MDOG_1938_076

April 1938.

Mitteilungen

der

Deutschen Orient-Gesellschaft

zu Berlin,

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Abb. 1. Nordspitze von Assur am "Tigris mit Assur-Tempel und großer Zikurrat

1. Das wieder erstandene Assur,

Von

W. Andrae.

Jacob Burckhardt sprach einmal in einem seiner Base-

ler Weltgeschichts-Kollegs über die damals noch wenig be-

kannten Assyrer ein hartes Urteil: „Die größten technischen

und künstlerischen Genies vermochten an den ganz un-

geschlachten Königsburgen von Ninive nichts zu ändern; die

elende Anlage und die knechtische Skulptur regierten die

Jahrhunderte hindurch weiter‘‘. Übrigens geht es den Ägyp-

tern bei ihm nicht besser.

Es ist das Urteil eines von klas-

2

Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft.

sischer Bildung herkommenden Menschen, und wir müssen

gestehen, daß es auch uns im Beginne unserer Forschungen

in Mesopotamien schwer wurde, „objektiv‘ zu bleiben und

das „Ungeschlachte‘‘ nicht als ungeschlacht, sondern als groß

zu empfinden. Auch die „knechtische Skulptur‘‘, die so un-

bewegt starr in den ewiggleichen Käfig gesperrt zu sein

schien, begann sich uns erst allmählich und sehr spät als gar

nicht so gefesselt und nichtssagend zu enthüllen. Der Ar-

chitekt stand sogar mit Achtung vor der Monumentalität der

Paläste- und Tempelanlagen, die sich mehr und mehr aus den

Ausgrabungen erhoben. Ninive, Chorsabad und Nimrud leh-

ren das Architektenauge zu viel, als daß es die Anlagen als

„elend‘“ empfände. (Das wäre auch schon zu Burckhardts

Zeiten möglich gewesen.)

Es scheint also diesem altorientalischen „Despotentum“‘

gegenüber doch ein Wandel in unseren occidentalischen An-

schauungen eingetreten zu sein. Der westliche Mensch ging in

den Osten und erlebte den genius loci, dessen Hauch der

Daheimgebliebene aus der beschreibenden Literatur nicht

genugsam zu spüren bekommen hatte. Weder V. Place, noch

Botta, noch Sir Henry Layard haben es anscheinend ver-

mocht, die Stimme dieses genius loci der Assyrerstädte zum

Klingen zu bringen. Und die großen, nach Paris und London

geschleppten Skulpturen wirkten dort so, wie es in den Wor-

ten Burckhardts sich ausdrückt, auf bestenfalls klassisch ge-

schulte Zeitgenossen, denen die unharmonische Häßlichkeit

der barbarischen Gestaltungen ein Greuel war. Daß sich auch

Anderes als das Ästhetische in der Kunst ausdrücken kann,

will und soll, das ahnten damals nur Wenige. Heute ist uns

diese Ahnung zur Gewißheit geworden. Jenseits öder renom-

mistischer Annalenbilder ad maiorem regis gloriam kam uns

jetzt der gewaltige Bilder-Rhythmus kultischen Erkennen-

Wollens, Einfühlens in die Geistwelt und Nachdenkens über

Gott, Mensch und Natur zum Bewußtsein. Da regiert nicht

das Ästhetische, sondern das Sinn-geladene. Untertänig ist

man da nicht dem Despoten, sondern dem in Bildern vor-

denkenden, vorfühlenden geistigen Führer, sei dies der König

selbst oder ein anonymer großer Mann.

Es zeigte sich nun, daß keine Stilepoche der jüngeren

Mitteilung Nr. 76, April 1938,

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Ässyrerzeit, aus der Burckhardt damals allein hätte Wissen

schöpfen können, von langer Dauer war. Wir erkennen

raschen Wandel, der auf lebendiges, regsames, gar nicht

knechtisches Arbeiten der Künstlerschaft schließen 1äßt. Die

Kunst Assurnasirpal’s II. (883—859 v. Chr.), von der wir in

Kuropa so viel haben (auch Berlin besitzt gute große Relief-

platten), unterscheidet sich augenfällig von der 100 Jahre

jüngeren des Sargon II., und dessen Kunst von der seiner

Nachfolger. (In der ägyptischen Kunst ist ja dieser Wandel

inzwischen auch längst erkannt und „Kunstgeschichte‘‘ ge-

worden.)

Als Babylon 1899 und Assur 1903 von der D.O.-G. in

Angriff genommen wurden, war es noch bis zu einem ge-

wissen Grade riskant, wider die eingewurzelte Klassizität den

Versuch zu machen, das Barbarentum Babylons und Ninives

in einem besseren Lichte zu zeigen. Unter dieser Devise hat

man diese großen deutschen Ausgrabungen auch gar nicht in

Angriff genommen und durchgeführt. Es waren alle mög-

lichen anderen Gründe für die Notwendigkeit dieser For-

schungen ins Feld geführt worden, nur nicht der einer Ehren-

rettung der babylonischen und assyrischen Despoten und

ihrer sklavischen Künstler, Und das war gut. Vorgefaßte

Meinungen sind jeder Forschung abträglich. Wir würden

Assur mit geringerem Schneid in Angriff genommen haben,

wenn wir es für zu „elend‘“ gehalten hätten. Es mußte uns

gerade so, wie es war, recht sein als Gegenstand unserer For-

schung. Man wußte überdies doch schon Einiges über diese

Ruinenstätte und konnte vermuten, daß man weit über die

schon bekannte assyrische Spätzeit ins Dunkel der mittel-

und altassyrischen Geschiche vorstoßen würde. Und das be-

wahrheitete sich.

Ein ungeheures Wissensfeld breitete sich vor uns aus, da

auch das Schrifttum sich nun über die bis dahin nur selten

überschrittenen Grenzen ins zweite, ja sogar ins dritte Jahr-

tausend hinein dehnte. Nichts von einem Stillstand, überall

Entwicklung. Nur die Hast unserer eigenen Zeit durfte man

nicht als Maßstab anlegen. Und geschichtlich ergab sich ein

Auf und Nieder, ein Wechsel der Mächte und Ohnmächte, eine

Spannung zwischen gewaltigem Reichtum und kümmerlichem

1*

4

Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft.

Dahinfristen, daß man wirklich nicht von Erstarrung des

Lebens sprechen kann.

Als klassisch angehauchte Europäer kamen wir in diese

fremde östliche Welt. War es ein Wunder, daß sich die rich-

tigen Maßstäbe erst nach und nach ergaben? Wir mußten

Sympathien und Antipathien zu überwinden trachten, jedem

Ding sein Eigenrecht zukommen lassen, keines allein und

ausschließlich auf das liebe Ich beziehen, sondern nur auf

seinesgleichen.

In der Schule Robert Koldeweys waren

wir zum „Sehen‘‘ erzogen, oder vielleicht nur zum „Sehen-

lernen‘‘. Immer wieder staunt man ja darüber, wie wenig

das ungeschulte Auge sieht. — In der Schule des genius loci

von Assur mußte man die assyrische Seele zu gewinnen und

zu überwinden suchen. Und das war gewiß das Schwerere.

Denn wenn man schon einmal die mitgebrachte Antipathie

des „klassischen‘“ Menschen gegen die Barbarismen über-

wunden hatte, die jede kleine, nun wirklich „elende‘‘ helle-

nistische Tonfigur in dieser Umgebung zunächst wie einen

„Lichtblick‘“ begrüßte, verfiel man leicht in den Fehler des

überschwänglichen Sympathisierens mit dem Echtorienta-

lischen und verbaute sich den freien Blick in die objektiven

Werte und in die Geistzusammenhänge. — Bis man im Kampf

mit sich und seinen Gefühlen die rechte innere Freiheit ge-

wonnen hatte, verging schon eine lange Zeit. Aber erst wer

sich diese Freiheit gewann, gelangt in Besitz des neuen

Organs, das ihn befähigt, Gesetze zu erkennen, nach denen

sich alles gestaltete, und mitzuteilen, was das geschichtliche

Werden hinter sich brachte. Dann erst hält er Zwiesprache

mit dem genius loci und bringt dessen Rede zum Klingen.

Wir haben versucht, in elfjährigem ununterbrochenen

Ringen unsere Sinne an Assur zu schulen, seine greifbaren,

erdgebundenen Gegebenheiten klarzulegen, sie mehr oder

minder lieben zu lernen, sie jedenfalls mit unverbrüch-

licher Treue und Hingabe sorgfältig zu behandeln und zu

bergen; dann jenes neue Organ zu gewinnen und nunmehr

nicht mehr bloß Tatsachenberichte und Wertungen, sondern

über sie hinaus Deutungen zu wagen und vorzulegen. Ein

großer Teil der Tatsachenberichte über Assur ist in den

Mitteilungen und in den Wissenschaftlichen Veröffentlichun-

Mitteilung Nr. 76, April 1938,

5

gen der D. 0.-G. bereits erschienen!). Den Zusammenhang

des Ganzen soll die neue Sendschrift „Das Wiedererstan-

dene Assur‘“ vorlegen, die jetzt erst, 24 Jahre nach Abschluß

der Ausgrabungen, erscheint. Man möge an dieser langen

Verzögerung, die sich nicht durch Krieg und Zeitläufte ent-

schuldigen läßt, geneigtest erkennen, wie schwer es ist, über

reine Sinneswahrnehmungen und Gefühlswertungen zu inne-

ren und höheren Zusammenhängen vorzudringen, die alles

Forschen hier wie überall erst sinnvoll und menschenwürdig

machen. Es wird einleuchten, daß die äußere gestaltende

und darstellende Arbeit des Forschers Hand in Hand gehen

mußte mit der inneren an sich selbst.

Ohne diese letztere

wird er nicht Pfeiler sein können einer Brücke, die vom

Werden der untersuchten Stätte zum heutigen Werden, yon

den Menschen von Assur zu den Menschen der Gegenwart

führt. Vertane Mühe wäre sein Forschen, wenn er diese

Brücke nicht tragen könnte.

