ZE677_19_1884

530415905 021

EWIIIIeNICAINII . ..

Meunzehnter

Synodal-Bericht

—

der

Allgemeinen deutſchen ev.⸗luth. Synode

Miſſouri, Ohio und anderen Staaten,

verſammelt als

Vierte Delegaten⸗Synode

zu

St. Louis, Mo., im Jahre 1884.

St. Louis, Mo.
Lutheriſcher Concordia⸗Verlag.
1884.

Inhaltsverzeichniß.

Seite
Namenliſte ..... . . .... . . . . . . . . . . .. . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . .. . ... 3
Tabellariſche Ueberſicht..... .. ... . . . . .. ... . . . . . . . . . . .. .. .. . . . ..... .... . .. . . . . 12
Synodalrede... . .. .. .. . . . . . . . . . ... . . . . . . .. ... . . . . . . .. . . ..... ... 13
Geſchäftsverhandlungen..... . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ... 31
Concordia⸗Seminar zu St. Louis.... . ... .. .. . .. . ... . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . 31
Concordia⸗Seminar zu Springfield........ . . ...... ........ . . .. . . . . . . . . . . . .. . . ... 37
Schullehrer⸗Seminar zu Addiſon.. . .......... . ... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ... .. . .. 40
Concordia⸗College zu Fort Wayne................ ...... . . . . . . . . . . . . . . . .. .. . . . . . 48
Functionen der Präſides unſerer Lehranſtalten. ........ .. . .. ... . . . . . . . . . ... . ... 51
Synodaldruckerei und Buchverlag.......... . .. . ... . . . . ..... .. . . . ... . . . . . . .. . 57
Aufnahmen in die Synode .......... .. .. .. . . . . . . . . . . .. .. . . . . . . . . .. . . .. . . . 62
Innere Miſſton ...... .... ... .. . . . . ... . . . . .. . . .... .. . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . .. 64
Aeußere Miſſton ......... . . . . . . .. . . . . . . . .. . . . . . .. . . . . . . .. . . . .. ... .. . ... 67
Judenmiſſion ..... . . .. . .. . . . . . . . . . . . . . . . .. . . .. . . . . . . . . . . . . . ... 68
Emigrantenmiſſion in New York. . ........ .. . . .. . ... . . . .. . . . . . . . . .. . . . . . . ... 71
Emigrantenmiſſion in Baltimore. ................. . . . . . . . ... . .. . . . . . . . ... .. ... 76
Engliſche Miſſion in New Orleans....... . ... .. . . . . . . . . . . . . . . .. . . .. . . ... 78
Proſeminar zu Milwaukee..... .......... . ... ...... . . . .. .. . . . . . . . . . . . . ....... 79
Eingabe der Studentenſchaft zu Springfield ........ ........... . .. . .. . .. ... . . . .. ... 80
Ferien in unſeren Lehranſtalten .............. . ... . .. . . . . . . .. .. . . . . . . . . . . . . . . . 80
Zweite Examinationscommiſſion...... rr . . . . . . .. . . . . . .. . . . . . . . .. .. . .. . .. 80
Pflicht der Synodalpräſides ..... . . .. .. .. ... .. .. . . . . . . . . . . . .. . . . . . . ... .. 80
„Utheraner .......... ... . . . . . . . . . . . . . . . . . . ... . . . . . .. . . . . . . . ... . . ... 81
Synodalberichte der einzelnen Diſtrictsſynoden...... ...... . .. . ... . . . .... . .. .. ... .. 81
Parochialberichte.. .... .. . . . . . . . . . . . ... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 81
Doctoriren von ſeiten der Paſtoren.......... . .. .. .. . . . . . . . . . . . . .... . .. . . . . . 82
Synodal⸗Handbuch.......... . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . 82
Irren⸗Anſtalt........ . .... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . 83
Unterſtützung von Gemeinden.......... .... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83
Unterſtützung von Paſtoren⸗ und Lehrer⸗Wittiven.... ...... . .. . . . .... . . . . .. . . . . . 83
Unterſtützung der Gemeinde zu Denver, Col. ............... . . . . . . . . . . . . .. .. .. ..... 83
Unterſtützung des Paſtor Brunn in Steeden......... . . . .. . . . ... . . . . . . .. . . . 83
Verſicherung von Shnodaleigenthum........ . .. .. . .. .. . . . . . . . . . . . . . . .. .. ..... 84
Geldanleihen von ſeiten der Synodalbehörden... .............. : ... . . . .. . . . . . . . .. ... 84
Landankauf in der Nähe des Seminars zu St. Louis...... ... ....... . . .... .. . . ... 84
Synodalland bei Burlington, Jowa...... .. . . . . . .. . . . . . . . . .. . . . . . . .. . . . . . 84
Reviſionscommittee für Unterſtützungskaſſe.......... ......... ..... ... . . . . . . ... .. 84
Präſides der Aufſichtsbehörden. ...... .. . ...... . . .. .. . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 84
Concordia⸗Synode .................... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . 85
Synodalrede.... .................. ... . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . .. .... 85
Synodalpredigt ......... ........ .... . . .. . . . . . . .. ... . . . . . . . .. . . . .... .. .. ...... 85
Aufruf von ſeiten des Präſes .............. . .... .. . .. . . . . . . . . . . .. . . .. . ..... .. . 85
Eiſenbahn⸗Angelegenheit ....... . ...... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . 85
Appellation in Sachen Döſchers ....... .. . .... . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . 86
Appellation in Sachen Lehnigks. ..... . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91
Berichterſtattung der Commiſſionen infolge von Appellationen .. 95
Beileidsbezeigungen........... .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . 95
Dankbeſchlüſſe..... . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . .. . . . . . .. . . . . .. . . .. 96
Gottesdienſte......... . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . 96
Zit und Ort für die nächſte Delegatenſynode... ............ .... .. .. ...... ... . . ..... 97
ynodal⸗Beamte .. ........ . . . . . . .. . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . .... .... 98
Kaſſen⸗Berichte.... .. .. . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101
Präſidialberichte ....... .. . . . .. .. . ... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 110
Parochialberichte.... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . .... . .. . . . . .. . 132
Lehrverhandlungen.... .. . . . . ... . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . 160

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Verhandlungen der Vierten Delegatenſynode

verſammelt zu

St. Louis, Mo.,

vom 7ten bis 17ten Mai 1884.

J. M. J.

Nach geſchehener Anzeige im „Lutheraner“ trat die Allgemeine Synode
von Miſſouri, Ohio u. a. St. als Vierte Delegatenſynode zu der von ihr
ſelbſt im Jahre 1881 beſtimmten Zeit, nämlich am Mittwoch, den 7. Mai,
zu St. Louis, Mo., zuſammen und hielt ihre Sitzungen in der prächtigen,
geräumigen Aula des neuen Seminargebäudes.
Am Vormittag, den 7. Mai, 10 Uhr, wurde die Synodalverſamm⸗
lung in der Dreieinigkeitskirche des Herrn Paſtor O. Hanſer mit einem
Gottesdienſte eröffnet, bei welchem Herr Director W. Krauß über Gal.
2, 1— 10. predigte.
Es wurden im Ganzen 18 Sitzungen gehalten, 9 vormittags und 9
nachmittags. Die Abhaltungszeit derſelben wurde ſo beſtimmt, daß ſie
vormittags von 8 ½ bis 11 ½ und nachmittags von 2 ⅞ bis 5 Uhr währen
ſollten. — Jede Sitzung wurde mit Geſang, den auf Beſchluß der Synode
Herr Lehrer J. Ungemach leitete, mit Verleſung eines Schriftabſchnittes
nebſt Votum aus dem Altenburger Bibelwerk und Segen des HErrn durch
den von der Synode beſtellten Caplan, Paſtor H. Sauer, eröffnet und durch
den Präſes mit dem Gebet des heiligen Vater⸗Unſers geſchloſſen.

Bei Organiſation der Synode ergab ſich, daß folgende Delegaten

1) Anweſend waren:
I. Aus dem Sündlichen Diſtriet: *)
a) ſtimmberechtigte:

1. Paſtoren:
P. Klindworth; T. Stiemke (zugleich als Präſes des Diſtricts);
G. Birkmann.

*) Die Reihenfolge der Diſtricte iſt durch die vorjährige Verſammlungszeit der⸗
ſelben bedingt. — Die Reihenfolge der Delegaten iſt dieſelbe, wie ſie in den Berichten
der einzelnen Diſtrictsſynoden gegeben worden iſt.

1

Verhandlungen der 19ten Allgemeinen oder

2. Deputirter:
H. Pohlmann (aus der Zionsgemeinde zu New Orleans, La.).

b) berathende:

1. Paſtor:
L. Wahl.

2. Lehrer:
J. F. Thomſon.

II. Aus dem Oeſtlichen Diſtriet:
a) ſtimmberechtigte:
1. Paſtoren:
W. C. H. Lübkert; J. W. Gram; H. Kanold; C. H. F. Frincke;

H. Walker; E. J. Sander; F. Lindemann; N. Sörgel; W. A. Frey;
A. Senne; C. J. T. Frincke.

2. Deputirte:
E. W. F. Frank (aus Richmond, Va.); C. Camann (aus Bergholz,
N. Y.); E. Geil (aus der Immanuels⸗Gemeinde zu Baltimore, Md.);
E. Felber (aus Smallwood, Md.); C. Gallmann (aus Wellsville, N. Y.);
G. Merkel; J. Birkner (aus New York, N. Y.); C. Jenſen (aus Boſton,
Maſſ.); J. Oldag (aus North Eaſt, Pa.); H. Lautenberger (aus College
Point, N. Y.).
b) berathende:
1. Präſes:
J. P. Beyer.
2. Paſtor:
J. H. Sieker.
3. Lehrer:
M. Ulrich; A. Dornfeld; C. Groß; B. Feiertag; E. Franke (nach⸗

träglich zum Delegaten gewählt und als ſolcher von der Synode aner⸗
kannt).

III. Aus dem Illinois⸗Diſtrict:
a) ſtimmberechtigte:
1. Paſtoren:
G. Traub; J. Feiertag; H. Ramelow; M. Große; K. A. Meyer;

K. Th. Gruber; W. Dorn; F. Lochner; C. F. Hartmann; F. Schaller;
C. Schröder; P. Hanſen; D. Gräf; A. Wangerin; H. G. Schmidt;

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Schmidt;

Vierten Delegatenſynode von Miſſouri, Ohio u. a. St. 1884. 5

B. J. Anſorge; F. P. Merbitz; G. Jung; J. Nachtigall; H. Kollmorgen;
B. Burfeind; A. Wagner; H. Succop.

2. Deputirte:
Fr. Meyer; E. Müller (aus South Chicago); C. Buſſe; C. Seegers;
F. W. Meier (aus Hoyleton); E. Bahde (aus Farina); F. Gerfen (aus
Troy); E. Baumann (aus Mount Pulaski); C. Fleck; H. Monke; W.
Bunte (aus Prairie Town); C. Schmidt (aus Effingham; G. Simantel
(aus Goodfarm); H. Peters (aus Dundee); C. H. Moormann; F. Krum⸗
mel (aus Eaſt St. Louis); C. Jung (aus Millſtadt); F. Dankmeier;
O. Meier; F. Ernſt (aus der Matthäus⸗Gemeinde zu Chicago); W. Fuchs
(aus der St. Paulus⸗Gemeinde zu Chicago).

b) berathende:

1. Präſes:
H. Wunder.

2. Profeſſoren:
A. Crämer; H. Wyneken; G. Kröning; J. S. Simon; E. A. W.
Krauß; C. A. T. Selle; K. Brauer; Th. Brohm; E. Homann.

3. Paſtoren:
P. Gräf; C. F. Leeb; F. Döderlein; F. Brockmann; F. Erdmann,
F. Karth (für je eine Hälfte der Sitzungen); W. v. Schenck; W. Hallerberg.

4. Lehrer:
C. Brandt; J. Dörfler; J. L. Backhhaus; E. F. A. Stahmer; J.
Lenz; W. Klünder; C. Waſchilewsky; H. F. Mertens; C. Lücke; A. Dorn;

C. Laufer; C. W. Trettin; L. Döring; H. Bartling; E. v. Koscielski.

IV. Aus dem Jowa⸗Diſtrict:

a) ſtimmberechtigte:
1. Paſtoren:
A. C. Dörfler; A. D. Greif; G. Mezger; C. A. Bretſcher.

2. Deputirte:
A. Witte (aus Webſter City); C. Klüppel (aus Atkins); H. Tiarks
(aus Monticello); H. Göppinger (aus Boone).
b) berathende:

1. Präſes:

J. L. Crämer.

Verhandlungen der 19ten Allgemeinen oder

2. Paſtoren:
C. W. Baumhöfener; F. S. Bünger; J. Seßler.

3. Lehrer:
W. Hild.
V. Aus dem Minneſota⸗ und Dakota⸗Diſtrict:
a) ſtimmberechtigte:
1. Paſtoren:
Th. Krumſieg; J. Schulenburg; Fr. Sievers; G. P. A. Schaaf.
2. Deputirte:
A. Wendt (aus Willow Creek); Th. C. Adler.
b) berathende:

1. Präſes:
O. Clöter.

2. Paſtoren:
F. Streckfuß; M. Stülpnagel; F. Pfotenhauer; H. Gläß.

3. Lehrer:
C. Voigt; C. F. Arndt.
VI. Aus dem Wisconſin⸗Diſtriet:
a) ſtimmberechtigte:

1. Paſtoren:
H. F. Sprengeler; G. Küchle; F. Weſemann; J. H. Herzer; D.

Kothe; F. Schumann; F. Schneider; H. Erck; A. E. Winter.

2. Deputirte:
H. Meyer; W. Hagedorn (aus Paſt. J. Straſens Gemeinde); C. Hen⸗

nig (aus Paſt. G. W. Müllers — jetzt C. Baumanns — Gemeinde); H.
Schlichting (aus Paſt. Hiebers Gemeinde); H. Pritzlaff (aus Paſt. C.
Straſens Gemeinde); C. Brach (aus Paſt. C. F. Kellers Gemeinde); J.
Worm; S. Welke (aus Paſt. W. J. Friedrichs Gemeinde).

b) berathende:
1. Präſes:
C. Straſen.
2. Paſtoren:
G. H. A. Löber jun.; P. H. Dicke; W. Hudtloff; G. Plehn.

3. Lehrer:
G. Bärlin; L. Wisbeck; C. C. H. Suhr; W. A. Fürſtenau.

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Vierten Delegatenſynode von Miſſouri, Ohio u. a. St. 1884. 7

VII. Aus dem Michigan⸗Diſtriet:
a) ſtimmberechtigte:

1. Paſtoren:
C. Schwankovsky; J. A. Bohn; Ch. A. Weiſel; H. Koch; J. Fack⸗
ler; J. Liſt; W. Burmeſter; J. F. Müller.

2. Deputirte:
F. Ritter (aus der Immanuelsgemeinde zu Detroit); J. Herzog (aus
Frankenmuth); H. Kurz (aus Monroe); A. Freiberg (aus Big Rapids
— nachträglich erwählt ſtatt W. Remus —); M. Mulzer (aus der Gem.
zu Adrian); J. Schröder (aus Roſeville); A. Baumann; G. Rechlin (aus
Bay City).

b) berathende:

1. Präſes:
J. Schmidt.

2. Paſtor:
J. M. M. Moll.

3. Lehrer:
S. Riedel; L. F. Brinkmann; F. H. Stünkel; W. Harbeck; H. A.
Niemeyer.

VIII. Aus dem Mittleren Diſtrict:
a) ſtimmberechtigte:
1. Paſtoren:
C. Böſe; C. M. Zorn; H. G. Sauer; C. F. W. Huge; E. Dennin⸗
ger; C. A. Frank; H. Schöneberg; P. Seuel; Ph. Schmidt; A. Dank⸗
worth; F. Niethammer; J. G. Roſenwinkel; A. Ernſt; A. Brömer; F.
R. Dröge; F. Berg; F. S. C. F. Stock; E. Sitzmann; G. M. Schumm;
J. H. Niemann (zugleich als Präſes des Diſtricts); H. Jüngel.
2. Deputirte: .
H. Ort (aus Paſt. Böſes Gem.); J. H. Melcher (aus der Zions⸗Gem.
zu Cleveland); F. Thieme (aus der Emanuels⸗Gem. zu Fort Wayne);
P. Bippus (aus Paſt. Sauperts Gem.); J. Schulz (aus Akron); J. Dürr
(aus Zanesville); P. Bardonner (aus Arcadia); W. Koch (aus Paſt. C.
C. Schmidts Gem.); H. Früchtenicht (aus Louisville); J. Sielaff (aus
der St. Pauls⸗Gem. zu Cleveland); C. Meyer (aus Elkhart); J. Gem⸗
mer (aus Paſt. Haſſolds Gem.); H. Meiländer (aus Independence); A.
Iſelhardt (aus Aurora); C. Ph. Germann (aus Van Wert); W. Macke
(aus Paſt. Spiegels Gem.); W. Böſe (aus Paſt. Zſchoches Gem.); W.
Dücker (aus Liverpool); W. Müller (aus Kendallville); F. Reeſe (aus
Paſt. Weſelohs Gem.); H. Held (aus Paſt. Heitmüllers Gem.).

Verhandlungen der 19ten Allgemeinen oder

b) berathende:
1. Allgemeiner Präſes:
H. C. Schwan.
2. Profeſſoren:
G. Schick; F. Zucker; Dr. H. Dümling; H. W. Diederich; Dr. O.
Siemon.
3. Paſtor:
H. Wunderlich.
4. Lehrer:

M. Conzelmann; C. Gotſch; F. Hörr; H. W. R. Krenning; J. Un⸗
gemach; H. W. Bewie; F. Rechlin.

IX. Aus dem Canada⸗Diſtrict:
a) ſtimmberechtigte:
1. Paſtoren:
P. Andres; M. Halboth.

2. Deputirte:
G. Renfer (aus Wellesley); F. Langohr (aus Middleton).
b) berathende:
1. Präſes:
F. Dubpernell.

2. Paſtor:
F. Bente.
X. Aus dem Nebraska⸗Diſtrict:
a) ſtimmberechtigte:
1. Paſtoren:
G. Burger; H. Frincke; A. Hofius; M. Adam.
2. Deputirte:

Ph. Werner (aus Paſt. Biedermanns Gem.); D. Zimmermann; W.

Krüger; A. Lambrecht (aus Paſt. Adams Gem.).

b) berathende:
1. Präſes:
J. Hilgendorf.
2. Paſtoren:
C. Becker; A. Baumhöfener; H. Mießler.

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Vierten Delegatenſynode von Miſſouri, Ohio u. a. St. 1884. 9

XI. Aus dem Weſtlichen Diſtriet:
a) ſtimmberechtigte:

1. Paſtoren:
G. Stöckhardt; G. Link; C. C. E. Brandt; J. A. Mayer; F. Weſe⸗
loh; M. Meyer; J. H. P. Gräbner; J. F. Köſtering; H. Gümmer; F.
W. Pennekamp; C. F. Obermeyer; J. G. Griebel; A. G. Grimm; O.
Spehr; E. Hafner; G. Polack; O. Mencke; L. E. Knief; Th. Mießler.

2. Deputirte:
C. Ude (aus der Dreieinigkeits⸗Gem. zu St. Louis); J. Umbach
(aus der Immanuels⸗Gem. zu St. Louis); F. A. Uhlich; H. Reinecke,
J. Dorn (aus der Bethania⸗Gem. zu St. Louis — für je eine Hälfte der
Sitzungen); F. Schuricht (aus der Dreieinigkeits⸗Gem. zu St. Louis);
F. Siemers (aus Baden); W. Wißmann sen. (aus Auguſta); M. Wein⸗
hold (aus Frohna); F. W. Pott (aus Cape Girardeau); J. Mayer (aus
Iron Mountain); H. Schröder (aus Lutherville); A. H. Tiemann; W.
Lohmeyer (aus Port Hudſon); D. Stamm (aus Prairie City); C. F.
Kröning; O. Krauß; L. Grannemann (aus Lake Creek); Ph. Müller
(aus Canton — im Diſtrictsbericht ſteht irrthümlich „Quincy“); H.
Niere sen. (aus Ellisville).

b) berathende:
1. Präſes:
F. J. Biltz.
2. Profeſſoren:
Dr. C. F. W. Walther; G. Schaller; M. Günther; R. Lange;
F. Pieper.
3. Paſtoren:
H. Weſche; F. G. Walther.

4. Lehrer:
G. Burgdorf; Chr. Paul; D. Meibohm; M. Wukaſch.

2) Abweſend waren:
I. Aus dem Sündlichen Diſtriet:

Deputirte:
J. Scherer?; (der Name des Erſatzmannes fehlt im Diſtrictsbericht).
Der Deputirte aus Paſt. Buchſchachers Gem. †; Erſatzmann: aus Paſt.
Kilians Gem. †

2 Ohne Entſchuldigungsſchreiben. † Entſchuldigt.

Verhandlungen der 19ten Allgemeinen oder

II. Aus dem Oeſtlichen Diſtriet:

Deputirte:
Der Deputirte aus Patchin?; Erſatzmann: aus Ellicottsville?.

III. Aus dem Illinois⸗Diſtrict:

Deputirte:
Der Deputirte aus Randolph?; Erſatzmann: aus Lost Prairie ?. —
Der Deputirte aus El Paſo?; Erſatzmann: aus Secor ?.

Profeſſor (berathend):
C. E. Häntzſchel f.

IV. (V.) Aus dem Minneſota⸗ und Dakota⸗Diſtriet:

Deputirte:
W. Luſtmann?; Erſatzmann: Ph. Schmidt ?. — J. H. Brandt⸗
horſt?; Erſatzmann: A. Gehle 2.

V. (VI.) Aus dem Wisconſin⸗Diſtrict:

Deputirte:
Der Deputirte aus Paſt. Theels Gem.?; Erſatzmann: aus Paſt.
Pröhls Gem.?

Lehrer (berathend):
G. Bartelt sen. †; Erſatzmann: A. O. Gertenbach f.

VI. (VIII.) Aus dem Mittleren Diſtriet:

Profeſſoren (berathend):
R. A. Biſchoff †; A. Crull †.

Lehrer (berathend):
G. Kampe †; Erſatzmann: H. W. Hoppe (geſtorben).

Als Gäſte waren zugegen:

I. (II.) Aus dem Oeſtlichen Diſtrict:
Paſtor: F. König.

II. (III.) Aus dem Illinois⸗Diſtrict:

Die Paſtoren: A. H. Mayer; C. F. W. Sapper; G. Landgraf;
J. A. F. W. Müller; J. H. Haake; Fr. Wolbrecht; C. Eißfeldt; W.

2 Ohne Entſchuldigungsſchreiben. † Entſchuldigt.

Uffenbec.
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Vierten Delegatenſynode von Miſſouri, Ohio u. a. St. 1884. 11

Uffenbeck; F. Ottmann; G. A. Schieferdecker; E. A. Brauer; A. H.
Brauer; J. Bergen; Dr. A. O. Engel; C. Schrader; Chr. Kühn; C. S.

“ Kleppiſch.
III. (IV.) Aus dem Jowa⸗Diſtrict:
Die Paſtoren: F. A. Reinhardt; F. W. Heinke.
girie. — IV. (V.) Aus dem Minneſota⸗ und Dakota⸗Diſtriet:

Die Paſtoren: G. Rumſch; W. Lange; F. Schriefer.

V. (VI.) Aus dem Wisconſin⸗Diſtrict:
Die Paſtoren: A. G. Göhringer; Th. Bünger.

: VI. (VII.) Aus dem Michigan⸗Diſtrict:
Die Paſtoren: H. Jüngel; K. L. Moll; J. G. Schliepſiek; F.
Brandt⸗ Sievers jun.
VII. (VIII.) Aus dem Mittleren Diſtriet:
Die Paſtoren: C. A. Trautmann; W. Lothmann; J. A. Schmidt;
H. Jungkuntz; L. Dulitz.
uus Paſt VIII. (IX.) Aus dem Canada⸗Diſtriet:
Paſtor: J. Froſch.

IX. (XI.) Aus dem Weſtlichen Diſtriet:

Die Paſtoren: J. M. Bühler; E. T. Richter; F. W. G. Ma⸗
tuſchka; E. Lehmann; R. Winkler; P. G. Schwankovsky; J. Roſchke;
W. Sandvoß; H. C. Rohlfing; J. Schaller; E. Meiländer; F. Rohl⸗
fing; F. Herzberger; E. Jehn; Th. Mäße; H. Bartels; Fr. Nützel.

X. Aus der Concordia⸗Synode:
Paſtor: R. Herbſt.

Ferner die Herren: C. Eißfeldt (Wisconſin⸗Diſtr.); G. Wolläger
(Wisconſin⸗Diſtr.); J. Pritzlaff (Wisconſin⸗Diſtr.); A. Hoff (Mittlerer
Diſtr.); H. Schönewald (Mittlerer Diſtr.); O. Zollmann (Mittlerer
Diſtrict). *)

*) Außer dieſen genannten Herren, die ihre Namen in die für die Gäſte aufgelegte
andgtaf; Liſte eingetragen haben und deshalb hier verzeichnet ſtehen, wohnte noch eine zahlreiche
ſt; V. Menge ſonſtiger Gäſte den täglichen Sitzungen der Synode an.
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der für die Vierte zu St. Louis, Mo., im Jahre 1884 abgehaltene Delegaten⸗Synode ſowohl anweſend geweſenen als nicht

Tabellariſche Ueberſicht

uns ſell
ſanden.

erſchienenen Vertreter, ſowie der gegenwärtig geweſenen Gäſte.

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Anweſende Delegaten: Abweſende Delegaten:
Stimm⸗ Stimm⸗ Güſte:
berechtigte: Berathende: berechtigte: Berathende
Synodal⸗Diſtriete. H e e S ee e e bD „ p Bemerkungen.
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Südlicher Diſtrict.. . ........ 3 1 4— — 1 1 2 – 2 2 — — — — — — — — — —Unter den ſtimmberechtigten Delegaten, weil
Oeſtlicher Diſtrict........ 11 10 21 1 — 1 5 7 - 1 1 – —- – — — 1 — — 1 von Gemeinden delegirt.
Illinois⸗ Diſtrict..... 23 21 44 1 9 7 15 32 — 2 2 — 1 — — 1 16 — — 16
Jowa⸗Diſtrict. .... ......... 4 4 8 1— 3 1 5 — — — — — — — — 2 — — 2
Minneſota⸗ u. Dakota⸗Diſt. 4 2 6 1 — 4 2 7 —- 2 2 —- — — — 3 — — 3
Wisconſin⸗Diſtrict 9 8 17 1 – 4 4 9 —- 1 1 — — – 1 1 2 —-— 3 5
Michigan⸗Diſtrict 8 8 16 1 1 5 7 — — — — — — — — 4 — — 4
Mittlerer Diſtrict ...... ..... 21 21 42 1 5 1 7 14 — — — — 2 – 1 3 5 — 3 8 * Der allgeme ne Praſee. nbe riken des
r. en ſtimmberechtigten Oele⸗
Kantar Diſiriet .... . . .. 4 4 — 3 — — ——— — 1 Z”MW 1 gaten, weil von Gemeinden velegitr.
Weſtlicher Diſtrict 19 19 38 1 5 2 4 12 – — — — — — — — 16 — — 16
Concordia⸗Synode — — — – – – — — — — – — — — — 1 — — 1
Summa.... 108 100 208 10 19 28 44 101 — 8 8 — 3 — 2 5 51 — 6 57
Geſammtzahl aller erwählten ſtimmberechtigten Delegaten 216 Geſammtzahl der anweſend geweſenen ſtimmberechtigten Delegaten. ... 208
„, „ „ berathenden „ 106 „ „ „ „ berathenden ,„ .... 101
Summa 322 „ aller Delegaten. ...,.. . . . . . .. 309
, „ nicht erſchienenen Delegaten 13 Summa der anweſend geweſenen Gäſte . 57

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Vierten Delegatenſynode von Miſſouri, Ohio u. a. St. 1884. 13

Nach geſchehener Organiſation verlas der Hochw. Allgemeine Präſes
folgende Synodalrede nebſt Präſidialbericht.

Synodalrede.

„Der HErr hat Großes an uns gethan, deß ſind wir fröhlich.“
(Pſalm 126, 3.)
Dies Pſalmwort drückt ja wohl aus, was jetzt unſer Herz bewegt und
was wir deshalb auch vor allen Dingen laut werden laſſen müſſen. Der
HErr hat Großes an uns gethan, eine große Hülfe in den großen Nöthen,
die uns betroffen hatten.
Denken wir nur zurück. Ein ſchwerer Druck lag auf uns allen, als
wir das letzte Mal zuſammenkamen. Ein Artikel unſeres chriſtlichen Glau⸗
bens war angegriffen worden, den doch die Schrift deutlich offenbart und
unſer Bekenntniß ebenſo deutlich bezeugt; ein Artikel, der, wenn umge⸗
ſtoßen, den Grund, worauf unſere Seligkeit ſteht, mit nach ſich reißen
mußte. An ſeine Stelle hatte man eine Lehre zu ſetzen verſucht, die, wenn
angenommen, unſer Heil auf einen ganz anderen Boden hinübergeſpielt
haben würde.
Und das war nicht etwa geradezu und unverhohlen unternommen
worden — ſo hätte es kaum Gefahr gebracht — ſondern es war in ziemlich
verhüllter Weiſe und unter täuſchendem Schein geſchehen. Man vermaß
ſich hoch und theuer dabei, es ſei nicht die Lehre der Schrift und des Be⸗
kenntniſſes, es ſei vielmehr unſere erſchreckliche Fälſchung derſelben, die
man bekämpfe; es ſei die Wahrheit des Evangelii ſelbſt, welche man gegen
uns zu retten und der Chriſtenheit zu erhalten habe.
Und die ſo redeten, waren nicht unſere alten Feinde, deren Stimme
man kannte. Es waren Brüder, die das thaten. Sie betheuerten, das
Herz blute ihnen, aber ſie könnten nicht anders. Darin lag die Gefahr.
Und dieſe Gefahr war uns einigermaßen nahe getreten. Es gab unter
uns ſelbſt damals ſchon Einige, die offen auf der Seite unſerer Verkläger
ſtanden. Andere ſchienen auf dem Wege zu ſein. Manche hatten ſich ver⸗
wirren laſſen. Nicht Wenige ſahen nichts als Spaltung oder Untergang
unſerer Gemeinſchaft vor Augen. Ja, wer will es leugnen, mit beklemm⸗
ten Herzen warteten wir alle der Dinge, die da kommen ſollten. So ſtand
es um uns, als wir das letzte Mal zuſammentraten. Auswendig Streit,
inwendig Furcht.
Und nun? — Nun ſehen wir hier lauter fröhliche Angeſichter. Unſere
Traurigkeit iſt in Freude verkehrt worden. Die Gefahr iſt vorbei. Der
Kampf iſt überſtanden. Wir haben Frieden. Iſt das nicht etwas Großes?
Aber wie? Erſchallt nicht noch heute Kriegsgeſchrei rings um uns
her? Iſt nicht die Luft voll von den Pfeilen unſerer Feinde? Und wir

14 Verhandlungen der 19ten Allgemeinen oder
ſollten Frieden haben? — Allerdings, was die Welt Frieden nennt, das
haben wir nicht. Mit denen, die da Krieg anfangen, iſt kein Friede. So
lange ſie wider die Wahrheit ſtreiten, müſſen ſie unſere Feinde ſein. Aber
dennoch haben wir Frieden. Gerade ſowohl und auf dieſelbe Weiſe, wie
ihn die erſte Chriſten⸗Gemeinde, Apoſt. 9, 31., hatte. Die apoſtoliſche
Kirche hatte damals auch Feinde und behielt auch Feinde, und dieſe Feinde
hatten und behielten auch ihren großen Zorn und thaten, was ſie konnten,
die Gemeinde Gottes zu verſtören. Und doch ſagt die Schrift: „So hatte
nun die Gemeinde Frieden durch ganz Judäa und Galiläa und Samarien.“
Denn der, welcher über ihr waltete wie Sonne und Schild und ſie ſchützte
mit ſeiner Rechten, hatte ihren Verfolgern zugerufen: Bis hieher und nicht
weiter! Das war genug. Das gab Frieden, und zwar mitten im Streit.
Und ſo haben auch wir jetzt Frieden, Frieden durchs ganze Land, durch all'
unſere Diſtricte, in allen unſeren Gemeinden. Der Streit beunruhigt uns
nicht länger, auch nicht einmal äußerlich, und ſo viel unſer Gottes Kinder
ſind, die haben Frieden nicht allein mit Gott durch unſeren HErrn IEſum
Chriſtum, nicht allein mit ihrem eigenen Gewiſſen, ſondern auch unter ein⸗
ander, und halten nun auch in dieſem Stück gegen alle Verſuche der Feinde
feſt an einander in einem Sinn und in einerlei Meinung. Iſt das nicht
etwas Großes?
Es iſt aber auch kein ſchimpflicher, ſondern ein ſieghafter Friede, den
wir haben. Nicht, als ob ſich unſere Widerſacher für überwunden erklärt
hätten, was ſie wohl hätten thun mögen. Nicht, daß jedermann ſonſt uns
zugefallen wäre. So gut ſollte es ſelbſt der apoſtoliſchen Gemeinde nicht
werden. Aber ſo, wie einſt ſie, ſo haben auch wir jetzt Sieg. Denn nur,
wem der HErr den Sieg zuſpricht, der iſt Sieger. Vor Gott aber hat alle⸗
mal und jederzeit ſchon der den Sieg und trägt den Kranz, der die Anfech⸗
tung überſtanden und Glauben gehalten hat. Das iſt denn auch der Sieg,
der uns gegeben iſt. Und o wie gern wollen wir uns damit begnügen!
Dies iſt ja doch der einzige Sieg, der die rechte Beute bringt.
Und auch an ſolcher Beute hat es nicht gefehlt. Wir wiſſen, daß wir
etwas gewonnen haben, denn wir genießen es. Die liebe heilige Schrift,
in der Anfechtung ſtudirt und tiefer erſchloſſen, iſt uns um ſo höher, herr⸗
licher und ſüßer geworden. Das Bekenntniß unſerer Kirche hat ſich auch
in dieſem Kampfe wieder einmal als das gute Bekenntniß des Glaubens
bewährt, der einmal den Heiligen vorgegeben iſt. Dadurch hat aber ſein
Anſehen nur ſteigen können. Nur noch getroſter ſind wir geworden, gegen
aller Menſchen Anſehen allein auf dem Wort der Schrift zu ſtehen und für
dies Wort Narren zu werden vor der Welt. Denn auch eine Troſtquelle,
die übel verſchüttet worden war, iſt uns wieder reichlich eröffnet worden
und hat auch ihr Theil dazu gethan, unſere Herzen feſt und getroſt zu
machen in der Wahrheit. Einiger und ſtärker als zuvor ſtehen wir jetzt da.

Sehen wir nun das Alles an, bedenken wir, wie wenig gerade dies

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Vierten Delegatenſynode von Miſſouri, Ohio u. a. St. 1884. 15

nach menſchlicher Wahrſcheinlichkeit zu erwarten ſtand und wie über Ver⸗
hoffen ſchnell ſich zum Guten gewendet hat, was man gedachte, böſe zu
machen: ſo wiſſen wir in der That nicht, was wir anders ſagen ſollten,
als: es iſt Großes, Großes an uns geſchehen!
Nun aber, wer hat denn dies Große gethan? Wer hat Sieg, Frieden
und Beute errungen? Sind wir das geweſen? Haben wir wenigſtens
unſer Theil dazu gethan? Waren wir vielleicht unſern Widerſachern zu
ſehr an Gelehrſamkeit überlegen? Ach, unſere Gelehrſamkeit, und wenn
ſie noch ſo groß geweſen wäre, hätte hier den Ausſchlag nicht geben können.
Oder verſtanden wir etwa beſſer, als ſie, den ſcheinbaren Widerſpruch zwi⸗
ſchen der allgemeinen Gnade und der beſonderen Erwählung Einzelner zu
erklären und der Vernunft annehmbar zu machen? Das hat uns noch
weniger geholfen. Wir haben es ja nicht einmal verſucht. Nein, nein!
menſchlich zu reden, hatten wir in dieſem Kampfe — Eins ausgenommen
— Alles gegen uns. Unſere Gegner hatten einen ganz übermäßigen Vor⸗
theil voraus. Denn vor der Menge, die nicht denkt, aber um ſo lieber für
aufgeklärt und freiſinnig gelten will, konnten nicht wir, wohl aber ſie, als
Bekämpfer finſtern Wahns, Helden des Lichts und Märtyrer der Freiheit
erſcheinen, und das hat noch ſelten ſeine Wirkung verfehlt. Bei Solchen,
welche immer erſt begreifen und zuſammenreimen wollen, ehe ſie ſich ent⸗
ſchließen, ſelbſt göttliche Wahrheiten anzunehmen (und das will ja der alte
Adam auch in den Chriſten), konnten ſie ſich, was wir nicht durften, auf
das Urtheil des „geſunden” Menſchenverſtandes berufen. In ihrer Lehre
gab es ja kein Geheimniß, wovor auch der Weiſeſte ſeinen Finger auf den
Mund zu legen hat. Da reimte ſich Alles aufs beſte mit den natürlichen
menſchlichen Gedanken und Gefühlen. Vernunftſchlüſſe jeder Art hatten
da frei Spiel und volle Geltung. Um ihrer Lehre willen brauchte niemand
vor der Welt ein Narr zu werden. War das nicht ein großer Vortheil für
ſie? Und haben ſie etwa unterlaſſen, ſich desſelben zu bedienen? — Bei
denen, welche auch in Glaubensſachen ihre Ueberzeugung auf Menſchen⸗
anſehen bauen (ſei es auch unbewußt), konnten ſie auf eine Reihe von „Vä⸗
tern“ weiſen, die, wiewohl nicht ihres Sinnes, doch oft in Worten mit
ihnen übereinzuſtimmen ſchienen. Und wie viel ihnen das gerade bei
denen genutzt hat, die am wenigſten von dieſen Vätern wußten, liegt klar
am Tage. — Ja, die liebe heilige Schrift ſelbſt konnten ſie vor argloſen
und ungeübten Chriſten hie und da mit größerem Erfolg als wir anführen.
Denn je mehr — und zwar mit Recht — den lieben Einfältigen gerade die
allgemeinen Gnadenverheißungen des Evangelii am Herzen liegen, um ſo
leichter ſind auch gerade ſie zu überreden, daß nur aus dieſen Stellen die
Lehre von der ewigen Wahl Gottes zu entnehmen oder doch zu erklären ſei.
Kurz, was nur Vernunft und Gefühl des natürlichen Menſchen (auch in
den Chriſten) denkt, wünſcht und will, das Alles ſprach in dieſem Kampfe
für ſie und gegen uns. Wäre es da ein Wunder geweſen, wenn es ihnen

16 Verhandlungen der 19ten Allgemeinen oder

gelungen wäre, unſer Volk in Menge zu bethören und endlich gar mit
klingendem Spiel in ihr Lager hinüberzuführen?
Und doch geſchah von alle dem das gerade Gegentheil. Nachdem der
erſte Schreck vorüber war und nun zutage kam, woher dieſer Angriff eigent⸗
lich komme und wohin er ziele, da wandten unſre Gemeinden ihren vor⸗
geblichen Rettern und Befreiern in ſo überwältigender Weiſe den Rücken
zu, daß ſie ſelbſt beſtürzt daſtanden und daß ſie ſich bis heute noch nicht
darein zu finden wiſſen. Gemeinden, welche vorher gerade der betreffenden
Lehre nur wenig ſonderlicher Aufmerkſamkeit gewidmet hatten, ſtehen jetzt
zur Verwunderung feſt gegen alle Anläufe unſrer Widerſacher da.
Nun, weſſen Werk war das Alles? Sollte das unſeres Thuns ge⸗
weſen ſein? Nein, nein! das iſt vom HErrn geſchehen und ein Wunder
vor unſern Augen. Das konnte niemand thun, hat auch niemand gethan,
als der, der große Dinge thut an uns und allen Enden.

Aber weshalb hat er denn wohl gerade an uns dieſe großen

Dinge gethan? Wahrlich, wenn es nicht um ſeines lieben Sohnes willen,
wenn es nicht aus freier Gnade war; wenn es nicht deshalb geſchah, daß
er die Weiſen erhaſche in ihrer Klugheit, und weil er nun einmal, was
ſchwach iſt vor der Welt, erwählt, damit er zu Schanden mache, was ſtark
iſt: auf daß ſich vor ihm kein Fleiſch rühme; wenn es nicht darum ge⸗
ſchehen iſt: ſo wiſſen wir es nicht. Wiſſen auch nicht, wie es geſchah.
Außer — daß es ja durch ſein Wort und ſeinen Geiſt geſchehen ſein muß.
Damit muß er in die Herzen gekommen ſein, muß den Text mächtiger ge⸗
macht haben, als alle Gloſſen der falſchberühmten Kunſt, muß allen böſen
Rath und Willen gebrochen und gehindert und uns geſtärkt und feſtbehalten
haben in ſeinem Wort und Glauben. Anders kann es nicht geſchehen
ſein. Denn das iſt ja ſein guter, gnädiger Wille.
Iſt es denn nun aber wirklich der HErr ſelbſt und der HErr allein,
der ſo Großes an uns gethan hat, und aus Gnaden, ei, wohlan! ſo ſeien
wir denn nun auch deß von Herzen fröhlich.
Fröhlich, nicht ſchadenfroh. Freuen wir uns des Falls unſrer Feinde
nicht. Das würde dem übel gefallen, der die Gefallenen wohl wieder auf⸗
richten kann und will. Fröhlich, nicht ruhmredig, als ob wir für einen
Raub hielten, was uns aus Gnaden gegeben iſt. Da würden wir mit der
That Gott die Ehre wieder nehmen, die wir ihm zum Schein gegeben hät⸗
ten. Das würde ein Zeichen ſein, daß wir ſelbſt ſchon vor dem Falle
ſtehen. — Nein, glauben wir aufrichtig, daß es der HErr iſt, der Großes
an uns gethan, ſo muß unſere Freude ganz anderer Art, es muß die Freude
im HErrn ſein. Wer ſich freut, muß ſich des HErrn freuen und fröhlich
ſein in der Kraft ſeiner Stärke; wer ſich rühmt, ſich allein des HErrn
rühmen. So möge denn unſer aller Freude ſein.
In ſolcher Freude aber ſollten wir billig vergeſſen, was dahinten iſt,
alle das Unrecht, das man uns angethan, alle Angſt und Noth, die man

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Vierten Delegatenſynode von Miſſouri, Ohio u. a. St. 1884. 17

uns gemacht hat. Des Allen werde nun nicht mehr gedacht um der großen
Dinge willen, die Gott an uns gethan hat. Wie ein Weib, deren Stunde
überſtanden iſt, nicht mehr an die Angſt denkt um der Freude willen. —
Mit dieſer Freude im Herzen wollen wir uns vielmehr getroſt nach vorne
ſtrecken, wollen fröhlich in Hoffnung ſein. Wir wollen dem, der uns bis⸗
her erhalten hat, zutrauen, daß ſeine Treu und Gnade uns feſtbehalten
werde bis ans Ende, ja, wollen uns ſchon im voraus des Großen freuen,
was er gewißlich noch ferner an uns thun wird. — Endlich ſollen wir nun
aber auch mit der That beweiſen, daß dieſe Freude uns nicht etwa faul und
unfruchtbar in guten Werken bleiben läßt, ſondern daß ſie uns willig, eif⸗
rig und mächtig macht zu allem, was dem HErrn gefällt. Nutzen wir alſo
die Zeit des Friedens nach dem Vorbilde der apoſtoliſchen Kirche wohl aus!
Bauen wir uns wie ſie, wandeln wir in der Furcht Gottes, und am Troſt
des Heiligen Geiſtes wird es nicht fehlen.
Wie bei den Brandopfern Alten Teſtaments die emporwallenden Wol⸗
ken des Weihrauchs Alles, was dabei unſchön und widrig für die Sinne
geweſen wäre, umgaben, einhüllten und verdeckten, ſo müſſe auch bei uns
die Freude im HErrn und das Lob des großen Gottes und unſers Heilan⸗
des alles einhüllen, niederhalten, dämpfen und verſchlingen, was an uns
noch von unten iſt; dagegen aber heben, tragen und ſtärken, was in uns
nach oben ſtrebt. Dann wird unſer Freuden⸗ und Dankesopfer ein ſüßer
Geruch vor dem HErrn ſein, er wird mit ſeiner Gnade bei uns bleiben und
wir können Tag für Tag von Neuem ſingen:

Der HErr hat Großes an uns gethan,
Deß ſind wir fröhlich.

Amen.

Präſidial⸗Bericht.

Unter den beſonderen Ereigniſſen, für welche wir Gottes Güte zu prei⸗

ſen haben, wenn wir auf die verfloſſenen drei Jahre zurückſehen, werden

wohl folgende vier die vornehmſten ſein:
Das erſte: Der Ausgang unſeres Lehrſtreits. — Es hat ſich

gezeigt, daß das entſchiedene Bekenntniß unſerer letzten Delegatenſynode

keineswegs verfrüht war. Die Sache war ſpruchreif und der Spruch war
der rechte. Er fand deshalb auch alſobald die Zuſtimmung unſerer Ge⸗
meinden, verhalf Manchem zur Klarheit, befeſtigte dieſe und jene Ange⸗
fochtenen und veranlaßte die, welche ſich innerlich von uns bereits völlig
getrennt hatten, bald zu thun, was ihnen allein noch übrig blieb. Auch

der Segen, welchen wir von dieſer Anfechtung zu hoffen wagten, iſt nicht

18 Verhandlungen der 19ten Allgemeinen oder

ausgeblieben. Uns denſelben wenigſtens in einem Stücke zu vergegen⸗
wärtigen, ſind einige wenige kurze Theſen verabfaßt worden, zu deren Be⸗
trachtung die Ehrw. Synode ſich hoffentlich die Zeit nehmen wird.
Das zweite iſt die glückliche Vollendung unſeres Semi⸗
narbaues. Das wahrhaft großartige und geſegnete Feſt der Einweihung
desſelben trug auch ſein Theil dazu bei, daß wir getroſten Muthes blieben.
Unter den Tauſenden war niemand, der etwa noch gefürchtet hätte, wir
möchten das Haus vergebens gebaut haben. Selbſt bei Betrachtung des
Schmuckes des ſtattlichen Gebäudes war es nicht die Stimme: „Wozu
dient dieſer Unrath?“ die da laut geworden wäre. Gottes Güte pries
man, der Einigkeit und des Eifers unſerer Gemeinden freute man ſich. —
Nun iſt ja wahr, der Bau hat viel mehr gekoſtet, als er nach Beſchluß der
Synode hätte koſten ſollen. Das hat denn auch eine unſerer Gemeinden
veranlaßt, einen Proteſt dagegen einzulegen, jedoch mit dem Zuſatze, daß
man ſelbſtverſtändlich zur Abtragung der gemachten Schulden ſein Theil zu
thun gedenke. Eine andere Gemeinde hat auf Unterſuchung dieſer Sache
angetragen. Beide Eingaben werden ſammt dem Bericht der Baucom⸗
miſſion, nachdem ſie von einer Committee begutachtet worden ſind, der
Ehrw. Synode ſelbſt vorgelegt werden. Aber wenn wir denn nun auch
werden auszuſprechen haben, daß eine ſo große Ueberſchreitung der von der
Synode bewilligten Summe nicht hätte geſchehen ſollen, wenn wir auch
ferner auf Mittel denken müſſen, dergleichen Vorkommniſſen für die Zu⸗
kunft vorzubeugen, ſo werden wir doch dabei gewiß nicht vergeſſen, daß
unſere Baucommiſſion viel Mühe und Arbeit gehabt, den beſten Willen be⸗
wieſen, und auch einen ſolchen Erfolg aufzuweiſen hat, daß nach Sachver⸗
ſtändiger Urtheil das Gebäude nicht bloß ſein Geld vollſtändig werth iſt,
ſondern daß es auch unter irgend einer anderen Baucommiſſion wenigſtens
ebenſoviel, wenn nicht mehr, würde gekoſtet haben. Machen wir alſo das
Nöthige kurz ab, und laſſen wir uns ja nicht durch fruchtloſe Lamentatio⸗
nen die herzliche Freude an dieſem ſchönen Denkmal der Güte Gottes im ge⸗
ringſten verbittern.
Das dritte iſt die abgehaltene Lutherfeier. Es iſt ja freilich
geſchehen, was wir erwarteten. Die Welt hat Luthers Perſon geprieſen,
um ſeine Lehre mit deſto mehr Fug ignoriren zu können; die falſchgläubi⸗
gen Gemeinſchaften, um ſich auf dieſe Weiſe mit unter das ſchützende
Panier eines großen Namens zu ſtellen. Aber meinen wir darum nicht,
die Feier ſei umſonſt geweſen! Gottes Werke geſchehen in der Stille, und
ſeine Wege merkt man meiſt erſt dann, wenn ſie zum Ziele kommen. Uns
aber hat das Feſt doch gewiß dazu gedient, in Lehre und Praxis, in Leben
und Sterben deſto getroſter allein auf dem „Worte“ zu ſtehen, wie Luther
darauf ſtand.
Das vierte iſt das Zuſtrömen einer ſo unerwartet großen
Zahl von Zöglingen in alle unſere Lehranſtalten. Während man hie

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Vierten Delegatenſynode von Miſſouri, Ohio u. a. St. 1884. 19

und da ſchon meinte, es gehe mit uns zu Ende, füllten ſich unſere Anſtal⸗
ten zum Ueberfließen. Das ſieht nun eben nicht darnach aus, als ob der
Eifer unſerer Gemeinden für Gottes Reich ſchon ganz erloſchen und ihr
gutes Zutrauen zu unſerer Synode verſchwunden ſei. Zeigen wir nun
aber auch, daß wir dieſen Beweis der Treue unſeres Gottes zu würdigen
verſtehen! Thun wir nämlich, was jetzt nöthig iſt, dieſen reichen Segen
einzuheimſen! Und laſſen wir den Eifer nicht erkalten! Es iſt nicht ſowohl
Geld; Leute ſind es, die wir nöthig haben. Das Geld hat ſich noch immer
gefunden. Wer zwar hie und da etwas von ſeinem überflüſſigen Gold und
Silber zu opfern bereit iſt, aber ſeinen Sohn für viel zu gut hält, als daß
er ihn für ein armſeliges Predigt⸗ oder Schulamt hergeben könnte, deß
Opfer iſt kein ſüßer Geruch vor Gott.
Kommen wir nach Erwähnung dieſer beſonderen Ereigniſſe nun auf
die Dinge, welche wir bei jeder Sitzung der Allgemeinen Synode zu be⸗
ſprechen haben, ſo iſt ja, was zunächſt unſere auswärtigen Bezie⸗
hungen betrifft, bekannt genug, daß der geſegnete Bund der Synodal⸗
Conferenz durch Gottes Gnade keineswegs zu Trümmern gegangen iſt.
Hat ſich auch eine Synode in beklagenswerther Weiſe davon losgeriſſen
und eine andere, mit der wir von je in einer beſonders herzlichen Verbin⸗
dung ſtanden, zu unſerem Leidweſen für rathſam gehalten, ſich zurückzuzie⸗
hen, wiewohl auf friedliche und freundliche Weiſe, ſo iſt dafür eine neue
Synode, aus den treugebliebenen Gliedern der erſtern gebildet, an den Platz
getreten und ihre Aufnahme in die Synodal⸗Conferenz wird ohne Zweifel
die freudige Zuſtimmung dieſer Verſammlung finden. Dazu iſt das brü⸗
derliche Verhältniß mit den übrigen Gliedern der Synodal⸗Conferenz durch
gemeinſames Streiten und Leiden, ob Gott will, nur um ſo inniger und
feſter geworden.
Auch mit den Brüdern in Deutſchland und Auſtralien
ſtehen wir in dem alten guten Verhältniß. Mit Erſtgenannten beſteht ein
ununterbrochener Verkehr, während ſeitens der Letzterwähnten nach Einlauf
des freundlichen Dankſchreibens für die Zuſendung eines unſerer Candi⸗
daten mir wenigſtens keine weiteren Mittheilungen zugegangen ſind. Unſer
Correſpondent mit dem Auslande wird aber wahrſcheinlich mehr Auskunft
zu geben im Stande ſein.
Was nun unſere eignen innern Angelegenheiten betrifft, ſo werden,
beſonders diesmal, es gewiß zunächſt unſere Lehranſtalten ſein, deren
Bedürfniſſe in Betracht zu ziehen ſind. Die Berichte der vier Aufſichts⸗
behörden werden der Synode bezeugen, daß überall von den Lehrern mit
Treue und in Segen gearbeitet wird und daß der herrſchende Sinn unſrer
Zöglinge ein chriſtlicher iſt. Aber es ſind auch nicht unbedeutende Be⸗
willigungen, welche zwei derſelben zu beantragen haben.
Das Seminar in St. Louis betreffend, ſo wird der Bericht der
Baucommiſſion und der Aufſichtsbehörde ergeben, ob und wiefern die von
2

20 Verhandlungen der 19ten Allgemeinen oder

letzter Synode gefaßten Beſchlüſſe ausgeführt worden ſind. Man macht
von dort aus diesmal keine Anſprüche auf beſondere Geldbewilligungen.
Verhältnißmäßig gering ſind auch dies Jahr die Anſprüche für unſer
Gymnaſium in Fort Wayne. Man beantragt nur eine nicht koſt⸗
ſpielige Verbeſſerung der Waſchſäle, wünſcht den Bau einer Lehrerwoh⸗
nung, falls die Synode nicht vorziehen ſollte, dem Hauptgebäude einen
neuen Flügel anzufügen, und ſchlägt die Fixirung eines beſtimmten Tages
für Beginn und Schluß des Schuljahres ſeitens der Synode vor.
Deſto größer und dringender ſind dafür die Anträge ſeitens des
Seminars in Springfield. Unſer dortiges Eigenthum iſt durch
das Decret der Circuit Court kürzlich zwar von der bewußten Mortgage,
aber unbegreiflicherweiſe nicht zugleich von der Clauſel frei erklärt worden,
welche den Beſitz von der Fortführung einer Lehranſtalt abhängig macht.
Dies Letzte könnte jedoch nach Verſicherung Sachverſtändiger noch nach⸗
geholt und ohne Koſten für uns ſelbſt durchgeſetzt werden. Gelänge dies,
ſo könnte geſchehen, wovon mitunter die Rede geweſen iſt, wir könnten
unſer dortiges Beſitzthum veräußern und das Seminar verlegen. Wir
ſollten aber zuvor wohl erwägen, daß die Wahl eines andern Platzes nicht
eben leicht werden möchte, daß die Verlegung viel Unruhe und Störung
verurſachen, die Errichtung neuer Gebäude jedenfalls mehr koſten würde,
als den etwaigen Erlös für die alten, endlich und vor allem aber, daß die
Hauptübelſtände, welche die Verlegung der Anſtalt hie und da haben als
wünſchenswerth erſcheinen laſſen, wahrſcheinlich zum großen Theil werden
beſeitigt werden können. Das alles ſollte wohl gegen etwaige Vortheile
abgewogen werden, ehe wir einen entſcheidenden Entſchluß faſſen. Bleiben
wir aber in Springfield, ſo muß durchaus etwas Rechtſchaffenes und zwar
ſogleich geſchehen, damit unſere Zöglinge dort, ich ſage nicht etwa anſtän⸗
dig und behaglich leben, ſondern überhaupt nur bleiben können. Etwa
180 junge Leute haben dort in einem Raume zubringen müſſen, in dem
kaum 100 hätten leben ſollen. Sie haben das ohne Murren gethan, und
Gott hat die Anſtalt vor den Gefahren eines ſolchen Zuſammengedrängt⸗
ſeins in Gnaden bewahrt. Aber nun hieße es Gott verſuchen, wollten
wir ſie denſelben noch ferner ausſetzen. Ohne alle Frage iſt hier die Noth
am größten. Ich habe deshalb Herrn Dr. Dümling erſucht, nach Beſichti⸗
gung der Oertlichkeiten in Gemeinſchaft mit der Aufſichtsbehörde und dem
Lehrercollegio einen Plan für Errichtung eines neuen und für etwaige Ab⸗
änderung des alten Gebäudes zu entwerfen und die Koſten ſo genau als
möglich berechnen zu laſſen. Der Genannte hat ſich dieſer Mühe ſogleich
unterzogen, auch Herr Paul, ein Baumeiſter von Fort Wayne, ſich bereit
gefunden, an der Arbeit theilzunehmen. Den Plan und die Berechnung,
welche wir dieſen beiden Brüdern verdanken und wonach die Geſammtkoſten
620,000 bis 822,000 ſein würden, lege ich hiermit der Ehrw. Synode vor.
Außerdem beantragt die dortige Aufſichtsbehörde: die Ratification des auf⸗

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Vierten Delegatenſynode von Miſſouri, Ohio u. a. St. 1884. 21

geführten Nothbaues und einer Gehaltserhöhung, die Anſtellung eines
Lehrers für den engliſchen Unterricht, und ſtellt zwei Anfragen an die
Synode, die eine hinſichtlich Zuſendung der Synodal⸗Publicationen auf
die dortige Bibliothek, die andere betreffs der früher beſchloſſenen Gehalts⸗
zulage für den Hausverwalter.

Eine noch bedeutendere Bewilligung, als für Springfield, wird ſeitens
der Aufſichtsbehörde unſeres Schullehrerſeminars beantragt. Auch
dort iſt ohne Zweifel nicht Raum genug, beſonders ſeitdem man dort, gewiß
zu allgemeiner Freude, eine beſondere Abtheilung für ſolche eingerichtet
hat, welche zwar in Deutſchland bereits einen Präparanden⸗ oder auch
Seminariſten⸗Unterricht genoſſen haben, aber in der Lehre noch nicht ge⸗
nugſam gegründet und mit der engliſchen Sprache noch unbekannt ſind,
und die deshalb, wenn aufgenommen, eines beſonderen Unterrichts für ſich
bedürfen. Nach der Menge derer zu ſchließen, welche vor Einrichtung die⸗
ſer Abtheilung leider hatten abgewieſen werden müſſen, werden wir nun⸗
mehr auf eine beträchtliche Zahl in kürzerer Zeit auszubildender Zöglinge
zu rechnen haben. Und das wird uns ſehr zu Statten kommen. Auch für
den dort zu beſchaffenden Raum hat Herr Dr. Dümling die Güte gehabt,
einen Plan zu entwerfen, welcher auf 820,000 bis 821,000 angeſchlagen
iſt. Einen anderen Plan verdanken wir Herrn Architekten May. Außer⸗
dem beantragt die Aufſichtsbehörde die Anſtellung eines ſiebenten Lehrers,
den Bau zweier Lehrerwohnungen, zuſammen zu 85000, und die Herſtellung
eines Plankenweges für etwa 8500.

Was nun ſämmtliche Anſtalten zugleich betrifft, ſo iſt bekanntlich ein
Vorſchlag, dahingehend, das Präſidium derſelben mit dem Directorate zu
verbinden, bereits im Großen und Ganzen von ſämmtlichen Diſtricten bei⸗
fällig aufgenommen worden. Es wird nun an der Delegatenſynode ſein,
definitiv über dieſe Sache zu beſchließen. Zu dieſem Zweck werde ich den
Vorſchlag ſelbſt ſammt den dazu bereits gemachten oder noch zu machenden
(und dann möglichſt bald einzureichenden) Bemerkungen einer Committee
zur Prüfung und Formulirung übergeben.

Mit Freuden hat man ohne Zweifel überall das Entſtehen und
Aufblühen von Progymnaſien in Milwaukee, New York, New
Orleans, Wittenberg und Concordia begrüßt, denen auch noch eine Ab⸗
theilung der höhern Bürgerſchule in St. Louis und einige Privatſchulen in
einzelnen Gemeinden zuzuzählen ſind. Von der Anſtalt zu Milwaukee in⸗
ſonderheit, welche einſtweilen der Aufſicht des Allgemeinen Präſidii unter⸗
ſtellt worden iſt und in welcher ich mich demzufolge einige Tage aufge⸗
halten habe, kann ich, ſowohl was Lehrer und Schüler, als auch Hausver⸗
waltung, Geſundheitszuſtand und dergleichen betrifft, der Ehrw. Synode
verſichern, daß alles aufs beſte beſtellt iſt und zu den ſchönſten Hoffnungen
berechtigt.

22 Verhandlungen der 19ten Allgemeinen oder
Unſere Zeitſchriften haben ihr Werk in alter bewährter Weiſe
gethan. Wir aber alle ſollten wahrlich mehr zur Verbreitung derſelben
thun. Unſere engliſche Monatsſchrift ging ein, weil die erbetene und zum
Theil zugeſagte Mitarbeit ausblieb. Ein anderes Blatt ſoll kaum etwas
über die Koſten aufbringen. Nun iſt ja wahr: Hat ein Blatt aufgehört,
ein Bedürfniß zu ſein, ſo ſollte man es fallen laſſen. Werden hinſichtlich
der fortbeſtehenden Zeitſchriften Veränderungen vorgeſchlagen (wie denn
einige Anträge der Art eingelaufen ſind und einer Committee werden unter⸗
breitet werden), ſo wird man ſich dieſe gern gefallen laſſen, falls es Ver⸗
beſſerungen ſind. Iſt das aber geſchehen, ſo ſollten nun auch nicht bloß

die Paſtoren, ſondern alle Gemeindeglieder ſich wirklich mehr rechtſchaffene

Mühe geben, unſere Blätter zu verbreiten.
Neben den eigentlichen Organen unſerer Synode gibt es, wie bekannt,
mehrere kirchliche Privatblätter. Hinſichtlich derſelben iſt hie
und da der Wunſch laut geworden, dieſe alle möchten mit dem „Luthe⸗
raner“ verſchmolzen, dieſer ſelbſt aber verhältnißmäßig erweitert und etwa
gar wöchentlich herausgegeben werden, ſo jedoch, daß jedesmal (oder doch
abwechſelnd) je eine Spalte für den Oſten, Süden ꝛc. darin enthalten wäre,
die von betreffenden Specialredacteuren zu verabfaſſen ſein würde. Ich
möchte aber ſehr bitten, die Sache von allen Seiten zu erwägen, ehe man
Hand anlegt. Die bekannten Localblätter haben für ihren Kreis ohne
Zweifel Dienſte geleiſtet und leiſten ſie noch, welche der „Lutheraner“ nicht
würde haben leiſten können. Und der Eintrag, den ſie etwa anfangs dem
„Lutheraner“ thun, wird nach und nach gewiß ſchon dadurch aufgewogen,
daß gerade ſie dem „Lutheraner“ je länger je mehr Eingang bei ihren
Leſern verſchaffen werden. Alſo man ſtreiche immerhin die Privatquittun⸗
gen im „Lutheraner“ und vereinfache die andern, ſo viel ſich immer thun
läßt; man mache den „Lutheraner“ (NB. durch Einſendungen) ſo popu⸗
lär und intereſſant, als man kann und als ſich mit ſeinem eigentlichen
Zwecke verträgt. Aber ſonſt laſſe man unſer älteſtes Blatt in alter Weiſe
und auch in altem Umfange fortbeſtehen. Für Leſer, wie wir ſie meiſtens
haben, iſt Leſeſtoff genug darin. Bei den meiſten unſerer Gemeindeglieder
müſſen wir ja froh ſein, wenn ſie nach vollbrachter Tagesarbeit, außer
Bibel, Gebetbuch und Poſtille, noch ſo viel leſen, als ihnen im „Lutheraner“
geboten wird.

