NKS_1979_072

Parapsychologie

und Okkultismus

in der Kriminologie

Arbeıtstagung der

Deutschen Kriminologischen Gesellschaft

am 20.Mai 1978 in Frankfurt/Main

Mit Beiträgen von

Franz Petersohn, Ernst Freitag, Eberhard Bauer,

Klaus Kornwachs, Gerhard Rose, Otto Prokop

Kriminalistik Verlag

Heidelberg 1979

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CIP-Kurztitelaufnahme der Deutschen Bibliothek

Parapsychologie und Okkultismus in der Kriminologie: Arbeits-

tagung d. Dt. Kriminolog. Ges. am 20.Mai1978 in Frankfurt/Main /

mit Beitr. von Franz Petersohn

— Heidelberg: Kriminalistik-

Verlag, 1979.

(Kriminologische Schriftenreihe der Deutschen Kriminologi-

schen Gesellschaft ; Bd. 72)

ISBN 3—7832—0279—5

NE: Petersohn, Franz [Mitarb.]; Deutsche Kriminologische

Gesellschaft

© 1979 Kriminalistik Verlag GmbH, Heidelberg

Satz: Roman Leipe GmbH, Hagenbach. Druck: Erwin Lokay, Reinheim

ISBN 3—7832—0279—5

Vorwort

Am 20. Mai 1978 fand unsere diesjährige Arbeitstagung statt, die unter

dem Zeichen „Okkultismus und Parapsychologie in der Kriminologie‘‘

stand.

Wir waren uns schon bei der Planung dieser Arbeitstagung darüber im

klaren, daß wir damit ein „heißes Eisen‘‘ anpacken, zumal auch die Refe-

renten von unterschiedlicher Provinienz waren. Trotzdem haben wir die

Gegenüberstellung nach reiflicher Überlegung gewagt, nicht zuletzt weil wir

glaubten, damit Denkanstöße zu setzen und eine Diskussion auszulösen, die

hoffentlich so kontrovers und doch auch befruchtend sein wird, wie un-

sere Veranstaltung selbst.

Der Vorstand der Deutschen Kriminologischen Gesellschaft

gez

Prof. Petersohn

Hans-Kurt Weckert

J. Glöckner

Inhaltsverzeichnis

Vorwort

Prof. Dr. med. Franz Petersohn

Die Beziehungen der Kriminologie zum Aberglauben und Okkultismus

sowie zur Magie und Zauberei

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Ernst Freitag, Kriminalhauptkommissar

Der Okkulttäter aus kriminalistischer Sicht

33

Eberhard Bauer, Dipl.-Psychologe

Außersinnliche Wahrnehmung (ASW) aus der Sicht des Psychologen

49

Dr. Klaus Kornwachs

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69

Die Psychokinese aus der Sicht des Physikers

Dr. med. Gerhard Rose

Unlauterkeit im Heilgewerbe

87

Prof. Dr. O. Prokop

Parapsychologie und Paramedizin

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Diskussionsprotokoll

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109

Prof. Dr. med. Franz Petersohn

Die Beziehungen der Kriminologie zum Aberglauben und

Okkultismus sowie zur Magie und zur Zauberei

Das Thema dieser Arbeitstagung soll den Bezug der Kriminologie zum

Aberglauben und Okkultismus, zur Magie und zur Zauberei behandeln.

Man könnte sich fragen, was sie Wissenschaft vom Verbrechen für Bezie-

hungen zum Aberglauben besitzt und ob in der heutigen Zeit des aufge-

klärten Denkens noch Raum für eine solche Problematik ist.

I. Das Okkultdenken, sein Ursprung und seine Geschichte

1. Das Phänomen des Okkultdenkens in unserer Zeit

Will man einen Einblick in das augenblicklich bestehende Interesse brei-

ter Bevölkerungsschichten an bestimmten Phänomenen gewinnen, So

braucht man nur die Tageszeitung, die Illustrierrten, Zeitschriften, die

belletristische Literatur, die populärwissenschaftlichen Erscheinungen und

nicht zuletzt Rundfunk, Fernsehen und Film unter diesen Gesichtspunkten

zu betrachten. Tatsächlich findet man für unser Thema eine Fülle von Ma-

terial. Von Aberglaube und Okkultismus wird mindestens einmal in der

Woche berichtet, und zwar über Phänomene sowie über Personen mit medi-

alen Eigenschaften wie Hellsehern und Wahrsagern, so daß man bereits

unter diesem Aspekt erkennen kann, daß ein außerordentliches Interesse

an diesen Phänomenen besteht.

Bedeutungsvoller sind in diesem Zusammenhang die Verfilmungen okkul-

ter Phänomene wobei es nicht selten ist, daß sich im engen zeitlichen Zu-

sammenhang mit der Laufzeit des Filmes ähnlich gelagerte Phänomene

im Kreis der Filmbesucher entwickeln und dem Okkultdenken weiter

Nahrung geben. Stellvertretend für viele soll in diesem Zusammenhang auf

9

die Verfilmung des Romans „„Der Exorzist‘‘ von W. Blatty (New York 1971,

ins Deutsche übertragen von G. Stege, Wien 1972) verwiesen werden.

Ungeachtet des in den Massenmedien erkennbaren Trends zum okkulten

Denken häufen sich in der letzten Zeit aber auch populärwissenschaftliche

Darstellungen der okkulten Phänomene. Auch hier können nur Beispiele

gebracht werden. Von besonderem Interesse ist in diesem Zusammenhang

das Buch von G. Gardner ‚, Witchcraft Today‘‘ (London 1961), übersetzt

von U. von Mangoldt mit dem Titel „‚Ursprung und Wirklichkeit der He-

xen‘‘ (Weilheim 1965). Hier schildert der Verfasser — zwischenzeitlich ver-

storben — der selbst einer Hexengemeinschaft angehörte, über Hexen-

bräuche in unserer Zeit. Von ihm ist auch das Hexenmuseum, die Hexen-

mühle auf der Isle of Man eingerichtet worden. Danach leben in England

„Hexen‘‘, die zu rituellen Beschwörungen, Tänzen und Gebeten zusam-

menkommen und in Verzückung geraten. Von dem Hexenzauber im Sinne

des Übelszufügen wird hier jedoch nicht gesprochen. Alle Rituale dienen

vielmehr dazu, der Gottheit näher zu sein.

Ganz anders werden von H. Döbler in seiner Schrift „Hexenwahn‘‘(München

1977) das Hexenproblem behandelt. Hier wird der Hexenzauber, seine Ge-

schichte und vor allem die Hexenverfolgung dargestellt. Nach diesem Autor

gibt es in der Bundesrepublik noch 200 Ortschaften mit Hexenglauben,

die von 31 Hexenbannern besucht werden.

Nicht zuletzt sollen in der Reihe der Beispiele populärwissenschaftlicher

Darstellungen über okkulte Phänomene das Buch von F. Arnau ‚Macht und

Geheimnis der Magie‘‘ (München 1965), das einen Querschnitt über den

Okkultismus vermittelt, sowie Biedermann’s Hexen (Graz 1974) erwähnt

werden.

Die wissenschaftlichen Auseinandersetzungen mit dem Okkultismus sind

außerordentlich breit gestreut. Ich verweise in dem Zusammenhang auf die

Schriften von H. Bender „Unser 6. Sinn‘‘ (Stuttgart 1971), vom gleichen

Verfasser „Telepathie, Hellsehen und Psychokinese‘‘ (München 1972) so

wie auf die Zeitschrift für Parapsychologie. Als kritische Gegenstimmen zu

diesen Veröffentlichungen seien die krimonologische Abhandlung von

Schäfer „Der Okkulttäter‘‘ (Hamburg 1959), die Monographien von

O. Prokop „Wünschelrute, Erstrahlen und Wissenschaft‘‘ (Leipzig 1957),

‚„Medizinischer Okkultismus‘‘ (3. Auflage, Jena 1973) sowie O. Prokop

und W. Wimmer ‚‚Der moderne Okkultismus‘‘ (Stuttgart 1976) erwähnt.

Gerade in der zuletzt zitierten Schrift setzen sich die Verfasser speziell

mit den Thesen der Parapsychologie auseinander, wobei sie die Existenz

solcher Phänomene nicht nur in Frage stellen, sondern sie als Betrug kenn-

zeichnen.

10

2. Ursprung und Geschichte des Okkultdenkens

Wie man auch zu den parapsychologischen Phänomenen und dem Okkult-

denken persönlich eingestellt sein mag, in jedem Fall ist in der Tatsache

der breiten Beschäftigung mit diesem Thema die Auffassung nicht von der

Hand zu weisen, daß das Okkultdenken offenbar ım Menschen selbst, d. h

in seinem Denken und Fühlen, begründet ist

Tatsächlich findet man in der Paläontologie eine Reihe von Hinweisen

daß in der frühen Steinzeit ein magisches Denken und eine Vorstellungs-

welt bestanden hat, die man heute als Okkultdenken bezeichnen kann. Es

wird die Theorie vertreten, daß der in dem lebendigen Wesen innewohnen-

in Verbindung mit dem Wissen um sich selbst

de Drang zu „überleben

eine Auflehnung gegen den Existenzverlust, den Tod entwickelt hat

und man bestrebt war, die vernichtenden, schädigenden Mächte zu besänf

tigen oder auch zu beherrschen. Darüber hinaus wurde auch das Beherr-

schen der Umwelt, und zwar zur Überhöhung der eigenen Person, erstrebt

insbesondere dadurch, daß das Wissen um jene geheimen Dinge nur wenigen

zugänglich gemacht wurde und sozusagen in dem Kreis Eingeweihter blieb

So bildeten sich die Priesterschaften als herrschende Schicht, welche ge-

heimes Wissen um das Außerirdische hatten und darüber hinaus über die

Macht verfügte, Übel abzuwehren. Man könnte hier von der sog. „Weißen

Magie

sprechen und derselben eine andere Art, nämlich die „Schwarze

Magie

entgegenstellen, in welcher sozusagen das Negative erstrebt wird

d. h. nicht das Übel abzuwehren, sondern Übel zuzufügen. Letztere Form

wird auch häufig als ‚„Parakult‘‘ bezeichnnet, wobei vielfach die Auffas

sung vertreten wird, daß jene schwarze Magie sich aus Abtrünnigen oder

Ausgestoßenen der Priesterklasse entwickelt hat, die dann auch verfolgt

wurden (s. Arnau, a.a.O.)

Eibel-Eibesfeld (‚„Menschenforschung auf neuen Wegen, die naturwissen

schaftliche Betrachtung kultureller Verhaltensweisen

Wien 1976) hat

sich diesem Thema besonders zugewandt und u. a. herausgestellt, daß die

Eipos in Neu-Guinea an jene „Schwarze Magie‘‘ glauben und ihre „Hexen‘‘,

nachdem sie von einem ‚Seher‘‘ entlarvt sind, töten. Es wird in jener Schrift

aber auch zum Ausdruck gebracht, daß man sich auf diese Weise von je-

nen Personen befreit, die sich unbeliebt gemacht haben oder in irgendeiner

Form das Gemeinschaftsleben stören. Unter anderem schreibt E:bel-Eibes-

feld: ‚„‚Dieser Bericht zeigt, daß der Glaube an schwarze Magie uralt und

einer frühen Kulturgeschichte angehört

Es würde den Rahmen dieser Ausführungen sprengen, wollte man die

überaus reichhaltige paläontologische, ethnologische und archäologische

Literatur zitieren, welche belegt, daß tatsächlich das magische Denken

zum menschlichen Denken und der menschlichen Erlebnisverarbeitung

gehört und offenbar unter ganz bestimmten Bedingungen als Form des

Grahmann, R. ‚‚Leitlinien der

Okkultdenkens in Erscheindung tritt (

11

altsteinzeitlichen Kulturentwicklung‘‘, Berlin 1952 sowie J. M. Allegro

„Der Geheimkult des heiligen Pilzes‘‘, Wien 1971.

Verfolgt man die Geschichte des Okkultismus bis in die neuere Zeit, so

hat offenbar das frühe Christentum den „alten Aberglauben‘‘ weitgehend

zurückgedrängt. So standen auf Wetterzauber, Wahrsagerei und die Abgabe

von Philtren (Liebestränken) z. T. sehr hohe Kirchenstrafen (s. R. Schmitz

„Kirchliche Bußordnung‘‘, Graz 1968). Der für die nachträgliche Betrach-

tung so bizarr anmutende Dämonen- und Hexenglaube sowie die Exzesse

der Hexenverfolgung entwickelten sich nach der Mystik in der Umbruch-

zeit des Mittelalters, nämlich in einem Zeitraum der Verunsicherung, der

Angst, der Erwartung der Endzeit, aber auch des später sich entfaltenden

positivistisch orientierten Humanismus und damit offenbar als geistige Re-

aktion auf die Verhältnisse dieser Epoche (s. Peuckert 1966). Der Hexen-

hammer ist um 1487 zu datieren, gehört also in das 15. Jahrhundert, wo-

beizu bemerken ist, daß im Laufe des 16. und 17 Jahrhunderts bis zum 18.

sich immer mehr Stimmen erhoben, um dem abergläubischen Hexenwahn

Einhalt zu gebieten (s. Döhler, a.a.O.).

Tatsächlich bleibt nach dem Höhepunkt des Dämonen- und Hexenglau-

bens im 16. Jahrhundert das okkulte Denken in den Grenzen der Alchi-

mie und nicht zuletzt auch in der Medizin bis sich eine erneute Wandlung

des Denkens im 19. Jahrhundert vollzieht (s. K. C. Schmieder, „Geschichte

der Alchimie“‘‘, 1832). In der Umbruchzeit zum materialistisch-positivisti-

schen Denken entwickelt sich als Gegenströmung schon zur Zeit von Goethe

der Mesmersismus (Mesmer, geb. 1734, verst. 1815) und der Hypnotismus

mit seiner Auswirkung auf die Medizin, (s. St. Zweig „Heilung durch den

Geist‘) speziell bezüglich der Behandlung von Psychopathen, Hysterikern

und Geisteskranken, woraus sich dann die tiefenpsychologisch-analytische

Betrachtungsweise entwickelte, eine Ära, die mit Freud‘s erster Publikation

über die hypnotische Heilung einer Hyterika (1892) ihren Anfang nahm

(s. S. Freud, Gesammelte Werke, London 1952, I, S. 9 ff.).

Nach dem ersten Weltkrieg feierte der Okkultismus und der Erdmagnetis-

mus, obwohl bereits 1704 von Theophılum Albium ‚„‚,Aus Liebe zur Wahr-

heit — die Wünschel-Ruth‘‘ entlarvt worden war, wieder neue Triumphe,

so, wie auch jetzt wieder Strahlenbanner- und entsprechende Amuletther-

steller einen breiten Abnehmerkreis gefunden haben.

Man kann somit berechtigtermaßen mit H. Biedermann „Handlexikon der

magischen Künste von der Spätantike bis zum 19. Jahrhundert‘‘, München

1976 S. 11) sagen, daß fast regelmäßig in Perioden einer geistigen Krise,

d. h. einer Zeit, ın welcher der Mensch seine Umwelt mit rationalen Mitteln

nicht mehr bewältigen zu können glaubt, die Zuflucht in das Irrationale

gesucht wird (s. auch Peuckert a.a.O.).

Das gleiche Phänomen findet sich aber auch im einzelnen Menschen wieder.

Immer wieder kann man beobachten, daß bei völliger Verunsicherung des

Menschen, d. h. dann, wenn er glaubt, mit seinem Schicksal nicht mehr fertig

12

werden zu können, wenn er unzufrieden ist und einen Ausweg in das

Irrationale sucht, er zur Droge greift oder zur Magie oder aber auch zu

beidem. Goethe, der zweifellos, wie sich insbesondere aus den Briefen mit

Eckerhardt ergibt, aber auch aus vielen Gedichten und Werken zu ent-

nehmen ist, selbst dem Okkultismus nahestand und zum magischen Den-

ken neigte, kleidete diese Resignation in die dichterische Form des Faust-

Monologes, in dem es heißt:

„Bild’ mir nicht ein, ich könnte was lehren

die Menschen bessern und zu bekehren,

auch hab’ ich weder Gut noch Geld,

noch Ehr und Herrlichkeit der Welt.

Es möcht kein Hund so länger leben,

drum hab’ ich mich der Magie ergeben.

Ob mit des Geistes Kraft und Mund

nicht manch’ Geheimnis würde kund,

daß ich nicht mehr mit saurem Schweiß,

zu sagen braucht, was ich nicht weiß,

daß ich erkenne, was die Welt

im Innersten zusammenhiält,

schau alle Wirkenskraft und Samen

und tu nicht mehr in Worte kramen.‘‘

Und weiter im gleichen Monolog:

„Jetzt erkenn’ ich, was der Weise spricht.

Die Geisteswelt ist niıcht verschlossen,

dein Sinn ist zu, dein Herz ist tot,

auf, bade Schüler unverdrossen

die ird’sche Brust im Morgenrot.‘‘

(Zit. nach Grote = Goethe’s Werke Bd. 5—86 Berlin 1871, 2. Aufl. S. 17 ff.)

Sowohl in den Zeitströmungen als auch in dem Leben des einzelnen kommt

es offenbar, vergleichbar mit einer Regression, zum Aufleben alter magi-

scher Denkformen und zur Flucht in das Okkultdenken. Ja, auch wenn

wir selbst um unseren Aberglauben wissen, sind wir nicht frei von ihm.

Das hat Lessing im „Nathan der Weise‘‘, dem Templer, in seinem Dialog

mit dem Sultan im 4. Aufzug in den Mund gelegt, indem er diesen sagen

läßt:

„Der Aberglaub‘, in dem wir aufgewachsen,

verliert, auch wenn wir ihn erkennen,

dann doch seine Macht nicht über uns.

Es sind nicht alle frei, die ihrer Ketten spotten.‘‘

(Zit. nach Bibl. Deutsche Klassiker, Weimar 1961, Bd. 2.)

Da die Phänomene des Aberglaubens und des Okkultismus, in den mensch-

lichen Denkkategorien begründet sind, ist auch die Gefahr, ihnen zu ver-

13

fallen, außerordentlich groß. Es werden aber gerade in dem Okkultdenken

erhebliche Kräfte zur Fortentwicklung gebunden, weshalb, ungeachtet der

Bedeutung im rein kriminologischen Bereich, die kritische Auseinander-

setzung mit dem Aberglauben unumgänglich ist; denn Negelein hat in

seiner wissenschaftlichen Abhandlung „Die Weltgeschichte des Aberglau-

bens‘‘ (Berlin 1931 bis 1935) zum Ausdruck gebracht, daß derjenige, der

den Aberglauben zu beseitigen imstande wäre, unermeßliche Kräfte für die

Zwecke des sittlichen Schaffens auf der Welt freimachen könnte.

Schon allein aus diesem Aspekt heraus erscheint die Auseinandersetzung

mit dem Aberglauben notwendig; uns aber interessiert in erster Linie die

strafrechtliche und soziale Relevanz des Okkultdenkens, weshalb eine Be-

schränkung hierauf geboten ist.

II. Die Definition der Begriffe

Die Auseinandersetzung mit Aberglaube, Okkultismus, Magie und Zauberei

macht es notwendig, auf die einzelnen Begriffe näher einzugehen.

1. Der Begriff Aberglaube

Jakob Grimm („Deutsche Mythologie‘‘ Kap. XXXIV) bezieht das Wort

Aberglaube auf die alte Form „,aber‘‘, welche die gleiche Bedeutung besitzt

wie „über‘. Damit würde Aberglauben nichts anderes bedeuten als Über-

glaube und entspricht somit der wörtlichen Übersetzung des lateinischen

Wortes Aberglaube = superstitio. Man kann daher von einer sog. Lehnsüber-

setzung sprechen.

Tatsächlich benutzt Seneca dieses Wort auch im Sinne des Neben- oder

Falschglaubens, womit er in Zusammenhang mit irrationalen Gedanken-

gängen etwas Abwertendes zum Ausdruck bringen will. Auch späterhin,

im 19. Jahrhundert, hat H. L. Fischer in seinem Buch vom Aberglauben

(2. Aufl., Leipzig 1791) im Vorwort folgendes gesagt:

„Ein Abergläubiger ist, welcher mehr als wahr ist glaubt. Er ist also das

Gegenteil von dem Ungläubigen, welcher weniger glaubt, als wahr ist, denn

das Wort „aber‘‘ heißt ehedem soviel wie „über‘‘ oder „mehr‘‘. Der Aber-

glaube äußert sich durch unbegründete und verkehrte Meinung von Dingen

und die daraus entstehenden Handlungen.‘‘

Auch R. Hofmann hat in seiner Realenzyklopädie, Band 1, Seite 82 (1896)

den Aberglauben ‚„als Produkt des irrenden Verstandes, des schwächlichen

Willens‘‘ und des „überreizten Fühlens‘‘ bezeichnet.

Aberglaube ist somit die Kennzeichnung für etwas Fehlerhaftes, Irriges und

Verwerfliches.

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2., Der Okkultismus

Das Wort Okkultismus kommt aus dem lateinischen occultus = verborgen,

geheim, womit die Beschäftigung mit etwas zum Ausdruck gebracht wird,

was nicht natürlich erklärt werden kann. Erstmals taucht der Begriff in

den philosophischen Schriften bei Agrippa von Nettesheim (1486—1535)

auf, und zwar in seinem philosophischen System „„De occulta philosophia‘“‘,

welches offenbar 1510 verfaßt ist (Quelle: Fritz Mautner, deutsche Über-

setzung sowie die Biographie von „Agrıppa von Nettesheim‘‘ von Novotny

1967).

In seiner Philosophie versucht er eine Synthese antiken Denkens mit christ-

lichen Vorstellungen, wobei allerdings auch die Kaballistik eine große Rolle

spielt. Er vertritt dabei die Auffassung, daß über das „höhere Wissen“ (okkul-

te Wissen) nicht nur die Gotteserkenntnis vertieft wird, sondern daß die

Magie die Menschen in die Lage versetzt, sich die geheimen Kräfte der Na-

tur dienstbar zu machen und s:e zu beherrschen.

Das Prinzip des Beherrschens der Natur ist hier bereits deutlich erkennbar

und vertieft sich noch mehr bei der Betrachtung des Begriffes der Magie

und der Zaubere:i.

Die hier angesprochene Bedeutung des Okkulten hat sich aber im 19. Jahr-

hundert stark gewandelt, und zwar ım Sinn einer bewußten Antithese zu

dem positivistisch materlialistisch fortschrittlichen Trendes jener Zeit

(s. „Der Okkultismus im modernen Weltbild‘‘ von 7. K. Österreich, 2. Auf-

Jage, 1923). Danach löst sıch der Okkultismus von der Geheimwissenschaft

ab, verselbständigt sich und mündet schließlich unmittelbar in die para-

psychologische Forschung der Gegenwart. Zahlner hat 1972 den von

A. Rech geprägten neuen Begriff für den modernen Okkultismus eingeführt,

nämlich den der Paranormologie (vergl. auch H. G. Mies, „Lexikon der Ge-

heimwissenschaften, Freiburg ı. Breisgau, 1970 sowie Frick 1974, zitiert nach

dem Handlexikon der magischen Künste von H. Bıiedermann, neubearbei-

tete Ausgabe 1976).

Aberglaube und Okkultismus sind somit zwar nicht identisch, aber verwandt

miteinander, wobei mit dem Begriff Okkultismus mehr das Phänomen, mit

dem Begriff des Aberglaubens mehr die geistige Haltung zum Ausdruck ge-

bracht wird.

3. Der Begriff der Magie

Das Wort Magie kommt nach Herodot aus der Bezeichnung der persischen

bzw. medischen Priester. Religion und Magie haben gemeinsam die theore-

tische und praktische Anerkennung eines transzendenten Bereiches und

die innige Beschäftigung mit ihm. Der Magie liegt aber der Glaube an die

Automatik jener Kräfte zugrunde, welche die Welt steuern, so daß der

Mensch im Geheimen diese zu seinem Nutzen anwenden kann bzw. auch

15

damit Schaden zuzufügen vermag. Mit der These der Automatik der Kräfte

und der Tatsache, daß der Mensch diese nach eigenem Wollen und zu eige-

nen Zwecken benutzen kann, steht die Magie im Gegensatz zur (christlichen)

Religion (s. A4. Berthold „Wörterbuch der Religionen‘‘, 1952, S. 280, zitiert

nach: Handlexikon a. O.). Die Magie ist somit die Umkehrung der Religion

(s. Görres, 1960). Dem magischen Denken entspricht der Satz:

Flectere si neque superos, Acheronta movebo

(Virg. Aen. 7, 321)*

4. Der Begriff des Zaubers

Das Wort Zauber leitet sich von dem althochdeutschen Wort Zoubar ab.

Weiter geformt entwickelte sich hieraus die Farbkennzeichnung Zinnober.

Tatsächlich wurden mit einem roten Farbstoff die Runen gefärbt, woraus

sich dann später im übertragenen Sinne die Kennzeichnung aller geheimen

Mittel als „Zaubermittel‘‘ ergab. Auch hier sei auf eine Formulierung hin-

gewiesen, auf die man gelegentlich in der Volkssprache trifft, nämlich was

derjenige wieder für einen ‚„‚Zinnober‘‘ macht, womit man eine gekünstelte

Darstellung oder etwas Unverständliches meint (s. auch E. 7. A4. Hoffmann

„Zinnober‘‘).

In dem Begriff Zauber ist aber auch etwas enthalten, was man die Kraft

nennt, Böses zu bannen und Krankheiten zu heilen. Ich verweise in diesem

Zusammenhang auf die Merseburger Zaubersprüche (Braune, 1949) und

auch auf die späteren Heilssprüche, die dann sogar mit christlichen Symbo-

len in Verbindung gebracht werden. Als Beispiel hierfür sei der Zauberspruch

gegen Würmerbeißen, d. h. kolikartige Leibschmerzen, hier zitiert. Er lautet:

„Unser Jesus ging über das Land,

Drei Würmer trug er in seiner Hand.,

Der erste sah weiß, der zweite sah schwarz,

der dritte sah rot,

er schlug sie auf einmal tot‘‘.

(Zwinkauer Zauberspruch, Quelle: H. Steinbart „Arzt und Patient‘‘, Stuttgart 1970.

S. 233—234)

Neben dem verbalen Zauber ist auch der Bildzauber zu erwähnen, so bei-

spielsweise das Gorgonenhaupt zur Abwehr böser Geister, das man heute

noch über den Torbogen als Fratze findet. Schließlich sind auch Symbole

und Handzeichen zu erwähnen, insbesondere das der Fica-Hand, was heute

als obszöne Aufforderung zum Geschlechtsverkehr gelegentlich angewandt

wird, ursprünglich aber einen Abwehrzauber darstellt.

*

Dieser Satz besagt, daß, wenn es nicht möglich ist, die oben gelegenen Kräfte zu bie-

gen, diejenigen des Acheronta, dem Fluß der Unterwelt bewegt werden. Im allgemeinen

Sprachgebrauch hört man oft den Satz, um etwas zu erreichen Himmel und Hölle in

Bewegung gesetzt, was durchaus diesem zitierten Wort von Virgil entspricht.

16

Nach dem Zaüuberdenken ist es auch möglich, einen Menschen in seiner

Einstellung und Auffassung so zu verändern, daß sein gesamtes Denken

auf bestimmte Dinge gerichtet ist. Man spricht davon, daß die Person faszi-

niert ist (abgeleitet von fascıno = beschreien, verzaubern). Bemerkenswerter-

weise besitzt das Wort „fascinum“‘, was im übrigen aus dem griechischen

stammt, nicht nur die Bedeutung der Behexung, sondern es wird auch für

das männliche Glied bzw. für die Personifikation des männlichen Gliedes

benutzt.

Zauberei und Zauber bedeuten somit Machtentfaltung, und zwar nicht nur

im Sinne des Übelabwendens, sondern auch des Übelzufügens, unter Aus-

nutzung der ‚„„Faszinationsbereitschaft‘‘, zum eigenen Nutzen, womit

bereits ein Bezug zum betrügerischen Verhalten aufgezeigt ist.

Magie und Zauberei gehören somit im engsten Sinne zum Aberglauben

und zum Okkultismus, denn gerade in der Zauberei und im magischen Den-

ken kommt das Machtstreben des Menschen, die Machtausübung über die

Kräfte der Natur,über die Umwelt und über den Menschen zum Ausdruck,

während man im Okkulten eigentlich nur das geheime Wissen, das Beschäf-

tigen mit dem Phänomen und dem Aberglauben nur eine bestimmte Ein-

stellung erkennen kann.

Man muß somit sagen, daß Aberglauben und Okkultdenken die Voraus-

setzung für Magie und Zauberei darstellten, aber auch den Boden für Straf-

taten bieten können.

III. Die Okkultkriminalität

1. Die soziale Relevanz des Okkultdenkens

Die Begriffsbestimmung von Aberglaube und Okkultdenken in der Gegen-

überstellung zu dem Begriff der Magie und der Zauberei waren notwendig,

um die Grenzen der kriminologischen Probleme abzudecken. Man könnte

nämlich durchaus die Auffassung vertreten, daß der abergläubische Mensch

in seiner Zuwendung zu Okkultphänomenen, sei es im privaten Raum oder

ım Rahmen der Forschung, den Kriminologen nur wenig interessiert,

speziell dann, wenn eine sozial relevante Schädigung damit nicht gegeben

ist. Im Grundgesetz wird dem Menschen die Freiheit seines Denkens, sei-

ner Weltanschauung und seiner Religion garantiert und damit auch die Art

seiner Gläubigkeit, ob im Sinne der „Ungläubigkeit‘‘, der „Religionsgläubig-

keit‘‘ oder der „Übergläubigkeit‘‘. Es ist ihm auch die Freiheit der wissen-

schaftlichen Forschung zugesichert, und zwar im Sinne der reinen geistes-

wissenschaftlichen Forschung, der religionswissenschaftlichen Forschung,

der naturwissenschaftlichen Forschung, und letzten Endes kann man dar-

unter auch das Erforschen der okkulten Phänomene verstehen.

Soweit es sich somit um Einstellungen in Glaubens- und Forschungsrichtun-

gen handelt, wird sich der Kriminalist kaum angesprochen fühlen, und es

17

ist auch der Kriminologe nicht zuständig für die Beurteilung und Bewer-

tung der Wissenschaftlichkeit oder Nichtwissenschaftlichkeit des Beschäf-

tigens mit dem Phänomen. So ist auch im Rahmen dieser Betrachtungs-

weise es weder Aufgabe noch Sinn, zu diesen oder jenen Einstellungen ein

Urteil abzugeben. Im Rahmen dieser Arbeitstagung kann sich jeder seine

eigene Meinung bilden und das Für und Wider kritisch abwägen, weshalb

auch im Rahmen dieses Programmes durchaus gegensätzliche Auffassungen

zu Wort kommen sollen, nämlich die Vertreter der parapsychologischen

Forschung auf der einen Seite und die Vertreter des positivistisch-natur-

wissenschaftlichen Denkens auf der anderen Seite, welche in hartem Gegen-

satz zu der ersten Gruppe stehen.

Auf dem Hintergrund dieser bis zur Zerreißprobe vorgetragenen Unter-

schiedlichkeit der Auffassung steht jedoch die Frage nach der Bedeutung

der Magie und der Zauberei in der Rechtssprechung, d. h. in welchem Um-

fange hier durch bestimmte Praktiken Hinweise zur kriminalistischen Auf-

klärung von Verbrechen gegeben werden oder Schäden materieller, körper-

licher oder seelischer Art entstehen. Nicht zuletzt ist es aber auch Auf-

gabe der Kriminologie, auf die erheblichen Gefahren, welche von dem

Okkultdenken und dem Aberglauben ausgehen, hinzuweisen und somit

aufklärend zu wirken.

2. Die Voraussetzung für die Okkultkriminalität

Wenn in der Einleitung bereits zum Ausdruck gebracht wurde, daß, um

es einmal trivial auszudrücken, der Aberglaube unausrottbar ist und immer

wieder im menschlichen Leben zum Ausbruch kommt, so findet man die

Bestätigung dieser These fast täglıch ım lockeren Gespräch mit den Mit-

menschen. Hier heißt es nicht selten: ‚,Ich bin zwar nicht abergläubisch,

aber

.‘ und nun folgt irgendeine Bemerkung, die erkennen läßt, daß

er sich im ersten Teil des Satzes als aufgeklärter Bürger des 20. Jahrhun-

derts kennzeichnen will, im zweiten Teil des Satzes wird aber die offenbar

ım Unbewußten oder Vorbewußten liegende Gebundenheit an irgend-

welche Kräfte oder Zeichen deutlich. Vielfach wird das Horoskop befragt,

es werden Amulette getragen, so daß man trotz aller Aufgeklärtheit davon

ausgehen kann, daß ein Stück Aberglauben in jedem lebt. Damit aber ist

die Voraussetzung für den Okkulttäter im grundsätzlichen Sinne fast bei

jedem gegen. Nicht selten entwickelt sıch somit beim Okkulttäter eine sehr

innige Täter-Opfer-Beziehung, wobei zu unterscheiden ist, daß es das sog.

anonyme Opfer, d. h. der Okkultpartner ohne personalen Bezug und das

personalgebundene Opfer gibt.

Während man beim Opfer des Okkultbetrugs voraussetzen muß, daß es eine

abergläubische Grundhaltung besitzt, also eine Resonanzbereitschaft für

okkulte Phänomene, Magie und Zauberei hat, gilt dies für den Okkult-

täter als solchen nicht. Eine Vielzahl von Okkulttätern hat innerlich keine

Beziehung zur Magie und verfügt über eine viel zu rationale, geschäfts-

18

tüchtige, realistische Einstellung, so daß er an seinen eigenen Schwindel

nicht glaubt. Davon grundsätzlich abzugrenzen ist der Okkulttäter aus

eigener innerer Überzeugung. Kriminologisch bestehen erhebliche typolo-

gische Unterschiede, auf die hier im Rahmen dieses Überblickreferates

nicht eingegangen werden kann, sondern es soll nur soviel gesagt werden,

daß der Okkulttäter aus Überzeugung im allgemeinen seine Praktiken und

seine Gedanken offenlegt und meist aus geordneten Verhältnissen hervor-

geht, während der scharlatanartige Okkulttäter, der an seine eigenen Thesen

und Praktiken nicht glaubt, im allgemeinen eine deliktäre Vergangenheit

besitzt.

Ungeachtet der eigentlichen Okkulttäter ist aber der Deliquent, insbeson-

dere, wenn er aus bestimmten Volksschichten, wie Landfahrer oder an-

deren Völkergruppen, stammt, oft zum magischen Denken geneigt, wes-

halb wir grundsätzlich in der Kriminologie zwischen dem Benutzen von

Zaubermitteln einerseits und der eigentlichen Okkultkriminalität anderer-

seits unterscheiden müssen.

3. Zaubermittel

Es wurde bereits darauf hingewiesen, daß in der Magie auf eine gleichnis-

hafte Weise ein gewünschtes Ziel zu erreichen versucht wird, weshalb sich

konditionierte Systeme von Handlungen entwickeln, wobei der Abwehr-

zauber ganz allgemein im Vordergrund steht. Ungeachtet des Abwehr-

zaubers im allgemeinen abergläubischen Sinne, d. h. des Tragens von be-

stimmten Schmuckstücken als Abwehr gegen Strahlen, aber auch der be-

sonders im arabischen Kreis üblichen Abwehrzauber mit der blauen Farbe,

blauen Steinen oder blauen Halbedelsteinen, unterscheidet man in der

Kriminologie den sog. Schutzzauber von dem Sperrzauber.

a) Schutzzauber

Es handelt sich hier um Talismane ganz besonderer Art (Talisman, abge-

leitet vom griechischen Telesma = geweihter Gegenstand) oder um Amulette

(aus dem arabischen hamalett = Anhängsel, lateinisch amulettum = sym-

pathisches Schutzmittel). Diese werden bei sich getragen, um nicht nur

Glück zu bringen, sondern sich vor dem Zugriff der verfolgenden Behörden

zu schützen. Die in dem Handbuch der Kriminalistik von Gross-Selig (Band

2, Berlin 1954, Abschn. IX, S. 122) beschriebenen Amulette spielen an

sıch heute kaum noch eine Rolle. Es werden von verschiedenen Krimina-

listen sogar Zweifel geäußert, ob heute noch so etwas ähnliches vorkommt.

Ich darf in diesem Zusammenhang aber über einen Fall berichten, bei

welchem am Tatort ein offensichtlich sehr alter und vertrockneter, ver-

schmutzter Knochen eines Säuglings gefunden wurde. Die Kriminalbeam-

ten legten diesem Gegenstand keine Bedeutung bei. Ich habe damals, im

Hinblick aut die bekannte Praxis der Landfahrer, geheimnisvolle Zauber-

19

mittel, Talismane und Amulette bei sich zu tragen, darauf aufmerksam ge-

macht, daß dieser, am Tatort gefundene Gegenstand für die Zugehörigkeit

des Täters zu einer solchen Volksgruppe sprechen würde. Er könnte ver-

lorengegangen sein, wenn er ihn als Amulett bei sich getragen hat, oder

aber man könnte auch daran denken, daß es sich um einen „Rücklaßzau-

ber‘‘ gehandelt hat, was aber im Hinblick auf die Erfahrung, daß bei dem

Rücklaßzauber die personenhafte Gebundenheit des zurückgelassenen

Gegenstandes eine Rolle spielt, nicht sehr wahrscheinlich ist. Es hat sich

dann in den späteren Ermittlungen herausgestellt, daß der Täter zu einer

Landfahrergruppe gehört. Man wäre nach meiner Überzeugung früher zu

dem Ergebnis gekommen, wenn man diesem zurückgelassenen Gegenstand

mehr Beachtung geschenkt hätte.

Nicht die Tatsache, daß Amulette getragen werden, ist kriminologisch von

Bedeutung, sondern der Umstand, daß dadurch ggf. ein Hinweis auf eine

bestimmte Tätergruppe gegeben ist. Es sei daher die Anregung erlaubt,

bei der Tatortarbeit auf ungewöhnliche, nicht zum Tatgeschehen passende

und offensichtlich dem Milieu fremde Gegenstände zu achten.

b) Sperrzauber

Bei dem Sperrzauber handelt es sich um Rituale oder bestimmte Prakti-

ken, durch welche ein Fluch, eine Verwünschung oder ein Zauber gebannt

werden kann. Die Eidesleistung wird allgemein als eine Verfluchung, näm-

lich eine Selbstverfluchung, angesehen, weshalb ja einige Religionsgemein-

schaften es ablehnen, einen Eid zu leisten bzw. sich auf Gott, dem höchsten

Wesen als Zeuge für die Wahrhaftigkeit der Aussage zu berufen, so daß bei

einem Meineid dem Betreffenden körperliches und seelisches Übel droht.