Wie der westliche Mensch den genius loci der orienta-

lischen Stadt erlebt, versucht uns die Sendschrift zunächst

mit einer Erzählung nahezubringen. Der Fluß der Geschichte

Assurs erscheint wie in einem Querschnitt zur Zeit des

Königs Sanherib für eine kurze Weile angehalten, und wir

begleiten nun einen westlichen Menschen, nämlich einen

kleinasiatischen Ionier bei seinem Besuch von Assur.

Die

ionischen Zeitgenossen des Sanherib, der das assyrische Groß-

reich von 704 bis 681 v. Chr. regierte, standen bereits in

lebendiger Beziehung zum Osten, ionische Söldner dienten

im assyrischen Heer, und materieller wie geistiger Austausch

zwischen West und Ost können als gewiß gelten.

Der Ionier soll unser Mittler sein. Die Zeit, in die er

hineingeboren ist, bereitete in seiner Heimat die große Um-

wälzung vor, die das alte Denken in Bildern abzulösen be-

gann. Die Naturphilosophen schickten sich an, der Welt das

neue Denken zu schenken, das im Grunde noch unser heutiges

ist. So sieht und denkt der Ionier bis zu einem gewissen

Grade schon mit unseren Organen, oder wir mit den

seinen.

1) MDOG 20—54, WVDOG 10, 16, 28, 24, 28, 34, 35, 37, 38, 39, 46,

50, 52, 53, 57, 58,

Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft.

Die Zeit des Sanherib scheint, soweit man ihre Literatur

kennt, von diesem sich vorbereitenden Wandel mindestens

berührt, wenn auch nicht erfaßt. Wir besitzen zudem von

früher her Kenntnis von den monumentalen Gestaltungen des

ninevitischen Palastes mit seinen großen Reliefplatten, wir

kannten die Reliefs von Bavian-Chinnis an den Felswänden

des Choser-Tales, wo Sanherib einen phantastischen Natur-

garten anlegte, und von Maltai, wo er die Reihen der großen

Götter und sein eigenes Bild vielfältig in die Felswände ein-

meißeln ließ. In Assur lehrte die Ausgrabung eine umfassende

Bautätigkeit des Königs kennen: Palasterneuerungen, Neu-

bauten, Festungsanlagen und das merkwürdige Festhaus mit

seinem großen künstlich hingezauberten Garten draußen vor

der Stadt. Wie er eine große kultische Achse durch die alte

Stadt legte und die Tempel mit dem Festhaus durch den Pro-

zessionsweg verband, zeigt ihn von einer geschichtlichen

Seite, die wir schon in Babylon an ihm kennen lernten. Auch

dort hat er die Prozessionsstraße hergerichtet. Nachher frei-

lich zerstörte er das aufsässige Babylon und übertrug nach

Assur, was ihm richtig und notwendig schien: insbesondere

das Neujahrsfest und die Prozession. — In diese Notwendig-

keit muß sich der Ionier und müssen wir mit ihm uns

vertiefen. Was veranlaßt die Assyrer, wie die Babylonier,

ihre Götter einmal im Jahr um die Frühjahrstag- und -nacht-

gleiche in Bewegung zu setzen? Welche kosmischen Tat-

sachen bildeten sich ihnen bei diesem Götterumzug ab und

gaben ihnen neue Kräfte fürs ganze Jahr? Der Aufwand, der

hier getrieben wurde, läßt sich mit bloßer Überlieferungs-

gebundenheit nicht rechtfertigen. Auch eine bloße Herrscher-

laune ist es gewiß nicht. Ist dieser Ritus auch von außen

eingeführt, so hat er sich doch für mehr als ein halbes Jahr-

tausend in Assur und seinen Menschen eingewurzelt. Noch

die Partherzeit pflegt ihn.

Es ist der Höhepunkt des Besuches unseres Ioniers, daß

er dieses große Fest miterleben darf, die Schiffsprozession

zum Festhaus, die dortigen

Mähler, die Rückfahrt der

„Schiffswagen‘‘, den Einzug der Götter in ihre Tempel, und

daß er von einem priesterlichen Gastfreund in das Wesen die-

ser Ereignisse eingeführt wird.

Mitteilung Nr. 76, April 1938,

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Vieles daran ist ihm fremd. Aber er erkennt, wie sehr die

Menschen aller Zeiten und Länder verbunden sind durch die

Kulte der großen Götter, nach denen sich Alle gleichrichten

müssen. Daß man vorbereitet, nicht nur reinen Herzens und

reinen Sinnes, sondern auch körperlich rein vor sie hintreten

müsse, daß rituelle Waschungen und reinigende Gebete not-

wendig seien, daß man das Göttliche nicht nur als Daseien-

des, sondern als Schaffendes, Bewegtes, Sich-Wandelndes er-

leben und verehren müsse, das fand er hier wie daheim be-

stätigt. Er sah es während des Festes, im Innern der Tempel,

im Leben des Wohnhauses, auf den Gassen der Stadt, deren

Alltagsleben bis ins Kleinste hinein kultisch durchzogen

schien, trotz mancher Rohheit, die im Einzelnen geschah und

auf das Konto der Unwissenheit und Armut der misera plebs

zu setzen war.

Haben wir damit ein Augenblicksbild aus dem Geschichts-

lauf von Assur herausgeschnitten, so lockte dieses Bild, den

Lauf selbst zu betrachten, einen Längsschnitt an der Hand

der Bauten und Funde zu versuchen, oder von der Quelle

bis zur Mündung dem Laufe des Geschehens zu folgen. Ma-

jestätisch strömt der Tigris an Assur vorbei, täglich mah-

nend, ihn als Gleichnis zu nehmen. Die Frage: Wie entstand

Assur? führt an die Quelle, die im Dunkel liegt. An der Ge-

stalt der Stadtfläche meint man ablesen zu können, wie

die Ursiedler — man erkennt nicht, welchen Stammes sie

waren — aus ruhelosem Umherziehen gerade hier an der vor-

springenden Felsspitze Rast fanden.

Da waren sie durch

steile Hänge, Fluß und Flußarm geschützt und nur nach der

Steppe hin ungedeckt.

Man kann sich vorstellen, daß ihr

Führer diese Felsspitze als seinen Sitz wählte, die Stelle, an

der dann später der Tempel des Volksgottes Assur, der sei-

nen Kindern väterlich vorschwebt, sich erheben sollte und

durch alle Zeiten hoch in Ehren gehalten wurde. Mehr in der

Mitte der sektorförmigen Stadtfläche dagegen wurde der Ort

geheiligt, an dem man das Weibliche, das mütterliche Gottes-

wesen empfand, mitten im Volke.,

Es ist die Stelle, wo

schon um 3000 ein Heiligtum der Ischtar stand, der Göttin,

die im 2, Jahrtausend IStar A&&uritu (Ischtar von Assur) ge-

nannt wurde.

Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft.

Es läßt sich denken, daß diese Ursiedler noch Halb-

nomaden waren, ihre Herden weiterhin in der Steppe weide-

ten und erst allmählich amfingen, das fruchtbare Land der

Flußauen mit Getreide zu bestellen. Nach und nach festigte

sich ihr Wohnen, kapselte sich die Siedlung nach außen ab,

umgab sich mit starker Mauer, insbesondere im ungeschütz-

ten Westen und Süden, und wurde damit Stadt.

Bald nach 3000 treten die Herrschenden mit kleinen Stein-

bildern, noch später mit Weihinschriften ins geschichtliche

Licht. Bis in die Mitte des 2. Jahrtausends wogen die Kämpfe

um den Besitz dieses Stadtwesens hin und her.

Mehr oder

minder lange gehört es zum Süden oder zum Norden des

Landes. Bald versuchen die Akkader oder ihnen verwandte

Völker, hinter denen noch weiter südlich das Volk der Su-

merer mit seiner hohen Kultur wirkte, Assur als ihren nörd-

lichen Vorposten zu halten, bald drängen nördliche Völker,

die wir vielleicht schon churrisch oder kassitisch nennen dür-

fen, gegen jene nach Süden vor und setzen sich in Assur an

ihre Stelle. Wir glauben das an der Bauweise ohne und mit

Bruchsteinfundamenten, sowie an Typenunterschieden der

Köpfe menschlicher Figuren zu erkennen.

Hier kommt man an die Quelle des Assyrertums und sieht

es aus dem Zusammenfluß von Volksströmen aus Nord und

Süd entstehen. Noch spät im 1.Jahrtausend offenbart sich

diese Vermischung an Schrift und Sprache, am Bauen und

Bilden.

Die Schrift lehnt sich ans Akkadische und bildet sich in

Assur eigenwillig weiter. Die Sprache ist akkadisch-semitisch

und erhält eigene Färbung und Wesenszüge. Das Bauen ist

nicht bloß durch die bereits genannten technischen Merkmale,

sondern auch durch sehr typische‘ Grundrißanlagen, die

rein oder gemischt auftreten, zum Gradmesser der Völker-

mischung geworden. An den Menschenbildern erkennt man

noch spät semitische und nichtsemitische (vermutlich chur-

rische oder auch kassitische) Züge.

Um 2000, d. h. etwa in der Zeit der Machtentfaltung des

großen Hammurabi von Babylon und seiner Dynastie, blühte

Assur zu einem Großreich auf, das seinen Einfluß bis tief

nach Kleinasien hinein fühlbar macht. Bauten von imponie-

Mitteilung Nr. 76, April 1938,

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render Größe, insbesondere der Assur-Tempel, die damals

noch dem Ellil geweihte große Zikurrat, die Anlagen eines

Königspalastes, sind in der Stadt Zeugen dieser etwa 300

‚Jahre umfassenden Blütezeit, in der jedoch immer noch nörd-

licher und südlicher Einfluß miteinander zu ringen scheinen.

Der Prozeß der Volksmischung ist etwa im 15. Jahr-

hundert vollendet. Um diese Zeit wirkt besonders stark das

vom Norden in Mesopotamien eingedrungene kassitische

Volkselement auf die vorhandenen churrischen und semi-

tischen Bestandteile. Vielleicht ist dieser dritte Blutzustrom

die Ursache zur eigentlichen Reichsgründung, die als eine

Wiederaufrichtung jenes Großreiches von Assur gelten kann.