Was eins jener Privatblätter, nämlich den „Lutheran Witness“ be⸗

trifft, ſo bin ich von den Eigenthümern beauftragt worden, es der Allge⸗
meinen Synode zum Eigenthum anzubieten, falls das Fortbeſtehen des⸗
ſelben noch nöthig und der Beſitz wünſchenswerth erſcheinen ſollte.
Unſer Buchverlag, wie ſich aus den Berichten der Reviſionscom⸗
mittee, des Directorii und des Generalagenten ergeben wird, iſt mit Treue
und Geſchick verwaltet worden. Von Schulden völlig frei und mit einem
Eigenthum, deſſen Werth in die Hunderttauſende geht, hat derſelbe trotz

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Vierten Delegatenſynode von Miſſouri, Ohio u. a. St. 1884. 23

des nicht unbedeutenden Ausfalls, den die Verhältniſſe mit ſich brachten,
nicht nur keinen Rückſchritt, ſondern entſchiedene Fortſchritte gemacht, ſo
daß ein Reingewinn von 5141,000 erzielt werden konnte. Da nun auch
das dritte engliſche Leſebuch bereits fertig und die Vollendung der ganzen
Reihenfolge, ſowie hoffentlich auch der Bibliſchen Hiſtorien, nicht ferne iſt,
ſo werden wir bald im Stande ſein, ſo ziemlich alles, was unſere Gemein⸗
den für Kirche, Schule und Haus bedürfen, in unſerer eigenen Officin her⸗
ſtellen zu können. — Ueber die vom Directorium geſtellten Anträge werden
wir wohl am beſten gleich beim Verleſen des Berichts entſcheiden. Des⸗
gleichen über einen Antrag unſrer Brüder in Deutſchland. Er betrifft
eine neue Regelung unſeres buchhändleriſchen Verkehrs und der Preiſe
unſerer Publicationen.
Der Bericht über unſere Allgemeine Kaſſe wird zwar wegen der
großen Koſten unſers Seminars und der immer noch ſehr geringen Bei⸗
träge für die Allgemeine Baukaſſe allerdings keinen ſo erfreulichen Beſtand
ergeben, wie der letztmalige, aber doch auch keine ſo erſchreckende Synodal⸗
ſchuld, als mancher von uns mag gefürchtet haben. Sie beläuft ſich, alles
gerechnet, auf 819,000. Die Frage wird nun ſein, wie dies Deficit zu
decken und dabei das für unſern Haushalt wirklich Nöthige am beſten auf⸗
zubringen ſei. Denn daß wir, nachdem wir für eine unſerer Anſtalten ein
ſo ſtattlich Haus gebaut haben, die anderen nicht in peinlicher Noth ſtecken
laſſen dürfen, wird ſich doch von ſelbſt verſtehen. Ebenſo klar wird aber
auch ſein, daß wir nun im Ausgeben recht bedachtſam, im Einlegen aber
recht fleißig werden müſſen. Nachdem unſere lieben Gemeinden eben erſt
ſo bedeutende Summen zuſammengebracht haben, mag es ja faſt wie Un⸗
dank klingen, aber es muß doch geſagt ſein: Daß wir uns hie und da ein⸗
mal für neue und große Unternehmungen begeiſtern laſſen, das thut's noch
nicht. Nein, wir müſſen uns gewöhnen, für Dinge, die gar kein groß Auf⸗
ſehen machen, aber deſto nöthiger ſind, jahraus, jahrein regelmäßig und
reichlich zu geben. — Hinſichtlich der für die Kaſſenverwaltung von der
letzten Synode feſtgeſetzten Ordnungen habe ich auf Vorſtellung des Herrn
Kaſſirers und des Directorii unter Beirath mehrerer Geſchäftsleute ein⸗
gewilligt, es mit auf meine Verantwortung zu nehmen, daß der Beſchluß,
wonach der Kaſſirer ſeine Zahlungen nur durch Checks zu machen hat, welche
vom Präſidenten des Directorii gegengezeichnet ſind, als faſt unausführ⸗
bar und kaum zweckentſprechend bis auf die gegenwärtige Synode ſuspen⸗
dirt bleibe, die nun ſelbſt endgültig darüber zu beſchließen haben wird.
Daß alle übrigen Anordnungen pünktlich eingehalten worden ſind, wird
der Bericht der Reviſionscommittee wohl außer Zweifel ſtellen.
Die Innere Miſſion iſt nach der Verſorgung bereits beſtehender
Gemeinden ohne Zweifel das Werk, auf das wir vor allen andern ange⸗
wieſen ſind. Etwa 80 Reiſeprediger arbeiten daran. Und da wäre es
allerdings ſehr wünſchenswerth, daß eine einheitliche Leitung dieſes Werkes

24 Verhandlungen der 19ten Allgemeinen oder
ſtattfände, ſo daß ein und derſelbe Mann alle Gebiete und Stationen
bereiſete, den Miſſionaren mit Rath und That zur Seite ſtände, die neu zu
beſetzenden Plätze auswählte und was ſonſt dazu gehört. Will's Gott, ſo
kommen wir ja auch noch zu einer ſolchen ſchönen Ordnung. Aber ich muß
geſtehen, wenn ich bedenke, wie ſchwer der für dies Amt erforderliche Mann
zu finden ſein wird, welche Lücke da entſtehen muß, von wo man ihn weg⸗
nähme; wenn ich ſehe, mit welchem Eifer die Diſtricte das Werk treiben,
mit welcher Aufopferung die jungen Brüder arbeiten und welchen Segen
Gott auf dieſe Arbeit legt: ſo will mich bedünken, es gehe auch noch wohl
eine Weile ohne eine ſolche Ordnung, und wir ſollten lieber erſt noch eine
Anzahl Reiſeprediger mehr ins Feld ſtellen, dabei aber auch verſuchen, dieſe
Männer, welche die härteſten Strapazen zu ertragen haben, nun auch wenig⸗
ſtens mit dem Nöthigen zu verſorgen. Vielleicht könnte die zu wünſchende
Einheit wenigſtens in einigen Stücken dadurch vorbereitet werden, daß
man die Aufgabe der Allgemeinen Inneren Miſſionscommiſſion erweiterte.
Bei dieſer Gelegenheit habe ich noch Folgendes zu berichten. Zu Ende
des Jahres 1881 erſuchte mich die Innere Miſſionscommittee Weſtlichen
Diſtricts in Uebereinſtimmung mit dem Diſtrictspräſidium und der St.
Louis Paſtoralconferenz, den Allgemeinen Kaſſirer zu ermächtigen, aus den
brach liegenden Mitteln unſerer Heidenmiſſionskaſſe eine Summe Geldes
zu Gunſten der neugegründeten Gemeinde zu Denver, Col., vorzuſchießen.
Geſchähe dies nicht, ſo werde das Eigenthum jener Gemeinde vom Sheriff
verkauft werden. Das aber könne leicht den Verluſt von etwa 82000, welche
der Weſtliche Diſtrict bereits dahin verwendet habe, ja vielleicht ſogar die
gänzliche Auflöſung der Gemeinde nach ſich ziehen. Man erbiete ſich dort,
das Kircheneigenthum auf ſo lange in den Beſitz der Synode übergehen zu
laſſen, bis man die Schuld werde abgetragen haben, die zudem durch den
Werth dieſes Eigenthums vollſtändig gedeckt ſei. Nachdem ſämmtliche
Diſtrictspräſides, bis auf einen, ſich für die Sache ausgeſprochen hatten
und ein rechtsgültiger Contract abgefaßt und von der betreffenden Gemeinde
unterſchrieben worden war, worin unter Anderem feſtgeſetzt iſt, daß das
ganze Capital von 84700 in acht Jahren abgetragen werden müſſe, aber
jederzeit vorher abgetragen und damit der Wiederbeſitz des Eigenthums er⸗
langt werden könne, ſowie daß die Allgemeine Synode jederzeit zu ſofortiger
Kündigung des Geldes berechtigt ſei: gab ich meine Zuſtimmung, für ge⸗
nannten Zweck 82700 auszuzahlen. Das iſt denn ſogleich geſchehen, die
Gemeinde hat ein herzliches Dankſchreiben eingeſandt, auch, wie ich höre,
bis dahin ihre Verpflichtungen erfüllt und ſoll ſich jetzt in hoffnungsvollem
Wachsthum befinden. Es ſteht nun bei der Ehrw. Synode ſelbſt, über dieſe
Angelegenheit endgültig zu entſcheiden.
Welch eine Menge Arbeit unſere Emigranten⸗Miſſionare thun,
kann man aus den abgelegten Berichten nicht ermeſſen, wenn man dieſe
Brüder nicht einmal ſelbſt an der Arbeit geſehen hat, wie es mir in New⸗

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Vierten Delegatenſynode von Miſſouri, Ohio u. a. St. 1884. 25

York mehrmals vergönnt geweſen iſt. Wie hoch man dort auch außerhalb
unſerer Kreiſe unſern Emigranten⸗Paſtor hält, geht unter anderem daraus
hervor, daß die bekannte „Deutſche Geſellſchaft“ daſelbſt ihm einen wich⸗
tigen und ſehr vortheilhaften Poſten anbot und dann an das Allgemeine
Präſidium unſerer Synode ein Schreiben mit der dringenden Bitte richtete,
man möge doch der Berufung Herrn Paſtor Keyls in ihre Dienſte keine
Hinderniſſe in den Weg legen. Durch ſeine Vorträge über die Emigranten⸗
Sache iſt in manchen Gemeinden ein erneuter Eifer geweckt worden. Man
ſollte ihn alſo auffordern, möglichſt oft ſolche Rundreiſen anzuſtellen.
Was das Verhältniß zu dem Emigrantenhauſe an der State Straße be⸗
trifft, ſo bin ich nach dem, was ich dort ſelbſt geſehen und gehört habe,
völlig überzeugt, daß unſere Commiſſion nicht anders handeln konnte, als
ſie gehandelt hat; aber auch, daß wir in irgend einer Weiſe ſelbſt eine
Emigrantenheimath errichten ſollten, wenn der Strom der Einwanderung
nicht etwa andere Ziele ſucht, und wenn es irgend möglich wird, die rechten
Perſonen und die nöthigen Mittel zu erlangen. Den dahingehenden An⸗
trag der Commiſſion, ſowie den andern, welcher eine Gehaltserhöhung be⸗
trifft, erlaube ich mir alſo hiermit zu befürworten. — Auch in Baltimore
unſeren Miſſionar bei ſeiner Arbeit zu begleiten, erlaubte mir leider bei
meiner Anweſenheit die Zeit nicht. Aber der von dort aus erſtattete Be⸗
richt gibt hinreichend Zeugniß, daß auch dort die Einwanderer aufs beſte
empfangen, verſorgt und weiter befördert worden ſind. — Werden wir
denn nicht müde, durch unſere Gaben dieſen Ankömmlingen die mannig⸗
fachen Wohlthaten ferner zu ſichern, die ſie an beiden Orten bis jetzt reich⸗
lich empfangen haben!
Die Negermiſſion gehört zwar nicht unſerer Synode allein, ſon⸗
dern der ganzen Synodalconferenz; da ich aber erfahre, daß die Unter⸗
ſtützung derſelben in wirklich bedenklicher Weiſe nachzulaſſen anfängt, ſo
kann ich nicht unterlaſſen, hier wenigſtens ſo viel zu ſagen, daß nach mei⸗
nem beſten Wiſſen dieſes Werk das früͤhere Vertrauen auch jetzt noch in
vollem Maße verdient.
Der Wunſch, auch den Juden das Evangelium bringen zu dürfen,
welchen die letzte Synode ausſprach, iſt unerwartet ſchnell erfüllt worden.
Ein vorzulegender Bericht wird über Anfang und Fortgang der Juden⸗
miſſion in New York ſehr erfreuliche Einzelheiten mittheilen.
Daß unſere Thätigkeit für Heidenmiſſion ſeit ſo langer Zeit
völlig aufgehört hat, iſt gewiß uns allen leid. Wir haben ja nicht ganz
unbedeutende Mittel dafür in unſern Händen, unſere Gemeinden ſind großen⸗
theils gerade für dieſen Zweck beſonders willig zu geben, und je länger je
mehr wird der Wunſch laut, daß wir damit wieder einen Anfang machen
möchten. Nun wäre es freilich thöricht, wenn wir, bloß um dieſem Drange
zu genügen, irgendwo blind zufahren wollten. Aber wir ſollten doch auch
deshalb, weil wir noch keine offenen Thüren ſehen, nicht etwa aufhören,

26 Verhandlungen der 19ten Allgemeinen oder

die Sache im Kämmerlein und mit Andern zu bewegen, ſondern ſollten
vielmehr auch als Synode die nöthigen Vorkehrungen treffen, daß wir,
was Perſonen und Mittel betrifft, nicht völlig ungerüſtet daſtehen, falls
es Gott gefiele, uns ein Feld für dieſe Arbeit anzuweiſen, was ja jeden
Augenblick geſchehen kann. Ueber den Bericht unſerer Heidenmiſſions⸗
Commiſſion ſammt zwei Eingaben ſeitens des Michigan⸗Diſtricts und der
New Yorker Paſtoralconferenz, deren letzte den Antrag auf eine Miſſion
in Armenien enthält, wird eine Committee referiren.
Es mehren ſich von Jahr zu Jahr im Bereiche der Synode wohl⸗
thätige Privatanſtalten und bezeugen, daß die rechtgläubige Kirche
zwar nicht mit Werken umgeht, aber auch nicht ohne gute Werke bleibt.
Sie werden, ſoviel mir zu ſehen vergönnt war (und ich habe faſt alle be⸗
ſucht), rechtſchaffen geleitet und leiſten zum Theil mit ihren geringen Mit⸗
teln verhältnißmäßig mehr, als die koſtſpieligen Staatsanſtalten ähn⸗
licher Art. Freuen wir uns deſſen. Seien wir auch nicht zu beſorgt, daß
durch Unterſtützung derſelben den eigentlichen Synodalanſtalten zu viel
entzogen werde! Je mehr Freigebigkeit für dieſen und jenen beſonderen
Zweck gelernt wird, lernt ſie ſich auch im Allgemeinen und für alles Gute.
Aber auf dreierlei ſei mir erlaubt, bei dieſer Gelegenheit aufmerkſam zu
machen. Erſtlich: man errichte ja keine Anſtalt, bloß um es einem anderen
Orte gleich oder zuvor zu thun. Ferner: man reiße nicht Paſtoren aus ge⸗
ſegneter Pfarrwirkſamkeit, um ſie an ſolche Inſtitute zu berufen. Drittens:
fängt man einmal, ohne Andere zu fragen, bloß im Vertrauen auf Gott
dergleichen an, ſo mache man nachher auch dieſen Andern kein Gewiſſen,
wenn ſie ſich nicht in dem Maße betheiligen, als man erwartet hatte.
Unſere Diſtricts⸗Synoden haben in dem verfloſſenen Zeitraume
ihre Sitzungen regelmäßig abgehalten. Was verhandelt worden iſt, haben
die Berichte mitgetheilt. So verſchieden dieſe Diſtricte nun auch an Zahl
und Zuſammenſtellung der Gaben ſein mögen, in einer Hinſicht ſind ſie
einander völlig gleich. Man komme in dem weiten Gebiete unſerer Synode,
wohin man wolle, man wird überall dieſelbe aufrichtige Unterwerfung
unter Gottes Wort, dieſelbe Liebe zu dem Bekenntniß unſerer Kirche, den⸗
ſelben Eifer für die Ausbreitung des Evangelii, dieſelbe Brüderlichkeit
unter einander finden. Nirgends war das Geringſte von Sondergelüſten,
eigenen Wegen oder gar Parteitreiben zu ſpüren. Auch nicht Ein Miß⸗
klang hat die herzliche Eintracht geſtört. Ich muß geſtehen, nie tritt mir
die Einheit unſerer Synode ſo deutlich und ſo erhebend vor die Augen, als
wenn ich, von Diſtrict zu Diſtrict eilend und in immer andere Kreiſe tre⸗
tend, immer — dieſelben Brüder wiederfinde. Gott ſei gelobt! — Bei
dieſem Stande der Dinge ſollten wir es nicht für gefährlich halten, ſon⸗
dern getroſt befördern, wenn ſich in entlegeneren Gegenden auch eine etwas
geringere Anzahl von Gemeinden zu Diſtricten zuſammenzuſchließen be⸗
gehrte. Vielleicht wäre auch eine Vorkehrung zu treffen, daß, wenn ſich

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Vierten Delegatenſynode von Miſſouri, Ohio u. a. St. 1884. 27

ſolche Wünſche erheben, die Erfüllung derſelben nicht auf drei Jahre hinaus⸗
geſchoben zu werden braucht.
Der Mittlere Diſtrict hat ſich bei ſeiner letzten Verſammlung ent⸗
ſchloſſen, die, trotz aller gegebenen Erklärungen immer noch mißliebige,
Unterſtützungsgeſellſchaft für Wittwen und Waiſen von Predigern und
Lehrern innerhalb ſeines Gebietes völlig aufzuheben. Alle Gemeinden
haben ſich willig gezeigt, auch dieſe Sache ganz zu der ihrigen und damit
zur Sache des Diſtricts zu machen. Dasſelbe iſt hinſichtlich der Unter⸗
ſtützung alter und kranker Paſtoren und Lehrer beſchloſſen, jedoch mit der
ausdrücklichen Erklärung, daß der Diſtrict nach wie vor ſich ſchuldig achte
und bereit ſei, vorkommenden Falls auch anderen Diſtricten in Unter⸗
ſtützung ihrer Bedürftigen zu helfen. Auf ein ähnliches Ziel, nämlich
Unterſtützungen aller Art zunächſt zur Sache des Diſtricts zu machen, geht
wohl auch eine Eingabe des Michigan⸗Diſtricts hin, welche ich nebſt einem
Vorſchlage für Einführung einer beſſeren Ordnung bei Eintreten von größe⸗
ren und allgemeineren Unglücksfällen einer Committee zu Begutachtung
und Berichterſtattung übergeben werde.
Es ſind fünf Fälle von Appellationen, über welche hier Auskunft
zu geben iſt. Zwei davon lagen bereits der vorigen Synode vor. In der
Sache Herrn Kupferſchlägers (ſiehe Seite 84 des letzten Berichts) hat die
beſtellte Committee, die Herren Paſtoren König und Hochſtetter, ſeiner Zeit
berichtet, daß bei der vorgenommenen nochmaligen öffentlichen Unter⸗
ſuchung der Betreffende „ſowohl den anweſenden Zeugen als der Committee
als ein der Lüge ergebener, unbußfertiger Menſch offenbar geworden ſei,
der mit Recht gebannt worden“. — Hinſichtlich Herrn Lindemanns (S. 84)
haben die Herren Paſtoren Rolf und Sievers, welche beauftragt waren,
mündlich mit dem Betreffenden zu verhandeln, leider ebenfalls berichten
müſſen, daß ihre Mühe verloren geweſen ſei und daß Lindemann ſich „als
ein ganz boshafter, hoffärtiger und verlogener Mann offenbart habe“.
Damit wäre nun nach Beſchluß der Synode auch dieſe Sache erledigt, wie
dies die Committee auch an Ort und Stelle ausgeſprochen hat. Trotzdem
aber hat Lindemann mir abermals eine Appellation an die Allgemeine
Synode eingeſandt. Deshalb wird doch wohl nicht überflüſſig ſein, durch
eine Committee unterſuchen und berichten zu laſſen, ob in dieſem wie in dem
vorigen Falle wirklich alles in Richtigkeit iſt. — Die dritte Appellation,
die des Herrn D. Denke⸗Walther gegen die Entſcheidung des Mittleren
Diſtricts, iſt von mir an Ort und Stelle unter Beihülfe Herrn Paſtor
Jüngels sen. und Herrn Paſtor C. C. Schmidts erledigt worden. Obgleich
auch da völlig offenbar ward, daß Paſtor und Gemeinde bei Ausſchluß des
Betreffenden ganz nach chriſtlicher Ordnung gehandelt hatten, ſo blieb der⸗
ſelbe doch bei ſeinen unerwieſenen gehäſſigen Beſchuldigungen. — Eine
vierte iſt die des Herrn Lehrers Lehnigk. Derſelbe hatte ſich zwar mit ſei⸗
nem Recurs von der Entſcheidung der Commiſſion des Wisconſin⸗Diſtricts

28 Verhandlungen der 19ten Allgemeinen oder
zunächſt an das Allgemeine Präſidium gewandt und abermalige Unter⸗
ſuchung an Ort und Stelle verlangt. Da ich jedoch an der Verhandlung dieſer
Sache auf der Wisconſin⸗Diſtrictsſynode bereits zweimal ſelbſt theilgenom⸗
men hatte, hielt ich für paſſender, meine Stelle durch Herrn Vicepräſes
Groß vertreten zu laſſen. Dieſer hat dann auf Grund des von der letzten
Commiſſion aufgenommenen und von allen Seiten anerkannten Protokolls
ein Gutachten abgegeben, welches das Urtheil der Commiſſion beſtätigt.
Infolge deſſen verlangte Herr Lehnigk von mir, nunmehr die Sache ſelbſt in
die Hand zu nehmen und zu dieſem Zweck den Thatbeſtand an Ort und
Stelle ſelbſt zu unterſuchen. Dies mußte ich ablehnen, weil ja das abge⸗
gebene Urtheil bereits das des Allgemeinen Präſidii war. Statt deſſen
gab ich dem Betreffenden anheim, wenn er gewiß ſei und einigermaßen ein⸗
leuchtend machen könne, daß und in welchen Stücken eine neue Unterſuchung
einen anderen Thatbeſtand ans Licht bringen werde, ſich mit dem Antrag
auf Reviſion an den Herrn Allgemeinen Vicepräſes ſelbſt zu wenden, der
es dann gewißlich nicht ablehnen werde. Das lehnte aber Herr Lehnigk
ab und ſandte ſtatt deſſen eine Appellation an die verſammelte Allgemeine
Synode ein, welche ich nun hiermit vorlege. — Die fünfte Appellation,
wenn ich anders recht verſtehe, iſt in einem an die Synode gerichteten
Schreiben Herrn Paſtor Döſchers enthalten, welches ich hiermit ebenfalls
ohne weitere Bemerkungen vorlege, als daß es eines beſonderen Umſtandes
wegen ſchon heute geleſen werden ſollte.
Die beſchloſſene Veränderung unſerer Conſtitution betreffs
des Wahlcollegii iſt von faſt ſämmtlichen Gemeinden, welche bis jetzt ihre
Erklärungen eingeſandt haben, ratificirt worden. Eine Gemeinde macht
dabei den Antrag, daß die ſechs Glieder dieſer Behörde aus ſechs verſchiede⸗
nen Diſtricten gewählt werden mögen.
Die Committee, welcher von der vorigen Synode aufgetragen war, die
Verwaltung des Eigenthums der Heidenmiſſion zu inſpiciren,
hat bald darauf berichtet, alles in beſter Ordnung vorgefunden zu haben.
Außer dem bereits Erwähnten liegen nun noch der Synode vor:
1. Einige Anträge, welche bereits von ſämmtlichen Diſtricten begut⸗
achtet, resp. angenommen worden ſind, nämlich a. der Vorſchlag hinſicht⸗
lich des Präſidii aller Lehranſtalten; b. ein Vorſchlag der Allgemeinen
Judenmiſſions⸗Commiſſion; c. ein Antrag auf vorhergehende Publication
der Namen von nicht genügend bekannten Applicanten, welche Einführung,
Ordination oder Aufnahme in die Synode begehren.
2. Eine Anzahl von Vorſchlägen verſchiedenen Inhalts, welche von
Conferenzen, Gemeinden und Einzelnen eingelaufen ſind und welche zum

Theil nicht gehörigen Orts erwähnt werden konnten, weil ſie, wie leider
überhaupt die meiſten Eingaben, ſo ſpät zuhanden kamen. Sie werden

einigen Committeen übergeben werden.

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Vierten Delegatenſynode von Miſſouri, Ohio u. a. St. 1884. 29

3. Die Beſtätigung der Aufnahme der Ehrw. Concordia⸗Synode in
die Synodalconferenz.
4. Die Aufnahme ſolcher Glieder, welche von den Diſtricts⸗Präſides
dazu werden vorgeſchlagen werden.
5. Die gewöhnlichen Wahlen ſammt Beſtimmung von Ort und Zeit
für die nächſte Synode.
Was nun endlich die Verwaltung des Allgemeinen Präſidii
betrifft, ſo habe ich, dem Beſchluß der Synode gemäß, ſobald als thunlich
mein Pfarramt niedergelegt, dafür das eines Hülfspredigers an den drei
öſtlichen Parochien Clevelands übernommen und den Reſt des Jahres 1881
zum Beſuch ſämmtlicher Lehranſtalten, des Buchverlags, der New Yorker
Emigranten⸗Miſſion, der Paſtoralconferenzen in New York, Pittsburg,
Chieago, St. Louis verwandt. Im Jahre 1882 nahm ich an ſämmtlichen
Diſtricts⸗Synoden mit Ausnahme von dreien Theil. Von dem Beſuche
der Südlichen nämlich wurde ich durch ein unterwegs erhaltenes Telegramm
abgehalten, was mich ſchwerer Krankheit halber nach Hauſe rief. (Dafür
beſuchte ich bald darauf, wie gewünſcht ward, alle Stationen der Neger⸗
miſſion im Süden.) An der Jowa⸗ und Michigan⸗Diſtricts⸗Synode aber
konnte ich deshalb nicht theilnehmen, weil die erſte gänzlich mit der von
Illinois, die andere zum Theil mit denen von Minneſota und Nebraska
zuſammenfiel. Außerdem war ich bei der Synodalconferenz in Chicago
gegenwärtig und beſuchte die Waiſenhäuſer bei St. Louis, in Addiſon und
Wartburg, die Taubſtummen⸗Anſtalt bei Detroit, die New Yorker Emi⸗
grantenmiſſion und einige Paſtoralconferenzen. Im Jahre 1883 konnte
ich bei ſämmtlichen Diſtrictsſynoden ohne Ausnahme, ſowie auch bei Ein⸗
weihung des neuen Seminars und den Paſtoralconferenzen in Fort Wayne,
Chicago und St. Louis gegenwärtig ſein, hielt mich längere Zeit in den
Anſtalten zu Fort Wayne und Addiſon auf und hatte die Appellation in
Indianapolis zu verhandeln. Im gegenwärtigen Jahre inſpicirte ich die
Seminare zu St. Louis und Springfield, das Progymnaſium in Mil⸗
waukee, nahm auf Begehren an einer Unterſuchung in Canada Theil und
war bei einigen Paſtoralconferenzen gegenwärtig.
Bei allen amtlichen Beſuchen iſt man mir überall mit Vertrauen ent⸗
gegengekommen, hat ſich Mühe gegeben, mir die Einſicht in den Stand der
Dinge zu erleichtern, und überall aufs beſte aufgenommen, was ich etwa
zu empfehlen hatte. Es kann deshalb nur an der Perſon gelegen haben,
wenn das Amt nicht den Nutzen gebracht hat, den es bringen ſollte.
Auch die nicht unbedeutende Correſpondenz mit Brüdern aus allen
Diſtricten hat für mich nur das Unbefriedigende gehabt, daß ich oft noch
weniger Rath wußte als meine Correſpondenten, daß ich nie ſo viel Predi⸗
ger und Lehrer anſchaffen konnte, als man begehrte, und daß ich mich dabei
mitunter gegen das Ausplündern neuer und ſchwacher Diſtricte auszu⸗
ſprechen hatte.

30 Verhandlungen der 19ten Allgemeinen oder

So nöthig es ohne Zweifel war, das Allgemeine Präſidium ſo zu ſtel⸗
len, daß es, wo erforderlich, jederzeit an Ort und Stelle ſein und mit eige⸗
nen Augen ſehen konnte, ſo würde man doch ſehr irren, wenn man meinte,
daß damit nun eine genügende Ueberſicht über das Ganze erreicht worden,
und daß es etwa gar dieſe Ueberſicht ſei, wodurch die Theile des Ganzen
zuſammengehalten werden. Das würde auch bei der beſten Verwaltung
ein Irrthum ſein. Dennoch bin ich überzeugt, daß es immer noch das Ge⸗
rathenſte iſt, das Amt ſelbſt in ſeiner jetzigen Geſtalt fortbeſtehen zu laſſen,
bis etwa das Entſtehen zu vieler Diſtricte oder das Eintreten anderer Um⸗
ſtände uns eine andere Einrichtung aufnöthigt. Denn was uns bis jetzt
zuſammengehalten hat, war keineswegs unſere Verfaſſung, ſo gut ſie iſt,
auch nicht die Perſönlichkeit derer, die früher die höchſten Synodalämter
bekleideten. Nein, es war etwas ganz anderes, etwas, was uns Gott ſelbſt
gegeben hat, freilich durch ihren Dienſt. Es war die Einigkeit im Geiſt
und Glauben. Wir hielten äußerlich zuſammen, weil wir innerlich Eins
waren. Freilich will nun dieſe Gabe als eine Gnade erkannt, ſie will be⸗
wahrt ſein. Deshalb können Diſtricte, Gemeinden und Einzelne ſich nie
zu ſorgfältig hüten, irgend etwas zu thun, was das ſchöne Band der Einig⸗
keit auch nur zu lockern vermöchte (und ſelbſt die wohlgemeinteſten Unter⸗
nehmungen könnten dieſe Wirkung haben, wenn man ſie ohne reife Ueber⸗
legung, ohne Rückſicht der Liebe auf Andere und ohne Hinblick auf Wohl
und Wehe des Ganzen ins Werk ſetzte). Dagegen aber ſollten wir, jeder
für ſich und alle zuſammen, mit höchſtem Ernſt und Eifer ſtets aus dem
Brunnen ſchöpfen, aus welchem Geiſt und Glaube allein zu haben ſind.
So lange wir durch Gottes Gnade bei rechtem Wort und Glauben ein
Herz und eine Seele bleiben, ſo lange hat es mit dem Zuſammenhalten
und Beſtand der Synode keine Noth. Hört das aber einmal auf, ſo wird
keine Verfaſſung die widerſtrebenden Theile zu einem Ganzen zuſammen⸗
zuhalten vermögen, dann aber auch äußerer Zuſammenhang keinen Werth
mehr haben.
Danken wir alſo dem Gott aller Barmherzigkeit und dem Vater unſers
HErrn JEſu Chriſti ja recht aufrichtig für alles, was er an uns gethan
hat; bitten wir ihn herzlich, um ſeines lieben Sohnes willen, daß er die
Hand nicht von uns abthue; hüten wir uns, daß wir ſeinen Segen nicht
ſelbſt verſchütten. Sonſt aber überlaſſen wir es ihm allein, wie er uns
weiter führen will. Er hat Großes an uns gethan und ſeine Barmherzig⸗
keit hat noch kein Ende und ſeine Treue iſt groß. Ihm ſei Ehre in Ewig⸗
keit! Amen.

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Vierten Delegatenſynode von Miſſouri, Ohio u. a. St. 1884. 31

Geſchäftsverhandlungen.

Concordia⸗Seminar zu St. Louis, Mo.

„Das freudenreichſte und wichtigſte Ereigniß in der Geſchichte unſeres
Concordia⸗Seminars zu St. Louis, nicht nur während der letzten drei
Jahre, ſondern ſeit Gründung desſelben, iſt ohne Zweifel der in letzter
Delegatenverſammlung beſchloſſene und durch Gottes Hülfe glücklich voll⸗
endete Bau des neuen Seminars, das anfangs letzten Septembers unter ſo
freudenreicher und allgemeiner Betheiligung feierlich eingeweiht wurde.
Möge der Erzhirte und Biſchof der Kirche ſeine allmächtige Hand ſchützend
über das neue Haus halten und es fernerhin bleiben laſſen, was es bisher
geweſen iſt: eine fruchtbare Pflanzſchule rechtſchaffener und gläubiger Die⸗
ner ſeines theuren reinen Wortes zur Ehre ſeines herrlichen Namens.
„Was die Ehrw. Facultät des Seminars betrifft, ſo hat der HErr alle
Glieder derſelben in friſcher Kraft und guter Geſundheit erhalten und mit
altbewährter Treue unter großem Segen ihr verantwortungsvolles Amt
verwalten laſſen. Unter den Studenten herrſcht im Großen und Ganzen
ein guter chriſtlicher Geiſt. Es haben, Gott Lob! keinerlei Exceſſe und in⸗
folge deſſen Ausweiſungen aus der Anſtalt ſtattgefunden. Doch haben zwei
das theologiſche Studium verlaſſen, zwei mußten es wegen Krankheit auf⸗
geben, einer ſchied aus der Anſtalt wegen ſeines Anhangs an die falſche
Gnadenwahlslehre der Ohio⸗Synode. Einen ſehr begabten und gottſeligen
Studenten, Aug. Knigge, entriß uns der HErr nach ſeinem unerforſchlichen
Rath durch den Tod.
„Die Anzahl der Studenten, welche in dieſen drei Jahren das Semi⸗
nar beſuchten, iſt folgende: 1881 — 1882 aus unſerer Synode 90, aus der
Wisconſin⸗Synode 1, aus der norwegiſchen Synode 10; 33 machten
Examen. 1882—1883 aus unſerer Synode 85, aus der norwegiſchen
Synode 11; 24 machten Examen. Gegenwärtig befinden ſich 106 Stu⸗
denten in der Anſtalt, 97 aus unſerer Synode, 9 aus der norwegiſchen
Synode; 37 machen Examen.
„Der bisherige Hausverwalter, Herr H. Jungkuntz, hat mit dem
1. Mai infolge Kränklichkeit ſeiner Frau und Schweſter ſeine Stelle auf⸗
gegeben, die er 8 Jahre mit großem Geſchick und gewiſſenhafter Treue ver⸗
waltet hat. Wir hoffen in den kinderloſen Eheleuten, Herrn Robert Ebert
und Frau, einen paſſenden und erwünſchten Erſatz gefunden zu haben.
Derſelbe trat ſein Amt am 24. April an.
„In Bezug auf die durch den Neubau nothwendigen Ausgaben hatte
die Ehrw. Delegatenſynode der Aufſichtsbehörde keine beſonderen Anwei⸗
ſungen und Vorſchriften gegeben, und da die Baucommittee es ablehnte, in

32 Verhandlungen der 19ten Allgemeinen oder

Dingen, welche nicht unmittelbar zum Bau ſelbſt gehörten, etwas zu thun,
ſo fiel dieſe ſchwierige Aufgabe der Aufſichtsbehörde zu, welche nach beſtem
Wiſſen und Gewiſſen derſelben ſich zu entledigen verſucht hat. — Die Rech⸗
nungen hierüber liegen der Ehrw. Synode bereits in dem Rechnungsbericht
des Allgemeinen Herrn Kaſſirers vor.“ (Bericht der Aufſichtsbehörde.)

Beſchloſſen, daß die von der Aufſichtsbehörde ausgeſprochene
Bitte, die Synode wolle die Koſten von 1000 Dollars, welche die Hei⸗
zung des Seminars während des letzten Winters verurſacht hat, aus
der Synodalkaſſe beſtreiten, nicht gewährt werden könne, da die Beſtreitung
dieſer Koſten Sache des Verwalters der Haushaltskaſſe iſt und ſie da⸗
her aus letzterer Kaſſe zu entnehmen ſind.

„Da die ſpecificirten Rechnungen über die aufgeführten Bauten be⸗
reits durch den Allgemeinen Kaſſirer, Herrn E. F. W. Meier, zur Kennt⸗
nißnahme der ganzen Synode gebracht worden ſind, ſo erübrigt für die
Baucommittee nur noch dies, der Ehrw. Synode über die bedeutende Ueber⸗
ſchreitung der von ihr beſtimmten Bauſumme Aufſchluß und Rechenſchaft
zu geben. In Bezug hierauf erklärt die Committee im Voraus ſogleich,
daß ſie ſich nicht von aller Schuld freiſprechen will, daß die Koſten wohl
niedriger gehalten und mancherlei hätte geſpart werden können und ſollen.
Doch hoffen wir, die Ehrw. Synode wird erkennen, daß ſolches von ihr
(der Committee) nicht mit leichtfertiger Beiſeitſetzung und gewiſſenloſer
Mißachtung der gegebenen ſynodalen Beſtimmungen geſchehen iſt, ſondern
daß die Haupturſachen der großen Vertheuerung außer der Berechnung und
Controle der Committee lagen.
„Ohne Zweifel wird von Sachverſtändigen und Wohlmeinenden in
der Synode ohne Widerrede willig zugeſtanden, daß die Summe von un⸗
gefähr 890,000 für das Seminar von Anfang an vom Architecten
zu niedrig geſtellt war. Dieſe Summe wurde um ſo verhängnißvoller, als
Baumaterial und Arbeitslohn bald nach der Synodalverſammlung um
mindeſtens 25 Procent ſtieg und ſich ſo bis zum heutigen Tage hielt, wäh⸗
rend doch ein ‚ſchönes, ſolides, für eine lange Reihe von
Jahren ausreichendes Gebäude“ aufgeführt werden ſollte, dazu
von der ganzen Bauſumme 10 Procent für den äußern Schmuck des Ge⸗
bäudes beſtimmt waren. — Da die Committee darauf bedacht ſein ſollte,
ein ſolides Gebäude aufzuführen, ſo wählte ſie überall nicht nur das
beſte Baumaterial, ſondern auch die beſten Arbeiter. Sie gab die Con⸗
tracte nicht dem, der das niedrigſte Angebot machte, ſondern dem, der un⸗
ter den niedrigeren der competenteſte und zuverläſſigſte war. Daß dieſes
Verfahren, das ohne Zweifel das einzig richtige war, bei der Steigerung
der Preiſe für Material und Arbeit, bei einem Bau von ſolchem Umfange

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Vierten Delegatenſynode von Miſſouri, Ohio u. a. St. 1884. 33

eine bedeutende Steigerung der Baukoſten zur Folge haben mußte, liegt
auf der Hand und bedarf keines Beweiſes.
„Doch der Hauptgrund, weshalb die Vertheuerung außer Controle der
Committee kam, war dieſer: Jeder weiß, daß die erſten Koſtenanſchläge
eines Baues mehr ungefähre Ueberſchläge als genaue Berechnungen ſind.
So war es natürlich auch bei unſerm Bau. Hätte ſich nun die Committee
nach Annahme des Planes ſogleich für den ganzen Bau Angebote geben
laſſen, auf Grund deren man zur Ausführung desſelben ſchreiten konnte
und wollte, ſo hätte ſie rechtzeitig geſehen, daß die Koſten der Ausführung
die bewilligte Summe zu weit überſtiegen. Die Committee hätte dann alſo
noch durchgreifende Veränderungen machen können. Allein von vielen
und ganz competenten Leuten wurde uns gerathen, nicht an einen Con⸗
tractor den ganzen Bau, ſondern die verſchiedenen Contracte einzeln aus⸗
zugeben, wie das auch bei allen großen Bauten allgemeine Sitte iſt. Dies
hat den großen Vortheil, daß das Baumaterial, wie die Arbeiter und Sub⸗
contractoren beſſer zu controliren ſind, und die Procente, welche der Haupt⸗
contractor von den Untercontractoren hat, erſpart werden. Dies hat ſich
auch im Laufe des Baues beſtätigt. Aber für die Committee trat der an⸗
dere böſe Uebelſtand ein, daß ſie nicht mehr zurückgehen oder bedeutend
ändern konnte, als die ſpätern Contracte ergaben, wie ſehr in Ausführung
des angenommenen Planes die feſtgeſetzte Summe überſchritten wurde.
Doch hat die Ehrw. Synode aus den Rechnungen des Allgemeinen Herrn
Kaſſirers geſehen, daß die in Nummer 21 des ‚Lutheraner’ vom Jahr 1882

angegebenen Summen für die dort genannten Contracte nicht mehr über⸗

ſchritten, ſondern um etwa 700 Dollars niedriger geblieben ſind. — Da⸗
von kann die Ehrw. Synode überzeugt ſein und das Urtheil irgend welcher
Sachverſtändigen einholen, daß die Solidität des Baues nach Material,
wie Arbeit, nichts zu wünſchen übrig läßt.
„Aber es könnte der Committee noch vorgeworfen werden, daß ſie auf
den äußern und innern Schmuck des Gebäudes die geſetzten 10 Procent
ohne Noth überſchritten habe. Wir antworten: In Bezug auf die Stein⸗
hauerarbeit wollen wir uns ſogleich ſchuldig geben, wiewohl die Committee
eben erſt, als die Arbeit fertig ſtand, recht beurtheilen konnte, wie ſehr dar⸗
an hätte geſpart werden können. Was hingegen die Marmorplatten in
den Vorhallen, wie in den Waſchzimmern und das gemalte Glas betrifft,
ſo erſcheint dies mehr als Luxus, iſt aber in Wahrheit für die Länge
der Zeit das Billigſte, weil das Dauerhafteſte. Vorhänge oder Holzladen
in der Aula würden bald laufende Reparaturen und endlich völlige Erneue⸗
rung fordern. Das gemalte Glas erfüllt fortwährend ſeinen Zweck und
bedarf nie einer koſtſpieligen Reparatur und Erneuerung. Wird doch des⸗
halb heutzutage keine noch ſo kleine Kirche gebaut, welche nicht für die Fen⸗
ſter beſſeres oder buntes Glas hat.“ (Bericht der Baucommittee.)

34 Verhandlungen der 19ten Allgemeinen oder

„Da die Baucommittee ſelbſt ſich nicht von aller Schuld betreffs der
bedeutenden Mehrausgabe freiſpricht, dieſe Mehrausgabe aber erklärt
und zum Theil rechtfertigt; da ferner das Seminargebäude gewiß ein
wohlgelungenes, zweckentſprechendes und ſolides Gebäude iſt: ſo meint die
Bericht erſtattende Committee, daß die betreffenden Gemeinden“ (welche
inſonderheit über die bedeutende Vertheuerung des Baues Klage geführt
haben) „durch dieſe Thatſache, wie auch durch Veröffentlichung des Berichts
der Baucommittee wohl zufrieden geſtellt werden, und daß die ganze Ehrw.
Synode ihre Freude über das wunderſchöne Seminargebäude durch jenen
Umſtand einer Mehrausgabe ſich nicht trüben laſſen ſollte, zumal durch die
große Opferwilligkeit unſerer lieben Gemeinden die Koſtenſchuld bis auf
ein Geringes bereits gedeckt iſt.“ (Bericht der Committee für Berichter⸗
ſtattung über den Bericht der Baucommittee ꝛc.)
Nachdem die Synode vorſtehende Berichte der genannten Committeen
gehört hatte, entſpann ſich betreffs des Inhaltes der beiden letzteren Be⸗
richte eine lebhafte Debatte. Einerſeits wurde die im Berichte der Bau⸗
committee angeführte Thatſache in Zweifel gezogen, daß nämlich der erſte
Architect durch zu niedrige Veranſchlagung der Bauſumme die Hauptſchuld
an der Vertheuerung des Baues trage, und gefragt, ob nicht vielmehr die
Hauptſchuld die ſei, daß man einen jungen unerfahrenen Mann zum Ar⸗
chitecten gewählt habe, der noch nie einen derartigen Bau aufgeführt und
daher in manchen ſeiner Berechnungen ſich geirrt habe? Ferner wurde
darauf aufmerkſam gemacht, daß zwei Glieder der Baucommittee den Be⸗
richt nicht mit unterſchrieben hätten. Als an dieſe die Frage geſtellt wor⸗
den war, warum das nicht geſchehen ſei, antwortete Herr Dr. Dümling,
eines dieſer Glieder, er habe den Bericht darum nicht unterſchrieben, weil
er nicht mit allen in demſelben für die Vertheuerung angeführten Gründen
ſtimme. Er könne namentlich nicht den Architecten von aller Schuld frei⸗
ſprechen, wie es in dem Bericht der Baucommittee indirect geſchehe, ſon⸗
dern müſſe ſagen, daß an ihm, dem Architecten, die Hauptſchuld der Ver⸗
theuerung des Baues lag. Zweimal habe er, Dr. Dümling, den Architecten
in Gegenwart der übrigen Glieder der Baucommittee gefragt, wie hoch die
Bauſumme nach dem von ihm ausgearbeiteten Plane laut ſeiner Berech⸗
nung komme, und beide Male hätten ſie, die Glieder der Committee, die
Antwort erhalten: Nicht höher als 885,000. Es ſei ja ſonſt jener
Architect ein ganz tüchtiger Mann in ſeinem Fache, wie der vor uns ſtehende
Bau beweiſe; allein in ſeinen Berechnungen habe er ſich manche Rechnungs⸗
fehler zu Schulden kommen laſſen, infolge welcher die Bauſumme viel zu
niedrig veranſchlagt worden ſei. Nachdem die einzelnen Contracte bereits
abgeſchloſſen geweſen ſeien, unter welchen z. B. der über die Schreinerarbeit
das Doppelte der zuerſt veranſchlagten Summe betrage, habe er, Dr. Düm⸗
ling, nachdem er davon gehört, nur noch Proteſt erheben können, da es zu
ſpät geweſen ſei, in Betreff der Contracte ſelbſt noch eine Aenderung zu treffen.

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Vierten Delegatenſynode von Miſſouri, Ohio u. a. St. 1884. 35

Es wurde ferner geſagt, daß niemand ſich beſchweren würde, wenn der
Bau um 10 Procent höher zu ſtehen gekommen wäre; die veraus⸗
gabte Bauſumme aber überſchreite ſelbſt 33 ½ Procent um circa 815,000.
Veranlaßt durch die gegen den Architecten erhobene Anklage reichte
dieſer folgende Eingabe an die Synode ein:
„Ich hatte meine erſten Berechnungen nicht für die Summe von
885,000, ſondern für die Summe von 893,500 gemacht, hatte aber
vorausgeſetzt, daß bei der Ausgabe der Contracte ſich der Bau für
885,000 würde herſtellen laſſen, wenn man möglichſt niedrige An⸗
gebote annehmen würde. Daß dies nun doch nicht geſchah, hat ſeinen
Grund in der Steigerung der Preiſe des Materials und der Löhne;
ferner darin, daß verſchiedene Arbeiten, namentlich in Rückſicht auf Ver⸗
ſchönerung, während des Baues hinzugefügt wurden; ferner weil die Aus⸗
grabungen, was vorher nicht beſtimmt werden konnte, bedeutender waren.
Was die Voranſchlagungen betrifft, ſo ſind dieſelben entweder von mir
oder doch von allgemein hierorts als competent anerkannten Contractoren
gemacht und von mir nachgerechnet worden, ſoweit es nicht Arbeiten betraf,
die von Architecten ſelbſt nicht berechnet werden. Dieſe letzteren Berech⸗
nungen ſind es vornehmlich geweſen, bei denen der Voranſchlag am weite⸗
ſten unter der Ausführung blieb. Dieſe Angebote habe ich angenommen
und mich auf dieſelben verlaſſen. Gez. Chas. F. May.“
So ſtark nun auch einerſeits es gerügt wurde, daß die Baucommittee
die von der Synode bewilligte Summe von 8100,000 für ſämmtliche Bau⸗
ten, mit deren Ausführung ſie beauftragt worden war, auf 8140,000 und
wohl mehr habe anwachſen laſſen, ſo wurde doch auch anderſeits — obſchon
man keineswegs das Verfahren der Baucommittee betreffs Ueberſchreitung
der von der Synode bewilligten Summe gutzuheißen geſonnen war —
Manches geltend gemacht, was einigermaßen zur Entſchuldigung der Bau⸗
committee für diesmal dienen konnte. Ganz erfüllt von dem Gedanken,
in vollem Maße das zu leiſten, was die Synode geleiſtet zu haben wünſchte,
nämlich ein ſchönes, ſolides Gebäude, verſehen mit den beſtmöglichen Ein⸗

richtungen für Geſundheit und Bequemlichkeit, legte ſie, keinen Augenblick

daran zweifelnd, mit der von der Synode bewilligten Summe wohl aus⸗
kommen zu können, Hand an's Werk. Sie legte die Leitung des Baues in
die Hand eines Mannes, der den Ruf hatte, ein ſehr tüchtiger Baumeiſter
zu ſein. Sobald die Committee erkannte, daß unter den Händen des Ar⸗
chitecten alles ſchöner und ſolider wurde, als die bewilligte Summe ge⸗
ſtattete, ſtand es ſchon nicht mehr in ihrer Macht, der Sache Halt zu gebie⸗
ten. Neben der Vertheuerung des Baumaterials und Arbeitslohnes traten
auch andere mißliche Umſtände ein. So galt es z. B., bei Grundlegung
des Baues ein tiefes Senkloch, auf welches man ſtieß, auszufüllen; es war
dies ein Stück Arbeit, welches allein mehrere Tauſende von Dollars ver⸗
ſchlang. — Wohl konnte man es unſeren Gemeinden, die keinen Einblick
3

36 Verhandlungen der 19ten Allgemeinen oder
hatten in die Verhältniſſe, unter welchen die Committee arbeiten mußte,
nicht verargen, daß ſie erſchraken, ja theilweiſe entrüſtet wurden, als ſie
von ſolchem Ueberſchreiten der bewilligten Summe hörten; aber da, wo
man im Stande war, den Sachverhalt darzulegen, wo man ferner ein ge⸗
treues Bild von dem Prachtbau entwerfen konnte, der in ſeiner maſſiven
Dauerhaftigkeit und doch auch zugleich das Auge entzückenden Schönheit
und in ſich bergenden Menge der herrlichſten, von Licht und Luft durch⸗
ſtrömten, äußerſt bequemen und doch zweckentſprechenden Gänge, Schlaf⸗
und Wohnräume auf den Beſucher einen überwältigenden Eindruck macht
— da, wo das geſchehen konnte und geſchah, ſchwand bald alle Unzufrieden⸗
heit und gab Raum dem Gedanken: Unſer Geld iſt nicht hängen geblieben
an den Fingern untreuer Beamten; der Bau, der dort zur Ehre Gottes
und zur Förderung ſeines Reiches errichtet iſt, der iſt des Geldes werth.
Wohl niemand — wurde hierauf entgegnet — würde ſich beſchwert
und anklagend vor die Synode getreten ſein, wenn der Bau auch um 10
Procent höher zu ſtehen gekommen wäre; aber man bedenke, daß die ver⸗
ausgabte Bauſumme ſelbſt 33 ½ Procent um circa 815,000 überſchreitet.
Es war Unrecht, daß die Baucommittee nicht erſt bei der Synode angefragt
hat, wie ſie ſich verhalten ſoll, da ſie ſah, um welche bedeutende Summen
es ſich handelte. —
Auf die Anklage, daß die Baucommittee unrecht gehandelt, nicht bei
der Synode angefragt zu haben, was mit dem Bau zu thun ſei, deſſen
Koſten die bewilligte Summe ſo bedeutend überſtiegen, wurde von Paſtor
O. Hanſer, einem Gliede der Baucommittee, Folgendes geantwortet: „Es
war unmöglich, die Ehrw. Spnode in dieſer Sache zu fragen. Die große
Vertheuerung wurde nämlich erſt da offenbar, als der 3te Contract, die
Steinhauerarbeit, einlief. Da die erſten zwei Contracte für Niederreißen
des alten Seminargebäudes, Ausgraben des Kellers und Aufführung der
Grundmauern des Baſements, bedeutend unter dem erſten Koſtenanſchlag
blieben, ſo war die Baucommittee allerdings ſicher geworden und hatte die
Ausführung dieſer beiden Contracte ſogleich in Angriff genommen. Als
der dritte Contract zeigte, daß die Baukoſten bedeutend höher kommen wür⸗
den, war kein Rückzug und Einſtellung der Arbeit mehr möglich, bis die
Synode gefragt worden war und geantwortet hatte. Die Baucommittee
ging daher in Gottes Namen weiter in der Ausführung des Baues. Und
da die Opferwilligkeit der Gemeinden in Unterſchriften für den Bau eine
ſo reichliche war, ſonderlich auch die der St. Louiſer Gemeinden, ſo ging
die Committee getroſt weiter und hoffte, den ſchönen Bau zu Ende führen
zu können in der Weiſe, wie er begonnen war. Sie konnte ſich nicht ent⸗
ſchließen, die zweite Hälfte des Baues trotz vermehrter Koſten anders, näm⸗
lich ſchlechter und geringer, zu vollenden, als die erſte Hälfte, und ſtatt eines
einheitlichen, ſchön vollendeten Baues ein Pfuſchwerk hinzuſtellen. Die
Committee iſt ſich bewußt, damit eine große Schuld auf

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Vierten Delegatenſynode von Miſſouri, Ohio u. a. St. 1884. 37

ſich geladen zu haben; ſie erkennt es nicht nur für Recht,
ſondern für Pflicht der Ehrw. Synode, deshalb den ſchärf⸗
ſten Tadel über die Committee auszuſprechen, und beugt
ſich willig unter denſelben. Doch ſoll die Ehrw. Synode ver⸗
ſichert ſein, daß das hergeſtellte Gebäude nach jeder Seite hin nicht nur
das iſt, was es ſein ſoll, ein durchaus ſolides Gebäude, ſondern auch die
daran gewandte Summe völlig werth, ja, nach dem Zeugniß ſachverſtändi⸗
ger Männer ſogar billig, und kaum noch einmal für dieſen Preis zu bauen
iſt. Hierbei erlaubt ſich noch die Committee, recht ausdrücklich zu verſichern,
daß den Hochw. Herrn Allgemeinen Präſes Schwan durchaus keine Ver⸗
antwortung trifft über dieſe große Vertheuerung. Sobald letzterer nämlich
davon hörte, kam er hierher, rief die Baucommittee zuſammen und forderte
Rechtfertigung hierüber. Der Bericht der Committee in der November⸗
Nummer des ‚Lutheraner“, Jahrgang 1882, iſt auf ſeine Veranlaſſung und
Billigung erſchienen. Er warnte und bat die Committee, das Aeußerſte zu
thun in Sparſamkeit und Einſchränkung, und dieſelbe verſprach's und
ſuchte es aufs gewiſſenhafteſte zu halten. Aber an der Totalſumme war
nichts Bedeutendes mehr zu ändern. Die Committee iſt daher be⸗
reit, dies Bekenntniß ihrer Schuld abzulegen und die Ver⸗
zeihung der Ehrw. Synode zu erbitten.“
Nachdem dieſe Erklärung von Herrn Paſtor Hanſer im Namen der
übrigen Glieder der Baucommittee abgegeben und die in derſelben ausge⸗
ſprochene Bitte um Verzeihung gethan worden war, verzichteten Alle, die
zuvor ſich gemeldet hatten, in dieſer Sache noch reden zu wollen, auf ihr
Wort, und es wurde
Beſchloſſen, daß die Synode ſich nach der ſoeben vernommenen
Ausſprache für befriedigt erkläre und den Gliedern der Baucommittee ihren
Dank ausſpreche für die viele Mühe und den großen Fleiß, welchen ſie ſichs
haben koſten laſſen bei der Ausführung dieſes Baues.

Concordia⸗Seminar zu Springfield, Ills.

„Wenn auch in dieſem letzten Triennium (Zeitraum von drei Jahren)
der hieſigen theologiſchen Lehranſtalt mancherlei Nöthe und ſchmerzlich
demüthigende Erfahrungen nicht erſpart blieben, ſo ſind doch gerade in ihm
die Erweiſungen des Segens, der Hülfe und der Bewahrung unſeres Got⸗
tes ſo merkliche geweſen, daß wir mehr als je hohe Urſache haben, mit
Herzen, Mund und Händen dem HErrn zu danken. Dahin gehört inſonder⸗
heit die Zunahme der Zahl unſerer Schüler, die ſich gegenwärtig
auf mehr als 180 beläuft, alſo größer iſt, als je ſeit dem Entſtehen der
praktiſchen Anſtalt; ferner der herrſchende Geſundheitszuſtand,
da die Anſtalt vor Epidemien, wie vor ſonſtigen ſchweren Erkrankungen

38 Verhandlungen der 19ten Allgemeinen oder

Mehrerer verſchont blieb trotzdem, daß bei einem Schaden am Gebäude,
deſſen Beſeitigung erſt auf eine günſtige Jahreszeit warten mußte, bei der
Ueberfüllung der Anſtalt und den nothdürftigen Einrichtungen, die in der
höchſten Eile zuletzt zur Beſchaffung von Raum für den letzten Winter ge⸗
troffen werden mußten, unſere Herzen für die Geſundheit unſerer Studenten
oft bangten; endlich der ohne Unterbrechung fortgeſetzte Unter⸗
richt, da weder durch Tod noch durch Wegberufung eine Lücke im Lehrer⸗
collegium entſtanden, vielmehr das Lehrercollegium vermehrt worden iſt,
wie auch, daß trotz der wankenden Geſundheit des Herrn Prof. Crämer und
des Herrn Prof. Wyneken eine zeitweilige Siſtirung (Unterbrechung) des
Unterrichts in den betreffenden Fächern nicht ſtattfinden durfte, ja, es war
Herrn Prof. Crämer ſogar möglich geweſen, während der letzten Ferien
10 Studenten für ein Examen im Herbſt nachträglich noch vorzubereiten,
da die Zahl der letzten Abiturienten beider theologiſcher Anſtalten bei wei⸗
tem nicht hinreichte, um auch nur dem ſchreiendſten Mangel an Predigern
auf unſeren ſich immer mehr ausdehnenden Miſſionsfeldern eine beträcht⸗
liche Abhülfe zu gewähren, trotzdem daß eine Anzahl Schüler der zweiten
und auch der dritten Klaſſe fort und fort zum Vicariren hergegeben werden
mußte.
„ . . . Von den erſten Anfängen an zu rechnen, ſind es bereits in die
40 Jahre, daß zur Förderung des Werkes der inneren Miſſion in dieſem
Lande der Coloniſation das praktiſch-theologiſche Seminar entſtanden und
ſeitdem ſeiner beſonderen Aufgabe gemäß geleitet worden iſt, wenn ſchon
im Laufe der Zeit höhere Anſprüche an die Ausbildung ſeiner Zöglinge ge⸗
macht werden mußten. Eingedenk nun der großen Schaar von Predigern,
die ſeitdem zum großen Segen der amerikaniſch⸗lutheriſchen Kirche und
ſpeciell unſerer Synode aus dieſer Anſtalt hervorgegangen ſind, und ein⸗
gedenk, daß, während noch vor etlichen Jahren es den Anſchein hatte, als
ſollte dieſe Anſtalt nach und nach bald ganz entbehrlich werden, ſie infolge
der erneuerten Zunahme der Einwanderung und der Ausdehnung unſerer
nördlichen und nordweſtlichen Miſſionsgebiete geradezu für jetzt unentbehr⸗
lich geworden iſt und auf lange hinaus wohl unentbehrlich bleiben wird —
wolle die Ehrw. Synode deshalb ihrer ferneren Pflege ſich eifrigſt anneh⸗
men. Die hieſige Pflanzſchule der brünſtigen Fürbitte empfehlend, ſprechen
wir ſchließlich die Bitte um eine zweifache Hülfe aus:
„Wir bitten erſtlich fortzufahren, der Anſtalt viele, wo mög⸗
lich noch mehr junge Leute zur Ausbildung für's heilige
Predigtamt zuzuſenden, dabei jedoch nur ſolche der Anſtalt
zur Aufnahme zu empfehlen, von deren ausreichender Be⸗
gabung und noch mehr, von deren chriſtlichem Charakter
man ſich genügend überzeugt hat, da nur durch ſolche Leute der
Kirche ein Dienſt geſchieht, während durch einen auch nur zeitweiligen Auf⸗
enthalt namentlich unlauterer Perſonen die Anſtalt Nachtheil hat.

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Vierten Delegatenſynode von Miſſouri, Ohio u. a. St. 1884. 39

„Und zum andern bitten wir dringend, die Anſtalt noch mehr
als bisher mit Liebesgaben zu bedenken, da ſie derſelben
aus mehr denn Einem Grunde ſehr, ſehr bedarf.“ (Bericht
der Aufſichtsbehörde.)
Beſchloſſen, daß die dem Herrn Präceptor J. S. Simon gewährte
Gratification von 100 Dollars gutgeheißen werde.
Beſchloſſen, daß der Gehalt des eben Genannten auf 81000 jähr⸗
lich erhöhet werde.
Da es in der Anſtalt an Raum mangelt, ſämmtlichen Schülern der⸗
ſelben Wohnung in ihr zu gewähren, ſo trat an die Synode die Nothwen⸗
digkeit heran, dieſem Uebelſtand abzuhelfen. Hierbei wurde die Frage
aufgeworfen, ob es für das Wohl der Anſtalt nicht beſſer ſei, wenn letztere
ganz von Springfield weggenommen und anderswohin verlegt würde.
Nach reiflicher Erwägung wurde
Beſchloſſen, daß das Seminar bis auf Weiteres in Springfield
belaſſen werde.
Beſchloſſen, daß die Aufſichtsbehörde beauftragt werde, für die
folgenden drei Jahre, resp. bis auf die Zeit der nächſten Delegatenſynode,
ein Proviſorium einzurichten, d. i. eine ſolche Einrichtung zu treffen, daß
zwar das unumgänglich Nöthigſte für die Anſtalt an Wohnlichkeit beſchafft,
aber dabei im Auge behalten werde, daß nach Ablauf von drei Jahren man
deſſen nicht mehr benöthigt ſein dürfte.
Beſchloſſen, daß Herr Dr. Dümling einen paſſenden Plan für ein
derartiges Proviſorium entwerfe und denſelben zur Begutachtung der Sy⸗
node vorlege.
„Beſchloſſen, daß die Aufſichtsbehörde beauftragt werde, einen ernſt⸗
lichen Verſuch zu machen, die Clauſel aus dem Beſitztitel (Deed) der An⸗
ſtalt herauszubringen, nach welcher letztere ſammt dem ſonſt dazu gehören⸗
den Eigenthum an den urſprünglichen Beſitzer des Anſtaltsgebäudes zurück⸗
falle, ſobald letzteres aufhört, ausſchließlich zu Erziehungszwecken benutzt
zu werden.
Beſchloſſen, daß die Erklärung abgegeben werde, die Facultät zu
Springfield habe nicht die Pflicht, Schüler zur Aushülfe im Schulamte
herzugeben.
Da im Jahre 1874 die Delegaten⸗Synode beſchloſſen hat, daß Herr
Pfau als Hausverwalter des Proſeminars zu Springfield einen jähr⸗
lichen Gehalt von 200 Dollars erhalten ſoll, bis das Seminar ſelbſt nach
Springfield verlegt ſein werde, letzteres aber im Jahr 1875 geſchah; da
ferner im Jahre 1878 die Delegaten⸗Synode beſchloß, daß Herrn Pfau als
Hausverwalter des Seminars ein jährlicher Gehalt von 300 Dollars
bewilligt werde; er (Pfau) aber die demzufolge rückſtändige Summe nicht
bekommen hat:

40 Verhandlungen der 19ten Allgemeinen oder
Beſchloſſen, daß der nachgelaſſenen Wittwe des verſtorbenen Haus⸗
verwalters Pfau genannte Summe von 300 Dollars nachträglich aus der
Synodalkaſſe bezahlt werde.
Da das Seminar zu Springfield eines im Eheſtande lebenden Nach⸗
folgers des Herrn Pfau als Hausverwalters benöthigt iſt, die verwittwete
Frau Pfau aber beim Antritt ſeines Dienſtes die Anſtalt zu verlaſſen ge⸗
nöthigt iſt:
Beſchloſſen, daß der Frau Pfau in Anerkennung ihrer treuen
Dienſte, die ſie auch nach dem Tode ihres Mannes der Anſtalt geleiſtet hat,

eine jährliche Penſion von 100 Dollars aus der Synodalkaſſe bewilligt

werde.
Beſchloſſen, daß auch an die Seminarbibliothek zu Springfield je
ein Exemplar ſämmtlicher Publicationen verabfolgt werde.
Beſchloſſen, es gutzuheißen, daß die Aufſichtsbehörde zu Spring⸗
field, um die nöthigen Räumlichkeiten zu Schlafſtellen (in Geſtalt von
Schuppen) für die in großer Anzahl neuhinzugekommenen Schüler errichten
zu können, eine Anleihe von 500 Dollars zu 6 Procent gemacht hat.
Da Herr Advocat Ernſt Schwan es ſich aufs eifrigſte hat angelegen
ſein laſſen, das Eigenthum zu Springfield von der noch auf demſelben
laſtenden Mortgage und Clauſel zu befreien (ſiehe Synodalbericht der 3ten
Delegatenſynode vom Jahre 1881, S. 52), und ſich damit im Auftrag der
Aufſichtsbehörde einer Sache unterzog, welche mit vieler Mühe, Zeitverluſt
und Unkoſten verbunden war, dieſelbe aber mit Freuden ergriff als eine
Gelegenheit zur Abtragung einer Dankesſchuld gegen die Synode, auf deren
Gymnaſium er einſt ſeine Vorbildung empfangen hatte:
Beſchloſſen, daß dem Herrn Advocaten Ernſt Schwan für ſeine
bis dahin erfolgreichen und uneigennützigen Bemühungen der Dank der
Synode ausgeſprochen werde.
Beſchloſſen, daß nach dem von Herrn Prof. Dr. Dümling ent⸗
worfenen Plan das zu Springfield einzurichtende Proviſorium hergeſtellt
werde und dabei der jetzige Nothbau zur Beſchaffung von Lehrſälen ſeine
Verwendung finde.
Beſchloſſen, daß der Aufſichtsbehörde in Springfield in Verbin⸗
dung mit Herrn Dr. Dümling es überlaſſen werde, die daſelbſt proviſoriſch
zu errichtenden Bauten mit ſo geringem Koſtenaufwand als möglich her⸗
zuſtellen.

Schullehrer⸗Seminar zu Addiſon, Ill.

„ . . . Im Jahre 1881 waren in der Anſtalt 125 Schüler, nämlich 82
Präparanden und 43 Seminariſten, von denen 21 examinirt wurden;
2 Schüler mußten die Anſtalt Krankheits halber verlaſſen. — Im Jahre
1882 hatte die Anſtalt 131 Schüler, nämlich 84 Präparanden und 47.

