MDOG_1963_094 Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

This work is protected by copyright or related property rights but available in Open Access. The right of use and especially the right to reproduction is only granted within the legal limits of copyright law or due to the consent of the copyright holder.

 Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft, 94 zu stellen, und die Dringlichkeit der Situation erhellt aus dem Schluß-Satz: Dies sei eine Angelegenheit auf Leben und Tod! Auch wenn die Namen des Schreibers wie des Empfängers nicht erhalten sind, darf man diesen Brief wohl der gleichen Zeit wie das obige Aktenstück zuordnen, d. h. dem Ende des 13. vorchristlichen Jahrhunderts und beide Nachrichten mit der Inschrift Merenptahs verknüpfen: »Den Asiaten habe ich in Schiffen Getreide zu bringen veranlaßt, um am Leben zu erhalten dieses Land Cheta«3, Merenptah ist jedenfalls in Ugarit als der letzte in Syrien noch tätige ägyptische Herrscher der 19. Dynastie durch den Fund eines Langschwertes mit seiner hieroglyphischen Namensaufschrift bezeugt. So schließt Cl. F.-A. Schaeffer, Ugaritica III S. 169 ff., 174 ff., daß der erste Einbruch der See- völker zu Anfang seiner Regierung Ugarit sowie Nordsyrien und damit das hethitische Gebiet nicht eigentlich passiert hätte?*2, Hier kommt nun ein Schreiben des Königs von Ugarit (20.238) in die Dis- kussion, das wahrscheinlich an den König von AlaSija gerichtet ist. Es meldet die Landung von sieben feindlichen Schiffen, wobei die Eindringlinge brand- schatzend das Land heimsuchen. »Weiß mein Vater nicht«, fährt der Brief fort, »das alle meine Truppen [...] im Hatti-Land stationiert sind und alle meine Schiffe sich im Lande Lukka befinden?« So ist der König von Ugarit diesem Einfall gegenüber nahezu schutzlos; jedoch möchte man ihm baldigst Mitteilung machen, wenn neue feindliche Schiffe gesichtet würden?5, Kenntnis eines weiteren Schreibens in dieser Angelegenheit, das vor allem die zeitliche Festlegung gestattet, verdanke ich der freundlichen brieflichen Mitteilung von J. Nougayrol®. Darin gibt der König von AlaSija an ‘Am- murapi die Nachricht, daß man feindliche Schiffe im Meer gesichtet habe. So möge ‘Ammurapi sich zur Verteidigung rüsten, die Festungswerke der Städte instand setzen, Truppen und Wagenkämpfer bereitstellen. Damit könnte der obige Brief 20.238 geradezu die Antwort auf dieses Schreiben aus AlaSija darstellen, wie auch Nougayrol annehmen möchte; und die von AlaSija her gemeldeten Feinde wären die ersten Wogen des Seevölker-Ein- falles. Der sonstige Briefwechsel mit dem König von AlaS$ija und dessen »Grand- intendant«” ESuwara betrifft Handelsbeziehungen (Lieferung von Ol), nennt aber auch wiederum das Auftauchen von Feinden mit ihren Schiffen. Deut- lich zeichnet sich die enge Verbindung der syrischen und kilikischen Küste (mit Ura) zu AlaSija ab, das mit größter Wahrscheinlichkeit nun als Zypern (oder Teil von Zypern) zu identifizieren ist?®; vielleicht kann man daraus gar die politische Einheit der Länder um den Golf von Iskenderun ablesen?8:, 34 H. Schmökel, Geschichte des Alten Vorderasien S. 137 nach Breasted, Ancient Records of Egypt III $ 580. 34a Vgl. bereits K. Bittel, Grundzüge der Vor- und Frühgeschichte Kleinasiens2 S A 35 J. Nougayrol, CRAJ, 13-5-1960. 36 Datiert vom 17. Nov. 1961. 3 LUMASKIM.GAL 5a KUR A-la-Si-a in RS 20.18 (= Ugaritica V Nr. 22). 38 Behandlung der inschriftlichen Evidenz von G. Steiner, Kadmos, Jahrg. I. 38a E. Laroche, Syria 35, 1958, S. 270 ff. mit Karte (Ura = klass. Olba bei Uzunca Burg, ebenso neuerdings A. Goetze, JCS 16, 1962, S. 48 m. Anm. 7). W & % V <h) ! f)\ S A A X @ V )\ - Au % ( E Ya 4_y" e S % i \ Q A N {& © M ß A f“ Ar S Ü 7 „[S R x $ w E } E r „‚( CT Y M i.'/(\ A z S ( 7 { { S XS U A 7A A % Y 4 4& % w 4 v / A .‚;(’: }/ j} ‘\ A AD M f N M —:4- M X Ü« ?"a %8 i % $ n 3 A NR £: .hv‘1 on % 1E ® t L& Aör A0 ( + /{( 4 d b ® N $ &ı K Ar Ca f 3 N 5: X P X A M S BF i © >' £ vrf“{ AL K ; AA # f A , am 4g HSE ;4Ü } A A 8 % E Z A a X M ;c T KL ; N r JEr Z X / 4 k A L ?,( 3 b X B r M i &n a Ba Hi i x &79 "‘2s'# S 1 S (£ d E - JA WE 0n BA N ö } %?’ G R ö K Ü DA W n L G C XM f(( S V DEr W . ; E‘ ‚.ir. ( r ß w H K El 15 ’4 ( ) C S L © Ü HÜg 45 { M d A A AL ’\’ % 8 A / “ B ‘$}‚ Ü ‚{\; Al ( Y I @® Ya %1 7 X M WT A Y A & X }‘flb Ü Ö Z ® FA % 4l ‘;’Ä‚ l';] JM ß © C 6 8 < g) S ME A “"N } 8 Z wé£/% R f { A N Al R Z W Ad N f f il i %; } ©8 6 e %, M N 5 fa H Za A »&f J ?<‚)I a 3’}» N . An FA ( Wn E N £Q “ © % FAn N &® $ Y % ÖM X HA \ RS 1 M 3 n * I‘& A X F 0M | \ & SN ;=% £“@X lkä» N U )“ J N 4 EB ® A & ; S M % än „}3@ . r $ A A Ya el M A A e S W 8 e N A i Y . Wrl S D M M } A S ® M N ELG A n G W *—»i/ aın © E AA A S S en N U R j % } 4 BA OE e ?'r TE ; 57 ; \ F ON < } 3 $ \ M e ‘Q% x\f_ 5 N S e q*‚$‘ N f & Ö V % S ® A x N Ä;. Ö N 6 K Z e 7 r % X 7 4 P X >F\23 va '“t&’& ‘v z V MS ı \ {»‚/'/« ; é!%‘i 4 7 45 f $ X i Mn P A V l HN Al X A T O4 M / “a ® ?194.« C “$ ; S m£"(fi E 5 ) $ £\3; { X 4M A Z Y {r S v MEa A R A An © ER 8 M Xä‘ M A e ık 73 K \1.‘;X1 Y Ar Y S *‘V»ßy Ka M NM A { Y N M SE A @ M n V K % SN N % v ‚Jf1 &% n ;};( A 32 A 6 Z EG X N R D ö ?r { MC 18 5 e \% £ n ( w Da Z Wn 8 U > S0 8 Al fz)’3: A $‚- Y Yg %‘*» N MS 4 X X SOn f M j} A ® 0 Pl é\v i ß r O { Er ?( D (3l X A % 1 B k Al * u ON ( lvs}* „x‚gg B $ 4N AB A Zn B ?°L 7 { u a k Ön 4"" % l Ar ;\ f A O ö ;‘-v 6 N da D, f © % , A N 4 A X B A A A B X Ü Ea Z S ( AD Bn , S E £ DE S OE b.‚ S AW; . e x O © 7 $ A A Ak D ® Ka S k Aa SS Ün } N RN n An B S Z Aawt- dn E T D i .m X S SE AB 8 Z ( Zn RS ; E S R E G K RS s e Z E S PE T E Sa Dr S, RT va Z S A > ä« E Z _ &s Ny S Y C € «.m HE S Z © A Ca S b MS PE ‚ Z S HA IS O z 5 S z ; 4: z ® S X en „Mn N s S F D „m. DE E Q E @ SS R S S D FE Z = Z „/v O S E © E - h.“.„ S &t . Y D w L LE S z j M 3 A E F Kn b“ C!n*.l > E 5 - S, S A &N„„W„.„&„ %© K K © SE D S A Y 2 d A Z B P S M S F %. “ z z e S L D e C ..w.» ÜE $ N SE B E © V n z# E f . SA S S g i P f ain G ‚„.„‚„„„m»m S E e SE E P an.«.‚M M S A z A A E D a D D a C - E O . A - s Tg S OM Ck . A „ A\w * P A ® P z Sn < ® x Z s M 4E S n R ‚{ r S n A An Ä‘»’“ i D WE 4 E CS 4€ % b K S S 58 $ i M MITTEILUNGEN DER DEUTSCHEN O RIENT-GESELLS HA D U ia;1z_xir‚i%r / A i \ T . S n x 5 © S ® C E Da SR %. R R %. e Al E S M i e S Fr 4 B MN .\' x ü ß & ... S Z S R e * ‘ R V d Y ® H z 4 O A PE 7 ö n E A I_. ' E - ® n 55 %3 Ü A . , A Pr K, SE 3 D x R b B Bn A ß Kl B : Zn S _ . A E S A S 7 A r Za { A e O M 3 i Ha Tr A Cr n C . r 5 S % 0 S W x < Z P H E 33 A f A S A M A 5 U Z n 3A n A DAn n a 7 G A 7 e R 5 [VT b R Ö C 2 “ S B < G A r x e B X $ S C B ?i° S 6 «4 n AA w %n S 4 SA O ARl ® E %. S ; s SN ® R E S \t O ® ® : ( A < E S Ü E % 3 S S X S S „C„'t‚ A S Ü . RM N S M E M N E 15 MN ':* l 0 A &n M \ M # A B A E %r SE n W Ja P n S r ÜE S WEn S Ar Y Mr “ S S e Ö Y A @ äg.‘f 6 S S Z A g E { n Ar 8 x E a 6 @ v : ö 04 7 E Örn F &M S ä n ö 6 © E‚ x A e S a b {r K 9 % \ ir E M An ? * A e S V R * i *’?-— S D a DE \ T D R A E E dr e w- R AA Dn B E n E S A b - w M © W e S 2 %® En &N + 4 S E BA e E z W D ® 8 g ‘ä» L v * S S W Mr An En x A Y a E 16 N z A E Y i * % S A S E © S i &. 6 . Hf A %® 0 % i K S , . A R Wa n B A PEn k A f 8 E A D Cr f E S A &. 7 A O ; e b . : 4 an n a. I N 3 E 7 8 n 3 A CN i E A &R 6 Un O _ ACH. D E ä 3 T d D Ö V .f;; Y a e D A 8 < BAl S Z S { E E D e %e ® X n © &: Zr e 5 * a - F R e n K e B Cl Ü S n 4© S S - .:' a 3 n I : 78 S { A e e “ A Y R X %n A 't‚‘.— A I m3 n E Z P S r X S . ® j E RE e& D E S s ® R E N 7 a z * S CM E ‘ä e _- n O g DE e . Wn R . S 0 ® Z Bn Z M a K 7 E 3 . i S A S Z 5 ar s E 8 R en E S R A Sn I4 '\( Z S B O S s CR j S A e 36 Z E 6S i D &. SO B -;3‘;‚g—:3. { S Ea > d ü e D b S fn B Ü On A n M ® B ZRAF AA S 7 SR G d SOl H S i 5 A e R S n d ö A a Kr Ü Br J &s f P W s W A G MITTEILONGEN DER DEUTSCHEN ÖRIENT-GESELLSCHÄFT ZU BEREIN NUMMER 94 - BERLIN IM JANUAR 1963 - e BA En % W % W % 768 e S # e :\é S a S E Bn E An < ® S © éJ k M vr A S . E A Y P “ C Ö n Nan v E E E A A n . «„ ® * @ A %, ® * Z K ® r k Ar * C C v A CN $ C ( S e A 8 RE AB w A 4S l“ R A n S n S U F r A R W e n Dn x B D &. A e A R S S PE C SM R 5 $r i En B A * ® Y PE W 5 j ü 9 en X x } A A 5 & P %e w H S B R n 3 \r G A 5 B K n f S S 2 S & ® ® . % g r SE > ® z U 4 > %“ n S D A , S K 7 x P $ An > @ Zn e , X '3 D D 6 f c 8 @# U 4 C 5 © M “n £ 5 Dn M JA 3 n Ü A S ® Z E An € E S &* A 5 A $ $ g‘ A g S &. Ja x A é‘k S S an Z E i FA v e W F SOn Ü ® e 3 S ö S ® 2 é l n in M en C H2 ö C e e e &. E P S S E M S e A K M e n C S.‘ CM A Al 18 v b . Z8 nn a } R n F A : ü € %e } . S B S “ - K n n 36 R Zn $ A e ( . b? R 7 * E M ® N E f r M B Ör w © 5 M V e % N E Fn © ‘& M R UE Sn SE A V 5 e K Ar K SEn e B . 7n A ä A A SS n s SE i 6 S E va E f? f n e R R - % w E P S - & # ® . S 5 n N K C $ R A S * S e r A N e ® “ A R L E y S R f : S D s e S %; S S Cal Ar — E e s S P ö 8 6 ® %s . x w E ä‚. 2 z S Ka 2 < D S Kn ® n z K M S * * % D S F } . En V Z O E P S Dr E &e i A X R ® k 7g R A S %. b S A0 z M ® = k F# A F e X 7i a Z vr ; E E n R \ v Ka &e e V E N f %. e . e r F E € n M Y A N A i A K en A FAn B DE E r Bn Die Deutsche Orient-Gesellschaft widmet dieses Heft in Dankbarkeit und Verehrung ihrem ersten Vorsitzenden Professor DREFERNSTKUÜUHNEL zu seinem 80. Geburtstag am 26. Oktober 1962 A R 3 H3 B IS S S S _ an R 3 8 F “ B e 5 S - < 6 g S S ALn SE * } W A e E S D b 3%.\ A S Zn , ® S — n * E - © e R w Z P &. * M “& P \ ß e S e 5 : S D &E DE S n 5 P ® A B n b x ® - S S n S e % S C B S N &x A S A r D x S SE mw . SE { va R „ * : % SE O w 8 < x AA S A . nwa SE DA S A E B A S n a S 5 S e . % S A e B S r e e n E S > Dn - S A % & d e E z v e a E C 53 Z a S en E S A %e 28 S Br A PE R S a A E N i S Z e O S S S SS n S S S S 5 n 3 S 8 n «x 8 S KG E n Zn A E . WE Z n EFE PE LA EFE ET BA E DE n S E — — dn Inhalt H. Otten, Neue Quellen zum Ausklang des Hethitischen Reiches R. Naumann, Die hethitische Brücke über die Schlucht bei RE KG RR ET HTEEF ENR AT Büyükkaya (Bogazköy) 66 T. Beran, Eine Kultstätte phrygischer Zeit in Bogazköy . E.-M. Bossert, Die importierte Keramik aus den phrygischen Schichten von Büyükkale (Bogazköy) 53 73 H. Stock, Der Hyksos Chian in Bogazköy I. Neue Quellen zum Ausklang des Hethitischen Reiches HEINRKICHOJITEN Die Periode des Hethitischen Großreiches, die nach langem Auf und Ab in den Beziehungen Kleinasiens zu Nordsyrien und Hurri-Mitanni eine ge- wisse Konsolidierung bringt, lassen wir mit dem Regierungsantritt Suppilu- liumas I. um 1380 beginnen. Die sich hier ergebende Grenzziehung am Euphrat, wobei unter Mattiwaza in Obermesopotamien ein Vasallenstaat errichtet wird, kann trotz mancherlei bewaffneter Konflikte mit Assur ge- halten werden, ebenso wie auch die Festlegung der beiderseitigen Hoheits- gebiete im mittleren Syrien zwischen Hatti und Agypten von Bestand ist. Der hethitische König Tuthalija IV. (etwa 1250-1220) konnte jedenfalls den ererbten Besitz hier voll wahren. Das syrische Amurru und Ugarit ver- bleiben unter hethitischer Oberherrschaft, wie im ersten Falle der Vertrag mit Sausgamuwa zeigt, im anderen die politischen und juristischen Urkun- den aus Ras Schamra-Ugarit erhärten, die Tuthalija IV. und den hethiti- schen Unterkönig in Karkemisch, IniteSub, als weisunggebend nennen!. Das politische Verhältnis des Gleichgewichtes, das sich gegenüber Assur herausgebildet hatte, zerbricht zwar durch die kriegerische Aktivität Tukulti-Ninurtas I. und dessen Plünderungszug über den Euphrat?, aber auch hier vermag Tuthalija IV. den drohenden Stoß aufzufangen. Neben militärischen Rüstungen und einer Handelsblockade dient diesem Ziel auch der klare politische Anspruch, der mit der Titulatur »König der Gesamt- heit« (Sar ki$Sati), belegt auf einer 1957 gefundenen Siegelbulle aus Bogaz- köy, erhoben wird?. Denn zum ersten Male ist hier von einem hethitischen König dieser Titel bezeugt, den die assyrischen Herrscher seit Adadnarari I. (1297-1265) mit dem Anspruch auf die Weltherrschaft führen. Weite Feldzüge nach dem Südwesten und Westen Kleinasiens sind für Tuthalija IV. durch seine Annalen bezeugt, die von Kriegen gegen die Ar- zawa- und AYuwa-Länder (diese decken sich teilweise wohl mit der späte- ren römischen Provinz Asia) berichten. Man hat daher daran gedacht, von den isoliert nach Westen vorgeschobenen »hethitischen« Denkmälern beson- ders die Kriegerfigur vom Karabel bei Nif, an der Paß-Straße vom Hermos- 1 Vgl. zuletzt J. Nougayrol, PRU IV, 1956, und H. Klengel, OLZ 1962, Sp. 461. 2 AfO 19, 1960, S. 39 ff.; E. Weidner, AfO Beiheft 12 S. 64 ff. (Otten). 3 MDOG 91, 1958, S. 56, 74. Fürs Assyrische vgl. R. Borger, Einleitung in die assyr. Königsinschriften, I S. 74. ins Kaystros-Tal, als Grenz- oder Siegesdenkmal zu deuten, und es Tut- halija IV. zugeschrieben*. Auch mit seiner Tätigkeit im Innern hat sich der König ein bleibendes Denkmal gesetzt. Mehr und mehr ergeben die Ausgrabungen von Bogazköy, daß die Königsburg Büyükkale in ihrer letzten großen Gestaltung auf diesen König zurückgeht>. Die Reorganisation der Kulte im Lande, die Sammel- und Kopiertätigkeit in den Bibliotheken ist ebenfalls auf das stärkste mit seiner Zeit verbunden®. Sein Sohn und Nachfolger, Arnuwanda III., ist in den erhaltenen Texten schlecht bezeugt; immerhin hat man auf ihn die bekannte Anklageschrift gegen Madduwatta datiert, jenen ungetreuen Fürsten im westlichen Klein- asien, der nun mit dem Herren von Ahhija(wa) gemeinsame Sache macht. »Eine Exekution scheint indes dieser Anklage auf Landesverrat nicht mehr gefolgt zu sein. Vielleicht ist Arnuwanda noch vor der Katastrophe gestor- ben; es scheint, daß ihm für kurze Zeit noch sein Bruder Suppiluliuma II. gefolgt ist«7, Soweit war das Bild von der Auflösung des hethitischen Reiches gegen Ende des 13. Jh. v. Chr. zu zeichnen, bevor mit Laroches Aufsatz in RA 47, 1953, S. 7078 das Quellenmaterial zur Geschichte des letzten uns bekannten hethitischen Königs namens Suppilulijama / Suppiluliuma II. weiter ins Detail gehende Einzelheiten überlieferte. Dieses ist jetzt neuerdings aufgeführt in seinem Catalogue des Textes Hittites, RHA 59, 1956, S. 79 unter den Nrn. 9093 und zwar: Nr 90 Vertrag mit einem unbekannten Land (ABoT 56) Nr 91 Eidesleistung eines Schreibers X-Sarruma (KUB XXVI 32 +) Nr DZ Vertrag mit einem unbekannten Partner (KBo IV 14) Nr 7D Vier Fragmente ähnlicher Texte, dazu vielleicht noch Nr . 100 Vertrag oder Protokoll eines Suppiluliuma (KUB XIX 28) Die Tafel ABoT 56 hatte als erste mit allem Nachdruck die Frage auf- werfen lassen, ob dieser Suppiluliuma / Suppilulijama ein bisher unbekann- ter, ganz ans Ende des Neuen Hatti-Reiches zu stellender Sohn Tuthalijas IV. sei®, gibt doch die Texteinleitung, teilweise zu rekonstruieren nach dem Kolophon IV 18’f., die Genealogie: 53 [... Suppilulij Jama, Großkönig, König des Landes Hatti, 6 [der Held, Sohn Tuthalijas, des Großkönigs, Kön]igs des Landes Hatti, des Helden, 7 ([Enkel des ...., des He]lden, Nachkomme des Suppilu[liuma] Letzte Bestätigung für diesen Ansatz eines Königs Suppilulijama gegen Ende des hethitischen Reiches brachte der dann von Laroche ausgeführte 4 Vgl. den sehr vorsichtigen Hinweis von K. Bittel, Grundzüge der Vor- und Frühgeschichte Kleinasiens2, 1950, S. 67. E. Akurgal, Die Kunst der Hethiter S. 46, anders H. Th. Bossert, Asia S.72f. auf Grund der Hieroglyphenlegende (K. Bittel, AfO 13, 1940, S. 181 ff., Abb. 3/4). 5 Vgl. MDOG 93, 1962, S. 54 (Th. Beran). 6 E. Laroche, Ar Or XVII, 2, 1949, S. 7 ff. 7 H. Schmökel, Geschichte des Alten Vorderasien, 1957, S. 139. 8 K.Balkan, ABoT Vorwort S. IX; A. Goetze, JCS ITI, 1948, S. 237; H. Otten, BiOr VIIL 1951, S.232: Zusammenschluß dreier gesondert publizierter Textfragmente: KUB XXVI 32 + XXIII 44 + XXXI 106 (= Cat. 91) II 10’ ff.: »Ich aber werde lediglich die Nachkommenschaft meines Herrn Suppilu- lijama? schützen. Einem anderen Manne, aus der Nachkommenschaft Suppi- luliumas des Ersten!®, Nachkommenschaft MurS$ilis, Nachkommenschaft des Muwatalli, [Nachkommenschaft] Tuthalijas werde ich mich nicht an- schließen«11. Dem Inhalt nach handelt es sich bei der Tafel um den Treueschwur eines Ober-Holztafelschreibers [...]-Sarruma gegenüber Suppilulijama. Die Stel- lung eines solchen Beamten kennen wir aus dem Brief KBo IX 82, wo ein Ober-Holztafelschreiber in der Korrespondenz mit dem Königshof als Rat- geber erscheint, bzw. aus der Vertragsurkunde KBo IV 10, wo Sahurunuwa, der Ober-Holztafelschreiber, neben Prinzen und anderen Verwaltungsbeam- ten als Zeuge fungiert!?, Der gleiche? Sahurunuwa erhält nach KUB XXVI 43 als Vergünstigung von Tuthalija Lastenbefreiung für seine umfangreichen Liegenschaften zugesichert und gleichzeitig eine Garantie des Erbrechtes, selbst bei Majestätsverbrechen des jeweiligen Inhabers der Ländereien. Als Vorgeschichte gibt der Beamte folgende Schilderung (I5-15): »Mein Herr hat mich, keinen anderen Menschen, aufgenommen. Als die Majestät, mein Herr, die Einwohner von Hatti abtrünnig befand, da hat mein Herr mich Vater und Mutter als sehr kleines Kind weggenommen. Und mein Herr hat mich wie einen kleinen Hund aus seinem aufgezogen. — Während aber der Bruder der Majestät König war, war ich ein Großer und diesen schützte ich. Ihm gegenüber habe ich niemals gefehlt. Aber die Majestät, meinen Herrn, habe ich ... mit lauterem Herzen geschützt ... — Als dann die Einwohner von Hatti ihm von sich aus (weitere) Schwierigkeiten bereiteten, da habe ich dich dabei nicht im Stich gelassen.«13 Unbedingte Ergebenheit dem Könige gegenüber, begründet auf ein enges persönliches Verhältnis; ausgesprochene Unterwürfigkeit, zum mindesten nach unserem Gefühl, in der Wendung, daß dieser ihn wie einen Hund groß- zog; mehrfache Hinweise auf Abfallbestrebungen im Hattilande selbst, all das kennzeichnet diese Art von späten Texten, die auch in ihrem graphischen Bild starke Verfallserscheinungen aufweisen. XXVI 33 zu stellen!4; Denn neben KUB XXVI 32+ ist als weiterer Text gleicher Art KUB (11 3 ff.) »[Die Einwohner] von Hatti aber [versündigten sich] ihm (= dem König) gegenüber: ich dagegen habe nicht gefehlt. Wäre [Nachkommenschaft von ihm vorhanden] gewesen, so hätte [ich] diese nicht überg[angen], ich hätte vielmehr diese Nachkommenschaft geschützt. (Weil) ihm Nachkommen- 9 Geschrieben, wie auch in der folgenden Zeile, mit dem Ideogramm KÜ.GA. TUL-na, dagegen in der Texteinleitung [... mSu-up-]pi-Iu-li-ia-ma ta-pär-na LUGAL.GAL. 10 MAH-RU-D. 11 Umschrift und Übersetzung bei E. Laroche, RA 47, 1953, S. 72 f. 12 Vgl. auch das Siegel Tarsus 40 und Laroche, Syria XXXV, 1958, S. 256 mit den Titeln »Prinz« und »Obertafelschreiber«. 13 Umschrift und Übersetzung bei E. Laroche, RA 47 S. 74 f. 14 E. Laroche, RA 47 S. 76; A. Goetze, JAOS 72, 1952, S. 68 Anm. 10. schaft nicht vorhanden war, erkundigte ich mich hinsichtlich einer schwange- ren Frau; (aber) auch eine schwangere Frau war nicht vorhanden. — Da nun Arnuwanda [keine Nachkommenschaft hinterlassen hat], hätte ich da sündi- gen können, (indem) ich seine Nachkommenschaft übergangen und [einen anderen] zum Herrn gemacht hätte?« Auch dieser Text spricht von Aufruhr und Empörung der Einwohner von Hatti — ob nur am Königshofe oder als allgemeine Bewegung im Lande? — zur Zeit Arnuwandas III. Dieser verstarb kinderlos, so daß nun die Großen in aller Loyalität den Bruder des Verstorbenen, auch ein Sohn Tuthalijas (der Kol. II Z. 14 und 21 genannt wird), namens Suppilulijama (Kol. IT 18 und 22) zum König machen. Die Rs. nennt das Land Agypten (III7’) und einen nicht näher bezeich- neten Feind, dem der König in der Schlacht anscheinend nicht standhalten kann. Dann wendet sich der Text wieder Fragen der inneren Sicherheit zu: (III 10’ff.) »Die Einwohner von Hatti wurden aufsässig.« Einen solchen Verräter wird der (ungenannte) Große gegenüber dem König nicht verber- gen. (III 19 ff.) »In dieser Frage [soll es keine] Großzügigkeit [geben]. Die Götter [sollen] diese Vertragsvereinbarungen garantieren. Dich, Suppiluli- jama, [den Groß]kön[ig,] Sohn des Tuthalija werde ich in der Herrschaft schützen. [Später deine] Nachkommenschaft werde ich in der Herrschaft schützen. Welchen Sohn [auch immer von dir in der Königsherrschaft] du einsetzest, den [werde ich] in der Herrschaft [schützen]!« ie Loyalität gegen den König und seinen designierten Nachfolger ist auch das Thema des Textstückes KUB XXVI 25 Z. 6’ff., das mit einem bild- haften Vergleich beginnt: »Wie du ein Gewand (am Körper) trägst, so sollst du auch diese Eide ebenso an dir tragen. — Wenn du ein Übel gegen Suppilu- lijama oder den Sohn des Suppilulijama unter der Himmelssonne anstiftest, so mögen dich zu jener Zeit die tausend Eidgötter und die Glut der Sonne vernichten! Wenn du dies aber zur Nacht unter dem Monde anzettelst, so möge dich der Mond ... samt deiner Gattin, deinen Nachkommen, deinem Lande ... vernichten!« Diesen Dokumenten, die ein wortreiches Bemühen zeigen, die Herrschafts- situation im Innern aufrecht zu erhalten, ist auch der zuerst kurz genannte Text ABoT 56 anzuschließen. Dieser ruft in den ersten vier Zeilen eine An- zahl von Göttern mit Namen an, die aufgefordert werden, herbeizutreten zum Gebet, das der König verrichtet, Es geht also um kultische Belange, auch wenn die Einwohner von Hatti dabei die übernommenen Verpflichtungen eidlich beschwören müssen, weshalb der Text dann im Kolophon als »[Tafel] der Eidesleistung« charakterisiert wird. Mit welcher Art von Obstruktion seitens der aufgerufenen Einwohner von Hatti dabei gerechnet wird, zeigt I 20 ff., indem nämlich jemand sagen könnte: »Ich höre gar nicht hin!