Vom 14. bis zum 7. Jahrhundert erstreckt sich diese

nationalassyrische Geschichte, in deren Verlauf uns der As-

syrer als festumrissene Persönlichkeit gegenübertritt. Das

gilt insbesondere für die zweite Hälfte dieser Epoche. In As-

sur zeigt sich auch die Wirksamkeit der älteren Herrscher

-— wir nennen sie die „altassyrischen‘‘ — an den zum Teil

sehr großartigen Festungswerken, die der Stadt mehr und

mehr den unverwundbaren Panzer anlegen sollten. Kluger-

weise wandte man der gefährdeten Westfront seine Sorg-

falt zu, schnitt dort einen 20 m breiten, 10—15 m tiefen

Graben in den gewachsenen Felsen und verhinderte so das

Vordringen des Feindes bis zur Mauer. In der kampffrohen

alten Zeit hatte man die Verteidigung vor die Mauer ins

offene Vorfeld gelegt, so, wie noch die Trojaner den Angriff

der Griechen vor ihrer Stadt abzuwehren suchten. Jetzt

kämpfte der Verteidiger auf der Mauer. Und in der weiteren

Entwicklung wurde ja der Assyrer der Erfinder all der Me-

thoden und Maschinen, die einen solchen Mauerverteidiger

aus seiner Deckung herausmanövrieren,

Den Altassyrern sind ferner die großen Tempel- und

Palast-Erneuerungen und Neubauten zuzuschreiben, sowie

die Gründung einer Nachbarstadt jenseits des Tigris: Kar-

Tukulti-Ninurta. Für Sin und Schamasch (Mond- und Sonnen-

gott), für Anu und Adad (Himmels- und Wettergott) ent-

stehen neue Tempel, für die Ischtar von Assur, für den

Reichsgott Assur werden die alten Tempel in größerem Um-

10

Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft.

fang erneuert. Einen gewaltig großen neuen Palast baut Tu-

kulti-Ninurta neben dem alten.

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Abb. 2. Der „Völkerplatz“ in Assur mit altem und neuem Palast,

Anu-Adad-, Sin-Sama$-, Istar-Tempel und großer Zikurrat um 1200 v. Chr.,

Im 1. Jahrtausend, d. h. in der sogenannten jungassy-

rischen Zeit, wird Assur mehr und mehr Tempelstadt. Die

Regierungsgewalt siedelt nach Norden um und sitzt dann in

Kalach, Ninive, Dur-Scharrukin, wo sich die Könige die be-

kannten großen Residenzen errichten. Mehr pro forma wird

damals auch in Assur der Palast als ehrwürdige Residenz-

stätte der Väter instandgehalten. Die jungassyrischen Könige

lassen sich

ın

ihm beisetzen.

Die Königsgrüfte und ihre

Steinsärge sind hier z. T. noch aufgefunden.

Wir

Eine letzte assyrische Blüte brachte die Spätzeit.

kennen sie schon: Es ist die unter König Sanherib. Ihr gegen-

über tritt die Tätigkeit seines Vaters Sargon ILI. und die seiner

Nachfolger in den Schatten.

Man sorgte nur noch für den Bestand des Nationalheilig-

tums des Assur, und das Leben der Stadt dreht sich um die-

sen Mittelpunkt. Der Glanz und Luxus Assyriens häufte sich

in Ninive, das zwar im reicheren Teil und mehr in der Mitte

Mitteilung Nr. 76, April 1938,

11

des Stammlandes lag, dafür aber auch mehr in Reichweite

der erstarkenden Bergbewohner. Die Katastrophe kam 614.

Eine Koalition von Babyloniern, Medern und Bergbewohnern

brachte das dekadente Reich zu Fall, Ninive wurde zerstört,

Assur geriet in die Hand der Babylonier, die einen Beamten

ihres Königs hier residieren ließen. Der Tempel des Assur

zerfiel, zwei kleine babylonische Heiligtümer entstanden in

seinem ‚Vorhof, die Stadt verkümmerte.

Eine späte Blüte erhielt sie um die Zeitwende, als das Land

in die Hand der Parther kam, nämlich etwa 2 Jahrhunderte

vor und nach Christi Geburt.

Insbesondere sind es die

nachchristlichen, kaiserrömischen Zeiten, in denen die Stadt

auflebte. In den Kämpfen zwischen Rom und den Parthern

gerät sie mehrmals auch in die Hand der römischen Heere,

die Hatra belagerten, jene westlich benachbarte Steppenstadt

am Tharthar-Flüßchen. — Ein parthischer Satrap saß damals

in Assur auf dem Tempelplateau und auf der wohl als Zita-

delle ausgebauten Zikurrat.

Der Assur-Kult und mehrere

andere assyrische Götterkulte sind in neuem Gewand und

mit neuen Bauten wieder eingeführt, neben dem iranischen

Feuerkult, den die parthischen Herren mitbrachten.

Das

Festhaus lebte wieder auf und es scheint, als sei die Stadt-

fläche, fast wie in assyrischer Zeit, innerhalb der Stadt-

mauern völlig von der Siedlung ausgefüllt gewesen.

Im Süden der Stadt erhob sich jetzt ein sehr großer

Wohnbau, der die Bezeichnung „Palast‘ verdient und der

uns ermöglichte, parthische Architektur, Liwanhallen und

Fassaden, wiederherzustellen.

Auch Plastik und Keramik

dieser Zeit lernten wir in diesen Bauten kennen und lieferten

damit, wie die späteren, erst in jüngster Zeit veranstalteten

Ausgrabungen in Dura-Europos, in Seleukia, in Uruk-Orcho&,

das Stoffliche zur materiellen parthischen Kulturgeschichte,

die bis dahin noch recht dunkel war.

256 n. Chr. zerstörte Schapur I., der Sasanide, Hatra

und auch dieses parthische Assur, das ihm offenbar bei der

Belagerung von Hatra als Tigrisetappe gedient hatte. Da-

mit endet das Leben von Assur; denn was in islamischer Zeit,

etwa um 1200 n. Chr., von Mosul aus, wo die Zengidischen

12

Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft.

Ata-Beg’s herrschten, in Assur geschah, ist kaum des Be-

richtens wert.

1903 begann die deutsche Ausgrabung auf der seit Jahr-

hunderten verlassenen Stätte und damit setzten die Berichte

ein, die in diesen Mitteilungen gegeben sind und die fort-

laufend die näheren. Umstände des Ausgrabens, den Zustand

von Land und Leuten, das Klima und die Nahrungsverhält-

nisse schon dargestellt haben.

Mitteilung Nr. 76, April 1938,

13

2, Vorläufiger Bericht über die Ergebnisse

der Ausgrabungen in Bogazköy im Jahre 1937.

Von

Kurt Bittel

mit einem Beitrag von Heinrich Otten.

Die. Ausgrabungen des Archäologischen Institutes und der

Deutschen Orient-Gesellschaft in Bogazköy konnten erst in

der zweiten Hälfte des Monats August 1937 begonnen und

bis zum 22, Oktober, also einem unverhältnismäßig späten

Zeitpunkt, fortgeführt werden. Nur den in diesem Jahre be-

sonders günstigen Witterungsverhältnissen ist es zu danken,

daß die Grabung trotz des späten Beginns zu einem glück-

lichen Abschluß gebracht werden konnte. Die sonst im Ok-

tober auftretenden Regenfälle sind außer einigen Gewittern

fast ganz ausgeblieben.

Die diesjährigen Mitarbeiter waren: F. K. Dörner (Stipen-

diat), R. Kuhn (Präparator), R. Naumann (Architekt), H. Otten

(Hethitologe) und K. Schrickel (Photograph). Das Hauswesen

verwaltete Frau I. Bittel. Bay Selim Dirväna, Beamter des

Antikenmuseums in Istanbul, ist uns von der türkischen Re-

gierung als Kommissar beigegeben worden.

Seiner guten

Kameradschaft und seiner treuen und unermüdlichen Mit-

arbeit werden wir stets in Dankbarkeit gedenken. Auch in

diesem Jahr hat uns das Kultusministerium der Türkischen

Republik die Erlaubnis zu unseren Arbeiten in Bogazköy er-

teilt, wofür wir an dieser Stelle unseren verbindlichsten Dank

aussprechen möchten.

In gleicher Weise gilt unser Dank

dem Generaldirektor der Türkischen Museen, Herrn Dr. Ha-

mit Zübeyr Kosay.

Zu unserer Freude durften wir vom Vorstand der DOG

Herrn Direktor Dr. W. Andrae in Bogazköy begrüßen, der

mehrere Tage unser Gast war. Seine tiefen und einfühlenden

Kenntnisse der altvorderasiatischen Vergangenheit waren für

uns Förderung und Ansporn zugleich. Am 1. Oktober 1937

hatten wir die Ehre, einer großen Zahl in- und ausländischer

Gelehrter, die zum zweiten Geschichtskongreß nach Istanbul

gekommen waren und anschließend eine Studienreise ins

Innere Kleinasiens gemacht haben, unsere Arbeiten zu zeigen.

14

Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft.

Am Schluß des Berichtes über die Grabung des Vorjahres

ist ein Programm über die Fortführung der Arbeiten auf-

gestellt worden!), wobei besonders die Notwendigkeit hervor-

gehoben wurde, die Ausgrabungen nunmehr auch über Büyük-

kale hinaus auszudehnen und an anderen entscheidenden

Punkten des Stadtgebietes den Spaten anzusetzen. Deshalb

ist im Jahre 1937 an folgenden Stellen gearbeitet worden:

A) Auf Büyükkale, der Burg der alten hethitischen Haupt-

stadt, im Anschluß an die im Vorjahr freigelegten Flächen.

B)

Am Tempel I in der nördlichen Unterstadt, wo trotz der

Ausgrabung vom Jahre 1907 wichtige Bauteile ungeklärt

und sehr viele Fragen ungelöst geblieben sind.

Ö)

An einem größeren Gebäude, höchstwahrscheinlich offi-

zieller. Bestimmung, am Berghang südlich des Tempels I

im Stadtplanquadrat L/18.

D)

An einem größeren hethitischen Privathaus unweit des

Löwentores und dicht innerhalb der Stadtmauer im Stadt-

planquadrat G—H/6—7,

Durch die nördliche Unterstadt wurde etwa von der Nord-

E)

ecke der Magazine des Tempels I aus ein Suchgraben in

nordnordwestlicher Richtung in den Stadtplanquadraten

J—K/20—21 angelegt, dessen zukünftige nördliche Fort-

setzung bis zur Stadtmauer im Stadtplanquadrat J/23 ge-

führt werden soll.