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Vierten Delegatenſynode von Miſſouri, Ohio u. a. St. 1884. 41

Seminariſten, von denen 13 in das Schulamt entlaſſen werden konnten.
In dieſem Jahre ſtarben zwei Schüler, zwei erhielten den dringenden Rath,
die Anſtalt zu verlaſſen, einer wurde ausgewieſen, und zwei wandten ſich
freiwillig einem andern Berufe zu. — Die Anzahl der Schüler im vorigen
Jahre (1883) war 129, nämlich 78 Präparanden und 51 Seminariſten;
23 derſelben traten in den Schuldienſt ein. 7 Schüler verließen die An⸗
ſtalt wegen Krankheit und 13 aus andern Urſachen. — Gegenwärtig ſind in
der Anſtalt 161 Schüler, nämlich 110 Präparanden und 51 Seminariſten,
von denen, will's Gott, im nächſten Juni 21 ihr Examen machen werden.
„Zur proviſoriſchen Aushülfe im Schuldienſt waren auswärts im
Jahre 1881 8 Schüler, im Jahre 1882 14 Schüler, im Jahre 1883 11
Schüler und bis heute 10 Schüler. — Der herrſchende Geiſt unter den
Schülern iſt ein chriſtlicher; doch erwecken in den letzten Jahren häufige,
von Leichtſinn, Trotz und Hochmuth zeugende Vorkommniſſe namentlich in
den obern Klaſſen in den theuern Lehrern der Anſtalt manche Sorge und
Betrübniß, fordern uns alle aber um ſo dringender auf, in herzlichem Ge⸗
bet zu Gott auch dieſer lieben Anſtalt fleißig zu gedenken, daß Gott das
Vorhaben des böſen Feindes wehren, den Lehrern Weisheit und Gnade
verleihen wolle, die Ausbrüche des böſen Fleiſches zu dämpfen, und daß
namentlich der treue Gott die lieben Schüler in rechter Furcht Gottes und
Demuth fördere und erhalte.
„Allen Herren Profeſſoren können wir das Zeugniß geben, daß ſie je
nach den ihnen von Gott verliehenen Gaben treu und gewiſſenhaft ihrem
Amte vorſtehen. Ihre Arbeit iſt beſonders in dieſem Schuljahre gewachſen
durch die Menge der Schüler, welche uns Gott der HErr zugeführt hat, und
durch Errichtung einer Abtheilung B, von welcher weiter unten die Rede
ſein wird.
„Bis zum 24. September 1881 hatte auch der treuverdiente Pastor
emeritus Theodor Brohm einige Lectionen im Seminar ertheilt; er leitete
nämlich die praktiſchen Uebungen der zweiten Seminariſtenklaſſe im Kate⸗
chismus und in der Bibliſchen Geſchichte. Am genannten Tage aber rief
ihn der HErr der Kirche durch einen ſeligen Tod aus der Arbeit und allem
Elend zur langerſehnten und erbetenen ewigen Ruhe. Er hat ſein Alter
gebracht auf 73 Jahre und 12 Tage. An dieſem ehrwürdigen Greiſe verlor
die Anſtalt einen warmen Freund und Fürbitter zu Gott.
„Erwähnt ſei hier noch, daß Paſtor T. J. Große wegen großer
Arbeitslaſt den bisher wöchentlich einmal ertheilten Unterricht in der
Bibelkunde um Oſtern 1883 aufzugeben ſich genöthigt ſah.
„Mit der Inſpection der Unterrichtsſtunden betraute die Aufſichts⸗
behörde ihren Vorſitzer. Derſelbe konnte zwar dem Wortlaut der von der
Synode gegebenen Inſtruction nicht volle Genüge leiſten; doch hat er einige
Stunden aller Lehrer im verfloſſenen Triennium beſucht. . .
„ . . . Was im Jahre 1881 der Aufſichtsbehörde aufgetragen wurde,

42 Verhandlungen der 19ten Allgemeinen oder

iſt ausgeführt. . . Eine neue Orgel und ein Piano ſind angeſchafft; doch
mußten im Laufe der Zeit noch zwei Pianos hinzugekauft werden, da ein
uraltes Piano völlig unbrauchbar geworden und ein weiteres neues der
Anzahl der Schüler wegen unerläßlich nöthig war. Die Synode beſitzt
demnach jetzt im Seminar 4 Orgeln (von denen aber die kleinſte immer
mehr den Dienſt verſagt) und 8 Pianos (von welchen eins auch ſchon faſt
unbrauchbar geworden iſt).“ (Bericht der Aufſichtsbehörde.)
Beſchloſſen, daß die von der Aufſichtsbehörde in Verbindung mit
dem Lehrercollegium gebildete Abtheilung B gutgeheißen werde.
„Mit dieſer Abtheilung B hat es folgende Bewandtniß. Es hat ſich
nun ſchon mehrere Jahre her, ſeit nämlich an Stelle des früheren Lehrer⸗
mangels in Deutſchland ein Ueberfluß an Lehrern getreten iſt, eine nicht
ganz geringe Zahl von jungen Männern aus Deutſchland nach Addiſon
um Aufnahme angemeldet. Es waren dies Leute, welche theils ein Semi⸗
nar oder eine Präparandenanſtalt abſolvirt, theils auch ſchon Schuldienſte
draußen verſehen hatten. Was faſt allen dieſen Leuten fehlte, war:
richtige Erkenntniß der lutheriſchen Lehre — wenigſtens war ſolche nicht
vorauszuſetzen —, ferner Kenntniß und Lehrtüchtigkeit im Engliſchen; end⸗
lich, da nicht mehr in allen deutſchen Lehrerbildungsanſtalten Muſik mit
Nachdruck getrieben wird, ſo fehlte es vielen auch an muſikaliſchen Fertig⸗
keiten. Was ſollte man nun mit dieſen Leuten anfangen? In welche unſe⸗
rer 5 Klaſſen ſollte man ſie ſtecken? In's eigentliche Seminar? Da konn⸗
ten ſie im Engliſchen nicht mitkommen, der Unterricht wäre über ihre Köpfe
weggegangen, weil ihnen alle Grundlage fehlte. In die unterſte Präpa⸗
randenklaſſe? Dahin hätten ſie wohl wegen ihrer Nichtkenntniß des Eng⸗
liſchen gepaßt, würden aber in allen andern Lehrgegenſtänden den andern
viel zu weit voraus geweſen ſein. — Nun, die Profeſſoren haben einzelne
davon, die ſich in ihrem Aufnahmsgeſuch beſonders unwiderſtehlich zeigten,
aufgenommen, ſie in eine höhere Klaſſe geſteckt und ſie zugleich am Unter⸗
richt in mehreren engliſchen Abtheilungen theilnehmen laſſen, indem ſie
von minder Nöthigem dispenſirt wurden. Das war ein erbärmlicher Noth⸗
behelf; die Profeſſoren bildeten ſich von vorneherein nicht ein, daß viel da⸗
bei herauskommen könne. Viele aber mußten abgewieſen werden, und die
Profeſſoren haben ſich bemüht, weil das Seminar ihnen nicht dienen
konnte, ihnen behülflich zu ſein, ſich auf Privatwegen anzueignen, was
ihnen noch fehlte, um hierzulande ein lutheriſches Schulamt übernehmen
zu können. Dabei hat man doch manchen aus den Augen verloren, dem
man mit Schmerzen die Aufnahme verſagen mußte.
„ Da haben wir es nun in Anbetracht deſſen, daß die Nachfrage nach
Lehrern immer ſtärkere Dimenſionen annimmt und unſer Angebot damit
keinen Schritt hält, gewagt, ſolche halb⸗ und dreiviertel⸗ausgebildete Deutſch⸗
länder auch aufzunehmen und für ſie eine engliſche Abtheilung B einzurichten.
Sie ſind dann noch ein paar Jahre in Addiſon, nehmen in allem Uebrigen

Vierten Delegatenſynode von Miſſouri, Ohio u. a. St. 1884. 43

am Unterricht in den oberen Klaſſen theil, erhalten aber im Engliſchen ge⸗
ſonderte, vermehrte Unterrichtsſtunden und können dadurch, weil ihrer doch
verhältnißmäßig wenige ſind und bleiben werden — gegenwärtig ſind's
8 —, und der Lehrer ſich mit den Einzelnen ziemlich viel beſchäftigen kann,
doch noch etwas Ziemliches erreichen.“ (Aus dem Bericht der Aufſichts⸗
behörde.)
Hierbei wurde, um Mißverſtändniſſen vorzubeugen, bemerkt, daß es
ſich in Obigem nicht um irgend welche deutſchländiſche Lehrer handele,

die drüben überflüſſig geworden ſeien und nun hier, weil ſie ſich nicht an⸗

ders nähren könnten, nur um des Brodes willen von uns eine Schulſtelle
begehrten. Kein deutſchländiſcher Lehrer dieſer Sorte findet Aufnahme in
unſer Seminar. Wir gehen mit der größten Vorſicht hier zu Werk und
nehmen nur ſolche auf, die mit guten Zeugniſſen verſehen ſind, ſich in
unſern Gemeinden eine Zeitlang aufgehalten haben und eine Empfehlung
ihres Paſtors bringen, dahin lautend, daß ſie demüthige, aufrichtige, gott⸗
ſelige Chriſten ſind.
Beſchloſſen, daß Herr Profeſſor Günther beauftragt werde zu unter⸗
ſuchen, ob es ſich nicht mit der Conſtitution unſerer Synode, resp. mit dem
Paragraphen derſelben, welcher von der Examination oder Prüfung „Der⸗
jenigen, welche Schulamtscandidaten werden wollen oder in ein Schulamt
eingewieſen werden ſollen“, handle (ſiehe Capitel V, § 13. — Synodalhand⸗
buch, 2. Aufl. S. 12), vereinigen laſſe, daß, wie für unſere Seminariſten,
auch für dieſe, mögen ſie in Deutſchland ihre Ausbildung erlangt, oder hier⸗
zulande außerhalb unſeres Seminars ihre Fähigkeit zum Schullehreramte
ſich erworben haben, die Prüfungs⸗Commiſſion des Schullehrerſeminars zu
Addiſon die eigentliche zuſtändige Examinationsbehörde ſei, ſo daß der
betreffende Paſtor nur dann erſt examinire, wenn er von erſterer dazu be⸗
auftragt worden iſt.
Beſchloſſen, daß Herr Profeſſor Günther das Reſultat ſeiner Unter⸗
ſuchung den einzelnen Diſtrictsſynoden zur Beurtheilung unterbreite und
den ſchließlichen Entſcheid der nächſten Delegatenſynode anheimgebe.
Beſchloſſen, daß der Gleichförmigkeit wegen auch die Glieder der
Prüfungscommiſſion zu Addiſon auf die Liſte des Synodalberichtes geſetzt
werden, welche die Namen der Synodalbeamten enthält.
Es wurde die Synode zu der Ueberzeugung gebracht, daß die im Semi⸗
nar zu Addiſon vorhandenen Lehrkräfte für die in der Anſtalt ſich befin⸗
dende große Anzahl der Schüler nicht mehr ausreichen.
„In Addiſon befinden ſich dermalen 161 Schüler, die in 5 Klaſſen
unterrichtet werden, wovon 3 Jahreskurſe auf die Präparandenanſtalt, 2
auf das eigentliche Seminar entfallen. — Dieſe Eintheilung iſt jedoch nicht
maßgebend für den Unterricht in der Muſik, woſelbſt 3 Geſang⸗, 3 Geigen⸗,
6 Orgel⸗ und 18 Pianoklaſſen gezählt werden. Aller Unterricht in der
Muſik wird von den beiden hieſigen Muſiklehrern in der Weiſe ertheilt, daß

44 Verhandlungen der 19ten Allgemeinen oder

Herr Prof. Brauer in Summa 6 Geſang⸗, 6 Violin⸗ und 12 Orgelſtunden,
Herr Prof. Homann aber 26 Pianoſtunden und 1 Stunde Theorie der
Muſik zu geben haben. Mit Ausnahme von 2 Zeichenſtunden, welche Herr
Prof. Homann noch übernahm, iſt aller übrige Unterricht in den 5 Klaſſen
von den 4 Profeſſoren Selle, Häntzſchel, Brohm und Krauß zu ertheilen.
Hätten wir das Klaſſenlehrerſyſtem, ſo würde entweder längſt eine weitere
Lehrkraft, oder die Eintheilung in nur 4 Klaſſen nöthig geworden ſein.
Das Fachlehrerſyſtem ermöglichte zwar, 5 Klaſſen zu bilden; doch iſt
die Fünftheilung nur beim Unterricht im Engliſchen und (mit Verminde⸗
rung der Stundenzahl) in der Weltgeſchichte durchgeführt. — Im Deut⸗
ſchen, Rechnen und in der Naturkunde ſind die beiden Seminariſtenklaſſen
combinirt, ſo daß hier 4 Abtheilungen beſtehen. Im Katechismus, in der
Bibliſchen Geſchichte und Geographie werden die Schüler in nur drei Ab⸗
theilungen unterrichtet, indem je die beiden Seminariſten⸗ und die oberen
Präparandenklaſſen zuſammengeworfen ſind. — Außerdem ſind in Schul⸗
kunde, Symbolik und Kirchengeſchichte die Seminarklaſſen, in der Kalli⸗
graphie und im Zeichnen verſchiedene Präparandenklaſſen combinirt. —
So haben wir bis zum Schluß des vorigen Schuljahres zuſammengearbeitet
und uns bemüht, auf dieſem Wege das der Anſtalt geſteckte Ziel zu er⸗
reichen. Es iſt nothdürftig gegangen, nicht ohne daß einzelne Lehrer neben
zahlreichen Lehrſtunden mit mehr Correcturen, als billig iſt, belaſtet waren.
„Von nun an aber können wir uns nicht mehr ſo behelfen. Aus zwei
Gründen nicht. Erſtlich haben wir durch den reichen Zuwachs von Schülern,
den uns Gott dies Jahr geſchenkt hat und von dem wir hoffen, daß er nicht
bloß eine ganz vorübergehende Erſcheinung ſein werde, ſo ſtarke Klaſſen
erhalten, daß dieſelben in manchen Fächern nicht länger combinirt bleiben
dürfen, wenn nicht großer Schade und Nachtheil für den Unterricht daraus
erwachſen ſoll. — Zum andern haben wir die Abtheilung B gebildet, welche
eigene gehäufte Lectionen im Engliſchen erhält. In dieſem Jahre hat Herr
Prof. Brohm dieſe Abtheilung B übernommen. Er gab von ſeinen bis⸗
herigen Stunden 2 an Herrn Prof. Häntzſchel (Naturkunde), 2 an den
Director ab (Bibl. Geſchichte).
„Da nun durch die große Anzahl der dies Jahr Aufgenommenen die
Pianoklaſſen vermehrt werden mußten, die Zahl der Piano⸗Unterrichts⸗
ſtunden alſo von 22 auf 26 zunahm, mußte Herr Prof. Homann eine Klaſſe
im Deutſchen an den Director abgeben, ſo daß dieſer jetzt ſtatt der früheren
17 nun 23 Stunden gibt. Da er aber zugleich die nöthige beträchtliche
Correſpondenz und die Seminaraufſicht zu führen hat, ſo wäre eine Ver⸗
minderung ſeiner Lehrſtunden durchaus angezeigt.
„Bedenkt man nun, daß, wie es gegenwärtig ſteht, nicht daran zu
denken iſt, daß den übrigen Herren Profeſſoren wieder weitere Stunden
zugetheilt werden können; bedenkt man ferner, daß ſchon vom nächſten
Schuljahre an für den unteren Curſus der Abtheilung B 6 neue Stunden

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Vierten Delegatenſynode von Miſſouri, Ohio u. a. St. 1884. 45

im Engliſchen ertheilt werden müſſen: ſo erhellt ſchon hieraus, daß der
Fortbeſtand der Abtheilung B eine ſiebente Lehrkraft am Seminar nöthig
macht. Oder ſoll man dieſe Abtheilung eingehen laſſen? Das wird nie⸗
mand wollen, der bedenkt, daß wir durch ſie in 5 bis 6 Jahren 30 bis 40
Lehrer mehr im Schuldienſt können ſtehen haben. — Aber wenn auch dieſe
Abtheilung B gar nicht vorhanden wäre, eine ſiebente Lehrkraft müſſen
wir doch haben. Unſere combinirten Klaſſen ſind zu groß, als daß man
mit Gewinn unterrichten könnte. — Man denke ſich einen Lehrer, der einer
gemiſchten Klaſſe von 70—80 Schülern Unterricht im Rechnen oder in der
Bibliſchen Geſchichte ertheilen ſoll. Was wird geſchehen? Der Rechen⸗
lehrer ruft, wenn's hoch kommt, in einer Stunde 10 Schüler an die Tafel
und überzeugt ſich, ob ſie das in der letzten Stunde Vorgetragene gefaßt
haben. Dann geht es weiter zu einer anderen Rechnungsart. Der zweite
Lehrer läßt durch 10 oder 12 Schüler ſtückweiſe die zuletzt vorgetragene
bibliſche Hiſtorie ſich wiedergeben; dann geht auch er weiter im Text.
Was iſt die Folge davon? was muß die Folge ſein? Daß der Schüler mit
Hülfe eines Regeldetri⸗Exempels zu dem Schluſſe kommt: Wenn in einer
Stunde 10 Schüler vorgenommen werden können, ſo kommt an mich bei
2 wöchentlichen Stunden — heute iſt's Montag — die Reihe erſt wieder
am Donnerstag über 3 Wochen. Und wenn er auch weiß, daß das ein
unzuverläſſiger Calcul iſt und ihn ſein Schickſal ſchon früher ereilen kann:
ſo viel iſt ihm doch ſicher, allzu oft kann ihn, ihn eben allein, der Lehrer
nicht vornehmen, weil die anderen auch dran müſſen. Die Ueberfüllung
der Klaſſen bewirkt bei einer ganzen Anzahl von Schülern ein ſich Sicher⸗
fühlen vor dem Aufgerufenwerden, welches eine Quelle der Faulheit iſt;
bei manchen andern, welche ein gewiſſenhafter Sinn vor eigentlicher Faul⸗
heit bewahrt, bewirkt ſie doch ein Nachlaſſen. Sie wollen es, daß man ſie
auch und öfters aufruft, daß man ihnen auch abnimmt, was ſie auf ihrem
geiſtigen Präſentirteller dem Lehrer durch Handaufheben anbieten. Es iſt
nur ein verſchwindend geringer Procentſatz von Schülern, auf welchen die
Ueberfüllung der Klaſſen nicht einen ſchädlichen Einfluß äußerte. — Auch
geht dem Lehrer bei zu großen Klaſſen die Kundſchaft von dem Erkennt⸗
nißzuſtand der einzelnen Schüler allmählich verloren, oder ſie iſt doch nicht
in dem Maße vorhanden, daß er ſich mit Ruhe ſagen kann: Jetzt kann ich
weiter gehen.
„Wenn wir nun überall trennen wollten, wo wir heute noch combi⸗
nirte Klaſſen haben, wenn wir alſo das Fünfklaſſenſyſtem radical durch⸗
führen wollten, kämen wir mit einer weiteren Lehrkraft gar nicht aus.
Eine ſolche abſolute Durchführung aber iſt auch nicht unbedingt nöthig;
in manchen Fächern können ganz gut einmal Klaſſen combinirt ſein. —
Nehmen wir aber nun an, daß durch die Theilung in einigen Unterrichts⸗
fächern 12 Lehrſtunden mehr gegeben werden müſſen, ſo macht dies mit den
12 engliſchen Stunden, welche Abtheilung B im nächſten Jahr ſeparat be⸗

46 Verhandlungen der 19ten Allgemeinen oder
anſprucht, ſchon 24 Stunden mehr, und zwar ohne daß dabei für den Di⸗
rector die Stundenzahl (23) vermindert würde.
„Hiermit iſt, denke ich, zur Genüge klar gemacht, daß eine ſiebente
Lehrkraft für Addiſon ein unerläßliches Bedürfniß iſt.
„In Bezug auf dieſe ſiebente Lehrkraft aber wird es ſich durchaus
empfehlen, eine Perſon in's Auge zu faſſen, die im Stande iſt, auch Unter⸗
richt in der Muſik, ſonderlich im Klavierſpiel, zu ertheilen. Es iſt keine
Kleinigkeit, 26, nöthigenfalls 30 Pianoſtunden per Woche zu geben, ſich
ausſchließlich mit Einem Inſtrumente zu beſchäftigen und dabei immer die
zum gedeihlichen Unterricht nöthige Friſche zu bewahren. Es iſt ohne
Zweifel auch einem Lehrer der Muſik wohl zu gönnen, wenn er einen klei⸗
nen Theil ſeiner bisherigen Stunden an eine neue Kraft abgeben, dabei
ein paar Stunden in anderen Fächern übernehmen kann. Anderer mög⸗
lichen Vortheile zu geſchweigen, lernt er dadurch die Schüler auch von einer
anderen Seite, als nur von der ihrer muſikaliſchen Befähigung, kennen,
und dies iſt für jeden, der verantwortlicher Weiſe einem Abiturienten ein
Geſammturtheil mit auf den Weg gibt, nicht ohne Bedeutung.“ („Prome⸗
moria“, verabfaßt von Dir. Krauß.)
Beſchloſſen, daß eine neue Profeſſur in Addiſon errichtet und eine
ſiebente Lehrkraft für dieſelbe beſchafft werde.
Beſchloſſen, daß der neu anzuſtellende Profeſſor denſelben Gehalt
bekomme, welchen ſeine Collegen erhalten, nämlich 51000 jährlich.
Die Synode überzeugte ſich auch davon, daß für die überaus große
Schülerzahl in Addiſon mehr Raum geſchafft werden müſſe. „Die Schlaf⸗
ſäle ſind überfüllt und mehrere Wohnzimmer mußten zu Schlafräumen ver⸗
wendet werden. Infolge deſſen wurden der Wohnzimmer noch weniger,
die ohnedies ſchon durch die Menge der Schüler ſtark beſetzt waren. Auch
die jetzigen 4 Lehrſäle ſind für die 5 Klaſſen, ſowohl was die Zahl der⸗
ſelben, als auch, was den Raum betrifft, nicht mehr ausreichend. Im
Eßſaal iſt jedes Plätzchen, ſogar vor den Thüren, beſetzt. Kämen auch
nur ſo viel neue Schüler im neuen Schuljahr wieder, als früher durchſchnitt⸗
lich eintraten, ſo bleibt uns ſchlechterdings nichts anderes übrig, als den
Tiſch zu jeder Mahlzeit zweimal decken zu laſſen. In Folge der großen
combinirten Klaſſen ſind ſelbſt die Lehrſäle ſo beſetzt, daß hier und da an
einem zweiſitzigen Tiſch 3 Schüler ſitzen müſſen. Kurz, wenn auch nur
die gegenwärtige Anzahl der Schüler bleibt, ſo wohnen, ſchlafen und ſtu⸗
diren unſere Zöglinge in der Geſundheit höchſt nachtheiligen und ſchäd⸗
lichen Räumlichkeiten; wenn aber auch nur die Durchſchnittszahl neuer
Zöglinge in dem nächſten Jahre einträte, ſo wäre dieſelbe nicht einmal mehr
unterzubringen. . . Die Ehrw. Synode möge (daher) ein alleinſtehendes
Gebäude von Backſteinen errichten, welches vier Lehrſäle, eine geräumige
Aula, zwei Zimmer je für die Bibliothek und Lehrmittel, und Schlafräume
für etwa 40 —50 Schüler enthalten müßte. Dann könnten die jetzigen

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Vierten Delegatenſynode von Miſſouri, Ohio u. a. St. 1884. 47

Lehrſäle in Wohnzimmer verwandelt werden. Freilich wäre dann noch
immer kein Raum für die Mahlzeiten beſchafft, doch würden wir uns dann
vorläufig mit zweimaligem Decken für jede Mahlzeit behelfen müſſen.
„Außerdem hätte die Synode noch zwei Lehrerwohnungen zu bauen,
nämlich für den 6ten Profeſſor, der noch in der Anſtalt wohnt, und für den
7ten Profeſſor. . . Käme der 6te Profeſſor nicht aus der Anſtalt, ſo würde
der Mangel an Wohnzimmern immer noch bleiben.“ (Aus dem Bericht
der Aufſichtsbehörde.)
Beſchloſſen, daß ein zweites Seminargebäude zu Addiſon errichtet
werde.
Beſchloſſen, daß dieſes Gebäude nach einem von der Aufſichtsbe⸗
hörde zu Addiſon entworfenen Plane aufgeführt werde.
Beſchloſſen, daß noch zwei Profeſſorenwohnungen in Addiſon er⸗
baut werden.
Beſchloſſen, daß für Errichtung des Hauptgebäudes die Summe
von 521,000 — mit Ausſchluß der Koſten für die innere Einrichtung —,
und für den Bau der beiden Lehrerwohnungen die Summe von 5000,
insgeſammt 826,000, bewilligt werden.
Beſchloſſen, daß die Aufſichtsbehörde ſelbſt — mit Hinzuziehung
einiger auswärtiger Glieder — die Baucommittee bilde.
Einen Plankenweg vom Seminar bis zur Kirche zu legen, wurde weder
für nöthig noch für gut ausführbar erkannt. „Wünſchenswerth wäre es
jedoch, wenn vom Seminar bis zur Brücke der Salt Oreek ein ſolcher Plan⸗
kenweg ſich befände, da dies die eigentliche unpaſſirbare Stelle iſt. Nun
liegt aber ſchon ein Ausweg vom Seminar bis an das Ende des Dorfes
Addiſon. Es wäre alſo nur noch eine Länge von 1100 Fuß übrig, die zu
legen der Synode etwa 8500 koſten würde.“ (Aus dem Bericht der
Aufſichtsbehörde.)
Beſchloſſen, daß auf einer von der Aufſichtsbehörde beſtimmten
Strecke Weges zwiſchen dem Seminar und der Kirche ein Plankenweg her⸗
gerichtet und dafür die Summe von 8500 bewilligt werde.
„Eine Waſchanſtalt in Addiſon zu errichten, davon möchte ſowohl das
Lehrercollegium als auch die Aufſichtsbehörde abrathen. Es iſt dies ein⸗

mal zu koſtſpielig und zum andern auch gar nicht wünſchenswerth. Ueber

100 Schüler haben in und um Addiſon Waſchleute, verkehren dadurch mit
den Gemeinden und erhalten das Intereſſe an der Anſtalt wach. Von den
übrigen Schülern ſind eine gute Anzahl wohl im Stande, ihre Wäſche zu
bezahlen, und für die Aermeren haben wir eine Kaſſe errichtet, aus welcher
die Unkoſten beſtritten werden. Da es nun in Addiſon arme Familien
gibt, die ſolche Wäſche gern beſorgen, ſo iſt genügend für dieſe Sache ge⸗
ſorgt. Das Einzige, was fehlt, iſt Geld in die ſogenannte
Waſchkaſſe. Wenn die Gemeinden in der Synode hierfür
jährlich etwas beiſteuern, ſo iſt den Schülern geholfen und der

48 Verhandlungen der 19ten Allgemeinen oder

Synode eine ungeheure Auslage für eine Waſchanſtalt erſpart.“ (Aus
dem Bericht der Aufſichtsbehörde.)
Beſchloſſen, daß die Gemeinden erſucht werden, hin und wieder
eine Collecte für die Addiſoner „Waſchkaſſe“ einzuſenden.
Bei dieſer Gelegenheit wurde auch auf den Mangel hingewieſen, der
in der Unterſtützungskaſſe für arme Schüler ſei, und die Bitte ausgeſpro⸗
chen, daß man dieſe Kaſſe reichlicher bedenken möge, zumal da durch den
ſtarken Zuwachs ſo vieler neuer und zum Theil recht armer Schüler die
Unterhaltskoſten letzterer ſich erheblich vermehrt haben. Viele unter ihnen
wiſſen oftmals nicht, woher ſie das Koſtgeld beſchaffen ſollen, welches zu
zahlen auch ſie verpflichtet ſind.

Concordia College zu Fort Wayne.

„Indem wir .. . uns anſchicken, einer Ehrw. Synode, ihrem Auftrage
gemäß, Bericht abzuſtatten über den Zuſtand des Gymnaſiums zu Fort
Wayne, ſind wir uns der hohen Verantwortlichkeit, die wir bei Verab⸗
faſſung desſelben einer Ehrw. Synode gegenüber haben, ſehr wohl bewußt.
Gegenüber den Gerüchten, die durch Privatmittheilungen (ſei es brieflich
oder mündlich) über die Anſtalten der Synode oft verbreitet werden, wo⸗
durch oftmals weder unſerer Synode noch deren Anſtalten gedient wird,
erwartet eine Ehrw. Synode, daß die von ihr dazu berufene Aufſichtsbe⸗
hörde nicht nur gewiſſenhafte Aufſicht über die ihr unterſtellte Anſtalt, ſon⸗
dern auch nach je einem Zeitraum von drei Jahren einen ebenſo gewiſſen⸗
haften, wahrheitsgetreuen ‚Bericht über den Zuſtand derſelben in jeder
Beziehung abſtatte“, einen Bericht, in dem nichts beſchönigt und bemäntelt,
etwaige Schäden und Uebelſtände verſchwiegen werden, ſondern wodurch
einer Ehrw. Synode klare Einſicht in die Zuſtände auf der betreffenden
Anſtalt gewährt werde.
„Im Bewußtſein dieſer unſerer Verantwortlichkeit bei der Uebergabe
nachfolgenden Berichts freuen wir uns, einer Ehrw. Synode in Bezug auf
das Wichtigſte, worüber wir zu berichten haben, nämlich in Bezug auf den
ſittlichen Zuſtand der Anſtalt zu Fort Wayne, die Verſicherung geben zu
können, daß keine Urſache zur Klage über ſonderliche Schäden und Uebel⸗
ſtände vorhanden iſt. Wir können vielmehr einer Ehrw. Synode bezeu⸗
gen, daß ſie auch im Rückblick auf die verfloſſenen drei Jahre Urſache hat,
Gott zu preiſen für die während dieſer ganzen Zeit erwieſene große Gnade.
Nicht nur warten alle Lehrer ſammt dem Director der Anſtalt treulich
ihres Amtes, ſo daß ſie, ein jeder in ſeinem beſondern Amt und Fache,
allen Fleiß anwenden in der Unterweiſung und Erziehung der ihnen an⸗

vertrauten Zöglinge, vornehmlich aber ihren Unterricht, der ja meiſt die

ſogenannten weltlichen Wiſſenſchaften zum Gegenſtand hat, von Gottes

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Vierten Delegatenſynode von Miſſouri, Ohio u. a. St. 1884. 49

Wort getragen ſein und ſtets auf das Eine, das noth iſt, hinzielen laſſen;
ſondern auch die Schüler beugen ſich unter die Zucht des Wortes Gottes.
Der Geiſt, der auf dieſer Anſtalt herrſcht, iſt zwar kein klöſterlicher, aber
auch kein roher, frecher, ſondern im Allgemeinen ein zwar froher und
friſcher, aber dabei chriſtlicher Geiſt. Wohl dürfen wir es nicht verſchwei⸗
gen, daß neben gottſeligen, ernſten Knaben, die einen muſterhaften Wandel
führen, ſich auch ſolche finden, die lau, träge, leichtſinnig ſind. Aber bei

allem jugendlichen Leichtſinn und Unart des Fleiſches (deren Vorhanden⸗
ſein uns gewiß nicht befremden darf, wenn wir bedenken, daß unſere Zög⸗

linge ſich gerade in den Jahren auf dieſer Anſtalt befinden, in welchen
beides ſich am mächtigſten regt) iſt doch während der letzten Jahre (ſeit
unſerem vorigen Bericht) kein einziger grober Exceß vorgekommen, infolge
deſſen Ausweiſungen hätten ſtattfinden müſſen. Dem Director der Anſtalt
wird von ſeiten der Schüler im Allgemeinen mit Ehrerbietung und Liebe
begegnet und ſeine Ermahnungen und Beſtrafungen werden ohne Murren
angenommen, in den Lehr⸗, Arbeits⸗ und Freiſtunden herrſcht im Allge⸗
meinen chriſtliche Zucht und Ordnung. Kurz, was wir vor drei Jahren
bezeugten, können wir auch diesmal mit Freuden wiederholen: Das Wort
Gottes regiert auf dieſer unſerer Anſtalt.
„Gehen wir zu dem Bericht über den Geſundheitszuſtand der Zöglinge
unſerer Anſtalt über, ſo können wir auch dieſen nach Ausweis der ärzt⸗
lichen Krankenliſte als einen im Allgemeinen durchaus befriedigenden be⸗
zeichnen. Allerdings kamen einige acute Krankheitsfälle vor, auch hat die
Anſtalt den Verluſt zweier Zöglinge aus den Oberklaſſen durch den Tod zu
beklagen, im Uebrigen aber hatten die Bewohner der Anſtalt nach dem Be⸗
richt des Arztes ſich einer ziemlichen Geſundheit zu erfreuen. Die auf⸗
fälligen Erſcheinungen von Leibſchmerzen zeigten ſich, nachdem ſie ein gan⸗
zes Jahr ausgeſetzt hatten, zwar in dieſem letzten Jahre wieder, aber doch
nur vereinzelt und nicht ſo heftig, wie in früheren Jahren; das klimatiſche
Fieber iſt faſt gänzlich verſchwunden. Und nachdem nun auch der in der
Nähe des College vorbeifließende Canal aufgefüllt, auch in der unmittel⸗
baren Nähe der Anſtalt mehr angebaut und drainirt worden iſt, ſo ſtehen
wir nicht an, den Geſundheitszuſtand dieſer unſerer Anſtalt, die nicht auf
einen kleinen Raum eingeengt iſt, ſondern inmitten eines großen herrlichen
Grundſtücks von mehr denn 25 Acker ſo frei und ſchön daliegt, wie keine
andere Anſtalt unſerer Synode, für beſſer zu erklären, als er je zu einer
andern Zeit zuvor war.
„Was die Frequenz des Gymnaſiums betrifft, ſo hat dieſelbe in den
letzten Jahren, wie dies ſeit der Gründung von Progymnaſien auch nicht
anders zu erwarten war, abgenommen. Während im Schuljahr 1880—
1881 die Schülerzahl noch 247 betrug, ſank ſie ſchon in dem folgenden
Schuljahr 1881 —1882 auf 207, im Schuljahr 1882 — 1883 auf 197 und
in dieſem Schuljahr beträgt ſie 171.“ (Bericht der Aufſichtsbehörde.)

50 Verhandlungen der 19ten Allgemeinen oder

Es wurde beantragt, für Herrn Prof. Zucker, für welchen bisher ein
Haus, noch dazu in ziemlicher Entfernung von der Anſtalt, gemiethet wer⸗
den mußte, eine Wohnung zu erbauen.
Beſchloſſen, daß der Antrag, betreffend den Bau einer neuen Leh⸗
rerwohnung zu Fort Wayne, der nächſten Delegatenſynode zur Berathung,
resp. Beſchlußfaſſung unterbreitet werde.
Beſchloſſen, daß im College zu Fort Wayne von jetzt an die Ferien
am letzten Mittwoch im Monat Juni beginnen und am letzten Mittwoch im
Monat Auguſt enden ſollen (beide Termine eingerechnet).
Von der Synode dazu beauftragt, verlas Herr Paſtor Sauer, ein
Glied der Aufſichtsbehörde, einen von ihm in Gemeinſchaft mit Prof.
Dr. Dümling und Paſtor K. Moll angefertigten Auszug aus dem ärzt⸗
lichen Krankenbericht des Colleges zu Fort Wayne. Aus dieſem Bericht,
in Verbindung mit den über den Inhalt desſelben längere Zeit gepflogenen
Beſprechungen, vernahm die Synode mit Freuden und Dank gegen Gott,
daß die klimatiſchen Krankheiten, von welchen die Schüler des Colleges
früher ſo häufig befallen wurden, faſt gänzlich verſchwunden ſind. Wohl
fehlte es nicht an mancherlei Krankheitserſcheinungen, namentlich Unwohl⸗
ſein durch Erkältungen, obſchon zumeiſt von ſehr kurzer Dauer. Allein
dieſe ſind größtentheils durch die jugendliche Unbeſonnenheit ihrer Träger
ſelbſt verſchuldet worden. — Es wurde auch von dem Lehrercollegium zu
St. Louis bezeugt, daß die Schüler, welche ſie aus dem College zu Fort
Wayne, woſelbſt ſie 5 bis 6 Jahre zugebracht hätten, bekämen, kräftige und
geſunde Leute ſeien, denen man nichts davon anmerke, daß ſie ſo lange Zeit
in einer ſo ungeſunden Stadt gelebt haben ſollen, wie eine ſolche zu ſein
Fort Wayne bisher im Rufe ſtand. Ferner wurde hingewieſen auf den
Geſundheitszuſtand der hier aus Fort Wayne anweſenden Profeſſoren und
Paſtoren, der, wie ſich ein jedes Synodalglied mit eignen Augen überzeu⸗
gen könne, nichts zu wünſchen übrig laſſe. — Es fand daher auch der An⸗
trag keinen Widerſpruch, daß das Schuljahr im College zu Fort Wayne,
welches früher um der dortigen klimatiſchen Verhältniſſe willen erſt an⸗
fangs October begann, fortan mit dem Beginn des Schuljahres in allen
anderen Anſtalten der Synode ſeinen Anfang nehme. Auch in ſittlicher
Beziehung ſteht es, wie die Beſprechungen hierüber ergaben, gut in der
Anſtalt. Fort Wayne iſt keine allzu große Stadt und gibt den Schülern
weniger Gelegenheit, einem unſittlichen Betragen zu verfallen.
Da die Einrichtung der Waſchſäle im Baſement des Gebäudes nicht
nur eine ſehr mangelhafte, ſondern auch eine dem Geſundheitszuſtand der
Schüler ſchädliche iſt, eine Badevorrichtung aber in der Anſtalt gänzlich fehlt:
Beſchloſſen, daß zur Herſtellung einer zweckentſprechenden Waſch⸗
und Badevorrichtung im College zu Fort Wayne die Summe von 8500 be⸗
willigt werde. Welche Einrichtung demgemäß zu treffen iſt, ſoll dem beſten
Ermeſſen der Aufſichtsbehörde überlaſſen bleiben.

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Vierten Delegatenſynode von Miſſouri, Ohio u. a. St. 1884. 51

Funectionen der Präſides, resp. der Directoren, unſerer ſynodalen
Lehranſtalten nebſt voraufgehender Begründung der
Nothwendigkeit erſterer.

„In Lehranſtalten iſt nicht bloß über die Schüler, ſondern auch über
die Lehrer eine Aufſicht nöthig. Und zwar genügt es nicht, nur im All⸗
gemeinen darauf zu ſehen, ob ſie in Lehre und Leben recht ſtehen, ſondern
auch im Beſondern, ob ſie ihres ſpeciellen Amtes mit Treue und Geſchick
warten, ob ſie das Rechte recht lehren, mit ihren Schülern das feſtgeſetzte
Penſum wirklich erreichen, nicht zu viel und nicht zu wenig aufgeben, Ord⸗

nung und Aufmerkſamkeit zu erhalten wiſſen, die einzelnen Schüler unpar⸗

teiiſch und richtig behandeln, ob ſie einander zur Erreichung des Geſammt⸗
ziels in die Hand arbeiten, kurz, ob ſie überhaupt für das Wohl der Anſtalt
thun, was ſie können.
„Zu einer ſolchen Beaufſichtigung iſt aber der private, gelegentliche,
gegenſeitige Verkehr und Gedanken⸗Austauſch unter den Lehrern nicht aus⸗
reichend. Es iſt ein Amt nöthig, dem dieſe Aufſicht ausdrücklich zur
Pflicht gemacht wird, dem aber auch die entſprechende nöthige Macht bei⸗
gelegt werden muß.
„Das hat denn auch unſere Synode erkannt und deshalb ſchon im
Jahre 1854 an der Anſtalt in St. Louis das Amt eines Präſidenten
errichtet und demſelben aufgetragen: die Oberaufſicht über die ganze An⸗
ſtalt zu führen; den Unterrichtsſtunden aller Lehrer im Gymnaſium beizu⸗
wohnen und darüber zu wachen, daß das nach der Eintheilung des Lehr⸗
ſtoffs in einem ſechsjährigen Curſus vorgeſchriebene jährliche Penſum
gehörig durchgegangen und eine dem Lehrſtoff angemeſſene Methode befolgt
werde; nöthigenfalls Erinnerungen zu geben; das hausväterliche Regi⸗
ment in Hinſicht auf die Studenten und die Oberaufſicht über den Director
des Gymnaſiums als ſolchen zu führen.“ (Siehe „Synodalhandbuch“
1. Aufl. S. 36 und 37.)
„Dieſes Amt, welches ſodann auch für Fort Wayne und Addiſon er⸗
richtet wurde, hat ſich auch wohl bewährt, ſo lange es nach dem urſprüng⸗
lichen Plane fortgeführt wurde. Als aber die Verbindung von je 2 Anſtal⸗
ten an einem Orte aufhörte, entſtand Ungleichmäßigkeit. In St. Louis
blieb das Präſidium, fehlte aber das Directorat. In Springfield gab es
keines von beiden, bis die vorletzte Allgemeine Synode einen Director er⸗
wählte. In Fort Wayne und Addiſon beſtanden zwar beide Aemter; da
aber die Präſidenten nicht mehr in der Anſtalt lehrten und lebten, da
man ihnen deshalb manche wichtige Functionen nicht mehr zumuthete, ſon⸗
dern eine nach der andern abnahm, ſogar die Seelſorge über die Zöglinge,
ſo entſtanden mancherlei Unzuträglichkeiten, ja, das Amt des Präſidii ge⸗
rieth zwiſchen Aufſichtsbehörde und Directorat in eine ſchwankende und
ſchwebende Stellung.

4

52 Verhandlungen der 19ten Allgemeinen oder

„Nun hat die letzte Allgemeine Synode zwar beſchloſſen, für Addiſon
das Präſidium mit dem Directorat zu verbinden, aber die übrigen vacanten
Präſidialämter unbeſetzt gelaſſen und dabei nichts darüber feſtgeſetzt, ob
und durch wen die bisherigen Functionen derſelben ferner ausgeübt wer⸗
den ſollen. Es hätte auch wohl zu befriedigender Ordnung dieſer Sache
damals die Zeit und die nöthige Vorbereitung gefehlt.
„Der gegenwärtige Stand der Dinge kann ja nun wohl eine Weile ſo
fortgehen, wenn ſich keine beſonderen Schwierigkeiten erheben, und wenn
in den betreffenden Lehrercollegien jeder zugreift und dem andern in die
Hand arbeitet. Aber ein ordentlicher Zuſtand iſt es offenbar nicht.
Unordnung und Uebelſtände aller Art können die Folge ſein.
„So lange es aber noch einigermaßen gut ſteht, iſt es an der Zeit,
künftigen Uebeln vorzubeugen. Und auch ehe die Synode ſich wieder ver⸗
ſammelt, *) kann etwas in dieſer Sache geſchehen. Wir könnten nämlich
und ſollten billig in kleineren und größeren Kreiſen uns darüber klar zu
werden ſuchen: Was ſoll mit den Functionen der Präſiden⸗
ten der Anſtalten geſchehen? — Zur Beantwortung der Frage
möchte nun das Folgende dienen:
„Iſt eine Aufſicht auch über die Lehrer auch ferner noch nöthig,
was wahrſcheinlich Wenige beſtreiten werden, und will man (und zwar mit
Recht) keinen Präſidenten, der nicht in der Anſtalt lehrt und lebt, ſo muß
offenbar eins von drei Dingen geſchehen: Entweder 1) man muß dieſe
Functionen auf die Aufſichtsbehörde, oder 2) auf einen anderen Lehrer,
oder 3) auf den Director der Anſtalt übertragen.
„Ad 1. Sie der Aufſichtsbehörde zuzuweiſen, iſt ſchon aus dem
Grunde unthunlich, weil dieſe Functionen (im Unterſchied von den eigent⸗
lichen Functionen der Aufſichtsbehörde) weſentlich durchaus der Art ſind,
daß ſie nicht von einer Körperſchaft ausgeübt werden können (am
wenigſten von einer ſolchen, die der Mehrheit nach nicht aus eigentlichen
Sachverſtändigen und Fachleuten beſteht), ſondern daß ſie ſchlechterdings
Eine Perſon erfordern. Wollte man nun aber etwa, um dieſem Ein⸗
wande auszuweichen, eine beſtimmte Perſon der Aufſichtsbehörde damit be⸗
trauen, ſo hätte man wieder (nur unter anderem Namen), was man eben
nicht will, d. i. einen eigenen Präſidenten der Anſtalt, der aber nicht darin
lehrt und lebt, und der dazu noch gar ſelbſt ein Glied derjenigen Körper⸗
ſchaft wäre, welche als Körperſchaft ihn zu beaufſichtigen hätte.
„Ad 2. Die Präſidialfunctionen einem anderen Gliede des Lehrer⸗
Collegiums zu übertragen, erſcheint ebenfalls ſchon auf den erſten Blick

*) Es ſind die im Folgenden genannten Functionen nebſt dieſer ihrer Begründung
zuvor, ehe ſie von der Delegatenſynode berathen und angenommen wurden, als ein
„Promemoria an die hochw. Facultäten, Lehrer⸗Collegien, Präſidien und Paſtoral⸗
conferenzen unſerer Synode“ geſandt und deren Vorberathungen unterbreitet worden.
Es geſchah dies von ſeiten des Allgemeinen Präſidiums.

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Vierten Delegatenſynode von Miſſouri, Ohio u. a. St. 1884. 53
.

als mindeſtens ebenſo bedenklich. Die Anſtalt würde dann zweiköpfig
werden. Und da in dieſem Falle der Director, welcher die Hausordnung
und die Disciplin zu controliren hat (wenigſtens in ſeiner Eigenſchaft als
Lehrer), auch unter der Controle dieſes Lehrers ſtehen müßte, ſo würden
Autoritäts⸗Conflicte faſt unvermeidlich ſein. Da ſich aber endlich ausge⸗
zeichnete wiſſenſchaftliche Begabung nur ſelten mit praktiſcher Regiergabe
in Einer Perſon vereinigt findet, was würde vollends werden, wenn nun
gar noch ein Mann, welchem die letztere Gabe fehlte, oder welcher ganz
andere Grundſätze über Disciplin hegte, das Regiment des Directors con⸗
troliren wollte?
„Ad 3. So ſcheint denn, zumal unter gegenwärtigen Umſtänden,
nichts übrig zu bleiben, als das Dritte, nämlich die Functionen der Präſi⸗
denten dem Director zu übertragen, man gebe ihm nun den Titel ,‚Präſi⸗
dent der Anſtalt’ (der von der Synode bereits gewählt iſt und dem hieſigen
Brauche entſpricht), oder, Director“, oder beide zugleich, oder man nenne
ihn, wie man wolle. Dies iſt auch das allein Naturgemäße und Folge⸗
richtige. Und zwar aus folgenden Gründen:
„I. Jedenfalls muß eine Perſon da ſein, welche die Anſtalt der Synode
und jedermann gegenüber vertritt und an die man ſich zunächſt wenden
und halten kann. Dieſe Stellung iſt jetzt bereits da, wo es keinen Präſi⸗
denten gibt, dem Director gegeben. Der Director kann aber in Wahrheit
nicht für die ganze Anſtalt eintreten, wenn er nicht auch die Aufſicht über
die Anſtalt als Ganzes und in allen Dingen, folglich auch über die Lehrer
derſelben hat.
„2. Das Amt eines Präſidenten und das eines Directors erfordern
nicht etwa verſchiedene, ſondern im Weſentlichen gerade ganz dieſelben
Gaben und Eigenſchaften, vor allen praktiſche Regiergabe.
„3. Der Director ſoll nach Beſtimmung der letzten Allgemeinen
Synode über das Seelenheil ſeiner Zöglinge wachen und ihr Erzieher ſein.
Das kann er aber nicht wirklich und nicht vollſtändig, wenn er dieſelben
nicht überall beobachten darf, auch in den Lectionen ſeiner Collegen. Wenn
z. B. ein Lehrer ſich bei ihm über einen Schüler beklagt, ſo kann möglicher⸗
weiſe die Schuld auch zum Theil oder ganz bei dem betreffenden Lehrer
ſelbſt liegen, z. B. daß er ungleichmäßigen Temperaments, jähzornig, miß⸗
trauiſch, kleinlich iſt, daß ſein Vortrag zu hoch, zu dunkel oder confus iſt ꝛc.
Und das ſollte billig der Director Gelegenheit haben aus eigener An⸗
ſchauung zu wiſſen, ſonſt kann er den Schüler nicht richtig behandeln
und dem Collegen nicht helfen.
„4. Der Director, welcher ſelbſtverſtändlich viel Dinge ſummariſch
abzumachen hat, muß nothwendigerweiſe ein gewiſſes Maß von Autorität
haben. Dieſe aber wird gründlich untergraben, wenn er nichts als die
Executive des Collegii iſt, und gar noch bloß in den Sachen, in welchen
das Collegium ihn dazu zu machen beliebt, wenn er immer erſt das Colle⸗

54 Verhandlungen der 19ten Allgemeinen oder
gium zu fragen hat und wenn dieſes ſich bei jeder Gelegenheit in ſeine
Disciplin einzumiſchen und ſeine Anordnungen zu durchkreuzen berechtigt
iſt. Er kann da leicht zu einem Büttel degradirt werden, der den Lehrern
nur die Schüler in Ordnung zu halten, ihnen odiöſe Arbeiten abzunehmen
und dafür zum Lohn das allgemeine Odium zu tragen hat. So wird
er wenigſtens gar leicht in den Augen der Schüler daſtehen. Wer könnte
das hindern? Wer könnte es aber auch ebendeshalb einem competenten
Manne verdenken, wenn er ſich weigert, eine ſolche Stellung zu über⸗
nehmen?
„5. Unſere eigene Erfahrung hat gezeigt, daß der Director bereits in
einigen Fällen die Functionen des Präſidenten auf eigene Verantwortung
ſich anmaßen mußte, ſollte nicht alle Disciplin zu Grunde gehen, — und
jeder Verſtändige hat das gebilligt. Iſt es nun etwa weiſe, durch feſt⸗
geſetzte Ordnungen etwas für ungeſetzlich zu erklären, was man doch allge⸗
mein als nöthig und recht erkennt?
„6. Es iſt wahr: nur wer das Evangelium im Herzen hat, weiß das
Geſetz recht in der Hand zu haben. Aber ebenſo wahr iſt es, daß in einer
Anſtalt das Geſetz regieren und daß in Handhabung des Regiments, ſowie
in Erſtrebung des Geſammtziels Einheit ſein muß. Alle menſchliche Er⸗
fahrung aber, auch bei Chriſten und in chriſtlichen Anſtalten, lehrt, daß
dies durch Subordination (in gewiſſem Maße) leichter erreicht wird, als
bei völliger Coordination. Nach dieſem Grundſatze ſind deshalb auch alle
guten Lehranſtalten in Deutſchland und hier conſtituirt.
„Gegen dieſe Gründe wird es nun freilich an Einwendungen nicht
fehlen. Die vornehmſten dürften folgende ſein:
„1. Die vorgeſchlagene Einrichtung ſei gegen die chriſtliche Gleichheit
und Brüderlichkeit. — Aber das hat man früher nicht eingewandt, als die
betreffenden Functionen von einem eigenen Präſidenten ausgeübt wurden,
der doch ebenfalls zugleich mit Lehrer war. Weshalb denn nun wohl jetzt?
Sodann beweiſt der Einwand aber auch offenbar zu viel. Er würde auch
die Aemter der Diſtricts⸗Präſides und viel andere hinwegräumen. Endlich
wird damit die Stellung der Chriſten vor Gott im Gewiſſen mit der⸗
jenigen in einer geordneten äußerlichen Gemeinſchaft verwechſelt. Unſere
lutheriſchen Vorfahren zur Zeit der Reformation kannten wahrlich auch
chriſtliche Freiheit und Gleichheit. Ihre Schulordnungen aber waren auf
Subordination gegründet.
„2. Es ſei gefährlich, dem Director zu viel Macht zu geben. — Ant⸗
wort: Das iſt es freilich. Darum ſoll er auch kein Tüttelchen mehr haben,
als nöthig iſt, und ſich kein Recht anmaßen dürfen, als was ihm beigelegt
worden iſt. Soviel, als vorgeſchlagen, aber ihm beizulegen, iſt zum ge⸗
meinen Beſten nöthig, wie oben gezeigt.
„3. Der Director müſſe dann auch in litteris über ſeinen Collegen
ſtehen. — Antwort: Das wäre allerdings ſehr wünſchenswerth, aber un⸗

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Vierten Delegatenſynode von Miſſouri, Ohio u. a. St. 1884. 55

umgänglich nöthig iſt es nicht. Er muß ſoviel davon verſtehen, daß er
die Leiſtungen ſeiner Collegen zu beurtheilen im Stande iſt. Was er mehr,
ja, vor allem bedarf, ſind andere Gaben und Eigenſchaften, von welchen
bereits die Rede war.
„4. Dieſe Einrichtung lade dem Director zu viel Arbeit auf. — Ant⸗
wort: Das iſt unleugbar. Deshalb muß ihm ſonſt etwas abgenommen
werden. Aber nicht etwa durch Vertheilung derjenigen Functionen, welche
weſentlich zum Regiment, d. i. zur Verwaltung der Anſtalt gehören, und
die deshalb nothwendig in Einer Hand beiſammen ſein müſſen, ſondern
durch Uebertragung ſolcher Arbeiten, die nicht nothwendig dazu gehören,
theils auf die anderen Lehrer, theils auf ältere Schüler, welche letztere
aber der Director ſelbſt anzuſtellen haben muß, weil er mit ihnen zu arbei⸗
ten hat, und weil er billig ſeine Schüler am beſten kennen ſollte.“
Soweit die „Begründung“, deren Aufnahme in den Synodalbericht
mit dem Bemerk beſchloſſen ward, daß dieſelbe zwar vor verſammelter
Synode verleſen worden iſt, aber wegen Mangel an Zeit nicht beſprochen
werden konnte; und daß daher ihre redactionelle Veröffentlichung dem
Verfaſſer derſelben, Herrn Präſes Schwan, überlaſſen werden ſolle.
Die von letzterem, dem Herrn Allgemeinen Präſes, ebenfalls in Form
gebrachten Vorſchläge ſelbſt wurden in folgendem Wortlaut von der Synode
angenommen: .
Unter Aufhebung aller entgegenſtehenden früheren Beſchlüſſe und Ord⸗
nungen ſetzt die Allgemeine Synode in Betreff der Lehrer⸗Collegien, Di⸗
rectorate, Anſtalts⸗Präſidien und Aufſichts⸗Behörden hiermit das Fol⸗
gende feſt:

I. In Betreff der Lehrer⸗Collegien:

1. Alle Lehrer einer Anſtalt (Hülfslehrer ausgenommen) bilden das
betreffende Lehrer⸗Collegium.
2. Dasſelbe hat in Uebereinſtimmung mit der Aufſichtsbehörde den
Lehr⸗ und Stundenplan und die Hausordnung feſtzuſetzen.
3. Es hat über Aufnahme, Entlaſſung, Cenſuren und Abgangszeug⸗
niſſe der Schüler zu entſcheiden.
4. Es hat über etwa nöthige ſchwerere Strafen zu erkennen; iſt jedoch
bei etwaiger Ausweiſung eines Zöglings an die Zuſtimmung der Aufſichts⸗
behörde gebunden. — Vergehen in den Unterrichtsſtunden beſtraft der be⸗
treffende Lehrer, Verſtöße gegen Hausordnung und Zucht der Präſident
(Director) allein. Für Appellationen vom Präſidenten (Director) iſt die
Aufſichtsbehörde die nächſte Inſtanz.
5. Es hat bei der Wahl eines Lehrers das Recht des Vorſchlags und
des Proteſtes.
6. Es hat bei Vacanzen, Krankheitsfällen eines Lehrers und ähnlichen
Gelegenheiten für Aushülfe durch eines oder mehrere ſeiner Glieder zu ſorgen.

Verhandlungen der 19ten Allgemeinen oder

II. In Betreff des Präſidenten (Directors):

1. Der Präſes, resp. Director, *) als Repräſentant der Anſtalt
und Executive des Collegii, iſt es, an welchen die Synode, ihre Behörden
und Glieder in allen Dingen, die die Anſtalt als ſolche betreffen, ſich zu⸗
nächſt zu wenden und zu halten haben. Er hat deshalb alles hiezu Nöthige,
z. B. die einſchlägige Correſpondenz, zu übernehmen und führt den Vorſitz
im Collegio.
2. Der Präſes, resp. Director, als Inſpector der Anſtalt und des
geſammten Anſtalt⸗Perſonals, hat
a. den Unterrichtsſtunden aller Lehrer beizuwohnen und darüber zu
wachen, daß Lehr⸗ und Stundenplan eingehalten werden, daß das nach der
Eintheilung des Lehrſtoffs vorgeſchriebene Penſum gehörig durchgegangen,
eine dem Lehrſtoff angemeſſene Methode angewandt und überhaupt alle
feſtgeſetzten Ordnungen befolgt werden. — Sollte auf ſeine desfallſigen
Erinnerungen nicht geachtet werden, ſo hat er zunächſt zuzuſehen, daß die
Sache durch eine brüderliche Beſprechung im Lehrer⸗Collegium zum Aus⸗

trag gebracht werde, widrigenfalls aber es der Aufſichtsbehörde, ſodann

dem Allgemeinen Präſes, endlich der Allgemeinen Synode anzuzeigen.
b. Der Präſes (Director) iſt der nächſte Vorgeſetzte des Hausver⸗
walters.
c. Er hat beſonders die von den Zöglingen benutzten Gebäude und
das Inventarium der Anſtalt unter ſeiner Aufſicht, wofern nicht ein Theil
desſelben bereits einem andern Glied des Collegii anvertraut worden iſt.
3. Der Präſes, resp. Director, als der Hausvater der Zöglinge,
hat die Pflicht,
a. über das Seelenheil der Schüler mit allem Fleiß zu wachen;
b. ihr Verhalten in den Arbeits⸗ und Freiſtunden zu beaufſichtigen,
chriſtliche Zucht zu üben, auf Sitte, Ordnung und Reinlichkeit der Anſtalt
zu ſehen und für Befolgung der Hausordnung überhaupt Sorge zu tragen;
worin ihn auf ſeinen Wunſch die Collegen unterſtützen ſollen;
c. die Krankenpflege zu überwachen;
d. die Beköſtigung der Schüler zu beaufſichtigen;
e. womöglich den Hauptunterricht in der Religion zu ertheilen und
ſich ſonſt am Unterricht nach Maßgabe ſeiner Zeit und Kraft zu betheiligen.

III. In Betreff der Aufſichtsbehörde.

Betreffs dieſer Behörde bleibt für Ausrichtung ihrer Functionen die
von der letzten Allgemeinen Synode angefertigte „Inſtruction“ ꝛc. (ſiehe

*) Die erſte Bezeichnung wurde für die Leiter der theologiſchen Seminare, die
andere für die der andern Anſtalten beſtimmt.

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Vierten Delegatenſynode von Miſſouri, Ohio u. a. St. 1884. 57

den letzten Allgemeinen Synodalbericht vom Jahre 1881, S. 72 — 74) in
Kraft und zwar mit Einfügung (zwiſchen Punkt „4.“ und „5.“) deſſen,
was in dem genannten Bericht, S. 71 und 72, über die Abſetzung eines
Lehrers ſteht, beginnend mit den Worten: „Falls nach dem Urtheil einer
Aufſichtsbehörde“ ꝛc.

Synodaldruckerei und Buchverlag.

„ . . . Wir haben vom Stande des Buchgeſchäftes, der Führung der
Bücher desſelben genaue Einſicht genommen und alles in beſter Ordnung
gefunden. Wir freuen uns mit Dank gegen Gott den HErrn, auch diesmal
wieder von dem ſehr erfreulichen Fortgang des Buchverlags berichten zu
können, welcher für die Synodalkaſſe einen Reingewinn von 8115,987.70
während der letzten drei Jahre abwarf. Von welcher Bedeutung dieſe
Summe für die Synode iſt, kann ein jeder leicht ermeſſen, wenn er die
gegen früher ſo ſehr vermehrten Unkoſten unſeres großen Haushaltes be⸗
denkt. . .“ (Aus dem Bericht der Commiſſion für Inſpection des Buch⸗
geſchäftes und der Kaſſe.)
„ . . . Am 14. Juni 1882 reichten die Herren H. Kalbfleiſch und C.
Heinz ihre Reſignation als Directoren ein, welche angenommen, und deren
Stellen bei einer am 26. Juli 1882 vorgenommenen Wahl durch die
Herren C. F. Lange und H. Mießler neu beſetzt wurden. — Am 9. Mai
1883 wurde Herr Paſtor Sapper durch ſeinen Umzug nach Bloomington,
Ill., genöthigt, ſeine Stelle als Director des Concordia Buchverlags
niederzulegen, welche Stelle durch das Directorium nicht wieder beſetzt
wurde. . .“ (Aus dem Bericht des Directoriums des Concordia Buch⸗
verlags.)
Es wurde beantragt, daß der Generalagent des Buchgeſchäftes ſo
ſalarirt werde, wie es der Brauch und die Verantwortlichkeit eines Man⸗
nes in einem derartigen Geſchäfte erfordere.
Beſchloſſen, daß der jährliche Gehalt unſeres Generalagenten von
81500 auf 82000 erhöht werde.
Beantragt, daß man die Bücher unſeres Verlags zum Vertrieb der⸗
ſelben in Deutſchland, woſelbſt ja durchſchnittlich alles billiger iſt als in
Amerika, der ſächſiſchen Freikirche zum Koſtenpreiſe überlaſſe.
Beſchloſſen, daß die theologiſche Facultät zu St. Louis in Ver⸗
bindung mit dem Directorium die Preiſe für die Bücher, welche die ſächſi⸗
ſche Freikirche aus unſerem Verlag zum Vertrieb bezieht, ſo feſtſetze, daß ſie
zu möglichſt billigen Preiſen in Deutſchland verkauft werden können.
Beſchloſſen, daß das Directorium zwei ſeiner Glieder zu den jedes⸗
maligen Sitzungen der Delegatenſynode abordne, welche der letzteren offi⸗
ciell beizuwohnen haben.

58 Verhandlungen der 19ten Allgemeinen oder

Beſchloſſen, daß den von der Synode neu erwählten Gliedern des
Directoriums jedesmal ein Beglaubigungsſchreiben ihrer Erwählung durch
den Secretär der Synode zugeſtellt werde.

Beſchloſſen, daß keine Perſon in die Inſpections⸗Commiſſion und

in das Directorium gewählt werden darf, welche mit dem Buchverlag in
Geſchäftsverbindung ſteht.

Beſchloſſen, daß folgende Bücher fortan zu den hier ebenfalls ge⸗
nannten Preiſen verkauft werden ſollen: Bibliſche Geſchichten für Ober⸗
klaſſen 50.60 (65 Cts.); *) Dietrichs Katechismus 80.30 (35 Cts.); Aus⸗
zug 50.15 (20 Cts.); Dümling's Exempelbuch, Th. IV, deutſch und eng⸗
liſch 80.40 (50 Cts.); Ev.⸗luth. Gebetsſchatz, gr. 51.25 (§1.60); Ev.⸗luth.
Gebetsſchatz, kl. 580.25 (30 Cts.); Hübners bibliſche Hiſtorien §0.30
(40 Cts.); Layriz, 225 Melodien deutſch. Kirchengeſänge 80.25 (30 Cts.);
Fiſcher und Hoppe, Lern⸗ und Uebungsbuch, III. 50.25 (30 Cts.); Lange,
kl. Lehrbuch der engl. Sprache 50.30 (35 Cts.); Link, Luthers Hausandacht
82.00 (52.50); Timotheus 80.25 (30 Cts.); Walther, Luth. Broſamen
81.75 (82.25).
Beſchloſſen, daß von jetzt an auf Schulbücher den Buchhändlern
nur 25 Procent Rabatt bewilligt werden.
Beſchloſſen, daß der Antrag, die Synode wolle in Chicago ein
Zweiggeſchäft ihres Verlags etabliren, abgelehnt werde, weil ein ſolches
der Synode nur zum Nachtheil gereichen würde.
Beſchloſſen, daß das an die Synode gerichtete Bittgeſuch der
evang.⸗luth. St. Johannis⸗Gemeinde zu Racine, Wis., die Synode wolle
ihr die Bücher ihres Verlags zu Buchhändlerpreiſen überlaſſen, an das
Directorium zur Erledigung verwieſen werde.
Beſchloſſen, daß der Antrag, die Synode wolle den Amtstermin
des Generalagenten ändern, abgelehnt werde und es hierin beim Alten
bleibe.
Beſchloſſen, daß allen wirklichen Schülern in unſeren Lehranſtal⸗
ten zu St. Louis, Springfield und Addiſon die Publicationen unſerer
Synode zu einem geringeren, vom Directorium feſtzuſetzenden Preiſe
abgelaſſen werden ſollen.
Beſchloſſen, daß der Antrag, die Synode wolle ihrem General⸗
agenten die Anweiſung geben, die Bibelpreiſe in ſeinen Bücheranzeigen ſo
zu ſtellen, daß ſie mit den Anzeigen anderer Bücher unſeres Verlags har⸗
moniren, dem Directorium zur Berathung, resp. Beſchlußfaſſung über⸗
wieſen werde.
Beſchloſſen, daß die Synode die Fortſetzung der Herausgabe von
Luthers Werken nach Walch gutheiße.

*) Die in Klammern beigefügten Preiſe ſind die bisher üblich geweſenen.

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Vierten Delegatenſynode von Miſſouri, Ohio u. a. St. 1884. 59

Beſchloſſen, daß die Eingabe der Buchhändlerfirma „Henkel und
Co.“, dahin lautend, unſere Synode wolle mit ihr in Verbindung treten
betreffs Herausgabe des Concordienbuches in engliſcher Sprache (3. Auf⸗
lage), dem Directorium mit der Anweiſung übergeben werde, daß es im
Verein mit der theologiſchen Facultät zu St. Louis in dieſer Sache nach
beſtem Ermeſſen handele.
Beſchloſſen, daß folgende revidirte Beſtimmungen für das Direc⸗
torium und für den Generalagenten maßgebend ſein ſollen:

I. Für das Directorium:

1. Ein aus ſieben Perſonen beſtehendes Directorium wird je bei den
regelmäßigen Sitzungen der Allgemeinen Synode für drei Jahre erwählt,
und zwar ſo, daß zwei der Glieder des Directoriums aus dem Lehrſtande
erwählt werden. Der jeweilige Allgemeine Kaſſirer der Synode ſoll zu⸗
gleich ein berathendes Glied des Directoriums ſein.
2. Die Pflichten des Directoriums ſind im Allgemeinen: im Namen
der Synode, allein zu deren Nutzen und ihr in allem verantwortlich und
haftbar, die Synodalſetzerei,⸗Druckerei und⸗Binderei mit allem, was dazu
gehört, zu verwalten, ſowie die Generalagentur zu überwachen. Dasſelbe
hat auch die Gehalte der Angeſtellten in der Buchhandlung, mit Ausnahme
des des Generalagenten, ſowie diejenigen der Vormänner in der Setzerei
und Binderei zu beſtimmen.
3. Das Directorium erwählt aus ſeiner Mitte einen Präſidenten und
einen Secretär.
4. Unter den Gliedern des Directoriums eintretende Vacanzen ſind,
bis zur neuen Wahl durch die Allgemeine Synode, von dem Directorium,
unter Uebereinkunft mit dem Allgemeinen Präſes, durch Erwählung paſſen⸗
der Perſonen auszufüllen. — Keine Perſon darf in das Directorium ge⸗
wählt werden, welche mit dem Buchverlag in Geſchäftsverbindung ſteht.
5. Das Directorium hat mindeſtens je monatlich eine regelmäßige
Verſammlung zu halten, um ſich über den Stand der ihm übergebenen An⸗
gelegenheiten in Kenntniß zu ſetzen, und was zur Förderung derſelben die⸗
nen möge, Rath zu pflegen und Beſtimmungen zu machen. Bei dieſen
regelmäßigen Sitzungen des Directoriums ſoll der Generalagent zugegen
ſein. — Der Präſident hat das Recht, Extraverſammlungen anzuordnen,
ſo oft eine Majorität dies verlangt. Alle ſolche Verſammlungen ſind be⸗
ſchlußfähig, wenn die Majorität der Glieder erſchienen iſt.
6. Das Directorium und alle Glieder desſelben ſind als Angeſtellte
der Synode laut Cap. VI. der Synodalconſtitution in gleicher Weiſe, wie
alle anderen Synodalbeamten, der Synode unterſtellt.
7. Das Directorium hat die alleinige Befugniß, zu beſtimmen, welche
Schriften gedruckt und vertrieben werden ſollen, ſofern die Allgemeine
Synode nicht bereits ſelbſt darüber beſtimmt hat. Es iſt gehalten, ſämmt⸗

60 Verhandlungen der 19ten Allgemeinen oder

liche ſolche Druckſachen dem Generalagenten und niemand anders zum Ver⸗
triebe zu überweiſen.
8. Es iſt angewieſen, die Bücher des Generalagenten, ſowie die
Lagerbeſtände, von Zeit zu Zeit zu revidiren, und ſoll die Befugniß haben,
mit Hinzuziehung des Allgemeinen Präſes den Generalagenten zu ent⸗
laſſen, wenn es nöthig wird, und desfalls oder bei ſonſt eingetretener Va⸗
canz einen anderen Agenten zu erwählen, wenn die Allgemeine Synode
nicht in Sitzung iſt.
9. Das Directorium ſoll ſich im Beſtimmen der Preiſe unſerer Bücher
nach dem Marktpreiſe richten. Es ſoll dem Generalagenten die Weiſung
geben, die von uns gedruckten und herausgegebenen Bücher und Schriften
auch Buchhändlern zu überlaſſen und denſelben die allgemeinen liberalen
Rabatte zu bewilligen mit Ausnahme ſolcher Bücher, für welche die Synode
ſelbſt den Rabatt feſtgeſetzt hat. — Der Preis der Synodalberichte ſoll ſo
niedrig wie möglich angeſetzt werden und kein Gewinn aus dem Verkauf
derſelben gezogen werden.
10. Das Directorium ſoll mit allem Ernſte darauf ſehen, daß Papier
und Einband der Synodalbücher dauerhaft ſeien, und ſoll dafür Sorge
tragen, daß unſere Druckſachen im „Lutheraner“ und in den andern Zeit⸗
ſchriften der Synode fleißig angezeigt werden.
11. Das Directorium hat zwei Glieder aus ſeiner Mitte zu erwählen,

welche den regelmäßigen Sitzungen der Synode beizuwohnen haben. —

Auch iſt dasſelbe verpflichtet, der Allgemeinen Synode alle drei Jahre einen
ſchriftlichen Bericht über ſeine Thätigkeit und den Stand des Geſchäftes
zu übergeben.
12. Das Directorium hat die Vollmacht, dem Generalagenten die
nöthige Hülfe zu beſchaffen, wenn der an Umfang zunehmende Buchhandel
es nöthig machen ſollte.