Unter diesem Gesichtspunkt werden vielfach Gegenstände im Mund be-

halten, die es verhindern sollen, daß der Eid ‚„durchkommt“‘‘, oder man

streckt die Finger der linken Hand aus, daß der Eid „abgeleitet‘‘ wird bzw.

der Fluch „abgeleitet‘‘ wird. Gemäß dieser Riten der Verhinderung der Fol-

gen eines Falscheides gibt es in einem bestimmten Bereich der Pfalz eine

Volksgruppe, welche daran glaubt, daß dann, wenn man auf eigenem Grund

und Boden schwört, der Eid nicht durchkommt. Ich hatte persönlichen

Kontakt mit diesen Volksgruppen und Gelegenheit, mich mit ihrem magi-

schen Denken auseinanderzusetzen. Ein Richter ın der Pfalz hatte deshalb

die Angewohnheit, vor der Abnahme des Eides den Betreffenden aufzu-

fordern, den Mund zu öffnen, damit er nachschauen konnte, ob etwas

dariın ist bzw. die Schuhe auszuziehen. In mehreren Fällen, in denen ich

selbst zugegen war, befanden sich im Mund Gegenstände, nicht nur Kau-

gummi, und aus den Schuhen wurde Sand entleert. Bemerkenswerterweise

waren die Betreffenden nicht mehr dazu zu bewegen, einen Eid zu leisten,

nachdem die Gegenstände entfernt waren, ja, in einem Fall kann ich mich

daran erinnern, daß die Aussage widerrufen wurde.

20

Wenn man berücksichtigt, daß heute vielfach der Zeuge unbeeidigt bleibt,

dürfte der Sperrzauber ohne Bedeutung sein. Es sei aber doch erlaubt,

auf diesen Umstand hinzuweisen.

Eine Reihe von Zaubermitteln sind nicht ohne weiteres zu beschaffen.

Sie bedürfen vielfach nicht nur eines bestimmten Rituals, um Zauberkraft

zu erlangen, sondern es handelt sich auch gelegentlich um Gegenstände,

Salben und Mixturen, zu deren Beschaffung keineswegs indifferente Prak-

tiken notwendig sind, weshalb sich hier eine Delinquenz besonderer Prä-

gung entwickelt. Man kann deshalb von einer Beschaffungsdelinquenz von

Zaubermitteln sprechen.

4. Die Beschaffungsdelinquenz von Zaubermitteln

Die Delinquenz dieser Art ist dadurch ausgezeichnet, daß ihre Motivation

völlig im okkulten Denken verankert ist. Sie ist abzugrenzen von der Si-

tuationsdelinquenz, wie wir sie häufig im strafrechtlichen Sinne finden.

Man kann auch nicht primär von einer Bereicherungsdelinquenz sprechen,

obwohl die Veräußerung des Zaubermittels gelegentlich erheblichen Ge-

winn bringt. Da das Ritual im allgemeinen geheim gehalten wird, sind die

Fälle einer Beschaffungsdelinquenz außerordentlich selten. Wenn es sich

um strafrechtlich relevante Verhaltensweisen handelt, kommen dieselben

nur dann zur Anzeige oder an die Öffentlichkeit, wenn damit Tierquäle-

reien, Leichenschändung oder Körperverletzung Anderer offenbar werden,

weshalb gelegentlich nicht der Hintergrund, sondern nur die formale Zu-

ordnung zu einer bestimmten strafgesetzlichen Bestimmung in Erschei-

nung tritt.

In einem besonders schweren Fall von Tierquälerei hatte ich den Auftrag,

die Persönlichkeit des Täters zu untersuchen und kam im Rahmen der Ex-

ploration darauf, daß das, was als Tierquälerei imponierte, in Wirklichkeit

eine magische Ritualhandlung war, um in den Besitz eines Organs eines

Tieres zu gelangen, welches angeblich gegen bestimmte Krankheiten wirk-

sam sel.

In einem anderen, nicht aufgeklärten Fall von Leichenschändung in einem

Totenhaus mußte man ebenfalls an ein magisches Ritual denken. In einem

anderen Falle bot sich das Bild der Mißhandlung eines Säuglings, ein Tä-

ter wurde nicht gefunden. Auch dieses dürfte in die Gruppe der Beschaf-

fung von Zaubermitteln als „Beschaffungsdelinquenz“‘ einzureihen sein.

Bedauerlicherweise wurden die sich anbietenden okkulten Gedankengänge

nicht weiter verfolgt, sondern die Ermittlungen in dem Fall der Leichen-

schändung in Richtung des Schabernacks von Jugendlichen betrieben, was

zu keinem Ergebnis führte und in dem anderen Falle eine Rache Verwand-

ter angenommen, eine Hypothese, die ebenfalls zu keinem positiven Schuld-

beweis führte, zumal absolut sichere Alibi für jene Personen bestanden, die

21

als angebliche Täter in Betracht kamen. Dem Umstand, daß in beiden Fäl-

len Landfahrergruppen in der Nähe nächtigten, wurde bedauerlicherweise

keine Bedeutung beigemessen.

5. Der Okkultbetrug

Während bei der Erörterung der Zaubermittel und der Beschaffungsdelin-

quenz die abergläubische Einstellung und das magische Denken unab-

dingbar sind, kann man, wie bereits kurz angedeutet, den Okkultbetrug

nur aus der Täter-Opfer-Beziehung verstehen (sh. Hellwig 1969).

a) Die Täter-Opfer-Beziehung

E. Lenz hat in seiner Monographie „Der Betrogene‘‘ (Kriminologische

Schriftenreihe, Band 1, Hamburg 1961) die Problematik der Täter-Opfer-

Beziehung beim Betrugsdelikt dargelegt. Der Gesetzgeber hat in den Tat-

bestandsmerkmalen des Betrugs vier wesentliche Gesichtspunkte heraus-

gestellt

die Täuschungshandlung

der Irrtum des Getäuschten

die Vermögensverfügung

der Vermögensschaden

Dabei ist das Eigentümliche, daß das Opfer „in gut gläubiger Einstellung‘‘

selbst der Überzeugung ist, etwas zu erhalten, was ihm nutzt oder sogar

möglicherweise einen Vorteil bietet. Die Tatsache der notwendigen Gut-

gläubigkeit des Opfers setzt dessen Resonanzbereitschaft für Okkultdenken,

für Magie und Zauberei voraus. Dabei wird im allgemeinen der Okkult-

täter nur „auf Bestellung‘‘ tätig. Man tritt an ihn heran, erwartet eine hell-

seherische Leistung oder einen Blick in die Zukunft oder zumindest einen

Rat in einer ausweglosen Situation. Hier ist ein ganz enger personaler Kon-

takt zwischen dem Akteur einerseits und dem Klienten andererseits ge-

geben. Diese Beziehung kann sich soweit verfestigen, daß sogar ein Abhän-

gigkeitsverhältnis entsteht und ggf. sogar das entsteht, was vorher mit einer

„Faszination‘‘ im Sinne der Einengung des Gesichtskreises gekennzeichnet

wurde.

Von der Wahrsagerei mit ihren verschiedenen Formen sind jene Betrugs-

delinquenzformen im okkulten Bereich abzugrenzen, die im engsten Zu-

sammenhang mit Heilmethoden und Heilmitteln stehen.

Abgesehen von den Amuletten, wie sie vorher für bestimmte Gruppen

beschrieben worden sind und die nun eindeutig als „Zaubermittel‘‘ iımpo-

nieren, gibt es jedoch die sog. „Heilmittel‘‘, bei denen der betreffende Ge-

braucher sich nicht darüber im klaren ist, daß es sich tatsächlich um Okkult-

mittel oder um sog. Zaubermittel handelt.

22

Auch heute noch werden Philtren, allerdings unter dem Namen Aphro-

disiaka, unter der Hand gehandelt, die entweder völlig wirkungslose Be-

standteile haben oder aber gesundheitsschädlich sind. Ja, es gibt sogar

Fälle, in denen aus der alten Volksmedizin stammende Liebestränke abge-

geben werden, die Rauschmittel oder regelrechte Gifte beinhalten und so-

mit, wenn auch nur in bestimmter Richtung, durchaus wirksam sind. Hier

ist nicht nur die Problematik des Betruges aufgeworfen, welche letzten

Endes von der Höhe der geldlichen oder andersartigen Zuwendung abhän-

gig ist, sondern es tritt auch hier die Problematik der Vergiftung (& 229

StGB) oder zumindest $& 230 StGB — fahrlässige Körperverletzung — auf.

Ungeachtet dieser Strafbestimmungen ist aber auch daran zu denken, daß

möglicherweise ein solches Verhalten unter die Ausübung der ärztlichen

Heilkunde ohne entsprechende Erlaubnis und, sofern die „Zaubermittel‘‘

angespriesen werden, Bestimmungen bezüglich der Werbung oder sogar

gewerberechtliche Bestimmungen übertreten werden.

So wird man, ungeachtet der Frage eines Betrugs, die dann zu verneinen

ist, wenn der Betreffende als Klient sich nicht betrogen fühlt, auch andere

rechtliche Verstöße zu diskutieren haben, die für die kriminologische Be-

trachtung dieses Kapitels der „Zaubermittel‘“ relevant sind. Von berufe-

ner Seite wird dieses Problem noch weiter vertieft werden, so daß ich die

an sich vielfältige und weitverzweigte Problematik hier nicht näher zu dis-

kutieren brauche.

6. Der Hypnotismus

Wenn sich bereits bei der Erörterung der Zaubermittel erheblich Schwie-

rigkeiten bezüglich der objektiven und der subjektiven Täuschung und der

Überschneidung mit den einschlägigen Bestimmungen für die Ausübung

der Heilkunde und der Deklaration von Heilmitteln ergibt, so gestaltet

sich die Problematik des Hypnotismus aus verschiedensten Gründen außer-

ordentlich schwierig.

Die Hypnose ist, auch wenn man sie heute im wesentlichen auf Messmer

zurückführt, keineswegs neu. Sie reicht höchstwahrscheinlich als Phäno-

men eines schlafähnlichen Zustandes bis in die graue Vorzeit zurück.

Man kann sie sowohl aus dem okkulten Aspekt, als auch aus dem medizi-

nischen Aspekt heraus sehen. Bemerkenswerterweise finden sich Andeu-

tungen, die auf das Phänomen der Hypnose hinweisen, bereits in der Schrift

von Agrippa von Nettesheim, was auf den okkulten Gesichtspunkt des

Hypnosephänomens hinweist. Andererseits machte sich der Arzt und

Philosoph Theophrastus Bombastus von Hohenheim, bekannt unter dem

Namen Paracelsus (1494 bis 1541) Gedanken über das Phänomen der

Posthypnose (s. Sudhoff, K. „Bibliographia paracellsica‘‘, Berlin 1894,

Neudruck Graz 1958).

23

Wenn auch das Phänomen der Hypnose bekannt ist und man sie bis heute

in der ärztlichen Praxis verwendet, so gehen die Theorien über die Erklä-

rung des Phänomens außerordentlich weit auseinander, ein Problem, auf

das in diesem Zusammenhang nicht eingegangen werden kann. Den Kri-

minologen interessiert auch nicht die Hypnose als Methode der Heilung,

sondern vielmehr der Mißbrauch des Hypnotismus.

Es war und ist eine immer wieder diskutierte Frage, ob ın Hypnose und

durch die Hypnose strafbare Handlungen begangen werden, d. h. ob durch

Hypnose einem Medium der Befehl zu einem Verbrechen gegeben werden

kann und dieser auch zur Ausführung kommt und ob man durch hypno-

tische Beeinflussung einen Menschen so abhängig machen kann, daß er dem

Hypnotiseur völlig verfällt und beispielsweise in Hypnose sexuelle Hand-

lungen ermöglicht werden, die von dem Betreffenden bei „freier Willens-

bestimmung‘‘ nicht möglich gewesen wären. Die Literatur hierüber reicht

von B. Liegois (‚„„De la suggestion et du somnabolisme dans leurs rapports

avec la jurisprudence et la medicine legale‘‘, Parıs 1889) über Gross (1905),

Forel („Der Hypnotismus oder die Suggestion, die Psychotherapie‘‘, Stutt-

gart 1923), Rowland (‚‚Journal abnormal and social psychology‘‘ 34,

S. 114—117, 1939), Wells (Journal of psychology II, S. 63—102, 1941),

Schneck (Journal of nervous and mental diseas 106, S. 186—189, 1947)

bis zu Reiter („Antisocial or criminal acts and hypnosis, a Case study

Copenhagen 1958).

Die Möglichkeit einer strafbaren Handlung im hypnotischen Zustand ist

somit nicht auszuschließen; den Beweis wird man jedoch nur in seltenen

Fällen mit der erforderlichen Sicherheit erbringen können. Die Aufklä-

rung solcher Fälle ist aber äußerst schwierig und die Methode, vor allem,

wenn dabei die Hypnose selbst zur Anwendung kommen muß, außeror-

dentlich umstritten.

7. Das magische Ritual mit Körperverletzung und der Ritualmord

Immer wieder stößt man in der Literatur auf die sog. verkehrten Messen

und Satansmessen, wobei es sich jedoch fast ausschließlich um sog. Belle-

tristik handelt (s. „Exorzist‘‘ von Blatty). Ob solche Riten heute noch ge-

pflegt werden, kann offenbleiben. Tatsache ist aber, daß im Rahmen von

Rauschgiftexzessen ganz ähnliche Rituale beobachtet werden, bei denen

Körperverletzungen vorkommen, wobei es sich um Eigen- als auch um

Fremdverletzungen handelt. Untersuchungen der betroffenen Personen

und entsprechend bezichtigten Personen haben ergeben, daß es sich um

abartige Persönlichkeiten handelt, denen das transzendentale magische

Denken eigen ist, weshalb diese Verhaltensweisen auch unter dem Aspekt

der „Zauberrituale‘‘ erwähnt werden sollen (s. Rosenberg, 1965).

Jeder, der an der Bearbeitung von ungewöhnlichen Todesfällen beteiligt

ist, die ganz zweifellos als Tötungsdelikte mit grausig anmutender Verhal-

24

tensweise imponieren, wird bestätigen können, daß vielfach an Ritual-

morde gedacht werden muß, insbesondere dann, wenn sich zusätzlich noch

Zauberzeichen am Körper des Verletzten befinden. Bemerkenswerter-

weise werden solche Fälle kaum zufriedenstellend aufgeklärt. Wird ein

vermutlicher Täter gefaßt, so bleiben letzte Zweifel an der Täterschaft

oder Alleintäterschaft desselben fast regelmäßig bestehen, und es ist auch

keineswegs selten, daß der Mord unaufgeklärt bleibt.

Ungeachtet der Verstümmelungen von Leichen muten einzelne Tötungen

als Ritualurteile an, wobei gerade in den letzterwähnten Fällen die Täter-

schaft meist ungeklärt bleibt.

8. Die Unterlassung auf dem Boden eines Okkultdenkens

Als letztes aus der Reihe der Okkultdelikte ist die Problematik zu erör-

tern, wie durch eine abergläubische Grundhaltung Unterlassungen, seien es

solche in der ärztlichen Betreuung, seien es solche der direkten Hilfe-

leistungen, zu diskutieren sind.

Es könnte naheliegen, daß im Hinblick auf den zeitlichen Zusammenhang

mit dem sog. Exorzistenprozeß in Aschaffenburg hier die Problematik der

Teufelsbesessenheit als Aberglaube diskutiert wird. Die Tatsache der

Teufelsbesessenheit oder die Ablehnung einer solchen unterliegt nicht dem

Arbeitsgebiet der Kriminologie. Relevant wird das Problem erst in dem

Augenblick, in welchem die Frage der unterlassenen Hilfeleistung auf-

taucht. Die Rechtslage ist keineswegs eindeutig, wobei ich in diesem Zu-

sammenhang an das sog. Zeugen Jehova-Urteil des Bundesgerichtshofes

erinnere. Vor allem sind die Beweisanforderungen nicht gering. Dies wurde

von mir bereits in der Veröffentlichung „Ein Fall von Besessenheit‘‘ (Bei-

träge für gerichtl. Medizin, Band 23, 1965) ausgeführt, wobei die morpho-

logischen und psychiatrisch-neurologischen Aspekte hierbei eingehend dar-

gestellt sind. Im übrigen handelt es sich in diesem Fall um eine Schlaf-

mittelvergiftung als Todesursache, die bei den Möglichkeiten der moder

nen Therapie hätte behandelt bzw. entgiftet werden können.

Ungeachtet der Problematik der Bessenheit ist aber die unterlassene Hilfe-

leistung in Fällen schwerster Krankheit, in welcher der Kranke durch seine

nächsten Angehörigen keiner entsprechenden wissenschaftlich-medizini-

schen Behandlung zugeführt wird, viel bedeutungsvoller.

Den Quacksalbereien aus der Volksmedizin sind d’e betrügerischen Okkult-

heilungen an die Seite zu stellen, in denen durch angebliche Demateriali-

sation kranke Organe im Organismus beseitigt werden oder durch geheim-

nisvolle Strahlungen Neubildungen beeinflußt werden sollen.

Der Vorwurf der unterlassenen Hilfeleistung kann im allgemeinen nicht ge-

nügend untermauert werden, insbesondere dann nicht, wenn die Gut-

gläubigkeit des Patienten und dessen Umgebung mit in die Beurteilung des

Falles einbezogen wird. Es bleibt in den allermeisten Fällen nur übrig,

25

den Betreffenden wegen unerlaubter Ausübung der Heilkunde oder ande-

rer Strafbestimmungen einer Verurteilung zuzuführen, wobei die Anwen-

dung des 8& 70 StGB eine Reihe von eigenen Rechtsproblemen beinhaltet.

IV. Die Persönlichkeitsbeurteilung des Okkulttäters und des Opfers

Wie bereits mehrfach zum Ausdruck gebracht wurde, spielt im Rahmen

der verschiedenen Rechtsentscheidungen die Persönlichkeit von Täter und

Opfer eine ganz entscheidende Rolle.

1. Die Täterpersönlichkeit

Bei der Persönlichkeit des Täters ist, wie bereits dargelegt wurde, der von

der Magie überzeugte Okkulttäter streng von dem Täter zu unterscheiden,

der betrügerische okkulte Praktiken anwendet. Beide Tätertypen sind grund-

sätzlich verschieden. Wendet man sich zunächst dem im magischen Denken

verhaftenden Täter zu, so wird man unterscheiden müssen, ob bei diesem

eine krankhafte seelische Störung vorliegt oder eine andere seelische Ab-

artigkeit gegeben ist.

Gerade die endogene Psychose mit ihren vielfältigen Sensationen am eigenen

Körper bildet nicht selten den Hintergrund der magisch denkenden und

erlebenden Persönlichkeit, wobei noch die in der Schizophrenie gegebene

Persönlichkeitsspaltung oder das Empfinden der Depersonalisation sowie

die Erscheinungen, die man als transitivistisch bezeichnet, den Eindruck

des Geheimnisvollen, Begnadeten oder des Überirdischbezogenseins dieser

Personen vermitteln. Kommen noch die sog. sekundären Störungen, die

Sinnestäuschungen, die wahnhaften Ideen hinzu, und berücksichtigt man,

daß nicht selten bei den schizophrenen Erkrankungen eine Ungewöhnlich-

keit der Sprache und der gesamten Haltung vorhanden ist, so fügt sich das

Ganze zu dem Bild der magisch denkenden und erlebenden Persönlichkeit.

Neben den endogenen Psychosen können auch exogene Psychoseformen

gleiche Symtome bilden. Hierbei ist vor allem der Epileptiker mit der

halluzinatorischen Komponente zu erwähnen bzw. der hirnorganisch

Kranke mit gleicher oder ähnlicher Symptomatik. Darüber hinaus sind aber

auch die Rauschzustände zu diskutieren und nicht zuletzt die Folgezu-

stände des chronischen Gebrauches von Rauschmitteln, wie die Alkohol-

krankheit, der Zustand bei Heroin- und Morphiumsucht oder der Rest-

zustand bei Kokainsüchtigen.

Während man hier von Geisteskranken im engeren Sinne sprechen kann,

die im allgemeinen auch vom nichtfachärztlich speziell ausgebildeten Medi

zinern erkannt werden können, macht die Gruppe der sog. abartigen Per-

sönlichkeiten wesentlich größere Schwierigkeiten. Hier sind es vor allem

die neurotischen Persönlichkeiten und das, was man nach dem allgemeinen

26

Schrifttum, in Anlehnung an die Schneider’sche Typologie, die Psycho-

pathen nennt.

Hier wird man nur in einer sehr eingehenden Persönlichkeitsanalyse bei

Anwendung der gemischten psychologisch-medizinischen bzw. biologisch-

psychologischen Methode mit der Darlegung der Persönlichkeitsstruktu-

rierung zu einem Schluß kommen können, der möglicherweise auch für

die Beurteilung in strafrechtlicher Hinsicht Bedeutung besitzt.

Der nicht vom magischen Denken her geprägte Okkulttäter ist im allge-

meinen durch die speziellen Züge des Betrugsdelinquenten ausgezeichnet.

Er besitzt fast regelmäßig eine gut ausgebildete und weitgehend differen-

zierte „soziale Intelligenz‘‘, d. h. er kann sich in die Lebenssituation,

Sozialsituation und in die Persönlichkeit seines Partners oder Klienten ge-

schickt einfühlen, erfaßt sofort die Schwächen seines Opfers und kann sie

in verschiedenster Form ausnutzen. Dabei brauchen die intellektuellen

Grundvoraussetzungen nicht ungewöhnlich hoch zu sein. Es genügt der

sog. „gesunde Menschenverstand‘‘, was nicht ausschließt, daß eine gewisse

Schläue und Raffinesse als eine durch die Lebenserfahrung gewonnene

Qualität besteht. Bei dem Demonstrationsbedürfnis der Persönlichkeit,

aber auch dem Bedürfnis nach Macht sind hysterioide Züge fast immer vor-

handen, ja, man könnte sie als unabdingbare Voraussetzung seiner Wirkung

auf andere bezeichnen. Je nach der Persönlichkeitsartung kommen dann

noch andere, meist triebhaft begründete Persönlichkeitszüge hinzu.

2. Das Opfer

Auf die enge Beziehung zwischen Täter und Opfer wurde bereits hingewie-

sen. Nicht selten besteht eine so innıge Verflechtung, daß man von einer

echten Abhängigkeit sprechen kann. Dabei findet sich auch bei dem

Opfer nicht selten eine krankhafte seelische Störung, sei es im Sinne der

endogenen oder der exogenen Psychose. Allerdings sind endogene Psy-

chosen deshalb weniger zu erwarten, weil diese Personen im allgemeinen

in ihrer Abkapselung, autistischen Denkweise keine Beziehungen im eigent-

lichen Sinne anknüpfen können. Eine Ausnahme bildet der Maniker, d. h.

der in der manischen Phase befindliche Zyklothyme, der den Kontakt

sucht und mit seinen überwertigen Ideen, speziell bei dem Betrugstyp des

Okkulttäters, Resonanz findet.

Die abartige Persönlichkeit ist bei dem Opfer die Regel. Bereits in dem

ersten Abschnitt der Ausführungen wurde darauf hingewiesen, daß der in

der Lebenskrise stehende Mensch den Weg zum Okkulten sucht und dann

auch den entsprechenden Okkultisten findet. Menschen gleicher Gesinnung

schließen sich zu spiritischen und okkulten Zirkeln zusammen und erlie-

gen der Faszination, so daß sogar eine gewisse fanatische Einstellung Platz

greifen kann. Auch hier ist die Erarbeitung der Persönlichkeitsstrukturie-

rung geboten, vor allem dann, wenn dem primären Opfer in seiner Okkult-

gläubigkeit mit Strafe bedrohte Handlungen vorgeworfen werden.

27

Die medizinisch-psychologische Untersuchung erscheint daher in allen

Fällen der Okkultkriminalität dringend geboten, wobei jedoch bei dem

Untersucher Erfahrung und Wissen auf dem Gebiet des Okkultismus und

der Magie vorauszusetzen sind.

Zur Frage der Schuldfähigkeit kann im Rahmen dieses Übersichtsreferates

nicht Stellung genommen werden. Hier wird man die Beurteilung jeweils

von der speziellen Situation, der Entwicklung der Persönlichkeit und dem

Ergebnis der Untersuchung abhängig machen müssen. Keineswegs ist in je

dem Fall eine Einschränkung oder Aufhebung der Schuldfähigkeit anzu

nehmen, auch wenn gewisse Züge der abartigen Persönlichkeit vorhanden

sind

Schlußbetrachtung

Überblickt man die hier aufgerissene Problematik bezüglich des Bezugs der

Kriminologie zum Aberglauben, zum Okkultismus, zur Magie und zur Zau

berei, so zeigt sich, daß das okkulte Phänomen nicht nur heute noch in

ungebrochener Weise existent ist und somit in der Gedankenwelt des Men

schen des 20. Jahrhunderts lebt und auch seine Erlebnisverarbeitung beein

flußt, sondern es bestehen auch vielfältige Bezüge zurKriminologie, nicht nur

ım Sinne der besonderen Problematik der Aufklärung eines Okkultver

brechens, sondern auch in der Erfassung der Persönlichkeit des Okkulttäters

und des Opfers. Ich möchte meine Ausführungen zur Einleitung der Tagung

jedoch nicht schließen, ohne noch einmal darauf hinzuweisen, daß das kri

minologische Problem, d. h. die sozial relevante Auswirkung des Okkultis-

mus ım Vordergrund steht, d. h. die Auswirkung des Okkultdenkens auf

strafrechtliche Tatbestände

Meine Aufgabe sah ich darın, Ihnen nach Darlegung der begrifflichen In

halte von Aberglaube und Okkultismus, Magie und Zauberei einen Überblick

über die Beziehungen zur Kriminologie zu geben. Aus diesem Grund kön

nen auch meine Ausführungen nicht den Anspruch der Vollständigkeit er

heben. Die Referenten mögen diese Gedanken vertiefen, und ich hoffe

daß sie alle einen Gewinn von dieser Tagung haben und neue Denkanstöße

ın verschiedensten Richtungen geben werden. Ich darf bereits jetzt allen

die bereit waren und bereit sind, ihren Beitrag zu dieser Tagung zu liefern

meinen allerherzlichsten Dank sagen

28

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31

KHK Ernst Freitag

Der Okkulttäter aus kriminalistischer Sicht

Meine Ausführungen über den Okkulttäter aus kriminalistischer Sicht sollen

sich im im wesentlichen auf die Kriminalpraxis stützen — da ich kein Wissen-

schaftler bin, habe ich mich darauf zu beschränken, was der Kriminalbe-

amte aus wissenschaftlichen Erkenntnissen für die Praxis nutzen kann und

was ihm an „Handwerkzeug‘‘ zur Verfügung steht, um Straftaten aus dem

okkulten Bereich oder mit abergläubischem Hintergrund gerichtsverwertbar

durchermittlen zu können.

Okkultismus und Aberglaube

Um ın diesem Bereich ermitteln zu können, hat sich der Kriminalbeamte

notwendigerweise zunächst einmal mit dem Phänomen Okkultismus und

Aberglauben zu befassen, da ihm das Hintergrundwissen die Möglichkeit

eröffnet, Fehler in der Gesamtermittlung zu vermeiden.

Der Hang zum Wunderbaren und Übersinnlichen liegt tief in der menschli-

chen Natur verwurzelt.

Goethe sagt in seinen „‚Sprüchen ın Prosa‘‘:

„Er flüchtet sich, wenn man ihn ganz und gar zu verdrängen denkt in die

wunderlichsten Ecken und Winkel, von wo er auf einmal, wenn er einiger-

maßen sicher zu sein glaubt, hervortritt‘‘.

Es ist außerordentlich schwierig zu definieren, was Aberglauben ist, da es

keinen Aberglauben im absoluten Sinne gibt. Jede Form des Aberglaubens

hat zu bestimmten Zeiten, bei den einen oder anderen Völkern oder Klassen

von Menschen als wahrer Glaube oder als Wissenschaft gegolten.

Lassen Sie mich so definieren:

Aberglauben ist jener Teil des Volksglaubens, welchen die herrschende

wissenschaftliche Meinung als irrig erachtet. Ebenso schwierig wie die Be-

88

griffsbestimmung des Aberglaubens, scheint mir die Definition des Okkul-

tismus zu sein.

Man defintert:

„Okkultismus ist ein Wirken im Geheimen, bei dem man sich mit Lehren

und Praktiken beschäftigt, die sich mit z. B. übersinnlichen Wahrnehmungen,

Hellsehen und Materialisationen befassen und entsprechend veranlagten

Medien zugänglich gemacht werden können.‘“‘

Inhaltlich wird man Okkultismus und Aberglaube nicht grundsätzlich un-

terscheiden können — sicherlich aber nach den Methoden.

Hellsehen, Spukerscheinungen, Wahrträume, Besessenheit, Astrologie und

vieles andere gehören sowohl dem Gebiete des Okkultismus als auch dem

Aberglauben an. Der Aberglaube tritt im allgemeinen lediglich als Glaube

auf — er erhebt keineswegs den Anspruch, Wissenschaft zu sein.

Wir werden von den anderen Herren Referenten davon noch zu hören haben.

Okkulte Verhaltensweisen müssen nicht immer notwendigerweise Krimina-

lität beinhalten, müssen nicht stets auch strafrechtlich relevant sein. Daß

sie es in der Vielzahl der Fälle sind, beweist, daß bestimmte Tätertypen

menschliche Schwäche, Unsicherheiten und Ängste ausnutzen, um sich in

nicht unerheblichem Maße zu bereichern.

Wir haben es hier mit einer speziellen Form von Bereicherungskriminalität

zu tun.

Im Rahmen meines Themas brauche ich auf eine rechtliche Würdigung

nicht einzugehen. Mein verehrter Vorredner, Herr Prof. Dr. Petersohn, hat

auf den geforderten kausalen Zusammenhang von

Täuschungshandlung

Irrtumserregung

Vermögensverfügung

Vermögensschaden oder

Vermögensgefährdung

schon hingewiesen.

Im weiteren Verlauf meiner Ausführungen wird deutlich werden, daß mit

dieser allgemeinen Strafvorschrift der Okkulttäter in der Vielzahl der Fälle

nicht zu fassen ist — denn siehe Teil Opferverhalten — die Opfer kommen

häufig schon getäuscht und im Irrtum befangen zum Täter. Verhält dieser

sich geschickt und vertieft den Irrtum nicht offensichtlich, kann u. U.

$& 263 StGB nicht angewendet werden.

Aus der Sicht des Kriminalisten wäre deshalb die Schaffung eines Spezial-8

wünschenswert.

Der ermittelnde Kriminalbeamte hat im Sinne dieses Themas folgende Fak-

toren zu bedenken:

34

Die Tat im weitesten Sinne unter Beachtung der vorläufigen strafrecht-

lichen Relevanz, da im Stadium der Ermittlungen zunächst nur Ver-

dachtsmomente vorliegen.

Den Täter, der ganzheitlich zu ergründen ist,

z. B. Lebenslauf,

Beruf,

vortatliches Verhalten,

Vorbereitungen zur Tatausführung,

Motivation und anderes.

Das Opfer — auch anhand der Folgen der Tat oder im Hinblick auf den

eigenen Beitrag, den es bewußt oder unbewußt geleistet hat, um so die

Straftat überhaupt erst zu ermöglichen.

Zur Phänomenologie

Okkulte Deliktsformen ziehen sich wie ein roter Faden durch die Jahr-

hunderte. Damals löste man die-Probleme ohne Strafgesetzbuch nach den

Vorschriften des „Jakob Sprengerschen Hexenhammers‘‘. Man brachte die

Okkultisten vor ein Inquisitionsgericht, folterte sie und veranstaltete nach

dem so erreichten Geständnis ein Autodafe.

Die weltliche Gerichtsbarkeit ließ diesen Personen, wenn sie suspekt wur-

den, ohne großen Prozeß die Hand abhacken. Sie wollen das aber bitte nicht

als Vorläufer des polizeilichen Erkennungsdienstes betrachten . . .

Auch unter Karl V. — 1532 — waren Telepathie, Zauberei, Wahrsagen und

dergleichen Künste unter Strafe gestellt. Wie dem auch war — der Kriminal-

beamte hat sich an Fakten zu halten, er hat die große Vielfalt möglichen

okkulten Verhaltens und Tatausführungen zu kennen.

Erscheinungsformen, um nur einige zu nennen, wären:

Hellsehen

Wahrsagen

Kartenlegen

Zukunft deuten

Lesen des Schicksals aus Sternen

Eingebungen aus weiter Entfernung

Spuk bannen

Träume deuten

mediale Lebensberatung geben und viele andere mehr.

Über Unlauterkeit im Heilgewerbe und Paramedizin hören wir noch. Auf

die Hypnose werde ich hier nicht eingehen, da diese m. E. nicht zum

Okkultismus gerechnet werden kann. Ganz sicher gibt es Täter, die ihre

Opfer über die Hypnose zu kriminellem Handeln veranlassen und so die

Hypnose benutzen.

35

Im Hinblick auf die Erscheinungsformen wären drei Arten des Wirkens zu

nennen:

a) die heimlich okkulten;

ich denke hierbei z. B. an die magischen Zirkel. Hier findet die okkulte

Betätigung im Geheimen, im Verborgenen, statt. Diese Erscheinungsform

könnte man sicher als die gefährlichste ansehen, da die Abläufe der Hand-

lungen, ihre Folgen, ihre Opfer, so gut wie niemals bekannt werden.

b) die offiziell okkulten;

Hier sind die Personen bekannt, können bekannt gemacht werden, mit

einiger Mühe kann man den Tätern auf die Schliche kommen, die Folgen

der Taten über die Opfer in Erfahrung bringen.

c) die Personen, die das Spektrum des Okkultismus wissenschaftlich be-

trachtet wissen möchten. Wegen mangelnder Kompetenz enthalte ich

mich einer Beurteilung der Wissenschaftlichkeit.

Nun einiıge kurze Fallbeispiele:

(Fall 1 und 2 aus Wulffen „Sexualverbrecher‘‘). Ich bringe diese beiden

Fälle unter anderem auch deshalb, weil eine Komponente darin enthalten

ist, auf die ich noch einzugehen habe — Betrüger-Sexualität.

Fall 1: Eine Hausangestellte schüttete jeden Morgen während ihrer Tage

einen Teelöffel Menstruationsblut in den Frühstückskaffee ihrer Herrschaft.

Fall 2: Ein Bedienter wurde dabei ertappt, als er sein erigiertes Glied in der

Maibowle fröhlicher Zecher kühlte, bevor er servierte.

Es ist nie geklärt worden, ob in den beiden Fällen anstelle angenommener

Rachsucht oder sexueller Perversion ein Aberglaube vordergründig für die

Untaten war.

Unbestritten beruht das Verspeisen von Körperteilen getöteter Feinde oder

Opfer in dem Aberglauben, so deren Kraft und Fähigkeiten zu gewinnen.

Eine Praktik, wie sie vielleicht noch heute von unberührten Primitivvölkern

geübt wird.

Ähnliches finden wir in der europäischen Geschichtsschreibung über die

Kriege in Europa.

Landknechtsfähnlein zogen mit heraushängendem Glied in die eroberten

Städte ein.

Aber bleiben wir in der Neuzeit:

Bei einem Lustmord wird man das anschließende Verzehren von Teilen

des Opfers in fast allen Fällen als eine sexuell begründete Nachtat betrach-

ten. Der Täter, eines Lustmordes überführt, wird auch kaum begründen

können, warum er Körperteile seines Opfers gegessen hat. Man hört eher

36

die lapidare Erklärung, man habe sich in einem Rauschzustand befunden,

der nach dem Töten nicht genug abgeklungen war und erst nach dem

schauerlichen Mahl die eigentliche Befreiung kam.

Wenn der Massenmörder Kürten, It. eigenem Geständnis, erst dann Befrei-

ung fand — er sprach nie von sexueller Befriedigung — wenn er das Blut

seiner Opfer rauschen hörte, spricht dies nicht unbedingt für Mordlust

aus sexuellen Gründen. Er tötete Ja nicht nur Frauen und Kinder, sondern

auch Männer.

Der Kriminalpolizei fehlen hier die fachlichen Voraussetzungen, um durch

tiefenpsychologische Exploration hinter das Geheimnis solcher Taten zu

gelangen. Strafrechtlich wäre das sicher weniger bedeutsam, jedoch könn-

te Klarheit hierüber dem Kriminologen Forschungshinweise geben.

Ich komme zum Täter:

Auch hier ist m. E. die Unterscheidung zu treffen zwischen dem echten

Okkulttäter und dem unechten Okkulttäter.

Die Kenntnis darüber kann uns mögliche Hinweise (z. B. in der Verneh-

mungssituation) auf den Betrüger geben.

Versucht man den Lebensweg des Verdächtigen nachzuvollziehen, ist in

der Vielzahl der Fälle festzustellen, daß es sich um im Grunde gescheiter-

te Existenzen handelte. Auffällig, und hier nur punktuell aufgezeigt, ist

folgendes:

1. Ein Elternhaus, in dem zerrüttete Familienverhältnisse vorherrschend

sind oder waren. Die Entwicklung/Erziehung wurde mit äußerster Strenge

ja Härte betrieben. Körperliche Züchtigung, brutales Schlagen, Nahrungs-

entzug, vorenthalten ordentlicher Pflege, Prügeln untereinander, so auch

der Vater die Mutter, Vielgeschwisterschaft, nicht immer Armut.

Der Täter hat nur selten einen Beruf gelernt, es jedenfalls oft nicht zu

einem Abschluß gebracht, schulische Leistungen ausreichend bis schlecht.

Damit soll kein Hinweis auf etwa Mangel an Intelligenz gegeben werden,

aber ein Indiz für mangelnden Leistungswillen könnte man annehmen.

Eigene schlechte Familienverhältnisse sind vorherrschend, Scheidung

häufig.

Vorstrafen sind fast immer vermerkt. Einschlägige Delikte, wie zunächst

Diebstahl, Unterschlagung, Betrug und Straftaten aus dem Sexualbereich,

Notzucht, letztere an Kindern oder Jugendlichen verübt, sind amtsbe-

kannt.

Im weiteren ergeben sich zur Person häufig folgende Erkenntnisse:

Reisender Täter, häufig wechselnder Wohnsitz, man kann auch sagen,

ständig auf der Flucht vor Geschädigten oder der Polizei, jeweils nur

kurzfristige Domizilnahme, Namenswechsel, mehr oder weniger häufig.

