MDOG_1943_080 Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

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 Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft, 80 ur% Oktober 1943 Nr. 80 Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft zu Berlin Die Kapitelle am Taq i Bostan. Von KurtErdmann. Zu den vielen noch ungelösten Fragen der sasanidischen Baukunst gehört auch die der beiden am Taq i Bostan (Abb. 3) liegenden Marmorkapitelle *). Es sind große Säulen- kapitelle von Würfelform, die unten von einem kräftigen Wulstring, oben von einem quadratischen Abakus abge- schlossen werden. Ihr unterer Durchmesser beträgt 60, die Seitenlänge des Abakus 90 cm. Ihre Höhe differiert etwas. Sie beläuft sich bei dem einen auf 96,2, bei dem anderen 1) Die ersten archaeologisch brauchbaren Wiedergaben dieser Kapitelle finden sich bei E. Flandin-P. Coste „Voyage en Perse“ Paris 0o..J. Tafel 17,17bis, dazu Textband S. 7. Seitdem sind die Stücke verschiedentlich besprochen. Die wichtigsten Stellen sind : M. Dieulafoy „L’art antique de la Perse“ Paris 1887, 5. Teil S. 97, fig. 73—79; K. D. Kiash „Ancient persian sculptures“ Bombay 1889, S. 218, Taf. LXIII; J. de Morgan „Mission scientifique en Perse: ° Recherches Arch6ologiques“ 2, Teil Paris 1897, S. 309 fig. 180—184 ; J. Strzygowski „Mschatta“, Jahrbuch der preuß. Kunstsammlungen XXV, 1904, S. 354—6; F. Sarre-E. Herzfeld „Iranische Felsreliefs“ Berlin 1910, S. 211, 249; E. Herzfeld „Am Tor von Asien“ Berlin 1920, S. 59, 71, 110—116; F. Sarre „Die Kunst des alten Persien“ Berlin 1923, S, 46—48, Taf. 93; K. Ginhart „Das christliche Kapitell“ Wien 1928, S.118, Abb. 70; E.Herzfeld „Die Malereien von Samarra“ Berlin 1927, S, 25; R. Kautzsch „Kapitellstudien“ Berlin-Leipzig 1936, no. 692, S, 205; A. Christensen „L’Iran sous les Sassanides“ Kopen- hagen 1936, S. 457; O. Reuther in „A Survey of Persian Art“ Oxford 1938, Bd. 1. S. 520; A. Godard in Athär @ Iran IIL, 1938, S, 10; E. Herz- feld in Archaeologische Mitteilungen aus Iran IX, 1938, S, 143—147. 3 1 9 Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft ADD.:18: Abb. 1b. Kapitell mit Bogennischenreihe, Hauptseiten, heute am Taq i Bostan. I g I 1 auf 91,7 cm, was auf einen leichten Unterschied in der Länge der Säulen schließen 1äßt”). Als Form sind sie ?) Die Maßangaben nach Flandin-Coste, da neuere Vermes - sungen nicht vorliegen. Mitteilung Nr. 80, Oktober 1943, 3 ” AD 2a Abb. 2b. Kapitell mit Rosettenreihe, Hauptseiten, heute am Taq i Bostan. zweifellos Import %, ihre Ausstattung dagegen ist rein ira- nisch und in der Anordnung insofern eigenartig, als zwi- schen Haupt- und Nebenseiten unterschieden ist. Die Haupt- 3) so auch Kautzsch und Reuther a. a. 0. (Anm. 1). !Sa 4 Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft seiten zeigen figürlichen, die Nebenseiten pflanzlichen Dekor. Bei beiden ist auf der einen Hauptseite die Hüftfigur eines Königs dargestellt (Abb. 1a, 2a), dessen linke Hand vor dem Leib am Schwertgriff ruht, während der rechte Arm am Öberkörper vorbei nach rechts ausgestreckt ist, auf der gegenüberliegenden eine weibliche Gottheit von gleicher Größe (Abb. 1b, 2b), deren linker Arm angewinkelt vor dem Leib liegt, während der erhobene rechte ein binden- geschmücktes Diadem nach links emporhält. Die Figuren der beiden: Kapitelle ergänzen sich also, jeweils auf der Vorder- und Rückseite zu einer Investitur, bei der der König aus der Hand einer Göttin das Diadem als Zeichen seiner Würde empfängt (Abb. 4). Ähnliche Darstellungen sind, auch mit weiblichen Gottheiten, von den sasanidischen Felsreliefs geläufig *), Wiedergabe in Halbfiguren kommt in der Kleinkunst vor”). Auffallend ist die räumliche Trennung der Figuren, es sei denn die Säulen, die diese Kapitelle trugen, waren gepaart, ferner die gleichförmige Wiederholung einer solchen repräsentativen Darstellung ©). Der Dekor der Nebenseiten wechselt. Bei dem Kapitell mit der Bogennischenreihung ‘) am Abakus und dem ge- *) Am nächsten steht zweifellos die Investitur am Tympanon der -Rückwand im großen Iwan des Taq i Bostan, wo der König in gleicher Haltung das Diadem aus den Händen Ahura, Mazdas emp- fängt, während links von ihm Anahita mit einem zweiten Diadem steht. Allerdings sind die Figuren hier in ganzer Größe gegeben, stehen auf Sockeln und wirken wie Nachbildungen von Statuen, Aus den Händen Anahitas empfängt Narse auf seinem Relief in Naqsh i Rustem das Diadem. Weiblich scheinen ferner die Figuren des Be- lehnenden auf den Rückseiten der Münzen Bahrams IlI. zu sein. 5) So auf der Silberschale Bahrams II. aus Sargweschi. Vergl. G. Tschubinaschwili „Der Fund von Sargweschi‘“ Bull de I’Inst. Cau- cas. d’Hist. et d’Archeol. Tiflis 1925, III, S. 83—86, m.2 Taf. °) Daß das nicht als störend empfunden wurde, beweist die Ver- wendung von mehreren Stuckbüsten des gleichen Königs in Kish und am Turm von Paikuli. Auch auf der Schale von Sargweschi (Anm. 5) kommt die Szene zweimal vor. 7) Herr Professor Andrae macht mich freundlich darauf auf- merksam, daß hinter dieser „Bogennischenreihung“ als Ausgangsform ein Anthemienfries steht, der hier wohl unter dem KEinfluß der in der sasanidischen Kunst beliebten Blendnischengliederungen architekto-- nisch umgestaltet ist, 6 Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft 4a (Vorder- seite) 4b (Rück- (seite) Abb. 4a. b. Kapitelle von Bisutun (nach Flandin-Coste). schuppten Wulstring zeigen sie üppig gezeichnete Stauden (Abb. 5a) im Stil der Lebensbäume an den Pfeilern des Hauptiwans des Taq i Bostan (Abb. 3), bei dem mit Ro- setten am Abakus und stehenden Blütenmotiven am Wulst- ring eine enge Schuppung (Abb. 5b). Mitteilung Nr. 80, Oktober 1943 ® 4C (Vorder- (seite) 4d (Rück- (seite) Abb. 4c, d. Kapitelle von Bisutun (nach Flandin-Coste). Ähnliche Kapitelle kommen auch sonst vor. Wie ein Ge- genstück wirkt ein kleineres Paar in Isfahan (Abb.6a, 6b, 7)®), dessen Hauptseiten anscheinend den gleichen König 8) Erstmalig veröffentlicht von Flandin-Coste Taf. 27, 27 bis, Diese Kapitelle haben einen unteren Durchmesser von 50 und eine Deck- platte von 75cm Seitenlänge, ihre Höhe beträgt 65 cm. 8 Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft Abb. 5a. Kapitell mit Bogennischenreihe, Nebenseite, heute am Taq i Bostan. darstellen, während von den beiden weiblichen Gottheiten eine einen Flammennimbus hat (Abb. 6a). Auf den Nebenseiten wechselt der Dekor nach dem gleichen Prinzip. Das Kapitell mit einfacher fortlaufender Ranke am Abakus und einem Flechtband am Wulstring zeigt Stauden von entsprechender Anlage, allerdings härterer Zeichnung und dürftigerer Detaillierung (Abb. 6b) als das Kapitell