Md123

Md123 Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Transkribus

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Gebetbuch Gerson, Johannes Es was ain wirdiger babst da der sterben sollt du fragt er seinen capplan der was ain weiser vnd andächtiger man de(n) hett er gar lieb was er seiner sel zuͦ güt wellt tuͦn wann er gesturb da antwurtt im der capplan was ich west das ewe sel aller nutzest wer wollt ich gern tuͦn da sprach der babst ／ so bitt ich dich wenn du seh est ／ das ich an den zügen lig ／ so sprich mir zü hillff die drey (pater) (noster) mit den ermanungen wie die hie nach geschriben stannde jch beger auch annders kainer hillff von die da sprach der capplan er wöllt es gern tuͦn ／ alls er auch mit grosse(n) vleiß vnd andacht tett ¶ alls aber nun der babst gestorben was da kam er gar liechter vnd schöner her wider vnd sagt dem capplan groß danck vnd sprach zuͦ im er wer on alle pein vnd on alles mittel gefare zu dem ewigen leben ／ wann nach dem ersten pe nr da zaiget vnnser herr jhesu cristu seinem hin lischen vater seinen plutigen schwaiß für mich da wurden mir all mein angst vertriben vnd ward dauen erlöst ／ nach dem anndern prur durch die pittrigkait alles seines leidens wurden mir all mein sünd abgetuget ／ nach dem drittenn prïr hat er mir mit seiner liebin dy ymel geoffnet vnd mich mit frew den darem gefürt ¶ jch bitt dich auch das du das verkuͤndest in die gannczen welt alls verr du mügest von diser offenbarung wegen da verbracht der andachtig capplan dise gebett bey vil sterbenden menschen die alle alls der babst erlöst wurden es ist auch zumercken welich ein menschen man dise gebet spricht an seinem ennd der sol des sicher sein sollt er bis an den jungsten tag mi fegfewe sein gewesen ／ er wirtt in dreyssig jart erlöst ／ vnd sollt er dreyssige jar darjnn sein gewesn en erwirtt in dreyssigt tagen ers löst ／ der mensch sol haben ein ganncze gewise hoffnung das dise gebett den menschen mügent er losen von den posen veniden vnnd abtilgen die sünd vnnd offnen das ewig leben mit der hillff jhesu christi der erst prür er jnluͤ ere das gebett sey deinen letzten zügen ge spröchen zü lob vnd allen deinem leiden vnd sonnderlichen deinem plutigen schweiß den du wasest schuntzen vor grosser angst vnd nott ／ demer pittern kunstigenn marter an dem olberg ¶ Vnd bitt dich das du den selben angst schwaiß vnd alles dem leiden vnd plut vergiessen wollest oppfernn deimem himllischen vater fur all die sunnd ／ die diser mensch in seinen plüt wider deinen gottlichen willen gen tan hat ／ der annder ptuen er jhesu criste das gebett seyn dir gesprochen zü lob deiner vnseglichen marter ／ die du durch vnns erlitten hast ／ vnd sonnder i lichen den schmertzen den du laic est da dir dem menschlichs hercz zerbrach vnd bitt dich das du den schmerczen vnd marter wollest oͤpp fern deinem himlischen vater für allen den schmerczen den diser mensch seiner sel mit sunden verdient hat der dritt prur Der jhhuppe das gebett sey gesprochen dem vnseglichen lieb zuͦ lob vnd eren die du zu allen menschen gehept hast die dich von himel zwang vff diß ertrich zü leiden alle dem marter Vnd bitt dich das du mit der selbg en mynn vnd lieb disem menschen das himelreich wellest auff tuͦn / wenn doch der mensch auß seiner gerechtigkait nit behallten mag werden ／ wonnder von demer grund yn losen barmherczigkait amen das ist gar ain guͦter spruch E dnt amberg sius spracht vb er die wortt ／ alls vnnser herr ain crucz sprach vater in dem hend enpfilh ich vneinen gaist ／ aien gar edel cosper wunnigklich vnd froͤn lich ist der tod ／ da der mensch sein en gaist ／ befilcht mit cristo got dem himlischen vater vnd seinen leib der erd in die rü vnd die sel in daz ewig vater lannd ／ wie kan der mensch sein sel baß versorgen dann der sein sel allso beuelhen ist ／ got dem him lischen vater ／ mit seinem ainge born senn in dem er ain ganncz woln gefallen hat ／ wa ist groͤsser sicher hait wunn vnd frewd ganncze trew vnd lieb ewigklich dann an diser ausserwellten stat ／ darczu wir vor nit kumen mügen die zü besiczen ewigklichen on versüchuum des begirlichen todes ／ des wir all czeit begeren mügen mit sannt Dauls das wir ewigklichen müg en sein bey cristo jch vnseliger wer entlediget mich von dem kercker meinis leibs das ich müg sein mit xxo das sprach er auß grossem versonen vnd verlanngen das er hat wach od er zu cristo ／ wann das verlanngen sol der mensch han / vnd wer es hie nit hat ／ der hat es im fegferor wan es sol vnns nach got ／ vnd dein ew igen leben verlanngen ／ wann vnn fer lieber herr vnns das begirlich er will geben wann wir das begern mügen ／ er hat vnns darczu er schaffen ／ vnd hat vnns das gar sawt erarnet ／ mit seinem grossen verdienen vnd leiben daz merck O herr ich bitt dich mach mich versüchen mit der begird daz ich verschnd durch die vernunft mach mich enpfinden durch die lieb ／ das ich enpfind durch die er kanntnuß ／ wach mich jnprunst / ig in der lieb vnd begird des ewigen lebens da die vbung nit arbait ／ da die rew nit trag ist ／ da das leben ist / on allen gepresten ／ dem lob on alles auffhoͤrn huuff mir vnnd mach mich das ich hie versuch in der hoffnung vnd dortt begreiff in dem wesen die vngemessen grossenn frewd die ine kam aug gesehen hat noch kam or me gehort hat ／ noch me in kains menschen herczen komen ist ／ das du beraitt hast ／ denen die deimen namen lieb hannd ／ das verleich vnns got men dem namen der hailigenn drüalltigkait ／ so hert sich an dicz gebett ／ das sannt jugun stinus mit dem hailigen gaist dem enngel gedichtet hat ／ vnd hat ge lobt ／ all so welicher mensch es all tag spricht mit andacht vnd ob des selben menschen sel an dem tag od in jares frist ／ von seinem leib schai den sollt das im die schedlichen vemd oder gaist ／ die allso wartend der sele nit schaden mugent sonnder die hailigen enngel süllent die hai ligen sel enpfahen vnd süllen sy fur en on vnnderlaß in den himel es spricht auch aagüstinus vnd sre gorus welicher mensch das spricht got zü lob mit andacht dem mag der vend des tags noch nachtes noch kam poser mensch nit geschade err du bist allmachtig vnnd drualltig vnd wasest ye vor allen dingen vnd beleib st ewigklich en eya du gebenedeyter got ／ jch beuilh dir ntem sel vnd leib in den gewallt deiner hennd das du sy ben hiettest tag vnd nacht werl vnd stund erhor mein gebett durch der pphten gebett ／ durch der martrer kron ／ durch der beichtiger gelauben ／ durch der magt ranngkait ／ durch aller hai ligen gebett ／ die dir herr genam ye vnnd ye geuallig sind gewesen von angenng der wellt ／ vertreib in mir die verdampnung ／ der gedenck mer in mir die seunftzen meins herczenn vnd mymnldee mein höchfart ／ vern bring in mir dem ware mynn vnnd lieb ／ erkück in mir ain wainen vnnd waich mein hercz ／ vnd löse mein sel vonn allen meinen veriden ／ hallt für vnnd bestatt sy in deinem willen vnd ler mich zi tuͦn demen willen wann du mein got bist Derr gib mir ainen rechten syn vnnd ain rechte verstannuß das ich mug en pfahen dem senftmütigkait geb mir löre duach demen begirden die mir erlös vnd aufflosend die pannd mein sunden ／ erhör mich herr des ich dich bitt ／ herr verschmachst du mich so bin ich verlorn ／ shest du mich tu mit deiner barmherczigkait so leb ich vorderst du dann dem gerechtigkait so stirb ich sihest du mich aber an mit demen barmhertzigen augen so erkückest du mich den v̈bel schmecken den auß dem grab ／ eya herr daz dir lald sey an mir das ferre von mir ／ sennd in mich ainen gaist der enthalltung ／ vnd der keüschait das ich dich nit erczitenen ／ in meinem ge bett ／ nym von mir alles das daz mir schaden beingen müg gib vnns her das wir alltzeit haben mügen dem ware mymit ／ vnd das wir alles vb els vergessen ／ vnd das wir kam from de poß halt nit süchen ／ sib vnim ain hercz das dich fürcht ／ vnd ainen sim lebentig vnd tod ／ das du geruͤchest barmherczigklichen mit vnns zü würck en ／ vnd nit laß vnns verderben vnnd allen cristen menschen geruch herr zuͦ hellffen ／ vnd gib den lebentigen dem genad ／ den todten die ewigen ruͦ vnd frewde amen das heliff vnns got der vater vnd got der sun vnnd got der hailig gaist ／ dmen Nnn es nmin an dem ist das die angstlich nott ／ des pittern tod auff das leczt vnd höchst mit dem menschen arbaitten ist ／ so die gelid augen ／ mund vnd orn ir v̈bung vnd würckung beginnent zü verlewre Do fah an der wartter des kranck en menschen vnd lad seinen gaist zü dem himlischen nlichtmal nict solichen worttenn der dich verstand e hin du cristenliche sel von da ser wellt jn dem namen des va ters der dich beschaffen hat an dem namen jhesu cristi seines suns der dich erlöst hat / vnd vmb deinen will en den aller schanndclichissten tod ge litten hat / n dem namen des hai ligen gaistes der dir in dein hailigen tauff eingegossen ist ／ uind wann dem sel von deinem leib schaid ／ dir lauffent entgegen ／ vnd kament zü hilff ／ die nenn kor der enigel vnd belaitten dich wider zü deinem schopp fer ／ dir kument zü trost ／ zuͦ hillff all patriarchen vnd pphten ／ dir kom entgegen die wirdig damm lung aller zwelspotten ／ dir kumm zühannd zü hillff ／ die groß schar aller marteer ／ sich empfals die plu end sammlung der hailigen meich tiger ／ dir zieh entgegen mit ⫽ reichem schall der frolockend kor der hailigen junckfräwen ／ dich enpfah die schoß der hailigen pacriaithen dir kum zühillff alle gebett der prie ster der leutten vnd aller gewelchter vnd guͦten menschen jn der hailig en cristenhait ／ allso das dem statt sey mi frid da ewige rü vnd seligkait ist der anplick jhesu cristz der er schein dir ／ vnd mach dich tralhafftig aller der ／ die vor seinen augen stei end in ewiger gler we crisch vnn ser lieber herr der behiett dich vor der grausamen vinsternuß der hell ischen tracken ／ vnd vor dem wiette den hor sachane alls vnnser lieber herr erledige dich vonn allen stricken vnnd pannden der sünnden cei stcuh der war hirtt seczdich zuͦ den scheflichen seiner himlischenn hertten da du gewaidnet wirst auff den himlischen bergen der ewigenn glor upfah herr die sele vnd für sy eylend vnnd balld in das himlisch jherusalen / vnd in dem frid seyn ir statt ／ jn dem namen des vtters des suns vnd des hailigen gaist anen ain gucz gebett für ain en sterbenden menschenn mlischer vater jch setz den tod dens aingebornen suns zwisch en dises menschen sünnd vnnd deimes strengen gericht ／ o herr ich wirff dentes funs wirdigs vern dienen vnnd leiden zwischen dem en grossen zorn ／ vnd bitt dich das du disenn imenschen wellest erleuch ten mit dem cristenlichen gelaub en ／ das er dich in dem glauben des liechts erkenn · mherr ich bitt dich das du sein sel erleüchtest mit dem hai ligen gaist ／ vnd sy erfrewest mit dem ein ymtigklichen antlucz vnd sy mit dir veramest ／ das sy nynmmer vonn dir geschaiden werd ／ o herr vnd got ／ ain vater der barmhertzigkait jch bitt dich durch dem hailigen nam en jhesum vnd durch dem piltern tod vnd groß verdienen vnd leiden das du dise sel verbergest ／ in dem bach deines rosenuarben plutz vnd wesch sy vnd rannge sy dadnn von aller vnsaubrigkait ／ herr du sprachest durch den prophten jch ew iger liebin han ich dich lieb gehept vnd han dich zuͦ mir geczogen vnd kan dem nymer vergessen ／ wann du pist mir in mein herc geschriben vnd verschlossen ／ o du kwiger got ／ der vnns so recht sawr erarnet hast ／ der grossenn mynne vnd liebin bis hewtt ermannt ／ vnd erlos die sel jn der angstlichen nott des tods von allen angsten vnd notten ／ vnd zaig ir die nitter der barmherczig kait ／ die edel junckfraw caria zuͦ amein schirmen wider all ir vend das sy seyn ir gelaitt für dich vnnd ain versonerin gegen dir ／ derr gib ir ／ das dem pitter tod vnd wir diges verdienen ／ vnnd leiden vnd dem grosse mynn vnd liebin zü dir ruͦff ／ das du an dise sel ge denckest ／ mit deiner grundlo senn barmhertzigkait vnd gnad herr himlischer vater erhoͤr die hmm dens angebornen suns die da rüffet zü dir vnd spricht vater vergib jns wann sy wissen nit wi sy tuͦn allso gib das dem aingen vorner sun hewt zü dir rieff für disen menschen zü ainer versonung zwischen die vnd disem menschen herr jhesu criste gestannd disem menschen bey an seiner schidung vnd antwurt fur sy mit demer giette ／ vnd lerden ／ vnd kumm ir nit engegen alls ain strenger richter sonnder alls ain getrewer vater seinem sanr erarneten kind o her nun bis hewt ain oppfer ／ fur all ir schuld vnd erlös sy von dem ewig en tod ／ odu allmachtiger göt ich enpfilh dir disen menschen in deinen gottlichen schirin ／ vnd hut vnd in die außfuessung deiner er barmbd vnd in das vergiessung deines rosenuarben pluͦtz vnd in deinen pittern tod ／ vnd bitt dich das duldiser sel ／ wellest mit taile alles das gut das du auff ertrich ye gewürcket hast ／ jn wortten ／ wercken vnnd gedencken ／ vnnd mit allen güten vbungen ／ die du ye getan hast ／ vnd die du noch bist würcken durch dem lieb fründ bis an den jungsten tag ／ du mill ter herr jhesu triste ich enpfilh dir dises menschen sel in dem frisch wunnden ／ vnd in dem rosenuarb es plut das die ewig mynn auß deinem mynnreichen herczen ge czogen hat ／ das sy dasselb ram mach von allen jren sunden vnd nem ir ab ／ all ir sund vnd pein daz sy darumb leiden sollt ／ ehu ain haillannd aller wellt ／ gewß di ser sel ein alle genad vnd tugennt alls ob sy an ir alle tugent gehept hett merr gib ir ainen vessten gedingen in deinem my mreichen tod vnd gib ir ain jnhiczige prinende liebin die gewalltigklichen verdeck allsünd ／ herr jhsut erpe ich beuch sy dir in die mynn ／ in der dich dein ewiger vater mynnet ／ vnd bit dich das du von disem menschen ferrest alles daz ／ das in von die geferren mag ／ da jmlischer vater jch bit dich durch die grossen lieb in der du vnns deinen aingebornen sun gesenndet hast ／ zu ainem erlbser vnnd behallter ／ das du durch die selben mynn dises menschen sel erlösest vnnd trostest ／ jn iren aug sten ／ vnd sy enpfahest in dem trew vnd erbernten ／ o eer jhsu hrpem warer gottes sun gesegne den außganng diser sele mit dem seg erl damlt dil den edle sel enpfalh est ／ deinem himlischen vater ／ o herr gesegne sy alls du dem allerliebst fründ gesegirest ／ die du zü himel für test ／ vnd gib uil dem dürnyne kron zu ainem helin / vnd dein hailigs crücz zuͦ̈ ainem schillt vnd sig ／ sib ir dem vnschuldigs plut zuͦ ainen sturn fanen für all fran jam vnd vorchtsame gesicht derr jhesu criste ／ alls du diser sel kamen aim dern erlöser ／ wolltest geben dan dich allso gib ir auch kam anndern fuͤrer ／ von disem jamertal dann dich vnnd dein liebe müter waria vnd dein hailig ennigel vnd hail igen ／ die seyen enpfahen dise sel in jrer schidung amen an gebett ／ sich zülersonen mit gott vnd vmb ain gentidigs vrtail auch mag man es sprechen für ainenn sterbenden inenschen Eur ich urne sündern stanne vor die alls ain schuldiger mensch vor ainem gewalltigent richter vnd bitt dich du barmhergiger got vmb ain genadigs vrtail lber mein sünd all ／ merr ich stannd vor dir alls ain mensch der ains vrtails wart end ist ／ vnd nit weiß wie es v̈ber in fallen wirtt ／ dauen bitt ich dich das du es genedigklichen ／ v̈ber mich lassest fallen ／ o herr ich stan hie vor dir ／ alls ain mensch der vil gellten sol ／ vnd nit verhannden hat dannt er vergellt ／ darumb bitt ich dich von hertzen ／ durch dem hailig en namen jhesum das du dir selber wellest gellten ／ mit demem verdien en ／ vnd pittern leiden vnd sterben vnd das du wellest an sehen das du reich bist ／ vnd ich crin vnd gib mir herr dannt ich dir vergellt ／ vnd meinen nachsten ／ herr ich scaund vor dir ／ alls ain mensch der seinenn rechten herren ／ erczurnet hat vnd bitt dich lieber herr ／ vmb ain rechte versonung ／ zwischen dein vnd mein nach deinen genaden ／ jch stand auch hie vor dir alls ain mensch der von grunnd seins herczen betruͤbt ist vnd nit waist zükunten ／ weder zü land noch züweg ／ on dem grundtlose erbarmd ／ du mein herr vnnd mein gott ／ ich stannd vor dir alls ain ittensch ／ der frundtlichs trost von dir list warcten ／ o du barm hergiger gott ／ das beweis an mie wann dir keinen sünder me ver schmacht hast ／ der sich zü dir keret wenn dein erbermung grosser ist ／ dann aller wellt sund ／ vnnd ain anigs troͤppflin dens maniguall tigen plutz vergiessen genug wer für hudert tausend wellt sunnd herr du hast mich erschaffen vnd nach dir gebilldet ／ das vergiß nit an mir ／ du hast mich erkaufft mit deinem rosenuarben plut daz be hallt mich vnd sey ain abwaschung aller meiner sünd ／ vnd ain gnug tüuwng aller meiner schuld d herr ich bin dem kind das du so recht stur erarnet hast ／ mit deimem pittern leiden ／ vnd sterben ／ dauon bistu mei allerliebster ／ vnd getrewisster vater jch erkenn auch wol das meiner sünd gar vil send ／ darmmb bitt ich vonn grund meins herczen ／ Mariam die müter der barmhertzigkait vnd alls himlisch hör vnd hailigen ／ vnd mit sonnderhait ／ von die meinem lieben ennigel ／ vnd von meinen besonndern lieben hailigen das ir mir vmb den allmächtigen got ／ erwerben applasi aller meiner stind ／ wenn sy mich rew end vnd mir lard ist ／ das mir all mei sunnd nit alls laid sind alls sy sein solten ／ du grosser got vergib mir all mein sund ／ des bitt ich dich heut vnd zü aller zeit ／ vnd sonnderlich en in der angstlichenn nott menn tode durch dem hailigen namen hesum vnd durch das güt das du bist ／ vnd durch das gebett ／ deiner liebl en müter ／ wariam ／ vnd aller aus serwellten ／ das verleich vnns der der da hat weder anfanng noch ennd amen das nach geschrib en gebett ／ hat ain doctor auß der lachem zü teütsch bracht vnd das sol man sprechen bey sterbendenn menschen n sih v̈ber sich du getrewer diener jhesu crist ／ sih an wie dem got ／ dem schoppfer dem erlöser ／ dem behallter mit be trubtem herczen ／ mit wainendenn augen ／ an dem crücz hanngt ／ sih ail wie der lieplich liebhaber sich dir ganntz nackent vnd plos ergcagt er statt du mit gehefften füssen ／ vnd warttet demer zükunft ／ er streckt auß sein mynnigklich arem dich zuͦ enpfahen ／ er naigt sein haupt zuͦ dem kuß vnd ist beraitt dich zükuss en ／ mit dem kuß seins ewigen mess en ／ wann er ist beraitt ／ dir all dein sünd genczlich züuergeben dar mub mein liebe Jt· sanng vnd erschrockenlichen zu dem hailige crucz greiff an das lieplich billd vmb fah millieplichen ／ weich nit von dem crücz beleib bey im bis an dem ennd ／ das du doch von dem ab rĳnnenden plutztroppffen etwes erwerbest ／ geleib ley nm bis an das ennd ／ da vind stu genad vnnd sig wider all dein vend doch lug das du im ain geschickte statt be raittest ／ vnd der gottlichen genad ain weg beraittest in warer gott licher diemutigkat ／ vnd warer ge dulltigkait ／ darumb mein liebe h· sch an deinen güttigen schopp fer ／ vnd erlöser ／ der sich dir so barm hertzigklichen erczaiget ／ vnd dar umb bis stett in cristenlichem ge lauben ／ gerecht vnd vesst in der liebin ／ starck in der hoffnung ／ vnd nit betrieb dich an demer kranck hait nit gebar verczweifenlich denn vnnser herr bewert sein aller liebst frülid ／ durch kranckhait durch widerwertigkait ／ vnnd durch grossen streitt uenn got der all mächtig nit vbersehen wollt seinen angeborn sun er hat in durch vnn sern willen geben ／ in den allerpitt risten tod vnd in das aller grost lei den darumb mein liebe a ruͦff an die müter der gnaden ／ die müter der barmherczigkait ／ die ist beraitt allen denen zühellffen die sy an rüffen mit ganntzer crast ／ dris du allso streittest ／ vnd v̈berwindest daz dir mitgetailt werd ／ das reich das da beraitt ist zü enpfahen vnd neus sen allen ausserwellten in dem ew igen leben ／ das hellff dir vnd mir vnd allen menschen ／ got der vater got der sun ／ vnd got der hailig amen darnach mag man ainem den weich prunnen geben zü drey malen auff aimannder vnd sprechen dise krefftige wortt ／ Der craft gott des haters sterck dich die weißhait gott des duns behiett dich die genad gotz des hailigen gaistz werch nit vorn dir amen darnach spreng daz weichwasser in all ort da der siech ligen ist ／ die nach geschribenn gebett sol man sprechen bey sterb enden menschenn err jhesu criste durch die lieb in des der dich aller wirdig issten ／ vnschuldigissten ausser well ten sun ／ der vaterlichen liebin für vnns worden ist mensch hat lasse werden verwunndt ／ vnd ersterl en vmb vnn ser hail ／ odu aller barmherczigisster jhesus vergib disem menschen alles das ／ das er mit gedencken ／ wortten ／ werckenn krefften vnd synnen des leibs vnnd der sele hat verschuldet ／ vnd gib mi in ainem waren ablassen ／ die aller gnungest püß mit der du der gannczen welt schuld hast bezalet vnd auch ain volkunne erfüllung aller seiner versaumpnuß tu zuͦ im dem allerhailigisstes verdienenn vnd leiden das du ye gehept hast auch die frucht aller güten werck die dir von an fanng der wellt bijs an das ennd der wellt ／ von allen ausserwellten habend vnd werdet wolgeuallen amen das ist gar ain güte beuelhung die hennd der vnerloschpen deiner barmherczigkait hailten er vnnd aller liebster väter beuelh en wir dir die sele nach der gros sin der liebin mit der dir dem aller liebster sun sein sel enpfolhen hat vnd segen dich diemütigklichenn vnd fleissigklichen bitten wie du durch die vernaussprechenlichenn liebin ／ mit der dem gottlich vater lichait ／ in sich ganncz geczoͤgen hat die allerhailigissten sel deines suns ／ allso wellest in der lecztenn stund dises menschen sel enpfahen in der selben liebin amen ／ Ain anndren gute beuelhung ／ O du aller barmhertzigisster her jhsu criste ／ ain san des leben tigen gottes ／ in die aigkait der enpfelhung ／ in die du dein aller haillgisste sel deinem hinlischen vater ／ du du an dem crücz starb est ／ hast enpfolhen ／ enpfelle wir denner vnaussprechenlichen gütte dise sel ／ vnd seyen bitten dem aller barmhertzigisste milltigkait ／ wann durch deim verdienen all selen be hallten werden ／ vnd von dem ew igen tod erlöst sind pitten wir dich das du sy wellest ／ barmhertzigklich en erloͤsen ／ von aller pein vnd sy fu̇rest ／ durch die liebin vnd daz ver dienen ／ zuͦ deinem aller froͤlichi sstn angesicht ／ vnd deiner allerlieb sten müter maue zuͦ messen die ewigen seligkait amen zü der müter der barmherczigkait in O Marit du ge todts rotte seguete junckfraw vnd muͤ ter ain trewe hellfferin in allen ang sten vnd notten · kum zü hillff disem menschen in seinen notten ／ vnd er gingz im dem liepliches erwirdigs angesicht in seinen leczten nottenn vnd vertreib all sein veind durch die crast deines ainigen lieben suns vnd sers herren jhesu crist vnd des hailig en crucz vnd erlös in von allen ang sten vnd notten das er lob sag got ewigklichen amen nhm kunigin der himel an mü ter der barmhertzigkait vnnd zü flucht der sünder verson mich gen deinem ainigen sun /／ ditt sein güt tigkait für mich vnwirdigen mensch ene ／ das er dir zü lieb mir ablaß alle mein sünd vnd mich fuͤre in sein glo ri amen zu okumt michel in todtz notten Uuger samnt anthel ain erczengel kumm zuͦ hillff disem menschen vor dem ge richt gottes o du vnuberwindrclich kempfer stannd bey disem menschen in seinen leczten zügen / vnd beschirm jn mächtigklichen vor den hellisch en tracken vnd vor aller vntrew aller seiner vend ／ wir bitten dich du lauttrer vnd geczierter diener der obristen gotthait das du in der stund seines tods in guttigkait en pfahest sein sel ／ vnd nym sy in dem hailig schoß vnd füre sy in die stat des ewigen frides amen ／ dicz gebett sol man sprechen vor ainem menschen der sterben will ／ das er das nach sprech mit andacht so mag er nit ersterben mi werd vor vergeb en von got lautterlich sein sünd vnd missetat Eerr jhsu criste jch enpfilh mich in die crafft denis hailigen crücz ／ jch senck mich in die tieffe deimer hailigen wund en ／ jch wind mich in den zenndel deines hailigen rosenuarben plütz jch floh mich in dem göttlich hercz jch antwurtt mich in das abgrund dem er grundtlosen barmhertzigkait jch schleusse mich in die craft demer gottlichen mynne ／ jch enpfilh mich in dem väterliche trew· herr ich bit dich das du dich deinem vater ent wurffe oder erczaig vnd antwürst für mich zü ainer pessrung für all mein sunde ／ vnd hu amer wider bringung ／ aller meiner sünden ainen das hat ain priester an offner ／ canngel gebrediget ／ welicher mensch das ist betten mit andächt an steinem tod bett der wirtt nit ver dampt ／ es ist auch ain bewertes ge bett ner jheu eigte inwenn du des lebentigen gottes bist ／ do secz herr deinen tod vnd marter für mich vnd dein väterliche barmhertzigkait zwischen meiner sel ／ vnd deiner gerechtigkait ／ o herr jh(es)u criste des bitt ich dich durch deinen süsse namen jh(esu)m amen das sind drew gute stücklach O herr jh(es)u criste jch lob dich daz du mein gedacht hast ／ da ich nichtz was ／ 2 o mein erlöser ich lob dich vmb das ／ das du mich ge sucht hast ／ da ich verlorn was 3 o mein gott ／ ich lob dich das du mich behallten willt ／ so ich nit weiß wa ich hin sol ／ herr in dein hennd be uilh ich meinen gaist ／ wann du hast mich herr erlöst ／ der ge laub des hailigen bischoffs atha nasy quicu(m)q(ue) vult salu(us) e(ss)e der ist gar hailsam vnd fruchtper zü sprechen bey sterbenden menschen er behalten welle werdenn vor allen dingen ist zübehallin cristenlicher gelaub wann behelit in nit ain yedlicher ganntz vnd vn gemailigt ／ on zweifel er verdirbt ewigklich das ist aber cristenlich gelaub das wir ainen got in der dui ualltigkait vnd druialltigkait in anngkait eren Doch entschaiden die person noch besunder das wesen wann ain anndien pson des vat ers ain anndee des suns ／ vnd ain die des hailigen gaistz ／ gunder des vaters des suns des hailigen gaistz ist ain gotthait gleicher eren ainewig magen krast allso ist der vater allso ist der sun allso ist der hailig gaist ／ uibeschaffen ist der vater vnbeschaffen ist der sun vnbeschaffen der hailig gaist jngentessen ist der vater vnge messen der sun vngemessen der hai lig gaist ／ ewig ist der vater ew ig der sun ewig ist der hailig gaist und doch sind nit drey ewig sonnder ain ewiger allso sind auch nit drey vnbeschaffen noch drey vngemessen ／ sonnder ain vngeschaffner ／ vnd ain vngemess ner ／ geleich gewalltig der vater geleich gewalltig der sun geleich gewalltig der hailig gaist ／ und doch nit drey gewalltig ／ sonnder ain gewalltiger allso ist der vater got ／ der sun got der hailig gaist got und doch nit drey got sonnder ain got allso ist der vater herr der sun herr vnd der hailig gaist herr und doch sind nit drey herren sonnder ain her wann alls wir werden beczwunge(n) mit cristenlicher warhait sonnder lichen ainer yegklichen perseon zuͦ uer sehen gott vnd herren ／ allso wirtt vnns auch verbotten mit criste licher zucht zuuersehen dreyer got vnnd dreyer herren der vater ist von niemand worden noch beschaffe noch geborn ／ der sun ist von dem vater nit allam gemacht nit geschaff en sonnder geborn der hailig gaist ist von dem vater vnd dein sun nit ge schaffen ／ nit geborn sonnder auß geend ／ barumb ist ain vater ／ mit drey vater ／ ain sunmit drey sun ain wäliger gaist ／ nit drey hailig gaist ／ und in dor drüalltigkait ist nich tes nit ／ das grosser oder daz mynn der sonnder drey person sind geleich ewig ／ vnd ewen geleich auso wir v̈ber all vor gesprochen haben allso ist die drüwalltigkait in anngkait vnd die anngkait in der druialltig kait zü eren barumb wer well behallten sein sunder gelaub allso von der drualltigkait ／ sonnder sein i st noit zu dem ewigen hail daz man die menschait vnn sers herren jhesu crist trewlich gelaube das ist aber der recht gelaub das wir glauben ／ vnd verfehen das vnn ser herr jhesu cristus gottes sun vnd mensch ist ／ got ist von deswaters süb stantie vorder wellt geborn vnnd mensch von der substancie der müter in der wellt geborn wolkummer got ／ volkummer mensch von amer vernunftigen sele vnd von mensch lichem flaisch geleich dein vtiter nach der gotthait mynnder denn der vater nach der menschait die er doch gott vnnd mensch sey so sind ir doch nit zwen ／ sonnder ain cristus aber ainer nit das die gothait ver wanndlet ／ sy in das flalsch sonnder mit der enpfencknuß der menschait in die gotthait aner allenthalb nit mit der vnschaidung der wesung sonnder mit der anngung der pson wann alls die vernunftig sele vnd flaisch ain mensch ist ／ allso ist got vnnd mensch ain cristus der da gemartertist ／ durch vnn ser haile vnd abfür zü der helle vnd des dritten tag wider erstund und auffur zuͦ den himelen vnd siczt zuͦ der gerechten des allmachtigen va ters ／ darnach ist er kunftig zuͦ vrtail en lebentig vnd tod und zuͦ seiner zükunft ／ erstannd die menschen mit iren leichnam vnd geben raittung von iren aigen wercken und die guͤte ding haben getan die ganne in das ewig leben ／ aber die posenn in das ewig fewr der ist der cri stenlich gelaub wer den nit trewlich vnnd vesstigklich gelaubet der mag nit behalten werden dre sey dem dise nachgeschriben ler vnd red vnnder anndern dingen hat getan sannt jheronmu zuͦ seinen brüdern da er sterben hat wellen ／ vnd die ge bett die darunder send hat er auch ge sprochen an seinem ennd vnd besonn der da manim daz hailig sacramet wollt geben ／ sülten allwegen andachtig klichen betten ／ wann stattigklich vnd andächtiges gebett grossenn frumen bringt ／ es erhebt den imen schen von der erde vnd fuͤret in in des himels hoͤh wer andächtigklich en bettet ／ der redt mit got ／ vnnd er wirbt sein gnad ／ wer gottlich genad behallten well der bett allso das sein gebett ／ andachtig sey vnd mit zah ern allwegen gentanget ／ ezechi as behiellt von got mit andächtige jahsern das er sein vrtail ward ver kert ／ vnd in von dem tod zuͦ dem leb en wider bracht ／ dusanna ward mit gebett ／ vnd mit zähern geled iget von valschem gericht ely as erwarb ainen seligen regen von dem allmächtigem gott mit seinen zähern ／ da es drew jar vnd sechs monet nit geregnet hett wit tend vnn sern herren vmb aller ewe er notturfft ／ in rechtem gelaubenn vnd mit andächtigen zähern so ge wert er euch on allen zweifel wan er reich ist ／ züberatten aller mams klich warhafftige hoffnung sol ewe frewd sein ／ aue ewe gedenck all ewr begerung sol nit annders sein mur altam in gott ／ wann auß mi in jm vnd durch in sind alle ding ／ jn dem selben leben wir ／ vnd on in mag nichtz gesein in himel noch vff ertlich eczen liebe tind jch mag nit vil fürbas mit euch redenn wann mein zeitt kummen ist jn sol icher geschicht ／ das ich auß der wellt far folt ich nit gestorben sein so wer ich me geborn got hat nit ver tragen seinem anngen sun den er für vnns all ／ an dem fron crücz sterb en hat lassen ／ mit des tod vnnser tod gesterckt ist ／ niemand lebt noch stirbt im selber ／ wann wir got leben vnd sterben ／ vnd allwegen gottes sind vn leben vnd in tod dauon hais set jhesus Chrsus am herr vber die leben tigen ／ vnd v̈ber die todten seytt vnnser herr jhesus christus erstannden ist ／ von dem tod so haben wir sicher hoff nung ／ das wir auch er stan werdent in seinen eren da cristus vnnser herr starb ／ da starb auch mit im der aut mensch der sunden ／ darumb das er der sünden ／ leichnam verderbet vnd das wir ain leib mit im wurden vnd mit im auff stunden in seinen wirden ／ wann wir seinen gelider sey ent ／ vnd zü geleicher weis alls crxs fürbas mer nit stirbet ／ allso werdent / wir mit im ewigklichennlleben Nme aller liebsten tind jr sehend das ich stirb ／ doch gelaub ich daz mein erlöser leb ／ vnd das ich mit diser hautt anlder waid vmb zogen weld vnd das ich in disem meinem cigenn flaisch meinen schoppfer sehen werd jch der selb ／ der yeczen mit euch redt den ir sterbend sehent mit disen augen dannt ich euch lieben bruͤder sih Dauon warttend wie ir verlnunfft yegklichen lept ／ nit alls toren sonnd alls weis leüt ／ nit volgend den flaisch wann er sterben müst ／ der da volget dem flaisch volgend dem gaist vnd sterbend ／ der begerung des flaisch Grewend euch mit mir lobent got vnd seyt frewdenreichs gemuttes dassend alle clag trüb sal vnd waine schüttend von elich alle sorg singend dem allmächtigen got ／ vnd wirdig ent sein gottliche ere wann ich bis da her durch fewr vnd durch wass er bin ganigen vnnd mein herr will mich yeczen ／ zü ewigem gemach für en jch will gan in das haus meins herren vnd will sein lob teglich sprech en o me gar grossen gewin hab ich dicz sterbens wann criscus fürbag mein leben sein wirtt mein welltliche wonung will mir gar zerbrechenn vnd mir sol ain anndere darumb wer den ／ die nit mit der leüt sonnder mit gottes hannd gemacht ist ／ in dem himelreich tödtlichs gewannd wird ich yeczo beraubt darumb das ich mit himlischer watt geclaidet werd bis her bin ich ain bilgerin gewesen auff dem ertrich nun far ich selig klich zuͦ lannde Dem herr vnd mein got mam et mir zu lonen aller menter arbait hie auff erden jjch begreiff yeczo des ich ye begert han / meinn herr fuͤret mich auß vinsternuß in liecht ／ von sorgen vnd von zweifel zü ewiger sicherhait ／ von armüt zu seinem reichtumbi von dem kamp ／ zu sighagtigen wirden seiner eren volt trübsel zuͦ frewden ／ von dinst / zü herrschaft / von stanck zuͦ edelin geschimtick ／ von disem todclichen leben en zü dem ewigen himelreich dis er wellt leben ist nit annders dann ain stettigklichs sterben ／ am truͦg sams betrübts schwachs ／ vnstetts vnd lugenhafftig leben ／ yetzen grou et dicz leben ／ vnd ist darnach all zuͦ hannd verderret ／ o valsches leb en ye mer du wechsest ／ yer vesster du ab nymbst ／ vnd eylest allweg zuͦ dem tod ／ wie vil hastu vnseliger sünder zü der hellbracht mit demen valschen stricken· selig ist der der dem valschait wol erkennt ／ noch seliger ist der ／ wer dem nit achtet ler seligest ist ain yegklicher der dem wol beaubt wirct Do wie gar reich ist ／ desselben kauffman ／ schaft v̈ber gotd v̈ber sulber v̈ber ed el gestain vnd alles all zu mal das tewr gesein mag auff erden Du frölicher süsser tod E wie jrret der ／ der dich tod nennet wann du gibst ／ das ewig leben alle gottes kinden ／ o du suͤsser tod du geist ennd allen siechtagen dem hung dem durst ／ vnd allen anndernen ge brechen ／ die den todtlichen leuttenn anligent sind o du gerechter tod du bist süß den guͦten schargpf den posen ／ du entseczest ／ den höthfertit en reichen ／ vnd erhöchst den diemu tigen armen ／ du verschmachst den geyttigen vnd troͤstest all arin weise du geyst ／ den posen ir ewig pein den guͦten ewigen lon e vin mei liebe schwester ／ mein liebe fründin zaig mir meinen herren ／ haig mir den selben den lieb gat mein sele ztag mir sein himlisch wonung ／ zaig mir sein ewige eren ／ laß mich nitlennger in diser welt von mi jre werden ／ süsser tod mein annig er nch mir den hannd zeuh mich nach dir O ein hercz ist berait nach dir zuͦ laffen ／ in süssigkait ／ deines rauchs bis an die zeit ／ das du mich zu meinem herren bringest ／ darumb das ich sein antlucz beschawen muß vnd sein gottlich lob ／ in frewden ／· reichem müt singen von lob des tods Uer schon bist du mein hertz liebe fründin · kom schier vnd laß dem paitten ／ mein tag habent abgenomen meine jar sind verganngen geleich dem schatten ／ ker dich zü mir mein liebe schwester ／ wann ich dein in fred en heib begert ／ vnd mir ist all mein tag ／ wol mit dir gewesen ／ enpfah mich lieber tod wann du mich gehailt hast ／ vnd bracht hast von dem tod zuͦ dem leben ／ in den zeitten alls du en pfiengest ／ meinen herren ／ sih auff mich süsser todO ein liebe schwest ledige mich auß den wasser diß wellt vnd von den hennden frombder kinder ledig mir mein sel auß fancknuß dicz leibs ／ vnd bring mich zuͦ lannde durch gnad meins herren ／ die er mir getan hat in den zeitten alls du in enpfient est ／ laß mich nit furbas in Adanls ellend meins vaters· für mich in den gartten ／ meins lieben herren ／ darumm das ich gesaet werd in seinen süssen früchten O ein tag habent abge nomen geleich dem rauch ／ mei flaisch vnnd mein gepain sind geleich dem zunder ／ vnd verdorret ／ dliebe schwe ster sein ist zeit das dem guͦttel sich v̈ber mich erbarin ／ nit enthallt eyl vnnd ledige mich wann ich bin siech worden ／ in lieb meins herren O od liebe schwester ／ durch dem hannd ent ／ pfahen wir die frücht vnn ser güten werck ／ vnd mit deiner hillff erkennen wir den gottlichen lon des wir hoffe vor deiner zükunft ／ ist vnn ser erkant nuß pünd nach deiner zükunft sehen ir die warhait geleich alls sy ist gebuldet a ser tod mein liebe srchwester du bist schwartz vnd dabey wol gestallt ／ du bist schon vnd in grosser geczierd sam honig sam schmecket mir dem red ／ du bist auch zü fürchten vnd mag niemand wider stan deine kreffen dich fürchten all fürsten ／ all kumg vnnd alle die machtigen diser wellt ／ dem macht ist wol bekannt den leutte wann du die fürsten irs gaistz be raübest ／ du brichst den sündern ire hochfertige herczen vnd seczest allweg en die gerechten in ere ／ die erd er schricket sy sy deinen döner vnd denn plicfgen j schawe an sicht aun offen mir herczen liebe schwester süss tod des ewigen lebens port ／ alls du mein liebe fründin mir gelobt hast jn dem zeit alls du gewesen bist bey meinem got ／ vnd ben meinem herren darumb das ich in ewigem frid sey jn wonung des süssenn himelreichs entplos mich meins todtlichen rocks den ich geczund trag ／ vnd claid mich mit dem gewannd ewiger frewden wem sel verschnlczt in grosser be gerung ／ die ich han zü vinden mein en herren ／ jch han in gesücht ／ vnnd find in nit in aller diser welt ／ die wachter die vmb gend die stat menn leibs· mem flaischlich synn haben mich geschlagen ／ vnd verwunndt den manntel ／ meiner vernunft ／ haben mir genomen ／ die hietter auff den maur en ／ wem venid habent mich geschmacht jn zorn jn haß jn valschen zwungen vnd mein gutes laides ／ vnd mein lieb han ich gewarttet von allen meinenn vennden / Eysser tod herczen liebe jchwester fuͤder dich wes harrest du ／ ajem gaist ／ ist verschwacht ／ durch grosser schmertzen willen ／ brich lieber tod schwert schillt ／ bogen ／ vnd waffenn ／ dem trost erfrewet mein sel ／ nit ver schoppf deine oren zü grosser beger ung meiner stym hillff mir das ich kun zü meinem herren ／ vnd das ich sein antlucz frolichen an sehen sullin sewigen frewden An disem gegen würtigen leben sind mir zuͦ broͤt vnd zu speis tag vnnd nacht nit annders geben ist ／ mir altam ／ arbait ／ vnsald schannd beschwerung ／ schaden ／ hung durst ／ vassten ／ wachen ／ an fechtung siechtagen ／ vnd vil solicher gebrechen god liebe schwester laß dich solichs seunfczen ／ meiner gefanlcknuß erbarmen nym disen hungeigen verdorben sun auß disem ellend vnd gib in wider sein enlhimlischen väter ／ ym disen lczaru der voller geschwer ist ／ vnd seczin in die schoß des aller höchsten patriarchen hiliff niy in den hailsamen wenigartten seins herren laß mich nit mussig stan nym mich von dem weg der vnge rechtigkait ／ vnd für mich in den weg der ewigkait ／ fer mich auß vinsternuß vnd schatten des tods in leben des ewigen liechcz ／ zertrenn meine bannd zerbrich meine fesser ／ erleucht mein plindchait ／ enthallt mein kranckhait Awbarm dich tod liebe schwester vber mich ellenden waisen der in lannden ／ vnd in schatten des todes siczet zaß mich fürbas mer nit ent jchlaffen in der sünder tod ／ da sprach en sein vruͤder zü jm n den zeitten da hant heronig soliche vnd anndre wortt mit vnns redt waren wir all seunfczen ／ vnd in clag ／ en ／ vnd niemand möcht sich wainens enthallten ／ vnd wir sprachen mit ge mainem mund ／ was süllen wir fur bas tuͦn aller liebster vater ／ dem weiß hait hat disen wein gartten vnnser vrderschaft gepflannget gepaw et ／ vnd auch brach zü gottlichen fruch ten ／ warumb wenndest du von vns dem antlucz jn deinem liecht haben wir gelept ／ du bist gewesen ain ere vnd wirde ／ aller vnnser kreft ／ was sullen wir furbas aller liebster vater an dich begynnen ／ du bist gewesenn vnnser väter ／ vnn ser lerer ／ vnn ser zü flucht ／ der gottlichen ranngkait ain billder ／ wont got sollten wir mit dir sterben ／ wir werdent zu nichten geleich alls schaf die verrret sind on hirtten vnn ser craft wirt geleich den wassern all zu mal verflussenn vnns wirct niemand trosten deme kind sind verwaiset ／ vnd werdennt hunnger leiden ／ Dn grosses laides vnd grosses schmerczen ／ süllen wir dich liechten son fürbas nymer sehen ／ du bist gewes en ain getrewer sanmer der gelaub igen leut ／ ein zerstören der kecer wann du sy verderbt hast ／ mit dem schwert dens münds ／ du bist gewes en ir hainer ／ ir ainbos ／ vnd ir beyhel wann du ir gifftig