Be-

suchszeit ist alle drei Wochen, es ist Gruppenbesuch mit einer Dauer

von 2 Stunden. Es befinden sich ca. 15. Gruppen in einem aroßen

Raum (Eßkantine der Beamten), eine Beamtin ist zugegeben. Zusätz-

lich kann ein Besuch eines ehrenamtlichen Betreuers und ein Besuch

von nicht mit der Mutter in der Anstalt lebenden Kindern erfolgen

und es können Sonderbesuche aus dringenden Gründen beantragt

werden. Einzelbesuche — meist ohne Aufsicht — können alle 8 —

10 Wochen statt des Gruppenbesuches beantragt werden.

Besucher von Untersuchungsgefangenen, die grundsätzlich alle 2 Wo-

chen kommen können, müssen iIhre Berufstätigkeit nachweisen. Aus

räumlichen Gründen können beide Gruppen von Gefangenen schlecht

gleichzeitig an den Wochenenden Besuch erhalten.

Der Stufenstrafvollzug war in Hessen durch Erlaß der Aufsichtsbehörde

vorgeschrieben, als ich 1948 dort begann. Es kostete uns damals viel

Mühe, davon zu überzeugen, daß er — wenigstens in seiner ‘’korrekten‘

Form — für Frauen ungeeignet sei. Inzwischen ist er auch in den

Männeranstalten überwunden. Besonders haben wir uns gegen die drei

Monate vorgeschriebene isolierte Anfangszeit gewehrt.

Auch wie mit Hausstrafen umgegangen wird, ist eine Angelegenheit der

einzelnen Anstalt. Der Vorrang sozialpädagogischer Methoden war

längst akzeptiert. Doch daneben gab es auch Strafen. Heute werden fast

nur noch sozialpädagogische Maßnahmen ergriffen, insbesondere in der

Form vom Gruppengesprächen. Bei einer Inspektion in den Fünfziger-

jahren wurde mir einmal vorgehalten, die Zahl der Hausstrafen sei

auffallend klein, das stimme bedenklich. Viel bedenklicher erschien es

mir, daß wir überhaupt welche hatten.

Vor ca. 8 Jahren begann die GMV, bei Hausstrafen um Gehör zu bitten.

Das wurde gegeben und für eine Weile institutionalisiert. Es erwies sich

jedoch als ungeeignet wegen des subjektiven Engagements der Gefange-

nen. Als vernünftigste Reaktion auf Fehlverhalten erschien es, sich aus

einem bestimmten Verhalten bestimmte Konsequenzen ergeben zu

lassen: bei Nichtrückkehr vom Urlaub — Nichtanrechnung der Urlaubs-

zeit auf die Strafzeit, ggf. verlängertes Intervall bis zum nächsten (bei

5

Wiederholung), Ausschluß aus Freizeiten und Aufenthalt auf den

Fluren bei dauernden Störungen.

H.

Sie sehen, wie sich der Vollzug nach und nach — im Hinblick auf

Behandlungsbedürfnisse — verändert hat. Ich möchte einige Grundprin-

ziplien ansprechen, nach denen sich m.E. Veränderungen in einer

Strafanstalt vollziehen müssen.

1. Voraussetzung für eigenständige Entwicklung ist vor allem die

Selbständigkeit des Frauenvollzuges.

2. Die Frage, ob weibliche Leitung immer geboten ist, mag offen

bleiben. Zur Zeit noch müßte sie m.E. im allgemeinen bejaht werden.

3. Alle Veränderungen müssen sehr vorsichtig vorgenommen werden

und bedürfen langsamer Schritte. Ich zitiere einen Rat, den mir

Walter Hermann, ein bekannter Reformer in der BRD, zu Beginn

meiner Arbeit gab: ‘’Sie müssen Ihren Mitarbeitern nie mehr als einen

Schritt voraus sein. Aber diesen Abstand müssen Sie immer einhal-

ten.”

4. Man muß immer auf der Hut sein, daß man sich nicht in die einmal

entwickelte Praxis, selbst wenn man sie für progressiv hält, “ein-

dreht”. Ich denke oft mit Scham an Dinge, die wir vor Jahren noch —

wie ich meine, in aller Unschuld — getan haben. (Hausstrafen, Art der

Gesprächsführung.) Und eines Tages wird meine Nachfolgerin er-

staunt über das sein, was wir auch jetzt noch tun. Dazu, daß der

Anstaltsleiter, wie Walter Hermann sagte, immer einen Schritt voraus

sein kann, hilft ihm der enge Kontakt mit kritischen und unbeque-

men Gefangenen. Es hilft die Aufnahme von Sozialpraktikanten mit

ihrem heute oft kritisch-süffisantem Blick, so sehr sie ihn ärgern

mögen. Es hilft die Zusammenarbeit mit ehrenamtlichen Helfern, für

die das letztgenannte in noch höherem Maße gilt.

Notwendig ist vor allem die sehr enge Zusammenarbeit des Behand-

lungsteams und mit allen Gruppen in der Anstalt.

Jeder neue Schritt muß mit allen Gruppen besprochen werden, mit

den Mitarbeitern aller Ebenen und auch mit den Gefangenen. Gegen

dieses Prinzip verstößt man leicht im täglichen Andrang der

Geschäfte, aber das rächt sich immer. Die grundsätzliche Berücksich-

tigung dieses Prinzips der Zusammenarbeit hat unsere Arbeit sicher

am meisten gefördert. Es ist wohl auch ursächlich dafür, daß unsere

Schwierigkeiten mit der Reform zur Zeit geringer sind als die anderer

Anstalten. Es gibt deren immer noch genug, besonders auch, weil

noch immer bei einer Reihe von Mitarbeitern die Vorstellung, daß

Strafvollzug letztlich doch Strafe und nicht Behandlung sein müsse,

nicht wirklich beseitigt werden konnte. Sie kehrt — wie der Ruf nach

der Todesstrafe — in jeder Krisenzeit zurück.

Die andere große Gefahr, wenn Beamte vor den Problemen mit den

gestörten Gefangenen resignieren, ist der Laisser-faire-stil, also die

Schlamperei. Die Mitte zwischen beidem — Toleranz und Korrektheit

— ZuU erreichen, ist für die Beamten ebenso wichtig wie für die

Gefangenen die Bereitschaft zur Mitarbeit an der eigenen Behandlung

anstelle passiver Unterwerfung.

1V.

Für das, was bisher gelungen ist — es ist m.E. noch wenig genug — war

folgendes Vorgehen verantwortlich.

1. Wir haben früh und sehr langsam angefangen, größere Freiheit zu

schaffen:

Es begann 1949 mit dem Einrichten der Unterkunftsräume nach dem

eigenen Geschmack der Gefangenen, Einrichten eines Kosmetiksalons

für Haarpflege, Zulassung von Kosmetik auch sonst.

Es folgten Abbau des Stufenvollzuges zugunsten individualisierender

Behandlung, Freiheit bei Festen, Zutassung von Gesprächen mit den

Aufsichtsbeamtinnen und deren Förderung.Abbau der Hausstrafen,

“Experiment’”” mit dem Geschäftsverbot: Sechs Monate lang wurden

kleine Tauschgeschäfte zugelassen, ohne daß sich dadurch in der Praxis

dieser Geschäfte etwas veränderte, nur das Klima in der Anstalt

entkrampfte sich. Dann mußte auf Weisung dieses ‘‘Experiment”

abgebrochen werden.

Heute ist nun z. B. folgendes möglich: Beamtenkinder leben mit den

Kindern der Gefangenen tagsüber in unserem Kinderheim. Aufsichts-

beamtinnen ‘‘verzichten’” auf ‘’Meldungen’’ über Fehlverhalten einzel-

ner Gefangener, regeln Probleme z.T. selbst, bitten auch um Verständ-

nis für Gefangene, zeigen in Einzelfällen Bereitschaft, Frauen in ihrer

Freizeit aus wichtigen Gründen auszuführen. Briefwechsel zwischen

Gefangenen und Entlassenen und zwischen Beamtinnen und Entlassenen

(mit Zustimmung der Anstaltsleiterin) ist zugelassen.

Die Aufsichtsbeamtinnen werden mit größeren Freizeitgruppen, die sich

zu bestimmten (Fernseh-) Veranstaltungen nach ‘‘Einschluß’”” noch

außerhalb ihrer Unterkunftsräume aufhalten, fertig.

Noch immer aber läuft nichts reibungsios, noch immer spielen im

Umgang mit den Gefangenen Drohungen und der Ruf nach Strafe eine

große Rolle. Noch immer ereignen sich zu den und in Gegenwart der

Gefangenen unvernünftige Reden, Bemerkungen über die Straftat,

pessimistische Prognosen u.ä.

2. Zunehmend wurde die Anstalt nach außen geöffnet. Freie Helfer

stehen zur Mitarbeit bereit — zur Einzelbetreuung von Inhaftierten seit

25 Jahren, für Gruppenarbeit in der Anstalt seit 10 Jahren. Insgesamt

sind es zur Zeit 62.

Immer wären Praktikanten von Sozialschulen und Universitäten im

Hause. Trotzdem gab es seit der öffentlichen Befassung mit Strafvollzug

und dem Engagement besonders der jungen radikalen Linken vor allem

mit Praktikanten und ehrenamtlichen Helfern erhebliche Probleme.

Angriffe richteten sich gegen die bestgemeinten Praktiken der Institu-

tion, oft bei völligem Mißverstehen, Forderungen wurden an die

Gefangenen nicht gestellt, obwohl die das für ihre spätere Eingliederung

dringend brauchen würden. Sie wurden verwöhnt, aber dann, wenn sie

problematisch reagierten, im Stich gelassen. Auch da konnten jedoch

Lernprozesse auf beiden Seiten in Gang gesetzt werden.

3. Die seit 23 Jahren bestehende GEV ist ein selbstverständlicher

Bestandteil , der Struktur des Hauses. Sie trifft sıch ohne Aufsicht und

7

nimmt an einzelnen Dienstbesprechungen teil.

4. Es besteht eine Art ‘Konferenzsystem”’, das m.E. ein wenig

eingehender erläutert werden muß. Es stellt ein Geflecht häufiger

Besprechungen auf verschiedenen Ebenen dar:

Wöchentlich einmal spricht und entscheidet die ‘’Anstaltskonferenz”

aller mit Leitungsaufgaben in der Anstalt Betrauten und ggf. besonders

von einer Sache betroffenen Beamten über Stellungnahmen zu Gesu-

chen der Gefangenen (auf vorzeitige Entlassung, Gnadenerweise, Urlau-

‘be und Freigängervollzug), über Disziplinarmaßnahmen, Behandlungs-

pläne (diese zusammen mit der betroffenen Gefangenen). Wöchentlich

einmal findet eine ‘Fallbesprechung’” im Kreise von Aufsichts- und

Sozialdienst statt.

Wöchentlich einmal werden Tagesfragen aktuellen Inhaltes zwischen

Aufsichts- und Sozialdienst besprochen; hier nimmt einmal im Monat

die GMV teil!

Täglich besprechen in einer einstündigen Zusammenkunft Sozialdienst

und gelegentlich die Leiterin des Aufsichtsdienstes, die Anstaltsärztin

und die Seelsorger alle ““anstehenden’” Behandlungsfragen.

An allen diesen Konferenzen

ist die Anstaltsleiterin, wenn auch

keineswegs immer leitend, beteiligt.

V

Die gegenwärtige Situation, Erreichtés und Probleme.

Einzelne Details und das m.E. wichtigste das Konferenzsystem wurden

bereits geschildert. Im folgenden geht es mir vor allem um die

angestrebte Grundstruktur.

Das Ziel ist:

eine intensive Anfangsbehandlung,

zunehmende Freiheit im internen, doch nach außen aufgeschlossenen

Gruppenvollzug,

ein möglichst früh beginnender Freigängervollzug.

1

Für den Anfangsvollzug wurde die sogenannte ‘Intensivstation”

eingerichtet. Das war vor allem auch die Konsequenz der Tatsache,

daß die Aktivität der Gefangenen infolge der zunehmenden Liberali-

sierungen erheblich nachließ. In die Intensivstation kommen alle

Frauen mit Strafen von mehr als 4 Monaten für die ersten 4-6

Wochen. Die Frauen nehmen nicht an den Anstaltsarbeiten teil,

sondern werden in der Station mit besonderen Arbeiten beschäftigt.

(Ein Problem ist dabei die Bezahlung, wir haben das Problem fürs

erste mit Spendenmitteln gelöst.) Sie nehmen auch nicht an den

allgemeinen Freizeitveranstaltungen teil, sie verlassen die Station

nur in Begleitung einer Aufsichtsbeamtin. Sie werden besonders

intensiv betreut: von der Anstaltspsychologin, die die Station leitet,

einer Sozialarbeiterin, die halbtags mitarbeitet, einer Gruppenpäda-

gogin, die stundenweise mitarbeitet und einem Arbeitstherapeuten,

der die Abteilung wöchentlich für einige Stunden besucht. Die in

der Station eingesetzten Aufsichtsbeamtinnen sind besonders nach

Eignung und Bereitschaft ausgewählt. In eingehenden Gruppenge-

sprächen und Gruppenveranstaltungen wird versucht, den Frauen

ein Bewußtsein ihrer Lage zu vermitteln und sie zur Mitarbeit be!

der Behandlung zu motivieren. Die Gruppe umfaßt durchwegs 8 bis

16 Frauen. Es zeigte sich, daß eine Gruppe von 16 für diese Art der

Behandlung zu groß ist

Es war nicht einfach, für den Gruppenvollzug in der panoptischen

Anstalt Räume für Wohngruppen abzugrenzen. Noch schwieriger

aber war es — und dieses Problem ist noch nicht gelöst — soviele

Mitarbeiterinnen des Aufsichtsdienstes abzustellen, daß der dau-

ernde Wechsel

——

—

in den Behandlungs

Wohngruppen vermieden

wird. Der Gruppenvollzug steht und fällt m.E. mit den ‘festen

Stationsbeamten. Diese müssen in einem ständigen Gesprächs- und

Beratungskontakt mit den für die betreffenden Wohngruppen

zuständigen Sozialarbeitern stehen

Mit den Differenzierungskriterien sind wir bisher unzufrieden

jedoch boten sich angesichts der gegenwärtigen Situation andere

bisher nicht an. Die Differenzierung richtet sich zur Zeit nach der

Straflänge und nach dem Lebensalter

Es bestehen folgende

Gruppen

Jugendabteilung für Frauen bis zu 21 Jahren

Abteilung für Mütter und Kinder

Frauen mit Strafen bis zu sechs Monaten (zur Entwicklung

spezifischer Behandlungsmethoden für kurze Strafen bes. Entlas-

sungssorgen)

Frauen mit Strafen zwischen sechs und 18 Monaten

Frauen mit Strafen über 18 Monate, bis zum 45 Lebensjahr

Frauen mit Strafen über 18 Monate, älter als 45 Jahre

Erwachsene Freigänger

Abteilung für Jugendliche Freigänger

Untersuchungsgefangene, 2 Gruppen

gf. Sicherungsverwahrte (kommt kaum noch vor)

Später wird die sozialtherapeutische Abteilung nach dem Strafvoll

zugsgesetz hinzukommen

Nach den bisherigen Erfahrungen war diese Gruppierung am geeig-

netsten, um angepaßte Behandlungsmethoden zu entwickeln. Sie

war nicht starr, Abweichungen können von den Frauen beantragt

werden, doch sind solche Anträge selten. Wir hoffen, in Zukunft

pragma'uscher vorgehen zu können, d.h. bei der Aufstellung des

Behandlungsplanes im Einzelfall entschenden zu können, in welche

der bestehenden Gruppen eine bestimmte Frau am besten paßt

Nicht wenige der genannten Gruppen umfassen mehr als 25

Mitglieder

Das ist für einen konsequenten Behandlungsvollzug,

insbesondere bei so schwierigen Klienten wie den Insassinnen einer

Frauenstrafanstalt, viel zu viel. Angemessen wäre eine Größe von

maximal 8 bis 10 Plätzen in einer Behandlungsgruppe

Das Behandlungsteam besteht grundsätzlich aus der zuständigen

Sozialarbeiterin, den Stationsaufseherinnen — und fallweise der

beratenden Psychologin, die jedoch solange dieser Aufgabe nicht

9

nachkommen kann, wie die Anstalt nur eine Psychologin in ihrem

Personal hat. Dem Behandlungsteam müssen eigenständige Verant-

wortungen übertragen werden, im Bereiche der Behandlung, an den

Beratungen sollen zunehmend auch die Gefangenen beteiligt wer-

den. Aufgabe des Anstaltsleiters wäre es dann, für Koordination der

Behandlungsmethoden zu sorgen. Er muß außerdem Beschwerdein-

stanz und Feuerwehr sein.

Platz des Sozialarbeiters in der Anstalt: Der richtig für den Vollzug

ausgebildete Sozialarbeiter muß sozialpädagogisches und sozialfür-

sorgerisches Wissen und Können vereinen. Auf seiner Mitarbeit ruht

m.E. der Behandlungsvollzug. Natürlich bedarf er der intensiven

Mitarbeit von Angehörigen anderer Humanwissenschaften, insbeson-

dere von ausgebildeten Pädagogen, Psychologen und Psychiatern,

ihn auch beraten können.

die

Er ist bei uns der geborene

Gruppenleiter der Behandlungsgruppen. Seine Aufgabe sind Einzel-

fallhilfe, Entlassungsvorbereitungen, Sorge für die Außenprobleme

der Gefangenen, einschließlich seiner Familienprobleme, klärende

Gespräche, Gruppenarbeit und Weitergabe der Glieder seiner Grup-

pen, die einer fachlichen Behandlung bedürfen, die er nicht leisten

kann. In unserem Hause arbeiten zur Zeit sechs Sozialarbeiter, das

erscheint verhältnismäßig viel zu sein, genügt aber für die gestellten

Aufgaben bei 180 Gefangenen nicht. Eine Psychologin und eine

Lehrerin sind weit zu wenig. Ein Psychiater steht nur fallweise für

besondere Gutachten (Vorbereitung der Entlassung von Frauen mit

lebenslanger Strafe u.ä.) zur Verfügung.

Das Problem der Zusammenarbeit mit ehrenamtlichen Helfern: Mit

dieser Zusammenarbeit wurde früh begonnen. Zur Zeit ist die Zahl

der ehrenamtlichen Helfer ca. 62, 50 Prozent für Einzel-, 50 Prozent

für Gruppenbetreuung. Ohne sie hätten .wir unsere Aufgaben,

besonders in Bildung und Nachbetreuung, nicht erfüllen können.

Die Großstadtlage der Anstalt, vor allem auch die Nähe der

Universität, ermöglichen ihre Mitarbeit.

Ein Problem ist ihre Auswahl. Seit ca. fünf Jahren haben wir es auch

mit radikal-politischer Motivation zu tun. Mit dem Ziel also, den

“Knast’” aufzubrechen, die Gefangenen für die Revolution zu

motivieren, auch unter frauenemanzipatorischen Gesichtspunkten.

Das hat die Gefangenen zeitweilig verunsichert und ihr Vertrauen zu

den

institutionalisierten Helfern angegriffen, wenn auch nicht

zerstört. Dabei fehlte es oft an der ernsthaften Bemühung um die

wirkliche Mentalität der Gefangenen, um ihre Hilflosigkeit, die

zunächst der Stabilisierung bedarf. Nicht selten wurde die Aufgabe

fallen gelassen, wenn sich zeigte, daß politische Arbeit mit diesen

Gefangenen nicht möglich ist. Wer blieb, geriet jedoch in einen

intensiven Lernprozeß, der durchweg zu einer sinnvollen Zusam-

menarbeit führte. Wichtig dafür ist vor allem, die ständige Diskus-

sion zwischen Institutionen und Helfern. In Frankfurt wurde vor

vier Jahren ein spezieller Beraterkreis für ehrenamtliche Helfer mit

einer hauptamtlichen Bewährungshelferin eingerichtet.

Bildung und Ausbildung: In der Anstalt ist eine hauptamtliche

Lehrerin tätig. Eine Reihe von ehrenamtlichen Lehrern (Studenten,

10

Studienräte u.a.) mußte hinzugewonnen werden, wenn die notwen-

digen Aufgaben erfüllt werden sollten (Hauptschulabschlüsse bei

Jugendlichen, Ausbildungsbegleitung, Analphabethen, Legastheni-

ker, Sprachunterricht u.a.). In der Vergangenheit konnten Schnei-

derinnen, Gärtnerinnen und Wäscherinnen mithilfe der entsprechen-

den Handwerksmeister im Personalbestand ausgebildet werden. Für

die berufsschulische Begleitung wurden stundenweise Berufsschul-

lehrer besoldet.

Zur Zeit wird ein Modellversuch durchgeführt. Aus Mitteln verschie-

dener öffentlicher Haushalte (Bundes- und Landesbildungsministe-

rium, Wirtschaftsministerium des Landes, Arbeitsverwaltung) veran-

staltet ein nicht dem Vollzug angehörender Träger vier Ausbildungs-

gänge für Floristen, Köchinnen, Tierpflegerinnen und Bürogehilfin-

nen. Die Tierpflegerinnen nehmen als Freigängerinnen an einer

außerhäuslichen Ausbildung teil. 24 Frauen begannen vor 1 1/2

Jahren diese Ausbildung, einige von ihnen sind inzwischen entlassen

worden, bis auf zwei haben sie die Ausbildung nach der Entlassung

fortgesetzt, d. h., sie sind in praktische freie Ausbildungsbetriebe

übergegangen, nehmen aber am theoretischen Unterricht der Anstalt

weiter teil. Vereinzelt sind sie nach der Entlassung aus diesem

Grunde nicht in die Heimatgemeinde zurückgegangen, sondern

bleiben bis zum Abschluß in Frankfurt.

Das Problem liegt im Modellcharakter dieser Veranstaltung, was

bedeutet, daß Frauen, die während ihres Laufes in die Anstalt

kommen, nicht daran teilnehmen können. Sie bleibt auf die

anfänglichen 24 Frauen begrenzt. Jedoch steht jetzt schon fest, daß

nach dem Abschluß zu Anfang des kommenden Jahres ein zweiter

Versuch sich anschließen kann. Die Mittel wurden bereits zugesagt.

Die Zwischenprüfungen lagen in ihrem Ergebnis über de

n, die In

freier Ausbildung durchschnittlich erbracht werden. E

s war auch

T

überraschend, daß 22 von 24 Frauen den jahrelangen, ungewohnten

“Schul-Stress’” durchgehalten haben. Es befanden sich immerhin

auch Frauen im Alter von über 50 Jahren dabei, fast alle hatten eine

äußerst mangelhafte Schulbildung. Pläne, etwas Ähnliches in der

Jugendabteilung einzurichten, scheitern bisher an den zu kleinen

Zahlen. Es ist für sie kein Geldgeber zu finden. Gezeigt hat sich bei

dem ersten Versuch die hohe Notwendigkeit einer therapeutischen

Begleitung, die bisher wohl noch nicht intensiv genug praktiziert

wird, Es treten erhebliche Gruppenspannungen auf. Fallweise wurde

dann psychologische Gruppenberatung eingeführt. Diese müßte als

integrierter Bestandteil während des ganzen Prozesses ‘‘mitlaufen””.

Das ‘”Haus für Mutter und Kind”, das der Anstalt angegliedert ist:

Hier handelt es sich um ein wichtiges Sonderproblem des Frauen-

vollzuges, das in der für die Entwicklung kleiner Kinder notwendi-

gen, engen Verbindung zwischen Müttern und Kindern besteht und

bisher kaum beachtet worden ist. Auch für die Behandlung der

Frauen ist es wichtig, diesen Ort ihrer Verantwortung einzubeziehen.

Wie bereits erwähnt, haben die in Preungesheim gemachten Erfah-

rungen zu der Fixierung im zukünftigen Strafvollzugsgesetz ge-

führt. Diese ist begrüßenswerterweise den Streichungen der Län-

11

derfinanzminister im Bundesrat nicht zum Opfer gefallen.

Vor 20 Jahren wurde in der Anstalt begonnen, während der Haft

geborene Kinder bei ihren Müttern zu lassen, während sie bis dahin

in Säuglingsheimen untergebracht werden mußten; lange Zeit

begegnete dieser Praxis erheblicher Widerstand der zuständigen

Stellen. Das Zusammensein von Müttern und Kleinkindern wurde

zeitlich immer mehr verlängert. Jugendliche Mütter z. B. konnten in

einer Sonderabteilung der Anstalt (ohne ‘‘Gefängsnicharakter”‘) ihre

Kinder bis über zwei Jahre hinaus, bis zu ihrer eigenen Entlassung,

bei sich behalten und versorgen lernen. 1967 wurde ein Provisorium

eingerichtet. In einer ebenfalls abgelegenen Abteilung konnten bis

zu sechs Kinder wohnen und tagsüber wenigstens stundenweise von

ihren Müttern betreut werden. Die Kinder wurden kontinuierlich

psychologisch darauf kontrolliert, ob ihre Entwicklung beeinträch-

tigt sei. Frauen, die vor der Inhaftierung mit Kindern zusammenge-

lebt hatten, konnten diese bis zu fünf Jahren (Vorschulalter)

mitbringen. Die Mütter lernten mit Hilfe der fachlich ausgebildeten-

Leiterin der Abteilung, ihre Kinder sachgemäß zu pflegen und zu

erziehen (es waren nicht wenige wegen Kindesmißhandlung Bestraf-

te darunter). Die guten Erfahrungen ermutigten uns, den Bau eines

Hauses zu beantragen, in dem Mütter und Kinder auch nachts

zusammen leben könnten. Dieses Haus wurde schließlich — nach

etwa 10 Jahren — aus Justizmitteln, jedoch mit propagandistischer

und finanzieller Hilfe einer Bürgerinitiative und dem Mitengagement

der Frau des früheren Bundespräsidenten, Hilda Heinemann, im

Jahre 1974 gebaut un am 1. April 1975 in Betrieb genommen. Es

hat Platz für 20 Mütter und 25 Kinder. Fünf Fachkräfte (Sozialar-

beiterinnen, Kindergärtnerinnen und eine Kinderschwester) sind zur

Zeit eingesetzt,

8 Mütter und 8 Kinder und tagsüber zwei

Beamtenkinder zu betreuen. Das Haus wird sich erst nach und nach

füllen. Bei der Kompliziertheit der meisten Bewohnerinnen kommt

es natürlich zu vielen Problemen, doch sind der Stil der Behandlung

durch die Fachkräfte und die allgemeine Entwicklung von Müttern

und Kindern erfreulich.

Die therapeutischen Möglichkeiten der Anstalt im engeren Sinne

sind vorläufig noch unbefriedigend. Eine einzige Psychologin ohne

eigentliche theratpeutische Ausbildung, verstärkt durch Praktikan-

tinnen, ist den Ansprüchen des Hauses natürlich nicht gewachsen;

psychiatrische Hilfe ist schwierig und jeweils nur von Fall zu Fall zu

finden. Es wurden Versuche gemacht, mit dem Sigmund Freud-

Institut der Universität zusammenzuarbeiten. Vor Jahren führte das

zu einer Reihe von Behandlungen, die aber nach der Entlassung

abbrachen. Vom eigenen Personal können neben der einzel- und

gruppenpsychologischen Beratung der Psychologin nur Gruppen-

pädagogik angeboten werden. Unter den ehrenamtlichen Mitarbei-

tern findet sich hier und da jemand, der heifend eingreifen kann.

(Therapeutisches Rollenspiel u.ä.)

10

Mit einem aufgelockerten, halbfreien sozialen Training konnte im

Freigängervollzug mit Jugendlichen im Jahre 1959 und mit Erwach-

senen im Jahre 1972 begonnen werden. Über die Erfahrungen mit

12

Jugendlichen habe ich 1969 in "”Erziehung zur Freiheit durch

Freiheitsentzug’” (Luchterhand), Max Busch und Gottfried Edel,

berichtet. Das Problem der jugendlichen Mädchen liegt in ihrer

großen Neigung zu spontanen Fluchtreaktionen, eine Neigung, die

sich durch die veränderte Auslese seit 1969 (Drogen- und Alkohol-

probleme) erheblich verstärkt hat. Trotzdem halten wir daran fest,

daß auch bei den Mädchen der Versuch, sie durch den Freigang in

die Freiheit einzugewöhnen, weitgehend gemacht werden muß und

daß die Versuche, auch nach Entweichungen, immer wiederholt

werden müssen. Etwa 50 erwachsene Frauen gingen seit 1972

durch die gleiche Behandlung. Nur sehr wenige von diesen kamen

nicht pünktlich in die Anstalt zurück, obwohl 14-stündiger Freizeit-

ausgang nach eigener Wahl und ein völlig freies Wochenende im Monat

einbezogen sind. Hingegen wird die spezifische Problematik

jeder einzelnen Frau auf den verschiedensten Gebieten sehr deutlich

und kann völlig anders als im geschlossenen Vollzug direkt in die

Behandlung einbezogen werden.

11

Für die Nachsorge ist nochmals auf die große Schwierigkeit der

Sozialisation von Menschen zu verweisen, die viele Jahre ihres

Lebens in einer falschen Entwicklung zubringen mußten. Selbst in

einem wohlgeordneten und auf Behandlung angelegten Justizvollzug

kann diese nachholende Sozialisation nur in Gang gesetzt werden.

Auch der Freigängervollzug vermag sie nicht zu vollenden. Das

Entscheidende geschieht nach der internen Behandlung. Es ist

wahrscheinlich nicht richtig, daß sich der Vollzug mit seinen

Erfahrungen und den entstandenen Beziehungen aus der Nachsorge

völlig zurückzieht. Dem Sozialdienst der Anstalten müßte wenig-

stens zeitlich die Möglichkeit gegeben werden, sich ggf. weiter um

Entlassene zu bemühen. Auch sollte die Rückkehr solcher Entlasse-

ner, die der Hilfe bedürfen. — in eine Sonderabteilung — möglich

sein,

wenn Ssie noch einmal

sich

in den Behandlungsprozeß

eingliedern möchten. Dieser Bedarf hat sich nicht selten in unserem

Hause gezeigt. Wir haben ihm wenigstens insofern zu genügen

versucht, als wir Entlassene stundenweise in ihre Behandlungsgrup-

pen zurückkehren lassen. Die Strafvollzugskommission hatte für

solche Zwecke die Angliederung von *Sozialzentren’”” an die

Anstalten zur ‘Krisenintervention’” vorgesehen. Dieser Vorschlag

fiel den Sparmaßnahmen zum Opfer, nur für die sozialtherapeuti-

schen Anstalten wurde er in den Gesetzesentwurf aufgenommen.

Zur Zeit wird von der Anstalt aus ein Versuch begonnen, drei

entlassene Frauen in einer kleinen Wohngemeinschaft zu betreuen.

Die Wohnung wurde von der “evangelischen Frauenhilfe’” zur

Verfügung gestellt. Eine von der ev. Kirche besoldete Praktikantin

betreut die Frauen. Die Gruppe ist jedoch zu klein, um den Einsatz

einer vollen sozialpädagogischen Kraft zu tragen. Zur Zeit sind wir

deshalb darum bemüht — zusammen mit einer Reihe von Organisa-

tionen —, ein Konzept für eine größere Gruppe und die Finanzie-

rung der Verwirklichung zu erreichen.

13

12. Wir sind weit davon entfernt, mit ‘Erfolgen’” zufrieden zu sein.

Dazu ist die Gesamtsituation des Strafvollzuges noch immer zu

absurd, ist die Klientel zu schwierig und waren wir zu schwach. Es

konnten nur hier und da Ansätze gefunden werden, die Vorausset-

zungen für die Entwicklung von Behandlungsvollzug schaffen. Sie

beziehen sich im wesentlichen auf die Herstellung eines relativ

liberalen Klimas, in dem menschliche und therapeutische Zuwen-

dung möglich gemacht wird. Jeder Schritt vorwärts schafft jedoch

neue Probleme, die überwunden werden müssen. So folgte größerer

Bewegungsfreiheit im Hause zunächst Unruhe, die auch manche

Gefangene belastete. Jedes dieser Probleme muß unter seinen

eigenen Aspekten angegangen werden. Bei den noch herrschenden

schlechten Bedingungen konnte das nur mit hohem persönlichem

Engagement erreicht werden, das Widrigkeiten ausgleichen mußRte.

Das Engagement aber war im Kreise der engeren Mitarbeiter in all

den Jahren unbeirrbar vorhanden. Der große Reiz der Arbeit, der

gerade das ermöglicht, liegt darin, daß sie immer faszinierend ist

durch nahezu tägliche neue Erkenntnisse und durch die gleichblei-

bende Notwendigkeit, neue Lösungen zu finden.

Ludwig Boltzmann-Institut für Kriminalsoziologie, Frauenstrafvollzug

in Österreich: Einige Vorstellungen über seine mögliche Gestaltung.

Die hier vorgelegten Gedanken zu den Möglichkeiten und Notwendig-

keiten eines reformierten Frauenstrafvollzugs in Österreich sind bewußt

auf einer eher theoretischen Ebene gehalten. Wir halten es in der

derzeitigen Situation nicht für sinnvoll, Detailvorschläge z. B. über das

erwünschte Arbeitsangebot oder die Möglichkeiten einer sinnvollen

Freizeitgestaltung zu machen. Das ist denen vorbehalten, die konkret

und in der Praxis diese Gegebenheiten zu gestalten haben. Andererseits

halten wir es ebenfalls für eher anmaßend, einfach einen Katalog dessen

vorzulegen, was gemäß der internationalen Literatur und den internatio-

nalen Vorbildern als im Strafvollzug schön und gut bekannt ist: Einen

Wunschzettel kann jedes Kind schreiben. (Wenn es darum ginge, würden

wir uns sehr simpel den völligen Ersatz von geschlossenem Vollzug

durch Sozialarbeit wünschen.)

Was hier daher versucht wird, ist, unter Berücksichtigung der konkreten

Gegebenheiten im Strafvollzug, wie sie uns aus der Praxis und in

theoretischer Verarbeitung bekannt sind, die Grundlinien dessen zu

entwerfen, was dem derzeitigen Stand der Erkenntnis nach bei einer

allfälligen Reform des Frauenstrafvollzugs in Österreich (so weit die

Strafgefangenen mit längeren Strafen betroffen sind) als Rahmenmodell

zu berücksichtigen wäre. Dabei müssen leider auch Überlegungen, die

14

den Standort einer Vollzugsanstalt für Frauen betreffen, nämlich eine

solche im äußersten Fall am Rande einer Großstadt, ansonsten aber so

integriert in diese wie möglich zu errichten, angesichts der konkreten

Gegebenheiten unberücksichtigt bleiben.

Wir legen diesen Entwurf als Diskussionsgrundlage vor und hoffen,

damit in der relevanten Öffentlichkeit Überlegungen und Gespräche

anzuregen, die über das hier Vorgelegte hinausgehen und es verbessern.

Die deskriptive Basis dieses Entwurfs findet sich in den Untersuchungen

des Instituts über Frauenkriminalität (Goessler-Leierer & Steinert,

1975), über die Bewährungshilfe (kurz zusammengefaßt in Pilgram &

Steinert, 1975) und über Strafvollzug (Steinert, 1973; Pilgram, 1975

a,‚b). Das Konzept verdankt sehr viel den Arbeiten von Frau Dr. Einsele,

einer ausführlichen Diskussion mit ihr über eine frühere Fassung, sowie

der in mehreren Besuchen gewonnenen Kenntnis der von ihr geleiteten

Anstalt in Frankfurt.

|

Die Theorien der Resozialisierung im Gefängnis führen dessen Wirkung

im allgemeinen auf das Sozialsystem insbesondere auf die Subkultur des

Gefängnisses zurück. Dieses Sozialsystem ergibt sich aus dem Zwang für

das Gefängnis, die Deprivationen des Freiheitsentszugs unter den spezi-

schen Macht- und Kommunikationsverhältnissen einer geschlossenen

Anstalt zu bewältigen (vgl. Goffman, 1972, Sykes, 1970, Clemmer,

1958, Cressey, 1961, Heffernan, 1972 etc.). Je ausgeprägter die

Merkmale einer ‘“totalen Institution’”’, desto stärker beherrschen solida-

rische Opposition und Kooperationsunwilligkeit das Bewußtsein der

Gefangenen (Street, 1965). Ihr Interesse besteht dann darin, Einsicht

und Einfluß des Gefängnispersonals möglichst gering zu halten, ein

ungestörtes ‘underlife”’, ein System der Versorgung mit Mangelware

und sozialem Status zu entwickeln. Daraus ergeben sich erschwerte

Kontrollprobleme, die umso weniger gelöst werden können, je mehr

von diesen Prozessen in einer Situation der Übernormierung illegal ist.

Ausdruck der Kontrollprobleme sind selektive Strafen, Sanktionsver-

zicht, ‘“Kreditbeziehungen‘” zwischen Beamten und Gefangenen, insbe-

sondere an der Spitze der Insassenhierarchie u.ä. alltägliche Formen der

“Korruption von Autorität’” (McCleery, 1960, Treiber, 1973).

Man sollte diese Ergebnisse nicht als Anklage persönlicher Mängel

einzelner mißverstehen, sondern als Analyse der schwierigen Position, in

welche die Autorität und Kommunikationsstruktur des Gefängnisses

auch jene bringt, welche darin Kontrolle und Macht ausüben sollen. In

Konsequenz davon kann Gefängnisreform nicht nur den Austausch von

Personen oder die Einführung neuer Personen- bzw. Berufsgruppen

bedeuten, sondern strukturelle Veränderungen. Hierbei ist vorrangig an

die Verminderung der Haftdeprivationen und an den Verzicht auf

Regeln zur Aufrechterhaltung bzw. gegen die Umgehung Ssolcher

Deprivationen zu denken. Mit dem Verzicht auf diesen Überhang an

bestenfalls willkürlich und exemplarisch sanktionierbaren Normen

sollten sich die sozialen Beziehungen zwischen Insassen und Beamten-

schaft in Richtung auf geringere Unsicherheit, Angst und wechselseitige

Überreaktionen verändern.

15

1

Das bestimmende Merkmal weiblicher Kriminalität besteht darin, daß

diese in so geringem Maße auftritt. Dies beruht darauf, daß Frauen in

unserer Gesellschaft mächtigen Kontrollen durch die Situation in

Arbeit, Familie und Ehe unterliegen, die staatliche (strafrechtliche)

Kontrolle nur dort subsidiär nötig machen, wo Ausbrüche aus diesen

Situationen abzufangen sind. Die spezielle Art der weiblichen Sozialisa-

tion macht es zusätzlich noch wahrscheinlich, daß solche Ausbrüche

sich in Formen abspielen, die nach dem herrschenden Verständnis von

Typen von Abweichung eher nach dem Krankheitsmodell zu behandeln

sind (Chesler, 1972) als nach dem der Kriminalität.

Infolge der geringen Anzahl weiblicher Verurteilter in Österreich (im

Jahre 1973 betrug der tägliche Durchschnittsbelag an weiblichen

Häftlingen 459, der an Männern 8146) ist der Strafvollzug für Frauen

auf eine Anstalt beschränkt, die Häftlinge mit Strafen über ein Jahr

aufnimmt. Frauen mit kürzeren Freiheitsstrafen werden in Frauenab-

teilungen von 19 Landes-, Kreis- und Bezirksgerichtlichen Gefangenen-

häusern verwahrt. Hier wäre überlegenswert, ob man nicht auch

Gefangene mit einer Freiheitsstrafe ab 6 Monaten in eine spezielle

Vollzugsanstalt für Frauen überstellen sollte und dort speziell auf diesen

Personenkreis abgestellte Ausbildungs- und Behandlungsprogramme

durchführen sollte.

Infolge dieser geringen Zahl gibt es daher auch für Frauen keine nach

dem StGB 1975

vorgesehenen

Sonderanstalten,

keine

eigene

Anstalt für Jugendstrafvollzug (für die offensichtlich kein Bedarf

besteht: am 31. 12. 1971 befanden sich z. B. 5 weibliche Jugendliche in

Haft, davon 4 in Untersuchungshaft) und keine für gelockerten Vollzug.

Dies ist insofern auffällig, als nach übereinstimmenden Erklärungen der

für den Strafvollzug von Frauen Verantwortlichen weibliche Häftlinge

wenig Sicherungs- und disziplinäre Probleme verursachen und eine am

Stichtag 17. 7. 1974 durchgeführte Analyse der Akten der 89 an diesem

Tag in die Strafanstalt Schwarzau befindlichen Häftlinge ergab, daß ein

Drittel der Frauen keine Vorstrafe aufweisen, weitere 12 % nur eine

Vorstrafe. Aus diesen Gründen würde sich gerade diese Anstalt für ein

Reformmodell mit gelockertem Vollzug eignen. Dieses Modell müßte

jedoch einige spezifische Probleme, die aus der Situation weiblicher

Häftlinge entspringt, besonders berücksichtigen. Dazu gehört, daß die

Freiheitsstrafe für die Frau, die weniger als der Mann auf gleichge-

schlechtliche Kooperation und Zusammenleben trainiert ist, eine

stärkere Deprivation darstellt. Die ohnehin schon beschränkten Mög-

lichkeiten der Frau werden durch die Haft noch mehr eigneschränkt.

