NKS_1981_077 Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

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 Manipulation aus kriminologischer Sicht, 77 Manıipulation aus kriminologischer Sicht Arbeitstagung der Deutschen Kriminologischen Gesellschaft am 10. Mai 1980 in Frankfurt/Maın Mit Beiträgen von Franz Petersohn, Klaus Thomas, Wolf Middendorff, Mario Muck, Karl Mann, Hans J. Eysenck Kriminalistik Verlag Heidelberg 1981 qgal 33 CIP-Kurztitelaufnahme der Deutschen Bibliothek Manipulation aus kriminologischer Sicht: Arbeitstagung d. Dt. Kriminolog. Ges. am 10. Mai 1980 in Frankfurt/Main / mit Beitr. von Franz Petersohn . . . — Heidelberg: Kriminalistik- Verlag, 1981. (Kriminologische Schriftenreihe der Deutschen Kriminologi- schen Gesellschaft e. V.; Bd. 77) ISBN 3— 7832—1381—9 NE: Petersohn, Franz [Mitverf. ]: Deutsche Kriminologische Gesellschaft: Kriminologische Schriftenreihe der ... © 1981 Kriminalistik Verlag GmbH, Heidelberg Satz: Brigitte Struve, Düsseldorf. Druck: Erwin Lokay, Reinheim ISBN 3—7832—1381—9 Vorwort Wir legen Ihnen mit diesem Band die auf unserer Jahrestagung am 10. Mai 1980 gehaltenen Referate vor. Die Tagung stand unter dem Motto „Manipulation‘‘ und hat, wie wir meinen, interessante Beiträge zu einer Vielzahl der damit im Zusammenhang stehen- den Themen erbracht. Gerne hoffen wir, daß die Broschüre sowohl bei unseren Mitgliedern als auch bei den Freunden unserer Gesellschaft Anklang findet. Deutsche Kriminologische Gesellschaft e. V. Der Vorstand Inhaltsverzeichnis Vorwort Prof. Dr. Franz Petersohn . . . 0, 09 . 2 090200 002 00 0, e 0, 0028 V D_S . 0, .. 2 . c Manipulation aus kriminologischer Sicht Dr. Dr. Klaus Thomas Abhängigkeit und Freiheitsberaubung bei Jugendlichen, dargestellt am Beispiel der Jugendsekten . 0 . 00 0, 0, . ... . * 9.,2: 0, : 0, 9 20 2 2 0, 0 2 0, 03 2 02 002 020000 0200002 00 ... 11 Prof. Dr. Wolf Middendorff Das Stockholm-Syndrom — Kriminologische Erfahrungen zum Verhältnis zwischen Geiselnehmern und Geiseln . .. ... .... ... . .. .. ... 49 Mario Muck Lebensgeschichtliche Voraussetzungen menschlicher Manipulierbarkeit . o . . . . . . . .. . .. . . . 0 .. ... ... . 71 und ihre spezifischen Auswirkungen Dr. Karl Mann und Prof. Dr. Dietrich Langen ? Hypnose und Manipulation ° . . . . . . .. ° . . . .. . o ... . . o . . . e o . .. 78 Prof. Dr. Hans J. Eysenck Manipulierbarkeit des Menschen und seine biologische Natur . .. . . o ® 87 Diskussion . ® . . . . 0.2 0, 2 0, 2 00 . . V ... . . . .. .. .32 ... . . . .. . 0 .. ... . ....... 103 VII Prof. Dr. Franz Petersohn, Mainz Manipulation aus kriminologischer Sicht Wenn sich die Deutsche Kriminologiéche Gesellschaft ‚,‚Manipulationen‘“‘ als Tagungsthema gewählt hat, so deshalb, weil die Ereignisse der neueren und neuesten Geschichte die Problematiık der Beeinflussung des menschlichen Tuns und Denkens, Empfindens und Entscheidens uns allzu deutlich vor Augen führt. Durch Massenmedien und politische Doktrinen, bei Kund- gebungen, durch Terror oder aber auch durch geschickte, unerkannte Len- kung ın bezug auf Mode und Kauffreudigkeit wird das Verhalten der Men- schen bestimmt, zumindest aber beeinflußt. Infolge der Verunsicherung in der Art und Form der Erziehung sowie der Methodik des Lernens erscheinen immer neue Modelle, die angeblich in der Zukunft zu besseren Ergebnissen führen sollen, und nicht zuletzt erinnere ich, gerade im Rahmen der Krimino- logie, an die unterschiedlichen Vorstellungen bezüglich des Sinnes und des Zweckes der Strafe, der Art des Strafvollzugs und auch der Maßnahmen zur Verhütung weiterer strafbarer Handlungen. So bietet sich bereits bei oberflächlicher Betrachtung eine große Palette von Fragen an, welche auf das engste mit dem Thema „Manipulation“ in Zusam- menhang stehen. Wir sind uns hierbei durchaus bewußt, daß im Rahmen dieser eintägigen Arbeitstagung weder eine Vollständigkeit in dem Aufriß möglich ist, noch gültige Antworten auf Fragen oder Lösungen der aufgeworfenen Probleme dargeboten werden können. Es erscheint aber notwendig, speziell in diesem Kreise auf die ganz im Verborgenen wirkenden Möglichkeiten der Beeinflus- sungen hinzuweisen und die Hintergründe dieser, man möchte fast sagen ge- heimen, Macht darzustellen. 1. Der Begriff der Manipulation Schon bei dem Begriff „Manipulation‘‘ stößt man auf ein sehr merkwürdiges Phänomen. Schlägt man in dem mehrbändigen Handwörterbuch der alt- lateinischen Sprache von E. Georges nach, so findet man den Hinweis, daß Manipulu, zusammengesetzt aus manus und pleo (impleo), eine Handvoll bedeutet. Der manipulus, ein Bündel aus Heu, wurde in altrömischer Zeit als Feldzeichen einer Truppeneinheit vorangetragen, die wiederum den Namen „Manipel‘‘ bekommen hat. Darüber hinaus war aber ein Manipel ein Etiketten- tuch der höheren römischen Beamten, welches sie am Arm trugen, und zwar als Ausdruck der Würde und der Bürde, also der Macht bzw. Machtbefugnis derselben. Mit dieser altlateinischen Bedeutung hat der Begriff ‚,Manipulation‘‘ offenbar nichts gemein. Erst im 11. Jahrhundert taucht das Verb manipulo auf. Es bietet sich direkt an, daß es sich bei diesem Verb um eine Kombination von manus und pulso handelt, denn es wird in dem Sinne gebraucht, daß man jemanden vor sich herstößt; gleichzeitig wird es aber auch im Sinne des Füh- rens gebraucht und später des Verführens. Ungeachtet der rein technischen Bedeutung des Wortes „Manipulator‘‘ wird damit auch der Verführer gekenn- zeichnet, und zwar als ein von außen her Wirkender, während Tentator, die- sem gegenübergestellt, mehr im geistigen Sinne der „Versucher‘‘ bedeutet. Der Begriff ‚„Manipulation‘“ ist somit in der uns geläufigen Bedeutung erst relativ spät aufgetreten, und es ist recht merkwürdig, daß man noch in dem Lexikon von Brockhaus 1955 liest, daß der aus dem Lateinischen stammende Begriff Kunstgriff oder Machenschaft bedeutet, und neben der ‚„‚Währungs- manipulation‘‘ auch das Wort Manipulator nur im Sinne eines komplizierten technischen Gerätes zur Übertragung von Handgriffen auf ein Objekt erwähnt 1Sst Erst 1977 erscheint in der Enzyklopädie von Meyer unter dem Stichwort Manipulation die Bedeutung der Beeinflussung. Offenbar ist dem Menschen die Tatsache der Manipulation und des Manipuliertwerdens erst in relativ neuerer Zeit zum Bewußtsein gekommen, d. h. die (geheime) Beeinflussung und deren Bedeutung als ‚‚Wirklichkeit‘“ verstanden worden. Es fehlt nicht an Bemühungen, Manipulation als Sonderform von dem Ober- begriff der „Einflußnahme‘‘ oder der „Beeinflussung‘‘ abzugrenzen. Vielfach trifft man hierbei auf die Tendenz, die Unterscheidung an dem Ziel der Be- einflussung zu orientieren. Man spricht von dem Eigennutz des Beeinflussen- den und nennt diese Art der Beeinflussung „‚Manipulation‘‘. Andererseits geht man bei der Bemühung um Abgrenzung der Manipulationen von der allgemei- nen Einflußnahme auf den Menschen aus, wobei stets der negative Aspekt in der Begriffsfassung „„Beeinflussung‘‘ der „‚Manipulation‘‘ zugeordnet wird. Sieht man von dem rein Formalen, nämlich der gesetzlichen Erlaubtheit und der Unerlaubtheit einer bestimmten Methode der Beeinflussung oder des Zieles derselben, ab, so ist es unverkennbar, daß der Versuch der Abgren- zungen mit ethischem Hintergrund an sich unbefriedigend sein dürfte. Das, was als absolut gut bezeichnet werden muß und kann, ist, wenn man von weltanschaulich-religiıösen und glaubensdogmatischen Grundlagen absieht, erkenntnistheoretisch nicht allgemein verbindlich zu definieren. Ich erlaube mir, in diesem Zusammenhang auf die ausführliche Zusammenstellung der Literatur und der Auffassungen in dieser Beziehung von R. Spaemann (1974) zu verweisen. Eine auf dieser Basis versuchte Eingrenzung der Manipulation aus dem Oberbegriff der „‚Beeinflussung‘‘ erscheint mir daher nicht möglich. Nach meiner Meinung könnte man von einer Manipulation sprechen, wenn damit eine Art und Methodik der Beeinflussung gekennzeichnet werden soll, die auf der Ausnutzung vorgegebener Wesenseigentümlichkiet des Menschen beruht und — sozusagen im Hintergrund wirkend — auch eine nicht direkt erkennbare, also geheime, Einwirkung auf den Menschen zum Ausdruck ge- bracht werden soll, wobei die Zielsetzung als ergänzender Faktor zu behan- deln ist, worauf noch später näher eingegangen werden soll. 2. Die Ebenen der Manipulation Wenn vorher erwäihnt wurde, daß die Ausnutzung oder Benutzung bestimm- ter Struktureigentümlichkeit des Menschen den Ansatzpunkt der ‚‚Manipula- tion‘‘ bildet, so können verschiedene Ebenen unterschieden werden, in denen sich diese „„‚geheime Beeinflussung‘‘ vollziehen kann. a) Biologische Ebene Die Grundebene bildet hier das biologische Substrat, wobei die Veränderung an der Struktur und die damit verbundene Beeinflussung der Funktion des Gesamtorganismus zu unterscheiden ist. Bei dem ersten handelt es siıch um Begriffe im engeren Sinne, die zu Defekten und sekundären Funktionsveränderungen an der biologischen Einheit führen. Ich denke in diesem Zusammenhang neben Auswirkungen von Operationen am Zentralnervensystem oder am endokrinen System auch an die Beeinflus- sung der Gene und der Genstruktur. Abgesehen von der Problematik der Bewertung der Zweckbestimmung eines solchen Eingriffes, wird man von einer Manipulation aber nur dann sprechen können, wenn keine entsprechen- de Aufklärung und keine Einwilligung des Betroffenen verliegt. Eine ausführ- liche Darlegung der damit verknüpften rechtlichen und rechtsmedizinischen Probleme ist im Rahmen dieser Einführung nicht möglich. Sie ergeben sich insbesondere dann, wenn Zweifel an der vollen Geschäftsfähigkeit des „Ob- jektes‘‘ eines solchen „Eingriffes‘‘ besteht oder ohne Einwilligung eine solche Maßnahme, gegebenenfalls zur Verminderung der Rückfallgefahr in ein be- stimmtes Delikt, oder ganz allgemein zur Verbesserung der kriminologischen Prognose durchgeführt werden soll. Daneben stehen aber auch die Probleme der Eugenik, um damit nur anzudeuten, wie vielschichtig der Aspekt der biologisch begründeten „Manipulation‘“‘ ist. Wenn hier als Kernproblem herausgestellt wurde, daß das Fehlen der Aufklä- rung über die Methode und die Folge des Eingreifens ım Zusammenhang mit der Einwilligung das Kriterium für die Kennzeichnung jener Eingriffe als Manipulation darstellt, so gilt dies in gleicher Weise auch für die chemische Beeinflussung des biologischen Subtrates, wobei nicht nur an die sogenannten Psycho-Pharmaka, an die Narkotika und die Sedativa gedacht wird, sondern auch an Substanzen, die zur Veränderung der Zellstruktur führen. Wir be- sitzen in dieser Beziehung heute zwar ein nur bescheidenes, aber doch schon soweit ausreichendes Wissen, um ım wahrsten Sinne des Wortes den Men- schen manipulieren zu können, ein Wissen übrigens, welches keineswegs neu ist, sondern bereits ın der antiken Medizin vorhanden war und sich unter der Oberfläche als Liebes- und Betäubungstränke sowie Rauschmittel in viel- fältiger Art erhalten hat und damit die Brücke zur Rauschgiftproblematik bildet. b) Die psychologische Ebene Die zweite Ebene der Möglichkeit der Beeinflußbarkeit und damit auch der Manipulierbarkeit des Menschen bildet jene, die man als psychologische Ebene bezeichnen kann. Auch hier gilt bezüglich der Abgrenzung der Beeinflussung von Manipulation das Kriteriuum der Aufklärung und Einwilligung des Betreffenden und der Zielsetzung. Da es sich hier nicht um körperliche Eingriffe im engeren Sinne handelt und Beeinflussung mit Erziehung aufs engste gekoppelt ist, spielt für die Einfluß- nahme ganz offensichtlich die Entwicklungsstufe des Menschen hierbei eine entscheidende Rolle. Gerade hier taucht die Problematik der Nicht-Erkenn- barkeit der Einflußnahme, der nicht gegebenen „Einwilligung‘ und der Ziel- setzung auf. Ungeachtet der unterschiedlichsten Auffassungen über Methodik und Art der Einflußnahme besteht kein Zweifel darüber, daß das, was man früher Erziehung nannte, tatsächlich schon im Säulingsalter beginnt. Der Säugling und das Kleinkind sind nämlich ohne irgendwelche Einflüsse, ohne Umweltbezug und Lernvorgänge lebensunfähig. Hier beginnt das Problem des Angewiesenseins des Menschen auf die Umwelt, die Bezugsdynamik und die Notwendigkeit der Steuerung durch die „Erzieher‘‘. Die Ergebnisse oder — wie man es auch nennen kann — Früchte derselben zeigen sich in der Phase des zweiten Gestaltwandels, d. h. in jenem Lebensabschnitt, den man schlechtin die Pubertät als Übergangsphase zur Jugendlichkeit und dem Sta- dium des Heranwachsenden nennt. Gerade jene zuletzt genannten Lebens- abschnitte sind für den Kriminologen von besonderem Interesse, da der Mangel an bereits vorher aufgebauten inneren Wertfunktionen oder das, was man ohne erkenntnistheoretischen bzw. weltanschaulich-religiösen Aspekt als „Gewissen‘‘ bezeichnet, sich als vorgeprägte Verhaltensmodalitäten ın dem Lebensabschnitt der Pubertät als Hintergrund erhalten und so die Basis für die Entwicklung späterer Verhaltensformen bildet. Dem Lern- oder Erziehungsprozeß kommt daher in der psychologischen Ebene eine große Bedeutung zu, und es kann auch keinem Zweifel unter- liegen, daß er „geheim‘‘ ım Sinne der „Manipulation‘“ erfolgt, wobei allerdings 4 auch dem Akzent auf die Zielrichtung jener von dem Subjekt selbst nicht wahrgenommenen Beeinflussung eine große Bedeutung zukommt. 3. Die Bedeutung der Manipulation in der Kriminologie Aber nicht nur bei dem in der Entwicklung befindlichen Menschen, sondern auch bei dem Erwachsenen und, wie man zu sagen pflegt, den für sich voll verantwortlichen Menschen bildet die seelische Beeinflussung einen häufig unterschätzten Faktor. Der Mensch steht im Guten wie im Schlechten u. a. unter einem Lernprozeß. Die aus der biologischen bzw. lern-theoretischen Sicht sich ergebenden Ansatzpunkte werden häufig in ihrer Bedeutung über- sehen. Er unterliegt auch der geheimen Beeinflussung, sei es durch Literatur, bildende Kunst, durch Medien oder auch einer solchen im Rahmen einer entsprechenden Therapie. Eine besondere Bedeutung besitzt darum die „Manipulation‘‘ in kriminologischer Hinsicht. Angefangen von dem Lerneffekt, der auch bei einem Täter als Lernen am Erfolg eines deliktären Verhaltens wirksam wird speziell beim Nichtentdeckt- werden seines strafbaren Verhaltens, kommt es infolge der dauernden Wieder- holung eines bestimmten Handelns zu festgefügten Verhaltensmodalitäten, die geradezu als ‚,‚Handschrift des Verbrechers‘‘ bezeichnet werden könnten. Der Täter lernt aber nicht nur an dem Erfolg, sondern auch an seinem „‚Miß- erfolg‘‘, und zwar in der Hinsicht, daß ihm zum Bewußtsein kommt, welche Fehler er gemacht hat, die er später dann nicht mehr machen will und auch nıcht mehr machen wird. Bedauerlicherweise lernt er aber nur selten aus der Verurteilung, wobei für den Mißerfolg des Veredictums vor allem die Länge des Zeitraumes von der Entdeckung des Täters bzw. der Sistierung desselben bis zum Gerichtverfahren eine entscheidende Rolle spielt. In dem Zeitraum nach der Tat wird diese verarbeitet, und da nicht nur, wie man sich auszu- drücken pflegt, die Zeit heilt, sondern auch vergessen läßt und sekundär sich meistens sogar Rechtfertigungsvorstellungen entwickeln, wie beispielsweise beim Kraftfahrer die sogenannte Pechvogeltheorie, wird das Urteil als Wahr- spruch praktisch wirkungslos und nur noch als schikanöse Beeinträchtigung der persönlichen Freiheit durch den Staat empfunden. Ob Lernen und Erzie- hen Manipulationen sind und die Konditionierung in diese Begriffsdefinition einzuordnen ist, ist der Diskussion wert. Der biologisch-reflexologisch orien- tierten Psychologie stehen andere Auffassungen der psychischen Beeinflus- sungsmöglichkeiten des Menschen gegenüber. Auch bei diesen, die Kognition und das Bewußtsein oder das Unbewußte ansprechenden Methoden ist die Bedeutung der ‚„Manipulation‘‘ nicht zu unterschätzen. Wenn auch hier den kognitiven Funktionen und denen des Erlebens bzw. der Erlebnisverarbeitung ım Bewußtsein oder dem sogenannten Unbewußten im besonderen Maße Rechnung getragen wird, so ist auch gegebenenfalls hier die Manipulation im Rahmen der Beeinflußbarkeit oder Übertragung als „geheime Einflußnahme‘‘ > wirksam. Andere Richtungen betonen stärker die sozialen Gegebenheiten, wo- bei in allen diesen verschiedenen Schulen, in den darin vorgenommenen Analysen und Deutungen wie in der Reflexologie die Empirie als Grundlage der Methoden angesehen wird. — Man muß wissen, wie man es macht — wo- bei wiederum als ergänzendes Kriterium dessen, was Manipulation genannt werden Soll, die Zielsetzung mit zu diskutieren ist. Auf der Empirie, dem Experiment und der Kenntnis über die Gesetzmäßigkeit stützt sich somit nicht nur die biologische, sondern auch die allgemein psychologische und tiefenpsychologische „Manipulation‘‘. Aber nicht nur der einzelne, sondern auch das Kollektiv kann manipuliert werden. 4. Die Manipulation der Massen Als Altvater und Klassiker in der Darstellung der Manipulierbarkeit der Mas- sen kann man Le Bon bezeichnen. Bei ihm sind nicht nur jene Ansätze über die allgemeine Gesetzmäßigkeit der Manipulierbarkeit der Massen zu erken- nen, sondern auch die Methoden des Manipulierens selbst beschrieben. Man könnte nach ihm von einem Lernen ım Sinne des Lernens am Modell ebenso sprechen wie von einem Ausnützen der Bestrebung des Menschen nach Aus- leben seiner Instinkte. In neuerer Zeit zeigt sich die Methodik der Manipula- tion auch im Bereich der Politik und, verfeinert auf statistische Basis gestellt, speziell bei der Werbung. Hier handelt es sich in den Praktiken im wahrsten Sinne des Wortes um Manipulationen, d. h. auf dem Boden psychologischer Erkenntnisse entwickelte Verfahren, die den menschlichen Eigentümlichkei- ten im Lernen, Erleben und der geheimen Aktivierung von Triebbedürfnissen Rechnung tragen. Bei der Werbung wird zum „instinktiven Kauf‘‘ angeregt, die Manipulationen sind wahrhaftig „die geheimen, die unerkannten Verfüh- rer‘‘, denn der harmlose, vorher getestete Käufer bzw. die entsprechende Käufergruppe erliegt jener ‚„„‚Manipulation‘“‘. Auch hier sind ın Methode und Zielrichtung Probleme bezüglich der Bewer- tung gegeben. 5. Die Macht der Manipulation Überblickt man den hier gegebenen Aufriß der Probleme, so zeigt sich, daß die Manipulation die geheime Nutzung empirisch-wissenschaftlicher Erkennt- nisse bedeutet. Dem Wissenden um die Zusammenhänge ist somit, speziell dann, wenn der Einsatz seines Wissens ohne vorausgegangene Einwilligung und Aufklärung des betroffenen Subjekts oder einer Vielzahl von Individuen erfolgt, eine geheime Macht in die Hand gegeben. Dies schlägt sich auch so- wohl in der wissenschaftlichen als auch in der belletristischen Literatur 6 nieder. Ich verweise ın diesem Zusammenhang auf Portmann, Bennesch, Franke, Thomas, Schneider und H. L. Meyer, auf die gesamte lerntheoreti- sche und psycho-pharmakologische Literatur sowie auf die belletristische Darstellung von Packard, Huxley, Stephan Zweig, v. Coillie und viele andere. a) Terrorismus Mit den zuletzt erwähnten Autoren wird aber auch deutlich, daß das, was bereits eingangs als Manipulation durch Terror bezeichnet wurde, seinen legalen Platz in der Gesamtproblematik der Manipulation besitzt. Hier ist nicht das Prädikat des „Geheimen‘‘ in der üblichen Weise berechtigt, denn das, was geschieht, geschieht zwar offen; trotz alledem handelt es sich aber um die raffinierte Ausnutzung der Schwäche und Ängste des Betroffenen. Als Mittel zum Zweck werden Schmerz, Leiden und Folter benutzt, obwohl dies für die Antike und das Mittelalter als Methode des Finsteren und deshalb so Verwerflichen herausgestellt wird. Sie ist tatsächlich die älteste Form der „Manipulation‘‘. Es handelt sich hier um eine Art der Erpressung, wobei der Erpreßte oder die Erpreßten dem Erpresser und seiner „Macht‘‘ ausgeliefert sind, die er — gegebenenfalls bis zur Vernichtung der Existenz — und somit bis zum Eintritt des Todes ausübt. Die Beispiele aus der Geschichte bis zur neuesten Zeit sınd unübersehbar. b) Hypnose als Manipulation Gewaltloser, aber nicht geringer an Bedeutung sind die Manipulationen unter Benutzung psychischer Zustandsbilder, die als „‚Bewußtseinsveränderungen‘“‘ bezeichnet werden können. Neben der Herbeiführung jener hypnoider Zu- stände durch Rhythmen, Klang, Ton, Geräusch, Sprache, Mimik und Gestik, wobei letztere in ihrer Faszination, ıhrer bezaubernden Wirkung, speziell im politischen Bereich, aber auch in der Evangelisation Bedeutung haben, wird hier das angesprochen, was man die Hypnose nennt. Auch wenn deren Bedeu- tung für das Verbrechen unterschiedlich beurteilt wird, spielt sie in der Kriminologie keine ganz untergeordnete Rolle. Ich verweise in diesem Zu- sammenhang auf die Möglichkeit der Anwendung iın der Verbrechensaufklä- rung. Speziell ım Rahmen der Problematik der realen Wiedererinnerung von Zeugen an bestimmte, aus dem Gedächtnis entschwundene Einzelheiten ist die Zulässigkeit und vor allem die Verwertbarkeit der Ergebnisse der Hypnose fragwürdig. Auf die Gesamtproblematik kann jedoch in diesem Zusammen- hang nicht eingegangen werden. Wie auch die Erklärung dieser Zustandsbilder erfolgen mag und welche inne- ren Beziehungen zwischen dem Manipulator und dem Manipulierten bestehen mögen, bei allen Formen der Herbeiführung eines solchen Zustandes der Ver- änderung des Wachbewußtseins handelt es sich um eine geheime Machtergrei- fung über den anderen. 6. Die Verantwortung der Manipulation Aus dem hier Gesagten folgt, daß jede Art der Manipulation, ım übrigen auch jede Beeinflussung, ein Vollzug der Macht ist, die dem Manipulierenden aus dem Wissen um die Möglichkeiten der geheimen Beeinflussung im biologi- schen und psychologischen Bereich zur Verfügung steht. Der oder die Manipu- lierten sind existentiell Ausgelieferte, durch Terror Erpreßte oder gewaltsam Exaltierte, wobei hier die Bedeutung dieses lateinischen Wortes, nämlich im Sinne des „‚Ausgehöhltseins‘‘ benutzt wird. Jeder Vollzug der Macht verlangt Verantwortung, und zwar ın zweierlei Richtungen, einmal was die Art, d. h. was die Methode und den Ansatz- punkt, die Ebene betrifft, zum anderen was das Ziel anbelangt. Vor wem oder vor was soll aber die Verantwortung erfolgen? Im Rahmen unserer Arbeitstagung steht der kriminologische und damit der rechtliche Aspekt zur Diskussion; dabei bieten sich folgende Grundprobleme oder Fragen an: 1 Inwieweit entspricht die ‚„„‚Manipulation‘ unserer Rechtsauffassung? 2 In welchem Umfang spielen Manipulationen bei der Entstehung krimi- neller Intuitionen und Initiatıven sowie tatsächlichen Verbrechen eine Rolle? Kann sich der Mensch der Manipulation entziehen, wenn ja, in welchem Umfang und unter welchen Voraussetzungen? Wie bereits erwähnt, werden wir sicherlich nicht zu einer zufriedenstellenden Beantwortung dieser drei Fragen kommen, die Probleme wurden bewußt nur angesprochen, um ein möglichst breites Spektrum zu bieten. Die Referenten sollen aus ihrer Sicht heraus und aus ihrer wissenschaftlichen Position ihren speziellen Beitrag dazu liefern. Dabei sollen mit Absicht unterschiedliche Auffassungen zu Wort kommen. Gerade die Unterschiedlichkeit der Auf- fassung erweitert den Gesichtskreis und fördert die kritische Einstellung. Vielleicht ergibt sich gerade daraus ein Ansatzpunkt, nicht nur zur Diskus- sion, sondern auch zur Beantwortung der aufgeworfenen Thesen, und speziell der zuletzt aufgeworfenen Frage. Literaturverzeichnis Bensch, H.: Handbuch der praktischen Psychologie, 3. Aufl., Tübingen 1973 Benesch, H., und Schmandt, W.: Manipulation, Stuttgart 1979 Coillie, D. v.: Der begeisterte Selbstmord, Donauwörth 1966 Franke, H. F.: Der manipulierte Mensch, Wiesbaden 1964 Freud, S.: Ges. Werke X / 225 und 265, XIIlI / 232, London, Frankfurt Huxley, A.: Die Teufel von Loudon, München 1955 ders. : Neue schöne Welt, London 1932 ders. : 30 Jahre danach, München 1960 Jung, C. G. : Über die Psychologie des Unbewußten, 6. Aufl., Zürich 1958 Le Bon: Die Psychologie der Messen Packard, V.: Die geheimen Verführer, Frankfurt 1957 Portmann, A.: Die Manipulation des Menschen als Schicksal und Bedrohung, Zürich 1946 Schneider, P., und Meyer, H. J. : Die Manipulierbarkeit des Menschen, Mainz 1969 Szondi, L.: Schicksalsanalyse, Basel 1965 Thomas, K.: Die künstlich gesteuerte Seele, Stuttgart 1970 Dr. Dr. Klaus Thomas, D. D., Berlin Abhängigkeit und Freiheitsberaubung bei Jugendlichen in psychiatrischer Sicht, dargestellt am Beispiel der Jugendsekten Einleitung: Tatsachen und Zahlen „Die traurigsten Weltrekorde‘‘, so überschreibt die „Eßlinger Zeitung‘‘ vom 5. April 1980 eine bedenkliche Statistik: Für 1979 werden ın der Bundes- republik Deutschland 65000 drogenabhängige Jugendliche, 600 Heroin- Tote, 150 000 Anhänger von Jugendsekten, 500 vollendete Kinderselbst- morde angegeben, zu denen hinzuzurechnen sind (nach eigenen Untersuchun- gen) mindestens 20 000 Schülerselbstmord-Versuche sowie (nach einer Um- frage der Bundeszentrale für gesundheitliche Aufklärung) 10 000 000 Bundes- bürger, die tablettenabhängig (also ‚„medikamentensüchtig‘‘) sind. Ständig steigt der Anteil der Jugendlichen unter den Millionen der Alkohol- und Nikotinabhängigen in der Bundesrepublik Deutschland. Schon für 1977 gab das Bundesgesundheitsministerium 150 000 alkoholkranke Jugendliche an. Wer hinter diesen Zahlen seit 25 Jahren allwöchentlich ın der ärztlichen Sprechstunde und fast allnächtlich ın der Telefonseelsorge Zeuge von erschüt- ternd tragischen Einzelschicksalen wird, der lernt auf die Zusammenhänge zwischen diesen alarmierenden Berichten zu achten, die grundsätzlichen Probleme von Abhängigkeit und Freiheitsberaubung zu untersuchen und wohlbedachte Wege praktischer vorbeugender und heilender Hilfe zu be- denken und zu beschreiten. A. Begriffe 1. Abhängigkeit a) Die soziale und wirtschaftliche Abhängigkeit in der Erziehungszeit Unbestreitbar, aber keineswegs unproblematisch ist die rechtliche und wirt- schaftliche Abhängigkeit der Minderjährigen von ihren Eltern oder anderen Erziehungsberechtigten. Ein mißverstandenes, gelegentlich politisch motivier- tes Freiheitsstreben läßt sie in vermeintlich eigenem Besserwissen die elter- lichen Verbote oder Warnungen mißachten. Sie suchen oder erzwingen sich gar die ‚‚Unabhängigkeit‘‘ vom Elternhaus und erkaufen sie nur allzu oft mit der Abhängigkeit von Drogen oder der mindestens seelischen Gewaltautorität von Sekten. 11 Sicher gibt es kein Patentrezept gegen Erziehungsschwierigkeiten, und zwei- felsfrei wird immer wieder elterliche Erziehungsgewalt übertrieben oder miß- braucht, besonders bei den todernsten Kindesmißhandlungen. Ebenso sicher aber werden in der Erziehung die einzelnen Reifestufen mit ihren Sonder- aufgaben nicht ausreichend beachtet: Kinder vor der sogenannten ersten puberalen Phase, d. h. vor dem 11. Lebens- jahr bei Mädchen und vor dem 13. Lebensjahr bei Jungen, brauchen die feste, freundliche und liebevolle Führung durch Eltern und Erzieher. Wer unter dem verfehlten Schlagwort ‚„antiautoritär‘‘ Kinder ın diesem Alter verwöhnt, läßt sie verweichlichen, verwahrlosen und treibt sie ohne die Fähigkeit zu innerem Widerstand der Suchtgefährdung in die Arme. Viele Psychiater haben es als Gesetz erkannt: Verwöhnende Erziehung bietet oft die Grundlage für spätere Suchterkran- kungen. Mit der ersten puberalen Phase (bis zum 13. Lebensjahr bei Mädchen, bis zum 15. Lebensjahr bei Jungen) sollen die Jugendlichen schrittweise zur Selbstän- digkeit angeleitet werden, die in der zweiten Hälfte der Pubertät wie in der Adoleszenz die Abhängigkeitsbindung an die Eltern im Idealfall in eine Freundschaftsbeziehung überleiten sollte. In vielfältiger Hinsicht also sind die Probleme der Abhängigkeit aller Art nicht zu trennen von entwicklungspsychologischen Erkenntnissen und deren Anwendung beim Erziehen und Begleiten der Jugendlichen (Einzelheiten bei K. Thomas: Abriß der Entwicklungspsychologie, Freiburg 1979). b) Drogenabhängigkeit Viele Drogen können zu einem Zustand psychischer und/oder körperlicher Abhängigkeit führen und dabei Nervenfunktionen ändern. Außer den Rausch- giften im engeren Sinne, zu denen auch LSD und Haschisch zählen, werden bei uns vorwiegend Schmerz-, Schlaf- und Weckmittel zum Lösen von Äng- sten und Herbeiführen eines Wohlbefindens so häufig und wiederholt ein- genommen, daß ein übermächtiges seelisches Verlangen nach der Drogen- einnahme entsteht und das Bedürfnis, sie sıch um Jjeden Preis zu verschaffen (psychische Abhängigkeit). Wenn die Dosis weiter gesteigert wird, kann sich eine Toleranz entwickeln, und durch den Einbau der Droge in den Organismus entsteht eine körper- liche Abhängigkeit, so daß es beim Absetzen zu Entziehungserscheinungen kommt (z. B. Schlafstörungen, Schmerzen, Durchfall, Gewichtsabnahme, Kreislaufversagen bis hin zu Anfällen, Halluzinationen und Delirien). Hier müssen wir darauf verzichten, die unterschiedliche Art und Schwere der Abhängigkeit von „harten Drogen‘‘ (meist vom Morphintyp) und den in der 12 Gefährlichkeit unterschätzten ‚‚leichten‘‘ Drogen (meist vom Cannabistyp) mit den Einzelheiten mitzuteilen. Nachdrücklich hinzuweisen aber ist auf den verbreiteten Irrtum, die Drogenabhängigkeit ausschließlich oder doch vor- wiegend als ein chemisches Problem zu betrachten. Stets wirken vielmehr auch die Persönlichkeit des Abhängigen, seine Innenwelt und seine Umwelt, die Teufelskreise seiner Erkrankung und die Lebenskreise seiner Welt- und Wert- ordnung mit vielfältigen Wechselwirkungen ineinander, so daß nur eine „mehrdimensionale Diagnose‘‘ und eine „mehrdimensionale Therapie‘‘ die Abhängigen wieder zur Freiheit führen können — eine ebenso schwierige wıe notwendige und lohnende Aufgabe. c) Religiöse Abhängigkeit Einst hatte Friedrich Schleiermacher (1768 — 1834) die Religion definiert als „das Gefühl der schlechthinnigen Abhängigkeit‘‘ und sie bezogen auf die ‚‚Zu- gehörigkeit zu Christus, dem Erlöser‘‘. Erst unserer Zeit blieb es vorbehalten, Jugendliche zu einer psychischen Abhängigkeit an pseudoreligiöse Sekten so zu verführen, daß die Werte und das Wesen eines echten Glaubens dabeıi ın ihr Gegenteil verzerrt werden. An die Stelle einer freiheitlichen Gewissens- bindung an Gott tritt hier die Tyrannenherrschaft eines sich selbst ver- götzenden Sektenführers, der Abhängigkeit als blinden Gehorsam fordert und durchsetzt. 2. Freiheit a) Freiheit im philosophischen Sınn Ehe wir uns der vorwiegend äußeren und Juristischen Bedeutung der Freiheits- beraubung zuwenden können, ist auf die innere Freiheit einzugehen, die von Sekten und Süchten nicht weniger bedroht wird als die äußere. Dann verste- hen wir wohl unter Freiheit die Fähigkeit, in Entscheidungssituationen wäh- len zu können und sehen ın dieser Selbstbestimmung einen Grundwert des sittlichen Lebens. Hier soll das uralte Problem nicht besprochen werden, ob der Mensch ‚,deter- miniert‘“, d. h. in seinen Handlungen unfrei und bestimmt, also von vorn- herein gebunden wäre, da doch tägliche Eigen- und Fremderfahrung vor allem aber das Erleben eigener und anderer Schuld uns zahlreiche Beispiele bieten, daß und wie der Mensch in den großen Entscheidungen seines Lebens bei der Wahl von Beruf und Ehepartner (von Ausnahmen abgesehen) ebenso frei wäh- len kann wie in den kleinen Aufgaben des Alltags, z. B. was er essen oder wie er seine Freizeit zubringen wiıll. Einem verhängnisvollen Hauptirrtum aber ist schon hier zu wehren: Manche Philosophen, besonders bekannt Jean Amery (gestorben 1979) und A. Camus 13 (1913 — 1960), bezeichneten als Gipfel der menschlichen Unabhängigkeit den Freitod, dessen Zeitpunkt ein jeder selbst bestimmen könne. So einleuchtend manche dieser nihilistischen Theorien scheinen, so lehrt doch eindeutig die psychiatrische Wissenschaft, auch in der eigenen Beobachtung von bisher 6 500 Selbstmordgefährdeten: Nie handelt ein Mensch so unfrei unter dem Zwang von Depressionen und schweren neurotischen Erkrankungen, als wenn er Hand an sich legt. Gerade Depressionen verbergen sich nur allzu gern hinter pseudophilosophischen Theorien, die dann mit der Erkrankung wieder wei- chen und der gesunden Lebensbejahung des übermächtigen Selbsterhaltungs- triebes Platz machen. Noch andere Grenzen sind der Freiheit gesetzt: zum Beispiel durch die er- wähnte mangelnde Reife von Kindern und Jugendlichen, aber auch durch die berechtigten Interessen anderer, die einst Matthias Claudius bei der Erklärung der Menschenrechte 1816 ausrufen ließen: ‚„Die Freiheit besteht darin, daß man alles das tun kann, was einem anderen nicht schadet!