ZE682_10_1916 Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

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 Zehnter Synodal-Bericht des Brasilianischen Distrikts der Deutschen Ev.-Lutherischen Synode von Missouri, Ohio und anderen Staaten, versammelt zu Sitio, Santa Cruz, Rio Grande do Sul, Brasilien, 10 Bl dehl 066. WW at St. Louis, Mo., under the act of March 3, / as second-class matter August 10. 1909, at the fl Terins: 82.00 Ber- Annum in Advance. — Issued evV 6 . 10 Published by CoxCOR DIA PoLISHITNG HousE. cor. Jekerson Ave. ðð 0. a. and Miami St., St. Louis, Mo. Z Ahriſti Amt. Syn odal⸗Be richt. Verhandlungen der Deutſchen Evangeliſch⸗Lutheriſchen Synode von Miſſounri, Ohio und andern Staaten, Braſilianiſchen Diſtrikts, Anno Domini 1916 A e PORTO ALEGRE DRUCK VON CARLOS ECHENIGQUE 1916 S'r. LoUIs, Mo. Qdf]ñyK²‧ßBhDwgmORDIA PUBLISHING HOUSE. E C 28 SZehrter Synodal⸗Bericht des der Deutſchen Ev.⸗Lutheriſchen Synode von Miſſouri, Ohio und andern Staaten, verſammelt zu Sitio, Santa Cruz, Rio Grande do Sul, Braſilien. Anno Domini 1916 4 = 5 ,, PORTO ALEGRE DRUCK VON CARLOS ECHENIQUE 1916 X. N. & Der Braſilianiſche Diſtrikt der Ev.⸗Luth. Synode von Miſſouri, Ohio und andern Staaten verſammelte ſich vom 16.—–22. März 1916 inmitten der St. Paulusgemeinde zu Sitio, Mun. Santa Cruz. Die Eröffnungspredigt hielt der Ehrwürdige Präſes der Allgemeinen Synode, P. F. Pfotenhauer, über 1 Kor. 15, 59. Zehn Sitzungen wurden abgehalten, in welchen P. C. Trünow als Kaplan fungierte. Ein beſonderer Miſſionsgottesdienſt wurde veranſtaltet, in welchem der Ehrwürdige Allgemeine Präſes über die Innere Miſſion unſerer Synode in Nordamerika, Diſtriktspräſes Heine über das Miſſionswerk in Südamerika und Prof. J. Kunſtmann über die Miſſionen in Au⸗ ſtralien, Neuſeeland, Indien, Deutſchland, England und Dänemark redeten. In den beiden Gottesdienſten am Synodalſonntag predig⸗ ſten die PP. H. Peterſen (Beichtrede), J. Buſch (Paſtoralpredigt) und A. Lehenbauer (Schulpredigt). Außer den genannten Sitzungen fan⸗ den noch vier längere Konferenzen der ſämtlichen Paſtoren, ſowie der Paſtoren und Lehrer ſtatt. Einen ſeltenen Genuß hatte die Synode in der Anweſenheit des Hochw. Allgemeinen Präſes, der als Vertreter der Allgemeinen Synode von Nordamerika erſchienen war. Namensverzeichnis. 2 (¹= abweſend und entſchuldigt; ²= abweſend und nicht entſchuldtgt; = die betreffende Gemeinde hat keinen Deputierten geſchickt, auch nicht ſich des⸗ wegen entſchuldigt.) 1. Stimmberechtigte Paſtoren und Depntierte. Paſtoren. Gemeinden. Deputierte. J. Buſch. Luther, Rio Ligeiro. — Golgatha, Rio do Peixe — H. Ebelke. Toropy W. Häberlin. Paſtoren. Theo. Gohlke. A. Heine. E. Hirſchmann. W. Kemner. G. Lehenbauer. E. Müller. W. Pennekamp. 2. C. Rehfeldt. A. Reinking. 1 W. Schröter. Th. Strieter. C. Wachholz. — 4 — Gemeinden. Luther, Villa Clara. Chriſtus, Porto Alegre. 3 Santa Clara. 5° Gen. Oſorio. ³⁸ Rocca Salles. A. Auguſto. St. Paulus, Sitio. St. Paulus, Jjuhy. S. Pedro. Morro Redondo. Santa Helena. Dous Irmäos. Morro Pellado. Sertäo. Säo Leopoldo. Marcellino Ramos. Barro. Deputierte. Franz Poll. J. Kaminski A. Kirchheim. K. Heringer. H. Kelm. K. Gowert 2. Veratende Paſtoren und Profeſſoren. a) Braſilien: A. Becker. G. Daſchner. W. Döge. A. Flor. Prof. M. Froſch. J. Harder. 1 Prof. J. Kunſtmann. A. Lehenbauer. C. Lehenbauer. b) Argentinien: B. Ergang. F. Hoffmann. 2 C. Naumann 1 C. Neukukatz. C. Nicklas. 3. Yehrer. J. Neukukatz. 1 E. Roll. 1 J. Steiner. 2 H. Peterſen. C. Raſchke. 1 A. Reimnitz. E. Sprengeler. O. H. Voß. Prof. E. Wegehaupt. C. Schröder. C. Trünow. F. Strelow. H. Weinrich. Chriſtentums. Zu dem Ende möchte ich auf ein Wort unſers Gottes — 5 — 4. Gäſte. Der Hochw. Allgemeine Präſes, Vertreter der Allgemeinen Sy⸗ node. Lehrer G. Quednau, Jjuhy. Neu aufgenommen wurden die Paſtoren: B. Ergang, W. vöge, R. Güths, E. Hirſchmann, Prof. J. Kunſtmann, C. Raſchke, A. l. Reinking, B. Schön, O. H. Voß, die Gemeinden: Barro, Dois Irmäos, Marcellino Ramos, Rio do Peixe, Rio Ligeiro, ſämtlich in Rio Grande do Sul. 2 Synodalrede. Ehrwürdige geliebte Brüder in Chriſto! Unſere diesjährige Synodalverſammlung iſt jedenfalls für uns eine beſonders denkwürdige, und zwar aus dem Grunde, daß wir durch den perſönlichen Beſuch des oberſten Beamten unſerer teuren Synode, des Ehrwürdigen Allgemeinen Präſes Pfotenhauer, beehrt worden ſind. Ein jeder von uns wird ſich gewißlich darüber von Herzen freuen. Gibt uns doch dieſer Beſuch Zeugnis und Gewähr dafür, daß man in der Heimatkirche unſer, die wir in fernem Lande ſtehen, gedenkt und für das Wohl und Wehe unſerer kirchlichen Ar⸗ beit Liebe und Intereſſe hegt. — Jedoch ſind uns ohnehin unſere alljährlichen Synodalverſammlungen, auf denen wir über unterſchied⸗ liche Lehren des göttlichen Wortes verhandeln, und wobei wir ein⸗ gehend beraten, wie unſer Kirchenweſen am beſten erhalten und ge⸗ fördert werden könne, zu einer lieben Gewohnheit geworden, daß wohl keiner, der nicht durch dringende Not verhindert wird, denſelben fern bleiben möchte. Doch wir wollen dieſe Zuſammenkünfte nicht nur als eine gewohnte und löbliche Sitte anſehen, davon ſich der eine oder andere keines ſonderlichen Nutzens zu verſehen brauchte, deren er alſo nach Belieben entraten könnte, ſondern wir ſollten alle erkennen, daß ſie den Höhepunkt unſeres ganzen kirchlichen Lebens ausmachen, getragen von dem Geiſt und der Triebfeder lebendigen — 6 –— hinweiſen, welches den Grundton all unſers Denkens und Redens in den folgenden Synodalſitzungen bilden ſollte. Wir finden dasſelbe 2 Kor. 2, 17, wo es alſo lautet: „Denn wir ſind nicht wie et⸗ licher viele, die das Wort Gottes verfälſchen; ſondern als aus Lauterkeit und als aus Gott, vor Gott, reden wir in Chriſto.“ Der heilige Apoſtel Paulus nimmt in dieſen Worten Vezug auf die falſchen Lehrer und trüglichen Arbeiter, welche ſeiner Arbeit im Herrn und ſeinem apoſtoliſchen Amte ſo vielfach widerſtanden hat⸗ ten. Ueberall waren ſie in ſeinen Gemeinden, welche er unter treuer Arbeit und mit viel aufopfernder Mühe gegründet hatte, und ſon⸗ derlich in der korinthiſchen Gemeinde aufgetreten und hatten den Sa⸗ men falſcher Lehre ausgeſtreut, mit heuchleriſchen Reden ſich in die Gemeinden einſchleichend, um die Seelen für ſich zu gewinnen und Pauli apoſtoliſches Anſehen bei den Chriſten verächtlich zu machen. Gegen dieſe unlauteren und falſchen Arbeiter wendet ſich der Apoſtel an ſeine Chriſten einesteils mit berechtigten Vorwürfen, daß ſie ſich ſo leicht hatten von ihm abwenden laſſen, anderſeits deckt er die ge⸗ fährlichen Irrlehren dieſer Rottengeiſter auf und offenbart ſo ihre große Falſchheit und Unlauterkeit, wie wir das ja ſo deutlich in den Korintherbriefen leſen. Der Apoſtel erinnert ſeine Chriſten auch an die ſegensreiche Vergangenheit, indem er ihnen vor Augen ſtellt, wie er an ihnen unter vielen Mühen und Beſchwerden als ein wahrer Diener und Apoſtel Jeſu Chriſti ſo treulich gearbeitet und ihnen das Wort des Evangeliums unermüdlich verkündigt habe mit Beweiſung des Geiſtes und der Kraft. Als wollte er ſagen: Erinnert euch doch meiner erſten Amtsführung unter euch; welchen Segen, welch herr⸗ lichen Glauben hat nicht der durch meine Predigt ausgeſtreute Same des göttlichen Wortes unter euch gewirkt! Ihr werdet erkennen müſ⸗ ſen, daß „wir nicht ſind wie etlicher viele, die das Wort Gottes ver⸗ fälſchen; ſondern als aus Lauterkeit und als aus Gott, vor Gott, reden wir in Chriſto.“ Dieſes Wort des heiligen Apoſtels Paulus ſoll und muß, ge⸗ liebte Brüder, auch unſer Ruhm ſein allen falſchen Lehrern und falſch⸗ gläubigen Kirchengemeinſchaften gegenüber, daß wir im Gegenſatz zu — 7 — jenen ſagen können: Wir ſind nicht wie jener etliche, die das Wort Gottes verfälſchen. Der Geiſt des Widerſpruchs und der Fälſchung des Wortes Gottes, wobei ſich jeder für berechtigt hält, ſeine eigene Menſchenmeinung und eigene Auslegung des Wortes führen zu dür—⸗ fen, hat in dieſer letzten betrübten Zeit der Welt ſchier überhand ge⸗ nommen. „Der eine dies, der andre das, ſie trennen uns ohn' alle Maß und gleißen ſchön von außen.“ Von altersher bis heute iſt der Urſprung aller falſchen Lehre die menſchliche Unlauterkeit: der eigene Hochmuts⸗ und Weisheitsdünkel, Ehrgeiz und Sucht nach dem Bei⸗ fall der Menge und endlich Geiz und Sorge des Bauches, geweſen. Unter ſolchen Zuſtänden haben wir gerade heute mehr denn je die Pflicht und Aufgabe, allem Unglauben und Irrtum unſerer Zeit gegenüber ein klares, gutes, unmißverſtändliches Bekenntnis abzulegen. Wir ſollen gerade als kirchliche Körperſchaft, als Synode, frei und offen und mit Nachdruck bekennen: Wir ſind nicht wie etlicher viele, gehören nicht zu denen, die Gottes Wort verfälſchen. Das iſt ge⸗ wißlich nicht eitler Selbſtruhm noch Hochmut, ſondern die einzig rich⸗ tige, in Gottes Wort gebotene Stellung. Und zu dieſem Bekenntnis des Mundes muß dann auch die Lauterkeit der Geſinnung kommen, daß wir in Wahrheit mit dem Apoſtel ſagen können: „Als aus Lau⸗ terkeit und als aus Gott, vor Gott, reden wir in Chriſto.“ Als aus Lauterkeit ſollen wir, wenn wir treu und wahrhaftig bleiben wol⸗ len, in Chriſto reden. Lauterkeit geht auf die Geſinnung des Herzens. Alſo unſere Lehre des göttlichen Wortes ſoll aus lauterer Herzens⸗ geſinnung, die Gott alle Eyre gibt, die nicht nach der Menſchen Gunſt oder Mißgunſt, nach Ehre und Beifall der Menge, nach Geld und guten Tagen fragt, aus ungeheuchelter, ungefärbter Liebe zu den Seelen fließen. Als aus Gott ſoll ferner unſere Rede ſein. Dies war ja beſonders bei den heiligen Apoſteln der Fall. Sie redeten Gottes Wort aus Eingebung des Heiligen Geiſtes. Aber auch wir ſollen alles reden als Gottes Wort, 1 Petr. 4, 11. Wir ſollen nichts anderes als die geoffenbarte göttliche Rede wiedergeben. Wir müſſe n bei all unſerem Lehren ſagen können: „So ſteht geſchrieben!