ZE677_19_1884 Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

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 Neunzehnter Synodal-Bericht der Allgemeinen Deutschen Evangelisch-Lutherischen Synode von Missouri, Ohio und andern Staaten, versammelt als Vierte Delagaten-Synode zu St. Louis, Mo., im Jahre 1884, 19 530415905 021 EWIIIIeNICAINII . .. Meunzehnter Synodal-Bericht — der Allgemeinen deutſchen ev.⸗luth. Synode Miſſouri, Ohio und anderen Staaten, verſammelt als Vierte Delegaten⸗Synode zu St. Louis, Mo., im Jahre 1884. St. Louis, Mo. Lutheriſcher Concordia⸗Verlag. 1884. Inhaltsverzeichniß. Seite Namenliſte ..... . . .... . . . . . . . . . . .. . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . .. . ... 3 Tabellariſche Ueberſicht..... .. ... . . . . .. ... . . . . . . . . . . .. .. .. . . . ..... .... . .. . . . . 12 Synodalrede... . .. .. .. . . . . . . . . . ... . . . . . . .. ... . . . . . . .. . . ..... ... 13 Geſchäftsverhandlungen..... . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ... 31 Concordia⸗Seminar zu St. Louis.... . ... .. .. . .. . ... . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . 31 Concordia⸗Seminar zu Springfield........ . . ...... ........ . . .. . . . . . . . . . . . .. . . ... 37 Schullehrer⸗Seminar zu Addiſon.. . .......... . ... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . ... .. . .. 40 Concordia⸗College zu Fort Wayne................ ...... . . . . . . . . . . . . . . . .. .. . . . . . 48 Functionen der Präſides unſerer Lehranſtalten. ........ .. . .. ... . . . . . . . . . ... . ... 51 Synodaldruckerei und Buchverlag.......... . .. . ... . . . . ..... .. . . . ... . . . . . . .. . 57 Aufnahmen in die Synode .......... .. .. .. . . . . . . . . . . .. .. . . . . . . . . .. . . .. . . . 62 Innere Miſſton ...... .... ... .. . . . . ... . . . . .. . . .... .. . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . .. 64 Aeußere Miſſton ......... . . . . . . .. . . . . . . . .. . . . . . .. . . . . . . .. . . . .. ... .. . ... 67 Judenmiſſion ..... . . .. . .. . . . . . . . . . . . . . . . .. . . .. . . . . . . . . . . . . . ... 68 Emigrantenmiſſion in New York. . ........ .. . . .. . ... . . . .. . . . . . . . . .. . . . . . . ... 71 Emigrantenmiſſion in Baltimore. ................. . . . . . . . ... . .. . . . . . . . ... .. ... 76 Engliſche Miſſion in New Orleans....... . ... .. . . . . . . . . . . . . . . .. . . .. . . ... 78 Proſeminar zu Milwaukee..... .......... . ... ...... . . . .. .. . . . . . . . . . . . . ....... 79 Eingabe der Studentenſchaft zu Springfield ........ ........... . .. . .. . .. ... . . . .. ... 80 Ferien in unſeren Lehranſtalten .............. . ... . .. . . . . . . .. .. . . . . . . . . . . . . . . . 80 Zweite Examinationscommiſſion...... rr . . . . . . .. . . . . . .. . . . . . . . .. .. . .. . .. 80 Pflicht der Synodalpräſides ..... . . .. .. .. ... .. .. . . . . . . . . . . . .. . . . . . . ... .. 80 „Utheraner .......... ... . . . . . . . . . . . . . . . . . . ... . . . . . .. . . . . . . . ... . . ... 81 Synodalberichte der einzelnen Diſtrictsſynoden...... ...... . .. . ... . . . .... . .. .. ... .. 81 Parochialberichte.. .... .. . . . . . . . . . . . ... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 81 Doctoriren von ſeiten der Paſtoren.......... . .. .. .. . . . . . . . . . . . . .... . .. . . . . . 82 Synodal⸗Handbuch.......... . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . 82 Irren⸗Anſtalt........ . .... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . 83 Unterſtützung von Gemeinden.......... .... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 83 Unterſtützung von Paſtoren⸗ und Lehrer⸗Wittiven.... ...... . .. . . . .... . . . . .. . . . . . 83 Unterſtützung der Gemeinde zu Denver, Col. ............... . . . . . . . . . . . . .. .. .. ..... 83 Unterſtützung des Paſtor Brunn in Steeden......... . . . .. . . . ... . . . . . . .. . . . 83 Verſicherung von Shnodaleigenthum........ . .. .. . .. .. . . . . . . . . . . . . . . .. .. ..... 84 Geldanleihen von ſeiten der Synodalbehörden... .............. : ... . . . .. . . . . . . . .. ... 84 Landankauf in der Nähe des Seminars zu St. Louis...... ... ....... . . .... .. . . ... 84 Synodalland bei Burlington, Jowa...... .. . . . . . .. . . . . . . . . .. . . . . . . .. . . . . . 84 Reviſionscommittee für Unterſtützungskaſſe.......... ......... ..... ... . . . . . . ... .. 84 Präſides der Aufſichtsbehörden. ...... .. . ...... . . .. .. . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 84 Concordia⸗Synode .................... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . 85 Synodalrede.... .................. ... . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . .. .... 85 Synodalpredigt ......... ........ .... . . .. . . . . . . .. ... . . . . . . . .. . . . .... .. .. ...... 85 Aufruf von ſeiten des Präſes .............. . .... .. . .. . . . . . . . . . . .. . . .. . ..... .. . 85 Eiſenbahn⸗Angelegenheit ....... . ...... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . 85 Appellation in Sachen Döſchers ....... .. . .... . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . 86 Appellation in Sachen Lehnigks. ..... . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 91 Berichterſtattung der Commiſſionen infolge von Appellationen .. 95 Beileidsbezeigungen........... .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . 95 Dankbeſchlüſſe..... . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . .. . . . . . .. . . . . .. . . .. 96 Gottesdienſte......... . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . 96 Zit und Ort für die nächſte Delegatenſynode... ............ .... .. .. ...... ... . . ..... 97 ynodal⸗Beamte .. ........ . . . . . . .. . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . .... .... 98 Kaſſen⸗Berichte.... .. .. . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 101 Präſidialberichte ....... .. . . . .. .. . ... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 110 Parochialberichte.... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . .... . .. . . . . .. . 132 Lehrverhandlungen.... .. . . . . ... . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . 160 vvv .1 111v1 —U von Y ſelbſt iuEt. geräun lung i Gottes 2, 1— G nachm vormi ſollten. err nebſt . den vo den Pr B ſelben der einze Verhandlungen der Vierten Delegatenſynode verſammelt zu St. Louis, Mo., vom 7ten bis 17ten Mai 1884. J. M. J. Nach geſchehener Anzeige im „Lutheraner“ trat die Allgemeine Synode von Miſſouri, Ohio u. a. St. als Vierte Delegatenſynode zu der von ihr ſelbſt im Jahre 1881 beſtimmten Zeit, nämlich am Mittwoch, den 7. Mai, zu St. Louis, Mo., zuſammen und hielt ihre Sitzungen in der prächtigen, geräumigen Aula des neuen Seminargebäudes. Am Vormittag, den 7. Mai, 10 Uhr, wurde die Synodalverſamm⸗ lung in der Dreieinigkeitskirche des Herrn Paſtor O. Hanſer mit einem Gottesdienſte eröffnet, bei welchem Herr Director W. Krauß über Gal. 2, 1— 10. predigte. Es wurden im Ganzen 18 Sitzungen gehalten, 9 vormittags und 9 nachmittags. Die Abhaltungszeit derſelben wurde ſo beſtimmt, daß ſie vormittags von 8 ½ bis 11 ½ und nachmittags von 2 ⅞ bis 5 Uhr währen ſollten. — Jede Sitzung wurde mit Geſang, den auf Beſchluß der Synode Herr Lehrer J. Ungemach leitete, mit Verleſung eines Schriftabſchnittes nebſt Votum aus dem Altenburger Bibelwerk und Segen des HErrn durch den von der Synode beſtellten Caplan, Paſtor H. Sauer, eröffnet und durch den Präſes mit dem Gebet des heiligen Vater⸗Unſers geſchloſſen. Bei Organiſation der Synode ergab ſich, daß folgende Delegaten 1) Anweſend waren: I. Aus dem Sündlichen Diſtriet: *) a) ſtimmberechtigte: 1. Paſtoren: P. Klindworth; T. Stiemke (zugleich als Präſes des Diſtricts); G. Birkmann. *) Die Reihenfolge der Diſtricte iſt durch die vorjährige Verſammlungszeit der⸗ ſelben bedingt. — Die Reihenfolge der Delegaten iſt dieſelbe, wie ſie in den Berichten der einzelnen Diſtrictsſynoden gegeben worden iſt. 1 Verhandlungen der 19ten Allgemeinen oder 2. Deputirter: H. Pohlmann (aus der Zionsgemeinde zu New Orleans, La.). b) berathende: 1. Paſtor: L. Wahl. 2. Lehrer: J. F. Thomſon. II. Aus dem Oeſtlichen Diſtriet: a) ſtimmberechtigte: 1. Paſtoren: W. C. H. Lübkert; J. W. Gram; H. Kanold; C. H. F. Frincke; H. Walker; E. J. Sander; F. Lindemann; N. Sörgel; W. A. Frey; A. Senne; C. J. T. Frincke. 2. Deputirte: E. W. F. Frank (aus Richmond, Va.); C. Camann (aus Bergholz, N. Y.); E. Geil (aus der Immanuels⸗Gemeinde zu Baltimore, Md.); E. Felber (aus Smallwood, Md.); C. Gallmann (aus Wellsville, N. Y.); G. Merkel; J. Birkner (aus New York, N. Y.); C. Jenſen (aus Boſton, Maſſ.); J. Oldag (aus North Eaſt, Pa.); H. Lautenberger (aus College Point, N. Y.). b) berathende: 1. Präſes: J. P. Beyer. 2. Paſtor: J. H. Sieker. 3. Lehrer: M. Ulrich; A. Dornfeld; C. Groß; B. Feiertag; E. Franke (nach⸗ träglich zum Delegaten gewählt und als ſolcher von der Synode aner⸗ kannt). III. Aus dem Illinois⸗Diſtrict: a) ſtimmberechtigte: 1. Paſtoren: G. Traub; J. Feiertag; H. Ramelow; M. Große; K. A. Meyer; K. Th. Gruber; W. Dorn; F. Lochner; C. F. Hartmann; F. Schaller; C. Schröder; P. Hanſen; D. Gräf; A. Wangerin; H. G. Schmidt; B .. Arſe . Butfeind 4. Fr. Me F. W. Mie Trop); E. Bunte (aus (aus Goodfe nel (aus 6 D. Meier; (us der S 1 . Cr Krauß; C. P. G 5. Karth C. B En; V. Aufer A. A. us Mo —, F. Frincke; Bergholz, bre, Md.); le, N. N.); us Boſton, us College ke ( nach⸗ ode aner⸗ .MNeher; Schaller, Schmidt; Vierten Delegatenſynode von Miſſouri, Ohio u. a. St. 1884. 5 B. J. Anſorge; F. P. Merbitz; G. Jung; J. Nachtigall; H. Kollmorgen; B. Burfeind; A. Wagner; H. Succop. 2. Deputirte: Fr. Meyer; E. Müller (aus South Chicago); C. Buſſe; C. Seegers; F. W. Meier (aus Hoyleton); E. Bahde (aus Farina); F. Gerfen (aus Troy); E. Baumann (aus Mount Pulaski); C. Fleck; H. Monke; W. Bunte (aus Prairie Town); C. Schmidt (aus Effingham; G. Simantel (aus Goodfarm); H. Peters (aus Dundee); C. H. Moormann; F. Krum⸗ mel (aus Eaſt St. Louis); C. Jung (aus Millſtadt); F. Dankmeier; O. Meier; F. Ernſt (aus der Matthäus⸗Gemeinde zu Chicago); W. Fuchs (aus der St. Paulus⸗Gemeinde zu Chicago). b) berathende: 1. Präſes: H. Wunder. 2. Profeſſoren: A. Crämer; H. Wyneken; G. Kröning; J. S. Simon; E. A. W. Krauß; C. A. T. Selle; K. Brauer; Th. Brohm; E. Homann. 3. Paſtoren: P. Gräf; C. F. Leeb; F. Döderlein; F. Brockmann; F. Erdmann, F. Karth (für je eine Hälfte der Sitzungen); W. v. Schenck; W. Hallerberg. 4. Lehrer: C. Brandt; J. Dörfler; J. L. Backhhaus; E. F. A. Stahmer; J. Lenz; W. Klünder; C. Waſchilewsky; H. F. Mertens; C. Lücke; A. Dorn; C. Laufer; C. W. Trettin; L. Döring; H. Bartling; E. v. Koscielski. IV. Aus dem Jowa⸗Diſtrict: a) ſtimmberechtigte: 1. Paſtoren: A. C. Dörfler; A. D. Greif; G. Mezger; C. A. Bretſcher. 2. Deputirte: A. Witte (aus Webſter City); C. Klüppel (aus Atkins); H. Tiarks (aus Monticello); H. Göppinger (aus Boone). b) berathende: 1. Präſes: J. L. Crämer. Verhandlungen der 19ten Allgemeinen oder 2. Paſtoren: C. W. Baumhöfener; F. S. Bünger; J. Seßler. 3. Lehrer: W. Hild. V. Aus dem Minneſota⸗ und Dakota⸗Diſtrict: a) ſtimmberechtigte: 1. Paſtoren: Th. Krumſieg; J. Schulenburg; Fr. Sievers; G. P. A. Schaaf. 2. Deputirte: A. Wendt (aus Willow Creek); Th. C. Adler. b) berathende: 1. Präſes: O. Clöter. 2. Paſtoren: F. Streckfuß; M. Stülpnagel; F. Pfotenhauer; H. Gläß. 3. Lehrer: C. Voigt; C. F. Arndt. VI. Aus dem Wisconſin⸗Diſtriet: a) ſtimmberechtigte: 1. Paſtoren: H. F. Sprengeler; G. Küchle; F. Weſemann; J. H. Herzer; D. Kothe; F. Schumann; F. Schneider; H. Erck; A. E. Winter. 2. Deputirte: H. Meyer; W. Hagedorn (aus Paſt. J. Straſens Gemeinde); C. Hen⸗ nig (aus Paſt. G. W. Müllers — jetzt C. Baumanns — Gemeinde); H. Schlichting (aus Paſt. Hiebers Gemeinde); H. Pritzlaff (aus Paſt. C. Straſens Gemeinde); C. Brach (aus Paſt. C. F. Kellers Gemeinde); J. Worm; S. Welke (aus Paſt. W. J. Friedrichs Gemeinde). b) berathende: 1. Präſes: C. Straſen. 2. Paſtoren: G. H. A. Löber jun.; P. H. Dicke; W. Hudtloff; G. Plehn. 3. Lehrer: G. Bärlin; L. Wisbeck; C. C. H. Suhr; W. A. Fürſtenau. F. Ri⸗ Frankenmu — nochträ zu Adrian) Bah City) = R„2 Schaaf. . C. hen⸗ inde); H. Paſ E. inde); J. Vierten Delegatenſynode von Miſſouri, Ohio u. a. St. 1884. 7 VII. Aus dem Michigan⸗Diſtriet: a) ſtimmberechtigte: 1. Paſtoren: C. Schwankovsky; J. A. Bohn; Ch. A. Weiſel; H. Koch; J. Fack⸗ ler; J. Liſt; W. Burmeſter; J. F. Müller. 2. Deputirte: F. Ritter (aus der Immanuelsgemeinde zu Detroit); J. Herzog (aus Frankenmuth); H. Kurz (aus Monroe); A. Freiberg (aus Big Rapids — nachträglich erwählt ſtatt W. Remus —); M. Mulzer (aus der Gem. zu Adrian); J. Schröder (aus Roſeville); A. Baumann; G. Rechlin (aus Bay City). b) berathende: 1. Präſes: J. Schmidt. 2. Paſtor: J. M. M. Moll. 3. Lehrer: S. Riedel; L. F. Brinkmann; F. H. Stünkel; W. Harbeck; H. A. Niemeyer. VIII. Aus dem Mittleren Diſtrict: a) ſtimmberechtigte: 1. Paſtoren: C. Böſe; C. M. Zorn; H. G. Sauer; C. F. W. Huge; E. Dennin⸗ ger; C. A. Frank; H. Schöneberg; P. Seuel; Ph. Schmidt; A. Dank⸗ worth; F. Niethammer; J. G. Roſenwinkel; A. Ernſt; A. Brömer; F. R. Dröge; F. Berg; F. S. C. F. Stock; E. Sitzmann; G. M. Schumm; J. H. Niemann (zugleich als Präſes des Diſtricts); H. Jüngel. 2. Deputirte: . H. Ort (aus Paſt. Böſes Gem.); J. H. Melcher (aus der Zions⸗Gem. zu Cleveland); F. Thieme (aus der Emanuels⸗Gem. zu Fort Wayne); P. Bippus (aus Paſt. Sauperts Gem.); J. Schulz (aus Akron); J. Dürr (aus Zanesville); P. Bardonner (aus Arcadia); W. Koch (aus Paſt. C. C. Schmidts Gem.); H. Früchtenicht (aus Louisville); J. Sielaff (aus der St. Pauls⸗Gem. zu Cleveland); C. Meyer (aus Elkhart); J. Gem⸗ mer (aus Paſt. Haſſolds Gem.); H. Meiländer (aus Independence); A. Iſelhardt (aus Aurora); C. Ph. Germann (aus Van Wert); W. Macke (aus Paſt. Spiegels Gem.); W. Böſe (aus Paſt. Zſchoches Gem.); W. Dücker (aus Liverpool); W. Müller (aus Kendallville); F. Reeſe (aus Paſt. Weſelohs Gem.); H. Held (aus Paſt. Heitmüllers Gem.). Verhandlungen der 19ten Allgemeinen oder b) berathende: 1. Allgemeiner Präſes: H. C. Schwan. 2. Profeſſoren: G. Schick; F. Zucker; Dr. H. Dümling; H. W. Diederich; Dr. O. Siemon. 3. Paſtor: H. Wunderlich. 4. Lehrer: M. Conzelmann; C. Gotſch; F. Hörr; H. W. R. Krenning; J. Un⸗ gemach; H. W. Bewie; F. Rechlin. IX. Aus dem Canada⸗Diſtrict: a) ſtimmberechtigte: 1. Paſtoren: P. Andres; M. Halboth. 2. Deputirte: G. Renfer (aus Wellesley); F. Langohr (aus Middleton). b) berathende: 1. Präſes: F. Dubpernell. 2. Paſtor: F. Bente. X. Aus dem Nebraska⸗Diſtrict: a) ſtimmberechtigte: 1. Paſtoren: G. Burger; H. Frincke; A. Hofius; M. Adam. 2. Deputirte: Ph. Werner (aus Paſt. Biedermanns Gem.); D. Zimmermann; W. Krüger; A. Lambrecht (aus Paſt. Adams Gem.). b) berathende: 1. Präſes: J. Hilgendorf. 2. Paſtoren: C. Becker; A. Baumhöfener; H. Mießler. a) loh; M. V. Penne Spehr; G C . (aus der J. Dorn Sitzungen F. Sieme hold (aus Fon Ma Lohmeyer Kröning: (aus Ca Niere den Dr. F. Pier = S h: Dr. O. ng; J. Un⸗ nann, V. Vierten Delegatenſynode von Miſſouri, Ohio u. a. St. 1884. 9 XI. Aus dem Weſtlichen Diſtriet: a) ſtimmberechtigte: 1. Paſtoren: G. Stöckhardt; G. Link; C. C. E. Brandt; J. A. Mayer; F. Weſe⸗ loh; M. Meyer; J. H. P. Gräbner; J. F. Köſtering; H. Gümmer; F. W. Pennekamp; C. F. Obermeyer; J. G. Griebel; A. G. Grimm; O. Spehr; E. Hafner; G. Polack; O. Mencke; L. E. Knief; Th. Mießler. 2. Deputirte: C. Ude (aus der Dreieinigkeits⸗Gem. zu St. Louis); J. Umbach (aus der Immanuels⸗Gem. zu St. Louis); F. A. Uhlich; H. Reinecke, J. Dorn (aus der Bethania⸗Gem. zu St. Louis — für je eine Hälfte der Sitzungen); F. Schuricht (aus der Dreieinigkeits⸗Gem. zu St. Louis); F. Siemers (aus Baden); W. Wißmann sen. (aus Auguſta); M. Wein⸗ hold (aus Frohna); F. W. Pott (aus Cape Girardeau); J. Mayer (aus Iron Mountain); H. Schröder (aus Lutherville); A. H. Tiemann; W. Lohmeyer (aus Port Hudſon); D. Stamm (aus Prairie City); C. F. Kröning; O. Krauß; L. Grannemann (aus Lake Creek); Ph. Müller (aus Canton — im Diſtrictsbericht ſteht irrthümlich „Quincy“); H. Niere sen. (aus Ellisville). b) berathende: 1. Präſes: F. J. Biltz. 2. Profeſſoren: Dr. C. F. W. Walther; G. Schaller; M. Günther; R. Lange; F. Pieper. 3. Paſtoren: H. Weſche; F. G. Walther. 4. Lehrer: G. Burgdorf; Chr. Paul; D. Meibohm; M. Wukaſch. 2) Abweſend waren: I. Aus dem Sündlichen Diſtriet: Deputirte: J. Scherer?; (der Name des Erſatzmannes fehlt im Diſtrictsbericht). Der Deputirte aus Paſt. Buchſchachers Gem. †; Erſatzmann: aus Paſt. Kilians Gem. † 2 Ohne Entſchuldigungsſchreiben. † Entſchuldigt. Verhandlungen der 19ten Allgemeinen oder II. Aus dem Oeſtlichen Diſtriet: Deputirte: Der Deputirte aus Patchin?; Erſatzmann: aus Ellicottsville?. III. Aus dem Illinois⸗Diſtrict: Deputirte: Der Deputirte aus Randolph?; Erſatzmann: aus Lost Prairie ?. — Der Deputirte aus El Paſo?; Erſatzmann: aus Secor ?. Profeſſor (berathend): C. E. Häntzſchel f. IV. (V.) Aus dem Minneſota⸗ und Dakota⸗Diſtriet: Deputirte: W. Luſtmann?; Erſatzmann: Ph. Schmidt ?. — J. H. Brandt⸗ horſt?; Erſatzmann: A. Gehle 2. V. (VI.) Aus dem Wisconſin⸗Diſtrict: Deputirte: Der Deputirte aus Paſt. Theels Gem.?; Erſatzmann: aus Paſt. Pröhls Gem.? Lehrer (berathend): G. Bartelt sen. †; Erſatzmann: A. O. Gertenbach f. VI. (VIII.) Aus dem Mittleren Diſtriet: Profeſſoren (berathend): R. A. Biſchoff †; A. Crull †. Lehrer (berathend): G. Kampe †; Erſatzmann: H. W. Hoppe (geſtorben). Als Gäſte waren zugegen: I. (II.) Aus dem Oeſtlichen Diſtrict: Paſtor: F. König. II. (III.) Aus dem Illinois⸗Diſtrict: Die Paſtoren: A. H. Mayer; C. F. W. Sapper; G. Landgraf; J. A. F. W. Müller; J. H. Haake; Fr. Wolbrecht; C. Eißfeldt; W. 2 Ohne Entſchuldigungsſchreiben. † Entſchuldigt. Uffenbec. Vrauer; Kleppiſt Die Die Die Sieverz Pe Vierten Delegatenſynode von Miſſouri, Ohio u. a. St. 1884. 11 Uffenbeck; F. Ottmann; G. A. Schieferdecker; E. A. Brauer; A. H. Brauer; J. Bergen; Dr. A. O. Engel; C. Schrader; Chr. Kühn; C. S. “ Kleppiſch. III. (IV.) Aus dem Jowa⸗Diſtrict: Die Paſtoren: F. A. Reinhardt; F. W. Heinke. girie. — IV. (V.) Aus dem Minneſota⸗ und Dakota⸗Diſtriet: Die Paſtoren: G. Rumſch; W. Lange; F. Schriefer. V. (VI.) Aus dem Wisconſin⸗Diſtrict: Die Paſtoren: A. G. Göhringer; Th. Bünger. : VI. (VII.) Aus dem Michigan⸗Diſtrict: Die Paſtoren: H. Jüngel; K. L. Moll; J. G. Schliepſiek; F. Brandt⸗ Sievers jun. VII. (VIII.) Aus dem Mittleren Diſtriet: Die Paſtoren: C. A. Trautmann; W. Lothmann; J. A. Schmidt; H. Jungkuntz; L. Dulitz. uus Paſt VIII. (IX.) Aus dem Canada⸗Diſtriet: Paſtor: J. Froſch. IX. (XI.) Aus dem Weſtlichen Diſtriet: Die Paſtoren: J. M. Bühler; E. T. Richter; F. W. G. Ma⸗ tuſchka; E. Lehmann; R. Winkler; P. G. Schwankovsky; J. Roſchke; W. Sandvoß; H. C. Rohlfing; J. Schaller; E. Meiländer; F. Rohl⸗ fing; F. Herzberger; E. Jehn; Th. Mäße; H. Bartels; Fr. Nützel. X. Aus der Concordia⸗Synode: Paſtor: R. Herbſt. Ferner die Herren: C. Eißfeldt (Wisconſin⸗Diſtr.); G. Wolläger (Wisconſin⸗Diſtr.); J. Pritzlaff (Wisconſin⸗Diſtr.); A. Hoff (Mittlerer Diſtr.); H. Schönewald (Mittlerer Diſtr.); O. Zollmann (Mittlerer Diſtrict). *) *) Außer dieſen genannten Herren, die ihre Namen in die für die Gäſte aufgelegte andgtaf; Liſte eingetragen haben und deshalb hier verzeichnet ſtehen, wohnte noch eine zahlreiche ſt; V. Menge ſonſtiger Gäſte den täglichen Sitzungen der Synode an. DI, 4 — S — r1 — — —— —0 —,., — — ẽęꝛẽC, — — 2 = — — — E ⸗ =π S =S E = S as = S E E S ☛ẽ ☛ ☛ — = S=S = =— ☛ ☛ S ES π = E = E =⁊ =– = = = E = = ☛ = = = = S= +mS= = — E E = =çS = — = E Sa +R „ =m = S= = = = E E an Eg – = B = = = SSEZE =ẽ = S = S = £☛ = S S E = =S S= E Se=. S—ẽ = =ẽ E = S = = ☛— = = E 2O B ä . — ◻ M = — =S .— — S= — S = S = ◻˙ — — M = ◻ ◻ = E — ☛ 8 ☛ — ☚ Rα☚ der für die Vierte zu St. Louis, Mo., im Jahre 1884 abgehaltene Delegaten⸗Synode ſowohl anweſend geweſenen als nicht Tabellariſche Ueberſicht uns ſell ſanden. erſchienenen Vertreter, ſowie der gegenwärtig geweſenen Gäſte. wirren — — — = – – = – ☛ = ☛ = EZ =S — — S —S her? Anweſende Delegaten: Abweſende Delegaten: Stimm⸗ Stimm⸗ Güſte: berechtigte: Berathende: berechtigte: Berathende Synodal⸗Diſtriete. H e e S ee e e bD „ p Bemerkungen. 5 7 = 2 7 2 — 2 — = — ι S S E Südlicher Diſtrict.. . ........ 3 1 4— — 1 1 2 – 2 2 — — — — — — — — — —Unter den ſtimmberechtigten Delegaten, weil Oeſtlicher Diſtrict........ 11 10 21 1 — 1 5 7 - 1 1 – —- – — — 1 — — 1 von Gemeinden delegirt. Illinois⸗ Diſtrict..... 23 21 44 1 9 7 15 32 — 2 2 — 1 — — 1 16 — — 16 Jowa⸗Diſtrict. .... ......... 4 4 8 1— 3 1 5 — — — — — — — — 2 — — 2 Minneſota⸗ u. Dakota⸗Diſt. 4 2 6 1 — 4 2 7 —- 2 2 —- — — — 3 — — 3 Wisconſin⸗Diſtrict 9 8 17 1 – 4 4 9 —- 1 1 — — – 1 1 2 —-— 3 5 Michigan⸗Diſtrict 8 8 16 1 1 5 7 — — — — — — — — 4 — — 4 Mittlerer Diſtrict ...... ..... 21 21 42 1 5 1 7 14 — — — — 2 – 1 3 5 — 3 8 * Der allgeme ne Praſee. nbe riken des r. en ſtimmberechtigten Oele⸗ Kantar Diſiriet .... . . .. 4 4 — 3 — — ——— — 1 Z”MW 1 gaten, weil von Gemeinden velegitr. Weſtlicher Diſtrict 19 19 38 1 5 2 4 12 – — — — — — — — 16 — — 16 Concordia⸗Synode — — — – – – — — — — – — — — — 1 — — 1 Summa.... 108 100 208 10 19 28 44 101 — 8 8 — 3 — 2 5 51 — 6 57 Geſammtzahl aller erwählten ſtimmberechtigten Delegaten 216 Geſammtzahl der anweſend geweſenen ſtimmberechtigten Delegaten. ... 208 „, „ „ berathenden „ 106 „ „ „ „ berathenden ,„ .... 101 Summa 322 „ aller Delegaten. ...,.. . . . . . .. 309 , „ nicht erſchienenen Delegaten 13 Summa der anweſend geweſenen Gäſte . 57 N AsnsesnstüGSPoenrse exE XorerrAeds meoe rreeünnnlnsdod Ao ore Wν S eneh ödnee e edhe eneeeBe webgee Ee eeeee e ”ðͤ * n Saee ne an wee Sinog 020 2ò Vierten Delegatenſynode von Miſſouri, Ohio u. a. St. 1884. 13 Nach geſchehener Organiſation verlas der Hochw. Allgemeine Präſes folgende Synodalrede nebſt Präſidialbericht. Synodalrede. „Der HErr hat Großes an uns gethan, deß ſind wir fröhlich.“ (Pſalm 126, 3.) Dies Pſalmwort drückt ja wohl aus, was jetzt unſer Herz bewegt und was wir deshalb auch vor allen Dingen laut werden laſſen müſſen. Der HErr hat Großes an uns gethan, eine große Hülfe in den großen Nöthen, die uns betroffen hatten. Denken wir nur zurück. Ein ſchwerer Druck lag auf uns allen, als wir das letzte Mal zuſammenkamen. Ein Artikel unſeres chriſtlichen Glau⸗ bens war angegriffen worden, den doch die Schrift deutlich offenbart und unſer Bekenntniß ebenſo deutlich bezeugt; ein Artikel, der, wenn umge⸗ ſtoßen, den Grund, worauf unſere Seligkeit ſteht, mit nach ſich reißen mußte. An ſeine Stelle hatte man eine Lehre zu ſetzen verſucht, die, wenn angenommen, unſer Heil auf einen ganz anderen Boden hinübergeſpielt haben würde. Und das war nicht etwa geradezu und unverhohlen unternommen worden — ſo hätte es kaum Gefahr gebracht — ſondern es war in ziemlich verhüllter Weiſe und unter täuſchendem Schein geſchehen. Man vermaß ſich hoch und theuer dabei, es ſei nicht die Lehre der Schrift und des Be⸗ kenntniſſes, es ſei vielmehr unſere erſchreckliche Fälſchung derſelben, die man bekämpfe; es ſei die Wahrheit des Evangelii ſelbſt, welche man gegen uns zu retten und der Chriſtenheit zu erhalten habe. Und die ſo redeten, waren nicht unſere alten Feinde, deren Stimme man kannte. Es waren Brüder, die das thaten. Sie betheuerten, das Herz blute ihnen, aber ſie könnten nicht anders. Darin lag die Gefahr. Und dieſe Gefahr war uns einigermaßen nahe getreten. Es gab unter uns ſelbſt damals ſchon Einige, die offen auf der Seite unſerer Verkläger ſtanden. Andere ſchienen auf dem Wege zu ſein. Manche hatten ſich ver⸗ wirren laſſen. Nicht Wenige ſahen nichts als Spaltung oder Untergang unſerer Gemeinſchaft vor Augen. Ja, wer will es leugnen, mit beklemm⸗ ten Herzen warteten wir alle der Dinge, die da kommen ſollten. So ſtand es um uns, als wir das letzte Mal zuſammentraten. Auswendig Streit, inwendig Furcht. Und nun? — Nun ſehen wir hier lauter fröhliche Angeſichter. Unſere Traurigkeit iſt in Freude verkehrt worden. Die Gefahr iſt vorbei. Der Kampf iſt überſtanden. Wir haben Frieden. Iſt das nicht etwas Großes? Aber wie? Erſchallt nicht noch heute Kriegsgeſchrei rings um uns her? Iſt nicht die Luft voll von den Pfeilen unſerer Feinde? Und wir 14 Verhandlungen der 19ten Allgemeinen oder ſollten Frieden haben? — Allerdings, was die Welt Frieden nennt, das haben wir nicht. Mit denen, die da Krieg anfangen, iſt kein Friede. So lange ſie wider die Wahrheit ſtreiten, müſſen ſie unſere Feinde ſein. Aber dennoch haben wir Frieden. Gerade ſowohl und auf dieſelbe Weiſe, wie ihn die erſte Chriſten⸗Gemeinde, Apoſt. 9, 31., hatte. Die apoſtoliſche Kirche hatte damals auch Feinde und behielt auch Feinde, und dieſe Feinde hatten und behielten auch ihren großen Zorn und thaten, was ſie konnten, die Gemeinde Gottes zu verſtören. Und doch ſagt die Schrift: „So hatte nun die Gemeinde Frieden durch ganz Judäa und Galiläa und Samarien.“ Denn der, welcher über ihr waltete wie Sonne und Schild und ſie ſchützte mit ſeiner Rechten, hatte ihren Verfolgern zugerufen: Bis hieher und nicht weiter! Das war genug. Das gab Frieden, und zwar mitten im Streit. Und ſo haben auch wir jetzt Frieden, Frieden durchs ganze Land, durch all' unſere Diſtricte, in allen unſeren Gemeinden. Der Streit beunruhigt uns nicht länger, auch nicht einmal äußerlich, und ſo viel unſer Gottes Kinder ſind, die haben Frieden nicht allein mit Gott durch unſeren HErrn IEſum Chriſtum, nicht allein mit ihrem eigenen Gewiſſen, ſondern auch unter ein⸗ ander, und halten nun auch in dieſem Stück gegen alle Verſuche der Feinde feſt an einander in einem Sinn und in einerlei Meinung. Iſt das nicht etwas Großes? Es iſt aber auch kein ſchimpflicher, ſondern ein ſieghafter Friede, den wir haben. Nicht, als ob ſich unſere Widerſacher für überwunden erklärt hätten, was ſie wohl hätten thun mögen. Nicht, daß jedermann ſonſt uns zugefallen wäre. So gut ſollte es ſelbſt der apoſtoliſchen Gemeinde nicht werden. Aber ſo, wie einſt ſie, ſo haben auch wir jetzt Sieg. Denn nur, wem der HErr den Sieg zuſpricht, der iſt Sieger. Vor Gott aber hat alle⸗ mal und jederzeit ſchon der den Sieg und trägt den Kranz, der die Anfech⸗ tung überſtanden und Glauben gehalten hat. Das iſt denn auch der Sieg, der uns gegeben iſt. Und o wie gern wollen wir uns damit begnügen! Dies iſt ja doch der einzige Sieg, der die rechte Beute bringt. Und auch an ſolcher Beute hat es nicht gefehlt. Wir wiſſen, daß wir etwas gewonnen haben, denn wir genießen es. Die liebe heilige Schrift, in der Anfechtung ſtudirt und tiefer erſchloſſen, iſt uns um ſo höher, herr⸗ licher und ſüßer geworden. Das Bekenntniß unſerer Kirche hat ſich auch in dieſem Kampfe wieder einmal als das gute Bekenntniß des Glaubens bewährt, der einmal den Heiligen vorgegeben iſt. Dadurch hat aber ſein Anſehen nur ſteigen können. Nur noch getroſter ſind wir geworden, gegen aller Menſchen Anſehen allein auf dem Wort der Schrift zu ſtehen und für dies Wort Narren zu werden vor der Welt. Denn auch eine Troſtquelle, die übel verſchüttet worden war, iſt uns wieder reichlich eröffnet worden und hat auch ihr Theil dazu gethan, unſere Herzen feſt und getroſt zu machen in der Wahrheit. Einiger und ſtärker als zuvor ſtehen wir jetzt da. Sehen wir nun das Alles an, bedenken wir, wie wenig gerade dies nach hoffe mache als: und? unſer ſehr ſie ne Dder ſchen erklä⸗ weni menſ⸗ — J theil aufge Bekäͤn erſche welch ſchlie Adan das gabe Mun menſ. daft vor d ſie denen anſeh tern“ ihnen denen amn T und Denn allgen lihte Lehre Kur, den G für ſi , das „So Aber e, wie bliſche Feinde unten, hatte rien.“ chützte d nicht Streit. ch all gt uns Kinder JEſum ter ein⸗ Feinde nicht de, den erklärt nſt uns e nicht nn nur, at alle⸗ Anfech⸗ xGieg, nügen! daß wir b, herr⸗ ) auch aubens er ſein , gegen und für tanele, worden troſt zu ſett da. de dies Vierten Delegatenſynode von Miſſouri, Ohio u. a. St. 1884. 15 nach menſchlicher Wahrſcheinlichkeit zu erwarten ſtand und wie über Ver⸗ hoffen ſchnell ſich zum Guten gewendet hat, was man gedachte, böſe zu machen: ſo wiſſen wir in der That nicht, was wir anders ſagen ſollten, als: es iſt Großes, Großes an uns geſchehen! Nun aber, wer hat denn dies Große gethan? Wer hat Sieg, Frieden und Beute errungen? Sind wir das geweſen? Haben wir wenigſtens unſer Theil dazu gethan? Waren wir vielleicht unſern Widerſachern zu ſehr an Gelehrſamkeit überlegen? Ach, unſere Gelehrſamkeit, und wenn ſie noch ſo groß geweſen wäre, hätte hier den Ausſchlag nicht geben können. Oder verſtanden wir etwa beſſer, als ſie, den ſcheinbaren Widerſpruch zwi⸗ ſchen der allgemeinen Gnade und der beſonderen Erwählung Einzelner zu erklären und der Vernunft annehmbar zu machen? Das hat uns noch weniger geholfen. Wir haben es ja nicht einmal verſucht. Nein, nein! menſchlich zu reden, hatten wir in dieſem Kampfe — Eins ausgenommen — Alles gegen uns. Unſere Gegner hatten einen ganz übermäßigen Vor⸗ theil voraus. Denn vor der Menge, die nicht denkt, aber um ſo lieber für aufgeklärt und freiſinnig gelten will, konnten nicht wir, wohl aber ſie, als Bekämpfer finſtern Wahns, Helden des Lichts und Märtyrer der Freiheit erſcheinen, und das hat noch ſelten ſeine Wirkung verfehlt. Bei Solchen, welche immer erſt begreifen und zuſammenreimen wollen, ehe ſie ſich ent⸗ ſchließen, ſelbſt göttliche Wahrheiten anzunehmen (und das will ja der alte Adam auch in den Chriſten), konnten ſie ſich, was wir nicht durften, auf das Urtheil des „geſunden” Menſchenverſtandes berufen. In ihrer Lehre gab es ja kein Geheimniß, wovor auch der Weiſeſte ſeinen Finger auf den Mund zu legen hat. Da reimte ſich Alles aufs beſte mit den natürlichen menſchlichen Gedanken und Gefühlen. Vernunftſchlüſſe jeder Art hatten da frei Spiel und volle Geltung. Um ihrer Lehre willen brauchte niemand vor der Welt ein Narr zu werden. War das nicht ein großer Vortheil für ſie? Und haben ſie etwa unterlaſſen, ſich desſelben zu bedienen? — Bei denen, welche auch in Glaubensſachen ihre Ueberzeugung auf Menſchen⸗ anſehen bauen (ſei es auch unbewußt), konnten ſie auf eine Reihe von „Vä⸗ tern“ weiſen, die, wiewohl nicht ihres Sinnes, doch oft in Worten mit ihnen übereinzuſtimmen ſchienen. Und wie viel ihnen das gerade bei denen genutzt hat, die am wenigſten von dieſen Vätern wußten, liegt klar am Tage. — Ja, die liebe heilige Schrift ſelbſt konnten ſie vor argloſen und ungeübten Chriſten hie und da mit größerem Erfolg als wir anführen. Denn je mehr — und zwar mit Recht — den lieben Einfältigen gerade die allgemeinen Gnadenverheißungen des Evangelii am Herzen liegen, um ſo leichter ſind auch gerade ſie zu überreden, daß nur aus dieſen Stellen die Lehre von der ewigen Wahl Gottes zu entnehmen oder doch zu erklären ſei. Kurz, was nur Vernunft und Gefühl des natürlichen Menſchen (auch in den Chriſten) denkt, wünſcht und will, das Alles ſprach in dieſem Kampfe für ſie und gegen uns. Wäre es da ein Wunder geweſen, wenn es ihnen 16 Verhandlungen der 19ten Allgemeinen oder gelungen wäre, unſer Volk in Menge zu bethören und endlich gar mit klingendem Spiel in ihr Lager hinüberzuführen? Und doch geſchah von alle dem das gerade Gegentheil. Nachdem der erſte Schreck vorüber war und nun zutage kam, woher dieſer Angriff eigent⸗ lich komme und wohin er ziele, da wandten unſre Gemeinden ihren vor⸗ geblichen Rettern und Befreiern in ſo überwältigender Weiſe den Rücken zu, daß ſie ſelbſt beſtürzt daſtanden und daß ſie ſich bis heute noch nicht darein zu finden wiſſen. Gemeinden, welche vorher gerade der betreffenden Lehre nur wenig ſonderlicher Aufmerkſamkeit gewidmet hatten, ſtehen jetzt zur Verwunderung feſt gegen alle Anläufe unſrer Widerſacher da. Nun, weſſen Werk war das Alles? Sollte das unſeres Thuns ge⸗ weſen ſein? Nein, nein! das iſt vom HErrn geſchehen und ein Wunder vor unſern Augen. Das konnte niemand thun, hat auch niemand gethan, als der, der große Dinge thut an uns und allen Enden. Aber weshalb hat er denn wohl gerade an uns dieſe großen Dinge gethan? Wahrlich, wenn es nicht um ſeines lieben Sohnes willen, wenn es nicht aus freier Gnade war; wenn es nicht deshalb geſchah, daß er die Weiſen erhaſche in ihrer Klugheit, und weil er nun einmal, was ſchwach iſt vor der Welt, erwählt, damit er zu Schanden mache, was ſtark iſt: auf daß ſich vor ihm kein Fleiſch rühme; wenn es nicht darum ge⸗ ſchehen iſt: ſo wiſſen wir es nicht. Wiſſen auch nicht, wie es geſchah. Außer — daß es ja durch ſein Wort und ſeinen Geiſt geſchehen ſein muß. Damit muß er in die Herzen gekommen ſein, muß den Text mächtiger ge⸗ macht haben, als alle Gloſſen der falſchberühmten Kunſt, muß allen böſen Rath und Willen gebrochen und gehindert und uns geſtärkt und feſtbehalten haben in ſeinem Wort und Glauben. Anders kann es nicht geſchehen ſein. Denn das iſt ja ſein guter, gnädiger Wille. Iſt es denn nun aber wirklich der HErr ſelbſt und der HErr allein, der ſo Großes an uns gethan hat, und aus Gnaden, ei, wohlan! ſo ſeien wir denn nun auch deß von Herzen fröhlich. Fröhlich, nicht ſchadenfroh. Freuen wir uns des Falls unſrer Feinde nicht. Das würde dem übel gefallen, der die Gefallenen wohl wieder auf⸗ richten kann und will. Fröhlich, nicht ruhmredig, als ob wir für einen Raub hielten, was uns aus Gnaden gegeben iſt. Da würden wir mit der That Gott die Ehre wieder nehmen, die wir ihm zum Schein gegeben hät⸗ ten. Das würde ein Zeichen ſein, daß wir ſelbſt ſchon vor dem Falle ſtehen. — Nein, glauben wir aufrichtig, daß es der HErr iſt, der Großes an uns gethan, ſo muß unſere Freude ganz anderer Art, es muß die Freude im HErrn ſein. Wer ſich freut, muß ſich des HErrn freuen und fröhlich ſein in der Kraft ſeiner Stärke; wer ſich rühmt, ſich allein des HErrn rühmen. So möge denn unſer aller Freude ſein. In ſolcher Freude aber ſollten wir billig vergeſſen, was dahinten iſt, alle das Unrecht, das man uns angethan, alle Angſt und Noth, die man uns Ding überſ Mit ſreck here werd was aber unfr⸗ rig die Bau des ken! gewve die des noch nach Ger wir wol geze kein der mner ſoc get⸗ der r mit mn der igent⸗ vor⸗ ücken nicht fenden ſetzt 8 ge⸗ under than, roßen billen, „daß was ſark n ge⸗ ſcah. nuß. r ge⸗ höſen alten hehen llein, ſeien einde auf⸗ einen t der hät⸗ Fale ſoßes reude hlich Errn iſt, man Vierten Delegatenſynode von Miſſouri, Ohio u. a. St. 1884. 17 uns gemacht hat. Des Allen werde nun nicht mehr gedacht um der großen Dinge willen, die Gott an uns gethan hat. Wie ein Weib, deren Stunde überſtanden iſt, nicht mehr an die Angſt denkt um der Freude willen. — Mit dieſer Freude im Herzen wollen wir uns vielmehr getroſt nach vorne ſtrecken, wollen fröhlich in Hoffnung ſein. Wir wollen dem, der uns bis⸗ her erhalten hat, zutrauen, daß ſeine Treu und Gnade uns feſtbehalten werde bis ans Ende, ja, wollen uns ſchon im voraus des Großen freuen, was er gewißlich noch ferner an uns thun wird. — Endlich ſollen wir nun aber auch mit der That beweiſen, daß dieſe Freude uns nicht etwa faul und unfruchtbar in guten Werken bleiben läßt, ſondern daß ſie uns willig, eif⸗ rig und mächtig macht zu allem, was dem HErrn gefällt. Nutzen wir alſo die Zeit des Friedens nach dem Vorbilde der apoſtoliſchen Kirche wohl aus! Bauen wir uns wie ſie, wandeln wir in der Furcht Gottes, und am Troſt des Heiligen Geiſtes wird es nicht fehlen. Wie bei den Brandopfern Alten Teſtaments die emporwallenden Wol⸗ ken des Weihrauchs Alles, was dabei unſchön und widrig für die Sinne geweſen wäre, umgaben, einhüllten und verdeckten, ſo müſſe auch bei uns die Freude im HErrn und das Lob des großen Gottes und unſers Heilan⸗ des alles einhüllen, niederhalten, dämpfen und verſchlingen, was an uns noch von unten iſt; dagegen aber heben, tragen und ſtärken, was in uns nach oben ſtrebt. Dann wird unſer Freuden⸗ und Dankesopfer ein ſüßer Geruch vor dem HErrn ſein, er wird mit ſeiner Gnade bei uns bleiben und wir können Tag für Tag von Neuem ſingen: Der HErr hat Großes an uns gethan, Deß ſind wir fröhlich. Amen. Präſidial⸗Bericht. Unter den beſonderen Ereigniſſen, für welche wir Gottes Güte zu prei⸗ ſen haben, wenn wir auf die verfloſſenen drei Jahre zurückſehen, werden wohl folgende vier die vornehmſten ſein: Das erſte: Der Ausgang unſeres Lehrſtreits. — Es hat ſich gezeigt, daß das entſchiedene Bekenntniß unſerer letzten Delegatenſynode keineswegs verfrüht war. Die Sache war ſpruchreif und der Spruch war der rechte. Er fand deshalb auch alſobald die Zuſtimmung unſerer Ge⸗ meinden, verhalf Manchem zur Klarheit, befeſtigte dieſe und jene Ange⸗ fochtenen und veranlaßte die, welche ſich innerlich von uns bereits völlig getrennt hatten, bald zu thun, was ihnen allein noch übrig blieb. Auch der Segen, welchen wir von dieſer Anfechtung zu hoffen wagten, iſt nicht 18 Verhandlungen der 19ten Allgemeinen oder ausgeblieben. Uns denſelben wenigſtens in einem Stücke zu vergegen⸗ wärtigen, ſind einige wenige kurze Theſen verabfaßt worden, zu deren Be⸗ trachtung die Ehrw. Synode ſich hoffentlich die Zeit nehmen wird. Das zweite iſt die glückliche Vollendung unſeres Semi⸗ narbaues. Das wahrhaft großartige und geſegnete Feſt der Einweihung desſelben trug auch ſein Theil dazu bei, daß wir getroſten Muthes blieben. Unter den Tauſenden war niemand, der etwa noch gefürchtet hätte, wir möchten das Haus vergebens gebaut haben. Selbſt bei Betrachtung des Schmuckes des ſtattlichen Gebäudes war es nicht die Stimme: „Wozu dient dieſer Unrath?“ die da laut geworden wäre. Gottes Güte pries man, der Einigkeit und des Eifers unſerer Gemeinden freute man ſich. — Nun iſt ja wahr, der Bau hat viel mehr gekoſtet, als er nach Beſchluß der Synode hätte koſten ſollen. Das hat denn auch eine unſerer Gemeinden veranlaßt, einen Proteſt dagegen einzulegen, jedoch mit dem Zuſatze, daß man ſelbſtverſtändlich zur Abtragung der gemachten Schulden ſein Theil zu thun gedenke. Eine andere Gemeinde hat auf Unterſuchung dieſer Sache angetragen. Beide Eingaben werden ſammt dem Bericht der Baucom⸗ miſſion, nachdem ſie von einer Committee begutachtet worden ſind, der Ehrw. Synode ſelbſt vorgelegt werden. Aber wenn wir denn nun auch werden auszuſprechen haben, daß eine ſo große Ueberſchreitung der von der Synode bewilligten Summe nicht hätte geſchehen ſollen, wenn wir auch ferner auf Mittel denken müſſen, dergleichen Vorkommniſſen für die Zu⸗ kunft vorzubeugen, ſo werden wir doch dabei gewiß nicht vergeſſen, daß unſere Baucommiſſion viel Mühe und Arbeit gehabt, den beſten Willen be⸗ wieſen, und auch einen ſolchen Erfolg aufzuweiſen hat, daß nach Sachver⸗ ſtändiger Urtheil das Gebäude nicht bloß ſein Geld vollſtändig werth iſt, ſondern daß es auch unter irgend einer anderen Baucommiſſion wenigſtens ebenſoviel, wenn nicht mehr, würde gekoſtet haben. Machen wir alſo das Nöthige kurz ab, und laſſen wir uns ja nicht durch fruchtloſe Lamentatio⸗ nen die herzliche Freude an dieſem ſchönen Denkmal der Güte Gottes im ge⸗ ringſten verbittern. Das dritte iſt die abgehaltene Lutherfeier. Es iſt ja freilich geſchehen, was wir erwarteten. Die Welt hat Luthers Perſon geprieſen, um ſeine Lehre mit deſto mehr Fug ignoriren zu können; die falſchgläubi⸗ gen Gemeinſchaften, um ſich auf dieſe Weiſe mit unter das ſchützende Panier eines großen Namens zu ſtellen. Aber meinen wir darum nicht, die Feier ſei umſonſt geweſen! Gottes Werke geſchehen in der Stille, und ſeine Wege merkt man meiſt erſt dann, wenn ſie zum Ziele kommen. Uns aber hat das Feſt doch gewiß dazu gedient, in Lehre und Praxis, in Leben und Sterben deſto getroſter allein auf dem „Worte“ zu ſtehen, wie Luther darauf ſtand. Das vierte iſt das Zuſtrömen einer ſo unerwartet großen Zahl von Zöglingen in alle unſere Lehranſtalten. Während man hie und da ten zum Eifer un gutes aber aus verſtehe einzuher Geld; gefunde Silber er ihn Opfer i ſu die Din ſprechen hunge Confe hat ſie und ein dung ſt hen, w Shnod getreten die fren derliche gemein feſter 9 A ſehen Ununte des fr⸗ daten Correſ zu gebe beſond Vedür behörd Treue Zöglin willig Vaucn gegen⸗ en Be⸗ emi⸗ eihung lieben. e, wir ig des Wozu pries ch. — uß der einden , daß ſeil zu Sache ueom⸗ , der auch n der auch Zu⸗ n be⸗ chver⸗ hiſt, ſtens das atio⸗ n ge⸗ eilich eſen, ubi⸗ ende cht, und Uns eben ther hen Vierten Delegatenſynode von Miſſouri, Ohio u. a. St. 1884. 19 und da ſchon meinte, es gehe mit uns zu Ende, füllten ſich unſere Anſtal⸗ ten zum Ueberfließen. Das ſieht nun eben nicht darnach aus, als ob der Eifer unſerer Gemeinden für Gottes Reich ſchon ganz erloſchen und ihr gutes Zutrauen zu unſerer Synode verſchwunden ſei. Zeigen wir nun aber auch, daß wir dieſen Beweis der Treue unſeres Gottes zu würdigen verſtehen! Thun wir nämlich, was jetzt nöthig iſt, dieſen reichen Segen einzuheimſen! Und laſſen wir den Eifer nicht erkalten! Es iſt nicht ſowohl Geld; Leute ſind es, die wir nöthig haben. Das Geld hat ſich noch immer gefunden. Wer zwar hie und da etwas von ſeinem überflüſſigen Gold und Silber zu opfern bereit iſt, aber ſeinen Sohn für viel zu gut hält, als daß er ihn für ein armſeliges Predigt⸗ oder Schulamt hergeben könnte, deß Opfer iſt kein ſüßer Geruch vor Gott. Kommen wir nach Erwähnung dieſer beſonderen Ereigniſſe nun auf die Dinge, welche wir bei jeder Sitzung der Allgemeinen Synode zu be⸗ ſprechen haben, ſo iſt ja, was zunächſt unſere auswärtigen Bezie⸗ hungen betrifft, bekannt genug, daß der geſegnete Bund der Synodal⸗ Conferenz durch Gottes Gnade keineswegs zu Trümmern gegangen iſt. Hat ſich auch eine Synode in beklagenswerther Weiſe davon losgeriſſen und eine andere, mit der wir von je in einer beſonders herzlichen Verbin⸗ dung ſtanden, zu unſerem Leidweſen für rathſam gehalten, ſich zurückzuzie⸗ hen, wiewohl auf friedliche und freundliche Weiſe, ſo iſt dafür eine neue Synode, aus den treugebliebenen Gliedern der erſtern gebildet, an den Platz getreten und ihre Aufnahme in die Synodal⸗Conferenz wird ohne Zweifel die freudige Zuſtimmung dieſer Verſammlung finden. Dazu iſt das brü⸗ derliche Verhältniß mit den übrigen Gliedern der Synodal⸗Conferenz durch gemeinſames Streiten und Leiden, ob Gott will, nur um ſo inniger und feſter geworden. Auch mit den Brüdern in Deutſchland und Auſtralien ſtehen wir in dem alten guten Verhältniß. Mit Erſtgenannten beſteht ein ununterbrochener Verkehr, während ſeitens der Letzterwähnten nach Einlauf des freundlichen Dankſchreibens für die Zuſendung eines unſerer Candi⸗ daten mir wenigſtens keine weiteren Mittheilungen zugegangen ſind. Unſer Correſpondent mit dem Auslande wird aber wahrſcheinlich mehr Auskunft zu geben im Stande ſein. Was nun unſere eignen innern Angelegenheiten betrifft, ſo werden, beſonders diesmal, es gewiß zunächſt unſere Lehranſtalten ſein, deren Bedürfniſſe in Betracht zu ziehen ſind. Die Berichte der vier Aufſichts⸗ behörden werden der Synode bezeugen, daß überall von den Lehrern mit Treue und in Segen gearbeitet wird und daß der herrſchende Sinn unſrer Zöglinge ein chriſtlicher iſt. Aber es ſind auch nicht unbedeutende Be⸗ willigungen, welche zwei derſelben zu beantragen haben. Das Seminar in St. Louis betreffend, ſo wird der Bericht der Baucommiſſion und der Aufſichtsbehörde ergeben, ob und wiefern die von 2 20 Verhandlungen der 19ten Allgemeinen oder letzter Synode gefaßten Beſchlüſſe ausgeführt worden ſind. Man macht von dort aus diesmal keine Anſprüche auf beſondere Geldbewilligungen. Verhältnißmäßig gering ſind auch dies Jahr die Anſprüche für unſer Gymnaſium in Fort Wayne. Man beantragt nur eine nicht koſt⸗ ſpielige Verbeſſerung der Waſchſäle, wünſcht den Bau einer Lehrerwoh⸗ nung, falls die Synode nicht vorziehen ſollte, dem Hauptgebäude einen neuen Flügel anzufügen, und ſchlägt die Fixirung eines beſtimmten Tages für Beginn und Schluß des Schuljahres ſeitens der Synode vor. Deſto größer und dringender ſind dafür die Anträge ſeitens des Seminars in Springfield. Unſer dortiges Eigenthum iſt durch das Decret der Circuit Court kürzlich zwar von der bewußten Mortgage, aber unbegreiflicherweiſe nicht zugleich von der Clauſel frei erklärt worden, welche den Beſitz von der Fortführung einer Lehranſtalt abhängig macht. Dies Letzte könnte jedoch nach Verſicherung Sachverſtändiger noch nach⸗ geholt und ohne Koſten für uns ſelbſt durchgeſetzt werden. Gelänge dies, ſo könnte geſchehen, wovon mitunter die Rede geweſen iſt, wir könnten unſer dortiges Beſitzthum veräußern und das Seminar verlegen. Wir ſollten aber zuvor wohl erwägen, daß die Wahl eines andern Platzes nicht eben leicht werden möchte, daß die Verlegung viel Unruhe und Störung verurſachen, die Errichtung neuer Gebäude jedenfalls mehr koſten würde, als den etwaigen Erlös für die alten, endlich und vor allem aber, daß die Hauptübelſtände, welche die Verlegung der Anſtalt hie und da haben als wünſchenswerth erſcheinen laſſen, wahrſcheinlich zum großen Theil werden beſeitigt werden können. Das alles ſollte wohl gegen etwaige Vortheile abgewogen werden, ehe wir einen entſcheidenden Entſchluß faſſen. Bleiben wir aber in Springfield, ſo muß durchaus etwas Rechtſchaffenes und zwar ſogleich geſchehen, damit unſere Zöglinge dort, ich ſage nicht etwa anſtän⸗ dig und behaglich leben, ſondern überhaupt nur bleiben können. Etwa 180 junge Leute haben dort in einem Raume zubringen müſſen, in dem kaum 100 hätten leben ſollen. Sie haben das ohne Murren gethan, und Gott hat die Anſtalt vor den Gefahren eines ſolchen Zuſammengedrängt⸗ ſeins in Gnaden bewahrt. Aber nun hieße es Gott verſuchen, wollten wir ſie denſelben noch ferner ausſetzen. Ohne alle Frage iſt hier die Noth am größten. Ich habe deshalb Herrn Dr. Dümling erſucht, nach Beſichti⸗ gung der Oertlichkeiten in Gemeinſchaft mit der Aufſichtsbehörde und dem Lehrercollegio einen Plan für Errichtung eines neuen und für etwaige Ab⸗ änderung des alten Gebäudes zu entwerfen und die Koſten ſo genau als möglich berechnen zu laſſen. Der Genannte hat ſich dieſer Mühe ſogleich unterzogen, auch Herr Paul, ein Baumeiſter von Fort Wayne, ſich bereit gefunden, an der Arbeit theilzunehmen. Den Plan und die Berechnung, welche wir dieſen beiden Brüdern verdanken und wonach die Geſammtkoſten 620,000 bis 822,000 ſein würden, lege ich hiermit der Ehrw. Synode vor. Außerdem beantragt die dortige Aufſichtsbehörde: die Ratification des auf⸗ geführ Lehre Syno die de zulag der A dort zu al hat, Sem nugſa Und d bedür ſer A mehr zu ree den einen iſt. dem den eines Vorſ verbi fili⸗ defin Vorſ Cund zur Auf Drle theil eine ſond ſtellt halte walt derſt lere macht gen. runſer t koſt⸗ erwvoh⸗ einen Tages 18 des dutch rtgage, vorden, macht, ncch⸗ e dies, önnten Wir nicht törung würde, en als verden rtheile leiben d zwar mſtän⸗ Etſwa n dem 1, und rängt⸗ vollten Noth ſhti⸗ d dem e A⸗ n als gleich berent nung⸗, koſten e vor. g auf⸗ Vierten Delegatenſynode von Miſſouri, Ohio u. a. St. 1884. 21 geführten Nothbaues und einer Gehaltserhöhung, die Anſtellung eines Lehrers für den engliſchen Unterricht, und ſtellt zwei Anfragen an die Synode, die eine hinſichtlich Zuſendung der Synodal⸗Publicationen auf die dortige Bibliothek, die andere betreffs der früher beſchloſſenen Gehalts⸗ zulage für den Hausverwalter. Eine noch bedeutendere Bewilligung, als für Springfield, wird ſeitens der Aufſichtsbehörde unſeres Schullehrerſeminars beantragt. Auch dort iſt ohne Zweifel nicht Raum genug, beſonders ſeitdem man dort, gewiß zu allgemeiner Freude, eine beſondere Abtheilung für ſolche eingerichtet hat, welche zwar in Deutſchland bereits einen Präparanden⸗ oder auch Seminariſten⸗Unterricht genoſſen haben, aber in der Lehre noch nicht ge⸗ nugſam gegründet und mit der engliſchen Sprache noch unbekannt ſind, und die deshalb, wenn aufgenommen, eines beſonderen Unterrichts für ſich bedürfen. Nach der Menge derer zu ſchließen, welche vor Einrichtung die⸗ ſer Abtheilung leider hatten abgewieſen werden müſſen, werden wir nun⸗ mehr auf eine beträchtliche Zahl in kürzerer Zeit auszubildender Zöglinge zu rechnen haben. Und das wird uns ſehr zu Statten kommen. Auch für den dort zu beſchaffenden Raum hat Herr Dr. Dümling die Güte gehabt, einen Plan zu entwerfen, welcher auf 820,000 bis 821,000 angeſchlagen iſt. Einen anderen Plan verdanken wir Herrn Architekten May. Außer⸗ dem beantragt die Aufſichtsbehörde die Anſtellung eines ſiebenten Lehrers, den Bau zweier Lehrerwohnungen, zuſammen zu 85000, und die Herſtellung eines Plankenweges für etwa 8500. Was nun ſämmtliche Anſtalten zugleich betrifft, ſo iſt bekanntlich ein Vorſchlag, dahingehend, das Präſidium derſelben mit dem Directorate zu verbinden, bereits im Großen und Ganzen von ſämmtlichen Diſtricten bei⸗ fällig aufgenommen worden. Es wird nun an der Delegatenſynode ſein, definitiv über dieſe Sache zu beſchließen. Zu dieſem Zweck werde ich den Vorſchlag ſelbſt ſammt den dazu bereits gemachten oder noch zu machenden (und dann möglichſt bald einzureichenden) Bemerkungen einer Committee zur Prüfung und Formulirung übergeben. Mit Freuden hat man ohne Zweifel überall das Entſtehen und Aufblühen von Progymnaſien in Milwaukee, New York, New Orleans, Wittenberg und Concordia begrüßt, denen auch noch eine Ab⸗ theilung der höhern Bürgerſchule in St. Louis und einige Privatſchulen in einzelnen Gemeinden zuzuzählen ſind. Von der Anſtalt zu Milwaukee in⸗ ſonderheit, welche einſtweilen der Aufſicht des Allgemeinen Präſidii unter⸗ ſtellt worden iſt und in welcher ich mich demzufolge einige Tage aufge⸗ halten habe, kann ich, ſowohl was Lehrer und Schüler, als auch Hausver⸗ waltung, Geſundheitszuſtand und dergleichen betrifft, der Ehrw. Synode verſichern, daß alles aufs beſte beſtellt iſt und zu den ſchönſten Hoffnungen berechtigt. 22 Verhandlungen der 19ten Allgemeinen oder Unſere Zeitſchriften haben ihr Werk in alter bewährter Weiſe gethan. Wir aber alle ſollten wahrlich mehr zur Verbreitung derſelben thun. Unſere engliſche Monatsſchrift ging ein, weil die erbetene und zum Theil zugeſagte Mitarbeit ausblieb. Ein anderes Blatt ſoll kaum etwas über die Koſten aufbringen. Nun iſt ja wahr: Hat ein Blatt aufgehört, ein Bedürfniß zu ſein, ſo ſollte man es fallen laſſen. Werden hinſichtlich der fortbeſtehenden Zeitſchriften Veränderungen vorgeſchlagen (wie denn einige Anträge der Art eingelaufen ſind und einer Committee werden unter⸗ breitet werden), ſo wird man ſich dieſe gern gefallen laſſen, falls es Ver⸗ beſſerungen ſind. Iſt das aber geſchehen, ſo ſollten nun auch nicht bloß die Paſtoren, ſondern alle Gemeindeglieder ſich wirklich mehr rechtſchaffene Mühe geben, unſere Blätter zu verbreiten. Neben den eigentlichen Organen unſerer Synode gibt es, wie bekannt, mehrere kirchliche Privatblätter. Hinſichtlich derſelben iſt hie und da der Wunſch laut geworden, dieſe alle möchten mit dem „Luthe⸗ raner“ verſchmolzen, dieſer ſelbſt aber verhältnißmäßig erweitert und etwa gar wöchentlich herausgegeben werden, ſo jedoch, daß jedesmal (oder doch abwechſelnd) je eine Spalte für den Oſten, Süden ꝛc. darin enthalten wäre, die von betreffenden Specialredacteuren zu verabfaſſen ſein würde. Ich möchte aber ſehr bitten, die Sache von allen Seiten zu erwägen, ehe man Hand anlegt. Die bekannten Localblätter haben für ihren Kreis ohne Zweifel Dienſte geleiſtet und leiſten ſie noch, welche der „Lutheraner“ nicht würde haben leiſten können. Und der Eintrag, den ſie etwa anfangs dem „Lutheraner“ thun, wird nach und nach gewiß ſchon dadurch aufgewogen, daß gerade ſie dem „Lutheraner“ je länger je mehr Eingang bei ihren Leſern verſchaffen werden. Alſo man ſtreiche immerhin die Privatquittun⸗ gen im „Lutheraner“ und vereinfache die andern, ſo viel ſich immer thun läßt; man mache den „Lutheraner“ (NB. durch Einſendungen) ſo popu⸗ lär und intereſſant, als man kann und als ſich mit ſeinem eigentlichen Zwecke verträgt. Aber ſonſt laſſe man unſer älteſtes Blatt in alter Weiſe und auch in altem Umfange fortbeſtehen. Für Leſer, wie wir ſie meiſtens haben, iſt Leſeſtoff genug darin. Bei den meiſten unſerer Gemeindeglieder müſſen wir ja froh ſein, wenn ſie nach vollbrachter Tagesarbeit, außer Bibel, Gebetbuch und Poſtille, noch ſo viel leſen, als ihnen im „Lutheraner“ geboten wird. Was eins jener Privatblätter, nämlich den „Lutheran Witness“ be⸗ trifft, ſo bin ich von den Eigenthümern beauftragt worden, es der Allge⸗ meinen Synode zum Eigenthum anzubieten, falls das Fortbeſtehen des⸗ ſelben noch nöthig und der Beſitz wünſchenswerth erſcheinen ſollte. Unſer Buchverlag, wie ſich aus den Berichten der Reviſionscom⸗ mittee, des Directorii und des Generalagenten ergeben wird, iſt mit Treue und Geſchick verwaltet worden. Von Schulden völlig frei und mit einem Eigenthum, deſſen Werth in die Hunderttauſende geht, hat derſelbe trotz des n nicht daß e das d Reihe ſo we den f ſtellen wir! gleich eine unſer Nroße träge ergeb ſchul gered decen zubri ſoſt laſe auch recht ſo be dank mal nicht ſehen teich letzt Kafft geſvi won vom har dirt ders aller Weiſe rſelben nd zum etwas gehöͤrt, ichtlich e denn unter⸗ Ver⸗ t bloß haffene kannt, iſt hie Luthe⸗ d etſwa r doch wäre, e man ohne nicht dem vogen, ihren littun⸗ . thun popu⸗ tlichen Weiſe eiſtens glieder außer raner Vierten Delegatenſynode von Miſſouri, Ohio u. a. St. 1884. 