Über die Ergebnisse der Untersuchungen wird in derselben

Reihenfolge berichtet?).

Außerdem wurden an verschiedenen Punkten — so am

Löwentor, am Königstor und im Hofe des Tempels I —

Konservierungsarbeiten durchgeführt, auf deren eingehen-

dere Schilderung wir an dieser Stelle verzichten.

ı) MDOG 75, 1937, 69f.

?) Eine ausführlichere Darstellung der während der Grabungen

1931—1937 aufgedeckten Bauten und ihrer Stellung innerhalb der alt-

kleinasiatischen Architektur wird in den APAW erscheinen.

Die

endgültige

Veröffentlichung

abgeschlossener

Grabungs-

ergebnisse wird in gesonderten Lieferungen, um den Bezug für die

einzelnen Interessenten zu erleichtern, in den Istanbuler Forschungen

erscheinen.

Die Bearbeitung des Tempels V ist für diese Reihe im

Gange.

Mitteilung Nr. 76, April 1938,

15

A

Büyükkale.

Vgl. den beiliegenden Plan.

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Abb, 3

Büyükkale, hethitische Bauten in m—r/13—17, von Südwesten.

Im Jahre 1936 hatten wir auf Büyükkale Teile eines sehr

großen

hethitischen

Bauwerkes

angeschnitten

(Burgplan-

quadrate q-

1/11—15), in dessen südwestlicher Ecke damals

der große Siegelfund gemacht worden ist!). Der ganze Kom-

plex ist in diesem Jahre ausgegraben; außerdem sind auch die

weiter nördlich anschließenden

Gebäude

bis nach

f/11

-13

hin freigelegt worden, sodaß jetzt der ganze nördlichere Teil

der Westseite von Büyükkale, außer geringen Resten, auf-

€

gedeckt ist (Abb.

ö

3)

Das eben genannte große Bauwerk ist

nahezu quadratisch und von rd. 40 m Seitenlänge. Es enthält

acht Räume, von denen fünf nicht weniger als 31 m lang

ı) MDOG 75, 1987 Abb. 7

Die Fundlage der Siegelbullen in der

Ecke des Korridors 1äßt an ein Versteck denken.

16

Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft.

sind. Die genaue Beobachtung der Niveauverhältnisse legt es

sehr nahe, zwei Stockwerke anzunehmen, womit diese Bau-

weise zum ersten Mal in der hethitischen Architektur nach-

gewiesen ist. Die im Anschluß an die letztjährige Grabung

vermutete Deutung als Magazin scheint uns jetzt nicht mehr

ohne weiteres haltbar, da die sonst in den hethitischen Maga-

zinen Bogazköys gefundenen Einrichtungsgegenstände, vor

allem die großen Tonfässer, fehlen. Wir möchten daher,

natürlich vorbehaltlich aller zukünftigen Funde, die Deutung

als Kaserne für die Leibwache vorschlagen, eine Einrich-

tung, die es auf der Akropolis zweifellos gegeben haben wird,

und zu der die Raumanordnung sehr gut passen würde. An

dieses Gebäude schließt sich nach Norden zu ein rd. 11 m

breiter Durchgang an, der von der Außenrampe ins Innere

der Burg führt. Der Durchgang ist erst gelegentlich der um-

fassenden, nach einheitlichem Plane angelegten Neubebauung

der Burg etwa um 1400 v. Chr. entstanden. Dabei ist an der-

selben Stelle ein älteres Gebäude des 17.—16. Jahrh. v. Chr.,

mit einer mächtigen Lehmschüttung, die gleichzeitig die

Unterlage für den jüngeren Durchgangsweg bildete, über-

deckt worden. Das ältere Gebäude, das seinerseits wieder auf

noch älteren Bauten steht, ist dank der schützenden Lehm-

stampfung sehr gut erhalten, sodaß sein Grundriß fast restlos

wiedergewonnen werden konnte. Wir verfügen damit jetzt

auf der Burg über drei guterhaltene Wohngebäude älter-

hethitischer Zeit und so, zusammen mit anderen Funden, über

die nachher noch zu sprechen sein wird, über einen sehr will-

kommenen Einblick in die Entwicklung hethitischer Wohn-

häuser.

Der eben beschriebene Durchgang wird auf der Nordseite

durch ‚ein schon von Makridi 1906 und 1907 teilweise frei-

gelegtes großes Bauwerk begrenzt, das wir noch einmal ein-

gehend untersucht haben, wobei sich wesentlich neue KEr-

kenntnisse ergeben haben. Die Ausgrabung hat gezeigt, daß

von dem Bauwerk genug erhalten ist, um einen Wieder-

herstellungsversuch zu ermöglichen, der zu einem Gebäude

führt, das wahrscheinlich zu den mit Bit-Hilani bezeich-

neten Bauwerken zu rechnen ist. Die Begründung dieser Deu-

tung wird an anderer Stelle gegeben werden (s, S. 14 Anm. 2).

Mitteilung Nr. 76, April 1938.

1

7i

Auch bei diesem Bauwerk ist es sehr wahrscheinlich, daß es

mit zwei Stockwerken zu rekonstruieren ist. Die eigenartigen

Bodenverhältnisse von Büyükkale bringen es mit sich, daß

die antiken

Bauwerke in

recht unterschiedlicher

Srhaltung

auf uns gekommen sind. So tritt z. B. an der höchsten Stelle

der Burg (h—p/4—9) der gewachsene Fels sehr nahe an die

heutige Oberfläche heran, und wie eine kurze Probegrabung

-0/8

1933 ergeben hat (n

11), sind dort die nachhethitischen,

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Abb, 4

Phrygische Gefäße,

a: brauner ["luvr7.ug‚ Bemalung in Grauschwarz,

b: lederbrauner, polierter Überzug.

d. h. phrygischen Bauwerke z. '

in die hethitischen Anlagen

eingeschnitten, z. I

aber einfach unter Wiederverwendung

der hethitischen Mauern errichtet worden.

Es ist also an die

sem

Punkte

wesentlich

erschwert,

Hethitisches

klar

vom

Jüngeren zu scheiden und damit auch eine gesicherte Zu-

gehörigkeit der Kleinfunde zu den

zZauwerken zu gewinnen.

Aus diesen Gründen hat es sich als richtig erwiesen, zunächst

die Teile von Büyükkale aufzudecken, in denen die Veı

schüttungen ein beträchtliches Ausmaß erreicht haben, und

die Bauwerke der einzelnen Epochen klar geschieden werden

können. Nachdem nun diese Aufgabe gelöst ist, und sich da-

mit der Blick für Bauwerke und Funde soweit geschärft hat,

daß auch bei mangelhafter Erhaltung und engem Ineinander-

2

18

Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft.

bauen die.Konstruktionen ganz verschiedener Zeiten in ihrer

Zugehörigkeit sicher erkannt werden können, sehen wir uns

in der Lage, nunmehr auch den zentralen Teil der hethi-

tischen Burg mit begründeter Aussicht auf Erfolg in Angriff

zu nehmen.

Unter den Funden von Büyükkale verdienen neben dem

sich ständig mehrenden Material an Keramik, Waffen und

Geräten des täglichen Be-

darfs (Abb. 6, 7, 8), beson-

dere Beachtung: viele

Bruchstücke von Keilschrift-

texten (s. unten 5S. 40 ff.) vor-

wiegend religiösen Inhaltes;

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weitere gesiegelte Bullen;

ein Bruchstück einer Stele

aus . Granit

mit einer

rein

ägyptischen

Hierogly-

pheninschrift (Abb. 5): zwei-

fellos ein Geschenk, das zur

Zeit der regen ägyptisch-

hethitischen Beziehungen im

Laufe des 13. Jahrh. v. Chr.

aus ägyptischem Gebiet

ıIn

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Abb.

I

Bruchstück einer ägyptischen

die hethitische Hauptstadt

Stele aus rotem Granit,

Büyükkale n/15.

gelangt ist, wichtig deshalb,

weil es der erste Fund rein

ägyptischer Herkunft ist, der sicher zur Zeit des hethiti-

schen Großreiches den Weg nach Kleinasien gefunden hat.

Ferner ein Bleistreifen, eng zusammengerollt

und auf

der einen Seite mit stark kursiven Zeichen

bedeckt.

Der

Streifen hat etwa die halbe Breite der in Assur gefundenen

Bleiinschriften (Wissenschaftliche Veröffentlichung der DOG

Nr. 46), entspricht also ziemlich genau der Breite der dort

durch

den

Mittelstrich abgeteilten Zeilen.

Der

Fund

ist

insofern von größter Bedeutung, als er im Gegensatz zu

den Bleiinschriften von Assur, die bekanntlich später Zeit

angehören, die Sitte, auf Blei zu schreiben, schon für das

13. oder 14. Jahrh. v. Chr. erwiesen hat, denn seine Fund-

lage läßt keine andere Datierung zu.

Allerdings wird die

Mitteilung Nr. 76, April 1938.

19

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Abb. 6. Nadeln aus Bronze und Kupfer,

2—4, 7, 9, 11 = 20.—16. Jahrh.

1, 8, 12, 13 = 15.—13. Jahrh,

5, 6, 10 = 2, Jahrtausend (nicht genauer festlegbar).

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Abb, 7. Lanzenspitze, Messer und Pfeilspitzen nachhethitischer Zeit.

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20

Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft.

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Abb. 8, Hethitische Bronzegeräte,

D: 18,—17, Jahrh., von Büyükkale,

A—C, E—F: 14.—-13, Jahrh., vom Tempel I,

Deutung der Zeichen infolge der sehr schlechten Erhaltung

noch große Schwierigkeiten bereiten.

Schließlich möchten wir noch besonders darauf hinweisen,

daß eine Reihe von Funden — auch außerhalb Büyükkales

— eine bemerkenswerte Verwandtschaft mit solchen von

Ras-Schamra in Nordsyrien aufweist, so besonders bronzene

Besatzstücke von Gewändern (Abb. 8 E, F)!), während ein

Räucherarm aus Steatit mit Löwenkopf (Abb. 9), wie

er von andern (syrischen) Fundstellen schon mehrfach be-

kannt ist”), jetzt in Kleinasien zum ersten Mal gefunden

worden ist, und zwar aus wesentlich früherer Zeit (13, Jahrh,

v. Chr.) als dort.