“ „So ſpricht der Herr!“ Vor Gott ſollen wir endlich reden, d. h. mit gutem Gewiſſen, mit der Kraft und Ueberzeugung, welche die Wahr⸗ — 8 — heit und der feſte Glaube an Chriſtum verleihen. Wir ſollen daran denken, daß Gott ſelbſt es iſt, der uns hört und ſieht, daß er ſelbſt der wahrhaftige Zeuge bei unſerem Denken und Reden iſt und alle Lüge, Falſchheit und Betrug richten will. Das behütet uns vor jed⸗ weder Leichtfertigkeit. Auch in äußeren Dingen, ſo bei unſeren Ge⸗ ſchäftsverhandlungen, ſollen wir rechten Ernſt zeigen, nicht mehr re⸗ den und beſchließen wollen, als wir auch wirklich geſonnen ſind, hinauszuführen. So möge denn der treue Gott zu unſeren diesjährigen Ver⸗ handlungen ſeinen reichen Segen uns gnädiglich verleihen zu ſeines Namens Ehre und zum Wohl ſeiner Kirche auf Erden! Amen. — oνν— Präſidialbericht. Ipm folgenden erſtatte ich einer Ehrwürdigen Synode den ſchul⸗ digen Präſidialbericht. A. Eingetreten ſind in den Diſtrikt ſeit der vorjährigen Synode: Prof. J. Kunſtmann, als Präſes unſers Konkordia⸗Seminars zu Porto Alegre. Rrer die Predigtamtskandidaten: A. Le⸗ henbauer, Guarany; C. Wachholz, Marcellino Ramos; B. Schön, Paraiſo; H. Ebelke, Toropy; O. Voß, Rolante; H. Reinking, Hartz⸗ pikade; C. Trünow, Prov. Entre Rios, Argentinien; R. Güths, Con⸗ ventos; E. Hirſchmann, Santa Clara; C. Raſchke, Serro Azul; W. Döge, Triumpho; B. Ergang, Prov. Entre Rios, Argentinien; K. Günther, Pampa Central, Arg. B. Verſetzt wurden innerhalb des Diſtritis die Paſtoren: Th. Strieter von Rolante nach Säo Leopoldo; J. Harder von Cer⸗ rito nach Harmonia; W. Schröter von Gnaffopy nach Sertäo; Th. Gohlke von Sertäo nach Villa Clara. Lehrer Weinrich wurde von Säo Leopoldo nach Rolante berufen. C. Ausgeſchieden ſind die PP. W. Rüſch und O. Böttcher durch Annahme von Berufen nach Nordamerika; P. P. Weber durch Amtsniederlegung. D. Amtlich beſucht wurden durch den 1. Vizepräſes P. — 9 — Müller: das Miſſionsgebiet Guarany: die Gemeinden 8. Auguſt, 23. Juli, Dr. Pederneiro, Marques Abrantes, Silva Jardim, Fede⸗ raçäo, 15. November, Girus; das Miſſionsgebiet Erechim: die Ge⸗ meinden Erechim, Rio do Peixe, Arroio das Pedras, Rio Ligeiro, Barro, Marcellino Ramos, General Oſorio, Santa Clara. Durch den 2. Vizepräſes O. Böttcher: die Gemeinde Lucas Gonzales zwei⸗ mal, die Stadtmiſſion in Buenos Aires, Gemeinde Triangulo, Pampa Central. Durch Unterzeichneten: die Gemeinden Rocca Salles, Hartzpikade. A. Heine, Präſes. — Lehrverhandlungen. *) (Referent: Prof. J. Kunſtmann.) Von Chriſti Amt. „In meinem Herzen herrſchet allein und ſoll auch herrſchen dieſer einige Artikel, nämlich der Glaube an meinen lieben Herrn Jeſum Chriſtum, welcher alle meiner geiſtlichen und gött⸗ lichen Gedanken, ſo ich immerdar Tag und Nacht haben mag, der einige Anfang, Mittel und Ende iſt.“ So ſagt D. Martin Luther, der gottgeſandte Reformator der Kirche. So haben denn auch wir als ſeine Schüler dieſen einigen Artikel, nämlich den Artikel von Chriſto, den Glauben an unſern lieben Herrn Jeſum Chriſtum, auf den letzten Synodalverſammlungen in den Mittelpunkt unſerer Ver⸗ handlungen geſtellt. Auf den beiden letzten Verſammlungen iſt von Chriſti Perſon, ſeiner wahren Gottheit und ſeiner wahren Menſch⸗ heit, gehandelt worden. Wir wollen auch jetzt mit dem Artikel von Chriſto fortfahren. Iſt doch Chriſtus, der Gottes⸗ und Menſchenſohn, der einige Grund unſeres Heils und ſeiner Kirche. „Einen anderen Grund kann niemand legen außer dem, der gelegt iſt, welcher iſt Jeſus Chriſtus. 1 Kor. 3, 11. Da die Lehre von der perſönlichen Vereinigung der beiden Naturen Chriſti und der daraus fließenden Mitteilung der Eigen⸗ ) Nach dem freien Vortrag vom Sekretär kurz zuſammengeſtellt. — 10 –— für unſeren Chriſtenglauben, doch zunächſt noch bei dem Erkenntnis⸗ ſtand mancher lieber Cbriſten unſerer Gemeinden „ſtarke Speiſe“ (1 Kor. 3, 2; Ebr. 5, 14) ſein dürfte, ſo haben wir dieſe Lehre, die der Ordnung nach ſonſt folgen ſollte, nur in der 1. Theſe kurz be⸗ rührt, dafür aber die höchſt praktiſche Lehre von Chriſti Amt zum Gegenſtand unſerer Lehrverhandlungen gewählt. Gott gebe izu einer fruchtbringenden Betrachtung dieſes Artikels ſeinen Heil. Geiſt und ſeinen Segen! 1. Theſe. Vorausſetzung für Chriſti Amt iſt ſowohl die Einheit ſeiner Perſon als auch die Zweiheit ſeiner Naturen. Wir brauchen einen Heiland, einen Erlöſer, einen Chriſtus. Chriſtus iſt wahrer Gott und wahrer Menſch, aber nur eine Per⸗ ſon. Im Augenblick der Empfängnis Chriſti verband ſich der ewige Sohn Gottes mit der menſchlichen Natur. Unſere menſchliche Natur nahm er an ſich. Wir können nicht ſagen, er nahm einen Men⸗ ſchen an ſich, denn Chriſti menſchliche Natur exiſtierte nie für ſich ſelbſt, Joh. 1, 14. So⸗ vereinigt unſer Heiland göttliche und menſch⸗ liche Natur in einer Perſon, die nun bald mit Benutzung der Ei⸗ genſchaften der göttlichen Natur (Allmacht, Allwiſſenheit uſw.), bald mit Benutzung der Eigenſchaften der menſchlichen Natur (Leiden, Bluten, Sterben) uns retten und erlöſen konnte. Aber auch an der Zweiheit der Naturen müſſen wir feſt⸗ halten. Die beiden Naturen in Chriſto ſind zwar ungetrennt und untrennbar verbunden, aber auch unvermiſcht und unverwandelt. Bei der Menſchwerdung Chriſti iſt weder die Gottheit in die Menſch⸗ heit, noch umgekehrt die Menſchheit in die Gottheit verwandelt wor⸗ den, noch auch iſt etwas Neues, das man das „Gottmenſchliche“ ge⸗ nannt hat, entſtanden. Die heilige Schrift bezeugt, daß Chriſtus auch nach ſeiner Menſchwerdung ſowohl göttliche als menſchliche Natur hat, 1 Joh. 5, 20, und Chriſtus nennt ſich ſelbſt in den Evangelien 73 mal des Menſchen Sohn. Und dieſe geheimnisvolle Vereinigung der göttlichen und menſchlichen Natur hält in alle Ewigkeit an, ſo daß wir ſagen können: Es iſt unſer Bruder, der da ſitzet zur rechten ſchaften, obwohl in der heil. Schrift klar bezeugt und auch wichtig Hand nig⸗ Blilut, ööhnt Gott . ſagen che⸗ Ch tete 2ð?M die — 11 — Hand der Kraft. Aber auch im Leiden und Sterben blieb dieſe Ver⸗ einigung beſtehen, und darum ſagen wir mit Recht: Durch Gottes Blut, Gottes Marter, Gottes Tod ſind wir erlöſt. Gott ver⸗ ſöhnte die Welt mit ihm ſelber, 2 Kor. 5, 19. Leugnet man die Gottheit Chriſti, ſo fällt aller Troſt dahin, denn kein Menſch, kein Engel vermochte uns zu erlöſen; und wiederum, leugnet man die Menſchheit Chriſti, ſo iſt uns Gott erſchrecklich, und wir könnten nicht ſagen: Unſer Heiland iſt unſer Bruder. Jedes kleine Kind muß dieſe Lehre wiſſen, um ſelig zu werden, und kann ſie auch wohl erkennen, ꝛ. B. an der Hand des köſtlichen Spruches: „Das Blut Jeſu Chriſti, des Sohnes Gottes, macht uns rein von aller Sünde.“ Auch um falſche Propheten zu erkennen, iſt es wichtig, daß man die Lehre von der wahren Gottheit und Menſchheit Chriſti feſt⸗ hält. Alle falſchen Propheten loben Chriſtum in ihrer Weiſe. Sieht man aber näher zu, ſo ehren ſie ihn als einen bloßen Menſchen und lehren friſchweg, es genüge, dem Vorbilde Chriſti zu folgen, um ſelig zu werden. Sie leugnen ſomit auch die Verſöhnung aller Menſchen durch das Blut Jeſu Chriſti, des Sohnes Gottes, und darum iſt ihre Lehre eine verfluchte und verdammte Lehre. 2. Theſe. Das Amt Chriſti ſelbſt iſt ein Dienſtamt. nämlich das Amt eines Mittlers zwiſchen Gott und den Menſchen. Nach kirchlichem Sprachgebrauch unterſcheiden wir ein dreifaches Amt Chriſti: das prophetiſche, hohe⸗ prieſterliche und königliche Amt. Matth. 20, 28 bezeugt Chriſtus, daß er gekommen ſei „nicht, daß er ihm dienen laſſe, ſondern daß er diene und gebe ſein Leben zu einer Erlöſung für viele.“ Weil ſein Amt ein Dienſtamt iſt, brau⸗ chen wir nicht vor ihm zu erſchrecken. In der römiſchen Kirche wird Chriſtus als ein erſchrecklicher Richter dargeſtellt. D. Luther fürch⸗ tete ſich als Knabe vor faſt niemandem mehr als vor dem Herrn Jeſu. Aber Chriſtus will nicht Dienſte von uns verlangen, ſondern mit ſeinem ganzen Leben und ſeinem Sitzen zur Rechten des Vaters⸗ dient er uns, 1 Joh. 2, 1. 2. Dieſes Dienſtamt Chriſti iſt das Amt eines Mittlers zwiſchen Gott und den Menſchen, 1 Tim. 2, 5; Gal. 3, 20. Durch den — 12 – Sündenfall waren die Menſchen mit Gott entzweit, und nun ſollte Chriſtus wiederum Gott mit den Menſchen verſöhnen. Moſes weis⸗ ſagte: „Einen Propheten wie mich wird der Herr, dein Gott, dir erwecken aus dir und deinen Brüdern, dem ſollt ihr gehorchen.“ 5. Moſ. 18, 15. Moſes mußte für das Volk Iſrael eintreten vor Gott; ſo tritt auch Chriſtus zwiſchen Gott und die Menſchen und bringt durch ſeinen Mittlerdienſt Gott und die Menſchen wiederum zuſam⸗ men. Unſere Gemeinſchaft mit Gott, die durch die Sünde zerſtört war, hat er wieder hergeſtellt. 2 Kor. 5, 19 bezeugt der Apoſtel, daß dieſe Verſöhnung vollbracht iſt, „denn Gott war in Chriſto und ver⸗ ſöhnte die Welt mit ihm ſelber“, und am Kreuz rief Jeſus laut die großen Worten: „Es iſt vollbracht!“ Um unſerer Sünde willen wurde Chriſtus ſchließlich ins Grab gelegt, aber der Tod konnte ihn nicht halten. Somit iſt ſchon damals die Rechtfertigung über alle Menſchen gekommen. Dieſe Tatſache wird uns nur im Evangelium verkündigt; ſo iſt's gewiß, wir ſelbſt haben zur Vermittlung nichts mehr zu tun. Sie iſt geſchehen, und zwar iſt es eine perfekte, voll⸗ kommene Vermittlung. Wir ſollen nur im Glauben hinnehmen, was Chriſtus uns längſt verdient hat. Wo daher der Weg zur Seligkeit recht gelehrt wird, da erſchallt ganz ohne Verklauſulierung das ſüße Evangelium: „Die Verſöhnung iſt fertig!“ Ein rechter Prediger ſagt nicht nur, wie man ſelig werden kann, ſondern er bringt ſeinen Zuhörern die Seligkeit dadurch, daß er das Wort von der bereits geſchehenen Verſöhnung ſeiner Gemeinde verkündigt. Nach kirchlichem Sprachgebrauch unterſcheiden wir ein dreifaches Amt Chriſti. Wir könnten auch ſagen: Chriſtus hat ein Amt mit drei verſchiedenen Funktionen. Um die Ausdrücke werden wir uns mit niemandem ſtreiten, aber die Sache ſoll feſtgehalten werden. Die Schrift lehrt, daß Chriſtus das Werk eines Propheten, eines Hohen⸗ prieſters und eines Königs verrichtet hat und noch verrichtet, und die Teilung des Amtes Chriſti in ein dreifaches dient zur beſſeren Ueberſicht. 