23 des nicht unbedeutenden Ausfalls, den die Verhältniſſe mit ſich brachten, nicht nur keinen Rückſchritt, ſondern entſchiedene Fortſchritte gemacht, ſo daß ein Reingewinn von 5141,000 erzielt werden konnte. Da nun auch das dritte engliſche Leſebuch bereits fertig und die Vollendung der ganzen Reihenfolge, ſowie hoffentlich auch der Bibliſchen Hiſtorien, nicht ferne iſt, ſo werden wir bald im Stande ſein, ſo ziemlich alles, was unſere Gemein⸗ den für Kirche, Schule und Haus bedürfen, in unſerer eigenen Officin her⸗ ſtellen zu können. — Ueber die vom Directorium geſtellten Anträge werden wir wohl am beſten gleich beim Verleſen des Berichts entſcheiden. Des⸗ gleichen über einen Antrag unſrer Brüder in Deutſchland. Er betrifft eine neue Regelung unſeres buchhändleriſchen Verkehrs und der Preiſe unſerer Publicationen. Der Bericht über unſere Allgemeine Kaſſe wird zwar wegen der großen Koſten unſers Seminars und der immer noch ſehr geringen Bei⸗ träge für die Allgemeine Baukaſſe allerdings keinen ſo erfreulichen Beſtand ergeben, wie der letztmalige, aber doch auch keine ſo erſchreckende Synodal⸗ ſchuld, als mancher von uns mag gefürchtet haben. Sie beläuft ſich, alles gerechnet, auf 819,000. Die Frage wird nun ſein, wie dies Deficit zu decken und dabei das für unſern Haushalt wirklich Nöthige am beſten auf⸗ zubringen ſei. Denn daß wir, nachdem wir für eine unſerer Anſtalten ein ſo ſtattlich Haus gebaut haben, die anderen nicht in peinlicher Noth ſtecken laſſen dürfen, wird ſich doch von ſelbſt verſtehen. Ebenſo klar wird aber auch ſein, daß wir nun im Ausgeben recht bedachtſam, im Einlegen aber recht fleißig werden müſſen. Nachdem unſere lieben Gemeinden eben erſt ſo bedeutende Summen zuſammengebracht haben, mag es ja faſt wie Un⸗ dank klingen, aber es muß doch geſagt ſein: Daß wir uns hie und da ein⸗ mal für neue und große Unternehmungen begeiſtern laſſen, das thut's noch nicht. Nein, wir müſſen uns gewöhnen, für Dinge, die gar kein groß Auf⸗ ſehen machen, aber deſto nöthiger ſind, jahraus, jahrein regelmäßig und reichlich zu geben. — Hinſichtlich der für die Kaſſenverwaltung von der letzten Synode feſtgeſetzten Ordnungen habe ich auf Vorſtellung des Herrn Kaſſirers und des Directorii unter Beirath mehrerer Geſchäftsleute ein⸗ gewilligt, es mit auf meine Verantwortung zu nehmen, daß der Beſchluß, wonach der Kaſſirer ſeine Zahlungen nur durch Checks zu machen hat, welche vom Präſidenten des Directorii gegengezeichnet ſind, als faſt unausführ⸗ bar und kaum zweckentſprechend bis auf die gegenwärtige Synode ſuspen⸗ dirt bleibe, die nun ſelbſt endgültig darüber zu beſchließen haben wird. Daß alle übrigen Anordnungen pünktlich eingehalten worden ſind, wird der Bericht der Reviſionscommittee wohl außer Zweifel ſtellen. Die Innere Miſſion iſt nach der Verſorgung bereits beſtehender Gemeinden ohne Zweifel das Werk, auf das wir vor allen andern ange⸗ wieſen ſind. Etwa 80 Reiſeprediger arbeiten daran. Und da wäre es allerdings ſehr wünſchenswerth, daß eine einheitliche Leitung dieſes Werkes 24 Verhandlungen der 19ten Allgemeinen oder ſtattfände, ſo daß ein und derſelbe Mann alle Gebiete und Stationen bereiſete, den Miſſionaren mit Rath und That zur Seite ſtände, die neu zu beſetzenden Plätze auswählte und was ſonſt dazu gehört. Will's Gott, ſo kommen wir ja auch noch zu einer ſolchen ſchönen Ordnung. Aber ich muß geſtehen, wenn ich bedenke, wie ſchwer der für dies Amt erforderliche Mann zu finden ſein wird, welche Lücke da entſtehen muß, von wo man ihn weg⸗ nähme; wenn ich ſehe, mit welchem Eifer die Diſtricte das Werk treiben, mit welcher Aufopferung die jungen Brüder arbeiten und welchen Segen Gott auf dieſe Arbeit legt: ſo will mich bedünken, es gehe auch noch wohl eine Weile ohne eine ſolche Ordnung, und wir ſollten lieber erſt noch eine Anzahl Reiſeprediger mehr ins Feld ſtellen, dabei aber auch verſuchen, dieſe Männer, welche die härteſten Strapazen zu ertragen haben, nun auch wenig⸗ ſtens mit dem Nöthigen zu verſorgen. Vielleicht könnte die zu wünſchende Einheit wenigſtens in einigen Stücken dadurch vorbereitet werden, daß man die Aufgabe der Allgemeinen Inneren Miſſionscommiſſion erweiterte. Bei dieſer Gelegenheit habe ich noch Folgendes zu berichten. Zu Ende des Jahres 1881 erſuchte mich die Innere Miſſionscommittee Weſtlichen Diſtricts in Uebereinſtimmung mit dem Diſtrictspräſidium und der St. Louis Paſtoralconferenz, den Allgemeinen Kaſſirer zu ermächtigen, aus den brach liegenden Mitteln unſerer Heidenmiſſionskaſſe eine Summe Geldes zu Gunſten der neugegründeten Gemeinde zu Denver, Col., vorzuſchießen. Geſchähe dies nicht, ſo werde das Eigenthum jener Gemeinde vom Sheriff verkauft werden. Das aber könne leicht den Verluſt von etwa 82000, welche der Weſtliche Diſtrict bereits dahin verwendet habe, ja vielleicht ſogar die gänzliche Auflöſung der Gemeinde nach ſich ziehen. Man erbiete ſich dort, das Kircheneigenthum auf ſo lange in den Beſitz der Synode übergehen zu laſſen, bis man die Schuld werde abgetragen haben, die zudem durch den Werth dieſes Eigenthums vollſtändig gedeckt ſei. Nachdem ſämmtliche Diſtrictspräſides, bis auf einen, ſich für die Sache ausgeſprochen hatten und ein rechtsgültiger Contract abgefaßt und von der betreffenden Gemeinde unterſchrieben worden war, worin unter Anderem feſtgeſetzt iſt, daß das ganze Capital von 84700 in acht Jahren abgetragen werden müſſe, aber jederzeit vorher abgetragen und damit der Wiederbeſitz des Eigenthums er⸗ langt werden könne, ſowie daß die Allgemeine Synode jederzeit zu ſofortiger Kündigung des Geldes berechtigt ſei: gab ich meine Zuſtimmung, für ge⸗ nannten Zweck 82700 auszuzahlen. Das iſt denn ſogleich geſchehen, die Gemeinde hat ein herzliches Dankſchreiben eingeſandt, auch, wie ich höre, bis dahin ihre Verpflichtungen erfüllt und ſoll ſich jetzt in hoffnungsvollem Wachsthum befinden. Es ſteht nun bei der Ehrw. Synode ſelbſt, über dieſe Angelegenheit endgültig zu entſcheiden. Welch eine Menge Arbeit unſere Emigranten⸗Miſſionare thun, kann man aus den abgelegten Berichten nicht ermeſſen, wenn man dieſe Brüder nicht einmal ſelbſt an der Arbeit geſehen hat, wie es mir in New⸗ Hork unſen herve tigen Präſ man Hind Sach ſollte Was trifft völli ſie nicht Per trag triff unſe mein icht emp denn ſach lich dern ſüt kan⸗ nem voll wel⸗ Ein mi völl und thei mel mö des ttionen neu zu btt, ſo ih muß Mann 1 weg⸗ reiben, Segen wohl ch eine , dieſe wenig⸗ ſchende n, daß kiterte. Ende tlichen er St. us den Geldes ſießen. heriff velche ar die dort, hen zu ch den ntliche hatten neinde das aber ns er⸗ rtiger ir ge⸗ n, die höre, hollem rdieſe thun, dieſe Neio Vierten Delegatenſynode von Miſſouri, Ohio u. a. St. 1884. 25 York mehrmals vergönnt geweſen iſt. Wie hoch man dort auch außerhalb unſerer Kreiſe unſern Emigranten⸗Paſtor hält, geht unter anderem daraus hervor, daß die bekannte „Deutſche Geſellſchaft“ daſelbſt ihm einen wich⸗ tigen und ſehr vortheilhaften Poſten anbot und dann an das Allgemeine Präſidium unſerer Synode ein Schreiben mit der dringenden Bitte richtete, man möge doch der Berufung Herrn Paſtor Keyls in ihre Dienſte keine Hinderniſſe in den Weg legen. Durch ſeine Vorträge über die Emigranten⸗ Sache iſt in manchen Gemeinden ein erneuter Eifer geweckt worden. Man ſollte ihn alſo auffordern, möglichſt oft ſolche Rundreiſen anzuſtellen. Was das Verhältniß zu dem Emigrantenhauſe an der State Straße be⸗ trifft, ſo bin ich nach dem, was ich dort ſelbſt geſehen und gehört habe, völlig überzeugt, daß unſere Commiſſion nicht anders handeln konnte, als ſie gehandelt hat; aber auch, daß wir in irgend einer Weiſe ſelbſt eine Emigrantenheimath errichten ſollten, wenn der Strom der Einwanderung nicht etwa andere Ziele ſucht, und wenn es irgend möglich wird, die rechten Perſonen und die nöthigen Mittel zu erlangen. Den dahingehenden An⸗ trag der Commiſſion, ſowie den andern, welcher eine Gehaltserhöhung be⸗ trifft, erlaube ich mir alſo hiermit zu befürworten. — Auch in Baltimore unſeren Miſſionar bei ſeiner Arbeit zu begleiten, erlaubte mir leider bei meiner Anweſenheit die Zeit nicht. Aber der von dort aus erſtattete Be⸗ richt gibt hinreichend Zeugniß, daß auch dort die Einwanderer aufs beſte empfangen, verſorgt und weiter befördert worden ſind. — Werden wir denn nicht müde, durch unſere Gaben dieſen Ankömmlingen die mannig⸗ fachen Wohlthaten ferner zu ſichern, die ſie an beiden Orten bis jetzt reich⸗ lich empfangen haben! Die Negermiſſion gehört zwar nicht unſerer Synode allein, ſon⸗ dern der ganzen Synodalconferenz; da ich aber erfahre, daß die Unter⸗ ſtützung derſelben in wirklich bedenklicher Weiſe nachzulaſſen anfängt, ſo kann ich nicht unterlaſſen, hier wenigſtens ſo viel zu ſagen, daß nach mei⸗ nem beſten Wiſſen dieſes Werk das früͤhere Vertrauen auch jetzt noch in vollem Maße verdient. Der Wunſch, auch den Juden das Evangelium bringen zu dürfen, welchen die letzte Synode ausſprach, iſt unerwartet ſchnell erfüllt worden. Ein vorzulegender Bericht wird über Anfang und Fortgang der Juden⸗ miſſion in New York ſehr erfreuliche Einzelheiten mittheilen. Daß unſere Thätigkeit für Heidenmiſſion ſeit ſo langer Zeit völlig aufgehört hat, iſt gewiß uns allen leid. Wir haben ja nicht ganz unbedeutende Mittel dafür in unſern Händen, unſere Gemeinden ſind großen⸗ theils gerade für dieſen Zweck beſonders willig zu geben, und je länger je mehr wird der Wunſch laut, daß wir damit wieder einen Anfang machen möchten. Nun wäre es freilich thöricht, wenn wir, bloß um dieſem Drange zu genügen, irgendwo blind zufahren wollten. Aber wir ſollten doch auch deshalb, weil wir noch keine offenen Thüren ſehen, nicht etwa aufhören, 26 Verhandlungen der 19ten Allgemeinen oder die Sache im Kämmerlein und mit Andern zu bewegen, ſondern ſollten vielmehr auch als Synode die nöthigen Vorkehrungen treffen, daß wir, was Perſonen und Mittel betrifft, nicht völlig ungerüſtet daſtehen, falls es Gott gefiele, uns ein Feld für dieſe Arbeit anzuweiſen, was ja jeden Augenblick geſchehen kann. Ueber den Bericht unſerer Heidenmiſſions⸗ Commiſſion ſammt zwei Eingaben ſeitens des Michigan⸗Diſtricts und der New Yorker Paſtoralconferenz, deren letzte den Antrag auf eine Miſſion in Armenien enthält, wird eine Committee referiren. Es mehren ſich von Jahr zu Jahr im Bereiche der Synode wohl⸗ thätige Privatanſtalten und bezeugen, daß die rechtgläubige Kirche zwar nicht mit Werken umgeht, aber auch nicht ohne gute Werke bleibt. Sie werden, ſoviel mir zu ſehen vergönnt war (und ich habe faſt alle be⸗ ſucht), rechtſchaffen geleitet und leiſten zum Theil mit ihren geringen Mit⸗ teln verhältnißmäßig mehr, als die koſtſpieligen Staatsanſtalten ähn⸗ licher Art. Freuen wir uns deſſen. Seien wir auch nicht zu beſorgt, daß durch Unterſtützung derſelben den eigentlichen Synodalanſtalten zu viel entzogen werde! Je mehr Freigebigkeit für dieſen und jenen beſonderen Zweck gelernt wird, lernt ſie ſich auch im Allgemeinen und für alles Gute. Aber auf dreierlei ſei mir erlaubt, bei dieſer Gelegenheit aufmerkſam zu machen. Erſtlich: man errichte ja keine Anſtalt, bloß um es einem anderen Orte gleich oder zuvor zu thun. Ferner: man reiße nicht Paſtoren aus ge⸗ ſegneter Pfarrwirkſamkeit, um ſie an ſolche Inſtitute zu berufen. Drittens: fängt man einmal, ohne Andere zu fragen, bloß im Vertrauen auf Gott dergleichen an, ſo mache man nachher auch dieſen Andern kein Gewiſſen, wenn ſie ſich nicht in dem Maße betheiligen, als man erwartet hatte. Unſere Diſtricts⸗Synoden haben in dem verfloſſenen Zeitraume ihre Sitzungen regelmäßig abgehalten. Was verhandelt worden iſt, haben die Berichte mitgetheilt. So verſchieden dieſe Diſtricte nun auch an Zahl und Zuſammenſtellung der Gaben ſein mögen, in einer Hinſicht ſind ſie einander völlig gleich. Man komme in dem weiten Gebiete unſerer Synode, wohin man wolle, man wird überall dieſelbe aufrichtige Unterwerfung unter Gottes Wort, dieſelbe Liebe zu dem Bekenntniß unſerer Kirche, den⸗ ſelben Eifer für die Ausbreitung des Evangelii, dieſelbe Brüderlichkeit unter einander finden. Nirgends war das Geringſte von Sondergelüſten, eigenen Wegen oder gar Parteitreiben zu ſpüren. Auch nicht Ein Miß⸗ klang hat die herzliche Eintracht geſtört. Ich muß geſtehen, nie tritt mir die Einheit unſerer Synode ſo deutlich und ſo erhebend vor die Augen, als wenn ich, von Diſtrict zu Diſtrict eilend und in immer andere Kreiſe tre⸗ tend, immer — dieſelben Brüder wiederfinde. Gott ſei gelobt! — Bei dieſem Stande der Dinge ſollten wir es nicht für gefährlich halten, ſon⸗ dern getroſt befördern, wenn ſich in entlegeneren Gegenden auch eine etwas geringere Anzahl von Gemeinden zu Diſtricten zuſammenzuſchließen be⸗ gehrte. Vielleicht wäre auch eine Vorkehrung zu treffen, daß, wenn ſich zuge Sach hefte heric ſollten wir, falls jeden ſions⸗ nd der iſſion vohl⸗ Kirche bleibt. lle be⸗ Mit⸗ ahn⸗ t, daß u viel nderen Gute. amn zu nderen lus ge⸗ ttens: Gott viſſen, raume. haben Zahl. nd ſie hnode, erfung „den⸗ ichkeit lüſten, tt mir n, als ſe tre⸗ Bei ſon⸗ etwas en be⸗ nn ſch Vierten Delegatenſynode von Miſſouri, Ohio u. a. St. 1884. 27 ſolche Wünſche erheben, die Erfüllung derſelben nicht auf drei Jahre hinaus⸗ geſchoben zu werden braucht. Der Mittlere Diſtrict hat ſich bei ſeiner letzten Verſammlung ent⸗ ſchloſſen, die, trotz aller gegebenen Erklärungen immer noch mißliebige, Unterſtützungsgeſellſchaft für Wittwen und Waiſen von Predigern und Lehrern innerhalb ſeines Gebietes völlig aufzuheben. Alle Gemeinden haben ſich willig gezeigt, auch dieſe Sache ganz zu der ihrigen und damit zur Sache des Diſtricts zu machen. Dasſelbe iſt hinſichtlich der Unter⸗ ſtützung alter und kranker Paſtoren und Lehrer beſchloſſen, jedoch mit der ausdrücklichen Erklärung, daß der Diſtrict nach wie vor ſich ſchuldig achte und bereit ſei, vorkommenden Falls auch anderen Diſtricten in Unter⸗ ſtützung ihrer Bedürftigen zu helfen. Auf ein ähnliches Ziel, nämlich Unterſtützungen aller Art zunächſt zur Sache des Diſtricts zu machen, geht wohl auch eine Eingabe des Michigan⸗Diſtricts hin, welche ich nebſt einem Vorſchlage für Einführung einer beſſeren Ordnung bei Eintreten von größe⸗ ren und allgemeineren Unglücksfällen einer Committee zu Begutachtung und Berichterſtattung übergeben werde. Es ſind fünf Fälle von Appellationen, über welche hier Auskunft zu geben iſt. Zwei davon lagen bereits der vorigen Synode vor. In der Sache Herrn Kupferſchlägers (ſiehe Seite 84 des letzten Berichts) hat die beſtellte Committee, die Herren Paſtoren König und Hochſtetter, ſeiner Zeit berichtet, daß bei der vorgenommenen nochmaligen öffentlichen Unter⸗ ſuchung der Betreffende „ſowohl den anweſenden Zeugen als der Committee als ein der Lüge ergebener, unbußfertiger Menſch offenbar geworden ſei, der mit Recht gebannt worden“. — Hinſichtlich Herrn Lindemanns (S. 84) haben die Herren Paſtoren Rolf und Sievers, welche beauftragt waren, mündlich mit dem Betreffenden zu verhandeln, leider ebenfalls berichten müſſen, daß ihre Mühe verloren geweſen ſei und daß Lindemann ſich „als ein ganz boshafter, hoffärtiger und verlogener Mann offenbart habe“. Damit wäre nun nach Beſchluß der Synode auch dieſe Sache erledigt, wie dies die Committee auch an Ort und Stelle ausgeſprochen hat. Trotzdem aber hat Lindemann mir abermals eine Appellation an die Allgemeine Synode eingeſandt. Deshalb wird doch wohl nicht überflüſſig ſein, durch eine Committee unterſuchen und berichten zu laſſen, ob in dieſem wie in dem vorigen Falle wirklich alles in Richtigkeit iſt. — Die dritte Appellation, die des Herrn D. Denke⸗Walther gegen die Entſcheidung des Mittleren Diſtricts, iſt von mir an Ort und Stelle unter Beihülfe Herrn Paſtor Jüngels sen. und Herrn Paſtor C. C. Schmidts erledigt worden. Obgleich auch da völlig offenbar ward, daß Paſtor und Gemeinde bei Ausſchluß des Betreffenden ganz nach chriſtlicher Ordnung gehandelt hatten, ſo blieb der⸗ ſelbe doch bei ſeinen unerwieſenen gehäſſigen Beſchuldigungen. — Eine vierte iſt die des Herrn Lehrers Lehnigk. Derſelbe hatte ſich zwar mit ſei⸗ nem Recurs von der Entſcheidung der Commiſſion des Wisconſin⸗Diſtricts 28 Verhandlungen der 19ten Allgemeinen oder zunächſt an das Allgemeine Präſidium gewandt und abermalige Unter⸗ ſuchung an Ort und Stelle verlangt. Da ich jedoch an der Verhandlung dieſer Sache auf der Wisconſin⸗Diſtrictsſynode bereits zweimal ſelbſt theilgenom⸗ men hatte, hielt ich für paſſender, meine Stelle durch Herrn Vicepräſes Groß vertreten zu laſſen. Dieſer hat dann auf Grund des von der letzten Commiſſion aufgenommenen und von allen Seiten anerkannten Protokolls ein Gutachten abgegeben, welches das Urtheil der Commiſſion beſtätigt. Infolge deſſen verlangte Herr Lehnigk von mir, nunmehr die Sache ſelbſt in die Hand zu nehmen und zu dieſem Zweck den Thatbeſtand an Ort und Stelle ſelbſt zu unterſuchen. Dies mußte ich ablehnen, weil ja das abge⸗ gebene Urtheil bereits das des Allgemeinen Präſidii war. Statt deſſen gab ich dem Betreffenden anheim, wenn er gewiß ſei und einigermaßen ein⸗ leuchtend machen könne, daß und in welchen Stücken eine neue Unterſuchung einen anderen Thatbeſtand ans Licht bringen werde, ſich mit dem Antrag auf Reviſion an den Herrn Allgemeinen Vicepräſes ſelbſt zu wenden, der es dann gewißlich nicht ablehnen werde. Das lehnte aber Herr Lehnigk ab und ſandte ſtatt deſſen eine Appellation an die verſammelte Allgemeine Synode ein, welche ich nun hiermit vorlege. — Die fünfte Appellation, wenn ich anders recht verſtehe, iſt in einem an die Synode gerichteten Schreiben Herrn Paſtor Döſchers enthalten, welches ich hiermit ebenfalls ohne weitere Bemerkungen vorlege, als daß es eines beſonderen Umſtandes wegen ſchon heute geleſen werden ſollte. Die beſchloſſene Veränderung unſerer Conſtitution betreffs des Wahlcollegii iſt von faſt ſämmtlichen Gemeinden, welche bis jetzt ihre Erklärungen eingeſandt haben, ratificirt worden. Eine Gemeinde macht dabei den Antrag, daß die ſechs Glieder dieſer Behörde aus ſechs verſchiede⸗ nen Diſtricten gewählt werden mögen. Die Committee, welcher von der vorigen Synode aufgetragen war, die Verwaltung des Eigenthums der Heidenmiſſion zu inſpiciren, hat bald darauf berichtet, alles in beſter Ordnung vorgefunden zu haben. Außer dem bereits Erwähnten liegen nun noch der Synode vor: 1. Einige Anträge, welche bereits von ſämmtlichen Diſtricten begut⸗ achtet, resp. angenommen worden ſind, nämlich a. der Vorſchlag hinſicht⸗ lich des Präſidii aller Lehranſtalten; b. ein Vorſchlag der Allgemeinen Judenmiſſions⸗Commiſſion; c. ein Antrag auf vorhergehende Publication der Namen von nicht genügend bekannten Applicanten, welche Einführung, Ordination oder Aufnahme in die Synode begehren. 2. Eine Anzahl von Vorſchlägen verſchiedenen Inhalts, welche von Conferenzen, Gemeinden und Einzelnen eingelaufen ſind und welche zum Theil nicht gehörigen Orts erwähnt werden konnten, weil ſie, wie leider überhaupt die meiſten Eingaben, ſo ſpät zuhanden kamen. Sie werden einigen Committeen übergeben werden. die e Indr Sem war gegen Din zu en wenn Diſt went ber! mitu ſpree Unter⸗ dieſer enom⸗ präſes letzten fokolls ätigt. lbſt in t und abge⸗ deſſen n ein⸗ chung lntrag n, der ehnigk meine ation, hteten nfalls andes treffs t ihre nacht hiede⸗ lr, die iren, ben. begut⸗ nſicht⸗ leinen .ation rung⸗ e von e zum leider erden Vierten Delegatenſynode von Miſſouri, Ohio u. a. St. 1884. 29 3. Die Beſtätigung der Aufnahme der Ehrw. Concordia⸗Synode in die Synodalconferenz. 4. Die Aufnahme ſolcher Glieder, welche von den Diſtricts⸗Präſides dazu werden vorgeſchlagen werden. 5. Die gewöhnlichen Wahlen ſammt Beſtimmung von Ort und Zeit für die nächſte Synode. Was nun endlich die Verwaltung des Allgemeinen Präſidii betrifft, ſo habe ich, dem Beſchluß der Synode gemäß, ſobald als thunlich mein Pfarramt niedergelegt, dafür das eines Hülfspredigers an den drei öſtlichen Parochien Clevelands übernommen und den Reſt des Jahres 1881 zum Beſuch ſämmtlicher Lehranſtalten, des Buchverlags, der New Yorker Emigranten⸗Miſſion, der Paſtoralconferenzen in New York, Pittsburg, Chieago, St. Louis verwandt. Im Jahre 1882 nahm ich an ſämmtlichen Diſtricts⸗Synoden mit Ausnahme von dreien Theil. Von dem Beſuche der Südlichen nämlich wurde ich durch ein unterwegs erhaltenes Telegramm abgehalten, was mich ſchwerer Krankheit halber nach Hauſe rief. (Dafür beſuchte ich bald darauf, wie gewünſcht ward, alle Stationen der Neger⸗ miſſion im Süden.) An der Jowa⸗ und Michigan⸗Diſtricts⸗Synode aber konnte ich deshalb nicht theilnehmen, weil die erſte gänzlich mit der von Illinois, die andere zum Theil mit denen von Minneſota und Nebraska zuſammenfiel. Außerdem war ich bei der Synodalconferenz in Chicago gegenwärtig und beſuchte die Waiſenhäuſer bei St. Louis, in Addiſon und Wartburg, die Taubſtummen⸗Anſtalt bei Detroit, die New Yorker Emi⸗ grantenmiſſion und einige Paſtoralconferenzen. Im Jahre 1883 konnte ich bei ſämmtlichen Diſtrictsſynoden ohne Ausnahme, ſowie auch bei Ein⸗ weihung des neuen Seminars und den Paſtoralconferenzen in Fort Wayne, Chicago und St. Louis gegenwärtig ſein, hielt mich längere Zeit in den Anſtalten zu Fort Wayne und Addiſon auf und hatte die Appellation in Indianapolis zu verhandeln. Im gegenwärtigen Jahre inſpicirte ich die Seminare zu St. Louis und Springfield, das Progymnaſium in Mil⸗ waukee, nahm auf Begehren an einer Unterſuchung in Canada Theil und war bei einigen Paſtoralconferenzen gegenwärtig. Bei allen amtlichen Beſuchen iſt man mir überall mit Vertrauen ent⸗ gegengekommen, hat ſich Mühe gegeben, mir die Einſicht in den Stand der Dinge zu erleichtern, und überall aufs beſte aufgenommen, was ich etwa zu empfehlen hatte. Es kann deshalb nur an der Perſon gelegen haben, wenn das Amt nicht den Nutzen gebracht hat, den es bringen ſollte. Auch die nicht unbedeutende Correſpondenz mit Brüdern aus allen Diſtricten hat für mich nur das Unbefriedigende gehabt, daß ich oft noch weniger Rath wußte als meine Correſpondenten, daß ich nie ſo viel Predi⸗ ger und Lehrer anſchaffen konnte, als man begehrte, und daß ich mich dabei mitunter gegen das Ausplündern neuer und ſchwacher Diſtricte auszu⸗ ſprechen hatte. 30 Verhandlungen der 19ten Allgemeinen oder So nöthig es ohne Zweifel war, das Allgemeine Präſidium ſo zu ſtel⸗ len, daß es, wo erforderlich, jederzeit an Ort und Stelle ſein und mit eige⸗ nen Augen ſehen konnte, ſo würde man doch ſehr irren, wenn man meinte, daß damit nun eine genügende Ueberſicht über das Ganze erreicht worden, und daß es etwa gar dieſe Ueberſicht ſei, wodurch die Theile des Ganzen zuſammengehalten werden. Das würde auch bei der beſten Verwaltung ein Irrthum ſein. Dennoch bin ich überzeugt, daß es immer noch das Ge⸗ rathenſte iſt, das Amt ſelbſt in ſeiner jetzigen Geſtalt fortbeſtehen zu laſſen, bis etwa das Entſtehen zu vieler Diſtricte oder das Eintreten anderer Um⸗ ſtände uns eine andere Einrichtung aufnöthigt. Denn was uns bis jetzt zuſammengehalten hat, war keineswegs unſere Verfaſſung, ſo gut ſie iſt, auch nicht die Perſönlichkeit derer, die früher die höchſten Synodalämter bekleideten. Nein, es war etwas ganz anderes, etwas, was uns Gott ſelbſt gegeben hat, freilich durch ihren Dienſt. Es war die Einigkeit im Geiſt und Glauben. Wir hielten äußerlich zuſammen, weil wir innerlich Eins waren. Freilich will nun dieſe Gabe als eine Gnade erkannt, ſie will be⸗ wahrt ſein. Deshalb können Diſtricte, Gemeinden und Einzelne ſich nie zu ſorgfältig hüten, irgend etwas zu thun, was das ſchöne Band der Einig⸗ keit auch nur zu lockern vermöchte (und ſelbſt die wohlgemeinteſten Unter⸗ nehmungen könnten dieſe Wirkung haben, wenn man ſie ohne reife Ueber⸗ legung, ohne Rückſicht der Liebe auf Andere und ohne Hinblick auf Wohl und Wehe des Ganzen ins Werk ſetzte). Dagegen aber ſollten wir, jeder für ſich und alle zuſammen, mit höchſtem Ernſt und Eifer ſtets aus dem Brunnen ſchöpfen, aus welchem Geiſt und Glaube allein zu haben ſind. So lange wir durch Gottes Gnade bei rechtem Wort und Glauben ein Herz und eine Seele bleiben, ſo lange hat es mit dem Zuſammenhalten und Beſtand der Synode keine Noth. Hört das aber einmal auf, ſo wird keine Verfaſſung die widerſtrebenden Theile zu einem Ganzen zuſammen⸗ zuhalten vermögen, dann aber auch äußerer Zuſammenhang keinen Werth mehr haben. Danken wir alſo dem Gott aller Barmherzigkeit und dem Vater unſers HErrn JEſu Chriſti ja recht aufrichtig für alles, was er an uns gethan hat; bitten wir ihn herzlich, um ſeines lieben Sohnes willen, daß er die Hand nicht von uns abthue; hüten wir uns, daß wir ſeinen Segen nicht ſelbſt verſchütten. Sonſt aber überlaſſen wir es ihm allein, wie er uns weiter führen will. Er hat Großes an uns gethan und ſeine Barmherzig⸗ keit hat noch kein Ende und ſeine Treue iſt groß. Ihm ſei Ehre in Ewig⸗ keit! Amen. zu ſtel⸗ t eige⸗ neinte, vorden, ganzen altung as Ge⸗ laſſen, r Um⸗ is jetzt ſe iſt, ämter ſelbſt Geiſt Eins ill be⸗ ch nie Einig⸗ Unter⸗ leber⸗ Vohl jeder dem ſind. ein alten wird mmen⸗ Verth nſers than⸗ . die nicht uns eig⸗ wig⸗ -2 —————————— Vierten Delegatenſynode von Miſſouri, Ohio u. a. St. 1884. 31 Geſchäftsverhandlungen. Concordia⸗Seminar zu St. Louis, Mo. „Das freudenreichſte und wichtigſte Ereigniß in der Geſchichte unſeres Concordia⸗Seminars zu St. Louis, nicht nur während der letzten drei Jahre, ſondern ſeit Gründung desſelben, iſt ohne Zweifel der in letzter Delegatenverſammlung beſchloſſene und durch Gottes Hülfe glücklich voll⸗ endete Bau des neuen Seminars, das anfangs letzten Septembers unter ſo freudenreicher und allgemeiner Betheiligung feierlich eingeweiht wurde. Möge der Erzhirte und Biſchof der Kirche ſeine allmächtige Hand ſchützend über das neue Haus halten und es fernerhin bleiben laſſen, was es bisher geweſen iſt: eine fruchtbare Pflanzſchule rechtſchaffener und gläubiger Die⸗ ner ſeines theuren reinen Wortes zur Ehre ſeines herrlichen Namens. „Was die Ehrw. Facultät des Seminars betrifft, ſo hat der HErr alle Glieder derſelben in friſcher Kraft und guter Geſundheit erhalten und mit altbewährter Treue unter großem Segen ihr verantwortungsvolles Amt verwalten laſſen. Unter den Studenten herrſcht im Großen und Ganzen ein guter chriſtlicher Geiſt. Es haben, Gott Lob! keinerlei Exceſſe und in⸗ folge deſſen Ausweiſungen aus der Anſtalt ſtattgefunden. Doch haben zwei das theologiſche Studium verlaſſen, zwei mußten es wegen Krankheit auf⸗ geben, einer ſchied aus der Anſtalt wegen ſeines Anhangs an die falſche Gnadenwahlslehre der Ohio⸗Synode. Einen ſehr begabten und gottſeligen Studenten, Aug. Knigge, entriß uns der HErr nach ſeinem unerforſchlichen Rath durch den Tod. „Die Anzahl der Studenten, welche in dieſen drei Jahren das Semi⸗ nar beſuchten, iſt folgende: 1881 — 1882 aus unſerer Synode 90, aus der Wisconſin⸗Synode 1, aus der norwegiſchen Synode 10; 33 machten Examen. 1882—1883 aus unſerer Synode 85, aus der norwegiſchen Synode 11; 24 machten Examen. Gegenwärtig befinden ſich 106 Stu⸗ denten in der Anſtalt, 97 aus unſerer Synode, 9 aus der norwegiſchen Synode; 37 machen Examen. „Der bisherige Hausverwalter, Herr H. Jungkuntz, hat mit dem 1. Mai infolge Kränklichkeit ſeiner Frau und Schweſter ſeine Stelle auf⸗ gegeben, die er 8 Jahre mit großem Geſchick und gewiſſenhafter Treue ver⸗ waltet hat. Wir hoffen in den kinderloſen Eheleuten, Herrn Robert Ebert und Frau, einen paſſenden und erwünſchten Erſatz gefunden zu haben. Derſelbe trat ſein Amt am 24. April an. „In Bezug auf die durch den Neubau nothwendigen Ausgaben hatte die Ehrw. Delegatenſynode der Aufſichtsbehörde keine beſonderen Anwei⸗ ſungen und Vorſchriften gegeben, und da die Baucommittee es ablehnte, in 32 Verhandlungen der 19ten Allgemeinen oder Dingen, welche nicht unmittelbar zum Bau ſelbſt gehörten, etwas zu thun, ſo fiel dieſe ſchwierige Aufgabe der Aufſichtsbehörde zu, welche nach beſtem Wiſſen und Gewiſſen derſelben ſich zu entledigen verſucht hat. — Die Rech⸗ nungen hierüber liegen der Ehrw. Synode bereits in dem Rechnungsbericht des Allgemeinen Herrn Kaſſirers vor.“ (Bericht der Aufſichtsbehörde.) Beſchloſſen, daß die von der Aufſichtsbehörde ausgeſprochene Bitte, die Synode wolle die Koſten von 1000 Dollars, welche die Hei⸗ zung des Seminars während des letzten Winters verurſacht hat, aus der Synodalkaſſe beſtreiten, nicht gewährt werden könne, da die Beſtreitung dieſer Koſten Sache des Verwalters der Haushaltskaſſe iſt und ſie da⸗ her aus letzterer Kaſſe zu entnehmen ſind. „Da die ſpecificirten Rechnungen über die aufgeführten Bauten be⸗ reits durch den Allgemeinen Kaſſirer, Herrn E. F. W. Meier, zur Kennt⸗ nißnahme der ganzen Synode gebracht worden ſind, ſo erübrigt für die Baucommittee nur noch dies, der Ehrw. Synode über die bedeutende Ueber⸗ ſchreitung der von ihr beſtimmten Bauſumme Aufſchluß und Rechenſchaft zu geben. In Bezug hierauf erklärt die Committee im Voraus ſogleich, daß ſie ſich nicht von aller Schuld freiſprechen will, daß die Koſten wohl niedriger gehalten und mancherlei hätte geſpart werden können und ſollen. Doch hoffen wir, die Ehrw. Synode wird erkennen, daß ſolches von ihr (der Committee) nicht mit leichtfertiger Beiſeitſetzung und gewiſſenloſer Mißachtung der gegebenen ſynodalen Beſtimmungen geſchehen iſt, ſondern daß die Haupturſachen der großen Vertheuerung außer der Berechnung und Controle der Committee lagen. „Ohne Zweifel wird von Sachverſtändigen und Wohlmeinenden in der Synode ohne Widerrede willig zugeſtanden, daß die Summe von un⸗ gefähr 890,000 für das Seminar von Anfang an vom Architecten zu niedrig geſtellt war. Dieſe Summe wurde um ſo verhängnißvoller, als Baumaterial und Arbeitslohn bald nach der Synodalverſammlung um mindeſtens 25 Procent ſtieg und ſich ſo bis zum heutigen Tage hielt, wäh⸗ rend doch ein ‚ſchönes, ſolides, für eine lange Reihe von Jahren ausreichendes Gebäude“ aufgeführt werden ſollte, dazu von der ganzen Bauſumme 10 Procent für den äußern Schmuck des Ge⸗ bäudes beſtimmt waren. — Da die Committee darauf bedacht ſein ſollte, ein ſolides Gebäude aufzuführen, ſo wählte ſie überall nicht nur das beſte Baumaterial, ſondern auch die beſten Arbeiter. Sie gab die Con⸗ tracte nicht dem, der das niedrigſte Angebot machte, ſondern dem, der un⸗ ter den niedrigeren der competenteſte und zuverläſſigſte war. Daß dieſes Verfahren, das ohne Zweifel das einzig richtige war, bei der Steigerung der Preiſe für Material und Arbeit, bei einem Bau von ſolchem Umfange en be⸗ ſennt⸗ ir die leber⸗ ſchaf glech, wohl ſollen. n ihr nloſer ndern gund en in n un⸗ tecten r, als 9 um wah⸗ von dazu Ge⸗ ſoltte, r das Con⸗ er un⸗ dieſes erung fange Vierten Delegatenſynode von Miſſouri, Ohio u. a. St. 1884. 33 eine bedeutende Steigerung der Baukoſten zur Folge haben mußte, liegt auf der Hand und bedarf keines Beweiſes. „Doch der Hauptgrund, weshalb die Vertheuerung außer Controle der Committee kam, war dieſer: Jeder weiß, daß die erſten Koſtenanſchläge eines Baues mehr ungefähre Ueberſchläge als genaue Berechnungen ſind. So war es natürlich auch bei unſerm Bau. Hätte ſich nun die Committee nach Annahme des Planes ſogleich für den ganzen Bau Angebote geben laſſen, auf Grund deren man zur Ausführung desſelben ſchreiten konnte und wollte, ſo hätte ſie rechtzeitig geſehen, daß die Koſten der Ausführung die bewilligte Summe zu weit überſtiegen. Die Committee hätte dann alſo noch durchgreifende Veränderungen machen können. Allein von vielen und ganz competenten Leuten wurde uns gerathen, nicht an einen Con⸗ tractor den ganzen Bau, ſondern die verſchiedenen Contracte einzeln aus⸗ zugeben, wie das auch bei allen großen Bauten allgemeine Sitte iſt. Dies hat den großen Vortheil, daß das Baumaterial, wie die Arbeiter und Sub⸗ contractoren beſſer zu controliren ſind, und die Procente, welche der Haupt⸗ contractor von den Untercontractoren hat, erſpart werden. Dies hat ſich auch im Laufe des Baues beſtätigt. Aber für die Committee trat der an⸗ dere böſe Uebelſtand ein, daß ſie nicht mehr zurückgehen oder bedeutend ändern konnte, als die ſpätern Contracte ergaben, wie ſehr in Ausführung des angenommenen Planes die feſtgeſetzte Summe überſchritten wurde. Doch hat die Ehrw. Synode aus den Rechnungen des Allgemeinen Herrn Kaſſirers geſehen, daß die in Nummer 21 des ‚Lutheraner’ vom Jahr 1882 angegebenen Summen für die dort genannten Contracte nicht mehr über⸗ ſchritten, ſondern um etwa 700 Dollars niedriger geblieben ſind. — Da⸗ von kann die Ehrw. Synode überzeugt ſein und das Urtheil irgend welcher Sachverſtändigen einholen, daß die Solidität des Baues nach Material, wie Arbeit, nichts zu wünſchen übrig läßt. „Aber es könnte der Committee noch vorgeworfen werden, daß ſie auf den äußern und innern Schmuck des Gebäudes die geſetzten 10 Procent ohne Noth überſchritten habe. Wir antworten: In Bezug auf die Stein⸗ hauerarbeit wollen wir uns ſogleich ſchuldig geben, wiewohl die Committee eben erſt, als die Arbeit fertig ſtand, recht beurtheilen konnte, wie ſehr dar⸗ an hätte geſpart werden können. Was hingegen die Marmorplatten in den Vorhallen, wie in den Waſchzimmern und das gemalte Glas betrifft, ſo erſcheint dies mehr als Luxus, iſt aber in Wahrheit für die Länge der Zeit das Billigſte, weil das Dauerhafteſte. Vorhänge oder Holzladen in der Aula würden bald laufende Reparaturen und endlich völlige Erneue⸗ rung fordern. Das gemalte Glas erfüllt fortwährend ſeinen Zweck und bedarf nie einer koſtſpieligen Reparatur und Erneuerung. Wird doch des⸗ halb heutzutage keine noch ſo kleine Kirche gebaut, welche nicht für die Fen⸗ ſter beſſeres oder buntes Glas hat.“ (Bericht der Baucommittee.) 34 Verhandlungen der 19ten Allgemeinen oder „Da die Baucommittee ſelbſt ſich nicht von aller Schuld betreffs der bedeutenden Mehrausgabe freiſpricht, dieſe Mehrausgabe aber erklärt und zum Theil rechtfertigt; da ferner das Seminargebäude gewiß ein wohlgelungenes, zweckentſprechendes und ſolides Gebäude iſt: ſo meint die Bericht erſtattende Committee, daß die betreffenden Gemeinden“ (welche inſonderheit über die bedeutende Vertheuerung des Baues Klage geführt haben) „durch dieſe Thatſache, wie auch durch Veröffentlichung des Berichts der Baucommittee wohl zufrieden geſtellt werden, und daß die ganze Ehrw. Synode ihre Freude über das wunderſchöne Seminargebäude durch jenen Umſtand einer Mehrausgabe ſich nicht trüben laſſen ſollte, zumal durch die große Opferwilligkeit unſerer lieben Gemeinden die Koſtenſchuld bis auf ein Geringes bereits gedeckt iſt.“ (Bericht der Committee für Berichter⸗ ſtattung über den Bericht der Baucommittee ꝛc.) Nachdem die Synode vorſtehende Berichte der genannten Committeen gehört hatte, entſpann ſich betreffs des Inhaltes der beiden letzteren Be⸗ richte eine lebhafte Debatte. Einerſeits wurde die im Berichte der Bau⸗ committee angeführte Thatſache in Zweifel gezogen, daß nämlich der erſte Architect durch zu niedrige Veranſchlagung der Bauſumme die Hauptſchuld an der Vertheuerung des Baues trage, und gefragt, ob nicht vielmehr die Hauptſchuld die ſei, daß man einen jungen unerfahrenen Mann zum Ar⸗ chitecten gewählt habe, der noch nie einen derartigen Bau aufgeführt und daher in manchen ſeiner Berechnungen ſich geirrt habe? Ferner wurde darauf aufmerkſam gemacht, daß zwei Glieder der Baucommittee den Be⸗ richt nicht mit unterſchrieben hätten. Als an dieſe die Frage geſtellt wor⸗ den war, warum das nicht geſchehen ſei, antwortete Herr Dr. Dümling, eines dieſer Glieder, er habe den Bericht darum nicht unterſchrieben, weil er nicht mit allen in demſelben für die Vertheuerung angeführten Gründen ſtimme. Er könne namentlich nicht den Architecten von aller Schuld frei⸗ ſprechen, wie es in dem Bericht der Baucommittee indirect geſchehe, ſon⸗ dern müſſe ſagen, daß an ihm, dem Architecten, die Hauptſchuld der Ver⸗ theuerung des Baues lag. Zweimal habe er, Dr. Dümling, den Architecten in Gegenwart der übrigen Glieder der Baucommittee gefragt, wie hoch die Bauſumme nach dem von ihm ausgearbeiteten Plane laut ſeiner Berech⸗ nung komme, und beide Male hätten ſie, die Glieder der Committee, die Antwort erhalten: Nicht höher als 885,000. Es ſei ja ſonſt jener Architect ein ganz tüchtiger Mann in ſeinem Fache, wie der vor uns ſtehende Bau beweiſe; allein in ſeinen Berechnungen habe er ſich manche Rechnungs⸗ fehler zu Schulden kommen laſſen, infolge welcher die Bauſumme viel zu niedrig veranſchlagt worden ſei. Nachdem die einzelnen Contracte bereits abgeſchloſſen geweſen ſeien, unter welchen z. B. der über die Schreinerarbeit das Doppelte der zuerſt veranſchlagten Summe betrage, habe er, Dr. Düm⸗ ling, nachdem er davon gehört, nur noch Proteſt erheben können, da es zu ſpät geweſen ſei, in Betreff der Contracte ſelbſt noch eine Aenderung zu treffen. Bau gabte dieſer 1 885,0 vorau 885,0 gebote Grun ferner ſchöne grabu Was oder gemae die y⸗ nung. ſten und: die v⸗ ten, wohl man der Man comm in vr nämt richtn daran komn die zu ſe⸗ citen ſatte ten. uuch des dies ſchla fs der klärt iß ein int die welche eführt richts Ehrw. jenen rch die 8 auf chter⸗ itteen Be⸗ Bau⸗ erſte ſchuld hr die n Ar⸗ und vurde Be⸗ wor⸗ veil inden frei⸗ ſon⸗ Ver⸗ ecten die rech⸗ die jener vende ings⸗ el zu reits rbeit ün⸗ zu fen. Vierten Delegatenſynode von Miſſouri, Ohio u. a. St. 1884. 35 Es wurde ferner geſagt, daß niemand ſich beſchweren würde, wenn der Bau um 10 Procent höher zu ſtehen gekommen wäre; die veraus⸗ gabte Bauſumme aber überſchreite ſelbſt 33 ½ Procent um circa 815,000. Veranlaßt durch die gegen den Architecten erhobene Anklage reichte dieſer folgende Eingabe an die Synode ein: „Ich hatte meine erſten Berechnungen nicht für die Summe von 885,000, ſondern für die Summe von 893,500 gemacht, hatte aber vorausgeſetzt, daß bei der Ausgabe der Contracte ſich der Bau für 885,000 würde herſtellen laſſen, wenn man möglichſt niedrige An⸗ gebote annehmen würde. Daß dies nun doch nicht geſchah, hat ſeinen Grund in der Steigerung der Preiſe des Materials und der Löhne; ferner darin, daß verſchiedene Arbeiten, namentlich in Rückſicht auf Ver⸗ ſchönerung, während des Baues hinzugefügt wurden; ferner weil die Aus⸗ grabungen, was vorher nicht beſtimmt werden konnte, bedeutender waren. Was die Voranſchlagungen betrifft, ſo ſind dieſelben entweder von mir oder doch von allgemein hierorts als competent anerkannten Contractoren gemacht und von mir nachgerechnet worden, ſoweit es nicht Arbeiten betraf, die von Architecten ſelbſt nicht berechnet werden. Dieſe letzteren Berech⸗ nungen ſind es vornehmlich geweſen, bei denen der Voranſchlag am weite⸗ ſten unter der Ausführung blieb. Dieſe Angebote habe ich angenommen und mich auf dieſelben verlaſſen. Gez. Chas. F. May.“ So ſtark nun auch einerſeits es gerügt wurde, daß die Baucommittee die von der Synode bewilligte Summe von 8100,000 für ſämmtliche Bau⸗ ten, mit deren Ausführung ſie beauftragt worden war, auf 8140,000 und wohl mehr habe anwachſen laſſen, ſo wurde doch auch anderſeits — obſchon man keineswegs das Verfahren der Baucommittee betreffs Ueberſchreitung der von der Synode bewilligten Summe gutzuheißen geſonnen war — Manches geltend gemacht, was einigermaßen zur Entſchuldigung der Bau⸗ committee für diesmal dienen konnte. Ganz erfüllt von dem Gedanken, in vollem Maße das zu leiſten, was die Synode geleiſtet zu haben wünſchte, nämlich ein ſchönes, ſolides Gebäude, verſehen mit den beſtmöglichen Ein⸗ richtungen für Geſundheit und Bequemlichkeit, legte ſie, keinen Augenblick daran zweifelnd, mit der von der Synode bewilligten Summe wohl aus⸗ kommen zu können, Hand an's Werk. Sie legte die Leitung des Baues in die Hand eines Mannes, der den Ruf hatte, ein ſehr tüchtiger Baumeiſter zu ſein. Sobald die Committee erkannte, daß unter den Händen des Ar⸗ chitecten alles ſchöner und ſolider wurde, als die bewilligte Summe ge⸗ ſtattete, ſtand es ſchon nicht mehr in ihrer Macht, der Sache Halt zu gebie⸗ ten. Neben der Vertheuerung des Baumaterials und Arbeitslohnes traten auch andere mißliche Umſtände ein. So galt es z. B., bei Grundlegung des Baues ein tiefes Senkloch, auf welches man ſtieß, auszufüllen; es war dies ein Stück Arbeit, welches allein mehrere Tauſende von Dollars ver⸗ ſchlang. — Wohl konnte man es unſeren Gemeinden, die keinen Einblick 3 36 Verhandlungen der 19ten Allgemeinen oder hatten in die Verhältniſſe, unter welchen die Committee arbeiten mußte, nicht verargen, daß ſie erſchraken, ja theilweiſe entrüſtet wurden, als ſie von ſolchem Ueberſchreiten der bewilligten Summe hörten; aber da, wo man im Stande war, den Sachverhalt darzulegen, wo man ferner ein ge⸗ treues Bild von dem Prachtbau entwerfen konnte, der in ſeiner maſſiven Dauerhaftigkeit und doch auch zugleich das Auge entzückenden Schönheit und in ſich bergenden Menge der herrlichſten, von Licht und Luft durch⸗ ſtrömten, äußerſt bequemen und doch zweckentſprechenden Gänge, Schlaf⸗ und Wohnräume auf den Beſucher einen überwältigenden Eindruck macht — da, wo das geſchehen konnte und geſchah, ſchwand bald alle Unzufrieden⸗ heit und gab Raum dem Gedanken: Unſer Geld iſt nicht hängen geblieben an den Fingern untreuer Beamten; der Bau, der dort zur Ehre Gottes und zur Förderung ſeines Reiches errichtet iſt, der iſt des Geldes werth. Wohl niemand — wurde hierauf entgegnet — würde ſich beſchwert und anklagend vor die Synode getreten ſein, wenn der Bau auch um 10 Procent höher zu ſtehen gekommen wäre; aber man bedenke, daß die ver⸗ ausgabte Bauſumme ſelbſt 33 ½ Procent um circa 815,000 überſchreitet. Es war Unrecht, daß die Baucommittee nicht erſt bei der Synode angefragt hat, wie ſie ſich verhalten ſoll, da ſie ſah, um welche bedeutende Summen es ſich handelte. — Auf die Anklage, daß die Baucommittee unrecht gehandelt, nicht bei der Synode angefragt zu haben, was mit dem Bau zu thun ſei, deſſen Koſten die bewilligte Summe ſo bedeutend überſtiegen, wurde von Paſtor O. Hanſer, einem Gliede der Baucommittee, Folgendes geantwortet: „Es war unmöglich, die Ehrw. Spnode in dieſer Sache zu fragen. Die große Vertheuerung wurde nämlich erſt da offenbar, als der 3te Contract, die Steinhauerarbeit, einlief. Da die erſten zwei Contracte für Niederreißen des alten Seminargebäudes, Ausgraben des Kellers und Aufführung der Grundmauern des Baſements, bedeutend unter dem erſten Koſtenanſchlag blieben, ſo war die Baucommittee allerdings ſicher geworden und hatte die Ausführung dieſer beiden Contracte ſogleich in Angriff genommen. Als der dritte Contract zeigte, daß die Baukoſten bedeutend höher kommen wür⸗ den, war kein Rückzug und Einſtellung der Arbeit mehr möglich, bis die Synode gefragt worden war und geantwortet hatte. Die Baucommittee ging daher in Gottes Namen weiter in der Ausführung des Baues. Und da die Opferwilligkeit der Gemeinden in Unterſchriften für den Bau eine ſo reichliche war, ſonderlich auch die der St. Louiſer Gemeinden, ſo ging die Committee getroſt weiter und hoffte, den ſchönen Bau zu Ende führen zu können in der Weiſe, wie er begonnen war. Sie konnte ſich nicht ent⸗ ſchließen, die zweite Hälfte des Baues trotz vermehrter Koſten anders, näm⸗ lich ſchlechter und geringer, zu vollenden, als die erſte Hälfte, und ſtatt eines einheitlichen, ſchön vollendeten Baues ein Pfuſchwerk hinzuſtellen. Die Committee iſt ſich bewußt, damit eine große Schuld auf der dem die tes Her heit auf pra mußte, als ſie da, wo ein ge⸗ aſſiven hönheit durch⸗ Schlaf⸗ macht fieden⸗ blieben Gottes rth. ſchwert un 10 ie ver⸗ hreitet. gefragt ummen cht bei deſſen Paſtor t: „Es große et, die rreißen iung der nſchlag gtte die Als n wür⸗ bis die nmittee Und zu eine ging führen ht ent⸗ näm⸗ tt eines Die d auf Vierten Delegatenſynode von Miſſouri, Ohio u. a. St. 1884. 37 ſich geladen zu haben; ſie erkennt es nicht nur für Recht, ſondern für Pflicht der Ehrw. Synode, deshalb den ſchärf⸗ ſten Tadel über die Committee auszuſprechen, und beugt ſich willig unter denſelben. Doch ſoll die Ehrw. Synode ver⸗ ſichert ſein, daß das hergeſtellte Gebäude nach jeder Seite hin nicht nur das iſt, was es ſein ſoll, ein durchaus ſolides Gebäude, ſondern auch die daran gewandte Summe völlig werth, ja, nach dem Zeugniß ſachverſtändi⸗ ger Männer ſogar billig, und kaum noch einmal für dieſen Preis zu bauen iſt. Hierbei erlaubt ſich noch die Committee, recht ausdrücklich zu verſichern, daß den Hochw. Herrn Allgemeinen Präſes Schwan durchaus keine Ver⸗ antwortung trifft über dieſe große Vertheuerung. Sobald letzterer nämlich davon hörte, kam er hierher, rief die Baucommittee zuſammen und forderte Rechtfertigung hierüber. Der Bericht der Committee in der November⸗ Nummer des ‚Lutheraner“, Jahrgang 1882, iſt auf ſeine Veranlaſſung und Billigung erſchienen. Er warnte und bat die Committee, das Aeußerſte zu thun in Sparſamkeit und Einſchränkung, und dieſelbe verſprach's und ſuchte es aufs gewiſſenhafteſte zu halten. Aber an der Totalſumme war nichts Bedeutendes mehr zu ändern. Die Committee iſt daher be⸗ reit, dies Bekenntniß ihrer Schuld abzulegen und die Ver⸗ zeihung der Ehrw. Synode zu erbitten.“ Nachdem dieſe Erklärung von Herrn Paſtor Hanſer im Namen der übrigen Glieder der Baucommittee abgegeben und die in derſelben ausge⸗ ſprochene Bitte um Verzeihung gethan worden war, verzichteten Alle, die zuvor ſich gemeldet hatten, in dieſer Sache noch reden zu wollen, auf ihr Wort, und es wurde Beſchloſſen, daß die Synode ſich nach der ſoeben vernommenen Ausſprache für befriedigt erkläre und den Gliedern der Baucommittee ihren Dank ausſpreche für die viele Mühe und den großen Fleiß, welchen ſie ſichs haben koſten laſſen bei der Ausführung dieſes Baues. Concordia⸗Seminar zu Springfield, Ills. „Wenn auch in dieſem letzten Triennium (Zeitraum von drei Jahren) der hieſigen theologiſchen Lehranſtalt mancherlei Nöthe und ſchmerzlich demüthigende Erfahrungen nicht erſpart blieben, ſo ſind doch gerade in ihm die Erweiſungen des Segens, der Hülfe und der Bewahrung unſeres Got⸗ tes ſo merkliche geweſen, daß wir mehr als je hohe Urſache haben, mit Herzen, Mund und Händen dem HErrn zu danken. Dahin gehört inſonder⸗ heit die Zunahme der Zahl unſerer Schüler, die ſich gegenwärtig auf mehr als 180 beläuft, alſo größer iſt, als je ſeit dem Entſtehen der praktiſchen Anſtalt; ferner der herrſchende Geſundheitszuſtand, da die Anſtalt vor Epidemien, wie vor ſonſtigen ſchweren Erkrankungen 38 Verhandlungen der 19ten Allgemeinen oder Mehrerer verſchont blieb trotzdem, daß bei einem Schaden am Gebäude, deſſen Beſeitigung erſt auf eine günſtige Jahreszeit warten mußte, bei der Ueberfüllung der Anſtalt und den nothdürftigen Einrichtungen, die in der höchſten Eile zuletzt zur Beſchaffung von Raum für den letzten Winter ge⸗ troffen werden mußten, unſere Herzen für die Geſundheit unſerer Studenten oft bangten; endlich der ohne Unterbrechung fortgeſetzte Unter⸗ richt, da weder durch Tod noch durch Wegberufung eine Lücke im Lehrer⸗ collegium entſtanden, vielmehr das Lehrercollegium vermehrt worden iſt, wie auch, daß trotz der wankenden Geſundheit des Herrn Prof. Crämer und des Herrn Prof. Wyneken eine zeitweilige Siſtirung (Unterbrechung) des Unterrichts in den betreffenden Fächern nicht ſtattfinden durfte, ja, es war Herrn Prof. Crämer ſogar möglich geweſen, während der letzten Ferien 10 Studenten für ein Examen im Herbſt nachträglich noch vorzubereiten, da die Zahl der letzten Abiturienten beider theologiſcher Anſtalten bei wei⸗ tem nicht hinreichte, um auch nur dem ſchreiendſten Mangel an Predigern auf unſeren ſich immer mehr ausdehnenden Miſſionsfeldern eine beträcht⸗ liche Abhülfe zu gewähren, trotzdem daß eine Anzahl Schüler der zweiten und auch der dritten Klaſſe fort und fort zum Vicariren hergegeben werden mußte. „ . . . Von den erſten Anfängen an zu rechnen, ſind es bereits in die 40 Jahre, daß zur Förderung des Werkes der inneren Miſſion in dieſem Lande der Coloniſation das praktiſch-theologiſche Seminar entſtanden und ſeitdem ſeiner beſonderen Aufgabe gemäß geleitet worden iſt, wenn ſchon im Laufe der Zeit höhere Anſprüche an die Ausbildung ſeiner Zöglinge ge⸗ macht werden mußten. Eingedenk nun der großen Schaar von Predigern, die ſeitdem zum großen Segen der amerikaniſch⸗lutheriſchen Kirche und ſpeciell unſerer Synode aus dieſer Anſtalt hervorgegangen ſind, und ein⸗ gedenk, daß, während noch vor etlichen Jahren es den Anſchein hatte, als ſollte dieſe Anſtalt nach und nach bald ganz entbehrlich werden, ſie infolge der erneuerten Zunahme der Einwanderung und der Ausdehnung unſerer nördlichen und nordweſtlichen Miſſionsgebiete geradezu für jetzt unentbehr⸗ lich geworden iſt und auf lange hinaus wohl unentbehrlich bleiben wird — wolle die Ehrw. Synode deshalb ihrer ferneren Pflege ſich eifrigſt anneh⸗ men. Die hieſige Pflanzſchule der brünſtigen Fürbitte empfehlend, ſprechen wir ſchließlich die Bitte um eine zweifache Hülfe aus: „Wir bitten erſtlich fortzufahren, der Anſtalt viele, wo mög⸗ lich noch mehr junge Leute zur Ausbildung für's heilige Predigtamt zuzuſenden, dabei jedoch nur ſolche der Anſtalt zur Aufnahme zu empfehlen, von deren ausreichender Be⸗ gabung und noch mehr, von deren chriſtlichem Charakter man ſich genügend überzeugt hat, da nur durch ſolche Leute der Kirche ein Dienſt geſchieht, während durch einen auch nur zeitweiligen Auf⸗ enthalt namentlich unlauterer Perſonen die Anſtalt Nachtheil hat. als aus der? ehäude, bei der in der ter ge⸗ denten inter⸗ Lhrer⸗ en iſt ler und g) des es war Ferien reiten, ei wei⸗ digern trächt⸗ weiten werden in die dieſem n und ſchon ge ge⸗ digern, e und d ein⸗ e, als nfolge nſerer ttbehr⸗ ird — unneh⸗ rechen mög⸗ ilige ſſtalt Be⸗ akter te der Auf⸗ Vierten Delegatenſynode von Miſſouri, Ohio u. a. St. 1884. 39 „Und zum andern bitten wir dringend, die Anſtalt noch mehr als bisher mit Liebesgaben zu bedenken, da ſie derſelben aus mehr denn Einem Grunde ſehr, ſehr bedarf.