II. Für den Generalagenten.

1. Die Synode ſtellt einen Generalagenten an für ihren geſammten
Verlag und ſämmtliche Druckſachen, welche in ihrem Intereſſe vertrieben
werden. Dieſer Generalagent iſt zugleich Superintendent über das ganze
Geſchäft.
2. Dem Generalagenten iſt nicht geſtattet, ein eigenes Brodgeſchäft
neben ſeinem Amte zu treiben.
3. Er iſt für ſeine Geſchäftsführung dem Directorium verantwortlich.
4. Er hat folgende ſpecielle Functionen:
Expedition der Zeitſchriften.
Vertrieb des Synodalverlags.
Buch⸗ und Kaſſenführung.
Einſchlagende Geſchäftscorreſpondenz.

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Vierten Delegatenſynode von Miſſouri, Ohio u. a. St. 1884. 61

e. Er hat alle drei Monate, oder ſo oft das Directorium es ver⸗
langt, Rechnung abzulegen. Jeden Monat hat er ſeine Bilanz demſelben
vorzulegen. Die Rechnungsbelege müſſen nach Anweiſung des Directo⸗
riums geliefert werden.
f. Er liefert den Kaſſenüberſchuß jeden Monat an den Allgemeinen
Kaſſirer ab.
g. Er hat die Fürſorge für das vorhandene Lager und rechtzeitige
Verſorgung desſelben.
5. Der Generalagent ſoll die Bücher an einem und demſelben Tage

mit denen des Allgemeinen Kaſſirers abſchließen und dieſelben der Dele⸗

gatenſynode bei ihrer jeweiligen Verſammlung vorlegen.
6. Solche Schuldner, die nach jahrelangem vergeblichen Mahnen ihrer
Verpflichtungen in gewiſſenloſer Weiſe ſich nicht entledigen, ſoll der Agent
bei den betreffenden Diſtrictspräſides anzeigen, welche dann mit jenen böſen
Schuldnern in gleicher Weiſe handeln ſollen, als wenn ſie ſich anderer
ärgerlichen Sünden ſchuldig gemacht hätten.
7. Der Generalagent iſt angewieſen, das beſte Material und die beſte
Arbeit für alle unſere Bücher zu beſorgen.
8. Jeder Prediger und Lehrer, der Mitglied der Synode iſt und all⸗
jährlich mindeſtens 82.00 in die Synodalkaſſe zahlt, ſoll alle erſcheinenden
Synodalberichte ſowohl der Delegaten⸗ als der Diſtrictsſynoden und der
Synodalconferenz unentgeltlich erhalten. — Dieſer jährliche Beitrag ſoll
nur dann für einen ſolchen erachtet werden, wenn derſelbe von den betreffen⸗
den Paſtoren und Lehrern direct an den Synodalagenten eingeſandt wird.
Die Synodalpräſides und⸗Secretäre und die Präſides der von uns
anerkannten Synoden ſollen ſämmtliche Synodalberichte unentgeltlich er⸗
halten.
An jeden Diſtrictsſecretär ſollen je zwei Exemplare der Synodalbe⸗
richte zur Hinterlegung in die Synodalarchive geſandt werden.
Sämmtliche Lehranſtalten der Synode ſollen je zwei Berichte für ihre
Bibliotheken erhalten.
Allen im letzten Jahre ſtehenden Studenten in St. Louis, Springfield
und Addiſon ſollen die Berichte gratis verabfolgt werden.
Die Studenten zu St. Louis, Springfield und Addiſon, ſowie die Zög⸗
linge der beiden oberſten Klaſſen des Colleges zu Fort Wayne erhalten die
Zeitſchriften der Synode unentgeltlich.
Von allen Publicationen der Synode ſollen je zwei Exemplare an
die Bibliotheken der Anſtalten zu St. Louis, Springfield, Addiſon und
Fort Wayne abgegeben werden.
Die mit der Synode verbundenen Wohlthätigkeits⸗Anſtalten ſollen die
für ſie nöthigen Geſang⸗ und Schulbücher gratis erhalten.
9. Der Generalagent hat das Recht, die nöthigen Arbeiter in den ver⸗
ſchiedenen Abtheilungen anzuſtellen und dieſelben nach Umſtänden wieder

62 Verhandlungen der 19ten Allgemeinen oder
zu entlaſſen. Doch ſoll er ſolche Veränderungen im Perſonal dem Directo⸗
rium bei der nächſten regelmäßigen Verſammlung anzeigen. Er hat auch
die Befugniß, den Lohn für die im Geſchäft angeſtellten Arbeiter zu beſtim⸗
men und auszubezahlen.
10. Er hat mit aller Gewiſſenhaftigkeit und Treue innerhalb der ihm
anvertrauten Zweige des Buchgeſchäftes den Nutzen der Kirche zu ſuchen
und zu fördern.

Da es ſich herausſtellte, daß in gewiſſen Lehrerkreiſen das Bedürfniß
eines neuen Leſebuches, welche eine zwiſchen dem Leſebuche für Unterklaſſen
und dem für Mittelklaſſen beſtehende Lücke ausfüllen ſoll, unzweifelhaft vor⸗
handen iſt:
Beſchloſſen, daß ein ſolches Leſebuch, welches dem ausgeſprochenen
Bedürfniß abhelfe, hergeſtellt werde.
Beſchloſſen, daß die Clevelander Lehrer⸗Conferenz mit der Samm⸗
lung der Stücke für das neuherzuſtellende Leſebuch beauftragt werde.
Es wurde beantragt, daß die Synode abermals beſchließen möge, daß
ein einheitlicher Katechismustext im Katechismus, Geſangbüchern
und Agende hergeſtellt werde. (Siehe den Bericht der Allgemeinen Synode
vom Jahre 1874, S. 76.) Darauf wurde einerſeits geantwortet, es ſei
bereits geſchehen, andererſeits aber dies, daß erreicht ſei, was man begehre,
in Abrede geſtellt. Da es der Synode an Zeit mangelte, eine Unterſuchung
in dieſer Sache anzuſtellen:
Beſchloſſen, daß die Erledigung dieſer Frage der nächſten Dele⸗
gatenſynode anheimgegeben werde.

Aufnahmen in die Synode.
I. In den Südlichen Diſtrict:

1. Die Paſtoren: L. Ernſt; C. Sierks; Th. Kohn; G. Franke
(ſtimmb.); H. T. Kilian (ſtimmb.).
2. Die Lehrer: H. Werner; F. Döpke.

II. In den Oeſtlichen Diſtrict:

1. Die Paſtoren: H. Feth; A. E. Frey; J. Mühlhäuſer; W.
Braunwarth; J. W. Schwoy.
2. Die Lehrer: J. J. L. Rupprecht; C. E. Schneider.

III. In den Illinois⸗Diſtrict:
1. Die Paſtoren: M. Cämmerer (ſtimmb.); G. F. Lübker
(ſtimmb.).

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Vierten Delegatenſynode von Miſſouri, Ohio u. a. St. 1884. 63

2. Die Lehrer: H. Zaſtrow; F. J. Rieck; H. Charlé; A. F.
Ahner; W. Schlacke.
3. Die Gemeinden: Die St. Paulus⸗Gem. in Dalton, Cook Co.;
die St. Martini⸗Gem. in Town Lake; die Zions⸗Gem. zu Bethalto; die
St. Lucas⸗Gem. in Lake View; die St. Paulus⸗Gem. zu Nokomis Prairie,
Montgomery Co.

IV. In den Jowa⸗Diſtrict:

1. Die Paſtoren: H. W. Bähr; R. P. Budach; P. Meinecke; L.
A. Müller; C. J. Crämer (ſtimmb.); C. Runge (ſtimmb.).
2. Die Lehrer: H. Waltke; F. H. Wilde.
3. Die Gemeinde des Paſt. Mattfeld zu Pomeroy, Calhoun Co.

V. In den Minneſota⸗ und Dakota⸗Diſtrict:

1. Die Paſtoren: J. Grabarkewitz (ſtimmb.); C. W. Otto; F.
Schriefer; O. Clöter jun.
2. Der Lehrer: W. Kleinſchmidt.
3. Die St. Johannis⸗Gem. zu Danville, Blue Earth Co., Minn.

VI. In den Wisconſin⸗Diſtrict:
1. Die Paſtoren: A. J. Fuhrmann; R. G. Dorpat; P. Lücke;

T. F. F. Finck (ſtimmb.); M. Albrecht (ſtimmb.).

2. Der Lehrer: W. Müller.

VII. In den Michigan⸗Diſtrict:
1. Die Paſtoren: W. Schumacher; C. Sorg; R. v. Niebelſchütz
(ſtimmb.).
2. Die Lehrer: J. G. Appold; G. Wendt.
VIII. In den Mittleren Diſtrict:
1. Die Paſtoren: F. Kunſchik (ſtimmb.); H. Heinze (ſtimmb.).
2. Die Zions⸗Gem. zu Fort Wayne, Ind.
IX. In den Canada⸗Diſtrict:
Der Paſtor: J. H. Freemyer.
X. In den Nebraska⸗Diſtrict:
Der Paſtor: C. G. Schröder.

XI. In den Weſtlichen Diſtrict:

1. Der Paſtor: W. Meyer (ſtimmb.).
2. Die Immanuels⸗Gem. zu Lockwood, Dade Co., Mo.

64 Verhandlungen der 19ten Allgemeinen oder
Gelegentlich wurde bei Vollzug voranſtehender Aufnahmen darauf
hingewieſen, daß hin und wieder ſolche unſerer Paſtoren, welche mit großen
Koſten zu ihrem Reiſepredigeramte ausgerüſtet und ausgeſendet worden
ſind, bisweilen nur einige Monate auf ihrem Poſten verharren und dann
denſelben wieder verlaſſen, um den an ſie ergangenen Beruf an eine und
zwar oft recht kleine Gemeinde anzunehmen. Es iſt dieſe Handlungsweiſe
un ſo viel beklagenswerther, als dieſe Paſtoren zumeiſt Leute ſind, denen
Gott eine beſondere Gabe für das Reiſepredigeramt gegeben hat. Man
bedenkt nicht, wie ſchwer das Werk der Inneren Miſſion durch ein ſolches
Verfahren leidet. Abgeſehen von den Koſten ihrer Ausrüſtung und Aus⸗
ſendung, die an ihnen verloren ſind, haben ſolche Reiſeprediger auf dem
Felde der Miſſion keinen Erfolg gehabt, vielleicht ſogar einen Schaden an⸗
gerichtet, den wieder gut zu machen ihr Nachfolger kaum im Stande ſein
möchte. Es haben ja unſere Reiſeprediger zum Theil 8 bis 12 Predigt⸗
plätze zu verſehen. Alle 6 bis 8 Wochen können manche Plätze nur beſucht
werden. In der kurzen Zeit ihres Dienſtes haben ſie die Leute nicht ein⸗
mal recht kennen gelernt und die Leute ſie nicht, geſchweige denn, daß ſie
ſchon eigentliche Seelſorge an dieſen Leuten hätten üben können. Auf
einmal hören die Leute: Unſer Prediger iſt weggezogen und kommt nicht
wieder. Was das für einen Eindruck auf ſie machen muß, kann ein jeder
ſich leicht vorſtellen. Wir wollen gerne zugeben, daß die Schuld in den
meiſten Fällen mehr an den Paſtoren und Gemeinden innerhalb unſeres
Synodalverbandes, als an den Reiſepredigern ſelbſt liegt. Letztere werden
von Paſtoren, die ſie kennen, Gemeinden empfohlen und dieſe greifen dann
auch zu. So ſieht man nur auf ſich ſelbſt und bedenkt nicht das Wohl des
Ganzen. Dazu kommt, daß der Ruf oft ſo dringend gemacht wird, daß
ſolche junge Reiſeprediger, die bisweilen ganz auf ſich ſelbſt angewieſen
ſind, denken, ſie ſündigen wider ihr Gewiſſen, wenn ſie dem an ſie ergange⸗
nen Rufe nicht folgen. Es ſollten doch alle Gemeinden um des allgemeinen
Wohls der Kirche Gottes willen ſich in die unter uns beſtehende Ordnung
fügen, vor Ausübung ihres Berufungsrechtes ihren Diſtrictspräſes um
Rath zu fragen, damit ſie ihr Recht nicht mit ſchreiendem Unrecht ausüben,
und es geſchieht dies jedesmal, wenn es wider die Liebe geſchieht. In Be⸗
zug auf unſere Reiſeprediger aber erfordert es die Liebe, einen Mann auf
ſeinem Poſten zu belaſſen, wo er ganz vornehmlich unter Gottes Segen
dem Reiche Chriſti dienen kann.

Innere Miſſion.

Obſchon das Betreiben des Werkes der inneren Miſſion inſonderheit
Sache der Diſtrictsſynoden iſt, in welcher Bereich noch deutſche Anſiede⸗
lungen ſind, deren Zahl durch Einwanderung fort und fort vermehrt wird

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Vierten Delegatenſynode von Miſſouri, Ohio u. a. St. 1884. 65

und die noch nicht kirchlich verſorgt ſind, ſo erkennt doch die Allgemeine
Synode es für ihre Pflicht, ſich dieſes Werkes, wo immer es betrieben wird,
als ihres eigenen anzunehmen und die einzelnen Diſtrictsſynoden zum Eifer
in demſelben zu ermuntern, und zwar nicht nur diejenigen Diſtrictsſynoden,
welche auf dem Felde der Miſſion bereits thätig ſind, daß ſie nicht ermüden,
ſondern auch die, welche keine Gelegenheit haben, ein eigenes Miſſionsfeld
zu bearbeiten, daß ſie nicht laß werden, durch Fürbitten und Gaben der
Liebe überall da, wo dieſes Werk betrieben wird, dasſelbe kräftig zu unter⸗
ſtützen.
Beſchloſſen, daß der 4te Beſchluß unter jenen in Bezug auf innere
Miſſion, der ſich im 17ten Bericht der Allgemeinen Synode vom Jahr
1878, S. 53, findet, folgendermaßen abgeändert werde: „Den Miſſions⸗
commiſſionen der einzelnen Diſtrictsſynoden ſoll geſtattet ſein, in Zukunft
viermal jährlich, nämlich am 1. Januar, 1. April, 1 Juli und 1. October,
an den Präſes der Allgemeinen Miſſionscommiſſion zu berichten, um
die für Betreibung der inneren Miſſion in ihrem Diſtricte nothwendigen
Gelder alsbald nach der Berichterſtattung aus der allgemeinen Miſſions⸗
kaſſe ziehen zu können.
Beſchloſſen, daß bei Neuwahl der Glieder der Allgemeinen Miſ⸗
ſionscommiſſion darauf geachtet werde, daß dieſelben nicht ſchon gliedlich
einer Specialcommittee für innere Miſſion angehören, ſondern daß ſie viel⸗
mehr aus einem Diſtricte erwählt werden, welcher kein eigenes Miſſions⸗
feld zu bearbeiten hat. Es ſollen die für die allgemeine Miſſionscom⸗
miſſion zu erwählenden Glieder auch möglichſt nahe bei einander wohnen.
Was ſchon bei Gelegenheit der Aufnahme von Paſtoren in die Synode
gerügt wurde, das kam hier abermals zur Sprache, und inſonderheit klagte
Herr Paſtor Sievers jun., ein Glied der Miſſionscommittee des Minneſota⸗
und Dakota⸗Diſtricts, über die ſo häufig vorkommende, die innere Miſſion
ruinirende, Wegberufung der Reiſeprediger.

Beſchloſſen, daß Herr Dr. Walther beauftragt werde, gegen ge⸗
nannte, dem Wachsthum des Reiches Gottes verderbliche Praxis ein ernſt⸗
liches Zeugniß im „Lutheraner“ abzulegen.
Hierauf erledigte ſich, aufgefordert dazu, Herr Paſtor Bühler aus
San Francisco, Cal., des Auftrags, welchen er von der dortigen Paſtoral⸗
conferenz bekommen und zu deſſen Ausrichtung er von ſeiner Conferenz an
die Synode delegirt worden war. Mit warmen Worten ſchilderte er, wie
er vor 24 Jahren nach Californien als ein Miſſionsprediger ausgeſandt
worden ſei und daſelbſt eine gar troſtloſe kirchliche Wüſte vorgefunden
habe. „Endlich erſtand in San Francisco eine Gemeinde, die auch ihren
Miſſionsberuf je länger je mehr erkannte. Ihr Gebet war nicht vergeblich.
Es kam Hülfe und der treue Gott ließ es an ſeinem Segen nicht fehlen.
In Los Angeles, in Orange, in Oakland und in Stockton ſind die kirch⸗

66 Verhandlungen der 19ten Allgemeinen oder
lichen Verhältniſſe jetzt derart, daß ſie zur Freude und herzlichem Danke
gegen Gott auffordern.“ — Herr Paſtor Bühler beklagte es ſchmerzlich, daß
noch immer die Mittel fehlten, ſowohl in San Francisco ſelbſt als auch in
andern Theilen des Staates, die innere Miſſion erfolgreich betreiben zu
können, und bat dringend um Hülfe für die Weſtküſte unſeres Landes.
Auch berichtete er Einiges über Oregon, bemerkte aber dabei, daß es da⸗
ſelbſt nicht zum beſten ſtehe. Im Anſchluß daran erzählte er auch von der
Gründung einer Paſtoralconferenz an der Küſte, die ſammt den norwegi⸗
ſchen Brüdern ſchon eine ſchöne Gliederzahl aufweiſe.

Auch Herr Paſtor Sievers jun. erſtattete mündlich Bericht über die
Wichtigkeit des Miſſionsgebietes in Minneſota und Dakota, woſelbſt jetzt
23 Miſſionsprediger mit 178 Predigtplätzen ſich befinden, und beklagte,
daß man wegen Mangel an Mitteln ſich nicht gründlich in Montana um⸗
ſehen könne, woſelbſt gegenwärtig auch ſchon viel Miſſionsmaterial vor⸗
handen ſei.
Dieſelbe Klage, daß man ebenfalls nicht im Süden, wie man ſo gerne
möchte, wegen Mangel an Mitteln das Miſſionswerk recht erfolgreich be⸗
treiben könnte, führte auch Paſtor Stiemke, Präſes des ſüdlichen Diſtricts,
obſchon man Gott herzlich Dank dafür ſchulde, daß doch mehrere Reiſe⸗
prediger nun auch ſchon im Süden wirken. Ein Hinderniß, tüchtige
Reiſeprediger für den Süden zu gewinnen, ſei auch die unbegründete
Furcht vor beſonderen klimatiſchen Krankheiten des Südens, von welcher
noch immer viele Leute im Norden befallen werden, wenn ſie an den Süden
denken. .
Schließlich wurde noch Herr Paſtor Sievers jun. beauftragt, der
Synode einige ſtatiſtiſche Angaben betreffs des jetzigen Standes der einzel⸗
nen Miſſionsgebiete zu übermitteln. Denzufolge reichte derſelbe nach⸗
ſtehenden Bericht ein:

„Im Auftrage der Synode hat Unterzeichneter ein Verzeichniß ange⸗
fertigt, in welchem diejenigen Paſtoren unſerer Synode als Miſſions⸗ oder
Reiſeprediger aufgeführt ſind, welche 4 oder mehr Plätze bedienen. Es iſt
dabei immer die Hauptgemeinde mit den Filialen und Predigtplätzen zu⸗
ſammengerechnet. Als Datum des Abſchluſſes dieſes Verzeichniſſes mag
der 1. Juli 1884 angeſehen werden, ſo daß alſo die im Laufe dieſes Som⸗
mers aus unſeren Seminarien neuhinzukommenden Reiſeprediger noch nicht
mitgezählt ſind. Zwar kann das Verzeichniß auf vollkommene Genauig⸗
keit keinen Anſpruch machen, weil ja durch Vermehrung der Predigtplätze
und leider auch durch Wegberufung von Reiſepredigern fort und fort Ver⸗
änderungen vorkommen. Doch ſind von den Synodalbeamten aller Diſtricte
Erkundigungen eingezogen und von denſelben möglichſt genaue Angaben
gemacht worden. Das auf Grund derſelben angefertigte Verzeichniß liefert
das Material zu folgendem Auszug:

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Vierten Delegatenſynode von Miſſouri, Ohio u. a. St. 1884. 67

Oeſtlicher Diſtrict. .. 1 Miſſionsprediger mit im Ganzen 4 Predigtplätzen.
Canada⸗Diſtrict. .. 1 „ „ „ „ 6 „
Mittlerer Diſtrict. . 2 „ „ „ „ 9 „
Südlicher Diſtrict. . 2 „, „ „ „ 20 „
Illinois⸗Diſtrict. ..... 5 „ „ „ „ 20 „
Michigan⸗Diſtrict.. ..... 6 „ „ „ „ 35 „
Nebraska⸗Diſtrict.... ... 8 , „ „ „ 44 „
Weſtlicher Diſtrict ........ 8 : „ „ „ 55 „
Jowa⸗Diſtrict ... 12 „ „ „ „ 62 „
Wisconſin⸗Diſtrict.... 16 „ „ „ „ 98 ,
Minneſ.⸗ u. Dak.⸗Diſtrict 23 „ „ „ „ 178 „
Geſammtſumme: .. 84 „ „ „ „ 531 „

„‚Das iſt vom HErrn geſchehen und iſt ein Wunder vor unſern
Augen.’ Ihm hat es wohlgefallen, zu unſerer Synode zu ſprechen:
‚Siehe, ich habe vor dir gegeben eine offene Thür und niemand kann ſie
zuſchließen.“ (Vergl. Offenb. 2, 8S—10.) Ihm allein ſei dafür Lob und
Dank in Ewigkeit. Er fahre ferner fort, unſer im beſten zu gedenken,
um ſeines lieben Sohnes JEſu Chriſti willen!
Friedrich Sievers.“

Aeußere (Heiden⸗) Miſſion.

„Obſchon unſere Synode gegenwärtig keine eigene Heidenmiſſion hat,
ſo iſt doch eine Kaſſe für dieſelbe vorhanden, in welche noch immer ab und
zu milde Gaben fließen. — Ferner beſitzt dieſe Miſſion noch immer liegen⸗
des Eigenthum, für deſſen treue Verwaltung die Synode durch eine dafür
beſtellte Commiſſion Sorge zu tragen hat.“
So lautete der Bericht über Heidenmiſſion vor 3 Jahren. (Siehe Be⸗
richt der Allgem. Synode vom Jahre 1881, S. 77.) Leider iſt auch dies⸗
mal nicht viel mehr zu berichten. Zwar hatte die obgenannte Commiſſion,
an deren Spitze der mit beſonderer Liebe für dieſe Miſſion erfüllte, uns
allen wohlbekannte Herr Paſtor Sievers sen. ſteht, in ihrem Berichte an
die Synode die dringende Bitte ausgeſprochen, ſie wolle doch Mittel und
Wege finden, daß der Betrieb der Heidenmiſſion, wenn zunächſt auch nur
unter den Indianern dieſes Landes, wieder aufgenommen werden möge,
und hatte zugleich Andeutungen gegeben, wie man möglicherweiſe einen
ſolchen Anfang bewerkſtelligen könnte. Ferner lag vor der Synode eine
Eingabe des Michigan⸗Diſtricts, die dasſelbe bezweckte, nämlich die Wieder⸗
aufnahme der Heidenmiſſion; endlich hatte auch die Paſtoralconferenz zu
New York an die Synode die Bitte gerichtet, mit der Miſſion unter den
Armeniern einen Anfang machen zu wollen, welche Bitte genannte Confe⸗
renz um ſo dringlicher an die Synode ſtellen zu dürfen glaubte, als ſie, die
Conferenz, in New York die Bekanntſchaft mit einem theologiſch gebildeten
5

68 Verhandlungen der 19ten Allgemeinen oder

Armenier — derſelbe hatte früher in Berlin die deutſche Sprache erlernt
und daſelbſt Theologie ſtudirt — gemacht hatte und dafür hielt, daß dieſer
Mann, der nunmehr auch ein Glied der lutheriſchen Kirche geworden war,
eine geeignete Perſon ſei, unter ſeinen Landsleuten mit Erfolg zu miſſio⸗
niren. Auch die Synode ſah und hörte dieſen Armenier — ſein Name iſt
Tſchopurian —, welcher der Synode als Gaſt anwohnte.
Allein die Synode konnte ſich nicht entſchließen, ſchon jetzt den Betrieb
der Heidenmiſſion wieder aufzune hmen. Sie gab daher nach reiflicher Er⸗
wägung folgende Erklärung ab: So ſehr einerſeits wir uns von Herzen
darüber freuen, daß auch in unſerer Mitte die Liebe zu dem vom HErrn
ſeiner Chriſtenheit befohlenen Werke der Heidenmiſſion warm und lebendig

iſt, und ſo gern wir auch die Miſſionsarbeit unter den Heiden ſofort auf⸗

nehmen möchten, ſo ſehr müſſen wir anderſeits unſer Bedauern darüber
ausſprechen, daß wir bei der großen Menge von Miſſionsarbeit, auf
welche uns Gott zunächſt gewieſen hat, nicht im Stande ſind, zur Zeit ab⸗
zuſehen, wie wir es wagen dürfen, unter den jetzigen Umſtänden ein neues
Miſſionsgebiet aufzuſuchen, für deſſen Betrieb wir keinen Fingerzeig Gottes
haben.
Was nun die von der Miſſionscommiſſion verwaltete Kaſſe
betrifft, ſo befand ſich im Mai 1881 in derſelben ein Beſtand von 8202.34.
Die Commiſſion nahm von der Zeit an für Ländereien ein 54212.17;
ſonſtige Einnahmen 8175.25; ſie lieferte davon an den Allgemeinen Kaſſi⸗
rer ab 584159.17; die Ausgaben für Publicationen der Synode, geſandt an
ſolche Miſſionare auswärtiger Geſellſchaften, welche darum baten (ſiehe
Bericht der Allgem. Synode vom Jahr 1881, S. 77), betrugen 8435.63;
ſonſtige Ausgaben 821.31; es betrug mithin die Geſammteinnahme
84589.76 und die Geſammtausgabe 84616.11; bleibt ein Vorſchuß von
826.35. — Die Ausſtände für die letzten verkauften Miſſions⸗Ländereien
betragen etwa 81200. Unverkaufte Ländereien ſind nicht mehr vorhanden.

Juden⸗Miſſion.

„ . . . Schon auf der letzten Allgemeinen Synode wurde die Wichtig⸗
keit der Judenmiſſion gehörig betont, aber es fehlte der rechte Mann dazu.
Der liebe Gott hat auch den gehabt und hat ihn weit aus der Türkei nach
New York hergeführt, nämlich den Judenmiſſionar Daniel Landsmann,
nachdem Herr Paſtor S. Keyl längere Zeit mit demſelben in Correſpondenz
geſtanden hatte. Die Emigrantenmiſſions⸗Commiſſion berichtete darüber
der New Yorker Localconferenz, der zwar auch die Judenmiſſion am Herzen
lag, aber ſie wollte zuvor gewiß ſein, einen treulutheriſchen Miſſionar zu
haben. Es beſchloß darum die Conferenz, Daniel Landsmann auf einige
Zeit nach Springfield zu ſchicken, damit er mit der lutheriſchen Lehre und

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Vierten Delegatenſynode von Miſſouri, Ohio u. a. St. 1884. 69

Praxis deſto vertrauter werde, wohingegen die Emigrantenmiſſion die
Koſten übernahm. Nachdem derſelbe ſich in einem Zeitraum von 9 Mona⸗
ten gute Zeugniſſe erworben hatte, auch überhaupt als eine zu dieſem Werke
geeignete Perſon erkannt worden war, bekam er von der von der New
Yorker Localconferenz ernannten Judenmiſſions⸗Committee einen proviſori⸗
ſchen Beruf als Judenmiſſionar in New York, welchen er auch anfangs
Juli 1883 annahm. Bereits am 12. Juli hatte er eine Anzahl Juden im
Unterricht.
„Es war für uns eine ganz neue Art der Miſſion, für die wir zuerſt
nur geringe Hoffnung hatten. Dennoch fing die Arbeit an, und es waren
vornehmlich Emigranten⸗Juden aus Galizien, Ungarn und Polen, die ſich
an unſern Miſſionar wandten und von ihm in Unterricht genommen wur⸗
den. Dieſer Unterricht iſt verſchieden von dem gewöhnlichen, indem ſelten
einer ſo weit als der andere in der Erkenntniß vorgeſchritten iſt und bei⸗
nahe jeder einzeln vorgenommen werden muß, ſo daß des Miſſionars Ar⸗
beit oft von früh Morgens bis ſpät Abends anhält. Ferner iſt auch das
nicht die ſchwerſte Arbeit für unſern Miſſionar, nachzuweiſen, daß die Weiſ⸗
ſagungen des Alten Teſtaments bereits erfüllt ſind, und der HErr Chriſtus
der verheißene Meſſias iſt, ſondern es gilt zunächſt, die Lehren des Talmud
vollſtändig zu zerſtören und den Juden den ganzen Boden unter den Füßen
wankend zu machen. Sind ſie erſt ſo weit, ſo iſt eher Hoffnung vorhanden,
ſie für den Heiland zu gewinnen. — Der Unterricht wird deutſch und
hebräiſch gegeben, beſonders in der letzteren Sprache. Sind ſie weit genug
vorgeſchritten, ſo ertheilt ihnen Herr Paſt. König von New York Katechis⸗
musunterricht, welchen derſelbe mit Treue, Fleiß und Luſt übernom⸗
men hat.
„Durch Gottes Gnade iſt es gelungen, daß bereits 6 Juden durch die
heilige Taufe in die chriſtliche Gemeinde aufgenommen werden konnten.
Bei der zuvor ſtattgefundenen Prüfung legten ſie ein gutes Zeugniß ab.
Drei andere ſind noch im Unterrichte. Wir bekennen es mit Dank gegen
Gott und zur Freude der Kirche, daß der HErr in den 10 Monaten das
Werk der Judenmiſſion reichlich geſegnet hat, und daß Herr D. Landsmann
als ein gewiſſenhafter Miſſionar und bekenntnißtreuer Lutheraner ſeine
Arbeit ausführte. Das Arbeitsfeld iſt vielverſprechend, und es iſt viel
mehr Ausſicht auf Erfolg vorhanden, als wir Anfangs glaubten.
„Nur ein Umſtand iſt zur Zeit recht hinderlich. Wir meinen nicht
den, daß wir den in Unterricht ſtehenden Juden meiſtens Obdach und
Lebensmittel gewähren müſſen — die Reichen ſind ja ſchwerlich für's Reich
Gottes zu gewinnen —, ſondern daß ſo ſchwer Arbeit und Beſchäf⸗
tigung für ſie zu finden iſt. Unter die Juden dürfen wir ſie nicht
gehen laſſen, denn ein Jude, der zu uns in den Unterricht geht und das
nicht verheimlicht, löſt alle Bande mit ſeinen Blutsverwandten und ſeinem
Volke, es trifft ihn der Fluch ſeines Volkes. Aber auch die Chriſten ſind

70 Verhandlungen der 19ten Allgemeinen oder

noch mißtrauiſch, ſie in Arbeit zu nehmen, ſo weit reicht die Bruderliebe
noch nicht. Auch können die Juden keine ſchwere Arbeit verrichten, da ſie
ja alle von Haus aus mehr dem Handel ſich gewidmet haben. Darum
hielten wir es bisher für das Zweckmäßigſte, ſie zuſammen unter die Auf⸗
ſicht des Miſſionars zu bringen und ſie täglich mit der geringen Summe
von 25 Cents zu beköſtigen. Auf dieſe Weiſe belaufen ſich die monatlichen
Unterhaltungskoſten auf 540, und Gehalt, Miethe und Extraausgaben be⸗
rechnet, koſtete uns die Judenmiſſion monatlich 8130 bis 8140.
„Wiewohl die einzelnen Diſtrictsſynoden es bisher nicht an Mitteln
haben fehlen laſſen — wir haben immer genug gehabt — ſo wird dennoch
das Werk beſſer gedeihen, wenn die Ehrw. Allgemeine Synode dasſelbe zu
dem ihrigen macht, was wir hiermit empfehlen möchten.“ (Bericht der
Judenmiſſions⸗Commiſſion.)
Beſchloſſen, daß die Allgemeine Synode das Werk der Juden⸗
miſſion zu dem ihrigen macht und es als ſolches fortan betreibt.
Beſchloſſen, daß die bisherigen Glieder der gegenwärtig in New
York beſtehenden Judenmiſſions⸗Commiſſion von der Synode ernannt wer⸗
den zu Gliedern der nunmehr von der Allgemeinen Synode neubeſtellten
Judenmiſſions⸗Commiſſion.
Beſchloſſen, daß eine Committee ernannt werde, welche einen für
gebildete Juden bereits geſchriebenen Tractat prüfe und für die Herausgabe
eines zweiten Tractats mehr populären Inhalts Sorge trage.
Beſchloſſen, daß Herr Dr. Walther beauftragt werde, dieſe Com⸗
mittee zu ernennen.
Es lag vor der Synode auch eine Eingabe, unterzeichnet von drei der
vom Miſſionax D. Landsmann bekehrten Juden, enthaltend die Bitte, die
Synode wolle ihnen behülflich ſein, daß ſie ſich dem Studium der Theologie
widmen könnten, um darnach ihren Landsleuten mit der Predigt des Evan⸗
geliums zu dienen. Sie ſelbſt ſeien völlig mittellos. — Es wurde dieſen
Männern das Zeugniß gegeben, daß ſie wohl die für das Studium der
Theologie nöthigen Gaben beſäßen.
Beſchloſſen, daß die New Yorker Paſtoralconferenz in Gemeinſchaft
mit der Judenmiſſions⸗Commiſſion beſagte drei Männer prüfe, ob Gabe
und aufrichtiger Ernſt zum Studium der Theologie bei ihnen vorhanden
ſei, und, wenn man ſich von letzterem nach abgehaltener Prüfung überzeugt
habe, ſie in das praktiſche Seminar zu Springfield behufs ihrer Ausbil⸗
dung ſende.
Mit dieſem Beſchluß iſt jedoch keineswegs geſagt, daß dieſe drei Män⸗
ner aus dem jüdiſchen Volke die Mittel zu ihrem Studium aus der Syno⸗
dalkaſſe erhalten ſollen. Die Synode als ſolche kann grundſätzlich das
nicht bewilligen. Sie empfiehlt daher, daß, ſobald dieſe drei Männer die
Anſtalt bezogen haben, in den kirchlichen Blättern innerhalb ihres Ver⸗
bandes um Unterſtützung der Genannten gebeten und auch auf Miſſions⸗

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Vierten Delegatenſynode von Miſſouri, Ohio u. a. St. 1884. 71

feſten die Aufmerkſamkeit der Gemeinden auf dieſe Sache gerichtet werde.
Sie hat das gute Vertrauen, daß dann an freiwilligen Gaben der Liebe ſo
viel zuſammenkommen werde, wie dieſe Männer zur Vollendung ihrer Stu⸗
dien benöthigt ſind. — In Verbindung hiermit „wird auch allen lieben
Synodalen die freundliche Bitte ans Herz gelegt: es doch ſofort der geehr⸗
ten Commiſſion für Judenmiſſion zu melden oder melden zu laſſen, wenn
ſie von irgend einer unſerer lieben Gemeinden außerhalb New Yorks er⸗
fahren, daß da eine Stelle als Clerk, Buchführer oder dergleichen in einem
Verkaufsgeſchäfte ſich findet (wozu ja bekanntlich die bekehrten Judenchriſten
am meiſten Gaben und Geſchick haben); denn gerade dieſes verurſacht der
lieben Miſſionscommiſſion mit die ſchwerſten Sorgen und größeſten Aus⸗
gaben, daß ſie für die nach ihrer Bekehrung von ihren Volksgenoſſen ver⸗
ſtoßenen und verhaßten Judenchriſten leibliches Auskommen und Unter⸗
kommen beſchaffen muß.“ (Aus dem Bericht der Committee für den Bericht
der Judenmiſſions⸗Commiſſion.)
Bei dieſer Gelegenheit wurde daran erinnert, daß man über der Juden⸗
miſſion ja nicht etwa der Negermiſſion vergeſſen möge. Faſt habe es den
Anſchein, als ſchwinde mit dem Wachſen des Eifers für die Judenmiſſion
der bisher bewieſene Eifer für die Negermiſſion, während doch dieſe einen
nicht geringen, ſondern ſehr bedeutenden Erfolg aufweiſe. Wohl iſt ſie ein
Werk, deſſen Betreibung als ſolches der „Synodal⸗Conferenz“ obliegt, wes⸗
halb wir hier nicht ausführlich uns mit ihr befaſſen können. Allein weil
auch unſere Synode ein Glied dieſer Conferenz iſt, man auch von uns aus
leicht erklärlichen Gründen inſonderheit erwartet, daß wir dieſe Miſſion
kräftig unterſtützen, ſo dürfen wir hier ja nicht ermüden. Wie geſagt, ſind
die Erfolge der Negermiſſion keine geringen. Sie zählt bereits 70 bis 80
Communicanten und unterhält ſtark beſuchte Negerſchulen. So wächſt
z. B. in New Orleans eine lutheriſche ſchwarze Generation kräftig heran.
Die Betreibung der Negermiſſion erfordert eine monatliche Ausgabe von
350 bis 400 Dollars. Man wolle alſo auch fernerhin mit gleicher Liebe
dieſer Miſſion gedenken und ſie nicht in den Hintergrund treten laſſen, ſon⸗
dern nach wie vor mit Fürbitte und reichlichen Gaben unterſtützen, damit
ſie ohne Unterbrechung kräftig weiter geführt werden könne.

Emigranten⸗Miſſion.
1. In New York.

„ . . . Bekanntlich war die Einwanderung nach den Vereinigten Staa⸗
ten in den Jahren 1881, 1882 und 1883 die größte ſeit Menſchengedenken;
denn nicht weniger als 1,713,802 Fremdlinge betraten in dieſen drei Jah⸗
ren die Geſtade unſeres Landes. Davon kamen durch Caſtle Garden in
New York 1,284,781 mit 599,370 Deutſchen. Mit dieſer Einwanderung

72 Verhandlungen der 19ten Allgemeinen oder

hielt unſere Miſſion Schritt und hätte es noch beſſer gethan, wenn inner⸗
halb unſeres kirchlichen Verbandes uns beſſer in die Hände gearbeitet wor⸗
den wäre.
„Unſer Miſſionar, Herr Paſtor S. Keyl, beförderte in dem genannten
Zeitraum 15,696 Seelen. Arbeit und Verdienſt wurde 518 Perſonen nachge⸗
wieſen, und zwar ſo, daß ſie neben dem irdiſchen Brod auch Gelegenheit er⸗
hielten, die Gnadenmittel rein und unverfälſcht zu gebrauchen. Almoſen
wurden verabfolgt im Betrage von 81481.81, indem armen Einwanderern
dafür Mahlzeiten, Nachtherberge oder Proviant für die Weiterreiſe ver⸗
ſchafft wurde. Die Summe der zur Beförderung von Einwanderern oder
Verſendung nach Deutſchland empfangenen und verrechneten Gelder beläuft
ſich auf 58222,760.61. Vorſchüſſe an ganz oder theilweiſe Mittelloſe wur⸗
den zum Betrage von 824,694.30 gemacht. Davon ſtehen vom vergange⸗
nen Jahre und von früher her leider noch nahezu 585000 aus. Wer obige
Ziffern mit Nachdenken anſchaut, wird leicht erkennen, daß allein durch Vor⸗
ſchüſſe zu Nutz und Frommen der Fremdlinge wirklich Großes geleiſtet
worden iſt. Viele Thränen ſind dadurch getrocknet, mancher Kummer ge⸗
ſtillt, ſchweren Unkoſten vorgebeugt, kurz, Vielen iſt geholfen worden. Um
ſo ſchändlicher iſt es, wenn man ſolche erfahrene Wohlthaten ſo ſchnell ver⸗
gißt und die empfangenen Gelder erſt nach langer Zeit oder auch gar nicht
zurückſendet. — Unentgeltlich wurden vertheilt: 98,000 Tractate; 60,000
Exemplare „Luth. Kinderblatt“, herausgegeben und geſchenkt von Präſes
J. P. Beyer; 361 „Jugendkalender“, von demſelben; 6080 Kalender
unſerer Synode und an 600 Exemplare des Canada „Volksblatt“. Briefe
und Poſtkarten liefen ein 13,944; geſchrieben und abgeſandt wurden
10,775.
„Sehr ſchätzenswerthe Dienſte hat Herr Skov, Miſſionar der nor⸗
wegiſchen Synode, unſerem Miſſionar geleiſtet, indem er die Vertheilung
der Tractate und kirchlichen Blätter beſorgte und Herrn Paſtor Keyl in
Caſtle Garden vertrat, die an denſelben gewieſenen Einwanderer dort auf⸗
ſuchte und zu ihm in ſeine Office führte, wo Paſtor Keyl dann alles Nöthige
für ſie in die Hand nehmen und ordnen konnte.

„Die Hamburger Miſſion für Auswanderer, welche nun ſeit 11 Jah⸗

ren mit der unſerigen Hand in Hand arbeitet, hat ſich auch in den ver⸗
floſſenen Jahren höchſt ſegensreich erwieſen und ſich den Dank aller mit ihr
in Berührung Gekommenen erworben. Herr H. Tormählen, 14 St. Annen,
iſt dort Miſſionar und Herr V. L. Meyer, 13 Gröninger Str., unterzieht
ſich freundlichſt allen Correſpondenzarbeiten. Vergebens haben ſich in⸗
und ausländiſche Verleumder bemüht, unſeren Miſſionar, S. Keyl, in
Hamburg in Verdacht zu bringen und unſere Verbindung mit der dortigen
Miſſion zu ſchädigen.
„Seit Ende des Jahres 1882 haben wir auch einen eigenen Emigran⸗
tenmiſſionsgehilfen in Bremen. Bremen iſt in den letzten Jahren die be⸗

Vierten Delegatenſynode von Miſſouri, Ohio u. a. St. 1884. 73

deutendſte Hafenſtadt für den deutſchen Auswanderer geworden. Ueber
Bremen kommen die meiſten Auswanderer nach New York, und die Linie
von dort nach Baltimore kommt immer mehr in Aufſchwung. Seit dem
Eingehen der vor elf Jahren dort gegründeten Miſſion, unter Herrn B.
Zieger, hatten wir keinen Vertreter, der ſich unſerer Auswanderer dort
rathend und helfend annahm. Zwar haben die Unirten ſeit einigen Jahren
die Auswanderermiſſion in die Hand genommen, aber uns wurden von
ihnen keine Einwanderer zugewieſen; ſie verbanden ſich vielmehr aus⸗
ſchließlich mit der hieſigen General Council-Miſſion und arbeiteten uns
offen entgegen, ja, warnten geradezu vor unſerem Miſſionar. Sie halten
mit den Auswanderern, welche ſie aus den verſchiedenen Gaſthäuſern zu⸗
ſammenholen, Gottesdienſt und feiern das heilige Abendmahl, wozu ſie
ohne Weiteres alle Anweſenden einladen. Selbſt Glieder aus unſerer
lutheriſchen Freikirche in Deutſchland haben ſich von ihnen verleiten laſſen
und ſind in Bremen bei ihnen zum Abendmahl gegangen, geriethen aber
hernach deshalb in nicht geringe Gewiſſensnoth. Dadurch wurden wir ge⸗
zwungen, die Wahrung unſerer Intereſſen drüben ſelbſt in die Hand zu neh⸗
men. Das iſt der Grund, weshalb wir Herrn W. Vopel, der uns unter
anderem von Herrn Paſtor Brunn in Steeden wohl empfohlen war, nach
Bremen geſetzt haben, um ſonderlich für die in unſere Synodal⸗Conferenz
ziehenden Auswanderer Sorge zu tragen. Zwar ſind die Unirten über
unſer Vorgehen in Bremen bitterbös und haben Herrn Vopels Wirkſamkeit
recht zu erſchweren geſucht; aber trotzdem hat das Werk daſelbſt ſeinen ge⸗
ſegneten Fortgang. Herrn Vopels Anſtellung, Beſoldung und Contro⸗
lirung liegt ganz in unſeren Händen. Es wäre nun wünſchenswerth, daß
ſolche, welche früher oder ſpäter über Bremen nach New York oder Balti⸗
more auswandern und in unſere Kirche ziehen, rechtzeitig mit Herrn Vopels
Adreſſe (Nr. 9 Wieſenſtraße) und ſeinem Beruf bekannt gemacht würden,
damit ſie ſich von vornherein mit ihm in Verbindung ſetzen und alle ihre
Reiſeangelegenheiten vertrauensvoll in ſeine Hände legen können. Aus⸗
wanderer, welche drüben ihre Reiſe ſelbſt bezahlen und über Bremen reiſen
wollen, ſollten ihre Schiffskarten durch Herrn Vopel kaufen. Der dadurch
erzielte Gewinn kommt dann der Sache zu gute, und die Auswanderer
wiſſen, daß ſie in treuen Händen ſind.
„Seit unſerem Bruch mit dem Emigrantenhauſe an State Straße iſt
im Intereſſe desſelben hüben und drüben ſchriftlich und mündlich wieder⸗
holt das Gerücht verbreitet worden: unſere Emigranten würden in Spe⸗
lunken einquartirt. Daß dies eine böswillige Verleumdung iſt, können
alle diejenigen bezeugen, welche von unſerem Miſſionar ein Logis bekommen
haben. Unter dieſen waren nicht nur eigentliche Emigranten, ſondern auch
Paſtoren und Lehrer. Sie ſind aber alle, unſeres Wiſſens, zufrieden von
dannen gezogen. So lange wir kein eigenes Haus haben, behelfen wir
uns mit ſolchen, die vorhanden ſind. Es hat hier immer gute Gaſthäuſer

74 Verhandlungen der 19ten Allgemeinen oder

gegeben und es gibt deren heute noch ſolche. Allerdings haben ſie keine
Capelle, aber die Gäſte finden dort ein freundliches Entgegenkommen, reich⸗
liche und ſchmackhafte Koſt, ſaubere Betten und eine reelle Behandlung.
Uebrigens ſchicken wir nur einen kleinen Theil unſerer Leute in ein Gaſt⸗
haus; unſer Beſtreben iſt vielmehr, ſie vor unnöthigem Aufenthalt und
Unkoſten zu bewahren und ſie ſo ſchnell wie möglich weiter zu befördern.
„In Verbindung hiermit möchten wir uns erlauben, eine Ehrw. Sy⸗
node auf einen Paſſus im Protokoll der letzten Delegatenſynode vom Jahre
1881 aufmerkſam zu machen, welcher Seite 77 alſo lautet: ‚„Durch die Lö⸗
ſung unſerer bisherigen Verbindung mit dem Emigrantenhaus zu New
York iſt auch die Beſchaffung eines eigenen, unſerer Miſſion allein zu Dien⸗
ſten ſtehenden Emigrantenhauſes ein Bedürfniß geworden, zu deſſen baldi⸗
ger Stillung ſich vieler Herzen und Hände aufthun ſollten.’ — Dieſe
Nothwendigkeit hat ſich in den verfloſſenen drei Jahren
als eine unabweisbare herausgeſtellt, da die Verhältniſſe in
und unſere Verbindung mit Caſtle Garden, namentlich in letzter Zeit, ſich
ſo geſtaltet haben, daß unſer Miſſionar nur dann an die an ihn gewieſenen
Einwanderer gelangen kann, wenn wir ein eigenes Haus haben. Zwar
haben wir in den verfloſſenen Jahren uns wiederholt nach einem paſſenden
Local umgeſehen, auch nach einem geeigneten Manne, der bereit und fähig
geweſen wäre, ein ſolches Haus für uns zu übernehmen und zu führen.
Allein vergebens. Es hat damit ſeine großen Schwierigkeiten. Einmal
iſt der Preis des Grundeigenthums und der Häuſer in dem Theil der Stadt
New York, in welchem Caſtle Garden und die Emigrantenherbergen belegen
ſind, enorm hoch, und ferner hat auch nicht jeder, der den guten Willen hat,
auch die Gabe, einen guten Hauswirth abzugeben. Da nun die Erfahrung
gelehrt hat, daß unter uns ſich niemand gefunden, der ein ſolches Haus an⸗
gefangen hätte, die Committee auch nicht gewagt hat, als ſolche ein Eigen⸗
thum käuflich zu erwerben, da ſie von der Synode nicht dazu ermächtigt
war; ein eigenes Emigrantenhaus aber eine unbedingte Nothwendigkeit iſt,
wenn unſer Werk nicht geradezu lahm gelegt werden ſoll: ſo halten wir
es für geboten, daß die Ehrw. Synode die Committee er⸗
mächtige, im Namen der Synode ein ſolches Haus zu er⸗
werben und einzurichten.
„Endlich möchten wir einer Ehrw. Synode empfehlen, Herrn Paſtor
Keyl's Salär von 81200 auf §1500 per Jahr zu erhöhen, da der bisherige
Gehalt, worauf Paſtor Keyl lediglich angewieſen iſt, unter den New Yorker
Verhältniſſen für Leibes⸗Nahrung und Nothdurft ſeiner Familie nicht mehr
ausreicht.
„Die Geſammt⸗Einnahmen vom 1. Mai 1881 bis 1. Mai 1884 be⸗
trugen 54798.76 und die Geſammt⸗Ausgaben — mit Hinzurechnung einer
Kaſſenſchuld von 8347.04 — 85662.55. Mithin iſt gegenwärtig (1. Mai
1884) ein Deficit von 8863.79 in der Kaſſe.

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Vierten Delegatenſynode von Miſſouri, Ohio u. a. St. 1884. 75

„An Commiſſionsgebühren wurden eingenommen — mit Hinzurech⸗
nung eines Kaſſenbeſtandes (1. Mai 1881) von 82565.53 — 519,397.63,
und verausgabt wurden während desſelben Zeitraums 59573.83. Kaſſen⸗
beſtand (am 1. Mai 1884) 59823.80.“ (Bericht der Emigrantenmiſſions⸗
Commiſſion zu New York.)
Beſchloſſen, daß der Gehalt unſeres Emigrantenmiſſionars zu
New York von 81200 auf 81500 per Jahr erhöhet werde.
Wiederum wurde bei Beſprechung über die Emigrantenmiſſion auf den
großen Vortheil aufmerkſam gemacht, welchen es dieſer Miſſion bringe,
wenn Alle aus unſern Kreiſen, die nach Deutſchland reiſen oder Verwandte
und Bekannte von daher kommen laſſen, die Schiffskarten und Eiſenbahn⸗
billete von unſeren Emigrantenmiſſionaren kaufen und beſorgen laſſen.
Die Gelder, welche für den Kauf genannter Karten und Billete von den
betreffenden Geſellſchaften unſeren Miſſionaren vergütet werden, fließen in
die Kaſſe der oben erwähnten Commiſſionsgebühren. Aus dieſer Kaſſe
wurden und werden die Emigrantenmiſſionsgehilfen in Bremen, Hamburg
und New York erhalten. Aus dieſer Kaſſe wurden und werden Miethe
für die Office unſeres Miſſionars, die Beſoldung eines Buchhalters und
Laufburſchen, Vorſchüſſe und Unterſtützungen für Unbemittelte und Arme
beſtritten und ein Ueberſchuß von beinahe 810,000 liegt bereit für den erſten
Anfang eines Emigrantenhauſes, falls die Synode die Erwerbung eines
ſolchen beſchließen ſollte. — Was die in dieſe Kaſſe gehörenden 85000 be⸗
trifft, welche Summe ihr als Vorſchüſſe an unbemittelte Einwanderer ent⸗
nommen ward, ſo befinden ſich darunter Gelder, die ſchon vor 10 bis 12
Jahren hergeliehen und bis heute noch nicht wieder zurückbezahlt worden
ſind. Mit Recht bezeichnet die Commiſſion ein ſolches Verhalten gegenüber
der erfahrenen Wohlthat als ein überaus ſchändliches. — 51000 werden
von dieſen Vorſchüſſen wohl gänzlich verloren ſein.
Nach reiflicher Erwägung der Nothwendigkeit eines Emigranten⸗
miſſionshauſes in New York war wohl ein jedes Glied der Synode, welches
den Verhandlungen über dieſen Gegenſtand anwohnte, davon überzeugt,
daß die Erwerbung eines ſolchen Hauſes für das Gedeihen der Miſſion ein
unabweisbares Bedürfniß ſei. Jedoch man mußte ſich zugleich auch ſagen,
daß unſere Gemeinden nicht, wie wir hier, von dieſer Nothwendigkeit von
vornherein überzeugt ſein könnten und man ſie daher erſt davon überzeugen
ſollte, ehe man mit einem Beſchluſſe, der die zu einem ſolchen Hauſe nöthi⸗
gen Gelder von mindeſtens 550,000 bewillige, an ſie herantrete. Denn
obſchon wir nur ein berathender Körper und unſere Beſchlüſſe gegenüber
unſeren Gemeinden nur Erklärungen ſind, die erſt dann in Kraft treten,
wenn unſere Gemeinden ihnen beiſtimmen, ſo müſſen wir dennoch vorſichtig
zu Werke gehen. Es gibt in unſeren Gemeinden noch immer Leute, die da
meinen, die Gemeinden ſeien nur dazu da, das auszuführen, was wir hier
beſchließen, ohne ſie erſt gefragt zu haben, was man in einer ſolchen koſt⸗

76 Verhandlungen der 19ten Allgemeinen oder
ſpieligen Sache doch zuvor hätte thun ſollen und können. Es gibt aber
auch ſolche Leute, die ängſtlichen Gemüthes ſind und meinen, es dürfe das
von den Gemeinden nicht unausgeführt bleiben, was ihnen durch Beſchluß
der Synode zugemuthet werde. — Es iſt daher jedenfalls das Beſte, erſt
dieſe Sache den Gemeinden zur Beſprechung vorzulegen, ehe wir darüber
hier in der Synode Beſchlüſſe faſſen.
Beſchloſſen, daß eine Denkſchrift ausgearbeitet und in unſeren
Gemeinden verbreitet werde, in welcher die Nothwendigkeit der Erwerbung
eines Emigrantenhauſes in New York auf eine klare und überzeugende
Weiſe dargelegt iſt.
Beſchloſſen, daß die Commiſſion der Emigrantenmiſſion zu New⸗
York für die Ausarbeitung einer ſolchen Denkſchrift Sorge trage, resp. mit
der Ausarbeitung derſelben einen Mann beauftrage, der im Stande iſt,
das zu leiſten, was in Bezug auf eine ſolche Denkſchrift erwartet werde.

2. In Baltimore.

„ . . . Das Miſſionswerk unter den Einwanderern im hieſigen Hafen
(zu Baltimore) hat in dieſer Zeit durch Gottes Hülfe und Beiſtand einen
guten Fortgang, ja, eine rechte Blüthezeit gehabt. Die Einwanderung war
eine der größten, welche die Geſchichte bisher zu verzeichnen hatte, und es
war uns daher vergönnt, nicht nur einigen Wenigen, ſondern Vielen in
ihren mancherlei Nöthen und Verlegenheiten mit Rath und That zu helfen
und zugleich durch Wort und Schrift im Geiſtlichen zurechtzuweiſen. Manche
unſerer Gemeinden im Weſten werden ſprechende Beweiſe an Solchen in
ihrer Mitte haben, die durch den Dienſt der Emigrantenmiſſionare in ihre
Mitte befördert worden ſind, und mancher arme Familienvater, dem aus der
Verlegenheit geholfen worden iſt, ſegnet die Synode, wie aus vielen Brie⸗
fen hervorgeht, für die Fürſorge und die Arbeit, die ſie durch ihre Ange⸗
ſtellten an den Hafenplätzen thun läßt.
„Indeſſen, weil unſer Werk und die Art und Weiſe, wie es geführt
wird, auch die Nothwendigkeit und Nützlichkeit desſelben durch die jährlichen
Berichte und nach und nach ganz bekannt geworden iſt, ſo wird es wohl
genügen, wenn wir hier nur eine gedrängte Ueberſicht über die Thätigkeit
unſeres Agenten innerhalb der letzten drei Jahre und über den Stand der
Kaſſe geben.
„Im Jahre 1881 hat unſer Agent, W. Sallmann, befördert 696 Par⸗
tien; im Jahre 1882 904; im Jahre 1883 1185; Summa 2785 Perſonen.
— Im Jahre 1881 hat der Agent 516 Briefe und Karten erhalten, im
Jahre 1882 685; im Jahre 1883 724; Summa 1925. — Im Jahre 1881
hat der Agent 473 Briefe und Karten geſchrieben; im Jahre 1882 605;
im Jahre 1883 656; Summa 1734. — Dies zeigt eine ſtetige Zunahme
ſeiner Arbeit in allen Fächern von Jahr zu Jahr. Es wird aber erſt dann
recht deutlich, wie umfaſſend unſere Arbeit geworden iſt, wenn man es mit

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14

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Vierten Delegatenſynode von Miſſouri, Ohio u. a. St. 1884. 77

der vorhergehenden Zeit vergleicht; denn in den vorhergehenden 8 Jahren
hat der Agent, alles zuſammen genommen, nur 1661 Perſonen empfangen,
1421 Briefe und Karten erhalten und 1239 geſchrieben. So ſind alſo in
den letzten drei Jahren 1124 Perſonen mehr empfangen, 504 Briefe mehr
erhalten und 495 Briefe mehr geſchrieben worden, als in den vorhergehen⸗
den 8 Jahren zuſammengenommen.
„An Geldern wurden in den vergangenen 3 Jahren ungefähr 820,000
bei dem Agenten hinterlegt und wieder an und für die betreffenden Paſſa⸗
giere ausbezahlt. — Geldvorſchüſſe wurden im Betrage von ungefähr
81500 gemacht; davon ſteht noch zur Zeit ein Theil aus. — An die Armen
und Unbemittelten wurden ungefähr §125 aus der Unterſtützungskaſſe ver⸗
ſchenkt. — Vielen von denen, welche hier in der Stadt zurückbleiben muß⸗
ten, iſt ein Unterkommen und ehrliche Arbeit verſchafft worden. — Im
letzten Jahre wurde außerdem für 523 erwachſene Perſonen und 257 Kin⸗
der Koſt und Logis von resp. einem Tag bis zu drei und vier Wochen be⸗
zahlt. Mit Doctor⸗ und Apothekerkoſten belief ſich die hiefür verbrauchte
Summe auf 81746.10. Dieſes Geld floß aus der vom Staate erhobenen
Steuer von 50 Cents per Einwanderer und war unſerem Agenten von der
betreffenden Executivbehörde für dieſe ſogenannte Kopfgeldkaſſe zu dieſem
Zwecke eingehändigt worden. Auf wie lange man ſich jedoch in dieſer
Weiſe unſeres Agenten bedienen will und wird, und wie lange er daher aus
dieſer Kaſſe ſchöpfen kann, das iſt ungewiß und fraglich.
„Der Bericht unſeres Kaſſirers, Herrn W. Schaumlöffel (205 N. Fre⸗
mont St.), vom Jahre 1881 bis 1884 weiſt — mit Hinzurechnung des
Kaſſenbeſtandes (am 1. Januar 1881) von 83.88 — eine Einnahme nach
von 5922. 10 und eine Ausgabe von 8768.02. Kaſſenbeſtand am 1. Januar
1884 8154.08.
„Leider haben wir im letzten Jahre über 100 Dollars weniger einge⸗
nommen als im Jahre zuvor, trotzdem daß die Einwanderung faſt dieſelbe
war. Wir erſuchen daher die lieben Gemeinden, doch ja nicht lau zu wer⸗
den und abzulaſſen, am allerwenigſten jetzt, wo vor allem ihre Hülfe noth
thut und ſoviel Gutes geſchehen kann.
„Auch dürfte hierbei wohl in paſſender Weiſe wieder bemerkt und er⸗
innert werden, daß neben dem Gebet und einzelnen Collecten, die von Zeit
zu Zeit in unſern Gemeinden gehalten werden ſollten, das Werk nicht beſſer
gefördert werden kann, als wenn alle diejenigen, welche Einwanderer her⸗
überkommen laſſen oder ſelbſt hinausreiſen, ihre Billete über Land und
Meer nicht durch fremde, ſondern durch unſeren eigenen Agenten beſorgen
laſſen, da ja der Gewinn, welchen Eiſenbahn⸗ und Schiffahrtsgeſellſchaf⸗
ten unſerem Agenten fürs Beſorgen von Billeten gewähren, in die Kaſſe
der „Commiſſionsgebühren“ fließt, mithin nur der Miſſion zu Gute
kommt. Die Einnahme an ſolchen Commiſſionsgebühren betrug in den
letzten 3 Jahren (mit Einſchluß eines Kaſſenbeſtandes — am 1. Januar

Verhandlungen der 19ten Allgemeinen oder

1881 — von 8128.66) 81261.91 und die Ausgabe während desſelben Zeit⸗
raumes 8303.65; Kaſſenbeſtand am 1. Januar 1884 85958.26.
„Und ſomit ſei denn unſere Emigrantenmiſſion aufs neue der Obhut
unſeres treuen Gottes und ſeiner wahren Kirche befohlen. Er ſei uns
freundlich und fördere ferner das Werk unſerer Hände bei uns, ja, das
Werk unſerer Hände wolle er fördern. Amen.“ (Bericht der Emigran⸗
tenmiſſions⸗Commiſſion zu Baltimore.)

Engliſche Miſſion in New Orleans, La.

Betreffs dieſer hatten die ev.⸗lutheriſchen Gemeinden zu New Orleans
auf Rath der „engliſchen Committee“ des Weſtlichen Synodaldiſtricts eine
Eingabe an die Synode gerichtet, welche die Bitte enthielt und begründete,
ſie, die Synode, wolle eine engliſche Miſſion in New Orleans errichten und
einen geeigneten Mann als engliſchen Miſſionar in genannter Stadt an⸗
ſtellen.
„ . . . 1. Die Gemeinden in New Orleans ſind der Meinung, daß,
wenn irgendwo, ſo ſollte in New Orleans eine engliſche Miſſion er⸗
richtet werden, da es ſich immer mehr herausſtellt, daß dort eine ſehr große
Anzahl ſolcher Deutſchen vorhanden iſt, welche durch den Mangel an
Kenntniß der deutſchen Sprache daran verhindert werden, den Segen des
Wortes, der in der Predigt, wie in den Glaubens⸗ und Erbauungsſchriften
unſerer Kirche ſich darbietet, zu genießen. — Dasſelbe gilt auch von Scan⸗
dinaviern, die dort wohnen und für eine engliſche Gemeinde gewonnen
werden könnten.
„2. Die Gemeinden in New Orleans glauben nicht, daß durch die
Gründung einer rechtgläubigen engliſchen (lutheriſchen) Gemeinde die
dortigen deutſchen Gemeinden irgendwie Schaden leiden werden; im
Gegentheil glauben ſie, daß namentlich für ſolche Kinder fruchtbringender
geſorgt werden könne, welche jetzt, weil ſie keine hinreichende Kenntniß
ihrer Mutterſprache haben, in der engliſchen Sprache confirmirt wer⸗
den müſſen. So werden z. B. dieſes Jahr ſchon 13 Kinder in der engli⸗
ſchen Sprache confirmirt, für die doch nun weiter geſorgt werden ſollte,
wenn ſie nicht den engliſchen Secten zufallen ſollen.
„3. Ihre Committee will nun keineswegs dem raſchen Eindringen des
Engliſchen in unſere Gemeinden Vorſchub leiſten; doch möchte ſie durch
Obiges auf die Wichtigkeit der engliſchen Miſſion in New Orleans hin⸗
weiſen. Ihre Committee hält es aber für das Zweckmäßigſte, wenn die
lieben Gemeinden in New Orleans von der Ehrw. Synode ermuntert wer⸗
den, dieſe Sache ſelbſt in die Hand zu nehmen und zwar ſogleich, ehe
eine andere ſich lutheriſch nennende Körperſchaft eine engliſche Miſſion dort
anfängt.

Vierten Delegatenſynode von Miſſouri, Ohio u. a. St. 1884. 79

„Ferner ſollten die Herren Paſtoren in und bei New Orleans gebeten
werden, ſo oft als möglich in engliſcher Sprache zu predigen und in Ge⸗
meinſchaft mit ihren Gemeinden in der Bildung einer engliſchen Ge⸗
meinde voranzugehen, in der guten Zuverſicht, daß unſere Synodalgemein⸗
den außerhalb New Orleans (wo es die Bedürftigkeit der engliſchen Ge⸗
meinde erheiſcht) chriſtlich willig ſein werden, dieſe engliſche Miſſion in
New Orleans durch Liebesgaben zu unterſtützen.“ (Committeebericht über
die Eingabe betreffend die Gründung einer engliſchen Miſſion zu New
Orleans.)
Beſchloſſen, daß dieſer Committeebericht angenommen und die Ge⸗
meinden in New Orleans ermuntert werden, gemäß Punkt 3 des vor⸗
ſtehenden Berichtes mit dem Beginn einer engliſchen Miſſion, resp. Bil⸗
dung einer engliſchen Gemeinde, ſofort voranzugehen.

Proſeminar zu Milwaukee, Wis.