1) Syria 18, 1937, 144 Fig. 9 oben. Ein völlig gleiches Stück aus

Kar - Tukulti - Ninurta (um 1300 v. Chr.) befindet sich in Berlin.

Möglicherweise sind alle diese Stücke als Panzerplättchen zu deuten.

?) Vgl. St. Przeworsky, Les encensoirs de la Syrie du Nord

et leurs prototypes egyptiens (Syria 11, 1930, 133 ff.). Am nächsten

kommt dem Stück von Bogazköy das ebendort Taf, XXV 1 abgebildete,

Mitteilung Nr. 76, April 1938,

21

Weiter fanden wir

auch

diesmal

wieder

zahlreiche Bruch-

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stücke

von

Groß-

plastik aus Granit,

darunter Stücke eines

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mächtigen kauernden

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Löwen, die zusammen

mit den schon

früher

entdeckten

Resten

mehr

und

mehr

die

Wiederherstellung die-

ser hethitischen Denk-

mäler ,

die

bei

dem

Untergang. der Stadt

zerschlagen

worden

sind, ermöglichen.

Nach

Abschluß

der

Aufdeckung der Burg

werden

diese

Werke

der Großplastik voll-

ständig wiedergewon-

nen sein.

Abb. 9

Bruchstück eines Räucherarms

Auf die zahlreichen

mit Löwenkopf. Steatit. (%/, nat. Gr.)

Kleinfunde phrygischer

18. Jahrhundert. Büyükkale m/13.

Zeit kann an dieser Stelle nicht eingegangen werden. Auf

die in Abb. 4 und in Abb. 7 wiedergegebenen Fundstücke

aus nachhethitischen Schichten sei jedoch besonders hinge-

wiesen.

Abb. 10,

Lunula

aus Silber, mit Öse,

14.—13, Jahrh,

Tempel I,

22

Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft

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Abb. 11. Siegelstoék‚ links Abdruck,

14.—183. Jahrh., Tempel I. (Nat. Gr.)

B. Der Tempel I.

Der große Tempel I (I—K/18—19) ist nach unwesent-

lichen Schürfungen von Chantre im Jahre 1907 von Krencker

und Curtius so weit untersucht worden, daß sein Grundriß

und seine Raumgestaltung in den wichtigsten Zügen erkannt

werden konnte.

Dabei mußten jedoch recht wesentliche

Fragen ungelöst bleiben, die sich besonders auf die gesicher-

ten Grundlagen zur Rekonstruktion und auf. die Datierung

der Anlage in ihren einzelnen Teilen beziehen. Wir haben

zunächst in diesem Jahre den Hof des Tempels völlig aus-

gegraben und vom Schutt befreit, sodaß er jetzt erst in seiner

vollen Ausdehnung übersehen werden kann, was wesentlich

zum Gesamteindruck des Heiligtums beiträgt (Abb. 12).

Es

hat sich dabei ergeben, daß das Hofpflaster außer wenigen

Resten — es bestand aus sehr großen regelmäßigen Kalk-

steinplatten — geraubt worden ist. Das Pflaster ruhte auf

einer mächtigen Stampfung aus gelbem und rötlichem Lehm,

die ihrerseits wieder auf einem Unterpflaster aus kleinen

Kalksteinen aufliegt, das ein Nachgeben der Lehmstampfung

und damit das Absinken des eigentlichen Hofpflasters ver-

hindern sollte. Dieses Unterpflaster war überall, wo wir

es aufgesucht haben, sehr gut erhalten. Einen Begriff von

der soliden und pünktlichen Bauweise der hethitischen Bau-

meister bekamen wir, als wir an einzelnen Stellen noch unter

dieses Unterpflaster hinuntergingen und feststellten, daß der

ganze Untergrund dort aus einer Setzung mächtiger Kalk-

steinblöcke besteht, also selbst an Stellen wie dem Hofe, wo

gar keine Hochbauten einen so kompakten Untergrund er-

fordert hätten. Diese sehr sorgfältige und tiefreichende Kon-

Mitteilung Nr. 76, April 1938,

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Abb, 12, Tempel I, Portal von außen und Blick in den Innenhof,

struktion erschwert uns aber andererseits vorläufig, dort

nach Resten eines älteren Heiligtums, das wahrscheinlich

vorhanden war, zu suchen.

Außerhalb des Tempels haben

wir die Straße vom Tempeltor bis zum Propylon im Südosten

restlos aufgedeckt, die tadellos erhalten ist und aus einem

sehr sauber gesetzten Kalksteinpflaster großen Formats be-

steht. Dort, wo die Straße im rechten Winkel dem Propylon

zu umbiegt, steht ein großes Wasserbecken aus einem

riesigen Monolithen aus Kalkstein, das mittels einer Ton-

röhrenleitung gespeist worden ist und sein Wasser von einer

Quelle außerhalb des Tempels im Süden (K/17) bezogen hat

(Abb. 13). Der Auslauf, der in eine unter dem Straßenpflaster

liegende Rohrleitung mündete, führt auf das Haupttor des

Tempels zu.

Auffallend war im

Tempelhof, auf dem Straßenpflaster

und in den Magazinen

das häufige Vorkommen sehr gut er-

haltener

Pfeilspitzen

aus Bronze des

183. Jahrh, v. Chr.

24

Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft,

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Abbr .13.

Tempel I, Wasserbecken mit Rohrleitung am Auslauf,

Der FEinlauf ist an der Gegenseite sichtbar,

(Abb. 8 A—C), die möglicherweise von Pfeilen stammen,

welche gelegentlich der Einnahme der Stadt um 1200 ver-

schossen worden sind.

Die Magazine 72—78 haben wir vollständig freigelegt

und dabei wesentliche Ergebnisse zu ihrer Rekonstruktion

gewonnen. In einer Anzahl dieser Gelasse standen doppelte

Reihen von mächtigen Tonfässern noch an Ort und Stelle, die

einst zur Aufnahme des Tempelvermögens gedient hatten

(Abb. 14).

Auch fanden sich Tontafeln in größerer Zahl,

darunter

Bruchstücke

des

bekannten

Anitta-Textes, einer

der ältesten hethitischen Inschriften, die willkommene Er-

dem schon Bekannten

enthielten.

Erwähnt

ganzungen zu

Mitteilung Nr. 76, April 1938

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Abb. 14. Tempel I, Magazine 72—78 mit Vorratsfässern und Türschwellen,

Links Straße und Straßentor,

sei außerdem ein Stück einer assyrischen Tafel, d.h. eines

sog. kappadokischen Textes, aus der Zeit um 2000 v. Chr.

Das große Propylon, das den Haupteingang zum Tempel-

bezirk

vermittelt,

ist

ganz

ausgegraben

und

untersucht

worden, wobei es sich zeigte, daß es einem

Umbau

des

Ööstlichen 'Teiles des Tempelbezirkes angehört, der frühe-

stens am Ende der Regierung Hattusilis IIL., also etwa in der

Mitte des 13. Jahrh., vorgenommen worden sein kann. Die

Bautätigkeit in der Hauptstadt reicht also zeitlich bis nahe

an deren Untergang heran.

Der Tempelbezirk im Gebiet der diesjährigen Grabung ist

im 2. Jahrh. n. Chr. zum Teil überbaut worden, doch bestehen

die Häuser nur aus sehr ärmlichen Gelassen, in denen einige

Kindergräber gefunden worden sind (Abb. 16), welche durch

Münzen des Antoninus

Pius und des Lucius

Verus datiert

werden.

Unabhängig davon fanden sich aber Scherben aus

dem

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und 1.Jahrh. v. Chr., darunter eine sehr große und

nahezu

vollständig erhaltene Amphore samt Teller als

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Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft,

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Abb. 15. Galatische Amphore mit Teller als Deckel.

Tempel I, Magazin 77/78,

Höhe der Vase 62 cm, Durchmesser des "Vellers 29,9 cm,

Mitteilung Nr. 76, April 1938

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28

Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft,

Deckel mit aufgemaltem

Blatt- und Rankenmuster

in

roter,

weißer

und

brauner Farbe (Abb. 15),

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die einer Gattung ange-

hört, welche schon

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Jahren von R. Zahn

als

galatisch angesehen

worden ist !).

Da

aber

die Scherben, die damals

aus

den

Wincklerschen

Grabungen vorlagen, ihrer

nach

zeitlich

Fundlage

nicht

bestimmt

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genau

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werden konnten, bieten

die

neuen Funde jetzt

eine

erfreuliche

Bestäti-

Abb. 16. Tempel I, Magazinraum 72,

Grab des 2, Jahrh, nach Chr.

gung ?).

Bogazköy hatte

bekanntlich damals seine

alte Bedeutung völlig verloren, da ein neues Zentrum, näm-

lich das' weiter westlich gelegene Tavium, heute Büyük Ne-

fezköy, an seine Stelle getreten war. Bei einer genaueren

Untersuchung, die leider bis heute nicht stattgefunden hat,

würden wahrscheinlich dort zahlreiche Zeugen galatischer

Kultur gefunden werden.

(

‘

)

Das „Haus am Hang“.

Im Stadtplanquadrat L/18 haben Winckler und Makridi 1907

und vor allem 1911 Teile eines großen hethitischen Bauwerkes

freigelegt, in dem so viele Stücke von Tontafeln gefunden wor-

den sind, daß sie für das Gebäude die Bezeichnung „Archiv“‘‘

gewählt haben. Da weder ein Plan des früher ausgegrabenen

1ı) AA 1907, 227/228,

?) Zur selben Gattung gehören folgende Stücke: Alisar (OIP VI

Titelbild und 256 f, Fig.227) und Gordion (A. u. G. Körte, Gordion 178

Abb, 160, 6).

Auf die Verwandtschaft dieser Gattung mit bemalter

keltischer Spätlatenekeramik und auf die gemeinsamen hellenistischen

Grundlagen hat R. Zahn a.a. 0, schon eingehend hingewiesen.