37

6. Das abergläubische Bild, das der Täter vermitteln will, paßt nicht in sein

eigenes Erfahrungsmaterial, paßt nicht. zu seinem Niveau.

Er ist geschäftstüchtig und wendig,

großspurig in seiner Lebensweise,

hat laute, lebhafte Auftritte,

zeigt einen häufigen Wechsel der Arbeitsmethode (vom Kaffeesatzlesen

bis Hellsehen ect.),

Geld ist für ihn Grundlage und Motivation des Handelns,

er gibt seine Arbeitsmethoden nicht bekannt,

will in der Lage sein, auch Fernerfolge zu erzielen,

treibt Werbung für sich und läßt für sıch werben,

er braucht und sucht hohen Bekanntheitsgrad,

er präsentiert sich öffentlich,

macht falsche Angaben über Herkunft und Vermögen,

er übertreibt bezgl. seiner Erfolge und nimmt erwiesene Unwahrheiten

nicht zur Kenntnis,

Lügen dienen der Festigung seines Ansehens, die Lüge ist quası seine

zweite Natur geworden,

er selbst wird niemals Opfer von Autosuggestion,

von ihm ist keinerlei Geständnis zu erwarten, man muß handfest bewei-

sen, ehe er etwas zugibt, er täuscht bewußt, er bedient sich gerne Perso-

nen aus Politik, Wirtschaft, Wissenschaft, um sie als Alibizeugen für seine

Fähigkeiten und Erfolge zu benutzen.

Er hängt dem von ihm verbreiteten Aberglauben keineswegs an, mit

Sicherheit nicht fanatisch.

Einige weitere Gedanken zur Täterschaft mit okkultem Hintergrund:

Da verkauft z. B. ein „Erfinder‘‘ Amulette, Entstrahlungsgeräte oder simple

Kupferringe für den Unterarm, selbst Amulette gegen Wespenstiche (in

den Behältnissen liegt eine vertrocknete tote Wespe). Er stellt diese Dinge

auch selbst her. Er weiß also ganz genau, welchen Material- und Arbeits-

aufwand er investiert hat. Darauf müßte eigentlich die Verkaufskalkulation

basieren. Aber leider ist es so, daß sich der Hersteller nicht allein seinen

Aufwand mit angemessener Gewinnspanne sondern auch den hervorgeru-

fenen Okkultglauben von dem Käufer bezahlen läßt. Gewiß: Glaube ist

unbezahlbar, wenn er nicht mit barem Geld bezahlt werden muß.

Ich will nicht zu der Frage Stellung nehmen, ob alle Erkenntnisse der z. B.

Astrologen und/oder Handleser barer Unsinn seien.

Kriminalpolizeilich interessant sind mir deshalb nur die sogenannten Astro-

logen in der Dachkammer, die, wenn sie einmal durch die Mund-zu-Mund-

Propaganda bekannt geworden sind, einen derart hohen Zulauf haben, daß

sie, wie ein rechtschaffener Mediziner, nur auf Grund telefonischer Voran-

meldung praktizieren.

38

Was zwischen den vier Wänden solcher Okkultisten prophezeit, gedeutelt

und versprochen wird, erfährt so leicht kein Außenstehender; ebenso nichts

über die geforderte Bezahlung, die sich nicht nach einer etwaigen Leistung,

sondern nur nach Besitz- oder Berufsstand richtet und in bar zu zahlen ist,

denn Schecks sind aus begreiflichen Gründen verpönt.

Es ist aber nicht allein die Mundpropaganda, die dieser Betrugsform Wege

zu neuen gutgläubigen Kunden öffnet; viele Scharlatane sind so dreist und

wohlhabend geworden, daß sie nur per Annonce ihre Opfer anlocken. Da

mit solch einer Annonce gegen kein sittliches Gebot objektiv verstoßen

wird, übernimmt sie die Presse und leistet damit ungewollt der Betrugsan-

bahnung Vorschub.

Ohne Kritik zu üben, ist es erstaunlich, daß beispielsweise der letzte auf-

sehenerregende Prozeß gegen eine Sekte für die Angeklagten relativ milde

ausging. Ein Beweis dafür, wie schwer es das Gericht hat, zu einer Schluß-

findung zu kommen, obwohl sich der vermutete Betrug durch Sektenmit-

glieder auf offener Straße, also in der Öffentlichkeit, abspielte.

Wie bereits mein Vorredner erwähnte, ist der Kriminalpolizei bekannt, daß

mancher Tatort durch Relikte der Täter im okkulten Sinne symbolträchtig

ist. Jede Spur dieser Art kann für die Ermittlungen von großer Bedeutung

sein. Selbst wenn sie nicht individuell auswertbar ist, kann sie Hinweise

auf die Mentalität des Täters oder auch auf eine bestimmte Tätergruppe

geben, was z. B. die Fahndung erleichtert.

Jedem Kriminalisten ist bekannt, daß das Kotablegen am Tatort unter

Umständen auf Landfahrerkreise hinweist. Es gibt eine bekannte Auffas-

sung der Täter, daß die Wärme des frisch abgelegten Menschenkots sie bis

zum Auskühlen der Exkremente vor Entdeckung schütze. Um die gewünsch-

te Wärmespeicherung zu erzielen, werden die Kothaufen mit Kopfkissen

oder ähnlichem abgedeckt.

Natürlich gibt es auch Fälle, ın denen vor Aufregung und Angst am Tatort

gekotet wird.

Fall: Anläßlich eines Einbruchdiebstahls in eine restaurierte Burg am Rhein,

koteten und urinierten die Täter nicht nur in die Ecken des Hauptburg-

raumes, sondern sie legten auch einen „Nachtwächter‘‘ (Diebsjargon) in

das Bett des abwesenden Burgherrn, das sie nach Verrichtung säuberlich

ordneten. Daß es sich um einen bösen Schabernack handelte, wurde da-

durch klar, als wir erfuhren, daß der Burgbesitzer, damals noch Junggeselle,

ın dem Ruf stand, wechselnde Damenbesuche zu empfangen.

Kriminalistisch gesehen, kann die Kotablagerung bedeutender Spurenträ-

ger sein, man denke an bestimmten parasitären Befall, Darmerkrankungen,

Hämorrhoidenblut oder unverdaute pflanzliche Bestandteile.

Im großen und ganzen gesehen, kann kein Zweifel darüber bestehen, daß

Kriminelle bei Verübung von Straftaten Amulette mit sich führen, das Ge-

39

lingen der Tat an sie knüpfend und in der abergläubischen Hoffnung, da-

durch unentdeckt zu bleiben.

Machen wir einen kleinen gedanklichen Sprung und wenden wir uns kurz

der weißen Magie zu:

Man nennt mit Recht die Magier der Bühne Illusionisten. Es handelt sich

dabei um rechtschaffene Menschen, die die Trägheit des menschlichen

Auges durch Fingerfertigkeit übertölpeln. Künstler also.

Entwickelt ein Mensch mit kriminellen Neigungen ähnliche Fähigkeiten,

wird er sie zum Nachteil seiner Mitmenschen mißbrauchen, die Suggesti-

bilität einer naiven Umwelt ausnützen.

Beispiel Balsamo, genannt Cagliostro. Er beendete sein Leben im Kerker.

Ein weiterer Gedanke führt uns zu dem aus westlichen Ländern und aus

Überseee auf uns überkommenen ‚„‚Souvenirsammeln‘‘, das ebenfalls okkul-

ten Ursprung hat, der sich in der Reliquienverehrung offenbart.

Als im ersten Weltkrieg von Richthofen iın Frankreich abstürzte, war von

den Bergungstrupps innerhalb kürzester Frist sein roter Dreidecker in sämt-

liche Einzelteile zerlegt und weggeschleppt worden. Sicher nicht aus mili-

tärischen Forschungszwecken für den Krieg.

Heute ist es schlichtweg als Diebstahl anzusehen, wenn fremdes Eigentum

als Souvenir mitgenommen wird. Hierbei ist es interessant zu beobachten,

daß nicht der materielle Wert des Diebsgutes entscheidet, sondern der reine

sogenannte Andenkenwert, der gleich dem okkulten Fetisch, innerhalb der

vier Wände verehrt wird.

Wir brauchen gar nicht so weit in die Vergangenheit zurückzugehen, in der

die Haarlocke als geheimer Fetisch verehrt wurde — heute erfüllt der Aus-

tausch von Sporthemden auf dem Fußballplatz nach beendetem Spiel den

selben Zweck.

Das Zutreffen einer Vielzahl der vorgenannten Punkte sollte für den ermit-

telnden Beamten Indiz dafür sein, daß es sich bei dem Verdächtigen nıcht

um den sogenannten echten Okkulttäter handelt.

Dieser unterscheidet sich im wesentlichen aus folgenden Gründen:

Er kommt aus allen sozialen Schichten,

geordnete familiäre oder wirtschaftliche Verhältnisse werden festgestellt,

Jäßt Werdegang erkennen, hilft dabei, normale Entwicklung und Erziehung,

jedoch häufig mit starken religiösen Bindungen.

Er ist oft arm und zeigt sich bei der Forderung nach Offenlegung seiner

Vermögensverhältnisse durchaus bereit. Bleibt bei seiner Angelegenheit,

verteidigt sich sehr energisch gegen Mißtrauen hinsichtlich seiner Person

und Berufung/Fähigkeiten, also kaum Wechsel der Arbeitsmethode.

Verteidigt seinen (Aber-) Glauben fanatisch, denn er ist von seiner Sache

überzeugt, zeigt Selbstzucht.

40

Bringt auch eigene Opfer familiärer oder wirtschaftlicher Art und geht da-

bei bis zur Existenzaufgabe.

Er gibt seine Arbeitsmethoden bekannt, schon um sich zu rechtfertigen.

Lebt still und bescheiden, tritt nicht öffentlich auf, meidet jegliche Publi-

zität, wie Werbung etc.,

will durch sich selbst überzeugen,

ist aussagewillig und will auch da überzeugen;

da er subjektiv überzeugt ist, sind seine Aussagen für ihn auch keine Lügen,

außer in seiner Sache, leicht beeinflußbar,

er ist polizeilich relativ unauffällig.

Als Beispiel für das Erkennen des echten Okkulttäters wäre zu nennen,

daß er auch seine eigene Wohnung nach Strahlen mit seinen, meist selbst

gebastelten Geräten, absucht.

Das Opfer

Nunmehr habe ich einige Bemerkungen zu dem Opfer zu machen. Hier ist

zu erwähnen, daß bei Okkultdelikten von Beziehungsdelikten gesprochen

werden kann. Oftmals sind diese Beziehungen so eng miteinander verknüpft,

daß für die Ermittlungsbehörden kaum Ansatzpunkte für die Einleitung

eines Strafverfahrens zu bekommen sind.

Aber auch hier sollte eine Opfer-Einteilung vorgenommen werden:

Als erste Gruppe wären die anonymen Opfer zu nennen.

Dazu ein Fallbeispiel:

Bei der StA und bei der Kripo häufen sich hunderte von Anzeigen. Einem

meines Wissens jetzt nicht mehr existierenden Institut wurde darin vorge-

worfen, Gutgläubige zur Zahlung eines bestimmten Geldbetrages bewegt

zu haben, mit dem Versprechen, bei gleichzeitiger Angabe ihres Geburts-

datums sei ihnen ein Lottogewinn in absehbarer Zeit sicher!!!

Zur Vernehmung brachte der Beschuldigte einen ganzen Koffer voll Dank-

schreiben mit. Diese waren von Kunden, die tatsächlich aufgrund astrolo-

gischer Vorberechnungen gewonnen hatten. Obwohl sich StA und Kripo

darüber im klaren waren, wieviele Zigtausende nicht gewonnen hatten,

sich aber vor einer Anzeige scheuten, mußte man das Verfahren einstellen.

Ein Fall von vielen. Die sich geprellt fühlenden Opfer waren nicht ganz

schuldlos. Übrigens läßt sich rein rechnerisch und unter Berücksichtigung

der Anzeigefreudigkeit der Opfer bestimmter Delikte, hier Okkultopfer,

beweisen, daß die richtige Voraussage des Gewinnes, die Nieten um ein

Vielfaches übertrifft.

Hier haben wir als Beispiel den typischen Fall des anonymen Opfers. Täter

und Opfer kennen sich nicht persönlich, nur die postalischen Daten und

das Geburtsdatum sind bekannt. Daß der Täter sein Opfer aber weit besser

kennt und es für seine Zwecke richtig einschätzt, liegt auf der psychologi-

schen Ebene. Das Sichkennen ist also ungleich verteilt.

41

Die zweite zu nennende Gruppe wäre die der persönlichen Opfer. Hier ist

die Täter/Opfer-Beziehung insoweit enger, als sich beide persönlich kennen.

Auch hier erübrigt sich die Frage, wer wen am besten kennt. Lassen Sie

mich hier nur das Stichwort — die magnetischen Heiler — nennen. Wir wer-

den im Laufe des Tages darüber noch Näheres hören.

Als dritte Gruppe möchte ich die abhängigen Opfer anführen. Hier hat es

der Täter verstanden, das Opfer ganz für sich einzunehmen, das Opfer ist

fasziniert von ihm und läßt, wie man so schön sagt, „nichts auf ihn kom-

men

“.

Die Bereitschaft, den Täter zu verteidigen, geht auch bis in den Gerichts-

saal und führt durchaus nicht selten zum Meineid, zumindest objektiv.

Es stellt sich die Frage, welche Eigenschaften denn das Okkultopfer auf-

weisen muß?

Lassen Sie mich einige der geforderten Eigenschaften auch hier schlag-

lichtartig anführen:

Es handelt sich meist um leicht beeinflußbare, sensible (empfindsame,

feinfühlige) und wenig starke Persönlichkeiten. Sie zeichnen sich durch

innere Unsicherheit, durch mangelndes Selbstvertrauen aus.

Sie haben wenig Erfolg im Beruf und auch sonst keine oder kaum Erfolgs-

erlebnisse,

sie sind — nur unterschwellig bewußt — auf der Suche nach Lebenshilfen,

oftmals in wirtschaftlich oder gesundheitlich großer Notlage, in der sie

keinen Ausweg sehen und greifen so nach dem sprichwörtlichen Stroh-

halm.

Wichtige Entsche’dungen, die der Normalbürger in aller Regel selbst trifft,

lassen sie sıch abnehmen und von dem Täter für sich entscheiden.

Sie begeben sich damit mehr und mehr in ein kaum zu lösendes Abhän-

gigkeitsverhältnis zum Täter,

bemerken nicht, daß sie Opfer sind,

können die Realitäten nicht erkennen und

werden schließlich höriges Werkzeug des Okkulttäters.

Mit dieser einseitig starken Bindung begeben sie sich in immer stärkere

Okkultabhängigkeit, in die sie eingesponnen und verstrickt sind. Die Ur-

teilsfähigkeit ist damit sehr eingeschränkt.

Sie bringen ohne Zögern auch große finanzielle und persönliche Opfer.

Gleichzeitig wirken sie aber auch als willfährige Werbeträger für den Tä-

ter

Die Reihe weiterer begünstigender Faktoren oder Eigenschaften können

fortgesetzt werden.

42

Jeder Okkultschwindel beginnt damit, daß sich der Täter seines Opfers

versichern muß. Er versteht es geschickt, eine Vertrauensbasis mit seinem

Opfer herzustellen, indem er z. B. Anteilnahme an dessen Schicksal be-

kundet.

Nach Prüfung der Vermögensverhältnisse, der religiösen Einstellung des

Opfers und der Gegebenheiten in der engeren und weiteren Umwelt, ist

die Selektion beendet und die Person als geeignetes Opfer erkannt. Methode

der kleinen Schritte.

Der Hellseher Herschel Steinschneider, alias Erik Jan Hanussen, war bestens

informiert durch seine Helfer über die Lebensumstände und Lebensge-

wohnheiten seiner späteren Opfer. Erst dann trat er an sie heran.

Man gehe also z. B. davon aus, daß sich der Täter seine Opfer aussucht und

sie dabei im Glauben läßt, daß diese etwas von ı:hm gewollt hätten. Damit

dreht der Okkulttäter den Spieß um, indem er behauptet, man habe sich

ihm aufgedrängt. Eine raffinierte Technik fürwahr, wenn man an den mo-

dus operandi vieler unlauterer Heilkundiger denkt.

Es gibt allerdings auch die Komponente des zufälligen Okkulttäters, daß

nämlich der Okkulttäter sozusagen erst „auf den Geschmack‘“‘ dieses frag-

würdigen Metiers gebracht wird, und zwar durch Außenstehende, unbe-

wußt und ungewollt. Wie kann das geschehen?

Zunächst lebt solch ein Mensch schlecht und recht in den Alltag hinein.

Übt einen ehrsamen Beruf aus, bis sich eines Tages in dem Dorf oder der

Kleinstadt ein Gerücht verbreitet. Irgendwann hat dieser Mensch einem

Nachbarn oder Bekannten einmal Hilfe geleistet, z. B. einen von der Groß-

mutter empfohlenen Abführtee gereicht. Dieser Tee hat geholfen. So etwas

spricht sich schnell herum.

Plötzlich tauchen Fremde auf. Sie wollen weitere Hilfe. Sie bieten Geld

und zahlen bar.

Das Bargeld überwindet letzte Skrupel unseres „Heilkundigen‘‘. Irgendwo

hat er davon gehört, daß die Kranken an ihn glauben müßten, um gesund

zu werden.

Er liest einige Bücher der Popularmedizin, vermischt sein Gehabe mit

etwas Brimborium und schon ist er auf dem Wege, der ihn mit den Straf-

gesetzen ın Konflikt bringt.

Dazu kommen einige Taschenspielertricks, deren sich ja auch Hanussen

bediente, so vervollständigt er sein Repertoire. Irgendwann werden die

Klienten mißtrauisch, wenn er Heilung versprach, in Fällen, wo nach den

Erfahrungen der Medizin, der Patient eigentlich als klinisch tot galt.

Es kommt zum Verfahren, in dem der Betroffene wegen rechtzeitigen

Ablebens nicht mehr aussagen kann, bei dem aber viele geladene Zeugen

im unverbrüchlichen Wunderglauben an den Angeklagten bei dessen An-

blick förmlich erstarren.

43

Die vom Gericht verhängte Strafe ist milde!

Kriminologisch gesehen, hat jede Straftat ihre Wurzel — auch in der Ent

wurzelung. Das fängt bereits im trauten Familienkreise damit an, daß die

Dame des Hauses noch „schnell in die Karten guckt

bevor sie der Einla

dung der Nachbarin folgt

Gar bald ist sie in der näheren und weitern Nachbarschaft als Kartenlegerin

(im vulgären Sprachgebrauch: Kartenschlägerin) bekannt. Zunächst nimmt

sie für das Kartenlegen nur die gereichte Tasse Tee an. Bald darauf wird ihr

natürliıches Gewinnstreben geweckt und sie begibt sich mit Geldforderun

gen iın den Bereich der Kriminalität

Auch hier ist das Strafmaß begrenzt. Meist ausgeworfen in Form einer

Geldbuße, wobei unberücksichtigt bleibt, was ihre Vorhersagen bei Gut

gläubigen bereits für Unheil angerichtet haben

Ein Nebenaspekt für die Steuerfahndung: Schon in der Eigenart dieser

„Gewerbetätigkeit‘‘ liegt es, daß eine steuerliche Erfassung kaum möglich

ıst

Nun zu den möglichen Schäden okkulter Delinquenz

Hier ist festzustellen, daß Schäden in vierfacher Hinsicht auftreten können

Erstens, und das ist vom Täter in erster Linie beabsichtigt, der eingetretene

Vermögensschaden, der nicht selten bis zum existenziellen Ruin des Opfers

geht

Fallbeispiel

Ständig genährter Spieltrieb mit der Voraussage, daß ein größerer Gewinn

in allernächster Zukunft zu erwarten sei. Nicht nur der eigene Ruin steht

als Ergebnis, es kommen dazu noch Unterschlagung und Betrug — da der

Gewinn ja bald kommt, kann man mit diesem die Schulden ohne weiteres

bezahlen! —

Am Ende steht die Selbsttötung aus der Ausweglosigkeit der Verhält

N1ISSE

Zweitens, Körperverletzung als Folge von Giftbeimischung oder Beibrin-

gung schad1gender Stoffe durch den „Heilkundigen‘“‘.

Mit dem richtigen

Glauben schluckt das Opfer jede angebliche Medizin. Nicht selten verzich-

tet es energisch auf ärztliche Hilfe.

Drittens, Sachbeschädigung. Hier sind die Fälle der Lemhenschandung res

pektive Leu:henzerstuckelung nıcht unbekannt. Auch das Zerstören von

Bildern, wertvollen Gemälden und anderen Dingen ist durchaus keine Sel

tenheit

Viertens, und das sind oftmals irreparable Folgen durch okkultes Täterver

halten, die seelischen Schäden! Um das Opfer stets willfähriger zu machen

wird mit der Methode der kleinen Schritte ein Schuldkomplex iın es

hineingegeben und sorgsam genährt. Das Opfer wird langsam aber sicher

44

bis in die Verzweiflung getrieben, aus der es keinen Ausweg sieht, als den

der Selbstaufgabe oder Selbsttötung.

An sich gesunden Menschen werden nach dem Motto ‚‚Steter Tropfen höhlt

den Stein‘‘ Krankheiten einsuggeriert. Der sorgsam gezüchtete Glaube an

den Täter, läßt den Gesunden mehr und mehr zum Kranken werden, er

verfällt in Siechtum und ist bereit, zu seiner Heilung (die geschickt verbal

angedeutet und durchaus noch möglich sein könnte) sein gesamtes Ver-

mögen herzugeben. Welche Grausamkeit die Opfer in ihrer Naivität er-

dulden müssen, läßt sich eigentlich nur erahnen.

Anzeigewilligkeit

Wenn ich einen Kenner der okkulten Szene aus dem norddeutschen Raum

richtig zitiere, dann gibt es in der Bundesrepublik mehr tätige Okkultisten

als evangelische Pastoren. Betrachtet man jedoch die anhängigen Verfahren

im Bereich der Okkultdelinquenz, so kann man in Erstaunen, wenn nicht

ins Grübeln kommen. Hier ist doch wohl eine Delinquenz zu erkennen,

die sich auch als Dunkelfelddelinquenz bezeichnen ließe. Es gibt eine große

Zahl von Tätern, eine größere Zahl von Opfern, einen immens großen

Schaden in allen möglichen Variationen, jJedoch kaum Anzeigen.

Ganz sicher sind dafür einige Gründe zu nennen, die uns dieses Phänomen

begreiflich erscheinen lassen.

1. Wie schon erwähnt, handelt es sich bei dieser Spezialität der Okkult-

kriminalität um eine Beziehungsdelikt mit erkannten einseitig großen

Abhängigkeiten.

In der Person des Opfers liegt es begründet, daß keine Anzeige erstattet

wird, auch wenn Mißerfolge und Schäden erkannt sind. Man bleibt

„bei der Stange‘‘.

„Wer den Schaden hat, braucht für den Spott nicht zu sorgen‘‘.

Das Opfer schämt sich in aller Regel zu bekennen, daß es „hereingelegt‘‘

worden ist. Erfolge werden jeweils laut hinausgetönt und mit entspre-

chenden Zutaten verschönt, Schäden werden kleinlaut und still ge-

schluckt — oder es wird auch nach dem Motto verfahren: „„Es muß ja

nicht immer alles richtig eintreten. Dieses und jenes hat jedoch ge-

stimmt.“‘‘

Wenn Anzeigen erstattet werden, dann zeigt sich, daß es häufig Mittels-

personen sind — nicht jedoch das Opfer selbst. So zum Beispiel der Ehe-

mann, der sich wundert, daß das Haushaltsgeld neuerdings nicht mehr

reicht und zufällig erfährt, daß erkleckliches Geld an den Hellseher ge-

zahlt worden ist.

Oder der Sohn stellt fest, daß ein Scharlatan sich seine Mutter zum

Opfer erkoren hat und diese alte Dame „ausnimmt“‘. Er erstattet

Anzeige.

45

Es sind also Angehörige im engen und weiteren Sinne oder auch Be-

kannte und Freunde des Opfers, die solche Straftaten — letztlich Be-

trügereien — den Instanzen zur Meldung bringen.

So wie der Rauschgiftsüchtige seinen Dealer nicht preisgibt — wenn Sie

mir den Vergleich gestatten — so schützt das Opfer bekannterweise häufig

den Täter.

Was kann die Polizei tun?

Hier ist es für die Polizeiı z. B. wichtig, nach Opfern zu suchen. Natürlich

macht es Mühe, den Okkulttätern jeglicher Spezialität den Boden für ihre

Betrügereien zu entziehen, auch wenn organisatorische und personelle

Gegebenheiten dies kaum möglich sein lassen.

Dieses immerhin einträgliche Tun sollte unterbunden werden, denn es

kann doch wohl nicht geduldet werden, daß der Betrug zum Gewerbe er-

hoben wird.

Eine Bemerkung zur Einträglichkeit sei mir gestattet: Der kürzlich in

Paris veranstaltete Kongreß der Okkulttäter, das sogenannte „Festival des

zweiten Gesichts‘‘ scheint mir eine Farce zu sein. Die Hellseher, Wahrsa-

ger und Magier Frankreichs blicken besorgt in die Zukunft. Sie sorgen sich

um die offizielle Anerkennung ihres Berufsstandes und haben von der Re-

gierung diese Anerkennung gefordert. Immerhin haben sie sich als wirt-

schaftlicher Faktor bezeichnet, sie nannten 70 Millionen Franc Umsatz.

Der wirkliche Umsatz dürfte weit höher liegen. Nebenbei gesagt, gibt es

in Frankreich über 50 000 Wahrsager.

Ein weiterer Gedanke zur Vorbeugung wäre, mit der Presse ins Gespräch

zu kommen. Ganz sicher tut zumindest die Boulevardpresse ihr übriges.

Die größte Narretei spiegelt sich in Schlagzeilen wider, die bei einigen Le-

sern helles Gelächter auslöst, von manchen Lesern aber todernst genom-

men werden. Wenn es selbst dem größten Okkultschwindler gelingt, nur

einmal eine Schlagzeile in der Presse zu haben, hat er gewonnen — was auch

ausgesorgt heißen kann. Gleich einem Zug von Wanderameisen pilgern die

Menschen mit gefülltem oder magerem Geldbeutel zu dem Wunderkünder.

Wenn er finanziell so weit gesichert ist, daß er auf Einzelhonorar verzich-

ten kann, kassiert er pauschal. Er richtet Kurse zur Bewältigung der Le-

bensprobleme ein, mit denen er selbst in dem Zwiespalt zwischen Recht

und Unrecht Schwierigkeiten hat. Ein weiterer Moment wäre die inten

sive/anhaltende Aufklärung in den Medien jeder Art. Allerdings könnten

einem über die Wirksamkeit Zweifel kommen. Wenn man die Kraft des

Okkulten, des Aberglaubens, kennt, ist die Frage berechtigt: Soll man

schlafende Hunde wecken? Hier würde ıch eine Antwort erwarten.

Eine Möglichkeit könnte es sein, daß den Opfern die Nichtöffentlichkeit

der Verhandlung in weiten Teilen zugesichert werden würde. Damit wäre

der Moment der Beschämung ausgeräumt — auch im Rahmen der Ermitt

lungen sollte nicht im sogenannten Polizeibericht über den „Reinfall‘‘

46

berichtet werden, die Opfer könnten sodann freier reden und häufig genug

sich selber befreien. Sicher hören wir weitere denkbare Maßnahmen von

den noch folgenden werten Herren Referenten.

Lassen Sie mich eine Schlußbemerkung machen:

Die Polizei steht angeblichen okkulten Phänomenen aufgeschlossen aber

auch konsequent kritisch gegenüber. Der Kriminalbeamte, der im täglichen

Dienst die Verbrechensrealitäten immer erneut zur Kenntnis nehmen muß,

lehnt die Hilfe der sogenannten medialen Seher strikt ab. Ich fühle mich

sehr unwohl, wenn ich von älteren Kollegen erfahre, daß man früher

ın Mordsachen — wir wissen, daß bei Mord, wird er nicht innerhalb 24

Stunden aufgeklärt, erhebliche Schwierigkeiten auftauchen — als letzte

Möglichkeit „Hellseher‘‘ zu Rate gezogen hat, um die Leichname der Opfer

zu finden. Die Kriminalpolizei — iıch spreche nicht von einzelnen Krimi-

nalpsychologen — im Endeffekt peinlich berührt, daß sie überhaupt solche

Mithelfer in Anspruch genommen hat, wird sicher in Zukunft auf solche

zweifelhaften Ermittlungshilfen verzichten können, auch wenn sie beispiels-

weise aus Holland angereist kommen.

In Ermittlungssachen, selbst wenn die Presse es behauptet, hat niemals

ein „Hellseher‘‘ den Erfolg geliefert. Hier muß ich meinen von mir sehr

verehrten, leider verstorbenen Kriminalrat zitieren, der sagte:

‚„„‚Der Mensch hat fünf Sinne — der sechste Sinn, das ist der Blödsinn.‘‘

Dennoch wird es weder den Kriminologen noch den Kriminal-Praktikern

je gelingen, den Wunder- oder Aberglauben, gleich wie wir es nennen, aus-

zZzumerzen.

Ein Sprichwort sagt: „Die Welt will betrogen sein‘‘!

Will sie es wirklich? Rein intellektuelle Schranken gibt es hier nicht. Man

muß nicht den Astrologen Wallensteins oder die Geheimastrologen des

Nazi-Regimes heraufbeschwören, um nicht zu wissen, daß auch heute noch

in Industrie und Wirtschaft die Wahrsager fröhliche Urständ feiern.

Ich möchte keinesfalls verletzen, wenn ich erwähne, daß man den Wunder-

glauben auf religiösem Gebiet durchaus ernst nehmen sollte, denn Schar-

latane verstehen es sehr gut, den Glauben in Aberglauben im wahrsten

Sinne des Wortes umzumünzen. Ich bin davon überzeugt, daß religiöse

Wirrköpfe in jüngster Zeit der Kirche mehr Schaden zugefügt haben, als

es zunächst überschaubar ist, selbst wenn strafrechtlich nur eine Störung

der Totenruhe vom Staatsanwalt hätte vertreten werden können.

Prognose

Wie bereits dargestellt, haben wir seit Menschengedenken den Okkult-

gedanken und den Okkulttäter.

Eines ist merkwürdig: Wir können als Kriminalbeamte zwar in gewissem

Rahmen aufklären über Möglichkeiten der Verbrechensverhütung — wenn

47

es aber selbst dem Seelsorger nicht gelingt, den oft als Glauben getarnten

Aberglauben auszurotten, wie sollte es dann der Kriminalpolizei möglich

sein, auf diesem Gebiet vorbeugend tätig zu werden.

Der Kriminologe findet vielleicht den Schlüssel mit Hilfe des Psychiaters

und des Psychologen, wenn wir alle gemeinsam den Spruch Goethes

berücksichtigen:

„Das eigentliche Studium des Menschen ist der Mensch‘‘.

Ich danke Ihnen!

48

Dipl.-Psych. Eberhard Bauer, Freiburg ı. Br.

Außersinnliche Wahrnehmung (ASW)

aus der Sicht des Psychologen !

Meine Damen und Herren, liebe Freunde und Gegner der Parapsychologie,

vor einem Forum wie diesem, dessen Vertreter siıch zum größten Teil be-

ruflich mit der Fehlbarkeit und den Schwächen der menschlichen Natur

befassen müssen, über ein so umstrittenes Gebiet wie die Parapsychologie

referieren zu wollen — einem Gebiet, dem gewissermaßen konstitutionell

die Möglichkeit von Betrug, Irrtum und Selbsttäuschung innewohnt —,

das erinnert ein wenig an einen Verkäufer von fliegenden Teppichen, der

mit NASA-Spezialisten die bemannte Mondlandung diskutieren will. Las-

sen Sie mich gerade deshalb — weil die Gesprächssituation für manch einen

von Ihnen so merkwürdig asymmetrisch erscheinen mag —, vor Beginn

meines eigentlichen Referats ım Einvernehmen mit meinem Kollegen

Klaus Kornwachs eine Art Erklärung verlesen:

Die öffentliche Auseinandersetzung um die Parapsychologie in der Bun-

desrepublik hat in den letzten Jahren eine zunehmende Verschärfung

erfahren. Zwei Fronten zeichnen sich ab: auf der einen Seite ein militanter

Spiritismus, wie er z. B. von der sogenannten ‚„Deutschen Gesellschaft

für Parapsychologie‘‘ in Hamburg vertreten wird, für den paranormale

Phänomene als Vehikel für pseudoreligiöse Jenseitshoffnungen — wie wir

meinen — mißbraucht werden: Parapsychologie wird hier zum Ideologie-

oder Glaubensersatz; auf der anderen Seite eine einflußreiche Gruppe, die

sıch hauptsächlich aus Juristen, Kriminalisten und Gerichtsmedizinern

zusammensetzt, die im Namen der Naturwissenschaft allein ?im Versuch

einer Erforschung paranormaler Phänomene einen Rückfall ins finstere

Mittelalter sehen, ja, einen solchen Forschungsansatz von vorneherein

1 In die vorliegende Fassung des Referats wurden diejenigen Abschnitte eingearbeitet,

die aus Zeitgründen nicht vorgetragen werden konnten.

49

psychiatrisieren und kriminalisieren wollen. Beide Gruppen sind iın der

Wahl ihrer Methoden und ihres Vokabulars wenig zimperlich — Polemik

dominiert.

Wir persönlich halten diesen Stil der Auseinandersetzung und die jeweils

dahinter zu vermutenden Haltungen zur Klärung der durch die parapsy-

chologische Forschung aufgeworfenen Fragen und Probleme für wenig för-

derlich. Gerade dieses kontroverse Gebiet, in dem affektive Einstellungen

besonders wirksam werden, verlangt nach sorgfältiger Differenzierung und

Bewertung der Fakten (oder dessen, was dafür gehalten wird), nach Be-

sonnenheit, nach Kritik und Selbstkritik.

Ebenso unglücklich ist nach unserer Meinung die Tendenz zur Personali-

sierung dieser Kontroverse, die bis zur persönlichen Verunglimpfung gehen

kann. Dem jeweils Andersdenkenden ‚,Okkultmentalität‘‘ (oder ihr

Gegenteil) zu attestieren, der freizügige Umgang mit dem schwierig zu defi-

nierenden Begriff „Aberglauben‘‘ — all dies trägt eher zur Zementierung

bestehender Vorurteile bei, ist aber kein Weg in den offenen Dialog, der

bei allen Beteiligten Lernbereitschaft voraussetzt.

In seiner 1932 erstmals erschienenen, noch heute lesenswerten Methoden-

lehre „Parapsychologie — die Wissenschaft von den ‚okkulten‘ Erscheinun-

gen‘‘ schrieb der Leipziger Biologe und Philosoph Hans Driesch die folgen-

den Sätze, aktueller denn je: „Es gibt nicht nur zwei Einstellungen zur

Parapsychologie, die ‚positive‘ und die ‚negative‘, sondern es gibt noch eine

dritte: die kritische, und sie allein ist etwas wert‘‘ (Driesch 1975, S. 59).

Damit ist auch unsere Position umrissen, von der wir bei der Beschäftigung

mit Methoden, Ergebnissen und Problemen der Parapsychologie ausgehen.

Ich hoffe, daß dies im Lauf der Tagung deutlich wird. Nun zur Sache

selbst. Damit klar wird, von was hier die Rede ist, möchte ich Ihnen ein

paar Informationen über Begriffsbestimmung, Gegenstandsbereich, Syste-

matik und Institutionen der Parapsychologie geben, einschließlich einiger

Anmerkungen über die soziologischen Randbedingungen parapsychologi-

scher Forschung. All dies, so hoffe ich, reduziert die Anzahl möglicher

Mißverständnisse.

Unter Parapsychologie verstehen wir die wissenschaftliche Untersuchung

des Paranormalen; „wissenschaftlich‘‘ heißt in diesem Zusammenhang die

empirisch-theoretische Methode, wie sie im Abendland entwickelt wurde,

mit den wesentlichen Bestimmungsstücken wie: systematische Beobachtung

des betreffenden Phänomens, die Formulierung von Hypothesen, die sich

im Experiment überprüfen lassen, die Integration des experimentellen Re

sultats im Rahmen einer Theorie, die wiederum empirisch testbare Voraus

sagen gestatten soll. Das alles ist in der Kürze der Zeit nur recht holzschnitt

artig formulierbar; natürlich bin ich mir im klaren darüber, daß die Be

gründung einer solchen wissenschaftstheoretischen Position sehr unter

schiedlich ausfallen kann, wie die Diskussion zwischen den zur Zeit führen

den Wissenschaftsphilosophen (vor allem Popper, Kuhn, Feyerabend,

50

Lakatos) deutlich zeigt (vgl. Lakatos & Musgrave, Hrsg., 1974; Feyerabend,

1976). Auch werden immer wieder Zweifel geäußert, inwieweit paranor-

male Phänomene durch ein solches empirisch-analytisches Instrumenta-

rium befriedigend erfaßbar sind, was sicher mit einem unterschiedlichen Er-

kenntnisziel — hier: subjektive Evidenz, da: objektive Daten — zusammen-

hängen mag. Akzeptiert man trotz aller Bedenken die oben genannte Um-

schreibung von ‚,‚wissenschaftlicher Methode‘‘, dann muß natürlich angefügt

werden, daß die Parapsychologie in ihrer gegenwärtigen Verfassung noch

weit davon entfernt ist, diesen methodischen Forderungen gerecht zu wer-

den, von der Psychologie (vielleicht auch Kriminologie) einmal ganz zu

schweigen.

Schwierigkeiten bereitet auch die Umschreibung „paranormal‘‘: üblicher-

weise versteht man darunter solche psychischen oder psycho-physischen

Phänomene, die sich gegenwärtig noch nicht mit Hilfe wissenschaftlich

allgemein akzeptierter Erkenntnisse und Gesetzmäßigkeiten erklären oder

verstehen lassen — Phänomene, die also „neben‘‘ (griechisch „para‘‘) den

bisher bekannten und definierten sensorischen Kanälen und motorischen

Wirkungsmöglichkeiten des Menschen (und anderer Organismen) auftre-

ten oder aufzutreten scheinen. Freilich — der Teufel steckt auch hier im

Detail: was sind im Einzelfall ‚„‚wissenschaftlich allgemein akzeptierte

Erkenntnisse oder Gesetzmäßigkeiten?‘‘ Sind sie das, was Verfasser von

Lehrbüchern, Ordinarien oder Nobelpreisträger jeweils für richtig halten?

