gratz_1817 Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

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 Ueber die Gränzen der Freiheit, die einem Katholiken in Betreff der Erklärung der heiligen Schrift zusteht von Gratz en C »mfi Z Uber die zern00: der \ 1817 \ $ w €# Ur O Ä ; Ya M} - e 4 Dn Gf j} RE ä } a 4S S08 — z z = Z = * = —_ — = = \v..%. A E K N e W 73 OE NS P SE VE ET RS DE SE Ba . a W s NC N N 3 C s z X E E A R O w e HN SEAS N %x S En s x AL &N S & N X } . A SE O @ x SS e &S AB S& X AA S Ba A 7 D N N SS N 38 © N E * Ii‚\& ® x 5 &S . f‘ä N ® &S E R N S N A N 006 M 1 X E RE n A E 41 5 Or a Sn A V en e % 350 R n R A &- kN SA M D A SE &S 3 O s Gx s © 5 ; M E ( 4S SE N Y S An K \£q a S w x ® LA . 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A S An A S S Y G E FE 5 e R RL {f ©S z E n E E i - S za s S S R S X S, B s z „ nn z S 5 OR . e d er A e a 7 Sa S S ‘!?L‚ R Y Cn HS x N C * z OD N A x R N S er S A Bn s A S ‚M SN 33 C Er F E r N < O A# 5 e © ( N Yr x ® OR SC E Ü B ;:‘« x n n P &. n S g A S E GE z S CO S W < S R3 E 7 SZ N f A A - A DE S C An S S n F H e n < - e F i E ; SS r a r &, . a &- ra U e $ SE A - bra E : „ z &, Kn < 7 E SE Y D A A E E AA A S An RE K E ö s ® E N aa f N En } Na B r B s x Z SS S n z A E S &- 88y &(„ A S e 5 i e ar _3 S . C SE n e N Br e %. » \ 0 S © Pn En S C ® S x Z S 57 i S S T7W &s S M N x A ö M p w z A S P an a E Z Z R A A g A %: S RE - ö En X an S N f n E K - U K n n ‚ff_‚ A A S U e S S a Z Ü S 8 ® P E &s D s - S S e A *® KZ n R SS S z S W . 28 T O R AD e S FA C X ‘3 E e ® e S ÖE A 5 5 £f' A — Bn K © S A i& e C E K :% Wr E E 2 e CS B n Za R A J;‘ SS S A n W, s 768 S $ e ZEE A S .*‘ P T Meßer i>1e @rengen der 8mbeut‚ D 1L eznem @atbohfen m %etreff bet (€rflärung der beuhgen ®cbmft 3ufie[)t. Bon %Mofe(fu Dr Srtaß X $ S ffentlubct thputatton bertbetbtget ”D!1 u S Nlois Klingenmaier, von Eihwangen, z %raua Xaver Khuon, von Noftweil, Sohann antou 2eng‚ von Hümmlingen, SIofeph B ÖrHer, von Qdmanqen $ Rcmbümten der 3l)ß0[ogte auf der Nöniglidh : Württembergifhen $"tlébtlä)ä Univerfität (%Hmangcn D w 7 €'Ilwangeu‚ EG bex; bem llmberfutäté Qöucbbrucfer unb ‘löurbf)änbfet 9°tttt„ D 1.81 A éfi n 1AGG —__ E, A e A F, N S E S SE A Z © e n A e a SS Ea E B I < e SO 5 D S = S . S E S C 1 7 S z A S ® E ( % ; I xr Z n s u x S - S A E S D A = S 2n Z = ® S A $ G Za Z e s ä $ S: e N B R Z S Z Z S C z %s E Z IM . e ‚j. B s &: z R © B S « ön Rn E E x s %e > LE e V IN DE z S X e D PE I E DE IO S S A S R e S z An A < ‚\i «äfl‘_“ . %S F a E n E B R . n A ME a s S A ® > e 3 e S - C A < SE . ( 5 An E JE OM D An S B S E S n c temere 55 imide E D SR F KT WE : E S RE B SE S 76 W &r A E { S S %, Pn E E E S { N ; fiche el der Beishe baß fie im- n 2 S S n S C OR .— < S& S e$ 3U und das Sul A Z Zn te. 3 behalten. A RS r E S S D Sn R S S Dr der Weis! E: x Z x z B fevoft en n O S A ® AA E RE E A G w (; s K j E Br Er E E3 E . C %- x& SA O G C w E i S A RE “ »i E er, Y GE Z Li‘ e C x n der or vede x ZU MBlicken des Heiligen P s A ® E A e A S n BB A XS D &x Z n Rr z S S E N < z S S O Z TE $ S An E B Slr 28 e S z r C Amb S S 5 ; S R X &e C S C S D Z n e E A 3 Z A, ÖR - n X %e B B A - V S n @ S i / © « @ 7 a A SE l G S S a OE s SS A An S Z Z S Wr 4 7 a S HS An Z r A A 3 (B E Ar S Y S S S e en Ca < N E N E zn S e R SR Z S A $ C a ÖS SS E C B $ S N & S D E a n 7n e > SA D S E E N W F Z „ f Cn Y E E &H O e z F >> S n wr or ® S V; R S SR Z @ ® Y C! D E T F O D - E S S K n D En O S a SA &S FE S g z e zx A E R Sa ® 3 D S SEl S g S ü S — a B S o er © e D S E A K B FE ö e T S e F Z K S SS Z S s A D n S ® S &n K . S Z S S A r Z E Sn Y ; W $ 3S ® Sn SO A Ca SS F A An N - i Ü $ S M B MS E 7 S en S ;v B s S S D A = e n 3 S HE 4E S A Z ar Kn ‘% a w > S. T X @gt brevbunbert 4aßren rou‘bbe 1mfete ‚Kirdhe, gegne*afd';er @ezt6‚ des fcf;mfa ich)ff9u ®[ambenébefpottämuö ßefcbu%btget‚ der felbft fo weit gehe, daß bey un8 benz nabhe alle ‘{Sretbezt in @rforfc[;unq der heiligen. SdHrift gehemmt fey. Diefe Qlufd;uß digung f)at erft neuertmtq& ein großer Gelehrter, der fidy allerdings gemacbfeü gfaußte‚ das Syfteın S& fa*boh{cben Kirche in feiner Wahrheit und Klarheit‘ barfie[[en zu Föunen, mebcrbo!t, welche8 um fo auffa[lenb‚gr :ift, al8 billig zu ermwarten wäre, daß die Bezteu ®@empartbflen‚ mcb fo btelen Sahren, - flti) einmal. fo[lten ß.efi'er Fennen < geIernt haben. — Der ruf)xg forfc[;enbe 8?atbohf der uur die ‘Ißabr[mt fucht-, und foIcße nur {n Riebe. fuchen will, muß ben - foldhen‘ @1fd)etmmgeu unwilltn Orlich die Frage an fih feellen: Wann werden wohl. einmal die goldenen Zeiten erfcgemen , wo man 3 viel Zartgefühl hat, als dafßı man e8 über fid) bringen fönnte, unfere Kirche fo darzus fiellen, al8 wenn fie mit ihren Gläubigen Colin maillard zu fpielen pfiegte? Sus C P 5cß il 08 richtig, Ddaß fe[ßfi Sinige von unferer. Parthey zu mandjen 9.m\fiverfiäub mfien %1Iaf} gaben, bdenen der Achte Seift des Karholicismus nie erfchienen warz die audy zu geiftlos waren, um zu erfennen, was dem ®erfie nofh_fhut, und daher frenthxg denfelben in die Kncchtfhaft gaben. ‚Wir müfen auch eingeftehen , daß e8 in Feiem Fahrhunderte an Mitgliederu inferer Kirche fehlte , -Ddie aus 5‘3?ange! aı vichtigen Sinfichten , mit Zeloteteifer in das %euerbun bließen‘, . wenn. fie die 9fiorgemöt!)e De8 &ageß erblxcfteu, mbcm fie ihr éä>u[ in der 8mfierut9 5u finden ( glaubfen. 5.Borhegenbe Abhandlung hat fi 14’8 5um 3wec?e gefebt, Befcßexöm unb nucl;tew‚ o\f)nc Jemflnbeu‚ webder von bxefer, uoch von 1ener 33artbep‚ ;3erf"mixcl; im %!ugg 3u < j 3 A o ö X QAAMN 4 RA haben,, Cdenn wir lieben Surchaus die Controverfen niht), die Gyrenzen der uns oerkfümmerten Freiheit, die einem Katholiken in Erforfhung der heiz Itgen Schriften zufeht, im SGeifle des reinen Fatholifdhen Lehrfyflems zu beftims men. Sullten wir fo glüclich feyn, unfere Qlufgaße fo genügend 3U- queu‚ daß Q[engfixge und Kurzfichtige Fünftig der freien Schriftforfhung weniger in Weg 3zu Tegen gedenfen , und QYzbrmgefinnte ein befferes Borurtheil yon der Fatholifhen @xegefe er[;alten foflteu, fo I)aßeu wir 1mfem 8med? vollfiändig evreichte X 59w ©eu Grund zur anfcßu!bmtmq unferes Kirchendefpotismus, In %efrefi' der $*reu bheit in Srforfhung, der heiligen Schrift, pflegt man Hauptfächlich in dem Dekrete des Con01l yon. Trient, ‘Sess. IV. zu finden}; und zwar in der Stelle deffelben, wo e8 wörthc[; a(fo heißt : Praeterea ad coercenda petulantia ingenia decernit, ut _ nemo suae p1udentme innixus, in rebus fidei et morum;, ‚ad aedih- cationem doctrinae chri 1st1anae pertinentium , sacram SCr ipturam' ad su0s sensus contorquens, Ccontra eum sensum, quem tenmt, et tenet sancta m1te1 e<.desm‚ cujus est. judicare de vero-sensu, et 1nte1pretatmne SCH- ptu131um sanctarum ; aut etiam contra unanimem consensum Patmm‚ 1psam scnptumm sacram 111t61p16t311 audeat, etiamsi hujusmodi 1nter- Q ul CON- pretationes nullo unquam tempore in lucem edendae forent. t1avenennt, PE Oxdmanos declarentur, et poenis a jure statutis pu- nanthr. ı 1 £ 3 83. X Wie ußem[l fo gerbreitet auch hier die Sefchichte das befte Licht, und zwar mcbt I>Io@ auf die rvichtige Beurfheilung diefes Dekrets , fondern vorzüglich aucb zZur €m1'tcbt der damals gangbaren Fatholifchen Srundfähe in Betreff der Freiheit des Wir. wollen demnach die @efd;;d7te yubhig- hören. ;befforfcbeué. @arpt herichtet ung fo!genbermafien ÖS „Zu Betreff des Punkrtes, wegen s \ ’F) H13t01"13 del Concxho Tridentino hbr. II. pag. 162—165, Seconda editione rive- dmta‚ € coxxetta dall’ Autoxe. Geneva 1629. ;" 5 AA ‘UQAMN ber Sbeuthd;fezt des ©mueß der bezhgeu Schrift, gq{» die Lehre des @arbmaiö Cas jetan- zu ber[c[;zebenen YNeuff eruugeu Unlaß, welcher Ief)rte‚ und fich bamacb auch b& nahın (et prattico egli anccna)‚ nämlih, - daß eine haue CSıllärung ( senz1 nuov1) xmbt bur[e bexmorfeu werben, . wenn. foldhe dem Syundterte gemäß marq‚ ‘ und weder andern Stellen der Schrift, noch einer. Slaubenslehre entgegen. ffef)e (nonsono alieni) Sefeßt auch, daß Der größte ZLheil der Selehrtien ‚eine anzı dere Ynslegung machen follten : indem Goft. die Einficht in /den Sinn‘ der Schriff nicht gerade den alteren Gelehrien verlichen habe; fonft , würde den jeBigen Öelehrten, - fo wie den Fünftigen, _ nicht®‘ weiser übrig geß!xeßext feyu, al8 daß fie oie Alten auss ‚fchrieben, Welche. 9T(emung unter Dden d)eo!ogeu und' %ate»u ibre Anbänger, |'o wie ibre Widerfacher fand. X Sinige hielten bafur *), daß e eine YUrt getfi!zdm thntmt) mme‚ wenn man bte @5Iaußxgetz bmberu wollte, die ihnen von Sott verliehenen. Seifteskräfte (U pro- "prio ingegnio). zu gebrauchen , ‘und Ddies fo viel al8 ein VBerbot wäre, . Anit den - Talenten zu wuchern,. die Sinem Sott verliehen habes man müfße vielmehr die Leute gur Lefung der heiligen Schrift audh durd die angenehme - Hoffnung, neue Entdeckuns gen machen zu Fonen‘,. gufmuntern 3 wollte man aber folde aufheben, fo würde wohl ftets ein. Feder- dagegen abgeneigt feyn, und feine Sindien auf andere wiffenz fcßaftiw[;e Segenftände richten. - DBey; einer folchen HintanfeBung des ©cf;rxftfiub1umä ‚aber müßte dann notbwenbtg ‚aller Sifer und alle @ozge fur die ®ottfe!tgfett eu (öfchen. Die 9)?aumc"naingfut (questa varieth) der ©eq'éeäga‘*en geböre zur %ofla fommenbert der Kirche, ‚aud man freffe‘ fie aud) in den' Schriften der alten Väter V an, in welden man eine große %erfcbtebenf)ett und felbft @egenmemungen‚ 'und zwar in Dder fhonendflen Nicebe , finde. ° Warum follte man nferem ga!')rbu:1betfg nicht jene Freiheit geflatten, deren fzcb die. vougen _sal;xbuubexte‚ zu ihrem ge;fitzd;m Hrommen, erfrenten ? ‚ Die Scholafliker fu)rteu 5mm. in tf)ter 5E[)eo[ogxe über den. @um bo{w @cbmft: feellen Feine. Difpute, dagegen finde man bey ihnen, in Punkten der Religion, große *) Fleury Histoire eccles, erzählt hier einfimmig dem Sarpı nach lbr. 142 nto.. 73 > 7 RA 6 AAA v .