ZE682_10_1916

Bl dehl

066.

WW

at St. Louis, Mo., under the act of March 3, /

as second-class matter August 10. 1909, at the fl
Terins: 82.00 Ber- Annum in Advance. — Issued evV 6

. 10 Published by CoxCOR DIA PoLISHITNG HousE. cor. Jekerson Ave. ðð
0. a. and Miami St., St. Louis, Mo.

Z Ahriſti Amt.

Syn odal⸗Be richt.

Verhandlungen

der
Deutſchen Evangeliſch⸗Lutheriſchen Synode
von

Miſſounri, Ohio und andern Staaten,

Braſilianiſchen Diſtrikts,

Anno Domini 1916
A e

PORTO ALEGRE
DRUCK VON CARLOS ECHENIGQUE
1916

S'r. LoUIs, Mo.
Qdf]ñyK²‧ßBhDwgmORDIA PUBLISHING HOUSE.
E C 28

SZehrter

Synodal⸗Bericht

des

der

Deutſchen Ev.⸗Lutheriſchen Synode

von

Miſſouri, Ohio und andern Staaten,

verſammelt zu

Sitio, Santa Cruz, Rio Grande do Sul, Braſilien.

Anno Domini 1916

4 = 5
,,

PORTO ALEGRE
DRUCK VON CARLOS ECHENIQUE
1916

X. N. &

Der Braſilianiſche Diſtrikt der Ev.⸗Luth. Synode von Miſſouri,
Ohio und andern Staaten verſammelte ſich vom 16.—–22. März
1916 inmitten der St. Paulusgemeinde zu Sitio, Mun. Santa Cruz.
Die Eröffnungspredigt hielt der Ehrwürdige Präſes der Allgemeinen
Synode, P. F. Pfotenhauer, über 1 Kor. 15, 59. Zehn Sitzungen
wurden abgehalten, in welchen P. C. Trünow als Kaplan fungierte.
Ein beſonderer Miſſionsgottesdienſt wurde veranſtaltet, in welchem
der Ehrwürdige Allgemeine Präſes über die Innere Miſſion unſerer
Synode in Nordamerika, Diſtriktspräſes Heine über das Miſſionswerk
in Südamerika und Prof. J. Kunſtmann über die Miſſionen in Au⸗
ſtralien, Neuſeeland, Indien, Deutſchland, England und Dänemark

redeten. In den beiden Gottesdienſten am Synodalſonntag predig⸗

ſten die PP. H. Peterſen (Beichtrede), J. Buſch (Paſtoralpredigt) und
A. Lehenbauer (Schulpredigt). Außer den genannten Sitzungen fan⸗
den noch vier längere Konferenzen der ſämtlichen Paſtoren, ſowie der
Paſtoren und Lehrer ſtatt. Einen ſeltenen Genuß hatte die Synode
in der Anweſenheit des Hochw. Allgemeinen Präſes, der als Vertreter
der Allgemeinen Synode von Nordamerika erſchienen war.

Namensverzeichnis.

2

(¹= abweſend und entſchuldigt; ²= abweſend und nicht entſchuldtgt; = die
betreffende Gemeinde hat keinen Deputierten geſchickt, auch nicht ſich des⸗
wegen entſchuldigt.)

1. Stimmberechtigte Paſtoren und Depntierte.

Paſtoren. Gemeinden. Deputierte.
J. Buſch. Luther, Rio Ligeiro. —
Golgatha, Rio do Peixe —
H. Ebelke. Toropy W. Häberlin.

Paſtoren.
Theo. Gohlke.
A. Heine.
E. Hirſchmann.

W. Kemner.

G. Lehenbauer.
E. Müller.
W. Pennekamp.

2. C. Rehfeldt.
A. Reinking. 1
W. Schröter.

Th. Strieter.

C. Wachholz.

— 4 —

Gemeinden.
Luther, Villa Clara.

Chriſtus, Porto Alegre.

3

Santa Clara. 5°
Gen. Oſorio. ³⁸
Rocca Salles.
A. Auguſto.
St. Paulus, Sitio.
St. Paulus, Jjuhy.
S. Pedro.
Morro Redondo.
Santa Helena.
Dous Irmäos.
Morro Pellado.
Sertäo.
Säo Leopoldo.
Marcellino Ramos.
Barro.

Deputierte.

Franz Poll.
J. Kaminski

A. Kirchheim.
K. Heringer.

H. Kelm.
K. Gowert

2. Veratende Paſtoren und Profeſſoren.

a) Braſilien:

A. Becker.
G. Daſchner.
W. Döge.
A. Flor.
Prof. M. Froſch.

J. Harder. 1
Prof. J. Kunſtmann.

A. Lehenbauer.
C. Lehenbauer.

b) Argentinien:

B. Ergang.

F. Hoffmann. 2
C. Naumann 1
C. Neukukatz.

C. Nicklas.

3. Yehrer.

J. Neukukatz. 1
E. Roll. 1
J. Steiner.

2

H. Peterſen.

C. Raſchke. 1
A. Reimnitz.
E. Sprengeler.
O. H. Voß.

Prof. E. Wegehaupt.

C. Schröder. C. Trünow.

F. Strelow.
H. Weinrich.

Chriſtentums. Zu dem Ende möchte ich auf ein Wort unſers Gottes

— 5 —

4. Gäſte.

Der Hochw. Allgemeine Präſes, Vertreter der Allgemeinen Sy⸗
node. Lehrer G. Quednau, Jjuhy.

Neu aufgenommen wurden die Paſtoren: B. Ergang, W.
vöge, R. Güths, E. Hirſchmann, Prof. J. Kunſtmann, C. Raſchke,
A. l. Reinking, B. Schön, O. H. Voß, die Gemeinden: Barro, Dois
Irmäos, Marcellino Ramos, Rio do Peixe, Rio Ligeiro, ſämtlich in
Rio Grande do Sul.

2

Synodalrede.

Ehrwürdige geliebte Brüder in Chriſto!
Unſere diesjährige Synodalverſammlung iſt jedenfalls für uns
eine beſonders denkwürdige, und zwar aus dem Grunde, daß wir

durch den perſönlichen Beſuch des oberſten Beamten unſerer teuren

Synode, des Ehrwürdigen Allgemeinen Präſes Pfotenhauer, beehrt
worden ſind. Ein jeder von uns wird ſich gewißlich darüber von
Herzen freuen. Gibt uns doch dieſer Beſuch Zeugnis und Gewähr
dafür, daß man in der Heimatkirche unſer, die wir in fernem Lande
ſtehen, gedenkt und für das Wohl und Wehe unſerer kirchlichen Ar⸗
beit Liebe und Intereſſe hegt. — Jedoch ſind uns ohnehin unſere
alljährlichen Synodalverſammlungen, auf denen wir über unterſchied⸗
liche Lehren des göttlichen Wortes verhandeln, und wobei wir ein⸗
gehend beraten, wie unſer Kirchenweſen am beſten erhalten und ge⸗
fördert werden könne, zu einer lieben Gewohnheit geworden, daß

wohl keiner, der nicht durch dringende Not verhindert wird, denſelben

fern bleiben möchte. Doch wir wollen dieſe Zuſammenkünfte nicht
nur als eine gewohnte und löbliche Sitte anſehen, davon ſich der

eine oder andere keines ſonderlichen Nutzens zu verſehen brauchte,

deren er alſo nach Belieben entraten könnte, ſondern wir ſollten alle

erkennen, daß ſie den Höhepunkt unſeres ganzen kirchlichen Lebens

ausmachen, getragen von dem Geiſt und der Triebfeder lebendigen

— 6 –—

hinweiſen, welches den Grundton all unſers Denkens und Redens in

den folgenden Synodalſitzungen bilden ſollte. Wir finden dasſelbe
2 Kor. 2, 17, wo es alſo lautet: „Denn wir ſind nicht wie et⸗

licher viele, die das Wort Gottes verfälſchen; ſondern als

aus Lauterkeit und als aus Gott, vor Gott, reden wir

in Chriſto.“
Der heilige Apoſtel Paulus nimmt in dieſen Worten Vezug
auf die falſchen Lehrer und trüglichen Arbeiter, welche ſeiner Arbeit
im Herrn und ſeinem apoſtoliſchen Amte ſo vielfach widerſtanden hat⸗

ten. Ueberall waren ſie in ſeinen Gemeinden, welche er unter treuer

Arbeit und mit viel aufopfernder Mühe gegründet hatte, und ſon⸗
derlich in der korinthiſchen Gemeinde aufgetreten und hatten den Sa⸗

men falſcher Lehre ausgeſtreut, mit heuchleriſchen Reden ſich in die
Gemeinden einſchleichend, um die Seelen für ſich zu gewinnen und
Pauli apoſtoliſches Anſehen bei den Chriſten verächtlich zu machen.
Gegen dieſe unlauteren und falſchen Arbeiter wendet ſich der Apoſtel
an ſeine Chriſten einesteils mit berechtigten Vorwürfen, daß ſie ſich

ſo leicht hatten von ihm abwenden laſſen, anderſeits deckt er die ge⸗
fährlichen Irrlehren dieſer Rottengeiſter auf und offenbart ſo ihre
große Falſchheit und Unlauterkeit, wie wir das ja ſo deutlich in den
Korintherbriefen leſen. Der Apoſtel erinnert ſeine Chriſten auch an

die ſegensreiche Vergangenheit, indem er ihnen vor Augen ſtellt, wie

er an ihnen unter vielen Mühen und Beſchwerden als ein wahrer

Diener und Apoſtel Jeſu Chriſti ſo treulich gearbeitet und ihnen das

Wort des Evangeliums unermüdlich verkündigt habe mit Beweiſung
des Geiſtes und der Kraft. Als wollte er ſagen: Erinnert euch doch
meiner erſten Amtsführung unter euch; welchen Segen, welch herr⸗

lichen Glauben hat nicht der durch meine Predigt ausgeſtreute Same

des göttlichen Wortes unter euch gewirkt! Ihr werdet erkennen müſ⸗
ſen, daß „wir nicht ſind wie etlicher viele, die das Wort Gottes ver⸗
fälſchen; ſondern als aus Lauterkeit und als aus Gott, vor Gott,
reden wir in Chriſto.“

Dieſes Wort des heiligen Apoſtels Paulus ſoll und muß, ge⸗

liebte Brüder, auch unſer Ruhm ſein allen falſchen Lehrern und falſch⸗
gläubigen Kirchengemeinſchaften gegenüber, daß wir im Gegenſatz zu

— 7 —

jenen ſagen können: Wir ſind nicht wie jener etliche, die das Wort
Gottes verfälſchen. Der Geiſt des Widerſpruchs und der Fälſchung
des Wortes Gottes, wobei ſich jeder für berechtigt hält, ſeine eigene
Menſchenmeinung und eigene Auslegung des Wortes führen zu dür—⸗
fen, hat in dieſer letzten betrübten Zeit der Welt ſchier überhand ge⸗
nommen. „Der eine dies, der andre das, ſie trennen uns ohn' alle
Maß und gleißen ſchön von außen.“ Von altersher bis heute iſt der
Urſprung aller falſchen Lehre die menſchliche Unlauterkeit: der eigene
Hochmuts⸗ und Weisheitsdünkel, Ehrgeiz und Sucht nach dem Bei⸗
fall der Menge und endlich Geiz und Sorge des Bauches, geweſen.
Unter ſolchen Zuſtänden haben wir gerade heute mehr denn je
die Pflicht und Aufgabe, allem Unglauben und Irrtum unſerer Zeit
gegenüber ein klares, gutes, unmißverſtändliches Bekenntnis abzulegen.
Wir ſollen gerade als kirchliche Körperſchaft, als Synode, frei und
offen und mit Nachdruck bekennen: Wir ſind nicht wie etlicher viele,
gehören nicht zu denen, die Gottes Wort verfälſchen. Das iſt ge⸗
wißlich nicht eitler Selbſtruhm noch Hochmut, ſondern die einzig rich⸗
tige, in Gottes Wort gebotene Stellung. Und zu dieſem Bekenntnis
des Mundes muß dann auch die Lauterkeit der Geſinnung kommen,
daß wir in Wahrheit mit dem Apoſtel ſagen können: „Als aus Lau⸗
terkeit und als aus Gott, vor Gott, reden wir in Chriſto.“ Als aus
Lauterkeit ſollen wir, wenn wir treu und wahrhaftig bleiben wol⸗
len, in Chriſto reden. Lauterkeit geht auf die Geſinnung des Herzens.
Alſo unſere Lehre des göttlichen Wortes ſoll aus lauterer Herzens⸗
geſinnung, die Gott alle Eyre gibt, die nicht nach der Menſchen Gunſt
oder Mißgunſt, nach Ehre und Beifall der Menge, nach Geld und
guten Tagen fragt, aus ungeheuchelter, ungefärbter Liebe zu den
Seelen fließen. Als aus Gott ſoll ferner unſere Rede ſein. Dies
war ja beſonders bei den heiligen Apoſteln der Fall. Sie redeten
Gottes Wort aus Eingebung des Heiligen Geiſtes. Aber auch wir
ſollen alles reden als Gottes Wort, 1 Petr. 4, 11. Wir ſollen nichts
anderes als die geoffenbarte göttliche Rede wiedergeben. Wir müſſe n
bei all unſerem Lehren ſagen können: „So ſteht geſchrieben!“ „So
ſpricht der Herr!“ Vor Gott ſollen wir endlich reden, d. h. mit
gutem Gewiſſen, mit der Kraft und Ueberzeugung, welche die Wahr⸗

— 8 —

heit und der feſte Glaube an Chriſtum verleihen. Wir ſollen daran
denken, daß Gott ſelbſt es iſt, der uns hört und ſieht, daß er ſelbſt
der wahrhaftige Zeuge bei unſerem Denken und Reden iſt und alle
Lüge, Falſchheit und Betrug richten will. Das behütet uns vor jed⸗
weder Leichtfertigkeit. Auch in äußeren Dingen, ſo bei unſeren Ge⸗
ſchäftsverhandlungen, ſollen wir rechten Ernſt zeigen, nicht mehr re⸗
den und beſchließen wollen, als wir auch wirklich geſonnen ſind,
hinauszuführen.
So möge denn der treue Gott zu unſeren diesjährigen Ver⸗
handlungen ſeinen reichen Segen uns gnädiglich verleihen zu ſeines
Namens Ehre und zum Wohl ſeiner Kirche auf Erden! Amen.