Die Wissenschaftsgeschichte zeigt, wie dornenreich eine solche Formulie-

rung ist. Denken Sie etwa — ein oft zitiertes Beispiel — an die Rolle der

Hypnose, die auch heute noch ım landläufigen Sinn als „okkult‘‘ apostro-

phiert wird, deren Wirkungen keinesfalls befriedigend theoretisch verstan-

den sind, von manchen Psychologen gar als nicht-existent betrachtet, von

Ärzten wiederum als therapeutisches Mittel benutzt werden. Andere Bei-

spiele sind Legion. Ich möchte damit deutlich machen, daß „wissenschaft-

lich allgemein akzeptierte Gesetzmäßigkeiten‘‘ eher soziologisch bestimm-

bare Gruppenurteile sind (die einem historischen Wandel unterliegen),

als mit ehernen Lettern geschriebene unumstößliche Wahrheiten. Dieser

Hinweis scheint mir vor allem dann wichtig zu sein, wenn man im Namen

der Naturwissenschaft ex cathedra-Aussagen über das macht, was möglich

oder unmöglich ist. „Paranormale Phänomene‘*‘‘ sind also immer nur vor-

läufig zu definieren — nach dem Vorschlag des englischen Philosophen

C. D. Broad (1962) hinsichtlich des Grades, in dem sie „basic limiting

principles‘‘ (grundlegende Begrenzungsprinzipien) der Wissenschaft ver-

letzen, wie z. B. (1) allgemeine Prinzipien der Verursachung, (2) Grenzen

des Einflusses der Psyche auf Materie, (3) Abhängigkeit der Psyche vom

Gehirn, und (4) Grenzen der Möglichkeiten, Erkenntnisse zu erwerben.

Die Gesamtheit der auf diesem Hintergrund definierten paranormalen oder

parapsychischen Vorgänge werden Thouless und Wiesner (1946) zufolge

mit dem 23. Buchstaben des griechischen Alphabets bezeichnet, dem be-

rühmten „psi‘‘, um ein neutrales Kürzel zur Hand zu haben, das keine Aus-

51

sagen über die Natur der darunter rubrizierten Phänomene macht. Die Psi-

Phänomene werden in zwei Gruppen untersucht: einmals als Psi-Kognition,

im Englischen besser bekannt als ESP (Abkürzung von: „extra-sensory

perception‘‘), was dem deutschen problematischen Begriff „„außersinnliche

Wahrnehmung‘‘ (ASW) entspricht, der leider unausrottbar eingebürgert ist;

gemeint ist damit nur ein „Informationserwerb‘‘ von Daten der äußeren

Welt, der nicht über die bekannten Sinneskanäle erfolgt ist. Die ASW wird

in drei Formen untersucht (vgl. Bender, Hrsg., 1976): als Telepathie, dem

direkten psychischen Kontakt (oder Informationsaustausch) zwischen zwei

Personen (außerhalb bisher bekannter Sinneskanäle), als Hellsehen, dem

direkten psychischen Kontakt mit einem objektiven Vorgang oder Sach-

verhalt (der niemandem bekannt ist), schließlich als Retro- bzw. Präkogni-

tion, also dem rational nicht erschließbaren ‚,‚Wissen‘‘ um vergangene oder

zukünftige Vorgänge.

Die Frage der Psi-Aktion (oder Psychokinese), also die unmittelbare psy-

chische Beeinflussung materieller Systeme außerhalb bisher bekannter phy-

sikalischer Erklärungszusammenhänge, ist Thema des anschließenden Re-

ferats von Klaus Kornwachs. Beide Phänomengruppen — ASW und PK —

werden heutzutage interdisziplinär angegangen mit den methodischen und

begrifflichen Mitteln von Natur- und Sozialwissenschaften.

Das „Datenmaterial‘‘ der Parapsychologie zerfällt in drei Gruppen: erstens

in die sogenannten „Spontanphänomene‘“‘, das sind Berichte über als außer-

gewöhnlich empfundene Erlebnisse und Vorgänge, die laufend aus allen

soziologischen Schichten der Bevölkerung berichtet werden und die nach

bestimmten Merkmalen klassifiziert werden können, wie z. B. nach ver-

mutlicher Psi-Form, Erlebnisart (Traum, Ahnung, Halluzination usw.),

Thematik und Affektbetonung. Der Evidenzwert solcher Berichte ist natür-

lich von einer ganzen Reihe von Faktoren abhängig wie der Glaubwürdig-

keit der Zeugen, der Genauigkeit der Aufzeichnung, der Möglichkeit von

Erinnerungstäuschung und mangelnder Beobachtungsgenauigkeit, „moti-

vierten‘‘ Wahrnehmungsfehlern, der Ausschaltung der Zufallshypothese

usw. Ein Abwägen der Stärken und Schwächen solcher Spontanberichte

unter Einbeziehung der zahlreichen Fallsammlungen finden Sie in einem

Beitrag des Psychiaters Ian Stevenson (1968). Naturwissenschaftliche Ge-

wißheit erreichen Sie in solchen Fällen nie, wie jeder weiß, der Zeugenaus-

sagen bewerten muß — Ihr Gewißheitsideal entspricht allenfalls dem des

Historikers, dem klinisch arbeitenden Psychologen oder der zeugenabhängi-

gen Gerichtsbarkeit. Als zweite „Materialquelle‘‘ sind Laborexperimente

mit quantitativ-statistischer Methodik zu nennen, bei denen unter kontrol-

lierten Bedingungen beliebige (unausgewählte) Versuchspersonen mit stan-

dardisierten Testverfahren und normierten Testmaterialien auf mutmaß-

liche parapsychische Fähigkeiten untersucht werden; fließende Übergänge

bestehen drittens zu den qualitativen Experimenten mit Sensitiven (oder

„Medien‘‘), also solchen Versuchspersonen, bei denen der Verdacht auf

ausgeprägte parapsychische Fähigkeiten besteht, deren Eigenarten durch

52

varlierende Versuchsbedingungen berücksichtigt werden. Auf Einwände, mit

denen sich diese Methoden auseinandersetzen müssen, komme ich weiter

unten zu sprechen.

Eine systematische Forschung auf parapsychologischem Gebiet läßt man

üblicherweise mit 1882 beginnen, dem Gründungsjahr der noch heute ak-

tiven englischen „Society für Psychical Research‘‘ (S. P. R.) in London.

Die erste akademische Integration datiert von 1934, der Gründung des Pa-

rapsychologischen Labors an der Duke-Universität Durham (North Caro-

lina, USA) durch W. McDougall und J. B. Rhine, das 1965 — nach Rhines

Emeritierung — in eine freie Forschungsstiftung, das „Institute for Para-

psychology‘‘, umgewandelt wurde, nach wie vor eines der aktivsten For-

schungszentren der USA. Andere Institutionen befinden sich in New York

— wie die „American Society für Psychical Research‘‘ (A. S. P. R.) oder

die „Division of Parapsychology and Psychophysics‘‘ des Maimonides Me-

dical Center. Wichtige Forschungsbeiträge kommen auch vom „Center of

Parapsychological Research‘‘ (Austin, Texas), der ‚„‚,Division of Parapsycho-

logy‘‘ des Department of Psychiatry der University of Virginia Medical

Center, der „Mind Science Foundation‘‘ (San Antonio, Texas) oder der

„Psychical Research Foundation‘‘ (Durham, North Carolina). In Europa

existiert in Utrecht ein persönlicher Lehrstuhl für Parapsychologie für den

mittlerweile hochbetagten W. H. C. Tenhaeff, seit 1974 ebenfalls in Ut-

recht ein Ordinariat für Parapsychologie (das erste der Welt) im Rahmen

des Psychologischen Instituts, Inhaber der schwedische Psychologe Martin

Johnson. Erwähnt sei noch die parapsychologische Forschungsgruppe um

den englischen Psychologen John Beloff von der Universität Edinburgh.

Schließlich besteht in Freiburg ı. Br. seit 1950 ein von Hans Bender gegrün-

detes und von ihm geleitetes, privatfinanziertes ‚‚Institut für Grenzgebiete

der Psychologie und Psychohygiene e. V.‘* (das seit 1957 eine ‚„Zeitschrift

für Parapsychologie und Grenzgebiete der Psychologie‘‘ herausgibt), ferner

seit 1953 — für manche der Stein des Anstoßes — ein Lehrstuhl für Grenz-

gebiete der Psychologie, der 1967 in ein Ordinariat für Psychologie und

Grenzgebiete der Psychologie umgewandelt wurde, das bis 1975 Bender

innehatte und nach ihm von Johannes Mischo besetzt wurde; Parapsycho-

logie und Grenzgebiete werden — je nach Kapazität — zu etwa 30 Prozent

im Lehrangebot berücksichtigt, für Psychologiestudenten besteht zudem

seit 1978 die Möglichkeit, sich im Hauptdiplom im freiwilligen Zusatzfach

‚„Parapsychologie/Grenzgebiete der Psychologie‘‘ prüfen zu lassen.

Die wichtigste Informationsquelle über den aktuellen Stand der parapsy-

chologischen Forschung sind die folgenden anglo-amerikanischen Zeitschrif-

ten: ‚‚Journal/Proceedings of the Society for Psychical Research‘‘ (seit

1882), ‚„Journal/Proceedings of the American Society for Psychical Re-

search‘‘ (seit 1907), „Journal for Parapsychology“‘ (seit 1937), schließlich

das ‚,‚European Journal of Parapsychology“‘ (seit 1975). Jeder, der wirk-

lich ernsthaft versucht, sich über Kontroversen und Kritiken, die bestimmte

Forschungsergebnisse zum Problem der ASW nach sich ziehen können, ein

53

detailliertes Bild — unter Einschluß der Stellungnahmen radikalster Skep-

tiker — zu verschaffen, sei auf diese Publikationen verwiesen. Das heißt

aber auch: jedes pro- und contra-Argument wird in der entsprechenden

Fachliteratur diskutiert — man muß sie eben nur kennen. Immer wieder

hört man in der breiten Öffentlichkeit, in Massenmedien und der Boule-

vardpresse von angeblich „parapsychologischen Phänomenen‘‘ wie Kir-

lian-Fotografie, dem ‚„Hautsehen‘‘, der Pyramidenkraft, dem Bermuda-

Dreieck, dem Delpasse-Effekt, dem geheimen Leben der Pflanzen usw. Dies

führt unvermeidlich zur Frage, wer eigentlich „kompetent‘‘ im Namen der

Parapsychologie sprechen, dies oder jenes Phänomen als „parapsychologisch“

einstufen kann? Das Elend der Parapsychologie, der dubiose Ruf, den sie

in wissenschaftlichen Kreisen genießt, hat u. a. darın seinen Grund, daß es

auf diesem Gebiet praktisch keinerlei Professionalisierung, etwa eine vor-

geschriebene Ausbildung möglichst im universitären Rahmen gibt, somit

Scharlatanen und „Okkultnarren‘‘ Tür und Tor geöffnet ist; es fehlt so gut

wie jede institutionelle Absicherung oder materielle Fundierung von

Karrieremöglichkeiten; Parapsychologie ist zum überwiegenden Teil eine

Freizeitwissenschaft, eine Art Hobby interessierter Wissenschaftler, Ama-

teure oder Hausfrauen, mißt man etwa Personal und Forschungsprojekte

mit Maßstäben der „big science‘‘, etwa Hochenergiephysik, Krebs- oder

Weltraumforschung. Das hat natürlich Folgen. Eine davon ist, daß es ‚,die

Parapsychologen‘‘ als einheitliche Gruppe, die sich durch bestimmte Kom-

petenzmerkmale auszeichnet, gar nicht gibt. Weiter gibt es auf diesem Ge-

biet auch keine „Autoritäten‘“ im Sinne von Meinungsträgern, die vom

Konsensus interessierter Wissenschaftler unterstützt werden; es gibt allen-

falls „‚Experten‘‘, wobei Sinn und Bedeutung von Experte verschieden ge-

wichtet wird, je nachdem man die Rolle des Experimentalpsychologen oder

-physikers, des Täuschungskünstlers oder Kriminalisten bei der Untersuchung

paranormaler Phänomene als kompetent ansieht. Wir vertreten gewisser-

maßen „hausintern‘‘ die These: solange man nicht bereit und fähig ist,

eine Jahrelange Ausbildung in Psychologie oder Physik und Wissenssoziolo-

gie und -geschichte zu absolvieren, kann man zu keiner kompetenten und

abschließenden Beurteilung hinsichtlich Qualität und Überzeugungskraft

des experimentellen Materials, das für parapsychologische Phänomene,

z. B. ASW, spricht, gelangen. Legt man diese Standards zu Grunde, dann

gibt es sicher nur wenige Dutzend ausreichend qualifizierter und aktiver

Forscher auf parapsychologischem Gebiet.

Ansätze zur Standardisierung der Anforderungen an experimentelle Arbei-

ten und deren Publikationen versucht die 1957 gegründete „Parapsycholo-

gical Association‘‘ — ein internationaler Zusammenschluß von auf diesem

Gebiet tätigen Wissenschaftlern und ernsthaft interessierten Laien; sie

wurde 1969 in den Dachverband der amerikanischen Wissenschaften, die

‚„American Association for the Advancement of Science‘‘ (AAAS) aufge-

nommen — sicher ein soziologisch bedeutsamer Schritt, insofern er para-

psychologischen Forschern ein interdisziplinäres Diskussionsforum eröff-

54

nete, jedoch keine nennenswerte Verbesserung hinsichtlich der materiellen

Unterstützung parapsychologischer Forschung bedeutete. Dieses uneinheit-

liche, verwirrende Bild, das die Parapsychologie aufgrund der genannten

soziologischen Randbedingungen notgedrungen bietet, erleichtert manchen

Kritikern ihre Aufgabe, aus dem parapsychologisch genannten Schrifttum,

das im Zuge der „okkulten Welle‘‘ — einem Gemisch aus Heilsbedürfnis,

Wissenschaftsfeindlichkeit und Geschäftemacherei — reichlich sprießt, ein

Sammelsurium verschiedenster Aussagen oder Behauptungen zu kompilie-

ren, um dann ohne jegliches Differenzierungsvermögen die absurdesten

Konsequenzen dieser Forschung, z. B. für die Rechtssprechung, auszuma-

len. Um so wichtiger ist für mich die Aufgabe, Ihnen ein möglichst nüchter-

nes Bıld von Methoden und Ergebnissen der ASW-Forschung und ihrer

Kritiken zu vermitteln.

Die von dem bereits erwähnten Parapsychologie-Pionier J. B. Rhine und

seiner Schule seit Anfang der dreißiger Jahre entwickelten Kartenexperi-

mente (ESP cards) zum ASW-Nachweis sind den meisten von Ihnen wohl

bekannt. Zur Erinnerung: es wurden Spielkarten mit geometrischen Zei-

chen (Kreis, Quadrat, Kreuz, Stern, Wellenlinie) in gut gemischten Päck-

chen von je 5 x 5 solcher Symbole verwendet. In späteren Phasen der ex-

perimentellen Entwicklung wurden die handgemischten Päckchen automa-

tisch gemischt, heutzutage übernehmen in wachsendem Maße automatische

Zufallsgeneratoren die Produktion der sog. Zielfolgen. Eine signifikante

Abweichung der Trefferzahl von der mittleren Zufallserwartung — 5 Treffer

bei 25 Aussagen — wird bei Ausschluß jeder sensorischen Information über

die Verteilung der Karten oder Zielfolgen als Hinweis auf ASW interpre-

tiert. Die ASW-Modalität wird operational durch die Versuchsordnung be-

stimmt: (a) kennt niemand die Lage der Karten: Hellsehen; (b) versucht

ein „Sender‘“ (Agent) das von ihm wahrgenommene Zeichen auf einen

‚„Empfänger‘‘ (Perzipenten) zu übertragen: Telepathie; (c) werden die

Karten zeitlich erst nach den Aussagen der Versuchsperson (Vp) gemischt:

Präkognition. Mit dieser vielfach übernommenen Technik hat die Rhinesche

Schule der Parapsychologie jahrzehntelang ASW-Versuche durchgeführt

und eine Anzahl sehr signifikanter Ergebnisse in den verschiedenen Ver-

suchssituationen erzielt. Da hier nicht der Platz ist, hunderte derartiger

experimenteller Untersuchungen zu referieren, muß ich Sie auf die zusam-

menfassenden Darstellungen von Rhine und Pratt (1962) und Rao (1966)

verweisen, der 1251 Referenzen verarbeitet.

Als Bilanz der ASW-Forschung ım Sinn der Rhineschen Schule könnte

man folgende Merkmale als empirisch gesichert anführen: a) ASW ist in

den drei Formen Telepathie, Hellsehen und Präkognition statistisch-expe-

rimentell nachgewiesen; b) bei ASW handelt es sich um eine allgemein

verbreitete, aber unterschiedlich ausgeprägte „Fähigkeit‘‘ von Menschen

(und vermutlich auch höher organisierter Tiere);c) die ASW-Fähigkeit hängt

von unbewußten Faktoren ab, tritt sporadisch und unvorhersehbar auf

und ist nicht beliebig steuerbar; d) äußere physikalische Parameter (z. B.

55

Beschaffenheit der Zielobjekte, räumliche oder zeitliche Distanz, Abschir-

mungen usw.) spielen kaum eine Rolle; es dominieren psychologische Va-

riablen (wie Motivation und Stimmung der Vp, der Glaube der Vp an

ihren Erfolg, die Einstellung zwischen Vp und Versuchsleiter usw.); e) PK

und ASW treten zusammen auf und weisen ähnliche Ablaufformen auf

(paranormaler Gestaltkreis). Rhine (1974a, 113) gründet sein eigenes Urteil

über die Verläßlichkeit der Psi-Forschung auf solche erst nachträglich ent-

deckten typischen Ablaufformen im statistischen Material der Kartenver-

suche, wie Äbsinkungs- und U-Kurven oder das Psi-missing, die er als „ob-

jektiven Nachweis‘‘ für Psi — vergleichbar einem ‚„„‚Fingerabdruck‘‘ — ansieht.

Versucht man, den Rhineschen Ansatz zur Erforschung der ASW wissen-

schaftsgeschichtlich unter Einschluß der durch ihn provozierten Kritiken zu

würdigen”, zeigt sich folgendes: Zum ersten Mal in der Geschichte der Para-

psychologie wurde von einer größeren Anzahl unabhängiger Forscher eine

gemeinsame Methodologie und ein gemeinsames Begriffsgerüst übernommen

und auf definierte Fragestellungen angewandt; zum ersten Mal wurde auch

die „scientific community‘‘ durch eine Fülle experimenteller Ergebnisse

herausgefordert, die durch konventionelle Methoden mit gewöhnlichen

Versuchspersonen unter Laborbedingungen gewonnen worden waren. Ent-

sprechend lebhaft war auch die Reaktion der wissenschaftlichen Gemein-

schaft auf die vorgestellte Methodologie der Kartenexperimente: zwischen

1934 und 1940 erschienen vor allem in der psychologischen Fachliteratur

ungefähr 60 kritische Artikel von 40 Autoren, in denen praktisch jeder As-

pekt der Auswertungstechniken und experimentellen Bedingungen aufs

Korn genommen wurde (vgl. Honorton 1975 a). Die vorgebrachten Kriti-

ken fielen hauptsächlich in drei Gruppen (Pope & Pratt 1942, 177): die

erste Gruppe befaßte sich mit den mathematisch-statistischen Vorausset-

zungen der Auswertungstechniken; die zweite mit der Angemessenheit der

experimentellen Prozedur; die dritte schließlich mit der Logik der Inter-

pretation der ASW-Hypothese. In einer 1940 verfaßten Bilanz aller wichti

gen experimentellen Untersuchungen zwischen 1882 und 1940 — die „,Bibel“‘‘

der experimentellen Parapsychologie (Pratt, Rhine, Smith, Stuart, Green-

wood) — wurden 35 „Gegenhypothesen‘‘ aufgelistet und im einzelnen

diskutiert. Darunter fielen etwa fehlerhafte statistische Methoden, einseiti

ge Datenselektion, unvollständiges Mischen der Kartensätze, Abbruch der

Experimente an einem „günstigen‘‘ Moment („optional stopping‘‘), unbe-

wußt motivierte Fehler bei Aufzeichnung und Überprüfung der Ratefolgen,

mangelnde Kontrolle sensorischer Hinweise (z. B. unbewußtes Flüstern,

fehlerhafte Karten), schließlich Inkompetenz oder Kritiklosigkeit der Ex-

perimentatoren. Von 142 Veröffentlichungen im Zeitraum von 60 Jahren

halten nur sechs diesen Einwänden stand — liefern also (nach Meinung der

Autoren) einen validen Nachweis paranormaler Kognition —, und zwar

2

In den folgenden Text sind Teile einer ın Vorpereitung befindlichen Untersuchung

über „Zur Struktur wissenschaftlicher Kontroversen in der Parapsychologie‘‘ auf-

gegangen.

56

alles Experimente, die seit 1927 am Duke-Laboratorium durchgeführt

worden waren.

Durch dieses objektive Vorgehen hatten Rhine und seine Mitarbeiter die

Kritik im wesentlichen zum Verstummen gebracht — nicht zuletzt dadurch,

daß sie stichhaltige Einwände in ihrer weiteren Versuchsplanung berück-

sichtigten. Somit bestand Anfang der vierziger Jahre zwar kein allgemeiner

Konsensus hinsichtlich der Realität der ASW, zumindest aber eine auch

von kompetenten Kritikern geteilte Übereinstimmung, was ein gutes ASW-

Experiment ausmacht (Honorton 1975 b).

Mit Abschluß der „ASW-Kontroverse‘‘ Ende der dreißiger Jahre war es in

Rhines damaligem Selbstverständnis nur noch eine Frage der Zeit, bis die

ASW-Forschung als voll akzeptierter Teil in den Rahmen der allgemeinen

Psychologie integriert wurde. Warum dies nicht der Fall war, hängt mit

den expliziten und impliziten Voraussetzungen der Rhineschen Parapsycho-

logie zusammen, ihrem Wissenschaftsverständnis und ideologischen Hinter-

grund, über die in jJüngster Zeit zwei ausgezeichnete Analysen erschienen

sind (vgl. McVaugh & Mauskopf 1976; Nilsson 1977). Einen der entschei-

denden Gründe nennt sicher Beloff, wenn er schreibt: „„Die Rhinesche Re-

volution erwies sich, kurz gesagt, als verfrüht. Rhine konnte der Parapsy-

chologie alles geben, was sie brauchte, um eine anerkannte Experimental-

wissenschaft zu werden — außer der Hauptsache: das Wjssen darum, wie

man positive Resultate erhält, wann und wo man sie braucht‘‘ (Beloff 1975,

291). Eine erneute Auseinandersetzung der „establishment science‘‘ mit

der ASW-Forschung setzte Mitte der fünfziger Jahre ein. Anlaß dafür waren

zwei Beiträge in Nature und Science, den vermutlich einflußreichsten inter-

disziplinären Zeitschriften. Der Oxforder Logiker G. Spencer Brown (1953)

gab der ‚„statistischen Kontroverse‘“ in der Parapsychologie eine neue Wen-

dung, da er nicht mehr technische Details der Anwendung statistischer

Methoden kritisierte, sondern zu den Grundlagen der Wahrscheinlichkeits-

theorie vorstieß. In Frage gestellt wurde die in der Parapsychologie übliche

Praxis, allein

aufgrund der „Nichtzufälligkeit‘‘ statistischer Ergebnisse

ohne prinzipielle Wiederholbarkeit und ohne aufzeigbare Regelmäßigkeit

der Phänomene auf die Existenz eines ASW-Faktors zu schließen. Diese

naive Form des Rückschlusses von „Signifikanzen‘‘ auf dahinterliegende

„Ursachen‘‘ wurde von dem Wahrscheinlichkeitstheoretiker Tornier dahin-

gehend kritisiert, daß Statistik „‚iımmer nur eine Forschungs-, aber nie eine

Beweismethode‘*‘ ist (Tornier 1959, 115).

In den letzten Jahren hat Tornier seine Kritik an den statistischen Voraus-

setzungen der ASW-Forschung in zwei Privatdrucken bis zum „Rhine-Fall

der Parapsychologen‘‘ (Tornier 1974) zugespitzt, in dem sich Sätze finden

wie: ‚,Der Fall Rhine ist gänzlich erledigt, und man kann Gelehrte nur be-

dauern, die Rhine weiterhin zitieren . .

Gegenstimmen können die Para-

psychologen nun nicht mehr durch Berufung auf einen angeblichen wissen-

schaftlichen Existenzbeweis begegnen, es sei denn, sie wollten ihre mathe-

57

matische Verständnislosigkeit öffentlich dokumentieren.‘‘ Solche Aussagen,

die den Anschein mathematischer Kompetenz haben, werden in der deut-

schen Parapsychologie-Kritik, vor allem von Prokop und Wimmer (1976, 122)

gerne herangezogen, um die These zu untermauern, „ASW“ sei und bleibe

Chimäre, „wie all die anderen Hirngespinste des okkultistischen Aberglau-

bens‘‘. Dabei wird aber vergessen, daß die Kritik Torniers am statistischen

Psi-Nachweis durchaus Behauptungen enthält, die mathematisch angreifbar

sind, wie z. B. Büchel (1976, 170 ff.) nachgewiesen hat. Zu Torniers Kritik

nimmt auch der Lehrstuhlinhaber für Mathematische Statistik und Wirt-

schaftsmathematik an der Universität Göttingen, Professor Ulrich Krengel,

wie folgt Stellung®:

„Die These von Tornier von der prinzipiellen Unmöglichkeit eines statisti-

schen Nachweises von ASW ist nicht haltbar. Sie beruht, abgesehen von

einzelnen anderen kritisierbaren Annahmen, im wesentlichen auf einer

unzulässigen Identifikation von Wahrscheinlichkeiten mit bedingten Wahr-

scheinlichkeiten. Wenn die zu erratende Folge (Zielfolge) durch einen Zu-

fallsmechanismus erzeugt wird, der die Gleichverteilung (bei geschlosse-

nem oder offenem Deck) gewährleistet, ist für die Ableitung der Verteilung

des „critical ratio‘‘ — ım Gegensatz zur Annahme von Tornier — keinerlei

Annahme über die Verteilung der Ratefolge und damit über die psycholo-

gischen Rategewohnheiten des Raters erforderlich. Die Aussage des Sta-

tistikers Camp, der die Richtigkeit der mathematischen Ableitung der Me-

thoden von Rhine vertreten hat, ist korrekt soweit sie sich auf die „critical

ratio‘-Methode für den Nachweis von ASW bezieht. Leider hat aber Camp

in seiner Stellungnahme nicht gesagt, auf welche Methode er sich bezog.

Seine Außerung wird daher häufig als generelle kompetente Äußerung über

die Richtigkeit aller zum Nachweis von ASW verwendeter Methoden zitiert.

In diesem weiten Sinn ist die Außerung Camps nicht haltbar. Es sind durch-

aus auch von der mathematischen Seite nicht gerechtfertigte Auswertungs-

methoden propagiert und angewendet worden. Auf diese werde ıch dem-

nächst ın einer gemeinsamen Arbeit mit Herrn Liese, die in der ‚‚,Zeitschrift

für Parapsychologie und Grenzgebiete der Psychologie‘‘ (voraussichtlich

Nr. 4, 1978) erscheinen wird, eingehen, in der ich auch die oben erhobenen

Vorwürfe gegen die Argumentation von Tornier näher begründen werde.‘‘

Man sieht also, daß man diese ganze schwierige Sachdiskussion nicht ein-

seitig zugunsten einer Meinung abschneiden darf.

Die radikalste und vermutlich einflußreichste Kritik, die bis dahin an der

ASW-Forschung (und überhaupt am Erkenntnisziel der Parapsychologie)

formuliert worden war, stellte der neunseitige Leitartikel des Chemikers

Georg Price über „Wissenschaft und das Übernatürliche‘‘ in Scz/ence dar

(Price 1955). Price arbeitet darin das Dilemma der Parapsychologie so glas-

klar heraus, daß ich seinen Text als Basislektüre für meine Anfängerübung

3 Persönliche Mitteilung Prof. Krengels an den Verfasser.

58

in Parapsychologie heranziehe. Price begann mit dem Zugeständnis, daß

die Verfechter der Parapsychologie angesichts „einer beeindruckenden An-

zahl sorgfältiger Experimente und intelligenter Begründung‘‘ die wissen-

schaftliche Opposition praktisch zum Verstummen gebracht hätten; da

jedoch die Existenz der ASW „mit der gegenwärtigen wissenschaftlichen

Theorie unvereinbar‘‘* sei, sah er nur den Ausweg, alle nicht-zufälligen Er-

gebnisse parapsychologischer Experimente, die nicht mit Protokoll- und

statistischen Fehlern oder dem unbewußten Gebrauch sensorischer Signale

erklärbar seien, auf „bewußten Betrug oder leicht abnorme psychische Be-

dingungen‘‘ (Price 1955, 360) zu reduzieren. Bewußter Betrug der para-

psychologischen Forscher als Alternative zu Psi — unter dieser Hypothese

schilderte Price eine Reihe von Methoden, wie bei den hochsignifikanten

ASW-Experimenten des englischen Mathematikers Soal(Soal,Bateman 1954)

hätte betrogen werden können — den tatsächlichen Betrugsnachweis blieb

er schuldig. Abgesehen von den Erwiderungen der persönlich attackierten

Wissenschaftler (Rhine 1956, Soal 1956) wiesen besonders Mehl & Scriven

(1956) auf die beiden unhaltbaren Prämissen der Priceschen Argumentation

hin, daß nämlich ASW tatsächlich mit der modernen Wissenschaft unver-

einbar und daß die moderne Wissenschaft in ihrer gegenwärtigen Form tat-

sächlich richtig und vollständig sei. Immerhin — 17 Jahre später nahm Price

den Betrugsverdacht gegen Rhine und Soal als „äußerst unfair‘‘ zurück

(Price 1972). Man wünscht sich — lassen Sie mich das offen sagen — von

anderen Kritikern eine ähnliche Fairness. Trotzdem wurden die beiden

Schlüsselargumente gegen die Sache der Parapsychologie — das a priori —

und das Betrugsargument — 1966 in dem Buch des englischen Psychologen

C. E. M. Hansel ESP — A Scientific Evaluation aufgegriffen und vertieft —

ein Buch, das außerhalb der parapsychologischen Gemeinschaft mitunter

als das letzte Wort gilt, das über dieses Gebiet zu verlieren ist. Nach Hansels

Meinung ist der in der Parapsychologie zu untersuchende Prozeß „sowohl

hypothetisch wie auch a priori höchst unwahrscheinlich‘‘ (Hansel 1966,

17). Jede bekannte Ursache, die möglich scheint (und sei sie auch noch so

unwahrscheinlich oder abwegig) sei der Psi-Hypothese vorzuziehen — ein-

schließlich des Kollektivbetrugs von Versuchsleitern und Versuchspersonen.

Bei der Analyse von vier Versuchsreihen, von denen drei zu den „klassischen“

ASW-Nachweisen gerechnet werden — dem Pearce-Pratt-Distanzexperiment,

dem Pratt-Woodruff-Experiment (beide aus der Frühzeit des Duke-Labora-

torijums), den Experimenten Soals mit Mrs. Stewart und Basil Shackelton

sowie den Soal-Bowden-Experimenten mit zwei walisischen Schulkindern —

zeigt Hansel mit großem Scharfsinn und erheblichem Aufwand Betrugs-

möglichkeiten auf; allein schon diese Möglichkeit genügt nach Hansels

Meinung, um den Anspruch eines „zwingenden ASW-Nachweises‘‘ zu ent-

kräften (Hansel 1966, 241). Nun ist der Betrugsverdacht gegen einen Wissen-

schaftler kaum zu widerlegen, zumindest solange nicht unabhängig ge-

wonnene Bestätigungen seiner Experimente vorliegen. Dennoch ist das Be-

trugsargument im Falle der Parapsychologen auch nicht plausibler als bei

59

anderen Wissenschaftlern (vgl. dazu McConnell 1975); gerade der 1974

weltweit kommentierte Skandal um den Nachfolger Rhines, W. J. Levy,

zeigt doch gerade das Entscheidende, daß nämlich der Betrug Levys durch

seine Mitarbeiter nachgewiesen und von Rhine selbst der Öffentlichkeit

bekannt gemacht wurde (vgl. Rhine 1975 b). Weiter ist die Kritik Hansels

an der Parapsychologie auf energische Gegenkritik gestoßen, die die stellen-

weise Einseitigkeit seiner Argumentation herausgearbeitet und ihm zahl-

reiche faktische Irrtümer und Ungenauigkeiten sowie entscheidende Aus-

lassungen nachgewiesen hat, so daß von einer ‚„‚wissenschaftlichen Bewer-

tung der ASW‘‘ objektiv kaum die Rede sein kann.

Dennoch hat eine derartige bohrende Kritik, wie sie von Hansel und ande-

ren informierten Skeptikern an parapsychologischen Ergebnissen geübt

wird, auch ihr Gutes — sie schärft das Problembewußtsein der Experimen-

tatoren und macht deutlich, welche Anforderungen heutzutage Parapsycho-

logen an ein gutes ASW-Experiment stellen müssen (vgl. Krippner 1974):

1. der „Sender‘‘ muß z. B. im Telepathie-Experiment vom „Empfänger‘‘

räumlich getrennt und abgeschirmt sein, so daß ein sensorischer Informa-

tionsaustausch unmöglich wird;

2. es muß dafür gesorgt werden, daß die Person, die die Antworten auf-

zeichnet oder die automatisch registrierten Protokolle auswertet, hinsicht

lich der Identität des Zielmaterials ‚,blind‘“‘ ıst;

3. die Abfolge des Zielmaterials muß „randomisiert‘‘ sein, d. h. eine ver-

Jäßlich Zufallsfolge liefern (z. B. durch einen Zufallsgenerator);

4. die Anzahl der Versuchsserien bzw. die Länge des Experiments wird

von Beginn festgelegt;

5. Versuchspersonen, die hohe Trefferleistungen erzielen, sollen auch von

anderen Experimentatoren in deren Labors getestet werden, um frühere

Ergebnisse unabhängig zu wiederholen;

6. durch geeignete Sicherungsmaßnahmen muß verhindert werden, daß

experimentelle Daten geändert werden, was z. B. durch doppelte Protokol-

lierung, Verwendung anderer Experimentatoren, die die jeweilige Fragestel-

lung nicht kennen, geschehen kann.

Diese experimentellen Bedingungen werden m. E. von der über 10 Jahre —

von 1961 bis Anfang der siebziger Jahre — andauernden Versuchsserie mit

Pavel Stepanek, einer Versuchsperson aus Prag, erfüllt. Die Versuchsanord-

nung bestand, auf das Wichtigste reduziert, in folgendem: bei den meisten

Experimenten wurden Karteikarten als Zielmaterial verwendet, die auf der

einen Seite weiß, auf der anderen grün sind. Diese Karten wurden in undurch-

sichtigen Umschlägen und gelegentlich auch in andere Umhüllungen ge

steckt und Stepanek sollte die jeweils oben liegende (von niemandem ge-

wußte) Farbe „erraten‘“. Er hatte also nur zwei Antwortmöglichkeiten,

meistens „grün‘‘ oder „weiß‘‘. Jürgen Keil, ein deutscher Psychologe, der

an der Universität von Tasmanien unterrichtet und selbst mit Stepanek

60

mehrfach experimentieren konnte, hat in einem Übersichtsartikel 27 Ver-

öffentlichungen aus einem Jahrzehnt der Forschung mit Stepanek resümiert;

darin führt er folgende Argumente für die ASW-Hypothese an (vgl. Keil

1977, 14, 15, 16): „Die Absicherungen bei den Versuchsanordnungen wur-

den in jeder nur möglichen Weise verbessert und sollten wohl den Anforde-

rungen strenger, wenn auch nicht unbedingt fanatischer Kritiker gerecht

werden. (...) Wenn man bedenkt, daß mehr als ein Dutzend Versuchslei-

ter mehrere Jahre lang positive Ergebnisse erzielten, so scheint es gerecht-

fertigt zu sein, absichtlichen Betrug als Gegenhypothese zur ASW zu ver-

werfen.

Alle Sicherheitsvorkehrungen, die unabsichtliche Übertragungen von In-

formationen auf normaler sensorischer Weise verhindern sollten, waren

genau eingehalten worden. In den ausgewählten Experimenten (wie auch

in den meisten anderen) arbeiteten zwei (oder mehr) Versuchsleiter mit

einem Doppelblindverfahren, wobei keiner von ihnen die Reihenfolge der

Zielobjekte kannte, wenn Stepanek sie zu identifizieren versuchte. Die Pro-

tokollierung der Ergebnisse wurde von zwei Versuchsleitern so durchge-

führt, daß noch zusätzliche Informationen registriert wurden. Ergab sich

später ein Widerspruch, so konnten die Versuchsleiter mit diesen zusätz-

lichen Informationen den betreffenden Einzelversuch eindeutig ermitteln.

(...) Die ursprünglichen Ergebnisse wurden von entsprechend ausgebilde-

ten Fachleuten auf Lochkarten übertragen. Diese Übertragungen wurden

dann vom Computer überprüft, bevor die statistische Analyse durchgeführt

wurde. Das Signifikanzniveau war im allgemeinen sehr hoch und erreichte

bei der Kombination einer Anzahl von Versuchsserien astronomische Werte.

Es scheint daher ausgeschlossen, daß so signifikante Ergebnisse durch Zu-

fall entstanden sein könnten. Die Signifikanz bezog sich außerdem nicht

nur auf die allgemeine Identifizierung der Zielobjekte, sondern auch auf

ganz spezielle und relativ stabile Antwortmuster. Die Gesamtsignifikanz

bleibt auch dann außerordentlich hoch, wenn alle erfolglosen Experimente

in die Analyse miteingeschlossen werden. (. .. )

Im Rahmen der bisher bekannten sensorischen Vorgänge gibt es keine ein-

leuchtende Möglichkeit, Stepaneks signifikante Ergebnisse mit ‚normalen‘

Mitteln zu erklären. Die Untersuchungen können daher als wesentliche Be-

stätigung der ASW-Hypothese gewertet werden.‘‘

Ich kann mir leicht vorstellen, daß solche Untersuchungen für viele von

Ihnen nicht sonderlich beeindruckend sind, manifestiert sich doch die

„ASW-Leistung‘‘ Stepaneks ausschließlich in einer binären Rateaufgabe, in

der er statistisch signifikant besser abschloß, als es der Zufall erlaubte. Für

mich ist aber ausschlaggebend, daß es gelang, einen ım Ganzen zwar gering-

fügigen, so doch konstanten „Effekt‘‘ mit einer soliden Methodik unter

sauberen Kontrollbedingungen empirisch abzusichern. Solche, wenn man

will, „Minieffekte‘‘ sind Voraussetzung für den Fortschritt einer Wissen-

schaft; das gilt auch für die ASW-Forschung.