Mitteilung Nr. 76, April 1938,

DA

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)

"Teiles vorhanden, noch die Ausgrabung zu Ende geführt

worden ist, haben wir uns in diesem Jahre erneut dieser Auf-

Das Gebäude interessierte uns besonders

gabe zugewandt.

deshalb, weil es an einem Schräghang angelegt ist wie in-

folge der eigenartigen Geländeverhältnisse innerhalb der

Stadt so viele Bauwerke, und es schien uns daher besonders

wichtig zu sein zur Lösung der Frage, in welcher Weise und

mit welchen Mitteln die Hethiter bei der Bebauung dieser

Nachteile Herr geworden sind. Das Gebäude erwies sich als

so groß — auch hier sind zwei Stockwerke sehr wahr-

scheinlich —, daß es kaum privaten, sondern wahrscheinlich

offiziellen Zwecken gedient hat (Abb. 17).

%in Zugang lag

vermutlich an der Schmalseite im Südwesten, und die einzel-

nen Zimmer konnten mit Hilfe eines langen, einmal im rechten

Winkel gebrochenen Korridors betreten werden. An mehreren

Stellen sind auch noch Teile des Ziegelaufbaus mit derselben

eigenartigen Holzkonstruktion wie bei den Bauten Büyük-

kales erhalten.

Das Gebäude, welches mehrere Bauperioden aufweist und

zudem in phrygischer Zeit mit Häusern anderer Achsen-

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Abb. 17

„Haus am Hang“. 7 Hethitisch,

Zustand während der jüngsten Bauperiode (14,

13, Jahrh.).

30

Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft

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Abb. 18, „Haus am Hang“, Keramik

Abb, 19. Hethitische Siebgefäße,

aus der 2, Hälfte des 3, Jahrtausends,

Zeit des jüngeren Hattireiches,

oben: außen rot, innen schwarz;

Dreihenklige Schale mit weißem

unten: außen und innen rot,

Überzug, die übrigen tongrundig grau.

a: Tempel I,

b: Haus am Hang,

c: Büyükkale,

stellung überbaut worden ist, wurde über einem großen, bis

jetzt nur in einzelnen Zügen erkannten Gebäude älterer Zeit

errichtet.

In einer starken Brandschicht wurden Funde. ge-

macht, die von den seither in Bogazköy bekannten voll-

ständig abweichen. Die Keramik zeigt nämlich so gut. wie

keine engere Verwandtschaft mit derjenigen, die in Bogaz-

köy zur Zeit des älteren und jüngeren Hattireiches in Ge-

brauch war (Abb. 18). Sie ist handgemacht!) — Scheiben-

ware fehlt durchaus — und stimmt sowohl in der Technik

als auch in ihren Formen zum Teil mit der Tonware von

Alisar I überein, einer Epoche, die der 2. Hälfte des 3, Jahr-

ı) Aus dieser Schicht stammen wahrscheinlich, wie sich jetzt

nach der neuen Grabung sagen läßt, folgende 1911 gefundene Stücke:

6

WVDOG 60 Tafel 15, 1—3 Taf, 26, 6—9 Taf. 27,6 Taf. 28, 4

Mitteilung‘Nr. 76, April 1988,

31

tausends zuzuweisen ist und über die wir bis jetzt nur recht

mangelhafte und widersprechende Kunde haben. Wir sind

damit in die Äälteste Siedlungsschicht von Hattusa ein-

gedrungen. Die wahrscheinlich zugehörigen Baureste zeigen

deutlich, daß sie allen andern bisher in Mittelkleinasien aus

jener Zeit bekannten weit überlegen sind. Bei Fortführung

der Arbeiten an dieser Stelle, die dringend zu wünschen ist,

werden wir also in der Lage sein, wesentlich neue Beiträge

zur Architekturgeschichte Kleinasiens auch über das 2. Jahr-

tausend hinaus zu gewinnen.

D. Privathaus beim Löwentor.

Während wir schon über eine Reihe großer hethitischer

Bauwerke, besonders. Tempel, verfügen, ist bis jetzt außer

einigen älteren Anlagen des 17. und 16. Jahrh. auf Büyük-

kale kein privates Wohnhaus aus der Zeit des hethitischen

Großreiches (14.—13. Jahrh.) aufgedeckt worden. Südöstlich

des Löwentores ließen unzusammenhängende Mauerreste,

die über die Oberfläche schwach herausragten, auf ein größe-

res Privathaus schließen (Abb. 20). Die Ausgrabung, die in-

folge der geringen Verschüttung rasch vonstatten ging,

führte zur völligen Freilegung und lieferte ein abgeschlossenes

Bild. Das Haus ist auf eine kleine Terrasse gebaut, die einen

weiten Überblick fast über das ganze Stadtgebiet gewährt.

Dieser bevorzugten Lage entspricht die Ausführung des

Hauses” (Abb. 21).

Die Außenmauern bestehen aus sauber

verlegten, ziemlich großen Kalksteinquadern, der rechteckige

Komplex (17:16 m) enthält einen Wohnteil mit vier Räumen,

darunter ein großes „Selamlik‘‘, in welches der Haupteingang

von Osten her mündet, und einen — vielleicht später ange-

bauten — Wirtschaftsteil von zwei Räumen (dort fanden sich

Reste einiger Vorratsfässer), der durch einen besonderen

Nebeneingang auf der Westseite mit kleinem, überdachtem

Vorraum zugänglich war. Die wenigen Kleinfunde weisen

deutlich ins 14.—13. Jahrh. v. Chr.

Das Haus steht seinem

Grundriß und seiner Raumaufteilung nach in klarem Zu-

sammenhang mit dem im letzten Jahr aufgedeckten Wohn-

haus aus dem 17./16. Jahrh, auf Büyükkale (MD0OG75, 1937,:

Abb. 1).

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Abb. 20.

Stadtmauer beim

Löwentor und Privathaus in H/7, von Südosten aus gesehen.

Mitteilung Nr. 76, April 1938,

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Abb. 21,

Hethitisches Privathaus beim Löwentor

in H/7, 14.—13. Jahrhundert,

Kin wesentlich größeres Gebäude liegt übrigens direkt

nördlich vom eben beschriebenen Wohnhaus auf der nächst

tieferen Terrasse am Berghang. Seine Ausgrabung konnten

wir leider während dieser Kampagne nicht mehr in Angriff

nehmen.

}

4

“

Suchschnitt in der Unterstadt.

Infolge

der

sehr

unregelmäßigen

Geländeformen,

die

durch tief eingeschnittene Mulden und hoch aufragende Fels-

kuppen und Terrassen bedingt sind, zeigt die Oberstadt von

Bogazköy kein regelmäßiges und nach einheitlichem Plane

angelegtes System der Bebauung.

Wie

ın

modernen

Sied-

lungen des mittleren und namentlich des östlichen Anatolien

klebten hier vielmehr die Häuser am Fels und an den Berg

hängen, dort, wo immer der Untergrund die Anlage eines

Hauses erlaubte.

Es blieb deshalb zu untersuchen, ob etwa

an Stellen, wo die Geländeformen eine zwanglosere und ge

}

)

34

Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft.

schlossenere Planung zuließen, nach einem einheitlicheren

Bauplan verfahren worden ist.

Nördlich von dem großen Komplex, den der Tempel I mit

seinen Magazinen bildet, dehnt sich etwa 15 m tiefer als das

Hofniveau des Tempels eine große ebene Fläche aus, die bis

in die jJüngste Zeit hinein als Dreschplatz für die Dorf-

bewohner diente (Planquadrat J—K/20—21); deshalb ist

auch von den Expeditionen der Vorkriegszeit dort nie eine

K20

A

—m Grabung

vorgenommen

Y

worden.

Neuerdings liegt

das Gebiet unbenutzt da,

aber an keiner Stelle 1äßt

sich. ‘ .das

Vorhandensein

von Gebäuden mit Sicher-

heit vermuten, da alle aus

dem Boden ragenden Steine

sorgsam entfernt worden

sind. Trotzdem muß ge-

rade dieses Gebiet ziemlich

dicht bebaut gewesen sein,

Sq

ı

Ne

denn es ist mit Ausnahme

des heutigen Dreschplatzes

weiter im Westen der ein-

zige größere ebene Teil

der Stadt, der für die An-

lage eines dichter besie-

delten Wohnquartiers ge-

9

20

o

o

ün

eignet wäre.

Zudem ver-

Abb, 22, Schnitt in K/20

läuft

hier

hindurch

der

und Nordteile des Tempels I.

Hauptweg, der von dem

und

Tor in der unteren Abschnittsmauer (J/21) nördlich

Östlich

am. Tempel

entlang zum

Tempelpropylon

und

schließlich zur Burg geführt haben muß, etwa in ähn-

licher Weise, wie er noch heute besteht. Da dieser Teil des

Stadtgebietes sicherlich schon zur Zeit des älteren Hatti-

reiches innerhalb der Stadtmauern lag, die damals nur die

heutige Unterstadt und Büyükkale umfaßten, ist zu erwarten,

daß man hier vielleicht auf sehr alte Schichten der Bebauung

stößt. Um einen Anhalt für die Beurteilung dieses Gebietes

Mi\tteilung Nr. 76, April 1988,

zu bekommen, wurde zum Schluß der diesjährigen Kampagne

ein Schnitt angelegt, der von K/20 unmittelbar nördlich

der Tempelmagazine nordwestlich bis.J/22 führte (Abb. 22)

Bis zum Ende der Grabung ist

davon ein Abschnitt von 27m

Platte mıt Ausguse

u viele Sch_u$c

d

Länge ausgehoben worden, der

$r

die

in Abb. 23 dargestellten

%

Tonschuhe‘

&

25M

Ergebnisse brachte.

Die darauf

-2.00

A

3

Tiefenzahlen be-

Z

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angegebenen

2v

NS

< .'

ziehen sich auf das ebene Ge-

-0.50

ELE

A

C

lände am Grabenrand.

Schon

C

A

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Pflaster

in 0,40 m Tiefe liegen die ober-

- 4.60

sten Mauerzüge,

und bis

Zu

dr

Zu

l

+

20

2,00 m _ Tiefe gibt es zahlreiche

zweihenkl. Schale )

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435

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Mauern,

die sämtlich,

obwohl

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verschiedenen Bauperioden

(1

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5 4X

XC

angehören, in gleicher Richtung

=4.00

f

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von SSW näch NNO bzw. senk-

% "7

+145

recht dazu stehen,- als ob. sie

ohne

nach einer Straße gerichtet seien

_l'.:hm

-2.00 bis -3.00

von

Bronzenadel

©

(Abb. 24).