3. Theſe. Das ſprophetiſche Amt Chriſti beſteht darin, daß er 1. in den Tagen ſeines Fleiſches unmittelbar ſich ſelbſt als den Sohn Gottes und Erlöſer der Welt durch Wort und Werk geoffenbart hat, und daß er 2. NV. ige e de i noch Eva Weis „der Lu. MNitt Moſe einge kündr Heili Gott aus des Auge mach G wir äömn Geſe guter Erba letzte ud ſo i leg die doß ſollte weis⸗ t, dir 5 Gott; bringt uſam⸗ rſtört daß ver⸗ laut billen eihn alle lium lichts voll⸗ was gkeit ſüße diger inen reits tches mit uns her⸗ — 13 –— noch fort und fort mittelbar ſich durch die Predigt des Evangeliums offenbart. Wir nennen Chriſtum mit Recht einen Propheten. Seit Moſis Weisſagung (5 Moſe 18, 15) war Chriſtus im jüdiſchen Volksmunde „der große Prophet“, der in die Welt kommen ſollte, Joh. 1, 21 ½. Luk. 7, 16. Chriſtus und Moſes ſind einander gleich, indem beide Mittler waren, aber in anderer Beziehung ſteht Chriſtus hoch über Moſes. Joh. 1, 18 heißt es: „Niemand hat Gott je geſehen, der eingeborene Sohn, der in des Vaters Schoß iſt, der hat es uns ver⸗ kündigt.“ Alle anderen Propheten haben nämlich aus Eingebung des Heiligen Geiſtes gezeugt und konnten nur ſo viel von Gott reden, als Gott ſelbſt ihnen offenbarte, aber Chriſtus hat das, was er lehrte, aus eigener H geredet. Er war Augen⸗ und Ohrenzeuge des ſeligen Ratſchluſſes Gottes zur Verſöhnung der Welt, wie er auch Augen⸗ und Direngage war, als Gott ſprach: „Laſſet uns Menſchen machen!“ Er iſt „das Wort“, die Erklärung, die Offenbarung Gottes, Joh. 1, 1 ff., und ſo iſt er fürwahr „der große Prophet“, der ein⸗ zige Prophet, der im eigentlichſten Sinn von Gott geſandt iſt. Weil er der einzige Prophet iſt, der Gottes innerſtes Weſen kennt, ſollen wir ihn hören und ſeine Predigt annehmen, Matth. 17, 5 Als Prophet hat Chriſtus das Werk eines Propheten getan, nämlich gepredigt, und iſt darin ein Vorbild für uns. Er predigte Geſetz und Evangelium. Er drohte, ermahnte, ſtrafte und lockte zu guten Werken (Geſetz), und anderſeits redete er überaus lieblich, voll Erbarmens, und verkündigte die Gnade Gottes (Evangelium). Das letztere iſt ſeine eigentliche Aufgabe, denn er iſt gekommen, zu ſuchen und ſelig zu machen, was verloren iſt. Selbſt wenn er einmal ſagte: „Ein neu Gebot gebe ich euch, daß ihr euch untereinander liebet“, ſo iſt der Sinn: Ich gebe euch eine neue Faſſung, eine neue Dar⸗ legung deſſen, was allen Geboten zugrunde liegt. Selbſt wenn er die ſelig preiſt, die das Geſetz halten, dabei es aber auch in aller Schärfe auslegt, wie in der Bergpredigt, ſo daß jeder erkennen muß, daß er nicht durchs Geſetz ſelig werden kann, ſo iſt doch vielmehr Chriſti eigentliche prophetiſche Aufgabe die, den durchs Geſetz er⸗ ſchrockenen Sündern das Evangelium zu verkündigen, ihnen die Bot⸗ — 14 — ſchaft von der Gnade Gottes und dem Heil, das er der Welt brin⸗ gen werde, ins Herz zu predigen. Um ihre göttliche Sendung zu beweiſen, taten die Propheten urnd Apoſtel Wunderwerke, aber ſie vollbrachten ſie in der Kraft Gottes, im Namen Jeſu, Apoſtelgeſch. 3, 6. Jeſus aber offenbarte bei ſeinen Wunderwerken ſeine Herrlichkeit, Joh. 2, 11, und bewies ſich dadurch als Sohn Gottes, der über die göttliche Macht und Herr⸗ lichkeit als ſeine eigene verfügt, Joh. 1, 14; 20, 31; 5, 21. Anderſeits wollte ſich Chriſtus aber auch beweiſen als Erlöſer der Welt, Joh. 3, 16. Er war, wie er bezeugte, zuerſt geſandt „zu den verlorenen Schafen aus dem Hauſe Iſrael“, aber nicht aus⸗ ſchließlich, denn er ſelbſt ſpricht: „Ich habe noch andere Schafe, die ſind nicht aus dieſem Stalle, und dieſelben muß ich herführen“, Joh. 10, 16. Seine Sendung war eine univerſale; er war ein Heiland aller Menſchen. Als ſolchen bezeugte er ſich, als ſolcher wollte er angeſehen werden, 1 Tim. 4, 10. Den letzten Befehl, den Chriſtus unmittelbar gab, finden wir Matth. 28, wo er ſeinen Jüngern den Auftrag gibt: „Gehet hin und lehret alle Völker, und taufet ſie im Namen des Vaters und des Sohnes und des Heiligen Geiſtes. Und lehret ſie halten alles, was ich euch befohlen habe. Und ſiehe, ich bin bei euch alle Tage bis an der Welt Ende.“ Dieſer Befehl geht über die Apoſtel hin⸗ aus bis ans Ende der Tage, und dieſe Stelle iſt eine der Schrift⸗ ſtellen für die Einſetzung des Predigtamts. Die Prediger ſollen die Sakramente verwalten (Taufe und Abendmahl) und das Evangelium predigen aller Kreatur. Chriſtus läßt ſein Amt durch ſie ver⸗ walten*). Er hat ſein Amt nicht aufgegeben, ſondern überwacht die Tätigkeit ſeiner Diener und verheißt ſeinen Segen bis an den *) Bei dieſem Punkte, daß Chriſtus ſein Amt jetzt mittelbar durch die Prediger des Evangeliums verwaltet, wurde in der Beſprechung des längeren ausgeführt, wie wichtig dieſe Erkenntnis für Gemeinden und Zuhörer ſei. Wer nämlich einen Prediger, der Gottes Wort lauter und rein vorträgt, verachtet, der verachtet Chriſtum ſelbſt, und wer Chriſtum verachtet, verachtet den, der ihn geſandt hat, Luk. 10, 16. Und wie geſchieht das? Einen Redner kann man fürwahr nicht mehr verachten, als wenn man ihn nicht hört. Wer daher die 7 heien Kraft harte wies herr⸗ löͤſer „Au aus⸗ die doh. land e er den ren Ver tet, ihn jan die — 15 — letzten Tag. Ein Prediger iſt daher in erſter Linie nicht ein Die⸗ ner der Gemeinde, ſondern Chriſti Stellvertreter, Luk. 10, 16. Auch mittelbar, durch die Gemeinde berufene Prediger ſollen wiſſen, daß ſie Chriſti Stellvertreter und vom Heiligen Geiſt an ihren Ort geſetzt ſind, Apoſtelgeſch. 20, 28. Im Grunde genommen iſt das Amt der Apoſtel und das Amt eines Paſtors oder Predigers ein und dasſelbe; nur ſollten die er⸗ ſteren in alle Welt hinausgehen, während letztere das Ortsamt haben. Beide aber dienen an Chriſti Statt, ſind Chriſti Mittelsper⸗ ſonen und haben ſeine Verheißung bis an den Jüngſten Tag. Iſt das heil. Predigtamt des Herrn Chriſti Amt, ſo müſſen es die Prediger nach ſeinem Vorbilde verwalten, Geſetz und Evangelium predigen und damit anhalten zu rechter Zeit und zur Unzeit. Das Geſetz muß ſo gepredigt werden, daß jeder, auch der anſtändigſte Menſch, erkennen kann, daß er ein Sünder iſt. Darauf muß Chriſtus verklärt werden als Sohn Gottes und Heiland der Welt. Dazu iſt Studium nötig, denn das Wort Chriſti weiß der Prediger nicht aus ſich ſelber. Er muß daher fleißig ſtudieren in der heiligen Schrift. Das fordert auch der Apoſtel Paulus von Timotheus, 1 Tim. 4, 13. Schließlich hat auch das geiſtliche Prieſtertum dem Inhalte nach dieſelben Pflichten, die das chriſtliche Predigtamt hat, 1 Petr. 2, 9. Das ſoll einen Chriſten bewegen, die Kinder fleißig in Gottes Wort zu unterrichten, Hausandachten zu halten und mit der Familie zu beten. Und wenn kein rechter Prediger zu haben iſt, ſo hat ein Chriſt auch die Pflicht, die Abſolution zu erteilen, die Vergebung zu ſprechen, die Taufe zu vollziehen u. dgl. mehr, weil eben dem In⸗ halte nach geiſtliches Prieſtertum und Predigtamt einander gleich ſind. Der Unterſchied zwiſchen beiden beſteht vielmehr in der Art Gottesdienſte verſäumt, verachtet nicht nur den Prediger, ſondern er verachtet Chriſ⸗ tum. Auch das iſt eine Verachtung Chriſti, wenn man einen chriſtlichen Prediger zwar hört, aber nicht annimmt, was er auf Grund der Schrift lehrt und verkündigt. Dieſe Sünde ſtraft Gott ſchwer. Deswegen hat er die Sündflut kommen laſſen, deswegen wurde Jeruſalem zerſtört, deswegen hat er ein ganzes Volk, die Juden, verworfen, und ſo wird er auch gewißlich kein Gemeindeglied verſchonen, das ſich dieſer Sünde teilhaftig macht. — 16 — ſtere Chriſten auf den Gedanken kommen, ſich allein ohne Predigt⸗ amt erbauen zu wollen. Die „Stundenhalter“ wollen ohne Beruf predigen, oft ſogar die Sakramente verwalten. Sie vermiſchen aber damit das geiſtliche Prieſtertum mit dem Predigtamt, denn die öffent⸗ liche Verwaltung des Amtes hat Chriſtus den dazu berufenen Die⸗ nern am Wort aufgetragen und nicht allen Chriſten insgemein. Jak. 3, 1: „Unterwinde ſich nicht jedermann, Lehrer zu ſein.“ 4. Theſe. Das hoheprieſterliche Amt Chriſti beſteht dariu, daß er 1. das Geſetz für uns vollkommen erfüllt, 2. ſich ſelbſt für uns geopfert hat und 3. uns auch fort⸗ vährend bei ſeinem himmliſchen Vater vertritt. 5. Theſe. Das königliche Amt Chriſti beſteht darin, daß er. über alle Kreaturen mächtiglich herrſcht (Macht⸗ reich), 2. inſonderheit ſeine Kirche regiert und ſchützt (Gnadenreich) und 3. ſie endlich zur Herrlichkeit führt (Ehrenreich). Ueber die zwei letzten Theſen ſoll, will's Gott, auf der nächſten: Synode verhandelt werden. — =B— Geſchäftsverhandlungen. Miſkonsbericht. A. Braſilien. Seit der letzten Synode hat ſich unſer Miſſionswerk bedeutend erweitert, und gar manche Veränderungen ſind auf den verſchiedenen Miſſionsfeldern eingetreten. Eine Anzahl von Feldern ſind neu hin⸗ zugekommen, ſo daß ſich die Geſamtzahl der Seelen, welche ſich unter unſerer Fürſorge befinden, auf ungefähr 20 000 beläuft. An vielen und Weiſe der Verrichtung. Der Prediger ſoll nämlich öffent⸗ lich an Chriſti Statt das Wort verkündigen und die Sakramente verwalten, der gewöhnliche Chriſt aber nur daheim, in ſeinem Kreiſe, und das Sakrament der Taufe ſoll er überhaupt nur im Notfall verwalten. Daraus folgt, daß es unrecht iſt, wenn oft gerade ern⸗ — — — — — — „ — — 17 — Stellen iſt ein raſches äußeres Wachstum zu verzeichnen, an anderen, was beſonders erfreulich iſt, ein inneres Wachstum. Mancherorts haben ſich auch einige von uns getrennt, meiſtens nicht zum Schaden der betreffenden Gemeinden und des Miſſionswerkes. 