®xfi'erengren, 1mb zwar nicht wenige gefabflzcße. ©aß €Beffe f61)‚ dem %et;fpxe!e bvß Qllrextbumä zu folgen,: die °l[uöfe3ung der heiligen Schrift mcbt emgufcbranfeu‚ fona bern fret; zu Iafi'eu. “Andere aber wendeten Ddagegen einz Ddaß eine folde allgemein dahin. ‚gegebene %retbett (la licenza populme) größere. Zerrüttungen nach . fich 31ebe‚ als Des {pnmm. ‚Su gegenwärtiger Zeit müßten die zügellofen Köpfe (gli ingegni sfre- nat1) im Zaum gehalten werden 3 - fonft-würde des- Streites nimmermehr ein Cnde werden. Man hätte ehedem. geflattet über die hHeiligen Bücher zu fclwe;beu‚ qveil man wenige Yuslegungen hatte, deven man doch bedurfte , uud die- Leute damals ‚feomm und geordnet (di ingegno. composto) waren, bey denen man feme foic[;9 €Berromtmgen zu befmd;em hatte, wie in gegenwärtigen Zeiten. ‚ S8 hHätten au die (Holaftijhen Theologen erfehen‘, daß die Ruc[;e mcbt mef;t fo fehr nener Auslegungen bedürfe, und daß die-Heilige Schrift nicht nur hinlanglich, — fondern fattfanı genug exrflärt wärez dabher fie fich auf eine andere Weife mit Heiligen Dingen befchäftiget hatten. Und da fie (ferner) gefehen hätten, daß die- Menfchen zum Difputirey. geneigt wären, fo haiten fie erachtet, daß e& beffer wäre, ftcb mif den ‘}9rnfungen der DBernunfsfchlüffe und den Meinungen des AWriftoteles zu befchäfs . tigen, und fo die heilige Schrift in der Hocdhachtung zu erhalten, die fehr verringert‘ werde, fobald man fie ganz gemein behandle, und zum Segenfiand der Studien und Difyutiv-Uebungen ( essercitii de’ curiosi) made, Man frieb diefen SaB _ fo weit*), daß NMichard Mans, ein Franziskaner, behauptete: . „ Gegenwärtig feyen die SGlaubenslehren von den Scholaftikern fo fvrefflih dargeftellt daß c8 gar nicht mehr, n‚ßtbxg fen, fie aus Ser heiligen Schrift zu erfernen. Man hätte zwar ehedemt- in der Kirche zum Unterricht des Volkes die beilige Schrift vorgelefen, und deshalb bzefeiße aud) fiudiret 5 jeBt aber lefe man fie nur fart eines SGebetes8, und dazu allein müßte fie einem Ddienen, nicht aber zum Forfhen (studiare) 3 und Sarn bez fiehe die Hochadtung und‘ Chrerbieiung , die ein Teder dem Worte Sotte C 8 fehuldig fep. Meni 3fienä müfle man 91flen denen die Schwriffforfhung unterfagen , Ddie Nist in der {Holaflifdhen Theologie wohl erfahren wären, Die Lurherauer hätten bey Keb 7 X Fleury, dı Aı Dest0, 74 \ B RA X FUU 7 nem SEingang gefunden, als foldgen, die die Schrift forfchten. “ Diefe Yenfferung war nicht obne Unhänger, $ 4 x FortfeBung. 8wxfcßen b1efen NMeinungen frafen zwen andere gfew[;fam in die 5))htte‘ bw eine mcw* man Fönne nicht wohl die Srflärung der heiligen‘ Schrift von den Bätern allein aßbangq; machen, da ihre Unslegungen meiftens allegorifdy und felten buchfiäbs Hi mwärenz und diejenigen, die fih an den Buchftaben hielten, fich nach ihrer Zeit xichteten, fo, Ddaß ihre YAuslegung nicht fur unfere Zage brauchbar märe. - S bhätte der goftfelige umd gelehrte Cardinal Cufa richtig behauptet , daß die Sinficht in die Schrift fid nothwendig nacdh der Zeit richte, und folche (ftet8 ) nady Ser Zeitkultug evflärt werde*) 3 daher man fih nicht verwundern dürfe, ‚wenn die Kirche (die heilige Schrift) zu einer Zeit anders, al8 zur andern erkläre, Dies fey auch die Neinung des leBten Eateranenfi\cßeu Concils gewefen , da e8 verorduet, - daß die Schrift na den Kircdhenlehvren, oder na der wohl ßergeßrad;tm alten Sewohnbheit , zu erflären wäre. Daraus man fcblofi ‚, daß die neuen Yuslegungen nicht follten unferfagt ‚werden, «ufl’er fie fiutten mit der Hermalen üblihen %[uäfeguüg‚ Dominikus Soto aber**), ein Dominikaner,. machte. einen Unterfchied zwis fchen der Slaubensz und Sittenlehre und andern Segenftänden , und fagte: Bey jener allein fey c& nicht unvecht, daß man die Köpfe in den angezeigten Schraukfen halte, Fm andern aber fey e& Nicht uufd;ch!xd)‚ wenn mon einem FTeden feme Sinz fichten ließe, wenn die Sostfeligkeit und die Liebe dabey nicht gefährdet mwürden. ‚Die Bäter hatten auch nie gemeint, Undern die Verbindlichkeit aufzulegen, Ihnen. 3u folgen,- auffer in Sachen , die man nothmwendig glauben und befolgen muüßte. Desaleihen hätten aud die Päbfle, wenn fie in ihren Dekretalen eine Stelle der heiligen Schrift ausleaten, * den gegebenen Sinn nie fo zu canonifiven gedacht , ß maı nict die Befugniß haben follte , eine andere begründete Auslegung dayon zu geben, Und dies hätte auch Paulus gemeint, wenn er fAriebe : Man-müffe fidh *) che Vintelligenza delle scriture si debbe accomodar al tempo , et esporla secondo ilrito corrente f #x) Fleury, a A, Dı nr0. 79 { x RA 8 RA der Prophetie , 5. f Dder AYuslegung der Schrift- alfo bedienew;, Saß fie mit den (Cbefannten) Slaubenslehren übereinflimnme, „Wollte man diefen Unterfchied nicht 3ugeben ; {o mwürde man fich in große FJukonvenienzen verroche!n‚ da fich ben den alten Bätern in ihren Anslegungen eine 93erfc[;wben[;ext finde, wo eine der andern widerfpreche. $ 5 \ %ortfe[5ung. * Die gebaä;teu @d)tmemgfezten waren nicht vermögend genug zu hindern, Ddaß mcf)\; in der Congregation der Väter faßt einmüthig der Schluß gefaßt wurde, die indem e8 auf die @5emut[)er der Prälaten einen mächtigen MWulgata zu approbiren , Sindruck machte, daß Srammatifer fich anmaßten , %tfcböfc und Theologen in die Schule zu nehinen. -Und obwohl einige Wenige, denen die Öründe der Thdologen erheblich vorkamen, der Meinung: waren, Ddiefen Yrtikel vor der Hand nod) ausges feßt zu Iafi'ew fo wurde dody das @)egembez[ befchloffen, _ und zugleich in den Borz {fchlag gcbmc6t‚ daß (die Bulgata), indem man fie approbire,. müßte gedöruckt. und yerbeffert werden, weßhalb es uotf)n>ßflbtg fey, ein @xemaplar auszufertigen, nad) wel- ‚hem der AWbdruck zu macdhen wäre, Daher murde einmüthig, befhloffen, fechfe zu erz nenueNn, ‚tze nn der Ansbefferung, derfelben forgfa!tng arßexteu follten, fo, daß fie vor Veendigung des Concil® an8 Licht freten‘ möcbte‘ und man bebhielt fich vor, die Unzahl derfelben zu vermehren, mwenn ‚unter denen, die zum Concil Fommen möcbfeu, fih Sinige‘ hefinden follten, die diefer YUÜrbeit gewachfen waren. { DWey der %Ißfizmmuug über Sen vierten Q[r;ufe! fraten die 9)Te1ßeu der 9)?emung ‚des Cardinals Paheco bey, daß nämlich die Schrift von fo Bielen der "aottfeligften / md qele!)rtefien Männer ‚erklärt worben fey, fo daß nichts Befferes zu ermwarten (eD. Und da die neuen 5?e5erepen insgefammt als den neuen Anslegungen der Schrift eptffaubeu feyen, fo feye e nöfhig, die Frechheit der jehigen Köpfe zu bezäumen, und fie anzuhalten, fich willig von ben MAlten und von der Kirdje (dagli antichi, el dalla cluesa) leiten zu Iafl’en oder follte audh ein Bcfonberex 3opf ‚auffteben , fo müße man ihn zwingen, , (feine Meinung) für i zu be[)aireu‚ und nicht die Welt mit ihrer Bekanntmachung in Berwirrung zu bringen., Die @ongregatzon, die den 29« (93‘är5) g‚ef;a!teu wurde, ßefd;afngte ftc[) gauz Y “ _ AAA 9 an aanl nit Dder 1querf& uug bcä« funffcn Artifel8. — Da die Iheologen fich nicht ganz bes _ fimmt. ausgefprochen, und (Alles) der SEntfhließung des Concils uberlafi'eu hatten , dem e8 zukomme , - die Dekvete abzufaffen, fo mareır Die Bäter n10ch mwutfd;[ofi'etf. Das Anathema hinweglaffen, bieß o viel, al Fein GSfaubensdekret madjen,- und aleich fın Unfang-die fefigefehte Drdnung aumfoßen, nac) welcher beide Umftände ( Saubensfaden und Meformation) zugleich {ollten abgehandelt merden. Zugleich fchien e8 zu härt, SKemanden al8 einen Keßer zu verdammen, Dder In ein oder der aus die Bulgata nicht auerkennen dern Stelle, die vielleicht unbedentend feyu möchte , wollte, oder der aus Leichtfinn eine neue Srflärung der Schrift heraus geben mwürde, Nach langer Berathfchlagung traf man die Vermittelung (tempemmento)‚ zweg Dekrete zu machen, wovon das erfle bloß das BVerzeichnip der Heiligen Bücher und - den Schluß wegen den Traditionen enthalten follte, dem- ein‘ AUnathema beyzufügen WÄTE. Fn zwenten Dekret aber, von der NMeformation, wo Fein Anarhema. fatt fände, follte das, was fich auf die VNeberfeßung und Srflärung der heiligen‘ ©d)flfü Durch. diefes Dekret follte dem Mipbranche fo me[er Ueber: hez0g, begrtfi'eu feyn. fe!3uugen und- ungexezmter Qluéieguugeu aßgef)olfeu werden. A Sarpt’s hiffovifhe Ansgabe erhält durch %0aiiamcmz 8 @tz[f{d'ymexgefi‚ der gegen folden als beftellter Gegner auftrat, alle Slaubwürdigkeit. Pallavicint fucht allein den Cardinal @a;etan gegen die ihın zZugefi hriebenen freien Yeufferungen in @ci)ufg zu nehmen*), allein man ficht e8, wie faner e8 ihın wurde, den QIeufi'eg muqeu des Cardinals eine erwünfchte Deutung zu ‚geben. Uebrigen8 gibt 4ns 9}3aü Yapicint {n der vorliegenden‘ Sache noch folgende weitere Machricht **3 Quo cautum esset , ne pravae sacrarum _ Liter: .1mn e*<planatmne—. p10dueu’t‚ A °1’1\71551mne irrogatae sunt poenae CuicunNqueE eas €‘IpllCfl‘ntl aliter.. quam . ecclesia Patr e°q_ue sentirent. Sed pmdeuier Clodiensis admonuit, - id non de. quacuuque awerq1tate 1ntelhc*endum, sed.de ea, quae illis re- punnmet‚ cum alioqui hceat € quoyis scuptmae loco_novam senteut1am ( X *) vera oecumemm Conc1lu ‚Tridentini 1nstona. Kibr.-VI cap 18 **) libr. VI. cap 15 nro, S. FLeury‚ Aa Denro, 79 o N C W 10 RA elicere » ubx Jocus ille nec ab: ecclesiae auctoritate , nec a Patruny con- S cord1 consensmne certam jam: 1ntmp1etaüonem obimuxt ‚Quo- hujus- \ modi 1ncommodo p10—.p1cmetu1‚ atctor erat Giennensis, interdicendamr omnibus , qm magisterium et: ldmeae tesseranmt nNon oblx.1nennt „ Sacra- 'xun llt€1’\1 uın 1uterpl et’1tmnem in qua sententia p101110veud& ardenter €onstantmque‘ se gessit } sed.. non minus ardoris ef constantiae: off3ncht in Tridentino: sibi adversante ; haud certe oportunum raro f1uctuomm exphqfind1 ve1b1 d1v inı 1aboxem ad' hominunz c011d111011e coarctandum „ ad quas pietas ac‘ doctrina minime Coarctatur. Videri sibi. nihik typis cum: hoc in eo <Tenele‘ edendum: SiN€E saCrorum CENSOTLUNT appr bbatmne admitti posse dignas hömini christiano: contemplationes :& permde 7 ME cul'umque: homini hristiäno . seribitüur coeleste verbum. ejusdemque‘ med1tatm, studium ‚est. cuicuUNUE’ -christiano‘ anımoe consentaneum. Ade1ant utr1usque sententiae studiosi - ‚ sed. posterior‘ vicit quippe et. aequ10r et accept101 le<fat13, aegre‘ fe1611t1b115‚„ a Paceco quaestmues DEOS pom „ quod’ SWn 1P5L B existimabantz ut in p1aetento coetw eum: admorruemnt ( Wa “ ı g 9'l’ad)bem wir- DIe 2age der ©aci;e m umqetraßter ßxfi'orz(cf er Wahrheit darges fellt haben, fo feye e un8 num e**fau[&t‚ ‚Hierüber unfere freie , aber nüchserne und Befcbetbene 8?efieanen uor5utmqeu. WBor Ällenr glauben wir unfere Qlttfmerffamfett' auf‘ die formelle Sigenfchaft des Defkveies wenden zu müfßen , wodunrch. die Dekrete, per ‚@oncxhen einen. [ehr verfchiedenen Charakter erhalten: Muders verbinden nämlicdy Hen Katholiken, die bo_3mgttfcgeu Dekvete 5 ander8 die Disciplinar - oder reformafortz ' {hen Dekrete. STene erkennt der Katholik al8 unveränderlich , ewig geltend 5 diefe. dagegen Ddarf er nach ihrer Zeit und nach ihren Uınffänden beuutheilenz und- er weiß, daß auch Zeit unb Umftände foldhe mildern „- mobdificiven , unD- fogar auffer Cours / feß‚en fönnen. ‚ Wer erinnert‘ fich. nicht hier an das apoftolifdhe Dekret: Apfige B 28—20 ‘>B.