— oνν—

Präſidialbericht.

Ipm folgenden erſtatte ich einer Ehrwürdigen Synode den ſchul⸗
digen Präſidialbericht.
A. Eingetreten ſind in den Diſtrikt ſeit der vorjährigen
Synode: Prof. J. Kunſtmann, als Präſes unſers Konkordia⸗Seminars
zu Porto Alegre. Rrer die Predigtamtskandidaten: A. Le⸗
henbauer, Guarany; C. Wachholz, Marcellino Ramos; B. Schön,
Paraiſo; H. Ebelke, Toropy; O. Voß, Rolante; H. Reinking, Hartz⸗
pikade; C. Trünow, Prov. Entre Rios, Argentinien; R. Güths, Con⸗
ventos; E. Hirſchmann, Santa Clara; C. Raſchke, Serro Azul; W.
Döge, Triumpho; B. Ergang, Prov. Entre Rios, Argentinien; K.
Günther, Pampa Central, Arg.
B. Verſetzt wurden innerhalb des Diſtritis die Paſtoren:
Th. Strieter von Rolante nach Säo Leopoldo; J. Harder von Cer⸗
rito nach Harmonia; W. Schröter von Gnaffopy nach Sertäo; Th.
Gohlke von Sertäo nach Villa Clara. Lehrer Weinrich wurde von
Säo Leopoldo nach Rolante berufen.
C. Ausgeſchieden ſind die PP. W. Rüſch und O. Böttcher
durch Annahme von Berufen nach Nordamerika; P. P. Weber durch
Amtsniederlegung.
D. Amtlich beſucht wurden durch den 1. Vizepräſes P.

— 9 —

Müller: das Miſſionsgebiet Guarany: die Gemeinden 8. Auguſt,
23. Juli, Dr. Pederneiro, Marques Abrantes, Silva Jardim, Fede⸗
raçäo, 15. November, Girus; das Miſſionsgebiet Erechim: die Ge⸗
meinden Erechim, Rio do Peixe, Arroio das Pedras, Rio Ligeiro,
Barro, Marcellino Ramos, General Oſorio, Santa Clara. Durch
den 2. Vizepräſes O. Böttcher: die Gemeinde Lucas Gonzales zwei⸗
mal, die Stadtmiſſion in Buenos Aires, Gemeinde Triangulo, Pampa
Central. Durch Unterzeichneten: die Gemeinden Rocca Salles,
Hartzpikade. A. Heine, Präſes.

—

Lehrverhandlungen. *)

(Referent: Prof. J. Kunſtmann.)

Von Chriſti Amt.

„In meinem Herzen herrſchet allein und ſoll auch herrſchen
dieſer einige Artikel, nämlich der Glaube an meinen lieben
Herrn Jeſum Chriſtum, welcher alle meiner geiſtlichen und gött⸗
lichen Gedanken, ſo ich immerdar Tag und Nacht haben mag, der
einige Anfang, Mittel und Ende iſt.“ So ſagt D. Martin Luther,
der gottgeſandte Reformator der Kirche. So haben denn auch wir
als ſeine Schüler dieſen einigen Artikel, nämlich den Artikel von
Chriſto, den Glauben an unſern lieben Herrn Jeſum Chriſtum, auf
den letzten Synodalverſammlungen in den Mittelpunkt unſerer Ver⸗
handlungen geſtellt. Auf den beiden letzten Verſammlungen iſt von

Chriſti Perſon, ſeiner wahren Gottheit und ſeiner wahren Menſch⸗

heit, gehandelt worden. Wir wollen auch jetzt mit dem Artikel von

Chriſto fortfahren. Iſt doch Chriſtus, der Gottes⸗ und Menſchenſohn,

der einige Grund unſeres Heils und ſeiner Kirche. „Einen anderen

Grund kann niemand legen außer dem, der gelegt iſt, welcher iſt

Jeſus Chriſtus. 1 Kor. 3, 11.
Da die Lehre von der perſönlichen Vereinigung der beiden
Naturen Chriſti und der daraus fließenden Mitteilung der Eigen⸗

) Nach dem freien Vortrag vom Sekretär kurz zuſammengeſtellt.

— 10 –—

für unſeren Chriſtenglauben, doch zunächſt noch bei dem Erkenntnis⸗
ſtand mancher lieber Cbriſten unſerer Gemeinden „ſtarke Speiſe“

(1 Kor. 3, 2; Ebr. 5, 14) ſein dürfte, ſo haben wir dieſe Lehre, die
der Ordnung nach ſonſt folgen ſollte, nur in der 1. Theſe kurz be⸗

rührt, dafür aber die höchſt praktiſche Lehre von Chriſti Amt zum
Gegenſtand unſerer Lehrverhandlungen gewählt. Gott gebe izu einer
fruchtbringenden Betrachtung dieſes Artikels ſeinen Heil. Geiſt und
ſeinen Segen!

1. Theſe. Vorausſetzung für Chriſti Amt iſt ſowohl
die Einheit ſeiner Perſon als auch die Zweiheit ſeiner

Naturen.
Wir brauchen einen Heiland, einen Erlöſer, einen Chriſtus.
Chriſtus iſt wahrer Gott und wahrer Menſch, aber nur eine Per⸗

ſon. Im Augenblick der Empfängnis Chriſti verband ſich der ewige

Sohn Gottes mit der menſchlichen Natur. Unſere menſchliche Natur
nahm er an ſich. Wir können nicht ſagen, er nahm einen Men⸗

ſchen an ſich, denn Chriſti menſchliche Natur exiſtierte nie für ſich

ſelbſt, Joh. 1, 14. So⸗ vereinigt unſer Heiland göttliche und menſch⸗
liche Natur in einer Perſon, die nun bald mit Benutzung der Ei⸗

genſchaften der göttlichen Natur (Allmacht, Allwiſſenheit uſw.), bald
mit Benutzung der Eigenſchaften der menſchlichen Natur (Leiden,

Bluten, Sterben) uns retten und erlöſen konnte.
Aber auch an der Zweiheit der Naturen müſſen wir feſt⸗

halten. Die beiden Naturen in Chriſto ſind zwar ungetrennt und

untrennbar verbunden, aber auch unvermiſcht und unverwandelt.
Bei der Menſchwerdung Chriſti iſt weder die Gottheit in die Menſch⸗

heit, noch umgekehrt die Menſchheit in die Gottheit verwandelt wor⸗

den, noch auch iſt etwas Neues, das man das „Gottmenſchliche“ ge⸗

nannt hat, entſtanden. Die heilige Schrift bezeugt, daß Chriſtus auch
nach ſeiner Menſchwerdung ſowohl göttliche als menſchliche Natur

hat, 1 Joh. 5, 20, und Chriſtus nennt ſich ſelbſt in den Evangelien
73 mal des Menſchen Sohn. Und dieſe geheimnisvolle Vereinigung

der göttlichen und menſchlichen Natur hält in alle Ewigkeit an, ſo
daß wir ſagen können: Es iſt unſer Bruder, der da ſitzet zur rechten

ſchaften, obwohl in der heil. Schrift klar bezeugt und auch wichtig

Hand
nig⸗
Blilut,
ööhnt
Gott

.

ſagen

che⸗
Ch
tete
2ð?M
die

— 11 —

Hand der Kraft. Aber auch im Leiden und Sterben blieb dieſe Ver⸗
einigung beſtehen, und darum ſagen wir mit Recht: Durch Gottes
Blut, Gottes Marter, Gottes Tod ſind wir erlöſt. Gott ver⸗
ſöhnte die Welt mit ihm ſelber, 2 Kor. 5, 19. Leugnet man die
Gottheit Chriſti, ſo fällt aller Troſt dahin, denn kein Menſch, kein
Engel vermochte uns zu erlöſen; und wiederum, leugnet man die
Menſchheit Chriſti, ſo iſt uns Gott erſchrecklich, und wir könnten nicht
ſagen: Unſer Heiland iſt unſer Bruder. Jedes kleine Kind muß dieſe
Lehre wiſſen, um ſelig zu werden, und kann ſie auch wohl erkennen,
ꝛ. B. an der Hand des köſtlichen Spruches: „Das Blut Jeſu Chriſti,
des Sohnes Gottes, macht uns rein von aller Sünde.“
Auch um falſche Propheten zu erkennen, iſt es wichtig, daß
man die Lehre von der wahren Gottheit und Menſchheit Chriſti feſt⸗
hält. Alle falſchen Propheten loben Chriſtum in ihrer Weiſe. Sieht
man aber näher zu, ſo ehren ſie ihn als einen bloßen Menſchen und
lehren friſchweg, es genüge, dem Vorbilde Chriſti zu folgen, um ſelig
zu werden. Sie leugnen ſomit auch die Verſöhnung aller Menſchen
durch das Blut Jeſu Chriſti, des Sohnes Gottes, und darum iſt
ihre Lehre eine verfluchte und verdammte Lehre.
2. Theſe. Das Amt Chriſti ſelbſt iſt ein Dienſtamt.
nämlich das Amt eines Mittlers zwiſchen Gott und den
Menſchen. Nach kirchlichem Sprachgebrauch unterſcheiden
wir ein dreifaches Amt Chriſti: das prophetiſche, hohe⸗
prieſterliche und königliche Amt.
Matth. 20, 28 bezeugt Chriſtus, daß er gekommen ſei „nicht,
daß er ihm dienen laſſe, ſondern daß er diene und gebe ſein Leben
zu einer Erlöſung für viele.“ Weil ſein Amt ein Dienſtamt iſt, brau⸗
chen wir nicht vor ihm zu erſchrecken. In der römiſchen Kirche wird
Chriſtus als ein erſchrecklicher Richter dargeſtellt. D. Luther fürch⸗
tete ſich als Knabe vor faſt niemandem mehr als vor dem Herrn
Jeſu. Aber Chriſtus will nicht Dienſte von uns verlangen, ſondern
mit ſeinem ganzen Leben und ſeinem Sitzen zur Rechten des Vaters⸗
dient er uns, 1 Joh. 2, 1. 2.
Dieſes Dienſtamt Chriſti iſt das Amt eines Mittlers zwiſchen
Gott und den Menſchen, 1 Tim. 2, 5; Gal. 3, 20. Durch den

— 12 –

Sündenfall waren die Menſchen mit Gott entzweit, und nun ſollte
Chriſtus wiederum Gott mit den Menſchen verſöhnen. Moſes weis⸗
ſagte: „Einen Propheten wie mich wird der Herr, dein Gott, dir
erwecken aus dir und deinen Brüdern, dem ſollt ihr gehorchen.“ 5.
Moſ. 18, 15. Moſes mußte für das Volk Iſrael eintreten vor Gott;
ſo tritt auch Chriſtus zwiſchen Gott und die Menſchen und bringt
durch ſeinen Mittlerdienſt Gott und die Menſchen wiederum zuſam⸗
men. Unſere Gemeinſchaft mit Gott, die durch die Sünde zerſtört
war, hat er wieder hergeſtellt. 2 Kor. 5, 19 bezeugt der Apoſtel, daß
dieſe Verſöhnung vollbracht iſt, „denn Gott war in Chriſto und ver⸗
ſöhnte die Welt mit ihm ſelber“, und am Kreuz rief Jeſus laut
die großen Worten: „Es iſt vollbracht!“ Um unſerer Sünde willen
wurde Chriſtus ſchließlich ins Grab gelegt, aber der Tod konnte ihn
nicht halten. Somit iſt ſchon damals die Rechtfertigung über alle
Menſchen gekommen. Dieſe Tatſache wird uns nur im Evangelium
verkündigt; ſo iſt's gewiß, wir ſelbſt haben zur Vermittlung nichts
mehr zu tun. Sie iſt geſchehen, und zwar iſt es eine perfekte, voll⸗
kommene Vermittlung. Wir ſollen nur im Glauben hinnehmen, was
Chriſtus uns längſt verdient hat. Wo daher der Weg zur Seligkeit
recht gelehrt wird, da erſchallt ganz ohne Verklauſulierung das ſüße
Evangelium: „Die Verſöhnung iſt fertig!“ Ein rechter Prediger
ſagt nicht nur, wie man ſelig werden kann, ſondern er bringt ſeinen
Zuhörern die Seligkeit dadurch, daß er das Wort von der bereits
geſchehenen Verſöhnung ſeiner Gemeinde verkündigt.
Nach kirchlichem Sprachgebrauch unterſcheiden wir ein dreifaches
Amt Chriſti. Wir könnten auch ſagen: Chriſtus hat ein Amt mit
drei verſchiedenen Funktionen. Um die Ausdrücke werden wir uns
mit niemandem ſtreiten, aber die Sache ſoll feſtgehalten werden. Die
Schrift lehrt, daß Chriſtus das Werk eines Propheten, eines Hohen⸗
prieſters und eines Königs verrichtet hat und noch verrichtet, und die
Teilung des Amtes Chriſti in ein dreifaches dient zur beſſeren Ueberſicht.
3. Theſe. Das ſprophetiſche Amt Chriſti beſteht
darin, daß er 1. in den Tagen ſeines Fleiſches unmittelbar
ſich ſelbſt als den Sohn Gottes und Erlöſer der Welt
durch Wort und Werk geoffenbart hat, und daß er 2.

