MDOG_1943_080

ur%

Oktober 1943 Nr. 80

Mitteilungen

der

Deutschen Orient-Gesellschaft

zu Berlin

Die Kapitelle am Taq i Bostan.
Von

KurtErdmann.

Zu den vielen noch ungelösten Fragen der sasanidischen
Baukunst gehört auch die der beiden am Taq i Bostan
(Abb. 3) liegenden Marmorkapitelle *). Es sind große Säulen-
kapitelle von Würfelform, die unten von einem kräftigen
Wulstring, oben von einem quadratischen Abakus abge-
schlossen werden. Ihr unterer Durchmesser beträgt 60, die
Seitenlänge des Abakus 90 cm. Ihre Höhe differiert etwas.
Sie beläuft sich bei dem einen auf 96,2, bei dem anderen

1) Die ersten archaeologisch brauchbaren Wiedergaben dieser
Kapitelle finden sich bei E. Flandin-P. Coste „Voyage en Perse“
Paris 0o..J. Tafel 17,17bis, dazu Textband S. 7. Seitdem sind die
Stücke verschiedentlich besprochen. Die wichtigsten Stellen sind :
M. Dieulafoy „L’art antique de la Perse“ Paris 1887, 5. Teil S. 97,
fig. 73—79; K. D. Kiash „Ancient persian sculptures“ Bombay 1889,
S. 218, Taf. LXIII; J. de Morgan „Mission scientifique en Perse:

° Recherches Arch6ologiques“ 2, Teil Paris 1897, S. 309 fig. 180—184 ;

J. Strzygowski „Mschatta“, Jahrbuch der preuß. Kunstsammlungen

XXV, 1904, S. 354—6; F. Sarre-E. Herzfeld „Iranische Felsreliefs“

Berlin 1910, S. 211, 249; E. Herzfeld „Am Tor von Asien“ Berlin
1920, S. 59, 71, 110—116; F. Sarre „Die Kunst des alten Persien“
Berlin 1923, S, 46—48, Taf. 93; K. Ginhart „Das christliche Kapitell“
Wien 1928, S.118, Abb. 70; E.Herzfeld „Die Malereien von Samarra“
Berlin 1927, S, 25; R. Kautzsch „Kapitellstudien“ Berlin-Leipzig 1936,
no. 692, S, 205; A. Christensen „L’Iran sous les Sassanides“ Kopen-
hagen 1936, S. 457; O. Reuther in „A Survey of Persian Art“ Oxford
1938, Bd. 1. S. 520; A. Godard in Athär @ Iran IIL, 1938, S, 10; E. Herz-
feld in Archaeologische Mitteilungen aus Iran IX, 1938, S, 143—147.
3 1

9 Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft

ADD.:18:

Abb. 1b.
Kapitell mit Bogennischenreihe, Hauptseiten, heute am Taq i Bostan.
I g I 1

auf 91,7 cm, was auf einen leichten Unterschied in der
Länge der Säulen schließen 1äßt”). Als Form sind sie

?) Die Maßangaben nach Flandin-Coste, da neuere Vermes -
sungen nicht vorliegen.

Mitteilung Nr. 80, Oktober 1943, 3

”

AD 2a

Abb. 2b.
Kapitell mit Rosettenreihe, Hauptseiten, heute am Taq i Bostan.

zweifellos Import %, ihre Ausstattung dagegen ist rein ira-
nisch und in der Anordnung insofern eigenartig, als zwi-
schen Haupt- und Nebenseiten unterschieden ist. Die Haupt-

3) so auch Kautzsch und Reuther a. a. 0. (Anm. 1).
!Sa

4 Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft

seiten zeigen figürlichen, die Nebenseiten pflanzlichen Dekor.
Bei beiden ist auf der einen Hauptseite die Hüftfigur eines
Königs dargestellt (Abb. 1a, 2a), dessen linke Hand vor
dem Leib am Schwertgriff ruht, während der rechte Arm
am Öberkörper vorbei nach rechts ausgestreckt ist, auf der
gegenüberliegenden eine weibliche Gottheit von gleicher
Größe (Abb. 1b, 2b), deren linker Arm angewinkelt vor
dem Leib liegt, während der erhobene rechte ein binden-
geschmücktes Diadem nach links emporhält. Die Figuren
der beiden: Kapitelle ergänzen sich also, jeweils auf der
Vorder- und Rückseite zu einer Investitur, bei der der
König aus der Hand einer Göttin das Diadem als Zeichen
seiner Würde empfängt (Abb. 4). Ähnliche Darstellungen
sind, auch mit weiblichen Gottheiten, von den sasanidischen
Felsreliefs geläufig *), Wiedergabe in Halbfiguren kommt in
der Kleinkunst vor”). Auffallend ist die räumliche Trennung
der Figuren, es sei denn die Säulen, die diese Kapitelle
trugen, waren gepaart, ferner die gleichförmige Wiederholung
einer solchen repräsentativen Darstellung ©).
Der Dekor der Nebenseiten wechselt. Bei dem Kapitell
mit der Bogennischenreihung ‘) am Abakus und dem ge-

*) Am nächsten steht zweifellos die Investitur am Tympanon der
-Rückwand im großen Iwan des Taq i Bostan, wo der König in
gleicher Haltung das Diadem aus den Händen Ahura, Mazdas emp-
fängt, während links von ihm Anahita mit einem zweiten Diadem
steht. Allerdings sind die Figuren hier in ganzer Größe gegeben,
stehen auf Sockeln und wirken wie Nachbildungen von Statuen, Aus
den Händen Anahitas empfängt Narse auf seinem Relief in Naqsh
i Rustem das Diadem. Weiblich scheinen ferner die Figuren des Be-
lehnenden auf den Rückseiten der Münzen Bahrams IlI. zu sein.
5) So auf der Silberschale Bahrams II. aus Sargweschi. Vergl.
G. Tschubinaschwili „Der Fund von Sargweschi‘“ Bull de I’Inst. Cau-
cas. d’Hist. et d’Archeol. Tiflis 1925, III, S. 83—86, m.2 Taf.
°) Daß das nicht als störend empfunden wurde, beweist die Ver-
wendung von mehreren Stuckbüsten des gleichen Königs in Kish und
am Turm von Paikuli. Auch auf der Schale von Sargweschi (Anm. 5)
kommt die Szene zweimal vor.
7) Herr Professor Andrae macht mich freundlich darauf auf-
merksam, daß hinter dieser „Bogennischenreihung“ als Ausgangsform
ein Anthemienfries steht, der hier wohl unter dem KEinfluß der in der
sasanidischen Kunst beliebten Blendnischengliederungen architekto--
nisch umgestaltet ist,

6 Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft

4a
(Vorder-
seite)

4b
(Rück-
(seite)

Abb. 4a. b. Kapitelle von Bisutun (nach Flandin-Coste).

schuppten Wulstring zeigen sie üppig gezeichnete Stauden
(Abb. 5a) im Stil der Lebensbäume an den Pfeilern des
Hauptiwans des Taq i Bostan (Abb. 3), bei dem mit Ro-
setten am Abakus und stehenden Blütenmotiven am Wulst-
ring eine enge Schuppung (Abb. 5b).

Mitteilung Nr. 80, Oktober 1943 ®

4C
(Vorder-
(seite)

4d
(Rück-
(seite)

Abb. 4c, d. Kapitelle von Bisutun (nach Flandin-Coste).

Ähnliche Kapitelle kommen auch sonst vor. Wie ein Ge-
genstück wirkt ein kleineres Paar in Isfahan (Abb.6a, 6b,
7)®), dessen Hauptseiten anscheinend den gleichen König
8) Erstmalig veröffentlicht von Flandin-Coste Taf. 27, 27 bis, Diese
Kapitelle haben einen unteren Durchmesser von 50 und eine Deck-
platte von 75cm Seitenlänge, ihre Höhe beträgt 65 cm.