“ (Bericht der Aufſichtsbehörde.) Beſchloſſen, daß die dem Herrn Präceptor J. S. Simon gewährte Gratification von 100 Dollars gutgeheißen werde. Beſchloſſen, daß der Gehalt des eben Genannten auf 81000 jähr⸗ lich erhöhet werde. Da es in der Anſtalt an Raum mangelt, ſämmtlichen Schülern der⸗ ſelben Wohnung in ihr zu gewähren, ſo trat an die Synode die Nothwen⸗ digkeit heran, dieſem Uebelſtand abzuhelfen. Hierbei wurde die Frage aufgeworfen, ob es für das Wohl der Anſtalt nicht beſſer ſei, wenn letztere ganz von Springfield weggenommen und anderswohin verlegt würde. Nach reiflicher Erwägung wurde Beſchloſſen, daß das Seminar bis auf Weiteres in Springfield belaſſen werde. Beſchloſſen, daß die Aufſichtsbehörde beauftragt werde, für die folgenden drei Jahre, resp. bis auf die Zeit der nächſten Delegatenſynode, ein Proviſorium einzurichten, d. i. eine ſolche Einrichtung zu treffen, daß zwar das unumgänglich Nöthigſte für die Anſtalt an Wohnlichkeit beſchafft, aber dabei im Auge behalten werde, daß nach Ablauf von drei Jahren man deſſen nicht mehr benöthigt ſein dürfte. Beſchloſſen, daß Herr Dr. Dümling einen paſſenden Plan für ein derartiges Proviſorium entwerfe und denſelben zur Begutachtung der Sy⸗ node vorlege. „Beſchloſſen, daß die Aufſichtsbehörde beauftragt werde, einen ernſt⸗ lichen Verſuch zu machen, die Clauſel aus dem Beſitztitel (Deed) der An⸗ ſtalt herauszubringen, nach welcher letztere ſammt dem ſonſt dazu gehören⸗ den Eigenthum an den urſprünglichen Beſitzer des Anſtaltsgebäudes zurück⸗ falle, ſobald letzteres aufhört, ausſchließlich zu Erziehungszwecken benutzt zu werden. Beſchloſſen, daß die Erklärung abgegeben werde, die Facultät zu Springfield habe nicht die Pflicht, Schüler zur Aushülfe im Schulamte herzugeben. Da im Jahre 1874 die Delegaten⸗Synode beſchloſſen hat, daß Herr Pfau als Hausverwalter des Proſeminars zu Springfield einen jähr⸗ lichen Gehalt von 200 Dollars erhalten ſoll, bis das Seminar ſelbſt nach Springfield verlegt ſein werde, letzteres aber im Jahr 1875 geſchah; da ferner im Jahre 1878 die Delegaten⸗Synode beſchloß, daß Herrn Pfau als Hausverwalter des Seminars ein jährlicher Gehalt von 300 Dollars bewilligt werde; er (Pfau) aber die demzufolge rückſtändige Summe nicht bekommen hat: 40 Verhandlungen der 19ten Allgemeinen oder Beſchloſſen, daß der nachgelaſſenen Wittwe des verſtorbenen Haus⸗ verwalters Pfau genannte Summe von 300 Dollars nachträglich aus der Synodalkaſſe bezahlt werde. Da das Seminar zu Springfield eines im Eheſtande lebenden Nach⸗ folgers des Herrn Pfau als Hausverwalters benöthigt iſt, die verwittwete Frau Pfau aber beim Antritt ſeines Dienſtes die Anſtalt zu verlaſſen ge⸗ nöthigt iſt: Beſchloſſen, daß der Frau Pfau in Anerkennung ihrer treuen Dienſte, die ſie auch nach dem Tode ihres Mannes der Anſtalt geleiſtet hat, eine jährliche Penſion von 100 Dollars aus der Synodalkaſſe bewilligt werde. Beſchloſſen, daß auch an die Seminarbibliothek zu Springfield je ein Exemplar ſämmtlicher Publicationen verabfolgt werde. Beſchloſſen, es gutzuheißen, daß die Aufſichtsbehörde zu Spring⸗ field, um die nöthigen Räumlichkeiten zu Schlafſtellen (in Geſtalt von Schuppen) für die in großer Anzahl neuhinzugekommenen Schüler errichten zu können, eine Anleihe von 500 Dollars zu 6 Procent gemacht hat. Da Herr Advocat Ernſt Schwan es ſich aufs eifrigſte hat angelegen ſein laſſen, das Eigenthum zu Springfield von der noch auf demſelben laſtenden Mortgage und Clauſel zu befreien (ſiehe Synodalbericht der 3ten Delegatenſynode vom Jahre 1881, S. 52), und ſich damit im Auftrag der Aufſichtsbehörde einer Sache unterzog, welche mit vieler Mühe, Zeitverluſt und Unkoſten verbunden war, dieſelbe aber mit Freuden ergriff als eine Gelegenheit zur Abtragung einer Dankesſchuld gegen die Synode, auf deren Gymnaſium er einſt ſeine Vorbildung empfangen hatte: Beſchloſſen, daß dem Herrn Advocaten Ernſt Schwan für ſeine bis dahin erfolgreichen und uneigennützigen Bemühungen der Dank der Synode ausgeſprochen werde. Beſchloſſen, daß nach dem von Herrn Prof. Dr. Dümling ent⸗ worfenen Plan das zu Springfield einzurichtende Proviſorium hergeſtellt werde und dabei der jetzige Nothbau zur Beſchaffung von Lehrſälen ſeine Verwendung finde. Beſchloſſen, daß der Aufſichtsbehörde in Springfield in Verbin⸗ dung mit Herrn Dr. Dümling es überlaſſen werde, die daſelbſt proviſoriſch zu errichtenden Bauten mit ſo geringem Koſtenaufwand als möglich her⸗ zuſtellen. Schullehrer⸗Seminar zu Addiſon, Ill. „ . . . Im Jahre 1881 waren in der Anſtalt 125 Schüler, nämlich 82 Präparanden und 43 Seminariſten, von denen 21 examinirt wurden; 2 Schüler mußten die Anſtalt Krankheits halber verlaſſen. — Im Jahre 1882 hatte die Anſtalt 131 Schüler, nämlich 84 Präparanden und 47. Sem In d die freiwv Jahr 23 d. ſtalt der von Jahr Haus⸗ us der Nach⸗ ittwete en ge⸗ treuen et hat, willigt ield je pring⸗ t von ichten elegen ſelben oten ng der erluſt eine deren ſeine fk der ent⸗ eſtellt ſeine rbin⸗ riſch her⸗ h 8 eden; hahre d 47 — K ᷑— ☛———☚ ÿ ͤRce‚äAnnrneneneranane Vierten Delegatenſynode von Miſſouri, Ohio u. a. St. 1884. 41 Seminariſten, von denen 13 in das Schulamt entlaſſen werden konnten. In dieſem Jahre ſtarben zwei Schüler, zwei erhielten den dringenden Rath, die Anſtalt zu verlaſſen, einer wurde ausgewieſen, und zwei wandten ſich freiwillig einem andern Berufe zu. — Die Anzahl der Schüler im vorigen Jahre (1883) war 129, nämlich 78 Präparanden und 51 Seminariſten; 23 derſelben traten in den Schuldienſt ein. 7 Schüler verließen die An⸗ ſtalt wegen Krankheit und 13 aus andern Urſachen. — Gegenwärtig ſind in der Anſtalt 161 Schüler, nämlich 110 Präparanden und 51 Seminariſten, von denen, will's Gott, im nächſten Juni 21 ihr Examen machen werden. „Zur proviſoriſchen Aushülfe im Schuldienſt waren auswärts im Jahre 1881 8 Schüler, im Jahre 1882 14 Schüler, im Jahre 1883 11 Schüler und bis heute 10 Schüler. — Der herrſchende Geiſt unter den Schülern iſt ein chriſtlicher; doch erwecken in den letzten Jahren häufige, von Leichtſinn, Trotz und Hochmuth zeugende Vorkommniſſe namentlich in den obern Klaſſen in den theuern Lehrern der Anſtalt manche Sorge und Betrübniß, fordern uns alle aber um ſo dringender auf, in herzlichem Ge⸗ bet zu Gott auch dieſer lieben Anſtalt fleißig zu gedenken, daß Gott das Vorhaben des böſen Feindes wehren, den Lehrern Weisheit und Gnade verleihen wolle, die Ausbrüche des böſen Fleiſches zu dämpfen, und daß namentlich der treue Gott die lieben Schüler in rechter Furcht Gottes und Demuth fördere und erhalte. „Allen Herren Profeſſoren können wir das Zeugniß geben, daß ſie je nach den ihnen von Gott verliehenen Gaben treu und gewiſſenhaft ihrem Amte vorſtehen. Ihre Arbeit iſt beſonders in dieſem Schuljahre gewachſen durch die Menge der Schüler, welche uns Gott der HErr zugeführt hat, und durch Errichtung einer Abtheilung B, von welcher weiter unten die Rede ſein wird. „Bis zum 24. September 1881 hatte auch der treuverdiente Pastor emeritus Theodor Brohm einige Lectionen im Seminar ertheilt; er leitete nämlich die praktiſchen Uebungen der zweiten Seminariſtenklaſſe im Kate⸗ chismus und in der Bibliſchen Geſchichte. Am genannten Tage aber rief ihn der HErr der Kirche durch einen ſeligen Tod aus der Arbeit und allem Elend zur langerſehnten und erbetenen ewigen Ruhe. Er hat ſein Alter gebracht auf 73 Jahre und 12 Tage. An dieſem ehrwürdigen Greiſe verlor die Anſtalt einen warmen Freund und Fürbitter zu Gott. „Erwähnt ſei hier noch, daß Paſtor T. J. Große wegen großer Arbeitslaſt den bisher wöchentlich einmal ertheilten Unterricht in der Bibelkunde um Oſtern 1883 aufzugeben ſich genöthigt ſah. „Mit der Inſpection der Unterrichtsſtunden betraute die Aufſichts⸗ behörde ihren Vorſitzer. Derſelbe konnte zwar dem Wortlaut der von der Synode gegebenen Inſtruction nicht volle Genüge leiſten; doch hat er einige Stunden aller Lehrer im verfloſſenen Triennium beſucht. . . „ . . . Was im Jahre 1881 der Aufſichtsbehörde aufgetragen wurde, 42 Verhandlungen der 19ten Allgemeinen oder iſt ausgeführt. . . Eine neue Orgel und ein Piano ſind angeſchafft; doch mußten im Laufe der Zeit noch zwei Pianos hinzugekauft werden, da ein uraltes Piano völlig unbrauchbar geworden und ein weiteres neues der Anzahl der Schüler wegen unerläßlich nöthig war. Die Synode beſitzt demnach jetzt im Seminar 4 Orgeln (von denen aber die kleinſte immer mehr den Dienſt verſagt) und 8 Pianos (von welchen eins auch ſchon faſt unbrauchbar geworden iſt).“ (Bericht der Aufſichtsbehörde.) Beſchloſſen, daß die von der Aufſichtsbehörde in Verbindung mit dem Lehrercollegium gebildete Abtheilung B gutgeheißen werde. „Mit dieſer Abtheilung B hat es folgende Bewandtniß. Es hat ſich nun ſchon mehrere Jahre her, ſeit nämlich an Stelle des früheren Lehrer⸗ mangels in Deutſchland ein Ueberfluß an Lehrern getreten iſt, eine nicht ganz geringe Zahl von jungen Männern aus Deutſchland nach Addiſon um Aufnahme angemeldet. Es waren dies Leute, welche theils ein Semi⸗ nar oder eine Präparandenanſtalt abſolvirt, theils auch ſchon Schuldienſte draußen verſehen hatten. Was faſt allen dieſen Leuten fehlte, war: richtige Erkenntniß der lutheriſchen Lehre — wenigſtens war ſolche nicht vorauszuſetzen —, ferner Kenntniß und Lehrtüchtigkeit im Engliſchen; end⸗ lich, da nicht mehr in allen deutſchen Lehrerbildungsanſtalten Muſik mit Nachdruck getrieben wird, ſo fehlte es vielen auch an muſikaliſchen Fertig⸗ keiten. Was ſollte man nun mit dieſen Leuten anfangen? In welche unſe⸗ rer 5 Klaſſen ſollte man ſie ſtecken? In's eigentliche Seminar? Da konn⸗ ten ſie im Engliſchen nicht mitkommen, der Unterricht wäre über ihre Köpfe weggegangen, weil ihnen alle Grundlage fehlte. In die unterſte Präpa⸗ randenklaſſe? Dahin hätten ſie wohl wegen ihrer Nichtkenntniß des Eng⸗ liſchen gepaßt, würden aber in allen andern Lehrgegenſtänden den andern viel zu weit voraus geweſen ſein. — Nun, die Profeſſoren haben einzelne davon, die ſich in ihrem Aufnahmsgeſuch beſonders unwiderſtehlich zeigten, aufgenommen, ſie in eine höhere Klaſſe geſteckt und ſie zugleich am Unter⸗ richt in mehreren engliſchen Abtheilungen theilnehmen laſſen, indem ſie von minder Nöthigem dispenſirt wurden. Das war ein erbärmlicher Noth⸗ behelf; die Profeſſoren bildeten ſich von vorneherein nicht ein, daß viel da⸗ bei herauskommen könne. Viele aber mußten abgewieſen werden, und die Profeſſoren haben ſich bemüht, weil das Seminar ihnen nicht dienen konnte, ihnen behülflich zu ſein, ſich auf Privatwegen anzueignen, was ihnen noch fehlte, um hierzulande ein lutheriſches Schulamt übernehmen zu können. Dabei hat man doch manchen aus den Augen verloren, dem man mit Schmerzen die Aufnahme verſagen mußte. „ Da haben wir es nun in Anbetracht deſſen, daß die Nachfrage nach Lehrern immer ſtärkere Dimenſionen annimmt und unſer Angebot damit keinen Schritt hält, gewagt, ſolche halb⸗ und dreiviertel⸗ausgebildete Deutſch⸗ länder auch aufzunehmen und für ſie eine engliſche Abtheilung B einzurichten. Sie ſind dann noch ein paar Jahre in Addiſon, nehmen in allem Uebrigen Vierten Delegatenſynode von Miſſouri, Ohio u. a. St. 1884. 43 am Unterricht in den oberen Klaſſen theil, erhalten aber im Engliſchen ge⸗ ſonderte, vermehrte Unterrichtsſtunden und können dadurch, weil ihrer doch verhältnißmäßig wenige ſind und bleiben werden — gegenwärtig ſind's 8 —, und der Lehrer ſich mit den Einzelnen ziemlich viel beſchäftigen kann, doch noch etwas Ziemliches erreichen.“ (Aus dem Bericht der Aufſichts⸗ behörde.) Hierbei wurde, um Mißverſtändniſſen vorzubeugen, bemerkt, daß es ſich in Obigem nicht um irgend welche deutſchländiſche Lehrer handele, die drüben überflüſſig geworden ſeien und nun hier, weil ſie ſich nicht an⸗ ders nähren könnten, nur um des Brodes willen von uns eine Schulſtelle begehrten. Kein deutſchländiſcher Lehrer dieſer Sorte findet Aufnahme in unſer Seminar. Wir gehen mit der größten Vorſicht hier zu Werk und nehmen nur ſolche auf, die mit guten Zeugniſſen verſehen ſind, ſich in unſern Gemeinden eine Zeitlang aufgehalten haben und eine Empfehlung ihres Paſtors bringen, dahin lautend, daß ſie demüthige, aufrichtige, gott⸗ ſelige Chriſten ſind. Beſchloſſen, daß Herr Profeſſor Günther beauftragt werde zu unter⸗ ſuchen, ob es ſich nicht mit der Conſtitution unſerer Synode, resp. mit dem Paragraphen derſelben, welcher von der Examination oder Prüfung „Der⸗ jenigen, welche Schulamtscandidaten werden wollen oder in ein Schulamt eingewieſen werden ſollen“, handle (ſiehe Capitel V, § 13. — Synodalhand⸗ buch, 2. Aufl. S. 12), vereinigen laſſe, daß, wie für unſere Seminariſten, auch für dieſe, mögen ſie in Deutſchland ihre Ausbildung erlangt, oder hier⸗ zulande außerhalb unſeres Seminars ihre Fähigkeit zum Schullehreramte ſich erworben haben, die Prüfungs⸗Commiſſion des Schullehrerſeminars zu Addiſon die eigentliche zuſtändige Examinationsbehörde ſei, ſo daß der betreffende Paſtor nur dann erſt examinire, wenn er von erſterer dazu be⸗ auftragt worden iſt. Beſchloſſen, daß Herr Profeſſor Günther das Reſultat ſeiner Unter⸗ ſuchung den einzelnen Diſtrictsſynoden zur Beurtheilung unterbreite und den ſchließlichen Entſcheid der nächſten Delegatenſynode anheimgebe. Beſchloſſen, daß der Gleichförmigkeit wegen auch die Glieder der Prüfungscommiſſion zu Addiſon auf die Liſte des Synodalberichtes geſetzt werden, welche die Namen der Synodalbeamten enthält. Es wurde die Synode zu der Ueberzeugung gebracht, daß die im Semi⸗ nar zu Addiſon vorhandenen Lehrkräfte für die in der Anſtalt ſich befin⸗ dende große Anzahl der Schüler nicht mehr ausreichen. „In Addiſon befinden ſich dermalen 161 Schüler, die in 5 Klaſſen unterrichtet werden, wovon 3 Jahreskurſe auf die Präparandenanſtalt, 2 auf das eigentliche Seminar entfallen. — Dieſe Eintheilung iſt jedoch nicht maßgebend für den Unterricht in der Muſik, woſelbſt 3 Geſang⸗, 3 Geigen⸗, 6 Orgel⸗ und 18 Pianoklaſſen gezählt werden. Aller Unterricht in der Muſik wird von den beiden hieſigen Muſiklehrern in der Weiſe ertheilt, daß 44 Verhandlungen der 19ten Allgemeinen oder Herr Prof. Brauer in Summa 6 Geſang⸗, 6 Violin⸗ und 12 Orgelſtunden, Herr Prof. Homann aber 26 Pianoſtunden und 1 Stunde Theorie der Muſik zu geben haben. Mit Ausnahme von 2 Zeichenſtunden, welche Herr Prof. Homann noch übernahm, iſt aller übrige Unterricht in den 5 Klaſſen von den 4 Profeſſoren Selle, Häntzſchel, Brohm und Krauß zu ertheilen. Hätten wir das Klaſſenlehrerſyſtem, ſo würde entweder längſt eine weitere Lehrkraft, oder die Eintheilung in nur 4 Klaſſen nöthig geworden ſein. Das Fachlehrerſyſtem ermöglichte zwar, 5 Klaſſen zu bilden; doch iſt die Fünftheilung nur beim Unterricht im Engliſchen und (mit Verminde⸗ rung der Stundenzahl) in der Weltgeſchichte durchgeführt. — Im Deut⸗ ſchen, Rechnen und in der Naturkunde ſind die beiden Seminariſtenklaſſen combinirt, ſo daß hier 4 Abtheilungen beſtehen. Im Katechismus, in der Bibliſchen Geſchichte und Geographie werden die Schüler in nur drei Ab⸗ theilungen unterrichtet, indem je die beiden Seminariſten⸗ und die oberen Präparandenklaſſen zuſammengeworfen ſind. — Außerdem ſind in Schul⸗ kunde, Symbolik und Kirchengeſchichte die Seminarklaſſen, in der Kalli⸗ graphie und im Zeichnen verſchiedene Präparandenklaſſen combinirt. — So haben wir bis zum Schluß des vorigen Schuljahres zuſammengearbeitet und uns bemüht, auf dieſem Wege das der Anſtalt geſteckte Ziel zu er⸗ reichen. Es iſt nothdürftig gegangen, nicht ohne daß einzelne Lehrer neben zahlreichen Lehrſtunden mit mehr Correcturen, als billig iſt, belaſtet waren. „Von nun an aber können wir uns nicht mehr ſo behelfen. Aus zwei Gründen nicht. Erſtlich haben wir durch den reichen Zuwachs von Schülern, den uns Gott dies Jahr geſchenkt hat und von dem wir hoffen, daß er nicht bloß eine ganz vorübergehende Erſcheinung ſein werde, ſo ſtarke Klaſſen erhalten, daß dieſelben in manchen Fächern nicht länger combinirt bleiben dürfen, wenn nicht großer Schade und Nachtheil für den Unterricht daraus erwachſen ſoll. — Zum andern haben wir die Abtheilung B gebildet, welche eigene gehäufte Lectionen im Engliſchen erhält. In dieſem Jahre hat Herr Prof. Brohm dieſe Abtheilung B übernommen. Er gab von ſeinen bis⸗ herigen Stunden 2 an Herrn Prof. Häntzſchel (Naturkunde), 2 an den Director ab (Bibl. Geſchichte). „Da nun durch die große Anzahl der dies Jahr Aufgenommenen die Pianoklaſſen vermehrt werden mußten, die Zahl der Piano⸗Unterrichts⸗ ſtunden alſo von 22 auf 26 zunahm, mußte Herr Prof. Homann eine Klaſſe im Deutſchen an den Director abgeben, ſo daß dieſer jetzt ſtatt der früheren 17 nun 23 Stunden gibt. Da er aber zugleich die nöthige beträchtliche Correſpondenz und die Seminaraufſicht zu führen hat, ſo wäre eine Ver⸗ minderung ſeiner Lehrſtunden durchaus angezeigt. „Bedenkt man nun, daß, wie es gegenwärtig ſteht, nicht daran zu denken iſt, daß den übrigen Herren Profeſſoren wieder weitere Stunden zugetheilt werden können; bedenkt man ferner, daß ſchon vom nächſten Schuljahre an für den unteren Curſus der Abtheilung B 6 neue Stunden inden, ie der Herr laſſen eilen. ſeitere ſein. hch iſt ninde⸗ Deut⸗ laſſen in der i Ab⸗ beren Schul⸗ Kalli⸗ t. — beitet u er⸗ neben⸗ haren. zwei llern, nicht laſſen leiben araus velche⸗ Herr bis⸗ 1 den n die ichts⸗ klaſe heren tliche Ver⸗ un zu unden chſten unden 4 Vierten Delegatenſynode von Miſſouri, Ohio u. a. St. 1884. 45 im Engliſchen ertheilt werden müſſen: ſo erhellt ſchon hieraus, daß der Fortbeſtand der Abtheilung B eine ſiebente Lehrkraft am Seminar nöthig macht. Oder ſoll man dieſe Abtheilung eingehen laſſen? Das wird nie⸗ mand wollen, der bedenkt, daß wir durch ſie in 5 bis 6 Jahren 30 bis 40 Lehrer mehr im Schuldienſt können ſtehen haben. — Aber wenn auch dieſe Abtheilung B gar nicht vorhanden wäre, eine ſiebente Lehrkraft müſſen wir doch haben. Unſere combinirten Klaſſen ſind zu groß, als daß man mit Gewinn unterrichten könnte. — Man denke ſich einen Lehrer, der einer gemiſchten Klaſſe von 70—80 Schülern Unterricht im Rechnen oder in der Bibliſchen Geſchichte ertheilen ſoll. Was wird geſchehen? Der Rechen⸗ lehrer ruft, wenn's hoch kommt, in einer Stunde 10 Schüler an die Tafel und überzeugt ſich, ob ſie das in der letzten Stunde Vorgetragene gefaßt haben. Dann geht es weiter zu einer anderen Rechnungsart. Der zweite Lehrer läßt durch 10 oder 12 Schüler ſtückweiſe die zuletzt vorgetragene bibliſche Hiſtorie ſich wiedergeben; dann geht auch er weiter im Text. Was iſt die Folge davon? was muß die Folge ſein? Daß der Schüler mit Hülfe eines Regeldetri⸗Exempels zu dem Schluſſe kommt: Wenn in einer Stunde 10 Schüler vorgenommen werden können, ſo kommt an mich bei 2 wöchentlichen Stunden — heute iſt's Montag — die Reihe erſt wieder am Donnerstag über 3 Wochen. Und wenn er auch weiß, daß das ein unzuverläſſiger Calcul iſt und ihn ſein Schickſal ſchon früher ereilen kann: ſo viel iſt ihm doch ſicher, allzu oft kann ihn, ihn eben allein, der Lehrer nicht vornehmen, weil die anderen auch dran müſſen. Die Ueberfüllung der Klaſſen bewirkt bei einer ganzen Anzahl von Schülern ein ſich Sicher⸗ fühlen vor dem Aufgerufenwerden, welches eine Quelle der Faulheit iſt; bei manchen andern, welche ein gewiſſenhafter Sinn vor eigentlicher Faul⸗ heit bewahrt, bewirkt ſie doch ein Nachlaſſen. Sie wollen es, daß man ſie auch und öfters aufruft, daß man ihnen auch abnimmt, was ſie auf ihrem geiſtigen Präſentirteller dem Lehrer durch Handaufheben anbieten. Es iſt nur ein verſchwindend geringer Procentſatz von Schülern, auf welchen die Ueberfüllung der Klaſſen nicht einen ſchädlichen Einfluß äußerte. — Auch geht dem Lehrer bei zu großen Klaſſen die Kundſchaft von dem Erkennt⸗ nißzuſtand der einzelnen Schüler allmählich verloren, oder ſie iſt doch nicht in dem Maße vorhanden, daß er ſich mit Ruhe ſagen kann: Jetzt kann ich weiter gehen. „Wenn wir nun überall trennen wollten, wo wir heute noch combi⸗ nirte Klaſſen haben, wenn wir alſo das Fünfklaſſenſyſtem radical durch⸗ führen wollten, kämen wir mit einer weiteren Lehrkraft gar nicht aus. Eine ſolche abſolute Durchführung aber iſt auch nicht unbedingt nöthig; in manchen Fächern können ganz gut einmal Klaſſen combinirt ſein. — Nehmen wir aber nun an, daß durch die Theilung in einigen Unterrichts⸗ fächern 12 Lehrſtunden mehr gegeben werden müſſen, ſo macht dies mit den 12 engliſchen Stunden, welche Abtheilung B im nächſten Jahr ſeparat be⸗ 46 Verhandlungen der 19ten Allgemeinen oder anſprucht, ſchon 24 Stunden mehr, und zwar ohne daß dabei für den Di⸗ rector die Stundenzahl (23) vermindert würde. „Hiermit iſt, denke ich, zur Genüge klar gemacht, daß eine ſiebente Lehrkraft für Addiſon ein unerläßliches Bedürfniß iſt. „In Bezug auf dieſe ſiebente Lehrkraft aber wird es ſich durchaus empfehlen, eine Perſon in's Auge zu faſſen, die im Stande iſt, auch Unter⸗ richt in der Muſik, ſonderlich im Klavierſpiel, zu ertheilen. Es iſt keine Kleinigkeit, 26, nöthigenfalls 30 Pianoſtunden per Woche zu geben, ſich ausſchließlich mit Einem Inſtrumente zu beſchäftigen und dabei immer die zum gedeihlichen Unterricht nöthige Friſche zu bewahren. Es iſt ohne Zweifel auch einem Lehrer der Muſik wohl zu gönnen, wenn er einen klei⸗ nen Theil ſeiner bisherigen Stunden an eine neue Kraft abgeben, dabei ein paar Stunden in anderen Fächern übernehmen kann. Anderer mög⸗ lichen Vortheile zu geſchweigen, lernt er dadurch die Schüler auch von einer anderen Seite, als nur von der ihrer muſikaliſchen Befähigung, kennen, und dies iſt für jeden, der verantwortlicher Weiſe einem Abiturienten ein Geſammturtheil mit auf den Weg gibt, nicht ohne Bedeutung.“ („Prome⸗ moria“, verabfaßt von Dir. Krauß.) Beſchloſſen, daß eine neue Profeſſur in Addiſon errichtet und eine ſiebente Lehrkraft für dieſelbe beſchafft werde. Beſchloſſen, daß der neu anzuſtellende Profeſſor denſelben Gehalt bekomme, welchen ſeine Collegen erhalten, nämlich 51000 jährlich. Die Synode überzeugte ſich auch davon, daß für die überaus große Schülerzahl in Addiſon mehr Raum geſchafft werden müſſe. „Die Schlaf⸗ ſäle ſind überfüllt und mehrere Wohnzimmer mußten zu Schlafräumen ver⸗ wendet werden. Infolge deſſen wurden der Wohnzimmer noch weniger, die ohnedies ſchon durch die Menge der Schüler ſtark beſetzt waren. Auch die jetzigen 4 Lehrſäle ſind für die 5 Klaſſen, ſowohl was die Zahl der⸗ ſelben, als auch, was den Raum betrifft, nicht mehr ausreichend. Im Eßſaal iſt jedes Plätzchen, ſogar vor den Thüren, beſetzt. Kämen auch nur ſo viel neue Schüler im neuen Schuljahr wieder, als früher durchſchnitt⸗ lich eintraten, ſo bleibt uns ſchlechterdings nichts anderes übrig, als den Tiſch zu jeder Mahlzeit zweimal decken zu laſſen. In Folge der großen combinirten Klaſſen ſind ſelbſt die Lehrſäle ſo beſetzt, daß hier und da an einem zweiſitzigen Tiſch 3 Schüler ſitzen müſſen. Kurz, wenn auch nur die gegenwärtige Anzahl der Schüler bleibt, ſo wohnen, ſchlafen und ſtu⸗ diren unſere Zöglinge in der Geſundheit höchſt nachtheiligen und ſchäd⸗ lichen Räumlichkeiten; wenn aber auch nur die Durchſchnittszahl neuer Zöglinge in dem nächſten Jahre einträte, ſo wäre dieſelbe nicht einmal mehr unterzubringen. . . Die Ehrw. Synode möge (daher) ein alleinſtehendes Gebäude von Backſteinen errichten, welches vier Lehrſäle, eine geräumige Aula, zwei Zimmer je für die Bibliothek und Lehrmittel, und Schlafräume für etwa 40 —50 Schüler enthalten müßte. Dann könnten die jetzigen Lehr imm vorl nän⸗ Ften der der haus nter⸗ keine ſch r die ohne klei, dabei mög⸗ einer men, ein ome⸗ eine halt roße laf⸗ ver⸗ ger, luch der⸗ Im auch nitt⸗ Vierten Delegatenſynode von Miſſouri, Ohio u. a. St. 1884. 47 Lehrſäle in Wohnzimmer verwandelt werden. Freilich wäre dann noch immer kein Raum für die Mahlzeiten beſchafft, doch würden wir uns dann vorläufig mit zweimaligem Decken für jede Mahlzeit behelfen müſſen. „Außerdem hätte die Synode noch zwei Lehrerwohnungen zu bauen, nämlich für den 6ten Profeſſor, der noch in der Anſtalt wohnt, und für den 7ten Profeſſor. . . Käme der 6te Profeſſor nicht aus der Anſtalt, ſo würde der Mangel an Wohnzimmern immer noch bleiben.“ (Aus dem Bericht der Aufſichtsbehörde.) Beſchloſſen, daß ein zweites Seminargebäude zu Addiſon errichtet werde. Beſchloſſen, daß dieſes Gebäude nach einem von der Aufſichtsbe⸗ hörde zu Addiſon entworfenen Plane aufgeführt werde. Beſchloſſen, daß noch zwei Profeſſorenwohnungen in Addiſon er⸗ baut werden. Beſchloſſen, daß für Errichtung des Hauptgebäudes die Summe von 521,000 — mit Ausſchluß der Koſten für die innere Einrichtung —, und für den Bau der beiden Lehrerwohnungen die Summe von 5000, insgeſammt 826,000, bewilligt werden. Beſchloſſen, daß die Aufſichtsbehörde ſelbſt — mit Hinzuziehung einiger auswärtiger Glieder — die Baucommittee bilde. Einen Plankenweg vom Seminar bis zur Kirche zu legen, wurde weder für nöthig noch für gut ausführbar erkannt. „Wünſchenswerth wäre es jedoch, wenn vom Seminar bis zur Brücke der Salt Oreek ein ſolcher Plan⸗ kenweg ſich befände, da dies die eigentliche unpaſſirbare Stelle iſt. Nun liegt aber ſchon ein Ausweg vom Seminar bis an das Ende des Dorfes Addiſon. Es wäre alſo nur noch eine Länge von 1100 Fuß übrig, die zu legen der Synode etwa 8500 koſten würde.“ (Aus dem Bericht der Aufſichtsbehörde.) Beſchloſſen, daß auf einer von der Aufſichtsbehörde beſtimmten Strecke Weges zwiſchen dem Seminar und der Kirche ein Plankenweg her⸗ gerichtet und dafür die Summe von 8500 bewilligt werde. „Eine Waſchanſtalt in Addiſon zu errichten, davon möchte ſowohl das Lehrercollegium als auch die Aufſichtsbehörde abrathen. Es iſt dies ein⸗ mal zu koſtſpielig und zum andern auch gar nicht wünſchenswerth. Ueber 100 Schüler haben in und um Addiſon Waſchleute, verkehren dadurch mit den Gemeinden und erhalten das Intereſſe an der Anſtalt wach. Von den übrigen Schülern ſind eine gute Anzahl wohl im Stande, ihre Wäſche zu bezahlen, und für die Aermeren haben wir eine Kaſſe errichtet, aus welcher die Unkoſten beſtritten werden. Da es nun in Addiſon arme Familien gibt, die ſolche Wäſche gern beſorgen, ſo iſt genügend für dieſe Sache ge⸗ ſorgt. Das Einzige, was fehlt, iſt Geld in die ſogenannte Waſchkaſſe. Wenn die Gemeinden in der Synode hierfür jährlich etwas beiſteuern, ſo iſt den Schülern geholfen und der 48 Verhandlungen der 19ten Allgemeinen oder Synode eine ungeheure Auslage für eine Waſchanſtalt erſpart.“ (Aus dem Bericht der Aufſichtsbehörde.) Beſchloſſen, daß die Gemeinden erſucht werden, hin und wieder eine Collecte für die Addiſoner „Waſchkaſſe“ einzuſenden. Bei dieſer Gelegenheit wurde auch auf den Mangel hingewieſen, der in der Unterſtützungskaſſe für arme Schüler ſei, und die Bitte ausgeſpro⸗ chen, daß man dieſe Kaſſe reichlicher bedenken möge, zumal da durch den ſtarken Zuwachs ſo vieler neuer und zum Theil recht armer Schüler die Unterhaltskoſten letzterer ſich erheblich vermehrt haben. Viele unter ihnen wiſſen oftmals nicht, woher ſie das Koſtgeld beſchaffen ſollen, welches zu zahlen auch ſie verpflichtet ſind. Concordia College zu Fort Wayne. „Indem wir .. . uns anſchicken, einer Ehrw. Synode, ihrem Auftrage gemäß, Bericht abzuſtatten über den Zuſtand des Gymnaſiums zu Fort Wayne, ſind wir uns der hohen Verantwortlichkeit, die wir bei Verab⸗ faſſung desſelben einer Ehrw. Synode gegenüber haben, ſehr wohl bewußt. Gegenüber den Gerüchten, die durch Privatmittheilungen (ſei es brieflich oder mündlich) über die Anſtalten der Synode oft verbreitet werden, wo⸗ durch oftmals weder unſerer Synode noch deren Anſtalten gedient wird, erwartet eine Ehrw. Synode, daß die von ihr dazu berufene Aufſichtsbe⸗ hörde nicht nur gewiſſenhafte Aufſicht über die ihr unterſtellte Anſtalt, ſon⸗ dern auch nach je einem Zeitraum von drei Jahren einen ebenſo gewiſſen⸗ haften, wahrheitsgetreuen ‚Bericht über den Zuſtand derſelben in jeder Beziehung abſtatte“, einen Bericht, in dem nichts beſchönigt und bemäntelt, etwaige Schäden und Uebelſtände verſchwiegen werden, ſondern wodurch einer Ehrw. Synode klare Einſicht in die Zuſtände auf der betreffenden Anſtalt gewährt werde. „Im Bewußtſein dieſer unſerer Verantwortlichkeit bei der Uebergabe nachfolgenden Berichts freuen wir uns, einer Ehrw. Synode in Bezug auf das Wichtigſte, worüber wir zu berichten haben, nämlich in Bezug auf den ſittlichen Zuſtand der Anſtalt zu Fort Wayne, die Verſicherung geben zu können, daß keine Urſache zur Klage über ſonderliche Schäden und Uebel⸗ ſtände vorhanden iſt. Wir können vielmehr einer Ehrw. Synode bezeu⸗ gen, daß ſie auch im Rückblick auf die verfloſſenen drei Jahre Urſache hat, Gott zu preiſen für die während dieſer ganzen Zeit erwieſene große Gnade. Nicht nur warten alle Lehrer ſammt dem Director der Anſtalt treulich ihres Amtes, ſo daß ſie, ein jeder in ſeinem beſondern Amt und Fache, allen Fleiß anwenden in der Unterweiſung und Erziehung der ihnen an⸗ vertrauten Zöglinge, vornehmlich aber ihren Unterricht, der ja meiſt die ſogenannten weltlichen Wiſſenſchaften zum Gegenſtand hat, von Gottes (Aus vieder , der eſpro⸗ ch den er die ihnen es zu Vierten Delegatenſynode von Miſſouri, Ohio u. a. St. 1884. 49 Wort getragen ſein und ſtets auf das Eine, das noth iſt, hinzielen laſſen; ſondern auch die Schüler beugen ſich unter die Zucht des Wortes Gottes. Der Geiſt, der auf dieſer Anſtalt herrſcht, iſt zwar kein klöſterlicher, aber auch kein roher, frecher, ſondern im Allgemeinen ein zwar froher und friſcher, aber dabei chriſtlicher Geiſt. Wohl dürfen wir es nicht verſchwei⸗ gen, daß neben gottſeligen, ernſten Knaben, die einen muſterhaften Wandel führen, ſich auch ſolche finden, die lau, träge, leichtſinnig ſind. Aber bei allem jugendlichen Leichtſinn und Unart des Fleiſches (deren Vorhanden⸗ ſein uns gewiß nicht befremden darf, wenn wir bedenken, daß unſere Zög⸗ linge ſich gerade in den Jahren auf dieſer Anſtalt befinden, in welchen beides ſich am mächtigſten regt) iſt doch während der letzten Jahre (ſeit unſerem vorigen Bericht) kein einziger grober Exceß vorgekommen, infolge deſſen Ausweiſungen hätten ſtattfinden müſſen. Dem Director der Anſtalt wird von ſeiten der Schüler im Allgemeinen mit Ehrerbietung und Liebe begegnet und ſeine Ermahnungen und Beſtrafungen werden ohne Murren angenommen, in den Lehr⸗, Arbeits⸗ und Freiſtunden herrſcht im Allge⸗ meinen chriſtliche Zucht und Ordnung. Kurz, was wir vor drei Jahren bezeugten, können wir auch diesmal mit Freuden wiederholen: Das Wort Gottes regiert auf dieſer unſerer Anſtalt. „Gehen wir zu dem Bericht über den Geſundheitszuſtand der Zöglinge unſerer Anſtalt über, ſo können wir auch dieſen nach Ausweis der ärzt⸗ lichen Krankenliſte als einen im Allgemeinen durchaus befriedigenden be⸗ zeichnen. Allerdings kamen einige acute Krankheitsfälle vor, auch hat die Anſtalt den Verluſt zweier Zöglinge aus den Oberklaſſen durch den Tod zu beklagen, im Uebrigen aber hatten die Bewohner der Anſtalt nach dem Be⸗ richt des Arztes ſich einer ziemlichen Geſundheit zu erfreuen. Die auf⸗ fälligen Erſcheinungen von Leibſchmerzen zeigten ſich, nachdem ſie ein gan⸗ zes Jahr ausgeſetzt hatten, zwar in dieſem letzten Jahre wieder, aber doch nur vereinzelt und nicht ſo heftig, wie in früheren Jahren; das klimatiſche Fieber iſt faſt gänzlich verſchwunden. Und nachdem nun auch der in der Nähe des College vorbeifließende Canal aufgefüllt, auch in der unmittel⸗ baren Nähe der Anſtalt mehr angebaut und drainirt worden iſt, ſo ſtehen wir nicht an, den Geſundheitszuſtand dieſer unſerer Anſtalt, die nicht auf einen kleinen Raum eingeengt iſt, ſondern inmitten eines großen herrlichen Grundſtücks von mehr denn 25 Acker ſo frei und ſchön daliegt, wie keine andere Anſtalt unſerer Synode, für beſſer zu erklären, als er je zu einer andern Zeit zuvor war. „Was die Frequenz des Gymnaſiums betrifft, ſo hat dieſelbe in den letzten Jahren, wie dies ſeit der Gründung von Progymnaſien auch nicht anders zu erwarten war, abgenommen. Während im Schuljahr 1880— 1881 die Schülerzahl noch 247 betrug, ſank ſie ſchon in dem folgenden Schuljahr 1881 —1882 auf 207, im Schuljahr 1882 — 1883 auf 197 und in dieſem Schuljahr beträgt ſie 171.“ (Bericht der Aufſichtsbehörde.) 50 Verhandlungen der 19ten Allgemeinen oder Es wurde beantragt, für Herrn Prof. Zucker, für welchen bisher ein Haus, noch dazu in ziemlicher Entfernung von der Anſtalt, gemiethet wer⸗ den mußte, eine Wohnung zu erbauen. Beſchloſſen, daß der Antrag, betreffend den Bau einer neuen Leh⸗ rerwohnung zu Fort Wayne, der nächſten Delegatenſynode zur Berathung, resp. Beſchlußfaſſung unterbreitet werde. Beſchloſſen, daß im College zu Fort Wayne von jetzt an die Ferien am letzten Mittwoch im Monat Juni beginnen und am letzten Mittwoch im Monat Auguſt enden ſollen (beide Termine eingerechnet). Von der Synode dazu beauftragt, verlas Herr Paſtor Sauer, ein Glied der Aufſichtsbehörde, einen von ihm in Gemeinſchaft mit Prof. Dr. Dümling und Paſtor K. Moll angefertigten Auszug aus dem ärzt⸗ lichen Krankenbericht des Colleges zu Fort Wayne. Aus dieſem Bericht, in Verbindung mit den über den Inhalt desſelben längere Zeit gepflogenen Beſprechungen, vernahm die Synode mit Freuden und Dank gegen Gott, daß die klimatiſchen Krankheiten, von welchen die Schüler des Colleges früher ſo häufig befallen wurden, faſt gänzlich verſchwunden ſind. Wohl fehlte es nicht an mancherlei Krankheitserſcheinungen, namentlich Unwohl⸗ ſein durch Erkältungen, obſchon zumeiſt von ſehr kurzer Dauer. Allein dieſe ſind größtentheils durch die jugendliche Unbeſonnenheit ihrer Träger ſelbſt verſchuldet worden. — Es wurde auch von dem Lehrercollegium zu St. Louis bezeugt, daß die Schüler, welche ſie aus dem College zu Fort Wayne, woſelbſt ſie 5 bis 6 Jahre zugebracht hätten, bekämen, kräftige und geſunde Leute ſeien, denen man nichts davon anmerke, daß ſie ſo lange Zeit in einer ſo ungeſunden Stadt gelebt haben ſollen, wie eine ſolche zu ſein Fort Wayne bisher im Rufe ſtand. Ferner wurde hingewieſen auf den Geſundheitszuſtand der hier aus Fort Wayne anweſenden Profeſſoren und Paſtoren, der, wie ſich ein jedes Synodalglied mit eignen Augen überzeu⸗ gen könne, nichts zu wünſchen übrig laſſe. — Es fand daher auch der An⸗ trag keinen Widerſpruch, daß das Schuljahr im College zu Fort Wayne, welches früher um der dortigen klimatiſchen Verhältniſſe willen erſt an⸗ fangs October begann, fortan mit dem Beginn des Schuljahres in allen anderen Anſtalten der Synode ſeinen Anfang nehme. Auch in ſittlicher Beziehung ſteht es, wie die Beſprechungen hierüber ergaben, gut in der Anſtalt. Fort Wayne iſt keine allzu große Stadt und gibt den Schülern weniger Gelegenheit, einem unſittlichen Betragen zu verfallen. Da die Einrichtung der Waſchſäle im Baſement des Gebäudes nicht nur eine ſehr mangelhafte, ſondern auch eine dem Geſundheitszuſtand der Schüler ſchädliche iſt, eine Badevorrichtung aber in der Anſtalt gänzlich fehlt: Beſchloſſen, daß zur Herſtellung einer zweckentſprechenden Waſch⸗ und Badevorrichtung im College zu Fort Wayne die Summe von 8500 be⸗ willigt werde. Welche Einrichtung demgemäß zu treffen iſt, ſoll dem beſten Ermeſſen der Aufſichtsbehörde überlaſſen bleiben. Fun⸗ die geme auch wart Per nung teiiſea ziels thun gege teich ele Jh erri⸗ ſtalt wol ſof dehi wer men des tich lich blie kein waͤ abe⸗ man der ſo riet ſcn ſten Vierten Delegatenſynode von Miſſouri, Ohio u. a. St. 1884. 51 Funectionen der Präſides, resp. der Directoren, unſerer ſynodalen Lehranſtalten nebſt voraufgehender Begründung der Nothwendigkeit erſterer. „In Lehranſtalten iſt nicht bloß über die Schüler, ſondern auch über die Lehrer eine Aufſicht nöthig. Und zwar genügt es nicht, nur im All⸗ gemeinen darauf zu ſehen, ob ſie in Lehre und Leben recht ſtehen, ſondern auch im Beſondern, ob ſie ihres ſpeciellen Amtes mit Treue und Geſchick warten, ob ſie das Rechte recht lehren, mit ihren Schülern das feſtgeſetzte Penſum wirklich erreichen, nicht zu viel und nicht zu wenig aufgeben, Ord⸗ nung und Aufmerkſamkeit zu erhalten wiſſen, die einzelnen Schüler unpar⸗ teiiſch und richtig behandeln, ob ſie einander zur Erreichung des Geſammt⸗ ziels in die Hand arbeiten, kurz, ob ſie überhaupt für das Wohl der Anſtalt thun, was ſie können. „Zu einer ſolchen Beaufſichtigung iſt aber der private, gelegentliche, gegenſeitige Verkehr und Gedanken⸗Austauſch unter den Lehrern nicht aus⸗ reichend. Es iſt ein Amt nöthig, dem dieſe Aufſicht ausdrücklich zur Pflicht gemacht wird, dem aber auch die entſprechende nöthige Macht bei⸗ gelegt werden muß. „Das hat denn auch unſere Synode erkannt und deshalb ſchon im Jahre 1854 an der Anſtalt in St. Louis das Amt eines Präſidenten errichtet und demſelben aufgetragen: die Oberaufſicht über die ganze An⸗ ſtalt zu führen; den Unterrichtsſtunden aller Lehrer im Gymnaſium beizu⸗ wohnen und darüber zu wachen, daß das nach der Eintheilung des Lehr⸗ ſtoffs in einem ſechsjährigen Curſus vorgeſchriebene jährliche Penſum gehörig durchgegangen und eine dem Lehrſtoff angemeſſene Methode befolgt werde; nöthigenfalls Erinnerungen zu geben; das hausväterliche Regi⸗ ment in Hinſicht auf die Studenten und die Oberaufſicht über den Director des Gymnaſiums als ſolchen zu führen.“ (Siehe „Synodalhandbuch“ 1. Aufl. S. 36 und 37.) „Dieſes Amt, welches ſodann auch für Fort Wayne und Addiſon er⸗ richtet wurde, hat ſich auch wohl bewährt, ſo lange es nach dem urſprüng⸗ lichen Plane fortgeführt wurde. Als aber die Verbindung von je 2 Anſtal⸗ ten an einem Orte aufhörte, entſtand Ungleichmäßigkeit. In St. Louis blieb das Präſidium, fehlte aber das Directorat. In Springfield gab es keines von beiden, bis die vorletzte Allgemeine Synode einen Director er⸗ wählte. In Fort Wayne und Addiſon beſtanden zwar beide Aemter; da aber die Präſidenten nicht mehr in der Anſtalt lehrten und lebten, da man ihnen deshalb manche wichtige Functionen nicht mehr zumuthete, ſon⸗ dern eine nach der andern abnahm, ſogar die Seelſorge über die Zöglinge, ſo entſtanden mancherlei Unzuträglichkeiten, ja, das Amt des Präſidii ge⸗ rieth zwiſchen Aufſichtsbehörde und Directorat in eine ſchwankende und ſchwebende Stellung. 4 52 Verhandlungen der 19ten Allgemeinen oder „Nun hat die letzte Allgemeine Synode zwar beſchloſſen, für Addiſon das Präſidium mit dem Directorat zu verbinden, aber die übrigen vacanten Präſidialämter unbeſetzt gelaſſen und dabei nichts darüber feſtgeſetzt, ob und durch wen die bisherigen Functionen derſelben ferner ausgeübt wer⸗ den ſollen. Es hätte auch wohl zu befriedigender Ordnung dieſer Sache damals die Zeit und die nöthige Vorbereitung gefehlt. „Der gegenwärtige Stand der Dinge kann ja nun wohl eine Weile ſo fortgehen, wenn ſich keine beſonderen Schwierigkeiten erheben, und wenn in den betreffenden Lehrercollegien jeder zugreift und dem andern in die Hand arbeitet. Aber ein ordentlicher Zuſtand iſt es offenbar nicht. Unordnung und Uebelſtände aller Art können die Folge ſein. „So lange es aber noch einigermaßen gut ſteht, iſt es an der Zeit, künftigen Uebeln vorzubeugen. Und auch ehe die Synode ſich wieder ver⸗ ſammelt, *) kann etwas in dieſer Sache geſchehen. Wir könnten nämlich und ſollten billig in kleineren und größeren Kreiſen uns darüber klar zu werden ſuchen: Was ſoll mit den Functionen der Präſiden⸗ ten der Anſtalten geſchehen? — Zur Beantwortung der Frage möchte nun das Folgende dienen: „Iſt eine Aufſicht auch über die Lehrer auch ferner noch nöthig, was wahrſcheinlich Wenige beſtreiten werden, und will man (und zwar mit Recht) keinen Präſidenten, der nicht in der Anſtalt lehrt und lebt, ſo muß offenbar eins von drei Dingen geſchehen: Entweder 1) man muß dieſe Functionen auf die Aufſichtsbehörde, oder 2) auf einen anderen Lehrer, oder 3) auf den Director der Anſtalt übertragen. „Ad 1. Sie der Aufſichtsbehörde zuzuweiſen, iſt ſchon aus dem Grunde unthunlich, weil dieſe Functionen (im Unterſchied von den eigent⸗ lichen Functionen der Aufſichtsbehörde) weſentlich durchaus der Art ſind, daß ſie nicht von einer Körperſchaft ausgeübt werden können (am wenigſten von einer ſolchen, die der Mehrheit nach nicht aus eigentlichen Sachverſtändigen und Fachleuten beſteht), ſondern daß ſie ſchlechterdings Eine Perſon erfordern. Wollte man nun aber etwa, um dieſem Ein⸗ wande auszuweichen, eine beſtimmte Perſon der Aufſichtsbehörde damit be⸗ trauen, ſo hätte man wieder (nur unter anderem Namen), was man eben nicht will, d. i. einen eigenen Präſidenten der Anſtalt, der aber nicht darin lehrt und lebt, und der dazu noch gar ſelbſt ein Glied derjenigen Körper⸗ ſchaft wäre, welche als Körperſchaft ihn zu beaufſichtigen hätte. „Ad 2. Die Präſidialfunctionen einem anderen Gliede des Lehrer⸗ Collegiums zu übertragen, erſcheint ebenfalls ſchon auf den erſten Blick *) Es ſind die im Folgenden genannten Functionen nebſt dieſer ihrer Begründung zuvor, ehe ſie von der Delegatenſynode berathen und angenommen wurden, als ein „Promemoria an die hochw. Facultäten, Lehrer⸗Collegien, Präſidien und Paſtoral⸗ conferenzen unſerer Synode“ geſandt und deren Vorberathungen unterbreitet worden. Es geſchah dies von ſeiten des Allgemeinen Präſidiums. als werd und Leh Autt leich in G gar ande troli nicht dent dent Bra ihn, icht und und dent nich die hal das diſon anten , ob wer⸗ Sache eile ſo wenn n die nicht. Zeit, ver⸗ imlich ar zu den⸗ Frage hig, ir mit muß Dieſe ehrer, dem hent⸗ (am lichen dings Ein⸗ iit be⸗ eben darin örper⸗ ehrer⸗ Blick indung ls ein ſtoral⸗ vorden. Vierten Delegatenſynode von Miſſouri, Ohio u. a. St. 1884. 53 . als mindeſtens ebenſo bedenklich. Die Anſtalt würde dann zweiköpfig werden. Und da in dieſem Falle der Director, welcher die Hausordnung und die Disciplin zu controliren hat (wenigſtens in ſeiner Eigenſchaft als Lehrer), auch unter der Controle dieſes Lehrers ſtehen müßte, ſo würden Autoritäts⸗Conflicte faſt unvermeidlich ſein. Da ſich aber endlich ausge⸗ zeichnete wiſſenſchaftliche Begabung nur ſelten mit praktiſcher Regiergabe in Einer Perſon vereinigt findet, was würde vollends werden, wenn nun gar noch ein Mann, welchem die letztere Gabe fehlte, oder welcher ganz andere Grundſätze über Disciplin hegte, das Regiment des Directors con⸗ troliren wollte? „Ad 3. So ſcheint denn, zumal unter gegenwärtigen Umſtänden, nichts übrig zu bleiben, als das Dritte, nämlich die Functionen der Präſi⸗ denten dem Director zu übertragen, man gebe ihm nun den Titel ,‚Präſi⸗ dent der Anſtalt’ (der von der Synode bereits gewählt iſt und dem hieſigen Brauche entſpricht), oder, Director“, oder beide zugleich, oder man nenne ihn, wie man wolle. Dies iſt auch das allein Naturgemäße und Folge⸗ richtige. Und zwar aus folgenden Gründen: „I. Jedenfalls muß eine Perſon da ſein, welche die Anſtalt der Synode und jedermann gegenüber vertritt und an die man ſich zunächſt wenden und halten kann. Dieſe Stellung iſt jetzt bereits da, wo es keinen Präſi⸗ denten gibt, dem Director gegeben. Der Director kann aber in Wahrheit nicht für die ganze Anſtalt eintreten, wenn er nicht auch die Aufſicht über die Anſtalt als Ganzes und in allen Dingen, folglich auch über die Lehrer derſelben hat. „2. Das Amt eines Präſidenten und das eines Directors erfordern nicht etwa verſchiedene, ſondern im Weſentlichen gerade ganz dieſelben Gaben und Eigenſchaften, vor allen praktiſche Regiergabe. „3. Der Director ſoll nach Beſtimmung der letzten Allgemeinen Synode über das Seelenheil ſeiner Zöglinge wachen und ihr Erzieher ſein. Das kann er aber nicht wirklich und nicht vollſtändig, wenn er dieſelben nicht überall beobachten darf, auch in den Lectionen ſeiner Collegen. Wenn z. B. ein Lehrer ſich bei ihm über einen Schüler beklagt, ſo kann möglicher⸗ weiſe die Schuld auch zum Theil oder ganz bei dem betreffenden Lehrer ſelbſt liegen, z. B. daß er ungleichmäßigen Temperaments, jähzornig, miß⸗ trauiſch, kleinlich iſt, daß ſein Vortrag zu hoch, zu dunkel oder confus iſt ꝛc. Und das ſollte billig der Director Gelegenheit haben aus eigener An⸗ ſchauung zu wiſſen, ſonſt kann er den Schüler nicht richtig behandeln und dem Collegen nicht helfen. „4. Der Director, welcher ſelbſtverſtändlich viel Dinge ſummariſch abzumachen hat, muß nothwendigerweiſe ein gewiſſes Maß von Autorität haben. Dieſe aber wird gründlich untergraben, wenn er nichts als die Executive des Collegii iſt, und gar noch bloß in den Sachen, in welchen das Collegium ihn dazu zu machen beliebt, wenn er immer erſt das Colle⸗ 54 Verhandlungen der 19ten Allgemeinen oder gium zu fragen hat und wenn dieſes ſich bei jeder Gelegenheit in ſeine Disciplin einzumiſchen und ſeine Anordnungen zu durchkreuzen berechtigt iſt. Er kann da leicht zu einem Büttel degradirt werden, der den Lehrern nur die Schüler in Ordnung zu halten, ihnen odiöſe Arbeiten abzunehmen und dafür zum Lohn das allgemeine Odium zu tragen hat. So wird er wenigſtens gar leicht in den Augen der Schüler daſtehen. Wer könnte das hindern? Wer könnte es aber auch ebendeshalb einem competenten Manne verdenken, wenn er ſich weigert, eine ſolche Stellung zu über⸗ nehmen? „5. Unſere eigene Erfahrung hat gezeigt, daß der Director bereits in einigen Fällen die Functionen des Präſidenten auf eigene Verantwortung ſich anmaßen mußte, ſollte nicht alle Disciplin zu Grunde gehen, — und jeder Verſtändige hat das gebilligt. Iſt es nun etwa weiſe, durch feſt⸗ geſetzte Ordnungen etwas für ungeſetzlich zu erklären, was man doch allge⸗ mein als nöthig und recht erkennt? „6. Es iſt wahr: nur wer das Evangelium im Herzen hat, weiß das Geſetz recht in der Hand zu haben. Aber ebenſo wahr iſt es, daß in einer Anſtalt das Geſetz regieren und daß in Handhabung des Regiments, ſowie in Erſtrebung des Geſammtziels Einheit ſein muß. Alle menſchliche Er⸗ fahrung aber, auch bei Chriſten und in chriſtlichen Anſtalten, lehrt, daß dies durch Subordination (in gewiſſem Maße) leichter erreicht wird, als bei völliger Coordination. Nach dieſem Grundſatze ſind deshalb auch alle guten Lehranſtalten in Deutſchland und hier conſtituirt. „Gegen dieſe Gründe wird es nun freilich an Einwendungen nicht fehlen. Die vornehmſten dürften folgende ſein: „1. Die vorgeſchlagene Einrichtung ſei gegen die chriſtliche Gleichheit und Brüderlichkeit. — Aber das hat man früher nicht eingewandt, als die betreffenden Functionen von einem eigenen Präſidenten ausgeübt wurden, der doch ebenfalls zugleich mit Lehrer war. Weshalb denn nun wohl jetzt? Sodann beweiſt der Einwand aber auch offenbar zu viel. Er würde auch die Aemter der Diſtricts⸗Präſides und viel andere hinwegräumen. Endlich wird damit die Stellung der Chriſten vor Gott im Gewiſſen mit der⸗ jenigen in einer geordneten äußerlichen Gemeinſchaft verwechſelt. Unſere lutheriſchen Vorfahren zur Zeit der Reformation kannten wahrlich auch chriſtliche Freiheit und Gleichheit. Ihre Schulordnungen aber waren auf Subordination gegründet. „2. Es ſei gefährlich, dem Director zu viel Macht zu geben. — Ant⸗ wort: Das iſt es freilich. Darum ſoll er auch kein Tüttelchen mehr haben, als nöthig iſt, und ſich kein Recht anmaßen dürfen, als was ihm beigelegt worden iſt. Soviel, als vorgeſchlagen, aber ihm beizulegen, iſt zum ge⸗ meinen Beſten nöthig, wie oben gezeigt. „3. Der Director müſſe dann auch in litteris über ſeinen Collegen ſtehen. — Antwort: Das wäre allerdings ſehr wünſchenswerth, aber un⸗ 5 umg dies ja, bere nu nee gen bet Le ni tre ſeine htigt rern men wird nnte nten iber⸗ ts in tung und feſt⸗ llge⸗ das einer owwie Er⸗ daß als alle nicht hheit tden, ett! auch⸗ dlich der⸗ nſere auch auf Ant⸗ lben, elegt 1 ge⸗ gen un⸗ Vierten Delegatenſynode von Miſſouri, Ohio u. a. St. 1884. 55 umgänglich nöthig iſt es nicht. Er muß ſoviel davon verſtehen, daß er die Leiſtungen ſeiner Collegen zu beurtheilen im Stande iſt. Was er mehr, ja, vor allem bedarf, ſind andere Gaben und Eigenſchaften, von welchen bereits die Rede war. „4. Dieſe Einrichtung lade dem Director zu viel Arbeit auf. — Ant⸗ wort: Das iſt unleugbar. Deshalb muß ihm ſonſt etwas abgenommen werden. Aber nicht etwa durch Vertheilung derjenigen Functionen, welche weſentlich zum Regiment, d. i. zur Verwaltung der Anſtalt gehören, und die deshalb nothwendig in Einer Hand beiſammen ſein müſſen, ſondern durch Uebertragung ſolcher Arbeiten, die nicht nothwendig dazu gehören, theils auf die anderen Lehrer, theils auf ältere Schüler, welche letztere aber der Director ſelbſt anzuſtellen haben muß, weil er mit ihnen zu arbei⸗ ten hat, und weil er billig ſeine Schüler am beſten kennen ſollte.“ Soweit die „Begründung“, deren Aufnahme in den Synodalbericht mit dem Bemerk beſchloſſen ward, daß dieſelbe zwar vor verſammelter Synode verleſen worden iſt, aber wegen Mangel an Zeit nicht beſprochen werden konnte; und daß daher ihre redactionelle Veröffentlichung dem Verfaſſer derſelben, Herrn Präſes Schwan, überlaſſen werden ſolle. Die von letzterem, dem Herrn Allgemeinen Präſes, ebenfalls in Form gebrachten Vorſchläge ſelbſt wurden in folgendem Wortlaut von der Synode angenommen: . Unter Aufhebung aller entgegenſtehenden früheren Beſchlüſſe und Ord⸗ nungen ſetzt die Allgemeine Synode in Betreff der Lehrer⸗Collegien, Di⸗ rectorate, Anſtalts⸗Präſidien und Aufſichts⸗Behörden hiermit das Fol⸗ gende feſt: I. In Betreff der Lehrer⸗Collegien: 1. Alle Lehrer einer Anſtalt (Hülfslehrer ausgenommen) bilden das betreffende Lehrer⸗Collegium. 2. Dasſelbe hat in Uebereinſtimmung mit der Aufſichtsbehörde den Lehr⸗ und Stundenplan und die Hausordnung feſtzuſetzen. 3. Es hat über Aufnahme, Entlaſſung, Cenſuren und Abgangszeug⸗ niſſe der Schüler zu entſcheiden. 4. Es hat über etwa nöthige ſchwerere Strafen zu erkennen; iſt jedoch bei etwaiger Ausweiſung eines Zöglings an die Zuſtimmung der Aufſichts⸗ behörde gebunden. — Vergehen in den Unterrichtsſtunden beſtraft der be⸗ treffende Lehrer, Verſtöße gegen Hausordnung und Zucht der Präſident (Director) allein. Für Appellationen vom Präſidenten (Director) iſt die Aufſichtsbehörde die nächſte Inſtanz. 5. Es hat bei der Wahl eines Lehrers das Recht des Vorſchlags und des Proteſtes. 6. Es hat bei Vacanzen, Krankheitsfällen eines Lehrers und ähnlichen Gelegenheiten für Aushülfe durch eines oder mehrere ſeiner Glieder zu ſorgen. Verhandlungen der 19ten Allgemeinen oder II. In Betreff des Präſidenten (Directors): 1. Der Präſes, resp. Director, *) als Repräſentant der Anſtalt und Executive des Collegii, iſt es, an welchen die Synode, ihre Behörden und Glieder in allen Dingen, die die Anſtalt als ſolche betreffen, ſich zu⸗ nächſt zu wenden und zu halten haben. Er hat deshalb alles hiezu Nöthige, z. B. die einſchlägige Correſpondenz, zu übernehmen und führt den Vorſitz im Collegio. 2. Der Präſes, resp. Director, als Inſpector der Anſtalt und des geſammten Anſtalt⸗Perſonals, hat a. den Unterrichtsſtunden aller Lehrer beizuwohnen und darüber zu wachen, daß Lehr⸗ und Stundenplan eingehalten werden, daß das nach der Eintheilung des Lehrſtoffs vorgeſchriebene Penſum gehörig durchgegangen, eine dem Lehrſtoff angemeſſene Methode angewandt und überhaupt alle feſtgeſetzten Ordnungen befolgt werden. — Sollte auf ſeine desfallſigen Erinnerungen nicht geachtet werden, ſo hat er zunächſt zuzuſehen, daß die Sache durch eine brüderliche Beſprechung im Lehrer⸗Collegium zum Aus⸗ trag gebracht werde, widrigenfalls aber es der Aufſichtsbehörde, ſodann dem Allgemeinen Präſes, endlich der Allgemeinen Synode anzuzeigen. b. Der Präſes (Director) iſt der nächſte Vorgeſetzte des Hausver⸗ walters. c. Er hat beſonders die von den Zöglingen benutzten Gebäude und das Inventarium der Anſtalt unter ſeiner Aufſicht, wofern nicht ein Theil desſelben bereits einem andern Glied des Collegii anvertraut worden iſt. 3. Der Präſes, resp. Director, als der Hausvater der Zöglinge, hat die Pflicht, a. über das Seelenheil der Schüler mit allem Fleiß zu wachen; b. ihr Verhalten in den Arbeits⸗ und Freiſtunden zu beaufſichtigen, chriſtliche Zucht zu üben, auf Sitte, Ordnung und Reinlichkeit der Anſtalt zu ſehen und für Befolgung der Hausordnung überhaupt Sorge zu tragen; worin ihn auf ſeinen Wunſch die Collegen unterſtützen ſollen; c. die Krankenpflege zu überwachen; d. die Beköſtigung der Schüler zu beaufſichtigen; e. womöglich den Hauptunterricht in der Religion zu ertheilen und ſich ſonſt am Unterricht nach Maßgabe ſeiner Zeit und Kraft zu betheiligen. III. In Betreff der Aufſichtsbehörde. Betreffs dieſer Behörde bleibt für Ausrichtung ihrer Functionen die von der letzten Allgemeinen Synode angefertigte „Inſtruction“ ꝛc. (ſiehe *) Die erſte Bezeichnung wurde für die Leiter der theologiſchen Seminare, die andere für die der andern Anſtalten beſtimmt. den Kraf was Leh⸗ Auf ſtalt rden zu⸗ hige, hrſitz des r zu )der gen, alle igen die Aus⸗ dann wer⸗ und heil nge, gen, ſalt gen; und gen. ſehe die Vierten Delegatenſynode von Miſſouri, Ohio u. a. St. 1884. 57 den letzten Allgemeinen Synodalbericht vom Jahre 1881, S. 72 — 74) in Kraft und zwar mit Einfügung (zwiſchen Punkt „4.“ und „5.“) deſſen, was in dem genannten Bericht, S. 71 und 72, über die Abſetzung eines Lehrers ſteht, beginnend mit den Worten: „Falls nach dem Urtheil einer Aufſichtsbehörde“ ꝛc. Synodaldruckerei und Buchverlag. „ . . . Wir haben vom Stande des Buchgeſchäftes, der Führung der Bücher desſelben genaue Einſicht genommen und alles in beſter Ordnung gefunden. Wir freuen uns mit Dank gegen Gott den HErrn, auch diesmal wieder von dem ſehr erfreulichen Fortgang des Buchverlags berichten zu können, welcher für die Synodalkaſſe einen Reingewinn von 8115,987.70 während der letzten drei Jahre abwarf. Von welcher Bedeutung dieſe Summe für die Synode iſt, kann ein jeder leicht ermeſſen, wenn er die gegen früher ſo ſehr vermehrten Unkoſten unſeres großen Haushaltes be⸗ denkt. . .“ (Aus dem Bericht der Commiſſion für Inſpection des Buch⸗ geſchäftes und der Kaſſe.) „ . . . Am 14. Juni 1882 reichten die Herren H. Kalbfleiſch und C. Heinz ihre Reſignation als Directoren ein, welche angenommen, und deren Stellen bei einer am 26. Juli 1882 vorgenommenen Wahl durch die Herren C. F. Lange und H. Mießler neu beſetzt wurden. — Am 9. Mai 1883 wurde Herr Paſtor Sapper durch ſeinen Umzug nach Bloomington, Ill., genöthigt, ſeine Stelle als Director des Concordia Buchverlags niederzulegen, welche Stelle durch das Directorium nicht wieder beſetzt wurde. . .“ (Aus dem Bericht des Directoriums des Concordia Buch⸗ verlags.) Es wurde beantragt, daß der Generalagent des Buchgeſchäftes ſo ſalarirt werde, wie es der Brauch und die Verantwortlichkeit eines Man⸗ nes in einem derartigen Geſchäfte erfordere. Beſchloſſen, daß der jährliche Gehalt unſeres Generalagenten von 81500 auf 82000 erhöht werde. Beantragt, daß man die Bücher unſeres Verlags zum Vertrieb der⸗ ſelben in Deutſchland, woſelbſt ja durchſchnittlich alles billiger iſt als in Amerika, der ſächſiſchen Freikirche zum Koſtenpreiſe überlaſſe. Beſchloſſen, daß die theologiſche Facultät zu St. Louis in Ver⸗ bindung mit dem Directorium die Preiſe für die Bücher, welche die ſächſi⸗ ſche Freikirche aus unſerem Verlag zum Vertrieb bezieht, ſo feſtſetze, daß ſie zu möglichſt billigen Preiſen in Deutſchland verkauft werden können. Beſchloſſen, daß das Directorium zwei ſeiner Glieder zu den jedes⸗ maligen Sitzungen der Delegatenſynode abordne, welche der letzteren offi⸗ ciell beizuwohnen haben. 