« In Kol. II werden dann alle Götter als Eideszeugen aufgerufen; der Inhalt der beschworenen Regelung bezieht sich auf Häuser und Dörfer der Toten, also Stiftungen in Zusammenhang mit den Königlichen Mausoleen, die für alle Zukunft von Fron und Abgaben freigestellt werden!5, Anscheinend hatten die Verhältnisse an den Grenzen sich zum Schlimmen gewandelt (IIT 25’f.), hatte das Königtum eine Macht- 15 Text bei H. Otten, Hethitische Totenrituale, 1958, S. 104 f. einbuße erfahren (III 28’), so daß man hoffte, durch diese Maßnahme die Gunst der Götter (und Manen) wieder zu gewinnen, damit jetzt die Feinde des Hatti-Landes ihren Untergang fänden (III 31/f.) So bleibt als einziger Text von außenpolitischem Gewicht KBo IV 14, jene von Laroche als »Vertrag mit einem unbekannten Partner« bezeichnete Tafel. In der sehr bruchstückhaften Kol. I wird anscheinend teilweise auf die Vorgeschichte zurückgegriffen, denn Z. 54 erscheint der Name von Urbi- Tesub (Sohn von Muwatalli, des Siegers von Kadesch gegen Ramses II. von Agypten)!°. Dann spricht der König in der Ich-Form, wobei alle sprachlichen und graphischen Kriterien für eine Abfassungszeit unter Suppiluliuma II. zeugen!7, Situationsschilderungen und Anwe15ungen an den Vasallen gehen eng zusammen: II 7 ff. »Wie (es) für mich aber schwierig wurde, da hieltest du dich irgendwie gesondert von mir, bei mir warst du nicht. Bin ich aus der Stadt Nihirija!® nicht allein davongefahren? Dann geschah es, als der Feind mir die Hurri- Länder!? abermals wegnahm (bzw. wegzunehmen trachtete), war ich da in der Stadt Alatarma?® nicht völlig verlassen? Wenn nun eine derartige Zeit voller Widerwärtigkeiten wieder eintritt, oder der Feind mir gar tief in die Länder eindringt, wie er vorher schon eingebrochen ist, oder aber irgendein Vasall von mir abfällt ..... so stirb du für den König, (das) soll unter Eid gelegt sein!« Nicht nur Schwierigkeiten von äußeren Feinden drohen, sondern es wird auch der Fall gesetzt (II 53 ff.) »oder vom Könige fallen das Heer, könig- liche Truppen oder die Länder ab, oder aber die Waffe des Feindes nimmt dem Könige die nächsten Vertrauten (gefangen), oder diese werden getötet, oder die Großen fallen vom König ab, oder der König erkrankt, oder der König befindet sich auf einem fernen Feldzug, oder wenn es sich um eine noch schwierigere Situation handelt, so suche du nicht abzufallen, beiseite- zutreten oder in deinem Lande Hochverrat zu üben, (sondern nur) der Tod soll (deiner Treue) ein Ende setzen«2! An konkreten historischen Nachrichten erfahren wir: (II 66 ff.) »Jener Feind des Landes Assur, der sich seit vielen Jahren gegen mich erhoben hat, 16 Vgl. J. Nougayrol, PRU IV S. 175, wo für ein Dokument aus Ugarit damit gerechnet wird, daß hier Urhi-TeSub während seines Exils in Syrien verbindliche Anweisungen getroffen hat 17 E. Laroche, RA 47 S. 76 18 Z.9 URUNZ-bhi-ir-ia-za-kän, III 35 KASKAL URUN3-hi-ir-ja-a. Im unv. Bo 3022 II 19 URUNj-ih-ri-ja-# [ee in einer Aufzählung neben I$tar von Ammana und Dunta. — Für den Ortsnamen in Mari vgl. Bottero-Finet ARM XV S. 130 Ni-ib-ri-ja(-a)X1 und ARM VII Nr. 164 Z.5f. Haliia [ LU] Ni-ih-ri-jakl (G. Steiner). — Vgl. auch Anm. 26 u. 27 19 Bei einer Interpretation »der Feind der Hurriländer« würde das Objekt gänz- lich fehlen. Andererseits ist der nicht mit Namen genannte Feind wenig auffällig, man denkt sogleich an Assur. Für dessen Position in Obermesopotamien nach Tukulti-Ninurta I. vgl. R. Borger, Einleitung in die assyr. Königsinschriften I S. 99 (Exkurs) 20 URU A-la-tar-me-za-kän (so zu lesen auch nach Bo FN 978), aufgefaßt als Dat. sg. (-7) 21 Vgl. für die letzte Wendung E. Laroche, RA 47 S. 76 m. Anm. 2 (KUB XXVI 68) und KBo XII 30 II 5 f dann aber abwartete, wenn jener nun gegen mich mit der Waffe stark wird oder aber mir in (mein) Land kommt, ...« Das ist jene Situation, die nach dem ersten Feldzug Tukulti-Ninurtas über den Euphrat, mit der späteren Absonderung des assyrischen Königs, seiner Ermordung und der nachfolgen- den Schwächeperiode Assyriens gegeben ist22, Und (III 36 ff.) »Dies ist ein Fall, der eingetreten ist: Die Großen ..., und es sterben die engsten Diener den Tod für (ihren) König. (So) sei du dem König ein getreuer Diener und halte den Nacken nicht hoch! Damals, als PU-Sarru(ma) starb, hast du den Nacken hochgehalten. Das soll nicht sein (und) soll dir unter Eid gelegt werden!« E. Laroche hat Ugaritica III S. 118 bereits aus einem bilinguen Siegel die Gleichung PU-Sarruma = Tuthalija IV. erschlossen, unter Heranziehung der vorliegenden Stelle, wonach beim Tode jenes Königs Selbständigkeitsbestre- bungen einzelner Großer in Nordsyrien (wie wir aus der Nennung von Hurri und Assur schließen dürfen??) einsetzten. Immerhin können wir aber hinsichtlich der Aktivität Assurs feststellen, daß Tukulti-Ninurta I. zwar »28 800 Einwohner des Landes der Hethiter vom jenseitigen Ufer des Euphrat« deportiert hatte — eine wohl stark über- höhte Zahl — seine eigentlichen Eroberungen mit der Nennung von Mari, Hana, Rapiqu?* aber am mittleren Euphrat und Habur ihre Begrenzung fin- den, während weiter nördlich das Gebiet um den Balih und Harran an- scheinend dem assyrischen Vormarsch entgeht. Allerdings erfahren wir von einem Mitanni-Staat unter eigenen Herrschern hier nichts mehr, nachdem Salmanassar I. den aufrührerischen Sattuara II. besiegt und sein Land zur assyrischen Provinz gemacht hatte. Die energischen Gegenmaßnahmen Tut- halijas IV. hatten ihre Früchte getragen, Ugarit konnte gar von der Gestel- lung militärischer Kontingente in dieser Periode des Abwartens befreit wer- den, stattdessen schien eine Übernahme finanzieller Lasten angesichts der neuen Lage sinnvoller?5, Bis in die Zeit Suppilulijamas hat sich nach Ausweis von KBo IV 14 II 66 ff. an dieser Situation nichts geändert. Bei der Nennung jenes Feindes, der die Hurri-Länder wegzunehmen be- strebt war, mag es sich um Assyrien handeln, da Assur als der Feind gelten konnte. Bei gleicher Gelegenheit erfahren wir von einem wohl unglücklichen königlichen Feldzug unter Nennung der Stadt Nihrija. Dieser Ort wird auch in den Kültepetexten sowie den Briefen aus Mari genannt und allgemein in Obermesopotamien lokalisiert, zwischen Suda und Kudmuh?® oder gar am Oberlauf des Tigris?, Das ist aber doch wohl eindeutiger Beweis, daß Ober- mesopotamien teilweise noch der hethitischen Herrschaft unterstand. Auch Nordsyrien mit der starken Rückendeckung in der Festung Karke- misch bleibt fest in hethitischer Hand, wie sich aus den Textzeugnissen er- 22 So schon E. Weidner, AfO Beiheft 12 S. 68 Anm. 26 (Otten). 23 Kardunija$ und Assur nebeneinander IV 39f. — Erwähnt sei schließlich IV 71 der Name des Ebli-Sarru(ma), der als Personenname noch in Alalach bezeugt ist (vgl. auch HAB 163 Anm. 1 Hinweis auf Bo 1629 III 24). 24 E. Weidner, AfO Beiheft 12, S. 27 m. Anm. 25 J. Nougayrol, PRU IV S. 149 ff. 26 Bott&ro-Finet, ARM XV S. 130. — In ihrem Aufsatz AfO 18 S. 20 ff. setzt Frl. M. Falkner Nihrija nahe Urfa an. 27 J. Lewy, HUCA 32, 1961, S. 66 m. Anm. 201. gibt. Das 1961 bei der Fortsetzung der Ausgrabungen in Bogazköy, beim sog. »Haus am Hang« (Stadtplanquadrat L/18) gefundene 434/t = KBo XII 41 bietet als Einleitung zu einem Vertrag?®: 3 1 [ DU]TUY-za mS$[u-up-pi-Iu-li- [LUGAL KUR VRUH]a-at-ti UR.SAG DUMU ”Tu4-ut-ha-li[-i]a L[UGAL.GAL [LUGAL KUR URUHg-]at-ti UR.SAG. DUMU.DUMU-SU $A m GISPA, DIN[GIRLIM [LUGAL.GAL UR.S]AG SÄA.BAL.BAL $A "Mur-Si-DINGIRLIM LU[GA® .. MTal-]me-PU-up-pa-as LUGAL KUR UVRUKar-ga-mi$ [ 6 [DUMU »J-ni-DU-up LUGAL K]JUR URUKar-ga-mit DUMU. DUMU-SUÜ $A mSar-ri-[ f ]x #$-bi-4-la-as DUP-PU kis-an i-[ Den Namen des hethitischen Königs wird man nach der Filiationsangabe als Suppilulijama ansetzen können; jedenfalls scheidet Arnuwanda nach der erhaltenen Spur des ersten Zeichens aus. Kontrahent ist [ -]me-TeSub??, der König von Karkemisch, der sich als Enkel des Sarri[- ] bezeichnet. Zu den Einzelheiten s. sogleich. Ein weiteres Vertragsfragment zwischen Hatti und Karkemisch liegt in Bo 4839 vor, das ich nach einer alten Umschrift benutzen kann, die ich vor Jahren auch E. Laroche zugänglich gemacht hatte. Die bedeutungsvolle Le- sung der Namen in Z. 3 ist ihm zu verdanken: 1 [ m$u-up-pi-Iu-]li-ia-ma LUGAL.GAL x [ 2 -I]i LUGAL.GAL UR.S[AG 3 [ m7al-me-PU-up DU]MU "J-ni-PU-up LUGAL KUR URUKar-gal- 4 iS-hi-4-L]a-a$ DUP-PU (-) xx xx x [ ]x DUMUMSES m$%-gp-pi-Iu-Li[- ]x-ta-at MSar-ri-ku-u[$- ]x #5-hi-4-la-as-Sa-as-S[i ]x nu-uS-ma-a$ "Mur-$[i?- ] SA mSu-up-pi-Iu-L[i- 10 DUTU URJUA-ri-in-na Dx[ 11 ] ”Mur-Si-li-is [ Von Z. 5 an wird anscheinend die Vorgeschichte des Verhältnisses zu Kar- kemisch gegeben, wo Suppiluliuma I. einen seiner Söhne als Unterkönig ein- gesetzt hatte, der den Namen Pija$Sili oder Sarri-KuSuh führte?, In diesem 28 Die Lesung samt Ergänzungen konnte ich der Umschrift von Prof. H. G. Güter- bock entnehmen, der an der ersten Hälfte der Kampagne 1961 teilgenommen hat. 29 Graphik mT7al-me-DU(-up) kennen KUB XXXI 62 I 8 sowie 579/d Z. 1 (= Güterbock, ZA NF 9 S. 322); m 7al-mi-D[ Bo 7916 Z. 20. 30 H. G. Güterbock, JCS X S. 120 f. hatte noch Mursili II. eine starke Stütze, ja sein Tod im 9. Regierungsjahr Mursilis 1äßt die Situation in Nordsyrien zunächst etwas unsicher erscheinen. Die weiteren Könige von Karkemisch und ihre Genealogie lassen sich aus den Ras-Schamra-Texten gewinnen (vgl. Ugaritica III, S. 133, Tableau des synchronismes): Karkemisch: Hatti: Suppiluliuma I. Pija$Sili = Sarri-Kusuh Mursili II. Muwatalli [x]-Sarruma?! Urhi-TeSub Sahurunuwa Hattußili III. Ini-TeSub Tuthalija IV. Talmi-TeSub Die Filiationsangabe von KBo XII 41 ist demnach zu ergänzen als [7al]me-Tesub, [Sohn des Ini-Tesub] und Nachkomme! des Sarri[-Kusuh], indem DUMU.DUMU-SU = »sein Enkel« in diesem weiteren Sinne zu fassen ist. Dieser König von Karkemisch namens 7alme-TeSub ist auch aus den Tex- ten von Ugarit bezeugt, wo er über die Regelung von Besitztiteln entschei- det, nachdem anscheinend die Verbindung der hethitischen Prinzessin Ebli- Nikkalu mit dem dortigen Thronfolger (?) aufgehoben worden ist?2, Der hethitische König erscheint nicht mit Namen, Ebli-Nikkalu wird lediglich als DUMU.SAL DPUTUS bezeichnet. Der ugaritische König ist ‘Ammurapi, an den auch ein Brief der »Sonne« gerichtet ist, in ugaritischer Sprache abgefaßt?3, auf den Ch. Virolleaud CRAJ, 11-2-1955 hingewiesen hat und den J. Nougayrol 1.c. für die letzte Zeit der Beziehungen Hattis zu Ugarit heranzieht. Diese Tafel wurde mit anderen 1954 in einem Brennofen gefunden. An- scheinend sollte also die ugaritische Version des Schreibens aus Bogazköy zur aktenkundigen Aufbewahrung gebrannt werden. Vor ihrer Aufnahme ins Archiv brach aber die Zerstörung über Ugarit herein. Auch der Inhalt des Briefes deutet diese drohenden Gefahren bereits an: Hungersnot und ein feindlicher Einbruch, woran Virolleaud die Folgerung schließt: l’ennemi(eb) designant, suivant toute vraisemblance, les peuples de la Mer et du Nord. CRAJ, 13-5-1960 konnte J. Nougayrol auf weitere Briefe, diesmal in akkadischer Sprache, aufmerksam machen. In einem von diesen (20.212) er- innert der hethitische Herrscher den König von Ugarit an die ihm gegen- über bestehenden Verpflichtungen. Im konkreten Falle handelt es sich um den Transport von Getreide aus Muki$ (unteres Orontes-Tal) nach Ura in Kilikien. Man sieht, Ugarit hat für diese Maßnahme den nötigen Schiffsraum 31 Vgl. L. Woolley, Carchemish III 265 (R.D. Barnett); H. G. Güterbock, AfO Beiheft 5 S. 27. Ist der in den Murßili-Annalen S. 124 IIT 12 f. genannte [x]-Sarruma etwa der hurritische Name für Sahurunuwa? 32 J. Nougayrol, PRU IV S. 205 ff. 33 Zur Frage der Übersetzung vgl. J. Nougayrol 1. c. S. 206 und 37 f. 10 Zu AlaSija in .den Bogazköy-Texten vgl. E. Forrer, RLA I 67f. und er- gänzend F. Sommer, AU 257f. Leider ist die staatsrechtliche Stellung von AlaSija im 14. und am Anfang des 13. Jahrhunderts bei der dürftigen Quel- lenlage nicht eindeutig zu bestimmen. Es ist nämlich keinesfalls gegeben, daß AlaSija zur Zeit HattuSilis III. hethitisches Gebiet gewesen sei. Die Wen- dung, er habe politische Gegner dorthin »geschickt«, könnte sehr wohl ein verklausuliertes Eingeständnis enthalten, daß diese ihm dorthin entkommen seien. Diese Interpretation der Stelle mag eine Stütze finden in der anschei- nend absichtlich unscharfen Formulierung späterhin (IV 35 ff.): »Und so wie ich die Sachlage erfuhr, ergriff ich ihn und schickte ihn auf die Seite ins Meer. Auch den S. ließ man die Grenzen überschreiten; sein Haus aber nahm ich ihm weg.« Will man dieser Deutung nicht folgen, so käme ungez&ungen eine Ver- bannung in ein fremdes Land in Frage, wozu sich eine Insel umso eher an- bietet, als eine Rückkehr von dort dem etwaigen Flüchtling doppelte Schwie- rigkeiten bereitet. Darauf führt die Stelle der Pestgebete, wonach man bei einer Empörung Tuthalijas des Jüngeren dessen Parteigänger nach dem Lande Alaßija schickte; dies bedeutet gleichzeitig das früheste Vorkommen der Insel in den bisherigen Texten aus Bogazköy, um 1400 v. Chr.? Erst die jüngsten hethitischen Urkunden bezeugen einen Anspruch auf AlaSija, wenn es im Madduwatta-Text heißt: »Da doch das Land AlaSija Meiner Sonne (gehört), [die] Le[ute von AlaSija mir Abg]aben bringen, ...« worauf die Entgegnung folgt: »Der Vater Meiner Sonne aber hat mir nie- mals mitgeteilt, und auch Meine Sonne hat mir niemals mitgeteilt: >»Das Land AlaSija ist mein! Du mußt es in dieser Eigenschaft anerkennen!« «40 In dieser Kontroverse mit Madduwatta und AttarSija von Ahhija wird doch wohl nur allzu deutlich, daß AlaSija nicht zum alten, festgefügten Besitzstand von Hatti gehört haben kann. Man gewinnt vielmehr den Ein- druck, daß erst der Vater des regierenden Königs, demnach Tuthalija IV., die Souveränität über die Insel beansprucht habe. So kann es nicht verwundern, daß wir erst aus der Spätzeit des hethi- tischen Reiches Reste eines Staatsvertrages mit AlaSija haben. Denn das zweiseitige Tafelfragment 443/t = KBo XII 39 bietet immerhin soviel an Kontext, daß man mit einiger Sicherheit dieses als Vertrag (Vs. 11 f.) bezeich- nen kann, und zwar mit dem Lande AlaSija, das nicht nur auffallend häufig genannt ist, sondern dem auch die Segenswünsche (Vs.7) gelten, wohl bei Einhaltung des vor den Göttern beschworenen Eides. KBOXI 39 n KUR URU]A-la-$[i-ja 2/ ]x EGIR-pa pär-z[a ]x-ma-kän LUGAL KUR UR[U 4I -]Je INIMMES gn-da har-kän- x[ ]x-za-a$ e-es-du LUPI-ID-DU[- 39 A. Goetze, Kleinasien? S. 101 Anm. 6; Kleinasiat. Forsch. I S. 167. 40 A.Goetze, MVACcG 32, 1 S. 37 ff.; F. Sommer, AU S. 337 f. 11 6’ ]x-um-ma URU-ri SIG;-e-es-du[ ] KUR URU/-/a-$i-ja SIG;-e-e$-du [ 8’ ] a-as-Su e-ez-za-at-ten mi-i-e-es-du -]za UDU SIG,;-in ba-a$-du DINGIRMES-ma-pät [ 107 ]x-ma-a$-za TI-an-ni ha-an-za har-kän-[du] ki-]e-da-ni INIM-an-ni DINGIRMES ANE ku-ut-ru[- I ]x #S-bi-4-la-as TUP-PAYLA u-uk DUTUS[! ]81.A-za hu-u-ma-an-da IS-TU SISTUKUL [ 14 I$-]TU E.A DUTU U IS-TU x E.]DINGIR!IM $A DUTU URUTÜL-na I$-TU KUBABBAR[ 16’ URU] Ha-at-ti "Tu-ut-ha-li-ja ku-is “[-e-da-as ]x DU ku-i$ “-e-da-a$s LUGAL KUR URU A$-Sur-za[ 18’ (-)]na-an ku-is$ za-a-i-i$ ©ISKÄ.GAL [ KBo XII 39 Rs. ]x-e-da-ni x[ 4/ ]i-za-zi u-[ ] LOKÜR ki-Sa-r[i 6’ ]x-T7UM-ma-a$ SA _ KUR [ ]x-te-en na-an pa-x[ 8’ U]RUHa-at-ti ku-is [ ] e-ep-ten na-an-kän [ 10 ]x LU URUHg-at-ti [ KU]R URU A-/a-Si-ja up-pa-ab[- IZ a-p]u-un UKÜU-an dam-me-e-da[(-) 14’ -u])n UKÜU-an PAP-ah-ha-as-ten %-x[ ]x-ma-a$ GIM-an ya-tar-na-ah-hi [ -a]n-na HUL-Iu $A KUR URUHgt[-ti 16’ 15-]TU KUR LU GAB(A).A.RI i$-dam-m[a- le-Je Sa-an-na-at-te-e-ni x[ 18’ ]x-ma LU URUHg-at-ti [ A ( ] AlaZi[ja (3) ] aber König von [ (5) ] soll ... sein, [der] L”PZDDU[RI (6) ] -..in der Stadt möge heil sein [ 7) ] AlaSija möge heil sein [ (8) ] eßt gut (und) es soll leicht werden [ (9) ] die Schafherde soll gut gebären, die Götter selbst aber [ (11) ] in dieser Angelegenheit [sollen] die Götter des Himmels Zeuge [sein!] (12) ] Vertragstafeln ich, die Majestät, [ (13) ] alle [Länder] mit der Waffe [ 82 (14) ] von Sonnenaufgang bis? So[nnenuntergang (15) Te]mpel der Sonnengöttin von Arinna mit Silber [und Gold (16) ] Hatti (des) Tuthalija, wer ba[ute? (17) de]s Wettergottes, wer baute? Den König von Assur [ (18) ] ... wer überschritt? Das Tor [ Rs. (8) ] Hatti welcher [ (9) ] ergreift! Jenen [ (10) ] Einwohner von Hatti (11) nach] AlaSija schick[te ich] (12) jen]en Mann anderswoh[in (13) diese]n Mann bewacht! ... (15) Und [wenn] Böses über das Land Hat[ti (16) ] aus dem Lande eines gleichgestellten Fürsten [ihr] hört [ (17) ] verheimlicht es [ni]cht! ...[ Auffällig für die Textart ist die Schilderung eines paradiesisch anmuten- den Zustandes*!, wo mit »esset gut!« (Vs. 8) geradezu die Gesamtheit der Bevölkerung angesprochen zu sein scheint. Aber auch bei der Einschärfung des vertraglich vereinbarten Verhaltens wendet sich der Text nicht nur an einen einzelnen Kontrahenten, den König des fremden Landes, sondern es heißt Rs. 7,9 »ergreift«, 13 »bewacht«, 17 »verheimlicht«; ja auch Vs. 10 möchte man nunmehr -$]maS5-za lesen und übersetzen: [»und eu]ch [sollen sie] in Frieden am Leben erhalten!« Somit könnte also ein Fall vorliegen wie beim Vertrag mit Huqgana und den Leuten von Hajasa*? ($ 42 »Wenn ihr Leute von H. mich nun in künfti- gen Tagen freundlich schützet«...). Die Nennung des LUpi-id-du[-ri] Vs.5’ im Zusammenhang mit dem folgenden Text‘3 heißt aber auch die Möglich- keit erwägen, daß der Vertrag sich an zwei Würdenträger wendet, entfernt vergleichbar einem Vertrage MursSilis II., wo es heißt: »Ihr ferner, die ihr drei adlige Männer seid: du, Kupanta-PLAMA, Manapa-PU und Targa$ß- nalli; weil ich Euch einen Eid gegeben habe, seid auch einig!«44 Unter den erhaltenen Vertragsbestimmungen findet sich allgemein die Festnahme von Flüchtlingen (Rs. 6 [L’MU-UN-NA]B-TUM) und deren Auslieferung Rs. 7 [na-an e-e]p-te-en na-an pa-r[a-a pi-eS-ten]); das Gleiche gilt hinsichtlich eines Einwohners von Hatti (Rs. 8 [LUV]RUHa-at-ti ku-i$ [). Mit diesen Bestimmungen ist der Text den Vasallenverträgen zuzuord- nen; von einer Auslieferungspflicht auf Gegenseitigkeit ist jedenfalls nicht die Rede. AlaSija-Zypern ist aber insofern in einer besonderen Lage, als es allgemein politischen Flüchtlingen und Verbannten als Aufenthaltsort ge- dient hat. Die entsprechenden Belege aus Bogazköy waren S. 10 aufgeführt worden; hinzuzufügen ist nunmehr der Passus Rs. 10’ff., der eindeutig davon spricht, daß der König (mißliebige) Einwohner von Hatti nach Ala- Sija zu schicken gewohnt ist, wobei der Vertragskontrahent nun die Pflicht 41 Vgl. etwa für das gute Werfen der Tiere das Beschwörungsritual KUB XVII 28 III 2 G]JUD UDU SIG;-in ha-a-Su (III 1 mijaru). — Ist in Z.6' ...]-umma der Ausgang eines Ortsnamens, etwa der Hauptstadt von Ala$ija enthalten? 42 J. Friedrich, Staatsverträge des Hatti-Reiches IT S. 135. 43 KBo XII 38 s. S. 15. 44 J. Friedrich, Staatsverträge des Hatti-Reiches I S. 145, $ 27. 4S zu übernehmen hat, diese zu bewachen und nicht anderweitig entkommen zu lassen. Auch in den Texten aus Ugarit ist vom Exil königlicher Prinzen, die sich des Hochverrats schuldig gemacht hatten, auf der Insel die Rede; vor Ini- Tesub, dem König von Karkemisch, wird festgelegt, daß sie für ewige Zeiten nicht nach Ugarit zurückkehren dürfen*5. Sie selbst haben vor der /Star seri (»Ischtar der Steppe«) in AlaSija einen entsprechenden Eid zu leisten. Das Jäßt nicht nur die Frage stellen, wie weit Teile der Insel mit semitisch-hur- ritischen Bevölkerungselementen aus Nordsyrien besiedelt waren, so daß die Prinzen dort gewissermaßen vor einer einheimischen Gottheit schwören konnten#, sondern vermittelt auch den Eindruck, als ob dieses Verfahren einem oft geübten, bekannten Brauch folge. Neben diesen Vertrag, den wir wegen der Nennung des (Königs-)Namens Tuthalija (Vs. 16) in der Stammform nicht diesem selbst*7, sondern einem seiner Nachfolger auf dem Königsthron, also (Arnuwanda oder) Suppiluli- jama zuschreiben möchten, stellt sich erfreulicherweise ein anderes Doku- ment, 548/t - KBo XII 38, das in seiner historischen Einleitung Kol.I von der Unterwerfung und Tributleistung AlaSijas berichtet: KBo XII 38 Veil XxX+3 ]x ta DAMMES_3U DUMUMES_ 37 4l ]e-ep-pu-un SIG;-u-ua da-pi'-da GU]S$KIN URUDU pa-an-qa-nu-e-es-Sa NAM.RAMES 6’ ]ti-i-ja-nu-un na-as-za URVHattu!-Si ar-ha ]x-un KUR A-la-Si-ja-an-ma-za-kän pi-di-e$-3i 8’ [IR-na-ah-]h[u-u]n ar-kam-ma-na-ah-hu-un ar-kam-ma-an-ma-Si-kän ]x #5-bi-1a-nu-un 10’ ]x A-NA LUGAL KUR A-la-Si-ja 0U A-NA 1PI-J1D-DU-RI i} DUTU URUTÜL-na Ü ta-pär-na LUGAL.GAL 1z x DUTU URUTÜL-na LUSANGA ka-a-as ar-kam-ma-a$s e-es-du Xx GUSKIN I GUN URUDU III QA GA-J]A-TUM 14 ] A4-NA PUTU VRUTÜL-na GUSK]IN I GUN URUDU I11 QA GA-/A-TUM 16’ ] A-NA DU URUZ;j-pal-da 45 J. Nougayrol, PRU IV S. 120 ff. 46 Vgl. dazu auch Ch. Virolleaud, CRAJ — 4-2-1955 — S. 74 zu kl el alsy. Il apparait ainsi que . AlaSya et Ugarit Etaient associes et que leurs cultes tendaient A se confondre. 47 Anscheinend rühmt sich der König Vs. 12 ff. zunächst direkt seiner Taten (Z. 12 »ich, die Majestät«), während in den Zeilen 15ff. die Leistung des Herrschers in eine rhetorische Frage gekleidet ist: »Wer [schmückte den Te]mpel der Sonnengöttin von Arinna mit Silber [und Gold?] Wer er[richtete in] Hatti [das ‚?] des? Tut- halija? Wer erbaute [den Tempel des] Wettergottes [...?] Den König von Assur[, wer schlug ihn? Den Fluß ...,] wer überschritt ihn?« — Zum Bau eines Heiligtums für Tuthalija vgl. KBo XII 38, s. S. 17 ff. 14 18’ DU URUH]a-at-ti 20° DU URJUNe-ri-iq-qa Nl Xx+3 ]. Dann seine Frauen, seine Söhne, [seine Diener] ergriff ich. Die Güter insgesamt, [Silber, Go]ld, Kupfer und die gesamte Beute an Menschen [ ] ließ ich [zusammenbringen?]; sie [führ]te ich fort nach HattuSa. Das Land AlaSija aber machte ich an Ort und Stelle [unterta]n (und) tributpflichtig; als Tribut aber legte ich ihm [ Jauf: 10 [ ] dem König des Landes Alasija sowie dem Pidduri [für die] Sonnengöttin von Arinna und den Tabarna-Großkönig, 2 den Priester der Sonnengöttin von Arinna, soll dieser Tribut (festgesetzt) sein: ] Gold, ein Talent Kupfer, drei ..... 