‚ we[c[;eé „ ungeachtet Ser Inhalt deffelben al8 norhwendig , und {etßft vom Heiligenr Seifte vorgefchrieben , angegeben wurde, doch mit der Zeit anffer — MVBerbindlichkeit Fam. MWie viele Amtspflihten hätfen 3, B. nicht unfere Bifchöfe Wweiter , menn fie am alle Kirchen-Drdnungem: der erffen. Concilien nocdh heut-zu Zage > / „ WW ı1l gebunden mwären 2 ‚ Diefe Sache Megt fo Mar am Zage, daß man e8 zur Weite fchweiffgleit einem anredmm Fönnte, wenn anan deßhalb auf das Corpus juris Canonici felbft, Dist. XXIX. und XXX. hinweifen mo[fte‚ o eigens dargethan wird : 1€”'L‘Ll'ls C'11101111111 CX tempme IOCO et p6'1501151, et cauqa €esse in- telligendas. — Erwägen‘ wir nun das in der Hrage ffehende Dekret in Hinficht feiner. formellen (€weufd;aft‚ {o Fanır wohl Niemand lange anffehen, foldhes für ein bioßes. Difciplinar-Dekret zu haltenz nämlidh für ein Dekret, das Zeit und Umftände erfoxberhc[; machten, um einem zeitlihen Uebel vorgußeugeu‚ und das Befte des Kiyrs ‚Henwefens. zu fichern. Hierüber gibt un8 die Gefchichte der Abfaffung diefes Dekres te8 volllommenen Auffchluß, die wir oben, . 3—5, aus Sarpi angeführt habens wenn und auc nict (dox die Form der Ybfaffung des Dekretes , und die in bxe: Diefentr fem Dekrete enfhaltenen ®egenfianbe fattfam Ddarüber belehren follten, Dekrete wurde nämlih gegen die. ‚Nebertreter Fein Firchlihes Anarhema beygefügt, wodurch fonft ein FeBerifches Benechmen be5etc{)nfl ‘wird, HNicht minder mexfen die Formalien - b18f95 Dekretes Far auf eine bloße ©xfctphnut Iäerorbnung Dln Die $vrmef* qul contravenerint ‚\ ;per Ordinarios declarentur ‚' et poenis a jure statutis puniantur, iff aur bey Difeiplinarv-Werfügungen Ablich.‘ Yeberbies enchält. dies Defkvet ‚3zugleich einige anorb?mngeu , wie‘3. B, gegen die SBncßbruäer, die Doch gewiß nie zur Sache eines ungläubigen Benehmens Fönnen gerechnet” wers den, Wber gerade bte\'e Bemerkung, Ddaßı da8 gedachte Dekvet Fein bogmat:"ci;eß, fondern Sloß ein Difeiplinar-Dekret ift, k in unferer 1Entexfud9uzm wvon Dder erffeu Wichtigkeit, und muß e& Tedem fepn, der den Unterfchied Fenut zwifhen beg1, was mit dem Wefen einer Sacht felbf nofhwendig verbunden {f, und was fich mif. deme felben‘ bloß: 5ufa[[xg yerbunden hat, Wir Lönnen wirklich bze Taute Wenfferung nicht unterdtücken , daß e eine wahre 1Ingewcbt.g?m { wenn- man Siefe himmelweit verfrßzebene Dinge mit einander verwechfelt, und gebachte AUnordnung des Concils für eine dem Katholicisums ‚abfolut inhävirende S Sache ausgibt; woben e8 dann an Ges Jegenheit nicht fehlt, den Karholicismus Tächerlich genug bm;ufie[[cu. ‚Hätte der Ges lehrte Berfaffer des Werks:; Syffem des Katholicismus in feiner (ymbolildhen Entz m:c?e[ung 3005 i>a8 Dekret beö €onc:!ß in femer naturhd;en @tgenfci)aft ahfgefafit‚ L < *5 J;>etbel߀tg 1810--15. IM $25 / - * &. BUE 12 RR . fn würde er felbft fead‘)t ermeffen ba[;en‚ I>a8 mandhe , in waä)rem €Boitarfc[;m $le5e angeßmci;te @pötfe!epeu‚ ben S?atf)o!1ctßmuä nicht ttefl”en. S8. 918w qebeu zur Ermwagung des „snf)aité derjenigen Stelle beä gebacbfeu Dekretes nßer‚ deren- xm!)ere Syforfchung wir un zum Ziele gefeBt haben. Hier dringen fidh zn8 vm:ber(amfi 3wen Stiücke auf z Sie Ynordnung, und danız die Berankaflz fung zu folder, —' Der Seifl der Anorduung geht haupffächlih dahinz- daß fich Keiner e& anmaßen. fo[I‚ in Slaubensz und @zttenfnc[;eu die heilige Schrift in einen audern Sinn „zu_erfläten;- -al8 den bisher die Kirche fefthielt . oder die Kirchenväter einfümmig_ anerlanuten. Die %emufafl'ung zu diefer Yırordnung fovicht. die Sielle des Deokvers fefß;t aud; ad coercenda pe£ulantm ingenla. „ DWir dürfen wohl S)hemanben die Zeitgefchichte vor YAugen haltenm, unr die Be: ermmte Qage Ser AHriftlichen S%wcbe zu £d)\[bem y in DBie foldhe dazumal Surdy die Q[nma9uug freter, felbfifüchtiger Srflärung der heiligen @c5rtft verfeßt wurde. Man fah- Teicht voraus, Ddaß auf diefe Weife das r<ubzg befeffene Sebäude tm Orunde mwurde erfchütfert werden ; man glaubie einen. Einfturz. befürchten zu müfenz und Niemand Fonnte fih in den. RNuinen ferneres Heil verfprechem, Was hatte- wohl die Farholifhe Kirche in diefer Lage für ein hefferes Mittel an Handen, als das fie Mas mmer nur von weitem Gefahr bringen Fonnfe, mußte (dhledz ergnfi'eu hat? ferdings SJedem, Dder. nvcb die 1efxgaöfe Sutmüthigkeit befaß, die oberheisliHe Sanme ebrfutcl;töuv[[ zu hören, unferfagt werden. Wie ein. Negent bey den Sefahren des VBaterlandes felbft die Serechtfame feiner ltnte1tf‚vanen in Anfpruch nimme, fo faher aucdh die Borfieher er Oriftichen Kiürche fich gebrungen, große Dpfer von Ten ihnen fren ®eßheßenen zu fordern, Wenn man die befraglihe Anorduung je billig beurs heilen will, fo muß man flet® em>ageu‚ daß folde die Zeitumftände Ddiktivien, _ Wie viel fie auch zum SBefien der. Eat[;o!tfci;cu ®wcße bama!ä gemuft hat, Darüber. belehrt un8 die @e1d;tcéte*”} Wenn. e& nun, aber Sache der fpätem 3mteu il nacf; ßorußergegangenec * *) %w viele f)arte urtf)et(e Fönntern fich i}eut zu Tage die “Jöartf;aen erfipa*ren , wenn fie ger &- medzi QgeNUG, maren‚„ Zeit und llmfiänbe gu berüctfichtigen, und das fecbéz,ef)nte Sahrhuns —S A d BUE 13 RE . Krifig , wo Feine fernere Beeinträchtigung des Kirhenheils mehr zu befürchten i in die natürlihen NMechte, deren Sufpenfion bloß gewiffe Umfände nofbwmendig macs fen, ficder einzufrefen 5 [o möchte fih wohl in unfern Zagen, wo ein tiefer Fors fhungsgeift rege geworben ift der fich auch auf das 93;£>effiv innnı verbreitet hat; möchte nun fich Feine Frage mehr aufdringen, al8 diefes In wie ferne fid) unter Kas tholifen jeder nüchterne Forfher der Schrift jener tuent:fci;eu „,sttan0\‚bmlttg entbunz den hakten Fönne? Dber mit. andern Worten: Welche 8woext einem Katholifen inr Srforfhung des- Sinnes ber heiligen ©c[;uft I)eut 3u Lage 5ugefianben werbert Fönne? Wer die berma!sge 2age der ’Eatf;ofufcßeu Kirche 5etrac[;fet‚ er fmt dem jeBis gen Zuftande der fafl)oh\ci;eu Zheologie bekannt iftz wer Keine geraltete BVorurtheile hegt, Dder wird wo[;l Feinen Yugenblick anftehen, zu zweifeln, daß mét die ehemals durcd 1Imfiaube nothwendig gewordene. Befhränkung der Freiheit hent zu Zage z allerdingS eine 9fit!berung geflatte , und [eIßfi zum Beften der fatbofxfö[;en S€:rcbe nofhmwendig mad;e. Der Hauptgrund der von- den Varern zu Txrient gemachten Befhränkung war, Berhinderung der ©pa!tuug und Kirchentrennung. Was fich frennen wollte, hat fidh in der Folge wirklih gefrennt3 „eine weitere Abireunung ift aber mun , nac) der jeBigen Lage und wiffenfchaftlihen Kultur, bey aller zugeflanz denen, Freiheit einer gründlihen Schriftforfhung , nicht zu befürchten. Die nenere Fatholifde Dogmmatik hat ferner folcdhe wiffenfhaftliche‘ Principien aufgeftellt . daß fie ie von einer frefen, . Arı z.zb‘.’xc£;en @cömftfori'c‘jung, nie eiwas zu gefährden hafı ÜWenn wir- u[mgenß die heut zw Lag einem Fatholifchen. Bibelforfcher *ufie\')enbe Freiheit darzufiellen fu<äcu, fo gedenken- wir folches vorzüglih nadı Maßgabe des gebacf;ten frienter. Dekvets zu tbmz‚ indem ww olchem von @d)titt z‚u @d)t.tl: $ f0[g et1.- s z s - 8uerfi glauben wir barauf aufmerffam maoßeu z muff'eu‚ -worin $as Concik Sie Öut[)ett der. @ci;nftforfcben me ßefdycaufeu wo[It% @6 tfi bte6 ‚um. fo Beme1w dert md;t mit Sem: neun„ebnteh foermc{d;ten. es [€bemt aber, 93?cmcöem Jiege baran‚; hen umer1’d)zeb gu tgn6m:em é> * } } - RR a4 RR NN / V { / fé1_t@‚ %vértßer‚ al8 '$j)éat;cße‚ fé!ßfif)eut zu v find, als tie VE 3age— .;IDCI}‚ md ‘;€rettge ter des Concila, . Diefe nahmen ndmlich bloß bie Cchrifterklärung on Slaubens: aund Sitten-Lehren in die Firchliche Cenfur, „und Aeilten mit Dominikus Soto*) die 2{nficßt‚ Daß in Ynfehung ‚anderwärtiger Forfhungen gku‘ nichts MNachtheiliges zu beforgen fen, wenn man einem SFeglidhen feine E ® ; iuficßf|eu ließe, wem ‚nur. Öofifeligs Feit und Liebe dabey nichts gefährdeten. Co wäre deinnad) befonders dem biblifchen Kritifer alle Hreibeit beläffen, da {ét'mt Bemzühungen Feinen Bezug auf SÖlaubensz und Suun-Lehren haben, SIundeß weiß man wirklich nicht mwie e8 Fommt, daß feit Nihard Simon fih fo Wenige unter den. Katholiken diefem SGegenfiande gemwidmnet haben, da doch die Kirch e hierin nie das mindefle Hindernig feßte. Ia man muß fich fogar befremben, daß fo Biele die Wichtigkeit diefes, Segenftandes ‚nicht zu würdigen wiffenz gerade als wenn ibnen verborgen wäre, Yoie‘ wichtig für das Bibelfindium “:bie ©efc[)icf9te de8 Biblifchen Ters te8. fep, und wie viel au einem Forrekten TZext liege. ;€‚l'8 enp aucd hierin ihnen nicht die ‘éBenn'zß_tfmgen der Profan-Kritiker vor Angen an den, fo follte doch fie das Beys fpiel eines Origines, eines Hievonymus, zu Ddiefem Segenflande ermuntern. Keiner wird wohl glauben, Ddaß in der biblifhen Kritik {hon Ules durch den SFeiß der VBorfahren abgethan ‚fen, fo daß man nun in Rubhe die-Früchte jener ihrer YUns frengungen verzehren‘ Fönne. .j\@at‘ nicht felbft nody Bellarmin den griechifchen TZext mancher Corruptionen angefchnldet*") ? und hat nicht eben Dderfelbe feine eigene AUrbeit , die nunmehrige Eirdliche EChition der BWulgata, als in manden Stüäcken un vo[ffon/tm‘en auägegeßeu"’-"f-"*‘“) 2 . MWer follte bey fo freien Se ffäubnifl'eni fich nicht + «ei_t_tfgeforb'ért fiit{tjén‚ die AUrbeiten der „[;ißIffci;eu $ritif fo;*tgxijfeßezz X \ "‚*) Fra’D'c/)r'n'i;'nico SOt0 Dorifiriicafio', äistirise la materia cÜ [’écle,"’e‚t di, costumi, ‚dall’ a1tré‚ dicendo , in quella‘ sola ‚esser giusto tener’ ogni ingegno tra’ ter- n‘1‘/ixü Jgiä_;iösti: ma nelle altre, non esser’ inconveniente Tasciare chg ognuno, salva. la pietä, et caritd, abondi nel Proprio. senso : non essere stata inente de‘ ; Padıi, ‚che fossero sqgüiti di necessitä , salvo S che nelle co}se-'r_1efice$sairie da cre- dere et operare, ( $ **) de verbo Dei libr, I[. cap. : VIL *##) de werbo Dei cap.