mit der Bogennischenstellung am Taq i Bostan. Das Kapitell mit akanthisierter Ranke am Abakus und einem Zickzack- band am Wulstring zeigt eine kleinteilige Rautung mit Rosettfüllung (Abb. 7). KEin fünftes Stück, dessen genaue Maaße nicht bekannt sind, befindet sich in den Ruinen am Fuß des Berges Bisutun”) (Abb. 8a. b). Die figürlichen ’) Es wurde zuerst von 0. Mann aufgenommen („Archaeologisches aus Persien“ Globus LXXXIIL, 1903, S. 327—331). Diese Aufnahme, die die Hauptseite mit der Figur des Königs zeigt, auch bei Sarre- Herzfeld „Iranische Felsreliefs“ Berlin 1910, S. 211, Abb. 100 und Herz- feld „Am Tor von Asien‘“ Berlin 1920, Abb. 28. Die Abbildung einer der Nebenseiten mit einer Staude bei E. Herzfeld „Der Wandschmuck Mitteilung Nr. 80, Oktober 1943 9 Abb. 5hb. Kapitell mit Rosettenreihe, Nebenseite, heute am Taq i Bostan. Darstellungen (Abb. 8a) sind die gleichen, die Stauden da- gegen anders komponiert, lockerer gezeichnet und stärker mit Akanthusmotiven durchsetzt (Abb. 8&b). Verwandt ist endlich ein in Kale i Kuhna, einer eine Stunde vom Taq i Bostan entfernten Ruinenstätte, gefundenes Stück von gleicher Form!°) (Abb. 9), das heute mit den beiden Kapi- tellen dort vereinigt ist, jedoch keinen figürlichen Schmuck zeigt, sondern auf allen vier Seiten gleichmäßig mit spitz- ovalen Rauten überzogen ist, in denen jeweils eine Blüte als Füllung verwendet wird. der Bauten von Samarra und seine Ornamentik‘“ Berlin 1923 Taf., XXIV ©. r., dazu eine Zeichnung: ders. „Die Malereien von Samarra“ Berlin 1927, S. 26, Abb. 9. 10) E. Herzfeld „Am Tor von Asien‘“ Berlin 1920, S. 115—121, Taf. LX. Das Stück kam 1916 zum Vorschein und wurde 1936 an den Taq i Bostan geschafft (vergl. „A Survey of Persian Art“ Oxford 1938, Bd. I, S. 520, Anm. 1). 10 Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft Abb. 6b. Kapitell aus Isfahan, Haupt- und Nebenseite. Isfahan, Gebäude der provinzialen Erziehungsabteilung. Mitteilung Nr. 80, Oktober 1943 I6 AD TG Kapitell. aus Isfahan, heute im Gulistan Museum in Teheran. Von diesen Kapitellen waren die von Isfahan bis vor kurzem verschollen !!), das von Bisutun liegt nur in unzu- reichenden Abbildungen vor, das von Kale i Kuhna ist erst 1916 aufgetaucht, am bekanntesten sind daher die beiden Stücke am Taq i Bostan. Da sie stilistisch eng mit dem Hauptiwan dieses Monumentes zusammengehören, und auch der auf ihnen dargestellte König, so weit es der Erhaltungs- zustand seiner Krone erkennen läßt, mit dem im Bogenfeld dort wiedergegebenen Herrscher identisch sein kann, lag es nahe, sie mit diesem reichsten Denkmal der sasanidischen Kunst in Verbindung zu bringen, besonders da andere Reste vor der Felswand beweisen, daß seine in den Stein ge- triebenen Iwane mit Vorbauten verbunden waren. Wie sie allerdings ursprünglich angebracht waren, dafür gaben die '") Nach freundlicher Mitteilung von Dr. W. Eilers, Isfahan, ist das eine der beiden Kapitelle inzwischen nach Teheran geschafft worden, um im dortigen Museum aufgestellt zu werden, das andere (mit der Göttin im Strahlennimbus) ist in Isfahan geblieben und gegenwärtig im Gebäude der provinzialen Erziehungsabteilung unter- gebracht. 12 Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft Abb. 8a. Kapitell aus Bisutun, Hauptseite. H E 'w"""""""?':'%514‘."1"*-.'— Z b M R E w a n Ö . i n @*- Abb. 8b. Kapitell aus Bisutun, Nebenseite. Mitteilung Nr. 80, Oktober 1943 13 AD %ı Kapitell aus Kale i Kuhna, heute am Taq i Bostan. Fundumstände keine Anhaltspunkte !?). Herzfeld, der gründ- lichste Bearbeiter dieses Monumentes, schwankt daher zwi- schen verschiedenen Vermutungen!?), kommt aber zu dem Schluß, sie müßten zu einer Dreibogenanlage mit überhöhter Mittelarkade gehört haben, wie sie nach der Anlage der Iwanfront (Abb. 3), bei der ja links ein entsprechender kleiner Iwan geplant war, wahrscheinlich ist. Ähnliche Anlagen wären in Bisutun und Isfahan vorhanden gewesen, so daß es sich vermutlich um einen „ganz festen Typus einer sasani- dischen Toranlage‘“ handele!*). So ergeben sich aus der Ver- bindung der beiden Kapitelle mit dem Taq i Bostan recht weitgehende Folgerungen für die Rekonstruktion ihrer ur- sprünglichen Verwendung !®). ı2) 0.Mann hat (Globus 1903, S. 327—331) eine Aufnahme ver- öffentlicht, die sie rechts und links des Torsos der Freistatue auf dem Staudamm des Sees vor dem Taq i Bostan aufgestellt zeigt. 13) „Am Tor von Asien“ Berlin 1920, S, 59 nimmt er an, sie könnten zu einem Vorbau vor den Felsiwanen gehört haben, um S, 71 die Möglichkeit zu erwägen, daß sie mit der Fassung der Haupt- quelle zusammenhingen. 14) das. S. 115. 15) Diese Hypothese ist in die Literatur eingegangen. Sarre spricht („Die Kunst des alten Persien‘“ Berlin 1923, 5. 48) „von der Drei- bogenfront eines vor der Grotte befindlichen Gebäudes‘“ S, a. Chri- stensen ..L’Iran sous les Sassanides“ Kopenhagen 1936, S, 457. Dem- 14 Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft Dabei stellt Herzfeld selber. fest, daß in der älteren Literatur „eine merkwürdige Unsicherheit in Bezug auf die Kapitelle von Bisutun und vom Taq i Bostan“ herrsche. „Die erste Nachricht über diese Kapitelle, bei Dupre“, so schreibt er 1920!%, „spricht von Kapitellen von Bisutun. Auch Olivier nennt sie so, bildet aber als solche das Ka- pitell mit der Bogenreihe des Taq i Bostan ab. Keppel bildet das Kapitell mit der Rosettenreihe vom Taq i Bostan ab, und nennt es wiederum Kapitell von Bisutun. Denselben Fehler für beide Kapitelle wiederholt Flandin. Ker Porter suchte die Kapitelle nach den älteren Angaben in Bisutun und fand sie nicht. In Wirklichkeit hat also kein älterer Reisender die wirklichen Kapitelle von Bisutun abgebildet oder. beschrieben. Alle geben die vom Taq i Bostan unter falscher Bezeichnung. 0. Mann war der.erste, der sie tat- sächlich aufnahm. Doch ist die Verwechslung kaum mög- lich, hätten die alten Reisenden die Kapitelle von Bisutun gar nicht gesehen.“ Diese Feststellung überrascht. Dupre und Olivier haben eigentlich recht zuverlässige Berichte über ihre Reisen ge- liefert und Flandin-Coste’s Voyage en Perse ist das grund- legende Werk für die iranische Archaeologie. Flandin-Coste wie auch Olivier haben was sie beschreiben außerdem ge- zeichnet. Herzfelds Behauptung, kein älterer Reisender habe „die wirklichen Kapitelle von Bisutun abgebildet oder be- schrieben“ setzt daher voraus, daß alle das Opfer einer rätselhaften Sinnestäuschung geworden sind. Hätte er auch nur eine der von ihm zitierten Quellen — die Zahl der tatsächlich vorhandenen ist erheblich größer — gelesen, würde er die Unsinnigkeit seiner Annahme bemerkt; haben. Damit wäre allerdings auch allen Folgerungen, die er aus gegenüber denkt A.Godard (Athär @& Iran III, 1938, S. 10) an einen kleinen Pavillon auf vier Säulen, einen Tshahar Taq, wie er im Kult- bau als Baldachin über dem Feueraltar in sasanidischer Zeit ver- breitet war (vergl, K. Erdmann „Das iranische Feuerheiligtum“ Leipzig 1941), wogegen allerdings die Verteilung des Dekors auf den Kapitellflächen spricht, die eher für die Anbringung an einer Front mit zwei bzw. vier Kapitellen nebeneinander gedacht zu sein scheint. 