8 Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft

Abb. 5a.
Kapitell mit Bogennischenreihe, Nebenseite, heute am Taq i Bostan.
darstellen, während von den beiden weiblichen Gottheiten
eine einen Flammennimbus hat (Abb. 6a). Auf den
Nebenseiten wechselt der Dekor nach dem gleichen Prinzip.
Das Kapitell mit einfacher fortlaufender Ranke am Abakus
und einem Flechtband am Wulstring zeigt Stauden von
entsprechender Anlage, allerdings härterer Zeichnung und
dürftigerer Detaillierung (Abb. 6b) als das Kapitell mit
der Bogennischenstellung am Taq i Bostan. Das Kapitell
mit akanthisierter Ranke am Abakus und einem Zickzack-
band am Wulstring zeigt eine kleinteilige Rautung mit
Rosettfüllung (Abb. 7). KEin fünftes Stück, dessen genaue
Maaße nicht bekannt sind, befindet sich in den Ruinen am
Fuß des Berges Bisutun”) (Abb. 8a. b). Die figürlichen
’) Es wurde zuerst von 0. Mann aufgenommen („Archaeologisches
aus Persien“ Globus LXXXIIL, 1903, S. 327—331). Diese Aufnahme,
die die Hauptseite mit der Figur des Königs zeigt, auch bei Sarre-
Herzfeld „Iranische Felsreliefs“ Berlin 1910, S. 211, Abb. 100 und Herz-
feld „Am Tor von Asien‘“ Berlin 1920, Abb. 28. Die Abbildung einer
der Nebenseiten mit einer Staude bei E. Herzfeld „Der Wandschmuck

Mitteilung Nr. 80, Oktober 1943 9

Abb. 5hb.
Kapitell mit Rosettenreihe, Nebenseite, heute am Taq i Bostan.

Darstellungen (Abb. 8a) sind die gleichen, die Stauden da-
gegen anders komponiert, lockerer gezeichnet und stärker
mit Akanthusmotiven durchsetzt (Abb. 8&b). Verwandt ist
endlich ein in Kale i Kuhna, einer eine Stunde vom Taq
i Bostan entfernten Ruinenstätte, gefundenes Stück von
gleicher Form!°) (Abb. 9), das heute mit den beiden Kapi-
tellen dort vereinigt ist, jedoch keinen figürlichen Schmuck
zeigt, sondern auf allen vier Seiten gleichmäßig mit spitz-
ovalen Rauten überzogen ist, in denen jeweils eine Blüte
als Füllung verwendet wird.
der Bauten von Samarra und seine Ornamentik‘“ Berlin 1923 Taf.,
XXIV ©. r., dazu eine Zeichnung: ders. „Die Malereien von Samarra“
Berlin 1927, S. 26, Abb. 9.
10) E. Herzfeld „Am Tor von Asien‘“ Berlin 1920, S. 115—121,
Taf. LX. Das Stück kam 1916 zum Vorschein und wurde 1936 an den
Taq i Bostan geschafft (vergl. „A Survey of Persian Art“ Oxford
1938, Bd. I, S. 520, Anm. 1).

10 Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft

Abb. 6b.
Kapitell aus Isfahan, Haupt- und Nebenseite.
Isfahan, Gebäude der provinzialen Erziehungsabteilung.

Mitteilung Nr. 80, Oktober 1943 I6

AD TG
Kapitell. aus Isfahan, heute im Gulistan Museum in Teheran.

Von diesen Kapitellen waren die von Isfahan bis vor
kurzem verschollen !!), das von Bisutun liegt nur in unzu-
reichenden Abbildungen vor, das von Kale i Kuhna ist erst
1916 aufgetaucht, am bekanntesten sind daher die beiden
Stücke am Taq i Bostan. Da sie stilistisch eng mit dem
Hauptiwan dieses Monumentes zusammengehören, und auch
der auf ihnen dargestellte König, so weit es der Erhaltungs-
zustand seiner Krone erkennen läßt, mit dem im Bogenfeld
dort wiedergegebenen Herrscher identisch sein kann, lag es
nahe, sie mit diesem reichsten Denkmal der sasanidischen
Kunst in Verbindung zu bringen, besonders da andere Reste
vor der Felswand beweisen, daß seine in den Stein ge-
triebenen Iwane mit Vorbauten verbunden waren. Wie sie
allerdings ursprünglich angebracht waren, dafür gaben die
'") Nach freundlicher Mitteilung von Dr. W. Eilers, Isfahan, ist
das eine der beiden Kapitelle inzwischen nach Teheran geschafft
worden, um im dortigen Museum aufgestellt zu werden, das andere
(mit der Göttin im Strahlennimbus) ist in Isfahan geblieben und
gegenwärtig im Gebäude der provinzialen Erziehungsabteilung unter-

gebracht.

12 Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft

Abb. 8a.
Kapitell aus Bisutun, Hauptseite.

H E
'w"""""""?':'%514‘."1"*-.'— Z b M
R E
w a

n Ö . i n @*-

Abb. 8b.
Kapitell aus Bisutun, Nebenseite.

Mitteilung Nr. 80, Oktober 1943 13

AD %ı
Kapitell aus Kale i Kuhna, heute am Taq i Bostan.

Fundumstände keine Anhaltspunkte !?). Herzfeld, der gründ-
lichste Bearbeiter dieses Monumentes, schwankt daher zwi-
schen verschiedenen Vermutungen!?), kommt aber zu dem
Schluß, sie müßten zu einer Dreibogenanlage mit überhöhter
Mittelarkade gehört haben, wie sie nach der Anlage der
Iwanfront (Abb. 3), bei der ja links ein entsprechender kleiner
Iwan geplant war, wahrscheinlich ist. Ähnliche Anlagen
wären in Bisutun und Isfahan vorhanden gewesen, so daß es
sich vermutlich um einen „ganz festen Typus einer sasani-
dischen Toranlage‘“ handele!*). So ergeben sich aus der Ver-
bindung der beiden Kapitelle mit dem Taq i Bostan recht
weitgehende Folgerungen für die Rekonstruktion ihrer ur-

sprünglichen Verwendung !®).

ı2) 0.Mann hat (Globus 1903, S. 327—331) eine Aufnahme ver-
öffentlicht, die sie rechts und links des Torsos der Freistatue auf
dem Staudamm des Sees vor dem Taq i Bostan aufgestellt zeigt.
13) „Am Tor von Asien“ Berlin 1920, S, 59 nimmt er an, sie
könnten zu einem Vorbau vor den Felsiwanen gehört haben, um
S, 71 die Möglichkeit zu erwägen, daß sie mit der Fassung der Haupt-
quelle zusammenhingen.
14) das. S. 115.
15) Diese Hypothese ist in die Literatur eingegangen. Sarre spricht
(„Die Kunst des alten Persien‘“ Berlin 1923, 5. 48) „von der Drei-
bogenfront eines vor der Grotte befindlichen Gebäudes‘“ S, a. Chri-
stensen ..L’Iran sous les Sassanides“ Kopenhagen 1936, S, 457. Dem-

14 Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft

Dabei stellt Herzfeld selber. fest, daß in der älteren
Literatur „eine merkwürdige Unsicherheit in Bezug auf die
Kapitelle von Bisutun und vom Taq i Bostan“ herrsche.
„Die erste Nachricht über diese Kapitelle, bei Dupre“, so
schreibt er 1920!%, „spricht von Kapitellen von Bisutun.
Auch Olivier nennt sie so, bildet aber als solche das Ka-
pitell mit der Bogenreihe des Taq i Bostan ab. Keppel
bildet das Kapitell mit der Rosettenreihe vom Taq i Bostan
ab, und nennt es wiederum Kapitell von Bisutun. Denselben
Fehler für beide Kapitelle wiederholt Flandin. Ker Porter
suchte die Kapitelle nach den älteren Angaben in Bisutun
und fand sie nicht. In Wirklichkeit hat also kein älterer
Reisender die wirklichen Kapitelle von Bisutun abgebildet
oder. beschrieben. Alle geben die vom Taq i Bostan unter
falscher Bezeichnung. 0. Mann war der.erste, der sie tat-
sächlich aufnahm. Doch ist die Verwechslung kaum mög-
lich, hätten die alten Reisenden die Kapitelle von Bisutun
gar nicht gesehen.“
Diese Feststellung überrascht. Dupre und Olivier haben
eigentlich recht zuverlässige Berichte über ihre Reisen ge-
liefert und Flandin-Coste’s Voyage en Perse ist das grund-
legende Werk für die iranische Archaeologie. Flandin-Coste
wie auch Olivier haben was sie beschreiben außerdem ge-
zeichnet. Herzfelds Behauptung, kein älterer Reisender habe
„die wirklichen Kapitelle von Bisutun abgebildet oder be-
schrieben“ setzt daher voraus, daß alle das Opfer einer
rätselhaften Sinnestäuschung geworden sind. Hätte er auch
nur eine der von ihm zitierten Quellen — die Zahl der
tatsächlich vorhandenen ist erheblich größer — gelesen,
würde er die Unsinnigkeit seiner Annahme bemerkt; haben.
Damit wäre allerdings auch allen Folgerungen, die er aus

gegenüber denkt A.Godard (Athär @& Iran III, 1938, S. 10) an einen
kleinen Pavillon auf vier Säulen, einen Tshahar Taq, wie er im Kult-
bau als Baldachin über dem Feueraltar in sasanidischer Zeit ver-
breitet war (vergl, K. Erdmann „Das iranische Feuerheiligtum“
Leipzig 1941), wogegen allerdings die Verteilung des Dekors auf den
Kapitellflächen spricht, die eher für die Anbringung an einer Front
mit zwei bzw. vier Kapitellen nebeneinander gedacht zu sein scheint.
16) „Am Tor von Asien‘“ Anm. 175.