*(Xf- Hanc versionem (Yü‘lgafam) afprobgvit‚ nec 3ta tamen z 4 - } 15 } AAA RA r &s find ung zwar bdie Maflichen %efptgmfie vieler %tßefß?tqßr«zr nicht unber fatmt‚ die da meinen, . daß durd die Kritik das Heiligfte der Bücher möchte veruns ebrt werden. Sie (hanuderm zurück , wenn. fie {o viel von ZexrCorrupfionen, vom SInterpolätionen (prechew hören. Wir echren ihre veligibfe. .@vc[‚o.cf*tung der. Bibel. mig allem owtt3q'ubie, allein wir Fönrer einmal- unfere Bibeln nicht anders nehmen, al e findz. und daf fie fo find, { nicht unfere Schuld. — Nachdenr e8 der gött!td)fit VBorfehung, nicht gefälleır hat , ‚ durgy ein Wunder die $Ib{c[wfieu der Bibelm von allen tll€ltfc[)[td)0!l Ilnboüfmmueu[)e:tenr veim 3zu. bewahrenz nachdem fie. die Ubfchreiberr nicht fo Infpirivt ha, Daf fle Felnr Wörtchen fehl {Ahreiben, oder auslafen Fonntenz nachdem. fie die flbfd)rexber nicht aIfo Teitete, daßı fie nicht aus Unwiffenheit. eir und Sas andere In den ‚Text tyngent o bleibt ung wohl nicht8. anbereä übrig, aIB burcßa Hülfe der Kritikt btp Reinheit ‚des 5Eex:feö darzufßellen. Uebrigens {cdheint unä bte ‘ll[metgttüg‚ vor der biblijhewr Kritit mehr Sache ber €ugf)exgtgl'fext„ alg der 5Refxgwf" füß zu fegym. Das GSttlihe f groß audy im Schwas henz und das @iöttltcbe* weiß fich audy unter menfchlihen Handen zu erhalten;z. und gevade barnr zeigt ficdy das Sötlihe al8 götthcf). Sonft mnßten wir‘ einew großen Unfioß ue!)mcn‚ daß felbft unter dew zwölf Füngerır des engerın &[ué{'cßufieß Ciner war, Der feinen: 'Meifter verriech , und ein Uunderer, der ibir verläugretes fonft müßz * feir wir: bcrlangenr‚ daß der @nfte:r der 9\dtgmn lautfer @nqu zu Dorfiehern {emei: Kirdhe gefeßt hatte, Uın wenigfien follte man aber glauben , Ddaß ein Katholit an der 9qubechng uub €8eucbttg‚ung der 11nwüwmmeugexten unfeter Bibeln- anftoß Y Ö approbavit (concil. Trid,), ut asseruent‚ nullos im ea hbxanormq errores 'rep en \ /1«l anam Brugensem, die 7T. Ddc 1603, De libello ad’ me misso gratias/ ago , sed scias ‚velim , Biblia Vulgata-non esse a nobis accuratissime Cca- 3Lw ata , multa enim. de‘ mdus\na, ]u5t15 de caunsis pertransivimus , quae Corre- { X ctume indigere videBbantur,, In praefiztu)ng Vulgatae Clementzs VIII C In hac perx ülgata lectmne‚ sicut. nonnulla consulto mutata , ita etiam alla, quae mutanda v1deualxtur ” cONSULLO 1mmutata relicta sunt; tum ,, quod ita faciendum C85e » ad ‚offexsignenz populorum, vitandum . ° N L 16 AAA AAA < nämeu würde, da er neben Denfelben nocf; eine ®Ianßenäer€ezmtmfiqnefle cmmmmt‚ die er für genügend hält, menn. er aud Feine. Bibel hätte, Wenn der Katholik fein . Syftem recht verfieht, wer Fann rubtger als er bey allen ‘Bemubunqen und Unters: schmungen der $utt£ fepn S da {olcße |‘emen ®aubenßgumb 3u g»fa[)tbeu nie m S @tan‘oe nfi . 5 10: %IBenu na aßer gfetc’c3 baä Concil von %rwut dem 51511{;5m $?nnEer a[!e $rew heit. geflattet (S. 6.) 3 fo.ift dagegen dody nicht zu mißfennen, daß das gedachte Dea Evet die Freiheit der Schriftforfcher auf- eine doppelte Weife befhränke, MNämlich a) daß 08 Keiner agen foll, die heilige Schrift, in Slanbens8 » und Sitrenfachen, nach feinen Anfichten zu erklären, und einen andern Sinn darzufiellen, als den biss Ya her die Kirche fefthtelt, oder b) die Kirchenväter einflimmig AnerFauntfen. mag-indeß von diefer Ünorduung was immer für eine Unficht nehnmen , fo ift doh ‘ wenigflens vorlAäufig {o viel vichtig, dafı e8 {m _ eigentlichen ®enfie der Fatholifchen Kixche liege, (rme e8 aucd, vecht betrachtet, im Seifte einer jeden Kirche, die ftd) s al foldje gerirt, liegen muß), daß Dder Katholilhe Sreget nie befugt feyn Kann, irgend einer Stelle der heiligen Schrift eine {olde Syklärung zu geben, wodurch einer FHlatven Lehre-feiner Kirche würde‘ widerfprocdhen werden, Dies würde fonft gerade (o 2 viel Heißen : feine Kirche efies FIyrehums der Lehre befchuldigen. In ‚diefer Dinz ftd)t haben Die Väter des 2atewneuf'xfeben Concil8, unter Leo X.- ganz confequent. X den %Iuéfpruc[; gethan?) + Quum verum Ve10 mnume cont1advat omnem aseefuonem veritati illuminatae_ hdel contmrnm, Oomnino falsam defini- mus. — Wenn man auch ganz von bder prätendirten Unfehlbarkeit unferer Kirhe abfeben wollte, fo Fönnte feIßfl Fein hüchterner Akatholit unfere Kirche einer Ziranney 5efd;u(b:gen s wenn fie an ihre Sregeten die Anforderuig macht : Feine bzßit\'d)0 @te[[e fo 3u- e1fiäten‚ daß dadırch. irgend eine Kirchenlehvre- be(‘r:trcz würdes Denn SG die Fdee vyon einer Rttc[)«z feßt Sinigleit der Lehre voraus, %exfcbxeben!)ext der 2el)re‚ in @ac[;en 5es Slaubens, mwiderfirebt durchaus dem univerfellen SGeifte einer S?ncc£;e. _ Dabher muä jede Rwd;e‚ wenu fte fich a[é‘ folcbe gemen will, gewiffe 2ebrs e nm e *) Sess. 8 r > IRI 17 RL N . normen feflfeßen, an die fich jedes Mitglied Dderfelben zu halten hat*ı. ‚Hier jeder — Meinung f1ezeu @ptefxaum au [afl'eu‚ hieße den Kein bez 3erfiörung in ftd) felbß Tegen. So ffreuge wir aber darauf ba!ten, bafi @8 femem fat!)vhfcßen @c£;nftferfc[;et: erlaubt fen, eine Stelle der heiligen Schrift dahin zu erflären, daß der gegebene‘ innn gemb25u einer Haven Lehre der Fatholifhen Kirdhe n>xtetfimcbc‚ {9 umffen ‚wir Hagegen mit. dem é'arbmal @a1etau (vergl. 5„3) bemerken , ‚ daß 08 eine ganz andere Bewandnif habe, wenn der, Bibelforfher, nad 9)?aBgabe der grammatifchen und hiftorifchen .mffsm:tte[, in irgend einer Stelle einen. andern. Sinn auffiubet‚ als die £ucbenvmfidnx bier oder Da für eine i’ebre aufgefie[lt hHaben. 52xer fritt der ges Iebrte @£{)‘Cfltflbt'fft)€t mci;t als @5egmw er Eatf)o[zfä)flt Kirdhe*auf, er erkennt foche au andern @umben bereit aun , uur glaubt ev , daß diefe oder 1eue Stelle gerabe die Lehre, 3zu deren. Gunften fte emgcfubrt wurde, nicht ausfpreche. Ebaburc[; ges faf7rbct der hriftliche Lehrbegriff nichts5 indem foldher nicht von einer gewiffen biblis ı {an Ctefle ‚bloß abhängig iff. SE8 gibt fur eine Firchlidhe Lehre gewöhnlich mehreve - Stellen 5 was verliert eine ßebre‚ wem? für fie eine Stelle weniger {pricht 2 und @8 näbrt wohl heut zu Tage Feia vernünftiger Fatholifhe Rheologe den Wadır, als e die €53abrl)ett einer Lehre von der 5.Bxe!beat“ der binlichen‘ E9te[len füx folche ‚abs binge, Da aber ferner die Katholiken nebft der X Wibel nocb eine e8eu fo authentifche (S'v.fezmtm@que[[e des OÖlaubens auerFfennen , die vollfländiger al8 die der Bibel 5 {l waß mwürde die fatl)oft{rl;e Qehre. gefährden / mennn der %1501$@130[)9\x«118 @51ugben‚ ‚ efwa die einzige @te[le der Bibel, die für ugmb eine i?eöte fprechen f9[lte‚ in Zweie “ fel ziehen würde? . €8etmc[;ten wir. die Sache genau, fo ergibt fich, Ddaß ein Fathoz o S ad}uftfß\fd)ét‘ wirklich mit wrniger 9&enn“'zcbfa. verfahren Fanı, al8 der Yros ' teflant‘, Der bloß Sie Bibel al die einzige Srleunmipquelle er Arift! tc{;flt Behre evs feuut‚ wo damı, mit dem @clntftße%vexé für foldhe , bie Lehre felbft gerloren gcf)cn muß. @ß ift in der Thar 3n wm;mt*eru‚ daß die Fatholifchen Schwiftfe vfcher, zur ‘l\bauptmtg ber Hveiheit. xbre»ö @m;nftf \t‚{)euß‚ f mcbt mehr ibr &“:>r;}tem zu nußen mau;tett. / xx } 1 "‘) Cäfemmé moli'f'f Gan. in die SRehgwu und gc(ammte 'H‘co(ogte. 4teé Ctud‘. 1’7:62. „Kapı 4. Bon der %ezßmbhdy?ctt der ß)mbpr DBücher.. , S, 557 Mafen %raflberger‘ ueber bm lhfprung und ‘l‘8ettf) der {x;mbvf. Bücher. 1768, \ k D S 3 } 18 1 MLEL K Sır der Wlıner. Monatfchrift die fidy befonders im diefenr Punkte um die Fas golifche Cheologie verbient, gemacht hat, {agt eim Ungenaunter*) r „Ss il unter ‚Sen Katholiken (ogar ausgemacht,. daßı nicht jede Srflävung vvr Schrififiellen, weldhe Ar den Befehlüffen: eines allgenreinen Conciliums vorkommen, al& wirkllihe Slaubenss { lehre angenommen werdenm müffe. < enr ein allgemeiner Kirchenrath irgend eine \ Lehre ensfcheidet , und zum Beweife Serfelben eine ®c[mftfie[[e anführt, fo. ift zwar- bev Katholif verbunden , ‚die Lehre , aber nichet die bloß zunı Beweis angeführte @c[)mftfie[[@ al8- aut[)euttf cdy erflärt anzuwehmen s deun uur die Yehre, nicdht die evz MUnd \___\‘—..,H„—.„....,_„‚._....‚_‚ w fiätte @c£;rtftf'ie[[e war der SGegenfiand der Unterfucdhung und Sutfheidung, “ @oßmat; er* #) mme denr gedöachten Verfaffer. vollEsmmen bey, der da Gemerktz ? Decreta Conciliorum a rationibus et declarationibus distinguere oportet. Ss fprady fich aber fhon der alte Muratori hierüber fehr beftimmt aus ***) tfunz Sacrarum hteta1un1 et Patrum. sentenf1asS„ Plurlma% t111'11 1atxones‚ Co.1c1ha er Romam Pontifices: semper habent, et. congerunt ; quwun Dosma quodp1am rite decernunt. ı Sunt autem Inter istas multae in- » victae, et ab 3mplis tantum, aut dementibus in controversiam adducen- dae; sunt et aliae pmbabxles tantunr, et-verisimiles, quae tamen InvVi- cem robur sibr dant, et acmpmnt En et. aliae quoque interdum possunt animadverti, quae nihil ad rem propositam faciant. Die nämlichen ä GSrundfäße fpu*cc‘; äber audy ©omtmfttß Soto, der Dominikaner im Concil von Trient aus ($. 