„Die Delegaten des Minneſota⸗ und Dakota⸗, des Illinois⸗ und des
Wisconſin⸗Diſtricts erlauben ſich, eine Ehrw. Delegatenſynode zu erſuchen,
ſich darüber auszuſprechen zu wollen, ob ſie der Ueberzeugung iſt, daß das
Progymnaſium in Milwaukee bis zu einem vollen Gymnaſium erweitert

werden ſollte.“ (Eingabe genannter Delegaten.)
Es wurde hierzu bemerkt: Wie vor drei Jahren genannte drei
Diſtricte durch ihre Vertreter die Synode erſucht haben, ihr Vorgehen in
der Vorbereitung zur Errichtung eines Progymnaſiums gutheißen zu wollen,
ſo hielten ſie es nun auch für ihre weitere Pflicht, die Synode zu fragen,
ob ſie mit den Vertretern der genannten Diſtricte überzeugt ſei, daß es dem
Ganzen zum Beſten diente, wenn das nunmehr ins Leben getretene und
gegenwärtig aus drei Klaſſen beſtehende Progymnaſium zu Milwaukee bis
zu einem vollen Gymnaſium erweitert würde.
Zwar habe man aus den Ausſprachen, die in der letzten Delegaten⸗
ſynode über dieſen Gegenſtand gethan worden ſind, erkannt, daß die Allge⸗
meine Synode, auch wenn man ſie nicht gefragt hätte, der Erweiterung
des Gymnaſiums bis zu einem vollen kein Hinderniß in den Weg gelegt
haben würde, wie denn auch in dieſen Tagen zu wiederholten Malen ge⸗
legentlich die Aeußerung gethan worden iſt, daß wir wohl zwei voller
Gymnaſien benöthigt wären — allein es werde doch ſehr viel in Bezug auf
das weitere Vorgehen der drei genannten Diſtricte betreffs des Progym⸗
naſiums zu Milwaukee darauf ankommen, ob die Synode von der Erweite⸗
rung bis zum vollen Gymnaſium noch für jetzt abrathe, oder zu derſelben
ermuntere.
Beſchloſſen, daß die Synode die Sache der Erweiterung des Pro⸗
gymnaſiums zu Milwaukee bis zu einem vollen Gymnaſium gänzlich dem

80 Verhandlungen der 19ten Allgemeinen oder

Ermeſſen der drei Diſtricte, unter deren Obhut es ſich befindet, anheimſtellt;
daß aber, wenn jene drei Diſtricte den Beſchluß faſſen ſollten, das Pro⸗
gymnaſium zu Milwaukee bis zu einem vollen zu erweitern, die Synode
dieſen Beſchluß mit Freuden begrüßen werde.

Eingabe der Studentenſchaft zu Springfield.

Dieſelbe legte in „beſcheidener Weiſe“ einige Wünſche betreffs der
Nothbauten in Springfield der Synode vor. Da aber in dieſer Eingabe
„nichts weſentlich Neues“ enthalten war und „alle darin namhaft gemach⸗
ten Momente bereits von der Synode in Erwägung gezogen worden waren,
ſo ging die Synode auf ſie nicht weiter ein. Doch wurde bemerkt, daß man
„in Anbetracht des Umſtandes, daß die Noth für die Springfielder Semi⸗
nariſten eine wirklich recht fühlbare iſt“, mit dem für Springfield bewillig⸗
ten Nothbau nicht kargen möge.

Ferien in unſeren Lehranſtalten.

Beſchloſſen, daß in allen unſeren Lehranſtalten von jetzt an die
Ferien am letzten Mittwoch im Monat Juni beginnen und am letzten Mitt⸗
woch im Monat Auguſt enden ſollen (beide Termine eingerechnet).

Zweite Examinationscommiſſion.

Beſchloſſen, daß neben der bisherigen einen Examinationscom⸗
miſſion, beſtehend aus dem Präſes des theoretiſchen Seminars (zu St. Louis)
und dem Präſes des betreffenden (weſtl.) Diſtrictes, noch eine zweite Exa⸗
minationscommiſſion, beſtehend aus dem Präſes des praktiſchen Seminars
(zu Springfield) und dem Präſes des betreffenden (Illinois⸗) Diſtricts,
ernannt werde, an welche letztere Commiſſion ſich alle diejenigen aus⸗
wärtigen Examinanden wenden mögen, welche eine mehr praktiſche Aus⸗
bildung erlangt haben.

Pflicht der Synodalpräſides.

Beſchloſſen, daß, wie es die Pflicht der Präſides der einzelnen
Diſtrictsſynoden iſt, die Namen derjenigen Paſtoren, welche aus fremden,
von uns nicht als rechtgläubig anerkannten Synoden zu uns kommen und
Aufnahme in unſern Synodalverband begehren, im „Lutheraner“ zu ver⸗
öffentlichen, ehe ſie aufgenommen, ordinirt oder eingeführt werden, es

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—. — —

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Vierten Delegatenſynode von Miſſouri, Ohio u. a. St. 1884. 81

ebenſo Pflicht der Präſides iſt, eine jede von ihnen verhängte Suspenſion,
resp. Ausſchluß aus der Synode, von Paſtoren, die bis dahin mit uns
gliedlich verbunden waren, im „Lutheraner“ anzuzeigen.

„Lutheraner.“

Beſchloſſen, daß der Antrag, die Synode wolle eine Umgeſtaltung
des „Lutheraners“ vornehmen, abgelehnt werde.
Beſchloſſen, daß die Redaction des „Lutheraners“ den Raum für
Quittungen, Conferenz⸗ und andere Anzeigen ſoviel als möglich beſchränke.
Beſchloſſen, daß fortan Quittungen von Privatwohlthätigkeits⸗
anſtalten aus den Spalten des „Lutheraners“ ausgeſchloſſen bleiben ſollen.
Beſchloſſen, daß den Privatwohlthätigkeitsanſtalten innerhalb
unſerer Synode geſtattet werde, etwa monatlich ihre Quittungen durch
eine Beilage zum „Lutheraner“ gegen Vergütung von Papier und Satz⸗
koſten zu veröffentlichen.

Synodalberichte der einzelnen Diſtrietsſynoden.

Beſchloſſen, daß zwar in Bezug auf Herausgabe und Beförderung
der Synodalberichte keine Aenderung getroffen werde, daß aber letztere ab⸗

gekürzt werden ſollen, wenn ſolches unbeſchadet der Deutlichkeit geſchehen
kann, und daß ſie zum Zweck der Verbreitung in unſern Gemeinden billiger,
als bisher, verkauft werden ſollen.

Parochialberichte.

Beſchloſſen, daß die Rubrik „beitragende Glieder“ geſtrichen und
dafür eine Rubrik eingerichtet werde mit der Ueberſchrift: „Communi⸗
cirende“.
Beſchloſſen, daß nach dem Bericht über die Anzahl der Schulen in
einer beſonderen Rubrik auch angegeben werde, wie viele Lehrer an den
Gemeindeſchulen thätig ſind.
Beſchloſſen, daß die Bezeichnungen „einheimiſch“ und „fremd“,
wo immer ſie in den Parochialberichten vorkommen, geſtrichen werden.
Beſchloſſen, daß zu Anfang eines jeden bürgerlichen Jahres ein
eigenes Pamphlet herausgegeben werde, welches die Jahresberichte der
Herren Diſtrictspräſides, die Parochialberichte der Herren Paſtoren über das
verfloſſene Jahr, diſtrictsweiſe geordnet, den Katalog über unſere verſchie⸗
denen Lehranſtalten und was ſonſt noch zur Statiſtik gehört, enthält.
Selbſtverſtändlich erſcheinen dann genannte Berichte nicht mehr in den
eigentlichen Synodalberichten.

82 Verhandlungen der 19ten Allgemeinen oder
Beſchloſſen, daß gleich nach dem 1. Januar und ſpäteſtens bis
zum 31. Januar jeden Jahres genannte Jahresberichte der Präſides und
die Parochialberichte der Paſtoren, ſowie die Kataloge der Lehranſtalten
und dergl. an Herrn Prof. M. Günther, Concordia College, St. Louis,
Mo., eingeſendet werden ſollen, welch letzterer hiermit von der Synode be⸗
auftragt wird, die Zuſammenſtellung und Veröffentlichung dieſer Berichte
zu beſorgen, und zwar in Bezug auf die Parochialberichte in der Weiſe, daß
nach Schluß derſelben die Summe der Paſtoren, Lehrer, Schulen u. ſ. w.
eines jeden Diſtricts und der Allgemeinen Synode berichtet werden.
Beſchloſſen, daß der alſo angefertigte und ſo ſchnell als möglich
gedruckte Bericht in derſelben Weiſe wie die Synodalberichte und ohne wei⸗
tere Unkoſten an alle Paſtoren und Lehrer unſerer Synode verſandt werde.

„Doctoriren“ von ſeiten der Paſtoren.

Beſchloſſen, daß wiewohl in einzelnen Fällen Noth und Liebe es
bei einem Paſtor rechtfertigen, ja, erfordern können, auch in leiblichen
Krankheiten mit Rath und That zu dienen, ſo ſei doch ein eigentliches ärzt⸗
liches Praktiziren desſelben durchaus nicht ſtatthaft, weil ein Paſtor durch
ſolche Praxis, zu welcher ihm jeglicher Befehl Gottes fehlt, eine große Ver⸗
antwortung unnöthigerweiſe auf ſich ladet, ſeine koſtbare Zeit vergeudet
und manchen Unannehmlichkeiten, Verdrießlichkeiten u. ſ. w. kaum wird
aus dem Wege gehen können, endlich aber auch der weltlichen Obrigkeit, die
das verbietet, ungehorſam wird.

„Synodal⸗Handbuch.“

Beſchloſſen, daß eine Committee, beſtehend aus den Profeſſoren
Selle und Günther und Präſes Schmidt, eine 3te Auflage des Synodal⸗
Handbuches, die in kurzer Zeit nöthig werden wird, vorbereite, Beſchlüſſe,
die von keiner allgemeinen Geltung weder für die Delegaten⸗ noch Diſtricts⸗
ſynoden mehr ſind, ausmuſtere und die ſeit der 2ten Auflage des Synodal⸗
Handbuchs gefaßten Beſchlüſſe gehörigen Ortes einfüge.
Beſchloſſen, daß das von genannter Committee angefertigte Ma⸗
nuſcript der St. Louiſer Paſtoralconferenz zur ſchließlichen Begutachtung
übergeben werde.
Beſchloſſen, daß mit der ſchließlichen Redaction und Beſorgung
des Druckes genannten „Synodal⸗Handbuches“ Herr Prof. Günther beauf⸗
tragt werde.

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Vierten Delegatenſynode von Miſſouri, Ohio u. a. St. 1884. 83

Irren⸗Anſtalt.

Betreffs der Errichtung einer ſolchen Anſtalt erklärte die Synode, ver⸗
anlaßt durch eine Eingabe, daß zwar eine ſolche Anſtalt, die im Sinne und
Geiſte unſerer Synode geleitet würde, gewiß ſehr wünſchenswerth, auch
wohl ein Bedürfniß ſei, daß aber die Synode als ſolche ſich mit der
Gründung und Errichtung einer ſo koſtſpieligen Anſtalt nicht befaſſen könne.

Unterſtützung von Gemeinden.

Beſchloſſen, daß die Eingabe, welche dahin lautet, die Synode wolle
die Unterſtützung ſolcher armen Gemeinden regeln, die durch Feuersbrünſte
oder Waſſersnöthe und dergl. nicht nur in ihren einzelnen Gliedern Scha⸗
den gelitten, ſondern auch ihr Kircheneigenthum verloren haben, zuerſt den
einzelnen Diſtrictsſynoden zur Berathung vorgelegt werde.

Unterſtützung von Paſtoren⸗ und Lehrer⸗Wittwen.

Beſchloſſen, daß die Vorlage, welche empfiehlt, daß die Unter⸗
ſtützung von Paſtoren⸗ und Lehrer⸗Wittwen⸗ und Waiſen aus der Hand der
Allgemeinen Synode genommen und in die Hände der einzelnen Diſtricts⸗
ſynoden gelegt werde, ebenfalls erſt den einzelnen Diſtrictsſynoden zur Be⸗
rathung vorgelegt werde.

Unterſtützung der Gemeinde zu Denver, Col.

Beſchloſſen, daß die Unterſtützung, welche laut Präſidialberichts
der Gemeinde zu Denver gewährt worden iſt, gebilligt und in Bezug dar⸗
auf alles ſo belaſſen werde, wie es vereinbart worden iſt.

Unterſtützung des Paſtor Brunn in Steeden.

Beſchloſſen, daß Herrn Paſtor Brunn in Anbetracht ſeiner der
Synode geleiſteten Dienſte und ſeiner körperlichen Gebrechlichkeit eine jähr⸗
liche Unterſtützung von 8250 gereicht werde. Dieſe Summe iſt, wie bisher,
durch Einſammlung von Liebesgaben zuſammenzubringen und das etwa an
genannter Summe Fehlende aus der Synodalkaſſe zu entnehmen.

Verhandlungen der 19ten Allgemeinen oder

Verſicherung von Synodaleigenthum.

Beſchloſſen, daß wenn unſere Synode auch nicht im Stande wäre,
ihre eigene Verſicherungsgeſellſchaft ſein zu können, was ſie doch ſehr wohl
ſein kann, ſie, als ſolche, dennoch nichts von ihrem Eigenthum, möge es
einen Namen haben, welchen es wolle, verſichern laſſe.

Geldanleihen von ſeiten der Synodalbehörden.

Beſchloſſen, daß wenn von Aufſichtsbehörden oder anderen dazu
bevollmächtigten Behörden der Synode Geldanleihen im Namen der Synode
gemacht worden ſind, dies ſofort dem Allgemeinen Kaſſirer der Synode an⸗
gezeigt werden ſoll.

Landankauf in der Nähe des Seminars zu St. Louis.

Beſchloſſen, daß das ſüdlich vom College gelegene Stück Land an⸗
gekauft werde, wenn der Preis desſelben mit den Geldern vorhandener
Legate gedeckt werden kann.

Synodalland bei Burlington, Jowa.

Beſchloſſen, daß, weil die Angelegenheit in Betreff dieſes Landes
ſich hier nicht erledigen läßt, der Präſes des Jowa⸗Synodaldiſtrictes, Herr
Paſtor Crämer, und Herr Deputirter Tiarks beauftragt werden, gemeinſam
nach Burlington zu reiſen und in Sachen des uns daſelbſt geſchenkten Stück
Landes nach beſtem Ermeſſen zum Wohl der Synode zu handeln.

Reviſions⸗Committee für Unterſtützungskaſſe.

Beſchloſſen, daß die Paſtoren G. Wangerin und C. L. Janzow
beauftragt werden, das Rechnungsbuch des Kaſſirers der Unterſtützungskaſſe
für kranke und altersſchwache Paſtoren, des Herrn Paſtor O. Lenk, zu revi⸗
diren und ihren Reviſionsbericht an das Allgemeine Präſidium einzuſenden.

Präſides der Aufſichtsbehörden.

Beſchloſſen, daß die Synode es als ihren Wunſch ausſpreche, die
Präſides der Aufſichtsbehörden bei den jedesmaligen Sitzungen der Synode
behufs Berichterſtattung anweſend zu ſehen.

gul
rec

Vierten Delegatenſynode von Miſſouri, Ohio u. a. St. 1884.

Concordia⸗Synode.

Beſchloſſen, daß die Aufnahme der „Concordia⸗Synode“ in die
„Synodalconferenz“ hiemit von ſeiten unſerer Synode ratificirt werde.

Synodalrede.

Beſchloſſen, daß die Synodalrede ſofort im „Lutheraner“ ver⸗
öffentlicht werde.

Synodalpredigt.

Beſchloſſen, daß die von Dir. Krauß zur Eröffnung der Synode
gehaltene Predigt ebenfalls im „Lutheraner“ veröffentlicht werde.

Aufruf von ſeiten des Präſes.

Beſchloſſen, daß der Allgemeine Präſes beauftragt werde, behufs
Aufbringung der von der Synode für Synodalbauten bewilligten Gelder
einen Aufruf an die Synodalgemeinden im „Lutheraner“ erſcheinen zu
laſſen, in welchem Aufruf theils die Nothwendigkeit der gemachten Bewilli⸗
gungen dargelegt, theils die Aufforderung an die Gemeinden gerichtet werde,
recht bald die bewilligten Gelder darreichen zu wollen.

Eiſenbahn⸗Angelegenheit.

Beſchloſſen, daß der Antrag, die Synode wolle zur Führung der
Verhandlungen, welche mit den verſchiedenen Eiſenbahngeſellſchaften zur
Erlangung von Preisermäßigung nöthig ſind, für alle Zeiten eine geeignete
Perſon ernennen, abgelehnt werde.
Beſchloſſen, daß Herrn Rohlfing die Unkoſten im Betrage von
816.25, welche er bei ſeiner Bemühung gehabt hat, um den zur Einweihung
des neuen Seminars nach St. Louis Reiſenden und den jetzigen Delegaten
Preisermäßigung zu verſchaffen, zwar nicht aus Pflichtſchuldigkeit, doch
aber aus Rückſicht auf Billigkeit ausnahmsweiſe aus der Synodalkaſſe zu⸗
rückerſtattet werden.

Verhandlungen der 19ten Allgemeinen oder

Appellationen.
1. In Sachen Paſtor Döſchers.

Beſchloſſen, daß nachſtehender Committeebericht als Erklärung der
Synode wörtlich im Synodalbericht abgedruckt werde mit der Bemerkung,
daß noch eine bedeutende Menge ähnlichen Materials, wie das in dieſem
Committeebericht veröffentlichte, vorhanden ſei und auf Verlangen geliefert
werden könne.
„Die unterzeichnete Committee erlaubt ſich, der Ehrw. Synode folgen⸗
den Bericht zu erſtatten:

„Der von Paſt. J. F. Döſcher an die Ehrw. Synode gerichtete Brief,
in welchem derſelbe klagt,

1. daß die St. Johannis⸗Gemeinde zu New Orleans, deren Paſtor er
war, ihm etwas von ſeinem Eigenthum vorenthalte;
2. daß Paſtor Stiemke ein Buch von ihm entlehnt habe und dasſelbe
ihm nicht wieder zurückgeben wolle;
3. daß er, Paſtor Döſcher, unrechtmäßiger Weiſe ſeines Amtes entſetzt
und von ſeiner Gemeinde vertrieben worden ſei wegen angeblicher
Geiſteskrankheit, an welcher ‚himmelſchreienden Sünde’ die theo⸗
logiſche Facultät zu St. Louis, der Südliche Diſtrict unſerer
Synode und der Allgemeine Präſes einen Hauptantheil haben; und
4. daß Herr Dr. Walther 52500 Miſſionsgelder unrechtmäßig ver⸗
wandt habe, indem er dieſelben an die aus der Leipziger Miſſion
ausgetretenen Miſſionare in Indien geſendet habe; —
iſt von Ihrer Committee aufmerkſam geleſen und mit den dem Briefe bei⸗
liegenden Documenten ſorgfältig verglichen worden.
„Und da fühlt ſich denn Ihre Committee gedrungen, zuerſt die Erklä⸗
rung abzugeben: Da Herr Paſtor Döſcher ſich von unſerer Synode losge⸗
ſagt, ja auch, laut ſeines Briefes, ſich ſchon zum Anſchluß an eine fremde
Synode gemeldet hat, ſo hat er weder vor der Welt noch vor der Kirche
irgend einen Anſpruch darauf, daß die Ehrw. Synode ſich mit der Unter⸗
ſuchung ſeiner Klageſache befaſſe. Denn was gehen uns die draußen an?
Daher können wir uns nicht genug wundern, daß Paſt. Döſcher es dennoch
gewagt hat, ſich mit ſeinen Klagen an die Ehrw. Synode zu wenden. Da
indeß die Ehrw. Synode beſchloſſen hat, ein Uebriges zu thun und auf
Paſt. Döſchers Klageſchrift einzugehen, ſo erlaubt ſich Ihre Committee,
darüber Folgendes zu berichten:
„Was die beiden erſten Klagepunkte betrifft, nämlich Vorenthaltung
von Eigenthum, ſo erachtet die Committee, daß Herr Paſtor Döſcher dieſe
Sache mit der Gemeinde, resp. mit Herrn Paſtor Stiemke, abzumachen habe,
und daß die Synode in keinerlei Weiſe verpflichtet ſei, ſich damit zu be⸗
faſſen.

he⸗
un
gre

öff

Vierten Delegatenſynode von Miſſouri, Ohio u. a. St. 1884. 87

„Dasſelbe gilt auch von dem 4ten Klagepunkte. Bekanntlich iſt ja
Herrn Dr. Walthers Handlungsweiſe von ſämmtlichen Diſtrictsſynoden
und folglich von der ganzen Synode einſtimmig ratificirt worden. Welch
große Unverſchämtheit iſt es daher von Paſtor Döſcher, darüber nun noch
öffentlich Klage zu erheben!
„Was endlich den 3ten Punkt anbelangt, daß nämlich Paſtor Döſcher
unrechtmäßiger Weiſe ſuspendirt und abgeſetzt worden ſei wegen angeblicher
Geiſtesſtörung, ſo kann die Committee nach Einſicht der betreffenden ſehr
ausführlichen Protokolle Folgendes berichten:
„Daß Herr Paſtor Döſcher an einer Ueberreizung der Nerven litt und
infolge deſſen ſich in einem krankhaften Geiſteszuſtande befand, als ſeine
Gemeinde ihn auf Rath der theologiſchen Facultät zu St. Louis von allen
Amtshandlungen entband, bis ſeine überreizten Nerven durch Ruhe und
Reiſen mit Gottes Hülfe wieder hergeſtellt ſein würden, dies kann niemand
leugnen, der die uns vorgelegten Documente durchlieſt. In dieſen Docu⸗
menten heißt es u. a.: ‚Von dem krankhaften Geiſteszuſtande Paſtor Dö⸗
ſchers zeugte nach Meinung der Gemeinde Folgendes:
a. die Art und Weiſe ſeiner Predigten war überaus auffällig und
ganz verſchieden von früher;
b. ſeine wunderſamen Ausſprüche, die er theils öffentlich, theils gegen
Einzelne brauchte, von denen eine kleine Blumenleſe hier beigefügt
iſt: „Es ſoll mich nicht wundern, wenn nächſten Sonntag niemand
mehr in die Kirche kommt, dann predige ich auf der Straße.“ —
„Ich bin jetzt, Gott Lob, aufgewacht, die Gemeinde muß auch auf⸗
wachen.“ — „Die Gemeinde muß ſich gegen die gottloſen Nach⸗
barn ſo verhalten, daß dieſe entweder ihre bitterſten Feinde werden,
oder ſich bekehren.“ — „Paſtor Heintz fordere ich zum Zweikampf
heraus; der muß ſich bekehren, oder er iſt ein Mann des Todes.“
— „Es wird noch ſo weit kommen, daß die Leute mich mit Dreck
bewerfen und mit Piſtolen auf mich ſchießen.“ — „Wenn ich
meine Stimme ſo gebrauchen wollte, wie es mir gegeben, dann
fürchte ich, daß die Leute in der Kirche todt niederfallen.“ —
„Wenn mir noch einmal Gelegenheit geboten wird, in der Gemeinde⸗
verſammlung zu reden, dann werde ich erſt ſagen, die Unbekehrten
ſollen alle hinausgehen, ſonſt würden welche todt hinfallen, wenn
ich reden würde.“ — „Ich bin der König an der St. Johannis⸗
Gemeinde und werde es auch bleiben.“ — „Wenn es mir an Geld
gebricht, dann mache ich die Steine zu Gold“ u. ſ. w.“
„Am 3ten Sonntage des Advents hatte er, anknüpfend an die Frage
der Jünger Johannis an Chriſtum, zum Thema: So hat auch die St. Jo⸗
hannis⸗Gemeinde ein Recht zu fragen: ‚Wer biſt du?“ (nämlich Döſcher):
1. wer bin ich als Sünder? 2. wer bin ich als Chriſt? 3. wer bin ich als
Paſtor der St. Johannis⸗Gemeinde?

88 Verhandlungen der 19ten Allgemeinen oder

„Dieſe Predigt hielt er am Altar, anſtatt auf der Kanzel (wie er denn
überhaupt zuweilen in die Gottesdienſtordnung eigenmächtig einzugreifen
pflegte), und auf die Frage: weshalb er das thue, entgegnete er: ‚Die
Kanzel iſt zu hoch, ein hochmüthiger Menſch muß ſie gebaut haben, darum
gehe ich nicht gern hinauf.“
„Als er gebeten wurde, er möge doch wieder ſo predigen wie in den
erſten zwei Jahren, entgegnete er: ‚Das kann ich nicht, ich muß tiefer
gehen; der Heilige Geiſt ſagt mir, ich ſoll jetzt ſo predigen; wehe dem, der
ſich dagegenſetzt — der ſetzt ſich wider den Heiligen Geiſt.“ Er erklärte, er
ſei jetzt im Z3ten Stadium ſeiner Bekehrung; er ſei nun aufgewacht, und
die Gemeinde müſſe nun auch aufwachen. ‚Mein erſtes Stadium, ſagte
er, ‚iſt meine Jugendzeit, die Zeit meines Studiums und meine erſte Amts⸗
zeit. Da habe ich das Evangelium gepredigt in aller Kraft; ſo ſüß und
lieblich, wie ich konnte; ſchöne Predigten habe ich gehalten, ich konnte aber
nicht glauben, was ich predigte. Ich habe geflehet und gebetet, daß Gott
es mich glauben laſſen möchte. Endlich habe ich es geglaubt und rückte
nun in das 2te Stadium. Und nun trat ich in das 3te Stadium, der Hei⸗
lige Geiſt hat mich erweckt. Ihr müßt es daran gemerkt haben, daß ich
die Pſalmen anders leſe und die Gebete anders ſpreche. Jetzt erfahre ich
die Lieblichkeit und Kraft der Pſalmen, wie ich ſie noch nie erfahren habe.“
Es ſind dies Döſchers eigene Worte.
„Auch hat er die Gewohnheit, ein ſchnelles Urtheil zu fällen über die⸗
jenigen, die ihm widerſprechen. Sofort ſpricht er denen die Gotteskind⸗
ſchaft ab, von denen er Widerſpruch erfährt. Etliche ſeiner Ausſprüche
innerhalb der Gemeinde ſind folgende: Herr Prof. Hoppe ſei ein ehrbarer
Weltmenſch, von dem er fürchte, daß er noch als Selbſtmörder ende. Pa⸗
ſtor Röſener ſei ein lügenhafter Menſch. Paſtor Mödinger ſei ein wort⸗
brüchiger Mann. Von Lehrer Schönhardt befürchte er, daß er auch unbe⸗
kehrt ſei. Lehrer Köhnke ſei noch unbekehrt. Mit Lehrer Reiſig ſtehe es
auch nicht recht, denn da noch unbekehrte Kinder in der Schule ſeien, ſo ſei
das ein Zeichen, daß er Geſetz und Evangelium nicht recht theile. Herrn

O., einem Gliede der Zions⸗Gemeinde, gab er das Zeugniß, daß er eine

Gott geweihete Seele ſei; als aber derſelbe Herrn Paſtor Döſcher ſein un⸗
rechtes Verhalten gegen die St. Johannis⸗Gemeinde vorhielt, erklärte er
ihn für noch unbekehrt, ja, ſpäter ſogar für einen Mörder. Den herbei⸗
gerufenen Präſes erklärte er für unbekehrt, noch ehe derſelbe in New Orleans
angekommen war.
„Aus Obigem erſieht man doch wohl zur Genüge, daß Paſtor Döſcher
wirklich an Ueberreizung der Nerven litt. Da aber einige Glieder der Ge⸗
meinde ſich darüber doch noch nicht klar waren, ſo wurde Herr Dr. Sanders,
Familienarzt Paſtor Döſchers, welcher in der Gemeindeverſammlung zu⸗
gegen war, aufgefordert, ein Zeugniß über Paſtor Döſchers Zuſtand abzu⸗
geben. Dr. Sanders that dies und ſagte: Paſtor Döſchers Zuſtand ſei

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Vierten Delegatenſynode von Miſſouri, Ohio u. a. St. 1884. 89

kein normaler, ſein Geiſt ſei zu ſehr angegriffen, es ſei dies der Anfang der
Geiſteskrankheit; deshalb habe er ihm gerathen, ſich ärztlich behandeln zu
laſſen und das Anerbieten der Gemeinde, zu reiſen, anzunehmen. Auch
ſagte Dr. Sanders, daß das Zureden und Zuhalten Einzelner ſeinen Zu⸗
ſtand nur verſchlimmern würde.
„Da es nun ſo mit Paſtor Döſcher ſtand, blieb der Gemeinde nichts
anderes übrig, als ihn zu ſuspendiren, welches denn auch am 13. Januar
1882 geſchah. In dem betreffenden Protokoll heißt es: ‚Nach längerer
Berathung und reiflicher Ueberlegung faßte die Gemeinde mit großer Be⸗
trübniß auf Rath des Präſes, der theologiſchen Facultät und der hieſigen
evang.⸗lutheriſchen Paſtoren den Beſchluß: Da die Gemeinde überzeugt iſt,
daß ihr lieber Paſtor Döſcher krank iſt und ſein Amt nicht mehr mit Segen
unter uns ausrichten kann, ſo hält ſie es für ihre heilige Pflicht, denſelben
bis auf Weiteres von allen Amtshandlungen zu ſuspendiren, d. h., Herrn
Paſtor Döſcher ſind durch die Gemeinde alle Verrichtungen, die mit ſeinem
Amte als Paſtor der St. Johannis⸗Gemeinde zuſammenhängen, abgenom⸗
men, bis ſeine überſpannten Nerven durch Ruhe und Reiſen, ſo Gott will,
hergeſtellt ſein werden. Selbſtverſtändlich iſt es, daß die Gemeinde für
den Unterhalt Paſt. Döſchers und ſeiner Familie während der Suspenſion
zu ſorgen hat.“
„Dieſer Beſchluß wurde vom Secretär der Gemeinde in Gegenwart
der Vorſteher dem Paſtor Döſcher überbracht, denn dieſer war nicht an⸗
weſend in der Gemeindeverſammlung, obwohl er durch eine Committee
dringend gebeten worden war, derſelben beizuwohnen.
„Nachdem er den ihm überreichten Beſchluß geleſen, antwortete er:
Er freue ſich, daß die Gemeinde ihm einen Theil ſeiner Arbeit abgenommen
habe, denn nun habe er mehr Zeit für die engliſche Miſſion. Er wohnte
dann auch dem erſten Leſegottesdienſte bei. Bald darnach aber ließ er eine
öffentliche Erklärung ergehen, in welcher er ſeine Suspenſion für null und
nichtig erklärte; denn 1) habe er ſich in keiner Weiſe des heiligen Predigt⸗
amtes unwürdig gemacht, und 2) ſei er weder körperlich noch geiſtig un⸗
fähig geworden, das heilige Predigtamt zu verwalten.
„Er ging nun aber noch weiter; er drohete der Gemeinde mit Auf⸗
richtung eines Gegenaltars. Schon vorher hatte er kirchliche Union mit
Falſch⸗ und Ungläubigen gepflogen und mit dem berüchtigten, vom Wis⸗
conſin⸗Diſtrict ausgeſchloſſenen Hoffmann Kanzelgemeinſchaft gehalten, und
das alles, wie er ſagte, im Namen JEſu, aus Trieb des Heiligen Geiſtes,

voll göttlicher Gewißheit. Jetzt aber miethete er eine Halle in der Nähe

der St. Paulus⸗Gemeinde des Paſtor Mödinger, um auch gegen dieſe Ge⸗
meinde einen Gegenaltar zu errichten. Er nahm 4 Tramps zu ſich, die in
Deutſchland ein wenig Gymnaſialbildung genoſſen hatten, ließ dieſelben
Schule halten und inſtallirte ſie als co-workers of mission.
„Er that dies alles, trotzdem die Gemeinde ihn ernſtlich davor warnte

90 Verhandlungen der 19ten Allgemeinen oder
und ihm erklärte, wenn er es ſo treibe, ſo mache er ſich ſelbſt dadurch ſeines
Amtes verluſtig. Er fuhr jedoch fort mit ſeinen Tramps Miſſion zu trei⸗
ben, die darin beſtand, den beſtehenden Gemeinden einige unzufriedene Ele⸗
mente abzulocken. Infolge dieſer ſeiner offenbar gottloſen Handlungsweiſe
ſetzte die Gemeinde ihn denn endlich ab (am 5. Februar 1882). Der Ab⸗
ſetzungsbeſchluß lautet: ‚Da Paſtor Döſcher infolge ſeines krankhaften Gei⸗
ſteszuſtandes unfähig iſt, ſein Amt als Paſtor der ev.⸗luth. St. Johannis⸗
gemeinde zu verwalten, ſo erklärt die ev.⸗luth. St. Johannisgemeinde hier⸗
mit, daß Paſtor J. F. Döſcher nicht mehr Paſtor zu New Orleans iſt.“
„Die Gemeinde hätte großen Unannehmlichkeiten entgehen können,
wenn ſie Paſtor Döſcher einfach als falſchen Propheten und gottloſen abge⸗
fallenen Menſchen mit Schimpf und Schande aus dem Amte gejagt hätte;
Urſachen dazu waren ja in Menge vorhanden; dennoch, um ja nicht der
Liebe etwas zu vergeben, bezwang ſich die Gemeinde durch Gottes Gnade
und ſagte voll Mitleiden: Der arme Mann iſt krank, er weiß nicht, was er
thut, wir dürfen ihm ſeine böſen Streiche nicht zurechnen. — Und was für
einen Eindruck machte dies alles auf Paſtor Döſcher? Er wurde nur noch
verwegener. Als Antwort auf ſeine Entlaſſung ſchickte er an den Vorſtand
der St. Johannisgemeinde ein Schreiben, in welchem es unter anderm
heißt: ‚Es iſt dem Unterzeichneten unzweifelhaft gewiß, daß es nur durch
beſondere Einwirkung und Verblendung des Satans möglich war, daß die
genannte Gemeinde, welcher der Unterzeichnete mit der herzlichſten Liebe
und gewiſſenhafter Treue gedient hat, einen ſolchen Beſchluß faſſen konnte.
Siehe 1 Chron. 22, 1. Joh. 13, 2. Der Unterzeichnete läßt nun dem
Vorſtand der St. Johannisgemeinde die Wahl zwiſchen folgenden drei
Stücken:
1. Die beiden Beſchlüſſe, Suspenſion und Entlaſſung betreffend,
radical rückgängig zu machen;
2. dem Unterzeichneten mit denen, die feſt entſchloſſen ſind, ihn als
ihren Seelſorger zu behalten, das ſämmtliche Kircheneigenthum zu
übergeben, oder
3. ſich auf eine Klage um Schadenerſatz für die Summe von 850,000
(fünfzigtauſend Dollars) gefaßt zu machen.
Im Namen IEſu unterzeichnet
Joh. Fr. Döſcher, Paſtor.“
New Orleans, 8. Febr. 1882.

„Da die Gemeinde hierauf beſchloſſen hatte, die Südliche Diſtricts⸗
ſynode, welche um dieſe Zeit in New Orleans ihre Sitzungen hielt, zur Be⸗
gutachtung ihres Verfahrens gegen Döſcher einzuladen, ſo fand am 13. Fe⸗
bruar 1882 eine Extra⸗Verſammlung ſtatt, welcher die Ehrw. Synode bei⸗
wohnte und in der der Hochw. Allg. Vicepräſes, Paſtor O. Hanſer, auf
Wunſch der Gemeinde den Vorſitz führte. Paſtor Döſcher war zu dieſer

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Vierten Delegatenſynode von Miſſouri, Ohio u. a. St. 1884. 91

Verſammlung ſowohl mündlich als ſchriftlich eingeladen worden, hatte aber
in einem Schreiben an die Gemeinde erklärt, daß er nur dann bereit ſei,
mit der Gemeinde zu verhandeln, wenn ſie die ‚ſchändliche Lüge’, daß er
wegen ſeines krankhaften Geiſteszuſtandes unfähig ſei, ſein Amt zu verwal⸗
ten, zurücknehme.
„In Bezug auf dieſe Verſammlung heißt es im Synodalbericht des
Südlichen Diſtricts vom Jahre 1882, S. 63: ‚Die Synode überzeugte ſich,
daß die Gemeinde in dieſem ganzen Handel nach Gottes Wort und chriſt⸗
licher Liebe verfahren ſei.“
„Das iſt denn auch das Urtheil Ihrer Committee. Die St. Johannis⸗
gemeinde hatte nicht nur das Recht, Paſtor Döſcher zu entlaſſen, ſondern
auch die heilige Pflicht; ſie würde ſich ſchwer verſündigt haben, wenn ſie
einen ſolchen Zerſtörer der Kirche noch länger als ihren Seelenhirten be⸗
halten hätte. Auch alles, was die Synodalbeamten und die Synode Süd⸗
lichen Diſtricts in dieſer betrübten Angelegenheit mit Paſtor Döſcher ge⸗
handelt haben, iſt nach dem Urtheil Ihrer Committee durchaus correct und
dem Evangelio gemäß, und ſomit fällt Paſtor Döſchers Klage, er ſei un⸗
rechtmäßiger Weiſe ſeines Amtes entſetzt und vertrieben worden, zu Boden.“
(Folgen die Unterſchriften der Committeeglieder.)

2. In Sachen Lehrer Lehnigks.

„Die Committee findet, daß es ſich in dieſer Sache um einen Streit
zwiſchen der Gemeinde in Zittau, Winnebago Co., Wis., einerſeits und
ihrem Lehrer, Herrn G. Lehnigk, anderſeits handelt. Dieſer Streit cul⸗
minirt endlich darin, daß Lehrer Lehnigk ſich von der Gemeinde
Gewiſſens halber losſagte und darauf hin von der Majo⸗
rität der Gemeinde von ſeinem Amte ſuspendirt wurde.
„Neuerdings iſt nun Lehrer Lehnigk von der Gemeinde Paſtor Köſte⸗
ring's unter der Bedingung als Lehrer berufen worden, daß ſeine Streit⸗
ſache mit der Gemeinde geſchlichtet und ſeine Suspenſion von derſelben
aufgehoben werde. Allein Lehnigk glaubt, mit vollem Rechte ſich von der
Gemeinde losgeſagt zu haben, und die Gemeinde glaubt, ihn deshalb nicht
mit Unrecht ſuspendirt zu haben. So wendet ſich denn Lehnigk mit der
Bitte an die Synode, ſeine Sache an Ort und Stelle zu unterſuchen, und
wird darin von einer kleinen Minorität der Gemeinde ſchriftlich unterſtützt.
In Bezug auf ſeine Amtsführung oder in Bezug auf ſein Leben findet die
Committee keinerlei Klage in den Protokollen. Die Suspenſion erfolgte
allein darum, weil er mit der Praxis ſeiner Gemeinde nicht übereinſtimmen
konnte und ſich nicht der Sünden derſelben, wie er meint, theilhaftig machen
wollte.
„Der Streit erhob ſich urſprünglich über folgenden Kirchenzuchtsfall
in der Gemeinde. Ein Vater, Namens B. M., hatte ſeinem Nachbar P.
ein Wegrecht contractlich zugeſichert, erſt mündlich vor Zeugen und dann

92 Verhandlungen der 19ten Allgemeinen oder
auch ſchriftlich. Dieſer Vater hat nun das Grundſtück, über welches be⸗
ſagter Weg geht, ſeinem Sohn W. M. übergeben. Derſelbe meinte nun,
nach dem ſchriftlichen Contract, den er in Händen habe, dürfe er zwei ſo⸗
genannte swing gates (Thore) in dem Wege haben, P. aber behauptet, es
ſei ihm nur ‚eine gate“ geſtattet, denn der Contract lautet etwa ſo: ‚there
shall be a swing gate inside of this road at a convenient place.“ Und
die nachmalige Entſcheidung des Gerichts hat P. hierin Recht gegeben.
„Ehe es aber vor Gericht kam, hatte die Gemeinde dieſe Angelegenheit
oft und viel gehandelt. Der alte Vater B. M. erkannte und bekannte da⸗
bei ſein Unrecht, konnte es aber nicht wieder gut machen, weil er das
Grundſtück bereits aus der Hand gegeben hatte, ſein Sohn aber, W. M.,
wollte es nicht gut machen und wurde dabei von ſeinem Bruder C. M. un⸗
terſtützt. Die Gemeinde ſah das Unrecht derſelben ein und vermahnte ſie
oft und eindringlich, es wieder gut zu machen, konnte ſich aber nicht ent⸗

ſchließen, ſie deshalb in den Bann zu thun, wie Lehnigk dies für geboten

hielt, weil ſie daran zu zweifeln Urſach zu haben glaubte, daß die Brüder
ſich ihres Unrechts auch völlig bewußt ſeien.
„Um zu mehrerer Klarheit in der Sache zu kommen, wandte ſich die
Gemeinde im Jahr 1882 in einer Zuſchrift an ihre Diſtrictsſynode von
Wisconſin und erbat ſich Antwort auf die zwei Fragen: 1. Kann die Sy⸗
node dazu rathen, die Gebrüder M. wegen der vorliegenden Sache in den
Bann zu thun? 2. Kann die Synode dazu rathen, die ſtreitige Sache auf
dem Wege der Klage durch die weltliche Obrigkeit entſcheiden zu laſſen?
„Die Synode entſchied für die Gemeinde und gegen Lehnigk. Auf
die erſte Frage antwortete ſie: ‚Es ſei der Gemeinde nicht zu rathen, be⸗
ſagte Glieder wegen vorliegender Sache in den Bann zu thun.’ Auf die
zweite Frage antwortete ſie: ‚Die Synode hält es unter den beſondern Um⸗
ſtänden, die hier obwalten, nicht für Unrecht, die Streitſache nach geſche⸗
hener Verſöhnung der ſtreitenden Parteien durch das weltliche Gericht *)
entſcheiden zu laſſen.“ (Wisc. Ber. 1882, S. 86.) Herr Präſes Straſen
vertrat dieſes Gutachten vor der Gemeinde und begründete es ſo, daß außer
Lehnigk nur noch zwei Glieder bei ihrem Proteſte blieben.
„Seit 1882 haben noch zwei Unterſuchungen an Ort und Stelle ſelbſt
ſtattgefunden. Die erſte von Vicepräſes Löber und Viſitator Sprengeler;
in derſelben kam es zu einem Vergleich zwiſchen den ſtreitenden Parteien,
den aber Lehnigk als einen unchriſtlichen verwerfen zu müſſen meinte. —
Die zweite geſchah durch die Paſtoren Herzer, Nützel und Weſemann, eine
von der Synode geſandte Commiſſion. Außerdem war Paſtor Sprengeler
zugegen, der den Vorſitz führte, und die Paſtoren Walker und Müller, die
als Secretäre fungirten. In vier langen Gemeindeverſammlungen kam

*) Dazu erklärt die Synode im folgenden Jahresbericht, das weltliche Gericht habe
nach ihrer Meinung hier als Schieds gericht handeln ſollen.

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Vierten Delegatenſynode von Miſſouri, Ohio u. a. St. 1884. 93

dieſe Commiſſion zu demſelben Reſultat, daß ſie nämlich Lehnigks Stellung
und Verfahren in dieſer Sache für ein verkehrtes erkannten, den Rath der
Synode für einen rechten und ſeine Suspenſion für eine gerechte erklärten.
„Endlich urtheilt auch der Vicepräſes, Paſtor C. Groß, ganz in der⸗
ſelben Weiſe, nachdem er auf Erforderung des Allg. Präſes Schwan, die
Sache zu unterſuchen, ſich die Protokolle hatte ſchicken laſſen und dieſelben
durchgeleſen hatte.
„Gleichwohl appellirt jetzt Herr Lehrer Lehnigk an dieſe hier verſam⸗
melte Delegatenſynode und bittet ſeine „Angelegenheit an Ort und
Stelle recht bald gründlich und vollſtändig unterſuchen zu
wollen“.
„Nachdem die Committee die hier gegebene Sachlage erkannt und zu⸗
gleich die Ueberzeugung gewonnen hatte, daß Lehnigk zu weit gegangen ſei,
bat ſie ihn, einer zweiten Sitzung derſelben beizuwohnen. Derſelbe erſchien
auch und führte ſelbſt ſeine Sache mündlich und ſchriftlich vor derſelben.
Aus ſeinem eigenen Zeugniß wurde es der Committee immer deutlicher,
daß Herr Lehnigk ſich verſündigt habe, indem er ſich von ſeiner Gemeinde
losſagte, weil er ja ſein Zuchtverfahren derſelben gegenüber noch gar nicht
abgeſchloſſen habe, und ſonderlich weil er ja dieſelbe noch immer für eine
in Schwachheit irrende Gemeinde gehalten habe und noch halte.
„Die Committee gab ſich auch alle Mühe, ihn von dem einfachen
Grundſatz zu überzeugen, daß es unrecht ſei, ſich von einer chriſtlichen Ge⸗
meinde darum loszumachen, weil ſie etwa in der Ausrichtung der Kirchen⸗
zucht fehle; wenn man daher auch den Fall ſetze, daß die betreffende Ge⸗
meinde ſich in dem Handel mit den Gebrüdern M. verſehen hätte, ſo recht⸗
fertige dies doch ſeine Losſagung von der Gemeinde noch nicht. Er ſei
offenbar zu weit gegangen; es wäre nach dem göttlichen Wort genug ge⸗
weſen, wenn er es bei dem mündlichen Proteſt belaſſen hätte.
„Da ſich Lehnigk immer auf ein Gutachten Dr. Walthers vom Jahre
1881 berief, ſo geſtattete ihm die Committee auch dieſes, wie zuvor ſeinen
Proteſt gegen Paſtor Groß' Schreiben, vorzuleſen. Es geſchah, und dabei
ergab es ſich, daß Herr Dr. Walther in Bezug auf die Losſagung von der
Gemeinde ganz ebenſo geurtheilt hatte, wie die Committee, und noch aus⸗
drücklich darauf hinwies, daß auch Paulus, trotzdem daß nach 1 Cor. 5.
und 6. die Kirchenzucht in Corinth ſehr darniederlag, doch mit keinem
Worte jemanden auffordere, die Gemeinde deshalb zu verlaſſen.
„Als ſich nun Lehnigk ſomit etwas in die Enge getrieben ſah, brach
er die Verhandlungen ab, indem er trotz vieler Bitten, noch länger zu blei⸗
ben, hinwegging.
„Auf Grund deſſen nun, was die Committee aus den vorliegenden
Protokollen über dieſen wohl ſchon vor 18 Jahren in der Gemeinde ent⸗
brannten Streit und auf Grund ihrer eigenen Erfahrung mit Lehnigk, die ſie
in einer dreiſtündigen Verhandlung mit ihm gewonnen hat, erkannte, iſt ſie

94 Verhandlungen der 19ten Allgemeinen oder

zu der feſten Ueberzeugung gekommen, daß Herr Lehnigk ſich ſo feſt in ſeiner
Verkehrtheit verrannt hat, daß er einer Belehrung nicht mehr zugänglich
iſt, und daß es daher nichts nützen würde, wenn eine abermalige Unter⸗
ſuchung an Ort und Stelle vorgenommen würde, und geht daher ihre ein⸗
ſtimmige Meinung und Urtheil dahin, die Synode ſollte dieſelbe, als un⸗
nütze Koſten und Mühe verurſachend, abſchlagen.“ (Folgen die Unter⸗
ſchriften der (5) Committeeglieder.)
Nachdem vorſtehender Bericht verleſen worden war, nahm die Synode
denſelben nicht ſofort an, ſondern trat ſelbſt auf längere Zeit in Verhand⸗
lung mit Lehrer Lehnigk. Vor allem wünſchte Lehnigk, daß ſein an die Sy⸗
node gerichtetes Appellationsſchreiben von dieſer ſelbſt gehört werde. Sein
Wunſch wurde erfüllt. Hierauf bemühete ſich die Synode, Lehnigk davon zu
überzeugen, daß er unrecht daran gethan habe, aus der Gemeinde ausgetreten
zu ſein, welche er doch für eine aus Schwachheit irrende erkläre; allein es war
alle Mühe vergeblich. Endlich beſchloß die Synode, folgende drei Fragen
an Lehnigk zu richten: 1. Iſt es recht, ſich von einer Gemeinde zu trennen,
die in einem Kirchenzuchtsverfahren aus Schwachheit irrt? 2. Begeht der,
welcher das thut, ein Unrecht? 3. Erkennen Sie, durch Ihre Trennung von der
Gemeinde im genannten Fall ein Unrecht begangen zu haben? — Nachdem
die erſte Frage an Lehnigk gerichtet worden war, antwortete er: „In die⸗
ſem Fall halte ich eine Trennung von der Gemeinde für recht und begehre
eine Unterſuchung an Ort und Stelle.“ Dieſe von Lehnigk gegebene Ant⸗
wort bewog die Synode, es zu unterlaſſen, die beiden letzten Fragen noch
an ihn zu richten, und
beſchloß, den Rath der Committee anzunehmen und das Geſuch um
eine Unterſuchung an Ort und Stelle abzuſchlagen, da vorauszuſehen ſei,
daß das, was der ganzen Synode hier nicht gelungen ſei, Lehnigk von ſei⸗
nem Unrecht zu überzeugen, noch viel weniger einer von der Synode be⸗
ſtellten Commiſſion an Ort und Stelle gelingen werde.
Ferner wurde beſchloſſen, daß das von einigen Gliedern der be⸗
treffenden Gemeinde, welche Lehnigks Sache vertraten, an die Synode ge⸗
richtete Schreiben an die Gemeinde ſelbſt geſandt und letzere erſucht werde,
mit den Unterzeichneten perſönlich in dieſer Sache zu handeln.
Kurz vor Schluß der letzten Sitzung kam die Lehnigk'ſche Angelegen⸗
heit, nachdem Wiedererwägung derſelben beſchloſſen worden war, noch ein⸗
mal zur Berathung. Auf Grund deſſen, daß Lehnigk, als er die Antwort
gab: „In dieſem Fall halte ich eine Trennung von der Gemeinde für recht“
damit nach ſeiner eigenen Erklärung habe ſagen wollen: Es liegen hier ganz
beſondere Umſtände vor, die mir die Trennung von der Gemeinde zur
Pflicht machten, welche Trennung unter anderen Umſtänden allerdings ein
Unrecht geweſen wäre, Umſtände, welche erſt bei einer von der Allgemeinen
Synode angeordneten Unterſuchung an Ort und Stelle zu Tage treten wer⸗
den — wurde der Antrag geſtellt, den früher gefaßten Beſchluß aufzuheben

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Vierten Delegatenſynode von Miſſouri, Ohio u. a. St. 1884. 95

und dagegen den Beſchluß zu faſſen, daß ihm, Lehnigk, ſein Geſuch gewährt
und durch eine von der Synode beſtellte Commiſſion die Unterſuchung
innerhalb der dortigen Gemeinde vorgenommen werde. Allein die Synode
beſchloß mit großer Majorität, daß dieſer Antrag abgelehnt
und der früher gefaßte Beſchluß aufrecht erhalten werde.

Berichterſtattung der Commiſſionen betreffs einiger Appellationen.

1. In Sachen Kupferſchlägers.

„Auch durch dieſe Unterſuchung (welche am 17. Auguſt 1881 an Ort
und Stelle abgehalten wurde) iſt Genannter ſowohl den anweſenden Zeu⸗
gen, wie den Committeegliedern offenbar geworden als ein . . . unbuß⸗
fertiger Mann, der mit Recht gebannt iſt und ſo lange für bänniſch zu hal⸗
ten iſt, bis er Buße gethan, wozu Gott ihm Gnade geben wolle.“

Beſchloſſen, daß dieſer Bericht angenommen werde.

2. In Sachen W. Lindemanns.

„Genannter iſt ein ganz . . . unbußfertiger Menſch und hoffärtiger
Geiſt. Alle weitere Verhandlung mit dem Manne iſt nicht nur vergeblich,
ſondern geradezu unmöglich.“

Beſchloſſen, daß dieſer Bericht angenommen und ein abermaliges
Schreiben Lindemanns, an die Synode gerichtet, abgewieſen werde, „da
ſeine Sache auf ſeine Appellation von einer Commiſſion im Auftrag der
Allgemeinen Synode bereits beſehen und derſelbe von der betreffenden Ge⸗
meinde rechtmäßig ausgeſchloſſen iſt, und da endlich aus dem verworrenen
Schreiben desſelben auch nicht die leiſeſte Hoffnung zu gewinnen iſt, daß
eine fernere Verhandlung mit ihm von irgend welchem Nutzen ſein werde.“

Beileidsbezeugungen.

1. Beſchloſſen, daß die Synode der Wittwe des verunglückten
Herrn Anton Hoff, welcher der Synode als Gaſt anwohnte und auf ſeiner
Heimreiſe von einer Locomotive überfahren und getödtet wurde, ihr Bei⸗
leid bezeuge. — Verabfaſſung und Ueberbringung des Beileidſchreibens
wurde in die Hände des Herrn Paſtor P. Seuel gelegt.
2. Beſchloſſen, daß die Synode dem Präſes des Illinois⸗Diſtricts,
Herrn Paſtor H. Wunder, ihr Beileid bezeuge in ſeiner Trauer um
ſeinen während der Synodalzeit im Proſeminar zu Milwaukee unerwartet
ſchnell heimgegangenen Sohn. Zur Verabfaſſung und Ueberſendung des
Beileidſchreibens wurde Herr Paſtor O. Hanſer ernannt.

96 Verhandlungen der 19ten Allgemeinen oder

3. Beſchloſſen, daß die Synode Herrn Profeſſor A. Crull
ihr Beileid bezeuge in ſeinem tiefen Leid um ſeine ſo eben entſchlafene
Gattin. Mit Verabfaſſung und Ueberſendung des Beileidſchreibens wurde
Herr Paſtor H. Herzer beauftragt.

Dankbeſchlüſſe.

1. Beſchloſſen, daß den Gemeinden zu St. Louis am Sonntag
nach Schluß der Synode in ihren verſchiedenen Kirchen durch die betreffen⸗
den Vormittagsprediger der herzlichſte Dank der Synode nebſt Anwünſchung
göttlichen Segens ausgeſprochen werde für die gaſtfreundliche Aufnahme,
welche die Synodalen erfahren haben.
2. Beſchloſſen, daß den Redactören und Herausgebern der „Rund⸗
ſchau“ herzlich gedankt werde für die tägliche Publication der in der Synode
gepflogenen Verhandlungen.

Gottesdienſte.
1. In der Kreuz⸗Kirche (P. G. Stöckhardt):
Am Sonntag Cantate: Vormittags P. C. M. Zorn (Ev.); Nach⸗
mittags Prof. Th. Brohm (Ep.).
Am Dienstag⸗Abend (13. Mai): P. G. Mezger.
Am Sonntag Rogate: Vormittags P. J. Bühler (Ep.); Nachmittags
P. C. H. F. Frincke (Ev.).

2. In der Dreieinigkeits⸗Kirche (P. O. Hanſer):

Am Sonntag Cantate: Vormittags P. H. Sauer (Ev.); Nachmittags

P. Hugo Hanſer.
Freitag⸗Abend: P. A. Schieferdecker die Paſtoralpredigt.
Am Sonntag Rogate: Vormittags P. Carl Frincke sen. (Ev.); Nach⸗
mittags P. J. Bühler (Ep.).

3. In der Immanuels⸗Kirche (P. G. Wangerin):

Am Sonntag Cantate: Vormittags P. F. Lochner; Nachmittags P.

F. Pfotenhauer.
Am Sonntag Rogate: Vormittags P. A. Wangerin; Nachmittags

P. C. A. Bretſcher.

4. In der St. Paulus⸗Kirche (P. C. C. E. Brandt):
Am Sonntag Cantate; Vormittags P. F. W. Pennekamp sen.; Nach⸗
mittags P. W. Burmeſter.
Am Sonntag Rogate: Vormittags P. O. Spehr; Nachmittags P.
Th. Gruber.

mit

mit

Vierten Delegatenſynode von Miſſouri, Ohio u. a. St. 1884.

5. In der Bethlehems⸗Kirche (P. C. L. Janzow):
Am Sonntag Cantate: Vormittags P. C. T. J. Frincke (Ev.); Nach⸗
mittags P. N. Sörgel (Ep.).
Am Sonntag Rogate: Vormittags P. J. H. Herzer (Ev.); Nach⸗
mittags P. C. Bretſcher (Ep.).
6. In der Zions⸗Kirche (P. G. Link):
Am Sonntag Cantate: Vormittags P. J. H. Herzer; Nachmittags
P. P. H. Dicke.
Am Sonntag Rogate: Vormittags P. H. Sprengeler; Nachmittags
P. L. Dornſeif.
7. JIn der Chriſtus⸗Kirche (P. J. A. Mayer):
Am Sonntag Cantate: P. G. Mezger.

8. In der St. Johannes⸗Kirche (P. H. Bartels):
Am Sonntag Cantate: Prof. A. Crämer.

Zeit und Ort der Verſammlung der nächſten regelmäßigen
Delegatenſynode.

Einer freundlichen Einladung der Gemeinden in Fort Wayne zufolge
beſchloß die Synode, daß die öte regelmäßige Delegatenſynode ſich, ſo
Gott will, am Mittwoch vor Cantate im Jahre 1887 in Fort Wayne ver⸗
ſammele.

Gott allein die Ehre!

Verhandlungen der 19ten Allgemeinen oder
Synodal⸗Beamte.

I. Beamte der Allgemeinen (Delegaten⸗) Synode, welche einer regel⸗
mäßig wiederkehrenden Wahl unterworfen ſind.

1.
Paſtor H. C. Schwan, Präſes.
Paſtor Ch. H. Löber sen., erſter Vicepräſes.
Paſtor C. Groß, zweiter Vicepräſes.
Paſtor A. Rohrlack, Secretär.
Herr E. F. W. Meier, Kaſſirer.

2. Aufſichtsbehörden:
a. Für das Seminar in St. Louis:
Der Präſes des Weſtlichen Diſtricts (Paſtor F. J. Biltz); Paſtor G.
Wangerin; Herr H. Ellermann; Herr C. Wehking; Herr H. Weſtermann.
b. Für das Seminar in Springfield:
Der Präſes des Illinois⸗Diſtricts (Paſtor H. Wunder); Paſtor F.
Lochner; Herr J. Breßmer; Herr H. Paul; Herr J. Neu.
c. Für das Schullehrer⸗Seminar in Addiſon:
Der Präſes des Illinois⸗Diſtricts (Paſtor H. Wunder); Paſtor Th.
J. Große; Herr W. Leeſeberg; Herr H. Oehlerking; Herr H. Meyer.
d. Für das Gymnaſium in Fort Wayne:
(„‚Board of Directors“.)

Der Präſes des Mittleren Diſtricts (Paſtor J. H. Niemann); Paſtor
H. G. Sauer; Herr G. Thieme; Herr H. Paul; Herr W. Meyer.

3. Wahlcollegium:
a. Die Paſtoren: Dr. Walther; H. Wunder; J. L. Crämer; C.
Straſen; J. H. Jox; Fr. König sen.
b. Die Aufſichtsbehörde der betreffenden Anſtalt (Col⸗
lectivſtimme).
4. Correſpondent mit dem Auslande:
Dr. C. F. W. Walther.
5. Chroniciſt:
Paſtor F. Sievers sen.

6. Miſſionscommiſſionen:
a. Für innere Miſſion:
Paſtor A. Wagner; Paſtor H. Wunder; Herr L. Brauns.

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Vierten Delegatenſynode von Miſſouri, Ohio u. a. St. 1884. 99

b. Für äußere Miſſion:
Paſtor F. Sievers sen.; Paſtor J. H. P. Partenfelder; der Allgem.
Kaſſirer (Herr E. F. W. Meier).

c. Jür Juden⸗Miſſion:
Paſtor S. Keyl; Paſtor Fr. König; Paſtor T. Körner; Director E.
Bohm; Herr J. P. Hauſchild; Herr J. Tietjen; Herr J. Geiſt; — Herr
J. Birkner, Kaſſirer (139 William Str., New vork, N. Y.); (Herr D.
Landsmann, Miſſionar, 95 Ave. D, New York, N. YV.).

d. Für Emigranten⸗Miſſion
in New York:
Paſtor Fr. König; Paſtor C. J. T. Frincke; Paſtor J. H. Sieker;
Herr J. Morch; Herr W. C. Farr; Herr J. Birkner, Kaſſirer (139 Wil-
liam Str., New Vork, N. YV.); (Herr Paſtor S. Keyl, Miſſionar, 10
Battery Place, New York, N. YV.).

in Baltimore:
Paſtor C. H. F. Frincke; Paſtor Cl. Stürken; Paſtor H. Hanſer;
Herr H. Stürken; Herr G. Frank; — Herr W. Schaumlöffel, Kaſſirer
(205 N. Fremont Str., Baltimore, Md.); (Herr W. Sallmann, Agent,
177 E. Pratt Str., Baltimore, Md.).

7. Committee für Unterſtützung armer, kranker oder altersſchwacher
Paſtoren und Lehrer:

Paſtor G. Link; Paſtor W. Achenbach; der Allgem. Kaſſirer (Herr

EC. F. W. Meier).

8. Directorium:

Paſtor G. Link; Paſtor C. L. Janzow; Herr C. Behrends; Herr C.
Lange; Herr C. Querl; Herr H. Mießler; Herr C. Sieving; (als be⸗
rathendes Glied der Allgem. Kaſſirer Herr E. F. W. Meier).

9. Generalagent:
Herr M. C. Barthel.

10. Reviſionscommittee für Druckerei, Agentur und Kaſſe:
Herr G. Wolläger (Milwaukee, Wis.); Herr F. Oſtermeier (India⸗
napolis, Ind.); Herr H. A. Chriſtianſen (Detroit, Mich.).

11. Bücher⸗Reviſionscommitteen:
a. Für Bücher durchaus religiöſen Inhalts:
Das Lehrer⸗Collegium des Concordia⸗Seminars zu St. Louis.
7

100 Verhandlungen der 19ten Allgemeinen oder Vierten Delegatenſynode.

b. Für deutſche Sprach⸗ und Leſebücher:
Director Krauß; Prof. Selle; Lehrer Burhenn.

c. Für engliſche Bücher:
Prof. Diederich; Prof. Brohm; Paſtor C. C. Schmidt.

d. Für Realien:
Dr. Dümling; Prof. Häntzſchel; Lehrer D. Fechtmann.

II. Synodal⸗Beamte, welche einer regelmäßig wiederkehrenden Wahl
nicht unterworfen ſind:

1. Examinations⸗ oder Prüfungscommiſſionen:
a. Für das Seminar in St. Louis
(und zugleich für auswärtige theoretiſch gebildete Studenten):
Der Präſes des Weſtlichen Diſtricts: Paſtor F. J. Biltz, und der
Präſes der Anſtalt: Prof. Dr. C. F. W. Walther.

b. Für das Seminar in Springfield
(und zugleich für auswärtige praktiſch gebildete Studenten):
Der Präſes des Illinois⸗Diſtricts: Paſtor H. Wunder, und der
Präſes der Anſtalt: Prof. A. Crämer.
c. Für das Seminar in Addiſon:

Der Präſes des Illinois⸗Diſtricts: Paſtor H. Wunder, und der Di⸗
rector der Anſtalt: Prof. W. Krauß.

2. Lehrerperſonal an den Anſtalten der Synode:
a. Am theoretiſchen Concordia⸗Seminar zu St. Louis:
C. F. W. Walther, Dr. theol., Präſes; G. Schaller; M. Günther;
R. Lange; F. Pieper; G. Stöckhardt (Prof. extraordinarius).
b. Am praktiſchen Concordia⸗Seminar in Springfield:
A. Crämer, Präſes; H. Wyneken; G. Kröning; J. S. Simon,
Präceptor.
c. Am Schullehrer⸗Seminar zu Addiſon:
E. A. W. Krauß, Director; C. A. T. Selle; K. Brauer; C. E.
Häntzſchel; Th. Brohm; E. Homann.
d. Am Gymnaſium zu Fort Wayne:
R. A. Biſchoff, Director; G. Schick; F. Zucker; Dr. H. Dümling;
H. W. Diederich; A. Crull; Dr. O. Siemon.

Wahl

id der

d der

1Di⸗

ling;

Bericht des Allgemeinen Kaſſirers der Synode von Miſſouri, Ohio u. a. St. 101
6*

Kaſſen⸗Berichte.

I.
Bericht des Kaſſirers
der

evang.⸗luth. Synode von Miſſouri, Ohio und anderen Staaten
über Einnahme und Ausgabe vom 1. März 1881 bis 1. Mai 1884.