14 ] für die Sonnengöttin von Arinna Go]ld, ein Talent Kupfer, drei .... 16 ] für den Wettergott von Zippalanda. (usw.) Wenn diese Schilderung mit der Ergreifung des königlichen Hofstaates sowie der Gefangennahme und Deportation der Zivilbevölkerung (diese ist unter NAM.RAMES mit eingeschlossen) auch nur einigermaßen den histori- schen Tatsachen entspricht, muß also die hethitische Armee auf AlaS$ija- Zypern gelandet sein. Viel mehr als die nominelle Anerkennung der hethi- tischen Oberherrschaft und die Verpflichtung zur Zahlung von Tributen muß man dem Text allerdings nicht entnehmen. Unter den Tributleistungen stehen Gold und Kupfer an erster Stelle; AlaSija als Heimat des Kupfers wird auch in einem anderen Bogazköy-Text ausdrücklich erwähnt“®, Für die Summe an Gold fehlen leider die Zahlen und Gewichtsangaben (Z.13 wäre [.GU]N möglich), so daß man keinen Vergleich mit den Tribut- leistungen anderer syrischer Vasallen wie Ugarit anstellen kann*?. Gerade zu Ugarit läßt sich aber insofern eine Parallele ziehen, als der Tribut auch dort teilweise an den hethitischen König zu entrichten ist, während das Du- plikat stattdessen die »Sonnengöttin von Arinna« einsetzt>%. Will man da- 48 KBo IV 1 Vs.39 »Schwarzes Himmels-Eisen brachten sie vom Himmel her- bei, URUDU ZABAR KUR URU A-la-Si-ia-az HUR.SAGTäg-ga-ta-az u-te-ir. — Ebenso gehört in den Amarna-Briefen Kupfer zu den regelmäßigen Geschenksen- dungen aus AlaSßija. 49 Vgl. J. Nougayrol, PRU IV, S. 37 ff. 50 Vgl. J. Nougayrol, PRU IV, S. 39. 15 mit den Gefühlen des Unterworfenen entgegenkommen, indem die sicher- lich hohen Leistungen als Abgaben an die Götter deklariert werden? Oder spricht auch eine gewisse Schwäche des hethitischen Königtums mit, so daß sich der Herrscher stärker auf seine priesterliche Stellung beruft und so das direkte Interesse der Götter hinter die Vertragsabmachungen stellt? Bei GAIATUM, neben Gold und Kupfer als Tributleistung genannt, han- delt es sich nach einer brieflichen Stellungnahme von Sodens um ein wohl durchweg in kleinen Mengen gemessenes, also wohl wertvolles Kornprodukt. Wie es zu einem der Erwähnung werten Tributgegenstand werden konnte, ist vorläufig unklar®!. Der Tribut wird bei Vertragsabschluß sowohl dem König von AlaSija wie dem Lüpidduri auferlegt. Auch KBo XII 39 Vs. 5 war dieser genannt wor- den, wo wir jetzt mit Sicherheit die pluralischen Vertragsbedingungen auf diesen und den König von Ala$ija beziehen können, so als ob beide für die Einhaltung der Verträge und die richtige Lieferung verantwortlich gehalten werden. Aus der Amarna-Korrespondenz kennen wir, als wohl einzigen Fall seiner Art, den Brief des [rabisw] von AlaSija an seinen ägyptischen Kollegen>2, aus Ugarit das Schreiben des »Grand-intendant« von Alaßija an den König von Ugarit®. So wird man geneigt sein, die Deutung des anderweitig an- scheinend nicht belegten LU pidduri* in dieser Richtung zu suchen®, Die Kolumne I enthält aber offensichtlich nur die historische Einleitung, denn das Anliegen des Textes KBo XII 38 ist ein ganz anderes, wie Kol. II zeigt. Hier nennt sich der König noch einmal (Anfang der Kol. I nicht erhal- ten) mit Namen und ausführlicher Genealogie. Dann gibt er Kunde von —.. W51 W. vé>n Soden am 18.I. 1962: »Das Wort ist gegen CAD wohl nicht churri- tisch, da jetzt ein altbab. Beleg auftauchte (s@t ($e)ga-ia-tum JCS 11, 107, 19), den ich bei Abfassung von g für das AHw. noch nicht kannte und daher das Wort auf kätu verwies. Der Anlaut k findet sich in mittelbab. 1 qa ka-’a-a-tum UM 2/2, 107, 37 (hier zwischen Drogen) und in Se-kud(-da) ka-a-tu AfO 18, 328, 18 in Kombination mit CT 14, 31: K. 8846 Rs. 5; dazu vielleicht auch (ü) ka-a-tu KADP 11 IIL 78, doch ist das unsicher. Die zahlreicheren Nuzi-Belege verzeichnet jetzt meistens E. Cassin in RA 52, 20, wo allerdings HSS 14, 123, 18.21 wohl zu streichen ist (vielmehr qatu Anteil?); dazu kommen HSS 16, 120,4.12; 136,6; 123,8; 125, 14; 128,7. 52 J. A. Knudtzon, EA 40. 53 J. Nougayrol, CRA]J 13-5-60 S. 166 und hier Anm. 37. 54 Die Belege KUB XIX 20 Rs. 17’ und XXXVI 95 II 4 pit-tu-ri-i$ dürfen fürs erste wohl außerhalb der Erörterung bleiben. 55 Vielleicht ist es nur Zufall, wenn sich aus den alphabetischen Texten von Ras Schamra ein Wortstamm pdr anbietet: »Stadt« (C. H. Gordon, Ugaritic Manual III, AnOr 35, S.311) und als Homonym ein zweites pdr (perhaps a deity?), mit Hin- weis auf 29:3 (issuance of rations and other supplies and pay) pdr . mlk . ahd, wo vielleicht mit einer Genitivverbindung zu konstruieren ist »pdr des Königs: eines«. — Hierzu darf man darauf verweisen, daß in den hethitischen Texten für rabisu ledig- lich die Verbindung MASKIM.URUKI, allerdings von untergeordneter Stellung hinter dem bel madgalti, bezeugt ist. — Einem Hinweis von A. Goetze und Th. Beran folgend, möchte ich in pidduri allerdings kein semitisches, sondern ein hurritisches Wort annehmen, vgl. F. W. König, AfO Beiheft 8 S. 197 urartäisch patari(e) »Stadt, Felsburg«. 16 seinem pietätvollen Verhalten gegenüber dem Andenken seines verstorbenen Vaters, Tütbalija IV.: KBo XII 38 II 2/ #$-pär-za-a-i [ na-ah-ha-an-za [ 4/ ki-i-ma-za ALAM [ mTu-ut-ha-li-ja-a$ U{L 6/ %-uq-qa-at "KÜG.GA.TÜ[L- LUGAL KUR Hat-ti DUMU "Tu-ut-ha[-li-ja 8/ LUGAL.GAL DUMU.DUMU-SU $A mHa-at-t[u- LUGAL.GAL U DUMU.DUMU.DUMU-SU $A "Mar-Si- DINGIRIIM LUGAL.GAL 10 2-za-nu-un nu A-BU-JA "Tu-ut-ha-li-ja-as 12 LUGAL.GAL GIM-an a-Sa-an-za LUGAL-uS e-es-ta nu-kän QA-TAM-MA a-Sa-an-da 14 LÜU-na-tar4l.A an-da-an GUL-S$u-un yua-ak-Si-ja-nu-nu-un ku-it UL 16’ EGIR-an-ma-kän UL tar-na-ah-hu-un NAıhe-gur SAG.US u-e-da-ah-hu-un 18’ ALAM DU-nu-un na-an-kän [I-N]A NA‘he-gur SAG.US an-da pi-e-da-ah-hu-un 20 na-an da-ni-nu-nu-un ya-ar-Si-ja-nu-nu-un II x+4 Dieses Bild aber [meines Vaters] Tuthalija war (noch) ni[cht angefertigt. ] So habe ich, Suppilulijama, [der Großkönig] König von Hatti, der Sohn des Tuthalija, des Großkönigs, Enkel des Hattusıili, des Großkönigs, und Urenkel des Mursili, des Großkönigs, 10 es angefertigt. Wie mein Vater, der Großkönig Tuthalija, 12 ein wahrer König war, genauso zeichnete ich die wahren 14 Mannestaten auf. Da ich nicht(s) fehlen ließ, 16 habe ich natürlich nichts ausgelassen. Ein »beständiges« Felsheiligtum habe ich bauen 18 und ein Bild anfertigen lassen; dieses habe ich (dann) in das »beständige« Felsheiligtum hineingebracht, 174 20 es (dort) aufgestellt (und) besänftigt 22 Ich, «Meine Sonne«, Tabarna, Suppilulijama, Großkönig, König von Hatti, 24 der Held, Sohn des Tuthalija, des Großkönigs, des Königs von Hatti, des Helden, 26 Enkel des Hattußili, des Großkönigs [ 1T Tuthalya [ Der Text spricht ab Z.11 mit der größten Hochachtung von den Taten des verstorbenen Tuthalija, der als wahrhaft königlicher Herrscher heraus- gestellt wird. So scheint es ausgeschlossen, daß im vorhergehenden Abschnitt ein Versagen des Toten betont würde, was sich ergibt, wenn man Z.5 Tut- halija$ als Nominativ nimmt, was grammatikalisch möglich wäre: »Dieses Bild aber[, das mein Vater] Tuthalija ni[cht angefertigt hat, das habe ich, Suppilulijama, .... angefertigt«. Es ergäbe auch meines Erachtens keinen rechten Bezug, daß dieses (nicht weiter bestimmte) Bild in das neu erbaute Felsheiligtum überführt worden sei. Noch weniger sinnvoll scheint der Bericht über die Aufzeichnung der Mannestaten Tuthalijas zwischen der ersten Nennung des Bildes und dessen späterer Aufstellung im Felsheiligtum56. Handelt es sich dagegen um das Bild des Verstorbenen, so entledigt sich Suppilulijama einer Sohnespflicht, die sein nur kurz regierender Bruder und Vorgänger Arnuwanda nicht erfüllen konnte, jedenfalls nicht erfüllt hat. Im Zusammenhang mit der Herstellung des Bildes wird eine Inschrift angebracht, wobei mich A. Moortgat auf eine Parallele wie etwa die Statue des Idrimi aufmerksam macht”. Ob diese Inschrift auf dem ‚königlichen Bilde oder auf dem etwaigen Sockel angebracht war, ob man sie in Keilschrift oder in hethitischen Hiero- glyphen abgefaßt hatte, entzieht sich unserer Kenntnis. Das Verbum andan GUL-$ (gul5-) kommt jedoch gerade in kultischen Inventaren vor: »ein Reif aus Silber, der Name des gewaltigen Wettergottes ist darauf eingraviert« (also Schrift auf Metall) oder »Statuette aus Holz, silberbelegt, ... der Name des Königs und Getier des Feldes ist darauf eingeritzt«5, Das Verbum GUL-$- ist auch für den Vorgang des Aufzeichnens, schriftlichen Fixierens auf einer Holztafel belegt°%, wo ebenso wie bei Metall (oben »Silber«) das Einritzen in die Wachsschicht der Tafelfläche gekennzeichnet sein dürfte, zum Unterschied vom »Schreiben« mit Keilschrift auf einer Tontafel. Der nächste Textabschnitt (Z. 17-21) spricht vom Errichten eines Fels- heiligtums. Damit wird der Abschluß des vorliegenden Berichtes erreicht, wie der folgende Doppelstrich anzeigt, wonach ein neuer Textanfang einsetzt W 5 Ein weiteres Indiz ergibt sich aus dem Wortlaut der Kol. IV; s. S. 21 f. 57 S. Smith, The Statue of Idri-mi, London 1949. 58 J. Friedrich, JCS I S. 280 f. 59 KUB XV 34 IV 57; KBo IV 14 I 25 ka-ru-4[... GISL]I.U, GUL-aß-ta. 18 mit den einleitenden Worten: »Ich, meine Sonne, Tabarna Suppilulijama« und anschließender Genealogie. Die nähere Deutung von NA‘hekur, nach J. Friedrich HWb 68 »Felsgipfel«, in der Verbindung E NA‘hekur DLAMA »(Felsenhaus der Schutzgottheit =) Friedhof?«, Friedrich HWb 1. Erg.-Heft S. 6, verlangt eine Durchsicht der wichtigsten Textbelege: Verbunden mit SAG.US (»regelmäßig«, besonders bei Festen bezeugt) er- scheint das Wort an allen Stellen hier (II 17, 18, IV 3) wie KUB XXI 33; dort werden Z. 19 »Totenopfer« erwähnt (fTa-nu-he-pa-as-sa SISKURMES ma-an-ta-al-li-ja) und Z.23, in zerstörtem Kontext [»aus dem] NA‘he-kur SAG.US hat er genommen«. Häufiger ist die Verbindung mit einem Gottesnamen, wobei dann durch Zusatz von E »Haus« die bauliche Ausgestaltung vermerkt wird: KUB XVIII 54 11176 (=Sommer AU 286,318) E?’] NA‘he-kur DLAMA »des Schutzgottes« KUB XXI1 70 Vs. 13f. »Die Königin hat einen goldenen Kranz ım E NA‘he-kur DLAMA anfertigen (wollen)« KUB XIV 4 II 3 ff. (= Güterbock- Laroche, Ugaritica III 1031; Otten, Hethi- tische Totenrituale 133), wo es parataktisch neben »Königli- chem Mausoleum« (E. NA, DINGIRIIM) steht: »Ihr Götter«, klagt Muriili, »seht ihr nicht Tag für Tag, wie sie (= die Köni- ginwitwe) den ganzen väterlichen Besitz dem E NA‘he-kur- DLAMA (und) dem Mausoleum zugewendet hat?«° Engste Verbindung zum Totenkult erweist auch die andere Zusammen- setzung: KUB XVI 27 Z.3 LUMES E he-kur Pi-ir-ua Z.5 LUMES £‚NA, DINGIRLIM Dieser Personenkreis hat wohl jeweils die Sorgepflicht für die betreffende Institution. So auch KUB XXVII 13 IV 17f. NA‘hE-gur an-na-ri-in NA‘he- gur mu-u-yua-at-ti-in-na LÜMES NAıhg_gur Pi-ir-ua IRMES LUGAL URUJ-Su- ya-ja e-es-Sa[-an-zi], wonach »die Leute des NAıhekur Pirwa und die Diener des Königs von ISuwa« die beiden Felsheiligtümer (die mit einem Adjektiv wohl luwischer Herkunft unterschieden werden) zu versorgen haben. Dafür sind sie von anderen staatlichen Abgaben und Leistungen befreit: KBo VI 28 Rs. 22 ff. (= Goetze, MVACcG 34, 2, S. 54) »Das NAıh£kur Pirwa aber machte ich frei. Es soll zu täglichen Lehnsdienst (und täglicher) Fron ... keiner heran- ziehen ... Wenn aber ... irgendein Verwalter die Leute vom NA‘hEkur Pirwa zu Lehns- und Frondienst einsetzt .. .«°1 Der soeben zitierte Text KUB XXVII 13 Kol. IV bietet eine Aufzählung von heiligen Lokalitäten, deren Versorgung sichergestellt werden soll, mit Nennung der betreffenden verantwortlichen Stellen und unter Angabe der 60 Für die normale Ausstattung und Versorgung eines NAıhekur s. KBo VI 28 Rs. 19 ff., hier S.19%. 61 Unergiebig (NAd)hekur (D)Pirwa VBoT 110, Z.11, KUB XVI 42 Rs. 1, KBO XIV 142 IV 17. — Ein NAıhekur DKam-ma-ma KBo X 35 I 4; ein NAthekur D[ ] KUB X 81,5; KUB XXVMN 13 . IV 16i D jeweiligen Lieferungen. So erscheint IV 4 der Brunnen H., den die Leute aus dem Palast des Kantuz[zili] zu versorgen haben; IV 10 der Brunnen K., den die LUMES NAt‘h6-gur D[...] betreuen. Es folgt nach Abschnittstrich IV 13f. II NAıhE-gur SABA IEN EN-a$ SAL-za IEN NAsıh6-gur al-li-na-lis? [ ] LUMES E.GAL m”Ar-nu-ua-an-da e-es-S[a-an-zi], wo doch wohl zu interpretie- ren ist: »Zwei NArhekur, wo bei einem der Inhaber eine Frau ist, der andere NAıhekur allinalis? (ist) — die Versorgung leisten die Leute aus dem Palast des Arnuwanda«. Zweifellos können demnach männliche oder weibliche Wesen Inhaber eines solchen NA‘hekur sein; allina-x ist zwar unklar, aber auch für die oben zitierte Unterscheidung eines NAıhekur annari- und muyatti- (IV 17) möchte man nunmehr auf diese Erkenntnis zurückgreifen, indem annari die männliche Potenz bezeichnet®? und muyatti durch Ver- gleich mit dem Frauennamen ‘Muyatti® seine Beziehung zum Femininum kundtut**, In diesen Zusammenhang gehört dann wohl auch aus einer Bildbeschrei- bung die Nennung von NA:ıh&-gur Te-em-mu-u-ua®, dem ein Gefäß für Wein und zwei Feste zustehen, das die Leute von Dala bereiten®, Eindeutig fort von der kultischen Sphäre führen jedoch jene Belege, die NAihEkur als Zufluchtsstätte der Bevölkerung eines überfallenen Landes nen- nen®, Man kann hier vielleicht ein entlegenes Felsheiligtum gleichzeitig als solchen Zufluchtsort verstehen®8, jedoch scheint eine Textstelle wie KBo XIV 20 II 9 ff. mit seiner sehr ausführlichen landschaftlichen Schilderung dem zu widersprechen: »Und zum NA‘hekur NArku[rußta ...] zog ich hinterher. Als ich da zu[m ...] gelangte, da der NAıhekur kuru[5ta ...], der NArkurusta aber [war] sehr st[eil ...], ferner auf dieser wie auf jener Seite [...], und einen Weg hinauf gab es kaum? von einer einzigen Seite aus!... Den belagerte ich«. Die Masse der Belege deutet jedoch bei NA‘hekur auf eine Anlage, die in engster Beziehung zum Totenkult für die verstorbenen Könige zu stehen scheint. So ist die Sorge für die betreffenden Institutionen, ihre Freistellung von Fron und Lehensdienst gut verständlich; auch in dieser Hinsicht läßt sich das NAhekur mit der Freistellung der Königlichen Mausoleen ver- gleichen®. In KBo VI 28 ist weiterhin anscheinend die Verbindung hergestellt zwischen der Fürsorge für das NAthekur und dem Gedeihen der Dynastie, lesen wir doch dort Rs. 18 ff.: »In Hattusa aber war das Königshaus klein, da [ ]. Wer nun in Zukunft als mein Sohn oder mein Enkel in Hattufa König wird, der bringt dem NA‘hekur[ ]. Nichts soll er [ihm] fortnehmen! ; 62 Vgl. B. Rosenkranz, Beiträge zur Erforschung des Luvischen S. 21; E. Laroche, Dictionnaire de la langue Louvite S. 26. 63 Belege bei E. Laroche, Recueil d’onomastique hittite S. 30. 64 Undurchsichtig KUB XII 63 Vs. 35. ° C.G. von Brandenstein, Hethitische Götter nach Bildbeschreibungen in Keil- schrifttexten (MVAeG 46,2) S. 8 f. = Text 1 III 21. 56 Ahnlich Bo 434 IV 4, s. L. Rost, MIO VIII S. 187. 67 Vgl. F. Sommer, AU S. 317 f. 68 Vgl. die Nennung des E hestija KBo VI 28 Vs. 15, das als einziges einem feind- lichen Überfall entging; A. Goetze, Kizzuwatna S. 22. 69 H. Otten, Hethitische Totenrituale S. 106 f. 20 Wenn aber dem NA‘hekur [etwas man]gelt, soll er es in jedem Falle er- setzen!«79 Das Verbum zar$ijanu »besänftigen« schließlich ist, soweit ich sehe, häufi- ger mit ZI-an, wörtlich »Seele, Sinn« als Objekt verbunden. Die Wendung wird auch gebraucht vom Besänftigen eines Verstorbenen, wie im Falle des durch Machenschaften seines Onkels vom Thron gestoßenen Urhi-TeSub, wofür KUB XVI 32 Vs. 16f. »Weil er nicht mehr am Leben ist, aber seine »Seele« nicht besänftigt worden ist, so wurde das Totenopfer ...«7! KBo XIT38 Re: IIl x+2 Ü-uk } ti-es-sa-X[ nu a-ru-na-an hu-da-a[k 4 %“-uk ”KÜG.GA.TÜL-a5 LUGAL.GAL [ nu-mu-kän GISMAHYLA $A KUR A-la-$i-ja SA A.AB.BA III-SU za-ah-bi-ia ti-i-ja-at na-as-kän ha-as-pu-un SISMAYI.A_ma e-ep-pu-un na-as-kän SÄ A.AB.BA Iu-uk-ku-un 10 [GI]M-an-ma-kän ha-da-an-te-ja ar-hba ar-hu-un 42 nu-mu LOKURYLA $A KUR A-la-Si-ja [p]a-an-qa-r[i-it za-]a[bh-h]i-ia u-it 14 [n]a-an-kän z[a- R4 IM X+3 ‚ ]x nu-uS-Si ku-u-un NAhe-kur SAG.US [ ] ”"KUG.GA.TUL-a$ LUGAL.GAL %-e-da-hu-un ] x da-ni-nu-nu-un [xa-]ar-$S[i-ja-nu-nu-u]n u-uk ] x x x x SUM-un URUAS.AS HLA 70 tar-ra-u-ya-zi nu-u5-Si-kän ku-i$ ar-ba ME-i 10 na-as-ma-at Sa-ah-ha-ni ti-it-ta-nu-zi nu-uS-ma-as [ 12 [/e] u-i-e-e$ "Tu-ut-ha-li-ja[- 70 KBo Vi 28 Rs. 18 ff. URUKUBABBAR-$i-ma E.LUGAL te-pa-u-e-es-ta na-al [ n]u ku-i$ u-iz-zi DUMU-JA DUMU.DUMU-/A (19) URUKUBABBAR-# LUGAL-w5 ki-5$a nu A-NA NAshe-kur [ -]a pi-e-da-i na-aS-ta [ ] (20) le-e ku-it-ki da-a-i ma-a-an-na NAsh[e-kur pi-ir-ya -]an-te-e5-zi na-a[t (21) Sar- ni-in-ki-i5-ki-id-du. 71 (16) HUL-abh-ta-a$ ku-is$ UKU-a$ na-a$ nu-u-ua ku-it TI-za nu a[-pi-el) (17) ZI-za UL ua-ar-Si-ja-an-za nu SISKUR ma-an-tal-li ar-ba B[AL-u-an-zi] (18) a-pi-iz UL SIxSÄ-at. 21 II x+2 Ich [machte] mobil [ und das Meer [erreichte] ich schnell, ich, Suppilulijama, der Großkönig. Und gegen mich stellten sich die Schiffe von AlaSija inmitten des Meeres dreimal zum Kampf. Ich vernichtete sie, (indem) ich die Schiffe ergriff und sie mitten im Meer in Brand steckte. 10 Wie ich aber dann ........... gelangte, 12 kamen mir die Feinde von Alaßija in Scharen zum Kampfe entgegen. IV x+3 ........ Für ihn erbaute ich, Suppilulijama, der Großkönig, dieses »beständige« Felsheiligtum. [Eben dort] errichtete ich [das Bild] und ich besänftigte es. [Dazu ...... ] gab ich 70 Ortschaften (mit dem Auftrag) zur Versorgung. Wer auch immer ihm (etwas) wegnimmt 10 oder es zu Fron [und Abgaben] heranzieht, ihnen [ 12 welche Tuthalija [ Das Unternehmen richtet sich gegen die »Schiffe des Landes AlaSija« und die »Feinde des Landes AlaSija«. Ohne daß wir Näheres über die dazu führenden Ereignisse erfahren, müsen wir annehmen, daß die Situation auf Zypern sich gewandelt hat. Die in sehr allgemeinen Worten gehaltene Schil- derung des hethitischen Unternehmens, die über teilnehmende Truppenkon- tingente und Herkunft der Flotte schweigt, läßt zunächst die ebenso allge- meine Bezeichnung des Feindes kaum bedeutsam erscheinen. Bei näherem Zusehen scheint dann jedoch auffällig, daß im erhaltenen Textteil hier im Gegensatz zu Kol. I der »König von AlaSija« an keiner Stelle genannt wird, was die Vermutung aufkommen läßt, es handele sich um eine nicht staatlich geeinte Macht. Dann könnten diese Feinde von Zypern aber sehr wohl in der Zwischenzeit eingefallene Scharen der Seevölker bezeichnen. Darauf führt inbesondere die Kombination dieser Darstellung hier mit den Briefen aus Ras Schamra, wo der König von AlaSija Warnungen nach Ugarit schickt, hinsichtlich der sich nahenden feindlichen Schiffe. Nichts deu- tete dort daraufhin, daß die Insel sich im Kriegszustand mit Hatti befinde. Und die Anklageschrift gegen Madduwatta gestattet wohl die Aussage, daß AlaSija von auswärtigen Feinden genommen worden ist, von denen Maddu- watta, AttarSija und der Mann von Piggaja mit Namen genannt werden. 22 Nach dem Wortlaut des gleichen Textes dürfte AlaSija erst durch Tut- halija IV. unterworfen worden sein. Wahrscheinlich kam es dann bei seinem Tode auch hier zu einem Abfall des Vasallen, den Suppilulijama allerdings durch einen Feldzug neuerdings zur Anerkennung der hethitischen Suzeräni- tät bringen konnte (KBo XII 38 Kol. I). Dann jedoch griff die Unruhe vom südwestkleinasiatischen Küstengebiet auch auf die Insel über. Der König ver- sucht durch die dokumentarische Festlegung »der Verbrechen des Maddu- watta«’2, wie auch durch ein bewaffnetes Eingreifen das Unheil zu wenden. Denn die Bereinigung der Verhältnisse auf Zypern hätte gleichzeitig die Sicherung des ganzen syrischen Küstenraumes bedeutet. Wir wissen, daß trotz der gewonnenen Schlacht — der ersten überlieferten Seeschlacht der Hethiter — der Kampf verlorenging. Über die Bedeutung aber dieses Kampfes schien sich der hethitische König im klaren zu sein. So wie Mursıili in äußerster militärischer Notlage zunächst die Feste der Götter begangen hatte’?, bevor er das Waffenglück sprechen ließ, so hier Suppilulijama. Erst nach der Errichtung des NAıhekur SAG.US für seinen großen Vater und damit verbunden, so darf man folgern, der Aus- richtung der schuldigen Manen-Opfer, fühlt er sich frei zur militärischen Aktion. Wie sein Vater als siegreicher König alle Kämpfe bestand, möchte man aus dem Text von Kol. II herauslesen, so will auch er nun die gleichen Man- nestaten volbringen. Er kann jetzt auch das Walten seines vergöttlichten Vaters hinter sich glauben, entsprechend den Worten des Totenrituals: »Nun zürne nicht mehr! Sei deinen Kindern wohlgesonnen und dein Königtum soll weiter für Enkel und Urenkel dauern!«7* Der Schluß des Textes (Kol. IV) bestätigt die vorgetragene Deutung, fassen doch die letzten Abschnitte den Zweck der Urkunde zusammen: Errichtung eines NAıhekur SAG.US, Aufstellung eines Bildes, Begabung mit Liegen- schaften zur Versorgung und Befreiung von allen staatlichen Lasten. Die Wendung »für ihn erbaute ich« (IV 3) und die Nennung des Namens Tut- halija (IV 12) nehmen wohl die letzten Zweifel hinsichtlich der Deutung des NAıhekur SAG.US als Felsen-Kultstätte für diesen König. — Wenn man KBo XII 39 Vs. 16’ die Nennung von Hatti als Ortsangabe verstehen kann, wäre damit gar ein Lokalisierungshinweis für diese Kultstätte gegeben, der den Blick sogleich auf Yazilikaya wendet, den neu geschaffenen Nebenein- gang mit den beiden Löwendämonen als Wächterfiguren und dem Statuen- sockel an der nördlichen Schmalseite von Kammer B, darüber an der Fels- wand die Namenshieroglyphe Tuthalijas steht’5. Es wäre damit nach lan- gem Suchen für Datierung und Zweckbestimmung dieser Nebenkammer ein erster Hinweis gewonnen. dn 7 A. Goé?ze, Madduwatta$ (= MVACG 32, 1). 