In 1,80 m bis 2,00 m

200

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S

ö r‚.4'‚

Tiefe scheint der ursprüngliche

4A60

Boden gelegen zu haben, dar-

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unter bis zu 3,00 m Tiefe fand

-4.00

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8

C

D

e

ON

sich nur eine gleichmäßige Lehm-

schicht

ohne

jegliche

Funde.

Gefässe und

(schicht + 4.80|

3.00

Bis zu

1,50 m Tiefe ‚war

das

Tierknochen \\

euerpl

x

%®

Erdreich

mit

Mahlateine [

Scherben

dicht

=4.50

durchsetzt, die von Gefäßen al-

Teekanne

\a

ler Gattungen stammen,

aber

-4

N

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reihenklige

SS

sehr verrieben sind ; jedoch sind

2224 - 480

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SX

es

ausschließlich

hethiti-

0.40

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sche Scherben mit wenigen

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P

<«<>

Ausnahmen dicht

an der Ober-

fläche.

=4.50

Die Schicht von 1,50

; Bronte

%o

bis 2,00 m kann mit Sicherheit

als

ursprüngliche

Wohnschicht

Abb, 23. Schnitt in K/20,

angesehen werden, denn in ihr

Aufnahmeplan.

lagen zahlreiche zerdrückte Ge-

3 *

36

Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft.

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{

Abb, 24. Schnitt in K/20, Hethitische Mauern,

von Nordwesten.

fäße !),

und

ZWar

bei

Meter 8—10

auf

einer

sehr deut-

lichen

Brandschicht

und

bei

Meter

18—23

auf

einem

Pflaster (Abb. 25).

Über die Verteilung der hauptsäch-

lichsten Fundstücke

gibt die Zeichnung (Abb. 23) Auskunft,

doch umfassen diese

Angaben nur einen kleinen Teil der auf-

gefundenen Gefäße.

Die

Mauern

sind

aus

unbearbeitetem

ı) An dieser Stelle

sind zwei Schuhe aus Ton gefunden worden,

wie sie ähnlich von Kültepe und Alisar bekannt sind,

Die beiden

Stücke

konnten

bis zum

Abschluß dieses Berichtes noch nicht zu-

sammengesetzt und präpariert werden, weshalb wir auf eine bild-

liche Wiedergabe an dieser Stelle verzichten müssen. Wir hoffen, bei

der Fortsetzung der Grabungen im Wohnviertel endlich der Deutung

dieser merkwürdigen Stücke näher zu kommen.

Mitteilung Nr. 76, April 1938

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Abb. 25

Hethitische Gefäße aus Schnitt K/20,

16.—14, Jahrh.

a

95cm h

d

11,5 cm h,

16,4 cm h., b: 14,2cm h,, ©

a

weißer, b und d: roter, c: dünner brauner Überzug.

Kalkstein errichtet, sehr sorgfältig geschichtet und gerade in

gleichmäßiger Breite geführt; sie erreichen

teilweise

noch

eine Höhe von 1,30 m.

In der Struktur ähneln

sie den älteren

Hausmauern auf der Burg (Periode IV).

Die

geringe Breite

des aufgedeckten Grabens läßt über den Grundriß der An-

lagen noch keinen sicheren Schluß zu; es dürfte sich nach der

Art der Fundstücke, der Kleinheit der Räume und der ge

ringen Stärke der Mauern zu urteilen

um Wohnbauten han-

deln, sodaß sich die Vermutung bestätigt, daß dieses Gebiet

ein Wohnquartier der alten Stadt bildete. Die große Zahl

38

Mitteilungén der Deutschen Orient-Gesellschaft.

und gute Erhaltung der Funde und die dichtgedrängten

Mauern lassen bei einer Erweiterung der Grabung auf eine

sehr erwünschte Bereicherung unserer Kenntnisse der hethi-

tischen Wohnkultur hoffen. (R. Naumann).

F. Die Stadtentwicklung.

Wir besitzen nunmehr auch genügend Unterlagen, um der

Lösung der Frage nach der Geschichte der Stadtentwicklung

näher zu kommen.

Die über das 14. Jahrh. hinaufreichenden

Stellen der Besiedlung beschränken sich auf Büyükkale und

die nördliche Unterstadt, die im Osten durch das Tal des

„Büyükkaya-deresi“ .und im Westen durch das des „Kızlar-

kaya-deresi‘ begrenzt wird. In Büyükkale und der von dieser

Burg beherrschten Unterstadt dürfen wir daher den Kern der

ganzen Stadtanlage sehen, der sicher bis ins 20. Jahrh. v. Chr.,

wahrscheinlich (siehe unter „C‘) aber in noch ältere Zeiten

hinaufreicht. Die große Erweiterung der Stadt nach Süden

zu jedoch, die sie erst den andern Hauptstädten altorienta-

lischer Reiche ihrer Ausdehnung nach vergleichbar macht,

muß etwa 1400 v. Chr. vorgenommen worden sein; denn an

keiner Stelle in diesem Stadtteile, wo immer wir auch in die

Tiefe gegangen sind, kamen Funde zutage, die einer früheren

Zeit als dem 14. Jahrh. v. Chr. zugewiesen werden dürften.

Es scheint mir in diesem Zusammenhang nicht unwesentlich,

zu erwähnen, daß gerade in diesem jüngeren Stadtgebiete

und zwar an einem der wichtigsten Verkehrswege zur selben

Zeit Suppiluliuma (ca. 1390

1350 v. Chr.), wohl die glän-

zendste Herrschergestalt des hethitischen Großreiches, eine

umfangreiche Felsinschrift in Hieroglyphen (Nisantas) an-

bringen ließ.

G. Die Tontafel 2075/g.

Ein von uns 1937 zwischen den Fundamenten im Magazin-

raum 76 des Tempels I gefundenes Tontafelstück (Duplikat

zu KUB XII 36) enthält Zeile 1—9 folgenden "Text, dessen

Übersetzung ich H. Otten verdanke:

„So spricht Tarhini aus der Stadt Tamarmara: Der Gott

Sulikatti‚ welcher der Gott der Stadt Tam[armara|] ist, der

Mitteilung Nr. 76, April 1938.

39

hat ein Bild aus Silber.,

Gemacht aber ist er wie ein Mann.

Und er steht auf einem Löwen aus Holz. —

In der rechten Hand hält er ein „Schwert‘ aus Silber, in

der linken Hand aber hält er den Kopf eines Mannes; auch

diese sind aus Silber. (Dazu) 8 Wannen(?) ..

Un Z ı

Und man veranstaltet für ihn zwei Feste,

‚. (dolgen

Kinzelheiten).“

Es ist hier also die Rede von einer Statuette eines Gottes

Sulikatti der Stadt Tamarmara, die aus Silber besteht und

den Gott auf einem Löwen aus Holz stehend wiedergibt,.

In der Rechten hält der Gott ein Schwert (oder Messer,

Säbel, Dolch) und in der Linken einen Männerkopf. Wir be-

sitzen zwar diese Statue nicht mehr, wohl aber, worauf mich

H. G. Güterbock aufmerksam gemacht hat, eine andere Dar-

stellung des Gottes, nämlich unter den Felsbildern in Yazılı-

kaya. Im männlichen Götterzuge dort ist es der Gott Nr. 32

(man verzeihe mir die Geschmacklosigkeit, die Götter zu nu-

merieren!), der nach rechts schreitet, mit der rechten Hand

das geschulterte Sichelschwert hält, und über dessen vorge-

streckter Linken sich ein Männerkopf mit Gotteszeichen dar-

über befindet (Abb. 26). In allen wesentlichen Punkten be-

steht also ganz klare Übereinstimmung zwischen Text und

Felsbild, die Abweichungen bestehen lediglich darin, daß in

Yazılıkaya der Gott nicht auf einem Löwen steht und daß

auf dem Felsbild der Männerkopf sich etwas über der linken

Hand befindet.

Beide Punkte sind

unwesentlich.

Seit dem Fund eines

Siegels mit der Darstellung des Gottes

<T

Nr.

35

(APAW 1935

Yazılıkaya

Nr. 1 Taf. 31,12) auf einem Panther

oder Löwen, wissen wir, daß in Ya-

zılıkaya . die. Götter z. T

ohne Tiere

wiedergegeben ‘worden sind, wahr-

scheinlich weil sonst gar nicht ge-

nügend Raum für den ganzen Götter-

zug

vorhanden

gewesen

wäre.

Da

der „Männerkopf“ gewiß das „Sym-

bol“ des Gottes ist, also unbedingt

zu ihm gehört, muß der Gott der Abb, 26. Yazılıkaya Nr, 32,

Statue ihn natürlich fest in der Hand Skizze. (Bildhöhe 0,72 m.)

40

Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft,

halten, während beim Felsbild ruhig dieses Attribut etwas

über der Hand angebracht sein kann. An der Gleichsetzung

von Yazılıkaya Nr. 32 mit dem Gott Sulikatti (aus Tamar-

mara) kann man deshalb nicht zweifeln.

Unter den hethitischen Ritualen befindet sich noch eine

Reihe von Bildbeschreibungen, die für die Deutung von Ya-

zılıkaya von großer Bedeutung sind. Ihre Bearbeitung, zu-

gleich mit der sämtlicher Hieroglypheninschriften und aller

Einzelheiten der Götterbilder Yazılıkayas, ist im Gange.

H. Die Keilschrifturkunden,:;

Von

Heinrich Otten.

Der vorläufige Bericht über die Grabung des Jahres

1936 hatte als Arbeitsvorschlag gebracht, daß nicht nur

auf Büyükkale, sondern auch in der Unterstadt und auf

Büyükkaya!) gegraben werden sollte.

Denn damit mußte

die alte Frage nach dem Inhalt der verschiedenen Ton-

Hatten auch

tafelfundstellen ihre Beantwortung finden.

die vorhergehenden Kampagnen manchen Anhaltspunkt ge-

geben, wie Ehelolf?) in den MDOG 75, 1987, 69f. ausge-

führt hat, Gewißheit konnte nur eine Grabung an den an-

deren Fundstellen bringen.