A. Synodal⸗Kaſſe.

Einnahme:
Beſtand am 1. März 1881. .... .. . . . . . . . . . . . .. . .. . ... .. . . 5042.55
Aus dem Illinois⸗Diſtrict..... . . . . . .. . . . . . . . . . . . . .. ... . . .. . . . . 9593.72
Aus dem Mittleren Diſtrict............... . . . . . . . . . . . .. . . . .. . . . . . . . . ... . 8308.30
Aus dem Nördlichen Diſtrict , 572.54
Aus dem Michigan⸗Diſtrict 3 (E. Schmalzriedt, Kaſſirer) ............ . 2122.57
Aus dem Nordweſtlichen Diſtrict (C. Eißfeldt, Kaſſirer) .... . ......... 817.34
Aus dem Wisconſin⸗Diſtrict. ....... .. .. . . . .. . . . .. . . . . . . .. . . .. . . . . . . 2663.74
Aus dem Minneſota⸗ und Dalota⸗Diſtrict........... .. . . . .. . . . . . . .... 432.30
Aus dem Oeſtlichen Diſtrict......... .. .. . . . . . . . . . . . . . . .. . . .. . . . .. ... 3025.00
Aus dem Jowa⸗Diſtrict........ .. .. . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 507.49
Aus dem Südlichen Diſtrict. .......... ... .. .. . . . .. . . . . . . . . . . . .. .. . .. . 200.00
Aus dem Nebraska⸗Diſtrict........ . .... . . . ... . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . 348.49
Für verkauftes Eigenthum in Fort Wayne.............. . . .. . . . .. . ..... 648.00
Für verkauften Heizapparat in Fort Wayne .............. . .. . .. . . . .. ..... 175.00
Für verkauftes Bauholz vom alten College in St. Louis...... .. .. . .. . . . .. . . 261.00
Für verkaufte alte Druckerei in St. Louis...... ....... . ... .. . ... . .. .. . . . . 270.00
Von Paſtor Mees in Columbus, O....... .... .. . .. .. . . . .. . ... . . . . . . . .. . .. 100.00
Für Verſchiedenes eingenommen........... .. . . . . . . . . . .. . .. . .. . . . . . . . . 81.10

Vom „Concordia⸗Verlag“ Reingewinn während obigen Zeitraums erhalten 115987.70

Summa...... 3156425.91

Ausgabe:
Gehalte der Profeſſoren und Hausverwalter
zu St. Louis........ .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 321291.21
zu Fort Wayne ........... . .. ... .. . . . . . . . . ... .. .... .... 23435.20
zu Springfield.......... .. . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . 12357.79
zu Addiſon............. . . . . . . . . .. . . . . .. . . ..... . .... . 19915.69

— S 76999. 89

Uebertrag 76999.89

102 Bericht des Allgemeinen Kaſſirers

Uebertrag 8 76999.89

Für Reparaturen, Verbeſſerungen ꝛc., incluſive Verwilligungen
für die Bibliotheken:

zu St. Louis . ..... ... .. . . . . . .. .. ..... .......... 8 3839.66
zu Fort Wayne ........... . .. . . . . . . ... .. r. . . . . . . .. .. . .. .. 13846.07
zu Springſield............ . . . . . . . . . . ..... ... . .. 7667.88
zu Addiſon.. ....... . . . .. . . . .. . . ... ...... ... ....... 8300.17

— — S 33653.78
Verausgabt von der Aufſichtsbehörde in St. Louis:

Gradirung des Collegehofes. .............. ....... .. . .. ....... 1589.00
Steinpflaſter und Abzugscanal .......... 2390.86
Gaseinrichtung im neuen Seiminar ....... 1212.38
Raſenlegen.......... ........ . . . . . . . .. .. ... . ..... 268.50
Einrichtung der Bibliothek...................... ............... 832.00
Steinmauer an Jefferſon Avenuen ... 2038.52
Eiſerne Fenz. ................. . . . ... ..... ...... . 291.00
Pulte und Stühle .............. . . . . ... . .. ... .. . ...... 508.50

Herſtellung und Einrichtung des Baſements für die
Wirthſchaft, Reparaturen der Profeſſorenwohnungen,
Glocke, Gehalt des Jenermants, aͤutne hid, Wäch⸗

ters 2c.. . ... . . . .. ..... . . . . . . . . ... 7770.19
Stühle für die Aula ... . . . . . . . . . . . . . . . . . .......... 1237.50
— S 18147.45
Gehalt und Hausmiethe des Allgemeinen Präſes ..... 5898.31
Penſion für verwittwete Frau Prof. Biewend ....... 770.76
, „ Lindemann. ........ .... .. . .. .... .. .... 900.00
Gehalt des früheren Kaſſirers J. F. Schuricht, 3 ½ Monate................. 175.00
Bau eines Lagerhauſes für die Druckerei. ..... ....... ....... . . ............. 2466.00
Ankauf des Wohnhauſes von Prof. Stellhorn in Fort Wayne . 2750.00
Abzugscanal beim College in St. Louis ........ ............... ...... . ...... . . ... 307.72
Bau einer Küche an das alte Druckereigebäude in St. Louis...... 550.65
Hausmiethe für die Studenten während der Zeit des Collegebaues 990.89
Taxen in St. Louis ...... .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . ....... 1758.73
Gas⸗Rechnung in St. Louis. . ... .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . ... . 328.94
Waſſer⸗Licenſe in St. Louis ...... .. . . . .. . . . . .. .......... .... .. . . . . . . . . . . 119.00
Intereſſen für geliehene Gelder .... .......... . .... . . . . . . . . .. . . . . . . .. . .... 546.42
An die Haushaltskaſſe zu Fort Wayne laut Synodalbeſchluß 500.00
An den Kaſſtrer der Synodalconferenz................ ............ . . ........ 26.15
Reiſekoſten des Allgemeinen Präſes, der Profeſſoren, Committeen ꝛc. und
verſchiedene ſonſtige Ausgaben.. ................. . .. ................ 1489.28
Holzſchnitt des Seminargebäudes.................. ..... ... ... . .. .. . . . . . .... 125.00
Summa...... 8148503.97
Geſammt⸗Einnahme............. 6156425.91
Geſammt⸗Ausgabe. . 148503.97

Am 1. Mai 1884 Kaſſenbeſtand.. B. 7921.94

Aus

Au

S=

90.89

53,78

7.45
8,31
0,.76
0,00
5,00
6,00
0,00
7. 72
0,65
0,89
8,73
894
9,00
542
500
.15

128
00

„

.97

der Synode von Miſſouri, Ohio u. a. St. 1884. 103

B. Seminarbau ⸗Kaſſe.

Einnahme: .
Aus dem Weſtlichen Diſtrict............ . . . . . .. . . . . . . . . .. .. . . . . .. . . 36282.70
Aus dem Illinois⸗Diſtrict. ... ..... .. . . . . . . . . .. . . . . . . . . . .. . .. . . ... . 27475.39
Aus dem Mittleren Diſtrict............. . .. . . . . . . . . . . .. . . . . . . .. ..... . . 19986.74
Aus dem Oeſtlichen Diſtrict ......... . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . 10843.66
Aus dem Nördlichen Diſtrict) ... . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . .. . . .. . . 1256.23
Aus dem Michigan⸗Diſtrict ........... ... .. . .. . .. . .. . . ... . . . .. . .. . .. 4616.94
Aus dem Nordweſtlichen Diſtrict.............. .. . ... . . . . . . . . . . . . . .. . . ... 1516.31
Aus dem Wisconſin⸗Diſtrict. .... .. . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . 6913.90
Aus dem Minneſota⸗ und Dakota⸗Diſtrict.. ............ ........ .............. 1462.11
Aus dem Jowa⸗Diſtrict..... ....... . .. .. . . . . . .. . . . . .. . . . . .. . .. . . 3268.59
Aus dem Rebraska⸗Diſtrict. ...... .. .. . . . .. . .. .. ... . . . .. . . . .. . . .. 972.51
Aus dem Canada⸗Diſtrict. ..... ............ . .. . . . . . . . . .. . . . .. . . . . .. . .. . . 771.25
Aus dem Südlichen Diſtrict ..... ................ r. .. .. . . . . . .. . . . . . . . 738.10
Collecte bei der Einweihung des Seminars ......... .. .. . . . . . . . . . . .. . ... 1278.85
Von der Illinois⸗Central R. R. für verkaufte Tickets zur Einweihung des
Colleges . .......... .... ..... . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . .. .. . . .. . . . . 289.50
Von Verſchiedenen................... . . ... . . . . . . . . èẽU 14.00
Summa.....PBl 17686.78
Ausgabe
Prämie für 2 Pläne ... ........ . . . . . . . .. . . .. . . . . . ... 400.00
Abbrechen des alten Colleges und Ausgraben des Kellers. ... 2561.00
Fundament. ............ . .. . . . .. .. . . . . . . . . . . . . . . .. ... . 8750.65
Behauene Steine. .. ..... . .. . . . . .. .. . . .. . . . . . . . . . . . ... . 16000.00
Schreinerarbeit .... . .... .. . . ... ........ .......... . .. .. . . .. . . . .. .. . . 44689.00
Maurerarbeit. .... . .... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. .. 25927.82
Geſimſe. .... . ............. . . . .. . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . 8590.00
Pläſtererarbeit. ..... .... . . . . . . . . . .. . . . . . . .. . . . . . . . . . 7913.00
Plumberarbeit ... ..... . ... . . . . . . . . . . .. . . . . . .. . . . . . 3300.00
Schieferdach...... .... .. ... .. . . . . . . . . .. .. 1... . . . . . . . . . .. . . . 1480.00
Anſtreichen. ....... ................. .. . . . . . . . . .. .. . . . . . . . .... 3275.00
Farbiges Glas für die Aula...... ....... .. . . . . . . . . .. . . . . . . .. 1690.38
Fenſterglas. ...... ..... .. . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . .. ... .. 954.65
Dampfheizung....... .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . .. . 7000.00
Marmorplatten in den Eingängen......... .. . . . . . .. .. .... .. .. 193.90
Blitzableiter.............. . . .. . . .. . . . . . . . . . .. . .. . . .. . . . . . 60.00
Electriſche Glocken ........... .. ... . . . . . . . . . . . . .. . . . .. . .. . .. . 50.00
Architect May............ . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . .. . .. . . . ... 6398.96
— ––-58139234. 36
Geſammt⸗-⸗Einnahme . ... . . . . . . . .. ... 117686.78

Kaſſenſchuld am 1. Mai 1884............ ... .... P 21 547.58

Bericht des Allgemeinen Kaſſirers

C. Bau⸗Kaſſe.

Einnahme: .
Aus dem Mittleren Diſtrict. ......... ...... . ... ... . . . . .... .. . . . .......... 3196.78
Aus dem Illinois⸗Diſtrict .... ...... . . .. ... .. . . ... . . .......... . 1927.27
Aus dem Oeſtlichen Diſtrict .......... . ..... .... ............. .......... 585.04
Aus dem Weſtlichen Diſtrict. ............ .. .. .. . . . . . .. .. .................. 50.70
Aus dem Nördlichen Diſtrict ) ........ 97.80
Aus dem Michigan⸗Diſtrict 4 ...... ..... ........................ ........... 122.03
Aus dem Nordweſtlichen Diſtrict .... ................ ......... . ........ 14.92
Aus dem Nebraska⸗Diſtrict ...... . . . .. .. ... ... .. ....... ... .. ......... 65.50
Aus dem Jowa⸗Diſtrict .......... .. . .. . . .. . . . . .... .... .......... 10.00
Summa. 6070.04
Ausgabe:
Profeſſoren⸗Wohnung zu Fort Wayne ..... ............... ..... 2694.00
Sonſtige Ausgaben in Fort Wayne........ ......................... 3313.00
Profeſſoren⸗Wohnung und Anbau an Herrn Dr. Walthers Wohn⸗
haus in St. Louis .... .. .. . . . .. . . . . . . ..... .. . .. . ...... 7272.90
Architect für Profeſſoren⸗Wohnung in St. Louis ..................... 174.00
Profeſſoren⸗Wohnungen in Addiſon.............. ........... ....... 7154.35
Bauten in Addiſon.. ........ . . . .. . . . . . .. . . . . . . . . . . . . .. . 738.40
Bauten in Springfield............ ... . . . . . . . . . . . .. . ... 3382.18
– BS24728. 83
Geſammt⸗Einnahme ....... .... . ... .. .. .. . .... .... 6070.04
Kaſſenſchuld am 1. Mai 1884. .................. 618658.79
D. Heidenmiſſions⸗Kaſſe.
Einnahme:
Beſtand am 1. März 1881. ............. .. . .... . . . . . ............ .... 8195.49
Verkauf der Miſſionsfarm durch Paſtor Sievers sen . ... 3909.17
Von Paſtor Sievers sen, . ...................... .. . .. . ... . . . . ................ 150.00
Aus verſchiedenen Diſtricten.......... . ..... .. .... .. .... . .. .. . . . . . . ... .... 462.97
Summa.. 512717.63
Ausgabe:
An Paſtor Sievers sen. ............. . . .................. .......... 5172.00
Zur Negermiſſion an Kaſſirer Burgdorf. ........................ 281.17
Für Student A. Meier. ..... . . . . . . . . .. . . . .... .... ... 427.00
——S 880. 17
Kaſſenbeſtand am 1. Mai 1884. .............. 611837.46

E. Innere Miſſions⸗Kaſſe.

Einnahme:
Beſtand am 1. März 1881........... ..... . . .. .. . . . . . . . . . ... . . .. ....... 6 272.68
Aus dem Illinois⸗Diſtrict ............. . . .. . . ... ..... .. . . . . . . . . .. ......... 4200.00
Aus dem Mittleren Diſtrict ......... . .... . . . . ..... .. . ..... . . .. . . ............ 1416.43
Aus dem Oeſtlichen Diſtrict ...................... .......... .......... .. .. ...... ... 331.24

Uebertrag 36220.35

Aus
Aus

Aui
Aus
Aus

An
An
An
An

=

6.78
7.7
5,04
0,70
7.80
2.,03
492
5,50
0.00

004

8.83
0,04

8,79

549
9.7
0,00
27

7,63

der Synode von Miſſouri, Ohio u. a. St. 1884. 105

. . Uebertrag 86220.35
Aus dem Michigan⸗Diſtrict................ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . .. . . .. 136.87
Aus dem Wisconſin⸗Diſtrict.. . ... . . . . . .. ... .. . .... ..... . . . . . . .. . ... 100.00
Aus dem Jowa⸗Diſtrict ........... . . . . . .. ... ....... .. .. . . ... . ... .. . . . . .. 22.70
Aus dem Weſtlichen Diſtrict. .. ... . . .. . . . . . . . . . .. . . . . . .. . ..... 10.00
Aus dem Südlichen Diſtrict............... ... . . . . . . . . . . . . . . . ... . . 1.00
Aus der deutſchen Freikirche......... .. .... . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . .. ... . . 15.30
Summa.. 66506.22
Ausgabe:
An den Minneſota⸗ und Dakota⸗Diſtrict ... 62600.00
An den Weſtlichen Diſtrict. ....... . . .. . .. . . .... . ...... . . . . .... . 1036.00
An den Nebraska⸗Diſtrict. ... ..... ..... ...... . . .. . . . . . . . . . . . .. ... 1350.00
An den Südlichen Diſtrict ... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 405.30
An den Jowa⸗Diſtrict.............. . . . ... .... . . . . . . . . . .. . .. .. ... 200.00
An den Nordweſtlichen Diſtrict .. ......... . . .. ... . . . . . . . ... . . . .. 168.00
An Verſchiedene. ............. .... . . .. . . . . . . . . . .. . . . .. 200.00
85959. 30
Kaſſenbeſtand am 1. Mai 1884. . .. .. . . . . . . .. 546.92

F. Kaſſe für arme kranke Paſtoren und Lehrer.

Einnahme:
Beſtand am 1. März 1881.......... . . . .. . . .. .. . . . . . . . . . . . . .. .. . 285.96
Aus verſchiedenen Diſtricten. ........ .. .. .. ... ..... . . . . . . . . . . . . ... . .. 3104.81
Summa..... 3390.77
Ausgabe:
Unterſtützung an verſchiedene Paſtoren und Lehrer.......................... 62550.00
Kaſſenbeſtand am 1. Mai 1884... 840.77
Zuſammenſtellung obiger Kaſſenbeſtände.
A. Synodal⸗Kaſſe, Beſtand . ........ ..... . . . . ... .. . . . . .. .. . . . . ..... P. 7921.94
B. Seminarbau⸗Kaſſe, Schuld .......... .. . . . . . .. . . . .. .. ... P21547.58
C. Bau⸗Kaſſe, Schuld..... .... ... . . .. .. .. . .. . . . . . .. . . . . .. . 18658.79
D. Heidenmiſſions⸗Kaſſe, Beſtand 11837.46
E. Innere Miſſions⸗Kaſſe, Beſtand 546.92
F. Kaſſe für kranke Paſtoren ꝛc., Beſtand 840.77
Summa...... 40206.37 621147.09
21147.09
Deſicit am 1. Mai 1884. .......... 819059.28
St. Louis, den 1. Mai 1884. E. F. W. Meier,

Kaſſirer der Allgem. Synode.

Geprüft und richtig befunden:
J. Birkner
G. Wolläger Reviſionscommittee.
C. W. Behrends

Bericht des General⸗Agenten

II.
Bericht des General⸗Agenten

des
Lutheriſchen Concordia⸗Verlags
vom 1. März 1881 bis 1. Mai 1884.

Kapital⸗Conto am 1. März 1881. . 8... .. . . . . . . . . . .. . . ... .. . 8133338.96

Einnahmen (ſeitdem):
Für Bücher und Importſachen 3362973.75
Für „Lutheraner“ 32297.06
Für „Lehre und Wehre“
Für „Schulblatt“

Ausgaben:

Für Ankauf von Papier, Typen und ſonſtigen Materialien,
incl. der Importſachen
Für Betriebskoſten: Arbeitslöhne der Drucker, Setzer, Buch⸗

binder — Feuerung, Reparaturen u. ſ. w
375380.04

Saldo 27985.56
Dazu Vorrath an Verlag⸗ und Import⸗Sachen, Preſſen, Typen, Stereotyp⸗
platten und Maſchinerien laut Inventar 113601.72

Reingewinn........ 8141587.28
An den Allgemeinen Kaſſirer abgeliefert 115987.70

Saldo P 25599.58
Dazu Kapital⸗Conto⸗Beſtand am 1. März 1881..... 4. ... . . . . . . . . . . .. .. . . 133338.96

Summa 8158938.54

Der jetzige Beſtand des Kapital⸗Conto beſteht aus:
Außenſtänden (collectirbare) P 46418.73
Vorrath an Büchern und ſonſtigen Materialien, ſowie der gan⸗
zen Einrichtung 113601.72
Kaſſenbeſtand

8160550.45
Weniger Forderungen an das Geſchäft 1611.91

8158938.54

St. Louis, den 1. Mai 1884. M. C. Barthel, Agent.

Zur Beglaubigung
Das Directorium:
Geo. Link. A. L. Rohlfing. C. F. Lange.
Gotthold Volck. C. F. Querl. H. Mießler.

der Synode von Miſſouri, Ohio u. a. St. 1884.

Statiſtiſches.

Vom 1. März 1881 bis 1. Mai 1884 wurden unter Anderem verkauft:
a. Geſangbücher:
Nonpareil⸗Ausgabe
Kleine Ausgabe
Große Ausgabe
b. Schulbücher (die gangbarſten):
Bibliſche Geſchichten................ . . . . . .. . . .. .. ..30800
Katechismen
Fibeln
Leſebücher
Dr. Dümlings Exempelbücher
c. Erbauungsſchriften:
Dr. Walthers Evangelien⸗Poſtillen
„ Epiſtel⸗Poſtillen
Gebetsſchatz gr. 8°
Concordienbücher
Luthers Werke, einzelne Bände

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1. Lutheraner ....... .. . . . . . . . . . . . . . .. . . . . 15000
2. Lehre und Wehre
3. Schulblatt

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vertheilen ſich wie folgt:
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Maſchinen ꝛc. ..... ..... . . . . . . . . . . . . . .. . . . 14638.99

Summa 8113601.72

* Davon Koſten der Platten für die bisher erſchienenen Bände von Luthers
Werken 38000.00.

Ueberſicht des ſeit der Errichtung der Agentur in die Synodalkaſſe
gefloſſenen Ueberſchuſſes.

In dem Zeitraum von October 1860 — 1863 5001.71
1863 — 1866 9728.68
1866 — 1869 20614.59
1869 — 1872 40948.06
1872 — 1874 37229.83
1874 — 1878........ . . . . . . . . . . . . . „..... 83893.61
1878 — 1881 93451.12
1881 — 1884 115987.70

8406855.30

Bericht des Emigranten⸗Kaſſirers zu New York. 1884.

III.
Bericht des Kaſſirers

der

Emigranten⸗Miſſions⸗Committee in New York.

A. Miſſions⸗Kaſſe.

a. Einnahmen:

1881 vom 1. Mai bis 31. December.... ..... .... . . . .. . . . . .. . . .. . . . ....... ... . 1324.85
1882 „ „ „ „ „ „ rrr.r r.. ....... . .. . . . . .. . . ......... 1524.60
1883 „ „ „ „ „ „ .rTr. ... . . . . ... .. . .. ... .... ..... . . . 1267.21
1884 vom 1. Januar bis 1. Mai ............. . .. ..... .... ... ... ............ 682.10
Summa.. 4798.76
b. Ausgaben:
1881 Deſicit am 1. Mai......................... ........... ...... 347.04
1881 vom 1. Mai bis 31. December............ ......... .. ... . .... .. 1170.79
1882 „ „ „ „ „ „ r....... . . . .. . . . ... . . 1797.54
18883 „ „ „ „ „ „ .......... .... . . ... . .. . . .. 1784.65
1884 vom 1. Januar bis 1. Mai. ........ ....... . . ... . . . .. . . . .... .. 562.53
—— § 5662.55
Geſammt⸗Einnahme .... .. . . . . . . . . .. .. 4798.76
Deſicit am 1. Mai 1884 ................ .......... 863.79

B. Commiſſionsgelder⸗Kaſſe.

a. Einnahmen:

1881 am 1. Mai Beſtand. ....... .. . . .. . . .. . . .. . . . ... . . .. .. . 2565.53
1881 vom 1. Mai bis 31. December.. ..... . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . 3991.19
1882 „ „ „ „ „ „ r....... .. . ........... .......... . .. ....... 7057.24
1883 „ „ „ „ „ „ T rr.r. .... . .. . ....... . . . . . . . ..... 3991.86
1884 vom 1. Januar bis 1. Mai ..... .......... .. . . . .. . . .... . . .. . .. ...... 1791.81
Summa...... 819397.63
b. Ausgaben:
1881 vom 1. Mai bis 31. December.. ..... .. . . . . . . . . . . . . . . . ... .. 82158.97
1882 „ „ „ „ „ „ . ... . .. . . . . . . . . . . . ... . . .. 3120.90
1888 „ „ „ „ „ „ 8:r: r ....... .. ... ....... ....... . .... 3713.96
1884 vom 1. Januar bis 1. Mai ................. .. . . . . . .. . . . ....

580.00
— S 9573. 83

Kaſſenbeſtand am 1. Mai 1884 .. 9823.80

New York, 1. Mai 1884. J. Birkner, Kaſſirer.

1
1
1
1

Bericht des Emigranten⸗Kaſſirers zu Baltimore. 1884. 109

IV.
Bericht des Kaſſirers

der

Emigranten⸗Miſſions⸗Committee in Baltimore.

A. Miſſions⸗Kaſſe.

a. Einnahmen:

5
1881 am 1. Mai Kaſſenbeſtand........... . .. .... . .... . . . . . . . . . . . . . . . 3.88
1881 vom 1. Mai bis 31. December.. . . . . ... . . . . . . . ..... ... 287.11
1882 vom 1. Januar bis 31. December.. ......... .. ... . .. . .. . . . . . . . . ... 374.93
.- 1883 „ „ „ „ „ „ rr... ...... . . . . . . . . . ... . .. . . . . 256.18
6 —
Summa.. P 922.10
b. Ausgaben:
1881 vom 1. Mai bis 31. December.. .. ....... . ... ..... . . . . 8150.00
1882 vom 1. Januar bis 31. December ....... ... . . . .... ..... 300.35
1883 „ „ „ „ „ „ :rr....... . . . . . . . . . . . . .. . 317.67
—, — S 768.02
Kaſſenbeſtand am 1. Januar 1884. ..... P 154.08
9 err
B. Commiſſionsgelder⸗Kaſſe.
a. Einnahmen:
1881 am 1. Januar Kaſſenbeſtand ..... . . . . . . . . . . . . . . . . . i 128.66
3 1881 vom 1. Januar bis 31. December. .. ..... ...... . .. . .. . .... . . ..... 251.25
1882 „ „ „ „ „ „ . . .. . . . . . . . . . . . .. . . .... . 421.00
1883 „ „ „ „ „ „ rWr... . .. . . . . . . . . . . . . .. . 461.00
4 — —
6 Summa..... 61261.91
1
- b. Ausgaben:
1881 vom 1. Januar bis 31. December......... .... . ... . .... . . . .. . 97.40
1882 „ „ „ „ „ „ ..r..... ..... .. . . . .. . . . . . . . 108.10
18883 „ „ „ „ „ „ Trr.r..... .. . . . . . . . . . . . . 98.15
— — 303.65
Kaſſenbeſtand am 1. Januar 1884. .......... P 958.26
Baltimore, Md., 1. Januar 1884. W. Schaumlöffel, Kaſſirer.
0

110 Jahresberichte der Diſtricts⸗Präſides. Südlicher Diſtrict. 1884.
Jahresberichte der hochw. Herren Diſtricts⸗Präſides.

1. Jahresbericht des Südlichen Diſtricts

vom April 1883 bis 1. Mai 1884.

I. Amtsveränderungen, Ordination und Einführung von Paſtoren.

a. Eingetreten ſind in den Diſtrict:

1. Herr Candidat H. Kilian, berufen von der St. Paulus⸗ Gemeinde
in Serbin, Lee Co., Texas, wurde am dgten Sonntag nach Trinitatis 1883
von Hrn. P. C. L. Geyer unter Aſſiſtenz der Herren PP. J. Kilian sen.,
G. Buchſchacher, J. Kaspar und L. Lange ordinirt und eingeführt.
2. Herr Candidat Theodor Kohn wurde am 14ten Sonntag nach
Trinitatis 1883 als Paſtor der ev.⸗luth. Gemeinde in Dallas, Texas, und
zugleich als Reiſeprediger für Nord⸗Texas von Hrn. P. J. Trinklein ordi⸗
nirt und in ſein Amt eingewieſen.
3. Herr Candidat G. Franke, berufen von den Gemeinden in
Algiers und Gretna, La., wurde am 16ten Sonntag nach Trinitatis 1883
von dem Unterzeichneten unter Aſſiſtenz der Herren PP. G. Mödinger und
J. M. Maiſch in Algiers ordinirt und eingeführt.
4. Herr Candidat J. Schwoy wusde am 17ten Sonntag nach Tri⸗
nitatis 1883 von dem Unterzeichneten unter Aſſiſtenz der Herren PP. G.
Buchſchacher und G. W. Behnken inmitten der Kreuz⸗Gemeinde zu Warda,
Fayette Co., Texas, als Reiſeprediger für Weſt⸗Texas ordinirt und in ſein
Amt eingewieſen.
5. Herr Candidat C. Sierts, berufen von der Zions⸗Gemeinde zu
Anderſon, Grimes Co., Texas, wurde am 22ſten Sonntag nach Trinitatis
1883 von Hrn. P. P. Klindworth unter Aſſiſtenz des Herrn P. H. Wiſch⸗
meyer ordinirt und eingeführt.
6. Herr Candidat Louis Ernſt, berufen von der Gemeinde zu Corn
Hill, Williamſon Co., Texas, wurde am 2ten Adventsſonntag 1883 von
Hrn. P. G. Birkmann ordinirt und eingeführt.

b. Verſetzungen innerhalb des Diſtricts.

Herr P. J. M. Maiſch, vordem in Corn Hill, Williamſon Co.,
Texas, berufen als Waiſenvater an das ev.⸗luth. Bethlehem⸗Waiſenhaus
zu New Orleans, La., wurde am 7ten Sonntag nach Trinitatis 1883 von
dem Unterzeichneten unter Aſſiſtenz des Hrn. P. P. Röſener in ſein Amt
eingewieſen. Herr P. Maiſch verſieht zugleich das Amt eines Hülfspredi⸗
gers an der St. Paulus⸗Gemeinde in New Orleans, La.

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Jahresberichte der Diſtricts⸗Präſides. Südlicher Diſtrict. 1884. 111

c. Ausgeſchieden ſind:
1. Herr P. C. A. Geyer von Algiers, La., folgte einem Ruf in den
Michigan⸗Diſtrict.
2. Herr P. J. Schwoy, Reiſeprediger für Weſt⸗Texas, zog in den
Oeſtlichen Diſtrict.
3. Herr P. J. Kilian sen. hat wegen vorgerückten Alters ſein
Pfarramt an der St. Paulus⸗Gemeinde in Serbin, Lee Co., Texas, nieder⸗
gelegt.

II. Veränderungen unter den Lehrern.
a. Eingetreten ſind in den Diſtrict:
1. Herr Lehrer H. Werner hat den Beruf an die Schule in Gid⸗
dings, Lee Co., Texas, angenommen.
2. Herr Lehrer J. Kauffmann übernahm eine Schule der Zions⸗
Gemeinde in New Orleans, La.
3. Herr Lehrer F. A. Döpke folgte einem Ruf an die Schule in
Houſton, Texas.

b. Verſetzungen innerhalb des Diſtricts:
Herr Lehrer F. Regener zog von New Orleans, La., nach Warda,
Fayette Co., Texas.

c. Ausgeſchieden iſt:
Herr Lehrer J. G. Kramer in Mobile, Alabama, durch Amtsnieder⸗
legung.

III. Viſitationen und Unterſuchungen.

Von dem Unterzeichneten wurden beſucht die Gemeinden bei Spring
Station, Cypress und Roſe Hill, Harris Co., Texas; ferner die Gemeinde
in Anderſon, Grimes Co., Texas, und die Schule in Houſton, Texas.
Herr Viſitator P. H. Wiſchmeyer hat eine Unterſuchung gehalten in
Gemeinſchaft mit den Herren PP. C. L. Geyer und G. Birkmann in der
Gemeinde in Swiss Alp, Fayette Co., Texas. Ferner beſuchte derſelbe
die Gemeinde in William Penn, Waſhington Co., Texas.
Weitere Berichte über ſtattgefundene Viſitationen ſind bis dahin nicht
eingelaufen.
Der HErr baue nun ſeine Kirche weiter unter uns in Gnaden.

T. Stiemke,
Präſes des Südlichen Diſtricts.

112 Jahresberichte der Diſtricts⸗Präſides. Oeſtlicher Diſtrict. 1884.

2. Jahresbericht des Oeſtlichen Diſtricts

vom 1. Mai 1883 bis dahin 1884.

I. In den Oeſtlichen Diſtrict ſind eingetreten:
1. P. H. Dorn, früher Glied des New York Miniſteriums, wurde
am Trinitatisſonntage in der Gemeinde zu Johannisburg, N. Y., ein⸗
geführt. .
2. P. E. Riedel, der aus dem Illinois⸗Diſtrict nach Martinsville,
N. Y., berufen und am erſten Sonntag nach Trinitatis dort eingeführt
wurde.
3. P. H. Schmidt sen., welcher aus dem Illinois⸗Diſtrict einem
Rufe der St. Petri⸗Gemeinde in Pittsburg folgte, wo er am 15ten Sonn⸗
tag nach Trinitatis eingeführt wurde.
4. P. G. H. Zimmermann wurde von der Gemeinde in Carroll
County, Md., berufen und dort am 18ten Sonntag nach Trinitatis ein⸗
geführt.
5. P. H. Schröder wurde aus dem Mittleren Diſtrict nach Eden
Valley, N. Y., berufen und dort am 19ten Sonntag nach Trinitatis ein⸗
geführt.
6. Candidat H. Feth wurde am Ulten Sonntag nach Trinitatis in
der St. Matthäus⸗Gemeinde zu New York als Hilfsprediger ordinirt.
7. P. C. A. Germann folgte vom Mittleren Diſtrict einem Ruf
nach Utica, N. Y., wo er am 24ſten Sonntag nach Trinitatis eingeführt
wurde.
8. P. W. Braunwarth, früher in der Ohio⸗Synode, folgte einem
Ruf der Gemeinde in North Eaſt Townſhip, Pa., und wurde dort eingeführt.
9. P. J. Schwoy folgte einem Ruf der Gemeinde in Alexandria,
Va., aus dem Südlichen Diſtrict.

Ferner die Herren Lehrer J. J. C. Rupprecht und C. E. Schneider.

II. Aus dem Diſtrict geſchieden ſind
1. P. F. Dreyer, welcher einen Ruf nach Fort Wayne, Ind., an⸗
nahm und damit in den Mittleren Diſtrict eintrat.
2. P. F. Dröge, der ebenfalls einem Ruf in den Mittleren Diſtrict
folgte.
3. P. E. Riedel, welcher ſein Amt an der Gemeinde in Martins⸗
ville, N. Y., gegebenen Aergerniſſes wegen niederlegte.
4. P. A. Grätzel, welcher wegen falſcher Lehre ſuspendirt wurde.
5. Ferner: Lehrer A. Kringel, welcher einem Ruf in den Wisconſin⸗
Diſtrict folgte.

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Jahresberichte der Diſtricts⸗Präſides. Illinois⸗Diſtrict. 1884. 113

III. Veränderungen innerhalb des Diſtricts:

1. P. J. Sieck wurde von Eden Valley nach Buffalo, N. Y., berufen.
2. P. F. W. Richmann wurde von Pittsburg, Pa., nach Eaſt New
York verſetzt.
3. P. C. Zollmann wurde Paſtor der Immanuels⸗Gemeinde zu
Eaſt Boſton.

IV. Viſitationen.

Durch Viſitator P. H. Kanold wurde beſucht:
1. Die Gemeinde in Eden, N. Y. (P. J. Sieck.)
. Die Gemeinde in Bergholz, N. Y. (P. J. Weinbach.)
. Die Gemeinde in Tonawanda, N. Y. (P. J. Gram.)
. Die Gemeinde in Farnham, N. Y. (P. W. Bröker.)
. Die Gemeinde in Wolcottsville, N. Y. (P. Ch. Hochſtetter.)
. Die Gemeinde in Buffalo, N. Y. (P. A. Senne.)
. Die Gemeinde in Martinsville, N. Y. (P. E. Riedel.)
8. Die Gemeinde in Wolcottsburg, N. Y. (P. M. Töwe.)
Durch Viſitator P. F. König:
1. Die Gemeinde und Schule in Utica, N. Y. (P. Oehlſchläger.)
2. Die Gemeinde in Schenaktady, N. Y. (P. Schulze.)
3. Unterſuchung in Haverſtraw, N. Y. (P. Tilly.)
Durch den Unterzeichneten: P. H. Grätzel bei Baltimore, Md., wieder⸗
holt. P. A. Tilly in Haverſtraw, N. Y.

— „ ℛ

J. P. Beyer,
Präſes des Oeſtlichen Diſtricts.

3. Jahresbericht des Illinois-Diſtricts

vom 22. Mai 1883 bis 1. Mai 1884.

Veränderungen unter den Paſtoren.
I. Eingetreten ſind in den Diſtrict
A. aus unſeren Predigerſeminarien:
1. Herr Candidat M. Cämmerer, berufen von der Gemeinde in
Chandlerville und ordinirt am 3ten Sonntag nach Trinitatis von Herrn P.
A. D. Greif.
2. Herr Candidat G. Lübker, berufen von der Gemeinde in Juka
und ordinirt am 26ſten Sonntag nach Trinitatis von Hrn. P. K. A. Meyer.

B. aus anderen Diſtricten:
1. Herr P. H. W. Rabe, früher in Webſter City, Jowa, folgte dem
Rufe der Gemeinde in Warſaw, und wurde dortſelbſt am 4ten Sonntag
nach Trinitatis von Herrn P. W. Hallerberg eingeführt.

114 Jahresberichte der Diſtricts⸗Präſides. Illinois⸗Diſtrict. 1884.

2. Herr P. C. Schmidt, bisher in Rocheſter, Minn., übernahm die
Parochie Crystal Lake, und iſt am 1. Adventsſonntag von Herrn P. W.
v. Schenck unter Aſſiſtenz des Herrn P. H. Schmidt in ſein neues Amt ein⸗
gewieſen worden.

II. Verſetzungen innerhalb des Diſtricts.

1. Herr P. F. Behrens, vormals in Morris, leiſtete dem Rufe der
Gemeinden in Egypt und Sand Prairie Folge, und wurde bei der erſteren
am Uten Sonntag nach Trinitatis von Herrn P. H. Sieving, und bei der
letzteren am darauf folgenden Sonntag von Herrn P. H. C. Witte ein⸗
geführt.
2. Herr P. F. Bergen, früher in Harvel, nahm den Ruf der Ge⸗
meinde in Galesburg an, und iſt am 20ſten Sonntag nach Trinitatis da⸗
ſelbſt von Hrn. P. G. Traub eingeführt worden.
3. Herr P. G. A. Müller zog von Kankakee nach Schaumburg, wo⸗
ſelbſt er am 27ſten Sonntag nach Trinitatis von Herrn P. C. Röder ein⸗
geführt wurde.
4. Herr P. J. Merkel, bisher Hilfsprediger in Ehicags, wurde von
der Gemeinde in Sterling berufen, und iſt am 2ten Adventsſonntag von
Herrn P. F. Lußky daſelbſt eingeführt worden.
5. Herr P. F. Schröder, vormals in Sodorus, leiſtete dem Rufe
der Gemeinde in Kankakee Folge, und wurde am 3ten Adventsſonntag von
Herrn P. B. Burfeind in ſein neues Amt eingewieſen.
6. Herr P. E. L. Mangelsdorf iſt von Geneſeo nach Venedy be⸗
rufen worden und wurde daſelbſt am Epiphanias⸗Feſte von Herrn P. F.
Wolbrecht unter Aſſiſtenz des Herrn P. W. Heinemann introducirt.
7. Herr P. E. Heinemann, bisher in Kewanee, übernahm die Ge⸗
meinde in Geneſeo und wurde bei derſelben am 4ten Sonntag nach Epipha⸗
nias von Herrn P. J. Löſchen eingeführt.
8. Der ſeitherige Hilfsprediger der St. Jacobi⸗Gemeinde in Chicago,
Herr P. J. E. A. Müller, wurde von der von derſelben abgezweigten
neuen St. Lucas⸗Gemeinde zu ihrem Seelſorger berufen, und am Sonn⸗
tage Oculi von Herrn P. W. Bartling in ſein Amt eingewieſen.
9. Von der Dreieinigkeits⸗Gemeinde in Chicago iſt die neue Martini⸗
Gemeinde abgezweigt worden und wurde der bisherige Hilfsprediger der
Dreieinigkeits⸗Gemeinde, Herr P. E. F. Leeb, als ihr berufener Paſtor
durch Herrn P. L. Lochner am Sonntage Oculi eingeführt.

III. Ausgeſchieden ſind aus dem Diſtrict
A. durch Verſetzung in andere Diſtricte:

Herr P. H. Schmidt sen. durch Berufung in den Oeſtlichen Diſtrict.
Die Herren PP. J. G. Schliepſiek, H. A. Meyer und E. G.
Frank durch Berufung in den Michigan⸗Diſtrict.

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n

Jahresberichte der Diſtricts⸗Präſides. Illinois⸗Diſtrict. 1884. 115

Die Herren PP. E. A. Sieving und F. W. Schlechte durch Be⸗
rufung in den Mittleren Diſtrict.
Die Herren PP. C. Baumann und F. H. Siebrandt durch Be⸗
rufung in den Wisconſin⸗Diſtrict.
Herr P. M. Heyer durch Berufung in den Minneſota⸗Diſtrict.
Herr P. W. Achenbach durch Berufung in den Weſtlichen Diſtrict.
Herr P. J. Kipple hat wegen Krankheit ſein Amt niedergelegt und
iſt ſpäter in den Nebraska⸗Diſtrict gezogen.

B. durch Austrittserklärung:

Herr P. S. Lieſe. In ſeiner Austrittserklärung bezeugt er, daß er
zwar in der Lehre mit uns übereinſtimme, daß er aber „die Art und
Weiſe des Kampfes gegen Chriſten außerhalb des eigenen Synodalver⸗
bandes nicht theilen könne und wolle“. Die mit ihm gepflogenen Verhand⸗
lungen waren ohne Erfolg.

Veränderungen unter den Lehrern.
I. Eingetreten ſind in den Diſtrict

A. aus unſerem Seminar in Addiſon:
1. Herr Schulamtscandidat A. F. Ahner, berufen von der Ge⸗
meinde in Colehour.
2. Herr Schulamtscandidat H. Charlé, berufen von der Gemeinde
in Kenſington.
3. Herr Schulamtscandidat F. J. Rieck, berufen von der Jacobi⸗
Gemeinde in Chicago.
4. Herr Schulamtscandidat H. Zaſtrow, berufen von der Ge⸗
meinde in Cheſter.
5. Herr Schulamtscandidat W. Schlake, berufen von der Gemeinde
in Belleville.

B. aus anderen Diſtricten:

1. Herr Lehrer O. E. Gotſch, früher in New Melle, Mo. „„ folgte
einem Rufe der Gemeinde in Staunton.
2. Herr Lehrer H. T. Bollmann, vormals in Columbus, Ind.,
leiſtete einem Rufe der Gemeinde in Dundee Folge.
3. Herr Lehrer A. H. J. Abraham, früher in Altenburg, Mo.,
folgte einem Rufe der Immanuels⸗Gemeinde in Chicago.
4. Herr Lehrer C. E. Marr, vormals in Bremen, Ind., hat den Ruf
der Gemeinde in Minden angenommen.
5. Herr Lehrer J. G. Röcker, früher in St. Charles, Mo., folgte
dem Rufe der Gemeinde in York Centre.
6. Herr Lehrer G. Bartelt, ſeither in Plymouth, Wis., übernahm
eine Schule der Immanuels⸗Gemeinde in Chicago.

8

116 Jahresberichte der Diſtricts⸗Präſides. Illinois⸗Diſtrict. 1884.

II. Verſetzungen innerhalb des Diſtricts:

1. Herr Lehrer Ph. Bonnoront wurde von Matteſon an die
St. Petri⸗Gemeinde in Chicago verſetzt.
2. Herr Lehrer W. F. Diener, vormals in Beardstown, folgte
einem Rufe der Dreieinigkeits⸗Gemeinde in Chicago.
3. Herr Lehrer E. Steinkrauß, früher in York Centre, nahm einen
Ruf der St. Paulus⸗Gemeinde in Chicago an.
4. Herr Lehrer W. Kammann, zuletzt in Mascoutah, übernahm
eine Schule der Dreieinigkeits⸗Gemeinde in Chicago.
5. Herr Lehrer H. D. Clüver, bisher in Addiſon, folgte dem Rufe
der St. Lucas⸗Gemeinde in Lake View.
6. Herr Lehrer L. F. Rittmüller wurde von Golden nach Bloom⸗
ington verſetzt.

III. Ausgeſchieden ſind aus dem Diſtrict

A. durch Verſetzung in andere Diſtricte:
Die Herren Lehrer T. H. Zimmermann und J. G. Wißbeck
durch Berufung in den Mittleren Diſtrict.
Herr Lehrer H. F. Mertens durch Berufung in den Michigan⸗Diſtrict.
Herr Lehrer E. L. Kretzſchmar durch Berufung in den Minneſota⸗
Diſtrict.

B. durch Amtsniederlegung:

Die Herren Lehrer H. Heiſe, C. Krüger und G. Karau haben
das Schulamt verlaſſen und einen anderweitigen Beruf erwählt.

O. durch Austritt aus dem Synodalverband:

1. Herr Lehrer A. Lindemann übernahm ein Schulamt innerhalb
der Ohio⸗Synode, ohne dem Präſidium irgend welche Anzeige zu machen.
2. Herr Lehrer H. Järnicke erklärte ſeinen Austritt aus der Synode,
als ihm wegen Verbreitung rationaliſtiſcher Schriften Vorhalt gethan wor⸗
den war.

Viſitationen und Unterſuchungen.

1. Herr Vicepräſes P. Wolbrecht hielt Viſitationen bei den Herren PP.
O. A. Engel, J. Nachtigall, H. A. E. Schäfer und F. Schaller und deren
Gemeinden, ſowie bei den Herren Lehrern H. J. Johanning und J. F.
Holtmann; auch hielt er Unterſuchungen in den Gemeinden der Herren
PP. S. Kleppiſch (an welcher Unterſuchung auch Herr Vicepräſes G. Link
Theil nahm) und H. H. Holtermann.
2. Herr Viſitator P. Mennicke hat amtlich beſucht: Herrn P. E.
Heinemann in Kewanee, Herrn P. Löſchen und die Gemeinde in Geneſeo.

Jahresberichte der Diſtricts⸗Präſides. Jowa⸗Diſtrict. 1884. 117

3. Herr Viſitator P. Knief beſuchte Herrn P. Landgraf und Gemeinde,
ſowie Herrn Lehrer Burmeiſter, Herrn P. Bötticher und Gemeinde, Herrn
P. H. Meyer und Gemeinde, ferner die Herren PP. Lieſe, Eggerking,
Mertner, Gerken und Hähnel.

4. Herr Viſitator P. Wagner hielt Viſitationen und Unterſuchungen
in der Gemeinde des Herrn P. M. Heyer, in der Gemeinde des Herrn P.
Löber, in der Gemeinde des Herrn P. Gotſch und in der Gemeinde des
Herrn P. L. v. Schenck in Rockford.

5. Herr Viſitator P. Reinke viſitirte Herrn P. G. A. Müller und
deſſen Gemeinde in Kankakee, Herrn P. C. R. Frederking und die Ge⸗
meinden in Good Farm und Dwight, Herrn P. C. H. G. Schliepſiek und
die Gemeinden in Yates Township und Chenoa, Herrn P. Hieber und deſſen
Gemeinde. Er hielt Unterſuchungen in den Gemeinden der Herren PP.
G. W. Brügmann und B. Burfeind. Ferner wohnte er zweimal Ver⸗
ſammlungen der Gemeinde des Herrn P. Martin bei.

6. Herr P. J. A. F. W. Müller hielt in einem Auftrage eine Unter⸗
ſuchung in der Gemeinde des Herrn P. Nachtigall.

H. Wunder,
Präſes des Illinois⸗Diſtricts.

4. Jahresbericht des Jowa-Diſtricts

vom 23. Mai 1883 bis 7. Mai 1884.

I. Eingetreten ſind in den Diſtrict

A. aus unſeren Predigerſeminarien:

1. Herr Candidat P. Meinecke, berufen von der ev.⸗luth. Zions⸗
Gemeinde zu Arcadia, Jowa, wurde am 14. Juni 1883 inmitten genannter
Gemeinde ordinirt und eingeführt durch Herrn P. Fr. Schug.
2. Herr Candidat C. Runge nahm den Ruf der Gemeinde in Sioux
City, Jowa, an und wurde am 7ten Sonntag nach Trinitatis 1883 daſelbſt
von Herrn P. F. S. Bünger, unter Aſſiſtenz Herrn P. J. Heſſes, ordinirt
und eingeführt.
3. Herr Candidat A. L. Müller, von der Gemeinde in Boyer Valley,
Sac Co., Jowa, berufen, wurde am 12ten Sonntag nach Trinitatis 1883
durch Herrn P. Fr. Schug inmitten derſelben ordinirt und eingeführt.
4. Herr Candidat C. J. Crämer, berufen von der Parochie Webſter
City, wurde am 19ten Sonntag nach Trinitatis 1883 inmitten ſeiner
Hauptgemeinde ordinirt und eingeführt durch den Unterzeichneten.

118 Jahresberichte der Diſtricts⸗Präſides. Jowa⸗Diſtrict. 1884.

5. Herr Candidat R. P. Budach folgte einem Rufe an die Dreieinig⸗
keits⸗Gemeinde zu Luverne, Koſſuth Co., Jowa, und wurde durch Herrn P.
C. F. W. Maaß am 26 ſten Sonntag nach Trinitatis 1883 daſelbſt ordinirt
und eingeführt.

B. aus anderen Synoden und Diſtricten:

1. Herr Paſtor H. W. Bähr, vormals an einer unirten Gemeinde in
Illinois angeſtellt, trat zur lutheriſchen Kirche über, beſtand ein Colloquium,
folgte einem Ruf nach Dexter, Dallas Co., Jowa, und wurde daſelbſt am

6ten Sonntag nach Trinitatis 1883 durch Herrn P. Fr. Ehlers eingeführt.

2. Herr Paſtor G. A. Lohr, bislang an einer Gemeinde des Weſt⸗
lichen Diſtricts ſtehend, wurde berufen von der Gemeinde zu Sherrills
Mount, Jowa, und inmitten derſelben am 17ten Sonntag nach Trinitatis
1883 feierlich eingeführt durch Herrn P. Fr. Bruſt.
3. Herr Paſtor F. W. Heinke, früher im Wisconſin⸗Diſtrict, folgte
dem Ruf der Gemeinde bei Bauer, Marion Co., Jowa, und wurde am
26ſten Sonntag nach Trinitatis 1883 in ihrer Mitte eingeführt durch Hrn.
P. J. Deckmann.

4. Herr Paſtor C. Wünſch, ſeiner geſchwächten Geſundheit wegen
längere Zeit ohne Amt, konnte durch Gottes Gnade wieder einen Ruf an⸗
nehmen, und zwar an die Gemeinde bei What Cheer, Jowa, in deren Mitte
er am 2ten Sonntag des Advents 1883 durch Hrn. P. C. W. Baumhöfener
eingeführt wurde.
5. Herr Paſtor A. Grafelmann, zuvor ebenfalls längere Zeit
dienſtunfähig, war, Gott Lob, wieder ſo weit erſtarkt, daß er dem Rufe der
Gemeinde bei Victor, Jowa, folgen konnte, und wurde derſelbe inmitten
genannter Gemeinde am Sonntag Quaſimodogeniti 1884 durch Herrn P.
C. W. Baumhöfener eingeführt.

II. Verſetzungen von Paſtoren innerhalb unſeres Staates:

1. Herr Paſtor C. Weber, von Victor, Jowa, an die Landgemeinde
bei Boone, Jowa, berufen, wurde daſelbſt am 10ten Sonntag nach Trini⸗
tatis 1883 durch Herrn P. J. P. Günther eingeführt.

2. Herr Paſtor W. T. Strobel, früher bei Bauer, Jowa, nahm den
Ruf an die Gemeinde in Deniſon, Crawford Co., Jowa, an und wurde am
genannten Ort am 20ſten Sonntag nach Trinitatis 1883 eingeführt von
Herrn P. C. A. Bretſcher.

3. Herr Paſtor A. C. Dörffler, bisher in Hubbard, Jowa, folgte
einem Ruf nach Council Bluffs, Jowa, woſelbſt er am 4ten Sonntag nach
Epiphanias 1884 durch Herrn P. C. A. Bretſcher eingeführt wurde.

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Jahresberichte der Diſtricts⸗Präſides. Jowa⸗Diſtrict. 1884. 119

III. Ausgeſchieden ſind aus dem Diſtrict
A. durch Verſetzung in die triumphirende Kirche:
Martin Stephan, weiland Paſtor an der Gemeinde in Warren
Townſhip, Bremer Co., Jowa. Nachdem derſelbe dem HErrn der Kirche
über 30 Jahre lang mit großer Treue gedient hatte, hat ihn der getreue
Oberhirte am 16. Januar 1884 heimgerufen in die ewige Ruhe. Er ſtarb
am Herzſchlag im Alter von 60 Jahren, 5 Monaten und 23 Tagen.

B. durch Verſetzung in andere Diſtricte und Synoden:
1. Herr Paſtor H. W. Rabe, bisher in Webſter City, Jowa, folgte
einem Ruf nach Warſaw, Ill.
2. Herr Paſtor A. Detzer von Council Bluffs, Jowa, zog in den
Mittleren Diſtrict.
3. Herr Paſtor K. Machmüller, früher in Fairbank, Jowa, folgte
einem Ruf an eine Gemeinde der Ehrw. Wisconſin⸗Synode.

OC. durch Amtsniederlegung:
1. Herr Paſtor P. Rupprecht mußte eines rheumatiſchen Leidens
wegen ſein Amt niederlegen; doch hat ſich ſein Geſundheitszuſtand, Gott
Lob! wieder ſo weit gebeſſert, daß er jetzt wieder im Stande iſt, einen Ruf
an eine Gemeinde anzunehmen.
2. Herr Paſtor A. Alexander von Olive Townſhip, Clinton Co.,
Jowa, war infolge eines hartnäckigen rheumatiſchen Leidens leider gleich⸗
falls genöthigt, ſein Amt niederzulegen; doch würde er einem Ruf in ein
ſüdliches Klima wohl Folge leiſten können.

IV. Veränderungen unter den Lehrern:

Im verfloſſenen Synodaljahre ſind folgende Schulamtscandidaten in
den Jowa⸗Diſtrict eingetreten:
1. Herr Lehrer F. W. H. Waltke, in Addiſon ausgebildet und exa⸗
minirt, folgte dem Ruf an die Schule der Gemeinde zu Davenport, Jowa,
und wurde durch Herrn P. A. D. Greif daſelbſt eingeführt.
2. Herr Lehrer F. H. O. Wilde, ausgebildet und examinirt in Addi⸗
ſon, wurde an die Schule der Gemeinde bei Marcus, Jowa, berufen und
durch Herrn P. E. Zürrer in ſein Amt eingewieſen.

V. Viſitationen und Unterſuchungen:

1. Von Herrn Vicepräſes Studt wurden viſitirt: Herr Paſtor C. W.
Baumhöfener und ſeine Gemeinde, ſowie Herr Lehrer W. Hild und deſſen
Schule; ferner Herr Paſtor E. Zürrer und ſeine Gemeinde, ſowie Herr
Lehrer F. H. O. Wilde und deſſen Schule.

120 Jahresberichte der Diſtricts⸗Präſides. Minneſota⸗ u. Dakota⸗Diſtrict. 1884.

2. Im Auftrag des Unterzeichneten ſtellten die Herren Paſtoren F.
S. Bünger und E. Zürrer eine Unterſuchung in der Gemeinde zu Onawa,
Jowa, an und gelang es mit Gottes Hülfe, den dort ausgebrochenen Streit
zu dämpfen.
3. Vom Unterzeichneten wurden vifitirt: Herr Paſtor Th. Mertens
und ſeine Gemeinde, die vacante Gemeinde in Hubbard, Jowa, und Herr
Paſtor Ph. Dornſeif, ſeine Gemeinde und Schule.
Außer den Conferenzen, denen er ſelber gliedlich angehört, konnte
Unterzeichneter im verfloſſenen Synodaljahre auch noch die Südliche Di⸗
ſtricts⸗Conferenz von Jowa, die Le Mars Special⸗Conferenz und die Deni⸗
ſon Special⸗Conferenz beſuchen. — Die ſonſt übliche Zahl von Viſitationen
vorzunehmen war Unterzeichneter im vergangenen Jahr durch Krankheit
verhindert.
J. L. Crämer,
Präſes des Jowa⸗Diſtricts.

5. Jahresbericht des Minneſota- und Dakota-Diſtricts.

A. Verſetzt wurden innerhalb des Diſtricts:

1. Herr P. C. Engel in Ada, Norman Co., Minn., wurde nach Fer⸗
gus Falls, Otter Tail Co., Minn., berufen und daſelbſt von Herrn P. H.
Gläß am 24. Januar d. J. eingeführt.
2. Herr P. C. W. Nickels in Lakefield, Jackſon Co., Minn., berufen
von der Gemeinde in Rocheſter, Olmſted Co., Minn., wurde daſelbſt am
Sonntag Judica d. J. von Herrn P. M. Stülpnagel eingeführt.
3. Herr Lehrer Chr. Rödiger in Hart, Winona Co., Minn., nahm
einen Beruf als Lehrer an nach Mountville, Sibley Co., Minn.
4. Herr Lehrer F. W. A. Beeskow in Mountville, Sibley Co.,
Minn., nahm einen Beruf als Lehrer bei der Gemeinde in Young America,
Carver Co., Minn., an.

B. Ausgeſchieden ſind

a. durch Verſetzung in einen anderen Diſtrict:
1. Herr P. K. Schmidt in Rocheſter, Minn., der einem Beruf in den
Illinois⸗Diſtrict folgte.
2. Herr P. J. Krüger in Fergus Falls, Otter Tail Co., Minn., der
einen Beruf in den Michigan⸗Diſtrict annahm.

b. durch Amtsniederlegung:
1. Herr Lehrer C. Meſſerli in Hamburg, Carver Co., Minn.
2. Herr Lehrer C. F. A. Schröder in Mountville, Sibley Co.,
Minn., welcher krankheitshalber ſein Amt niederlegen mußte.

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Jahresberichte der Diſtricts⸗Präſides. Minneſota⸗ u. Dakota⸗Diſtrict. 1884. 121

C. Hinzugekommen ſind

a. aus einem anderen Diſtrict:
Herr P. M. Heyer in Crystal Lake, Ill., zum Illinois⸗Diſtrict ge⸗
hörig, nahm einen Beruf an an die Gemeinde in Danville, Faribault Co.,
Minn., und wurde am I19ten Sonntag nach Trinitatis durch Herrn P.
Grabarkewitz daſelbſt eingeführt.

b. aus anderen mit uns verbundenen Synoden:
1. Herr P. J. Grabarkewitz in Wellington, Renville Co., Minn.,
zur Ehrw. Minneſota Synode gehörig, nahm einen Beruf an die Gemeinde
zu Blue Earth City, Minn., an und wurde daſelbſt durch Herrn P. J.
Schulenburg am 16ten Sonntag nach Trinitatis eingeführt.
2. Herr Lehrer B. Oeſtreich in Milwaukee, Wis., aus der Ehrw.
Wisconſin⸗Synode, wurde zum Lehrer berufen von der Gemeinde in Court⸗
land, Nicollet Co., Minn. *)

c. aus den Anſtalten unſerer Synode:
1. Herr Candidat Ch. W. Otto aus dem Seminar in St. Louis, be⸗
rufen von den Gemeinden in Wentworth und Howard City, Dak., wurde
von Herrn P. E. G. Stark eingeführt am 12ten Sonntag nach Trinitatis.
2. Herr Candidat Fr. Schriefer aus dem Seminar in St. Louis,
berufen von der Gemeinde in Douglas County, Dak., wurde von Herrn P.
E. F. Melcher eingeführt am 14ten Sonntag nach Trinitatis.
3. Herr Candidat O. Clöter aus dem Seminar in St. Louis, be⸗
rufen von der Gemeinde in Huron, Beadle Co., Dak., wurde am 15ten
Sonntag nach Trinitatis durch Herrn P. T. Hink eingeführt.
4. Herr Candidat F. W. Kleinſchmit, aus dem Seminar in Addi⸗
ſon, wurde von der Gemeinde in Arlington, Sibley Co., Minn., zum Lehrer
berufen.

D. Amtlich beſucht wurden:

Von Herrn Vicepräſes P. Fr. Sievers:
1. Herr Paſtor Engel und deſſen Gemeinde bei Ada.
2. Herr Paſtor Frick und deſſen zwei Gemeinden bei Hillsboro und
St. Thomas.
3. Herr Paſtor Kollmorgen und deſſen Gemeinde bei Manannah und
Schule bei Atwater.
4. Herr Paſtor Köhler und deſſen Gemeinde bei Wahpeton.
5. Herr Paſtor Krüger und deſſen drei Gemeinden in Eliſabeth, Fer⸗
gus Falls und Friberg.
6. Herr Paſtor A. Pfotenhauer und deſſen zwei Gemeinden bei John⸗
ſon und Morris.

*) Hat ſich noch nicht zur Aufnahme gemeldet.

122 Jahresberichte der Diſtricts⸗Präſides. Wisconſin⸗Diſtrict. 1884.

Von demſelben in Gemeinſchaft mit dem Unterzeichneten wurde die
Gemeinde des Herrn Paſtor Th. Krumſieg in Carver Co., Minn., beſucht.
Desgleichen beſuchte der Unterzeichnete die Gemeinde des Herrn Paſtor
A. Landeck in Hamburg, Carver Co., Minn.
Von Herrn Viſitator P. Th. Krumſieg wurden beſucht die 3 Gemein⸗
den des Herrn Paſtor J. H. Müller, Willow Creek, Minn. Ferner die Ge⸗
meinde des Herrn Paſtor K. Schmidt in Rocheſter, Minn., ſowie die des
Herrn Paſtor H. Schulz in Faribault, Minn.
Das Reſultat war im Ganzen befriedigend.

O. Clöter,
Präſes des Minneſota⸗ und Dakota⸗Diſtricts.

6. Jahresbericht des Wisconſin-Diſtricts

von Juni 1883 bis Mai 1884.

A. Geſchieden ſind aus dem Diſtrict:

Herr P. F. Heinke durch Verſetzung in den Jowa⸗Diſtrict.
„Herr P. C. Purzner durch Verſetzung in den Weſtlichen Diſtrict.
Herr Lehrer H. Falk durch Amtsniederlegung.
Herr Lehrer G. Bartelt durch Berufung in den Illinois⸗Diſtrict.
Herr Lehrer F. A. Drewer durch Berufung in den Mittleren
Diſtrict.
6. Herr Lehrer W. H. F. Klenke durch Berufung in den Michigan⸗
Diſtrict.
7. Herr Lehrer W. Falch durch Berufung in den Michigan⸗Diſtrict.

+ ⏑ d—

B. Eingetreten ſind:

1. Herr Candidat P. Lücke, aus unſerem Seminar zu St. Louis,
von der Gemeinde zu Merrill berufen, ordinirt und eingeführt von Herrn
P. H. Erck am Uten Sonntag nach Trinitatis, den 5. Auguſt 1883.

2. Herr Candidat M. Albrecht, ebenfalls aus St. Louis, ordinirt
und eingeführt in der St. Petri⸗Gemeinde zu Lebanon, Dodge Co., am
14ten Sonntag nach Trinitatis, den 26. Auguſt 1883, von dem Unter⸗
zeichneten unter Aſſiſtenz des Hrn. P. Schütz.
3. Herr P. Th. Fink, früher Glied der Jowa⸗Synode, nach wohl⸗
beſtandenem Colloquium von der St. Paulus⸗Gemeinde in Cascade be⸗
rufen, und eingeführt am 15ten Sonntag nach Trinitatis, den 2. Septem⸗
ber 1883, von Hrn. P. Herzer.

— —

—

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Jahresberichte der Diſtricts⸗Präſides. Wisconſin⸗Diſtrict. 1884. 123

4. Herr Candidat H. J. Fuhrmann, aus unſerem Seminar zu
Springfield, berufen von der Gemeinde zu Clintonville, ordinirt und ein⸗
geführt am 24ſten Sonntag nach Trinitatis, den 4. November 1883, von
Hrn. P. J. Walker, unter Aſſiſtenz des Hrn. P. Hudtloff.
5. Herr Candidat L. G. Dorpat, ebenfalls aus Springfield, be⸗
rufen zum Reiſeprediger von Blackriver Falls und den damit verbundenen
Gemeinden und Stationen, ordinirt und eingeführt am 26ſten Sonntag
nach Trinitatis, den 18. November 1883, von Hrn. P. Th. Bünger, unter
Aſſiſtenz des Hrn. P. F. Otte.
6. Herr Paſtor J. Rennicke, ſeit längerer Zeit wegen Kränklichkeit
ohne Amt, berufen von der Gemeinde in Kirchhayn, eingeführt am 2ten Ad⸗
vent, den 9. December 1883, von Hrn. P. H. Sprengeler.
7. Herr Paſtor C. Baumann, aus dem Illinois⸗Diſtrict, berufen
von der Gemeinde an Cedar Creek, Waſhington Co., eingeführt von Hrn.
P. F. Weſemann am Sonntag Sexageſimä, den 17. Februar 1884.

8. Herr Lehrer Th. Fr. Wichmann, aus dem Mittleren Diſtrict,
berufen zum Oberlehrer der Gemeindeſchule zu Freiſtadt, eingeführt von
Hrn. P. Th. Wichmann am 26. Auguſt 1883.
9. Herr Candidat J. F. Schmitt, aus unſerm Lehrerſeminar zu
Addiſon, berufen an die neugegründete Schule der Dreieinigkeits⸗Gemeinde
zu Milwaukee, und eingeführt von Hrn. P. H. Sprengeler am 1. Septem⸗
ber 1883.
10. Herr Candidat W. Müller, aus Addiſon, berufen an die Schule
der St. Paulus⸗Gemeinde zu Hartland, Shawano Co., eingeführt von
Hrn. P. C. F. Ebert am 2. September 1883.
11. Herr Lehrer A. Tröller, aus dem Weſtlichen Diſtrict, berufen
zum Oberlehrer der Schule in der Zions⸗Gemeinde zu Milwaukee, einge⸗
führt von Hrn. P. Schütte.
12. Herr Lehrer A. Kringel, aus Richmond, Va., berufen an die
2te Klaſſe der Schule der Kreuz⸗Gemeinde in Milwaukee, eingeführt von
Hrn. P. J. Straſen am 6. Januar 1884.
13. Herr Lehrer P. Meyn, aus Kanſas, berufen von der Gemeinde
des Hrn. P. Winter, und von demſelben eingeführt am 9. März 1884.

C. Verſetzt wurden innerhalb des Diſtricts:

1. Herr Paſtor G. W. Müller, berufen zum Profeſſor am Pro⸗
gymnaſium zu Milwaukee, und eingeführt am 29. October 1883 von Hrn.
P. G. Küchle.
2. Herr Paſtor J. Schütte, berufen von der Zions⸗Gemeinde in
Milwaukee, und eingeführt am 3ten Advent, den 16. December 1883, von
Hrn. P. G. Küchle, unter Aſſiſtenz der Herren PP. H. Löber und J. Straſen.

124 Jahresberichte der Diſtricts⸗Präſides. Michigan⸗Diſtrict. 1884.

3. Herr Paſtor F. H. Reichmann, berufen von der Gemeinde in
Auburndale, Wood Co., und eingeführt von Hrn. P. W. C. Schilling am
Sonntag Sexageſimä, den 17. Februar 1884.
4. Herr Lehrer P. G. Schaus, berufen von der unteren Gemeinde
des Hrn. P. D. Kothe, und von dieſem eingeführt am 7. October 1883.

D. Viſitationen und Unterſuchungen wurden gehalten:

1. von Herrn Viſitator Paſtor Friedrich bei Hrn. P. W. C. Schilling
und deſſen Gemeinden in Amherſt und Stevens Point;
2. von Herrn Viſitator Paſtor Walker bei Hrn. P. M. Claus und
deſſen Gemeinde, und bei Hrn. P. Purzner und deſſen Gemeinde in Wit⸗
tenberg;
3. von Herrn Viſitator Paſtor Wichmann bei den Herren PP. Keller,
Schumann, Röſch, Reuſchel und deren Gemeinden, wie auch bei den Herren
Lehrern Gertenbach und Suhr;
4. von Herrn Viſitator Paſtor Herzer bei Hrn. P. Sagehorn und Ge⸗
meinde und bei Herrn Lehrer Wetzel;
5. von dem Unterzeichneten in der zu der Zeit vacanten Gemeinde zu
Clintonville, ferner bei den Herren PP. Schumann, Friedrich, Gehrmann

und deren Gemeinden.
C. Straſen,
Präſes des Wisconſin⸗Diſtricts.

7. Jahresbericht des Michigan-Diſtricts

von Ende Juni 1883 bis Anfang Mai 1884.

I. Eingetreten ſind in den Diſtrict:
A. Paſtoren:
1. Paſtor H. Bruß, bisher im Canada⸗Diſtrict, berufen von der
ev.⸗luth. Gemeinde zu Leland, Leelenaw Co., Mich., wurde am 31. Juli
1883 durch P. M. H. Fedderſen in ſein neues Amt eingeführt.
2. Candidat R. v. Niebelſchütz, nachdem er im Auftrag der zu⸗
ſtändigen Behörde examinirt und als tüchtig zur Uebernahme des heil. Pre⸗
digtamts befunden war, nahm den Ruf der ev.⸗luth. Gemeinde zu Benona,
Oceana Co., Mich., an und wurde durch P. H. Lemke unter Aſſiſtenz P.
H. Torneys am 29. Auguſt 1883 ordinirt und in ſein Amt eingeführt.
3. Candidat W. Schumacher, vom Seminar zu St. Louis, nach
beſtandenem Examen berufen von der ev.⸗luth. Gemeinde zu Kilmanagh,
Huron Co., Mich., wurde daſelbſt am 15ten Sonntag nach Trinitatis 1883
durch P. J. L. Hahn ordinirt und eingeführt.