zen zerbrochen vnd verderbt haust ／ o wee wie froͧ sind sy denis tods ／ fürbasser mer werd ent sy ndern dem jungen vnd an grerffen dem hailigs erb ／ sy werdent verderben die gertchten vnschuldigs pluuergüssen vnd auch die warhait des glaubens all zemal zerreissen da sprach er zü jnen Souicher wartt ward vnn fer hailig vater sannt jerommus be trubt ／ vnd begund wainen durch war hafftige lieb seins süssen herczenn vnd gab vnns betrübten antwurtt mit solichen wortten ／ eya ir guten gottes ritter gelaubent in got vnd in die aumächtigkait seiner craft nit fürchten euch ir bekoment barm hertzigkait von got ／ sey das sach daz ir in gannter hoffuung beleibent wann vnnser herr ist barmhertzig vnd lasset der kamen ／ die in in hoffet Jch wird euch lassen aber got wirt euch enpfahen ／ er wirtt euch lernen wie ir wanndrern süllen in seinenn wegen ／ er wirtt euch die grossenn straß füren ／ vnd wirtt euch vor allen sewren venden genedigklichen schir nen tuͦt manlich sterckt ewe hercz vnd seyt gehorsam dem allmächtigen herren ／ wann er in taussend wegenn wol hellffen kan seinen getrewenn knechten ait betrübt euch nit fürch tend euch hoffend in got vnd ergiess end mi ewrer herczen ／ wann er ewen helffer wirtt on zweifel ／ ir werdent mich annder waid sehen ／ wann ir in kurczen zeitten ／ werdent zuͦ mir kumen vnd mit mir in ewigen frewdenn be leiben jn solicher frewd die euch vnd mir niemand in kainer weis mag ge nemen ／ wer sprach er Derdenckend aller liebsten kind wie nach des hailigen moy ses tod der allmächtig got seinen getrew en knecht josue zü richter vnd schir mer macht seinem volck vnd da er helyam in den himel fürt in ainem fewrin wagen ／ da macht er den ge trewen heliseum zü ainem propheten jn solichen genaden das im gewas daz merck gaist ／ zwy falltig geben ward jst nun desselben ／ vnnsers herren hamld ver schmacht ／ oder got hat seiner erbarm iung vergessen ／ oder mainet er in zorn sein btrmhertzigkait enthallten mit nichten süllt ir des gelaubenn wann er ist ewe erbtail ／ troster ewen es laids ／ behallter ewrer craft ／ vnd maint euch wider zu geben ewres ewigs erb ／ g wirtt auß euch an meiner statt ／ ainen anndern hirtten seczen ／ vnd wirtt in krefftigen sein hailigen ewangely zul lernen vnd zu stercken ／ der selb wirtt bey euch wonen ／ rangklichen in gottlichen rechten ／ vnd auch in tugentlichem leben ／ des bitt ich den allmächtigen gott ／ der mich vnnder euch gefiertt hat ／ nach seinem gottlichen willenn sey das sach das ain annger güter gaist ／ in mir gewesen sey zübehallen die gebott meins herren ／ das er den selben ler ／ den er euch sennden wirtt solichen seinen gaist ／ euch zü trost vnnd nucz zwyffach geben wöll lerliebsten tind jr habend bey euch susebin meinen lieben sun den sullt ir horn zü geleicher weis alls mich selber ／ er sol ewe vater sein vnndir seine kinder ／ in warhafftiger lieb jn gehorsam jn diemutigkait jn senftmütigkait ／ jn gedullt jn alle tugenden ／ vnnd in eren ／ des allmach tigen gottes allen eween gebrechen sült ir im verkunden Jchman euch liebe kinder das ir fleissig seyend ainmüttig vnd ain lieb zü hallten in gottlichem frid vnd das ir ain leib vnd sel seitt in ainer hoffnung ／ tailhafft zu werdenn der ewigen frewden Dmen Got vnnd ginen vater habt ir jhesu xxii vnnsern allmächtigen herren da uon aller liebste kind volgent im vnnd beleibent in bruͤderlicher lieb ／ alls er vmb rechte liebin die pitter marter durch ewe sünden willen gelitten hat vnd hat euch erlöst ／ darumb das ir mi nachuolgen süllend in vnschuld vnd in hailigkait ／ des lebens ／ wann er sein gnad mit euch tailen will nach gott licher mïlt ／ vnd will mit dem taw sein hailigen gaistz ewr hercz ersüssen darumb das ir wissend in welicher weis ir sein gottlich wird eren sullt er will auch ewr hercz entschliespenn vnd zü erkennen geben ／ seinen willen in allen seinen gebotten vnd maint euch nit zulassen ／ alls seinen liebe kind die da tailhafftig worden sind seines himlischen erbs ／ das sprach er zü kuse / biu Dein liebet sun kusebius vnnder wind dich meiner statt claid dich mit tugentlicher sterck ／ volg allwegen denem herren ／ wann da mit gewinst du ewigen seligkait ／ allso das dem gerechtigkait ／ ewigklichen beleibt ／ dem diemutigkait sol grosser sein ／ dann deiner bruͤder ／ mhin den himel ／ vnd secz in gott dens hergenn augen ／ laß seinen gebott allwegenn in deinem hergen beleiben ／ nit fürcht der welltlichen leut wortt ／ ob sy dir v̈bel sprechent ／ hoff in die günd denn herren ／ wann er wirtt dich sterckenn vnd wirtt dir des edlen adles flug geben ／ dannt du entrinckst ／ allen deme widersachern ／ du sollt gottes gebot on alle vorcht ／ allermangklich sicher lichen lernen ／ wann vnn ser herr bey den bredigern ／ der warhait zuͦ alle stunden beleibt ／ vnd sichert sy vonn allen truͦgner vnd latt sy nit in bande er ist ir helffer ／ vnnd weschirmer jn aller trubsal Der tugentlichenn lept der fürchtet disen tod gar vnpil lichen ／ wann er sollt zü recht gehess ig sein disem kruncken leben aller trebster sun ensebius jch secz dich hewt v̈ber das geschlecht deiner vnd meiner bruͤder ／ dtrumb das du auß irem herczen ／ vntugend vertreibest verderben vnd vernichten sollt ／ vnd darem ram gottlich tugent pflanncz est ／ wann du pflichtig bist ／ vn straf ver zu sein zül allen zeitten wann wer vnstraff per ist ／ oder sich vn straffpellich waist ／ der mag ainenn yegklichen sünder sicherlichen straffe brosser wirtt sein dem grbart vnd auch dannt dem lon in dem himelreich bis auwegen michter weiser ／ jchennger ／ senfter ／ vnd bertat aller menigklich züslernen ／ niemand tu gewallt noch vnrecht / dis hollde allermanigklich in gottlicher lieb vnd yegklichem so uil hoͤllder alls er tugent licher ist ／ bis massig ／ würck niemande schaden / mütt dich vor geyttigkait as redige gottes wort mit allem vleiß ain yegklich geschrifft ／ die got in des menschen herczen seldet ／ ist nucz zü hai lige löre gewynn die gefällige wort darmit aller manigklich gelerter werde wann hailig bredig ist nucz der leüt hercz zuerlenchten ／ sund zü straffen sitten zü pessern ／ vnd die gerechtig kait zuͦ stercken ／ also das allermang klich gepessert werd solicher hailiger lere ／ wann jhesu cristus vnnser herr vnn ser got ／ vnnd vnn ser annger troͤst siczt zu der gerechten seitten der kreff tigen tugent seins allmächtigen van ters ／ vnd offenbart vnns all hann lichait aller wershait vnd all kunst zuͦ trost vnd pesserung seins gelaub ens cristenlichem volck En hebn lieber sun wis allweg min bilider tugentlicher werck in all er hailigkait vnnd aller güt ／ wann von des hauptz weetagen wirtt der ganncz leib gekrenckt ain kurtze ler gib ich dir ／ fürcht vnnsern herrenn so wirtt dem hercz nymer args sond er alls gucz zü allen stunden begern O o du meinen ezwirdigen bater damasus dem cardnal schreiben wirst ／ so gedenck mein in deinen brief en ／ vnd bitt in das er mich in seinem gebett hallt ／ vnd das er meine werck ／ meiner bucher ／ die ich mit so grosser arbait ／ getichtet vnd geschriben nit luß verderbet werden ／ von den pose orgen die mir widerczem gewesenn sind von meinen jungen tagen ／ bit in auch das er der hailigen kirchenn mit weiß hait fleissigklichen hiett wann sich die posen allwegen darczu richten ／ wie sy bestricken mügen folich amualltiger leut selen ／ die ich han mit gottes hillff in den rechten weg ge furtt yeczs redent die selben pös groß lugin yegen sherppffen sy die schwert jrer pösen ust ／ wann ich durch kranckhait schweigen müß vnnd ge worffen bin in das grab meins schlaff des ich hoff ／ zu der gutte des all mächtigen gotz das er seiner cristen ／ hait genadigklich bedenck j grosse frewd vnd ainen sond lichen brost ／ han ich vonn der barmhertzigkait vnn sers herren ／ das bey mir beleibt ／ der tugentlich man ugustinus der rischoff ／ der in der warhait mit aller tulgent volkumen hait geczieret ist ／ der mit gottes hillff ewren gelauben stercken wirtt da · uon wann du m schreiben wirst so bitt in von meinen wegen ／ das er alls ain getrewer gottes bitter manlichen fecht ／ darumb das ichtes wider far vnnserm cristenlichen volck Du solt mich auch enpfelhen Thesdomc dem vonnschen fürsten ／ vnd darczu allen cristenlichen brudern die gelaub ig sind in got ／ da der hailig man sannt jheromus soliche wortt geend tet hett ／ da kert er sich zü den bruͤdern vnd sprach mit froͤlicher styjm gand zu mir meine liebe kind das ich euch berür ee dann ich von euch schaid vnd da sy zuͦ m kamen da hiels er yegklichen besonnder nach seinenn trefften alls er pesst mocht ／ vnd kust aulh yegclichen in gottlichem faid vnd darnach erhüber mesigklichen sein stymm vnd streckt gen himel sein hennd vnd sprach at froͤlichem ant lucz alls helnach geschriben stat das jst ain gebett jsser lis mein tugent / mein zu flucht ／ mein enpfaher ／ mein er löser ／ mein süͦsses lob ／ in den ich ge laubt ／ vnnd gehoffet hab den ich in̈ lieb gehallten hab ／ allerhöchste susse gurner aller sterck ／ vnd mein ainigen hoffnung von meinen jungen tagen kuff mir furst ／ meins lebens so will ich dir antwurtten ／ nich dem hannd deiner schoppfung die du schöpp fe aller ding ／ auß erden hast gemacht vnnd mit adem vnd mit gepainenn hast zü samen gefügt ／ vnd mit demen tod ir leben vnd barmherczigkait hast mutigklich geben raich ir herr die hannd deiner gottlichen ere ym sy zü demen genaden wann sein vezon zeitt ist ／ das mein püluer meins leiben wider zü puluer werd vnd der gaist wider far zü seinem herren ／ wann er von dir kumen ist ／ offen mir die portt des lebens ／ wann in den zeitten alls du geleich ainem schacher an dem crucz hiengest ／ so hast du mir gelopt daz du wöllest meinen gaist enpfahen Uin mein aller liebster herr dz ich dich begreiff ／ dich behallt bis daz du mich in dem wonung seligklichen fu̇rest ／ mein er mein frewd mein hoff nung vnd mein troͤst ／ mein hail vnd mein segen ／ enpfah mich barmherczig gott ／ nach der macht deiner v̈ber flusu sigen barmherczigkait ／ alls du vor mals hanngend an dem crucz den sel igen schacher enpfanngen hast ／ so genadigklichen mein lieber herr aber ain annders gebett wige seligknit schaff das ich dich besicz ／ ich bin lalider blind vnnd sicz schheyender bey dem weg ／ jnhsu danude sun erbarm dich v̈ber mich seleucht mich mit der clarhaitt dens ewigen liechtz ddu vnsich tigs vnbegriffenliches liecht des ghebas mit grossem laid erbatt jn den zeitten da er sprach waz freüer mocht ich gehaben seitt ich in vm sternuß sicz vnd mag nicht des hym els liecht beschawen odu erwir diges liecht ／ in des ewigen schein begriffen ist alle warhait ／ au weißhait ／ all beschaidenhait vnd all gutt erleucht meine augenn das ich nit entschlaff in des todes pannden ／ das sich der vos vend mit beromen mug ／ das ich siglos worden seyn ／ durch sein trugsam list / ach redin grosser pittrig kait meiner sel ／ ich bin siech mein leben ist in armut verkert ／ mein ge pain ist verdorret zü gleicher weis alls ob es in ainer pfannen gerostet wer des hab ich zü flucht zü dir himlischen arczet ／ hail mich mein gott vnnd mein herr so wird ich gehailet dehallt mich so wird ich behallten ／ jch han dir allwegenn getrawet laß mich nit zü schanden werden ／ wer bin ich allerllebster gott ／ das ich mit dir alls getürstig klich red jch bin ain sunder der in sünden geborn ／ vnd erczogen ist ／ jch bin ain fauls flaisch ain stinck ends faß vnd der vnflettig wurm speis vergib mir mein sünd gena diger suͤsser herr ／ was eren hettest du des ／ ob dem gottlich macht ／ mit krefftigem streitt mich armen v̈ber wunnd ／ wann ich nit annd ers bin ／ nmin ain leichtuertiger halm der vor des windes craft ver schwindt zngebett amachtiger got ／ vergib mir all mein sund ／ nym auß diser vnflettigkait ／ disen armen ／ vnd ob ich gereden tair ／ vnd ob es dir be heglich ist ／ so müsich allso sprechen herr du sollt mich nit verjagen seit ich zü dir fleuh wann du bist mei gott vnnd nien herr ／ dem flaisch vonn meinem flaisch vnd dem ge pam von den meinen ／ duss daz du darumb me geschaiden wurdest von dens vaters seitten ／ du bist mensch worden ／ vnd dabey gott beliben ／ in ainer pson ／ warlmb hat dem genad ain solichs getan das so groß ist ／ das niemand mag besehen noch betrachten ／ nun al lam darumb ／ das ich armer siecher zu flucht zü die alls zu meinem druder hett ／ vnd das du mich dem gotthait ／ tailhafftig machest däus mein genadiger herr stannd auff vnd vertreib mich nit enngklichen otannd auff vnnd hillff mir zu geleicher weis alls der hirß begert des wassers ／ allso durster mein sel ／ vnd begert dem lebentiger prunen darumb das sy in frewden tuß dir ewigem wasser ／ allso vil schoppf ／ das sy fürbas mer nit durst ／ wann sol mein arme sele dem antlucz beschawen ／ wann will dem barmherczigkait sy ledigenn von diser poͤsen wellt ／ vnd vonn anfechtung der posen gaist ／ die auwegen in vngedult / geleicher weis alls zornig lewen prynnend olt got das mein sund dannt jch gottes zorn verdient hab vnnd die grossen pein ／ die mein gott vnd mein herr ／ jhesus cristu durch meinen willen gelittenhat ／ auff ain wag gelegt wurden ／ so wer ich gesichert ／ das dem marter all mein sünd vberwag ／ wann dem marter geniczlich souil stercker ist ／ daz dem ewiger bitter darumb mir vergeb alljmein missetat ／ dann das durch solichs vnflats wegen ／ meiner sünden ／ dem allmächtiger vater in zorn sein barmhergigkait ent hallt ／ dauen mein allerliebst herr mein got ／ mein ainger irdst ／ den das sach das du dem genad fürbasser ／ vertziehen wellest ／ so vind ich nit alnnders nuin trubsal vnnd schmerczen ／ ergaig dich frewd meins gaistz das mein sel mit dir vnd in dir erfrewet werd offenbar mir dem gottlich weg meins senlichen hertzen ／ dem arme sel sücht dichnaß dich finden mein trost ／ mein barmhercziger herr wann geleicher weis alls ain met ling ／ der sein arbait zü tagwerck vernnettet ／ hat mit grosser beger ung seins wercke baittet ／ allso paitt ich deim ／ das dem genad mich ledig ／ von arbait diser wellt maß dir zü herczen gan allmach tiger herr mein gebett beschwar mein seunfren in deinem ange sicht aich mir dem hannd vnd bring mich zu meinen ewigen sald en er ain gebert almachtiger got ／ beschaw dene knecht jherommum der vff dem weg von jhenche verwundet ist Dulso das er halben lebentiger leit auff der strassen du susser artret vnnder wind dich des armen al mein leptag han ich gesündet vnd v̈bel getan in deinem angesicht Vch han dich nit erkennt ／ jch bin nit dancknam gewesen ／ deinen gott lichen genaden ／ jch han dich nit gelopt alls ich zü recht sollt / jch han offt dem warhait verschwigen in meinem herczen ／ jch bin vndanck namer gewesen ／ in den zeitten alls du gekloppfer hast ／ an die portt meins hertzen ／ jch bin zü vil hölid gewesen meinem faulen leib ／ der alls ain schatt ／ allwegenn ver schwindt ／ jch han ntemen munnd gemrannget ／ mit vnnützen wort ten ／ Dein gedanck habennt nit zuͦ aller zeitt vff dem gebott ge sunnen ／ jch han meine augen eyttel kait lassen sehen ／ meine oren habent vnnücze ding gehort ／ mem hennd habent mit almusen die armen nit getrost ／ mein füß warent schnell zü den sünden ／ was sol ich mer sagen von der versen meins fuͤß bis vpp die schaittel meins hauptz ist in mir nit gannczs noch gesünds ／ vnd wa dem gnad mir nit gehollffen hett mit deinem vnd schuldigen tod vff dem fron trücz ／ so was mein sel geschickt in die hell ewigklich du belleiben ／ düsser jhs ich bin ain tail grosses gollds das du beczallt hast ／ durch meinen willen dem tewr es plut vergossen hast ／ nit ver schmah mich wann ich bin daz schaff daz jee worden ist auff dem weg such dem schaf getrew hirt bring es wider in demen schaf stal deiner himlischen frewden ／ darumb daz du gerecht werdest ／ in deinen wortten wann du mir gelobt hast ／ zu welich zeitt der sünder erseunfczt vnd im laid ist vmb sein sünd das er dann zü hannd sey selig worden ／ ich rewend ein sünd ich erkenn mein missetat ／ vnd mein vngerechtig kait ／ ist allwegen vor meinem an gesicht Ech bin nit wirdig daz ich dem sun genemit werd ／ wann ich han in dem himel vnd vor dem en augen schwarlichen gesündet wennd dem antluntz von yemenn sunnden ／ vernicht all mein missetat nach gnaden demer barmherczigkait nit vertreib mich von demem angen sicht tu mir nit nach meinen sünden sund hälff mir mein schoppfer vnnd men herr ／ durch eren willen dens gottlichen namen tuͦ mir guttlichen jn deinem willen vnd laß mich wanen in deinem haus ／ das ich mit allenn hailigen ／ dich ewigklichen loben müs ber ain gut gebett allerliebster herr niemannger trost in einer sel ／ enpfah sy in dem genad nit acht des ob sy er blichen oder schwarcz sey in suanden saig ir deim lieplichs angesicht ／ laß dem stym in jren oren clingen wann dem angesicht schon ist vnd gar suß ist dem gottlich stym ait wennd dich von mir vnd verr dich nit in meiner leczten zeitt von mir deinem knecht ／ sib mich nit in gewallt meiner venid der posenn gaist ／ jch baitt dem aller liebster herr jch wartt deiner gnaden jch hoff zükumen in dem himelreich um lieber herr laß mich das leben tig lannd beschawen ／ laß mich sehen ob die weingartten ／ in wirdiger pluͤ end stond ／ verwechsel mein seulf czen vnnd mein clag in ewig frewd wnnd nym mich schnell vonn diser vnsalden ／ vnnd zweifel diser wellt / Nch dem alls der hailig sant jheroinus solichs sein ge bett gesprochen hett mit auffge streckten hennden vnd mit andach tigen zähern ／ da wenndet er seinen aligen auff die rinder vnd sprach jch gebewtt euch mein aller liebst bruͤder jn dem namen vnd tugent vnnsers herren jhesu christi wann ich gestirb das ir dann meinen leich nan nackent begrabent ／ bey der krïpp vnnsers herren ／ das er in so er wider kompt den selben meinenn leichnam mit jm fuͤre · an yegclichs ding begert allwegen seins geleich en ／ dauon süllt ir meinen leichnam in die erd legen ／ alls ich gesproch en han / bey meins herren kripp ／ darumb das ain erd zü der annde ern gesellt werd barnach ab sprach sannt jherommu herczenn lieben vatter ／ bringent den hailige leichnam vnnsers herren jhesu christi das ich erleucht werd in seine liecht vnnd das er die augen seiner barm herczigkait auff mich armen allso genadigklichen wennd ／ das ermir vernuist geb vnd mich lernen den rechten gan gwie ich mich in dis / ein weg hallten sülh darnn ich yeczen bin auß diser wellt züfarn jn gnaden vnd in güt meins trostlichn herren D bracht vnnser brüd er einer ／ den hailigen fronleichna vnn sers herren ／ vnd weist den zü angesicht sannt jherommus mit allen wirden ／ vnd da der hailig ／ dannt jherommus den hailigenn leichwam begund sehen ／ da legt er sich all zühannd mit vnnser hillff vff die plosen erde vnd begunnen mit andachtigen zähern vnd mit starcker stym schreyen soliche wort alls hernach geschriben stat wer jhesu criste wer bin ich das ich dem müg wirdig werden wie mag ain sündiger mensch vmb dem genad daz verdienen ／ sicherlich jch bin dem vnwirdig mein trost licher herr solich nun pesser sein denn all mein vatter ／ sil woltest dich dem hailigen mousi nit zaige zu ainem augenplick ／ wie groß ist nun worden dem diemütigkait daz du dich last zü ainem sünder tragenn nit allean in solicher mamung daz du mit im essen wellest ／ sonnder das du im ain lebentige speis werdest a nun der priester nahennt bey m was mit dem hailigen leich nam vnnsers herren ／ da richtet sich vff der erwirdig man ／ sant jherom mus in vnnser aller angesicht vnd kineet vff die erden ／ vnnd schlug vff sein prüst ／ zuͦ manigen stunden vnnd sprach mit andächtigen zah ern vnd mit starcken seunfczenn das ist ain gebett Dy bist mein got du bist mei herr der durch mich gelitten hat ／ du pist der selb vnd niemande sin annders du bist der got der vor anfanng der zeitt on alls anheben jn ewiger geburd von dem ewigen vater ist ewigklich geborn ／ solich geburd die niemand bedenckenn mag noch dauon gereden du pist der selb der mit got dem vater vnd mit dem hailigen gaist ain warhafftiger got ist ／ vnd darczu beleibend alls du ward du bist ver schlossen in ainem clamen leib ainer junckfrawen ／ vnd bist darnnenn mensch worden warhafftigklichen als ich mensch bin ／ vnd noch bistu warhafftiger got ／ vnd warhafftig mensch das gehort darauff also hastu in dem leib der junckfrawen die menschait en pfanngen ／ das du nit got bist on die menschait vnd auch ou die göthait ／ nit menschait bist ／ wann die qwü natur sind zuͦ̈samen nit gegossenn Alam baid nature in dreyen per sonen gemachet ／ du pist mein flaisch vnnd mein bruͤder ／ dich hat war hafftigklichen gehunngert vnd ge durst ／ vnd hast gewainet ／ vnd mein siechtagen hastu alls ich getragenn doch ist der sunden kranckhait vnd gebrechen in dir alls in mir nit ge wesen ／ wann in dir ist leiphafftig klichen gewesen aller eren vnd gnad en vol ／ wann die genad dir nit geb en ward ／ alls anndern leuttenn mit der maß ／ wann zühannd alls dem sel gefugt ward deiner gotthait da vermöcht sy alle ding machtigklichen vnd west alle ding aigenlichenn die gottlich natur die su dir ist ／ ist geleich gott deinem himlischen vater aber in der natur solicher menschait alls du enpfanngen hast ／ durch vnd sern willen bistu mynnder dann der vater nit mit ainiger schwachait sonnder mit deinen grossen erenn Du bist der selb den johannes in dem jordan hat getaufft ／ vnd in der selben zeit ist gehort dens bater stym mit solichen wortten ／ der ist mein lieber sun der mir wolge fallt ／ nun hörent in all vnd tuͦt nach seiner ler ／ der hailig gaist ist ob dir gesehen worden in solicher mcmung ／ alls er beweisen wollt das der ewig vater ／ vnd der selbig hailig gaist ／ mitsampt dir ain ew igs wesen ewigklichen werenn vsser jhu dem hailiger leich nam den ich yegzen sih hat so grosse marter durch mich gelitten an dem fron crücz vnd du hast dannt den tod getodt ／ den ich verdient han mit meinen grossen sünden ／ vnd dannt auch erlöst ／ der alltuatter selen auß der hell / vnd auß dem gewallt des teufels Auchhast du versonet menschlich natur mit demem lieben vater ／ vnd hast sy zü ewigem leben bracht ／ auß ewigem tod mit deinem tewren plut ／ das durch vnns ver gossen ist ／ an dem fron crucz du pist der selb ／ der auß dem grab er stannden ist ／ an dem duttenn tag ／ das vnn ser gelaub gesterckt ist ／ vnd ist auch vnnser hoffnung ge mert ／ das wir auch ersten werden geleicher weis alls du vntodt licher vnd erwirdiger erstannden bist ／ nach deiner vrstennd wolltest ／ du deinen junngern vnd hailige zwelf / potten vierczigk tag erscheinen das man erkennen möcht ／ das du allmach tigklichen ／ von dem tod erstanndenn werest warnach bist du in ir all er angesicht gen himel gefarn ／ vnd hast dich zü der gerechten hannd dens vaters wirdigklichen geseczt vnnd bist auch von got ／ gewalltig lichter gemacht ／ v̈ber lebentig vnd v̈ber tod ／ wann zü geleicher weis alls du in dem selbs craft gen hym el gefarn bist ／ allso seyen wir dei wartten ／ an dem grossenlichen tag des jungsten gerichtz ／ so dem all machtigkit lonen wirtt yegcliche nach seinen wercken dere o werdent alltiung für dem füß fallen ／ so wirtt alle herr schaft wunder dich gestrewet vnd wirtt dich ain yegklicher fürchtenn der dich yeczen verschmacht ／ was werdent ／ dann tuͦn vnselig leütt die sich yeczund frewend irer sünd en ／ sso nichtz verborgen ist demenn augen ／ was werdent sy sprechen so nynner die barmherczigkait ist an zürieffen ／ so yegklicher mit sorg en muß dens gerechten gerichcz baitten wie werdent die selben ge baren ／ die all ir zeitt in sundenn verczert habent ／ vnd darczu der wellt valschait vnd nit dem warhait gesucht habent den ir sün vnd ir töthter vnd die zeittlich ere vnd zergencklich wollust lieber gewesen ist ／ dann deim gottlich gnad wann sy sehen werden dem zornigs ange sicht ／ vnd dem strengs vrtail gegen würtigklich hoͤrent ／ wann sy von ainem yegklichen gedanck sonnder lichen ／ ir aigen gewissen der teufel schar vnd darczu vnd darczu all trait besaigen werdent ／ wann sy zühand noch dem vrtail zü solicher pein kumen ／ vnd mit leib vnd mit sel bey den teuflen ewigklichen beleibenn vnnd fuerbas kamer erlösung mer paitten ／ wee vnd aber wer euch vnseligen den so wol ist mit disem crwen güt ／ das ir darumb vnver nunfftig werdent geleich den will den keren ／ wee euch armen wann ob ir durch gottes lieb nit wolltend tugentlichen leben ／ dannocht sollten ir von seines starcken zorn willenn von den süllen lassen ／ gebett Nyter jus wann dem allmach tigkait ist all so groß das sy kam creatur gesagen noch besynnen mag ／ die auch der himel das mer das ertrich vnd alles das darjnn ist nit begreiffen mügend ／ wann du allenthalben gannczer vnd gegen ／ würtiger bist ／ in ganntzer freyhait deiner gottlichen maiestat ／ vnd wann du selber ／ vnd in dem selbs wesenn sigender in dem himel zuͦ der ge rechten hannd deins vaters ain ew ige seligkait ／ vnd ynmer werende frewd bist ／ aller himlischen burger die in grossen lussten dem angen sicht ／ wirdigklichen beschawennd vnd auch das ertrich in demer hand halltest ／ verschlossen ／ vnd darczu des meres abgrund vnd alles das ye beschaffen ward in seinem wesen hierltest ／ vnd auch dem herrschaft in der hellerscheinet ／ wie ntag dan ain clans brott in solicher kurcz dich hohen gott behallten allso genczlich allso volkumenlich ddu wund er hafftigs vnau ssprechenlichs wunnder ／ onewigkait aller newig kait ／ die augen sehent in dir ain weisse varb ／ der mund schmecket die naß rewchet ／ vnd die hennd greiffend ／ das niemand gesehenn geschmecken geriechen ／ noch be geeiffen mag ／ aber das or bringt dem hertzen soliche mamung das soliche anfall in dir nit beleibenn mügent ／ wann aller solicher ein fall ／ des gesichtes ／ des geschmach des rauths des greiffens in dir nit gesein mütent ／ wann du nit ainbrott bist ／ alls du gesehenn wirst ／ vnd alls menschlich synn dunckt das ist ain red zu gott As pistu dann mein herr du pist cristu fhe vnd siczest zü der ge rechten seitten ／ dens vaters wär hafftiger gott bebett gh gruß dich lebentigs broͤtt das vls von hinel kumen ist vnd ewigs leben geitt ／ allenn den die in sässer andacht dich wirdig klichen enpfahen ／ nicht alls daz mana das vormals vnn ser vatter geessen haben in der wüstin vnd dunnocht all sturbent ／ wer aber das himlisch prott ／ wirdigklich newsset wie wol sein sel in flaisthlichem tod sich von dem leib schaldet ／ dannocht so stirbt er nymmer ewigklich wann soliche schidung nit ain sterben ist sonnder sy ist ain süsser durchgang zu dem ewigen leben von dem weltlichen tod ／ wer dich wirdigklich en neusset der stirbet diser wellt tod darumb das er mit dir ewigklichen leb ／ o wee wie gar edel vnd tewr ist solicher tod ／ darjnn die leüt heb en an zeleben ee das sy sterbennt Dy lebendes prott der liebenn enigel ／ dem angesicht troͤstet sy in himlischen wirden ／ du bist ain selld en reiche speis der sel nit des leibs du speisest ram gedenck nit des bauchs sl ／ wer in dir nit zu nymbt vnd gepessert wirdt in warhafftig ／ en tugenden der leitt licherlich in armilt vnd in sünden ler wer dich wirdigklich newsset den ver wanndlest ／ du in dich selber daz er jn deiner tailhafftigkait auch ain gott wirtt ／ aber du wirst nit verwanndlet in den selben der dich neusset ／ alls ain annder flaisch lich speis wer vnd ewigs wee alle denen die dich vnwirdigklich nem end wann sy dich annderwaid crutz igen zü jren sünden vnd zu gross er ewiger pein ／ nit allso das sölich nemen dir ain schadei bring wan du vntoͤdtlichen bist ／ vnd magst fürbas nit geleiden ／ dem herr vnnd mein gott ／ was sol ich nun sagen ／ wie vil ist nun laider solich rriester ／ in disem hewttigenn tag die on alle vorcht ／ deinen hailigen leichnam auff dem alltar geleich dem rindflasch nuczen ／ vnd laider dannocht wirser ／ wann sy des nachtes vnflettigklichenbey weib en gelegen sind in stinckendenn schnoden sunden ／ so neussen sy demen werden leithnam des morg ens auff dem alltar da pistu susser herr schlaffest oder wachest du in disen dingenn ist solichs oppfer dir genant hast du solich priester zü dem ein dinst er wellt ／ willtu in dem himel auff dem stul deiner kunigklichen maie stat ／ solich bett erhören nam du zwar ／ was wolltest du warhafftin got solichs oppfer so wurdest du ain luguer ／ vnd hettest ／ selbs ge sellschaft mit den sünden ain kindächtige red zü gott ／ Nrhafftuger got habennt vnns die popheten die war hait verkundet ／ manist du an dach tigs gebett gerechter leutt gene digklich zuerhorn ／ vnd ob dir ge rechtigkait behagt oder gelelit so sol doch ain yegclich cristen menschen solichs oppfer hindern zuͦ allenn zeitten ／ barumb das es nit ge n scheh vnd wie allain das oppfer in inu selber güt sey vnd pös brester das nit geergern noch gefalschen mügent ／ doch werdent die posen pilester darumb in gottes gerech tigkait ewigklichen verurtailet vnd solich ir gebett kompt niemand zuͦ frumen oder zü statten und sol ich die warhait reden ／ vnnd wer ains solichen priesters leben erkennt ／ vnd hoͤret v̈ber das sein meß ／ der wirtt tailhafft seiner sun den vnd aller der pen die dartzu gehoet von dem bacrament ain gebett En grosse wirdige vnnd darczu vnau ssprechen liche wirdigkait wie verborgenn bistu menschlichen augen ／ daz broͤt wirtt in stuck getailt ／ vnd dannocht beleibet gannczer jhes cris alls er vor was in yegklichem stuck o wee wie kundclichen werden hie betrogen ／ menschliche synn daz brot das wir sehen ／ mit vnn sern leibt uugen ／ das wir zerbrochen ／ vnd dannocht beleibt ganntzer jhesu chrpt den niemand zerbrechen mag vnn ser allmächtiger herr ／ die zen kuend das sichtig brött ／ aber du wirst nit beruͤrt ／ noch in kamer weis begriff ／ en bedle wirdtschaft wirdig alles lobs darjn jn brottes vnnd weins gestallt cristus ganntz en pfanngen wirtt ／ gannczer got vnd ganrtzer mensch ／ in dem hannczen brott vnd in ainem yegklichenn seinem stuck ganntz in dem wein vnd im ainem yegklichen der weins troͤwp ／ fen /／ Du hailige speis wann er gott wirtt der dich wirdigklichen newsset nach des propheten war hait ／ der allso redet ／ jch han ge sprochen ir seytt gotter vnnd all stimnnet des hohen gottes kinder Der dich wirdigklichen newsset der wirtt gelediget von dem pöse vnd erfüllt des guͦten vnnd wirtt vntoͤdtlich on zweifel ／ hailige susse narung vnnsers ellends dunnt wir von diser wellt komen in der himlischen jherusalem froͤliche sam lung ／ vnnser vater assen manna in der wüstin ／ doch kamen sy nit in die süssigkait ／ des gelobten lannden wer aber dise speis isset ／ der kompt in jren trefften vff den berg oreb den hailigen berg des allmachtig en gottes du lustliche speis dadnn behallten ist ／ alle süsfig kait gaistliches geschmattes vnd gaistliches rauchs o du susse ers neyn dannt gehailt werden all wund en der sündigen sel ／ du bist vnnser craft ／ du pist ain süsser geschmach nach arbait diser wellt ／ was yemant begeren mag das vindet man alles zu mal in der hinlischen speis · wber ain gebett Hn bist ain lebentigs süsses lieplichs vnnd froͤlichs leben du bist ain leben darjnn vnd in des krefften ／ lebent all crentur die süs sigkait ／ dens rauchs trostet die frechen jn den sünden die süssig kait dens geschmacks stercket vnd hailet die krancken ／ du bist ain vnd begeiffenliches liecht ／ das in diser wellt aller menigklichen erleucht dem ist alle macht ／ dem sind auch alle kjungreich vor demen augen sicht werdent alle kinee bogen / was du willt das geschicht ／ alles in himel vnd auff der erde in dem mere vnd in allen abgrunden ／ nicht ist das wider stan müg deinem wil len in dir ／ durch dich vnd auß dir sind alle ding ／ vnd on dich ift nichtz dauen gelaubige sel frewe dich in got ／ eyl zuͦ hailsamer süsser speis eyl zuͦ solicher süssen wirt schaft ／ darnn dir nit ochsen oder bocks flaisch nach allter gewonhait zü tisch getragen wirtt ／ sonnder du wirst da vinden ／ den warhaff tigen leichnam dens gotes vnd denis herren du warhafftig es grosses zaichen starcker liebin gottes wann in di sein sacrament ain ding sind on allen vnndern schaid ／ der mllt geber vnd sein reich gab wann got sich selber geitt in allmächtiger mltigkait ／ owee wie gar v̈ber groß ist soliche süssig kait ／ die verborgen ist ／ in allen deine guͦtten ／ allen denen ／ die da fürchte deimen namen ／ vnd die volbracht ist allen denen die dem suͤß genad hoffen Nu allerhoch jn gebeit stes gericht ／ aller süsstister ge schmack ／ erwirdige spers die aller manigklich anbetten ／ erwirdige loben ／ vnd wirdigklich erhebeil sol vnnd mit lobs craft erhöhen ／ vnnd in der sele schrein ／ andächtigklich behallten ／ vnnd seinen mund nym jn kamen zeitten dauon ewigklichen gewennden ／ Don speis des verbotten bawins ist der mensch vn seligklichen gefallen ／ durch dich ist er widerbracht zuͦ ewigenn eren dem wonung ist allwegen jn gerech ten herczen ／ vnd in gelerten gedenck en ／ die von demer maister schaft gelert werdent ／ dir verschmacht der hochfertig reich vnd last in hung rigen ／ dürstigen vnd darczu vn seligen beleiben ／ aber den gerechen suͤffen auch den diemütigen armen erfülst du mit ewigem reichtumb deiner gottlichen eren ／ vnd bringst jn in die grossen v̈berflüssigkait dens gottlichen haus an dir ist rechcz gericht jn dir ist volkumen hait aller gnaden ／ jn dir ist weiß hait jn dir ist storck jn dir ist wird igkait des sigs wider all pos gaist ／ jn deiner sterck beleibent ／ in dem himel dem hailigen all jn deimer weißhait sagent die lerer alle war hait / zü trost allem cristenlichem volck jn deinen krefften sichtet der gerecht ／ wider all gaistlich vnnd welltlich vend du entseczest dy machtigen ／ von irs gewalltz stul du erhebst ／ den diemutigen in wird en vnd in eren jn deinen hennden sind herrschaft ／ macht vnd alle wird du bist hold deinen fründen dich findt yegclicher der dich mit vleiß vnnd mit ramem herczen sücht du bist allwegen bey den allenn die amualltig ／ diemutig vnd ge rechtz herczen sind ／ du bist ain an famig ／ vnd alich ain ennd aller tüp ent ／ vnd aller ding ／ du bist ain anfanng das me angehebt ward vnd ennd nynnner gewynnt ／ du bist on allczeit in der ewigkait ew igklich geborn von dem ewigen va ter o wee wie gar selig sind die die liebhabent dich vnd nit annders dann dich allain süsse speis beger end ／ vnd allso stettigklichen allaim auff dich gedencken ／ allso das ich dich wirdigklich newssen ／ vnnd in dir beleibent ／ vnd deins gebottes stettigklichen wartten ／ d du wart hafftige lustige begirige speis dar jnn so groß uewigkait ／ vernewet ist ／ vnd so grosse wunnder taglich geschehent ／ in dir ist all vnnser freüd jn dir wach sent vnnser selen vnd pessern sy in allen gottlichen gnad en ／ wie gar vngehort vnd wunder haft ist dem milltigkait ／ wie gar v̈berflussig ist dem gottliche guͦtte neyt das du niemand von dir treib est ／ mir allam den der dem gutte höchfertigklichen verschmehet ／ ast yemand clan in tugenden der kum zü dir ／ darumb das er in salden wachs ／ so wirtt er die weg seiner kindchait lassen ／ vnd wirtt sich an den weg deiner weißhait hallten ／ wer krancker ist der kum jü dir ／ so wirtt erin allen tugendenn sicherlich gesterckt wer in sünden siech ist ／ der wirtt da selbs genadig kuch gehailt ／ wer tod in tugent ist / der kum zü dir in warhafftiger rew so sol er on zweifel das ewig leb en ewigklich besiczen ／ wer auch groß vnnd starck ist ／ der sol auch zuͦ dir koden süsse himlische spey wann er in dir sein narung mal tigklichen vindet ／ iemand mag ain stund on demen trost ge leben ／ der du ewigs leben gibst allen treaturen dannen schprachet mein hercz mein leib vnd auch mein sel jn begerung die ich han nach dire got vnd herren meins herczen du bist ain erbtail meiner sele darnach sy ew igklichen durstet ／ jn dir allain frew et sich mein hercz dich allam vnnd niemand annders mainer aller mein gedanck ／ wann wer sich von dir ver jrret ／ der muß ewigklich verderben dauon beleib bey mir mein aller lieb ster herr hillff mir vnd behallt mich steitigklichen in deinem schirm ltmachtiger herr naig zü mir deme oren der barmherczigkait speis mich armen das ich mit demen genaden gesattet werd ／ so wirtt dich mein lebentigs hercz ewigklich en loben bar ain loblichs gebett d du vnsichtigs liecht daz nymint erlischet vnd alle ding erleuch tet ／ o huͤsser sun des oberstenn kunigs erleucht disen plinden gib im solich liecht dannt er dich ew igs liecht geseh erbarm dich vb er disen arwen sünder bis im ge hollffen bis im gestenndig ／ das er vnbetruͤbt ／ vnd on forcht gan mug in des tods schatten ／ er weck mich mein herr vom tod mein sünden ／ das ich deinen hailigenn mainen müß ewigklich loben · jch bin siech vnd ist nit gesunds in alle meinem leib ／ du kunstreicher arczet hail mich ich bin nackender in gros sein frost ／ reicher herr beclaid mich jch verdirb hunngerigs in diser wu stung ／ mich dürst himlischer vater nun schenck vnd trenck mich jch bin verhafftet in der tüff ／ vnd bin jn grossem des cobenden mers jathan sblaung geschryen das haiser ist worden mein stym eiere mich auß disen stricken mein be schirmer mein enthallter ／ mein zuͦ flucht ／ mein sterck ／ mein got ／ mein kunig ／ vnd mein herr ／ jch enpfilh meinen gaist ／ in dem hennd wan du hast in erlost ／ in barmhercziger guͤtte ／ Derr sih an mein die mütigkait ／ vnd gib mich nit meinen venden ／ füre mich yeczo dicz heut tigen tag in die frewlichen wund erhafftigen wonung des himelreich das ich darjnn mit allen hailigen ewigklichen beleib amen das ist nun ain wenig von seine seligen vnd loblichen tode N soliche wort der kerwird ig herr dannt jherommus geredt hett ／ da nam er gottes leich nam vnd legt sich wider vff die erde vnnd allso ligent kert er sein antlucz auff gen himel ／ vnd legt sein henmd auff sein brust cruczweis vnd sprach das gesanng ／ des hailigen syme ons das er gesungen hett ／ in den zeitten ／ da er jinfern herren jhesum ipin jn dem tentpel zü jherufalem jn seinen armen hielt zü latem aubic dinnttis zu teütsch Deer nün laß deinen knecht nach deinem wortt jn dem frid wann meine augen habent geseh en dem hail ／ das du gemacht htist vor dem ange sicht alles volcke· Am liecht zü ciner offnung der volcker vnd zuͦ ainer ere dens volcks isel der söliche wortt geenndet het zü hannd in ange sicht aller leütt erscham auff der selben stat ain alls clares gottlichs liecht das sein der leutt augen geleich der behennden sunnen wol enpfunnden Drlso das sy vor clarhait des liecht den kewierdigen leichnam sant jherommum in seinem sterben nit ge sehen mochten ／ vnd in de sselben liech jtes schein ／ habent ettlich groß schar der enigel gesehen ／ die vmb in hin vnd her schnelligklichen fuͤren ge leich den funcken ／ in ainem grossen fewr ／ ettlich leut habent der enigel mit gesehen ／ doch habent sy ain han lisch sthm gehört / in solichen wortten Zhin mem allerhebster sein ist zeitt ／ das du lon enpfahest golicher arbait die du so manlich ge tragen hast durch meinen willenn etlich habent die einigel weder ge sehen noch soliche wortt gehört sonnder sÿ habent dannt hheromnun wort gehort mit sblichen wortten vsser jhesus sihsich kumm zü dir en pfah deinen knecht ／ den du erlost hast mit demem tewren plut ／ vnd allso balld vergieng die selb eym vnnd in der selben stund ／ ward sein hailige sel ／ von des leibs schwerig kait enpunnden ／ vnd für gen hymm el alls ain liechter stern ／ mit allenn tugenden ／ wunnigklich durch zier et ／ vnd leuchtet in dem hymmel jn schein der ewigen seligkait alls dy liecht sonn · auch strewet sich sein liecht ／ auff diser erden mit wunnd erhafftigen ／ die got in seinem nam en so gnadigklichen würcket ／ wan zu geleicher weis alls ain stat ／ die vff ainem berg gepawenn ist ／ nit mag verborgen werden ／ allso wollt vnnser herr seines knechtz jher ommüs hailigkait jn seinem tod offen baren ／ wann sein leben vnd auch sein lere zu grossem nutz erleucht hab ent ／ die crlstenlichen kirchen Nchu dem tod sant fgeronnus velaib ain goosser rauch ettlich tag an der statt ／ da er verschaiden was ／ solichs geschmack / niemand gedencken möcht ／ in kamen zeitten Billich was daz das solichs mannes hailigkait ／ becztagt wurd mit sol ichem sussen rauch ／ wann er nan igen sunder ／ der jn vngelaubenn stanck zu ainigkait des gelaubens widerbracht gat ／ mit seiner wol riechenden weisen lere nnser allerliebster vater sannt jheseronma ist gestorben in der leczten stund des tags ／ des ted in maniger lan ge sicht ／ den menschen geoffenbaret ist worden ／ alls man das vindet in seinen