‘‘ (vgl. „Die Freiheit eines jeden hat als logische Grenzen die Freiheit der anderen‘‘, Alphonse Karr, Philosophische Aufsätze, 1859). Zahlreiche weitere Grenzen der Freiheit sind gesetzt durch die Zwänge des natürlichen Lebens und seiner Voraussetzungen, zum Beispiel dem Zwang zu essen, zu schlafen u. a. b) Freiheit im geschichtlichen Sinn Auch wer den Siınn der Geschichte nicht ın dem Fortschreiten der Freiheit sieht oder gar mit Hegel glauben kann: „Die Weltgeschichte ist der Fort- schritt im Bewußtsein der Freiheit‘“, der wird in der Gegenwart weithin ver- geblich nach solchem Fortschritt suchen. Für Platon war der Mensch ein freies Wesen, als er seiın — dann auch un- abwendbares — Schicksal selbst wählen konnte. In der Stoa galt der Mensch mindestens als ein freier Herr über seine Vorstel- lungen. Kirchenväter sannen mit verschiedenen Ergebnissen nach über die Be- ziehungen zwischen der menschlichen Willensfreiheit und der Vorherbestim- mung (Prädestination) Gottes. Für Kant mündet die Freiheit in einer sittlichen Forderung, nach der der Wille ausschließlich von der Vernunft und von dem kategorischen Imperativ der Pflicht zu beherrschen sei. Nicht weit von dieser Ethik entfernt betont Paul de Lagarde (1827 — 1891): „Frei ist nicht, wer tun kann, was er will, sondern wer werden kann, was er soll!‘‘ (in: Deutsche Schriften, 2. Aufl. 1934, I, S. 37). Unter solcher ethischen Norm gewinnt die alte Frage ein neues Gewicht: Nicht Freiheit von irgendwelchen wahren oder vermeintlichen Fesseln, sondern Freiheit zu der wahren Bestimmung des Lebens bleibt das 14 eigentliche Ziel, das scheinbar durch kein äußeres Einengen des Lebensraumes beeinträchtigt werden kann. Dennoch versuchen immer verfeinerte Methoden der geistigen Manipulation, auch den ınnersten Freiraum des Menschen steuernd zu bestimmen. Zu optimistisch gegenüber diesen Wirklichkeiten urteilte einst Kant, als er aus- l'i€f: „Du kannst; denn du sollst!‘“ Schiller glaubte den Gipfel der Freiheit dort zu finden, wo er Pflicht und Nei- gung nicht — wie Kant — im Widerstreit, sondern miteinander versöhnt als Einheit finden konnte: „Gern’ dient’ ich den Freunden; doch tu’ ich es leider aus Neigung. Und so wurmt es mich denn, daß ich nicht tugendhaft bin.“ Friedrich Engels faßt die These des dialektischen Materialismus, nach der „Freiheit die Einsicht in die Notwendigkeit“ ist, iın der Erkenntnis zusam- men: „Nicht ın der erträumten Unabhängigkeit von den Naturgesetzen liegt die Freiheit, sondern in der Erkenntnis dieser Gesetze und iın der . . . Möglich- keit, sie planmäßig zu bestimmten Zwecken wirken zu lassen.‘‘ Solange frei- lich nicht eindeutig bestimmt ist, wer die Notwendigkeit erkennt, die mit der Freiheit ım Einklang stehen soll, solange besteht kein ausreichender Schutz vor einer willkürlichen Auslegung und Anwendung und damit dem Mißbrauch der vermeıntlichen Freiheit. Gerade in der Philosophie aber, die mehr als andere Wissenschaften sich mit dem Wesen der Freiheit beschäftigt hat, bleibt diese Freiheit auf engste mit dem Zwang verbunden. Für Spinoza heißt Freiheit: „‚Das Gute tun müssen aus heiliger Notwendigkeit‘‘ (zitiert bei Schelling, Über das Wesen der mensch- lichen Freiheit‘‘, Stuttgart 1964, S. 167). In der Ethik führt die Freiheit zum Guten oder zum Bösen zu dem Zwang der Verantwortung. In der Logik führt die Freiheit des Denkens zum Zwang der Folgerichtigkeit. In der Ästhetik führt die innerste bildhafte Ein-sicht zum Zwang des Gestal- tens. Selbst in der Theologie führt die Freiheit des Glaubens zum Zwang, nach dem Gewissen zu handeln. Die Freiheit zum Lieben zieht den oft vernachlässigten Zwang nach sich, Gottes Liebe, Nächstenliebe und Selbstliebe nicht voneinander zu trennen. Und noch die Freiheit und Freiwilligkeit des Leidens ist nicht denkbar ohne den inneren Zwang einer lebendigen, transzendent begründeten Hoffnung auf eine zukünftige Welt ohne Tränen. Steht jedem Menschen die Freiheit zu, einen anderen und sein Handeln zu be- urteilen — und das gilt keineswegs nur in der Rechtswissenschaft —, so läßt 15 siıch doch der Zwang nicht davon lösen, sorgsam zu prüfen und dabei Recht und Gerechtigkeit walten zu lassen. c) Freiheit im naturwissenschaftlichen Sinn Die Naturwissenschaft blickt einerseits mit berechtigtem Stolz auf die genau berechenbare Gültigkeit ihrer Gesetze und beginnt doch schon da zu irren, wo sie im biologischen Bereich etwa das Verhalten von Tieren erklären soll: Nicht nur Kinder, auch Tiere spielen in voller Freiheit und weit über ein vorberei- tendes Einüben von Verhaltensweisen hınaus. Vögel singen, niıcht nur um ihr Revier abzugrenzen, sondern — die Nachtigall — in der Freiheit des musi- kalischen Dichtens (so der Biologe und Verhaltensforscher B. Hassenstein, Freiburg, in: Aspekte der „Freiheit‘‘ im Verhalten der Tiere). Die australi- schen Laubenvögel bieten Beispiele für ein völlig freies, fast künstlerisches Gestalten ihrer Liebesnester in Bau und Farbschmuck ohne Notwendigkeit und Zweck. Wohin wir auch blicken in der Welt der Wissenschaften, nicht nur der mecha- nistische Zwang starrer Kausalität allein beherrscht das Leben, sondern so- bald dieses Leben als geheimnisvolle Macht die Kräfte der Atome durch- waltet, treffen wir neben dem Zwang die Freiheit, neben der Zweckgebunden- heit die Schönheit, neben dem Ernst die Freude und das Spiel und neben dem Gesetz die Freiheit. 3. Freiheitsberaubung a) Das grenzenlose Streben des Menschen nach Freiheit Seit Jahrtausenden ist sich der Mensch seiner Grenzen bewußt, die ihn von der Welt der Götter trennen: die Grenzen von Raum und Zeit, die ihn zum sterblichen, an seine Umwelt gefesselten Wesen herabwürdigen, während doch seine Augen bis zu den Sternen dringen und sein Geist die Fesseln der irdi- schen Ohnmacht sprengt. Hatte Schiller Recht, wenn er „Freiheit .. nur ın dem Reich der Träume‘‘ sah? (in: Der Antritt des neuen Jahrhunderts, 1801). Was Dädalus und Ikarus sich ersehnten, lernte die moderne Technik dem menschlichen Alltag bescheren: Herr sein über Raum und Zeit, ın Stunden- schnelle ferne Länder erreichen; und wer nicht selbst aktiv das einzigartige Er- lebnis der Freiheit am Steuerknüppel einer Flugmaschine erleben kann, der sucht wenigstens auf der Autobahn das Urerlebnis zu er-fahren; mit der Ge- schwindigkeit einer starken Maschine die Grenzen von Raum und Zeit so weit als möglich zu überwinden. 16 Nicht nur ein Mittel zur Beförderung, sondern vor allem ein Mittel zur Frei- heit ist der eigene Wagen. So stark sind viele erfüllt von dem Streben nach äußerer Freiheit, daß die Freiheit des Geistes dahinter zurücktritt, besonders bei denen, die mit Mei- nungsfreiheit, Pressefreiheit, Versammlungsfreiheit — vielleicht nach Jahren der Diktatur wie ın unserer Generation — sich ein freies Leben ın einem frei- heitlichen Staat errungen haben oder sie doch als Geschenk mehr oder minder bewußt und dankbar hinnehmen. Schon Rousseau wußte es: „Auf seine Freiheit verzichten, heißt auf seine Menschenwürde, Menschenrechte, selbst auf seine Pflichten verzichten”’ (Ge- sellschaftsvertrag, 1772). b) Die Bedrohung der Freiheit des Menschen Das hohe, wenn nicht höchste Gut der Freiheit bedarf des Schutzes durch das Gesetz, und Menschenraub, Verschleppung, Kindesentziehung, Entführung wie jegliche andere Freiheitsberaubung, besonders aber Geiselnahme, Nöti- gung und Bedrohung gehören zu den Straftaten gegen die persönliche Freiheit (und damit zum Inhalt der $S$ 234 bis 240 des Strafgesetzbuches). Erst der Neuzeit mit ıhren zweifelhaft fortschrittlichen Techniken der Manıi- pulation des Menschen und seines Geistes ist es erstmals gelungen, auch die Freiheit des Geistes und der Persönlichkeit, des Wesens und des Charakters zu bedrohen, zu gefährden oder gar zu vernichten. c) Bemerkungen zur „inneren Freiheitsberaubung‘‘ in gerichtsmedizinischer Sicht Während der Tatbestand der äußeren Freiheitsberaubung durch die oben erwähnten Paragraphen und Benennungen ziemlich eindeutig umschrieben ist, fordert unser Thema zunächst eine Übersicht heraus über den an Ursachen und Erscheinungsformen ungleich vielschichtigeren und schwerer zu beurtei- lenden Tatbestand einer „inneren Freiheit‘‘ und entsprechend einer ‚„„inneren Freiheitsberaubung‘‘. Der Versuch einer solchen Übersicht mag erleichtert werden durch einen kur- zen geschichtlichen Rückblick: Der bekannte Absatz 2 des $ 51 StGB wurde 1975 durch die $$ 20 und 21 er- setzt, die nicht mehr von „krankhaften Störungen der Geistestätigkeit‘‘ und von ‚„Geistesschwäche‘‘ sprechen (und damit das ganze Schwergewicht auf die eigentlichen „Geisteskrankheiten‘‘, die „„Psychosen‘‘, legten), sondern jetzt lauten die entscheidenden Formulierungen, nach denen eine Schuldfähigkeit beeinträchtigt sein kann: „wegen einer krankhaften seelischen Störung, wegen 17 einer tiefgreifenden Bewußtseinsstörung oder wegen Schwachsinns oder we- gen einer schweren anderen seelischen Abartigkeit‘‘. Hier müssen die vielen schwierigen juristischen Fragen ausgeklammert bleiben, ® wann und wie weit jeweils ein ‚„„‚Krankheitswert‘‘ festzustellen und zu- zuerkennen ist, ® wie sich aus dem Geisteszustand zur Beobachtungszeit auch auf den Geisteszustand zur Tatzeit zuverlässige Rückschlüsse ziehen lassen, ® wie weit die Fähigkeit, das Unerlaubte einer Tat einzusehen, nur durch Schwachsinnszustände beeinträchtigt sein kann und O wie weit die Unfähigkeit, nach dieser Einsicht zu handeln, nur bei Trieb- enthemmungen festzustellen ist. Die durchaus unklaren Begriffe der „Psychopathie‘‘ oder „Charakterabartig- keit‘ erweisen sich doch als bedeutsam, wenn über die Willensfreiheit zu urteilen ist. Arnold versteht darunter „die Fähigkeit, Stellung zu beziehen gegenüber den fundamentalen Bestimmungen und Werten des Lebens (in: Handwörterbuch für Rechtsmedizin, hrsg. v. G. Eisen, Stuttgart, Bd. II, S. 281). Wie schwer ist bei einer gerichtspsychiatrischen Untersuchung zu erkennen, ob ein Täter nur potentiell das Unrecht seiner Tat erkennen kann, oder ob er es wirklich aktuell erkannt hat. Wie stark erhält das Wollen seine krankhaften Impulse aus einem abnormen Instinkt-, Antriebs-, Affekt- und Gefühlsleben?! Nach welchen Maßstäben wird heute die Reife gerade eines Jugendlichen be- urteilt, nachdem sicher das Alter keine zuverlässige Urteilsgrundlage ergibt und die maßgebenden Werke von W. Zeller (besonders ‚„‚Konstitution und Entwicklung‘‘, Göttingen 1956) in der Bundesrepublik Deutschland (im Unterschied zur DDR) nicht mehr benutzt werden. Die Fülle dieser und anderer forensisch-psychiatrischer Themen zur Willens- freiheit und ihrer Beeinträchtigung läßt sich hier nur insgesamt erwähnen, nicht aber einer ausreichenden Klärung zuführen. Wohl aber sind einige prak- tische Auswirkungen zu nennen. Für unser unmittelbares Thema der Freiheitsberaubung durch den Einfluß der ‚„Jugendsekten‘“ erhielt ich am 8. Mai 1980 vom forensisch-psychiatri- schen Institut der Freien Universität Berlin die Mitteilung, eine Bitte um Beurteilung oder Begutachtung in dieser Frage sei noch nicht an das Institut herangetragen worden, eine nähere Auskunft könne daher nicht erteilt wer- den. Was die eingeschränkte Willensfreiheit bei Rauschgiftdelikten angehe, so müsse zunächst eindeutig das Bestehen einer Rauschgiftabhängigkeit fest- gestellt werden. 18 Wenn es sich dann um sogenannte ‚„Beschaffungsdelikte‘“ handele, so pflegt auf eine verminderte Zurechnungsfähigkeit erkannt zu werden. Vor allem aber scheint mir ein Hauptmerkmal der neuen gerichtspsychiatri- schen Beurteilung (heute ım Gegensatz zu eigenen Erfahrungen vor dreißig Jahren) darin zu liegen, daß andere als psychotische Beeinträchtigungen der Willensfreiheit — besonders durch (zwangs)neurotische Erkrankungen — fest- gestellt und als Beeinträchtigung der Willensfreiheit anerkannt werden. d) Zur Vorgeschichte der geistigen Freiheitsberaubung Schon Pawlow und seine Mitabeiter Rosental und Rasenkow führten 1922 bis 1923 Versuche an Hunden durch, die zu einer Grundlage für spätere Metho- den der sogenannten Gehirnwäsche (Brainwashing nach Hunter) wurden. Eine Vielzahl von schmerzhaften, verwirrenden und bis zur Unerträglichkeit un- angenehmenden Reizen und Ängsten ließ bei den Tieren drei verschiedene Verhaltensstadien unterscheiden: ein provisorisches Schutzstadium, eine „paradoxe Phase‘‘ (in der das Gehirn auf schwächere Reize stärker reagiert) und eine „ultraparadoxe Phase‘‘ (in der sich z. B. ein Hund einem gefürchteten Herrn unterwürfig gibt). Diese und andere Erkenntnisse wurden vom vierten Jahrzehnt dieses Jahr- hunderts an gerade auch bei politischen Verhören systematisch eingesetzt. Vance Packards berühmtes Werk „„‚The Hidden Persuaders‘‘ (‚‚Die geheimen Verführer‘‘, 1957) untersucht (mit einigen durchaus anfechtbaren Ergebnis- sen) die Grundlagen der Reklame, die sich die tiefenpsychologischen Er- kenntnisse Sigmund Freuds zunutze macht. Er leitet damit über zu einer Er- forschung der Grundlagen politischer Propaganda, die mit Worten und Bil- dern, mit systematischen Wiederholungen, mit Gedanken und Erlebnisverbin- dungen bis hin zu veränderten Bewußtseinsstufen einen intensiven, meist politischen Einfluß auf andere Menschen ausüben. Doch auch religiöse Überzeugungen werden nach alter Überlieferung durch das Vermitteln echter Emotionen mit dem Ziel von Wandlungserlebnissen (Bekehrungen) weitergetragen, jedoch auch mit zweifelhaften ‚‚,Evangelisa- tionen‘‘, mit übersteigerten Emotionen und automatischem Sprechen (z. B. l_)ei Pfingstgemeinschaften) oder mit seelisch gewaltsamem Drängen und Ängsten bei verschiedenen Sekten eingesetzt. Eine systematische Technik zur geistigen und körperlichen Freiheitsberau- bung durch sogenannte Jugendsekten (‚‚,destructive cults‘‘) wurde freilich erst in den letzten zwei Jahrzehnten mit ständig zunehmender ernster Gefährdung der Jugendlichen entwickelt. 19 e) Frühere Erfahrungen mit der Freiheitsberaubung der ‚‚Gehirnwäsche‘‘ Das erwähnte klassische Werk von Hunter: Brainwashing, der Roman von George Orwell: 1984, Aldous Huxleys: Brave New World, J. A. C. Browns: Techniques of Persuasion (1963 — 1965), R. J. Liftons: Thought Reform und Dries van Collies: Der begeisterte Selbstmord enthalten die wichtigsten litera- rischen Darstellungen der Gehirnwäsche, für deren Einzelheiten hier (ebenso wie für andere Angaben dieses Kapitels) auf die ausführliche Darstellung in meinem Buch: Die künstlich gesteuerte Seele (Stuttgart 1970) zu verweisen ist. Zusätzliche persönliche Gespräche mit amerikanischen ehemaligen Gefan- genen des Korea-Krieges ergaben das folgende Bild von den früher üblichen Methoden der Gebirnwäsche: Körperliche Foltern mit zahlreichen äußerst grausamen Methoden Seelische Qualen mit einem systematischen Zerstören des Selbstbewußtseins, mit Isoliert- und ständigem Beobachtet-werden, mit ständiger Ungewißheit, mit Warten und Überraschungen ’ mit Todesängsten (auch für die Angehörigen), mit dem Wechsel von harter und milderer Behandlung. Intensivierte Zwangspropaganda mit stark vereinfachtem Welt- und Menschenbild, mit kräftig (auf- oder ab-)wertenden Ausdrücken, mit dem Auswählen und Zensieren von Nachrichten, mit Greuelberichten, mit häufig wiederholen (lautstarken) Schlagworten, mit dem Anklagen von Sündenböcken, mit dem Herausstellen unfehlbarer Autoritäten. Umlernen mit bedingten Reflexen (sogenanntem „Konditionieren‘‘), mit Belohnungen und Strafen, mit Vorbildern zum Identifizieren, mit lückenlosem Bespitzeln. Zwang zum Überzeugungswandel mit erzzwungenem Umdenken (Zwang zu Propagandareden), mit erzwungener äußerer „Konformität“ (Drill), mit erzwungener innerer Übereinstimmung. Das Angebot eines „‚neuen Lebens‘‘ mit Macht und Geltung, mit Freiheit von Schuldgefühlen, mit dem Erfahren von „Glauben, Liebe und Hoffnung“. 20 Viele Parallelen zu den Methoden der „Psychomutation‘‘ bei den Jugend- sekten werden noch herauszuarbeiten sein (vgl. unten S. 32 ff.). 4. Innere Freiheitsberaubung durch geistig-seelische Krankheiten a) Psychosen Erkrankungen des schizophrenen Formenkreises, Paranoia und andere Wahn- krankheiten, Cyklophrenien (manisch-)depressive Psychosen einschließlich der Melancholie sind als psychotische Erkrankungen in ihrer Entstehung noch weithin ungeklärt; die „organisch orientierten‘‘ Thesen von biochemischen Stoffwechselstörungen haben in den letzten Jahren besonders auch durch die chemotherapeutischen Behandlungserfolge an Boden gewonnen gegenüber den Versuchen „psychodynamischer‘‘ Klärungen. Psychotische Kranke sind in ihrer eigenen Handlungsfreiheit oft erheblich gestört; sie können andere gelegentlich, besonders durch Gewalttätigkeiten, gefährden. Versuche zu erweiterten Selbsttötungshandlungen haben wir bisher nur bei endogen depressiv (melancholisch) Kranken beobachtet. b) Erkrankungen des depressiven Syndroms Früher waren Psychiater bestrebt, reaktive, neurotische, klimakterische Depressionen, Altersdepressionen, Begleitdepressionen bei körperlichen und anderen Erkrankungen voneinander abzugrenzen oder nach der somatischen Symptomatik „larvierte‘‘ Depressionen von anderen Gruppen zu unterschei- den. Diese Bemühungen haben mehr der Vorstellung Platz gemacht, innerhalb eines „depressiven Syndroms‘‘ verschiedene Ursachengruppen in gegebenen- falls unterschiedlicher Stärke festzustellen und zur wirksameren Therapie die (etwa siebenmal häufigeren) agitiert Depressiven von den gehemmt Depressiven zu trennen. Mindestens jeder zweite von den 13 000 Selbstmord-Toten in der Bundes- republik Deutschland jährlich ist depressiv erkrankt. Die Zahl der Selbst- Mordversuche ist wenigstens zehnmal höher. Mindestens drei Millionen Bundesbürger sind depressiv, ärztlich behandlungsbedürftig erkrankt, ohne es zu wissen. Durch ihre inneren Hemmungen fühlt sich die Mehrzahl der Depressiven in ihrer inneren Freiheit schwer beeinträchtigt. Antidepressive Medikamente wirken in der richtigen Menge und Art außer- Oordentlich zuverlässig. Zusätzlich ist oft eine psychotherapeutische Behand- lung wünschenswert und meist eine intensive menschliche Begleitung er- forderlich. Die Mehrzahl der Depressiven ist nicht geisteskrank. 21 c) Neurosen (meist seelische Störungen der Erlebnisverarbeitung) „Zwangs-Neurosen‘‘, „Angst-Neurosen‘‘ und ‚„‚Sexual-Neurosen‘‘ lautete die früher gebräuchliche Einteilung dieser erlebnisbedingten Störungen nach ihren Symptomen. Diese Einteilung der neurotischen Erkrankungen wurde schon 1918 durch I. H. Schultz mit seiner Lehre von der Tiefenschichtung der Neurosen (Rand-, Schicht-, Kernneurosen) abgelöst und inzwischen weitergeführt. Dennoch machen’die alten Bezeichnungen der Zwangs- und Angstneurosen (die vielfach miteinander gekoppelt auftreten) die innere und oft auch äußere Freiheitsberaubung deutlich. Wer z. B. unter einer Platz- oder Verkehrsangst leidet, ist in seiner Bewegungsfreiheit entscheidend einge- schränkt. Freilich stehen diese Krankheitsbilder nur höchst selten ın Bezie- hung zu Straftaten. (Eine ‚„Freiheitsberaubung‘‘ wurde uns bekannt, bei der die Familienangehörigen einem „claustrophobisch‘‘ Kranken beweisen wollten, wie unsinnig sein Zwang sei, sich nur in Räumen mit offenen Türen aufhalten zu können. Sie schlossen ihn ın seinem Zimmer ein, freuten sich über das nachlassende Toben und fanden ihn 20 Minuten später vor Angst gestorben vor.) d) Körperliche Hirnkrankheiten und -schäden Die Vielzahl der körperlichen Hirnkrankheiten und -verletzungen, die vom Altersschwachsinn und der Arteriosklerose bis zu Hirntumoren oder zur progressiven Paralyse reichen, ist hier nur insgesamt zu erwähnen. Sie alle können recht unterschiedliche Einschränkungen der Willens- und Handlungs- freiheit nach sich ziehen. e) Drogenabhängigkeit Die Weltgesundheitsorganisation unterscheidet sieben verschiedene Typen der Drogenabhängigkeit (nämlich den Morphin-, Cocain-, Cannabis-, Amphe- tamin-, Barbiturat-, Alkohol-, Halluzinogen- und den Khat-Typ). Von ihnen sind in unserem Kulturbereich vor allem wesentlich: die körperliche und seelische Abhängigkeit von Morphin-Drogen, die körperliche und seelische Abhängigkeit von Barbituraten und Alkohol, die Abhängigkeit von Cannabis (Haschich) und Halluzinogenen (LSD) sowie die Abhängigkeit von Amphetaminen (Weckmitteln) und Cocaın. Die außerordentliche Gefährdung der Jugendlichen durch diese Drogen (unter denen die Morphin-Drogen das Leben relativ rasch zerstören und der Alkohol durch seine weite Verbreitung und gesellschaftliche Anerkennung zu einer der schwersten Gefahren der Volksgesundheit angewachsen ist) erfordert eine gesonderte Behandlung oder gar eine eigene Tagung. Als einer verbreiteten „Einstiegsdroge‘‘ kommt dabei dem Nikotin eine erheb- liche Bedeutung zu, zumal auch hier der Gesundheitsschaden (allein im Geld- 22 wert nach Milliardenhöhe Jährlich) kaum zu ermessen ist und sich zahlreiche Beziehungen zum Thema von Freiheit und Freiheitsberaubung ergeben. (Sie wurden im Heft 5/6 der Juristen-Zeitung vom 14. März 1980, S. 153 — 208, behan- delt von Prof. Dr. Dieter Suhr, Augbsurg, unter dem Titel: ‚‚Die Freiheit vom staatlichen Eingriff als Freiheit zum privaten Eingriff?“‘) B. ‚„Jugendsekten‘‘ 1. Bestimmung des Begriffes a) Der Sprachgebrauch des Begriffes ‚„„Jugendsekte‘‘ „Jugendsekte‘‘ ist eine neue Wortschöpfung. Sie findet siıch weder in der neusten Brockhaus-Enzyklopädie noch ın irgendeinem der üblichen theolo- gischen Lexika. Eine nahezu erschöpfende ‚„‚Literaturliste zum Themen- bereich Jugendreligionen‘‘ vom November 1978 (im Mai 1979 noch nicht veröffentlicht) läßt diesen Ausdruck erstmals erkennen ım Spiegel, Heft 45, vom 1. 11. 1976: „Der Heilige Geist strömt in mich ein — Spiegel-Report über Jugendsekten ın der Bundesrepublik‘“‘. (Dieser Bericht nimmt Bezug auf die sechs wichtigsten auch in Deutschland vertretenen Richtungen der Hare-Krishna-Bewegung, der ‚‚Kinder Gottes‘‘, der ‚‚,Divine Light Mis- sion‘‘, der ‚„Vereinigungskirche (Mun)‘‘, der „‚Transzendentalen Meditation‘‘ und der „Scientology-Church‘‘.) Im Heft 29 vom 17. 7. 1978 nimmt der Spiegel unter dem gleichen Titel „Jugend-Sekten‘‘ dasselbe Thema als Hauptbericht auf den Seiten 36 — 47 wieder auf. Die Bundesregierung gebraucht — offenbar erstmals im Juli 1978 — den Aus- druck gleichbedeutend mit dem der „Jugendreligionen‘‘. Der (frühere) Staats- sekretär ım Bundesministeriuum für Jugend, Familie und Gesundheit, Prof. Hans-Georg Wolters, nennt dabei (nach einem Bericht der Süddeutschen Zeitung, München, vom 11. 7. 1978) die Jugendsekten eine „schwere und ständig zunehmende Gefahr, wie andere Süchte‘‘; er vergleicht die An- werbemethoden mit der ‚„Gehirnwäsche‘‘, fordert weitestgehende ‚,Auf- klärungsarbeit über die Sektenproblematik‘“ und kennzeichnet kurz die- selben sechs zum Teil recht „aggressiven‘‘ Gruppen, deren Ähnlichkeiten er hervorhebt. Da die Verlautbarungen der Bundesregierung weit beachtet werden, schlie- ßen wir uns hier dem gleichen Sprachgebrauch an. Dem reinen Sprachgefühl nach kennzeichnet der Ausdruck „Jugendsekte‘“‘ etwas mehr die Organisation, „Jugendreligion‘‘ dagegen mehr die Lehre und . die ‚,Frömmigkeitsübung‘‘; doch läßt sich eine strenge Trennung nicht durch- führen. 23 b) Die Biographie der Gründer Lehre und Wirken der Sekten sind fast immer so stark auf die Persönlich- keit des Gründers ausgerichtet, daß sein Leben und sein Werk, seine ‚„‚Offen- barungen‘‘ und seine Bücher sich studieren und mit ihren Tatsachen darstel- len lassen. Oft bildet der Tod des Sektengründers einen besonderen Ein- schnitt, eine Krise oder gar den Anfang vom Niedergang der Sekte, besonders wenn er etwa seine eigene Unsterblichkeit oder das Ende der Welt noch vor seinem Tode geweissagt hatte. Dann müssen oft vermeintliche Rechenfehler zur Erklärung dienen; oder Kämpfe zwischen den Nachfolgern brechen aus, oder aber die „Sekte‘‘ nähert sich nach einer anfänglichen Phase der starken emotionalen Begeisterung den ruhigeren Formen einer mehr traditions- gebundenen Organisation und damit stärker den Kennzeichen einer Kirche. c) Die statistische Entwicklung und die geographische Ausbreitung der Sekte Angaben über Mitglieder, Anhänger und Teilnehmer an den jeweiligen Ver- anstaltungen der Sekten weichen oft nicht unwesentlich voneinander ab und sind zudem Schwankungen unterworfen. Deshalb lassen sich Zahlen nur als Annäherungswerte mitteilen. Bei manchen Sekten scheint die Neigung zu hohen Ziffern verbreitet, auch wenn z. B. die Teilnehmer an Kursen unverse- hens zu „‚Anhängern‘‘ verwandelt werden und die im Laufe der Zeit sich ent- täuscht Abwendenden nicht registriert werden. Für viele Sekten sind die USA eine Heimat, in der religiöse Duldsamkeit, Frei- heit auch zu seltsamen Meinungen und eine außerordentliche Opfer- und Missionsbereitschaft auf eine lange Geschichte zurückblicken. Manche Guru- und Meditationssekten, die sich auf einen iındischen Ursprung berufen, erfreuen sich ın ihrem Heimatland keiner nennenswerten Anerken- nung, da in Indien zum Wesen des Guru eine introvertierte, in sich gekehrte stille Meditationshaltung, nicht aber eine nach außen gerichtete Propaganda als wesensentsprechend empfunden werden. d) Der organisatorische Aufbau der Sekte mit ihren Untergliederungen Viele Sekten, besonders die modernen ‚„‚Jugendsekten“‘, sind organisatorisch ebenso straff wie vielfältig gegliedert, je nach dem Schwergewicht der Auf- gaben, gelegentlich auch nach dem Beruf der Mitglieder. Auch Fachleuten fällt es schwer, sich unter der Vielzahl der meist hoch und anspruchsvoll klingenden Namen zurechtzufinden, zumal diese Bezeichnungen immer wie- der wechseln. 24 e) Die Ziele der Sekten, ihre Arbeitsbereiche und ihre Leistungen Die Aufgaben der einzelnen Sekten und Sondergemeinschaften sind meist klar umrissen und niedergelegt. Zwischen den Fernzielen und der gegen- wärtigen Wirklichkeit des Erreichten klaffen oft erhebliche Lücken; sie sınd nicht zuletzt bestimmt, die Anhänger zu um so stärkerem Einsatz zu ver- anlassen. Soweit die Ziele als weltumspannend und -erlösend angegeben sind, wird das Abweichen von der Wirklichkeit besonders deutlich durch das Fehlen fast Jeder Wirksamkeit ım Ostblock. 2. Die Methode der Selbstdarstellung a) Das Anknüpfen an die Heilsgeschichte Den schriftlichen Selbstdarstellungen haften oft die Kennzeichen der Ein- seitigkeit und der mangelnden wissenschaftlich vergleichenden Übersicht an Das Verständnis der Heilsgeschichte, das sich nicht selten in eine historisch schwer faßbare Vergangenheit verliert, ist von vielen subjektiven Überzeugun- gen abhängig und mehr eine Frage des Glaubens als des nachprüfbaren Wis- senNs. Sekten neigen dazu, die frühere Religionsgeschichte — soweit sie davon Kenntnis nehmen — ganz auf die eigene Gruppe und ihren Gründer zu bezie- hen und andere Kulturkreise oder Religionen außer acht zu lassen. b) Der — oft „göttliche‘‘ — Meister und seine Offenbarungen Der jeweilige Sektenführer erscheint als eine überragende oder mit höchsten göttlichen Würden versehene (vielfach unfehlbare) Persönlichkeit ganz ım Vordergrund der jeweiligen Sektenlehre und ıhres Handelns. In dieser Persön- lichkeit wurzelt auch die autoritäre Verfassung und die außerordentliche Machrfülle des Leiters. c) Die oft weitreichenden Pläne zum Herbeiführen eines ‚„‚goldenen Zeitalters‘‘ mit der ‚,Rettung der Auserwählten‘“‘ Nicht alle Sekten vertreten im Hinblick auf die Zukunft die gleichen Absich- ten, Ziele und Hoffnungen. Die meisten aber verkünden außerordentlich Optimistische und weitreichende „Pläne‘‘ für eine paradiesische Zukunft, die aufs engste mit der eigenen Gemeinschaft verbunden sind. Diese Pläne sollen zugleich die Tatkraft der Anhänger beflügeln und siıe mit Freude erfüllen. Auch die herzliche und vielfach selbstlose Gemeinschaft im Zusammenleben 25 der Sektenanhänger vermittelt vielen einen Vorgeschmack für eine brüderliche Zukunft. d) Die Begründung der Hauptidee der Sekte Einen breiten Raum nimmt die jeweilige Sonderlehre ein, z. B. das Nahen der Endzeit, deren Anbruch nicht selten genau ’berechnet wird. oder es ist das An- liegen der Glaubensheilungen, das im Rahmen einer erweiterten psychosoma- tischen Medizin durchaus einen Platz in der Seelsorge finden könnte und sollte. Die einseitige Überbewertung der Heilungen aber gerät nicht selten in die gefährliche Nähe zur frommen Kurpfuscherei, zumal wenn das In- Anspruch-Nehmen von Ärzten und Medikamenten als ‚‚sündhaft‘‘ bezeichnet wird. Wieder andere sehen einige Außerungen des Heiligen Geistes, unter denen sie dann die Gabe des Zungenredens als äußerst bedeutungsvoll betrachten, als eine Art Mittelpunkt ihres Glaubenslebens an, als eine Art „höherer Stufe‘‘ des Christseins. Bei diesen Gruppen wird das Schwergewicht bei dem subjek- tiven — übrigens sehr wandelbaren — Erlebnissen deutlich gegenüber dem Geringschätzen der objektiven Heilstatsachen. Bei einigen der modernen Jugendsekten tritt freilich die Idee einer Sonder- lehre zurück hinter der Verehrung der messianischen Persönlichkeit und der praktischen Lebens- und Missionsgestaltung. Insgesamt gewähren die Selbstdarstellungen der Sekten einen wichtigen und weitreichenden Einblick in ihr Wesen; nur sind auch hier die Quellenschriften nicht leicht zugänglich, und sie bedürfen einer kritischen Darstellung. 3. Die religionspsychologische Methode des Bemühens um Verstehen und Klären a) Zahlreiche — zum Teil verdrängte — Fragen von religiös suchenden Menschen finden bei den Sekten einfache und oft einleuchtende Antworten Viele Fragen, z. B. nach der Zukunft und Aussicht des Daseins, der frag- würdigen technischen Entwicklung, die Unzufriedenheit mit dem Elternhaus oder jedem Vorbild werden in den Sekten bewußt oder aus der praktischen Erfahrung intuitiv gesehen und beantwortet. Sichtbar steht dann der Erlöser in der Gestalt des Sektenleiters vor ihnen, konkret und greifbar können sie durch ihren Einsatz an einer Neugestaltung der Welt mitwirken, statt daß sie sich auf einen abstrakten ‚,Glauben‘‘ ver- weisen lassen müssen oder auf einen Gottesdienst, der sie unbefriedigt läßt. 26 b) Ein religiöses Anlehnungs- und Autoritätsbedürfnis wird befriedigt Zahlreiche Menschen sind verantwortungsscheu. Sie wollen sich anlehnen und sich sagen lassen, was gut und was falsch, was zu tun und was zu lassen ist. Zumal nach vielen Jahren, ın denen eine niımmermüde Propaganda jede Autorität als fragwürdig oder gar verabscheuungswürdig hingestellt hat, zeigt nunmehr eine überhöhte und verehrte Vatergestalt die Auswege, die man selbst gesucht hat, bietet den ersehnten Schutz, trägt die sonst belastende Verantwortung. Nurmehr folgen und gehorchen, das löst die Probleme — so scheint es mindestens. c) Mit dem eigenen Handeln, Folgen oder Meditieren läßt sich die ersehnte Erlösung oder Befreiung erreichen In der Reformationszeit wurde nachhaltig betont: nicht wir selber können unser eigenes Heil schaffen, sondern es wird dem Menschen ‚‚aus Gnade‘‘ geschenkt. Doch das ist vielen schwer zu fassen, während sie einfachen An- ordnungen folgen, Gebote erfüllen oder auch Ruhepausen (besonders beim Meditieren) einlegen können. Wird ihnen nun fest versprochen, daß sie mit solchen Maßnahmen viele oder gar alle Übel aus dem eigenen Leben oder gar „aus der Welt schaffen‘‘ können, so glauben sie dies um so bereitwilliger, als erhebliche geldliche Opfer doch den Wert der jeweiligen Methode zu bestäti- gen scheinen und viele andere mit begeisterten Worten ihre beglückenden Erfahrungen preisen. d) Regressive Neigungen (mit der Sehnsucht nach der eigenen Kindheit) werden gestillt Die Sehnsucht nach der Geborgenheit des Kindes wohnt besonders den Men- schen inne, die unter dem Streß von starken Leistungsforderungen des All- tages stehen. Zu den regressiven Neigungen treten aggressive hinzu. Nach außen, meist auf Kirche, Staat und „Gesellschaft‘‘, auf alle Feinde der eigenen Gemeinschaft versuchen die Sekten oft mit offenkundigem Haß solche Aggressionen abzu- leiten. Bei Jugendsekten ist es oft die eigene (frühere) Familiengemeinschaft. Verbeitet sind auch Selbstaggressionen, und aus jüngster Zeit ist der Massen- selbstmord der rund 900 Mitglieder der Sekte von Jones (Tempel Gottes) in Guyana dafür ein trauriges Beispiel. Auch die zahlreichen (ehemaligen) Sekten- angehörigen unter den Patienten der Ärztlichen Lebensmüdenbetreuung be- zeugen dies. Insgesamt also hilft uns die moderne — oft freilich weitgehend unbekannte — Wissenschaft der Religionspsychologie einerseits das verbeitete religiöse Sehnen und Streben zu erkennen, auch dann, wenn es zurückgedrängt ist und 27 siıch nur unterschwellig auswirkt, andererseits gibt es uns Maßstäbe in die Hand, zwischen dem Echten und Unechten, dem Gesunden und Gefährlichen zu unterscheiden. Das ist vor allem die Aufgabe der Religions-Psychopathologie. 