Mitteilung Nr. 80, Oktober 1943 15

der behaupteten Verbindung dieser Kapitelle mit dem Taq
i Bostan für die Rekonstruktion ihrer ursprünglichen Ver-
wendung so wie für das Datum des Taq i Bostan selber
ableitet, der Boden entzogen gewesen.
Behandelt man die zur Verfügung stehenden Quellen
etwas weniger großzügig, als Herzfeld es tut, so ergibt sich
ein wesentlich anderes Bild:
Die erste Erwähnung der Kapitelle von Bisutun findet
sich, so weit ich sehe, bei Ambrosio Bembo, der 1672—5 im
Orient reiste!’), Er beschreibt das Dariusrelief am Berg Bi-
sutun und sagt dann „Poco lontano da dette figure, in sito
donde levevano le pietre per il lavoro di un Caravanseräs,
vi erano vestigii di molte rovine di edifizii e di scolture: e
nel mezzo delle sepolture della villa vidi quattro pezzi di
colonne di finissimo marmo, come pure vicino al Caravan-
seräs alcuni capitelli con figure e fiorami di basso rilievo;
potendosi argomentare che ivi pure sia stato Palazzo, o
Tempio simile agli altri‘“.
Auf die gleichen Kapitelle dürfte sich auch der nur ober-
flächliche Bericht des Abdoulkerim beziehen, der 1741 in Bi-
sutun war!®) und nach einer bewundernden Beschreibung des
Karawanserai sagt „Les statues de Khosrou et de Schirin, que
l’on y voit aussi, sont d’un travail bien superieur aux sculp-
tures que j’ai vues A Lahor . . .‘. Nun sind weder am Darius-
noch am Gotarzesrelief Figuren, die zu der an sich ja be-
liebten Deutung auf Khusrau und Shirin veranlassen konnten,
während die Halbfiguren von König und weiblicher Gottheit
auf den Kapitellen so mißzuverstehen sehr wohl möglich ist.
In dem 1757 erschienenen Bericht über die zweite Reise
des F, Leandro di Santa Ceecilia'®) wird von Bisutun zwar
außer dem Dariusrelief nur das Karawanserai beschrieben,

17) Jacopo Morelli „Dissertazione intorno ad alcuni viaggiatori
eruditi veneziani‘“ Venezia 1803 S, 50ff.: „„Viaggio e giornale per parte
dell’Asia _ di quattro anni incirca fatto da me Ambrosio Bembo nobile
veneto‘“ S, 65 (nicht bei Herzfeld).
18) Der Originaltext war mir nicht zugänglich, ich zitiere daher
nach Sylvestre de Sacy „Memoires sur diverses antiquites de Ia
Perse‘“ Paris 1793, S. 219 (nicht bei Herzfeld).
19) „Persia ovvero Secondo Viaggio di F.Leandro di Santa Ce-
ecilia‘“ Roma 1757, S. 20 (nicht bei Herzfeld).

16 Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft

dessen Vorhandensein wir offenbar manchen dieser Berichte
verdanken, aber es heißt dann weiter „...e li Persiano di-
cono, che Cesdra Scerin?), autore del Dagbostan, volesse
farvi, un’altra Grotta‘“, was sich vielleicht mit den dort be-
findlichen Kapitellen in Verbindung bringen läßt.
1796 war Olivier an der Ruinenstätte. Er kam von Kir-
manshah, besuchte den Taq i Bostan und reiste dann nach
Bisutun weiter, wo er ein großes Karawanserai findet, das er
ausführlich beschreibt. Darauf heißt es: „mais revenons ä
Bissoutoun. Nous e6tant transportes sur les bords de la petite
riviere qui baigne ä Vl’est les murs du caravanserai, le pre-
mier objet qui s’offrit ä nos regards fut un chapiteau qui date
certainement du regne des Sassanides. Nous l’avons repre-
sente pl. 40 fig. 1 abe. Il est d’un beau marbre couleur de rose,
et il a quatre faces, dont deux oppos6es portent une figure
humaine tres-bien travaillee‘‘2!), Im Folgenden gibt er eine
sehr eingehende Beschreibung des Stückes, bei dem es sich,
wie seine Abbildung zeigt, um das Kapitell mit der Bogen-
nischenreihung handelt, das heute am Taq i Bostan ist. Es
gehört schon eine erstaunliche Kühnheit (oder völlige Un-
kenntnis der Quelle) dazu, nach diesem Bericht noch zu be-
haupten, Olivier habe das Kapitell, das er zeichnet und dessen
Auffindung er schildert, in Wirklichkeit am Taq i Bostan
gesehen.
Kurz nach ihm war A. Dupre dort??), Er kam ebenfalls
vom Taq i Bostan und schreibt „nous arrivämes ä dix heures
du soir dans une vaste caravanserai ... Le 28, apres avoir
fait quelques pas, nos regards se porterent sur un chapiteau
d’un marbre couleur de rose et ä quatre faces. Deux de ces
faces sont revötues de quelques ornemens d’un travail de-
licat. L’une des deux autres represente un jeune prince te-

20) Cesdra Scerin, wohl eine verstümmelnde Zusammenziehung
von Khosrau und Schirin,
21) G. A. Olivier „Voyage dans l’Empire Othoman, l’Egypte et
la Perse‘“ Paris 1807 Band III, S. 23/4. Auf ihn gehen F. C. Hoecks
Angaben in den „Veteris Mediae et Persiae Monumenta‘ (Gottingae
1818, S. 138, Taf. VII) zurück.
2) „Voyage en Perse fait dans les annees 1807, 1808 et 1809“
Paris 1819, Band I, S. 249-—50. Herzfeld irrt sich also, wenn er Dupre
als ersten Gewährsmann angibt. Olivier war offenbar vor ihm dort.

Mitteilung Nr. 80, Oktober 1943 B7

nant dans la main droite une boule, et dans la gauche un
objet que je n’ai pu distinguer. La seconde offre la figure
d’une femme richement paree, ayant sur la töte un globe et
deux croissans, et tenant des deux mains un attribut que la
degradation causee par le temps ne permet plus de recon-
naitre‘“.
Dann scheinen die Kapitelle eine Zeitlang verschwunden
gewesen zu sein, denn Kinneir??) nennt sie nicht und Ker
Porter?*) sucht vergeblich nach ihnen. „having seen‘‘, so
schreibt er „in the travels of Olivier an engraving of the
»apital of a column, said to be discovered near the river at
Be-sitoon, I diligently enquired, and sought, for such a relie
all along the banks, hbut in vain‘“. Glücklicher war G. Keppel.
der kurz nach ihm, 1823, dort war. Er berichtet:2) „... many
of the tombstones are of white marble, having inseriptions
... in Cufie characters. We found among them the fragment of
a white marbhle pillar, the shaft appears to have been formed
of one stone; the base and capital were in different parts
of the burying ground, both richly sculptured. On the capi-
tal is the figure of a king in rich robes ... from the resem-
blance of the ornaments to those on the Tauk Bostaun sculp-
tures I cannot fix a more ancient date than the Sassanian era‘‘,
Die Zeichnung, die er seiner Beschreibung beifügt, gibt eine
Seite des „Rosettenkapitells‘““ am Taq i Bostan wieder.
1836 schreibt Rawlinson?): „„That the ruined buildings at
Bisutüun are of the Säsäniän age is proved by a capital, sculp-

2).J. M. Kinneir-„A geographical memoir of the Persian Empire“
London 1813, S, 131, wo nur das Karawanserei und die Felsreliefs
erwähnt werden.
2M) Sir R. Ker Porter „Travels in Georgix, Persia, Armenia, An-
cient Babylonia during the years 1817, 1818, 1819 and 1820“ London
1822 S, 162. Wenn man bei ihm dann weiter liest „Indeed I traversed
the borders of the river in every direction but no other vestige of
any sort of aneient building ... could be anywhere seen“, kann man
den Verdacht nicht unterdrücken, gerade dieser im Finden sonst so
glückliche Reisende könnte hier an falscher Stelle gesucht haben.
%) G. Keppel „Personal narrative of a journey from India to
England‘“ London 1827 Band IL, S. 77.
%) Major Rawlinson „Notes on a March from Zohab to Khüzistän
in the year 1836“ Journal R. Geogr. Soe. of London 1839, S, 26—116,
siehe S, 114 (nicht bei Herzfeld).