61

Der bisher erwähnteTyp statistischer ASW-Versuche ist als reines „Leistungs-

experiment‘‘ konzipiert, die Versuchsperson kann sich gewissermaßen nur

zwischen den vom Experimentator vorgegebenen Alternativen entscheiden

(sog. „Forced-Choice Test‘‘). Die Vorteile einer solchen Anordnung sind

die eindeutige Auswertung, die Standardisierung der Bedingungen usw.., sie

lassen jedoch nicht die individuelle Natur der fraglichen Erscheinungen her-

vortreten. Dazu sind qualitative Versuche erforderlich, beiı denen die Ver-

suchsperson in freiem verbalen Verhalten die Eindrücke äußern kann, die

sie von dem ihr unbekannten Zielmaterial zu erhalten glaubt (sog. „Free-

Response Test‘‘). Als Beispiel für diese Methode der ASW-Forschung möchte

ich die Versuche zur ‚„telepathischen Trauminduktion‘‘ herausgreifen, die

seit Anfang der sechziger Jahre an dem eigens dafür gegründeten Schlaf-

Traumlabor des Maimonides Medical Center (Brooklyn, New York) vor

allem von dem Psychiater M. Ullman und den Psychologen S. Krippner

und später C. Honorton durchgeführt worden sind; ein zusammenfassender

Bericht ist vor kurzem auch deutsch erschienen (vgl. Ullman, Krippner,

Vaughan 1977). Ein solcher experimenteller Zugang wurde erst durch Fort-

schritte der Schlaf-Traum-Forschung ermöglicht, die Kriterien zur Bestim-

mung der Traumphase definieren konnte: die „schnellen Augenbewegun-

gen‘ (REM-Phase), die zusammen mit einem bestimmten EEG-Muster auf-

treten. Unter Verwendung dieser REM-Methode arbeitete die Maimonides-

Gruppe ein Standardverfahren zur paranormalen Induktion von Traumin-

halten aus, das folgende Schritte umfaßt: (1) eine als „Empfänger‘‘ (Perzi-

pient) fungierende Versuchsperson schläft in einem gut abgeschirmten

Raum; (2) ein Versuchsleiter überwacht in einem anderen Raum ihren

Schlafverlauf an einem EEG-Gerät und signalisiert einem ‚„‚Sender‘‘ (Agen-

ten) in einem anderen Teil des Laborgebäudes den Beginn einer REM-Phase.

(3) Der Agent wählt unter einer größeren Anzahl versiegelter Umschläge

mit Zielbildern (die von einer am Experiment unbeteiligten Person zusam-

mengestellt worden war) zufällig einen aus, öffnet ihn, und versucht, seine

Eindrücke vom Zielbild (meistens ein Kunstdruck) „mental‘‘ dem Träumer

zu übertragen. (4) Nach Ablauf der REM-Phase wird der Empfänger vom

Versuchsleiter geweckt, berichtet seinen erinnerten Traum auf Tonband

und darf wieder einschlafen. Die ganze Prozedur wird mehrmals in der Nacht

wiederholt. (5) Nach Abschluß des Experiments (wieviele Nächte es um-

faßt, wird vorher festgelegt) werden die Traumprotokolle und die in Frage

kommenden Zielbilder von unabhängigen Beurteilern und den Versuchs-

personen im Blindverfahren verglichen, wobei jedes Zielbild auf einer 100-

Punkte-Skala hinsichtlich des Grades der Übereinstimmung mit den Traum-

protokollen eingestuft wird. Anschließend wird der Grad der Übereinstim-

mung statistisch auf seine Signifikanz überprüft. Mit diesem Standardver-

fahren hat die Maimonides-Gruppe im Laufe von zehn Jahren acht Traum-

telepathie-Experimente unter Beteiligung von 29 Versuchspersonen (mit

95 Nächten) durchgeführt, wobei fünf Serien statistisch signifikant ausfielen;

von acht weiteren Untersuchungen, die qualitative Einblicke in den ASW-

62

Prozeß vermitteln sollten, waren zwei signifikant. (Sie finden in Anhang C

bei Ullman, Krippner, Vaughan 1977 eine tabellarische Zusammenstellung

aller — sowohl positiv wie negativ verlaufener — Experimente.) Natürlich

werden solche Versuche zur paranormalen Beeinflussung des Traumin-

haltes auf einen Skeptiker — vor allem hinsichtlich der komplexen Pro-

bleme, die die statistische Auswertung aufwirft —, auch nicht überzeugen-

der wirken, als andere, ungleich strenger kontrollierte parapsychologische

Experimente. Ihr Verdienst ist auch eher methodologischer Art: die Mai-

monides-Arbeit ist ein Beispiel dafür, wie man Anlaß und Durchführung

einer wissenschaftlichen Fragestellung in der ASW-Forschung sinnvoll be-

gründen und entsprechende Hypothesen empirisch überprüfen kann.

Die geschilderten Traumtelepathie-Experimente sind Teil eines in den

letzten Jahren intensiv betriebenen Forschungsprogramms, das unter dem

Oberbegriff

„Veränderte Bewußtseinszustände‘‘

(„Altered States of

Consciousness‘‘) Korrelationen zwischen ASW-Trefferleistungen und unter-

schiedlichen psycho-physischen Zustandsänderungen abzuklären versucht.

Zur Induktion eines solchen veränderten Bewußtseinszustandes werden

Versuchspersonen hypnotisiert, durch Drogen beeinflußt, einer sensori-

schen Reizüberflutung oder ihrem Gegenteil, einem systematischen Reiz-

entzug (sensorische Deprivation) ausgesetzt, erlernen durch Biofeedback-

training den Alphawellenzustand oder beginnen zu meditieren. Hinter den

genannten Verfahrensweisen, das „normale‘‘ Wachbewußtsein zu verändern,

steht das Konzept von „psi conducive states‘‘; dabei handelt es sich um ein

Syndrom verschiedener Faktoren, deren Zusammenspiel die innere „Emp-

fänglichkeit‘‘ für ASW-vermittelte Informationen fördern soll. Nach dem

bisher vorliegenden experimentellen Material (vgl. die Übersichten bei

Braud 1978 und Honorton 1978) schließen diese Faktoren folgendes ein:

eine reduzierte Aufmerksamkeit für äußere ablenkende Reize, eine tiefe

körperliche Entspannung, wodurch störende Gedanken „abgeschaltet‘‘

werden, die Lenkung (Fokussierung) des Bewußtseinsstroms nach „innen‘‘

USW

Ein anderes wichtiges Feld der ASW-Forschung, das ich nur andeutenkann,

befaßt sich mit der Frage, welche psychologische Variablen mit der ASW-

Leistung korrelieren. Sehr bekannt wurden die Untersuchungen der Psy-

chologin Gertrude Schmeidler (vgl. Schmeidler und Mc Connell 1958) zur

Frage der Einstellung der Versuchspersonen hinsichtlich der Existenz der

ASW oder der Wahrscheinlichkeit ihres Auftretens ın der Testsituation.

In den Schmeidlerschen Versuchsserien ergab sich, daß Versuchspersonen,

die die Möglichkeit der ASW ablehnten bzw. ihr skeptisch gegenüberstanden,

signifikant schlechter abschnitten als Versuchspersonen, die an ihre ASW-

Fähigkeiten „glaubten‘‘ bzw. dieser Möglichkeit gegenüber offen waren.

Dieser als „sheep-goat‘‘ („‚Schafe-Böcke‘‘) bezeichnete „„Effekt‘‘ hat durch

weitere Forschungen einen unterschiedlichen Replikationsgrad erfahren;

zumindest zeichnet sich aber eine empirisch bestätigte Tendenz in dieser

Richtung ab. Inwieweit dieser Einstellungseffekt in übergreifende Persön-

63

lichkeitsmerkmale eingebettet ist — in der Form etwa, daß statistisch signi-

fikante Trefferüberhänge in der Regel von freundlichen, entspannten, „gut

gestimmten‘‘ Versuchspersonen erzielt werden, während negativistisch,

mißtrauisch eingestellte ebenfalls statistisch signifikant unter der mittleren

Treffererwartung bleiben — muß weiter untersucht werden; sicher ist, daß

keines dieser Ergebnisse bisher leicht zu wiederholen war. Wer sich ernst-

haft für die mit diesem Zweig der experimentellen ASW-Forschung verknüpf-

ten Methodenprobleme interessiert, sei auf die Darstellung bei Palmer (1977)

verwiesen.

Jedenfalls geht der Forschungstrend dahin, den rein „beweisorientierten‘‘

durch einen „prozeß-orientierten‘‘ Zugang abzulösen. Man ist zunehmend

daran interessiert, spezifische funktionelle Beziehungen zwischen meßbaren

und/oder kontrollierbaren Nicht-ASW-Faktoren und dem Grad der ASW-

Leistung zu formulieren. In dieser Vorgehensweise liegt eine Antwort auf

eine berechtigte Kritik an der Parapsychologie, die lautet, Parapsychologen

wüßten nichts über die Randbedingungen ihrer behaupteten Phänomene,

also die Bedingungen, unter denen diese Ereignisse auftreten oder nicht.

Solange die Resultate der ASW-Tests nur in meinetwegen statistisch signi-

fikanten „leeren Korrelationen‘‘ zwischen Rate-'und Zielfolgen beständen,

diese Korrelationen aber völlig „anomal‘‘ seien, da wir nicht vorhersagen

könnten, wann sie auftreten und wann nicht (d. h. wir keine positiven Er-

kenntnisse hätten), dürfte man sich nicht wundern, daß die Mehrzahl der

Wissenschaftler die Beschäftigung mit solchen „‚Zufallsereignissen‘‘ schlicht

ablehnt bzw. für überflüssig hält. Immerhin ist es beruhigend, daß diese

„begriffliche Krise‘‘ der Parapsychologie von einem Präsidenten der ‚,Para-

psychological Association‘‘, Rex Stanford (1973), diagnostiziert wurde.

Man kann sich leicht vorstellen, daß die ASW-Phänomene solange wissen-

schaftlich umstritten bleiben, bis durch eine sich durchsetzende prozeß-

orientierte Forschung in der Parapsychologie die untersuchten Ereignisse

aus dem Bereich des Zufälligen und ‚„Wunderbaren‘‘ herausgenommen

werden.

Das führt uns nun zur dräuenden Schlußfrage, die viele von Ihnen seit ge-

raumer Zeit bewegt haben mag: ‚„‚Wo sind aber die Beweise, Sir?‘‘ Was sind

nun tatsächlich „gesicherte Fakten‘‘ in der ASW-Forschung? Wenn Sie Ihre

Antwort davon abhängig machen, welche Meßergebnisse in einem bestimm-

ten ASW-Test beliebig leicht reproduziert werden können, dann ist aus

meinem Referat deutlich geworden, daß die Parapsychologie dieses Stadium

(noch) nicht erreicht hat. Wiederum ist es aber ein gesichertes Faktum,

daß die meisten positiven Resultate in der Parapsychologie nur von wenigen

Experimentatoren erzielt worden sind, die ihre Befunde oft mit erstaun-

licher Konsistenz replizieren können (vgl. Honorton 1978).

Eın erforschungswürdiger Tatbestand bleibt somit in jedem Fall: entweder

gelingt es, den unbekannten Prozeß, die Wechselwirkung, oder den wie

auch immer zu benennenden „Faktor X‘‘, der für ASW-Effekte verant-

64

wortlich ist, zu eliminieren — oder wir machen die vielleicht höchst sub-

tilen Fehlerquellen ausfindig, die ASW nur vortäuschen, und stoßen damit

auf Erkenntnisse, die auch für die Experimentalpsychologie vermutlich

von größter Bedeutung sind. Wie auch immer — wir handeln im Sinn der

Feststellung von Ernst Mach (1968): „Erkenntnis und Irrtum fließen aus

denselben psychischen Quellen, nur der Erfolg vermag beide zu scheiden.

Der klar erkannte Irrtum ist als Korrektiv ebenso erkenntnisfördernd wie

die positive Erkenntnis.““

Wenn man die Frage nach den ‚,gesicherten Erkenntnissen‘‘ der Parapsycho-

logie allgemein stellt und mit Hilfe des einflußreichen Modells der Wissen-

schaftsdynamik im Sinne von Thomas Kuhn (1973) zu beantworten ver-

sucht, dann liegt folgende Antwort nahe: die parapsychologische Forschung

befindet sich noch im Stadiıum der Vorwissenschaftlichkeit, es handelt sich

sozusagen um eine „unreife‘‘, ‚,prä-paradigmatische‘‘ Wissenschaft, in etwa

vergleichbar mit der Elektrizitätslehre im Jahre 1600. Sie ist charakteristisch

durch ungeordnete und zufällige Beobachtungen, sich zum Teil wider-

sprechender experimenteller Befunde, das Fehlen klarer Begriffe, allgemei-

ner Arbeitshypothesen und verbindlicher Theorien, den Zerfall in sich be-

fehdender Schulen, die Emotionalität der Kontroversen. Um so wichtiger

wird aber auch eine kontinuierlich geförderte und interdisziplinär betrie-

bene Psi-Forschung, wodurch eine doppelte Funktion erfüllt wird: einmal

die öffentliche Kritik an einer Geschäftemacherei, die mit den Hoffnungen

und Ängsten der „Okkultgläubigen‘‘ spekuliert, also eine aufklärerisch-

psychohygienische Aufgabe; zum anderen eine klare Stellungnahme gegen-

über solchen Skeptikern, deren Argumente sich durch schlichtes Informa-

tionsdefizit auszeichnen.

65

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67

Dr. Klaus Kornwachs

Die Psychokinese aus der Sicht des Physikers

Wenn ein Physiker nach den parapsychologischen Phänomenen gefragt wird,

wenn man eine Stellungnahme zur Faktizität von Effekten wie das Löffel-

biegen, Bewegung von Gegenständen, Beeinflussung von elektrischen Schalt-

kreisen und anderes mehr von ihm verlangt, dann sollte er sich vor pauscha-

len Verallgemeinerungen hüten, denn das hat ihn die Geschichte seiner

Wissenschaft gelehrt. Entsprechend seiner Neigung, mehr experimentell

oder mehr theoretisch zu arbeiten, wird er sich, sofern er nicht von vorne-

herein davon überzeugt ist, daß es sich bei diesem Gebiet rundweg um Un-

fug handelt, entweder physikalischer Meßmethoden zur Prüfung der Frage

bedienen, ob die behaupteten Effekte stattfinden oder er wird sich über-

legen, inwiefern die in Frage kommenden Phänomene die bisher bekann-

ten Grundgesetze der Physik verletzen. Verläßt er zu diesem Zwecke sein

bisheriges Arbeitsfeld, das Labor oder das theoretische Seminar, und be-

ginnt, in der Parapsychologie zu arbeiten, gerät er, das zeigt die Geschich-

te der Parapsychologie in jeder Phase, in das Spannungsfeld der meist öf-

fentlich mit Leidenschaft geführten Kontroverse um Betrug oder Echtheit;

er verliert, gleichgültig zu welchem Schluß er kommen wird, die Unschuld

des in einer etablierten Wissenschaft arbeitenden Forschers — abgesehen

davon, daß er seinen Ruf aufs Spiel setzt.

Insbesondere war und ist die Psychokinese heftig umstritten. Unter dem

Wort Psychokinese versteht der Parapsychologe die behauptete Fähigkeit

des Menschen, eine unmittelbare psychische Beeinflussung materieller

Systeme außerhalb bisher bekannter physikalischer Erklärungszusammen-

hänge vorzunehmen. Psychokinese gehört demnach mit den Mitteln zweier

Disziplinen untersucht: Da das Auftreten des Effekts von der menschlichen

Psyche abhängen soll, wird die Psychologie ein Wort mitzureden haben,

und da sich die Effekte im Bereich der materiellen Welt abspielen, ist eben-

so die Physik dafür zuständig. Weiterhin ist der Fachmann für Täuschung

69

und Betrug, der Trickexperte, zu konsultieren, um Auskunft über Betrugs-

möglichkeiten zu erhalten. Die jeweiligen Gegenstandsbereiche der ange-

sprochenen Disziplinen sind grundverschieden, sie haben jeweils eine ver-

schiedene Sprache und Begriffsbildung entwickelt und das erschwert natur-

gemäß den Dialog zwischen ihnen, zumal wenn es sich um ein so kontro-

verses Thema wie Parapsychologie handelt.

Der Streit um die Parapsychologie macht es schwer, einen neutralen Stand-

ort einzunehmen, der besonnen die Pro- und Kontra-Argumente abwägt.

Ich möchte daher gleich zu Beginn unseren Standpunkt präzisieren, der —

wenn man so will — einem ‚„‚positiven Vorurteil‘‘ gleichkommt: Wir sind

der Meinung, daß die parapsychologische Forschung anhand des verfügba-

ren Materials zumindest Arbeitshypothesen formulieren kann,die sich in

systematischer Beobachtung und im Experiment bewähren können; hin-

gegen sind wir nicht der Meinung, daß das von der Parapsychologie in An-

spruch genommene Beweismaterial für die Existenz der von ihr untersuch-

ten Phänomene Jür jedermann zwingend oder überzeugend zu sein braucht,

geschweige denn von der heutigen Wissenschaft als verbindlich akzeptiert

werden muß. Dies gilt zumindest dann, wenn man an einen wissenschaft-

lichen Nachweis bestimmte Kriterien anlegt. Bis heute hat die Parapsycho-

logie keine endgültige Erklärung liefern können, wie Psychokinese wirklich

‚„funktioniert‘‘ und die Frage, ob es Psychokinese als materiellen Effekt

wirklich gibt, bleibt auch in der heutigen Situation der Parapsychologie

eigentümlich in der Schwebe!.

Ist es angesichts der Situation dann noch überhaupt gerechtfertigt, Psycho-

kinese zu untersuchen? Kann man angesichts der endlosen Kontroversen

beispielsweise um Geller überhaupt sinnvolle Forschung auf diesem Gebiet

betreiben? Genügt es nicht vielmehr, durch die Parole: „Einmal Betrug —

immer Betrug‘‘ die Sache auf sich beruhen zu lassen und die Psychokinese

dahin zu verbannen, wo sie nach Meinung vieler hingehört, in die Varietees,

Jahrmarktbuden oder, im Falle des Betrugs, auf den Schreibtisch des Staats-

anwalts? Der Physiker ist, sofern er sıch von der Psychokinese zu eigener

Forschungstätigkeit herausgefordert fühlt, durch diese Fragen natürlich

überfordert. Er wird eher versuchen, ein betrugsfreies Experiment zu ent-

wickeln, das ihm Aufschluß über den Mechanismus möglicher Effekte lie-

fern kann. Er wird die Bedingungen varlieren und er wird einen gewissen

Grad an Wiederholbarkeit anstreben. Und er wird — wie er das gelernt hat —

sehr vorsichtig mit Schlußfolgerungen sein müssen.

Diese Formulierung besteht nicht erst seit der in den letzten Monaten neu entstan-

denen Kontroverse um die Parapsychologie (z. B. BGH Urteil vom 21. 2. 1978,

AZ.: 1 STR 624/77), sie wurde bereits in einer Sendung des Südwestfunks (SWF II,

E. Bauer, K. Kornwachs, W. von Lucadou: ‚,Macht des Geistes über die Materie? —

Ein Kapitel Psychokinese‘‘; 20.20—21.30 h) vom 21. 11. 77 geäußert.

70

I

Lassen Sie mich zunächst ein paar Bedingungen nennen, die man an ein

psychokinetisches Experiment im Labor stellen muß. Da ist einmal die

Versuchsperson selbst, nach altem Sprachgebrauch auch Medium genannt.

Es ist sinnvoll zu fordern, daß diese Versuchsperson kein professioneller

Trickkünstler ist oder sıch ihren Lebensunterhalt durch Bühnen und Fern-

sehauftritte als Psi-Medium verdient. Zum zweiten sollte die Versuchsper-

son nicht im Voraus wissen, welche Aufgabe ihr gestellt wird, damit sie

keinerlei Möglichkeit zur Vorbereitung hat. Jeder Trickexperte weiß, daß

man zur Durchführung eines Tricks unter Umständen eine lange Vorberei-

tungszeit benötigt, die das Studium der Psychologie dessen, dem der Trick

vorgeführt werden soll, mit einschließt. Der zu beeinflussende Gegenstand

beim psychokinetischen Experiment sollte nach Möglichkeit von der Ver-

suchsperson vor und während des Ablaufs des Experiments nicht berührt

werden dürfen, eine Forderung, die zugegebenermaßen sich in den wenigsten

Fällen hat realisieren lassen. Der Gegenstand selbst darf nicht aus dem Ver-

fügungsbereich der Versuchsperson stammen, er sollte vorher und nach-

her eingehend kontrolliert werden und gegen Vertauschung gesichert sein,

z. B. durch unsichtbare Markierungen. Am Gegenstand selbst sind während

des Versuchs Messungen durchzuführen, ich denke hier speziell bei den

Metallverformungen an Dehnungsmeßstreifen und an eine laufende Auf-

zeichnung der beim Biegevorgang entstehenden elektrischen Signale, oder

bei der Beeinflussung elektrischer Schaltkreise an eine laufende Überwa-

chung der beteiligten Spannungen und Ströme. Ferner wird als eine weitere

unabweisbare Bedingung die Aufzeichnung des gesamten Versuchablaufs

durch Video oder Film erforderlich, sein, auch sollten vertrauenswürdige

Zeugen bei dem Versuch anwesend sein. Die Versuchsbedingungen selbst

sollten tunlichst wiederholbar sein, d. h. die Umstände des Versuchsab-

laufs müssen rekonstruierbar sein.

Hier ist eine Einschränkung notwendig, die der Physiker allerdings nicht

zu vertreten hat. Geht man als Arbeitshypothese davon aus, daß psychische

Konditionen der Versuchsperson für den Ablauf oder das Zustandekommen

eines psychokinetischen Effekts in wesentlicher Weise bestimmend sind, ist

die Forderung nach der Wiederholbarkeit der Versuchsbedingungen nur

sehr schwer und mit vermutlich nicht ausreichendem Sicherheitsgrad zu be-

werkstelligen: Die Stimmung der Versuchsperson kann zwar durch psycho-

logische Mittel manipuliert werden (Frustration, Drogen, Beeinflussung),

ist aber nicht in der Weise einstellbar, wie man eine Versuchsapparatur prä

parieren kann. Im Grunde wäre aber dies die Voraussetzung für eine Re

produzierbarkeit des Effekts, die zu den Standardforderungen naturwis

senschaftlicher Forschung gehört und die man auch in der Parapsycholo

gie nicht ohne Not aufgeben sollte.

Hat man nun ein solches Eyperiment durchgeführt und liegt nun beispiels-

weise ein verbogener Gegenstand vor oder hat man nun die Messprotokolle

71

des Vorgangs vorliegen samt einer Videoaufzeichnung, so besagt das noch

gar nichts. Denn ein einzelnes Experiment, sei es auch unter Erfüllung

aller dieser Voraussetzung durchgeführt worden, kann kein Beweis für einen

Effekt sein. Nicht der Einzelfall zählt, sondern seine Wiederholung unter

den verschiedensten Bedingungen. Was den Physiker bei der Psychokinese

also zu interessieren hat, ist nicht das Experiment, das mit einem Schlage

auch dem verbissensten Skeptiker zwingend die Existenz von psychoki-

netischen Effekten beweist, sondern die Abhängigkeit des Effekts von Va-

riablen, das heißt, von schrittweise geänderten Randbedingungen beim Ex-

perimentieren selbst. Das erfordert eine kontinuierliche Arbeit. Ob sich

ein Medium zu einer recht bald langweiligen Versuchsarbeit einspannen

läßt, hängt von seiner Motivation ab. Steht der Wunsch nach Publizität ım

Vordergrund, will das Medium „groß herauskommen‘‘, ist an regelmäßi-

ges Arbeiten nicht mehr zu denken. Meist sind Medien komplizierte, über-

wiegend labile Naturen, so daß Geduld, Ausdauer und Disziplin nıcht un-

bedingt zu ihren vorherrschenden Charaktereigenschaften gehören. Wei-

terhin verstärkt ein durch Publicity erzeugter Druck, Effekte präsentieren

zu müssen, die Neigung, dem angeblichen psychokinetischen Effekt mit

immer plumperen Mitteln nachzuhelfen — die Entlarvung als Betrüger

kommt dann so sicher wie das Amen in der Kirche.

Bei der skizzierten Lage wird man also versuchen müssen, Versuchsper-

sonen zu bekommen, die es vorziehen, anonym zu bleiben, im Alltag einem

regelmäßigen Beruf nachzugehen und die von wenig kapriziöser Natur sind.

Ich brauche Ihnen wohl nicht zu sagen, daß solche Versuchspersonen eine

extreme Seltenheit sind.

Die genannten Bedingungen, sie sind beileibe nicht vollständig, lassen sich

wie gesagt bei Laborexperimenten nur schwer vollständig erfüllen, die mei-

sten durchgeführten parapsychologischen Experimente zur Psychokinese

sind durch Abstriche von dieser Idealsıtuation gekennzeichnet. Das er-

schwert natürlich ihre Bewertung außerordentlich, und gibt sie, mit Recht,

der Skepsis preis, da die Beweislast ımmer noch, und mit Recht, bei den

Parapsychologen liegt.

Noch verwickelter und schwieriger ist die Sıtuation bei der sogenannten

spontan wiederkehrenden Psychokinese, wie die etwas akademisch klin-

gende Formulierung für den Spukfall lautet. Der Spuk, so lautet eine inter-

nationale Erfahrungsregel, hat meist jugendliche Auslöser zum Mittelpunkt,

die, wie aus psychodiagnostischen Untersuchungen hervorgeht, eine mit

Medien vergleichbare Persönlichkeitsstruktur aufweisen: z. B. psychische

Labilität sowie nachhaltige Aggressionsspannungen, die auf Entladung drän-

gen. Was zu diesen allgemeinen Merkmalen hinzutreten muß, damit die Span-

nungsentladung das Bild eines Spuk annimmt, weiß man nicht. Eine wei-

tere Erfahrungsregel, die eine objektive Beurteilung ungemein erschwert,

ist die vor allen Dingen in der Endphase der Phänomene auftretende Neit-

gung zum Betrug durch die auslösenden Personen, besonders dann, wenn

72

durch die Umgebung bestimmte Erwartungen an das Geschehen herange-

tragen werden. Daß ın einer solchen Situation es für einen Physiker belie-

big schwierig wird, in erwartender Beobachtung ein Phänomen so zu re-

gistrieren, daß die Aufzeichnung von Daten und Filmen gewissen Ansprü-

chen genügt, ist verständlich. Gleichzeitig muß er auch in Kauf nehmen,

daß sein Erscheinen und die Installation von Nachweisapparaturen am

Orte des Geschehens die Bedingungen für das Geschehen selbst verändert.

Der Grad an Aufmerksamkeit, den er dem angeblichen Spukgeschehen und

den damit verbundenen Personen widmet, kann die Voraussetzungen für

den Ablauf der Effekte ändern, Betrug begünstigen, oder auch die Effekte

selbst zum Verschwinden bringen, da Spuk eine offensichtliche Abhän-

gigkeit von der sozialen Situation in der Gruppe der beteiligten Personen

aufweist. Ist eine Objektivierung des Geschehens unmöglich, muß er sich

auf Zeugenaussagen verlassen, dessen Zuverlässigkeit er meist nur schwer

einschätzen kann. Dabei ist er dann meist mit Widersprüchen konfrontiert,

außerdem hat er die „Versuchsbedingungen‘‘ so gut wie nicht unter sei-

ner Kontrolle. Für Erkenntnisexperimente mit varilierenden Variablen

gibt demnach der Spuk fast nichts her, so daß Aussagen von Physikern bei

Spukfällen ebenfalls eine große Seltenheit darstellen. In der Regel wird . der

Physiker den Fall dem Psychologen überlassen, da eine weitere Erfahrungs-

regel besagt, daß die Geschehnisse zum Stillstand kommen, wenn man den

Auslöser aus der sozialen Gruppensituation entfernt, in der sich der Spuk

abgespielt hat und der psychologischen Ursache der nachhaltigen Aggres-

sionsspannung auf den Grund geht, also unter Umständen therapiert. Hier

sollte der Physiker also nicht etwas holen wollen, wo für eine Fragestellung

fast nichts zu holen ist. Es gibt allerdings, wie Sie wissen, Ausnahmen‘.

N

Bleiben wir daher vorläufig bei den Laboratoriumsexperimenten in Sache

Psychokinese. Die Versuchsbedingungen wurden skizziert — physikalische

Meßmethoden zur Objektivierung des Geschehens und psychologische

Randbedingungen gehen eine unauflösbare Verbindung ein — ein Rahmen,

in dem zu experimentieren dem Physiker ungewohnt erscheinen muß. Er

wird demnach versuchen, zumindest die physikalische Seite des Geschehens

so unabhängig wie möglich von den aktualen Versuchsbedingungen zu

machen. D. h. daß der zu beeinflussende Gegenstand für das Medium’prin-

zıpilell nicht zu erreichen ist, so z. B. das Einsiegeln in Glasbehälter, oder

daß es keine andere denkbare Möglichkeit der Beeinflussung geben darf,

so z. B. der spontane radioaktive Zerfall, der durch kein chemisches Mit-

2

Vergleiche die Kontroverse um den Fall Rosenheim. Siehe auch: W. Büchel: ‚,Zur

Kritik an der Parapsychologie‘‘. In: Zeitschrift für Parapsychologie und Grenz-

gebiete der Psychologie 78 (1975) Heft 3, S. 161—185.

73

tel oder physikalische Manipulation (wenn man vom direkten Teilchen-

beschuß absieht) zu beeinflussen ist. Er wird versuchen, die Aufzeichnung

seiner Daten elektronisch und computergsteuert vorzunehmen, um Irrtum

oder Manipulation bei der Datenübertragung ausschließen zu können.

Schließlich wird er versuchen, sogenannte unmögliche Aufgaben (impos-

sible tasks) zu erfinden, also Aufgaben für das Medium, die es schon von

der Physik her nicht, auch nicht durch Betrug, durchführen kann. Ich

denke hier zum Beispiel an das öfter wiederholte Experiment, den Pola-

risationsgrad von polarisiertem Licht zu ändern.

Lassen Sie mich aus dem Erfahrungsmaterial der letzten Jahre zweı Ex-

perimentalserien herausgreifen, die in England und Amerika durchgeführt

worden sind. Ihre Präsentation ist nicht gedacht als Beweis für psychoki-

netische Effekte, sondern zur Demonstration dessen, was sich aktuell ın

der parapsychologischen Forschung tut. Bei der Bewertung dieser Experi-

mente, die Sie unvermeidlich vornehmen werden, möchte ich Sie darauf

hinweisen, daß die Betrugshypothese eine Arbeitshypothese ist und daß

die Möglichkeit zum Betrug nicht identisch mit nachgewiesenem Betrug

ist. Weiterhin möchte ich Sie um eine differenzierte Haltung gegenüber dem

Umstand auffordern, daß mit einer Echtheitserklärung ebenfalls kein Schritt

vorwärts gegangen wird. Sie bringt keinen Erkenntnisgewinn, wenn nicht

eine Erklärung, d. h. eine Reduktion auf verfügbare Vorbedingungen im

Rahmen einer Theorie*, gegeben werden kann. Und davon ist die Parapsy-

chologie, darüber sind wir uns sicher einig, weit entfernt.

Seit den Rhineschen Würfelversuchen in den dreißiger und vierziger Jahren

hat sich, trotz aller und auch wegen der massiven Kritik, die daran geäußert

wurde, ein gewisser Standardwechsel ın der Methodik der Psychokinese-

experimente vollzogen. Der Rhinesche Modellversuch sah so aus: Freifallende

oder auf einer schiefen Ebene rollende Würfel sollten von der Versuchsper-

son so beeinflußt werden, daß bestimmte Augenzahlen überzufällig nach

oben zu liegen kämen. Die Länge einer standardisierten Reihe wurde auf

24 Einzelversuche mit einem Würfel festgesetzt, auf 12 mit zwei Würfeln,

6 mit dreien und so fort. Wie man leicht sieht, beträgt die Zufallserwartung

entsprechend der 6 Seiten des Würfels 4 Treffer auf 24 Einzelversuche.

Mit bestimmten statistischen Methoden läßt sich errechnen, wie hoch die

Wahrscheinlichkeit ist, daß der jeweils erzielte Trefferwert zufällig ıst. Rhine

veröffentlichte seine Ergebnisse 1943, als er nach neun Jahren den Grad

der Bestätigung für ausreichend hielt, um eine Kontroverse über die Ergeb-

nisse und seiner Existenzbehauptung zugunsten der Psychokinese bestehen

zu können. Die Kontroverse kam.

1962 veröffentlichte der amerikanische Psychologe Edward Girden bei

einem Resümee über den Stand der Psychokineseforschung, wobeı er 200

3

Erklärung wird hier im Sinne einer deduktiv — nomologischen Erklärung verstanden.

Vergleiche auch: W. Stegmüller: „„Wissenschaftliche Erklärung und Begründung‘‘.

Springer Heidelberg, Berlin, New York 1974, insbes. S. 462 ff.

74

Experimente verarbeitete, folgende Schlußfolgerung: ‚‚Man kann nicht

darüber hinwegsehen, daß sich mit der zunehmenden Verbesserung der Kon-

trolle der Bedingungen in den aufeinanderfolgenden Würfelversuchen die

wurden.

absoluten Unterschiede abschwächten, bis sie bedeutungslos

Wenn man auf der Grundlage von Schlußfolgerungen argumentiert, lassen

sich die Restbestände wahrscheinlich auf statistische Artefakte zurückfüh-

ren, die geringfügigen Ungenauigkeiten in den Versuchsbedingungen ent-

sprangen.‘‘ Somit kam Girden zu dem Schluß, daß ‚„,Beweise für Psycho-

kinese als psychologisches Phänomen völlig fehlen und daß dieser Mangel

solange anhalten wird, bis der Effekt sich bei der Anwesenheit einer be-

stimmten psychologischen Variablen einstellt und bei ihrer Abwesenheit

ausbleibt‘‘“. Auch andere Parapsychologen, meist aus dem angelsächsi-

schen Sprachraum, blieben gegenüber dem statistischen Nachweis der Psy-

cholkinese äußerst skeptisch. Mit Recht, darf man sagen — denn läßt sich

mit statistischen Methoden überhaupt ein Phänomen beweisen?

Erhard Tornier, ein Wahrscheinlichkeitstheoretiker, hatte sich 1959 mit

dieser Frage auseinandergesetzt und argumentiert, daß die Statistik in der

Tat nie ein Phänomen beweisen könne; sie ist immer nur eine Forschungs-

methode. Die Kritik der statistischen Methode zielte auf die Verläßlichkeit

des Zufalls ab, oder, mehr technisch formuliert, auf die wirkliche Zufäl-

ligkeit der Zielfolge. Es bleibt zu fragen, ob man, wie Rhine das glaubte,

mit normalen Würfeln eine echte Zufallsverteilung erhält — muß man doch

ım Auge behalten, daß auch die geringsten Abweichungen von der geome-

trischen Gestalt des Würfels, die in der Natur immer gegeben sind, zu einer

Pseudosignifikanz führen können. Die Kritik Torniers an den Rhineschen

Versuchen hatte durchaus eine gewisse Berechtigung — allerdings sind ihm

in seiner Argumentation ebenfalls einige mathematische Fehler unterlau-

fen. Diese sind in letzter Zeit auf kompetente Gegenkritik gestoßen, vor

allem durch den Bochumer Physiker und Philosophen Büchel°. Ohne die

statistische Kontroverse hier eingehend ausbreiten zu wollen, darf noch

gesagt werden, daß der Göttinger Ordinarius für mathematische Statistik,

Prof. U. Krengel bei einer demnächst zu veröffentlichenden Untersuchung

zum Schluß kam, daß die Rhinesche Analyse des Datenmaterials aus ver-

schiedenen theoretischen Gründen nicht korrekt ist, daß aber bei den not-

wendig werdenden Korrekturen sich die erhaltenen Signifikanzen nur um

akademische Größenordnungen in der zweiten Stelle hinter dem Komma

ändern®.

4

Vergl. E. Girden: „A Review of Psychokinesis (PK)‘‘. In: International Journal of

Parapsychology 6 (1964) Heft 1,5. 26 ff.

Vergl. Anmerkung 2.

6

U. Krengel: Persönliche Mitteilung vom 13. 3. 1978. Vergleiche auch: D. S. Burdick

und E. F. Kelly: „Statistical Methods in Parapsychological Research‘‘. In: B. B. Wol-

mann (Hrsg.) Handbook of Parapsychology. New York, London 1977, S. 81—130.

Mittlerweile erschienen: U. Krengel und M. Liese: „‚Begründung und Kritik der

statistischen Auswertung parapsychologischer Experimente‘‘. In: Zeitschrift für

Parapsychologie und Grenzgebiete der Psychologie 20 (1978) Heft 4, 5. 185—212.

75

Obwohl man zu dem Schluß gelangen könnte, daß die Rhineschen Versu-

che keinen Beweis für die Psychokinese, sondern nur einen starken Hın-

weis für weitere Forschungsarbeiten liefern kann, ist es doch ratsam, nach

einem Prozeß zu suchen, der eine wirklich zufällige Folge erzeugt. Gibt

es einen idealen Würfel, der keine Scheinsignifikanzen verursacht? In der

Tat stellt die Physik einen solchen Würfel zur Verfügung, den spontanen

radioaktiven Zerfall, der durch kein herkömmliches Mittel zu beeinflus-

sen ist und somit ein ideales Zielobjekt für Psychokineseexperimente bil-

den dürfte.