16) „Am Tor von Asien‘“ Anm. 175. Mitteilung Nr. 80, Oktober 1943 15 der behaupteten Verbindung dieser Kapitelle mit dem Taq i Bostan für die Rekonstruktion ihrer ursprünglichen Ver- wendung so wie für das Datum des Taq i Bostan selber ableitet, der Boden entzogen gewesen. Behandelt man die zur Verfügung stehenden Quellen etwas weniger großzügig, als Herzfeld es tut, so ergibt sich ein wesentlich anderes Bild: Die erste Erwähnung der Kapitelle von Bisutun findet sich, so weit ich sehe, bei Ambrosio Bembo, der 1672—5 im Orient reiste!’), Er beschreibt das Dariusrelief am Berg Bi- sutun und sagt dann „Poco lontano da dette figure, in sito donde levevano le pietre per il lavoro di un Caravanseräs, vi erano vestigii di molte rovine di edifizii e di scolture: e nel mezzo delle sepolture della villa vidi quattro pezzi di colonne di finissimo marmo, come pure vicino al Caravan- seräs alcuni capitelli con figure e fiorami di basso rilievo; potendosi argomentare che ivi pure sia stato Palazzo, o Tempio simile agli altri‘“. Auf die gleichen Kapitelle dürfte sich auch der nur ober- flächliche Bericht des Abdoulkerim beziehen, der 1741 in Bi- sutun war!®) und nach einer bewundernden Beschreibung des Karawanserai sagt „Les statues de Khosrou et de Schirin, que l’on y voit aussi, sont d’un travail bien superieur aux sculp- tures que j’ai vues A Lahor . . .‘. Nun sind weder am Darius- noch am Gotarzesrelief Figuren, die zu der an sich ja be- liebten Deutung auf Khusrau und Shirin veranlassen konnten, während die Halbfiguren von König und weiblicher Gottheit auf den Kapitellen so mißzuverstehen sehr wohl möglich ist. In dem 1757 erschienenen Bericht über die zweite Reise des F, Leandro di Santa Ceecilia'®) wird von Bisutun zwar außer dem Dariusrelief nur das Karawanserai beschrieben, 17) Jacopo Morelli „Dissertazione intorno ad alcuni viaggiatori eruditi veneziani‘“ Venezia 1803 S, 50ff.: „„Viaggio e giornale per parte dell’Asia _ di quattro anni incirca fatto da me Ambrosio Bembo nobile veneto‘“ S, 65 (nicht bei Herzfeld). 18) Der Originaltext war mir nicht zugänglich, ich zitiere daher nach Sylvestre de Sacy „Memoires sur diverses antiquites de Ia Perse‘“ Paris 1793, S. 219 (nicht bei Herzfeld). 19) „Persia ovvero Secondo Viaggio di F.Leandro di Santa Ce- ecilia‘“ Roma 1757, S. 20 (nicht bei Herzfeld). 16 Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft dessen Vorhandensein wir offenbar manchen dieser Berichte verdanken, aber es heißt dann weiter „...e li Persiano di- cono, che Cesdra Scerin?), autore del Dagbostan, volesse farvi, un’altra Grotta‘“, was sich vielleicht mit den dort be- findlichen Kapitellen in Verbindung bringen läßt. 1796 war Olivier an der Ruinenstätte. Er kam von Kir- manshah, besuchte den Taq i Bostan und reiste dann nach Bisutun weiter, wo er ein großes Karawanserai findet, das er ausführlich beschreibt. Darauf heißt es: „mais revenons ä Bissoutoun. Nous e6tant transportes sur les bords de la petite riviere qui baigne ä Vl’est les murs du caravanserai, le pre- mier objet qui s’offrit ä nos regards fut un chapiteau qui date certainement du regne des Sassanides. Nous l’avons repre- sente pl. 40 fig. 1 abe. Il est d’un beau marbre couleur de rose, et il a quatre faces, dont deux oppos6es portent une figure humaine tres-bien travaillee‘‘2!), Im Folgenden gibt er eine sehr eingehende Beschreibung des Stückes, bei dem es sich, wie seine Abbildung zeigt, um das Kapitell mit der Bogen- nischenreihung handelt, das heute am Taq i Bostan ist. Es gehört schon eine erstaunliche Kühnheit (oder völlige Un- kenntnis der Quelle) dazu, nach diesem Bericht noch zu be- haupten, Olivier habe das Kapitell, das er zeichnet und dessen Auffindung er schildert, in Wirklichkeit am Taq i Bostan gesehen. Kurz nach ihm war A. Dupre dort??), Er kam ebenfalls vom Taq i Bostan und schreibt „nous arrivämes ä dix heures du soir dans une vaste caravanserai ... Le 28, apres avoir fait quelques pas, nos regards se porterent sur un chapiteau d’un marbre couleur de rose et ä quatre faces. Deux de ces faces sont revötues de quelques ornemens d’un travail de- licat. L’une des deux autres represente un jeune prince te- 20) Cesdra Scerin, wohl eine verstümmelnde Zusammenziehung von Khosrau und Schirin, 21) G. A. Olivier „Voyage dans l’Empire Othoman, l’Egypte et la Perse‘“ Paris 1807 Band III, S. 23/4. Auf ihn gehen F. C. Hoecks Angaben in den „Veteris Mediae et Persiae Monumenta‘ (Gottingae 1818, S. 138, Taf. VII) zurück. 2) „Voyage en Perse fait dans les annees 1807, 1808 et 1809“ Paris 1819, Band I, S. 249-—50. Herzfeld irrt sich also, wenn er Dupre als ersten Gewährsmann angibt. Olivier war offenbar vor ihm dort. Mitteilung Nr. 80, Oktober 1943 B7 nant dans la main droite une boule, et dans la gauche un objet que je n’ai pu distinguer. La seconde offre la figure d’une femme richement paree, ayant sur la töte un globe et deux croissans, et tenant des deux mains un attribut que la degradation causee par le temps ne permet plus de recon- naitre‘“. Dann scheinen die Kapitelle eine Zeitlang verschwunden gewesen zu sein, denn Kinneir??) nennt sie nicht und Ker Porter?*) sucht vergeblich nach ihnen. „having seen‘‘, so schreibt er „in the travels of Olivier an engraving of the »apital of a column, said to be discovered near the river at Be-sitoon, I diligently enquired, and sought, for such a relie all along the banks, hbut in vain‘“. Glücklicher war G. Keppel. der kurz nach ihm, 1823, dort war. Er berichtet:2) „... many of the tombstones are of white marble, having inseriptions ... in Cufie characters. We found among them the fragment of a white marbhle pillar, the shaft appears to have been formed of one stone; the base and capital were in different parts of the burying ground, both richly sculptured. On the capi- tal is the figure of a king in rich robes ... from the resem- blance of the ornaments to those on the Tauk Bostaun sculp- tures I cannot fix a more ancient date than the Sassanian era‘‘, Die Zeichnung, die er seiner Beschreibung beifügt, gibt eine Seite des „Rosettenkapitells‘““ am Taq i Bostan wieder. 