4. Die religions-psychopathologische Sicht der Beurteilung von seelisch krankhaftem Verhalten a) Das ‚„Kipphänomen‘‘ des Überganges in ein ‚„‚geschlossenes‘, kreisförmiges Denksystem Als Grundkennzeichen des gesunden Denkens gilt die Fähigkeit, innerlich offen und aufnahmebereit andere Gedankengänge zu hören, innerlich nach- zuvollziehen und prüfend abzuwägen, sie anzunehmen oder abzulehnen und im freien Gespräch Gedankengänge auszutauschen. In einem sogenannten „Kipphänomen‘‘ kann nach längerer Zeit einer intensi- ven Einwirkung auf den Verstand das freie Denken umkippen in ein kreis- förmiges geschlossenes Verfolgen immer der gleichen Ideen oder Argumente. Gespräche reihen dann propagandistische Parolen aneinander, und der Betrof- fene kann nurmehr ın eingefahrenen Gleisen denken, selbst wenn offen- kundige logische Irrtümer vorliegen oder wenn Tatsachen den Gedanken- gängen widersprechen. Eine Redensart sagt dazu scherzhaft: Wenn die Wirklichkeit nicht in mein System paßt — um so schlimmer für die Wirklichkeit. Ein kreisförmiges Denk- system kann sich bis zu einem „Wahn‘“‘ steigern, der zugleich mit einer über- starken persönlichen Gewißheit einhergeht. Keineswegs alle Sektenangehörigen unterliegen einem geschlossenen Denk- system, und schon gar nicht leiden alle unter einem religiıösen Wahn. Unter den Kranken mit solchen Denkstörungen aber finden sich überdurchschnitt- lich viele Angehörige von Sekten. b) Das ‚„‚Kipphänomen‘ des Verlustes der klaren Orientierung beim Verlassen der ,„‚Denkkategorien‘ von Raum und Zeit Schon der große Philosoph Karl-Immanuel Kant (1724 — 1804) ist den „Denkvoraussetzungen a-priori‘, das heißt den vorgegebenen Grundlagen un- seres Denkens, nachgegangen, das ohne eine Einordnung in Raum und Zeit jeden Halt verliert. Wir müssen uns selbst und jedes Ereignis einordnen kön- nen gleichsam in diese beiden Koordinaten des Wann und Wo, sonst verliert das Denken Halt und Grundlage. Eine der ersten Fragen der psychiatrischen Untersuchung lautet darum jeweils: Wo sind Sie? Welchen Tag haben wir heute? Jeder Mensch kann selbst prüfen, daß ihm die Begriffe ‚‚Ewigkeit‘‘ oder „‚Unendlichkeit‘‘ zu denken nicht möglich sind. 28 Manche Meditationsmethoden pflegen nun planmäßig eine Art von Versenkung, in der ein ‚„‚Versinken im ewigen Nun‘‘ (Dürckheim) geübt wird, in dem die Grenzen von Raum und Zeit bewußt aufgehoben werden. Wer dagegen christlich meditieren würde, dessen Gedanken blieben an die Person Jesu Christi gebunden, der etwa dreißig Jahre nach dem Beginn unserer Zeitrechnung in der Stadt Jerusalem und in Galiläa als geschichtliche Per- sönlichkeit gewirkt hat. Meditationsübungen, die das Denken ın Raum und Zeit auf- geben oder aufheben, bergen Gefahren. Wiederum wird hier nicht behauptet, daß alle oder auch nur die Mehrzahl von Angehörigen meditierender Sekten ihre räumliche und zeitliche Orientierung verlieren, wohl aber sind die Aussagen jener Psychiater zu prüfen, die von ursächlichen Zusammenhängen zwischen solchen Methoden und seelischen Erkrankungen sprechen. c) Das „„‚Kipphänomen‘‘ als einseitige Willensübersteigerung bis zum Fanatısmus, zur ‚‚überwertigen Idee‘ und zum Wahn Seelische Erkrankungen wirken nicht nur im Bereich des Denkens, sondern auch des Willens. Dieser Wille aber läßt sich, das haben Hunters und Liftons Forschungen erwiesen, künstlich steigern und in eine andere Richtung lenken. Indoktrination läßt eine verständliche Ichbezogenheit „umkippen‘“‘ zur Selbst- sucht und Rechthaberei bis hin zu maßlosem (Pseudo)Sendungsbewußtsein oder gar zum Auserwähltheitswahn der todeswütigen Kampffanatiker. Eıne Verschiebung im Gleichgewicht der Werte kann dabei umkippen in ein- seitige Unter- und Überbewertung bis zur Wertblindheit oder gar der Wert- vernichtung aller anderen Werte außer der eigenen Idee. Begeisterung kann umkippen in (hypo)manischen Übereifer bis hin zur totalıtären Eıfersucht, der jedes Mittel recht erscheint. Ein verständliches Kämpfen um das eigene Recht kann umkippen in ein bes- serwissendes, rechthaberisches Querulantentum und bis zu dem überheb- lichen Wahn ‚,Ich setzte das Recht‘‘. Wahrheitsfanatiker kippen als schwer belehrbare Besserwisser leicht in jene Haltung um, in der die eigene Lehre als einzige Wahrheit gilt. Der Erregungszustand der Fanatiker kippt leicht um in aggressives Verhalten, das durch Niederlagen zu immer weiterreichendem Haß und zu Aggressionen bis zum Mord gesteigert werden kann. Fanatischer Missionseifer kippt um über Propaganda und Indoktrination bis zu zwangartigem Bedrängen, das selbst Gewalt gegen Sachen und Menschen nicht scheut. Notwendige Neigung zur Kritik endet bei der Fähigkeit zur Selbstkritik und kippt um zu ungerechtem Beschuldigen, ja Bekämpfen aller anders Denken- den bis hin zur Vernichtungswut. So werden zugleich die eigenen Schuld- gefühle auf andere projiziert. 29 Das lautstarke Fordern nach Freiheit kippt um zur Einseitigkeit, mit der die Fanatiker die Freiheiten anderer gefährden oder — wenn sie können — auf- heben, um sich selbst noch größere Freiheiten zu verschaffen. Die Neigung zum Verallgemeinern kippt um zu beschimpfenden und diffamie- renden Pauschalurteilen und Beschuldigungen der Gegner. Insgesamt also sind solche Einwirkungen auf den Willen nicht nur bei extre- mer politischer Beeinflussung möglich, sondern sie kommen auch bei Sekten vor und beeinträchtigen auch weitere psychische Bereiche. d) Das Umkippen aus einer künstlich gehobenen Stimmung in eine Depression Mit verschiedenen Methoden von lange dauermdem Gesang, von rhythmi- schen Bewegungen und anderen Mitteln — besonders mitreißenden Reden — lassen sich gehobene Sonderzustände des Bewußtseins erreichen. Unter den Namen der Begeisterung, der Exzitation oder der Exaltation (bis hin zur Ekstase) sind sie in der Religionsgeschichte besonders bei den Naturreligionen schon seit dem Altertum bekannt. Weniger bekannt ist freilich das „‚Umkippen‘‘, das häufig aus solcher Hoch- stimmung in depressive Zustände erfolgt, in „„‚die Nacht der Gottesferne‘‘, von der die Mystiker sprechen. Das Stimmungserleben verläuft nach künstlich ge- steigerter Begeisterung sehr häufig in der Form einer Sinuskurve mit dem Ab- sinken in besondere Trübsal. Fünfunddreißig Jahre der fast täglichen Erfah- rung mit Schwermütigen haben uns häufig solche Zusammenhänge erkennen lassen. Insgesamt ist also bei den Sekten nicht nur zu fragen nach dem Inhalt ihrer Lehre, nach ihrer Geschichte und Verbreitung, nach ihrem Beitrag zu etwa vergessenen oder vernachlässigten Inhalten der religiösen Botschaft der gro- ßen Kirchen, sondern auch nach den psychologischen Gründen für ihr Wachs- tum, nach den Folgen für ihre Anhänger und deren Angehörige und nicht zuletzt nach den Gefahren, die in ihren Praktiken liegen. 5. Jugendsekten als Gefahr für die Gesundheit der Seele (Thesen zur „Psychomutation‘‘) a) Der Begriff der Psychomutation Psychomutation bedeutet sprachlich: ‚‚Wandlung‘‘ (lat. mutatio) der „‚Seele‘‘ (griech. psyche). Dabei klingt der biologisch-genetische Begriff der Mutation an als einer bleibenden — besonders spontanen — Abänderung der Erb- anlagen. Der Begriff wurde von F. W. Haack geprägt und in die Mitte der Aus- einandersetzungen mit den Jugendsekten gerückt. 30 € Wesenskennzeichen von ‚‚ Jugendsekten‘ und Verhaltensweisen ihrer Anhänger Wesenskennzeichen außen am Kreis angegeben; Verhaltensweisen innen im Kreis angegeben; in kleinen Kreisen, soweit nur für wenige „Sekten“‘ gültig. Oben: vorwiegend für das innere, religiöse Leben gültig, unten: vorwiegend für das äußere, organisatorische Leben gültig. (Peudo-J)religiöser Glaube Gemein- Hoffnung, schaft Ver- Rettung inner- für Vorbereiten Geborgen- Singen, lichung, Zeit und heit Tanzen Meditation des nahen Ewigkeit „goldenen LÖsen \ Zeitalters‘‘ | von vorwie- vorwie- Personen- (über-) Men- kult menschliches schen Zusammen- gend gend Vorbild schließen ıin Bewußt- Beru seins- Verhaltens—/' strengste Macht- und neuer Familien- änderung / Disziplin streben Um- gruppe { änderung | durch durch welt w / ‚fromme Ausschließlich- Prosti- tuton b Reitsstreben Be- dürf- strenge \ umfass CN- Askese de Hingabe N1S- Betteln, und Auf losig- indoktrinie- Y opfe- keit rende Kurse äußerlich: Handeln, Mission eigenes rung / Geld- zur Fort- Schenken streben unfehl- bildung und bare Einsatz für Lehre die SekV straffe Organisatiom Psychomutation bedeutet inhaltlich: eine freiwillig begonnene, kurzfristige, negative, meist pseudoreligiöse Persönlichkeitswandlung. Psychomutation bedeutet also inhaltlich nicht eine echte Bekehrung; denn das wäre eine völlig freiwillige, meist langfristig vorbereitete, positive, echt religiöse Wandlung der Persönlichkeit. (Starbuck und James haben sie seit 1898 erforscht, Leitner, Haering, Girgen- sohn und Gruehn waren einige der theologischen, Weitbrecht 1948 der we- sentliche Psychiater, die als Gelehrte das Bekehrungserlebnis untersuchten.) 31 Psychomutation bedeutet inhaltlich auch nicht eine ‚„‚negative Bekehrung‘“‘; denn diesen Begriff hat Gruehn für die Abwendungen von der Religion, die „Hinwendung zum Atheismus‘‘, die „Gegenbekehrung‘‘ (nach Starbuck) vor- behalten. Psychomutation bedeutet inhaltlıch noch weniger eine „‚Gehirnwäsche‘‘; denn das wäre nach Hunter (1956) eine unfreiwillige, gewaltsame, meist (in der ersten Periode) mit körperlichen schweren Foltern verbundene, negative politische Wandlung der Persönlichkeit, die fast immer längere Zeit ın An- spruch nimmt. Psychomutation bedeutet inhaltlich nicht nur eine ,„‚Gedankenreform‘‘; denn mit diesem Ausdruck bezeichnete Robert J. Lifton 1963 als „„‚thought re- form‘‘ (chinesisch: Szu-hsiang-kai-tsao) das ‚„brainwashing‘‘ (wie er selbst 1979 angibt) nicht umfassend genug als Gesamtvorgang der Propaganda totalı- tärer Systeme. Psychomutation ist auch keine außere Verhaltensänderung und Anpassung, die aus einer Nützlichkeitserkenntnis durch Lernvorgänge erzielt wird; denn das wäre ein Ergebnis von bloßer Erziehung, Gewöhnung oder Dressur. Psychomutation ist schließlich nicht eine innere Haltungsänderung und Rei- fung, die durch Einsichten, Erfahrung und Erkenntnisse gewonnen wird; denn das könnte Teil eines gesunden Entwicklungsvorganges sein. b) Die Voraussetzungen der Psychomutation Psychomutation braucht oft günstige Voraussetzungen, also eine Prädisposi- tion, für erfolgreiche Überredung; dazu gehören u. a.: der eigene mangelnde Halt der Jugendlichen mit häufigem unbefriedigtem „Gammeln‘‘, die eigenen mangelnden Ziel- und Wertvorstellungen mit häufigem Suchen nach dem Sinn des Lebens, die mangelnde Zufriedenheit mit vielfältig bedingten Konflikten (besonders zwischen den Generationen, zwischen politischen Überzeugungen), mit einer Übersättigung durch materielle Werte, miıt einer Abkehr von vermeintlichem oder wirklichem „Leistungsdruck‘‘ oder „,‚Konsumzwang‘‘, mit Kritiksucht und Mißtrauenshaltung, mit Nihilismus, Negativismus und Neid bis hin zu Empörung, Aggression und Zerstörung oder aber Resignation, Verzweiflung, Drogenabhängigkeit und Selbstmord. c) Die Faszination bei der Psychomutation Eine bannende und verzaubernde Verblendung strahlen viele Jugendsekten aus 32 durch eine herzliche, warme Gemeinschaft und gewinnende Gewißheıit, durch umfassende einfache Antworten, durch Erfolgsberichte und ‚„Edelzeugen‘‘, auf deren Erfahrungen sie sich — nicht immer wahrheitsgemäß — berufen, durch ansteckende, fanatische Fixierung auf eine überwertige Idee (nach Wernicke, vgl. S. 29). d) Die Isolation im Verlauf der Psychomutation Die Jugendlichen brechen ihre Beziehungen zur Umwelt meist völlig ab, sie trennen sich von der Familie, von Freunden und Berufskollegen. Alle Informationen, die sie erreichen könnten, auch Post und Telefon, unter- liegen einer absoluten Kontrolle durch die Sekte. Alle sozialen Stützen werden abgeschnitten, Versicherungen nicht bezahlt USW e) Destruktion als Begleitung der Psychomutation Sie geht einher mit einem Zerstören des inneren Haltes; daher lautet die engli- sche Bezeichnung ‚„‚destructive cults‘‘. Das Selbstbewußtsein und das Selbst-Wertbewußtsein werden systematisch zerstört. Ernährungs- (besonders Eiweiß)mangel mit schmerzhaften Verdauungsstörun- gen und Schlafentzug tragen zu der verminderten seelischen Widerstandskraft bei. Schuldgefühle gegenüber den Angehörigen, aber auch den neuen „Freunden‘‘ werden aufgebaut und mit systematisch gesteigerten Strafen bedacht (be- sonders bei Hubbard). Die neuen Sektenanhänger geraten durch all diese Maßnahmen in ımmer hefti- gere Ängste, bis manche von ihnen in einem „Kipphänomen‘“‘ (vgl. S. 28 ff.) in eine ernste seelische Erkrankung fallen. f) Indoktrination als Weg der Psychomutation Hier geschieht ein intensives oder gar gewaltsames Einhämmern einer einzigen Lehre, häufig durch pausenlose Propaganda und ununterbrochenes Fesseln der Aufmerksamkeit bis zum Schwinden des eigenen Denkens und Urteilens. Das ständige Überwachen und Leiten aller Gedanken führt bis zum Über- nehmen eines engen, in sich geschlossenen Denksystems und Weltbildes. Da- bei dient eine neue Begriffswelt diesem Gedankenbau bis zur Unfähigkeit des „Heilsschülers‘‘, am differenzierten geistigen Leben teilzunehmen. 33 g) Regression als „‚Abwehrmechanismus“ bei der Psychomutation Freud bezeichnete als Regression eine Rückkehr zu früheren, kindlichen Ver- haltensweisen, zu Abhängigkeiten und Neurosen. Innerlich werden die Sektenanhänger entmündigt; denn eigene Entscheidun- gen dürfen sie nicht treffen. Jeder eigene Wille wird erstickt, und alle sind zu absolutem Gehorsam verpflichtet. Sie sind auch äußerlich abhängig von den autoritären Anweisungen, z. B. von der Gestaltung des Tagesplanes. Mit dem systematischen Entziehen aller Eigenverantwortung, dem Planen und der Sicherung der Zukunft wird der Sektenanhänger zur kindhaften Unselbstän- digkeit erniedrigt. h) ‚„Mystische Manipulation‘ als Hauptvorgang der Psychomutation Mit diesem Ausdruck bezeichnet Lifton den Vorgang der Gleichsetzung oder gar Gleichschaltung des einzelnen und der Gruppe, in der die Sekten-Schein- welt als einzige Wirklichkeit übernommen und die Welt der Sinne verdammt wird. Das Gruppen-Wir (nach von Baeyer-Katte) der Sekte wird zentral gelenkt, so daß die eigene innere Orientierung erschwert und schließlich nach dem Aufgeben des eigenen Selbst unmöglich wird. Die Fremdautorität des als (fast) göttlich verehrten Führers mündet in Hörig- keit, absolutem Gehorsam statt eigenem Gewissen und unwürdig-unselbständi- gem Binden an die Hierarchie der Sekte. i) Eine neue Identifikation als Ziel der Psychomutation Einfühlung und ‚„Einsfühlung‘‘ (Bolley) sollen die Anhänger äußerlich und innerlich verwandeln. Neue Namen (oft biblischen Ursprungs) werden aus- gegeben, eine neue Wesensart und Sprechweise anerzogen, und oft sollen eine neue Haartracht und neue Kleidung zu einer gewandelten Persönlichkeit führen. Zu dem veränderten Erscheinungsbild tritt eın neuer Wohnsitz, oft im Ausland, und ein völlig neuer Lebensstil. So entsteht ein „neuer Mensch‘‘! k) Die psychische Entwicklung in der Psychomutation Von einer klaren Richtungserkenntnis zu einer Radikalisierung aller Lebens- vollzüge verläuft dieser zunächst scheinbare „Fortschritt‘“‘, bei dem rücksichts- los die eigenen Ziele durchgesetzt werden. Andersdenkende sehen sich un- duldsamen Angriffen ausgesetzt, und ın einer „doppelten Ethik‘‘ werden die „Werte so umgewertet‘‘, daß gegen Außenstehende erlaubt wird, was den Sektenangehörigen gegenüber streng verpönt ist (z. B. Unwahrheiten). 34 Dieser Weg soll zur „experimentellen Erfahrung der Transzendenz‘‘ (Lifton) führen, mit dem Glauben an den göttlichen Guru und seine unfehlbare Lehre, mit magischen Sitten, mythischen Symbolen und Massensuggestionen, mit intensiver, fast hypnotischer Hoffnung auf himmlisch-irdisches Heil und mit der Überwindung jeden Zweifels durch Zwang. Die Sprache wird dabei verkehrt von einem Mittel der Verständigung zu einer „zwanghaften Überredung‘‘ (‚coercive persuasion‘ nach E. H. Schein und R. J. Lifton). Ein Schwall von hochtönenden, verheißungsvollen Phrasen soll diesem Ziel dienen; sie sagen aber nichts aus. Stark vereinfachende Schlag- worte benutzen (nach Lionel Trilling) eine „Sprache des Nichtdenkens‘‘. Wörter mit emotionaler Bedeutung, z. B. Liebe, Familie, erhalten einen völlig anderen Sinn, so daß wahres Verstehen immer schwieriger wird. Entscheidungsschwierigkeiten werden durch Weisungsgewißheit überwunden. Der Leiter, Führer oder Guru erteilt Antwort auf alle Fragen und löst alle Probleme; er weıß den einzig richtigen Weg, der zum Ziel und Sinn des Lebens führt. Er erhöht auch den Alltäglichkeitsberuf zur Auserwähltheitsberufung, befreit scheinbar von allen lästigen Pflichten und unangenehmen Aufgaben und übernimmt selbst die Verantwortung durch seine Befehle. Vor allem aber verleiht er das Bewußtsein der eigenen einzigartigen Bedeutung; so wird die Hıngabe an ihn zur Hörigkeit. Gerade fragende junge Menschen werden hier verführt von einer Wahrheits- suche im Dienst der Wissenschaft zu einer Pseudowissenschaft im Dienst der Sonderlehre. Die Wahrheit erhält eine neue Bedeutung, die nicht mehr mit der Wirklichkeit übereinstimmen muß, sondern mit dem System des Sektenführers. Auch die Wissenschaft forscht und lehrt nicht mehr unvoreingenommen, sie dient nicht der Wahrheit durch objektiv prüfendes Vergleichen, sondern sie soll nur die Ansichten der Sekte bestätigen und bestärken. Ohnehin stehen in den Sekten gerade nicht die hohen geistigen Werte von Wahrheit und Wissen- schaft ım Vordergrund, sondern immer gesteigert die materiellen von Geld und Macht. Kurssysteme mit pseudowissenschaftlichen Stufen suchen Güter und Einfluß immer weiter zu vermehren. Junge Menschen suchen in Wahrheit eine Gemeinschaft, die ihnen hilft, ein erfülltes Leben zu bejahen. Zu spät entdecken sie meist, daß sie einer Sonder- gruppe zum Opfer gefallen sind, die siıch anmaßt, anderen Menschen das Lebensrecht zu- oder abzusprechen. „Existenzverleihung‘‘ (‚„„‚dispensing of existence‘‘, Lifton) üben die totalitären Sekten, wenn sie nur ihren Anhängern das Recht auf Leben zuerkennen und mit der „Existenzentziehung‘‘ Abtrünnige und Gegner zu vernichten suchen. 35 6. Beweggründe zum Eintreten und Verbleiben in Jugendsekten a) Die verschiedenen Arten der Motivationen Zu allgemein lautet die Frage, warum oder aus welchen Beweggründen heraus Jugendliche ın einer der scheinmodernen Sekten Anschluß oder Zuflucht suchen. Nach mehrfachen Unterscheidungen müssen wir vielmehr unter- suchen: Motive (Beweggründe) ın der Anfangssphase : warum gehen sie hin? Motive während der Zugehörigkeit: warum bleiben sie dort? In jeder der beiden Phasen sınd bewußte von unbewußten Motiven zu tren- nen. Weiterhin wäre jJeweils herauszuarbeiten, wie weit das strebende oder gar drängende Suchen nach dem Neuen oder das Abgestoßen- oder Enttäuscht- sein von dzm Alten den Jugendlichen in die Arme der Sekten treibt. Doch nicht nur das Streben der Jugendlichen ist wesentlich für die Unter- suchungen, sondern auch die Angebote, die von den Sekten selbst ausgehen. Was erleben die Jugendlichen dort? Warum kommen sie nicht los von diesen Einflüssen? In einem vielschichtigen Netzwerk also wirken — einander überschneidend — diese vielfältigen positiven und negativen Beweggründe zusammen, so daß hier nur einige Schwerpunkte zu nennen Ssind. Das Suchen nach dem Sinn des Lebens ist die häufigste Formel, auf die wir die Vielzahl der Fragen (oder auch Vorwürfe) zusammengedrängt finden. Hinter diesem Suchen verbirgt sich meist ein religiıöses Anliegen, doch selten steht es unmittelbar und für den jungen Menschen erkennbar im Vorder- grund. b) Bewußte und ‚„unbewußte‘ ‚‚weltliche‘“ Motive von Jugendlichen zum aktiven Anschluß an die Jugendsekten in der Anfangsphase Die Jugendlichen suchen Dahinter verbergen sich freilich oft echte Gemeinschaft und persön- neurotische Hemmungen und lichen Austausch; Schüchternheit, aber auch Charak- denn terschwächen: Eigensucht und sie fühlen sich abgestoßen von der Eigensinn oder Eigenbrötelei bis zum Egoismus. Vereinsamung und Isolierung einer „gemeinschaftsfeindlichen Um- welt‘‘. 36 Sie suchen Dahinter verbergen sich oft ein lohnende Zukunfts- Fehlen von Werterlebnissen und Aufgaben, aussichten, Möglichkeıiten, ihre -bindungen, zu wenig überzeu- Ideen zu verwirklichen; gende und gewinnende Beispiele denn und zu geringe Bereitschaft, die sıe fühlen sich abgestoßen von angebotenen Werterlebnisse (z. B. Kunst, Wissenschaft usw.) anzuneh- äußerer und innerer Leere, ent- men und zu verwirklichen, sowie täuscht vom Angebot der Par- teien oder Kirchen und von der ein Suchen von Vorbildern, Ver- Eintönigkeit alter Sitten. innerlichung und wahrer Autorität. Sıe suchen Dahinter verbergen sich oft ein Zu- aktıven Einsatz, eine als sinnvoll viel an Freizeit, ein ansteckender erlebte, innerlich erfüllende Tätig- Kulturpessimismus, ein Ergebnis keit ; nıvellierender Gleichmacherei und denn eine tiefe, bıs ıns Krankhafte rei- sıe fühlen sich abgestoßen von chende Depression. Arbeitslosigkeit, Verschwendung und von der Überbewertung tech- nischer Zivilisation. Sie suchen Dahinter verbergen sich oft eine Befriedigung des Wissendurstes, der Folge einseitiger, zu enger oder feh- Neugıier, des Erkenntnisdranges, be- lender Erziehung, aber auch die sonders auf religiıösem Gebiet; Folge einseitiger politischer Propa- denn ganda, die Sehnsucht nach Glau- ben, Geführt-werden und nach Ge- sıe sınd abgestoßen von Leistungs- anforderungen, von den scheinbar borgenheit. veralteten oder gewaltsam moder- nen Praktiken der Kırchen. Siıe suchen Dahinter verbergen sich oft man- Entlastung bei Neurosen, „Sozio- gelnde Reife und Selbständigkeit, pathien‘‘, Konflikten, Spannungen ungelöste Familien- und Partner- und Störungen der seelischen Ge- schaftsprobleme und nicht zuletzt sundheit; eine tiefe Angst. denn sıe fühlen sich abgestoßen vom Materialismus, aber auch von je- der, auch ärztlicher Autorität. 37 c) Bewußte und unbewußte ‚„‚weltliche‘“ und religiöse Gründe von Jugendlichen, bei den Jugendsekten zu bleiben (Zugehörigkeitsphase) Die Jugendlichen erleben zunächst Dahinter stehen oft: stets neue und noch: persönliche Herzlichkeit und höher gesteigerte Versprechungen Wärme, einfache Erklärungen ihrer und Erwartungen, „freiwilliger Fragen und eine ansteckende und Zwang‘‘ sowie systematische Unter- anspornende Überzeugung. drückung des eigenen Willens. Die Jugendlichen verlernen bald selbstverantwortliche Entscheidun- gen. Ständige Aufsicht, äußerste Unfreiheit und Zwang, Druck und Drohungen durch die Gruppe be- stiımmen ıhr Leben; Die Jugendlichen erleben groß- Dahinter stehen oft: das Aufgeben artıge Zukunftspläne, einen gestei- aller eigenen Verantwortung, die gerten Optimismus, eine scheinbare Wirkung von dem Glauben an den Lösung aller Probleme, ein eschato- „Messias‘* und gottähnlichen Führer logisch oder irdisch „goldenes Zeit- mit dem „Personenkult‘‘, Abhängig- alter‘‘. keit und maßgebendes ‚„‚Gruppen- W ır .66 Die Jugendlichen verlernen bald arbeiten und wirtschaften, frühere Bindungen zu Familie und Beruf, Widerstand gegen den „Schwall von Phrasen‘‘ und Kritikfähigkeit; Die Jugendlichen erleben eine ge- Dahinter steht meist ein eingeeng- schickte Propaganda von einer „hei- tes, kreisförmiges, geschlossenes Cin len Welt‘‘, ein neues Berufungs- und Denken, hypnoseähnlicher Sendungsbewußtsein. außerwach-pathologischer Bewußt- seinszustand. Die Jugendlichen verlernen bald den Widerstand gegen Strafen, das Hören auf das eigene Gewissen und das Unterscheidungsvermögen von Recht und Unrecht. 38 C. Vorbeugung und helfende Maßnahmen gegen die Freiheitsberaubung durch Jugendsekten 1. Verfehlte und nicht bewährte Vorbeugungsmaßnahmen a) Keine Einladungen und keine öffentlichen Diskusstionen! Wer Vertreter oder Ängehörige von Jugendsekten zu Diskussionen einlädt, kann nur selten mit sachlichen Gesprächen, meist aber mit (oft geschickten) Propagandareden rechnen, so daß eine entsprechende Veranstaltung leicht zu einer Werbung für die Sekte verwandelt wird — so betont besonders W. Haack. Wer über Rauschgift informieren will, wird dazu nicht Rauschgifthändler ein- laden. Flugblätter machen oft die betreffenden Gruppen ın weiteren Kreisen be- kannt. Die Anhänger lassen sich (wegen ihrer eigenen geschlossenen Denk- weise) nicht von dem Inhalt überzeugen. Außenstehende, besonders Jugend- liche, werden nicht selten gerade durch die Flugblätter neugierig gemacht; sıe wollen sich ein eigenes Urteil bilden, sind aber nicht gefestigt genug, den erwähnten Propaganda-Tricks Widerstand entgegenzusetzen. b) Auch schriftliche Auseinandersetzungen verlaufen meist ergebnislos Die Auseinandersetzungen um Glaubensfragen verlaufen solange fruchtlos, als wenigstens eine der beiden beteiligten Parteien in innerlich fanatischer Haltung nicht mehr freien Gedankengängen (auch schriftlich nicht) zugäng- lich ist. Besonders eifrig pflegt die sogenannte ‚„Scientology-Kirche‘‘ auch mit schärf- sten Rechtsmitteln gegen alle ihre Kritiker vorzugehen. Sie selbst schreiben dazu: „Wann immer wir den Hintergrund einer Kritik an der Scientology untersucht haben, fanden wir strafbare Handlungen, für die die Person oder Gruppe... hätte ins Gefängnis kommen können. Wir fanden niemals Kritiker der Scientology, die keine kriminelle Vergangenheit hatten. Immer und immer wieder beweisen wir das‘‘ (aus einem Manuskript von Pfr. Haack, Spalte 8). Aber auch Jerry Jarvis, Präsident der TM-Bewegung in den USA, äußerte: „ .. genauso wie es jedermann verboten ist, seinen Mist auf die Straße hinaus- zuwerfen, weil er die anderen Menschen belästigt, ebenso sollte es verboten sein, daß die Menschen ihre Spannungen an der Gesellschaft auslassen. Des- halb sollte es ein Gesetz geben, nach dem jedermann TM zu praktizieren hat.‘“‘ Von solchem Gesetz führt der Gründer, Maharishi Mahesh Yogi, aus: „„Es gibt nur ein Gesetz, das alle Regierungen erlassen müssen . . . Dieses Gesetz würde 39 die Kenntnis der ‚Wissenschaft von der Kreativen Intelligenz‘ und die zweimal täglich zu praktizierende Transzendentale Meditation vorschreiben. Mit die- sem Gesetz würde der Zweck aller Gesetze voll erfüllt sein (Zitat von Haack, a. a. O., Nr. 24, Spalte 8). 2. Die Grenzen der Glaubens- und Religionsfreiheit a) Die Bedeutung von Artikel 4 des Grundgesetzes Glaubensfreiheit beinhaltet, so betont Karbe (in: Jugendreligionen, hrsg. v. Manfred Müller-Küppers und Friedrich Specht, Göttingen 1979): „Jeder kann sein gesamtes äußeres Verhalten an seinem inneren Glauben ausrichten . . . er darf ihn auch nach außen bekennen und ihn öffentlich verbreiten.‘‘ Niemand kann und darf also wähnen und wünschen, die „Jugendsekten‘‘ sollten oder könnten verboten werden. Die Grenzen der Glaubensfreiheit liegen aber dort, wo das allgemeine Sitten- gesetz verletzt wird, wo die öffentliche Sicherheit und Ordnung oder andere schutzbedürftige Grundrechte beeinträchtigt werden. Ungemein häufig werfen die Anhänger der Jugendsekten ihren Gegnern (auch anderen „Jugendreligionen‘‘) vor, sie verletzten die Grundrechte der Persön- lichkeit, besonders die Glaubens- und Meinungsfreiheit, das Recht auf freie Entfaltung der Persönlichkeit u. a. Dr. jur. Klaus Karbe betont demgegenüber: ‚„‚Dem liegt ein MiRverständnis der Grundrechte zugrunde. Grundrechte garantieren den Freiheitsraum des einzel- nen gegenüber dem Staat, grundsätzlich nicht gegenüber dem Mitbürger.‘‘ Wer sich durch andere in seinen Grundrechten beeinträchtigt fühlt, muß die Ge- richte um Hilfe anrufen; sonst wäre jede geistige Auseinandersetzung unter Bürgern unmöglıch. b) Beispiele für die Möglichkeiten und Aufgaben des Staates, mit gesetzlichen Mitteln gegen die Jugendsekten vorzugehen Wer die gesetzlichen Bestimmungen über die Erlaubnis zu öffentlichem Sam- meln nicht einhält, kann z. B. wegen Betruges verfolgt werden. Gerade die Gemeinnützigkeit von eingetragenen Vereinen, die ihre Einkünfte dann nicht den Satzungen gemäß verwenden, bietet die Handhabe zum Eingreifen, wie z. B. der Hare-Krishna-Prozeß in Frankfurt zeigte. Die Jugendsekten vertreten fast alle eine Ideologie, deren Ziele der freiheitlich demokratischen Grundordnung entgegengesetzt sind. Doch das Bestehen der Ziele und das Werben dafür geben keine Handhabe zu einem Eingreifen, so- lange die Gruppen nicht aktiv die freiheitliche Grundordnung zerstören oder die Vereine strafbare Handlungen begehen. 40 Hier läßt sich nicht entscheiden, wie weit die Jugendsekten etwa verpflichtet werden können, die bei ihnen tätigen Mitglieder durch eine Sozialversicherung zu schützen. c) Ziele der „‚Aktion für psychische und geistige Freiheit“ Vier Elterninitiativen zum Schutze der Jugendlichen vor den Gefahren der erwähnten Sekten haben sich zu einer Arbeitsgemeinschaft unter diesem Na- men zusammengeschlossen, deren erster Vorsitzender der frühere Bundes- minister Friedrich Vogel ist und als deren Sprecher Dr. Klaus Karbe zeichnet. In einem Brief an die Bundesregierung vom November 1977 über die Jugend- sekten führt diese Arbeitsg_emeinschaft aus: „unterscheiden sich wesentlich von den bisher bekann- Die Jugendsekten . ten Religionsgemeinschaften, die den vom Grundgesetz garantierten Schutz der freien Meinungs- und Religionsausübung genießen. Dieser Schutz darf aber nicht dazu führen, daß religiöse Gemeinschaften bei der Anwerbung und Be- treuung ihrer Mitglieder deren persönliche psychische Situation ausbeuten können, indem sie Methoden und Techniken anwenden, die die Willens- und Entscheidungsfreiheit der Betroffenen einschränken oder gar völlig ausschal- ten d) Einige Hauptvorwürfe Garbes gegen das Vorgehen der ‚‚Jugendsekten‘‘ „Ein Versuch der Gruppe (trotz gegenteiliger Behauptungen), die persön- lichen Probleme des einzelnen individuell zu lösen, findet nicht statt. Die Pro- bleme werden lediglich überdeckt durch die Ausrichtung auf das gleiche Ziel.““ Die Jugendlichen stehen unter einem ‚„Solidarisierungszwang gegen eine als feindlich hochstilisıerte Umwelt‘‘. „Der einzelne steht unter starker psychischer Belastung. Einseitige Ernäh- rungsweise, Fasten und wenig Schlaf erzeugen . physische Schwäche . und hektische Euphorie. Die Betroffenen wirken teilweise, als stünden sie unter Drogen oder unter Hypnose.‘“‘ „Das rechtliche und moralische Empfinden des Gruppenmitglieds gegenüber der bisherigen Umwelt baut sich allmählich ab. Die eigenen Wertmaßstäbe der Gruppe setzen Recht und Moral der übrigen Gesellschaft außer Kraft.‘“ „Die destruktiven Gruppen verfahren mit Mitgliedern, die für die Gruppen- zwecke wegen physischer oder psychischer Mängel nicht mehr brauchbar sind, ganz rigoros. Sie setzen sie einfach vor die Tür. Die Ausgestoßenen zeigen in allen uns bekannt gewordenen Fällen der- artige psychische Beeinträchtigungen, daß die Familien allein die Wieder- eingliederung in unsere soziale Umwelt nicht leisten können . . .