58 Verhandlungen der 19ten Allgemeinen oder Beſchloſſen, daß den von der Synode neu erwählten Gliedern des Directoriums jedesmal ein Beglaubigungsſchreiben ihrer Erwählung durch den Secretär der Synode zugeſtellt werde. Beſchloſſen, daß keine Perſon in die Inſpections⸗Commiſſion und in das Directorium gewählt werden darf, welche mit dem Buchverlag in Geſchäftsverbindung ſteht. Beſchloſſen, daß folgende Bücher fortan zu den hier ebenfalls ge⸗ nannten Preiſen verkauft werden ſollen: Bibliſche Geſchichten für Ober⸗ klaſſen 50.60 (65 Cts.); *) Dietrichs Katechismus 80.30 (35 Cts.); Aus⸗ zug 50.15 (20 Cts.); Dümling's Exempelbuch, Th. IV, deutſch und eng⸗ liſch 80.40 (50 Cts.); Ev.⸗luth. Gebetsſchatz, gr. 51.25 (§1.60); Ev.⸗luth. Gebetsſchatz, kl. 580.25 (30 Cts.); Hübners bibliſche Hiſtorien §0.30 (40 Cts.); Layriz, 225 Melodien deutſch. Kirchengeſänge 80.25 (30 Cts.); Fiſcher und Hoppe, Lern⸗ und Uebungsbuch, III. 50.25 (30 Cts.); Lange, kl. Lehrbuch der engl. Sprache 50.30 (35 Cts.); Link, Luthers Hausandacht 82.00 (52.50); Timotheus 80.25 (30 Cts.); Walther, Luth. Broſamen 81.75 (82.25). Beſchloſſen, daß von jetzt an auf Schulbücher den Buchhändlern nur 25 Procent Rabatt bewilligt werden. Beſchloſſen, daß der Antrag, die Synode wolle in Chicago ein Zweiggeſchäft ihres Verlags etabliren, abgelehnt werde, weil ein ſolches der Synode nur zum Nachtheil gereichen würde. Beſchloſſen, daß das an die Synode gerichtete Bittgeſuch der evang.⸗luth. St. Johannis⸗Gemeinde zu Racine, Wis., die Synode wolle ihr die Bücher ihres Verlags zu Buchhändlerpreiſen überlaſſen, an das Directorium zur Erledigung verwieſen werde. Beſchloſſen, daß der Antrag, die Synode wolle den Amtstermin des Generalagenten ändern, abgelehnt werde und es hierin beim Alten bleibe. Beſchloſſen, daß allen wirklichen Schülern in unſeren Lehranſtal⸗ ten zu St. Louis, Springfield und Addiſon die Publicationen unſerer Synode zu einem geringeren, vom Directorium feſtzuſetzenden Preiſe abgelaſſen werden ſollen. Beſchloſſen, daß der Antrag, die Synode wolle ihrem General⸗ agenten die Anweiſung geben, die Bibelpreiſe in ſeinen Bücheranzeigen ſo zu ſtellen, daß ſie mit den Anzeigen anderer Bücher unſeres Verlags har⸗ moniren, dem Directorium zur Berathung, resp. Beſchlußfaſſung über⸗ wieſen werde. Beſchloſſen, daß die Synode die Fortſetzung der Herausgabe von Luthers Werken nach Walch gutheiße. *) Die in Klammern beigefügten Preiſe ſind die bisher üblich geweſenen. Co.“ betre lage Vere beſte torin rege und erwe gleie der haft geho hat des und eine bis unte der wäh Ver dele nen rege ſein ſon ſche der alle des rch und in ber⸗ us⸗ ng⸗ th. .30 ige, ncht nen ern ein hhes der olle das Vierten Delegatenſynode von Miſſouri, Ohio u. a. St. 1884. 59 Beſchloſſen, daß die Eingabe der Buchhändlerfirma „Henkel und Co.“, dahin lautend, unſere Synode wolle mit ihr in Verbindung treten betreffs Herausgabe des Concordienbuches in engliſcher Sprache (3. Auf⸗ lage), dem Directorium mit der Anweiſung übergeben werde, daß es im Verein mit der theologiſchen Facultät zu St. Louis in dieſer Sache nach beſtem Ermeſſen handele. Beſchloſſen, daß folgende revidirte Beſtimmungen für das Direc⸗ torium und für den Generalagenten maßgebend ſein ſollen: I. Für das Directorium: 1. Ein aus ſieben Perſonen beſtehendes Directorium wird je bei den regelmäßigen Sitzungen der Allgemeinen Synode für drei Jahre erwählt, und zwar ſo, daß zwei der Glieder des Directoriums aus dem Lehrſtande erwählt werden. Der jeweilige Allgemeine Kaſſirer der Synode ſoll zu⸗ gleich ein berathendes Glied des Directoriums ſein. 2. Die Pflichten des Directoriums ſind im Allgemeinen: im Namen der Synode, allein zu deren Nutzen und ihr in allem verantwortlich und haftbar, die Synodalſetzerei,⸗Druckerei und⸗Binderei mit allem, was dazu gehört, zu verwalten, ſowie die Generalagentur zu überwachen. Dasſelbe hat auch die Gehalte der Angeſtellten in der Buchhandlung, mit Ausnahme des des Generalagenten, ſowie diejenigen der Vormänner in der Setzerei und Binderei zu beſtimmen. 3. Das Directorium erwählt aus ſeiner Mitte einen Präſidenten und einen Secretär. 4. Unter den Gliedern des Directoriums eintretende Vacanzen ſind, bis zur neuen Wahl durch die Allgemeine Synode, von dem Directorium, unter Uebereinkunft mit dem Allgemeinen Präſes, durch Erwählung paſſen⸗ der Perſonen auszufüllen. — Keine Perſon darf in das Directorium ge⸗ wählt werden, welche mit dem Buchverlag in Geſchäftsverbindung ſteht. 5. Das Directorium hat mindeſtens je monatlich eine regelmäßige Verſammlung zu halten, um ſich über den Stand der ihm übergebenen An⸗ gelegenheiten in Kenntniß zu ſetzen, und was zur Förderung derſelben die⸗ nen möge, Rath zu pflegen und Beſtimmungen zu machen. Bei dieſen regelmäßigen Sitzungen des Directoriums ſoll der Generalagent zugegen ſein. — Der Präſident hat das Recht, Extraverſammlungen anzuordnen, ſo oft eine Majorität dies verlangt. Alle ſolche Verſammlungen ſind be⸗ ſchlußfähig, wenn die Majorität der Glieder erſchienen iſt. 6. Das Directorium und alle Glieder desſelben ſind als Angeſtellte der Synode laut Cap. VI. der Synodalconſtitution in gleicher Weiſe, wie alle anderen Synodalbeamten, der Synode unterſtellt. 7. Das Directorium hat die alleinige Befugniß, zu beſtimmen, welche Schriften gedruckt und vertrieben werden ſollen, ſofern die Allgemeine Synode nicht bereits ſelbſt darüber beſtimmt hat. Es iſt gehalten, ſämmt⸗ 60 Verhandlungen der 19ten Allgemeinen oder liche ſolche Druckſachen dem Generalagenten und niemand anders zum Ver⸗ triebe zu überweiſen. 8. Es iſt angewieſen, die Bücher des Generalagenten, ſowie die Lagerbeſtände, von Zeit zu Zeit zu revidiren, und ſoll die Befugniß haben, mit Hinzuziehung des Allgemeinen Präſes den Generalagenten zu ent⸗ laſſen, wenn es nöthig wird, und desfalls oder bei ſonſt eingetretener Va⸗ canz einen anderen Agenten zu erwählen, wenn die Allgemeine Synode nicht in Sitzung iſt. 9. Das Directorium ſoll ſich im Beſtimmen der Preiſe unſerer Bücher nach dem Marktpreiſe richten. Es ſoll dem Generalagenten die Weiſung geben, die von uns gedruckten und herausgegebenen Bücher und Schriften auch Buchhändlern zu überlaſſen und denſelben die allgemeinen liberalen Rabatte zu bewilligen mit Ausnahme ſolcher Bücher, für welche die Synode ſelbſt den Rabatt feſtgeſetzt hat. — Der Preis der Synodalberichte ſoll ſo niedrig wie möglich angeſetzt werden und kein Gewinn aus dem Verkauf derſelben gezogen werden. 10. Das Directorium ſoll mit allem Ernſte darauf ſehen, daß Papier und Einband der Synodalbücher dauerhaft ſeien, und ſoll dafür Sorge tragen, daß unſere Druckſachen im „Lutheraner“ und in den andern Zeit⸗ ſchriften der Synode fleißig angezeigt werden. 11. Das Directorium hat zwei Glieder aus ſeiner Mitte zu erwählen, welche den regelmäßigen Sitzungen der Synode beizuwohnen haben. — Auch iſt dasſelbe verpflichtet, der Allgemeinen Synode alle drei Jahre einen ſchriftlichen Bericht über ſeine Thätigkeit und den Stand des Geſchäftes zu übergeben. 12. Das Directorium hat die Vollmacht, dem Generalagenten die nöthige Hülfe zu beſchaffen, wenn der an Umfang zunehmende Buchhandel es nöthig machen ſollte. II. Für den Generalagenten. 1. Die Synode ſtellt einen Generalagenten an für ihren geſammten Verlag und ſämmtliche Druckſachen, welche in ihrem Intereſſe vertrieben werden. Dieſer Generalagent iſt zugleich Superintendent über das ganze Geſchäft. 2. Dem Generalagenten iſt nicht geſtattet, ein eigenes Brodgeſchäft neben ſeinem Amte zu treiben. 3. Er iſt für ſeine Geſchäftsführung dem Directorium verantwortlich. 4. Er hat folgende ſpecielle Functionen: Expedition der Zeitſchriften. Vertrieb des Synodalverlags. Buch⸗ und Kaſſenführung. Einſchlagende Geſchäftscorreſpondenz. Oι K lane vor⸗ riun G Ver⸗ die aben, ent⸗ node üccher ſung iften kalen node ll ſo kkauf pier rge Zeit⸗ hlen, .— inen üftes die undel mnten⸗ eben anze hft lich. Vierten Delegatenſynode von Miſſouri, Ohio u. a. St. 1884. 61 e. Er hat alle drei Monate, oder ſo oft das Directorium es ver⸗ langt, Rechnung abzulegen. Jeden Monat hat er ſeine Bilanz demſelben vorzulegen. Die Rechnungsbelege müſſen nach Anweiſung des Directo⸗ riums geliefert werden. f. Er liefert den Kaſſenüberſchuß jeden Monat an den Allgemeinen Kaſſirer ab. g. Er hat die Fürſorge für das vorhandene Lager und rechtzeitige Verſorgung desſelben. 5. Der Generalagent ſoll die Bücher an einem und demſelben Tage mit denen des Allgemeinen Kaſſirers abſchließen und dieſelben der Dele⸗ gatenſynode bei ihrer jeweiligen Verſammlung vorlegen. 6. Solche Schuldner, die nach jahrelangem vergeblichen Mahnen ihrer Verpflichtungen in gewiſſenloſer Weiſe ſich nicht entledigen, ſoll der Agent bei den betreffenden Diſtrictspräſides anzeigen, welche dann mit jenen böſen Schuldnern in gleicher Weiſe handeln ſollen, als wenn ſie ſich anderer ärgerlichen Sünden ſchuldig gemacht hätten. 7. Der Generalagent iſt angewieſen, das beſte Material und die beſte Arbeit für alle unſere Bücher zu beſorgen. 8. Jeder Prediger und Lehrer, der Mitglied der Synode iſt und all⸗ jährlich mindeſtens 82.00 in die Synodalkaſſe zahlt, ſoll alle erſcheinenden Synodalberichte ſowohl der Delegaten⸗ als der Diſtrictsſynoden und der Synodalconferenz unentgeltlich erhalten. — Dieſer jährliche Beitrag ſoll nur dann für einen ſolchen erachtet werden, wenn derſelbe von den betreffen⸗ den Paſtoren und Lehrern direct an den Synodalagenten eingeſandt wird. Die Synodalpräſides und⸗Secretäre und die Präſides der von uns anerkannten Synoden ſollen ſämmtliche Synodalberichte unentgeltlich er⸗ halten. An jeden Diſtrictsſecretär ſollen je zwei Exemplare der Synodalbe⸗ richte zur Hinterlegung in die Synodalarchive geſandt werden. Sämmtliche Lehranſtalten der Synode ſollen je zwei Berichte für ihre Bibliotheken erhalten. Allen im letzten Jahre ſtehenden Studenten in St. Louis, Springfield und Addiſon ſollen die Berichte gratis verabfolgt werden. Die Studenten zu St. Louis, Springfield und Addiſon, ſowie die Zög⸗ linge der beiden oberſten Klaſſen des Colleges zu Fort Wayne erhalten die Zeitſchriften der Synode unentgeltlich. Von allen Publicationen der Synode ſollen je zwei Exemplare an die Bibliotheken der Anſtalten zu St. Louis, Springfield, Addiſon und Fort Wayne abgegeben werden. Die mit der Synode verbundenen Wohlthätigkeits⸗Anſtalten ſollen die für ſie nöthigen Geſang⸗ und Schulbücher gratis erhalten. 9. Der Generalagent hat das Recht, die nöthigen Arbeiter in den ver⸗ ſchiedenen Abtheilungen anzuſtellen und dieſelben nach Umſtänden wieder 62 Verhandlungen der 19ten Allgemeinen oder zu entlaſſen. Doch ſoll er ſolche Veränderungen im Perſonal dem Directo⸗ rium bei der nächſten regelmäßigen Verſammlung anzeigen. Er hat auch die Befugniß, den Lohn für die im Geſchäft angeſtellten Arbeiter zu beſtim⸗ men und auszubezahlen. 10. Er hat mit aller Gewiſſenhaftigkeit und Treue innerhalb der ihm anvertrauten Zweige des Buchgeſchäftes den Nutzen der Kirche zu ſuchen und zu fördern. Da es ſich herausſtellte, daß in gewiſſen Lehrerkreiſen das Bedürfniß eines neuen Leſebuches, welche eine zwiſchen dem Leſebuche für Unterklaſſen und dem für Mittelklaſſen beſtehende Lücke ausfüllen ſoll, unzweifelhaft vor⸗ handen iſt: Beſchloſſen, daß ein ſolches Leſebuch, welches dem ausgeſprochenen Bedürfniß abhelfe, hergeſtellt werde. Beſchloſſen, daß die Clevelander Lehrer⸗Conferenz mit der Samm⸗ lung der Stücke für das neuherzuſtellende Leſebuch beauftragt werde. Es wurde beantragt, daß die Synode abermals beſchließen möge, daß ein einheitlicher Katechismustext im Katechismus, Geſangbüchern und Agende hergeſtellt werde. (Siehe den Bericht der Allgemeinen Synode vom Jahre 1874, S. 76.) Darauf wurde einerſeits geantwortet, es ſei bereits geſchehen, andererſeits aber dies, daß erreicht ſei, was man begehre, in Abrede geſtellt. Da es der Synode an Zeit mangelte, eine Unterſuchung in dieſer Sache anzuſtellen: Beſchloſſen, daß die Erledigung dieſer Frage der nächſten Dele⸗ gatenſynode anheimgegeben werde. Aufnahmen in die Synode. I. In den Südlichen Diſtrict: 1. Die Paſtoren: L. Ernſt; C. Sierks; Th. Kohn; G. Franke (ſtimmb.); H. T. Kilian (ſtimmb.). 2. Die Lehrer: H. Werner; F. Döpke. II. In den Oeſtlichen Diſtrict: 1. Die Paſtoren: H. Feth; A. E. Frey; J. Mühlhäuſer; W. Braunwarth; J. W. Schwoy. 2. Die Lehrer: J. J. L. Rupprecht; C. E. Schneider. III. In den Illinois⸗Diſtrict: 1. Die Paſtoren: M. Cämmerer (ſtimmb.); G. F. Lübker (ſtimmb.). T eeto⸗ auch tim⸗ ihm chen fniß ſſen vor⸗ nen nm⸗ daß ern tode ſei hre, ung Vierten Delegatenſynode von Miſſouri, Ohio u. a. St. 1884. 63 2. Die Lehrer: H. Zaſtrow; F. J. Rieck; H. Charlé; A. F. Ahner; W. Schlacke. 3. Die Gemeinden: Die St. Paulus⸗Gem. in Dalton, Cook Co.; die St. Martini⸗Gem. in Town Lake; die Zions⸗Gem. zu Bethalto; die St. Lucas⸗Gem. in Lake View; die St. Paulus⸗Gem. zu Nokomis Prairie, Montgomery Co. IV. In den Jowa⸗Diſtrict: 1. Die Paſtoren: H. W. Bähr; R. P. Budach; P. Meinecke; L. A. Müller; C. J. Crämer (ſtimmb.); C. Runge (ſtimmb.). 2. Die Lehrer: H. Waltke; F. H. Wilde. 3. Die Gemeinde des Paſt. Mattfeld zu Pomeroy, Calhoun Co. V. In den Minneſota⸗ und Dakota⸗Diſtrict: 1. Die Paſtoren: J. Grabarkewitz (ſtimmb.); C. W. Otto; F. Schriefer; O. Clöter jun. 2. Der Lehrer: W. Kleinſchmidt. 3. Die St. Johannis⸗Gem. zu Danville, Blue Earth Co., Minn. VI. In den Wisconſin⸗Diſtrict: 1. Die Paſtoren: A. J. Fuhrmann; R. G. Dorpat; P. Lücke; T. F. F. Finck (ſtimmb.); M. Albrecht (ſtimmb.). 2. Der Lehrer: W. Müller. VII. In den Michigan⸗Diſtrict: 1. Die Paſtoren: W. Schumacher; C. Sorg; R. v. Niebelſchütz (ſtimmb.). 2. Die Lehrer: J. G. Appold; G. Wendt. VIII. In den Mittleren Diſtrict: 1. Die Paſtoren: F. Kunſchik (ſtimmb.); H. Heinze (ſtimmb.). 2. Die Zions⸗Gem. zu Fort Wayne, Ind. IX. In den Canada⸗Diſtrict: Der Paſtor: J. H. Freemyer. X. In den Nebraska⸗Diſtrict: Der Paſtor: C. G. Schröder. XI. In den Weſtlichen Diſtrict: 1. Der Paſtor: W. Meyer (ſtimmb.). 2. Die Immanuels⸗Gem. zu Lockwood, Dade Co., Mo. 64 Verhandlungen der 19ten Allgemeinen oder Gelegentlich wurde bei Vollzug voranſtehender Aufnahmen darauf hingewieſen, daß hin und wieder ſolche unſerer Paſtoren, welche mit großen Koſten zu ihrem Reiſepredigeramte ausgerüſtet und ausgeſendet worden ſind, bisweilen nur einige Monate auf ihrem Poſten verharren und dann denſelben wieder verlaſſen, um den an ſie ergangenen Beruf an eine und zwar oft recht kleine Gemeinde anzunehmen. Es iſt dieſe Handlungsweiſe un ſo viel beklagenswerther, als dieſe Paſtoren zumeiſt Leute ſind, denen Gott eine beſondere Gabe für das Reiſepredigeramt gegeben hat. Man bedenkt nicht, wie ſchwer das Werk der Inneren Miſſion durch ein ſolches Verfahren leidet. Abgeſehen von den Koſten ihrer Ausrüſtung und Aus⸗ ſendung, die an ihnen verloren ſind, haben ſolche Reiſeprediger auf dem Felde der Miſſion keinen Erfolg gehabt, vielleicht ſogar einen Schaden an⸗ gerichtet, den wieder gut zu machen ihr Nachfolger kaum im Stande ſein möchte. Es haben ja unſere Reiſeprediger zum Theil 8 bis 12 Predigt⸗ plätze zu verſehen. Alle 6 bis 8 Wochen können manche Plätze nur beſucht werden. In der kurzen Zeit ihres Dienſtes haben ſie die Leute nicht ein⸗ mal recht kennen gelernt und die Leute ſie nicht, geſchweige denn, daß ſie ſchon eigentliche Seelſorge an dieſen Leuten hätten üben können. Auf einmal hören die Leute: Unſer Prediger iſt weggezogen und kommt nicht wieder. Was das für einen Eindruck auf ſie machen muß, kann ein jeder ſich leicht vorſtellen. Wir wollen gerne zugeben, daß die Schuld in den meiſten Fällen mehr an den Paſtoren und Gemeinden innerhalb unſeres Synodalverbandes, als an den Reiſepredigern ſelbſt liegt. Letztere werden von Paſtoren, die ſie kennen, Gemeinden empfohlen und dieſe greifen dann auch zu. So ſieht man nur auf ſich ſelbſt und bedenkt nicht das Wohl des Ganzen. Dazu kommt, daß der Ruf oft ſo dringend gemacht wird, daß ſolche junge Reiſeprediger, die bisweilen ganz auf ſich ſelbſt angewieſen ſind, denken, ſie ſündigen wider ihr Gewiſſen, wenn ſie dem an ſie ergange⸗ nen Rufe nicht folgen. Es ſollten doch alle Gemeinden um des allgemeinen Wohls der Kirche Gottes willen ſich in die unter uns beſtehende Ordnung fügen, vor Ausübung ihres Berufungsrechtes ihren Diſtrictspräſes um Rath zu fragen, damit ſie ihr Recht nicht mit ſchreiendem Unrecht ausüben, und es geſchieht dies jedesmal, wenn es wider die Liebe geſchieht. In Be⸗ zug auf unſere Reiſeprediger aber erfordert es die Liebe, einen Mann auf ſeinem Poſten zu belaſſen, wo er ganz vornehmlich unter Gottes Segen dem Reiche Chriſti dienen kann. Innere Miſſion. Obſchon das Betreiben des Werkes der inneren Miſſion inſonderheit Sache der Diſtrictsſynoden iſt, in welcher Bereich noch deutſche Anſiede⸗ lungen ſind, deren Zahl durch Einwanderung fort und fort vermehrt wird und Sy⸗n als ind wel ſon⸗ Liel ſit 187 eir = — — — ——— — – nrauf roßen orden dann und weiſe enen Man lches Aus⸗ dem an⸗ digt⸗ ſucht ein⸗ ſe Auf nicht eder den ſeres rden ann des daß eſen nge⸗ inen ung um ben, Be⸗ auf gen heit Vierten Delegatenſynode von Miſſouri, Ohio u. a. St. 1884. 65 und die noch nicht kirchlich verſorgt ſind, ſo erkennt doch die Allgemeine Synode es für ihre Pflicht, ſich dieſes Werkes, wo immer es betrieben wird, als ihres eigenen anzunehmen und die einzelnen Diſtrictsſynoden zum Eifer in demſelben zu ermuntern, und zwar nicht nur diejenigen Diſtrictsſynoden, welche auf dem Felde der Miſſion bereits thätig ſind, daß ſie nicht ermüden, ſondern auch die, welche keine Gelegenheit haben, ein eigenes Miſſionsfeld zu bearbeiten, daß ſie nicht laß werden, durch Fürbitten und Gaben der Liebe überall da, wo dieſes Werk betrieben wird, dasſelbe kräftig zu unter⸗ ſtützen. Beſchloſſen, daß der 4te Beſchluß unter jenen in Bezug auf innere Miſſion, der ſich im 17ten Bericht der Allgemeinen Synode vom Jahr 1878, S. 53, findet, folgendermaßen abgeändert werde: „Den Miſſions⸗ commiſſionen der einzelnen Diſtrictsſynoden ſoll geſtattet ſein, in Zukunft viermal jährlich, nämlich am 1. Januar, 1. April, 1 Juli und 1. October, an den Präſes der Allgemeinen Miſſionscommiſſion zu berichten, um die für Betreibung der inneren Miſſion in ihrem Diſtricte nothwendigen Gelder alsbald nach der Berichterſtattung aus der allgemeinen Miſſions⸗ kaſſe ziehen zu können. Beſchloſſen, daß bei Neuwahl der Glieder der Allgemeinen Miſ⸗ ſionscommiſſion darauf geachtet werde, daß dieſelben nicht ſchon gliedlich einer Specialcommittee für innere Miſſion angehören, ſondern daß ſie viel⸗ mehr aus einem Diſtricte erwählt werden, welcher kein eigenes Miſſions⸗ feld zu bearbeiten hat. Es ſollen die für die allgemeine Miſſionscom⸗ miſſion zu erwählenden Glieder auch möglichſt nahe bei einander wohnen. Was ſchon bei Gelegenheit der Aufnahme von Paſtoren in die Synode gerügt wurde, das kam hier abermals zur Sprache, und inſonderheit klagte Herr Paſtor Sievers jun., ein Glied der Miſſionscommittee des Minneſota⸗ und Dakota⸗Diſtricts, über die ſo häufig vorkommende, die innere Miſſion ruinirende, Wegberufung der Reiſeprediger. Beſchloſſen, daß Herr Dr. Walther beauftragt werde, gegen ge⸗ nannte, dem Wachsthum des Reiches Gottes verderbliche Praxis ein ernſt⸗ liches Zeugniß im „Lutheraner“ abzulegen. Hierauf erledigte ſich, aufgefordert dazu, Herr Paſtor Bühler aus San Francisco, Cal., des Auftrags, welchen er von der dortigen Paſtoral⸗ conferenz bekommen und zu deſſen Ausrichtung er von ſeiner Conferenz an die Synode delegirt worden war. Mit warmen Worten ſchilderte er, wie er vor 24 Jahren nach Californien als ein Miſſionsprediger ausgeſandt worden ſei und daſelbſt eine gar troſtloſe kirchliche Wüſte vorgefunden habe. „Endlich erſtand in San Francisco eine Gemeinde, die auch ihren Miſſionsberuf je länger je mehr erkannte. Ihr Gebet war nicht vergeblich. Es kam Hülfe und der treue Gott ließ es an ſeinem Segen nicht fehlen. In Los Angeles, in Orange, in Oakland und in Stockton ſind die kirch⸗ 66 Verhandlungen der 19ten Allgemeinen oder lichen Verhältniſſe jetzt derart, daß ſie zur Freude und herzlichem Danke gegen Gott auffordern.“ — Herr Paſtor Bühler beklagte es ſchmerzlich, daß noch immer die Mittel fehlten, ſowohl in San Francisco ſelbſt als auch in andern Theilen des Staates, die innere Miſſion erfolgreich betreiben zu können, und bat dringend um Hülfe für die Weſtküſte unſeres Landes. Auch berichtete er Einiges über Oregon, bemerkte aber dabei, daß es da⸗ ſelbſt nicht zum beſten ſtehe. Im Anſchluß daran erzählte er auch von der Gründung einer Paſtoralconferenz an der Küſte, die ſammt den norwegi⸗ ſchen Brüdern ſchon eine ſchöne Gliederzahl aufweiſe. Auch Herr Paſtor Sievers jun. erſtattete mündlich Bericht über die Wichtigkeit des Miſſionsgebietes in Minneſota und Dakota, woſelbſt jetzt 23 Miſſionsprediger mit 178 Predigtplätzen ſich befinden, und beklagte, daß man wegen Mangel an Mitteln ſich nicht gründlich in Montana um⸗ ſehen könne, woſelbſt gegenwärtig auch ſchon viel Miſſionsmaterial vor⸗ handen ſei. Dieſelbe Klage, daß man ebenfalls nicht im Süden, wie man ſo gerne möchte, wegen Mangel an Mitteln das Miſſionswerk recht erfolgreich be⸗ treiben könnte, führte auch Paſtor Stiemke, Präſes des ſüdlichen Diſtricts, obſchon man Gott herzlich Dank dafür ſchulde, daß doch mehrere Reiſe⸗ prediger nun auch ſchon im Süden wirken. Ein Hinderniß, tüchtige Reiſeprediger für den Süden zu gewinnen, ſei auch die unbegründete Furcht vor beſonderen klimatiſchen Krankheiten des Südens, von welcher noch immer viele Leute im Norden befallen werden, wenn ſie an den Süden denken. . Schließlich wurde noch Herr Paſtor Sievers jun. beauftragt, der Synode einige ſtatiſtiſche Angaben betreffs des jetzigen Standes der einzel⸗ nen Miſſionsgebiete zu übermitteln. Denzufolge reichte derſelbe nach⸗ ſtehenden Bericht ein: „Im Auftrage der Synode hat Unterzeichneter ein Verzeichniß ange⸗ fertigt, in welchem diejenigen Paſtoren unſerer Synode als Miſſions⸗ oder Reiſeprediger aufgeführt ſind, welche 4 oder mehr Plätze bedienen. Es iſt dabei immer die Hauptgemeinde mit den Filialen und Predigtplätzen zu⸗ ſammengerechnet. Als Datum des Abſchluſſes dieſes Verzeichniſſes mag der 1. Juli 1884 angeſehen werden, ſo daß alſo die im Laufe dieſes Som⸗ mers aus unſeren Seminarien neuhinzukommenden Reiſeprediger noch nicht mitgezählt ſind. Zwar kann das Verzeichniß auf vollkommene Genauig⸗ keit keinen Anſpruch machen, weil ja durch Vermehrung der Predigtplätze und leider auch durch Wegberufung von Reiſepredigern fort und fort Ver⸗ änderungen vorkommen. Doch ſind von den Synodalbeamten aller Diſtricte Erkundigungen eingezogen und von denſelben möglichſt genaue Angaben gemacht worden. Das auf Grund derſelben angefertigte Verzeichniß liefert das Material zu folgendem Auszug: ſoi zun des heſt ich mal an alle die We unt und ſolc Ein auf Nei An ten⸗ Cor anke daß zu des. der egi⸗ die etzt gte, um⸗ rne iſe⸗ ige ete her den der ch⸗ der ig⸗ ite er⸗ cte en ert Vierten Delegatenſynode von Miſſouri, Ohio u. a. St. 1884. 67 Oeſtlicher Diſtrict. .. 1 Miſſionsprediger mit im Ganzen 4 Predigtplätzen. Canada⸗Diſtrict. .. 1 „ „ „ „ 6 „ Mittlerer Diſtrict. . 2 „ „ „ „ 9 „ Südlicher Diſtrict. . 2 „, „ „ „ 20 „ Illinois⸗Diſtrict. ..... 5 „ „ „ „ 20 „ Michigan⸗Diſtrict.. ..... 6 „ „ „ „ 35 „ Nebraska⸗Diſtrict.... ... 8 , „ „ „ 44 „ Weſtlicher Diſtrict ........ 8 : „ „ „ 55 „ Jowa⸗Diſtrict ... 12 „ „ „ „ 62 „ Wisconſin⸗Diſtrict.... 16 „ „ „ „ 98 , Minneſ.⸗ u. Dak.⸗Diſtrict 23 „ „ „ „ 178 „ Geſammtſumme: .. 84 „ „ „ „ 531 „ „‚Das iſt vom HErrn geſchehen und iſt ein Wunder vor unſern Augen.’ Ihm hat es wohlgefallen, zu unſerer Synode zu ſprechen: ‚Siehe, ich habe vor dir gegeben eine offene Thür und niemand kann ſie zuſchließen.“ (Vergl. Offenb. 2, 8S—10.) Ihm allein ſei dafür Lob und Dank in Ewigkeit. Er fahre ferner fort, unſer im beſten zu gedenken, um ſeines lieben Sohnes JEſu Chriſti willen! Friedrich Sievers.“ Aeußere (Heiden⸗) Miſſion. „Obſchon unſere Synode gegenwärtig keine eigene Heidenmiſſion hat, ſo iſt doch eine Kaſſe für dieſelbe vorhanden, in welche noch immer ab und zu milde Gaben fließen. — Ferner beſitzt dieſe Miſſion noch immer liegen⸗ des Eigenthum, für deſſen treue Verwaltung die Synode durch eine dafür beſtellte Commiſſion Sorge zu tragen hat.“ So lautete der Bericht über Heidenmiſſion vor 3 Jahren. (Siehe Be⸗ richt der Allgem. Synode vom Jahre 1881, S. 77.) Leider iſt auch dies⸗ mal nicht viel mehr zu berichten. Zwar hatte die obgenannte Commiſſion, an deren Spitze der mit beſonderer Liebe für dieſe Miſſion erfüllte, uns allen wohlbekannte Herr Paſtor Sievers sen. ſteht, in ihrem Berichte an die Synode die dringende Bitte ausgeſprochen, ſie wolle doch Mittel und Wege finden, daß der Betrieb der Heidenmiſſion, wenn zunächſt auch nur unter den Indianern dieſes Landes, wieder aufgenommen werden möge, und hatte zugleich Andeutungen gegeben, wie man möglicherweiſe einen ſolchen Anfang bewerkſtelligen könnte. Ferner lag vor der Synode eine Eingabe des Michigan⸗Diſtricts, die dasſelbe bezweckte, nämlich die Wieder⸗ aufnahme der Heidenmiſſion; endlich hatte auch die Paſtoralconferenz zu New York an die Synode die Bitte gerichtet, mit der Miſſion unter den Armeniern einen Anfang machen zu wollen, welche Bitte genannte Confe⸗ renz um ſo dringlicher an die Synode ſtellen zu dürfen glaubte, als ſie, die Conferenz, in New York die Bekanntſchaft mit einem theologiſch gebildeten 5 68 Verhandlungen der 19ten Allgemeinen oder Armenier — derſelbe hatte früher in Berlin die deutſche Sprache erlernt und daſelbſt Theologie ſtudirt — gemacht hatte und dafür hielt, daß dieſer Mann, der nunmehr auch ein Glied der lutheriſchen Kirche geworden war, eine geeignete Perſon ſei, unter ſeinen Landsleuten mit Erfolg zu miſſio⸗ niren. Auch die Synode ſah und hörte dieſen Armenier — ſein Name iſt Tſchopurian —, welcher der Synode als Gaſt anwohnte. Allein die Synode konnte ſich nicht entſchließen, ſchon jetzt den Betrieb der Heidenmiſſion wieder aufzune hmen. Sie gab daher nach reiflicher Er⸗ wägung folgende Erklärung ab: So ſehr einerſeits wir uns von Herzen darüber freuen, daß auch in unſerer Mitte die Liebe zu dem vom HErrn ſeiner Chriſtenheit befohlenen Werke der Heidenmiſſion warm und lebendig iſt, und ſo gern wir auch die Miſſionsarbeit unter den Heiden ſofort auf⸗ nehmen möchten, ſo ſehr müſſen wir anderſeits unſer Bedauern darüber ausſprechen, daß wir bei der großen Menge von Miſſionsarbeit, auf welche uns Gott zunächſt gewieſen hat, nicht im Stande ſind, zur Zeit ab⸗ zuſehen, wie wir es wagen dürfen, unter den jetzigen Umſtänden ein neues Miſſionsgebiet aufzuſuchen, für deſſen Betrieb wir keinen Fingerzeig Gottes haben. Was nun die von der Miſſionscommiſſion verwaltete Kaſſe betrifft, ſo befand ſich im Mai 1881 in derſelben ein Beſtand von 8202.34. Die Commiſſion nahm von der Zeit an für Ländereien ein 54212.17; ſonſtige Einnahmen 8175.25; ſie lieferte davon an den Allgemeinen Kaſſi⸗ rer ab 584159.17; die Ausgaben für Publicationen der Synode, geſandt an ſolche Miſſionare auswärtiger Geſellſchaften, welche darum baten (ſiehe Bericht der Allgem. Synode vom Jahr 1881, S. 77), betrugen 8435.63; ſonſtige Ausgaben 821.31; es betrug mithin die Geſammteinnahme 84589.76 und die Geſammtausgabe 84616.11; bleibt ein Vorſchuß von 826.35. — Die Ausſtände für die letzten verkauften Miſſions⸗Ländereien betragen etwa 81200. Unverkaufte Ländereien ſind nicht mehr vorhanden. Juden⸗Miſſion. „ . . . Schon auf der letzten Allgemeinen Synode wurde die Wichtig⸗ keit der Judenmiſſion gehörig betont, aber es fehlte der rechte Mann dazu. Der liebe Gott hat auch den gehabt und hat ihn weit aus der Türkei nach New York hergeführt, nämlich den Judenmiſſionar Daniel Landsmann, nachdem Herr Paſtor S. Keyl längere Zeit mit demſelben in Correſpondenz geſtanden hatte. Die Emigrantenmiſſions⸗Commiſſion berichtete darüber der New Yorker Localconferenz, der zwar auch die Judenmiſſion am Herzen lag, aber ſie wollte zuvor gewiß ſein, einen treulutheriſchen Miſſionar zu haben. Es beſchloß darum die Conferenz, Daniel Landsmann auf einige Zeit nach Springfield zu ſchicken, damit er mit der lutheriſchen Lehre und der ein ber nie ſa⸗ den vo ſie rlernt dieſer war, iſſio⸗ ne iſt etrieb er Er⸗ erzen Errn endig quf⸗ rüber auf it ab⸗ neues hottes Kaſſe 2.34. ..17; Kaſſi⸗ dt an (ſehe 5.63; ahme von reien nden. Vierten Delegatenſynode von Miſſouri, Ohio u. a. St. 1884. 69 Praxis deſto vertrauter werde, wohingegen die Emigrantenmiſſion die Koſten übernahm. Nachdem derſelbe ſich in einem Zeitraum von 9 Mona⸗ ten gute Zeugniſſe erworben hatte, auch überhaupt als eine zu dieſem Werke geeignete Perſon erkannt worden war, bekam er von der von der New Yorker Localconferenz ernannten Judenmiſſions⸗Committee einen proviſori⸗ ſchen Beruf als Judenmiſſionar in New York, welchen er auch anfangs Juli 1883 annahm. Bereits am 12. Juli hatte er eine Anzahl Juden im Unterricht. „Es war für uns eine ganz neue Art der Miſſion, für die wir zuerſt nur geringe Hoffnung hatten. Dennoch fing die Arbeit an, und es waren vornehmlich Emigranten⸗Juden aus Galizien, Ungarn und Polen, die ſich an unſern Miſſionar wandten und von ihm in Unterricht genommen wur⸗ den. Dieſer Unterricht iſt verſchieden von dem gewöhnlichen, indem ſelten einer ſo weit als der andere in der Erkenntniß vorgeſchritten iſt und bei⸗ nahe jeder einzeln vorgenommen werden muß, ſo daß des Miſſionars Ar⸗ beit oft von früh Morgens bis ſpät Abends anhält. Ferner iſt auch das nicht die ſchwerſte Arbeit für unſern Miſſionar, nachzuweiſen, daß die Weiſ⸗ ſagungen des Alten Teſtaments bereits erfüllt ſind, und der HErr Chriſtus der verheißene Meſſias iſt, ſondern es gilt zunächſt, die Lehren des Talmud vollſtändig zu zerſtören und den Juden den ganzen Boden unter den Füßen wankend zu machen. Sind ſie erſt ſo weit, ſo iſt eher Hoffnung vorhanden, ſie für den Heiland zu gewinnen. — Der Unterricht wird deutſch und hebräiſch gegeben, beſonders in der letzteren Sprache. Sind ſie weit genug vorgeſchritten, ſo ertheilt ihnen Herr Paſt. König von New York Katechis⸗ musunterricht, welchen derſelbe mit Treue, Fleiß und Luſt übernom⸗ men hat. „Durch Gottes Gnade iſt es gelungen, daß bereits 6 Juden durch die heilige Taufe in die chriſtliche Gemeinde aufgenommen werden konnten. Bei der zuvor ſtattgefundenen Prüfung legten ſie ein gutes Zeugniß ab. Drei andere ſind noch im Unterrichte. Wir bekennen es mit Dank gegen Gott und zur Freude der Kirche, daß der HErr in den 10 Monaten das Werk der Judenmiſſion reichlich geſegnet hat, und daß Herr D. Landsmann als ein gewiſſenhafter Miſſionar und bekenntnißtreuer Lutheraner ſeine Arbeit ausführte. Das Arbeitsfeld iſt vielverſprechend, und es iſt viel mehr Ausſicht auf Erfolg vorhanden, als wir Anfangs glaubten. „Nur ein Umſtand iſt zur Zeit recht hinderlich. Wir meinen nicht den, daß wir den in Unterricht ſtehenden Juden meiſtens Obdach und Lebensmittel gewähren müſſen — die Reichen ſind ja ſchwerlich für's Reich Gottes zu gewinnen —, ſondern daß ſo ſchwer Arbeit und Beſchäf⸗ tigung für ſie zu finden iſt. Unter die Juden dürfen wir ſie nicht gehen laſſen, denn ein Jude, der zu uns in den Unterricht geht und das nicht verheimlicht, löſt alle Bande mit ſeinen Blutsverwandten und ſeinem Volke, es trifft ihn der Fluch ſeines Volkes. Aber auch die Chriſten ſind 70 Verhandlungen der 19ten Allgemeinen oder noch mißtrauiſch, ſie in Arbeit zu nehmen, ſo weit reicht die Bruderliebe noch nicht. Auch können die Juden keine ſchwere Arbeit verrichten, da ſie ja alle von Haus aus mehr dem Handel ſich gewidmet haben. Darum hielten wir es bisher für das Zweckmäßigſte, ſie zuſammen unter die Auf⸗ ſicht des Miſſionars zu bringen und ſie täglich mit der geringen Summe von 25 Cents zu beköſtigen. Auf dieſe Weiſe belaufen ſich die monatlichen Unterhaltungskoſten auf 540, und Gehalt, Miethe und Extraausgaben be⸗ rechnet, koſtete uns die Judenmiſſion monatlich 8130 bis 8140. „Wiewohl die einzelnen Diſtrictsſynoden es bisher nicht an Mitteln haben fehlen laſſen — wir haben immer genug gehabt — ſo wird dennoch das Werk beſſer gedeihen, wenn die Ehrw. Allgemeine Synode dasſelbe zu dem ihrigen macht, was wir hiermit empfehlen möchten.“ (Bericht der Judenmiſſions⸗Commiſſion.) Beſchloſſen, daß die Allgemeine Synode das Werk der Juden⸗ miſſion zu dem ihrigen macht und es als ſolches fortan betreibt. Beſchloſſen, daß die bisherigen Glieder der gegenwärtig in New York beſtehenden Judenmiſſions⸗Commiſſion von der Synode ernannt wer⸗ den zu Gliedern der nunmehr von der Allgemeinen Synode neubeſtellten Judenmiſſions⸗Commiſſion. Beſchloſſen, daß eine Committee ernannt werde, welche einen für gebildete Juden bereits geſchriebenen Tractat prüfe und für die Herausgabe eines zweiten Tractats mehr populären Inhalts Sorge trage. Beſchloſſen, daß Herr Dr. Walther beauftragt werde, dieſe Com⸗ mittee zu ernennen. Es lag vor der Synode auch eine Eingabe, unterzeichnet von drei der vom Miſſionax D. Landsmann bekehrten Juden, enthaltend die Bitte, die Synode wolle ihnen behülflich ſein, daß ſie ſich dem Studium der Theologie widmen könnten, um darnach ihren Landsleuten mit der Predigt des Evan⸗ geliums zu dienen. Sie ſelbſt ſeien völlig mittellos. — Es wurde dieſen Männern das Zeugniß gegeben, daß ſie wohl die für das Studium der Theologie nöthigen Gaben beſäßen. Beſchloſſen, daß die New Yorker Paſtoralconferenz in Gemeinſchaft mit der Judenmiſſions⸗Commiſſion beſagte drei Männer prüfe, ob Gabe und aufrichtiger Ernſt zum Studium der Theologie bei ihnen vorhanden ſei, und, wenn man ſich von letzterem nach abgehaltener Prüfung überzeugt habe, ſie in das praktiſche Seminar zu Springfield behufs ihrer Ausbil⸗ dung ſende. Mit dieſem Beſchluß iſt jedoch keineswegs geſagt, daß dieſe drei Män⸗ ner aus dem jüdiſchen Volke die Mittel zu ihrem Studium aus der Syno⸗ dalkaſſe erhalten ſollen. Die Synode als ſolche kann grundſätzlich das nicht bewilligen. Sie empfiehlt daher, daß, ſobald dieſe drei Männer die Anſtalt bezogen haben, in den kirchlichen Blättern innerhalb ihres Ver⸗ bandes um Unterſtützung der Genannten gebeten und auch auf Miſſions⸗ e S vi di S — — — 2222 — – ☛ =— — — ⏑ — — — —2 — — — — liebe ſie grum Auf⸗ mme ichen n be⸗ tteln moch be zu der den⸗ Neiv wer⸗ llten für gabe om⸗ der die ogie han⸗ eſen der haft gabe nden eugt bil⸗ ln⸗ hno⸗ das die Ver⸗ vns⸗ Vierten Delegatenſynode von Miſſouri, Ohio u. a. St. 1884. 71 feſten die Aufmerkſamkeit der Gemeinden auf dieſe Sache gerichtet werde. Sie hat das gute Vertrauen, daß dann an freiwilligen Gaben der Liebe ſo viel zuſammenkommen werde, wie dieſe Männer zur Vollendung ihrer Stu⸗ dien benöthigt ſind. — In Verbindung hiermit „wird auch allen lieben Synodalen die freundliche Bitte ans Herz gelegt: es doch ſofort der geehr⸗ ten Commiſſion für Judenmiſſion zu melden oder melden zu laſſen, wenn ſie von irgend einer unſerer lieben Gemeinden außerhalb New Yorks er⸗ fahren, daß da eine Stelle als Clerk, Buchführer oder dergleichen in einem Verkaufsgeſchäfte ſich findet (wozu ja bekanntlich die bekehrten Judenchriſten am meiſten Gaben und Geſchick haben); denn gerade dieſes verurſacht der lieben Miſſionscommiſſion mit die ſchwerſten Sorgen und größeſten Aus⸗ gaben, daß ſie für die nach ihrer Bekehrung von ihren Volksgenoſſen ver⸗ ſtoßenen und verhaßten Judenchriſten leibliches Auskommen und Unter⸗ kommen beſchaffen muß.“ (Aus dem Bericht der Committee für den Bericht der Judenmiſſions⸗Commiſſion.) Bei dieſer Gelegenheit wurde daran erinnert, daß man über der Juden⸗ miſſion ja nicht etwa der Negermiſſion vergeſſen möge. Faſt habe es den Anſchein, als ſchwinde mit dem Wachſen des Eifers für die Judenmiſſion der bisher bewieſene Eifer für die Negermiſſion, während doch dieſe einen nicht geringen, ſondern ſehr bedeutenden Erfolg aufweiſe. Wohl iſt ſie ein Werk, deſſen Betreibung als ſolches der „Synodal⸗Conferenz“ obliegt, wes⸗ halb wir hier nicht ausführlich uns mit ihr befaſſen können. Allein weil auch unſere Synode ein Glied dieſer Conferenz iſt, man auch von uns aus leicht erklärlichen Gründen inſonderheit erwartet, daß wir dieſe Miſſion kräftig unterſtützen, ſo dürfen wir hier ja nicht ermüden. Wie geſagt, ſind die Erfolge der Negermiſſion keine geringen. Sie zählt bereits 70 bis 80 Communicanten und unterhält ſtark beſuchte Negerſchulen. So wächſt z. B. in New Orleans eine lutheriſche ſchwarze Generation kräftig heran. Die Betreibung der Negermiſſion erfordert eine monatliche Ausgabe von 350 bis 400 Dollars. Man wolle alſo auch fernerhin mit gleicher Liebe dieſer Miſſion gedenken und ſie nicht in den Hintergrund treten laſſen, ſon⸗ dern nach wie vor mit Fürbitte und reichlichen Gaben unterſtützen, damit ſie ohne Unterbrechung kräftig weiter geführt werden könne. Emigranten⸗Miſſion. 1. In New York. „ . . . Bekanntlich war die Einwanderung nach den Vereinigten Staa⸗ ten in den Jahren 1881, 1882 und 1883 die größte ſeit Menſchengedenken; denn nicht weniger als 1,713,802 Fremdlinge betraten in dieſen drei Jah⸗ ren die Geſtade unſeres Landes. Davon kamen durch Caſtle Garden in New York 1,284,781 mit 599,370 Deutſchen. Mit dieſer Einwanderung 72 Verhandlungen der 19ten Allgemeinen oder hielt unſere Miſſion Schritt und hätte es noch beſſer gethan, wenn inner⸗ halb unſeres kirchlichen Verbandes uns beſſer in die Hände gearbeitet wor⸗ den wäre. „Unſer Miſſionar, Herr Paſtor S. Keyl, beförderte in dem genannten Zeitraum 15,696 Seelen. Arbeit und Verdienſt wurde 518 Perſonen nachge⸗ wieſen, und zwar ſo, daß ſie neben dem irdiſchen Brod auch Gelegenheit er⸗ hielten, die Gnadenmittel rein und unverfälſcht zu gebrauchen. Almoſen wurden verabfolgt im Betrage von 81481.81, indem armen Einwanderern dafür Mahlzeiten, Nachtherberge oder Proviant für die Weiterreiſe ver⸗ ſchafft wurde. Die Summe der zur Beförderung von Einwanderern oder Verſendung nach Deutſchland empfangenen und verrechneten Gelder beläuft ſich auf 58222,760.61. Vorſchüſſe an ganz oder theilweiſe Mittelloſe wur⸗ den zum Betrage von 824,694.30 gemacht. Davon ſtehen vom vergange⸗ nen Jahre und von früher her leider noch nahezu 585000 aus. Wer obige Ziffern mit Nachdenken anſchaut, wird leicht erkennen, daß allein durch Vor⸗ ſchüſſe zu Nutz und Frommen der Fremdlinge wirklich Großes geleiſtet worden iſt. Viele Thränen ſind dadurch getrocknet, mancher Kummer ge⸗ ſtillt, ſchweren Unkoſten vorgebeugt, kurz, Vielen iſt geholfen worden. Um ſo ſchändlicher iſt es, wenn man ſolche erfahrene Wohlthaten ſo ſchnell ver⸗ gißt und die empfangenen Gelder erſt nach langer Zeit oder auch gar nicht zurückſendet. — Unentgeltlich wurden vertheilt: 98,000 Tractate; 60,000 Exemplare „Luth. Kinderblatt“, herausgegeben und geſchenkt von Präſes J. P. Beyer; 361 „Jugendkalender“, von demſelben; 6080 Kalender unſerer Synode und an 600 Exemplare des Canada „Volksblatt“. Briefe und Poſtkarten liefen ein 13,944; geſchrieben und abgeſandt wurden 10,775. „Sehr ſchätzenswerthe Dienſte hat Herr Skov, Miſſionar der nor⸗ wegiſchen Synode, unſerem Miſſionar geleiſtet, indem er die Vertheilung der Tractate und kirchlichen Blätter beſorgte und Herrn Paſtor Keyl in Caſtle Garden vertrat, die an denſelben gewieſenen Einwanderer dort auf⸗ ſuchte und zu ihm in ſeine Office führte, wo Paſtor Keyl dann alles Nöthige für ſie in die Hand nehmen und ordnen konnte. „Die Hamburger Miſſion für Auswanderer, welche nun ſeit 11 Jah⸗ ren mit der unſerigen Hand in Hand arbeitet, hat ſich auch in den ver⸗ floſſenen Jahren höchſt ſegensreich erwieſen und ſich den Dank aller mit ihr in Berührung Gekommenen erworben. Herr H. Tormählen, 14 St. Annen, iſt dort Miſſionar und Herr V. L. Meyer, 13 Gröninger Str., unterzieht ſich freundlichſt allen Correſpondenzarbeiten. Vergebens haben ſich in⸗ und ausländiſche Verleumder bemüht, unſeren Miſſionar, S. Keyl, in Hamburg in Verdacht zu bringen und unſere Verbindung mit der dortigen Miſſion zu ſchädigen. „Seit Ende des Jahres 1882 haben wir auch einen eigenen Emigran⸗ tenmiſſionsgehilfen in Bremen. Bremen iſt in den letzten Jahren die be⸗ Vierten Delegatenſynode von Miſſouri, Ohio u. a. St. 1884. 73 deutendſte Hafenſtadt für den deutſchen Auswanderer geworden. Ueber Bremen kommen die meiſten Auswanderer nach New York, und die Linie von dort nach Baltimore kommt immer mehr in Aufſchwung. Seit dem Eingehen der vor elf Jahren dort gegründeten Miſſion, unter Herrn B. Zieger, hatten wir keinen Vertreter, der ſich unſerer Auswanderer dort rathend und helfend annahm. Zwar haben die Unirten ſeit einigen Jahren die Auswanderermiſſion in die Hand genommen, aber uns wurden von ihnen keine Einwanderer zugewieſen; ſie verbanden ſich vielmehr aus⸗ ſchließlich mit der hieſigen General Council-Miſſion und arbeiteten uns offen entgegen, ja, warnten geradezu vor unſerem Miſſionar. Sie halten mit den Auswanderern, welche ſie aus den verſchiedenen Gaſthäuſern zu⸗ ſammenholen, Gottesdienſt und feiern das heilige Abendmahl, wozu ſie ohne Weiteres alle Anweſenden einladen. Selbſt Glieder aus unſerer lutheriſchen Freikirche in Deutſchland haben ſich von ihnen verleiten laſſen und ſind in Bremen bei ihnen zum Abendmahl gegangen, geriethen aber hernach deshalb in nicht geringe Gewiſſensnoth. Dadurch wurden wir ge⸗ zwungen, die Wahrung unſerer Intereſſen drüben ſelbſt in die Hand zu neh⸗ men. Das iſt der Grund, weshalb wir Herrn W. Vopel, der uns unter anderem von Herrn Paſtor Brunn in Steeden wohl empfohlen war, nach Bremen geſetzt haben, um ſonderlich für die in unſere Synodal⸗Conferenz ziehenden Auswanderer Sorge zu tragen. Zwar ſind die Unirten über unſer Vorgehen in Bremen bitterbös und haben Herrn Vopels Wirkſamkeit recht zu erſchweren geſucht; aber trotzdem hat das Werk daſelbſt ſeinen ge⸗ ſegneten Fortgang. Herrn Vopels Anſtellung, Beſoldung und Contro⸗ lirung liegt ganz in unſeren Händen. Es wäre nun wünſchenswerth, daß ſolche, welche früher oder ſpäter über Bremen nach New York oder Balti⸗ more auswandern und in unſere Kirche ziehen, rechtzeitig mit Herrn Vopels Adreſſe (Nr. 9 Wieſenſtraße) und ſeinem Beruf bekannt gemacht würden, damit ſie ſich von vornherein mit ihm in Verbindung ſetzen und alle ihre Reiſeangelegenheiten vertrauensvoll in ſeine Hände legen können. Aus⸗ wanderer, welche drüben ihre Reiſe ſelbſt bezahlen und über Bremen reiſen wollen, ſollten ihre Schiffskarten durch Herrn Vopel kaufen. Der dadurch erzielte Gewinn kommt dann der Sache zu gute, und die Auswanderer wiſſen, daß ſie in treuen Händen ſind. „Seit unſerem Bruch mit dem Emigrantenhauſe an State Straße iſt im Intereſſe desſelben hüben und drüben ſchriftlich und mündlich wieder⸗ holt das Gerücht verbreitet worden: unſere Emigranten würden in Spe⸗ lunken einquartirt. Daß dies eine böswillige Verleumdung iſt, können alle diejenigen bezeugen, welche von unſerem Miſſionar ein Logis bekommen haben. Unter dieſen waren nicht nur eigentliche Emigranten, ſondern auch Paſtoren und Lehrer. Sie ſind aber alle, unſeres Wiſſens, zufrieden von dannen gezogen. So lange wir kein eigenes Haus haben, behelfen wir uns mit ſolchen, die vorhanden ſind. Es hat hier immer gute Gaſthäuſer 74 Verhandlungen der 19ten Allgemeinen oder gegeben und es gibt deren heute noch ſolche. Allerdings haben ſie keine Capelle, aber die Gäſte finden dort ein freundliches Entgegenkommen, reich⸗ liche und ſchmackhafte Koſt, ſaubere Betten und eine reelle Behandlung. Uebrigens ſchicken wir nur einen kleinen Theil unſerer Leute in ein Gaſt⸗ haus; unſer Beſtreben iſt vielmehr, ſie vor unnöthigem Aufenthalt und Unkoſten zu bewahren und ſie ſo ſchnell wie möglich weiter zu befördern. „In Verbindung hiermit möchten wir uns erlauben, eine Ehrw. Sy⸗ node auf einen Paſſus im Protokoll der letzten Delegatenſynode vom Jahre 1881 aufmerkſam zu machen, welcher Seite 77 alſo lautet: ‚„Durch die Lö⸗ ſung unſerer bisherigen Verbindung mit dem Emigrantenhaus zu New York iſt auch die Beſchaffung eines eigenen, unſerer Miſſion allein zu Dien⸗ ſten ſtehenden Emigrantenhauſes ein Bedürfniß geworden, zu deſſen baldi⸗ ger Stillung ſich vieler Herzen und Hände aufthun ſollten.’ — Dieſe Nothwendigkeit hat ſich in den verfloſſenen drei Jahren als eine unabweisbare herausgeſtellt, da die Verhältniſſe in und unſere Verbindung mit Caſtle Garden, namentlich in letzter Zeit, ſich ſo geſtaltet haben, daß unſer Miſſionar nur dann an die an ihn gewieſenen Einwanderer gelangen kann, wenn wir ein eigenes Haus haben. Zwar haben wir in den verfloſſenen Jahren uns wiederholt nach einem paſſenden Local umgeſehen, auch nach einem geeigneten Manne, der bereit und fähig geweſen wäre, ein ſolches Haus für uns zu übernehmen und zu führen. Allein vergebens. Es hat damit ſeine großen Schwierigkeiten. Einmal iſt der Preis des Grundeigenthums und der Häuſer in dem Theil der Stadt New York, in welchem Caſtle Garden und die Emigrantenherbergen belegen ſind, enorm hoch, und ferner hat auch nicht jeder, der den guten Willen hat, auch die Gabe, einen guten Hauswirth abzugeben. Da nun die Erfahrung gelehrt hat, daß unter uns ſich niemand gefunden, der ein ſolches Haus an⸗ gefangen hätte, die Committee auch nicht gewagt hat, als ſolche ein Eigen⸗ thum käuflich zu erwerben, da ſie von der Synode nicht dazu ermächtigt war; ein eigenes Emigrantenhaus aber eine unbedingte Nothwendigkeit iſt, wenn unſer Werk nicht geradezu lahm gelegt werden ſoll: ſo halten wir es für geboten, daß die Ehrw. Synode die Committee er⸗ mächtige, im Namen der Synode ein ſolches Haus zu er⸗ werben und einzurichten. „Endlich möchten wir einer Ehrw. Synode empfehlen, Herrn Paſtor Keyl's Salär von 81200 auf §1500 per Jahr zu erhöhen, da der bisherige Gehalt, worauf Paſtor Keyl lediglich angewieſen iſt, unter den New Yorker Verhältniſſen für Leibes⸗Nahrung und Nothdurft ſeiner Familie nicht mehr ausreicht. „Die Geſammt⸗Einnahmen vom 1. Mai 1881 bis 1. Mai 1884 be⸗ trugen 54798.76 und die Geſammt⸗Ausgaben — mit Hinzurechnung einer Kaſſenſchuld von 8347.04 — 85662.55. Mithin iſt gegenwärtig (1. Mai 1884) ein Deficit von 8863.79 in der Kaſſe. — — — e 22 — = — — — — — — — — — — — c —— — — — e- — Vierten Delegatenſynode von Miſſouri, Ohio u. a. St. 1884. 75 „An Commiſſionsgebühren wurden eingenommen — mit Hinzurech⸗ nung eines Kaſſenbeſtandes (1. Mai 1881) von 82565.53 — 519,397.63, und verausgabt wurden während desſelben Zeitraums 59573.83. Kaſſen⸗ beſtand (am 1. Mai 1884) 59823.80.“ (Bericht der Emigrantenmiſſions⸗ Commiſſion zu New York.) Beſchloſſen, daß der Gehalt unſeres Emigrantenmiſſionars zu New York von 81200 auf 81500 per Jahr erhöhet werde. Wiederum wurde bei Beſprechung über die Emigrantenmiſſion auf den großen Vortheil aufmerkſam gemacht, welchen es dieſer Miſſion bringe, wenn Alle aus unſern Kreiſen, die nach Deutſchland reiſen oder Verwandte und Bekannte von daher kommen laſſen, die Schiffskarten und Eiſenbahn⸗ billete von unſeren Emigrantenmiſſionaren kaufen und beſorgen laſſen. Die Gelder, welche für den Kauf genannter Karten und Billete von den betreffenden Geſellſchaften unſeren Miſſionaren vergütet werden, fließen in die Kaſſe der oben erwähnten Commiſſionsgebühren. Aus dieſer Kaſſe wurden und werden die Emigrantenmiſſionsgehilfen in Bremen, Hamburg und New York erhalten. Aus dieſer Kaſſe wurden und werden Miethe für die Office unſeres Miſſionars, die Beſoldung eines Buchhalters und Laufburſchen, Vorſchüſſe und Unterſtützungen für Unbemittelte und Arme beſtritten und ein Ueberſchuß von beinahe 810,000 liegt bereit für den erſten Anfang eines Emigrantenhauſes, falls die Synode die Erwerbung eines ſolchen beſchließen ſollte. — Was die in dieſe Kaſſe gehörenden 85000 be⸗ trifft, welche Summe ihr als Vorſchüſſe an unbemittelte Einwanderer ent⸗ nommen ward, ſo befinden ſich darunter Gelder, die ſchon vor 10 bis 12 Jahren hergeliehen und bis heute noch nicht wieder zurückbezahlt worden ſind. Mit Recht bezeichnet die Commiſſion ein ſolches Verhalten gegenüber der erfahrenen Wohlthat als ein überaus ſchändliches. — 51000 werden von dieſen Vorſchüſſen wohl gänzlich verloren ſein. Nach reiflicher Erwägung der Nothwendigkeit eines Emigranten⸗ miſſionshauſes in New York war wohl ein jedes Glied der Synode, welches den Verhandlungen über dieſen Gegenſtand anwohnte, davon überzeugt, daß die Erwerbung eines ſolchen Hauſes für das Gedeihen der Miſſion ein unabweisbares Bedürfniß ſei. Jedoch man mußte ſich zugleich auch ſagen, daß unſere Gemeinden nicht, wie wir hier, von dieſer Nothwendigkeit von vornherein überzeugt ſein könnten und man ſie daher erſt davon überzeugen ſollte, ehe man mit einem Beſchluſſe, der die zu einem ſolchen Hauſe nöthi⸗ gen Gelder von mindeſtens 550,000 bewillige, an ſie herantrete. Denn obſchon wir nur ein berathender Körper und unſere Beſchlüſſe gegenüber unſeren Gemeinden nur Erklärungen ſind, die erſt dann in Kraft treten, wenn unſere Gemeinden ihnen beiſtimmen, ſo müſſen wir dennoch vorſichtig zu Werke gehen. Es gibt in unſeren Gemeinden noch immer Leute, die da meinen, die Gemeinden ſeien nur dazu da, das auszuführen, was wir hier beſchließen, ohne ſie erſt gefragt zu haben, was man in einer ſolchen koſt⸗ 76 Verhandlungen der 19ten Allgemeinen oder ſpieligen Sache doch zuvor hätte thun ſollen und können. Es gibt aber auch ſolche Leute, die ängſtlichen Gemüthes ſind und meinen, es dürfe das von den Gemeinden nicht unausgeführt bleiben, was ihnen durch Beſchluß der Synode zugemuthet werde. — Es iſt daher jedenfalls das Beſte, erſt dieſe Sache den Gemeinden zur Beſprechung vorzulegen, ehe wir darüber hier in der Synode Beſchlüſſe faſſen. Beſchloſſen, daß eine Denkſchrift ausgearbeitet und in unſeren Gemeinden verbreitet werde, in welcher die Nothwendigkeit der Erwerbung eines Emigrantenhauſes in New York auf eine klare und überzeugende Weiſe dargelegt iſt. Beſchloſſen, daß die Commiſſion der Emigrantenmiſſion zu New⸗ York für die Ausarbeitung einer ſolchen Denkſchrift Sorge trage, resp. mit der Ausarbeitung derſelben einen Mann beauftrage, der im Stande iſt, das zu leiſten, was in Bezug auf eine ſolche Denkſchrift erwartet werde. 2. In Baltimore. „ . . . Das Miſſionswerk unter den Einwanderern im hieſigen Hafen (zu Baltimore) hat in dieſer Zeit durch Gottes Hülfe und Beiſtand einen guten Fortgang, ja, eine rechte Blüthezeit gehabt. Die Einwanderung war eine der größten, welche die Geſchichte bisher zu verzeichnen hatte, und es war uns daher vergönnt, nicht nur einigen Wenigen, ſondern Vielen in ihren mancherlei Nöthen und Verlegenheiten mit Rath und That zu helfen und zugleich durch Wort und Schrift im Geiſtlichen zurechtzuweiſen. Manche unſerer Gemeinden im Weſten werden ſprechende Beweiſe an Solchen in ihrer Mitte haben, die durch den Dienſt der Emigrantenmiſſionare in ihre Mitte befördert worden ſind, und mancher arme Familienvater, dem aus der Verlegenheit geholfen worden iſt, ſegnet die Synode, wie aus vielen Brie⸗ fen hervorgeht, für die Fürſorge und die Arbeit, die ſie durch ihre Ange⸗ ſtellten an den Hafenplätzen thun läßt. „Indeſſen, weil unſer Werk und die Art und Weiſe, wie es geführt wird, auch die Nothwendigkeit und Nützlichkeit desſelben durch die jährlichen Berichte und nach und nach ganz bekannt geworden iſt, ſo wird es wohl genügen, wenn wir hier nur eine gedrängte Ueberſicht über die Thätigkeit unſeres Agenten innerhalb der letzten drei Jahre und über den Stand der Kaſſe geben. „Im Jahre 1881 hat unſer Agent, W. Sallmann, befördert 696 Par⸗ tien; im Jahre 1882 904; im Jahre 1883 1185; Summa 2785 Perſonen. — Im Jahre 1881 hat der Agent 516 Briefe und Karten erhalten, im Jahre 1882 685; im Jahre 1883 724; Summa 1925. — Im Jahre 1881 hat der Agent 473 Briefe und Karten geſchrieben; im Jahre 1882 605; im Jahre 1883 656; Summa 1734. — Dies zeigt eine ſtetige Zunahme ſeiner Arbeit in allen Fächern von Jahr zu Jahr. Es wird aber erſt dann recht deutlich, wie umfaſſend unſere Arbeit geworden iſt, wenn man es mit der han 14 den erl den gie Vierten Delegatenſynode von Miſſouri, Ohio u. a. St. 1884. 