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Jahresberichte der Diſtricts⸗Präſides. Michigan⸗Diſtrict. 1884. 125

4. Paſtor J. G. Schliepſiek, bisher im Illinois⸗Diſtrict, berufen
von der ev.⸗luth. Gemeinde in Caledonia, Kent Co., Mich., wurde am
16ten Sonntag nach Trinitatis 1883 durch P. H. Koch in ſein neues Amt
eingeführt.
5. Candidat C. Sorg, von dem Seminar zu Springfield, berufen
von den ev.⸗luth. Gemeinden zu Hemlock, Saginaw Co., und zu St. Louis,
Gratiot Co., Mich., wurde durch Unterzeichneten am 15. Auguſt 1883 in⸗
mitten ſeiner Gemeinde zu Hemlock ordinirt und eingeführt, in ſeiner Ge⸗
meinde zu St. Louis aber am 14ten Sonntag nach Trinitatis 1883 durch
P. J. F. Müller eingeführt.
6. Paſtor A. Claus, bisher im Weſtlichen Diſtrict, berufen von der
ev.⸗luth. Gemeinde zu Utica, Macomb Co., Mich., wurde durch P. F. W.
M. Arendt am 17ten Sonntag nach Trinitatis 1883 eingeführt.
7. Paſtor C. A. Geyer, bisher im Südlichen Diſtrict, berufen von
der ev.⸗luth. Gemeinde bei Unionville, Huron Co., Mich., wurde am 19ten
Sonntag nach Trinitatis 1883 durch P. J. L. Hahn eingeführt.
8. Paſtor H. A. Meyer, bisher im Illinois⸗Diſtrict, berufen von
den ev.⸗luth. Gemeinden zu Waltz und New Boſton, Wayne Co., Mich.,
wurde am 24 ſten Sonntag nach Trinitatis 1883 durch P. A. Ch. Bauer
eingeführt.
9. Paſtor E. G. Franck, bisher im Illinois⸗Diſtrict, berufen von
der ev.⸗luth. Gemeinde in Big Rapids, Mecosta Co., Mich., wurde am erſten
Adventsſonntag 1883 durch P. H. Lemke eingeführt.
10. Paſtor J. Krüger, bisher im Minneſota⸗Diſtrict, berufen von
ev.⸗luth. Gemeinden zu Petersburgh, Monroe Co., Mich., und zu Lake
Ridge, Lenawee Co., Mich., wurde in der erſteren am 2ten Sonntag nach
Epiphanias durch P. J. Trautmann, und in der letzteren am 3ten Sonn⸗
tag nach Epiphanias 1884 durch P. J. Fackler eingeführt.

B. Lehrer:

1. Seminariſt J. G. Appold aus Addiſon wurde von der Ge⸗
meinde zu Frankenluſt berufen und im Sommer 1883 eingeführt.
2. Seminariſt G. Wendt aus Addiſon wurde von der Zions⸗
Gemeinde zu Detroit berufen und im Sommer 1883 eingeführt.
3. Student G. Stern aus Springfield erhielt von der Gemeinde zu
Monroe, Mich., einen Ruf als Lehrer und wurde anfangs October 1883
durch P. W. Hattſtädt in ſein Amt eingeführt.
4. Lehrer W. Falch, aus dem Wisconſin⸗Diſtrict, iſt einem Ruf der
Gemeinde zu Waldenburg, Macomb Co., Mich, gefolgt.
5. Lehrer H. F. Mertens, aus dem Illinois⸗Diſtrict, wurde in ſein
neues Amt zu Maniſtee, Mich., durch P. H. Lemke am 1. Januar 1884
eingeführt.

126 Jahresberichte der Diſtricts⸗Präſides. Michigan⸗Diſtrict. 1884.

6. Lehrer F. Strieter aus dem Mittleren Diſtrict nahm einen Ruf
der Gemeinde zu Frankenmuth, Mich., an und wurde am Sonntag Miſeri⸗
cordias Domini durch P. O. Fürbringer eingeführt.

II. Amtsveränderungen innerhalb des Diſtricts:
1. Paſtor J. P. Kaiſer legte Mitte Auguſt 1883 ſein Amt zu
Ludington, Mich., nieder und zog in ſeine Filialgemeinde zu Elbridge,
Oceana Co., Mich.
2. Paſtor H. Bauer, bisher in Luthersburg, Ottawa Co., Mich.,
folgte einem Ruf der Gemeinde zu Hadley, Lapeer Co., Mich., und wurde
daſelbſt am 17ten Sonntag nach Trinitatis 1883 durch P. C. Schwan⸗
kovsky eingeführt.
3. Paſtor F. Düver, bisher Paſtor zu Petersburg und Lake Ridge⸗
nahm den Ruf der ev.⸗luth. Gemeinde zu Sand Beach, Huron Co., Mich.,
an und wurde am 25ſten Sonntag nach Trinitatis durch P. Th. Schöch
eingeführt.

III. Ausgetreten ſind aus dem Michigan⸗Diſtrict:
A. Paſtoren:
W. Hattſtädt wurde nach beinahe vierzigjährigem treuem Dienſte
an der Gemeinde zu Monroe von dem HErrn der Kirche zur ewigen Ruhe

gerufen.

B. Lehrer:
1. Karl Riedel, Lehrer zu Saginaw City, legte anfangs October
1883 mit Bewilligung ſeiner Gemeinde ſein Amt wegen anhaltender Kränk⸗
lichkeit nieder.
2. G. Stern, Lehrer zu Monroe, legte ſein Amt nieder.

IV. Viſitationen und Unterſuchungen:

Viſitationen wurden abgehalten durch: 1. den Viſitator des nord⸗
weſtlichen Michigan, P. H. Lemke, und zwar Kirchen⸗ und Schulviſitation
in Reed City, Big Rapids und Grand Rapids; 2. durch den Viſitator des
ſüdöſtlichen Michigan, P. A. Ch. Bauer, Schulviſitationen bei den Leh⸗
rern Wendt, Witte und Meyer. Der genannte Viſitator beſuchte auch die
Taubſtummenanſtalt in Norris und gibt den dortigen Lehrern das Zeug⸗
niß, daß ſie mit Fleiß und Treue arbeiten. Er hielt auch zwei Unter⸗
ſuchungen in Roſeville ab. Außerdem hat der Ehrw. Herr Vicepräſes,
Herr P. J. H. P. Partenfelder, und der Unterzeichnete je eine Unter⸗
ſuchung in Fort Gratiot abgehalten. Die Reſultate waren überwiegend
erfreuliche. Der HErr gebe Gnade fernerhin! Amen.
Joſ. Schmidt,
Präſes des Michigan⸗Diſtricts.

Jahresberichte der Diſtricts⸗Präſides. Mittlerer Diſtrict. 1884. 127

8. Jahresbericht des Mittleren Diſtricts

vom 1. Auguſt 1883 bis 1. Mai 1884.

I. In unſeren Diſtrict ſind eingetreten:
1. Herr Paſtor H. Henkel, ehedem in Logan, O., berufen von der
Gemeinde in Aurora, Ind., wurde am 13 ten Sonntag nach Trinitatis
1883 von Hrn. P. A. Brömer unter Aſſiſtenz des Hrn. P. C. Kretzmann
eingeführt.
2. Herr Candidat H. Ehle, berufen von der Gemeinde in Brier Hill,
O., wurde am I12ten Sonntag nach Trinitatis 1883 von dem Unterzeich⸗
ten ordinirt und eingeführt.
3. Herr Candidat R. F. Kunſchick, berufen von der Gemeinde zu
Leslie, Van Wert Co., O., wurde am 26ſten Sonntag nach Trinitatis 1883
von Hrn. P. G. F. C. Seemeyer ordinirt und eingeführt.
4. Herr Candidat J. Heinze, berufen von der Gemeinde in Elkhart,
Ind., wurde am 1ſten Adventsſonntag von Hrn. P. P. Heid unter Aſſi⸗
ſtenz des Hrn. P. W. L. Fiſcher ordinirt und eingeführt.
5. Herr Paſtor A. Detzer, bisher in Council Bluffs, Jowa, berufen
von der Gemeinde in Holgate, O., wurde am 27ſten Sonntag nach Trini⸗
tatis von Hrn. P. H. W. Querl eingeführt.
6. Herr Paſtor F. W. Müller, früher in Junction City, Kanſ., be⸗
rufen von der Gemeinde zu Lanesville, Ind., wurde am 3ten Sonntag nach
Epiphanias von Hrn. P. F. W. Pohlmann eingeführt.
7. Herr Paſtor W. J. Kaiſer, früher in Wartburg, Ontario, be⸗
rufen von der Gemeinde in Julietta, Ind., wurde von Hrn. P. C. G.
Hiller eingeführt.

II. Aus unſerem Diſtrict ſind ausgeſchieden:

1. Herr Paſtor A. Zagel durch Amtsniederlegung.
2. Herr Paſtor C. A. Germann folgte einem Ruf nach Utica, N. Y.
3. Herr Paſtor E. Saupert durch Amtsniederlegung.

III. Veränderungen innerhalb des Diſtricts:

1. Herr Paſtor W. L. Fiſcher, früher in Elkhart, Ind., berufen von
den Gemeinden in Fulton und Henry Cos., O., wurde am 21ſten Sonntag
nach Trinitatis von Hrn. P. H. Hunziker eingeführt.
2. Herr Paſtor F. Zagel, ehedem in Julietta, Ind., berufen von der
Gemeinde in Van Wert, O., wurde am 24ſten Sonntag nach Trinitatis
unter Aſſiſtenz des Hrn. P. G. F. C. Seemeyer eingeführt.
3. Herr Paſtor F. W. Franke, ehedem in Leslie, Van Wert Co.,
O., berufen von der Gemeinde in Adams Townſhip, Allen Co., Ind.,

128 Jahresberichte der Diſtricts⸗Präſides. Canada⸗Diſtrict. 1884.

wurde am 23ſten Sonntag nach Trinitatis von Hrn. P. C. Zſchoche in ſein
Amt eingeführt.
4. Herr Paſtor H. Diemer, ehedem in Pomeroy, O., berufen von der
Gemeinde in Peru, Ind., wurde am Sonntag Lätare von Hrn. P. J. H.
Jox eingeführt.

IV. Veränderungen unter den Lehrern:

1. Herr Lehrer G. Seitz folgte einem Ruf der Gemeinde in Zanes⸗
ville, O.
2. Herr Lehrer C. E. Marr zog in den Illinois⸗Diſtrict.
3. Herr Lehrer H. W. Hoppe wurde durch einen ſeligen Tod aus der
ſtreitenden in die triumphirende Kirche verſetzt.

V. Viſitirt und amtlich beſucht wurden:

1. Von Herrn Vicepräſes J. H. Jox: Herr Paſt. A. Zagel und ſeine
Gemeinde in Begleitung der Herren Paſtoren Groß, Sauer und Zſchoche;
Herr Paſtor Evers und ſeine Gemeinde mit Hrn. Paſtor Spiegel. Ferner
Herr Paſtor F. W. Franke und Gemeinde, Herr Paſtor Germann und Ge⸗
meinde — etlichemal —, Herr Paſtor Jungkuntz und ſeine Gemeinden zu
Gundrum und Medaryville, Ind., Herr Paſtor Schleſſelmann und ſeine
Gemeinden zu Bremen und Woodland, Ind.
2. Von Herrn Viſitator P. C. Schmidt: a. die Gemeinde in Lanes⸗
ville, Ind.; b. die Gemeinde in Louisville, Ky.
3. Von dem Unterzeichneten: a. Herr Paſtor Dulitz in Begleitung
des Hrn. Paſtor Querl; b. die Gemeinde des Hrn. Paſtor Dankworth.
J. H. Niemann,
Präſes des Mittleren Diſtricts.

9. Jahresbericht des Canada-Diſtricts
vom September 1883 bis Mai 1884.

In unſerem Canada⸗Diſtrict der Ehrw. Synode von Miſſouri, Ohio
und anderen Staaten hat ſich ſeit unſerer letzten Synodalſitzung im Sep⸗
tember 1883 nichts weiter von Wichtigkeit ereignet, als:
1. Eine Unterſuchung im Beiſein des Hochw. Herrn Allgemeinen
Präſes in Middleton Townſhip, Ontario. Der treue Gott legte in Gna⸗
den ſeinen Segen alſo auf dieſelbe, daß eine allſeitige Ausſöhnung und Be⸗
grabung der obſchwebenden Streitigkeiten zu Stande kam, wofür Gott hoch
zu preiſen iſt.

2. Ein Austritt. Die Gemeinde zu Wartburg, Perth Co., Ont.,

hat ſich nämlich eigenmächtig, und ohne gerechte und göttliche Gründe dazu

Jahresberichte der Diſtricts⸗Präſides. Nebraska⸗Diſtrict. 1884. 129

zu haben, von uns losgemacht und ſich um Bedienung an einen Prediger
der Canada⸗Synode gewendet. Alle noch ſo liebreichen und aufopfernden
Verſuche meinerſeits, um dieſen Schritt der Gemeinde zu verhindern, wur⸗
den durch die Aufhetzereien Einiger erfolglos gemacht. Dem HErrn, der
da recht richtet, und der Herzen und Nieren prüft, ſei dieſe Handlungsweiſe
der Wartburger Gemeinde heimgeſtellt.
F. Dubpernell,
Präſes des Canada⸗Diſtricts.

10. Jahresbericht des Nebraska-Diſtricts

vom 26. September 1883 bis 1. Mai 1884.

I. Eingetreten ſind in den Diſtrict:

1. Herr Candidat H. Mießler, berufen von der Gemeinde in Co⸗
lumbus, Platte Co., wurde am 19ten Sonntag nach Trinitatis von Herrn
P. A. Hofius ordinirt und eingeführt.
2. Herr Candidat C. G. Schröder, berufen zum Reiſeprediger für
den Nordweſten Nebraskas, wurde am 25ſten Sonntag nach Trinitatis in
Buffalo County durch Hrn. P. A. Baumhöfener ordinirt.
3. Herr Lehrer H. D. Schröder, berufen von der Immanuels⸗
Gemeinde an der Rock Creek, Cuming Co., wurde am 23 ſten Sonntag nach
Trinitatis durch Hrn. P. M. Adam in ſein Amt eingewieſen.

II. Veränderungen innerhalb des Diſtricts:

1. Herr Paſtor H. Bremer, vormals in Franklin County, folgte
einem Ruf der Gemeinde in Pierce, Pierce Co., und wurde am Sonntag
Septuageſimä von P. A. Leuthäuſer eingeführt.
2. Herr Paſtor Fr. König jun., ſeither bei Malcolm, Lancaſter Co.,
nahm einen Ruf der Gemeinde in Seward, Seward Co., an und wurde am
Sonntag Oculi von Hrn. P. C. E. Bode unter Aſſiſtenz des Hrn. P. G.
Weller eingeführt.

III. Viſitirt und amtlich beſucht wurden:

a. Von dem Herrn Vicepräſes Freſe: 1. Paſtor A. Bergt jun. und
ſeine Gemeinde; 2. Paſtor G. Burger.
b. Von dem Unterzeichneten: 1. Paſtor C. E. Bode und ſeine Ge⸗
meinde; 2. Paſtor J. Burmeiſter und ſeine Gemeinde; 3. Paſtor Fr.
König jun.; 4. Paſtor H. Frincke.
J. Hilgendorf,
Präſes des Nebraska Diſtricts.

130 Jahresberichte der Diſtricts⸗Präſides. Weſtlicher Diſtrict. 1884.

11. Jahresbericht des Weſtlichen Diſtricts

von Ende October 1883 bis Anfang Mai 1884.

I. Eingetreten ſind
A. Aus unſern Seminaren:

1. Herr Candidat J. W. Lehr, welcher dem Rufe einer Gemeinde
bei Germantown, Smith Co., Kanſ., folgte und zugleich die Bedienung
einiger Miſſionsplätze übernahm. Er wurde am 26ſten Sonntag nach
Trinitatis 1883 von Hrn. P. H. Bremer ordinirt und eingeführt.
2. Herr Candidat C. W. Meyer, berufen von der Gemeinde in und
bei Macon City, Mo., wurde daſelbſt am 27ſten Sonntag nach Trinitatis
von Hrn. P. E. Schülke ordinirt und eingeführt.

B. Aus dem Mittleren Diſtrict:

Herr Paſtor H. Hamm, berufen von der Gemeinde in Brownsville,
Mo., eingeführt am Sonntag Miſericordias Domini von Hrn. P. Wille.

II. Veränderungen innerhalb des Diſtricts:

1. Herr Paſtor W. Zſchoche, von Atchiſon, Kanſ., nach Frohna,
Perry Co., Mo., berufen und daſelbſt am erſten Adventsſonntage 1883
durch Hrn. P. Bäpler unter Aſſiſtenz der PP. F. W. Pennekamp, H. Al⸗
brecht und Polack jun. eingeführt.
2. Herr Paſtor C. Vetter, von Oſage Bluffs, Cole Co., Mo., nach
Atchiſon, Kanſ., berufen, wurde daſelbſt am 2ten Sonntag nach Epiphanias
1884 von Hrn. P. C. Hafner eingeführt.
3. Herr Paſtor C. F. J. Johanning wurde von Cole Camp nach
Pleaſant Grove und Jamestown, Mo., berufen und daſelbſt von Hrn. P.
A. Rehwaldt am 3ten Sonntag nach Epiphanias eingeführt.
4. Herr Paſtor W. Flach wurde von Defiance, Kanſ., an eine bisher
von P. Krauſe bediente Gemeinde zu Hollyrood, Ellsworth Co., Kanſ.,
berufen und von letzterem am Sonntag Sexageſimä eingeführt.
5. Herr Paſtor C. R. Kaiſer nahm einen Ruf von zwei Gemeinden
an Clarks Creek, Davis Co., Kanſ., an und wurde von Hrn. P. W. Lüker
am Sonntag Miſericordias Domini eingeführt.
6. Herr Paſtor W. Lüker, welcher wegen Kränklichkeit ſein Amt
niedergelegt hatte, wurde von einem von P. Sennes Gemeinde abgezweigten
Theil berufen und von letzterem am 4ten Adventsſonntage 1883 in ſein
Amt eingewieſen.
7. Herr Paſtor J. M. Holls von Brownsville, Mo., folgte dem Rufe
zweier Gemeinden in Cole County, Mo., und wurde daſelbſt eingeführt von
P. A. Proft unter Aſſiſtenz von P. Weſche.

Jahresberichte der Diſtricts⸗Präſides. Weſtlicher Diſtrict. 1884. 131

8. Herr Paſtor O. F. Voigt, welcher ſein Amt in Friedheim, Mo.,
niedergelegt hatte, wurde von der Gemeinde bei Farley, Platte Co., Mo.,
berufen und daſelbſt von Hrn. P. Hafner am Sonntag Miſericordias Do⸗
mini eingeführt.

III. Ausgeſchieden aus dem Diſtrict ſind:

a. durch Verſetzung in andere Diſtricte:
1. Herr Paſtor F. W. Müller zog in den Mittleren, und
2. Herr C. Wünſch, c. r. m., folgte einem Rufe in den Jowa⸗
Diſtrict.

b. durch Amtsniederlegung:

Herr Paſtor L. Wagner, bisher Miſſionar und Reiſeprediger in Ca⸗
lifornien.

IV. Veränderungen unter den Lehrern:

1. Herr Lehrer A. Tröller von St. Louis übernahm eine Schulſtelle
im Wisconſin⸗Diſtrict.
2. Herr Lehrer J. G. Röcker von St. Charles zog in den Illinois⸗
Diſtrict.
3. Herr Lehrer Keller mußte ſein Amt am Waiſenhaus bei St. Louis
niederlegen.

V. Viſitationen und Unterſuchungen wurden gehalten:
1. im Nordweſtmiſſouri⸗Diſtrict:
durch Herrn Prof. Pieper in der Gemeinde Hrn. Paſtor Nethings zu
Lincoln, Mo.
2. im Kanſas⸗Diſtrict:
a. durch Herrn Viſitator P. Zſchoche in der Filialgemeinde Paſtor
Jungcks bei Palmer, Kanſ.;
b. durch Hrn. P. Vetter in der Zions⸗Gemeinde, früher von P.
Schwemley bedient, in Ford County, Mo.;
c. durch Hrn. P. Link in der Gemeinde Paſtor C. Meyers zu Hern⸗
don, Rawlins Co., Kanſ.
3. im ſüdlichen Diſtrict wurde die Gemeinde des Hrn. Paſtor F. W.
Pennekamp und die Schulen der Herren Lehrer Welp und Wukaſch in
Frohna, Perry Co., Mo. viſitirt.

F. J. Biltz,
Präſes des Weſtlichen Diſtricts.

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Parochial⸗Berichte der Allgemeinen Synode

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1884.

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Lehrverhandlungen.“

Suatz 1.
Eine Lehre iſt nur dann Schriftlehre, wenn ſie ſich auf das aus⸗
drückliche Schriftwort gründet oder, was dasſelbe iſt, wenn ſie allein aus
den Stellen der Schrift entnommen und beurtheilt wird, welche gerade
von dieſer Lehre handeln.
A. Was wir hiermit ſagen. Nicht, daß alle Worte, mit welchen
wir von einer Lehre reden (oder der kirchliche und theologiſche Ausdruck),
dem Buchſtaben nach in der Schrift ſtehen müßten, wohl aber, daß alles,
was in einer Lehre ausgeſagt wird, in den Worten der Schrift offen⸗
bart vorliegen müſſe.
B. Was wir hiermit abweiſen: a. die Herleitung einer Lehre
aus dem ſogenannten Schriftganzen oder aus Stellen, welche nicht von
dieſer Lehre handeln; b. die Verwerfung oder Modulirung einer in dem
Schriftwort klar ausgedrückten Lehre um ſogenannter nothwendiger Folge⸗
rungen willen oder im Intereſſe eines ſogenannten Syſtems.

Sutz 2.
Nur wenn wir dies feſthalten, bleiben
a. die einzelnen Artikel der chriſtlichen Lehre ſtehen und hat überhaupt
noch der Glaube ſtatt; nur dann iſt
b. in unſeren Herzen eine göttliche Gewißheit und allem Irrthum
gegenüber die rechte Entſchiedenheit; nur dann wird
c. den Chriſten das ihnen von Chriſto gegebene Recht, alle Lehre zu
prüfen, gelaſſen; nur dann haben wir
d. die Verheißung, daß Gott bei unſerm Lehren auch Leute und Zu⸗
hörer geben werde, die es annehmen. (Luther.)

Zu vorſtehenden Theſen, die von Prof. F. Pieper der Synode vor⸗
gelegt worden waren, wurde Folgendes bemerkt:
In der lutheriſchen Kirche gilt der Grundſatz: Allein die heilige Schrift
ſtellt Artikel des Glaubens. Es dürften hierzulande ſehr wenige ſein, die
ſich Lutheraner nennen und in Worten dieſen Grundſatz nicht gelten laſſen
wollten. Man ſagt mit uns: Nicht der Pabſt, nicht die Väter, nicht die

*) Das Protokoll über die Lehrverhandlungen erſcheint dieſes Mal anhangsweiſe,
weil den Lehrverhandlungen bei der diesjährigen Delegatenſynode nur ſehr wenig Zeit
gewidmet werden konnte.

162 Lehrverhandlungen der 19ten Allgemeinen oder

Kirche, auch nicht die menſchliche Vernunft gründen Artikel des Glaubens,
ſondern allein das Wort Gottes. — Aber manche, welche den Worten nach
dieſes Bekenntniß mit uns gemeinſam haben, ſtehen dabei doch im Gegenſatz
zu uns, führen unlutheriſche Lehren und bekämpfen lutheriſche Lehren. Dies
legt uns die Frage nahe: ob im Grunde unſere beiderſeitige Stellung zur
heiligen Schrift nicht doch eine völlig verſchiedene ſei? Und eine nähere Un⸗
terſuchung ergibt das Reſultat: Gegneriſcherſeits wird die Lehre nur ſchein⸗
bar aus der Schrift genommen; thatſächlich aber wird der Grundſatz der
Kirche und der Reformation: allein die Schrift ſtellt Artikel des Glaubens,
umgeſtoßen; thatſächlich werden nur die eigenen Gedanken unter der Hülle
des Schriftwortes zur Geltung gebracht; man hat wieder den Rationalis⸗
mus in einer andern Form eingeführt. Daher entſteht die Frage: Wann
iſt eine Lehre nicht bloß ſcheinbar, ſondern wirklich aus der Schrift ge⸗
ſchöpft? wann läßt man in Wirklichkeit den Grundſatz gelten: die heilige
Schrift allein ſtellt Artikel des Glaubens? — Auf dieſe Frage ſollen uns
die vorliegenden Theſen Antwort geben.
Da lautet denn die Antwort zunächſt alſo: „Eine Lehre iſt nur dann
Schrift lehre, wenn ſie ſich auf das ausdrückliche Schriftwort gründet.“
— Wir verlangen für einen jeden Glaubensartikel ein ausdrückliches
Schriftwort. Wofür das ausdrückliche Schriftwort fehlt, das laſſen wir
uns nicht als Glaubensartikel aufdrängen. Kommt jemand mit einer Lehre,
die wir glauben und annehmen ſollen, ſo fragen wir: wo ſtehet das ge⸗
ſchrieben? Wir verlangen von ihm, daß er uns das Schriftwort zeige, in
welchem dieſe Lehre offenbart iſt. — Hiermit ſagen wir nicht, daß eine Lehre
gerade dem kirchlichen und theologiſchen Ausdruck nach in der Schrift vor⸗
liegen müſſe, um als Schriftlehre zu gelten, oder daß gerade die Worte, mit
welchen wir von einer Lehre reden, den Buchſtaben nach in der Schrift
gefunden werden müßten. Aber das ſagen wir: Alles, was mit einer
Lehre ausgeſagt wird, der ganze Inhalt derſelben nach allen ſeinen Thei⸗
len, muß in den Worten der Schrift geoffenbart vorliegen. Z. B. das
Wort „Dreieinigkeit“ kommt nicht in der Schrift vor; aber das, was mit
dieſem Worte ausgeſagt wird, liegt in ausdrücklichen Worten der Schrift
vor. Da ſteht das Schriftwort: „Taufet ſie im Namen des Vaters, des
Sohnes und des Heiligen Geiſtes.“ Hier nennt die Schrift drei unter⸗
ſchiedene Perſonen der Gottheit. Das Schriftwort drückt ſomit klar und
deutlich aus, was wir mit den Worten des Athanaſianiſchen Symbolums
bekennen: „Eine andere Perſon iſt der Vater, eine andere der Sohn, eine
andere der Heilige Geiſt.“ Ja, das Schriftwort hat auch ausdrücklich das
„andere“. Der Sohn redet Joh. 5, 32. vom Vater alſo: „Ein Anderer
iſts, der von mir zeuget“, und vom Heiligen Geiſt Joh. 14, 16.: „Ich will
den Vater bitten, daß er euch einen andern Tröſter gebe.“ Aber wie
hier der Sohn ſich mit klarem Wort vom Vater und vom Heiligen Geiſt
unterſcheidet, ſo ſagt er mit einem ebenſo klaren Wort, Joh. 10, 30.: „Ich

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Vierten Delegatenſynode von Miſſouri, Ohio u. a. St. 1884. 163

und der Vater ſind Eins“; wie auch 1 Cor. 8, 4. geſchrieben ſteht: „Es
iſt kein Gott ohne der einige.“ Hier iſt im Schriftwort ausgedrückt, was
das Athanaſianum in dieſe Worte faßt: „Aber der Vater und Sohn und
Heilige Geiſt iſt ein einiger Gott, gleich in der Herrlichkeit, gleich in ewiger
Majeſtät“, und was die Augsburgiſche Confeſſion alſo gibt: „Alle drei
Ein göttlich Weſen, ewig, ohne Stück, ohne End.“ Wie für dieſe Lehre,
läßt ſich für alle und jede Lehre unſerer lutheriſchen Kirche ein klares
Schriftwort vorweiſen. Und darum iſt — nebenbei bemerkt — die luthe⸗
riſche Kirche die wahre ſichtbare Kirche Gottes auf Erden.
Wo in der Schrift ſteht nun aber das ausdrückliche Schriftwort für
eine Lehre? Antwort: Wir finden dasſelbe an den Stellen der heiligen
Schrift, welche die betreffende Lehre offenbaren, ausdrücklich von derſelben
handeln. Da und nicht anderswo haben wir für die in Betracht kom⸗
mende Lehre das Schriftwort. Daher läßt ſich der Satz: „Jeder Glau⸗
bensartikel muß ein ausdrückliches Schriftwort für ſich haben“ auch ſo aus⸗
drücken: Jeder Glaubensartikel iſt nur aus den Stellen zu entnehmen
und nach den Stellen zu beurtheilen, welche gerade dieſen Glaubensartikel
offenbaren. Frage ich z. B., was mir Gott betreffs ſeines Weſens zu glau⸗
ben vorgegeben hat, ſo ſchlage ich die Stellen auf, wo mir im Wort ge⸗
ſagt iſt, daß Ein Gott und drei Perſonen in dem Einen Gott ſeien. Ich
nehme dann nicht etwa die Stelle vor mich: „Gott iſt die Liebe“, um aus
dem Begriff der Liebe die Lehre von dem dreieinigen Gott herzuleiten. Frage
ich ferner, auf welche Weiſe Gott mit der Welt verſöhnt worden ſei? ſo
ſchlage ich die Stellen auf, wo in ausdrücklichen Worten geſchrieben ſteht:
„Gott war in Chriſto und verſöhnete die Welt mit ihm ſelber und rechnete
ihnen ihre Sünden nicht zu.“ „Er hat den, der von keiner Sünde wußte,
für uns zur Sünde gemacht.“ Nicht aber nehme ich etwa die Stelle 5 Moſ.
25, 1. vor mich, woſelbſt Gott ſagt, daß man den Gerechten recht ſprechen
und den Gottloſen verdammen ſoll, um daraus die Lehre herzuleiten: Gott
habe dem unſchuldigen Chriſto nicht unſere, alſo fremde Schuld zurechnen,
nicht den Unſchuldigen für die Schuldigen beſtrafen und ſo die Welt mit
ſich ſelber verſöhnen können. Es iſt alſo nicht genug, zum Beweis der
Schriftmäßigkeit einer Lehre Schrift überhaupt im Munde zu führen,
ſondern die rechte, die betreffende Lehre enthaltende Schrift muß vorgewie⸗
ſen werden. Dies wollen wir einſchärfen, wenn wir ſagen: Eine Lehre iſt
nur dann Schrift lehre, wenn ſie ſich auf das ausdrückliche Schriftwort
gründet; oder was dasſelbe iſt, wenn ſie allein aus den Stellen der Schrift
entnommen und beurtheilt wird, welche gerade von dieſer Lehre handeln.
Und was wir hiermit abweiſen? — Es gibt in der neueren Theologie
eine Richtung, welche ſich mit Nachdruck Schrifttheologie nennt, aber dabei
es ausdrücklich ablehnt, die einzelnen Glaubenslehren allein den Stellen,
welche gerade von dieſen Lehren handeln, zu entnehmen, und die alte Theo⸗
logie, welche das thut, eines todten, mechaniſchen Verfahrens beſchuldigt.

164 Lehrverhandlungen der 19ten Allgemeinen oder

Sie redet von einer Herleitung der einzelnen Lehren aus dem ſogenannten
Schriftganzen. Chriſtus ſelbſt und die Apoſtel ſollen ſich nicht ſowohl auf
einzelne Schriftſtellen, als vielmehr auf das „Ganze“ der Schrift berufen
haben, ein Wahn — nebenbei bemerkt — von dem man ſchon durch das
Leſen einiger Kapitel im Matthäus curirt werden ſollte. Was man ſich
unter dem beliebten „Schriftganzen“ eigentlich vorſtellig machen könne, hat
wohl keiner ſeiner Erfinder je ernſtlich verſucht. Das Verfahren verläuft
meiſtens ſo, daß man von allgemeinen chriſtlichen Wahrheiten ausgeht, aus
dieſen die einzelnen Lehren durch Schlußfolgerung entwickelt und darnach⸗
ſich anſchickt, die alſo gewonnenen Lehren an der heiligen Schrift zu prüfen.
Dieſem Verfahren liegt der Gedanke zu Grunde, daß die chriſtliche Lehre ein
Syſtem oder ein organiſches Ganze im Sinne der Vernunft bilde, in wel⸗
chem ein Stück aus dem andern mit logiſcher Nothwendigkeit folge. Da⸗
her denn auch die Forderung, daß ſich das einzelne Schriftwort dem ſo⸗
genannten „Ganzen“ unterordnen müſſe. In Wirrklichkeit ſtellt ſich
dann die Sache ſo: Das einzelne ausdrückliche Schriftwort, welches nach
dem Urtheile des theologiſchen Baumeiſters nicht ſo ohne weiteres in den
auszuführenden Bau paßt, wird entweder ganz verworfen, oder doch ſo ab⸗
geändert, daß es ſich in das Ganze einfügt. Man nennt das auch wohl
theologiſche Vermittelung. Zwiſchen die Ausſagen der Schrift werden
Menſchengedanken eingeſchoben, welche bewirken ſollen, daß die der menſch⸗
lichen Vernunft zuſammenhangslos erſcheinenden Ausſagen der Schrift
vernunftgemäß zuſammenhangen. Die Folge davon iſt, daß durch ſolche
Ergänzungen die Schriftausſagen andere werden, als ſie in Wahrheit ſind.
Menſchenwort, neben Gottes Wort geſtellt, hat immer die Wirkung, daß
Gottes Wort verändert und verdrängt wird.
Nehmen wir ein Beiſpiel aus den jüngſten Ereigniſſen, die unſere
lutheriſche Kirche namentlich hier zu Lande mächtig bewegten. Da han⸗
delte es ſich unter andern um die Frage: In welchem Verhältniß ſteht der
Glaube und der ganze Chriſtenſtand der Auserwählten zu ihrer ewigen
Wahl? Sollen die Chriſten ihren Glauben und ihren Chriſtenſtand als.
eine Wirkung ihrer ewigen Erwählung anſehen, ſo daß die Wahl eine
Urſache des Glaubens zu nennen iſt, oder geht der Glaube, der Chriſten⸗
ſtand, der Wahl voran, ſo daß die Wahl in Anſehung des beharrlichen
Glaubens geſchehen iſt? — Wir haben Schriftworte, welche ausdrücklich von
der Erwählung handeln. Apoſt. 13, 48. lautet alſo: „Und wurden gläu⸗
big, wieviel ihrer zum ewigen Leben verordnet waren.“ Wer ohne Vor⸗
urtheil dieſe Worte lieſt und ſie nimmt, wie ſie da ſtehen, der findet darin
die Thatſache offenbart, daß jene Heiden, die damals zum Glauben kamen,
gläubig wurden, weil ſie zum ewigen Leben verordnet waren. Ihre Ver⸗
ordnung zum ewigen Leben war eine Urſache, daß ſie in der Zeit zum
Glauben kamen. Daher denn auch unſer Bekenntniß dieſe Stelle gerade da
anführt, wo es die Wahl nennt „eine Urſache, ſo da unſere Seligkeit, und

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Vierten Delegatenſynode von Miſſouri, Ohio u. a. St. 1884. 165

was zu derſelben gehöret, ſchaffet, wirket, hilft und befördert“. — Eine an⸗
dere hieher gehörende Stelle iſt Epheſer 1, 3 ff. Daſelbſt lobt der Apoſtel
Gott, daß er die Epheſer ſeines geiſtlichen Segens theilhaftig gemacht, ſie
zu Chriſten gemacht hat, und ſpricht darauf: „Wie er uns denn erwählet
hat“ u. ſ. w. Jeder Chriſt, der dieſe Worte ohne Vorurtheil lieſt, wird
ſie ſofort dahin verſtehen, daß der geiſtliche Segen, der in der Zeit über
ihn gekommen iſt, eine Folge der ewigen Erwählung ſei. — Ebenſo verhält
es ſich mit der Stelle Römer 8, 28 — 30. Mit Recht ſagt Chemnitz auf
Grund dieſer Stelle: „So folget auch die Wahl Gottes nicht nach unſerem
Glauben und Gerechtigkeit, ſondern gehet fürher als eine Urſach deſſen alles,
denn die er verordnet oder erwählet hat, die hat er auch berufen und gerecht
gemacht.“ Man ſchlage ferner die Stelle 2 Tim. 1, 9. auf, woſelbſt ge⸗
ſchrieben ſteht: „Der uns hat ſelig gemacht und berufen mit einem heiligen
Ruf, nicht nach unſern Werken, ſondern nach ſeinem Vorſatz und Gnade,
die uns gegeben iſt in Chriſto JEſu vor der Zeit der Welt.“ Der Apoſtel
bekennt hier im Namen der Chriſten: Gott hat uns aus der Welt durch
ſeinen Gnadenruf herausgenommen und in den Stand, in welchem wir die
Seligkeit haben, verſetzt. Was iſt die Urſache? „Nicht nach unſeren
Werken, ſondern nach ſeinem Vorſatz und Gnade, die uns
gegeben iſt in Chriſto JIEſu vor der Zeit der Welt.“ Wie
hier auf der einen Seite „unſere Werke“ als Urſache unſeres Chriſtenſtan⸗
des und unſerer Seligkeit abgewieſen werden, ſo wird auf der andern Seite
unſere ewige Erwählung — denn das iſt Gottes „Vorſatz und Gnade,
die uns gegeben iſt in Chriſto JEſu vor der Zeit der Welt“ — ausdrücklich
als eine Urſache, daß wir ſelig gemacht und berufen ſind, angegeben.
Man muß blind ſein, wenn man das nicht ſieht. So lautet das ausdrück⸗
liche Schriftwort über das Verhältniß des Glaubens und Chriſtenſtandes
zur ewigen Erwählung. — Wo, fragen wir, ſagt das Schriftwort, welches
von der Erwählung handelt, etwas davon, daß letztere geſchehen ſei in
Anſehung des Glaubens als des Grundes und der Vorausſetzung der Wahl?
Ueberall nichts. Trotzdem hat man dieſe Lehre mit Macht zur Geltung zu
bringen geſucht und die Lehre der Schrift, die wir führen, verworfen. Und
welches war das Verfahren, das man einſchlug, die falſche Lehre von der
Wahl als die allein richtige zu beweiſen? Man nahm Schriftſtellen, in
welchen kein ausdrückliches Gotteswort, keine Offenbarung über die Erwäh⸗
lung vorliegt, z. B. jene Stellen: „Wer da glaubet und getauft wird, der
wird ſelig werden“ und: „Ohne Glauben iſt's unmöglich, Gott gefallen“,
und machte daraus den Schluß: „Alſo muß der Glaube der ewigen Wahl
zur Seligkeit vorangehen; alſo iſt zu ſagen, daß die Wahl in Anſehung
des Glaubens geſchehen ſei.“ Nachdem man ſo unter Abſehung vom
Schriftwort bei ſich ſelbſt beſchloſſen hatte, wie die ewige Wahl Gottes
geſchehen ſei, verſuchte man hinterher auch dieſe ſeine eigenen Gedanken
in die Stellen der heiligen Schrift, welche von der ewigen Wahl Gottes

166 Lehrverhandlungen der 19ten Allgemeinen oder

handeln, hineinzulegen. „Welche er zuvor verſehen hat“, mußte nun heißen:
„welcher beharrlichen Glauben er zuvor gewußt hat“ u. ſ. w. — Es liegt
alſo klar vor Augen: das Verfahren der Gegner beruht auf Verwerfung
des Schriftwortes im Intereſſe der eigenen Gedanken, die man ſich unter
Abſehung vom Schriftworte gemacht hat.
Zugleich kämpfte man gegen das ausdrückliche Schriftwort mit ſoge⸗
nannten nothwendigen Folgerungen. Man ſagte: Nähme man die
Lehre an, daß die Wahl als eine Urſache dem Glauben und dem Chriſten⸗
ſtenſtand der Auserwählten vorangehe, ſo folgte daraus, daß Gott nicht
alle Menſchen ernſtlich ſelig machen wolle. Um dieſer nothwendigen Folge
willen müſſe man die Lehre, daß die Wahl eine Urſache des Glaubens ſei,
fahren laſſen. Eigentlich hat man nur mit dieſen ſogenannten nothwen⸗
digen Folgerungen unſere Lehre bekämpft. Viele ſind durch ſolche Einwürfe
in Unruhe verſetzt und verwirrt, manche ſicherlich nur dadurch von der
Wahrheit zum Abfall gebracht worden. Man ſchrieb gegneriſcherſeits aus⸗
drücklich: „Sind richtige und nothwendige Folgerungen aus einer auf⸗
geſtellten Lehre falſch, ſo beweiſt das unwiderleglich, daß die Lehre ſelbſt
falſch iſt.“ Und daß hier Vernunft folgerungen gemeint ſeien, geht aus
der folgenden gegneriſchen Ausſprache hervor: „Wenn Leute das nicht gel⸗
ten laſſen wollen, was durch Schlußfolgerungen in ihren Sätzen enthalten
iſt (logically implied), ſo ſollten ſie ihre Aufſtellungen fahren laſſen oder
modificiren.“ (Col. Mag. No. 3, 1881.) Auch dieſe Forderung beruht
auf der Vorausſetzung, daß die einzelnen chriſtlichen Lehren vernunft⸗
gemäß zuſammenhängen, und zieht die Praxis nach ſich, daß das aus⸗
drückliche Schriftwort unter dem Vorgeben, man wolle ein widerſpruchloſes
Ganzes, abgethan wird. Man ſtelle ſich die Sachlage klar vor: Die hei⸗
lige Schrift redet an all den Stellen, welche ausdrücklich von der Wahl
handeln, ſo von der Wahl, daß der Glaube und überhaupt der ganze Chri⸗
ſtenſtand der Auserwählten als eine Wirkung ihrer ewigen Erwählung
erſcheint. Dem gegenüber kommt man aber her und ſagt, dieſe Lehre ſei
nicht zuzulaſſen; ſonſt würde folgen, daß Gott nicht alle Menſchen zum
Glauben bringen und ſelig machen wolle. Um einer Folgerung willen
alſo, die die menſchliche Vernunft machen zu müſſen meint, wird das aus⸗
drückliche Schriftwort verlaſſen und macht man ſich aus Stellen, die gar⸗
nicht von der Erwählung handeln, wie „Wer da glaubt, wird ſelig werden“
ſelbſt eine Lehre von der Erwählung zurecht, wie ſie der menſchlichen Ver⸗
nunft zu andern Lehren zu paſſen ſcheint. — Bleibt hierbei die Schrift noch
die Quelle, aus welcher die Glaubensartikel geſchöpft, und die Regel, nach
welcher die Glaubensartikel beurtheilt werden? Mit nichten! Wir haben
hier wieder den Rationalismus! Nicht mehr die Schrift ſtellt Artikel des
Glaubens, ſondern thatſächlich gibt jedesmal die menſchliche Vernunft jedem
Artikel ſeine eigenartige Geſtalt. Wie ein Glaubensartikel beſchaffen ſein
müſſe, beſtimmt in letzter Inſtanz die menſchliche Vernunft nach ihren

Vierten Delegatenſynode von Miſſouri, Ohio u. a. St. 1884. 167

Begriffen von einem gehörigen Zuſammenhang. Nach dieſen Begriffen
wird das Schriftwort „ergänzt“, beſchnitten und zugeſchnitten. Die
menſchliche Vernunft richtet thatſächlich Gottes Wort. Die Vernunft leuch⸗
tet dem Glauben, wo er hin ſolle, wie Luther ſagt. Darum ſteht und fällt
das Schriftprincip der Kirche der Reformation mit unſerer Theſis: Eine
Lehre iſt allein aus den Stellen zu entnehmen und zu beurtheilen, welche
gerade von dieſer Lehre handeln, oder was dasſelbe iſt, eine Lehre muß das
ausdrückliche Schriftwort für ſich haben. Wer nicht nach dieſem Grundſatz
handelt, mag noch ſo viel Schriftſtellen im Munde führen und noch ſo laut
„Schrift“, „Schrift“ ſchreien: es iſt lauter Schein! Er bringt nicht Schrift,
ſondern unter dem Deckmantel der Schrift ſeine eigenen Gedanken.
Was für Schrift ausgegeben wird, ſind menſchliche Gedanken, Folgerungen,
„angeflickte Folgen“, wie Luther ſagt, u. ſ. w.
Es wurde noch weiter bemerkt:
Der HErr Chriſtus ſpricht: Die Schrift kann nicht gebrochen wer⸗
den. Als jener Menſch zu Chriſto mit der Frage kam: Was muß ich
thun, daß ich das ewige Leben ererbe? ſprach er zu ihm: „Wie ſtehet im
Geſetz geſchrieben? wie lieſeſt du?“ Chriſtus kennt für unſer Heil nichts
Höheres, als das Geſetz, das iſt, die Schrift. Jeſaias ſpricht: „Ja, nach
dem Geſetz und Zeugniß! werden ſie das nicht ſagen, ſo werden ſie die
Morgenröthe“, das iſt, das Licht der Wahrheit und die Seligkeit, „nicht
haben“, ſondern im Finſtern ſitzen bleiben. Daher denn auch Joh. Ger⸗
hard bezeugt, daß das alleinige Princip (Quelle) unſeres Glaubens Gottes
Wort ſei, und er erklärt alles das, was nicht auf das Schriftwort gegrün⸗
det werden kann, für untheologiſch, d. i. für etwas, das nicht zur Theo⸗
logie gehört.*) Aug. Pfeifer ſagt, daß Theologie im Grunde nichts an⸗
ders iſt, als die Schrift ſelbſt. So iſt z. B. die Dogmatik nur eine gewiſſe
Methode, die Lehren der Schrift, und zwar nur dieſe, vorzutragen. — Man
will mit Hülfe von Vernunftſchlüſſen Lehrartikel bilden. O Thorheit!
Wenn jemand ein Land beſchreiben wollte mit ſeinen Einwohnern und
Einrichtungen, das er nie geſehen, von dem er nie etwas Gewiſſes gehört
hat, ſo würde ein ſolcher bei weitem nicht ſo thöricht handeln, wie der
Menſch handelt, welcher ſich's herausnimmt, durch Schlüſſe ſeiner Vernunft
die geiſtlichen, göttlichen Dinge herauszubringen. Dieſe Dinge nennt
St. Paulus 1 Cor. 2, 7. die heimliche und verborgene Weisheit Gottes,
und dieſe Dinge bezeichnet er als ſolche, die kein Auge geſehen hat, kein Ohr
gehört, und die in keines Menſchen Herz gekommen ſind. Wie will denn
der Menſch unter Abſehung vom Schriftwort hier auch nur Einen ſicheren
Schritt thun? Luther nennt ein ſolches Handeln Peſt, Tod und Hölle, und

*) Seine Worte lauten: „Das einzige Princip der Theologie iſt Gottes Wort;
was alſo in Gottes Wort nicht offenbart iſt, das iſt nicht zur Theologie gehörig.“
(Loc. de creatione ²¾ 3.)

168 Lehrverhandlungen der 19ten Allgemeinen oder

ſpricht, daß alles ſchon wider Gott iſt, was ohne Gottes Wort iſt. Er⸗
kenntniß in geiſtlichen Dingen wird uns hienieden allein durch das Wort
vermittelt. Wir wandeln hienieden im Glauben und nicht im Schauen.
Hier wickelt ſich Gott uns in's Wort. Daher muß jeder Glaubensartikel
ein ausdrückliches Schriftwort haben, das ihn offenbart. Das ſchärft
Luther gewaltig ein. Luther ſchreibt (in ſeiner Warnungsſchrift an
die zu Frankfurt am Main) in Bezug auf die Aeußerung der Schwär⸗
mer, es ſei genug, daß man glaube, der Leib ſei im Abendmahle, den Chri⸗
ſtus gemeint habe: „Ich will die Worte haben, und den Glauben auf
ſie (wie ſie lauten) ſetzen, daß ich nicht will glauben den Leib, den Chri⸗
ſtus meinet außer und ohne ſein Wort; ſondern den Leib, den
ſeine Worte meinen, wie ſie da ſtehen und lauten. Denn das iſt ſeine
rechte Meinung, und er hat ſeine Meinung in den Worten und durch
die Worte uns geſagt und angezeigt. Außer ſeinem Wort und ohne
ſein Wort wiſſen wir von keinem Chriſto, vielweniger von Chriſtus' Mei⸗
nung. Denn der Chriſtus, der uns ohne Chriſtus Wort ſeine Meinung
vorgibt, das iſt der leidige Teufel aus der Hölle, der Chriſtus' heiligen Na⸗
men führet und darunter ſein hölliſches Gift verkauft.“ (Erl. Ausg.
Bd. 26, S. 303.) Luther führt ferner aus, daß all unſer Erkennen und
Reden in Bezug auf göttliche Dinge an das Schriftwort gebunden ſei.
Luther will nicht, daß man bloß von einem Schriftwort ausgehe, um
dann auch ohne ausdrückliches Schriftwort durch eigene Gedanken und Spe⸗
culationen ſich ſelbſt weiter vorwärts zu bewegen, wie die neuere Theologie
thut —, ſondern er will, daß unſere Gedanken in göttlichen Dingen nicht
um eine Linie weiter vorrücken, als Gottes Wort geht. Urſache: Der
Menſch hat aus ſich ſelbſt ohne Gottes Wort abſolut keine Erkenntniß von
geiſtlichen Dingen. Luther ſchreibt: „Darum wer da will ſicher fahren,
der hüte ſich nur vor allem, was Vernunft und menſchliche Gedanken in die⸗
ſem Artikel“ (von Chriſto und der Rechtfertigung) „meiſtern, und wiſſe, daß
kein Rath iſt, wider des Teufels Verführung zu beſtehen, denn daß man
am bloßen hellen Wort der Schrift hafte und nicht weiter
denke noch ſpeculire, ſondern ſchlechts die Augen zugethan und geſagt:
Was Chriſtus ſagt, das ſoll und muß wahr ſein, ob ich's und kein Menſch
verſtehen und begreifen noch wiſſen kann, wie es wahr ſein mag. Er weiß
wohl, was er iſt, und was oder wie er von ihm reden ſoll. Wer das nicht
thut, der muß anlaufen und irren und ſich ſtürzen; denn es iſt doch nicht
möglich, auch den geringſten Artikel des Glaubens durch menſchliche Ver⸗
nunft oder Sinn zu begreifen, alſo daß auch kein Menſch darauf ohne Got⸗
tes Wort jemals einen rechten Gedanken und gewiß Erkenntniß von Gott
habe mögen treffen.“ (Bei Joh. Corvinus, loci comm. etc. S. 40.)
Ueber diejenigen, welche vorgeben, die Schrift ſelbſt zwinge ſie, vom
Schriftwort abzugehen, dabei aber nur ihre eigenen Gedanken, die ſie ſich
ohne Schrift vorhin gemacht haben, retten wollen, ſchreibt Luther: „Ich

ð —

Vierten Delegatenſynode von Miſſouri, Ohio u. a. St. 1884. 169

will ihren rechten Grund, der ſie zu ſolchem Irrthum bewegt, beſſer rühren

und melden, und will darauf wetten um mein Leib und Seele — die ich auch
nicht gerne verlöre —, daß ich nicht fehlen will; denn ich armer Sünder
kenne auch ein wenig vom Geiſt, und ein groß Stück vom alten Schalk, der in
uns tobet, ich meine vom Fleiſch. Das einige Stück bewegt ſie am allerhöch⸗
ſten, daß es vor der Vernunft aus der Maßen närriſch iſt, zu glauben, daß
wir Chriſtus' Leib und Blut ſollen im Abendmahl leiblich eſſen und trinken.
Und weiß fürwahr, wo ſie gewönnen, ſollte das die endliche Frohlockung
ſein: Ja, ich dacht's ja wohl, es müßte nicht recht ſein; es hat mir nie
wollt eingehen, daß man Chriſtus' Leib und Blut ſo ſollte handeln. Wie
ſie denn jetzt unter einander heimlich reden und der tolle Pöbel offenbar⸗
lich plaudert. Aber ſie wollten ſolches gerne bergen, denn ſie ſchämen ſich's
zu bekennen, wiſſen wohl, daß es nichts taug'; ſehen aber gerne, daß der tolle
Pöbel damit herausfähret, reden und ſchreiben auch nicht dawider. Es iſt
aber ſchändlich, daß nicht ſo viel Redlichkeit und Ehrbarkeit in ihnen iſt,
ſolches frei heraus zu bekennen, das ſie doch wünſchen im Herzen, gerne
haben, ſehen und hören; ſondern wenden vor, die Schrift zwinge ſie,
welches ſie wiſſen, daß nicht wahr iſt, ſondern greifen die Schrift mit Liſt
und Frevel an, ſich damit zu ſchmücken vor den Leuten, und unter der
Schrift Namen ihr Gift unter die Leute zu bringen. Doch wiewohl ſie
ſolches bergen mit hohem Fleiß, noch guckt der Schalk hervor und läßt ſich
weidlich merken. Der Zwingel bekennet ſoviel, daß er's ſein Lebelang nie
geglaubt habe: und ich glaub's wohl, daß er nichts überall glaube. . . .
Nun aus ſolchem Bekenntniß iſt gut zu merken, daß er ſolchen Dünkel nicht
aus der Schrift habe, welche er längſt hernach hat funden, wie ſein Buch
Subsidium ſonderlich, und andere mehr beweiſen; ſondern lange zuvor,
ehe denn er ſolche Schrift fand, hat er ſo geglaubt, und läuft nun allererſt,
ſucht Schrift und zwinget ſie auf ſolchen Dünkel. Dr. Karlſtadt auch, ehe
denn er ſchrieb, lange zuvor, ſagte er zu Einem: Lieber, du wirſt mich nicht
bereden, daß Gott im Brod und Wein ſei. So fahren ſie heraus unver⸗

ſehens, durch Gottes Gewalt.“ (Erl. Ausg., Bd. 30, S. 52 ff.)

Eine Frage, die beſondere Beachtung erheiſcht, iſt nun aber die: Wie
kann man zwiſchen Schriftwort und bloßer Vernunftfolgerung,
zwiſchen Text und menſchlicher Gloſſe unterſcheiden? Wo hört das Schrift⸗
wort auf und fängt die Vernunftfolgerung an? Da iſt feſtzuhalten: Wir
nennen — mit den Alten — das oft „Folgerung“, was in dem Schrift⸗
wort ſelbſt noch ausgeſprochen oder offenbart vorliegt. Dieſe „Folgerung“
iſt natürlich nicht zu verwerfen und mit dem Namen „Vernunftfolgerung“
zu belegen. Dieſe „Folgerung“ läßt das Schriftwort ſtehen, wie es da
ſteht, und legt das nur auseinander, was das Schriftwort — gleichſam ein⸗
gewickelt — in ſich birgt. Nehmen wir z. B. das Schriftwort: „Taufet
ſie“, d. i. alle Völker. Daraus, daß alle Völker getauft werden ſollen,
folgern wir, daß auch die Kinder zu taufen ſind. Warum iſt dieſe Fol⸗

170 Lehrverhandlungen der 19ten Allgemeinen oder

gerung eine rechte, ja, von Gott gebotene? Darum, weil das, was die
ganze Gattung betrifft, auch die einzelnen Arten dieſer Gattung betreffen
muß. Sage ich z. B. etwas aus von den Vögeln (als Gattungsbegriff),
ſo muß das, was ich ausgeſagt habe, von jedem Vogel gelten. Paßt das,
was ich vom Vogel als Gattungsbegriff ausgeſagt habe, z. B. nicht auch
auf die Nachtigall, ſo iſt meine Ausſage eine falſche und verkehrte geweſen.
Ebenſo würde es mit Chriſti Wort bewandt ſein: Taufet alle Völker,
wenn es ſein Wille wäre, daß die Kinder ungetauft bleiben ſollten. Zu⸗
einem Volke gehören nicht bloß die Erwachſenen, ſondern auch die Kinder.
Hätte Chriſtus in Bezug auf die Kinder eine Ausnahme gemacht haben
wollen, ſo hätte er uns das mit ausdrücklichen Worten ſagen müſſen. So
aber iſt in dem „alle Völker“ mit ausgedrückt, daß auch die Kinder zu
taufen ſeien. — Ganz anders ſteht es mit folgenden Ausſprüchen der Schrift:
„Gott will, daß allen Menſchen geholfen werde“, und: „Es wurden gläu⸗
big, wie viel ihrer zum ewigen Leben verordnet waren.“ In dieſen beiden
Ausſprüchen findet ſich nicht ein und dieſelbe Lehre, ſondern jeder dieſer beiden
Ausſprüche enthält eine beſondere, von der anderen durchaus verſchiedene
Lehre. Es bezeichnet alſo die erſte dieſer beiden Lehren keineswegs eine Gat⸗
tung, von welcher die zweite dieſer Lehren eine ihr angehörende Art wäre.
Jede dieſer beiden Lehren ſteht — daß wir ſo ſagen — als eine beſondere Gat⸗
tung für ſich da. Hier durch Schlußfolgerungen vermitteln, ja, unter⸗ oder
überordnen zu wollen, heißt an Gott ſelbſt freveln. Gott iſt ſo groß und
majeſtätiſch, daß wir in ſeinen Sachen gar nicht im Stande ſind, zu ſagen:
Dies oder das in ſeiner heiligen Offenbarung ſteht im Widerſpruch mit ein⸗
ander, oder dieſes oder jenes Wort darf nicht ſo genommen werden, wie es
da ſteht, nämlich in ſeinem eigentlichen Sinn. Wir kennen Gottes Sachen
überhaupt nur ſoweit, als Gott ſie uns geoffenbart hat. Es iſt daher ein
entſetzlicher Frevel, den man an Gottes Wort begeht, wenn man, ohne den
Beweis dafür aus Gottes Wort ſelbſt zu bringen, ſagt: „Die und die Lehre
kann nicht ſo genommen werden, wie ſie dem Wortlaut nach daſteht.“ Wir
behandeln nicht einmal einen Menſchen ſo, an deſſen Aufrichtigkeit wir nicht

zweifeln. Redet derſelbe morgen auf eine andere Weiſe, wie er heute geredet

hat, ſo haben wir das Vertrauen zu ihm, daß er nach verſchiedenen Umſtänden
geredet haben wird, und machen ihn nicht ſofort durch eine „nothwendige
Schlußfolgerung“ zu einem Lügner. So z. B. ſage ich heute: Der Menſch
iſt ſterblich, und morgen ſage ich: Der Menſch iſt unſterblich. Meine beiden

Ausſagen ſcheinen ſich zu widerſprechen, und ich habe doch beide Male die

Wahrheit geſagt. Denn das erſte Mal habe ich von dem Menſchen in Bezug
auf ſeinen Leib geredet und das zweite Mal in Bezug auf ſeine Seele. — Wir
wiſſen wohl, daß Gott iſt; aber wer er iſt und wie er beſchaffen iſt, wiſſen
wir nur ſoweit, wie er ſich uns geoffenbart hat. — Noch wurde auf ein
Beiſpiel einer Schlußfolgerung hingewieſen, das auch gewöhnlich von den
Alten angeführt wird. Chriſtus ſelbſt ſagt Matth. 22., daß in den Worten

Vierten Delegatenſynode von Miſſouri, Ohio u. a. St. 1884. 171

2 Moſ. 3, 6.: „Ich bin der Gott Abrahams, Iſaaks und Jakobs“ die Auf⸗
erſtehung der Todten gelehrt ſei und zwar ſo klar und offenbar, daß er die
Sadducäer, die in der genannten Stelle von der Auferſtehung der Todten
kein Zeugniß fanden, als ſolche ſtraft, die die Schrift nicht wüßten. Aber
auch dieſe Folgerung geht nicht über das Schriftwort hinaus. Hier wird
nur auseinandergeſetzt, was in dem Schriftwort wirklich geoffenbart vor⸗
liegt. Nennt ſich Gott noch der geſtorbenen Erzväter Gott, ſo iſt damit
geſagt, daß er ſie auch auferwecken werde. Denn was heißt das, Gott iſt
jemandes Gott, anders, als daß Gott einen Menſchen nach Leib und Seele
hier zeitlich und dort ewiglich mit ſeinen göttlichen Wohlthaten überſchüttet,
daß er einem ſolchen Menſchen nicht nur die Sünde vergibt, ſondern den⸗
ſelben auch von allen Folgen der Sünde, namentlich auch vom Tode befreit?
Darum kann derſelbe nicht im Tode bleiben, ſondern muß durch die Aufer⸗
ſtehung errettet werden vom letzten Feind. Der Ausſpruch Gottes, er ſei
jemandes Gott, verträgt ſich nicht damit, daß der Leib eines ſolchen, deß
Gott er iſt, auf die Dauer im Tode bleibe, denn Gott iſt nicht ein Gott
der Todten, ſondern der Lebendigen. Wir wiederholen es noch einmal:
auch dieſe Folgerung geht nicht über das Schriftwort hinaus. Man halte
alſo feſt: nur ſolche Folgerungen ſind rechte und berechtigte, welche das,
was in dem Schriftwort bereits liegt, herausnehmen und klar vor Augen
ſtellen. Was den Grundſatz betrifft: „Eine richtige Folgerung aus der
Schrift iſt für Schrift ſelbſt anzuſehen“, ſo iſt, um allem Mißbrauch zu
wehren, hinzuzufügen: Dies gilt nicht von bloßen Vernunftfolgerungen,
durch welche etwas herausgebracht werden ſoll, was nicht in dem Wort
wirklich geoffenbart vorliegt. Deshalb erhebt auch ſchon Joh. Gerhard
in Bezug auf dieſen Grundſatz ſeine warnende Stimme (de interpret.
Sc. S. § 1 79.).
Joh. Gerhard führt den Ausſpruch Gregors von Nazianz an: „Was
aus der Schrift gefolgert wird, iſt ſo anzuſehen, als ob es in der Schrift
geſchrieben ſtehe“, erinnert aber dabei: „Jedoch bedarf es hier großer Vor⸗
ſicht; unverſehens ſchleicht ſich hier oft die menſchliche Vernunft ein und
dreht dann die Schrift nach eigenem Urtheil auf ihre Fündlein.“ Wir laſ⸗
ſen „Folgerungen“ zu, aber nur richtige. Und richtige Folgerungen ſind
nur die, durch welche das auseinandergeſetzt wird, was in dem Schrift⸗
wort wirklich liegt, welche alſo nicht über das Schrift wort hinausgehen,
ſondern innerhalb desſelben bleiben. Man hüte ſich vor jeglicher dem
Schriftwort nur angeflickten Folge, wie Luther redet. Nehmen wir
einige Beiſpiele aus der Neuzeit. In den Worten: Gott will, daß allen
Menſchen geholfen werde, iſt die Lehre ausgeſprochen: daß Gottes Gnaden⸗
wille ein allgemeiner ſei, ein Wille, der ſich auf alle Menſchen ohne Aus⸗
nahme erſtrecke. Eine angeflickte Folge der Theologie unſerer Zeit aber iſt,
daß demnach die Menſchen, welche wirklich ſelig werden, zu ihrer Seligkeit
mitwirken. Man ſchließt nämlich ſo: Steht Gottes Wille gegen Alle gleich

172 Lehrverhandlungen der 19ten Allgemeinen oder

und wird doch nur ein Theil der Menſchen ſelig, ſo müſſen dieſe zu ihrer
Seligkeit mitgewirkt haben. Das iſt eine zu verwerfende Vernunftfolgerung,
obwohl die Vernunft, wenn nun einmal ihr Folgern gelten ſollte, nicht
anders folgern kann. — In den Worten: Ihr waret todt durch Uebertre⸗
tungen und Sünden, iſt ausgeſprochen, daß der Menſch auch nicht die ge⸗
ringſte Kraft in ſich zur Bekehrung habe, daß infolge deß die Bekehrung
einzig und allein das Werk Gottes ſei. Eine angeflickte Folge aber iſt, daß
Gott nicht alle Menſchen ſelig machen wolle, oder bei denen, welche that⸗
ſächlich ſelig werden, eine Zwangsbekehrung ſtattfinde. Man ſchließt näm⸗
lich ſo: Iſt die Bekehrung allein Gottes Werk und bleibt, wie wir ſehen,
ein Theil der Menſchen unbekehrt, ſo muß Gott dieſen Theil nicht haben
bekehren wollen. Ferner: Iſt die Bekehrung allein Gottes Werk und auf
Seiten des Menſchen durchaus kein Entgegenkommen, ſondern, ſo viel an
ihm iſt, nur Widerſtreben, ſo muß die Bekehrung durch Zwang geſchehen.
Mit ſolchen angeflickten Folgen hat man in jüngſter Zeit die Kirche ſchwer
beunruhigt und manche Gemüther verwirrt.
Hüten wir uns vor dem Rationalismus, der ſich jetzt wieder, auch
dort, wo man ſich lutheriſch nennt, feſtgeſetzt hat. In ſeiner letzten Predigt,
die Luther zu Wittenberg einige Wochen vor ſeinem Tode gehalten hat, kom⸗
men die Worte vor: „Bisher habt ihr das rechte wahrhaftige Wort ge⸗
hört; nun ſehet euch vor vor euren eigenen Gedanken und Klugheit. Der
Teufel wird das Licht der Vernunft anzünden und euch bringen vom Glau⸗
ben, wie den Wiedertäufern und Sacramentſchwärmern widerfahren iſt,
und ſind nun mehr Ketzerſtifter vorhanden.“ In dieſen Worten weiſt
Luther mit prophetiſchem Geiſte darauf hin, daß der aus den Banden des
Pabſtthums geriſſenen Kirche Gottes die Gefahr drohe, vom Rationalis⸗
mus (Vernunftglauben) angegriffen und verſchlungen zu werden. Die
Erfahrung hat denn auch gelehrt, wie der Rationalismus in die Chriſtenheit
eingedrungen iſt. Offen erklärten die Anhänger des groben Rationalis⸗
mus: „Nur die menſchliche Vernunft iſt Regel und Richtſchnur des Glau⸗
bens.“ Daher ſei nur das aus der Schrift als Artikel des Glaubens an⸗
zunehmen, was vor dem Urtheil der Vernunft beſtehen könne. Dieſelbe
Vernunftreligion hat man in neueſter Zeit auch unter uns zur Geltung zu
bringen geſucht; freilich in verdeckter Weiſe und manchen Verführten ſelbſt
unbewußt. Man ſagte nicht nach Weiſe der alten Rationaliſten grob
heraus: Unſere Vernunft leidet nicht die Annahme dieſer oder jener Lehre,
ſondern man verſteckte ſich hinter die Schrift, ſchützte dieſe vor und ſprach:
Sie, die Schrift, leidet es nicht, daß wir uns zu der Lehre bekennen. Die
Schrift ſagt: Gott will, daß allen Menſchen geholfen werde. Dieſer ihr
Ausſpruch leidet nicht die Lehre, daß die ewige Wahl Gottes eine Urſache
des Glaubens und der Seligkeit der Auserwählten ſei. Alle Stellen der
Schrift, die das zu beſagen ſcheinen, müſſen in einem anderen Sinne ge⸗
nommen werden. Aber auch dieſes Verfahren hat Luther ſchon als Ratio⸗

2 ðͤ .