Die durch familiale Aufgaben bestimmten Rollenerwartungen an die

Frau verlangen, daß Frauen Attraktivität kultivieren und eine affektive

und freundliche Haltung gegenüber Familienmitgliedern einnehmen.

Diese Eigenschaften, die außerhalb der Haftsituation als erstrebenswerte

Ziele für Frauen gesehen werden, können in der Haft nicht zum Tragen

kommen. Lediglich die Komponente ‘’häusliche Arbeiten’’ (putzen,

nähen,stricken) wird von der weiblichen Rolle übernommen und bis

zum Überdruß praktiziert. Die Möglichkeiten, Attraktivität zu kultivie-

16

ren, werden durch rigide gesetzliche Bestimmungen beschränkt (z. B.

können Kosmetika nicht von den Angehörigen geschickt werden).

Durch die beschränkten Möglichkeiten zum Schreiben und zu Besuchen

reißt der Kontakt zur Familie ab. Dabei haben 54,0 % der in die vom

Ludwig Boltzmann-Institut für Kriminalsoziologie durchgeführten Ana-

Iyse einbezogenen Häftlinge Kinder unter 14 Jahren. Ein Fünftel der

Frauen ist verheiratet oder lebte vor der Haft in Lebensgemeinschaft.

Der hohe Anteil der geschiedenen Frauen (23,6 %) kann als Indikator

für die Entfremdung zur Familie genommen werden, da der überwiegen-

de Teil der Scheidungen während der Haft erfolgt.

Nicht zuletzt wird das Ausmaß der Deprivation der Frauen im

Strafvollzug

auch dadurch höher,

daß die

Lebens-

(Heirats-,

Kinderkriegen-, Berufs-)chancen der Frau altersmäßig früher abnehmen

als die des Mannes. Die Jahre im Freiheitsentzug werden daher viel

stärker als ‘’verlorene Jahre’”” empfunden.

Eine Gegenüberstellung der Altersverteilung der Insassen der Anstalten

Schwarzau, Stein und Garsten zeigt ganz deutlich eine starke Überalte-

rung der Population der Anstalt Schwarzau. Diese starke Überalterung

ist teilweise durch den erhöhten Anteil

der zu

lebenslänglichem

Freiheitsentzug Verurteilten bedingt.

Zu den bereits aufgezählten Merkmalen des Frauenstrafvollzugs (höher

Anteil von Erstbestraften, geringe Sicherungs- und disziplinäre Proble-

me, Überalterung) kommt noch dazu, daß weibliche Häftlinge auch von

der Bevölkerung nicht in dem Ausmaß als Bedrohung empfunden

werden.

Auch unter diesem Aspekt würde sich der Frauenstrafvollzug, ähnlich

dem Jugendstrafvollzug, besonders für Reformmodelle anbieten.

W

“Non carceri . . .”

Frauenarbeit ist an sich unter den gegenwärtigen Bedingungen zumeist

untergeordnet, sich in mechanisch-reproduzierenden Tätigkeiten er-

schöpfend und bei konjunkturellen Krisen besonders unsicher. Diese

gesellschaftliche Realität prägt auch den Frauenstrafvollzug. Weiters

muß die bereits erwähnte Altersverteilung (1972 waren 52 % der

Insassen über 40 Jahre alt) berücksichtigt werden. Bei diesem Personen-

kreis wird eine Berufs- bzw. Weiterbildung nur in seltenen Fällen

notwendig sein. Auch bei jüngeren Insassen wird in einigen Fällen eine

langwierigere Berufsausbildung nicht in Frage kommen. Es müßte

jedoch versucht werden, zumindest

in kurzfristigen Kursen und

Lehrgängen die Chancen auf ein berufliches Fortkommen zu erhöhen.

Was eine längerfristige, den individuellen Fähigkeiten und Neigungen

entsprechende und zu qualifizierter Berufsausübung befähigende Ausbil-

dung anbelangt, so werden die Möglichkeiten, eine solche anstaltsintern

zu vermitteln, auf Grund der geringen Belagszahl beschränkt sein.

17

Hier wird man für berufliche Weiterbildung in Frage kommende

Insassen als Freigänger an geeigneten Arbeits- und Lehrpläizen unter-

bringen müssen. Freigang soll jedoch nicht nur ein Mittel der Ausbil-

dung sein. Er erfüllt in jedem Fall eine wichtige Funktion als soziaies

Training. In der freien Arbeitswelt auftretende Problemsituationen, die

ansonsten im Strafvollzug nicht erfaßt werden, können hier aufgearbei-

tet werden. Es bietet sich die Gelegenheit an, unter der Supervision von

in der Anstalt tätigen Personen neue Verhaltensweisen zu erproben und

anzunehmen. Weiters ist hiervon eine Verbesserung der Integration der

Anstalt in die Umwelt zu erwarten.

Der Festlegung der Arbeitstätigkeit bzw. der Art der Ausbildung soll ein

unter wissenschaftlicher Beratung stattfindender Prozeß der Berufsfin-

dung vorausgehen.

Sollten sich bei der Beschaffung von Arbeitsplätzen Schwierigkeiten

ergeben, wäre die Errichtung eines geeigneten Betriebes ins Auge zu

fassen. Dieser könnte in Verbindung mit einem Übergangsheim auch

Strafentlassenen die Gewöhnung an ein Leben in Freiheit erleichtern.

Anstaltsintern wären im Ökonomiebetrieb in verstärktem Maße anstatt

männlicher weibliche Strafgefangene zu beschäftigen.

Die Hausarbeiten innerhalb der Anstalt sind wesentlich einzuschränken,

vielmehr sollen die sie beinhaltenden Tätigkeiten im Turnusdienst

abteilungsweise von allen Insassen verrichtet werden, was eher dem

Leben in Freiheit entspricht.

Wenngleich erworbene Rechte beachtet werden müssen, so sind die

Arbeiten für Beamte doch einzuschränken. So könnten die hierfür

bezahlten Preise auf ein dem tatsächlichen Wert entsprechendes

Niveau angehoben werden und die Leistungen der Insassen auf die

Herstellung von ohnehin produzierten Gegenständen beschränkt wer-

den. Das Erbringen von persönlichen Dienstleistungen durch Insassen

an Beamte sollte einem modernen Strafvollzug jedenfalls fremd sein.

Die kollektivvertragliche Entlohnung der Insassen in Verbindung mit

einer Sozialversicherung muß Ssicherlich

ın Verbindung mit dem

gesamten Strafvollzug gesehen werden. Sie ist jedenfalls ein notwendi-

ger Bestandteil eines die Wahrscheinlichkeit von Rückfällen nicht

verstärkenden Strafvollzugs.

Ghetto heißt Schlafen, Spielen und Arbeiten an einem Platz

Goffman (1972) kennt als Kennzeichen der modernen Gesellschaft,

daß ein Individuum tendentiell an verschiedenen Orten schläft, spielt

und arbeitet, bzw. wohnt, seine Freizeit verbringt und seinen Lebens-

unterhalt verdient.

In der totalen

Institution hingegen sind die

Grenzen wischen all diesen Lebensbereichen gefallen, herrscht eine

alles umfassende Autorität und sind die immer gleichen Personen

anwesend. Dies schafft spezifische Probleme für das Individuum, seine

soziale Identität gegen Belastungen zu schützen, etwa durch Rückzug,

“Für-sich-behalten’”’, Szenenwechsel, etc. Das Freizeitproblem im Ge-

fängnis ist insofern mehr als das Problem des Beschäftigungs- oder

Unterhaltungsangebotes. Wichtig ist es, eine Mehrzahl von Umwelten

zu bieten.

Lösungsansätze in diese Richtung sind einerseits ein

Freigängervollzug, der sich nicht nur rigide auf die Arbeitszeit be-

18

schränkt, und andererseits der Einbezug organisierter Gruppen (Volks-

hochschulen, ÖGB, Rechtsberatungsgruppen, Frauengruppen, konfes-

sionelle Gruppen, etc.) in die Freizeitgestaltung pointiert von Nicht-

Gefangenen, die ihre Freizeit im Gefängnis verbringen. Besondere

Schwierigkeiten bringt hierbei die Lage der Frauenstrafvollzugsanstalt

in einer großen Entfernung vom städtischen Siedlungsgebiet mit sich.

In der Freizeit sollte zumindest die Mobilität innerhalb der Anstalten

erleichtert bzw. Aktivitäten gefördert werden, die explizit der Kom-

munikation gewidmet sind — etwa eine ‘Anstaltszeitung”” oder *“Mit-

verwaltungsgruppen’’. Voraussetzung ist eine Diensteinteilung für Be-

amte, welche den Gefängnistag verlängert und Einschluß und Isolation

der Gefangenen auch zeitlich verringert.

Wenn von sozialen Beziehungen zwischen Gefangenen sowie diesen

und der Außenwelt die Rede ist, ergibt sich auch die Frage nach

Familien- und Verwandtschaftskontakten. Wiederum geht es nicht nur

um Besuche bzw. Besuchszeiten und Urlaubsregelungen. (Hier ist

selbstverständlich die Personalausstattung zu sichern, die Besuche von

entsprechender Dauer gerade und vor allem bei langen Anreisewegen

an Wochenenden und Feiertagen ermöglichen).

Grundsätzlich

ist

jedoch zu sehen, welche Funktionen eine Gefangene für ihre Familie

und diese für die Gefangene erfüllt. In den meisten Fällen dürften

Gefängnisbesuche in erster Linie Funktionen für die Gefangene erfül-

len,

symbolisch ‘Sorge’‘, ‘“Interesse’””’, ‘Liebe’”” auszudrücken. Am

ehesten reale und wechselseitige Funktionen der Gefangenen für ihre

Umwelt sind im Fall eines Kindes zu erwarten. Hier ist es deshalb

auch am wesentlichsten, den Kontakt auf eine andere Basis zu stellen,

als es ein mehr oder minder seltener und regelmäßiger Besuch oder

Urlaub darstellen.

In Anlehnung an ausländische Vorbilder (z.B.

Frankfurt Breungesheim) ist an die Errichtung eines Kindergartens im

Strafvollzug zu denken, der eine kontinuierliche Mutter-Kind-Bezie-

hung im Interesse beider Teile garantiert. Diese Einrichtung, fachlich

geführt, könnte ebenso dem Anstaltspersonal dienen.

Machtlosigkeit schafft Toleranz

Es wurde schon einleitend bemerkt, daß ein reformierter Strafvollzug

nicht (nur) vom guten Willen der Beteiligten getragen werden kann,

sondern daß er von einer veränderten organisatorischen Struktur der

Anstalt abhängt. Den guten Willen der Beteiligten können wir auch

jetzt unterstellen und wir können auch in Zukunft nicht mit mehr

gutem Willen der Beteiligten rechnen als jetzt, wenn er nicht organi-

siert wird. Beamte wie andere Werktätige tun ihre Arbeit gemäß den

Arbeitsbedingungen, die ihnen geboten werden, und alles, was man an

Aufopferung verlangt, ist sowohl unrealistisch als auch für die, denen

die Opfer gebracht werden, im Endeffekt gewöhnlich mit ziemlich

hohen Kosten verbunden.

Was sich in der Organisation des Strafvollzugs derzeit als Schwierig-

keit erweist, ist das Auseinanderfallen kustodialer und auf Resoziali-

sierung gerichteter Zielsetzungen. In einer Organisation, deren erstes

Ziel ”Sicherheit”” ist, läßt sich nicht Therapie betreiben. Eine solche

Struktur setzt ihre Ausführungsorgane unter so viel Druck, daß eine

19

“therapeutische Reaktion’’ einfach nicht zu erwarten und nicht zu

verlangen ist. Wir haben an anderer Stelle (Pilgram & Steinert, 1973;

Steinert, 1973) gezeigt, daß die Organisation der ‘therapeutischen

Reaktion’” unter anderem auf einer gewissen ‘‘’Machtlosigkeit’”, einem

nicht allzu steilen Autoritätsgefälle zwischen den Interaktionspartnern

beruht. Wir halten diese beiden Ansätze für Grundprinzipien, aus

denen sich das Wichtigste für die Organisation einer Anstalt ergibt.

Für die Auflösung der Diskrepanz zwischen kustodialen und therapeu-

tischen Zielen läßt sich zweifellos kein Patentrezept anbieten. Nur hat

man im Frauenstrafvollzug die glückliche Situation, daß Sicherheits-

fragen sehr im Hintergrund stehen und praktisch kein Problem bilden.

Es gibt bei den Frauen praktisch keine Ausbrüche und die Aggres-

sionsproblematik stellt sich um einiges weniger heftig als bei Männern.

Speziell in einer ansonsten möglichst offen geführten Anstalt läßt sich

daher der erwähnte Zielkonflikt schlicht durch weitgehenden Abbau

der Wachefunktionen bewältigen. Die dadurch mögliche Entlastung

des Personals

läßt sich noch unterstützen durch den Abbau der

paramilitärischen Rituale, die die Justizwache historisch ererbt hat.

Das wiederum

ist ohne Zweifel

keine für sich allein sonderlich

tiefgreifende Maßnahme, wenn es nicht Ausdruck einer dahinterste-

henden Strukturveränderung ist: einer Organisation nämlich, die nicht

auf Befehl und Erfüllung beruht, sondern auf kooperativer Entschei-

dungsfindung.

Ein solches System kooperativer Entscheidungsfindung setzt zweierlei

voraus: eine Untergliederung in überschaubare relativ selbständige

Einheiten und ein System von Teambesprechungen und Konferenzen

auf den und quer über die verschiedenen Ebenen, das die Insassen mit

einschließt und imstande ist, Konflikte und Schwierigkeiten in direk-

ter Interaktion (statt durch Berufung auf eine autoritative Entschei-

dungsinstanz) aufzuarbeiten. Auch in solchen Konferenzen verschwin-

den Machtverhältnisse sicher nicht von selbst, aber die Gruppensitua-

tion und der Argumentationszwang schaffen doch eine zumindest

erhöhte Chance, daß Autorität sich als sachlich legitimiert ausweisen

muß. Gerade bei der zumindest anfangs gegebenen auch verbalen

Unterlegenheit der

Insassen wird die Person und Funktion des

Gruppenleiters von einiger Wichtigkeit sein. Vorzugsweise wären dazu

Personen heranzuziehen, die ansonsten außerhalb des Systems stehen,

so daß Parteilichkeit aus der

Interessenlage in der Organisation

zumindest klein gehalten wird.

Dieses Konferenzsystem hat im übrigen auch Ausbildungsfunktionen

auf allen Ebenen und wäre zu diesem Zweck auch gezielt einzusetzen,

weil die hier beschriebene Art von Arbeit sicher mehr Ausbildung

verlangt als derzeit geboten wird. Verminderte Macht erzeugt Angst,

wenn sie nicht durch Wissen und andere Umgangstechniken substitu-

iert wird. Die Übernahme der Ausbildung durch Konferenzen, Fall-

ein

besprechungen und generell

in-service-training hat nicht nur

didaktische Vorteile, sondern ist im speziellen Fall umso nötiger, als

man damit rechnen muß, gerade bei weiblichen Beamten keine

überwältigende Motivation für ausgedehnte Schulungen (womöglich

räumlich entfernt) vorzufinden. Die spezielle Situation der Frau in

der Gesellschaft gilt nicht nur für die Insassen.

20

Nicht (nur) die Person, die Situation ist krank

Die zuletzt besprochene Funktion der Gruppenleiter würde nach den

herrschenden Verhältnissen im Österreichischen Strafvollzug vermut-

lich (zumindest zum Teil) von Psychiatern erfüllt werden. Überdies

wurde wiederholt das Wort ‘”Therapie’” verwendet, so daß es ange-

bracht erscheint, einige Bemerkungen zum Stellenwert der ‘”Therapie”’

ın einem reformierten Frauenstrafvollzug anzubringen.

“Therapie’” im Strafvollzug dient im Regelfall nicht der Persönlich-

keitsveränderung, sondern dazu, die Anstaltsstruktur erträglich zu

machen und eventuell zu verändern. Das einschlägige Schrifttum ist

voll von Nachweisen der Schwierigkeit bis Unmöglichkeit, Zwangs-

therapie zu betreiben (vgl. etwa Kittrie, 1971), und jeder Praktiker

weiß, wie sehr Gruppensitzungen in der Anstalt von der Bearbeitung

aktueller Schwierigkeiten in der Anstaltssituation beherrscht sind. Im

übrigen ist die Anstaltspsychiatrie auch außerhalb des Gefängnisses

längst nicht mehr unumstritten (vgl. etwa die Arbeiten von Szasz,

1962, 1970). Wir meinen, daß man sich daher nicht genieren sollte,

die Funktion beim Namen zu nennen, die Psychiatrie im Strafvollzug

üblicherweise haben kann: die eines subtileren Kontrollinstruments,

bei dessen Einsatz im günstigen Fall eine offenere Struktur möglich

ist. Diese ‘subtilere Kontrolle’” hätte freilich weniger den Charakter

einer ‘subtileren Herrschaft’”, wenn sie die Beamten mit einbezöge.

Genau das tut sie in manchen Anstalten und genau diese Funktion

würde ihr in diesem Modell zugewiesen: Gruppenleitung im Konfe-

renzsystem (und Konsultation in den — zumindest im Frauenstrafvoll-

zug offenbar nicht allzu zahlreichen — Fällen, die tatsächlich intensiv

ärztliche Behandlung brauchen und wünschen).

Ansonsten ist es aber in keiner Weise zwingend, daß die Konferenzlei-

ter Psychiater sein müssen. Man braucht dazu nur jemand sozlalpsy-

chologisch-gruppendynamisch Geschulten, der

in der Organisation

unabhängig genug ist, um die Probleme beider Seiten bearbeiten zu

können.

Darüber hinaus halten wir dafür, daß menschliches Handeln minde-

stens so stark durch die aktuelle Situation geprägt ist wie durch

vergangene (in denen sich die ‘“Persönlichkeit’” entwickelt hat). ‘“The-

rapie’’ kann daher durchaus auch beit der Situationsveränderung und

bei der sehr direkten Vermittlung von Techniken der Situationsbewäl-

tigung ansetzen (wie das in der Sozialarbeit geschieht). Alle Überle-

gungen führen daher letztlich dahin, daß das Arbeitsprinzip einer

Reformanstalt das der Sozialarbeit zu sein hätte.

Daher wird sich ”Therapie’” im Strafvollzug weitgehend auf Techni-

ken des ‘Realitätstrainings’” zu beschränken haben. Denkbar immer-

hin ist, daß einzelne Fälle auftreten, die so schwierig sind, daß ohne

Einzeltherapie zumindest für einige Zeit nicht auszukommen ist. Zu

erwägen wäre auch eine intesivierte Eingangsbetreuung, die dann

therapieähnliche Formen annehmen könnte. Das alles ist aber dem

durchschnittlichen Fall gegenüber die Ausnahme und nicht die Regel.

21

Strafvollzug ist Vorbereitung der Nachbetreuung

Da es Ziel des Strafvollzugs ist, die Situation nachher besser bewälti-

gen zu helfen, ist jede Anpassung an den Strafvollzug im besten Fall

ein Umweg zu diesem Ziel. Das Zentralstück eines resozialisierenden

Strafvollzugs ist daher die Nachbetreuung. Die derzeit herrschende

Trennung zwischen diesen beiden Funktionen, zuerst Strafe und —

vielleicht — *Therapie’” im geschlossenen Vollzug, dann Hilfe bei der

“Wiedereingliederung’‘, erscheint freilich leicht dysfunktional. Viel-

mehr erschiene es, soferne man ‘‘Resozialisierung‘‘ ernst meint, ange-

zeigt, beide so eng wie möglich miteinander zu verbinden und alle

Bemühungen konzentriert auf die Situation nachher auszurichten (das

setzt freilich auch den Wegfall von unter diesem Gesichtspunkt

unsinnig langem Freiheitsentzug voraus).

Nun

ist es aus internationalen Erfahrungen hinlänglich bekannt,

welche Schwierigkeiten auftreten, wenn man In eine herkömmliche

Strafvollzugsanstalt den Sozialarbeiter als neue Funktion zusätzlich

einführt: Sozialarbeiter und Wachepersonal kommen in Konkurrenz

und beeinträchtigen und blockieren einander gegenseitig. Bis zu einem

gewissen Grad ist dieser Konflikt möglicherweise unvermeidlich, es ist

aber denkbar, daß er nicht unbedingt personalisiert und berufsstän-

disch zugespitzt ausgetragen werden muß. Es erscheint daher sinnvoll,

diese beiden Funktionen möglichst wenig zu trennen.

Das heißt konkret, daß alle Angehörigen des Anstaltspersonals —

sicher mit unterschiedlichem Schwergewicht — in der Anstalt wie in

der Nachbetreuung arbeiten.

Die beiden Arbeitsfelder mit

ihren

spezifischen Problemen müssen allen Beteiligten aus eigener Erfahrung

vertraut sein, wenn es zu gemeinsamer Arbeit an dem gemeinsamen

Ziel

kommen Ssoll.

Für die Übergangsphase, in der man sicher

verstärkt Sozialarbeiter in die Anstalt integrieren wird, heißt das, daß

die beiden Berufsgruppen voneinander zu lernen haben, unterstützt

von entsprechenden Fallkonferenzen, die den Zeithorizont der Arbeit

über den Anstaltsaufenthalt hinaus auszudehnen haben. Gleichzeitig

damit sollten sich die Prinzipien der Sozialarbeit in entsprechend

adaptierter Form auf die Arbeit in der Anstalt übertragen lassen.

Die hier vorgestellten Überlegungen sind realistisch gesehen nur in

wohl überlegten Teilschritten zu verwirklichen, wobei eine durchgän-

gige wissenschaftliche Betreuung und Auswertung der Erfahrungen

unabdingbar ist. Dies erlaubt erst Rückschlüsse auf die konkrete

Auswirkung der einzelnen Maßnahmen und damit die Adaptierung für

andere Anstalten: Somit die eigentliche Funktion: Frauenstrafvollzug

als “Modell"_ für den gesamten Strafvollzug.

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Degen, U., Schmid, G., Werner, R.,

Planung im entwickelten Kaputalusmus Ein Arbeitsbuch zu

ausgewählten historischen, theoretischen und methodisch-

praktischen Problemen Berlin 1975

Das Buch kann am Fachbereich Politische Wissenschaft

angefordert werden; es wird zu einem Selbstkostenpreis von

DM 5,— an Interessenten versadt. Die Adresse lautet: Freie

Universität

Berlin

Fachbereich Politische Wissenschaft

Schriften des Fachbereichs Politische Wissenschaft, z.Hd. von

Herrn Lodder, 1 Berlin 33, Ihnestraße 21

23

TEENAGER-REPORT

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24

Dietlinde Gipser

Mädchenkriminalität. Soziale Bedingungen abweichenden Verhaltens,

München (Juventa), 1975

Das ist ein irritierendes Buch. Seine Struktur entspricht sehr genau

dem Titel der Reihe, in der es erscheint: Materialien. Man kennt das

ja: Da hat man eine Untersuchung mit einem umfänglichen Fragebo-

gen gemacht, hat dabei viele interessante Ergebnisse herausanalysiert,

nur schließt sich jetzt das alles nicht so recht zu einem Ganzen. Im

Bericht schmerzt einen jedes dieser spannenden Daten, das man

weglassen soll. Dann kommt der Verleger (und ich kenne Herrn

Faltermaier und seine gründliche Arbeitsweise aus eigener Erfahrung)

und zwingt einen, das Limit von 160 Druckseiten einzuhalten. Das

Umschreiben und Zusammenstreichen geschieht unter Zeitdruck und

mit zusammengebissenen Zähnen und mit der dauernden Idee, von

dem ursprünglichen Reichtum möglichst wenig zu verlieren. Das

Resultat ist eine lose Struktur, Verzicht auf die vielen Tabellen, die

man ursprünglich hatte und Ersetzen durch verbale Beschreibung,

insgesamt immer noch ein Forschungsbericht statt einer Monographie,

aber unter Verzicht auf die Details. Das Resultat für den Leser ist,

daß er — wie bei einem Forschungsbericht — das Material erst einmal

für sich und seine Interessen neu aufarbeiten muß, durch die erzwun-

gene Kürze des Berichts dabei aber immer wieder auf Grenzen stößt.

Dazu kommt ein weiteres: In der Einleitung (S. 11) wird angekündigt,

es solle ‘““anhand dieser Arbeit auch der durchlaufende Forschungs-

prozeß einer empirisch-soziologischen Arbeit deutlich gemacht wer-

den, so daß der Leser sowohl den Prozeß der Hypothesenbildung als

auch den der Datengewinnung rekonstruieren kann’”. Jeden Kenner

des ‘“durchlaufenden Forschungsprozesses’” stimmen dergleichen An-

sprüche bedenklich und tatsächlich erfährt man dann auch nichts über

das, was relevant wäre: Wie der Zugang zu den Polizeiakten aufgetan

wurde, wie die Bedenken des Amtsgeheimnisses bewältigt wurden,

welche akademischen Zwänge da wirksam waren, welche Schwierigkei-

ten, Ängste und Hilfen da auftraten, kurz, wie die soziale Situation

dieses Projekts tatsächlich war.

Was man aber sehr wohl

noch

“rekonstruieren’”” kann, ist das Auftreten einer Reihe von “empiri-

schen Überraschungen‘ im ‘durchlaufenden Forschungsprozeß’‘, die

unter dem Erfolgszwang der Forschung den glatten Ablauf dieses

Prozesses offenbar einige Male störten.

Beide, das Forschungs- und das Darstellungsproblem, möchte ich in

dieser Besprechung berücksichtigen. Aus beiden ergibt sich nämlich,

was ich mir aus dem vorgelegten Material herausholen möchte. Dabei

bleibt übrigens offen, ob andere sich aus dem Angebotenen nicht

anderes herauszuholen imstande sind.

Die Untersuchung hat zunächst ein durchaus konventionelles Design:

Eine Gruppe von offiziell

delinquenten Mädchen (konkret:

112

18-22jährige, die der- Hamburger Polizei innerhalb der Jahre 1966/67,

also im Alter von 14 bis 19, wegen mehr als eines Diebstahldelikts

bekannt geworden waren) wird einer Gruppe von gleich alten, offiziell

nicht delinquenten Mädchen (konkret: einer Zufallsstichprobe von

25

125 Hamburgerinnen der entsprechenden Altersjahrgänge) gegenüber-

gestellt.

Damit sind Vergleiche zur männlichen Delinquenz schon

einmal ausgeschlossen. Dazu kommt dann die ‘“empirische Überra-

schung’’ Nr. 1: Die beiden Gruppen unterscheiden sich in den unter-

suchten‘ Variablen, vor allem in der selbstberichteten Delinquenz,

nicht (der einzige Unterschied liegt in der Schichtverteilung, gemessen

am Beruf des Vaters). Das bringt das ursprüngliche Design in einige

Schwierigkeiten.

Nun hätte sich die ‘“Überraschung’’ angesichts dieses Befundes aus

einer bestimmten theoretischen (nämlich der Labeling-) Perspektive

durchaus in Grenzen halten können. Daß der Befund hier als ‘“Über-

raschung” . auftrat, wird aber aus seiner mangelhaften theoretischen

Verarbeitung deutlich. Wenn das nämlich so ist, dann ist der Schluß,

der sich aufdrängt, schlicht der, daß dasselbe Verhalten von Mädchen

verschiedener Schichtzugehörigkeit unterschiedlich zu kontrollieren

versucht wird, im Fall der Unterschicht mit polizeiförmigen Mitteln,

im Fall höherer Schichtzugehörigkeit mit anderen (über die man aus

der Untersuchung nichts erfährt) oder vielleicht auch gar nicht.

Daraus ergäben sich weitreichende theoretische Folgerungen und die

in der Arbeit angelegte Anomie-Perspektive kollabiert zunächst ein-

mal. Nun ist der Labeling-Ansatz inzwischen auch hierzulande eta-

bliert genug, daß man ihn nicht einfach übergehen kann, wenn man

ein solches Ergebnis vor sich hat, und daher weist Gipser auf den

letzten eineinhalb Seiten des Buches (127 f) auch darauf hin, die

ganze Untersuchung freilich ließ sich von hier nicht mehr umpolen

und liegt daher theoretisch schief.

Die ‘“empirische Überraschung’” Nr.2 ergibt sich in dem folgenden

Validierungsversuch der selbstberichteten Delinquenz durch Vergleich

mit der polizeilich bekannten. Über die Ergebnisse dieses Vergleichs

gibt es unterschiedliche Aussagen: ‘“Insgesamt decken sich nur in

9 Fällen die Aussagen der Mädchen mit dem, was bei der Polizei

bekannt geworden ist. Von 25 Mädchen sind bei der Polizei mehr

Delikte registriert, als sie selbst berichten, jedoch in 78 Fällen (70 %)

geben die Mädchen mehr Delikte an, als der Polizei bekannt sind”

(S. 64). “Insgesamt weichen 55 Mädchen (49 %) in ihren Selbstanga-

ben stark von der polizeilich bekannten Delinquenz ab, insofern, als

sie

vor

allem weniger

Eigentumsdelikte

berichten,

während

57 Mädchen eher (? ) mehr als bei der Polizei registrierte Eigentums-

delikte angeben” (S. 66). Ich bin aus dem Text nicht imstande, diese

Unterschiede zu harmonisieren (was mein Problem sein mag), als

Ergebnis bleibt jedenfalls, daß ein nicht geringer Prozentsatz Delikte

nicht anführt, die sich in den Akten sehr wohl finden (die Gruppe,

die in der anderen Richtung abweicht, stellt kein besonderes Problem

dar). Seltsamerweise wird nicht versucht, dieses Ergebnis zu erklären.

Möglich wäre ja

immerhin,

daß es damit zu tun hat, daß die

Selbstberichte 1970 eingeholt wurden, während die Aktenanalyse

offenbar für 1966/67 erfolgte (zumindest gibt es über die jeweils

beobachteten Zeiträume keine klare Aussage). Ferner mag es da

Unterschiede in der Zählweise geben: In Kenntnis des eher kompli-

zierten Systems, das die Polizei verwendet, um festzulegen, was e/n

26

Delikt ist, kann man Zweifel bekommen, ob 18-22jährige jJunge

Frauen spontan dasselbe System ausdenken werden (zumindest gibt es

ım Text keine Aussage darüber, wie die Verschlüsselung der Polizei-

protokolle erfolgte). Schließlich fehlt auffällig die Standardmethode

zur Bestimmung von Validitätsindices: die Korrelation. Da bleibt also

viel offen. Der Schluß, den Gipser zieht, daß nämlich Übereinstim-

mung mit den Polizeiakten als ‘’wahrheitsgetreue’”” und Nichtüberein-

stimmung als ‘’unwahre’” Angaben einzustufen seien, impliziert einen

gelinde gesagt einseitigen Wahrheitsbegriff.

Jedenfalls führt diese ‘‘’Überraschung’” zum nächsten Problem mit dem

Forschungsplan. Gipser konstruiert eine ‘tatsächliche Delinquenz”

durch Kombination der eigenen und der Angaben im Polizeiakt. Das

Jäßt sich naturgemäß nur für die Gruppe von Mädchen machen, über

die es Polizeiakten gibt, womit der Vergleich der beiden Gruppen

nochmals flachfällt. Daraus ergibt sich dann notwendig das Schwer-

gewicht der Fragestellung, das sich darauf verschiebt, verschiedene

Arten von weiblicher Delinquenz zu erklären und nicht mehr zu

fragen, ‘welche sozialen Bedingungen Menschen dahingehend beein-

flussen,

eher ein abweichendes als ein konformes Verhalten zu

zeigen’”’, was einleitend (S. 20) noch als die Frage genannt wurde,

‘“um die es hier geht”.

Gegen diese Verschiebung wäre auch gar nichts einzuwenden, sie wäre

sogar höchst begrüßenswert. Entsprechend theoretisch verarbeitet hie-

ße sie nämlich anzunehmen, daß es je nach Lebensbedingungen

unterschiedliche Handlungsweisen gibt, von denen manche unter

bestimmten Bedingungen bevorzugt durch Kriminalisierung beantwor-

tet werden. Nur ist dann die relevante Frage die nach den Bedingun-

gen der Kriminalisierung, und eben sie wird in dieser Arbeit nicht

gestellt. Stattdessen wird mit dem bereits erwähnten anomietheoreti-

schen Ansatz in einer subjektivistischen Umformulierung gearbeitet.

Diese Umformulierung geschieht in zwei Schritten. Zunächst wird

Mertons gesellschaftlicher Widerspruch in einen persönlichen Konflikt

verkehrt: ‘““Nach Mertons bekannter Anomiethese, die auf Durkheim

zurückgeht, resultiert der Druck zu abweichendem Verhalten aus

einem Zustand der Gesellschaft, in dem auf der einen Seite bestimmte

Erfolgsziele stark betont werden, auf der anderen Seite aber für

bestimmte Bevölkerungsgruppen die legitimen Mittel zur Erreichung

dieser Ziele strukturell nicht gegeben sind. Oder — um die eingeführte

Terminologie aufzunehmen —

Es besteht eine handlungsrelevante

Diskrepanz zwischen Verhaltenszielen und Problemlösungs- oder Ver-

haltensmustern, welche das Individuum erworben hat” (S25). Im

zweiten Schritt werden die ‘“Verhaltensziele’” nochmals gesellschaft-

lich losgekoppelt und stattdessen im Selbstbild verankert: Es werden

zwei Leitbilder postuliert, das ‘“traditionelle’” und das ‘’emanzipatori-

sche’”” und dazu der Zustand, in dem beide nebeneinander stehen.

Abweichendes Verhalten erklärt sich dann in jedem Fall daraus, daß

das entsprechende Leitbild internalisiert ist und zu seiner Erfüllung

keine legitimen, dafür aber illegitime Mittel zur Verfügung stehen.

Diese Leitbilder werden aber nicht strukturell verankert, sondern nur

in den Erwartungen von Bezugspersonen. Ebenso beruht die Verfüg-

27

barkeit der Mittel hauptsächlich auf Sozialisationsbedingungen. Die

Analyse bleibt also sozialpsychologisch, die Erklärung nähert sich mit

dieser Ausschaltung des Sozialstrukturellen der Tautologie.

Ein solcher beschränkter Zugang ist freilich nichts persönlich Vor-

werfbares (worum es ja auch in einer solchen Besprechung generell

nicht geht), sondern ein hinlänglich bekannter Zug der herrschenden

Soziologie, ein Psychologismus,

der sich unter anderem aus der

herrschenden Methodik, der Befragungsstudie nämlich, ergibt. Gipser

bemüht sich immerhin, in einem Kapite

| 44

objektive Situationsbedin-

gungen’’ darüber hinauszukommen, aber die Variablen, die ihr dabei

schließlich übrigbleiben, sind doch ‘Sozialisationsdefizite’””, ‘‘Unzufrie-

denheit im Beruf’”” und ‘unbefriedigende Partnerbeziehung”, also

nicht eigentlich sehr “objektive”” Darstellungen der Situation. Wie

gesagt, das liegt in der Logik der Methode. Zuletzt wird dann aus

diesen Angaben je ein Index für ‘traditionelles’” und ““emanzipatori-

sches Rollenverhalten’” konstruiert.

Im anschließenden Abschnitt geht es um die ‘“’subjektiven Situationsde-

finitionen”

,

nämlich die “”Einstellung zur weiblichen Rolle”, ‘“Zielvor-

stellungen‘” und ‘Rollenleitbilder’”. Die erwähnte Schwierigkeit, die

“objektive Situation’” zu erfragen, führt zu dem nicht sehr aufregenden

Ergebnis, daß ‘‘Mädchen mit traditionellen Leitbildern .

. auch eher

traditionelles Verhalten (zeigen), entsprechend

Mädchen mit

einem emanzipatorischen Leitbild eher emanzipatorisches Verhalten

(aufweisen)” (S. 112). Außerdem behaupten Mädchen mit traditionell-

patriarchalischem Leitbild stärker befriedigende Partnerbeziehungen

und solche mit emanzipatorischem Leitbild geringere Unzufriedenheit

im Beruf. Dazu muß man bedenken, daß sich das emanzipatorische

Leitbild durch Betonung von Beruf und Ausbildung als Zielvorstellun-

gen und die Behauptung der Vereinbarkeit von Berufs- und Hausfrauen-

rolle bestimmt, die Unzufriedenheit im Beruf unter anderem durch

“Wunsch nach einer anderen Tätigkeit oder die Ablehnung von

Berufstätigkeit überhaupt” (S. 89). Ähnlich definiert sich emanzipatori-

sches Verhalten danach, daß ‘’Mädchen später berufstätig sein wol/len””,

“eine qualifizierte Ausbildung für sich wünschen‘’, “nicht unbedingt

sofort auf Heirat aus sind' (S.99), was sich von der oben bereits

beschriebenen operationalen Definition des emanzipatorischen Lertbilds

halt nicht so sehr unterscheidet. Von Tautologie wurde schon gespro-

chen.

Bleibt der Zusammenhang mit der Art von Delinquenz. Die verschiede-

nen Leitbilder hängen in der Tat mit Typen von Delinquenz zusammen:

traditionelles Leitbild hat mit ‘rollenstützender’” Delinquenz (haupt-

sächlich Kaufhausdiebstahl) zu tun, emanzipatorisches Leitbild mit

“rollensymbolisierender” Delinqunez (hauptsächlich über Nacht aus-

bleiben, Drogenkonsum, verbotener Lokalbesuch) und traditionelles

Leitbild mit emanzipatorischen Tendenzen mit ‘’kompensatorischer””

Delinquenz (hauptsächlich Diebstähle im sozialen Nahbereich). Das

geht allerdings kaum mit den anomietheoretischen Annahmen zusam-

men, sondern heißt allenfalls, daß bestimmte Lebensstile sich in der Art

des abweichenden Verhaltens wie in den Einstellungen, die man von

sich gibt, ausdrücken. Um der Theorie nahezukommen, wird dann ein

28

starkes Sozialisationsdefizit als Index für Abwesenheit legitimer Mittel

genommen (eine nicht ganz unproblematische Operationalisierung).

“Besonders deutlich zeigen kompensatorisches und rollensymbolisieren-

des Verhalten . . . die Mädchen, bei denen starke Sozialisationsdefizite

vorliegen. Sind diese jedoch gering ausgeprägt, findet man eher

rollenstützendes abweichendes Verhalten” (S. 120). Nun fragt man sich

freilich, was das beweisen soll, denn ‘Delinquenz zeigen alle drei

Gruppen, und bei ‘“rollenstützender’’ Delinquenz, die mit traditionellem

Leitbild korreliert, wäre demnach das Fehlen legitimer Mittel genauso

zu erwarten. Zu retten wäre die Sache allenfalls mit einer Zusatzannah-

me, die den

Index Sozialisationsdefizit auf die legitimen Mittel

einschränkt, die zur Berufsausübung nötig sind, während die legitimen

Mittel zur Ausübung der traditionellen Hausfrauen- und Mutterrolle

dadurch nicht eingeschränkt würden (oder zumindest die zum Finden

eines Partners, der das glaubt). Dafür gibt es allerdings in den Daten

keine Hinweise.

Nicht viel besser geht es mit der Unzufriedenheit im Beruf als Indikator

für Fehlen legitimer Mittel im beruflichen Bereich. Bei traditionellem

und emanzipatorischem Leitbild tritt das entsprechende abweichende

Verhalten besonders bei Berufsunzufriedenheit auf, bei Konflikt zwi-

schen den Leitbildern aber besonders bei Zufriedenheit im Beruf. Das

macht es nötig, die Berufsunzufriedenheit zunächst schon als doppel-

deutig anzunehmen, einmal als Unzufriedenheit darüber, daß man

überhaupt einen Beref auszuüben hat, dann aber als Unzufriedenheit

mit den geringen beruflichen Chancen. Beim Konflikt zwischen den

Leitbildern scheitert die Interpretation dann völlig. Wieder lassen sich

die Annahmen nicht einmal mit Hilfe relativ komplizierter und am

vorliegenden Material nicht überprüfbarer Zusatzannahmen retten. Das

ist die “empirische Überraschung” Nr. 3: Der Theorieansatz paßt nicht.

Sie wird ähnlich schlecht bewältigt wie die beiden ersten: durch

Verleugnung nämlich. Die Schlußfolgerung: ‘“Alle festgestellten Zusam-

menhänge und Wechselwirkungen zwischen den verschiedenen Variab-

lenkomplexen bestätigen im wesentlichen die in unseren Hypothesen

gemachten Annahmen”

(S. 122),

ist allenfalls aus Wunschdenken

erklärlich.

Wenn also der theoretische Versuch (entgegen der Meinung der

Autorin) als gescheitert angesehen werden muß, so ändert das doch

nichts daran, daß hier einige wertvolle Ergebnisse gewonnen wurden.