77 der vorhergehenden Zeit vergleicht; denn in den vorhergehenden 8 Jahren hat der Agent, alles zuſammen genommen, nur 1661 Perſonen empfangen, 1421 Briefe und Karten erhalten und 1239 geſchrieben. So ſind alſo in den letzten drei Jahren 1124 Perſonen mehr empfangen, 504 Briefe mehr erhalten und 495 Briefe mehr geſchrieben worden, als in den vorhergehen⸗ den 8 Jahren zuſammengenommen. „An Geldern wurden in den vergangenen 3 Jahren ungefähr 820,000 bei dem Agenten hinterlegt und wieder an und für die betreffenden Paſſa⸗ giere ausbezahlt. — Geldvorſchüſſe wurden im Betrage von ungefähr 81500 gemacht; davon ſteht noch zur Zeit ein Theil aus. — An die Armen und Unbemittelten wurden ungefähr §125 aus der Unterſtützungskaſſe ver⸗ ſchenkt. — Vielen von denen, welche hier in der Stadt zurückbleiben muß⸗ ten, iſt ein Unterkommen und ehrliche Arbeit verſchafft worden. — Im letzten Jahre wurde außerdem für 523 erwachſene Perſonen und 257 Kin⸗ der Koſt und Logis von resp. einem Tag bis zu drei und vier Wochen be⸗ zahlt. Mit Doctor⸗ und Apothekerkoſten belief ſich die hiefür verbrauchte Summe auf 81746.10. Dieſes Geld floß aus der vom Staate erhobenen Steuer von 50 Cents per Einwanderer und war unſerem Agenten von der betreffenden Executivbehörde für dieſe ſogenannte Kopfgeldkaſſe zu dieſem Zwecke eingehändigt worden. Auf wie lange man ſich jedoch in dieſer Weiſe unſeres Agenten bedienen will und wird, und wie lange er daher aus dieſer Kaſſe ſchöpfen kann, das iſt ungewiß und fraglich. „Der Bericht unſeres Kaſſirers, Herrn W. Schaumlöffel (205 N. Fre⸗ mont St.), vom Jahre 1881 bis 1884 weiſt — mit Hinzurechnung des Kaſſenbeſtandes (am 1. Januar 1881) von 83.88 — eine Einnahme nach von 5922. 10 und eine Ausgabe von 8768.02. Kaſſenbeſtand am 1. Januar 1884 8154.08. „Leider haben wir im letzten Jahre über 100 Dollars weniger einge⸗ nommen als im Jahre zuvor, trotzdem daß die Einwanderung faſt dieſelbe war. Wir erſuchen daher die lieben Gemeinden, doch ja nicht lau zu wer⸗ den und abzulaſſen, am allerwenigſten jetzt, wo vor allem ihre Hülfe noth thut und ſoviel Gutes geſchehen kann. „Auch dürfte hierbei wohl in paſſender Weiſe wieder bemerkt und er⸗ innert werden, daß neben dem Gebet und einzelnen Collecten, die von Zeit zu Zeit in unſern Gemeinden gehalten werden ſollten, das Werk nicht beſſer gefördert werden kann, als wenn alle diejenigen, welche Einwanderer her⸗ überkommen laſſen oder ſelbſt hinausreiſen, ihre Billete über Land und Meer nicht durch fremde, ſondern durch unſeren eigenen Agenten beſorgen laſſen, da ja der Gewinn, welchen Eiſenbahn⸗ und Schiffahrtsgeſellſchaf⸗ ten unſerem Agenten fürs Beſorgen von Billeten gewähren, in die Kaſſe der „Commiſſionsgebühren“ fließt, mithin nur der Miſſion zu Gute kommt. Die Einnahme an ſolchen Commiſſionsgebühren betrug in den letzten 3 Jahren (mit Einſchluß eines Kaſſenbeſtandes — am 1. Januar Verhandlungen der 19ten Allgemeinen oder 1881 — von 8128.66) 81261.91 und die Ausgabe während desſelben Zeit⸗ raumes 8303.65; Kaſſenbeſtand am 1. Januar 1884 85958.26. „Und ſomit ſei denn unſere Emigrantenmiſſion aufs neue der Obhut unſeres treuen Gottes und ſeiner wahren Kirche befohlen. Er ſei uns freundlich und fördere ferner das Werk unſerer Hände bei uns, ja, das Werk unſerer Hände wolle er fördern. Amen.“ (Bericht der Emigran⸗ tenmiſſions⸗Commiſſion zu Baltimore.) Engliſche Miſſion in New Orleans, La. Betreffs dieſer hatten die ev.⸗lutheriſchen Gemeinden zu New Orleans auf Rath der „engliſchen Committee“ des Weſtlichen Synodaldiſtricts eine Eingabe an die Synode gerichtet, welche die Bitte enthielt und begründete, ſie, die Synode, wolle eine engliſche Miſſion in New Orleans errichten und einen geeigneten Mann als engliſchen Miſſionar in genannter Stadt an⸗ ſtellen. „ . . . 1. Die Gemeinden in New Orleans ſind der Meinung, daß, wenn irgendwo, ſo ſollte in New Orleans eine engliſche Miſſion er⸗ richtet werden, da es ſich immer mehr herausſtellt, daß dort eine ſehr große Anzahl ſolcher Deutſchen vorhanden iſt, welche durch den Mangel an Kenntniß der deutſchen Sprache daran verhindert werden, den Segen des Wortes, der in der Predigt, wie in den Glaubens⸗ und Erbauungsſchriften unſerer Kirche ſich darbietet, zu genießen. — Dasſelbe gilt auch von Scan⸗ dinaviern, die dort wohnen und für eine engliſche Gemeinde gewonnen werden könnten. „2. Die Gemeinden in New Orleans glauben nicht, daß durch die Gründung einer rechtgläubigen engliſchen (lutheriſchen) Gemeinde die dortigen deutſchen Gemeinden irgendwie Schaden leiden werden; im Gegentheil glauben ſie, daß namentlich für ſolche Kinder fruchtbringender geſorgt werden könne, welche jetzt, weil ſie keine hinreichende Kenntniß ihrer Mutterſprache haben, in der engliſchen Sprache confirmirt wer⸗ den müſſen. So werden z. B. dieſes Jahr ſchon 13 Kinder in der engli⸗ ſchen Sprache confirmirt, für die doch nun weiter geſorgt werden ſollte, wenn ſie nicht den engliſchen Secten zufallen ſollen. „3. Ihre Committee will nun keineswegs dem raſchen Eindringen des Engliſchen in unſere Gemeinden Vorſchub leiſten; doch möchte ſie durch Obiges auf die Wichtigkeit der engliſchen Miſſion in New Orleans hin⸗ weiſen. Ihre Committee hält es aber für das Zweckmäßigſte, wenn die lieben Gemeinden in New Orleans von der Ehrw. Synode ermuntert wer⸗ den, dieſe Sache ſelbſt in die Hand zu nehmen und zwar ſogleich, ehe eine andere ſich lutheriſch nennende Körperſchaft eine engliſche Miſſion dort anfängt. Vierten Delegatenſynode von Miſſouri, Ohio u. a. St. 1884. 79 „Ferner ſollten die Herren Paſtoren in und bei New Orleans gebeten werden, ſo oft als möglich in engliſcher Sprache zu predigen und in Ge⸗ meinſchaft mit ihren Gemeinden in der Bildung einer engliſchen Ge⸗ meinde voranzugehen, in der guten Zuverſicht, daß unſere Synodalgemein⸗ den außerhalb New Orleans (wo es die Bedürftigkeit der engliſchen Ge⸗ meinde erheiſcht) chriſtlich willig ſein werden, dieſe engliſche Miſſion in New Orleans durch Liebesgaben zu unterſtützen.“ (Committeebericht über die Eingabe betreffend die Gründung einer engliſchen Miſſion zu New Orleans.) Beſchloſſen, daß dieſer Committeebericht angenommen und die Ge⸗ meinden in New Orleans ermuntert werden, gemäß Punkt 3 des vor⸗ ſtehenden Berichtes mit dem Beginn einer engliſchen Miſſion, resp. Bil⸗ dung einer engliſchen Gemeinde, ſofort voranzugehen. Proſeminar zu Milwaukee, Wis. „Die Delegaten des Minneſota⸗ und Dakota⸗, des Illinois⸗ und des Wisconſin⸗Diſtricts erlauben ſich, eine Ehrw. Delegatenſynode zu erſuchen, ſich darüber auszuſprechen zu wollen, ob ſie der Ueberzeugung iſt, daß das Progymnaſium in Milwaukee bis zu einem vollen Gymnaſium erweitert werden ſollte.“ (Eingabe genannter Delegaten.) Es wurde hierzu bemerkt: Wie vor drei Jahren genannte drei Diſtricte durch ihre Vertreter die Synode erſucht haben, ihr Vorgehen in der Vorbereitung zur Errichtung eines Progymnaſiums gutheißen zu wollen, ſo hielten ſie es nun auch für ihre weitere Pflicht, die Synode zu fragen, ob ſie mit den Vertretern der genannten Diſtricte überzeugt ſei, daß es dem Ganzen zum Beſten diente, wenn das nunmehr ins Leben getretene und gegenwärtig aus drei Klaſſen beſtehende Progymnaſium zu Milwaukee bis zu einem vollen Gymnaſium erweitert würde. Zwar habe man aus den Ausſprachen, die in der letzten Delegaten⸗ ſynode über dieſen Gegenſtand gethan worden ſind, erkannt, daß die Allge⸗ meine Synode, auch wenn man ſie nicht gefragt hätte, der Erweiterung des Gymnaſiums bis zu einem vollen kein Hinderniß in den Weg gelegt haben würde, wie denn auch in dieſen Tagen zu wiederholten Malen ge⸗ legentlich die Aeußerung gethan worden iſt, daß wir wohl zwei voller Gymnaſien benöthigt wären — allein es werde doch ſehr viel in Bezug auf das weitere Vorgehen der drei genannten Diſtricte betreffs des Progym⸗ naſiums zu Milwaukee darauf ankommen, ob die Synode von der Erweite⸗ rung bis zum vollen Gymnaſium noch für jetzt abrathe, oder zu derſelben ermuntere. Beſchloſſen, daß die Synode die Sache der Erweiterung des Pro⸗ gymnaſiums zu Milwaukee bis zu einem vollen Gymnaſium gänzlich dem 80 Verhandlungen der 19ten Allgemeinen oder Ermeſſen der drei Diſtricte, unter deren Obhut es ſich befindet, anheimſtellt; daß aber, wenn jene drei Diſtricte den Beſchluß faſſen ſollten, das Pro⸗ gymnaſium zu Milwaukee bis zu einem vollen zu erweitern, die Synode dieſen Beſchluß mit Freuden begrüßen werde. Eingabe der Studentenſchaft zu Springfield. Dieſelbe legte in „beſcheidener Weiſe“ einige Wünſche betreffs der Nothbauten in Springfield der Synode vor. Da aber in dieſer Eingabe „nichts weſentlich Neues“ enthalten war und „alle darin namhaft gemach⸗ ten Momente bereits von der Synode in Erwägung gezogen worden waren, ſo ging die Synode auf ſie nicht weiter ein. Doch wurde bemerkt, daß man „in Anbetracht des Umſtandes, daß die Noth für die Springfielder Semi⸗ nariſten eine wirklich recht fühlbare iſt“, mit dem für Springfield bewillig⸗ ten Nothbau nicht kargen möge. Ferien in unſeren Lehranſtalten. Beſchloſſen, daß in allen unſeren Lehranſtalten von jetzt an die Ferien am letzten Mittwoch im Monat Juni beginnen und am letzten Mitt⸗ woch im Monat Auguſt enden ſollen (beide Termine eingerechnet). Zweite Examinationscommiſſion. Beſchloſſen, daß neben der bisherigen einen Examinationscom⸗ miſſion, beſtehend aus dem Präſes des theoretiſchen Seminars (zu St. Louis) und dem Präſes des betreffenden (weſtl.) Diſtrictes, noch eine zweite Exa⸗ minationscommiſſion, beſtehend aus dem Präſes des praktiſchen Seminars (zu Springfield) und dem Präſes des betreffenden (Illinois⸗) Diſtricts, ernannt werde, an welche letztere Commiſſion ſich alle diejenigen aus⸗ wärtigen Examinanden wenden mögen, welche eine mehr praktiſche Aus⸗ bildung erlangt haben. Pflicht der Synodalpräſides. Beſchloſſen, daß, wie es die Pflicht der Präſides der einzelnen Diſtrictsſynoden iſt, die Namen derjenigen Paſtoren, welche aus fremden, von uns nicht als rechtgläubig anerkannten Synoden zu uns kommen und Aufnahme in unſern Synodalverband begehren, im „Lutheraner“ zu ver⸗ öffentlichen, ehe ſie aufgenommen, ordinirt oder eingeführt werden, es d 7——½ —. — — — — — — — — — Vierten Delegatenſynode von Miſſouri, Ohio u. a. St. 1884. 81 ebenſo Pflicht der Präſides iſt, eine jede von ihnen verhängte Suspenſion, resp. Ausſchluß aus der Synode, von Paſtoren, die bis dahin mit uns gliedlich verbunden waren, im „Lutheraner“ anzuzeigen. „Lutheraner.“ Beſchloſſen, daß der Antrag, die Synode wolle eine Umgeſtaltung des „Lutheraners“ vornehmen, abgelehnt werde. Beſchloſſen, daß die Redaction des „Lutheraners“ den Raum für Quittungen, Conferenz⸗ und andere Anzeigen ſoviel als möglich beſchränke. Beſchloſſen, daß fortan Quittungen von Privatwohlthätigkeits⸗ anſtalten aus den Spalten des „Lutheraners“ ausgeſchloſſen bleiben ſollen. Beſchloſſen, daß den Privatwohlthätigkeitsanſtalten innerhalb unſerer Synode geſtattet werde, etwa monatlich ihre Quittungen durch eine Beilage zum „Lutheraner“ gegen Vergütung von Papier und Satz⸗ koſten zu veröffentlichen. Synodalberichte der einzelnen Diſtrietsſynoden. Beſchloſſen, daß zwar in Bezug auf Herausgabe und Beförderung der Synodalberichte keine Aenderung getroffen werde, daß aber letztere ab⸗ gekürzt werden ſollen, wenn ſolches unbeſchadet der Deutlichkeit geſchehen kann, und daß ſie zum Zweck der Verbreitung in unſern Gemeinden billiger, als bisher, verkauft werden ſollen. Parochialberichte. Beſchloſſen, daß die Rubrik „beitragende Glieder“ geſtrichen und dafür eine Rubrik eingerichtet werde mit der Ueberſchrift: „Communi⸗ cirende“. Beſchloſſen, daß nach dem Bericht über die Anzahl der Schulen in einer beſonderen Rubrik auch angegeben werde, wie viele Lehrer an den Gemeindeſchulen thätig ſind. Beſchloſſen, daß die Bezeichnungen „einheimiſch“ und „fremd“, wo immer ſie in den Parochialberichten vorkommen, geſtrichen werden. Beſchloſſen, daß zu Anfang eines jeden bürgerlichen Jahres ein eigenes Pamphlet herausgegeben werde, welches die Jahresberichte der Herren Diſtrictspräſides, die Parochialberichte der Herren Paſtoren über das verfloſſene Jahr, diſtrictsweiſe geordnet, den Katalog über unſere verſchie⸗ denen Lehranſtalten und was ſonſt noch zur Statiſtik gehört, enthält. Selbſtverſtändlich erſcheinen dann genannte Berichte nicht mehr in den eigentlichen Synodalberichten. 82 Verhandlungen der 19ten Allgemeinen oder Beſchloſſen, daß gleich nach dem 1. Januar und ſpäteſtens bis zum 31. Januar jeden Jahres genannte Jahresberichte der Präſides und die Parochialberichte der Paſtoren, ſowie die Kataloge der Lehranſtalten und dergl. an Herrn Prof. M. Günther, Concordia College, St. Louis, Mo., eingeſendet werden ſollen, welch letzterer hiermit von der Synode be⸗ auftragt wird, die Zuſammenſtellung und Veröffentlichung dieſer Berichte zu beſorgen, und zwar in Bezug auf die Parochialberichte in der Weiſe, daß nach Schluß derſelben die Summe der Paſtoren, Lehrer, Schulen u. ſ. w. eines jeden Diſtricts und der Allgemeinen Synode berichtet werden. Beſchloſſen, daß der alſo angefertigte und ſo ſchnell als möglich gedruckte Bericht in derſelben Weiſe wie die Synodalberichte und ohne wei⸗ tere Unkoſten an alle Paſtoren und Lehrer unſerer Synode verſandt werde. „Doctoriren“ von ſeiten der Paſtoren. Beſchloſſen, daß wiewohl in einzelnen Fällen Noth und Liebe es bei einem Paſtor rechtfertigen, ja, erfordern können, auch in leiblichen Krankheiten mit Rath und That zu dienen, ſo ſei doch ein eigentliches ärzt⸗ liches Praktiziren desſelben durchaus nicht ſtatthaft, weil ein Paſtor durch ſolche Praxis, zu welcher ihm jeglicher Befehl Gottes fehlt, eine große Ver⸗ antwortung unnöthigerweiſe auf ſich ladet, ſeine koſtbare Zeit vergeudet und manchen Unannehmlichkeiten, Verdrießlichkeiten u. ſ. w. kaum wird aus dem Wege gehen können, endlich aber auch der weltlichen Obrigkeit, die das verbietet, ungehorſam wird. „Synodal⸗Handbuch.“ Beſchloſſen, daß eine Committee, beſtehend aus den Profeſſoren Selle und Günther und Präſes Schmidt, eine 3te Auflage des Synodal⸗ Handbuches, die in kurzer Zeit nöthig werden wird, vorbereite, Beſchlüſſe, die von keiner allgemeinen Geltung weder für die Delegaten⸗ noch Diſtricts⸗ ſynoden mehr ſind, ausmuſtere und die ſeit der 2ten Auflage des Synodal⸗ Handbuchs gefaßten Beſchlüſſe gehörigen Ortes einfüge. Beſchloſſen, daß das von genannter Committee angefertigte Ma⸗ nuſcript der St. Louiſer Paſtoralconferenz zur ſchließlichen Begutachtung übergeben werde. Beſchloſſen, daß mit der ſchließlichen Redaction und Beſorgung des Druckes genannten „Synodal⸗Handbuches“ Herr Prof. Günther beauf⸗ tragt werde. die der ein — — TS☛αC lich ei⸗ ede. Vierten Delegatenſynode von Miſſouri, Ohio u. a. St. 1884. 83 Irren⸗Anſtalt. Betreffs der Errichtung einer ſolchen Anſtalt erklärte die Synode, ver⸗ anlaßt durch eine Eingabe, daß zwar eine ſolche Anſtalt, die im Sinne und Geiſte unſerer Synode geleitet würde, gewiß ſehr wünſchenswerth, auch wohl ein Bedürfniß ſei, daß aber die Synode als ſolche ſich mit der Gründung und Errichtung einer ſo koſtſpieligen Anſtalt nicht befaſſen könne. Unterſtützung von Gemeinden. Beſchloſſen, daß die Eingabe, welche dahin lautet, die Synode wolle die Unterſtützung ſolcher armen Gemeinden regeln, die durch Feuersbrünſte oder Waſſersnöthe und dergl. nicht nur in ihren einzelnen Gliedern Scha⸗ den gelitten, ſondern auch ihr Kircheneigenthum verloren haben, zuerſt den einzelnen Diſtrictsſynoden zur Berathung vorgelegt werde. Unterſtützung von Paſtoren⸗ und Lehrer⸗Wittwen. Beſchloſſen, daß die Vorlage, welche empfiehlt, daß die Unter⸗ ſtützung von Paſtoren⸗ und Lehrer⸗Wittwen⸗ und Waiſen aus der Hand der Allgemeinen Synode genommen und in die Hände der einzelnen Diſtricts⸗ ſynoden gelegt werde, ebenfalls erſt den einzelnen Diſtrictsſynoden zur Be⸗ rathung vorgelegt werde. Unterſtützung der Gemeinde zu Denver, Col. Beſchloſſen, daß die Unterſtützung, welche laut Präſidialberichts der Gemeinde zu Denver gewährt worden iſt, gebilligt und in Bezug dar⸗ auf alles ſo belaſſen werde, wie es vereinbart worden iſt. Unterſtützung des Paſtor Brunn in Steeden. Beſchloſſen, daß Herrn Paſtor Brunn in Anbetracht ſeiner der Synode geleiſteten Dienſte und ſeiner körperlichen Gebrechlichkeit eine jähr⸗ liche Unterſtützung von 8250 gereicht werde. Dieſe Summe iſt, wie bisher, durch Einſammlung von Liebesgaben zuſammenzubringen und das etwa an genannter Summe Fehlende aus der Synodalkaſſe zu entnehmen. Verhandlungen der 19ten Allgemeinen oder Verſicherung von Synodaleigenthum. Beſchloſſen, daß wenn unſere Synode auch nicht im Stande wäre, ihre eigene Verſicherungsgeſellſchaft ſein zu können, was ſie doch ſehr wohl ſein kann, ſie, als ſolche, dennoch nichts von ihrem Eigenthum, möge es einen Namen haben, welchen es wolle, verſichern laſſe. Geldanleihen von ſeiten der Synodalbehörden. Beſchloſſen, daß wenn von Aufſichtsbehörden oder anderen dazu bevollmächtigten Behörden der Synode Geldanleihen im Namen der Synode gemacht worden ſind, dies ſofort dem Allgemeinen Kaſſirer der Synode an⸗ gezeigt werden ſoll. Landankauf in der Nähe des Seminars zu St. Louis. Beſchloſſen, daß das ſüdlich vom College gelegene Stück Land an⸗ gekauft werde, wenn der Preis desſelben mit den Geldern vorhandener Legate gedeckt werden kann. Synodalland bei Burlington, Jowa. Beſchloſſen, daß, weil die Angelegenheit in Betreff dieſes Landes ſich hier nicht erledigen läßt, der Präſes des Jowa⸗Synodaldiſtrictes, Herr Paſtor Crämer, und Herr Deputirter Tiarks beauftragt werden, gemeinſam nach Burlington zu reiſen und in Sachen des uns daſelbſt geſchenkten Stück Landes nach beſtem Ermeſſen zum Wohl der Synode zu handeln. Reviſions⸗Committee für Unterſtützungskaſſe. Beſchloſſen, daß die Paſtoren G. Wangerin und C. L. Janzow beauftragt werden, das Rechnungsbuch des Kaſſirers der Unterſtützungskaſſe für kranke und altersſchwache Paſtoren, des Herrn Paſtor O. Lenk, zu revi⸗ diren und ihren Reviſionsbericht an das Allgemeine Präſidium einzuſenden. Präſides der Aufſichtsbehörden. Beſchloſſen, daß die Synode es als ihren Wunſch ausſpreche, die Präſides der Aufſichtsbehörden bei den jedesmaligen Sitzungen der Synode behufs Berichterſtattung anweſend zu ſehen. gul rec Vierten Delegatenſynode von Miſſouri, Ohio u. a. St. 1884. Concordia⸗Synode. Beſchloſſen, daß die Aufnahme der „Concordia⸗Synode“ in die „Synodalconferenz“ hiemit von ſeiten unſerer Synode ratificirt werde. Synodalrede. Beſchloſſen, daß die Synodalrede ſofort im „Lutheraner“ ver⸗ öffentlicht werde. Synodalpredigt. Beſchloſſen, daß die von Dir. Krauß zur Eröffnung der Synode gehaltene Predigt ebenfalls im „Lutheraner“ veröffentlicht werde. Aufruf von ſeiten des Präſes. Beſchloſſen, daß der Allgemeine Präſes beauftragt werde, behufs Aufbringung der von der Synode für Synodalbauten bewilligten Gelder einen Aufruf an die Synodalgemeinden im „Lutheraner“ erſcheinen zu laſſen, in welchem Aufruf theils die Nothwendigkeit der gemachten Bewilli⸗ gungen dargelegt, theils die Aufforderung an die Gemeinden gerichtet werde, recht bald die bewilligten Gelder darreichen zu wollen. Eiſenbahn⸗Angelegenheit. Beſchloſſen, daß der Antrag, die Synode wolle zur Führung der Verhandlungen, welche mit den verſchiedenen Eiſenbahngeſellſchaften zur Erlangung von Preisermäßigung nöthig ſind, für alle Zeiten eine geeignete Perſon ernennen, abgelehnt werde. Beſchloſſen, daß Herrn Rohlfing die Unkoſten im Betrage von 816.25, welche er bei ſeiner Bemühung gehabt hat, um den zur Einweihung des neuen Seminars nach St. Louis Reiſenden und den jetzigen Delegaten Preisermäßigung zu verſchaffen, zwar nicht aus Pflichtſchuldigkeit, doch aber aus Rückſicht auf Billigkeit ausnahmsweiſe aus der Synodalkaſſe zu⸗ rückerſtattet werden. Verhandlungen der 19ten Allgemeinen oder Appellationen. 1. In Sachen Paſtor Döſchers. Beſchloſſen, daß nachſtehender Committeebericht als Erklärung der Synode wörtlich im Synodalbericht abgedruckt werde mit der Bemerkung, daß noch eine bedeutende Menge ähnlichen Materials, wie das in dieſem Committeebericht veröffentlichte, vorhanden ſei und auf Verlangen geliefert werden könne. „Die unterzeichnete Committee erlaubt ſich, der Ehrw. Synode folgen⸗ den Bericht zu erſtatten: „Der von Paſt. J. F. Döſcher an die Ehrw. Synode gerichtete Brief, in welchem derſelbe klagt, 1. daß die St. Johannis⸗Gemeinde zu New Orleans, deren Paſtor er war, ihm etwas von ſeinem Eigenthum vorenthalte; 2. daß Paſtor Stiemke ein Buch von ihm entlehnt habe und dasſelbe ihm nicht wieder zurückgeben wolle; 3. daß er, Paſtor Döſcher, unrechtmäßiger Weiſe ſeines Amtes entſetzt und von ſeiner Gemeinde vertrieben worden ſei wegen angeblicher Geiſteskrankheit, an welcher ‚himmelſchreienden Sünde’ die theo⸗ logiſche Facultät zu St. Louis, der Südliche Diſtrict unſerer Synode und der Allgemeine Präſes einen Hauptantheil haben; und 4. daß Herr Dr. Walther 52500 Miſſionsgelder unrechtmäßig ver⸗ wandt habe, indem er dieſelben an die aus der Leipziger Miſſion ausgetretenen Miſſionare in Indien geſendet habe; — iſt von Ihrer Committee aufmerkſam geleſen und mit den dem Briefe bei⸗ liegenden Documenten ſorgfältig verglichen worden. „Und da fühlt ſich denn Ihre Committee gedrungen, zuerſt die Erklä⸗ rung abzugeben: Da Herr Paſtor Döſcher ſich von unſerer Synode losge⸗ ſagt, ja auch, laut ſeines Briefes, ſich ſchon zum Anſchluß an eine fremde Synode gemeldet hat, ſo hat er weder vor der Welt noch vor der Kirche irgend einen Anſpruch darauf, daß die Ehrw. Synode ſich mit der Unter⸗ ſuchung ſeiner Klageſache befaſſe. Denn was gehen uns die draußen an? Daher können wir uns nicht genug wundern, daß Paſt. Döſcher es dennoch gewagt hat, ſich mit ſeinen Klagen an die Ehrw. Synode zu wenden. Da indeß die Ehrw. Synode beſchloſſen hat, ein Uebriges zu thun und auf Paſt. Döſchers Klageſchrift einzugehen, ſo erlaubt ſich Ihre Committee, darüber Folgendes zu berichten: „Was die beiden erſten Klagepunkte betrifft, nämlich Vorenthaltung von Eigenthum, ſo erachtet die Committee, daß Herr Paſtor Döſcher dieſe Sache mit der Gemeinde, resp. mit Herrn Paſtor Stiemke, abzumachen habe, und daß die Synode in keinerlei Weiſe verpflichtet ſei, ſich damit zu be⸗ faſſen. he⸗ un gre öff Vierten Delegatenſynode von Miſſouri, Ohio u. a. St. 1884. 87 „Dasſelbe gilt auch von dem 4ten Klagepunkte. Bekanntlich iſt ja Herrn Dr. Walthers Handlungsweiſe von ſämmtlichen Diſtrictsſynoden und folglich von der ganzen Synode einſtimmig ratificirt worden. Welch große Unverſchämtheit iſt es daher von Paſtor Döſcher, darüber nun noch öffentlich Klage zu erheben! „Was endlich den 3ten Punkt anbelangt, daß nämlich Paſtor Döſcher unrechtmäßiger Weiſe ſuspendirt und abgeſetzt worden ſei wegen angeblicher Geiſtesſtörung, ſo kann die Committee nach Einſicht der betreffenden ſehr ausführlichen Protokolle Folgendes berichten: „Daß Herr Paſtor Döſcher an einer Ueberreizung der Nerven litt und infolge deſſen ſich in einem krankhaften Geiſteszuſtande befand, als ſeine Gemeinde ihn auf Rath der theologiſchen Facultät zu St. Louis von allen Amtshandlungen entband, bis ſeine überreizten Nerven durch Ruhe und Reiſen mit Gottes Hülfe wieder hergeſtellt ſein würden, dies kann niemand leugnen, der die uns vorgelegten Documente durchlieſt. In dieſen Docu⸗ menten heißt es u. a.: ‚Von dem krankhaften Geiſteszuſtande Paſtor Dö⸗ ſchers zeugte nach Meinung der Gemeinde Folgendes: a. die Art und Weiſe ſeiner Predigten war überaus auffällig und ganz verſchieden von früher; b. ſeine wunderſamen Ausſprüche, die er theils öffentlich, theils gegen Einzelne brauchte, von denen eine kleine Blumenleſe hier beigefügt iſt: „Es ſoll mich nicht wundern, wenn nächſten Sonntag niemand mehr in die Kirche kommt, dann predige ich auf der Straße.“ — „Ich bin jetzt, Gott Lob, aufgewacht, die Gemeinde muß auch auf⸗ wachen.“ — „Die Gemeinde muß ſich gegen die gottloſen Nach⸗ barn ſo verhalten, daß dieſe entweder ihre bitterſten Feinde werden, oder ſich bekehren.“ — „Paſtor Heintz fordere ich zum Zweikampf heraus; der muß ſich bekehren, oder er iſt ein Mann des Todes.“ — „Es wird noch ſo weit kommen, daß die Leute mich mit Dreck bewerfen und mit Piſtolen auf mich ſchießen.“ — „Wenn ich meine Stimme ſo gebrauchen wollte, wie es mir gegeben, dann fürchte ich, daß die Leute in der Kirche todt niederfallen.“ — „Wenn mir noch einmal Gelegenheit geboten wird, in der Gemeinde⸗ verſammlung zu reden, dann werde ich erſt ſagen, die Unbekehrten ſollen alle hinausgehen, ſonſt würden welche todt hinfallen, wenn ich reden würde.“ — „Ich bin der König an der St. Johannis⸗ Gemeinde und werde es auch bleiben.“ — „Wenn es mir an Geld gebricht, dann mache ich die Steine zu Gold“ u. ſ. w.“ „Am 3ten Sonntage des Advents hatte er, anknüpfend an die Frage der Jünger Johannis an Chriſtum, zum Thema: So hat auch die St. Jo⸗ hannis⸗Gemeinde ein Recht zu fragen: ‚Wer biſt du?“ (nämlich Döſcher): 1. wer bin ich als Sünder? 2. wer bin ich als Chriſt? 3. wer bin ich als Paſtor der St. Johannis⸗Gemeinde? 88 Verhandlungen der 19ten Allgemeinen oder „Dieſe Predigt hielt er am Altar, anſtatt auf der Kanzel (wie er denn überhaupt zuweilen in die Gottesdienſtordnung eigenmächtig einzugreifen pflegte), und auf die Frage: weshalb er das thue, entgegnete er: ‚Die Kanzel iſt zu hoch, ein hochmüthiger Menſch muß ſie gebaut haben, darum gehe ich nicht gern hinauf.“ „Als er gebeten wurde, er möge doch wieder ſo predigen wie in den erſten zwei Jahren, entgegnete er: ‚Das kann ich nicht, ich muß tiefer gehen; der Heilige Geiſt ſagt mir, ich ſoll jetzt ſo predigen; wehe dem, der ſich dagegenſetzt — der ſetzt ſich wider den Heiligen Geiſt.“ Er erklärte, er ſei jetzt im Z3ten Stadium ſeiner Bekehrung; er ſei nun aufgewacht, und die Gemeinde müſſe nun auch aufwachen. ‚Mein erſtes Stadium, ſagte er, ‚iſt meine Jugendzeit, die Zeit meines Studiums und meine erſte Amts⸗ zeit. Da habe ich das Evangelium gepredigt in aller Kraft; ſo ſüß und lieblich, wie ich konnte; ſchöne Predigten habe ich gehalten, ich konnte aber nicht glauben, was ich predigte. Ich habe geflehet und gebetet, daß Gott es mich glauben laſſen möchte. Endlich habe ich es geglaubt und rückte nun in das 2te Stadium. Und nun trat ich in das 3te Stadium, der Hei⸗ lige Geiſt hat mich erweckt. Ihr müßt es daran gemerkt haben, daß ich die Pſalmen anders leſe und die Gebete anders ſpreche. Jetzt erfahre ich die Lieblichkeit und Kraft der Pſalmen, wie ich ſie noch nie erfahren habe.“ Es ſind dies Döſchers eigene Worte. „Auch hat er die Gewohnheit, ein ſchnelles Urtheil zu fällen über die⸗ jenigen, die ihm widerſprechen. Sofort ſpricht er denen die Gotteskind⸗ ſchaft ab, von denen er Widerſpruch erfährt. Etliche ſeiner Ausſprüche innerhalb der Gemeinde ſind folgende: Herr Prof. Hoppe ſei ein ehrbarer Weltmenſch, von dem er fürchte, daß er noch als Selbſtmörder ende. Pa⸗ ſtor Röſener ſei ein lügenhafter Menſch. Paſtor Mödinger ſei ein wort⸗ brüchiger Mann. Von Lehrer Schönhardt befürchte er, daß er auch unbe⸗ kehrt ſei. Lehrer Köhnke ſei noch unbekehrt. Mit Lehrer Reiſig ſtehe es auch nicht recht, denn da noch unbekehrte Kinder in der Schule ſeien, ſo ſei das ein Zeichen, daß er Geſetz und Evangelium nicht recht theile. Herrn O., einem Gliede der Zions⸗Gemeinde, gab er das Zeugniß, daß er eine Gott geweihete Seele ſei; als aber derſelbe Herrn Paſtor Döſcher ſein un⸗ rechtes Verhalten gegen die St. Johannis⸗Gemeinde vorhielt, erklärte er ihn für noch unbekehrt, ja, ſpäter ſogar für einen Mörder. Den herbei⸗ gerufenen Präſes erklärte er für unbekehrt, noch ehe derſelbe in New Orleans angekommen war. „Aus Obigem erſieht man doch wohl zur Genüge, daß Paſtor Döſcher wirklich an Ueberreizung der Nerven litt. Da aber einige Glieder der Ge⸗ meinde ſich darüber doch noch nicht klar waren, ſo wurde Herr Dr. Sanders, Familienarzt Paſtor Döſchers, welcher in der Gemeindeverſammlung zu⸗ gegen war, aufgefordert, ein Zeugniß über Paſtor Döſchers Zuſtand abzu⸗ geben. Dr. Sanders that dies und ſagte: Paſtor Döſchers Zuſtand ſei kei laf ſu ſta —. — — — — — —— ⁷ —— —— —–RWÜ G— Hott ickte Hei⸗ ich ich die⸗ ind⸗ iche rer h ört⸗ es Vierten Delegatenſynode von Miſſouri, Ohio u. a. St. 1884. 89 kein normaler, ſein Geiſt ſei zu ſehr angegriffen, es ſei dies der Anfang der Geiſteskrankheit; deshalb habe er ihm gerathen, ſich ärztlich behandeln zu laſſen und das Anerbieten der Gemeinde, zu reiſen, anzunehmen. Auch ſagte Dr. Sanders, daß das Zureden und Zuhalten Einzelner ſeinen Zu⸗ ſtand nur verſchlimmern würde. „Da es nun ſo mit Paſtor Döſcher ſtand, blieb der Gemeinde nichts anderes übrig, als ihn zu ſuspendiren, welches denn auch am 13. Januar 1882 geſchah. In dem betreffenden Protokoll heißt es: ‚Nach längerer Berathung und reiflicher Ueberlegung faßte die Gemeinde mit großer Be⸗ trübniß auf Rath des Präſes, der theologiſchen Facultät und der hieſigen evang.⸗lutheriſchen Paſtoren den Beſchluß: Da die Gemeinde überzeugt iſt, daß ihr lieber Paſtor Döſcher krank iſt und ſein Amt nicht mehr mit Segen unter uns ausrichten kann, ſo hält ſie es für ihre heilige Pflicht, denſelben bis auf Weiteres von allen Amtshandlungen zu ſuspendiren, d. h., Herrn Paſtor Döſcher ſind durch die Gemeinde alle Verrichtungen, die mit ſeinem Amte als Paſtor der St. Johannis⸗Gemeinde zuſammenhängen, abgenom⸗ men, bis ſeine überſpannten Nerven durch Ruhe und Reiſen, ſo Gott will, hergeſtellt ſein werden. Selbſtverſtändlich iſt es, daß die Gemeinde für den Unterhalt Paſt. Döſchers und ſeiner Familie während der Suspenſion zu ſorgen hat.“ „Dieſer Beſchluß wurde vom Secretär der Gemeinde in Gegenwart der Vorſteher dem Paſtor Döſcher überbracht, denn dieſer war nicht an⸗ weſend in der Gemeindeverſammlung, obwohl er durch eine Committee dringend gebeten worden war, derſelben beizuwohnen. „Nachdem er den ihm überreichten Beſchluß geleſen, antwortete er: Er freue ſich, daß die Gemeinde ihm einen Theil ſeiner Arbeit abgenommen habe, denn nun habe er mehr Zeit für die engliſche Miſſion. Er wohnte dann auch dem erſten Leſegottesdienſte bei. Bald darnach aber ließ er eine öffentliche Erklärung ergehen, in welcher er ſeine Suspenſion für null und nichtig erklärte; denn 1) habe er ſich in keiner Weiſe des heiligen Predigt⸗ amtes unwürdig gemacht, und 2) ſei er weder körperlich noch geiſtig un⸗ fähig geworden, das heilige Predigtamt zu verwalten. „Er ging nun aber noch weiter; er drohete der Gemeinde mit Auf⸗ richtung eines Gegenaltars. Schon vorher hatte er kirchliche Union mit Falſch⸗ und Ungläubigen gepflogen und mit dem berüchtigten, vom Wis⸗ conſin⸗Diſtrict ausgeſchloſſenen Hoffmann Kanzelgemeinſchaft gehalten, und das alles, wie er ſagte, im Namen JEſu, aus Trieb des Heiligen Geiſtes, voll göttlicher Gewißheit. Jetzt aber miethete er eine Halle in der Nähe der St. Paulus⸗Gemeinde des Paſtor Mödinger, um auch gegen dieſe Ge⸗ meinde einen Gegenaltar zu errichten. Er nahm 4 Tramps zu ſich, die in Deutſchland ein wenig Gymnaſialbildung genoſſen hatten, ließ dieſelben Schule halten und inſtallirte ſie als co-workers of mission. „Er that dies alles, trotzdem die Gemeinde ihn ernſtlich davor warnte 90 Verhandlungen der 19ten Allgemeinen oder und ihm erklärte, wenn er es ſo treibe, ſo mache er ſich ſelbſt dadurch ſeines Amtes verluſtig. Er fuhr jedoch fort mit ſeinen Tramps Miſſion zu trei⸗ ben, die darin beſtand, den beſtehenden Gemeinden einige unzufriedene Ele⸗ mente abzulocken. Infolge dieſer ſeiner offenbar gottloſen Handlungsweiſe ſetzte die Gemeinde ihn denn endlich ab (am 5. Februar 1882). Der Ab⸗ ſetzungsbeſchluß lautet: ‚Da Paſtor Döſcher infolge ſeines krankhaften Gei⸗ ſteszuſtandes unfähig iſt, ſein Amt als Paſtor der ev.⸗luth. St. Johannis⸗ gemeinde zu verwalten, ſo erklärt die ev.⸗luth. St. Johannisgemeinde hier⸗ mit, daß Paſtor J. F. Döſcher nicht mehr Paſtor zu New Orleans iſt.“ „Die Gemeinde hätte großen Unannehmlichkeiten entgehen können, wenn ſie Paſtor Döſcher einfach als falſchen Propheten und gottloſen abge⸗ fallenen Menſchen mit Schimpf und Schande aus dem Amte gejagt hätte; Urſachen dazu waren ja in Menge vorhanden; dennoch, um ja nicht der Liebe etwas zu vergeben, bezwang ſich die Gemeinde durch Gottes Gnade und ſagte voll Mitleiden: Der arme Mann iſt krank, er weiß nicht, was er thut, wir dürfen ihm ſeine böſen Streiche nicht zurechnen. — Und was für einen Eindruck machte dies alles auf Paſtor Döſcher? Er wurde nur noch verwegener. Als Antwort auf ſeine Entlaſſung ſchickte er an den Vorſtand der St. Johannisgemeinde ein Schreiben, in welchem es unter anderm heißt: ‚Es iſt dem Unterzeichneten unzweifelhaft gewiß, daß es nur durch beſondere Einwirkung und Verblendung des Satans möglich war, daß die genannte Gemeinde, welcher der Unterzeichnete mit der herzlichſten Liebe und gewiſſenhafter Treue gedient hat, einen ſolchen Beſchluß faſſen konnte. Siehe 1 Chron. 22, 1. Joh. 13, 2. Der Unterzeichnete läßt nun dem Vorſtand der St. Johannisgemeinde die Wahl zwiſchen folgenden drei Stücken: 1. Die beiden Beſchlüſſe, Suspenſion und Entlaſſung betreffend, radical rückgängig zu machen; 2. dem Unterzeichneten mit denen, die feſt entſchloſſen ſind, ihn als ihren Seelſorger zu behalten, das ſämmtliche Kircheneigenthum zu übergeben, oder 3. ſich auf eine Klage um Schadenerſatz für die Summe von 850,000 (fünfzigtauſend Dollars) gefaßt zu machen. Im Namen IEſu unterzeichnet Joh. Fr. Döſcher, Paſtor.“ New Orleans, 8. Febr. 1882. „Da die Gemeinde hierauf beſchloſſen hatte, die Südliche Diſtricts⸗ ſynode, welche um dieſe Zeit in New Orleans ihre Sitzungen hielt, zur Be⸗ gutachtung ihres Verfahrens gegen Döſcher einzuladen, ſo fand am 13. Fe⸗ bruar 1882 eine Extra⸗Verſammlung ſtatt, welcher die Ehrw. Synode bei⸗ wohnte und in der der Hochw. Allg. Vicepräſes, Paſtor O. Hanſer, auf Wunſch der Gemeinde den Vorſitz führte. Paſtor Döſcher war zu dieſer S,S =20 — œnS =m S — — — —. — — — Vierten Delegatenſynode von Miſſouri, Ohio u. a. St. 1884. 91 Verſammlung ſowohl mündlich als ſchriftlich eingeladen worden, hatte aber in einem Schreiben an die Gemeinde erklärt, daß er nur dann bereit ſei, mit der Gemeinde zu verhandeln, wenn ſie die ‚ſchändliche Lüge’, daß er wegen ſeines krankhaften Geiſteszuſtandes unfähig ſei, ſein Amt zu verwal⸗ ten, zurücknehme. „In Bezug auf dieſe Verſammlung heißt es im Synodalbericht des Südlichen Diſtricts vom Jahre 1882, S. 63: ‚Die Synode überzeugte ſich, daß die Gemeinde in dieſem ganzen Handel nach Gottes Wort und chriſt⸗ licher Liebe verfahren ſei.“ „Das iſt denn auch das Urtheil Ihrer Committee. Die St. Johannis⸗ gemeinde hatte nicht nur das Recht, Paſtor Döſcher zu entlaſſen, ſondern auch die heilige Pflicht; ſie würde ſich ſchwer verſündigt haben, wenn ſie einen ſolchen Zerſtörer der Kirche noch länger als ihren Seelenhirten be⸗ halten hätte. Auch alles, was die Synodalbeamten und die Synode Süd⸗ lichen Diſtricts in dieſer betrübten Angelegenheit mit Paſtor Döſcher ge⸗ handelt haben, iſt nach dem Urtheil Ihrer Committee durchaus correct und dem Evangelio gemäß, und ſomit fällt Paſtor Döſchers Klage, er ſei un⸗ rechtmäßiger Weiſe ſeines Amtes entſetzt und vertrieben worden, zu Boden.“ (Folgen die Unterſchriften der Committeeglieder.) 2. In Sachen Lehrer Lehnigks. „Die Committee findet, daß es ſich in dieſer Sache um einen Streit zwiſchen der Gemeinde in Zittau, Winnebago Co., Wis., einerſeits und ihrem Lehrer, Herrn G. Lehnigk, anderſeits handelt. Dieſer Streit cul⸗ minirt endlich darin, daß Lehrer Lehnigk ſich von der Gemeinde Gewiſſens halber losſagte und darauf hin von der Majo⸗ rität der Gemeinde von ſeinem Amte ſuspendirt wurde. „Neuerdings iſt nun Lehrer Lehnigk von der Gemeinde Paſtor Köſte⸗ ring's unter der Bedingung als Lehrer berufen worden, daß ſeine Streit⸗ ſache mit der Gemeinde geſchlichtet und ſeine Suspenſion von derſelben aufgehoben werde. Allein Lehnigk glaubt, mit vollem Rechte ſich von der Gemeinde losgeſagt zu haben, und die Gemeinde glaubt, ihn deshalb nicht mit Unrecht ſuspendirt zu haben. So wendet ſich denn Lehnigk mit der Bitte an die Synode, ſeine Sache an Ort und Stelle zu unterſuchen, und wird darin von einer kleinen Minorität der Gemeinde ſchriftlich unterſtützt. In Bezug auf ſeine Amtsführung oder in Bezug auf ſein Leben findet die Committee keinerlei Klage in den Protokollen. Die Suspenſion erfolgte allein darum, weil er mit der Praxis ſeiner Gemeinde nicht übereinſtimmen konnte und ſich nicht der Sünden derſelben, wie er meint, theilhaftig machen wollte. „Der Streit erhob ſich urſprünglich über folgenden Kirchenzuchtsfall in der Gemeinde. Ein Vater, Namens B. M., hatte ſeinem Nachbar P. ein Wegrecht contractlich zugeſichert, erſt mündlich vor Zeugen und dann 92 Verhandlungen der 19ten Allgemeinen oder auch ſchriftlich. Dieſer Vater hat nun das Grundſtück, über welches be⸗ ſagter Weg geht, ſeinem Sohn W. M. übergeben. Derſelbe meinte nun, nach dem ſchriftlichen Contract, den er in Händen habe, dürfe er zwei ſo⸗ genannte swing gates (Thore) in dem Wege haben, P. aber behauptet, es ſei ihm nur ‚eine gate“ geſtattet, denn der Contract lautet etwa ſo: ‚there shall be a swing gate inside of this road at a convenient place.“ Und die nachmalige Entſcheidung des Gerichts hat P. hierin Recht gegeben. „Ehe es aber vor Gericht kam, hatte die Gemeinde dieſe Angelegenheit oft und viel gehandelt. Der alte Vater B. M. erkannte und bekannte da⸗ bei ſein Unrecht, konnte es aber nicht wieder gut machen, weil er das Grundſtück bereits aus der Hand gegeben hatte, ſein Sohn aber, W. M., wollte es nicht gut machen und wurde dabei von ſeinem Bruder C. M. un⸗ terſtützt. Die Gemeinde ſah das Unrecht derſelben ein und vermahnte ſie oft und eindringlich, es wieder gut zu machen, konnte ſich aber nicht ent⸗ ſchließen, ſie deshalb in den Bann zu thun, wie Lehnigk dies für geboten hielt, weil ſie daran zu zweifeln Urſach zu haben glaubte, daß die Brüder ſich ihres Unrechts auch völlig bewußt ſeien. „Um zu mehrerer Klarheit in der Sache zu kommen, wandte ſich die Gemeinde im Jahr 1882 in einer Zuſchrift an ihre Diſtrictsſynode von Wisconſin und erbat ſich Antwort auf die zwei Fragen: 1. Kann die Sy⸗ node dazu rathen, die Gebrüder M. wegen der vorliegenden Sache in den Bann zu thun? 2. Kann die Synode dazu rathen, die ſtreitige Sache auf dem Wege der Klage durch die weltliche Obrigkeit entſcheiden zu laſſen? „Die Synode entſchied für die Gemeinde und gegen Lehnigk. Auf die erſte Frage antwortete ſie: ‚Es ſei der Gemeinde nicht zu rathen, be⸗ ſagte Glieder wegen vorliegender Sache in den Bann zu thun.’ Auf die zweite Frage antwortete ſie: ‚Die Synode hält es unter den beſondern Um⸗ ſtänden, die hier obwalten, nicht für Unrecht, die Streitſache nach geſche⸗ hener Verſöhnung der ſtreitenden Parteien durch das weltliche Gericht *) entſcheiden zu laſſen.“ (Wisc. Ber. 1882, S. 86.) Herr Präſes Straſen vertrat dieſes Gutachten vor der Gemeinde und begründete es ſo, daß außer Lehnigk nur noch zwei Glieder bei ihrem Proteſte blieben. „Seit 1882 haben noch zwei Unterſuchungen an Ort und Stelle ſelbſt ſtattgefunden. Die erſte von Vicepräſes Löber und Viſitator Sprengeler; in derſelben kam es zu einem Vergleich zwiſchen den ſtreitenden Parteien, den aber Lehnigk als einen unchriſtlichen verwerfen zu müſſen meinte. — Die zweite geſchah durch die Paſtoren Herzer, Nützel und Weſemann, eine von der Synode geſandte Commiſſion. Außerdem war Paſtor Sprengeler zugegen, der den Vorſitz führte, und die Paſtoren Walker und Müller, die als Secretäre fungirten. In vier langen Gemeindeverſammlungen kam *) Dazu erklärt die Synode im folgenden Jahresbericht, das weltliche Gericht habe nach ihrer Meinung hier als Schieds gericht handeln ſollen. die und Er ſell Se du =S =S= – — — -S - — — Vierten Delegatenſynode von Miſſouri, Ohio u. a. St. 1884. 93 dieſe Commiſſion zu demſelben Reſultat, daß ſie nämlich Lehnigks Stellung und Verfahren in dieſer Sache für ein verkehrtes erkannten, den Rath der Synode für einen rechten und ſeine Suspenſion für eine gerechte erklärten. „Endlich urtheilt auch der Vicepräſes, Paſtor C. Groß, ganz in der⸗ ſelben Weiſe, nachdem er auf Erforderung des Allg. Präſes Schwan, die Sache zu unterſuchen, ſich die Protokolle hatte ſchicken laſſen und dieſelben durchgeleſen hatte. „Gleichwohl appellirt jetzt Herr Lehrer Lehnigk an dieſe hier verſam⸗ melte Delegatenſynode und bittet ſeine „Angelegenheit an Ort und Stelle recht bald gründlich und vollſtändig unterſuchen zu wollen“. „Nachdem die Committee die hier gegebene Sachlage erkannt und zu⸗ gleich die Ueberzeugung gewonnen hatte, daß Lehnigk zu weit gegangen ſei, bat ſie ihn, einer zweiten Sitzung derſelben beizuwohnen. Derſelbe erſchien auch und führte ſelbſt ſeine Sache mündlich und ſchriftlich vor derſelben. Aus ſeinem eigenen Zeugniß wurde es der Committee immer deutlicher, daß Herr Lehnigk ſich verſündigt habe, indem er ſich von ſeiner Gemeinde losſagte, weil er ja ſein Zuchtverfahren derſelben gegenüber noch gar nicht abgeſchloſſen habe, und ſonderlich weil er ja dieſelbe noch immer für eine in Schwachheit irrende Gemeinde gehalten habe und noch halte. „Die Committee gab ſich auch alle Mühe, ihn von dem einfachen Grundſatz zu überzeugen, daß es unrecht ſei, ſich von einer chriſtlichen Ge⸗ meinde darum loszumachen, weil ſie etwa in der Ausrichtung der Kirchen⸗ zucht fehle; wenn man daher auch den Fall ſetze, daß die betreffende Ge⸗ meinde ſich in dem Handel mit den Gebrüdern M. verſehen hätte, ſo recht⸗ fertige dies doch ſeine Losſagung von der Gemeinde noch nicht. Er ſei offenbar zu weit gegangen; es wäre nach dem göttlichen Wort genug ge⸗ weſen, wenn er es bei dem mündlichen Proteſt belaſſen hätte. „Da ſich Lehnigk immer auf ein Gutachten Dr. Walthers vom Jahre 1881 berief, ſo geſtattete ihm die Committee auch dieſes, wie zuvor ſeinen Proteſt gegen Paſtor Groß' Schreiben, vorzuleſen. Es geſchah, und dabei ergab es ſich, daß Herr Dr. Walther in Bezug auf die Losſagung von der Gemeinde ganz ebenſo geurtheilt hatte, wie die Committee, und noch aus⸗ drücklich darauf hinwies, daß auch Paulus, trotzdem daß nach 1 Cor. 5. und 6. die Kirchenzucht in Corinth ſehr darniederlag, doch mit keinem Worte jemanden auffordere, die Gemeinde deshalb zu verlaſſen. „Als ſich nun Lehnigk ſomit etwas in die Enge getrieben ſah, brach er die Verhandlungen ab, indem er trotz vieler Bitten, noch länger zu blei⸗ ben, hinwegging. „Auf Grund deſſen nun, was die Committee aus den vorliegenden Protokollen über dieſen wohl ſchon vor 18 Jahren in der Gemeinde ent⸗ brannten Streit und auf Grund ihrer eigenen Erfahrung mit Lehnigk, die ſie in einer dreiſtündigen Verhandlung mit ihm gewonnen hat, erkannte, iſt ſie 94 Verhandlungen der 19ten Allgemeinen oder zu der feſten Ueberzeugung gekommen, daß Herr Lehnigk ſich ſo feſt in ſeiner Verkehrtheit verrannt hat, daß er einer Belehrung nicht mehr zugänglich iſt, und daß es daher nichts nützen würde, wenn eine abermalige Unter⸗ ſuchung an Ort und Stelle vorgenommen würde, und geht daher ihre ein⸗ ſtimmige Meinung und Urtheil dahin, die Synode ſollte dieſelbe, als un⸗ nütze Koſten und Mühe verurſachend, abſchlagen.“ (Folgen die Unter⸗ ſchriften der (5) Committeeglieder.) Nachdem vorſtehender Bericht verleſen worden war, nahm die Synode denſelben nicht ſofort an, ſondern trat ſelbſt auf längere Zeit in Verhand⸗ lung mit Lehrer Lehnigk. Vor allem wünſchte Lehnigk, daß ſein an die Sy⸗ node gerichtetes Appellationsſchreiben von dieſer ſelbſt gehört werde. Sein Wunſch wurde erfüllt. Hierauf bemühete ſich die Synode, Lehnigk davon zu überzeugen, daß er unrecht daran gethan habe, aus der Gemeinde ausgetreten zu ſein, welche er doch für eine aus Schwachheit irrende erkläre; allein es war alle Mühe vergeblich. Endlich beſchloß die Synode, folgende drei Fragen an Lehnigk zu richten: 1. Iſt es recht, ſich von einer Gemeinde zu trennen, die in einem Kirchenzuchtsverfahren aus Schwachheit irrt? 2. Begeht der, welcher das thut, ein Unrecht? 3. Erkennen Sie, durch Ihre Trennung von der Gemeinde im genannten Fall ein Unrecht begangen zu haben? — Nachdem die erſte Frage an Lehnigk gerichtet worden war, antwortete er: „In die⸗ ſem Fall halte ich eine Trennung von der Gemeinde für recht und begehre eine Unterſuchung an Ort und Stelle.“ Dieſe von Lehnigk gegebene Ant⸗ wort bewog die Synode, es zu unterlaſſen, die beiden letzten Fragen noch an ihn zu richten, und beſchloß, den Rath der Committee anzunehmen und das Geſuch um eine Unterſuchung an Ort und Stelle abzuſchlagen, da vorauszuſehen ſei, daß das, was der ganzen Synode hier nicht gelungen ſei, Lehnigk von ſei⸗ nem Unrecht zu überzeugen, noch viel weniger einer von der Synode be⸗ ſtellten Commiſſion an Ort und Stelle gelingen werde. Ferner wurde beſchloſſen, daß das von einigen Gliedern der be⸗ treffenden Gemeinde, welche Lehnigks Sache vertraten, an die Synode ge⸗ richtete Schreiben an die Gemeinde ſelbſt geſandt und letzere erſucht werde, mit den Unterzeichneten perſönlich in dieſer Sache zu handeln. Kurz vor Schluß der letzten Sitzung kam die Lehnigk'ſche Angelegen⸗ heit, nachdem Wiedererwägung derſelben beſchloſſen worden war, noch ein⸗ mal zur Berathung. Auf Grund deſſen, daß Lehnigk, als er die Antwort gab: „In dieſem Fall halte ich eine Trennung von der Gemeinde für recht“ damit nach ſeiner eigenen Erklärung habe ſagen wollen: Es liegen hier ganz beſondere Umſtände vor, die mir die Trennung von der Gemeinde zur Pflicht machten, welche Trennung unter anderen Umſtänden allerdings ein Unrecht geweſen wäre, Umſtände, welche erſt bei einer von der Allgemeinen Synode angeordneten Unterſuchung an Ort und Stelle zu Tage treten wer⸗ den — wurde der Antrag geſtellt, den früher gefaßten Beſchluß aufzuheben un un in⸗ u un — — Tʒl‚ =ͤ ☛ (H — — °—– °1 ⸗— — — — Vierten Delegatenſynode von Miſſouri, Ohio u. a. St. 1884. 95 und dagegen den Beſchluß zu faſſen, daß ihm, Lehnigk, ſein Geſuch gewährt und durch eine von der Synode beſtellte Commiſſion die Unterſuchung innerhalb der dortigen Gemeinde vorgenommen werde. Allein die Synode beſchloß mit großer Majorität, daß dieſer Antrag abgelehnt und der früher gefaßte Beſchluß aufrecht erhalten werde. Berichterſtattung der Commiſſionen betreffs einiger Appellationen. 1. In Sachen Kupferſchlägers. „Auch durch dieſe Unterſuchung (welche am 17. Auguſt 1881 an Ort und Stelle abgehalten wurde) iſt Genannter ſowohl den anweſenden Zeu⸗ gen, wie den Committeegliedern offenbar geworden als ein . . . unbuß⸗ fertiger Mann, der mit Recht gebannt iſt und ſo lange für bänniſch zu hal⸗ ten iſt, bis er Buße gethan, wozu Gott ihm Gnade geben wolle.“ Beſchloſſen, daß dieſer Bericht angenommen werde. 2. In Sachen W. Lindemanns. „Genannter iſt ein ganz . . . unbußfertiger Menſch und hoffärtiger Geiſt. Alle weitere Verhandlung mit dem Manne iſt nicht nur vergeblich, ſondern geradezu unmöglich.“ Beſchloſſen, daß dieſer Bericht angenommen und ein abermaliges Schreiben Lindemanns, an die Synode gerichtet, abgewieſen werde, „da ſeine Sache auf ſeine Appellation von einer Commiſſion im Auftrag der Allgemeinen Synode bereits beſehen und derſelbe von der betreffenden Ge⸗ meinde rechtmäßig ausgeſchloſſen iſt, und da endlich aus dem verworrenen Schreiben desſelben auch nicht die leiſeſte Hoffnung zu gewinnen iſt, daß eine fernere Verhandlung mit ihm von irgend welchem Nutzen ſein werde.“ Beileidsbezeugungen. 1. Beſchloſſen, daß die Synode der Wittwe des verunglückten Herrn Anton Hoff, welcher der Synode als Gaſt anwohnte und auf ſeiner Heimreiſe von einer Locomotive überfahren und getödtet wurde, ihr Bei⸗ leid bezeuge. — Verabfaſſung und Ueberbringung des Beileidſchreibens wurde in die Hände des Herrn Paſtor P. Seuel gelegt. 2. Beſchloſſen, daß die Synode dem Präſes des Illinois⸗Diſtricts, Herrn Paſtor H. Wunder, ihr Beileid bezeuge in ſeiner Trauer um ſeinen während der Synodalzeit im Proſeminar zu Milwaukee unerwartet ſchnell heimgegangenen Sohn. Zur Verabfaſſung und Ueberſendung des Beileidſchreibens wurde Herr Paſtor O. Hanſer ernannt. 96 Verhandlungen der 19ten Allgemeinen oder 3. Beſchloſſen, daß die Synode Herrn Profeſſor A. Crull ihr Beileid bezeuge in ſeinem tiefen Leid um ſeine ſo eben entſchlafene Gattin. Mit Verabfaſſung und Ueberſendung des Beileidſchreibens wurde Herr Paſtor H. Herzer beauftragt. Dankbeſchlüſſe. 1. Beſchloſſen, daß den Gemeinden zu St. Louis am Sonntag nach Schluß der Synode in ihren verſchiedenen Kirchen durch die betreffen⸗ den Vormittagsprediger der herzlichſte Dank der Synode nebſt Anwünſchung göttlichen Segens ausgeſprochen werde für die gaſtfreundliche Aufnahme, welche die Synodalen erfahren haben. 2. Beſchloſſen, daß den Redactören und Herausgebern der „Rund⸗ ſchau“ herzlich gedankt werde für die tägliche Publication der in der Synode gepflogenen Verhandlungen. Gottesdienſte. 1. In der Kreuz⸗Kirche (P. G. Stöckhardt): Am Sonntag Cantate: Vormittags P. C. M. Zorn (Ev.); Nach⸗ mittags Prof. Th. Brohm (Ep.). Am Dienstag⸗Abend (13. Mai): P. G. Mezger. Am Sonntag Rogate: Vormittags P. J. Bühler (Ep.); Nachmittags P. C. H. F. Frincke (Ev.). 2. In der Dreieinigkeits⸗Kirche (P. O. Hanſer): Am Sonntag Cantate: Vormittags P. H. Sauer (Ev.); Nachmittags P. Hugo Hanſer. Freitag⸗Abend: P. A. Schieferdecker die Paſtoralpredigt. Am Sonntag Rogate: Vormittags P. Carl Frincke sen. (Ev.); Nach⸗ mittags P. J. Bühler (Ep.). 3. In der Immanuels⸗Kirche (P. G. Wangerin): Am Sonntag Cantate: Vormittags P. F. Lochner; Nachmittags P. F. Pfotenhauer. Am Sonntag Rogate: Vormittags P. A. Wangerin; Nachmittags P. C. A. Bretſcher. 4. In der St. Paulus⸗Kirche (P. C. C. E. Brandt): Am Sonntag Cantate; Vormittags P. F. W. Pennekamp sen.; Nach⸗ mittags P. W. Burmeſter. Am Sonntag Rogate: Vormittags P. O. Spehr; Nachmittags P. Th. Gruber. mit mit Vierten Delegatenſynode von Miſſouri, Ohio u. a. St. 1884. 5. In der Bethlehems⸗Kirche (P. C. L. Janzow): Am Sonntag Cantate: Vormittags P. C. T. J. Frincke (Ev.); Nach⸗ mittags P. N. Sörgel (Ep.). Am Sonntag Rogate: Vormittags P. J. H. Herzer (Ev.); Nach⸗ mittags P. C. Bretſcher (Ep.). 6. In der Zions⸗Kirche (P. G. Link): Am Sonntag Cantate: Vormittags P. J. H. Herzer; Nachmittags P. P. H. Dicke. Am Sonntag Rogate: Vormittags P. H. Sprengeler; Nachmittags P. L. Dornſeif. 7. JIn der Chriſtus⸗Kirche (P. J. A. Mayer): Am Sonntag Cantate: P. G. Mezger. 8. In der St. Johannes⸗Kirche (P. H. Bartels): Am Sonntag Cantate: Prof. A. Crämer. Zeit und Ort der Verſammlung der nächſten regelmäßigen Delegatenſynode. Einer freundlichen Einladung der Gemeinden in Fort Wayne zufolge beſchloß die Synode, daß die öte regelmäßige Delegatenſynode ſich, ſo Gott will, am Mittwoch vor Cantate im Jahre 1887 in Fort Wayne ver⸗ ſammele. Gott allein die Ehre! Verhandlungen der 19ten Allgemeinen oder Synodal⸗Beamte. I. Beamte der Allgemeinen (Delegaten⸗) Synode, welche einer regel⸗ mäßig wiederkehrenden Wahl unterworfen ſind. 1. Paſtor H. C. Schwan, Präſes. Paſtor Ch. H. Löber sen., erſter Vicepräſes. Paſtor C. Groß, zweiter Vicepräſes. Paſtor A. Rohrlack, Secretär. Herr E. F. W. Meier, Kaſſirer. 2. Aufſichtsbehörden: a. Für das Seminar in St. Louis: Der Präſes des Weſtlichen Diſtricts (Paſtor F. J. Biltz); Paſtor G. Wangerin; Herr H. Ellermann; Herr C. Wehking; Herr H. Weſtermann. b. Für das Seminar in Springfield: Der Präſes des Illinois⸗Diſtricts (Paſtor H. Wunder); Paſtor F. Lochner; Herr J. Breßmer; Herr H. Paul; Herr J. Neu. c. Für das Schullehrer⸗Seminar in Addiſon: Der Präſes des Illinois⸗Diſtricts (Paſtor H. Wunder); Paſtor Th. J. Große; Herr W. Leeſeberg; Herr H. Oehlerking; Herr H. Meyer. d. Für das Gymnaſium in Fort Wayne: („‚Board of Directors“.) Der Präſes des Mittleren Diſtricts (Paſtor J. H. Niemann); Paſtor H. G. Sauer; Herr G. Thieme; Herr H. Paul; Herr W. Meyer. 3. Wahlcollegium: a. Die Paſtoren: Dr. Walther; H. Wunder; J. L. Crämer; C. Straſen; J. H. Jox; Fr. König sen. b. Die Aufſichtsbehörde der betreffenden Anſtalt (Col⸗ lectivſtimme). 4. Correſpondent mit dem Auslande: Dr. C. F. W. Walther. 5. Chroniciſt: Paſtor F. Sievers sen. 6. Miſſionscommiſſionen: a. Für innere Miſſion: Paſtor A. Wagner; Paſtor H. Wunder; Herr L. Brauns. Kaſſ Boh F Lanz Her lian Bat 20 17 La ra egel⸗ 1G. ann. ———— . (. ¶ .(.—. .—. -.äO . Vierten Delegatenſynode von Miſſouri, Ohio u. a. St. 1884. 99 b. Für äußere Miſſion: Paſtor F. Sievers sen.; Paſtor J. H. P. Partenfelder; der Allgem. Kaſſirer (Herr E. F. W. Meier). c. Jür Juden⸗Miſſion: Paſtor S. Keyl; Paſtor Fr. König; Paſtor T. Körner; Director E. Bohm; Herr J. P. Hauſchild; Herr J. Tietjen; Herr J. Geiſt; — Herr J. Birkner, Kaſſirer (139 William Str., New vork, N. Y.); (Herr D. Landsmann, Miſſionar, 95 Ave. D, New York, N. YV.). d. Für Emigranten⸗Miſſion in New York: Paſtor Fr. König; Paſtor C. J. T. Frincke; Paſtor J. H. Sieker; Herr J. Morch; Herr W. C. Farr; Herr J. Birkner, Kaſſirer (139 Wil- liam Str., New Vork, N. YV.); (Herr Paſtor S. Keyl, Miſſionar, 10 Battery Place, New York, N. YV.). in Baltimore: Paſtor C. H. F. Frincke; Paſtor Cl. Stürken; Paſtor H. Hanſer; Herr H. Stürken; Herr G. Frank; — Herr W. Schaumlöffel, Kaſſirer (205 N. Fremont Str., Baltimore, Md.); (Herr W. Sallmann, Agent, 177 E. Pratt Str., Baltimore, Md.). 