73 KBo III 4 I 19ff. (1. Jahr); KBo IV 4 1 6ff. (9. Jahr). 74 H. Otten, Hethitische Totenrituale S. 44 f. 75 Vgl. Bittel-Naumann-Otto, Yazilikaya (= WVDOG 61) S. 13 ff. mit Abb. 3- Damit stehe ich im Gegensatz zu Th. Beran, Das Felsheiligtum von Yazilikaya, Deutung und Datierung (in Institut für Auslandsbeziehungen, 1962, Heft 2-3, S- 146 ff.). Ich bemerke zu seinen letzten Schlußfolgerungen: a) Tuthalija IV. spricht in seinen Texten davon, daß er alle Berge des Hatti-Landes in Besitz genommen habe (vgl. JCS XV S. 112 und demnächst E. Laroche, OL 29 So gibt uns am Ende des hethitischen Großreiches diese Urkunde Zeugnis davon, wie im Vertrauen zur festen bisherigen Ordnung, die auf religiös- kultischer Grundlage ruht, hier der letzte uns bekannte hethitische König den Kampf gegen die Eindringlinge aufnimmt, die nun zu Schiff an der kleinasiatischen Südküste operieren. Und als letztes Baudenkmal, bezeich- nend genug, erscheint ein Felsheiligtum als Kultstätte für Tuthalija IV., dessen großer Name diese Zeit des staatlichen Zusammenbruches überdauern sollte. 1963). Es scheint mir naheliegend, das Relief Nr. 64 in diesem Sinne zu inter- pretieren, d. h. als das eigene Stifterbild des Königs noch zu seinen Lebzeiten. b) Der Name Tuthalijas ist bei Nr. 64 und 83 in Yazilikaya piktographisch ge- schrieben mit dem Berggottzeichen neben der alleinigen Königsfigur, ebenso wohl auch auf dem Siegel SBo I 63, dagegen mit dem kursiven Hieroglyphenzeichen in der Umarmung seines Gottes (Nr. 81 in Yazilikaya) sowie auf den Siegeln (vgl. vor allem Ugaritica III pl. II1). c) Es besteht somit m. E. keinerlei Hinweis auf Tuthalija III., weder für die Anlage des eigentlichen Heiligtums, noch in der Bestimmung der Legende von Nr. 83. d) Die Errichtung des E.NA4 SAG.US für Tuthalija IV. durch Suppilulijama dürfte sich in Anbetracht der Dringlichkeit und Notwendigkeit an bereits bestehende Anlagen Tuthalijas IV. angeschlossen haben. Das wäre m. E. Erklärung genug dafür, daß die Reliefs Nrn. 69-82 ursprünglich in anderem Zusammenhang stan- den; auch Beran kann sie nicht als zum Totenkult gehörig erweisen. II. Die hethitische Brücke über die Schlucht bei Büyükkaya (Bogazköy) RUDOLF NAUMANN Die hethitischen Baumeister haben in der Hauptstadt ihres Landes ver- schiedene Leistungen vollbracht, die von hohem technischen Können Zeug- nis geben. Hierzu gehört vor allem der Herantransport gewaltiger Kalk- steinblöcke mit einem Gewicht bis zu 35 Tonnen zum großen Tempel und ihre Bearbeitung und Versetzung in dicht schließendem Mauerverband des Sockels. Auch der Transport von mehreren Tonnen schweren Blöcken aus dem nicht im Stadtgebiet anstehenden Granit für den Sockel des Allerheiligsten im gleichen Tempel bedeutet bei den oft bergauf führenden Wegstrecken von vielen Kilometern eine großartige Leistung. Von den Besuchern der Stadt am meisten bewundert wird jedoch der 72 m lange Tunnel unter der Befestigung am Yerkapu, dessen Kraggewölbe vor Überschüttung durch den Erdwall so hoch und weit aufgebaut wurde, daß Reiter ohne anzustoßen hindurchrei- ten konnten. Aber auch die Versetzung der großen Steinquadern für den Sockel der Burgmauer am Rande des fast senkrecht abfallenden Abgrundes ist nicht nur eine Kraftleistung, sondern erforderte ebenso wie alle genann- ten Arbeiten auch die Lösung schwieriger technischer Probleme, deren prak- tische Ausführung wir nur ahnen, aber noch nicht sicher nachweisen können. Zu diesen technischen Meisterleistungen gehört schließlich auch die Über- querung der klammartigen Schlucht (Abb. 1 und 2) mit ihrem Wildwasser zwischen Büyükkaya und Büyükkale durch eine Brücke im Zuge der Stadt- befestigung. Hier galt es nicht nur den Übergang über die Schlucht zu ermög- lichen, sondern auch diesen für die Verteidigung der Stadt schwächsten Punkt fortifikatorisch der übrigen starken Stadtbefestigung anzupassen und gleichwertig auszustatten. Auf die Einbeziehung der Schlucht in das Stadt- gebiet und in das Verteidigungssystem konnte man nicht verzichten, da einerseits das Wasser lebenswichtig war und andererseits die Felsenkuppe Büyükkaya das untere Stadtgebiet so hoch überragt, daß es von dort aus leicht eingesehen und beobachtet werden kann. Durch die Gewalt der jährlichen Frühjahrshochwasser und auch durch menschliche Tätigkeit ist dieses Werk vollständig vernichtet und verschwun- den, doch lassen sich aus den Spuren auf dem Felsen der Verlauf der Mauer und die Konstruktion der Brücke noch ungefähr erschließen. An den Steilrändern der Schlucht liegen einander genau gegenüber trep- penartige Abarbeitungen (Abb. 3), die zweifellos zum Auflager für eine Brückenkonstruktion .gedient haben. Um über die Art dieser einstigen Brückenkonstruktion Klarheit gewinnen zu können, wurden 1954 die Auflagerspuren und die zahlreichen Bohrlöcher zu beiden Seiten der 25 IN {‘ » & &N &r Wg e“ \ A ‘; \ A& v ;. t3 za W Ü €r A f A RE IR ?=‘ A i &ö P S & < . b . A S $“ ; X e .. \ „ A ; R f e 2 F ?"’ A f1 :.-:: S WE Y a i N w A - C :I „ &e an 3 D“ O > P U -""'“ / ‘\ A $‚}(n 29nr W DE e S Ba wr E > *. DA S F &. u& Y r x u S d S 4 ": —.‘ } O ‚. _ | Abb. 1. Die Klamm zwischen Ambarlıkaya und Büyükkaya bei niedrigstem Wasserstand 26 Schlucht aufgenommen und zu einem angenommenen Nullpunkt nivelliert (Abb. 4). An der Nordseite sind vier, gegenüber an der Südseite sechs Stufen unterschiedlicher Höhe und Breite vorhanden; das Nivellement der Stufen hat zu beiden Seiten so stark voneinander abweichende Höhen ergeben, daß die Stufen diesseits und jenseits nicht unmittelbar durch Auflegen von Balken aufeinander bezogen gewesen sein können, sondern auf jeder Seite einen selbständigen Aufbau getragen haben müssen. Es ist dabei wohl nur an Brückenköpfe aus Stein zu denken, wenn auch die verhältnismäßig scharfkan- tige Ausarbeitung der Stufenwinkel wie die Ebnung der einzelnen Stufen nicht der üblichen rundlichen Bearbeitung derartiger Auflager für Steinblöcke an anderen Stellen der Befestigungsmauer entspricht; die präzisere Bearbei- tung mag aber notwendig erschienen sein, um sichere Fundamente für die Auflage der sicherlich auskragend ausgebildeten Brückenköpfe zu schaffen (Abb. 5). Durch die Auskragung der Widerlager konnte die am Fußpunkt 8,50 m weite Entfernung auf etwa 6,50 m oder weniger verringert werden, wodurch sich eine für normale Holzbalken leicht zu überwindende Spann- weite ergab. Auf diese Weise ist es möglich, die Schlucht zu überbrücken, ohne eine Hänge- oder Sprengwerkskonstruktion verwenden zu müssen, zu- mal die Brücke kaum durch größere Lasten als das Gewicht mehrerer Men- schen beansprucht worden sein wird. Die Breite der Auflagerstufen erlaubt, eine Gesamtbreite von 1,70 m anzunehmen, so daß nach Abzug einer wenig- stens einseitig notwendigen Schutzmauer ungefähr 1,30 m Breite für den Laufgang übrig bleibt. Die falschen Steingewölbe bei den Stadttordurchgängen und bei den Po- ternen haben nie mehr als 3,50 m Weite überspannt, daher kommt für die / Brücke wohl ein als Kraggewölbe gebildeter Brückenbogen, der 8,50 m über- winden müßte, nicht in Frage. An der Nordseite der Schlucht, auf dem unteren Plateau des sogenannten Minare, mündete die Brücke auf einem Felssporn, an dessen Rändern eine Anzahl von Abarbeitungen für das Auflager von Steinen und 10 Bohr- löcher zu erkennen sind (Abb. 4). Wenn man alle diese Spuren mit einer Linie umschließt, ergibt sich der Umriß einer Randbefestigung mit einer bastionsartigen Verstärkung am Brückenkopf. Ebenso verfahrend, kann man auf der Südseite, die zu Ambarlıkaya überleitet, durch die dort befindlichen 38 Bohrlöcher und einige Auflagerspuren den Verlauf der Mauer verfolgen, der hier in geschickter Weise dem schwierigen Gelände angepaßt ist und da- bei erhebliche Höhenunterschiede zu überwinden hat. Auch hier ergibt sich am Brückenkopf eine etwa ebenso große, aber diagonal zur Brücke gestellte Bastion, deren Hauptfront flußaufwärts gerichtet ist. Beide Bastionen flan- kieren, nach Art der Türme an den Stadttoren, die Brücke. Die Schlucht bil- det ja tatsächlich auch einen Eingang in die Stadt, der besonders starker Ver- teidigungsvorkehrungen bedurfte, da er nicht durch Tore verschließbar war- Dieser Stadteingang unter der Brücke, die eigentliche Klamm, war bei niedrigem Wasserstand leicht passierbar, weshalb besondere Vorkehrungen getroffen werden mußten, um den Durchgang sicher zu verhindern, ohne jedoch dem Wasser seinen Weg zu versperren. Die Wildwasser haben aller- dings im Laufe der Jahrtausende die Oberfläche des Felsens so stark verän- dert, daß nur noch geringe Spuren der einstigen Einrichtungen erhalten sind- Soweit man erkennen kann, handelt es sich offenbar um Fallgatter und feste 2L Pa A P n $ ® B p A A L “ c m W 4 + x /uf - —„uifl P A xr $ f A ; Ra # £ - . KL cn € 19 AS ‘„) % A + 4 dr ” v: 7 % SE Z Q„ A %C “ A f Z 8Qv 17 ‘r A &X f «l ?‚ $ ( % A wl Z ;J‘ D F, l‚‘ B } DA 7 P d \‚/—|'- 3 Pa n A z A R ’« “ &N ; a S T O 5 P E l') d’ „ an * Da > RA D P %2 w —& &. Abb. 2. Blick von Büyükkaya über die Klamm auf Ambarlıkaya. Im Vordergrund rechts der »Minare« genannte Felsen Gitter, die eine Sperrung der Schlucht ermöglichten, ohne den Wasserstrom selbst zu behindern. Es sind 7 Einarbeitungen (A-G Abb. 4) erhalten, von denen 6 sich paar- e”ee 22 weise einander gegenüberliegen. Bei A ist ein cm breiter Schlitz ausge- hauen, der über dem niedrigsten Wasserspiegel, also wenig über dem Boden 28 4M ‘.\' A wr 4\ 7 z 6 Y Yr » D frf:‘ vll«"‘* a \ E „a‘u W\ C S u 7 Dir E A f : { D A £e' { W A / i al @ 4’ w %. M U ‚ % ) $ $\'» w Ö ” r \ - $ AT M L, “ W YZ ;'; A 0 A } +£ AB ff F “ ö K 14 \ w J‘ Y ( 0n S . P ';« ;. JE ‚". An FE r + ıM A 4 N D D !. P Abb. 3. Auflagertreppe über der Südwand der Klamm der Klamm beginnt und 2,40 m hoch an der hier nicht ganz senkrechten Felswand aufwärts führt. Diesem Schlitz gegenüber befindet sich bei B in 4,50 m Höhe über dem Wasserspiegel eine kleine Einarbeitung, die wie ein Balkenauflager aussieht. An der unterhalb stark heraustretenden Felspartie, gegen die das Wasser besonders heftig auftriflt, sind weitere Spuren nicht Z Y O7 N G, D Z G Z ; %/ A Yl \ ) Ö ] Z Z G ä/ Z Ö V CO Z U V Z /W / / A Y 7 L DA / 4 Z N \;\\MINARE Y / Z s Z / 14 % / \ D M V \ Ö \\\ D Z / / l\“ D Ü A / / Y Ö CL \\\\ Ü /\/\Ä\«-'v«-./\ L‚/\\& S i/\;\ ZN Y \\\ 33 2 —- (\ \ \\// A .2 GEN C Z /}'l/ / A \\\\ +0 DÜ Ö —. 0.30 ” \ G ) V —.. —. —. — .... } 4 %;/ Z / a % % Z Z D M / Ö Z D ; Z Z ) D / A / da °(5J :;‘ Ö Y __/Lf* in n m gnn sgn 90 / Z — —S s _\_? 16 E A 152 |:l' Z 4 j Ü Z N U3 A d / D / / Ö Z S ö2 Z 7 7 / / Z Z Z 4 % / / (Q&sQef) @ é”’Eil - TE "\ A L @A 649 ‘. > Z / A % 7 Z © 8 ! . ; ; M L © ° . Ii DA % Z a / EL 0L © W O V i n V - ///é A D 6.62 ..& q( /4'6%7/// / .'/%/ A ‚. / Z ( — D S Z Z CM D Z / Z D ./(T/ L ‚'/ W wrn a L Z R Zl Y ) AA WL N Ü V Z © Z O ‚]’ S f;‚if:‚ T _'/ Z D Z DE //1“ Al Z Ö Z Z Z Z //// %(‚/ Q TTT Z / Ü Z %‚ A DD n — Z / /7 Z Z Z //// Q D (dda Z Z V Z Z Z G Z d Ü VL LLL / W Z © ‘ . G ZZA ///// ZIZ D // //////// D //// SV Y DZ ///// D Z Z WW‘ 2.94 Z \///// 2 Zl Y % D ;;/ {//> CZl o Z Z Z Z Z // V Z Y Z W 2.60 ///////// Zl Z 4 4 A / \ _ /}/;7 <ZS 2é%;ä; 2.61 2508 Z X SIZLZEESCAIO f 10 1A6 / Y A % Ä Z / S Z Z \/ / /%/ ) /}‚ ‘\ G g ///Z/ Z Zl Z Z Z Y ( / 7 D i? /Ä/W/»/ Z r'\/—/ </‘ 1.30 Z / Y OD ?’/ 017 L A Ü f Z 'i!}/ ?z An x U (l ( 4 L D ‚+Io.'39 V ( AA S SS _;% D .1 E v f z 5 | D) Zl Z — s OGO 032 E S Z D A A 0,45 é/9’* DF //// AA MIN / 937 F / Y \‚ ‘«3éoagl;k G A M S i .......... / { 10M N _ f R.N Abb. 4. Aufnahmeplan mit den Auflagerspuren und Bohrlöchern zu beiden Seiten der Klamm .. .. n . ... a a ü u W....> 44 P>.q W.. 00000000 00000000 0000800000000 e 0 d u { 444 kn pp .g +0.730 „' 5 :;:!: g 40.33 Pn zo B © B Mr lı wr E VE BOHHLÖ<I;ER - 246 B dl 452 .63_BOHRLÖCHER K O 16 22 E A:2 139 /a c ®” ‚V C 29 \wr A / R7 D D .. 2 . e ä R £3 1410M [ —1662 WASSERSPIEGEL ‚Ef £: Abb. 5. Rekonstruktionsskizze der Brückenkonstruktion 67 30 % w r4 R N '$‚ A { 7 (‘ H + Al f Dr N X % . + ./4., a ä% s‚ 5 n C D} Ar y° %. H * s d Ar — _£l_x n Y C Al d E d % f A f Y Al FA V P A N \ { 9 : / 4 Abb. 6. Balkenlöcher für den »chemin de ronde« an der Felswand von Ambarlıkaya mehr zu erkennen. Man könnte zwischen A und B ein fest eingebautes Holz- gitter vermuten, das zugleich als Rost für vom Wasser mitgeführte Gegen- stände gedient haben mag. Bei C beginnt eine 20 cm breite Ausarbeitung an der hier etwas überhän- genden Felspartie erst ca. 4,00 m über dem Wasserspiegel und steigt dann senkrecht noch über 3,00 m aufwärts. Gegenüber bei D setzt ein 20 cm breiter Schlitz in 2 m Höhe an und setzt sich 4,00 m senkrecht fort. Beide Einarbei- tungen sind offenbar aufeinander bezogen und liegen leicht schräg direkt unter der Brücke, und zwar jeweils einer am vorderen und hinteren Rand, so daß ein Fallgatter angeordnet gewesen sein kann, das von der Brücke aus auf und ab zu bewegen war. Auch die beiden nächsten Einarbeitungen E und F entsprechen sich: E ist 20 cm breit und 12 cm tief und beginnt 2,30 m über dem Wasserspiegel und steigt dann noch 3,00 m fast senkrecht auf, während F in gleicher Breite in 2,00 m Höhe ansetzt und dann sehr schräg noch 3,00 m aufwärts in schwachen Spuren zu verfolgen ist. Wie bei A-B ist hier kein bewegliches Gatter mög- lich, sondern allenfalls ein fest verankertes Gitter, das möglicherweise erst im Kriegsfalle eingebaut wurde. Eine letzte Einarbeitung liegt bei G unter einem großen Strudeltopf. Sie ist 26 cm breit und 40 cm tief, beginnt 0,50 m über der Wasseroberfläche und ist dann 2,20 m hoch erhalten. Im Gegensatz zu den anderen, vom Wasser sehr verschliffenen Einarbeitungen, ist diese scharf rechteckig auS” gearbeitet. Da ihr kein Gegenstück an der anderen Klammseite entspricht, ist ihr Verwendungszweck nicht zu erklären. In neuerer Zeit war an dieser Stelle die Staumauer eines jetzt wieder aufgegebenen Mühlbachwehres an” 31 S u U\.IUU A \_\\\__/_„_/ //’ /// ves-. u19 /%‚'‚7 / ’//‚ 1L„/\ / ’/[ .'T„‘„? // >\ W z W A RändaDs Y S ; d LW (// 7 / j S TD 4 D i;}’/ M ;)i A A Z l ln Z / n I ) — A $ ; f / /([{/ dl —l\__ /‘/; Z l(|\ ‚/ l i Al Z | =———N x f ( '\f / > —— A . ü / W l‚) } ı | —- ı / / /// / Il W =SZA= OL Z 4{ : AA / 1 | | > {/ ß | } N l Z ‚% A \O N ; - A ( ) A E \ . /II Ü 0 Y Al M w ) /// HHI M | | N Ü \ > —m a ff In il |\“ ı il ‚Wa \ X \ “ Z s Ar f N M iM f \n‘ &* 8 \ ı ‘ ( |W\ \ I D au „l'—-dl /AN M —r C /"1\ Q\\L_\\m ....u-—q_&‘® D n A I (/ //,„ ( E an —. — P 'T;f‘ 1/ A „'i ll| a M ( 1 Au 4 IIC f nl r {/{// },/ D: VE D —l OE | \ ) D ( \lr An H< l @ / U i Z \ S LASE oa DE Z < Ba —— E q„// Abb. 7. Rekonstruktionsskizze der Brückenanlage und Galerie vom gleichen Standpunkt wie Abb. 2 gebaut, und es ist möglich, daß diese Einarbeitung nicht hethitischen Ur sprungs ist Die Befestigungsmauer, in deren Zug die Brücke eingeschaltet ist, über- quert wenig südwestlich noch einen schmalen Sattel und stößt dann gegen 32 die Steilwand von Ambarlıkaya. Unmittelbar über der Anschlußstelle der Mauer an die Felswand sind noch Auflager von Steinen zu erkennen, die wie eine übersteile Treppe zum Plateau hinaufsteigen. Für eine wirkliche Treppe wäre der Aufstieg jedoch zu steil, und die Auflager sind zudem so schmal, daß es sich hier nur um eine Sperrmauer ohne Wehrgang gehandelt haben kann. Es war offenbar unmöglich, Ambarlıkaya und seine starken Be- festigungen von der Schluchtseite her zu ersteigen. Um von dem über die Brücke führenden »chemin de ronde« in die Stadt gelangen zu können, war es notwendig, entlang der Steilwand eine Möglich- keit zu schaffen, was durch die Anlage einer hölzernen Galerie geschehen ist (vgl. WVDOG. 63, 97). Von dem oben genannten Sattel nahe dem Felsen von Ambarlıkaya ausgehend, waren in dieser Höhe in Abständen 20 cm weite und 30 cm tiefe, runde Löcher in die Felswand gearbeitet (Abb. 6), in denen runde Tragbalken befestigt waren. Auf diesen ruhten die Planken eines hoch über dem Boden der Schlucht an der Felswand entlangziehenden Laufsteges. Ein Teil der Befestigungslöcher ist inzwischen mit abstürzenden Felspartien verschwunden, so daß nicht mehr der ganze Zug entlang der Felswand zu verfolgen ist. Diese Galerie vermittelte aber nicht nur die Verbindung zwischen Brücke und unterer Stadt, sondern es ist wahrscheinlich, daß sie zugleich zur Be- festigung einer — vielleicht unter den Tragbalken hängenden — Wasserrinne aus Holz ausgenutzt war; denn aufwärts im Flußtal bemerkt man am Fel- sen unterhalb Büyükkale und genau in der Höhe, die dem mehrfach erwähn- ten Sattel entspricht, eine in den Felsen gehauene Wasserrinne. In dieser Rinne mag das vom Fluß abgeleitete Wasser zu der hölzernen Rinne ge- führt worden sein. Für einen Mühlbach ist die in den Felsen gehauene Rinne zu klein, und zudem haben die späteren Bewohner ihre Mühlbäche selten in den harten Felsen geschlagen. Die Höhe von 980 m, welche bei dem Sattel gemessen wurde und der Höhe des Laufsteges entspricht, genügt, wie man sich leicht auf dem Höhenlinienplan des gesamten Stadtgebietes überzeugen kann, um den ganzen nördlichen Stadtteil außerhalb der Abschnittsmauer mit Wasser zu versorgen. Die Skizze Abb.7 gibt einen Rekonstruktionsversuch von Brücke und Laufsteg wieder, und zwar vom gleichen Standpunkt, von dem das Photo Abb. 2 aufgenommen worden ist. Die Art der Felsbearbeitungen für die auflagernden Steine sowie die für den gleichen Zweck angelegten Bohrlöcher lassen das Werk zweifellos in die Periode des hethitischen Großreiches einordnen. Kriterien, welche eine ge- nauere Datierung erlauben würden, wurden bei den neueren Untersuchun- gen nicht gefunden; man wird den Brückenbau und damit auch die Galerie nicht von der Gesamtanlage des Befestigungszuges um Büyükkaya trennen können, beide werden spätestens im frühen 13. Jahrhundert entstanden sein. Somit dürfte unsere Brücke die älteste Anlage ihrer Art sein, die wenigstens noch in Spuren nachweisbar ist. II Eine Kultstätte phrygischer Zeit in Bogazköy THOMAS BERAN Die Aufdeckung der Reste eines Kultbaues phrygischer Zeit in unmittel- barer Nachbarschaft des hethitischen Tempels I (Tempel des Wettergottes von Hattufa) bildete ein gänzlich unerwartetes und daher überraschendes Nebenergebnis der Grabungen des Jahres 1961 in Bogazköy. Südlich an- schließend an das äußere Portal des Heiligtums war außerhalb des Magazin- raumes 78 des Tempels (Stadtplanquadrat K/18)! ein kleines Areal, etwa 12:10 m messend, in Arbeit genommen worden. Um einen terminus post quem für das durch keine andere Quelle belegte Gründungsdatum des Tem- pels zu gewinnen, sollte durch einen Tiefschnitt festgestellt werden, ob und gegebenenfalls welche älteren Siedlungs- oder Bauschichten bei der Errich- tung der Kultanlage durchschnitten worden waren. Zugleich war beabsichtigt, im Gange dieser Arbeiten einen würdigen und bequemen Zugang zum Hauptportal dieses größten und besterhaltenen hethitischen Bauwerks zu schaffen. Die Hoffnung auf Gewinnung älterer Schichten erfüllte sich nicht. Es er- wies sich vielmehr, daß der Tempel zumindest in diesem Bereich auf den ge- wachsenen Boden oder Fels gegründet worden ist. Wohl aber konnte das Vorhandensein späterer, nachhethitischer Anlagen im Tempelvorfeld nach- gewiesen werden. Zunächst ein ganz flach, nur wenige Zentimeter unter der Oberfläche liegendes, christliches Begräbnisfeld. Die Skelette, die sich ohne Ausnahme in sehr schlechtem Erhaltungszustand befanden, lagen ausgestreckt auf dem Rücken in kistenartigen Steinsetzungen (Abb. 1), die manchmal mit Deckplatten überdacht waren (Abb. 2). In einigen Fällen waren die Leichen ohne umgebende Steinsetzungen in der Erde bestattet (Abb. 3). Neben einem der Gräber lag ein Stein mit in derber Weise eingehauenem Kreuz. Es handelt sich also um christliche Bestattungen. Das Fehlen von bezeichnenden Grab- beilagen macht jedoch eine genauere Datierung des Friedhofs unmöglich. Nur bei zweien der Leichen fanden sich aus Silberdraht zusammengedrehte Ringe im Mund, die vielleicht als »Charonspfennig« zu verstehen sind?, Das 1 Den besten Stadtplan von Bogazköy bietet K. Bittel-R. Naumann, Bogazköy - Hattufa I (WVDOG 63) 1952, Beilage 1, einen Detailplan K. Bittel-R. Naumann, Bogazköy I, 1938, Taf. 8. 2 Zum Charonspfennig vgl. RE III, 1899, Sp. 2177 v. Charon 1 (Waser); W. H. Roscher, Ausführl. Lexikon d. griech. u. röm. Mythologie, I, 1, 1884-1886, Sp. 884 f. v. Charon; vor allem aber Reallexikon für Antike und Christentum, II, 1954, Sp. 1040 ff. (F. J. Dölger). 34 Sa n c u D Mgr ng O Wn p \ aa E, / M .. a 75“ WE ‘.f::«’- ‘ß’} .. ... ca x ". S &> Br K D A — R .“ m \ Sa d B K P Ö - d » « ’ „< “ er £”* ‘i wrn » dr % s X w „r 13 7 OEn P A D b an 'f1 + o*. " —9 D v e .r S v 6 - Abb. 1. Skelettgrab mit Steinsetzung hieße aber, daß antike, heidnische Traditionen noch sehr lebendig waren und daß es sich bei dem Gräberfeld um einen relativ frühen christlichen Friedhof handelt?. Die große Überraschung der Grabungscampagne bildete aber nicht dieses Gräberfeld, sondern ein kleines, leider nur unvollständig erhaltenes, ein- räumiges Gebäude, das fast unmittelbar vor dem äußeren Portal des hethi- tischen Tempels lag und teilweise in die Substanz der von diesem Torbau aus an der Außenfront des Tempels entlang nach Südwesten hin verlaufen- den Pflasterstraße eingriff (Abb. 4-5). Die Reste des kleinen Bauwerks lagen ganz flach unter der Oberfläche, mehr als eine Steinlage der Mauern war an —— 3 Vgl. Rulillcxik()l\ f. Antike u. Christentum, II, 1954, Sp. 1053 ff. v. B: Charon in christlicher Zeit, u. 1056 ff, v. II: Fährgeld und Wegzehrung (Dölger). 