4.), der feft behauptete, Saßı (elbft die Kirdhenväter Miemanden zus X gemuthet hätten , t[)nen fd)1t ermäßig zu folgen, aufi'ct in Staubensfachen 5 - alfo ancdh Seden freifprachen, ihrer Sxegefe blinderbings zır folgen. Soto geht noch. weiter , aund zeigt, daß audy die ‘}3abfic in ihrei £>e€reta[zen \E)1e SCxregefe mcl;t 3u cauomftrett fid} ommaßteu E > £ J é._._..,_____.._.. #) IV. B 28 Geft, e 31 *#} Systema _ Theol. Cath, append, ad Tom IV. pag. 1580 *#} De ingeniorum modemtxone‚ libr. I, cap- 4O! A ****) Nom essere‘ , stata mente de” Padri, che fossero seguili di nece<sna‚ salvo nelle cose necessarie da -credere , et operare: ne i Pontificı Romani , quando hanno esposto nelle Decretali Joro alcun passo della scritura in un senso „ ha- / s P N % \ N FU 19 IRI — S3 Fommt. aber überdies noch Ciwas zu bemerken was wohl mande Zheolos gen noch nicht heimerkt, oder wenigffens nicht genügfamı erwogen haben, weldes doch in unfrer. ©ac';e von größter Wichtigkeit I: daß nämlich die Bäter, die pabfilichen Dekvetalien, die Concilien, fehr oft eine @©r:ff}”falle mebr auf- ihre Sache anwendes ten (affomodirten) „ als behaupteten, daß gerabe Ddies der gmmmnttfcbe Sinn der. 7 Dder Schrift fe9. © ergeben fich hierans fehr wicdhtige. Folgen. SFeder TIheologe A weiß nämlich den wichtigen Mnterfchied_ zwifchen der, ann>eubung einer Stelle \ und ihrem buchfläblihen Sime, Und fo wenig ein nüchterner LZheologe. behaupten } wird., die Stellen des M, ,, die im N, , bloß ‚augewenbdet, werden, burften } nicht- anberö erflärt werden , als nach dem Sinn, wie fie im N, Z angemenbet zvurden 3 eben fo wenig Fanıt eine bloße Qlumenbuug‚ die ein Concil mit einer Stelle der heiligen Schrift macte , hindern , diefe angewendete Stelle in ihrem buchfiäblidhen Siune zu erklären. Sanz richtig fagt Courayer*) Il y a une 3 1 extreme difference ‚entre fimteilmence .de 1Ec1lture‚ et l’qpphca1mn, A qwon peut faire; et ce ıV’est. nı _par le sens quy ont attache les Peres, nı par ‚celui, qu’'y donne ;l’usa@e plesent, mais par des 1ecvles "ordinaires de la ‚critiqgue, qwon doit juger du sens de l’Ecriture, comme de tout. autre Livre. Man Lanr au& nicht dagegen‘ einwenden , als. wenn nadı- btefeu Oyundfäßen die Lehre der Concilien Herab gewürdiget würde, und. folche baburc[; ihre Kraft verlöre, indein mande Dogmen durd Schrifttexte unterfiüßt wurden, - die in- Denn wer Fennt der Sade das uicht {agen, was fie die ‘Concilien fagen laffen. nicht die Lehrart des Alterthums , - wo man fo oft bloß Beweife ad oeconomiam, wie e die Kirdhenväter nennen.,- führte ? Finden wir uicht {elbft in den Briefen Des Paulus diefe. Art Beweife zu fubtcu9 &8 Fahn ja ein- Sa volle ‘iß3a‘ubeat fegn, wenun g(eu£) der bafur gefuf}rte %ervezé aicht. fo 9o[lfommm {'£rmgeut f ‘äD?au &. < ’ ver intenso di canonizare quello 5 Si che mon fosse Ie01to altrimente mterderlo, S pur che non ragione. *) im der -Anmerkung zur obigen Stelle aus ®arp ® H15t01re du Concile de 'Trente ecrite ‚en :italien par Fra Paolo Sarpn, ‚avec ‚des notes cnt1ques 5 hxstonque$ _ et theologiques ,'par Couraye r Tom. 1, p. 283. Baale 1758 3Xé SL, 20 AAA mufi bepnt- 8Htertlßum ffer8 die Lehre, von den ‘Bewmfeu felbft, unferfc6enben. Hebra ‚gens i{l allerdings‘ ‘l‘tdilS\ daß die gedachte Stelle des Dekvetes. unfere gemacte 9Robtftfatmu nicht zuzugeben , und dem @>®rtftfoxfcfmr die Freihelt ‚ nicht 3u gez 4 . ffatten fd)emt‚ eine @cf;nftfteüe in einem anderen Sinne zu erklären, ( al8 wofür fie ein- (Emmf o“er die gefainmnten Kirchenväter,. angeführt haben Yı ‚Ylein Saß diefe Ynovduung. wegen Drang der Umffände , bloß ür jene Zeit. gcgeßm war, haben —ww fehon oben,: S, 8r berührt. Yaul C‘5arpz berichtet uns andy (fiche 5 3r ba& G:mt3e die ‚freien OrundfiBe des Cardinals Cajetan bloß‘ Deßhalb nicht auges weabet wiffen. wollten, meil die zugeflandene Freihett eine größere Zers rnttung nach (icdh ziehen würbe, als die ».mrannep‚ und , daß man zu ; diefer Zeit die zügellofen Gemüther, fm Zanınm halten müßte, indem foufi des Shreites nie ein Cude werden mmbe“’) YWie nothmendig aber fo[d)é ‘llnmbxmnq warı, \ Canı wohl‘ Teder (eicht aus den 3c:tun.‚mnb»an ‚ermefz “ fen3z denn hätte das, Concil auf die allerdings richtigen OÖrundfäßhe‘ des Cardinals @a;etan emge[)eu wollen,.. zu welden %erxvtrruugeu‚ felbf& unter der, er Katholi — AOen Kirche treu geßlxeéencu KHeerde, häste, dieS nicht ‘Beraufafi'uuq gegeben? Man hätte ben 8metfe[éqe1(i felbft. gemecft‚ ımd da noch Feine [)m!ang[ld;en VWorbereitungen gemacbt waren 3m*ßefei'hgten @mfid;t in die Bibel, und zur €Befethuug des Lehrbegriffes, / wenn etma em oder der- anbere ©cbrtt'ttext‚ ber ßu$!)et fur eine. Ru:cbenld)re qngefn[)rt - \ Ü N { T < ( < } *) @6 haben. zwar cmuqe 3F)eofoqcn en %fuébrucf contm sensun-r cccleszae urgzrcn wolz qu; und foldhen von, bflm Yugsdrucer praeter sensum ecelesige unferfchteben. Maßen contra b[v€ eine Yofitive Entgegenfeßung, unterf'aqe 5 ; praeter‘ aber ede ‘l[bmezcbung bee 3exclönet ba“en würde, Ullein. aus dem. ganzen. Seifte der äl*ed)anb[unq , und aus den anc. rgenben 11mflanbcn der Zeit, f'dxmt uns doch hervor' zu geßen , Baßı das Concil jede Ybweichung der zlx«*fe1unq von der Kirche und den Vatern Habe unterfagen mollen, Man erfanb die, gewachte‘ Dili uncrwn ofienbar bloß zux Milderung, des Dekretes;. mweiches aber (arr(am 1'eme z'7huberung fcbon barm fmbet , wenn man folches aIé bloße tempmäre K Ynordnung: betrachtet. **) La antru‚1a opmwne portava, che essendo la hcenza popolare discordine mag« g1me delhp tnaximde‚ 1n queatn tempi, cmmvemva 1mbnghare gl1 1hgegm =F;e- nan, altnmente non 51 poteva sperar di _ veder fine delle presenti conlenuox.:. < / + $ ( BT CTE TE Y S X F 1 P 21 A wurde, ßxe .®rmf nicht auögeßa!teu batte‚ wie arvoß häfte ba uicht bze 93ermwrung wm den müffen ? Wir haben das Beifpiel. bey. allen Revolutionen, wie fie ein 9)?ecr der Werwisrung mexben‚ tx>enn ‚nicht der Nebergang von einem 3u dem andern [o vmße: &s war ba: reitet ift, baf; man ba[>ep nicht einen ©pi.zng zu machen nöthig. I)«t. her wahre Üteg«erngßmezßbeat Dder- fat!)oh1d)m KiLOe, . Aur 1eve Zeit „ein Siste eins trefen zu laffen, bis die Zeit erfchienen,. wo nad gefhehenen %lmßerexrzmgen, dent aatux[zd;m £Red;te feine: ‘.23efuqm{' e, ohue allen. %Radfibexl emgemumt merbeu föxmt@u.‚ S IIO FortfeBung. 1 „subeg müfen. wir bemerfen , daß die Katholifchen gbeo!egen forgfäft:g 5mtfd3üt @ecu\'zoum und Probationen der Consilien unterfchieden haben, — QBenn nmn gleich, wie wir fo eben ( z10-) - gehört haben , Ddie gedachten Theologen: den Sregeterr nicht geßunbeu wiffen wollen, in den bloß zum Beweis auqefubrtm Schrifsftellen gerabde den Shm anerfennen 3zu mufl'eu den ein Concil folchew MAnterftellt hat , fo )mten fie dagegen den Sxegeten doch wemgflen& bey jenein Bibeiftellen befchränkt,. über deven Sinn die Kirche decifiv aßgefprocben haben fo[[ Solde Stellen neunen; fie aurf*eütqc[y zeyflärte,. So erklärt i z B, %hnatl) ) über das Irfenter Qefret „ Mit dem Kirchenfiun Fann. e8 1ebocb, nacd)- den Bemai)rtef' er fofgenb?fmfl%ßu f &lue!egem Diefes Dekretes , [o wie nach gewiffen und denilichen Ear!;ofqd;eu Sryunds fäßen, unicht fo gemeint fepn, al8 ob der Fatholifche Ausleger jede Stelle (o auslegew müfe, mie fie in der Kirche, und befonders von einem Concilium, efwa gebraucht worden tf€ ' Denn nirgend& hat fidy die Kiyche fur untrüglich ausgegeben , wo. fie nicht ein. Dogma anéqu{prod;eu (I)at)‚ und dann uur im Dogma felbft und ‚allein, alfo aucb mcbt in Schrifitellen, die nicht in den SGründen unb Beweifen deffelben , a füe u einem gemxfi‘m Sian dafür angeführt (hat), auffer f!8 hätte über einem guvtfl'eu k‘btnn einer. Stelle dogamatifh entfchieden , pofitid, wie fte perkaudem werden müffe, dder negafip, wie fie nidf ausgelegt werden: dür fß. E ‚ Uim -nun aber aud) uu bte[em Salle die nauu liche %ml;ut des fatbohfcf*cw \ *) 3Dxe ).1n*erp'cbwb€ 3mfd;en bex bfoß rauonellen 1mh der fatf)olz*fdyen ®d9rzftaué!egun@ 2n\;; n& 816» > A 22 AAA Sregeten nicht zu mißkennen, und die aufe Sache nicht ungerechten SCyEtteleyen Yı derer auszufeßen, nmuuß man botbexfamfi genau beflimmen , was man unfer anthentis fiher Srflärung verfiche, und in wie fuu die Farholifjhe Kirdhe gewiffe biblifche Strellen authentifch evklart I)abe. Yhut maı dies , fo _ wird gewiß Fein niüchterner Segner einem Fatholifchen CEregeten vorwerfen-Founewn, daß er ben SErforfhung felbf folcdher authenti(dh:erflärten Stellen, nicht fo viel die nazüirlichen Negeln der Hermnez nNeutik al8 vielmehr die bloße Cutfhetdung feiner Kirhe vor Yugen haben Ddürfes daß ihm die Srklärung vor der 1Iutetfucbuug fhon gegeben fen, und ihm Ddemnach nichts Weiteres zu thun Kbrig ßle15e‚ al8 in folchen C‘5.c[[eu bxe fatboh|cl;e 5?ncbe hinein gelegt habe*). Wenn man von authentifcher Auslegung fpricht , o ift foldhe mif der grammafti fchen Interpretation, fireng genommen, ‚nicht zu verwechfeln 3 denn eine authentifche Muslegung _ einer Inßhfcßeu Stelle Fanır auch Ddiejenige heißen, die der AHriftlichen MWahrheit ganz arfgemcfl'en ift, _ ohne bafi damit 5uqleuf; gefagt ift, Ddapß Ddie Ddarges feellte Wahrbheit in foldjer Stelle, nady den I)etnmneutqc[;en Syundfäßen, gerade fo Har, und in diefem Alınfange, beflimmt ausgefprochen fey. Eine folde aufhentifche Quslegung beführäuft fich namlich nicht einzig und allein auf den dürren. Buchftaben, der fich oft nur Halb und mwoflfiänbz3 ausfpricht, fondern fie fucht, vermittellt Bens gichung auderer authentifchen DQuellen, das, waß die Worte oft bloß andeuten, Far und voliftandig darzuffellen. ir Fönnen eine folde authentifdhe Auslegung mit dem Bemäühen der Dogmakiker vergleichen , bdie eine biblilde Stelle, die. fich über eine 2ebre nicht vollftändig ausfpricht, aus einer audern, vollfländigern Stelle erläutern. Serade nur in dem gedachten Sinne erfeuuen die Katholiken ihre Kirche afä die autbentzfcbe Yuslegerin der Schrift, Gie Betracßtext folche uicht als fireng: gmm: matifche, Iuterpretin , die fid bloß auf den dürren Buchfiaben befchräuft., {ondern vielmehr als eine dockrinelle Erklärerin , die weiter al8 der Buchftabe geht.- Die Fatholiiche Kirche 5efhmmte aud) nie in zweifelhaften und (trittigen Fällen ihre . AHrifts liche Lehre durd Hermenentifhe Schriftforfhung:, {oubem allein nady Maßgabe der fl1d)f!6[)fl‘l Zyadition $ daher man fidhh danu auc[; mcbt wundern darf, daß in deun *. Dergleichen bittere ‘2Ieufi'erungen findet man in Dr 9)Earf;emedfeé ®a;flem bcé Ratf)o' Icctémué. 