buͦchern oder lesen amen die zway nachgeschriben gebett von vnnser lieben frawen sind gar andächtig ／ vnd raiczlich zü sprechen ainem krancken menschen der vß jnprünstiger liebin begert von dem kercker des leibs entlediget werden vnd sein wonung begert zü haben bey seinem lieb haber nwerm kompt der so gotr dar vnd selig tag ／ das ich vor dem angesicht gottes erschein toblich vnd claͤrlich wenn wiret mie der eingang der selben allerhöchsten seligkait ver lihen jn der ich mi anhanngen auch in anschawen ／ vnd lieb haben müg wenn wirt er aufftuͦn seinen aller pessten schacz des himels mich mit allem gütem v̈ber flussig zu mach en ／ das sein propheten vnd liebhaber auch seine güten vnd getrewenn diener getrew erfünden ／ vnd mit jren gaben mit gewyn vnd wucher jn die frewd jrs herren einigeen ／ werdent ／ darmit er mir zaigen sey die gemainschaft seiner herlichtat die vngemossenhait seins gewallten die vuergellndtlich klarhait seiner erkanntnuß ／ vnd die allerhöchst freyhait ／ seins willens · auch mir Czuerkennen geb den ewigen vater der du ist ain regirer ／ schoͤppfer be hallter ／ behietter vnd geber aller güten ding ／ vnd guͦttanten ／ der da ist ／ in im selbs vnwanndelber vnd vnbeweglich der aller gerechtest vnd barmhertzigest vnnd allso er kennen mügen ／ sein schöne güthait vnd glori weer wie claͤglich wirtt das abschaiden von dem aller seligissten gegenwürff der claren gotthait ／ was mag dem selbigen aller edlisten vnd anngissten gegen würffs sussers lieplichers vnd sel igers erdacht werden ／ die da aller vnnserer begirlichait ／ ain ganntze ersetzung ／ vnd vollunme genung sanngkait ist ／ ch armer mensch wer gibt mir zu sehen die clarhait des himlischen jherusalem da die ewig erbschaft ／ wirtt allain ain sel igkait ／ vnd jnen allen ganncz vnd volkumen ／ sälig wird ich ist daz meine augen in sehen werden da mit mein fel von der v̈berflussig kait vnd fruchtperkait seins haus erfüllt werden dann alls der hirß begert zü den wassern ／ all so bei gert mein sel zü dem lebentigen prunnen ／ le aller obriste vnd sewige seligkait o vnergrundt liche vnd ewige wunn samigkait o allerhöchste frewd vnd ergecz lichait ／ o vnaussprechenliche hillff vnd beschirmung o ainige zü flucht ／ der armen ／ o du süssig kait der andächtigen ／ du prunn des lebens vnd clares liecht der gemütt ／ v̈bertreffend all begir lichait ／ o lobreiche müter der barmherczigkait werde junckfrau Maria ／ bedenck das die ding alle vnns durch dich ernewert vnd geben sind o seliges reich vnd gemainschaft ／ des himlischen bara deis o grosses haus gottes vnd v̈bertreffenlichen stat seiner wonung ／ ain statt aller lustper kait zü dir sewfcz ich ellender von dem tal der zäher dann in dir alltet nit die jugent auch charia das leben waist kam ennde ／ die varb erblaichet nit ／ die frewd nympt nit ab kan clag wirtt erhört noch ichtz traurigs ersehen da ist alle frewd on vermi schung ／ vnd vorcht alles laides ／ dann das allerhöchst güt wirt daselbs ewigklichen besessen mit aller sicher hait ／ da ist ain welß hait on alle vnwissenhait gedachuß on alle vergessenhait ／ eya wie lobreich sind disse ding die man von dir stigt du solige stat gottes dann du ist der lobreich kor der patriarchen ／ die zal der poheten ／ der orden der zwelspotten ／ die wunnderber saml ung aller martrer deichtiger vnd junckfrawen ／ auch die vntzalberlich schar aller einigel vnd der anndern seligen die on vnnderlaß got loben vnnd schreyen Nillig hail ig hailig ist der herr got babaoch das ist des himlischen höres fur war sind die selig ／ die in deinem haus won ent ／ wann sy werdent dich von wellt zu wellt ewigklichen loben dann allam ist ／ dent ewigs lobs vnd brey sung ／ ir aller geschefft vnnd v̈bung O ier des hymmels glou des va radis ／ leben der lebentigen ／ hoff nung der todten ／ vnabnemender an fanng ／ vnd ennd aller ding dar umb o yminner ewige gesegnette junckfraw ／ vnnd muͤtet gottes man ria ／ mitt das der muͤlt ／ vnd gütig dherr ／ dem lieber sun mich arme jn die selbig ／ selig vnd vnau sprech enliche frewd vnd ewige wonung furen woll· da nichtz anndert ist dann ynnerwerendes lob vnd wun stinngkait ／ auch ewige frewd vnd sicherhait vnnser got ／ vnnd here aller ding formerer vnd schoppfer der da gesegnet ist allwegen on end der auch dich mit jm zü frewen bey jm zü siczen ／ vnd dich mit jm zü reg iren gebronet ／ vnd fur sehenn hat ewigklich amen das ist d ander gebett E syn enchtender liecht des himels vnd aller clarisstes gestirn ／ des firmaments des den gannczen himllischen hof erleuchten ist hailige muter vnn ßs erlöͤsers vnd junckfraw charia du pist der chron vnnd hailig schren der drualltigkait ／ der spiegel der gottlichen mare stat ／ die du nach got ain sonnder freyhait der hailigkait furest ／ danndurch dich vnnser dinst / sperkait sich enndet ／ vnn ser frey hait wirt geerben vnd die port des himels wirtt auffgeschlossen ／ du bist dem himel höher der hell tieffer ／ der morgen rottin schoner dem mon scheinbarer ／ der sonne liechter vnd clarer ／ aller cregtur ed ler ／ dem allam der von dir geborn ist niderer quer schonsten jndich die du abschneidest das haupt holi ferns ／ des posen venids il du wolgeczierte vnnd diemütigen künigin hester ／ die du vnns sensftmütig vnd güttig machest ／ den himlischen künig ourch leuchtigisste kunigin der himel die du allen burgern des himels frewd vnnd frolockung ein geussest ／ was sol ich arme des ge mütes ／ weitter vnnd merer wird igklicher ／ von dir sagen ／ so alles daz das ich von dir sag ain mynnders lob ist ／ dann dein wirdigkait ver dient hat ／ aiß ich dich newnden himel so pistu hoher ／ oder ain müter der wellt ／ so v̈bertrifstu oder die form vnnd gestallt gottes ／ so bistu sy wol wirdig dann du pistz oder ain frau der ennigel ／ so wirst du die ganncz vber an die bewelst ／ bistu aber nit allso ain gottin vnd erhöcht worden das du vnnserer diemutigkait ver czessen habest / aist du fraw nit ／ in was sorglichait ／ du vnns ge lassen hast ／ oder zeuhet dich dem gelori von vnns bringt dich aber dem natur nit herwider sonnder aber ／ so du vnnsers plutz bist ／ her vmb ker wider ／ o du ainmynn ende tochter vmanntis ker wider so doch darumb von deimem lieben tun ／ v̈ber all kor der ennigel vnd ord nung der hailigen erhöcht bist ／ das du vor im stattes bitten seyest ／ t eyn war jch ellende sünderin vnd dein vnrriedige dienerin erman dich aller fürlenchtentisste junckfraw vnd muter gottes ／ durch auß gant schön vnd gar loblich yeczaber vnd aber ／ mit gar herczlichen seun fczen zü dir schreyende vnd alls vnd ich vermag beger ich dich zü bittenn meins arms gebett zuerhören jn lob vnd zü breys dens allerhailig issten namens ／ vnd zü hail meiner armen preschafften sele ／ du wellest jngedenck sein ／ des aller seligissten entschlaffens ／ deines sterbens vff disem ertrich auch deiner aller wirdigissten ／ himelfart vnd enpfah ung zuͦ der ewigen seligkait ／ mit dennen da zu mal alls die zeit kam in der dem liebster sun dich sein wird igisste müter geordnet vnd fuͤr sehen hat züenpfahen ／ so gar mit vnaus sprechenlicher fründ vnd vnbe griffenlicher maiestat mit der hoch sten ere ／ auch vnvberwindtlichen sig v̈ber alle maß wunderberlichen erhöcht hat do dem ersten das der vnfursehen tod nit er schrecken bracht ／ dir durch sein hailigen einigel ／ die zeit denis hin schaldens züuerkünden ／ auch dar zwischen ／ deimen gannczen sichern kampf ／ mit dem tod ／ mit der begir lichen zükunft ／ vnd gegen würtig kait ／ der hailigen zwelfpotten vnd der anndern ausserwellten zü eren darnach in aigner pson mit dem gannczen hofgesind der himlischen ritter schaft ／ dir lautter vnd gantz hochgeitlich wunnsam vnd gerreit aller froͤlichist zü begeguen aam zu ainem ztachen kindclicher ere Ouch herczenlicher liebe mit disem auersüssisten oder annder vner hoͤrn grüß dich genuczlich züerfrewenn vnd alls in dent buͦch von den ge fanngen geschriben steet sprechen ganncz schon bistu mein fründ vnd kam mackel ist nit in dir die leffczen dens münds giessend auß silssig kait ／ honig vnd milh sind vnnder deiner zungen ／ der geschmack dem salben ist v̈ber alle wolriechende süssigkait ／ dann yeczen hat sich der kallt wintter geenndet ／ der regen des vngewitters ist hin vnd ver ganngen ／ die plumen sind erschine die grunenden weingartten haben jren geschmack gegeben ／ vnd die stymm der turteltauben ist in vnnßm lannd erhort worden ／ stand vpp nah dich zuͦ mir mein liebe fründin kum her von dem lybans diß wellt kom das du gekroͤnt werdest zü wel icher stynm dü verlanngest ／ vfft sprech en wasest jr tochter von jherufalen sagent meinem allerliebsten daz lich vor lieb sey schwach dem sel ist durstig zu got dem lebentige pune wann kumm ich das ich erschen vor dem ange sicht gottes ／ dann allaim wird ich ersettiget ／ so erscheinenn wirtt sein glor m yecz aber so du in der hicz seiner liebin so genucz erschmoltzenlist ／ hast du warlichen sprechen mügen ／ mein herr ist bertuitt ／ herr inein hercz ist bertritt ／ dann mein sele ist waich worden ／ alls mein ausserwellter hat geredt ／ ich hab in gefasset vnd wird in nit mer lassen zeien mich nach dir das wir lauffen in dem geschmack ／ deiner wolriechenden salben auch alls er mit denen od der geleichen wortten sein gelincken hannd vnnder dem haupt legenn Vnd dich mit der gerechten vmbfah en ／ was allso vnd in dem dein aller hailigisste sel on allen schmerczen des leibs ／ dann du die pein des tods on allen zweifel vnnder dem Nnucz gelitten hast ／ auch on alles erschrecken der posen vend ／ dann du allain das haupt ／ des posenn vends erkinscher hast mit grosser glori vnnd ere züenp fahen vnd sy v̈ber all e hor der einigel vnd ord nung der hailigen mit der grossten verwunndrung der einigel ／ auch frewd vnnd jübilieren der hailigen neben seinem stuͦl wunnderberlich vnnd billich zuͦ seczen ／ wann die gerechtigkait üschet vnnd gabe alls kam wirdiger stat vff dem erdt rich was dann das gemangel bettlin dens junckfrewlichen leibs alls auch kein wirdigere stat in dem himel wer dann den kungklicher stul arew dich allso du gesegnete junckfraw jn deinen gedichten vnd geschngen dann du zu mal ist dem sel groß ge macht ／ worden fur alle tag dens lebens da der himlisch kunig daind sein edliste arch gefürt hat mit allen volck von ffrahel in die himlisch en stat jhern falem ／ da du auch ein gefürt worden bist ／ in das schlaff kemerlin des waren kunigs aschwe r des ewigen baters der dich v̈ber all frawen ／ lieb gehabt ／ auch ain kron auff dem haupt geseczt hat ／ das er allen fürsten des himlischen barady die grosse seiner reichtumb vnd die schöne demer aller herlichisstu geczierd ercaigen wer ／ dannt auch jnen alle offenbarlich bekannt wurd das vnn der vil tochtern ／ so jnen reichtumb gesamlet hetten du sy all v̈ber treffe werest ／ wer mag allso sagent die lerer die geburd deins suns vnnd dem oewirdige enpfahung gnuͦg samlich aussprechen ／ mer auch alls er deinen edlisten leib erclaͤren vnd auß billithait ／ alls guͤttigklich ge laubt wirtt ／ von dem verwesenn behallten was vnd yeczan ganncz an leib vnnd sel mit vnczalbern ver dienungen ／ vnnd frewden erfüllt zuch mit aller glpu vnd zier ge claidet wasest ／ dich v̈ber alle kaut tre creaturen vnaussprechenlich zuerhohen aann mit waz glou vnd ere mocht dem sun ettwan alne seiner enngol oder hailigen gecziert haben ／ mit den er dich seinl alter lieb ste müter alls die natur sagt nit be claidt vnnd begabt haben sollt ／ so auch kam aug ／ mie gesehen auch kein ore me gehort noch in kam hercz me kumen ist ／ wie groß frewd got be rait hat ／ denen die jn lieb hannd was hat ／ er dann beraitt ／ der die jn geborn ／ auch fur alle menschen lieb gehept hat darumb alls die sommi mit jrem schein erleucht die wellt· allso erleuchtest du mit demer clar hait den himel / dann jn im ist ／ die höchst frewd nach deinem sun dich anczüschawen ／ daran zü hanngenn vnd in der bewarung dens schirns zübeleiben ／ nach dem die töchter des ewigen vnters vnd muter sein selbe Cauch spons vnnd gemahel ／ des hai ligenen gaistz ／ magt vnnd dienerin der vnczertailten dru alltigkait schwe ster vnnd fründin gottes· kaiserm der enngel ／ fürstin der hailigen · kung in des himmels fraw der wellt· se pewtterin der hell / möchste verson erin menschlichs geschlachtz vnnd aller grosste für sprechern vnnser pugerung ／ dusetzen vnd zü mache ruch güttigklichen ／ zü reden dir vnnd jm / aain wellen vnd vermügen beywonen vnd mit regiren mit der hochsten sicherhait ／ ewigklichen zü ordnen ／ dann dem thron ist geseczt neben den thron dens süns des waren kunigs salonon vnd höch sten richtert ／ der zu dir sprechen ist / sitt mein müter ／ wann nit zymlich ist ／ das ich dem angesicht von mir kein ／ vnnd dein gebest nit erhörn seyn ／ dannt das du alls die müter des schuldigen menschen vnd sün ers die geschöfft vnn sers hails treffe lich vßrichten mügest ／ und bitt also jn dem haimlichen ratt ／ der got lichen drualltigkait ／ genomen word en vf deinem furbittenden munnd tummt auch an dir hanng ／ vnnd lige ／ die trostung der ellenden die versonung der sünder ／ die ledig mäthung der gefanngen ／ die erlös ung der verdampten ／ das hail der gerechten ／ vnd der lou vnd wider bringung aller menschen ／ darum o du hailige gebererin gottes wie so gar schon vnd süß pistu wordenn jn deiner lustpertgitten vnd frewd en das du aller frolichest sprechen mochtest ／ Derr got deme trost unge haben nach der menigen mein erschmerczen ／ frolich gemacht mein selte dann der kunig hat mich einigen fürt in seine keller züuer suchen wie suß vnnd reicher sey in seinen schagze ehent an das ist der tag des ich lanng gewarttet ／ vnd erst gefunden vnd ersehen hab ／ Sannd zuͦ mir all die mein begern sind ／ dann ich bin wonen in den höchsten gottes ／ jch hab in allen dingen ／ ru gesucht ／ aber allam in der erbschaft des herrenn will ich beleiben ／ jch wird auch für bas in jacob vnnd in vsrahel wonung haben ／ dannt ich die wurczen ／ vnd die zweig ／ meiner hillfftin sein vsser wellten ／ werd ewigklichen außreuch en auso von wegen der selbenn aller sellgissten hinfart vnnd schid ung ／ ach deiner allererwirdig issten enpfahung ／ sitt ich dich mein allerhöchste beschirmern vnnd für sprecherin gegen got dem almachtigen gar andachtigklich das du mir in der leczten zeitt memer angst vnd betrübnuß · auch in der stunnd meines grausamlichen ／ tods barm herczigclich zühillff kumen vnd mich sen skmütigklichen vnd guͤttigklich hann suͦchen vnd beschirmen wellest / do doch die selbig lest stund ist ／ die aller forcht samest stund ／ dann sy ist auch die erschrockenliche vnnd grawsamlich stunnd jn der alle todtliche hergen erczitterend vnd ain yegkliches gewissen erschricket vo welicher stund vnd jrer vn sicherhait ／ wegen ／ jch beger dir zu allen tagen meines lebens ge trewen vnnd vleissigen dinst zuͦ erbietten ann aber furwar an stat der sorgklichen augenplick jn denn mein sündigen sel vß geen ist von jrem ellenden leiblin / do ich ge wißlich weiß das ich sterben sol vnd müsß vnd doch die zeitt vnd statt auch diesmaß vnd den stannd in dem ich sterben ／ wird nicht enweiß ／ zuͦ wein denn ich armer mensch mich kerenn sülh miuff trost vnnd gnad zuer lanngen ／ dann allam zü dir muter der barmhertzigkait ／ jst mir gantz vnwissent ／ eya darumb du v̈ber v̈berflüssiger ／ bach der göttliche barmhertzigkait ／ güttige müter vß jnnerlichen seünftzen ／ meins hergze praitt ich mich fur dte dritt demer fuß deine barmherczigkait süssigkait tundachtigklichen zübitten ／ das ich jn dem selbigen toͤdtlichen stundlin dem müterliche beschirmunge vnnd froliche gegenwürtigkait zuͦ newsse wirdigt werd ／ das nit aintweder der anbedacht ／ oder aber der vn fursehen tod mich fürkunn vnd vber eyle ／ noch sich begeb ／ oder schick mich mit ainem gahen oder vuuer nunftigen tod zuuerderben ／ sonder mer das ich mich vor der stund meim außganngs ／ die andachtig enpfah ung ／ der hailigen dacramenten lich rame günstige versonung gegen deinem sün mich krefftigklich bewarn ／ vnnd behietten werdenn Dannt ich durch ain ware rew lauttren peicht gnuͦg tuͦn meiner sünd zuch enpfahung ／ des hailigenn Dacramentz des fronleichnambs vnnsers herren ／ vnd durch die ver sehunig ／ der lesten salbung ／ dir vnd deinem sun wirdigklichen verfall en werd Auch allso vor dem ein falle vnd anlauff der posen venid vor der ferung des hasligen gelaub ens vnnd vor der verczweifflung auch allen zü falligen schilden gantz behallten ／ vnd gesichert ／ durch dich frey vnd selig sterben vnd hin gen muͦg ／ dann was sol der fürchten oder was mag dem schaden o junckfraw müter für den zü bitten oder den ／ zü demem hofgesind auf czunemen genaigt ist ／ barumb o du mein sonnder bare hoffnung sen ftmütige kunigin jn die hillff meiner soeglichclit kum vnnd eyl vnnd fier die vngestallte angesicht der posen vend betzaich mich vnd vor den hennden jrs gewalltz be schirme mich mein erschrockens hertz sterck mich mit susser trostung vleis sigklichen ／ uch meine jamer lichen seun fczen ／ erfar vnnd erkenn senftmütigklich dann o fraw werde mir dem milltisste hennd barm herczigklich gerracht vnnd pottenn so mein leib mit schmertzen ／ vmbgeb en vnd erknuscht wirtt ／ die augen dunckel ／ vnd die oren beraubt vnd verschoppt werdent ／ auch mein zunng ／ dich anruffen gebunnden vnnd geuret wirdt ／ mein vernunft beschenndt ／ vnd vinster wirtt vnd schier all mein synn vnnd krefft abnemend ／ zedement vnnd betrübt werdent ／ so mein sel allenthalben genott ／ vnd geengstiget wirtt vß ir vnnd vmb sych mit den lisstigen vmb gewunngen vnd der anfech tungen ／ der posen gaist in jr mit den verserten ／ vnd naigenden ge wissen ／ von wegen ／ so uil vnd schwer auch grossen sünden vnd weinigen auch clainen gütten wercken vnnder jr von schrecken vnnd zittern des strenngen vnd zornigen richters an so bis auch jngedennck meiner gebette ／ die ich yetzen zuͦ den oren ／ deiner güttigkait sende vnnd auff oppfern bin mäilige junctfraw vnnd müter gottes vnd tuͦm zühilff ／ vnnd zü trost ／ mir hin fallenden ／ craftlosen ／ in der selb en stunnd ／ meiner legten notturfft eegaig ／ vnnd schleuß auffde schatz deines v̈berflussigen ver dienens ／ vnnd deimer genaden den selbigen ／ dem aller strenngissten rich er ／ deinen sun für mich genadig kuich auff zü oppfern ／ auch für mein sitnd an meiner statt v̈berfluss / igelich gnung zu tuͦn dg vnd sprich bitte ich du seyest mein schwe ster ／ das mir wol werd durch dich vnd mein sel lebe von demer genad wegen ／ dannt auch nit antweder daz vrtail des ewigen tods wider mich gefellt ／ noch ich kamerlay flamen der hellischen pein gegeben werd ／ vonnder aber mein ellende sele von dir güttigklich enpfanngen dem ob ersten richter ／ mit deinem rosenuarb en antlucz fürgebracht vnd in die ewigen sellgkait des himlische reichs geseczt werd ／ da sy nach disem ellen / den leben mit alten hailigen vnd vs erwellten ／ das allerloblichisst angen sicht der claren gotthait vnd die glou demer v̈bertreffenlichist wir digkait an schawen preysen vnnd loben mug ewigklichen ／ So aber der tod nit gesprochen wirtt güt zu sein dem ain pos leben vorgen ganngen vnd entein pösen leben ainen guͦten tod nach züuolgen vasst vn müglichen ist ／ auch die püswertig ／ kait bis in das ennd zuͦ sparn ／ gar sorg lich ist ja noch mer ／ das souil verlifft sind ／ vnd alls wenig ausser wellt so auch der gerecht ／ mensch kain behallten wirtt ／ wa wird dann ich sünderin vnd v̈beltattiger mensch sein vnd beleiben der ich so verworffenlichen bin leben dann ich fürcht mir v̈bel zü sterbenn aber ich schein mich nit v̈bel zü leben herumb o allerloblichisste frau vnd weisisste hellferin der sünder hab ich ye vnnder anndernl lob dem hailigkait dir ettwas geuelligs vff geoppfert ／ oder hab ich ye von dir ettwas das dann hailber ／ vnd nucz lichen ist ／ begert oder gebetten nun aber yetzen sonnderbarlich vnd heff tigklicher ／ dann bis her ye gescheh en ist auß ganntzer begirlichait meines gemuͦttes vnd des herczen bitt ich dich aller fleissigklichest daz du von dem selbihen demem aller süsfissten sun mir armen vnd vn wirdigen ／ solich püßwertigkait meins gannczen lebens vnd ain so wirdigen ／ vnd loblichen wanndel auch besonnder ain solichen stand vnd maß hieim zeitt züleben ／ vnd mit aller gehersamkait ／ vnd gedüll tigkait ／ soliche würckung der tug enden ／ auch auffenthalltung der trübseligkait ／ genadigklichen er werden wellest ／ dannt ich allso sein hillff vnnd gaben ／ solich sein ge nade ／ vnnd barmherczigkalt calich die selbig ／ dem müterlich hann such ung ／ vnd trostung ／ die dann ich yecz vnd in meinen leczten zeitten mir zu geben vnd mitgetailt zü werd en begern vnnd bitten bin / mit gut ten wortten vnnd wercken die weil vnd ich bin hie m zeitt vnd bey leben müg wirdigklich verdienen ／ auch so ich von wegen ／ der manigualltigkait meiner sünd wirdig bin der ewigenn verdantpnuß das ich doch durch dem aller süssest fürbitten auch durch die aller vberflussigisste erlosung denn duns ／ verdienen vnd v̈berkuͤmenn mug das ewig leben ／ das verleich vnnd geb der selbig vnnser herr jhsu rps dem lieber sun ／ der dich mit jm zi frewen / bey im zü siczen vnd dich mit im zu regiren tprorduett vnnd für sehen hat ewigklichenn wen mfenach stannd gar leblich spruch von der himlischen kaiserin maie von vil ennden jemen gesamlet / snit vernhart spacht m guͤttigen Maria o du vil lobliche maria du magst nit genent werden on enczundung noch gedacht werden on newe begird der dy dich lieb haben ／ wann du gast nymmer auß vnd ein die tore guͤttiger gedacht miß on sonndere süssigkait die dir goͤttlichen eingossen ist ／ darumb aller liebsten ／ süllen wir disen namen maria mit andacht nennen vnnd hoͤren nennen vnd anrüffen von dem spricht auch alerander v̈ber der lieb habenden puch wer den nam en maria mit ern st liebet ／ des zuͦ uersicht wirt gesterckt ／ des tugent wirtt gemert /／ das zuuersicht vnd hoffnung wechst vnd wirt gekref tiget ／ des hertz wirtt vffgericht die sele vnnd gemuͦt wirtt vol gott ／ licher süssigkait ／ vnnd alles trostes wann welicher mensch embsigklichen an sy gedenckt ／ dem mag kein poser vend genahnen oder geschadenn wenn sy fliehent ／ wa ir gedacht wirtt ／ dernhardus die vend fürchten den namen charie vnnd fleuhent vnd vergannd vnd verderb ent ／ alls das wachs von dem sewe jn annder lerer spricht das kam mensch in disem leben ／ nymm so hoh sol fliegen ／ an v̈bung er sol ye ain stund darczi tuͦn das er diser mynnigklichen fraͧwen ／ ye ain svnd lichen ／ wunngklichen lob vnd dinst eppiett warczu die liebhaber Maim vnnder anndern dingenn sonnderlichen bewegen vnd raigen die offenbarung maie die sy jren dienern zü ainem mal getan hat all so sprechent ／ mir kan kam dinst so cltoum nymmer erpotten werden od geschehen ／ es mer mir mein frewd vernhandy spricht ／ das die sichtige vend nit allso fürchten ／ ain gnung sam groß hor ／ alls die teü fel fürch ten ／ den namen vnd ebenbülldung mane er spricht auch das der nam mauemt genemit mag wer den onbesonnder nucz des der jn ist nennen ／ waria dem wir digkait adel vnd volkuncenhait ist allso groß das danen ist sprechenn mer sandt vernhart ／ das got nit zympt ／ ain annder müter ／ denn die junckfraw waria noch der junck frawen ainen anndern sun dann got wenn kein grossere vnnder den müt ern ／ noch kam grosser vnnd den sün en hat mügen geborn werden dar uumb ist sy ain müter ／ der plumen der barmherczigkait ／ nm müter des frunnen der weißhait ／ am müter des kunigs der glori O erck es ist in der wellt kein wirdigerer stat den der tempel junckfrewlichs leibs ／ in dem chtiia enpfanngen hat ／ den sun gotz es ist auch nit zu himel vnnder allen hailigenn ain wirdigerer ／ sah denn der in dem der sun arie Mariam erhöcht hat ／ darumb alterliebsten ist ir ge leich nit in himel vnd erd das ist ain gutes nue maria gar loblichen darmit zu grüssen die müter gottes Der gegrüsset mit dem vn gewonlichen gruß on wee marta an mer stern gra plena vouer gnad vmbgeben mit der sonnen den mön vnnder deinen füssen vnd gekront mit den zwelf stern dis tetuͦm der herr mit dir die gegen ／ wurtigkait dens sunes in deinem leib ／ vnd die frewd das got von dir die menschait hat genommen denne dicta tu in mülierbus du bist ge segnet ob oder vnnder allen fraͧwe vnd die aller wirdigest ／ v̈ber all frawen ／ vnnd ganntz die aller vol kumnest ／ in allen güten v̈ber alltre at er benedictus früttus ventris tium besegnet ist die frucht dens leibs nit allam pistu gesegnet ge wirdiget ／ vnd frewet sonnderlich auch mit dir dem mum euzabech vnd alls dem geschlacht ／ uch all creatur frewent sich deiner frücht jhesus Christus das er ist dem hail vnd aller menschen behallter amen du mynne sel du sollt sprechen mit eimshelno das gebett ／ Nnene du prist groß grosser jn seligkait ／ dann alte crenturenn memhercz will dich lieben ／ wem gemütt begert dich zürumen chem begird zuͦ eren nhem gemüt gelu stet nach dir ／ mein sele will dich anbetten ／ alle meine sübstanczien befüget sich dir ／ raß mich mein sel ige fraw gemessen ／ der verdienen loblichen wercken ／ die got mit grossen vleiß auff dich gelegt hat durch vnnsern willent ／ dann niemand pess ers erwunschen kan oder mag wan got hat dich gemacht zü einer wider bringung vnnsers falles ／ die wir digkait allam dir behallten ist ame O ant heronnus spricht das sy von wegen jr gaistlichen marter ／ das schwert der marter ipi grewlichen gelitten hab vnnd mer dann ain maurer gewesen sey der so stinus spricht sch an die grossen cromüt arie vnd cristi ires suns ist zuuerstan ／ zu ainem ebenbilid jnen nach züuolgen ／ vnd darumb ain yeder der arm ist ／ der nem da non trost ／ wann werlichen ain yed der willigklich vnd gern arm ist durch gotz willen / vnd darczu am yeder ／ der von nottur fft wegenn gedulltigclichen arm bst ／ der yed· er mag manigualltigklich getrost werden von der armüt arien vnd crist ires suns von der trost ung ／ aber sind verr die hie fromb den trost suchen ／ darumb wirt ge sprochen keüte ain by capitel wer euch reichen wann ir habt hie ewrn trost Alumt bernhart spracht das ist vnnser junckfrgwen sondere glor vnd die vbertreffenlich freyhait ja rie das sy ainen gemamen sun ver dient hat / zü haben mit got dem vater ／ der spricht er mara du werest nynnmer vffgestigen vnnd v̈ber die kor der enigel erhöcht nur du werest demt eemals abge stigen ／ durch die diemutigkait vnnd alle menschen a ber spricht er sy ist voh aller gnaden wenn sy hat behallten die gnad der junckfraw schaft ／ vnd hat darüber zü wegenn bracht ／ die glori der fruchtperkait das nie keinem menschen verlihen ist worden vnd ewigklich nymmer verlihen wirtt ／ bishelmus spricht zu waria fraw mit deinen gütta ten ist er füllt die wellt ／ vnd dem güt ／ tat durch gnad durch gannd die hellen vnd v̈bergannd die himel wann durch die voll deiner gnaden er frewent sich die die erlediget sind worden ／ von der hellen vnd die v̈ber die wellt alls die enngel ware die frewen sich wider bracht werd en ／ jren fal durch die menschenn jgustinus wer ist die so selig junckfraw ／ das zü ir begynnet zü komen ／ der hailig gaist ／ die so gar schon ist ／ das sy got zü ainer braut terwellt hat Z mairt scheronng spricht ／ das Maria sey ain gartten der wol lust darem gebelczt sind in der ge main alle geschlacht der plumen vnd aller wolriechender geschnack warer tugent ／ bria die wirt gehaissen ain meistern von wegen des zü flus vnd der manig der gna den all flüf gannd in das mer durch die flüß werdent verstannden gaist ／ lichgaben vnd gnaden des hailig en gaist die sy volkumenlichen hat gehept vber all creatur ganncz v̈b erflüssigklichen ／ wann in qariam jo aller hailigen gaben gnadenn plussen / wenn der fluß der gnaden der patriarchen vnd ropheten darczu die fluß der gnaden der zwelspot ten ／ der marteer ／ der beichtiger der junckfrawen ／ darumb ist es war das all fluß gannd in das mer ／ das ist all gaaden gannd in cariam vnd allso mag sy tan pessten gesprochen das geschriben ist ／ etclesastia ain e zo jn mir ist die gnad alles weg vnd der warhait ／ jn mir ist alle hoffnunt des lebens ／ vnd der tugent ／ seint Augustinus spricht / Maria du pist / vol gnaden die du bey dem herren funden hast ／ vnd die selb gnad hast du verdienet auß zügeuͤssen in die ganncen wellt ／ epnhardug o maria in deinen hennden sennid all schecz der reichtumb darumb hör end nit auff dem hennd ／ wenn dein glor wirrt nit gemynndert sonnder mer gemeret aashelmusco gesegnete vnd v̈bergesegnete durch der segen gesegnet wirtt alle creat vnd nit allczin die creatur von dem schoppfer ／ sonnder auch der schopp fer ／ von der creatur ／ o e da spricht waria du bist vngeleich lich den anndern gesegnet ／ darumm das du nit allain haft enpfanngen die glor gottlicher fruchtperkait Donnder auch darzu die kron der junckfrawschaft behallten ／ s ant derultart Maria du bist des muter des got vater ist der sun va terlicher lieb wirtt ain kron sein der kenschait ／ vnd weißhait vaterliches hertten ／ wird ain feucht werdenn junckfrewliches leibs ／ vnd all so vber ertrifft ／ der dritt adel der aller hoch gebonisten frucht vnmassenlich den ersten vnnd anndern tadel ／ vnd darczus v̈bertrifft er in hoh alle mensch liche vnd englische verstenndig ／ kait / o gustinus die höchgen lopt junckfraw ist mit sonndern qua den fürkomen vnd er füllt das sie den hat zu ainer frücht jrs leibg den von anfanng der wellt gehabt hat ／ zu ainem herren die geman der crentur o ernhardus daz die frucht die vnns ataria gebracht hat sey ain junckfraw von ainen junck frawen der herr von der dirn got von dem menschen ／ der sun von der müter die frucht von dem ertrich aushelmußspricht zuͦ maria allso eer hor mich fraw vnd hail die sündigen sel deinis knechtz ／ durch die traft der frucht dens leibs die da siczet zü der gerechten gotz vater allmächtigen ¶ erutfardu o du hochwirdige junckfraw haria pillichen sagt man von dir volkumen hait ／ aller gnaden ／ wann in dir ist erfullt ／ der glaub der patriarchenn die hoffnung der propheten ／ die lieb der zwelspotten destenndig kait der marteer ／ andacht der beich tiger ／ gottliche ranngrait der junckfrawen ／ fruchtperkait der er leut Oauttrigkait der ennigel vnd begabt von got mit allen tagenden wann du bist recht alls aln prunn der multighsich allceit fleussen zuͦ vnd auß fleussen allsczelmüs o maram ton selige annge hoff nung ／ ain anngen zü flucht ／ aller der ／ die zü dir fliehent ／ du aller leuttester scheinbarisster vnd nützisst merstern maria du groner büsch entzund mein hercz mit dem fewe da mit du selbs enczundt bist ／ erlucht mich mit dem lecht ／ mit dem du selbs erleucht pist ／ aria du brechende ros zartte lilie ／ süsse millte vnnd wolgestallte ／ die höchsten frewd alles himlischen höres ／ du lieb ste zellcrist ／ du genugsame vnd vol kunme weinres ／ gehor vnnd bitt für vnns güttige junckfraw vnnd laitt vibs buͦ deinen sun jhum epin amen das salue regina volget hienach vnd bey yedlichem wort vesonnder zwen vers teutsch darüber gemacht nach dem tort gar lieplich vnd andach tig zu sprechen von der müter gottes Es was ein fir fin in ien enngel fraw· der claren got hait süsser taw vegma kuunigin der armen cristenhait· nin von vnns sünd vnd alles laid mater ain müter gnaden vnd troͤstes vol· trost vnns alls wir dir getrawe wol wi sclicordie der barmhertzigkait ain schrein· laß vnnser ennd die beuelhen sein vita das leben daz du hast getragen· wol vnns gnad igklichen ratt sagen dulcedo güssigkait der wir begern ·／ well vnns dem liebs kind geweren et spes nostra vnd vnnser hoffunna an dir leytti daß er vnns gemesse alle zeit dalue dis gegrüsset du schone morgen rott t kumm vnns zü hillff in aller nott adte clamama zu dir schreyen wir zü allen stunden bitt das vnns dem kind durch sein wunrden seules fuy eue euende kinder eue der allten · wolle ewig klich behallten adte suspiamtg zu dir seunfczen wir fruͦ vnd spat Sewirb vnns applas tiller mi ssetant sementes eltigend bitt sir fleisn sigklichen von dit · verschmah nit junckfran vnn ser begird et flen tes vnd wantend rüffen wirddich an ／ laß vnns dem gnad durch hïlliff verstan jn hac latenarum valle jn disem zäherenden jamertal vnn ser güthait ist clain vnd schmal eya ergo eya darumb still vnns den zorn ·i der vnns von Adam ist angeborn aduocata nostra vnnser für sprecherin verlaß vnns nit · sih aulff vnns ain juncsten ge richt ／ adubs couerte zu vnns ker sy an vnn serin ennd · die vend der selen von vnns wennd et jhesum vnd jhsmm des du mittler bist· er bitt daz vnns nit schad sein list vene dictum fructh veentris tiu die ge segneten frucht dens leibs so ram auen sünmdern groß vnnd clam nob pyst hot erilum ostende saig vnns barmhertzig sein zo müg wir mit dir kumen ein o clemens o mllte müter in sein reich · vnd mit dir leben ewig kleich opia o du güttigen kaiserin der eren ／ des wir von gannczem herczen begern o dultis o stisse manndel rüt halt vnns allgeit in deiner hut Ncriaer junckfraw rain ob allen frawen in erwirb vnns daz wir wer den schawen · du müter gottes vnd rame maid · Mit dir die hailig drüalltigkait amen ie ob jn die ste stulie pinen vn · z Das ist gar ain loblicher spruch von den rainen mägten Sannt Bernhart spricht das lautter magtum ist ain begynnen aller tug ／ ent ain schwester der ennigel· am liechtes vaß der cristenhait ／ am liecht der sele · an vertreibung poser gelusste · am v̈berwind ung der teüfel · am verschmel en der wellt ／ ain v̈berwinden aller fraiß · nm lautter magt ist aigenlich nit annderst ／ dann ain himlischer mensch vnnd ain jre discher enngel ／ wann maget sein ist grosser dann ain ennigel sein es warend zwu junckfrawenn die kriegten mit am annder ／ die ain sprach der magt leben wer güt ／ die annder sprach der eeleüt leben wer alls gut ／ da kam ain ennigel geganngen in ains junctherren weis oder geleich nuß ／ vnd sprach zü jnen ir junck frawen wes kriegend ir ／ da set tend sy mis ／ da sprach er ／ der magt leben ist alls der liechttag der wittben leben alls die moͤrg en rott ／ der eeleut leben ain vinstrin die an dem tag wirtt gemacht der magt leben alls die sunne ／ der wittiben leben alls der mon ／ der eeleut lebn en alls ain vinstre nacht der magt leben ／ ist alls die rosen der wittiben leben alls die li lien ／ der eeleut leben alls ein getriben lenn der magt lebe alls ain lautter golld der wittiben leben alls ain tautter suber ／ der eeleut leben alls ain rostig eysen o er magt leben ist alls ain kunig in ／ der wittben leben alls ain fer gin hofmaistein ／ oder schaffnerm der eeleut leben alls ain magt die schusselu spielet der magt leben ist alls ain gannczer leib der mittben leben alls ain verhail ter leib ／ der eeleut leben alls ain verschworner vnd verserter leib der magt leben ist alls ain van terlannd ／ der wittben lebenn ist alls die da sennd an dem gestatt des meres wann sy stannd noch in sorgen ／ das sy nit ertrinckenn der eeleut leben alls ain stürm wetter ／ wenn sy entwissent wie sy dauon komen mügent ／ wenn wenn sy yeczund genahment dem gestatt so kumpt ain wind vnnd schlecht sy wider hinder sich Saint dirtus spricht daz der enngel zal vnd merung merer ist ／ denn labes vnd grases mer denn das grieß in dem mer mer dann die stern an dem himel ／ mer dann all leipliche creatur ／ nun sprich ich weren alle die vunczalichenn engel alls edel ir yegklicher sonnder alls der allerhöchst ／ vnnder allen eng elun ／ diser ennigel aller keuschait vnnd ecunigkait ／ mag nit geleichen magclicher ranngkait an yeg kliche magt die auß liebe irenn magtunt got halltet ／ diß ist war wann der enngel ranngkait ist von natur ／ aber der magt ranng kait ist von sonnderlichen genaden nus nungnad ist ob aller creatur all / so ist magtlich ranngkait ob aller einigel schar ／ vnd darumb so hatt gott sein müter ain maget gesetzt v̈ber alles himlisch hör ／ vnd ist mi lieber dann alle creatur es send funf ding die da toret machen die funckfrewlichait Ns erst die hochfart die ist verderben alle frucht ／ die annder ／ die v̈ber flussigkait essen vnd trincken ／ wan die ist schedlich sel vnnd leib vnnd kurczet manigem sein leben ／ das dritt die müssig ganngung die ist vil v̈bels bringen ／ das vierd enbi sige beywonung der mann vnd der wellt ／ das funft gebruch vnnd abganng warer gottlicher liebin herr widerumb send fünf ding die zieren vnd zü gehorend der junck frewlichait s erst jst ware diemütigkenit die da ist ain behietterin der anndern tugend ／ das annder daz michterhait oder messigkait in essi en vnnd trincken zu zeitten zym lichen abpruch an essen vnd trinck en ／ das dritt nit müssig gan allczeitt ettwas arbaitten oder tuͦn dem geliepten zü eren darbey man sein müg gedencken ／ das vierd das sich der mensch abczieh vonn der welt ／ vnd fluh die beywon ung der mann ／ vnnd ganncze scham han welltlicher vnd sundt licher ding ／／ das funft waren gottliche liebin ／ wann die mach ent die junckfrawen formlich vnd wol gestallt ／ sy will auch nun sein bey irem geliepten vnd ist mi allam anhanngen zu aller zeit das ist gar ain gütte lere von den me man list j funchefrcwen in dem ewangelis das vnn ser herr das himelreich geleicht ainem verborgen schacz in ainem acker ／ so denn der kauffman kompt vnnd es empfindet so gatt er aweg vnnd kauffet den verborgen schatz jn dem acker das wirttbedewt der hailig gaist in dreyer hannd weis ／ das erst ist das magtlich ranngkait verborgen ist in dem leib ／ ¶das annder das die ewg ig seligkait verborgen ist in dem himelreich ／ das dritt ist daz die gottlich süssigkait verborgen ist in der arbtuͦt vnd armüt vnnder gaistlichen leutten Der hört ist magtliche ranngkait den vind et anryegklich junckfraw in ir selbs leib ／ vnnd diser hortt ist alls edel vnnd alls cosper das alle die enngel ／ die im himel send vnd alle die creatur die gott ye geschüff die möchten sich nit geleichen ain junckfraw ／ vnd da gott disen hort kauffen wollt ／ da mocht in nit be wegen alles das das er ye be schüff ／ er müst sein selbs gothait geben vmb den magtum ／ wann da im vnnser fraw gehieß daz sy junckfraw wollt beleiben bis vff den tod zü hannd da sannt der vater vonn himel ／ sein ewigs wortt in jren junckfrewlichenn leib ／ vnd veraint du sein hohe gotthait mit menschlicher natur vnd wider legt ir den edlen hort des magtumbs mit dem hort sein(er) grundlosen gotthait mit mensch licher natur fdun send ir mercke das junckfrawschaft sechs sunder ere hat ／ fur alles das das got ye geschuff ／ das erst ist daz junck frewliche ranigkait oder ere ist ain geczierd des himels vnd der er den ／ das annder das sy ain schwester ist ／ der obristenn einigl das dritt das sy ain zartnuß ist aller ding die vnnser lieber herr ye gemacht hat ／ das vierd daz junckfrewliche ranngkait ist ain wollustig leben ／ wann vonn rechter art sol kein junckfraw nymmer crawrig werden wann sy tregt ain clanret in irem leib das für wigt alles das das in himel vnnd vff ertrich ist ／ daz funft ist das magchum ain cosper leb en ist ／ wann es ist kam güt vff ert ¶ rich man müg ain pesseis wol ge dencken aber magtliche ranngkait mag sich nichcz geleihen ／ dauon spricht Augustinus vnd wer das müglich das ain fraw geborn hett alle patriarchen ／ vnd alle pro phetten ／ die hailigen zwelfpotten alle martrer alle beichtiger die fraw wer darumb gott all so lieb nit das sy mit irer frucht die hailigen allgen himel gesenndet hett alls ob sy in irer kanngkait belibenn wer wann got liebet junckfrew liche ranngkait fur alle tugent ／ wann magtum ist das loblich sstes ding vnnd das wirdigest daz man in himel vnd auff erd finden mag danuen spricht luge de vigtore magtum ist ain frewd des gemütz an wunndes herczen ／ am sicher hait des himels ／ am vesste statt du got den hortt aller tugend jnn hallten will · am spiegel des va ters ／ au schrein des suns ／ ain liecht des hailigen gaistz ／ am geczierd in dem ellende ／ am ere jn dem ewigen hannend ／ am wunn des Baradeis · am rose der hailigen ／ am geleichnuß der enigel ／ am liebe der druwalltig kait· am ewiger wollust ／ an burglin der hailigen · ain jnn wonerin des himels am liecht der ewigen clarhait ／ wagtum gen pewttet dem teufel vnd herschet v̈ber den menschen vnd v̈berwint aue zergenckliche ding vnd schawn et ewigen ding ／ vnnd wirtt zügefuͤngt dem vater vnd geselliget sich dem sun vnd verannget sich dem hailig en gaist ／ vnnd ist ain tochter des vaters ／ vnd ain müter des sunns vnd ain palast des hailigen gaistz dagtum ist gegeuͤsset