°

—

18 Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft

tured in its peculiar style‘. Etwas ausführlicher äußert sich
J. F. Jones??) der mit ihm zusammen dort war: „a few well-
executed capitals at the back of the Khan, of an oriental
order, attest it is a work of a Sassanian age. These capitals
have, carved on two of their sides, the figures of a male and
female, whose heads are surrounded by a halo-like ring, and
may represent Khusru Parwiz and his beautiful Shirin. The
other sides bear, in graceful foliation, the elegant-shaped
design of a Thyrsus, and are wrought in a coarse species of
marble‘‘. Außerdem erwähnt er das Vorkommen von Säulen-
trommeln.
Zur gleichen Zeit etwa (1840) waren auch Flandin und
Coste dort, und ihnen verdanken wir die erste archaeologisch
zuverlässige Aufnahme von zwei Kapitellen. Auf Tafel 17
und 178 ihres fünfbändigen Reiseberichtes?®) bilden sie in
je vier Zeichnungen und unter genauer Angabe der Masse die
beiden Kapitelle ab, die sich heute am Taq i Bostan
befinden. Im Text dazu heißt es nach einer eingehenden Be-
schreibung des Ruinenfeldes am Fuß des Berges „Parmi les
debris que l’on y retrouve, sont un grand nombre de tablettes
de marbre blane couvertes d’inscriptions coufiques ... puis,
ä cöte, representants de l’antiquite, on voit sur un mur tr6s
bien construit par assises reglees en belle pierre, des frag-
ments de profils dans le style grec, des troncons de colonnes,
dont une en marbre rose, et deux chapiteaux en marbre blanc
de memes dimensions, et dont les quatre faces sont couvertes
de sculptures‘“. Ja, nicht genug mit diesem Bericht der Fund-
umstände und den Zeichnungen tragen sie mit dem Buch-
staben O in den Situationsplan auf TafelXV die Stelle ein, an
der sie in Bisutun die Kapitelle fanden, die sie nach Herz-
feld in Wirklichkeit am Taq i Bostan sahen.
Der nächste Besucher war ein Deutscher. Petermann
notiert zum 20. IX. 1854 Bisutun?) ‚... Ringsumher lagen
Sandsteinquadern, ein Postament von weißem Marmor zu

») J. F. Jones „Journey through parts of Persia and Kurdistan“
Bombay Gov. Records XLIIT S. 186 (nicht bei Herzfeld).
%) „Voyage en Perse“ Paris o. J. Textband 58.7.
») H. Petermann „Reisen im Orient‘ Berlin 1865 Band II, S, 255
(nicht bei Herzfeld).

Mitteilung Nr. 80, Oktober 1943 19

einer Säule, deren Fragmente daneben, weiterhin ein Kapitäl
von weißem Marmor, dessen 2 einander entgegenstehende
Seiten Arabesken, die anderen beiden aber 2 Figuren als
Kniestücke zeigten, von denen die eine eine männliche, die
andere eine weibliche ist, — nach der Meinung der dortigen
Landleute Ferhadd und Schirin darstellend .. . beide mit
emporgehobenen Armen, in der einen Hand etwas haltend,
was bei der männlichen Figur ein Becher zu sein schien, Der
Platz, auf welchem diese Fragmente liegen, ist jetzt der Be-
gräbnisplatz des Dorfes, und die Landleute haben mehrfach
ihre Grabmonumente von diesen alten Überresten gemacht.
Neben dem Tschappar Chäne lag ebenfalls ein Säulenkapitell
aus weißem Marmor, welches auf zwei Säulen (wohl: Seiten),
wie jenes Arabesken, auf der 3. einen König, und auf der 4.
eine weibliche Figur mit Kranz und Füllhorn zeigte‘, Auch
dieser Bericht 1äßt an Deutlichkeit eigentlich nichts zu wün-
schen übrig.
Erst Lycklama a Nijeholt?), der in den sechziger Jahren
reiste und auch Bisutun besuchte, erwähnt sie nicht mehr,
aber es muß natürlieh offen bleiben, ob sie damals bereits
entfernt waren oder nur, wie zur Zeit Kinneirs und vielleicht
auch Ker Porters versteckt. Als am Taq i Bostan befindlich
werden sie zum erstenmal 1889 von Kiash?!) genannt: ‚...
near to the statue we see a few broken capitals ... On two of
these there are figures of men with both hands uplifted. These
;apitals, I believe, were brought from the ruined palace of
Kasar-i-Shireen‘. Damals war also die Tradition noch leben-
dig, daß sie aus einer anderen Ruinenstätte stammten**).
®) T. M, Lycklama a Nijeholt „Voyage en Russie, au Caucase et
en Perse“ Paris-Amsterdam 1874 Band IIL, S. 483/4 nennt nur das
Karawanserai und die Felsreliefs,
3) K. D. Kiash „Anecient Persian Sculptures‘“ Bombay 1889,
S, 218, Taf. LXII: „a few froken capitals‘“ mit 6 Abbildungen, davon
5 nach den beiden Kapitellen am Taq i Bostan, 1 nach einem der
Kapitelle in Isfahan. Bei der Angabe „Kasr-i Shireen“ liegt vielleicht
eine Verwechslung mit der Ruinenstätte „Takht i Shirin“ bei Bisutun
vor,
3) J. de Morgan meint (Mission scientifique en Perse‘“ Paris
1885, Bd. IL, S. 104) die beiden Kapitelle seien erst kürzlich beim
Bau des Bassins gefunden worden. Auch da ist also noch eine Er-
innerung an ihr Auftauchen in jenen Jahren vorhanden, S
2

20 Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft

Daß das seitdem völlig in Vergessenheit geraten ist, ist in
erster Linie das „Verdienst‘‘ Herzfelds 33).
Auf der anderen Seite werden in den zahlreichen Nach-
richten über den Taq i Bostan vor Kiash niemals Kapitelle
erwähnt. Selbst die Reisenden, die sich nicht nur mit den
Reliefs, sondern auch mit den am Boden liegenden Trüm-
mern, in erster Linie natürlich mit der bekannten Freistatue,
beschäftigen, erwähnen sie nicht?*). Bembo®) erklärt sogar
ausdrücklich bei der Besprechung der Statue „... non essen-
dovi all’intorno altre pietre, o vestigii, che le facessero ac-
compagnamente‘‘,
Angesichts dieser sich über rund zweihundert Jahre er-
streckenden Belege kann es keinem Zweifel unterliegen, daß
sich nicht die Reisenden geirrt haben, sondern Herzfeld: Die
heute am Taq i Bostan befindlichen Kapitelle stammen aus
Bisutun und sind erst nach 18673%) ähnlich wie 1936 das 1916
in Kale i Kuhna gefundene Kapitell dorthin geschafft worden.
Das Bauwerk, das Herzfeld aus ihnen in Verbindung mit den
Bogennischen des Taq i Bostan rekonstruiert, hat also nie-
mals dort gestanden.