1836 schreibt Rawlinson?): „„That the ruined buildings at Bisutüun are of the Säsäniän age is proved by a capital, sculp- 2).J. M. Kinneir-„A geographical memoir of the Persian Empire“ London 1813, S, 131, wo nur das Karawanserei und die Felsreliefs erwähnt werden. 2M) Sir R. Ker Porter „Travels in Georgix, Persia, Armenia, An- cient Babylonia during the years 1817, 1818, 1819 and 1820“ London 1822 S, 162. Wenn man bei ihm dann weiter liest „Indeed I traversed the borders of the river in every direction but no other vestige of any sort of aneient building ... could be anywhere seen“, kann man den Verdacht nicht unterdrücken, gerade dieser im Finden sonst so glückliche Reisende könnte hier an falscher Stelle gesucht haben. %) G. Keppel „Personal narrative of a journey from India to England‘“ London 1827 Band IL, S. 77. %) Major Rawlinson „Notes on a March from Zohab to Khüzistän in the year 1836“ Journal R. Geogr. Soe. of London 1839, S, 26—116, siehe S, 114 (nicht bei Herzfeld). ° — 18 Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft tured in its peculiar style‘. Etwas ausführlicher äußert sich J. F. Jones??) der mit ihm zusammen dort war: „a few well- executed capitals at the back of the Khan, of an oriental order, attest it is a work of a Sassanian age. These capitals have, carved on two of their sides, the figures of a male and female, whose heads are surrounded by a halo-like ring, and may represent Khusru Parwiz and his beautiful Shirin. The other sides bear, in graceful foliation, the elegant-shaped design of a Thyrsus, and are wrought in a coarse species of marble‘‘. Außerdem erwähnt er das Vorkommen von Säulen- trommeln. Zur gleichen Zeit etwa (1840) waren auch Flandin und Coste dort, und ihnen verdanken wir die erste archaeologisch zuverlässige Aufnahme von zwei Kapitellen. Auf Tafel 17 und 178 ihres fünfbändigen Reiseberichtes?®) bilden sie in je vier Zeichnungen und unter genauer Angabe der Masse die beiden Kapitelle ab, die sich heute am Taq i Bostan befinden. Im Text dazu heißt es nach einer eingehenden Be- schreibung des Ruinenfeldes am Fuß des Berges „Parmi les debris que l’on y retrouve, sont un grand nombre de tablettes de marbre blane couvertes d’inscriptions coufiques ... puis, ä cöte, representants de l’antiquite, on voit sur un mur tr6s bien construit par assises reglees en belle pierre, des frag- ments de profils dans le style grec, des troncons de colonnes, dont une en marbre rose, et deux chapiteaux en marbre blanc de memes dimensions, et dont les quatre faces sont couvertes de sculptures‘“. Ja, nicht genug mit diesem Bericht der Fund- umstände und den Zeichnungen tragen sie mit dem Buch- staben O in den Situationsplan auf TafelXV die Stelle ein, an der sie in Bisutun die Kapitelle fanden, die sie nach Herz- feld in Wirklichkeit am Taq i Bostan sahen. Der nächste Besucher war ein Deutscher. Petermann notiert zum 20. IX. 1854 Bisutun?) ‚... Ringsumher lagen Sandsteinquadern, ein Postament von weißem Marmor zu ») J. F. Jones „Journey through parts of Persia and Kurdistan“ Bombay Gov. Records XLIIT S. 186 (nicht bei Herzfeld). %) „Voyage en Perse“ Paris o. J. Textband 58.7. ») H. Petermann „Reisen im Orient‘ Berlin 1865 Band II, S, 255 (nicht bei Herzfeld). Mitteilung Nr. 80, Oktober 1943 19 einer Säule, deren Fragmente daneben, weiterhin ein Kapitäl von weißem Marmor, dessen 2 einander entgegenstehende Seiten Arabesken, die anderen beiden aber 2 Figuren als Kniestücke zeigten, von denen die eine eine männliche, die andere eine weibliche ist, — nach der Meinung der dortigen Landleute Ferhadd und Schirin darstellend .. . beide mit emporgehobenen Armen, in der einen Hand etwas haltend, was bei der männlichen Figur ein Becher zu sein schien, Der Platz, auf welchem diese Fragmente liegen, ist jetzt der Be- gräbnisplatz des Dorfes, und die Landleute haben mehrfach ihre Grabmonumente von diesen alten Überresten gemacht. Neben dem Tschappar Chäne lag ebenfalls ein Säulenkapitell aus weißem Marmor, welches auf zwei Säulen (wohl: Seiten), wie jenes Arabesken, auf der 3. einen König, und auf der 4. eine weibliche Figur mit Kranz und Füllhorn zeigte‘, Auch dieser Bericht 1äßt an Deutlichkeit eigentlich nichts zu wün- schen übrig. Erst Lycklama a Nijeholt?), der in den sechziger Jahren reiste und auch Bisutun besuchte, erwähnt sie nicht mehr, aber es muß natürlieh offen bleiben, ob sie damals bereits entfernt waren oder nur, wie zur Zeit Kinneirs und vielleicht auch Ker Porters versteckt. Als am Taq i Bostan befindlich werden sie zum erstenmal 1889 von Kiash?!) genannt: ‚... near to the statue we see a few broken capitals ... On two of these there are figures of men with both hands uplifted. These ;apitals, I believe, were brought from the ruined palace of Kasar-i-Shireen‘. Damals war also die Tradition noch leben- dig, daß sie aus einer anderen Ruinenstätte stammten**). ®) T. M, Lycklama a Nijeholt „Voyage en Russie, au Caucase et en Perse“ Paris-Amsterdam 1874 Band IIL, S. 483/4 nennt nur das Karawanserai und die Felsreliefs, 3) K. D. Kiash „Anecient Persian Sculptures‘“ Bombay 1889, S, 218, Taf. LXII: „a few froken capitals‘“ mit 6 Abbildungen, davon 5 nach den beiden Kapitellen am Taq i Bostan, 1 nach einem der Kapitelle in Isfahan. Bei der Angabe „Kasr-i Shireen“ liegt vielleicht eine Verwechslung mit der Ruinenstätte „Takht i Shirin“ bei Bisutun vor, 3) J. de Morgan meint (Mission scientifique en Perse‘“ Paris 1885, Bd. IL, S. 104) die beiden Kapitelle seien erst kürzlich beim Bau des Bassins gefunden worden. Auch da ist also noch eine Er- innerung an ihr Auftauchen in jenen Jahren vorhanden, S 2 20 Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft Daß das seitdem völlig in Vergessenheit geraten ist, ist in erster Linie das „Verdienst‘‘ Herzfelds 33). Auf der anderen Seite werden in den zahlreichen Nach- richten über den Taq i Bostan vor Kiash niemals Kapitelle erwähnt. Selbst die Reisenden, die sich nicht nur mit den Reliefs, sondern auch mit den am Boden liegenden Trüm- mern, in erster Linie natürlich mit der bekannten Freistatue, beschäftigen, erwähnen sie nicht?*). Bembo®) erklärt sogar ausdrücklich bei der Besprechung der Statue „... non essen- dovi all’intorno altre pietre, o vestigii, che le facessero ac- compagnamente‘‘, Angesichts dieser sich über rund zweihundert Jahre er- streckenden Belege kann es keinem Zweifel unterliegen, daß sich nicht die Reisenden geirrt haben, sondern Herzfeld: Die heute am Taq i Bostan befindlichen Kapitelle stammen aus Bisutun und sind erst nach 18673%) ähnlich wie 1936 das 1916 in Kale i Kuhna gefundene Kapitell dorthin geschafft worden. Das Bauwerk, das Herzfeld aus ihnen in Verbindung mit den Bogennischen des Taq i Bostan rekonstruiert, hat also nie- mals dort gestanden. 