55 keiner Stelle mehr erhalten, spätere Eingriffe* und Einflüsse der Witterung (Abschwemmung) haben das Erhaltene noch weiter beeinträchtigt, so daß nur unter Aufwendung größter Sorgfalt und Mühe überhaupt noch ein zu- sammenhängendes Bild gewonnen werden konnte. Die noch faßbaren Teile des Bauwerkes zeigen einen etwa rechteckigen, ungefähr 5,5 m breiten Raum, dessen Fundamente in den Schutt vor der Außenfront des Tempels bzw. in das Pflaster der erwähnten Straße ein- getieft waren, und zwar in der Weise, daß die Fundamentmauern nur eine Innenfront, aber keine Außenfront aufwiesen. Das Fußbodenniveau des Raumes muß also tiefer gelegen haben als das den Bau umgebende Außen- niveau®, Raumkonstruktionen dieser Art — man könnte von »Grubenhäu- sern« sprechen — sind in Bogazköy nichts Neues: auf Büyükkale sind in der Bauschicht II solche kellerartige Räume ausgegraben worden, die ohne Außenfronten zwischen die noch hoch anstehenden hethitischen Gebäude- reste eingesenkt wurden/. Entlang der hinteren und linken Wand des Rau- mes (im Sinne der Pläne Abb. 4-5) zieht sich eine podiumartig erhöhte, etwas über 1 m breite, gemauerte Bank. Nicht ganz genau in der Mittelachse des Raumes befindet sich an der Hinterwand ein aus hethitischen Spolien er- richtetes altarähnliches Postament, welches das Podium um 10-20 cm über- ragt. Ungefähr 80 cm von der Vorderkante dieses Postaments entfernt in Richtung zur Raummitte hin fand sich in Fußbodenhöhe, also tiefer als die Podiumkante, ein im Grundriß etwa birnenförmiger roter Sandstein, in der Mitte schüssel- oder beckenartig ausgehöhlt und mit einem Abfluß, der in einen quer durch den Raum laufenden Kanal mündete®. Dieser nimmt die Stelle eines älteren, zum hethitischen Tempelkomplex gehörenden Kanals ein?, der ursprünglich wohl die Begrenzung der Tempelstraße bildete. Der jüngere Kanal scheint außerhalb des Raumes im Bereich des Planquadrates g/2 in den älteren, noch benutzbaren gemündet zu haben. An den Stellen, wo er durch die Mauern führt, ist der jüngere Kanal mit großen Steinen abgedeckt, während der ältere Kanal wohl ganz offen war. Vor dem Postament, also da, wo der Abfluß des Steinbeckens in ihn einmündete, ließen sich keine An- zeichen einer Steinabdeckung des jüngeren Kanals feststellen. Eine Wasser- leitung aus Tonrohren führte von Südwesten her in das Rauminnere und endete über dem Podium an der linken Wand. Leider ist das Ende dieser Wasserleitung nicht erhalten geblieben, so daß nicht sichergestellt werden 4 Auf Abb. 4-5 kann man im Quadrat g/3 eines der beschriebenen Steinkisten- gräber sehen, das in das dort anstehende Mauerwerk eingetieft ist. 5 Die Aufsicht über die Arbeiten führte, unter Anleitung des Verf., Rüdiger Krause, die Aufnahmen und Pläne hat Wulf Schirmer gefertigt, der auch an der Interpretation des Befundes Anteil hat. 6 Niveauangaben aus der Zeit vor der Ausgrabung des Tempelkomplexes im Jahre 1907 liegen nicht vor, doch ließ sich an den Schnitträndern ablesen, daß die Oberfläche schon damals nur knapp über den Oberkanten der Steine gelegen haben muß. Zur Zeit der Errichtung der Kultstätte bedeckte aber sicher eine viel mächti- gere Schuttschicht — vom Zerfall des Ziegelwerks des Tempels herrührend — das Ge- lände, die dann im Verlaufe der Zeit immer mehr abgeschwemmt wurde. 7 R. Naumann, Bogazköy III, 8 f. m. Taf. 2 u. 3. 8 Kanal »B« auf Abb. 4-5. 9 Abb. 4-5, Kanal »A«. 36 a A, 0 F Ü Z M C A ICn v + S A .... l.ll.l JMEs lllllwl"ll A B NL &” g Abb Steinkistengrab mit Decksteinen in situ . E Z ;\1 S4 n —. Z 7w. 4® A —"_‘ F K a A —— E J' d [ E Abb. 3 Erdbestattung E konnte, in welcher Weise die Rohre abgeschlossen waren und das Wasser entnommen wurde. Andere Mauerzüge, die in den Planaufnahmen Abb. 4 und 5 unter dem . Steinbecken zu sehen sind und in die in g/3 eines der geschilderten Stein- istengräber eingetieft ist, gehören nicht zu unserem Gebäude, sondern sind Vielleicht Reste einer Substruktion des Zuganges zum hethitischen Tempel. D ie sehr fragmen tarische Erhaltung läßt eine genauere Bestimmung nicht zu. Ein Pithos, der nahe der Südgrenze von g/2 in eine in dieses Mauerwerk ein_getie&e Grube gesetzt war, gehört einwandfrei in phrygische Zeit, in die eit des Bauwerks mit Podium, Postament und Opferstein. Da aber die urch diesen Pithos zerstörte Mauer in einen großen, annähernd parallel mit er Rückwand unseres Kultraumes verlaufenden Mauerzug einbindet, kann d leser nicht zu unserem Bauwerk gehören, sondern muß älter sein. Ob sich an den Kultraum rechts ein zweites Zimmer anschloß — die rechte Mauer des Kultraums hat eine Außenfront —, ließ sich nicht mehr feststellen, Wweil ein 1907 von Th. Macridi angelegter Suchgraben, der vom Tempel- Portal in östlicher Richtung verlief, alles zerstört hat, was in den Planqua- raten f-g-h/2 noch vorhanden gewesen sein mag. Weitere Zerstörungen Wurden durch den Bau einer modernen Wasserleitung verursacht. Die süd- Östliche Begrenzung des Raumes ließ sich daher nicht mehr gewinnen. Die Einrichtung des Raumes mit Podium, Altarpostament und Opferstein Weist eindeutig auf eine Kultstätte hin, deren Bauausführung freilich von Sehr bescheidener Art ist. Die Mauern des Gebäudes sind durchweg aus Bruch- Steinen errichtet, die sicher durch Ausraubung der in der Umgebung vorhan- enen hethitischen Ruinen gewonnen und nicht erst für diesen Zweck ge- rochen sind. Dadurch erklären sich auch die sehr unterschiedlichen Formate. ei den Fassaden der Raummauern sind größere Steine verwendet, deren 8fi_5ßte Seitenflächen sich nach innen richten. Eine sorgfältige Schichtung wie eı ethitischem Bruchsteinmauerwerk kann nicht vorgelegen haben, denn auch die eine noch vorhandene Steinreihe besteht aus Bruchsteinen ganz ver- Schiedener Größen und Formate, so daß kein gleichmäßiger Abschluß nach Oben zu existiert. Noch weniger kann von einer sorgfältigen Hinterfüllung 1 e Rede sein. Besonders deutlich kann man an dem kleinen erhaltenen tück der rechten Mauer des Kultraumes erkennen, daß hinter die nach Außen gerichteten Schalungen aus größeren Bruchsteinen lediglich loser Schutt Und Schotter eingefüllt wurde, eine Technik, die wiederum von phrygischen auten auf Büyükkale her gut bekannt ist!°. Für das Podium sind kleinere teine verwendet worden als für die Raummauern, das Postament und die analmauern wurden aus größeren, wegen ihrer glatten Seitenflächen aus- 8ewählten Kalksteinen errichtet. er die Art des Fußbodens ließ sich kein sicherer Anhaltspunkt mehr Bewinnen, Aus Stampflehm bestand er nicht, denn dieser wäre, da das Ge- aude in einem heftigen Brand zerstört wurde, durch die Hitze des Feuers Bchärtet worden un d erhalten geblieben. Auch von einer Pflasterung war Nıchts mehr vorhanden. Es muß also wohl angenommen werden, daß der Fuß oden aus Bohlen oder Brettern gefügt war, die dann sicher auch über le offenen, keine Decksteine aufweisenden Teile des Kanals vor dem Posta- a 9 Vgl. Bogazköy III, 6 f. m. Abb. 2; MDOG 93, 1962, 6. % 77 z “_ X .\\\ 78 S A*10('15.(X) al ® ® 3 ) RE ® l_n';|%"._0'c’z. L MC Nal 1004,50 8nl ® C e S RLAU : AYl 8 AA DE K .. [ A a& S& HOC ?: X :e (B SE OO —> 3KANAL D / AL ,nn' RO wa 5278 M b K x e V Se 5100351 vnnn E D DD Wn \ $ ‘D:, v ’_ 8 +1002,87 CX Vazsrar \ ... D ä U R &: XO » © o Sn DA O ; TE ..l. \ 700463 * +00473 KANAL '’A" —> Wn E amn D := +100386 7D +1006,5 \KANAL'B" in — — 3 (} x< ä WASSERLEITUNG \ 13 3 ::i i SSS THOS SKLW S 100%4.1s ® O25 1003,87 I ®} OJ jgä U OO DE - BEA0S D ID "G mxr AYLO mO WL k m s S +1002,% aln ._:. z ira — Sr —— — Z Z +1004,23 BESTATTUNG 00000000 mgnn na ennn snr Er pr .........--—-é.......... _.i... m... “_P_4_(?.9_E_RNE WASSERLEITUNG A 10 m 3 Abb. 4. Phrygische Kultstätte vor dem Portal von Tempel I — Aufnahmeplan K O MAGAZINE DES HETHITISCHEN TEMPELS I 78 . \e p Z PODIUM Z El — KANAL °A°* —> N L A \ - KANAL'B* © C a n - \ — Z BECKEN| WASSERLEITUNG 2 S E \ PITHOS [\ O D \ Ä { N — m— —z BESTATTUNG * ODERNE WASSERLEITUNG 0m 3 \ Abb. 5. Phrygische Kultstätte vor dem Portal von Tempel I — Strichplan 40 ment hinwegreichten. Die beiden Steinstege beiderseits vom Opferbecken lassen sich dann leicht als Auflager für die Holzbohlen verstehen. Vom Aufbau des kleinen Heiligtums sind keinerlei Reste erhalten ge- blieben. Besonders auffallend ist das gänzliche Fehlen von Ziegelschutt. Da der Bau, wie schon gesagt, durch Brand zerstört wurde, müßte, falls ein Ziegelaufbau vorhanden gewesen war, roter Ziegelschutt reichlich vorhanden sein. Davon fand sich aber nicht die geringste Spur. Vielmehr war der ganze Raum mit pulvriger, schwarzgrauer, von Holzkohlenstückchen durchsetzter Asche angefüllt. Die noch zu besprechenden Fundstücke waren zum Teil an- gekohlt und im Feuer zersprungen. Das alles 1äßt auf einen hölzernen Ober- bau schließen, von dessen Aussehen man sich vielleicht ein Bild machen kann mit Hilfe der in den Tumuli von Gordion gefundenen hausförmigen, hölzernen Grabkammern!!, die aus schweren, an den Innenseiten sorgfältig geglätteten Balken gefügt und mit einem Giebeldach überdeckt sind. Aus der den Raum füllenden Asche ließen sich eine Anzahl von Klein- funden bergen, darunter auffallend viele waffenartige Geräte. Auf dem Podium, rechts neben dem Altarpostament, lagen zahlreiche Steinkugeln ver- schiedener Größe, die größte im Durchmesser 13,7 cm, die kleinste nur 4,2 cm messend. Da die Stücke undurchbohrt sind, erklären sie sich wohl am ehesten als Schleuderkugeln, die auch sonst aus den phrygischen Schichten von Bogazköy — allerdings meist in viel kleinerem Format — bekannt sind., Zusammen mit den Schleuderkugeln wurden zwei Keulenköpfe gefunden, von kugeliger Gestalt, durchbohrt zur Aufnahme des Schaftes, aus dichtem, hartem, grauem Kalkstein, sehr sorgfältig geglättet, rund 6 cm im Durch- messer messend. Beim Brand des Kultraums waren sie in viele Stücke zer- sprungen, ließen sich aber wieder zusammensetzen (Abb. 6). Weniger be- schädigt war ein dritter Keulenkopf, der unmittelbar neben dem Postament 11 Siehe R. S. Young, AJA 26, 1958 139 ff., bes. 148 ff. u. Taf. 23; ders., Expedi- tion I, 1, 1958, 3 ff. D Dn Abb. 6. Keulenköpfe aus Stein. a) Inv.Nr. 854/t. b) Inv.Nr. 853/t 41 3 W + 7: &r A ; ö :" v P %. R Abb. 7. Keulenkopf aus Schist. Inv. Nr. 852/t lag (Abb. 7). Er ist etwa birnen- oder tropfenförmig, am spitzen Ende ab- geplattet und mit einem vierkantigen Schäftungsloch versehen. Eine seitliche, urch das Schäftungsloch hindurchführende Bohrung diente wohl zur Be- estigun g des Schaftes mittels eines horizontalen Zapfens oder Splints. Der K eulenkopf mißt 11,7 cm in seiner größten Ausdehnung, bei einem maxi- malen Durchmesser von 8,1 cm. Er ist also so groß und schwer, daß man ihn aum als wirkliche Gebrauchswaffe ansprechen kann. Dafür scheint auch as Material, ein weicher, stark glimmerhaltiger Stein von fast metallischem ‚ANZ, vermutlich Schist, wenig geeignet. Der Keulenkopf gehört also wohl ın ie Gattung der Prunk- und Votivkeulen, wie sie im Alten Orient seit rühgeschichtlicher Zeit in Heiligtümern gestiftet wurden!2, it dem großen Keulenkopf wurden zwei nicht mehr zusammenfügbare “Fagmente eines röhrenförmigen Gegenstandes aus Eisen geborgen, die mit Umlaufenden Zierringen versehen sind und am geschlossenen Ende in vier se 1 itliche Dorne auslaufen. Am ehesten läßt sich dieser Gegenstand noch als ülle eines hölzernen Schaftes verstehen. Man kann sich vorstellen, daß er as ( uüntere Ende eines zepterartigen Prunkkeulenschaftes gebildet hat ‚8a), TE & Vl :B als eines der ältesten und berühmtesten Beispiele die Weihkeule des n silim von Ki$ aus sumerisch-frühdynastischer Zeit: E. de Sarzec-L. Heuzey, “COUVerts en Chaldee, 1884-1912, Taf. Iter, 2. 42 Nahe am Postament lagen zwei Lanzenspitzen. Die eine, Abb. 8c, aus Eisen, 14,1 cm lang und maximal 2,25 cm breit, hat ein schmal-lanzettför- miges Blatt und eine kurze, geschlitzte, konische Tülle mit zwei Nietlöchern; das Eisen ist stark verrostet, die Spitze und Teile der Schneiden des Blattes fehlen. Mehr noch fehlt von der zweiten, bronzenen Lanzenspitze (Abb. 8 b), von der nur noch die etwas längere, geschlitzte Tülle mit zwei Nietlöchern und etwa die Hälfte des ursprünglich mehr tropfen- als lanzettförmigen Blat- tes erhalten sind (Länge noch 13,1 cm, größte Breite 3,0 cm). Aus dem gleichen, glimmerhaltigen Gestein wie die Prunkkeule ist eine kleine Plastik gearbeitet, die einen Adler darstellte (Abb. 9,10). Leider ist das etwa 10 cm lange Bildwerk so stark bestoßen, daß nur noch die groben Formen zu erkennen sind: Leib, Flügel und Halsansatz. Der Kopf, die Beine und der Schwanz sind abgebrochen. Doch kann man die ganze Gestalt nach Analogie zweier anderer phrygischer Adlerfigürchen rekonstruieren. Die eine davon, ebenfalls aus dem Kultraum, wird gleich zu behandeln sein (s. Abb. 13—14), die andere ist ein 1956 auf Büyükkale gefundenes Elfenbeinfigürchen eines sitzenden Adlers, das den Griff eines Stempelsiegels bildete (Abb., 11)!3, Man erkennt hier einen ähnlich starken Halsansatz und ähnlich vorgewölbte Flügelkanten wie bei der Steinfigur aus dem Kultraum. Ein weiteres Werk der Kleinbildkunst ist eine kreisrunde Scheibe aus Kupfer oder Bronze (Abb. 12), leider in viele Teile zerbrochen und zersplit- tert und nicht mehr vollständig zusammensetzbar. Die Brüchigkeit des Blechs erlaubte auch nur eine ganz oberflächliche Reinigung, so daß sich nicht fest- stellen ließ, ob über die Plastik hinausgehende Details etwa in Ritzung an- gegeben waren. Gerahmt von einem plastisch hervortretenden Randring ist auf der Scheibe in ziemlich kräftiger Treibarbeit ein Löwe dargestellt, in schreitender Haltung, mit einem dicken, unverhältnismäßig großen Kopf, geschlossenem Maul mit wulstigen Lippen, weit vorspringender Nase mit Querfalten, großem Auge (nur der obere Lidrand ist erhalten) und wulst- artigen Hals- und Nackenfalten. Den Schwanz trug der Löwe, nach den er- haltenen Spuren über der Hinterkante des am weitesten zurückgesetzten Hinterschenkels zu urteilen, anscheinend hoch erhoben, Die Pranken zeigen eine ganz charakteristische Gestaltung mit ineinandergezeichneten, haken- förmigen Krallen. Diese besondere Stilisierung findet sich zuerst an den Löwen des »Schwertgottes« in der Nebenkammer des Felsheiligtums Yazılı- kaya bei Bogazköy!*, Ganz besonders bezeichnend ist sie dann für die frühe Stilstufe der späthethitischen Bildwerke des 10. und 9, vorchristlichen Jahrhunderts!5, Das unserem Bronzerelief in Haltung und Proportionen am nächsten stehende Vergleichsstück ist aber ein rundplastisches Figürchen aus einem der phrygischen Tumuli bei Gordion!®, Diese aus Holz geschnitzte 13 Inv.Nr. 61/0; Fundort: Büyükkale y/10, Schutt der jüngsten phrygischen Schicht; Stempelbild: Mittelrippe mit nach beiden Seiten abgehenden Schrägstrichen (Zweig- oder Fischgrätenmuster). 14 K. Bittel-R. Naumann-H. Otto, Yazılıkaya (WVDOG 61) 1941, Taf. 29 u. 30,2. 15 Vgl. die Beispiele der »altspäthethitischen Stilstufe« gal, Späthethitische Bildkunst, (10.-9. Jh.) bei E, Akur- 45 Abb. 34, Taf, B. 1949, Taf. IX b, XIV, und S. 67 f., 139 ff., 44 Abb. 30, 16 Beste Abbildung bei E. Akurgal, Die Kunst Anatoliens von Homer bis Alex- ander, 1961, 103 Abb. 66. 43 z ML |"‘l ir ‘— X AJ M \ CS Abb. 8. a) Griffhülse aus Eisen, Inv. Nr. 862/t. b) Lanzenspitze aus Bronze, Inv. Nr. 861/t. c) Lanzenspitze aus Eisen, Inv. Nr. 860/t LÖWenfigur zeigt den gleichen übergroßen Kopf, die vorspringende Nase, die gleiche Beinstellung und Prankenhaltung wie der Löwe unserer Reliefscheibe, ediglich in einem unterscheiden sie sich grundsätzlich: der Löwe aus Gordion at das späthethitischen Vorbildern nachgeahmte aufgerissene Maul, wäh- rend bei dem Stück aus Bogazköy im geschlossenen Maul eine stärkere Eigen- art und Unabhängigkeit zum Ausdruck kommt!%2, Sonst aber stimmen beide 'guren — abgesehen von den durch das unterschiedliche Material und die Unterschiedliche Arbeitstechnik bedingten Abweichungen — in allen wesent- 1 en stilistischen Zügen überein. %ine zweite Bronze- oder Kupferscheibe (Inv.Nr. 863/t), nur etwa halb SO groß wie die erste (Durchmesser ca. 7 cm im Gegensatz zu den etwa 14 cm — —— 16a Die Löwen des in unmittelbarer Nachbarschaft der Kultstätte gelegenen hethi- tisc ] ein ıen Löwenbeckens, das ja in phrygischer Zeit sichtbar gewesen sein muß, zeigen geschlossenes Maul, könnten dem phrygischen Künstler also sofern er am Ort nrb0itctc . als Anregung gedient haben. Vgl. O. Puchstein, WVDOG 19, 1912, 134 f. m. Abb, 9294, 44 . x . A A $ n W d W ‘%*_T . e : 3„;4} D s CZ } x Da {’ A An f AA e:{ 3 A al . An e M O {o d € : A ': A & Ar ‘;f‘ r C S Ar A x “ :u R .. Abb. 9 Fragment einer Adlerstatuette, Rückansicht. Inv. Nr ‚ 851/t a - %A t|!' 44 D %. n » CM 3.«:.. a n ‘\ A > 14 f ” .C Y A y ya ‘‚4 ; f Y R0r A} *7 .“ 4r A C 4 w E Ar‘y +T l A Y 2R r © i . A —. ba A Abb. 1 J Fragment einer Adlerst ıtuett« Seitenansicht Inv Nr 851/t 45 K E Abb. 11. Elfenbeinstempel mit Griff in Gestalt eines Adlers. Inv. Nr. 61/0 der ersten), lag ebenfalls auf dem Postament. Ein Relief oder eine sonstige erzierung trug diese zweite Scheibe aber nicht. Im Unterschied zur ersten ist sie nicht flach, sondern buckel- oder schüsselartig gewölbt. Löcher am Rande lassen vermuten, daß die Scheibe zur Befestigung auf einem anderen Gegenstand bestimmt war, an einem Gewand vielleicht eher als an einem Schild, denn für einen Schildbuckel ist das Blech der Scheibe viel zu dünn. Hauptfund im Kultraum war ein tönerner Dreifußständer, dessen vom Cuer angeschmauchte Fragmente teils auf, teils neben dem Postament an essen hinterer, linker Ecke lagen. Nach der Zusammensetzung der Stücke ergab sich, daß dieser Ständer aus einem Gestell mit drei in Schnabelschuhen auslaufenden, niederen Beinen bestand, auf dem an den Ecken drei Schüsseln aufgesetzt und befestigt waren. Bekrönt ist das ganze von einer die Schüsseln In der Mitte des Ständers zusammenhaltenden, in drei Rollen auslaufenden Onsole, über der eine kleine, sitzende Adlerfigur angebracht ist (Abb., 13). Der Adler ist den beiden zuvor erwähnten Adlerfiguren (Abb. 9—-11) in Gestalt und Haltung ganz ähnlich, allerdings etwas gedrungener und plum- Per in den Proportionen. Die Ausführung ist aber sehr summarisch, Details sind_nicht angegeben, nur die groben Formen von Kopf, Leib, Flügeln, Schwanz und Beinen. Entsprechend der Formung der Figur aus weichem On sind ihre Konturen ebenfalls weich, gerundet und fließend. Die oben 8ezeigte Steinfigur (Abb. 9-10) weist demgegenüber — obgleich auch sie nur Schr summarisch gearbeitet war — eine schärfere, härtere Ausarbeitung der Einzelheiten und Konturen auf, Jede der drei auf den Dreifußständer aufgesetzten Schüsseln ist eigener estalt, Zwei sind durch Bemalung im Innern verziert, und zwar am Rande Mit abwechselnd breiten und schmalen Querstrichen, an die sich nach innen ZU eine ringförmig umlaufende Strichleiste mit Hängebögen anschließt, In le Mitte der linken hinteren Schale ist ein malteserkreuzähnliches Ornament “ingezeichnet, dessen rhombisches Mittelfeld schachbrettmusterartig gegliedert 46 ;".“‘Pm;„ \.\_ a F Abb. 12. Bronzescheibe mit Löwenrelief, Inv. Nr. 864/t ist mit alternierend leeren und mit Kreuzschraffur versehenen Feldern. Das Innere der rechten hinteren Schale ist viergeteilt durch einander in der Mitte überkreuzende Schmuckbänder, mit einer Rahmung von Strichen und Bo- genlinien, und Innenzeichnungen in Form von Leiter-, Schachbrett- und Kreuzschraffur-Mustern. Die vordere Schüssel weist am äußeren Rande einen plastisch aufgesetzten Ring auf, der von vier Knebeln und zwei spu- lenförmigen Griffen gehalten wird. Das ist eine deutliche Nachahmung der Bronzeschalen mit sogenannten Rotellenhenkeln, die in sehr großer Zahl in den Tumuli von Ankara und Gordion gefunden wurden!’, In weiterer Nach- ahmung der bronzenen Vorbilder ist die ganze Schüssel mit einem rötlich- braunvioletten Farbüberzug versehen, der auch die Konsole und das Adler- figürchen überdeckt, sowie die Schnabelschuhe des Ständers. In der gleichen — 17 Siehe E. Akurgal, Kunst Anatoliens, 100ff. u. Taf. III1a. Eine tönerne Nach- ahmung der Bronzeschüsseln mit Rotellenhenkeln, mit einem zugehörigen Dreibein- ständer, der sogenannten schwarzen Siegellackware angehörend, wurde im Tumu- lus IIT in Gordion gefunden: G. u. A, Körte, Gordion, 1904, 67 Abb. 42. 47 AL il DE R E " OS Abb. 13. Dreifußständer, Inv. Nr. 85 48 Malfarbe sind auch die Dekorationen der beiden anderen beschriebenen Schalen und der Querleisten des Ständers ausgeführt. Auf der hinteren die- ser Leisten finden sich zwei von Strichen gesäumte Reihen nach außen wei- sender, reziproker Dreiecke, auf den Seitenleisten Bänder von durch Striche voneinander abgetrennten Metopen mit stehenden und liegenden Sanduhr- mustern, Das Dreibeingestell und die Aufsätze sind aus hellgelbem bis ockerrotem, durch sekundären Brand teilweise grau verfärbtem, mit Sand gemagerten Ton gefertigt, überzogen von einer teilweise dick aufgestrichenen, feinen, tonigen Schlämme von rötlich-gelber Farbe, die nicht poliert ist. Tonig ist auch der Charakter der dunklen Malfarbe. Das Dreibein und die Schalen sind nicht sehr hart gebrannt. Seiner Ware und Bemalung nach ist das Dreifußgestell in die späte Phase der älteren phrygischen Keramik (Büyükkale IIb) einzureihen, oder, in der Nomenklatur E. Akurgals, der sich um die Ordnung und Datierung der phrygischen Kunst besonders bemüht hat, an den Ausgang des sogenannten frühphrygischen Vasenstils!®, fast schon an den sogenannten reifphrygischen Stil heranreichend!?. Das Malteserkreuz der einen Schüssel findet seine nächste Parallele in in Rauten eingezeichneten Malteserkreuzornamenten auf der Schulter eines zweihenkligen Kraters aus Bogazköy?