“ 41 e) Die Frage nach der ursächlichen Schuld Das Streben, möglichst viele Jugendliche vor dem leben-zerstörenden Wirken der Sekten zu bewahren, wirft auch die Frage nach der Schuld auf. Nicht die Jugendlichen selbst tragen dafür die Verantwortung, sondern ‚,die Gesell- schaft ist schuld‘*. Diese Behauptung ist aber zu allgemein. Bloßes Betrachten der Ursachen darf jedoch nie von den notwendigen praktischen Gegenmaß- nahmen abhalten. Oft werden dann vorschnell die Eltern als schuldig bezeichnet. Das könnte aber nur zutreffen, wenn sie vorsätzlich oder mindestens grob fahrlässig ge- handelt hätten. In Wahrheit aber sind die Eltern ihren verführten Jugend- lichen in so tiefer Liebe und Fürsorge verbunden, daß hier von Schuld keine Rede sein kann. Vielmehr werden die Kinder und Jugendlichen in aller Regel von den äußeren Gruppen veranlaßt, ihre Eltern anzuklagen, oft deren Geld und Sachwerte mitzunehmen, sie zu beschimpfen u. a. m., und es ist be- wundernswert, wie treu trotz allem die Eltern zu ıhren Kindern zu stehen pflegen. Gelegentlich wird vereinfachend behauptet, die Jugendlichen, die sich diesen Gruppen zuwenden, seien psychisch labil. Offenkundig aber bewirken weıithin erst die Einflüsse dieser Gruppen, daß die Jugendlichen psychisch labil wer- den f) Verfehlte Ansätze, die Jugendlichen aus dem Sekteneinfluß zu befreien In den Vereinigten Staaten wurde ein Programm des „deprogramming‘‘ ent- wickelt, in dem Jugendliche mit rechtlich umstrittenen Methoden zum Teil gewaltsam aus den Häusern der Sekten entfernt und einem mehrwöchigen intensiven psychischen Gegeneinfluß ausgesetzt werden, über den noch wenig Einzelheiten bekannt sind. Grundsätzlich erscheinen aber körperliche oder seelische Gewaltanwendungen wenig geeignet, die erstrebten Ziele zu er- reichen. g) Die entmutigend geringen Aussichten, daß sich Jugendliche aus eigenen Kräften aus dem Einfluß der Sekten befreien Offenbar recht gering ist die Zahl derer, die sich aus eigener Kraft wieder dem Einfluß der Psychomutation in den Sekten zu entziehen vermag. Genaue An- gaben darüber sınd schwer zu erhalten; meist wird der Prozentsatz nıcht höher als mit 5 % angegeben. Um so dringender erscheinen die Aufgaben, vorzubeu- gen und — gerade auch von den Eltern aus — wirksame Gegenmaßnahmen rechtzeitig zu treffen. 42 3. Notwendige und richtige Maßnahmen zum Vorbeugen und Helfen (allgemein) a) Klare Zielvorstellung Das Ziel kann nicht lauten, ein Verbot der Sekte zu erreichen, sie zu verfolgen oder gegen sie zu „hetzen‘‘, d. h. unsachliche Angriffe gegen sie gar in unbilli- ger Schärfe zu erheben. Wir haben eine geistige Auseinandersetzung zu führen und müssen uns daher auf die Waffen des Geistes auch da beschränken, wo wir gerade auf seiten der Sekten äußerste Skrupellosigkeit und die Verletzung der Menschenwürde beobachten müssen. Wir dürfen uns nicht zu Affekt- ausbrüchen oder zum Gebrauch gleicher Waffen hinreißen lassen. So wenig wir also Schulmeister oder auch nur Aufpasser solcher Jugendsekten sınd, so wenig dürfen wir schwerwiegende Tatsachen unterdrücken und ver- schweigen. b) Die erste Aufgabe lautet daher: klare und umfassende, wahrheitsgemäße Information suchen und verbreiten! Heute liegt ein umfassendes zuverlässiges Schrifttum vor, mit dem wir uns ver- traut machen und das wir durch eigene Beobachtungen ergänzen können. Auch ein kritischer Vergleich mit dem Schrifttum der jeweiligen Jugend- sekten ist geeignet, uns die Augen zu Öffnen, doch sollten wir aus der Ge- schichte der totalitären politischen Bewegungen wissen, wie gefährdet sich Jugendliche gegenüber Propagandaparolen erweisen und wie wenig sie häufig die Versprechungen von einem kommenden Paradies mit den gegebenen Mög- lichkeiten vergleichen können. c) Gespräche zwischen Jugendlichen und kundigen, vertrauensvollen Erwachsenen suchen und vermitteln! Kritik darf auch vor eigenen Mängeln und Versäumnissen nicht Halt machen. Viel zu wenig und zu selten wird den Jugendlichen das Maß an warmer Zu- wendung zuteil, das sie sıch wünschen und das sie brauchen. Diese verbreitete Feststellung darf nicht zu fruchtlosen Klagen oder Anklagen führen, muß aber spätestens dann einem vertrauensvollen Gespräch weichen, wenn Gefahr er- kennbar wird. Wichtig ist das rechtzeitige Aufbauen einer Brücke des Ver- trauens, so daß jeder junge Mensch weiß, an wen er sich im Fall der Not und Gefahr wenden kann. Diese Aufgabe erleben wir als besonders dringend in der Telefonseelsorge, wenn sich Jugendliche an uns wenden, die keinerlei Freund oder Ratgeber wissen. 43 4. Mögliche und notwendige juristische Maßnahmen a) Bei Minderjährigen Jugendliche, die noch nicht das 18. Lebensjahr vollendet haben, können von den Eltern oder Erziehungsberechtigten — notfalls mit Gewalt oder unter Mit- wirkung der Polizei — ın das Elternhaus zurückgebracht werden. Vorausset- zung ist dazu, daß die Eltern den Aufenthaltsort des Jugendlichen kennen. Gegen eine solche Gewaltanwendung spricht, daß dadurch das notwendige Vertrauensverhältnis zu den Eltern keineswegs gestärkt wird; andererseits kann die Gefahr bei weiterem Aufenthalt in den Sekten schwerer wiegen. Selbst wenn eine solche Rückführung in das Elternhaus gelingt, ist zumeist der Zeitpunkt der Volljährigkeit nicht mehr fern. Die überaus schwierige Grundaufgabe, die innerseelischen Vorgänge der „Psychomutation‘‘ zuverlässig und kurzfristig wieder rückgängig zu machen, ist meines Wissens bisher nicht zufriedenstellend gelöst. Einen guten Dienst leisten nicht selten dabei solche Jugendliche, die sich haben befreien können und die aus eigener Erfahrung um die zerstörerischen Folgen der dauernden Bindung an die Sekte wissen. b) Bei Volljährigen Wenn Volljährige gegen ihren ausdrücklichen Willen bei den Sekten fest- gehalten werden, was nicht ganz selten geschieht, so liegt eindeutig eine Freiheitsberaubung vor. Immer wieder aber versuchen die Sekten, mit allen Mitteln eine Rückführung in das Elternhaus zu verhindern. Sie geben den Jugendlichen oder jungen Erwachsenen andere Namen, sie wechseln häufig den Aufenthaltsort, besonders auch ins Ausland, und erteilen bei Anfragen auch bewußt falsche Auskünfte. c) Entmündigungsverfahren für Volljährige Einige Eltern haben auch in der Bundesrepublik Deutschland für ihre voll- Jährigen Kinder ein Entmündigungsverfahren erfolgreich durchgesetzt. Der Vormundschaftsrichter kann von Amts wegen prüfen, ob zur Abwendung einer erheblichen Gefährdung der Person oder des Vermögens des Volljähri- gen eine solche — meist zeitlich befristete — Entmündigung ausgesprochen werden kann. Wenn eın Arzt dabei psychische Anomalien schon aus der Zeit vor dem Ein- tritt ın die Sekte bescheinigen kann (was relativ selten der Fall ist), dann wä- ren aussichtsreichere Handhaben gegeben, da die meisten jungen Menschen ihr gesamtes Vermögen auf die Sekte übertragen. 44 Recht schwer ist der Beweis zu erbringen, daß die Sekten mit Techniken arbeiten, die die freie Willensbestimmung des Jugendlichen beeinträchtigen. In solchem Fall läge ein Straftatbestand vor, nämlich der Körperverletzung durch psychisch destruktive Techniken. Zwar geschieht das in Wirklichkeit ganz offenkundig, doch ist der Beweis nur schwer zu erbringen. Richter könnten eine vorläufige Vormundschaft — so Garbe — befristet unter Auflagen anordnen, wie dies bereits in den US-Staaten Kalifornien und Arızona auf üblicherweise vier Wochen geschieht. Intensive Zuwendung durch die Familie, unterstützt durch eine Rehabilitationsgruppe, haben hier schon — trotz eines länger fortbestehenden „„‚Heimwehs nach der Gruppe‘ — man- che Loslösung bewirkt. 5. Einige praktische Hinweise a) Allgemeine Empfehlungen Jeder sollte sich genau über die verschiedenen Jugendsekten unterrichten und dazu sachlich informierendes Schrifttum lesen und verbreiten. Besonders dienlich sind Ratschläge und Erkenntnisse der amtlichen oder kirchlichen Fachberatungsstellen (einige Anschriften am Schluß). Jugendliche und Eltern sollten äußerste Zurückhaltung üben, persönliche Informationen, aber auch Dokumente wie Ausweise, Sparbücher usw. fort- zugeben oder Unterschriften zu leisten. Besondere Zurückhaltung ist bei Bargeldbeträgen geboten, die selten den angegebenen Bestimmungszweck oder den Empfänger erreichen. b) Ratschläge für Eltern (nach F.-W. Haack) Ein genaues Buchführen über alle Ereignisse, aber auch ein Notieren von Namen, Anschriften, Schrifttum, Veranstaltungen usw. im Zusammenhang mit den Sektenverbindungen der „Kinder‘‘ erweist sich später oft als hilf- reich. Vorwürfe, Anklagen oder (besonders bei Großjährigen) strenge Verbote hel- fen nicht, wohl aber eine ebenso feste wie freundliche, bestimmte und klare eigene Haltung. Das fortbestehende Vertrauen bleibt der beste Schutz für die Jugendlichen und sollte nicht gefährdet werden. Solange noch eine innerlich offene Einstellung einen freien Austausch von Ansichten ermöglicht, sollten Gespräche über die Fragen und die Sehnsucht der Jugendlichen geführt wer- den. Oft bedürfen gerade die Eltern dabei einer (auch theologisch) klaren und festen eigenen Überzeugung in Fragen des Glaubens. Viele Eltern verlieren jede Hoffnung und lassen ihre berechtigte Sorge zu un- berechtigter Verzweiflung oder Resignation anwachsen. Richtiger sind die ge- 45 eigneten praktischen Schritte, zu denen die Elterninitiativen den Weg weisen. Auch kann die vieljährige echte Liebesverbindung der Familie, die in der Kindheit das Leben der Jugendlichen geprägt hat, nicht durch eine kurz- fristige Psychomutation ausgelöscht werden. c) Wichtige Kontaktanschriften Die beiden großen Kirchen haben sich mit erheblichem Aufwand um die sach- liche Hilfe für die Betroffenen und ihre Angehörigen bemüht. Deshalb sind fast immer die Öörtlichen Pfarrämter, besonders auch die Jugendpfarrer, ge- eignet, weitere Hilfe zu vermitteln. An den meisten Universitäten gibt es auch jugendpsychiatrische Kliniken, die mit den Aufgaben vertraut sind, und die oft notwendige ärztliche Hilfe ge- währen oder vermitteln. Auch die Jugendberatungsstellen der Gemeinden (Jugendämter) können oft weitere Hilfen vermitteln. Vor allem aber ist die Stadt München mit einigen Einrichtungen und Persön- lichkeiten zu einem Mittelpunkt bundesweiter Beratung geworden: — Münchner Insel 8000 München 2, Unter dem Marienplatz, Telefon 22 00 41 Montag bis Freitag 9 bis 13 Uhr, 14 bis 18 Uhr, Donnerstag Beginn 10 Uhr, Samstag 9 bis 13 Uhr Jugendinformationszentrum, Paul-Heyse-Straße 20, 8000 München 2, Tele- fon 53 16 55 Als Beauftragte für Sekten und Weltanschauungsfragen stehen zur Verfü- gung katholisch: Dipl.-Theol. Hans Löffelmann, Maxburgstraße 5, 8000 Mün- chen 2 evangelisch: Pfarrer Friedrich Wilbelm Haack, Bunzlauer Straße 28, 8000 München 50 Elterninitiative zur Hilfe gegen seelische Abhängigkeit und religiösen Ex- tremismus e. V., Postfach 874, 8000 München 1 Schluß Unter den Gefahren der Freiheitsberaubung bei Jugendlichen stehen heute Drogen und die sogenannten ‚„Jugendsekten‘‘ an erster Stelle. Obwohl eine dieser Bewegungen, die sogenannte „Transzendentale Meditation‘‘ für das Jahr 1980 über einen erheblichen Rückgang von Neuanmeldungen klagt, set- 46 zen doch die meisten dieser gefährliıchen Gruppen ihre Werbung unvermindert oder gar verstärkt fort. Im Februar 1981 berichtet Ingo Heinemann darüber, ‚„‚wie die Scientology- Sekte mit Hilfe einer neuen Tarnorganisation um Nachwuchs wirbt‘‘. Der Titel seiner Arbeit, hrsg. von der ABI-Aktion Bildungsinformation e. V., Stuttgart 1981, trägt den Titel: „Aus der Schule in die Sekte‘“‘, Beschreibung und Dokumentation des Vereins Ziel (Zentrum für individuelles und effekti- ves Lernen). Unter dem Vorwand, Lerntechniken zu vermitteln, wirbt die Scientology-Sekte hier Anhänger für ihre Kurse so verschlüsselt, daß angeb- lich zahlreiche Schulbehörden mindestens in den USA, in Mexiko, in der Schweiz und in England diese Kurse fördern. Wer in jugendärztlicher Praxis die Endzustände und Ergebnisse der „Psychomutation‘‘ als einer seelischen, gewaltsamen Freiheitsberaubung an einer größeren Anzahl von Jugendlichen erlebt hat mit depressiven, oft psychoseähnlichen Zustandsbildern, mit Ver- folgungswahn und „überwertigen Ideen‘‘, mit Denk- und Sprachverarmung und mit äußerster Verzweiflung bis hin zur unmittelbaren Selbstmordgefahr, der muß jeden möglichen Weg beschreiten, um vor diesen Gefahren zu war- nen Dieser Aufgabe sollte auch die vorstehende Zusammenfassung unserer Erfah- rungen in der Ärztlichen Lebensmüdenbetreuung in Berlin dienen. Literaturverzeichnis ABI — Aktion Bildungsinformation e. v. (Hrsg.): Die Scientology-Sekte und ihre Tarn- organisationen, Stuttgart o. J. (1979) J Heinemann: Aus der Schule in die Sekte. Wie die Scientology-Sekte mit Hilfe einer Tarnorganisation um Nachwuchs wirbt, Stuttgart 1981 Bittorf, Wilhelm, u. a.: Die himmlischen Verführer. Sekten in Deutschland, Hamburg 1979 Bloomfield, Harold H., u. a.: TM Transzendentale Meditation. Lebenskraft aus neuen Quellen, Düsseldorf / Wien 1976 Duda, Gunther: Im Bann religiösen Wahns. Die Jugendsekten, Ursprung — Wesen — Folgen — Abwehr, Stuttgart o. J. (1979) Evans, Christopher: Kulte des Irrationalen, Hamburg 1976 Fuchs, Eberhard: Jugendsekten, München 1979 Geppert, Hans J.: Wir Gotteskinder. Die Jesus-People-Bewegung, Gütersloh und Würz- burg 1972 Haack, Friedrich-W.: Jugendreligionen. Ursachen — Trends — Reaktionen. München 1979 ders.: Von Gott und der Welt verlassen. Der religiöse Untergrund in unserer Welt, Düssel- dorf / Wien 1974 ders.: Führer und Verführte. Jugendreligionen und politreligiöse Sekten, München 1980 Hacker, Friedrich: Freiheit, die sie meinen, Hamburg 1978 47 Hole, Günter: Über das Gewißheitselement im Glauben und im Wahn, in: Confinia Psychiatrica 144 J., S. 65 — 90 und 145 — 173 Kroll, Wilfried (Hrsg.): Jesus Generation — auch in Europa? Die Jesus Revolution von Finnland bis Marokko, Wuppertal 1972 Landesausschuß katholischer Jugendarbeit (Hrsg.): Wege ins Nichts. Informations- und Werkheft zu den sogenannten ‚‚Jugendreligionen‘‘, Landesstelle Nordrhein-Westfalen, Düsseldorf o. J. (1977) Larsen, Egon: Strange Sects and Cults. A Study of Their Origins and Influence. London 1971 Löffelmann, Hans: Götzen, Gurus und Geschäfte. Lehre, Inhalt und Methode der Jugendreligionen, München 1978 Lojewski, Wolf von: Jesus People oder die Religion der Kinder, 2. Aufl., München 1972 Mildenberger, Michael, und Schöll, Albrecht: Zauberformel TM. Die Bewegung der Transzendentalen Meditation. Information und Kritik, Wuppertal 1977 Müller-Küppers, Manfred, Specht, Friedrich (Hrsg.): „‚Neue Jugendreligionen‘‘. Vorträge und Berichte einer Fachtagung, Göttingen 1979 Reller, Horst (Hrsg.): Handbuch Religiöse Gemeinschaften. Freikirchen, Sondergemein- schaften, Sekten, Weltanschauungsgemeinschaften, Neureligionen, Gütersloh 1978 Rudin, Josef: Fanatismus. Die Magie der Gewalt, 2. Aufl., Olten und Freiburg im Breis- gau 1975 Thomas, Klaus: Die künstlich gesteuerte Seele, Stuttgart 1970 ders.: Abriß der Entwicklungspsychologie. Die Lebensphasen des Menschen von der Zeu- gung bis zum Sterben, Freiburg 1979 ders.: Die „Transzendentale Meditation‘‘, Propaganda und Wirklichkeit einer Welt- bewegung, in: Deutsches Pfarrerblatt, 77 J., S. 463 — 466 ders.: Transzendentale Meditation: doch was dran?, in: Ärztliche Praxis, XXXI. J., S. 2575 White, John: Alles über TM. Transzendentale Meditation, die neue Lehre des Maharishi Mahesh Yogi, München 1976 Nach der Drucklegung des Manuskriptes wurden neuere US-amerikanische Untersuchun- gen zur „Operation Mind-Control’’ (besonders von Walter Bowart) bekannt, die von bis- her unbekanntem, umfassendem Einsatz besonderer Hypnosetechniken für verschiedene Arten von Verbrechen berichten. Im Lichte dieser Untersuchungen wird auch das Vor- gehen der Jugendsekten als besondere Form des Hypnose-Mißbrauchs deutlich. Die wesentlichen Ergebnisse dieser Untersuchungen werden zur Zeit für ein Lehrbuch der ärztlichen Hypnose ausgewertet. 48 Prof. Dr. Wolf Middendorff, Freiburg Das Stockholm-Syndrom Kriminologische Erfahrungen zum Verhältnis zwischen Geiselnehmern und Geiseln Einleitung Das „Stockholm-Syndrom“‘ ist in der Fachliteratur zu einem Begriff für ein vielen Menschen unverständliches Entgegenkommen von Geiseln gegenüber iıhren Geiselnehmern geworden, und zwar in Situationen, in denen man nach allgemeiner Betrachtungsweise eigentlich Ablehnung, Ärger oder Widerstand erwarten sollte. In den folgenden Ausführungen möchte iıch drei Arten von Geiseln unter- scheiden, 1 Geiseln, die passıv und untätig bleiben oder ihre Geiselnehmer nur psy- chisch unterstützen, 2 Geiseln, die auf Veranlassung ihrer Geiselnehmer sich an Straftaten betei- ligen, und Geiseln bzw. Gefangene, die soweit gebracht werden, daß sie „begeistert Selbstmord begehen‘“‘. Stellvertretend für die erste Gruppe von Geiseln werde ich den Banküberfall ın Stockholm untersuchen, für die zweite Gruppe den Fall Patty Hearst kriminologisch auswerten und für die dritte Gruppe abschließend über einige historisch-kriminologische Erfahrungen berichten. Meine Methode ist die historisch-kriminologische — über die Probleme und Aufgaben der historischen Kriminologie habe ich in diesem Kreise am 22. Juli 1967 referiert! — und die kriminalpsychologische. Historie und Psychologie haben das „Verstehen‘‘ entwickelt, das sich auf Sachkenntnis und Erfahrung gründet nach der klassıschen Formel von W. Dilthey ‚„‚die Natur erklären wir, das Seelenleben verstehen wir‘‘. Der Psychologe Hofstätter definiert Verste- hen als: „Etwas in seinem wesensgemäßen Zusammenhang erkennen, inner- lich nachvollziehen (nachleben) und dabei seinen Sinngehalt erfassen bzw. durch einen ‚sinnverleihenden Akt‘ mit dem Ordnungs- und Wertgefüge der erlebten Welt in Beziehung setzen.‘‘ Hierbei darf gewiß die Problematik des 1 Kriminalistik, August 1967; siehe auch Middendorff: Historische Kriminologie, in: Handwörterbuch der Kriminologie, hrsg. v. R. Sieverts und H. J. Schneider, Ergän- zungsband, Berlin 1979, S. 142 — 157. 49 Verstehens als einer wissenschaftlichen Methode nicht verkannt werden; sie liegt in seinem subjektiven Wahrheitskriterium. I. Die Geiselnahme in Stockholm 1. Die Tat Am 23. 8. 1973 betrat der 32jährige Jan Erik Olsson gegen 10 Uhr die Filiale der Schwedischen Kreditbank in Stockholm. Er war mit einer Maschinen- pistole bewaffnet und trug Sprengstoff bei sich. Nach einigem Hin und Her verlangte er die Freilassung des 26Jährigen Häftlings Clark Olofsson, der sich zu jener Zeit in der Haftanstalt Norrköping befand. Später zog er sich mit drei jungen Frauen, zu denen noch ein 25jähriger Angestellter kam, in den Tresorraum der Bank zurück und stellte von dort telefonisch seine weiteren Forderungen: Er verlangte 3 Millionen Kronen Lösegeld, einen Fluchtwagen sowie freies Geleit mit zwei Geiseln. Die Polizei hatte Olofsson inzwischen nach Stockholm gebracht, der sich zunächst bereiterklärt hatte, mit der Polizei zusammenzuarbeiten, sich dann aber wider Erwarten, als er in der Bank war, sofort auf die Seite von Olsson schlug. Die Polizei erfüllte noch weitere Forderungen und händigte 1,1 Millionen Kronen aus und stellte ein Auto vor die Tür der Bank, weigerte sich aber, der Mitnahme von Geiseln zu- zustimmen. Die größere Hälfte des Lösegeldes sollte nur bei einer Abfahrt der Täter ohne Geiseln ausgezahlt werden. Nach weiteren Verhandlungen und Telefongesprächen entschloß sich die Polizei einen Tag später zur Anwen- dung einer Zermürbungstaktik, die die Verhandlungen jedoch nicht wesent- lich beschleunigte. Am 26. August gegen Abend begann die Polizei Löcher in die Decke des Tresorraums zu bohren. Nach Ablauf von drei Tagen herrschten ın diesem Raum unbeschreibliche hygienische Zustände; die Täter verlangten eine chemische Toilette, die die Polizei ihnen jedoch verweigerte. Olsson drohte zwar mehrfach mit der Tötung von Geiseln, machte diese Drohung aber nicht wahr. Als Olsson und Olofsson merkten, daß Löcher in die Decke gebohrt wurden, durch die man vielleicht Gas einblasen würde, banden sie ihre Geiseln mit Schlingen und stehend derart an Schließfächer an, daß sie sich im Falle einer Betäubung selbst erdrosseln würden. Während die Polizei zwei Tage lang weiterbohrte, wurde ein Polizeibeamter durch einen Schuß aus Olssons Maschinenpistole schwer verletzt. Am Abend des 28. August begann man eine besonders lautstarke Bohrung, in deren Verlauf die Polizei Tränengas ın den Tresorraum leitete; außerdem füllte sıch der Raum langsam mit Wasser. Daraufhin kapitulierte Olsson. 2 Psychologie. Das Fischer Lexikon, Frankfurt 1957, S. 315 — 316. 50 In seinem ersten Verhör gab Olsson an, er bereue, daß er nicht Gewalt ange- wendet habe; auf die Entgegnung, er habe immerhin zwei Polizeibeamte angeschossen, antwortete Olsson: ‚„Das ist eine andere Sache — Polizisten sınd Verbrauchsartikel‘‘. Im März 1974 wurde Olsson zu zehn Jahren und Olofsson zu sechs Jahren und sechs Monaten Freiheitsentzug verurteilt. Das Urteil gegen Olofsson wur- de vier Monate später vom Berufungsgericht mit der Begründung aufgehoben, Olofsson sei nicht aus freien Stücken in die Bank gegangen, sondern von der Polizei dorthin gebracht worden. Im März 1975 kehrte Olofsson, der noch eine andere Strafe zu verbüßen hatte, von einem dreitägigen Urlaub nicht in die Strafanstalt zurück. Durch einen Mithäftling ließ er ausrichten, er werde ein paar Jahre fernbleiben. 2. Täter und Opfer Als Geiselnehmer und Geiseln die Bank verließen, war Kristin Enmark mit Olofssons Jacke bekleidet und rief ihm zu, als er abgeführt wurde: „Wir sehen uns wieder‘‘. Sie zeigte offensichtliche Sympathie für Olofsson und war spä- ter nicht bereit, gegen die beiden Täter auszusagen, und meinte nur, sie seien eigentlich zwei nette Jungs. Im Krankenhaus baten alle drei Frauen um Gnade für die Täter, da sie gut und fair behandelt worden seien. Die Öffentlichkeit zeigte sich über diese Haltung überrascht, und der ameri- kanische Journalist Daniel Lang fuhr nach Stockholm, um genau zu unter- suchen, welches Leben Geiselnehmer und Geiseln in den sechs Tagen im Banktresor miteinander geführt hatten und welche Art von Gemeinschaft sich zwischen iıhnen entwickelt hatte. Lang interviewte eingehend Täter und Opfer des Banküberfalls; alle waren sehr bereit, über ihre Erlebnisse zu spre- chen. Seine Ergebnisse veröffentlichte Lang in der Zeitschrift „,The New Yorker‘‘ am 25. 11. 1974; ein großer Teil der folgenden Ausführungen ist diesem Bericht entnommen. Jan Erik Olsson war mehrfach wegen schwerer Körperverletzung und anderer Delikte vorbestraft; er war labil, aggressiv und intelligent, zeitweise war er in psychiatrischer Behandlung gewesen. Er war Anfang August 1973 aus der Strafhaft geflohen. Clark Olofsson war ebenfalls mehrfach vorbestraft, u. a. wegen Beihilfe zu einem Bankraub und gemeinschaftlichem Bankraub unter Anwendung von Schußwaffen. Er hatte in mehreren Strafanstalten gesessen, vorübergehend auch mit Olsson zusammen in Kalmar, von wo er dann nach Norrköping ver- legt worden war. Von den Geiseln ist in erster Linie die 23jährige ledige Kristin Enmark zu er- wähnen. Als Olsson die Bank stürmte, war sie gerade dabei, einen Brief zu 51 tippen und wurde von Olsson gleich als Geisel mitgenommen. Sie hatte es schon einige Zeit bedauert, daß sie ihre Heimat ın Nordschweden verlassen hatte. Dreieinhalb Jahre vor dem Überfall war sie mit einem jungen Mann, ihrem Verlobten, nach Stockholm gekommen, weil ihm dort ein guter Posten angeboten worden war und er nicht ohne sıe gehen wollte. In der Hauptstadt hatte sie die erste sich bietende Stellung, die in der Bank, ange- nommen. Als die Romanze mit dem jungen Mann zu Ende ging, fühlte Kristin, daß diese Arbeit in der Bank sie nicht befriedigte. Im Frühling 1973 hatte sie beschlossen, Sozialarbeit zu studieren. Sie konnte dieses Studium aber erst im September 1973 beginnen. Die zweite Geisel war die 21jährige ledige Elisabeth Oldgren, die seit mehr als einem Jahr als Kassiererin in der Bank tätig war. Weiter hatte Olsson die 32jährige Birgitta Lundblad, die verheiratet war und zwei Kinder hatte, ın seiner Gewalt. Sie arbeitete schon seit zehn Jahren ın der Bank. Der einzige Mann unter den Geiseln war der 25jährige Sven Saefstroem, der erst seit drei Wochen in der Bank tätig war. Nachdem Olsson die Geiseln in den Tresorraum gebracht hatte, beklagte sich Elisabeth eine Stunde später über Platzangst. Olsson band ıhr einen Strick um und erlaubte ihr, den Safe-Raum zu verlassen. Elisabeth erzählte darüber: „Ich konnte nicht weit gehen und ich war an der Leine, die er festhielt, aber ich fühlte mich frei. Ich erinnere mich, daß ich dachte, es sei doch sehr freundlich von ihm, mir zu erlauben, den Raum zu verlassen.‘ Später am Tage erlaubte Olsson Kristin und Birgitta, ohne Leine die Toilette aufzu- suchen; beide kehrten ohne weiteres zurück, obwohl Kristin zumindest leicht hätte fliehen können. Sie sprach im Flüsterton mit Polizeibeamten, die schon bis auf die Treppe zum Safe vorgedrungen waren. Einer der Beamten fragte Kristin, wieviele Geiseln im Safe wären: „Ich zeigte ihm die Zahl mit den .. Ich Fingern an und fühlte mich wie ein Verräter, iıch weiß nicht, warum wandte mich ab von der Polizei, ıch fühlte mich als Angehöriger einer Gruppe und glaubte nicht, daß ich irgend etwas tun könnte.‘‘ Später erlaubte Olsson den Geiseln, mit ıhren Familien zu telefonieren. Bir- gitta erreichte niemanden am Telefon, und als sie traurig einhängte, streichel- te Olsson ihre Wange und tröstete sie. In der Nacht fror Elisabeth, und Ols- son legte ihr sein Jackett um die Schultern. Elisabeth erinnerte sich später an diese Szene und sagte: „„Jan war eine Mischung von Brutalıtät und Zärtlich- keit, ich kannte ihn nur einen Tag, als er mit das Jackett umlegte, aber ich war sicher, daß er sein ganzes Leben so gewesen war.‘‘ Im Laufe der Verhandlungen verlangte der leitende Polizeioffizier, er wolle sıch vom Befinden der Geiseln überzeugen. Die Täter stimmten zu, und die Geiseln wurden auf die Treppe geführt. Nachher berichtete der Beamte, er habe den Eindruck einer seltsamen Atmosphäre gehabt. Die Geiseln hätten 52 sıch ihm gegenüber feindselig, mürrisch und verschlossen gezeigt. Niemand fragte ıhn etwas, und niemand beklagte sich. Zwischen den Geiseln und Ols- son herrschte eine merkwürdige Freundschaft. Olsson gegenüber verhielten sıch die Geiseln völlig entspannt, er hielt in kameradschaftlicher Weise die Arme um dıie Schultern von Kristin und Elisabeth. Später gaben die Geiseln über Telefon und Radio Interviews, und Kristin rief den Ministerpräsidenten Olof Palme direkt an und sprach 42 Minuten lang mit ihm. Das Gespräch wurde auf Band aufgenommen. Sie sagte ihm u. a.: „Ich bin sehr enttäuscht, ich glaube, Du sitzt da und spielst mit unse- rem Leben Schach. Ich vertraue Clark und dem Räuber völlig. Ich bin nicht verzweifelt. Sie haben uns nichts getan, im Gegenteil, sie sind sehr nett ge- wesen. Aber Du weißt, was mich bedrückt, Olof, ist, daß die Polizei uns an- greifen und vielleicht unseren Tod verursachen wird ... Ich möchte, daß Du uns mıt ihnen abfahren läßt. Gib’ ihnen das Geld und zwei Gewehre und laß’ uns abfahren .. Liebster Olof, Sweetheart, es mag dumm klingen, aber ich möchte mit den zweien wegfahren. Ich vertrauen ihnen, ich weiß, daß sie uns freilassen werden, wenn die Polizei uns nicht jagt .. . Jan sitzt hier und beschützt uns vor der Polizei . . .‘‘ Später rief Kristins Mutter an und verlangte, ihre Tochter zu sprechen. Ols- son antwortete, Kristin schliefe und fragte, ob er sie wecken solle. Als Kristin an den Apparat kam, sagte ihr die Mutter, sie sei außerordentlich enttäuscht von ihrer Tochter, weil diese sich in einem Radiointerview sehr vulgär ausge- drückt und genau so formlos gesprochen habe wie mit Mr. Palme. Sven war eigentlich mehr durch einen Zufall zur Geisel geworden; er hatte siıch beim Auftauchen von Olsson versteckt, war dann entdeckt und nur sehr zögernd von Olofsson mit in den Tresorraum genommen worden. Olsson begrüßte ihn mit den Worten: „Wir möchten hier keine Helden haben‘‘, und fragte ihn sofort aus, ob er mit Waffen umgehen könne. Zwei Tage später hatte Olsson Sven auf die Probe gestellt, indem er sich schlafend gestellt und darauf gewartet hatte, daß Sven dann vielleicht nach seiner Waffe greifen würde. Dieser dachte jedoch nicht daran. Zeitweise befand sich Sven in gro- ßer Gefahr, hatte doch Olsson einige Male erwogen, ob er ihn — den Mann unter den Geiseln — nicht an die Tresortüre führen und dort so auf ihn schie- ßen solle, daß der Körper nach außen fiele und damit die Polizei nachdrück- lich warne. Olsson hatte Sven zwar versichert, daß er nur auf dessen Beine schießen würde, und Sven war ihm hierfür dankbar, anstatt entsetzt zu sein, daß überhaupt auf ihn geschossen werden sollte. Als es Birgitta einmal gelang, telefonisch ihre Familie zu erreichen, und sie Nnach dem Gespräch sehr traurig war, zog Olsson sie auf seine Knie und tröstete sie. „Der Räuber sagte mir, daß alles gut gehen würde, wenn nur die Polizei uns in Ruhe lassen würde. Ich stimmte mit ihm überein, ja, ich glaubte, es seı die Polizei, die mich von meinen Kindern fernhielt. Der Räuber sprach 53 sehr freundlich zu mir, er sagte, er habe auch zwei Kinder, die er seit Jahren nicht gesehen habe. Er könne verstehen, wie ich fühle. Als ich ihm zuhörte, dachte ich, und das glaube ich auch noch heute, daß er mich nicht als Geisel genommen hätte, wenn er gewußt hätte, daß ıch eine Mutter bin.‘* Es er- eignete sich auch, daß es zu Zärtlichkeiten zwischen Olsson und einer Geisel kam, deren Namen nicht genannt wurde. Fest steht nur, daß die Polizei später auf dem Teppich des Tresorraumes Samenspuren fand. In ihren Erinnerungen beschrieb Kristin einen Augenblick, der der harmo- nischste von allen gewesen sei, als nämlich Olsson und Olofsson zur gleichen Zeit schliefen. „Olofsson lag nicht weit von mir schlafend; es war schwer zu glauben, daß er ein Krimineller war, er sah so friedlich aus . .. Das war unsere Welt. Wir waren in dem Tresor, um zusammen zu atmen und zu überleben; wer immer uns bedrohte, war unser Feind.‘‘ Auch Sven erinnerte sich später: „Es war alles Sympathie, und wir taten alles, was sie uns sagten. Wir handel- ten so, als ob sie unsere Opfer waren und nicht wir ihre.‘‘ Als Kristin einmal kurz eingeschlafen war und aus diesem Schlaf erschreckt hochfuhr, war Olofsson sofort an ihrer Seite und beruhigte sie. Sie und Clark hielten sich an der Hand, ‚‚vielleicht klingt es ein bißchen banal, aber Clark gab mir Zärtlich- keit. Bei ihm fühlte ich mich außerordentlich sicher‘‘. Birgitta ergänzte: „Wir waren nicht für die Polizei. Wır stellten uns vor, wir könnten uns selbst gegen sie schützen. Diese Vorstellung bedeutete natürlich, daß wir an Jan (Olsson) glaubten.‘‘ Als die Täter sich schließlich ergaben und die Polizei verlangte, daß die Geiseln zuerst den Tresorraum verlassen sollten, weigerten sich diese, und Kristin rief: „Nein, Jan und Clark sollen zuerst gehen — ihr werdet sie nieder- schießen, wenn wir vorangehen.‘‘ Geiseln und Verbrecher umarmten sich an- schließend, und die Frauen küßten ihre Entführer, der Mann wechselte einen Händedruck mit ihnen. Die vier Geiseln wurden anschließend in eine Kliniık überführt, wo sie zehn Tage lang blieben. Die Ärzte ermunterten ihre Patienten, über ihre Erlebnisse zu sprechen, und mußten erstaunt feststellen, daß die Geiseln weiterhin die Polizei als den eigentlichen Feind betrachteten und glaubten, daß sie den Verbrechern ihr Leben verdankten. Wiederholt sagte Kristin, sie identifiziere sich mit den Verbrechern, und Elisabeth klagte die Ärzte an, sie versuchten eine Gehirnwäsche mit ihnen. Im Juli 1974 besuchte Birgitta anläßlich eines Wochenendausfluges mit ihrer Familie mit Erlaubnis ihres Mannes Olofsson ım Gefängnis. Die AÄrzte ver- wiesen ın ihrem Abschlußbericht darauf, daß, wie schon Anna Freud fest- gestellt habe, Geiseln sich in Ausnahmesituationen in dieser Weise benehmen und sich mit dem Aggressor identifizieren. 