38) 1903 spricht O.Mann von den am Taq i Bostan „ausgegra- benen“ Kapitellen und A.Godard schreibt (Athär @ Iran III, 1938, S.10, Anm. 4) „deux sur place (d. h. am Taq i Bostan) et le troisieme dans le village de Bisutun‘“, kehrt das wirkliche Verhältnis also um. 3) z. B. „Memoire sur un monument tres-ancien, sculpte dans une montagne de ]a Medie‘“ Histoire de ]’ Academie Royale des Inserip- tions et Belles-Lettres XXVII, Paris 1761, S. 159—167 (Bericht d’An- villes über eine Schilderung des Taq i Bostan von P. Emmanuel de St. Albert); „Persia ovvero Secondo Viaggio di F. Leandro di Santa Cecilia‘“ Roma 1757, S. 21; „Extrait de I’Itineraire d’un voyage en Perse par la voie de Bagdad‘“ par M. Rousseau, consulgeneral de France ä Halep. le 6 octobre 1807 in „Fundgruben des Orients Bd. I11. 1818 S. 85ff;; Sir_R. Ker-Porter:a. ‘a.-0; S, 170. ®)a; a.:0. 8 66. 385) a. a. O. S, 66, 36)1867 war Lycklama a Nijeholt am Taq i Bostan und hat uns eine recht eingehende Schilderung hinterlassen, Er geht so weit ins Einzelne, daß er sogar die Pfeilerkapitelle neben dem Reiterrelief an der Rückwand des Hauptiwans beschreibt (S. 461). Auch die Frei- figur erwähnt er ausführlich (S. 464). Man darf wohl annehmen, daß er die beiden Kapitelle aus Bisutun genannt hätte, wenn sie damals bereits am Taq i Bostan gelegen hätten, Vielleicht sind sie erst an- läßlich der Renovierung dorthin geschafft worden. Mitteilung Nr. 80, Oktober 1943 21 In Bisutun gehörten sie offenbar zu einer größeren An- lage. Von einigen Reisenden werden Säulentrommeln aus Marmor erwähnt, auch Basen scheinen vorhanden gewesen zu sein. Auffallend ist die Verschiedenheit der Zahl in den einzelnen Berichten. Bembo sieht „alcuni‘, was man doch auf mindestens drei beziehen muß. Olivier und Dupre finden nur ein Stück, Kinneir und Ker Porter gar nichts, Keppei wieder eins, ebenso Rawlinson, Flandin-Coste dagegen zwei, während Jones wieder von „a few‘‘ spricht, Petermann zwei nennt. In den zweihundert Jahren, über die sich die Berichte erstrecken, hat das kleine Dorf sicher die verschiedensten Wandlungen durchgemacht, in deren Verlauf die Kapitelle verschwunden oder wieder zum Vorschein gekommen sind?7). Das einzige Bleibende scheint das Karawanserai gewesen zu sein, von dem schon Thevenot berichtet?), und das heute noch steht. Es paßt daher gut in die Reihe dieser Berichte, daß die Geschichte der Kapitelle von Bisutun auch nach dem Ab- transport der beiden bekanntesten Stücke nach dem Taq i Bostan nicht zu Ende ist. 1903 besucht Oskar Mann Bisutun und sieht dort noch ein Kapitell vom gleichen T'yp. (Abb. 8a, 8b). Er schreibt über seinen Fund??) „Innerhalb der jetzigen elenden Lehmhütten des Dorfes selbst findet man eine aus großen, gut geglätteten und anscheinend ohne Mörtel zu- sammengesetzten Quadern bestehende Mauer ... Die Mauer scheint das Fundament einer größeren Bauanlage gebildet zu haben. Vielleicht stammt sie ebenfalls aus sassanidischer Zeit. Wenigstens deutet ein gleichfalls hier gefundenes Säulenkapitäl, ähnlich den bei Taq i Büstan ausgegrabenen beiden ... auf jene Zeit. Das Kapitäl (von dem er eine Photo veröffentlicht) steht jetzt auf einem kleinen Platze hinter der Caparkhänae (Poststation) des Dorfes‘‘, 37) Herzfeld berichtet A. T, S. 111, daß die Kapitelle auch heute noch ungern von den Bewohnern des Dorfes Fremden gezeigt würden, da sie ihnen talismanische Eigenschaften zutrauen. %) „Relation d’un voyage fait au Levant“ Paris 1665 Band II S.. 182. 3) „Archaeologisches aus Persien‘“ Globus LXXXIIL 1903 S, 327 bis 331, Abb. 3. 22 Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft Man sollte glauben, daß dieser Bericht klar genug sei, aber selbst hier gelingt es noch, Verwirrung zu schaffen. Schon 1910 sind aus dem von Mann entdeckten einzelnen Stück, das in den „Iranischen Felsreliefs‘‘ abgebildet wird, mehrere geworden*), 1920 wird „Am Tor von Asien‘‘ ohne weiteres von einem zweiten Paar in Bisutun gesprochen, dessen Vorhandensein Sarre dort 1917/8 festgestellt habe*1). In seinem Reisebericht von 1926 erzählt Herzfeld, daß er in Bisutun „die Kapitelle Khosraus II.‘“ gesehen habe*), und erst in seiner letzten Publikation kehrt er an den Ausgangs- punkt zurück und spricht von einem Kapitell*®). Tatsächlich ist in Bisutun heute nur ein weiteres Kapitell zum Vorschein gekommen, wenn auch natürlich bei der paarweisen Anlage der Stücke mindestens ein zweites dort vorhanden oder doch vorhanden gewesen sein muß. Die Abbildung, die O. Mann bringt, ist leider unzu- reichend und weder er noch Herzfeld geben die Maße an. Aber nach den Fundumständen und der weitgehenden Über- einstimmung der Form und Dekoration kann es wohl als ge- sichert gelten, daß dieses Stück zu dem am Ende des 19. Jahrhunderts nach dem Taq i Bostan geschafften Paar ge- hört. Zusammen mit den Säulentrommeln, die verschiedene der Reisenden erwähnen, bilden diese drei Kapitelle also die letzten Reste eines einst in Bisutun errichteten Monumentes, Wie dies Gebäude aussah, können wir, nachdem wir es vom Taq i Bostan in das bisher nicht näher bearbeitete Ruinen- feld von Bisutun verlegen müssen, nicht sagen. Für die von Herzfeld angenommene Dreibogenstellung ist jedenfalls kein Anhaltspunkt mehr vorhanden, Daß es sich um einen, jeden- falls in einer bestimmten Periode, verbreiteten Typus han- delt, beweist das Vorkommen ähnlicher Kapitelle in Isfahan, womit natürlich. noch nicht gesagt ist, daß diese zu einem 4) F. Sarre-E. Herzfeld „Iranische Felsreliefs‘‘ Berlin 1910, $. 211 dazu Abb. 100. 41). S. 111, dazu Abb. 28. 42) „Reisebericht‘‘ Zeitschr. d. Deutsch. Morgenländischen Ges. N. F. V, 1926, S. 230. 4) Archaeologische Mitteilungen aus Iran IX, 1938, S, 140. Mitteilung Nr. 80, Oktober 1943 23 Bau daselbst gehören**), Auch das Kapitell von Kale i Kuhna (Abb. 9) könnte von einer ähnlichen Anlage stammen. Alle diese Bauten lagen an der großen Straße von Kirmanshah nach Isfahan, was kaum ein Zufall sein dürfte. Die ornamentalen Formen sind durchweg gut erhalten. Da- bei sind.die Stauden des aus Bisutun stammenden Kapitells (Abb. 5a) den Lebensbäumen an den Pfeilern des Haupt- iwans am Taq i Bostan (Abb.3) so eng verwandt, daß sie von dem gleichen Künstler stammen könnten*), jedenfalls in derselben Zeit entstanden sein werden. Die des Kapitells in Isfahan (Abb. 6b) sind geringer in der Qualität, dürftiger im Aufbau und härter in der Zeichnung, also von einer anderen Hand, aber doch wohl gleichzeitig. Die figürlichen Darstel- lungen sind durchweg stark beschädigt. Immerhin lassen sie erkennen, daß auf allen fünf Stücken anscheinend derselbe König wiedergegeben ist und daß dieser König eine Krone trägt, die als Emblem unter anderem ein großes Flügelpaar und in der oberen Mondsichel eine Kugel zeigt. Damit kann es sich nur um die Krone Peroz I. handeln oder allenfalls um die eines der Nachfolger Khusraus II.