Vierten Delegatenſynode von Miſſouri, Ohio u. a. St. 1884. 173

nalismus aufgedeckt. Er weiſt nach, daß diejenigen, welche von zwei Leh⸗
ren, die beide in der Schrift geoffenbart ſind, ſagen, dieſelben ſeien wider
einander und müßten mit einander vertragen werden — im Grunde nur
wollen, daß die Schriftlehren mit ihrer Vernunft ſtimmen. Die
Schrift werde dabei nur zum Vorwand genommen. Wie unſere jüngſten
Gegner verfahren, genau ſo machten es ſchon zu Luthers Zeiten die Zwing⸗
lianer. Sie verwarfen die weſentliche Gegenwart des Leibes und Blutes
Chriſti unter dem Vorgeben, dieſe Lehre ſtreite mit anderen Artikeln des
chriſtlichen Glaubens. Wir haben ſchon gehört, wie trefflich ihnen Luther
auf ſolches Vorgeben geantwortet hat. Es ſei in Bezug hierauf noch folgen⸗
der Ausſpruch angeführt: „Da liegt nun der hochberühmte Grund, davon
ſie vor andern am meiſten geifern, und am ſteifeſten darauf ſtehen und pochen,
da ſie ſagen, daß die zwo Schrift wider einander ſind, Chriſtus
ſitzt im Himmel und ſein Leib iſt im Abendmahl.“ Und von Oecolampad ſagt
Luther inſonderheit: „Das hat den guten Mann Oecolampad betrogen,
daß Schrift, ſo wider einander ſind, freilich müſſen vertragen
werden, und ein Theil einen Verſtand nehmen, der ſich mit dem andern
leidet, weil das gewiß iſt, daß die Schrift nicht mag mit ihr ſelbſt uneins
ſein.“ Luther antwortet hierauf: „Das beweiſen ſie wohl, daß ſolche zwo
Schrift und ihre Vernunft wider einander ſind. Das wäre aber ohne
Noth geweſen, zu beweiſen, ich wollt's ihnen auch ebenſowohl geſagt haben.
Denn daß du ſageſt, Schrift ſei wider einander, gilt nichts; wer fragt
nach deinem Sagen? Aber da wollt ich ſie loben und ehren, wenn ſie
ſolches Sagen mit Schrift oder ſonſt beweiſeten. . . Sollten wir aber der
Vernunft und Augen nach unſeres Glaubens Artikel und die Schrift
urtheilen, wie hier Oecolampad that, ſo iſt freilich ein jeglich Stück in der
Schrift wider das andere.“ Nachdem Luther dies an den Artikeln, daß
Maria Jungfrau und Mutter, Chriſtus Gott und Menſch ſei, nachgewieſen
und hierbei ſchon ſagt: „Ja, vor dir und deiner Vernunft iſt ſie (die
Schrift) wider einander, aber wie iſt ſie vor Gott wider einander? das
ſage mir“, fährt er fort: „So lautet ſein“ (Oecolampads) „Grund: Ich,
Oecolampad, ſage, daß die Schrift in dieſem Stück wider einander iſt. Iſt
nun das nicht ein zarter, feiner Grund des Glaubens? wenn ein Menſch
alſo ſpricht: Wiewohl Gottes Wort da ſtehet und ſagt: Das iſt mein
Leib; doch weil ich's nicht begreifen noch glauben kann und mich wider
die Schrift (zu) ſein dünkt, ſo iſt's nicht wahr, und muß eine an⸗
dere Deutung haben, unangeſehen, wie helle Gottes Wort da ſtehet. Das
iſt Oecolampads Geiſt und hochberühmte Wahrheit, daß Menſchendünkel
und Unglaube ſolle über Gottes Wort gelten und unſern Glauben gründen.“
(Erl. Ausg. Bd. 30, S. 49 ff.)
Auch Gerhard weiſt in dem in Rede ſtehenden Verfahren den Ratio⸗
nalismus nach. Er ſchreibt: „Doch du ſagſt: Die Vernunft, welche die Ge⸗
genwart des Leibes Chriſti im Abendmahl beſtreitet, ſtützt ſich nicht einfach

174 Lehrverhandlungen der 19ten Allgemeinen oder

auf ihre Principien (Grundſätze), ſondern auf den Ausſpruch der
Schrift, daß Chriſti Leib ein wahrer Leib ſei. Ich antworte: Man muß
die Schrift nicht bloß in dem Einen hören, daß Chriſtus einen wahren Leib
habe, ſondern auch in dem Andern, daß Chriſti wahrer Leib im Abend⸗
mahl ſei. Die Regel des Glaubens iſt ganz anzunehmen. Hier iſt nicht in
Frage, ob Chriſti Leib ein wahrer Leib ſei, ſondern dies, ob daraus, daß
Chriſti Leib ein wahrer Leib iſt, mit Recht geſchloſſen werde: Gott könne
nicht bewirken, daß jener wahre Leib im Abendmahle gegenwärtig ſei.
Sie ſagen: Die Art des Leibes leide es nicht, derſelbe ſei endlich. Iche
frage: woher ſie wiſſen, daß es dem Leibe Chriſti widerſpreche, an mehreren
Orten zugleich zugegen zu ſein? Sicherlich aus den Grundſätzen der Ver⸗
nunft, denn die Schrift ſagt das Gegentheil. Das ganze Argument
läuft alſo ſchließlich auf einen Ausſpruch der Vernunft hinaus.“ (Loc.
cit. § 178.)
Die Anwendung des in dieſem und den vorhergehenden Citaten Ge⸗
ſagten auf das Vorgeben, die Lehre von der Erwählung zum Glauben und
zur Seligkeit widerſtreite der Schrift: ihr Ausſpruch vom allgemeinen Gna⸗
denwillen Gottes leide es nicht, jene Stellen, welche von der Erwählung
handeln, ihrem Wortlaut nach zu nehmen — kann nun ein jeder leichtlich
ſich ſelber machen.
Haben wir denn nun, da wir alles „Reimen“ in den klaren Ausſprü⸗
chen des Wortes Gottes unterlaſſen und auch nicht einen Artikel aus dem
andern mit der Vernunft folgern wollen, einen zuſammenhangsloſen,
widerſpruchsvollen Glauben? — wie man uns entgegengehalten hat. Das
ſei ferne. Alle Artikel unſeres allerheiligſten Glaubens ſtehen ſicherlich in
wunderbarem Einklang, in genaueſter Uebereinſtimmung miteinander und
bilden — um den Ausdruck der Gegner auch einmal zu gebrauchen — ein
„harmoniſches Ganze“. Wie in Gott ſelbſt, ſo iſt auch in den von ihm
geoffenbarten Lehren die vollſte Harmonie. Jede gegentheilige Behauptung
nennen wir Gottesläſterung. Den innigſten Zuſammenhang der ganzen
chriſtlichen Lehre zeigt auch die Schrift ſelbſt damit an, daß ſie Chriſtum in
ihren Mittelpunkt ſtellt. Wenn St. Paulus als die Summa ſeiner Pre⸗
digt angibt: Wir predigen Chriſtum, den Gekreuzigten, ſo ſagt er damit,
daß die Lehre von Chriſti Perſon und Werk die Centrallehre ſei, von welcher
alle anderen Lehren ausgehen und mit welcher alle Lehren im innerſten Zu⸗
ſammenhange ſtehen. Aber für ein Ganzes im Sinne der menſchlichen Ver⸗
nunft halten wir die einzelnen Lehren der heiligen Schrift allerdings nicht.
Wir Menſchen haben hier in dieſem Leben nicht einen ſolchen Einblick in
den inneren Zuſammenhang der göttlichen Lehren, daß wir, wenn uns eine
Lehre gegeben iſt, nun mit Hülfe der Logik alle anderen Lehren aus dieſer
einen Lehre ableiten könnten. Wenn ich z. B. höre, Gott will, daß allen
Menſchen geholfen werde, ſo weiß ich damit noch nicht, wie die Lehre von
der ewigen Erwählung beſchaffen ſei. Daher hat Gott der Heilige Geiſt

Vierten Delegatenſynode von Miſſouri, Ohio u. a. St. 1884. 175

uns in der heiligen Schrift auch nicht bloß allgemeine Grundſätze gegeben,
aus welchen wir die einzelnen Lehren ſelbſt abzuleiten hätten, und nicht bloß
die eine oder die andere Lehre geoffenbart, aus welcher alle anderen Lehren
von uns ſelbſt zu finden wären, ſondern Gott hat — weil es für uns durch⸗
aus nöthig war — jede einzelne Lehre, die wir zu glauben haben, uns in
mindeſtens einem ausdrücklichen Schriftwort vorgelegt. Welche Thorheit
iſt es daher, das mit der Vernunft erſchließen zu wollen, was doch in
der Schrift geoffenbart vorliegt und von uns gar nicht erſchloſſen werden
kann. — Dieſe große Thorheit wurde auf eine draſtiſche Weiſe von einem
Gliede der Synode in folgender Geſchichte vorgeſtellt: Es waren einmal vier
Blinde. Dieſe hatten von einem Elephanten gehört. Um einen Begriff von
dieſem Thiere zu erlangen, gingen ſie zum Beſitzer desſelben und ſprachen zu
ihm: Zeige uns einmal deinen Elephanten. Ihre Bitte wurde ihnen gewährt.
Da ſie nun nicht ſehen konnten, ſuchten ſie ſich durch ihr Taſtvermögen einen
Begriff von dem Elephanten zu machen. Der erſte dieſer Blinden erfaßte
den Rüſſel des Thieres. Von dieſem Begriff kam er vermöge Schluß⸗
folgerungen, die er nun machte, zu dem Begriff: Ein Elephant iſt wie
eine Schlange. Der zweite der Blinden hatte ein Bein des Elephanten
erwiſcht. Aus dieſem Begriff ſchloß er: Ein Elephant iſt wie ein
Stampfer einer Oelmühle. Der dritte bekam einen Ohrlappen des Thieres
in die Hände. Infolge deß ſtand es bei ihm feſt: Ein Elephant iſt wie ein
Windfächer. Der vierte Blinde endlich hatte den Schwanz des Elephanten
er griffen und infolge deß auch alsbald begriffen: ein Elephant ſei wie ein
großer Reisſtampfer. Was dieſe Leute ergriffen hatten, war ja allerdings
das Rechte, aber durch ihre verkehrten Schlußfolgerungen hatten ſie ſich je
nach ihrem Begriffsgegenſtand und Begriffsvermögen einen — wie man
ſieht — durchaus falſchen Begriff von dem Elephanten gemacht. — Gewal⸗
tig geißelt Luther die Folgerei, welche über Gottes ausdrückliches Wort
hinaus Schlüſſe macht. Er ſchreibt: „Das Allerfeinſte aber in des Biſchofs
(von Meißen) Zettel iſt, daß die Pfarrherren ſollen das Volk lehren, wie
unter der einen Geſtalt der ganze IEſus Chriſtus, Gottes Sohn, Gott und
Menſch, dazu ſein Leib und Blut ſei und von den Laien gegeſſen und getrunken
werde. . . Hiezu ſchlägt nun die Concomitantien, das iſt, die Folge.
Weil Chriſtus Leib nicht ohne Blut iſt, ſo folget daraus, daß ſein Blut
nicht ohne Seele iſt; daraus folget, daß ſeine Seele nicht ohne die Gottheit
iſt; daraus folget, daß ſeine Gottheit nicht ohne den Vater und Heiligen
Geiſt iſt; daraus folget, daß im Sacrament auch unter Einer Geſtalt die
Seele Chriſti, die heilige Dreifaltigkeit gegeſſen und getrunken wird ſammt
ſeinem Leibe und Blut; daraus folget, daß ein Meßpfaff in einer jeg⸗
lichen Meſſe die heilige Dreifaltigkeit zweimal opfert und verkauft; dar⸗
aus folget, weil die Gottheit nicht ohne die Creatur iſt, ſo muß Himmel
und Erden auch im Sacrament ſein; daraus folget, daß die Teufel und
die Hölle auch im Sacrament ſind; daraus folget, daß wer das Sacra⸗

176 Lehrverhandlungen der 19ten Allgemeinen oder

ment (auch einerlei Geſtalt) iſſet, der friſſet den Biſchof zu Meißen mit
ſeinem Mandat und Zettel; daraus folget, daß ein Meißniſcher Prieſter
ſeinen Biſchof in einer jeglichen Meſſe zweimal friſſet und ſäuft; daraus
folget, daß der Biſchof zu Meißen muß einen größeren Leib haben, denn
Himmel und Erden; und wer will alle Folge immermehr erzählen? Aber
zuletzt folget auch daraus, daß alle ſolche Folger Eſel, Narren, blind,
toll, unſinnig, raſend, thöricht und tobend ſind: dieſe Folge iſt ge⸗
wiß. . . Lieber Gott, wie iſts ſo große Mühe und Arbeit, daß ein Chriſt
bleibe, wenn er gleich helle, dürre, gewiſſe Worte Gottes vor ſich hat! was
ſolls denn werden, wo man die Worte fahren läſſet, und gibt ſich auf der
Vernunft Folgern und Klügeln?“ (Erl. Ausg. B. 30, S. 418 ff.)
Wenn man gegneriſcherſeits durch Folgerungen die Ausſprüche der
Schrift von dem allgemeinen Gnadenwillen mit den Ausſprüchen der
Schrift von der ewigen Erwählung in Widerſpruch geſetzt hat, ſo ſollte
man ſelbſt ſchon dieſes Verfahren als rationaliſtiſch erkennen. Geſtattet
man ſich dasſelbe doch nicht bei anderen Lehrartikeln. Nehmen wir
z. B. die Lehre von der heiligen Dreieinigkeit. Unvermittelt lehrt uns
die Schrift glauben: Es iſt nur Ein Gott und außer ihm iſt kein anderer
Gott. Es ſind drei Perſonen und jede dieſer drei Perſonen — als
ſolche betrachtet — iſt der wahre einige und alleinige Gott. Es iſt
daher recht geredet: JEſus, welcher am Kreuze hängt, iſt der einige und
alleinige Gott und außer ihm iſt kein anderer Gott. — In dieſen beiden
Lehren findet die Vernunft einen Widerſpruch, über welchen ſie nicht hin⸗
wegkommt. Sie ſagt: Iſt nur Ein Gott, ſo iſt auch nur Eine Perſon,
welche dieſer Eine Gott iſt. Wer anders ſagt, ſagt Unſinn. Oder: Sind
drei Perſonen, deren jede der wahrhaftige Gott iſt, ſo ſind drei Götter.
Wer anders ſagt, iſt toll und thöricht. Denn Drei ſind nicht Eines und
Eins iſt nicht Drei. — Woher kommt es, ſo fragen wir, daß man ſich nicht
ſtößt an dem ſcheinbaren Widerſpruch, der in dieſen Lehren für die Ver⸗
nunft doch in eben dem Maße vorhanden iſt, wie der ſcheinbare Wider⸗
ſpruch, welchen die Vernunft in den Lehren von der Gnadenwahl und dem
allgemeinen Gnadenwillen Gottes findet. Das kommt nicht daher, weil
der ſcheinbare Widerſpruch in dem Geheimniß von der heiligen Dreieinig⸗
keit ganz anderer Art wäre, wie der in den zuletzt angeführten Lehren, und
der Vernunft doch einigermaßen Befriedigung gewährte, ſondern das kommt
daher, daß wir, in Bekanntſchaft mit der Lehre von der heiligen Dreieinig⸗
keit groß geworden, dieſelbe vielfach keinem ſo ſcharfen Nachdenken unterwer⸗
fen, zumal da wir über dieſelbe nicht angefochten, nicht beunruhigt werden.
Anders ſteht es in Bezug auf die Lehre von der Gnadenwahl. Weil ſie
keine Fundamentallehre von der Art iſt, wie die Lehre von der heiligen
Dreieinigkeit, ſondern vornehmlich eine Lehre des Troſtes, inſonderheit für
angefochtene Chriſten, ſo wird ſie in Predigten, Chriſtenlehren u. ſ. w. nicht
in gleichem Maße getrieben, wie die Lehre von der heiligen Dreieinigkeit;

Vierten Delegatenſynode von Miſſouri, Ohio u. a. St. 1884. 177

ſie iſt daher verhältnißmäßig weniger bekannt. Wird nun ein Chriſt über
ſie beunruhigt, wird ihm der ſcheinbare Widerſpruch dieſer Lehre in einem
verkehrten Lichte gezeigt, ſo kann es leicht geſchehen — wie es leider bei
vielen lieben Chriſten geſchehen iſt —, daß er die reine Lehre von der Gna⸗
denwahl um ihres ſcheinbaren Widerſpruchs willen für eine neue, nicht im
Wort Gottes geoffenbarte Lehre hält, welche anzunehmen er mit Händen
und Füßen abwehren müſſe. — Wir wiederholen: Das Verhältniß, in wel⸗
chem die Lehre der heiligen Dreieinigkeit zur menſchlichen Vernunft ſteht,
iſt durchaus kein anderes, ſondern genau dasſelbe, wie das Verhältniß der
Lehre von der Gnadenwahl, zuſammengehalten mit der Lehre vom allge⸗
meinen Gnadenwillen Gottes gegenüber der menſchlichen Vernunft. In
beiden Lehren findet ſie denſelben ſcheinbaren Widerſpruch: ſie kommt über
denſelben in Bezug auf die Lehre von der Dreieinigkeit ebenſowenig hin⸗
aus, wie ſie über ihn hinauskommt in der Lehre von der Gnadenwahl. —
Wie wir in der Lehre von der heiligen Dreieinigkeit — ſo lieb uns unſere
Seligkeit iſt — einfältig bei der Ausſage des Schriftwortes bleiben, alle
Folgerungen unſerer Vernunft unterlaſſen und den vor unſerer Vernunft
ſcheinbaren Widerſpruch unaufgelöſt ſtehen laſſen müſſen, ſo muß dasſelbe
auch in der Lehre von der Gnadenwahl geſchehen, wenn wir rechtgläubige
Lutheraner ſein und bleiben wollen. — Anders läge ja freilich die Sache,
wenn man den Beweis liefern könnte, daß zwiſchen den Lehren von der
Gnadenwahl und dem allgemeinen Gnadenwillen nicht ein ſcheinbarer, ſon⸗
dern ein wirklicher Widerſpruch vorhanden wäre. — Ein ſcheinbarer Wider⸗
ſpruch entſteht dann, wenn die heilige Schrift von einem göttlichen Ge⸗
heimniß etwas ausſagt, was unſere Vernunft mit dem Gegenſtand dieſes
Geheimniſſes nicht reimen kann, weil uns derſelbe nicht vollſtändig be⸗
kannt iſt. Ein wahrer Widerſpruch dagegen iſt dann vorhanden, wenn in
einer und derſelben Sache — und zwar nach einer und derſelben Beziehung
— einmal etwas behauptet und dann dasſelbe wieder in Abrede geſtellt wird
und umgekehrt. So wäre z. B. das ein wahrer Widerſpruch, wenn geſagt
würde: Es iſt Ein Gott, zugleich — in derſelben Beziehung — aber auch
geſagt würde: Es ſind drei Götter. Derartige wirkliche und wahre Wider⸗
ſprüche finden ſich nicht in der heiligen Schrift.
Keine Lehre der heiligen Schrift ſteht in einem wirklichen Widerſpruch
mit einer andern. Das iſt ſo gewiß unmöglich, ſo gewiß die Schrift das
Wort des wahrhaftigen Gottes iſt. Habe ich daher nachgewieſen, daß ich
für die Lehre, welche ich führe, ein gewiſſes und beſtimmtes Schriftwort
habe, ſo habe ich damit nachgewieſen, daß ſie nicht im Widerſpruch, ſon⸗
dern in vollſter Harmonie mit jeder anderen Lehre der Schrift ſteht; wie?
das iſt nicht meine Sache, ſondern Gottes. Können wir dies oder jenes
auch nicht zuſammenreimen, „welches uns auch zu thun nicht befohlen iſt“
(Concordienf. M. S. 715), ſo kann es doch unſer Gott. Er reimt alles aufs
vortrefflichſte. Joh. Gerhard: „Das Urtheil über einen wahren Wider⸗

178 Lehrverhandlungen der 19ten Allgemeinen oder

ſpruch unter den Artikeln des Glaubens iſt nicht der Vernunft zu über⸗
laſſen, ſonſt würde ſie zur Herrin über die Schrift werden, ſie, die doch nicht
im Stande iſt, den Willen oder die Macht Gottes zu erkennen. Sie erkennt
nicht den Willen Gottes, weil Gott niemand je geſehen, außer der ein⸗
geborne Sohn, der in des Vaters Schoß iſt, der hat es uns verkündigt,
Joh. 1, 18. Sie erkennt nicht die Macht Gottes; denn Gott kann über⸗
ſchwänglich thun über alles, das wir verſtehen, Eph. 3, 20. Daher gilt es,
alle Vernunft unter den Gehorſam Chriſti gefangen zu nehmen, 2 Cor.
10, 5., und ſich vorzuſehen, daß uns niemand beraube durch die Philoſophie,
Col. 2, 8.“ (Loc. cit. § 165.)
Es iſt ein Grundirrthum der neueren Theologie, daß ſie ſagt, die
Theologie ſei eine „Wiſſenſchaft“ im Sinne und Begriffe von anderen
Wiſſenſchaften. Luthardt: „Die Theologie iſt die kirchliche Wiſſen⸗
ſchaft vom Chriſtenthum. . . In jener Definition (der alten luthe⸗
riſchen Theologen) iſt ſowohl die unmittelbare Beziehung der Theologie
zur Seligkeit, als auch ihre Faſſung als eine perſönliche Eigenſchaft zwar
im beſten Sinne des religiöſen Ernſtes gemeint, aber wiſſenſchaftlich
nicht richtig.“ („Lehre und Wehre“ 1875, S. 162.) Kahnis: „Die
kirchliche Wiſſenſchaft (iſt) nicht ein Mittel zur Verwirklichung
der praktiſchen Zwecke der Kirche, ſondern ein ſelbſtſtän⸗
diger Zweck der Kirche.“ (Ebendaſ.) Der conſequenteſte von dieſen
Theologen war der verſtorbene Erlanger Profeſſor v. Hofmann. Dieſer
ſprach es am deutlichſten aus, daß, wenn man Theologie treiben wolle,
man nicht die Bibel vornehmen und daraus die Theologie ſchöpfen müſſe,
ſondern da müſſe man in ſein Inneres ſchauen und fragen: Biſt du ein
Chriſt? — Aus der Thatſache: ich bin ein Chriſt, könne man dann die ganze
Theologie conſtruiren. So lauten ſeine Worte: „Freie Wiſſenſchaft
iſt die Theologie nur dann, wenn eben das, was den Chriſten zum Chri⸗
ſten macht, ſein in ihm ſelbſtſtändiges Verhältniß zu Gott, in wiſſen⸗
ſchaftlicher Selbſterkenntniß und Selbſtausſage den Theo⸗
logen zum Theologen macht, wenn ich der Chriſt mir dem Theologen
eigenſter Stoff meiner Wiſſenſchaft bin.“ (Cit. in „L. u. W.“ 1875,
S. 163.) — Dieſe neue Theologie hat alſo ganz ausgeſprochener Maßen ein
durchaus anderes theologiſches Princip als die rechtgläubig lutheriſche
Kirche. Während dieſe allein die heilige Schrift als oberſtes und alleiniges
Princip der Theologie aufſtellt, ſagt Hofmann a. a. O. wörtlich: „Nicht
Begriffe, welche außer ihr“ (der Thatſache: ich bin ein Chriſt) „wie immer
entſprungen ſind, dürfen auf ihre Selbſtentfaltung beſtimmend einwirken.“
Wir dagegen bekennen frei: Wir wollen die einzelnen Lehrartikel nicht aus
einem Princip „entwickeln“ im Sinne der neueren Theologie. Unſer ein⸗
ziges Princip iſt die heilige Schrift. Und auch hier wollen wir nicht bloß von
einem Puncte ausgehen, um das Uebrige von da aus durch die Vernunft
zu entwickeln, ſondern wir haben ſo viel Principien, als wir klare Aus⸗

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Vierten Delegatenſynode von Miſſouri, Ohio u. a. St. 1884. 179

ſprüche der heiligen Schrift haben. Wir wollen nur das haben und uns
vor Augen ſtellen, was in den einzelnen Schriftausſagen vorliegt. So
bleibt unſere Theologie wirklich Schrifttheologie und ſind wir gewiß, daß
wir uns kein falſches Bild von Gott und göttlichen Dingen machen.
Man nennt unſere Methode mechaniſch und unwiſſenſchaftlich.
Aber iſt es wohl mechaniſche Arbeit, das ausdrückliche Schriftwort, das
Wort des großen und majeſtätiſchen Gottes, das er uns aus lauterer Gnade
geoffenbaret hat, anzuſchauen? Das Schriftwort anſchauen heißt Gott
ſelbſt anſchauen, ſoweit Gott in dieſem Leben überhaupt von Menſchen ge⸗
ſchaut werden kann; das Schriftwort anſchauen heißt das göttliche Licht,
welches in dieſer Finſterniß leuchtet, anſchauen und von dieſem Lichte durch⸗
leuchtet werden. — Und unwiſſenſchaftlich ſoll unſer Verfahren ſein, wenn
wir nur auf Grund des ausdrücklichen Schriftwortes von göttlichen Dingen
reden wollen. — Nur gemach! Wir verfahren wiſſenſchaftlicher als jene
Conſtructionstheologen. Es iſt nämlich wiſſenſchaftlicher, ſeine Unwiſſen⸗
heit zu bekennen, als ein Wiſſen zur Schau zu tragen, das man nicht hat.
Wie ſteht es nämlich mit der Fähigkeit des Menſchen, geiſtliche Dinge zu
erkennen und zu richten? Die heilige Schrift ſagt nicht nur vom natürlichen
Menſchen, er vernehme nichts vom Geiſte Gottes, es ſei ihm eine Thorheit
und könne es nicht erkennen, denn es müſſe geiſtlich gerichtet ſein, ſondern
ſie ermahnt auch den Wiedergebornen, daß er ſeine Vernunft fortwährend
unter den Gehorſam Chriſti gefangen nehmen ſoll. Und doch thut man
beim Auf⸗ und Ausbau der chriſtlichen Lehre vermittelſt der Vernunft, als
ob letztere alles, was des Geiſtes iſt, bis auf den Grund durchſchaut und
mit vollkommener Klarheit erkannt hätte. So zu handeln, heißt doch
wahrlich nicht wiſſenſchaftlich gehandelt! Solches Verfahren iſt auch vom
Standpunkt der Wiſſenſchaft aus ein durchaus verwerfliches. Es iſt, kurz
geſagt, Narretei treiben. Wenn bei dieſem ſogenannten wiſſenſchaftlichen
Verfahren noch Stücke der göttlichen Wahrheit ans Licht treten, ſo kommt
das daher, daß man das Schriftwort noch nicht gänzlich vergeſſen hat, und
das Schriftwort ſich gegen die Methode geltend macht. Findet man wirk⸗
lich etwas ohne die Schrift, ſo findet man nur Irrthum; das iſt ſo gewiß,
ſo gewiß der Menſch aus ſich ſelbſt nichts von geiſtlichen Dingen verſteht.
Wie jener neuere Schriftſteller von dem „deutſchen Profeſſor“, der alles in
„ein verſtändlich Syſtem“ bringt, ſagt, daß derſelbe die vermeintlichen
Lücken des Weltenbaus „mit ſeinen Nachtmützen und Schlafrockfetzen aus⸗
ſtopfe“, ſo ſtopfen die „wiſſenſchaftlichen Theologen“ die vermeintlichen
Lücken zwiſchen den Ausſagen der Schrift nicht mit göttlicher Wahrheit,
ſondern mit höchſt eigenen Gedanken und Einfällen aus. — „Quid sacer
codex nisi speculum, in quo sese Numen depinxit?“ (Die heilige Schrift
iſt nur ein Spiegel, in welchem Gott uns ſein Bild gezeichnet hat.) So
ſagt richtig Dannhauer Herm. s. p. 2. Hüten wir uns an dieſem Bilde
nachbeſſern zu wollen! Es ſcheinen uns da einige Linien verkehrt zu lau⸗

180 Lehrverhandlungen der 19ten Allgemeinen oder

fen, andere ſcheinen uns zur vollſtändigen Harmonie zu fehlen. Da ſind
wir denn in Verſuchung, einigen Linien eine etwas andere Richtung zu geben
und die uns fehlenden nach unſerer Phantaſie hineinzuzeichnen. Geſchieht
dies, ſo wird das Bild ſo gewiß verdorben, ſo gewiß kein Menſch Gott
geſehen hat und aus ſich ſelbſt Gott nicht kennt. So viel wir an dem Bild
corrigirt und nachgezeichnet haben, ſoweit haben wir Gottes Bild in ein
Götzenbild verwandelt.
Ehe wir zu Satz 2 weitergehen, wollen wir uns kurz noch einmal das
unter Satz 1 Geſagte vergegenwärtigen. Wir haben uns davon überzeugt,
daß wir nur dann den Grundſatz: Allein die Schrift ſtellt Artikel des Glau⸗
bens, in Wahrheit befolgen, wenn wir eine Lehre der Schrift aus den
Stellen entnehmen, welche gerade dieſe Lehre offenbaren oder, was dasſelbe
iſt, wenn wir das ausdrückliche Schriftwort für eine Lehre anführen.
Nehme ich hingegen Schriftſtellen vor mich, welche gar nicht von der in
Rede ſtehenden Lehre handeln, und ſuche ich dieſelbe aus dieſen Stellen
erſt durch Vernunftfolgerungen zu finden, ſo ſtehe ich thatſächlich nicht auf
Gottes Wort, ſondern auf meinen eigenen Gedanken; ſo folge ich in dieſer
Lehre nicht dem Worte der Schrift, ſondern meinen eigenen Einfällen; ſo
habe ich nur ſcheinbar aus der Schrift, in Wirklichkeit aber aus der Ver⸗
nunft bewieſen. Z. B. frage ich: Wie rechtfertigt Gott einen armen Sünder?
ſo habe ich mir die Antwort aus den Stellen, welche von der Rechtfertigung
handeln, zu holen; frage ich: Wie iſt der Menſch von Natur beſchaffen? ſo
müſſen mir ſolche Stellen Antwort geben, welche ſagen, daß der natürliche
Menſch nichts vom Geiſte Gottes vernimmt, daß er todt in Sünden iſt
u. ſ. w.; frage ich, was die ewige Wahl Gottes ſei, ſo antworten mir allein
die Stellen auf meine Frage, welche von dieſer Lehre ausdrücklich handeln.
Nur dann, wenn wir ſo zu Werke gehen, ſtehen wir auf dem ausdrücklichen
Schriftwort und bleiben dadurch bei dem Grundſatz der Kirche der Re⸗
formation: Allein die Schrift gründet Artikel des Glaubens. Wir laſſen
uns das Schriftwort auch nicht durch ſogenannte nothwendige Folgerun⸗
gen unter den Füßen wegziehen, wodurch man thatſächlich geltend macht,
daß ein ausdrückliches Schriftwort einen ſolchen Verſtand annehmen müſſe,
daß ſich dasſelbe nach der Vernunft mit einem andern Schriftwort reime.
Wie wichtig es iſt, daß wir dies feſthalten, zeigt uns nun Satz 2 an
einigen Beiſpielen. Denn „nur wenn wir dies (das in Satz 1 Geſagte)
feſthalten, bleiben
a. die einzelnen Artikel der chriſtlichen Lehre ſtehen.“
Stellt man nämlich die Forderung auf, ein Schriftwort müſſe einen
Verſtand annehmen, der ſich nach der Vernunft mit einem andern Schrift⸗
wort reime; ſtellt man die Forderung, daß ein Glaubensartikel ſich nicht
bloß dadurch legitimire, daß er ein ausdrückliches Schriftwort für ſich hat,
ſondern auch dadurch, daß er ſeinen vernunftgemäßen Zuſammenhang mit
andern Lehren nachweiſe, ſo wird folgerichtig die ganze chriſtliche Lehre ab⸗

Vierten Delegatenſynode von Miſſouri, Ohio u. a. St. 1884. 181

gethan; dann entſteht unter den Glaubensartikeln ein Krieg aller gegen
alle; dann wird ein Ungeheuer aus der chriſtlichen Lehre; dann müſſen
wir ſchließlich zu Juden, Heiden und Türken werden. Da fallen vor allem
die Artikel von der heiligen Dreieinigkeit und von der Perſon Chriſti;
denn es gibt, um die menſchliche Vernunft hier zu befriedigen, keine Ver⸗
mittelung zwiſchen den Schriftausſagen einerſeits, daß Gott ein einiges,
ganz ungetheiltes und untheilbares Weſen ſei, und zwiſchen den Schrift⸗
ausſagen andererſeits, daß drei unterſchiedliche Perſonen ſeien. Will die
Vernunft den ſcheinbaren Widerſpruch, der ſich in dieſen Ausſagen findet,
beſeitigen, ſo kann ſie das nur ſo, daß ſie entweder die Dreiheit der Per⸗
ſonen oder die Einheit des Weſens leugnet, wie der Kirchenvater Tertullian
von Praxias ſagt: „Einen einigen Gott meint er nur dann glauben zu
können, wenn er ſage, daß Vater, Sohn und Heiliger Geiſt ein und der⸗
ſelbe ſei.“ — Will die Vernunft zwiſchen den Ausſagen einerſeits, daß
Chriſtus wahrer Gott ſei, und den Ausſagen andererſeits, daß Chriſtus
wahrer Menſch ſei, vermitteln, ſo kann ſie das nur alſo, daß ſie entweder
die wahre Gottheit oder die wahre Menſchheit, alſo überhaupt die Menſch⸗
werdung des Sohnes Gottes leugnet. Mit gewaltigen Worten zeigt
dies Luther: „Es will Chriſtus haben, daß wir gar zu Kindern werden
ſollen, ſo wir anders ins Himmelreich kommen wollen, das iſt, wie in den
Kindern alle Vernunft und Verſtand, ſo zu rechnen, noch gar verſchorren
(verſcharret) iſt, alſo ſoll in allen Chriſtgläubigen die Vernunft auch ge⸗
tödtet werden; ſonſt hat der Glaube keine Statt bei ihnen, denn die Ver⸗
nunft ficht wider den Glauben. Als, zum Exempel, die Schrift ſagt, es ſei
allein Ein Gott, und in dem einigen göttlichen Weſen drei unterſchiedene
Perſonen, Gott der Vater, Gott der Sohn, Gott der Heilige Geiſt, aber
Ein Weſen und Subſtanz. Da kommt allhier bald der Türke mit ſeiner
Vernunft daher, und fraget, wie es könne möglich ſein, daß eins könnte
drei und drei könnten eins ſein; ſagen dazu, in einem Hauſe müſſe nicht
mehr denn Ein Herr und Wirth ſein, alſo auch im Himmel müſſe allein Ein
Gott ſein. Das iſt alles aus der Vernunft geredet. Aber allhier mußt du
Chriſt ein Kind werden und ſagen: Ich kann's wohl nicht zuſammen rei⸗
men, aber ich muß ein Kind werden und mich tragen laſſen, Chriſtum mich
anrühren und ſegnen laſſen, und glauben, dagegen aber der Vernunft ihre
Augen zuthun und nicht ſehen, wie es möglich oder unmöglich ſein könnte,
ſondern dem bloßen einfältigen Wort glauben, und es annehmen. — Alſo
gehet's auch mit allen anderen Artikeln des Glaubens zu. Die Heiden,
wenn ſie hören, daß Gottes natürlicher Sohn iſt Menſch worden, ſo ſagen
ſie: Es iſt nicht möglich. Ja, wenn man die Vernunft um Rath fraget;
aber du mußt allhier die Vernunft fahren laſſen, und von ihr nichts wiſſen
und ſie gar tödten, ſonſt wird man nicht in's Himmelreich kommen. Man
kann dieſe Sachen mit der Vernunft nicht faſſen noch begreifen, du mußt
den Artikel glauben, daß Chriſtus ſei ein Menſch geboren, da die Zeit er⸗

182 Lehrverhandlungen der 19ten Allgemeinen oder

füllet war.“ — Nachdem Luther dasſelbe auch in Bezug auf Taufe und
Abendmahl nachgewieſen, fährt er alſo fort: „Was wollen nun die ver⸗
zweifelten Rottengeiſter den Glauben an die Vernunft binden, ſo es doch
unmöglich iſt, daß Glaube und Vernunft ſollten übereinſtimmen? Denn
Chriſtus ſagt allhier ausdrücklich: Wenn du willſt in's Himmelreich ein⸗
gehen, ſo werde ein kleines Kindlein, denn ich bin darum gekommen in die
Welt, daß ich alle zu Kindern mache, und daß ſie Narren werden.“ (Erl.
Ausg. Bd. 44, S. 157.)
Wie die Vernunft mit den einzelnen Lehrartikeln aufräumt, wenn
man ihr mitzureden geſtattet, lehrt genugſam die Erfahrung. Welchen Glau⸗
bensartikel hat denn die moderne Theologie, die es als ihre Aufgabe be⸗
zeichnet, die chriſtliche Lehre in ein Syſtem zu bringen, noch unangetaſtet
ſtehen gelaſſen? Wer ſich vor Gottes Wort fürchtet und lieſt die neueren
Speculationen im Artikel von der Dreieinigkeit, dem ſtehen die Haare zu
Berge. Die geſammte neuere lutheriſch ſich nennende Theologie lehrt fer⸗
ner die Kenoſe, d. i. das Fündlein, daß der Sohn Gottes einen Theil ſeiner
göttlichen Eigenſchaften habe ablegen müſſen, um Menſch werden und
Menſch ſein zu können. Urſache dieſer Irrlehre iſt: man will der menſch⸗
lichen Vernunft es eingänglicher machen, wie Gott Menſch werden konnte.
Ferner iſt die geſammte neuere Theologie ſynergiſtiſch, d. h., ſie ſchreibt
dem Menſchen zu, daß er zu ſeiner Seligkeit mitwirke. Auch dieſe Irrlehre
hat ihren Grund im Rationalismus, in dem Verſuch, die einzelnen geoffen⸗
barten Lehren vernunftgemäß zu vermitteln. Man ſagt, nur wenn man
dem Menſchen eine gewiſſe Mitwirkung zur Seligkeit zuſchreibe, könne man
die Lehre feſthalten, daß Gott die Seligkeit aller Menſchen ernſtlich wolle!
Melanchthon war der erſte innerhalb der lutheriſchen Kirche, welcher lehrte,
daß man dem natürlichen Menſchen die Fähigkeit nicht abſprechen dürfe, ſich
zur Gnade ſchicken zu können. Aber auch bei Melanchthon war der Grund
des Synergismus der Rationalismus. Er ſchreibt unter anderem alſo:
„Da die Verheißung allgemein iſt und in Gott keine ſich widerſprechende
Willen ſind, ſo muß nothwendig in uns eine Urſache des Unterſchie⸗
des ſein, warum ein Saul verworfen, ein David angenommen wird,
das iſt, es müſſe irgendwie in dieſen beiden ein verſchiedenes Handeln ſein.“
(Nach L. Hutter.) Man kann wirklich ohne Synergismus kein Syſtem
bauen. Wenn bei der Arbeit der Vermittlungstheologen noch ein Artikel
des chriſtlichen Glaubens ſtehen bleibt, ſo iſt der Grund davon eine glück⸗
liche Inconſequenz.
Was für ein Unheil hat doch die Syſtembildung in Deutſchland an⸗
gerichtet! Es ließ ſich ſo gut an. Kräftig und glaubensfriſch waren die
Zeugniſſe, welche gegen den groben Rationalismus erhoben wurden. Da
fuhr der Teufel der Syſtembildung in die Theologen. Man ließ ſich ge⸗
lüſten, die göttliche Weisheit mit der Weisheit dieſer Welt zu vertragen.
Man war nicht damit zufrieden, das Evangelium ein theuerwerthes

Vierten Delegatenſynode von Miſſouri, Ohio u. a. St. 1884. 183

Wort für arme Sünder ſein zu laſſen, ſondern man wollte es auch den
Weiſen dieſer Welt als ſolchen annehmbar und wohlgefällig machen. Der
alte Rationalismus war wieder da, nur ſein äußeres Gewand war ein
anderes geworden. Auch dieſer Rationalismus hat alle Glaubensartikel
gewandelt. Wir wüßten keinen Hauptartikel der chriſtlichen Lehre, in wel⸗
chem die neue „wiſſenſchaftliche“ Theologie auf dem Bekenntniß ſtünde.
Die vernunftgemäße „Vermittelung“, welche man zur Aufgabe der Theo⸗
logie gemacht hat, hat mit den Lehren, wie ſie unſere Kirche bekennt, auf⸗
geräumt. Wie man bei der Lehre von der Gnadenwahl zu Werke geht,
mögen folgende Worte Luthardts zeigen. Derſelbe ſchreibt: „Es liegt, wenn
ich mich nicht täuſche“ — man beachte das „wenn ich mich nicht täuſche“,
womit Luthardt ſich ſelber das Zeugniß ausſtellt, daß er das, was er hier
ſagt, nicht aus der Schrift habe — „faſt alles an einer doppelten Erkennt⸗
niß: fürs Erſte, daß für das Zuſtandekommen des Glaubens das eigene
perſönliche Verhalten gewahrt bleibe, und dasſelbe in ſeiner Wirklichkeit
nicht als rein ausſchließliches Werk und That Gottes gedacht werde; zum
Andern, daß die Prädeſtination nicht unmittelbar und ohne weiteres auf
die Einzelnen bezogen werde. Wird beides nicht feſtgehalten, ſo iſt die Ge⸗
fahr dort des determiniſtiſchen, hier des prädeſtinatianiſchen Irrthums
vorhanden.“ — Um eine Lehre zu bekommen, die in das Syſtem paßt, be⸗
ſeitigt Luthardt hier zwei Artikel unſeres Glaubens mit einem Schlage:
erſtlich den vom unfreien Willen des Menſchen; denn kommt der Glaube
nicht ausſchließlich durch Gottes Werk und That zuſtande, ſondern wirkt
auch der Menſch durch ſein „perſönliches Verhalten“ zum Zuſtandekommen
desſelben mit, ſo iſt der Menſch nicht ganz todt in Sünden, ſondern nur
halbtodt. Zum Andern beſeitigt Luthardt auch die ewige Wahl Gottes.
Luthardt will nämlich dieſelbe nicht auf einzelne Menſchen bezogen haben.
Wird aber geleugnet, daß die Wahl Einzelwahl ſei, ſo wird die Wahl über⸗
haupt geleugnet und gänzlich abgethan.
Dieſe ſo eben beſchriebene Vermittlungstheologie trat in den letzten
Jahren auch an uns heran mit der Aufforderung, ſie anzuerkennen.
Denn das Anſinnen, welches man an uns ſtellte, war im Grunde kein
anderes, als die Artikel des Glaubens zu einem Ganzen im Sinne der
Vernunft zuzuſtutzen. Hätten wir dieſer Forderung nachgegeben, ſo wären
wir heute nicht mehr eine lutheriſche Kirche, ſondern nur noch eine luthe⸗
riſche Secte. Wir können daher Gott nicht genugſam danken, daß er uns
in jenen Tagen ſchwerer Anfechtung ſo gnädiglich behütet und uns feſt⸗
behalten hat in ſeinem Wort und Glauben, ſo daß auch heute noch unter
uns der Grundſatz gilt, der in unſerer lieben lutheriſchen Kirche von An⸗
fang an zu Recht beſtanden hat, das Wort der Schrift ſo anzunehmen, wie
es lautet, auch wenn es nicht vor der Vernunft mit einer andern Schrift⸗
ausſage im Einklang zu ſtehen ſcheint. Auch unſer Bekenntniß ſchärft ge⸗
waltig ein, daß wir uns nicht verleiten laſſen ſollen, an dem klaren Wort⸗

184 Lehrverhandlungen der 19ten Allgemeinen oder

laut der Schrift zu deuteln, weil derſelbe mit anderen Gottesworten im
Widerſpruch zu ſtehen ſcheint. Unſer Bekenntniß weiſt dies nach an dem
Verhalten des gläubigen Abraham dem Worte Gottes gegenüber, welches
Abraham die Opferung ſeines Sohnes Iſaak gebot. Zu Abraham geſchah
das Wort: „Nimm Iſaak, deinen einigen Sohn, den du lieb haſt, und
opfere ihn zum Brandopfer.“ Dieſe Worte Gottes an Abraham lauteten,
wie unſer Bekenntniß ſagt, nicht nur wider göttliches und natürliches Ge⸗
ſetz, ſondern auch gegen den hohen Artikel von Chriſto, denn in Iſaak ſollte
Abraham der Same genannt werden. Und nun ſollte Abraham Iſaak
tödten! Da hätte Abraham wohl eine „leidliche, ſanfte Gloſſe“ zu den
Worten des Befehls finden mögen, um ſie annehmbarer zu machen. Aber
nein, er ließ die klaren Worte ſtehen, wie ſie lauteten, und ließ Gott dafür
ſorgen, wie ſich die beiden Gottesworte reimten. Das war Glaube, ein⸗
fältiger Glaube, wie er ſich bei Chriſten dem Worte Gottes gegenüber finden
ſoll. Doch hören wir das Bekenntniß ſelbſt. Die betreffende Stelle lautet
alſo in der Concordienformel: „Abraham, da er Gottes Wort von Auf⸗
opferung ſeines Sohnes höret, ob er wohl Urſach genug gehabt hat, zu dispu⸗
tiren, ob die Worte, dieweil ſie nicht allein wider alle Vernunft und wider
das göttliche und natürliche Geſetz, ſondern auch wider den hohen Artikel
des Glaubens vom verheißenen Samen Chriſto, der von Iſaak ſollte ge⸗
boren werden, öffentlich ſtreiten, nach dem Buchſtaben oder mit einer leid⸗
lichen oder ſanften Gloſſe ſollten zu verſtehen ſein: dennoch, wie er zuvor,
als ihm die Verheißung von dem gebenedeieten Samen aus Iſaak gegeben
wird (wiewohl es ſeiner Vernunft unmöglich ſcheinet), Gott die Ehre der
Wahrheit gibt, und auf das allergewiſſeſte bei ſich geſchloſſen und gegläubet
hat, daß Gott, was er verheißet, ſolches auch thun kann: alſo verſtehet
und gläubet er auch allhier Gottes Wort und Befehl einfältig und ſchlecht,
wie ſie nach dem Buchſtaben lauten, und läßt es Gottes Allmächtigkeit und
Weisheit befohlen ſein, welche er weiß, daß ſie viel mehr Weiſe und Wege
hat, die Verheißung des Samens aus Iſaak zu erfüllen, als er mit ſeiner
blinden Vernunft begreifen kann. Alſo ſollen wir auch mit aller Demuth
und Gehorſam unſeres Schöpfers und Erlöſers deutlichen, feſten, klaren
und ernſten Worten und Befehl ohne allen Zweifel und Disputation, wie
es ſich mit unſerer Vernunft reime oder möglich ſei, einfältig glauben.
Denn dieſer HErr ſolche Worte geredet hat, welcher die unendliche Weis⸗
heit und Wahrheit ſelbſt iſt, und alles, was er verheißet, gewißlich auch
ins Werk ſetzen und vollbringen kann.“ (M. S. 656.)
Das einzig richtige Verfahren, um auf der rechten Bahn zu bleiben, iſt
alſo dies: die Schriftausſagen ſtehen zu laſſen und ſie anzunehmen, wie ſie
lauten. Und zwar gilt dies dem Profeſſor der Theologie ebenſowohl als
dem praktiſchen Paſtor. Man hat nämlich gemeint, daß man letzterem es
wohl hingehen laſſen könne, wenn er bei Ausſagen der Schrift und des Be⸗
kenntniſſes einfach bleibe und ſich nicht mit Vermittlung derſelben befaſſe;

Vierten Delegatenſynode von Miſſouri, Ohio u. a. St. 1884. 185

aber das gehe nicht an für den Theologen. Gerade die Vermittelung ſei
ja die beſondere Aufgabe der Theologie. Nein, auch der Theologe hat die
deutlichen Ausſagen der Schrift, wenn nicht dieſe ſelbſt eine „Vermittelung“
gibt, unvermittelt neben einander ſtehen zu laſſen. Das iſt von jeher der
Grundſatz der lutheriſchen Kirche geweſen. Die lutheriſche Kirche läßt die
klaren Schriftausſagen ſtehen, wie ſie lauten. Sie läßt ſich nicht zur ge⸗
ringſten Aenderung derſelben verleiten, auch wenn ſie noch ſo wenig zu an⸗
dern geoffenbarten Lehren zu paſſen ſcheinen. Mag die Vernunft dafür
halten, daß zwei Lehren ſich widerſprechen — ſtehen beide in der Schrift,
ſo nimmt die lutheriſche Kirche beide an. Unſer Bekenntniß ſagt (Concor⸗
dienf. Art. 11, S. 715) von dem „Zuſammenreimen“ oder „Vermitteln“:
„welches uns zu thun nicht befohlen iſt.“ — Und wie ſollten wir im Stande
ſein, in geiſtlichen Dingen eine Vermittelung zu finden, da unſere Kennt⸗
niß derſelben ſchlechterdings nicht über das Schriftwort hinausgeht? „Un⸗
ſer Wiſſen“, ſpricht der Apoſtel Paulus 1 Cor. 13, 10 — 12, „iſt Stück⸗
werk und unſer Weiſſagen iſt Stückwerk. Wenn aber kommen wird das
Vollkommene, ſo wird das Stückwerk aufhören. Da ich ein Kind war, da
redete ich wie ein Kind, und war klug wie ein Kind und hatte kindiſche An⸗
ſchläge; da ich aber ein Mann ward, that ich ab, was kindiſch war. Wir
ſehen jetzt durch einen Spiegel in einem dunklen Wort, dann aber von An⸗
geſicht zu Angeſicht. Jetzt erkenne ich's ſtückweiſe; dann aber werde ich er⸗
kennen, gleichwie ich erkennet bin.“ Man beachte, daß der Apoſtel nicht
ſagt: Unſer Wiſſen iſt ein abgerundetes vollſtändiges Ganze im Sinne der
Vernunft, ſondern er ſagt: es iſt Stückwerk, das iſt, nach dem Grundtext:
ſtückweiſe oder in einzelnen Stücken hat uns Gott ſeine Offen⸗
barung gegeben, und über dieſe einzelnen Stücke hinaus fehlt uns jegliche
Erkenntniß. So lange wir in dieſem Leben ſind, werden wir die göttliche
Offenbarung immer nur ſtückweiſe, das iſt, nach ihren einzelnen Stücken er⸗
kennen. Erſt wenn das Vollkommene, das iſt, die ſelige Ewigkeit kommt,
hört die Erkenntniß nach Stückwerk auf und wir ſehen dann von Angeſicht
zu Angeſicht; wir ſehen dann auch, welch ein herrliches harmoniſches Gan⸗
zes die göttliche Offenbarung iſt, deren Harmonie wir in dieſem Leben zwar
von Herzen glaubten, aber nicht völlig erkannten, weil wir hier auf Erden
„durch einen Spiegel in einem dunkeln Wort ſchauten“. Zwar iſt dieſes
Wort hell und klar an ſich, aber gegenüber der Offenbarung, die unſer im
Himmel wartet, iſt es nur ein dunkles Wort, nur ſoviel uns offenbarend,
als uns zu wiſſen zu unſerem Heile nöthig iſt. Und über das Schriftwort
wird die Kirche nie hinauskommen. Die neuere Theologie gibt zu, daß
es ihr bis jetzt noch nicht gelungen ſei, alles zu „vermitteln“ und in ein
„verſtändlich Syſtem“ zu bringen. Doch hofft man die Löſung dieſer Auf⸗
gabe noch von der Zukunft. Allein vergeblich! Die Kirche iſt hienieden
mit ihrer Kenntniß an das Schriftwort gebunden. Stände die Welt auch
noch viele Tauſende von Jahren und gingen während dieſer Zeit auch alle

186 Lehrverhandlungen der 19ten Allgemeinen oder

großen Geiſter auf dem Gebiet der Conſtructions⸗Theologie auf wiſſen⸗
ſchaftliche Entdeckungsreiſen aus, ſo wird von ihnen dennoch unentdeckt
und unerforſcht bleiben, was Gott „allein ſeiner Weisheit und Erkenntniß
vorbehalten“, und in ſeinem Wort nicht offenbart hat. Sie werden z. B.
nicht den ſcheinbaren Widerſpruch auflöſen, welchen die Vernunft in dem
einigen Sprüchlein findet: „Iſrael, du bringeſt dich in Unglück; denn dein
Heil ſtehet allein bei mir.“ (Hoſ. 13, 9.) Auf dem Gebiete der Natur
vermag die Vernunft, wenn auch nicht immer, doch ſehr oft durch ihre
Schlußfolgerungen das Richtige zu treffen; nicht alſo auf dem Gebiete der
göttlichen Offenbarung. Und dennoch gebärdet ſich die neuere Theologie
ſo, als ſtehe ihr die Schlußfolgerung der Vernunft auf dieſem Gebiete mit
göttlichem Rechte zu. Die Logik, ſpricht man, iſt etwas Unausweichliches;
hier bringen wir bindende Schlüſſe, denen unſere Gegner (das iſt, die
„Miſſourier“) nicht entgehen können. Hat Gott das geſagt, ſo ſchließt
man, dann hat er nothwendiger Weiſe damit zugleich auch das geſagt;
hat Gott dies gethan, ſo hat er auch das gethan, oder muß er auch das thun.
Aber ſo zu ſchließen, dergleichen „vernünftige Reden“ zu führen, hat ſie
nicht Gott gelehrt, ſondern der Fürſt der Finſterniß. Der in allem ſelbſt⸗
ſtändige Gott iſt von nichts abhängig. Daß Gott z. B. die ewige Liebe
iſt, hat noch gar nicht an ſich die „nothwendige Folge“ der Sendung ſeines
eingebornen Sohnes in die Welt, alſo daß Gott die Liebe nicht hätte ſein
können, wenn er ſeinen Sohn nicht geſandt hätte. Gott wäre auch dann
die ewige Liebe geweſen und geblieben, wenn er ſeinen Sohn nicht in die
Welt geſandt hätte; niemand hätte ihn wegen Unterlaſſung der Sendung
ſeines Sohnes der Liebloſigkeit anklagen dürfen. — Ich ſoll nur das aus
einem Schriftwort ſchließen, was in demſelben wirklich liegt, was
Gedanke des Schriftwortes ſelbſt iſt, was dieſes wirklich enthält, was
wie von ſelbſt ſich aus demſelben ergibt, wie z. B. die Taufe der Frauen
und der Kinder aus dem Wort: Taufet alle Völker, oder alle Heiden. Was
ein Menſch durch Vernunftſchlüſſe in der Schrift findet, iſt entweder eine
bloß menſchliche Wahrheit oder ein Irrthum; niemals aber eine göttliche
Wahrheit. Daher müſſen wir uns ganz entſchieden verwahren gegen alle
derartigen Schlußfolgerungen auf dem Gebiete der Theologie. Die Väter
unſerer Kirche (zu deren Füßen wir noch nach wie vor ſitzen, obſchon wir
ihnen nicht da folgen, wo ſie geirret haben, denn Regel und Richtſchnur
unſeres Glaubens ſind nicht ſie, ſondern allein Gottes Wort) weiſen eine
Lehre als einen Irrthum, als eine falſche Lehre daraus nach, daß dieſelbe
eine unbibliſche und widerbibliſche ſei. So thut z. B. Joh. Gerhard be⸗
treffs des Chiliasmus. Er zeigt, daß derſelbe eine falſche Lehre ſei,
erſtlich, weil derſelbe keine Lehre der Schrift ſei; zum andern, weil der⸗
ſelbe vielmehr durchaus gegen den klaren Wortlaut der Schrift ſtreitet. —
Iſt daher das, was wir als göttliche Lehre annehmen ſollen, nicht aus⸗
drücklich, wenn auch indirect oder implicite, in dem Schriftwort ausge⸗

Vierten Delegatenſynode von Miſſouri, Ohio u. a. St. 1884. 187

ſprochen, ſo werfen wir es von uns und treten es mit Füßen. — Die⸗
ſer Irrthum der Theologen, ein ſtolzes Lehrgebäude im Sinne der Vernunft
aufführen und hinſtellen zu müſſen, iſt ein höchſt verderblicher. Es läßt
dieſer Wahn nicht einmal die Schule unberührt. Da halten diejenigen,
welche in dieſem Irrthum ſtecken, es für höchſt überflüſſig, daß die Kinder
einzelne Sprüche auswendig lernen; das „Ganze der Heilsgeſchichte“, das
man durch Vermittlung zwiſchen den einzelnen Sprüchen gewonnen habe,
das ſei den Kindern beizubringen und einzuprägen. Aber wie? Wird der
Glaube eines Chriſten zur Zeit der Anfechtung etwa durch das „Schrift⸗
ganze“ (im Sinne der Vernunft) geſtärkt und befeſtigt? Lehrt nicht die
Erfahrung, daß ein Chriſt in den Stunden der Anfechtung und namentlich
in der Stunde ſeines Todes ſich an einzelne Sprüche des göttlichen
Wortes hält und kraft dieſer den Sieg gewinnt?
Aber, ſo ruft man uns zu, ihr ſolltet doch nicht ſo ganz und gar den
Unterſchied vergeſſen, welcher zwiſchen der Vernunft eines Wiedergeborenen
und der eines Unwiedergeborenen zu machen iſt. Allerdings vernimmt die
Vernunft eines natürlichen Menſchen, als eine noch unerleuchtete, nichts
vom Geiſte Gottes, dagegen aber vernimmt die Vernunft eines Chriſten,
als eine erleuchtete, gar wohl geiſtliche Dinge. Iſt daher ein Theologe
wirklich ein Chriſt, ſo kann er wohl aus dieſem Satze: Ich bin ein Chriſt,
das ganze Lehrgebäude conſtruiren. Aus der Wahrheit, die in ſeinem Her⸗
zen ruht, vermag er gar wohl kraft ſeiner erleuchteten Vernunft alle an⸗
deren göttlichen Wahrheiten zu finden; denn aus Wahrheit kann nur
Wahrheit kommen. Mit Erſtaunen wird man wahrnehmen, wie das, was
man alſo aus ſich heraus gebildet hat, mit der Bibel übereinſtimmt, wenn
man nun daran geht, es mit letzterer zu vergleichen. — Dazu ſagen wir:
Es iſt ein ſchändlicher Mißbrauch, der mit der ſogenannten erleuchteten
Vernunft heutiges Tages getrieben wird. Erleuchtete Vernunft iſt nichts
anderes, als das Wort der Schrift, das ſeine Kraft im Verſtande des
Menſchen übt, ſo daß letzterer dem Schriftwort gemäß urtheilt. Es ſteht
nicht ſo, daß in der Wiedergeburt dem Chriſten eine Vernunft ganz
anderer Art gegeben wird, als er zuvor gehabt, eine Vernunft, die im
Stande wäre, durch ſich ſelbſt die göttlichen Geheimniſſe zu durchſchauen
und recht zu beurtheilen. Sondern ſo ſteht es, daß die alte Vernunft,
welche bei dem Menſchen, wie er von Natur iſt, mit Blindheit in göttlichen
Dingen geſchlagen iſt und voller Irrthümer ſteckt, vom Schriftwort erleuch⸗
tet werden muß, kraft deſſen die Irrthümer ſchwinden. Nur ſo lange und
ſo weit, wie das Schriftwort ſeine Kraft ausübt, iſt die menſchliche Ver⸗
nunft erleuchtet. Sobald man das Schriftwort fahren läßt, ſobald kehrt
Blindheit und Irrthum zurück, und es iſt ein wiedergeborener Menſch in
Bezug auf dieſe oder jene Lehre, für welche er das betreffende Schriftwort
hat fahren laſſen, nicht beſſer daran, als ein gänzlich unwiedergeborener
Menſch. Wie die Erde nur da hell iſt, wo ſie vom Licht der Sonne beſchie⸗

188 Lehrverhandlungen der 19ten Allgemeinen oder

nen wird, dunkel und finſter dagegen da, wo die Strahlen der Sonne nicht

hingelangen, ſo iſt die Vernunft des Menſchen nur inſoweit und auf ſo
lange eine erleuchtete, ſo weit und ſo lange der Glanz des Schriftwortes ſie
anſcheinet. Soweit dieſer Glanz fehlt, ſoweit herrſcht Dunkel und Finſter⸗
niß, Thorheit und Irrthum in der Vernunft. Hieraus iſt leicht zu erken⸗
nen, wie thöricht es geredet iſt, wenn man ſagt: Zwar nicht der unerleuch⸗
teten, wohl aber der erleuchteten Vernunft iſt ein Urtheil in geiſtlichen
Dingen zuzugeſtehen. Muß nicht gerade der Wiedergeborene in ſtetem
Kampfe wider das Urtheil ſeiner Vernunft in geiſtlichen Dingen ſtehen?
Sind nicht auch ihm, dem wiedergeborenen Chriſten, die Artikel von der
Dreieinigkeit, der gottmenſchlichen Perſon Chriſti, der Rechtfertigung allein
durch den Glauben, der Auferſtehung des Fleiſches u. ſ. w. unbegreifliche, ja,
widerſpruchsvolle Dinge, ſoweit das Urtheil ſeiner Vernunft in Betracht
kommt? Die Erkenntniß auch des Wiedergeborenen iſt an das Schriftwort
gebunden und das Organ, mit welchem der Wiedergeborene alle geiſtlichen
Dinge aufnimmt und feſthält, iſt nicht ſeine Vernunft, ſondern der Glaube.
Die rechte Handhabung der Vernunft ſeitens des Wiedergeborenen beſteht
nicht darin, daß er ſie behufs des Urtheilens in geiſtlichen Dingen auf dem
Gebiete der göttlichen Offenbarung ſpazieren führt, ſondern daß er ſie immer
wieder aufs neue gefangen nimmt unter den Gehorſam Chriſti. Daß ein
Menſch eine erleuchtete Vernunft hat, beweiſt er damit, daß er keine ver⸗
nunft⸗, ſondern ſchriftgemäße Artikel des Glaubens haben will; daß
er nicht fragt: wie iſt das möglich, wie reimt ſich das? ſondern: hats Gott
geſagt, ſtehet das geſchrieben?
Luther: „Die Wiedertäufer machen aus der Vernunft ein Licht
des Glaubens, daß die Vernunft dem Glauben leuchten ſolle, wo er
hin ſoll. Ja, ich meine, ſie leuchtet gleichwie ein Dreck in einer Laterne. . .
alſo ſoll in allen Chriſtgläubigen die Vernunft auch getödtet
werden, ſonſt hat der Glaube keine Statt bei ihnen, denn die Vernunft
ficht wider den Glauben.“ (Erl. Ausg. B. 44, S. 157.)
Joh. Gerhard: „Erklären wir die Sache durch ein Beiſpiel.“ (Zu⸗
vor hat Gerhard dargethan: wie der Chriſt, inſofern er Chriſt oder ein
Wiedergeborener iſt, nicht ſündigt, ſondern die Sünde dem ihm noch an⸗
klebenden Fleiſche entſtammt, ſo nimmt auch der Chriſt als Chriſt, oder in⸗
ſofern er wiedergeboren iſt, es ſich nicht heraus, die Glaubensartikel nach
den Principien ſeiner Vernunft zu beurtheilen; geſchieht eine ſolche Beur⸗
theilung, ſo kommt ſie aus dem alten Menſchen.) „Es fragt ſich: Iſt der
Leib Chriſti wahrhaftig und weſentlich im heiligen Abendmahl gegenwär⸗

tig? Das bejahen wir, weil Chriſtus ſpricht: Nehmet, eſſet, das iſt mein

Leib. Die Gegner ſagen Nein dazu aus dieſem Grund, weil ein wahrer
und natürlicher Leib nicht zugleich und auf einmal an mehreren Orten ſein
könne. Sie fügen hinzu: Die wiedergeborene Vernunft könne nicht
anders von einem Leib halten, ihr Zeugniß ſei alſo zu hören. Wir ſagen

Vierten Delegatenſynode von Miſſouri, Ohio u. a. St. 1884. 189

aber: Die wiedergeborne Vernunft, inſofern ſie ſolche iſt, urtheilt über die
Artikel des Glaubens aus Gottes Wort und geht über die Grenzen
desſelben nicht hinaus. Gottes Wort aber lautet ſo: Nehmet, eſſet, das
iſt mein Leib! Wenn die Vernunft gegen dieſes Wort Chriſti nach ihren
Principien urtheilt, ſo iſt ſie nicht mehr die wiedergeborene, ſondern folgt
ihrer eigenen Weiſung, und dann iſt ſie nicht mehr zu hören, ſo wenig der
Philoſoph zu hören iſt, wenn er die Auferſtehung des Leibes mit dem
Grundſatz beſtreitet: Kein Individuum, welches einmal aufgehört hat, zu
ſein, kann als dasſelbe wieder in Exiſtenz treten, oder ebenſowenig als der
Antitrinitarier, welcher das Geheimniß der Dreieinigkeit mit dieſem Grund⸗
ſatz beſtreitet: Eins kann nicht drei ſein, oder ein Arianer, der die ewige
Zeugung des Sohnes mit dieſem Grundſatz beſtreitet: Der Gezeugte iſt
ſpäter als der Zeugende.“ (L. de interpret. S. s. § 177.) *)

*) Hier wurden die Lehrverhandlungen abgebrochen. Die Menge von geſchäft⸗
lichen Sachen, welche noch vorlagen, erlaubte nicht die Beendigung der Beſprechung
über Satz 2.

☛

Meunzehnter

Synodal-Bericht

—

der

Allgemeinen deutſchen ev.⸗luth. Synode

von

Miſſouri, Ohio und anderen Staaten,

verſammelt als

Vierte Delegaten⸗Synode

zu

St. Louis, Mo., im Jahre 1884.

St. Louis, Mo.
Lutheriſcher Concordia⸗Verlag.
1884.

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8 2

Focus

N

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