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noch

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Gott;
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alle
lium
lichts
voll⸗
was
gkeit
ſüße
diger
inen
reits

tches

mit
uns

her⸗

— 13 –—

noch fort und fort mittelbar ſich durch die Predigt des
Evangeliums offenbart.
Wir nennen Chriſtum mit Recht einen Propheten. Seit Moſis
Weisſagung (5 Moſe 18, 15) war Chriſtus im jüdiſchen Volksmunde
„der große Prophet“, der in die Welt kommen ſollte, Joh. 1, 21 ½.
Luk. 7, 16. Chriſtus und Moſes ſind einander gleich, indem beide
Mittler waren, aber in anderer Beziehung ſteht Chriſtus hoch über
Moſes. Joh. 1, 18 heißt es: „Niemand hat Gott je geſehen, der
eingeborene Sohn, der in des Vaters Schoß iſt, der hat es uns ver⸗
kündigt.“ Alle anderen Propheten haben nämlich aus Eingebung des
Heiligen Geiſtes gezeugt und konnten nur ſo viel von Gott reden, als

Gott ſelbſt ihnen offenbarte, aber Chriſtus hat das, was er lehrte,

aus eigener H geredet. Er war Augen⸗ und Ohrenzeuge
des ſeligen Ratſchluſſes Gottes zur Verſöhnung der Welt, wie er auch
Augen⸗ und Direngage war, als Gott ſprach: „Laſſet uns Menſchen
machen!“ Er iſt „das Wort“, die Erklärung, die Offenbarung Gottes,

Joh. 1, 1 ff., und ſo iſt er fürwahr „der große Prophet“, der ein⸗
zige Prophet, der im eigentlichſten Sinn von Gott geſandt iſt. Weil

er der einzige Prophet iſt, der Gottes innerſtes Weſen kennt, ſollen
wir ihn hören und ſeine Predigt annehmen, Matth. 17, 5
Als Prophet hat Chriſtus das Werk eines Propheten getan,

nämlich gepredigt, und iſt darin ein Vorbild für uns. Er predigte

Geſetz und Evangelium. Er drohte, ermahnte, ſtrafte und lockte zu

guten Werken (Geſetz), und anderſeits redete er überaus lieblich, voll

Erbarmens, und verkündigte die Gnade Gottes (Evangelium). Das
letztere iſt ſeine eigentliche Aufgabe, denn er iſt gekommen, zu ſuchen
und ſelig zu machen, was verloren iſt. Selbſt wenn er einmal ſagte:
„Ein neu Gebot gebe ich euch, daß ihr euch untereinander liebet“,
ſo iſt der Sinn: Ich gebe euch eine neue Faſſung, eine neue Dar⸗

legung deſſen, was allen Geboten zugrunde liegt. Selbſt wenn er

die ſelig preiſt, die das Geſetz halten, dabei es aber auch in aller
Schärfe auslegt, wie in der Bergpredigt, ſo daß jeder erkennen muß,
daß er nicht durchs Geſetz ſelig werden kann, ſo iſt doch vielmehr
Chriſti eigentliche prophetiſche Aufgabe die, den durchs Geſetz er⸗
ſchrockenen Sündern das Evangelium zu verkündigen, ihnen die Bot⸗

— 14 —

ſchaft von der Gnade Gottes und dem Heil, das er der Welt brin⸗
gen werde, ins Herz zu predigen.

Um ihre göttliche Sendung zu beweiſen, taten die Propheten

urnd Apoſtel Wunderwerke, aber ſie vollbrachten ſie in der Kraft

Gottes, im Namen Jeſu, Apoſtelgeſch. 3, 6. Jeſus aber offenbarte

bei ſeinen Wunderwerken ſeine Herrlichkeit, Joh. 2, 11, und bewies
ſich dadurch als Sohn Gottes, der über die göttliche Macht und Herr⸗

lichkeit als ſeine eigene verfügt, Joh. 1, 14; 20, 31; 5, 21.
Anderſeits wollte ſich Chriſtus aber auch beweiſen als Erlöſer
der Welt, Joh. 3, 16. Er war, wie er bezeugte, zuerſt geſandt „zu
den verlorenen Schafen aus dem Hauſe Iſrael“, aber nicht aus⸗
ſchließlich, denn er ſelbſt ſpricht: „Ich habe noch andere Schafe, die

ſind nicht aus dieſem Stalle, und dieſelben muß ich herführen“, Joh.

10, 16. Seine Sendung war eine univerſale; er war ein Heiland

aller Menſchen. Als ſolchen bezeugte er ſich, als ſolcher wollte er
angeſehen werden, 1 Tim. 4, 10.

Den letzten Befehl, den Chriſtus unmittelbar gab, finden
wir Matth. 28, wo er ſeinen Jüngern den Auftrag gibt: „Gehet
hin und lehret alle Völker, und taufet ſie im Namen des Vaters und
des Sohnes und des Heiligen Geiſtes. Und lehret ſie halten alles,
was ich euch befohlen habe. Und ſiehe, ich bin bei euch alle Tage
bis an der Welt Ende.“ Dieſer Befehl geht über die Apoſtel hin⸗
aus bis ans Ende der Tage, und dieſe Stelle iſt eine der Schrift⸗
ſtellen für die Einſetzung des Predigtamts. Die Prediger ſollen die
Sakramente verwalten (Taufe und Abendmahl) und das Evangelium
predigen aller Kreatur. Chriſtus läßt ſein Amt durch ſie ver⸗
walten*). Er hat ſein Amt nicht aufgegeben, ſondern überwacht
die Tätigkeit ſeiner Diener und verheißt ſeinen Segen bis an den

*) Bei dieſem Punkte, daß Chriſtus ſein Amt jetzt mittelbar durch die
Prediger des Evangeliums verwaltet, wurde in der Beſprechung des längeren
ausgeführt, wie wichtig dieſe Erkenntnis für Gemeinden und Zuhörer ſei. Wer
nämlich einen Prediger, der Gottes Wort lauter und rein vorträgt, verachtet,
der verachtet Chriſtum ſelbſt, und wer Chriſtum verachtet, verachtet den, der ihn
geſandt hat, Luk. 10, 16. Und wie geſchieht das? Einen Redner kann man

fürwahr nicht mehr verachten, als wenn man ihn nicht hört. Wer daher die

7

heien
Kraft
harte
wies
herr⸗

löͤſer
„Au
aus⸗
die
doh.
land
e er

den

ren
Ver
tet,
ihn
jan
die

— 15 —

letzten Tag. Ein Prediger iſt daher in erſter Linie nicht ein Die⸗
ner der Gemeinde, ſondern Chriſti Stellvertreter, Luk. 10, 16. Auch
mittelbar, durch die Gemeinde berufene Prediger ſollen wiſſen, daß
ſie Chriſti Stellvertreter und vom Heiligen Geiſt an ihren Ort geſetzt

ſind, Apoſtelgeſch. 20, 28.
Im Grunde genommen iſt das Amt der Apoſtel und das Amt

eines Paſtors oder Predigers ein und dasſelbe; nur ſollten die er⸗
ſteren in alle Welt hinausgehen, während letztere das Ortsamt
haben. Beide aber dienen an Chriſti Statt, ſind Chriſti Mittelsper⸗
ſonen und haben ſeine Verheißung bis an den Jüngſten Tag.

Iſt das heil. Predigtamt des Herrn Chriſti Amt, ſo müſſen es

die Prediger nach ſeinem Vorbilde verwalten, Geſetz und Evangelium
predigen und damit anhalten zu rechter Zeit und zur Unzeit. Das

Geſetz muß ſo gepredigt werden, daß jeder, auch der anſtändigſte

Menſch, erkennen kann, daß er ein Sünder iſt. Darauf muß Chriſtus
verklärt werden als Sohn Gottes und Heiland der Welt. Dazu iſt

Studium nötig, denn das Wort Chriſti weiß der Prediger nicht aus

ſich ſelber. Er muß daher fleißig ſtudieren in der heiligen Schrift.

Das fordert auch der Apoſtel Paulus von Timotheus, 1 Tim. 4, 13.
Schließlich hat auch das geiſtliche Prieſtertum dem Inhalte
nach dieſelben Pflichten, die das chriſtliche Predigtamt hat, 1 Petr.

2, 9. Das ſoll einen Chriſten bewegen, die Kinder fleißig in Gottes

Wort zu unterrichten, Hausandachten zu halten und mit der Familie
zu beten. Und wenn kein rechter Prediger zu haben iſt, ſo hat ein
Chriſt auch die Pflicht, die Abſolution zu erteilen, die Vergebung zu
ſprechen, die Taufe zu vollziehen u. dgl. mehr, weil eben dem In⸗
halte nach geiſtliches Prieſtertum und Predigtamt einander gleich
ſind. Der Unterſchied zwiſchen beiden beſteht vielmehr in der Art

Gottesdienſte verſäumt, verachtet nicht nur den Prediger, ſondern er verachtet Chriſ⸗
tum. Auch das iſt eine Verachtung Chriſti, wenn man einen chriſtlichen Prediger zwar
hört, aber nicht annimmt, was er auf Grund der Schrift lehrt und verkündigt.
Dieſe Sünde ſtraft Gott ſchwer. Deswegen hat er die Sündflut kommen laſſen,
deswegen wurde Jeruſalem zerſtört, deswegen hat er ein ganzes Volk, die Juden,
verworfen, und ſo wird er auch gewißlich kein Gemeindeglied verſchonen, das

ſich dieſer Sünde teilhaftig macht.

— 16 —

ſtere Chriſten auf den Gedanken kommen, ſich allein ohne Predigt⸗

amt erbauen zu wollen. Die „Stundenhalter“ wollen ohne Beruf
predigen, oft ſogar die Sakramente verwalten. Sie vermiſchen aber
damit das geiſtliche Prieſtertum mit dem Predigtamt, denn die öffent⸗
liche Verwaltung des Amtes hat Chriſtus den dazu berufenen Die⸗
nern am Wort aufgetragen und nicht allen Chriſten insgemein. Jak.

3, 1: „Unterwinde ſich nicht jedermann, Lehrer zu ſein.“
4. Theſe. Das hoheprieſterliche Amt Chriſti beſteht

dariu, daß er 1. das Geſetz für uns vollkommen erfüllt,

2. ſich ſelbſt für uns geopfert hat und 3. uns auch fort⸗
vährend bei ſeinem himmliſchen Vater vertritt.

5. Theſe. Das königliche Amt Chriſti beſteht darin,

daß er. über alle Kreaturen mächtiglich herrſcht (Macht⸗

reich), 2. inſonderheit ſeine Kirche regiert und ſchützt
(Gnadenreich) und 3. ſie endlich zur Herrlichkeit führt

(Ehrenreich).

Ueber die zwei letzten Theſen ſoll, will's Gott, auf der nächſten:

Synode verhandelt werden.

— =B—

Geſchäftsverhandlungen.
Miſkonsbericht.

A. Braſilien.

Seit der letzten Synode hat ſich unſer Miſſionswerk bedeutend
erweitert, und gar manche Veränderungen ſind auf den verſchiedenen
Miſſionsfeldern eingetreten. Eine Anzahl von Feldern ſind neu hin⸗
zugekommen, ſo daß ſich die Geſamtzahl der Seelen, welche ſich unter
unſerer Fürſorge befinden, auf ungefähr 20 000 beläuft. An vielen

und Weiſe der Verrichtung. Der Prediger ſoll nämlich öffent⸗
lich an Chriſti Statt das Wort verkündigen und die Sakramente
verwalten, der gewöhnliche Chriſt aber nur daheim, in ſeinem Kreiſe,
und das Sakrament der Taufe ſoll er überhaupt nur im Notfall
verwalten. Daraus folgt, daß es unrecht iſt, wenn oft gerade ern⸗

— — — — — —

„ —

— 17 —

Stellen iſt ein raſches äußeres Wachstum zu verzeichnen, an anderen,
was beſonders erfreulich iſt, ein inneres Wachstum. Mancherorts
haben ſich auch einige von uns getrennt, meiſtens nicht zum Schaden
der betreffenden Gemeinden und des Miſſionswerkes. 14 neue Ar⸗
beiter ſind in unſern Miſſionsdienſt eingetreten, dagegen haben wir
einen Verluſt von drei Arbeitern zu beklagen, von denen zwei Be⸗
rufe nach Nordamerika annahmen, der dritte ſein Amt niederlegte.
Mit beſonderer Genugtuung kann die Kommiſſion einer Ehrwürdigen
Synode berichten, daß ſämtliche Miſſionare mit unermüdlichem Eifer
das Werk des Herrn betreiben und ſich durch die oft ſo ſchwierigen
Miſſions⸗ und Gemeindeverhältniſſe nicht entmutigen laſſen, wofür
dem Herrn der Kirche von ganzem Herzen gedankt ſei. Auch die
Geſundheit der Miſſionare war trotz der anſtrengenden Arbeit in
Kirche und Schule und der vielen Strapazen auf weiten und ge⸗
fährlichen Miſſionswegen eine vortreffliche. Nur einer der Arbeiter

erkrankte ernſtlich und mußte auf mehrere Monate ſeine Arbeit einſtellen.