®, die Verzierung der Schüsselränder ist Schüsseln, Schalen und fast sämtlichen anderen Gefäßen des frühphrygischen Stils gemeinsam. Die Metopeneinteilung des Dekors der Querleisten sowie das Fehlen figürlicher Elemente und konzentrischer Kreis- muster rücken den Dreifuß nahe an den Übergangsstil zwischen der früh- phrygischen und reifphrygischen Stilstufe heran2!, In die gleiche späte Phase der frühphrygischen Stilstufe gehört auch ein großer, zweihenkliger Krater (Abb. 15—18), der in einer Grube im Südwest- eck des Planquadrats g/2, gerade noch innerhalb des Kultraumes, dicht beim Abbruch der rechten Mauer, gefunden wurde. Am ausbiegenden, verdickten und innen konkav eingezogenen Rand der weiten Mündung findet sich der gleiche Dekor wie an den Rändern der beiden bemalten Schalen des Drei- beingestells. Die Halszone zeigt das für die frühphrygische Keramik so charakteristische Dreiecks-Strahlen-Ornament, die Gefäßschulter trägt auf der einen Seite ein Schmuckband aus zwei ineinandergezeichneten Zickzack- linien mit eingeschriebenen Kreuzschraffierungen, auf der anderen ein Meto- penband mit Diagonalkreuz-, Rauten- und Schachbrett-Mustern, wiederum mit eingeschriebenen Kreuzschraffen. Den unteren Abschluß der Bemalung bilden zwei Strichleisten und ein Band von Hängebögen. Die Keramikfunde wie auch die Stilmerkmale des Löwen auf der Bronze- scheibe bieten gute Anhaltspunkte für die Datierung des Heiligtums. E. Akurgal, der auf das Problem der Datierung der phrygischen Kunst mehr- fach eingegangen ist?, kam zu dem Schluß, daß die frühphrygische Stilstufe 18 E, Akurgal, Phrygische Kunst, 1955, 1 ff, 19 Ebenda, 10 ff. Akurgal, a. O, 7 Abb. 13. 20 K. Bittel, Grundzüge der Vor- und Frühgeschichte Kleinasiens2, 1950, Abb. 41; 21 Akurgal, a.O. 8 ff. 22 a.O. passim; ferner: Chronologie der phrygischen Kunst, in: Anatolia IV, 1959, 113 ff.; Kunst Anatoliens, 70 ff., bes. 115 ff. CZ SDHES An \ \ D \\\\ << \\\ "." VEn MN \l o &“ I._ u N S W r \}‘ <<&x;, XX RE x S / V l 64 / s S a\r \\\\ i//// NALL \\ NO NC P ‘V e S XC f x /(i\;{£; Z C A R I u «N \ollefeg, N z n — ZZ. \ N —. c D \ __: a $ P N } L/\/ I Abb. 14. Dreifußständer, Inv.-Nr. 850/t, Umzeichnung 49 n e 3\Ü‘ d I A d € N %. “ | N - n # „ W Abb. 15. Zweihenkliger Krater mit geometrischer Bemalung, Inv. Nr. Bo/61/101 zwischen 775 und 725 v.Chr. angesetzt werden müsse. Der von uns zum Vergleich mit unserem Löwenrelief herangezogene Holzlöwe aus Gordion ist durch die Beifunde, wie auch auf Grund von Stilvergleichen, ganz ans Ende des 8, Jahrhunderts zu datieren, Der Löwe auf der Bronzescheibe aus dem Kultraum zeigt dagegen eher etwas altertümlichere Züge, noch an spät- hethitische Beispiele des 10. und 9, Jahrhunderts anklingend. Da die kera- mischen Funde aber ausgesprochen späte Vertreter der frühphrygischen Stil- stufe sind, die nach Akurgal um 725 endet, wird man das ganze Inventar und damit die Kultstätte selbst nicht zu früh ansetzen können, sondern sich am ehesten für die Periode des Übergangs zwischen frühem und reifphrygi- schem Stil entscheiden, in Zahlen ausgedrückt für die Zeit um 740/735 bis 720/715 vi Chr. 50 P TTT TT LL E = / ] / / E= IIn NINNININININT ITI „ s —_ F z =— Abb. 16. Zweihenkliger Krater mit geometrischer Bemalung, Inv. Nr. Bo/61/101 Welche Umstände zur Zerstörung des kleinen Heiligtums führten, bleibt ungewiß, Um ein zufälliges Schadenfeuer wird es sich kaum gehandelt haben, da man in diesem Falle doch wohl den Kultplatz wiederaufgebaut hätte. Eher schon kann man an Überfall, Raub und Plünderung denken, vielleicht im Verlaufe eines Einfalles eines benachbarten Machthabers, durch den es zu einem zeitweiligen Aufgeben des Siedlungsplatzes gekommen sein könnte. Bei dieser Überlegung legen wir der Tatsache einiges Gewicht bei, daß das Inventar des Kultbaus bemerkenswert bescheiden ist. Zwar handelt es sich um ein kleines Bauwerk, das man kaum als Tempel bezeichnen kann, sondern das eher dem vergleichbar ist, was man heute Kapelle nennt, es fällt aber doch auf, daß sich die Fundstücke in ihrer Qualität im Grunde durchweg kaum über den Durchschnitt erheben. Materiellen Wert haben allenfalls noch die Speerspitzen und Bronzescheiben. Der Eindruck also, daß kein auch nur annähernd vollständiges Inventar vorliege, der Hauptteil vielmehr durch Ausraubung verloren gegangen sei, ist nicht abzustreiten. In erster Linie ver- mißt man ein Kultbild, das aber vielleicht aus Holz gebildet und mit kost- baren Materialien besetzt und geschmückt war. Deren letzter Rest könnten die beiden Kupfer- oder Bronzescheiben sein, die Teile des Gewandschmuckes 5l gewesen sein mögen. Denn daß es menschengestaltige phrygische Kultbilder gab, beweist ja der Fund der Statuengruppe am südöstlichen Tor der phrygi- schen Burg von Bogazköy23, Freilich war diese Statue nicht in einem ge- schlossenen, kapellen- oder tempelartigen Raum aufgestellt, sondern stand in einer in den Winkel zwischen Torturm und Torkammer eingebauten offenen Nische. Und in freier Luft standen vermutlich auch die beiden stelenartigen Kultreliefs aus Ankara und Gordion?*, Aus den hausähnlichen Scheinfassaden, die den Hintergrund der beiden Reliefs bilden, wie aus den gleichartigen Fassaden phrygischer Felsgräber und Fels-Kultstätten?> hat man schon seit langem auf das Vorhandensein einer phrygischen sakralen Architektur ge- 23 MDOG 91, 1958, 63 ff. 24 R. Temizer, Un bas-relief de Cybele d&couvert ä Ankara, in: Anatolia IV, 1959, 183 ff. m. Taf. XXXV-XL; E. Akurgal, Kunst Anatoliens, 94 ff. Abb. 60—62. 25 Akurgal, Kunst Anatoliens, 106 ff. Abb. 52f., 67, 69-76, Taf. IV a. Gesamt- zusammenstellung bei K. Bittel, Kleinasiatische Studien (Istanbuler Mitt.5) 1942, /l » E ür 4 fä% $ x \ y< & na a D äm«'r z Abb. 17. Zweihenkliger Krater, Inv. Nr. Bo/61/101 52 TTT —— — O — &S \\}\///; O 000 KD 0, : ©% %O f 3 $ A % 04 AULITTATINNTNNNNTANSNNNNIITTIFTIIIIIIIITIINIINNTINIIINTIITIENT AD OE ‚A‚/ Abb. 18. Zweihenkliger Krater, Inv. Nr. Bo/61/101 schlossen?®, Die kleine Kultstätte in Bogazköy ist jedoch das erste wirkliche Beispiel eines solchen Sakralbaues, Trotz der Bescheidenheit der Ausführung und Einrichtung bildet sie daher ein wichtiges Glied in der Kette unserer Er- kenntnisse über die phrygische Kultur und Kunst. 26 Ob das von A. Körte (Gordion, 153 ff m. Beilage zu S. 151) wegen der dort gefundenen Terrakottareliefs als Tempel bezeichnete, nur unvollkommen ausgegra- bene und aufgenommene Gebäude wirklich ein Tempel war, ist ganz ungewiß, Eines der mit ganz ähnlichen Reliefplatten geschmückten Bauwerke von Pazarlı ist ebenfalls als Kultbau angesprochen worden (s. H. Z. Kosay, Les fouilles de Pazarlı, 1941, 14 f.). Der Befund von Pazarlı spricht mehr gegen als für diese Deu- tung, denn die dort freigelegten Bauten können noch am ehesten als Teile einer Büyükkale vergleichbaren Burg angesehen werden. Freilich kann es geschlossene, tempelartige Kultbauten auch innerhalb der Burg- und Palastkomplexe gegeben haben. Fragmente von Terrakottareliefs gleich denen von Gordion und Pazarlı konnten auch in Bogazköy auf Büyükkale geborgen werden, ein als /Tempel anzu- sprechender Bau fand sich aber nicht. IV. Die importierte Keramik aus den phrygischen Schichten von Büyükkale (Bogazköy) EVA-MARIA BOSSERT Bei den Untersuchungen des Jahres 1959 wurden auf Büyükkale, dem Burgberg der hethitischen Hauptstadt wie auch der nachhethitischen, phry- gischen Ansiedlung bei Bogazköy, ein vorläufiger Abschluß erreicht. Die letz- ten Kampagnen haben vor allem den Arealen im Süden und Südwesten des Burgberges gegolten, wo, wie in anderen Teilen Büyükkales auch früher schon, in den Schichten I und IT die Reste der phrygischen Siedlung und ihrer Befestigungsanlagen aufgedeckt wurden!. Dabei kam sogenannte phrygische, bemalte und unbemalte Keramik in großer Menge zutage; sie enthielt nichts, was eine besondere Anzeige rechtfertigen würde. Jedoch wurden zu- sammen mit dieser einheimischen Ware auch mehrere Fragmente importierter Gefäße gefunden, die ihrer besonderen Bedeutung wegen herausgegriffen und hier vorgelegt werden sollen; ich übergehe dabei lediglich einige kleine, vorläufig nicht bestimmbare Stücke. Dagegen beziehe ich die schon in frühe- ren Jahren zutage gekommene Importkeramik mit in die Erörterung ein, um so einen Überblick zu gewinnen. R Schon den Untersuchungen der Jahre 1931—-39 auf Büyükkale verdanken wir die Bruchstücke von zwei protokorinthischen Aryballoi, Nr. 12 (Abb. 1) und Nr. 23 (Abb. 1). Beide Stücke stammen zweifellos aus dem griechischen Mutterland, vielleicht aus Korinth selbst, und gehören nach Form und Ver- zierung ein- und derselben Stilstufe an- Die eingeritzte Rosette auf dem Mündungsrand von Nr.1 und das ebenfalls geritzte Schuppenmuster auf dem Bauch von Nr.2 sind typische Erscheinungen des spätprotokorinthi- schen Stiles, der das dritte Viertel des 7. Jahrhunderts umfaßt*. Die kleine Flasche Nr. 3 (Abb. 2)5 besitzt einen weißlichen Glasurüberzug und Glasurmuster in hellblauen und braunen Farbtönen. Sie gehört zu einer 1 K. Bittel und R. Naumann, Bogazköy-Hattusa I (WVDOG 63, 1952) 67 ff. Bogazköy III, 6 ff. MDOG 93, 1962, 6 ff. 2 Bogazköy I, Taf. 16, 8, dazu S. 26 und 61. 3 MDOG 78, 1940, 50 mit Abb. 10, 6. 4 H. Payne, Necrocorinthia 22 Fig. 8 A; ders., Protokorinthische Vasenmalerei 20. Zu den Fragmenten von Büyükkale vgl. E. Akurgal, Phrygische Kunst 49f., dort eines irrtümlich als aus Yazilikaya stammend bezeichnet. 5 MDOG 78, 1940, 50 mit Abb. 10,7. 54 ( . SR ? A __ Br l Abb. 1. Nr. 1 und 2: Fragmente von zwei protokorinthischen Aryballoi Gattung, die bisher in Anatolien nur aus dem südlichen Randgebiet bekannt ist, nämlich aus Zincirli® und Deve Hüyük an der türkisch-syrischen Grenze westlich von Karkemisch’. Die weitaus meisten Parallelen aber kamen auf der Insel Rhodos zu Tage®; weiter im Westen, in Griechenland? und in Ita- lien!°, sind sie wieder weniger zahlreich. Ihres farbigen Glasurüberzuges wegen wurden diese kleinen Flaschen oft mit syrischen und ägyptischen Fayence-Gefäßen verglichen und als phönizisches Importgut bezeichnet!!, So naheliegend diese Zuweisung auch scheinen mag, sie muß umstritten blei- ben, solange weder solche Fläschchen in Phönizien selbst noch zumindest entsprechende Vorformen, die zu einer solchen Vermutung berechtigen, im 6 F. v. Luschan, Die Kleinfunde von Senschirli 49 ff. mit Taf. 22 k.m. 7 Ashmolean Museum, Oxford, Inv.-Nr. 1913 : 302, vgl. Chr. Blinkenberg, Lindos I 2738. 8 Jalysos: Clara Rhodos III, 44 Fig. 30 (Grab XVI); 70f. Fig. 60 (Grab XLII). Checraci bei Kamiros: Clara Rhodos VI-VII, 105 Fig. 116 (Grab XXX). Kamiros: A. Salzmann, La N&cropole de Kamiros Taf.6 und 7; G. Perrot-Chipiez, Histoire de l’Art III Taf.6. Vroulia: F.K.Kinch, Vroulia 67 mit Taf.38,6b (Grab VI). Lindos: Chr. Blinkenberg, Lindos I Taf. 44 Nr.953. 954-956, dazu Text Band I, 272 ff. (drei Fläschchen davon befinden sich im Archäologischen Museum in Istanbul). Siana: JdI 1, 1886, 144. Rhodos, Streufunde: Clara Rhodos IV, 385 Fig. 436; Clara Rhodos VI-VII, 324 Fig. 67. 9 A. Furtwängler, Aegina 388 Nr.28 mit Taf.112,9. Dazu Chr. Blinkenberg, Lindos I 273. Außerdem in Samos, AM 74, 1959, 42 und Beilage 83, 3. 10 Syrakus-Fusco: Not. Scav. 1903, 527 Fig. 10; Fasti 5, 1952, 159 Fig. 34. Dazu Blinkenberg a. a. O. 273. 11 Perrot-Chipiez III 732 ff. V. Müller bei H. Th. Bossert, Geschichte des Kunst- gewerbes IV 154 f. H. Th. Bossert, Altsyrien Taf. 239 Abb. 817-818. 55 x *L+ K iQ»fl C PE e HO U Aöl ?1„ 4 Abb. 2. Nr. 3: Fläschchen mit Glasurüberzug syrisch-ägyptischen Raum erscheinen. In Agypten aber, der Heimat der Fayence, sind glasierte Tonwaren unbekannt, und in Cypern und an der gesamten Ostküste des Mittelmeeres fehlen analoge Gefäße ebenfalls!2, Allein unter der glasierten Keramik von Assur und besonders von Babylon hat F. W. von Bissing passende Gegenbeispiele gefunden!?, Ihre Verknüpfung mit unseren glasierten Fläschchen bleibt aber vorläufig noch ungewiß. Wahr- scheinlich ist nur, daß diese auffallend gleichförmigen Gefäße, die wohl als Parfumbehälter dienten, alle auf ein Fabrikationszentrum, wenn nicht auf eine Werkstatt zurückzuführen sind. Die Funddichte führt uns nach Rhodos; jedoch verbietet es die Herstellungstechnik, die Werkstatt dort zu lokalisie- ren. Rhodos war lediglich der Handelspartner, der sich den Import derarti- ger Luxusartikel in großem Umfange leisten konnte. 12 E. Gjerstad, The Swedish Cyprus Expedition IV 2, 269 ff. nennt kein einziges Exemplar; anders jedoch F. v. Luschan a.a.O. 51 und H. Otto, MDOG 78, 1940, 51. 13 F, W. v. Bissing, Zeit und Herkunft der in Cerveteri gefundenen Gefäße aus ägyptischer Fayence und glasiertem Ton. SB München 1941 II,7. 101 ff. entgegen seiner früheren Ansicht über die Herkunft dieser Flaschen aus Rhodos. 56 Die Zeitstellung dieser Fläschchen läßt sich auf Rhodos am leichtesten er- mitteln; sie dürfte etwa der der obengenannten Aryballoi entsprechen. In Grab 30 von Checraci bei Kamiros!* und in Grab 6 von Vroulial® lagen sie zusammen mit spätprotokorinthischen Aryballoi und mit dem Fragment einer Kotyle gleichen Stils. Das genannte Grab von Checraci bei Karimos enthielt außerdem noch eine Kanne, die W. Schiering in die Nachfolge der frühorientalisierenden Werkstatt von Kamiros stellt und nicht vor das letzte Drittel des 7. Jahrhunderts datiert!°. Ob man deshalb mit einer spürbar längeren Laufzeit unserer Fläschchen rechnen muß, als sich aus dem Zusam- menhang mit den spätprotokorinthischen Aryballoi ergibt, läßt sich aus die- sem einen Grabfund nicht sicher erschließen. Bei drei weiteren Scherben mit Glasurüberzug müssen Herkunft und Da- tierung vorläufig offen bleiben. Nr. 4 (Abb. 3) ist die Scherbe eines auf der Scheibe gearbeiteten Gefäßes. Seine Außenseite trägt eine blaue Glasur, die ihrerseits in mattem Schwarz mit einfachen geometrischen Mustern bemalt ist. Diese — Parallelstriche, Punkte, Hängebögen und Dreiecke — bilden zwar ein im Alterphrygischen nicht ungewöhnliches Ornament, sind aber in ihrer Glasurmalerei bisher singulär. Nr.5 (Abb.3) ist das Randstück eines Ge- fäßes mit blauem Glasurüberzug!/; die Scherbe Nr.6 (Abb.3) gehört zu einem relativ großen, bauchigen und dickwandigen Gefäß, dessen Außen- seite mit einer weißgrünlichen Glasur bedeckt war. Der Säulchenhenkel mit breiter Deckplatte dürfte als Schnuröse gedient haben. Die drei Scherben Nr. 7, 8 und 9 (Abb. 4)!® gehörten alle zu einem größe- ren Gefäß, einer Kanne oder Amphora. Obgleich das Fragment Nr. 7 von den beiden anpassenden Scherben Nr. 8 und 9 weit entfernt gefunden wurde (die Fundstellen sind aus der Tabelle Seite 68 ersichtlich), ist seine Zugehörig- keit zum gleichen Gefäß durch die Übereinstimmung in Material und Be- malung gesichert. Dieses war aus feinem, rötlichgelbem Ton auf der Scheibe hergestellt und nicht sehr hart gebrannt, doch wesentlich härter als die ein- heimisch-phrygischen Erzeugnisse. Der cr&mefarbene Überzug ist leicht glän- zend und mit schwarzbrauner Glanzfarbe bemalt. Das Halsfragment Nr. 7 zeigt ein Flechtband, darunter zwischen Hals und Schulter eine runde Leiste, die mit von dicken Horizontalstrichen eingefaßten Schrägstrichen bemalt ist. Auf den Bauchfragmenten Nr. 8 und Nr. 9 sind Teile von zwei Tieren in gestrecktem Lauf nach links zu erkennen, zwischen ihnen ein Füllmuster aus vier kleinen Rhomben. Die Tiere sind ohne Schwierigkeit zu bestimmen: den unteren Körper werden wir zu einem Hund, den oberen zu einem Pferd er- gänzen dürfen; die Umrandungslinien an Bauch und Bein des letzteren lassen ein zweites Pferd im Hintergrund vermuten, das im übrigen verdeckt wird. Die Bemalung zeigt, daß die Heimat des Gefäßes im ostägäischen Raum zu suchen ist. Dort finden wir auf der rhodischen Keramik des orientalisie- 14 Clara Rhodos VI-VII, 105 Fig. 116. 15 Kinch, Vroulia 67 mit Taf. 38, 6 b. 16 W. Schiering, Werkstätten orientalisierender Keramik auf Rhodos 16 und Anm. 106; 52 und Anm. 383. 17 Bogazköy I, 58 mit Taf. 18, 8.12. 18 Es ist damit zu rechnen, daß weitere Fragmente dieses Gefäßes in den bisher unberührten Teilen der Südwestecke von Büyükkale verborgen sind. 57 O R ss4 X A Y—a.i- '*vxmm Xr .*\* . n Abb. 3. Nr. 4-6: Scherben mit Glasurüberzug renden Stiles nicht nur ähnliche Flechtbänder und Füllornamente!?, sondern auch Tiere, die ebenso lebendig wie auf den Scherben von Büyükkale dar- gestellt sind. Hunde begegnen häufig, vor allem auf Tierjagdfriesen als Ver- folger des flüchtenden Wildes?, Dagegen sind Pferde selten und treten nur einzeln oder mit einem Reiter auf dem Rücken auf?!, nicht aber vor dem Wagen angeschirrt oder in Begleitung von Hunden. Denn dies hätte ja eine engere gegenseitige Beziehung der einzelnen Figuren zueinander, das heißt eine szenische Darstellung zur Voraussetzung, die erst durch den handelnden Menschen ihren Sinn erhält. Solche Szenen kennen aber die Vasenmaler des rhodisch-orientalisierenden Stils im allgemeinen nicht; sie stellen vielmehr grasende, schreitende und springende Tiere dar, aus denen sie mit Hilfe phantasievoller Füllmuster wahre Ornamentbänder gestalten Im Gegensatz dazu haben wir auf den Scherben von Büyükkale offen- sichtlich den Ausschnitt aus einer szenischen Darstellung vor uns. Denn das gemeinsame Auftreten von Pferd und Hund spricht für eine Szene, an der nicht nur, wie bei den Tierjagdfriesen, ausschließlich Tiere, sondern auch Menschen beteiligt waren, sei es als Reiter, sei es als Wagenlenker. Damit würde auch unsere Vermutung übereinstimmen, daß zwei nebeneinander galoppierende Pferde dargestellt sind. Offen bleiben muß lediglich die Bedeu- tung des Farbflecks auf der Scherbe Nr. 9 rechts oben. Seiner Position nach könnte er sowohl die Ecke des Wagenkastens als auch den Teil eines Pferde- 19 Schiering a. a. O. 83 f. und Beilage 1 20 Schiering a.a. O. 51 f 21 Schiering a. a. O. 67 58 schwanzes bezeichnen; das Fehlen der Deichsel? und der Umriß des Flecks lassen eine sichere Entscheidung nicht zu. Wenn wir also nach vergleichbaren Darstellungen suchen, müssen wir aus den oben dargelegten Gründen über den engeren Bereich des rhodisch-orien- talisierenden Stils hinausgreifen. Ganz ähnliche Kompositionen mit Pferd und Hund finden wir erstens auf einer Friesplatte von Palaikastro auf Kreta??, zweitens auf einem protokorinthischen Salbgefäß?2* und drittens auf Friesplatten von Larisa am Hermos und von Sardes?5, Es handelt sich dabei je um eine Hoplitenausfahrt, ein Wagenrennen und eine Hetzjagd. Bemer- 22 Auf späthethitischen und auf spätassyrischen Reliefs sowie auf geometrischen Amphoren ist die Deichsel gewöhnlich über dem Rücken der Pferde dargestellt. Eine solche Zeichnung ist auf unseren Scherben Nr. 8/9 infolge der Bruchkanten nicht aus- zuschließen. 23 B.S. A. 11, 1904/05, Taf. 15. 24 E. Pfuhl, Malerei und Zeichnung der Griechen III, 12 Fig. 58. 25 L. Kjellberg, Larisa am Hermos II, Taf. 2.4.9.34.35.38.39.40. Dazu die Rekon- struktionszeichnungen ebenda 41 und 81. Th. L. Shear, Sardis X, Taf. 11. &V /& K FTA a n AT D W: q 8 E 9 Abb. 4. Nr. 7-9: Scherben eines Gefäßes des orientalisierenden Stils 59 O WWDWRTRT(ÜTRWTHW an —-- L __ manr — E z —— D LL = \‚///777 A n v ( —_ Z Ö S — {| .. B ...;3 C ( x X " n N \\ N s N“ G Abb. 5. Rekonstruktionszeichnung einer Friesplatte von Larisa am Hermos (nach L. Kjellberg, Larisa I 41) kenswert ist, daß die Friesplatten von Larisa (Abb. 5) die treffendsten Pa- rallelen zu unseren Tierdarstellungen von Büyükkale bieten: nicht nur die Darstellung des Hundes, sondern auch die Konturlinie an Bauch und Bein des Pferdes, die hier sicher zwei nebeneinander laufende Tiere bezeichnet, stimmt mit der Darstellung auf der Scherbe Nr. 8/9 überein. Obgleich sich unser Urteil nur auf diese kleinen Fragmente stützen kann, halten wir doch die Vermutung für berechtigt, daß das Gefäß, von welchem unsere Scherben stammen, eine ähnliche Darstellung wie die Friesplatten von Larisa trug und in einem wenigstens verwandten Werkstättenkreis beheimatet war. Der 'Typus des Hundes?26, des Füllmusters?/ und des Flechtbandes?® begegnet uns am ähnlichsten im Kamirosstil des dritten Viertels des 7. Jahrhunderts?? also etwas vor der Zeit, in die die beigezogenen Friesplatten von Larisa ge- meinhin gesetzt werden. In diesem Zusammenhang darf darauf hingewiesen werden, daß von den »rhodischen Scherben« von Alisar?® und Ak-alan bei Samsun?! zumindest die letzteren auch aus diesem Werkstättenkreis stam- Schiering a. a. O. (Anm. 16) 51 f. und Taf. 13,3 Schiering a. a. O. Beilage 1 Schiering a. a. O. 83 f Früher Kamirosstil: Schiering a. a. O. 9 ff OIP 29, Taf. 3, 9 und 395 Fig. 444,35, wie J. Mellaart Belleten 19, 1955, 124 richtig sieht 31 'Th. Macridy-Bey, Une citadelle archaique du Pont. Mitt. d. Vorderasiatischen Gesellsch. 12, 1907 Heft 4, 4 (170) und Taf. 10 (Fig. 12) unten Mitte. Zur Verbrei- tung der Kamirosgruppe vgl. Schiering a.a.O. 9 f. Zu den orientalisierenden Stücken der Midasstadt, alle nicht von Rhodos, siehe C. H. E. Haspels, Phrygie III, 28 und Taf. 7e 60 men, dessen Erzeugnisse demnach häufiger als bisher zu übersehen ins Innere Kleinasiens gelangten. Die folgenden zwei Scherben Nr. 10 und Nr. 11 (Abb. 6) haben vermut- lich zu ein- und demselben Gefäß gehört, dessen Form sich aber nicht mehr sicher bestimmen läßt. Es war aus rötlichem, gut geschlämmtem Ton auf der Töpferscheibe hergestellt, nicht sehr hart gebrannt und hatte deshalb einen noch grauen Tonkern. Außen bedeckt es ein dick aufgetragener Überzug in mattem, gelblichem Weiß, der mit Strichbündeln und Wellenlinien in matter dunkelbrauner Farbe bemalt war. Ahnliche geometrische Muster begegnen auf Gefäßen, vornehmlich auf Schalen, die an mehreren Plätzen der kleinasiatischen Westküste zutage kamen und die allgemein dem 7. Jahrhundert zugewiesen werden??, Eine stärkere Eingrenzung in Herkunft und Datierung versprechen einige Neu- funde aus Milet zu bringen, die in den Beginn des 7. Jahrhunderts zu datie- ren und in Material und Bemalung mit unseren Fragmenten identisch sind; wir möchten deshalb mit der Möglichkeit rechnen, daß letztere von Milet importiert wurden??, a Ynoitaiam. A n ] pp r E Yake W e d g? p fr AA : MR T "'4 a .p FA — >5 A 10 l ““"k““ u £ e Abb. 6. Nr. 10 und 11: Scherben eines milesischen Gefäßes Die Scherbe Nr. 12 (Abb. 7) gehört zu einem großen, dickwandigen Ge- fäß, vermutlich einem Pithos, der aus grobgeschlämmtem, rötlich-braunem Ton auf der Scheibe gefertigt war. Auf seiner Außenseite trug er aus auf- gesetzten Knöpfen und schräg geritzten Leisten eine Verzierung, die sich an Hand des Vorhandenen aber weder voll rekonstruieren noch genauer deu- ten läßt. 32 Larisa: J. Boehlau und K. Schefold, Larisa am Hermos III Taf. 18,7. Samos: AM 54, 1929, 32 Abb.24,1 und Beilage 5,6; 58, 1933, 63 Abb.9c, 64 Abb. 10. AA 52, 1937, 207-208 Abb. 2. Troia: C. W. Blegen u.a., Troy IV, Taf. 311, 16.17.19. 