vonn den eniglen gelobt von den patriaich en geeret von den zwelfpotten vnd gebrediget von den beichtigernn allso weitt ／ alls alle die wellt ist ¶ das sechst ist das junckfrew liche ranngkait sonnderlichen ge eret ist ／ von allen creaturen am ser herr eret selber die junckfrawen des haben wir ain vrkund daran daz er geborn ward von ammer magt daz die ennigel die junckfrawen eren das haben wir dick gehoͤrtt wie zart lich sy dick den junckfrawen dienten in der gefancknuß vnd so sy ge schlagen wurden so haillten sy in ir wunnden ／ wann junckfrawschaft ist ain gottliche tugent as ist kam tugent sy hab ettlich gewallt v̈ber gott ／ aber junckfrewliche ramigkait die zwingt in das er muß alles das tuͦn das sy will wann den gott den himelreich vnd ertrich nit beschliessen mag der will beschlossen werden in ainem yeg klochen kamen herczen zü ainem zaichen das er tuͦn muß alles das daz ain ram mensch will ／ was ich han in meiner gefancknuß mit dem tuͦn ich was ich will zü geleicher weis tüt recht die ranngkait ／ wann ain men sch mocht alls ram sein das nu got nymmer kans dings verczig das er in bette ／ wann mag tuͦm furtrifft alles das das in him el vnnd vff ertrich ist wniser herr hat die junckfrawen gemacht recht alls ain vesste statt oder burge die maure die vmb die vesste oder burg gatt das ist junckfrewliche raungkait der türen der an der vesstin ist die frewliche blödigkait oder froͤliche keuschait ／ die tor die an der burge sind das ist gott liche vorcht ／ der grab der vmb dy burg gatt das ist ganncz diemutig kait die burg das ist rechten ge dulltigkait ／ der wachter der die burg hiettet das ist gottliche weiß hait ／ nach der die junckfraw alle ire werck richtet ／ vnnd die burge die hatt vnn ser herr allso vesst ge macht mit allen tugenden das sy niemand gewynnen mag ／ wann vu der teufel die junckfraw an ficht so pewtt sy allweg herfür die mag tumb die im aller widerwertigisst ist ／ dauon send sy alls ain vnbewes licher berg de niemand bewegen mag das sol ich mer sagen von den junckfrawen vnnser herr hatt sy geseczt enmütten in die gotthait wann dem vmbkraiß der gotthait mag niemand zuͦ ennd komen da uon hatt er sy enmütten geseczt daz sy vollen vnnd gannczen gewallt hab en in himel vnnd in erden ／ vnd an allen statten da vnn ser herr ist ／ Ech frewend euch alle rame junck frawen wann ranngkait v̈bertrifft all annder tugendi es spricht dannt Augustin es ist ain vnge leihe burde das golld vnnd das silbter zü scheczen gegen ainem menschenn der sein lautterkait behelt ／ vnd wer ich weiser dann salomon ich möcht nit außgesprechen die groß wirdig ／ kait ／ die da leytt an junckfrewlicher ranigkait ／ sannt heronnus spricht gleuerna das ist der pos gaist den mag niemand v̈berwinden dann der keüsch ist ／ der lieb dannt beruhtart spricht ain schein in die lauttrigkait ist ain stam der tugent ／ am schwester der ennigel ist ain ampel vnd ain liecht der sel sy vertreibt pos ge lusst vnnder sich vnd v̈berwindt den posen gaist ／ vnnd alles v̈bel drückt sy jnder Darumb aber lauttrig y kait zübehallten ist ／ das ist von vier er sach wegen ／ zum ersten ／ die verlorn lauttrigkait die mag nym wider gebracht werden ／ zum annd ern so send die magt die die allam dem leitplin nach tiolgend wa es hin gatt ／ r frum dritten so send sy ain besonnder gesanng singen in dem einigen leben ／ sy sennd mer tail hafftig was in der cristenhait güt tes beschicht ／ dann annder mensch en ja sy send auch mer sicher gott licher genaden ／ sy sennd plume(n) der lauttrigkait jh(es)u cristi ／ ir myns stes gebett ist grosser vor gott dann ain grossers von ainem annd ern sy sennd kind des himlischen vaters ／ schwestern gott des sunns gemahel gott des hailigen gaistz jn ist für die leiplichen gebürd der leiplichen kindern die in schmerczen geborn werden geben die ewig geburd des ewigen gottes sun jn jrem herczen ／ darumb sennd sy mit vnnser lieben frawen vnnd mit vnn serm herren jhesum cristum als sannt spprianus spricht her bmnm ist magt alls vil gesprochen alls ain wirdiges baradis jn es ist ain hin lisch englisch leben ／ ain rans hercz han in ainem keuschen leib · zum vierden so sennd sy auch die den wirtt geben ain sonnder kron ／ vnd ain sünderlicher lon in dem ewigen leben ／ den junckfrawen vnd martrern vnd den lerern aber der junck frawen lon der ist der gröst ／ am lerer spricht ／ wer ain mensch alls reich alls kunig alerander ／ vnd als gewalltig alls der kaiser Aug ustus ／ vnd wer alls gesunnd alls atusalem der ward newn hunn dert jar allt ／ vnnd wer alls starck alls sambsen vnd wer als schon alls absalen ／ vnnd wer alls weis alls slomen ／ vnnd sprech der mensch zü vnnserin herren ／ herr die sechs ding han ich an dem aller pessten vonn allen menschenn vff ertrich die will ich dir zu ainem oppfer geben ／ vnnd will durch dem en willen werden der aller ermist verschmechtist mensch auch der aller vngewalltigest ／ der aller vnn gestalltest ／ der aller vngesündest der aller vnkrefftigist ／ vnd der aller vnweisest ／ der vff ertrich ye geborn ward so sprich ich das vn darr es wol sprechen das vnn sim herren ann junckfraw werder ist ／ vnd ain loblicher oppfer vnd ain loubere gab gebenn hat ／ die durch gott iren magghum behallt bis an ir ennd denn der mensch tett der gott dise sechs ding geb der leßmarster vonn freyburg den man nent bruder hanns ／ der sprach vnnd kein der soldan von babilom vnd sprech zuͦ amer junckfrawenn die gott iren magtum gelopt hett junckfraw wollt ir ewe keuschait nit mer dann zu ainem mal mit mir verliern ／ so will ich mich durch ewren willen lassenn tauffen vnnd alle haiden schafft mit mir ／ wo sprich ich vnnd bewer das nsit der hailigen geschrifft ／ das siy gott lieber tuͦt das sy ir keussch be hallt ／ bis an ir ennd drenn ob sy mit verlierung ires magtumbs die haidenschaft zü scristem ge lauben brecht ／ das ／ ward gefragt maister eggenhart der ant wann ai fraw vil aaliger krumen kinde hat wurtt vnnd sprach vnd wer es das sy wurden alls dant peter der die himel schlussel tregt noch dennocht wer gott die behalltunu der magtumb lieber · am hailig spricht das die eelich kundtschafft ainer frawen die vierczigk sun hett die all weren patriarchenn vnnd prophten ／ die selb fraw mag sich der mynnsten magt nit geleich en mit allen iren sunen O egt liche ranngkait behellt sechs wun igkliche ding an dem menschenn ¶das erst auff die stunnd so ain junckfraw iren magtumb vern lewrt ／ darnach wirtt ir ir stym nymmer alls hell alls ob sy magt beliben wer ／ das annder das ir gesicht dunckler wirtt ／ das dritt das ir naturlich krefft ge mynndert werden ／ das vierd das ir frölich zücht enpfelit ／ das fünft das sy ir magtlich scham verlewrt das sechst das das werdest vnd das grost ／ das auff der stunnd so ain junckfraw iren magtumb verleurt so werdent entoret alle die krefft in die sy das gottlich liecht enpfalin en soltt alls ain brediger spricht das der ein fluß gottlichs liecht in dem sich vnnser herr in die sel geitt vnd die sel gottes waren glanncz enpfacht dise gottlich zükunft ge schicht wol ainer magt so taglich daz sy irer trefft wenig zu kranckhait enpfindt jn vnnd sollt da sselb liecht ain fraw in ir sel enpfinden vnd enn pfahen die ir magclich ranngkait verlorn hat ／ ir solt allso wee ge schehenn ／ das man sich des tods an ir sollt versehenn oder das ir ir synn nit mochten beleiben ／ das kumpt von nichtenn annders dann das ir sel entschickt ist ／ vonn der verlierung irs magkumbs das sy all gottlich gab mer schwerlicher ankumend dann vor ／ von verlier ung wegen ires magtumb gott licher ramnigkait ／ es ist gott junckfrawschafft allso werd vnnd wer das das ain vater vnd ain muter in der helle grunnd werend die ain kind baide hetten daz sein magtumb vnn serm herren behiellt ／ bis an sein ennd die weren werd das sy in der helle grunnd ligenn das in all creatur naigen solltenn ja wie doch das sy in der verdamp nuß sennd ／ doch sol man loben daz ir frucht die den himel alls herlich zieren sol vnd ist von ir frucht ／ magtlich ranngkait an jren hoch sten vnnd gottlichen natur ／ in iren hochsten vnnd höchste genad in ire hochstenn ／ die drew stannd bey geleich an dem ring der ewigkait alls der schein der sunnen liecht ist ／ v̈ber all stern ／ alls ferr vnnd alls hoch ist ／ magtliche ranngkait jn ranngkait ist hoher v̈ber all hailigen die in dem himelreich die magtlich kron nit tragend dannt diensius spricht ain magt die mannes me schuldig ward vnd in ir kindchait vnnserm herre gelopt keuschait zü hallten bis an ir ennd vnd des gannczen willen hat vonn gannczem herczen ／ vnnd giengen der magt vierczigk manu nach vnd hett yegklicher ain ayd gen schworn das sy die magt verfellen wollten ／ vnd tett ir yegklicher waz er wollt vnnd vermocht sy müssten all mamand werden alle die weil das sy init willen darczu geitt vnd on tod sunnd ist ／ tuͦt sy aber ain sünd die sol sy rewen vnnd beichten vnd püß darüber enpfahen so muͤgent sy ir nit geschaden oagtum ist alls krefftig vnnd alls starck daz ain junckfraw die ain magt ist ／ ain starck en ntan bindt vnnd zwingt vnd vb y erwindt ／ wann was ir will ist ／ jr lautterkait vnnd ir ramer müt ／ das verwanndelt im sein hercz in gut amer magt susse wortt vnnd guͦter wanndel nympt dem mann die pos begird die er zü ir gat es ge schicht offt das ain man posen wire hatt so er sy nit sicht ／ vnd so er zü ir kumpt ／ vonn irem ramen güten wanndel ／ so nympt sy im die pos begird die er zü ir gat ／ vnd so muß er seinen posen willen lan vnd daz machet der edel vnnd wirdig adel der an ir leytt ／ vnd an ir lauttrigyn kait ／ das beschicht ainem mann von ainer junckfraw vnd nit von ainer frawen ／ das kompt daruon wan die fraw verlorn hat ／ iren magtum vnnd den wirdigen adel jrer laut trigkait ／ es ist auch auff erdint mer dann der hailig tauff ／ vnnd der wirdig fronleichmam vnn sers herren ／ vnd magtum ／ vnd ain edel mynnende sel dise vier ding send hortt vff ertrich vnd kain annder ding oer aim junckfraw tuͦt daz kam annder mensch tuͦn mag ／ den willden ainkurn den mag man nit fahen ／ dann mit junckfraͧwen ／ do man in jagt so seczt man ain junck fraw an den weg ／ da der ain hirn her lauffen wilh vnd so er der junck fraw augen erst an sehen ist ／ so laufft er ir in die schoß ／ vnd er went er sol du frid han / so nympt jn die junckfraw bey dem horn vnd entschlaufft in in irer schoß vnnd komen die jager vnd stechent in in irer schoß da wirtt er jnn gefangen der junckfraw attem machet die ausseczigen ram vnd vertreibt die geschwullst ／ alls das edel ge stain · vnd vertreibt bos hicz vnnd die rottin auß den augen an er junckfraw gebett erhort vnnser herr gern dann annder leütt ge bett ／ die magt sind millter dann annder leütt junckfrawen schadu et siechtagen mynder dann ain dern leütten ／ auch ist in pesser zühellffen dann anndern leutten die magt sind ain kron in himel reich vnd frewdt sich ir alles him lisch hör ／ wie wenig man ir vff ertrich achtet ain magt gatt vo recht vor allen fräwen ja wenn sy sich darjnn in diemütigkait hall tet ／ darumb so wirtt ir vmb yeg klichen fußteitt sonnderlichen lon vor gottf am lautter hercz be darff got nit ／ nun mochten ir mich verfahen in ainem wortt ／ waz ain mensch hatt des bedarff es nit wann got allweg ben den magte ist ／ vnd darumb versellt kan magt die vnnsern herren lautterlich lieb hatt ／ vnd alle ding tut got zü lob an weiser maister sprach stelen / rauben ／ kirchen brechen ／ man schlacht vnnd alle die sünnd die vncristen lichen sind das wigt vnnser herr so groß nit ／ alls ainer junckfraw iren magtum nemen vber iren willen ain junckfraw sol sich nit scheine ains flecken vnnder jrem antlucz mer sol sy sich scheinen ainer ver mailigkenn sele ／ des solltu dich fleiffenn ／ zu aller zeitt jn mensch der keüsch vnd ram will beleiben ／ der sol funf ding an im haben ／／ das erst ／ das er allczeit sorg hab wie er sein keusch hait behuͤtt ／ das annder das er allczeit güt gedenck sol han d dritt das er vnnserm herren sein keüsch beuelh in seinem gebett das vierd das er im selb gewallt tuͦe an allen stetten zu meiden alle die ding ／ dauon sein keuschait ver mailigt mag werden ／ das fünft das sy allweg güt sitten habennt alls ob sy vor gottes augen stund ent istoties spricht zu den mag ten euch bedärff nit wunnd ern das ir die leütt mussent fürch ten ir tragent ain hortt in ewre leib ／ den alle dise wellt nit mag vergellten ／ vnd ob sy alle wer von rottem golld ／ darnon ir ramenn junckfrawen ／ wegent den selben hortt nit leicht vnnd clem dag tuͦm ist alls clar vnnd werd das ir gott von himelreich begertt fuͤr all sein hailigen wann got erscheint sich in den magten vnnd sy in mi er geitt in der magt lon vnd der martrer lon ／ vnnd der hailigenn lon De bey merckent ir wol den ramen hohen edlen schacz der ram en herczen un sennd vil sach die dise edeltugent vermailigent das erst ／ von posen gedenckenn die in dem menschen betrachtigklich stannd ／ von solichen posen gedenck en wirtt ain magt geleich den grob ern die aussen schon sind vnd jnn wenndig so sind sy vol poses ge schmacks zi dem anndern sy vermailigend mit posem willenn doch wenn der will zu den werck en nit kompt so beraubt er nit der kron aber der pos will vermailic et sy zu dem dritten mit poser gesellschafft ／ wann ain magt sol annig sein ／ dauen spricht daiud vnd der menscha daz ekenit vnd rew vn laiddar vmb hat jn dem psallter bey dem güten wir ／ stu güt bey dem verkerten wir stu verkert ／ darumb hallt dich al lam in allen dingen ／ so kompt die alle ding zü güt ／ zu dem vier den so wirtt die edel tugent vern mailigt von hochfartt ／ wann hoch fartt ist mer züscheczen an magte dann an anndern leutten ／ wann sy solltenn niemands begern wol jügefallen dann allam irem ew igen gemahel jn wenn dem mer wol geuellt diemutigkait dann kam annder tugend darumb sol man sich diemlitigkait fleissenn vor allen dingen dann dannt bernhartt sprcht ／ es ist gar ain hubsche vermischung ／ maͤgtlichait mit diemütigkait ／ die sel geuallet vnnserm herren wol jn diemutigkait wann diemutigkait zieret ranngkait vnnd ranngkait leüchtet in die mütit kait jn darbey merckest du wol wie hochfart vermailiget magtlich ram igkait ／ wann ain diemutigen fraw ist got lieber vnnd ist pesser dann ain hochfertigen junckfraw Ns sol vnnd kan ich mer sagen es ist der obrist schacz das der glaub geburt vnnd hoffnung sucht dem die mynn dienet auß dem all es gut lobt on das niemand mag gott wol geuallen ／ das wir vnnser lauttrigkait allso behallten daz wir vonn diser grossen gnaden nynnm verstossen werden das verleih euch vnnd mir der vater vnnd der sun vnnd der hailig gaist amen merck mer vonn den ramenn junckfrawen ／ die junckfrawschafft wirtt auch gar hoch gebreyst vnnd er anndern stucken von dreyer vr sach wegen wie hie nach statt Ns erst das sy ist der aller eg elst ／ höchst vnnd wirdigesst statt ／ die junckfrewlich ranngkait ist alls vil v̈ber treffen all annder statt der menschen alls die ennigel v̈bertreffent die menschen vnnd der adler vbertrifft all annder vogel zuͦ dem anndern ／ von grosses adels wegen des junckfrewliches statts wann der ist begern ／ der aller höchst kunig cristus jus der sun des lebentigen gottes vnd daz auch von dreyer sach wegen ／ des er sten ／ von seins adels wegen dann er ist der aller edelst ／ vnd ain sun des allmächtigen ¶ zuͦ dem ain dern vonn seiner schon wegen wann er ist der allerschonest fur alle kind der menschen ab des schon sich himel vnnd erd verwunndert ／ zuͦ dem dritten von seins reich tumbs wegen ／ wann himel vnd erd vnd alle sein vollin die ist sein wan mi ist geben gewallt in himel vnd erde zuͦ dem dritten das sy got allso genem ist ／ das er vonn amer ramen junckfrawen hat wollenn geborn werden wann die junck frewlich ranigkait v̈bertrifft der enngel ranngkait ／ vonn dreyer sach wegen ／ ddes ersten die engl hannd es in dem gaist allam aber die ramen junckfrawen hannd die in dem gaist ／ in der sel vnd in dem leib das vil höher vnnd grosser ist dann in den enigln nhü dem annd / ern von des adels wegen ／ die engl hannd es von natur aber die junck frawen auß besonndern gabenn vnd gnaden gottes j zuͦ dem drit ／ ten von lobsanngkait wegen ／ die einigel hannd die nit erkrieget vnd erstritten aber die junckfrawenn die müssend das erstreitten vnnd erleiden durch mangerlan wider wertigkait ／ das da vil loblicher ist vnd hoͤhers verdienen vnd ewigen lon bey gott hatt dann wer die streittung vnd an fechtung nit das merck Oherommus spricht das vnnder allen streitten der cristen sind die streitt der keuschait die all er herttissten streitt ／ wann da ist taglichs fechten vnd selltes v̈bern winden ／ wann zü gleicher weis alls ain alltes helffen pain sein weisse farb kert in die rottin ／ allso auch lannge keüschait wirtt gescheczt ain martrung ／ wann die junckfrawn en v̈ber troffent die geschoppft menschlicher natur ／ wann mi leib leben ／ vnd wider den leib leben ist nit menschlichs sonnder gottlich himlisch vnnd englisch vnd darumb von des herlichen sigs wegenn ir selbs v̈berwindung so gehörtt jnen ain druualltiger besonnderer lon ／ den selben lon melldet johann es apotalipsis xiij der erst lon ist ／ das allaim die junckfrawen nachuolgent dem lentplin wa es hin gatt ／ wann sy werdent im nit allain geleichet in der hertti des leidens alls annder martrer sonn der auch in der vngemassigtenn ranngkait ／ jn dem dannt peter dentlamplin nit geleich mag wer den wann nach dem alls sannt jeronmus spricht ／ wie wol das ist ／ das gott alle ding vermag so verlang er doch nit das ain ver massgote sey ain vnuermassigte der annder lon das allalin dy junckfrawen singent ／ das new ge sanng ／ das nie kam annder hailig gat mügen singen der verlorn hat die junckfrawschaft ／ der dritt lon das tillam die junckfrawenn für annder hailigen tragent krent lach von plumen ／ vnd vonn rosen ainer sündriger frewd wann sy frewend sich in sonnderhait von dem zü fallenden lon irer ranngkait wer von den junckfrawen Den junckfrawen gehort zü der aller höchst lon wann sy besiczent nit allain mit anndern hailigenn die güldin kron ／ das ist den wesenlich en lon ／ der lon wirtt gemessen nach ainem yegklichen tugentlichenn werck nach maß seiner herrtigkait vnnd arbait ／ vnnd so nun kam werck arbaittlicher grosser vnd schwer er ist ／ dann das der mensch sich selber vber wind ／ vnnd bott sein be gird vnnd wollust ／ zu dem der mensch naturlich ist genaigt vnnd er widerstat seiner natürlichenn naigung in ainer englischen ranng kait darumb den junckfräwen zuͦ gehort ain kronlmer Aureola mit dem sy für annder hailigen werdent gekroͤnt ／ das melldet wol her salo· mon in dem buch der gesanng da der gespons in sonnderhait ladet die gespons den hohen junckfrew lichen lon züenpfahen so er spricht vein delibans kom von dein weissi en walld ／ das ich kom vonn dem weissen stat der junckfrewlichait ven coronaberis kom das du wirst bekront wer von jrem lon vnnd verdienen se das die junck frewlichait ist ains grossenn lons vnd wirdigkait noch dennocht ist sy nit verdienlich on die diemuͦ tigkait vnd gottliche liebin · die mütigkait hat vnns gelernet vnd vorgetragen in allem seinem leben jhesu cristus deß geleichen auch die junckfraw chara die geschwig aller tugent vnd sagt allain von irer diemutigkait ／ on die diemuͦ tigkait mag kam mensch gott ge fallen ／ vnd die hochfart ist ain besonnders groß laster an ainer junckfrawen wann die junckfraw en süllend niemands begeren zü gefallen dann jhesu cristo irem aller liebsten gespon sen ／ die annder tugent ／ on die junckfrawschaft nit verdienlich ist ／ das ist die liebe gotz wann die junckfrewlichait ist alls ain anpel aber die liebe gottes ist das sl in der ampel vnnd alls die ampel on ol nit brint allso die junckfrewlichait on die lieb ist gott nit geuallig ／ alls das ist sprechen kannt bernhart dar umb auch dannt Augustinus erweckt vnd ermant die hailigen junckfraw en zü der jnprunstigen liebin got ／ tes vnnd spricht allso ／ sih an den costlichen lon des erlösers ／ sh an den costlichen lon ／ des erlösers sih an des plut des sterbenndenn sih an die wunnden des hanngen den sih an die masen des auffer ／ stannden ／ ir ramen herczen dy ding gedenckent vnd wegen das in ewe en herczem ／ das er euch ganncz durch die liebe sey in ewren herczen der fur euch gannicz gehanngen ist ain crucz weliche junckfraw solich liebn in hat zü got ／ die mag wol sprech en mit der liebhabenden sels ver kundent meinem liebhaber wann von liebin bin ich kranck dise kranckhait wirt gehaissen ain vern driessen aller ding ／ die dumit sind got merck d ist züwissen das die junck frewlich ranngkait ist ain cosper schacz der verborgen ist in dem ack er der schacz ist so groß das ernit belont wirct ／ mit den ewigem leb en das gemanklich den aussern wellten wirt geben ／ sonnder den junckfrawen wirtt auch gebenn ain besonnder kron nureola das ist kron in kron alls lon vnnd lon zwiffalt ／ vnnd nit allam der zwi fallt lon ／ sonnder lon on zal ／ so doch den ramen eefrawenn wirtt drey sigualltiger lom den wittben sechczigüilltiger lon sab er den junckrawen hunndertualln tiger lon ／ vnd vil mer ／ wer disen allerco sperlichissten schacz vindet vnnd sein cosperhait verstatt der verkaufft alle zeittliche ding vnnd gipt es vmb den schacz alinckfrew liche ranngkait geleicht sich dem sussen balsam schmack balsam hat die craft ／ wann man todt leib dar i mit salbet ／ die beleibent ganntz vnd vntzerbrochen ／ allso ist der junck frewlich leib ／ der gestilbet wirt mit dem balsam ／ der ranngkait nach dem ndern menschen ／ beleibet er ganncz vnd gestirbt nyimer wann er hallt sich vntoͤdtlich ain edel stam haisset jacanctuh der hat hymm lische farb ／ der stam gat die crafft wer in bey m eregt ／ der wirt gesterckt er vertreibt vnmütt vnd traitrit kait er tuͤt den menschen sicher in ellend ／ er vertreilit gahen tod er ist gut für das vergifft noch vil mer tuͤt das die jundkfraw himlisch varb ／ dauen spricht ciprianus ain junckfraw drütt das billd vnd geleich hait der die in dein himel sind war ¶ umb sollt dann ain junckfraw got nit naher sein ／ dann ain annder mensch ain junckfraw vermag gen gott das vil annder menschen nit vermüg ent am junckfraw sol nymer traurig sein ／ wann jheisus ir liebster ge mahch ist allweg in ir sel ／ darumb sprach jhesus wie mugent die kind des gesponsen wainen alle die weil vnnd der gespons bey in ist der hailig gaist ／ ist seiner junckfrawen statter pfleger ／ in diser wellt bis an ir ennd er ist ir artzet vnd behiet sy vor leiplichem vnnd gaistlichem sterben ／ die ennigel sind der junck frawen bruder ／ paulus spricht es ist guͦt das der mensch allso beleib wann die junckfrawen sind geleich dem himelreich nach gottlicher ein wonung ／ wann got der wonet in in alls in seinem reich ／ das himelreich ist verborgen in den junckfrawenn das junckfrewlich leben ist ain kunig ／ klichs leben so doch die ramen hertz en sind gemahel ／ des himlischenn kunigs ／ wann er reichsnet in dem reich irs leibs Aunckfrewliche ranngkait ist ain streittpar plum der bis vff sein rechte zeit behallten wirtt ／ der nit weicht noch fallet von kamem wind des gelutts noch der den wintter des vngelucks nit seret die plum got seinen besonnd ern ausserweltten fründen auß be sonndern grossen genaden ist geben die im besonnder dartzu gefallent als seiner muter johannes seinem tauffer johannes seiner müter pfleg die plum behiellt Johannes der ewangelist ／ gar nahent hunndert jar jn das ist der plum der all frucht der wittben ／ vnnd eelewt v̈ber gatt die eelewt geborn all jar pillich en ain kind oder zway aber ain junck fraw gebirt all tag ／ wann soüil vnd sy guter werck würcket vnnd gedacht hat ／ alltag vnd all stunnd souil gebirt sy tugent in das himel reich · auso ist die junckfraw nit vnberhafft ／ sonnder mer berhafft dann die eelewt ／ die eelewt füllend das ertrich die junckfrawen fullend das baradeis ／ darumb sind die ee lewt nit züuerschmehen ／ sy hannd auch ainen hohen orden vnnd hand darjnn getranng vnd leiden on zal so werdent doch die junckfrawenn von jnen geborn aanttrigkait ist ain soliche tugent vnnd sollt die durch die ere gottes nit behallten werden man möcht die durch der zeittlichen ere behallten ／ wann weliche junck fraw ir lauttrigkait verlewrt die gewynnt alls ain schon angensicht nymmer mer alls vor jre augenn werdent alls lautter vnd clar nym mer mer ／ vnd sy sicht nymer alls weytt alls vor ／ vnd sy wirtt alls starck müttig dem v̈bel zü wider stan nynnmer mer alls vor ／ sy hat verlorn das scharppf kronlin vnd das spiczig eysen ／ an irem gespör darmit sy mocht durch stechen den posen gaist ／ vnd v̈berwinden ／ sy wirtt alls froͤlich vonn herczen nym mer ir stym mit wortten vnnd ge sanng wirtt alls guͤt vnnd suͤß nymmermer jst aber ain junckfraw grob vonn stymm da leitt kein not an nun wann ire wortt ／ werck vnd wil len gen got wol geczogen sind die drey saitten die clingent gar wol in den oren gottes ／ wann sy sing · ent ain newes gestnig vor gott ／ vnnd frewent sich ewigklichen irer ranngkait das solltu merckenn ／ Nauttrigkait ／ machet auß dem menschen ainen besonndern fründ gottes vnnd wares hofgesind cristi sapience vj lauttrigkait macht dem menschen gott aller nachst ／ vnd in sonnderin beywonung vnd himel schawendem leben wann ain rame junckfraw vil leichter komment zuͦ ainem schawenden leben ／ dann ain annder mensch maria die junck fraw was ain statte himelschawerin Johannes daptista was ain rame junck fraw von dem jys sprach das vnnder der menschen kind nie hailiger geborn ward ／ Johannes ewangelist ／ vonn grosser ranngkait wegen ／ enpfieng er vil gottlicher weißhait ／ da erent schlieff auff der prüst jhesu ／ allso werd ent die junckfrawen ／ offt geczogenn in gottes schawen ／ durch ir raines leb en nichtzint ist zügeleichen ainer kenschen junckfrawen ／ wann got dem statt lieb hatt fur all statt der men schen /／ doch hiemit seyend vngescholl ten die andächtigen witthenn vnnd fromen eefrawen du sollt auch wissen das der junckfrewlich statt so groß vnnd wirdig vor gott ist das ir fruchtperkait durch das v̈ber flüssig ／ verdienen ist auch nucz bring ／ en vnd grosse hailsamigkait vater vnnd muter vnnd allem jrem ge schlecht ain loblich erempel von lie bin der edlen tugent kenscher ranns kait E was ain mynnigcliche schone junckfraw jn engelland in ainen closter nach der warb der kunig desn selben lannd ／ vnnd tett ir vil kumers an mit embsiger pottschaft ／ vnd vff ain mal da kam der kung selbs in die statt vnd schicket aber zu der junck frawen sy sollt von stunden an zu mi komen ／ da sprach sy zuͦ dem pötten jch will nit kumen der kunig sag mir dann vor was mi aller past tan mir geuall ／ da antwurtt er deme cugen da stach sy ir selbs die augen auß vn schickets mis vnnd sprach nun hastu das dir lieb ist ／ vnd wol geuallt ／ da der kunig das sah vnnd erkannt ir ranigkait ／ da verhieß er vnd ver notent vn und er empsun schrib sich des das er vnnd sein nach kumen nynmermer in die stat wol ten kumen herwider merck ain ann der erempel von der verblenntenn poßhafftigen sünd der vnlauttrigkait vnd von jrem grossen v̈bel sünd vnd schanden die zü zeitten daruß ent springen ist gn roͤnscher kaiser hieß char a aus der hett ain außgebne tochter ／ die hett lieb den hochfertigen Targumum ／ die machet das er seiner haußfrawen vergab oder tot tet ／ vnd sy vergab irem mann auch das er starb ／ darnach entzundet sy gargumum das er iren vater lisstigklichen vmb pracht da daz ge schach da saß sy vff ain wagen vnd sy ließ sich füren an die gassenn gen nanmt vrban vnnd die sy furtenn da sy sahen das ir vater tod waz da mitten vff der gassen du erschrancken sy vnnd hiellten stell da schry sy sy soͤlten die pferd notten das sy v̈ber nes vaters leichnam fuͤren vnd allso haben sy es getan das allso daz plüt irs vaters vermailiget ir angesicht vnnd ire claider ／ vnnd sy hatt kam laid darumb gehept ／ durch iren ver gifften verblenten posen vnkeuschen willen ／ nlso ward sy dardurch ain vrsach irs vaters sires mans vnd gargumus hauß frawenn todes dannt bernhart spricht jn disem leben ist nit misslnner wann jnhicz ／ ig sein in solicher schnoder sündn lichen begird die vil vnd offt mit ainem gahen schandtlichenn ennd abgeschintten ist worden ／ das sicht man nun vil vnnd offt an manigem ellenden tod der geschicht vnnd sunst an vil schannd vnd laster vnnd grosses v̈bel ／ das den menschen züstat nach sel vnnd leib ／ an eren vnnd güt es ist auch kam ain sünd die dem menschen sein vernunfft so gar ver plenndt ／ vnd da der mensch so hart mag außkumen alls die sunnd der vend ist sy dem menschen rat ／ ten ／ aber von jrer schnodigkait wegen ／ ist er dauon fliehen wa man die tuͦt das er die nit sehenn mag ／ nunn ist zü wissen was die junckfrawen süllen tuͦn vnd meiden dannt sy ir lauttrigkait dester baß sin d behalltenn r allen dingen sullennd die junckfrawen nit hochfer tig sein ／ wann diemutigkait lobt lauttrigkait vnd lauttrigkait her widerumb zieret diemutigkait Augustinus ／ die diemütigen eeleüt sind vil leichter dem lam(m) nach gan alls verr sy mügent ／ dann die hoch fertigen junckfrawen ／ die junck frawen süllent nit toret sein sonn der weis vnnd fürsichtig in allem irem tün vnd lan vnd ain vleissig mercken han / vff den liebsten vnd wolgeuelligissten willen ires ge mynnüten gemahels jh(es)u sy süll end auch nit treg sein ／ sonnnd(er) schnell in dem dienst got ／ vnd in der liebin jh(es)u ／ es geschicht dick das den junckfrawen vallet trackhait zuͦ darumb das sy duncket sy habenn ain wenig gesündet ／ Augustin(us) spricht v̈ber die wortt die cristus sprach sy gat vil lieb gehept darum(m) sind ir vergeben vil sünd ／ die junck fraw sol vil hicziger lieb haben got wann der mensch dem got vil ver geben hat ／ darumb das sy nit ge fallen ist ／ in sölich schuld Augustinus jag an junckfraw was hastu daz du nit enpfanngen hast ／ von got ／ warn umb hastu gott nit mer lieb dann annder ／ wann du vil mer genad enpfanngen hast ／ bedenck alls ob dir got ／ all sünd vergeben hab darumb das er dich vor den sund en behiett hat ／ die junckfraw en sullend on mal der sünd sein jheromus spricht ／ was ist die lauttrigkait des leibs nucz da das gemutt ist vnsauber dauon sol sy sich hietten vor allen sunden vnnd sehen in den spiegel der hailigenn geschufft ／ jre augen süllend sein alls der tauben augen die mit milh gewaschen ist ／ die da siczt auff den vollen fluffen der lauttern wasser das ist der hailigen geschrifft ／ das sy darjnn seh den schein den hell schleihen vogel oder habich ob ir fliegen ／ das sy dann dester belider enteynnen mug De junckfraw en sullen auch nit zwy fachs hercz en sein Augustinus in dem buch von den junckfrawen ／ der sol gantz in ewrem hertzen sein der durch ewren willen ／ an das crucz genag elt ist ／ alls ir in der ee ewes main müssten wartten vnd ewrer kind er ／ allso sol ewe hercz ganncz geg ／ en got sein wie ir dem selben ge uallen mügent ／ vnd das zymmet sonnderlichen wol den gaistlich en die sich got ergebenn hannd sollten die ain belanngen han vonn gott zü der wellt ／ so gescheh jnnen wir ser dann ainem dieb an dem galgen der kompt schier dauonn aber ain gaistlicher mensch mit zwy fachem herczen der von gott nit darr komen vnd der wellt sich nit darr geben der vergaͤtt alltag zwischen himel vnd erd vnd geruͤet nynmer ／ wann er mag mit erenn zu der wellt nit komen vnd will bey jhesu in dem himel nit beleiben dauon du rams hercz ergib dich gott ganncz wann es stat geschriben en wee dem zwyffallten herczenn die junckfraw ist zwifach die gott vnnd der wellt will geuallen sre gorus niemand mag gott vnd der wellt wol gefallen in ainem ding Nin junckfraw die sich außwennd ig zieret das ist ain war zaichenn das sy der wellt will geuallen herommus du pist genung schon fleiß dich nun das du der wellt nit hubsch erscheinest ／ die junckfraw sol embsig sein vnd vol harren bis an das ennde verlewrt ain junckfraw ir ranngkait vnnd wer die wellt güldin vnnd geb sy die darumb sy mag darmit auch mit kamem ding widerbracht werden dauon ir aussi erwellten edlen ramen gemahel jhesu crist des allerhöchsten kunig behallten disen vbercosstlichen schacz zü aller zeitt in grosser sorg vnd hut vonn marca die junckfraw enn süuent nachuolgen der edlen junckfrawen chanen ／ das lert vns dannt anbrosius vnnd spricht o ir seligen junckfrawen euch sey ain ebenpilld alles ewrs lebens charia wann auß qaria leuchtet euch die gestallt ／ der keuschait ／ am billd all er tugent jr vindent maria was an euch straffper ist ／ was ir verdruck en süllent vnd was ir behallten süll ent eyn was mag edlers gesein wann die müter gotz · sy was von leib vnnd gemuͤt ganncz diemütig vnnd rain sy was in iren wortten trag massigin sparig vnd schennig fleissig in der hailigen geschrifft zü lesen ir will was der wellt nit zu wol geuallen sonnder gott zuͦ suchen ／ vnd yederman wol zü tun den grossen erbott sy ere den mynn dern vnd den geleichen was sy all czeit beraitt das süllen die junck frawen sonnderlich meidenn N erst das die functetfraw myne müssig sol gan wann vil vnd groß schannd laster vnnd sünd v̈bel der sele vnnd dein leib begegnet von messig gan ／ dauon sol ain junck fraw allwegen ettwas tuͦn ／ es sey spynnen ／ neen dem gebett aulige vnnd hailiger betrachtung vnnd annder der geleichen ／ alls Augun stinus spricht ／ ir süllend allczeit ar vaitten ／ dann wir mugen nit baß v̈berwinden den posen gaist wan mit guter v̈bung hailiger werck vnnd andächtigen gebett alls jheronus spricht ir süllend allgeit ettwas gucz tun das euch der vend nit messig vnd ／ wann wen er messig vindt den zeucht er gar balld zü seinem dinst ／ es sind gar vulmenschen der leib vnschuldig ist von außwenndigen schwerenn stünden ／ aber ir messig gan gemütt ist lauffen durch tausenterlan sünd herommus lert ／ gat vil v̈bels daz kumpt von messig gan vnd spricht es ist nichcz pösers in ainem hailig ／ en fürsacz dann messig gan o hailiger junckfraw fleüh messig gan wann in pösen begirden ist ain yegklicher messiger mensch im arbaiter mensch wirtt vonn ainem veind angefochten ain mes siger von vil veniden on zal ／ vil v̈bels lert die messig gan ／ als das lernet vabanlls messig gan ist ain raiczung der wollust vnnd ain merung hellisches fewr am muter der lugin ／ die vrsach sodo ／ morn der vngenannten sünd was hochfartt ／ vnmässigkait vnd messig gan daruor warnet vnns dannt paulus vnnd spricht ain yegklicher sol arbaitten mit seinen hennden das gut ist ／ vnd nit allam das er nit messig gang ／ sonnder das er hab zügeben dem der sein notturff · tig ist D ern hardus es sol kam stund den diener gottes nymmer messig vinden vnnd was werck got zügehorend vnd tuͦn mit vleiß wann den augen gottes geuellt der vleiß bas dann die werck · sre garnusi abel geuell got nit wol von der gaben wegen ／ sonnder die gab geuiel gott wol vonn des ab ／ els wegen ／ wann souil vnnd wir guͦt sehend soul sind vnnsre werck auch guͦt vnd nit boͤser um ann dern sullend die junckfrawen meiden vnmassigkait ／ wann die ist ain fiereri der vauttrigkait ／ vernhardus kenschait ist basst vnsicher in wollust herommus gar hartt in vil essen vnd trincken wirtt behallten die lauttrig kait ／ vasst cosper essen vnnd trincken sol vermitten werden ／ bernhardus des gemechtes ist genuͦg so es nun wirtt ／ das man es essen mag ／ wann die siesse des lustes wertt nit lanng in der kelen ／ vnd ist kam zwayer finger braitt nach der zwirch dar y umb mi der mensch vil berauttet vnd den wurmen in dem ertrich ain faist ／ essen darmit ist machen Augustin us essen vnnd trincken ist züenpfalin en alls ain erczney ／ die vnmassig · kait ist schedlich sel vnnd leib ejn junckfeuw sol ir zymlichen ab brech en an essen vnnd trincken vnd an allen wollusten des leibs vnd allermaist der ding ／ die entzundent die leip lichen gelüsst ／ alls denn der wein ist ／ vnnd costliche wolberaitte speis wann der leib der alltzeit vol ist der schaumpt liederlich in des lelbes gelusste ／ vonn den spricht dannt herbnmus zü den hailigenn junck frawen das erman ich euch ir junck frawen ／ vnnd gespons crist daz ir wein meident alls gifft ／ wein vnd jungent sind ain zwyualltige entn czandung leiplicher gelufft ／ vn messigkait at vnns beraubt des Barcdeis ／ darumb spricht dannt zugustin die gespons cristz sol ir abbrechen all wollust der vnmassi igkait vnd in beschtaduer speis vnd tranck genug sein ／ doch das der natur frauenlich nichtz abge brochen werde wann vernunftigklich en sol vnnser dienstperkait sein vnd des leibs jnbrinstigkait vnd wider spenigkait zem machen mit grobem gewannd ／ herrtt ligen ／ mit gertten schlagen vnnd mit anndern güten wercken ／ die dem leib peinlich sind wann man muß offt ain widerwer tigs mit widerwertigem vertreiben on zweifel wer seinen knecht vasst zart zeuhet ／ vnnd speist ／ der findet in hinnach wider spenig ／ alls wir lesen in dem buch der geschoppft der lott da ertruncken ward da sün det er mit seinen zway tochtern Ds dritt das sich ain junckfraw sol hietten vor posem eben billd vnd gesellschafft ／ vnd vor hannlichaitten der mannen ／ salomen in der sam lung der frawen solltu nit lanng vern cziehen deinen wanndel ／ wann vonn irem gewannd gannd die schabenn vnd von der frawen die poßhait des manns ／ vnd herwiderumb von dem mann die boßhait der junckfrawen des haben wir ain ermanung in dem starcken vambson ／ der verlur nit al lam sein keuschait durch hannlichait der frawenn er verlor sein stercke vnnd sein leben ／ am andächtigen junckfraw in hannlichem gesaß oder gesprach sol sy nynmer allam sein sonnder allwegen bey ir zengen hab en der erberkait ／ wann zeitt vnnd weil oder mügenlichait ist ain vr sach der sünnden ／ alls geschah der junckfrawen ehamar die geschwecht ward von irem bruͤder amen da sy allaim bey im was in der kamer seiner valschen kranckhait ／ darumb sprach vernhardus es ist gewonlich vnd na turlich das die junckfrawen allweg en vorchtsam seyend vnd sich nym mer sicher dunckent sy süllend sich auch fürchten ／ ab den sichern dingen wann dannt gregbrius spricht der güten gemuͤt natur ist ／ sich fürchten der schuld da kam schuld ist ／ ugustinus ／ o hailigen junckfraw traw dir selber nynnner so wol daz du in ainem besonndern gemach od er kamer bey kamem mann seyest vnd wa du allam bist ／ so tu kamem mann liederlichen auff ／ das du nit kumest in arckwon vnd verlewrest dem junckfrewlich lob Aohann es floh in seinen junngen tagenn die welt ／ vnnd gieng in die wiest ei es kam auch ain stym zu arsem vnnd sprach willtu behallten werden so fleuh die welt ／ wann die wellt zewhet den menschen vasst von gott ／ vnd macht nm herrtt ain gaist ¶ lich leben ／ vnnd sprechend ettlich wer sol allso verschlossenn sein ／ wer mag alls vil betten singen ／ lesen / haret ligen vnd fruͤ tauff stan soͤl ich gewannd antragen allso ge horsam sein vnnd schweigen ／ sich verwegen weib vnd mann zeitt ／ lich gilt vnnd wellclich ere gelassn en der ir gnughettend ／ vnd dann nocht behallten mochten werden mit mynnder kestigung ／ secht ir nit wie blaich ir sind ir schneident euch selber ewe lebennab dejer rame gottes dienern hiettennd euch vor den selben wie wol sy das in kamem pösen tund so redt doch das der teufel auß in beleib end starck ／ vnd lannd kuch nit vern weisen sehend an die gottes diener wie die gestritten habent bis in der tod ／ vnd souil vnnd lannges pitter leiden vnnd sterben das sy gelitten hannd durch jhesu vnnd allso sind sy bewert worden ／ vnd funden in cristo jnhesu vnnd hannd sich süsse wort nit lassenn abtreiben ／ vnnd sprachen ewre wortt sind nebel ／ ewe gehaiß hellisch pein vnd voller vntrew allso sind ir auch tuͦn ／ wissent das vil taussend menschen vonn gott hinder sich sind ganngen durch pos ratt ／ die selben menschen beschliesi sen den anndern das himelreich vnnd wollent selber auch nit darein dem vierden sol ain junckfraw meiden begird der augen wann gar schnell schadent sy der sel sregorig die augen sind zuuerdrucken vmb iren lust ／ alls der rauber vmb sein schuld die augen schadent von ver rem durch vngewarnetes gesicht begert man hochfart ／ vnd vallet in vnlauttrigkait ／ daud sah ain frawenn die badet ／ dauon er dar nach viell in die sünd des eebruchs vnnd ward ain manschlachtiger De ist auch zü mercken wie sorg klich es sey auß züsehenn durch die fenster an die gassen das manigen ain vrsach ist zuͦ̈ sunnden ／ besicht der frawen