54 3. Kriminologische Auswertung Die Einsatzkonzeption der Stockholmer Polizei war von Anfang an darauf gerichtet, die Täterenergie durch Zeitablauf zu verschleißen und die Flucht der Täter um jeden Preis, auch den der Vernichtung von Menschenleben, zu verhindern. In dieser Konzeption wurde die Polizei auch von der Regie- rung voll unterstützt. Nach Abschluß des Einsatzes beklagte sich die Polizei darüber, daß der Rundfunk jede Stunde über den Fortgang der Dinge berich- tet habe, so daß Olsson im Tresorraum durch sein Radio genau erfuhr, was die Polizeı ım Augenblick tat. Auch ın anderen Fällen von Bankraub mit Geiselnahme hat die Polizei mit der Taktik, Geiselnehmer und Geisel nicht wegfahren zu lassen, Erfolge gehabt; die Gefahr für die Opfer wurde um Sso geringer, je länger die Polizei mit den Tätern verhandelte. In der Regel wächst die Gefahr, wenn die Polizei Täter und Opfer zusammen wegfahren läßt und damit unkontrollierbaren Konfron- tatıonen aussetzt. Sind die Täter ın einem belagerten Haus oder einer Bank schon starken Spannungen und Streß-Situationen ausgesetzt, so verstärken sich die Spannungen und die Furcht vor plötzlicher Überrumpelung bei einer Fahrt durch unbekanntes Gelände — von den zusätzlichen Schwierigkeiten des Straßenverkehrs gar nicht zu reden. In diesen Situationen besteht eher die Gefahr, daß die Täter die Nerven verlieren und die Spannung sich iın einer Explosion entlädt, die nicht nur die Geiseln, sondern auch andere Menschen bedroht. Was hatte Olsson eigentlich erwartet, als er die Bank überfiel? Er glaubte, seine Forderungen würden schnell erfüllt, er vertraute auf die tiefsitzende Abneigung der Schweden gegen jede Gewalt und glaubte, daß Politiker wäh- rend des gerade laufenden Wahlkampfes davor zurückscheuen würden, einen harten Standpunkt einzunehmen und das Leben von Geiseln aufs Spiel zu setzen. Olofsson unterstützte ihn, nachdem er ın die Bank gekommen war, und sorgte gleichzeitig für sich selber. Vor dem Rückzug in den Tresorraum nahm er große Summen aus der Kasse an sıch; seine Fingerabdrücke wurden später im Schalterraum gefunden, das Geld lag hinter einem Schrank ım Tresorraum. Nachdem das Unternehmen gescheitert war, berief er sich vor Gericht darauf, daß die Polizei ıhn gezwungen habe, in die Bank zu gehen, und anschließend habe Olsson ıhn dann gezwungen mitzumachen. Entspre- chend dem Verhaltenskodex von Strafgefangenen bekräftigte Olsson diese Aussage. Während der Zeit im Tresorraum hatte Olofsson einen gewissen mäßigenden Einfluß auf Olsson ausgeübt. Der Fall Stockholm ist ein klassisches Beispiel dafür, wie Geiselnehmer und Geiseln sich gegenseitig beeinflussen. Für die Entwicklung der Beziehung zwischen beiden bestehen die besten Voraussetzungen, wenn männliche Täter weibliche Geiseln gefangen halten, zwischen ihnen keine größeren Alters- unterschiede und keine Sprachschwierigkeiten bestehen und die sozialen 55 Unterschiede gering sind. Diese Situation war ın Stockholm in geradezu idealer Weise gegeben, obwohl die Geiseln Zufallsgeiseln und nicht Wahl- geiseln waren wie beispielsweise in den meisten Fällen des Kidnapping. Das Verhalten Kristins ıst wohl so zu erklären, daß sie zunächst fast gewaltsam eine Freundschaft schuf, um ihr Leben zu sichern, und nachher diese Be- ziehung zu den Tätern für echt hielt und sich deren Einfluß nicht entziehen konnte. Jedes Zeichen von Entgegenkommen von oder gegenüber Olsson befestigte gleichzeitig dessen Führerrolle. Sven drückte dies so aus: ‚,‚Wenn er uns gut behandelte, hielten wir ihn für einen Helfer ın der Not.‘“‘ Diese gegenseitige Beeinflussung machte schließlich Geiselnehmer und Geiseln wehrlos. Es sei an die Szene erinnert, in der Olsson und Olofsson schliefen. Im Rückblick sagte Olsson bei einem Interview im Gefängnis: „„‚Meiın Verhängnis waren die Geiseln, sie taten alles, was ich ihnen befahl. Wenn sie es nicht ge- tan hätten, wäre ich vielleicht nicht hier. Warum griff mich niemand an? Sie machten es mir schwer zu töten. Sie brachten es fertig, daß wir Tag für Tag zusammenlebten. Warum habe iıch niemanden getötet? Elisabeth war hilflos, Kristin sprach in ihrer Weise mit Palme, Sven war ein anständiger jJunger Mann, Birgitta konnte ihre zwei Kinder nicht vergessen . . .“ Von anderen Fällen wurden ähnliche Erfahrungen berichtet: Im Februar 1970 wurde eine Maschine der ‚,Eastern Airlines‘‘ von Miami nach Kuba um- dirigiert. Als der Entführer von einer Stewardess ein Getränk entgegennahm, gab er dem Flugingenieur seine Pistole und bat ihn, diese zu halten, solange er trinke. Der Flugingenieur gab anschließend die Waffe an den Entführer zu- rück. In einem späteren Interview sagte dieser Flugingenieur, es sei ihm völlig klar gewesen, daß ın diesem Augenblick der Gangster unbewaffnet gewesen sei, aber er sei ein netter Bursche gewesen, und er, der Flugingenieur, habe nicht derjenige sein wollen, der die Entführung vereitelte.” Bei einer anderen Geiselnahme gelang es der Polizei, die Geisel aufzufordern, sie solle den Geiselnehmer irgendwie zu einem Fenster bringen, so daß ein Scharfschütze auf ihn schießen könne. Die Geisel, eine Frau, versuchte dies jedoch nie; im Gegenteil, sie warnte den Geiselnehmer, vom Fenster wegzubleiben, als dieser sich in Richtung auf das Fenster bewegte. Später konnte die Geisel ihre Hal- 4 tung nicht mehr erklären. Es wurde oben schon gesagt, daß offensichtlich sehr schnell eine gewisse Identifikation der Geisel mit dem Geiselnehmer stattfindet, die sich dann verstärkt, wenn die Polizei einen gewissen Druck ausübt, den Geiseln dann auch auf sich beziehen. Es gibt eine Fülle von Erklärungen für dieses Phänomen der teilweisen oder sogar gänzlichen Identifizierung von Geiseln mit Geiselnehmern. Es kann wohl mit Sicherheit angenommen werden, daß der plötzliche Sturz eines 3 Miron / Goldstein: Hostage, Kalamazoo / Michigan 1978, S. 8. 4 Crelinsten / Szabo: Hostage-Taking, Lexington / Mass. 1979, S. 22. 56 Menschen aus der Freiheit in eine völlige Abhängigkeit, ja in vermeintliche oder tatsächliche Todesgefahr, zu schnell geschieht und sein Fassungsvermö- gen übersteigt. Er flieht dann bewußt oder unbewußt in eine absolute Passivi- tät oder stellt sich tot oder leugnet vor sich selbst, daß er sich plötzlich in einer derartigen Situation befindet. Ein schwedischer Psychiater meinte nach dem Stockholmer Banküberfall, diese Haltung der Opfer und ihre allmähliche Identifizierung mit den Tätern habe vielleicht ein Chaos verhindert und Leben bewahrt. Amerikanische Fachleute wiesen darauf hin, daß Geiselnehmer Geiseln in eine dem hilflosen Kinde ähnliche Position versetzten und die Geiseln darauf ın der Art von Kindern antworten würden, indem sie sich mit dem großen, starken Erwachsenen identifizierten. In diesem Zustand sind die Geiseln für jede kleinste Erleichterung ihrer Lage dankbar und denken nicht an Widerstand. John Fowles hat in seinem Roman „The Collector‘‘ diese psychischen Beziehungen zwischen Geiselnehmern und Geiseln in unübertreff- licher Weise analysiert. Man kann drei Stufen dieser Entwicklung unterschei- den; auf der ersten Stufe entwickeln Geiseln positive Gefühle gegenüber den Tätern, diese werden auf der zweiten Stufe verstärkt durch feindliche Gefühle der Geiseln gegenüber der Polizei und denjenigen, die sie befreien wollen, und auf der dritten Stufe antworten die Geiselnehmer auf das ihnen entgegen- gebrachte Angebot, indem sie ihrerseits entsprechende Gefühle entwickeln. Schließlich fühlen sich beide Seiten von der Außenwelt isoliert und terrorisiert und sind sich einig in dem Gefühl, daß sie in dem gleichen Boot sitzen.” Es spielt vielleicht auch eine Rolle, daß Opfer entgegen ihren landläufigen Vor- stellungen von einem Verbrecher plötzlich entdecken, daß dieser Verbrecher ein ansprechbarer Mensch mit einigen guten Zügen ist, und von dieser Er- kenntnis zu Mitleid und Sympathie ist nur ein kleiner Schritt. Selbstverständlich sind die Art und Intensität der gegenseitigen Einwirkungen und Beziehungen von Fall zu Fall verschieden, und zwar je nach der Art der Geiselnahme, nach der Zahl der Geiseln und Geiselnehmer und schließlich nach der Dauer der gegenseitigen Einwirkung. Bei Flugzeugentführungen sind verschiedene Gruppen von Geiseln zu unterscheiden, einmal die Besatzung im Cockpit, die durch die neue Lage in größte Spannung versetzt wird und ganz einfach keine Zeit hat, irgendwelche Beziehungen zu dem oder den Entfüh- rern zu entwickeln. Die zweite Gruppe von Geiseln sind die Flugbegleiter und Stewardessen, die ın der Regel von Entführern sehr höflich behandelt werden und darauf entsprechend reagieren. In mehreren Fällen hat es schon einen großen Eindruck auf die Stewardessen gemacht, wenn die Entführer für ge- nossene Speisen und Getränke sofort bezahlten. Die dritte Gruppe bei Flug- zeugentführungen besteht aus den Passagieren, von denen nach bisherigen Erfahrungen keinerlei Hilfe für die Polizei zu erwarten ist.® 5 Time vom 24. 12. 1979. 6 Middendorf: Die Gewaltkriminalität unserer Zeit, Stuttgart 1976, S. 49 ff. 57 Für Geiseln, die aus politischen Gründen genommen werden, ist es selbst- verständlich sehr viel schwerer, eine lebensrettende Beziehung zu den Geisel- nehmern zu entwickeln. Es ist in den letzten Jahren in immer größerem Um- fang vorgekommen, daß diplomatische Vertretungen überfallen wurden; nach einem neuen Bericht der Rand Corporation gab es zwischen 1971 und März 1980 42 derartiger Überfälle, davon die Hälfte ab 1978,’ und der Fanatis- mus der Angreifer, Sprachschwierigkeiten und kulturelle Unterschiede sind der Entwicklung von Beziehungen zwischen Geiselnehmern und Geiseln hın- derlich. Es gibt indessen einige Ausnahmen. Der britische Botschafter ın Uruguay, Geoffrey Jackson, wurde von Tupamaros entführt und 244 Tage gefangen gehalten. Er blieb immer der Botschafter Ihrer Majestät und be- eindruckte seine Wärter derart, daß man diese dauernd austauschen mußte aus Furcht, der Gefangene könne seine Bewacher zu stark beeinflussen. Eın amerikanischer Wissenschaftler, Dr. Claude Fly, der 1970 von den Tupamaros 208 Tage gefangen gehalten wurde, verhinderte eine Identifizierung mit sei- nen Entführern dadurch, daß er eine umfangreiche Autobiographie verfaßte und sich damit seine eigene Welt schuf.® Jacksons Bewacher trugen ständig Kapuzen, durch die niıcht nur ihre spätere eventuelle Identifizierung ver- hindert werden sollte, sondern auch deshalb, weil ein Kontakt zwischen Gei- sel und Geiselnehmer erschwert werden sollte.? Über das Verhältnis zwischen Kidnappern und ihren Opfern haben wir schon eine Reihe von Erfahrungen aus den USA und anderen Ländern. Unter Kidnapping verstehen wir die Entführungen einzelner Menschen, um für deren Freilassung Geld zu erpressen. Die Opfer blieben verschieden lange in der Ge- walt ihrer Entführer, in einigen Fällen, wie in dem des entführten Millionärs Urschel ın den USA, wurde von den Entführern jeder nähere Kontakt dadurch verhindert, daß sie Urschel isolierten und ıhm nur zu den notwendigsten Ver- richtungen Fesseln und Augenbinden abnahmen. Das andere Extrem stellt wohl der Fall der 19jährigen Giovanna Amati dar, die ın Italien 1978 zweieinhalb Monate in der Hand von Entführern war. Nach ihrer Freilassung schickte ihr der Bandenchef zweimal Rosen und traf sich sogar mit ihr zu einem Rendezvous, bei dem er das bezahlte Lösegeld von ca. 2 Millionen Mark bei sich trug. Giovanna hatte jedoch im letzten Augenblick die Polizei von dem Treffen benachrichtigt. Time vom 17. 3. 1980. Strentz: Law Enforcement Policy and Ego Defenses of the Hostage, FBI Law En forcement Bulletin, No. 4, 1979, 5. 9. Miron / Goldstein, a.a.O., S. 9. 58 H. Der Fall Patty Hearst 1. Der tatsächliche Ablauf Am Abend des 4. 2. 1974 wurde die 19jährige Patricia Campbell Hearst in Berkeley bei San Francisco entführt. Sie lebte damals mit ihrem ehemaligen Lehrer und Verlobten Steven Weed zusammen. Eine iıhr unbekannte weiße Frau läutete an der Wohnungstür, und als ihr geöffnet wurde, gab sie vor, eine Autopanne gehabt zu haben, und bat, telefonieren zu dürfen. Einige Sekun- den später drangen zwei Männer, ein Weißer und ein Schwarzer, in die Woh- nung ein, schlugen Steven nieder und überwältigten die schreiende und um sich schlagende, nur mit Nachthemd und Schlafrock bekleidete Patty. Sie wurde in ein kurz zuvor gestohlenes Auto geschleppt. Nachbarn hörten noch, wie sie verzweifelt rief „Nein, nein, bitte laßt mich los‘. Das Ganze dauerte etwa zwei Minuten. Als Täter meldete sich die „Symbionese Liberation Army (SLA)“ und ver- langte zunächst, der Vater von Patty Hearst solle 2 Millionen Dollar in Gestalt von Lebensmitteln an die Armen von San Francisco verteilen lassen. Ran- dolph Hearst, Millionär und Zeitungsbesitzer, kam diesem Verlangen nach. In der Folge gelang es der SLA mühelos, in unregelmäßigen Abständen mit der Familie Hearst, mit Behörden, Zeitungen und Radiostationen ın Verbindung zu treten, und eine Reihe von Tonbändern wurde übermittelt, die Manifeste, Befehle, Bedingungen und Anschuldigungen enthielten. Auf einem Tonband erklärte Patty, sie habe den Namen Tania erhalten und sei entschlossen, nach dem Beispiel jener Genossin Tania zu leben, die mit Che Guevera in Bolivien gekämpft habe nach dem Motto ‚„Patria o Muerte, Venceremos!“‘ Am 15. 4. 1974 verübten Angehörige der SLA einen Überfall auf die ‚„„,Hiber- nia Bank‘‘ in San Francisco. Die Angreifer wurden von einer versteckten Kamera aufgenommen, und Patty Hearst wurde einwandfrei als Teilnehmerin identifiziert, sie stand mit einer Maschinenpistole ın der Bank und deckte die Aktion ihrer Mittäter. Auf einem Tonband bekannte sie sich kurze Zeit später zu der Tat und führte auf diesem wie auf anderen Tonbändern eine Sprache, die auch bei uns nicht unbekannt ist; es wimmelte nur so von Be- schimpfungen, ihre Familienangehörigen waren nichts als „bürgerliche Schweine‘“‘. Am 16. 5. 1974 deckte Patty Hearst in Los Angeles einen Warenhausdiebstahl des Ehepaares Harris mit Salven aus einer Maschinenpistole. Alle drei ent- kamen, entwendeten bei der Flucht nacheinander vier Autos, entführten einen jungen Mann, ließen ihn wieder laufen und verschwanden. Einen Tag später tauchten sechs SLA-Mitglieder in Los Angeles auf, sıe wurden entdeckt, von der Polizei umzingelt und starben — genau zur richtigen Fernsehzeit — in einem Hagel von Salven aus modernsten Waffen oder erstickten in einem brennenden Haus. Patty/Tania und das FEhepaar Harrıs blieben trotz aller 59 intensiven Bemühungen der Polizei verschwunden. Patty hatte noch ein Ton- band geschickt, in dem sie ihre Liebe zu einem der gestorbenen SLA-Mit- glieder, Willie Wolfe, beteuerte und seinen Tod ın Los Angeles beklagte. Am 18. 9. 1975 wurde Patty Hearst in San Francisco auf der Straße erkannt und kurz darauf verhaftet. Bei der Einlieferung gab sie mit erhobener Faust als Beruf „Stadtguerilla‘‘ an. Vier Tage später hatte sie mit einer alten Freun- din, der Tochter des Präsidenten der beraubten Hibernia-Bank, in ihrer Zelle ein langes Gespräch, das ohne ihr Wissen von der Polizei auf Tonband auf- genommen wurde. !° Patty wechselte in der Folgezeit achtmal ihren Verteidiger bzw. dieser wurde für sie gewechselt. Sieger in dem Wettstreit blieb schließlich F. Lee Bailey, der die Verteidigung mit einem Team von Anwälten, Beratern und Ermittlern übernahm. Angeblich war ihm ein Honorar von einer Millionen Dollar ver- sprochen worden, tatsächlich erhielt er jedoch wohl nur 125 000 Dollar für die erste und 50 000 Dollar für die zweite Instanz und den Ersatz der Un- kosten. Bailey hatte schon Dr. Sam Sheppard zur Freiheit verholfen und Captain Medina erfolgreich im My Lai-Prozeß verteidigt und galt mit seiner „goldenen Zunge‘‘ als einer der erfolgreichsten, wenn nicht gar als der beste Strafverteidiger der USA. Seine Verteidigungsstrategie in San Francisco zielte darauf ab, der Jury klar zu machen, daß die Angeklagte durch unmittelbaren körperlichen Zwang und stete Bedrohung mit dem Tod zu dem Banküberfall getrieben worden sei, daß sie aber auch psychisch gezwungen und so manipu- liert worden sei, daß dies einer Gehirnwäsche gleichkomme. Bailey ging es nicht auf, daß zwischen diesen beiden Behauptungen ein innerer Widerspruch bestand. 2. Prozeß und Urteil Am 26. 1. 1976 begann der Prozeß gegen Patty Hearst vor dem Bundesgericht erster Instanz in San Francisco mit einer sehr starken Beteiligung der Öffent- lichkeit, die durch über dreihundert Journalisten repräsentiert wurde. Die An- klage — sie lautete auf Bankraub und Gebrauch einer Schußwaffe zur Bege- hung eines Verbrechens — wurde von dem weit weniger glanzvollen, aber sehr viel besser als Bailey vorbereiteten Staatsanwalt Browning und seinen Ge- hilfen vertreten. Die Auswahl der Jury dauerte viereinhalb Verhandlungstage; ausgesucht wurden schließlich sieben Frauen und fünf Männer, die anschlie- ßend 66 Tage von der Außenwelt isoliert wurden. In 39 Verhandlungstagen wurden 66 Zeugen gehört und etwa tausend Beweisstücke in die Haupt- verhandlung eingeführt. Eines der wichtigsten dieser Beweisstücke war ein 10 Siehe Hacker: Freiheit die sie meinen, Gütersloh 1980,S. 11 ff. 60 Amulett, das ihr, wie Patty/Tania auf einem Tonband eindringlich geschildert hatte, Willie Wolfe als Pfand ihrer gemeinsamen Liebe geschenkt hatte. Sie hatte dieses Amulett bis zu ihrer Verhaftung ständig bei sich getragen, und der Staatsanwalt präsentierte es als Beweis der Zugehörigkeit Pattys zur SLA. Die Verteidigung war völlig überrascht, sie hatte den entsprechenden Polizei- bericht nicht genau gelesen. Bailey schickte die Angeklagte in den Zeugenstand; zeitweise wirkte sie hilflos und brach in Tränen aus, zeitweise gab sie feste, sogar schlagfertige Ant- worten, die wiederum der Verteidigung nicht in ihr Konzept paßten — Bailey hatte schließlich nicht alle Fragen der Anklage vorhersehen und deshalb nicht alle Antworten mit der Angeklagten einpauken können. Patty gab unwider- legt an — Zeugen hierfür waren nicht vorhanden, ihre Entführer waren tot —, sie sei gefesselt in einen Kleiderschrank gestoßen worden, in dem sie sich einige Wochen habe aufhalten müssen, sie sei stets gefesselt gewesen, und man habe ihr oft angedroht, man werde ihr den Schädel einschlagen, wenn sie sich nicht ruhig verhielte. Sie habe allmählich jedes Zeitgefühl verloren und habe dauernd um ihr Leben gefürchtet. Nur deshalb habe sie — unter unmittelba- rem Zwang — am Banküberfall mitgewirkt. Über die kritische Zeit nach der Vernichtung des Kerns der SLA verweigerte Patty jede Aussage. Man wußte zur Zeit des Prozesses nur soviel, daß sie zweimal im Auto den Kontinent durchquert und zum Beispiel in Sacramento mit einem Liebhaber eine Zeıit- lang zusammengelebt hatte. Die Verteidigung behauptete, auch in dieser Zeit sei die Angeklagte ständig physisch bedroht und psychisch manipuliert wor- den. Auf gezielte Fragen berief sich Patty 42mal auf den 5. Zusatz zur Verfas- sung der USA, der einem Zeugen erlaubt, eine Antwort zu verweigern, wenn er sich selbst belasten würde. Gegen das Vorspielen des im Gefängnis heimlich aufgenommenen Tonbandes erhob die Verteidigung Einspruch, der vom Richter mit der Begründung zu- rückgewiesen wurde, in einem Gefängnis habe niemand ein Recht auf eine private Sphäre. Höhepunkt des Prozesses waren die Auftritte der Sachverständigen, die sich zu der Frage zu äußern hatten, ob die Angeklagte mit freiem Willen am Banküberfall teilgenommen habe oder durch Gehirnwäsche zum willenlosen Werkzeug gemacht worden sei. Die zwei Sachverständigen der Anklage kamen zu dem Ergebnis, sie sei einwandfrei an dem ihr zur Last gelegten Verbrechen schuldig, die drei Sachverständigen der Verteidigung kamen genau so selbst- verständlich zum entgegengesetzten Ergebnis. Alle fünf waren bis dahin ange- sehene Wissenschaftler und Psychiater. Heute wissen wir — es gibt in den USA ja kein Beratungsgeheimnis ın unserem Sinne —, daß die Laienrichter in ihrer Mehrheit zu Beginn des Prozesses ge- neigt waren, das „arme, reiche Mädchen‘“‘ freizusprechen, daß sie dann aber allmählich mißtrauisch wurden und die Weisheiten der Sachverständigen in 61 ihrer Beratung überhaupt nicht diskutierten, sondern sich an unbestrittene Tatsachen hielten wie die, daß die Angeklagte 42mal die Aussage verweigert hatte und bezüglich des Amuletts offensichtlich einmal gelogen hatte (laut Tonbandprotokoll hatte sie das Amulett aus Liebe bekommen und verspro- chen, es ewig zu behalten; später hatte sie ausgesagt, sie sei von Willie Wolfe im Kleiderschrank vergewaltigt worden und hätte ihn verabscheut, das Amulett hätte sie nur aus Furcht angenommen und es nur wegen seines Kunstwertes behalten, den es in Wirklichkeit gar nicht hatte). Die Jury beriet zwölf Stunden und sprach am 20. 3. 1976 die Angeklagte schuldig im Sinne der Anklage. Judge Carter verurteilte sie daraufhin vorläufig zu einer Frei- heitsstrafe von 25 Jahren und wies sie zur psychiatrischen Untersuchung ın das modernste Begutachtungszentrum ın San Diego ein, um die Grundlage für die endgültige Strafzumessung zu schaffen. Ein anderer Richter (Carter war inzwischen gestorben) verurteilte Patty Hearst dann zu sieben Jahren Frei- heitsstrafe. Ihre Berufung wurde abgewiesen, und der Supreme Court der USA lehnte es ab, sıch mit dem Fall zu befassen. Am 18. 11. 1976 wurde Patty gegen eine Kaution von 1,25 Millionen Dollar freigelassen und trat am 15. 5. 1978 die Verbüßung ihrer Reststrafe an. Im September 1978 wurde ein Gnadengesuch eingereicht, das von fünftausend mehr oder weniger promi- nenten Amerikanern unterstützt wurde. Präsident Carter begnadigte Patty Hearst Ende Januar 1979, und am 14. 2. 1980 heiratete sie ihren Leibwäch- ter, der im Gefängnis für ıhre Sicherheit gesorgt hatte. Die Ehre ihrer Eltern war in der Zwischenzeit in die Brüche gegangen. 3. Der Lebenslauf von Patty Hearst Was wissen wir eigentlich über die Persönlichkeit von Patty Hearst? Sıe wurde am 20. 2. 1954 in Los Angeles als dritte von fünf Töchtern von Randolph und Catherine Hearst geboren. Sie wuchs ın dem üblichen Milieu einer sehr reichen Familie auf und wurde hauptsächlich von Gouvernanten erzogen. Von ihren Eltern wurde sie selbstverständlich auf teure Privatschulen geschickt, hielt es aber nirgendwo lange aus. Während iıihrer Schulzeit in Crystall Springs traf sie — damals 17jährig — den 23Jährigen Mathematiklehrer Steven Weed. Patty zeigte eine ıhr sonst ungewohnte Aktiviıtät und wollte ihrer Klasse beweisen, daß sıe Steven Weed erobern könne, was ihr dann auch gelang und mit Sicher- heit keine schwere Eroberung war. Später zog sie mit Steven in eine Wohnung in Berkeley. Zeitweise studierte sie Kunstgeschichte, ın der letzten Zeit vor ihrer Entführung hatte sie einen Job in einem Kaufhaus. Über das Verhältnis zwischen Patty und ihrem Verlobten gibt es unterschied- liche Meinungen. Steven Weed hat seine Erinnerungen an Patty veröffent- licht!!, die nicht gerade dokumentarischen Wert besitzen. Weed gibt zu, daß 11 My Search of Patty Hearst, New York 1976. 62 ihre Beziehung sich abgekühlt hatte. Auf der anderen Seite schien Patty im- mer noch an einer Ehe mit Weed gelegen zu sein, und ein Termin für die Hochzeit war festgesetzt. Vielleicht war sie auch nur entschlußlos und wollte niıcht zu ihren Eltern zurück und aber auch nicht mehr alleine sein. Nach ihrer Verhaftung hat sie jedenfalls keinerlei Interesse mehr an Weed gezeigt, der auch von keiner Prozeßpartei als Zeuge ın Anspruch genommen wurde. Weed bezeichnete Patty als ‚„‚äußerst unselbständig‘. Der Psychiater Friedrich Hacker nannte Patty banal: ‚„‚Doch gerade Banalıtät garantiert maximale instrumentelle Verwendbarkeit als Vollstrecker des Bösen oder als dessen Opfer‘“‘!?. Erfahrene Prozeßbeobachter kamen zu übereinstimmenden Auf- fassungen, sıe hatten ja genügend Zeit, Patty eine Woche lang als Zeugin ın eigener Sache zu beobachten. Gerhard Mauz gab seinem Bericht im ‚„Spiegel‘‘ 10/1976 den Titel: „Als ‚Patty‘ und als ‚Tania‘ ein Nichts‘‘; er hatte schon einige Wochen vorher!* von Patty geschrieben, sie sei seelisch in totaler Finsternis aufgewachsen wie Caspar Hauser. Sie habe kein unverwechselbares, nicht auszutauschendes Ich und verfüge über keine Identität, die sie verteidi- gen könne. Dieses Urteil ist um so härter zu bewerten, als Mauz bisher an wohl jedem Angeklagten einen positiven Zug entdeckt hat. Die Amerikanerin Shana Alexander hat Patty Hearst während des ganzen Prozesses beobachtet und wohl den besten Bericht über den ganzen Fall vorgelegt.!* Sie nennt Patty ebenfalls ein Nichts und „eine Person ohne Identität‘‘. In einem Bericht der „New York Times‘‘ hieß es, Patty Hearst sei viel zu klein, als daß sie es wert wäre, Gegenstand so großen öffentlichen Interesses zu sein. Diese Patty Hearst geriet nun durch die Entführung in die SLA, eine Gruppe von vorwiegend weißen Frauen, die sich der Herrschaft des schwarzen ‚,Feld- marschalls‘‘ Donald DeFreeze körperlich und geistig bedingungslos unter- warfen. Sie stammten aus gutem Mittelstand, waren iın ihrer akademischen und familiären Entwicklung gescheitert, hatten sich durch geschickte Welt- verbesserungspropaganda Minderwertigkeitskomplexe einreden lassen und fühlten sich zu einer Wiedergutmachung gegenüber benachteiligten Klassen der Gesellschaft verpflichtet. So war die SLA entstanden. 4. Kriminologische Auswertung Der Schuldspruch der Jury war wohl im ganzen richtig, aber — soweit wir wis- sen — stützte sich die Meinungsbildung der Laienrichter auf nicht überzeu- gende Grundlagen: den Besitz des Amulettes und den über ein Jahr währen- den Aufenthalt Pattys im Untergrund bzw. die 42fache Aussageverweigerung über diese Zeit. 12 Hacker, a.a.O., S. 37. 13 Der Spiegel, Nr. 6, 1976. 14 Anyone’s Daughter, New York 1980. 63 Die Tatsache, daß Patty das Amulett Wolfes noch bei ihrer Verhaftung beı sich trug, steht mit ihrer letzten Behauptung, sie sei von Wolfe vergewaltigt worden und habe ihn verabscheut, nicht unbedingt ın Widerspruch. Die Spannweite menschlichen Verhaltens ist so groß, daß man auch etwas auf- bewahren kann, das an ein schreckliches Ereignis erinnert oder das man ganz einfach vergessen hat wegzuwerfen. Es ist auch möglich, daß sich das Bild Wolfes nach seinem Tod im brennenden Haus in Los Angeles — der nach dem Urteil auch objektiver Beobachter nicht unbedingt notwendig gewesen wäre — etwas verklärte, zumal Wolfe ihr dadurch, daß er sie für sich allein beansprucht hatte, einen gewissen Schutz gewährte und sie davor bewahrte, Allgemein- besitz der sexuell sehr aktiven Gruppe zu werden; wenn Patty etwas haßte, dann waren es lesbische Beziehungen. Wir haben ja oben schon gesehen, wıe sehr kleine, positive Zuwendungen die Zufügung großen Übels überdecken können. Von der Verteidigung war — unnötigerweise — die Behauptung, Patty habe unter physischem und psychischem Zwang gestanden, auf die Zeit nach dem Überfall auf die Hibernia-Bank ausgedehnt worden. Es ist durchaus denkbar, daß dieser Zwang, wenn er überhaupt je bei der Tat bestanden hat, im Laufe der Zeit schwächer wurde und Patty sich dennoch nicht bei ihrer Familie und der Polizei meldete, sondern das Leben im Untergrund fortsetzte. Auch Un- schuldige haben schon — zu Recht — Polizei und Justiz gefürchtet und es lieber nicht auf einen Prozeß ankommen lassen. Auf der anderen Seite gibt es genügend Beispiele dafür, daß der Einfluß von Entführern auch dann auf ihre Opfer weiterwirkte, wenn diese sich mühelos diesem Einfluß hätten entziehen können. 15 Die entscheidende Frage ım Prozeß war die: Hat Patty beim Banküberfall unter unwiderstehlichem physischem Zwang gehandelt bzw. war sie psychisch ein willenloses Werkzeug? Daß sie nicht unmittelbar bedroht war, zeigten schon die Photos, die in der Bank aufgenommen worden waren. Außerdem hätten die LSA-Angehörigen wohl kaum jemanden bei einem derartig gefähr- lichen Unternehmen beteiligt, den sie nicht für absolut zuverlässig gehalten hätten. Der von der Verteidigung behauptete angebliche Schuld ausschließende psy- chische Zustand — populär wirksam Gehirnwäsche genannt — war rück- wirkend auf die Zeit des Banküberfalls nicht zu beweisen, weil dieser Zu- stand nicht quantifizierbar war, wie es auch kaum möglich ist, den Grad einer Bewußtseinsstörung im Sinne unseres $ 20 StGB zu bestimmen. Mergen sagte hierzu, kein naturwissenschaftlich arbeitender Sachverständiger, auch der psychiatrische nicht, könne die Grade einer Bewußtseinsstörung auch nur 15 Siehe Strentz, a.a.O., S. 12. 64 annähernd exakt messen, weil ihm dafür Methoden und Meßinstrumente und oft auch Vergleichsmaßstäbe fehlen.!® Sicher ist, daß Patty äußerst beeinflußbar war; sie war ein Spielball sowohl in den Händen der SLA wie auch ihres Verteidigers und ebenso nachher ein mustergültiger Häftling. Sıe müßte eigentlich von amerikanischen Soziologen als einzigartiges Beispiel für ıhre Theorie von der Allmacht der Umwelt be- geistert gefeiert werden. Auf der anderen Seite zeigt die Geschichte des Ver- brechens an vielen tausend Beispielen, daß Menschen ohne viel Mühe andere Menschen dazu gebracht haben, sich an Verbrechen zu beteiligen, sei es nun als Mittäter oder Gehilfen; niemand iıst in der Regel bisher auf den Gedanken gekommen, die Verführten deshalb nicht für schuldig zu halten. Ich erinnere an Stanley Milgrams Experimente. Ihm gelang es, aus zwei Dritteln einer Gruppe amerikanischer Studenten ın kürzester Zeit Folterer zu machen. Die Studenten gehörten der Mittelklasse an, zeigten keinerlei Auffälligkeiten und waren alle „‚vollkommen normale Amerikaner‘‘.!” Beeinflußte, Verführte und Manipulierte außer ın nachweisbaren Extremfällen freizusprechen, würde an die Grundlagen westlicher Strafjustiz rühren, die auf der Annahme der Willens- freiheit des Menschen beruht; Kohlrausch sprach von einer „staatsnotwendi- gen Fiktion‘‘. ® Die amerikanische Rechtspraxis wurde von Professor Dash erläutert, danach falle Gehirnwäsche „irgendwo zwischen‘‘ die zwei mög- lichen tradıtionellen Verteidigervorbringen Unzurechnungsfähigkeit und äußerstem Zwang und führe in der Regel nicht zum Freispruch. !” In Übereinstimmung mit dieser Rechtspraxis erklärten die Gutachter der Staatsanwaltschaft Patty für schuldig. Der Sachverständige Kozol entwickelte eine für die Öffentlichkeit sehr eingängige These, danach sei Patricia Hearst schon immer ein Rebell ım Wartestand gewesen und habe frustriert, verbittert und ziellos nur einen Anlaß gesucht, um zu rebellieren. ‚‚She was a rebel ın search of a cause and the cause found her.‘“ Sie habe sich also freiwillig der SLA angeschlossen und sich am Banküberfall beteiligt. Zur Begründung dieser These mußte allerdings dem Lebenslauf Pattys einige Gewalt angetan werden. Der Gutachter Fort nannte Patty ‚„‚die Königin der SLA‘‘, was mit Sicherheit maßlos übertrieben war. Es ist kein Wunder, daß es zu erbitterten Aus- einandersetzungen zwischen Bailey, Kozol und Fort kam. Man nannte sich gegenseitig Lügner und stritt sich über die Glaubwürdigkeit der Gutachter, ihren beruflichen Werdegang, ihre Qualifikationen und über die Höhe der Honorare, das für Fort angeblich 12 500 Dollar betrug. 16 Krankheit und Verbrechen, München 1972, S. 46. 17 Alexander, a.a.O., S. 402; Middendorff, in: Terrorismus und Freiheit, hrsg. von Böhme, Heidelberg 1978, S. 21 — 22. 18 Jescheck: Lehrbuch des Strafrechts, Allgemeiner Teil, 3. Aufl., Berlin 1978, S. 332. 19 Time vom 23. 2. 1976. 65 Die Staatsanwaltschaft revanchierte sich entsprechend aggressiv, als die Gut- achter der Verteidigung zu Wort kamen, und die Angeklagte mit großer Selbstverständlichkeit für schuldlos erklärten. Die Sachverständigen Lifton und Orne erhielten zusammen von der Verteidigung zwischen 20 000 und 30 000 Dollar für ihre Bemühungen. Das Bild, das alle Gutachter der Öffent- lichkeit boten, muß ein sehr bedrückendes gewesen sein. Schon vorher hatten renommierte Psychiater erklärt, Psychiater seien nıcht besser als die Laien- richter gerüstet, Fragen von Gehirnwäsche und Gedankenkontrolle zu beurtei- len und sollten besser ganz aus dem Prozeß ausgeschaltet werden. Schon mehrfach wurde früher amerikanischen Psychiatern vorgeworfen, sie stellten ihre Kenntnisse allzu leicht den jeweiligen Prozeßparteien zur Verfügung. ” Nach dem Prozeß fielen harte Urteile über die Sachverständigen; die erfah- rene Gerichtsreporterin Carolyn Anspacher schrieb in der Zeitung ‚‚Chro- nicle‘‘, ım Grunde sei im Hearst-Prozeß die Psychiatrıe vor Gericht gestan- den und für schuldig befunden worden. Shana Alexander wollte Dante korrigieren und meinte, wenn Dante Psychiater gekannt hätte, hätte er sie ın seiner „Göttlichen Komödie‘‘ in einen noch tieferen Höllenkreis verbannt, als er den Juristen zugewiesen worden war. Gerhard Mauz sprach von einem „Waterloo der Gerichtspsychiatrie der Vereinigten Staaten‘‘, die Sachverstän- dıgen hätten sich wie Söldner einsetzen lassen. Die Öffentlichkeit reagierte in Leserzuschriften mit ähnlichen Vorwürfen; so wurde an eine alte Mafia-Geschichte erinnert, in der ein Mafia-Boß jeden, der sich bei ihm um eine Stelle als Buchhalter bewirbt, fragt, wieviel zwei und zwei seien. Schließlich erhält derjenige den Posten, der auf diese Frage nicht antwortet ‚‚,vier‘‘, sondern ‚‚soviel, wie Sie wollen‘‘. Was hätten die Gutachter sagen sollen? Was ist die Wahrheit? Gerhard Mauz ist ihr wohl sehr nahe gekommen, wenn er schrieb, Patty lüge, sage aber zu- gleich auch die Wahrheit. Sie sei unfreiwillig ın das Milieu der SLA geraten und hätte sich deren Einfluß nach ihrer bisherigen Entwicklung nicht entzie- hen können. Sie habe durchaus den Anschein einer freiwilligen Mitwirkung geboten und nicht nur den Anschein. „Doch die Wahrheit ist auch, daß man Patricia Hearst, wäre sie von Elefanten entführt worden, eines Tages auf allen Vieren und trompetend wieder eingefangen hätte. Sie kann nichts als «21 das sein, was ihre jeweilige Umgebung aus ihr macht. In einem Satz zusammengefaßt heißt das: Patty Hearst war ein bißchen schul- dig mit vielen ,„‚Wenn“‘‘ und „Aber‘“‘. Inwieweit dererlei psychologische Subtilitäten Richtern miıt herkömmlicher jJuristischer Ausbildung nahegebracht werden können, mag dahingestellt bleiben. Die amerikanische Jury, die Ja einstimmig’‘ entscheiden muß, glaubte 20 Godwin: Murder USA, New York 1979, S. 265. 