3 Herr Dr. Peter Hommel stellte dies an Hand der Scherben von Büyükkale fest, wofür ich ihm auch an dieser Stelle danken möchte. 61 .. E A w d x x 7 A‘. v CN ‘J % DE K 4 7 K3 ;\ « “.‘\ Dn { \ N Nl N N %* \ VB C NS »’* ; a 12 Abb. 7. Nr. 12: Scherbe eines Pithos Gefäße mit Zierleisten, die ihrerseits Fingertupfen oder Einritzungen tra- gen, werden schon seit früher Zeit hergestellt; Keramik mit aufgesetzten Knöpfen dagegen erst während der Eisenzeit. Gerade in dieser Periode sind beide Zierformen sehr verbreitet, wenn auch selten auf dem gleichen Gefäß vereint zu finden. So fehlt denn auch eine treffende Parallele für die vor- liegende Komposition von Büyükkale, die meines Wissens bisher einzig- artig ist. Am nächsten kommen ihr wohl noch äolische Beispiele mit auf- gesetzten Knöpfen?*, womit aber nicht gesagt sein soll, daß unser Stück mit diesen verwandt oder gar identisch sei. Auch die Frage der Datierung muß vorläufig offen bleiben. Während die bisherigen Importe vornehmlich aus dem Westen stamm- ten, weisen die nun folgenden drei Stücke in eine etwas andere Richtung. Nr. 13 (Abb. 8), ein kleiner Henkelkrug, ist aus feingeschlämmtem Ton auf der Scheibe hergestellt, seine Außenfläche ist mit einem rötlich-braunen, leicht glänzenden Überzug versehen und mit horizontalen Streifen in grau- brauner Farbe bemalt. Auch der Boden ist verziert. Zwischen den Streifen der Schulterzone befinden sich abwechselnd Strichbündel und Punkte. — Ein kleines bauchiges Gefäß, von dem nur drei Scherben erhalten sind, Nr. 14, 34 Larisa III, Taf. 45. Ahnliches auch bei F. v. Luschan, Die Kleinfunde von Sen- schirli Taf. 24, p und Taf. 28, q. 35 MDOG 75, 1937, 42 mit Abb. 23 vermutete H. Otto eine »Imitation echt kyprischer Ware in Kleinasien«. Hierzu teilte mir Herr P. Dikaios, Direktor des Museums in Nikosia, freundlichst mit, daß sich zu dem Gefäß von Bogazköy in seinem Museum kein Vergleichsstück befände. Für diese aufschlußreiche Mitteilung möchte ich auch an dieser Stelle meinen Dank abstatten. 62 2 z OR A, n VE gnnr w fn ar & [T va E NCN d A M Ü Üf /’/ > Abb. 8. Nr. 13: Henkelkrug der »black on red« Ware 15 und 16 (Abb. 9; 10), ist aus rotem, feingeschlämmtem Ton auf der Scheibe gearbeitet und besitzt einen mattglänzenden roten Überzug mit geometri- scher Malerei in schwarzbrauner Farbe. — Die Scherbe eines kleinen, bauchi- gen Gefäßes Nr. 17 (Abb. 10), das aus feingeschlämmtem, rötlich-braunem Ton auf der Scheibe gefertigt wurde, ist außen mit geometrischen Mustern in dünner grauschwarzer Farbe auf mattglänzendem, tonfarbenem Überzug bemalt. Alle drei Stücke gehören zu der kleinasiatischen »black on red« Ware. Diese ist nach den Untersuchungen von J. Mellaart im südwestanatolischen Hoch- land beheimatet, das sich vom oberen Mäandertal bis zur Südküste er- streckt?, In Ergänzung zu Mellaarts Ausführungen sei hier an Hand der Beispiele von Büyükkale auf die ostgriechisch-spätgeometrische Komponente 36 Belleten 19, 1955, 115 ff. 63 in der Bemalung hingewiesen, die in der kleinasiatischen »black on red« Ware offenbar stärker hervortritt als in der kyprischen, die sich ihrerseits mehr unter syrischem Einfluß entwickelt hat?. Auf den kilikischen Anteil in der kyprischen Ware wurde schon mehrfach hingewiesen?8; er 1äßt sich jedoch nicht in vollem Umfang übersehen, solange das kleinasiatische Material nur bruchstückhaft publiziert ist. Dieser Mangel macht sich besonders beim Be- stimmen der Gefäßformen bemerkbar, da die Scherben, deren Bemalung aus den meist en face gegebenen Abbildungen sicher zu erkennen ist, nur ganz selten mit Profilzeichnungen versehen sind, aus denen ihre Form er- sichtlich würde. Deshalb haben wir uns bei der zeichnerischen Ergänzung der Scherben Nr. 14-16 entsprechend der Bemalung an griechische Vorbilder angelehnt (Abb. 10). Fast noch größere Schwierigkeiten bereitet die zeitliche Einstufung unse- rer Stücke. Die von Mellaart zusammengetragenen Datierungen der »black on red« Ware umfassen einen zu großen Zeitraum und geben somit für un- sere Zwecke nur einen ungefähren Hinweis?, Wenn die Anlehnung der Be- malung an das Griechisch-Spätgeometrische auch für die Datierung verbind- lich ist, dürfen wir das Gefäß, von dem unsere Scherben Nr. 1416 stammen, in das frühe 7. Jahrhundert setzen. 37 Gjerstad, S%vedish Cyprus Expedition IV 2, 287 f. und 435 f. 38 Zuletzt Anatolian Studies 4, 1954, 137 und Belleten 19, 1955, 123. 39 Belleten 19, 1955, 122 f. H9 14 15 - Aa f, jß BUE n U N On S *{ t'"r\' v w $ o 16 Abb. 9. Nr. 14-16: Scherben eines Gefäßes der »black on red« Ware 64 ....r---- LLL A G E eb bbbln nnnnnn ... Sw.... (a } e ün W.;‘„&:J AEECER YVEICISIEIECIENZ \ Bn SE C b 14-16 ... Sem 7 ............. xx Abb. 10. Nr. 14-17: Scherben von zwei Gefäßen der »black on red« Ware in zeichnerischer Ergänzung II Die wenigen Scherben importierter Gefäße, die bei den Ausgrabungen in den phrygischen Siedlungsschichten auf Büyükkale zu Tage kamen, bieten sicher nur einen schwachen Abglanz dessen, was in jener Zeit an Importgütern tatsächlich in das Innere Anatoliens gelangt ist. Unter diesen machte die Keramik ihrer Zerbrechlichkeit wegen wohl den geringsten Teil aus. Doch nur sie allein vermochte die Zeiten zu überdauern, wenn auch nur in Scher- ben, und so kann auch sie allein von allen Importgütern zum Verständnis der sogenannten phrygischen Keramik beitragen. Wie wir bereits gesehen haben, stammen die Importstücke vornehmlich aus dem Westen. Mit ihrem Eintreffen in Bogazköy ist nicht vor dem An- fang des 7. Jahrhunderts zu rechnen; dem entsprechend beginnt nun auch im 7. Jahrhundert in einigen Werkstätten, in welchen die auf Büyükkale gefundene phrygische Keramik hergestellt wurde, der westliche Einfluß auf die lokale Produktion, die bis zu diesem Zeitpunkt ganz in der Tradition des Einheimisch-Geometrischen gestanden und Anregungen ausschließlich aus dem Osten empfangen hatte. In unserem Material von Büyükkale sind in- dessen jünger-phrygische Gefäße, die den Einfluß des westlichen Imports ver- raten, nicht besonders zahlreich, und bei vielen Stücken läßt sich die Anleh- nung an ein fremdes Vorbild auch nur vermuten. Drei typische Beispiele seien ausgewählt und vorgelegt: Nr. 18 und Nr. 19 (Abb. 11) sind zwei anpassende Scherben eines bauchi- gen Gefäßes, das aus feingeschlämmtem, beigem Ton auf der Scheibe gear- beitet ist; ein tonfarbener, polierter Schlämmüberzug, der mit geometri- schen Mustern in mattem Dunkelbraun bemalt ist, bedeckt die Außenfläche. Von dem Zickzackmuster mit den gegitterten Dreiecken als Zwickelfüllung abgesehen, das nur noch in Resten erhalten ist, wiederholen Leitermuster und liegender S-Mäander die Ornamente der »black on red« Ware in leicht abgewandelter Form und in der Strichführung deutlich vergröbert. Dies ist wohl darauf zurückzuführen, daß die Horizontallinien nicht, wie bei der echten »black on red« Ware, mit Hilfe der Töpferscheibe, sondern aus freier Hand gemalt worden sind. 65 Das fremde Vorbild läßt sich auch in dem Kessel Nr. 20 (Abb. 12) noch deutlich erkennen*°, Das Gefäß ist aus braunem, etwas körnigem aber doch dichtem Ton auf der Scheibe gearbeitet und auffällig hart gebrannt. Auf einer Zone mit weißlichem, poliertem Überzug ist in roten und braunen Farb- tönen ein ringsum laufender Zug von sieben oder acht Kriegern gemalt“!, zwischen denen Füllmuster, bestehend aus Dreiblatt, Vierblatt und Kreuz, eingestreut sind. Kriegerzüge sind mehrfach auf Gefäßen und Wandplatten in Griechenland und Anatolien belegt; unser Beispiel von Büyükkale distanziert sich von die- sen durch seine ungeschickte, aber originelle Darstellung. Doch weder die vogelartigen Gesichter der Krieger noch ihre im Knie falsch abgewinkelten Beine vermögen uns über den wahren Ursprung dieses Motivs zu täuschen. Vergleichen wir etwa den Kriegerzug von Larisa*2, der, wie sich trotz seines schlechten Erhaltungszustandes erkennen läßt, dem von Büyükkale nächst- verwandt ist. Die Krieger tragen in beiden Fällen Schilde, die den ganzen Rumpf bedecken und die mit dem im griechischen Bereich so häufigen Wirbel verziert sind; zu beachten bleibt, daß die Schilde auf südostanatolischen Dar- 40 MDOG 86, 1953, 33 Abb. 13. Für die Zeichnung in Temperafarben nach Aquarellzeichnungen von Herrn H. W.Meyer und Herrn Prof. Dr.-Ing. R. Nau- mann bin ich Herrn Erich Böttcher, Tübingen, sehr zu Dank verpflichtet. 41 Nach den inzwischen zusammengetragenen Scherben scheint mir ein umlaufen- der Fries gesichert zu sein, vgl. dazu MDOG 86, 1953, 35 Anm. 2. 42 Larisa III, 94, dazu Taf. 40, 20a. 20b und 23. Dazu auch H. Th. Bossert, Das Ornamentwerk?2 Taf. 13,6. G. Mendel, Catalogue des Sculptures I, 270, 109 (763). ; —— / al OE D AI N A S O0 YY aM MMM 1900000000020 2A80 5F 18 19 RN E V Scm Abb. 11. Nr. 18 und 19: Phrygische Scherben mit Malmustern der »black on red« Ware 66 stellungen stets kleiner erscheinen und nur die Brust der Krieger bedecken*, Dagegen sind die Helme der Krieger von Büyükkale vorläufig einzigartig. Zu erwägen wäre, ob wir hier nicht zum erstenmal die von Herodot ge- schilderten »geflochtenen Helme« der Phryger vor uns haben**, Anderer- seits könnte ihre Eigentümlichkeit auch auf den phrygischen Maler zurück- gehen, dem ein griechischer Helm ebenso fremd war wie dem Künstler einer Urne aus dem Fondo Alfonsi in Este, dessen Krieger wohl indirekt gleich- falls auf ein griechisches Vorbild zurückzuführen, aber nach lokalem Ge- schmack umgestaltet und mit Tieren umgeben sind*, So liegt es denn wohl an den verwandten Vorbildern, daß die so entfernt voneinander entstande- nen Kriegerzüge so ähnlich geraten sind. Wo auf dem Gefäß von Este die Tiere den leeren Raum füllen, sind es auf dem Kessel von Büyükkale die Füllornamente, die sich, zwar vergrößert und vergröbert, unmittelbar auf solche des orientalisierenden Stils zurückführen lassen*6, Fassen wir diese Anhaltspunkte zusammen, so werden wir wohl nicht fehlgehen, wenn wir unseren Kessel in das 6. Jahrhundert v. Chr. datieren, wobei wir der ersten Hälfte dieses Zeitraumes den Vorzug geben möchten. Diese Nachahmung orientalisierender Füllmuster steht jedoch nicht allein. Auch an komplizierteren Mustern wie etwa dem vierfachen Mäanderbaum hat man sich im phrygischen Büyükkale versucht. Nr. 21 (Abb. 13) gibt das ergänzte Muster einer Scherbe wieder*, In diesem Zusammenhang darf daran erinnert werden, daß schon die erheblich ältere, sogenannte kappadokische Keramik am Übergang von der Frühen zur Mittleren Bronzezeit mit ganz ähnlichen geometrischen Mustern bemalt wurde (Abb. 13, b. c). Es ist zu ver- muten, daß diese Ornamente nach dem Verschwinden der genannten Ware auf Textilien weiterlebten und auch weiterentwickelt wurden, so daß die westlichen Anregungen späterer Zeit hier auf vorbereiteten Boden fielen, So ist es denn auch zu verstehen, daß die verhältnismäßig bescheidenen vier- fachen Mäanderbäume von Samos (Abb. 13, d) oder Larisa (Abb. 13, e) in Büyükkale zu wuchernden Gebilden umgestaltet wurden. ITI Nachdem wir in den vorangegangenen Abschnitten eine Übersicht über die Importstücke und einige Nachahmungen gegeben haben, soll im folgen- den untersucht werden, was sich hieraus für die Geschichte des phrygischen n 43I-‚IZV Kosay, Pazarli Hafriyati Raporu Taf.21 und 22. H. Th. Bossert, Alt- anatolien 210 Abb. 843. H. Th. Bossert, U. B. Alkim, H. Cambel u. a., Karatepe kazilari Taf. 13,64, Taf. 16, 82 und 83, Taf. 20, 100. 44 Nach Herodot 7,72f. waren die Phryger im Heere des Xerxes ähnlich wie die Paphlagonier gerüstet: geflochtene Helme, kleine Schilde, nicht sehr große Lanzen, dazu Wurfspeere und Dolche. Vgl. dazu auch K. Bittel in Bogazköy I, 52. 45 Bull. Pal. It. 37, 1911, 75 fig. A, dazu Taf. III; F. v. Duhn-F. Messerschmidt, Italische Gräberkunde II 43 und Taf.9b. Zur Datierung zuletzt O.-H. Frey, Ger- mania 40, 1962, 161. 46 Schiering a. a. O. (Anm. 16) 88 f. Beilage 1 Reihe 4. 47 Bemalung in Dunkelbraun und Weinrot auf weißem Feld. MDOG 78, 1940, 58:Abb. 15;,3: Br P OS SSS 00065 o000 S%5 (T %Da 38 m Q . 6 \ „ * Y S S nr %T NO e — n S Q \ Z S F Ö VS' 86 A Scm Abb. 12. Phrygischer Kessel mit Kriegerzug 67 d b e) g N 90(7 05 Sa9s2a J0 900 Ü c 8 I 5 ; A 21 Abb. 13. a: Troja (H. Schmidt, SS 117 Nr. 2360); b und c: Kültepe (K. Bittel, PFK Taf. VII, 3); d: Samos (AM 54, 1929, 18 Abb. 10); e: Larisa ım Hermos (J. Boehlau, K. Schefold, Larisa ITI Taf. 25); Nr. 21: Büyükkale- Bogazköy 68 Büyükkale gewinnen läßt. Um den Überblick zu erleichtern, stellen wir die oben vorgelegten Funde unter Angabe der Fundstellen in einer Tabelle zu- sammen. Übersicht über die importierte Keramik und einige ihrer phrygischen Nachahmungen von Büyükkale Nr. Abb. Gegenstand Fundstelle Datierung E Protokorinthischer Unter der Fundament- 3. Viertel 7. Jh Aryballos unterkante einer Mauer der Schicht I Protokorinthischer r/11, in Schicht I 3. Viertel 7. Jh Aryballos Glasiertes Fläschchen p/10, in Schicht I 2. Hälfte 7. Jh Glasierte Scherbe x/17, in Schicht II Glasierte Scherbe w/17, in einer Störung phryg. Zeit tief in heth. Schicht Glasierte Scherbe mit Aus dem Schutt über dem Henkel heth. Gebäude D Scherbe des orientali- Aus dem Schutt über dem 3. Viertel 7. Jh sierenden Stils heth. Gebäude D Scherbe des orientali- z-aa/14, in einem älteren 3. Viertel 7. Jh sierenden Stils, an Nr. 9 Niveau der Schicht I anpassend Scherbe, an Nr. 8 an- z/13, in einer phrygischen 3. Viertel 7. Jh passend Störung im Westkorridor des heth. Geb. G, aber über dessen noch anstehender Westmauer 10 Scherbe eines milesi- aa/15, im Areal nördl. d. Beginn 7. Jh. schen Gefäßes heth. Abschlußmauer unter den jüngsten phrygischen Bauten 11 Scherbe eines milesi- Im nordöstlichen Teil von Beginn 7. Jh. schen Gefäßes z/13 in Schicht II 12 Pithosscherbe n/11-12, in Schicht IT, über Raum IX des heth. Gebäu- des D 13 Henkelkrug der »black r/15, in Schicht II Frühes 7. Jh.? on red« Ware 69 Nr Abb Gegenstand Fundstelle Datierung 14 9, 10 Randscherbe, »black on aa/14, in Erdschicht unter Frühes 7. Jh red« Ware der phrygischen Burgmauer 15 9, 10 Scherbe vom gleichen aa/13 Ost, in Schicht un- Frühes 7. Jh Gefäß wie Nr. 14 mitt. unter dem Mauer- schutt 16 910 Scherbe, wie Nr. 14 und z—aa/14 West, in älterphry- Frühes 7. Jh D gischer Schicht 17 10 Scherbe, »black on red« Oberflächenfund, Ware Büyükkale 18 M Phryg. Scherbe mit aa/15, im Steinschutt unter Imitation der »black on einer Erdlinie südlich der red« Ware phrygischen Burgmauer 19 14 Scherbe, an Nr. 18 an- bb/15 ß Ost, unter der jün- passend gerphrygischen Burgmauer 20 AR Phryg. Kessel mit w/12-13 in Schicht I, 1. Hälfte 6. Jh. Kriegerzug und w/13 im Schutt einer tiefreichenden Ausraubung älterer Schichten Z1 19 Phrygische Scherbe mit 0/7-8, in Schicht I Mäanderbaum Betrachten wir zunächst die Funde aus der Siedlung, und zwar zuerst die- jenigen aus Schicht I. Aus diesem Stratum liegen vor: die protokorinthischen Aryballoi Nr. 1 und 2, das glasierte Fläschchen Nr. 3 und eine Scherbe des orientalisierenden Stils Nr. 8. Diese Stücke gehören alle, wie oben gezeigt und aus der Tabelle ersichtlich, in die zweite Hälfte des 7. Jahrhunderts. Aus Schicht IT liegen vor: die glasierte Scherbe mit geometrischen Mustern Nr. 4, die Scherbe eines milesischen Gefäßes Nr. 11, die Pithos-Scherbe Nr. 12, der Henkelkrug Nr. 13 und die Scherbe Nr. 16 der »black on red« Ware. Diese Funde sind übereinstimmend in den Beginn des 7. Jahrhunderts zu datieren; lediglich für die glasierte Scherbe Nr.4 und die Pithos-Scherbe Nr. 12 ließ sich keine Datierung gewinnen. Wenn wir diese Funde für die Geschichte der phrygischen Büyükkale ver- werten wollen, haben wir zunächst zu bedenken, daß die Aussagekraft von Scherben für die Datierung von Fundschichten wesentlich geringer ist als die ganzer Gefäße. Nur mehrere Scherben der gleichen Zeit in übereinstimmen- der Fundlage vermögen diese Einschränkung bis zu einem gewissen Grade aufzuheben. Unsere Gruppierung der Scherben importierter Gefäße nach Fund- schichten zeigt denn auch an Hand mehrerer Stücke eine klare Abfolge, die kaum auf bloßem Zufall beruhen wird. Wir möchten deshalb glauben, daß die angegebenen Datierungen innerhalb unwesentlicher Fehlergrenzen auch für die Fundschichten Gültigkeit besitzen und daß wir daraus auf einen Übergang von der »Büyükkale II« genannten Siedlung zu Schicht I im 70 Laufe des 7. Jahrhunderts, vermutlich kaum nach der Mitte dieses Zeitrau- mes, schließen dürfen. Gegen einen so frühen Beginn der Schicht I scheint lediglich der proto- korinthische Aryballos Nr. 1 zu sprechen, der unter der Fundamentunter- kante einer Mauer dieser Schicht gefunden und deshalb von K. Bittel schon als terminus post quem für diese Schicht genannt wurde*®, Inzwischen sind aber nicht weniger als sieben Bauniveaus in der Schicht I unterschieden wor- den*?, und es darf als sicher gelten, daß die erwähnte Mauer nicht zum älte- sten Niveau der Schicht I zu zählen ist; infolgedessen muß auch der Ary- ballos Nr. 1 als aus Schicht I stammend betrachtet werden. Zum Schluß haben wir noch jene Fundstücke zu nennen, die über die Zeit- stellung der phrygischen Burgmauer Aufschluß geben können. Die Rand- scherbe eines Gefäßes der »black on red« Ware Nr. 14 und die phrygische Scherbe mit Imitation dieser Gattung Nr. 19 wurden beide unter der Mauer gefunden. Dabei muß jedoch berücksichtigt werden, daß Nr. 19 seiner Fund- lage nach einen terminus post quem nur für die jüngere Verschalung auf der Innenseite der Burgmauer liefern kann5°%, Bei Nr. 14 ist die Fundlage inso- fern etwas anders, als die Scherbe aus einer Erdschicht stammt, die sich unter der Burgmauer sowie unter deren jüngerer Innenverschalung erstreckt>!; sie muß also bereits in der Erde gelegen haben, als der ältere Teil der Mauer 48 Bogazköy I, 26. 49 MDOG 93, 1962, 8 f. 50 MDOG 93, 1962, Abb. 3. 51 MDOG 93, 1962, 14 Abb. 10. — * *T, E ji W n An D d ' B C NX "'. %4 \ v S Abb. 14. Bruchstück einer bemalten phrygischen Amphora (Ende Büyükkale II) 74 errichtet wurde. Eine Bestätigung hierfür ergibt sich aus der bemalten phry- gischen Amphora Abb.14, die in z/11 in einer Störung des hethitischen Straßenpflasters und unter der phrygischen Burgmauer zutage gekommen ist°2; mehrere Fundvergesellschaftungen, die hier nicht im einzelnen aufgeführt werden können, zeigen unmißverständlich, daß die Gattung der phrygischen Keramik, der dieses Gefäß zugehört, gleichzeitig mit den oben unter Nr. 14 und Nr. 19 aufgeführten Waren in Gebrauch war. Für die beiden Scherben Nr. 14 und Nr. 19 konnten wir oben eine Datierung ins frühe 7, Jahrhundert als wahrscheinlich erweisen. Damit dürfte nunmehr auch ein terminus post quem für die phrygische Burgmauer auf Büyükkale gewonnen sein. Bezieht man die historische Umwelt jener Periode, die in Kleinasien durch die verheerenden Kriegszüge der Kimmerier bestimmt wurde, mit in die Betrachtung ein, so liegt der Verdacht nahe, daß die Ent- stehung jenes Wehrbaues in diesen Wirren ihren äußeren Anlaß gefunden habe. > MDOG 89, 1957, 36. ‚Yi 3 3 R ® a;fgaggä eb d n R el a brn 6 Q£fi‘3ä er SEn M A ii 4 ulb A ua eiwmmzh%g au kr =a@—r%fiéä„ e 4 A mmiaW d N A BEA E AA wl a S Aa Au ean e e aar im% vA meaa Akcı olr rr a a * s ‘!““äu*' rra era e n au Cla kaa c enr K mr Wr ;sfi?äe%äxi!?!äfi% Her E SO n eb e a n ‘ie$*%ü! 3 »A%äßszéiäf@.i!‘%ak;tsßßißä;zn#':fii« rr r n Sal S aur E SEg Y C br n Trl e a e A e . al nn Her Au elgn au eal «»ifiaüä* *£i’;l&t.ß‚äiim*3!!ä%%:"fif?e%*;Jääf#'énä”&!‘;5i C WWK&Ö*Ö&@%&}&M"’ “ä%$@ä:av“!%»gä äßiflA*nazéiaac\ ol 9 x&ä* ra d bal A ME Al A0 RE E da N ä? a;:-r F 448 Ar 4 JVL£.) eaa 1a E N N LE an S » Ä in H u4“" aä„::.„gyh”é‚%\n Maa x&£ä&h&fix%„lßfiia@'* er al aaı Arn u e A ‘fizv\ D An ar urı A E A DEr A E MS A M Y &} %\*iä@£léi@.äi(;‘ ® 48 A N na ME %'*;„; 6 HAn n E D E V. Der Hyksos Chian in Bogazköy HANNS STOCK In den Ruinen der alten Hethiterhauptstadt Bogazköy wurde im Herbst 1960 bei den Ausgrabungen im Gebiete des sog. Hauses am Hang (Stadtplan- quadrat L/18) im Schutt u. a. eine Obsidianscherbe mit Hieroglyphenresten gefunden!. Mangels ägyptologischer Literatur am Grabungsort gerieten die Ausgräber erst dann in Aufregung, als es später sofort gelang, die wenigen Zeichen zum vollen 'Titel des berühmten ägyptischen Fremdherrschers (Hyksos?) Chian zu ergänzen (Abb. 1 und 2). Das Obsidianbruchstück stammt aus der Wandung eines kleinen Gefäßes, von dem nur 5,9 cm der Breite und 2,9 cm der Höhe erhalten sind. Das Gefäß gehört ziemlich sicher zu der Art von Toilettengegenständen, wie sie z. B. in Illahun unter der Ausstattung der Prinzessinnengräber der 12. Dyn. gefunden worden sind?. Das kleine Stück erlaubt freilich keine genaue Er- gänzung, da weder von der Bodenplatte noch vom Rand oder Hals etwas zum Vorschein kam. Der schwarze, dichte Obsidian wird derselben Herkunft sein wie die meisten anderen in Ägypten gefundenen bearbeiteten Obsidian- stücke*. Daß das Gefäß in Agypten hergestellt und mit dem Königstitel de- koriert worden ist, erscheint bei der Güte und Feinheit der erhaltenen Schrift- zeichen nicht zweifelhaft. Der neue Fund erweitert den Umfang der »Streuung« von antiken Stücken mit dem Namen Chian nicht unwesentlich. Man ist daher versucht, das Ge- 1 Leider ist die Fundlage der Obsidianscherbe nicht durch Schichten bestimmbar, woraus ein Hinweis auf die relative zeitliche Einordnung des Stückes zu entnehmen wäre. Die Ausgräber, vor allem Prof. K. Bittel und Dr. Thomas Beran, bedauern diesen Umstand mit den Altorientalisten und Agyptologen. 