14 neue Ar⸗ beiter ſind in unſern Miſſionsdienſt eingetreten, dagegen haben wir einen Verluſt von drei Arbeitern zu beklagen, von denen zwei Be⸗ rufe nach Nordamerika annahmen, der dritte ſein Amt niederlegte. Mit beſonderer Genugtuung kann die Kommiſſion einer Ehrwürdigen Synode berichten, daß ſämtliche Miſſionare mit unermüdlichem Eifer das Werk des Herrn betreiben und ſich durch die oft ſo ſchwierigen Miſſions⸗ und Gemeindeverhältniſſe nicht entmutigen laſſen, wofür dem Herrn der Kirche von ganzem Herzen gedankt ſei. Auch die Geſundheit der Miſſionare war trotz der anſtrengenden Arbeit in Kirche und Schule und der vielen Strapazen auf weiten und ge⸗ fährlichen Miſſionswegen eine vortreffliche. Nur einer der Arbeiter erkrankte ernſtlich und mußte auf mehrere Monate ſeine Arbeit einſtellen. Was den Stand der einzelnen Parochien und Miſſionsfelder anlangt, vergleiche man die beigegebene Miſſionsſtatiſtik. Den unterſtützten Gemeinden fehlt es noch vielfach an der Er⸗ kenntnis, daß ſie die Selbſtändigkeit anſtreben ſollten. Die ſehr miß⸗ lichen wirtſchaftlichen Verhältniſſe des Landes bieten ja wohl dem ir⸗ diſchen Fortkommen, beſonders des Koloniſten, große Hinderniſſe und wirken ſo nachteilig für die Miſſion, aber dennoch ſollte ſich die Er⸗ kenntnis und das Verlangen nach Selbſtändigkeit immer mehr Bahn brechen. Einige Gemeinden haben ihre Selbſtändigkeit erreicht. Es ſollten aber mit jedem Jahre mehr werden. Der Herr, deſſen Werk unſere Miſſion iſt, ſegne ſie auch künf⸗ tighin und gebe unſern Arbeitern allezeit Mut und Freudigkeit zur Verrichtung ihres ſchweren Amtes und laſſe unſerm Miſſionswerk gu⸗ ten, geſegneten Fortgang haben zum Heil vieler Seelen! „Die Sach' und Ehr', Herr Jeſu Chriſt, Nicht unſer, ſondern dein ja iſt; Darum ſo ſteh' du denen bei, Die ſich auf dich verlaſſen frei!“ — 18 — — — * Statiſtiſcher Bericht über die Miſſion des Braſ. Diſtri r. Paſtoren und Gemeinden Lehrer, Hilfslehrer zierende Kommuni⸗ zierte Kommuni⸗ Stimm⸗ berechtigte Schulkinde P. A. Heine, Porto Alegre . . . P. Th. Strieter. D Foroue Säo Leopoldo .. 2 00 63 p. 5 22 AKss S F. O. H. Voß, “ ene Rolante Sm Rolantinho 22 EVoden Baixa Grande . 87 — Furu Barro do Ouro. 95 22 “ *½ Dois Irmäos. . . Windhof. . . . . . . Airi Teewald ttin P. C. Haupt, Nova Sardenha Anha Carlos Barboza. Aed D. Blauth⸗Ely.. u Hartz⸗Pikade.. .. 2 — EEt Morro Pellado. . D᷑s J. Cafundé 3 2 . ð J Marata 35 . ? lnci Poco das Antas. 2Oð Campeſtre . . . . . . L 2* Y Nova Paris .. ðMW Santa Manoella. Artoio 8 Mare Barre Lehrer, Hilfslehrer 4 Paſtoren und Gemeinden Kommuni⸗ zierende Stimm⸗ berechtigte Schulkinder Kommuni⸗ zierte P. E. Lehenbauer, Arroio do Meio. Palmas Forqueta Tres Altas DP. R. Güths, Sampaio Conventos Forquetinha . . . . P. W. Kemner, Rocca Salles . .. Arroio Auguſto. Serrinha Kommuni⸗ P. F. Gruell, Linha Tiradentes Alfredo Chaves . 15 2 Predigtplätze. P. G. Lehenbauer, P. B. Schön, Paraiſo PD. J. Buſch, Erechim Rio do Peixe.. . Arroio das Pedras 80 Rio Ligeiro .. . . 7 Predigtplätze.. D. E. Wachholz, Marcellino Ramos S£. Paſtoren und Gemeinden Kommuni⸗ zierende Stimm berechtigte Lehrer, Hilfslehrer Schulkinder Kommuni⸗ P. E. Sprengeler, Paiol Grande. Capoeré 2 Predigtplätze.. P. G. Müller, Jiuhy (Weſt) . . . Serra Cadeado!. P. H. W. Peterſen, Jjuhy (Nord), L. 27 „ L. 9, 8, 14 Neu⸗Württemberg P. E. Hirſchmann, Santa Clara.. . General Oſorio . P. A. Lehenbauer, Guarany P. C. Raſchke, Serro Azul Serro Pellado . . P. Th. Gohlke, Villa Clara . . . . Sampaio 2 Predigtplätze.. P. W. L. Schröter Sertäo Jaguary Säo Vicente.. . . Jaguary, L. 16. P. H. Ebelke, O — — . 1 L. Hilfsl. Hilfsl. Hilfsl. D. 2 Hilfsl. Hilfsl. D. 6 Hilfsl. Hilfsl. W — Serra R . Sio P Santa P. V JK. Trium Santa Daufen Kommuni — zierte 40 — . 37 Lehrer, Hilfslehrer Paſtoren und Gemeinden zierende Stimm⸗ berechtigte Schulkinde Kommuni Guaſſopy P. W. Pennekamp, P. A. Reimnitz, BP. W. Döge, — . Serra Alegre. . . Nova Santa Cruz ◻ — Säo Pedro Morro Redondo Santa Helena... Santa Rita . . . . Bom Jeſus . Triumpho! . . . . . Cerrito Santa Colleta.. Oliveira PD. J. Harder, Harmonia — Anm. Leider mußte wegen Unvollſtändigkeit der Berichte auch die Sta⸗ tiſtik unvollſtändig bleiben. Die Beratungen über den vorgelegten Miſſionsbericht nahmen, wie leicht begreiflich, viel Zeit in Anſpruch. Mit Betrübnis wurde feſtgeſtellt, daß viele Gemeinden ſich durchaus nicht dankbar erzeigen für die Predigt des Evangeliums. Die Gemeindebeiträge ſind zu gering. Das Natürliche iſt, daß Gemeinden ihre Paſtoren und Leh⸗ rer ſelbſt erhalten. Nur arme und kleine Gemeinden können mit gutem Gewiſſen Unterſtützung begehren, und ihnen wird ſie gerne gegeben, ſofern ſie auch ſelbſt nach Vermögen zur Erhaltung des Pre⸗ digtamtes beiſteuern. Mit der Predigt des Evangeliums bringt der lie ebe Gott den Leuten geiſtliche, ewige Güter, die ſie ſonſt nirgends erlangen können, und die zum zeitlichen und ewigen Glück und Heil — 22 — reichlich Dank opfern? Paulus ſagt in dieſer Beziehung zu der korinthiſchen Gemeinde: „So wir euch das Geiſtliche ſäen, iſt's ein groß Ding, ob wir euer Leibliches ernten?“ Es iſt nicht nur Gottes Wille, daß, die das Evangelium verkündigen, ſich auch vom Evan⸗ gelio nähren, ſondern daß auch diejenigen, die unterrichtet werden, ihre ſie unterrichtenden Paſtoren und Lehrer unterhalten ſollen. Dieſe Erkenntnis ſollte in den Gemeinden immer lebendiger werden. Jedes Gemeindeglied kann ſich über dieſen Punkt leichtlich aus der Schrift informieren. Das iſt nicht Menſchen⸗ und Paſtorenmeinung, ſondern Gottes geoffenbarter Wille an die Zuhörer. Man vergleiche 1 Kor. 9, 11; Röm. 15, 27; Luk, 10, 7; 1 Kor. 9, 14; Gal. 6, 6. Viel Schuld an den geringen Leiſtungen vieler Gemeinden trägt auch das Geben nach einem ſtarren Satz, wonach jedes Ge⸗ meindeglied, ob reich oder arm, die gleichen Gemeindebeiträge zu leiſ⸗ ten hat. Dieſe Art und Weiſe der Aufbringung von Gemeindegel⸗ dern iſt höchſt ungerecht, dem chriſtlichen Geiſt und Sinn zuwider und ſollte daher von den Gemeinden abgetan werden.*) Es iſt nicht nur leicht begreiflich, ſondern recht und billig, daß der Wohlhabende zur Erhaltung des Reiches Gottes mehr geben ſoll als der Arme Gott hat ihm mehr gegeben, darum fordert er auch mehr von ihm. So will es der Herr Chriſtus, und die Paſtoren und Lehrer haben die Pflicht, den Gemeinden auch dieſen Willen Gottes an die Zu⸗ hörer immer wieder vorzuhalten. Erkennen die Gemeinden, welch große und unverdiente Wohltat ihnen Gott durch das Predigtamt erweiſt, und welch herrlichen Zweck es an ihnen erfüllen ſoll, ſo wer⸗ den ſie gewiß auch immer williger und reichlicher zur Erhaltung von Kirche und Schule beitragen. Ein weiterer Uebelſtand, wie aus etlichen Berichten hervorging, der Menſchen unbedingt nötig ſind. Sollten die Zuhörer da nicht *°) Der Ehrwürdige Allgemeine Präſes, dem eine ſolche Art und Weiſe der Aufbringung der Gehälter in chriſtlichen Gemeinden etwas ganz Frem⸗ des war, worüber er ſich höchlich verwunderte, bemerkte hierzu, daß ſelbſt der Staat ſeine Bürger anders beſteuere und darin nicht ſo ungerecht ſei, wie ein ſolches Gemeindeſyſtem es mit ſich bringen müſſe. Die Gemeinden ſollten das auch leicht einſehen können. Eine chriſtliche Gemeinde ſollte doch wahrlich mehr Verſtandnis haben für das, was die Liebe fordert, als der Staat. Pigt ſi Abendnn von der rein b Abendr tes Ge darf. Leib d Mahl ſolchen heſtig ihm meind ſeren ju fſo dag daß ig zu der 3. n, iſts ein nur Gottes om Cvan⸗ et werden, 3. en. Dieſe . Jedes er Schrif ,, ſondern. he 1 Kor. 6,6. emeinden edes Ge⸗ 1 e zu leiſ⸗ eindegel⸗ zuwider lhabende von ihm. die Zu⸗ , velch edigtamnt ung von vorging, da licht —523 — zeigt ſich darin, daß manche Gemeinden die Anmeldung zum heil⸗ Abendmahl noch nicht eingeführt haben. In Gemeinden, die früher von der unierten Riograndenſer Synode oder von ſog. Pſeudopfar⸗ rern bedient wurden, wollen ſich die Glieder nicht gerne zum heil. Abendmahle anmelden. Der Paſtor aber als Haushalter über Got⸗ tes Geheimniſſe muß wiſſen, wen er zum heil. Abendmahl zulaſſen darf. Wer nämlich beim heil. Abendmahl nicht unterſcheidet den Leib des Herrn oder unbußfertig oder ungläubig iſt, genießt das heil. Mahl ſich ſelbſt zum Gericht, und der Paſtor, der wiſſentlich einem ſolchen das Abendmahl reicht, macht ſich dieſer ſchweren Sünde teil⸗ haftig. Der Paſtor muß daher um Gottes, ſeiner ſelbſt und der ihm anbefohlenen Seelen willen darauf ſehen, daß ſich ſeine Ge⸗ meindeglieder anmelden. Es ſollten ſich alle Glieder in allen un⸗ ſeren Gemeinden willig und gern zum heil. Abendmahl anmelden. Die Beratungen über das Miſſionswerk in Braſilien führten zu folgenden Beſchlüſſen: Maratä. Beſchloſſen, daß wir von der Gemeinde erwarten, daß ſie 1:8008000 für den Unterhalt des Predigtamtes aufbringe; daß ſie ſelbſtändig werde. Dois Irmäos. Beſchloſſen, daß wir erwarten, daß die Pa⸗ rochie ſelbſtändig werde. Rolante. Beſchloſſen, daß wir der Gemeinde nur für den Paſtor und einen Lehrer Unterſtützung gewähren. Pocço das Antas. Beſchloſſen, daß auch dieſe Parochie ge⸗ halten ſein ſoll, 1:8008000 für den Unterhalt des Predigtamtes aufzubringen. Rocca Salles. Beſchloſſeu, daß dieſe Parochie gebeten werde, mehr aufzubringen. Erechim. Beſchloſſen, daß 6008000 für einen Hilfslehrer am Rio do Peirxe bewilligt werden. Marcellino Ramos. Beſchloſſen, daß die Miſſionskom⸗ miſſion beauftragt werde, dafür zu ſorgen, daß P. Wachholz ſobald als möglich in Marcellino Ramos wohnen kann; daß die Einteilung des ganzen Miſſionsgebietes Erechim der Miſſionskommiſſion über⸗ wieſen werde. “ — 24 — Jjuhy (Weſt). Beſchloſſen, daß wir der Gemeinde mitteilen, daß wir ihren Lehrer von Synode wegen nicht mehr unterſtützen werden; daß wir der Gemeinde ſagen laſſen, daß ſie ſobald als möglich ſelbſtändig werden möge. . Jjuhy (Nord). Beſchloſſen, daß wir die Summe von 5408000 pro Jahr für Lehrer Quednau bewilligen. Guarany. Beſchloſſen, daß wir keine weitere Unterſtützung für Hilfslehrer gewähren; daß wir die Sache betreffs Gehaltszuſchuß P. A. Lehenbauers an die Miſſionskommiſſion verweiſen. Toropy. Beſchloſſen, daß wir für einen Hilfslehrer in dieſer Parochie die Summe von 20 Milreis monatlich gewähren. Für Guaſſopy wurde ein Zuſchuß für denſelben Zweck begehrt in der Höhe von 10 Milreis monatlich. Es wurde beſchloſſen, dieſes nicht zu gewähren, dieſe Sache aber an die Miſſionskommiſſion zur Re⸗ gelung zu überweiſen. Saäo Pedro. Beſchloſſen, daß der Gemeinde in Morro Re⸗ dondo für Lehrer Schmohl 2008000 bewilligt werden. Cerrito. Beſchloſſen, daß wir der Gemeinde Oliveira für ihren Hilfslehrer keine Unterſtützung gewähren; daß wir der Gemeinde in Santa Colleta keinen Zuſchuß gewähren, und Lehrer Roll be⸗ rufbar ſei. Harmonia. Beſchloſſen, daß wir die Regel 9 des Regula⸗ tivs auf dieſe Parochie anwenden. 