2bcmb II ( E WW %9 ASU E X Kirchlihem Decifionenm Hber gewiffe biblijHe Stellen oft weit mehr liegt, als Der Buchftabe derfelben an und für fich [ag Wenw man den Ausdruck nicht mißvers ftehen will , fo Fanır ına fagen , daß Die Fatholifdhe Kirche nie den Interpretem (beu grammatifdhen ;_3m[c[;er)‚ fonderır nur den Doctorenr der Schrift, und dewr Judicem. interpretationtum maci;te. Dabher fagt das Trienter Dekret wohlbes Cujus est interpres Dachtig $ Cujus est Judicare de vero sensu , uud nicht ? farı etc. S3 hat fidy dadurch das Coucik ein quderes Ziel als das Dder Mloßeır grammatifchen Interpreisutioan gefteckt, SIndeß verfteht e& fidy von felbfl., Ddaß wir nicht dafür halten , Ddaß die Firchlihen SCntfcheidungen den Refultaten der grammatis fhen Iuterpretation widerfprechen Fönnens fonderır wir glauben bloß, daf fie meßr fagen Fönzen, al8 Die gmmmattfcbe _suterpretatwu au nub fm f ouägmmttefu {nr @taube ife MNus dem Angeführtew eralbt ('tc£) Von fefßff‚ {n wie ferm das $J‘efuftat der Urs Beiten eine& Fatholifhen Eregeten vom dem authentifchen Auslegungen feiner Kirhe hie und Sa auch verfchiebdem ausfallen Fönne. Der Sreget hat e& nämlicdh bloß mit er darf eine Stelle nicht mehr fagen laffeır, . als . was dent Burchffaberw zu un 5 ffreirg fur Buchfiaber Kegk. ‚Sr muß demnach mancdhnak da8s Dunkle, das Unbes fiünmte un& Unvo[!ffanbge einer biblifchem Stelle eingeftehen. Und fo liegt e& ir der Natur der Sache ,, daß feine @xegefe wirflich manchınal hinter dem Firdhlichem €mf*[;ettum;eu zurücß bleiben muß. ‚Indeß würde maı fich, aber gegrerifher Seitt# fehr irrem, wenn man glauben mo[l’tc‚ daß die Fatholilche- Kirdhe einem Cyegeten zus muthe, Safıer, mit HYintanfeBung aller. [7ernwueun[c[;eu @1uub]afäc‚ in dem Buchs faber felb{t Ddie 'lv‘um[!*t Andigung finden mufi'e‚ die die Kirche, nady Ünleitung auz derwärtiger. Quellen, demfelben weiter gegeben hafı _ Die Fatholifche Kirhe if weit Sie enffernt‘, die natürlichenw SGefeBe der Hermeneutik ßcemtt:acbtxgcu zı wollen. ehrt die Bemühntgen des. aelehriew Exregeten, wenir fie aleich auerfennt,. daß foldhe, vermöge der Befchränkmg, die in der Unvollfommenheit beé gegebenen Buchftabens Stande finde @beu {idy begiünder finder, nicht Ales vellfommemn z erfhöpfen in € fo erfennt entgegen der Farholifche Sreget , als Siäubiger, daukbar die ‘21uéfpmcb@ feiner Rivche, die ihır weiter, als der bunfle‚ unbeflünmte uuö unvollfiändige Buchs flabe führen,. Betrachten wir Demnach. die @acf; genau ; {o findenw wir aud; ben bnefefl foges N x . AAA S AAA 7& „ naymlenr autf;eut:fdyerft‘ärten ®te[[en beü @xegeten in femea 1tnferfu@amgen uicht \ sveifer , al8 BIoB auf die Qlufrccbdm!tuüg der ’Exrdüxd;m Ölanbensnorm befdränkt. .’«Der Ereget nuß nämlich die von der Kirche bey diefen Stellen feff3efefgte Lehre üla aiä mabr anerfemten $ dann mag er aber immer aus hermeneutifchen GSründen dars t‘btm‚ daß der bloße Buchftabe geradbe fo viel- uicht fage ‚ was die Kirche ben fol 3d)em fagte, . ir Fönnen aber Horigen8 nicht bergen, daß felbft Fatholifche Theologen Micht mmer den Ächten Seift der Eirchlihen Decifionwüber Bibelftellen. ganz aufgefaßt baßeu‚ und diefe Decifionen eigentlich al8 grammatifch: bermeneutifche anfahen, und unad) foldjen die Sregefe Ser @({)Hftf@!'ft߀t‘ beurtheilen zu müffen glaubten,. &8 war / dies mob[ mehr fronıme ®utmutf;t;fett‚ 4ls der reine Geift des. 9ntf)oimätmtß. ‘ Nur i zu bedanern , . daß man gegnerifcher Seit8 fehr oft diefe anftd;ten ber minz J „ Der Frfsifchen _ Theologen auffaßte , wenn man die Berhaltutffe des Katholicismus gum Profeffantismus bc(1fieüeu uollte 5 wo. e8 dann freilih nicht an Unlaf fehlen fonnte‚ den Ratl;ohcx&muß vecht abfurd und aßfcl;recfe&b darzufiellen * 8ugfexc!; Fönnen‘ wir hier eine Bemerkung nicht unterdrücen , Ddie. mi unferer ®ac[;e in enger ‘»*Berßmbung ffe[)t. &s {heint, un8 nämlich , daß man mrr€?fcb die fat!)ohfd;e Kirche zu allgemein fmc eine aut[)entxfi;e QYuslegerin ßefixmmtem Schrift ftellen halkte. Wir finden in den Gonuhar{dflufi’en fehr mwenige biblifche. Stellen, wo fih die Rircdhenvorfteher beflünmt auf eine pofi‘me‚ bezmcucntnfc[;e Q[ueie gung | emqelaf*'»n zu haben feheinen. . Man darf f1c[) auch barüber um. { weniger vers Youndern , . wenn man die alte Kirhen:Praxis , — nach mefd;er fic) die Concilien ffet8 benahmen , wohl et'magt. Die Fatholifche Kirche m[;fete namlich jederzeit ihre Des ‚ciffonen bloß gegen die Lehre der Keher, die fle in folden zu verdammen fuchte, Wenn uun hie und da die S‘*e@er ihre irvige. Lehre anf die Yusfage der heiligen ! Schrift gründeren‘, fo wurde zwar allerdings in der Berdamumung der FeBevifchen Lehre die Schrift in fo fern miterklärt. , alg die Decifion darauf hirwie8, daß die Sine ßetxefi'enbe Stelle der heiligen ©C[)t‘tft btefe und jene Qehre uicht ansfpreche, fo!c[;e Decifion ift aber vfi'eußar mebr uegaimer‚ al8 pofitiver. Sigenfehaft 3 und in }xefem 5aüc Fanun bw $ncbe nvcf; 111d)t‚ ftxeuge geuvmmeu‚ al8 pofttwe @rf(ärerm *) SUmn bcrgfmcbe nur. die ©d)t % Der S?atf)ohaétmé unb %oteflantméthué; in 1bren ges genfeifigen. Verhaältniffen. Bon Kern. lllm, 1792. ®c 18""l6. V AA 25 RC f der heiligen Schrift augefebéü werbéni‚‘ Zu der „ gemachten Bemerkung Fommt aber: noch hinzu, . daß die Fatholifche Kirhe fy8 zum eigentlidhen - Orundfake macte , gegen die Keher nie aus der Schrift z difputiven 3 fondern folche allein au8 der Tradition zu wiederlegen. Ihr einfacher Srund war die ffete Sıfahrung, bdaß die Schrift verfchiedener Auslegungen fähig {t, wo dann jede Parthey in folcher Ihre Behauptungen gleich Flar begründet zU finden glaubt, fo daß diefer Syfahrung, Ige: mäß bloße Schriftforfehung nie zu einem einflimmigen MNRefultat führt *J. x ndfäßen gegen Ddie SKrrlehrer Cde Tertullian fchließt un8 in feinen Oru adversus haereticos ) den AÄctem Seift diefer . Firchlichen praescriptionibus Lehrpraxis auf. S {o\l)nit lfi'c[)'ber‘ Mübe, bieyßetrefi'enbc- Stielle agäffi[)tlicb ?iev— anzuführen? “Capır 7 « ; Ista_ haeresis ‚non recıpit quaéäam seripturas z etsi quasdam recipit , adjectionihus - et detractionibus ad dispösiti0nem in- Et. si.aliqua- stituti sni intervertit. “Eilsi recipit, non recipit integras, tenus integras restat, mihilominus diversas expositiones c_ommendata converüt, Tantum veritati obstrepit adulter sensus, quantum et cor- ruptor stilus ; yariag pme/smnp—tioin— mecessario: volunt agnNOSCETE €a, per quae convincuntur.. His nituntur, quae ex falso. composuerunt, — Quid_ promovebis exercitatissime et quae de ambiguitäte coepernnt. scripturarum $ cum si quid defenderis, negetur eX diverso. Si quid negaveris‘, defendatur. Et. tw. quidem nihil perdes, »nisı vocem in c0ntentiom_e._ Nihil c„oI1gequgris 3 ;1illik yilem de b1asphem'atione laudem. _ Cap. „1'8. IMle vero,- si quis és;‚ cujus causa in co’ngi‘ess1lim_ dé-( \ *) &s if)aben dies auch alle NReligionsSefpräche , on 3renäué Beiten an, bis af;f die feßtfen Meligivns-StreitigFeiten , Yattfam lermie[er?.‚ ©él)tt ;‘\d7rieb Qßgremfe}6_ @it Recht in ‘>fei.ne DBibel : ? r3 Hic liber est, in quo sua quaerit dogmata q_uisque‘ää Invenit et pariter dogmata quisque sua, | 3& } 6 26 ) a \scendls scr1@turmum S _ut. eum dubitantem confrmes,, adveritaten an magıs ad . haereses dßverffet9 Hoc ipso _ motus, quod te videat / mlul PTOmMOV 188e aequUO Umdu „ negandi et defendendi, diversai;parte nesCcienNs 9i s“tatutam : cate et pau ‚altercatione incertior chscedet q1mm 1le. "haben£. in NOS: retorquere, ; haeresin Jud—xcet„ Haec utique, et Necesse est enim 'et illos dicere, a 10bis potius aduLtevm scripturarum, 7 „ et e>;posü:10nem eorunz, mendacia inferri , qui prcluue sibi defendant { ‚ veritatem.. / Cap- KO- Ergo non ad &uptu1as p10vocandnrq ests ‚nec in his conqt1tuendum cerfamen S qmbus aut nulla „ aut incerta V10t0ua est, ' aut; p;u‘um certa. _ Nam etsi "nonm ita evadmet ‚conlatio ‚ scripterarum, ordo rer um desiderabat, illud 'gf ut1.amq4e pthem parem sustineret : 'prius. propomi , quod nune solum d1»putaudum €8t: quibus: comrpetat fidew 1psf\S Ccujus Sint 9cuptma€9 A quo,„ et per qnos, et quando, Ubi enim ap- Vet quibus sit tradita ‚disciplina » qua fuut Christiani % Allic erit. ve- x pa[ueut esse‘ veutatem disciplinae‘ el fidei Chr stianae' : et. omnmnium ir achtmnum Chrı- r1tas sa1ptura1um et expoutmnum‚ } st1auorurm { Qlue diefer 9?aci;x»en{uug‚ Terfullians ergfßf ficf} von \'eißff „ Ddafı 08 feme6: wegß ‚am und. für fidy (chow in Geifte des Kathol ici6mu8 liege, daß die %or"febex: der fatl)oltjcben Kirche {ich in s[)rcn @ntfdmbungeu Kber (trittige. ‘J.hmfre der d)ttff; Yichen Lehre in eine: poé'tt ve @rflarung der Heiligen Schrift einzulaffen haben. Zır — gleich evgibt fich algt aucy au8 gedachter %Rmbxve1fng‚ wie uugevecht die Bes I)auptmrq mebhrerer Seguer i , die. da vorgeben , daß unrfere Kirche fich einer f€eteu göttlihen Dffenbarung "rühme , vermöge derer fie fich befugt alaube, jeders 6 it wirklich ‚ geit über, ‚dew ächten Siun der. heiligen Schrift ab;u[predyeu. wenn man 1ocdy bheut z Fage Hergleichen Aufbürdungeir wieders ßefrem.enb e Schom der alte Muratort hat fidy dagegen ernitlich verwahrt *) + ‘ holt findet. - ecclesia€& Past01 €S , non. ex . arbitratu. Hud. enim primo constat „ 1 Y } n *} De ingeniorunm moderatione. libr. I cap. 19 \ Z | RA AA Z 27 ® ce1ebxoque u00 , neque d1vmando (quod in Physicis et prophaniıs Hmt01ns interdum solet) sed ex iraditione majorum de Scriptura- rum sensu ‚ judicare debere , et' Chu„t1 doctrinam /exponere. MWeiter * x unfen - Qua in re patet, nihil 1iom a deo-tunc reve'au , nullumqu(a ! novum“ _ factum d1vuutus statm Z sed divinam opem t'1utumm°da\ { adesse , ut quod jam ‚ ante 1evelatum Jue1at‚ tunc a judicibus sme‘ errore depr ehendat1u 4 & 0 ' ] SO 12o s Y die das Concil dem ’Eatßohfcßett "Bir Fommen 3u ber zweifen Befhränkung , nänilich + daß er die heilige Schrift mcbt gegen una- @cßnftfor\'cbet auferlegte ; — nimem consensum Patrum au6[egen dürfe. Wenn man billig feyn will, fo ( l mufi man wwfhcb emgefieben‚ daß das Concil fich in diefer Q5efhmmung gewiß „ großer MNüchternheit beflifen habe, &8 ifß nicht als wenn un8 das Concil an die 93?emuugen und Srklärungen eine8 einzelnen 3trcbénbflte’t'ß [)atfe fnnbeu ‚wollen, fondern bloß den unanimem consensum bder Kirchenväter - gab, es' zur Gr Weunn man