*6). Das würde aber be- deuten, daß nicht nur der offenbar keineswegs unbedeutende Bau am Fuß des Berges Bisutun und ein ähnlicher Bau in oder bei Isfahan, sondern auch der zweifellos mit dem Bau von Bisutun gleichzeitige Taq i Bostan, dieses umfang- reichste Monument der sasanidischen Kunst, entweder in der Zeit eines jener fünfzehn kurzlebigen Herrscher, mit denen das Haus der Sasaniden nach dem Tode Khusraus II. (628) während eines knappen Jahrzehnts in einem Wirbel von Thronwirren zu Grunde geht“7), entstanden ist, oder aber in 144) Unter den Arbeiten Peroz I., der aller Wahrscheinlichkeit nach mit dem auf den Kapitellen dargestellten Herrscher gemeint ist, wird allerdings von arabischen Historikern der Bau der Neustadt in Is- fahan genannt, was dafür sprechen könnte, daß das Monument zu dem sie gehören, dort stand, 4%) s. a. „Am Tor von Asien“ S. 112. 4%) Khusrau IL, den Herzfeld nennt, scheidet aus, da er in der oberen Mondsichel einen sechsstrahligen Stern an Stelle der sonst üblichen Kugel trägt. Vergl. meine Arbeit „Zur Chronologie der sa- sanidischen Kunst‘“ (im Druck). 47) Leider sind nur von sechs dieser fünfzehn Herrscher, die 24 Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft der Zeit Peroz I. (457/9—483). Die erste Annahme entbehrt jeder Wahrscheinlichkeit, die zweite dagegen wird auch da- durch gestützt, daß die Einzelheiten, die an den Kronen der Kapitelle über die genannten allgemeinen Züge hinaus zu er- kennen sind*8), mehr für die Krone Peroz I. sprechen als für eine Krone der letzten Zeit. So bestätigen die Kapitelle, wenn man sie auch aus dem Zusammenhang des Taq i Bostan lösen muß, doch die Datierung dieses Monumentes in die Zeit Peroz I., die dort durch die Kronenform des im Tympanon des Hauptiwans bei der Investitur dargestellten Königs ein- wandfrei gesichert ist*?). Kronen bekannt, vermutlich, weil die anderen so kurz regierten, daß sie nicht zur Prägung‘ eigener Münzen kamen. Von diesen sechs scheidet Kavadh II. aus, da seine Krone keine Flügel hat. Arda- shir III. und Khusrau V. sind stets unbärtig dargestellt, da sie als Kind regierten. Boran ist eine Frau, Hormizd V, trägt in der oberen Mondsichel einen Stern. In Frage käme also nur Yezdegerd IIL., der zwar im allgemeinen ebenfalls einen Stern in der oberen Mondsichel trägt, von dem jedoch auch einzelne Münzen mit einer Kugel exi- stieren. Offenbar hat er die Form seiner Krone gewechselt. Soweit die Münzbilder ein Urteil zulassen, ist die Kugel-Krone die frühere Form, die von dem noch unbärtigen König getragen wird. Damit wäre, ab- gesehen von allen anderen Schwierigkeiten, eine Identifizierung auch hier kaum möglich. 48) Ich verdanke Herrn Dr. Eilers, Isfahan, Abklatsche des dort verbliebenen Kapitells, denen mehr Einzelheiten zu entnehmen sind als den Photographien, die er ebenfalls freundlichst für mich ange- fertigt hat. 49) Vergl. dazu E. Herzfeld „Am '"Tor von Asien‘“ Berlin 1920, S, 57—144; K. Erdmann „Das Datum des TTak i Bustän“, Ars Isla- mica IV, 1937, S. 79—97; E. Herzfeld „Khusrau Parwez und der Taq i Vastän‘“ Archaelogische Mitteilungen aus Iran IX, 19838, S, 91—158; K, Erdmann „Zur Chronologie der sasanidischen Kunst“ (im Druck). Mitteilung Nr. 80, Oktober 1943 25 Sendschirli. Von Walter Andrae. Die Ausgrabung von Sendschirli, die einen Teil der Ge- schichte der kleinen nordsyrischen Residenz Scham’al an’s Licht gebracht hat, gehört nun schon selber wieder der Geschichte an: Im Jahre 1888 begann sie unter der Leitung des Entdeckers des Pergamonfrieses, Carl Humann: Anfang und Ende 1890, 1894 und 1902 haben Felix von Luschan und Robert Koldewey die Hauptleistung vollbracht. Das Erbe des Orient-Comites, das dieses deutsche Werk zu finanzieren suchte, trat nach dessen Auflösung unsere DOG an. Es sind 4 Bände über die Ausgrabungen in den Mit- teilungen aus den Orientalischen Sammlungen der Berliner Museen erschienen, die die großen Inschriften, die großen Bauwerke und die großen Skulpturen behandelten. Endlich ist jetzt 1943 der 5. Band erschienen, der langvermißte über die Kleinfunde. Über diese letzteren möchte hier ins- besondere gehandelt werden. Wir glauben jedoch annehmen zu dürfen, daß den meisten unserer Leser das Bild nicht mehr gegenwärtig ist, das sich aus den 4 ersten Bänden ergeben kann, wenn man sie auf- merksam durchgearbeitet hat: Das Bild vom alten Scham‘al oder wenigstens eines Teiles davon, das man nach einer Ausgrabung von 5 Campagnen wohl erwarten darf. Zunächst der topographische Rahmen! Am Ostfuße des Amanusgebirges in der nordsüdlich streichenden Ebene gelegen wird das Stadtgebiet des alten Scham‘al von der kreisrunden doppelten Stadtmauer mit einem Durchmesser von 720 m umschlossen (Abb. 10). Etwa in der Mitte liegt der „Tell“, der die Burg der Gaufürsten trug. Stadtmauern und Burg sind untersucht. Die Dar- stellung dieser Bauten im 2. Band ist ein Meisterstück Ro- bert Koldewey’s, von dem eine weitreichende Befruchtung der Bauforschung ausgegangen ist. Der Typus der Tempel und Paläste, der von Koldewey auf der Grundlage einer assyrischen, Benennung Hilani- Typus genannt wurde, hat seinen Namen in unserer For- 26 Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft Abb. 10. schung eingebürgert. Es ist der „knickachsige“ Wohnhaus- typus, dessen Hauptraum hier eine Säulenvorhalle mit einem oder zwei Fronttürmen erhielt und an der Breitseite betreten wird. Innen jedoch wird er zum Langraum für den, der eine Wendung nach rechts oder links gemacht hat und der vor der einen Schmalseite alsdann, im Wohnhaus, den Haus- herrn am häuslichen Herd oder, im Tempel, das Gottesbild erblickt (Abb. 11). Drei solcher Gebäude sind mit Hilani bezeichnet worden, Abb. 11. 