vnd der mann ist zuͦ meiden wann sy vil frombde billd eintregt vnnd dardurch frumm ram menschen offt werdent bekrenckt daz die hailig geschrifft vil bewert ／ eua durch gesicht viel in sünd holifer nus sah judich vnnd kam darumb vm sein leben ／ deßgeleichen annder vil darumb ist sölich gesicht der frawe vnnd man züuermeiden wann durch ir gesicht sind vil verdorben fheromus spricht ain fewrin schwert ／ ist der frawenn angesicht der fräwen wortt vnnd red ir red geleichent sich ainem necz dardurch maniger gefanngen wirtt vnd ge czogen in ewigen pein ／ darumb die junckfrawen süllend ire augen in grosser hut han bistu got vermah let ／ so zymet dir nit ainen man mit lust zu sehen ／ wie hailig er sey vnd wie nahet er dir gefrandt sey meronnnus spricht zuͦ ainem mumich sih dem müter allso an das du nit zwungen werdest anczusehen and frawenn also du junckfraw sih an dem vater müter vnd annder der fründ ／ das du von jren wegen nit zwunngen werdest ／ an zuͦ sehen ain der manin bregorius es ist nit dymlich das ainer ain ding anseh das im nit zympt ／ ejin fünftenn süllend die junckfrawen meiden au schwarffigkait der anndern auß wenndigen synn bregorus spricht der begert ／ beraubt werden der seinen schacz offenlich tragt an die straß des haben wir ain ermanung in der junckfrawen dyna die gieng ains mals nuß zübesehen die frawn en de sselben sunndes wie sy beclaidt werent vnnd was ir sitten werent da ward sy verczuckt von ainem lüngling vnnd beraubt ir kenschait Nugustinus die göttlich junckfraw sol die offen angesicht vnd offe vff der gassen gan meiden ／ sy sol irem werck obligen oder die hailig ge schrift lesen／ alls die junckfraw jca ria da sy von dem enigel gegrüst ／ ward ／ da ward sy gefunnden in ire schlaf kamerlin lesen die hailigenn geschrifft ／ das tu Jjn junctfraw sol wenig reden vnd sich fleissigklichen hietten vor groben vnstiubern welltlichen wortten vnnd gesanng vnd die nit gern horn sonnder fliehen alls ferr sy mag jre wort süllend sein be schaiden vnnd ain ersammen wanndl vnd züchtige scham sol sy erczaigen in gan stan ssiczen mit gewannd vnd in bewegnuß aller irer gelider· alugustinus die züchtig junckfraw wenn sy siczt oder statt ／ vnnder der mengin so sol sy sich hietten daz sy nit ain wolgefallen hab in jrenn schimppflich leichtuertigen worttenn sy sol fliehen vnnd ire augen vnnd oren beschliessen das sy nit verkeit vnnd abgefiert werd von gottlicher vorcht ／ vnnd sich selbs versenck mit posen gedencken ／ vnnd in ainer kurcz en zeitt ganncz verderb vnd pöß · hafftig sein werde Augustinus ain junckfraw sol auch nit gan mit wol gecziertem haupt vnd mit kemptem har noch mit auffgehabten augen oder mit froͤlicher gesicht sonnder mit nder gelassen aligen vnd mit genaigtem haupt ／ vff die erde mer spricht er sy sob sich hiettenn vor vmordenlechem lachen vnnd mit schweigen vnnd güter zucht sol gecziert sein alls ir leben ／ wann die junckfraw die da klafferig vnd v̈ber flussig ist mit red die mag nit wol keusch gescheczt werden ／ mer sy wirtt geurtailt genaigt sein lied erlichen zü leichten schnrehen pösu en wercken es sol auch vermitten werden begerende begerung ／ all so das die junckfrawen sich nit laß berieren den man oder sy in seybe rieren / deß geleichen sol sich ains selber nit berieren vntzumllichen nach vnordenlicher begird vnd lust wan dauon vil v̈bels kompt ／ wr lesu en von ainem dischoff in der stät fündana das der ain gaistliche closter fraw in ainer güten mamung schlug fur den hindern das er vor ir vnnd sy vor im dester pas möcht beleiben in ranigkait ／ da das der pos gaist ersah da machet er im die selbemil fräwen wider ein fellig ／ das er vasst in posen willen vnd bekörung kam wan list auch von ettlichen alltuat ¶ ern wann sy der frawen hennd oder sy sunst ye anhaben geriert daz sy darnach in groß an fechtung sind kom en deß gleichen lisset man von ett lichen weil sy in der wellt sind ge wesen ain fräwen bild habent ge sehen mit der sy hernach in der wiest groß an fechtung haben gehept ／ das merck ／ menschenn die frons herczen sind die werdent dick betrogen in hailigkait der person zü btaden seitten allso das sy zuͦ samen suͦchen ainen gaistlichen trost vnnd frundtschaft das doch der pos gaist ／ von enbsigen bey wonen ／ macht verbillden deß geleichen vnd i et man gar vil in der alltuatter leben darumb ist ainer junckfrawenn zuͦ ratten das sy von kamem manns namen ／ zuuil fründtschafft such herommüs spricht süchst du aim frawen ／ die dir wolgeuall vnd troͤst · lich seyn die hab lieb in deinem ge mütt vnnd nit mit embsigem zuͦ gan wann man vnnd frawen ist alls stro vnnd fewr ／ vnd der vend erwindet nit bis er es anczundet D sollt ganncz kam getrawen han in dem keuschait wennest du daz du hailiger seyest dann daiuid sterck ／ er dann vamb son ／ vnd weiser dan dalonon vnd Adain in dem bara deis die all betrogen sind vnd noch gar vil der hohen cederpawin die gefallen sind alls Augustinus spricht der fal er alls wenig gelaubt hett als dannt ambrosi vnnd annder hai ligenn werck die antwurt Nu mocht ain mensch sprechen Jch bin nit alls ains ringen gen mutz das ich mich meinen leib alls leicht laß v̈berwinden antwurt waistu nit das das sewr das herrt eysen gluentmacht ／ vnd kert in sein materien ／ zügeleicher weis daz fewr der vnlauctrigkait keret in sunnde manig eysnn mensch asiderus spricht die eysnyn sind die machet geczain der gelust ／ zwen herrt stam gebent fewe zügeleicher weis kompt dick feur der vnlauttrigkait vonn zü vil haimlichait frumer vnd starck mutiger menschen ／ es sol auch niemand gedencken der ／ der ist mir allso oder allso gefründt ／ wann lott sein töchtern beschlieff ／ es ist me mand sicher ／ wann der leib v̈bel wil vnnd man mi seinen willen latt ／ so ist nit sicher das kind vor dem vater tochter vor der muter ／ schwester vor jrem bruder darumb sind zü fliehen alle menschen in den dingen vnnd nit allan die menschen ／ sich sol auch selber noch vesster fliehen der mensch wann er ist im selber zü nahent vnd soliche ding vermeiden die mer sünd sind dann rechte werck dm sechn sten süllend die junckfrawen meiden jnnwenndig bos gedenck wann sy sind des menschen hannlicher vend vnnd sind offt ein fallen in das hauß senis herczen vnnd mit irer vntrew wirtt die statt des gemung verratte vnnd v̈bergeben den venden wan man sy nit wol in hut hat mit manig ／ erlay fürsichtigkait darumb spricht wol der andächtig hailig jherouma zü den hailigen junckfrawen du sollt nit lanng baytten bis das du den schlayr oder annders von dir leg est ／ alls balld die gedenck kumend vnnd der gelust bewegt dem ent pfindtlichait ／ vnd die senft jnprun / stigkait der wollust mit susser wer mi vnns begeussen woll ／ so sprech wir auß vnnserin mund vnd schrey en mit der sehmn des gemütz gott der ist mein hellffer jch fürcht mir nit was mir der leib leidens an tuͦt mer spricht er ich will nit das du dem pos gedenck in dir lassest wachssen sonnder so der vend clam ist ／ so solltu in ertotten vnd sein poßhait vnd sein emblasung erstören an dem anfanng Augustinus spricht die göttlich hailig junckfrau zuerlöschen die posen begird vnd den flamen ／ aller leichtuertigenn ding ／ sol sy fleiß vnnd ernst brauch en tag vnnd racht anligen dem andächtigen gebech ist das sy be gert ／ die strick ／ des alltenn venids zuentpflehen ／ vnd zü dem ver haissen lon der ewigen glou zü kunten ／ das sibend das die junckfrawen embsigklichen sün end anligen dem gebett vnd gott licher andacht ／ in dem buch der weißhait ain vin das hab ich gen wis das ich nit annders keusch vnd rain mocht gesein ／ dann du ewig · er gott gebest es mir vnd die das missent das es ist dem gab jch bin geganngen zuͦ dem herren vnd han in gebetten vnd hab gesproch en von grund meins herczen got mein gater ／ herr der barmherczig kait du hast alle ding geschaffen jn deinem wortt ／ vnd durch dem weißhait hastu geschaffenn den menschen ／ das er wer herschenn vber die creaturen ／ das er wer orduen die wellt in gerechtigkait sib mir dem weißhait die bey stend deinem gericht stul vnd ver wirff mich nit von demen kinden wann ich bin dem diener vnd ain krancker mensch aimer clamen zeit vnd krancken verstanntnuß dem er gericht vnd gesaczt ／ vnd wel icher mensch on dem hillff sein leben vollendet der ist nichtz ge schaczet auß disen wortten muͤgent wir mercken das wir allczeit sullent begeren die gottlich weißhait durch die wir mügen würcken reden vnd dencken das got loblich vnd genem ist ／ vnnd wann wir enpfinden gott ／ licher emsprechung ／ so süllenn wir mit fleiß mercken was got in vnns red vns dein nachkomen wann aim gegklicher mensch hat ain craft in seiner sel die haisset sinderisis die in straft vmb sünd vnd in v̈ber sich zelicht zü himlischen dingen vnd der süllen wir nachuolgen wann die rieffung gotz geschicht in ma ingerlay weis vnd wunnder bar lich wer hett gelaubt das der Schacher ain cruncz vor sant peter in das himelreich wer kumen vnd gannt pauls der die junger cust hallff durchachten das ermer wurd leiden vmb cristenlichenn gelauben ／ dann kain zwelfpott n so wir clarlichen bekenne das wir on die hillff gotz nichtz vermugen darumob ist allwegen zü bitten das er sein bitteden be stricken vnd erlöschenn in vnns daz fewe der posen gelusst mit dem taw seiner göttlichen genadenn wann mit gebett erwirbet der mensch das er sunst nit verdiene mag sein leptag ／ bebett er hept ／ das gemuͤtt zü got vnnd bringt ranngkait der güten be gird vnd vertreibt die posenn es gebirt fleuhung vnd vnwil en zü leiplichen gelussten ／ es erleucht die vinsternuß vnd macht jmprünstige liebin gotz ／ es sterckt den willen wider all an fechtung daz wir die dester leichter mugen v̈ber winden ／ das merck ain erempel ／ in dem buch der außfürung der kin der von srahel ／ wann ateyses vff dem perg mit auffgehepten heml en bettet ／ vnd got anrüfft so v̈ber wannd vnd v̈berstritt sein volck wann er aber sein hennd nder ließ so v̈berstritten sein vend ／ daz volck von jseahel ／ wann andachtigem gebett ist nichtz zu geleihenn hie meick das die sunnd der vn lauttrigkait gott besonnder miß uellt an gaistlichen leütten Us arltcelicz an ainem mensch en ist der pesst tail ／ allso snd die gaistlichten der edlist tail in der cristenhait den im got selber ausser wellt hat ／ das sy sol schon vnnd on alle mal sein der antlucz begert got seiner gemahel ／ alls ob er sprach in dem buch der mynn enden sele zaig mir dem angesicht wann deine wortt donent nimem en oren wer nun das antlucz sein er gemahel der cristenhait der gaistlichen personen vermailiget mit solicher sünd der tuͦt gott ain grosse verschmah wann doch sein angeborns suns jhesus cristus jm die juden sein antlucz hat lassenn ver speiben vnd vermailigen darumb das der edel tail seiner gemahel antlucz dester schoner belib die sündust vasst groß in den gaistlich en am abtrunger mensch ist gen got vnd gegen der weilt vnd nucz wann er verspottet got vnnd gipt ergernuß anndern menschen wee vnnd wee dem menschen der allso die gemahel crist ist verlait ／ ten wie gar schwerlichen er daran sündet ／ her wider wol allen denne die seinen gemahel behietten vor solichem val der sunden vnd ann dre menschen zü der gemahel schaft crist ／ sind stercken rattenn vnnd hellffen in guter manung ir lon ist groß bey gott ettlich erczney wider die verplentenn sünd der vnlautterkait o nunn vnlautrigkait ist ain fewr vnd dreyer lan arcznen ist für das fewr ／ die erst arcz neh das man kalltes wasser dar ／ ein ist giessen ／ die annder daz man das hollcz dannen tuͦt ／ die dritt ／ das man den hafen der allso v̈ber will gan gar von dem fewe tuͦt allso zügleicher weis ist zuͦn tuͦn wider das fewr der vnlkuit trigkait merckest du ／ das du angen foͤchten wirst ／ mit der sünd ／ so ist die allernuczest vnd erst arcznen andächtigs gebett ／ vnd in dem selben en sich gott zü lieben ／ so kompt im gott zühillff der dick de mensch en latt versucht werden wie er in der anfechtung streitten well vnd ist gott nichtz dester mynnder bey nit ／ sonnder wa ains ritterlich streitt ist er das mit lust sehen vnd jnen das trewlichen ist er hellffe tragen vnd sy darnach erlichenn kroͤnen ewigklichen ／ es mag auch ains in diser an fechtung gedencken an widerwertigen ding ／ die im leide bringen wann es daran gedenckt oder m selber ettwas pemlichs an tuͦn · alls salomen spricht der schmercz der wunnden verdruckt vil v̈bels i bedenck auch an die grose sen vnleidlichen ewigen pein der hell die du darumb leidenn müst ／ allso tett ain alltuater der hett ain frawen in seiner herberg ge nomen ain nacht ／ vnd gewan groß anfechtung vnd verbrannt sein ving er vnd gedacht so dir des allso wee tuͦt wie mag das hellisch fewr tuͦn das ich darumb leiden müst vnd allso v̈berwannd er sich selb er vnd belaib ram es ist ain clam lust ／ vnd grosse pein kurge weil vnnd ewigs leiden ／ es sol ains der anfechtung nit still stan oder siczen des menschen ist billichen zuͦ spotten wer sein haus sicht prynnen vnnd es von trackhait nit ist leschen ／ die annder erczney das man das hollcz ist danne tuͦn ／ du sollt von dir tuͦn das hollcz der cospern essen vnd trincken ／ vnd besonnder starckenn wein ／ die ding raiczen den mensch en zu der sund ／ alls das stro vnd werck zuͦ dem fewr ／ die dritt arcznen für das fewr das ist daz man den hafen naher sol rucken oder gar dannen tuͦn ／ das ist das wir vasst fliehen süllen ambresius spricht mit anndern sünden sngig man wol baitten ains kriegs aber mit der sünd die sol man fliehen vnnd nit mahen ／ wann die sünd mag nit baß v̈ber wunnden werden dann mit fliehen ／ vnd da sselb von dreyer lay sach die erst ／ das vnlauttrig ／ kait ist ain fewr so ist der mensch ain hew oder werck ／ oklomon die vam nung der sünder ist alls ain hew oder werck wa dann hew oder werck leitt bey dem fewr das ist nit sicher die annder sach die sünd ist all so bos vnnd vnram an ir selber ／ wer dann mit bett oder annder vnsaubern ding vmb gatt ／ der vny uermailiget sey ／ die dritt sach das nit gut vechten ist mit ainem der allwegen nach ist ／ das ist dem leib vnnd die sünnd der vnlauttrig kait ／ die allwegen beygmannder sind willtu dam mit dem vechten der stercker wirtt so du an in ge denckest ／ vnd dein leib krencker was mag dann geschehen so du mit mi schmpfest ／ oder ringest ／ so wirt er stercker vnnd du krencker vnnd kanst gar hartt beleiben ／ darumb ist die sünd vasst zü fliehen mit allen jren gestallten wann manig mensch gar blindclichen darem kumpt ／ vnnd darnach in grosse / schannd vnnd herczen laid an sele vnnd leib ／ daruor vnns got alle well behietten men Johannes Serson lernet die nach geschriben argnen wider grob wiest schanntlich gedenck ／ wider das sacrament vnd den glauben wider got vnd sein hailigen dar bey di auch magst nemen annder gedenck vnnd an fechtung die erst artzney das der mensch nit verwaligung sol gebenn vonnder allwegen schmerczen haben vnnd m laid sein sölich gedenck die annder ／ das er sich vonn der an fechtung beicht mit beschai den vernunftigen wortten ainem beschaiden peichtuatter doch das er das wol dannoch verstan müg er sol denen nit nach gedenckenn das sy mer in die einbilldung od gedrichtuuß komen mochten ／ das dritt das der mensch ain schmerczen hab v̈ber sein sünd dar umb das er got gelondiget hab doch in der maß das der mensch nit allain wollust vnd gefallenn darjnn hab dardurch er geraiczet wurd zu merer enbilldung der ding wie dann hie vor statt die vierd das er got sol anrieffen vmb hillff genad vnnd bey stannd all enngel ／ all hailigen vnd beson der seinen enigel vnnd lieb hailig en die fünft das der mensch der nit vil acht sonnder die ver spott vnd für nichten schatz vnnd das kan der vend die leuge nit tein den von seiner hochfart wegenn er sol sich dar gegen nit auff pamen oder mit den dispütieren vnd son · derlich wann der mensch got hat angeruͤfft vmb hillff vnd sich be warner hat das er seinen willen nit darem will geben ／ so ker sich dann dauon vnd leid es für ain mar ter vnd fegfewr vnd geb sich auff ain annder ding vnd laß den hund pellen wie er well er kan dir nit geschaden ／ vnd mach ye ain crucz für dich vnd sprennig dich mit dem weihwasser ／ die sechst das man sich sol hietten vor vbrigem essenn vnnd trincken ／ deßgleichen sol man nit zu wenig tuͦn das man dar durch kranck werd oder das haupt ereset vnnd erstort werde ／ die sibend das man nit messig ganng ／ wann sy bringet gar vil v̈bels ／ die acht ／ das man nit für wicz sey alle ding zuerfarn hoͤren vnnd sehen die newnd das der mensch nit ymmender ／ vnd vnordenlich en fürcht ／ das er sich verschuld vnd sunnde ／ die zehend das der miensch nit sol gedencken das er verltissen sey von got vnd der ver lorn sey ／ sonnder betracht daz gott sein ausser wellt frund nymm on leiden lat ¶ die ailst das er gewonlichen sein zäher ver gieß in seiner betrachtung es sey von jnnen oder von aussen die seunfczen von der sünd wegen vnd das man nit vleiß tan hat zü komen zu ainem spahenden volkumenn leben ／ die zwelft daz der mensch gedenck das er hinfür ynnender wol für sich gan in ainem gütenn tugentlichen leben vnd viel er des tags zuͦ tausend malen ／ das er mit der hillff gottes wider well auff stan ／ vnd das alles got zü lob das lernet er zü sprechen wann ams in ain sünd ober brachen ge uallen ist ／ so ker die augen des herczen zü gott vnnd sprich mit reẅ deer hiliff mir vergib mir hab ain mitleiden mit mir vnnd behiett mich amen er schreibt auch sechs nucz vnnder anndern die geborn werden von der anfechtung Ds erst das wir gedenckenn vnnser grosse armüt vnd dürfftig kait dardurch wir vnns dann selbn er lernen erkennen ／ das annd er das wir lernen erkennen wie gar nottürfftig wir seyenn der hillff vnnd genad gottes in allen dingen ／ das dritt das wir in anfechtung erkennen ob wir got warlichen lieb haben ／ das vierd das wir süllen gedencken daz wir die an fechtung darumb habenn das wir lernen erkennen dy süne die wir vor nit erkent haben der fünft das vnns die an fechtung nun von got von der sünd wegen geben ist ／ die wir vor beganngen haben das wir darmit pussen mit dem wir vnns verschult haben ／ vnnd wollust gehept der sechst das der mensch nit hoch fertig werd vonn der gabenn vnd gnaden gottes die er enpfanngen gatt ／ wenn du in gedrenng vnnd an fechtung bist ／ so sprich das ／ ¶ dh du mein annger ewiger got seytte mal das mir niemand hellffen kan oder zü hillff will kum en so sih an mynnigklicher gott das ich dem arme creatur bin vnd du mein ewiger got herr vnd schopen fer bist ／ darumb allergetrewisster burmherczigisster vater erbarm dich v̈ber mich vnnd wann ich fall diemutigklichen in dem gerechtes vrtail nach deinem liebsten wille ob du mich lanng oder kurcz in disem leiden willt haben ／ des ergib ich mich dir ganncz ／ doch beger ich von dir mich darjnn zübehiettenn vor sünden amen hienach volgent gar güte pünct lach von ettlichen vesstenn v̈ber jar zum ersten was vnns sind be dewtten die vier sonntag des aduentz alls es die lerer sind auß legen doch ettlich lerer verenndern es annders vnnd annders doch sind es allwegen die vier zükunft Der erst sonntag das daz ew ig wort das got selber ist mensch ist worden ／ der annder sonntag bedewt vnns die zükunft des jungsten gerichtz ／ der drit der ist vnns deytten wann der her sonnderlichen kompt mit seinenn genaden jn die sel des menschenn ／der vierd sonntag ist ／ wann der herr kompt zu dem ennd des menschen das sind vier tugent mit den sich ains beraitten sol zü der zükunft cristi mit seinen gaben vnd Der ain tugend ist gnnden fridsanngkait des gemutes vnd herczen wann alls hugo spricht die sel mag nit enpfengklichen wer den der gaben vnd gnaden gottes es sey dann ains fridsamen vnnd gestonen herczen vnnd gennetz die annder das ains gern allam seyn wann dardurch wirtt der mensch auch sonnderlichen beraitt zu eim pfahenn die gaben vnd genad got tes alls danit dernhart spricht o sta aia esto sola o hailige sel bis gern allam diene m allam ／ lym in allain vnnd behallt in allam den du dir hast ausserwellt auß all en creaturen ／ fleich die manigu all tigkait ／ die dritt das ist ver zeihung zeittlicher jredischer ge schoppft ／ wann alls paulus spricht niemand der da mit got will ritter schafften treiben der sol sich gemam schafften den jrrdischen geschaffte vnd auß richtung zeittlicher dingen wann die selberaubt wirtt dreyer ding die sich bekumern ist / mit be gird jredischer ding ／／ das erst ist die schonhait vnd clarhait das annder irer wirdigkait ／ daz dritt jrer vberflussigen güthait wann sant wauls spricht das vmüglich ist ／ das ain stam hab englische weyßhait alls vnmüg lichen ist das sich got ynmer geb jn zeittlichen dingen ／ hienym mich auß die werck der gehorsam vnnd bruͤderlicher liebe die vierd tuͦt ent ist ／ das sich der mensch zam von trgen dingen vnd zeittlichen gelussten ／ digenes spricht wann ich got süch so verdrewsset mich alter creatur das ist ain anndren bertrittung zü der zükunft cristi Ns gemuͤt sol gerannget wer den durch tan ware rew vnd peicht vnnd mit ainer behalltung der gebott gottes mit v̈berwind ung der anfechtung ／ des posenn gaistz ／ des leibe vnnd der wellt mit ranngkait des herczen ／ laut trigkait des leibs ／ mit erhebung des gemütz mit ainem gedülltig ／ en ttagen der widerwertigkait vnd trübsal mit der liebin gottes vnnd des nachsten n zu solicher ben raittung ermant vnns Sant nu güstin vnd spricht aller lieb stenn wir süllen vnns beraitten in aller rawigkait jn aller güttigkait zü der wunnderbaren geburd vnn ers herren ／ der die gannczen wellt durch gossen hat mit dem vnauß sprechenlichen liecht seiner zü kunft ／ an dem tag des besscz der enpfencknuß marie sollt du das be Ns diser tag ist ain j trachten anfanng vnn sers hails vnnd ewige seligkait ／ das annder an disem tag habent die enngel ain sonnder frewd gehept ／ vnnd got gelopt ／ das dritt an dis ein tag ist aller wellt ain besonnder liecht auffganngen ／ das vierd an disem tag ist entsprunngenn vnd auffganngen ain trost der leb entigen vnnd der todten ／ das fünft an disem tag ist sonnderlich en erschinen ／ die weiß htit allmach tigkait vnnd barmherczigkait got ／ tes amen ain weng vonn den wortten ／ verbum caro factum est et habitabit in nobis darbey man verstan mag die drey geburd die vnns da bedewtten sind die drey meß an dem cristag darunder anns auch die pünctlach mocht be Der erst geburd ／ j krachten darczu genomen wirtt verbun das wort ／ das ist der sun gotz ge born von oder auß dem väterliche verstanntuuß des vaterlichen hercze en die vnns bedewtten ist die erst meß da mag ain bedenckenn drew n das erst wie hoh die geburd ist i das annder wie vngemessenn sy ist ／ das dritt wie ganncz wol gott · lich sy ist die annder meß Der annder geburd die vnns be dewtten ist ／ die annder meß darczu genomen wirdet die wertt tars fattu est jst worden flaisch da mag ains auch gedencken drew ding ／ das erst wie gar diemuͦtig dise geburd gewesen sey das annder wie gar vnmachtig er da gelegen ist / in grosser kelltin auff der hertten erden ／ das dritt wie gar plod vnnd schwach der da ist der allersterckest auß den kurtze punttlachen mag a verstendiger mensch gar vil nemen die dritt Der dritt geburd die j meß vnns bedeytten ist die dritt meß zu der genomen werdennt die wortt et habitalnt in nobis vnnd er wirtt wonen in vnns mag ains betrachten die drew ding ／ das erst wie gar lieplich dise ge burd seyn da got gaistlichenn geborn wirtt in der sel des menschen das annder wie gar wunn sam od frolichen die ist ／ das dritt wie gar begirlichen syst ／ das dritt wie gar begirlichen sy ist ／ das ist v̈ber aller menschen synn vnnd ver nunft ／ an dem hailigen weihenn nachttag magstu auch die stücklach vnnder anndern betrachten Ds ersten vnnser lieber herr ist nit allam leiplichen gen vorn ／ er ist auch ewigklichenn ge born von seinem vater vnd daril umb so ist die geburd crist vol komen ／ wann es ist ain menschliche geburd vnnd ain gottliche geburd Am anndern ist sein geburd lob lich von des adels wegen vnd des adenliclichen stamms wegen vonn dem er entsprunngen ist ／ wann sein müter was von kungklichem geschlacht ／ zum dritten sein ge burd ist auch loblich von der wun derberlichait wegen ／ das er von ainer junckfrawen geborn ward vnnd das die hoh maie stat gott ／ licher volkumenhait verborgenn was in der clamen gestallt des kindes jm vierden so ist sein geburd loblich vonn der grossenn diemutigkait wegen in der er er schinen ist wann er ward geborn im ainem stall des doch der hym el was mit allem gestirn vnd her lichait ／ wann er doch was die mit el person der hailigen drualltig kait ／ vnnd da lag zwischen zway en vnuernunfftigen tieren Num fünften ist loblich sein geburd von der grossen frewd wegen ／ die die enigel vnnd hailigen hetten auch die selen in dem fegfewen ／ vnnd sonnderlich sein werde muter jsa ria die hett so groß frewd vnnd sonnderlichen vor fun ferlan sach wegen ／ das erst das sy gedacht das der den sy geborn hett was ge leich gott den vater in gottlicher natur ／ das annder das sy ge dacht das er der was den sy ge born hett das ewig worck durch den allcrecitur gecziert vnd gey ordnet ist ／ das dritt das sy gen dacht die grossenn mynn die da er schin in dem den sy geborn hett wann die selb was so groß alls er selber was ／ das vierd das sy gedacht das sy hett ainen gemain en sun mit got dem himlischen va ter ／ das fünft das sy gedacht das durch denn den sy geborn hett mocht wider komen all creatur in iren ersten vrsprunng ／ da ma ria jhesum cristum gebar vnd in einge wunnden hett in die schner weisse duchlach da kinet sy inder für die krippen da ir angeborner sun jnn lag ／ der ain fuͤrst vnnd herr himel reichs vnnd ertrichs was vnnd bettet alls geschriben statt jn dem buch von vnnser lieben fräwen leben daz man haisset niemorial Des ersten bitt ich dich her vnd got sun vnnd kind das du alle die behallten wollest ／ in deiner güt te durch der willen du komen bist in dis menschlich natur zum anndern bitt ich dich wann du bist ain gewalltiger reichsuer in himel vnnd auff erden ／ das du kemenn menschen verczeihen wollest all er der bett ／ die er dich zuͦ ubttürfft bittet ／ zum dritten mal bitt ich dich wann du bist der clar ge genwürff aller seligkait das du wollest allen menschen verleihen gnad vnnd liebe die sy bring in das ewng leben jtt die zwan stucklach was man sol bitten an dannt johanns tag des ewangehssn wenn man dannt johanns mym trincket vnd ettliche stücklach wie die amsmöcht betrachten an der vn schuldigen kindlin tag ／ wie vnn ser lieber herr so zeit durch acht ist wor den wvonn dannt johanns mynn Des ain bitt vmb ain ware gott liche mynn vnd liebe zum z das er vnns behutt vor schedlich speis vnnd tranck zum z so bitt das er vnns vmb gott erwerb das ewig leben amen an der kind jin lin tag Ders ersten magstu betrachten ／ die groß höchfart zuuerliern den zeittlichen gewallt vnd vppige ere zum i den gros sen neid den herodes darumb zuͦ jhesum hett ／ das er vorcht es wurd im sein gewalt durch in genome darumb suchet er in allso balld zuͦ c tordten ／ zum in darumb wurd h ent getodt die ramen vnd schuldig ／ en kindlin jt sum im das jnen got gab die verstanntnuß das sy westen warumb sy den tod litten duͦ möchtest auch an disem tag bedenck en das zeitt durchachten trist des herren vnd das fliehen in egippten Ders ersten bedenck wie der schoppfer aller ding fliehenn wollt ／ in das ellend durch vnnsern willen ／ geleich menschlich zü redi en ／ des tödtlichen menschlichen gewallt züentfliehen ／ zum i bedenck die grossen vnere die m vnnder wegen erbotten ward wann sy in nit allwegen wollten beherbergen ／ zum in so be denck den haimlichen gewallt vnd machtigkait gotz das die ab gotter nider vielen wann sy darfür zoh ent zum im sein grosses ellend vnnd armüt die er gelitten hat sum vdas in sein liebe muter mit jrer hennd arbtat was ueren an dem ebenweichtag oder newen jars tag ／ magstu die betrachtung han vnd der geleichen vnd in gegrlichs betten ain xrn̈e vnd das magstu auch tuͦn zuͦ anndern stucken die hie vor vnd nach stand ／ nach dem vnnd du geschickt bist jn dem newen jar bedencke des ersten seiner diemutiger willigen gehorstem das er sich ben schneiden ließ des er doch nit schul dig was ¶zum i das der der da vnleidenlich ist ／ gewesen leid ／ enlich ist worden vnnd welungklich gelitten hat ／ den schmerczenn des beschneidens ／ zum in den bei sondern grossen schmerczen den sein edle jartten menschait dauon ent pfieng zum iim das jnnigklich wainen mit angedenckung aller seiner künftigeit wunnden ／ zum do des trewen leykauffs vnnser er losung den er vnns dant gebenn hat zum vj solitu gedenckenn das der da ewig ist ／ der ist acht tag allt genemit worden ／ zum vnd die auff seczung seines namen ／ wan der der da ist vber all namen der hat sich lassenn nennen aie bey magstu alich betrachten die krafft süssigkait vnd milltigkait dises aller hailigissten hochgelobtissten namen jhesu vnnd in bitten das er sey dem gegenwürff ／ vnd beschirmer in alle dingen amen von dem kindlin In frag wie man das newge born kindlin aczen vnd segen sull der aczet das kindlin der allczeit würck en ist ／ nach dem gottlichen willenn des vaters vnd gedenckt vonn den wortten crist vnd wirckt nach sein ein willen alls got sprach das ist mein speis das ich tu den willenn meins vaters der mich gesannt hat Der sogt das kindlin der sein hercz kert ／ von allen leiplichenn dingenn vnd kert zü der betrachtung dises kindlin wann die müter die daz kind neren sol ／ die muß mi dick bietten ir prust vnd ir hannd ／ es entward nie kain tugend dein menschen so aigen wann er sy nit me v̈ben will sy vergieng von ir selbs wie man das kindlin wiegen sol Der miegt das tindlin der da gedenckt sein ewigkait vnd sein ewig geburd ／ vnd sein zeittliche geburd ／ sem vntodclichait vnnd sein menschait vnd wie er ewigklich en gewesen ist ／ vnd ewigklichenn sein sol on ennd Den so gat das wieglin an ainem ennd auff vnd an dem anndern inder wann singt man dem kindlin zwanerlan gesanng ／ das ain haisset lobge sang ／ das annder clag gesanng merr erbarm dich vber mich vnd verlilg all mein vngerechtigkait alls dand sanng ／ diß gesanng hannd auch all die gesunngen vnd sullen noch all die singen die in den himel ye füren vnd faren süllennit wenn sy auch bedurffenn aller barm herczigkait allso sannig der schach er air dem crütz da er sprach herr wenn dic kumtpst in dem reich so gedenck mein allso sang auch der offen sünder der da hinder der tur stund vnnd sprach got bis gnadig mir sünder ／ diß singen hört gern die hailig driualltigkait vnd die orenn des newen gebornen kindlins vnnd vergipt allen denen ir sunnd ／ die ditz gesanng singent wiemans be Der beschneitt das i schreitt kind der es erwellt v̈ber allcre atur vnd sein lieb gar zu mal an in legt ／ vnd auch sich selbs schneitt von allen v̈blen dingen vnd seiner augen hut hat ／ vnd seiner wortt aß die begerung lautter sein ge denck himlischs wie mans oppfert Der oppfert das tundlin der got lobt ／ vnd mi auff tregt alles güt vnd dancket mi des vnd mit jnnigkait vnd andacht tugentlichen von got enpfacht saurs vnnd suß vnd der in allen wercken nit seinen nucz sucht ／ sonnder gottes lob vnd ere wie mans flohnet Denn so slöhnet man daz kindlin wenn der mensch seinen gute werck verbringt ／ vnd die verbirgt vor den leutten ／ das er dauen nit gelobt werd vnd kam creaturliche liebin in sein hercz nit latt ／ sonnd er sein jnngkait sieb vnd hannlich hait gott allam offenbart ／ wenn aus das kindlin geflöhnet ward vor herodes ／ wenn herodes bedewt tet eytel ere die der mensch flieh en sol ／ will er das newgeborn kind hu behallten amen jre wie wir das kindlin jhesu mit den hailigen drey kunigen suchen süllen des ersten süllen wir das vsser wellt mynnigklich kindlin jhesu suchu en mit ainem starcken gelauben ／ zum in mit starcker hoffnung zum in mit ainer anczundten jnn prunstigen liebe ／ was die drey brefft der sel gott süllend oppfern mit den hailigen drey kunigen ain wenig mit kurczen wortten alls das schreibt ¶ Donauentura Eym erstent sullen wir oppfern das golld der jnprunstigen liebin ¶ zumn für den weyrach die aller andach tigest ／ himelspehung ／ zum in fuͤr die myrren die aller pittrist rew zum ersten das golld der aller dmprunstigissten llebin zuͦ̈ ainer danctperktat aller gnad vnd güthait das rechnen ain gegkliches selbs wie vil vnnd groß gnad vnd güt hait im gott in ainer gemam vnd in sunder bewisen hat zumn den weyrach der aller andächtigisstu himelspehung zü danctperkait vmb die beraittung ewigs leben zum in die mirren die aller pitterst rewe vmb die sunnd die wir be ganngen haben wein man das em wollenn oͤppfen sol mir aber das verordnen oder oppfern ／ das golld seiner ewigen gotthait ／ den weprach der hailigh kait seiner allerrannsten sel den myrren der leidenlichait seins leib den ervmb vnnsern willen an sich genomen hat was du an disem tag Des erstenn betrachten magst bedenck an die wunnder werck die den hailigen drey kunigen be schahen vnd ir yedlichen in sonnder hait an dem hailigen weihennacht tag in zum das groß wunnder des newen stern zum in daz schnell ziehen ainen so weitten weg zum vierden die wunnderberliche samlung der hailigen drey kunig zum vr daz zalchen mit verwannd ／ lung der gestallt des jungste kunig zuerfullen sein begird ／ nhu von ersten bringen das oͤppfer ／ zum vj so gedenck an die wirdig per son der erschenung jhesu crist ／· sum vnd daz diemutig anbetten vnd die grosse wirdigkait die sy vnn serin herren erpotten hannd sum vin die loblichen gaben die sy m brachten ／ z ir die groß frewd warie wann das was ir pillichen ain frewd wann sy sah daz man irem kind allso ere erbott ¶ zum ec die andächtig fründt ／ lich erczaigung der müter mit jrem kind gegen den hailigen drey kunigen jte was die zünemenden anfahennd vnd volkumen menschen süllend oppfern Der püssenden oder auffnemenden süllend gaistlichen oppfern hum ersten gold des almusenns gaistlich oder leiplich ／ das annder weprach andachtigs gebeth das dritt mirren beschaidne vnd vernunfftige tesstigung des leibs die zünemenden süllen auch drey gab oppfernn he erst golld williger armüt die annder weyrach beraitter ge horsam ／ die dritt ／ mrren der kesstigung vnd enthalltung die voltumen himel spehenden menschen sullen die drey haben oppfern auß irem schacz der weißhaitt wer erst gold schennge beschaw ung himlischer ding ／ die annder weyrach jnprünstiger an dacht ／ die dritt mirren süsse gaist ／ lichen geschmack guter werck din vonntag zwischen dem achten ／ den des obersten so magstu die pünct dm ersten mag lach betrachten stu bedencken die diemuͦtig gehorsam auff zügan zuͦ jherusale ¶ zum in das beleiben in dem tein pel auß besonnder verordnung gotz ¶ junl in das hoch dispütierenn vnd fragen ／ zam im die v̈ber naturlich hoch vnd weis antwurtt die er jnen vber ir frag gab vnd sy lernen was ／ zum ver das besonn der leiden das er hett an seinem herczen von seiner lieben muter weg en der hergen laid er wol erkamit zum vj den grossen erschrecken vnnd laid alls mariti gewar ward das sy iren lieben sun verlorn hett wann sy gedacht ir ／ man hat es vil leicht herodes sun gesagt das er das kind sey das sein vater gesücht hatt zütgdten ／ vnd er hat in yeczen todten lan j zum vnd das laidig fleissig suchen die drey tag mit grossem sching en ／ zum doin herwider die groß vnseglich frewd da sy in fannd vnd erst an was sehen ／ zum vnn be sonnder da sy in sah allso herlich sicz en vnd sy lernen aum x alls ett lich wellend hab in maria vff irenn arm genomen vor frewden o der wunnderberlichen diemutigen gehorsam die der war gottes sun be wisen hat seiner lieben müter maria was ain mensch got sol oppfern mit vnnser lieben fraͧwen ain liechtmestag Das erst sol ains oppfern seinen leib mit zymmlicher resstigung allso das er der vernunft vnnder tenig sey ／ das annder dem sel sol ains gott oppfern mit werckenn der danctperkait ／ das dritt ／ das ains got sonnderlichen sol loben vnd dancken persein der gehorsam der er doch nit schuldig was wann er on sünd enpfang en ward ／ vnd auch sunst hat in nie kam sünd berurt ／ allso gat er sich vmb vnnsern willen wollen diemutigenn annt vernhart schreibt das die mu ter gotz die wortt oder der greichen hab gesprochen ain liechtmestag da sy vnnsern herren in tempel heit geappfeit Ns erst sprach sy nimlistiger ha ter ich oͤppfer dir deinen sun vnd meinen sun in dem geschmack der süssigkait ／ dum i jch oͤppfer dir den der yecz getragen wirtt von den hennden der junckfrawen vnd hin nach von den armen des hailig en crücz vmb vnnser ewigen erlösung Num in jch oͤppfer dir auch den der nit wirtt gelodiget mit golld vnd süber ／ sonnder er wirtt erledigen vnd erkauffen mit seinem rosenuarbenn plut ts menschlichs geschlacht von dem ewigen tod m liecht mestag magstu die puncklach betrachtun Jh ersten die vnnotturfftigenn ramung der allerkeussisten junck frawen jarien ／ daz i ir grossen diemutigkait die sy dannt ercztagt ¶ das in die andächtig danckper kait gegen got dem hinllischen vn ter amb die frucht die sy geborn hett ／ das im das cosper oppfer das da v̈ber troffen hat alle anndren oppfer ／ das do solltu auch betrach ten das sy in mit grossen frewden was oppfern wann sy west noch von kamen leiden irs kinds züstigenn dum vj so gedenck an die erfüll ung der begird des lieben snneonn wann der herr gab sich mi in sein hand zum vnd da beschaw wie der lieb symeon in so lieplichen an sein hercz drückt vnd in durch küsset vnd durch schawet ／ vnd erkanmt sein adeliche wolgebilldet menschait ／ dam vn magstu auch bedencken her wniderun an den grossen schmerczen vnd hercz en laid der edlen junckfrawen marie das sy dauon enpfieng von jnne ons weissagung des sy nynmer ver gaß in von den sibelczigk tagenn O n der zeitt der sibengigt tag solltu bedencken die groß manign ualltig armüt seligkait jn die vnnser vater Dam gefallen ist vnd wir mit im der gepresten sind allso vil das sy all maister nit künden außgen sprechen ／ wann der leib hat den gen presten ／ hunnger ／ durst ／ hicz kelltin vnnd annder vil der geleichen ／ auch die gepressten die der sele anhanngent ／ wann die vernunft ist verplendt worden ／ die gedächt nuß ist vnstet worden vnd der will ist genaigt zü den vrdrüczen dinge(n) Du sollt auch ernstlichen bedenck en ／ wie gar herttlich gott die sünd der vngehorsam hat gestrafft daz der himel darnach verschlossenn was fünf tausend jar vnd bey zway hunndert jaren betracht auch das zuͦ nemend leiden vnn sers herren das sich von tag zuͦ tag meret jn dem erfaren das ist mit dem enpfinden merck wie gar harrt die sunnd Adam vnd Eva ist gepüsset worden Jte(m) von dem fall vnnser ellter oder alls gott die wellt be schaffen hat dis daz got mensch ist worden das ist gewesen funf tausu end jar ／ vnd zwayhunndert mynn der ain jar jn der zeitt der vassten n der bassten vnnd auch sunst v̈ber jar ／ so betracht des ersten das senstmutig tugentreich lebenn nu tristh ／ das y sein diemütigkait das in frid das imi barmhergigkait das ver gehorsam ／ das vj armüt das vnd danchperkait ／ das vin ab geschaidenhait ／ das vn̈n volkum ens schawen／ das x sein grosse vnd gemessne liebin zü vnns ellenden sündern vnnd annder vnd des geleich en und besonnder bedenck seiner wunnderwerck die er an manigenn menschen erczaigthat ／ wann er sein gnad allen denen die in aurüfftenn gnadigklich vnd multigelich mitgen tailt ／ hat / vnnd offt mer dann sy be gertten Dy sollt auch gedencken des an sein edel rain gedenck n willen in wort ／ im werck ／ vi gan ／ vj stan ／ vnd wainen ／ vmb an das groß ellend das er hie gelitten hat / jn die stück lach mag ains ain pen̈r betten oder in ygegklichs ain vnd gott bitten das er dir darumb well vergeben deme sündtliche wortt vnd werck ick vnd verleihen gnad vnd ordnen alle dene wortt vnd werck ice nach seinem gottlichen wolgeualligen willenn von vnnser lieben frawen verkündug Do dem ersten so betracht die schicklichait marie die sy an ir hett ／ da sy den herren enpfieng ／ vnd das magstu mercken bey den tug enten sonndelichen ／ des ersteit ir grosse diemütigkait ／ da sy sprach jch bin ain dienerin des herren die ij tugend ir gehorsanngkait da sy sprach nym war ／ alls ob sy sprech ich bin beraitt swann sy narget jren will en in dem ratt der haillgen drualltig kait ／ die in tugent ir erczundte lieb da sy sprach mir bescheh nach