nun Aaber erwägt, wie oiel der Ausdruck : unam- Härungsnorm. . {o. wird xvoi)[ ein- SKeder leicht ermef' en, daß nis‘ CONSENSUS , in fich beg»etfe diefe Crkärungsnorm einen ’Eat!)oh{cbaeu Schriftforfcher mcbt fehr.. Be[cf)taflfl. Nicht 3u gedenfen , wie vielfältig die Kirchenväter in tf)1eti @rf[aruuc;cu von eumnbex{ abgehen *) , f £ritt noch der weitere Umftand ein,. daß nicht Iucbt alle Bäter wo) dann- mmer , Hber eine und tie nAämliche biblifche ‘Stelle verbreisen , nach, de < Dahe T ftvengen Sinn der Worte, Fein unanimis consensus färlid) vorliegt, \ "doß man die Schrift nicht gegen den. Sinn f machte Curayer” °%) zu dem %exßot _ Ber Kirche und den unanımis Consensus der Bäter auslegen Dürfe, die Bes mmerkung s Cette defens&, quelque specieuse qwelle paroisse, n ’est pas dun grand- us*we , pmsc1ue ya peu. dend101ts ‚de 1’Ecutme sur lex— S *) Dalaeus de usu Patrum, E M, aD Seite 289 4* E A an ‘ LEA 28 AAA ‚ position, deequeh 1e conqentement de Pöeres soit unamme‚ et du sens, i desquels V’Eglise ait fait umne loi. ‘ QBie wenig man aber, felbft im SConcil zu Kmnt, die Rtrc[;eubäter al8 Norm für den Schrififorfcher überfhäßt hHabe, erficht ıman fchonm aus den oben ($- 4J augefu[)rteu Yenfferungen , Ddie in den Congregationen an Lag gelegt j wurden: daß nämlich die Q[u61egungen mancdjer Kirchenvdter- mehr allegorifch al ßucbfi&b!tc[; feyen, und daß felbft . mandje ihrer buchfiäblihen SyFlärungen mehr auf die Umftanbe ihrer Zeit angewendet fey. Sine- ‘Bemetfuug, die gewiß jede ungefiumme Hinweifung auf die Kirchenväter fattfanı In 1I)re Schranken weilet, und in welcher £’mftc[;t der ge!eI)rte @ourm;er audy zuw diefer Stelle die AUnz NS 5 S est ‚bien <certain , 'merfung machte*) ı que Tintelligence de l’Ecriture na poimmt ete tellement reserve aux Peres, que les anterpretes mo- dernes ne puissent saus temerite ajonter de nouvelles Iumieres a Vin- telligence _ de T’Ecriture. L’on peut meme dire, qu’h la reserve ‚de ' #rois ‚ou ‚quatre Peres les travaux des autres sur l’Ecriture sont bien elou«mea de la perfection ou des personnes mednocxes pouument at- teindre depuis; l’E&tude de langues et de la critique- ; &8 haben zwar fchon die Alteften Synoden ‚ben Srklärung der I)ex(tgen Schrift auf die %[u51egngen der Kirchenväter hingewiefen , wie 3, B, Synod alle Somns E ullan. , wo den VBorfiehern der Kirchen die. Pflicht auferlegt mub ‚ tage dem Clerns und dem Bolfe das Wort Sotte8 3zu verfünden, und ihnen zus i gIetc[7 die Weijung gegeben wird * B + Sed. si ad ‘Cllptlllflnl p€l tlll€l]S CON- nue eam alıter Aroversia aliqua excitata fuerit ınterpretentur', quam quomodo ecclesiae luminaria (Qwornos) ‚et ‚doctores. suis scriptis eX- posuerunt: et majorem eX 118 laudem assequantür, quam. sı quae a se. dicuntur , componant nec dum quandoque ad.id haesitant, ab excidant. €o quod convenit Per praedictorum eninı Patrıum. doctri- nam , popul1 ad eorum, quae sunt bona et expeteuda , et inutilia ac F aDr Seite 282‚ ##) Cap, XiX, Edit, Mansi, Tom. XI paß- 952 ” AB BA 2Q rejicienda , comnt10nem ven:entes , vitam in melins componunt , ‚ nec än ignorantiae vitium delabantur : sed doctrinae mentem. adhibentes , se 1pqoe ad id,. ne mali qmd eis acmdat, ex01tant, et eminentium 511p- phnorum metu _ salıtem operantur. MYUlein man fieht leicht, daß diefe VBorfchriften mehr fimplen Berkündern des göttlichen Wortes , al8s Schriftforfchern ben welchen freilich die evangelifche Lehre nichts ‚ ooon Profeffion., gegeben mwurden , Teidet, wenn fie audy für foldhe nicht gerade die fireng Fritifdh gewählte Schrifts ftelle anführen. Sanz in einer andern Lage ift dagegen Dderjenige, der e fich zum Sefchäft gemacht hat,. die heilige Schrift in ihrem richtigen buchftäblichen Sinne aufzufaffen. Ferner Fommt bey -der gedachten Weifung noch zu berückz fichtigen , baß jene Borfchrift Bifchöfen gegeben wurde , bey denen e damals immer. bedächtlidy war, irgend. einer biblifdhen Stelle einen andern @um oder — Deutung zu geben, ‚al8 bisher gefchah. Man weiß aus der Sefchichte des Nes forinß, wie Teicht: fih aus dergleidhen nenen Anfichten eines Kirchenvorfiehers fogleich für den Frieden der. Kirche qefa)ritcbe Parth: oyen. eutfpannen. - So - dap e8 wirklich eine Weisheit ift, da fih- Kirchenvorfteher nicht o leicht an die Spiße neuer Meinungen aund Anfichten ftellen,, genug wenn fie ruhig den Wiffenfchaften ihren Sang laffen, und der Zeit zu entfchetden %e ußerlafien. EG ? ow@&u mw y O8Ag, EurElen dr Yıpofig. 5 N. 238, 39 Bı Wie wenig b1e e1115c!11en Ausfprüche- der S€w<benväter‚ "wenn aucö felbft ein Soncil folche als Beweis feiner Entfcheidung . anführt , die Freiheit eines Farhos Jifchen Eregeten befhränken , darüber wollen wir noch eine Stelle aus Muratori illudyv senserıt , anführen *) Noun quod alıquis vir sahctus hoc, ejus sententia sufficit ad stabiliendum ‚aliquod Christi Dogma , neque unNOG allins dicto mit! Comciliorum judieia debentz sed ‚opus 'est statuere „et . credere , et ratıones, ‚et ‚alia quod omnes , aut plerique Patres , Traditionis lemtunae documenta ad ita credendum inmpelhnt. ‘Qna- p10pte1 ; quath in ‚ quibusdam- Oecumenicis Concıliis, et plea=um- que a Dogmaticis et Polemicis. Theolocus, loca _ sanctorum Pat1um —— *) De moderatione hbr K cap z A AAA AA 30 AAA € Z V alferuntur in confixmntmnerg 'sacrorum . Dogmatum , < et Ecclesiäasti- ca1um s*mcUonmn 5 601 um- famen singillatim sumtorum SENSUS ad- fidem»ilfou pertinets 11eque divino assensı credendum est‘, 'singula ea 'VPIDR €f.' P111896‘5 €'lll'll contmere SGHSÜIII— quem Episcopi, E Theolotfl ' 111tellrtfunt Sed 1nteldum €a, q1n par est 1eVéwntm‚ qhter aliqua än { i ter pretari- licet, 1utacta semp61 ventate doctuuae 1d 111t€1 "Theologes eruditione non minus © quam sinceritate consp1cum Hheri. qunt Ecclesia. Sben fo- befcheiden erflärt fidh. Meldior Canus *Y“ iber‘ den @eßramb der Dätert Sequ1rnu1 vetem—„ bene habet, sed ut‘ duces, non dominos. 'Non enim _ fider nostrae dominaturi sunt, nec allis ita debemus esse addictr et man- v c1pat1 ut, in SaCcris 11teus exponendis _- nullum habeamus a1b1tnum. en : S 134 X ; 3 w $Reßmeu wr emen MRMückblicE Auf das ®efagte‚ unb ermägen wir foid)eß wor2 _ urtbezféfrep, fo glauben wir, daß Ddaraus fattfanı ”I)étßr(fgef)(ä‚ ba% der fat[)ohfc[;e Grez et fich in feinen Unterfuchungen fo frey filde, als der Ereget einer andern Kirche, 8i bloß _ die @Iaußeuäuorm‚ die 1[):1 befchränft, die er ‚freilich nie, fo lange er ein irglied” fehier Kirche bleiben äl *ber!däeu darf. UÜber Tegen‘ ‘md;t aud) andere »J€mbcn 3[etcbe 3eaßmb(tci*?ett ihven 9)?ztgf1eber11 auf 2 % Behanpfet‘ ME noch auf den I)eut igew aag die” enalifche $€zrd)é das Necht, öfient!tc߀ Slanbensnormen 3u beftims * 11W!1 und die Glieder ihrer Kirchean foldye werbindlich zu Halten ? ‚ So frägt der wgefebxte ‘°D)huf b, fn feinenr neueflen Werke, Fein $Bebeufgn, dies S‘iec[;t feiner S?ud;e gcgeu UE @mwenbungen der Segner in Schnß zu nehmen *. Wollte man aber, aus! ßt)perortbob=om‚ eien Farholifchen Schr zqtforfc(;er wezter Bifibm wo[Ien‚ al8ı blofä dahin, ba% er durch Feine feiher Anslegungen eine Sffentliche @zrcbenieb% umfiv%e 5 fo mwürde man wirklich den Achten Seift des Urkatholicismus tmfifennen betm gerade dadurch cHarvakterifirt {ich Dder Urkatholicismu8 , daß er ftreng / \ \ / x z * *) Loc theoloc hbr %e cap. 5 %3, A‘Com;ßerat1ve view of the chmches of England and- Kome, Canlbrrdge 181’& Ch8p VIIIb » - S T DL 3r WE » au Ser CHanbengnorm hängt, und wa danır diefe nicht verleßt, mit qrößter Liberas lirär Preiß gibt. Leider hHat man diefen Geift des Katholicismus zu wenig erwogen, der {ich boc[) {n Ddem” Cc[mfien de8 Fremdus, des 9ng nes, des VZertullians (0 ı dentlich ausfpnci;f. Man erwäge nur FIrenans Qleunaungeu in %etnfi' der verz ‚ fOiedenen 2e[)reu und Meinunge W LD $rtg??zeé Orund(äße in Betreff der ‚Cbeun fo weifet ©pfieme‚ in die man die Arifilidhe Lehre zu ßungeu gebeuf*xt B Tertullian den ©C[)Uftf0‘t‘[d)ét auf die 11nveüeigbmfut der Firchlichew. Olanbensz torm *) , von der er nie abweichen dürfe-+) 3 m Uebrigen aber geffattet er bem. {e&ben volle Freiheit: Caeterum manente forma ejus 11} suo ordine, qudn‚. Ea Hibet quaeras el tractes,: et. omnem libidinenm: cur I.Oaft’llh effandas, sl quid tibi videtur, vel ambiguitate pende1e „ + vel obscuritate obum+ ‚ MNe-tantum, haereticus est, qui — brari } {)- So: fagt auch 93turatorz»fi-—}) pertinaci 9 'unmo domna ahquod ab ecclesia receptum, a scripturis sacris, Aua t1ad1tmne Commendatum, contemmf re]1 iE: neoat ‚_aut sc11ptmae Joca - ad fidei et morum: doctrinam qpectantm contra mentem: ecclesiae S et conSensum pa frunm per yicäciter interpr etattu In ıreliquis 1psos patres: alioqu£ qmdem vem=1 arl, aut 1ehcno—.e et KaTO m00% seqtu nom cogimur : tot haber emus hae1et1cos‚ aut saltem. temeranos, q110t habemus scuptu„ ra1 un 1nte1 pl etes. € V s N \ A NO I4‚ 5ISW l')a!tetf 8 fur’ fachdienlid ; anı Schluffe unferw Qlßßanbiung bie ®mnb; {äBe des Karholicismus „ aus Denen wir unfere. aufgeftellten Behaupfungem deducir£ ° 20i 21. "‘) Adversus hae1eses. Nbr. .7 cap= S 4- pa edit, Basil, 1548 Nach ö anderr 2[uégabm Cap- 10 **) SIn der, Borrede‘ zır feinem °Bcrfe x 7!'ch ag')€cuv. *k*) De proseript. haereticorum. Cap-‘Q- 10- 19 n*£ 4) Cap. ı S +1) Cap- 14- Tfi') De nroderfinme etc, hbr, I. ‚ cap- 1, in fine. Ö 32 RR RA - \ haben, Furz zufammen zu ffellewm, Bielleicht erhält dadurch Mancher eine richtigere Einficht in den $atl;ohczßmuö‚ und fmbet dann unfere €Bebaupruugen um fo vichtiger, I. Der —Ratßofuc.ßmuß befrachtet die Xehvre des @6ruflentf)umö mc[;t a!ö Sache und ‘{'yrud;t der Forfchung, fonbern al8 etwas Ießenbxg ®egebeue 8 S S£eßenbng gegeben : in fo fern näm[xcb die d)!'lfiflt[)€ fießre urfprünglich bloß durcdy mündlihen Unterriht gegeben, und auf die Weife allges mein fortgepflanzt mwurde; im SGegenfaß vom gegebenen Buchfiaben‘ , S — er am und für fich nicht lebt und der Srforfhung bedarf, 24 Der Katholicismus behauptet , daßı diefe von Fefus und den Wpofteln Tebendig:, mitgetheilte. Lehre fich in ihrer 9%em!)mt in ber Eatf)o[tféen 8?1rd;e (ebendig evs hHalten I)aße. 3 SIm Slauben an dies noch beftehende- Fakrum (traditio), Hhalt der Kathos lici8mus foldhes für den tuc[fitgfieu Zeugen beffen, was FIefus und feine leofie! gelehrt haben. 