21 Der Spiegel, Nr. 14, 1976. 66 die sich als Feinde gegenüberstehenden Parteien des Prozesses in San Fran- cisco nur mit „Holzhammermethoden‘‘ überzeugen zu können. Unter diesen Umständen iıst es verständlich, wenn auch nicht verzeihlich, daß Bailey auf Siıcherheit gehen wollte und neben physischem auch psychischen Zwang be- hauptete, damit aber des Guten zuviel tat und das Gegenteil erreichte. Die erfahrene Prozeßbeobachterin Adela Rogers St. Johns nannte Bailey einen Clown. Ein Kollege Baileys meinte, Baileys Verteidigung sei ein Muster- beispiel an Nachlässigkeit, Sorglosigkeit und Idiotie gewesen, und es gebe keinen Fehler, den er nicht gemacht habe. Eine weibliche Geschworene ım Hearst-Prozeß erklärte später, sie und die Mehrzahl der Geschworenen wären gefühlsmäßig bereit gewesen, Patty frei 22 zu sprechen, wäre die Verteidigung nicht so katastrophal gewesen. Patty Hearst war ım Prozeß von vornherein wegen ihrer Herkunft und wegen des Reichtums ihres Vaters ım Nachteil; wer eine Klassenjustiz gegen unten beklagt, sollte sich auch mit der Klassenjustiz gegen oben beschäftigen. Selbst Präsident Carter zögerte, Patty zu begnadigen, weil er sich nicht dem Vor- wurf aussetzen wollte, ein reiches Mädchen zu bevorzugen. Man hätte sich gewünscht, daß Patty Hearst bei uns von einer Jugendkammer als Heranwachsende nach Jugendstrafrecht und ohne große Anteilnahme der Öffentlichkeit abgeurteilt worden wäre und die Möglichkeit erhalten hätte, mit ıhrer Schuld ins Reine zu kommen. In San Francisco wurde — so Gerhard Mauz — ein zerstörter Mensch endgültig vernichtet. Shana Alexander zieht die Bilanz dieses Prozesses: ‚„‚Ich sah das, was Patty Hearst geschah, als eine Tragödie an und ihren Prozeß als ein Zerrbild der Justiz. Der Prozeß wurde zu einem psychiatrischen Karneval, einem Sumpf der Massenmedien, einem Zirkus und einem modernen Hexenprozeß. Es wäre wahrscheinlich für jeder- mann, Patty eingeschlossen, leichter gewesen, sie in die Bay von San Fran- «23 cisco zu werfen und zu sehen, ob sie untergeht. III. Abschließende Erwägungen Während des Prozeses gegen Patty Hearst und auch nachher wurden in den amerikanischen Massenmedien Vergleiche mit den Erfahrungen angestellt, die man mit Fällen von Gehirnwäsche im Korea-Krieg gemacht hatte.‘* Ein Oberst der amerikanischen Luftwaffe, der siebeneinhalb Jahre ın Nord- vietnam gefangen gewesen war, faßte seine Erfahrungen dahingehend zu- sammen, daß nur diejenigen, die schwach waren, psychisch überwältigt wer- 22 Hacker, a.2.O., S. 465 — 466; Weed, a.a.O., S. 363. 23 Alexander, a.a.O., S. 539. 24 Hacker, a.a.O0., S. 75 ff. 67 den konnten. Wenn Patty Hearst tatsächlich manipuliert gewesen sei, dann sei dies mehr auf ihre nachsichtigen Eltern als auf die Einwirkung der Geisel- nehmer zurückzuführen. Ein früherer Unteroffizier der Luftwaffe, der wäh- rend des Korea-Krieges 32 Monate in chinesischer Gefangenschaft gewesen war, urteilte noch härter über Patty; ihre Erlebnisse seien nur zu einem Bruch- teil so hart gewesen wie die seinen, und die schlechte körperliche Behandlung, die ıhr zuteil geworden sei, hätte ihren Widerstand eher anspornen als schwä- chen müssen. Allgemein hatte man nach dem Korea-Krieg die Erfahrung gemacht, daß die amerikanischen Kriegsgefangenen, die erfolgreich ‚‚umgedreht‘‘ wurden, sehr jung und ungebildet gewesen waren; Vergleiche mit Patty wurden ange- stellt.”” Auch in einem anderen, zusammenfassenden Bericht über die Wider- standskraft der amerikanischen Kriegsgefangenen hieß es, daß jene Soldaten, die der kommunistischen Gehirnwäsche erlegen waren, auch die waren, die sich selbst für unsicher und unzulänglich hielten und kaum etwas von sozialen Werten, sozialen Spannungen und Konflikten wußten. Nur eine Gruppe blieb besonders standhaft, es waren die religiös orientierten Kriegsgefangenen, die jede Annäherung von vornherein ablehnten.“® Auf der anderen Seite darf nicht verkannt werden, daß auch gestandene Männer, auch solche, die fest in ihrem Glauben ruhten, bis zum „begeisterten Selbstmord‘‘ getrieben werden konnten.*’” Es muß hier allerdings sogleich hinzugefügt werden, daß diese Menschen auch weit mehr erlitten hatten als in den bisher erwähnten Fällen von Gehirnwäsche. Der Missionar van Coillie zum Beispiel war wochenlang an Händen und Füßen gefesselt und mußte ein- mal 21. Tage und Nächte ohne Schlaf verbringen. Die Chinesen nannten da- mals die Gehirnwäsche eine „Herzenswäsche‘‘. Ein Vergleich zwischen Kristin in Stockholm und Patty ın San Francisco bie- tet sich an; beide waren jung, beide fühlten sich frustriert und suchten bewußt oder unbewußt irgendeine Erfüllung, ein aus dem Alltag hinausweisendes Erlebnis. Es wäre eine der Aufgaben der Viktimologie, die Typologie der Opfer von psychischer Beeinflussung zu entwickeln. Im historischen Rückblick sei auch an Stalins Schauprozesse erinnert, in denen alte Bolschewiki plötzlich „freiwillig‘‘ die schwersten politischen Ver- brechen gestanden und sich selbst und ihre Freunde verleumdeten. Man hat schon häufig nach Erklärungen für dieses Verhalten gesucht und an Hypnose oder den Gebrauch spezifischer Gifte oder auch einfach an die Wirkung von Schlafentzug erinnert. ”® 25 Time vom 8. 3. 1976. 26 Der Spiegel, 4. 4. 1956. 27 van Coillie: Der begeisterte Selbstmord. Im Gefängnis unter Mao-Tse-tung, Freiburg im Breisgau 1965. 28 Die Moskauer Schauprozesse 1936 — 1938, hrsg, v. Pirker, dtv. dokumente 1963 68 Ein eindrucksvolles Beispiel, wie weit Menschen verführt werden können, ha- ben wir ja alle erlebt, als in Guayana über neunhundert Anhänger der Sekte des Jım Jones mehr oder weniger freiwillig Selbstmord begingen. Viele dieser Menschen glaubten daran, daß Jim Jones 43 Tote zum Leben erweckt hätte.?? Zur Vervollständigung sei noch ein Hinweis auf die Wirkungen der Hypnose gestattet; inwieweit Hypnose zur Begehung von Verbrechen benutzt werden kann, ist in einigen Fällen heiß umstritten, so zum Beispiel in einem Mordfall in Kopenhagen im Jahre 1951.” Dagegen konnte in einem Heidelberger Fall in den dreißiger Jahren einwandfrei nachgewiesen werden, daß das Opfer, eine 31 Frau, mit Hilfe von Hypnose sexuell mißbraucht worden war. 29 Krause: Die Tragödie von Guayana, Frankfurt 1978. 30 Siehe: Haxenjagd. Der neue Pitaval, hrsg. von Stemmle, München 1969, S. 13 — 98. 31 Hammerschlag: Hypnose und Verbrechen, München 1954, S. 75 — 102; der Prozeß Czynski, hrsg. von Grashey u. a., Stuttgart 1895, und zur Anwendung der Hypnose: Ault: Hypnosis, The FBI’s Team Approach, FBI Law Enforcement Bulletin, Januar 1980, 5. 5 ff. 69 Mario Muck, Schwalbach (Taunus) Lebensgeschichtliche Voraussetzungen menschlicher Manipulierbarkeit und ihre spezifischen Auswirkungen* Von Manipulation wird viel gesprochen. Von der Genmanipulation bis zur Wahlmanipulation, von den geheimen Verführern ın der Werbung bis zur politischen Propaganda: Manipulation ist ein Begriff, hinter dem die Angst spürbar wird, es könne etwas mit uns geschehen, das sich gleichzeitig un- kontrollierbar unserem Wissen und Willen entzieht. Manipulation sei daher ım Zusammenhang dieses Vortrages verstanden als eine besondere Form der Beeinflussung, welche Menschen, von iıhnen selbst unbemerkt, dazu bringt, anders zu denken, zu fühlen oder zu handeln, als sie es von sich aus getan hätten. So verstanden erscheint der Mensch als das manipulierbare Wesen per se: denn geboren weitgehend ohne ererbtes Verhaltensschema, muß er in der Zeit kindlicher Abhängigkeit Verhalten erst lernen. Manipulierbar zu sein macht ihn überlebensfähig, mehr: es ist eine Lebensvoraussetzung. Durch die Fähigkeit manipulierbar, man könnte auch sagen: programmierbar, zu sein, entsteht soziales Verhalten. Um die Frage der Manipulierbarkeit des Menschen besser beantworten zu können, ist es daher zunächst notwendig, die lebensgeschichtliche Entstehung sozialen Verhaltens näher zu betrachten. Daraus werden sich sowohl Thesen zur Manipulierbarkeit als solcher ableiten wie auch zu den Fragen der lebens- geschichtlichen Voraussetzungen späterer erhöhter Manipulierbarkeit, der relativen Resistanz, der Immunisierung sowie der Therapie. Bezogen auf sein konkretes soziales Verhalten ist die biologische Ausstattung des Menschen, vergleichen wir sie mit der Tierwelt, denkbar gering. Bei Tie- ren, insbesondere bei den sogenannten niederen Tieren, bei Insekten, aber auch bei Säugetieren sind die Grundverhaltensmodelle artspezifisch erb- genetisch fixiert. Die wichtigsten sozialen Handlungen sind Instinkthandlun- gen, die ohne die Notwendigkeit von Einsicht oder Erfolgskontrolle ablaufen. Eine Instinkthandlung besteht psychologisch betrachtet aus Antriebserlebnis- sen, die aufgrund eines angeborenen, in der Umwelt selektiv wahrgenomme- nen Auslösers nach einem ebenfalls angeborenen Regulationsmechanismus ab- laufen. Instinkthandlungen von Säugetieren werden ergänzt und dadurch ın ihrer Anpassung an die Umwelt erweitert durch sogenannte Prägungsvorgänge und eine gewisse Lernfähigkeit. Aber auch diese ruhen auf erbgenetischen Grundverhaltensmustern. s Kurzfassung des Vortrages vom 10. 5. 1980. 71 Mit Prägungsvorgängen werden zeitlich begrenzte Modifizierbarkeiten des Verhaltens benannt, wie sie zum Beispiel K. Lorenz bei Graugänsen be- obachtet hat: Die ausschlüpfenden Küken erleben den sich bewegenden Ge- genstand als „Mutter‘‘ (und damit als Auslöser für „Kind-Verhalten‘‘), den sıe als ersten sehen: ein Huhn, die wirkliche Mutter, einen hüpfenden Ball oder den Verhaltensforscher. Lernvorgänge können in zwei Gruppen geteilt werden: solche, die durch Assoziation mit Lohn und Strafe im Sinne einer Dressur neues Verhalten erzwingen, und solche, die aufgrund von Einsicht ın Sinnzusammenhänge Verhaltensweisen erweitern. Letzteres ist ım Tierbereich nur andeutungs- weise (zum Beispiel bei Schimpansen) zu finden. Die Instinktausstattung des Menschen beschränkt sich im wesentlichen auf ein Minimalrepertoire des Neugeborenen (zum Beispiel das sogenannte Such- verhalten in bezug auf die mütterliche Brust), also auf ein Alter, in dem es noch keine Erfahrungen geben kann. Von alle dem, was wir in bezug auf eine Instinkthandlung beschrieben haben, sind beim Menschen nur die Antriebs- erlebnisse — in der Psychoanalyse „Triebe‘ bzw. ‚,Triebwünsche‘‘ genannt — zu beobachten. Den angeborenen Auslösern Analoges ist nur rudimentär an- gelegt, insbesondere ist jedoch ein angeborenes Verhaltensregulativ nicht vor- handen: es muß erst durch Lernvorgänge erworben werden. Solche Lern- vorgänge erfolgen ım Zusammenhang mit der Erfüllung oder Frustration von Triebwünschen durch die Bezugspersonen — in der Psychoanalyse „Objekte‘“‘ (Objekt der Triebwünsche nämlich) — genannt. Wir können uns die dabei stattfindenden äußeren Vorgänge und die dadurch entstehenden psychischen Strukturen an folgendem Schema verständlich machen: bewußte Wünsche und Antworten Ich unbewußte Es Triebwünsche und Reaktionen Kind Mutter SR } Selbstrepräsentanzen l OR Objektrepräsentanzen 72 Die schematische Darstellung zeigt die noch relatıv einfache Interaktions- (Beziehungs-)Struktur einer Mutter mit ihrem vielleicht 3jährigen Kind. Von ihm gehen, zunächst unbewußt, bestimmte Signale aus — Außerungen von Triebwünschen (zum Beispiel nach Nahrung, Nähe, Sicherheit usw.) aus dem sogenannten ‚‚Es‘‘. Mit dem ‚„Es‘* ist das gedankliche Insgesamt aller An- triebserlebnisse ım Sinne einer seelischen Funktionseinheit gemeint. Diese Sıgnale des Kindes werden von der Mutter unbewußt wahrgenommen, inter- pretiert und beantwortet. In der Antwort sind sowohl unbewußte Wünsche der Mutter enthalten als auch unbewußte Reaktionen auf die Wünsche des Kindes (zum Beispiel Bewunderung, Zuneigung, Abneigung, Zorn, Zufrieden- heit usw.) sowie bewußte Wünsche, Forderungen usw. Auf diesen zugleich unbewußten wie bewußten Hin- und Herweg von Beziehungen erfolgen Be- friedigungen wie Frustrationen von Kind und Mutter. Durch die dabei zu- rückbleibenden Erlebnisniederschläge „Erfahrungen‘‘ — im Kinde bildet sıch dessen psychische Struktur: Die Erfahrungen mit der Bezugsperson in den genannten Szenen werden zu sogenannten Objektrepräsentanzen, die Erfahrungen, die das Kind dabei mit sich selbst macht, zu Selbstrepräsentan- zen, ebenso repräsentiert sich die Art der Beziehung zwischen Mutter und Kind. Im Laufe der Jahre strukturiert sich das Ganze zu einem zusammen- hängenden, ersten Modell des Erlebens und Verhaltens: Alles spätere Erwach- senenleben ist nur mehr auf der Grundlage dieser spezifischen Vorgeschichte möglich und steht in innerem Sinnzusammenhang mit dieser. Gleichzeitig mit den Repräsentanzen, auf der Grundlage ein- und derselben Szenen, strukturieren sich Ich und Überich. Mit dem Ich bezeichnet man in der Psychoanalyse eine psychische Struktur, die als das funktionale Insge- samt aller Orientierungs- und Regulierungsvorgänge verstanden werden kann. Es strukturiert siıch iın der Anwendung seiner selbst auf der Grundlage er- erbter Ich-Funktionen (Wahrnehmung, Gedächtnis usw.) durch die szeni- schen Erfahrungen mit der Umwelt. Das Ich ermöglicht die Erfassung von Sınnzusammenhängen und damit Orientierung durch kritische und logische Einsicht. Anders das sogenannte Überich. Man versteht darunter in der Psychoanalyse eine psychische Struktur, in der alle an Lohn und Strafe assoziierten Ver- haltensregeln ‚„gespeichert‘‘ sind. Auch diese Struktur entsteht durch die frühen szenischen Erfahrungen. Das Überich besitzt wie das Ich bewußte wie unbewußte Anteile. Der bewußte Anteil des Überich ist mit dem Gewissen weitgehend identisch. Das durch Lernvorgänge erworbene Regulativ menschlichen Verhaltens be- steht also in seiner differenzierten Ausfaltung beim Erwachsenen aus drei weitgehend voneinander unabhängigen und doch gleichzeitig aufeinander bezogenen Untersystemen: 73 1. Einem weitgehend unbewußt arbeitenden, über Gefühle und Affekte gesteuertem System von Beziehungsmustern, durch welches neue Erfah- rungen in Analogie zu frühkindlichen Erfahrungen interpretiert und be- antwortet werden. Dieses System kann, Prägungen nicht unähnlich, zu unangemessenem, nicht zu gegenwärtiger Realität passendem Verhalten führen. Bei extremer Unangemessenheit spricht man von ‚‚,neurotischem Verhalten‘‘. Dem bewußt und unbewußt wirkenden Ich, welches logisches Denken und kritische Einsicht in Sinnzusammenhänge ermöglicht. Dem bewußt und unbewußt steuernden Überich, welches weitgehend die in der jeweiligen Kultur und Gesellschaftsschicht tradıerten Werte, ver- mittelt durch die Bezugspersonen, als von innen zwingende Moralforderun- gen enthält. Wie bereits geschildert, werden diese inneren Moralforderungen zunächst nicht durch Einsichtsvorgänge ın der psychischen Struktur verankert, sondern durch Assoziationen mit Lohn und Strafe: sie sind ursprünglich Dressate. Dıes hängt damit zusammen, daß Überich-Erziehung in der Entwicklungsgeschichte des Kindes früher einsetzen kann als Ich-Erziehung. Belohnung (Liebes- zuwendung, Angenehmes, direkte Belohnung) und Strafe (Liebesentzug usw.) werden viel früher verstanden als zum Beispiel die an Sprache gebundenen Erklärungen von Kausalbeziehungen. Kinder müssen also zu ihrem eigenen Schutz, durch ‚„ja‘‘ (Gewährung, Belohnung, Anregung) und ‚‚nein‘‘ (Versa- gung, Verbot) erste Orientierungen bekommen. Da diese Erziehungsmethode für Eltern relativ bequem ist, da sie keiner Begründung und Erklärung bedarf, bleiben viele von ihnen bei dieser, wie sıe meinen, bewährten Methode. Fra- gen größerer Kinder werden dann ‚„‚beantwortet‘‘ mit Aussprüchen wie „weil ich es sage!‘‘ oder „weil das so ist!‘‘ oder einfach „‚Schnauze!‘‘ Weiterführun- gen dieses Erziehunsstils bis in die Erwachsenenwelt hinein finden wir zum Teil in unserem Schulsystem und in der Strafjustiz. Überich-Erziehung im dargestellten Sinne bewirkt eine unkritische und unreflektierte Etablierung andressierter Werthaltungen. Eigene Entscheidun- gen, Verantwortungsgefühl, Kreativität werden notwendigerweise unter- drückt. Dadurch entsteht eine besondere Anfälligkeit für weitere neue Dres- sate: Solche Menschen sind besonders anfällig für individuelle Manipulationen und Massenbewegungen, da sie, wie Freud gezeigt hat, dazu neigen, ihre „unverdauten‘‘ internalisierten Moralvorstellungen wieder nach außen in eine Führergestalt zu verlagern, die dann weitgehend unumschränkt über sie be- stimmen kann. Dies gilt für Sekten wie für politische Bewegungen. Viele Vor- gänge im „Dritten Reich‘‘ belegen dies in erschreckender Weise. In diesem Sinne kann auch der Ausspruch von Göring verstanden werden, der sagte: „Ich habe kein Gewissen, mein Gewissen heißt Adolf Hitler!‘‘ 74 In der Psychoanalyse nennt man ein Überich, das so leicht wieder externali- siert — also nach außen gegeben — werden kann, unreif. Ein reifes Überich mit reflektierten, kritisch geprüften, durchsichtig gewordenen Moralvorstel- lungen, das allein vor späteren Manipulationen bewahren kann, entsteht auf dem Boden sogenannter Ich-Erziehung. Ich-Erziehung ist weniger bequem als die geschilderte Überich-Erziehung. Sie bedarf der Erklärung, Anregung, des Vorbildes und der intensiven und wohl- wollenden Beziehung. Sie vermittelt Einsicht in Lebenszusammenhänge, be- gründet Forderungen, ist der Diskussion offen und tolerant, ohne schwach zu sein. Sie kennzeichnet Werte als verstehbare und sinnvolle Übereinkommen. Solche Orientierungen schützen am besten vor der ansteckenden Begeisterung neuer, ın Führern, Idolen oder Ideologien untergebrachter Vorstellungen, in- sofern sie einer kritischen Prüfung nicht standhalten. Anders ausgedrückt: Nur eine kritische Haltung überkommenen Werten gegenüber gewährleistet die kritische Prüfung neuer Wertvorstellungen — wobei hier „kritische Hal- tung‘‘ im Sinne von Reflexion, Orientierung und Prüfung, nicht aber als primäre und damit gerade kritiklose Ablehnung verstanden werden soll. Bei der Frage der Übernahme von Wert- und anderen Vorstellungen bis hin zu Manipulationen geht es jedoch nicht alleine um Ich-Fähigkeiten und die Reife des Überichs, sondern auch um einen umfassenden Prozeß innerhalb der psychischen Strukturierung: um die Identitätsbildung. Vereinfacht gesagt gibt es zwei grundsätzliche Möglichkeiten, zu eigener Identität zu gelangen: durch Identifizierung mit oder durch Abgrenzung von einer — meist — Eltern- figur. In der Identifizierung erfolgt eine mehr oder wenige umfassende Über- nahme der Wertvorstellungen, Haltungen und Einstellungen der Eltern, wäh- rend bei der Abgrenzung jede Ähnlichkeit peinliıch vermieden werden Ssoll. Nicht selten werden dabei jedoch gerade Einstellungen von den Eltern über- nommen, die diesen selbst unbewußt sind. So können zum Beispiel über- trieben zwanghafte Eltern übertrieben freizügige Kinder haben: Sie sind ıdentifiziert mit den Freiheitswünschen ihrer Eltern, die diese in sich selbst unterdrücken müssen. Dies kommt dadurch zustande, daß solche Eltern zwar ihre zum Beispiel tobenden Kinder bestrafen, sie jedoch untergründig, heim- lich dafür bewundern, daß diese sich leisten, was sie selbst sich nicht ge- trauen. Unbewußt geben sie den Kindern Signale der Bewunderung und sind irgendwo stolz auf das, was sie gleichzeitig bestrafen. Für die Identität ın der Abgrenzung ‚„nicht so zwanghaft zu sein wie die Eltern‘‘ gibt es also heim- liıche Belohnungen, da solche Kinder identifiziert sınd mit den unbewußten Wünschen der Eltern. Der Wunsch nach Idolen, Führern, Gurus, nach Sekten- zugehörigkeiten oder Zugehörigkeiten zu anderen extremen Gruppen iıst bei einer Generation gut zu verstehen, deren Eltern selbst ihr Idol aus inneren und äußeren Gründen in der Versenkung des Unbewußten verschwinden las- sen mußten. Der verdrängte Wunsch nach einem Führer lebt in der nächsten Generation wieder auf. 75 Betrachtet man den Prozeß der Identitätsbildung in ihrem gesamten Verlauf, so fällt die Zeit der Pubertät und Adoleszenz als eine Phase von besonderer Wichtigkeit für diese Fragestellung auf: Während Identitätsbildung im Grunde mit dem ersten Lebenstag beginnt, kann die Adoleszenz als die Zeit beschrie- ben werden, in der Identitätsfindung entweder zustandekommt oder Rollen- diffusion bestehen bleibt (vgl. Erikson). Die Adoleszenz ist niıcht nur die Zeit, in der die Geschlechtsreifung abgeschlossen wird, sondern auch die Zeit, in der die Ablösung von den Eltern, den sogenannten Primärobjekten, als Part- ner und Identifikationsfiguren erfolgt. Um diese zum Selbständigwerden not- wendige Ablösung zu ermöglichen, sind für die Jugendliche passagere Identifi- kationen mit neuen Bezugspersonen notwendig. Diese werden dabei zunächst ebenso ıdealisiert wie vordem die nun entidealisierten Eltern. Der Zeitraum passagerer Idealisierungen und Identifikationen markiert den Zeitraum der größten Anfälligkeit für Manipulationen, für Verführbarkeit und Betrug. Idealisierungen sind um so intensiver, je plötzlicher die Entidealisierung der Eltern gewesen ist: Eine langsame, stetige Entidealisierung der Eltern durch gemeinsames Gespräch, durch Eingestehen von Fehlern, durch Relativierung der Selbstherrlichkeit — ein Vorgang, dessen Schmerzlichkeit nicht unter- schätzt werden sollte — ermöglicht kritische Distanz zu neuen Idolen und ver- ringert die Gefahr, ın neue, infantile Abhängigkeit zu geraten. Eine Sonderform der Identifizierung ist die Identifikation mit dem Aggressor (A. Freud). Sie gehört zu den sogenannten Abwehrmechanismen, unbewuß- ten Strategien, die dazu dienen, das Erleben von Angst zu verringern. Zu diesen Abwehrmechanismen gehört zum Beispiel das Verdrängen angst- erregender Erlebnisse u. a. Bei der Identifikation mit dem Aggressor macht man sich dem ähnlich, der einen angreift, um der Gefahr entgehen zu können. Dieser Mechanismus spielt vor allem dann eine Rolle, wenn das Gegenüber, ursprünglich der Vater, die Mutter, später jede übermächtige Gestalt, als be- trächtlich überlegen erlebt wird. Besonders auffällig ist dieser Vorgang bei dem Wechselverhältnis von Tätern und Opfern, zum Beispiel bei Geisel- nehmern, wo das Opfer sich nicht selten mehr mit der Haltung und den Vor- stellungen des Täters iıdentifiziert als zum Beispiel mit den Absichten der Polizei, auch wenn diese ausschließlich die Rolle des Befreiers hat. Fassen wir zusammen: Die Manipulierbarkeit des Menschen ist eine Grund- voraussetzung seines Überlebens — aber sie ist nicht das Ziel seiner Entwick- lung. Sie kann schrittweise abgebaut werden durch klare und gelebte Wert- vorstellungen bei gleichzeitiger Ermutigung zur Kritik und Förderung orien- tierenden, aufklärenden Denkens. Ich-Erziehung anstelle von Obrigkeits- denken ermöglicht gleichzeitig die Entschärfung von Idealisierungsvorgängen und erleichtert die Identitätsfindung und das Erstarken des Selbstwertgefühls. Bedeutsam ist dabei, daß nicht einer dieser Faktoren alleine, etwa das Ver- mitteln oder gar das Andressieren von Wertvorstellungen, sondern nur die Förderung aller genannten Faktoren gemeinsam und in ihrer Bezogenheit aufeinander Manipulierbarkeit abbauen kann. 76 Aus dieser Prophylaxe lassen sıch therapeutische Maßnahmen für die Fälle ableiten, ın denen Manipulationen (zum Beispiel im Sinne von Kriminalisie- rung) bereits eingetreten sind. Wir haben von einer Erziehungsform gespro- chen, welche Ich-Stärkung, Identitätsbildung, ein stabiles Selbstwertgefühl und Beziehungsfähigkeit fördert. Im Falle erfolgter Manipulation kann man davon ausgehen, daß solche Förderungen zumindest zu schwach gewesen sind. Es bieten sich daher alle therapeutischen Maßnahmen an, die etwas von der ausgebliebenne Ich-Stärkung nachzuholen erlauben. Zu denken ist an sogenannte ich-stärkende oder -stützende Psychotherapien oder Sozio- therapıen. Das psychoanalytische Modell bietet, der jeweiligen Schwere des Falles entsprechend, eine Fülle möglicher Abwandlungsformen der klassischen Psychoanalyse dafür an. Das Angebot reicht — je nach Lage des Falles — von der Kurztherapie bis hin zu komplexen analytischen und soziotherapeuti- schen Maßnahmen, wie sie etwa ım holländischen Strafvollzug mit Erfolg (zum Beispiel soziotherapeutische Anstalt Groningen, vgl. Reicher) prakti- ziıert werden. Die weitere Erforschung der therapeutischen und diagnostischen Möglichkei- ten wird es mit sich bringen, daß ın der Behandlung solcher Patienten immer mehr gezielte, angemessene Methoden angewandt werden können, die nicht zu erneuter Manipulation, sondern zu Heilung und Lebenssinn führen. Literaturverzeichnis Erikson. E. H. (1950): Kindheit und Gesellschaft, Stuttgart 1961 ders. (1968): Jugend und Krise, Stuttgart 1970 Freud, A. (1936): Das Ich und die Abwehrmechanismen, München Freud, S. (1921): Massenpsychologie und Ich-Analyse, in: GW, Bd. XII Reicher, J. W. (1976): Die Entwicklungspsychopathie und die analytische Psycho- therapie von Delinquenten, in: Psyche 30, 604 — 612 Vergleiche auch: Muck, M., u. a. (1974): Information über Psychoanalyse, Frankfurt Oblmeier, D. (Hrsg.) (1973): Psychoanalytische Entwicklungspsychologie, Freiburg 77 Dr. Karl Mann und Prof. Dr. Dietrich Langen t, Mainz Hypnose und Manipulation Hypnose ıst die wohl älteste Form seelischer Krankenbehandlung in der Ge- schichte der Menschheit. Archaische Ekstase, Teufelsaustreibung im alten Ägypten oder der Tempelschlaf der Asklepiaden im klassischen Griechenland müssen ebenso zu ihren Vorläufern gerechnet werden wie bestimmte Tanz- epidemien im Mittelalter. Ende des 18. Jahrhunderts begann mit Franz Anton Mesmer die wissenschaft- lıche Auseinandersetzung mit der Hypnose. Trotz der großen Fortschritte der vergangenen zweihundert Jahre ist es bis heute noch nicht vollständig ge- lungen, magische Vorstellungen über das Wesen der Hypnose abzubauen. Selbst Mediziner halten vielfach an dem Eindruck fest, Eingebungen und Einflußnahme seien unter Hypnose gegen den Willen des Hypnotisierten mög- lich. Dieser sei unter Umständen Manipulationen jeglicher Art seitens des Hypnotisators ausgeliefert. Um diese — falschen — Vorstellungen zu korrigieren, soll zunächst definiert werden, was wir aus heutiger Sicht unter Hypnose und Suggestion verstehen. Definition der Hypnose Hypnose ist ein durch Suggestion herbeigeführter, eingeengter und verschie- dengradig gesenkter Bewußtseinszustand mit trophotropen vegetativen Um- schaltungen. Daraus läßt sich eine sowohl auf der psychischen Ebene definierte Auffas- sung der Hypnose geben als auch — was besonders wesentlich ist — eine solche auf der körperlichen Ebene, wo es zu vegetativen Umschaltungen kommt, die hier als trophotrope vegetative Umschaltungen bezeichnet werden. Bevor aber über das Wesen der Hypnose etwas weiteres ausgesagt wird ist es notwendig, den Begnff der Suggestion zu definieren. „Ein Phänomen, wie die Suggestion, ist nie endgültig, vollkommen oder in einer einzigen zutreffenden Erklärung darzustellen‘‘ (Stokvis und Pflanz 1961). Entsprechend haben auch die Auffassungen seit dem 17. / 18. Jahr- hundert sich laufend geändert. Grob uwunterteilt lassen sich zwei Perioden unterscheiden: Eine individual- psychologische Ebene der Deutung der Hypnose, die bis etwa 1925 reicht und aus dem Lateinischen entlehnt soviel meint wie ‚subgerere‘ = unterschieben, eingeben. 79 Seit 1925 herrscht der sozialpsychologische Aspekt der Hypnose vor, der durch E. Strauss erstmalig so formuliert wurde und bei dem die Wir-Bildung als das Entscheidende angesehen wird. Auf dieser Ebene hat Langen definiert: Suggestion ist ein ich-fremder Einfluß, der bei positiver gefühlsmäßiger Wechselbeziehung angenommen und auto- suggestiv verarbeitet wird. Von dem Begriff Suggestion zu unterscheiden ist die Suggestibilität (Be- einflußbarkeit des Menschen), wobei man unterscheiden kann eine allgemeine Suggestibilität, als eine für den speziellen Menschen typische Form der Be- einflußbarkeit, und eine situationsabhängige Suggestibilität, wobei ın be- stimmten Situationen die Beeinflußbarkeit erhöht ist, wie zum Beispiel bei Frauen vor der Entbindung oder Patienten in der zahnärztlichen Behandlung oder vor einer Operation. Wie schon eingangs erwähnt, lassen sich bei der Hypnose seelische und körper- liche Befunde erheben. Seelische Befunde 1. Der Hypnotisierte wird ın sich gekehrt und hat somit weniger Kontakt mit der Umwelt, abgesehen von der Verbindung, die zu dem Hypnotisator besteht. Deswegen ist der hypnotische Zustand auch mit Recht bezeichnet worden als ‚,Teilschlaf‘‘ oder ‚„‚teilweises Wachsein‘“‘. Die Psychomotorik, d. h. also die von der seelischen Verhaltensweise be- wirkten Bewegungen, wirken passiv, unbeholfen und träge. Sie sind aber im Sinne eines Rollenspiels nur oberflächlich verändert. Die Gefühlslage (Emotionalität) ist charakterisiert durch die Empfindun- gen der Abhängigkeit und der passıven Hingabebereitschaft. Baut man aber die Hypnose als einen kooperativen Vorgang auf, so überwiegen die Ge- fühle der passıven Aufnahmebereitschaft durch die Zusammenarbeit mit dem Hypnosetherapeuten. Gleichzeitig entsteht das Gefühl der Ausgegli- chenheit und Gelassenheit sowie das Empfinden, über den Dingen zu stehen. Man kann in der Hypnose frühere Lebensperioden wiedererleben lassen (Altersregression): Dann verhalten sich die Versuchspersonen so, wie sie sich ihrer Vorstellung nach in dem betreffenden Lebensalter verhalten haben. Das Denken und die Erinnerung sind während und nach der Hypnose charakteristisch verändert, wobei in der Regel eine Erinnerungsabschwä- chung (Hypomnesie), wenn nicht gar eine Erinnerungslosigkeit (Amnesie) besteht. Die Ansprechbarkeit der Sinnesorgane ist in Hypnose herabgesetzt. Das gilt für Gefühlsreize, Temperaturreize und vor allem für den Schmerz. 