Was den Stand der einzelnen Parochien und Miſſionsfelder
anlangt, vergleiche man die beigegebene Miſſionsſtatiſtik.

Den unterſtützten Gemeinden fehlt es noch vielfach an der Er⸗
kenntnis, daß ſie die Selbſtändigkeit anſtreben ſollten. Die ſehr miß⸗
lichen wirtſchaftlichen Verhältniſſe des Landes bieten ja wohl dem ir⸗
diſchen Fortkommen, beſonders des Koloniſten, große Hinderniſſe und
wirken ſo nachteilig für die Miſſion, aber dennoch ſollte ſich die Er⸗
kenntnis und das Verlangen nach Selbſtändigkeit immer mehr Bahn

brechen. Einige Gemeinden haben ihre Selbſtändigkeit erreicht. Es

ſollten aber mit jedem Jahre mehr werden.
Der Herr, deſſen Werk unſere Miſſion iſt, ſegne ſie auch künf⸗
tighin und gebe unſern Arbeitern allezeit Mut und Freudigkeit zur
Verrichtung ihres ſchweren Amtes und laſſe unſerm Miſſionswerk gu⸗
ten, geſegneten Fortgang haben zum Heil vieler Seelen!
„Die Sach' und Ehr', Herr Jeſu Chriſt,
Nicht unſer, ſondern dein ja iſt;
Darum ſo ſteh' du denen bei,
Die ſich auf dich verlaſſen frei!“

— 18 —

—
—
*

Statiſtiſcher Bericht über die Miſſion des Braſ. Diſtri

r.

Paſtoren
und Gemeinden

Lehrer,

Hilfslehrer

zierende
Kommuni⸗
zierte

Kommuni⸗
Stimm⸗
berechtigte
Schulkinde

P. A. Heine,
Porto Alegre . . .
P. Th. Strieter. D Foroue
Säo Leopoldo .. 2 00 63 p. 5 22 AKss S
F. O. H. Voß, “ ene
Rolante Sm
Rolantinho 22 EVoden
Baixa Grande . 87 — Furu
Barro do Ouro. 95 22 “ *½
Dois Irmäos. . .
Windhof. . . . . . . Airi
Teewald ttin
P. C. Haupt,
Nova Sardenha Anha
Carlos Barboza. Aed
D. Blauth⸗Ely.. u
Hartz⸗Pikade.. .. 2 — EEt
Morro Pellado. . D᷑s J.
Cafundé 3 2 . ð J
Marata 35 . ?
lnci
Poco das Antas. 2Oð
Campeſtre . . . . . . L 2* Y
Nova Paris .. ðMW
Santa Manoella.

Artoio

8

Mare
Barre

Lehrer,
Hilfslehrer

4

Paſtoren
und Gemeinden

Kommuni⸗
zierende
Stimm⸗
berechtigte
Schulkinder
Kommuni⸗

zierte

P. E. Lehenbauer,
Arroio do Meio.
Palmas
Forqueta
Tres Altas
DP. R. Güths,
Sampaio
Conventos
Forquetinha . . . .
P. W. Kemner,
Rocca Salles . ..
Arroio Auguſto.
Serrinha

Kommuni⸗

P. F. Gruell,
Linha Tiradentes
Alfredo Chaves . 15
2 Predigtplätze.
P. G. Lehenbauer,

P. B. Schön,
Paraiſo
PD. J. Buſch,
Erechim
Rio do Peixe.. .
Arroio das Pedras 80
Rio Ligeiro .. . .
7 Predigtplätze..
D. E. Wachholz,
Marcellino Ramos

S£.

Paſtoren
und Gemeinden

Kommuni⸗

zierende

Stimm
berechtigte

Lehrer,
Hilfslehrer

Schulkinder

Kommuni⸗

P. E. Sprengeler,
Paiol Grande.
Capoeré
2 Predigtplätze..
P. G. Müller,
Jiuhy (Weſt) . . .
Serra Cadeado!.
P. H. W. Peterſen,
Jjuhy (Nord), L. 27
„ L. 9, 8, 14
Neu⸗Württemberg
P. E. Hirſchmann,
Santa Clara.. .
General Oſorio .
P. A. Lehenbauer,
Guarany
P. C. Raſchke,
Serro Azul
Serro Pellado . .
P. Th. Gohlke,
Villa Clara . . . .
Sampaio
2 Predigtplätze..
P. W. L. Schröter
Sertäo
Jaguary
Säo Vicente.. . .
Jaguary, L. 16.
P. H. Ebelke,

O
— —

.

1 L. Hilfsl.
Hilfsl.
Hilfsl.

D.
2 Hilfsl.
Hilfsl.

D.

6 Hilfsl.

Hilfsl.

W
—

Serra

R
.

Sio P
Santa

P. V
JK.

Trium

Santa

Daufen

Kommuni

—

zierte

40

—

.
37

Lehrer,
Hilfslehrer

Paſtoren
und Gemeinden

zierende

Stimm⸗

berechtigte

Schulkinde
Kommuni

Guaſſopy

P. W. Pennekamp,

P. A. Reimnitz,

BP. W. Döge,

—
.

Serra Alegre. . .
Nova Santa Cruz

◻
—

Säo Pedro
Morro Redondo
Santa Helena...
Santa Rita . . . .

Bom Jeſus .

Triumpho! . . . . .
Cerrito
Santa Colleta..
Oliveira
PD. J. Harder,

Harmonia —

Anm. Leider mußte wegen Unvollſtändigkeit der Berichte auch die Sta⸗
tiſtik unvollſtändig bleiben.

Die Beratungen über den vorgelegten Miſſionsbericht nahmen,
wie leicht begreiflich, viel Zeit in Anſpruch. Mit Betrübnis wurde
feſtgeſtellt, daß viele Gemeinden ſich durchaus nicht dankbar erzeigen
für die Predigt des Evangeliums. Die Gemeindebeiträge ſind zu
gering. Das Natürliche iſt, daß Gemeinden ihre Paſtoren und Leh⸗
rer ſelbſt erhalten. Nur arme und kleine Gemeinden können mit
gutem Gewiſſen Unterſtützung begehren, und ihnen wird ſie gerne
gegeben, ſofern ſie auch ſelbſt nach Vermögen zur Erhaltung des Pre⸗
digtamtes beiſteuern. Mit der Predigt des Evangeliums bringt der
lie ebe Gott den Leuten geiſtliche, ewige Güter, die ſie ſonſt nirgends
erlangen können, und die zum zeitlichen und ewigen Glück und Heil

— 22 —

reichlich Dank opfern? Paulus ſagt in dieſer Beziehung zu der
korinthiſchen Gemeinde: „So wir euch das Geiſtliche ſäen, iſt's ein
groß Ding, ob wir euer Leibliches ernten?“ Es iſt nicht nur Gottes
Wille, daß, die das Evangelium verkündigen, ſich auch vom Evan⸗
gelio nähren, ſondern daß auch diejenigen, die unterrichtet werden,
ihre ſie unterrichtenden Paſtoren und Lehrer unterhalten ſollen. Dieſe

Erkenntnis ſollte in den Gemeinden immer lebendiger werden. Jedes
Gemeindeglied kann ſich über dieſen Punkt leichtlich aus der Schrift
informieren. Das iſt nicht Menſchen⸗ und Paſtorenmeinung, ſondern
Gottes geoffenbarter Wille an die Zuhörer. Man vergleiche 1 Kor.
9, 11; Röm. 15, 27; Luk, 10, 7; 1 Kor. 9, 14; Gal. 6, 6.

Viel Schuld an den geringen Leiſtungen vieler Gemeinden

trägt auch das Geben nach einem ſtarren Satz, wonach jedes Ge⸗
meindeglied, ob reich oder arm, die gleichen Gemeindebeiträge zu leiſ⸗
ten hat. Dieſe Art und Weiſe der Aufbringung von Gemeindegel⸗
dern iſt höchſt ungerecht, dem chriſtlichen Geiſt und Sinn zuwider
und ſollte daher von den Gemeinden abgetan werden.*) Es iſt nicht
nur leicht begreiflich, ſondern recht und billig, daß der Wohlhabende
zur Erhaltung des Reiches Gottes mehr geben ſoll als der Arme
Gott hat ihm mehr gegeben, darum fordert er auch mehr von ihm.
So will es der Herr Chriſtus, und die Paſtoren und Lehrer haben
die Pflicht, den Gemeinden auch dieſen Willen Gottes an die Zu⸗
hörer immer wieder vorzuhalten. Erkennen die Gemeinden, welch

große und unverdiente Wohltat ihnen Gott durch das Predigtamt

erweiſt, und welch herrlichen Zweck es an ihnen erfüllen ſoll, ſo wer⸗
den ſie gewiß auch immer williger und reichlicher zur Erhaltung von
Kirche und Schule beitragen.
Ein weiterer Uebelſtand, wie aus etlichen Berichten hervorging,
der Menſchen unbedingt nötig ſind. Sollten die Zuhörer da nicht

*°) Der Ehrwürdige Allgemeine Präſes, dem eine ſolche Art und Weiſe
der Aufbringung der Gehälter in chriſtlichen Gemeinden etwas ganz Frem⸗
des war, worüber er ſich höchlich verwunderte, bemerkte hierzu, daß ſelbſt der
Staat ſeine Bürger anders beſteuere und darin nicht ſo ungerecht ſei, wie ein
ſolches Gemeindeſyſtem es mit ſich bringen müſſe. Die Gemeinden ſollten das
auch leicht einſehen können. Eine chriſtliche Gemeinde ſollte doch wahrlich mehr
Verſtandnis haben für das, was die Liebe fordert, als der Staat.

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—523 —

zeigt ſich darin, daß manche Gemeinden die Anmeldung zum heil⸗
Abendmahl noch nicht eingeführt haben. In Gemeinden, die früher
von der unierten Riograndenſer Synode oder von ſog. Pſeudopfar⸗
rern bedient wurden, wollen ſich die Glieder nicht gerne zum heil.
Abendmahle anmelden. Der Paſtor aber als Haushalter über Got⸗
tes Geheimniſſe muß wiſſen, wen er zum heil. Abendmahl zulaſſen
darf. Wer nämlich beim heil. Abendmahl nicht unterſcheidet den
Leib des Herrn oder unbußfertig oder ungläubig iſt, genießt das heil.
Mahl ſich ſelbſt zum Gericht, und der Paſtor, der wiſſentlich einem
ſolchen das Abendmahl reicht, macht ſich dieſer ſchweren Sünde teil⸗
haftig. Der Paſtor muß daher um Gottes, ſeiner ſelbſt und der
ihm anbefohlenen Seelen willen darauf ſehen, daß ſich ſeine Ge⸗
meindeglieder anmelden. Es ſollten ſich alle Glieder in allen un⸗
ſeren Gemeinden willig und gern zum heil. Abendmahl anmelden.
Die Beratungen über das Miſſionswerk in Braſilien führten
zu folgenden Beſchlüſſen:
Maratä. Beſchloſſen, daß wir von der Gemeinde erwarten,
daß ſie 1:8008000 für den Unterhalt des Predigtamtes aufbringe;
daß ſie ſelbſtändig werde.
Dois Irmäos. Beſchloſſen, daß wir erwarten, daß die Pa⸗
rochie ſelbſtändig werde.
Rolante. Beſchloſſen, daß wir der Gemeinde nur für den
Paſtor und einen Lehrer Unterſtützung gewähren.
Pocço das Antas. Beſchloſſen, daß auch dieſe Parochie ge⸗
halten ſein ſoll, 1:8008000 für den Unterhalt des Predigtamtes
aufzubringen.
Rocca Salles. Beſchloſſeu, daß dieſe Parochie gebeten
werde, mehr aufzubringen.
Erechim. Beſchloſſen, daß 6008000 für einen Hilfslehrer
am Rio do Peirxe bewilligt werden.
Marcellino Ramos. Beſchloſſen, daß die Miſſionskom⸗
miſſion beauftragt werde, dafür zu ſorgen, daß P. Wachholz ſobald
als möglich in Marcellino Ramos wohnen kann; daß die Einteilung
des ganzen Miſſionsgebietes Erechim der Miſſionskommiſſion über⸗
wieſen werde. “

— 24 —

Jjuhy (Weſt). Beſchloſſen, daß wir der Gemeinde mitteilen,

daß wir ihren Lehrer von Synode wegen nicht mehr unterſtützen

werden; daß wir der Gemeinde ſagen laſſen, daß ſie ſobald als
möglich ſelbſtändig werden möge. .
Jjuhy (Nord). Beſchloſſen, daß wir die Summe von 5408000
pro Jahr für Lehrer Quednau bewilligen.
Guarany. Beſchloſſen, daß wir keine weitere Unterſtützung
für Hilfslehrer gewähren; daß wir die Sache betreffs Gehaltszuſchuß
P. A. Lehenbauers an die Miſſionskommiſſion verweiſen.
Toropy. Beſchloſſen, daß wir für einen Hilfslehrer in dieſer
Parochie die Summe von 20 Milreis monatlich gewähren. Für
Guaſſopy wurde ein Zuſchuß für denſelben Zweck begehrt in der
Höhe von 10 Milreis monatlich. Es wurde beſchloſſen, dieſes nicht
zu gewähren, dieſe Sache aber an die Miſſionskommiſſion zur Re⸗
gelung zu überweiſen.
Saäo Pedro. Beſchloſſen, daß der Gemeinde in Morro Re⸗
dondo für Lehrer Schmohl 2008000 bewilligt werden.
Cerrito. Beſchloſſen, daß wir der Gemeinde Oliveira für
ihren Hilfslehrer keine Unterſtützung gewähren; daß wir der Gemeinde
in Santa Colleta keinen Zuſchuß gewähren, und Lehrer Roll be⸗
rufbar ſei.
Harmonia. Beſchloſſen, daß wir die Regel 9 des Regula⸗
tivs auf dieſe Parochie anwenden. 6
Bom Jeſus. Beſchloſſen, daß wir von der Gemeinde er⸗
warten, daß ſie ihren Paſtor ſelbſt unterhalte.
Trriumpho. Beſchloſſen, daß wir von der Gemeinde erwar⸗
ten, daß ſie ihren Paſtor ſelbſt unterhalte.