deinen wortten ／ die im tugent ir andach tiger gelaub ／ alls sy sprach nach dem en wortten ¶ die wir hailigkait die ist an drew dingen züuerstan / zum ersten in vermüter leib zum anndern alls sy geborn ward nzum dritten ／ albs sy das ewig wart enpfieng ／ da ward sy geseliget das sy nit sünnden mocht Do dem anndern mal so betracht die grossen ere die der enngel marie erbott des ／ von des erwirdigen grüß wegen n zum n von des trostz wegen da er sprach fürcht dir nit j nuͤ demz da er ir sagt von dem hohen adel des den sy enpfahen sollt ／ wann er sprach er it ain sun des allerhöchsten ／ vnnd sein reich hatt kam ennd zuͦ dem imi das er ir sagt wie es geschehen sollt du er sprach der hailig gaist ／ wirt in dich kumen vnd die craft des oberste wirtt dich vmb schatten ／ Ay dem dritten so bedenck das hochwir dig werck der hailigen druialltigkait was das nit ain grosses wunnder das ／ das da ewig was das ward zeittlich ／ vnnd die hochmächtigkait ／ nam an sich die armen menschlich natur ／ vnnd merck auch die hoch weißhait ／ die in der mensch werdung erczttigt ist ／ wenn die weißhait ist selbs mensch worden ／ wkanm man legt dem sun die weißhait zuͦ uich ist es ain grossers werck das er fannd ainen solichen weg daz er mensch ward in ainer junckfrawenn alls er georduet ／ hat die wellt mit seiner weißhait ／ allso wollt er den menschen wider bringen mit seiner weißhait derck auch das die hai ligknit der menschwerdung cristi die geschach durch den hailigen gaist ／ jn ainer junckfrawen vnd der da mensch was der was gott ／ vnnd es geschah auch von des enndes wegen der hailigkait das dinensch hailig wurd du solt auch dar bey bedencken die grossen gerechtigkait des vaters in der mensch werdung ceist wenn der mensch sollt es tuͦn vnnd vermocht es nit ／ vnd gott vermocht es wol ／ vnd was es nit schuldig ／ aber sein grosse liebe die er zü vnns hett ／ naiget in darczuͦ der er selbs personlichen kam das Der tag ist alich sonnder ／ merck lichen zü eren vnd got lob vnd danck sagen ／ vnd die menschwerdung xhristi vmb vnnser erlösung willen · vmld das das leiden cristz in muter leib daran hat angefanngen ／ vnd daran vollendet ist worden ／ wann er an dem hochwirdigen tag gemarttert ist worden ／ vnd all vnn ser schulld hat er dar an beczallt ／ vnnd vnns erlost ／ von dem ewigen tod des wir gott allczeit sïlllen danck sage jn der vassten an dem sonntag vor dem palin tag ／ so man besonnder anfacht zübetrachten daz leiden jhesu crist disem donntag so betracht mit grossem vleiß das leid en crist ／ vnnd laß dich bedunckenn in deiner symlichait von aussen vnnd von jnnen wie du enpfindest der marter cristz vnd merck die wir digkait die in dem leiden cristi ist zum ersten die vnschuld vnnd die hailigkait seins lebens ／ das y die zarthait seiner edlen menschait ／ wann seine gelider warent gefornmrt von dem hailigen gaist ／ das in so merck den grossen schmerczen christi wann das wasen schmerczen in schincz en vnd den aller grosten schmerczen den erhett das was von der vrsach von der erlaid ／ vnd doch vonn des gemamen leidens wegen das er laid in synnen ／ das im so merck die grossen liebin auß der er daz ge litten hat ¶／ das vsso merck die wirdigkait der pson wann erwarer gott was ／ vnnd mit der menschlich en natur veraint mit gottlicher pson wie wir daz pitter leiden christi betrachtun sülten a dem leiden crist sind zu merck en sechserlan ／ das ／ so sullen wir sein leiden betrachten m daran nachczuuolgen ／ zum n sullen wir darab ain verwunndern haben vnd nemen ／ dum in süllen wir ain trew lichs mitleiden mit im han ¶ cum im süllen wir darab ain frewd nem en ¶ dum v sol in vnns sein ain ge lassenhait ／ vnnsers leben vnd vnnsy er selbs vnnd ain volkumen geleich nuß cristz ／ n dum vj so sullen wir in dem leiden crist rüwigklich vnd andächtigklich ruen aim krefftigs andächtigs gebeth von dem leidenn Christi Der jhesu criste erfüll nien hercz mit deinen wunden vnd mach mein gemut truncken mit deinem plut ／ wa ich mich hin ker od er wennsd das ich dich allczeit an dem trucz seh vnnd was ich annders anseh das mir das alles erschem san es mit deinem plut gesprengt seyn ／ vnd gib mir das ich alles mein gemüt in dich layt ／ das ich nichcz finden mug dann dich nichcz beger dann dem hailig wunnden züseh en ／ vnd das sey mein trost ／ mein lie ber herr das ich mit dir verwundt werd das sey mir ain pein ichcz an ders denn an dich gedencken ／ vnd dem hailigs leiden betrachten ／ Derr jhesu erpe gib mir das mein hercz nit zü nuͦ kumm bis es dich find vnnd in dir zu ru kum vnd da sein begird ennden amen wie nach stannd gar nuczlich peir vonn dem leiden jhesu cristz die ains ver enndern mocht an ainem tag die vnd an dem anndern tag annder Dern ersten prür sprich zu lob vnd danctperkait seinem verschmechten leiden ／ i demem manigualltigen leiden in seimem schmerczlichen leiden im seimem costlichen leiden v seinem trostlosen verlassenn leiden ／ vn seinem mynnreichen leiden vn seinem hailigen vnd vnschuldigen leiden das sind vm pater noster von dem leiden cristz Den ersten prür sprich zuͦ lob seinem erczogen geader deme er spannen geader in seinem ab gehawen geader in semem zamen gestraifften geoder o seinem geoffleten geoder w deinem ersigen geader vnd den sellczen alsprichen des geaders vn deinem zarten sübtilen geader wan die adern sind vol des hailige gaistz ／ fünf (pater) (noster) von dem leiden cristj Der erst seinen manigualltigen wunnden ij seinen tieffen wunde(n) iij das er hett wunnden in wunde(n) iiij dem schmerczen seiner wunden v der jamerlichen gestallt der wun den wann ettlich warent dryeckent vnd ettlich warend synwel ／ vnnd ettlich lanng vnd deßgeleichenn fünf (pater) (noster) von vnnser lieben frawe(n) alls sy vnnder dem crütz stünd Den ersten (pater) (noster) sprich in ir grosse betrübnuß die sy da hett den ij jn ir grosse gelassenhait den iij jrem genaigten willen in den ratt der hailigen driualltigkait den iiij irem erlichen gelaubenn wann der was zü der zeit allain babst vnd bischoff den v irer danckperkait wann sy zü der zeitt oppfert das verdienen jres suns dem himlischen vater fur aller menschen sünd vier prir in sein bannde Ns erjr bannd ist die gehorsam mit dem pannd ließ er sich treibenn vnd fuͤren bis in den tod wie man wollt das i pannd an der saul mit schweigender gedullt ／ das dritt pannd alls er gefurt ward gen punden von der stat irlin an die statt caluarie das im die drey magel an dem crücz Nugustnus schreibt ri stuck ／ die vnn serin herre sein leiden sonnderlichen beschwert haben dargin du auch magst sprechen Das erst das jamer am pruer lich binden ¶ das vnbarmhertzig klich schlagen in das herrt rauffe im das schamlich schenden vnnd verspotten v das schmecket vern speiben vj das claglich gaislenn vnd das veindtlich kroͤnen vin das pitter crüczigen vnn das vngeleich trencken x jn der nasen grossen v̈b len geschmack x jn den oren grosy ses schellten vnd liegen xij jn den hennden vnd füssen die dicken nag ／ len ／ oigenes schreibt das die zehen ding die die wirdig muter gottes von jres kinds wegen moch ten getodt haben die sy wissen vnd sehen must ob du willt so sprich ir in yegklichs ain aue nttruiͤte das eist Sein ellend i dem gedullt in dem still schweigen iij dem stilles erpietten wie man wollt allso ließ er sich lencken ve sem vnschuld vj dem vnbarmhertzig schleg an der saul vnd senis galgen tragen vmb hem nackendes hanngen der dem claglichs rüffen an dem crucz mit halser stym e sem jamerlich ge stallt vnd hanngen an dem crütz das sind vnd se im in siben stuck die vnnserin lieben herren sein schannd sonnderlichen gemert haben Ds erst die schnod stat die da was callarie die osterlich zeit in die vuerlich gesellschaft im das hoh erheben an dem crucz ／ vnd das groß geschran dannt sy in auff huben v das er nackent vnd ploß was vj das groß gespott der fürsten vnd die gegenwürtigkait seiner frünnd die all an im verczweiffelt warenn on die junckfraw chcria du magst auch betten swen prïr jn die siben besonnder blich oder fluß jhesu crist das sind die hie zwen von seiner claren augen vnd sein hailig fünf wunnden jre mer vnd pt ür jn sein sonnder siben plütuergiessen Ds erst plumenngiessen die be schneidung n der olberg in die gaißlung in kronung v das ab cziehen seins gewannds vnd daz nag in len an das crùcz vnd das auff tuͦn seiner seitten vnd herczen des ge leichen auch vnd pernnt in sein vnd wort an dem trucz gesprochen das sind sechs stett du der herr jhesus sonnderlichen v̈bel an gehanndlet vnnd gescheinit ist worden Ite die erst ／ der gart darjnn er gefanngen ward amas haus daz jnn er an sein wanng geschlagen ward in das haus cayphas dardy er besagt ward im mpylatus haus darjnn er mit gertten vnd gristen geschlagen ward v vor herodes vor dem er jamerlichen verspott ward vj caluarie du er gecrücz igt ward das das leiden crist alle leiden v̈ber troffen hab ／ das mag man merck en vnnder anndern bey funferlay vr dm ersten von sein / sachenn er ramen copler oder naturlichen schicklichait die in im vil edler zarter vnd sübtiler ist gewesen dann in anndern menschen vnd dauen hat im ain clam leiden wirser getan dann ainem anndern gar ain groß hum anndern ist der schmercz crist ／ darumb ain grossten gewesen vonn wegen der gemanfam seins leidens wann sein leiden waz nit allaim an ett lichen gelidern ／ sonnder an allenn seinen gelidern ／ wann ain yegklichs gelid hett seinen sonndern schmercz en vnd leiden ／ des er auch ain yegk lichs ain besonnder enpfinden hett das ist sunst anndern menschen nit wann wenn ains vil grosses leiden hat so vergisst es des clamen num dritten von wegen der weis des todes ／ der da allerschanndlichest vnd pitterst was vnd sonnderlichen auch darumb das die negel geschlagenn wurden ／ an hennden vnd füssen da das geader sich besanmet ／ vnd da uol der enpfindtlich schmercz ain grossten ist ／ ¶ zum vierden vonn wegen seines allter in dem er gelit ten hat ／ wann in dem selben allter sind die krefft vnd sterck des mensch en ／ ain höchsten ／ vnd die empfindt lichait ain lebhafftigissten ／ daum ist das leiden vnd der tod des malls ain vnnaturlichissten vnd aller pitter stenn vnnd groͤsten ／ zum fünften mal von wegen der vrsach darumb er gelitten gat ／ die gewesen ist vnm zuerlosen von dem ewigen tod vnd darzu genug zütun vmb die sünnd der ganntzen wellt Darumb spricht dannt Aomas der lerer das er willigklich an sich genomen hab so grossen schmerczen ／ wie wol das ist ／ das der mynnst schmercz e voml wegen der gotthait die mit der menschait verant was in ainer pson genung wer gewesen vmb die erledigung für die menschen ／ doch alls sannt nomas spricht hat er die menschen nit wellen durch ain clain schmergen noch mit gewallt sein er gotthait ／ wellen erledigen ／ sonnn der mit gerechtigkait ／ darumb hat er mit der gotthait die n verant was nit wöllen jrren den schmerczen seiner inen schait ／ wie wol der gancz getempft sollt sein gewesen durch die veranngung aber er gatt die menschait ganncz wellen lassen leid ／ en ／ von der yeczgemellten vrsach wegen hat kam mensch solichenn grossen schmerczen mügen erleiden alls jhesus cristus an sich genomen hat vonn vnnser wegen dise ver stuck lach solltu ye betrachten zu dem lei den crist ／ vnd besonnder an dem hai ligen varfreytag mit den nach geenden stuͤcklachen Deret vnd betracht raine sele vnd laß dir das zü herczen gan das alls hewt der war allmächtig vnnd ewig got ／ ain schoppfer aller creatur durch deinen willen so gar schantlichen vnd jamerlichenn gen hanndlet vnd ertödt wirtt ／ gewt ist durch vnns alle frey hait gefangen vnd gar hertigklich gebunden aelle schonhait lchsterlichen verspot tet vnnd verspiben ／ alle frewd be trübt ／ alle reichtum verarmüt ／ den grundlosen prunnen durst ／ das leben von dem alle leben kompt ／ das stirbt ／ alle sterck ligt darnder ／ der hailig frid ist trattrig bis in den tod dauon sollten wir gar jnngklichen wainen vnd von aussen vnd jnnen an disem tag ／ vnns gar jamerlicher erczaigen wann des ewigen kunigs sun durch sein geschoppft vnd pos knecht heuͤt ertottet wirtt Dewt hatt der dunn der mon ／ das gestirn lufft erd vnd himel erczaigt jren famer dauen ist es gar vntzünlich das wir nit grosn sten jamer an vnns nemen ／ seider der gottes sun allain durch vnn sern wilten vnd durch kamer anndernn creatur willen gelitten hat Der süllen vnns autch billichen kesstigenn an dem tag vnd zuͦ aller zeit vnnd got vasst danckter sein ／ der vnnd aller güthait die wir enpfanngenn haben wann es ist geschriben leütia am yede sel die an dem tag nit ge penniget wirtt die wirtt verderben ruch beczengt das paulus da er spricht ／ ur wir haben dann mit i leiden mit cristo annders mügenn wir nit mit nm regieren ／ Darumb allerliebsten ／ süllen wir allczeit be trachten das leiden crist vnnd ain wars mitleiden mit im han das wir ewigklich mit jm regirn amen in wenig von dem jnwendigen leiden jhesu cristi ¶ dls vnnser herr erst enpfanngen ward in müter leib da ließ er ain seunfczerlin v̈ber alls sein leiden das er auch wol west ／ auch v̈ber aller seiner mitbruder vnd schwestern sund vnd pot das got seinem him lischen vater für vnns dar vnd daz er des jugedenck wollt sein vnnd jnen barmherczig wer ／ da huͦb sich sein marter an die erlaid an seinem gaist ／ vnd die marter weret bis er an dem hailigen crucz verschied vnd dauon was er ain martrer in seiner muter leib ／ allso das er in vierund dreyssig jarn ainen augenplick inen was on groß leiden vnnd angst seins gaist ago spricht das vnnser herr alles das leiden daz er gelitten hat ／ an dem hailigen carn freytag vnd die ganntzen nacht mit verspeyben ／ spott laster ／ vnd schanndigaisten ／ kronen trucz igen ／ vnd alles das das im yewee tatt ／ an seiner hailigen menschait das laid er vorhut an seiner sele das solltu offt betrachten annd nit allain die ding die er an im selbn laid mer laid er alles das das von Dans zeitten bis an den leczten menschen der geborn sol werdenn was ain yegklicher mensch an seinen leib oder an seiner sel ye gelaid pen schmertz trübsal angst ／ vnnd mott ／ das alles laid der millt jhesu an seiner sel alltzeit ／ vnd auch allso gar pemilichen das es im jamersweis wirser tatt ／ dann es jnen tatt vnd thun wirtt ／ so sy es ennütten leid ent ／ der aller marter laid er in den jnnersten krefften seiner sele vnnd ward von ir yegklichem gar schwer lich gepenniget ／ in seinem gaist ／ vil mer ersdann ain mensch selbs in der stunnd vnd er es selbs leidt an mocht ain mensch fragen wa von es wer das cristus marter allso groß were vnd grosser dann aller martrer leiden vnd aller menschen die ye wurdent vnd werden sullen / nm antwurt ／ er laid an sel vnd an leib vnd on alle schuld ／ vnd an ainer ed len zartten natur vnd darczu an sein ein gaist ／ das er vierdhalb dreyssigt jar ainen augenplick me waz on piter leiden angst vnd nott ／ wannt Sernhart schreibt funfczehen nut die dem menschen zü stannd vomt embsiger vnd andächtiger betrach tung des leiden crist Der erst nuczist ／ das vnnser lieber herr dem selben mensch en verleicht ／ verlenngrung seins leb ens ／ der annder jm wirt geben der schacz aller tugent alls ob er vil jar daramb gearbait hett ／ der dritt durch ain soliche betrachtug wirtt zwischen gott ／ vnd dein menschen ain soliche veramung alls ob der selb mensch nie gesündet ／ hett ／ der vierd das dem selbenn menschen wirtt auffgetan die himeln port ／ der fünft im wirtt ring hutun all arbalt durch got ／ der vj vnn ser lieber herr will in seinemr willen ／ zuerkennen geben ／ vnd zuͦ uolbringen ／ der vnd der herr will erhören sein gebett ／ vnd will in reich machen an tugenden ／ der vm ob der mensch von jugent auff in dem dinst gottes vnfleissig werge wesen ／ bis auff die selben zeitt so er betrachten will oder ist ／ daz leiden crisß so mag er erlanngen solichs verdienen ／ alls ob er all sein tag verczert hett in dem dienst gottes o der vnn jm ist nuczer vnd hailsam ain soliche betrachtung ／ dann ob all menschen got für in betten ／ der r von solicher betrachtung des leiden cristj kumpt im mer nucz vnd [v(er)dienen] dann ob die junckfraw Maria vnnd all hailigen got für in betten ⁋ der xj der enpfahet gottes leichnam gaist lich alls warlich alls ob er in vonn des priesters hennden enpfienng ／ wie wol das an im selbs höher ist zü scheczen ／ so in der mensch gaistlich vnd sacramentlich ist enpfahen ⁋ der xij jm will jh(esu)s besonnder lieb kosig sein vnd mit seinen genadenn einflüssen ／ vnnd will in erledigenn von aller hellischen pein ⁋ der xiij der mensch wirt gesichert vnd gesterckt an seinem letzten ennd wid er all an fechtung der pösen veind ⁋ der xiiij der mensch mag mit nichten mer tugent erlanngen hie vff erden vnd verdienen frewd in dem ewigen leben denn mit solicher be trachtung des leiden crist ／ der xv nucz ist ／ das der mensch on alle jerung an seinen leczten zeitten von den englen gefiert sol werden zuͦ den ewigen frewden ／ vnd darumb spricht der vor genamit hailig Sant Sernhart ／ das nichtz alls nucper ist / vnnd allso fruchtper ／ vnnd alls hael sam zü hcklen die wunnden der sel vnd züerleuchten das gemuͤt alls daz leiden jhesu crist barumb sol kein mensch alls verlasfen sein er sol vnn serm herren alltag seins leidenns dancken ／ vnd zü dem mynnsten alltag ain stück betrachten ／ vnd gott bittenn das er das an im nit laß werden ver lorn ／ der spricht wannt bern hartt jch herr got du annges gut aller wellt erlöfer der niemands aig en ist ／ der ist worden gefanngen die glor vnd zier der ennigel ist ver spott worden ／ auerwellt schoppfer ist verwunndt mit gaisten ／ der spieg el on alle mal vnd ain schein des er igen liechtes ist verumramt vnnder seinem gottlichen anplick ／ das lebn en aller creatur ist gestorben o was zympt vnns min zü tuͦn nicht annders dann das wir mit im sülren gan ／ vnnd mi sein schwers crütz hellf en tragen ／ vnd willigklichenn mit m sterben albertus magnus spricht ain andächtige gedechtuuß des leiden crist ／ bringt dem mensch en mer andächt dann ob er ain gantz jar vasstet ／ mit wasser vnnd broͤtt vnnd vil bett verbrecht O herom mus jhesus cristus an dem jungsten tag wirt ／ seinen vnschuldigen tod vnd die zaichen seins leidens zaigenn vnnd vesstnen wider die menschen die hie vff ertrich seinem leidenn vnnd schmertze vndanckper send ge wesen origenes spricht salls groß ist die gedachtnuß des leiden crist welicher mensch stettigklichen sein hercz darczu haben mag ／ vnd sein jn wenndigen augen dem mag kam po ser danck noch leipliche begird schrad lichen sein an seiner sel Oo gustinus spricht ／ wenn mich ain poser gedanck nfichtet ／ so fleüh ich zuͦ den wunn den crist so ist mir gehöllffen in aller mener augt vnnd widerwertigkait vnd sind allczeit in enr trost vnnd hillff in der liebe crifß alls er durch meinen willen an dem crücz gestorben ist ／ jte das sind gar y gut prür der sel crist alls sy für in die vor hell Dn ersten pinr sprich der claren leuchtreichen sele crift ／ den n der da was das ewig leben wann die sel was baint mit der gotthait vnd was das paradis das er dem schacher verhieß ／ wann die liebenn alltuater hetten auch das baradis das er dem schacher verhieß ／ den in der grossen frewden die die liebn ene alltuater hetten ／ wann der herr jhesus erczaiget sich gar lieblichen gec en jnnen ／ den im der grossen trewe vnnd liebin das er ab für zü der hellen ／ es benungt in nit ／ das er sich alls greylichen ließ martern vnd sterben an dem crucz er wöllt auch in die hellen faren ／ den v der wurckung das die sel cristz in der hellen tatt auß den vorgeschriben jr ir mag ains mangerlay betrach· tung nemen nach der zeitt des jar wie vor statt ¶ von der vrstend jhesu djm ersten so betracht ／ Christi die vrstennd des herrenn wie gewalltigklichen vß arge macht er alich erstannden ist i auch mit mi sein ausserwellt ／ fründ die seligen selen in so betracht die gabenn crist an seiner menschait ／ das sein clachait jn subtiligkait in schnel hait im vnd vnleidenlichait ／ 4 das im dem mangerlay erscheme seiner lieben müter vnd annder sein er fründ mit grossen frewden s die die frewd seiner vrstennd wann sy er frewet hat die einigel menschen ／ vnd selen vj den nutz seiner vrstennd der vnns dauon ent sprungen ist ／ vnd noch entspringt wann der da gepluet hat in seiner geburd vnd in der vl seiner marter der pluet auch nach seiner vrstend süben peir von der vrstend crist der prunr in sein machtigen vr stend in jn sein fröliche vrstennd in demer wierdigen vrstend im dem erschenende vrstennd v semer auren vrstennd ／ vj demer wund i erbarer ／ vrstennd ／ vnd semer frid samen vrstend waz wir zü dem alla Jg aelua ist ain sullen betrachten ebreysch wort ／ vnd ist vnns des ersten bedeytten ain lob gotz vnd er mannen ／ die frolichen vrstend crist zum n dancket man got seins lerdn ／ ens dannt · zum dritten bittet man gott ／ das er vnns haulwertig mach vnnd behutt vor allen v̈bel an sele vnd leib ainen zaichen ob ains gaistlichen mit vnnserm herren er Ds / ob ainsy stanndenn sey hat ／ ain vnstraffpere gewissen dazn zaichen ledigkait vnd gedüll tigkait vnd durch got frolichen in leiden sein in vermugenlichait das ist durch got alle gute ding vnd mügen zü tuͦn iin subtiligkait daz ist messigkait in allem tün vnd lasse das sind anndren zaichen für war wer die an im hat der ist on zweif el mit vnn serin herren erstannden was ／ ob ains hab den ware fuid der selb frid wirtt erkannt in drey dingen ／ des ／ das die consciencz gerannget sey von sunden ／ rew peicht ／ vnd genugtuung ／ ndas das flaisch ganncz vnndertanig sey dem gaist in allen dingen in das der will vnd die drey krefft der sel geleich fornnig sind der vernunft n das der mensch in m selber an fahet zü straffen vnd nider zü truck en die posen gedenck in das der mensch zaigt die wunnden seiner sele vnnd die nit verbirgt im das er gern leid die widerwertigkait ／ vnd trübsal vwann du enpfindest der gottlichen süssigkait vnd daz dir nit schmeckent die jerdischenn ding von der vffart cristh ws betracht das er offen bar lichen ist auffge farn vor seinen junngern ／ wann ettliche werckcrist waren verborgen alls sein mensch werdung ／ ¶das er die hennd vff hub von zwayer sach wegen daz ist das er die seinen bracht seinem vater ／ in das er den seinen ／ seinen segen gab ／ zü ainer behutnuß vor den veniden im das er vff für in jübilierung ／ das man zü taget der lustlichen stymm der erlöstenn die mit im auffüren ／ die des ersten schryent mit wamender stymm in dem teüffen tal der vorhell s bistu kume des wir begerte vnd des wir ge warttet habent in diser vinsternuß do das er dem menschen gaben geben wer wann alles vnn ser gütes kom et von oben herab ／ da cristus hinge faren ist ／ vj das cristus aufgefarn ist ／ alls ain güter gehorsanter mit volbringung ／ der allergrossten gen horsam vnnd ain güter trewer mittler des armen sunders vnd jst cristus auff gefarn jm selber zü ainer rue nach seiner grossen ar bait ／ von denen er made waz werd en ／ vnj das er vnns die stat be raitt ／ vnn das er vnnser begird nach nm zieh x das er für vnm bitt die vffart crist was den englen wunnderberlich vonn dem statt ysaya wer ist der der da kompt von edem mit gemanngten claidern Ee ist auch auffge farn mechtig klichen vnnd frolich mit ainer grosn sen schar seiner ausserwellten alich in gegenwürtigkait ／ seiner lieben müter vnnd annder seiner fründ von der vffart siben pi noster Der prie das es ist ain be sonnder werck ／ wann er für auff in aigner macht ／ i das es ist ain hmlisch werck ／ wann das beweist er ／ das er zü himel fur in der wirdigen enpfahung die im er botten ward im demer ewigen regirung ／ wann er siczet zü der ge rechten hannd ／ seins himlischen vaters v das er vnns gebffnet gat die porten der himel die vnn beschlossen warend vj das er sein aigne seligkait besessen gat wan erbedorfft sein seligkait nit nemen von ainem anndern aber von im selb vnd das er vnns herab ließ fliessenn den himlischen gaist ／ ee begertt ain andächtiger mensch von gott ain himelfart ／ da ward im geant wurtt von gott uerschmeh alle zeittliche guͦt ／ so gastu auß alle creaturen daß die frewd diser wellt ／ so gastu auß aller menschen hergzen in laß den wol lust dens leibs ／ so tottest du dem tagen flaisch· in daß dem aigenn willigkait ／ so stastu in meinem will en v bis dir selbs vnbehollffen so stastu in meiner hillff vj daß dir gewallt vnd vnrecht ／ jn frid deins herczen ／ so bistu bey mir vnnd ich bey dir da mein aller liebst fründ sind ainen Da jhesus cristus zuͦ himel für da sprach er zü seinen jungern daz sy sasse de der ites jn der stat vis sy von oben mit gottlich traft geclaidet wurdent jn der selben manung vnd begird nach der gegen würtigkait vnd zükunft des hailigen gaist ／ mag ain mensch die zehen tag von dem auffertag bis an den pfings tag ／ auch ain begird taglichenn han zü der zükunft des hailigen gaiste vnd alltag sprechen alls hernach ge schriben stat sprich die antiffenn Der glorie due virtuͦtum ／ giu trumphator hodie super onmes telos astendisti ne derelinguas nos orphan nos sed mitte pronnssum patris in nos spirltum vericatis allelura darnach ein santter spiritus reple tuoru corda fidelium · es tu amoris in eis ig ¶ nem tittende giu pduersitaten ling · nau cunctaru gentes in vintate fider togregasti allelua alleliua das sprich zuͦ siben malen darnach solltu sprechen den hymnus Veni creator spiritus mentes tuoru(m) visita imple superna (gratia) que tu creasti pectora Qui paraclitus dicer is donum dei altissimi fons viuus ig nis caritas et spiritalis vnctio Tu septi formis munere dextre dei tu di gitos tu rite promisso patris sermo ne dicans guttura Accende lume(n) sensibus in funde amore(m) cordibus in firma nostri corporis virtute firmans perpetim Hostem repellas longi(us) pacemque dones protinus ductore sit te p(rae)uio vitemus omne noxiu(m) Per te sciamus da patrem noscamus atque filium te vtriusque spiritum credamus omni tempore Gloria patri (domino) natoque qui amortuis furrexit ac par aclito in seculorum secula amen ascendens cristus in altu(m) alleluia captiuam duxit captiuitatem (alleluia) Eeus anu filius in alta celorum cro astendens captuutatem nostram sua durit virtute captuam trïbue gros yt donague sius ptiabus contulit lar giat nobis wer eundem cristini din nmin amen das solltu auch tuͦn mr olt den hailigen gaist laden mit seinen gaben vnd gnadenn vnnd in bitten das er im da wellbe raitten a in stat / darjn in lust zü wonnen vnnd das er sich selber in dir well en pfahen nach seiner wirdigkait ／ mit allen eren ／ vnd das du in da wol be halltest mit grossem fleiß forcht vnd liebin alls mi wol geczympt wie sich ains beraitten sol den hailigen gaist züenpfahen Ds ／ das sich ains sol fleissen andachtigs ge beth das i aner ramen gewissenn das in ains gesamelten genuttes vnd hertzen aber ainbercittung Das ／ das der mensch fridlich sey das i das er ler sey von allen sunden das in das erin sol laden mit tindach tigen gebett ／ vnnd annder güter vb ung ／ das in das er gedulltig sey in leiden ／ wann wer vngedulltig ist der hat den hailigen gast nit beym zu dem hailigen pfingstag vnd die achttag magstu die vorgenamte vem santte vnd wem creator der gegenwürtigkait des hailigen gaist es sprechen doch mit dem vers kunt te spiritum tüum et creabuntur allam fo et renouabis saciem terre atta o entes nostras guesumus do due paraclitus gu adte protedit il lummet ／ et in ducat in onnen siait tuu punsit fuus veritate ／ Nu tecumn vuut et regnät in vintate eusdem iecc oer aber die dollert Jno nos igne guesumüs die sprias sancch in flamen que düs jlss cristus misit in terra et voliut vehemet attendi i· O eundem x du amen das vesst der pfingsten das ist ain vesst vnaussprechenlicher liebin vnd grosser milltigkait vnd gnad des hai ligen gaistes die er gewürckt in den ejm so betracht j en dinger das gesprechin den jungen Das n die crafft in dem leiden wen sy begerten das leiden in trafft in den zaichen im Seschirmung vor den gepresten ／ wann nach pfing sten tetten sy nie kam todsünd ／ das d es enpfahent in die rewer zü ain er pessrung ／ die volkumen zuͦ ainer sicherhait vnd die seligenn zu ainem brauchen ／· vnd die gepeinn igte zü amer trostung vn der hailig gaist ／ haisset ain pannd vnnd ain ainigkait vnd ain vmbhallsung vnd das ist ／ wann er geleichet wirtt got dem vater vnd dein sun xer er haisset ain troster ／ wann er eingensi set ／ den gemütten die hailige trostung Nun magstu auch betrachten die guͤttigkait des hailigen gaistz ／ die er gewürcket hat ／ in den halligenn mit seinen besonndern würckungen seiner siben gaben die siben gaben Das mit n des hailige gaistz gottlicher vorcht ¶ milltigkait in kunst ／ im sterckn verjatt vn weiß hait vnd vnnd mit verstanntuuß Der hailig gaist der würcket nit allain jn dem gemuͤt der menschen ruch in dem leib der menschen ／ mit dem erbesonnder begabt hat den leib des hailigen sannt francissten mit den fünf mynnenczaichen des geleichen auch in anndern sachenn das sind siben pater noster den prür das er ist ain liecht das da erleuchtet ¶ das er ist ain enczunttes fewr in das er ist ain ruͦ aller mynnenden herczen m das er ist ain trost aller trostlesen do fin gemahel aller ramen herczenn vj das er ist ain pannd got des va ters vnd des suns vn das er ist ain pfannd vnd vorschmack der gütte gottes das sind sechs namen von dem hailigen gaist Der paraclitus oder con solatur zuͦ teütsch troͤster n vuufitator ／ am lebentig macher in sanaificator am hailigmacher im Dilector oder amator ／ Am liebhaber do daluator ain behallter vn jn strua tor ／ ain vnnderweiser die vorge schriben vnd nach geschriben stücklach mocht ains verenndern vnd die tag jn die vnd yein die ain prur petten vnd die betrachtung von dem hatiligen gaist ／ danen habenn du prun aller tugent n du reicher schacz gottlicher mynnen in o getrewer vater der armen vnnd der weisen iij ain senfter waich macher ／ der durren v berecht vnnd schlecht macher der gekrumptn zer von got dem hailigen gaist Ailiger gaist ／ der du ewen gen leicher allmtichtiger ewiger gott bist mit got dent vater vnd mit got dem san n du bist ewigklichenn außgen von got dem vater vnd got denl sun in aun spiegel gotz des vaters vnd des suns im die lieb in gotz des vaters vnd des sunes v du pist ain vmbfanng vnnd zemenhmppfung gotes des vaters vnd des sunes va du bist die liebin würcken zwischen got dem vater vnd dein sun vnd du wirst gehaissen ain vinger gottes jaichen ob ains den hailigen groist Ns zaichen enpfangen hab ob ains ain grossers mi sfallen gat ab seinen sünden dann vor y sanncze vergebung dem nach stu alle belaadigung in Go ains can grossers mitsfallen hat ab der wellt zergencklichen frewd im oo ain sein hercz vnd gemuͤt allczeit ist vff gericht ／ in got vnnd sein lob wie sich ains hallten sol das im got der hailig gaist beleib Din ／ sol ains seinen leib zün lichen kestigen n das ains offt sol gedenckeit an den tod in das ains sol han gottliche vorcht vnd liebin im das ains sein funf synn all czeit in guͦter hut sol han merck vn ders all hal guden cri Atigkit u sonnderlicher betrachtung der höchsten vnd allerhailigisstn drualltigkait in den psonen vnd ain ／ igkait im wesen vnd wie der sun von dem vater geborn wirct vnd der hailig gaist außgatt ／ von in baiden in sonnder zü schreiben erschreckt mich der hailig Augustuus spricht das an kamen ennden vnsichrer geh hert wirtt ／ dann in der hater vonn der allerhöchsten druualltigkait mer spricht Augustnuts die vb ertreffenlichait ／ der gotthait die vbi ertrifft das vermügen ／ gewonlicher rede wann von got wirtt warlicher gedacht dann gesagt ／ vnd werlicher ist er dann gedächt mag werdenn mer sprichter ／ got der ist vnauß sprechenlichen darumb ist leichter zü stigen was er nit ist denn das er ist es ist geschriben ／ das der erforscher der hgiestat der wirtt vnnder getruckt von der glor dauen be uilh es den hochgelerten vnd gancz er leuchten volkumen menschenn doch mocht ain mensch kürczlich be trachten dise stücklach oder der ge leichen ／ nach dem vnd es dem mensch en ist fügen vnd der herr gnad gibt / as got von niemand ist ／ von der von m selber ist alles das er ist vnd hat ／ das er allam ist ／ der aller ochst pesst ／ wirdigest vnnd volkumest ／ gut in allen dingen v̈ber alle ding ／ ganntz vnergründtlich vn gemessen ／ vnd vernaussprechenlich in allen gütern ／ den nichtz nit ist zuͦ geleichen ／ wann er ist allam on allen geltrechen ／ vnd von m komet alls gucz on in ist nichcz nit güt ／ der sich selb er newst ／ vnd erkennt nach seinem adel ／ vnd wirdigkait ／ der allam ersettiget ／ mit seiner gütte all creat on den allgeschoppft ainen augenn ／ plick nit moͤchten bestan damt Sernhart spricht sälig ist dinensch der da offt betracht ／ die frewd der ausser wellten ／ aber noch seliger ist der mensch der offt dencket an den spiegel ／ der allergöchsten druialltic kait ／ das ist die allmachtigkait ／ weißhait ／ guttigkait gottes vnd and der geleichen tugent vnd volkumen hait ／ der er an jm gat ／ anwenig von dem vesst des fronleichnambs crist zun sacrament der mynne vnd genaden gottes Njn merck des ersten ain wenig von den fruchten des allerhai ligissten vnd hochwirdigissten san cramentz· zum ／ ist es vnns lebentig machen ／ zum i werdent ir ge wanndlet ／ in in vnd darumb ward gesprochen zuͦ dannt Augustin du verwanndlest mich nit in dich vonnder du wirst verwanndlet in mich vnd die verwanndlung ge schicht mit den tugenten zun in die zünemung der andacht· num im die senstmutig machung der naig ／ ung zü den sünden i zum v die ern leuchtung der verstantnuß die drew ding magstu sonnderlich be dencken weint du das sihest hannd len oder wanndlen oder darmt bist Ders ersten solltu be y gan trachten ／ vnd im des vleissign klichen dancken seiner grossen liebin in der er sich vnns geben hat i sem pitter manigualltig leiden vnnd schandtliches ersterben z dem groͤsn se multigkait gegen vnns armenn sündert wann hett icht pessers gen hept er hett vnns armen das auch gegeben dl so oder des geleich en magstu das httilig sacrament grüssen wann du darfür gast oder auch sunst ye O egrüsset bistu liecht der wellt du wort des vaters du wares oppf(er) du ganncze gothait ／ vnd du ware menschait erbarm dich v̈ber mich nach deiner grossen [erbärmbd] das sind siben (pater) (noster) dem sacrament ／ Den 1 (pater) (noster) sprich der rainigkait des leibs cristj 2 der süssigkait des plücz cristj 3 der gnad der sele (Christi) 4 der subtiligkait des gaistz cristj 5 der lieplichen adelhait der gothait cristj 6 dem himlischen geschmack der da kumpt ／ von der verainigung der gothait mit der menschait 7 der millten gaben das er sich vnns so dick geit ／ so recht milltigklichen zü ainer speis vnnd tranck ain bettlin lert Sannt Jheronimus O du wunnderbare speis o du vorchtsame speis o du wunn same speis o du fröliche speis o du begirliche speis o du sichere speis o du millte geydigkait vnnd du geydige milltigkait ／ du schleussest niemand auß yederman mag zuͦ dir kumen nun sind sechs geschmack jn dem sacrament Der geschmack der süssigkait die da kompt von dem plut crist ／ wann es ist ／ aus ainem sussen prunn en geschoppft worden ／ das ist vß wantileib ／ vnd ist der schoppfer süß gewesen ／ das ist der hailig grast vnnd ist in das süß faß gegoͤssenm worden ／ das ist der leib crist der z geschmack ist ranigkait die da kompt von dem leib cristz wann er ist auß ainer lautter materin gewürckt worden ／ vnd der wercknttister ist lautter gewesen ／ der in gewürcket hat ／ das ist der hailig gaist ／ vnd die craft gottes das zist ain geschmack der gnaden der kompt von der sele crist wann sy hat soüil gnaden vnd weißhair ／ das sy gewisst hat zü schoppffen himel vnnd erden ab er das vermügen ／ gehort der got ／ hait zuͦ er hatt auch gehept die genad der personlichait ／ vnnd die genad des hauptes ／ vnd die gnad der veramung ／ der e ge schmack ist fübtiligkait der da kompt von dem grast ／ der hohen hann lichait ／ der geschmack der liebn lichait vnd der lustlichait ／ der da kompt von der gotthait crist ／ wann adellichait ist in mi der o ge schmack ist ／ ain himlischer geschmack der kompt ／ von der veranngung der gotphait mit der menschait nun sind sechserlan adels beschloss en in dem hailigen dacrament ／ Das ／ ist der prunn der gott lichen natur ／ der in mitregt ／ vater ／ sün vnd hailiger gaist ／ das dar jnn beschlossen ist der zart leib jhesu cristz ／ der geformirt ward vonn dem alleredlussten plut ¶arien durch würckung des hailigen gaistz z so ist darjnn beschlossen ／ die edel sel jhesu cristz die ist ain liecht aller der ／ die du sind in dem himlischen hof ／ wann du sollt wissen das da ist ／ ain himlisch gesprach zwischenn der sel crist vnnd des ewigen worttes vnd die sel cristz scheinet in die die da sind in dem himlischen hof ／ vnd dailon werdent sy erleucht ／ q das darjnn beschlossen ist ／ volkum enhait aller creatur ／ wann du sollt wissen ／ das nichtz nit so gut in der ist ／ es sey vil vnd gar vil adellicher in dem schoppfer das dardnn be schlossen ist ／ alle frewd lust vnd troͤst / aller der ／ die in dem ewigen leben sind das darjnn beschlossen ist das ist ersettigung der vnmassigen begird gottes ／ wann der lust gottes leyt an sein selbs begreiffen ／ nun muß es grossen adel an im han ／ dar an die vngemessen begird benunget jn wirtt das hailig sacramet gehaissen ／ am güte gnad vnd ain gemainsame ram oppfer zam speis Am hailigkait daz solltu sprechen n lebentiget brot das von himel komen ist ／ du bist das liecht der wellt ／ o du lamlin gottes das da hin nympt die sünd der wellt ／ du bist ain getrewer güter hirtt ／ du bist die vrstennd vnnd das leben vnd die türe durch die wir ein müssenn gan alls vnnser liebe frasp v̈ber daz gebirg gieng zu jrer numen elzabeth magstu die stucklach vnnder anndern betrachtu Des ersten die groß frewd die Maria hett ／ von jrer mumenn wegem das sy gott allso begabet ／ hat mit ainer frucht ／ wann sy sie besonnder lieb hett ／ für annder frund ¶ das z das schnell zuͦ̈ ir gan mit grossen frewden ／ das ddas fründt lich gruͤssen ／ das caria cuzabeth tett ／ das ¶ das lieplich enpfah en vnd vmbfahen ／ dannt euzabech haria enpfieng ／ das sdie gros sen frewd vnnd frolocken sant johannes in müter leib ／ der die besonnder genad die da mitgetailt ward der muter vnd dem kind in sein muter leib ／ von der gegenwürtig kait des schoppfers ／ das si daz groß lob das elzabeth waria tett ／ das d das jtaria on mitel in got auff trug ／ mit machung das waginfitat ／ das c¶ das liep ／ lich vnnd fründclich beywonen das sy drey aonet bey aim annder hette das io die diemuͦtigen dinst perkait ／ die maria elzabeth was tuͦn in grosser diemutigkait merck auch besonnder zwelf ding die got seiner muter hat getan alls sy das selber bekennit da sy sprach er hat mir grosse ding getan Nis jst die erwelung vonn ewigkait auß allen geschlachtu z das sy gefreyt ist von allen sünd en ／ z das sy nit allam gefreyt ist von allen funden ／ sy hat auch nit mügen sünden vnd kain naigung züsünden mügen han x das sy ain muter ist worden des lebentig ¶ en gottes sun das sy ist janck fraw vnnd berhafft ¶ das sie den erczogen hat ／ der ain schoͤppfer ist aller ding ／ vnd das er in jrer gehorsam was s das sy an ir hett volkumenlich all tugend d das sy auffgefurt ward mit leib vnd mit sel v̈ber all kor der einigel ¶ das sy gelobt ward von allen himlischen hor io das sy ain grosser tail ist ewiger seligkait ／ aller tusserwelltn u das sy ist ／ das aller edlist billd nach got ir das sy genah schawen was ／ in die hailigen driüalltigkait da sah sy ain stack irs leibs das waz die menschait erist ／ von vnnser lieben fräwen himelfart s per nen Dem prir jrem an dachtigen verschaiden der erwirdigkait wann sy was der leib dar jt geruet hat ／ das ewig wort y der herlichen enpfahung der hailigen drüalltigkagit von der sy enpfanngen ward e das sy so her lich gekkoͤnt ward ／ jrer grossenn erleuchtung jrer grossen erhöh ung ／ vber all creatur vnd kor der ennigel ／／i das sy was ain tail der ewigen seligkait ／ den die ausser wellten ab ir nemend ／ die stuck magstu vnnder anndern betrachen vnd sy des ermanen vnd bittenn durch die frewd vnd ir hohe wir digkait das sy dich sey erfrewen vnd bey stenndig jn demer jungsen nott ／ vnd in allen demen nottenn die siben freẅd hat maria selber ainem guten menschen geoffenbart N jn frewd die ich gegenn gan das ist ／ das ich an wir digkait all enngel vnd all hailige v̈bertriff ／ r das ich recht alls der tag von der sonnen erleucht wird allso wirtt alles himlisch hor von meiner wirdigkait erfrewet z daz mir alls himtisch hor vnndertenig ist ／ vnd mir grosse ere erbewt alls pillichen ist ／ vnd wol zumpt der mun ter des obersten kunigs ¶ das mein will gar vnnd ganntz mit der driüalltigkait v̈ber ain ist ／ ¶das ich allen denen die mir in diser zeit dienent ／ lon mag bringen von mein ein lieben kind nach allen meinem willen das ich v̈ber all kor der ennigel vnnd v̈ber all hailigen er höcht bin / das mein frewd vnd wunne ymmer ewigklichen weret mer von den sonndern frewden die itria haut Der d das sy got der vater von anfanng der wellt auß allen creaturen geschuff zu gebsser seligkait denn ye kam creat in himel vnnd auff erden o das sy die aller edlist höchst vnnd wir digest creatur ist ／ is das sy got ain aller liebsten ist vnd auch lieber dann all creatur wann sy ist nach gott der aller clarest ／ spregel aller tuget n das sy got volkumenlichen vnd ganntz erfüllt ／ vnd begabt hat mit allen gnaden vnnd güthait das ir sun siczt zü der gerechtenn hannd ／ seins vaters ewen herr vnd ewen gewalltig ／ in geleicher natur in geleichem adel ／ z das sy mit got dem himlischen kaiser ／ ainen sungemain hat ／ von dem alles guͦt fleusset ／ vnd in dem alles güt beschlossen ist ／ ie das sy ain ge liebter gemahel ist ／ des hailigenn gaistz vnd das er mis vor allen crey aticken zü ainem gemahel ausser wellt hat ／ ¶ das ir sun ain wes en ist ／ mit got dem hailigen gaist jen daz auf daz gehortt ker vmbzs plater es ist nit rocht ein punden wor den sei dem zaicherf rat das recht Under allen künsten die der mensch lernen mag so ist das die nuczest kunst ／ das er wol kinde leben das ist aller weißhait ennd vnd anfanng darumb mein liebes kind alls du von mir begerst ain gaistlich gab [...] allso hab ich zuͦsamen gestüffet auß der hail igen geschrift ／ ainen nuczen lustigen gaistlichen paumgartten den ich dir schick zuͦ disem newen jar mit seinem zuͦ hörung darjnn ain yeder mensch jn welichem stannd er sey wol findet vr sach darumb er pillich zü got kere vnd wol würckt in dem kurczen vnd zer genczlichen leben vnd wer komen will zu seiner höchsten volkumenhait vnd zü dem anschawen des obristen güt tes das got ist ／ der pawe disen gartte(n) mit ainer vleissige betrachtung vnd v̈bung so mag im on zweifel nymmer mißlingen an der ewigen seligkait dy dem paungertten kerend vil ding ／ dannt man in fruchtper vnd in guͦtem wesen behallt zu dem ersten so kert zu ainem leiplichen garte das er ainen garttner hab der den gart ten pawe wo vnd wie offt im sein not seyn vnd sunst sol er kamerlay arbait tuͦn dann die auso gaistlich gehort zü disem gartten ／ zuͦ dem ersten das ain mensch abgeschaiden sey von allen zergencklichen welltlichen ding en die in jrren mügen an dem dienst gottes ／ es sey welltlich ere zeittlich guͤtter lust ／ frewde ／ fründ ／ oder es sey vnordenliche lieb ／ die alle sol man auffgeben ／ will man den gartten recht pawen ／ wann vnn ser herr speicht in dem ewangelu das man nicht zwan en herren müg dienen ／ ermuß ainen wolgeu allen dem anndern v̈bel ／ es ist vnmüglich got recht lieb habenn lieb süchen nichtz dester mynnder ／ es wer müglicher den himel zerbrechen paulus ／ wer gottes ritter will sein der sol sich nit vil kumern in disen jndristen hergencklichen dingen ／ das ist züuer stan ainem yeden menschen ／ nach dem sein stannd ist ／ hoh oder nider nach dem ist er sich schuldig ／ mer oder mynnder sich abgeschaiden ich d dem aundern mal sy gehort zu ainem paumgartten das der boden vnnd grunnd guͦt sey von gütem ertrich sunst verderbent die paum drl so gehört zü disem gaistlichen gartten ain güter grund was ist das annders denn der hailig glaub der ainem yeden menschen gehört zuͦ glauben vnd hallten will er selig werd en von dem speicht sandt tpauls kam anndern grunnd kan niemand seczenn dann der geseczt ist vnd der statt vff zwelf stucken alls in die zwelf pottenn gemacht habent ／ vnd den sol man glaub en vnd mit den wercken hallten wann alls dannt jacobus schreibt so ist der gelaub tod on die werck ／ der glaub macht den menschen nit selig on die guttenn werck ／ du ain falltige menschen mam end es sey gnuͦg das sy getaufft seyend vnd das sy glaubent vnd nit volfurn mit den wercken ／ wann allam deine werck volgent dir nach an dem ennd sy seyent güt oder pos gewesen vnd nach den so wirtt dir gelonet Ujch ben dem guͦten grunnd des paumgarttens mag man verstan die x gebott gottes die selben gehör ent ainem yegklichen menschen züwiss en vnd zü hallten ganntz jch sprich nam lich trew wortt ／ das ist ／ wissen ganncz hallten ／ das verster allso / man muß die pott wissen ／ das annder man muß sy hallten ／ das datt man muß sy geantz hallten nit halb oder den mern tail sond allganntz mitamannder ／ das erst das man sy wissen sol bewert vnns dant paus adronich ain rin digus ignor tit igungrabit· welicher nit enweis der wirt auch nit wissent ／ darumb wer der ist ／ der nit wiiß das er doch schuldig ist zü wissen ／ vnd das er wol wissenn vnnd lernen mag den mag vnwissen hait nit entschuldigen ／ aus sanndt domas spricht in seiner sum aber das man die zehen pott hallten muß do stat geschriben machen ain xx wiltu enigan in das ewig leben so hallt die gepott gotz ／ merck das er nit spricht hoͤr die gepott gottes oder ge denck sy sonnder er spricht behallt sy darumb spricht vnnser herr durch lutam salig sndldie die das wort gotz hoͤrend vnd das volbringent· aber spricht er durch johannen habt ir mich lieb so be hallt ir die gebott ／ aber das man die x gebott ganncz muß hallten ／ darumb schreibt sannt jacob ain anndern ca pitel ／ wer die geseczt ganncz behellt vnd min an ainem bricht der selb ist aller schuldig worden das ist zuuer stan ／ das man vmb ain annge tod sünd alls wol ewigklich muͤß verdampt werden alls vmb tausennd sunnd wann ain todsünd tutl vnd ain bott herbrechen ist zuͦ ewiger verdamp nuß darumb wiß das es ainem yeg klichen vernunftigen menschen not ist zuͦ ewiger seligkait das er den gelauben volbring mit den wercken vnd die zehen gebott wiß vnnd ganncz hallt wann on die diser gart mag nit gronen oder frucht bring enr gy disem gartten sullent stern zwen fllessent prunnen dannt man die puwinn vnd die wurczgartn sprennigen sol ／ das sy nit verdörren von der sonnen ／ ¶ allso gaistlich en gehort zü disem nadächtigenn gartten ／ das er in sein hercz vnd in sein sele nach allen seinen vermügen secz zwen fuessend prünnen dannt er sein sele vnd den jnnwendigen menschen ／ alle tag begieß ／ der erst frunnen das ist ain pußwertit leben on den prunnen mtg niemand selig werden ／ alls geschriben statt flute ain xiiij · es sey dann das ir ruß wirckt so werdt ir all verderben zin rechte püß ist als biegorus spricht wainen leiden ／ vnd feünftze des herczen von der beganngen sünd vnd ain fürsacz der sünnid fürbag nymmer zütun aber ain rechte rew jst ain war vnd angstliche schmercze des herczen v̈ber die sund mit dem fürsacz die sünnd nymnner zütun vnd sy peichten vnnd püssen ／ diser pruͦn mat auß mi springen ／ drey fluß oder wasser ／ das erst ist ain ware keis sige peicht oder gin ware reẅ vnd ain gnügtun vmb die sünnid auff den dreyen stat ain rechte püsc ／ mit den dreyen flussen wesch dich mit fleiß ／ vnd vor auß mit ainer waren rew ／ wann willtu vnbetriegenlich vnnd warlich ledig werden von den sünnden so müstu ain ware rew vmb sein sunnd haben nit ain züppfel rew aber laider vil torochter leut seyent gaistlich welltlich die ir pust vnd re sparen jn das ennd der vil ver fuͤretwirtt ／ alls sant fuerenmu spricht zuͦ seinen vruͤdern daz vnnder den menschen die ir rew sparn bie an das ennd das vnnder drey ssigt tausent menschen hart ainene mensch en jam rechte rew werd darumb so stet billich geschriben vil sind berufft aber wenig sind erwellt ／ das sind er schrockenliche wort ／ vnnd spricht Dregorus ／ das ist frombde von dem glauben der da die püst du wircken verczeucht ／ bis in sein allter darumb wüͤrck püst weil du gesund pist ／ auff das ／ das du werdest gesehen puß wurcken auß lieb vnd nit aust forcht ／ vnd das du die sünd verlass est ／ vnd nit die sünd dich verlassene vnd darumb spricht die geschrift ／ nit harr dich zükeren zuͦ got ／ vndnit ver zeüh das von tag zuͦ tag vnd aber stat geschriben von der kranckhait fug zuͦ die erczney vnd vor gericht verait die gerechtigkait wann sy haben sich enpfolhen der lesten nuͦ vnd die weil sy gesunnd sind gewesen da haben sy versaumpt ／ darumb send sy verdorben ／ mit den hellischen ／ sy haben gesunngen mit den rappen tras dras ／ aber nun singen sy wee wee mit den teufeln in der hell O selig bekerung ／ vnd ain zeittliche oder frue püß ／ wann die ist sicher darumb lieber mensch für sich dich die weil du zeit vnd weil habest ／ hütt dich vor poser hoffnung ／ es ist sicher schedlichen harren recht tuͦn an das ennd ／ wann der mensch an seinem letzten ennd souil zuͦ schaffen gewint mit dem tod das er alles seins lebens vergist ／ dus sannt Augustinus spricht ／ das du der sünnder pillich ver gist ／ an dem ennd darumb das er got hat vergessen da er gesund was aber spricht er vil verfiert in ewig verdap nuß das lanng htrren der sünnder der die da sprechen morgen morgenn so will ich puß würcken ¶ o jr tor reten ／ warumb nit heut du waist nit ob du morgen frü lebst ／ darumb mant vnns acheus ／ seitt berait wan zü der stund so ir nit wenend ／ so kumpt des menschen kind vnd spricht der weis man ／ nicht verhare zu got dich keren ／ wann schnell so kumpt ene horn ／ darumb so betreung dich selber nit ／ oder du wirst betrogen ewigklich wasch dich auß disem pruen mit ain rechten peicht ／ ware rew ／ vnd gnuͦg tuͦn vmb dein sund vnd tuͤ das bey leibs macht ／ vnd in ainer gottlichenn lieb nit von vorcht wegen der hell oder annder pein ／ es ist pesser hiein dise leben ain güt werck tuͦn mit vasstenn oder mit betten oder almusen geben dann das man nach deinem tod ain guldin berg oppfert ／ pesser hie ain wenig gelitten ／ dann dort ewigklich prynnen vnnd bratten wol costlichen die verdampten scheczten das sy hie nun ain stunnd möchten haben zü püs / sen vnnd möchten das ewig lebenn gewynnen ／ darumb so süllen wir die zeitt / nit hin lassen gan vnnuͤczlich wann alls dannt fohannes spricht es kompt die nacht in der niemand carbaitten mag ／ sannt vernhaitt spricht jn der warhait sprich ich es ist nichtz costlichers vff erd dan die heit ／ o jr toreten die da wenig huter werck würckent die die zeit vnnüczlich verczeren jn de wellt dinst ／ o wol wechst ewe grosser schad vnd verlust ／ wie last ir die edlen zeit da hin gen die ir nym mugt widerbringen ¶ disem gartten sol sein der annder prunn vnd das ist der prunn der göttlichen lieb on den prün all annder werck vnd güthait verdorne vnd vnnücz werden ／ es mag on gott ／ lich lieb niemand wolgefallen got noch got zü komen ／ wann wieul man ym / iner güt tuͦn mag wie groß wie güt das ist so ist es doch nit gefallig vnd dem menschen nit verdienlich zuͦ dem ewigen leben ／ daran sol niemand zweiflen ／ das das war sey bewart vnns das sanccu nulus ob daz ist das ich kan alle sprach vnd ob ich red mit englischen zunnigen ／ vnd ob ich be kenne all gottlich hailigkait vnd ist das ich hab alls ain starcken glauben das ich die berg hieß gen von ir stat ／ vnd ist das ich all mein hab vnnd guͦt tail vnnder arm leüt vnd ist das ich gib mein leib zuͦ prennen hab ich dennocht nicht die göttlich lieb so hillfft mich daz alles nit jn den wortten begreifft sant pauls all güt v̈bung leiplich vnd gaist lich vnd alle gut werck die man mag tuͦn wie vil der ist ／ so hellffen sy doch nit on die lieb gotz ／ das ist der gebot ains vnd das aller groͤst ／ als der herr spricht gathen du sollt got lieb haben ／ got deinen herren auß dem ein gannczen herczen ／ auß gannczer deiner sel ／ vnd auß dennem ganngen gemütt ／ das leret auch der weis man Ealestastiu mit aller craft hab lieb der dich hat geschaffen ／ darumb so mustu die craft deiner sele vnd dein fünf synn laitten nach dem willenn gotz alle freüd sundt meiden vr sach der sünd vnd alle sünd vnd allen menschen ain eben pilld vor tragenn vnd niemand ergern vnd ee sterben ee du wellest ／ willigklichen i tod sünd tuͦn vnd kamerlan creatur noch heitlich guͦt noch fründ noch frewd vff erden lieber haben dann got noch lieb hab en gleich mit got ／ wann alles das güt das an allen creaturen ist ／ das vindet die sel alls zü malin got ／ gewalltigklich vnd lustigklicher ／ dann in allen creatur en ／ vnd darumb so hastu ichs liebers dann dasselb so seczstu das für got vnd ist dem abtgott ／ vnd wirst von im an der lest verlassen ／ wann alle ding send zergencklich aber got ist ewigklich lon geben ／ den die in lieb haben von herczen ／ o du torechter liebhaber diser wellt ／ was hastu lieb das nit bey dir beleibt ewigklich was hastu lieb das dir schedlich ist ／ das dich bringt zu der tewigen verdampnuß da got vor sey vß disem prunnen gottlichter lieb gunnd zwu roren die den menschen erhöhen in volkumenhait vnd im vasst hilifflich sind zü dem prunnen des ewigen himlischen vater lannds ¶ die erst ror ／ die auß disem prunnen fleust ／ das ist das der mensch offt ansehe alles güt das im got ye getan hat leiplich oder gaistlich ／ das er das mynst ／ me verdient hat ／ wann alle menschen ／ nit verdienen die myn sten gnad die in got ye geben hat vnd besonnder vnnder annder güthait sy sol der mensch embsigklich vnd offt be trachten das fruchtper leiden cristi ／ vnnd aller seiner menschait ／ das ist das ror ／ vnd weg dardurch man gen müß auß disem prünnen solltu das diter ertrich dens herczen alltag be giessen mit zähern oder betrachtung es mag niemand kumen zuͦ gottlich er süssigkait er werd denn vor geczog en durch das pilld der menschait gotz wann als crisestuuus spricht so ligt alls himlisch hail an dem tod christi sanndt Augustinus spricht jch waiß wol das der mensch dem das leiden crist nit zu hertzen gat ／ das den selben kein guͦt werck oder tugennt mag behallten ／ darumb so ist nott ainem yeden frumen cristen das er das leiden ／ vnnsers herren alltag betracht ／ ain yedermensch nach sein vermüglichait das wer im nuczer dann all annder v̈bung vnd solich betracht ung ／ das leiden Christi sol geschehen mit ainem nachuolgenden leben du must all gewonhait vnd aigen willen ver lassen vnd ledig sten aller ding auff erden ／ die dich jrren mügen an dem ewigen hail ／ lls ain sterbender mensch der do yecz an weg sol faren der mit diser wellt nichtz mer Du schaffen hat ／ das flußlin vnd prunn daz auß den wunnden Christi fleusset das ist ganncz lautter vnd ham vnd ist erlöschen daz fewr vnd den durst poser begirlichait o mocht die sel mit annem ramen hercz en schoppfen von den wunnden crist ／ das wasser der gnaden ／ vnd der welß hait ／ das ist ／ das sy in warer erkannt nuß gedächt ／ wie das so schedlich vnd verderplich sey die entzundung des hailigtumbgotz ／ vnd der durst vnnd schmack ／ des dieplichen vnnd trieben wassers ／ des flaisch vnnd der wellt so außlescht sy allen durst ／ vnd jn grünstigkait poser begerung vnd der sünnd von den spricht versaras jr werdt schöppfen die wasser mit frewden von den prunnen des hailmlichers wer vst dem wasser trinckt ／ den dürst fürbas ewigklich nit ／ das wasser begert das haidinsch frewlin alls geschriben stat jolcunns am vierden ／ auch ain and flußlin des aller süssisten honigs auß fleust von dem heiczen des harlmach ers ／ vnd ist in der vnunft ／ wann die glaub ig sel durch den gelauben verstat das vonn der craft der wunnden crist ain gaistlich troͤppf mit tropffen flust das on zweifel macht / den durst vnd be gerung ／ der ewigen himlischen süssig kait ／ soliche suͤssigkait ist sam ain trauf oder versüchung der obristen süssig kait ／ das der geitzig klaischlich höch fertig nit enpfindt ／ nus paulus spricht der flaischlich oder vichisch mensch nit vernympt die ding ／ die da sennd des gaistz gottes ir vnd vernhardu zartt ist der göttlich troͤst ／ vnnd wirt nit geben den die auffnemen vß wend igen trost ／ wann aber der sünder ram igt das hertz von den sünden vnd daz den wunnden christi andächtigklichen zü fuͤgt so mocht er schoppfen vnd ver suͦchen den gaistlichen trost gottes der da süsser ist dann all val sch frewd der wellt vnnd alle süssigkait des flaisch · darumb spricht verscuas dem sün werden kumen von ferren vnd dein töchter werden sangen von der seitten das ist von den wunnden crist sie trincken das honig der süssigkait in der voruersuchung ／ der himlischenn süssigkait ／ das sy mer begerend werd en oder begirlscher werend der süssig kait ／ des ewigen prunnens wann alls bregorius schreibt ／ die begerung leiplicher lust ／ ist wolgeuallen ／ aber die settung ／ oder begreiffung ist guell en vnd beschweren das gemüt vnd kompt in ain verdrössenhait ／ vnd in ain vnwillen· aber in gaistlichenn lüssten da burt die versüthung ain begerung ／ wann ye mer sein schmack mit andächtigem ／ herczen vnd gemuͤt wirtt begriffen ye mer wirt erkant du das jmprinstlicher wirt lieb gehapt vn allso die gaistlichen süssigkait ain ein fliessendens wassers in das mere so geet er dem nach bis ers begreifft vnd fürpas wann ich gesprochenn hab vo nachuolgendem leben dem leiden x vnd das nachuolgen steet vff dem das du dich leiplich kestigest vnd po sen begiren ／ wider steest ／ vnnd ab tuest ／ zarthait des leibs ／ aagens wil lens ／ darumb spricht der herr well yemand mir nachuolgen der verlaugen oder verlaß sich selbt ／ vnd nem sein crücz vnnd volg mir nach /／ dise nach uolg ung stat an den dreyen ／ das ain mensch widerstee vnnüczlicher begird der augen ／ das ist geittigkait ／ vnd ist ain vnordenliche lieb zeittlicher gütter die vmb die lieb crist verschmacht wirtt darumb spricht der herr durch zucam ein yegklicher auß euch der du nit verlasset / alles güt das erbesiczet der mag mein junger nit sein aber spricht er es ist müglicher das ain kemeltier gee durch ain nadelloch wann daz der reich ger jn das reich der himel vnd dabey verstee die reichen die ir lieb vnnd hoffuung seczen in das zeittlich guͦt ／ vnd das vnnüczlich brauchenn wider got· as annder ist das man gotznach uolgen wider stee die begird des flaisch vnd die statt an fresseren an linden claidern lan sanft ligenn canng schlaffen ／ vnd vnkeüsch ／ wortte vnnd wercken sehen vnd greiffen Ns dritt so müß man wider stan der begird zeitlicher ere vnd wirdigkait vnd das geschicht mit ainer waren diemutigkait ／ so sich der mensch hiett vor hochfart an gedenck en ／ an wortten vnd anwercke vnd an allem seinem leben disen begirden mag man nynndert so wol wider stan denn in ainem bewartten orden wa man annders ordenlich vnd closterlich lept ／ wann do ist wider die hochfart schweigen vnd gehorsam do ain mensch durch got seinen aigen willen brïcht vnd volget dem willen seins oberste das ist got gar ain wolgefallen opp fer ／ wann alles das güt das ain mensch tuͦt in der gehorsam vnd haissen weg en seins obersten ／ es sey vtsstenn singen ／ beten oder hartligen das alle ist got genamer vnd hat vil mer louf dann das ain mensch das tett in der wellt auß aigem willen ／ aber wi der die begird des flaisch ist in ainem gaistlichen oiden ／ vil wachen ／ vans stun deten ／ hartt ligen ／ horte claider vber elessen ／ wider die geittigkait daz ist willig armüt auff den dreyen stücken sennd all orden gestifft nusb das all closterlich pson sind schuldig die drew zü hallten enbsigklich vnd gancz well en sy ewigklich nit verdampt werden got erbarins das in der cristenhait vil closter sind ／ da man solichs nachuolgen vnn serin herren myt den dreyen stuck en ／ so wenig oder nit findt pesser wer es das sy nicht waren ／ oder me geborn weren ／ weder allso wissenlich an ain er gaistlichen stat / mit dem almusen ir arm selen verdampnen das nemend zu hertzen all closterleut halltend ewen en orden ／ vnd volgend got nach sein crücz zü tragen ／ lassend euch das wol schmecken vnd lustig sein das euch vor wider was ／ brecht ewen posen lust ab ／ legt an die wappen altnd ewes hertz en ／ der euch beystenndig will sein es ist halb gefochten der ainen güten ge hiuffen hat ／ darumb du andächtiger mensch vnd besonnder closter pson richt dich auff von aller ausserkait von aller zeittlicher ere vnd lusten ／ versenck dich in das hailig leiden Christi verwillde dich jn die willden wüst ains grundlosenn herczen laids stand auff den hohenn vellsen des hinderdachten ellends schren mit versentem hertzen das es berg vnnd tal höre vnd sprich senlich Ach ir lebentigen stam ir willden reich lichen augen ／ wer gibt mir das haiß wasser meiner claglichen zaher · jch erweck euch das ir mir hellfft clagen das grundloß herczlaid meins lieben herren vnd schoppfer ／ der mich so gar v̈ber all leiplich creatur gecziert hat vnd mi selher zü ainem gemahel auss erwellt hat ／ vnd an dem crücz bestat tigt vnd gewaschen ／ darumb lieber mensch henck dich an daz crücz des pit tern leiden jhesu christi in guͦten wercken jn nachuolgendem leben jn krefftigen wider steen den sünden vnd allemir posen lüssten so wirtt sein leiden an die nutz vulld fruchtper ／ das du seiner ew igen frewden ／ mynmermer wirst be taubt vnd du sollt nit betrachten mit ainem eylenden v̈berfaren so man zeit vnnd statt mocht haben ／ sannder es sol beschehen mit herczenlicher mynne vnd mit ainem claglichen v̈berlauffe Dunst beleibt das hercz vnberurt mit andacht ／ alls der munnd mit vngeku tein süssen hollcz so sprich mit sant pacus jch kan nicht dann jhesum irpin vnd den aller gecrüczigoten solich betrachtung ist die grost weißhait ic Der annder koͤre oder das annder er bachlin das da gatt vß dem vorgenannten prunnen der gottlichen lieb ／ das ist zeittlichs leiden hie auff erden sanndt Acomas der hochmaist jn der p son christi spricht all · jch mam ain yegclichs leiden es sey willigklich angenomen oder vnwilligklich juge falten ／ das der mensch aulß der notturft tain tugent mach ／ das er sein on mein en willen nit wöllt ledig sten vnd das orduet in mein ewigs lob mit aimer diemütigen gedulltigkait vnd si es ye pillicher ist ／ so es ye edler ist vnd mir ye genamer ／ die vrsach zeitt lichs leidens seczt die ewig weißhait allso ／ mein wonung ist in der ram en sele alls in anrem schonen gartten aller wollust ／ darumb so mag ich nit leiden ／ das sy mit lieb oder mit lust auff kam ding fall auß mir sy ist von natur genaigt vff schedlich wollust darumb so verderb ich ir straß jch be steck ir alllucken mit widerwertig kait es sey ir lieb oder laid das sy mir nit entrynne jch bestrew ir albir weg mit leiden das sy nynndert den füß jrs herczen lustes mügen gesegzeir dann in der hochait meiner gottliche natur · sih weren alle hertzen ain hercz sy mochten in diser zeit den mynnsten lon den ich geben wil in ewigkait vmb das mynnst leiden das ／ das ain mensch von lieb durch mich leidet ／ dariamb spricht jherommus in der persen Christi das ist mein orduung von ewig in allermatur ／ der ich nit abgen was edel vnd gut ist ／ das muß saur erar net werden ／ darumb spricht ain grosser sünnder ／ fäur vmb süs dar umbist ain vngemessen güt vmb gotz willen leiden ／ es ist nichcz pemlich ers dann leiden ／ vnd nichcz froͤlichers dann gelitten haben ／ leiden ist ain kurcz taid vnd ist ain lanng lieb vnd hettestu aller menschen kunst so mocht es dich nit zu ainem güten lebenn fürdern als wann du dich in allem deinem leiden got enpfilchst willigklich welicher recht kan gewegen zeit vnd ewigkait ／ der sollt lieber wolen hunnd ert jar in ainem ofen ligen ／ dann des mynnsten lons vnd das mynsten leiden wellen enpern in ewigkait wann das name ain ennd ／ das annder ist on end wer recht west ／ wie nucz leiden ist er sollt es für ain werde gab von got en / pfahen ／ leiden behiett vor schwerenn fallen ／ es macht den menschen sich selber erkennen ／ seinem nächsten glaub en ／ es behellt die sel in diemütigkait es ist ain hietterin der ranngkait ／ es bringt die tron ewiger seligkait es legt die sünd ab ／ es mynndert daz fegfewe ／ die edel sel dawet von leid en alls die schon ros jn dem gartten von dem süssen mayen taw ／ sren gorius ／ gedialtigkait in leidenn ist grosser dann die todten haissenn auff stans oder wunnder zaichen tuͦn es ist der enng berg der du froͤlich dringt zü dem himel den weg haben all hailigen geganngen vnd ist ir kam on trubfal vnd on leiden gewesenn vnnd auch cristus ist me in diser wellt gewesen ／ ain stund on leiden vnd ar bait ／ wann allso wollt erwider ein gan in sein reich ／ es stat vnnser ver dienung nit in vil süssigkait vnnd wollust ／ sonnder in vil leiden vnd wi derwertigkait ／ vnd ware ettwaz pess ers ／ es hett es cristus mit worttenn vnnd mit wercken geleret ／ wer er lert vnns das mit vil trubsal wir ein gen jn das ewig leben ／ es stet nit darauff ／ alls sanndt bregoruus spricht ／ von diser süssigkait hie gen su der ewigen süssagkait es haist stute vmb süss / Tarumb so ain inensch alle ding empfahet von got glück vnd vngelücht ／ betrübtuniß vnd freüd niemüt vnd reichtumb schmachait vnd ere suchen ／ vnd gesunnd vnd waz man dez ding ／ mag erdencken · enpfacht das der mensch nicht in ainer gleicher danctperkait ／ alls ob im got alles guͤttet das ist ain zaichen das der selbmensch got nit recht lieb hat ／ dir muß ye schmecken pittrigkait alls süssigkait vnnd das allam ist gnuͦg zuͦ dulltig kait zuhaben ／ das bregprus spricht das es grosser verdienlichait ist gedultig sein in widerwertigkait dann die v̈bung ist in guͦten wercken ey disen zwanen prunnen süllen sten vier paum das sy den pzunnen schatten geben ／ duso wenn der gazttuer muͤd sey vor arbait das er da bey den prunnen sein rue haben müg vnd sich in den schatten der paum mug gelegen allso gaistlich o den menschem zü zeitten schwer dunckt zü leben liach dem die zwen prunnen außweisenn das ist got lieb haben jn puß wartigen leben sein ／ das leiden Christi bedencken uue widerwertigkait leiden jn ge dullt ／ so sol sich der mensch nider legen zü dem prunnen vnnder den schatten der vier paum ／ das ist er sol embsig klich gedencken die vier lesten ding ¶ das ist den tod ／ das jungst ge richt die ewig hellisch pein ／ die ewig frewd bey got ／ wer dise vier prunnen wol bedencket der v̈bet sich jn guͦten wercken ／ fleucht die sünnd verschmacht die wellt ／ gewynnt gotz vorcht ／ vnd im ist kamertay zü schwar zü leiden von den vier spricht sals mon bedenck deiner leczten zeit so wirstu nit sünden ewigklich vnd die sennd gar nott dem garttner dicz gaist lichen garttens ／ das er darunder rüe mit vleissiger gedachtuuß ic Der erst paum das ist ain betracht ung ／ des pittern tods dem me mand entweichen kan von dem spücht Aiugustinus· es ist nichtz das allso ser zeucht den menschen von den sünde alls ain enbsige gedachtnuß des tod vnnd dant jherbunnus spacht der verschmacht leichtlich alle ding der allweg gedenckt ／ das er sterben muß dant vernhart das ist die hochster weißhait ain strenng gedachtnuß des tods ／ vnd spricht von den liebi habern diser wellt ／ dag mir wa send die liebhaber diser wellt ／ die noch in kurcer zeitt vnd jaren bey vnns ware sy haben auß gessen vnd truncken vnd gelacht vndhaben ir gefoͤrt in wol leb en vnnd lust ／ vnd sennen in ainem aug en plick abgefaren in die hell was hat sy gehouffen ir ere vnd der valsch keichtumb jr hochfart vnd ir kurcz freüd jr welltlicher qwallt ／ des leibs wollust vnd vil haußgesindes wo ist nun ir lach en ／ vnd ir vbermüt ／ die von sölicher frewd sennd verworffen in die hellischn glut was in geschehen ist ／ das mag auch dir geschehen ／ crist stimis was hillfft es die ir tag bis an daz ennd jn vnkeinsch vnd wolust ／ des leibs hab en gefürt · sih an ir greber vnd meick ob ichtz da sey von ir höchfart ／ vnkeusch vnd reichtumb wa ist der wollust tuͦr nirn stechen wa ist hin kummen ir vnnütz lich frewd vnd lachen ／ darumb so ist der mensch vnd die ere vnd freud diser wellt ／ ger kurcz vnd verdörbet behennd als das grat vnd plumen Alls dauid spricht der mensch ist sam das hew vnd ssein tag sennd alls die plumen des ack ters ／ vnd allso wirtt er vergan / dy kurcz diser zeitt ／ sollit ain yegklichen billichz siehen züüschmahen dise zeittliche gütt Vnd valsche freud ／ sonnder allam des tods gedencken ／ wann so ain mensch ye mer gucz hat /／ ere ／ vnnd gewalltes vnd lieber fründ ／ so imi ye wirser geschicht ／ so es sich ain leczten dänon müß schaiden darumb richt dich auff ain hin fart wan sicher du siczest recht alls ain vogelin vff dem zwey ／ vnd alls ain mensch der an der port ／ oder an dem gestatt des meres vnd lugt des schwinden abschiessenn des scllffs ／ daz ein sitz vndsfar das frombd lannd ／ da du nynnner mer her wider kumpst ／ vnd willt du sicher faren so verschmah hie in diser zeit die valsch welt mit jren frewdenn waine vnd clag vmb dein sünd vnd vmb die frewd des ewigen lebens sälig sennd die die da wainen wan sy werdent getroͤst ／ vnd dänd spricht die sy sanen ir zaher die werdent schneiden / in frewden ／ wber spricht daind wann got seinen lieben gipt den schlaf das ist den tod so wirt dann das vrtail ／ des herren gefallen vnd Johannes spricht ／ salig sennd die die in dem herren sterben ／ darumb lieber mensch sih an das kurcz leben hie vff erden ／ dem zeit ist außge messen ／ wa wenn ／ oder wiesldu stirbst ist dir verborgen ／ pesser dem lebenn dienen got mit vleiß alls du wellest morgen sterben Der annder paunn vmb den prunnen ist aan betrach tunng des zlükunftigen strenngen gericht das gar behennd kumen wirtt ／ ainem yegklichen menschen besonnder zuͤ der zeitt seins tods mit der sel vnd darnach alle menschen jn ainer gemam an dem jungsten tag mit leib vnd der sele an dem gericht muß der mensch ain rechnung tuͦn got vmb alle dy zeit vnd alles das guͦt leiplich vnd gaistlich alls dir es got hie verlihen hat ／ vnd vmb all gedenck wortt vnd werck die der mensch getan hat ／ vnd vmb alles guͤt das er versaumpt hat ／ ower vnnd wer dem ／ der jin tod sünden stupt wann der wirtt strengklich geurttalt als der richter selber spricht durch den pohten ／ szeanelem nu ainer yeg zlichen sündigen sele jch wird nun gar schier v̈ber dich tuß giessen mein zorn vnnd wird in dir volbrulgen meinen geynnnen vnd wird dich vrtailen nach deinen wercken vnd wird dir auffleg en all dem poßhait o wol alli schware purd wirtt do sein ain tod sünnd ／ die leib vnd sele versenckt in ewige verdampnuß wie wol sy hie süß duncket ／ vnd leichtlich volbracht wirtt ／ darumb so ratt ich mit trewe amem yegclichen die purd der sünnd hie abzülegen vnd sich zü got keren in pesserung well er nit vor got vnd allen treaturen ／ zu schannden werden es ist nichtz so verporgen das nit ge offenbart wirtt an dem tag ／ spricht der jue chrpe durch mathenin crisb stinus n dem tag sy ist nichcz das wir got mügen antwurtten si wider vnns himel vnd erd sunn vnd chon vnd die ganncz wellt wirtt stan / zuͦ dner zeugtnuß vnnser sunnd ／ do wirt der mensch nemen alls er ge würckt hat spricht sant pauls wir mussen all geantwwurt werden für den lichter stul Christi allso das ain yegclich er zaig ／ sein aigen ding seins lebenns alls er gewürckt hat ／ es sey guͦt oder pos das mustu auchtuͦn von aller dem er zeit ushelnus o mensch du durres vnd vnnüczes hallcz wirdig des ewigen fewrs ／ was willtu antwuren an disem tag ／ wann von dir wirt ge fordert ／ ain rechnung von aller zeitt die dir verlihen ist bis auff ain augen ／ plick ／ wie du die verczert hast ／ o wie werden da die armen liebhaber diser wellt bestan die da die kurczenn seit ／ irs lebens ／ nachent alle verbring ent mit schlaffen ／ essen ／ trincken ／ spil en ／ müssig gan mit vnnucen wortten vnnd mit poser lieb o wol gar vnd pitter zeit wirtt in do geben ／ on zweif sel vmb ain yegklichen wollust ist dir ain besonndere pein berait ／ allsul du dich erlust hast allsl muͦstu dich er leiden ／ darumb spricht nit vnpillich der pphet johel von dem tag ／ groß vnnd gar erschroctenlich ist der tatp des herren wer mag in erleiden ／ du dem tag des gericht so wirtt der weis geschagt darumbidas er der wellt wider sagt do wirt sich der leichmam mer volocken der sich hie gekesstiget hat dann der allweg ist erczogen gewesen jn wollust ／ do wurtt ain schnod claid ains armen rechten mumichs mer schenen ／ dann ains costlichen kungs tlaid ／ so wirtt ain andächtig gebett nuczer sein dann ain suͤße speis so wirtt muczer sein ain strenngs herttes leben gefürt in der wellt ／ dann alldi se wellt ／ vnd alles golld vnd suber o wol gar froͤlich werden die da be stan die den willen gotz haben getan wann sy do mit dein richter in den lüfftem schweben ／ vnd froͤlich darnach enigeen in die ewigen seligkait do die verdampten mit leib vnd mit sele in ewigen verdanpnuß claglich zieh end ／ daruß sy nynmerner kumend darumy spricht jeronnnus jch schlaff oder wach ich eß oder trinct oder was jchtu so erclinget mir in meinen oren daz graustimlich herhoͤren / stannd auff ir todten fur gericht · auch laß dil es zü hergen gan Der dritt paum der dann vaiste not ist in dem gartten ／ darunuder der garttner sol offt ruen ／ das ist ain be trachtung ／ der ewigen hellischen pein die sor gar mangerlay vnd groß ist / vnnd alle menschlichen herczen möchten die mangualltigkait der pein vnnd das ewig pitter laid nit gedencken ／ wvn dem cristus spricht durch chrachen da wirtt sein alsi wainen vnd ain zan / claffen ／ von dem fewe spricht job es wirtt verschlicken das fewr daz man nit entzündt ／ wann got das fewr an dem anfanng der wellt hat ent zündt in seiner gerechtigkait des fewres speis sind all verdamptun aber spricht jn maches am yegklicher paum der nit gut frucht bringt der wirtt abgeschintten vnd gelassenn in das fewr da werden die verdamp ten gepennget ／ an dem gesicht das sy ewigklich bercuubt sind des liechtes darumb spricht dauid ／ er wirt einigeen zü dem geschlacht seiner vatter vnnd wirtt ewigklich nit sehen das liecht ／ dannt domas spricht die verdampten werden sein jn vinster nuß wann sy werden nichtz clar sehen hannder jn ainer dunckelhait werde sy sehen die ding die in pein ／ vnnd schmerczen bringen ／ das ist die teuf e vnnd annder verdampten vnd das kunftig fewr vnnd wenn all beig vnd alles hollte vff erdenn ain fewe wer so wellt die selgeren darem faren das sy nun des tüfels angesicht nit sollten sehen ic alun magstu mercken was jamers daz mag sein bey den teufflen ewigklich wonung haben ／ die da tag vnd nacht zürnen ／ alls die grynngen lewen · auch werden sy gepennigt an schmeck en oder an versuͦchen ／ darumb daz sy jren wollust haben gehept ／ mit costlich speis vnnd tranck ／ darumb so welden sy mit ewigem hunniger ／ vnd vassten l gepennigt ／ darumb der reich man As sanndt utas schreibt mocht nit ain troͤppfen wassers erwerbenn an dem schmecken werden sy gepein iget ／ wann in der hell ist ain vnbeid enlicher böser geschmack oder ge stanct vnd nympt ymmermer zü vnd wirt vil grosser sein nach dem jungsten tag ／ so aller stanck der in der ganntzen wurt ist wirtt alles in die hellkamen darumb spricht verscrias für den süsse geschmack wirtt in ain gestannck uich werden sy gepenigt mit den vncoͤdclichen wurnten ／ das ist das nagent gewissen das er vil nit ge horsam ist gewesen der vernunfft dauon vscnus schreibt ain leczenn jr wurm wirtt nit sterben ／ diser wurm ist nit ain leiplicher wurm ／ sonnder tan gaistlicher der da wechst auß der faulkait der sünd vnd ist ain ewigs laid vnd trautrigkait vnd straffung da sich der mensch selber straft vnnd clagt das er sein zeit jn disem leben so poßlich hat verczert ／ vnd das ewig leten verlorn hat ／ das er möcht hab en gewunnen ／ vnd das er von zeit licher zergencklicher ere reichtumb oder leiplichs lust wegen ／ sich zuͦ sblicher ewiger vnseligkait hat ge spracht vnd das er nit hat nachge uolgt der hailigen geschrift vnnd guͦter vnnderwerstng vnd das er nit geflohen hat die posen wellt die jm das ewig hercz laid hat bracht auch so werden sy gepenigt das sy beraubt sennd des aller schoͤnsten mynnigklich en anplick gottes ece criso stinu spricht das mir tausend hell wurden furgelegt ／ der acht ich aller nit gegen des schoͤppfers abschaiden ／ wann die hell ist erschrockenlicher ／ vnd ist ewig tlich schaiden von der froͤlichen du nautigkait Augustinus es ist schwer er ／ das man got nit schawet ／ wann das man der hell pein leidet Augun stinus als sich kein leipliche freue geleichen mag der himlischen ouso mag sich kaim leipliche pein geleichen der hellischen pein seneta aus uil wonung send in dem himlischen vatterlannd für maniche tugent· allso ist in dor hel maniche pein für maniche sünd ／ vnnd ain yeder sünd hat ain besonndern teufel jaluch so werden sy gepenigt an ewiger ver czweiflung ／ an aller hoffnung dant bernhart spricht ／ von der zweifflung o möchten die verdampten werden erlöst alls v̈ber manigjar alls troͤppfe ist in dem mor vnd in allen wassern vnd alls vil grieß in dem möre lst vnd allsul graß vnd laub vff dem erd boden ist ／ alls vil caubs vnd plett jn allen vellden sein vnd allsul stern an dem firmament sy hiebenn sich heut an zü frewen bis das alles ennd iem es mag aber laider nit gesein o men thlich hercz gedenck dar an mit vleiß von dem ewigen laid spricht cuisestunus o du vnaussprechen ／ liche ppein des ewigen tods waz sol ich von dir sagen ／ wann es mag mit wortten nit außge sprochen werden vnd mit der verstallntnuß nit werden begriffen · turiuus der bischoff schreipt von dreyen totten die dannt Jherommus erkückt von dem tod die sprechen ／ das alle die pein die man hie mocht gedencken ／ die weren sam ain trost ／ zuͦ schetzen zuͦ̈ der mynnsten pein in jhener wellt ／ vnd ain yeg klicher mensch wann er die selbenn pein versücht hett ／ so wollt er lieb hie bis an das ennd der wellt on vnnderlaß gepenigt werden mit pein die all menschen von Adam her haben gelitten ／ weder dart ain tag gepenigt werden ／ mit der mynnsten pam die in der hell oder in dem feg fewr ist ／ wann das fewr des fegfewr vnnd das fewr der hell send gleich außgenomen das die pein des feg fexors hat ain ennd vnd trost ／ das die hellisch nit gat ／ wann sy ist ewig alls der herr spricht durch mathen Do werden die gen in die ewigen pen vnnd johannes in dein buch der hann lichait ／ vnd dort nach ir pein wirt auffgen von ewig zuͦ enng vnnd haben kam ruͤ noch tag noch nacht Ejn wa send min die die sich mit lust ／ nider liessen jn diser zeit mit zarthait vnd des leibs gemach sy jamer ／ was hillfft sy all freud in der zeit ／ die so balld mit der kurczen zeit ist verstiken ／ alls ob sy me wer worden ／ wie ist das lieb so schier für ／ so laid yner vnd ynmer wer en müß o wol ist der sy selig der me frewd wider got gesucht der durch got ne guͦtten tag gewan vff erd wir vnsingen wir wöllten wenne ir wer von got vergessen ／ aber er hatz in seiner ewigküt bestattigt was kan in nun geschaden ／ alles leid en ／ vnd verschmahung die in zuͦ jb gar grossen freẅden gerattenn ist ／ o smie it aler allvnnser lieb so gar verschwunden jch jamer vnnd not es muß doch ynnner sein was v̈bel pist du ／ o wee ennd on alles ennd e wer ewig sterben ／ ob allen sterbenn vnd doch nymerner mügen sterben o wee ynnner werends stchaiden o wee hennd schlahen ／ o wee geyßgramen seunfczen vnd wainen vnd heylen ／ schreyen wee wee vns ellend augen mügen nymmermer annders sehen ／ dann nott vnd angst o all herczen lassend euch das ynnm vnnd ynnner zü herczen gan o jr hohen berg vnd tieffe tal wes beytend ir solanng warumb besturget ir vnns nicht vor dem jamerlichen anplick o wer leiden in jhesener welt vnd diser welt ／ wie pistu an annder so vngen leich in o wee alle liebhaber der welt ／ wol wertt ir v̈plenndt vnd be trogen das ir in eween pluenden tag en euch nit versecht vor dem ewige laid o laid jamer vnnd nott in dis ein vergessen lannd ／ sih das ist der jamer gestung der da nachuolget den frewden diser zeitt von dem job spricht jr harppf ist in clang ver wanndelt worden ／ vnd ir oren in die stymm der wainer ／ betrachtung solichs jamers leidens vnd clagens zeucht den menschen von lust diser wellt vnd des flaischs ／ alls ain alltuater spricht wenn die fraw will entwenen oder ab cziehen ir kind von der milh so bestreicht sy ir prust mit wermut oder mit ander pitteigkait ／ aus tu auch du füge zuͦ die prittrigkait ／ der ewigen gilelung den lusten diser wellt so wirstu dich fürchten ／ am annder eyempel ain liebhaber