80 Körperliche Befunde bei der Hypnose 1 Es können leichte Veränderungen der Muskelaktivität erreicht werden ın Form einer Verringerung der Ansprechbarkeit auf motorische Impulse oder Verstärkung der Muskelkontraktionen (Katalepsie). Im Bereich des vegetativen Nervensystems herrscht die auf Entspannung ausgerichtete Einstellung vor, die bereits als „„‚trophotrope Umschaltungs- vorgänge‘‘ charakterisiert wurde. Im großen und ganzen kann man sagen: In der Hypnose kommt es lediglich zu quantitativen Verschiebungen vegetativer Reaktionen, aber nicht zu Ver- änderungen, die etwas qualitativ Neues darstellen. Dies gilt in bezug auf den Blutdruck, die Atmung, die Herzarbeit, die Senkung des Grundumsatzes, die Wärmeregulation, die Drüsensaftproduktion und die Ausscheidung (siehe Polzien). Hypnose und Manipulation Nachdem gezeigt wurde, was wir heute unter Hypnose verstehen, können wir uns nunmehr der Frage zuwenden, inwieweit man ım Zusammenhang mit Hypnose von Manipulation sprechen kann. In Meyers enzyklopädischem Lexikon wird ‚Manipulation‘ als die Beeinflussung des Menschen zum Zwecke einer systematischen, zielgerichteten Lenkung und Prägung des Bewußtseins, der Denkgewohnheiten, Gefühlslagen und damit auch Handlungsweisen definiert. Im Sinne dieser, sehr weit gefaßten Definition der Manipulation müßte somit zweilfellos gesagt werden: Jede Hypnose zielt auf eine solche ‚„Manipulation‘‘ des Patienten ab. Da dies jedoch auf fast jede Form seelischer Krankenbehandlung zutrifft, dürfte in diesem Kreise eher die Frage nach den Grenzen der Manipulation unter Hypnose interessieren. Damit wird die Frage des Mißbrauches und strafbarer Handlungen unter Hypnose aufgeworfen. Immer wieder tauchen Behauptungen auf, daß strafbare Handlungen ın Hypnose begangen werden können. Derartige Behauptungen sind so gut wie nie stichhaltig: Eine Handlung als willens- und entscheidungsbestimmtes menschliches Verhalten im Sinne eines Tuns oder Unterlassens kann durch Suggestion oder Hypnose nur dann ausgelöst werden, wenn sie den normati- ven Strebungen der Persönlichkeit entspricht. Werden dagegen im wachen oder unterwachen Bewußtseinszustand Suggestionen gegeben, die nicht mit den subjektiven oder objektiven normativen Vorstellungen übereinstimmen, wird der hypnoide Zustand gesprengt. Dann kommt es zu Unruhe oder Angst oder einem vertieften Schlaf bzw. Aufwachen unter Befehlsverweige- rung. Die hemmende Wirkung entspricht im wesentlichen dem, was wir als „Gewissen‘‘ bezeichnen. Es ist eine sehr starke Kraft in uns, die einen der- artigen äußeren Einfluß nicht zuläßt. So kann man sagen: Der Hypnotisierte 81 tut dem Hypnotisator zuliebe alles, soweit sein Gewissen, das eine dauernde Kontrolle über alle bewußten und weniger bewußten Handlungen und Ein- stellungen ausübt, mit den Geboten und Verboten übereinstimmt. Geht der Hypnotisator doch weiter als es den ethischen Wertnormen des Hypnotisier- ten entspricht, befällt diesen eine starke Gewissensangst, die die Hypnose sprengt. Stokvis spricht in diesem Zusammenhang vom ‚ldeal-Ich‘, von der Instanz der Persönlichkeit, die unter dem Einfluß der Erziehung entstanden ist. Auf dem sogenannten ‚Über-Ich‘ baut sich das mehr richtungsgebende und gebietende ‚Ideal-Ich‘ auf unter dem Einfluß der Identifikation und Introjektion von Geboten (Idealen). Das Ideal-Ich hält Aufsicht über die Suggestion, gleich- gültig ob sie iım hypnotischen Zustand gegeben wurde oder nicht: Immer bleibt das Ideal-Ich wachsam und wirksam, sogar noch wenn der Bewußtseins- zustand so tief abgesunken sein sollte, daß der Rapport mit dem Hypnotisator verlorengegangen ist. Allerdings können gelegentlich aufgrund stark wirk- samer autosuggestiver Gedankeninhalte die ethischen Normen überschritten werden. Doch müssen hierzu starke Widerstände überwunden werden. Dieser Zusammenhang läßt sich sehr schön an einem Beispiel deutlich ma- chen, bei dem der Hypnotisierte das Opfer sein sollte: Eine 44jährige Frau war schon über eine Zeit bei einem Hypnotiseur- Magnetiseur in Behandlung und verspürte auch Erfolge. Als sie einmal tiefer in Hypnose war, machte er Anstalten, sich an ihr zu vergreifen. Sie erwachte augenblicklich aus dem hypnotischen Zustand und begann, schäumend vor Entrüstung, in ihrem unverfälschten Dialekt zu schimpfen. Sie zog, den unglücklichen Hypnotiseur mit Schimpfworten überhäufend, ihren Mantel an und ging davon mit schweren Kopfschmerzen. Später erzählte sie darüber: ‚‚Ich bin eine Frau, die es wirklich nicht so genau nimmt. In der Hypnose würde ıch mich glattweg ausziehen. Da bin ich doch in Hypnose?! Das wäre für mich doch eine Entschuldigung. Aber ich denke nicht daran, mich einem Mann hinzugeben, der mich nicht genug interessiert, auch nicht ın Hypnose. Soweit dieses Beispiel von Stokvis. Wie steht es nun aber mit dem Hypnotisierten als Delinquent? Hierzu wurden in mehreren Ländern Hypnose-Experimente durchgeführt, bei denen ein mög- lichst wirklichkeitsgetreues Erleben einer Konfliktsituation suggeriert wurde, um anhand dieser Untersuchungen festzustellen, ob es in Hypnose gelingt, persönlichkeitsfremde und vor allem strafbare Handlungen erdulden oder ausführen zu lassen. Die zahlreichen Experimente, unter anderem von Meyer, Stokvis, Erickson, Schmitz, ergaben folgendes: 1. Alle noch so fein ausgedachten Experimente besagen gar nichts, da sie für den Hypnotisierten immer als Experiment erkennbar bleiben und somit wesentlich von der Wirklichkeit abweichen. 82 2. Viele Faktoren, die in der Hypnose maßgebend sind, müssen als „Rollen- spiel‘‘ aufgefaßt werden. Zentrale menschliche Funktionen, wie das Kritikvermögen, die Willensfunktion, das bildhafte Erleben, die Gewissens- funktion und die normativen Strebungen, sind im hypnotischen Zu- stand nur iınsofern ‚manipulierbar‘, als hierdurch nich; gegen Gebote des Ideal-Ichs verstoßen wird. Die Persönlichkeitsstruktur des Hypnotisierten ist für das Gesamtgesche- hen ın der Hypnose ausschlaggebender als die erteilten Suggestionen oder die sogenannte „suggestive Kraft‘‘, die angeblich vom Hypnotisator aus- gehen soll. Übertragen auf die Suggestion strafbarer Handlungen heißt das: Die Verwirklichung hängt mehr von der Persönlichkeitsstruktur des Hypnotisierten ab als vom Inhalt der Suggestion und der Wirklichkeits- nähe, mit denen sie erteilt werden. Man kann also der Meinung des Amerikaners Erickson beipflichten, daß es nıcht möglich ist, einen Menschen in Hypnose zu zwingen, automatisch, kritiklos und sklavisch Befehle und Handlungen auszuführen. Zuletzt möchte ıch noch auf die Aufklärung von Straftaten unter Zuhilfe- nahme von Hypnose zu sprechen kommen. Es gibt vielfältige Beispiele in der Literatur, wo es gelang, einen zum Beispiel schockbedingten amnestischen Block bei Zeugen einer Straftat unter Zuhilfe- nahme von Hypnose zu überwinden. Voraussetzung dafür ist jedoch eine aus- reichende Wahrnehmung des Tatbestandes durch den Zeugen. In diesem Zu- sammenhang wäre auch ein Versuch Prof. Langens zu erwähnen. Vor einigen Jahren wurde ın Mainz eine Studentin in einem Auto vergewal- tigt und anschließend ermordet. Es gab Hinweise dafür, daß der Täter dies einige Tage zuvor bereits mit einer anderen Studentin versucht hatte, die sich bei dem Versuch, sie ins Auto zu zerren, jedoch losreißen und wegrennen konnte. Professor Langen versuchte nun, in Hypnose einen amnestischen Block dieser Zeugin abzubauen. Vor allem interessierte die Autonummer des betreffenden Wagens. Nach mehreren Sitzungen, in denen zum Beispiel auch eine Alters- regression stattfand, wurde jedoch deutlich, daß die Zeugin die Kfz-Nummer infolge der Dämmerung nicht ausreichend wahrgenommen hatte, so daß der Versuch daran scheiterte. Nun zu der Anwendung der Hypnose eines Delinquenten als Hilfsmittel zur Aufklärung von strafbaren Handlungen. Diesem Vorgehen stehen nicht nur Bedenken gegenüber, sondern es ist in Deutschland eindeutig verboten. Im $ 136 a der Deutschen Strafprozeßordnung heißt es: „Die Freiheit der Willensentschließung und Willensbetätigung des Beschuldig- ten darf nicht beeinträchtigt werden durch Mißhandlung, durch Ermüdung, durch körperlichen Eingriff, durch Verabreichung von Mitteln, durch Quäle- 83 rei, durch Täuschung oder durch Hypnose .‘“ Die eingangs ausgeführten Überlegungen zur sogenannten Wir-Bildung als Grundlage jeder Hypnose ließen ohnehin den Erfolg einer solchen Hypnose außerordentlich fragwürdig erscheinen. Denn auch wenn sich jemand freiwillig in Hypnose versetzen läßt, braucht man noch nicht unbedingt anzunehmen, daß er seine vom Hypnotisa- tor geforderten Erklärungen in vollkommener Freiheit abgibt. Wenn dagegen der Beschuldigte bereit ist, freiwillig eine Aussage zu machen, braucht er nicht in Hypnose versetzt zu werden, während er — wenn er etwas zu verbergen hat — sich nicht freiwillig in einen Hypnosezustand versetzen lassen wird, aus Furcht, sich zu verraten. Außerdem ist die Möglichkeit nicht auszuschließen, daß unter hypnotischem Einfluß fiktive Gedankengänge oder Phantasien aus- gesponnen werden, also Lügen vorgebracht werden können. Dieser in Europa weitgehend anerkannten Meinung wird in jüngster Zeit ın den USA zunehmend widersprochen. Ein Beispiel sei hierfür stellvertretend zitiert. M. Risel gibt 1978 eine Erfolgsquote von 60 % an in Fällen, wo die üblichen Vernehmungsmethoden nicht den gewünschten Erfolg gebracht hatten. E. Hampel und K. Thiessen sind ın ihrem Aufsatz „Hypnose: Hilfsmittel bei polizeilichen Ermittlungen?‘, der 1977 in der Kriminalstatistik erschien, sehr viel vorsichtiger, wenn sie sagen: 1 Der Zeuge muß einverstanden sein. 2 Die Wahrnehmung des Tatbestandes muß ausreichend gewesen seın. 3 Die so gewonnenen Informationen dürfen nur im Gesamtzusammenhang aller Vernehmungen betrachtet werden. Der Hypnotisator muß ein wissenschaftlich trainierter Experte sein, da sonst die Ergebnisse eventuell fragwürdig sein könnten. Dieser zweiten Auffassungen würden wir uns vorbehaltlos anschließen. Im Zusammenhang mit einigen der neueren amerikanischen Veröffentlichungen erscheint uns ein Ausspruch von Chertok erwähnenswert, der folgendermaßen lautet: Es gibt zwei Feinde der Hypnose: Die einen, die sie ablehnen, und die ande- ren, die sie enthusiastisch vertreten und aus ihrem Enthusiasmus heraus die Basis kritischer Distanz verlassen. Die zweite Gruppe ist für eine sachliche Entwicklung der Hypnose als Teil einer Therapie oder einer psychologischen und psychophysiologischen Unter- suchung noch gefährlicher als die erste. Zuletzt noch eine Bemerkung zu der Frage Hypnose und Verantwortlichkeit: Hier muß man klar sagen, daß die Verantwortlichkeit für eine strafbare Handlung in Hypnose nicht verändert ist, so daß in jedem Falle ein Straftäter strafrechtlich voll verantwortlich iıst. Meist handelt es sich um eine Schutz- 84 behauptung von seiten des Straftäters. Somit ist eine Manipulation ım Sinne eines strafbaren Mißbrauchs der Hypnose praktisch unmöglich. Das zu wissen, scheint mir gerade in diesem Kreise besonders wichtig. Zusammenfassung Hypnose ist ein durch Suggestion herbeigeführter, eingeengter und verschie- dengradig gesenkter Bewußtseinszustand mit trophotropen vegetativen Um- schaltungen. Unter Suggestion verstehen wir heute einen ich-fremden Einfluß, der bei positiver, gefühlsmäßiger Wechselbeziehung angenommen und auto- suggestiv verarbeitet wird. Eine Manipulation als Einflußnahme auf willens- und entscheidungsbestimm- tes menschliches Verhalten im Sinne eines Tuns oder Unterlassens kann durch Suggestion oder Hypnose nur dann vorgenommen werden, wenn diese Eın- flußnahme nicht den normativen Strebungen der Persönlichkeit entgegen- steht. Erfolgen Suggestion — sei es im wachen oder unterwachen Bewußtseins- zustand — gegen subjektive oder objektive normative Vorstellungen, wird der hypnoide Zustand gesprengt, wobei es zu folgenden Reaktionsmöglichkeiten kommt: Unruhe und Angst oder vertiefter Schlaf, Aufwachen oder Befehls- verweigerung. Die hemmende Wirkung des Ideal-Ichs, die ım wesentlichen dem entspricht, was wir als Gewissen bezeichnen, ist dabei die bedeutendste Kraft, die einen derartigen, von außen kommenden Einfluß nicht zuläßt. Dies gilt für alle zuvor aufgeführten Möglichkeiten, gleichgültig ob der Hypno- tisierte als Opfer oder als Delinquent angeblich in Erscheinung trat. Die Ver- antwortlichkeit für eine strafbare Handlung in Hypnose ist nicht verändert, vielmehr ist ein Straftäter in jedem Falle strafrechtlich voll verantwortlich. Literaturverzeichnis Chertok: persönliche Mitteilung Erickson, M. H.: Advanced techniques of hypnosis and therapy, New York 1967 Hampl, E., Thiessen, K.: Hypnose — Hilfsmittel bei polizeilichen Ermittlungen?, in: Kriminalstatistik 1977, 31/6 Langen, D.: Kompendium der medizinischen Hypnose, Basel 1972 ders.: Die Entwicklung der Hypnose, Schriftenreihe zu Theorie und Praxis der Med. Psychologie, Bd. 21, Stuttgart 1972 Langen, D., Doms, R.: Die Handlung unter Einwirkung von Suggestion und Hypnose. Vortrag Deutsche Kriminologische Gesellschaft am 30. 5. 1970 in Frankfurt Mayer, L.: Das Verbrechen in Hypnose und seine Aufklärung, München 1937 Polzien, P.: Über die Physiologie des hypnotischen Zustands als eine exakte Grund- lage für die Neurosenlehre, Basel 1959 Risel, M.: Hypnosis and its uses in law enforcement, Police J. 1978, 51/1 Stokvis, B., Langen, D.: Lehrbuch der Hypnose, Basel 1965 Straus, E.: Wesen und Vorgang der Suggestion, Berlin 1925 85 Prof. Dr. Hans J. Eysenck, Ph. D., D. Sc., London Manipulierbarkeit des Menschen und seine biologische Natur Eine der unglückseligen Folgen der Aufklärung ist der Glaube an den Men- schen als ‚„homo sapiens‘‘, d. h. an einen Organismus, dessen Motivation und Verhalten durch rationale und vernünftige Beweggründe geleitet und deshalb über Appelle an die Wirklichkeit, Logik und andere Erkenntnis- faktoren beeinflußt und manipuliert werden kann. Dieser Glaube war ange- siıchts der unverkennbaren Tatsachen der menschlichen Intoleranz, der Vorurteile und der allgemeinen Unzulänglichkeit gegenüber der Vernunft nie- mals haltbar. Schopenhauer, Nietzsche und Freud sind sich einig in der Zer- störung dieses überlieferten Glaubens an die menschliche Vernunftmäßigkeit. Aber besonders ist es Darwin, der mit seiner Evolutionstheorie dem schmei- chelhaften Glauben an die menschliche Klugheit ein Ende machte. Die Evolution lehrt uns, daß wir eine gleiche Abstammung mit den meisten niedrigen Tieren haben und daß, wie weit wir auch immer fortgeschritten sein mögen, wir doch unsere tierischen Instinkte nicht abgelegt haben. Professor McLean [1973], ein bekannter amerikanischer Neurophysiologe, hat diese Ansıcht ın die Konzeption der Dreiteiligkeit des menschlichen Gehirns mit hineingenommen. Danach ist das Gehirn aus drei übereinandergeschichte- ten Strukturen zusammengesetzt, die phylogenetisch von verschiedenen Stu- fen der Entwicklungsgeschichte des Menschen stammen. Diese drei ‚„‚Gehirne“‘ sınd morphologisch und funktionell so differenziert, daß diese durch einfache Zerlegung sogar ohne Mikroskop klar abgrenzbar sind. Die Grundlage bildet der Hirnstamm, der niedrigere Teil des Gehirns, den er das „Reptilgehirn‘‘ nennt, d. h. der älteste vom Gesichtspunkt der Entwicklung her gesehen. Darauf aufgebaut ist der Paleocortex [Althirn] oder das limbische System, eine Gehirnstruktur, die sich später entwickelte und ım wesentlichen den Ausdruck der Emotion des Menschen bestimmt. Diesen Strukturen über- geordnet ist der Neocortex, die graue Substanz, die den Menschen über das Tier erhebt und welche ıhn befähigt, vernünftig-logisch zu denken, die Spra- che zu gebrauchen und so die Grenzen der biologischen Entwicklung zu durchbrechen und die die Schöpfung der Kulturen ermöglicht. Diese drei Teile des Gehirns sind essentiell trennbar, aber selbstverständlich gibt es auch verschiedene Arten des gegenseitigen Zusammenwirkens zwischen iıhnen. Trotzdem haben alle ihre besonderen Funktionen, und kein Versuch, die menschliche Natur zu verstehen, kann möglicherweise erfolgreich sein, der nicht diese Unterschiede in Rechnung stellt. Das Wachstum des Neocortex hat die komplexen Funktionen der Vernunft und der Sprache möglich gemacht, tatsächlich haben diese aber wenig Macht 87 über das limbische System und die Emotionen, die von ihm bestimmt wer- den. Auch das limbische System hat eine Sprache, aber dies ist die Sprache der Pawlowianischen Bedingtheit. Die meisten werden mit Pawlows berühm- tem und entscheidendem Experiment vertraut sein, in welchem er Hunde „konditionierte‘‘, beim Ertönen einer Glocke Speichel abzusondern, indem er das Klingeln der Glocke eine gewisse Zeit mit Futter kombinierte. Nach einer Anzahl solcher Kombinationen pflegten die Hunde beim Geläut Spei- chel abzusondern, und zwar auch dann, wenn keine Nahrung angeboten wurde. Die Wichtigkeit des Experimentes ist häufig vergessen worden. Dies ist in der Tatsache begründet, daß auch Emotionen in einer ähnlichen Weise durch Koppelung mit vorherigen neutralen Stimuli konditioniert werden können. Das macht Pawlows Arbeit für die Manipulation des menschlichen Verhaltens und im besonderen für kriminelle Verhaltensweisen bedeutsam. Ich habe eine Theorie der Neurose und der Kriminalität ausgearbeitet, die ent- scheidend von der Pawlowschen „Konditionierung‘‘ abhängt. Bevor wie uns dieser Theorie zuwenden, lassen Sie mich kurz zwei alternative Theorien er- wähnen, von denen ich aber glaube, daß sie fälschlicherweise dem kriminellen Verhalten Rechnung tragen. 100 — 90 80 70 60 5So 40 TOP 10% 30 20 PER CENT OF PERSONAL WE ALTH TOP 10 1% l L L L N L J 1912 1927 1 9l37 1954 1960 1966 1972 1974 YEAR Bild 1: Prozent des Eigentums der oberen 10 % und der oberen 1 % der Bevölkerung bzw. von 1912 bis 1974, die den großen Rückgang der sozialen Ungleichheit in dieser Zeit aufzeigt. 88 Die erste von diesen ist die soziologische Theorie, die Kriminalität mit solchen Faktoren wie Armut, Ungleichheit des Vermögens, Kapitalismus, ärmlichen Wohnbedingungen und anderen ähnlichen sozialen Vorstellungen verbindet. Während der letzten dreißig Jahre etwa sind alle diese Faktoren in europä- ischen Ländern und ın den USA geringer geworden. Schaubild 1 zeigt die pro- zentuale Verteilung des gesamten Vermögens von England von 1 % Spitzen- anteil auf 10 % Spitzenanteil der Bevölkerung. Ähnliche Daten stehen auch für andere in Frage kommenden Variablen zur Verfügung und zeigen die grö- ßere Gleichheit, bessere Wohnbedingungen und einen höheren Lebens- standard. Nach der soziologischen Hypothese müßten die Verbrechen somit abgenommen haben. In der gegenwärtigen Statistik ist aber der Beweis erbracht, daß sie zugenommen, ın einigen Fällen sich sogar vervielfältigt haben. So scheint die Hypothese, daß die Ursache des Verbrechens die ökonomische Notlage sei, widerlegt; richtige Theorien sollten Konsequenzen exakt voraus- sagen. Die zweite Theorie ist der psychoanalytische Standpunkt, nach der krimi- nelles Verhalten ein Ausdruck neurotischen Verhaltens ist (und zwar als Folge kindlicher Komplexe) und durch psychoanalytische Behandlung heilbar sei. Ich will lediglich zwei Studien erwähnen, die dieser Hypothese widersprechen. Die erste ist die Cambridge-Somerville-Studie, in der eine große Anzahl von potentiellen kriminellen Jugendlichen in Boston ohne Auslese ın zwei Grup- pen geteilt wurden. Die Experimentiergruppe erhielt eine umfassende psycho- analytische Führung, Erklärung und Behandlung, während die Kontrollgruppe eine derartige Behandlung nicht erfuhr. Es wurde erwartet, daß sich die psychoanalytische Behandlung in prophylaktischer Hinsicht günstiger auswir- ken würde. Die Gruppen wurden über einen Zeitraum von dreißig Jahren weiterverfolgt. Das Ergebnis war sehr kurz zusammengefaßt folgendes: Die festgestellten Unterschiede begünstigten die Kontrollgruppe. Die Gruppe, die psychoanalytische Behandlung erfahren hatte, beging, wenn überhaupt, mehr Verbrechen als die Kontrollgruppe! Auf ähnlicher Ebene wurde das Grendon-Underwood-Gefängnis in England geschaffen, um den Gefangenen psychotherapeutische Behandlung entspre- chend psychoanalytischer Leitsätze angedeihen zu lassen. Die Rückfall- häufigkeit wurde mit der eines typischen Gefängnisses alter Art [Oxford] ver- glichen. Die Ergebnisse sind im Bild 2 dargestellt. Es ist zu sehen, daß die Rückfallquote unter beiden Bedingungen völlig gleich war. Es gibt noch viele andere Beweise, die zeigen, daß die psychoanalytische Theorie nicht mit den Realitäten übereinstimmt und daß die psychoanalytische Behandlung beim kriminellen Verhalten erfolglos ist. 89 [ ] Traditional prison (Oxford) ' ZZ Model prison (Grendon) 50 } O © e Z Z S © 40 } © e . E . % © . O O . 30 } e S © . © e e 7 . . S S e S © . . © 20 } O . e e S © S © - e © . . . . . No. of men re-convicted 10 + e e . S . . © S © S % / Z © © Z / Z %/‚ © Z © Z 1 YEAR 2 YEARS 3 YEARS 4 YEARS Time since release Bild 2: Rückfälligkeit bei Männern, die aus einem traditionellen Gefängnis (Oxford) und dem psychiatrischen Modellgefängnis (Grendon) entlassen wurden,. Es be steht keine Differenz in den Wiederverurteilungsraten zwischen den zwei Ge fängnissen. Die „Konditionierungs‘‘-Theorie behauptet im wesentlichen folgendes: 1 Antisoziales Verhalten ist ganz normal und bedarf keiner Erklärung. 2 Sozialisiertes Verhalten muß während des Jugendalters erworben werden 3 Dieser Prozeß des Erwerbs wird erreicht durch die Agentur der Pawlow schen Konditionierung: antisoziales Verhalten wird bestraft und erhält dadurch stark negative Fertigkeit. Der Kürze wegen habe ich die Theorie viel dogmatischer dargestellt als ich gerne möchte. Ich verweise aber auf mein Buch über Verbrechen und Persön- lichkeit, worin eine detailliertere Darstellung gegeben wird [Eysenck 1977]. Der erste zu erwähnende Punkt ist, daß normales Verhalten nicht die Folge rationeller Entscheidungen ist und auch nicht sehr viel durch rationale Be- trachtungen beeinflußt wird. Ausgehend von den bekannten Tatsachen, daß nur eine sehr kleine Anzahl Krimineller entdeckt und bestraft wird, scheint es klar, daß jeder, wenn er durch rein rationale Erwägungen bestimmt wäre, ein Leben des Verbrechens, das ihn materiell vorwärts bringt, mit grö- ßerer Wahrscheinlichkeit wählen würde als ein mühevolles, tugendhaftes Le- ben. Die sachliche Frage, die deshalb zu stellen ist, ist die, warum trotzdem verhältnismäßig wenig Leute Verbrechen begehen, wenn die Belohnung dafür 90 gugenscheinlich so groß und die Wahrscheinlichkeit der Bestrafung so gering Ist Die Antwort, so vermute ich, liegt ın dem Begriff des „‚Gewissens‘‘, das nicht als religıöser Mechanismus, der von Gott eingepflanzt ist, zu verstehen ist, sondern vielmehr als eine „konditionierte‘‘ Art des Verhaltens, implantiert durch eine lange Periode „Pawlowscher Konditionierung‘‘. Betrachten Sie die Ereignisse, die stattfinden, wenn ein kleines Kind aufwächst. Es benimmt sich natürlich oft schlecht, ist selbstsüchtig und antisozial und sogar „kriminell‘‘. Wenn immer es sich in einer solchen Weise beträgt, wird es durch seine Eltern, seine Lehrer, seinesgleichen oder von wem auch immer „bestraft‘“. Solche Bestrafungen, woraus sie auch immer bestehen mögen [eine Ohrfeige, in der Ecke stehen, ohne Essen zu Bett gehen etc.], sind schmerzhaft und unangenehm. Wir haben so eine kontinuierliche Reihenfolge. Zunächst handelt es sich ım den „konditionierten‘‘ Stimulus, analog dem Ton der Glocke im Pawlowschen Experiment. In diesem Fall ist es die Ab- sicht, ein antisoziales Verhalten zu unternehmen. Der ‚„unkonditionier- te‘‘ Stimulus, entsprechend der Nahrung in dem Pawlowschen Experiment, ist die Bestrafung durch Eltern, Lehrer und Gleichgestellte. Die „‚unkonditio- nijerte‘“ Antwort, entsprechend dem Speichelfluß des Hundes, ist der Schmerz, die Angst und die Furcht, die durch die Bestrafung hervorgerufen wurden. Entsprechend den Pawlowschen Grundsätzen der Kontinuität sollte der „konditionierte Stimulus‘‘ durch eine Anzahl solcher Bemühungen mit der „unkonditionierten Antwort‘ verbunden werden, so daß nach einiger Zeit die Absicht oder die Handlung als antisoziales Verhalten mit der Angst verbunden wird, die typisch aus der Bestrafung resultiert. Diese Angst, gekoppelt mit der Absicht, gewisse antisoziale Tätigkeit auszu- führen, ist das, was wir gewöhnlich „Gewissen‘‘ nennen. Hierdurch werden viele Leute gehindert, sich antisozialen und kriminellen Tätigkeiten hinzu- geben, obgleich solche unentdeckt bleiben und sehr viel mehr zu ihrem Vor- teil gereichen könnten. Diese Darstellung mag vielen übertrieben erscheinen und der „Konditionie- rung‘‘ weit größere Aufmerksamkeit schenken, als sie eigentlich verdient. Jedoch gibt es auch noch einige experimentelle Beweise für die Vermutung, daß „konditionierte‘‘ Antworten besonders große Bedeutung bei der Erzeu- gung sozialen Verhaltens besitzen. Betrachten Sie die Arbeiten von Solomon [1964, 1968] und seiner Mitarbei- ter, die jeweils sowohl mit kleinen Kindern als auch mit jungen Hunden aus- geführt wurden. Ich werde hier lediglich kurz die Arbeit mit den Hunden be- sprechen, aber die Ergebnisse mit Kleinkindern waren gleich eindrucksvoll. Im wesentlichen wurde das Experiment wie folgt ausgeführt: Ein junger Hund, der einen ganzen Tag hungerte, wird in einen Raum ge- bracht, in dem sich, auf einem Stuhl sitzend, nur der Versuchsleiter befindet. 91 Rechts vom Stuhl steht ein Teller, gefüllt mit gekochtem Pferdefleisch, das junge Hunde sehr gerne mögen; ein Teller mit handelsüblichem Hundefutter, welches die jungen Hunde nicht gerne mögen, steht links vom Stuhl. Der Versuchsleiter hält ein zusammengefaltetes Stück Zeitung in seiner rechten Hand. Immer dann, wenn die jungen Hunde versuchen, das Pferdefleisch zu fressen, wovon uneingeschränkt die Verlockung zum antisozialen Verhalten ausgeht und die entmutigt werden muß, schlägt der Versuchsleiter dem Hund mit der gefalteten Zeitung auf den Rücken. Beachten Sie, daß diese „Bestra- fung‘‘ ausgesprochen milde ist und dem jungen Hund nicht wirklich weh tut oder irgendeinen Grad von Schmerzen verursacht. Sie kennzeichnet einfach das Mißfallen des Versuchsleiters. Nach einigen Versuchen, das gekochte Pferdefleisch zu fressen, friıßt der Hund das handelsübliche Hundefutter ın einer ziemlich mürrischen Weise. So schließt das Experiment für den Tag ab und wird Tag für Tag bis zum Ende der Woche wiederholt. Die nächste Stufe des Experimentes beginnt in-der darauffolgenden Woche. Dieses Mal ist der Versuchsleiter nicht anwesend, wenn der 24 Stunden hungrig gehaltene Hund in den Raum geführt wird, stattdessen beobachtet er die Szene durch eine Glastür. Das gekochte Pferdefleisch ist für den Hund als Futter da, es gibt aber auch eine sehr kleine Portion handelsüblichen Hunde- futters. Natürlich besteht das Interesse darin zu beobachten, was der junge Hund nun tun wird, da er ohne Beaufsichtigung durch den Versuchsleiter ist und auf diese Weise augenscheinlich ganz frei die sozialisierenden Einflüsse mißachten kann, die durch diesen verkörpert sind. Mit anderen Worten, wird das „konditionierte Gewissen‘‘ den jungen Hund veranlassen, entgegen seinen Wünschen und Instinkten zu handeln? Die Antwort für die meisten Hunde ist die: Sie werden das gekochte Pferdefleisch umkreisen und darauf verlangend sehen, aber sie werden sich mit dem Fressen des handelsüblichen Futters begnügen und das Pferdefleisch unberührt lassen. Einige wenige unterliegen der Versuchung, aber der Großteil tut es nicht. Nach einer halben Stunde werden die jungen Hunde in den Zwinger zurückgebracht und hun- gern weitere 24 Stunden, werden wieder herausgebracht und die gleiche Prozedur wird wiederholt. Einige mehr werden jetzt das gekochte Pferde- fleisch fressen, aber der Großteil widersteht wieder der Versuchung. Um eine lange Geschichte kurz zu machen: Viele der jungen Hunde würden lieber an Hunger sterben als gegen das „konditionierte Gewissen‘‘ anzugehen, das der Versuchsleiter in sie hineingepflanzt hat (die jungen Hunde werden aber später natürlich doch gefüttert, bevor sie sterben). Aber beachten Sie, daß die sehr milde „„Bestrafung‘‘, die den ‚,unkonditio- nierten Stimulus‘‘ bildet, eine genügend starke „konditionierte‘“‘ Antwort- Reaktion für die Hunde gebildet hat, eher einen sehr schmerzhaften Tod zu erleiden, als sıch dem Diktat dieses neu erworbenen Gewissens zu wider- setzen. Fast das gleiche Ergebnis wurde auch mit den kleinen Kindern erzielt, 92 so daß wir nicht sagen können, daß sich dieses Experiment nur auf Tiere bezieht. Dies ist natürlich nur eine bildliche Darstellung. Es gibt eine enorme Menge von Versuchsmaterial um aufzuzeigen, daß diese Theorie, wenn sie auch nicht 100 % richtig sein wird, so doch wenigstens im Prinzip stimmt. Es ergeben sich daraus zwei Gründe für den großen Anstieg von Verbrechen. Ein Grund mag sein, daß in den vergangenen dreißig Jahren ein allgemeiner Trend der „Nachgiebigkeit‘‘ die Anzahl der ‚„konditionierten‘“‘ Erfahrungen ın den Händen der Eltern und Lehrer, die das Kind erfährt, reduziert hat. Hierdurch wird auch die Summe der „Konditionierungen‘‘ herabgesetzt, die früher stattgefunden haben. Dies würde automatisch bedeuten, daß die Aus- bildung des kindlichen „Gewissens‘‘ reduziert und es viel eher dazu veranlaßt wird, antisozialen und kriminellen Aktivitäten nachzugehen. Wiederum gibt es hier reichliches Beobachtungsmaterial, um diese Hypothese zu stützen. Es scheint keinen Zweifel darüber zu geben, daß Schulen, in denen größere Nachsicht praktiziert wird, einen höheren Grad an kriminellen Aktivi- täten der Kinder zeigen, als dies bei anderen Schulen der Fall ist, die mehr gewohnheitsmäßig, mehr konservativ, weniger nachsichtig sind [Rutter et al. 1979]. Die Zeit erlaubt es mir nicht, näher auf alle die Studien und Experi- mente einzugehen, die diese Ansicht stützen. Ich will es einfach in einer un- vermeidbaren dogmatischen Weise erwähnen. Der zweite Punkt bezieht sich auf die Behandlung von Kriminellen, ob Kin- der, Jugendliche oder Erwachsene, die ihre antisoziale und kriminelle Verhal- tensweise verändern sollen und zu Ssozialisierten, menschlichen Wesen mit einem ‚„sauberen Gewissen‘‘ werden sollen. Es ergibt sich aus unserer Diskus- sion, daß weder eine psychoanalytische Behandlung von nicht vorhandenen Komplexen und Neurosen, noch Verbal-Appelle an die Vernunft eine bessere Lebensführung bewirkt. Was benötigt wird, ist einfach das, was ihnen in ihrer Entwicklung gefehlt hat, nämlich eine passende Anzahl von stattzufindenden Gelegenheiten zur „Konditionierung‘‘. Es gibt viele Wege, auf denen dies ge- tan werden kann, einer von ihnen ist die sogenannte „token economy“‘‘. Sie wurde ursprünglich durch einen englischen Strafrechtler [A. Maconochie] eingeführt, der vor über hundert Jahren in Norfolk Island arbeitete. Norfolk Island war eine Strafkolonie in der Nähe von Australien, ın die die schliımm- sten Verbrecher geschickt wurden, die England hervorgebracht hatte. Als er dorthin ging, entdeckte er, daß die Behandlung der Gefangenen unmensch- lich, grausam und bestialisch war. Es ist nicht nötig zu sagen, daß die Rück- fälligkeitsquote sehr hoch war [s. Eysenck 1973]. Er führte ein System von Punkten ein, die die Gefangenen erhalten konnten durch harte Arbeit und Widersetzungslosigkeit und ganz allgemein dadurch, daß sie sich in einer sozialisierten Weise verhielten. Diese Punkte konnten sie dann einhandeln gegen kleine Luxusgüter, die sie sonst nicht bekommen 93 konnten. Bestrafung war die Zurücknahme von Punkten, und sehr bald war die Wirkung dieser Art bemerkenswert auf der Insel. Die Gefangenen führten sich besser auf als wenn sie wıe früher schwer bestraft wurden. Gleichsam bemerkenswert waren die Nachwirkungen nach Entlassung aus dem Ge- fängnis. Auch seine Kritiker gaben zu, daß Maconochie erfolgreich gewesen war, denn er konnte ın seiner Gefangenenkonzeption sozialisiertes Betragen einkalkulieren, so daß es über ihren Aufenthalt ım Gefängnis andauerte. Unglücklicherweise wurden seine Anstrengungen, das Gefängnissystem zu revolutionieren, beständig angegriffen und letzten Endes durch das British- Home-Office durchkreuzt, das ihn schließlich von seinem Posten entließ und ıhn in Schande nach Hause schickte. In früheren Jahren sind von amerikanischen Psychologen „token economies‘‘ dieser Art versucht worden iın bezug auf viele verschiedene Gruppen, haupt- sächlich bei jugendlichen Straftätern. Genauere Untersuchungen über das Ergebnis sind natürlich problematisch, und viele Jahre des Weiterverfolgens werden erforderlich sein, bevor wir den vollen Umfang des Erfolges oder Mißerfolges dieser Studien übersehen können. Nichtsdestoweniger kann bereits gesagt werden, daß, wenn „token economies‘“ sorgfältig ausgeführt werden, die Rückfallquote bei dieser speziellen Behandlung über einen Zeit- raum von drei Jahren um die Hälfte reduziert werden kann, nachdem die jugendlichen Straftäter aus dem Gewahrsam entlassen worden sind. Dies ist natürlich kein hundertprozentiger Erfolg. Wenn dies über die gesamte Belegschaft des Gefängnisses ausgedehnt werden könnte, würde trotzdem allein die Ersparnis an Geld die Kosten der Einrichtung mehrfach zurück- zahlen [Ayllon & Azrin 1968, Sarason 1978, Stumphauzer 1973, 1979]. Ist es denn mit dieser Methode möglich, die Zahl der Rückfalltäter um die Hälfte zu reduzieren, Sso leistet die Psychologie einen Beitrag für die Kriminologie. Die Kosten pro Straftäter können auf ein Drittel der gewöhnlichen Kosten reduziert werden durch die Anwendung der „token economy‘‘, besonders wenn dies mit der