B. Argentinien.

Diie PP. C. Schröder und R. Günther bedienen als Reiſepre⸗
diger auf den Pampas die Miſſionsplätze: C. Gorriti, Anguil,
Miraſol, Cereales, La Loma, Campania, Aveſtruz, Hucal Oſt, Hucal
Weſt, Lote 15 Villa Alba, Juanita, Villa Alba, Jacintho Arauz,
Triangulo, Villa Iris, Coronel Suarez, Riveira, Abrama, Unamic.

Die geſan

bediente

Runndreiſ

übernah
in Buen⸗

Sonode

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Die geſamte Statiſtik auf dieſem Gebiete weiſt folgende Zahlen auf:
Seelen 1448, Kommunizierende 656, Taufen 183, Konfirmierte 73,

Kommunizierte 270, Trauungen 18. Bis Oktober vorigen Jahres

bediente P. Schröder dies Gebiet allein. Er hatte bis dahin 2 ½

Rundreiſen gemacht. Am 3. Okt. kam P. Günther an. Derſelbe

übernahm zehn Plätze, aber P. Schröder wurde krank und mußte ſich
in Buenos Aires einer Operation unterziehen. Er war zur Zeit der
Synode noch nicht wiederhergeſtellt und bat daher um eine friedliche
Entlaſſung aus dem Miſſionsdienſte des Diſtrikts, die ihm auch ge⸗
währt wurde. Die Miſſionskommiſſion wurde bevollmächtigt, für die⸗

ſes Gebiet einen zweiten Paſtor zu berufen.

In Entre Rios ſtand bis November vor. Jahres P. O. Bött⸗
cher in San Juan: Seelen 820, Kommunizierende 400, Stimmbe⸗
rechtigte 73. Mit dieſer Parochie waren noch die Plätze Dellachieſa,

Campo Cinto und Selmeira verbunden. P. Trünow hatte die Ge⸗

meinden Esmeraldo, San Erneſto, San Joſé, Santa Dolores, Tra⸗
zuſta und Villa Carlotta: Seelen 683, Kommunizierende 290, Stimm⸗
berechtigte 89, Schulen 4, Schulkinder 144. P. C. Nicklas ſtand an
der Parochie La Llave mit Moran, Libaros und Gallarza: Seelen

422, Kommunizierende 220, Stimmberechtigte 70. Zur Heilung ei⸗

nes Augenleidens mußte er nach Buenos Aires überſiedeln und über⸗
nahm daſelbſt die Miſſion vakanzweiſe. — Der Beruf von San Juan
wurde auf der Synode P. Trünow zugeſtellt, und die Synode er⸗
munterte ihn, denſelben anzunehmen. Die PP. Trünow und Ergang
werden fortan das Gebiet in Entre Rios verſorgen. Die Entſchei⸗
dung, ob die Miſſion in Buenos Aires fortgeführt werden ſoll oder

nicht, wurde Herrn Präſes Pfotenhauer überlaſſen, da derſelbe nach

der Synode nach Buenos Aires zu reiſen gedachte, und beſchloſſen,

ſeine Entſcheidung zu der unſrigen zu machen.

r K(Bo r k
Mitteilungen des Allgemeinen Präſidiums.

In einem Vortrage bei Gelegenheit des Miſſionsabends wie
auch auf den Synodalverſammlungen redete der Ehrwürdige Präſes

2⁵26 —

P. Pfotenhauer über die Innere Miſſion unſerer Synode und ſchil⸗
derte in beredten Worten, wie die Boten unſerer Synode von ei⸗
nem Ozean zum andern, in Stadt und Land, über Berg und Tal
und auf den großen weiten Kampgegenden des Weſtens der Verei⸗
nigten Staaten und Kanadas in ganz Nordamerika die hin und her

zerſtreuten Glaubensgenoſſen aufſuchen und ihnen die Predigt von

Chriſto bringen.
Der Kommiſſion unſerer Synode für fremdſprachige M
ſion iſt die Arbeit unter den Eſten, Letten, Polen, Litauer .
Finnen und Slowaken unterſtellt. Im vergangenen Jahre wurde
auch das Miſſionswerk unter den Italienern in New York in An⸗
griff genommen. In der Taubſtummenmiſſion wird mittels der
Zeichenſprache den Armen, die nicht hören und nicht ſprechen können,
das Evangelium verkündigt. Das Gebiet an der Weſtküſte (am
Stillen Ozean) wurde dieſes Jahr mit einem Miſſionar beſetzt, der
eine Strecke bereiſt, die 1800 Meilen (= 3000 Km.) lang iſt.
Die Miſſion unter den Indianern in Wiskonſin bewährt ſich.
Die Koſtſchule wird von etwa 60 Kindern beſucht.
haben eine treffliche Kirchenordnung und ſind eifrig bemüht, alles
nach Gottes Wort einzurichten.
In Nordamerika gibt es etwa zehn Millionen Neger, die
kirchlich ſehr verwahrloſt ſind. Unter ihnen treibt unſere Synode
gemeinſam mit den anderen zur Synodalkonferenz gehörenden Sy⸗
noden Miſſion, vor allen Dingen durch die Schule. Es beſteht in
allen Südſtaaten eine große Abneigung zwiſchen Schwarzen und Wei⸗
ßen, und dieſer Umſtand iſt ein hinderndes Moment für die Miſ⸗
ſionstätigkeit weißer Miſſionare.
keine angenehme, um ſo weniger, da ſie wegen ihrer Arbeit an den
Negern auch von der weißen Bevölkerung verachtet werden. Um die⸗

Mi

ſen Mißſtand mit der Zeit zu heben, unterhält die Synodalkonferenz

zwei Lehranſtalten zur Ausbildung von
und Lehrern.
In New York wohnen mehr Juden als je in Jeruſalem zur
Zeit Salomos oder Chriſti. Unter ihnen arbeitet Miſſionar Fried⸗

mann, der ſelbſt iſraelitiſchen Geſchlechts iſt.

farbigen Predigern

Die Indianer

Ihre Stellung iſt daher durchaus

Er hielt regelmäßige

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und Vei⸗

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konferenz

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r ried⸗

zLige
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Alnäßige

Wochenſchule, und die Judenkinder lernten die meſſianiſchen Weis⸗
ſagungen, Bibliſche Geſchichte und den Katechismus. Als die Rab⸗
biner dieſes erfuhren, gaben ſie den Befehl, daß jeder Jude, der ſeine
Kinder in die lutheriſche Schule ſende, in den Bann getan werden ſolle.
Die Schule ging in drei Tagen vollſtändig ein. Der Miſſionar
macht fleißig Hausbeſuche und redet mit ſeinen Volksgenoſſen von Chriſto.
Durch die Emigrantenmiſſion in New York, Baltimore,
Philadelphia ſind Tauſende und aber Tauſende von Einwanderern
an treulutheriſche Gemeinden gewieſen worden, und ſo hat die Emi⸗
grantenmiſſion der Inneren Miſſion herrliche Dienſte getan. In New⸗
York hat die Synode auch ein „Pilgerhaus.“ Die Tätigkeit in der
Emigrantenmiſſion iſt infolge des Krieges ſehr zurückgegangen.
Zur Ausbildung von Predigern und Lehrern beſitzt die Sy⸗
node gegenwärtig 14 Lehranſtalten. Das Predigerſeminar in St.
Louis hat etwa 300 Studenten, das in Springfield etwa 170. Für
St. Louis beſtehen 9 Vorbereitungsanſtalten: 6 Vollgymnaſien und
drei Progymnaſien. Auf dieſen befinden ſich gegenwärtig etwa 2000
Gymnaſiaſten, die von ungefähr 100 Profeſſoren unterrichtet werden.
Die Gemeinden ſorgen für die Errichtung und Inſtandhaltung der
erforderlichen Gebäude und für den Unterhalt der Profeſſoren, wofür
beſtimmte Kaſſen eingerichtet ſind. Die Bauten werden aus der
Synodalbaukaſſe aufgeführt und inſtandgehalten, und zur Be⸗
ſoldung der Profeſſoren beſteht die ſogenannte Synodalkaſſe. Die
Synodalbaukaſſe braucht jährlich etwa 75 000 Dollars (=300 Con⸗
tos de Reis), die Synodalkaſſe 175 000 700 Contos de Reis).
Davon kommen etwa 75 000 Dollars vom Concordia Publiſhing
Houſe, dem Büchergeſchäft der Synode, das unſere Bibeln, Geſang⸗
bücher, Schulbücher und Zeitſchriften druckt. Alles übrige bringen
die Gemeinden auf durch freiwillige Beiträge.
Die Synode hat eine allgemeine Kirchbaukaſſe, aus der
armen Gemeinden Gelder zum Kirchbau geliehen werden, die dann
immer wieder in die Kaſſe zurückfließen. Für die Kaſſe ſoll bei Ge⸗
legenheit des Reformationsjubiläums 1917 eine große Kollekte ge⸗
ſammelt werden. Außerdem haben noch die einzelnen Diſtrikte ihre
Synodalkaſſen, Miſſionskaſſen und Kirchbaukaſſen.

— 28 —

Was Auſtralien betrifft, ſo hat Gott unſere Miſſion dort

wunderbar geſegnet. Die Kirche iſt dort ſelbſtändig geworden. IJn

Neuſeeland haben wir auch einige Paſtoren, die die dortigen Glau⸗
bensgenoſſen bedienen und eine Miſſion unter den heidniſchen
Maoris betreiben. Auf unſern Rat haben ſie ſich der Auſftraliſchen
Synode angeſchloſſen. In Europa werden unſere Gemeinden durch
den Krieg ſchwer heimgeſucht. In London, England, hatten wir zwei
Gemeinden. Beide blühten und hatten Kirchen und Schulen. Als
der Krieg ausbrach, wurden die Glieder zum Teil ausgewieſen, zum
Teil interniert.
Auch die Heidenmiſſion unſerer Synode in Indien hat in⸗
folge des Krieges ſchwer zu leiden. Zwei Arbeiter ſind von ihrem
Gebiet weggenommen und interniert worden. Einem wurde erlaubt,
nach Amerika zu reiſen, er wurde dann aber in Hongkong, China,
feſtgehalten. Ein anderer iſt geſtorben. Für das Bergheim waren
Hauseltern gefunden worden, und ſie waren glücklich auf der Reiſe
nach ihrem Beſtimmungsort. Trotzdem ſie nordamerikaniſches Bür⸗
gerrecht beſaßen, wurden ſie doch von den engliſchen Behörden ab⸗
gefangen, und es blieb uns nichts anderes übrig, als ſie wieder zu⸗
rückkommen zu laſſen.
Annmerkung: Unſer Diſtrikt hat bereits eine Kirchbaukaſſe. Der

Allgemeine Präſes empfahl, daß der Diſtrikt auch eine Synodalkaſſe

und eine Miſſionskaſſe einrichte. *)

— D——

Bericht der Aufſichtsbehörde.

Die Aufſichtsbehörde des Konkordia⸗Seminars hielt im Jahre
1915 drei Sitzungen ab. Die Profeſſoren M. Froſch und E. Wege⸗
haupt begannen ihren Unterricht im Februar. Im März wurde die
Fakultät durch Prof. J. Kunſtmann ergänzt, der beſonders die theo⸗
logiſche Klaſſe unterrichtete. Mit welchem Erfolg die Arbeit der Pro⸗
feſſoren, beſonders die des Präſes der Anſtalt, gekrönt wurde, dafür

*) Beide ſind jetzt vorhanden.