4+ — ’518a5 fih auf diefe Weife in der Fatholichen Rtrc(;ca al8 unnutte!ßare Qehre _9efu und der Wpoftel erhalten hat, gilt dann zugleidh dem Katholicismus als norma directrix. bey efmwaigen weitern , wiffen{chaftlichen . Erforfchungen ; denn jede Wahrheit ift bey irgend einer C—Erforfcbung in fo fern eine vichtige NMorm , al hie eine €f8abrf)ett der aubem wnberfpred;en Fann, Daher Bbeurtheilt _ dev 3at£;ohcßmuß felbft. Die Forfhung Dder C 53 @cf)'tzft nach diefer- Ießenbrg erf;attenen 2ef*te‚ _ und brefcm (ebendig‘ — fortgepflanzten @Iauben (ad analovmm doctunae et fidei publicae A ac yr petuae ) \ 5 D(‘c 8?atbo!xcußmuß ßemmmt fih ben firxfttg gewordenen Qe5rou nicht nnfl' enz {haftlidh:unterfudend, fo baß er ben @trext vermöge wiffenfchaftlicher‘ Unrera fud)ltug«t der Schrift zu entfc[;ezben {ucht 5° fondern hält fich in {old)em Talle einzig an bdie apo[ioh[oäe 2ef;rpraxzö und entfc@ezbet nad; fo[cber*‘) / v 6, / SIudeß gcfiaffet der 3atf)oftcxßtmtß jede YUrt wiffen{haftlidher Produckion bey — den 9)Zztghebem feiner Kirche. Nur fordert er, vermöge der in 1eber Kirche norhs wendigen Einheit der Lehre, daß diefe Productionen _ der apoftolifch hergebrachten Lehrnorm, der analogia fdel, nicht entgegen ffreben. ‚Mebrigens haben ihm diefe SJ)1cobuuumen bloß den. Werth der Gründe, tdie nad bermahgen menfd;(tc[;en @ttu fichten. für folche ftehen Ulfo Leine göulihe Yutorität, ‘ Die Confequenz des $atbohctßmuö 7in Betreff‘ b;efer (8runbfä5e, ;ü)th aus S prgenben WBemerkung 1gen; . a) Sba das Gbrzfientbum ein {Eaftum tf£‚ ‚{9 Fanır 8 Üe5eugt tverben. < c *) Der Karholicismus ehrt die Schrift allerdings alg ein Heiliges Dokument, das die Iebe;abxq erhaltene Olaubm%febxe befäftiget und im bletbenben %ud)fiaben erbäalt. &r erfennt' eme bop:pe[te Erfenntnißquelle. der cbnfil;cben Sehre, unb fdmtgt DBeide mit quwhcr HohHacdtung; g!aubt aber diefe nicht. zu b«r[etgen ‚ menn er den firietig _ gemachten Sinn des Buchftabens burd; /die Praxis‘ zu be‚ummen fucht, Dloß aus Mangel de8 rxcbnqm ©tahbpunfteé entflanb der: Bormwurf , daß die fatboh|'cbe Kirche die Tradition uber die ‚ Schrift erhebe, Wer macht wohl dem S)iecbrßmkbrten den VBorwurf ,, daß er die‘ Yrayis ußer -den Buchfiaben. des @efeßeß erbef)e , wenn er den bunfe[n ‘bucbflaben burcb Jene Zu erflären fud)t" Z F 5 S ö4 b) En 8eug‚mfi ußer eine @acf;é S bte ßegeugt werbeu Kamı , xfi am fo gzu | _ werläßiger, al8 e8 nicht den wanbe!baren @mfxc[;£eu ber %)3'tenfcbeu‚ wie) \ 1ebe mtfl‘cn[«ßaft(xcbe @rforfcipmg„ untermorfen lff r \ X e X / c) Qlfle rvtf' enfcßaftfuiyen @1for£cbungen find wandelbar , 1mcf; dem @5ra'oe ber — Cultur, und gewähren, al bloße menfcliche SEinfichten, nie ‚apodifeifche. @5emnfil;ezt. Daher Lanı auf folche uie eine geoffenbarte Neligion bes gründet moerben n indem bie. MNeligion ftd) dem Släukigen als unbes zweifelbare %ai*rbett darfiellen muß. . Die Wiffenfchaften mégen wohl das ®eaeßene der RMeligion cultiviren , den gelegten SGrund bebauen, aber die. .Z)auptnorm mnuß t[)nen ßeftzmmt gegeßen feyn *‘) Z s d) „sebe fiwcf;e muß eine. @)Iaußeußuorm ßaßm $ b1e nie ein 9)?xtofmb bet: {etßen vetle@m bo.tf, fonft. tmzrbe fte anff;öxen eine ch[;e 3u fehun, > x ü CM 7 $ 7 N Da wir un8. fdmn im @mgange erflärt baßau‚ ßafi wir Bet; nnfem 1Inter; fuc[;ung bu‘ccbau& Feine controveräartz_;e Siellung z‚u nef;men geftnut feyen , uub e$ Y # ] \ { *j @e[6ß uber unf'ere berbol[fon1mten e)tegetu['d;erf C5xunbfäx’ge unb .®enntmfl'e >‚mcbt fich fiupfe{ ‚im orat, aca d die femét‘ ‘lluégabe des Commomtormm Vicentli L1rmeng;s, V1ennae 1809‚ boranf'tef)t , mit befannter Rraft alfo aus : Expimanam est, non alios mag13 a se invicem d13sndere, ac distrahi. divortüs opinionum , ubi res est. de wvero gérmanoque coelestmm eloquiorum sensu, quam illos , qu; Jlaudatis adnnmcuhs inprimis ‚imstructi , sc1entxssmnque herm eneut1cae arua v:.dentur Unde nam, obsecro tandem‚ ‚tanta (hssndxa‚ ac tot pugnae in rebus momemtr. max1m1‚ si Ph11010g1a illa penus recta : ducit ad cogmtumem ' Ex üs clarissimorum mterpretum certaminibus sole cla- veri, 11tesque finit® zius perspmtur, ess€ hujusmodi iter muhme tutum , neque, satis expeditum ad asseque;xdam certam de 1.13 doctnms, quae in arcanis scr‚xptuns Jatitant, > e R « MNM 55 P S einzig. und allein Der S€tüft ‚ der @runbe ußerlafi‘en wollten , wnf"r der ßnrur1;beil‘ßa ; fveie Lefer fih beflimmen zu mufl'en g!anßen mögez fo fey e8 un8 bloß erlaubt, am ®cb!ufi'e unferer ‚YUbhandlung einige , befonderd. auffallende Yeufferungen , die Dr. 5))ta;bemec?e, in {einem Werk über das Syffem des Katholicismnuß, gegen Wer urtbenien Fann und die @xegefe *) der Katholiken vorbrachte, auszuheben. —_ urtbeden sm[[ mtrb auı femeä tverteru Aortes von szerex @ezte Beburfeu. \ ; 93or Allem muß- „sebem‚ der bte von un3 barqéf‘c[[te;x ©mnbfal’ge des @a: *) + n „Daß nacb den tbo!tc:örr.ué wohl ermogen hat, die ‘.Bebauptung aunffallen * MAnfichtenw des Fatholifdhen (‘5pfiemß der. Simn und BWille der. Kirche höher fehe, al8 die bcdtge Schrift , deren. Siun allein durdy jene Kar und nnßefimtf:m werder Fönne, und die Katholiken e8 daher ganz confequent darauf cmfcmmen laffen , - ob die Schrift Stwas Iebre oder nicht, wenn HUr bw 31rcbe fage, daß man e6 in der I)e‘izgen C“5ci)flft ftnben fofle. © „Daß die Borficher der x Nicht minder wied die ‘Bef)amptung aufi‘a[fen 7 ). fatf)oh)'c[;eu Kirche fichh der fortwahrenden fifietzbarttflqen des Seiftes rühmten , zmb 9ermoge bte\‘er fteten görtlichen Dffenbarung, 3U jeder Stunde, wenn fle mflen, al8 Aufferliche Autorität Ainfreiten , d ußer bm emaugeu Sinn der I)ethg€t‘t Schrift entfc[;etben fßxmen. © 4 Ü \ ...—.—..——.e..‘.__-. < X S Deffelben ©etebrfen manqefßafte und. oft TIAE 1äarfle[(ung der i‘atbphfcbezt 5Dogmaüf l’;ci't fehon ein ungenannter mxcbnqer Farholtfcher Zbheolog in der Ulmer ‚_}dbf€5f('bflfl E M D 2. -©eft7 faut genuq “ Qerügfe S, 328 heißt 08} „ 583w‚ wenn ber gan;,e alte Seift Der bitter böfen Bol emd‘* in tom new auflebte und wehte-, fucbt °D“arbe*zn efe überz aiI die ®1fl‘eren„en ßex«bcx @onf9fizonm red)t 1'cl)nflbex‘xb heraus zu I)ebqn, und’ die , Fathor hfcßen Dozmen in emet viel abfurüém GSefialt ; alé fte in Altern :pwtefiamz(cf;en %ud;em borl?ommen’ 4l bar„ufleüem f f , Seite 267r '**) Band ML ***) %anb IL ‚Seite 262 1mb 277 v 56 v Endlih- wollen wir ß!ofi uocb aufui)t‘en‚ bafi dem Dr. 9)tarf)emel‘“«;!fe Ö afßvhfd;e Sregefe weiter nichts anbcveö il - al8 eine 9?adwxegefe Dder €‘peregvfß im eigentlidhen Sinne, indem alle einzelnen exegettfcbeu ‘.Befirebmtgen nichts$ Anderes ‚ wollen Fönnten , ; al8 nur den Sinn ar zu machen, n>e!cbeu die fatl)olqc[;e .’Rncbc tmt einer Stelle der heiligen Schrift verbindet *J.“ © ‚#) Dand IL GSeite 270 1nd-277, & BerihHtigung, O8 ®;z der äBer*'afl'et die ($orrcftut nicht. felbft bc(orqen Ymmte , fo-Dittet er um genetgte 9345%6bt ber berfcb1ebenen A)rucf;el;(cr‚ vorzüglich aber Jolgendes zu berbefl'em. @ezte 9 %. 15 1. beziehe f, bezog. e —3 i7 6 Angabe f. Ausgabe, 10 ;3 ro.[. hac fi hoc, 10 1: \u) A < 5 möchten num fiH (ift augzulaffen). 4 S 12° 1, bezweifeln f. anjiehen zu 3mute!n. — 15 U und folche - felbft zum 2Beßen der £atboh['d1en S€wcbe notbmenbzg werde, 16 1/ DOrigenes f. Origines. 2 1. entunehrt. f, verunebrt. - Al G O01& 6, - 17 4, Tgeolog f. Theologe, W5 H — :£ .ä; 9tote. B, 4, 1, seguiti: — Z ÖC sumura. 19.3. 6 1, 8 1. Theolog. — Note:; 3. ı I-intenderlo, 21 3.15% YArneth f Arnath, 22 3. g1. alg in foldjen Stellen wieder 3u fmben‚ was die Eatboh['d;e 204 24 3.. 7 1.. Decifionen. . 25 3. 15 l. praestat u. commentata, m 28 3. 19 im, (ifr auszulaffen). 29 3, 181 E& AVSQWTOU, / P —3100988 lllllll!!llllllll!llli 31 3 3 U 5 1. Drigenes, N A P —A — S a UE R ( OM Sk Cea! -b DF AA R L ® $ a x a EF E e Ww E r A b U 7 S .—*.w.... N A O ö C S = S SS 4a P, A \ .A. A an Lr\\.fl 2 VE E S XN < E X 13éf‚ 4C i 1 x n z Ar \a > + IR SO Lr I E N A N AD SA A .N.„ > Z ß K A A E z W w P E w K * OE ®S SE N K S C .w. D q. A A ® “ © N of.} fl..*.*? kE * w 'l' 3 z « Er E € MM (!‘5 Z 4 > & P E HS RE % X g N x A ra A ön A HE S E d S + E K >&1 .„w. A \C.MWM. M r C _ d r ‘ S3 X 5IQ © E » A P C Sa R S z n SS A \ f 54 d q„/: n C A A S A, . K, v z n % 4 4 P ® D z x AI S — e S E S :ff. A < E + XO z s „zx e A D K Z Z s Za S W _ S B 5 k Ma = SA C A S E e AT a p . *i.w‘ Ara P -d.\ wl ve: Ü, Ant .w r RO S , A Sn CN s S a n Sa n'Av? x 3 .lfinfi„do E nn E L A Sr MT s a“ s A 1R A A gu r d A aa E C } w X D L a ( S n - A OI A \|Q 2 N B s O E n x x S fl)v„‚( n &>] a „%” SA hnofl.?.“ Ü Z S A e SN w z Z e E S - .H« n E, X .Al A : SSS S DE r Ya P ‘r- *lfl\ Cn Z A Ji \%f. A L7 d s S F mE P SE nma < W E > A SE S 55 L S w I S '..u.‘ SS S \„.P) TE S« x S E S v .\ n 3S 2 A S x 6 Z OE O A S S S H , E F S Yn DA ‚.km. E S wn ‘f ADr 7.—m W }5...„ A F E SSS SS Jaa 4 $ A en Z 7 7 > x 4 W . n4. A ‚ n E R SE S4n A .V4 d T w > TF E a ö K K P E L S n ; 7 n E B, N n W L3 x En H. S x 5 x SE .. S Z A M Arn S Z E P“W\- Z S EDr AA A S Mn D €& > Aya! > . S A N AXA r‚ “ 1< z E x A A P S ">.Ä > 20 © n K F &a;. ® \ v MN .!Afru..‘ SA n ©“ R + e r E MN * .-..0} f . A S4 d Z T ia S SA , K aa a w n s v A @ n S} B v a NN CR , Oa z R — n 3A ©* i z n A Fn /.l CR x K II r „ S SA x > Y A P a AD Sn *X ja x Ta - A > 4R A <r S T N Sa SS $ 3 A X */ D i Ca „e. r MS Kn Fa k - r A A S Sr ® M D Ir; ( S 73 a“ Ln E C ® A m A T Y N N E \ DE A N SN .MDÄ e x A e A AI 5 x x 7 '/.' ? Z %] z 5 va P S BA BA A N D N ”} \ Mr Q9 CR m.w« x A w . X W j* * A A S SR M % <r E S h..x\ A 38 &X 7 K M A xr \ P A RT x vW B C » © @ = &w * %— PE L e „I„ m. lrW. E 7SX an s z &s r N] © Z S e E B LE S (n R S X c AA e A . S K N HE x {r < A 'W % >an A WE A vA ;-..; %y E A e : E SA o a D 7 p R s SE e - C } ”- U x A W e E ya E S Eı ; X %5 O {NZrn x x S ‚. fid 3 S F, N% c& A C E Ar R Wn rr M; A SE AD n R w E X n 30 SS AA Sr H4, K n Er a 4> Aa S SS 4a e A N FA B n Ha nr Wcr-‚. N 4/»» C V E A FL $a . KL f'. 4 s A 4:.5»A‘. 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