6 Bom Jeſus. Beſchloſſen, daß wir von der Gemeinde er⸗ warten, daß ſie ihren Paſtor ſelbſt unterhalte. Trriumpho. Beſchloſſen, daß wir von der Gemeinde erwar⸗ ten, daß ſie ihren Paſtor ſelbſt unterhalte. B. Argentinien. Diie PP. C. Schröder und R. Günther bedienen als Reiſepre⸗ diger auf den Pampas die Miſſionsplätze: C. Gorriti, Anguil, Miraſol, Cereales, La Loma, Campania, Aveſtruz, Hucal Oſt, Hucal Weſt, Lote 15 Villa Alba, Juanita, Villa Alba, Jacintho Arauz, Triangulo, Villa Iris, Coronel Suarez, Riveira, Abrama, Unamic. Die geſan bediente Runndreiſ übernah in Buen⸗ Sonode Entlaſſun ährt wr ſes Gebi mitteilen, terſtützen hald als 408000 fſtützung Szuſchuß n dieſer 1. Für in der 88 nicht ur Re⸗ lo Re⸗ ra für meinde l be⸗ Die geſamte Statiſtik auf dieſem Gebiete weiſt folgende Zahlen auf: Seelen 1448, Kommunizierende 656, Taufen 183, Konfirmierte 73, Kommunizierte 270, Trauungen 18. Bis Oktober vorigen Jahres bediente P. Schröder dies Gebiet allein. Er hatte bis dahin 2 ½ Rundreiſen gemacht. Am 3. Okt. kam P. Günther an. Derſelbe übernahm zehn Plätze, aber P. Schröder wurde krank und mußte ſich in Buenos Aires einer Operation unterziehen. Er war zur Zeit der Synode noch nicht wiederhergeſtellt und bat daher um eine friedliche Entlaſſung aus dem Miſſionsdienſte des Diſtrikts, die ihm auch ge⸗ währt wurde. Die Miſſionskommiſſion wurde bevollmächtigt, für die⸗ ſes Gebiet einen zweiten Paſtor zu berufen. In Entre Rios ſtand bis November vor. Jahres P. O. Bött⸗ cher in San Juan: Seelen 820, Kommunizierende 400, Stimmbe⸗ rechtigte 73. Mit dieſer Parochie waren noch die Plätze Dellachieſa, Campo Cinto und Selmeira verbunden. P. Trünow hatte die Ge⸗ meinden Esmeraldo, San Erneſto, San Joſé, Santa Dolores, Tra⸗ zuſta und Villa Carlotta: Seelen 683, Kommunizierende 290, Stimm⸗ berechtigte 89, Schulen 4, Schulkinder 144. P. C. Nicklas ſtand an der Parochie La Llave mit Moran, Libaros und Gallarza: Seelen 422, Kommunizierende 220, Stimmberechtigte 70. Zur Heilung ei⸗ nes Augenleidens mußte er nach Buenos Aires überſiedeln und über⸗ nahm daſelbſt die Miſſion vakanzweiſe. — Der Beruf von San Juan wurde auf der Synode P. Trünow zugeſtellt, und die Synode er⸗ munterte ihn, denſelben anzunehmen. Die PP. Trünow und Ergang werden fortan das Gebiet in Entre Rios verſorgen. Die Entſchei⸗ dung, ob die Miſſion in Buenos Aires fortgeführt werden ſoll oder nicht, wurde Herrn Präſes Pfotenhauer überlaſſen, da derſelbe nach der Synode nach Buenos Aires zu reiſen gedachte, und beſchloſſen, ſeine Entſcheidung zu der unſrigen zu machen. r K(Bo r k Mitteilungen des Allgemeinen Präſidiums. In einem Vortrage bei Gelegenheit des Miſſionsabends wie auch auf den Synodalverſammlungen redete der Ehrwürdige Präſes 2⁵26 — P. Pfotenhauer über die Innere Miſſion unſerer Synode und ſchil⸗ derte in beredten Worten, wie die Boten unſerer Synode von ei⸗ nem Ozean zum andern, in Stadt und Land, über Berg und Tal und auf den großen weiten Kampgegenden des Weſtens der Verei⸗ nigten Staaten und Kanadas in ganz Nordamerika die hin und her zerſtreuten Glaubensgenoſſen aufſuchen und ihnen die Predigt von Chriſto bringen. Der Kommiſſion unſerer Synode für fremdſprachige M ſion iſt die Arbeit unter den Eſten, Letten, Polen, Litauer . Finnen und Slowaken unterſtellt. Im vergangenen Jahre wurde auch das Miſſionswerk unter den Italienern in New York in An⸗ griff genommen. In der Taubſtummenmiſſion wird mittels der Zeichenſprache den Armen, die nicht hören und nicht ſprechen können, das Evangelium verkündigt. Das Gebiet an der Weſtküſte (am Stillen Ozean) wurde dieſes Jahr mit einem Miſſionar beſetzt, der eine Strecke bereiſt, die 1800 Meilen (= 3000 Km.) lang iſt. Die Miſſion unter den Indianern in Wiskonſin bewährt ſich. Die Koſtſchule wird von etwa 60 Kindern beſucht. haben eine treffliche Kirchenordnung und ſind eifrig bemüht, alles nach Gottes Wort einzurichten. In Nordamerika gibt es etwa zehn Millionen Neger, die kirchlich ſehr verwahrloſt ſind. Unter ihnen treibt unſere Synode gemeinſam mit den anderen zur Synodalkonferenz gehörenden Sy⸗ noden Miſſion, vor allen Dingen durch die Schule. Es beſteht in allen Südſtaaten eine große Abneigung zwiſchen Schwarzen und Wei⸗ ßen, und dieſer Umſtand iſt ein hinderndes Moment für die Miſ⸗ ſionstätigkeit weißer Miſſionare. keine angenehme, um ſo weniger, da ſie wegen ihrer Arbeit an den Negern auch von der weißen Bevölkerung verachtet werden. Um die⸗ Mi ſen Mißſtand mit der Zeit zu heben, unterhält die Synodalkonferenz zwei Lehranſtalten zur Ausbildung von und Lehrern. In New York wohnen mehr Juden als je in Jeruſalem zur Zeit Salomos oder Chriſti. Unter ihnen arbeitet Miſſionar Fried⸗ mann, der ſelbſt iſraelitiſchen Geſchlechts iſt. farbigen Predigern Die Indianer Ihre Stellung iſt daher durchaus Er hielt regelmäßige Wochen ſagunge iiner d Airnder nacht Philade en trer granter Hork Gnigre node g Lonis St. L. drei P Gynn Die 6 erforde beſtien Syne ſoldun Syno 103 d Dado uulſe liche die ( armen inme legen ſamm Syn de von ei. 9 und Dal der Verei⸗: redigt von 1. hige Niſ⸗ Litauern, . ihre wurde mittels der † en können, küſte aam 1. heſetzt, der giſt. vährt ſich Indiener ger, die Eynode nden Sy⸗ heſteht in und Vei⸗ an den Um die⸗ konferenz glem zur. r ried⸗ zLige mae Alnäßige Wochenſchule, und die Judenkinder lernten die meſſianiſchen Weis⸗ ſagungen, Bibliſche Geſchichte und den Katechismus. Als die Rab⸗ biner dieſes erfuhren, gaben ſie den Befehl, daß jeder Jude, der ſeine Kinder in die lutheriſche Schule ſende, in den Bann getan werden ſolle. Die Schule ging in drei Tagen vollſtändig ein. Der Miſſionar macht fleißig Hausbeſuche und redet mit ſeinen Volksgenoſſen von Chriſto. Durch die Emigrantenmiſſion in New York, Baltimore, Philadelphia ſind Tauſende und aber Tauſende von Einwanderern an treulutheriſche Gemeinden gewieſen worden, und ſo hat die Emi⸗ grantenmiſſion der Inneren Miſſion herrliche Dienſte getan. In New⸗ York hat die Synode auch ein „Pilgerhaus.“ Die Tätigkeit in der Emigrantenmiſſion iſt infolge des Krieges ſehr zurückgegangen. Zur Ausbildung von Predigern und Lehrern beſitzt die Sy⸗ node gegenwärtig 14 Lehranſtalten. Das Predigerſeminar in St. Louis hat etwa 300 Studenten, das in Springfield etwa 170. Für St. Louis beſtehen 9 Vorbereitungsanſtalten: 6 Vollgymnaſien und drei Progymnaſien. Auf dieſen befinden ſich gegenwärtig etwa 2000 Gymnaſiaſten, die von ungefähr 100 Profeſſoren unterrichtet werden. Die Gemeinden ſorgen für die Errichtung und Inſtandhaltung der erforderlichen Gebäude und für den Unterhalt der Profeſſoren, wofür beſtimmte Kaſſen eingerichtet ſind. Die Bauten werden aus der Synodalbaukaſſe aufgeführt und inſtandgehalten, und zur Be⸗ ſoldung der Profeſſoren beſteht die ſogenannte Synodalkaſſe. Die Synodalbaukaſſe braucht jährlich etwa 75 000 Dollars (=300 Con⸗ tos de Reis), die Synodalkaſſe 175 000 700 Contos de Reis). Davon kommen etwa 75 000 Dollars vom Concordia Publiſhing Houſe, dem Büchergeſchäft der Synode, das unſere Bibeln, Geſang⸗ bücher, Schulbücher und Zeitſchriften druckt. Alles übrige bringen die Gemeinden auf durch freiwillige Beiträge. Die Synode hat eine allgemeine Kirchbaukaſſe, aus der armen Gemeinden Gelder zum Kirchbau geliehen werden, die dann immer wieder in die Kaſſe zurückfließen. Für die Kaſſe ſoll bei Ge⸗ legenheit des Reformationsjubiläums 1917 eine große Kollekte ge⸗ ſammelt werden. Außerdem haben noch die einzelnen Diſtrikte ihre Synodalkaſſen, Miſſionskaſſen und Kirchbaukaſſen. — 28 — Was Auſtralien betrifft, ſo hat Gott unſere Miſſion dort wunderbar geſegnet. Die Kirche iſt dort ſelbſtändig geworden. IJn Neuſeeland haben wir auch einige Paſtoren, die die dortigen Glau⸗ bensgenoſſen bedienen und eine Miſſion unter den heidniſchen Maoris betreiben. Auf unſern Rat haben ſie ſich der Auſftraliſchen Synode angeſchloſſen. In Europa werden unſere Gemeinden durch den Krieg ſchwer heimgeſucht. In London, England, hatten wir zwei Gemeinden. Beide blühten und hatten Kirchen und Schulen. Als der Krieg ausbrach, wurden die Glieder zum Teil ausgewieſen, zum Teil interniert. Auch die Heidenmiſſion unſerer Synode in Indien hat in⸗ folge des Krieges ſchwer zu leiden. Zwei Arbeiter ſind von ihrem Gebiet weggenommen und interniert worden. Einem wurde erlaubt, nach Amerika zu reiſen, er wurde dann aber in Hongkong, China, feſtgehalten. Ein anderer iſt geſtorben. Für das Bergheim waren Hauseltern gefunden worden, und ſie waren glücklich auf der Reiſe nach ihrem Beſtimmungsort. Trotzdem ſie nordamerikaniſches Bür⸗ gerrecht beſaßen, wurden ſie doch von den engliſchen Behörden ab⸗ gefangen, und es blieb uns nichts anderes übrig, als ſie wieder zu⸗ rückkommen zu laſſen. Annmerkung: Unſer Diſtrikt hat bereits eine Kirchbaukaſſe. Der Allgemeine Präſes empfahl, daß der Diſtrikt auch eine Synodalkaſſe und eine Miſſionskaſſe einrichte. *) — D—— Bericht der Aufſichtsbehörde. Die Aufſichtsbehörde des Konkordia⸗Seminars hielt im Jahre 1915 drei Sitzungen ab. Die Profeſſoren M. Froſch und E. Wege⸗ haupt begannen ihren Unterricht im Februar. Im