38) 1903 spricht O.Mann von den am Taq i Bostan „ausgegra-
benen“ Kapitellen und A.Godard schreibt (Athär @ Iran III, 1938,
S.10, Anm. 4) „deux sur place (d. h. am Taq i Bostan) et le troisieme
dans le village de Bisutun‘“, kehrt das wirkliche Verhältnis also um.
3) z. B. „Memoire sur un monument tres-ancien, sculpte dans une
montagne de ]a Medie‘“ Histoire de ]’ Academie Royale des Inserip-
tions et Belles-Lettres XXVII, Paris 1761, S. 159—167 (Bericht d’An-
villes über eine Schilderung des Taq i Bostan von P. Emmanuel
de St. Albert); „Persia ovvero Secondo Viaggio di F. Leandro di
Santa Cecilia‘“ Roma 1757, S. 21; „Extrait de I’Itineraire d’un voyage
en Perse par la voie de Bagdad‘“ par M. Rousseau, consulgeneral de
France ä Halep. le 6 octobre 1807 in „Fundgruben des Orients Bd. I11.
1818 S. 85ff;; Sir_R. Ker-Porter:a. ‘a.-0; S, 170.
®)a; a.:0. 8 66.
385) a. a. O. S, 66,
36)1867 war Lycklama a Nijeholt am Taq i Bostan und hat uns
eine recht eingehende Schilderung hinterlassen, Er geht so weit ins
Einzelne, daß er sogar die Pfeilerkapitelle neben dem Reiterrelief an
der Rückwand des Hauptiwans beschreibt (S. 461). Auch die Frei-
figur erwähnt er ausführlich (S. 464). Man darf wohl annehmen, daß
er die beiden Kapitelle aus Bisutun genannt hätte, wenn sie damals
bereits am Taq i Bostan gelegen hätten, Vielleicht sind sie erst an-
läßlich der Renovierung dorthin geschafft worden.

Mitteilung Nr. 80, Oktober 1943 21

In Bisutun gehörten sie offenbar zu einer größeren An-
lage. Von einigen Reisenden werden Säulentrommeln aus
Marmor erwähnt, auch Basen scheinen vorhanden gewesen
zu sein. Auffallend ist die Verschiedenheit der Zahl in den
einzelnen Berichten. Bembo sieht „alcuni‘, was man doch
auf mindestens drei beziehen muß. Olivier und Dupre finden
nur ein Stück, Kinneir und Ker Porter gar nichts, Keppei
wieder eins, ebenso Rawlinson, Flandin-Coste dagegen zwei,
während Jones wieder von „a few‘‘ spricht, Petermann zwei
nennt. In den zweihundert Jahren, über die sich die Berichte
erstrecken, hat das kleine Dorf sicher die verschiedensten
Wandlungen durchgemacht, in deren Verlauf die Kapitelle
verschwunden oder wieder zum Vorschein gekommen sind?7).
Das einzige Bleibende scheint das Karawanserai gewesen zu
sein, von dem schon Thevenot berichtet?), und das heute
noch steht.
Es paßt daher gut in die Reihe dieser Berichte, daß die
Geschichte der Kapitelle von Bisutun auch nach dem Ab-
transport der beiden bekanntesten Stücke nach dem Taq i
Bostan nicht zu Ende ist. 1903 besucht Oskar Mann Bisutun
und sieht dort noch ein Kapitell vom gleichen T'yp. (Abb. 8a,
8b). Er schreibt über seinen Fund??) „Innerhalb der jetzigen
elenden Lehmhütten des Dorfes selbst findet man eine aus
großen, gut geglätteten und anscheinend ohne Mörtel zu-
sammengesetzten Quadern bestehende Mauer ... Die Mauer
scheint das Fundament einer größeren Bauanlage gebildet zu
haben. Vielleicht stammt sie ebenfalls aus sassanidischer
Zeit. Wenigstens deutet ein gleichfalls hier gefundenes
Säulenkapitäl, ähnlich den bei Taq i Büstan ausgegrabenen
beiden ... auf jene Zeit. Das Kapitäl (von dem er eine Photo
veröffentlicht) steht jetzt auf einem kleinen Platze hinter
der Caparkhänae (Poststation) des Dorfes‘‘,

37) Herzfeld berichtet A. T, S. 111, daß die Kapitelle auch heute
noch ungern von den Bewohnern des Dorfes Fremden gezeigt
würden, da sie ihnen talismanische Eigenschaften zutrauen.
%) „Relation d’un voyage fait au Levant“ Paris 1665 Band II
S.. 182.
3) „Archaeologisches aus Persien‘“ Globus LXXXIIL 1903 S, 327
bis 331, Abb. 3.

22 Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft

Man sollte glauben, daß dieser Bericht klar genug sei,
aber selbst hier gelingt es noch, Verwirrung zu schaffen.
Schon 1910 sind aus dem von Mann entdeckten einzelnen
Stück, das in den „Iranischen Felsreliefs‘‘ abgebildet wird,
mehrere geworden*), 1920 wird „Am Tor von Asien‘‘ ohne
weiteres von einem zweiten Paar in Bisutun gesprochen,
dessen Vorhandensein Sarre dort 1917/8 festgestellt habe*1).
In seinem Reisebericht von 1926 erzählt Herzfeld, daß er in
Bisutun „die Kapitelle Khosraus II.‘“ gesehen habe*), und
erst in seiner letzten Publikation kehrt er an den Ausgangs-
punkt zurück und spricht von einem Kapitell*®). Tatsächlich
ist in Bisutun heute nur ein weiteres Kapitell zum Vorschein
gekommen, wenn auch natürlich bei der paarweisen Anlage
der Stücke mindestens ein zweites dort vorhanden oder doch
vorhanden gewesen sein muß.
Die Abbildung, die O. Mann bringt, ist leider unzu-
reichend und weder er noch Herzfeld geben die Maße an.
Aber nach den Fundumständen und der weitgehenden Über-
einstimmung der Form und Dekoration kann es wohl als ge-
sichert gelten, daß dieses Stück zu dem am Ende des 19.
Jahrhunderts nach dem Taq i Bostan geschafften Paar ge-
hört. Zusammen mit den Säulentrommeln, die verschiedene
der Reisenden erwähnen, bilden diese drei Kapitelle also die
letzten Reste eines einst in Bisutun errichteten Monumentes,
Wie dies Gebäude aussah, können wir, nachdem wir es vom
Taq i Bostan in das bisher nicht näher bearbeitete Ruinen-
feld von Bisutun verlegen müssen, nicht sagen. Für die von
Herzfeld angenommene Dreibogenstellung ist jedenfalls kein
Anhaltspunkt mehr vorhanden, Daß es sich um einen, jeden-
falls in einer bestimmten Periode, verbreiteten Typus han-
delt, beweist das Vorkommen ähnlicher Kapitelle in Isfahan,
womit natürlich. noch nicht gesagt ist, daß diese zu einem

4) F. Sarre-E. Herzfeld „Iranische Felsreliefs‘‘ Berlin 1910, $. 211
dazu Abb. 100.
41). S. 111, dazu Abb. 28.
42) „Reisebericht‘‘ Zeitschr. d. Deutsch. Morgenländischen Ges.
N. F. V, 1926, S. 230.
4) Archaeologische Mitteilungen aus Iran IX, 1938, S, 140.