Zwei davon werden folgerichtig auch am Schluß zusammengefaßt:

“(1) Mädchen aus der Mittelschicht können gleichermaßen als delin-

quenzbelastet gelten wie Mädchen aus der Unterschicht, jedoch werden

Mädchen aus der Unterschicht mit größerer Wahrscheinlichkeit von

offiziellen Sanktionsinstanzen registriert. (2) Mädchen insgesamt sind

wahrscheinlich nicht viel weniger delinquenzbelastet als Jungen —

wenngleich in anderer Form; sie haben jedoch eine wesentlich geringere

Chance, von Ooffiziellen Saktionsinstanzen registriert zu werden‘’

(S. 127). Diese Ergebnisse aber weisen in eine ganz andere theoretische

Richtung als in dieser Arbeit verwendet — in die der Labeling-Theorie.

Von dort könnte sich dann auch der Zusammenhang zu den polit-öko-

nomischen und sozialstrukturellen Erklärungsansätzen eröffnen, die

29

hier so bedauerlich fehlen. Insofern bringt die Darstellung des ‘“durch-

laufenden Forschungsprozesses’” doch etwas: die Einsicht nämlich, mit

welchen Theoriestücken es nicht geht und in welcher Richtung man

weiterzuarbeiten hätte, wenn man den hier geschilderten Forschungs-

prozeß durchlaufen hat.

Heinz Steinert

“KRIMINELLE” KARRIEREN

Hans Haferkamp,

Kriminelle Karrieren. Handlungstheorie, Teilnehmende Beobachtung

und Soziologie krimineller Prozesse.

Reinbek (Rowohlt), 1975

Mit den Arbeiten zu diesem Buch hat sich Haferkamp gewiß Verdienste

um ein Schattengewächs in der deutschsprachigen Kriminalsoziologie,

um die Forschung im *‘Feld’” und die Methode der teilnehmen-

den Beobachtung — von ihm angewandt auf Jugendliche und vor

allem kriminelle Gruppenaktivitäten — erworben. Die heikle Auseinan-

dersetzung mit den praktischen Problemen von Distanzierung versus

Teilnahme, wie sie sich bei diesem Projekt ergaben, wird vom Autor

ebenso detailliert wiedergegeben wie die verfertigten Beobachtungsproto-

kolle. Diese füllen (stichprobenweise gemessen) etwa 45 % des Bandes

oder fast 250 Seiten desselben. Der methodisch-technische Erfahrungs-

bericht wie die Materialsammlung wirken durchaus stimulierend und

ermutigend, Ähnliches öfter zu versuchen.

Die Absicht Haferkamps ist es, kriminelles (im Sinn von kriminalisier-

barem und nicht nur kriminalisiertes) Verhalten als Reaktion auf soziale

Mängellagen, (relative) Besitzlosigkeit und Machtunterworfenheit, zu

begreifen. Um bei der Analyse des Zusammenhanges von Lebenssitua-

tion und kriminalisierbarem Handeln die Lücke zwischen ökonomischen

Bedingungen und dem Auftreten individueller krimineller Akte theo-

retisch zu schließen, konzentriert sich der Autor auf Gruppenprozesse.

Er beobachtet vier Gruppen Jugendlicher, unter denen kriminalisier-

bares Verhalten in unterschiedlichem Ausmaß und in unterschiedlicher

Qualität zustandekommt, nämlich ‘Typen’, ‘“Rocker” und *Ein-

sacker’’, sehr häufig zu den ‘Kriminellen’” zusammengefaßt und der

vierten (Kontroll-)Gruppe, den ‘“Normalen’’ gegenübergestellt. Die

Variablen, die an diesen Gruppen untersucht werden, sind die soziale

Lage der Herkunftsfamilie, die Familien(des)organisation und die sich

herausbildende soziale Lage des Jugendlichen einerseits und — gruppen-

bestimmt — das Verhalten (materielle Ebene des Handelns), Definitio-

nen (*“Mit-Sinn-Versehen”) und Identitätsbildungen (Gestalten und

Selbstbilder) bei den Jugendlichen andererseits.

Es kann hier keine vollständige Übersicht über die Ergebnisse geboten

30

werden. Ganz allgemein ergibt sich, daß Typen, Rocker und Einsacker

eher benachteiligte soziale Lagen zu verarbeiten haben als die ‘’Norma-

len”’, die selten kriminalisierbares Verhalten zeigen. Eines scheint

jedoch wichtig: die Dominanz ‘“normalen’’ Verhaltens im Alltag aller

Gruppen. Auch unterscheiden sich die Bedeutung der Gruppe für ihre

Mitglieder, die Organisationsform der Gruppen, die Rolle gruppenbe-

stimmter Situationsdefinitionen etc. zwischen ‘Normalen”’ und ‘ Krimi-

nellen”’ allenfalls in Einzelaspekten. Die besondere ökonomische und

politische Herkunftsposition der Gruppenmitglieder wird in keiner

Gruppe direkt thematisiert, auch treten bei ‘kriminellen’” Gruppen

nicht häufiger Verhaltensbegründungen (also kein besonderer Legitima-

tionsdruck bzw. Ideologie) auf, wohl aber häufiger kriminelle Selbstbe-

zeichnungen, wobei deren Anteil an allen Selbstdefinitionen jedoch

insgesamt klein ist — um nur ein paar Punkte herauszugreifen.

Die Feststellung eines Zusammenhanges zwischen benachteiligter sozia-

ler Position und Kriminalität beinhaltet zunächst wenig Neues. Hafer-

kamp schreibt selbst: ‘’Wir sehen daher in diesem Teil nicht in der

theoretischen Analyse der Bedingungen der Kriminalität

einen

wesentlichen Unterschied unserer Forschung gegenüber anderen krimi-

nalsoziologischen Untersuchungen — sondern im methodisch-empiri-

schen Ansatz zur Identifizierung der Personen, die aufgrund dieser

Bedingungen ein kriminalisierbares Handeln äußern.’’ (S. 127) Entschei-

dend ist für Haferkamp also im Vergleich zu sämtlichen sozialstrukturel-

len, interaktionistischen und marxistischen Ansätzen, die von den den

Instanzen sozialer Kontrolle bekannten,

kriminalisierten Personen

ausgehen, sein Auswahlverfahren der zu untersuchenden Personen und

Handlungen. Von daher baut er auch seine Kritik an vorliegenden

Arbeiten von Merton über Sack bis Hofferbert auf. Haferkamp wählt

sich ‘“autonom’’ Gruppen aus, die in unterschiedlichem Maß potentiell

kriminalisierbares Verhalten an den Tag legen, und gestattet es sich, die

einen als ‘kriminell’”’, die anderen als ‘norma

lll

zu etikettieren. Als

Soziologe vollbringt er das Kunststück, die Reaktion der Gesellschaft

und ihrer besonderen Kontrollorgane auf Kriminalität quasi zur Hälfte

zu teilen.. Er kategorisiert kriminelles Verhalten — ausgestattet mit

einem Beobachtungsvorsprung gegenüber Instanzen sozialer Kontrolle —

möglichst ‘’konform”’ mit diesen, will es dann jedoch aus der Kategorie

als einer moralischen Urteilskategorie wieder herausnehmen und als

situationsbeantwortendes, insofern normales Verhalten zu verstehen

versuchen.’” ‘Weit ab von juristischem Tatbestandsfetischismus kann

auch der Soziologe sagen: in einer Unzahl sich wiederholender Akte

. . daß die Gesellschaft

steckt soviel Konsistenz und Ähnlichkeit,

sich’ — zwar nicht, wie Tilman Moser meint — auf ‘operationale

Definitionen bestimmter abweichender Verhaltensweisen geeinigt hat’

(S. 17), sondern daß es den Besitzenden und Herrschenden und ihrer

Organisation ohne weiteres gelang, Definitionen, eben Strafgesetze zu

formulieren, die diese Akte auch konsistent und in ähnlicher Weise zu

behandeln gestatten. Nicht mehr als diese Leistung — mit anderen

Kategorien und Interessen freilich — nimmt die Soziologie in Anspruch,

wenn sie sich der These von der Beliebigkeit der kriminalisierten

Handlungen verschließt und ihre Analyse betreibt.’” (S. 198)

31

Insbesondere richtet sich Haferkamp damit gegen die bundesrepublika-

nische Variante der Labeling-Theorie, welche zwar an erfaßten Krimi-

nellen Unterschichtzugehörigkeit als pragmatisches Kriminalisierungs-

kriterium nachweisen wolle, doch Verwirrung über die ‘‘wahre”

Verteilung abweichenden Verhaltens über die sozialen Schichten, über

die tatsächliche Beziehung zwischen Schichtposition und Kriminalität

stifte, da sie jenseits der offiziellen keine eigene Bestimmung von

Kriminalität mehr vornehme. Das bedinge eine unerlaubte Abstinenz

der Labeling-Theoretiker gegenüber den materiellen bzw. funktionalen

Aspekten kriminellen Handelns, das aus der Situation eines Gesell-

schaftsteils resultiere, die nicht erst selektive Kriminalisierung ermög-

licht, sondern tatsächlien nicht anders als ‘“kriminell’”” bewältigt werden

kann — das eigentliche Demonstrationsvorhaben Haferkamps, dem sein

Auswahlprinzip nach ‘“Kriminalisierbarkeit’” dienen soll.

Die Problematik liegt darin, daß der Identifizierung kriminalisierbaren

Verhaltens bereits ebenso ein Rekurs auf soziale Lagen zugrundeliegt

wie der Konstatierung motivierten kriminellen Verhaltens durch offi-

zielle Kontrollinstanzen. Ohne Unterschichtbedeutung keine Kriminali-

tätsbedeutung — das gilt auch für Haferkamp, der den Zusammenhang

zwischen Unterprivilegierung und Kriminalität aber erst wirklich nach-

weisen und gerade nicht bereits vorfabriziert übernehmen wollte. Das

zeigt sich in folgender Definition: ‘Das Verhalten, das uns hier

interessiert, das

. gegen die Besitz- und Machtstruktur der BRD

gerichtet ist und das sich in der Wegnahme von Gütern ohne Übergabe

des gesellschaftlich definierten Äquivalents, in der Verletzung von Leib

und Leben anderer ohne jede gesetzlich definierten Gründe und in der

Einnahme von Drogen ohne autorisierte Definition des Einnehmenden

als ‘krank’ äußert, ist ein Verhalten, das von den Beteiligten — wie wir

in unserer‘ Forschung fanden — selbst als ‘frei’ und von den Mitgliedern

der Instanzen sozialer Kontrolle als ‘kriminell’ definiert wird oder

definiert werden kann.” (S. 200)

9 84

In den Wendungen ‘gesellschaftlich definiertes Äquivalent

’

gesetzlich

definierte Gründe’” und “autorisierte Definition’’ steckt, daß es sich bei

den von Haferkamp an Besitz- und Machtlosen untersuchten Handlun-

gen um solche nicht dazu Ermächtigter dreht, denen untersagt ist, was

andere legal tun dürfen. Versuchter Besitz- und Machtgewinn sind nicht

nur Antwort auf Mängellagen, sondern auch unter strammen Kapitali-

sten gang und gäbe. Das Besondere an der Bearbeitung ihrer Situation

durch Unterprivilegierte: Kriminalität, Kriminalisierbarkeit bzw. Krimi-

nalisierung von Problemlösungen, haftet nicht — wie es Haferkamp

darstellen will — an den Handlungen dieser Personengruppe, sondern ist

das Besondere an der Bearbeitung gesellschaftlicher Ungleichheit unter

den gegebenen Herrschaftsverhältnissen. Haferkamp versucht Kriminali-

tät als Reaktion auf benachteiligte Lebenslagen zu erklären, sie erklärt

sich jedoch schon aus seiner Übernahme einer gesellschaftlichen

Kriminalitätsdefinition, welcher die Korrelation zwischen Mängellage

und Kriminalität Inhärent ist (vgl. Haferkamps Kritik an der Labeling-

Theorie!). Das ist das unbefriedigende an “einseitigen’” (nur den

kriminell Agierenden in Betracht ziehenden) funktionalistischen oder

32

handlungstheoretisch genannten ‘‘Erklärungsansätzen” in der Kriminal-

soziologie.

Diese Kritik ist nun nicht als Statement für die Gleichverteilungs- und

Gleichverhaltensthese einer bestimmten Labeling-Theorie mißzuverste-

hen und will ebensowenig die Notwendigkeit der Überlegungen zu

schicht- bzw. klassenspezifischen Verhaltensweisen leugnen. Dies ist ein

berechtigtes Anliegen Haferkamps. Das Problem liegt in der isolierten

Betrachtung von Kriminalität und und Konformität als Formen der

Auseinandersetzung mit einer sozialen Lage, welche diese nicht verän-

dern, in der Auswahl von kriminellen Jugendlichen und nicht auch von

politisch organisierten, von abgeschlagenen und nicht auch von erfolg-

reich legalisierten Angriffen auf eine bestehende Besitz- und Macht-

struktur. Was aber ist spezifischer für eine Klasse, ihre Macht oder die

ihr aufgedrängte Machtlosigkeit? Ist Kriminalität als Folge der Macht-

verteilung denn spezifischer für die Machtunterworfenen oder die

Machtausübenden? Angesichts dieser Fragen fehlt dem vorliegenden

Buch, das gekennzeichnet ist durch eine originelle Methode, eine

eigenwillige Absteckung des Untersuchungsfeldes und ein fast triviales

Ergebnis, schlicht und einfach der Schluß.

Arno Pilgram

Frauen in anarcho-terroristischen Bewegungen

Besprechung des Buches ‘Diana — The Making of a Terrorist’” von

Thomas Powers, Boston: Houghton Mfflin Comp., 1971; und des

Artikels ‘’”The Case of the Weathermen — Social Reaction and Radical

In

Commitment” von Paul Walton.

lan und Laurie Taylor (Hg.):

Politics and Deviance, Midllesex: Penguin, 1973.

|

Die starke Beteiligung des weiblichen Geschlechts an Organisationen,

die individualterroristische Mittel einsetzen, bzw. auch die Häufigkeit

agressiver politischer Einzelaktionen von Frauen ist ein historisches

Faktum, das zwar immer wieder beschrieben wurde, aber kaum je zu

ernstzunehmender Theoriebildung geführt hat. In der neuen Literatur

wird es generell vernachlässigt, alte und ältere Autoren fanden jeweils

Erklärungen, die ihrem theoretischen Standpunkt entsprachen. So

meinten Lombroso und seine Schüler bei politischen Verbrecherinnen

degenerative Merkmale im Sinn einer Virilisierung zu finden, Wulffen

ordnet sie den grausamen Verbrecherinnen zu, beschreibt sadistische

Merkmale, Wittels als Psychoanalytiker überträgt das Freud’sche Kon-

zept der Urhorde und des Vatermordes auf die politische Delinquenz

und führt politisch delinquente Aktivitäten von Frauen auf deren

Bestreben ‘mit dem Mann fertig zu werden’”’, zurück. All diese

Interpretationen sind Schreibtischprodukte bzw. die Ergebnisse von

Schädelmessungen an längst Verstorbenen. Exakte individualpsycholo-

gische (nicht im Sinne Adilers’) Daten, die aus der persönlichen

33

Untersuchung für das Problem relevanter Personen stammen und die

derartige Erklärungsversuche auf ein halbwegs objektives Niveau heben

könnten, liegen nicht vor. Eine Interpretation der politisch delinquen-

ten Frau, die Bezug auf ihre besondere soziale und gesellschaftliche

Lage nimmt, wieder in Bezug auf die besondere gerade bestehende

gesellschaftliche Situation fehlt bisher.

Die Problemstellung lautet daher: Ist bei der Betrachtung eines Falles

von weiblicher politischer Delinquenz eine besondere Bedingung auf-

spürbar, die möglicherweise ein historisches Analogon nahelegt? Und

weiters: entstammt sie eher dem individualpsychologischen Bereich,

oder ist sie sozial bedingt; läßt sie sich weiterhin als geschlechtsspezi-

fisch darstellen, oder ist die Entwicklung zum Terrorismus ein

geschlechtsunabhängiges, bzw. die Geschlechtsdifferenzierung nivellie-

rendes Gruppenphänomen? Wir wollen zur Überprüfung dieser Frage-

stellung die Biographie einer ‘“Terroristin’’ der jüngsten Vergangenheit

verwenden. Diese war der radikalen amerikanischen Organisation der

Weathermen angeschlossen.

T

Die ‘“Weathermen’’ markierten 1969 den Übergang von nichtgewalttäti-

gen politisch oppositionellen Aktionen in den USA zur Aufnahme von

Gewalt in das Repertoire des Widerstandes gegen ‘’das System’’. Die

Organisation bildete sich aus dem Zusammenschluß verschiedener

radikaler Gruppierungen innerhalb des (amerikanischen) SDS. Sie nahm

den erwähnten Namen an, nachdem sie während des SDS-Konvents im

Juni 1969 die Führungsposition im SDS erkämpft hatte. Vorher hatte

sie andere Bezeichnungen gewählt: New Left, National Office, National

Collective, schließlich während des Konvents Revolutionary Youth

Movement (RYM), wohl um eine Beziehung zur Revolutionary Youth

Party (Yippies) anzudeuten. Unter diesen verschiedenen Bezeichnungen

hatten sich radikale Splittergruppen, wie die ‘’Motherfuckers’” aus New

York, die ‘‘Jesse James-Gang’’, sowie die radikalsten Mitglieder der

Frauenorganisationen zusammengeschlossen. Eine führende Persönlich-

keit war Mark Rudd, der bereits frühzeitig innerhalb des SDS die

Verknüpfung von revolutionärer Theorie und Praxis gefordert hatte.

Auseinandersetzungen zwischen den Neulinken Fraktionen und der

Progressive Labor Party, die den marxistisch-leninistischen Standpunkt

innerhalb der Studentenbewegung vertrat, reichten bereits Jahre zurück.

Die beiden Gruppierungen vertraten jede einen extremen Pol der

Studentenbewegung. Während die PLP nach orthodox marxistischen

Standpunkten handelte und den neuen Formen der amerikanischen

Jugendbewegung ablehnend gegenüberstand, bestanden von seiten der

New Left von anfang an Sympathien zu den Vertretern des Free Speech

Movement, der Drogensubkultur, den Yippies, den farbigen Radikalen,

den extremen Feministinnen. Die Auseinandersetzung erreichte 1968

ihren Höhepunkt. Nach einem kurzen Ansteigen der Machtposition der

PL übernahm die Neulinke Fraktion die Führung des SDS, nachdem

bereits zu diesem Zeitpunkt einer ihrer Führer, Mike Klonsky, gefordert

hatte, den SDS in ein Revolutionary Youth Movement umzuwandeln.

34

Damit war die entscheidende Wandlung in der Radikalisierung der

Studentenbewegung eingeleitet worden. Die hauptsächliche Auseinan-

dersetzung zwischen den beiden Fraktionen bezog sich auf die Position

der Farbigen innerhalb der Bewegung. Die Neulinken vertraten den

Standpunkt, daß diese praktisch eine Kolonie innerhalb der USA seien,

also den Standpunkt der Black Panthers, während die PLP meinte, die

Farbigen seien Vertreter der ausgebeuteten Unterschicht und nur

zusätzlich durch die rassische Diskriminierung betroffen. Daraus ergab

sich die Frage nach der Führerschaft in revolutionären Aktionen. Die

Black Panthers beanspruchten sie für sich, da sie sich als die

revolutionäre Potenz par excellence verstanden und wurden in diesem

Anspruch von den Neulinken unterstützt. Während des erwähnten

Konvents im Juni 1969 sprengten die Neulinken unter Führung von

Bernhardine Dohrn den Konvent und erklärten sich als einzige Fraktion

des SDS. Sie namen nun den Namen ‘Weatherman’” an, den sie aus

einem Song Bob Dylan’s ‘““Subterranean Homesick Blues’”’ übernehmen.

Sie hatten das Statement, das sie zu Konventbeginn vorlegten und in

dem sie ihre Alternative zur Politik der PLP vorstellten, bereits unter dem

Titel: ’You don’t need a weathermen to know which way the wind

blows’’ erscheinen lassen. In diesem Statement hatten sie der Auffas-

sung Ausdruck verliehen, daß sich die oppositionellen Studenten dem

internationalen antiimperialistischen Kampf anschließen sollten, wieder

unter dem Hinweis, daß in den USA die Revolution von den Farbigen

ausgehe. Mit diesem Dokument wollten sie sowohl die PLP angreifen als

auch die Basis für militante Aktionen bereiten. Die Führungsrolle der

Weatherman währte etwas

länger als ein halbes Jahr.

in dieser

Zeitspanne kam es zur Radikalisierung sowohl innerhalb der Auseinan-

dersetzungen zwischen den SDS-Fraktionen, die gewälttätig wurden, als

auch in der Auseinandersetzung mit der Öffentlichkeit. Die Protestak-

tionen wurden gewälttätig, es kam zu schweren Auseinandersetzungen

mit den Polizeiorganen, die schließlich in den ‘vier Tagen der Wut” in

Chicago, am 8. — 11. Oktober 1969 kulminierten. Bei dieser Gelegenheit

wurden drei der Wetterleute erschossen. Die Wetterleute selbst zerschlu-

gen vorwiegend Fensterscheiben. Obwohl sie die Wuttage als Erfolg

bezeichneten, waren diese das Ende der Öffentlichen Tätigkeit der

Weathermen. Durch Verhaftungen und Absplitterungen war ihr Kern

von 2.000 auf 200 geschrumpft, ihre Führer wurden als Staatsfeinde

gesucht. Nach mehreren Spaltungen in kleine Gruppen gingen sie

schließlich in den Untergrund. Sie entwickelten in der Folge eine

Stadtguerillataktik, Individualterror und ‘“random terror”. Es kam zu

Bombenattentaten vor allem auf Banken und Gebäude großer Firmen.

Am 6. März 1970 kamen bei einer Explosion während der Vorbereitung

eines Attentates 4 Weatherpeople ums Leben. Das markierte eine neue

Wende in der Entwicklung der Weathermen, sie distanzierten sich

nunmehr von gewalttätigen Aktionen und gaben an, vermehrt in

bewußtseinsverändernder Weise arbeiten zu wollen. Bis zu diesem

Zeitpunkt war es jedoch bereits zu etwa 5.000 Bombenattentaten

gekommen, die zum Großteil auf das Konto der Weathermen geschrie-

ben wurden. Nach ihrer Erklärung, wieder von der Gewalttätigkeit

abstehen zu wollen, traten sie noch einmal

ins Bewußtsein der

35

Öffentlichkeit als sie Timothy Leary aus dem Gefängnis befreiten. Dies

zur Geschichte dieser Organisation.

U

Walton benutzt diese Geschichte, um eine eigene Theorie des abwei-

chenden Commitment — im politisch radikalen, aber auch delinquenten

Sinn — zu entwickeln und gleichzeitig Kritik am sozialen Reaktionsansatz

zu üben.

Die Vorwürfe, die er gegen diesen Ansatz erhebt, sind in Kürze

folgende:

1

Er sei reduktionistisch, das abweichende Individuum werde als

passives, machtioses, stigmatisiertes Lebewesen dargestellt, dessen Exi-

stenz als delinquente Persönlichkeit nur von der Umwelt konstituiert

werde.

2. Seine Theorien zerstörten die Zusammenhänge, die bei delinquenten

Entwicklungen bestünden. Dies resultiere vor allem daraus, daß die

Einstellung des Abweichers, sein abweichendes Selbstbewußtsein, so es

nicht im Zusammenhang mit sozialen Reaktionen gesehen werden kann,

vernachlässigt werde. Dies impliziere, daß das Wechselspiel von Aktion

und sozialer Reaktion teilbar sei, während es in Wirklichkeit immer

einen dialektischen Bezug aufweise. Im Ansatz müsse eine Betrachtung

der Rolle, die Überzeugungen der Abweicher im Bezug auf herrschende

Überzeugungen für die soziale Reaktion haben, enthalten sein.

3. Die Rolle des ‘“Gedankens” sei nicht klar umrissen. Dies zeige sich

insbesondere in der Theorie von primärer und sekundärer Abweichung.

Diese verschleiere die Rolle von Einstellungen und Überzeugungen für

die Entwicklung der abweichenden Identität.

Walton postuliert eine Erweiterung des sozialen Reaktionsansatzes um

kognitive Variable. Die Becker’sche Behauptung, Abweichung sei nicht

eine Qualität der Aktion, sondern werde erst durch die Bezeichnung

konstituilert, sei irrig, da Abweichung insofern in der Aktion selbst a

priori

vorhanden sei, daß in den gesellschaftlichen Normbezügen

bestimmte Bedeutungen vorgegeben seien, die dem handelnden Indivi-

duum bekannt seien. Insbesondere die Betrachtung der politischen

Delinquenz mache die Schwäche der Etikettierungstheorie offenkundig.

Bei ihr handle es sich letztlich um einen bewußten Machtkampf, den

Widerstand gegen ‘“normalisierte Unterdrückung’’. Dementsprechend

verdeutliche sie den Umstand, daß das abweichende Individuum nicht

passiv etikettiert werde, sondern selbst einen Entschluß fasse, der die

moralischen und gesetzlichen Kodierungen der Gesellschaft aktiv

sprenge. Der Abweichende konstituiere sich selbst in seiner Position,

etikettiere sich selbst durch sein offenes Bekenntnis zu einer Existenz,

deren Verhaltensaspekt durch einen Set von Einstellungen motiviert

werde, die vorher an der

Realität überprüft wurden und nicht

ausschließlich durch soziale Reaktionen. Der weitere Ablauf seines

Handelns werde ebenfalls nicht ausschließlich von sozialen Reaktionen

gelenkt, sondern geschehe als zwangsläufige Folge der motivierenden

Kraft des primären Bekenntnisses. Diese individuelle Entwicklungssitua-

tion wird mit dem Begriff des ‘“Commitment’”” umrissen. Es wird

deutlich, daß mit diesem Begriff eine Gegenposition zur Auffassung von

36

primärer und sekundärer Abweichung möglich wird. Nicht ausschließ

lich die Reaktion auf Erfahrungen von Umweltsreaktionen verändert

bzw. radikalisiert das Verhalten, sondern die vor allem weiterwirkende

motivierende Kraft des Gedankens und der gewonnenen Einstellung

Am Modell der Weathermen expliziert Walton einen motivierenden

Einstellungsset und den daraus resultierenden Selbstentwurf. Folgende

Einstellungen stellt er in den Vordergrund: Die amerikanische Gesell

schaft sei auf den Privilegien der weißen Rasse aufgebaut, die

Arbeiterklasse käme als revolutionäre Potenz nicht in Frage. Dement-

sprechend zähle nicht mehr die Klasse, sondern die Rasse; auf den

Farbigen ruhe die Möglichkeit der Revolution. Es sei daher notwendig,

sich den unterdrückten andersrassngen Völkern anzuschließen, diese

nicht allein kämpfen zu Iassen und “als Agent des Vietcong, den Krieg

nach Amerika zu importieren””.

Sie hätten sich entschieden, gegen alles

aufzutreten, das ‘“gut und anstandlg sei, sich auch mit offen Krummellen

identifiziert, wie etwa Charles Manson und seiner Gang und eine

Apologie der Gewalt einstellungsmäßig entwickelt. Daraus habe resul

tiert, daß sie sich freiwillig für eine Außenseiterposition entschieden

hätten, diese offen bekannt hätten und aus ihren Einstellungen heraus

eine für amerikanische Verhältnisse neue Verbindung von Randexistenz

Kriminalität und Abweichung innerhalb einer explizit politisch enga-

gierten Gruppierung verkörperten. Die Macht der sozialen Reaktion

hätten sie nicht auf passive Weise, stigmatisierend erlebt, sondern als

selbstbewußte Gruppe von kriminellen Revolutionären. In ihrer Ent-

wicklung sei die Logik der Unvermeidlichkeit des nächsten Schrittes

immanent und keine psychologische Beeinflussung auffindbar. Immer

bestehe ein sensibles Wechselspiel

von Theorie und Praxis

was

insbesondere aus ihrer Selbstkritik und Aufgabe der gewalttätigen

Position aus dem Untergrund. deutlich werde. Walton betont, daß es

ihm nicht darum gehe, die Sozialpsychologie als nutzlos zu deklarieren

sondern darum, darauf hinzuweisen, daß man in ihr nicht ahistorisch

argumentieren solle und das Wechselspiel zwischen Theorie und Praxis

Fantasie und Realität mehr beobachten müsse

IV

Wir wollen vorausschicken, daß wir die Auffassung Waltons in wesent-

lichen Punkten seiner

Kritik nicht teilen können und sie einer

abschließenden Kritik unterziehen wollen. Wir wollen uns aber nun dem

zweiten uns zur Besprechung vorliegenden Buch zuwenden, da wir zu

unserer eigentlicher Fragestellung — die Rolle der Frau in politisch

gewalttätigen Organisationen — kommen wollen. Außerdem liefert

dieses Buch auch weitgehend das Material für unsere Kritik an Walton

Es handelt sich um die Biographie einer jungen Frau, die sich den

Weathermen anschloß und während der im zweiten Teil erwähnten

Explosion, die die Umkehr der gewalttatngen Strategie einleitete, starb.

Diese Biographie gibt insofern einen ausgezeichneten Uberbhck über

die Entwicklung der Weathermen, als sie auch Variable aufdeckt, die für

ein tieferes Verständnis des Problemes unerläßlich sind, bei Walton aber

nicht aufscheinen

37

Damit meinen wir

insbesondere die soziale Herkunftsschicht der

Weathermen. Es handelte sich bei ihnen um zunächst hochprivilegierte

Individuen

sowohl was ihren Familienhintergrund, als auch ihre

Karriere bis zum Einsetzen der Radikalisierung betrifft. Oberflächlich

zusammengefaßt entstammten sie der gehobenen Mittelschicht, also der

herrschenden Klasse. Es handelte sich also keineswegs um gewalttätige

Durchbrüche auf seiten primär Machtloser

Unterprivilegierter. Dies

spielte vielleicht doch eine bedingende Rolle für die oben zitierte

Ideologie, daß Klassenzugehörigkeit keine revolutionäre Motivation ın

sich birgt

insbesondere nicht die Zugehörigkeit zur Unterschicht

Ebenso ist dieses Faktum wohl auch eine Motivation zur Wahl der

revolutionären Mittel. Viele Anteile des kriminellen Selbstverständnisses

der Weathermen haben wohl ihre Ursache in der notwendigen Distanzie-

rung von der Herkunftsschicht. Wir betonen diesen Umstand besonders

weil er uns unter anderem zur Grundlage einer später versuchten

sozialpsychologischen Interpretation des Phänomens dienen soll. Wei-

ters war die Beteiligung des weiblichen Geschlechts an der Bewegung

von Anfang an groß. Sowohl die primäre Klassenlage, als auch letzterer

Umstand drängt uns eine historische Analogie auf. Diese besteht zu den

Terroristen des vorrevolutionären Rußland. Sie wird dadurch verstärkt

daß die Weathermen selbst sich bei ihrer Aufspaltung in kleine

Fraktionen, bevor sie in den Untergrund gingen, nach diesen frühen

Organisationen bezeichneten (Newsweek, March 23, 1970)

V

Uns kann es hier nicht darum gehen

über

die Diskussion der

Walton’schen Auffassung hinaus, in Kürze eine stichhaltige Theorie des

Individualterrors zu liefern; wir wollen uns unserem Thema gemäß auf

eine tentative Interpretation der Beteiligung von Frauen an diesem

sozialen Phänomen beschränken

Aus der Biographıe der Diana

Oughton läßt sich nun der prozeßhafte Ablauf der Radikalisierung

hinreichend deutlich entnehmen, so daß man berechtigt ist, sie als

Modellfall für eine derartige Interpretation einzusetzen. Im Sinne der

einführenden Bemerkungen wollen wir Spekulationen, die die Persön-

lichkeit und unbewußte Motivierung dieser Person betreffen, vermeiden

und einzig die beschriebenen und demgemäß faßbaren sozialen und

kognitiven Prozeße als Ausgangsmatenal unserer Uberlegungen einset-

zen. Bestimmend erscheint eine zunehmende Verunsicherung im Wert-

und Normsystem der Herkunftsschicht, daraus resultierende Distan-

zierung von dieser Schicht, damit aber auch von der Möglichkeit den

aus der spezifischen Schuchtzugehorngkent erwartbaren Status zu errei-

chen. Anlaß für diese Distanzierung sind persönliche Erfahrungen der

Machtlosngkent eingefahrenen sozialen Elendssituationen gegenüber,

sowie das Scheitern des Versuches innerhalb des Systems in bestimmter

Weise bewußtseinsverändernd zu arbeiten. Konkret stellten sich ihr

diese Probleme

in Form des Miterlebens rassistischer Tendenzen

während ihrer Arbeit mit farbigen Kindern, in Form der Erlebnisse von

sozialem Elend und schweren Klassengegensätzen in Guatemala, wo sie

in einem Fortbildungsprogramm arbeitete und schließlich während ihrer

Arbeit

in einer Schule

in den USA, die nach repressionsfreien

38

Grundsätzen unterrichtet und der deshalb auch bald jede Unterstützung

entzogen wurde. Während dieses Erfahrungsweges kam sie immer mehr

mit radikalen Studenten und deren Ideen in Kontakt und schloß sich

schließlich einer der Zellen der ‘‘Weathermen’’, der erwähnten ‘’Jesse-

James-Gang” an. In der Folge vollzog sie die allgemeine Radikalisierung

der Weathermen mit und entwickelte die Art von affektiver Bindung an

die revolutionäre Sache, die Walton postuliert. Dieser Umstand wird

von dem Autor der Biographie sehr gut herausgearbeitet.

VI

Unter Bezug auf die Oughton-Biographie und mittels weiterer Doku-

mente zum Thema ‘’Weathermen”” — amerikanischen Untergrundzeitun-

gen und Produkten der radikalen oppositionellen Intelligenz des

betreffenden Zeitraumes

——

wollen wir

nun unsere Kritik am

Walton’schen Ansatz darstellen, bevor wir zu unserer eigenen Interpre-

tation kommen.

Zentrum dieser Kritik ist Walton’s Auffassung vom autonomen und

eskalierend wirksam werdenden Commitment als bedingendem Faktor

der politischen Delinquenz. Es ist sicher nicht abzustreiten, daß in der

üblichen Etikettierungstheorie kognitive Variable, wie Einstellung und

Selbstentwurf keine besondere Rolle spielen, wenn sie nicht als Effekt

der sozialen Reaktion beobachtbar sind. Fraglich ist jedoch, ob es

Walton tatsächlich gelingt, diesen Faktoren den ihnen entsprechenden

Rang zuzuweisen. Dies gelingt Iihm im Falle der Weathermen zwar in

seiner Darstellung recht folgerichtig, allerdings unter Ausklammerung

des sozialen und politischen Hintergrundes des Weathermen-Phäno-

mens. Bezieht man diesen ein, was wir in der Folge tun wollen, scheint

es nicht möglich, den Reaktionsansatz zu widerlegen. Vielmehr bleibt

als einzige Frage offen, wieso gerade die Weathermen dazu kamen, ihr

Commitment bis zur Aktion voranzutreiben — dies scheint für eine

sozialpsychologische Betrachtung das entscheidende Kriterium zu sein

und wird durch Walton’s Interpretation nicht gelöst.

Gliedert man die radikale Entwicklung der Weathermen in den ihr

entsprechenden historischen Bezug ein, wird vor allem deutlich, daß ihr

Commitment innerhalb einer allgemeinen Radikalisierung und dem

allgemein geäußerten Commitment innerhalb der intellektuellen Sub-

kultur und der Pop-Kultur gelagert ist. Eine Schlüsselposition nimmt

hier der Prozeß von Chicago ein. Auf die Bekämpfung der gewaltliosen

Aktionen von seiten der Behörden erfolgte eine allgemeine Radikalisie-

rung des geäußerten Commitment.

Die Kritik an der Eskalation der Gewalt auf seiten der Polizei und der

Justiz war nicht auf die oppositionellen Intellektuellen beschränkt,

sondern wurde auch in den Kommentaren offizieller Organe deutlich.

Die Äußerung radikalen Commitments, sowie einer kriminellen Identifi-

kation wurde 1969 von mehreren Seiten gestellt, ohne daß diese zur

gewalttätigen Aktion voranschritten. Die Popgruppe ‘Jefferson Air-

plane’”’ veröffentlichte ihre Schallplatte ‘“ Volunteers’”’, wo es im Text

eines der Songs heißt: ‘’We are all outlaws in the eye of america . ... all

your private property is target for your enemy and your enemy is we,

39

we are the forces of chaos and anarchy everything they say we are we

are and we are very proud of ourselves .

. ' Jerry Rubin entwarf in

seinem ‘Do It'”’ das ‘Szenarium der Revolution’’, in dem er die

kriminelle Identifikation über die gemeinsame Abweichung vom Kon-

sum nicht legalisierter Drogen hervorstrich und Aktionen beschrieb, die

dann in den Weathermen Ausführungsorgane fanden. Man kann die

Eskalation

zur

Gewalt

in der

amerikanischen Oppositionellen-

in die

bewegung nur

als einen Prozeß sehen, dessen Wurzeln

Beat-Generation zurückreichen, der durch die Drop-Out-Bewegung, die

so verschiedene Initiatoren hatte wie Marcuse, Leary und Dylan,

verstärkt wurde und schließlich nach Kriminalisierung dieser Drop-Out-

Bewegung, insbesondere auf dem Wege des Drogenproblems und der

zunehmenden Unterdrückung von politischen gewaltlosen Dissidenten,

eine kriminelle Entwicklung nahm. Die kriminelle Identifikation wurde

gebahnt dadurch, daß Leitfiguren der Bewegung zu Kriminellen wurden

und auf diesem Wege die Anteilnahme am Schicksal aller Inhaftierten

wuchs. Gesagt werden muß in diesem Zusammenhang, daß die erste

Kriminalisierung eben insbesondere in Verurteilungen wegen der soge-

nannten opferlosen Verbrechen ablief. In diesem Sinne müssen auch die

Sympathiekundegungen der Weathermen für Charles Manson und seine

Gang verstanden werden. Sie kamen nicht nur von dieser Gruppe,

sondern allgemein aus der intellektuellen Subkultur, wie man an

Artikeln der U-Presse belegen kann. Der Standpunkt Walton’s, die

Weathermen hätten sich freiwillig und autonom zu einem kriminellen

Außenseitertum bestimmt, scheint dementsprechend nicht bestätigbar.

Man kann sie nur als Aktivisten des Bewußtseins, das sich 1969 in der

Pop- und VYippie-Subkultur entwickelt hatte ansprechen, die das

Committment dieser Gruppen in die Studentenbewegung hineintrugen

und es in die Tat umsetzten. Vom Standpunkt des Interaktionsimus

wäre man berechtigt, davon zu sprechen, daß eine Reaktionskette vom

Typ der ‘self fulfilling prophecy” ablief. ‘“Everything they say we are

we are”’ sang ‘Jefferson Airplane’” und Tom Hayden schrieb in seinem

Bericht über den Prozeß von Chicago: ‘’Die Herrschenden erzeugen ihre

Gegner zuerst in der Fantasie, dann in der Realität. Was die Regierung

uns vorwarf, was wir aber 1968 überhaupt nicht getan hatten, taten

1969 die Weathermen. Was 1968 geschah, war nur die symbolische

Vorwegnahme der Weathermen-Aktionen’’. Wir glauben, genügend

deutlich dargestellt zu haben, daß man die sozialen Prozesse, die an der

Entwicklung des von Walton an den ‘‘Weatherman’”’ beschriebenen

Commitment maßgeblich beteiligt waren als motivierende Faktoren

nicht venachlässigen darf und daß die Entwicklung des Commitment

allein nicht erklären kann, wieso gerade von den Weathermen der Weg

zur gewalttätigen Lösung beschritten wurde. Eine selbsttätig zur

Eskalation motivierende Wirkung des Commitment kann deswegen

nicht angenommen werden, weil diese Eskalation von den anderen

Gruppen, die es ebenfalls entwickelt hatten, nicht nur nicht mitvollzo-

gen, sondern sogar kritisiert wurde. Tom Hayden zum Beispiel

beschreibt die Aktionen der Weatherman in den ‘”Tagen der Wut” als

ziellose Gewalttätigkeiten, ihre Aktionen seien generell künstlich und

willkürlich, sie seien berauscht von der Großartigkeit des Blutvergie-

ßens.

40

Nachdem sich auf diese Weise die Auffassung von einem selbsteskalie-

renden Commitment als mythisch erweist, müssen wir uns die Frage

stellen, ob nicht doch trotzdem der Walton’sche Ansatz von der

motivierenden und eskalierenden Kraft ‘des Gedankens’’ und des

inviduellen Einstellungssets — immer unter Berücksichtigung der maß-

geblichen Motivierung aus der sozialen Reaktion — fruchtbar gemacht

werden kann.

Wir sehen diese Möglichkeit gegeben, wenn wir zwei Gegebenheiten

aufgreifen, die ebenfalls von Walton teils völlig vernachlässigt, teils zu

wenig berücksichtigt werden. Damit meinen wir

1. die primäre Klassenlage

2. die zunehmende Isolation der Weatherman.

Zusätzlich ist es notwendig, ein Konzept anzuwenden, das Einstellung

als motivierenden Faktor einsetzt — also Festinger’s Theorie der

kognitiven Dissonanz, bzw. besonders die Theorie vom Bumerang-Effekt.