März wurde die Fakultät durch Prof. J. Kunſtmann ergänzt, der beſonders die theo⸗ logiſche Klaſſe unterrichtete. Mit welchem Erfolg die Arbeit der Pro⸗ feſſoren, beſonders die des Präſes der Anſtalt, gekrönt wurde, dafür *) Beide ſind jetzt vorhanden. ð? legte das ein berel Proſemin Ende des ahres Glied d gelobte A An den genomm wetterfe zu laſe heil dre iinten ſter des Fenſter Harmo Herren wegen monatl fir da den w toren den b Natur ſſſion dort den. n 1 gen Glau⸗ dniſchen lſtraliſchen lden durch i wir zwei len. Als eſen, zum n hat in⸗ on ihrem e erlaubt, g, Chline, in waren der Reiſe hes Büt⸗ rden ab⸗ ſeder zu⸗ ſe. Der odalkaſſe — 29 — legte das ſchriftliche wie mündliche Examen am Schluſſe des Jahres ein beredtes Zeugnis ab. Schülerzahl 1915: Seminarklaſſe 5; 1. Proſeminarklaſſe 11; 2. Proſeminarklaſſe 5. — Die Schüler fügten ſich mit zwei Ausnahmen willig der Hausordnung. Einer mußte am Ende des Jahres fortgeſchickt werden. Vier andere verließen im Laufe des Jahres die Anſtalt. Fünf Kandidaten erhielten am Schluß des Jahres ihre Diplome und ſtehen ſchon alle im Predigtamte. — Ein Glied der Fakultät wurde wegen anſtößigen Wandels ermahnt und gelobte Beſſerung. Auf dem Seminargrundſtück wurden Badezimmer eingerichtet. An den Seminargebäulichkeiten mußten verſchiedene Reparaturen vor⸗ genommen werden. Das Hauptgebäude inſonderheit war nicht mehr wetterfeſt. Nach Beſichtigung desſelben durch einen Fachmann ent⸗ ſchloß ſich die Aufſichtsbehörde, dasſelbe ſtützen und beſſer verbinden zu laſſen. Am Wirtſchaftsgebäude war eine Ecke geſunken, und Un⸗ heil drohte. Auch dieſer Schade wurde ausgebeſſert. Um die Stu⸗ denten von der nächtlichen Moskitoplage zu erlöſen, wurden die Fen⸗ ſter des Schlafraumes mit Netzen verſehen. Ferner wurden an den Fenſtern der Klaſſenzimmer Vorhänge angebracht. Für die Bibliothek ſind Luthers Werke angeſchafft worden. Ein Harmonium wurde gekauft, da das alte die Dienſte verſagte. Die Aufſichtsbehörde machte folgende Empfehlungen: 1. Die Herren Profeſſoren zu bitten, daß ſie möglichſt viele Zöglinge zu be⸗ wegen ſuchen, ſich als Paſtoren ausbilden zu laſſen; 2. Daß die Synode die Erhöhung des Koſtgeldes auf 305000 monatlich gutheiße; 2. Daß Paſtoren, Lehrer und Studenten in den Gemeinden für das Harmonium kollektieren; 4. Daß jeder Paſtor bei ſeinen Hausbeſuchen um Gaben für den weiteren Ausbau des Seminars bitte (Reparaturkaſſe). 5. Daß die in der Nähe von Porto Alegre wohnenden Paſ⸗ toren und Lehrer, die mit Porto Alegre gute Verbindung haben, in den beiden kommenden Jahren wiederum in ihren Gemeinden um Naturalien für den Anſtaltstiſch bitten. Gewünſchte Naturalien ſind — 30 –— ſchwarze Bohnen, Kartoffeln, Mandiokmehl, Schmalz, Marmelade, Honig, Reis, Hühner, Schweine, Ferkel uſw. L. C. Rehfeldt. Den Bericht der Aufſichtsbehörde nahm die Synode an und machte die obigen Empfehlungen zu den ihrigen. — ☛ Kirchbaukaſſe. Die ſeit Jahren vom Diſtrikt eingerichtete Kirchbaukaſſe iſt ſeit ihrem Beſtehen von den Gemeinden wenig bedacht worden. Das zeigt, daß man den Nutzen derſelben noch nicht recht erkennt. Dieſe Kaſſe iſt ein Fonds, der auch zinsfreie Darlehen gern willkommen heißt, um dann armen Gemeinden Geld zur Errichtung von Gebäu⸗ den zu leihen, die zur gedeihlichen Fortführung der Miſſion erfor⸗ derlich ſind. Inſonderheit Einwanderer⸗ und Miſſionsgemeinden, die klein oder arm ſind und ohne fremde Hilfe lange Zeit ohne Kirche oder Schule bleiben müßten, ſoll dieſer Fonds Liebesdienſte tun. Das aus dieſer Kaſſe geborgte Geld fließt wieder in dieſelbe zurück, indem die Gemeinden gehalten ſind, das Darlehen in feſtgeſetzten Raten abzutragen. Natürlich ſind die Darlehen zinsfrei. Kaſſenbericht. Gemeinden ſchulden der Kaſſe . . Die Kaſſe ſchuldet Einzelperſonen . 2.:4888000 Die Kaſſe ſchuldet der Allg. Kirchbaukaſſe 4:4328500 6:9208500 8.,6388500 Nettoguthaben der Kaſſe . 1:,7188000 Kaſſenbeſtand 1408934 Totaleigentum der Kaſſe . 1,8588934 J. Buſch. Beſtimmungen der braſilianiſchen Diſtriktsſynode über die Kirch⸗ und Schulbaukaſſe. I. Zur Verwaltung dieſer Kaſſe ſoll eine Kommiſſion, beſte⸗ Hhend aus drei Gliedern, erwählt werden, und zwar auf die Zeitdauer inn, ſin Recͤkt, Im dri ten, 20 e 5 von G demn er Mißern hrlh um Ve⸗ gehalte Noten püſes ben karmelade, ehfeldt. de an und ſe iſt ſeit en. Das 1t. Dieſe lkommen Gebäu⸗ on erfor⸗ nden, die ie Kirche in. Das t, indem n Naten 388500 206500 188000 1060934 683034 uſch. irch⸗ — 31 — won drei Jahren. Die Glieder der Kommiſſion ſollen in ein und demſelben Konferenzdiſtrikt wohnen. II. Die Kommiſſion erwählt aus ihrer Mitte einen Kaſſierer zur Verwaltung des Geldes. Der Kaſſierer ſoll verpflichtet ſein, der Synode alljährlich einen Bericht über den Stand der Kaſſe abzuſtatten. III. Die Kaſſe erhält ihr Geld durch Kollekten, Geſchenke, Vermächtniſſe und zinsfreie Darlehen. IV. Die Gemeinden, denen Geld zinsfrei geborgt werden kann, ſind in zwei Klaſſen eingeteilt: a) Einwanderergemeinden, b) ſolche, die zwar ſchon längere Zeit beſtanden haben, aber klein oder arm und daher hilfsbedürftig ſind. V. Armen Einwanderergemeinden wird das Geld zinsfrei vor⸗ geſtreckt, und zwar ohne Rückzahlungen in den beiden erſten Jahren. Im dritten Jahr beginnt die Rückzahlung, und zwar ſind ſie gehal⸗ ten, 20 % jährlich zürückzuzahlen. VI. In beſonderen Fällen kann Einwanderergemeinden aus dieſ er Kaſſe auch Geld zum Pfarrhausbau geliehen werden. VII. Für hilfsbedürftige Gemeinden gelten im Unterſchied von Einwanderergemeinden folgende Beſtimmungen: Die Rückzahlung des zinsfreien Darlehens beginnt gleich mit dem erſten Jahr. Sie ſind gehalten, 20 % jährlich zurückzuzahlen. VIII. Sollte es einer Gemeinde unmöglich ſein, etwa wegen Mißernten oder ſonſtiger unvorhergeſehener Umſtände, den fälligen jährlichen Prozentſatz zurückzugeben, ſoll ſie vor Ablauf des Termins um Vergunſt bitten. IX. Als Garantie für das geborgte Geld ſollen die Gemeinden gehalten ſein, eine Note (gewöhnlicher Schuldſchein) auszuſtellen. Die Noten müſſen vom Gemeindevorſtand endoſſiert werden. X. Tritt in der Kommiſſion eine Vakanz ein, ſo ſind die übrigen Glieder derſelben ermächtigt, ſich mit Vorwiſſen des Diſtrikts⸗ präſes 1 ergänzen. „Begehrt eine Gemeinde Hilfe, ſo hat ſie folgende An⸗ gahen , zu gachen⸗ — 32 — a) Ort der Gemeinde. H b) Wann ſie gegründet worden iſt. “” Koaſſen c) Ob ſie inkorporiert iſt. d) Wie viele Glieder ſie zähllt. Md e) Ob ſie Ausſicht auf Zuwachs hat. iuite k) Wie viel Geld ſie aus der Kaſſe begehrt. etemne g) Unterſchrift des Paſtors und Vorſtandes. eire Ve —o— AKichbant Studentenkaſſe. unfſ Diie Studentenkaſſe iſt zum großen Teil ein Pflegekind der Auuſeren Miſſionskaſſe geweſen, d. h. die Studentenkaſſe hat größtenteils ihre ſeret de Gelder der Miſſionskaſſe entnommen, was wohl den meiſten Paſto Aunweiſun ren und Gemeinden unbekannt ſein dürfte. Dies hat nun aufgehört. 3. Der Diſtrikt kann und ſoll die Studentenkaſſe ſelbſtändig unterhalten. eanngehen Es gereicht gewißlich allen Miſſionsfreunden und Gönnern von ar⸗ ufenden men Studenten zur großen Freude, daß — wie auch unſer Synodal⸗. 4 bericht an anderer Stelle erwähnt — zu Anfang dieſes Jahres 5 gimn Kandidaten, die aus der Studentenkaſſe zum Teil oder ganz unter. uchten ſtützt wurden, ins heilige Predigtamt eingetreten ſind. Dieſer Segen, GBeſuche den unſer Herr auf die Gaben der milden Geber gelegt hat — ſie Gerneind haben ja mit Recht teil an dem Segen, den dieſe 5 Prediger des 5. Evangeliums durch das gepredigte Wort ſtiften — wird uns alle herichten ohne Zweifel anſpornen, auch in Zukunft dieſe Kaſſe fleißig zu be. einer g denken und das Gebet unſers Herzens „Dein Reich komme!“ mlit „ offener Hand zur Heranbildung von Arbeitern im Weinberge des ſiüiiſion Herrn zu begleiten. Es wäre ja freilich ſehr erwünſcht, daß mehr El⸗ Ulgemein tern, die ſelbſt Mittel genug haben, ihre Söhne ſtudieren ließen. Das 7 iſt ein köſtlich Werk vor Gott, wenn chriſtliche Eltern das tun im ſ Gehaltst Glauben und in herzlicher Liebe zu Gottes Reich. nötigen Kaſſenbericht. 8 Sämtliche Einnahmen . . . . . . . . . . 6.:699850 AKlafen Sämtliche Ausgaben . . . . . . . . . . . 5:191600 RAz an Kaſſenbeſtand am 1. Jan. 1916 . . . . . . . 1:5088586 ſlich E. C. Weg ehanppt. die dii gekind der— nteils ihre ten Paſto⸗ aufgehött. nterhalten. en von ar⸗ Shnodal⸗ gahres 5 anz unter⸗ ſer Segen, hat — ſie tediger des d uns alle ig in be⸗ 14 4 nme!“ mi berge des ehen. Das as tun in 15083580 gehengt. Kaſſenregulativ des Braſilianiſchen Diſtrikts. 1. Die Gelder des Diſtriktes werden gehandhabt von dem Diſtriktskaſſierer und den Kaſſierern der verſchiedenen Kommiſſionen. Gegenwärtig beſtehen eine Miſſionskommiſſion, eine Aufſichtsbehörde / eine Verwaltung der Studentenkaſſe und Haushaltskaſſe und eine Kirchbaukaſſe. . 2. Der Kaſſierer des Diſtriktes ſoll nicht Glied der Miſſions⸗ kommiſſion ſein, ſondern iſt verpflichtet, die für die Miſſion einge⸗ laufenen Gelder an die Miſſionskommiſſion zu überweiſen. Der Kaſ⸗ ſierer der Miſſionskommiſſion darf nur Auszahlungen machen auf Anweiſung ſeiner Kommiſſion. 3. Alle Gelder des Diſtriktes, die von Nord⸗ und Südamerika eingehen, gelangen durch die Hand des Diſtriktskaſſierers an die be⸗ treffenden Kommiſſionen. 4. Ein jeder Paſtor, der der Miſſion unterſtellt iſt, hat beim Beginn eines neuen Fiskaljahres an die Miſſionskommiſſion zu be⸗ richten, wieviel Unterſtützung ſein Feld das neue Jahr bedarf. Solche Geſuche müſſen von der Gemeinde ausgehen und vom Vorſtand der Gemeinde unterzeichnet ſein. 5. Ein jeder Paſtor muß vierteljährlich an die Kommiſſion berichten über ſeine Einnahmen und halbjährlich über den Stand ſeiner Parochie. . 6. Auf Grund obiger Berichte ſtellt die braſilianiſche Kom⸗ miſſion vierteljährlich die Gehaltsliſte feſt und ſendet dieſelbe an die allgemeine Miſſionskommiſſion. 