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legte das
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ſe. Der
odalkaſſe

— 29 —

legte das ſchriftliche wie mündliche Examen am Schluſſe des Jahres
ein beredtes Zeugnis ab. Schülerzahl 1915: Seminarklaſſe 5; 1.
Proſeminarklaſſe 11; 2. Proſeminarklaſſe 5. — Die Schüler fügten
ſich mit zwei Ausnahmen willig der Hausordnung. Einer mußte am
Ende des Jahres fortgeſchickt werden. Vier andere verließen im Laufe
des Jahres die Anſtalt. Fünf Kandidaten erhielten am Schluß des
Jahres ihre Diplome und ſtehen ſchon alle im Predigtamte. — Ein
Glied der Fakultät wurde wegen anſtößigen Wandels ermahnt und
gelobte Beſſerung.

Auf dem Seminargrundſtück wurden Badezimmer eingerichtet.
An den Seminargebäulichkeiten mußten verſchiedene Reparaturen vor⸗

genommen werden. Das Hauptgebäude inſonderheit war nicht mehr

wetterfeſt. Nach Beſichtigung desſelben durch einen Fachmann ent⸗
ſchloß ſich die Aufſichtsbehörde, dasſelbe ſtützen und beſſer verbinden
zu laſſen. Am Wirtſchaftsgebäude war eine Ecke geſunken, und Un⸗
heil drohte. Auch dieſer Schade wurde ausgebeſſert. Um die Stu⸗
denten von der nächtlichen Moskitoplage zu erlöſen, wurden die Fen⸗
ſter des Schlafraumes mit Netzen verſehen. Ferner wurden an den
Fenſtern der Klaſſenzimmer Vorhänge angebracht.

Für die Bibliothek ſind Luthers Werke angeſchafft worden. Ein

Harmonium wurde gekauft, da das alte die Dienſte verſagte.

Die Aufſichtsbehörde machte folgende Empfehlungen: 1. Die
Herren Profeſſoren zu bitten, daß ſie möglichſt viele Zöglinge zu be⸗
wegen ſuchen, ſich als Paſtoren ausbilden zu laſſen;
2. Daß die Synode die Erhöhung des Koſtgeldes auf 305000
monatlich gutheiße;
2. Daß Paſtoren, Lehrer und Studenten in den Gemeinden
für das Harmonium kollektieren;
4. Daß jeder Paſtor bei ſeinen Hausbeſuchen um Gaben für
den weiteren Ausbau des Seminars bitte (Reparaturkaſſe).
5. Daß die in der Nähe von Porto Alegre wohnenden Paſ⸗
toren und Lehrer, die mit Porto Alegre gute Verbindung haben, in
den beiden kommenden Jahren wiederum in ihren Gemeinden um

Naturalien für den Anſtaltstiſch bitten. Gewünſchte Naturalien ſind

— 30 –—

ſchwarze Bohnen, Kartoffeln, Mandiokmehl, Schmalz, Marmelade,
Honig, Reis, Hühner, Schweine, Ferkel uſw. L. C. Rehfeldt.

Den Bericht der Aufſichtsbehörde nahm die Synode an und

machte die obigen Empfehlungen zu den ihrigen.

— ☛

Kirchbaukaſſe.

Die ſeit Jahren vom Diſtrikt eingerichtete Kirchbaukaſſe iſt ſeit
ihrem Beſtehen von den Gemeinden wenig bedacht worden. Das
zeigt, daß man den Nutzen derſelben noch nicht recht erkennt. Dieſe
Kaſſe iſt ein Fonds, der auch zinsfreie Darlehen gern willkommen
heißt, um dann armen Gemeinden Geld zur Errichtung von Gebäu⸗
den zu leihen, die zur gedeihlichen Fortführung der Miſſion erfor⸗
derlich ſind. Inſonderheit Einwanderer⸗ und Miſſionsgemeinden, die

klein oder arm ſind und ohne fremde Hilfe lange Zeit ohne Kirche
oder Schule bleiben müßten, ſoll dieſer Fonds Liebesdienſte tun. Das
aus dieſer Kaſſe geborgte Geld fließt wieder in dieſelbe zurück, indem

die Gemeinden gehalten ſind, das Darlehen in feſtgeſetzten Raten
abzutragen. Natürlich ſind die Darlehen zinsfrei.

Kaſſenbericht.
Gemeinden ſchulden der Kaſſe . .
Die Kaſſe ſchuldet Einzelperſonen . 2.:4888000
Die Kaſſe ſchuldet der Allg. Kirchbaukaſſe 4:4328500 6:9208500

8.,6388500

Nettoguthaben der Kaſſe . 1:,7188000
Kaſſenbeſtand 1408934
Totaleigentum der Kaſſe . 1,8588934
J. Buſch.

Beſtimmungen der braſilianiſchen Diſtriktsſynode über die Kirch⸗
und Schulbaukaſſe.

I. Zur Verwaltung dieſer Kaſſe ſoll eine Kommiſſion, beſte⸗
Hhend aus drei Gliedern, erwählt werden, und zwar auf die Zeitdauer

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188000
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683034
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— 31 —

won drei Jahren. Die Glieder der Kommiſſion ſollen in ein und
demſelben Konferenzdiſtrikt wohnen.
II. Die Kommiſſion erwählt aus ihrer Mitte einen Kaſſierer
zur Verwaltung des Geldes. Der Kaſſierer ſoll verpflichtet ſein, der
Synode alljährlich einen Bericht über den Stand der Kaſſe abzuſtatten.
III. Die Kaſſe erhält ihr Geld durch Kollekten, Geſchenke,

Vermächtniſſe und zinsfreie Darlehen.

IV. Die Gemeinden, denen Geld zinsfrei geborgt werden
kann, ſind in zwei Klaſſen eingeteilt:
a) Einwanderergemeinden,
b) ſolche, die zwar ſchon längere Zeit beſtanden haben, aber
klein oder arm und daher hilfsbedürftig ſind.
V. Armen Einwanderergemeinden wird das Geld zinsfrei vor⸗
geſtreckt, und zwar ohne Rückzahlungen in den beiden erſten Jahren.
Im dritten Jahr beginnt die Rückzahlung, und zwar ſind ſie gehal⸗
ten, 20 % jährlich zürückzuzahlen.
VI. In beſonderen Fällen kann Einwanderergemeinden aus
dieſ er Kaſſe auch Geld zum Pfarrhausbau geliehen werden.
VII. Für hilfsbedürftige Gemeinden gelten im Unterſchied
von Einwanderergemeinden folgende Beſtimmungen:
Die Rückzahlung des zinsfreien Darlehens beginnt gleich mit
dem erſten Jahr. Sie ſind gehalten, 20 % jährlich zurückzuzahlen.
VIII. Sollte es einer Gemeinde unmöglich ſein, etwa wegen
Mißernten oder ſonſtiger unvorhergeſehener Umſtände, den fälligen
jährlichen Prozentſatz zurückzugeben, ſoll ſie vor Ablauf des Termins
um Vergunſt bitten.
IX. Als Garantie für das geborgte Geld ſollen die Gemeinden
gehalten ſein, eine Note (gewöhnlicher Schuldſchein) auszuſtellen. Die
Noten müſſen vom Gemeindevorſtand endoſſiert werden.
X. Tritt in der Kommiſſion eine Vakanz ein, ſo ſind die
übrigen Glieder derſelben ermächtigt, ſich mit Vorwiſſen des Diſtrikts⸗
präſes 1 ergänzen.
„Begehrt eine Gemeinde Hilfe, ſo hat ſie folgende An⸗
gahen , zu gachen⸗

— 32 —

a) Ort der Gemeinde. H
b) Wann ſie gegründet worden iſt. “” Koaſſen
c) Ob ſie inkorporiert iſt.
d) Wie viele Glieder ſie zähllt. Md
e) Ob ſie Ausſicht auf Zuwachs hat. iuite
k) Wie viel Geld ſie aus der Kaſſe begehrt. etemne
g) Unterſchrift des Paſtors und Vorſtandes. eire Ve
—o— AKichbant
Studentenkaſſe. unfſ
Diie Studentenkaſſe iſt zum großen Teil ein Pflegekind der Auuſeren
Miſſionskaſſe geweſen, d. h. die Studentenkaſſe hat größtenteils ihre ſeret de
Gelder der Miſſionskaſſe entnommen, was wohl den meiſten Paſto Aunweiſun
ren und Gemeinden unbekannt ſein dürfte. Dies hat nun aufgehört. 3.
Der Diſtrikt kann und ſoll die Studentenkaſſe ſelbſtändig unterhalten. eanngehen
Es gereicht gewißlich allen Miſſionsfreunden und Gönnern von ar⸗ ufenden
men Studenten zur großen Freude, daß — wie auch unſer Synodal⸗. 4
bericht an anderer Stelle erwähnt — zu Anfang dieſes Jahres 5 gimn
Kandidaten, die aus der Studentenkaſſe zum Teil oder ganz unter. uchten
ſtützt wurden, ins heilige Predigtamt eingetreten ſind. Dieſer Segen, GBeſuche
den unſer Herr auf die Gaben der milden Geber gelegt hat — ſie Gerneind
haben ja mit Recht teil an dem Segen, den dieſe 5 Prediger des 5.
Evangeliums durch das gepredigte Wort ſtiften — wird uns alle herichten
ohne Zweifel anſpornen, auch in Zukunft dieſe Kaſſe fleißig zu be. einer g
denken und das Gebet unſers Herzens „Dein Reich komme!“ mlit „
offener Hand zur Heranbildung von Arbeitern im Weinberge des ſiüiiſion
Herrn zu begleiten. Es wäre ja freilich ſehr erwünſcht, daß mehr El⸗ Ulgemein
tern, die ſelbſt Mittel genug haben, ihre Söhne ſtudieren ließen. Das 7
iſt ein köſtlich Werk vor Gott, wenn chriſtliche Eltern das tun im ſ Gehaltst
Glauben und in herzlicher Liebe zu Gottes Reich. nötigen

Kaſſenbericht. 8
Sämtliche Einnahmen . . . . . . . . . . 6.:699850 AKlafen
Sämtliche Ausgaben . . . . . . . . . . . 5:191600 RAz an
Kaſſenbeſtand am 1. Jan. 1916 . . . . . . . 1:5088586 ſlich
E. C. Weg ehanppt. die dii

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Kaſſenregulativ des Braſilianiſchen Diſtrikts.

1. Die Gelder des Diſtriktes werden gehandhabt von dem
Diſtriktskaſſierer und den Kaſſierern der verſchiedenen Kommiſſionen.
Gegenwärtig beſtehen eine Miſſionskommiſſion, eine Aufſichtsbehörde

/

eine Verwaltung der Studentenkaſſe und Haushaltskaſſe und eine
Kirchbaukaſſe. .
2. Der Kaſſierer des Diſtriktes ſoll nicht Glied der Miſſions⸗
kommiſſion ſein, ſondern iſt verpflichtet, die für die Miſſion einge⸗
laufenen Gelder an die Miſſionskommiſſion zu überweiſen. Der Kaſ⸗
ſierer der Miſſionskommiſſion darf nur Auszahlungen machen auf
Anweiſung ſeiner Kommiſſion.
3. Alle Gelder des Diſtriktes, die von Nord⸗ und Südamerika
eingehen, gelangen durch die Hand des Diſtriktskaſſierers an die be⸗
treffenden Kommiſſionen.
4. Ein jeder Paſtor, der der Miſſion unterſtellt iſt, hat beim
Beginn eines neuen Fiskaljahres an die Miſſionskommiſſion zu be⸗
richten, wieviel Unterſtützung ſein Feld das neue Jahr bedarf. Solche
Geſuche müſſen von der Gemeinde ausgehen und vom Vorſtand der
Gemeinde unterzeichnet ſein.
5. Ein jeder Paſtor muß vierteljährlich an die Kommiſſion
berichten über ſeine Einnahmen und halbjährlich über den Stand

ſeiner Parochie. .