Bumerang-Effekt.

Walton nimmt bekanntlich die motivierende Kraft einer überdauernden

und öÖffentlich dargestellten Einstellung an. Dagegen beruhen die

bekannten kognitiven Motivationstheorien auf der Tendenz des Indivi-

duums in kognitivem Balancezustand zu leben und resultiert nach ihnen

Motivation auf dem Zustand der unerträglichen Spannung zwischen

diskrepanten Einstellungen. Hier scheint die Herkunft der Weathermen

wesentlich. Sie kamen, wie bereits dargestellt, aus der gehobenen

Mittelschicht. Wenn wir annehmen, daß dieser Abstammung eine

gewisse Einstellung und bestimmte Erwartungen entsprechen, müssen

wir ebenfalls annehmen, daß diese Einstellungs- und Erwartungsmuster

auch nach dem Verlassen der Ursprungsschicht weiter wirkten und

dementsprechend die Entwicklung neuer Einstellungen und des alter-

nativen Selbstentwurfs nicht ohne immer wieder auftretende Situationen

kognitiver Dissonanz ablaufen konnten. Die Radikalisierung wäre als

eskalierender Bumerang-Effekt in Hinblick auf die primäre Einstellung

zu interpretieren, wobei hier der zweite von uns angeführte Umstand,

die Isolation auch innerhalb der oppositionellen Gruppen als Verschär-

fung dieses Prozesses gesehen werden muß. Die Radikalisierung ging

nicht ohne Einspruch von seiten derer, für die die Weathermen ihre

Aktivitäten einzusetzen glaubten, vor sich — der Bumerang-Effekt

bestand dementsprechend auch in deren Richtung. Das geäußerte

Commitment leitete schließlich nicht die erwartete Reaktion ein. Die

Isolierung der Weathermen in ihrem prozeßhaften Ablauf wird lediglich

durch die kurze Periode ihres Erfolges verschleiert. Powers Buch liefert

wertvolle Informationen zu diesem Prozeß. Nach der Machtübernahme

im SDS, die letztlich einer Staatsstreichaktion entsprach, kam es in der

Folge zu schweren Auseinandersetzungen mit allen anderen Fraktionen.

Besonders bedeutsam erscheint uns, daß auch die ‘’Black Panther” sich

bald nach der Machtübernahme der Weathermen von diesen distanzier-

ten.

Propagandabüros des SDS verweigerten die Publikation von

Weathermen-Pamphleten. Selbst für die ‘’Tage der Wut’”’ in Chicago,

einer Demonstration, in der es den Weathermen darum ging, die Macht

der Studentenbewegung zu demonstrieren, was sie auch deutlich

ankündigten, setzten andere Fraktionen Parallelaktionen an, um die

41

Teilnehmerzahl an der Weathermen-Aktion zu reduzieren. Allgemein

wurde die gewalttätige Entwicklung als verrückt klassifiziert, zusätzlich

bekamen die Weathermen die Klassengegensätze am eigenen Leib zu

spüren. Man warf ihnen ihren Familienhintergrund vor, bezeichnete sie

als Ferialsoldaten. Diese Versuche, die gewalttätige Radikalisierung zu

stoppen, schlugen jedoch fehl. Im Sinne eines Bumerang-Effektes kam

es nur zur weiteren Eskalation. Es wird also deutlich, daß die Gruppe

der Weathermen in fortwährend zunehmender Isolierung lebte; zu-

nächst hatte sie sich von ihrer Ursprungsschicht gelöst, wobei für diesen

ersten Schritt noch ein Selbstentwurf im Sinne Waltons angenommen

werden kann

In ihrem neu gewählten gesellschaftlichen Standort

konnte sie jedoch ebenfalls nicht Fuß fassen und nahm schließlich die

Position einer Anarcho-Boheme ein, noch bevor sie in den Untergrund

ging. Diese letzte Entwicklung war einerseits eine Folge der sozialen

andererseits aber auch eine

Reaktion auf die ‘Tage der Wut”

folgerichtige Entwicklung. Es ist jedoch noch zu vermerken, daß die

Aufnahme explizit terroristischen Verhaltens erst in dieser letzten

Entwicklungsphase vor sich ging

Wenn wir unsere Kritik am Walton’schen Ansatz zusammenfassen

können wir sagen, daß wir prinzipiell die Auffassung teilen, daß

kognitiven und expressiven Faktoren bei der Entwicklung radikaler

sozialer Prozesse ein hoher Stellenwert zukommt, ebenso, daß auch wir

den Standpunkt vertreten, daß dem Zusammenspiel von Theorie und

Praxis

Fantasie und BRealität

Beachtung geschenkt werden soll

Waltons Ansatz scheint uns lediglich vereinfachend und reduktioni-

stisch. Wir vertreten die Auffassung, daß das radikale Commitment

nicht selbstgewählt entsteht und dann eine praktisch autochthone

Entwicklung zeigt, sondern reaktiv unter bestimmten Einflüssen ange-

nommen wird und ebenfalls reaktiv eskaliert. Momente, wie Deklassie-

rung und Isolation als soziale Prozesse, sowie kognitive Spannungssitua-

tionen als individuell motivierende Einflüsse dürfen in Ihren Auswirkun-

gen auf eine anscheinend selbstgewählte Existenzform und des mit ihr

verbundenen Commitment nicht übersehen werden. Für die Interpreta-

tion dieser Prozesse aber scheint uns doch das Reaktionskonzept das

brauchbarste Modell zu liefern

Im Fall der Weathermen läßt sich das

Reaktionskonzept folgendermaßen bestätigen: Erstens war im Geaen-

satz zur Walton’schen Interpretation die Etikettierung der Weathermen

tatsächlich bereits vorgegeben und war kein Selbstentwurf. Durch die

Übernahme des Commitment der Ylpples und verwandter Gruppierun-

gen waren die Weathermen bereits in ein stigmatisiertes und etikettier-

tes System eingetreten. Tom Hayden schreibt: ‘“Die Regierung verbrei-

tete dann (nach den Ereignissen, die 1968 während des Konventsder

Demokraten in Chicago stattfanden, Anm.d.Verf.) die Vorstellung von

verrückten, wilden, rauschgiftsüchtigen, knüppelschwingenden und vom

Kommunismus begeisterten Verbrecherbanden

die sich

ım Loop

austobten

Durch den Anschluß an diese Gruppe hatten es die

Weathermen nicht mehr nötig, ein eigenes delinquentes Selbstbild zu

entwerfen. Der weitere Weg der Wathermen wäre dann im Sinne einer sich

selbst erfüllenden Prophezeiung zu verstehen, wie wir bereits dargestellt

haben. Wie wir später ausführlich an Hand der Rolle der Frauen in

42

rebellischen Bewegungen ausführen wollen, scheint uns auch durchaus

eine Trennlinie zwischen primärer und sekundärer Abweichung in der

Entwicklung der Weathermen markierbar zu sein.

VII

Die vorhin dargestellten Interpretationsansätze wurden lediglich zur

Diskussion der Walton’schen Konzeption vorgebracht. In ihnen wurde

versucht, auf diese Konzeption einzugehen, sie zu revidieren und sie aus

den ihr immanenten Bezügen zu korrigieren. Zur Interpretation unserer

eigentlichen Fragestellung — der Rolle der Frau in anarcho-terroristi-

schen Organisationen — wollen wir jedoch ein neues sozialpsychologi-

sches Konzept einführen, das uns in logischem Zusammenhang mit

unseren vorhin angebotenen Interpretationsmöglichkeiten zu stehen

scheint, uns aber über diese Möglichkeiten hinauszuführen scheint,

wenn wir das Phänomen des Zustromes der Frauen zu einer Organisa-

tion, wie den Weathermen erklären wollen. Es bietet zudem die

Möglichkeit, uns bei der Definition der primären und sekundären

Abweichung in dieser bestimmten Fragestellung zu unterstützen.

VIl

Bei der Modellvorstellung, die wir zum Einsatz bringen, handelt es sich

um die J-Kurvenkonzeption, die 1969 von Davies für die sozialpsycho-

logische Interpretation der Entwicklung rebellischer und revolutionärer

Prozesse entworfen wurde. In dieser Konzeption werden basale Bedürf-

nisse des Menschen postuliert, die motivierend wirken. Sie baut auf der

Frustrations — Agressionshypothese auf, bezieht jedoch die kognitive

Variable der Erwartung ein. Besonders deshalb scheint sie uns eine

Erweiterung unserer vorhin angestellten Überlegungen zu ermöglichen

und mit ihnen in logischem Zusammenhang zu stehen. Die Modellvor-

stellung selbst steht der These Feierabends, daß systematische Frustra-

tion politische Instabilität bedinge, gedanklich nahe — dementspre-

chend auch dem sozialen Redaktionsansatz.

Konkret besagt die

Theorie, daß eine Revolte oder Revolution dann mit gesteigerter

Wahrscheinlichkeit zu erwarten ist, wenn eine relativ lange Periode von

steigender Gratifikation und steigender Erwartung von einer spürbaren

Umkehr dieser Situation abgelöst wird. Die Erwartung bliebe noch

hochgespannt, während die Gratifikationsmöglichkeiten rasch abfallen.

Aus der aus dieser Situation resultierenden Verbreiterung der Distanz

zwischen Erwartung und Möglichkeit, die schließlich unerträglich wird,

ergibt sich die Tendenz zur gewaltsamen Lösung. Eine ähnliche

Distanzverbreiterung besteht, wenn die Erwartungen aufgrund der

tatsächlichen Situation übermäßig gesteigert werden, aber nur eine

Stagnation der Befriedigungsmöglichkeit eintritt.

IX

Wir wollen das J-Kurvenmodell zur Erklärung der radikalen Bestrebun-

gen innerhalb des Feminismus einsetzen, die ja in deutlicher Weise

insofern einem vorrevolutionären Zustand entsprechen, als in ihrem

Bereich sowohl Entwicklungen in Richtung des Terrorismus als auch der

(sexual-) politisch motivierten delinquenten Einzelaktion zu beobach-

43

ten sind (Valerie Solanas). Wesentlich erscheint hier zunächst die

Darstellung, inwieweit die Bedingungen, die Davies postuliert, erfüllt

sind, insbesondere, inwieweit eine soziale und psychologische Situation

besteht, in der ein relativ hohes Maß von Möglichkeiten erreicht wurde,

aus dem heraus die Radikalisierung der Forderungen erst erfolgen

könnte. Um diesen Zustand an der Frauenbewegung annehmen zu

können, ist es wesentlich, wieder darauf zurückzukommen, daß eine

Analogie zu den Bewegungen des vorrevolutionären Rußland zu finden

ist. Wie gesagt, beteiligten sich an den damaligen Terrororganisationen

relativ viele Frauen und wieder ein großer Anteil von diesen rekrutierte

sich aus Frauen, die das neuerworbene Privileg des Medizinstudiums

genossen, also um für die damalige Situation höchstmöglich privilegierte

Frauen. Der gesellschaftliche Hintergrund jener Zeit ist natürlich nicht

mit dem derzeitigen vergleichbar, auch ist es heute kein besonderes

Privileg der Frau mehr, studieren zu dürfen, jedoch ist trotz der Masse

der seither dazu erworbenen Privilegien keine entsprechend grundlegen-

de Änderung der Einstellung dem Status und der Rolle der Frau

gegenüber eingetreten — insbesondere im konservativen Anteil der

Bevölkerung —, der ja im Falle der ‘‘Weatherwomen”’ die Ursprungs-

schicht der radikalen jungen Frau darstellt. Das heißt, daß nach

Ausnützen der gebotenen Möglichkeiten oftmals ein Knick in der

weiteren Karriere der Frau zu erwarten und zu beobachten ist, der

durch das Einmünden in die Ehesituation eintritt. Dies betrifft immer

noch nicht den Mann in gleicher Weise. Ebenso ist der Status des

Mannes in der Gesellschaft keineswegs in dem Maße vom Akzeptieren

gerade der Regeln des geschlechtlichen Verhaltens abhängig, wie es für

die Frau immer noch zutrifft. Das heißt mit anderen Worten, daß das

Angebot gleicher Möglichkeiten für beide Geschlechter in keiner Weise

einen vergleichbaren Effekt für die Entwicklung dieser Möglichkeiten

garantiert. Daß die radikalen Frauen dazu neigen, sich als eigene Klasse

zu entwerfen, könnte in diesem Sinne dahingehend interpretiert

werden, daß sie das Gefühl einer naheliegenden Deklassierung entwik-

keln, die aus der Begrenzung der Verwirklichungsmöglichkeiten resul-

tiert.

Hier scheint der Ansatz gegeben, das J-Kurvenmodell fruchtbar zu

machen. Da es sich um ein Modell handelt, das kognitive und soziale

Variable enthält, scheint es gestattet, tentativ auch den Prozeß der

kognitiven Dissonanz und deren Reduktion in die Interpretation

einzubauen. Die angebotenen Möglichkeiten erweitern die primären

Erwartungen einer Frau, wie sie ihrem primären Status entsprechen,

diese weiteren Erwartungen werden jedoch im obigen Sinne frustriert.

Daraus allein resultiert eine Kluft, die bereits soweit unerträglich wird,

daß sie Radikalisierung motivieren kann. Bestehen, wie im Fall der

Diana Oughton, noch weitere Erfahrungen, die generell die ursprünglich

verinnerlichten Werte und Ziele infrage stellen, tritt also zusätzlich noch

ein Moment der Distanzierung und damit auch Isolierung hinzu, wäre

eine tiefergreifende Radikalisierung zu erwarten.

44

X

Die tiefergreifende Radikalisierung läßt jedoch den feministischen

Motivationshintergrund verschwinden. So auch bei Diana Oughton,

deren Biographie zu entnehmen ist, daß sie kurzfristig bei feministi-

schen Gruppen mitarbeitete, diese aber verließ, nachdem ihr die

angestrebten Ziele dieser Organisationen als zu eng gesteckt erschienen.

Daraus wieder resultiert Ablehnung und Ausschließung von seiten der

feministischen Gruppen. Wir wollen in diesem Zusammenhang die

Meinung der radikalen Frauen zum Thema ‘‘Weathermen” zitieren:

“RAT”, Oct. 29 — Nov. 18. 1969: ‘Die Frauen haben es nicht

notwendig, das bürgerliche Bild einer harten haßerfüllten Revolutionä-

rin zu verkörpern. Es ist kein Zufall, daß sich die Weathermen der

Woodstocknation angeschlossen haben, dem Land der ‘’happy few’” und

der Medien (Angela Davis schaffte es dort nicht). Diese unkritische

Allianz von Weathermen und Yippies verdrängt die Frauen — durch

ihren sexistischen Starkult.

Wir haben es Ssatt, uns mit unseren

männlichen Brüdern zu messen — sei es durch ficken, rauchen oder

bombenwerfen — wir wollen aus unserem eigenen Zorn heraus agieren,

nicht aus irgendeinem geborgten.”

Mit dieser Reaktion geht ein weiterer Bezug verloren, eine primäre Basis

des oppositionellen Verhaltens zerbricht und Isolation wird eingeleitet.

Damit tritt die Situation ein, die wir vorhin als bedingend für die

Eskalation der Weathermen zur Gewalt erkannt haben. In der Folge

kann keine Abgrenzung zwischen geschlechtsspezifischen Motivationen

innerhalb der delinquenten Organisation mehr getroffen werden, in der

Gruppe gehen individuelle Motivationen grundsätzlich verloren und der

weitere prozeßhafte Ablauf der Eskalation geschieht für die Gesamt-

gruppe der Weathermen nach den vorhin beschriebenen Interaktionsab-

läufen. Die von uns als wesentlich erkannten Bedingungen: Klassenlage,

Isolation und Übernahme als abweichend, delinquent etikettierter

Einstellungen betreffen ja auch männliche und weibliche Mitglieder der

‘“Weathermen”’ in gleicher Weise.

XI

Aus der vorhin erbrachten Interpretation ergibt sich logisch, daß man in

der Entwicklung der Diana Oughton eine Phase der primären und eine

der sekundären Abweichung erkennen kann. Die primäre Abweichung

bestünde in der Distanzierung von der Ursprungsschicht und wäre

charakterisierbar durch individuelle, geschlechtsgebundene und inner-

halb der intellektuellen Subkultur akzeptierte Motive und Zielsetzun-

gen. Die Phase der sekundären Abweichung beginnt damit, daß eine

Distanzierung auch von diesen Zielsetzungen eintritt und daß ein als

abweichend und delinquent etikettiertes Einstellungs- und Verhaltens-

muster übernommen wird. In dieser Phase geschieht dann die Entwick-

lung zum Terrorismus innerhalb des Reaktionsablaufes in Bezug auf die

bereits vorgängige Stigmatisierung und fortgesetzte Isolation von den

Organisationen, die in der ersten Phase als Bezugsgruppe fungiert

hatten.

45

XIl

Wir haben einen komplexen Interpretationsversuch eines komplexen

sozialen Phänomens unternommen. Dieser Versuch bleibt nichtsdesto-

weniger tentativ, da es sich um einen vorzüglich sozialpsychologischen

Interpretationsversuch handelt, der anderen Interpretationsmöglichkei-

ten, deren Durchführung ebenso wichtig wäre, entweder ausklammert

oder nur zu oberflächlich behandelt. Wir haben dennoch Wert darauf

gelegt auf besondere Bedingungen die aus der kulturellen und politi-

schen Situation, die in den USA zur Zeit der kruzen Machtentfaltung

der Weathermen bestanden, hinzuweisen. Wir wollten am Modell der

Weathermen aufzeigen, daß der soziale Reaktionsansatz die Möglichkeit

der Interpretation politisch delinquenten Verhaltens bietet, daß es

jedoch unerläßlich scheint, iIhn um die Einbeziehung kognitiver Variable

zu erweitern, wenn man an dieser Fragestellung arbeitet.

Es wurden Überlegungen sozialpsychologischer Art zur politischen

Radikalität der Frau angestellt, die aufzeigen konnten, daß man

annehmen kann, daß die besondere kulturelle Situation der Frau, wie

sie heute besteht, eine Spannungssituation darstellen kann, die zu

radikalen Tendenzen führen kann. Zur Aufhellung und Interpretation

dieser Situation haben wir ein geläufiges Modell zur Interpretation der

Entwicklung von Rebellionen und Revolutionen eingesetzt.

Alfred Springer

Literatur:

J.C.Davies: The J-Curve of Rising and Declining Satisfactions as a cause of some

great revolutions and a contained rebellion. In H.D. Graham und T.R. Gurr

(HG.): Violence in America: Historical and Comparative Perspektives, Vol. II,

1969, Kap. 19

I1.K.Feierabend, R.L.Feierabend und B.A.Nesvold: Social Change and Political

Violence. In Graham und Gurr, wie oben, Kapitel 18.

C.Lombroso: siehe allgemeine Bibliographie

E.Wulffen: siehe allgemeine Bibliographie

F.Wittels: Die Welt ohne Zuchthaus. Stuttgart: Hippokrates Verlag, 1928.

Bibliographie: Politischer Radikalismus und politische Delinquenz der

Frau

A. Camus: Der Mensch in der Revolte, Rowohlt, Reinbek, 1953

F. Castro: Women’s Liberation: The Revolution within the Revolution,

Merit Pamphlet, New York, 1970

A.Y,. Davis: If they come in the morning. Signet, NAL, New York,

1971

F. Fanon: Aspekte der algerischen Revolution. Suhrkamp, Frankfurt,

1969

F. Fanon: Die Verdammten dieser Erde. Suhrkamp, Frankfurt, 1966

W. Finger: Nacht über Rußland. Malik Verlag Berlin. 0.J.

Che Guevara: Reminiscences of the Cuban Revolutionary War. Penguin,

Middlesex, 1969

46

E. Goldmann: Red Emma Speaks. New York, Random House, 1972

l. Goll: Germaine Berton. Die rote Jungfrau. Berlin, Die Schmiede,

1925

F.W. Halle: Die Frau in Sowjetrußland. Berlin. Paul Zsolnay Verlag,

1932

C. Lombroso und G. Ferrero: Das Weib als Verbrecherin und Prosti-

tuierte, Hamburg, 1894

C. Lombroso und R. Laschi: Der politische Verbrecher und die Revolu-

tionen, Hamburg, 1891

C. Lombroso:

Neue Fortschritte

in den Verbrecherstudien. Gera,

Griesbach, 1899

L. Khaled: Mein Volk soll leben. München, Trikont, 1974

T. Lloyd: Suffragetten. Lausanne, Ed.Rencontre, 1970

Sh. Rowbotham: Women, Resistance & Revolution. New York, Vin-

tage, 1974

H. Sanson: Tagebücher der Henker von Paris. Potsdam, Kiepenheuer,

1924

B. Sawinkow: Erinnerungen eine Terroristen. Berlin, Gutenberg, 1929

E. Wulffen: Das Weib als Sexualverbrecherin. Hamburg, Hanseatischer

Rechts- und Wirtschaftsverlag, 1931

A. Yarmolinsky: Zaren und Terroristen, Hannover, Verlag für Literatur

und Zeitgeschehen, 1968

Außerdem verschiedene Periodicals, Untergrundzeitschriften, wie Rat,

Shrew, EVO, Good Times, The Black Panther, Women and revolution,

Ramparts.

Schallplatte: Elaine Brown (Black Panther Party): Seize The Time,

Vault Records 131

Zeitschriftenartikel:

Women in Revolt, Newsweek, March 23, 1970

Women in Crime; Liberations Fallout,oui, April 1975

Literatur zum Thema ‘Weathermen‘

T. Hayden: Der Prozeß von Chicago, Frankfurt: Suhrkamp, 1971

D. Horowith: Revolutionary Karma vs. Revolutionary Politics, Ram-

parts, March 1971

T. Leary: Confessions of a Dope Fiend. New York: Bantam, 1973

P. Stansill! und D.Z. Mairowitz: BAMN. Outlaw Manifestos and Ephe-

mera,1965—70. Harmondsworth, Penguin, 1971

47

ZUR LAGE DER HÄLFTE DER NATION

FRAUSEIN IN ÖSTERREICH —

Regierungsbericht statt Reformpolitik

(Über die Befriedigung von Interessen)

“Der Hauptgrund dafür, daß die Interessen befriedigt

werden müssen, besteht darin, daß eine große Anzahl

von Gedanken nicht gedacht werden kann, weil sie

gegen die Interessen der Denkenden verstoßen. Wenn

man die Interessen nicht befriedigen kann, ist es

nötig, sie zu zeigen und ihre Verschiedenheit zu

betonen, denn nur dadurch kann der Denkende

Gedanken denken, die den Interessen anderer dienlich

sind, denn leichter als ohne Interessen kann man noch

für fremde Interessen denken’” (Bertold BRECHT).

Der unter weitgehendem Aussschluß der betroffenen Öffentlichkeit

verfaßte und publizierte !) ‘Bericht über die Situation der Frau in

Österreich”” (*“Frauenbericht 1975’’) provoziert geradezu eine Befassung

mit der Frage, welche gesellschaftspolitische Funktion und welche

praktische Bedeutung einem derartigen ‘“Regierungsbericht”” überhaupt

beigemessen werden kann. Die Art und Weise der Konzipierung und

Verfassung des vorliegenden ‘Berichtes’” sowie der sich nunmehr

herausstellende Verzicht auf Verwertung seiner Ergebnisse rechtfertigt

es durchaus, wenn an Hand dieses Beispiels der gesellschaftspolitische

Stellenwert derartiger Studien in prinzipieller Weise angezweifelt und

ihre Alibifunktion herausgestellt werden. Die Entstehung dieses “Be-

richtes’” kann durchaus als repräsentatives Beispiel für symbolische

Politik in Österreich stehen.

Am Beispiel des ‘Frauenberichtes 1975’” kann nämlich in recht

anschaulicher Weise nachvollzogen werden, wie üblicherweise gesell-

schaftliche Probleme verschiedenster unterprivilegierter Klassen oder

——

Gruppen,

hier der

Frauen,

bürokratisch

und somit von den

betroffenen Interessen abgehoben — verarbeitet werden. Eine direkte

Folge dieser bürokratischen Poulitik der entfremdeten Problemverarbei-

tung ist es, daß grundlegende soziale Konflikte lediglich in andere

Bereiche oder Zuständigkeiten verschoben oder bloß umdefiniert, nicht

jedoch gelöst (oder zumindest Lösungswege gewiesen) werden.

Im konkreten lassen sich arn ‘Frauenbericht’” beispielhaft folgende

Fragen und Problemstellunger aufweisen:

+ Wie nah an den realen Lebens- und Arbeitsverhältnissen der

betroffenen Bevölkerung kann ein “Regierungsbericht’” überhaupt

liegen? Kann er — in unserem Falle — die tatsächlichen Probleme

und Bedürfnisse der (am meisten benachteiligten) Frauen aufgreifen

und umsetzen helfen in staatliche Reformen?

+ Kann und will vor allem ein solcher “Bericht’” überhaupt die

Grundlage für eine reale Veränderung konstatierter ungleicher Le-

48

bens- und Arbeitsverhältnisse sein? Ist er in seinen Fragestellungen,

seinen methodischen Problemzugängen und in seinen angepeilten

Ergebnissen eigentlich so angelegt, daß gesellschaftliche Reformab-

sichten und -perspektiven erkennbar werden?

Können (in jeder Beziehung) privilegierte ‘“Experten’’” die Bedingun-

gen, unter denen extrem benachteiligte Bevölkerungsgruppen ihr

Leben gesellschaftlich produzieren und reproduzieren müssen, über-

haupt nachvollziehen? Wie stellt sich in diesem Zusammenhang das

Verhältnis des ‘“Produzenten” zu seinem ‘Produkt’’? Behindern die

zu große soziale Distanz sowie die eigene soziale und existentielle

Absicherung nicht die Probleme und Ängste unterprivilegierter

Gruppen und Klassen, so daß diese realen Ängste und Probleme gar

nicht mehr wahrgenommen und im Endeffekt aus derartigen **Berich-

ten” schon ‘sozial’”” herausgefiltert werden?

Auf diesem Problemhintergrund lassen sich die hier gemachten Anmer-

kungen zum ‘Frauenbericht 1975’”” einordnen. Im großen und ganzen

treffen die Aussagen alle Teile dieses *“Berichtes’”’, wenn es auch

durchaus Teile gibt, die von konsequenten kritisch-emanzipatorischen

Absichten geleitet waren. Allerdings wurden derartige Intentionen

durch das zugrundeliegende (‘“Nicht’’-) Konzept in ihrer Wirkung beein-

trächtigt oder oft sogar zunichtegemacht.

Grundsätzlich kann die Erstellung von ‘Regierungsberichten‘” zur

Erfassung der sozialen Situation einzelner gesellschaftlicher Gruppen

oder Klassen oder aber auch der gesamtgesellschaftlichen Verhältnisse

durch verschiedenste Motivationen veranlaßt werden:

1

Kann ein ”Regierungsbericht”” als Beweis dafür herangezogen werden,

daß ohnehin alles in Ordnung sei und die bestehende gesellschaftliche

Wirtschafts- und Herrschaftsordnung die beste aller Welten verkörpe-

re. Der Regierungsbericht soll hier — wissenschaftlich legitimiert und

“bemäntelt’”” — nur dokumentieren, daß Reformen gar nicht erforder-

lich sind.

Kann ein “”Regierungsbericht”” als Instrument eingesetzt werden, um

Untätigkeit von Parlament, Regierung und Verwaltung zu kaschieren,

unbequeme Entscheidungen hinauszuschieben oder Konflikte zu

vermeiden. Kommissionen und ‘Regierungsberichte” sollen über

nicht erfolgte oder nicht gewollte gesellschaftliche Veränderungspoli-

tik hinwegtäuschen.

Könnte jedoch auch die umfassende Information von Parlament,

Regierung und Verwaltung beabsichtigt sein, um eine fundierte

Entscheidungsgrundlage für staatliche Reformpolitik bereitzustellen.

Der ‘Regierungsbericht”” soll staatliches Reformhandeln tatsächlich

vorbereiten.

Könnte er aber auch als Anknüpfungspunkt oder gar Stimulus für

kritisch-emanzipatorische politische Strategien dienen. Dazu wäre

jedoch erforderlich gewesen, den *Frauenbericht‘”” als Teil einer

umfassenden Gesellschaftsanalyse zu konzipileren, die besondere

Benachteiligung der Frauen in der kapitalistischen Gesellschaft auf

ihre gesamtstrukturellen Ursachen zu hinterfragen, um so auch

praktisch bedeutsam werdende Folgerungen für veränderte Daseins-

bedingungen ziehen zu können. Diese strukturellen Bedingungen

49

weiblicher Lebens- und Arbeitsverhältnisse müßten ganz deutlich auf

potentielle gesellschaftliche Veränderungsperspektiven bezogen wer-

den. Denn erst unter Miteinschließung jener strukturellen Restriktio-

nen und Barrieren, die das kapitalistische Gesamtsystem produziert,

können die realen Entwicklungschancen gesellschaftsverändernder

Strukturreformen eingeschätzt und effizient geplant werden. Für eine

intendierte kritisch-emanzipatorische politische Strategie ist es daher

unabdingbar, daß mit einem (SP)’’Regierungsbericht‘ unter gezielter

Nutzung der (ohnehin nur begrenzt) liberalen Medienöffentlichkeit

und aller Sozialisationsinstanzen und -agenturen ein breiter Bewußt-

seinsbildungsprozeß ausgelöst und angeregt wird als unverzichtbare

Voraussetzung für reale gesellschaftliche Veränderungsprozesse, die

sinnvollerweise nur in einem kritisch-dialektischen Zusammenwirken

(rationale Austragung von Konflikten) von institutionellen Machtträ-

gern und den Betroffenen selbst realisiert werden können. “Regie-

rungsberichte””’ sollten ganz bewußt für beide Akteure Hilfestellung

leisten. Hervorzuheben ist, daß der Reformspielraum einer Regierung

jeweils so groß wie die Informationsintensität ihrer Wählerbasis ist.

An dieser Stelle kann jedoch für Österreich nur der bürokratische

Verfall von innerparteilicher und gewerkschaftlicher Selbstorganisa-

tion und Öffentlichkeit konstatiert werden. Verschärft wird diese

Situation noch dadurch, daß die Eigentümerstruktur der österreichi-

schen Presse einen nur sehr geringen Liberalitätsgrad erwarten läßt,

mit publizistischer Sickerwirkung für SP-Reformabsichten daher

kaum gerechnet werden kann.

Ein Klärungsversuch, welche dieser Motivationsvarianten nun am

ehesten für den ‘“Frauenbericht‘” der österreichischen Bundesregierung

zutrifft, läßt den stark legitimatorischen und widersprüchlichen Charak-

ter dieses Berichtes (aber nicht nur des Berichtes, sondern auch der

gesamten Regierungspolitik) deutlich hervortreten. Absicht ist, den

Eindruck reger Regierungsaktivität, etwa im Interesse der Frauen, zu

erwecken, ohne daß jedoch dadurch gleichzeitig auch der Eindruck

entstehen könnte, die Regierung meine es allzu ernst mit ihren

Reformäußerungen. Aus einem “Situationsbericht’” dürfen daher auch

keinerlei Konsequenzen folgen. Die Rede von der Reformpolitik wird

somit wesentlicher Bestandteil des Arsenals ‘“symbolischen” Politikein-

satzes. Da jedoch die bestehende Ordnung nicht von allein zur

Veränderung drängt, müßte hier tatkräftigst nachgeholfen werden.

Hiervon ist aber kaum etwas zu merken. Besonders kennzeichnend für

den gesamten ”Frauenbericht’”” ist die Aufteilung der Frauen nach

(beinahe willkürlich) gewählten und nicht immer wesentlichen) Merk-

malsausprägungen, wie junge und alte, gesunde und kranke, berufstätige

und nicht berufstätige Frauen usw. So werden die Frauen auf die

Funktion von Merkmalsträgern reduziert und verdinglicht. Systematisch

wird also abgesehen von den praktisch bedeutsamen, qualitativen

gesellschaftlichen Beziehungen, in denen und durch die Frauen existie-

ren. Der gesamte ‘Bericht”” verkörpert im Grunde nichts anderes als

eine Abstraktion von den konkreten Lebenssituationen benachteiligter

und unterdrückter Frauen in der kapitalistischen Gesellschaft. Qualitati-

ve Beziehungen zwischen Menschen werden auf quantifizierbare Merk-

50

male reduziert. Sicherlich, auch Häufigkeitsverteilungen gesellschaftli-

cher Erscheinungen können durchaus zum Verständnis gesellschaftli-

cher Praxis- und Herrschaftsverhältnisse beitragen. Jedoch ist es damit

noch keineswegs getan.

Dieser empirisch so “einfach”” erfaßbaren

Oberfläche sozialer und 6konomischer Benachteiligung der Frauen

kommt eben nur begrenzte Aussagekraft zu, weil, wie etwa im

vorliegenden ‘Frauenbericht”, nicht eine systematische Analyse des

Wesens gesellschaftlicher Herrschafts- und Ausbeutungsstrukturen zuge-

lassen bzw. versucht wurde.

In diesem Rahmen hätte erst eine

ausreichende Analyse der *Situation”” der Frauen geleistet werden

können. Weil aber nicht in dieser Weise methodisch-systematisch

verfahren wurde, trifft uns jetzt der *‘Frauenbericht 1975” als

Aneinanderreihung disparater Teile an sich zusammenhängender Le-

bensbereiche entgegen. Ergebnis ist daher keineswegs ein klares Bild

über die Situation der Frauen in ihrem gesellschaftlichen Kontext,

sondern eine ‘“chaotische Vorstellung des Ganzen” (Karl MARX), ein

mehrbändiger ‘’Zahlenfriedhof””.

Die gesellschaftliche Situation der Frauen ist jedoch nicht nur in Zahlen

abbildbar.

Viel entscheidender sind die qualitativen Aspekte der

Lebenssituation. Die Vernachlässigung dieser qualitativen Dimension

durchzieht als grundlegender systematischer Fehler den gesamten

“Bericht’’: Das unkritische und völlig unproblematisierte Operieren mit

dem Begriff ‘Frau’”’, als ob es die Frau überhaupt gäbe. Unter

bestehenden Bedingungen ist Frau eben nicht gleich Frau. Was etwa hat

eine Wiener Generaldirektorin mit einer burgenländischen Textilarbeite-

rin gemeinsam? Zwischen beiden besteht im Grunde eine wesentlich

größere Kluft als zwischen der Frau Generaldirektor und dem Herrn

Generaldirektor. Der “”Frauenbericht’”” suggeriert über weite Strecken

ein harmonisches Bild von einer gleichen und sogar gerechten Gesell-

schaft, die bloß weniger, fast nur marginaler Oberflächenkorrekturen

bedarf. Die durchaus ganz unterschiedliche Klassenlage der Frauen als

durchgängiges Untersuchungskriterium fehlt im ‘Frauenbericht” weit-

gehend. Als Folge dieses systematischen Mangels erscheinen daher die

Karriereschwierigkeiten der leitenden Angestellten eines Großunterneh-

mens auf derselben Dringlichkeitsdimension wie die Probleme der

geschiedenen Hilfsarbeiterin, die einige Kinder zu versorgen hat. Dies

kann und darf doch nicht die Zielperspektive eines ”Regierungsberich-

tes’”” sein. Absicht eines (SP)‘’Regierungsberichtes’” müßte es doch sein,

gesellschaftliche Disparitäten aufzuspüren und diskriminierten Klassen

sowie sozialen Gruppen nach Dringlichkeitsgesichtspunkten zu ihren

Rechten zu verhelfen. Wenn aber diese Dimension (bewußt ? ) ausge-

blendet wird,

so können die die Klassen-

und Schichtstrukturen

wesentlich produzierenden Faktoren und damit die Diskriminierung

erzeugende Öökonomische, politische und soziale Struktur nicht mit

einer effizienten Veränderungsperspektive verbunden werden.

Es ist offensichtlich, dieser ‘“Regierungsbericht”” hat sich von selbst und

von allem Anfang an alle Handlungsmöglichkeiten beschnitten. Nicht in

Frage gestellter Ausgangspunkt der Arbeiten zu diesem ‘Bericht”” war

der antizipierte Kompromißcharakter, den er unbedingt tragen mußte.

Durchaus auf Kosten der gesellschaftlich benachteiligten Frauen. Kritik

51

der herrschenden Zustände konnte nur insoferne und insoweit toleriert

werden, als sie allgemein akzeptierbar wäre und so gut wie keinen

Widerspruch auslösen würde. Alle Interessen sollten unter einen Hut

gebracht werden — von denen der ‘Industriellenvereinigung” bis hin zu

denen der Alibifrauen in den politischen Frauenorganisationen — nur

nicht die der sozial Schwachen selbst. So aber muß der ”’Regierungsbe-

richt”” so gut wie wirkungslos bleiben.

Ohne nähere Kenntnis der Entstehungsgeschichte könnte aus der

unkontroversiellen Präsentation des ‘Berichtes’’ ein völlig harmonischer

und konfliktfreier Verlauf der Erarbeitung erschlossen werden, was aber

wohl kaum der Realität entsprochen haben dürfte. Jedenfalls haben

abweichende Einschätzungen und Beurteilungen der gesellschaftlichen

Situation der

Frauen

in Österreich nicht einmal

in Form eines

Minderheitsberichtes oder ähnlicher Artikulationsformen ihren Nieder-

schlag gefunden. Es drängt sich daher der durchaus begründete

Verdacht auf, daß derartige Unstimmigkeiten wegredigiert oder admini-

strativ bereinigt wurden.

Zusammenfassend muß also festgehalten werden, daß der ‘“Frauenbe-

richt 1975” in ziemlich unverbindlicher Art und Weise wesentliche und

unwesentliche Daten nebeneinanderstellt. Gesellschaftspolitische Folge-

rungen, die vielleicht handlungsrelevant werden sowie zukünftige Politik

entscheidend bestimmen und verändern könnten, wurden kaum gezo-

gen. Nicht einmal Gesetzesinitiativen (als übliche Erscheinungsform

staatlicher Reformintentionen) wurden angeregt. Es entsteht daher

der ‘’höheren””

begründetermaßen der Verdacht, daß der

“Bericht”

Ehre daran beteiligt gewesener politischer Funktionäre dient und damit

zugegebenermaßen gleichzeitig auch eine extrem legitimatorische Funk-

tion erfüllt. Die Reflexion der Möglichkeiten der Beseitigung konstatier-

ter Übelstände wurde als nicht zum Thema gehörig abgelehnt und

geradezu tabuisiert. Ein ‘“Regierungsbericht’” aber, der unter explizit

auferlegten Denkverboten erstellt wurde, gibt ohne Bedenken und ohne

Skrupel die Interessen und Bedürfnisse der betroffenen Bevölkerung

preis.

Alle an der Erstellung des *‘‘Berichtes’” Beteiligten müßten sich

eigentlich daran erinnern können, ob es allerdings auch alle bezeugen

würden, ist ein anderes Kapitel der Geschichte. Konfliktfreudigkeit,

soziales Engagement und Mut ist im politischen und sozialen Verhalten

der österreichischen Sozialforscher nicht gerade bestimmend. Man wird

sich doch nicht den Ast, auf dem man sitzt, selbst absägen ... (vgl.

“Über die Befriedigung von Interessen’”).

Typisch für die gesamte undemokratische ‘Bericht”’-Situation ist

jedenfalls der Umstand, daß die Frauen selbst — außer ihren ‘“beamte-

ten Vertreterinnen’” — nicht zu Wort gekommen sind. Auch mit diesem

Bericht wurde die ‘Sprachlosigkeit’” der Betroffenen — statt sie zu

beheben zu versuchen und ihrer Artikulation freieren und vor allem

ungehemmteren Lauf zu verschaffen — fortgeführt. Statt der einzig

kompetenten Betroffenen agierten zu einem beträchtlichen Teil *in-

kompetente”” Sozialforscher, die alles ohne jegliches soziales und

emotionales Engagement untersuchen, wofür sie Geld bekommen

können. Das Geld verkörpert für sie einen wichtigen Bezug zum Thema.

52

Wäre dies nicht so, so hätte es doch zu einer ‘“Rebellion’” der angeblich

“Wissenden’” gegen das bürokratische Verarbeitungs- und' Verwertungs-

muster kommen müssen. Daß dies nicht der Fall

war,

haben wir

gesehen.

Ergebnis dieses ’”Berichtes’” ist also die trockene, amtsblattartige und

unengagierte Darstellung rechtlicher Normierungen, zusammenhanglo-

ser Daten und Zahlen, die angeblich für sich alleiın sprechen können und

sollen — eine interpretierende Bewertung der Situation blieb aus.

Protokolle von direkten Aussagen und Einschätzungen betroffener

Frauen wären wohl weit aussagekräftiger und wesentlich überzeugender

gewesen. Die Stimulierung von Artikulation und Organisation der

betroffenen Frauen selbst bleibt nach wie vor auf der Tagesordnung.