7. Committee für Unterſtützung armer, kranker oder altersſchwacher Paſtoren und Lehrer: Paſtor G. Link; Paſtor W. Achenbach; der Allgem. Kaſſirer (Herr EC. F. W. Meier). 8. Directorium: Paſtor G. Link; Paſtor C. L. Janzow; Herr C. Behrends; Herr C. Lange; Herr C. Querl; Herr H. Mießler; Herr C. Sieving; (als be⸗ rathendes Glied der Allgem. Kaſſirer Herr E. F. W. Meier). 9. Generalagent: Herr M. C. Barthel. 10. Reviſionscommittee für Druckerei, Agentur und Kaſſe: Herr G. Wolläger (Milwaukee, Wis.); Herr F. Oſtermeier (India⸗ napolis, Ind.); Herr H. A. Chriſtianſen (Detroit, Mich.). 11. Bücher⸗Reviſionscommitteen: a. Für Bücher durchaus religiöſen Inhalts: Das Lehrer⸗Collegium des Concordia⸗Seminars zu St. Louis. 7 100 Verhandlungen der 19ten Allgemeinen oder Vierten Delegatenſynode. b. Für deutſche Sprach⸗ und Leſebücher: Director Krauß; Prof. Selle; Lehrer Burhenn. c. Für engliſche Bücher: Prof. Diederich; Prof. Brohm; Paſtor C. C. Schmidt. d. Für Realien: Dr. Dümling; Prof. Häntzſchel; Lehrer D. Fechtmann. II. Synodal⸗Beamte, welche einer regelmäßig wiederkehrenden Wahl nicht unterworfen ſind: 1. Examinations⸗ oder Prüfungscommiſſionen: a. Für das Seminar in St. Louis (und zugleich für auswärtige theoretiſch gebildete Studenten): Der Präſes des Weſtlichen Diſtricts: Paſtor F. J. Biltz, und der Präſes der Anſtalt: Prof. Dr. C. F. W. Walther. b. Für das Seminar in Springfield (und zugleich für auswärtige praktiſch gebildete Studenten): Der Präſes des Illinois⸗Diſtricts: Paſtor H. Wunder, und der Präſes der Anſtalt: Prof. A. Crämer. c. Für das Seminar in Addiſon: Der Präſes des Illinois⸗Diſtricts: Paſtor H. Wunder, und der Di⸗ rector der Anſtalt: Prof. W. Krauß. 2. Lehrerperſonal an den Anſtalten der Synode: a. Am theoretiſchen Concordia⸗Seminar zu St. Louis: C. F. W. Walther, Dr. theol., Präſes; G. Schaller; M. Günther; R. Lange; F. Pieper; G. Stöckhardt (Prof. extraordinarius). b. Am praktiſchen Concordia⸗Seminar in Springfield: A. Crämer, Präſes; H. Wyneken; G. Kröning; J. S. Simon, Präceptor. c. Am Schullehrer⸗Seminar zu Addiſon: E. A. W. Krauß, Director; C. A. T. Selle; K. Brauer; C. E. Häntzſchel; Th. Brohm; E. Homann. d. Am Gymnaſium zu Fort Wayne: R. A. Biſchoff, Director; G. Schick; F. Zucker; Dr. H. Dümling; H. W. Diederich; A. Crull; Dr. O. Siemon. Wahl id der d der 1Di⸗ ling; Bericht des Allgemeinen Kaſſirers der Synode von Miſſouri, Ohio u. a. St. 101 6* Kaſſen⸗Berichte. I. Bericht des Kaſſirers der evang.⸗luth. Synode von Miſſouri, Ohio und anderen Staaten über Einnahme und Ausgabe vom 1. März 1881 bis 1. Mai 1884. A. Synodal⸗Kaſſe. Einnahme: Beſtand am 1. März 1881. .... .. . . . . . . . . . . . .. . .. . ... .. . . 5042.55 Aus dem Illinois⸗Diſtrict..... . . . . . .. . . . . . . . . . . . . .. ... . . .. . . . . 9593.72 Aus dem Mittleren Diſtrict............... . . . . . . . . . . . .. . . . .. . . . . . . . . ... . 8308.30 Aus dem Nördlichen Diſtrict , 572.54 Aus dem Michigan⸗Diſtrict 3 (E. Schmalzriedt, Kaſſirer) ............ . 2122.57 Aus dem Nordweſtlichen Diſtrict (C. Eißfeldt, Kaſſirer) .... . ......... 817.34 Aus dem Wisconſin⸗Diſtrict. ....... .. .. . . . .. . . . .. . . . . . . .. . . .. . . . . . . 2663.74 Aus dem Minneſota⸗ und Dalota⸗Diſtrict........... .. . . . .. . . . . . . .... 432.30 Aus dem Oeſtlichen Diſtrict......... .. .. . . . . . . . . . . . . . . .. . . .. . . . .. ... 3025.00 Aus dem Jowa⸗Diſtrict........ .. .. . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 507.49 Aus dem Südlichen Diſtrict. .......... ... .. .. . . . .. . . . . . . . . . . . .. .. . .. . 200.00 Aus dem Nebraska⸗Diſtrict........ . .... . . . ... . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . 348.49 Für verkauftes Eigenthum in Fort Wayne.............. . . .. . . . .. . ..... 648.00 Für verkauften Heizapparat in Fort Wayne .............. . .. . .. . . . .. ..... 175.00 Für verkauftes Bauholz vom alten College in St. Louis...... .. .. . .. . . . .. . . 261.00 Für verkaufte alte Druckerei in St. Louis...... ....... . ... .. . ... . .. .. . . . . 270.00 Von Paſtor Mees in Columbus, O....... .... .. . .. .. . . . .. . ... . . . . . . . .. . .. 100.00 Für Verſchiedenes eingenommen........... .. . . . . . . . . . .. . .. . .. . . . . . . . . 81.10 Vom „Concordia⸗Verlag“ Reingewinn während obigen Zeitraums erhalten 115987.70 Summa...... 3156425.91 Ausgabe: Gehalte der Profeſſoren und Hausverwalter zu St. Louis........ .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 321291.21 zu Fort Wayne ........... . .. ... .. . . . . . . . . ... .. .... .... 23435.20 zu Springfield.......... .. . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . 12357.79 zu Addiſon............. . . . . . . . . .. . . . . .. . . ..... . .... . 19915.69 — S 76999. 89 Uebertrag 76999.89 102 Bericht des Allgemeinen Kaſſirers Uebertrag 8 76999.89 Für Reparaturen, Verbeſſerungen ꝛc., incluſive Verwilligungen für die Bibliotheken: zu St. Louis . ..... ... .. . . . . . .. .. ..... .......... 8 3839.66 zu Fort Wayne ........... . .. . . . . . . ... .. r. . . . . . . .. .. . .. .. 13846.07 zu Springſield............ . . . . . . . . . . ..... ... . .. 7667.88 zu Addiſon.. ....... . . . .. . . . .. . . ... ...... ... ....... 8300.17 — — S 33653.78 Verausgabt von der Aufſichtsbehörde in St. Louis: Gradirung des Collegehofes. .............. ....... .. . .. ....... 1589.00 Steinpflaſter und Abzugscanal .......... 2390.86 Gaseinrichtung im neuen Seiminar ....... 1212.38 Raſenlegen.......... ........ . . . . . . . .. .. ... . ..... 268.50 Einrichtung der Bibliothek...................... ............... 832.00 Steinmauer an Jefferſon Avenuen ... 2038.52 Eiſerne Fenz. ................. . . . ... ..... ...... . 291.00 Pulte und Stühle .............. . . . . ... . .. ... .. . ...... 508.50 Herſtellung und Einrichtung des Baſements für die Wirthſchaft, Reparaturen der Profeſſorenwohnungen, Glocke, Gehalt des Jenermants, aͤutne hid, Wäch⸗ ters 2c.. . ... . . . .. ..... . . . . . . . . ... 7770.19 Stühle für die Aula ... . . . . . . . . . . . . . . . . . .......... 1237.50 — S 18147.45 Gehalt und Hausmiethe des Allgemeinen Präſes ..... 5898.31 Penſion für verwittwete Frau Prof. Biewend ....... 770.76 , „ Lindemann. ........ .... .. . .. .... .. .... 900.00 Gehalt des früheren Kaſſirers J. F. Schuricht, 3 ½ Monate................. 175.00 Bau eines Lagerhauſes für die Druckerei. ..... ....... ....... . . ............. 2466.00 Ankauf des Wohnhauſes von Prof. Stellhorn in Fort Wayne . 2750.00 Abzugscanal beim College in St. Louis ........ ............... ...... . ...... . . ... 307.72 Bau einer Küche an das alte Druckereigebäude in St. Louis...... 550.65 Hausmiethe für die Studenten während der Zeit des Collegebaues 990.89 Taxen in St. Louis ...... .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . ....... 1758.73 Gas⸗Rechnung in St. Louis. . ... .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . ... . 328.94 Waſſer⸗Licenſe in St. Louis ...... .. . . . .. . . . . .. .......... .... .. . . . . . . . . . . 119.00 Intereſſen für geliehene Gelder .... .......... . .... . . . . . . . . .. . . . . . . .. . .... 546.42 An die Haushaltskaſſe zu Fort Wayne laut Synodalbeſchluß 500.00 An den Kaſſtrer der Synodalconferenz................ ............ . . ........ 26.15 Reiſekoſten des Allgemeinen Präſes, der Profeſſoren, Committeen ꝛc. und verſchiedene ſonſtige Ausgaben.. ................. . .. ................ 1489.28 Holzſchnitt des Seminargebäudes.................. ..... ... ... . .. .. . . . . . .... 125.00 Summa...... 8148503.97 Geſammt⸗Einnahme............. 6156425.91 Geſammt⸗Ausgabe. . 148503.97 Am 1. Mai 1884 Kaſſenbeſtand.. B. 7921.94 Aus Au S= 90.89 53,78 7.45 8,31 0,.76 0,00 5,00 6,00 0,00 7. 72 0,65 0,89 8,73 894 9,00 542 500 .15 128 00 „ .97 der Synode von Miſſouri, Ohio u. a. St. 1884. 103 B. Seminarbau ⸗Kaſſe. Einnahme: . Aus dem Weſtlichen Diſtrict............ . . . . . .. . . . . . . . . .. .. . . . . .. . . 36282.70 Aus dem Illinois⸗Diſtrict. ... ..... .. . . . . . . . . .. . . . . . . . . . .. . .. . . ... . 27475.39 Aus dem Mittleren Diſtrict............. . .. . . . . . . . . . . .. . . . . . . .. ..... . . 19986.74 Aus dem Oeſtlichen Diſtrict ......... . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . 10843.66 Aus dem Nördlichen Diſtrict) ... . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . .. . . .. . . 1256.23 Aus dem Michigan⸗Diſtrict ........... ... .. . .. . .. . .. . . ... . . . .. . .. . .. 4616.94 Aus dem Nordweſtlichen Diſtrict.............. .. . ... . . . . . . . . . . . . . .. . . ... 1516.31 Aus dem Wisconſin⸗Diſtrict. .... .. . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . 6913.90 Aus dem Minneſota⸗ und Dakota⸗Diſtrict.. ............ ........ .............. 1462.11 Aus dem Jowa⸗Diſtrict..... ....... . .. .. . . . . . .. . . . . .. . . . . .. . .. . . 3268.59 Aus dem Rebraska⸗Diſtrict. ...... .. .. . . . .. . .. .. ... . . . .. . . . .. . . .. 972.51 Aus dem Canada⸗Diſtrict. ..... ............ . .. . . . . . . . . .. . . . .. . . . . .. . .. . . 771.25 Aus dem Südlichen Diſtrict ..... ................ r. .. .. . . . . . .. . . . . . . . 738.10 Collecte bei der Einweihung des Seminars ......... .. .. . . . . . . . . . . .. . ... 1278.85 Von der Illinois⸗Central R. R. für verkaufte Tickets zur Einweihung des Colleges . .......... .... ..... . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . .. .. . . .. . . . . 289.50 Von Verſchiedenen................... . . ... . . . . . . . . èẽU 14.00 Summa.....PBl 17686.78 Ausgabe Prämie für 2 Pläne ... ........ . . . . . . . .. . . .. . . . . . ... 400.00 Abbrechen des alten Colleges und Ausgraben des Kellers. ... 2561.00 Fundament. ............ . .. . . . .. .. . . . . . . . . . . . . . . .. ... . 8750.65 Behauene Steine. .. ..... . .. . . . . .. .. . . .. . . . . . . . . . . . ... . 16000.00 Schreinerarbeit .... . .... .. . . ... ........ .......... . .. .. . . .. . . . .. .. . . 44689.00 Maurerarbeit. .... . .... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. .. 25927.82 Geſimſe. .... . ............. . . . .. . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . 8590.00 Pläſtererarbeit. ..... .... . . . . . . . . . .. . . . . . . .. . . . . . . . . . 7913.00 Plumberarbeit ... ..... . ... . . . . . . . . . . .. . . . . . .. . . . . . 3300.00 Schieferdach...... .... .. ... .. . . . . . . . . .. .. 1... . . . . . . . . . .. . . . 1480.00 Anſtreichen. ....... ................. .. . . . . . . . . .. .. . . . . . . . .... 3275.00 Farbiges Glas für die Aula...... ....... .. . . . . . . . . .. . . . . . . .. 1690.38 Fenſterglas. ...... ..... .. . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . .. ... .. 954.65 Dampfheizung....... .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . .. . 7000.00 Marmorplatten in den Eingängen......... .. . . . . . .. .. .... .. .. 193.90 Blitzableiter.............. . . .. . . .. . . . . . . . . . .. . .. . . .. . . . . . 60.00 Electriſche Glocken ........... .. ... . . . . . . . . . . . . .. . . . .. . .. . .. . 50.00 Architect May............ . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . .. . .. . . . ... 6398.96 — ––-58139234. 36 Geſammt⸗-⸗Einnahme . ... . . . . . . . .. ... 117686.78 Kaſſenſchuld am 1. Mai 1884............ ... .... P 21 547.58 Bericht des Allgemeinen Kaſſirers C. Bau⸗Kaſſe. Einnahme: . Aus dem Mittleren Diſtrict. ......... ...... . ... ... . . . . .... .. . . . .......... 3196.78 Aus dem Illinois⸗Diſtrict .... ...... . . .. ... .. . . ... . . .......... . 1927.27 Aus dem Oeſtlichen Diſtrict .......... . ..... .... ............. .......... 585.04 Aus dem Weſtlichen Diſtrict. ............ .. .. .. . . . . . .. .. .................. 50.70 Aus dem Nördlichen Diſtrict ) ........ 97.80 Aus dem Michigan⸗Diſtrict 4 ...... ..... ........................ ........... 122.03 Aus dem Nordweſtlichen Diſtrict .... ................ ......... . ........ 14.92 Aus dem Nebraska⸗Diſtrict ...... . . . .. .. ... ... .. ....... ... .. ......... 65.50 Aus dem Jowa⸗Diſtrict .......... .. . .. . . .. . . . . .... .... .......... 10.00 Summa. 6070.04 Ausgabe: Profeſſoren⸗Wohnung zu Fort Wayne ..... ............... ..... 2694.00 Sonſtige Ausgaben in Fort Wayne........ ......................... 3313.00 Profeſſoren⸗Wohnung und Anbau an Herrn Dr. Walthers Wohn⸗ haus in St. Louis .... .. .. . . . .. . . . . . . ..... .. . .. . ...... 7272.90 Architect für Profeſſoren⸗Wohnung in St. Louis ..................... 174.00 Profeſſoren⸗Wohnungen in Addiſon.............. ........... ....... 7154.35 Bauten in Addiſon.. ........ . . . .. . . . . . .. . . . . . . . . . . . . .. . 738.40 Bauten in Springfield............ ... . . . . . . . . . . . .. . ... 3382.18 – BS24728. 83 Geſammt⸗Einnahme ....... .... . ... .. .. .. . .... .... 6070.04 Kaſſenſchuld am 1. Mai 1884. .................. 618658.79 D. Heidenmiſſions⸗Kaſſe. Einnahme: Beſtand am 1. März 1881. ............. .. . .... . . . . . ............ .... 8195.49 Verkauf der Miſſionsfarm durch Paſtor Sievers sen . ... 3909.17 Von Paſtor Sievers sen, . ...................... .. . .. . ... . . . . ................ 150.00 Aus verſchiedenen Diſtricten.......... . ..... .. .... .. .... . .. .. . . . . . . ... .... 462.97 Summa.. 512717.63 Ausgabe: An Paſtor Sievers sen. ............. . . .................. .......... 5172.00 Zur Negermiſſion an Kaſſirer Burgdorf. ........................ 281.17 Für Student A. Meier. ..... . . . . . . . . .. . . . .... .... ... 427.00 ——S 880. 17 Kaſſenbeſtand am 1. Mai 1884. .............. 611837.46 E. Innere Miſſions⸗Kaſſe. Einnahme: Beſtand am 1. März 1881........... ..... . . .. .. . . . . . . . . . ... . . .. ....... 6 272.68 Aus dem Illinois⸗Diſtrict ............. . . .. . . ... ..... .. . . . . . . . . .. ......... 4200.00 Aus dem Mittleren Diſtrict ......... . .... . . . . ..... .. . ..... . . .. . . ............ 1416.43 Aus dem Oeſtlichen Diſtrict ...................... .......... .......... .. .. ...... ... 331.24 Uebertrag 36220.35 Aus Aus Aui Aus Aus An An An An = 6.78 7.7 5,04 0,70 7.80 2.,03 492 5,50 0.00 004 8.83 0,04 8,79 549 9.7 0,00 27 7,63 der Synode von Miſſouri, Ohio u. a. St. 1884. 105 . . Uebertrag 86220.35 Aus dem Michigan⸗Diſtrict................ . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . .. . . .. 136.87 Aus dem Wisconſin⸗Diſtrict.. . ... . . . . . .. ... .. . .... ..... . . . . . . .. . ... 100.00 Aus dem Jowa⸗Diſtrict ........... . . . . . .. ... ....... .. .. . . ... . ... .. . . . . .. 22.70 Aus dem Weſtlichen Diſtrict. .. ... . . .. . . . . . . . . . .. . . . . . .. . ..... 10.00 Aus dem Südlichen Diſtrict............... ... . . . . . . . . . . . . . . . ... . . 1.00 Aus der deutſchen Freikirche......... .. .... . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . .. ... . . 15.30 Summa.. 66506.22 Ausgabe: An den Minneſota⸗ und Dakota⸗Diſtrict ... 62600.00 An den Weſtlichen Diſtrict. ....... . . .. . .. . . .... . ...... . . . . .... . 1036.00 An den Nebraska⸗Diſtrict. ... ..... ..... ...... . . .. . . . . . . . . . . . .. ... 1350.00 An den Südlichen Diſtrict ... . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. 405.30 An den Jowa⸗Diſtrict.............. . . . ... .... . . . . . . . . . .. . .. .. ... 200.00 An den Nordweſtlichen Diſtrict .. ......... . . .. ... . . . . . . . ... . . . .. 168.00 An Verſchiedene. ............. .... . . .. . . . . . . . . . .. . . . .. 200.00 85959. 30 Kaſſenbeſtand am 1. Mai 1884. . .. .. . . . . . . .. 546.92 F. Kaſſe für arme kranke Paſtoren und Lehrer. Einnahme: Beſtand am 1. März 1881.......... . . . .. . . .. .. . . . . . . . . . . . . .. .. . 285.96 Aus verſchiedenen Diſtricten. ........ .. .. .. ... ..... . . . . . . . . . . . . ... . .. 3104.81 Summa..... 3390.77 Ausgabe: Unterſtützung an verſchiedene Paſtoren und Lehrer.......................... 62550.00 Kaſſenbeſtand am 1. Mai 1884... 840.77 Zuſammenſtellung obiger Kaſſenbeſtände. A. Synodal⸗Kaſſe, Beſtand . ........ ..... . . . . ... .. . . . . .. .. . . . . ..... P. 7921.94 B. Seminarbau⸗Kaſſe, Schuld .......... .. . . . . . .. . . . .. .. ... P21547.58 C. Bau⸗Kaſſe, Schuld..... .... ... . . .. .. .. . .. . . . . . .. . . . . .. . 18658.79 D. Heidenmiſſions⸗Kaſſe, Beſtand 11837.46 E. Innere Miſſions⸗Kaſſe, Beſtand 546.92 F. Kaſſe für kranke Paſtoren ꝛc., Beſtand 840.77 Summa...... 40206.37 621147.09 21147.09 Deſicit am 1. Mai 1884. .......... 819059.28 St. Louis, den 1. Mai 1884. E. F. W. Meier, Kaſſirer der Allgem. Synode. Geprüft und richtig befunden: J. Birkner G. Wolläger Reviſionscommittee. C. W. Behrends Bericht des General⸗Agenten II. Bericht des General⸗Agenten des Lutheriſchen Concordia⸗Verlags vom 1. März 1881 bis 1. Mai 1884. Kapital⸗Conto am 1. März 1881. . 8... .. . . . . . . . . . .. . . ... .. . 8133338.96 Einnahmen (ſeitdem): Für Bücher und Importſachen 3362973.75 Für „Lutheraner“ 32297.06 Für „Lehre und Wehre“ Für „Schulblatt“ Ausgaben: Für Ankauf von Papier, Typen und ſonſtigen Materialien, incl. der Importſachen Für Betriebskoſten: Arbeitslöhne der Drucker, Setzer, Buch⸗ binder — Feuerung, Reparaturen u. ſ. w 375380.04 Saldo 27985.56 Dazu Vorrath an Verlag⸗ und Import⸗Sachen, Preſſen, Typen, Stereotyp⸗ platten und Maſchinerien laut Inventar 113601.72 Reingewinn........ 8141587.28 An den Allgemeinen Kaſſirer abgeliefert 115987.70 Saldo P 25599.58 Dazu Kapital⸗Conto⸗Beſtand am 1. März 1881..... 4. ... . . . . . . . . . . .. .. . . 133338.96 Summa 8158938.54 Der jetzige Beſtand des Kapital⸗Conto beſteht aus: Außenſtänden (collectirbare) P 46418.73 Vorrath an Büchern und ſonſtigen Materialien, ſowie der gan⸗ zen Einrichtung 113601.72 Kaſſenbeſtand 8160550.45 Weniger Forderungen an das Geſchäft 1611.91 8158938.54 St. Louis, den 1. Mai 1884. M. C. Barthel, Agent. Zur Beglaubigung Das Directorium: Geo. Link. A. L. Rohlfing. C. F. Lange. Gotthold Volck. C. F. Querl. H. Mießler. der Synode von Miſſouri, Ohio u. a. St. 1884. Statiſtiſches. Vom 1. März 1881 bis 1. Mai 1884 wurden unter Anderem verkauft: a. Geſangbücher: Nonpareil⸗Ausgabe Kleine Ausgabe Große Ausgabe b. Schulbücher (die gangbarſten): Bibliſche Geſchichten................ . . . . . .. . . .. .. ..30800 Katechismen Fibeln Leſebücher Dr. Dümlings Exempelbücher c. Erbauungsſchriften: Dr. Walthers Evangelien⸗Poſtillen „ Epiſtel⸗Poſtillen Gebetsſchatz gr. 8° Concordienbücher Luthers Werke, einzelne Bände Unſere Zeitſchriften haben folgende Abonnentenzahl: 1. Lutheraner ....... .. . . . . . . . . . . . . . .. . . . . 15000 2. Lehre und Wehre 3. Schulblatt Die in der Abrechnung aufgeführten 8113601.72 für Lager und Inventar vertheilen ſich wie folgt: Bücher des Verlag und Sortiment P 60440.29 Preſſen 8060.00 Thpen ....... 1 .. . . .. . . . .. . . . . . . . . . . . . .. . 6297.98 Stereotypplatten* 24164.46 Maſchinen ꝛc. ..... ..... . . . . . . . . . . . . . .. . . . 14638.99 Summa 8113601.72 * Davon Koſten der Platten für die bisher erſchienenen Bände von Luthers Werken 38000.00. Ueberſicht des ſeit der Errichtung der Agentur in die Synodalkaſſe gefloſſenen Ueberſchuſſes. In dem Zeitraum von October 1860 — 1863 5001.71 1863 — 1866 9728.68 1866 — 1869 20614.59 1869 — 1872 40948.06 1872 — 1874 37229.83 1874 — 1878........ . . . . . . . . . . . . . „..... 83893.61 1878 — 1881 93451.12 1881 — 1884 115987.70 8406855.30 Bericht des Emigranten⸗Kaſſirers zu New York. 1884. III. Bericht des Kaſſirers der Emigranten⸗Miſſions⸗Committee in New York. A. Miſſions⸗Kaſſe. a. Einnahmen: 1881 vom 1. Mai bis 31. December.... ..... .... . . . .. . . . . .. . . .. . . . ....... ... . 1324.85 1882 „ „ „ „ „ „ rrr.r r.. ....... . .. . . . . .. . . ......... 1524.60 1883 „ „ „ „ „ „ .rTr. ... . . . . ... .. . .. ... .... ..... . . . 1267.21 1884 vom 1. Januar bis 1. Mai ............. . .. ..... .... ... ... ............ 682.10 Summa.. 4798.76 b. Ausgaben: 1881 Deſicit am 1. Mai......................... ........... ...... 347.04 1881 vom 1. Mai bis 31. December............ ......... .. ... . .... .. 1170.79 1882 „ „ „ „ „ „ r....... . . . .. . . . ... . . 1797.54 18883 „ „ „ „ „ „ .......... .... . . ... . .. . . .. 1784.65 1884 vom 1. Januar bis 1. Mai. ........ ....... . . ... . . . .. . . . .... .. 562.53 —— § 5662.55 Geſammt⸗Einnahme .... .. . . . . . . . . .. .. 4798.76 Deſicit am 1. Mai 1884 ................ .......... 863.79 B. Commiſſionsgelder⸗Kaſſe. a. Einnahmen: 1881 am 1. Mai Beſtand. ....... .. . . .. . . .. . . .. . . . ... . . .. .. . 2565.53 1881 vom 1. Mai bis 31. December.. ..... . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . 3991.19 1882 „ „ „ „ „ „ r....... .. . ........... .......... . .. ....... 7057.24 1883 „ „ „ „ „ „ T rr.r. .... . .. . ....... . . . . . . . ..... 3991.86 1884 vom 1. Januar bis 1. Mai ..... .......... .. . . . .. . . .... . . .. . .. ...... 1791.81 Summa...... 819397.63 b. Ausgaben: 1881 vom 1. Mai bis 31. December.. ..... .. . . . . . . . . . . . . . . . ... .. 82158.97 1882 „ „ „ „ „ „ . ... . .. . . . . . . . . . . . ... . . .. 3120.90 1888 „ „ „ „ „ „ 8:r: r ....... .. ... ....... ....... . .... 3713.96 1884 vom 1. Januar bis 1. Mai ................. .. . . . . . .. . . . .... 580.00 — S 9573. 83 Kaſſenbeſtand am 1. Mai 1884 .. 9823.80 New York, 1. Mai 1884. J. Birkner, Kaſſirer. 1 1 1 1 Bericht des Emigranten⸗Kaſſirers zu Baltimore. 1884. 109 IV. Bericht des Kaſſirers der Emigranten⸗Miſſions⸗Committee in Baltimore. A. Miſſions⸗Kaſſe. a. Einnahmen: 5 1881 am 1. Mai Kaſſenbeſtand........... . .. .... . .... . . . . . . . . . . . . . . . 3.88 1881 vom 1. Mai bis 31. December.. . . . . ... . . . . . . . ..... ... 287.11 1882 vom 1. Januar bis 31. December.. ......... .. ... . .. . .. . . . . . . . . ... 374.93 .- 1883 „ „ „ „ „ „ rr... ...... . . . . . . . . . ... . .. . . . . 256.18 6 — Summa.. P 922.10 b. Ausgaben: 1881 vom 1. Mai bis 31. December.. .. ....... . ... ..... . . . . 8150.00 1882 vom 1. Januar bis 31. December ....... ... . . . .... ..... 300.35 1883 „ „ „ „ „ „ :rr....... . . . . . . . . . . . . .. . 317.67 —, — S 768.02 Kaſſenbeſtand am 1. Januar 1884. ..... P 154.08 9 err B. Commiſſionsgelder⸗Kaſſe. a. Einnahmen: 1881 am 1. Januar Kaſſenbeſtand ..... . . . . . . . . . . . . . . . . . i 128.66 3 1881 vom 1. Januar bis 31. December. .. ..... ...... . .. . .. . .... . . ..... 251.25 1882 „ „ „ „ „ „ . . .. . . . . . . . . . . . .. . . .... . 421.00 1883 „ „ „ „ „ „ rWr... . .. . . . . . . . . . . . . .. . 461.00 4 — — 6 Summa..... 61261.91 1 - b. Ausgaben: 1881 vom 1. Januar bis 31. December......... .... . ... . .... . . . .. . 97.40 1882 „ „ „ „ „ „ ..r..... ..... .. . . . .. . . . . . . . 108.10 18883 „ „ „ „ „ „ Trr.r..... .. . . . . . . . . . . . . 98.15 — — 303.65 Kaſſenbeſtand am 1. Januar 1884. .......... P 958.26 Baltimore, Md., 1. Januar 1884. W. Schaumlöffel, Kaſſirer. 0 110 Jahresberichte der Diſtricts⸗Präſides. Südlicher Diſtrict. 1884. Jahresberichte der hochw. Herren Diſtricts⸗Präſides. 1. Jahresbericht des Südlichen Diſtricts vom April 1883 bis 1. Mai 1884. I. Amtsveränderungen, Ordination und Einführung von Paſtoren. a. Eingetreten ſind in den Diſtrict: 1. Herr Candidat H. Kilian, berufen von der St. Paulus⸗ Gemeinde in Serbin, Lee Co., Texas, wurde am dgten Sonntag nach Trinitatis 1883 von Hrn. P. C. L. Geyer unter Aſſiſtenz der Herren PP. J. Kilian sen., G. Buchſchacher, J. Kaspar und L. Lange ordinirt und eingeführt. 2. Herr Candidat Theodor Kohn wurde am 14ten Sonntag nach Trinitatis 1883 als Paſtor der ev.⸗luth. Gemeinde in Dallas, Texas, und zugleich als Reiſeprediger für Nord⸗Texas von Hrn. P. J. Trinklein ordi⸗ nirt und in ſein Amt eingewieſen. 3. Herr Candidat G. Franke, berufen von den Gemeinden in Algiers und Gretna, La., wurde am 16ten Sonntag nach Trinitatis 1883 von dem Unterzeichneten unter Aſſiſtenz der Herren PP. G. Mödinger und J. M. Maiſch in Algiers ordinirt und eingeführt. 4. Herr Candidat J. Schwoy wusde am 17ten Sonntag nach Tri⸗ nitatis 1883 von dem Unterzeichneten unter Aſſiſtenz der Herren PP. G. Buchſchacher und G. W. Behnken inmitten der Kreuz⸗Gemeinde zu Warda, Fayette Co., Texas, als Reiſeprediger für Weſt⸗Texas ordinirt und in ſein Amt eingewieſen. 5. Herr Candidat C. Sierts, berufen von der Zions⸗Gemeinde zu Anderſon, Grimes Co., Texas, wurde am 22ſten Sonntag nach Trinitatis 1883 von Hrn. P. P. Klindworth unter Aſſiſtenz des Herrn P. H. Wiſch⸗ meyer ordinirt und eingeführt. 6. Herr Candidat Louis Ernſt, berufen von der Gemeinde zu Corn Hill, Williamſon Co., Texas, wurde am 2ten Adventsſonntag 1883 von Hrn. P. G. Birkmann ordinirt und eingeführt. b. Verſetzungen innerhalb des Diſtricts. Herr P. J. M. Maiſch, vordem in Corn Hill, Williamſon Co., Texas, berufen als Waiſenvater an das ev.⸗luth. Bethlehem⸗Waiſenhaus zu New Orleans, La., wurde am 7ten Sonntag nach Trinitatis 1883 von dem Unterzeichneten unter Aſſiſtenz des Hrn. P. P. Röſener in ſein Amt eingewieſen. Herr P. Maiſch verſieht zugleich das Amt eines Hülfspredi⸗ gers an der St. Paulus⸗Gemeinde in New Orleans, La. 2—5 nde 83 n., nch nd di⸗ 9, n nt Jahresberichte der Diſtricts⸗Präſides. Südlicher Diſtrict. 1884. 111 c. Ausgeſchieden ſind: 1. Herr P. C. A. Geyer von Algiers, La., folgte einem Ruf in den Michigan⸗Diſtrict. 2. Herr P. J. Schwoy, Reiſeprediger für Weſt⸗Texas, zog in den Oeſtlichen Diſtrict. 3. Herr P. J. Kilian sen. hat wegen vorgerückten Alters ſein Pfarramt an der St. Paulus⸗Gemeinde in Serbin, Lee Co., Texas, nieder⸗ gelegt. II. Veränderungen unter den Lehrern. a. Eingetreten ſind in den Diſtrict: 1. Herr Lehrer H. Werner hat den Beruf an die Schule in Gid⸗ dings, Lee Co., Texas, angenommen. 2. Herr Lehrer J. Kauffmann übernahm eine Schule der Zions⸗ Gemeinde in New Orleans, La. 3. Herr Lehrer F. A. Döpke folgte einem Ruf an die Schule in Houſton, Texas. b. Verſetzungen innerhalb des Diſtricts: Herr Lehrer F. Regener zog von New Orleans, La., nach Warda, Fayette Co., Texas. c. Ausgeſchieden iſt: Herr Lehrer J. G. Kramer in Mobile, Alabama, durch Amtsnieder⸗ legung. III. Viſitationen und Unterſuchungen. Von dem Unterzeichneten wurden beſucht die Gemeinden bei Spring Station, Cypress und Roſe Hill, Harris Co., Texas; ferner die Gemeinde in Anderſon, Grimes Co., Texas, und die Schule in Houſton, Texas. Herr Viſitator P. H. Wiſchmeyer hat eine Unterſuchung gehalten in Gemeinſchaft mit den Herren PP. C. L. Geyer und G. Birkmann in der Gemeinde in Swiss Alp, Fayette Co., Texas. Ferner beſuchte derſelbe die Gemeinde in William Penn, Waſhington Co., Texas. Weitere Berichte über ſtattgefundene Viſitationen ſind bis dahin nicht eingelaufen. Der HErr baue nun ſeine Kirche weiter unter uns in Gnaden. T. Stiemke, Präſes des Südlichen Diſtricts. 112 Jahresberichte der Diſtricts⸗Präſides. Oeſtlicher Diſtrict. 1884. 2. Jahresbericht des Oeſtlichen Diſtricts vom 1. Mai 1883 bis dahin 1884. I. In den Oeſtlichen Diſtrict ſind eingetreten: 1. P. H. Dorn, früher Glied des New York Miniſteriums, wurde am Trinitatisſonntage in der Gemeinde zu Johannisburg, N. Y., ein⸗ geführt. . 2. P. E. Riedel, der aus dem Illinois⸗Diſtrict nach Martinsville, N. Y., berufen und am erſten Sonntag nach Trinitatis dort eingeführt wurde. 3. P. H. Schmidt sen., welcher aus dem Illinois⸗Diſtrict einem Rufe der St. Petri⸗Gemeinde in Pittsburg folgte, wo er am 15ten Sonn⸗ tag nach Trinitatis eingeführt wurde. 4. P. G. H. Zimmermann wurde von der Gemeinde in Carroll County, Md., berufen und dort am 18ten Sonntag nach Trinitatis ein⸗ geführt. 5. P. H. Schröder wurde aus dem Mittleren Diſtrict nach Eden Valley, N. Y., berufen und dort am 19ten Sonntag nach Trinitatis ein⸗ geführt. 6. Candidat H. Feth wurde am Ulten Sonntag nach Trinitatis in der St. Matthäus⸗Gemeinde zu New York als Hilfsprediger ordinirt. 7. P. C. A. Germann folgte vom Mittleren Diſtrict einem Ruf nach Utica, N. Y., wo er am 24ſten Sonntag nach Trinitatis eingeführt wurde. 8. P. W. Braunwarth, früher in der Ohio⸗Synode, folgte einem Ruf der Gemeinde in North Eaſt Townſhip, Pa., und wurde dort eingeführt. 9. P. J. Schwoy folgte einem Ruf der Gemeinde in Alexandria, Va., aus dem Südlichen Diſtrict. Ferner die Herren Lehrer J. J. C. Rupprecht und C. E. Schneider. II. Aus dem Diſtrict geſchieden ſind 1. P. F. Dreyer, welcher einen Ruf nach Fort Wayne, Ind., an⸗ nahm und damit in den Mittleren Diſtrict eintrat. 2. P. F. Dröge, der ebenfalls einem Ruf in den Mittleren Diſtrict folgte. 3. P. E. Riedel, welcher ſein Amt an der Gemeinde in Martins⸗ ville, N. Y., gegebenen Aergerniſſes wegen niederlegte. 4. P. A. Grätzel, welcher wegen falſcher Lehre ſuspendirt wurde. 5. Ferner: Lehrer A. Kringel, welcher einem Ruf in den Wisconſin⸗ Diſtrict folgte. irde ein⸗ lle, ihrt ſem nn⸗ roll in⸗ den in⸗ ia, er. in⸗ iet n⸗ Jahresberichte der Diſtricts⸗Präſides. Illinois⸗Diſtrict. 1884. 113 III. Veränderungen innerhalb des Diſtricts: 1. P. J. Sieck wurde von Eden Valley nach Buffalo, N. Y., berufen. 2. P. F. W. Richmann wurde von Pittsburg, Pa., nach Eaſt New York verſetzt. 3. P. C. Zollmann wurde Paſtor der Immanuels⸗Gemeinde zu Eaſt Boſton. IV. Viſitationen. Durch Viſitator P. H. Kanold wurde beſucht: 1. Die Gemeinde in Eden, N. Y. (P. J. Sieck.) . Die Gemeinde in Bergholz, N. Y. (P. J. Weinbach.) . Die Gemeinde in Tonawanda, N. Y. (P. J. Gram.) . Die Gemeinde in Farnham, N. Y. (P. W. Bröker.) . Die Gemeinde in Wolcottsville, N. Y. (P. Ch. Hochſtetter.) . Die Gemeinde in Buffalo, N. Y. (P. A. Senne.) . Die Gemeinde in Martinsville, N. Y. (P. E. Riedel.) 8. Die Gemeinde in Wolcottsburg, N. Y. (P. M. Töwe.) Durch Viſitator P. F. König: 1. Die Gemeinde und Schule in Utica, N. Y. (P. Oehlſchläger.) 2. Die Gemeinde in Schenaktady, N. Y. (P. Schulze.) 3. Unterſuchung in Haverſtraw, N. Y. (P. Tilly.) Durch den Unterzeichneten: P. H. Grätzel bei Baltimore, Md., wieder⸗ holt. P. A. Tilly in Haverſtraw, N. Y. — „ ℛ J. P. Beyer, Präſes des Oeſtlichen Diſtricts. 3. Jahresbericht des Illinois-Diſtricts vom 22. Mai 1883 bis 1. Mai 1884. Veränderungen unter den Paſtoren. I. Eingetreten ſind in den Diſtrict A. aus unſeren Predigerſeminarien: 1. Herr Candidat M. Cämmerer, berufen von der Gemeinde in Chandlerville und ordinirt am 3ten Sonntag nach Trinitatis von Herrn P. A. D. Greif. 2. Herr Candidat G. Lübker, berufen von der Gemeinde in Juka und ordinirt am 26ſten Sonntag nach Trinitatis von Hrn. P. K. A. Meyer. B. aus anderen Diſtricten: 1. Herr P. H. W. Rabe, früher in Webſter City, Jowa, folgte dem Rufe der Gemeinde in Warſaw, und wurde dortſelbſt am 4ten Sonntag nach Trinitatis von Herrn P. W. Hallerberg eingeführt. 114 Jahresberichte der Diſtricts⸗Präſides. Illinois⸗Diſtrict. 1884. 2. Herr P. C. Schmidt, bisher in Rocheſter, Minn., übernahm die Parochie Crystal Lake, und iſt am 1. Adventsſonntag von Herrn P. W. v. Schenck unter Aſſiſtenz des Herrn P. H. Schmidt in ſein neues Amt ein⸗ gewieſen worden. II. Verſetzungen innerhalb des Diſtricts. 1. Herr P. F. Behrens, vormals in Morris, leiſtete dem Rufe der Gemeinden in Egypt und Sand Prairie Folge, und wurde bei der erſteren am Uten Sonntag nach Trinitatis von Herrn P. H. Sieving, und bei der letzteren am darauf folgenden Sonntag von Herrn P. H. C. Witte ein⸗ geführt. 2. Herr P. F. Bergen, früher in Harvel, nahm den Ruf der Ge⸗ meinde in Galesburg an, und iſt am 20ſten Sonntag nach Trinitatis da⸗ ſelbſt von Hrn. P. G. Traub eingeführt worden. 3. Herr P. G. A. Müller zog von Kankakee nach Schaumburg, wo⸗ ſelbſt er am 27ſten Sonntag nach Trinitatis von Herrn P. C. Röder ein⸗ geführt wurde. 4. Herr P. J. Merkel, bisher Hilfsprediger in Ehicags, wurde von der Gemeinde in Sterling berufen, und iſt am 2ten Adventsſonntag von Herrn P. F. Lußky daſelbſt eingeführt worden. 5. Herr P. F. Schröder, vormals in Sodorus, leiſtete dem Rufe der Gemeinde in Kankakee Folge, und wurde am 3ten Adventsſonntag von Herrn P. B. Burfeind in ſein neues Amt eingewieſen. 6. Herr P. E. L. Mangelsdorf iſt von Geneſeo nach Venedy be⸗ rufen worden und wurde daſelbſt am Epiphanias⸗Feſte von Herrn P. F. Wolbrecht unter Aſſiſtenz des Herrn P. W. Heinemann introducirt. 7. Herr P. E. Heinemann, bisher in Kewanee, übernahm die Ge⸗ meinde in Geneſeo und wurde bei derſelben am 4ten Sonntag nach Epipha⸗ nias von Herrn P. J. Löſchen eingeführt. 8. Der ſeitherige Hilfsprediger der St. Jacobi⸗Gemeinde in Chicago, Herr P. J. E. A. Müller, wurde von der von derſelben abgezweigten neuen St. Lucas⸗Gemeinde zu ihrem Seelſorger berufen, und am Sonn⸗ tage Oculi von Herrn P. W. Bartling in ſein Amt eingewieſen. 9. Von der Dreieinigkeits⸗Gemeinde in Chicago iſt die neue Martini⸗ Gemeinde abgezweigt worden und wurde der bisherige Hilfsprediger der Dreieinigkeits⸗Gemeinde, Herr P. E. F. Leeb, als ihr berufener Paſtor durch Herrn P. L. Lochner am Sonntage Oculi eingeführt. III. Ausgeſchieden ſind aus dem Diſtrict A. durch Verſetzung in andere Diſtricte: Herr P. H. Schmidt sen. durch Berufung in den Oeſtlichen Diſtrict. Die Herren PP. J. G. Schliepſiek, H. A. Meyer und E. G. Frank durch Berufung in den Michigan⸗Diſtrict. , n Jahresberichte der Diſtricts⸗Präſides. Illinois⸗Diſtrict. 1884. 115 Die Herren PP. E. A. Sieving und F. W. Schlechte durch Be⸗ rufung in den Mittleren Diſtrict. Die Herren PP. C. Baumann und F. H. Siebrandt durch Be⸗ rufung in den Wisconſin⸗Diſtrict. Herr P. M. Heyer durch Berufung in den Minneſota⸗Diſtrict. Herr P. W. Achenbach durch Berufung in den Weſtlichen Diſtrict. Herr P. J. Kipple hat wegen Krankheit ſein Amt niedergelegt und iſt ſpäter in den Nebraska⸗Diſtrict gezogen. B. durch Austrittserklärung: Herr P. S. Lieſe. In ſeiner Austrittserklärung bezeugt er, daß er zwar in der Lehre mit uns übereinſtimme, daß er aber „die Art und Weiſe des Kampfes gegen Chriſten außerhalb des eigenen Synodalver⸗ bandes nicht theilen könne und wolle“. Die mit ihm gepflogenen Verhand⸗ lungen waren ohne Erfolg. Veränderungen unter den Lehrern. I. Eingetreten ſind in den Diſtrict A. aus unſerem Seminar in Addiſon: 1. Herr Schulamtscandidat A. F. Ahner, berufen von der Ge⸗ meinde in Colehour. 2. Herr Schulamtscandidat H. Charlé, berufen von der Gemeinde in Kenſington. 3. Herr Schulamtscandidat F. J. Rieck, berufen von der Jacobi⸗ Gemeinde in Chicago. 4. Herr Schulamtscandidat H. Zaſtrow, berufen von der Ge⸗ meinde in Cheſter. 5. Herr Schulamtscandidat W. Schlake, berufen von der Gemeinde in Belleville. B. aus anderen Diſtricten: 1. Herr Lehrer O. E. Gotſch, früher in New Melle, Mo. „„ folgte einem Rufe der Gemeinde in Staunton. 2. Herr Lehrer H. T. Bollmann, vormals in Columbus, Ind., leiſtete einem Rufe der Gemeinde in Dundee Folge. 3. Herr Lehrer A. H. J. Abraham, früher in Altenburg, Mo., folgte einem Rufe der Immanuels⸗Gemeinde in Chicago. 4. Herr Lehrer C. E. Marr, vormals in Bremen, Ind., hat den Ruf der Gemeinde in Minden angenommen. 5. Herr Lehrer J. G. Röcker, früher in St. Charles, Mo., folgte dem Rufe der Gemeinde in York Centre. 6. Herr Lehrer G. Bartelt, ſeither in Plymouth, Wis., übernahm eine Schule der Immanuels⸗Gemeinde in Chicago. 8 116 Jahresberichte der Diſtricts⸗Präſides. Illinois⸗Diſtrict. 1884. II. Verſetzungen innerhalb des Diſtricts: 1. Herr Lehrer Ph. Bonnoront wurde von Matteſon an die St. Petri⸗Gemeinde in Chicago verſetzt. 2. Herr Lehrer W. F. Diener, vormals in Beardstown, folgte einem Rufe der Dreieinigkeits⸗Gemeinde in Chicago. 3. Herr Lehrer E. Steinkrauß, früher in York Centre, nahm einen Ruf der St. Paulus⸗Gemeinde in Chicago an. 4. Herr Lehrer W. Kammann, zuletzt in Mascoutah, übernahm eine Schule der Dreieinigkeits⸗Gemeinde in Chicago. 5. Herr Lehrer H. D. Clüver, bisher in Addiſon, folgte dem Rufe der St. Lucas⸗Gemeinde in Lake View. 6. Herr Lehrer L. F. Rittmüller wurde von Golden nach Bloom⸗ ington verſetzt. III. Ausgeſchieden ſind aus dem Diſtrict A. durch Verſetzung in andere Diſtricte: Die Herren Lehrer T. H. Zimmermann und J. G. Wißbeck durch Berufung in den Mittleren Diſtrict. Herr Lehrer H. F. Mertens durch Berufung in den Michigan⸗Diſtrict. Herr Lehrer E. L. Kretzſchmar durch Berufung in den Minneſota⸗ Diſtrict. B. durch Amtsniederlegung: Die Herren Lehrer H. Heiſe, C. Krüger und G. Karau haben das Schulamt verlaſſen und einen anderweitigen Beruf erwählt. O. durch Austritt aus dem Synodalverband: 1. Herr Lehrer A. Lindemann übernahm ein Schulamt innerhalb der Ohio⸗Synode, ohne dem Präſidium irgend welche Anzeige zu machen. 2. Herr Lehrer H. Järnicke erklärte ſeinen Austritt aus der Synode, als ihm wegen Verbreitung rationaliſtiſcher Schriften Vorhalt gethan wor⸗ den war. Viſitationen und Unterſuchungen. 1. Herr Vicepräſes P. Wolbrecht hielt Viſitationen bei den Herren PP. O. A. Engel, J. Nachtigall, H. A. E. Schäfer und F. Schaller und deren Gemeinden, ſowie bei den Herren Lehrern H. J. Johanning und J. F. Holtmann; auch hielt er Unterſuchungen in den Gemeinden der Herren PP. S. Kleppiſch (an welcher Unterſuchung auch Herr Vicepräſes G. Link Theil nahm) und H. H. Holtermann. 2. Herr Viſitator P. Mennicke hat amtlich beſucht: Herrn P. E. Heinemann in Kewanee, Herrn P. Löſchen und die Gemeinde in Geneſeo. Jahresberichte der Diſtricts⸗Präſides. Jowa⸗Diſtrict. 1884. 117 3. Herr Viſitator P. Knief beſuchte Herrn P. Landgraf und Gemeinde, ſowie Herrn Lehrer Burmeiſter, Herrn P. Bötticher und Gemeinde, Herrn P. H. Meyer und Gemeinde, ferner die Herren PP. Lieſe, Eggerking, Mertner, Gerken und Hähnel. 4. Herr Viſitator P. Wagner hielt Viſitationen und Unterſuchungen in der Gemeinde des Herrn P. M. Heyer, in der Gemeinde des Herrn P. Löber, in der Gemeinde des Herrn P. Gotſch und in der Gemeinde des Herrn P. L. v. Schenck in Rockford. 5. Herr Viſitator P. Reinke viſitirte Herrn P. G. A. Müller und deſſen Gemeinde in Kankakee, Herrn P. C. R. Frederking und die Ge⸗ meinden in Good Farm und Dwight, Herrn P. C. H. G. Schliepſiek und die Gemeinden in Yates Township und Chenoa, Herrn P. Hieber und deſſen Gemeinde. Er hielt Unterſuchungen in den Gemeinden der Herren PP. G. W. Brügmann und B. Burfeind. Ferner wohnte er zweimal Ver⸗ ſammlungen der Gemeinde des Herrn P. Martin bei. 6. Herr P. J. A. F. W. Müller hielt in einem Auftrage eine Unter⸗ ſuchung in der Gemeinde des Herrn P. Nachtigall. H. Wunder, Präſes des Illinois⸗Diſtricts. 4. Jahresbericht des Jowa-Diſtricts vom 23. Mai 1883 bis 7. Mai 1884. I. Eingetreten ſind in den Diſtrict A. aus unſeren Predigerſeminarien: 1. Herr Candidat P. Meinecke, berufen von der ev.⸗luth. Zions⸗ Gemeinde zu Arcadia, Jowa, wurde am 14. Juni 1883 inmitten genannter Gemeinde ordinirt und eingeführt durch Herrn P. Fr. Schug. 2. Herr Candidat C. Runge nahm den Ruf der Gemeinde in Sioux City, Jowa, an und wurde am 7ten Sonntag nach Trinitatis 1883 daſelbſt von Herrn P. F. S. Bünger, unter Aſſiſtenz Herrn P. J. Heſſes, ordinirt und eingeführt. 3. Herr Candidat A. L. Müller, von der Gemeinde in Boyer Valley, Sac Co., Jowa, berufen, wurde am 12ten Sonntag nach Trinitatis 1883 durch Herrn P. Fr. Schug inmitten derſelben ordinirt und eingeführt. 4. Herr Candidat C. J. Crämer, berufen von der Parochie Webſter City, wurde am 19ten Sonntag nach Trinitatis 1883 inmitten ſeiner Hauptgemeinde ordinirt und eingeführt durch den Unterzeichneten. 118 Jahresberichte der Diſtricts⸗Präſides. Jowa⸗Diſtrict. 1884. 5. Herr Candidat R. P. Budach folgte einem Rufe an die Dreieinig⸗ keits⸗Gemeinde zu Luverne, Koſſuth Co., Jowa, und wurde durch Herrn P. C. F. W. Maaß am 26 ſten Sonntag nach Trinitatis 1883 daſelbſt ordinirt und eingeführt. B. aus anderen Synoden und Diſtricten: 1. Herr Paſtor H. W. Bähr, vormals an einer unirten Gemeinde in Illinois angeſtellt, trat zur lutheriſchen Kirche über, beſtand ein Colloquium, folgte einem Ruf nach Dexter, Dallas Co., Jowa, und wurde daſelbſt am 6ten Sonntag nach Trinitatis 1883 durch Herrn P. Fr. Ehlers eingeführt. 2. Herr Paſtor G. A. Lohr, bislang an einer Gemeinde des Weſt⸗ lichen Diſtricts ſtehend, wurde berufen von der Gemeinde zu Sherrills Mount, Jowa, und inmitten derſelben am 17ten Sonntag nach Trinitatis 1883 feierlich eingeführt durch Herrn P. Fr. Bruſt. 3. Herr Paſtor F. W. Heinke, früher im Wisconſin⸗Diſtrict, folgte dem Ruf der Gemeinde bei Bauer, Marion Co., Jowa, und wurde am 26ſten Sonntag nach Trinitatis 1883 in ihrer Mitte eingeführt durch Hrn. P. J. Deckmann. 4. Herr Paſtor C. Wünſch, ſeiner geſchwächten Geſundheit wegen längere Zeit ohne Amt, konnte durch Gottes Gnade wieder einen Ruf an⸗ nehmen, und zwar an die Gemeinde bei What Cheer, Jowa, in deren Mitte er am 2ten Sonntag des Advents 1883 durch Hrn. P. C. W. Baumhöfener eingeführt wurde. 5. Herr Paſtor A. Grafelmann, zuvor ebenfalls längere Zeit dienſtunfähig, war, Gott Lob, wieder ſo weit erſtarkt, daß er dem Rufe der Gemeinde bei Victor, Jowa, folgen konnte, und wurde derſelbe inmitten genannter Gemeinde am Sonntag Quaſimodogeniti 1884 durch Herrn P. C. W. Baumhöfener eingeführt. II. Verſetzungen von Paſtoren innerhalb unſeres Staates: 1. Herr Paſtor C. Weber, von Victor, Jowa, an die Landgemeinde bei Boone, Jowa, berufen, wurde daſelbſt am 10ten Sonntag nach Trini⸗ tatis 1883 durch Herrn P. J. P. Günther eingeführt. 2. Herr Paſtor W. T. Strobel, früher bei Bauer, Jowa, nahm den Ruf an die Gemeinde in Deniſon, Crawford Co., Jowa, an und wurde am genannten Ort am 20ſten Sonntag nach Trinitatis 1883 eingeführt von Herrn P. C. A. Bretſcher. 3. Herr Paſtor A. C. Dörffler, bisher in Hubbard, Jowa, folgte einem Ruf nach Council Bluffs, Jowa, woſelbſt er am 4ten Sonntag nach Epiphanias 1884 durch Herrn P. C. A. Bretſcher eingeführt wurde. — — = 2— — —, — inig⸗ n P. inirt e in um, am hrt. eſt⸗ rills atis gen itte ner Jahresberichte der Diſtricts⸗Präſides. Jowa⸗Diſtrict. 1884. 119 III. Ausgeſchieden ſind aus dem Diſtrict A. durch Verſetzung in die triumphirende Kirche: Martin Stephan, weiland Paſtor an der Gemeinde in Warren Townſhip, Bremer Co., Jowa. Nachdem derſelbe dem HErrn der Kirche über 30 Jahre lang mit großer Treue gedient hatte, hat ihn der getreue Oberhirte am 16. Januar 1884 heimgerufen in die ewige Ruhe. Er ſtarb am Herzſchlag im Alter von 60 Jahren, 5 Monaten und 23 Tagen. B. durch Verſetzung in andere Diſtricte und Synoden: 1. Herr Paſtor H. W. Rabe, bisher in Webſter City, Jowa, folgte einem Ruf nach Warſaw, Ill. 2. Herr Paſtor A. Detzer von Council Bluffs, Jowa, zog in den Mittleren Diſtrict. 3. Herr Paſtor K. Machmüller, früher in Fairbank, Jowa, folgte einem Ruf an eine Gemeinde der Ehrw. Wisconſin⸗Synode. OC. durch Amtsniederlegung: 1. Herr Paſtor P. Rupprecht mußte eines rheumatiſchen Leidens wegen ſein Amt niederlegen; doch hat ſich ſein Geſundheitszuſtand, Gott Lob! wieder ſo weit gebeſſert, daß er jetzt wieder im Stande iſt, einen Ruf an eine Gemeinde anzunehmen. 2. Herr Paſtor A. Alexander von Olive Townſhip, Clinton Co., Jowa, war infolge eines hartnäckigen rheumatiſchen Leidens leider gleich⸗ falls genöthigt, ſein Amt niederzulegen; doch würde er einem Ruf in ein ſüdliches Klima wohl Folge leiſten können. IV. Veränderungen unter den Lehrern: Im verfloſſenen Synodaljahre ſind folgende Schulamtscandidaten in den Jowa⸗Diſtrict eingetreten: 1. Herr Lehrer F. W. H. Waltke, in Addiſon ausgebildet und exa⸗ minirt, folgte dem Ruf an die Schule der Gemeinde zu Davenport, Jowa, und wurde durch Herrn P. A. D. Greif daſelbſt eingeführt. 2. Herr Lehrer F. H. O. Wilde, ausgebildet und examinirt in Addi⸗ ſon, wurde an die Schule der Gemeinde bei Marcus, Jowa, berufen und durch Herrn P. E. Zürrer in ſein Amt eingewieſen. V. Viſitationen und Unterſuchungen: 1. Von Herrn Vicepräſes Studt wurden viſitirt: Herr Paſtor C. W. Baumhöfener und ſeine Gemeinde, ſowie Herr Lehrer W. Hild und deſſen Schule; ferner Herr Paſtor E. Zürrer und ſeine Gemeinde, ſowie Herr Lehrer F. H. O. Wilde und deſſen Schule. 120 Jahresberichte der Diſtricts⸗Präſides. Minneſota⸗ u. Dakota⸗Diſtrict. 1884. 2. Im Auftrag des Unterzeichneten ſtellten die Herren Paſtoren F. S. Bünger und E. Zürrer eine Unterſuchung in der Gemeinde zu Onawa, Jowa, an und gelang es mit Gottes Hülfe, den dort ausgebrochenen Streit zu dämpfen. 3. Vom Unterzeichneten wurden vifitirt: Herr Paſtor Th. Mertens und ſeine Gemeinde, die vacante Gemeinde in Hubbard, Jowa, und Herr Paſtor Ph. Dornſeif, ſeine Gemeinde und Schule. Außer den Conferenzen, denen er ſelber gliedlich angehört, konnte Unterzeichneter im verfloſſenen Synodaljahre auch noch die Südliche Di⸗ ſtricts⸗Conferenz von Jowa, die Le Mars Special⸗Conferenz und die Deni⸗ ſon Special⸗Conferenz beſuchen. — Die ſonſt übliche Zahl von Viſitationen vorzunehmen war Unterzeichneter im vergangenen Jahr durch Krankheit verhindert. J. L. Crämer, Präſes des Jowa⸗Diſtricts. 5. Jahresbericht des Minneſota- und Dakota-Diſtricts. A. Verſetzt wurden innerhalb des Diſtricts: 1. Herr P. C. Engel in Ada, Norman Co., Minn., wurde nach Fer⸗ gus Falls, Otter Tail Co., Minn., berufen und daſelbſt von Herrn P. H. Gläß am 24. Januar d. J. eingeführt. 2. Herr P. C. W. Nickels in Lakefield, Jackſon Co., Minn., berufen von der Gemeinde in Rocheſter, Olmſted Co., Minn., wurde daſelbſt am Sonntag Judica d. J. von Herrn P. M. Stülpnagel eingeführt. 3. Herr Lehrer Chr. Rödiger in Hart, Winona Co., Minn., nahm einen Beruf als Lehrer an nach Mountville, Sibley Co., Minn. 4. Herr Lehrer F. W. A. Beeskow in Mountville, Sibley Co., Minn., nahm einen Beruf als Lehrer bei der Gemeinde in Young America, Carver Co., Minn., an. B. Ausgeſchieden ſind a. durch Verſetzung in einen anderen Diſtrict: 1. Herr P. K. Schmidt in Rocheſter, Minn., der einem Beruf in den Illinois⸗Diſtrict folgte. 2. Herr P. J. Krüger in Fergus Falls, Otter Tail Co., Minn., der einen Beruf in den Michigan⸗Diſtrict annahm. b. durch Amtsniederlegung: 1. Herr Lehrer C. Meſſerli in Hamburg, Carver Co., Minn. 2. Herr Lehrer C. F. A. Schröder in Mountville, Sibley Co., Minn., welcher krankheitshalber ſein Amt niederlegen mußte. ι 1 F. lwa, treit tens err unte nen heit en Jahresberichte der Diſtricts⸗Präſides. Minneſota⸗ u. Dakota⸗Diſtrict. 1884. 121 C. Hinzugekommen ſind a. aus einem anderen Diſtrict: Herr P. M. Heyer in Crystal Lake, Ill., zum Illinois⸗Diſtrict ge⸗ hörig, nahm einen Beruf an an die Gemeinde in Danville, Faribault Co., Minn., und wurde am I19ten Sonntag nach Trinitatis durch Herrn P. Grabarkewitz daſelbſt eingeführt. b. aus anderen mit uns verbundenen Synoden: 1. Herr P. J. Grabarkewitz in Wellington, Renville Co., Minn., zur Ehrw. Minneſota Synode gehörig, nahm einen Beruf an die Gemeinde zu Blue Earth City, Minn., an und wurde daſelbſt durch Herrn P. J. Schulenburg am 16ten Sonntag nach Trinitatis eingeführt. 2. Herr Lehrer B. Oeſtreich in Milwaukee, Wis., aus der Ehrw. Wisconſin⸗Synode, wurde zum Lehrer berufen von der Gemeinde in Court⸗ land, Nicollet Co., Minn. *) c. aus den Anſtalten unſerer Synode: 1. Herr Candidat Ch. W. Otto aus dem Seminar in St. Louis, be⸗ rufen von den Gemeinden in Wentworth und Howard City, Dak., wurde von Herrn P. E. G. Stark eingeführt am 12ten Sonntag nach Trinitatis. 2. Herr Candidat Fr. Schriefer aus dem Seminar in St. Louis, berufen von der Gemeinde in Douglas County, Dak., wurde von Herrn P. E. F. Melcher eingeführt am 14ten Sonntag nach Trinitatis. 3. Herr Candidat O. Clöter aus dem Seminar in St. Louis, be⸗ rufen von der Gemeinde in Huron, Beadle Co., Dak., wurde am 15ten Sonntag nach Trinitatis durch Herrn P. T. Hink eingeführt. 4. Herr Candidat F. W. Kleinſchmit, aus dem Seminar in Addi⸗ ſon, wurde von der Gemeinde in Arlington, Sibley Co., Minn., zum Lehrer berufen. D. Amtlich beſucht wurden: Von Herrn Vicepräſes P. Fr. Sievers: 1. Herr Paſtor Engel und deſſen Gemeinde bei Ada. 2. Herr Paſtor Frick und deſſen zwei Gemeinden bei Hillsboro und St. Thomas. 3. Herr Paſtor Kollmorgen und deſſen Gemeinde bei Manannah und Schule bei Atwater. 4. Herr Paſtor Köhler und deſſen Gemeinde bei Wahpeton. 5. Herr Paſtor Krüger und deſſen drei Gemeinden in Eliſabeth, Fer⸗ gus Falls und Friberg. 6. Herr Paſtor A. Pfotenhauer und deſſen zwei Gemeinden bei John⸗ ſon und Morris. *) Hat ſich noch nicht zur Aufnahme gemeldet. 122 Jahresberichte der Diſtricts⸗Präſides. Wisconſin⸗Diſtrict. 1884. Von demſelben in Gemeinſchaft mit dem Unterzeichneten wurde die Gemeinde des Herrn Paſtor Th. Krumſieg in Carver Co., Minn., beſucht. Desgleichen beſuchte der Unterzeichnete die Gemeinde des Herrn Paſtor A. Landeck in Hamburg, Carver Co., Minn. Von Herrn Viſitator P. Th. Krumſieg wurden beſucht die 3 Gemein⸗ den des Herrn Paſtor J. H. Müller, Willow Creek, Minn. Ferner die Ge⸗ meinde des Herrn Paſtor K. Schmidt in Rocheſter, Minn., ſowie die des Herrn Paſtor H. Schulz in Faribault, Minn. Das Reſultat war im Ganzen befriedigend. O. Clöter, Präſes des Minneſota⸗ und Dakota⸗Diſtricts. 6. Jahresbericht des Wisconſin-Diſtricts von Juni 1883 bis Mai 1884. A. Geſchieden ſind aus dem Diſtrict: Herr P. F. Heinke durch Verſetzung in den Jowa⸗Diſtrict. „Herr P. C. Purzner durch Verſetzung in den Weſtlichen Diſtrict. Herr Lehrer H. Falk durch Amtsniederlegung. Herr Lehrer G. Bartelt durch Berufung in den Illinois⸗Diſtrict. Herr Lehrer F. A. Drewer durch Berufung in den Mittleren Diſtrict. 6. Herr Lehrer W. H. F. Klenke durch Berufung in den Michigan⸗ Diſtrict. 7. Herr Lehrer W. Falch durch Berufung in den Michigan⸗Diſtrict. + ⏑ d— B. Eingetreten ſind: 1. Herr Candidat P. Lücke, aus unſerem Seminar zu St. Louis, von der Gemeinde zu Merrill berufen, ordinirt und eingeführt von Herrn P. H. Erck am Uten Sonntag nach Trinitatis, den 5. Auguſt 1883. 2. Herr Candidat M. Albrecht, ebenfalls aus St. Louis, ordinirt und eingeführt in der St. Petri⸗Gemeinde zu Lebanon, Dodge Co., am 14ten Sonntag nach Trinitatis, den 26. Auguſt 1883, von dem Unter⸗ zeichneten unter Aſſiſtenz des Hrn. P. Schütz. 3. Herr P. Th. Fink, früher Glied der Jowa⸗Synode, nach wohl⸗ beſtandenem Colloquium von der St. Paulus⸗Gemeinde in Cascade be⸗ rufen, und eingeführt am 15ten Sonntag nach Trinitatis, den 2. Septem⸗ ber 1883, von Hrn. P. Herzer. — — — — — Jahresberichte der Diſtricts⸗Präſides. Wisconſin⸗Diſtrict. 1884. 123 4. Herr Candidat H. J. Fuhrmann, aus unſerem Seminar zu Springfield, berufen von der Gemeinde zu Clintonville, ordinirt und ein⸗ geführt am 24ſten Sonntag nach Trinitatis, den 4. November 1883, von Hrn. P. J. Walker, unter Aſſiſtenz des Hrn. P. Hudtloff. 5. Herr Candidat L. G. Dorpat, ebenfalls aus Springfield, be⸗ rufen zum Reiſeprediger von Blackriver Falls und den damit verbundenen Gemeinden und Stationen, ordinirt und eingeführt am 26ſten Sonntag nach Trinitatis, den 18. November 1883, von Hrn. P. Th. Bünger, unter Aſſiſtenz des Hrn. P. F. Otte. 6. Herr Paſtor J. Rennicke, ſeit längerer Zeit wegen Kränklichkeit ohne Amt, berufen von der Gemeinde in Kirchhayn, eingeführt am 2ten Ad⸗ vent, den 9. December 1883, von Hrn. P. H. Sprengeler. 7. Herr Paſtor C. Baumann, aus dem Illinois⸗Diſtrict, berufen von der Gemeinde an Cedar Creek, Waſhington Co., eingeführt von Hrn. P. F. Weſemann am Sonntag Sexageſimä, den 17. Februar 1884. 8. Herr Lehrer Th. Fr. Wichmann, aus dem Mittleren Diſtrict, berufen zum Oberlehrer der Gemeindeſchule zu Freiſtadt, eingeführt von Hrn. P. Th. Wichmann am 26. Auguſt 1883. 9. Herr Candidat J. F. Schmitt, aus unſerm Lehrerſeminar zu Addiſon, berufen an die neugegründete Schule der Dreieinigkeits⸗Gemeinde zu Milwaukee, und eingeführt von Hrn. P. H. Sprengeler am 1. Septem⸗ ber 1883. 10. Herr Candidat W. Müller, aus Addiſon, berufen an die Schule der St. Paulus⸗Gemeinde zu Hartland, Shawano Co., eingeführt von Hrn. P. C. F. Ebert am 2. September 1883. 11. Herr Lehrer A. Tröller, aus dem Weſtlichen Diſtrict, berufen zum Oberlehrer der Schule in der Zions⸗Gemeinde zu Milwaukee, einge⸗ führt von Hrn. P. Schütte. 12. Herr Lehrer A. Kringel, aus Richmond, Va., berufen an die 2te Klaſſe der Schule der Kreuz⸗Gemeinde in Milwaukee, eingeführt von Hrn. P. J. Straſen am 6. Januar 1884. 13. Herr Lehrer P. Meyn, aus Kanſas, berufen von der Gemeinde des Hrn. P. Winter, und von demſelben eingeführt am 9. März 1884. C. Verſetzt wurden innerhalb des Diſtricts: 1. Herr Paſtor G. W. Müller, berufen zum Profeſſor am Pro⸗ gymnaſium zu Milwaukee, und eingeführt am 29. October 1883 von Hrn. P. G. Küchle. 