6. Auf Grund obiger Berichte ſtellt die braſilianiſche Kom⸗
miſſion vierteljährlich die Gehaltsliſte feſt und ſendet dieſelbe an die
allgemeine Miſſionskommiſſion.
7. Die allgemeine Miſſionskommiſſion ſendet vierteljährlich die
Gehaltsliſte, etwa revidiert, an die braſilianiſche Kommiſſion mit dem
nötigen Gelde zurück.
8. Die braſilianiſche Kommiſſion gibt, ſobald der Scheck ein⸗
gelaufen iſt, ihrem Kaſſierer Auftrag, den Gehaltszuſchuß voll und
ganz auszuzahlen. Die Paſtoren und Lehrer haben den Empfang
ſogleich zu quittieren, und zwar in Duplikat. Durch den Paſtor geht
die Originalquittung an die braſilianiſche Kommiſſion und das Du⸗
plikat an die allgemeine Kommiſſion. Am Ende des Fiskaljahrs ſen⸗

det die braſilianiſche Kommiſſion an die allgemeine Kommiſſion behufs
Vergleichung eine Zuſammenſtellung aller eingelaufenen Quittungen.
Anm. 1. Der Paſtor hat die Quittung ſeines Synodallehrers
oder Hilfslehrers mitzuſenden.
Anm. 2. Das Fiskaljahr beginnt am 1. Januar.
9. Wenn eine Gemeinde es verſäumt, beim Beginn des neuen
Jahres ihr Geſuch zu erneuern, oder wenn ein Paſtor es unterläßt,
vierteljährlich zu berichten oder Quittungen auszuſtellen, ſo wird das
Gebiet bei der nächſten Quartalſendung nicht berückſichtigt. No re-
port, no pay!
10. Der Gehalt eines im Dienſte der Miſſion ſtehenden Paſ⸗
tors ſoll 6600.00 (ſechshundert Dollars) betragen. Die Synode kann
nach Befund einen Zuſchuß empfehlen, und in dringenden Fällen kann
dieſes auch durch die Kommiſſion geſchehen. Doch iſt in jedem Falle
die Genehmigung der allgemeinen Kommiſſion einzuholen.
11. Während es zuläſſig iſt, daß Kandidaten ein Vorſchuß
erlaubt wird, darf die Kommiſſion bereits im Amte ſtehenden Paſto⸗
ren und Lehrern nur im Notfall einen Vorſchuß gewähren. Auch
muß das Konto eines jeden Paſtors alljährlich am Schluß des Fis⸗
kaljahrs zum Abſchluß gebracht werden. Es iſt nicht geſtattet, daß
ein Paſtor oder Lehrer ſeinen Zuſchuß in der Kaſſe ſtehen läßt.
12. Die braſilianiſche Kommiſſion iſt gehalten, halbjährlich

einen ausführlichen Bericht an die allgemeine Kommiſſion über den

Stand der Miſſion einzuſenden, um derſelben, ſolange der Diſtrikt
noch in ſo hohem Maße auf die finanzielle Hilfe von Nordamerika
angewieſen iſt, genauen Einblick in die Arbeit zu ermöglichen, wie
auch die allgemeine Kommiſſion die braſilianiſche Kommiſſion zu in⸗
formieren hat über die Auszahlungen, die ſie an die nach Südamerika
ausgeſandten Miſſionsarbeiter gemacht hat.
13. Für Argentinien wird eine Subkommiſſion ernannt. Die⸗
ſelbe berichtet vierteljährlich an die braſilianiſche Kommiſſion und ver⸗
kehrt durch dieſelbe mit der allgemeinen Kommiſſion.
14. Gelder werden nach Kurs bei Einlöſung verrechnet, und
dieſer wird auf Quittungen angegeben. Privatſchecks können durch

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— 35 —

den Diſtriktskaſſierer oder den Kaſſierer der Miſſionskommiſſion ein⸗
gelöſt werden, dürfen aber nicht durch die Kaſſenbücher gehen.
15. Der Diſtriktskaſſierer iſt gehalten, über die eingelaufenen
Gelder vierteljährlich im „Kirchenblatt“, ſowie halbjährlich im „Lu⸗

theraner“ zu quittieren.

S
— —

1

Reviſionskommiſſion.
Die vom Ehrw. Allg. Präſes Ende Sept. 1915 ernannte Re⸗
viſionskommiſſion hat die Seminarkaſ e, die Studentenkaſſe und die
Diſtriktskaſſe, in welch letzterer die Miſſionskaſſe und eine Anzahl
anderer Kaſſen geführt wurden, geprüft.
Nachdem die Reviſionskommiſſion die Seminarkaſſe ſelber
vom 1. Jan. 1913—31. Dez. 1915 weitergeführt hatte — in der
Zwiſchenzeit war ſie nicht geſondert geführt worden — ergab ſich für
1915 folgendes Reſultat: Kaſſenbeſtand 1:3056665. Einnahme
10:6888669, zuſammen 11:9948334. Ausgabe 12:0188443. Fehl⸗
betrag 248109. Dieſer wurde, um neu beginnen zu können, von
der Reviſionskommiſſion liquidiert. Bezüglich der Studentenkaſſe
ergab ſich, daß frühere Jahre nicht nachzukontrollieren waren. Auf das
Jahr 1915 beliefen ſich ſämtliche Einnahmen auf 6:6998590, dar⸗
unter aus der Miſſionskaſſe 3:6626470 gezogen. Ausgabe 5:1918010.
Kaſſenbeſtand 1:508580, der nur durch Ueberzug aus der Miſſions⸗
kaſſe entſtehen konnte. Die Reviſionskommiſſion beſchloß, dieſen Kaſ⸗
ſenbeſtand der Studentenkaſſe bezw. Haushaltskaſſe zu einem neuen
Anfang zu überlaſſen. Die Diſtriktskaſſe, beſonders die Miſ⸗
ſionskaſſe, war dadurch in große Unordnung geraten, daß viele
Konten durch Nichtangabe der Einnahmen aus Gemeinden, durch
Nichtverrechnung von Kollekten, durch Stehenlaſſen der Kaſſenbezüge
uſw. ſeit Jahr und Tag nicht oder nicht vollſtändig hatten abge⸗
ſchloſſen werden können. Nachdem die Reviſionskommiſſion monate⸗
lang Erkundigungen bei ſämtlichen Paſtoren und Lehrern eingezo⸗
gen, deren Kaſſenaufſtellung mit den Büchern verglichen und in Ein⸗
klang zu bringen verſucht und viele Konten auf dieſe Weiſe erſt

— 36 —
zum Abſchluß gebracht hatte, ergab ſich gleichwohl, daß bei Tagung
der Synode ein abſchließender Bericht unmöglich war. Der allge⸗
meinen Paſtoralkonferenz wurde ein Bericht ünterbreitet, ſoweit er
eben ging. Im allgemeinen läßt ſich ſagen, daß Ende 1915 ein Fehl⸗
betrag in der Diſtriktskaſſe von etwa 20:0005000 vorhanden war.
Etwa 60:0008000 Verbindlichkeiten ſtanden ca. 40:0008000 ein⸗
treibbare Außenſtände gegenüber. 84000.00 = ca. 16:0008000 ver⸗
ſprach der Ehrw. Allg. Präſes aus der Kaſſe für den Braſilianiſchen
Diſtrikt zu decken.
Die Reviſionskommiſſion wird für den fehlenden Kaſſenbericht
von 1915 einen ſolchen nach Ordnung des Kaſſenweſens auf 1916
veröffentlichen, der Anfang 1917 in gleichem Format wie dieſer Sy⸗

nodalbericht erſ ſcheinen und zugeſtellt werden wird.
Die Reviſionskommiſſion:

J. A.: Johannes F. Kunſtmann.

Agentur.

Das Direktorium der Agentur prüfte ſämtliche Geſchäftsbücher
des Agenten und fand alles in beſter Ordnung. Seit Juli 1915
werden die Waren, da der Kurs ſehr ungünſtig iſt, mit 48500 pro
Dollar verrechnet, Zeitſchriften zu 55000. Die Waren, die noch zum
alten Kurs eingekauft worden waren, wurden auch zum alten Preis
weiter gegeben. Tauf⸗ und andere Scheine werden fortan zu
Preiserhöhung verkauft. Im Jahre 1917 ſoll der „Amerikaniſche
Kalender für deutſche Lutheraner“ eingeführt werden, und die Druk⸗
kerei der Synode in St. Louis wird gebeten, einen Anhang für Bra⸗
ſilien darin aufzunehmen. Die alten Bezugsbedingungen treten wie⸗
der in Kraft. L. C. Rehfeldt.
Es wurde der Beſchluß gefaßt, das Concordia Publishing
House um eine Preisermäßigung auf Zeitſchriften zu bitten, da bei
dem jetzigen Kurs die Zeitſchriften allzu teuer kämen. Der Agentur
wurde dieſe Angelegenheit zur Erledigung überwieſen.

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Reformationsjubiläum 1917.

Die Synode empfiehlt allen Gemeinden, die 400⸗jährige Wie⸗

derkehr der Kirchenreformation durch D. Martin Luther im Jahre
1917 in recht würdiger Weiſe zu feiern. Die Synode erwählte ein
Konmitee, beſtehend aus Prof. J. Kunſtmann und den PP. J. Buſch

und C. Lehenbauer, welches für die würdige Vorbereitung der Ge⸗
meinden zur Feier dieſes denkwürdigen Tages des öfteren im „Kir⸗
chenblatt“ Ratſchläge erteilen ſoll.

—

Verſchiedenes.

Als viertes Glied wurde P. L. C. Rehfeldt der Miſſionskom⸗
miſſion beigegeben. Dem nordweſtlichen Konferenzdiſtrikt wurde Ver⸗
tretung in der Miſſionskommiſſion gewährt in der Perſon P. E. Müllers.
Beſchloſſen, daß mit der Gemeinde in Canoas verhandelt
werde über die Rückzahlung einer ihr zum Kirchbau geliehenen
Summe Geldes.
Den Brüdern in Argentinien wurde es überlaſſen, nach Be⸗
ſetzung der Vakanzen ihren Viſitator ſelbſt zu wählen. Derſelbe ſoll
zugleich die Subkommiſſion für Argentinien bilden.
Betreffs der Inkorporation des Diſtriktes wurde berichtet,
daß vorerſt die Gemeinden regiſtriert werden müßten, ehe der Sy⸗

nodaldiſtrikt inkorporiert werden könne. Die Synode empfiehlt, daß

alle Gemeinden ihre Statuten gerichtlich regiſtrieren laſſen. Das alte
Komitee für dieſe Angelegenheit wird weiterhin dienen.
Die gänzliche Unterhaltung der „Arme⸗Studenten⸗Kaſſe“
übernimmt fortan der Diſtrikt. Zum Studentenvater wurde P. E.
Müller erwählt.
Präſes Heine legte ſein Amt nieder, und P. E. Müller, bis⸗

heriger erſter Vizepräſes, trat an deſſen Stelle.

Zum Vizepräſes für die nächſten zwei Jahre wurde Prof. J.
Kunſtmann einſtimmig erwählt.

Dankbeſchlüſſe.

Der St. Paulusgemeinde zu Sitio wurde der Dank der Sy⸗
node für die freundliche Beherbergung ausgeſprochen, desgleichen dem

Ehrw. Allgemeinen Präſes Pfotenhauer für ſeinen Beſuch, Rat und Bo
Beiſtand. d.
Beſchloſſen, daß wir auch der Ehrw. Allgemeinen Synode in iüſe
. . . 5 . R;
der Heimat unſern herzlichen Dank für den Beſuch des Allgemeinen 1 Vi
Präſes abſtatten und zugleich die Bitte daran knupfen, daß wir doch R 2 Vi
möglichſt oft durch einen ihrer Vertreter beſucht werden möchten. 3. VB
Die nä aaufſ
Die nächſte Verſammlung des Diſtriktes findet ſtatt, ſo Gott —
will, am 2. Donnerstag nach Oſtern 1918 inmitten der St. Michge⸗ 4
lisgemeinde zu Dois Irmäos (P. L. C. Rehfeldt.) † E.
Beamte des Diſtrikts. Ahr, in
— — ishing
Präſes: P. E. Müller, Jjuhy. . ðèð

Vizepräſes: Prof. J. Kunſtmann.
Sekretär: P. E. Sprengeler.
Kaſſierer: Prof. J. Kunſtmann, Avenida Patria 2 A, P. Alegre.

Miſſionskommiſſion.

Die PP.: G. Daſchner, A. Flor, L. C. Rehfeldt und Präſes
E. Müller ex officio.
Kaſſenreviſoren.

Die PP.: J. Buſch, H. Peterſen, Th. Strieter. 7

Aufſichtsbehörde des Seminars.

Die PP.: W. Kemner, L. C. Rehfeldt, die Herren R. Harſteln,
J. Piech, Oskar Schmidt; Präſes E. Müller ex okkicio.

ank der E. .
gleichen dem
ch, Nat und J.

Synode in

Algenneinen
0

ß wir doch Y.

möchten.

Alegre.

Verwalter der Kirchbankaſſe.
P. J. Buſch, Lehrer J. Steiner, Herr Aug. Ortmann, Juhy.

Beamte der Alllgemeinen Synode.

Präſes: P. F. Pfotenhauer.
Vizepräſes: P. J. W. Miller.
Vizepräſes: P. P. Brand.
Vizepräſes: P. H. Speckhard.
4. Vizepräſes: P. J. Hilgendorf.
Sekretär: Prof. R. D. Biedermann.
Kaſſierer: Herr. E. Seuel,
3558 S. Jefferson Ave., St. Louis, Mo., U. S. A.

ACN NE

Ev.⸗Luth. Kirchenblatt für Südamerika

erſcheint monatlich zweimal und koſtet in Südamerika 38000 pro
Jahr, in Nordamerika 61.00 (zu beziehen durch das Concordia Pu-
blishing House in St. Lonis, Mo.)
Redakteur: Prof. J Kunſtnant, Ave. Patria 2 A, P. Alegre.

Adreſſe des Bücheragenten:

Gustavo Rauter, Ave. União 24 C, Porto Alegre.

Schluß der r Synode.

Die Synode ſchloß ihre Sitzungen mit dem Singen des Liedes

346 und dem Gebet des Herrn.

Gott allein die Ehre!

———

1

=
5 =
—

1
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Kaſſenbericht 1916.
Braſilianiſcher Diſtrikt

der Synode von Miſſouri, Ohio u. a. St.

I. Diſtriktskaſſe.
(ab 24. Februar.)

53:8388682

50:907 6490

1. Kaſſe:
Einnahme von Nordamerika . . . 16:400 5000
Rückzahlungen. . . . . . 37:4288982
Sonſtiges. .. . .. 98700
Ausgabe Abzahlungen.. . . . . . 50:391 8590
Sonſtiges . . . . . . . . . 5158900
Beſtand 31. Dez. 1916 .. . . . . .