Eva Kreisky

‘)

Publiziert wurden die Ergebnisse wieder einmal mehr nur für eine ‘geschlos-

sene”” Öffentlichkeit von Beamten, Journalisten, Parlamentariern und Sozial-

wissenschaftern; alles Leute, die bis dato an der Situation nicht viel verändert

haben,

und von denen auch

in Zukunft nur wenig zu erwarten ist.

“Schubladierung” ist die einzige Antwort dieser Machtträger auf den ‘“BE-

RICHT”’ — auch eine Form der Artikulierung.

Bundeskanzleramt,

Bericht über die Situation der

Frau

in Österreich. Heft2: Die

Kriminalität der Frau in Österreich, Wien 1975. Projektleitung:

Irmtraut Goessler-Leirer/Heinz Steinert, Ludwig Boltzmann-Institut für

Kriminalsoziologie.

1. Die Arbeit ist Teil eines Berichtes des österreichischen Bundeskanz-

leramtes über die Situation der Frau in Österreich, der in einem Heft

zusammen mit dem Bericht über ‘’Die Frau im öÖsterreichischen Recht’

erschienen ist. Sie ist eine Auftragsarbeit, die im Ludwig Boltzmann-

Institut 1974 durchgeführt wurde. Sie erfaßt Daten aus der Polizeistati-

stik von 1972 und der Verurteiltenstatistik von 1970, aus einer

Bevölkerungsumfrage, einer Inhaltsanalyse von Tageszeitungen, einer

Analyse von Strafvollzugsakten und aus Interviews mit Richtern und

Staatsanwälten.

Die Arbeit folgt ‘’bewußt einseitig der soziologischen Perspektive”, die

auf den ersten Blick der praktischen Aufgabe, einen Überblick zu

geben, angemessen erscheint, die jedoch auch mitverantwortlich dafür

ist, daß im vorangestellten Vorwort des Justizministeriums die Zahlen

getreulich referiert, Konsequenzen jedoch weder erkannt noch garan-

tiert werden.

2. Die verarbeiteten statistischen Zahlen zeigen das vertraute Bild der

weiblichen Kriminaftität: Ihr Ausmaß ist den polizeilichen Ermittlungen

nach mit 13 % der Gesamtkriminalität (in der BRD ohne die Verkehrs-

kriminalität: 17 %) wie auch der richterlichen Verurteilung nach mit

15 % (BRD mit Verkehrskriminalität: 13 %) erheblich niedriger als die

der Männer.

53

Frauen begehen in diesem Rahmen zudem eher leichtere Delikte und

wenn, dann eher Vermögensdelikte, sodaß 1974 in der BRD 40 % der

polizeilich erfaßten klassischen weiblichen Kriminalität aus einfachen

Ladendiebstählen bestand und der Anteil der richterlich verurteilten

Einbruchskriminalität — die ein einziges Prozent ihrer Deliquenz

ausmachte,

— nur 2,4% dieser nahezu ausschließlich ‘männlich’

bestimmten Deliktsart betrug.

Frauen erhalten zudem wahrscheinlich auch für dieselben Delikte eher

geringere Strafen. So ging trotz leichtem Ansteigen der schwereren

(an

sich

außerordentlich

geringen)

Frauenkriminalität

in

Österreich wie in der BRD bei den Frauen in der Zeit von 1963 bis

1973 nicht nur die absolute Zahl der durchschnittlichen Gefängnisbele-

gung zurück, sondern auch ihre Relation zu den Männern, und zwar von

9,1 auf 16,5 Männer je Frau (BRD: 17,9 und 36,0). In eben dieser

Weise erhielten in der BRD Frauen 1973 für Verkehrsdelikte bei

Unfällen mit Personenschäden sehr viel eher das weniger belastende

Fahrverbot — bei dem man nicht erneut seinen Führerschein erwerben

mMmuß — während dem Mann sehr viel eher der Führerschein ganz

entzogen wurde.

In dieser Sanktionspraxis mag sich die Tatsache widerspiegeln, daß die

Frauen insgesamt auch weniger ‘vorbelastet‘ sind: So sind in beiden

Ländern die Frauen weniger vorbestraft, — in Österreich waren es 32 %

gegenüber 50 % bei den Männern, in der BRD 1973 bei den erwachse-

nen Frauen im Rahmen der klassischen Kriminalität 17 % (bei den

Verkehrsdelikten: 7 %) gegenüber ebenfalls 47 % bei den Männern.

Diese Frauen sind auch dann, wenn sie ausnahmsweise in die Strafan-

stalt eingewiesen werden, weniger vorbestraft als die Männer, älter und

seltener ledig als diese — also wohl schon deswegen auch eher

potentielle ‘Resozialisierungserfolge’, die sich bei nahezu allen Sanktio-

nen als geringere Rückfallquoten und längere Rückfallintervalle aufzei-

gen lassen (in der BRD gilt dies in gleicher Weise für Erziehungsheime,

Bewährungshilfe und Strafanstalt, und hier insbesonders auch für die

Wiedereinlieferungsabstände).

3. Das Ausmaß der Frauenkriminalität entwickelte sich den statisti-

schen Zahlen nach in Österreich von den 50er Jahren ab bis 1970

leicht zurück und verharrte zuletzt bei 5 Promille der strafmündigen

Frauen; in der BRD stieg sie dagegen bis 1973 vor allem bei den

heranwachsenden Frauen von 18 bis 21 Jahren, sodaß sie zu dieser Zeit

mit 3,5 Promille etwa den Stand der 20er Jahre erreichte, während die

Quote der verurteilten männlichen Erwachsenen vor allem im Bereich

der klassischen Kriminalität in dieser Zeit eher rückläufig war. Diese

statistischen Zahlen dürften vorwiegend auf der gewandelten Bedeutung

des Diebstahls beruhen, der in den letzten Jahren immer mehr zu einem

typischen Frauendelikt wurde.

Die Problematik dieser Zahlen wird in der Arbeit kaum — lediglich im

Rahmen der Abtreibungsdelikte — angesprochen; eine wohl notwendige

Folge der anfangs gewählten Perspektive, als Kriminalität nur das

anzusehen, was gesellschaftlich so behandelt wird. Dunkelfelduntersu-

chungen zeigen jedoch — in international recht übereinstimmender

Form, daß sich die Anteile tatsächlich erheblich zu Lasten der Mädchen

54

verschieben, sodaß bei der hier erfragten leichteren Delinquenz (etwa

auf dem Niveau der auch sonst dominierenden Ladendiebstähle) in der

BRD die Mädchen immerhin halb so stark delikts-belastet sind wie die

Jungen, wobei ihr Anteil in den letzten Jahren stärker zunahm, wie eine

demnächst publizierte Replikationsstudie von Kirchhoff zeigt

4. Bei der Analyse dieser Daten gehen die Autoren von der plausiblen

These aus, daß sie Ergebnis einer geringeren staatlich-formellen Kontrol

le und einer kompensatorisch effektiveren informellen Kontrolle seien

die hier wegen ihrer geringeren Publizität und wegen der höheren

Versorgungsabhängigkeit der Frau als Kontrollmittel ausreiche.

Sie verbinden diese These mit der Ansicht, daß der {Inhalt dieser

Kontrolle — entsprechend dem herrschenden Rollenverstandms von der

Rolle von Mann und Frau — darin bestehe, bei dem für den Bereich der

Produktion zuständigen Manne vor allem die in der Leistungs- und

Konkurrenzgesellschaft naheliegende überschießende Aggressivität, be!

der für den Bereich der Reproduktion zuständigen Frau dagegen eher

das ‘Nichterfüllen sexueller Anforderungen’ zu unterdrücken

Diese iInhaltliche These

— Mmännliches delinquentes Verhalten sel

produktionsfunktional aggressiv, weibliches Verhalten dagegen repro-

duktionsfunktional sexuell

— kann sich weithin auf die üblichen

Alltagstheorien wie auch auf die analogen gängigen kriminologischen

Theorien stützen. Sie wird von den Autoren dementsprechend dadurch

belegt, daß Richter ihnen gegenüber die meisten Delikte des Strafgesetz

buches als typisch männlich klassifizierten, daß die sexuell-weibliche

Rolle als Täterin oder Opfer in den Tageszeitungen besonderen

Neuigkeitswert versprach und daß in einer hochinteressanten Bevölke-

rungsumfrage die Schwere wie die Sanktionswürdigkeit strafrechtlicher

Delikte bei Frauen generell erheblich geringer bewertet, das ‘Non-De-

likt’ “sich in Gaststätten und Lokalen herumtreiben”” dagegen für beide

als gleichbedeutend erachtet: wurde (weswegen in der BRD Mädchen

zwischen 14 und 18 Jahren mit 53 : 47 % auch tatsächlich häufiger

deswegen polizeilich angehalten werden).Dieses im StGB,

in den

Massenmedien und in der öÖffentlichen Meinung fixierte feudal-bour-

geoise Aggressions-Sexualitäts-Stereotyp führt real bei den Sanktions-

behörden dazu, daß sie gegenüber Mädchen und Frauen sehr viel eher

halboffizielle Sanktionen einsetzen, — die allerdings häufig gravierender

sind als die offiziellen Strafsanktnonen So werden Mädchen ım

deliktsfähigen Alter in Österreich wie in der BRD annähernd gleich oft

in die Fürsorge-Heimerziehung eingewiesen wie die Jungen, wobei als

Einweisungsanlaß für die einen überwiegend sexuelle Verwahrlosung, für

die anderen dagegen Delikte angegeben werden

Dieses durch die Praxis abgesicherte und sie verstärkende Stereotyp ist

seinerseits Niederschlag wie auch Grundlage einer generalisierenden

geschlechtsspezifischen Sozialisation und informellen Kontrolle, die die

Mädchen länger im Hause behält, weniger gut ausbildet und früher in

die Ehe-Traufe führt, wodurch u. a. auch der Delinquenzspielraum in

der jugendlichen Peergruppe erheblich reduziert wird und weswegen

Frauen später eher auf die psychisch-individuellen Störungen von der

Neurose bis hin in die frauenspezifische Depression als problemlösenden

Ausweg angewiesen sind

55

Diese, auf einer etwas unvermittelten Gleichsetzung von Produktions-

und Reproduktions-Funktion einerseits und Aggression sowie Sexuali-

tät andererseits aufgebaute Erklärung erscheint mir jedoch zumindest

für die Erklärung der neueren Kriminalitätsentwicklung etwas zu

simpel, — so richtig die Fakten des Überbaus, vom Stereotyp über das

Sozialisations- bis hin in das Kontrollsystem gesehen werden. Sie

vernachlässigt m.E. zu sehr, daß heute in der BRD 56 % der verurteilten

männlichen

Erwachsenenkriminalität

aUS

schwerer

wiegender

und Ver-

Verkehrskriminalität

(mit einer schuldhaften Tötungs-

letzungsrate, die etwa viermal höher als die der gesamten klas-

sischen

Verkehrskriminalität

ausfällt)

besteht

und daß der

wesentliche Anteil der polizeilich festgestellten Frauenkriminalität

Ladendiebstähle sind. Deren Gleichsetzung mit Aggressions- und Men-

struationsdelikten mag dann dem Stereotyp gelegentlich entsprechen,

sie spiegelt sicher auch die klassische Rollenaufteilung mit dem Mann

als PKW-Führer und der Frau als Einkäuferin wieder, sie wurde jedoch

als Kriminalität zu einem wesentlichen Teil erst in den letzten Jahren

mit ihrem sprunghaft zunehmenden Bestand an PKW'’s und Selbstbedie-

nungsläden möglich.

Diese Erklärung vernachlässigt auch ein wenig die Tatsache, daß etwa in

der BRD die Relation der Frauen, die wegen eines Verkehrsdeliktes

ihren Führerschein oder ihre Fahrerlaubnis verloren, in den letzten

Jahren seit 1970 von 1 : 30 auf 1 : 20 fiel, wobei den Frauen, die als

Angestellte oder Beamte arbeiten, jeweils 15 Männer gegenüberstanden,

den Frauen, die als Arbeiterinnen eingestuft wurden, dagegen 114

männliche Arbeiter.

Diese, — auf dem Hintergrund des herrschenden Alltags- wie Wissen-

schaftsstereotyps — leider allzuhäufig vernachlässigten Daten wären

dann eher als Folge eines spätkapitalistischen Zustandes zu erklären,

als Symptome eines neuartigen Widerspruchs zwischen einem zuneh-

menden materiellen Freiheitsspielraum und einem kaum veränderten

stereotypen Überbau, in dem Männer wie Frauen zunehmend stärker

aus ihren traditionellen Rollen herausfallen müssen, — ein Zustand, der

damit für unsere Verhältnisse gleicherweise eine radikale Veränderung

dieser Rollenstruktur wie der entsprechenden kriminologischen Theo-

rien erlauben würde.

Stephan Quensel

56

Dieter Claessens, Petra Milhoffer (Hg.)

Familiensoziologie, ein Reader als Einführung

Frankfurt (Fischer Athenäum), 1973.

Davon ausgehend, daß Kriminalität ein gesellschaftliches Phänomen ist,

ist zu fragen, inwieweit sich bestimmte gesellschaftliche Entwicklungen

auf die Kriminalität auswirken. In unserem Fall geht es um den

Zusammenhang zwischen der Veränderung der Familienstruktur und

der. Frauenkriminalität. Dabei können solche Beziehungen sowohl über

die Veränderungen der Sozialisationsbedingungen (siehe Beitrag v.F.

Neidhardt) als auch direkt über die Änderung des Status der Frau in

Familie und Gesellschaft hergestellt werden. -

Der vorliegende Reader — der sich allerdings unmittelbar mit Fragen der

Kriminalität überhaupt nicht beschäftigt — gibt einen allgemeinen

Überblick über den heutigen Stand der Familiensoziologie vor allem im

deutschsprachigen Bereich ( so fehlen T. Parsons, R.F. Bales, W. Goode

etc.). Im Zentrum stehen dabei der Strukturwandel der Familie in

Abhängigkeit von gesellschaftlichen Veränderungen sowie mögliche

Alternativen familiärer Lebensformen.

Art und Ausmaß des Strukturwandels werden jedoch sehr unterschied-

lich beurteilt. So wird sogar die Frage gestellt, ob es überhaupt einen

relevanten Strukturwandel der Familie gegeben hat. Diese Frage richtet

sich gegen die beiden Thesen der Reduktion der Groß- auf die

Kleinfamilie und vom Funktionsverlust der Familie. Die Negation bzw.

Relativierung dieser

Thesen sind Gegenstand der

Beiträge von

H.P. Bahrdt, R. König und E. Pfeil.

So geht R. König prinzipiell davon aus, ‘”daß es keine komplexere

Gesellschaft gibt, in der nicht mehrere Familientypen gleichzeitig

anzutreffen’’ sind (Seite 123). Er zeigt, daß sowohl in den früheren wie

auch in den fortgeschrittenen Gesellschaften Kernfamilien und erweiter-

te Familienformen nebeneinander bestehen und man selbst in den

vorindustriellen Gesellschaften nicht von einem Vorherrschen der

erweiterten Familienformen sprechen kann, sondern schon damals der

Großteil der Familien dem Familientyp der Kernfamilie angehörte.

König relativiert die These von der Reduktion der Groß- auf die

Kleinfamilie durch folgende *“Konvergenztheorie”’:

Einerseits ent-

wickelt sich aus den alten Formen der Großfamilien ein neuer

Familientyp, nämlich die Kernfamilie, andererseits erfährt die alte

Form der Gatten- und Kernfamilie eine Aufwertung durch den

“sozialen Aufstieg, der nach diesem Typ lebenden Bevölkerung.”

(S. 138)

Auch E. Pfeil versucht in ihrem Beitrag verschiedene Behauptungen

über bestimmte Erscheinungsformen der Großstadtfamilie (Desorganisa-

tion, Mobilität als Wurzellosigkeit, Funktionsverarmung etc.) zu revidie-

ren. Dabei weist sie auf die grundsätzliche Schwierigkeit des intertem-

poralen Vergleichs von Familienformen hin. ‘Mit den Maßstäben einer

vorgroßstädtischen Welt gemessen, wies sie (die Großstadtfamilie)

Verluste und Einbußen auf, war der Blick verstellt für das ihr Eigene,

Positive.

Dieses Verfahren aber enthält die Gefahr der schiefen

57

Vergleiche. So wird etwa die durchschnittliche Großstadtfamilie kon-

frontiert mit den Hochformen bäuerlicher und bürgerlicher Familien

vor und außerhalb der Großstadt, ohne zu beachten, daß auch diese gar

nicht allgemein waren und daß Tagelöhnerfamilien, Familien von

Soldaten und kleinstädtischen Beamten ganz anders aussahen.” (S. 147)

Ähnlich argumentiert R. König, wenn er eine Differenzierung des

Begriffs der Dominanz versucht. Dominanz ‘bedeutet offensichtlich

nicht nur, daß eine numerische Überlegenheit einer bestimmten

Erscheinung besteht, sondern daß sie der Bedeutung nach überwiegt.”

(S. 137)

So war die Kernfamilie iın der vorindustriellen Gesellschaft vielleicht in

der Überzahl

anzutreffen,

der

Bedeutung nach jedoch blieb sie

irrelevant. Denn was die wirtschaftliche, politische, rechtliche und

kulturelle Situation anbelangt, war die Großfamilie von Bedeutung. Erst

in den späteren Phasen der Entwicklung des industriellen Kapitalismus

ging die Bedeutung der Großfamilie verloren.

Der undifferenzierte Vergleich zwischen der heute numerisch dominan-

ten Form der Kleinfamilie und der vordem qualitativ dominanten

Großfamilie dürfte auf folgendem beruhen:

1.) auf der besagten wirtschaftlichen, politischen etc. Macht der

Großfamilie

2.) auf der besseren Kenntnis der Familienform z.B. (durch Romane)

und

3.) auf den Idealvorstellungen über die Multifunktionalität der Groß-

familie.

In diesem Zusammenhang ist auch auf den konservativen Ursprung der

deutschen Familiensoziologie zu verweisen. ‘’’Deutsche Familiensoziolo-

gie hat seit Wilhelm Heinrich Riehl begonnen als konservative Krisen-

wissenschaft, durch die der Familie permanente ‘positive”” Funktionen

zugesprochen wurden. Faktisch aber blieb daher Familiensoziologie

besorgt um das Wohl jenes Familientyps, den sie bei ihrem Entstehen

im Auge hatten: die bürgerliche Familie. Ihrer Spätform zu dienen, ging

die Soziologie auch nach dem 2. Weltkrieg ans Werk, Krisenstimmung

weiteraufnehmend und miterzeugend, zum Zweck der Stabilisierung

bürgerlicher Familie alle Infragestellungen grundsätzlicher Art abweh-

rend.” (S. 313)

(Siehe auch den Beitrag von G. Schwägler; Anfänge einer Familiensozio-

logie bei Wilhelm Heinrich Riehl und Frederic Le Play, S.27 ff).

Ohne zu fragen, inwieweit es sich um neue Strukturformen handelt, soll

nun an Hand zweier Beiträge einiges über die gegenwärtige Familien-

struktur und der darin gelegenen Konfliktpotentionale gesagt werden.

D. Claessens und F.W. Menne (‘zur Dynamik der bürgerlichen Familie

und ihrer möglichen Alternativen’‘) zeigen, daß Familie “ein äußerst

kompliziertes Handlungssystem mit untereinander konkurrierenden

oder aber auch sich verstärkenden Handlungssubsystemen begriffen

werden kann” (S. 321).

Sie unterscheiden dabei drei solche Subsysteme. Als erstes sei hier das

Sympathiesystem erwähnt, daß keineswegs schon immer innerhalb der

Familie entscheidende Bedeutung hatte. Angesichts der ‘’sympathielo-

sen’” Umwelt besteht allerdings oft eine Überforderung an das Sympa-

58

thiesystem ‘denn noch produziert gerade unsere Gesellschaft einen

enormen Bedarf an solcher Sympathie (differenziert als uneigennützige

individuelle Hilfe, liebende Zuwendung, verständnisvolle Entlastung

vom Leistungsdruck, Zärtlichkeit, Geborgenheit) und es ist nicht

abzusehen, daß diese Gesellschaft selbst ‘‘’sympatischer’’ wird, sodaß die

Parzellierung von Sympathie in Familie überflüssig würde. Die erforder-

liche differenzielle Sympathie schafft einen hochstörbaren Balancezu-

stand in der Familie, der dauernd in Gefahr ist, nach der Seite der —

hier für alle Familienmitglieder verstandenen — emotionellen Über- und

Unterversorgung abzugleiten. Überversorgung schafft Desintegration

und rechtfertigt die Kritik, Familie vertusche — alles Leiden an der

Gesellschaft individuell oder gruppenhaft beklagend und heilend — die

gesellschaftlichen Leiden. Unterversorgung, die alle Partner zu beliebi-

gen Ooder gar mit negativen Affekt einbezogenen Personen macht,

schafft institutionalisierte und ritualisierte Dauerfrustrationen, die in

gleicher Weise gesellschaftsunfähig machen.” (S. 330)

Das Dominanzsystem beruht einerseits auf der Geschlechtszugehörig-

keit andererseits auf der Generations-Dominanz. Sowohl hinsichtlich

der Geschlechts- als auch der Generationsdominanz ergeben sich heute

Tendenzen der Auflösung. Vor allem eine vermehrte Ausbildung und

die außerhäusliche Berufstätigkeit der Frau bewirken eine Veränderung

des traditionellen Rollensystems, die aber andererseits nicht reibungslos

und ohne Konflikte vor sich geht. Zu erwähnen ist hier z.B. die

Mehrfachbelastung sowie die Diskrepanz zwischen tatsächlicher Berufs-

tätigkeit und Einstellung dazu seitens der Frau, ihres Mannes und der

Kinder (siehe später).

Bezüglich der

Generationsdominanz

meinen

D. Claessens

und

F.W. Menne, daß es nicht zu übersehen sei, ‘’‘welche Dominanz heute

‘“Jugend’” verleiht und zwar Jugend eben nicht als soziokulturell

regilementierte Reifestufe, sondern als biosoziales Phänomen. Viele

Repressionsversuche gegenüber Jugendlichen lassen sich vermutlich

ohne große theoretische Anstrengungen aus dem Neid der Erwachsenen

angesichts solcher sichtbaren Dominanzen erklären.’ (S. 319)

Zuletzt sei noch das sachbezogene System erwähnt. Im Gegensatz zum

Sympathiesystem ist hier noch am ehesten von einem Funktionsverlust

zu sprechen (z.B. Herauslösung der Erwerbstätigkeit aus der Familie,

Abgabe von Erziehungs-. und Bildungsaufgaben an die Schule etc.),

wenngleıch dieser sich hauptsächlich auf die bürgerliche Familie

bezieht. Gerade durch diese Verlagerung einiger Elemente des sachbe-

zogenen Systems in die außerfamiliale Sphäre ergeben sich verstärkte

Anforderungen an das Sympathiesystem und damit — zumindest unter

den gegenwärtigen gesellschaftlichen Bedingungen — zusätzliche Kon-

fliktbereiche.

Dazu kommt noch (darauf bezieht sich auch) einer jener vier

Widersprüche der bürgerlichen Familie, die D. Haensch in seinem

Beitrag (zerschlagt die Kleinfamilie? ) aufzeigt. So soll die Entfremdung

ım Arbeitsprozeß außer Haus nicht nur durch die emotionale Befriedi-

gung, sondern auch durch den ebenfalls im Familienbereich stattfinden-

den Konsum kompensiert werden. Dieser stellt damit ein neues Element

des innerfamiliären sachbezogenen Systems dar. ‘Hierzu bietet die

59

Familie eine geeignete Institution als in sich geschlossene, von anderen

abgesetzte gesellschaftliche Kleingruppe. Der Arbeiter nimmt den

ausbeuterischen Charakter des Zwangs zur individuellen Höchstleistung

er durch den

am Arbeitsplatz als weniger repressiv wahr, weil

individuellen Konsum in der Freizeit eine scheinbare Kompensation

erhält.”

e » . ® »

“Unter dem Druck des öffentlichen Konsumterrors

zwingt ;das deformierte Konsumbedürfnis den Werktätigen zu zusätzli-

chen Leistungen, Überstunden und Feiertagsarbeit, weil er andernfalls

in der Konsumkonkurrenz der Familien untereinander nicht mehr

Schritt halten kann. Vielfach wird die Frau nur deshalb erwerbstätig,

um der Familie das Schritthalten in der _Konsumkonkurrenz Zu

ermöglichen.” (S. 370.)

Für die Frau ergeben sich mit dem Eintritt in den Arbeitsprozeß neben

einer größeren Selbständigkeit (zumindest durch einen selbständigen

Beitrag zur Steigerung des Konsums) neue — allerdings sehr schichten-

spezifische — Formen der Unterdrückung. Dies betrifft sowohl die

Unterdrückung im Betrieb selbst als auch dem schon. erwähnten

Widerspruch zwischen ihrer Berufstätigkeit einerseits und ihrer und der

anderen Familienmitglieder Einstellung dazu andererseits (siehe E. Pfeil,

Die Berufstätigkeit von Müttern, Tübingen, 1961). Daß sich hier neue

Konfliktsituationen ergeben, scheint offensichtlich: Beide — Mann und

Frau — stellen auf Grund ihrer Eingliederung in einem entfremdenden

Arbeitsprozeß erhöhte Anforderungen an das Sympathiesystem und

damit an den Partner, die dieser aber selbst nur schwer erfüllen kann.

Es gibt zwei weitere Gesichtspunkte, unter denen Familie im vorliegen-

den Band betrachtet wird: Die familiare Sozialisation und Alternativen

zur bürgerlichen Familie.

Die Sozialisationsaufgabe in der frühen Kindheit leistet die Familie

durch eine Reduktion der sozialen Komplexität (siehe Beiträge von

F. Neidhardt) oder anders ausgedrückt durch Insulation: Es muß eine in

gewissem Sinn irreale Atmosphäre geschaffen werden, die dem Kind

eine emotionale und affektive Stabilisierung und damit eine ‘Anpas-

sung ohne Starrheit”” an die Anforderungen der Umwelt ermöglicht.

(Claessens, Menne)

In beiden erwähnten Beiträgen wird diese Sozialisationsaufgabe im

wesentlichen auf die Mutter bezogen, obwohl andererseits ihr Recht auf

Gleichberechtigung im Sinne außerhäuslicher Berufstätigkeit anerkannt

wird.

Diese auch in der Realität anzutreffende doppelte Anforderung an die

Frau (Erziehungsleistung und Beitrag zum Einkommen) stellt natürlich

eine große Belastung dar.

Sowohl Claessens/Menne als auch Haensch versuchen alternative Fami-

lienformen aufzuzeigen. Diese hätten die Aufgabe sowohl die in der

Familie entstehenden Konflikte zu vermindern als auch die aus der

Umwelt in die Familie eingebrachten Konflikte besser zu lösen. Hinzu

kommt noch der Versuch die alternativen Familienformen als Ausgangs-

punkt für Reformen der Umwelt zu verstehen.

60

Bedingung für das Funktionieren von Alternativgruppen ist nach

Claessens/Menne die befriedigende Regelung folgender Bereiche:

“1.) In den sozialen Beziehungen müssen individuelle Bedürfnisse und

kollektive Lebensform ausgeglichen werden.

2.) Die materielle Existenz im weitesten Sinne ist durch rationale

Arbeitsteilung in und außer Haus zu sichern.

3.) Die sexuellen Bedürfnisse der Mitglieder sind zu regeln.’’ (S. 340)

Für die Frau ergibt sich auf Grund von alternativen Familienformen

eine Erweiterung ihrer Emanzipationsmöglichkeiten:

1.) Eine verstärkte emotionelle Absicherung und die Möglichkeit einer

freieren Selbstdarstellung.

2.) Gleichmäßigere Aufteilung der Erziehungsaufgaben.

3.) Gerechtere Aufteilung der Arbeits-Rollen im innerfamiliären und

außerfamiliären Bereich.

Vor einer übertriebenen Hoffnung bezüglich des gesellschaftlichen

Demonstrationseffektes alternativer Familienformen ist allerdings zu

warnen: Erstens stellen sie nur für gewisse Schichten reelle Alternativen

dar, denn sie erfordern hohes Reflektionsniveau und darüber hinaus die

Möglichkeit, ‘’sich entfremdeter Arbeit in der Produktion ebenso zu

entziehen, wie der Integration in autoritäre Herrschaftshierarchien.”

(S. 369)

Zweitens kann man nicht von der objektiven Richtigkeit des Konzepts

auf das tatsächlichste Gelingen schließen. ‘“Noch gibt es nicht den in

solch neuer Kollektivität aufgewachsenen ‘neuen Menschen”. Der

Grundkonflikt zwischen traditionaler Persönlichkeitsstruktur und neuer

Interaktionsorganisation tut sich darum immer neu auf.”” (S. 340)

Sowie sich kein eindeutiger Zusammenhang zwischen bestimmten

Familienformen und der Art und dem Ausmaß von Konflikten

herstellen läßt, so gibt es keine eindeutige Beziehung zwischen diesen

Konflikten und der Art und dem Ausmaß der Frauenkriminalität. Aber

es ist wichtig über die Dynamik und Strukturveränderung der Familie

als einen Aspekt des gesellschaftlichen Zusammenhangs, der die

Kriminalität mitbedingt, mehr Bescheid zu wissen. Und dazu bietet der

vorliegende Reader, der hier nur zum Teil referiert wurde, einen guten

Überblick.

Christine und Johannes Swoboda

61

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74

BESPRECHUNGSSYMPOSIUM:

LUHMANN ALS RECHTSSOZIOLOGE

S$ziologie und Jurisprudenz

Niklas Luhmann, Legitimation durch Verfahren, 2. Auflage, Darm-

stadt und Neuwied (Luchterhand), 1975 (1969).

Niklas

Luhmann,

Rechtssoziologie, 2 Bände.

Reinbek (Rowohlt),

1972.

Niklas Luhmann, Rechtssystem und Rechtsdogmatik. Stuttgart (Kohl-

hammer), 1974.

Die sozialwissenschaftliche Beschäftigung mit dem Recht kann auf

verschiedenen Ebenen ansetzen. Das Spektrum der Möglichkeit reicht

vom Entwurf eines umfassenden theoretischen Konzepts über die

Beziehung zwischen Recht und Gesellschaft bis zur Beschreibung

eines konkreten Details der bestehenden Rechtsordnung, wobei auch

die Analyse dieser Rechtsordnung wiederum auf verschiedene Aspekte

bezogen werden kann — etwa auf den Bereich der Normanwendung

(Analyse von Entscheidungsabläufen, Berufssoziologie, Organisations-

soziologie), des Normensystems selbst (z.B. Urteilsanalyse) oder der

wissenschaftlichen Bearbeitung und Interpretation von Rechtsnormen

(Soziologie der Rechtswissenschaft). Während die konkreten Erschei-

nungen des Rechtsbetriebs einer empirischen Soziologie relativ leicht

zugänglich sind (und dementsprechend auch schon einige empirische

Untersuchungen hierzu vorliegen), kommt die theoretische Rechts-

soziologie nur mühsam voran. Die alten Ansätze von Marx, Weber,

Durkheim, Ehrlich, Gurvitch, Geiger — um nur die bekanntesten zu

nennen —, wurden jahrzehntelang kaum zur Kenntnis genommen,

geschweige denn kritisch aufgenommen und weiterentwickelt. Das

Interesse an theoretischer Rechtssoziologie beginnt sich eigentlich —

vielleicht auch eine Folge der studentischen ‘“Kulturrevolution’”?

erst wieder seit Ende der sechziger Jahre zu regen; als äußeres

Anzeichen für diese Renaissance mag das Erscheinen einschlägiger

Arbeiten auf dem Buchmarkt gelten.

Einschlägig in diesem Zusammenhang sind vor allem die neueren

Publikationen von Niklas Luhmann. Wenn man Rechtssoziologie ’als

Beschäftigung mit Problemen der Regelung gesellschaftlicher Abläufe

— der vor seiner

Konversion zur

versteht, dann hat Luhmann

Soziologie Verwaltungsjurist war — auch in seinen früheren Schriften

bereits rechtssoziologische Probleme behandelt.

Doch seine erste

Arbeit, die als ‘rechtssoziologisch”” im engeren Sinne bezeichnet

werden kann,

ist das Buch ‘Legitimation durch Verfahren’, im

Klappentext selbst als ‘eine ausgearbeitete Rechtssoziologie’” dekla-

riert.

Das Grundmuster Luhmannscher Argumentation ist inzwischen wohl

hinlänglich bekannt; immerhin kehrt der gleiche (nämlich funktiona-

listische) rote Faden in allen Arbeiten wieder: Die modernen Gesell-

schaften sind durch einen fortschreitenden Differenzierungsprozeß

gekennzeichnet, d.h. sie zerfallen im Zuge der Arbeitsteilung in immer

mehr Teilbereiche (Subsysteme). Die Regelung der Beziehungen dieser

Teile auf das organische Ganze hin (Integration) wird angesichts der

auseinanderstrebenden Vielfalt (Komplexität) von Bedürfnissen und

Interessen immer problematischer — die Welt quillt über von unter-

schiedlichsten Sinndeutungen gesellschaftlicher Ereignisse und Zusam-

menhänge. Angesichts solcher Inflation von Weltanschauungen, von

denen keine Vorrang vor den anderen beanspruchen kann (denn

schließlich haben die Soziologen das ‘’Ende der Ideologie’” bereits

verkündet und die “pluralistische’” Gesellschaft ausgerufen), wird

Reduktion von Komplexität zum ersten Gebot und damit zum

Kernstück funktionalistischer Analyse.

Legitimation durch Verfahren, das ist die Antwort, die Luhmann auf

die Frage gibt, nach welchem Kriterium über konkurrierende (und

inhaltlich gleichermaßen legitime) Interessen im Konfliktfall zu ent-

scheiden

ist.

Solche Konflikte müssen

in Portionen zerlegt und

stückweise nacheinander, möglichst von arbeitsteilig organisierten In-

stanzen verarbeitet werden. Was als Ergebnis der Entscheidung inhalt-

lich herauskommt, ist zweitrangig — wenn nur die Beteiligten der

Ansicht sind, daß man sich genügend mit ihnen beschäftigt hat (oder

besser: daß man hinreichend mit ihnen ‘verfahren” ist). So dient das

Verfahren in dem Maße, in dem die Gesellschaft inhaltliche ‘“Überzeu-

gungsdefizite’’ produziert, ‘““auch ganz unmittelbar der Konfliktdämp-

fung, der Schwächung und Zermürbung der Beteiligten ... ’’ (Vorwort

zur Neuauflage, S. 4), gewiß keine Ermutigung für den, der — auf den

“Rechtsweg’”” verwiesen

——

den Marsch durch die

Instanzen und

Institutionen antritt, um ’sein Recht’” zu suchen!

Allerdings entwirft Luhmann dieses Konzept der Funktion von ‘‘Ver-

fahren’” nicht aus blankem Zynismus; es geht ihm gerade im Gegenteil

darum, Schlimmeres zu verhüten. Schlimmeres, das bedeutet, in einer

Gesellschaft, in der aus oben benannten Gründen Wahrheit nicht mehr

Grundlage für Entscheidungen sein kann, am Wahrheitskriterium und

an überzeugungskräftiger Argumentation festhalten zu wollen und

diesen Anspruch dann auch. durchsetzen zu müssen. ‘Schlimmeres”

bedeutet also Totalismus, der nur um den Preis der Ablösung der

Entscheidung von materiellen Begründungen (wie z.B. Gerechtigkeit)

zu vermeiden ist. Es ist iım Rahmen einer Rezension unmöglich, im

einzelnen auf die Fülle der Details in Luhmanns materialreichen und

sehr anregenden Ausführungen einzugehen; hier mag es genügen, die

Grundlinien der Argumentation nachgezeichnet zu haben. Einige

grundsätzliche Probleme funktionalistischer

Analyse — etwa die

Unterstellung des Funktionierens anderer gesellschaftlicher Teilsyste-

me und Mechanismen — sollen weiter unten im Zusammenhang mit

der Besprechung einer neueren Arbeit Luhmanns behandelt werden.

2

Der soeben skizzierte gesellschafts-theoretische Ansatz, der dem Buch

“Legitimation durch Verfahren’ zugrundeliegt, wird in der ‘Rechtsso-

ziologie’ breiter ausgeführt und auf die Entstehung und Entwicklung

von Recht bezogen. In ‘Legitimation durch Verfahren’ hatte sich

Luhmann darauf beschränkt, die Bedeutung des Verfahrens in Ent-

scheidungsprozessen von Justiz, Politk, Gesetzgebung und Verwaltung

zu untersuchen, und andere Probleme rechtlicher Regelung gänzlich

ausgeklammert (lediglich en passant wird auf andere rechtliche Bezüge

hingewiesen — so etwa im Vorwort oder in anderem Zusammenhang

auf die notwendige Ergänzung von Verfahrenssystemen durch ein

funktionierendes ‘“Regelwerk des Rechts’’).

In der ‘Rechtssoziologie’ wird nun der gesellschaftliche Differenzie-

rungsprozeß system- und kommunikationstheoretisch im einzelnen

dargestellt. Luhmann entwirft zunächst die ‘’Grundlagen einer soziolo-

gischen Theorie der Rechtsbildung’”” und verfolgt dann die Entwick-

lung von Recht und Gesellschaft vom archaischen bis zum positiven

Recht, mit dem ein der hohen arbeitsteiligen (funktionalen) Differen-

zierung der modernen Gesellschaft entsprechenden Grad an Leistungs-

fähigkeit erreicht wird: ’Funktionale Differenzierung spezifiziert und

abstrahiert die Perspektiven der Teilsysteme der Gesellschaft und weist

ihnen mit ungleichen Funktionen ungleiche Möglichkeitshorizonte zu.

Wir hatten das als strukturell bedingte Überproduktion von Möglichkei-

ten charakterisiert.

Dieser Wandel erfordert ein Recht, das mehr

Möglichkeiten erfassen und in selektiven Verfahren ordnen kann und

dessen Prinzip (nämlich ‘“Selektivität’” auf der Grundlage von Entschei-

dung, W.K.) diesen Möglichkeitsreichtum und seine Reduktion ab-

deckt.

. ” (S. 204).

Im zweiten Band der ‘Rechtssoziologie/ behandelt Luhmann aus-

schließlich Probleme des positiven Rechts, wobei er immer wieder den

Idealtypus eines In funktionalistischer Analyse entwickelten Konzepts

von positivem Recht mit dem tatsächlich bestehenden Rechtssystem

und den strukturellen (gesellschaftlichen) Voraussetzungen konfron-

tiert. So sieht er z.B. deutlich die Diskrepanz zwischen Anspruch und

Wirklichkeit bei dem ’’durch Organisation geschaffenen Recht” (etwa

dem ”Sekundärrecht’” von Unternehmen), das ‘Mobilität in bezug auf

Eintritts- und Austrittsentscheidungen”’ voraussetzt. ‘‘In den Fabriken

des 19. und

in den Kartellen des 20. Jahrhunderts ist sichtbar

geworden, wohin man mit organisierter Selbstlegitimation beliebig

spezifizierter Verhaltenserwartungen trotz fomaler Freiheit von Ein-

tritt und Austritt kommen kann. Ähnliches gilt für jene unzähligen

Detailregulierungen, die auf fixierten und pauschal akzeptierten Ge-

schäftsformularen beruhen” (S. 257). Als Abhilfe empfiehlt Luhmann

für diese Fälle nun keineswegs eine Begrenzung dezentralisierter

Rechtsbildung (denn das würde die erreichte ‘‘ Verarbeitungskapazität””

des Rechtssystems wieder einschränken), sondern: ‘’Sehr viel effekti-

ver dürfte es sein, die gesellschaftlichen Bedingungen solcher Rechts-

bildung zu beachten und an ihnen die Lösung zu suchen. Organisato-

rische Rechtsbildung beruht auf und rechtfertigt sich durch Mobilität.

Also muß diese Mobilität nicht nur formal, sondern auch faktisch

3

geschaffen werden — auf dem Sektor beruflicher Arbeit etwa durch

übersichtliche Ordnung des Arbeitsmarktes, Vollbeschäftigungspolitik,

Bereitstellung generell verwendbarer Ausbildungen usw.” (S. 258). Ein

solches Programm hält Luhmann auch keineswegs für utopisch: *Die

Bedeutung, die Fluktuationen des Arbeitsmarktes für die innerbetrieb-

liche ‘Moral’, das heißt für die Durchsetzbarkeit der Normprojektio-

nen der Betriebsleitung haben, zeigt wie in einem natürlichen Experi-

mente, daß dies keine utopische Empfehlung ist’’ (ebenda).