2. Herr Paſtor J. Schütte, berufen von der Zions⸗Gemeinde in Milwaukee, und eingeführt am 3ten Advent, den 16. December 1883, von Hrn. P. G. Küchle, unter Aſſiſtenz der Herren PP. H. Löber und J. Straſen. 124 Jahresberichte der Diſtricts⸗Präſides. Michigan⸗Diſtrict. 1884. 3. Herr Paſtor F. H. Reichmann, berufen von der Gemeinde in Auburndale, Wood Co., und eingeführt von Hrn. P. W. C. Schilling am Sonntag Sexageſimä, den 17. Februar 1884. 4. Herr Lehrer P. G. Schaus, berufen von der unteren Gemeinde des Hrn. P. D. Kothe, und von dieſem eingeführt am 7. October 1883. D. Viſitationen und Unterſuchungen wurden gehalten: 1. von Herrn Viſitator Paſtor Friedrich bei Hrn. P. W. C. Schilling und deſſen Gemeinden in Amherſt und Stevens Point; 2. von Herrn Viſitator Paſtor Walker bei Hrn. P. M. Claus und deſſen Gemeinde, und bei Hrn. P. Purzner und deſſen Gemeinde in Wit⸗ tenberg; 3. von Herrn Viſitator Paſtor Wichmann bei den Herren PP. Keller, Schumann, Röſch, Reuſchel und deren Gemeinden, wie auch bei den Herren Lehrern Gertenbach und Suhr; 4. von Herrn Viſitator Paſtor Herzer bei Hrn. P. Sagehorn und Ge⸗ meinde und bei Herrn Lehrer Wetzel; 5. von dem Unterzeichneten in der zu der Zeit vacanten Gemeinde zu Clintonville, ferner bei den Herren PP. Schumann, Friedrich, Gehrmann und deren Gemeinden. C. Straſen, Präſes des Wisconſin⸗Diſtricts. 7. Jahresbericht des Michigan-Diſtricts von Ende Juni 1883 bis Anfang Mai 1884. I. Eingetreten ſind in den Diſtrict: A. Paſtoren: 1. Paſtor H. Bruß, bisher im Canada⸗Diſtrict, berufen von der ev.⸗luth. Gemeinde zu Leland, Leelenaw Co., Mich., wurde am 31. Juli 1883 durch P. M. H. Fedderſen in ſein neues Amt eingeführt. 2. Candidat R. v. Niebelſchütz, nachdem er im Auftrag der zu⸗ ſtändigen Behörde examinirt und als tüchtig zur Uebernahme des heil. Pre⸗ digtamts befunden war, nahm den Ruf der ev.⸗luth. Gemeinde zu Benona, Oceana Co., Mich., an und wurde durch P. H. Lemke unter Aſſiſtenz P. H. Torneys am 29. Auguſt 1883 ordinirt und in ſein Amt eingeführt. 3. Candidat W. Schumacher, vom Seminar zu St. Louis, nach beſtandenem Examen berufen von der ev.⸗luth. Gemeinde zu Kilmanagh, Huron Co., Mich., wurde daſelbſt am 15ten Sonntag nach Trinitatis 1883 durch P. J. L. Hahn ordinirt und eingeführt. in de er li ia, dch , 63 Jahresberichte der Diſtricts⸗Präſides. Michigan⸗Diſtrict. 1884. 125 4. Paſtor J. G. Schliepſiek, bisher im Illinois⸗Diſtrict, berufen von der ev.⸗luth. Gemeinde in Caledonia, Kent Co., Mich., wurde am 16ten Sonntag nach Trinitatis 1883 durch P. H. Koch in ſein neues Amt eingeführt. 5. Candidat C. Sorg, von dem Seminar zu Springfield, berufen von den ev.⸗luth. Gemeinden zu Hemlock, Saginaw Co., und zu St. Louis, Gratiot Co., Mich., wurde durch Unterzeichneten am 15. Auguſt 1883 in⸗ mitten ſeiner Gemeinde zu Hemlock ordinirt und eingeführt, in ſeiner Ge⸗ meinde zu St. Louis aber am 14ten Sonntag nach Trinitatis 1883 durch P. J. F. Müller eingeführt. 6. Paſtor A. Claus, bisher im Weſtlichen Diſtrict, berufen von der ev.⸗luth. Gemeinde zu Utica, Macomb Co., Mich., wurde durch P. F. W. M. Arendt am 17ten Sonntag nach Trinitatis 1883 eingeführt. 7. Paſtor C. A. Geyer, bisher im Südlichen Diſtrict, berufen von der ev.⸗luth. Gemeinde bei Unionville, Huron Co., Mich., wurde am 19ten Sonntag nach Trinitatis 1883 durch P. J. L. Hahn eingeführt. 8. Paſtor H. A. Meyer, bisher im Illinois⸗Diſtrict, berufen von den ev.⸗luth. Gemeinden zu Waltz und New Boſton, Wayne Co., Mich., wurde am 24 ſten Sonntag nach Trinitatis 1883 durch P. A. Ch. Bauer eingeführt. 9. Paſtor E. G. Franck, bisher im Illinois⸗Diſtrict, berufen von der ev.⸗luth. Gemeinde in Big Rapids, Mecosta Co., Mich., wurde am erſten Adventsſonntag 1883 durch P. H. Lemke eingeführt. 10. Paſtor J. Krüger, bisher im Minneſota⸗Diſtrict, berufen von ev.⸗luth. Gemeinden zu Petersburgh, Monroe Co., Mich., und zu Lake Ridge, Lenawee Co., Mich., wurde in der erſteren am 2ten Sonntag nach Epiphanias durch P. J. Trautmann, und in der letzteren am 3ten Sonn⸗ tag nach Epiphanias 1884 durch P. J. Fackler eingeführt. B. Lehrer: 1. Seminariſt J. G. Appold aus Addiſon wurde von der Ge⸗ meinde zu Frankenluſt berufen und im Sommer 1883 eingeführt. 2. Seminariſt G. Wendt aus Addiſon wurde von der Zions⸗ Gemeinde zu Detroit berufen und im Sommer 1883 eingeführt. 3. Student G. Stern aus Springfield erhielt von der Gemeinde zu Monroe, Mich., einen Ruf als Lehrer und wurde anfangs October 1883 durch P. W. Hattſtädt in ſein Amt eingeführt. 4. Lehrer W. Falch, aus dem Wisconſin⸗Diſtrict, iſt einem Ruf der Gemeinde zu Waldenburg, Macomb Co., Mich, gefolgt. 5. Lehrer H. F. Mertens, aus dem Illinois⸗Diſtrict, wurde in ſein neues Amt zu Maniſtee, Mich., durch P. H. Lemke am 1. Januar 1884 eingeführt. 126 Jahresberichte der Diſtricts⸗Präſides. Michigan⸗Diſtrict. 1884. 6. Lehrer F. Strieter aus dem Mittleren Diſtrict nahm einen Ruf der Gemeinde zu Frankenmuth, Mich., an und wurde am Sonntag Miſeri⸗ cordias Domini durch P. O. Fürbringer eingeführt. II. Amtsveränderungen innerhalb des Diſtricts: 1. Paſtor J. P. Kaiſer legte Mitte Auguſt 1883 ſein Amt zu Ludington, Mich., nieder und zog in ſeine Filialgemeinde zu Elbridge, Oceana Co., Mich. 2. Paſtor H. Bauer, bisher in Luthersburg, Ottawa Co., Mich., folgte einem Ruf der Gemeinde zu Hadley, Lapeer Co., Mich., und wurde daſelbſt am 17ten Sonntag nach Trinitatis 1883 durch P. C. Schwan⸗ kovsky eingeführt. 3. Paſtor F. Düver, bisher Paſtor zu Petersburg und Lake Ridge⸗ nahm den Ruf der ev.⸗luth. Gemeinde zu Sand Beach, Huron Co., Mich., an und wurde am 25ſten Sonntag nach Trinitatis durch P. Th. Schöch eingeführt. III. Ausgetreten ſind aus dem Michigan⸗Diſtrict: A. Paſtoren: W. Hattſtädt wurde nach beinahe vierzigjährigem treuem Dienſte an der Gemeinde zu Monroe von dem HErrn der Kirche zur ewigen Ruhe gerufen. B. Lehrer: 1. Karl Riedel, Lehrer zu Saginaw City, legte anfangs October 1883 mit Bewilligung ſeiner Gemeinde ſein Amt wegen anhaltender Kränk⸗ lichkeit nieder. 2. G. Stern, Lehrer zu Monroe, legte ſein Amt nieder. IV. Viſitationen und Unterſuchungen: Viſitationen wurden abgehalten durch: 1. den Viſitator des nord⸗ weſtlichen Michigan, P. H. Lemke, und zwar Kirchen⸗ und Schulviſitation in Reed City, Big Rapids und Grand Rapids; 2. durch den Viſitator des ſüdöſtlichen Michigan, P. A. Ch. Bauer, Schulviſitationen bei den Leh⸗ rern Wendt, Witte und Meyer. Der genannte Viſitator beſuchte auch die Taubſtummenanſtalt in Norris und gibt den dortigen Lehrern das Zeug⸗ niß, daß ſie mit Fleiß und Treue arbeiten. Er hielt auch zwei Unter⸗ ſuchungen in Roſeville ab. Außerdem hat der Ehrw. Herr Vicepräſes, Herr P. J. H. P. Partenfelder, und der Unterzeichnete je eine Unter⸗ ſuchung in Fort Gratiot abgehalten. Die Reſultate waren überwiegend erfreuliche. Der HErr gebe Gnade fernerhin! Amen. Joſ. Schmidt, Präſes des Michigan⸗Diſtricts. Jahresberichte der Diſtricts⸗Präſides. Mittlerer Diſtrict. 1884. 127 8. Jahresbericht des Mittleren Diſtricts vom 1. Auguſt 1883 bis 1. Mai 1884. I. In unſeren Diſtrict ſind eingetreten: 1. Herr Paſtor H. Henkel, ehedem in Logan, O., berufen von der Gemeinde in Aurora, Ind., wurde am 13 ten Sonntag nach Trinitatis 1883 von Hrn. P. A. Brömer unter Aſſiſtenz des Hrn. P. C. Kretzmann eingeführt. 2. Herr Candidat H. Ehle, berufen von der Gemeinde in Brier Hill, O., wurde am I12ten Sonntag nach Trinitatis 1883 von dem Unterzeich⸗ ten ordinirt und eingeführt. 3. Herr Candidat R. F. Kunſchick, berufen von der Gemeinde zu Leslie, Van Wert Co., O., wurde am 26ſten Sonntag nach Trinitatis 1883 von Hrn. P. G. F. C. Seemeyer ordinirt und eingeführt. 4. Herr Candidat J. Heinze, berufen von der Gemeinde in Elkhart, Ind., wurde am 1ſten Adventsſonntag von Hrn. P. P. Heid unter Aſſi⸗ ſtenz des Hrn. P. W. L. Fiſcher ordinirt und eingeführt. 5. Herr Paſtor A. Detzer, bisher in Council Bluffs, Jowa, berufen von der Gemeinde in Holgate, O., wurde am 27ſten Sonntag nach Trini⸗ tatis von Hrn. P. H. W. Querl eingeführt. 6. Herr Paſtor F. W. Müller, früher in Junction City, Kanſ., be⸗ rufen von der Gemeinde zu Lanesville, Ind., wurde am 3ten Sonntag nach Epiphanias von Hrn. P. F. W. Pohlmann eingeführt. 7. Herr Paſtor W. J. Kaiſer, früher in Wartburg, Ontario, be⸗ rufen von der Gemeinde in Julietta, Ind., wurde von Hrn. P. C. G. Hiller eingeführt. II. Aus unſerem Diſtrict ſind ausgeſchieden: 1. Herr Paſtor A. Zagel durch Amtsniederlegung. 2. Herr Paſtor C. A. Germann folgte einem Ruf nach Utica, N. Y. 3. Herr Paſtor E. Saupert durch Amtsniederlegung. III. Veränderungen innerhalb des Diſtricts: 1. Herr Paſtor W. L. Fiſcher, früher in Elkhart, Ind., berufen von den Gemeinden in Fulton und Henry Cos., O., wurde am 21ſten Sonntag nach Trinitatis von Hrn. P. H. Hunziker eingeführt. 2. Herr Paſtor F. Zagel, ehedem in Julietta, Ind., berufen von der Gemeinde in Van Wert, O., wurde am 24ſten Sonntag nach Trinitatis unter Aſſiſtenz des Hrn. P. G. F. C. Seemeyer eingeführt. 3. Herr Paſtor F. W. Franke, ehedem in Leslie, Van Wert Co., O., berufen von der Gemeinde in Adams Townſhip, Allen Co., Ind., 128 Jahresberichte der Diſtricts⸗Präſides. Canada⸗Diſtrict. 1884. wurde am 23ſten Sonntag nach Trinitatis von Hrn. P. C. Zſchoche in ſein Amt eingeführt. 4. Herr Paſtor H. Diemer, ehedem in Pomeroy, O., berufen von der Gemeinde in Peru, Ind., wurde am Sonntag Lätare von Hrn. P. J. H. Jox eingeführt. IV. Veränderungen unter den Lehrern: 1. Herr Lehrer G. Seitz folgte einem Ruf der Gemeinde in Zanes⸗ ville, O. 2. Herr Lehrer C. E. Marr zog in den Illinois⸗Diſtrict. 3. Herr Lehrer H. W. Hoppe wurde durch einen ſeligen Tod aus der ſtreitenden in die triumphirende Kirche verſetzt. V. Viſitirt und amtlich beſucht wurden: 1. Von Herrn Vicepräſes J. H. Jox: Herr Paſt. A. Zagel und ſeine Gemeinde in Begleitung der Herren Paſtoren Groß, Sauer und Zſchoche; Herr Paſtor Evers und ſeine Gemeinde mit Hrn. Paſtor Spiegel. Ferner Herr Paſtor F. W. Franke und Gemeinde, Herr Paſtor Germann und Ge⸗ meinde — etlichemal —, Herr Paſtor Jungkuntz und ſeine Gemeinden zu Gundrum und Medaryville, Ind., Herr Paſtor Schleſſelmann und ſeine Gemeinden zu Bremen und Woodland, Ind. 2. Von Herrn Viſitator P. C. Schmidt: a. die Gemeinde in Lanes⸗ ville, Ind.; b. die Gemeinde in Louisville, Ky. 3. Von dem Unterzeichneten: a. Herr Paſtor Dulitz in Begleitung des Hrn. Paſtor Querl; b. die Gemeinde des Hrn. Paſtor Dankworth. J. H. Niemann, Präſes des Mittleren Diſtricts. 9. Jahresbericht des Canada-Diſtricts vom September 1883 bis Mai 1884. In unſerem Canada⸗Diſtrict der Ehrw. Synode von Miſſouri, Ohio und anderen Staaten hat ſich ſeit unſerer letzten Synodalſitzung im Sep⸗ tember 1883 nichts weiter von Wichtigkeit ereignet, als: 1. Eine Unterſuchung im Beiſein des Hochw. Herrn Allgemeinen Präſes in Middleton Townſhip, Ontario. Der treue Gott legte in Gna⸗ den ſeinen Segen alſo auf dieſelbe, daß eine allſeitige Ausſöhnung und Be⸗ grabung der obſchwebenden Streitigkeiten zu Stande kam, wofür Gott hoch zu preiſen iſt. 2. Ein Austritt. Die Gemeinde zu Wartburg, Perth Co., Ont., hat ſich nämlich eigenmächtig, und ohne gerechte und göttliche Gründe dazu Jahresberichte der Diſtricts⸗Präſides. Nebraska⸗Diſtrict. 1884. 129 zu haben, von uns losgemacht und ſich um Bedienung an einen Prediger der Canada⸗Synode gewendet. Alle noch ſo liebreichen und aufopfernden Verſuche meinerſeits, um dieſen Schritt der Gemeinde zu verhindern, wur⸗ den durch die Aufhetzereien Einiger erfolglos gemacht. Dem HErrn, der da recht richtet, und der Herzen und Nieren prüft, ſei dieſe Handlungsweiſe der Wartburger Gemeinde heimgeſtellt. F. Dubpernell, Präſes des Canada⸗Diſtricts. 10. Jahresbericht des Nebraska-Diſtricts vom 26. September 1883 bis 1. Mai 1884. I. Eingetreten ſind in den Diſtrict: 1. Herr Candidat H. Mießler, berufen von der Gemeinde in Co⸗ lumbus, Platte Co., wurde am 19ten Sonntag nach Trinitatis von Herrn P. A. Hofius ordinirt und eingeführt. 2. Herr Candidat C. G. Schröder, berufen zum Reiſeprediger für den Nordweſten Nebraskas, wurde am 25ſten Sonntag nach Trinitatis in Buffalo County durch Hrn. P. A. Baumhöfener ordinirt. 3. Herr Lehrer H. D. Schröder, berufen von der Immanuels⸗ Gemeinde an der Rock Creek, Cuming Co., wurde am 23 ſten Sonntag nach Trinitatis durch Hrn. P. M. Adam in ſein Amt eingewieſen. II. Veränderungen innerhalb des Diſtricts: 1. Herr Paſtor H. Bremer, vormals in Franklin County, folgte einem Ruf der Gemeinde in Pierce, Pierce Co., und wurde am Sonntag Septuageſimä von P. A. Leuthäuſer eingeführt. 2. Herr Paſtor Fr. König jun., ſeither bei Malcolm, Lancaſter Co., nahm einen Ruf der Gemeinde in Seward, Seward Co., an und wurde am Sonntag Oculi von Hrn. P. C. E. Bode unter Aſſiſtenz des Hrn. P. G. Weller eingeführt. III. Viſitirt und amtlich beſucht wurden: a. Von dem Herrn Vicepräſes Freſe: 1. Paſtor A. Bergt jun. und ſeine Gemeinde; 2. Paſtor G. Burger. b. Von dem Unterzeichneten: 1. Paſtor C. E. Bode und ſeine Ge⸗ meinde; 2. Paſtor J. Burmeiſter und ſeine Gemeinde; 3. Paſtor Fr. König jun.; 4. Paſtor H. Frincke. J. Hilgendorf, Präſes des Nebraska Diſtricts. 130 Jahresberichte der Diſtricts⸗Präſides. Weſtlicher Diſtrict. 1884. 11. Jahresbericht des Weſtlichen Diſtricts von Ende October 1883 bis Anfang Mai 1884. I. Eingetreten ſind A. Aus unſern Seminaren: 1. Herr Candidat J. W. Lehr, welcher dem Rufe einer Gemeinde bei Germantown, Smith Co., Kanſ., folgte und zugleich die Bedienung einiger Miſſionsplätze übernahm. Er wurde am 26ſten Sonntag nach Trinitatis 1883 von Hrn. P. H. Bremer ordinirt und eingeführt. 2. Herr Candidat C. W. Meyer, berufen von der Gemeinde in und bei Macon City, Mo., wurde daſelbſt am 27ſten Sonntag nach Trinitatis von Hrn. P. E. Schülke ordinirt und eingeführt. B. Aus dem Mittleren Diſtrict: Herr Paſtor H. Hamm, berufen von der Gemeinde in Brownsville, Mo., eingeführt am Sonntag Miſericordias Domini von Hrn. P. Wille. II. Veränderungen innerhalb des Diſtricts: 1. Herr Paſtor W. Zſchoche, von Atchiſon, Kanſ., nach Frohna, Perry Co., Mo., berufen und daſelbſt am erſten Adventsſonntage 1883 durch Hrn. P. Bäpler unter Aſſiſtenz der PP. F. W. Pennekamp, H. Al⸗ brecht und Polack jun. eingeführt. 2. Herr Paſtor C. Vetter, von Oſage Bluffs, Cole Co., Mo., nach Atchiſon, Kanſ., berufen, wurde daſelbſt am 2ten Sonntag nach Epiphanias 1884 von Hrn. P. C. Hafner eingeführt. 3. Herr Paſtor C. F. J. Johanning wurde von Cole Camp nach Pleaſant Grove und Jamestown, Mo., berufen und daſelbſt von Hrn. P. A. Rehwaldt am 3ten Sonntag nach Epiphanias eingeführt. 4. Herr Paſtor W. Flach wurde von Defiance, Kanſ., an eine bisher von P. Krauſe bediente Gemeinde zu Hollyrood, Ellsworth Co., Kanſ., berufen und von letzterem am Sonntag Sexageſimä eingeführt. 5. Herr Paſtor C. R. Kaiſer nahm einen Ruf von zwei Gemeinden an Clarks Creek, Davis Co., Kanſ., an und wurde von Hrn. P. W. Lüker am Sonntag Miſericordias Domini eingeführt. 6. Herr Paſtor W. Lüker, welcher wegen Kränklichkeit ſein Amt niedergelegt hatte, wurde von einem von P. Sennes Gemeinde abgezweigten Theil berufen und von letzterem am 4ten Adventsſonntage 1883 in ſein Amt eingewieſen. 7. Herr Paſtor J. M. Holls von Brownsville, Mo., folgte dem Rufe zweier Gemeinden in Cole County, Mo., und wurde daſelbſt eingeführt von P. A. Proft unter Aſſiſtenz von P. Weſche. Jahresberichte der Diſtricts⸗Präſides. Weſtlicher Diſtrict. 1884. 131 8. Herr Paſtor O. F. Voigt, welcher ſein Amt in Friedheim, Mo., niedergelegt hatte, wurde von der Gemeinde bei Farley, Platte Co., Mo., berufen und daſelbſt von Hrn. P. Hafner am Sonntag Miſericordias Do⸗ mini eingeführt. III. Ausgeſchieden aus dem Diſtrict ſind: a. durch Verſetzung in andere Diſtricte: 1. Herr Paſtor F. W. Müller zog in den Mittleren, und 2. Herr C. Wünſch, c. r. m., folgte einem Rufe in den Jowa⸗ Diſtrict. b. durch Amtsniederlegung: Herr Paſtor L. Wagner, bisher Miſſionar und Reiſeprediger in Ca⸗ lifornien. IV. Veränderungen unter den Lehrern: 1. Herr Lehrer A. Tröller von St. Louis übernahm eine Schulſtelle im Wisconſin⸗Diſtrict. 2. Herr Lehrer J. G. Röcker von St. Charles zog in den Illinois⸗ Diſtrict. 3. Herr Lehrer Keller mußte ſein Amt am Waiſenhaus bei St. Louis niederlegen. V. Viſitationen und Unterſuchungen wurden gehalten: 1. im Nordweſtmiſſouri⸗Diſtrict: durch Herrn Prof. Pieper in der Gemeinde Hrn. Paſtor Nethings zu Lincoln, Mo. 2. im Kanſas⸗Diſtrict: a. durch Herrn Viſitator P. Zſchoche in der Filialgemeinde Paſtor Jungcks bei Palmer, Kanſ.; b. durch Hrn. P. Vetter in der Zions⸗Gemeinde, früher von P. Schwemley bedient, in Ford County, Mo.; c. durch Hrn. P. Link in der Gemeinde Paſtor C. Meyers zu Hern⸗ don, Rawlins Co., Kanſ. 3. im ſüdlichen Diſtrict wurde die Gemeinde des Hrn. Paſtor F. W. Pennekamp und die Schulen der Herren Lehrer Welp und Wukaſch in Frohna, Perry Co., Mo. viſitirt. F. J. Biltz, Präſes des Weſtlichen Diſtricts. O G — = E D = — = —☛ S= S — „ ☛ — S — ☛ — S S — — S . . ... GS) AG cI Z ecI 6 S „ †O? 9 (86 6 6 62 „ε zH Se I — 89 —᷑- — I 2 I 9 OIl yp 9 I88 = 6le 9 z £: of I — e 898 — I ............. ao 9 — — 9 — — I8 — — à ½ — — — — — I — 66 028 I — . ....... 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Sadge Guu9 'usbunzas ud einheimiſche zusgvabog einheimiſche zavv Inda zur Privat⸗ Beichte zur allgemeinen Beichte „adunntte Confirmirte einheimiſche Anv12 einheimiſche gung Beitragende Stimmberech⸗ tigte Seelenzahl 42 4 qu e nicht zur Sy⸗ node gehörend zur Synode ge⸗ hörend uoguſs u⸗ α uUI 940v , Lehrverhandlungen.“ Suatz 1. Eine Lehre iſt nur dann Schriftlehre, wenn ſie ſich auf das aus⸗ drückliche Schriftwort gründet oder, was dasſelbe iſt, wenn ſie allein aus den Stellen der Schrift entnommen und beurtheilt wird, welche gerade von dieſer Lehre handeln. A. Was wir hiermit ſagen. Nicht, daß alle Worte, mit welchen wir von einer Lehre reden (oder der kirchliche und theologiſche Ausdruck), dem Buchſtaben nach in der Schrift ſtehen müßten, wohl aber, daß alles, was in einer Lehre ausgeſagt wird, in den Worten der Schrift offen⸗ bart vorliegen müſſe. B. Was wir hiermit abweiſen: a. die Herleitung einer Lehre aus dem ſogenannten Schriftganzen oder aus Stellen, welche nicht von dieſer Lehre handeln; b. die Verwerfung oder Modulirung einer in dem Schriftwort klar ausgedrückten Lehre um ſogenannter nothwendiger Folge⸗ rungen willen oder im Intereſſe eines ſogenannten Syſtems. Sutz 2. Nur wenn wir dies feſthalten, bleiben a. die einzelnen Artikel der chriſtlichen Lehre ſtehen und hat überhaupt noch der Glaube ſtatt; nur dann iſt b. in unſeren Herzen eine göttliche Gewißheit und allem Irrthum gegenüber die rechte Entſchiedenheit; nur dann wird c. den Chriſten das ihnen von Chriſto gegebene Recht, alle Lehre zu prüfen, gelaſſen; nur dann haben wir d. die Verheißung, daß Gott bei unſerm Lehren auch Leute und Zu⸗ hörer geben werde, die es annehmen. (Luther.) Zu vorſtehenden Theſen, die von Prof. F. Pieper der Synode vor⸗ gelegt worden waren, wurde Folgendes bemerkt: In der lutheriſchen Kirche gilt der Grundſatz: Allein die heilige Schrift ſtellt Artikel des Glaubens. Es dürften hierzulande ſehr wenige ſein, die ſich Lutheraner nennen und in Worten dieſen Grundſatz nicht gelten laſſen wollten. Man ſagt mit uns: Nicht der Pabſt, nicht die Väter, nicht die *) Das Protokoll über die Lehrverhandlungen erſcheint dieſes Mal anhangsweiſe, weil den Lehrverhandlungen bei der diesjährigen Delegatenſynode nur ſehr wenig Zeit gewidmet werden konnte. 162 Lehrverhandlungen der 19ten Allgemeinen oder Kirche, auch nicht die menſchliche Vernunft gründen Artikel des Glaubens, ſondern allein das Wort Gottes. — Aber manche, welche den Worten nach dieſes Bekenntniß mit uns gemeinſam haben, ſtehen dabei doch im Gegenſatz zu uns, führen unlutheriſche Lehren und bekämpfen lutheriſche Lehren. Dies legt uns die Frage nahe: ob im Grunde unſere beiderſeitige Stellung zur heiligen Schrift nicht doch eine völlig verſchiedene ſei? Und eine nähere Un⸗ terſuchung ergibt das Reſultat: Gegneriſcherſeits wird die Lehre nur ſchein⸗ bar aus der Schrift genommen; thatſächlich aber wird der Grundſatz der Kirche und der Reformation: allein die Schrift ſtellt Artikel des Glaubens, umgeſtoßen; thatſächlich werden nur die eigenen Gedanken unter der Hülle des Schriftwortes zur Geltung gebracht; man hat wieder den Rationalis⸗ mus in einer andern Form eingeführt. Daher entſteht die Frage: Wann iſt eine Lehre nicht bloß ſcheinbar, ſondern wirklich aus der Schrift ge⸗ ſchöpft? wann läßt man in Wirklichkeit den Grundſatz gelten: die heilige Schrift allein ſtellt Artikel des Glaubens? — Auf dieſe Frage ſollen uns die vorliegenden Theſen Antwort geben. Da lautet denn die Antwort zunächſt alſo: „Eine Lehre iſt nur dann Schrift lehre, wenn ſie ſich auf das ausdrückliche Schriftwort gründet.“ — Wir verlangen für einen jeden Glaubensartikel ein ausdrückliches Schriftwort. Wofür das ausdrückliche Schriftwort fehlt, das laſſen wir uns nicht als Glaubensartikel aufdrängen. Kommt jemand mit einer Lehre, die wir glauben und annehmen ſollen, ſo fragen wir: wo ſtehet das ge⸗ ſchrieben? Wir verlangen von ihm, daß er uns das Schriftwort zeige, in welchem dieſe Lehre offenbart iſt. — Hiermit ſagen wir nicht, daß eine Lehre gerade dem kirchlichen und theologiſchen Ausdruck nach in der Schrift vor⸗ liegen müſſe, um als Schriftlehre zu gelten, oder daß gerade die Worte, mit welchen wir von einer Lehre reden, den Buchſtaben nach in der Schrift gefunden werden müßten. Aber das ſagen wir: Alles, was mit einer Lehre ausgeſagt wird, der ganze Inhalt derſelben nach allen ſeinen Thei⸗ len, muß in den Worten der Schrift geoffenbart vorliegen. Z. B. das Wort „Dreieinigkeit“ kommt nicht in der Schrift vor; aber das, was mit dieſem Worte ausgeſagt wird, liegt in ausdrücklichen Worten der Schrift vor. Da ſteht das Schriftwort: „Taufet ſie im Namen des Vaters, des Sohnes und des Heiligen Geiſtes.“ Hier nennt die Schrift drei unter⸗ ſchiedene Perſonen der Gottheit. Das Schriftwort drückt ſomit klar und deutlich aus, was wir mit den Worten des Athanaſianiſchen Symbolums bekennen: „Eine andere Perſon iſt der Vater, eine andere der Sohn, eine andere der Heilige Geiſt.“ Ja, das Schriftwort hat auch ausdrücklich das „andere“. Der Sohn redet Joh. 5, 32. vom Vater alſo: „Ein Anderer iſts, der von mir zeuget“, und vom Heiligen Geiſt Joh. 14, 16.: „Ich will den Vater bitten, daß er euch einen andern Tröſter gebe.“ Aber wie hier der Sohn ſich mit klarem Wort vom Vater und vom Heiligen Geiſt unterſcheidet, ſo ſagt er mit einem ebenſo klaren Wort, Joh. 10, 30.: „Ich VM] VMKfc sw ⸗40 Vierten Delegatenſynode von Miſſouri, Ohio u. a. St. 1884. 163 und der Vater ſind Eins“; wie auch 1 Cor. 8, 4. geſchrieben ſteht: „Es iſt kein Gott ohne der einige.“ Hier iſt im Schriftwort ausgedrückt, was das Athanaſianum in dieſe Worte faßt: „Aber der Vater und Sohn und Heilige Geiſt iſt ein einiger Gott, gleich in der Herrlichkeit, gleich in ewiger Majeſtät“, und was die Augsburgiſche Confeſſion alſo gibt: „Alle drei Ein göttlich Weſen, ewig, ohne Stück, ohne End.“ Wie für dieſe Lehre, läßt ſich für alle und jede Lehre unſerer lutheriſchen Kirche ein klares Schriftwort vorweiſen. Und darum iſt — nebenbei bemerkt — die luthe⸗ riſche Kirche die wahre ſichtbare Kirche Gottes auf Erden. Wo in der Schrift ſteht nun aber das ausdrückliche Schriftwort für eine Lehre? Antwort: Wir finden dasſelbe an den Stellen der heiligen Schrift, welche die betreffende Lehre offenbaren, ausdrücklich von derſelben handeln. Da und nicht anderswo haben wir für die in Betracht kom⸗ mende Lehre das Schriftwort. Daher läßt ſich der Satz: „Jeder Glau⸗ bensartikel muß ein ausdrückliches Schriftwort für ſich haben“ auch ſo aus⸗ drücken: Jeder Glaubensartikel iſt nur aus den Stellen zu entnehmen und nach den Stellen zu beurtheilen, welche gerade dieſen Glaubensartikel offenbaren. Frage ich z. B., was mir Gott betreffs ſeines Weſens zu glau⸗ ben vorgegeben hat, ſo ſchlage ich die Stellen auf, wo mir im Wort ge⸗ ſagt iſt, daß Ein Gott und drei Perſonen in dem Einen Gott ſeien. Ich nehme dann nicht etwa die Stelle vor mich: „Gott iſt die Liebe“, um aus dem Begriff der Liebe die Lehre von dem dreieinigen Gott herzuleiten. Frage ich ferner, auf welche Weiſe Gott mit der Welt verſöhnt worden ſei? ſo ſchlage ich die Stellen auf, wo in ausdrücklichen Worten geſchrieben ſteht: „Gott war in Chriſto und verſöhnete die Welt mit ihm ſelber und rechnete ihnen ihre Sünden nicht zu.“ „Er hat den, der von keiner Sünde wußte, für uns zur Sünde gemacht.“ Nicht aber nehme ich etwa die Stelle 5 Moſ. 25, 1. vor mich, woſelbſt Gott ſagt, daß man den Gerechten recht ſprechen und den Gottloſen verdammen ſoll, um daraus die Lehre herzuleiten: Gott habe dem unſchuldigen Chriſto nicht unſere, alſo fremde Schuld zurechnen, nicht den Unſchuldigen für die Schuldigen beſtrafen und ſo die Welt mit ſich ſelber verſöhnen können. Es iſt alſo nicht genug, zum Beweis der Schriftmäßigkeit einer Lehre Schrift überhaupt im Munde zu führen, ſondern die rechte, die betreffende Lehre enthaltende Schrift muß vorgewie⸗ ſen werden. Dies wollen wir einſchärfen, wenn wir ſagen: Eine Lehre iſt nur dann Schrift lehre, wenn ſie ſich auf das ausdrückliche Schriftwort gründet; oder was dasſelbe iſt, wenn ſie allein aus den Stellen der Schrift entnommen und beurtheilt wird, welche gerade von dieſer Lehre handeln. Und was wir hiermit abweiſen? — Es gibt in der neueren Theologie eine Richtung, welche ſich mit Nachdruck Schrifttheologie nennt, aber dabei es ausdrücklich ablehnt, die einzelnen Glaubenslehren allein den Stellen, welche gerade von dieſen Lehren handeln, zu entnehmen, und die alte Theo⸗ logie, welche das thut, eines todten, mechaniſchen Verfahrens beſchuldigt. 164 Lehrverhandlungen der 19ten Allgemeinen oder Sie redet von einer Herleitung der einzelnen Lehren aus dem ſogenannten Schriftganzen. Chriſtus ſelbſt und die Apoſtel ſollen ſich nicht ſowohl auf einzelne Schriftſtellen, als vielmehr auf das „Ganze“ der Schrift berufen haben, ein Wahn — nebenbei bemerkt — von dem man ſchon durch das Leſen einiger Kapitel im Matthäus curirt werden ſollte. Was man ſich unter dem beliebten „Schriftganzen“ eigentlich vorſtellig machen könne, hat wohl keiner ſeiner Erfinder je ernſtlich verſucht. Das Verfahren verläuft meiſtens ſo, daß man von allgemeinen chriſtlichen Wahrheiten ausgeht, aus dieſen die einzelnen Lehren durch Schlußfolgerung entwickelt und darnach⸗ ſich anſchickt, die alſo gewonnenen Lehren an der heiligen Schrift zu prüfen. Dieſem Verfahren liegt der Gedanke zu Grunde, daß die chriſtliche Lehre ein Syſtem oder ein organiſches Ganze im Sinne der Vernunft bilde, in wel⸗ chem ein Stück aus dem andern mit logiſcher Nothwendigkeit folge. Da⸗ her denn auch die Forderung, daß ſich das einzelne Schriftwort dem ſo⸗ genannten „Ganzen“ unterordnen müſſe. In Wirrklichkeit ſtellt ſich dann die Sache ſo: Das einzelne ausdrückliche Schriftwort, welches nach dem Urtheile des theologiſchen Baumeiſters nicht ſo ohne weiteres in den auszuführenden Bau paßt, wird entweder ganz verworfen, oder doch ſo ab⸗ geändert, daß es ſich in das Ganze einfügt. Man nennt das auch wohl theologiſche Vermittelung. Zwiſchen die Ausſagen der Schrift werden Menſchengedanken eingeſchoben, welche bewirken ſollen, daß die der menſch⸗ lichen Vernunft zuſammenhangslos erſcheinenden Ausſagen der Schrift vernunftgemäß zuſammenhangen. Die Folge davon iſt, daß durch ſolche Ergänzungen die Schriftausſagen andere werden, als ſie in Wahrheit ſind. Menſchenwort, neben Gottes Wort geſtellt, hat immer die Wirkung, daß Gottes Wort verändert und verdrängt wird. Nehmen wir ein Beiſpiel aus den jüngſten Ereigniſſen, die unſere lutheriſche Kirche namentlich hier zu Lande mächtig bewegten. Da han⸗ delte es ſich unter andern um die Frage: In welchem Verhältniß ſteht der Glaube und der ganze Chriſtenſtand der Auserwählten zu ihrer ewigen Wahl? Sollen die Chriſten ihren Glauben und ihren Chriſtenſtand als. eine Wirkung ihrer ewigen Erwählung anſehen, ſo daß die Wahl eine Urſache des Glaubens zu nennen iſt, oder geht der Glaube, der Chriſten⸗ ſtand, der Wahl voran, ſo daß die Wahl in Anſehung des beharrlichen Glaubens geſchehen iſt? — Wir haben Schriftworte, welche ausdrücklich von der Erwählung handeln. Apoſt. 13, 48. lautet alſo: „Und wurden gläu⸗ big, wieviel ihrer zum ewigen Leben verordnet waren.“ Wer ohne Vor⸗ urtheil dieſe Worte lieſt und ſie nimmt, wie ſie da ſtehen, der findet darin die Thatſache offenbart, daß jene Heiden, die damals zum Glauben kamen, gläubig wurden, weil ſie zum ewigen Leben verordnet waren. Ihre Ver⸗ ordnung zum ewigen Leben war eine Urſache, daß ſie in der Zeit zum Glauben kamen. Daher denn auch unſer Bekenntniß dieſe Stelle gerade da anführt, wo es die Wahl nennt „eine Urſache, ſo da unſere Seligkeit, und = 0= — — — — R — — — S5 Vierten Delegatenſynode von Miſſouri, Ohio u. a. St. 1884. 165 was zu derſelben gehöret, ſchaffet, wirket, hilft und befördert“. — Eine an⸗ dere hieher gehörende Stelle iſt Epheſer 1, 3 ff. Daſelbſt lobt der Apoſtel Gott, daß er die Epheſer ſeines geiſtlichen Segens theilhaftig gemacht, ſie zu Chriſten gemacht hat, und ſpricht darauf: „Wie er uns denn erwählet hat“ u. ſ. w. Jeder Chriſt, der dieſe Worte ohne Vorurtheil lieſt, wird ſie ſofort dahin verſtehen, daß der geiſtliche Segen, der in der Zeit über ihn gekommen iſt, eine Folge der ewigen Erwählung ſei. — Ebenſo verhält es ſich mit der Stelle Römer 8, 28 — 30. Mit Recht ſagt Chemnitz auf Grund dieſer Stelle: „So folget auch die Wahl Gottes nicht nach unſerem Glauben und Gerechtigkeit, ſondern gehet fürher als eine Urſach deſſen alles, denn die er verordnet oder erwählet hat, die hat er auch berufen und gerecht gemacht.“ Man ſchlage ferner die Stelle 2 Tim. 1, 9. auf, woſelbſt ge⸗ ſchrieben ſteht: „Der uns hat ſelig gemacht und berufen mit einem heiligen Ruf, nicht nach unſern Werken, ſondern nach ſeinem Vorſatz und Gnade, die uns gegeben iſt in Chriſto JEſu vor der Zeit der Welt.“ Der Apoſtel bekennt hier im Namen der Chriſten: Gott hat uns aus der Welt durch ſeinen Gnadenruf herausgenommen und in den Stand, in welchem wir die Seligkeit haben, verſetzt. Was iſt die Urſache? „Nicht nach unſeren Werken, ſondern nach ſeinem Vorſatz und Gnade, die uns gegeben iſt in Chriſto JIEſu vor der Zeit der Welt.“ Wie hier auf der einen Seite „unſere Werke“ als Urſache unſeres Chriſtenſtan⸗ des und unſerer Seligkeit abgewieſen werden, ſo wird auf der andern Seite unſere ewige Erwählung — denn das iſt Gottes „Vorſatz und Gnade, die uns gegeben iſt in Chriſto JEſu vor der Zeit der Welt“ — ausdrücklich als eine Urſache, daß wir ſelig gemacht und berufen ſind, angegeben. Man muß blind ſein, wenn man das nicht ſieht. So lautet das ausdrück⸗ liche Schriftwort über das Verhältniß des Glaubens und Chriſtenſtandes zur ewigen Erwählung. — Wo, fragen wir, ſagt das Schriftwort, welches von der Erwählung handelt, etwas davon, daß letztere geſchehen ſei in Anſehung des Glaubens als des Grundes und der Vorausſetzung der Wahl? Ueberall nichts. Trotzdem hat man dieſe Lehre mit Macht zur Geltung zu bringen geſucht und die Lehre der Schrift, die wir führen, verworfen. Und welches war das Verfahren, das man einſchlug, die falſche Lehre von der Wahl als die allein richtige zu beweiſen? Man nahm Schriftſtellen, in welchen kein ausdrückliches Gotteswort, keine Offenbarung über die Erwäh⸗ lung vorliegt, z. B. jene Stellen: „Wer da glaubet und getauft wird, der wird ſelig werden“ und: „Ohne Glauben iſt's unmöglich, Gott gefallen“, und machte daraus den Schluß: „Alſo muß der Glaube der ewigen Wahl zur Seligkeit vorangehen; alſo iſt zu ſagen, daß die Wahl in Anſehung des Glaubens geſchehen ſei.“ Nachdem man ſo unter Abſehung vom Schriftwort bei ſich ſelbſt beſchloſſen hatte, wie die ewige Wahl Gottes geſchehen ſei, verſuchte man hinterher auch dieſe ſeine eigenen Gedanken in die Stellen der heiligen Schrift, welche von der ewigen Wahl Gottes 166 Lehrverhandlungen der 19ten Allgemeinen oder handeln, hineinzulegen. „Welche er zuvor verſehen hat“, mußte nun heißen: „welcher beharrlichen Glauben er zuvor gewußt hat“ u. ſ. w. — Es liegt alſo klar vor Augen: das Verfahren der Gegner beruht auf Verwerfung des Schriftwortes im Intereſſe der eigenen Gedanken, die man ſich unter Abſehung vom Schriftworte gemacht hat. Zugleich kämpfte man gegen das ausdrückliche Schriftwort mit ſoge⸗ nannten nothwendigen Folgerungen. Man ſagte: Nähme man die Lehre an, daß die Wahl als eine Urſache dem Glauben und dem Chriſten⸗ ſtenſtand der Auserwählten vorangehe, ſo folgte daraus, daß Gott nicht alle Menſchen ernſtlich ſelig machen wolle. Um dieſer nothwendigen Folge willen müſſe man die Lehre, daß die Wahl eine Urſache des Glaubens ſei, fahren laſſen. Eigentlich hat man nur mit dieſen ſogenannten nothwen⸗ digen Folgerungen unſere Lehre bekämpft. Viele ſind durch ſolche Einwürfe in Unruhe verſetzt und verwirrt, manche ſicherlich nur dadurch von der Wahrheit zum Abfall gebracht worden. Man ſchrieb gegneriſcherſeits aus⸗ drücklich: „Sind richtige und nothwendige Folgerungen aus einer auf⸗ geſtellten Lehre falſch, ſo beweiſt das unwiderleglich, daß die Lehre ſelbſt falſch iſt.“ Und daß hier Vernunft folgerungen gemeint ſeien, geht aus der folgenden gegneriſchen Ausſprache hervor: „Wenn Leute das nicht gel⸗ ten laſſen wollen, was durch Schlußfolgerungen in ihren Sätzen enthalten iſt (logically implied), ſo ſollten ſie ihre Aufſtellungen fahren laſſen oder modificiren.“ (Col. Mag. No. 3, 1881.) Auch dieſe Forderung beruht auf der Vorausſetzung, daß die einzelnen chriſtlichen Lehren vernunft⸗ gemäß zuſammenhängen, und zieht die Praxis nach ſich, daß das aus⸗ drückliche Schriftwort unter dem Vorgeben, man wolle ein widerſpruchloſes Ganzes, abgethan wird. Man ſtelle ſich die Sachlage klar vor: Die hei⸗ lige Schrift redet an all den Stellen, welche ausdrücklich von der Wahl handeln, ſo von der Wahl, daß der Glaube und überhaupt der ganze Chri⸗ ſtenſtand der Auserwählten als eine Wirkung ihrer ewigen Erwählung erſcheint. Dem gegenüber kommt man aber her und ſagt, dieſe Lehre ſei nicht zuzulaſſen; ſonſt würde folgen, daß Gott nicht alle Menſchen zum Glauben bringen und ſelig machen wolle. Um einer Folgerung willen alſo, die die menſchliche Vernunft machen zu müſſen meint, wird das aus⸗ drückliche Schriftwort verlaſſen und macht man ſich aus Stellen, die gar⸗ nicht von der Erwählung handeln, wie „Wer da glaubt, wird ſelig werden“ ſelbſt eine Lehre von der Erwählung zurecht, wie ſie der menſchlichen Ver⸗ nunft zu andern Lehren zu paſſen ſcheint. — Bleibt hierbei die Schrift noch die Quelle, aus welcher die Glaubensartikel geſchöpft, und die Regel, nach welcher die Glaubensartikel beurtheilt werden? Mit nichten! Wir haben hier wieder den Rationalismus! Nicht mehr die Schrift ſtellt Artikel des Glaubens, ſondern thatſächlich gibt jedesmal die menſchliche Vernunft jedem Artikel ſeine eigenartige Geſtalt. Wie ein Glaubensartikel beſchaffen ſein müſſe, beſtimmt in letzter Inſtanz die menſchliche Vernunft nach ihren Vierten Delegatenſynode von Miſſouri, Ohio u. a. St. 1884. 167 Begriffen von einem gehörigen Zuſammenhang. Nach dieſen Begriffen wird das Schriftwort „ergänzt“, beſchnitten und zugeſchnitten. Die menſchliche Vernunft richtet thatſächlich Gottes Wort. Die Vernunft leuch⸗ tet dem Glauben, wo er hin ſolle, wie Luther ſagt. Darum ſteht und fällt das Schriftprincip der Kirche der Reformation mit unſerer Theſis: Eine Lehre iſt allein aus den Stellen zu entnehmen und zu beurtheilen, welche gerade von dieſer Lehre handeln, oder was dasſelbe iſt, eine Lehre muß das ausdrückliche Schriftwort für ſich haben. Wer nicht nach dieſem Grundſatz handelt, mag noch ſo viel Schriftſtellen im Munde führen und noch ſo laut „Schrift“, „Schrift“ ſchreien: es iſt lauter Schein! Er bringt nicht Schrift, ſondern unter dem Deckmantel der Schrift ſeine eigenen Gedanken. Was für Schrift ausgegeben wird, ſind menſchliche Gedanken, Folgerungen, „angeflickte Folgen“, wie Luther ſagt, u. ſ. w. Es wurde noch weiter bemerkt: Der HErr Chriſtus ſpricht: Die Schrift kann nicht gebrochen wer⸗ den. Als jener Menſch zu Chriſto mit der Frage kam: Was muß ich thun, daß ich das ewige Leben ererbe? ſprach er zu ihm: „Wie ſtehet im Geſetz geſchrieben? wie lieſeſt du?“ Chriſtus kennt für unſer Heil nichts Höheres, als das Geſetz, das iſt, die Schrift. Jeſaias ſpricht: „Ja, nach dem Geſetz und Zeugniß! werden ſie das nicht ſagen, ſo werden ſie die Morgenröthe“, das iſt, das Licht der Wahrheit und die Seligkeit, „nicht haben“, ſondern im Finſtern ſitzen bleiben. Daher denn auch Joh. Ger⸗ hard bezeugt, daß das alleinige Princip (Quelle) unſeres Glaubens Gottes Wort ſei, und er erklärt alles das, was nicht auf das Schriftwort gegrün⸗ det werden kann, für untheologiſch, d. i. für etwas, das nicht zur Theo⸗ logie gehört.*) Aug. Pfeifer ſagt, daß Theologie im Grunde nichts an⸗ ders iſt, als die Schrift ſelbſt. So iſt z. B. die Dogmatik nur eine gewiſſe Methode, die Lehren der Schrift, und zwar nur dieſe, vorzutragen. — Man will mit Hülfe von Vernunftſchlüſſen Lehrartikel bilden. O Thorheit! Wenn jemand ein Land beſchreiben wollte mit ſeinen Einwohnern und Einrichtungen, das er nie geſehen, von dem er nie etwas Gewiſſes gehört hat, ſo würde ein ſolcher bei weitem nicht ſo thöricht handeln, wie der Menſch handelt, welcher ſich's herausnimmt, durch Schlüſſe ſeiner Vernunft die geiſtlichen, göttlichen Dinge herauszubringen. Dieſe Dinge nennt St. Paulus 1 Cor. 2, 7. die heimliche und verborgene Weisheit Gottes, und dieſe Dinge bezeichnet er als ſolche, die kein Auge geſehen hat, kein Ohr gehört, und die in keines Menſchen Herz gekommen ſind. Wie will denn der Menſch unter Abſehung vom Schriftwort hier auch nur Einen ſicheren Schritt thun? Luther nennt ein ſolches Handeln Peſt, Tod und Hölle, und *) Seine Worte lauten: „Das einzige Princip der Theologie iſt Gottes Wort; was alſo in Gottes Wort nicht offenbart iſt, das iſt nicht zur Theologie gehörig.“ (Loc. de creatione ²¾ 3.) 168 Lehrverhandlungen der 19ten Allgemeinen oder ſpricht, daß alles ſchon wider Gott iſt, was ohne Gottes Wort iſt. Er⸗ kenntniß in geiſtlichen Dingen wird uns hienieden allein durch das Wort vermittelt. Wir wandeln hienieden im Glauben und nicht im Schauen. Hier wickelt ſich Gott uns in's Wort. Daher muß jeder Glaubensartikel ein ausdrückliches Schriftwort haben, das ihn offenbart. Das ſchärft Luther gewaltig ein. Luther ſchreibt (in ſeiner Warnungsſchrift an die zu Frankfurt am Main) in Bezug auf die Aeußerung der Schwär⸗ mer, es ſei genug, daß man glaube, der Leib ſei im Abendmahle, den Chri⸗ ſtus gemeint habe: „Ich will die Worte haben, und den Glauben auf ſie (wie ſie lauten) ſetzen, daß ich nicht will glauben den Leib, den Chri⸗ ſtus meinet außer und ohne ſein Wort; ſondern den Leib, den ſeine Worte meinen, wie ſie da ſtehen und lauten. Denn das iſt ſeine rechte Meinung, und er hat ſeine Meinung in den Worten und durch die Worte uns geſagt und angezeigt. Außer ſeinem Wort und ohne ſein Wort wiſſen wir von keinem Chriſto, vielweniger von Chriſtus' Mei⸗ nung. Denn der Chriſtus, der uns ohne Chriſtus Wort ſeine Meinung vorgibt, das iſt der leidige Teufel aus der Hölle, der Chriſtus' heiligen Na⸗ men führet und darunter ſein hölliſches Gift verkauft.“ (Erl. Ausg. Bd. 26, S. 303.) Luther führt ferner aus, daß all unſer Erkennen und Reden in Bezug auf göttliche Dinge an das Schriftwort gebunden ſei. Luther will nicht, daß man bloß von einem Schriftwort ausgehe, um dann auch ohne ausdrückliches Schriftwort durch eigene Gedanken und Spe⸗ culationen ſich ſelbſt weiter vorwärts zu bewegen, wie die neuere Theologie thut —, ſondern er will, daß unſere Gedanken in göttlichen Dingen nicht um eine Linie weiter vorrücken, als Gottes Wort geht. Urſache: Der Menſch hat aus ſich ſelbſt ohne Gottes Wort abſolut keine Erkenntniß von geiſtlichen Dingen. Luther ſchreibt: „Darum wer da will ſicher fahren, der hüte ſich nur vor allem, was Vernunft und menſchliche Gedanken in die⸗ ſem Artikel“ (von Chriſto und der Rechtfertigung) „meiſtern, und wiſſe, daß kein Rath iſt, wider des Teufels Verführung zu beſtehen, denn daß man am bloßen hellen Wort der Schrift hafte und nicht weiter denke noch ſpeculire, ſondern ſchlechts die Augen zugethan und geſagt: Was Chriſtus ſagt, das ſoll und muß wahr ſein, ob ich's und kein Menſch verſtehen und begreifen noch wiſſen kann, wie es wahr ſein mag. Er weiß wohl, was er iſt, und was oder wie er von ihm reden ſoll. Wer das nicht thut, der muß anlaufen und irren und ſich ſtürzen; denn es iſt doch nicht möglich, auch den geringſten Artikel des Glaubens durch menſchliche Ver⸗ nunft oder Sinn zu begreifen, alſo daß auch kein Menſch darauf ohne Got⸗ tes Wort jemals einen rechten Gedanken und gewiß Erkenntniß von Gott habe mögen treffen.“ (Bei Joh. Corvinus, loci comm. etc. S. 40.) Ueber diejenigen, welche vorgeben, die Schrift ſelbſt zwinge ſie, vom Schriftwort abzugehen, dabei aber nur ihre eigenen Gedanken, die ſie ſich ohne Schrift vorhin gemacht haben, retten wollen, ſchreibt Luther: „Ich ð — Vierten Delegatenſynode von Miſſouri, Ohio u. a. St. 1884. 169 will ihren rechten Grund, der ſie zu ſolchem Irrthum bewegt, beſſer rühren und melden, und will darauf wetten um mein Leib und Seele — die ich auch nicht gerne verlöre —, daß ich nicht fehlen will; denn ich armer Sünder kenne auch ein wenig vom Geiſt, und ein groß Stück vom alten Schalk, der in uns tobet, ich meine vom Fleiſch. Das einige Stück bewegt ſie am allerhöch⸗ ſten, daß es vor der Vernunft aus der Maßen närriſch iſt, zu glauben, daß wir Chriſtus' Leib und Blut ſollen im Abendmahl leiblich eſſen und trinken. Und weiß fürwahr, wo ſie gewönnen, ſollte das die endliche Frohlockung ſein: Ja, ich dacht's ja wohl, es müßte nicht recht ſein; es hat mir nie wollt eingehen, daß man Chriſtus' Leib und Blut ſo ſollte handeln. Wie ſie denn jetzt unter einander heimlich reden und der tolle Pöbel offenbar⸗ lich plaudert. Aber ſie wollten ſolches gerne bergen, denn ſie ſchämen ſich's zu bekennen, wiſſen wohl, daß es nichts taug'; ſehen aber gerne, daß der tolle Pöbel damit herausfähret, reden und ſchreiben auch nicht dawider. Es iſt aber ſchändlich, daß nicht ſo viel Redlichkeit und Ehrbarkeit in ihnen iſt, ſolches frei heraus zu bekennen, das ſie doch wünſchen im Herzen, gerne haben, ſehen und hören; ſondern wenden vor, die Schrift zwinge ſie, welches ſie wiſſen, daß nicht wahr iſt, ſondern greifen die Schrift mit Liſt und Frevel an, ſich damit zu ſchmücken vor den Leuten, und unter der Schrift Namen ihr Gift unter die Leute zu bringen. Doch wiewohl ſie ſolches bergen mit hohem Fleiß, noch guckt der Schalk hervor und läßt ſich weidlich merken. Der Zwingel bekennet ſoviel, daß er's ſein Lebelang nie geglaubt habe: und ich glaub's wohl, daß er nichts überall glaube. . . . Nun aus ſolchem Bekenntniß iſt gut zu merken, daß er ſolchen Dünkel nicht aus der Schrift habe, welche er längſt hernach hat funden, wie ſein Buch Subsidium ſonderlich, und andere mehr beweiſen; ſondern lange zuvor, ehe denn er ſolche Schrift fand, hat er ſo geglaubt, und läuft nun allererſt, ſucht Schrift und zwinget ſie auf ſolchen Dünkel. Dr. Karlſtadt auch, ehe denn er ſchrieb, lange zuvor, ſagte er zu Einem: Lieber, du wirſt mich nicht bereden, daß Gott im Brod und Wein ſei. So fahren ſie heraus unver⸗ ſehens, durch Gottes Gewalt.“ (Erl. Ausg., Bd. 30, S. 52 ff.) Eine Frage, die beſondere Beachtung erheiſcht, iſt nun aber die: Wie kann man zwiſchen Schriftwort und bloßer Vernunftfolgerung, zwiſchen Text und menſchlicher Gloſſe unterſcheiden? Wo hört das Schrift⸗ wort auf und fängt die Vernunftfolgerung an? Da iſt feſtzuhalten: Wir nennen — mit den Alten — das oft „Folgerung“, was in dem Schrift⸗ wort ſelbſt noch ausgeſprochen oder offenbart vorliegt. Dieſe „Folgerung“ iſt natürlich nicht zu verwerfen und mit dem Namen „Vernunftfolgerung“ zu belegen. Dieſe „Folgerung“ läßt das Schriftwort ſtehen, wie es da ſteht, und legt das nur auseinander, was das Schriftwort — gleichſam ein⸗ gewickelt — in ſich birgt. Nehmen wir z. B. das Schriftwort: „Taufet ſie“, d. i. alle Völker. Daraus, daß alle Völker getauft werden ſollen, folgern wir, daß auch die Kinder zu taufen ſind. Warum iſt dieſe Fol⸗ 170 Lehrverhandlungen der 19ten Allgemeinen oder gerung eine rechte, ja, von Gott gebotene? Darum, weil das, was die ganze Gattung betrifft, auch die einzelnen Arten dieſer Gattung betreffen muß. Sage ich z. B. etwas aus von den Vögeln (als Gattungsbegriff), ſo muß das, was ich ausgeſagt habe, von jedem Vogel gelten. Paßt das, was ich vom Vogel als Gattungsbegriff ausgeſagt habe, z. B. nicht auch auf die Nachtigall, ſo iſt meine Ausſage eine falſche und verkehrte geweſen. Ebenſo würde es mit Chriſti Wort bewandt ſein: Taufet alle Völker, wenn es ſein Wille wäre, daß die Kinder ungetauft bleiben ſollten. Zu⸗ einem Volke gehören nicht bloß die Erwachſenen, ſondern auch die Kinder. Hätte Chriſtus in Bezug auf die Kinder eine Ausnahme gemacht haben wollen, ſo hätte er uns das mit ausdrücklichen Worten ſagen müſſen. So aber iſt in dem „alle Völker“ mit ausgedrückt, daß auch die Kinder zu taufen ſeien. — Ganz anders ſteht es mit folgenden Ausſprüchen der Schrift: „Gott will, daß allen Menſchen geholfen werde“, und: „Es wurden gläu⸗ big, wie viel ihrer zum ewigen Leben verordnet waren.“ In dieſen beiden Ausſprüchen findet ſich nicht ein und dieſelbe Lehre, ſondern jeder dieſer beiden Ausſprüche enthält eine beſondere, von der anderen durchaus verſchiedene Lehre. Es bezeichnet alſo die erſte dieſer beiden Lehren keineswegs eine Gat⸗ tung, von welcher die zweite dieſer Lehren eine ihr angehörende Art wäre. Jede dieſer beiden Lehren ſteht — daß wir ſo ſagen — als eine beſondere Gat⸗ tung für ſich da. Hier durch Schlußfolgerungen vermitteln, ja, unter⸗ oder überordnen zu wollen, heißt an Gott ſelbſt freveln. Gott iſt ſo groß und majeſtätiſch, daß wir in ſeinen Sachen gar nicht im Stande ſind, zu ſagen: Dies oder das in ſeiner heiligen Offenbarung ſteht im Widerſpruch mit ein⸗ ander, oder dieſes oder jenes Wort darf nicht ſo genommen werden, wie es da ſteht, nämlich in ſeinem eigentlichen Sinn. Wir kennen Gottes Sachen überhaupt nur ſoweit, als Gott ſie uns geoffenbart hat. Es iſt daher ein entſetzlicher Frevel, den man an Gottes Wort begeht, wenn man, ohne den Beweis dafür aus Gottes Wort ſelbſt zu bringen, ſagt: „Die und die Lehre kann nicht ſo genommen werden, wie ſie dem Wortlaut nach daſteht.“ Wir behandeln nicht einmal einen Menſchen ſo, an deſſen Aufrichtigkeit wir nicht zweifeln. Redet derſelbe morgen auf eine andere Weiſe, wie er heute geredet hat, ſo haben wir das Vertrauen zu ihm, daß er nach verſchiedenen Umſtänden geredet haben wird, und machen ihn nicht ſofort durch eine „nothwendige Schlußfolgerung“ zu einem Lügner. So z. B. ſage ich heute: Der Menſch iſt ſterblich, und morgen ſage ich: Der Menſch iſt unſterblich. Meine beiden Ausſagen ſcheinen ſich zu widerſprechen, und ich habe doch beide Male die Wahrheit geſagt. Denn das erſte Mal habe ich von dem Menſchen in Bezug auf ſeinen Leib geredet und das zweite Mal in Bezug auf ſeine Seele. — Wir wiſſen wohl, daß Gott iſt; aber wer er iſt und wie er beſchaffen iſt, wiſſen wir nur ſoweit, wie er ſich uns geoffenbart hat. — Noch wurde auf ein Beiſpiel einer Schlußfolgerung hingewieſen, das auch gewöhnlich von den Alten angeführt wird. Chriſtus ſelbſt ſagt Matth. 22., daß in den Worten Vierten Delegatenſynode von Miſſouri, Ohio u. a. St. 1884. 171 2 Moſ. 3, 6.: „Ich bin der Gott Abrahams, Iſaaks und Jakobs“ die Auf⸗ erſtehung der Todten gelehrt ſei und zwar ſo klar und offenbar, daß er die Sadducäer, die in der genannten Stelle von der Auferſtehung der Todten kein Zeugniß fanden, als ſolche ſtraft, die die Schrift nicht wüßten. Aber auch dieſe Folgerung geht nicht über das Schriftwort hinaus. Hier wird nur auseinandergeſetzt, was in dem Schriftwort wirklich geoffenbart vor⸗ liegt. Nennt ſich Gott noch der geſtorbenen Erzväter Gott, ſo iſt damit geſagt, daß er ſie auch auferwecken werde. Denn was heißt das, Gott iſt jemandes Gott, anders, als daß Gott einen Menſchen nach Leib und Seele hier zeitlich und dort ewiglich mit ſeinen göttlichen Wohlthaten überſchüttet, daß er einem ſolchen Menſchen nicht nur die Sünde vergibt, ſondern den⸗ ſelben auch von allen Folgen der Sünde, namentlich auch vom Tode befreit? Darum kann derſelbe nicht im Tode bleiben, ſondern muß durch die Aufer⸗ ſtehung errettet werden vom letzten Feind. Der Ausſpruch Gottes, er ſei jemandes Gott, verträgt ſich nicht damit, daß der Leib eines ſolchen, deß Gott er iſt, auf die Dauer im Tode bleibe, denn Gott iſt nicht ein Gott der Todten, ſondern der Lebendigen. Wir wiederholen es noch einmal: auch dieſe Folgerung geht nicht über das Schriftwort hinaus. Man halte alſo feſt: nur ſolche Folgerungen ſind rechte und berechtigte, welche das, was in dem Schriftwort bereits liegt, herausnehmen und klar vor Augen ſtellen. Was den Grundſatz betrifft: „Eine richtige Folgerung aus der Schrift iſt für Schrift ſelbſt anzuſehen“, ſo iſt, um allem Mißbrauch zu wehren, hinzuzufügen: Dies gilt nicht von bloßen Vernunftfolgerungen, durch welche etwas herausgebracht werden ſoll, was nicht in dem Wort wirklich geoffenbart vorliegt. Deshalb erhebt auch ſchon Joh. Gerhard in Bezug auf dieſen Grundſatz ſeine warnende Stimme (de interpret. Sc. S. § 1 79.). Joh. Gerhard führt den Ausſpruch Gregors von Nazianz an: „Was aus der Schrift gefolgert wird, iſt ſo anzuſehen, als ob es in der Schrift geſchrieben ſtehe“, erinnert aber dabei: „Jedoch bedarf es hier großer Vor⸗ ſicht; unverſehens ſchleicht ſich hier oft die menſchliche Vernunft ein und dreht dann die Schrift nach eigenem Urtheil auf ihre Fündlein.“ Wir laſ⸗ ſen „Folgerungen“ zu, aber nur richtige. Und richtige Folgerungen ſind nur die, durch welche das auseinandergeſetzt wird, was in dem Schrift⸗ wort wirklich liegt, welche alſo nicht über das Schrift wort hinausgehen, ſondern innerhalb desſelben bleiben. Man hüte ſich vor jeglicher dem Schriftwort nur angeflickten Folge, wie Luther redet. Nehmen wir einige Beiſpiele aus der Neuzeit. In den Worten: Gott will, daß allen Menſchen geholfen werde, iſt die Lehre ausgeſprochen: daß Gottes Gnaden⸗ wille ein allgemeiner ſei, ein Wille, der ſich auf alle Menſchen ohne Aus⸗ nahme erſtrecke. Eine angeflickte Folge der Theologie unſerer Zeit aber iſt, daß demnach die Menſchen, welche wirklich ſelig werden, zu ihrer Seligkeit mitwirken. Man ſchließt nämlich ſo: Steht Gottes Wille gegen Alle gleich 172 Lehrverhandlungen der 19ten Allgemeinen oder und wird doch nur ein Theil der Menſchen ſelig, ſo müſſen dieſe zu ihrer Seligkeit mitgewirkt haben. Das iſt eine zu verwerfende Vernunftfolgerung, obwohl die Vernunft, wenn nun einmal ihr Folgern gelten ſollte, nicht anders folgern kann. — In den Worten: Ihr waret todt durch Uebertre⸗ tungen und Sünden, iſt ausgeſprochen, daß der Menſch auch nicht die ge⸗ ringſte Kraft in ſich zur Bekehrung habe, daß infolge deß die Bekehrung einzig und allein das Werk Gottes ſei. Eine angeflickte Folge aber iſt, daß Gott nicht alle Menſchen ſelig machen wolle, oder bei denen, welche that⸗ ſächlich ſelig werden, eine Zwangsbekehrung ſtattfinde. Man ſchließt näm⸗ lich ſo: Iſt die Bekehrung allein Gottes Werk und bleibt, wie wir ſehen, ein Theil der Menſchen unbekehrt, ſo muß Gott dieſen Theil nicht haben bekehren wollen. Ferner: Iſt die Bekehrung allein Gottes Werk und auf Seiten des Menſchen durchaus kein Entgegenkommen, ſondern, ſo viel an ihm iſt, nur Widerſtreben, ſo muß die Bekehrung durch Zwang geſchehen. Mit ſolchen angeflickten Folgen hat man in jüngſter Zeit die Kirche ſchwer beunruhigt und manche Gemüther verwirrt. Hüten wir uns vor dem Rationalismus, der ſich jetzt wieder, auch dort, wo man ſich lutheriſch nennt, feſtgeſetzt hat. In ſeiner letzten Predigt, die Luther zu Wittenberg einige Wochen vor ſeinem Tode gehalten hat, kom⸗ men die Worte vor: „Bisher habt ihr das rechte wahrhaftige Wort ge⸗ hört; nun ſehet euch vor vor euren eigenen Gedanken und Klugheit. Der Teufel wird das Licht der Vernunft anzünden und euch bringen vom Glau⸗ ben, wie den Wiedertäufern und Sacramentſchwärmern widerfahren iſt, und ſind nun mehr Ketzerſtifter vorhanden.