2. Synodalkaſſe:

Einnahme Kaſſenbeſtand 1915.. 1508300
Sonſtiges . . . . . . . . . 7908100
Ausgabe Reiſen und Druck des
Synodalberichts 1916

Fehlbetrag 31. Dez. 1916 .. ..
3. Miſſionskaſſe:

Einnahme von Nordamerika! . . .

49:7288000

4. Seminarkaſſe:

Sonſtiges . .. . . . . . 2118800
Ausgabe an Miſſionskommiſſion
Einnahme Reſt Kaſſenbeſt. 1915
(Reſt I. Qu. 1916). 4:7008700
von Nordamerika
(II. u. IV. Qu. 1916) 11:9858000

Ausgabe an Aufſichtsbehörde..

2:9318192

9408400
1:0938500

1538100

49:939 5800
49:9398800

16:6858700
16:6858700

5. Reparaturkaſſe:
Einnahme Reſt Kaſſenbeſt. 1915
Sonſtiges . . . . . . . . .
Ausgabe an Aufſichtsbehörde. .
6. Bibliothekskaſſe:
Einnahme Kaſſenbeſtand 1915..
von Nordamerika.
Ausgabe an Aufſichtsbehörde.
7. Studentenkaſſe:
Einnahme 2 Saldovorträge .. . .
Sonſtiges . .. . . . .

Ausgabe an Kaſſierer der Stu⸗
dentenkaſſe . . . . . . . .
Beſtand 31. Dez. 1916 . . . . . . .

8. Kirchbaukaſſe:
Einnahme Kaſſenbeſtand 1915..
Darlehen v. Nordam.
Sonſtiges . .. . . . . . .

Ausgabe
baukaſſe . .. . . . . . .
Fehlbetrag 31. Dez. 1916 .. .
9. Kirchenblattkaſſe:
Einnahme Rückzahlungen b. 1915
Bezahlungen auf 1916
Sonſtiges . . . . . . . ..
Rückzahlung an Kaſſe
Bezahlung an Agenten
Beſtand 31. Dez. 1916. . .. . . .
10. Heidenmiſſion:
Einnahme Kaſſenbeſtand 1915.
Sonſtiges . . . . . . . . .

Ausgabe

Ausgabe . . . . . . . . . . . . . . . .
Beſtand 31. Dez. 1916

⸗ „

— II –

an Kaſſierer der Kirch⸗

3:0628514
3896915 3:4528429
3:4528429
1:5728000
415 6000 1:9875000
1:9878000
621 8600
3:6588870 4:2808470
3:7708320
5108150
9445020
4:250 5000
741 86614 5:9358634
5:936134
8500
4:187 8950
1328000
176000 4:3368950
3:8038950
1328000 3:935 8S950
401 6000
5365480
55 8800 5928280
5928280

—

1. Eich.
Einnahr

Ausgab
Beſtan

12. Unter
Einnal

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Beſtar

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Ausg

Fehlb

4. Dn
Einn
Ausg

eprift

Juhy

— III —

11. Sächſ. Freikirche:

9452849 . Einnahme Kaſſenbeſtand 1915.. 1278180

— Für Kriegsnotl. der⸗
ſelben. . . . . . . . k. . . 1838240 3108420
ſ Ausgabe. . . . . . . . . . . . . . . . . V
1879 0 1. Beſtand 31. Dez. 1916..... .. 3108420

19875000

12. Unterſtützungskaſſe U. S.:
Einnahme Kaſſenbeſtand 1915.. 714⁸100
Sonſtiges . . .. . . . . . 1088100 822 $200

gefl .M Ausgabe . . . . . . . . . . . . . . . .
„7089 1 Beſtand 31. Dez. 1916.... ... 822⁵200
1 1 13. Vorſchußkaſſe;:
Einnahm e... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21:655 8119
Ausgabe .. .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . 22:9338713
Fehlbetrag 31. Dez. 1916 .. . . . . . . . . . . . . 1:2788594

98686 14. Diverſes:

oslsi Einnahme .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 6688100
Ausgabe ... . . . . . . . . . . . . .. . .. . . . . . . . . . 6688100
1† Geſamteinnahme 1916 ... . . 165:4458184
Geſamtausgabe 1916 .. . . . 161:3108136

Geſamtbeſtand 31. Dez. 1916 4:135 8048

66890

Porto Alegre, 2. Jan. 1917.
Johannes F. Kunſtmann,

015000 Geprüft und für richtig befunden,
—

Jjuhy, den 10. Jan. 1917.
J. Buſch, P.

H. W. Peterſen, P.
J. Steiner.

— IV –—

II. Miſſtonskaſſe.

(ab 1. Januar — 30. September.) 4 §8 P. W. 5

Einnahme von Nordamerika I. Qu. 21:2508000 . 1
„ „ II. „ 16:0288000 u .. 3
Sonſtiges . . . . . . . . . . 2118800 49:939 S800 Aher!
Ausgabe Zuſchüſſe für Paſtoren 1IL. 8. 5
und Synodallehrer. . . 39:357 8525 K hu
Zuſchüſſe f. Hilfslehrer 2:5588100 i l.*
Umzugskoſten . . . . . . . 2:181 ⁹100 . .
Mieten. . . . . . . .. .. . 1:422 G200 11 Kire
Pferde und Sättel. . . 500000 NA. .
Kaſſenauslagen... . .. 1:202 5400 47:2218625 ke
Beſtand 30. September 1916.. . .. 2:7188175 3
Dois Irmäos, 2. Januar 1917. A P. .
L. C. Rehfeldt, Ahrer
Kaſſierer. 1 ALhur
Geprüft und für richtig befunden, ELer
Jjuhy, den 11. Jan. 1917. 51111 b. Kl
J. Buſch, P. NL.
H. W. Peterſen, P. NL. 1
J. Steiner. 1 . J
hte
Spezialüberſicht. “”
(ach Abſchluß des Kaſſenberichts zuſammengeſtellt und 4 Quartale umfaſſend.) ę
SðJM Durchſchnittskurs: 81.00 = 45156 ¾ Rs. ““äl
Gehalt An acen. Zuſchuß erh. Total “
. J. Buſch . . . § ö650 500000 2:201 5887 ½ 2:701 8887 ! En

. L. C. Geo. Daſchner § 700 1:2378500 1:6725225 2:909 8725 Kiunn
.„H. Ebelke § 600 1:300 5'000 1:194 6ö050 2:494 8050
A. O. Flor . . § 600 1:2866000 1:208 8050 2:4948050
. H. F. Gruell. . § 700 8228300 2:087 425 2:9098725
. A. Heine . . § 750 1:000 000 2:1178562 ½ 3:1178562 ½D
E. Hirſchmann . § 500 415 5500 1:662875 2:0788375 iiliz
, „ . . S 25 I. Qu. 1916, Kurs 48250 1068250 H“

S ceo de
ο dree ee e

– V —

Gehalt Ans Gem. Zuſchuß erh. Total
8 P. W. Kemner § 600 1:4736000 1:021 8050 2:494 6050
9 P. C. F. Lehenbauer § 600 1:124 8000 1:370 6050 2:494 050
10 P. Albert Lehenbauer § 600, 688000 2:4268050 2:494 8050
11 P. E. F Müller. § 800 1:500 6000 1:825 6400 3:325 5400
12 Lehrer K. Neukuckatz. § 600 8148400 1:679 5650 2:494 5050
19395800 13 Lehrer J. Neukuckatz. § 600 1:1908 400 1:303 6650 2:494 8050
14 P. H. W. Peterſen . § 600 6068300 1:8878750 2:494 8050
15 P. Kurt Raſchke 8 600 44 8000 2:450 6050 2:494 6050
16 P. L. C. Rehfeldt 8§ 700 1:260000 1:6496725 2:9098725
17 P. H. J. Reinking § 600 8508000 1:644 8050 2:494 8050
18 P. Th. W. Strieter. § 600 1:021 5400 1:472 6ö650 2:494 6050
19 Lehrer J. Steiner. § 600 4758000 2:019 6 050 2:494 8050
20 P. W. L. Schröter . § 600 7508000 1:7445'050 2:494 8050
2As695 21 P. E. Sprengeler. 6 600 5545100 1:9398950 2:494 86050
= 22 P. O. H. Voß. . § 600 8548400 1:639 6650 2:494 8050
7188175 23 P. C. J. S. Wachholz § 600 1285400 2:365 §650 2:4948050
⸗ 24 P. W. Pennekamp § 600 1:1936600 1:300 6450 2:4948050
hfeldrt, 25 Lehrer F. Strelow 4476500 1:691 6050 2:138550
chfeldt, 26 Lehrer K. Roll 675 5000
er. 27 Lehrer J. Hoffmann. 537 5500
28 P. Kurt Haupt 600000
29 P. W. Döoge 7508000
P 30 P. A. Reimnitz 487 8500
l 1 31 P. B. Schön. 1:096 5000
32 Lehrer K. Naumann 295 6500
faſſend.)
III. Anſtaltskaſſen.
dtal . (ab 1. Januar.)
ti 1. Seminarkaſſe:
18887,, Einnahme Kaſſenbeſtand 1915
n (I. Qu. 1916). 55:9508200
8 von Nordamerika
z1 (II. u. IV. Qu. 1916) 11:9858000 17:9358200
8562 ½ Ausgabe . . . . . . . . . . . . . . .. . 14:3168500
N5 Beſtand 31. Dez. 1916..... 1.. 3:6188700

3250

— VI. —

2. Reparaturkaſſe: R
Einnahme Kaſſenbeſtand 1915. 3:8408914 Einnah
M Sonſtiges . . . . . . . 3898915 4:230 ß829
Ausgabe . . . . . . . . . . . .. . . .. 2:538 SG214
Beſtand 31. Dez. 1916. ..... 1:692 86185 Ansgel
3. Bibliothekskaſſe: Leton
Einnahme Kaſſenbeſtand 1915. 1:5725000 Iit
von Nordamerika... 415 5000 1.9878000
Ausgabe . . . . . . . . . . 952 Sf60
Beſtand 31. Dez. 1916.... . .. 1:034 8400 Kun
Geſamteinnahme 1916.... .. 24:1538029 ODU
Gefamtausgabe 1916... 17:8078314
Geſamtbeſtand 31. Dez. 1916. 6:3458715
Porto Alegre, 2. Jan. 1917. 4
Johannes F. Kunſtmann,
Kaſſierer. “”M
Geprüft und für richtig befunden, ”
Jj . 4
Jiuhy, den 10. Jan. 1917. J. Buſch, P. Einne
H. W. Peterſen, P.
IV. Studentenkaſſe. “
Beßt
(ab 1. Januar.)
Einnahme Kaſſenbeſtand 1915. 1:5085580
“ von Diſtriktskaſſierer. 3:7708320 5:2788900
Ausgabe an Haushaltskaſſe.. 4:1568280 d᷑EE
Sonſtiges .. . . . . . . B 88000 4:1645ß26,0 lu
Beſtand 31. Dez. 1916 ...... ... 1:114 8620
Jjuhy, 2. Jan. 1917. E. F. Mäller,
Kaſſierer.

Geprüft und für richtig befunden,
Jjuhy, den 12. Jan. 1917. J. Buſch, P.

H. W. Peterſen, P.
J. Steiner per J. Buſch.

— VII —

V. Kirchbankaſſe.

(ab 1. Januar.)

Einnahme Kaſſenbeſtand 1915.. 1:4949480
4,2905829 von Diſtriktskaſſierer. 5:9365134
2,5388214 Sonſtiges . . . 8728200 8:302 68814
1605615 Ausgabe. . . . . . . . . . . . . . . 8.1228200
Beſtand 31. Dez. 1916...... 180614

Jjuhy, 2. Jan. 1917.

198730 0 A. Ortmann,
952960t Kaſſierer.
.0848400 Geprüft und für richtig befunden, ”M
Jjuhy, den 12. Jan. 1917.
J. Buſch, P. H
. H. W. Peterſen, P.
ꝰę J. Steiner per J. Buſch. HWr
neo; VI. Zanshaltskaſſe.
1ſ (ab 1. Januar.)
R Einnahme von Kaſſierer der Stu⸗ ä
tſen, b. dentenkaſſe . . . . . .. .. 4:1568206 r D
ꝰ Sonſtiges ... .. ... 1:701160 5:857 84,6ͤ0
Ausgabe . .. . . . . . . . . . . . . . 5:405 58440
Beſtand 31. Dez. 1916. .... 45160M
Porto Alegre, 2. Jan. 1917. ”MMM
E. C. Wegehaupt, M
788900 Kaſſierer.
Geprüft und für richtig befunden, H
P. Alegre, den 25. Jan. 1917.
645ꝛ L. C. Rehfeldt, P. M

Johannes F. Kunſtmann.

-Euroskala Offset

Soehnter

Synodal⸗Bericht

VierFarbSelector Standard*

Deutſchen Ev.⸗Lutheriſchen Synode

von

Miſſouri, Ohio und andern Staaten,

verſammelt zu

Sitio, Santa Cruz, Rio Grande do Sul, Braſilien.

Anno Domini 1916

6

5

a⸗ 7 e

4

PORTO ALEGRE
DRUCK VON CARLOS ECHENIQUE
1916

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1