Ob wenigstens die Erfahrungen der jüngsten wirtschaftlichen Rezes-

sion bis in die akademische Gelehrtenstube gedrungen sind und

Luhmann zur Einsicht gebracht haben, daß sich ‘‘der Markt’” nicht

beliebig nach sozialwissenschaftlichen Modellen regulieren läßt (deut-

licher gesagt: daß nicht Mobilität die entscheidende Kategorie ist, mit

deren Hilfe die Verhältnisse in Bewegung gebracht werden können,

sondern das Profitinteresse als Grundprinzip unserer Wirtschaftsord-

nung), erscheint mir höchst fraglich. Es ist vielmehr zu vermuten, daß

er, wenn dissonante Informationen schon nicht mehr zu übersehen

sind, diese in ihrer Relevanz eher relativieren und herunterspielen,

keinesfalls aber generalisieren und zum Prüfstein seiner Theorien

machen wird. Denn Luhmann bietet — wie schon vor ihm Talcott

Parsons — ein beinahe idealtypisches Beispiel für das Elend arbeitstei-

lig organisierter Wissenschaft, die sich ein hohes Maß an analytischer

Differenziertheit in einem Spezialgebiet gerade durch Ausblendung

der relevantesten gesellschaftlichen Randbedingungen erkauft. Seine

zur Absicherung gegen solche Einseitigkeit in die funktionalistische

Analyse ausdrücklich eingebaute Forderung, im Zweifelsfalle die Ana-

Iyse zu erweitern: ‘‘ man muß dann auch hier die Probleme entdecken

und spezifizieren, die in den Kompatibilitätsbedingungen von Rechts-

system, Wirtschaftssystem, politischem System, Erziehungssystem

usw. stecken’” (Legitimation durch Verfahren, S. 7) hilft hier auch

nicht weiter, denn dem funktionalistischen Analytiker geraten — trotz

allen Beteuerungen der theoretischen Möglichkeit — die systembeding:

ten Defizite gar nicht erst ins Blickfeld. Der Funktionalist ist faktisch

so stark auf das bestehende System fixiert (‘“Funktionale Analyse ist

eine Technik der Entdeckung schon gelöster Probleme”, a.a.O., S. 6),

daß er in diesem System nur die immanenten, innerhalb des Systems

reparierbaren Inkonsistenzen entdeckt.

So gerät zwangsläufig auch die soziologische Analyse des positiven

Rechts zu einer systemimmanenten

Kompatibilitätsprüfung seiner

verschiedenen Elemente. Ein Beispiel für Inkompatibilität bietet die

herkömmliche juristische Dogmatik, die in der positivierten Rechts-

ordnung den komplexer gewordenen Anforderungen an rechtliche

Regelung nicht mehr genügt. Dieses bereits in der ‘“Rechtssoziologie””

an verschiedenen Stellen angedeutete Problem hat Luhmann in der

Arbeit ‘’Rechtssystem und Rechtsdogmatik’’ ausführlicher behandelt.

Luhmann geht in diesem Bändchen, in dem er die Gedanken einiger

““aufsehenerregender Vorträge’” (Klappentext) ausarbeitet, von der

Grundthese aus, ‘’daß der Jurist mit dem Problem der Folgen seiner

Entscheidungen juristisch nicht zurechtkommt und daß die juristische

4

Dogmatik genau darauf eingestellt werden müsse'’. (S. 8) Hintergrund

dieses Wandels ist die Tatsache, daß im Zuge des gesellschaftlichen

Differenzierungsprozesses

genauer

ım Zuge der Selbstrealisierung

der bürgerlichen Gesellschaft eine Umstellung gesellschaftlicher Grund

orientierung von der Vergangenheit auf die Zukunft zu beobachten

(ist), die dazu führt, daß Entscheidungen nicht mehr durch bewährte

Gegebenheiten normativer oder faktischer Art, sondern letztlich nur

noch durch ihre Folgen gerechtfertigt werden können. Solche Folge-

orientierung hat sich auch im Recht durchgesetzt.‘”” (S. 14) Unter

Verwendung der systemtheoretischen Unterscheidung zwischen ‘input

(Empfang von Informationen, die von Fremden ausgewählt wurden)

und ‘output’ (eigene Selektion und Ausstrahlung von Informationen)

zeigt Luhman auf, ‘daß die juristische Dogmatik in ihrer klassischen

Form

an der Input-Grenze des Rechtssystems angesetzt war. Sie

diente der Bearbeitung von Informationen über Rechtskonflikte, die

an das Rechtssystem herangetragen wurden

‘” (S. 27)

Die Um

orientierung innerhalb der Rechtswissenschaften von der Input-Grenze

auf die Output-Grenze, d.h. auf eine Berücksichtigung der gesellschaft

lichen Folgen des Rechts bleibt nicht ohne Wirkung für die Rechts-

dogmatik

“Die Folgenorientierung zersetzt die Klassifikationsinstru-

mente. Die zur Klassifikation von Tatbeständen und Rechtsproblemen

erforderliche Breite der Typisierung geht verloren, sobald man fall

weise nach Folgen fragt

(S. 30) Problematisch ist nun, ob eine

Hereinnahme der Folgenerwägung in die Dogmatik überhaupt möglich

ist. Luhmann führt eine ganze Reihe von Gründen gegen diese

Möglichkeit an; er sieht sogar die Gefahr, ‘daß ein Rechtssystem

dem eine gesellschaftspolitische Folgenorientierung zugemutet wird

seine dogmatische Selbststeuerung preisgibt und sich überhaupt nicht

mehr an Kriterien orientiert, die das Entscheidungsprogramm trans-

zendieren, sondern nur noch direkt an den Folgeerwartungen selbst”

(S. 48), was letztlich auf ein technokratisches, ‘“zweckprogrammiertes

wohlfahrtsstaatliches social engineering’” (S. 59) hinausliefe. Die einzi

ge Möglichkeit sieht Luhmann in einer systemimmanenten Integration

von Input und Output über die Herausbildung gesellschaftsadäquater

Begriffe, die im Wege ‘funktionaler Abstraktion’” gewonnen werden

Doch reicht auch dies noch nicht aus: ‘’Die Dogmatik gewährleistet

durch gesellschaftsadäquate Formung ihrer Begriffe nur ‘’Bedingungen

der Möglichkeit

' (S. 58)

Um ‘’die Bedürfnisse der Gesellschaft

zu befriedigen’” bedarf es eines ganzen Pakets verschiedenartiger

Beiträge bis hin zur Auswahl geeigneter Persönlichkeiten für haupt-

berufliche Bearbeitung der Entscheidungsprozesse” (ebenda).

Das Beispiel des Eigentums, an dem Luhmann abschließend die

Notwendigkeit gesellschaftlich adäquater Begriffsmodelle erläutert,

soll hier nicht im einzelnen referiert werden. Vielmehr scheint es mir

notwendig, an dieser Stelle das Problem der salvatorischen ceteris-

pariıbus-Klausel noch einmal aufzunehmen, das oben bereits an ver-

schiedenen Stellen angesprochen wurde. Nach erfolgter funktionalisti-

scher Analyse wird regelmäßig darauf verwiesen, daß die/der unter-

suchte Institution/Mechanismus nur einen Teil des Gesamtsystems

5

darstellt und daß zum reibungslosen Funktionieren des Gesamtsy-

stems auch die anderen Teile entsprechend ausgestaltet sein müßten.

Die gesellschaftlichen Voraussetzungen für die entsprechende Aus-

oder Umgestaltung der relevanten Systemteile bleiben im Dunkeln

oder werden — wie beim Beispiel der beruflichen Mobilität (s.o) —

mit geradezu unwissenschaftlicher Oberflächlichkeit umgangen.

Solche Verweise auf unspezifizierte und unanalysierte Randbedingun-

gen werden flankiert durch Unterstellungen, daß das bestehende

System eigentlich noch recht gut funktioniere. So beschwört Luh-

mann in ‘Rechtssystem und Rechtsdogmatik’ Alarmzeichen im Gefol-

ge zunehmender Folgenorientierung:

“"Man muß — nicht zuletzt

aufgrund psychologischer Forschungen — damit rechnen, daß die

Juristen dann mangels dogmatischer Kontrollen nicht mehr in der

Lage sein werden, im Prozeß der Abwägung der Folgen ihrer Ent-

scheidungen zwischen ihren wertenden Erwartungen und ihren Krite-

rien ausreichend zu differenzieren; und damit würden die politische

Kontrolle des Zugangs zur Rechtsentscheidung und die Personalaus-

wahl derer, die über Recht und Unrecht entscheiden, zum Problem

werden.’” (S. 48) Daß diese Situation längst eingetreten ist, daß die

dogmatischen Kriterien längst ihre Kontrollfunktion verloren haben

und die daran anschließenden Kontrollen längst zum Problem gewor-

den sind, scheint Luhmann nicht wahrhaben zu wollen. Er scheint

noch

immer — Nachwirkung seiner juristischen Sozialisation?

—

davon auszugehen, daß ‘die Normalität kommunikativer Übertra-

gungsleistungen’”” im Bereich des Rechtssystems weitgehend gesichert

ist, d.h. daß das in Geltung befindliche Regelwerk des Rechts und die

durch Lebenserfahrung bekannte Typik der Wahrscheinlichkeiten”

(Legitimation . .

‚ S.5) das Rechtssystem nach wie vor tragen.

Solche Unterstellungen sind — in Verbindung mit den ceteris-paribus-

Klauseln — m.E. Anlaß genug, um den Realitätsbezug und damit die

gesellschaftliche ‘“Adäquität’” der Luhmannschen Analysen (so strin-

gent sie in sich auch sein mögen) zunächst einmal rundheraus infrage

zu stellen.

Wolfgang Kaupen

Recht ohne Inhalt

Anmerkungen zu N. Luhmann’s formaler Rechtssoziologie

Die folgenden Bemerkungen besitzen keinen systematischen Stellen-

wert, den eine Kritik an Luhmann beanspruchen müßte. Die hier den

Charakter von flüchtigen Notizen tragenden Argumente sollen bloß die

Richtung für den Ansatz einer Kritik der formalen Soziologie weisen.

Luhmann’s systemtheoretische Soziologie — soviel sei vorweggenom-

men — stellt den Anspruch, eine gesamtgesellschaftliche Theorie zu

formulieren und kommt doch vom Status einer bloß instrumentalen

Methode, wenn auch auf technisch hohem Niveau, nicht los.

6

Das zentrale Problem der Luhmann’schen Rechtssoziologie ist die

Frage, wie Recht als Struktur eines sozialen Systems möglich ist. Diese

Möglichkeit

ist durch die Funktion des Rechts als bindender und

sanktionierter Reduktion sozialer Komplexität im Bereich zwischen-

menschlicher Verhaltenserwartungen garantiert.

Durch die von Mead und im weiteren von der modernen Phänomenolo-

gie aktualisierte Theorie neben der persönlichen Handelsorientierung

stets auch die Perspektive des anderen (Interaktionspartners) mit zu

übernehmen konstituiert sich das schon von Parsons aufgezeigte

Problem doppelter Kontingenz. Diese erfordert nun kompliziertere und

gleichzeitig auch voraussetzungsvollere Erwartungsstandards, was Luh-

mann dazu bringt Handeln nicht mehr wie etwa die traditionelle

Rollentheorie auf der Ebene der Verhaltenserwartung anzusetzen,

sondern auf die Ebene der Erwartungen von Erwartungen hinaufzuspi-

ralen (vgl. N.L. 1972, S. 33).

Für das menschliche Handeln ist es notwendig, nicht nur das Verhalten,

sondern auch die Erwartungen des anderen miterwarten zu können. Die

Integration dieser Ebenen fällt nun nachLuhmann in die Funktion des

Normativen und damit in die Kompetenz rechtlicher Regelungen.

Soziales Verhalten bedarf, insofern wechselseitige Verhaltenserwartun-

gen möglich sein sollen, der allbekannten Reduktionsleistungen, die

jetzt über die Erwartungserwartungen gesteuert werden.

Die Reduktion erfolgt dabei über die Generalisierung von Verhaltens-

erwartungen auf drei verschiedenen Ebenen:

a) zeitlich werden die Erwartungsstrukturen normiert und enttäu-

.schungsfest stabilisiert.

b) sozial werden die Erwartungen durch erwarteten und unterstellten

Konsens Dritter institutionalisiert.

c) sachlich werden diese Erwartungen durch identischen Sinn fixierbar

gehalten.

Inkongruenzen dieser drei Dimensionen bilden die Strukturprobleme

moderner Gesellschaften, die eben durch die Funktion des Rechts

minimiert und damit konfliktabsorbierend gehalten werden sollen.

Recht ist demnach die ‘kongruente Generalisierung normativer Verhal-

tenserwartungen

.. Recht leistet dadurch selektive Kongruenz und

wird zur Struktur eines sozialen Systems’”’ (Vgl. N.L. 1972, S. 99).

Luhmann verabsäumt aber im folgenden die systemspezifischen Lei-

stungsbeiträge der durch Generalisierung gewonnenen Reduktion in

jedem der drei Bereiche konkret zu spezifizieren.

Recht muß ja in der Weise eine Auswahl von Verhaltenserwartungen

garantieren, die sich auf allen Ebenen generalisieren lassen. An dieser

Stelle müßte aber spätestens eine auch inhaltliche Bestimmung von

Recht erfolgen — sie bleibt aber aus. Wie schon Weber, der für die

Sicherstellung der fortschreitenden Kapitalverwertungsbedingungen be-

reits zu Beginn dieses Jahrhunderts eine Umstellung des bisher

ethisch-inhaltlichen Rechts auf ein formales Rechtsgebäude verlangte,

sieht auch Luhmann die primäre Funktion des Rechts in der Ermögli-

chung komplizierterer Voraussetzungen des Erlebens und Handelns,

und auch wohl des Handels.

Sozial organisieren sich zwar Sanktionen als Modi der Enttäuschungs-

abwicklung und zeitlich Verfahren als Modi der Institutionalisierung,

aber die Aufmerksamkeit bleibt bei Luhmann auf die sachliche Ebene

zentriert. Hier läßt sich im Gewand von Rollen und Entscheidungspro-

grammen die höchste Kongruenz des Erwartens sicherstellen. Recht

schrumpft also auf eine Maschinerie eines Entscheidungsprogrammes

zusammen. Recht exisiert bei Luhmann nie für sich, als ein konkreter

Rechtsinhalt, sondern nur unter dem funktionalen Primat, für etwas

anderes Leistungen zu erbringen.

Unbeantwortet bleibt, welche kongruent generalisierten normativen

Verhaltenserwartungen dann (zu welcher Zeit) zu Recht werden. Die

Verleugnung des Konkreten zugunsten des Einhaltens eines bestimmten

Abstraktionsniveaus geht sogar so weit, daß Luhmann behauptet, Recht

ist primär keine Zwangsordnung mehr, sondern Erwartungserleichte-

rung (vgl. N.L. 1972, S. 110).

Jetzt muß man sich nur fragen, für welche Personen Recht Erwartungen

erleichtert und für welche es nach wie vor eine Zwangsordnung

darstellt. Denkt man hier weiter, so erkennt man sofort, in welche

Richtung Recht kongruent normative Verhaltenserwartungen generali-

siert. Aber für Luhmann’s formale (Rechts-)Soziologie existieren keine

gesellschaftlichen Klassen, noch deren

Derivate in Interessensforma-

tionen. Auf einer so abstrakten Ebene wie der von Luhmann wird auch

Evolution nur mehr durch (evolutionäre) Mechanismen vorangetrieben.

Mechanismen der Erzeugung von Varietät, der Selektion brauchbarer

Möglichkeiten und der Stabilisierung gewählter Möglichkeiten.

Näher spezifiziert wird von Luhmann nur der erste Mechanismus. Mit

zunehmender wirtschaftlicher Entwicklung nimmt einfach auch die

Zahl der Rechtsstreitigkeiten zu. Die Rechtsgeschichte wird dann

wieder unter dem formalen Gesichtspunkt rekonstruiert, ob es zu

bestimmten Zeiten bereits ausdifferenzierte Entscheidungsverfahren gab

oder nicht — egal unter welchen historisch-politischen Konstellationen.

Eine so zentrale Frage, ob Recht z. B. demokratisch oder autokratisch

gesetzt wird, findet dann keinen Platz mehr in Luhmann’s Problemati-

sierungshorizont.

Die entscheidende Tat der Rechtsentwicklung ist für Luhmann die

Positivierung des Rechts; dem könnte man zustimmen, solange man

nicht die Luhmann’schen Prämissen dafür kennt. Positives Recht gilt

aufgrund seiner Gesetztheit seitdem die Setzung, also eine Entschei-

dung, Rechtsgrundlage geworden ist. Seit diesem Zeitpunkt wird Recht

als prinzipiell änderbar perzipiert.

Am Beispiel der Positivierung zeigt sich die Zwiespältigkeit des

Luhmann’schen Konservativismus, seine theoretischen Vorstellungen

scheinen mit seinen politischen zu konfligieren. Im Rahmen seiner

Evolutionstheorie (vgl. N.L.

1971, S. 361 ff.) favorisiert Luhmann

einerseits die fortschreitende funktionale Differenzierung des Gesell-

schaftssystems.

Dieser

Mechanismus findet auch

im Recht seine

Fortsetzung, indem sich dieses in immer mehr Teilbereiche diversifi-

ziert. Da gleichzeitig die verschiedenen Teilsysteme voneinander immer

mehr abhängig werden, stellt sich vordringlich das Problem der

Integration.

8

DVie für Luhmann bedauerliche Folge ist dabei, daß die dafür notwendi-

gen Entscheidungen nicht mehr auf der fachlich-juristischen Ebene,

sondern auf der politischen getroffen werden. Als ob sonst nicht auch

Recht mit Politik zu tun hätte. Dem Luhmann’schen Formalismus

entgehen eben gerade die relevanten Konstitutionsbedingungen des

politischen Systems, wenn nicht danach gefragt wird, wie Volksvertre-

tungen zustandekommen, und welche rechtlich-materiellen Ansprüche

damit verbunden sind. Läßt man nämlich diese Frage außer Acht, muß

man von vornherein ablehnen, daß Recht auch politisch entschieden

wird.

Positivität des Rechts reduziert Komplexität, indem sie die adaptiven

Leistungen des Rechts an sich schnell wandelnde gesellschaftliche

Forderungen steigert, obwohl lange Zeit die Änderbarkeit des Rechts

mehr ein Postulat der Verfassung geblieben als Wirklichkeit geworden

ist. Auch die Gegenwart zeigt, wie lange Rechtstraditionen in der Lage

sind, sich zu behaupten, und wie sehr die Rechtsreform in manchen

Gebieten den gesellschaftlichen Entwicklungen nachhinkt.

Positivierung des Rechts reduziert also Komplexität, indem sie zugleich

größere Komplexität beherrschbar macht, eine Errungenschaft, die

Luhmann allerorts als entscheidende Leistung feiert. Die Angst vor den

eigenen Geistern zeigt sich aber bei Luhmann in folgender Formulie-

rung. ‘“Je mehr Ereignisse und künftige Möglichkeiten der Änderung ins

Auge gefaßt werden, umso stärker werden die Erwartungsstrukturen

belastet in ihrer Funktion, Ungewißheit und Enttäuschung zu absorbie-

ren’” (vgl. N.L. 1972, S. 117). Das ist nun sicherlich sehr vorsichtig

formuliert, gibt aber einigen Aufschluß, wenn man weiß, welchen

Stellenwert die Sicherheit des Erwartens bei

Luhmann hat. Der

skeptische Grundton gegenüber zu vielen Neuerungschancen ist jeden-

falls herauszuhören.

Die Legitimationsgrundlage des Rechts wird nun statt in einen weiteren

Kontext gestellt zu werden, sie etwa an fundamentaldemokratische

Prinzipien

rückzubinden,

sofort formal

funktionalisiert.

“Positives

Recht gilt nicht deswegen, weil höhere Normen es erlauben, sondern

weil seine Selektivität die Funktion der Kongruenzsetzung erfüllt’” (vgl.

N.L. 1972, S. 203).

Für Luhmann rücken alle Rechtfertigungen von Normen ins Irrationale.

Dagegen läßt sich mit Habermas argumentieren, daß zwar Normen

weder wahr noch falsch sein können, aber sie können im Sinn

diskursiver Begründung vernünftig sein oder nicht. Während Luhmann

Recht von Moral und Wahrheitsansprüchen völlig entkoppelt, läßt sich

mit Habermas wiederum — wenn auch im Stil alteuropäischer Tradition

— die Herstellbarkeit von Wahrheit in kompetenter Diskussion reklamie-

ren (vgl. Habermas 1973, S. 147 ff.)

Luhmann betreibt hingegen weiter seine totale Instrumentalisierung. So

werden Sinn und Sprache getrennt. Sinn wird nur mehr hinsichtlich

seiner strategischen selektiven Leistungen problematisiert und bleibt

nicht länger an die sprachlichen Regelungen intersubjektiver Verständi-

gungen gebunden. Nicht die Konstitution von Sinn in Arbeit und

Interaktion ist interessant, sondern bloß mehr dessen Leistungsfähigkeit

Q

für die Identifikation von Systemgrenzen zur Stabilisierung einer

Innen/Außendifferenz.

Analog wird auch der Wahrheitsbegriff instrumentalisiert. Die System-

theorie entkleidet Vernunft ihres angeblichen idealistischen Anstriches

und bestimmt nunmehr systemimmanent ihre Funktionalität, egal für

was immer.

Hier, wie am vorhin erwähnten Beispiel der Rechtfertigungen von

Normen, zeigt sich das wahre Gesicht der Systemtheorie als einer neuen

Form der Ideologie. Die praktisch-politischen Fragen der unmittelbaren

Lebenszusammenhänge werden in diesem Fall in (rechts)technische

umdefiniert.

Wendet man Luhmann’s Wirklichkeitsgeneralisierungen auf ihn selbst

an, liegt folgender Schluß nahe: In ‘‘Zweckbegriff und Systemrationali-

tät’” (1968) ist Luhmann’s Fazit, daß gezielte und geplante Entschei-

dungen mit bestimmten Zwecken nicht mehr möglich sind. Auch durch

die Positivierung des Rechts ergibt sich gleichzeitig eine Umformung des

Rechts hinsichtlich seiner bindenden Wirkung. Dadurch, daß Recht

prinzipiell änderbar geworden ist, erfordert das neue Reaktionsmöglich-

keiten der Betroffenen, nämlich die Umorientierung von ehemals

normativen auf jetzt kognitive Erwartungsstrukturen. Die dadurch sich

einstellende neue Lernsituation ist für Luhmann jene, daß die Entschei-

dungen jetzt durch die Erwartung des Akzeptierens bloß formal

legitimiert werden (vgl. N.L.1972, S. 262). Es sieht so aus, als wäre es

Luhmann’s Intention, systematisch die traditionellen Machtmitteln

ihrer Unbrauchbarkeit zu überführen. Dadurch wird ein fragloses, ja fast

motivloses Akzeptieren bindender Entscheidungen sichergestelit. Die

Systemtheorie wird, wie Habermas schon festgestellt hat, zur Legitimie-

rung bloßer und unbegründeter Legalität funktionalisiert und deswegen

zu einer neuen Form der Ideologie.

Eine soziale Neutralisierung strebt Luhmann auch damit an, daß er in

Konditionalprogrammen den Idealtyp richterlicher Entscheidung er-

blickt (vgl. N.L. 1969, S. 3 ff; 1972, Band 2, Kap. 3). Tatbestand und

Rechtsfolge brauchen nur in einen erwartbaren wenn/dann Zusammen-

hang gebracht werden. Fasziniert durch die dabei erreichbare mögliche

Technizität des Entscheidens

’

glaubt Luhmann den Prozeß der

Rechtsanwendung damit von jeglichen Resten persönlicher Wertbin-

dung befreien zu können.

Der Richter hat es Luhmann zufolge primär- mit Enttäuschungsabwick-

lung zu tun (vgl. N.L. 1972, S. 237 ff.). Daß das Recht zu Enttäuschun-

gen führt, wird dabei zum wichtigsten Lernanlaß, insofern diese

(Enttäuschungen) in den rechtlichen Entscheidungsprozeß rückgemel-

det werden sollen. Daß der Richter sich in einer sehr restriktiven

Lernsituation befindet, wird von Luhmann selbst gesehen. Demnach

fungiert die Gesetzgebung als Adressat für institutionalisiertes Lernen

im System. Wer bei der Erörterung dieser Problematik aber völlig

unberücksichtigt bleibt, ist der durchschnittliche Bürger als Normadres-

sat. Von ihm werden wohl die größten kognitiven Leistungen verlangt,

denn er muß stets seine normativen Erwartungen zuungunsten seiner

kognitiven Erwartungen aufgeben. Man kann ja beobachten, wie schnell

10

der Gesetzgeber aus den normativen Reaktionen der (weiblichen)

Bevölkerung im Fall des &8 144 gelernt hat.

Wenn man außerdem diesen Prozeß schon als Lernvorgang begreift,

dann darf nicht übersehen werden, daß es sich dabei um einen höchst

einseitigen Prozeß handelt. Das Durchsetzungspotential für die Realisie-

rungschance bestimmter Erwartungen liegt wohl auf der Seite des

Gesetzgebers und auf der Seite der Rechtssprechung, garantiert durch

die Verfügbarkeit eines organisierten Zwangsapparates.

Mit Hilfe des Konditionalprogrammes und der den juristischen Kon-

struktions- und Entscheidungsprozeß steuernden Dogmatik (vgl. den

Aufsatz von W. Stangel in diesem Heft) will Luhmann eine Purifizierung

des Rechtsanwendungsaktes erreichen. So weist Luhmann in ‘“Rechts-

system und Rechtsdogmatik” (1974, Kap. IV) explizit eine an externen

sozialen Folgen orientierte Rechtsentscheidung zurück, obwohl er selbst

einige Jahre früher dies noch für zulässig erachtet hatte. ‘’Das Problem

liegt für den Juristen nicht in der Kalkulation und Rechtfertigung der

Wirkungen seines Handelns, sondern in der Auslegung gesetzlicher

Rechtsnormen. Sofern diese Bedingungen bestimmte Entscheidungen

nicht eindeutig definieren — und nur dann — wird auf der Suche nach

zusätzlichen Entscheidungshilfen der Zweck oder die Funktion der

Norm in Betracht gezogen” (vgl. N.L. 1969, S. 5) An diesem Punkt

setzt auch die Kritik Krawietz’s (1972) an, der mit dem Konditional-

programm nur die Rahmenbedingungen des Entscheidens vorgegeben

sieht.

“”Im Rahmen rechtlicher Entscheidungsprozesse dienen Zwecksetzung

und Wertbildung der selektiven Stabilisierung eines engeren Bereiches

relevanter Ursachen und Wirkungen, da nach Maßgabe bestimmter

Zwecke, Interessen und Werte der jeweilige rechtliche Handlungshori-

zont für rationale und programmatische Problemlösungen nach MaRga-

be spezifischer Gesichtspunkte der Wertschätzung strukturiert werden

kann’” (vgl. Krawietz 1972, S. 76 f).

Ähnlich argumentiert auch Aubert (1963, S. 43), der bei einer zu stark

systematisierten Dogmatik einen sensitiven Verlust gegenüber den

feinen Variationen des ‘‘laws in action’”’ befürchtet.

Daß diese Perspektive der richterlichen Entscheidungstätigkeit realitäts-

angemessener

ist,

konnte auch Lautmann (1972) aus der durch

teilnehmende Beobachtung möglichen Insider-Informationen plausibel

demonstrieren.

Wenn Richter schon nicht die sozialen Folgen ihrer Tätigkeit hinsicht-

lich des Resozialisierungserfolges bei den Verurteilten berücksichtigen,

so bedenken sie sicher die innerorganisatorischen Folgen ihrer Entschei-

dung.

Luhmann meint aber vor allem ersteren Typ von Folgeorientierung, der

an der Output-Grenze des Systems angesiedelt ist und einen Verlust der

Sicherheit bei Entscheidungserwartungen hinsichtlich der Rechtsanwen-

dung mit sich bringen würde, denn dadurch erhielte die ‘‘wertende

Erwartung” des Richters Einfluß auf die Rechtssprechung. Dies aber für

unmöglich erklären oder durch formale Rechtsinstrumente vermeiden

11

zu wollen, hieße, hinter den Stand der Kenntnisse und Einschätzungen

der juristischen Diskussion der zwanziger Jahre zurückzufallen.

Stephan Mikinovic

Literatur:

HabermasJ., Luhmann N., (1971) Theorie der Gesellschaft oder Sozialtechnologie

Frankfurt/Main.

Habermas J., (1973) Legitimationsprobleme im Spätkapitalismus. Frankfurt

Krawietz W., (1972) Was leistet die Rechtsdogmatik in der richterlichen Entschei

dungspraxis. In: ÖZÖR (23) S. 47—80

Lautmann R., (1972) Justiz, die stille Gewalt. Frankfurt

Luhmann N., (1968) Zweckbegriffund Systemrationalität. Tübingen

dersel., (1969) Funktionalistische Methode und juristische Entscheidung. Archiv d

öffentl. Rechtes (94), S. 1—31

dersel., (1972) Rechtssoziologie. 2 Bände, Reinbek

dersel., (1974) Rechtssystem und Rechtsdogmatik. Stuttgart

Rechtsdogmatik als Fetisch

Anmerkungen zu Luhmanns Begriff der Rechtsdogmatik

Luhmann, N., Rechtssystem und Rechtsdogmatik, Stuttgart (Kohlham-

mer), 1974.

1. Der Versuch einer Interpretation der Bedeutung von Rechtsdogma-

tik für die Rechtswissenschaft generell und die richterliche Entschei-

dungstätigkeit im einzelnen ist von der Rechtssoziologie bisher kaum in

Angriff genommen worden. Vielmehr liegen Forschungsschwerpunkte

entweder in Interpretationsversuchen der Gesetzgebung (Pilgram, Stei-

nert, 1975, Chambliss, 1970) worunter auch staatstheoretische Ansätze

zu verstehen sind (Fraenkel, 1968, Rappaport, 1972, Zusammenfassend

Rottleuthner, 1972) oder die Forschungen beziehen sich direkt auf die

(meist straf-)richterliche Entscheidungstätigkeit (Lautmann, 1972, Pe-

ters, 1973).

Betrachtet man nun den letzten Ansatz näher, so besteht die primäre

Aufgabe darin, jene Mechanismen zu analysieren, die den richterlichen

Entscheidungsakt insofern leiten, um aus gesetzlichen Normen jenen

Sinn ‘finden’” zu können, der geeignet erscheint, einen an den Richter

herangetragenen Konfliktfall zu ‘lösen’’. Dabei müssen diese Mechanis-

men so beschaffen sein, daß sie es dem Richter ermöglichen, ein

Ereignis, das es rechtlich zu bearbeiten gilt auf die bereitstehenden

Normen beziehen zu können, bzw. die Normen so interpretieren zu

können, daß sie ein Ereignis plausibel lösen können. Insoweit sie diese

Funktion erfüllen, dienen sie der Legitimation sowohl der einzelnen

richterlichen Entscheidung als auch der zur Entscheidung herangezoge-

nen Norm. Darüber hinaus muß auch die Überprüfbarkeit etwa durch

höhere Gerichte möglich bleiben.

12

Niklas Luhmann hat nun mit seiner Arbeit ‘“’Rechtssystem und

Rechtsdogmatik’” (Luhmann, 1974) den Versuch unternommen, aus

systemtheoretischer Sicht die Funktion der Rechtsdogmatik im beste-

henden Rechtssystem näher zu bestimmen, sowie der Frage nachzu-

gehen, inwieweit ‘“das Rechtssystem der heutigen Gesellschaft eine

Rechtsdogmatik dadurch erhalten und fortentwickeln (könne), daß es

Folgen der Rechtsentscheidung als Kriterien verwendet” (ebd. S. 31).

2. Die Grundfrage ist zunächst, wodurch interpretationsbedürftige

Normen in Beziehung zu Ereignissen gebracht werden können, die als

Konfliktfälle an den Rechtsentscheider herangetragen wurden, die

jedoch ebenfalls der Interpretation bedürfen. ‘‘Wenn . . . beide Elemen-

te der Rechtsanwendungsbeziehung kontingent werden, wenn also auch

Rechtsnormen so oder anders ausgelegt (oder gar: so oder anders gesetzt)

werden können, wird die Beziehung doppelseitig variabe

III

(ebd.

S. 17). Aufgrund dieser doppelseitigen Variabilität ist der Rechtsanwen-

der gezwungen, Kriterien zu formulieren, um die Beliebigkeit von

Variationen einzuschränken und die Bedingungen des juristisch Mögli-

chen zu definieren (ebd. S. 19). Hier fragt sich allerdings sofort, was

denn nun eigentlich juristisch möglich sei, und wer diese Möglichkeiten

bestimmt bzw. verbindlich macht. Luhmanns Grundthese, auf die seine

gesamte folgende Argumentation bzw. Theoriebildung aufbaut, ist, daß

die Rechtsdogmatik jene Steuerungsebene darstelle, in der der Entschei-

der jene Kriterien findet, wodurch die Herstellung der Beziehung

zwischen Rechtsfall und Rechtsnorm gelingt.

Die Steuerungsmöglichkeit der Rechtsdogmatik sieht Luhmann darin

begründet, daß sie sowohl in der Lage ist, Gerechtigkeitskriterien zu

formulieren, als auch das gesamte Rechtssystem begrifflich-klassifikato-

risch durcharbeiten zu können. Gerecht heißt in diesem Zusammenhang

die Formulierung von Rechtskriterien

in Form von Regeln der

Differenzierung von Gleichem und Ungleichem, zu ermöglichen.’’ (ebd.

S. 22) Dieses Kriterium der Gerechtigkeit stellt somit nichts anderes als

das der Konsitenz von Entscheidungen dar. Gerecht ist somit jene

Entscheidung, die in einem gewissen Verhältnis zu anderen Entschei-

dungen steht, wodurch auch die Gewähr geleistet ist, daß auch in

künftigen ähnlichen Fällen, auf die nun getroffene Lösung zurückgegrif-

fen werden kann.

Die Stellung der Rechtsdogmatik in Luhmanns Analyse in Bezug zu

Gerechtigkeit ist nur ein Beispiel, daß die Rechtsdogmatik implizit als

intersubjektiv gesicherte (und damit objektives) Synnsystem vorausge-

setzt wird. Rechtsdogmatik erscheint als ein dem Entscheider vorgege-

benes System, das von Rechtsfiguren, Argumentationsketten, Begriffen,

kurz der ‘’herrschenden Lehre”’ gebildet wird und aus dem der Richter

die “richtigen’” Elemente aufzufinden vermag. Diese Auffassung von

Dogmatik steht zwar weitgehend in Übereinstimmung mit der richterli-

chen Darstellung der justizförmigen Entscheidungsfindung, dürfte

jedoch insgesamt einem Mangel an Realismus unterliegen.

In der Folge sollte dagegen die These vertreten werden, daß rechtsdog-

13

matische Figuren in ihrer Bedeutung (für den konkreten Fall) ebenso

wie die zur Entscheidung herangezogene Norm und das Ereignis, das als

Rechtsfall unter die Norm subsumiert wird, im Zuge der richterlichen

Entscheidung erst konstitutiert wird. Fall, Norm und Dogmatik stehen

somit in wechselseitiger Abhängigkeit. Insofern nun Rechtsdogmatik

nicht als intersubjektiv gesichertes Sinnsystem angesehen wird, verliert

sie auch ihre Steuerungsfunktion, wodurch nach anderen Steuerungs-

mechanismen im Vorgang der Rechtsfindung zu fragen sein wird. Die

Ebene der Rechtsdogmatik wird so vielmehr als Ebene der Argumenta-

tion, der Interessendarstellung und, so die beiden genannten Funktio-

nen erfolgreich erfüllt werden, als die der Legitimation angesehen.

Aufgrund der von Luhmann getroffenen Annahme, die Dogmatik

steuere den Akt der Rechtsfindung, kann auch nicht mehr unterschie-

den werden zwischen Fallösungen, die etwa tatsächlich nach dogmati-

schen Überlegungen erfolgten und solchen, die die Dogmatik lediglich

als Rechtfertigung heranziehen, um anderen in der Entscheidung

wirksame Motive zu verdecken. Luhmanns Dogmatikansatz folgt dem

Konzept des ‘Regel-Platonismus’’. ‘“Für den Regel-Platonisten sind

Handlungen Regelbefolgungen in dem Sinn, daß die Regeln ihre

Befolgung selbst regeln; Handlungen sind die Fortsetzung von Regeln.

Alles das, was ein Richter meinte, an gesetzlichen und dogmatischen

Regein zu befolgen, kann zur Erklärung seiner Handlungen herangezo-

gen werden — und nicht mehr. Der Regel-Platonismus ist die Philoso-

phie der effektiven Gesetzesbindung, der Anleitung und Orientierung

des Richters durchs Gesetz und die juristische Dogmatik’’ (Rottleuth-

ner, 1973, S. 184).

Luhmann sieht nun, diesem Regel-Platonismus folgend, die Stellung der

Dogmatik im Vorgang der Entscheidung nicht als “instrumentelle Hilfe

zur Verbesserung von Entscheidungsleistungen’’ (ebd. S. 22), sondern

als Medium der Reflexionsentlastung und dadurch gleichzeitigen Re-

flexionsermöglichung. Die Möglichkeit der Reflexion ist jedoch nur

dann gegeben, wenn die zur Lösung des Rechtsproblems als geeignet

erscheinende dogmatische Figur erst konstituiert ist, d.h. die Zuschrei-

bung einer Bedeutung erfolgte und diese als zutreffend bewertet wurde.

Wenn nun Luhmann die Interpretationsbedürftigkeit von Norm und

Fall akzeptiert, ja die Notwendigkeit deren Deutung betont (‘jenes oft

beschriebene Hin- und Her-Wandern des Blicks zwischen Normen und

Fakten’”’, ebd. S. 18), so erhebt sich die Frage, warum Luhmann gerade

der Rechtsdogmatik die intersubjektive Eindeutigkeit zuerkennt.

Dieses ‘Hin- und Her-Wandern’” des Blicks, um bei diesem Bild

Engisch’s zu bleiben (Engisch, 1972), zeigt ja gerade, daß der Richter

am Beginn seiner Entscheidungstätigkeit nur ein sehr diffuses Verständ-

nis des Falles als Rechtsfall hat und erst im Laufe seiner Interpretation

den Fall als Rechtsfall konstitutiert, d.h. rechtliche Bedeutung zu-

schreibt.

Dieser Prozeß der Konstituierung ist in der Rechtswissenschaft als

hermeneutischer Zirkel (Hassemer, 1968; Esser, 1971) sowie in der

Soziologie als :dokumentarische Interpretation (Garfinkel, 1973) hin-

länglich bekannt. ‘““Dokumentarische Interpretation besteht darin, daß

14

ein Muster indentifiziert wird, das einer Reihe von Erscheinungen

zugrunde liegt. Dabei wird jede einzelne dieser Erscheinungen als auf

dieses zugrundliegende Muster bezogen angesehen — als ein Ausdruck,

als ein ’Dokument’” des zugrundeliegenden Musters. Dieses wiederum

wird identifiziert durch seine konkreten individuellen Erscheinungen,

sodaß die das Muster wiedergebenden Erscheinungen und das Muster

selbst einander wechselseitig determinieren, in der gleichen Weise, in der

der Teil und das Ganze einander wechselseitig determinieren’’ (Wilson,

1973, S. 60).

In dem Moment, in dem nun der Fall als Rechtsfall konstituilert ist, sind

gleichzeitig auch die nunmehr möglichen dogmatischen Figuren (als

funktionale Äquivalente) mitkonstituiert, wobei jedoch zu betonen ist,

daß erst durch die Konstitution des Rechtsfalls die Konstitution der

Äquivalente als solche vollzogen ist. Sowohl die Norm, die dogmati-

schen Figuren als auch der Fall (der zum Rechtsfall wird oder nicht)

sind dem Richter zwar objektiv vorgegeben, müssen aber durch

Bedeutungszuschreibungen (richterliche Prüfung und Bewertung) und

anschließende Handlungen (mündliche Verhandlung, Beweiswürdigung

usw.) konstituiert werden.

Handlungsleitend bei diesem Akt der Konstitution ist dabei der mehr

oder minder eingespielte Konsens mit signifikanten Anderen, etwa mit

anderen Richterkollegen oder mit den höheren Gerichten (vgl. dazu

Keckeisen, 1974. S.48). Akzeptiert man diese Interpretation der

richterlichen Entscheidungsfindung, dann reguliert nicht die Rechtsdog-

matik die Entscheidung, sondern diese wird in Form der Rechtsdogma-

tik dargestellt, basierend auf einem gemeinsamen Konsens.*)

Wenn nun davon ausgegangen wird, daß der Konsens mit signifikaten

Dritten als jene Ebene angesehen wird, wodurch die Einheit der

Entscheidungen gestiftet und die Verständigung über Rechtsfälle

aufrechterhalten wird, und somit eine *Steuerungsfunktion’’” bezüglich

der Entscheidungen besitzt, so darf dieser Konsens ebenfalls nicht als

fertig konstituierter ‘’stock of knowledge’’” verstanden werden. Damit

würde lediglich eine Steuerungsebene mit einer anderen vertauscht

werden, wobei wiederum das Konstitutionsproblem unbeachtet bleiben

würde. Der Akt der Entscheidung ist eben gerade nicht in der rationalen

Form zu begreifen, wie Luhmann dies tut. Rechtsfindung soll daher als

Akt der Herstellung von Beziehungen zwischen einem Ereignis, einer

Norm, dogmatischen Figuren und Basiskonsens gesehen werden, wobei

jedes dieser Elemente in eine konsistente(d.h. plausible, aber jederzeit

anfechtbare)

Beziehung zueinander zu bringen ist. Der Akt der

juristischen Entscheidungsfindung erscheint so im Vergleich zu Luh-

manns Analyse naiver in dem Sinn, als er viel diffuser, irrationaler, nicht

von der Methode getragen erscheint — gleichzeitig jedoch auch

raffinierter und komplexer, als nicht nur die Rechtsdogmatik als

“Leitvariable’” auftritt, sondern nur ein Element in einem verzweigten

Geflecht von Komponenten angesehen werden kann. Geht man nun

*) Wie mit Hilfe von Basisregeln dieser gemeinsame Konsens aufgebaut werden

könnte siehe Cicourel, 1972, S. 175 ff .