Mitteilung Nr. 80, Oktober 1943 23

Bau daselbst gehören**), Auch das Kapitell von Kale i Kuhna
(Abb. 9) könnte von einer ähnlichen Anlage stammen. Alle
diese Bauten lagen an der großen Straße von Kirmanshah
nach Isfahan, was kaum ein Zufall sein dürfte.
Die ornamentalen Formen sind durchweg gut erhalten. Da-
bei sind.die Stauden des aus Bisutun stammenden Kapitells
(Abb. 5a) den Lebensbäumen an den Pfeilern des Haupt-
iwans am Taq i Bostan (Abb.3) so eng verwandt, daß sie
von dem gleichen Künstler stammen könnten*), jedenfalls in
derselben Zeit entstanden sein werden. Die des Kapitells in
Isfahan (Abb. 6b) sind geringer in der Qualität, dürftiger im
Aufbau und härter in der Zeichnung, also von einer anderen
Hand, aber doch wohl gleichzeitig. Die figürlichen Darstel-
lungen sind durchweg stark beschädigt. Immerhin lassen sie
erkennen, daß auf allen fünf Stücken anscheinend derselbe
König wiedergegeben ist und daß dieser König eine Krone
trägt, die als Emblem unter anderem ein großes Flügelpaar
und in der oberen Mondsichel eine Kugel zeigt. Damit kann
es sich nur um die Krone Peroz I. handeln oder allenfalls um
die eines der Nachfolger Khusraus II.*6). Das würde aber be-
deuten, daß nicht nur der offenbar keineswegs unbedeutende
Bau am Fuß des Berges Bisutun und ein ähnlicher Bau in
oder bei Isfahan, sondern auch der zweifellos mit dem Bau
von Bisutun gleichzeitige Taq i Bostan, dieses umfang-
reichste Monument der sasanidischen Kunst, entweder in der
Zeit eines jener fünfzehn kurzlebigen Herrscher, mit denen
das Haus der Sasaniden nach dem Tode Khusraus II. (628)
während eines knappen Jahrzehnts in einem Wirbel von
Thronwirren zu Grunde geht“7), entstanden ist, oder aber in

144) Unter den Arbeiten Peroz I., der aller Wahrscheinlichkeit nach
mit dem auf den Kapitellen dargestellten Herrscher gemeint ist, wird
allerdings von arabischen Historikern der Bau der Neustadt in Is-
fahan genannt, was dafür sprechen könnte, daß das Monument zu
dem sie gehören, dort stand,
4%) s. a. „Am Tor von Asien“ S. 112.
4%) Khusrau IL, den Herzfeld nennt, scheidet aus, da er in der
oberen Mondsichel einen sechsstrahligen Stern an Stelle der sonst
üblichen Kugel trägt. Vergl. meine Arbeit „Zur Chronologie der sa-

sanidischen Kunst‘“ (im Druck).
47) Leider sind nur von sechs dieser fünfzehn Herrscher, die

24 Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft

der Zeit Peroz I. (457/9—483). Die erste Annahme entbehrt
jeder Wahrscheinlichkeit, die zweite dagegen wird auch da-
durch gestützt, daß die Einzelheiten, die an den Kronen der
Kapitelle über die genannten allgemeinen Züge hinaus zu er-
kennen sind*8), mehr für die Krone Peroz I. sprechen als für
eine Krone der letzten Zeit. So bestätigen die Kapitelle, wenn
man sie auch aus dem Zusammenhang des Taq i Bostan lösen
muß, doch die Datierung dieses Monumentes in die Zeit
Peroz I., die dort durch die Kronenform des im Tympanon
des Hauptiwans bei der Investitur dargestellten Königs ein-
wandfrei gesichert ist*?).

Kronen bekannt, vermutlich, weil die anderen so kurz regierten, daß
sie nicht zur Prägung‘ eigener Münzen kamen. Von diesen sechs
scheidet Kavadh II. aus, da seine Krone keine Flügel hat. Arda-
shir III. und Khusrau V. sind stets unbärtig dargestellt, da sie als
Kind regierten. Boran ist eine Frau, Hormizd V, trägt in der oberen
Mondsichel einen Stern. In Frage käme also nur Yezdegerd IIL., der
zwar im allgemeinen ebenfalls einen Stern in der oberen Mondsichel
trägt, von dem jedoch auch einzelne Münzen mit einer Kugel exi-
stieren. Offenbar hat er die Form seiner Krone gewechselt. Soweit die
Münzbilder ein Urteil zulassen, ist die Kugel-Krone die frühere Form,
die von dem noch unbärtigen König getragen wird. Damit wäre, ab-
gesehen von allen anderen Schwierigkeiten, eine Identifizierung auch
hier kaum möglich.
48) Ich verdanke Herrn Dr. Eilers, Isfahan, Abklatsche des dort
verbliebenen Kapitells, denen mehr Einzelheiten zu entnehmen sind
als den Photographien, die er ebenfalls freundlichst für mich ange-
fertigt hat.
49) Vergl. dazu E. Herzfeld „Am '"Tor von Asien‘“ Berlin 1920,
S, 57—144; K. Erdmann „Das Datum des TTak i Bustän“, Ars Isla-
mica IV, 1937, S. 79—97; E. Herzfeld „Khusrau Parwez und der Taq i
Vastän‘“ Archaelogische Mitteilungen aus Iran IX, 19838, S, 91—158;
K, Erdmann „Zur Chronologie der sasanidischen Kunst“ (im Druck).

Mitteilung Nr. 80, Oktober 1943 25

Sendschirli.
Von
Walter Andrae.
Die Ausgrabung von Sendschirli, die einen Teil der Ge-
schichte der kleinen nordsyrischen Residenz Scham’al an’s
Licht gebracht hat, gehört nun schon selber wieder der
Geschichte an: Im Jahre 1888 begann sie unter der Leitung
des Entdeckers des Pergamonfrieses, Carl Humann: Anfang
und Ende 1890, 1894 und 1902 haben Felix von Luschan
und Robert Koldewey die Hauptleistung vollbracht. Das
Erbe des Orient-Comites, das dieses deutsche Werk zu
finanzieren suchte, trat nach dessen Auflösung unsere DOG
an. Es sind 4 Bände über die Ausgrabungen in den Mit-
teilungen aus den Orientalischen Sammlungen der Berliner
Museen erschienen, die die großen Inschriften, die großen
Bauwerke und die großen Skulpturen behandelten. Endlich
ist jetzt 1943 der 5. Band erschienen, der langvermißte
über die Kleinfunde. Über diese letzteren möchte hier ins-
besondere gehandelt werden.
Wir glauben jedoch annehmen zu dürfen, daß den meisten
unserer Leser das Bild nicht mehr gegenwärtig ist, das sich
aus den 4 ersten Bänden ergeben kann, wenn man sie auf-
merksam durchgearbeitet hat: Das Bild vom alten Scham‘al
oder wenigstens eines Teiles davon, das man nach einer
Ausgrabung von 5 Campagnen wohl erwarten darf. Zunächst
der topographische Rahmen!
Am Ostfuße des Amanusgebirges in der nordsüdlich
streichenden Ebene gelegen wird das Stadtgebiet des alten
Scham‘al von der kreisrunden doppelten Stadtmauer mit
einem Durchmesser von 720 m umschlossen (Abb. 10). Etwa
in der Mitte liegt der „Tell“, der die Burg der Gaufürsten
trug. Stadtmauern und Burg sind untersucht. Die Dar-
stellung dieser Bauten im 2. Band ist ein Meisterstück Ro-
bert Koldewey’s, von dem eine weitreichende Befruchtung
der Bauforschung ausgegangen ist.
Der Typus der Tempel und Paläste, der von Koldewey
auf der Grundlage einer assyrischen, Benennung Hilani-
Typus genannt wurde, hat seinen Namen in unserer For-

26 Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft

Abb. 10.

schung eingebürgert. Es ist der „knickachsige“ Wohnhaus-
typus, dessen Hauptraum hier eine Säulenvorhalle mit einem
oder zwei Fronttürmen erhielt und an der Breitseite betreten
wird. Innen jedoch wird er zum Langraum für den, der
eine Wendung nach rechts oder links gemacht hat und der
vor der einen Schmalseite alsdann, im Wohnhaus, den Haus-
herrn am häuslichen Herd oder, im Tempel, das Gottesbild
erblickt (Abb. 11).
Drei solcher Gebäude sind mit Hilani bezeichnet worden,

Abb. 11.