2 Vgl. Manetho bei Josephus, contra Apionem I 14. 3 G. Brunton, Lahun I. The Treasure, London (Brit. School) 1929, S. 36 u. pl. IX; die Gefäßmaße sind dort 8,3 cm (Höhe) bei knapp 7 cm bzw. 4,4 cm, oberer / unte- rer Durchmesser. 4 Obsidian gleicht Glas und bricht wie Glas, ist vulkanischer Herkunft, gewöhn- lich schwarz, aber auch braun, grau oder grünlich. In dünnen Scheiben wirkt er durchsichtig. In Agypten wird er nicht gefunden, aber im Sudan, in Athiopien, Süd- arabien, im Hadramaut, in Armenien, Kleinasien sowie auf den Mittelmeerinseln. Dieser letzte Obsidian soll angeblich etwas heller und durchscheinender sein als der sonstige. Literatur: A. Lucas, Anc. Egypt Materials and Industries* (London 1948), S. 473f.; ferner A. Lucas in ASAE 41 (1942), S. 272 ff.; G. A. Wainwright in Anc. Eg. 1927, 77 ff.; H. Frankfort, Studies ... IT, S. 190 ff. Bei Überprüfung von Obsidianfunden aus Agypten ergab sich, daß etwa 20 Stück aus der Vor- und Frühzeit stammen, eine etwas größere Zahl aus dem Alten Reich und dem Mittleren Reich, darunter die überwiegende Mehrzahl der Beigaben in den 74 Abb. 1. Bruchstück eines Obsidiangefäßes aus Bogazköy mit der Kartusche des Hyksos-Königs Chian wicht der Denkmäler erneut zu überprüfen, die früher schon in Mesopotamien und Kreta entdeckt worden sind und Überraschung hervorgerufen haben. Bekanntlich traten Funde, hauptsächlich Kleinfunde, mit dem Namen Chian nicht nur in Ägypten auf. Dort wird er als einer der bedeutendsten Hyksos der 15. Dyn. angesehen, die nur 6 Herrscher umfaßte>. Daß der Name Chian auch in den Nachbargebieten Agyptens, also in Nubien und in Palästina / Syrien auftrat, wenn auch nur auf Skarabäen, braucht nicht weiter Wunder zu nehmen®. Auch zahlreiche andere ägyptische Königsnamen sind Fürstengräbern der 12. Dyn. von Lischt u. Dahshur. Obsidian gehörte augenschein- lich zum wertvollsten Material. Im Neuen Reich bleibt Obsidian weiterhin ziemlich selten, obwohl zahlreichere und größere Stücke auftreten. Nach A. Lucas zeigen die Beispiele aus dem Agyptischen Museum in Kairo, daß wahrscheinlich das Material des größten Teiles der dortigen Fundstücke aus Athiopien kam. Dorthin bestand sehr wohl eine Landverbindung über die Nilstrecke oder der Seeweg auf dem Roten Meer. Daß auch vorderasiatischer Obsidian verwendet worden ist, hält A. Lucas bei den lebendigen Handelsbeziehungen Agyptens dorthin für möglich. 5 Nach dem Turiner Papyrus. Manetho hatte nach den erhaltenen Texten bei Africanus und Eusebius ebenfalls sechs Könige verzeichnet. Leider stimmen die Namenslisten nicht überein. Im Turiner Papyrus sind die sechs Namen neben den Zeilen verlorengegangen. Vgl. Helck, Untersuchungen zu Manetho und den ägypti- schen Königslisten, UGAA XVIII (1956) S. 36 ff. 6 Vgl. Stock, Studien zur Geschichte und Archäologie der 13. bis 17. Dynastie Ägyptens unter besonderer Berücksichtigung der Skarabäen dieser Zwischenzeit, Glückstadt 1942 (Ag. Fo. H. 12) S. 42 ff. 75 dort festgestellt worden, besonders aus der Zeit reger I-Iandelsbeuehungen oder militärischer Besetzung. Aber der Name Chian fand sich auch auf einem kleinen Alabaster- oder besser Kalzitdeckel, der von Evans’ aus den Fundamenten des erdbeben- zerstörten zweiten Palastes von Knossos, also auf Kreta, herausgeholt wurde Dieser Deckel gehörte zu einem Salbgefäß geläufiger Art und befindet sich heute im Museum von Iraklion/Kandia. Auf dem Deckel steht außer dem Thronnamen ntr nfr S.w$r.n-R‘ auch sein »Privatname« s}- R‘ Hjj}n = Sohn des Sonnengottes Chian Aus dem Handel in Baghdad trat ein 48,2 cm langer, 25,4 cm hoher Basalt- Löwe den Weg ins Britische Museum an®. Auf seiner Brust ist ebenfalls der Thronname Chians eingemeißelt I n D DE S255552553553537572373752322377A > yra ' ‘ M IM e'> ' r l MN W ı ' ' 1' ı' ı' ' 2; ı' ı! ı £ s" ' ı1 ' \\ ' :,: / |" => ' ı :l i \: :E:: ' V Z Ä „ i é ıV Dr 7 äf ' % ' \ é ' ı 1' % äi 4y é E y ja KT :': FEEDE ZZZZZ JEE Abb. 2. Ergänzung der Kartusche auf dem Gefäßbruchstück Abb. 1 In Mesopotamien, in Kleinasien und auf Kreta fand sich somit als einziger Name eines Hyksos der des Chian. Daraus jedoch den Schluß zu ziehen, daß die Hyksos unter Chian ein Weltreich mit einer Ausdehnung von Babylonien bis Kreta und von Kleinasien bis zum Sudan geschaffen haben, ist gewiß unmöglich?. Vor allem beweist, wie schon oft betont worden ist!°, ein einzel- 7 Evans, The Palace of Minos I, London 1921, S. 419 fig. 304 b; Pahor Labib, Die Herrschaft der Hyksos und ihre Vertreibung, Glückstadt 1936, Taf. 8 b 8 U. Schweitzer, Löwe und Sphinx im alten Agypten, Glückstadt 1948 (Ag. Fo H. 15) S. 40; Budge, Guide to the Egypt. Galleries of the Br. Mus., S. 97, Nr. 340 (Inv. Nr. 987); Pahor Labib, a.a.O. Taf. 8a 9 So 2z.B. Ed. Meyer, GdA 12 S.319; A: Götze in AO .27,2:S. 21; A, Alt in AO 34,4 S.32 @5 u am 10 z, B. ausführlich bei F. W. v. Bissing, Das angebliche Weltreich der Hyksos, in AfO 11 (1939) S. 327 76 nes in Baghdad angekauftes Objekt nichts, da man seinen Fundort nicht kennt. Somit scheidet Babylonien ganz aus, aber damit noch nicht gleichzeitig Syrien!!.Bei dem kleinen Stein-Löwen mag man eventuell an eine Verschlep- pung denken, aber jede weitere Mutmaßung darüber hinaus erübrigt sich, da man weder das Woher noch das Wohin bestimmen kann!2, Der Gedanke an eine Art Gastgeschenk entfällt doch wohl bei einer so mittelmäßigen Plastik, die nicht sehr stilvoll ausgefallen oder gut gearbeitet ist. Eher wird es sich um ein einfacheres Weihgeschenk an einen Tempel handeln. Der Gedanke an ein Gastgeschenk bietet sich dagegen für das Obsidian- gefäß von Bogazköy und für das Parfümdöschen von Knossos als nahe- liegend an. Vielleicht läßt sich noch ein letzter, anders gearteter Erklärungs- vorschlag für das Auftreten der beiden Stücke in fremden Hauptstädten aus- schließen: daß nämlich »ein so vereinzeltes Stück ... gewiß nur auf dem Handelsweg«!? an seinen Fundort gelangt ist. Das wäre an sich bei den lebhaften Handelsbeziehungen zwischen ÄAgypten und seinen Nachbarländern nicht ungewöhnlich. Hat man aber kostbare Stücke wie ein Obsidiangefäß mit dem Namen eines Pharao in den Handel gebracht? Hat man solche nicht ausschließlich als hübsche Gastgeschenke bei politischen oder wirtschaftlichen Verhandlungen übergeben? Die bekannten Seeverbindungen zwischen Ägyp- ten und Kreta erleichtern die Annahme dieser Erklärung für die Mittelmeer- insel. Handelsbeziehungen zur Hethiterhauptstadt sind dagegen vor dem Neuen Reich nicht bekannt. Das schließt die Möglichkeit solcher Verbindun- gen und das Auftreten einer ägyptischen Delegation mit königlichen Ge- schenken natürlich nicht aus. Agyptische und kretische Schiffe werden auf jeden Fall schon vor dem Neuen Reich die südliche Küste von Kleinasien gegenüber Cypern passiert haben!*, Also könnten sich ägyptische Gesandte von dort aus ins Landesinnere begeben haben. Wenn man jedoch die Übergabe (des Salbtöpfchens aus Kalzit in Kreta und) des Parfümgefäßes aus Obsidian in Bogazköy ausschließen möchte, bleibt — unter Beibehaltung des Gedankens an ein Gastgeschenk — die im ersten Augenblick einfach erscheinende Annahme übrig, daß das Obsidian- gefäß ursprünglich nur bis zu einem der Stadtfürsten in Nordsyrien gelangt ist. Von dort aus wäre es dann als Beutestück nach einem hethitischen Feld- zug an den Königshof von Hattusa gekommen. Wann müßte man in diesem Fall den Kriegs- oder Beutezug ansetzen? Die Agypter der Übergangszeit in die 18. Dyn. haben alle erreichbaren Denkmäler der Hyksos anscheinend zerstört und sich dieser Tat oft gerühmt. 11 Es liegt näher, an einen Fundort in Mesopotamien oder Syrien zu denken als an einen in Agypten. Von dort hätte man das Stück doch nicht umständlich und kost- spielig nach dem Irak zum Verkauf transportiert. 12 Nach Bissing, Denkmäler Text zu Taf. 74, Anm. 14 handelt es sich bei dem Löwen um eine ägyptische Arbeit; nach Schweitzer, a.a.O. S. 40 mag es ein ägypti- sches Exportstück oder durch Raub sehr weit nach Osten gekommen sein. 13- Pahor Labib, a.a.O. S. 32. 14 Man denke an die ägyptischen Beziehungen zu den Keftiu und an den über- raschenden Fund aus der Troas, der ein wertvolles ägyptisches Stück aus dem Alten Reich (5. Dyn.) enthielt. Dieser Fund legt schon viel ältere — direkte oder indirekte? — Beziehungen zwischen Agypten und Kleinasien nahe. 27 Gewiß sind ihnen dabei einzelne Monumente entgangen. Andere, besonders Statuen, wurden geschont, wenn sie durch einen Hyksos nur ursurpiert wor- den waren!5. Grabbeigaben aus der Hyksoszeit sind natürlich nicht etwa an- Jäßlich eines späteren Beutezuges in die Hände von Plünderern gefallen!®, Aber ein Obsidiangefäß als Gebrauchsgegenstand in einem syrischen Stadt- fürstenpalast konnte tatsächlich bis in die Zeit des ägyptischen Neuen Reiches hinein erhalten geblieben sein. In Syrien war ein Hyksosname nicht eo ipso verhaßt, eher wurden die Hieroglyphen auf einem Gefäß unbeachtet gelassen oder man konnte sie einfach nicht lesen. Somit ist die Mitnahme des Obsidian- gefäßes durch einen hethitischen König der Großreichszeit nicht auszu- schließen. Das Stück kann aber auch bereits während der Hyksoszeit in hethi- tische Hände gelangt sein, etwa bei einem Kriegs- oder Beutezug von Hattu- Zili I. oder Murtili I. nach Nordsyrien, also in der Zeit um 1600 v. Chr. Solche Überlegungen rühren nun unmittelbar an die allgemeinen Probleme um die Herkunft, den Herrschaftsbereich und die Chronologie der Hyksos. Da jedoch aus den Fundumständen der Bogazköyscherbe nicht einmal ein Anhaltspunkt für eine relative chronologische Einordnung des Stückes zu gewinnen ist, führt eine neue Behandlung der genannten Fragen weit von der sensationellen Entdeckung des Chian in Bogazköy fort. Die Herrschaft der Hyksos über Agypten und über wenigstens einen Teil von Syrien / Palästina ist von vielen Seiten!7 und so oft behandelt worden, daß man mit Säve-Söderbergh!® Hemmungen empfindet, sich erneut »on this well-worn theme« zu äußern. Es mag jedoch erlaubt sein, kurz die Punkte zusammenzustellen, bei denen man bis zur Gewinnung neuer aussagekräfti- ger Quellen oder überzeugender Argumente stehen bleiben muß. 1. Sicher ist, daß die Hyksos, die »Herrscher der Fremdländer«, von den Agyptern als Eindringlinge angesehen wurden und auch solche waren!?, Wel- cher ethnischen Zugehörigkeit die Herrscher waren, woher sie kamen, das ist nicht eindeutig zu erkennen. Soweit die Könige nicht völlig ägyptisiert er- scheinen und ägyptische Thron- und Privatnamen trugen, ergaben sich Ver- mutungen auf semitische und nichtsemitische Namen?°, Über das Gefolge und das Heer ist kaum eine feste Aussage möglich. Das Auftreten nichtsemitischer, z. B. churrischer oder mitannisch / arischer Kräfte unter den Hyksos und in ihrem Heer wurde oft aus den Veränderungen in der Bewaffnung, dem Auf- kommen des pferdebespannten Streitwagens und dem Vorkommen churri- 15 So z. B. einzelne Plastiken in Tanis, die später durch Könige der 19. Dyn. wiederum mit ihren Namen versehen wurden. 16 Bekanntlich gelangte ein Gefäßbruchstück mit dem Namen des Hyksos Apo- phis ‘3-w$r-R‘ und seiner Tochter Hrj.t in das Grab Amenophis’ I. (JEA 3 [1916] pl. 21, 1 und S. 147 sowie 152). 17 s, Literatur bei Bissing, a.a.O. (1939); Stock, a.a. O. S. 70 ff.; Säve-Söderbergh in JEA 37 (1951) S. 53; W. Wolf, Der Stand der Hyksosfrage, in ZDMG 83 (NF 8) S.67 ff. 18 JEA 37 (1951) S. 53 A. 1. 19 7, B. behandelt bei Säve-Söderbergh, a.a. O. S. 56. 20 7, B. Stock, a.a.O. S. 64 ff. mit Verweisen; Säve-Söderbergh, a.a.O. S. 55 und 58; Bissing, a.a.O. S, 333 f. 78 scher Namen am Anfang des Neuen Reiches in Palästina geschlossen, und ebensooft mit m. E. unzureichenden Argumenten als ausgeschlossen bezeichnet?!, 2. Die Hyksos haben erst im Ostdelta Agyptens Fuß gefaßt?? und dann das ganze Land erobert?, aber nicht lange gehalten. Bis Mittelägypten reichte ihre Oberhoheit noch am Anfang der ägyptischen Befreiungskriege?*, Auf der anderen Seite steht fest, daß Sharuhen in Südpalästina? eine Hyk- sosfestung darstellte, die nicht etwa erst nach dem Verlust der Hauptstadt Auaris im Delta angelegt worden ist. Also umfaßte ihr Herrschaftsgebiet wenigstens Teile von Palästina. Da nun die ägyptischen Befreiungskriege von Ahmose bis Thutmosis III. gegen die »Hyksos und die Fürsten von Süd- syrien«26 gerichtet waren, bestand offenbar irgendeine Gemeinschaft zwischen beiden genannten Gruppen, also ein Rückhalt für die Hyksos in Syrien, der die Agypter veranlaßte bis zum Euphrat vorzudringen?, Wo die eigentliche asiatische Grenze des Hyksosreiches lag, ist damit nicht angegeben; vielleicht schon in Palästina, vielleicht weiter nördlich. Von einem Großreich kann man jedenfalls nicht sprechen. Über den Süden Agyptens hinaus pflegten die Hyksos wie ihre ägyptischen Vorgänger unbehinderte Handelsbeziehungen?®, Sie versuchten sich der aufkommenden 17. Dyn. in Theben durch ein politi- sches Bündnis mit den Nubiern zu erwehren??, 3. Für den zeitlichen Ansatz der Hyksos ist es bedeutsam, auf das gut nachweisbare Auftreten von Vorläufern wie etwa der Fürsten Anat-El, BbiIm (Nplm?) und Jakob-El zu achten?, Nach dem Turiner Papyrus und nach Manetho (bei Josephus und Africanus) gibt es zwei Hyksos-Dynastien. Die Hauptgruppe umfaßt, wie schon erwähnt, nur sechs Herrscher. Ihr folgt eine Anzahl »kleiner« Hyksos, die wir wohl heute mit Recht als Neben- gruppe oder Teilfürsten ansehen dürfen, also keineswegs zeitlich nach den »großen« Hyksos einzuordnen haben. Die Vorläufer der »großen« Hyksos, also der 15. Dyn., liegen zeitlich neben den letzten ägyptischen Königen der 13. Dyn., demnach später als 1720 v. Chr. etwa. Das machtvolle Auftreten der 15. Dyn. ist nach Manetho verknüpft mit dem Namen des ersten Hyksos, Salitis. Sein Name erscheint glücklicherweise als einziger der 6 Fremdnamen auch auf einem ägyptischen 21 z.B. Wolf, a.a.O.S. 72; Winlock, The Rise and Fall of the Middle Kingdom in Thebes, S. 152 ff. Man sollte nicht übersehen, daß die Agypter im Neuen Reich Palästina / Syrien als H3rw-Land, also Gebiet der Churri bezeichneten und daß auch im A.T. das Auftreten von Churri erwähnt ist (Choriter). Bissing, a.a.O. S. 329 ff.; Säve-Söderbergh, a.a. O. S. 59. 22 So schon Manetho. 23 Die Übersetzung des Textes von Manetho z. B. bei Säve-Söderbergh, a.a.O. S. 56 oben. 24 Vgl. Lacau in ASAE 39 (1939) S. 245 ff. 25 Vgl. z. B. Säve-Söderbergh, a.a.O. S. 63; Stock, a.a.O. S. 71. 26 Diese höchstwahrscheinliche Gleichsetzung habe ich a.a.O. S. 70 noch nicht ge- wagt. Vgl. Helck, a.a.O. S. 37. 27 Carnarvon-Tablet, s. Gardiner in JEA 3 (1916) S. 108: »he holds the land of the Aamu« (Palästina / Syrien). 28 Säve-Söderbergh, a.a. O. S. 61 f. 29 So in den Texten der Befreiungszeit. 30 Vgl. Stock, a.a.O. S. 75 und 70. 79 Monument, nämlich im »Stammbaum memphitischer Priester«, und zwar als Sirk (S31k)}. Leider ist keiner der anderen 5 großen Hyksos: Bnon, Apach- nan, Apophis, Jannas (Staan u. Siaan), Assis (Aseth) [Var. Archles, Kertos und Himwd;j (Tur. Pap.)] auf Denkmälern sicher nachweisbar, selbst Apo- phis nicht, obwohl man bei diesem an den Hyksos %3-w$r.n-R‘ Apophis den- ken wird. Dieser ist öfter belegt, aber neben ihm gibt es noch Beispiele für zwei andere Apophis: Nb-hpS-R‘ und 3-qu.n-R“. Interessant und verwirrend zugleich erscheint es, eben Apophis Nb-hp5-R‘ im memphitischen Stammbaum zwischen Salitis und König Ahmose in einer Generationenfolge vorzufinden, als ob bestenfalls vom (Ende des) ersten Hyksos der 15. Dyn. bis zur Be- freiungszeit unter Ahmose (Regierungsbeginn) höchstens 3x23 (je Gene- ration) = 69 Jahre verstrichen wären. Aber diese Zahlen geben ja nur einen statistischen Durchschnitt und können jederzeit nach oben oder nach unten verändert werden. Der Turiner Papyrus gesteht der 15. Dyn. 108 Jahre zu; somit blieben für die Herrschaft von Salitis selbst äußerstenfalls 39 Jahre ecinzusetzen, was gerade noch angeht. Auf keinen Fall kann aber Apophis Nb-hp5S-R‘ als letzter der großen Hyksos gerechnet werden. Der letzte muß, mit wenigstens 33 Regierungs- jahren (nach dem Papyrus Rhind), Apophis 5 5- w$r-R‘ sein, weil er auf der berühmt gewordenen Kamose-Stele® als Gegner des Königs von Theben, Kamose, am Ende der 17. Dyn. genannt ist??, Dieser Apophis %3-w$r-R‘ als letzter Hyksos kann dann aber nicht gut in der 15. Dyn. erwähnt sein. Denn Manetho und der Turiner Papyrus führen einen Apophis in der Mitte der Sechsergruppe. Also käme dafür nur Apophis Nb-hp$-R“‘ in Betracht, der wie oben dargelegt, nach dem Stammbaum mem- phitischer Priester eine Generation nach Salitis erscheint. Diese Annahme wird nötig, wenn anders man bei der althergebrachten Gleichsetzung von Chian-Jannas (= Staan) bleiben will, der hinter Apophis folgt?*. Die absolute Chronologie der Hyksoszeit ist eingrenzbar zwischen dem Ende der 13. Dyn. Agyptens um 1710 und dem Beginn der 18. Dyn. um 1558 vor Chr. Für das letztere Datum hat man von der Festlegung des bekannten Ebers-Datums, d. h. des Sothisaufganges im 9. Jahr Amenophis’ I., auszu- gehen. Diese wurde fast stets von der Beobachtungsbasis Memphis aus errech- net?, was für die frühe 18. Dyn. undenkbar scheint, da während der Hyksos- zeit Memphis für die Thebanischen Fürsten als Stadt im Hyksosbereich un- maßgeblich sein mußte und auch nachweislich bis zum Ende der 18. Dyn. für den Kultkalender unmaßgeblich blieb?. Damit rückt das errechnete Datum 31 L. Borchardt, Ein Stammbaum memphitischer Priester, in SBAW Bln. 1932, 618 ff.; ders., Die Mittel zur zeitlichen Festlegung ... S. 119 f.; man beachte, daß hier eine memphitische Tradition vorliegt, worauf ja auch die Königslisten von Sakkara und der Turiner Papyrus zurückgehen. 32 Labib Habachi in ASAE 53 (1955) S. 195 ff.; weitere Literatur dort S. 199. 33 Im Pap. Sallier I wird ein Apophis als Gegner von König S.qn.n-R‘, dem Vor- gänger von Kamose, angeführt. 34 Wofür Helck, a.a. O. S. 37 keine Erklärung fand. 35 z. B. Borchardt, Mittel S. 19 f.; Ed. Meyer, GdA I 2 S. 109. 36 Daher erfolgte am Ende der 18. Dyn. die Einführung der Ara äpd Menöphreos, die nicht auf Sethos I., sondern auf Memphis als Beobachtungsort bezogen werden muß. Vgl. etwa Borchardt, Mittel S. 17 f.; Sethe in ZÄS 66 (1931) S. 1 ff. 80 1545 (bzw. 1537)” um 20 Jahre = den geographischen Breitenabstand Mem- phis-Theben herab auf ca. 1525. Der Regierungsanfang Amenophis’ I. fällt demnach auf ca. 1533 v. Chr. Nach Manetho hat sein Vorgänger Ahmose 25 Jahre geherrscht?8, d.h.von ca.1558-1533 v.Chr. Die Niederlage der Hyksos und die Eroberung ihrer Hauptstadt Auaris fällt in die ersten Jahre von Ahmose, somit 1555 v.Chr. ungefähr. Die Dauer der 15. Dyn. und der Fremdherrschaft der Hyksos ist bei 108 Jahre, also auf die Zeit von ca. 1665—ca. 1555 v. Chr., einzusetzen??,Für die 16. Dyn. der »kleinen« Hyksos, die in einzelnen Teilen des Deltas, in Memphis, Hermopolis usw. gesessen haben mögen (darunter %3-w$r-R‘ Apophis?), ist keine von der 15. Dyn. ge- trennte Zeitspanne einzusetzen“*°, sondern sie steht offensichtlich neben der 05 Dya Vor der 15. Dyn., d. h. vor dem Sieg von Salitis über den ägyptischen König Toutimaios = Dw-Dw-m$*!, sind schließlich die Vorläufer einzuord- nen, denen bei der zunehmenden Schwäche der ägyptischen 13. Dyn.“2? eine allmähliche Besitznahme des Ostdeltas gelang. Das wäre ungefähr um 1710 v. Chr. anzunehmen. Zu Gunsten dieser Zeit spricht der bekannte »Denkstein vom Jahre 400«43, der besagt, daß etwa 400 Jahre vor Sethos I. und also etwa 20 Jahre mehr vor der Thronbesteigung Ramses’ II. (1290 v. Chr.*) der Gott Seth in Auaris durch einen besonderen Kult geehrt wurde. Der Hyksos Chian müßte innerhalb der 15. Dyn. (ca. 1665—ca. 1555) ziem- lich spät angenommen werden. Sein Vorgänger Apophis (Nb-hpS-R‘?), etwa eine Generation vor Ahmose, stünde früher als 1580 in der Chronologie. Chian kommt dann ab 1580 v. Chr. Ob man freilich gut daran tut, sich derart auf die bruchstückhaften An- gaben im »Stammbaum memphitischer Priester« zu verlassen? Ein zeitlicher Ansatz für Chian um 1600 v. Chr. mag als eine brauchbare chronologische Arbeitsgrundlage erscheinen*5, 37 Hayes in JNES 12 (1953) S. 38; in »Chronology« S. 13 ff. (CAH, Revised Edition 1962); Edgerton hatte 1545 errechnet (Scharff-Moortgat, Agypten S. 122). 38 Durch Urk. IV S. 25 sind 22 Jahre gesichert. 39 Vgl. Hayes in »Chronology« (CAH, Rev. Ed. 1962) S. 13 ff.; ähnliche Über- legungen bei Helck (MDIK 17, 1961 S. 109 f.). 40 Dies hatte ich in meiner Dissertation S. 70 noch angenommen, aber bald her- nach aufgegeben, hauptsächlich nach dem Bekanntwerden der ersten Versuche, Ham- murabi auf 1728-1686 festzulegen. Dieser Ansatz erzwingt nämlich das Herabsetzen der 15. Dyn. auf ca. 1675, und das Ende der Hyksos rückt damit soweit herab, daß für die 16. Dyn. kein Spielraum mehr bleibt. 41 Vgl Stock, a. &. 0.5.63f. 42 Vgl. Stock, a.a.O. S. 61 ff. 43 Vgl. J. v. Beckerath in AfO 16 S. 38—41. 44 Parker in JNES 16 (1957) S. 39 ff.; Rowton in ZAS 34 S. 57 ff.; sein Widerruf JNES 19 (1960) S. 15 ff. ist unbegründet. 45 C. Autran »Le grand Khyan, pharaon Hyksos«, in Aegyptus 33, 2 (1953) S. 275 ff. bietet — neben unmöglichen Vergleichen und Annahmen — einen zeitlichen Versuch: Chian um 1633 v. Chr. Nach ihm ist der Name Chian sicher nicht ägyptisch (s. zu- sammenfassend Säve-Söderbergh a.a. O. S. 58 Anm. 3).