15

von dem Ansatz aus, daß Rechtsprechung sich innerhalb des diffusen

Rahmens von Ereignis, Norm, Common sense und Rechtsdogmatik

bewegt, wobei jedes dieser Elemente zwar (objektiv) vorgegeben, aber

doch in ihrer Bedeutung konstitutiert werden muß, so ist damit ein

formaler Rahmen für ein mögliches Verständnis für den Akt der

richterlichen Entscheidung geliefert, es stellt sich jedoch die Frage

wodurch bestimmte Ereignisse eine besonders hohe Chance haben, als

Rechtsfall behandelt zu werden, Normen gewöhnlich in einer ganz

bestimmten Interpretationstendenz verstanden werden, Common sense

vielfach unterschichtenfeindlich

ist (Peters

1973)

und schließlich

Rechtsdogmatik zumindest über weite Zeiträume den rechtlichen status

quo zementiert. Anders formuliert lautet die Frage: Gibt es Mechanis-

men, die (extern) auf das Rechtssystem (und damit auf den Entschei-

der) entwirken, wodurch das Ereignis-, Norm-, Common sense- sowie

Dogmatikverständnis wenn nicht vollständig, so doch in hohem Maße

geform wird, sodaß Richter in Antizipation dieser Mechanismen, in

Uberennstnmmung mit diesen folgenorientiert handeln. Damit ist Luh-

manns zweiter Problemkreis — die mögliche Folgenorientierung der

Rechtsdogmatik — angeschnitten

3. Folgt man wieder Luhmanns Ausführungen, so ist die Rechtsdog

matik ein Rechtssystem, das als informationsverarbeitendes System

betrachtet wird, und mit der Umwelt durch Input und Output Grenze

doppelt verbunden ist, und in

ihrer klassischen Form, wenn nicht

ausschließlich, so doch primär, an der Input-Grenze des Rechtssystems

angesiedelt ist (ebenda, S. 27). Systemtheoretisch begründet Luhmann

diese Verortung der Rechtsdogmatik durch folgende Überlegung: ”Ein

Schwerpunkt an der Input-Grenze (bedeutet), daß das System seine

Funktion primär durch sorgfältige Aufnahme und Verarbeitung eingege-

bener Information erfüllt mit relativer Indifferenz gegen Folgen, die es

damit auslöst. Ein Schwerpunkt an der Output-Grenze (bedeutet), daß

das System sein Hauptproblem in der Erzeugung bestimmter Wirkungen

ın der Umwelt sieht

' (ebenda, S. 26). Indem Luhmann der sichtbar

werdenden Funktion von Rechtsdogmatik folgt: der Klassifikation von

Theorien, Begriffen und Erkenntnissen (ebenda, S. 24 ff), und diese

Klassifikationen als intersubjektiv gesichert voraussetzt, ist Luhmanns

Dogmatikanalyse allein auf deren Funktion als Stimmigkeitskontrolle

hinsichtlich anderer Entscheidungen und dogmatischer Figuren be-

schränkt. ‘Die Dogmatik integriert das Rechtssystem nur auf der Ebene

der Entscheidungsrämissen, die sie als Bestandteile ihrer Entscheidung

artikuliert und für künftige Fälle fixiert; sie leistet keine Folgenintegra-

tion in der Realität ihrer Umwelt” (ebenda, S. 44)

Würde dagegen Rechtsdogmatik an der Output-Grenze des Systems

etabliert werden, wäre das Rechtssystem mit einer komplexen, offenen

Zukunft konfrontiert, die wesentlich mehr Möglichkeiten

”

und vor

allem mehr

Interdependenzen aufweist .

(ebenda,

S. 36).

Die

Gerechtigkeitsiogik ‘“Gleiches wird glench Unglenches wird ungleich

behandelt”

würde zerbrechen.

“Ferner ist mit der nötigen Härte

zuzugestehen, daß die Verfolgung von Zwecken (d.h. Orientierung an

16

Rechtsfolgen, WSt) im Prinzip ungerecht ist, weil sie den, der so

handelt, in Verletzung an das Gleichheitsgebot verstrickt. Man kann

nicht rational nach bestimmten Wirkungen streben, etwa den Verbre-

cher auf den rechten Weg zu helfen versuchen, und gleiche Fälle gleich

entscheiden, weil die Wirkungsbedingungen im Einzelfall zu situations-

abhängig sind, um Gleichheitserwägungen Raum zu lassen’’” (ebenda,

.

S. 38).

Luhmann geht hier nicht nur von der intersubjektiven Gesichertheit der

Gleichheitserwägung aus, sondern darüber hinaus von einem rationalen

Entscheidungsmodell, das autonom von der Umwelt arbeitet. Indem

Luhmann die intersubjektive Gesichertheit von Dogmatik voraussetzt,

stellt sich auch nicht die Frage, wodurch der Entscheider glaubt, daß

eine dogmatische Figur, ”richtig’” oder konsistent sei, welche Erfahrun-

gen ihn in der Antizipation der Richtigkeit bestärken. Entscheidung

bleibt allein auf einer juristisch-rationalen Ebene und wird bestimmt

von Konsistenzproblemen. Wird jedoch die Intersubjektivität der

Dogmatik verworfen, und richterliche Entscheidung als sich konstituie-

rende Wirklichkeit begriffen, so ist das Problem: Wodurch kann der

Entscheider die Entscheidung rational darstellen und mit Hilfe

welcher Erfahrungen kann er annehmen, daß signifikante Andere seiner

Rationalität zustimmen.

Pragmatisch gesehen, wird der Entscheider nur jene dogmatischen

Figuren sinnvoller Weise als für die Entscheidung relevant anführen, die

sich in der Vergangenheit bewährt haben, die sich somit als durchsetz-

bar, als argumentierbar, kurz verwendbar erwiesen haben. Diese pragmati

sche Verwendharkeit bildet sich jedoch in weit größerem Umfang im

rechtsexternen Bereich als Luhmann annimmt. Betrachtet man etwa die

Entscheidungen der Höchstgerichte, die neue Begriffsbildungen, Urteils-

begründungen, usw. also neue Elemente in die ‘“herrschende Lehre””

einbringen, so zeigt sich, daß vielfach explizit sozialpolitische Argumen-

te für eine Revision der Urteile ausschlaggebend sind, d.h. die durch

Urteile verursachten sozialen Wirkungen werden Grundlage dogmati-

scher Neubewertungen durch Höchstgerichte.

Eine Sammlung von Beispielen dafür, inwieweit die Rechtsprechung

nicht nur sensibel auf die Folgen von Urteilen reagiert, sondern die

“Richtigkeit’” des Urteils nur über eine Folgenorientierung steuern

kann, findet sich in der Arbeit von Bruns (1974, S. 343—346) zur Frage

der general- und spezialpräventiv orientierten Rechtsprechung.

Eine Gegenüberstellung etwa jener Urteile, in denen ”die Unerläßlich-

keit der Verhängung einer kurzen Freiheitsstrafe aus spezialpräventiven

Gründen” verneint bzw. für unerläßlich angesehen worden war, zeigt,

daß die vermeintliche Einwirkung der Strafe auf den Verurteilten das

Strafmaß steuert und dieses sodann dogmatisch dargestellt wird. Das

heißt aber auch, daß die Dogmatik ein sehr offenes System ist, das

zumindest eine große Zahl von möglichen Entscheidungen legitimiert.

Aber auch die unterschiedliche Häufigkeit der Verhängung von Geld-

strafen bei Verkehrsunfällen mit tödlichem Ausgang erscheint ebenfalls

nur durch eine Folgenorientierung (welcher Art auch immer) erklärbar.

So zeigt Müller (1972) in einer Gegenüberstellung der Geldstrafenurteile

17

in der Zeit vom 17.8.1971 bis 12.2.1972, die an österreichischen

Landes- und Kreisgerichten für ein derartiges Delikt ausgesprochen

wurden, daß etwa das Landesgericht Wien in diesem Zeitraum 54 %

jener Delikte mit Geldstrafen sanktionierte. Die höchste Geldstrafen-

häufigkeit findet sich dagegen am Landesgericht Innsbruck mit 70 %,

die niedrigste am Kreisgericht Krems und am Landesgericht Graz mit

0 %. Die unterschiedliche Geldstrafenhäufigkeit erscheint rechtsimma-

nent einfach nicht erklärbar. Plausibel interpretierbar würden diese

Veränderungen lediglich unter der Annahme, daß rechtsexterne Fakto-

ren richtungsweisende Entscheidungen zumindest im hohen Maße

beeinflussen. Rechtsdogmatisch lassen sich derartige Veränderungen

wohl darstellen und legitimieren, aber nicht steuern, wodurch auch die

Autonomie der rechtlichen Entscheidung wegfällt. ‘’Eine Dogmatik

kann nur funktionieren kraft der ‘Vernünftigkeit’ des ursprünglichen

Dogmengehaltes, der seinerseits nicht aus Spekulation, sondern aus

Bewährung gewonnen und in ein Begriffssystem transponiert wurde, der

aber auch weiterhin aus Erfahrung und entsprechender Neubewährung

aufgefrischt und aufgefüllt werden muß”’ (Esser, 1970, S. 90).

Falls diese ‘Bewährung’” in rechtsexternem Bereich gelingt, gelingt

diese auch im rechtsinternen Bereich. Die jetzt getroffenen Fallösung

kann auch künftig zur Konstruktion von Wirklichkeit herangezogen

werden, wodurch jedoch rechtsexterne Verhältnisse (ökonomische

Verhältnisse, Herrschaftsstrukturen usw.), rechtsintern reproduziert

werden. Rechtsdogmatik kann so lediglich garantieren, daß alles mit

rechten Dingen zugeht, aber nicht mehr. Beschränkt man die Analyse

auf die sichtbar werdende Funktion der Rechtsdogmatik, so werden die

rechtsexternen Einflüsse ausgeblendet und Rechtsfindung wird zum

Problem der Konsistenz.

Luhmanns Frage, ob Rechtsdogmatik folgenorientiert sein kann oder

nicht ist falsch gestellt. Sie ist es und war es wahrscheinlich immer. Das

Problem stellt sich vielmehr, welche Folgen vom Rechtssystem regi-

striert und verarbeitet und welche gesellschaftlichen Verhältnisse damit

dogmatisch legitimiert werden.

Wolfgang Stang!l

Literatur:

Bruns, H.-J., Strafzumessungsrecht. Köln (Heymann), 1974

Chambiliss, W.J., A Sociological Analysis of the Law of Vagrancy. in: Bersani, C.A.

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18

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Arbeitskreis Bielefelder Soziologen (Hsg.), Alltagswissen, Interaktion und gesell

schaftliche Wirklichkeit. Reinbek (rowohlt), 1973, 54-80

Verfahren als Herrschaftsmechanismus:

Zu Niklas Luhmanns *Legitimation durch Verfahren”’,

Neuwied (Luchterhand), 1969

Luhmann hat nicht zuletzt durch seine bewundernswerte Produktivi-

tät seine Kritiker zur Produktivitätssteigerung angetrieben, so daß

gerade auch zu ‘“Legitimation durch Verfahren’’ eine ganze Reihe

vorzüglicher Besprechungen vorliegen (z.B. Blankenburg 1971; Esser

1970; Habermas/Luhmann 1971; Rottleuthner 1973; zur grundsätz-

lichen Kritik vgl. Schmid 1970). Die hier vorgelegte Besprechung

möchte einen von der Kritik bislang eher am Rande behandelten

Aspekt aufgreifen und (in der Gegenüberstellung der Luhmannschen

Position mit dem Legitimitäts- und Herrschaftsbegriff Max Webers)

der Frage nachgehen, ob Luhmann, wenn er von ‘Legitimation”

redet, in Wirklichkeit ‘Herrschaft’” meint (Verfahren als Herrschafts-

mechanismus).

Mit ‘”Legitimation durch Verfahren” versucht Luhmann die klassische

Frage zu beantworten:

‘Wie ist es möglich, wenn nur wenige

entscheiden, die faktische Überzeugung von der Richtigkeit oder der

verbindlichen Kraft dieses Entscheidens (bei den Vielen) zu verbrei-

ten? ” (27). Seine Antwort auf diese Frage wird im Titel des Buches

bereits vorweggenommen: Verfahren und nur Verfahren allein über-

nehmen diese Leistung.

Gemäß der Luhmannschen Denktradition sind Verfahren soziale

Systeme besonderer Art, die kurzfristig und vorübergehend konstitu-

iert werden, um einmalige verbindliche Entscheidungen zu erarbeiten.

Als solches Interaktionssystem auf Zeit kann das Verfahren insb.

ausdifferenziert und relativ autonom gesetzt werden. Ausdifferenzie-

rung (d.h. Festigung und Aufrechterhaltung von Grenzen gegenüber

einer komplexen und rasch sich verändernden Umwelt, d.h. Bildung

einer Ordnung des Handelns, exakter: eines Systems aus Komplexen

erwarteter Handlungen (Rollen), das gegenüber der Umwelt relativ

einfach und konstant gehalten wird) und Autonomie (d.h. Steuerung

des Austauschprozesses zwischen System und Umwelt durch system-

19

eigene Strukturen und Prozesse) ‘bewirken” ein alternativenreiches

und dennoch Komplexität reduzierendes Verhalten der (am Verfah-

ren) Beteiligten, so daß einerseits Unsicherheit reduziert wird (u.a.

durch die zunehmende Gewißheit, daß eine Entscheidung zustande

kommen wird), andererseits der Ausgang des Entscheidungsprozesses

stets als ungewiß erscheint (d.h. bis zuletzt offen ist, welche Entschei-

dung es sein wird). ‘Diese Ungewißheit ist die treibende Kraft des

Verfahrens, der eigentlich legitimierende Faktor’” (116). Neben der

Gewißheit, daß eine Entscheidung zustande kommt, ist es gerade die

Ungewißheit des Ausgangs, wodurch die Beteiligten zur Übernahme

der ihnen zugewiesenen Rollen und zum Mitspielen motiviert und

davon abgehalten werden, Konflikte ‘“mit dem Koffer’” zu beantwor-

ten, d.h. ihre Sachen zu packen und aus dem Gerichtssaal zu laufen.

Diesem Mechanismus der rollenmäßigen Verstrickung in die Verfah-

rensgeschichte scheint Luhmann zufolge bei der Abnahme verbind-

licher Entscheidungen eine besonders wichtige Funktion zuzukom-

men: ‘Vermutlich ist dies die heimliche Theorie des Verfahrens: daß

man durch Verstrickung in ein Rollenspiel die Persönlichkeit einfan-

gen, umbilden und zur Hinnahme von Entscheidungen motivieren

könne.”” (87) — (Wenn die rollenmäßige Verstrickung wirklich die

“heimliche Theorie des Verfahrens’” darstellen sollte, ist mit Verblüf-

fung zu konstatieren, daß die komplexe Theorie des Verfahrens auf

diese Weise auf eine These zusammenschrumpft, die allenfalls Plausibi-

litätsniveau beanspruchen kann).

Diese rollenmäßige Verstrickung

durch und in das Verfahren hat das Ziel, Konfliktthemen, bevor sie

die Anwendung physischen Zwangs auslösen, so zu spezifizieren, daß

der Widerstrebende als einzelner isoliert, sein Protest privatisiert wird

und er mit seiner Enttäuschung über den Ausgang des Verfahrens

allein gelassen wird. ‘’Es scheint mithin, daß eine Legitimation durch

Verfahren nicht darin besteht, den Betroffenen innerlich zu binden,

sondern

darin,

ihn

als

Problemquelle

ZU

isolieren

und die

Sozialordnung von seiner Zustimmung oder Ablehnung unabhängig zu

stellen.’” (121). Diese Isolierung wird im (Gerichts-) Verfahren weiter

dadurch erreicht, daß der Entscheidende (Richter) durch konditionale

Programmierung — (bei Konditional- bzw. Wenn-Dann-Programmen

wird dann ein bestimmtes Verhalten ausgelöst, wenn bestimmte

Informationen eintreffen; d.h. die aus der Umwelt eintreffenden

Informationen wirken gleichsam als Ursache) — gegen Kritik von

seiten des am Verfahrensausgang Enttäuschten immunisiert wird: die

Folgen des Verfahrens werden nicht dem Entscheidenden, der da-

durch als unparteiisch erscheinen kann, angelastet, sondern dem

Gessetzgeber, der das Programm erließ. Kritik kann sich demnach

ausschließlich an der immanenten Richtigkeit des Anwendungsprozes-

ses entzünden.

Die bisherigen Ausführungen bedürfen der Ergänzung durch die

Einführung des von Luhmann verwendeten Legitimationsbegriffs. Luh-

mann geht es um die Erfassung ‘wirklichen Geschehens’’, um die

“faktische Anerkennung von Entscheidungen als verbindlich”. Luh-

mann arbeitet zunächst mit einem Legitimitätsbegriff, der Legitimität

20

als ‘‘eine generalisierte Bereitschaft, inhaltlich noch unbestimmte

Entscheidungen

innerhalb gewisser

Toleranzgrenzen

hinzuneh-

men” (28) begreift. Dem vorläufig so abgesteckten Legitimitätspro-

blem (als der faktischen Anerkennung von Entscheidungen und

Entscheidungsprämissen) versucht Luhmann mit einer Formalisierung

des Begriffs des ‘“Akzeptierens’” näher zu kommen: ‘“Gemeint ist, daß

Betroffene aus welchen Gründen auch immer die Entscheidung als

Prämisse ihres eigenen Verhaltens übernehmen und ihre Erwartungen

entsprechend umstrukturieren.’’ 33).

D.h. der Anerkennungsprozeß

wird als Lernprozeß ausgewiesen, der der Verarbeitung von Enttäu-

schungen dient. Erfolgreiches Lernen zeichnet sich dadurch aus, daß

es die Verhaltenserwartungen umstrukturiert und zwar nicht durch

“freiwillige Anerkennung”’ oder aufgrund einer ‘persönlich zu verant-

wortenden Überzeugung’‘, sondern im Gegenteil durch ‘“soziale Unter-

stützung’’, durch die Bereitung eines ‘sozialen Klimas’’, ‘“das die

Anerkennung verbindlicher Entscheidungen als Selbstverständlichkeit

institutionalisiert und sie nicht als Folge einer persönlichen Entschei-

dung, sondern als Folge der Geltung der amtlichen Entscheidung

ansieht ... Nur wenn man die Bindung des Legitimitätsbegriffs an die

persönlich geglaubte Richtigkeit der Entscheidungen aufgibt, kann

man die sozialen Bedingungen der Institutionalisierung von Legitimi-

tät und Lernfähigkeit in sozialen Systemen angemessen untersu-

chen.” (34) Für Luhmann ‘geht es bei der Legitimation von Entschei-

dungen im Grunde um ein effektives, möglichst störungsfreies Lernen

im sozialen System”’ (35). Erfolgreiches Lernen liegt dann nicht vor,

“wenn der Betroffene im Protest gegen die Entscheidung weiterzu-

leben sucht, Widerstand leistet, sein gekränktes Recht immer wieder

hervorholt, immer wieder den Schorf von seinen Wunden kratzt und

Hilfe und Zustimmung gegen die Entscheidung zu organisieren sucht,

kurz: nicht lernt, sondern bei seinen alten, enttäuschten Erwartungen

bleibt.”” (33f). (Erleichtert wird dieser Lernprozeß beim Gerichtsver-

fahren durch die ‘ symbolisch-zeremonielle Arbeit am Recht”; diese

Legitimation durch ‘“symbolische Implikationen’’ erbringen die Juri-

sten z.B. in ihren Entscheidungsbegründungen).

Luhmann geht es um die Erfassung ‘wirklichen Geschehens’”; er

kommt demnach nicht darum herum, konzedieren zu müssen, daß

“Verfahren nicht nur bleibende Einsichten, sondern auch bleibende

Enttäuschungen (erzeugen)” (112), da u.a. ‘kaum zu leugnen ist, daß

manch einer unzufrieden oder gar empört den Gerichtssaal verläßt’-

’(90). Luhmann geht sogar soweit, darauf hinzuweisen, daß von

einem System,

“das primär auf Rechtsanwendung im Sinn von

Programmausführung spezialisiert ist’” (113), ein ‘zielgerichtetes, ent-

täuschungsloses Lernen” (112) nicht erwartet werden kann. Die da-

durch aufgegebene Problematik arbeitet Luhmann auf einfache Weise

ab: die Funktion von Verfahren liegt nämlich nicht in der Verhinde-

rung von Enttäuschungen, ‘‘sondern darin, unvermeidbare Enttäu-

schungen in die Endform eines diffus verbreiteten, privaten Ressenti-

ments zu bringen, das nicht Institution werden kann”’ (122). Oder in

einer anderen Formulierung: ‘Überhaupt kann Legitimität als ‘Inter-

21

nalisierung’” einer Institution, als persönliche Einverseelung sozial

gebildeter Überzeugungen nicht vollständig begriffen werden. Viel-

mehr geht es im Kern um einen Vorgang der Umstrukturierung von

Rechtserwartungen, also des Lernens im sozialen System, der weit-

gehend dagegen indifferent gemacht werden kann, ob derjenige, der

seine Erwartungen ändern muß, zustimmt oder nicht

. Natürlich

“akzeptiert’” der Betroffene, wenn ihm eine Entscheidung zugestellt

wird, die er weder ändern noch ignorieren kann. Dazu braucht man

kein Verfahren. Das Problem liegt nicht darin, dies zu bewirken,

sondern darin, das Sozialsystem gegen die Folgen der Wahl einer

psychischen Lösung für die Verarbeitung dieses Faktums zu Sschüt-

zen’” (119f). Kurz ausgedrückt: ‘’Es scheint mithin, daß eine Legitima-

tion durch Verfahren nicht darin besteht, den Betroffenen innerlich

zu binden, sondern darin, ihn als Problemquelle zu isolieren und die

Sozialordnung von seiner Zustimmung oder Ablehnung unabhängig zu

stellen’” (121).

Luhmann’s ‘Legitimation durch Verfahren’” sieht ab von dem Herr-

schaftscharakter des ‘Systems’’, das hier legitimiert wird. Dies wird

deutlich, wenn wir dem seinen das Legitimitätskonzept Max Weber’s

kritisch gegenüberstellen.

Luhmann ins ”rein

1. Das Abdrängen des Legitimitätsbegriffs bei

Faktische’” bereitet offensichtliche Schwierigkeiten. Wenn man wie

Luhmann *‘‘Legitimation durch Verfahren’” als motivloses Akzeptie-

ren begreift, muß man sich die Frage gefallen lassen, wie sich

überhaupt eine Legitimation von Handlungsnormen denken läßt,

die ein motivlioses Akzeptieren von Entscheidungen Ssicherstellt

(Habermas/Luhmann 1971, S. 264). Im übrigen schließt Luhmann

selbst die Form des motivlosen Akzeptierens aus, wenn er Legitimi-

tät “als eine generalisierte Bereitschaft, inhaltlich noch unbestimm-

te Entscheidungen innerhalb gewisser Toleranzgrenzen hinzuneh-

men” (28)

definiert.

Die Bereitschaft, innerhalb eines gewissen

Rahmens von Fall zu Fall auf eine inhaltliche Überprüfung von

Entscheidungen zu verzichten (d.h. nach dem Motto zu handeln:

Entscheidung ist Entscheidung, Befehl ist Befehl), kann doch nur

gedacht werden mit Hilfe der Annahme eines ‘‘wollenden Akzeptie-

rens’’; d.h. neben anderen möglichen Motiven der Fügsamkeit tritt

eine Bereitschaft zur grundsätzlichen Fügsamkeit, die innerhalb der

nämlichen Toleranzgrenzen die Hinnahme von Entscheidungen zur

vorgegebenen Selbstverständlichkeit werden läßt. Unter diesen Um-

ständen würde man mit Max Weber eher ein Vorliegen von

Herrschaftsphänomenen konstatieren.

Max Weber war der Meinung, daß der Glaube an die Legalität

gesatzter Ordnungen (Satzung als Wert an sich) eine Form der

Legitimität darstelle. Diese Form der Legitimitätsgeltung ist zurecht

oft kritisiert worden;

Versuche, diese Konstruktion durch die

Anbindung an materiale Gerechtigkeitsansprüche, an wertrationale

Postulate retten zu wollen (z.B. Winckelmann, Legitimität und

Legalität in Max Webers Herrschaftssoziologie, 1952), müssen als

22

gescheitert angesehen werden. Luhmann selbst bezweifelt, ‘wie

solche Legitimität der Legalität soziologisch möglich ist’’ (29); diese

Zweifel gelten jedoch auch für Luhmanns ‘Legitimation durch

Verfahren””, da auch Luhmann übersieht, ‘“daß Legalität nur eine

abgeleitete Form der Legitimität ist’” (Habermas/Luhmann 1971,

S. 243). Dies besagt, daß ‘ein Verfahren

stets nur indirekt,

durch Verweisung auf

Instanzen, die ihrerseits anerkannt sein

müssen, legitimieren (kann).”” (Habermas 1973, S. 138). Zumindest

in der Formulierung des zitierten 8 7d) der Soziologischen Grund-

begriffe scheint sich auch Max Weber dieser Auffassung anzu-

schließen (die allerdings von der von ihm sonst vertretenen Position

abweicht). Wenn es zutrifft, daß ‘“die Organe, die für Rechtssetzung

und Rechtsanwendung zuständig sind, keineswegs durch die Legali-

tät ihrer Verfahrensweisen, sondern ebenfalls durch eine allgemeine

Interpretation, die das Herrschaftssystem im ganzen stützt, legiti-

miert (sind)’” (Habermas 1973, S. 139), leuchtet unmittelbar ein,

warum von am Verfahren Beteiligten eine Entscheidung selbst dann

hingenommen wird, wenn sie Enttäuschung bereitet. !)

Luhmanns ‘Legitimation durch Verfahren’”” zeichnet sich durch

eine Ambivalenz aus, die von einem Oszillieren zwischen phänome-

nologischem Ansatz und systemfunktionaler Dogmatik herrührt.

Diesem Umstand ist es zu verdanken, daß sich Luhmanns system-

theoretisches Denken immer wieder mit realen gesellschaftlichen

Entwicklungen trifft.

Wenn Luhmann beim Legitimitätsbegriff auf ein ‘motivfreies, von

den Eigenarten individueller Persönlichkeiten unabhängiges Akzep-

tieren”’ abstellt, trifft er deskriptiv eine in entwickelten industriel-

len Gesellschaften feststellbare Tendenz einer zunehmenden Ent-

—

—

politisierung der Öffentlichkeit (was sich in einer apathischen

motiviosen Folgebereitschaft der Vielen gegenüber den Instanzen

des politischen Systems äußert). Insofern gesteht Habermas (1971,

S. 265) Luhmann auch zu, auf die ’’Anzeichen eines neuen Legiti-

mationsmodus’” hingewiesen zu haben, lehnt jedoch Luhmanns

Erklärungsversuch zurecht entschieden ab,

“ Wweil

Legitimation

durch Verfahren

das Absterben von Legitimationsansprüchen

selber voraussetzt (motivloses Akzeptieren), (was) .

wohl kaum

plausibel zu machen (ist).’” (Habermas/Luhmann 1971, S. 265).

S. 265).

Es erscheint nicht unplausibel, davon auszugehen, daß Luhmann

dann, wenn er von Legitimität spricht, Herrschaft meint. Wenn —

wie Luhmann selbst ausführt — die Funktion von Verfahren nicht

darin besteht (bestehen kann!) den von einer ‘“amtlichen’’ Entschei-

dung Betroffenen innerlich zu binden, sondern darin, ‘ihn als

Problemquelle zu

isolieren” (121),

so erscheint hier Verfahren

(zumindest wiederum in der deskriptiven Erfassung der aufgeführ-

ten

‘“Merkmale’’) als Herrschaftsmechanismus resp. Herrschafts-

instrument. Die ‘“heimliche Theorie’”’ des Verfahrens ließe sich ohne

weiteres analog zu Garfinkels ‘‘Conditions of Successful Degrada-

23

tion Ceremonies’

ausgeben als ein Rezept, nach dem zu “verfah-

ren”” ist, will man jemand zu der Abnahme einer Entscheidung

bringen, auch wenn er von dieser Entscheidung nicht überzeugt ist.

Dann ist jedoch ‘“Legitimation durch Verfahren’’” gleichbedeutend

mit der Hinnahme von Entscheidungen, gegen die man eben nichts

machen kann. Insofern erhält ’“Legitimation durch Verfahren’” den

Status einer Rechtfertigungsilegende, die Resignation aus Macht-

losigkeit uminterpretiert in eine generalisierte Bereitschaft, verbind-

liche Entscheidungen hinzunehmen.

Hubert Treiber

Anmerkungen

1) Von einer Wiedergabe der Habermasschen Legitimationslogik i.S. der Entfaltung

des praktischen Diskurs, wird hier abgesehen, da mit Fach (1974) gegen dieses

Konzept erhebliche Einwände vorzubringen sind. Wie Fach gezeigt hat, scheitert

dieses Konzept an seinen eigenen Funktionsbedingungen und endet schließlich in

einem Paradox: Kommunikativ hergestellte Legitimität setzt herrschaftsfreie

Gesellschaft voraus und wird dort zugleich überflüssig.

Blankenburg, E.; Verfahren ohne Legitimation, in: E. Blankenburg/J. Feest,

soziologische Studien, Freiburg 1971, Heft 4, S. 54ff

Dahrendorf, R.; Pfade aus Utopia, München 1974 (3. Aufl.)

Esser, J.; Vorverständnis und Methodenwahl bei der Rechtsfindung, Frankfurt

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Habermas, J.; Legitimationsprobleme im Spätkapitalismus, Frankfurt 1973

Habermas, J. / Luhmann, N.; Theorie der Gesellschaft oder Sozialtechnologie,

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Popitz, H.; Prozesse der Machtbildung, Tübingen 1968

Rottleuthner, H.; Rechtswissenschaft als Sozialwissenschaft, Frankfurt 1973 (insb.

S. 141—167)

Schmid, G.; Niklas Luhmanns funktional-strukturelle Systemtheorie: Eine wissen-

schaftliche Revolution? ‚ in: PVS 2/3 - 1970, S. 186—218

Weber, M.; Wirtschaft und Gesellschaft, Tübingen 1922.

24

Rechtsphilosophische Betrachtungen im Gewande der Rechtssoziologie

Hans Ryffel,

Rechtssoziologie — eine systematische Orientierung,

Neuwied und Berlin (Luchterhand) 1974.

ist

Sie erfreut sich einer

Rechtssoziologie

iın Mode gekommen.

steigenden Beliebtheit, teils weil von ihr Impulse für rechtspolitische

Argumentationen erhofft werden, teils weil man sich von ihr ein

(sozial-) wissenschaftliches Fundament für die Jurisprudenz erhofft.

Mit Ryffel erlebt diese Überbeanspruchung eine dritte Variante.

Rechtssoziologie soll angesichts der sich ausdifferenzierenden Vielfalt

rechtlich geregelter Bereiche die Einheit einer rechtsphilosophischen

Begründung von Rechtsinhalten wiederherstellen. Aus dieser Perspek-

tive rezipiert und kritisiert Ryffel eine Reihe rechtssoziologischer

Forschungen. Getreu akademischer Tradition versucht er dies ‘‘syste-

matisch’’ zu tun in dem Sinne, daß er für eine ‘‘Disziplin’” der

Rechtssoziologie Territorialansprüche und Abgrenzungen sucht, und er

tut dies ‘“orientierend’’, indem er an alle von ihm rezipierten rechts-

soziologischen Arbeiten den Anspruch erhebt, daß sie Antwort auf

seine normative Fragestellung der Begründung von Recht geben.

Diesem Interesse an der Etablierung einer geschlossenen Disziplin und

einer Ausrichtung an normativen Fragestellungen folgt die Einteilung

der von ihm rezipierten rechtssoziologischen Schriften: Er unterschei-

det Rechtssoziologie als Rechtstatsachenforschung — eine Hilfsdiszi-

plin für Gesetzgeber und Richter dort, wo ihre Entscheidungen

Annahmen über Tatsachenzusammenhänge voraussetzen. Rechtstat-

sachenforschungen werden definiert von den Erkenntnisproblemen,

denen Juristen bei

ihrem Entscheidungsproblem gegenüberstehen,

gleichgültig, ob diese mit den Methoden der Soziologen, der Psycholo-

gen oder sogar der Kriminalisten beantwortet werden. Die Vielfalt der

Fragestellungen

ist hier potentiell

so weit, wie die Vielfalt der

Entscheidungstätigkeit von Angehörigen der juristischen Profession.

Die Auswahl wird im wesentlichen dadurch bestimmt, in welchen

Bereichen das Vertrauen

in das private Wissen über soziale und

psychische Tatbestände verunsichert worden ist, und damit das Mo-

dell der Hinzuziehung von Sachverständigen zur Übung wird. Recht-

statsachenforschungen kann man eigentlich nur im Plural nennen, da

es für sie so viel Gegenstände gibt wie Tatsachenfragen in der

juristischen Entscheidungspraxis vorkommen. Und da es für diese

keine einheitliche, sondern nur verschiedene, vom Gegenstand her

begründete Methodologien geben kann, ist man mit der Kritik an

solcher Rechtstatsachenforschung sehr schnell fertig, zumal, wenn

man auf der Suche nach der Abgrenzung einer akademischen Disziplin

ist.

Eher schon für diese Abgrenzung eignen sich die großen Namen der

Rechtssoziologie, die das Recht zum Gegenstand soziologischer For-

schungen machen. Mit der Auswahl von Eugen Ehrlich, Georges

Gurvitch und Max Weber hat sich Ryffel bewußt auf die Rezeption

der in deutscher Sprache erschienen, auf kontinentales Rechtsdenken

bezogenen Klassiker beschränkt. Für die Gegenwart nennt er Rene

25

König und Helmut Schelsky. Hier wie in der gesamten Systematik

dieser Orientierung findet die reiche angelsächsische Literatur zum

Thema ‘’Recht und Gesellschaft’” kaum Erwähnung.

Der dritten Gruppe, denen Emile Durkheim, die Uppsala-Schule mit

Theodor Geiger und auch Niklas Luhmann zugerechnet werden, wirft

Ryffel ‘Soziologismus’” vor, da hier ‘die soziologischen Kategorien

verallgemeinert und in unzulässiger Weise auf kulturelle und geistige

Phänomene in ihrer Gänze ausgedehnt werden, z.B. das Rechtsphäno-

men demnach auf gesellschaftliche Tatbestände und Verknüpfungen

reduziert wird, insbesondere auch hinsichtlich der normativen Aspek-

te’”’. Der gemeinsame Nenner dieser ‘“Rechtssoziologie als usurpatori-

scher Rechtstheorie’’ liegt in der Behandlung von normativen Phäno-

menen als Erkenntnisgegenstand, nicht Erkenntnisziel. Nur von der

Position eines Rechtsphilosphen wie Ryffel, für den normative Aus-

sagen das Ziel allen wissenschaftlichen Bemühens sind, ist verständ-

lich, wieso Durkheim’s Funktionalismus mit dem von Luhmann, und

beide wiederum mit der Uppsala-Schule und Theodor Geiger in einem

Atemzug genannt werden können.

Das Gemeinsame aller dieser

Autoren ist, daß sie sich nicht durch einen Dualismus von Sein und

Sollen zu dem Fehlschluß verleiten lassen, daß Sollensaussagen nur als

solche, d.h. in Begründungszusammenhängen diskutiert werden kön-

nen, sondern daß sie vielmehr Sollensphänomene selbst zum Gegen-

stand einer Ist-Betrachtung machen. Aussagen, die die Wirkungsweise

oder die Funktion von normativen Phänomenen zu erklären suchen,

können für Ryffel nur dann Erkenntnisziel sein, wenn sie zu solchen

führen, die Rechtsnormen und Entscheidungen begründen können.

In diesem Anspruch von Ryffel liegt selbst eine Usurpation: Für

ethnologische oder gesellschaftsvergleichende Forschungen bleibt kein

Platz, wenn jede rechtssoziologische Fragestellung sich an der Richtig-

keit von Rechtsinhalten zu orientieren hat. Genauso wenig wie der

Ethnologe diskutieren muß, ob Konfliktregelungen bei den Eskimos

oder Trobriandern “richtig’” sind, muß ein Rechtssoziologe in unserer

Gesellschaft bei der Untersuchung der Effektivität oder Nichteffektivi-

tät von Rechtsnormen sich von “Richtigkeits””-Vorstellungen leiten

lassen. Man muß schon die Zuversicht Ryffel’s tragen, die eigenen,

kultureill gebundenen Gerechtigkeitsvorstellungen aus der Anthropo-

logie herleiten zu können, um einen solchen Anspruch allgemein

verbindlich zu machen.

Es behauptet seit der Neuauflage der Werturteilsdiskussion in den

sechziger Jahren wohl kein Sozialwissenschaftler mehr, bei der Aus-

wahl seiner Fragestellungenmethoden ‘wertfrei”” vorzugehen. Auch ist

uns allen wohl

deutlich, daß sozialwissenschaftliche Forschungen

zunehmend finalisiert werden, d.h. auf Verwendungs- und Begrün-

dungszusammenhänge hin — wenn nicht erfolgen, so doch mindestens

— iInterpretiert werden. Jedoch geschieht dies je nach Forschungsge-

genstand und -methode auf sehr unterschiedliche Weisen, mehr oder

weniger direkt bzw. umgeleitet, mehr oder weniger pragmatisch oder

ideologiebezogen. Verwertungsintention und Untersuchungsmethode

stehen dabei

in einem Zusammenhang:

Fragen wir uns, welche

26

Methode Ryffel für seine rechtssoziologischen Fragestellung

Qﬂ verwen-

det.

Hier bezieht er sich gerne auf Habermas, mit dem er die Intention

teilt, praktische Fragen durch diskursive Intersubjektivität wahrheits-

fähig zu machen. Im Gegensatz zu diesem allerdings bleibt Ryffels

Diskurs immerhin im Rahmen konventioneller Normenvorstellungen.

Er nimmt daher zwei Fragestellungen als die wichtigsten einer nor-

mativ orientierten Rechtssoziologie: einmal die Frage nach der Wirk-

samkeit des Rechts, wie weit der Anspruch von Rechtsnormen in der

Wirklichkeit eingeholt wird — dabei besteht Ryffels normatives Mo-

dell von Rechtswirksamkeit nicht allein darin, daß eine Norm effektiv

durchgesetzt werde, sondern erfordert zudem, daß ‘‘die mit Grund als

richtig unterstellte Rechtsnorm”” ‘“frei und autonom” befolgt werde.

Zum anderen ist für Ryffel die Frage der ‘“Rechtsverzerrung’” von

vorrangiger Bedeutung, worunter er ‘Beeinträchtigungen der Richtig-

keit des Rechts versteht, die nicht ‘‘sachlich ausgewiesen werden

können, sondern aus gesellschaftlichen Faktoren zu erklären sind”.

Als besonders wichtige Beispiele gesellschaftlich bedingter Rechtsver-

zerrungen führt Ryffel die Ungleichheit der Rechtsanwendung gegen-

über Angehörigen verschiedener Sozialschichten an, oder etwa den

Beleg, daß Richter in ihrer Urteilsfindung von ideologischen Vorstel-

lungen ihrer eigenen Sozialschicht geleitet werden. In dieser Vorstel-

lung, daß die Erklärung von Entscheidungsverhalten aus sozialen

Bedingungen immer gleich ‘“Verzerrung’’ eines ‘richtigen’’ über sozia-

len Interessen stehenden Rechts sei, vom Rechtssubjekt eingesehen

sei, zeigt sich der im Idealismus befangene Ausgangspunkt aller

Fragestellungen von Ryffel.

Es zeigt sich auch der grundlegende Unterschied der diskursiven

Methode bei Habermas und bei Ryffel. Während jener von Interessen-

gegensätzen ausgeht, deren Vernunft- und Konsensfähigkeit in einem

öffentlichen Diskurs eher unterstellt, geht Ryffel von dem ‘“omen ad

bonum justum”’ aus, daß in der bösen Wirklichkeit durch ideologische

und soziale Bedingungen verzerrt werde. Der Diskurs ist hier aufge-

klärt-absolutistisch gedacht: er dient dazu, Aufklärungsdefizite auf

dem Weg zum einzig Wahren und Gerechten zu beseitigen, Recht

verwirklicht sich erst “richtig”’, wenn es aus Einsicht befolgt, und

nicht mehr gegen Widerstand durchgesetzt werden muß.

in eine Gesellschaft ohne

Die *Orientierung”

Ryffels führt uns

Widersprüche, in der Recht durch Konsens hergestellt werden kann.