1990740 ‘08 IN SUNIOoN

EP6T

28 Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft

Ergünztert Startbild von Semdichirk - Schamal,

Abb 12

aber die übrigen Großgebäude der Burg verdienen die gleiche
Bezeichnung, wenn man diese nicht zu eng faßt. Wir kennen
den Typus des Hilani jetzt in ganz Nordmesopotamien, im
alten Assyrien, wo die Säuleuvorhalle durch einen säulen-
losen Vorraum ersetzt ist, und manche Ausläufer gehen
ausnahmsweise auch nach dem Süden Mesopotamiens und
nach Iran.
So hätten wir denn eine gewisse Anschauung vom Auf-
bau des alten Scham’al bekommen und können uns ein-
bilden, wir näherten uns durch das gestaffelte Südtor der
Stadt, hinter der sich das schneegekrönte blaue Amanus-
gebirge auftürmt (Abb. 12). Im Gewimmel ärmlich kleiner
Stadthäuser der Ackerbürger, die sonst die Ebene bestellten
und auf der Yaila des Gebirges, d.h. auf den Almen, ihr
Vieh weideten, ging der Blick auf den ragenden Burghügel
nicht verloren, dessen Rand die Burgmauer mit dicken
halbrunden Türmen und mit dem doppeltürmigen Tor krönte.
Die Türme der Hilani ragten noch über diese Mauer hoch.
Der Gaufürst entstammte dem alten Geschlecht der KEr-
oberer, wie in so vielen nordsyrischen Gauresidenzen (Kar-
kemisch, Emesa, Hama, Scham usf.). Dieselben hatten sich
zu Herren disparater, meist streitsüchtiger Volkselemente,

Mitteilung Nr. 80. Oktober 1943 20

Abb. 14,

wahrscheinlich eines semitischen und eines kleinasiatischen
Teils gemacht. Auf die Reinheit ihres Blutes scheinen sie
keinen Wert gelegt und in einheimische Adelsgeschlechter
eingeheiratet zu haben. Die Zusammenschweißung der
Volkselemente ließen sie sich angelegen sein, was wir von
einem der Herren von Scham‘al, Kalamu, aus dessen In-
schrift !) wissen: „Die Fehden zwischen den Muschkabim

ıy A.i.8. IV, S, 374ff., Abb. 273. — v. Luschan glaubte, daß dıe
hier genannten Muschkabim der alten, eingeborenen Bevölkerung

angehörten, die Ba’ririm hingegen die als Eroberer eingewanderten
Semiten. A.i.58. V., 8. 6.

Mitteilung Nr. 80, Oktober 1943 31

und den Ba’ririm habe er zum Stillstand gebracht“. Schließ-
lich waren selbst die Fürsten vom Beherrschten hinsichtlich
ihrer Rassezugehörigkeit nicht mehr zu unterscheiden (Abb.
13. 14):; ;
Nun verstehen wir die verschiedenen Volkstypen, die
sich an _ den Wänden der Hilani-Paläste abgebildet finden
auf jenen harten Doleritplatten, mit denen man die Sockel
der Luftziegelmauern gegen die Bodenfeuchte schützte und
sie gleichzeitig zum „Zoophoros“, zum Lebensträger machte,
wie die Griechen ihre Tempelfriese hoch oben im Gebälk.
Die bildnerische Redseligkeit der Palastherren kommt
uns sehr zustatten. Dürfen wir die Ohrlocke (Paies) für
ein Trachtenabzeichen der Semiten nehmen, so fällt ihr
Fehlen in den alten Torskulpturen und bei den älteren
Fürsten, z.B. bei Kalamu ebenso auf wie ihr Vorkommen
bei den späteren Fürsten wie Barrekub. Diener und Diene-
rinnen gehören danach teilweise der nichtsemitischen Volks-
gruppe an. Ob das Arier sind, bleibt fraglich. Beachtens-
wert scheint uns zu sein, daß auch Wesensbilder, wie die
. Sphinxe, Paies tragen, bezw. nicht.
Auf die Betonung der Rassezugehörigkeit ist jedoch
vielleicht .nicht so viel wie auf die erziehliche Bedeutung
der Bilder für die Betrachter zu geben. Die einträchtige
Prozession gilt ja wahrscheinlich den Göttern von Scham‘al,
denen sich die Dargestellten mit Opfergaben wie Lämmern,
Gefäßen, Kostbarkeiten näherten. Oder sie bringen Tribut
dem „gottähnlichen“ Mittler, dem Fürsten. Hier zeigt sich
Entwicklung! In den alten Zeiten der Torskulpturen fehlen
solche Prozessions-Züge. Die Bilder sind dort zum größten
Teil der Schau ins Geistige entnommen, stellen Götterwesen,
Tierwesen, Pflanzenwesen dar, nicht natürliche Erschei-
nungen. Realistischer, erdgebundener scheinen uns die
späten Bilder, z.B. die vom Kalamu- und vom Barrekub-
Bau zu sein, die etwa im 8./7. Jahrhundert entstanden
sind und der assyrischen Invasion Assarhaddons um 680
zum Opfer fielen.
Dieser Invasion verdanken wir zwei Veränderungen auf
dem Burghügel: 1) die Zerstörung der Fürstenbauten, d. h.
der Burgmauer und Tore, deren Löwen umgeworfen wurden,

32 Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft

ADb:: 15

der Paläste und Tempel, die niedergebrannt wurden (Abb, 15).
2) Den Aufbau eines kleinen Satrapenpalastes über der
Ruine des alten Hilani IL an _ der NO-Seite des Burgplateaus,
Das war einst der Haupt-Tempel und der Mittelpunkt des
Stadtkreises! Sympathetische Magie setzte den Sieger in
diese Mitte ein!
Die Ausgrabung. hat zwar nicht die ganze Freilegung
dieses Plateaus erreicht, aber gewiß mit den 3 Hilanis, den
beiden Westhöfen mit den Hallen und den Nordpalästen
K und J die wichtigsten Stücke erobert. In den letzteren
hat wahrscheinlich der letzte Kampf getobt. Die Burg ist
nicht kampflos in assyrische Hand gefallen, sondern hat
sich tapfer gewehrt. Das bezeugen zahlreiche assyrische
Wehr und Waffen, die im Brandschutt gefunden wurden
(Abb. 16). Auch die beiden gefundenen Deichselzierden
gehören wohl zu diesen militärischen Resten (Abb. 17).
zrandschutt, der von Feindzerstörung herrührt, ist ein
beliebter Ausgräberstoff, Man findet da manches hübsch
„in situ“, d.h. in der Lage, die von einer Katastrophe her-

3

&
O

Mitteilung Nr. 80, Oktober 1943

16.

Abb,

ö r
OE 30

n

D aa

L7

Abb.

34 Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft

Abb. 18.

beigeführt und die von nichts Späterem gestört worden ist.
Das war hier dem Finder sehr zustatten gekommen. Vom
Inventar der Paläste ist manches an Ort und Stelle durch
das brennende Dach erschlagen, anderes haben die Be-
wohner im letzten Augenblicke des Kampfes zusammen-
getragen und versteckt.
So sind die Teile der kostbaren Elfenbeinmöbel einiger-
maßen zusammengeblieben, und man kann sie nach den
zeitgenössischen Darstellungen auf den Wandreliefs wieder-
herzustellen versuchen. Am besten gelang dies mit einer
fürstlich-großen Fußbank, von der in Berlin eine Nachbil-
dung in Holz gemacht wurde (Abb. 18). Die vorhandenen
Stücke: Pfosten, Holme, Besätze, Blatt- und Fußornamente
konnten untergebracht werden. Das ganze Möbel bestand
danach aus ineinander verdübelten und verzapften Elfen-
beinelementen, vielleicht mit Ausnahme des oberen Rahmens,
an dem.der Bespann aus vergänglicherem Stoffe hbefestigt
gewesen sein mag.
Zu einem 'Thron gehören reich gedrechselte und mit
Blatt- und Wulstornamenten verzierte Holme und Pfosten,
wie wir sie ebenfalls in ähnlicher Form von assyrischen
Reliefs und von dem Sendschirli-Relief des Barrekub kennen.