7. Die allgemeine Miſſionskommiſſion ſendet vierteljährlich die Gehaltsliſte, etwa revidiert, an die braſilianiſche Kommiſſion mit dem nötigen Gelde zurück. 8. Die braſilianiſche Kommiſſion gibt, ſobald der Scheck ein⸗ gelaufen iſt, ihrem Kaſſierer Auftrag, den Gehaltszuſchuß voll und ganz auszuzahlen. Die Paſtoren und Lehrer haben den Empfang ſogleich zu quittieren, und zwar in Duplikat. Durch den Paſtor geht die Originalquittung an die braſilianiſche Kommiſſion und das Du⸗ plikat an die allgemeine Kommiſſion. Am Ende des Fiskaljahrs ſen⸗ det die braſilianiſche Kommiſſion an die allgemeine Kommiſſion behufs Vergleichung eine Zuſammenſtellung aller eingelaufenen Quittungen. Anm. 1. Der Paſtor hat die Quittung ſeines Synodallehrers oder Hilfslehrers mitzuſenden. Anm. 2. Das Fiskaljahr beginnt am 1. Januar. 9. Wenn eine Gemeinde es verſäumt, beim Beginn des neuen Jahres ihr Geſuch zu erneuern, oder wenn ein Paſtor es unterläßt, vierteljährlich zu berichten oder Quittungen auszuſtellen, ſo wird das Gebiet bei der nächſten Quartalſendung nicht berückſichtigt. No re- port, no pay! 10. Der Gehalt eines im Dienſte der Miſſion ſtehenden Paſ⸗ tors ſoll 6600.00 (ſechshundert Dollars) betragen. Die Synode kann nach Befund einen Zuſchuß empfehlen, und in dringenden Fällen kann dieſes auch durch die Kommiſſion geſchehen. Doch iſt in jedem Falle die Genehmigung der allgemeinen Kommiſſion einzuholen. 11. Während es zuläſſig iſt, daß Kandidaten ein Vorſchuß erlaubt wird, darf die Kommiſſion bereits im Amte ſtehenden Paſto⸗ ren und Lehrern nur im Notfall einen Vorſchuß gewähren. Auch muß das Konto eines jeden Paſtors alljährlich am Schluß des Fis⸗ kaljahrs zum Abſchluß gebracht werden. Es iſt nicht geſtattet, daß ein Paſtor oder Lehrer ſeinen Zuſchuß in der Kaſſe ſtehen läßt. 12. Die braſilianiſche Kommiſſion iſt gehalten, halbjährlich einen ausführlichen Bericht an die allgemeine Kommiſſion über den Stand der Miſſion einzuſenden, um derſelben, ſolange der Diſtrikt noch in ſo hohem Maße auf die finanzielle Hilfe von Nordamerika angewieſen iſt, genauen Einblick in die Arbeit zu ermöglichen, wie auch die allgemeine Kommiſſion die braſilianiſche Kommiſſion zu in⸗ formieren hat über die Auszahlungen, die ſie an die nach Südamerika ausgeſandten Miſſionsarbeiter gemacht hat. 13. Für Argentinien wird eine Subkommiſſion ernannt. Die⸗ ſelbe berichtet vierteljährlich an die braſilianiſche Kommiſſion und ver⸗ kehrt durch dieſelbe mit der allgemeinen Kommiſſion. 14. Gelder werden nach Kurs bei Einlöſung verrechnet, und dieſer wird auf Quittungen angegeben. Privatſchecks können durch hr 191 iter aus “ ker deren 4 lang zi den Diſt gelöſt we l5 Gelder r heraner“ . D biſionskon „ ſtitts Inderer 4 vomn 1. Rpiſchenz 1gl bettag ²4 der Redi egab ſich . Kaſenbeft iiſe entſte ebeſtand Konten d 3 Nchverne ſtn ſeit (oſen lang Erki ton behufs wittungen. dallehrers des heuen unterläßt, wird das „No re- node kaun füllen kann den Fale Vorſchuß den Paſto⸗ ten. Auch des di⸗ ltttet, daß n läßt. 2 6 2 2 nden Paſ⸗ — 35 — den Diſtriktskaſſierer oder den Kaſſierer der Miſſionskommiſſion ein⸗ gelöſt werden, dürfen aber nicht durch die Kaſſenbücher gehen. 15. Der Diſtriktskaſſierer iſt gehalten, über die eingelaufenen Gelder vierteljährlich im „Kirchenblatt“, ſowie halbjährlich im „Lu⸗ theraner“ zu quittieren. S — — 1 Reviſionskommiſſion. Die vom Ehrw. Allg. Präſes Ende Sept. 1915 ernannte Re⸗ viſionskommiſſion hat die Seminarkaſ e, die Studentenkaſſe und die Diſtriktskaſſe, in welch letzterer die Miſſionskaſſe und eine Anzahl anderer Kaſſen geführt wurden, geprüft. Nachdem die Reviſionskommiſſion die Seminarkaſſe ſelber vom 1. Jan. 1913—31. Dez. 1915 weitergeführt hatte — in der Zwiſchenzeit war ſie nicht geſondert geführt worden — ergab ſich für 1915 folgendes Reſultat: Kaſſenbeſtand 1:3056665. Einnahme 10:6888669, zuſammen 11:9948334. Ausgabe 12:0188443. Fehl⸗ betrag 248109. Dieſer wurde, um neu beginnen zu können, von der Reviſionskommiſſion liquidiert. Bezüglich der Studentenkaſſe ergab ſich, daß frühere Jahre nicht nachzukontrollieren waren. Auf das Jahr 1915 beliefen ſich ſämtliche Einnahmen auf 6:6998590, dar⸗ unter aus der Miſſionskaſſe 3:6626470 gezogen. Ausgabe 5:1918010. Kaſſenbeſtand 1:508580, der nur durch Ueberzug aus der Miſſions⸗ kaſſe entſtehen konnte. Die Reviſionskommiſſion beſchloß, dieſen Kaſ⸗ ſenbeſtand der Studentenkaſſe bezw. Haushaltskaſſe zu einem neuen Anfang zu überlaſſen. Die Diſtriktskaſſe, beſonders die Miſ⸗ ſionskaſſe, war dadurch in große Unordnung geraten, daß viele Konten durch Nichtangabe der Einnahmen aus Gemeinden, durch Nichtverrechnung von Kollekten, durch Stehenlaſſen der Kaſſenbezüge uſw. ſeit Jahr und Tag nicht oder nicht vollſtändig hatten abge⸗ ſchloſſen werden können. Nachdem die Reviſionskommiſſion monate⸗ lang Erkundigungen bei ſämtlichen Paſtoren und Lehrern eingezo⸗ gen, deren Kaſſenaufſtellung mit den Büchern verglichen und in Ein⸗ klang zu bringen verſucht und viele Konten auf dieſe Weiſe erſt — 36 — zum Abſchluß gebracht hatte, ergab ſich gleichwohl, daß bei Tagung der Synode ein abſchließender Bericht unmöglich war. Der allge⸗ meinen Paſtoralkonferenz wurde ein Bericht ünterbreitet, ſoweit er eben ging. Im allgemeinen läßt ſich ſagen, daß Ende 1915 ein Fehl⸗ betrag in der Diſtriktskaſſe von etwa 20:0005000 vorhanden war. Etwa 60:0008000 Verbindlichkeiten ſtanden ca. 40:0008000 ein⸗ treibbare Außenſtände gegenüber. 84000.00 = ca. 16:0008000 ver⸗ ſprach der Ehrw. Allg. Präſes aus der Kaſſe für den Braſilianiſchen Diſtrikt zu decken. Die Reviſionskommiſſion wird für den fehlenden Kaſſenbericht von 1915 einen ſolchen nach Ordnung des Kaſſenweſens auf 1916 veröffentlichen, der Anfang 1917 in gleichem Format wie dieſer Sy⸗ nodalbericht erſ ſcheinen und zugeſtellt werden wird. Die Reviſionskommiſſion: J. A.: Johannes F. Kunſtmann. Agentur. Das Direktorium der Agentur prüfte ſämtliche Geſchäftsbücher des Agenten und fand alles in beſter Ordnung. Seit Juli 1915 werden die Waren, da der Kurs ſehr ungünſtig iſt, mit 48500 pro Dollar verrechnet, Zeitſchriften zu 55000. Die Waren, die noch zum alten Kurs eingekauft worden waren, wurden auch zum alten Preis weiter gegeben. Tauf⸗ und andere Scheine werden fortan zu Preiserhöhung verkauft. Im Jahre 1917 ſoll der „Amerikaniſche Kalender für deutſche Lutheraner“ eingeführt werden, und die Druk⸗ kerei der Synode in St. Louis wird gebeten, einen Anhang für Bra⸗ ſilien darin aufzunehmen. Die alten Bezugsbedingungen treten wie⸗ der in Kraft. L. C. Rehfeldt. Es wurde der Beſchluß gefaßt, das Concordia Publishing House um eine Preisermäßigung auf Zeitſchriften zu bitten, da bei dem jetzigen Kurs die Zeitſchriften allzu teuer kämen. Der Agentur wurde dieſe Angelegenheit zur Erledigung überwieſen. 7 W Die detkehr d 1917 fn KLomitee, unnd C. L. ’ meinden . Z . 8 4 R 4 3 chenblatt“ Al ik on . ttelung i Be⸗ 4 erde i SEummer D übernim Wüllen 4 ue “ i ſſtne Tagung er alge⸗ ſoweit er ein Fehl⸗ den war 000 ein⸗ 000 ver⸗ ſianiſchen ſenbericht uf 1916 eſer Sy⸗ mann. tͤbicher li 1915 500 pt och zumm en Preis 1 zu 13 fkaniſche ür Bra⸗ len wie⸗ feldt. Mlishing da bei Uentur Reformationsjubiläum 1917. Die Synode empfiehlt allen Gemeinden, die 400⸗jährige Wie⸗ derkehr der Kirchenreformation durch D. Martin Luther im Jahre 1917 in recht würdiger Weiſe zu feiern. Die Synode erwählte ein Konmitee, beſtehend aus Prof. J. Kunſtmann und den PP. J. Buſch und C. Lehenbauer, welches für die würdige Vorbereitung der Ge⸗ meinden zur Feier dieſes denkwürdigen Tages des öfteren im „Kir⸗ chenblatt“ Ratſchläge erteilen ſoll. — Verſchiedenes. Als viertes Glied wurde P. L. C. Rehfeldt der Miſſionskom⸗ miſſion beigegeben. Dem nordweſtlichen Konferenzdiſtrikt wurde Ver⸗ tretung in der Miſſionskommiſſion gewährt in der Perſon P. E. Müllers. Beſchloſſen, daß mit der Gemeinde in Canoas verhandelt werde über die Rückzahlung einer ihr zum Kirchbau geliehenen Summe Geldes. Den Brüdern in Argentinien wurde es überlaſſen, nach Be⸗ ſetzung der Vakanzen ihren Viſitator ſelbſt zu wählen. Derſelbe ſoll zugleich die Subkommiſſion für Argentinien bilden. Betreffs der Inkorporation des Diſtriktes wurde berichtet, daß vorerſt die Gemeinden regiſtriert werden müßten, ehe der Sy⸗ nodaldiſtrikt inkorporiert werden könne. Die Synode empfiehlt, daß alle Gemeinden ihre Statuten gerichtlich regiſtrieren laſſen. Das alte Komitee für dieſe Angelegenheit wird weiterhin dienen. Die gänzliche Unterhaltung der „Arme⸗Studenten⸗Kaſſe“ übernimmt fortan der Diſtrikt. Zum Studentenvater wurde P. E. Müller erwählt. Präſes Heine legte ſein Amt nieder, und P. E. Müller, bis⸗ heriger erſter Vizepräſes, trat an deſſen Stelle. Zum Vizepräſes für die nächſten zwei Jahre wurde Prof. J. Kunſtmann einſtimmig erwählt. Dankbeſchlüſſe. Der St. Paulusgemeinde zu Sitio wurde der Dank der Sy⸗ node für die freundliche Beherbergung ausgeſprochen, desgleichen dem Ehrw. Allgemeinen Präſes Pfotenhauer für ſeinen Beſuch, Rat und Bo Beiſtand. d. Beſchloſſen, daß wir auch der Ehrw. Allgemeinen Synode in iüſe . . . 5 . R; der Heimat unſern herzlichen Dank für den Beſuch des Allgemeinen 1 Vi Präſes abſtatten und zugleich die Bitte daran knupfen, daß wir doch R 2 Vi möglichſt oft durch einen ihrer Vertreter beſucht werden möchten. 3. VB Die nä aaufſ Die nächſte Verſammlung des Diſtriktes findet ſtatt, ſo Gott — will, am 2. Donnerstag nach Oſtern 1918 inmitten der St. Michge⸗ 4 lisgemeinde zu Dois Irmäos (P. L. C. Rehfeldt.) † E. Beamte des Diſtrikts. Ahr, in — — ishing Präſes: P. E. Müller, Jjuhy. . ðèð Vizepräſes: Prof. J. Kunſtmann. Sekretär: P. E. Sprengeler. Kaſſierer: Prof. J. Kunſtmann, Avenida Patria 2 A, P. Alegre. Miſſionskommiſſion. Die PP.: G. Daſchner, A. Flor, L. C. Rehfeldt und Präſes E. Müller ex officio. Kaſſenreviſoren. Die PP.: J. Buſch, H. Peterſen, Th. Strieter. 