1990740 ‘08 IN SUNIOoN EP6T 28 Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft Ergünztert Startbild von Semdichirk - Schamal, Abb 12 aber die übrigen Großgebäude der Burg verdienen die gleiche Bezeichnung, wenn man diese nicht zu eng faßt. Wir kennen den Typus des Hilani jetzt in ganz Nordmesopotamien, im alten Assyrien, wo die Säuleuvorhalle durch einen säulen- losen Vorraum ersetzt ist, und manche Ausläufer gehen ausnahmsweise auch nach dem Süden Mesopotamiens und nach Iran. So hätten wir denn eine gewisse Anschauung vom Auf- bau des alten Scham’al bekommen und können uns ein- bilden, wir näherten uns durch das gestaffelte Südtor der Stadt, hinter der sich das schneegekrönte blaue Amanus- gebirge auftürmt (Abb. 12). Im Gewimmel ärmlich kleiner Stadthäuser der Ackerbürger, die sonst die Ebene bestellten und auf der Yaila des Gebirges, d.h. auf den Almen, ihr Vieh weideten, ging der Blick auf den ragenden Burghügel nicht verloren, dessen Rand die Burgmauer mit dicken halbrunden Türmen und mit dem doppeltürmigen Tor krönte. Die Türme der Hilani ragten noch über diese Mauer hoch. Der Gaufürst entstammte dem alten Geschlecht der KEr- oberer, wie in so vielen nordsyrischen Gauresidenzen (Kar- kemisch, Emesa, Hama, Scham usf.). Dieselben hatten sich zu Herren disparater, meist streitsüchtiger Volkselemente, Mitteilung Nr. 80. Oktober 1943 20 Abb. 14, wahrscheinlich eines semitischen und eines kleinasiatischen Teils gemacht. Auf die Reinheit ihres Blutes scheinen sie keinen Wert gelegt und in einheimische Adelsgeschlechter eingeheiratet zu haben. Die Zusammenschweißung der Volkselemente ließen sie sich angelegen sein, was wir von einem der Herren von Scham‘al, Kalamu, aus dessen In- schrift !) wissen: „Die Fehden zwischen den Muschkabim ıy A.i.8. IV, S, 374ff., Abb. 273. — v. Luschan glaubte, daß dıe hier genannten Muschkabim der alten, eingeborenen Bevölkerung angehörten, die Ba’ririm hingegen die als Eroberer eingewanderten Semiten. A.i.58. V., 8. 6. Mitteilung Nr. 80, Oktober 1943 31 und den Ba’ririm habe er zum Stillstand gebracht“. Schließ- lich waren selbst die Fürsten vom Beherrschten hinsichtlich ihrer Rassezugehörigkeit nicht mehr zu unterscheiden (Abb. 13. 14):; ; Nun verstehen wir die verschiedenen Volkstypen, die sich an _ den Wänden der Hilani-Paläste abgebildet finden auf jenen harten Doleritplatten, mit denen man die Sockel der Luftziegelmauern gegen die Bodenfeuchte schützte und sie gleichzeitig zum „Zoophoros“, zum Lebensträger machte, wie die Griechen ihre Tempelfriese hoch oben im Gebälk. Die bildnerische Redseligkeit der Palastherren kommt uns sehr zustatten. Dürfen wir die Ohrlocke (Paies) für ein Trachtenabzeichen der Semiten nehmen, so fällt ihr Fehlen in den alten Torskulpturen und bei den älteren Fürsten, z.B. bei Kalamu ebenso auf wie ihr Vorkommen bei den späteren Fürsten wie Barrekub. Diener und Diene- rinnen gehören danach teilweise der nichtsemitischen Volks- gruppe an. Ob das Arier sind, bleibt fraglich. Beachtens- wert scheint uns zu sein, daß auch Wesensbilder, wie die . Sphinxe, Paies tragen, bezw. nicht. Auf die Betonung der Rassezugehörigkeit ist jedoch vielleicht .nicht so viel wie auf die erziehliche Bedeutung der Bilder für die Betrachter zu geben. Die einträchtige Prozession gilt ja wahrscheinlich den Göttern von Scham‘al, denen sich die Dargestellten mit Opfergaben wie Lämmern, Gefäßen, Kostbarkeiten näherten. Oder sie bringen Tribut dem „gottähnlichen“ Mittler, dem Fürsten. Hier zeigt sich Entwicklung! In den alten Zeiten der Torskulpturen fehlen solche Prozessions-Züge. Die Bilder sind dort zum größten Teil der Schau ins Geistige entnommen, stellen Götterwesen, Tierwesen, Pflanzenwesen dar, nicht natürliche Erschei- nungen. Realistischer, erdgebundener scheinen uns die späten Bilder, z.B. die vom Kalamu- und vom Barrekub- Bau zu sein, die etwa im 8./7. Jahrhundert entstanden sind und der assyrischen Invasion Assarhaddons um 680 zum Opfer fielen. Dieser Invasion verdanken wir zwei Veränderungen auf dem Burghügel: 1) die Zerstörung der Fürstenbauten, d. h. der Burgmauer und Tore, deren Löwen umgeworfen wurden, 32 Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft ADb:: 15 der Paläste und Tempel, die niedergebrannt wurden (Abb, 15). 2) Den Aufbau eines kleinen Satrapenpalastes über der Ruine des alten Hilani IL an _ der NO-Seite des Burgplateaus, Das war einst der Haupt-Tempel und der Mittelpunkt des Stadtkreises! Sympathetische Magie setzte den Sieger in diese Mitte ein! Die Ausgrabung. hat zwar nicht die ganze Freilegung dieses Plateaus erreicht, aber gewiß mit den 3 Hilanis, den beiden Westhöfen mit den Hallen und den Nordpalästen K und J die wichtigsten Stücke erobert. In den letzteren hat wahrscheinlich der letzte Kampf getobt. Die Burg ist nicht kampflos in assyrische Hand gefallen, sondern hat sich tapfer gewehrt. Das bezeugen zahlreiche assyrische Wehr und Waffen, die im Brandschutt gefunden wurden (Abb. 16). Auch die beiden gefundenen Deichselzierden gehören wohl zu diesen militärischen Resten (Abb. 17). zrandschutt, der von Feindzerstörung herrührt, ist ein beliebter Ausgräberstoff, Man findet da manches hübsch „in situ“, d.h. in der Lage, die von einer Katastrophe her- 3 & O Mitteilung Nr. 80, Oktober 1943 16. Abb, ö r OE 30 n D aa L7 Abb. 34 Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft Abb. 18. beigeführt und die von nichts Späterem gestört worden ist. Das war hier dem Finder sehr zustatten gekommen. Vom Inventar der Paläste ist manches an Ort und Stelle durch das brennende Dach erschlagen, anderes haben die Be- wohner im letzten Augenblicke des Kampfes zusammen- getragen und versteckt. So sind die Teile der kostbaren Elfenbeinmöbel einiger- maßen zusammengeblieben, und man kann sie nach den zeitgenössischen Darstellungen auf den Wandreliefs wieder- herzustellen versuchen. Am besten gelang dies mit einer fürstlich-großen Fußbank, von der in Berlin eine Nachbil- dung in Holz gemacht wurde (Abb. 18). Die vorhandenen Stücke: Pfosten, Holme, Besätze, Blatt- und Fußornamente konnten untergebracht werden. Das ganze Möbel bestand danach aus ineinander verdübelten und verzapften Elfen- beinelementen, vielleicht mit Ausnahme des oberen Rahmens, an dem.der Bespann aus vergänglicherem Stoffe hbefestigt gewesen sein mag. Zu einem 'Thron gehören reich gedrechselte und mit Blatt- und Wulstornamenten verzierte Holme und Pfosten, wie wir sie ebenfalls in ähnlicher Form von assyrischen Reliefs und von dem Sendschirli-Relief des Barrekub kennen. Mitteilung Nr. 80, Oktober 1943 35 Es gab auch mit Bronzeblech beschlagene, ähnlich reiche steinerne und hölzerne Möbel in Sendschirli. Kleinere Möbel und Behälter waren üppig mit figürlichem Elfenbein-Schnitz- werk geschmückt, deren Zusammenhang allerdings nicht mehr ermittelt ist. Es gab da größere und kleinere Löwen und sehr zierliche Greifen, Böcke, Pferdegespanne und Stiere, sowie Baum-, Gebirgs- und Lotosdarstellungen. Man kann sich denken, daß sie zu Schatullen gehörten, in denen der fürstliche Schmuck von Männern und von Frauen aufbewahrt wurde. Davon hat sich einiges zerstreut im Brandschutt vor- gefunden. Wie solcher Schmuck bei feierlichen Gelegenheiten getragen wurde, lehren wiederum die Reliefs. Es sind das meistens Teile von Halsketten mit Pektoralen und sonstigen Anhängern, Arm- und Fingerringe mit und ohne Siegel- steinen, Zepterbeschläge u. desgl. — Medaillon-ähnliche An- hänger verraten ihren kultischen Charakter durch die fein darauf eingravierte Adorationsszene : Beter vor dem Ischtar- bilde auf dem Löwen, die ganz assyrisch anmutet. Dem sogenannten „hethitischen“ Kreise, also den MuSs- kabim, wird man die beiden fast quadratischen Pektorale zuschreiben, die gewiß vom Priester, oder Priesterfürsten auf der Brust getragen worden sind. Ihre Darstellungen weisen ebenfalls in’s Metaphysische. Das goldene, kleinere zeigt, auf eine Goldplatte in Flachrelief aufgelegt, eine thronende Frau beim kultischen (Toten ?