So ist es wenig überraschend, daß Mitte der 60er Jahre zwei französische

Forscher, Remy Chauvin, ein Verhaltensforscher, und Jean-Pierre Genthon,

ein Atomphysiker, exploratorische Untersuchungen in dieser Richtung

angestellt haben. Die beiden Wissenschaftler experimentierten mit 7 Kin-

dern und Jugendlichen im Alter von 8 bis 17 Jahren, die versuchen sollten,

den Zerfall eines Uraniumpräparates durch Wünschen oder Wollen zu be-

schleunigen bzw. zu hemmen. Zwei männliche Versuchspersonen erzielten

hochsignifikante Ergebnisse; die Experimentatoren ziehen sich jedoch

auf die vorsichtige Feststellung zurück, irgend etwas habe sich ereignet:

„Wir wissen nicht das geringste darüber, ob die durch die Ergebnisse nahe-

gelegte Psychokinese den Zähler selbst beeinflußte oder das Uraniumni-

trat‘ .

6’7

Die Kritik an diesen Versuchen war weniger eine methodische, da sie in

der Frage nach der Wiederholbarkeit solcher Versuche bestand. Weiter

wurde gefragt, ob es Versuche gäbe, bei denen die Methode des Protokolls

völlig losgelöst von menschlicher Einflußnahme maschinell durchgeführt

worden sei®. Ich meine, daß man aufgrund der neueren Entwicklung in der

experimentellen Parapsychologie sowohl die Frage nach der Wiederholung

solcher Experimente wie nach der Protokollmethode beantworten kann.

Der deutschstämmige Physiker Helmut Schmidt, der einige Jahre lang am

Parapsychologischen Labor bei Rhine in Durham, N. C,, gearbeitet hatte

und nun an einem Institut in San Antonio ın Texas arbeitet, nutzte eben-

falls die Zufallsnatur des radioaktiven Zerfalls für seine Experimente. Er

versuchte durch verschiedene Modifikationen seiner Apparatur eine An-

griffsstelle der psychokinetischen Einwirkung zu ermitteln; dabei fand

Schmidt heraus, daß es im Hinblick auf die Trefferquote keine Rolle spielte,

ob die Zahlen durch Quantenprozesse erzeugt wurden oder mit elektroni-

schen Zufallsgeneratoren (Schieberegister in Ringschaltung) gearbeitet wur-

de — durch die Einführung eines komplizierten Generators werden die

Trefferchancen auch nicht beeinflußt.

Vergl. R. Chauvin und J. P. Genthon: ‚„,‚Eine Untersuchung über die Möglichkeit

psychokinetischer Experimente mit Uranium und Geigerzähler‘‘. In: Zeitschrift für

Parapsychologie und Grenzgebiete der Psychologie 8 (1965) Heft 3, S. 140—147.

Vergleiche auch die Liste der Einwände von O. Prokop: ‚‚Naturwissenschaft contra

Parapsychologie‘‘. In: Archiv für Kriminologie /54 (1974) Heft 3 und 4, 5. 100—114.

76

Schmidt hatte schon Anfang der 70iger Jahre damit begonnen, mit ausge-

wählten Versuchspersonen zu arbeiten. Statt mit Kindern wie Chauvin nahm

er Angestellte des Instituts, Physikerkollegen, den Durchschnittsbürger. Er

erzählte ihnen nichts über den inneren Aufbau seiner Apparatur, automati-

sierte die Aufzeichnung und Protokollierung der Versuchsergebnisse hın

bis zur Computerauswertung, so daß der Datenfluß dem menschlichen Zu-

griff entzogen wurde. Er führte vor den eigentlichen Versuchen lange Test-

reihen durch, um die Zufälligkeit seiner Apparatur zu überprüfen. Dann

begann er mit seinen Versuchen. Die Versuchsperson bekommt entweder

einen Kopfhörer aufgesetzt, in dem es einmal auf der rechten Seite, einmal

auf der linken Seite klickt. Die Wahl der Seiten steuert ein Zufallsgenerator,

der durch eine elektronische Schaltung eine zufällige Reihe von elektrischen

Zuständen 0 und 1 oder + und — erzeugt. Oder aber die Versuchsperson

beobachtet nur das Nacheinanderaufblinken von farbigen Lampen, ent-

sprechend den erzeugten Zufallszahlen. Die Versuchsperson kommt mit

der Apparatur, die auch in einem Nebenraum stehen kann, gar nicht ın Be-

rührung, geschweige denn hat sie etwas mit der Auswertung der Daten zu

tun. Der Versuchsperson wird nun die Aufgabe gestellt, sich willentlich

darauf zu konzentrieren, daß ein von ihr bevorzugter Zustand häufiger er-

scheinen möge als der oder die anderen. Normalerweise erwartet man mit

einer Wahrscheinlichkeit um 50% das Aufleuchten eines bestimmten

Zustandes, d. h. die Wahrscheinlichkeit des Auftretens ist p = 1/2. Die Zahl

der Einzelversuche bei einer Versuchsperson schwankt etwa zwischen

55 000 und 70 000. Registriert wird sowohl der gewünschte Zustand, der

tatsächliche Ablauf der Zufallsreihe und die Anzahl der Treffer, entweder

auf Lochstreifen und/oder Magnetband. Entweder wird on-line mit einem

Computer gleich eine statistische Analyse durchgeführt oder der Loch-

streifen für eine spätere Analyse aufgehoben?.

Der nächste Schritt für Helmut Schmidt bestand darin, diejenigen Versuchs-

personen, bei denen abweichende Verteilungen aufgetreten waren, geson-

dert zu untersuchen und mit ihnen modifizierte Versuche zu unternehmen.

Die Modifikationen liegen weniger im Ablauf des Versuches als in einer

psychischen Konditionierung der Versuchspersonen. So führte er vorher

Protokoll darüber, wie die Versuchspersonen sich fühlten, ob sie sıch zum

Beispiel in der Lage glaubten, entsprechende Beeinflussung an der Wahr-

scheinlichkeitsverteillung vorzunehmen. Er setzte seine Versuchspersonen

frustrierenden Bedingungen aus, beispielsweise durch das Stellen einer

schier unlösbaren Aufgabe, oder er ließ siıe vorher Entspannungsübungen

durchführen. Ein Beispiel: Bei 6 400 Versuchen erzielte eine Versuchsperson

eine 2,5 %ige Abweichung des mit + bezeichneten Zustandes von den zu er-

wartenden 50 %; dies entspricht einem CR-Wert von 3,9, dem sogenannten

kritischen Bruch. Er wird gebildet aus dem Quotienten aus Abweichung

9

Vergl.H.Schmidt: „Instrumentation in the Parapsychology Laboratory“‘‘.In: J. Beloff

(Hrsg.): New Directions in Parapsychology. Elek Science London 1974, S. 13—37.

77

und Standardabweichung. Die Signifikanz, also die Wahrscheinlichkeit,

mit der die Zufallshypothese zutrifft, beträgt bei diesem Beispiel 5 x 10-5.

Das ist ein aus den Tabellen völlig willkürlich herausgegriffenes Beispiel —

es gibt ebenso Versuchsergebnisse, die nicht signifikant sind!®, Entgegen

der Ansicht mancher Kritiker ist schon allein durch einen Blick in die

angelsächsische (und auch deutsche) Literatur der Wiederholungsgrad sehr

groß — die von Schmidt weitergeführte experimentelle Methode hat in der

parapsychologischen Forschung eine gewisse Standardisierung erreicht.

Man kann nun einwenden, daß der Versuchsleiter selbst Daten gefälscht

habe, weitere Beobachter mit ihm unter einer Decke steckten und so fort

,

da man ja bei diesen Versuchen selbst nicht dabei gewesen sei. Dieses Ar-

gument ist in gewisser Hinsicht unwiderlegbar, weil man das — reine Ner-

vensache — immer behaupten kann. Man müßte allerdings so weit gehen,

der ganzen Reihe von Untersuchern, die diese Versuche wiederholt haben

und zum Teil ebenfalls mit unausgewählten Versuchspersonen zu signifi-

kanten Abweichungen gekommen sind, dasselbe Betrugsargument zu un-

terstellen. Es ist dann Geschmackssache, ob man den in diesem Gebiet tä-

tigen Wissenschaftlern einen überdurchschnittlichen Hang zum Betrug zu-

schreibt oder den Umstand zur Kenntnis nimmt, daß diese Versuche auf

eine Fähigkeit des Menschen hinweisen (sie nicht beweisen), die weiter

verbreitet ist, als man glaubte, und die, psychologisch gesprochen, die Eigen-

schaften einer Begabung aufweist. Nicht jeder hat sie und nicht jeder hat

sie in gleich ausgeprägtem Maße und nicht jeder kann diese Begabung zu

jeder Zeit gleich gut einsetzen — auch ein Virtuose spielt seinen Chopin

nicht immer gleich gut.

Die Frage nach den psychologischen Bedingungen dieses Effekts hat bis-

her keine einheitliche Beantwortung gefunden. So deuten verschiedene

Untersuchungen darauf hin, daß mehr extrovertierte Persönlichkeiten diese

Fähigkeiten besitzen als umgekehrt — es gibt jedoch noch keine durchgehen-

de Statistik, die diese Hypothese erhärten würde!!.

Helmut Schmidt hat in den letzten Jahren eine weitere Modifikation seiner

Experimente vorgenommen und auch diese sind mit teils unterschiedlichen

Ergebnissen von anderen Experimentatoren an anderen Orten wiederholt

worden. Nimmt man hypothetisch eine wie immer geartete Wechselwirkung

zwischen dem quantenmechanischen Prozeß (Zerfall, thermisches Rau-

schen in Halbleitern und dergl.) und dem menschlichen Gehirn an, so schei-

nen diese Experimente von nicht abzuschätzender Bedeutung zu sein. Das

menschliche Gehirn, dessen Funktionieren im Rahmen einer physikalischen

Begriffsbildung noch längst nicht vollständig aufgeklärt ist und gleichwohl

Gegenstand ernst zu nehmender Forschung darstellt, unterscheidet sich

10

Vergl. H. Schmidt: „Psi als Wechselwirkung zwischen geistigen Vorgängen und äuße-

ren Quantenprozessen‘‘. In: E. Bauer (Hrsg.): Psi und Psyche. DVA Stuttgart 1974.

S. 187-—195.

11

Vergl. K. R. Rao: „Psi and Personality‘‘. In: J. Beloff (Hrsg.) a.a.O., S. 60—76.

78

von einem anderen materiellen, biologischen System zunächst einmal nur

durch seine enorme Komplexität. Die Frage steht bei diesen Experimenten

dann immer im Hintergrund, ob ein solches komplexes System generell

Eigenschaften aufweisen kann, die sich nicht direkt aus den Eigenschaften

seiner Bauteile ableiten lassen. Diese Frage ist natürlich offen!?.

Die Modifikation des Experiments geschieht folgendermaßen: Beim ersten

Experiment hatte die Versuchsperson die Aufgabe, das Ergebnis des Zufalls-

generators willentlich zu beeinflussen, und zwar in dem Moment, wo es er-

zeugt wurde. Beim modifizierten Experiment hingegen bekommt die Ver-

suchsperson eine Sequenz von Zufallszahlen angeboten, die bereits einige

Zeit vorher, z. B. Stunden oder Tage, erzeugt und auf Lochstreifen und

Magnetband gespeichert worden war. Die Versuchsperson bekommt also

das Zielmaterial mit dieser zeitlichen Verschiebung präsentiert, was sie Je-

doch nicht weiß. Ihre Versuchsinstruktion lautet, sıe möge versuchen, einen

bestimmten Zustand oder eine bestimmte Zahl häufiger erscheinen zu

lassen, sprich: die eine Lampe soll häufiger aufleuchten als die andere;

sprich: die eine Seite des Kopfhörers soll öfters ein Klicken abgeben als

die andere. Wichtig ist, daß die Versuchsabfolge möglichst mit dem norma-

len Psychokinesetest, wie er vorher beschrieben wurde, vergleichbar ist.

Weiterhin ist wichtig, daß das Ergebnis des Zufallsgenerators, das ja auf

Magnetband und Lochstreifen, also zwei unabhängigen Informationsträgern

vorliegt, vor dem Versuch weder dem Versuchsleiter noch der Versuchsper-

son bekannt ist. Man hat es also mit einem echten Doppelblindversuch zu

tun

l3.

Man würde vernünftigerweise erwarten, daß die vorher produzierte Zufalls-

zahlenfolge einer normalen Verteilung genügt, da sie Ja in Abwesenheit der

Versuchspersonen erzeugt wurde. Da man getrennte Trägermaterialien hat,

wovon der eine zu Archivzwecken gleich nach der Herstellung weggeschlos-

sen wird, müßte ein möglicher Betrug bei diesem Experiment sowohl die

Information auf dem Magnetband wie auf dem Lochstreifen gleichsinnig

verändern, da nach dem Versuch beide Träger verglichen werden.

Das Ergebnis des Experiments ist insofern verblüffend, als die Abweichung

von den Erwartungswerten ın derselben Größenordnung liegen, wie die

Resultate, die bei einem normalen Psychokinesetest mit gleichzeitig laufen-

dem Zufallsgenerator erhalten worden sind. Kontrolltests ohne Anwesen-

heit der Versuchsperson ergaben wieder normale Verteilungen. Wie gesagt,

sind bis zum bisherigen Zeitpunkt die Experimente mit teils signifikantem

Ausgang wiederholt worden. Die Auswertung erfolgt in der schon geschil-

derten Weise!®.

12 Vergl. K. Kornwachs, W. von Lucadou: ‚„Beitrag zur systemtheoretischen Unter-

suchung paranormaler Phänomene‘*‘. In: Zeitschrift für Parapsychologie und Grenz-

gebiete der Psychologie 19 (1977) Heft 4, S. 169—194.

13

Vergl. H. Schmidt: ‚„,A PK Effect on Prerecorded Targets‘‘. In: Journal of American

Society for Psychical Research 70 (1976), S. 267—291.

14

z. B. durch S. A. Schouten: „„Testing some Implications of a PK Observational Theo-

ry‘“. In: European Journal of Parapsychology / (1977) Heft 4, S. 21—31.

79

Auch bei diesem modifizierten Experiment stößt eine Deutung mit Mitteln

des gesunden Menschenverstandes rasch an eine Grenze. Man kann es sich

einfach machen, den Kopf schütteln und das ganze ohne nähere Überlegung

als etwas seltsamen Ulk auffassen, mit dem eine Handvoll spinnerter Phy-

siker die wissenschaftliche Welt zum Besten halten will. Etwas mehr Diffe-

renzierungsvermögen erfordert die Diskussion um die Möglichkeit betrüge-

rischer Beeinflussung, da die Bedingungen an ein betrugsfreies Experiment,

wie sie mit Recht von den Skeptikern gefordert werden, im großen und

ganzen erfüllt sind. Abgesehen von dieser Diskussion, die auch Kenntnisse

der Elektronik und der Datenverarbeitung verlangt, gibt es noch eine an-

dere Möglichkeit, auf die man sich als Physiker einlassen kann: Man kann

sıch fragen, ob die Ergebnisse der geschilderten Experimente den physika-

lischen Grundgesetzen widersprechen, d. h. ob es sie, physikalisch gesehen,

überhaupt nicht geben darf. Auf diesen Punkt möchte ich zum Schluß

meıines Referates noch einmal zurückkommen.

IH

Die andere Serie von Experimenten, die ich Ihnen vorstellen möchte, ist

mehr qualitativer Natur. War es durch die Verwendung der weniger spek-

takulären quantitativ-statistischen Methode nicht gelungen, ein allgemeines

Interesse an der Parapsychologie zu wecken, geschweige denn einen jeder-

mann überzeugenden Existenzbeweis zu liefern, so brachten Anfang der

siebziger Jahre die Fernsehauftritte des Israeli Uri Geller das Wort Psycho-

kinese und Parapsychologie in aller Munde. Das Auftreten des damals 28jäh-

rigen Geller im Fernsehen der meist westlichen Länder und seine Demon-

strationen — angeblich allein durch psychische Fähigkeiten Metallbesteck

zu verbiegen oder zu zerbrechen und defekte Uhren wieder in Gang zu brin

gen — führten zu einer weltweiten Publikumsreaktion, die als Unikum in

der Geschichte der „psychischen Epidemien‘‘ bezeichnet werden muß. So

behaupteten Tausende von Fernsehzuschauern im Anschluß an Gellers Auf

trıtt ım Januar 1974 im ZDF, die selben Phänomene — unerklärliches Ver

biegen von Besteckteilen, Wiederingangsetzen von Uhren usw. — bei sich

beobachtet zu haben.

Ein weiteres Unikum im Zuge dieser Publikumsreaktion war die Tatsache,

daß Geller zahlreiche, meist jugendliche Nacheiferer fand, die vorgaben,

absichtlich und wiederholbar die „Geller-Effekte‘‘ produzieren zu können.

Solche „Gellerini‘‘ — wie sie die Italiener nennen, wurden daraufhin in vie-

len Ländern von Wissenschaftlern untersucht, in England von John Taylor

und J. B. Hasted, in Dänemark von Richard Mattuck, in Deutschland von

dem Physiker Hans D. Betz und auch vom Freiburger Institut für Grenzge-

biete der Psychologie. Manche Gellerini erwiesen sich als mehr oder weni-

ger geschickte Trickser oder konnten unter kontrollierten Bedingungen

keine Effekte nachweisen, bei anderen gingen betrügerische Manipulation

80

und zunächst nicht erklärbare Biegefähigkeit eine unauflösbare Mischung

ein. Die ZEIT schrieb einen mit 100 000 DM dotierten Preis demjenigen

aus, der in der Lage sei, Gellereffekte unter den von der ZEIT festgelegten

Bedingungen zu produzieren. Die dreißig Leute, die sıch meldeten, gingen

ohne die stattliche Summe wieder nach Hause. Die Debatte um Geller nahm

teilweise groteske Formen an.

Zwei Physiker vom renommierten Stanford Research Institute führten mit

Geller 1973 längere Testreihen durch. Nach Aussagen der beiden Experi-

mentatoren gelang es während des sechswöchigen Aufenthalts Gellers nicht,

Metallbiegephänomene zweifelsfrei zu dokumentieren'°. Angesichts der

Tatsache, daß die reichlich kaprizıöse Versuchsperson Uri Geller eine Aus-

bildung als Zauberkünstler genossen hatte, mehrfach in einschlägigen Show-

veranstaltungen aufgetreten war, lag der Verdacht der „Kollegen‘‘, also der

professionellen Magier und Täuschungskünstler zum Greifen nahe, daß sich

Geller aus Gründen der wirksameren Sensationsmacherei ein parapsycholo-

gisches Mäntelchen umgelegt habe. Auch wich er Untersuchungen durch

Trickexperten systematisch aus. Die jJüngst in der Zeitschrift „New Scientist“‘

veröffentlichte und auch vom SPIEGEL in der vorletzten Ausgabe über-

nommenen Erklärungen seines Ex-Managers Katz, wonach dieser Geller

beim Tricksen bei Schauveranstaltungen kräftig zu Hand ging, runden die-

ses Bild von Geller ab!®.

Was bleibt übrig von der Zunft der Löffelbieger? Etwas abseits der Schlag-

zeilen und Skandale begann der Molekülphysiker J. B. Hasted vom Birbeck-

College in London mit einer Versuchsreihe, wobei er sich Kinder als Ver-

suchspersonen ausgesucht hat. Die Experimente, die bis heute andauern,

und die man in der englischen Literatur nachlesen kann!”, ergeben in etwa

folgendes Bild:

Sicherheitsschlüssel des täglichen Gebrauchs werden mit einem Spannungs-

und/oder Dehnungsmeßstreifen präpariert. Diese Präparation erfolgt im

Inneren des Schlüssels. Der Schlüssel wird an seiner elektrischen Zuleitung

dieser Dehnungsmeßstreifen an der Decke des Zimmers aufgehängt, das-

selbe geschieht mit zwei oder drei weiteren Schlüsseln. Die Experimente

finden meist in der Wohnung der Jugendlichen oder im Labor statt. Zur

Aufzeichnung der Signale wird ein Mehrkanalschreiber verwendet. Verstär-

kung der Signale und Aufzeichnung geschehen, soweit möglich, netzunab-

hängig. Vor den eigentlichen Versuchen werden Schlüssel und Aufzeichnungs-

15

Vergl. R. Targ und H. Puthoff: Jeder hat den 6. Sinn. Kiepenheuer & Witsch Köln

1977, insbes. S. 214—256.

16

Vergl. New Scientist vom 6. April 1978, S. 11, und SPIEGEL Nr. 18 (1978),

S. 210 f.

17

Vergl. J. B. Hasted: ‚‚,Physical Aspects of Paranormal Metal Bending‘‘. In: Journal

of the Society for Psychical Research 48 (1977), S. 583—607 und J. B. Hasted:

„Experimental Study of the Validity of Metal Bending Phenomena‘‘. In: Journal

of the Society for Psychical Research 48 (1976), S. 365—383.

81

gerät ın Nulläufen getestet, ferner testet man die Ausprägung von Signalen,

die sich bei manueller Berührung der Schlüssel ergeben, bei Deformierung

durch eine äußere Kraft und dergleichen. Schließlich werden für das eigent-

liche Experiment Videokamera und Zeugen herangezogen. Die Versuchs-

person darf die Schlüssel vor und während des Versuchs nicht berühren. Es

kommt während des Versuchs weniger auf die Deformation des Schlüssels

an, sondern auf die Ausprägung der Signale auf dem Streifenschreiber. Beı

den 10 Kindern, im Alter von 7—-17 Jahren, mit denen Hasted experimen-

tierte, stellten sich folgende Effekte ein: Gleichzeitige Signale auf den Ka-

nälen, die zu den verwendeten Schlüsseln gehören und die sich von dem

Signalmuster, das durch manuelle Behandlung erzeugt werden kann, sig-

nifikant unterscheiden. Die Deformationen sind ın der Regel gering, bis

max. 10°.

Es liegt sofort ein Einwand nahe, wenn man den Zeugen und den Video-

aufzeichnungen Glauben schenkt, wonach während des Versuchs die Ver-

suchsperson von den Schlüsseln in der Regel 1—3 m entfernt gehalten

wurde: Innere Spannungen, die durch die Auskristallisierung beim Schmel-

zen bei der Herstellung von Schlüssel oder Dehnungmeßstreifen entstehen

können, sind in der Lage, spontan Deformationen von bis etwa 5” zu er-

zeugen. Allerdings, und das muß eine mögliche Betrugshypothese berück-

sichtigen, finden solche spontanen Deformationen nur bei Erhitzen bis

knapp an den Schmelzpunkt statt. Dieser liegt im vorliegenden Falle ım-

merhin bei 600 ° C. Eine solche Erhitzung verlangt einen erheblichen Grad

an materiellem Aufwand, der den Zeugen und der Kamera nicht entgehen

dürfte. Die Vertauschung von Schlüsseln ist durch eine nachträgliche Ana-

lyse aufdeckbar, da die einzelnen Dehnungsmeßstreifen in die Schlüssel

eingebaut sind und auf verschiedenem elektrischen Potential liegen. Außer-

dem sind die Schlüssel mit den Zuleitungen über steckerlose gelötete Mehr-

fachanschlüsse verbunden, was beim Austausch der Schlüssel mit anderen

Schlüsseln aus präparierten Metallen wie Nitinol (Trickartikel!) berücksich-

tigt werden muß!8,

Auch hier gilt dasselbe, was für die Experimente von Helmut Schmidt ge-

sagt worden ist: Die Validierung solcher Experimente kann kein Beweis

für die Existenz psychokinetischer Effekte liefern, sondern nur Hinweise

darauf, wie dieser vermutete Effekt weiter zu erforschen wäre, sofern man

ihn überhaupt für erforschenswert hält.

IV

Lassen Sie mich zum Schluß auf die Frage zurückkommen, die von Kriti-

kern der Parapsychologie immer wieder gestellt wird: Wie kommt die Para-

18 Nitinol ist eine präformierbare Nickel-Titan-Legierung, die bei Erwärmen in eine

vorher festgelegte äußere Form übergeht. Näheres siehe: (Redaktion): ‚,Legierungen,

die sich erinnern können‘‘. In: Physik in unserer Zeit 8& (1977) Heft 2, S. 33.

82

psychologie eigentlich dazu, Effekte zu untersuchen, die, wenn sich ihre

Faktizität erweisen ließe, der Physik und den bekannten Naturgesetzen

in eklatantester Weise zu widersprechen scheinen, d. h. die es physikalisch

gar nicht geben darf?

Was ist ein Naturgesetz? Was bestimmt das Geschehen der materiellen Welt?

Zunächst gibt es in der Physik die sogenannten Erhaltungssätze wie den

Energieerhaltungssatz, den Satz von der Erhaltung des Impulses und Dreh-

impulses, es gibt Grundgleichungen wie die des Elektromagnetismus, der

klassıschen Mechanik, Feldgleichungen der Relativitätstheorie und die

Schrödingergleichung in der Quantentheorie. Es gibt vier bekannte Arten

der Wechselwirkung in der Physik: die elektrische Wechselwirkung, die

Gravitation, die sogenannte starke Wechselwirkung, die kurzreichweitig

für den Zusammenhalt der Atomkerne verantwortlich ist und die sog.

schwache Wechselwirkung, die, ebenfalls kurzreichweitig, beim Zerfall

von Atomkernen auftritt. Man kennt Symmetrien in der Physik: So sind

alle physikalischen Prozesse, bei denen man die Zeit umkehrt, ebenfalls

physikalisch möglich. Auch ändert eine räumliche Spiegelung und eine

Vertauschung der Ladungsvorzeichen nichts an der Grundgestalt der fun-

damentalen Gleichungen, was besagt, daß solche umgekehrten Prozesse

ebenfalls physikalisch erlaubt sind. Die Begriffe von Raum und Zeit

haben in der modernen Physik eine Umdeutung erfahren — sie sind nicht

absolut vorgegeben, sondern hängen in gewisser Weise vom physikalischen

Zustand des Beobachters ab. Relativitätstheorie und Quantentheorie sind

nicht mehr so wie in der klassischen Physik des 19. Jahrhunderts eindeutig

vorausberechenbar, d. h. man kann nur die Erwartungswahrscheinlichkeit

für ein bestimmtes Meßergebnis angeben. Der formale Apparat der moder-

nen Physik ist unanschaulich und abstrakt, er ist bis zur Stunde keineswegs

logisch konsistent begründet und immer noch im Fluß.

Begriffe wie Information sind physikalisch keineswegs unumstritten geklärt,

auch hier ist die Theorie im Wandel begriffen. Es liegt nun die Versuchung

nahe, Lücken ın dem Gebäude der Physik ausfindig zu machen, in die man

die paranormalen Phänomene einbauen könnte. Man erklärt dann eine Ano-

malie, nämlich die der unerklärten psychokinetischen Effekte durch eine

andere Anomalie, z. B. durch die Einführung hypothetischer Teilchen wie

die Tachyonen oder durch Eigenschaften von Neutrinos, wobei man sich

ım Rahmen der Möglichkeiten hält, die der mathematische Formalismus

bietet. Beispielsweise verbietet die Relativitätstheorie keineswegs die Exi-

stenz von Tachyonen, die sich schneller als die Lichtgeschwindigkeit be-

wegen und abgebremst werden, wenn man ihnen Energie zuführt und be-

schleunigt werden, wenn man ihnen Energie entzieht. Das mag sich ver-

rückt anhören — wie gesagt, der Formalismus unterbindet eine solche Spe-

kulation nicht. Die Frage bleibt jedoch, ob die Einführung solcher Teil-

chen ein Erklärungsrahmen beispielsweise für psychokinetische Effekte ab-

geben kann.

83

Ein Überblick über die gängigen Grundgesetze kommt zum Ergebnis, daß

die Beeinflussung einer Wahrscheinlichkeitsverteilung wie im Schmidt-

Experiment zwar die Grundgesetze der Physik nicht verletzt, aber ım Rah-

men der Quantentheorie nicht erklärbar ist. Dieser scheinbare Widerspruch

hängt eng mit dem Charakter eines Naturgesetzes zusammen: Ein Natur-

gesetz sagt nur etwas darüber aus, welche Prozesse sich prinziplell abspie-

len können, jedoch nichts darüber, wie sich und warum sich ein Prozeß so

oder so abspielt. Reduziert sich das Naturgesetz nur auf Wahrscheinlich-

keitsaussagen wie in der Quantentheorie, ist auch für den Ausgang eines

einzelnen Prozesses keine Vorhersage mehr möglich. Was in der Natur ge-

schieht, wird nicht allein durch das Naturgesetz beschrieben, sondern erst

die zusätzliche Angabe von Rand- und Anfangsbedingungen erlauben in

gewisser Weise eine Vorhersage über die Größenordnung einer Messung.

Dies provoziert eine eigentümliche erkenntnistheoretische Situation, ge-

rade in der Quantentheorie, die zu einer bis heute andauernden Kontro-

verse um ihre Interpretation geführt hat.

In den letzten Jahren haben die Bemühungen, eine Theorie der Psychoki-

nese zu entwickeln, erheblich zugenommen. Ein gewisser Wendepunkt

markierte die im August 1974 in Genf abgehaltene Konferenz über Quan-

tentheorie und Parapsychologie, an der ein gutes Dutzend von Physikern

teilgenommen hat'*, Die dort präsentierten Modelle haben durchweg hypo-

thetischen Charakter. Gleichwohl schälte sich in der internationalen Dis-

kussion, die seither weitgehend unter dem Ausschluß der Öffentlichkeit

stattfand (vermutlich wegen den fachlichen Voraussetzungen, die zu einer

Teilnahme notwendig geworden sind), ein gewisser Konsens heraus: Nimmt

man das von der experimentellen Parapsychologie iın Anspruch genommene

Erfahrungsmaterial (mit den entsprechenden Abstrichen versteht sich) ein-

mal ernst und geht man davon aus, daß dieses Erfahrungsmaterial einige

charakteristische Grundzüge aufweist, was zum Beispiel die Größenordnun-

gen der Effekte oder ihr zeitlicher Verlauf anbetrifft, und huldigt man

außerdem noch dem Grundsatz, daß, wenn Theorie und Erfahrung zusam-

menprallen, in der Regel noch immer die Theorie hat nachgeben müssen,

dann scheint die willentliche Veränderung der Wahrscheinlichkeitsverteilung

quantenmechanischer Prozesse für alle in Frage kommenden Effekte eine

gewisse Ausgangsbasis für die Hypothesenbildung zu sein. Man wird sich

also in der Quantentheorie umsehen müssen, inwiefern die zielorientierte

Organisation von Energie und Information mit dem Erklärungsrahmen der

Quantentheorie verträglich ist, oder ob der mathematische Formalismus

einer Änderung bedarf.

Dies sind nicht nur theoretische Spielereien, eine solche Hypothesenbildung

ist erforderlich, wenn man sich neue Experimente ausdenken will, die einen

Aufschluß über mögliche Mechanismen der Psychokinese geben sollen. Man

19

Vergl. L. Oteri (Hrsg.): Quantum Physics and Parapsychology. New York 1975.

84

kann zuguterletzt natürlich die Frage stellen, ob die Parapsychologie sich

nicht selbst aufgibt, wenn sie versucht, ihre behaupteten Effekte im Rah-

men der Physik oder im Rahmen einer erweiterten Physik erklären zu wol-

len. Ist sıe dann nicht mit ihrem Anspruch, unerklärliche Effekte zu unter-

suchen, durch eine Erklärung zu einer anderen Disziplin geworden? Wenn

die Parapsychologie einen Erklärungsrahmen für diese Phänomene finden

sollte, sei es die Reduktion auf reinen Betrug oder die Erklärung durch ein

wie immer geartetes nachprüfbares physikalisches Modell, dann ist sie in

der Tat entweder in die Disziplin der Täuschungskunst*® oder in die Physik

aufgegangen. Welchen Weg sie gehen wird, wird von der Realität und

nicht vom Wunschdenken der Gläubigen und/oder der Skeptiker abhängen.

20

Vergl. L. Müller: ‚,Parapsychologie und Täuschungskunst‘‘. Masch. Diss. Freiburg/

Erlangen 1977.

85

Dr. med. Gerhard Rose,

Regierungsmedizinaldırektor,

Leiter der Zentrale zur Bekämpfung der

Unlauterkeiıt ım Heilgewerbe, Mannheim

Unlauterkeit im Heilgewerbe

Die private Zentrale zur Bekämpfung der Unlauterkeit im Heilgewerbe

(ZBUH) wurde 1952 von Obermedizinalrat a. D. Dr. Schüppert ins Leben

gerufen und nach dessen Tod 1967 von Regierungsmedizinaldirektor

Dr. Gerhard Rose in Mannheim weitergeführt. Sein Arbeitsprogramm um-

faßt folgende Punkte:

}

Beobachten der Heilmittelwerbung in Presse, Rundfunk und Fernsehen.

2

Beobachten, Analysieren, Weiterverfolgen unseriös wirkender Werbe-

und Vertriebsmethoden für Heilmittel und Heilmethoden, Erstatten von

Berichten und Anzeigen bei den zuständigen Aufsichtsbehörden, Staats-

anwaltschaften, Gewerbeämtern, Industrie- und Handelskammern.

Kostenlose Stellungnahme zu Zuschriften von Kranken, die sich bei

Haustürgeschäften übervorteilt fühlen, von Verbrauchern, Ärzten, Apo-

thekern, Rechtsanwälten, Verbraucherberatungsstellen, Polizeidienst-

stellen, Gerichten in Fragen unlauterer Heilmittelwerbe- und -vertriebs-

methoden.

Erstatten von Gutachten für Justizbehörden über unlautere Methoden.

Mitarbeit bei Presse, Rundfunk und Fernsehen, laufende Veröffentli-

chungen über gesammelte Erfahrungen.

Studium der einschlägigen Gesetze, Rechtsprechung, der älteren und

neueren Literatur über bedenkliche Diagnosemittel und Heilbehandlung

mit Hilfe von Pendel, Wünschelrute, Augendiagnose, Heilmagnetismus,

Wunderheilerberichte in sensationeller, unkritischer Form.

Bekämpfung der Kurpfuscherei, der Besprecher, der Fernbehandlung

durch Geistheiler, und anderer okkulter Methoden, die Aberglauben

und Okkultgläubigkeit sowie Unerfahrenheit ausnützen und mißbrau-

chen.

87

8. Beobachten unlauterer Werbemethoden in Form redaktioneller Presse-

berichte, die nicht als Anzeige gekennzeichnet sind, aber häufig dazu

dienen, Verbote des Heilmittelwerbegesetzes zu umgehen.

9, Erstatten von Anzeigen bei Führen ausländischer Doktor- und Professor-

titel ohne Genehmigung des Kultusministeriums.

10. Weiterführen des Archivs und der „Heilgeräte‘‘-Sammlung.

Bis Ende 1979 wird die Arbeit für die ZBUH noch mit täglich einer Stunde

als Nebentätigkeit mit Genehmigung des Innenministeriuums Baden-Würt-

temberg und mit Unterstützung der Bundesärztekammer und der Landes-

ärztekammern geleitet. Ab 1980 steht mehr Zeit zur Verfügung.

Bis zum Inkrafttreten der 4. Änderungsverordnung zur VO über diätetische

Lebensmittel — vom 14, 4. 75 (BGBl. I S. 938) spielte der Schriftverkehr

mit Eltern und das Sammeln von Urteilen wegen Zahlungsverweigerung

von Kinderzuckerkaufverträgen eine Hauptrolle. Heute gibt das Rücktritts-

recht gemäß Änderungsgesetz zum Abzahlungsgesetz vom 1. 9. 69 und

1. 10. 74 unseriösen Firmen nicht mehr so leicht die Möglichkeit, Sukzessiv-

lieferverträge über 12 oder 18 Monate zu realisieren. Ein Hauptlieferant,

dem die Vertreterinnen wegliefen, machte Konkurs, ein anderer stellte sich

auf teuren Badezusatz für Säuglinge bei Barzahlung um. Hierbei treten er-

neut Eltern beschwerdeführend auf. Sie sollten an dıe ZBUH oder die ört-

lich zuständige Industrie- und Handelskammer verwiesen werden.

Vorwiegend ältere und kranke Personen werden immer wieder zu Tausenden

in sogenannte Heimkur-Verträge für Aufbau- und Stärkungsmittel, Badezu-

sätze aus Siedegewerbesalz, gefärbt mit Natriumfluorescein, versetzt mit

Schaumstoff Texapon und parfümiert mit Kiefernadelöl gedrängt.Dazu muß

der Kranke ein Einreibemittel „Alpenkieferngeist‘‘ und 20 bis 30 Liter

Meraner „Kur‘‘-Traubensaft für DM 8,10 pro Liter bestellen. Zur Rede ge-

stellt, erklärte Fa. Alpensole-Vertriebs-GmbH Bad Reichenhall — Zweig-

niederlassung Bad Ems mit Firmenchef Alfons Bußfeld stets, der „Kur‘‘-

Traubensaft gehöre gar nicht zur „Kur‘‘, der seı dem Kunden nebenbei an-

geboten worden, deshalb habe er ihn bestellt. In Wirklichkeit wurden Kran-

ke vom Reisevertreter getäuscht und ihnen vorgespiegelt, der „Kur‘‘-Trau-

bensaft gehöre zur „Kur‘‘. Dieser Saft sollte deshalb so teuer sein, weil er

angeblich so hochwertig sei. In Wirklichkeit ergab eine Kontrolle, daß er

mit Apfelsäure verfälscht und mit Wasser gestreckt war. Das Salz war durch

zu langes Lagern verdorben und nicht verkehrsfähig, der Alpenkieferngeist

enthielt gar keinen „Geist‘ d. h. keinen Alkohol, war irreführend bezeich-

net und zu beanstanden. Der Oberstaatsanwalt in Koblenz ließ Anfang

März 1978 Firmenchef Alfons Bußfeld wegen Fluchtverdacht verhaften

und seine Akten beschlagnahmen. Trotzdem bedrängen seine Angestellten

und beauftragte Anwälte zahlungsunwillige Kranke im Mai 1978 immer

noch wegen Zahlung. StA Koblenz AZ: 105 Js (Wi) 20239/77. — Bußfeld

kaufte 1 000 kg Salz zum gleichen Preis ein, den er für 30 kg von Kranken

88

verlangte; bei einem Umsatz von DM 5 Millionen setzte er pro Woche etwa

20 Tonnen Salz als ‚„,‚Heilsolebäder‘‘ ab.

Dringend zu erreichendes Ziel ist die in einem Präzedenzurteil festzustellen-

de Erkenntnis, daß Versandhändler von Heimkuren, die auf vorgedruckten

Werbeantwortkarten Kranke nach Beschwerden und Krankheiten befragen

und ihnen Reisevertreter ins Haus schicken, um ihnen ohne Möglichkeit der

eigenen Wahl anhand von Preisliste und Original-Warenproben vom Vertre-

ter verordnen lassen, welche Heilmittel nach Art und Menge angeblich zur

Linderung und Heilung zweckmäßig und notwendig sind, Heilkunde aus-

üben. Praktisch betreiben diese Methode alle Versandhändler von Heimku-

ren mit Salz, Sole, Moor und Trinkmoor. M. E. ist dies ein Vergehen nach

$8 1 und 5 Heilpraktikergesetz. Im Zuge der Ermitttlungen gegen Alfons

Bußfeld, Bad Ems, sollte diese Frage vom Gericht eingehend geprüft wer-

den.