diser wellt ／ der do be dacht ／ die ewigkait der hellische pein wurde auch bedencken das er mir grosß beschwarung ／ möcht nit ligen ewig ／ klichen ／ in ainem waichen bett ／ wie mocht erligen dann in ewiger pein ewigklich gepenngt werden ／ vnd auß dem pessert er sein leben vnd gieng jn ainen hortten orden ／ selig ist der den frombd schaden selig machenn die in disem gartten vleissigklichen schlaffen ／ vnd rüwen vinder dem pawin der ewigen verdampnuß mit amer eins sigen betrachtung ie Der vierd parm in disem gaotten das ist ain begirliche betracht ung des ewigen vatterlannds jn dem ewigen leben vnnder den paum sich der garttner seczen sol mit andacht wann da selbs tst sein lon vnd wunnsann daz kein aug me sah noch in kans mensch en hercznit ist komen ／ daruon spricht Augustinus die gerechtigkait die ist so hubsch vnd die frewd des ew igen llachtz ist so groß · allso daz sich ain mensch nrs ain stunnd dardnn er lusten solit ／ darumb so weren züuschme hen vncelig die tag dises lebens die vollust werden zeitlicher gütter Dauld spricht es ist pesser herr ain tag in deiner wonung ／ dann tausend vnd mer in disem leben ／ verulickedus es ist ain soliche frewd vnd süssigkait des himlischen vtterlannds das dar umb alle die tag ／ dises lebens vol lusten weren züuerschuahen ／ das ain mensch nun ain stunnd da solt sein ／ darumb schreibt johannes ／ sälig send die toden die in dem herren sterben das ist in der gnad gotz ／ wann fürbas wirt sprechen der hailig gaist das sy ra haben von ie arbait ／ von der ruͦ spricht daiuie das sol mein ru sein von ewig zuͦ ew ig do wil ich wonen wann ich hab mir sy ausser wellt so werdent do die leich nam nach dem jungsten tag erhöcht in die leiplichen himel ／ vnd vmb arenn willen ／ so werdent vernewert all stern vnd planeten vnd werden hülischer vnd liechter vnd auch die vier ele ment ／ die erd alls das glas ／ wasser alls cristall ／ das fewr alls daz liecht des himels allso schreibt ehomae der maister vnd dant tohanns ／ jch hab auch gesehen ain newen himel vnnd ain newes ertrich von dem himelreich spricht danld· herr dem reich ist ain reich aller wellt das ist ewig ／ jn dein wirtt kam nacht mer sein vnd sy bedürffen weder der sonnen noch des gions schein wann got wirt sy erleüchten ／ vnd werden herschenn ewigklich· der weis man spricht die gerechten werden leben ewig kuͦch vnd bey got ist ir lon vnd der ist / so cosper das er nit mag gescheczt werde eya wie tuͦt die ere dran so wol do die sel vor got vnnd allem himlischen hoͤr so lob gebreist wirtt ／ das er in der zeitt soul gelitten hat vnd v̈berwunden üth ist züwissen das in dem fewrige himel zu latem delum einpirreum genannt ／ nicht von des sewrs wege sonnder von vnmässiger durch glentz ende clcrhait die er in seiner natur hat vntodtlich vnd vnbewegliet vnd das ist der hoͤrlich hof jn dem das himlisch hor wonet jn dem man got lopt ／ vnd do jubilierent alle got tes kind do ist ganncze sumer wunn do des mayen one wae ／ do der rechten frewden tal do sich frölich anplick von lieb zü liebgen ／ do ist lieb on laid all weg werende sicherhait ／ do teinckend sy auß dem lebentigen clingenden prunn en ／ nach herczen begird so sehen sy den lauttern claren spiegel der plossen gothait jn dem alle ding bekannt vnnd voffenbar sind do siht man auch die hoh en deraphin vnnd mynnereiche sele desselben thors ain jnprunstig auß flam en haben ／ on vnnderltis in got vnd die liechten cheruͤbin vnd ir gesellschaft hali en ein liechten ／ ein fluß ruen in got vnd got jn in do sicht man wie die herscher krefftigklich ／ vnnd qwulltigklich orden lich volbringen die wunnigklichen ew igen orduung jn der natur do sichstu auch wie die dritt schar der englischen gaist ／ volbringe gottes hohte palt schaft do sichstu auch die ausserwell ten zwelfpotten gottes fründ siczenn in grosser ere vff den wirdigen richt stuͦlen auch wie die martrer scheinent jn iren rotten rosenuarben claidern die beichtiger leuchten jn gronend schonhait ／ die zartten junck frawen glannczen jn englischer lauttrigkait die lieben fründ haben ain belenglichs wartten auff dich eya wol ein ge selschaft wie ain froͤlich lannd wol m das er ye geborn ward der allweg do wonen sol icc ¶n disem gartten füget sich wol susses volgel gesanck von man gerlay vogeln das gipt dem garttner ain freud vnd wollust ／ allso gaistlich gehoͤrt zü disem gartten vogel ge sanng das ist ain got loben on vnnd laß daind spricht onem sele lob den herren sonnder dreyet lay vogl sol der mensch ziehen in dem gartten die sülen ond vnnderlaß singen am der do süss gesanngk sangt vnd got lobt vmb das güt das er dir hat ge tan · der annder der da singt pesser vnnd got lopt vmb das das erdir teg ／ lichen tuͦt der dritt aller basest singet vnnd got aller basest lobest ／ vmb das got das du noch wartten bist ／ Ejnger got so ich an dem hohes zob gedenck so mocht mein hertz zer fliessen mir geprist wort vund werck ／ sanng ich in die allerhöchstun gaist ／ jn die aller schonsten creatur das v̈bergestu vnseglich ganng ich dann in das tieff abgrund deines aigen gütes so verschwindt alles lob von niemer clamhait ／ so ich dann hübsch lebentige menschen vnd leüt sälig creatur anplick so sprechen sy zu meinem heigen ／ stzlug wie gar hübsch der ist von dem wir ge schaffen sein von dem alle schonhait komen ist ／ jch durchganng himel vnd erd walld vnd haid ／ verg vnnd tal die schreyen all in meinen oren am grewlich gedon dens grundlosen lobs vnnd wenn ich gedenck das du das löblich güt bist ／ den mein sel hat vss erwellt ／ so mocht mein hercz zer springen ／ vnd wolltest mich yeg von diser welt nemen vnd es dem lob were ／ so wolt ich nit hinder mich sehe vmb kamen auff schlag ／ aber ich be gert ／ vnd sollt ich alls allt sein worden alls matusalem das ain yegklich jar der lanngen zeit ／ vnd ain yegklich wochen ／ vnd ain yeglich stunnd der tag vnd ain yegklich anplick der stunnd dich vor mir lopten in alls vnmüglichen lob alls dich ye kam hatilig lopte jn dem waren wider glanncz der hailigen ／ aus vngelich das gestüpp ist jn der sonnen schein vnd mein güt begird verbrechtenn alls ob ich es selber in zeitt alles het volpracht ／ das sol ains yeden cristen menschen herczen begird sein ／ vnd west du dennocht das du in der helle grund ewigklich solltest sein ／ wie wol das deinem herczen ain groß wee wer noch solltest du got nichtz abbrechen ／ in piloben vom niderstun grunnd der helle ／ du solt got loben wie es hallt dir gee jn widerwertig kait vnd in trübsal alls wol alls in frewden vnnd glück wider daz tund die alls dannt bregorus spricht die loben got ／ die weil is in nach wunsch gatt ／ wann es in aber v̈bel gatt so vergatt das lob vnd das ist gar jngenam ／ du must got loben mit wortten vnnd mit herczen jn laid vnd in lieb ／ es ist hie auff erden nichtz gewissers vor spils himlischer wonung ／ dann got jn wolgemüten frewden loben ／ darumb willtu mit kurczen wortten hoͤren die höchsten kunst / zü kumen zü ainem lauttern leben so hab dich lautterlich von jngeczoge billden frey mach dich von allem dem das kummer vnd sünd bringen mag stannd dem selbs ledig richt dem ge mut zu allen zeitten ／ auff in tugent ／ liches gottliches leben ／ jn dem du got allweg on vnnderlaß tragest vor deinen augen ／ vnd wenn dem aug en des mörgen auff gen so ge denck das auch dem hercz auffgang von im leycht ain fewrinne fackel des lob gotz vnd das die selbig feür ig fackel allweg auff schlag jn allem deinem tuͦn geberd wortt vnd werck en / essen ／ trincken ／ schlaffen oder wachen ／ vassten ／ singen ／ jrmüt vnd all annder güt v̈bung ／ das all es got zü lob gescheh vnd das die alle gericht werden auff ir ennd ／ dih so gewynnest du das höchst ennd der volkumenhait ／ das vnnder tausennd menschen nit ains begreiffet wann sy mit irem ennd ／ vff annder v̈bung stannd ／ vnd es nit schicken vff ainen rechten grund ／ vnd auff gotz lob laut lich ／ vnd darumb sy die lanngen jar jrr gannd ／ wann sy den gartten jres herczen nicht pawen vff gotz lob sy lassen dardnn vntrautt wachsen pös er zergencklicher lieb den doch gott liezlich geczieret hat mit vil gnaden vnd den gemacht ／ das er sol sein ain wunnigklichs paradeis darjnn sein wonung solt sein ／ aber sy haben in dem garten distel vnd dorn lassen wachsen dauon schon plumen vnd riligen wüchsen barumb kert wider pawt den gartten dens herczen in allen tugenten vnd got zü lob rewttend darauß alle vnordenliche zeitliche lieb ／ vnd gib dem hercz allaim got ／ so stirbest du sicherlich vnd hast hie den himel vnd dortt ewigklich amen von den wurtzen vnd edlen kreuttern dis gartten berbas ist zu wissen das in ain ein guten gartten manigerlan wol schmeckent ／ wurcz vnd edel krüter süllen sein dauen der garttner vnd die in dem gartten spacieren ein frewd vnd wullust enpfahen auso gaistlich gehort in disen gartten mangerlay edel kreuter das ist mangerlay tugent die man sol pflanczen in das hertz vnd ver auß die acht tugent der acht säligkait die der sel süssen schmack bringenn von dem spricht der herr jn dem ewa(n) gelio · sälig sind die armen des gaistz etc die acht tugend der acht selig kait armüt die bestat an vier dinge(n) sich selber erkennen sih selber verschmehen niemand verschmehen yederman lernen ¶ die annder tugent ist senftmütig kait vnd süsse wortt ⁋die stat an vieren senftig vermanung güttige strafung messige bestigung die dritt tugent ist wainenn vmb vier ding vmb ir crigen sunnid vmb das leiden crist ／ vmb die schadlichen wonung dis famertals vmb vercziehung des ewigen lebens die vierd tugent hungeruung nach der gerechtigkait an vier dingen am grawen haben ab den sunden verdrossenhait zeitt licher ding jnprunstigkait der tugent begerung ewig ding die fünft tugent ist barmhergzigkait aln fünf dingen menschlich ait milltigkait zeittlichs gluck od gucz itleiden des nachsten vnd an güttigkait die sechst tugent ist ain kam hercz haben die stat an den mit lauttrigkait des herczen außtreibung böser gedenck schlechte manung einbsig contemplieren die sibend ist frodsankait die ding machent am menschen fridsam mit im selber mit sein obersten fridsam sein vnnder den miß felligen die achtend ist durchachtung vnd widerwertigkint leiden durch die gerechtigkait stat an den auͦs v̈bel vnd durchacht ung durch got vmb sein gerechtigkait vncz in den tod leiden der aller ist das himelreich vnd sy werdent das besiczen ewigklich Zdan sol jn dem gootten stan ain rosen stock die rosen haben die natur das sy wol schmecken vnd pos fenchtigkait verdempfen vnd frische die dunckelhait des gesichtes allso gaistlich sol in dem garten stan der balsam oder rosen stock mit sechs werck der barmhertzigkait ／ die geben ain güten schmack ／ ain güten eben ／ puld dem menschen ／ vnd vertreiben die sünde ／ als macheus der ewangelist spricht ／ Bleich alls das wasser auf lescht das fewr dusb daz numusen außlescht die sunnid vnd der selben sennd sechs leipliche vnnd sechs gaistliche das sennd die sechs werck der leip lichen barmhergigkait du sollt den nackenden claiden den hungrigen speisen den durstigen trencken den ellenden beherbergen den siechen haimsuͦchen den todten begrüben der gaistlichen barmhergigkait du solt den vnweisen leren den verczwelfelten gucz rath den traurigen troͤsten den sünder straffen die vendtschaft ablasse die brechenhafti geil menschen mit gedullt leiden fur yederman bitten Nnemach secz in di sen garttennit das edel lieplich pluͤmlin den veyel ／ bey dem vns wol ist zuuer stan die tugent der diemutigkait der veyel ist ain clams plumlin vnd truckt sich nider zu der erden wie wol man es auff richt ／ o sellt es doch wider nider zu der erden o allso sol der mensch auch tuͦn / sich in allen seinen wercken diemutigen ／ wann diemutigkait jst ain grosse zier der sel wann alls sant verlhait spricht Sy ist der wasser fluß durch den die gnad gottes kumpt ／ zuͦ dem mensche auch so widerbringt sy die lieb vnd nert sy sy macht got ansehen den sunder mit den augen der barmhercz igkait ／ vnnd alls oeegonus spricht alles das der mensch wirckt das ver durbt er werd dann behiett mit der diemuͤtigkait jn dem gartten sol stan die suͦg dabey vnns züuerstan ist die tugent der gedullt Dr ju auch in dis ern gortten stan die schon schmeckent suͦg die ist an der würcz vnnden pitter vnnd oben hat sy ain süssen geschmack vnd ist zü vil kranckhait des leibs nucz vnnd harlsam dey den liligen sot man verstan die edel tugent die haisset gedullt ／ die sol man habenn von nott wegen ／ von der stat ge schriben jn dem buch gottlicher mynn alls die liligen vnnder den corenn allso ist auch mein fründin vnnder dem tochtern ／ die lilig vnnder den dorn ／ wie wol sy der wind hin vnnd her schlecht in dem vnd sy hallt durch sticht ／ so gibt sy nun doch suͤssen schmack ／ vnd yemer sy durch stothen wirtt ／ vnd hin vndher ge wenckt so sy ye lieplicher schmack gipt / dusb sol der mensch auchtuͦn in aller niderwertigkait vnd sollt haben die gedullt ／ es sey in hunger oder in dürst jn frost jn jit jn verschmahung so hat er sein gewyn dauen vnd wirt reich in dem verdienen ／ die ye mer er wirtt auffgedonet vnd geczogen yemer es wirt gefüt ／ gleich sam der wild per ／ der do masst vnd vff nympt von schlegen ／ vnd das geld in dem fewr wirtt geranngt ／ duso ist das wunnder werck in der gedulllt das ir feind beczalen ir all ir schuld O vrwideramb vmb die vnge dullt ist nit geschickt zübegreiffenn die gnad gottes gleich sam das ser brochen vaß ist nit geschickt zübehaitten wein oder ol ／ darumb sol der mensch vor augen haben sam ainen spiegel Jstn daz auf daz gehöet zicht vnsen hen ihzin xer kee vm ie plett so vindest du daz bey dem zaichef tat es vnd ain liebe ／/ ain güttigkait vnnd ain süssigkait on ennden die sib en frewd magstu sy auch ermanne vor den fünfczehen dm ersten so betracht das sy on alllen schmerczen verschaiden ist ／ das got selber ir sel genomen vnd zü himel hat gefiert z das ir alles himlisch hor entgegen kam mit grossem jübel ／ ere vnd wirdig kait ／ O das sy ain yegklicher kor mit besonnderm lob vnd wirde en pfanngen hat ／ die grossenn mynnsam lieplich enpfahung vo der allerhöchsten vnd hailigissten drualltigkair mit grosser ere vnd wirdigkait ／ die sy sy ewigklich en ist anlegen fur allcrentur das sy haist vnnd ist ain ainge ausserwellten tochter got des vater ／ das ir gewallt ist geben jn himel vnd auff erden ／ wann wenn ain sünder mit gerechtigkait sich schaidet vonn got ／ das die einigel vnd die hailige nit mügent erbitten vnd erwerbenn sein hillid vmb got ／ so werdent die ennigel vnd die hailigen betrübt vnd mannen mich mit manigen lieplichen plicken meines gewalltes ／ wann ich dann mit gnaden ／ des ich gewallt han zü tuͦn des menschen sel wider bring ／ des frewent sich dann all enigel vnnd hailigen ／ vonn der himel kungin maria alls sy ge born ward Der zbetracht ung magstu han vnnd ir darem ettwas betten ／ das ／ so gedenck an die grossen frewd die da was in jrer geburd ／ wann da wardent all ennigel ／ vnd allmenschen erfrewdt jn irer geburd ／ wann sy was die durch die die erlösung beschehenn sollt ／ die hailig machung qmarie jn müter leib vnd in jrer geburdz wie sy begabt ist worden fur alle menschen ／ vnd sonnderlichen mit den nach geschriben gaben ／ des ersten das sy nie gefiel in den zorn gottes vnd nuch nie kam taglich sind tett ／ darumb spricht sy in mir ist alle genad ／ des lebens vnd der tugent z das die ewig weißhait wolt all ir maisterschaft an ir erczaigenn vff das allerhöchst ／ in aller natur vn gnaden ／ wann es gieng ain liechter schein von jrem antlucz zahett sy die gaben der sonnderlichenn zuͦ würckung gottes ob allen creatitren wann der hailig gaist würcket jn jnem lauttern leib ／ den hohen gottes vnd den himel vnd ertrich nit mochte beschliessen ／ den beschloß sy in jrem leib ualrauff spricht donauen tura ／ das er ir zuͦ wircket ／ das sie mer möcht verdienen dann alle menn schen e das ir leib vnndertenig waz der sel ／ vnd die sel dem gaist ／ vnnd allczeit ／ got anschawet ／ vff das all erhöchst / vnd ir gaist ／ sah doch nichtz nit dester mynnder ／ her ab auff not türfftige ding ／ das ist ain englisch leben ／ vnd nit ain menschlichs leben ¶ das alles ir leben ／ von der stund vnd ir sel geschaffen ward was be clert in weißhait ／ vnd föllin des hai ligen gaistz vnd leuchtet in der höch sten lauttrigkait ／ jnerlich vnd ausser lich ／ heramb wer in ir sel gesehenn hett ／ er hett da allczeit geschawet die geburd des ewigen wortz ¶ daz das sy ain hercz hett in die ine gefiell vnordenlich billd oder gedenck ／ ther die hailig drualltigkait ／ schin in jr in allen adel vnnd lauttrigkait ／ das sy me vff der edlen menschait austz beliben was mit lust ／ dann allz vff amem wegen in die lautternn plossen gotthait d das sy augen plick me vertrib denn in got auch tusserlich werck ／ vnd nadel in ir hennd nie genam dann got zuͦ lieb vnnd lob wie ain kirchweilm mag holen solltu merckenn E was ain mals ain gute clausy nerm in ainer clausen ／ die hort sagen von ainer grossen kirch weihit da wer grosse gnad vnnd applas von pein vns schuld in ainer kirchen ／ zü ／ sannt xeter in der stat vom ／ da gewan sy grossen be lanngen vnd senen nach der selbenn genad ／ das sy willen hett barumb auß der clausen zü gan ／ vnd alls sy vnnder die tlr kam ／ da begegnet ir gar ain schoner man ／ der was vnns lieber herr ／ der sprach zuͦ ir va sy hin wollt ／ da sprach sy jch will gen kom gan ／ vnd wul birchweihin holen ¶da sprach vnnser herr ganng in die stuben so vindest du auff dem tisch ain brief / mit güldin buchstaben geschriben ／ den follt du dem babst bringen vnd was er daran findt ge schriben das sol er bestetten a so kam die clausnerm mit dem brief für den vabst ／ an dem selben brief stund geschuben ／ welicher mensch von gehubt wegen oder von annder redlicher virsach wegen nit da hin mag komen da kirchweyhin ist der sol nder kineen vnd sprechen vier prir wie hernach statt ¶ vund alls der babst den brief gelas vnnd sah das er mit güldin blich staben ge schriben was ／ da bekannt er wol das es von got was vnd bestettiget das welicher mensch allso birchwerhm hoͤlet ／ wie hie nach stat ／ der wirt auch tailhafftig ／ des applas den die selb ig kirthen hat ／ das sind die vier pi ir Den sprür ／ spuch in vnn sers lieben herren tritt den n jn seinen bannd ／ den in jn sein pluuergiessen ／ den jn sein vrstennd ／ vnnd darnach sprich das gebettlin ¶ dh lob die vernunft die mich beschaffen hat ／ jch lob die weiß hait die mich erlöst hat ／ jch lob die zükunft der ich wartten bin · jch lob den waren got der mich behallten will aine von den wirdigen enniglen gottes magstu die stücklach vnnder anndern betrachten ／ vnd jnen die siben prur Den prir solltu bette jn betten dem grossen werck der allerhain ligissten driükalltigkait das sy bewisn en hat jn dem schoppffen der edlen creatür der entzlischen schar i dem spiegellichen ／ das got vnd sy gegen aim annder hannd z dem edlenn werck ／ das sy tund wann ir werck ist das sy got erkennen vnd in lieb hab en messent vnd lobent ／ ¶ der orduung der einigel ／ wann die ob ern erleuchten die mittlen vnnd die mittlen die vnndern ／ der grossen fründtschaft die got mit m hat wan got ist auch ain gaist ／ ¶ das sy sind der tron jn den got ruet vnnd wonet ／ i das sy vnnser diener sind wir schlaffen oder wachen jst das nit ain groß ding das die die da stannd vor der herlichen maie stat got tes die sind fleissig in vnn sernn dinst von der dinstperkait der singel D sind vnns die hailigen einigel zü dinstperkait gegeben des so behütten sy die menschen das der mensch nit vall in sünd das sy die die in sünd gefallen sind wid er auff hebent ／ 3 das sy den imen schen behietten vor der hindernuß des guͦtten vnd vor vrsach des pose ¶ das sy die anfechtung senstenn ¶ sy behietten auch den menschen vor den sichtigen venden sy bitten auch got für vnns vnd trag ／ ent vnn ser almusen vnd gute werck für got ／ i das sy vnns den rech ten weg zaigent d das sy vnns lernend was auff dem zü ton sey ¶ das sy sich vnns offenbarenn Es ist zü wyssen daz man jn der gesch rifft nit mer vindtet dann die vier engel wie sy hayssen send daz istwant wrichel Sabriekkapael vnd ¶ drieh oder beweisent ／ is das sy vnns erwecken ／ u das sy vnns enczun den so sy vnns wecken ／ i das sy vnns troͤsten ／ z das sy vnns straffen ／ ide das sy vnns behiet ten vor vnrechtenr gewallt ／ vmb dise dinstperkait der hailigen engel sol ains got sonnder dantperkait Sy dienelit dem men n sagen schen auch von dreyer sach das ／ das sy nachin gebilldet sind r das ir fal widerbracht werd z das der zü fallend lon in vnns ge mert werd ／ des vanngen sy auch den menschen sy erlouch ten auch das rannget gemuͦt z sy machent den nen schen volkumg en in allem güten willtu gern magstu auchbetten c prne yedlich ein tor mit sonnderhait ain vnd sy ermannen jrer wirdigkait vnd aigenschafft der vnd der vnndeist kor Aigeli die engel ／ die selben einigel werdent gesannt die menscheit zübewaren ／ vnd zübe hietten ／ an sel vnd leib ／ vnd daz kind in muter leib ／ vff yedlichem ehör magstu sy bitten nach dem vnd ir aig enschaft ist ／ als zü gleicher weis die enigel ／ das sy dir dem sel vnnd leib ／ alltzeit vor v̈bel behierten aechangeli der z kor die ercz ennigel die werdent gesannt grossen ding züuerkünden als babriel verkundet die nenschwerdung christi die magstu bitten das sy dir well ent verkunden den aller liebstenn willen gotz vnd dir erwerben in alle dingen den züuerbringen ／ duͦ magst auch ettwes annders bittenn was dir ain fuͤglichissten ist vnd der herr gnad gibt ／ Dirtutes ／ der z kor die krefft engl die sind würcken grosse krefftige werck vnd den menschen mainen vnd raiczen zü guten wercken Dotestates der x kor die gewallt ennigel die werdent gesannt zuͦ vnnder trucken die teufel vnnd die anfechtung Dmapatus der kor die fürst enigel die werdent gesannt zuͦ waff nen vnd vnnderweisen die fürsten winmaciones der o kor die herschenden ennigel ／ die werdennt gesannt zü vnnder weisen die synn lichait vnnder züherschen der ver nun ft t Rom der si kor die stuͦl engel vff den got selber siczet vnnd rilet die werdent gesaunt zü vnnder weisung vnnder schidlicher warer erkanntnuß wann sy habent gewallt zü vnnderweisen die vichter daz sy das gesaczt verstanndent ／ merubin der d kor jst alls vil alls ain volkunme durch leuchtunge gottlicher glöste ／ oder aber nym es allso ／ wann das han ich in aimem buͦch gefünden ／ das eherübin allslil gesprochen sey alls ain schaw er vnnd bekenner der warhait Dy werdent auch gehaissen die kunstreichen vnd wissenden engel ty werdent gesannt zuͦ ainer vnn derweisung der weiß hait gottlichh er süssigkait das ist die sel raphin der kor die prynnn enden einigel die werdent gesannt zu ainer gannczen entzundang vnd jnprunstig machung der hertzenn wann ／ die ennigel sind allczeit prinn en in gottlicher liebin du sollt auch deinen enigel in sonn derhait loben vnd eren ／ vnd in an rüffen ／ das er dich behiett vor alle v̈bel ／ vnd dem getrewer fur sprech seyn gegen got ／ vnd sprich das ge bett ／ oder des geleischen Mailiger enngel der du mir von got bist geben zü ainem hietter ／ durch die genad des hailig en gaistz ／ dis mein getrewer für sprech vor dem spiegel der aller ／ hailigissten drülalltigkait er wirb mir alles das das du mich not i türfftig erkennest ／ vnd behiett mir mein sel vnd mein leib vor allem vbel ／ vnd bis bey mir allczeit vnd in allen meinen notten vnd sonnder lich in der angstlichen grossen not meins tods aamen ¶ won dem vesst aller gottes hailigen so be tracht die drew stücklach sonnderlich ¶ du magst auch die drew stuck lach v̈ber das ganncz jar von ainem yegklichen hailigen betrachte vnnd in des ermanen ／ vnnd darem ettwaz betten nach dem vnd es dir aller fuͤglichister ist d jm so gedenck an die menig der tugent ／ vnd tugentlicher v̈bung ／ mit vil güten wercken ／ die die lleben haillgen gehept habenn ¶ Do gedenck an die mue vnd ar bait leiden vnnd marter die sy durch gott ／ hie gehept vnd gelitten hand zso bedenck an den lon vnd ewig es verdienen des sy nun messent die drew ding magstu sy auch bitten Des applas aller deiner sünnd z ain leben gecziert mit gnad vnnd tugenten das got aller gefelligest von dir sey z ain seligs end allso das du got ewigklichen mit jnen werd est loben die ausserwellten schaw ent zehen ding an got die in ir fred sonnderlichen merent ed a Des sein allmächtigen gewalt mit dem er alle ding ／ auß nichte geschaffen hat ／ i dem grundlose weißlfait ／ mit der er alle ding wol geordnet hat z dem vngemessner gut die er allen creaturen milltig i klichen ist mittailen e dem gerechn tigkait ／ wann got alle ding gerech tigklichen richtet ／ ¶dem grunnd lose tieffe barmherczigkait der hin el vnnd erde vol ist ／ g dem grosn sin ／ wann die hat weder an fanng noch ennd i sem ewigkait ／ der frewd frewend sy sich / wann sy wisn sen wol vnd sind des gewis vnnd sicher ／ das ir frewd ewig ist / der so sehent sy sein schönen mit grossen lust / m so nussent sy sein süssigkait on alles verdelessen nc seln vol kumenhait des frewent sy sich wan er ist ir volkumne ewige frewde jn den stücklachen magstu dich auch v̈ben an aller hailigen tag ／ u dem tag süllen wir deser sten loben ／ die hailigen dri ualltigkait in der ewigktait ／ vnnd die ewigkait in der druualltigkait vmb das got das got wesenlich ist darumb süllen wir in loben das er vnns vnd allem himlischen hor mit tailt ／ wir süllen auch sein werde muter wariam loben vmb alle die wirdigkait die sy von got hat vnnd sülleir sy bitten ／ das sy vnns vmb ir kind ezwerb alles das im loblich an vnns sey ／¶ darnach süllen wir lobi en die newn kor der hailigen engel vmb die wirdigkait vnd crafft die jn got geben hat das sy bestannden sind vnd sy bitten das sy vnns vmb got erwerben ／ das ir schar mit vnns erfüllt werd ／ darnach süllen wir die hailigen patriarchen vnnd pro pheten loben vnd eren vmb iren ves sten gelauben ／ das sy vnns vmb got erwerben das wir got vo gancz ein hertzen lieben ／ wir süllennt auch loben die hailigen martrer vmb ir sterck ／ dannt sy gesigt haben vnd sy bitten das sy vnns vmb got erwerb en das wir der wellt ausigen vnn selber vnd dein posen gaist ／ wir süllen loben die deichtiger vmb ir hailigs leben ／ das sy vnns vmb got erwerbent ain seligs gutz ennd darnach süllen wir loben die ramen junckfrawen vmb ir ranngkait das sy vnns vmb got erwerbent applas vnn ser sünd vnd ain rams gottlichs leben ¶ wir sullen auch in ain ge main loben vnd eren all ausser wellt die nun all ir nott v̈berwunllden hab en vnd sich nun ewigklich sind freẅ en mit got ／ vnd süllen sy bitten das sy vnns erwerbent gnad vnd tuget dannt wir verdienen jnen zü gesellt zu werden in yner werender frewd einen von allen gelaubigen sele Ietem an aller selen tag solltu dich sonnderlichen v̈ben in vil güten wercken wann alles das ge bett vnnd anndre gute werck die man den selen tuͦt jst vnnser herr gar be girlich empfahen für sein gefanngen vnd doch sein ausser wellt fründ lber kein bett ist vnn sern herren alls begirlichen zuerhoͤrn alls das bett das man tuͦt seinem manguall tigen leiden vnnd pittern sterbenn vnd das sol ains beträchten vnnd got bitten das er jnen dardurch geb applas ir schuld vnd pein vnd daz seinen lymlischen vater fur sy well zaigenn vnd jnen dar durch well geben das ewig leben ／ es ist ain laster an dem menschen wer den selen nit dien et / vnd sonnderlichen an dem tag wan wir doch ir güt besitzen vnd von j en hie seyen vnd sy got auch für vns sind bitten wann sy zü got kument willtu gern lanng leben so dienne den selen offt vnd fleissigtlich vnd vil annder nutz die ainem dauen bekum ent ／ ls offt ains das gebett spricht mit andrcht zü trost allen ge laubigen selen alls offt hat ains hun dert tag applas godtlicher sünd von Dt inem hern dem babst pug erbarm dich v̈ber die selen die nit besonnder pitter habent gegen dir vnd den kam trost ist in jrer pein noch kam anndre hoffnung dann daz sy nach deiner billdung erschaffen sind ／ der durch lennig der zeitt ar müt versaumpnuß irer elltern dem diener vergessen ist ／ vnd der tag irer begrebdnuß ir sibend dreys sigisst ／ vnd jarczeit nyner begang en wirt ／ vergib in herr vnd beschir dem geschoͤppft ／ erlos sy von pen vnd kesstigung ／ raich in dem rechte hannd vnd für sy an die stat der ruͦe des liechtes vnnd des frides durch den der da kunftig ist zuͦ richtenn die lebentigen vnd die todten vnd die wellt ·／ durch das fewr amen egeusset seyend je allgelaub ig selbn der leib hie vnd allent halben ruend in dem püluer der erden ／ cristus der euch erlost hat mit seinem cospern plut well euch von pem erledigen vnd zü fiegenn der schar der einigel da selbs ge denckent vnnser vnd bittent vleis sigklichen für vnns das wir euch zuͦ gesellt vnd in dem himel mit euch gekront werden anren ¶it gnad euch glaubigen selen die da ligent weitt vnd brittitt jn der schoß des etrichs die sünnd gerechtigkait gesegne euch vnnd mach euch messen die clarhait senn liechtes amen ／ allmachtiger got ／ wir bitten dich hab ain auff sehen v̈ber die sel ene deimer diener vnd dienerin vnd aller gelaubigen die verschaidenn sind vnd alter aisten menschen durch der willen das sy behallten wurd en bistu nackent vnd mit zerspannn en armen gehanngen ain trucz vnd fünf wunnden enpfanningen hast vnd dich in den pittern tod gegeben hast ／ du der da lebst ／ vnd regirest ymmer vnd ewigklichen mit dem vater ／ vnd dein gaist durch ain ／ wellt in die anndern amen jte mit den tugenden sol sich ains vor dem Aduent ain zeit berautten zu dem aduent jhesu trist Der tugent die ains haben sol das ist ／ das ist ain rame ge wissen· die r hailig gedenck zum z sol sich ains zieren mit den drey tug elden enthalltung oder kenschait z diemutigkait z gedulltigkant zus vnnser fraw in den tempel ge oppfert ward magstu die betrachtung han vnd sy des eintinen ／ vnd ettwas darem betten Ds verracht wie das edel schon vnd junng junck frewlin mit grosser andacht auff gieng in den tempel ／ wann sy waz zü gedlichem stappfen ain psalm betten der warent funfczehen ／ da bettet sy zuͦ funfczehen gradt in dem psallter ／ i so betracht wie sy got v̈ber all creatur was das aller vff n genamest oppfer die ye geoppfret wurden z so betracht ir allerharn ligisstes tugenthafftes leben vnnd wanndel ／ den sy da vnd all ir tag gehept hat ／ ¶ das sy got all tzeit was dienen jn ganntzer be gird vnd frewd irs herczen jr lep tag ／ Jt ie hat es au end von den hailigen tagen vb jar bit got für mich mein liele schu czu ixxol jylaria hugin daz will jch auch thun Gchwester kufralma stamlerin zü diiclas vnnsern herren jhm Chrpii das gedull tig lemplin die v̈bung der gedullt ¶ wer begert zu ainer volkumenlich gedullt komen der sol nynner v̈bel tuͦn waider vbelleiden widerwertigkait versonen sich mitamannder Sewallt oder wider recht tuͦn guͦt vmb vbel geben mit frewden anderwertigkeit leiden Tertit sein mer zü leiden vnrecht widerwertigkait jn trüb sal got dancken begern durch got trubsal lleiden vmb widerweltigkait mit hillff vnd fuͤrderung daz der mensch zü ainer waren gedullt kummin das erst ain ware diemuͦt das der mensch sichnit wirdig schatz das er ru hab / von aller trubsal daz annder ain veramung vnd mithellung vnnsers willen mit dem willen gotz wann ysiderus spricht ／ alles daz dir zu fellt das geschicht nit on den willen got vnd alle die dir wider send tuͦn das kompt auß dem ratt gotz ／ das dritt ist die lieb der ge rechtigkait ／ wann wir all sünder seyen vnd die gerechtigkait gotz eyschet das ／ das nicht vngepenigt beleibt ／ aaso das wir sprechenn von rechtenl recht leiden wir das oder das ／ auch spricht bregornu die gedullt ist ain gab gotz ／ dar umb süllen wir got vmb gedullt fleissigklich bitten ／ jtem annder hillff zühaben ain ware gedulltig kait ／ die gedächtuuß des leiden crist n die merckung der belon nug in der denn ist die ewigkait die süssigkait der göttlichen lieb ic zü ainem gartten gehörtt ain hawen vnnd ain rechen eyn gartner bedarff wol daz er can hauwen vnd ain eysinn rechen hab ／ darmit er den gartten paw vnnd reytt daruß pös vnkraut vnd das er mit dem eysinn rechen den gras boden offt v̈ber rech daz ist dem wachsen gar güt allso gaistlichen ／ sol der andachtig mensch vßreytten auß dem gartten seins hertzen alles das pos ist ／ vnd sund ig pos gedenck pose wort vnd werck vnnd posen wilslen ／ das alles solltu außreutten auß deinem herczen vnd söht darem ieflanntzen edel kreuter das ist für yede sünde ain tugent vnd von ainer tugent jn die anndern gen ／ dus daue spricht jr gannd von ainer tugent jn die anndern des sehet ir got jn syon der mensch sol tuͦn alls die bin die fleugt vff edel plumen vnd zeucht darauß das pest vnd macht danen honig ／ also sol der menschlernen an ainen yegklich en menschen die grosten tugent die an im ist ／ vnd sol der mit ernst nach gan ／ das im die tugent alls aigent vnd allso mit ainer anndern tugent auch allso das haist auß gereilt daz pos vnd gepflantzt das gut kraut deber der eysne reche der bedent vnns hertigkait des leibs ／ dannt wir den leib zemen süllen also das der mensch den zaum in der hannd habe vnd nit nach volg leibs lust vnd seiner begirde / sunst fürt in die selb zu der helle pein allo sannt pauls spricht jst das ir nach dem flaisch lept so werd ent ir sterben des ewigen tods dar umb sy v̈ber far mit dem eysnym rechen den leib das ist mit kestigung des leib ／ mit hertten claidern an dem leiẅ mit v̈bel essen vnd trincken ／ vnd in massigkait mit fruͤ auff stan mit harttligen mit vassten ／ mit betten vnd mit allen anndern kesstigung soͤlichs ranngt den menschen jnwen dig vnd macht in zü ainem fuund gottes ／ das doch das süst sanft leb en nit tuͦt das beweist dsbstunug mit zwayen vrsachen ／ das erst daz ain eysner rech rechet vnd raufft schoͤnes das bös gras auß dann ain huunczer vnd ein eysne hacken eb net das hollcz baß dann ain bleynne ruͦso mag man durch hertigkait des leibs darumb vil andachtiger menschen in clostern vnd auch in welltlichem stannd ir leib hart kestig en ／ mit hartem ligen grossem vasste vnd wachen ／ vnd tag vnd nacht nymmer auß scharppfen hern hemden kumen vnd vil annder grosser hertig kait leiden ／ vmb gotz willen das in auch das alles wol schmackt ／ jn der lieb gottes das sy solichs nit wollten ledig sein oder jstan etc die sonn die gehört zü dem gartten mit jrem glanntz vnd schein wann sy macht alles fruchtper vnd berhaft Nre allen dingel so gehort zu amein yegklichen güten garten das er an der konnen lig vnd offen sey das der svnnen glancz den gartten durch leucht wann on die sonnen mag kam guͦt frucht noch paum ge wachsen alulso gaistlich jt gae not zuͦ disem gaistlichen gartten das der von oben ab erleucht werd daz ist durch die gnud gotz on die mag nie mand gotz wurcken noch verdienen noch jn volkumenhait wachsen vnd komen zü der ewigen glon vor aus die da komen sind zü dren tag ／ wann dem kind lin ist genung die tauff vnd das leiden cafh vnd der glaub vnd solich genad von oben ab wirtt niemand gebenn dann den die darczu geschickt sind Augun stinus spricht ／ der dich geschaffenn hat ond dich ／ der wirtt dich nit gerecht vnnd selig machen on dich ／ dar umb will ain mensch von got gnad haben ／ selig zü werden ewigklich so muß er sich darczu schicken ／ wann wer gott gutid haben will ／ der muß der gnad statt geben ／ will ainer daz liecht das tags sehen er muß die augenn vor auff tuͦn allesb muß da sein der will vild die schicklichait des mensche zuͦs driud spricht jch hab auffge tan mein nutnd vnd ich hab an mich geczogen ／ den hailigen gaist ／ dar umb so mag dir niemand gnad geben daml got awer du vüt das wissen on zweifel ／ das got alltzeit bertrit ist dir zu geben gnad werest du nu geschickt zünenen ／ auso bicht er num an die ／ darumb so diemuͦtig dich prich dem aigen willen ／ volg güter vnnderweisung ／ so spllt du on svrg sein dir geb got gysad tugent vnne flieb ／ das du den gartent mit allenn seinen zü gehorden vnd tugentenn seligklichen pawest zü demer ewigen seltgkait ／ barumb so spricht der herr in dem buch der hamlichait durch johannem ego sto ad hostium it Vch stannd an der tür vnnd cloppf an st das hunner jemand vff tuͦt so gannig ich zuͦ jm vnd damit jacob in seiner epistel deus süplus resistit ／ got wider stat den hoch fertigen ／ aber den diemutigen gibt er gnad darumb niemand sprech für bas jch hab der gnad nit alls der mensch oder hett ich alls vil gnad alls der jch wolt auch gern aus vil guͦtes tuͦn alls der nicht verstannd es allso die gnad ist dir vnnd ainem yeden geben ／ willtu dich nun darczu schicken es enpricht nun an dir daz du der gnad nicht beherbergen willt vnd dich darczu beraitten ／ es spricht der apostel Eco bibs dso die gnad it allen berait dises gartten sol· auweg vnd statz ainhütter sein ／ die vorcht gotz die gar güt ist ／ vnd frucht per zuͦ allen tugenden N disem gartten so der mensch segen zu ainem statten hietter dy gnad des hailigen gaistz die haist die vorcht gotz die gar not ist in dem gartten wann sy macht das alle annder tug ent dester fleissiger werden gehall ten ／ vnnd behellt sy gron vnd lustig vnd lasset sy nit dorren oder mit dörnen verwachsen ／ mit newen sünd en vil guttes komet auf der vorcht dauon stat geschriben ／ gobien gûarts ／ vil gutes werd wir habe ist das wir fürchten got aber spricht der weis man ／ der da got fürcht dem wirt wol an seinem laczten end vnd in den tagen ／ seiner grebdnuß wirtt er gebenedeyt aber spricht salomen sälig ist der mensch der do allweg ist foͤrchtig ／ wer aber ist ains vnforchtsamen gemuttes der velt in v̈bel wann wer on forcht ist mag nit gerecht werden salomen jst das du dich nit stet halltest jn der vorcht gottes ／ so wirtt dem haus bald vmbkert aber spricht er die würgel der weißhait jst got fürchten dar umb so ist gar not ／ das man die wol schmeckenden wurcz ／ das ist die vorcht gotz jn allem vnnserin tuͦn haben aber spricht der weis man jn der vorcht gotz bis den gannczen tag so wir stuͦ haben die hoffunng in dem en leczten tagen ／ ertinmüt spricht die vorcht gotz ist ain hiettern aller tugent darumb so secz ich sy in disen gartten nu ainem hutter ice zu dem leczten sy sol der gartt be schlossen sein mit ainem vessten vnd guͤten ztum dabey vnns kuuerstan ist ／ die tugent die da haisset beharr nig Der lüstigen gartten zu beschlenss / en /／ so ist not das er vmb zenit sey mit ainem güten zaun das die frucht vnd wurcz icht verderbt werd en ／ vnd der zaan sol alwegen weren vnd ganncz sein die weil der gartt gronet sunst hillft es nicht ／ das vil lief daren vnd verderbet in vnnd wurden darinn dorn vnd distel allso gehort zü disem gaistlichen garn wenn nun ain men sch mit allem vleiß dis hernach ermanung des gart tens gedencket vnd darnach würcket so hillft es doch nit es sey dann das menschlich v̈bung wellen bis an daz ennd vnd das haist beharrung die tugent der vollendung auff die tugent lauffend all annder tugent kant jheronnus spricht jr ist vil die wol haben angehept aber der ist wenig die zu der volbringunn sennd komen man sücht an ainem menschen nit das anheben sonnder daz ennd ／ want pauls hub pößlich an aber er vollendet wol ／ darumb so spricht der gottlich mund durch tha thenen ／ der do beleibt bis an das ennd der wirtt behallten ／ vnd aber spricht die gottlich warhait niemand wirt gekront ／ das ist in dem ewigen leben dann der do ritterlichen vichter vnd streitt an das ennd ／ darumb spricht sider es ist got wolgeuallen vns wirckung ／ wann wir das gut an heben ／ vnd volbringen an daez ennd jst daz ennd guͦt so wirt es alles guͦt darumb hab got lieb· fürcht got v̈be dich in guͦten wercken volg guter ermanung ／ kestig dem leib leid v̈bel vnd guͤt ／ suͤss vnd stur vnnd treib das bis andaz ennd ／ steig nit von dem crücz ／ allslanng dich der her(r) selber herab neme vnd füre dich vß diser welt jn das ewig lustig para deis vnd garten seiner ewigen frewd en da vindest du das recht ennd rechte frewd vnd ewig lust ／ da taus end jar send alls ain tag hie vff erde(n) jn grossen frewden gelept zuͦ den frewden helff vnns der aller höchst vnd hailigisster crist(us) jh(esu)s von ewig zuͦ ewig ／ gebenedeyt vnd gelopt sey got amen 1497 Deo gracias Jhesus maria hillaria heigin Nota. Der vordre Theil des Buchs ist 1496 geschrieben, wie aus dem Ende der Erläuterung über das Salve Regina steht. das bvͦch ist der hainrich knickin