-)Mahle, umrahmt von einem ebenfalls aufgelöteten Flechtbandstreifen (Abb. 19). Das silberne, größere, mit Eckknöpfen versehene, stellt die feierliche Begegnung von Mann und Frau, man sollte sagen: des männlichen und des weiblichen Wesens, dar, wie die lilienartigen, gegeneinander geneigten Blüten in den Händen des Paares und der goldene Belag ihrer Häupter uns aus- zusprechen scheinen. Fürstlicher Besitz waren auch ein goldenes Anhänger- petschuft, das einen Stier, und ein goldener Siegelring, das die einzigen 4 hethitischen Schriftzeichen darstellt, die in Sendschirli auftauchten. Zum Pferdeschmuck gehört ein silberner, goldtauschierter Anhänger, der als Stirnbehang diente und eine nackte weib- liche Figur in Flachrelief trägt (Abb. 20). 36 Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft drl < .4} AA E A n K E { Pn - z D DD DE MIR RDE ED *S z — % RN \wa x S D / d g n Endlich ist ja nun auch Silber zu erwähnen, das man mit „Geld“ bezeichnen könnte, -allerdings, natürlich, nicht gemünztes, das erst viel später erfunden wurde. Hier sind es runde Barren mit der eingepunzten Besitzerinschrift des Barrekub, Sohnes des Panamu, Gewicht 255, 450 und 497 g, und von Hacksilber, also „große und kleine Münze“ in unserer Sprache. Diese Herrscher gehörten dem 8. Jhdt. an, die ersten wirklichen Münzen waren Dareiken, sind also erst im 5. Jhdt. geprägt. Zum fürstlichen Besitz gehörten gewiß auch Bronze- Phialen und Becher, die in ganzen Sätzen vorkamen. Z.T. sind sie‘ schön graviert und mit Omphalos-Rosette versehen. Ferner wird der große Kupferkessel, der fast 1 m Dm hat und die kupferne Wanne mit 2 Paar Bronzehenkeln zum Palasthaushalt gehört haben. Letztere stand im Badraum (Abb. 21). Mitteilung Nr. 80, Oktober 1943 87 Abb. 20, Der silberne Beschlag eines Kästchens ließ sich reduzieren und zeigt ziemlich roh getriebene Rosetten und Sphinxe. Zum Wandschmuck gehörten offenbar getriebene Bronze- scheiben von der Form, wie der Assyrer sie als emaillierte kreisrunde und geschweift-quadratische Platten an den Wänden seiner Palasträume angebracht hat. Merkwürdig ist ein Bronzedeckel mit langen Scharnieren (Buchdeckel-artig). Es gehören viele Beschläge und Be- schlagteile aus Bronzeguß und aus KEisen, Glocken und Glöckchen, Werkzeuge und Bronzelampen zum Inventar des Palastes. Daß sich auch Tongefäße aller Arten und Größen im zerstörten Palaste in situ oder zerschlagen und zerstreut fanden, ist eigentlich selbstverständlich. Die großen Vor- ratsfässer (Pithoi) stehen z.'T. noch in den schmalen Kam- mern, wie in Knossos, Assur, Mari und anderwärts. Feinere 38 Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft : E W Abb. 21. Ware wurde vom Mittelmeer, von den Kykladen, von Ky- pros, vielleicht später auch aus Achaia bezogen. Es sind die typisch bemalten Aryballen von Korinth und Schwarz- firnis-Ware. Sie zeugen von weitreichendem Handelsverkehr der friedlichen Zeiten. Auch mit Assyrien muß vor der Katastrophe ein Aus- tausch stattgefunden haben. Davon unterrichten uns gewisse emaillierte Gefäße, die in Assur in größerer Menge begegnen und dort gewiß hergestellt worden sind. Das zeigt sich auch an der Baukeramik, die allerdings kaum Importware ist. sondern einheimisches Fabrikat. Auch die wenigen, wohl meist aus den älteren und ältesten Schichten stammenden, noch kaum untersuchten Tonfiguren brauchen nicht importiert zu sein, wiewohl sie sich in fast identischen Formen allenthalben im Nahen Osten bis weit hinein nach Iran finden: Die nackte Frau (ob Göttin [Anahita, Ischtar], ist nicht immer ausgemacht), die kleinen Tier-Idole, die Wagenfiguren, Diese Figuren, sowie das übliche Tongerät (Wirtel, Zettelstrecker für Spinnen und Weben), ferner die Stein- Mitteilung Nr. 80, Oktober 1943 39 Abb. 22. geräte aller Art, Gewichte, Beile, Hämmer, Klopfsteine, Reibsteine, Schleifsteine, Steingußherde sind allermeist aus zivilen Schichten, nicht aus fürstlichem Besitz. Kultischen Zwecken haben jedoch gewiß ganz große Dolerit-Gefäße (Abb. 22) gedient und werden einem der als Tempel dienenden Hilani zuzuweisen sein oder im Palast an wichtiger Stelle beim Herd Verwendung gefunden haben. Ich vermute in ihnen Kesselpauken, deren Fell natürlich fehlt. Daß es aber oben aufgespannt war, darauf deutet manchmal ein Strickwulst dicht unter dem Rand des Gefäßes. Kultischem Gebrauch müssen auch die steineren Löffeln (Abb. 23) zugedacht gewesen sein, mittels deren der Priester dem Gotte Salböl oder Räucherwerk darreichte, wie es auf ägyptischen Darstellungen gezeigt wird. Ebenso Amulette, die man bei sich trug. Stein-Gußformen dienten der Toreutik, Die Götter, denen in Scham’al gehuldigt wurde, sind in großen Dolerit-Bildern vor die Augen der Laien gestellt worden und standen auf Tier-Sockeln. Sie schauen recht wenig freundlich drein und tragen einen idolhaften Cha- 40 Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft \ AZD SN N AA Abb. 23. rakter zur Schau. Das war landesüblich, wie ähnliche Götterbilder aus Karkemisch und Gerdschin zeigen. Der erwähnte Herd nimmt in einem Falle gewaltige Dimensionen an: 2,25 m Dm, hat eine Metallunterlage und einen Ziegelbelag. Zeitweise mag darauf ein gewaltiges Feuer aus Zedernholz- oder Bergeiche-Kloben unterhalten worden sein. Denn der Winter konnte in Scham’al ebenso unangenehm kalt, wie der Sommer siedeheiß und fieberig sein. Mit diesem kurzen Überblick über die Fülle der Ergeb- nisse müssen wir uns hier bescheiden. An sie wären nun anzugliedern die Ergebnisse der jüngeren Ausgrabungen und Forschungen in Nordsyrien, deren es wahrlich nicht wenige gibt. Zu nennen wären die der Engländer in Saktschegözi nördlich, in Karkemisch und Tell Atschana Östlich von Sendschirli, die der Dänen in Hama, die der Franzosen in Byblos, Ras esch schamra, Minet el Beda und Kadesch, im Tell Nebi Mind, die der Amerikaner im Tell Djedöde., Wir würden dort viele Parallelen und Analogien finden, die dann eben das umfassende Bild der Kultur des alten Nordsyrien zeichnen helfen. Daran wird ja die Zukunft noch zu schaffen haben.