7 Aufſichtsbehörde des Seminars. Die PP.: W. Kemner, L. C. Rehfeldt, die Herren R. Harſteln, J. Piech, Oskar Schmidt; Präſes E. Müller ex okkicio. ank der E. . gleichen dem ch, Nat und J. Synode in Algenneinen 0 ß wir doch Y. möchten. Alegre. Verwalter der Kirchbankaſſe. P. J. Buſch, Lehrer J. Steiner, Herr Aug. Ortmann, Juhy. Beamte der Alllgemeinen Synode. Präſes: P. F. Pfotenhauer. Vizepräſes: P. J. W. Miller. Vizepräſes: P. P. Brand. Vizepräſes: P. H. Speckhard. 4. Vizepräſes: P. J. Hilgendorf. Sekretär: Prof. R. D. Biedermann. Kaſſierer: Herr. E. Seuel, 3558 S. Jefferson Ave., St. Louis, Mo., U. S. A. ACN NE Ev.⸗Luth. Kirchenblatt für Südamerika erſcheint monatlich zweimal und koſtet in Südamerika 38000 pro Jahr, in Nordamerika 61.00 (zu beziehen durch das Concordia Pu- blishing House in St. Lonis, Mo.) Redakteur: Prof. J Kunſtnant, Ave. Patria 2 A, P. Alegre. Adreſſe des Bücheragenten: Gustavo Rauter, Ave. União 24 C, Porto Alegre. Schluß der r Synode. Die Synode ſchloß ihre Sitzungen mit dem Singen des Liedes 346 und dem Gebet des Herrn. Gott allein die Ehre! ——— 1 = 5 = — 1 en Kaſſenbericht 1916. Braſilianiſcher Diſtrikt der Synode von Miſſouri, Ohio u. a. St. I. Diſtriktskaſſe. (ab 24. Februar.) 53:8388682 50:907 6490 1. Kaſſe: Einnahme von Nordamerika . . . 16:400 5000 Rückzahlungen. . . . . . 37:4288982 Sonſtiges. .. . .. 98700 Ausgabe Abzahlungen.. . . . . . 50:391 8590 Sonſtiges . . . . . . . . . 5158900 Beſtand 31. Dez. 1916 .. . . . . . 2. Synodalkaſſe: Einnahme Kaſſenbeſtand 1915.. 1508300 Sonſtiges . . . . . . . . . 7908100 Ausgabe Reiſen und Druck des Synodalberichts 1916 Fehlbetrag 31. Dez. 1916 .. .. 3. Miſſionskaſſe: Einnahme von Nordamerika! . . . 49:7288000 4. Seminarkaſſe: Sonſtiges . .. . . . . . 2118800 Ausgabe an Miſſionskommiſſion Einnahme Reſt Kaſſenbeſt. 1915 (Reſt I. Qu. 1916). 4:7008700 von Nordamerika (II. u. IV. Qu. 1916) 11:9858000 Ausgabe an Aufſichtsbehörde.. 2:9318192 9408400 1:0938500 1538100 49:939 5800 49:9398800 16:6858700 16:6858700 5. Reparaturkaſſe: Einnahme Reſt Kaſſenbeſt. 1915 Sonſtiges . . . . . . . . . Ausgabe an Aufſichtsbehörde. . 6. Bibliothekskaſſe: Einnahme Kaſſenbeſtand 1915.. von Nordamerika. Ausgabe an Aufſichtsbehörde. 7. Studentenkaſſe: Einnahme 2 Saldovorträge .. . . Sonſtiges . .. . . . . Ausgabe an Kaſſierer der Stu⸗ dentenkaſſe . . . . . . . . Beſtand 31. Dez. 1916 . . . . . . . 8. Kirchbaukaſſe: Einnahme Kaſſenbeſtand 1915.. Darlehen v. Nordam. Sonſtiges . .. . . . . . . Ausgabe baukaſſe . .. . . . . . . Fehlbetrag 31. Dez. 1916 .. . 9. Kirchenblattkaſſe: Einnahme Rückzahlungen b. 1915 Bezahlungen auf 1916 Sonſtiges . . . . . . . .. Rückzahlung an Kaſſe Bezahlung an Agenten Beſtand 31. Dez. 1916. . .. . . . 10. Heidenmiſſion: Einnahme Kaſſenbeſtand 1915. Sonſtiges . . . . . . . . . Ausgabe Ausgabe . . . . . . . . . . . . . . . . Beſtand 31. Dez. 1916 ⸗ „ — II – an Kaſſierer der Kirch⸗ 3:0628514 3896915 3:4528429 3:4528429 1:5728000 415 6000 1:9875000 1:9878000 621 8600 3:6588870 4:2808470 3:7708320 5108150 9445020 4:250 5000 741 86614 5:9358634 5:936134 8500 4:187 8950 1328000 176000 4:3368950 3:8038950 1328000 3:935 8S950 401 6000 5365480 55 8800 5928280 5928280 — 1. Eich. Einnahr Ausgab Beſtan 12. Unter Einnal Ausgar Beſtar Einne Ausg Fehlb 4. Dn Einn Ausg eprift Juhy — III — 11. Sächſ. Freikirche: 9452849 . Einnahme Kaſſenbeſtand 1915.. 1278180 — Für Kriegsnotl. der⸗ ſelben. . . . . . . . k. . . 1838240 3108420 ſ Ausgabe. . . . . . . . . . . . . . . . . V 1879 0 1. Beſtand 31. Dez. 1916..... .. 3108420 19875000 12. Unterſtützungskaſſe U. S.: Einnahme Kaſſenbeſtand 1915.. 714⁸100 Sonſtiges . . .. . . . . . 1088100 822 $200 gefl .M Ausgabe . . . . . . . . . . . . . . . . „7089 1 Beſtand 31. Dez. 1916.... ... 822⁵200 1 1 13. Vorſchußkaſſe;: Einnahm e... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21:655 8119 Ausgabe .. .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . 22:9338713 Fehlbetrag 31. Dez. 1916 .. . . . . . . . . . . . . 1:2788594 98686 14. Diverſes: oslsi Einnahme .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6688100 Ausgabe ... . . . . . . . . . . . . .. . .. . . . . . . . . . 6688100 1† Geſamteinnahme 1916 ... . . 165:4458184 Geſamtausgabe 1916 .. . . . 161:3108136 Geſamtbeſtand 31. Dez. 1916 4:135 8048 66890 Porto Alegre, 2. Jan. 1917. Johannes F. Kunſtmann, 015000 Geprüft und für richtig befunden, — Jjuhy, den 10. Jan. 1917. J. Buſch, P. H. W. Peterſen, P. J. Steiner. — IV –— II. Miſſtonskaſſe. (ab 1. Januar — 30. September.) 4 §8 P. W. 5 Einnahme von Nordamerika I. Qu. 21:2508000 . 1 „ „ II. „ 16:0288000 u .. 3 Sonſtiges . . . . . . . . . . 2118800 49:939 S800 Aher! Ausgabe Zuſchüſſe für Paſtoren 1IL. 8. 5 und Synodallehrer. . . 39:357 8525 K hu Zuſchüſſe f. Hilfslehrer 2:5588100 i l.* Umzugskoſten . . . . . . . 2:181 ⁹100 . . Mieten. . . . . . . .. .. . 1:422 G200 11 Kire Pferde und Sättel. . . 500000 NA. . Kaſſenauslagen... . .. 1:202 5400 47:2218625 ke Beſtand 30. September 1916.. . .. 2:7188175 3 Dois Irmäos, 2. Januar 1917. A P. . L. C. Rehfeldt, Ahrer Kaſſierer. 1 ALhur Geprüft und für richtig befunden, ELer Jjuhy, den 11. Jan. 1917. 51111 b. Kl J. Buſch, P. NL. H. W. Peterſen, P. NL. 1 J. Steiner. 1 . J hte Spezialüberſicht. “” (ach Abſchluß des Kaſſenberichts zuſammengeſtellt und 4 Quartale umfaſſend.) ę SðJM Durchſchnittskurs: 81.00 = 45156 ¾ Rs. ““äl Gehalt An acen. Zuſchuß erh. Total “ . J. Buſch . . . § ö650 500000 2:201 5887 ½ 2:701 8887 ! En . L. C. Geo. Daſchner § 700 1:2378500 1:6725225 2:909 8725 Kiunn .„H. Ebelke § 600 1:300 5'000 1:194 6ö050 2:494 8050 A. O. Flor . . § 600 1:2866000 1:208 8050 2:4948050 . H. F. Gruell. . § 700 8228300 2:087 425 2:9098725 . A. Heine . . § 750 1:000 000 2:1178562 ½ 3:1178562 ½D E. Hirſchmann . § 500 415 5500 1:662875 2:0788375 iiliz , „ . . S 25 I. Qu. 1916, Kurs 48250 1068250 H“ S ceo de ο dree ee e – V — Gehalt Ans Gem. Zuſchuß erh. Total 8 P. W. Kemner § 600 1:4736000 1:021 8050 2:494 6050 9 P. C. F. Lehenbauer § 600 1:124 8000 1:370 6050 2:494 050 10 P. Albert Lehenbauer § 600, 688000 2:4268050 2:494 8050 11 P. E. F Müller. § 800 1:500 6000 1:825 6400 3:325 5400 12 Lehrer K. Neukuckatz. § 600 8148400 1:679 5650 2:494 5050 19395800 13 Lehrer J. Neukuckatz. § 600 1:1908 400 1:303 6650 2:494 8050 14 P. H. W. Peterſen . § 600 6068300 1:8878750 2:494 8050 15 P. Kurt Raſchke 8 600 44 8000 2:450 6050 2:494 6050 16 P. L. C. Rehfeldt 8§ 700 1:260000 1:6496725 2:9098725 17 P. H. J. Reinking § 600 8508000 1:644 8050 2:494 8050 18 P. Th. W. Strieter. § 600 1:021 5400 1:472 6ö650 2:494 6050 19 Lehrer J. Steiner. § 600 4758000 2:019 6 050 2:494 8050 20 P. W. L. Schröter . § 600 7508000 1:7445'050 2:494 8050 2As695 21 P. E. Sprengeler. 6 600 5545100 1:9398950 2:494 86050 = 22 P. O. H. Voß. . § 600 8548400 1:639 6650 2:494 8050 7188175 23 P. C. J. S. Wachholz § 600 1285400 2:365 §650 2:4948050 ⸗ 24 P. W. Pennekamp § 600 1:1936600 1:300 6450 2:4948050 hfeldrt, 25 Lehrer F. Strelow 4476500 1:691 6050 2:138550 chfeldt, 26 Lehrer K. Roll 675 5000 er. 27 Lehrer J. Hoffmann. 537 5500 28 P. Kurt Haupt 600000 29 P. W. Döoge 7508000 P 30 P. A. Reimnitz 487 8500 l 1 31 P. B. Schön. 1:096 5000 32 Lehrer K. Naumann 295 6500 faſſend.) III. Anſtaltskaſſen. dtal . (ab 1. Januar.) ti 1. Seminarkaſſe: 18887,, Einnahme Kaſſenbeſtand 1915 n (I. Qu. 1916). 55:9508200 8 von Nordamerika z1 (II. u. IV. Qu. 1916) 11:9858000 17:9358200 8562 ½ Ausgabe . . . . . . . . . . . . . . .. . 14:3168500 N5 Beſtand 31. Dez. 1916..... 1.. 3:6188700 3250 — VI. — 2. Reparaturkaſſe: R Einnahme Kaſſenbeſtand 1915. 3:8408914 Einnah M Sonſtiges . . . . . . . 3898915 4:230 ß829 Ausgabe . . . . . . . . . . . .. . . .. 2:538 SG214 Beſtand 31. Dez. 1916. ..... 1:692 86185 Ansgel 3. Bibliothekskaſſe: Leton Einnahme Kaſſenbeſtand 1915. 1:5725000 Iit von Nordamerika... 415 5000 1.9878000 Ausgabe . . . . . . . . . . 952 Sf60 Beſtand 31. Dez. 1916.... . .. 1:034 8400 Kun Geſamteinnahme 1916.... .. 24:1538029 ODU Gefamtausgabe 1916... 17:8078314 Geſamtbeſtand 31. Dez. 1916. 6:3458715 Porto Alegre, 2. Jan. 1917. 4 Johannes F. Kunſtmann, Kaſſierer. “”M Geprüft und für richtig befunden, ” Jj . 4 Jiuhy, den 10. Jan. 1917. J. Buſch, P. Einne H. W. Peterſen, P. IV. Studentenkaſſe. “ Beßt (ab 1. Januar.) Einnahme Kaſſenbeſtand 1915. 1:5085580 “ von Diſtriktskaſſierer. 3:7708320 5:2788900 Ausgabe an Haushaltskaſſe.. 4:1568280 d᷑EE Sonſtiges .. . . . . . . B 88000 4:1645ß26,0 lu Beſtand 31. Dez. 1916 ...... ... 1:114 8620 Jjuhy, 2. Jan. 1917. E. F. Mäller, Kaſſierer. Geprüft und für richtig befunden, Jjuhy, den 12. Jan. 1917. J. Buſch, P. H. W. Peterſen, P. J. Steiner per J. Buſch. — VII — V. Kirchbankaſſe. (ab 1. Januar.) Einnahme Kaſſenbeſtand 1915.. 1:4949480 4,2905829 von Diſtriktskaſſierer. 5:9365134 2,5388214 Sonſtiges . . . 8728200 8:302 68814 1605615 Ausgabe. . . . . . . . . . . . . . . 8.1228200 Beſtand 31. Dez. 1916...... 180614 Jjuhy, 2. Jan. 1917. 198730 0 A. Ortmann, 952960t Kaſſierer. .0848400 Geprüft und für richtig befunden, ”M Jjuhy, den 12. Jan. 1917. J. Buſch, P. H . H. W. Peterſen, P. ꝰę J. Steiner per J. Buſch. HWr neo; VI. Zanshaltskaſſe. 1ſ (ab 1. Januar.) R Einnahme von Kaſſierer der Stu⸗ ä tſen, b. dentenkaſſe . . . . . .. .. 4:1568206 r D ꝰ Sonſtiges ... .. ... 1:701160 5:857 84,6ͤ0 Ausgabe . .. . . . . . . . . . . . . . 5:405 58440 Beſtand 31. Dez. 1916. .... 45160M Porto Alegre, 2. Jan. 1917. ”MMM E. C. Wegehaupt, M 788900 Kaſſierer. Geprüft und für richtig befunden, H P. Alegre, den 25. Jan. 1917. 645ꝛ L. C. Rehfeldt, P. M Johannes F. Kunſtmann. -Euroskala Offset Soehnter Synodal⸗Bericht VierFarbSelector Standard* Deutſchen Ev.⸗Lutheriſchen Synode von Miſſouri, Ohio und andern Staaten, verſammelt zu Sitio, Santa Cruz, Rio Grande do Sul, Braſilien. Anno Domini 1916 6 5 a⸗ 7 e 4 PORTO ALEGRE DRUCK VON CARLOS ECHENIQUE 1916 3 2 Copyright 4/1999 VXyVMaster GmbH www.yXymaster. com 1