Reinstitutionalisierung gekoppelt wird. Ich möchte nicht, daß der bereits erzielte Erfolg überbewertet wird. Was ge- tan worden iıst, mag nicht mit allen Typen von Gefangenen möglich sein. Das, was in Amerika praktiziert wird, mag nicht in England oder Deutsch- Jand praktikabel sein. Es ist klar, daß man die Persönlichkeit der Gefangenen zunächst mit allen möglichen Behandlungsmöglichkeiten konfrontieren muß, um zu bestimmen, welche Verbrecher am besten mit welchen Arten der „konditionierten‘‘ Methode behandelt werden können. Ganz allgemein, es gibt viele Methoden, die würdig wären, hier eingefügt zu werden, aber die Zeit macht es unmöglich, sıe im Detail zu diskutieren. Was ich gerne vorschlagen möchte, ist einfach, daß wissenschaftliche Versuche in kleinem Umfange jetzt in Deutschland mit geeigneten Straftätern, insbesondere Jugendlichen, gemacht werden sollten, um zu sehen, in welchem Umfang 94 die Erfolge unserer amerikanischen Kollegen in Deutschland dupliziert werden können. Dennoch müssen auch noch andere Merkmale berücksichtigt werden. Das erste dieser Merkmale bezieht sich auf das Problem der Persönlichkeit. Es ist oft angedeutet worden, daß Kriminelle durch besondere Persönlichkeitspro- file charakterisiert sınd und daß es jetzt stichhaltige Beweise gibt, diese An- sicht zu stützen. Lassen Sıe uns mit der Feststellung beginnen, daß verschiedene Leute eine verschiedene Bereitschaft zeigen, um ‚„‚konditionierte‘‘ Antworten schnell und überzeugend zu bilden. Pawlow bemerkte dies schon bei seinen Hun- den. Einige Hunde mögen die Assoziation zwischen Glocke und Speichel- bildung nach fünf Aussetzungen bei den Glocken-Nahrungsdarbietungen bilden, wohingegen andere 100 oder sogar 200 oder 300 Aussetzungen be- nötigen, bevor sie die „konditionierte‘‘ Antwort bilden. Die Theorie legt nahe, was Experimente demonstrieren, nämlich daß introvertierte Menschen „konditionierte‘‘ Antworten mit größerer Bereitwilligkeit bilden als extro- vertierte. So haben wir den Zustand, daß Leute, die ın ihrem Verhalten gesellig, impulsiv und unbekümmert und allgemein aus sich herausgehend sind, es wirklich schwieriger haben, „konditionierte‘‘ Antworten zu bilden, wohingegen Leute, die scheu, ungesellig, in sich zurückgezogen sind und die denken, bevor sie handeln, bereitwillig und überzeugend ‚,konditionierte‘“‘ Antworten finden. Bild 3 zeigt die Ergebnisse eines Experimentes, das den markanten Unterschied zwischen extrovertierten und introvertierten Men- schen kennzeichnet. Das Experiment benutzte den Augenlidschlagreflex, d. h. das Schließen des Augenlids, wenn ein Luftstoß direkt gegen die Augen- hornhaut gerichtet wird. Die Versuchspersonen tragen Schutzbrillen, die mit einer Düse penetriert sind, durch einen Gummischlauch mit einer ex- ternen Luftzufuhr verbunden. Wird diese bedient, wird ein Luftstrom direkt gegen die Hornhaut des Auges gerichtet. Der „konditionierte‘‘ Stimulus ist ein Ton, der über Kopfhörer übertragen wird, und das Experiment besteht ım Messen des Schließens des Augenlides als Antwort auf den Ton. Zuerst gibt es keine Reaktion, aber wenn dem Ton ein Luftstoß folgt, antwortet die Ver- suchsperson nach und nach mit dem Schließen des Augenlides auf den Ton. Es sollte noch betont werden, daß dieses Schließen keine bewußte Reaktion ist. Bewußte Reaktionen erfolgen viel schneller als „konditionierte‘‘ Reaktıio- nen und können klar von diesen unterschieden werden. Deshalb würden wir erwarten, daß Extrovertierte schwieriger zu konditionieren‘‘ sınd und sich folglich „„ceteres paribus‘‘ viel eher antisozial verhalten. Es gibt viele Studien, die in der Tat zeigen, daß dies so ist. Die Versuchsgruppen dieser Studien um- fassen Schulkinder, Heranwachsende und Erwachsene [s. Bild 3]. Andere Persönlichkeitsmerkmale, die Kriminelle charakterisieren und Menschen, die durch antisoziales Verhalten auffallen, sind starke Emotionalität oder, anders ausgedrückt, Neurotizismus. Mit anderen Worten: Sie sind durch eine Über- 95 erregbarkeit des limbischen Systems geprägt, das den Ausdruck der Emotio- nen kontrolliert. Es gibt andere Persönlichkeiten, die kriminell sind, aber es ist nicht nötig, hier auf zu viele Details einzugehen, um den Punkt nachzuweisen, daß antisoziales Verhalten mit gewissen Typen der Persönlichkeit verbunden sind. 60} 40 } FREQUENCY % 20} 16 24 32 40 48 FOUR TRIAL BLOCKS Rate of eyelid conditioning for introverts and extraverts under conditions of partial reinforcement, weak UCS, and short CS-UCS interval. Bild 3: Rate der „Augenlidschlag-Konditionierung‘‘ bei Introvertierten und Extro- vertierten während drei Folgen von 25 Versuchen, die eine größere „„Kondi- tionierbarkeit‘‘ der Introvertierten zeigt. Diese Zusammenhänge werden nicht nur in europäischen Ländern oder den Vereinigten Staaten gefunden. In einigen unserer wissenschaftlichen Unter- suchungen haben wir ähnliche Beziehungen in kommunistischen Ländern, wie Ungarn oder der CSSR, und ın den Ländern der Dritten Welt, wie Indien, gefunden. Mit anderen Worten, diese Assoziationen sind nicht kulturell be- stimmt, wie einige marxistische Denker geglaubt haben, sondern haben überall Gültigkeit. Dies ist eine wichtige Untermauerung für die allgemeine These, die hier verfochten wird. Es ist heute weitaus bekannt, daß die in Frage kommenden Persönlichkeits- charakteristika ın den Erbanlagen begründet sind, wobei etwa drei Viertel der Gesamtmenge der Variabilität durch die Vererbung und nur ein Viertel durch Umweltfaktoren bestimmt ist. Dies zeigen Untersuchungen mit eineiigen und zweieligen Zwillingen. Auch Kriminalität ist genetisch bedingt. Bei Nach- forschungen dieser Art geht der Psychologe in ein Gefängnis und sieht sich die 96 Unterlagen aller Insassen an, um herauszufinden, welche von diesen Zwillinge sind. Er sucht dann nach dem anderen Zwilling, um herauszufinden, ob es ein eineliger oder zweieliger Zwilling ist und ob er auch Normen in irgendeiner Form übertreten hat. Da einelge Zwillinge 100 %ig erblich gleich sind, wäh- rend zweielige Zwillinge im Durchschnitt nur 50 % gleiche Erblichkeit ha- ben, würde man erwarten, daß eineiige Zwillinge eine größere Übereinstim- mung zeigen würden als zweieiige Zwillinge, wenn die Erblichkeit eine wich- tige Rolle in der Ursächlichkeit ihres Verhaltens spielt. Es gibt einige zehn Studien, die mit Hilfe des Paradigmas in verschiedenen Ländern gemacht wurden. Sie fanden übereinstimmend heraus, daß eineiige Zwillinge viermal so häufig Übereinstimmung zeigen als dies bei zweieigen Zwillingen der Fall ist. Mit anderen Worten, der Partner eines eineiigen kriminellen Zwillings wird wahrscheinlich, in Zahlen ausgedrückt, viermal eher kriminell sein als es bei einem zweieiigen Zwilling der Fall ist. Eine andere Beweisführung bezieht sich auf adoptierte Kinder. Kinder, die früh im Leben adoptiert werden, erhalten ihren genetischen Beitrag von ihren leiblichen Eltern, ihre Umwelt von ihren Adoptiveltern. Die Frage erhebt sich nun, welche von diesen beiden Komponenten in der Entwicklung zu kriminel- lem oder nichtkriminellem Verhalten in Erscheinung tritt. Das Ergebnis der in verschiedenen Ländern durchgeführten Studien zeigt, daß der genetische Beitrag der viel wichtigere ist. Die Kinder tendieren dahin, sich mehr so wie ihre leiblichen Eltern zu verhalten als so, wie sie von ihren Adoptiveltern er- zogen worden sind. So kann auch hier gezeigt werden, daß Umwelt weniger bedeutend ist als Erblichkeit, obgleich es natürlich unsinnig wäre, die Erblich- keit alleine zu betonen. Beide sind wichtig und beide spielen ın der Ver- ursachung antisozialen Verhaltens eine Rolle. Wir haben die genetischen Aspekte hier betont, weil es in den letzten fünfzig Jahren eine Tendenz gab, die Umwelt bis zum vollständigen Ausschluß der genetischen Ursachen über- zubetonen. Heute können wir verstehen, warum es in der Vergangenheit so schwer war, das menschliche Verhalten zu verändern, die Motivation und das Betragen zu manıpulieren und die Kriminellen zu veranlassen, gesetzestreue Bürger zu werden. Der sehr stark ausgeprägte genetische Faktor, der durch einen ziemlich primitiven Teil des Gehirns wirkt, nämlich dem ‚„Paleocortex‘‘, der eine ganz andere Sprache als jene des Verstandes spricht, die durch den „Neo- cortex‘‘ wahrgenommen wird, ist einfach vergessen worden! Was die Experten versucht haben, erschöpft sich darin, sich dem Kriminellen mitzuteilen, und zwar so, als wenn dieser in der Tat eine Kreatur der Er- kenntnis, ein rationales Wesen, wäre, der Appelle an die Vernunft würdigen würde. Dieser Annäherungsversuch ist, wie die anderen Annäherungsversuche, soziale Besserung und Herabsetzung der Ungleichheit oder die psychoanalyti- schen Appelle an das Unbewußte, gescheitert. Wenn wir Erfolg haben wollen, 97 müssen wir lernen, die Sprache des „Paleocortex‘‘ zu sprechen und herauszu- finden, wie wir die Gesetze der „Konditionierung‘‘ bei den Problemen an- wenden können, die uns die Kriminalität stellt. Dies ist eine undankbare Aufgabe, aber der Anfang ist bereits gemacht, und es ist bereits gezeigt worden, daß Erfolge erzielt werden können, wenn auch nur in einem begrenzten Umfange. Leider ist die Darstellung dieser Methode oft mißverstanden worden. Oft wurde gedacht, daß die hier umrissene Theo- rie brutale Bestrafung, Schläge und andere unmenschliche Behandlungen rechtfertigt. Dies ist völlig falsch. Eine ganze Menge ist über die Wirkung der Bestrafung bekannt, so zum Beispiel daß schwere Bestrafung jene emotionale Resonanz erhöht, die bereits ein Teil des Charakters des Kriminellen ist, und daß es schlimmer statt besser wird [Walters und Grusec 1977]. Erinnern Sie sich an das oben erwähnte Tierexperiment, ın dem die Bestrafung sehr milde war, So milde, das das Festsetzen einer „Strafe‘‘ überhaupt schwer wäre. Nur wenn verhältnismäßig milde Bestrafung oder Belohnung unter streng kon- trollierten Bedingungen verhängt werden, können wir angemessene Wirkungen erzielen. So bietet diese Theorie keine Rechtfertigung für besonders harte Behandlung der Kriminellen, obgleich sie natürlich nicht für die gegenteilige Richtung, die Gefangenen zu verhätscheln, ermutigend sein soll. Unser letztes Ergebnis von dem Tierexperiment mag von Interesse und prakti- scher Bedeutung sein. Es wurde herausgefunden, daß der Versuchsleiter weit erfolgreicher war, wenn er die jungen Hunde dahingehend ‚„konditionierte“‘, ein starkes „Gewissen‘‘ zu entwickeln, wenn er die Person war, die sie vor dem Experiment fütterte und nach ihnen sehen mußte. Mit anderen Worten, es gab bereits eine Art von persönlicher Bindung zwischen Mensch und Tier, und diese persönliche Bindung machte den „Konditionierungs-Prozeß‘‘ viel wirksamer. Dies läßt vermuten, daß die echte „Konditionierung‘‘ eines Ge- wissens im menschlichen Wesen die Aufgabe der Eltern sein muß, mehr als von irgendeinem anderen, und daß jede Bestrafung, die verhängt wird, um wirksam zu sein, von dem Kind innerhalb eines Zusammenhanges von all- gemeiner Liebe und Zuneigung gesehen werden muß. Unter dem Gesichts- punkt der Prophylaxe könnte nichts wichtiger sein, als daß dies von den Eltern ganz allgemein ausgehen muß. In der Ära der Liberalisierung haben viele Eltern die Pflicht aufgegeben, die soziale Idee ihrer Kultur ihren Kindern zu übermitteln. Nur wenn wir uns verpflichten, die Eltern wieder zu erziehen, ist es möglich, unsere ganze Zivilisation vor der weiteren Zerstörung zu be- wahren. Dabei ist es natürlıch notwendig, in der Unterweisung von Eltern, Lehrern und anderen herauszustellen, daß das Gewissen ın den Kindern durch einen Prozeß der ‚„„Konditionierung‘‘ etabliert wird. Ein weiteres Ergebnis bei den Experimenten mit den Hunden muß bedacht werden. Solomon fand heraus, daß der Zeitpunkt des Klapses mit der zu- 98 sammengefalteten Zeitung von äußerster Wichtigkeit war, wie die Hunde sich später schließlich verhalten würden. Wenn sich der Klaps ereignete als die jungen Hunde sich dem gekochten Pferdefleisch näherten und bevor sie an- fingen zu fressen, hatte er eine abschreckende Wirkung. Die jungen Hunde lernten, sich dem Fleisch niıcht zu nähern und es nicht zu fressen. Diese Reaktion, die natürlich ist, wird in unserem Gewissenstraining zu Ende ge- führt. Wenn jedoch der Klaps später kam, nachdem die jungen Hunde an- gefangen hatten zu fressen, war das Ergebnis ganz anders. Wenn sie sich selbst überlassen wurden, würden die Hunde sich nähern und das Fleisch fressen, aber sıe würden danach ein Schuldgefühl zeigen. Dieses würde dadurch bewie- sen, daß siıe den Versuchsleiter mieden, indem sie in die Ecken schlichen und siıch allgemein so betrugen, als wenn sie sich bewußt wären, etwas Ungezoge- nes und Schlechtes getan zu haben. Mit anderen Worten, schlecht angewandte „Konditionierung‘‘ kann zu Schuldgefühlen führen und nicht zur Vermeidung von antisozialen Erwiderungen, was natürlich nicht der erwünschte Effekt ist. Es ist weniger die Frage, ob Menschen sich schuldig fühlen, sobald die anti- sozilale Handlung geschehen ist; das Ziel muß sein, an erster Stelle den Vollzug der Handlung zu verhindern! Ein anderes außerordentliches Persönlichkeitsmerkmal muß in Beziehung zum antisozialen Verhalten und der Kriminalität schließlich erwähnt werden. Die- ses Merkmal bezieht sich auf psychotisches und psychopathisches Verhalten und besteht im wesentlichen aus egozentrischem, feindlichem, aggressivem, selbstsüchtigem Verhalten, verbunden mit einem Mangel an Einfühlungs- vermögen, fehlender Anerkennung von Rechten und Privilegien anderer und der Betonung der völligen Befriedigung der Bedürfnisse der eigenen Per- 6Ca son ohne Rücksicht auf andere. Dieses Merkmal, das „‚Toughmindedness genannt werden kann, muß auch als teilweise vererbt angesehen werden. Es tritt bei Männern häufiger auf als dies bei Frauen der Fall ist. Dies stimmt natürlich mit der Tatsache überein, daß die meisten Verbrechen durch Männer begangen werden, daß Männer aggressiver als Frauen und auch viel unpersön- licher in ihren gesellschaftlichen und sexuellen Beziehungen sind. Dieses Ver- halten wird wahrscheinlich kausal auf die Testosterone-Sekretion bezogen, d. h. die Anteile von männlichen Hormonen, die für eine Person charakteri- stisch sind. Wenn dies in einem äußersten Grad vorhanden ist, führt dieses Merkmal zu psychopathischem Verhalten und sogar zu psychotischer Ver- wirrung — hauptsächlich Schizophrenie. „Toughmindedness‘ bezieht sich besonders auf Verbrechen, die in sich ein Element der Lasterhaftigkeit und Aggressivität tragen. Verbrechen gegen eine Person, Anrempeleien, sexuelle Verbrechen und Körperverletzung sınd die kriminellen Handlungen, die sich am engsten auf dieses Persönlichkeits- merkmal beziehen. * Dickfelligkeit, Unberührtheit 99 Es sind natürlich diese Verbrechen, die besonders für die soziale Struktur destruktiv sind, und es sind diese, die mehr als andere anwachsen, besonders in der westlichen Welt. Auch hier scheint die Liberalisierung der entschei- dende Faktor zu sein. Eltern und andere verhindern nicht, daß sich die Kinder in dieser „dickfelligen Art‘“ verhalten. Toughmindedness ist auch vom therapeutischen Gesichtspunkt aus wichtig, weil es sich oft gezeigt hat, daß dickfellige Personen wenig empfänglich für Psychotherapie, Verhaltenstherapie oder andere Behandlungsmethoden sind. Es kann meistens gesagt werrden, daß der Grad, in welchem das Verhalten einer Person durch irgendeine Art der sozialen Beeinflussung geändert wer- den kann, in großem Umfange durch den Grad seiner Dickfelligkeit bestimmt wird. Je dickfelliger, um so schwieriger ist es, ihr Verhalten zu ändern. Der einzige bekannte Weg, um dickfellige Personen zu beeinflussen, ist durch die „token economies‘‘, d. h. ein striktes „Konditionierungs-Programm“‘, unterstützt durch Phenothiazine und andere antipsychotische Drogen, die während der Zeit der Handhabung die Dickfelligkeit einer Person reduzieren und sie der Behandlung zugängig machen. [Es ist natürlich bekannt, daß Phenothiazine eine „feminisierende‘‘ Wirkung haben, in einem solchen Aus- maß, daß männliche Patienten, einer langen Dauer von Phenothiazinen unterworfen, anfangen können, Brüste zu bilden usw.] Der ethische Punkt, ob die Gesellschaft berechtigt ist, Drogen für den Zweck der Herabsetzung der Dickfelligkeit des Gefangenen zu gebrauchen, um ihn somit für ein „Kon- ditionierungs-Verfahren‘‘ oder Psychotherapie mehr empfänglich zu machen, soll hier nicht diskutiert werden. Dies muß den Experten in den Gebieten der Ethik und der politischen Wissenschaften überlassen bleiben. Ich befasse mich lediglich damit, Tatsachen aufzuzeigen, jedoch keine Empfehlungen zu geben. Ein letzter Punkt sollte hier noch erwähnt werden: Es würde die Situation ın hohem Grade vereinfachen, wenn man sagte, daß Kriminelle eine homogene Gruppe bilden und somit irgend etwas behauptet werden könnte, was auf alle Gefangenen zutrifft. In unserer Arbeit haben wir gefunden, daß verschiedene Verbrechen von Personen mit verschiedenen Persönlichkeitsstrukturen begangen werden können. Es wurde bereits Bezug genommen auf die Tatsache, daß Gefangene mit einem hohen Grad von Dickfelligkeit [Toughmindedness] sehr viel wahrscheinlicher Gewaltverbre- chen begehen. Ein Mord der Art, wie er gewöhnlich in der westlichen Welt außerhalb Amerikas gefunden wird, d. h. Mord innerhalb der Familie, ist häufig in Verbindung mit Introversion gefunden worden. Potentielle Mörder sind gewöhnlich ziemlich mild, die Haß und Abscheu in sich bergen, bis sich eine Explosion ereignet, die zum Mord führt. Schwindler andererseits sind äußerst extrovertiert, aber gering an „Neurotizismus‘‘ und auch ge- ring an „Dickfelligkeit‘‘. Dieses wiederum ist verständlich, weil ein Schwind- ler darauf vertraut, einen guten Eindruck zu machen, und abnormales Ver- 100 halten, wie es oben geschildert wurde, nicht zeigen kann, weil er sonst auf seine Kunden nicht günstig wirkt. Bild 4 zeigt die verschiedenen Kombina- tionen von Persönlichkeitsmerkmalen von fünf verschiedenen Typen von Ver- brechern. E+ 3-:62 Conmen N — J Ta L N _'53 - E 1476 13-:36 1404 12-:46 Residual Inadequate Violence Property Bild 4: Verschiedene Typen von Gefangenen haben verschiedene Persönlichkeiten. Die fünf verschiedenen Typen von Gefangenen, hier analysiert, sind Schwindler (con. men), Gewaltverbrecher (violence), Räuber, inadäquate Persönlichkeiten und eine restliche Gruppe, wegen verschiedener Typen von Verbrechen für schuldig befunden. P, E und N beziehen sich auf Psychotizismus (Dickfelligkeit), Extroversion bzw. Neurotizismus und die Zahlen geben die tatsächlichen Einschnitte der verschiedenen Gruppen auf den in Frage kommenden Skalen an. 101 Eine Behandlung hängt immer mit der Persönlichkeit des Gefangenen zusam- men. Man darf sich nicht vorstellen, daß eine dieser hier diskutierten Metho- den sich für alle Kriminelle eignen würde. Der grobe Umriß ist einigermaßen klar, aber viel detaillierte Arbeit muß noch getan werden, um die optimalen Methoden für verschiedene Arten der Kriminellen zu entwickeln. Ferner wäre es wichtig, Untergruppen, wie Alter und Geschlecht, zur Bestimmung der Persönlichkeit zu bilden. Vor allem braucht man experimentelle Studien, um den besten Weg für eine Veränderung in Haltung und Verhalten zu erfahren, und zwar in Übereinstimmung mit der Persönlichkeit, dem Alter, dem Ge- schlecht, der Tat des Verbrechers und den Umweltverhältnissen des Falles. Eine solche wissenschaftliche Untersuchung hat nun gerade begonnen und müßte jetzt weitergeführt werden. Jedenfalls kann man sagen, daß die tradi- tionellen Methoden meistens vollständig unwirksam sind. Die moderne Psychologie ist schon so weit, daß sie meint, daß diese Situation nicht fortgesetzt zu werden braucht und daß Methoden für die Manipulation in Haltung und Verhalten des Menschen ausgearbeitet werden können, und zwar in einer Richtung, die für das Überleben der Gesellschaft günstig ist. Mehr als das können wir im Augenblick nicht fordern, aber ich bin sicher, daß sich die Investition der Gesellschaft in wissenschaftliche Forschung, gemäß den hier angedeuteten Linien, reichlich auszahlen wird und daß die Re- habilitation der Kriminellen nicht eine Vision oder unmögliche Aufgabe ist, sondern eine, die innerhalb unserer Möglichkeiten liegt. Literaturverzeichnis Ayllon, T., & Azrin, N.: The Token Economy, New York 1968 Eysenck, H. J.: Die Experimentiergesellschaft, Hamburg 1973 ders. : Kriminalität und Persönlichkeit, Wien 1977 MacLean, P. D.: A Triune Concept of the Brain and Behaviour, Toronto 1973 Rutter, M., Maughan, Barbara, Mortimer, P., and Ouston, Janet: Fifteen Thousand Hours, London 1979 Sarason, I. G.: A cognitive social learning approach to juvenile delinquency, in: R. D. Hare & D. Schalling (Eds.), Psychopatic Behaviour, London 1978 Solomon, R. L.: Punishment, in: American Psychologist 1964, 19 Solomon, R. L., Turner, L. H., & Lessac, M. S.: Some effects of delay punishment on resistance to temptation in dogs, in: Journal of Personality and social Psychology 1968, 8 Stumphauzer, J. S.: Behaviour Therapy with Delinquents, Springfield 1973 ders.: Progress in Behaviour Therapy with Delinquents, Springfeld 1979 Walters, G. C., & Grusec, J. E.: Punishment, San Francisco 1977 102 Diskussion Die Diskussion wurde mit der Frage der Manipulation eröffnet. Herr Prof. Stumpfel, Wien, vertrat die Auffassung, daß man auf den Begriff der Manipulation verzichten könne, da es sich bei den entsprechenden Phäno- menen um die Auswirkung der Interaktion im Sinne von Piaget handele. Auf- grund von Beispielen viktimologischer Art, speziell bei dem aufeinander ab- gestellten Rollenspiel bei dem Betrüger und dem Betrogenen, werde dies deut- lich. Dem entgegnete Herr Prof. Benesch, Mainz, daß er zwar an dem Begriff der Manipulation nicht hänge, er hielte es aber doch für sinnvoll, eine Abgrenzung der Manipulation von dem, was man Beeinflussung nennt, vorzunehmen. Von anderer Seite wurde aufgezeigt, daß es sich bei der Manipulation nicht nur um eine Interaktion mit zweckgerichtetem Rollenverhalten handele und nicht allein finanzieller Profit im Vordergrund stehe, sondern um eine nicht offenkundige Einwirkung, also geheime Beeinflussung auf dem Boden rational erkannter psychischer Mechanismen. Ergänzend hierzu führte Herr Prof. Be- nesch dann noch aus, daß es nicht möglich sei, genau abzugrenzen, in welchen Fällen man von einer schwer schädigenden Einflußnahme, also von einer Manipulation im engeren Sinne, reden könne, insbesondere in solchen Fällen gelegentlich schwer durchschaubarer Werbetricks, wobei er nochmals auf die von ihm im Vortrag angeführten Beispiele hinwies und zusätzlich noch andere brachte. Es blieb dann auch einmütig bei der Definition der Manipulation als einer nicht offenkundigen, also geheimen, Einflußnahme unter Ausnutzung psychi- scher Funktionen des Menschen, wobei das Zulässige oder Verwerfliche der- selben als Beurteilungsgrundlage sich an der Zielsetzung und der sozialen Aus- wirkung der Manipulation orientieren müsse. Im weiteren Verlauf der Diskussion wurde Herr Prof. Eysenck, London, ange- sprochen, ob die vom ihm in Betracht gezogene „Konditionierung“ bei Straf- gefangenen und das von ihm propagandierte „Punktsystem‘‘ an sich mög- licherweise eine im obigen Sinne abzulehnende Manipulation darstelle und darüber hinaus, ob die soziale Konditionierung als Anpassungsverhalten der Gefangenen nicht nur innerhalb der Strafhaft wirksam sei und dann versage, wenn die betreffenden Personen sich in Freiheit befänden. Herr Prof. Eysenck erklärte, daß die Methode, wie ım übrigen auch alle ande- ren Methoden, mit dem Inhaftierten durchgesprochen werden, da nur dann, 103 wenn die innere Bereitschaft dazu vorhanden sei, mit einem entsprechenden Erfolg gerechnet werden könne. Einwandfreie statistische Ergebnisse ın Eng- land mit der von ihm vorgeschlagenen Methode könnten bezüglich der Wahr- scheinlichkeit der Rückfallquote und des weiteren Sozialverhaltens noch nicht vorgelegt werden, da die Versuche erst kurze Zeit laufen. Allerdings seien die bis jetzt gemachten Erfahrungen zumindest als ermutigend zu bezeichnen. Herr Prof. Mergen, Mainz, legte bei seinem Diskussionsbeitrag Wert darauf, daß die statistischen Ausführungen von Herrn Prof. Eysenck bezüglich der Verursachung der Kriminalität mit den Thesen der soziologischen Erklärung und der psychologischen (tiefenpsychologischen) Erklärung ein Fehler an- hafte, nämlich die Tatsache, daß in der Statistik die sogenannte Dunkelziffer nicht berücksichtigt sei, ja daß selbst bei Feststellung des Täters maximal 20 % , seiner Meinung nach sogar nur 10 %, überhaupt in Strafanstalten kom- men würden, weshalb die Basis der Aussage von Herrn Prof. Eysenck den tat- sächlichen Verhältnissen nicht gerecht würde. Herr Prof. Eysenck rechtfertigte seine Auffassung im Hinblick auf die Gleich- artigkeit der Verhältnisse in England und dem europäischen Kontinent und darüber hinaus auf die Erfahrungen der Rückfallwahrscheinlichkeit, die etwa auf dem Kontinent genauso groß sei wie sie auch in England beobachtet wer- de. Hiergegen warf Herr Prof. Mergen ein, daß in Groningen, einer Psychiatrı- schen Anstalt mit intensiver psycho-therapeutischer Führung, die Rückfall- quote wesentlich geringer sei. Aufgrund der Tatsache, daß in den deutschen Strafanstalten bzw. den Justizvollzugsanstalten die geringe Zahl der Psycho- logen, er spricht von zwei frustrierten Psychologen, hilflos ihren Aufgaben gegenüberstehe, könne man nicht von einer psychotherapeutischen Behand- lung sprechen, weshalb die Verhältnisse und die Mißerfolge auch nicht auf die unzulängliche psychologische Therapie zurückgeführt werden könnten, wo- mit zum Ausdruck gebracht werden solle, daß eine intensivere Betreuung ın den Anstalten gefordert werden müsse, um überhaupt erfolgreich arbeiten zu können. Herr Muck vom Sigmund-Freud-Institut in Frankfurt wies in diesem Zusam- menhang auf die nicht zutreffende Außerung von Herrn Prof. Eysenck hin, nach der man der Annahme sein müsse, daß alle Straftaten entweder von neurotischen Persönlichkeiten oder von Personen mit „Komplexen‘‘ began- gen werden würden, was sich ebenfalls auf den Passus in dem Referat bezüg- lich der Kriminogenese bezieht. Nur relativ selten seien Straftäter abartige Persönlichkeiten, so daß nur an wenigen eine gezielte psychotherapeutische oder analytische Behandlung indiziert sei. In den allermeisten Fällen würde es sich um sozial Auffällige, nicht aber um psychisch Kranke im weitesten Sinne des Wortes handeln. 104 Zum Thema des Stockholm-Syndroms (Herr Prof. Middendorff, Freiburg) wurde die Interaktionsproblematik aus verschiedenen Gesichtspunkten er- örtert. Herr Muck, daraufhin angesprochen, ob seiner Meinung nach sexuell libidinöse Aspekte zum Verständnis des Rollenverhaltens der Geiseln zu den Geiselnehmern Bedeutung haben könnten, schloß dies nicht aus, verwies aber auch auf andere Möglichkeiten aus tiefenpsychologischer Sicht. Herr Prof. Be- nesch zeigte im Hinblick auf den Ausnahmezustand und die besondere Situa- tion auf den handlungspsychologischen Aspekt als Ergänzung zur tiefen- psychologischen Betrachtungsweise. Von Herrn Dr. Mann, Mainz, wurde nunmehr die Problematik der Jugend- sekten aufgegriffen, wobei er die Frage nach den Möglichkeiten einer ge- gebenenfalls gesetzlich geregelten Begrenzung oder auch eines Verbotes der- selben in den Raum stellte. Im Rahmen der sich daran anschließenden Diskus- sion wurde auf die Schwierigkeit in dieser Hinsicht in bezug auf die Garantie der Religionsfreiheit im Grundgesetz hingewiesen. Bei uneingeschränktem Erkennen der Gefährlichkeit einer Manipulation in Jugendsekten ergab sich, daß man von strafrechtlicher Seite nur dann eine Handhabe besitze, wenn ein strafbarer Tatbestand, beispielsweise der des Betrugs oder der Körperverletzung, vorliege. Als besonders schwierig erwies sich die Abgren- zung der sogenannten Jugendsekten und deren Evangelisation von den be- stehenden traditionellen Religionsgemeinschaften. Auch Herr Dr. Thomas, Berlin, konnte in dieser Beziehung keine exakte und gültige Distinktion liefern. » Bezugnehmend auf das Referat von Herrn Dr. Mann erfolgte nochmals die Diskussion der Manipulation in Hypnose, wobei auf den Hypnosebegriff im Zusammenhang mit der Suggestion eingegangen wurde. Herr Dr. Mann ver- trat auf Anfrage nochmals mit Nachdruck den Standpunkt, daß, sofern keine grundsätzliche Bereitschaft zu dem in Hypnose geforderten Verhalten be- stehe, eine Manipulation zu als strafbar zu kennzeichnende Verhaltensweise des Hypnotisierten nicht erfolgen könne. Es sei eine immer wieder gemachte Erfahrung, daß in dem Augenblick, in dem eine den Wertvorstellungen zu- widerlaufende Forderung erhoben werde, eine sogenannte Sperre in der Hypnose auftrete und die betreffende Person dann aufwache. Anhand des in der Literatur bekannten Falles der Frau aus Heidelberg, welche einem Hypnotiseur „verfiel‘‘ und diesem im wahrsten Sinne des Wortes „hörig‘‘ war, konnte demonstriert werden, daß zwar die Hypnosesperre sehr schwer aufhebbar war, jedoch die von dem Hypnotiseur befohlene Selbsttötung und Tötung des die Ermittlungen führenden Hypnotiseurs an der natürlichen Sperre der Abhängigen scheiterte. Anhand entsprechender Beispiele führte Herr Prof. Eysenck aus, daß in einzelnen, in der Literatur beschriebenen Fällen es sich um ‚getäuschte Täter‘ handele, wobei er speziell auf jene Fälle hinweis, in denen der Hypnotisierte nach vorausgegangener Erfahrung, 105 daß der Revolver nur Platzpatronen enthalte, mit scharfer Munition tatsäch- lich schoß, offenbar in der Annahme, daß es sich um Platzpatronen handele. Ein größerer Diskussionskomplex entwickelte sich bezüglich der Frage, ob die Hypnose ım Rahmen von Ermittlungen eingesetzt werden könne, und zwar in der Hinsicht, daß der Zeuge bezüglich seiner Erinnerung infolge Vergessens derselben ın die Situation des Erlebnisses zurückversetzt werden sollte, um in der Hypnose dann nähere Einzelheiten über die damalıgen Wahrnehmungen auszusagen. Herr Dr. Thomas wies darauf hin, daß die Methode in den USA mit großem Erfolg und keineswegs selten angewandt werde. Von verschiedener Seite wurden jedoch in dieser Hinsicht Bedenken erhoben. Sie betrafen im wesent- lichen drei Aspekte: 1 daß durch die in der Hypnose gemachten Äußerungen die Polizei in ihrer Ermittlungsarbeit ‚‚manipuliert werde‘‘, und zwar in der Richtung, daß sie andere Spuren zur Aufdeckung des Verbrechens außer Acht ließe, und das wurde vor allem durch Herrn Prof. Benesch dargelegt, daß man auch als Hypnotisierter eine Hypnose vortäuschen könne, was vor allem dann in Betracht komme, wenn der Betreffende in geltungssüchtiger Ab- sicht sich als Kronzeuge demonstrieren wolle oder um, gegebenenfalls zum Schutze eines Verdächtigen, eine falsche Spur zu legen, daß auch aus wahrnehmungspsychologischer Sicht selbst subjektiv wahre Erlebnisse sich nicht mit den objektiven Verhältnissen zu decken brauchen und somit selbst bei Unterstellung einer subjektiv gegebenen Erinnerung kein Beitrag zur objektiven Klärung des Sachverhaltes herbeogeführt wird. Am Ende der Diskussion wurden die Ergebnisse von dem Diskussionsleiter, Herrn Prof. Petersohn, Mainz, noch einmal zusammengefaßt, indem er auf die in seinem Referat aufgeworfenen drei Grundfragen einging, inwieweit die Manipulation unserer Rechtsauffassung entspricht, in welchem Umfange die Manipulation bei der Entstehung krimineller Intuitionen und Initiativen so- wie tatsächlichen Verbrechen eine Rolle spielt und ob sich der Mensch und in welchem Umfang und unter welchen Voraussetzungen der Manipulation ent- ziehen kann. Hierbei habe sich die Manipulation als ein sehr komplizierter Begriff erwiesen, bei welchem in strafrechtlicher Hinsicht eindeutige Grenzen gesetzt sind. Ganz zweifellos spielen Manipulationen bei der Entstehung von Verbrechen eine nicht geringe Rolle. Der Mensch könne sich nur dann der Manipulation entziehen, wenn er 106 einen Einblick in die Methodik besitzt, s& weitgehend Selbständigkeit im Denken erreicht hat, zum Zeitpunkt der „Manipulation‘‘ in seinen kognitiven Funktionen un- gestört ist. Nach dem Ausspruch des Dankes an alle Referenten und die Teilnehmer wird die Tagung geschlossen. 107