Mitteilung Nr. 80, Oktober 1943 35

Es gab auch mit Bronzeblech beschlagene, ähnlich reiche
steinerne und hölzerne Möbel in Sendschirli. Kleinere Möbel
und Behälter waren üppig mit figürlichem Elfenbein-Schnitz-
werk geschmückt, deren Zusammenhang allerdings nicht
mehr ermittelt ist. Es gab da größere und kleinere Löwen
und sehr zierliche Greifen, Böcke, Pferdegespanne und Stiere,
sowie Baum-, Gebirgs- und Lotosdarstellungen. Man kann sich
denken, daß sie zu Schatullen gehörten, in denen der fürstliche
Schmuck von Männern und von Frauen aufbewahrt wurde.
Davon hat sich einiges zerstreut im Brandschutt vor-
gefunden. Wie solcher Schmuck bei feierlichen Gelegenheiten
getragen wurde, lehren wiederum die Reliefs. Es sind das
meistens Teile von Halsketten mit Pektoralen und sonstigen
Anhängern, Arm- und Fingerringe mit und ohne Siegel-
steinen, Zepterbeschläge u. desgl. — Medaillon-ähnliche An-
hänger verraten ihren kultischen Charakter durch die fein
darauf eingravierte Adorationsszene : Beter vor dem Ischtar-
bilde auf dem Löwen, die ganz assyrisch anmutet.
Dem sogenannten „hethitischen“ Kreise, also den MuSs-
kabim, wird man die beiden fast quadratischen Pektorale
zuschreiben, die gewiß vom Priester, oder Priesterfürsten
auf der Brust getragen worden sind. Ihre Darstellungen
weisen ebenfalls in’s Metaphysische. Das goldene, kleinere
zeigt, auf eine Goldplatte in Flachrelief aufgelegt, eine
thronende Frau beim kultischen (Toten ?-)Mahle, umrahmt
von einem ebenfalls aufgelöteten Flechtbandstreifen (Abb. 19).
Das silberne, größere, mit Eckknöpfen versehene, stellt die
feierliche Begegnung von Mann und Frau, man sollte sagen:
des männlichen und des weiblichen Wesens, dar, wie die
lilienartigen, gegeneinander geneigten Blüten in den Händen
des Paares und der goldene Belag ihrer Häupter uns aus-
zusprechen scheinen.
Fürstlicher Besitz waren auch ein goldenes Anhänger-
petschuft, das einen Stier, und ein goldener Siegelring, das
die einzigen 4 hethitischen Schriftzeichen darstellt, die in
Sendschirli auftauchten.
Zum Pferdeschmuck gehört ein silberner, goldtauschierter
Anhänger, der als Stirnbehang diente und eine nackte weib-
liche Figur in Flachrelief trägt (Abb. 20).

36 Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft

drl
<
.4}

AA E A

n

K
E {

Pn

-
z
D DD DE
MIR RDE

ED
*S

z —
% RN \wa x S
D
/ d g n

Endlich ist ja nun auch Silber zu erwähnen, das man
mit „Geld“ bezeichnen könnte, -allerdings, natürlich, nicht
gemünztes, das erst viel später erfunden wurde. Hier sind
es runde Barren mit der eingepunzten Besitzerinschrift des
Barrekub, Sohnes des Panamu, Gewicht 255, 450 und 497 g,
und von Hacksilber, also „große und kleine Münze“ in
unserer Sprache. Diese Herrscher gehörten dem 8. Jhdt.
an, die ersten wirklichen Münzen waren Dareiken, sind also
erst im 5. Jhdt. geprägt.
Zum fürstlichen Besitz gehörten gewiß auch Bronze-
Phialen und Becher, die in ganzen Sätzen vorkamen. Z.T.
sind sie‘ schön graviert und mit Omphalos-Rosette versehen.
Ferner wird der große Kupferkessel, der fast 1 m Dm hat
und die kupferne Wanne mit 2 Paar Bronzehenkeln zum
Palasthaushalt gehört haben. Letztere stand im Badraum
(Abb. 21).

Mitteilung Nr. 80, Oktober 1943 87

Abb. 20,

Der silberne Beschlag eines Kästchens ließ sich reduzieren
und zeigt ziemlich roh getriebene Rosetten und Sphinxe.
Zum Wandschmuck gehörten offenbar getriebene Bronze-
scheiben von der Form, wie der Assyrer sie als emaillierte
kreisrunde und geschweift-quadratische Platten an den
Wänden seiner Palasträume angebracht hat.
Merkwürdig ist ein Bronzedeckel mit langen Scharnieren
(Buchdeckel-artig). Es gehören viele Beschläge und Be-
schlagteile aus Bronzeguß und aus KEisen, Glocken und
Glöckchen, Werkzeuge und Bronzelampen zum Inventar
des Palastes.
Daß sich auch Tongefäße aller Arten und Größen im
zerstörten Palaste in situ oder zerschlagen und zerstreut
fanden, ist eigentlich selbstverständlich. Die großen Vor-
ratsfässer (Pithoi) stehen z.'T. noch in den schmalen Kam-
mern, wie in Knossos, Assur, Mari und anderwärts. Feinere

38 Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft

: E W

Abb. 21.

Ware wurde vom Mittelmeer, von den Kykladen, von Ky-
pros, vielleicht später auch aus Achaia bezogen. Es sind
die typisch bemalten Aryballen von Korinth und Schwarz-
firnis-Ware. Sie zeugen von weitreichendem Handelsverkehr
der friedlichen Zeiten.
Auch mit Assyrien muß vor der Katastrophe ein Aus-
tausch stattgefunden haben. Davon unterrichten uns gewisse
emaillierte Gefäße, die in Assur in größerer Menge begegnen
und dort gewiß hergestellt worden sind. Das zeigt sich auch
an der Baukeramik, die allerdings kaum Importware ist.
sondern einheimisches Fabrikat.
Auch die wenigen, wohl meist aus den älteren und
ältesten Schichten stammenden, noch kaum untersuchten
Tonfiguren brauchen nicht importiert zu sein, wiewohl sie
sich in fast identischen Formen allenthalben im Nahen Osten
bis weit hinein nach Iran finden: Die nackte Frau (ob
Göttin [Anahita, Ischtar], ist nicht immer ausgemacht), die
kleinen Tier-Idole, die Wagenfiguren,
Diese Figuren, sowie das übliche Tongerät (Wirtel,
Zettelstrecker für Spinnen und Weben), ferner die Stein-

Mitteilung Nr. 80, Oktober 1943 39

Abb. 22.

geräte aller Art, Gewichte, Beile, Hämmer, Klopfsteine,
Reibsteine, Schleifsteine, Steingußherde sind allermeist aus
zivilen Schichten, nicht aus fürstlichem Besitz.
Kultischen Zwecken haben jedoch gewiß ganz große
Dolerit-Gefäße (Abb. 22) gedient und werden einem der als
Tempel dienenden Hilani zuzuweisen sein oder im Palast
an wichtiger Stelle beim Herd Verwendung gefunden haben.
Ich vermute in ihnen Kesselpauken, deren Fell natürlich
fehlt. Daß es aber oben aufgespannt war, darauf deutet
manchmal ein Strickwulst dicht unter dem Rand des Gefäßes.
Kultischem Gebrauch müssen auch die steineren Löffeln
(Abb. 23) zugedacht gewesen sein, mittels deren der Priester
dem Gotte Salböl oder Räucherwerk darreichte, wie es auf
ägyptischen Darstellungen gezeigt wird. Ebenso Amulette,
die man bei sich trug. Stein-Gußformen dienten der Toreutik,
Die Götter, denen in Scham’al gehuldigt wurde, sind in
großen Dolerit-Bildern vor die Augen der Laien gestellt
worden und standen auf Tier-Sockeln. Sie schauen recht
wenig freundlich drein und tragen einen idolhaften Cha-

40 Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft

\
AZD

SN

N

AA

Abb. 23.

rakter zur Schau. Das war landesüblich, wie ähnliche
Götterbilder aus Karkemisch und Gerdschin zeigen.
Der erwähnte Herd nimmt in einem Falle gewaltige
Dimensionen an: 2,25 m Dm, hat eine Metallunterlage und
einen Ziegelbelag. Zeitweise mag darauf ein gewaltiges
Feuer aus Zedernholz- oder Bergeiche-Kloben unterhalten
worden sein. Denn der Winter konnte in Scham’al ebenso
unangenehm kalt, wie der Sommer siedeheiß und fieberig sein.
Mit diesem kurzen Überblick über die Fülle der Ergeb-
nisse müssen wir uns hier bescheiden. An sie wären nun
anzugliedern die Ergebnisse der jüngeren Ausgrabungen und
Forschungen in Nordsyrien, deren es wahrlich nicht wenige
gibt. Zu nennen wären die der Engländer in Saktschegözi
nördlich, in Karkemisch und Tell Atschana Östlich von
Sendschirli, die der Dänen in Hama, die der Franzosen in
Byblos, Ras esch schamra, Minet el Beda und Kadesch,
im Tell Nebi Mind, die der Amerikaner im Tell Djedöde.,
Wir würden dort viele Parallelen und Analogien finden,
die dann eben das umfassende Bild der Kultur des alten
Nordsyrien zeichnen helfen. Daran wird ja die Zukunft
noch zu schaffen haben.