“ In dieſen Worten weiſt Luther mit prophetiſchem Geiſte darauf hin, daß der aus den Banden des Pabſtthums geriſſenen Kirche Gottes die Gefahr drohe, vom Rationalis⸗ mus (Vernunftglauben) angegriffen und verſchlungen zu werden. Die Erfahrung hat denn auch gelehrt, wie der Rationalismus in die Chriſtenheit eingedrungen iſt. Offen erklärten die Anhänger des groben Rationalis⸗ mus: „Nur die menſchliche Vernunft iſt Regel und Richtſchnur des Glau⸗ bens.“ Daher ſei nur das aus der Schrift als Artikel des Glaubens an⸗ zunehmen, was vor dem Urtheil der Vernunft beſtehen könne. Dieſelbe Vernunftreligion hat man in neueſter Zeit auch unter uns zur Geltung zu bringen geſucht; freilich in verdeckter Weiſe und manchen Verführten ſelbſt unbewußt. Man ſagte nicht nach Weiſe der alten Rationaliſten grob heraus: Unſere Vernunft leidet nicht die Annahme dieſer oder jener Lehre, ſondern man verſteckte ſich hinter die Schrift, ſchützte dieſe vor und ſprach: Sie, die Schrift, leidet es nicht, daß wir uns zu der Lehre bekennen. Die Schrift ſagt: Gott will, daß allen Menſchen geholfen werde. Dieſer ihr Ausſpruch leidet nicht die Lehre, daß die ewige Wahl Gottes eine Urſache des Glaubens und der Seligkeit der Auserwählten ſei. Alle Stellen der Schrift, die das zu beſagen ſcheinen, müſſen in einem anderen Sinne ge⸗ nommen werden. Aber auch dieſes Verfahren hat Luther ſchon als Ratio⸗ 2 ðͤ . Vierten Delegatenſynode von Miſſouri, Ohio u. a. St. 1884. 173 nalismus aufgedeckt. Er weiſt nach, daß diejenigen, welche von zwei Leh⸗ ren, die beide in der Schrift geoffenbart ſind, ſagen, dieſelben ſeien wider einander und müßten mit einander vertragen werden — im Grunde nur wollen, daß die Schriftlehren mit ihrer Vernunft ſtimmen. Die Schrift werde dabei nur zum Vorwand genommen. Wie unſere jüngſten Gegner verfahren, genau ſo machten es ſchon zu Luthers Zeiten die Zwing⸗ lianer. Sie verwarfen die weſentliche Gegenwart des Leibes und Blutes Chriſti unter dem Vorgeben, dieſe Lehre ſtreite mit anderen Artikeln des chriſtlichen Glaubens. Wir haben ſchon gehört, wie trefflich ihnen Luther auf ſolches Vorgeben geantwortet hat. Es ſei in Bezug hierauf noch folgen⸗ der Ausſpruch angeführt: „Da liegt nun der hochberühmte Grund, davon ſie vor andern am meiſten geifern, und am ſteifeſten darauf ſtehen und pochen, da ſie ſagen, daß die zwo Schrift wider einander ſind, Chriſtus ſitzt im Himmel und ſein Leib iſt im Abendmahl.“ Und von Oecolampad ſagt Luther inſonderheit: „Das hat den guten Mann Oecolampad betrogen, daß Schrift, ſo wider einander ſind, freilich müſſen vertragen werden, und ein Theil einen Verſtand nehmen, der ſich mit dem andern leidet, weil das gewiß iſt, daß die Schrift nicht mag mit ihr ſelbſt uneins ſein.“ Luther antwortet hierauf: „Das beweiſen ſie wohl, daß ſolche zwo Schrift und ihre Vernunft wider einander ſind. Das wäre aber ohne Noth geweſen, zu beweiſen, ich wollt's ihnen auch ebenſowohl geſagt haben. Denn daß du ſageſt, Schrift ſei wider einander, gilt nichts; wer fragt nach deinem Sagen? Aber da wollt ich ſie loben und ehren, wenn ſie ſolches Sagen mit Schrift oder ſonſt beweiſeten. . . Sollten wir aber der Vernunft und Augen nach unſeres Glaubens Artikel und die Schrift urtheilen, wie hier Oecolampad that, ſo iſt freilich ein jeglich Stück in der Schrift wider das andere.“ Nachdem Luther dies an den Artikeln, daß Maria Jungfrau und Mutter, Chriſtus Gott und Menſch ſei, nachgewieſen und hierbei ſchon ſagt: „Ja, vor dir und deiner Vernunft iſt ſie (die Schrift) wider einander, aber wie iſt ſie vor Gott wider einander? das ſage mir“, fährt er fort: „So lautet ſein“ (Oecolampads) „Grund: Ich, Oecolampad, ſage, daß die Schrift in dieſem Stück wider einander iſt. Iſt nun das nicht ein zarter, feiner Grund des Glaubens? wenn ein Menſch alſo ſpricht: Wiewohl Gottes Wort da ſtehet und ſagt: Das iſt mein Leib; doch weil ich's nicht begreifen noch glauben kann und mich wider die Schrift (zu) ſein dünkt, ſo iſt's nicht wahr, und muß eine an⸗ dere Deutung haben, unangeſehen, wie helle Gottes Wort da ſtehet. Das iſt Oecolampads Geiſt und hochberühmte Wahrheit, daß Menſchendünkel und Unglaube ſolle über Gottes Wort gelten und unſern Glauben gründen.“ (Erl. Ausg. Bd. 30, S. 49 ff.) Auch Gerhard weiſt in dem in Rede ſtehenden Verfahren den Ratio⸗ nalismus nach. Er ſchreibt: „Doch du ſagſt: Die Vernunft, welche die Ge⸗ genwart des Leibes Chriſti im Abendmahl beſtreitet, ſtützt ſich nicht einfach 174 Lehrverhandlungen der 19ten Allgemeinen oder auf ihre Principien (Grundſätze), ſondern auf den Ausſpruch der Schrift, daß Chriſti Leib ein wahrer Leib ſei. Ich antworte: Man muß die Schrift nicht bloß in dem Einen hören, daß Chriſtus einen wahren Leib habe, ſondern auch in dem Andern, daß Chriſti wahrer Leib im Abend⸗ mahl ſei. Die Regel des Glaubens iſt ganz anzunehmen. Hier iſt nicht in Frage, ob Chriſti Leib ein wahrer Leib ſei, ſondern dies, ob daraus, daß Chriſti Leib ein wahrer Leib iſt, mit Recht geſchloſſen werde: Gott könne nicht bewirken, daß jener wahre Leib im Abendmahle gegenwärtig ſei. Sie ſagen: Die Art des Leibes leide es nicht, derſelbe ſei endlich. Iche frage: woher ſie wiſſen, daß es dem Leibe Chriſti widerſpreche, an mehreren Orten zugleich zugegen zu ſein? Sicherlich aus den Grundſätzen der Ver⸗ nunft, denn die Schrift ſagt das Gegentheil. Das ganze Argument läuft alſo ſchließlich auf einen Ausſpruch der Vernunft hinaus.“ (Loc. cit. § 178.) Die Anwendung des in dieſem und den vorhergehenden Citaten Ge⸗ ſagten auf das Vorgeben, die Lehre von der Erwählung zum Glauben und zur Seligkeit widerſtreite der Schrift: ihr Ausſpruch vom allgemeinen Gna⸗ denwillen Gottes leide es nicht, jene Stellen, welche von der Erwählung handeln, ihrem Wortlaut nach zu nehmen — kann nun ein jeder leichtlich ſich ſelber machen. Haben wir denn nun, da wir alles „Reimen“ in den klaren Ausſprü⸗ chen des Wortes Gottes unterlaſſen und auch nicht einen Artikel aus dem andern mit der Vernunft folgern wollen, einen zuſammenhangsloſen, widerſpruchsvollen Glauben? — wie man uns entgegengehalten hat. Das ſei ferne. Alle Artikel unſeres allerheiligſten Glaubens ſtehen ſicherlich in wunderbarem Einklang, in genaueſter Uebereinſtimmung miteinander und bilden — um den Ausdruck der Gegner auch einmal zu gebrauchen — ein „harmoniſches Ganze“. Wie in Gott ſelbſt, ſo iſt auch in den von ihm geoffenbarten Lehren die vollſte Harmonie. Jede gegentheilige Behauptung nennen wir Gottesläſterung. Den innigſten Zuſammenhang der ganzen chriſtlichen Lehre zeigt auch die Schrift ſelbſt damit an, daß ſie Chriſtum in ihren Mittelpunkt ſtellt. Wenn St. Paulus als die Summa ſeiner Pre⸗ digt angibt: Wir predigen Chriſtum, den Gekreuzigten, ſo ſagt er damit, daß die Lehre von Chriſti Perſon und Werk die Centrallehre ſei, von welcher alle anderen Lehren ausgehen und mit welcher alle Lehren im innerſten Zu⸗ ſammenhange ſtehen. Aber für ein Ganzes im Sinne der menſchlichen Ver⸗ nunft halten wir die einzelnen Lehren der heiligen Schrift allerdings nicht. Wir Menſchen haben hier in dieſem Leben nicht einen ſolchen Einblick in den inneren Zuſammenhang der göttlichen Lehren, daß wir, wenn uns eine Lehre gegeben iſt, nun mit Hülfe der Logik alle anderen Lehren aus dieſer einen Lehre ableiten könnten. Wenn ich z. B. höre, Gott will, daß allen Menſchen geholfen werde, ſo weiß ich damit noch nicht, wie die Lehre von der ewigen Erwählung beſchaffen ſei. Daher hat Gott der Heilige Geiſt Vierten Delegatenſynode von Miſſouri, Ohio u. a. St. 1884. 175 uns in der heiligen Schrift auch nicht bloß allgemeine Grundſätze gegeben, aus welchen wir die einzelnen Lehren ſelbſt abzuleiten hätten, und nicht bloß die eine oder die andere Lehre geoffenbart, aus welcher alle anderen Lehren von uns ſelbſt zu finden wären, ſondern Gott hat — weil es für uns durch⸗ aus nöthig war — jede einzelne Lehre, die wir zu glauben haben, uns in mindeſtens einem ausdrücklichen Schriftwort vorgelegt. Welche Thorheit iſt es daher, das mit der Vernunft erſchließen zu wollen, was doch in der Schrift geoffenbart vorliegt und von uns gar nicht erſchloſſen werden kann. — Dieſe große Thorheit wurde auf eine draſtiſche Weiſe von einem Gliede der Synode in folgender Geſchichte vorgeſtellt: Es waren einmal vier Blinde. Dieſe hatten von einem Elephanten gehört. Um einen Begriff von dieſem Thiere zu erlangen, gingen ſie zum Beſitzer desſelben und ſprachen zu ihm: Zeige uns einmal deinen Elephanten. Ihre Bitte wurde ihnen gewährt. Da ſie nun nicht ſehen konnten, ſuchten ſie ſich durch ihr Taſtvermögen einen Begriff von dem Elephanten zu machen. Der erſte dieſer Blinden erfaßte den Rüſſel des Thieres. Von dieſem Begriff kam er vermöge Schluß⸗ folgerungen, die er nun machte, zu dem Begriff: Ein Elephant iſt wie eine Schlange. Der zweite der Blinden hatte ein Bein des Elephanten erwiſcht. Aus dieſem Begriff ſchloß er: Ein Elephant iſt wie ein Stampfer einer Oelmühle. Der dritte bekam einen Ohrlappen des Thieres in die Hände. Infolge deß ſtand es bei ihm feſt: Ein Elephant iſt wie ein Windfächer. Der vierte Blinde endlich hatte den Schwanz des Elephanten er griffen und infolge deß auch alsbald begriffen: ein Elephant ſei wie ein großer Reisſtampfer. Was dieſe Leute ergriffen hatten, war ja allerdings das Rechte, aber durch ihre verkehrten Schlußfolgerungen hatten ſie ſich je nach ihrem Begriffsgegenſtand und Begriffsvermögen einen — wie man ſieht — durchaus falſchen Begriff von dem Elephanten gemacht. — Gewal⸗ tig geißelt Luther die Folgerei, welche über Gottes ausdrückliches Wort hinaus Schlüſſe macht. Er ſchreibt: „Das Allerfeinſte aber in des Biſchofs (von Meißen) Zettel iſt, daß die Pfarrherren ſollen das Volk lehren, wie unter der einen Geſtalt der ganze IEſus Chriſtus, Gottes Sohn, Gott und Menſch, dazu ſein Leib und Blut ſei und von den Laien gegeſſen und getrunken werde. . . Hiezu ſchlägt nun die Concomitantien, das iſt, die Folge. Weil Chriſtus Leib nicht ohne Blut iſt, ſo folget daraus, daß ſein Blut nicht ohne Seele iſt; daraus folget, daß ſeine Seele nicht ohne die Gottheit iſt; daraus folget, daß ſeine Gottheit nicht ohne den Vater und Heiligen Geiſt iſt; daraus folget, daß im Sacrament auch unter Einer Geſtalt die Seele Chriſti, die heilige Dreifaltigkeit gegeſſen und getrunken wird ſammt ſeinem Leibe und Blut; daraus folget, daß ein Meßpfaff in einer jeg⸗ lichen Meſſe die heilige Dreifaltigkeit zweimal opfert und verkauft; dar⸗ aus folget, weil die Gottheit nicht ohne die Creatur iſt, ſo muß Himmel und Erden auch im Sacrament ſein; daraus folget, daß die Teufel und die Hölle auch im Sacrament ſind; daraus folget, daß wer das Sacra⸗ 176 Lehrverhandlungen der 19ten Allgemeinen oder ment (auch einerlei Geſtalt) iſſet, der friſſet den Biſchof zu Meißen mit ſeinem Mandat und Zettel; daraus folget, daß ein Meißniſcher Prieſter ſeinen Biſchof in einer jeglichen Meſſe zweimal friſſet und ſäuft; daraus folget, daß der Biſchof zu Meißen muß einen größeren Leib haben, denn Himmel und Erden; und wer will alle Folge immermehr erzählen? Aber zuletzt folget auch daraus, daß alle ſolche Folger Eſel, Narren, blind, toll, unſinnig, raſend, thöricht und tobend ſind: dieſe Folge iſt ge⸗ wiß. . . Lieber Gott, wie iſts ſo große Mühe und Arbeit, daß ein Chriſt bleibe, wenn er gleich helle, dürre, gewiſſe Worte Gottes vor ſich hat! was ſolls denn werden, wo man die Worte fahren läſſet, und gibt ſich auf der Vernunft Folgern und Klügeln?“ (Erl. Ausg. B. 30, S. 418 ff.) Wenn man gegneriſcherſeits durch Folgerungen die Ausſprüche der Schrift von dem allgemeinen Gnadenwillen mit den Ausſprüchen der Schrift von der ewigen Erwählung in Widerſpruch geſetzt hat, ſo ſollte man ſelbſt ſchon dieſes Verfahren als rationaliſtiſch erkennen. Geſtattet man ſich dasſelbe doch nicht bei anderen Lehrartikeln. Nehmen wir z. B. die Lehre von der heiligen Dreieinigkeit. Unvermittelt lehrt uns die Schrift glauben: Es iſt nur Ein Gott und außer ihm iſt kein anderer Gott. Es ſind drei Perſonen und jede dieſer drei Perſonen — als ſolche betrachtet — iſt der wahre einige und alleinige Gott. Es iſt daher recht geredet: JEſus, welcher am Kreuze hängt, iſt der einige und alleinige Gott und außer ihm iſt kein anderer Gott. — In dieſen beiden Lehren findet die Vernunft einen Widerſpruch, über welchen ſie nicht hin⸗ wegkommt. Sie ſagt: Iſt nur Ein Gott, ſo iſt auch nur Eine Perſon, welche dieſer Eine Gott iſt. Wer anders ſagt, ſagt Unſinn. Oder: Sind drei Perſonen, deren jede der wahrhaftige Gott iſt, ſo ſind drei Götter. Wer anders ſagt, iſt toll und thöricht. Denn Drei ſind nicht Eines und Eins iſt nicht Drei. — Woher kommt es, ſo fragen wir, daß man ſich nicht ſtößt an dem ſcheinbaren Widerſpruch, der in dieſen Lehren für die Ver⸗ nunft doch in eben dem Maße vorhanden iſt, wie der ſcheinbare Wider⸗ ſpruch, welchen die Vernunft in den Lehren von der Gnadenwahl und dem allgemeinen Gnadenwillen Gottes findet. Das kommt nicht daher, weil der ſcheinbare Widerſpruch in dem Geheimniß von der heiligen Dreieinig⸗ keit ganz anderer Art wäre, wie der in den zuletzt angeführten Lehren, und der Vernunft doch einigermaßen Befriedigung gewährte, ſondern das kommt daher, daß wir, in Bekanntſchaft mit der Lehre von der heiligen Dreieinig⸗ keit groß geworden, dieſelbe vielfach keinem ſo ſcharfen Nachdenken unterwer⸗ fen, zumal da wir über dieſelbe nicht angefochten, nicht beunruhigt werden. Anders ſteht es in Bezug auf die Lehre von der Gnadenwahl. Weil ſie keine Fundamentallehre von der Art iſt, wie die Lehre von der heiligen Dreieinigkeit, ſondern vornehmlich eine Lehre des Troſtes, inſonderheit für angefochtene Chriſten, ſo wird ſie in Predigten, Chriſtenlehren u. ſ. w. nicht in gleichem Maße getrieben, wie die Lehre von der heiligen Dreieinigkeit; Vierten Delegatenſynode von Miſſouri, Ohio u. a. St. 1884. 177 ſie iſt daher verhältnißmäßig weniger bekannt. Wird nun ein Chriſt über ſie beunruhigt, wird ihm der ſcheinbare Widerſpruch dieſer Lehre in einem verkehrten Lichte gezeigt, ſo kann es leicht geſchehen — wie es leider bei vielen lieben Chriſten geſchehen iſt —, daß er die reine Lehre von der Gna⸗ denwahl um ihres ſcheinbaren Widerſpruchs willen für eine neue, nicht im Wort Gottes geoffenbarte Lehre hält, welche anzunehmen er mit Händen und Füßen abwehren müſſe. — Wir wiederholen: Das Verhältniß, in wel⸗ chem die Lehre der heiligen Dreieinigkeit zur menſchlichen Vernunft ſteht, iſt durchaus kein anderes, ſondern genau dasſelbe, wie das Verhältniß der Lehre von der Gnadenwahl, zuſammengehalten mit der Lehre vom allge⸗ meinen Gnadenwillen Gottes gegenüber der menſchlichen Vernunft. In beiden Lehren findet ſie denſelben ſcheinbaren Widerſpruch: ſie kommt über denſelben in Bezug auf die Lehre von der Dreieinigkeit ebenſowenig hin⸗ aus, wie ſie über ihn hinauskommt in der Lehre von der Gnadenwahl. — Wie wir in der Lehre von der heiligen Dreieinigkeit — ſo lieb uns unſere Seligkeit iſt — einfältig bei der Ausſage des Schriftwortes bleiben, alle Folgerungen unſerer Vernunft unterlaſſen und den vor unſerer Vernunft ſcheinbaren Widerſpruch unaufgelöſt ſtehen laſſen müſſen, ſo muß dasſelbe auch in der Lehre von der Gnadenwahl geſchehen, wenn wir rechtgläubige Lutheraner ſein und bleiben wollen. — Anders läge ja freilich die Sache, wenn man den Beweis liefern könnte, daß zwiſchen den Lehren von der Gnadenwahl und dem allgemeinen Gnadenwillen nicht ein ſcheinbarer, ſon⸗ dern ein wirklicher Widerſpruch vorhanden wäre. — Ein ſcheinbarer Wider⸗ ſpruch entſteht dann, wenn die heilige Schrift von einem göttlichen Ge⸗ heimniß etwas ausſagt, was unſere Vernunft mit dem Gegenſtand dieſes Geheimniſſes nicht reimen kann, weil uns derſelbe nicht vollſtändig be⸗ kannt iſt. Ein wahrer Widerſpruch dagegen iſt dann vorhanden, wenn in einer und derſelben Sache — und zwar nach einer und derſelben Beziehung — einmal etwas behauptet und dann dasſelbe wieder in Abrede geſtellt wird und umgekehrt. So wäre z. B. das ein wahrer Widerſpruch, wenn geſagt würde: Es iſt Ein Gott, zugleich — in derſelben Beziehung — aber auch geſagt würde: Es ſind drei Götter. Derartige wirkliche und wahre Wider⸗ ſprüche finden ſich nicht in der heiligen Schrift. Keine Lehre der heiligen Schrift ſteht in einem wirklichen Widerſpruch mit einer andern. Das iſt ſo gewiß unmöglich, ſo gewiß die Schrift das Wort des wahrhaftigen Gottes iſt. Habe ich daher nachgewieſen, daß ich für die Lehre, welche ich führe, ein gewiſſes und beſtimmtes Schriftwort habe, ſo habe ich damit nachgewieſen, daß ſie nicht im Widerſpruch, ſon⸗ dern in vollſter Harmonie mit jeder anderen Lehre der Schrift ſteht; wie? das iſt nicht meine Sache, ſondern Gottes. Können wir dies oder jenes auch nicht zuſammenreimen, „welches uns auch zu thun nicht befohlen iſt“ (Concordienf. M. S. 715), ſo kann es doch unſer Gott. Er reimt alles aufs vortrefflichſte. Joh. Gerhard: „Das Urtheil über einen wahren Wider⸗ 178 Lehrverhandlungen der 19ten Allgemeinen oder ſpruch unter den Artikeln des Glaubens iſt nicht der Vernunft zu über⸗ laſſen, ſonſt würde ſie zur Herrin über die Schrift werden, ſie, die doch nicht im Stande iſt, den Willen oder die Macht Gottes zu erkennen. Sie erkennt nicht den Willen Gottes, weil Gott niemand je geſehen, außer der ein⸗ geborne Sohn, der in des Vaters Schoß iſt, der hat es uns verkündigt, Joh. 1, 18. Sie erkennt nicht die Macht Gottes; denn Gott kann über⸗ ſchwänglich thun über alles, das wir verſtehen, Eph. 3, 20. Daher gilt es, alle Vernunft unter den Gehorſam Chriſti gefangen zu nehmen, 2 Cor. 10, 5., und ſich vorzuſehen, daß uns niemand beraube durch die Philoſophie, Col. 2, 8.“ (Loc. cit. § 165.) Es iſt ein Grundirrthum der neueren Theologie, daß ſie ſagt, die Theologie ſei eine „Wiſſenſchaft“ im Sinne und Begriffe von anderen Wiſſenſchaften. Luthardt: „Die Theologie iſt die kirchliche Wiſſen⸗ ſchaft vom Chriſtenthum. . . In jener Definition (der alten luthe⸗ riſchen Theologen) iſt ſowohl die unmittelbare Beziehung der Theologie zur Seligkeit, als auch ihre Faſſung als eine perſönliche Eigenſchaft zwar im beſten Sinne des religiöſen Ernſtes gemeint, aber wiſſenſchaftlich nicht richtig.“ („Lehre und Wehre“ 1875, S. 162.) Kahnis: „Die kirchliche Wiſſenſchaft (iſt) nicht ein Mittel zur Verwirklichung der praktiſchen Zwecke der Kirche, ſondern ein ſelbſtſtän⸗ diger Zweck der Kirche.“ (Ebendaſ.) Der conſequenteſte von dieſen Theologen war der verſtorbene Erlanger Profeſſor v. Hofmann. Dieſer ſprach es am deutlichſten aus, daß, wenn man Theologie treiben wolle, man nicht die Bibel vornehmen und daraus die Theologie ſchöpfen müſſe, ſondern da müſſe man in ſein Inneres ſchauen und fragen: Biſt du ein Chriſt? — Aus der Thatſache: ich bin ein Chriſt, könne man dann die ganze Theologie conſtruiren. So lauten ſeine Worte: „Freie Wiſſenſchaft iſt die Theologie nur dann, wenn eben das, was den Chriſten zum Chri⸗ ſten macht, ſein in ihm ſelbſtſtändiges Verhältniß zu Gott, in wiſſen⸗ ſchaftlicher Selbſterkenntniß und Selbſtausſage den Theo⸗ logen zum Theologen macht, wenn ich der Chriſt mir dem Theologen eigenſter Stoff meiner Wiſſenſchaft bin.“ (Cit. in „L. u. W.“ 1875, S. 163.) — Dieſe neue Theologie hat alſo ganz ausgeſprochener Maßen ein durchaus anderes theologiſches Princip als die rechtgläubig lutheriſche Kirche. Während dieſe allein die heilige Schrift als oberſtes und alleiniges Princip der Theologie aufſtellt, ſagt Hofmann a. a. O. wörtlich: „Nicht Begriffe, welche außer ihr“ (der Thatſache: ich bin ein Chriſt) „wie immer entſprungen ſind, dürfen auf ihre Selbſtentfaltung beſtimmend einwirken.“ Wir dagegen bekennen frei: Wir wollen die einzelnen Lehrartikel nicht aus einem Princip „entwickeln“ im Sinne der neueren Theologie. Unſer ein⸗ ziges Princip iſt die heilige Schrift. Und auch hier wollen wir nicht bloß von einem Puncte ausgehen, um das Uebrige von da aus durch die Vernunft zu entwickeln, ſondern wir haben ſo viel Principien, als wir klare Aus⸗ 4 4 “ “ Vierten Delegatenſynode von Miſſouri, Ohio u. a. St. 1884. 179 ſprüche der heiligen Schrift haben. Wir wollen nur das haben und uns vor Augen ſtellen, was in den einzelnen Schriftausſagen vorliegt. So bleibt unſere Theologie wirklich Schrifttheologie und ſind wir gewiß, daß wir uns kein falſches Bild von Gott und göttlichen Dingen machen. Man nennt unſere Methode mechaniſch und unwiſſenſchaftlich. Aber iſt es wohl mechaniſche Arbeit, das ausdrückliche Schriftwort, das Wort des großen und majeſtätiſchen Gottes, das er uns aus lauterer Gnade geoffenbaret hat, anzuſchauen? Das Schriftwort anſchauen heißt Gott ſelbſt anſchauen, ſoweit Gott in dieſem Leben überhaupt von Menſchen ge⸗ ſchaut werden kann; das Schriftwort anſchauen heißt das göttliche Licht, welches in dieſer Finſterniß leuchtet, anſchauen und von dieſem Lichte durch⸗ leuchtet werden. — Und unwiſſenſchaftlich ſoll unſer Verfahren ſein, wenn wir nur auf Grund des ausdrücklichen Schriftwortes von göttlichen Dingen reden wollen. — Nur gemach! Wir verfahren wiſſenſchaftlicher als jene Conſtructionstheologen. Es iſt nämlich wiſſenſchaftlicher, ſeine Unwiſſen⸗ heit zu bekennen, als ein Wiſſen zur Schau zu tragen, das man nicht hat. Wie ſteht es nämlich mit der Fähigkeit des Menſchen, geiſtliche Dinge zu erkennen und zu richten? Die heilige Schrift ſagt nicht nur vom natürlichen Menſchen, er vernehme nichts vom Geiſte Gottes, es ſei ihm eine Thorheit und könne es nicht erkennen, denn es müſſe geiſtlich gerichtet ſein, ſondern ſie ermahnt auch den Wiedergebornen, daß er ſeine Vernunft fortwährend unter den Gehorſam Chriſti gefangen nehmen ſoll. Und doch thut man beim Auf⸗ und Ausbau der chriſtlichen Lehre vermittelſt der Vernunft, als ob letztere alles, was des Geiſtes iſt, bis auf den Grund durchſchaut und mit vollkommener Klarheit erkannt hätte. So zu handeln, heißt doch wahrlich nicht wiſſenſchaftlich gehandelt! Solches Verfahren iſt auch vom Standpunkt der Wiſſenſchaft aus ein durchaus verwerfliches. Es iſt, kurz geſagt, Narretei treiben. Wenn bei dieſem ſogenannten wiſſenſchaftlichen Verfahren noch Stücke der göttlichen Wahrheit ans Licht treten, ſo kommt das daher, daß man das Schriftwort noch nicht gänzlich vergeſſen hat, und das Schriftwort ſich gegen die Methode geltend macht. Findet man wirk⸗ lich etwas ohne die Schrift, ſo findet man nur Irrthum; das iſt ſo gewiß, ſo gewiß der Menſch aus ſich ſelbſt nichts von geiſtlichen Dingen verſteht. Wie jener neuere Schriftſteller von dem „deutſchen Profeſſor“, der alles in „ein verſtändlich Syſtem“ bringt, ſagt, daß derſelbe die vermeintlichen Lücken des Weltenbaus „mit ſeinen Nachtmützen und Schlafrockfetzen aus⸗ ſtopfe“, ſo ſtopfen die „wiſſenſchaftlichen Theologen“ die vermeintlichen Lücken zwiſchen den Ausſagen der Schrift nicht mit göttlicher Wahrheit, ſondern mit höchſt eigenen Gedanken und Einfällen aus. — „Quid sacer codex nisi speculum, in quo sese Numen depinxit?“ (Die heilige Schrift iſt nur ein Spiegel, in welchem Gott uns ſein Bild gezeichnet hat.) So ſagt richtig Dannhauer Herm. s. p. 2. Hüten wir uns an dieſem Bilde nachbeſſern zu wollen! Es ſcheinen uns da einige Linien verkehrt zu lau⸗ 180 Lehrverhandlungen der 19ten Allgemeinen oder fen, andere ſcheinen uns zur vollſtändigen Harmonie zu fehlen. Da ſind wir denn in Verſuchung, einigen Linien eine etwas andere Richtung zu geben und die uns fehlenden nach unſerer Phantaſie hineinzuzeichnen. Geſchieht dies, ſo wird das Bild ſo gewiß verdorben, ſo gewiß kein Menſch Gott geſehen hat und aus ſich ſelbſt Gott nicht kennt. So viel wir an dem Bild corrigirt und nachgezeichnet haben, ſoweit haben wir Gottes Bild in ein Götzenbild verwandelt. Ehe wir zu Satz 2 weitergehen, wollen wir uns kurz noch einmal das unter Satz 1 Geſagte vergegenwärtigen. Wir haben uns davon überzeugt, daß wir nur dann den Grundſatz: Allein die Schrift ſtellt Artikel des Glau⸗ bens, in Wahrheit befolgen, wenn wir eine Lehre der Schrift aus den Stellen entnehmen, welche gerade dieſe Lehre offenbaren oder, was dasſelbe iſt, wenn wir das ausdrückliche Schriftwort für eine Lehre anführen. Nehme ich hingegen Schriftſtellen vor mich, welche gar nicht von der in Rede ſtehenden Lehre handeln, und ſuche ich dieſelbe aus dieſen Stellen erſt durch Vernunftfolgerungen zu finden, ſo ſtehe ich thatſächlich nicht auf Gottes Wort, ſondern auf meinen eigenen Gedanken; ſo folge ich in dieſer Lehre nicht dem Worte der Schrift, ſondern meinen eigenen Einfällen; ſo habe ich nur ſcheinbar aus der Schrift, in Wirklichkeit aber aus der Ver⸗ nunft bewieſen. Z. B. frage ich: Wie rechtfertigt Gott einen armen Sünder? ſo habe ich mir die Antwort aus den Stellen, welche von der Rechtfertigung handeln, zu holen; frage ich: Wie iſt der Menſch von Natur beſchaffen? ſo müſſen mir ſolche Stellen Antwort geben, welche ſagen, daß der natürliche Menſch nichts vom Geiſte Gottes vernimmt, daß er todt in Sünden iſt u. ſ. w.; frage ich, was die ewige Wahl Gottes ſei, ſo antworten mir allein die Stellen auf meine Frage, welche von dieſer Lehre ausdrücklich handeln. Nur dann, wenn wir ſo zu Werke gehen, ſtehen wir auf dem ausdrücklichen Schriftwort und bleiben dadurch bei dem Grundſatz der Kirche der Re⸗ formation: Allein die Schrift gründet Artikel des Glaubens. Wir laſſen uns das Schriftwort auch nicht durch ſogenannte nothwendige Folgerun⸗ gen unter den Füßen wegziehen, wodurch man thatſächlich geltend macht, daß ein ausdrückliches Schriftwort einen ſolchen Verſtand annehmen müſſe, daß ſich dasſelbe nach der Vernunft mit einem andern Schriftwort reime. Wie wichtig es iſt, daß wir dies feſthalten, zeigt uns nun Satz 2 an einigen Beiſpielen. Denn „nur wenn wir dies (das in Satz 1 Geſagte) feſthalten, bleiben a. die einzelnen Artikel der chriſtlichen Lehre ſtehen.“ Stellt man nämlich die Forderung auf, ein Schriftwort müſſe einen Verſtand annehmen, der ſich nach der Vernunft mit einem andern Schrift⸗ wort reime; ſtellt man die Forderung, daß ein Glaubensartikel ſich nicht bloß dadurch legitimire, daß er ein ausdrückliches Schriftwort für ſich hat, ſondern auch dadurch, daß er ſeinen vernunftgemäßen Zuſammenhang mit andern Lehren nachweiſe, ſo wird folgerichtig die ganze chriſtliche Lehre ab⸗ Vierten Delegatenſynode von Miſſouri, Ohio u. a. St. 1884. 181 gethan; dann entſteht unter den Glaubensartikeln ein Krieg aller gegen alle; dann wird ein Ungeheuer aus der chriſtlichen Lehre; dann müſſen wir ſchließlich zu Juden, Heiden und Türken werden. Da fallen vor allem die Artikel von der heiligen Dreieinigkeit und von der Perſon Chriſti; denn es gibt, um die menſchliche Vernunft hier zu befriedigen, keine Ver⸗ mittelung zwiſchen den Schriftausſagen einerſeits, daß Gott ein einiges, ganz ungetheiltes und untheilbares Weſen ſei, und zwiſchen den Schrift⸗ ausſagen andererſeits, daß drei unterſchiedliche Perſonen ſeien. Will die Vernunft den ſcheinbaren Widerſpruch, der ſich in dieſen Ausſagen findet, beſeitigen, ſo kann ſie das nur ſo, daß ſie entweder die Dreiheit der Per⸗ ſonen oder die Einheit des Weſens leugnet, wie der Kirchenvater Tertullian von Praxias ſagt: „Einen einigen Gott meint er nur dann glauben zu können, wenn er ſage, daß Vater, Sohn und Heiliger Geiſt ein und der⸗ ſelbe ſei.“ — Will die Vernunft zwiſchen den Ausſagen einerſeits, daß Chriſtus wahrer Gott ſei, und den Ausſagen andererſeits, daß Chriſtus wahrer Menſch ſei, vermitteln, ſo kann ſie das nur alſo, daß ſie entweder die wahre Gottheit oder die wahre Menſchheit, alſo überhaupt die Menſch⸗ werdung des Sohnes Gottes leugnet. Mit gewaltigen Worten zeigt dies Luther: „Es will Chriſtus haben, daß wir gar zu Kindern werden ſollen, ſo wir anders ins Himmelreich kommen wollen, das iſt, wie in den Kindern alle Vernunft und Verſtand, ſo zu rechnen, noch gar verſchorren (verſcharret) iſt, alſo ſoll in allen Chriſtgläubigen die Vernunft auch ge⸗ tödtet werden; ſonſt hat der Glaube keine Statt bei ihnen, denn die Ver⸗ nunft ficht wider den Glauben. Als, zum Exempel, die Schrift ſagt, es ſei allein Ein Gott, und in dem einigen göttlichen Weſen drei unterſchiedene Perſonen, Gott der Vater, Gott der Sohn, Gott der Heilige Geiſt, aber Ein Weſen und Subſtanz. Da kommt allhier bald der Türke mit ſeiner Vernunft daher, und fraget, wie es könne möglich ſein, daß eins könnte drei und drei könnten eins ſein; ſagen dazu, in einem Hauſe müſſe nicht mehr denn Ein Herr und Wirth ſein, alſo auch im Himmel müſſe allein Ein Gott ſein. Das iſt alles aus der Vernunft geredet. Aber allhier mußt du Chriſt ein Kind werden und ſagen: Ich kann's wohl nicht zuſammen rei⸗ men, aber ich muß ein Kind werden und mich tragen laſſen, Chriſtum mich anrühren und ſegnen laſſen, und glauben, dagegen aber der Vernunft ihre Augen zuthun und nicht ſehen, wie es möglich oder unmöglich ſein könnte, ſondern dem bloßen einfältigen Wort glauben, und es annehmen. — Alſo gehet's auch mit allen anderen Artikeln des Glaubens zu. Die Heiden, wenn ſie hören, daß Gottes natürlicher Sohn iſt Menſch worden, ſo ſagen ſie: Es iſt nicht möglich. Ja, wenn man die Vernunft um Rath fraget; aber du mußt allhier die Vernunft fahren laſſen, und von ihr nichts wiſſen und ſie gar tödten, ſonſt wird man nicht in's Himmelreich kommen. Man kann dieſe Sachen mit der Vernunft nicht faſſen noch begreifen, du mußt den Artikel glauben, daß Chriſtus ſei ein Menſch geboren, da die Zeit er⸗ 182 Lehrverhandlungen der 19ten Allgemeinen oder füllet war.“ — Nachdem Luther dasſelbe auch in Bezug auf Taufe und Abendmahl nachgewieſen, fährt er alſo fort: „Was wollen nun die ver⸗ zweifelten Rottengeiſter den Glauben an die Vernunft binden, ſo es doch unmöglich iſt, daß Glaube und Vernunft ſollten übereinſtimmen? Denn Chriſtus ſagt allhier ausdrücklich: Wenn du willſt in's Himmelreich ein⸗ gehen, ſo werde ein kleines Kindlein, denn ich bin darum gekommen in die Welt, daß ich alle zu Kindern mache, und daß ſie Narren werden.“ (Erl. Ausg. Bd. 44, S. 157.) Wie die Vernunft mit den einzelnen Lehrartikeln aufräumt, wenn man ihr mitzureden geſtattet, lehrt genugſam die Erfahrung. Welchen Glau⸗ bensartikel hat denn die moderne Theologie, die es als ihre Aufgabe be⸗ zeichnet, die chriſtliche Lehre in ein Syſtem zu bringen, noch unangetaſtet ſtehen gelaſſen? Wer ſich vor Gottes Wort fürchtet und lieſt die neueren Speculationen im Artikel von der Dreieinigkeit, dem ſtehen die Haare zu Berge. Die geſammte neuere lutheriſch ſich nennende Theologie lehrt fer⸗ ner die Kenoſe, d. i. das Fündlein, daß der Sohn Gottes einen Theil ſeiner göttlichen Eigenſchaften habe ablegen müſſen, um Menſch werden und Menſch ſein zu können. Urſache dieſer Irrlehre iſt: man will der menſch⸗ lichen Vernunft es eingänglicher machen, wie Gott Menſch werden konnte. Ferner iſt die geſammte neuere Theologie ſynergiſtiſch, d. h., ſie ſchreibt dem Menſchen zu, daß er zu ſeiner Seligkeit mitwirke. Auch dieſe Irrlehre hat ihren Grund im Rationalismus, in dem Verſuch, die einzelnen geoffen⸗ barten Lehren vernunftgemäß zu vermitteln. Man ſagt, nur wenn man dem Menſchen eine gewiſſe Mitwirkung zur Seligkeit zuſchreibe, könne man die Lehre feſthalten, daß Gott die Seligkeit aller Menſchen ernſtlich wolle! Melanchthon war der erſte innerhalb der lutheriſchen Kirche, welcher lehrte, daß man dem natürlichen Menſchen die Fähigkeit nicht abſprechen dürfe, ſich zur Gnade ſchicken zu können. Aber auch bei Melanchthon war der Grund des Synergismus der Rationalismus. Er ſchreibt unter anderem alſo: „Da die Verheißung allgemein iſt und in Gott keine ſich widerſprechende Willen ſind, ſo muß nothwendig in uns eine Urſache des Unterſchie⸗ des ſein, warum ein Saul verworfen, ein David angenommen wird, das iſt, es müſſe irgendwie in dieſen beiden ein verſchiedenes Handeln ſein.“ (Nach L. Hutter.) Man kann wirklich ohne Synergismus kein Syſtem bauen. Wenn bei der Arbeit der Vermittlungstheologen noch ein Artikel des chriſtlichen Glaubens ſtehen bleibt, ſo iſt der Grund davon eine glück⸗ liche Inconſequenz. Was für ein Unheil hat doch die Syſtembildung in Deutſchland an⸗ gerichtet! Es ließ ſich ſo gut an. Kräftig und glaubensfriſch waren die Zeugniſſe, welche gegen den groben Rationalismus erhoben wurden. Da fuhr der Teufel der Syſtembildung in die Theologen. Man ließ ſich ge⸗ lüſten, die göttliche Weisheit mit der Weisheit dieſer Welt zu vertragen. Man war nicht damit zufrieden, das Evangelium ein theuerwerthes Vierten Delegatenſynode von Miſſouri, Ohio u. a. St. 1884. 183 Wort für arme Sünder ſein zu laſſen, ſondern man wollte es auch den Weiſen dieſer Welt als ſolchen annehmbar und wohlgefällig machen. Der alte Rationalismus war wieder da, nur ſein äußeres Gewand war ein anderes geworden. Auch dieſer Rationalismus hat alle Glaubensartikel gewandelt. Wir wüßten keinen Hauptartikel der chriſtlichen Lehre, in wel⸗ chem die neue „wiſſenſchaftliche“ Theologie auf dem Bekenntniß ſtünde. Die vernunftgemäße „Vermittelung“, welche man zur Aufgabe der Theo⸗ logie gemacht hat, hat mit den Lehren, wie ſie unſere Kirche bekennt, auf⸗ geräumt. Wie man bei der Lehre von der Gnadenwahl zu Werke geht, mögen folgende Worte Luthardts zeigen. Derſelbe ſchreibt: „Es liegt, wenn ich mich nicht täuſche“ — man beachte das „wenn ich mich nicht täuſche“, womit Luthardt ſich ſelber das Zeugniß ausſtellt, daß er das, was er hier ſagt, nicht aus der Schrift habe — „faſt alles an einer doppelten Erkennt⸗ niß: fürs Erſte, daß für das Zuſtandekommen des Glaubens das eigene perſönliche Verhalten gewahrt bleibe, und dasſelbe in ſeiner Wirklichkeit nicht als rein ausſchließliches Werk und That Gottes gedacht werde; zum Andern, daß die Prädeſtination nicht unmittelbar und ohne weiteres auf die Einzelnen bezogen werde. Wird beides nicht feſtgehalten, ſo iſt die Ge⸗ fahr dort des determiniſtiſchen, hier des prädeſtinatianiſchen Irrthums vorhanden.“ — Um eine Lehre zu bekommen, die in das Syſtem paßt, be⸗ ſeitigt Luthardt hier zwei Artikel unſeres Glaubens mit einem Schlage: erſtlich den vom unfreien Willen des Menſchen; denn kommt der Glaube nicht ausſchließlich durch Gottes Werk und That zuſtande, ſondern wirkt auch der Menſch durch ſein „perſönliches Verhalten“ zum Zuſtandekommen desſelben mit, ſo iſt der Menſch nicht ganz todt in Sünden, ſondern nur halbtodt. Zum Andern beſeitigt Luthardt auch die ewige Wahl Gottes. Luthardt will nämlich dieſelbe nicht auf einzelne Menſchen bezogen haben. Wird aber geleugnet, daß die Wahl Einzelwahl ſei, ſo wird die Wahl über⸗ haupt geleugnet und gänzlich abgethan. Dieſe ſo eben beſchriebene Vermittlungstheologie trat in den letzten Jahren auch an uns heran mit der Aufforderung, ſie anzuerkennen. Denn das Anſinnen, welches man an uns ſtellte, war im Grunde kein anderes, als die Artikel des Glaubens zu einem Ganzen im Sinne der Vernunft zuzuſtutzen. Hätten wir dieſer Forderung nachgegeben, ſo wären wir heute nicht mehr eine lutheriſche Kirche, ſondern nur noch eine luthe⸗ riſche Secte. Wir können daher Gott nicht genugſam danken, daß er uns in jenen Tagen ſchwerer Anfechtung ſo gnädiglich behütet und uns feſt⸗ behalten hat in ſeinem Wort und Glauben, ſo daß auch heute noch unter uns der Grundſatz gilt, der in unſerer lieben lutheriſchen Kirche von An⸗ fang an zu Recht beſtanden hat, das Wort der Schrift ſo anzunehmen, wie es lautet, auch wenn es nicht vor der Vernunft mit einer andern Schrift⸗ ausſage im Einklang zu ſtehen ſcheint. Auch unſer Bekenntniß ſchärft ge⸗ waltig ein, daß wir uns nicht verleiten laſſen ſollen, an dem klaren Wort⸗ 184 Lehrverhandlungen der 19ten Allgemeinen oder laut der Schrift zu deuteln, weil derſelbe mit anderen Gottesworten im Widerſpruch zu ſtehen ſcheint. Unſer Bekenntniß weiſt dies nach an dem Verhalten des gläubigen Abraham dem Worte Gottes gegenüber, welches Abraham die Opferung ſeines Sohnes Iſaak gebot. Zu Abraham geſchah das Wort: „Nimm Iſaak, deinen einigen Sohn, den du lieb haſt, und opfere ihn zum Brandopfer.“ Dieſe Worte Gottes an Abraham lauteten, wie unſer Bekenntniß ſagt, nicht nur wider göttliches und natürliches Ge⸗ ſetz, ſondern auch gegen den hohen Artikel von Chriſto, denn in Iſaak ſollte Abraham der Same genannt werden. Und nun ſollte Abraham Iſaak tödten! Da hätte Abraham wohl eine „leidliche, ſanfte Gloſſe“ zu den Worten des Befehls finden mögen, um ſie annehmbarer zu machen. Aber nein, er ließ die klaren Worte ſtehen, wie ſie lauteten, und ließ Gott dafür ſorgen, wie ſich die beiden Gottesworte reimten. Das war Glaube, ein⸗ fältiger Glaube, wie er ſich bei Chriſten dem Worte Gottes gegenüber finden ſoll. Doch hören wir das Bekenntniß ſelbſt. Die betreffende Stelle lautet alſo in der Concordienformel: „Abraham, da er Gottes Wort von Auf⸗ opferung ſeines Sohnes höret, ob er wohl Urſach genug gehabt hat, zu dispu⸗ tiren, ob die Worte, dieweil ſie nicht allein wider alle Vernunft und wider das göttliche und natürliche Geſetz, ſondern auch wider den hohen Artikel des Glaubens vom verheißenen Samen Chriſto, der von Iſaak ſollte ge⸗ boren werden, öffentlich ſtreiten, nach dem Buchſtaben oder mit einer leid⸗ lichen oder ſanften Gloſſe ſollten zu verſtehen ſein: dennoch, wie er zuvor, als ihm die Verheißung von dem gebenedeieten Samen aus Iſaak gegeben wird (wiewohl es ſeiner Vernunft unmöglich ſcheinet), Gott die Ehre der Wahrheit gibt, und auf das allergewiſſeſte bei ſich geſchloſſen und gegläubet hat, daß Gott, was er verheißet, ſolches auch thun kann: alſo verſtehet und gläubet er auch allhier Gottes Wort und Befehl einfältig und ſchlecht, wie ſie nach dem Buchſtaben lauten, und läßt es Gottes Allmächtigkeit und Weisheit befohlen ſein, welche er weiß, daß ſie viel mehr Weiſe und Wege hat, die Verheißung des Samens aus Iſaak zu erfüllen, als er mit ſeiner blinden Vernunft begreifen kann. Alſo ſollen wir auch mit aller Demuth und Gehorſam unſeres Schöpfers und Erlöſers deutlichen, feſten, klaren und ernſten Worten und Befehl ohne allen Zweifel und Disputation, wie es ſich mit unſerer Vernunft reime oder möglich ſei, einfältig glauben. Denn dieſer HErr ſolche Worte geredet hat, welcher die unendliche Weis⸗ heit und Wahrheit ſelbſt iſt, und alles, was er verheißet, gewißlich auch ins Werk ſetzen und vollbringen kann.“ (M. S. 656.) Das einzig richtige Verfahren, um auf der rechten Bahn zu bleiben, iſt alſo dies: die Schriftausſagen ſtehen zu laſſen und ſie anzunehmen, wie ſie lauten. Und zwar gilt dies dem Profeſſor der Theologie ebenſowohl als dem praktiſchen Paſtor. Man hat nämlich gemeint, daß man letzterem es wohl hingehen laſſen könne, wenn er bei Ausſagen der Schrift und des Be⸗ kenntniſſes einfach bleibe und ſich nicht mit Vermittlung derſelben befaſſe; Vierten Delegatenſynode von Miſſouri, Ohio u. a. St. 1884. 185 aber das gehe nicht an für den Theologen. Gerade die Vermittelung ſei ja die beſondere Aufgabe der Theologie. Nein, auch der Theologe hat die deutlichen Ausſagen der Schrift, wenn nicht dieſe ſelbſt eine „Vermittelung“ gibt, unvermittelt neben einander ſtehen zu laſſen. Das iſt von jeher der Grundſatz der lutheriſchen Kirche geweſen. Die lutheriſche Kirche läßt die klaren Schriftausſagen ſtehen, wie ſie lauten. Sie läßt ſich nicht zur ge⸗ ringſten Aenderung derſelben verleiten, auch wenn ſie noch ſo wenig zu an⸗ dern geoffenbarten Lehren zu paſſen ſcheinen. Mag die Vernunft dafür halten, daß zwei Lehren ſich widerſprechen — ſtehen beide in der Schrift, ſo nimmt die lutheriſche Kirche beide an. Unſer Bekenntniß ſagt (Concor⸗ dienf. Art. 11, S. 715) von dem „Zuſammenreimen“ oder „Vermitteln“: „welches uns zu thun nicht befohlen iſt.“ — Und wie ſollten wir im Stande ſein, in geiſtlichen Dingen eine Vermittelung zu finden, da unſere Kennt⸗ niß derſelben ſchlechterdings nicht über das Schriftwort hinausgeht? „Un⸗ ſer Wiſſen“, ſpricht der Apoſtel Paulus 1 Cor. 13, 10 — 12, „iſt Stück⸗ werk und unſer Weiſſagen iſt Stückwerk. Wenn aber kommen wird das Vollkommene, ſo wird das Stückwerk aufhören. Da ich ein Kind war, da redete ich wie ein Kind, und war klug wie ein Kind und hatte kindiſche An⸗ ſchläge; da ich aber ein Mann ward, that ich ab, was kindiſch war. Wir ſehen jetzt durch einen Spiegel in einem dunklen Wort, dann aber von An⸗ geſicht zu Angeſicht. Jetzt erkenne ich's ſtückweiſe; dann aber werde ich er⸗ kennen, gleichwie ich erkennet bin.“ Man beachte, daß der Apoſtel nicht ſagt: Unſer Wiſſen iſt ein abgerundetes vollſtändiges Ganze im Sinne der Vernunft, ſondern er ſagt: es iſt Stückwerk, das iſt, nach dem Grundtext: ſtückweiſe oder in einzelnen Stücken hat uns Gott ſeine Offen⸗ barung gegeben, und über dieſe einzelnen Stücke hinaus fehlt uns jegliche Erkenntniß. So lange wir in dieſem Leben ſind, werden wir die göttliche Offenbarung immer nur ſtückweiſe, das iſt, nach ihren einzelnen Stücken er⸗ kennen. Erſt wenn das Vollkommene, das iſt, die ſelige Ewigkeit kommt, hört die Erkenntniß nach Stückwerk auf und wir ſehen dann von Angeſicht zu Angeſicht; wir ſehen dann auch, welch ein herrliches harmoniſches Gan⸗ zes die göttliche Offenbarung iſt, deren Harmonie wir in dieſem Leben zwar von Herzen glaubten, aber nicht völlig erkannten, weil wir hier auf Erden „durch einen Spiegel in einem dunkeln Wort ſchauten“. Zwar iſt dieſes Wort hell und klar an ſich, aber gegenüber der Offenbarung, die unſer im Himmel wartet, iſt es nur ein dunkles Wort, nur ſoviel uns offenbarend, als uns zu wiſſen zu unſerem Heile nöthig iſt. Und über das Schriftwort wird die Kirche nie hinauskommen. Die neuere Theologie gibt zu, daß es ihr bis jetzt noch nicht gelungen ſei, alles zu „vermitteln“ und in ein „verſtändlich Syſtem“ zu bringen. Doch hofft man die Löſung dieſer Auf⸗ gabe noch von der Zukunft. Allein vergeblich! Die Kirche iſt hienieden mit ihrer Kenntniß an das Schriftwort gebunden. Stände die Welt auch noch viele Tauſende von Jahren und gingen während dieſer Zeit auch alle 186 Lehrverhandlungen der 19ten Allgemeinen oder großen Geiſter auf dem Gebiet der Conſtructions⸗Theologie auf wiſſen⸗ ſchaftliche Entdeckungsreiſen aus, ſo wird von ihnen dennoch unentdeckt und unerforſcht bleiben, was Gott „allein ſeiner Weisheit und Erkenntniß vorbehalten“, und in ſeinem Wort nicht offenbart hat. Sie werden z. B. nicht den ſcheinbaren Widerſpruch auflöſen, welchen die Vernunft in dem einigen Sprüchlein findet: „Iſrael, du bringeſt dich in Unglück; denn dein Heil ſtehet allein bei mir.“ (Hoſ. 13, 9.) Auf dem Gebiete der Natur vermag die Vernunft, wenn auch nicht immer, doch ſehr oft durch ihre Schlußfolgerungen das Richtige zu treffen; nicht alſo auf dem Gebiete der göttlichen Offenbarung. Und dennoch gebärdet ſich die neuere Theologie ſo, als ſtehe ihr die Schlußfolgerung der Vernunft auf dieſem Gebiete mit göttlichem Rechte zu. Die Logik, ſpricht man, iſt etwas Unausweichliches; hier bringen wir bindende Schlüſſe, denen unſere Gegner (das iſt, die „Miſſourier“) nicht entgehen können. Hat Gott das geſagt, ſo ſchließt man, dann hat er nothwendiger Weiſe damit zugleich auch das geſagt; hat Gott dies gethan, ſo hat er auch das gethan, oder muß er auch das thun. Aber ſo zu ſchließen, dergleichen „vernünftige Reden“ zu führen, hat ſie nicht Gott gelehrt, ſondern der Fürſt der Finſterniß. Der in allem ſelbſt⸗ ſtändige Gott iſt von nichts abhängig. Daß Gott z. B. die ewige Liebe iſt, hat noch gar nicht an ſich die „nothwendige Folge“ der Sendung ſeines eingebornen Sohnes in die Welt, alſo daß Gott die Liebe nicht hätte ſein können, wenn er ſeinen Sohn nicht geſandt hätte. Gott wäre auch dann die ewige Liebe geweſen und geblieben, wenn er ſeinen Sohn nicht in die Welt geſandt hätte; niemand hätte ihn wegen Unterlaſſung der Sendung ſeines Sohnes der Liebloſigkeit anklagen dürfen. — Ich ſoll nur das aus einem Schriftwort ſchließen, was in demſelben wirklich liegt, was Gedanke des Schriftwortes ſelbſt iſt, was dieſes wirklich enthält, was wie von ſelbſt ſich aus demſelben ergibt, wie z. B. die Taufe der Frauen und der Kinder aus dem Wort: Taufet alle Völker, oder alle Heiden. Was ein Menſch durch Vernunftſchlüſſe in der Schrift findet, iſt entweder eine bloß menſchliche Wahrheit oder ein Irrthum; niemals aber eine göttliche Wahrheit. Daher müſſen wir uns ganz entſchieden verwahren gegen alle derartigen Schlußfolgerungen auf dem Gebiete der Theologie. Die Väter unſerer Kirche (zu deren Füßen wir noch nach wie vor ſitzen, obſchon wir ihnen nicht da folgen, wo ſie geirret haben, denn Regel und Richtſchnur unſeres Glaubens ſind nicht ſie, ſondern allein Gottes Wort) weiſen eine Lehre als einen Irrthum, als eine falſche Lehre daraus nach, daß dieſelbe eine unbibliſche und widerbibliſche ſei. So thut z. B. Joh. Gerhard be⸗ treffs des Chiliasmus. Er zeigt, daß derſelbe eine falſche Lehre ſei, erſtlich, weil derſelbe keine Lehre der Schrift ſei; zum andern, weil der⸗ ſelbe vielmehr durchaus gegen den klaren Wortlaut der Schrift ſtreitet. — Iſt daher das, was wir als göttliche Lehre annehmen ſollen, nicht aus⸗ drücklich, wenn auch indirect oder implicite, in dem Schriftwort ausge⸗ Vierten Delegatenſynode von Miſſouri, Ohio u. a. St. 1884. 187 ſprochen, ſo werfen wir es von uns und treten es mit Füßen. — Die⸗ ſer Irrthum der Theologen, ein ſtolzes Lehrgebäude im Sinne der Vernunft aufführen und hinſtellen zu müſſen, iſt ein höchſt verderblicher. Es läßt dieſer Wahn nicht einmal die Schule unberührt. Da halten diejenigen, welche in dieſem Irrthum ſtecken, es für höchſt überflüſſig, daß die Kinder einzelne Sprüche auswendig lernen; das „Ganze der Heilsgeſchichte“, das man durch Vermittlung zwiſchen den einzelnen Sprüchen gewonnen habe, das ſei den Kindern beizubringen und einzuprägen. Aber wie? Wird der Glaube eines Chriſten zur Zeit der Anfechtung etwa durch das „Schrift⸗ ganze“ (im Sinne der Vernunft) geſtärkt und befeſtigt? Lehrt nicht die Erfahrung, daß ein Chriſt in den Stunden der Anfechtung und namentlich in der Stunde ſeines Todes ſich an einzelne Sprüche des göttlichen Wortes hält und kraft dieſer den Sieg gewinnt? Aber, ſo ruft man uns zu, ihr ſolltet doch nicht ſo ganz und gar den Unterſchied vergeſſen, welcher zwiſchen der Vernunft eines Wiedergeborenen und der eines Unwiedergeborenen zu machen iſt. Allerdings vernimmt die Vernunft eines natürlichen Menſchen, als eine noch unerleuchtete, nichts vom Geiſte Gottes, dagegen aber vernimmt die Vernunft eines Chriſten, als eine erleuchtete, gar wohl geiſtliche Dinge. Iſt daher ein Theologe wirklich ein Chriſt, ſo kann er wohl aus dieſem Satze: Ich bin ein Chriſt, das ganze Lehrgebäude conſtruiren. Aus der Wahrheit, die in ſeinem Her⸗ zen ruht, vermag er gar wohl kraft ſeiner erleuchteten Vernunft alle an⸗ deren göttlichen Wahrheiten zu finden; denn aus Wahrheit kann nur Wahrheit kommen. Mit Erſtaunen wird man wahrnehmen, wie das, was man alſo aus ſich heraus gebildet hat, mit der Bibel übereinſtimmt, wenn man nun daran geht, es mit letzterer zu vergleichen. — Dazu ſagen wir: Es iſt ein ſchändlicher Mißbrauch, der mit der ſogenannten erleuchteten Vernunft heutiges Tages getrieben wird. Erleuchtete Vernunft iſt nichts anderes, als das Wort der Schrift, das ſeine Kraft im Verſtande des Menſchen übt, ſo daß letzterer dem Schriftwort gemäß urtheilt. Es ſteht nicht ſo, daß in der Wiedergeburt dem Chriſten eine Vernunft ganz anderer Art gegeben wird, als er zuvor gehabt, eine Vernunft, die im Stande wäre, durch ſich ſelbſt die göttlichen Geheimniſſe zu durchſchauen und recht zu beurtheilen. Sondern ſo ſteht es, daß die alte Vernunft, welche bei dem Menſchen, wie er von Natur iſt, mit Blindheit in göttlichen Dingen geſchlagen iſt und voller Irrthümer ſteckt, vom Schriftwort erleuch⸗ tet werden muß, kraft deſſen die Irrthümer ſchwinden. Nur ſo lange und ſo weit, wie das Schriftwort ſeine Kraft ausübt, iſt die menſchliche Ver⸗ nunft erleuchtet. Sobald man das Schriftwort fahren läßt, ſobald kehrt Blindheit und Irrthum zurück, und es iſt ein wiedergeborener Menſch in Bezug auf dieſe oder jene Lehre, für welche er das betreffende Schriftwort hat fahren laſſen, nicht beſſer daran, als ein gänzlich unwiedergeborener Menſch. Wie die Erde nur da hell iſt, wo ſie vom Licht der Sonne beſchie⸗ 188 Lehrverhandlungen der 19ten Allgemeinen oder nen wird, dunkel und finſter dagegen da, wo die Strahlen der Sonne nicht hingelangen, ſo iſt die Vernunft des Menſchen nur inſoweit und auf ſo lange eine erleuchtete, ſo weit und ſo lange der Glanz des Schriftwortes ſie anſcheinet. Soweit dieſer Glanz fehlt, ſoweit herrſcht Dunkel und Finſter⸗ niß, Thorheit und Irrthum in der Vernunft. Hieraus iſt leicht zu erken⸗ nen, wie thöricht es geredet iſt, wenn man ſagt: Zwar nicht der unerleuch⸗ teten, wohl aber der erleuchteten Vernunft iſt ein Urtheil in geiſtlichen Dingen zuzugeſtehen. Muß nicht gerade der Wiedergeborene in ſtetem Kampfe wider das Urtheil ſeiner Vernunft in geiſtlichen Dingen ſtehen? Sind nicht auch ihm, dem wiedergeborenen Chriſten, die Artikel von der Dreieinigkeit, der gottmenſchlichen Perſon Chriſti, der Rechtfertigung allein durch den Glauben, der Auferſtehung des Fleiſches u. ſ. w. unbegreifliche, ja, widerſpruchsvolle Dinge, ſoweit das Urtheil ſeiner Vernunft in Betracht kommt? Die Erkenntniß auch des Wiedergeborenen iſt an das Schriftwort gebunden und das Organ, mit welchem der Wiedergeborene alle geiſtlichen Dinge aufnimmt und feſthält, iſt nicht ſeine Vernunft, ſondern der Glaube. Die rechte Handhabung der Vernunft ſeitens des Wiedergeborenen beſteht nicht darin, daß er ſie behufs des Urtheilens in geiſtlichen Dingen auf dem Gebiete der göttlichen Offenbarung ſpazieren führt, ſondern daß er ſie immer wieder aufs neue gefangen nimmt unter den Gehorſam Chriſti. Daß ein Menſch eine erleuchtete Vernunft hat, beweiſt er damit, daß er keine ver⸗ nunft⸗, ſondern ſchriftgemäße Artikel des Glaubens haben will; daß er nicht fragt: wie iſt das möglich, wie reimt ſich das? ſondern: hats Gott geſagt, ſtehet das geſchrieben? Luther: „Die Wiedertäufer machen aus der Vernunft ein Licht des Glaubens, daß die Vernunft dem Glauben leuchten ſolle, wo er hin ſoll. Ja, ich meine, ſie leuchtet gleichwie ein Dreck in einer Laterne. . . alſo ſoll in allen Chriſtgläubigen die Vernunft auch getödtet werden, ſonſt hat der Glaube keine Statt bei ihnen, denn die Vernunft ficht wider den Glauben.“ (Erl. Ausg. B. 44, S. 157.) Joh. Gerhard: „Erklären wir die Sache durch ein Beiſpiel.“ (Zu⸗ vor hat Gerhard dargethan: wie der Chriſt, inſofern er Chriſt oder ein Wiedergeborener iſt, nicht ſündigt, ſondern die Sünde dem ihm noch an⸗ klebenden Fleiſche entſtammt, ſo nimmt auch der Chriſt als Chriſt, oder in⸗ ſofern er wiedergeboren iſt, es ſich nicht heraus, die Glaubensartikel nach den Principien ſeiner Vernunft zu beurtheilen; geſchieht eine ſolche Beur⸗ theilung, ſo kommt ſie aus dem alten Menſchen.) „Es fragt ſich: Iſt der Leib Chriſti wahrhaftig und weſentlich im heiligen Abendmahl gegenwär⸗ tig? Das bejahen wir, weil Chriſtus ſpricht: Nehmet, eſſet, das iſt mein Leib. Die Gegner ſagen Nein dazu aus dieſem Grund, weil ein wahrer und natürlicher Leib nicht zugleich und auf einmal an mehreren Orten ſein könne. Sie fügen hinzu: Die wiedergeborene Vernunft könne nicht anders von einem Leib halten, ihr Zeugniß ſei alſo zu hören. Wir ſagen Vierten Delegatenſynode von Miſſouri, Ohio u. a. St. 1884. 189 aber: Die wiedergeborne Vernunft, inſofern ſie ſolche iſt, urtheilt über die Artikel des Glaubens aus Gottes Wort und geht über die Grenzen desſelben nicht hinaus. Gottes Wort aber lautet ſo: Nehmet, eſſet, das iſt mein Leib! Wenn die Vernunft gegen dieſes Wort Chriſti nach ihren Principien urtheilt, ſo iſt ſie nicht mehr die wiedergeborene, ſondern folgt ihrer eigenen Weiſung, und dann iſt ſie nicht mehr zu hören, ſo wenig der Philoſoph zu hören iſt, wenn er die Auferſtehung des Leibes mit dem Grundſatz beſtreitet: Kein Individuum, welches einmal aufgehört hat, zu ſein, kann als dasſelbe wieder in Exiſtenz treten, oder ebenſowenig als der Antitrinitarier, welcher das Geheimniß der Dreieinigkeit mit dieſem Grund⸗ ſatz beſtreitet: Eins kann nicht drei ſein, oder ein Arianer, der die ewige Zeugung des Sohnes mit dieſem Grundſatz beſtreitet: Der Gezeugte iſt ſpäter als der Zeugende.“ (L. de interpret. S. s. § 177.) *) *) Hier wurden die Lehrverhandlungen abgebrochen. Die Menge von geſchäft⸗ lichen Sachen, welche noch vorlagen, erlaubte nicht die Beendigung der Beſprechung über Satz 2. ☛ Meunzehnter Synodal-Bericht — der Allgemeinen deutſchen ev.⸗luth. Synode von Miſſouri, Ohio und anderen Staaten, verſammelt als Vierte Delegaten⸗Synode zu St. Louis, Mo., im Jahre 1884. St. Louis, Mo. Lutheriſcher Concordia⸗Verlag. 1884. 5 8 2 Focus N = =— 3 4 5 6 7 – Copyright 4/71999 VxyMaster Gmbha www. yXymaster. com 2 1 VierfarbSelector Standard*-Euroskala Offset