Es mögen nur noch einige Rosinen aus dem weitgefächerten Arbeitsgebiet

der ZBUH erwähnt werden: Schließung des Ysma-L Versandhandels als

Rheuma-Mittel durch Schweizer Behörden aufgrund der Ermittlungen und

Berichte der ZBUH. Einstellung des Vertriebs der ‚,Zell-Serum-Heim-Kur“

für DM 348.— pro Kassette, nachdem ihr Initiator „Prof. Theol., Missionar

und Dr. med. Heinrich Spilker“ von Dr. Rose als Hochstapler und Schwindler

entlarvt war. Sowohl Spilker als auch ein anderer Schwindler in Triesen süd-

lıch Vaduz, Liechtenstein, der mit ganzseitigen Anzeigeninrtvdie,,neue ame-

rikanische Wunderflüssigkeit‘‘ HX 6 und HX 6 Zehrcreme, später QN 7

Entfettungscreme (gratis) und QN 7 Neu Badezusatz zum Abbau von 59

Pfund „häßlichen Fett’s‘‘ durch einfaches Liegen in der Badewanne bei 5

Bädern a 15 Minuten anpries, haben im Lohnauftrag ihre Waren bei Firma

Dr. Foerster, Neu-Isenburg, herstellen lassen. Wegen landesschädlichen

Verhaltens ließ die Fürstlich Liechtensteinische Regierung drei Schwindel-

firmen dieses in Triesen wohnenden Berthold Nägele löschen, nachdem die

ZBUH wiederholt Beweismaterial übermitteln hatte. Mehrere falsche Dok-

tor-Titel bei Heilpraktikern gaben Anlaß zur Ermittlung und Anzeige, so

bei Heinz Wolff, Kassel, der 1979 wegen Steuerhinterziehung in Holland

verhaftet wurde und vom Landgericht Kassel 3 Jahre Haftstrafe und 4 Jahre

Berufsverbot wegen Betrug mit Diagnose-Computer erhielt. Den Radionic-

Computer hatte Willı Kowa, Heidelberg, geliefert (s. u.).

Erfolgreich waren Ermittlungen und Anzeige gegen Heilpraktiker F. J. aus

Eberbach, später Grainau. Dieser hat für seinen Auftraggeber Marius Retti in

Innsbruck sogenannte Biobatterien, später Retenerget benannt, für DM 70,—

und DM 300,— Kranken als Heilgerät verordnet. In der Biobatterie sollte

eine Glaskugel Strahlungen aller Art aus Kosmos, Erde, von Röntgengerä-

ten u. a. an sich reißen und, gebremst durch Gummiringe um diese Glas-

kugel, in weiche Strahlen verwandeln. Dabei sollten Arzneimittel oder zahl-

reiche Stoffe von weichen Strahlen in homöpathischen Mengen auf Per-

sonen in der Umgebung, hauptsächlich auf den Träger solcher Biobatterien

89

übertragen werden. F. Jürgensen prüfte mit der Wünschelrute, ob neue Bat-

terien bessere Wirkung hätten. Das Landgericht Heidelberg verurteilte F. J.

wegen Betrugs (AZ 1 Ns 90/75; Staatsanwaltschaft Innsbruck 21 Vr. 2962/

75).

Erfolgreich war ein Verfahren gegen den 7ljährigen Handschriftendeuter

und selbsternannten „Professor‘‘ Willı Kowa ın Heidelberg. Als General-

vertreter der Schwindelapparate von Bruce Copen, Sussex/England, be-

trieb er auch Heilkunde entgegen dem Verbot des 88 1, 5 Heikpraktiker-

gesetz und dichtete u. a. zwei jungen Frauen 13 Diagnosen, darunter le-

bensbedrohlicher Art, an. Über Copen’s Radionic Computer Marc 2 für

DM 2000,— auf welchen Kowa Papierchen mit einem Blutstropfen — es

konnte auch Spucke, ein Foto oder Brief der Kranken sein, legte, ließ

er ein Pendel kreisen. Zugleich führte er einen Zeiger an einer Liste wahl-

los zusammengestellter Krankheitsbezeichnungen herunter. Wenn das

Pendel anfıng senkrecht zu schwingen, war die erste der 13 Diagnosen

gestellt. Zu jeder Diagnose fertigte nach Copen W. Kowa sofort aus klei-

nen Zuckerkügelchen, die er einem Waschmitteleimer entnahm, homöo-

pathische Medikamente in angeblich zur Diagnose passender Potenz. Die

Zuckerkügelchen wurden in einem in den Apparat eingelassenen Becher

gelegt. An dessen Grund endeten zwei blanke Kupferdrähte. Sie führten

Strom von 3—3,6 Volt und sollten durch „Beschuß die Molekularstruktur

der Zuckerkügelchen ändern‘‘. — Kowa wurde bestraft, aber der Schwindler

Bruce Copen liefert Dutzende solcher Konstruktionen weiter ın alle Welt.

Ihn sollte man über den Generalstaatsanwalt und Interpol das Handwerk

legen. Dann sind eher noch die Schwindler vorzuziehen, welche ohne

DM 2000,— Apparate nur mit dem Pendel allein Kranken Diagnosen vor-

spiegeln, aber nicht, wie Kowa, dafür DM 250,— kassıeren, sondern „nur‘‘

DM 70,—. Für Frischzellen-Behandlung, die in Injektion von Trockenzel

len besteht, sieht übrigens die Gebührenordnung der Heilpraktiker jetzt

DM 2000,— vor.

Gegen den durch Handauflegen heilenden Hochstapler Josef Weber, Wun-

derheiler unter Berufen auf eine Erscheinung in Form einer leuchtenden

Scheibe mit dem Dreifaltigkeitszeichen, wurde schon frühzeitig Strafan-

zeige erstattet. Vom Landgericht Offenburg wurde Weber am 22,. 3. 77

unter AZ I KLs 5/75 mit 9 Monaten Freiheitsstrafe bestraft.

Schwindel mit Abmagerungsmitteln betreiben alle Firmen, die Verbrau-

chern nicht eindeutig erklären, daß sıe unbedingt weniger, kalorienärmer

essen müssen, wenn sie abmagern wollen. Weil seine Vertreterinnen und

Vertreter trotz besseren Wissens Jahrelang Abmagerungswillige beim Haus-

türkauf von DM 780,— ‚„‚Kuren‘‘ — darüber und darunter, Jje nach Kilo-Wün-

schen — vorspiegelten, Diät oder magere Kost sei nicht nötig, man könne

ruhig weiter essen wie gewohnt, also Vollkost, wurde gegen den Vorsitzen

den des Versandhändlervereins Claus Wolfgang Hartmann, Ludwigsburg,

bei der Staatsanwaltschaft Stuttgart Anzeige erstattet — AZ 148 Js 2777/74.

90

Dabei wurde erneut darauf hingewiesen, daß Hartmann neben weiteren

Firmen eine Firma unter der Bezeichnung Dr. med. M. Grubel & Co KG

Nachf. betreibt, was bei Kranken und Abmagerungsbedürftigen den fal-

schen Eindruck erweckt, als ob dieser Dr. med. M. Grubel etwas mit der

Firma zu tun habe. In Wirklichkeit hatte er 78jJährig Praxisverbot wegen

eines Deliktes und Zubilligung des &$ 51 Abs. 2 StGB, durfte laut Vertrag

nur 11 Wochen der Firma, die seinen Namen trägt, angehören, hatte kei-

nerlei Anspruch auf laufende Bezüge und wurde mit ganzen DM 400,—

abgefunden. Das Thauma-Eisenheilwasser, welches als wichtiger Bestand-

teil der Abmagerungskuren vertrieben wird, hat ohne Magerkost keine Ab-

magerungswirkung. Früher wurde es sogar zur Appetitanregung angeprie-

sen. Es wurden damit Gewichtszunahmen bis 3,7 kg erzielt. Das OLG

Stuttgart hat Dr. Rose ausdrücklich das Recht zuerkannt, etwaige falsche

Angaben über abmagernde Wirkung des Eisenheilwassers richtig zu stel-

len.

Unzulässig, aber Jahr für Jahr immer wieder anzutreffen, ist der Vertrieb

elektromedizinischer Geräte ım Reisegewerbe bei Werbeveranstaltungen

in Kurorten oder bei Werbefahrten, entgegen dem Verbot des 8 56 Abs. 1

Nr. 1 Buchst. f der Gewerbeordnung. Dazu Urteil des Bundesverwaltungs-

gerichtshofs vom 17. 6. 1966 Nr. 82 VI/65, abgedruckt in „Gewerbe-

archiv‘‘ 1966/157 ff. Reisegewerbekarten dürfen für verbotene Tätigkei-

ten erst gar nicht ausgestellt werden. Hierzu Verwaltungsgerichtshof Baden-

Württemberg ın Mannheim, 3. Senat vom 23. 10. 62 — II 614/60 — Ge-

werbearchiv 1963/156. An der Vorbereitung des Urteils war Dr. Rose als

Gutachter beteiligt.

Raucherentwöhnung, wie sie Peter Maier, Psychologe ohne solche akade-

mische Ausbildung, aus Freiburg, betreibt, ist unerlaubte Ausübung der

Heilkunde. In einem Präzedenz-Urteil, an welchem Dr. Rose als Sachver-

ständiger beteiligt war, hat das Amtsgericht Kassel am 21.3.78 — AZ 21

Js 29797/77 und 50 Ls eingehend unter Beiziehen aller erreichbaren Ver-

öffentlichungen begründet, wie es zur Entscheidung kam. Maier will zwar

trotzdem seine Raucherentwöhnung weiter betreiben und zielt auf diejeni-

gen Städte, die ihm vor dem Urteil grünes Licht gaben, er muß aber mit

neuen Strafanzeigen und mit Verurteilung rechnen, wenn die örtlichen Be-

hörden aufmerksam und entschlußfreudig sind. Dazu trägt das Urteil aus

Kassel bei. Das Bundeskriminalamt sammelt alle Erkenntnisse über Maier

und gibt Behörden Informationen. — Nachträglich wurde bekannt, daß

Maier sich mit Schlaftabletten das Leben nahm.

Die ZBUH sammelt einschlägige Urteile und ist bereit, für Kopien auch zu

bezahlen. Leider gibt es sonst keine amtliche Behörde, welche solche Ur-

teile aus dem Gebiet der Unlauterkeit im Heilgewerbe oder Strafbefehle

wegen Ordnungswidrigkeiten sammelt. Möge der Beitrag Zusendungen an-

regen; gesammelt werden auch seltsame „Heilgeräte‘‘.

91

„Hütet Euch vor den falschen Propheten, die in

Schafskleidern zu Euch kommen, ım Inneren

aber räuberische Wölfe sind. An ihren Früchten

werdet Ihr sie erkennen.‘‘

Matthäus 7, 15

Prof. Dr. O. Prokop, Berlin

Parapsychologie und Paramedizin

Nachdem ich Ihnen eingangs über neue Forschungsarbeiten berichtet habe,

deren Wahrheitsgehalt jeder nachprüfen kann, der das Rüstzeug der moder-

nen Immunologie besitzt, wende ich mich dem von Ihnen gewünschten

Thema zu.

Ich habe Ihnen demonstriert, wie die Antikörper fungieren und wie sie

aufgebaut sind und wie die langen und kurzen Ketten des Haptoglobinmo-

leküls aussehen und wie die menschlichen und tierischen Haptoglobine eine

Antikörperfunktion gegen T4-tragende Streptokokken entfalten und ich

zeigte Ihnen schließlich auch Ausschnitte aus der Aminosäuresequenz

der kurzen Ketten der Immunglobuline und Haptoglobine. Das alles ist

naturwissenschaftlich heller Tag. Auch die moderne Chromosomengenetik

habe ich kurz streifen dürfen. Ich tat es mit der Absicht, damit Sie den ge-

radezu grotesken Unterschied zu dem sehen, was sich heute auf dem Ge-

biet der Paramedizin und Parapsychologie tut. Letztere weist ja nach den

eigenen Worten eines Sprechers dieser Disziplin Ergebnisse auf, die nicht

für jeden Betrachter zwingend sind, handelt es sich doch, wie der andere

Redner sagte, um ein Fach, das sich im vorwissenschaftlichen Stadium be-

findet. In der Tat — diese Einschätzungen sind richtig — wenn auch etwas

schmeichelhaft für die Parapsychologie. Die Spukfälle Heiner Scholz (Bre-

men) und Irma Blatt (Lauter) sind ja groteske Niederlagen eines Faches,

das vergeblich aufbegehrt hat, Gerichtssachverständige zu stellen*. Doch

sind auch die anderen großen „PSI“-Fälle in Nichts zerronnen: Die Fälle

sind Affairen und Darstellungen der Rhineschen Spiele mit Karten (viel-

* Der erste Strafsenat des Bundesgerichtshofs in Karlsruhe hat im Februar 1978 die

parapsychologischen Ergebnisse als ungeeignete Beweismittel abgewertet (die in Rede

stehenden Kräfte gehörten ‚„„lediglich dem Glauben oder Aberglauben‘‘ an).

93

fach widerlegt und ohne greifbares Ergebnis, jetzt 40 Jahre lang gespiclt),

die immer wiederholten Ergebnisse des völlig abergläubischen Schrift-

stellers Upton Sinclair, die Affairen Endres, die Leistungen von Croiset und

Orlopp werden aber von: den Parapsychologen ständig neu zitiert. Mit Er-

staunen betrachten wir die als besonders bemerkenswert angesehenen Ta-

schenspielerkunststücke von „medialen‘‘ Metallbiegern, Gedankenphoto-

graphen und andere Unsinnigkeiten. Zum Teil handelt es sich um „Phä-

nomene‘‘, die der großartige Trickexperte Geißler-Werry sozusagen im

Schlafe macht.

Man muß sich vorstellen, daß Universitäten und hohe technische Lehran-

stalten mit einem großen Aufwand an Experten, welche die Physik und

hier Mechanık und Optik tausenden von Studenten lehren, das alles mit

ansehen müssen. Es gehört ein großer Mut dazu, als Parapsychologe öf-

fentlich zu erklären, man habe radioaktive Zerfallsakte durch Geisteskräfte

(„Psi‘‘) verändern können und wolle das erneut überprüfen oder gar unter

Beweis stellen.

Ich nehme hierzu das Wort und erkläre frei heraus, daß ein Student, der

solche Behauptungen im Staatsexamen aufstellt, in meinem Fach die Prü-

fung nicht bestehen kann und sehr wahrscheinlich schon bei der Reifeprü-

fung auf der Oberschule mit solchen Behauptungen durchfällt.

Der Vorwurf, wir seien „Dogmatiker‘‘, die wegen Dogmatismus nicht zur

‚„Zusammenarbeit‘ bereit seien, wird auf das entschiedendste zurückge-

wiesen — und auch das Argument, es sei undemokratisch, Gegenargumente

nicht respektieren zu wollen. Die Ablehnung solcher Zusammenarbeit ist

aber mehr als berechtigt. Vergleichsweise würde alıch eine Forderung zu-

rückgewiesen, amtlich geeichte Gewichte auf Gewichtsverlust durch PSI

zu überprüfen. Solche Experimente aber wurden in bestimmten Modifi-

kationen (‚„‚Geisterwaagen‘‘) tatsächlich durchgeführt.

Ähnliche Argumente kennen wir auch von den Paramedizinern, etwa den

Homöopathen. Bei dieser Gruppe von Außenseitern gilt nach wie vor die

„Ahnlichkeitsregel‘‘, wonach ein Stoff bei einem Gesunden Krankheits-

erscheinungen mit hoher Spezifität zur Person (Personotropie) oder zu

Organen (Organotropie) teilweise mit Lateralisation mache (Rechts-links

Wirkung). Ähnliche Krankheiten könnten dann durch dieses Mittel geheilt

werden. (Ablehnung der Homöopathie durch eine Erklärung der Medizini

schen Fakultät der Humboldt-Universität 1958).

Als ein gerichtsmedizinischer Facharztkandidat bei uns in Berlin solches

für möglich hielt, hat ihn die amtliche Prüfungskommission ohne weitere

Diskussion durchfallen lassen. Es braucht auch nicht diskutiert zu werden,

daß eines der Lieblingsgebiete der Parapsychologie die Astrologie (Belege

liegen vor) — leider muß ich die klaren Worte wählen — barer Unsinn ist,

wie man mit der Genetik zweifelsfrei zeigen kann. Man kann nicht auf der

einen Seite die klar (z. B. an Zweiallelensystemen voll übersichtlich) be-

94

weisbaren Mendelschen Erbgänge postulieren — dann aber aus mystischen

Erwägungen oder aus schöngeistiger Sicht — die Wirkung genetischer Mar-

ker in Abrede stellen und Tierkreiszeichen für schicksalhafte oder/und

genetische Krankheiten anschuldigen.

An dieser Stelle zeigt sich schon ganz richtig, daß der Nährboden, auf dem

solche Ideen gedeihen, Unkenntnis oder Ignoranz sein müssen. Die hier ge-

troffene Wertung kann leider nicht gemildert werden oder gar akademisch

verbrämt, denn Hochschullehrer oder Wissenschaftler auf naturwissenschaft-

lichem Gebiet erteilen auch einmal schlechte Zensuren, wenn gegen basale

oder gar axiomatische Tatsächlichkeiten so grob verstoßen wird, wlie es be-

sonders in der Parapsychologie unentwegt geschieht; wo man uns seit Jahr-

hunderten für angeblich unerklärbare Phänomene zahllose fiktive Erläute-

rungen und Pseudoexperimente vorsetzt. Doch nicht hunderte von even-

tuellen Möglichkeiten interessieren uns, sondern eın bis zum schlüssigen

Ende bewiesenes Faktum — ich wiederhole es nochmals ganz deutlich:

Nur eines möge uns zweifelsfrei unter Beweis gestellt werden, z. B. eın

„echter‘‘ Spukfall.

Sachkenner der Szenerie, die uns von den Parapsychologen dargestellt wird,

vertreten (und man kann dem in gewissem Maße folgen, würden nicht staat-

liche Gelder für die Spukforschung ausgegeben) die Meinung, die Leistungen

seien eigentlich zu albern, um sich darüber zu erregen. Zugegeben, denn

was soll es — und wen erregt es schon, wenn ein Professor glaubt,

— daß sich durch PSI ein Haken aus der Wand dreht,

— durch PSI ein Kognak-Glas zerspringt,

— angeblich eine Magnetnadel bewegt wird,

— daß sich ein Traum erfüllt,

— ein Glocke im Dunkeln läutet,

— jemand an die Marienkirche in München denkt, obwohl er sie nie gesehen

hat und den Gedanken „photographiert‘‘,

— oder sich in Rosenheim ein Aktenschrank verschiebt.

Wollen wir einmal kurz bei dem berühmten parapsychologisch von Bender

u. a. als so wichtig eingeschätzten Aktenschrank in der Anwaltskanzlei in

Rosenheim verbleiben.

Er verschob sich angeblich durch PSI eines pubertierenden Mädchens, das

auch Lampen durch PSI in Schwingungen versetzte — wie uns gesagt wird.

Doch daß das Mädchen dabei ertappt wurde, als es die Lampe mit den Hän-

den in Schwingungen versetzte, wird nicht gesagt! Doch da gibt es einiges

mehr: Millionen von Aktenschränken stehen in der Welt und bleiben da

stehen, wo sie stehen. Kommt indes jemand zur Polizei und erklärt, ein

Geist habe einen Aktenschrank verschoben, so wird (sollte das für den Be-

troffenen ein besonders schlimmes Erlebnis darstellen) ein geistesgesunder

Beamter, der zur Aufklärung gefordert wird, folgendes durchprüfen:

95

a) Wie ist das Sehvermögen des Betroffenen? Hat er einen Astigmatismus —

oder unterlag er einer der zahlreichen optischen Täuschungen?

b) Stand der Betroffene unter Drogen? Wurde eine Alkohol-Blutprobe von

ihm genommen? Hat er halluzinogene Pilze gegessen oder kontaminierte

Nahrung?

c) Hatte er labyrinthäre Störungen?

d) Ist der Betrachter oder Berichterstatter geistesgestört oder hat er vielleicht

einen Hirntumor? Liegt Folie a deux vor? Liegt eine Pseudohalluzination

durch körperliche Erschöpfung vor? Wie ist sein Erinnerungsvermögen?

e) Hat er vielleicht Diabetes mit Azetonaemie?

f) Strömt Sickergas in die Wohnung und führt zu passagerer Betäubung?

Liegt ein Arzneimittelmißbrauch vor oder die additive Wirkung von

Mitteln?

g) Befinden sich am Schrank Fingerabdrücke und wenn — welche? Ist die

Blutgruppe aus den Fingerabdrücken bestimmt worden und wie ist das

Ergebnis gewesen?

h) Gehört der Berichterstatter einer Sekte an und welche Ziele verfolgt die

Sekte? Gehört er einer Religionsgemeinschaft zu, welche die Wirkung

satanischer Kräfte als Dogma lehrt?

Sie werden, meine Damen und Herren, diese Forderungen eines Naturwissen-

schaftlers nicht als unbotmäßig ansehen. Sie liegen im Rahmen von dem,

was heute die Kriminalpolizei zu den ständigen Aufgaben eines dem Fach

einmal auferlegten Repertoires zählt. Statt über törichte Erdstrahlen zu

spekulieren oder die Wirkung eventueller Elementarteilchen, die sich hinter

PSI verstecken könnten — wäre es gut, auf den Boden der Tatsachen zu-

rückzukehren, statt Berichterstatter (Spuk-Kinder) solcher Ereignisse nutz-

los mit Zufallsgeneratoren zu testen — wozu sie auf Kosten staatlicher

Mittel geholt werden.

Fazit der bisher vorgetragenen und die Parapsychologie deklassierenden

Argumente ist dann schließlich die Zurückweisung jedes Anspruchs auf

Wissenschaftlichkeit dieses Faches. Etwas kälter und ruhiger wäre das für

immer gültige Postulat, daß wir (ich nehme für mich in Anspruch, für die

Naturwissenschaften generell zu sprechen) uns einer Umkehr der Beweis-

last nicht beugen.

Das Postulat lautet:

„Wer eine Behauptung aufstellt, die grob den reproduzierbaren Gesetzen

der Naturwissenschaften widerspricht, hat die volle Beweislast zu tragen.“‘‘

Das Isotopen-Beispiel wurde Ja schon gebracht. Obwohl heute mit Geiger-

zählern überall auf der Welt radioaktive Zerfallsakte zuverlässig ermittelt

werden, und noch nie in den zahllosen Labors die Impulsrate durch Geistes-

kraft verändert wurde, wird die Behauptung, es sei doch gelungen, zurück-

96

gewiesen und dabei bleibt es. Die Entdecker haben sich anzustrengen, gegen

die Welt einen Gegenbeweis glaubhaft zu machen: Welches Zählrohr wurde

verwendet, wie wurde die Meßzeit geschaltet? Lag ein Trockenpräparat

vor? War der Strahler einheitlich oder lag ein Gemisch vor? Waren andere

Präparate in der Nähe und welche Teilchen wurden gemessen? Wie waren

die Nullimpulse? Welche Zeugen waren anwesend?

Gegen solche Postulate an Medien und ihren parapsychologischen Managern

wird geradezu routinemäßig eingewandt, daß sich „PSI‘-Kräfte (psychoki-

netische Kräfte) nicht zwingen lassen: PSI sei launisch und auch ein Klavier-

spieler spiele nicht jeden Abend gleich gut. Rhine argumentierte, daß man

durch kleine Geschenke oder durch Tee und Kaffee PSI-Effekte ändern

könne. Diese geradezu groteske Argumentation auf unsere parapsychologi-

schen Atomphysiker übertragen, heißt, die Debatte ins Groteske abgleiten

zu lassen. Doch solche Argumente kennen wir auch aus den anderen para-

wissenschaftlichen Gebieten sehr wohl, z. B. aus der Astrologie, wo es heißt:

„Die Sterne lassen sich nicht zwingen‘‘. Mancher Laie aber erliegt tatsäch-

lich dieser Logik, die wir in der Paramedizin in vielen Modifikationen über-

all vorfinden:

Akupunktur:

Die Nadeln hätten nach rechts und nicht nach links ge-

dreht werden müssen. Sie hätten kranial gerichtet einge-

stochen werden müssen und nicht kaudal und zwar einen

Millimeter tiefer und zwar nicht bei Vollmond, sondern

eine Woche später und vor dem Essen und nicht danach.

Homöopathıe:

Pulsatilla war nicht am Platze, weil der Patient ein Sepia-

typ war, weil er den Husten vormittags hatte und dieser

zwar bellend, aber nicht splitterartig war und man hätte

statt D 10(1:10000000000) besser D12 (1:1000000000000)

geben sollen und den Gebrauch des Haarwassers zurück-

stellen (viele Literatur!).

Radıaesthesie:

Der Wünschelrutenausschlag war deshalb falsch, weil sich

die Wasserader beim Aufstampfen auf dem Boden verän-

dert hat (verlagert hat) oder die rechte Hand durch die

Sonne stärker beschienen war als die linke.

Für alle hier vorgelegten Zitate, Argumente und Gegenargumente habe ich

Belege in Fülle und könnte unentwegt zitieren. Um die Anschaulichkeit

dieser nicht zu zerstören, vermeide iıch das jedoch. Nun mag es so aussehen,

als habe der Vortragende hier sozusagen mit Fleiß und böser Absicht nur

Schattenseiten der Paraforschung aufgezeigt, um die Leistungen naturheil-

kundiger oder psibegabter Forscher zu zerstören und so sei ein der Para-

psychologie und Paramedizin abträgliches Mosaik entstanden.

Deshalb geben wir unseren Außenseitern eine Chance, die keine Überfor-

derung darstellt.

97

Ich mache dazu einige Voraussagen, gepaart mit einigen Herausforderun-

gen an die paranormalen Großsprecher, und ich denke, daß der Zeitraum

von 10 Jahren ausreichen wird, die Kleinigkeiten zu erledigen. Wir schrei-

ben heute den 20. Mai 1978 und ich sage voraus, daß folgendes unrichtig

ist und bis zum 20. Mai 1988 nicht im Sinne der Paraforscher geklärt wird:

1

Wenn die Parapsychologen trotz aller Behauptungen nach 40 Jahren

Spielen mit den Zener-Karten bis heute Präkognition oder PSI nicht

beweisen konnten, mögen sie in den folgenden 10 Jahren (es sind dann

50 Spieljahre) es einmal zweifelsfrei vor einer Kommission beweisen oder

wenigstens wahrscheinlich machen. Wenn sie lieber mit Zufallsgenerato-

ren, die von einer Kommission zu prüfen sind und nicht manıiıpuliert wer-

den (wie etwa durch den Rhıne-Schüler J. Levy) arbeiten wollen, kön-

nen sie auch das.

Aus Kenntnis der Ereignisstatistik sage iıch voraus, daß alles vergebens

sein wird.

Darunter steht mein Name — ich bürge dafür. Das Datum soll vermerkt

werden.

Ein von den bedeutendsten Parapsychologen ausgewähltes „Medium‘‘

möge vor einer Kommission ohne irdische oder allgemein gesagt bekannte

Krafteinen Gegenstand bewegen oder einen Ortswechsel vornehmenlassen.

Ich sage voraus und unterschreibe es hiermit mit meinem Namen, daß

alles vergebens sein wird.

Da für die Wünschelrute und deren Ausschlag keine „Erdstrahlen“, „Form-

strahlen‘‘, „Materialstrahlen‘‘ usw. usw. sondern Nacherregung (Kohn-

stamm) und Ideomotorik (Carpenter-Effekt) ausschlaggebend sind,

sage ich voraus, daß kein Wünschelrutengänger mit Hilfe der Wünschel-

rute ein neues (und doch so wichtiges) Ölfeld finden wird.

A

Wir sagen voraus, daß es unmöglich ist, durch PSI-Kräfte, die der Wissen-

schaft absolut fremd sind, Radioaktivität zu beeinflussen, aber man

möge uns das auf einem Physikerkongress zeigen. Ich erkläre hier, daß

das nicht funktionieren wird.

Es ist ausgeschlossen, Gedanken auf Polaroidfilme zu bannen, aber man

möge uns das — etwa in Gegenwart des wirklichen Trickexperten

Geissler-Werry — vorführen. Wir sind absolut sicher, daß es nicht geht —

etwa im Sinne von Ted Serios.

Die Akupunkturspezialisten mögen uns einen ihrer Punkte beweisen.

Hierzu gehört seine Anatomie, seine Physiologie und Biochemie und

Organotropie.

Ich sage voraus, daß sie es nicht fertigbringen. Meine Unterschrift, Datum

von heute.

Nun sind 10 Jahre Zeit ein großer Zeitraum, in dem ja nur ein Punkt zu

klären ist. Wenn es ein Staat für richtig — oder eine Universität, die sich

98

„dem Fortschritt nicht verschließen‘‘ will — für zweckmäßig hält, parawissen-

schaftliche oder gar antiwissenschaftliche Institute (Institute, die die Ge-

setze der Natur aus den Angeln heben wollen) zu unterhalten, so können

sıe schließlich solche kleinen Ergebnisse verlangen. Und es ist sicher gut,

mit kühlem Verstand alles anzusehen, unbeeinflußt von Parteien, Glau-

bensrichtungen, Sekten, Geldgebern oder faszinierenden Einzelpersonen,

die sich iın eine Idee verlieben.

Hier sind wir an einer Stelle angelangt, wo wir einen Blick in die moderne

Paramedizin hineinwerfen. Wir wählen dazu sozusagen als Modellfall die

Akupunktur, in die sich einige Ärzte verliebt haben. Und Liebe macht

blind. An dieser Stelle soll nur niemand sagen, daß wir die Sache „off hand‘‘

— wie die Paramediziner zu sagen belieben —

— vom grünen Tisch aus,

— mit professoraler Amaurose,

— ohne Sachkenntnis selbst gesammelt zu haben,

— mit ungeheurer Arroganz

ablehnen. Durchaus nicht.

Bekanntlich ist die Lehre der Akupunktur an den Nachweis von Akupunk-

turpunkten unter oder ın der Haut gebunden. Sie sind zu beweisen. Gehen

wir die angeblichen Beweise der Reihe nach durch. Da ist einmal die histo-

rische Beweisführung. Die Akupunktur soll 5000 Jahre alt sein, hat also

eine lange Bewährungszeit überstanden, wie ihre Experten sagen. Doch das

Bewährungsargument gehört zu den schlechtesten Argumenten und wird

auch ausgespielt:

a) von allen Religionsgemeinschaften, wo es sogar mitunter als Gottesbe-

weis in Anspruch genommen wird. Ich möchte mich hier auf diesem

Gebiet, das kein naturwissenschaftliches ist, nicht verbreitern — es ge-

hört in die Glaubenssphäre, die bei vielen Menschen fest verwurzelt und

sıcher mit Recht auch als humanistisches Refugium verankert, rechtlich

geschützt ist.

b) Von den Vertretern der Homöopathie. Hier lautet es: Die Homöopathie

hat sich 150 Jahre lang gehalten — also ist ‚‚was dran‘‘. Beweis sind die

Erfolge! Doch daß diese bei jeder Art magischer Krankheitsbehandlung

nachzuweisen sind, eng verknüpft mit der Persönlichkeit von Patienten

und Heiler, ist bekannt. Da diese Heildisziplin wissenschaftlich unsinnig

ist — wurde sie aus den Hochschulkliniken eliminiert und auch durch

eine Fakultätserklärung (Humboldt-Universität 1958) deklassiert.

c) Von den Irisdeutern. Das Argument lautet: Schon die alten Chinesen

hatten verschiedene Typen von Augendiagnosen (Hübotter) und seit dem

vorigen Jahrhundert wurde sie mit topographischen Lehren durch

Peczely untermauert und jetzt durch eine neuartige Pigmentlehre von

Schimmel und Herget. Doch leider sind viele Erwägungen mit Nach-

druck als abergläubisch zurückzuweisen. Die Belege bringt jede Augen-

klinik.

99

Wie wollen sie endlich mit ıhren atomistischen, mate-

riellen ßegri[fen von den Wirkungen der Arzneien rei-

en , dals ein gut zubereiteter magnetischer Stahlstab,

auch bei nicht völliger Berührung des Körpers,

und

selbst mit dichten Zwischensubstanzen verdeckt (mit

einem 'L’uche, mit Blase, mit Glas u,8. w.) 80 eine ge-

waltige Umstimmung unsers Befindens erzeugen kön-

NC,

dafls wir heftiige krankhafte Beschwerden davon

erleiden,

oder, was eben so viel, dafs ein Magnet-

stab die heftigsten Uebel,

denen er als Arznel ange-

messen ist, schnell und dauerhaft heilen könne, selbst

auf obige Art verdeckt, dem Körper genähert, selbst

nur auf kurze Zeit genähert? Atomist! dich für weise

in deiner Beschränktheit dünkender Atomist! sage an,

welcher wägbare Magnettheil drang da in den Körper,

um jene, oft ungeheuern Veränderungen in seinem

Abb.: Die Faszination der Heilung

So hat Samuel Hahnemann vor über 150 Jahren gegen die Medizin der „Schule*‘‘ pole-

misiert. Hahnemann, der die Homöopathie begründete, hat nicht nur mit seinen Mit-

teln wie Kohle, Kochsalz, Sepia, Küchenschelle usw. hunderte von Symptomen bei Ge-

sunden erzeugt (Arzneimittelprüfung am Gesunden) sondern auch an Kranken geheilt.

Daß alles heute aus der Sicht der Plazebo-Therapie (Scheinmittel) zu sehen ist, bewei-

sen auch seine Versuche mit Magneten, welche heute von den Homöopathen ganz

einfach verschwiegen werden. Hahnemann war von Magneten begeistert und fand zau-

berhafte Wirkungen, die er polemisch verteidigt. Heute lesen wir ähnliche Zauberwir-

kungen von Akupunkturnadeln oder „Sekundenphaenomene‘‘ bei Neuraltherapeuten.

Das biologische Modell Mensch hat sich nicht verändert nur die Etikettierungen der

paramedizinischen „Maßnahmen‘‘ wechseln wie die Moden: Und alte Moden kehren

wieder. Eine davon heißt Akupunktur.

100

d) Von den Magnetopathen. Die Argumente lauten: Schon Paracelsus ar-

beitete miıt Magneten, die er sehr schätzte und in ihnen eine Art Lebe-

wesen erkannte — Magnete müßten sich ernähren, da sie doch stets

Eisenspäne ziehen könnten, also Arbeit leisteten. Später arbeitete Mes-

mer mit Magneten erfolgreich und der große Entdecker der Homöopa-

thie hat in seiner „Reinen Arzneimitteilehre‘‘ sowohl mit dem Nordpol

als auch mit dem Südpol oder gar mit beiden Polen einige hundert teil-

weise schwere (!) Symptome bei Gesunden erzielt — und bei Kranken

geheilt und schließlich gebe es genügend Hinweise dafür, daß man durch

Umstellen von Betten und Schlafen mit den Füßen gegen Norden Hei-

lungen erreichte. Auch sei der Ausschlag der Wünschelrute auf Verzer-

rungen des erdmagnetischen Feldes zurückzuführen. Geht ein Rutengän-

ger durch Feldänderungen, so würde ein Strom (nach dem Siemensschen

Dynamo-Prinzip) erzeugt und die Rute schlüge aus.

Doch leider sind alle die genannten historischen Argumente rundweg falsch.

Schließlich haben wir ja Hochschulen und aller Fortschritt in der Wissen-

schaft war daran geknüpft, erst einmal mit der pseudogelehrten Scholastik

aufzuräumen. Ich hatte früher einmal in Vorträgen für all das wissenschaft-

liche Belege aufgeführt. Die Leute waren darüber entsetzt und viele sahen

diese als eine Art Entschuldigung für Unkenntnis und Unvertrautheit mit

den „Geheimnissen der Natur‘‘ an. Doch solche existieren nur iın der Phan-

tasie von ungebildeten oder bildungsunfähigen Laien. Wie gering das Bil-

dungsniveau vielerorts ist, geht aus den Erhebungen des Instituts für De-

moskopie in Allensbach und anderen Instituten hervor. Wir haben sie zu-

sammen mit Dr. Wimmer an anderer Stelle einmal zusammengestellt und

wollen uns nicht ständig wiederholen. Gerade das Gebiet der Akupunktur

ist ein neues und äußerst fündiges Gebiet für laienhafte Assoziationen der

verschiedensten Art. Um beim historischen Argument der Akupunkturfor-

scher zu bleiben, nur noch ein Beispiel:

Seit vielen Jahren wird in Tageszeitungen und Wochenendblättern die

Nachricht verbreitet, man könne die Milchleistung von Kühen steigern,

wenn man die Lebensrhythmen der Kühe studiere, wenn man die Erd-

strahlen unter dem Kuhstall durch Farnkrautblätter, Sperrholz, magne-

tisierten Stahldraht oder Abschirmgeräte beseitige, durch homöopathi-

sche Mittel, durch Suggestion, durch Musik von Johann Sebastian Bach

und jetzt auch durch Akupunktur! (Literatur liegt vor!)

Die Akupunktur reiht sich also nahtlos in die Kette der magischen Verfah-

ren ein, die schon alt sind und auch schon ihre „Bewährung hinter sich

haben‘‘.

Kommen wir zur nächsten Beweisführung: Tastbarkeit und anatomischer

Nachweis der Punkte. Beides hängt eng zusammen, denn wenn etwas tast-

bar ist, so muß dem ein anatomisches Substrat zugrundeliegen. Aus der

Literatur ist mühelos zu entnehmen, daß man im alten China die Akupunk-

tur durch Tasten festgestellt hat und daß die Akupunkturheiler häufig

101

Blinde waren, die ein besonders gutes Tastvermögen haben. Dieses Argu-

ment ist total verfehlt. Auch heute gibt es Blinde mit besonderem Tast-

vermögen und es ist nicht einzusehen, warum die Punkte heute nicht mehr

tastbar sein sollen, wenn sie existieren. Sollte aber ein besonders gutes

Tastvermögen ein Erbmerkmal sein, so sollte es auch heute noch unver-

mindert vorhanden sein und man kann sich des Hardy-Weinberg-Gesetzes

bedienen und bei der gegebenen Panmixie wieder die gleiche Anzahl von

superempfindlichen Tastern in den nächsten Generationen erwarten. Han-

delt es sich aber um eine erworbene Fähigkeit, so ist nicht einzusehen,

warum sich diese Fähigkeit nicht von Begabten erwerben läßt und warum

die chinesischen Ärzte damals wie heute nach sehr primitiven und der Ana-

tomie hohnsprechenden Schemata auf Puppen stachen und noch stechen.