Sie verstellt den Blick für Recht als Herrschaftsinstrument und für die

Relativierung von Recht im Vergleich unterschiedlicher Gesellschafts-

ordnung. In der Tat, würden wir in der harmonischen Welt von Ryffel

leben, brauchten wir die Soziologie nicht.

Erhard Blankenburg

27

Hubert Rottleuthner,

Probleme der marxistischen Rechtstheorie,

Frankfurt/Main (Suhrkamp) 1975

Die Restauration bürgerlich-autoritärer Herrschaftspositionen in den

parlamentarischen Demokratien der Nachkriegszeit, die in der Bundes-

republik Deutschland nach dem KPD-Verbot in der Notstandsgesetz-

gebung ihren vorläufigen Höhepunkt erreichte und sich neuerdings vor

allem in den sogenannten Berufsverboten für Radikale offenbart, hat

offenbar bei einer zunehmenden Zahl von Politologen und Rechtstheo-

retikern, die diese Entwicklung als durchaus erklärungsbedürftig emp-

finden, einen Paradigmawechsel des staats- und rechtstheoretischen

Ansatzes veranlaßt: konnten in der Wiederaufbauphase die Rechts- und

Verfassungstheoretiker — sieht man von einigen wissenschaftlichen

Außenseitern wie z.B. Wolfgang Abendroth und Franz Neumann ab —

doch im Optimismus einer Rechtsapologetik schwelgen, die das Recht

der parlamentarischen Demokratie als eine klassenindifferente, auf den

Konsens aller fundierte Einrichtung der gesellschaftlichen Friedens-

sicherung verstand, so haben im letzten Jahrzehnt einschlägige empiri-

sche Befunde vermehrten Zweifel an der klassenmäßigen Neutralität des

l!beral-demokratischen Staates und seines Rechtssystems aufkommen

lassen und vornehmlich jüngere Wissenschaftler für den Aspekt der

klassenspezifischen Herrschaftsfunktion von Staat und Recht sensibli-

siert. Die Suche nach einer Staats- und Rechtstheorie, welche die

konstatierte Rechtswirklichkeit aufgrund gesellschaftlicher Bedingun-

gen wissenschaftlich zu erklären imstande ist und darüber hinaus dem

an der Erkenntnis der Realität des bürgerlichen Staates entzündeten

gesellschaftspolitischen Engagement eine Perspektive zu bieten vermag,

führte viele dieser Wissenschaftler fast zwangsläufig zur Marx’schen

Gesellschaftstheorie, die — zumindest im Ansatz — ein Erklärungsmo-

dell für die empirisch aufgewiesene Funktion des bürgerlichen Staates

und seines Rechtes enthält und die auch einen heuristisch fruchtbaren

Ansatz für eine der heutigen — immerhin seit Marx’ Zeiten stark

gewandelten — sozialen Realität angemessene Staats- und Rechtstheorie

abzugeben scheint.

Aus dieser Konstellation erklärt sich die zunehmende Anzahl von

Publikationen, die in den letzten Jahren unter dem Etikett ‘marxisti-

sche Rechtstheorie’”” am bundesrepublikanischen Markt erschienen sind.

Eine davon ist der vorliegende, von Hubert Rottleuthner herausgegebe-

ne Sammelband *‘“Probleme der marxistischen Rechtstheorie’. Dieser

Band ist insofern bemerkenswert, als die in ihm abgedruckten Beiträge

ein breites Spektrum an Meinungen innerhalb des Paradigmas ‘marxisti-

sche Rechtstheorie’” entfalten und einige Beiträge die Diskussion in ein

neues — methodologisch reflektierteres — Stadium leiten.

In manchen Beiträgen wirkt allerdings noch merklich jene unglückliche

Tendenz marxistischer ‘Theorie’’ nach, für die ein passendes Marx-Zitat

noch allemal stärkeren Begründungswert zu haben scheint als die

empirische Evidenz. Anzeichen solcher exegetischen Selbstbescheidung

läßt z.B. stellenweise der Aufsatz von Oskar Negt erkennen. Neben

28

einer sehr erhellenden Analyse der Strukturveränderung der bürgerli-

chen Rechtssysteme finden sich etwa in Negts — vorher schon in der

Zeitschrift ‘“Kritische Justiz’’” (1/1973) veröffentlichtem, für den Band

überarbeitetem — Aufsatz ‘10 Thesen zur marxistischen Rechtstheorie”

Restbestände jener fatalen Verengung des Rechtsbegriffs, wonach das

Recht wesentlich als Form der bürgerlichen Klassenherrschaft bestimmt

wird, eine Auffassung, an die sich konsequenterweise die utopische

Hoffnung knüpft, das Recht werde mit der Überwindung der Klassen-

gesellschaft absterben. Negt modifiziert diesen Rechtsbegriff zwar

insofern, als er — mit Rücksicht auf die Entwicklung des Rechts in den

sogenannten sozialistischen Staaten — die Rechtsform nicht notwendig

mit der bürgerlichen Klassenherrschaft verbunden sieht, sondern mit

“staatlich sanktionierter Verfügungsgewalt über fremde Arbeit” (S. 61),

hängt aber nichtsdestoweniger dem altmarxistischen Illusionismus an,

die gesellschaftliche Produktion werde sich in einem durch Selbstver-

waltung regulierten Gemeinwesen frei von Zwang vollziehen können

und damit die Rechtsform überflüssig machen.

Die theoretische

Begründung für diese Vorstellung beschränkt sich auf Wendungen mehr

bekenntnishafter Art wie etwa der folgenden: *...die Phase des

Aufbaus des Kommunismus setzt doch nicht nur einen hohen Stand

technisch-industrieller Produktivkräfte voraus, sondern auch freigesetz-

te, auf Selbstregulierung abgestellte Bedürfnisse und in großem Umfan-

ge die Fähigkeit zur Selbstorganisation; die Notwendigkeit der techni-

schen Regelung komplexer gesellschaftlicher Zusammenhänge kann

prinzipiell genauso eingesehen werden wie die Notwendigkeit der

Regelung des Straßenverkehrs’’ (S. 27). Als ob die Einsicht in die

Notwendigkeit einer Straßenverkehrsordnung genügte, sich auch immer

ihr gemäß zu verhalten!

Ein typisches Beispiel eines zur sterilen Dogmatik verkommenen

Theoretisierens ohne erkennbaren empirischen Bezug zu repräsentieren,

bleibt allerdings Joachim Heilmanns Arbeit ‘Zur Rolle des Rechts in

der Übergangsgesellschaft, Beispiel: Arbeitsrecht’’ vorbehalten. Passagen

wie die folgende sprechen für sich selbst: ‘’Entscheidend für die

Überwindung der Rechtsform bleibt daher langfristig die autonome

gesellschaftliche Praxis, die sich zur Regulierung des kollektiven und

individuellen Lebens eines dialektischen Erkenntnis- und Entschei-

dungsprozesses bedient, der an der objektiven, mehr oder minder

widersprüchlichen Wirklichkeit ansetzt, das Bewußtsein dieser Wirklich-

keit in rationale Erkenntnisse umsetzt, um daraus Theorien, Pläne,

Ideen oder — vorübergehend — auch Rechtsmodelle zu entwickeln, und

die schließlich bei der Anwendung dieser Handlungsanleitungen kritisch

überprüft, ob der Erfolg mit der Theorie etc. übereinstimmt.”’’ (S. 385).

Angesichts solcher — wenn auch für den vorliegenden Band nicht

charakteristischer, sonst aber in der marxistischen Literatur keineswegs

selten vorfindlicher — Formen der Argumentation muß der Versuch

Hubert Rottleuthners und Lothar Kuhlens, eine rationale Rekonstruk-

tion der methodologischen Struktur von in der marxistischehn Rechts-

theorie zentralen Begriffen und Argumentationen vorzunehmen, als

29

ebenso dringliches wie verdienstvolles Unterfangen gewertet werden.

Insbesondere die

“Marxistische und analytische Rechtstheorie””

betitelte — Arbeit von Rottleuthner, die allein den Umfang eines

Taschenbuchs hat, zeigt in ihrer skrupulösen Analyse der zentralen

Theoreme der marxistischen Rechtstheorie, wie das Instrumentarium

der (von Marxisten gern als ‘“bürgerlich’” denunzierten und daher

bedauerlicherweise zu sehr vernachlässigten) analytischen Wissenschafts-

theorie für eine methodologisch reflektiertere und damit auch wissen-

schaftlich besser fundierte marxistische Theorie fruchtbar gemacht

werden kann.

Rottleuthner zeigt zunächst, daß zwischen der von

marxistischer Seite üblicherweise als ‘“bürgerlich’” etikettierten analyti-

schen Rechtstheorie (wie sie etwa paradigmatisch in den Konzeptionen

von Kelsen und Hart vorliegt) und der marxistischen Rechtstheorie

keine notwendige Unvereinbarkeit besteht, sondern daß sie — da sie

unterschiedliche Gegenstandsbereiche thematisieren: die analytische

Rechtstheorie im wesentlichen die formale Struktur, die marxistische

Rechtstheorie die sozio-ökonomische Funktion des Rechts — vielmehr

einander sinnvoll ergänzen könnten. Nach einer Kritik bestimmter, vor

allem für die östlich-orthodoxe Rechtstheorie charakteristischer Ansich-

ten über die logische Struktur von Rechtsnormen und über die

Beziehung von deskriptiven und normativen Sätzen sowie einer Präzisie-

rung des Begriffspaars ‘“Rechtsform und Rechtsinhalt’”’, unterzieht er

die Basis-Überbau-Lehre im Hinblick auf den methodologischen Charak-

ter der Relation zwischen Basis und Überbau einer ausführlichen

Rekonstruktion; Rottleuthners Vorschlag läuft im Ergebnis darauf

hinaus, in der Basis-Überbau-Lehre eine Theorie zu sehen, die bestimm-

te kausale Relationen zwischen zwei Klassen von Variablen behauptet

und insofern die Grundlage abgibt für die Erklärung des Bestehens

rechtlicher Normierungen mit Hilfe ökonomischer Bedingungen. Darü-

ber hinaus unternimmt es Rottleuthner, den ethisch-normativen Gehalt

der Marx’schen Theorie herauszuarbeiten, um ihn zu kontrastieren mit

deren “objektivistischem’’ Anspruch, die ‘proletarische Mora

lll

ohne

Bezugnahme auf Zielsetzungen oder Wertungen, sondern ausschließlich

über die Exploration des notwendigen‘: Ganges der Geschichte zu

begründen. Rottleuthners Analyse demonstriert damit das methodolo-

gische Erfordernis, ein Modell der rationalen Rechtfertigung und Kritik

der marxistischen Theorie inhärenten — wenn auch oft versteckten —

normativen Argumentationen zu entwickeln, ohne allerdings selbst

eines anzubieten.

Ein solches Modell auszuarbeiten und das Defizit an praktischem

Argumentieren in der marxistischen Theorie zu beheben, ist unter

anderem die Absicht des Aufsatzes ‘’Zu einer historisch-dialektischen

Rekonstruktion des bürgerlichen Rechts — Probleme einer Rechts- und

Sozialphilosophie nach Marx’” von Dietrich Böhler. Neben ihrer

Aufgabe, ‘die Funktionen des bürgerlichen Rechts und des Rechts

überhaupt in der Gesellschaftsgeschichte (zu) begreifen’’, müsse die

marxistische Rechtstheorie ‘ihre eigenen normativen Implikationen,

dank derer sie erst Rechtskritik als bestimmte Negation leisten und

Rechtsantizipation als Eptwurf der Regelungen einer freien Assoziation

30

betreiben kann, allgemeingültig begründen können” (S. 100). Böhler

vermeint dies mit Hilfe eines

——

von

ihm

“”historisch-dialektische

Rekonstruktion’” genannten — Verfahrens bewerkstelligen zu können,

welches sich, da es ‘“die Sinn- und Sozialstruktur ihres Gegenstandes

erfassen‘” soll, der ‘““hermeneutisch-pragmatischen’” Begriffe ‘Sinnzu-

sammenhang”, “Situation’’, ‘gesellschaftliche Totalität’’, ‘Sinnstruk-

tur” u.a.m. bedienen müsse. Dann bedarf es offenbar auch noch des

Begriffs einer ‘“transzendentalpragmatischen Reflexion‘’”, den Böhler

folgendermaßen expliziert:

‘T ranszendentalpragmatische Reflexion

zeichnet die Tiefenstrukturen der ‘’pragmatischen Dimension”” aus, die

für die gesamte soziale Realität konstitutiv sind. Insofern können wir sie

auch Rekonstruktion nennen. Diese Rekonstruktion ist aber eigentüm-

lich auf uns selbst zurückbezogen, und ihre Resultate können unser

Selbstverständnis sowie, über dieses, unsere metapraktischen Einstellun-

gen und, über diese, gegebenenfalls eine daran orientierte Forschungs-

und/oder Lebenspraxis verändern. Insofern verdient sie den Prädikator

“Reflexion’’. Wir haben es mit einem Verfahren zu tun, das zugleich

gegenstands- und subjektbezogen ist. Sein Gegenstand, die sinnvermit-

telte, sich selbst verstehende soziale Realität, umfaßt ‘‘das erkennende

Subjekt’”” (den Wissenschaftler und die Wissenschaften sowie alle, die

über etwas sprechen) in prinzipiell gleicher Weise wie das ‘“Objekt’” (der

Kulturwissenschaften und jedes Gesprächs über Phänomene und Ereig-

nisse der sozialen Welt)’”’ (S. 115). Klar? Nachdem dann Böhler noch

einige Seiten über ‘nichthintergehbare Tiefenstrukturen der Lebens-

praxis’’ und die *Struktur der dialogischen Reziprozität’’ orakelt,

demonstriert er die historisch-dialektische Rekonstruktion an den

Grundlagen des bürgerlichen Rechts. Insoweit er sich einer intersubjek-

tiv verständlichen Sprache bedient, kann man daraus entnehmen, daß

sich die historisch-dialektische Rekonstruktion in drei Stufen vollzieht:

1. einer historisch-empirischen Rekonstruktion (offensichtlich die Be-

schreibung der Sinn- und Sozialstruktur einer bestimmten Sozietät),

2. immanenter Kritik, die — mit Böhlers Worten — “’die situationsbezo-

gene Intentionalität etwa einer Rechtsnorm und deren Geltungsan-

spruch mit seiner Realität konfrontiert’’, und 3. einer normativ-dialek-

tischen Rekonstruktion, welche ‘“’die Aufgabe einer Prüfung der ersten

beiden Stufen hinsichtlich der allgemeingültigen Begründbarkeit ihrer

normativen Voraussetzungen und Resultate’” hat. Die normativ-dialek-

tische Rekonstruktion beherrscht, wer zunächst eine transzendental-

pragmatische Reflexion durchführt, diese selbst wiederum dialektisch-

transzendentalpragmatisch reflektiert und in praktischen Diskursen die

historisch-dialektische Rekonstruktion moralisch-praktisch dadurch

wiederholt, indem er die transzendentalpragmatische Reflexion mit der

historisch-dialektischen Rekonstruktion vermittelt (und zwar in der

Weise, daß er sachbezogene und verfahrensbezogene Fragen stellt) sowie

sich — da diese Reflexion in gesellschaftspraktischer Hinsicht abstrakt

bleibt — in einen praktisch hermeneutischen und — damit nicht genug —

in einen praktisch interessenorientierten Diskurs einläßt. Arme Rechts-

philosophen nach Marx!

31

Neben soviel dialektisch-hermeneutischem Schwulst nimmt sich Wolf

Pauls klare und solide Arbeit ‘”Der aktuelle Begriff marxistischer

Rechtstheorie’”’, die sich im übrigen in thematischer Hinsicht mit

Böhlers Untersuchung teilweise deckt, ungemein unprätentiös aus. Paul

möchte ‘“anhand eines modern interpretierten und zumal wissenschafts-

theoretisch und methodologisch reflektierten Marx die marxistische

Rechtstheorie in ihrer genuinen Gestalt als Ideologie-‘Kritik des Rechts’

vorstellen’”. Er bestimmt das Marx’sche Rechtsdenken als Erkenntnis-

weise, die geleitet ist vom kritisch-emanzipatorischen und praktischen

Interesse an Aufklärung und Veränderung, einem Interesse, welches

darauf abzielt, ‘‘undurchschaute gesellschaftliche Abhängigkeiten, vorab

die unreflektierte materielle Interessengebundenheit menschlichen Den-

kens und Handelns, aufzudecken, gesellschaftliche Zwänge also, die von

der bestehenden Verteilung der Produktionsbedingungen und der

gesellschaftlichen Macht, insbesondere den Institutionen des Eigentums

an und der Verfügung über die Produktionsmittel, sowie von den

tradierten Weltbildern und Wertbindungen ausgehen‘” (S. 77). Paul

exemplifiziert das spezifische Verfahren der als Ideologiekritik konzi-

pierten marxistischen Rechtstheorie anhand einiger gesetzgebungskriti-

scher Artikel von Marx: In einem ersten Schritt wird eine bestimmte

“Staatsaktion’’, etwa ein Gesetz oder eine Rechtsnorm, daraufhin

untersucht, ob sie mit dem offiziellen Selbstverständnis des Staates in

Einklang steht. ‘“’Auf der Suche nach einer Antwort analysiert er (Marx)

das protokollierte Geschehen auf eine doppelte Weise: zunächst

beurteilt er es juristisch, auf seine Übereinstimmung mit den Prinzipien

der Gesetzgebung bzw. des betreffenden Rechtsgebiets hin. Wie verhält

sich die faktische Gesetzgebungspraxis zu den offiziellen Prinzipien?

Diese Frage beantwortet er mit einem immanenten, normativ analyti-

schen Verfahren, das die Verfahren von Rechtsdogmatik und Rechtstat-

sachenforschung verbindet. Dabei deckt Marx Widersprüche zwischen

den normativ gesetzten Prinzipien und der faktischen Praxis der

Gesetzgebung auf und stellt sich deshalb eine zweite Frage, nämlich:

Wie kommt es zu diesen Widersprüchen? Hier entdeckt er, daß die

Widersprüche offenbar kein Zufall, sondern regelmäßiges Resultat von

gesellschaftlichen Verhältnissen sind, unter denen sich die Menschen

über ihre gesellschaftliche Rolle und Funktion im unklaren sind und die

Marx als Verhältnisse der Entfremdung und der Unmündigkeit der

Menschen erkennt. Daraus legitimiert sich sein zweiter Erklärungstypus:

die Ideologiekritik spezifisch als transzendente soziale Ideologiekritik,

die sich des Verfahrens einer Quasierklärung des Rechtshandelns

(Rechtspraxis) als falschen Bewußtseins bedient — eines falschen

Bewußtseins, das Ausdruck falscher gesellschaftlicher Verhältnisse ist”

(S. 82f). Während die juristische Betrachtung insofern immanent bleibt,

als sie bei der Feststellung von Regel- und Prinzipienverletzungen der

staatlichen Rechtsordnung endet, eröffnet die zweite, transzendente

Perspektive die Möglichkeit, zu erläutern, wie und warum es zu der

Prinzipienverletzung kam, was also den Gesetzgeber dazu bewog, die

betreffende Staatsaktion zu setzen. Darüber hinaus, drittens, aber muß

die so verstandene marxistische Rechtskritik — insofern sie feststellt,

32

daß Widersprüche im Recht nicht Zufall, sondern Ausdruck und

Instrument falschen Bewußtseins und damit falscher Verhältnisse sind

— auch “angeben können, was denn nun ”richtige””, nicht entfremdete

gesellschaftliche Verhältnisse wären, Verhältnisse also, die den Men-

schen ein mündiges Bewußtsein und eine freie, bewußte gesellschaftli-

che Praxis ermöglichen’’ (S. 84f). Paul liefert mit seiner Darstellung

marxistischer Rechtstheorie als Ideologiekritik eine klare, konsistente

und einleuchtende Rekonstruktion, die sicherlich auch zutreffend die

Methode der Rechtskritik bei Marx charakterisiert. Allerdings fragt sich,

ob sie — gemessen am rechtstheoretisch relevanten Gehalt der Gesell-

schaftstheorie von Marx — auch vollständig ist, d.h. ob sie nicht nur

einen von mehreren Aspekten in den Vordergrund stellt und in ihm die

marxistische Rechtstheorie überhaupt sehen möchte. So wird nicht klar,

welchen Stellenwert Paul den allgemeinen, mit Marxens Kritik der

politischen Ökonomie verbundenen, Theoremen über die Funktion des

Staates und des Rechts und über den kausalen Zusammenhang von

ökonomischer Basis und Recht einräumt.

Neben den besprochenen Arbeiten, die sich (mit Ausnahme des bloß als

negatives Beispiel angeführten Aufsatzes von Heilmann) im wesentli-

chen eine Rekonstruktion der marxistischen Rechtstheorie im allgemei-

nen zur Aufgabe gesetzt haben, enthält der Band noch eine Reihe

speziellen Problemen der marxistischen Rechtstheorie gewidmeter

Beiträge: Joachim Perels gibt unter dem Titel ‘“der staatlich verordnete

Sozialismus’’ eine — zumindest aus der Sicht eines Nichtexperten —

aufschlußreiche und differenzierte historisch-politische Darstellung der

Entwicklung der Rechts- und Verfassungstheorie der UdSSR. Thomas

Blanke zeigt in seinem, ’Das Dilemma der verfassungspolitischen

Diskussion der Linken in der Bundesrepublik’’ betitelten Beitrag die

politisch fatalen Konsequenzen einer “kapitallogischen, objektivisti-

schen Verfassungsinterpretation’” auf, die über eine höchst dubiose

Methode der ‘Ableitung’” der Formen staatlicher Herrschaftsausübung

aus dem Widerspruch von Lohnarbeit und Kapital zu einer den

bürgerlichen Staat zum bloßen Instrument der Klassenherrschaft mysti-

fizierenden Staatsauffassung gelangt und damit — konsequenterweise —

zu einer prinzipiell negativen Einstellung gegenüber einer parlamenta-

risch-legalistischen Strategie der Arbeiterbewegung führt. Eine treffende

Kritik dieser ‘’Staatsableitungen”” findet sich auch in Lothar Kuhlens

Aufsatz ” ‘Ableitung’ und ‘Verdoppelung’ in der neueren marxistischen

Diskussion über den Staat’”’, worin er mit den Mitteln der analytischen

Wissenschaftstheorie die methodologisch anfechtbare Großzügigkeit

und den überzogenen Anspruch dieses Verfahrens an einigen konkreten

Beispielen demonstriert. Ferner ist in dem Band noch eine von Ingeborg

Maus stammende Kritik an Maihofers ‘Realistischer’”” Rechtstheorie

und das Protokoaolli

einer Diskussion über Probleme sozialistischer

Rechtspolitik, an der W. Abendroth, R. Keßler, J. Perels, H. Rottleuth-

ner und J. Seifert teilnahmen, abgedruckt.

Der für seinen Umfang preiswerte Band stellt unter Beweis, daß die

Bemühung um die Ausarbeitung einer ‘’marxistischen’” Rechtstheorie

als einer umfassenden empirischen Theorie des Staates und des Rechts

33

in Verbindung mit einer Methode der rationalen Rechtfertigung von

Normen nicht nur — wie manche zu meinen geneigt sind — Symptom

eines wissenschaftlich bemäntelten Ahnenkults einer politischen Bewe-

gung, sondern ein — durchaus auch im Sinne des Selbstverständnisses

der sogenannten bürgerlichen Wissenschaft — wissenschaftlich reizvolles

und fruchtbares Unternehmen sein kann.

Peter Koller

HINWEISE UND KURZBESPRECHUNGEN

Adam Podgorecki, Law and Society, London und Boston (Routledge

& Kegan Paul) 1974

Podgorecki zitiert die drei Stadien der Entwicklung der Rechtssoziolo-

gie von Selznick:

1. Die primitive oder missionarische Stufe;

2. die Stufe des soziologischen Handwerkers; und

3. die Stufe der Reife, in der der Soziologe über die Rolle des

Technikers oder des Sozialingenieurs hinaus sich an die größeren

Ziele und

leitenden Prinzipien seines Gegenstandsbereichs, des

Rechts, adressiert.

Der Aufbau von Podgoreckis Buch entspricht dem des Handwerkers.

Er diskutiert die Erkenntnismöglichkeiten und -probleme rechtssozio-

indem er

ihre Methoden entwickelt:

die

logischer

Forschungen,

historische und ethnographische Methode, Befragungen, Monogra-

phien, Experimente, die Auswertung von Statistiken und die Inhalts-

analyse von rechtlichen Dokumenten. Besonders vordringlich in Pod-

goreckis Denken ist dabei die Bedeutung des Rechtsbewußtseins für

Inhalt und Effektivität von Rechtsnormen, und hier zeigt sich der

Vorteil des soziologischen Handwerkers: Im Gegensatz zur Argumen-

tation mit Annahmen über ‘“Rechtsbewußtsein’”” in der Jurisprudenz,

bei der unter diesem Topos in der Regel die normativen Grundüber-

zeugungen des jeweiligen Autors projiziert werden, hat Podgorecki

seinen Begriff des Rechtsbewußtseins (legal sentiment) operationali-

siert: Die Befragungsuntersuchungen über Kenntnis und Einstellungen

zum Recht (KOL) zeigen nationale Unterschiede zwischen rechtlichen

und moralischen Einstellungen, und beziehen diese auf die jeweiligen

Sozialisationsmuster.

Podgorecki hebt hervor, wie schwierig Rechtsphänomene zu diskutie-

ren sind, da schon ihre Beschreibung von moralischen Etiketten und

Urteilen geprägt, tabuisiert oder verzerrt ist. Gegenüber normativen

Diskussionen betont er den Wert des Deskriptiven: Die Betonung von

Methoden der Datenaufnahme dient dazu, eine Theorie des Rechts

eher induktiv, von empirischen Beobachtungen her zu entwickeln.

34

Die Erkenntnisintention seiner theoretischen Bemühungen zielt auf

Fragen der Effektivität: die Wirkung des Rechts auf individuelles

Verhalten zu erklären. Dabei entwickelt er auch in diesem Rahmen

seine ‘“drei-Stufen-Hypothese’” über die Vermittlung von Rechtswirk-

samkeit durch das sozial-ökonomische System, rechtliche Subkulturen

und letztlich die jeweiligen Persönlichkeitsstrukturen. Er erweist sich

dabei als Synkretist, wenn er Aussagensysteme auf unterschiedlichen

Ebenen unter das Dach einer Hypothese bringt, ein Bemühen, das

wohl verständlich ist aus der Notwendigkeit, den eigenen Forschungs-

schwerpunkt der Bedeutung von Einstellungsmustern und Sozialisa-

tionsprägungen für die Befolgung von Recht mit einem Bekenntnis

zur Abhängigkeit des Rechts von den Produktivverhältnissen in Ein-

klang zu bringen. Als Synkretist beweist sich Podgorecki mit diesem

Buch insgesamt: Die langjährigen Forschungen polnischer Rechtssozio-

logen wären wohl ohne Podgoreckis missionarische Publizität für uns

kaum zugänglich. Hier liegen sie uns in einem Resume vor.

Erhard Blankenburg

P. Gross, Reflexion, Spontaneität und Interaktion, Zur Diskussion

soziologischer

Handlungstheorien,

Stuttgart (Frommann-Holzboog)

1972, problemata 14

Dieses Buch

ist verwirrend.

Ich habe mich, glaube ich, redlich

bemüht, den roten Faden zu finden, der es doch durchziehen müßte;

ich bin aber nicht sehr fündig geworden. Der Autor scheint ein

gewisses Interesse an Handlungstheorie zu haben (daher der Untertitel

und der Titel seiner theoretischen Synthese, des 3. Abschnittes der

vorliegenden Abhandlung, ‘Reflexion und Spontaneität. Ansätze zu

einer integrativen Theorie des Verhaltens’’); dieses Interesse scheint

jedoch mit einem stärkeren Interesse für philosophische Anthropolo-

das Verhältnis von Rationalität und Wissenschaftlichkeit zur ‘’’Lebens-

gie zu konkurrieren (daher die eigentliche Fragestellung dieser Arbeit,

welt”’, zur Alltagswelt).

Beide Interessen sind vereinbar und könnten einander befruchten;:

eine solche Synthese gelingt Gross in dieser Arbeit nicht. Die

Erwartung, die der Untertitel erweckt, wird weitgehend enttäuscht,

sieht man von einer Erwähnung Max Webers zu Beginn (S. 9f.), einer

Kritik am ‘Rundfunkmodell’’ der Kommunikationstheorie (S. 118)

und am *Geldmodell’’ der Bedeutung bei Parson (S. 119f.), einer

trichotomen Handlungsklassifikation (Expressionen, Handhabungen,

Sprechakte — S. 130—140), die nicht unbrauchbar, aber auch nicht

neu Ist, sowie dem bemerkenswerten Resultat (sic!) ab, daß ’es keine

Erfahrung und kein Handeln gibt, in denen nicht in irgendeinem

Sinne Leiblichkeit mitgegeben ist”’ (S. 151).

Darüber hinaus, im Sinne der “geheimen” Fragestellung dieses Buches,

analysiert Gross in den Abschnitten 2 und 3 die Philosophien von

Habermas, Popper, Schütz und Mead (in dieser Reihenfolge) im

Hinblick auf ihre Bewertung der Rolle der “Vernunft’” im ‘Leben”.

35

Diese Rolle sieht er bei Popper und Habermas überzogen. Denn beide

Autoren behaupten, daß ‘unter bestimmten Voraussetzungen die

Vernunft sich fraglos durchsetzt; bei Popper unter der institutionellen

Garantie freier Diskussion und freier Forschung, bei Habermas unter

der methodologischen reflexiver Diskurse.

Den problematischen

Punkt in beiden Ansätzen sahen wir in der Annahme, die Vernunft

könne unter herstellbaren Bedingungen rein zum Ausdruck kommen,

sie könne sich selber gleichsam durchsichtig machen. Eine solche

Annahme schien uns, gemessen an unseren eigenen Erfahrungen,

gänzlich unplausibel.” (S. 147).

Es mag wohl sein, daß Gross schlechte Erfahrungen mit der Herstell-

barkeit von Vernunft oder dem Herstellen von Vernünftigem gemacht

hat, nur ist eine solche Empirie ein geringer Einwand gegen die

Konzeptionen von Habermas (etwa in ‘Erkenntnis und Interesse””)

oder Popper (etwa in ‘Logik der Forschung”’), die beide, wenn auch

in sehr unterschiedlichen Konstruktionen, ideale bzw. modellhafte

Bedingungen für vernünftige, selbstreflexive Diskurse oder kritisch-

rationale Diskussionen anzugeben versuchen (Habermas spricht etwa

von den ‘formalen Eigenschaften idealer Sprechsituationen, also jene

Kommunikationsstruktur,

die

Argumentation

ermöglicht.

u‚

’

Habermas 1975, S. 386). Daß im — auch wissenschaftlichen — Alltag

diese Bedingungen rein realisiert sind oder auch nur realisierbar seien,

haben meines Wissens weder Habermas noch Popper behauptet.

Eine andere Sache ist es allerdings, die Modellannahmen als solche zu

kritisieren, etwa die Beschwörung des Expertenkonsens im Kritischen

Rationalismus (dazu kritisch auch Gross, S. 36—51), oder das Kon-

strukt des ‘emanzipatorischen Erkenntnisinteresses’” bei Habermas

(Gross, S. 21—35, 51—55). Zumindest der Habermasschen Konzeption

wird Gross mit seiner diesbezüglichen Kritik nicht ganz gerecht, wenn

er das emanzipatorische Interesse der Selbstreflexion entweder als

apriorische Setzung oder als historisch und gesellschaftlich kontingent

problematisieren will (a.a.O.).

Denn Habermas begreift, in verkürzter Interpretation, Selbstreflexion

als sich in der humanen Evolution entfaltende Fähigkeit; sie Ist

insofern zwar empirisch konstatierbar, aber den Kontingenzen der

Geschichtlichkeit enthoben. Sie ist, etwa durch Herrschaft, unter-

drückbar und kann in einer gegebenen historischen Konstellation

faktisch unterdrückt sein, wäre aber latent noch immer existierend

und gewissermaßen Bestätigung und Ausdruck suchend, gerade etwa

in der Reflexion ihrer Unterdrückung. ‘Emanzipatorisch”” ist Selbst-

reflexion in genau diesem Sinne, daß sie ihre materiellen wie kogni-

tiven Beschränkungen zu überwinden sucht: ‘In der Selbstreflexion

gelangt eine Erkenntnis um der Erkenntnis willen mit dem Interesse

an Mündigkeit zur Deckung; denn der Vollzug der Reflexion weiß

sich als Bewegung der Emanzipation. Vernunft steht zugleich mit dem

Interesse an Vernunft’” Habermas 1975, S. 244).

George Herbert Mead hatte, im ersten Drittel dieses Jahrhunderts,

wenn auch in gröberen Strichen, eine ähnliche Konzeption vorgetra-

gen. Man vergleiche etwa die folgende Stelle aus seiner ‘‘Pragmati-

36

schen Theorie der Wahrheit”

(in allerdings wenig ansprechender

Übersetzung): ‘Das Kriterium der Wahrheit transzendiert die Erfah-

rung also nicht, sondern es zieht lediglich die Bedingungen der

fortlaufenden Erfahrung in Betracht, welche durch die Inhibition der

Naturprozesse des Menschen problematisch wurde. Die Lösung des

Problems liegt ganz und gar innerhalb (des Bereichs) von Erfahrung,

und sie zeigt sich in der Auflösung der Inhibition. Darüberhinaus

geschieht die rationale Lösung von Problemen vermittels eines Geistes,

welcher in der sozialen Evolution entstanden ist’’ (Mead 1963, S. 65).

Diese Parallelen (die vielleicht auch auf die Einflüsse von Hegel und

Peirce bei Mead wie Habermas zurückzuführen wären), erwähnt Gross

nicht; vielmehr konstruiert er einen scharfen Gegensatz zwischen den

“Rationalisten”’

Popper und Habermas und den ”Irrationalisten””

Mead und Schütz: ‘’Im Vergleich mit den kritischen Ansätzen, die in

der Vernunft

die Agentien des Geschichts- und Gesellschafts-

prozesses sehen,

ist nun (bei Schütz und Mead) die Frage nach

dem die Welt konstituierenden agens ganz anders gelöst. Vernunft

und Reflexion sind — etwas grob formuliert — akzidentielle Zugaben,

die in iIhren Umweghandlungen immer das Leben bestätigen. ‘Leben’

und ‘Tun’ sind denn auch tragend und vorantreibend; hinter sie kann

man nicht zurückgehen.’’ (S. 149).

Die Einschätzung von Mead als Theoretiker einer ‘Dialektik von

Spontaneität und Reflexion’” (S. 149) begründet Gross aus seiner

Analyse der Mead’schen Konzeption des Verhältnisses von

lllll

und

‘Me’’ (S. 86—100), einem der — wie mir scheint — weniger geglückten

Abschnitte

iın der Mead’schen Philosophie (Freud war in diesen

Punkten — Es vs. Ich — fruchtbarer, wird aber von Gross nicht

herangezogen). Wie das vorige Zitat andeuten soll, hätte man auch

andere Seiten an Mead herausstreichen können, unter anderem auch

seine komplexe und relativ elaborierte Handlungstheorie (deren Kon-

senspostulat gleichfalls zu kritischen Vergleichen anregen hätte kön-

nen).

So ist der von Gross konstruierte Gegensatz weitgehend künstlich,

und wenn er in seiner Synthese ihn schließlich ‘“destruiert’’” (S. 149),

so nimmt der Autor eigentlich nur zurück, was zuvor in die Analyse

eine solche Alterna-

hineingesteckt wurde. Übrig bleibt, daß *.

tive falsch gestellt ist.

.’” (S. 153), daß der Mensch sich weder

ausschließlich ‘“naturhaft-spontan”” noch ‘theoretisierend-reflexiv’’ ver-

halte (S. 153), daß ‘Lebenswelt” und *’Wissen’’ “nicht voneinander

ablösbar’’ seien (S. 154), daß ‘‘in jede noch so reflektierte Bespre-

chung Nichtsprachliches einschießt’” (S. 154), usf. Wohl wahr, aber

nicht neu; und wer hatte die falsche Alternative gestellt?

Angesichts der unverbindlichen Aneinanderreihung von ergiebigeren

und weniger ergiebigen Analysen und Reflexionen, die Gross präsen-

tiert, erübrigt sich nahezu das Aufweisen von Desiderata, etwa auf die

“Diskussion soziologischer

Handlungstheorien’” (und auch anderer

philosophischer — Austin, Strawson, Searle, Goldman usw.), auf die

wesentlichen alternativen Konzeptionen des Marxismus, auf andere

Vertreter des Kritischen Rationalsmus, usf. So verbleibt nur der

37

Hinweis auf die Arbeiten von Habermas, die genau jene Themen

ausführen und zu lösen versuchen, die Gross thematusuert ‚ wie er

sich häufig ausdrückt, aber nicht behandelt.

Gunter Falk

Literaturhinweise

Habermas, J., Erkenntnis und Interesse, 2. A., Frankfurt (Suhrkamp) 1975

Habermas, J., Legitimationsprobleme des Spätkapitalismus, Frankfurt (Suhrkamp)

1973

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Mead, G.H., Philosophie der Sozialität, Frankfurt (Suhrkamp) 1969

Popper, K.R., Logik der Forschung, Tübingen (Mohr) 1966

Popper, K.R., Objektive Erkenntnis, Hamburg (Hoffmann-Campe) 1973

Schütz, A., Der sinnhafte Aufbau der sozialen Welt, 3. A., Frankfurt (Suhrkamp)

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Luckmann, T. & Schütz, A., Strukturen der Lebenswelt, Neuwied (Luchterhand)

1975

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Bibliographie

1. Kriminalsoziologie

1.1. Wissenschaftsgeschichte, Wissenschaftstheorie, Wissenschaftssozio-

logie, Methoden

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47

Register

Kriminalsoziologie

1.1

Wissenschaftsgeschichte,

Wissenschaftstheorie,

Wissenschafts-

soziologie, Methoden

1.2

Definitionsversuche und Typologie der Kriminalität, Verglei-

che

1.3

1.4

Datenprobleme, Dunkelziffern, Kriminalstatiken

Devianz- und Kriminalitätstheorien, die Abweichung als Reak-

tion auf sozialstrukturelle Bedingungen begreifen

1.5

Devianz- und Kriminalitätstheorien, die Abweichung als Reak-

tionen gesellschaftlicher Instanzen begreifen (labeling-Theorie)

1.6

Spezifische Formen der Devianz, spezifische Gruppen von

Abweichenden, spezifische Entstehungsmechanismen

1.7

Allgemeine theoretische,

historische Darstellungen, Lehrbü-

cher, Sammelbände

Rechtssoziologie

Rechts- und Sozialstruktur, Rechtsentstehung, Rechtsreform

Organe der Rechtsanwendung — Definition von Abweichung

durch Sozialarbeit, Schule, etc.

Organe der Rechtsanwendung — Polizei

Organe der Rechtsanwendung — Gerichte, Strafprozeß, richter-

liche Entscheidung

Das Verhältnis von Rechtswissenschaft und Soziologie (Juri-

sten und Sozialwissenschaftern), Juristenausbildung

© ©Cn SW N —

Allgemeine theoretische,

historische Darstellungen, Lehrbü-

cher, Sammelbände

Kriminalpsychologie, Kriminalpsychiatrie, Kriminalitätsprogno-

sen

Aggressions- und Konfliktf

qrschu ng

Viktimologie

Strafvollzug, Resozialisierung, Therapie

Freiheitsentzug, Prison Community, totale Institution

Therapeutische Versuche in Strafanstalten

Behandlung außerhalb von Anstalten, Sozialarbeit

Andere Strafvollzugsmaßnahmen

Das Strafvollzugspersonal

Effektivität von Maßnahmen

Situation nach Entlassung aus dem Gefängnis

%Q SO N SN -

Allgemeine theoretische, historische Darstellungen, Lehrbü

cher, Sammelbände

Sozialpolitik, Kriminalpolitik, Kriminalprävention

Medien, Meinungsforschung, Einstellung der Bevölkerung

Soziologie und Sozialpsychologie

Soziale Strukturen (Schichten, Klassen . . .)

Sozialisation und Sozialisationsinstanzen

Makroorganisationen und staatliche Verwaltung

Arbeits- und Produktionsbereich

Spezifische soziale Probleme

Sozialer Wandel, gesellschaftliche Entwicklungen

© O ODODOODODOD]“N“\ HHH ONHOHOHONR W N N NN NNN

ON SN -

Allgemeine theoretische,

historische Darstellungen

BESTELLSCHEIN

An die

„Kriminalsoziologische Bibliographie“

c/o Ludwig Boltzmann Institut für Kriminalsoziologie

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graphie“, bestehend aus vier Lieferungen zum Preis von

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