Wenn es aber so wichtig ist, die Punkte heute mit den verschiedensten

„Detektoren‘‘ aufzusuchen (Ablehnung durch ein Gutachten von Elbel

und Sellier, Universität Bonn), so fragt sich selbst der erstaunte Laien-

Beobachter, warum die Ärzte heute auswählen können zwischen:

Finger-Zehenakupunktur

Ohrakupunktur (Aurikuloakupunktur)

Nasenakupunktur

Zungenakupunktur

Fußsohlenakupunktur.

Da man an allen diesen topographisch getrennten Orten genaue Punkte für

dasselbe Organ und dieselbe Krankheit ‚,finden‘‘ kann, fragt man sich, was

eigentlich die Spezifität des Nadelstiches begründen soll — wo es angeblich

auf einen Millimeter ankommt. Auf der anderen Seite kann man aber auch

auf eine „punktverdächtige‘‘ Stelle drücken („Akupressur‘‘), um einen

therapeutischen Effekt gleicher Art zu erzielen. Zusammen mit Dotz-

auer haben wir auch die Frage aufgeworfen, welche Bedeutung dann die

von anderen okkultistischen Richtungen erfundenen Punkte, wie die Weihe-

schen Punkte oder die Baunscheidtschen Punkte haben sollen, die gänz-

lich andere Lokalisation haben und mit Medikamenten behandelt wurden.

Es wird nun gesagt, daß Herr Prof. Dr. Kellner im Histologischen Institut

der Universität Wien die Spezifität der Punkte bewiesen habe. Obwohl das

unrichtig ist, wird diese Behauptung ständig wiederholt, mehr noch — ob-

wohl die Schlußfolgerungen nach eigener Einschätzung des Autors nicht

für einen Beweis der Punkte ausreichen.

Kellner hat 11137 histologische Schnitte durch die Haut von Akupunktur-

punkten untersucht und fand im Vergleich mit Haut von Nichtakupunktur-

arealen die Krauseschen Endorgane (angeblich Kälterezeptoren) und

Meissnerschen Tastkörperchen (Geflecht markloser Fasern) und die Hoyer-

Großerschen Organe (Schaltorgane im arterio-venösen Anastomosenbe-

reich) vermehrt. Eine fleißige Arbeit, über der ein Wissenschaftler ein Jahr

Tag und Nacht sitzen muß. Leider waren die Hautvergleichsstellen für eine

102

Auswertung völlig ungeeignet. Spätere Versuche von G. Fisch und Spaeth

(1976), die Punkte mittels Hochfrequenzfunkenkorona nachzuweisen,

müssen glatt als okkultistische Verfahren zurückgewiesen werden (‚‚Kirlian-

Photographie‘‘). So haben wir mit diesem Verfahren, das angeblich die

„Lebensaura‘‘ an den Punkten nachweisen soll, auch herrliche Abstrahlun-

gen von Leichenorganen, Geldstücken oder einer vertrockneten Affenhand

aus unserer Institutssaammlung bekommen. Früher, vor nahezu 100 Jahren,

wurden solche „Lebensabstrahlungen‘‘ schon zum photographischen Zeıit-

vertreib mit Elektrisiermaschinen aufgenommen. Die Topographie der an-

geblichen Punkte konnte also keineswegs bewiesen werden — eben weil

es diese Punkte gar nicht gibt! Daß es sie nicht gibt, ist auch gänzlich mühe-

los dadurch nachzuweisen, daß man die in den Akupunkturbüchern ge-

brachten Abbildungen untereinander vergleicht. Die Lage ist geradezu wild

— oder grotesk mitunter in einem Buch verschieden verzeichnet! Daß sie

gar nicht wichtig sind, geht auch daraus hervor, daß man etwa bei Unfall-

verletzten ganze Punktbereiche oder Meridiane herausschneiden kann, wenn

man etwa bei Verletzungen der Kopfschwarte eine ausgiebige Wundaus-

schneidung macht, was ohne funktionellen Nachteil ist. Eine Krönung der

Argumentation stellt aber schließlich dann die Behauptung; die Punkte

seien eben topolabil und könnten wandern!

Dieses Argument ist aber ganz einfach okkultistisch und geradezu klas-

sısch bei den Wünschelrutengängern zu finden. Als behauptet wurde,

Pflanzungen würden durch „Erdstrahlen‘‘ verkümmern, wurden in

einem Massenversuch die Nutzholzgewichte einer großen Pflanzung über

„Erdstrahlen‘‘ (festgestellt mit der Wünschelrute) und über „neutralem‘“‘

Gebiet (ohne „Wasseradern‘‘) ermittelt (Fabricius und Rohmeder 1934/

35). Es fand sich kein Unterschied. Argument der Rutengänger: Die

Wasseradern haben ihren Lauf gewechselt (mehrere Zitate ähnlicher Ar-

gumente finden sich in unserem Buch Prokop/Wimmer, Enke 1977) .

Noch ist das anatomische Argument nicht erschöpft! Ein einigermaßen ana-

tomisch vorgebildeter Leser möge ein Akupunkturbuch aufschlagen und

den mitunter abenteuerlichen Zick-Zack-Verlauf der Meridiane ansehen.

Weder Nerven noch Blutgefäße oder Lymphbahnen, noch anatomischer

Untergrund der Haut und auch nicht der Aufbau der Textur der Haut

(Langersche Spaltbarkeitsrichtungen der Haut) lassen solche Linien und

Verläufe auch nur annähernd wahrscheinlich sein.

Ebenso traurig sieht es mit den ad hoc aufgestellten biochemischen Punkt-

beweisen aus, die den Anschein hoher Gelehrsamkeit bewirken. Zur Zeit

werden die Gewebshormone, insbesondere das Histamin, dann Neurotrans-

mitter und das kreislaufwirksame Serotonin und die endogenen Oplate

(Enkephaline, Endorphine) zur Erklärung der anästhesierenden Wirkung

einer Akupunktur in Anspruch genommen. Es ist hier nicht der Kreis, sie

ad absurdum zu führen, wir haben das mit Dotzauer an anderer Stelle

getan. Doch wollen wir nur eines herausgreifen: das Serotonin, das die Ge-

103

müter besonders erhitzte. Folgender Versuch wird geschildert: Zwei Kanın-

chen werden im Kreislauf verbunden, dann wird das eine Kaninchen aku-

punktiert und dadurch anästhetisch und auf dem Kreislaufweg geht das

entstehende Serotonin auf das andere Kaninchen über und es wird auch

anästhetisch. Staunende Ärzte sind von dieser Versuchsanordnung be-

geistert und haben nun „ihre‘“‘ Erklärung, die einige Zeit halten muß. Doch

bei näherem Zusehen steckt nichts dahinter:

1

Die Theorie setzt voraus, daß auch beim Kaninchen Akupunkturpunkte

vorhanden sind. Wer hat sie gefunden und wo liegen sie? Wodurch wer-

den sie bewiesen? Gibt es bei den Kaninchen Rassenunterschiede und

welche Rolle spielt die unterschiedliche Vaskularisation bei Kaninchen-

ohren? Wie konnte man die Meridiane bei Kaninchen erheben und be-

weisen und was leiten sie? In welcher Lage wurden die Kaninchen aku-

punktiert und welche Rolle spielt für die Schmerzparameter das ‚‚,expe-

rimentum mirabile‘‘ oder die Immobilisierung der Tiere? Wurden bei

den Tieren andere Anästhesieverfahren vor dem Versuch bemüht?

Da Serotonin auch bei Entzündungen, durch Bakterientoxine, Bestrah-

lungen oder immer auch bei Gewebszerstörungen auftritt — reicht der

Operationseingriff nicht aus, die Serotoninspiegel zu verändern?

Da Serotonin auch beim anaphylaktischen Schock auftritt, ist ein sol-

cher ausgeschlossen worden? Vergleichsweise kann man auch Menschen

nicht im Kreislauf miteinander verbinden, z. B. einen Menschen der

Blutgruppe A mit einem Menschen der Gruppe 0. Die Frage ist mehr als

berechtigt, da es auch bei Kaninchen eine Fülle von Blutgruppen gibt

(Landsteiner und Levine 1929,Gyöngyössiund Lampe und viele andere).

Und es gibt sogar Rh-ähnliche Faktoren beim Kaninchen (Dahr und

Fischer) und Serumfaktoren.

Was aber soll die Serotonintheorie, da doch keineswegs erwiesen ist,

daß Serotonin ein Schlaf- und Betäubungsstoff ist — und ist es richtig

oder nicht, daß es sogar auch als algogene (Schmerz bewirkende) Sub-

stanz erkannt worden ist?

Da die Akupunktur bei einer gewöhnlichen Akupunkturbehandlung nur

20 Minuten dauert, der Akupunktureffekt aber angeblich tagelang an-

hält, fragt man sich, ob auch der angeblich „narkogene‘“ Serotonin-

spiegel so lange anhält. Davon aber ist ja gar keine Rede.

Hier sind also schwere Denkfehler nachzuweisen. Gleiche Argumente las-

sen sich aber auch gegen andere Neurotransmittertheorien in der Akupunk-

turlehre nachweisen. Über die Enkephaline, die sowohl im Zentralnerven-

system ebenso wie in anderen Geweben nachweisbar sind, ist noch sehr

wenig bekannt. Die Tatsache, daß sie bei der Regulation der Schmerz-

empfindung eine Rolle spielen könnten, darf nicht zu schrankenlosen Hypo-

thesen verwendet werden oder gar zur Beweisführung spezifischer Aku-

punkturpunkte, etwa — indem im Tierversuch Hirnventrikel punktiert

werden müssen usw. usw.

104

Man kann sich natürlich auf den Standpunkt stellen, daß es bei einem Heil-

verfahren, das hilft, nicht darauf ankommt, die Wirkung mit schönen

und handfesten Theorien zu untermauern. „Es‘‘ hilft eben und das ist

schließlich ärztlicher Auftrag! Dem kann man zustimmen und könnte die

Debatte beenden. Die wissenschaftliche Aufgabe auf Hochschulen aber ist,

Wirkungen zu begründen und zu sichern, und zwar für jeden Fall. Dieser

Forderung aber kommen die Verfechter der Akupunktur nicht nach, könn-

ten es auch nicht, weıl

a) erwiesen ist, daß auch das Stechen anderer „Punkte‘‘ (Plazebopunkte)

wirksam ist und zwar nach zahlreichen kritischen Arbeiten ebenso wie

die Punktur der „klassischen, echten‘‘ Punkte. Dotzauer und wir bringen

das in Kürze in tabellarischer Aufstellung.

b) Und es ist ferner erwiesen, daß die Akupunktur trotz fleißigen Aufsu-

chens der „richtigen‘‘ Punkte bei einem großen Teil der Patienten un-

wirksam ist oder wenn sie zur Anästhesie hilfsweise verwendet wird

(mit und ohne medikamentöse Hilfe) vollständig versagt.

Hier wird geradezu automatisch argumentiert, daß auch die medikamentöse

Therapie iın der Medizin nicht in allen Fällen hilft. Das ist wahr — aber hier

ist doch ganz anders zu deduzieren. Weil die Akupunktur nicht mehr ge-

leistet hat als andere Verfahren, die auf einer magischen Grundlage beruhen

(wie etwa die Homöopathie, die Biomagnetlehren, die Chirothetik usw.),

wurde sie ja ın der Geschichte schon einmal aufgegeben (Frankreich) und

konnte im früheren Deutschland nicht Fuß fassen! Und was die Akupunk-

turanästhesie angeht, so hat sie in geradezu bedenklicher Art versagt,

denn was sollen sich die Öffentlichkeit und die Fachleute für ein Bild ma-

chen, wenn sich in Wien bei 39 Fällen von Tonsillektomie, in denen die

Akupunktur zur Anästhesie eingesetzt wurde, in 2 Fällen sich schwere

Schmerzen einstellten und in 14 Fällen unerträgliche. Daß solche Experi-

mente an Universitätsinstitutionen mit Menschen gemacht werden, ist arzt-

rechtlich in hohem Maße bedenklich, denn erfahrungsgemäß ist man bis-

her mit den üblichen Anästhesieverfahren, die früher den Mesmerismus,

die Hypnoseverfahren und auch die Akupunktur aus dem Sattel gehoben

haben, ausgekommen. Man muß hier hinzufügen, daß die Ergebnisse an

unselektiertem Patientengut noch wesentlich schlechter gewesen wären,

handelte es sich doch hier bei den vorgelegten Statistiken um Personen,

die gläubig in diese „Betäubung“‘‘ eingewilligt haben.

Wenn sich die Ergebnisse auch inzwischen verbessert haben, indem man

von Seiten der Akupunkturvertreter starke elektrische Erregungen und

Medikamente hinzugenommen hat, so ist das für die Beweisführung für

die Akupunktur völlig unbrauchbar: Denn wir sagen es nochmals, obwohl

wir es zusammen mit Dotzauer schon an anderer Stelle mehrfach sagten:

1. Die Elektroanästhesie hat mit der Akupunktur nichts zu tun und ent-

wertet die Punktlehre, welche die Basis der Akupunktur ist.

105

Mit hypnotischen und suggestiven Verfahren kann man ebenfalls ver-

schiedene Tiefen einer Anästhesie erreichen und sogar allein mit Hyp-

nose operieren oder Betäubungsmittel einsparen (Moll 1924).

Schon mit dem einfachen autogenen Training erzielte J. H. Schulz in

einem hohen Prozentsatz der Fälle Analgesie!

Es ist nicht der Ort, hier über die Bedeutung von Suggestion und Hypnose

rechtfertigende Worte zu sprechen — feststellen aber muß man, daß in vie-

len Ärztekreisen die Kenntnis dieser Methoden ganz einfach verschwunden

oder verschüttet ist, wahrscheinlich, weil ihre Techniken nicht genügend

oder nicht mehr gelehrt werden. Der Laie aber reagiert hier noch unver-

ständiger —

denn er hält die Suggestion als Erklärung für die Wirkung magischer Ver-

fahren für eine wissenschaftlich billige Ausrede

und hat von der Hypnose Vorstellungen, die ihm durch Fernsehsendun-

gen, Laienliteratur oder Horrorfilme eingeimpft wurden.

Auch darüber haben wir Buch geführt! Hier ist auch kein Ärztekreis, in

dem wir die Umstände der Hystero-Hypnose und der Hysterie als Basis

für Schmerzveränderungen aufführen, doch fügen wir auch für die Nicht-

ärzte hierzu eine von Dotzauer und Prokop gefertigte Tabelle an (vgl. dazu

Dtsch. Med. Wschr. 103, 11, 470—477, 1978).

Tabelle: Hysterie und Verwandtes als Grundlage zum Verständnis der Akupunktur-

analgesie und -wirkung

(nach Dotzauer und Prokop)

In der Hysterie bekannte Phänomene

Ihre Bedeutung für die Akupunktur (An-

und Umstände

wendung der Phänomene und Umstände

Anästhesie, starker Affektdruck, gegeben

Gegeben durch Krankheit, Situation vor

durch widrige Lebensumstände, bei Sol-

der Operation analog vor dem Kampf

daten vor und nach Kämpfen (Anästhesie)

Mutismus, hysterische Blindheit, totale

Bei der Vorbereitung eines mit starker

oder partielle Anästhesie, Kreuzigungen

ängstlicher Erregung einhergehenden Ein-

sowie Eintreiben von Nägeln in Kopf und

griffs (Operation) treten diese Störungen

Herz

bei

religiösen Fanatikern ohne

auch ‚„so‘ auf. Erregung begünstigt durch

Schmerzäußerung berichtet

‚„Maßnahmen‘“‘, an deren Erfolg geglaubt

wird, zum Beispiel Nadeln und Reizen mit

elektrischem Strom

Elektrosuggestivbehandlung bei

Kriegs-

„Elektrostimulation‘‘ begünstigt die Na-

neurosen sehr wirksam

delwirkung bei der Akupunktur

106

Fortsetzung der Tabelle von S. 106

In der Hysterie bekannte Phänomene

Ihre Bedeutung für die Akupunktur (An-

und Umstände

wendung der Phänomene und Umstände

Totstellreflex und Angst bzw. Schreck

Emotionsstupor

und Dämmerzustände

stellen auf hysteroider Grundlage ein

vor und bei Operationen (besonders be-

Korrelat dar. Betroffene von „Schreck

günstigt durch pharmakologische Vorbe-

wie gelähmt‘‘ , Hemmungen von Rinden-

reitung?)

bezirken im Sinne von Pawlow durch

Maximalerregung anderer Bezirke

Akinetisches und stuporöses Verhalten,

Verbringen in Operationslage und even-

tuell

wenn Tiere in besondere Lage verbracht

Immobilisieren kann ausreichen,

werden:

Operationen beim Tier schmerzfrei zu

Experimentum mirabile von Athanasius

machen

Kircher., „Still reaction‘‘ bei Tieren

Hysterische Darbietungen verschiedener

Operationen bei Akupunkturanästhesie:

Art sind an die Gegenwart von Zuschauern

Zuschauer, eventuell Rundfunk, Presse,

gebunden. Ohne Zuschauer (oder wenig-

Fernsehen dabei

stens Personen in Hörweite) keine hyste-

Eindruckmachen auf Umgebung

rische Darbietung. Eindruckmachen auf

Umgebung.

Meine Damen und Herren!

In den USA sind 186 Wissenschaftler aufgetreten, darunter 18 Nobelpreis-

träger, die Ausdehnung des Aberglaubens aller Spielarten anzuprangern.

Tatsächlich war dies nötig und ich hoffe, Sie akzeptieren meine Rüge des

modernen Aberglaubens und was die Parapsychologie angeht, scheue ich

nicht davor zurück zu sagen, des Hexenglaubens. Denn was die Parapsycho-

logen uns beweisen wollen oder vor Augen führen, ist nichts anderes!

Denn — gestatten Sie die rethorische Frage — was konnten denn die Hexen?

Wir haben zu antworten:

— ın die Ferne wirken

PSI

— Translokationen vornehmen

„Spukforschung‘‘

— Stoffumwandlungen u. a.

in derParapsychologie ohne Energie, nur

durch PSI radioaktive Zerfallsakte her-

beiführen oder Temperaturerhöhungen

in Thermosflaschen herbeiführen usw.

— anderen Menschen Gedan-

ken abzapfen (Teufel!)

Telepathie

— auf dem Besen reiten

in der Parapsychologie Gegenstände

hochheben, ohne

sie zu berühren =

Telekinese (Puschkin)

Würfel

nach Wunsch fallen

lassen

(Rhine)

107

Und alle diese Dinge werden von einem Teil unserer Mitbürger geglaubt,

wenn es etwa parapsychologische Senioren wahrscheinlich machen oder zur

„positiven Kritik des Aberglaubens‘‘ auffordern. Wir setzen dieser uns un-

verständlichen Aufforderung entgegen: Es gibt nur eine wissenschaftliche

Kritik und die hat stets unbarmherzig und hart zu sein. Daß man dadurch

bei Laien ins Schußfeld gerät, wissen wir sehr wohl und als letzter hat es

Prof. von Ditfurth zu spüren bekommen, als er mit vollem Recht die

Unsinnigkeit der Astrologie aufzeigte. Kritisierenden Wissenschaftlern wird

vorgeworfen, sie seien gemütsarm, „einfach amusikalisch‘‘ oder sie beurteil-

ten Verfahren, die sie selbst nicht ausübten. Die Antwort der Gerichtsme-

diziner lautet, daß sie sich auch das Recht herausnehmen, selbst Morde,

Totschlagfälle und Sittlichkeitsdelikte unangefochten zu beurteilen und

sich das Recht nehmen, auch Geisteskranke zu begutachten, wenn man

ihnen diese schweren Ämter aufträgt.

Der Präsident unserer Gesellschaft, Herr Prof. Mergen, hat aus der Kenntnis

der Lage heraus eine Einschätzung der gegenwärtigen Situation auf dem

Gebiet paranormalen Denkens, das sich auch in Hochschulen eingeschlichen

hat, erbeten. Er hat klug und weise gehandelt und nun mag sich auch jeder

ein eigenes Bild machen, wo die Hebel anzusetzen sind. Wahrscheinlich

müssen es einige wieder lernen, vom mittelalterlich scholastischen Denken

abzurücken und naturwissenschaftlich kritisch zu argumentieren. Diejeni-

gen, die es nicht tun, klammern wir aus den wissenschaftlichen Instituten

und aus den Universitätskliniken. Sie mögen sich weiter der Presse und der

Illustrierten bedienen, auch ins Fernsehen eindringen, soweit es uns nicht

gelingt, auch diese allmählich immun zu machen. Auch eine wissenschaft-

liche Gesellschaft wie diese lebt nicht im Elfenbeinturm, sondern ist praxis-

bezogen und wird Auskunft geben, wann immer sie gefordert wird.

Hochschullehrer aber, die siıch der Aufgabe verschließen, ihren Schülern

und Hörern klare Bilder von dieser Welt zu vermitteln, in der sie sich zu-

rechtzufinden haben, haben ihr Amt nicht begriffen. Mit anderen Worten,

sie haben das Wort zu nehmen, wenn sie so schwere Übergriffe der paranor-

malen Fächer sehen, denen die ahnungslose Öffentlichkeit zur Zeit ausge-

setzt ist. Ihnen Herr Präsident, danke ich für diese auch Ihnen eigene Fähig-

keit, die uns heute hier zusammengeführt hat.

Literaturverzeichnis

Dotzauer, G. u. Prokop, O.: Was hat es mit der Akupunktur auf sich? in Dtsch. Med.

Wschr. 103, 11, 470 (1978)

Prokop, O. u. Wimmer, W.: Wünschelrute, Erdstrahlen, Radiaestesie. Enke, Stuttgart

(1977).

Prokop, O. u. Wimmer, W.: Der moderne Okkultismus. Fischer, Stuttgart (1976)

Prokop, O.: Medizinischer Okkultismus (Paramedizin). Fischer, Stuttgart (1977).

108

Diskussionsprotokoll

Zur Einleitung der Diskussion wurde der Film über die auf den Philippinen

geübten Heilbehandlungen der „okkulten Operationen‘‘, bei denen angeb-

lich die Leibeshöhle durch Dematerialisation eröffnet und das kranke Ma-

terial manuell aus der Körperhöhle entfernt wird, vorgeführt. Herr Professor

Bender, Freiburg, entlarvt in diesem Film den Operateur als ‚,Scheinbehand-

ler und Betrüger‘‘ und weist auf die erheblichen Schäden an Gesundheit,

Psyche und auch in materieller Hinsicht hin, die aufgrund der ‚,abergläubi-

schen Einstellung‘‘ des Patientenkreises entstehen.

Die Diskussion bewegt sich im wesentlichen um die Frage, welche wissen-

schaftliche Position der Parapsychologie zukommt. Die Herren Diskussions-

redner Dr. Schäfer und Dr. Wimmer sowie Professor Prokop warfen den

Vertretern der Parapsychologie im wesentlichen folgendes vor:

1

Die Untersuchungen betreffen eine Fragestellung, der es deswegen nicht

nachzugehen lohnt, weil es den Gegenstand, nämlich das parapsycholo-

gische Agens, überhaupt nicht gibt.

Die seit Jahren durchgeführten Untersuchungen haben bis jetzt zu kei-

nem brauchbaren Ergebnis geführt und werden auch in Zukunft weder

Hinweise noch Beweise für ein Psi-Phänomen erbringen, weshalb man

bei Unterstützung dieses Unternehmens durch die Deutsche Forschungs-

gemeinschaft von einem Vergeuden der Steuergelder sprechen könne.

Die Exaktheit, d. h. die Personenunabhängigkeit und Reproduzierbarkeit

der durchgeführten Untersuchungen, wird als nicht gegeben bezeichnet

und insbesondere der statistische Ansatz als nicht angemessen verurteilt.

Die Herren Dipl.-Psych. E. Bauer und Dr. rer. nat. K. Kornwachs vom In-

stitut für Grenzgebiete der Psychologie in Freiburg erklären im einzelnen,

daß sich die Forschung um die parapsychologischen Phänomene im Augen-

blick noch tatsächlich in einem „vorwissenschaftlichen‘‘ Stadium befin-

den. Ihre Untersuchungen und ihr Bemühen bestünden ım wesentlichen

darin, die Phänomene zu registrieren und auf ihre Realität zu untersuchen

bzw. die betrügerischen Machenschaften aufzudecken, also letzten Endes

aufzuklären, und damit im Sinne der Psychohygiene zu wirken.

Die Vorwürfe bezüglich der Vergeudung von Steuergeldern werden mit

dem Bemerken zurückgewiesen, daß Unterstützungen der Deutschen For-

schungsgemeinschaft an andere Untersuchungsstellen gegeben werden,

die ebenfalls nicht mit greifbaren positiven Ergebnissen in bezug auf ihre

ursprüngliche Arbeitshypothese hinweisen können. Im übrigen könne man

eine Hypothese nicht allein mit dem Grund ablehnen, daß sie in das augen-

blicklich allgemein anerkannte naturwissenschaftliche Konzept nicht passe.

Der Grundsatz der Freiheit der Forschung stehe einer solchen Auffassung

entgegen.

109

Bezüglich der Methoden wird darauf hingewiesen, daß immer unterschied-

liche Auffassungen gerade in statistischen Arbeitsbereichen bestünden,

und im übrigen werden auch ihre Methoden von unabhängigen Mathemati-

kern überprüft.

In der weiteren Diskussion wird der Kaufhausfall in Bremen angesprochen

und auf die Entlarvung des Täters H. Scholz, dem damaligen angeblichen

Medium, durch Herrn Dr. Schäfer hingewiesen, womit die okkulte Grund-

haltung und Leichtgläubigkeit von Professor Bender und die dadurch be-

dingte Verhinderung oder Verzögerung der Aufklärung des offensichtlichen

Betruges begründet wird. Mit dem Fall von Bremen sei nur Verwirrung

entstanden und das Strafwürdige bei dem ganzen sei, daß dem okkulten

Denken noch Auftrieb verliehen worden sel.

Die Vertreter der Parapsychologie erklären, daß noch Nachuntersuchungen

in dieser Beziehung laufen würden. Sie forderten Herrn Dr. Schäfer auf,

seine Feststellungen im Rahmen einer Dokumentation in der Zeitschrift

für Parapsychologie zu veröffentlichen, worauf dann auch eine Dokumen-

tation seitens von Professor Bender erfolgen könne.

Dies wurde von Herrn Dr. Schäfer mit dem Bemerken abgelehnt, daß zuerst

die Dokumentation von Herrn Professor Bender erfolgen solle.

Seitens von Professor Jung, Strafrechtler in Marburg, wurde angeregt, die

Diskussion unter Bezug auf die soziale Relevanz von Okkulttätern zu füh-

ren und darüber hinaus den Handlungsbegriff des Strafrechtes ın die Dis-

kussion einzubeziehen, damit der eigentliche Bezug zur Kriminologie wie-

der hergestellt werden könne.

Trotz dieser Anregung bewegte sich die Diskussion in der Kontroverse zur

Parapsychologie weiter. Herr Professor Prokop erklärte, daß sich diese Un-

tersuchungen bezüglich der Beeinflußbarkeit der Strahlungsintensität von

Uran als barer Unsinn erweisen wird und spätestens im Zeitraum von 5

Jahren ein solches Untersuchungsergebnis vorliegt. Voraussetzung sei aller-

dings hierzu die Exaktheit der Untersuchungen, was er im Hinblick auf die

subjektive Einstellung der Parapsychologen bezweifelt. Es wird nochmals

betont, daß die Parapsychologie beweispflichtig für ihre Thesen sei, Jedoch

bisher jeglichen Beweis schuldig geblieben sei. Alles Bisherige habe entwe-

der auf Betrug beruht oder sich als Irrtum bewiesen.

Zum Schluß der Diskussion wurde jedem Referenten das Schlußwort er

teilt.

Herr Freytag verzichtete auf ein solches, da er in der Diskussion nicht an-

gesprochen wurde. Herr Dr. Rose wies nochmals kurz auf die Gefahr der

„Paramedizin“‘ hın.

Herr Professor Prokop betont erneut, daß er der Parapsychologie nicht nur

skeptisch, sondern als Wissenschaftler und Gerichtsmediziner ablehnend

gegenüberstehe. Es habe sich auch heute wieder gezeigt, daß die Parapsy-

chologen als Verlierer aus der Diskussion hervorgegangen seien.

110

Von Herrn Dipl.-Psych. Bauer und Herrn Dr. Kornwachs wird das Schluß-

wort in folgenden Punkten zusammengefaßt:

1. Zur Frage nach der Abgrenzung von „Spukfällen‘‘:

Als „Spuk‘‘ oder als ‚‚wiederkehrende spontane Psychokinese‘‘ bezeichnet

man einen Phänomenkomplex mit physikalischen Vorgängen wie Geräu-

sche oder die Bewegung von Gegenständen, die sich am häufigsten im fa-

miliären Milieu abspielen. Dabei erhebt sich die Frage, ob diese durch be-

wußten oder unbewußten Betrug ausgelöst werden, ob abnorme psychische

Reaktionen bei den Beteiligten feststellbar sind oder auf natürlichen Ur-

sachen beruhen, die von Unwissenheit oder (abergläubischer) Befangen-

heit falsch interpretiert werden. Ein Teil der parapsychologischen Forscher,

die solche Felduntersuchungen betreibe, sei der Ansicht, daß sich das vor-

liegende Erfahrungsmaterial mit den genannten natürlichen Erklärungsmög-

lichkeiten nicht befriedigend erklären lasse.

2. Zum Bremen-Freiburg-Fall (1965/1966):

Das „Betrugsgeständnis‘ des Heiner Scholz, Herrn Dr. Herbert Schäfer

gegenüber, (vgl. die Zeit vom 12. Mai 1978) enthalte eine Reihe von Aus-

sagen über angeblich manipulierte Vorfälle in Freiburg, die sich aufgrund

der von Herrn Professor Hans Bender vorbereiteten Dokumentation als

Konfabulationen widerlegen ließen. Herr Kriminaldirektor Schäfer möge

seine Auffassung dieses Geständnisses des Sch. im Organ des Freiburger

Instituts, also der „Zeitschrift für Parapsychologie und Grenzgebiete der

Psychologie‘‘, veröffentlichen, damit die betroffenen Professoren Hans

Bender und/oder Johannes Mischo die Möglichkeit zur Erwiderung an Ort

und Stelle haben.

3. Zum Urteil des Bundesgerichtshofes über Parapsychologie vom 21. Februar

1978 (AZ.: 1 StR 634/77):

Der BGH verwarf im genannten Urteil das Revisionsbegehren eines Vertei-

digers, der zur Entlastung seines Mandanten eine Hellseherin und Prof.

Hans Bender als Sachverständige vor Gericht hören wollte und erklärte zur

Begründung, die „hier in Rede stehenden Kräfte‘‘ seien im Bereich des

Strafverfahrens nicht beweisbar, sondern gehörten „lediglich dem Glauben

oder Aberglauben‘‘ an. Diesem Urteil ist insofern zuzustimmen, als die Ab

lehnung eines Mediums als „Sachverständiger‘‘ der Auffassung der auf para

psychologischem Gebiet forschenden, sachverständigen Natur- und Sozial

wissenschaftler entspricht.

Die Ablehnung von auf parapsychologischem Gebiet sachverständigen Wis

senschaftlern durch den BGH, begründet durch eine Reichsgerichtsentschei

dung von 1900 (!), stelle pauschal die Wissenschaftlichkeit der Parapsycho

111

logie in Abrede und verrät — auf dem Hintergrund einer einseitigen Litera-

turselektion — ein erstaunliches Informationsdefizit. So sei -. B. der Auf-

satz über „Parapsychologie und Rechtsordnung‘‘ (in: NJW 24, 1977, 5.

1989 ff.) vom BGH entweder nicht gesehen oder bewußt nicht zur Kennt-

nis genommen. Das BGH-Urteil bedeute nicht das Todesurteil über die

Parapsychologie als akademische Disziplin. Auf eine Dokumentation zum

BGH-Urteil in der Zeitschrift für Parapsycholgie und Grenzgebiete der Psy-

chologie‘‘ (20, 1978, S. 119 ff.) wird verwiesen.

4. Zur Kontroverse um die Parapsychologie

Auf die Frage, was die parapsychologische Forschung (nicht nur in Deutsch-

land) nach nunmehr vierzig Jahren an ‚„konkreten Ergebnissen‘‘ vorzuwei-

sen habe, muß man festhalten, daß die auf diesem Gebiet tätige Handvoll

kompetenter Natur- und Sozialwissenschaftler, die entsprechend infor-

miert ist, über ausreichende Methodenkenntnisse und experimentelle Er-

fahrung verfügt, hinsichtlich der Gewichtung des Beweismaterials für die

behaupteten Phänomene unterschiedlicher Meinung ist. Die Parapsycholo-

gie stellt eine „Proto-Science‘“ dar, die zwar Anomalien experimentell

festgestellt hat, aber (noch) nicht in der Lage ist, einen konsistenten Er-

klärungsrahmen für ASW- oder PK-Effekte anzubieten oder eine Versuchs-

anordnung, die ein reproduzierbares Ergebnis (Meßdatum) liefert, obwohl

manche Versuche selbst beliebig wiederholbar sind.

Es müsse jedoch den in der Diskussion vehement vorgetragenen Vorwurf,

allein die Beschäftigung mit parapsychologischem Thema oder der Versuch

ihrer experimentellen Erforschung sei vertane Zeit oder Ausweis aber-

gläubischen Denkens, mit Entschiedenheit als eine Form des ‚„,Denkverbo-

tes‘‘ zurückgewiesen werden. Dogmatische Einstellungen hinsichslich des-

sen, was man „legitimerweise‘‘ erforschen darf und was nicht, überhaupt

jede rigide Pro- und Kontrahaltungen, sei einer ‚„naturwissenschaftlichen

Denkweise‘‘, die so gerne ins Feld geführt werde, entgegengesetzt. Was

Jletztlich entscheide, sei die experimentelle Erfahrung.

Der immer wieder angesprochene „Dunstkreis des Okkulten‘‘, der für man-

che als Keimzelle krimineller Motivationen und Handlungen angesehen

werde, dürfe nicht mit der aufklärerischen Position einer kritisch betrie-

benen Parapsychologie verwechselt werden, die Betrug Betrug nenne, die

untersuchten Effekten von metaphysischen Wunschvorstellungen befreie

und sich der sozialpsychologischen Auswirkungen immer ‘noch weit ver-

breiteter „okkulter Praktiken‘‘ annehme. Die so verstandene parapsycho-

logische Forschung muß mitreflektieren, in welchem ideologischen und

sozialen Kontext der Glaube an ‚„,Psi‘‘ zum Aberglauben an eine falsch ver-

standene Transzendenz und zur kommerziellen Ausbeutung individueller

Unsicherheiten und sozialer Ängste stehe. Diese Absicht werde aber ver-

hindert, wenn man allein in der Erforschung des Paranormalen mit gängi-

112

gen wissenschaftlichen Methoden die Ursachen des ‚„‚Okkultaberglaubens‘‘

wittere, denn gerade erst durch eine entsprechend geförderte und insti-

tutionalisierte kritische Forschung werde den Scharlatanen und Okkult-

kriminellen das Handwerk gelegt.

113

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schlagewerk zugleich.

Amelunxen — Spionage und Sabotage im Betrieb

Die Abwehraufgaben des Werkschutzes und ihre Rechtsgrundlagen. Von Dr. Clemens

Amelunxen. 1977. VII, 109 Seiten. Broschiert. DM 16,80

Das vorliegende Buch schildert die Erscheinungsformen der wirtschaftlichen Ausspä-

hung und Sabotage sowie die Methoden der betriebsinternen Vorbeugung und Be-

kämpfung. Der Autor geht auch auf die speziellen Funktionen des Werkschutzes ein.

Die Darstellung wird ergänzt durch Kommentierung wichtiger gesetzlicher Vorschriften

und durch einige Wünsche an die Adresse des Gesetzgebers.

Naeve — Gerichtliche Medizin für Polizeibeamte

Von Dr.med. Werner Naeve, Medizinaldirektor. 1978. 315 Seiten. Mit 40 Abb. und

8 Tab. Broschiert DM 36,-

In diesem Werk werden dem medizinischen Laien Erkenntnisse, Erkenntnisgrenzen,

Grundlagen und Arbeitsweise der gerichtlichen Medizin nahegebracht. Auch Polizei-

beamte, Kriminalisten und Juristen benötigen Grundkenntnisse dieses Spezialfaches,

die hier ın verständlicher Form vermittelt werden.

Kriminalistik Verla

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Kriminologische

Schriftenreihe

Begründet von Prof. Dr. Dr. Armand Mergen

Herausgegeben von der

Deutschen Kriminologischen Gesellschaft

Band 68

Die materielle Rückfallklausel des $ 48 StGB

Untersuchungen zur Behandlung von drei Problemkreisen

in der Gesetzgebung und in der richterlichen Strafzumessungspraxis

Von Dr. Wolfgang Kürschner, Richter. 1978. 124 S. Kartoniert. DM 38,-

Band 69

Terrorismus und Freiheit

Herausgegeben von Dr. Wolfgang Böhme. 1978. 88 S. Kartoniert. DM 28, -

Band 70

Ladendiebstahl — Wohlstands- oder Notstandskriminalität?

Ein Beitrag zur Kriminologie des Ladendiebstahls

Von Prof. Dr. Joachim Wagner. 1979. XI, 146 S. Kartoniert. DM 48, -

Band 71

Kriminalität und Verlauf

Literaturbericht - Ein System der Verlaufsforschung - Vier empirische Untersuchungen

Herausgegeben von Prof. Dr. Siegfried W. Engel und Prof. Dr. Dietrich von Engelhardt. 1978.

428 S. Gebunden. DM 88, -

Band 72

Parapsychologie und Okkultismus in der Kriminologie

Herausgebeben von der Deutschen Kriminologischen Gesellschaft. Jahrestagung 1978.

1979. 116 S. Kartoniert. DM 38. -

Band 73

Strafmentalität und juristische Ausbildung

Eine Untersuchung der Einstellung junger Juristen zu Kriminalität und Strafe

Von Dr. Franz Streng. 1979. 124 S. Kartoniert.

Kriminalistik Verlag

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