Bei den Texten der Vorkriegsgrabungen ist eine Trennung nach

den verschiedenen Fundstätten nur bei wenigen Tafeln noch mög-

lich. Die in KBo II veröffentlichten Texte stammen nach dem Vor-

wort von Büyükkale (Westabhang und „Archiv“ h—1/12—14). Einige

weitere dort gefundene Tafeln nennt H. Winckler in der OLZ 1906,

die ich hier zusammen mit ihrem späteren Publikationsort anführe.

Spalte 629: Briefe aus Ägypten (gut bezeugt auch unter den Nach-

kriegsfunden). Vertrag mit Ägypten = KBo I 7; zitiert sind Vs. 4—6

und 14.

680 : Sunassura-Vertrag = KBo I 5; übersetzt sind I 5ff, und

I 40ff. (für „Meer“ siehe IV 40, für „Fluß Samri“ IV 59 ff.).

6831: Erlaß des Hattusili = KBo VI28; die Städtenamen

stehen Vs. 7—14, 75.BAT Vs. 19; die ausgeschriebene Zeile ist Rs. 28,

Muréili-_Annalen = KBo II 4.

")“Diese Grabung wurde vorläufig zurückgestellt,

?) Ihm, als meinem Lehrer, schulde ich herzlichen Dank auch

für seine freundliche Hilfe bei der Abfassung dieser Arbeit,

Mitteilung Nr. 76, April 1938,

41

632 : Text des Kikkuli = KUB 113 ; umschrieben sind Vs. 1—2,

Suppiluliuma-Annalen = KBo V 6; angeführt werden III 44 ff. und

IV 16ff.. Ritual des Kella = KBo III 7.

Ritual des Ammihatna ==

KB Z

Ritual des Papanikri = KBo V 1.

Hofchronik = KBo

JII 84; zitiert sind die Zeilen 1, 5, 7, 11, 15, 16. — Ohne genaue

Fundortangabe wird Spalte 625 ein akkad. Text genannt, der KBo

I 16 veröffentlicht ist (s. auch Weidner, Bogh.-Studien VIII S. VI).

Die großen Tafelfunde der Vorkriegsgrabungen ver-

teilen sich auf Büyükkale (bes.

„Archiv“ h:—1/12—14),

Tempel I (Ostmagazine) und Gebäude im Stadtplanquadrat

L/18 Y.

Von diesen drei Stellen stammen im wesentlichen

auch die Tontafeln der letzten Grabung. Es sind insge-

samt 324 Textbruchstücke, von denen 143 auf Büyükkale,

die übrigen in der Unterstadt gefunden wurden 2). Da dört

an den beiden Stellen Tempel I und Gebäude in L/18

schon 1907—1912 gearbeitet worden war, ist die Fundlage

für einen großen Teil der diesjährigen Texte wenig bedeu-

tungsvoll, weil sie z. T. aus schon gewälztem Schutt stam-

men. Bei den 67 Tafelbruchstücken aus L/18 ist das, weil

sie sämtlich religiösen Inhaltes sind®), besonders bedauer-

lich. Denn es läßt sich nun nicht mehr entscheiden, ob

die Tafeln hier an ursprünglicher Stelle gefunden wurden,

also zur Zeit der Zerstörung des Gebäudes etwa als Biblio-

thek „aufgestellt“ waren, oder ob man sie schon in hethi-

tischer Zeit als Füllschutt verwendet hatte zur Ebnung des

Geländes im „Haus am Hang“ (L/18)*). Wenn es sich um

Füllschutt handelt, was mir wahrscheinlich ist °), kann man

ı) S. MDOG 56, 1915, 21f.

?) Um eine klare Trennung zu ermöglichen, tragen die Funde

von Büyükkale Inventarnummern von 1/g, die der anderen Fund-

stellen von 2000/g an.

3) Darunter sind 1 Orakeltext, 3 Omina; 2209/g behandelt tieri-

sche Mißgebürten, wie Vs. 16: II KUN.SU I UZUGAB.SU zeigt. — 2140/g,

ein Text in luvischer Sprache, nennt MUS.GAL-za (Vs, 6) und NIM.LÄL-in

(Vs. 8). — Für eine geringe Zahl von Texten der Grabung 1936 aus

dem Gebäude in L/18 siehe Ehelolf, MDOG 75, 1937, 701

‘) Vgl. für die Frage: Füllschutt oder primäre Lagerung den

von Bittel und Güterbock gegebenen Fundbericht über die Tontafeln

aus dem „Magazin“ (u—w/8—11) in den MDOG 70, 1932, 18; 72, 1983,

15ff. 87 ff.

5) Für Füllschutt spricht schon der Umstand, daß sich nur kleine

Tafelbruchstücke gefunden haben.

Diese Tatsache wird auch für

42

Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft.

aus dem Inhalt der Tontafeln keine Schlüsse auf den Cha-

rakter dieses Gebäudes ziehen *).

Die beiden anderen Fundstellen sind im wesentlichen

unter sich inhaltsgleich.

Akkadisch beschriftete Lebern,

Kültepetexte (s. S. 25), Landschenkungsurkunden, Gesetze

haben wir von Büyükkale und dem Tempel mit seinen

Magazinen.

Das gleiche gilt von der religiösen Literatur;

„Telipinu - Mythus“

und ein Reinigungsritual (23/g und

2083/g, Dupl. zu KUB XVII 25 und 26) sind hier wie dort.

gefunden worden. An Unterscheidendem ist hervorzuheben,

daß im Tempel I protochattische und churrische Texte kaum

vertreten sind.

Der Fund eines kleinen Vokabularbruch-

stückes im Tempelgebiet unterstreicht das völlige Fehlen

dieser Textklasse auf Büyükkale. An äußeren Kennzeichen

ist noch zu erwähnen, daß ein großer Teil der Texte aus

dem Tempelgebiet von grauer Farbe ist?).

Die Grabung dieses Jahres bestätigt also eine gewisse

Gleichheit der Tontafelfunde von Büyükkale und Tempel I.

Sie bringt als neue Erkenntnis, daß die dritte große Fund-

stelle. in L/18 davon wesentlich verschieden ist ®).

Die Tontafeln der Grabung 1937 entsprechen inhaltlich

denen der Vorjahre *).

Neben

den hethitischen

Texten

steht das zahlenmäßig geringere anderssprachige Material.

Hervorgehoben seien einige wenige luvische Texte (s. auch

S. 41 Anm. 3), eine sumerische Liste (2049/g), akkadische

die Grabung des Jahres 1911 vermerkt in einem Notizbuch von

S. Loeschke (s. auch Puchstein, Boghazköi, Die Bauwerke, WVDOG 19,

8 mit Anm. 2).

ı) Über den Inhalt der 1907—1912 dort gefundenen Texte 1äßt

sich

nichts

genaues sagen.

ZDMG 76, 178 nennt Forrer als von

diesem Fundort (oder seiner Umgebung) stammend „mehrere Hun-

dert Bruchstücke“, die „kurze Berichte über Lieferungseingänge oder

dergleichen“ enthalten und „Aufzeichnungen des täglichen Lebens

sind“,

Diese Texte sind dem Berliner Museum unbekannt.

?) Forrer, ZDMG 76, 176 spricht nur von grau-schwarzen Texten ;

der neue Fund ergibt ein Verhältnis von grau zu rot-braun wie 1

1

%) Eine Weiterarbeit an den

bisher noch

nicht

aufgedeckten

Teilen des Gebäudes wäre zur möglichen Klärung der Fundlage

wünschenswert.

*) Vgl. zu diesen die Berichte von Ehelolf und Güterbock in

den MDOG 70, 1932, 26ff.; 73, 1985, 31ff.; 75, 1987, 62 ff.

Mitteilung Nr. 76, April 1988.

43

Omina, zwei vollständig erhaltene Lebermodelle, ein größeres

Bruchstück medizinischen Inhaltes und Briefe. Unter diesen

ist beachtenswert der Text 82/g, der mit dem schon im

vorigen Jahr gefundenen 845/f zur gleichen Tafel gehört;

es handelt sich um ein Schreiben in assyrischer Sprache

(ta-qu-al, id-du-ak, i$-bu-tu-ni), in dem „der Knecht des

Landes Suhi“ und die babylonischen Kassitenkönige

Kudur-Enlil und Sagarakti&uria&8 genannt werden,

Eine

genauere Interpretation verbietet leider der fragmentarische

Erhaltungszustand.

Von besonderer Bedeutung sind unter den Tafelfunden

dieses Jahres einige Stücke, die neues Material bringen

zur Geschichte des älteren Hatti-Reiches. — KEin kleines

Bruchstück der akkadischen Version des Telipinu-Erlasses *)

ist 223/g, das bisher fehlende Mittelstück zwischen KUB

JII 85 und KBo I 27%). Einige ergänzende Zeilen, aus denen

auch der Anschluß zu ersehen ist,

seien hier angeführt:

228/g 112 U[

KBo I[27:118

3 ö-te-Ii

Il

14

Il

15

4 W ”am-mu-n|a

5 i-te-ep-Su 4[

(16).

Zwei

weitere wesentliche Funde sind

im Gebiet des

Tempels I gemacht worden.

Das Bruchstück einer Kül-

tepetafel (2110/g) aus dem Schutt von Magazin 73 (s. S. 25)

bezeugt mit den bisherigen Funden dieser Texte (vgl. die

Ausführungen von Bittel MDOG 75, 1937, 12 f.) eine ausge-

dehnte Siedlung schon in 'der Zeit der assyrischen Handels-

kolonien. — Vier Bruchstücke zur Anitta-Tafel®), die in

x

den Tempelmagazinen, z. 'I

unter der Fußbodenstampfung

von Mag. 71 gefunden wurden (s. S. 24), gehören alle zu

einer Tafel mit ziemlich hellem und weichem Ton; schon

1) Übersetzung des heth. Textes bei Friedrich, AO 24?2, 6 ff.

? Dem Abteilungsdirektor der Altorientalischen Sammlung in

Istanbul, Bay Haydar Sümerkan, danke ich dafür, daß ich diese

Frage am Original überprüfen konnte.

3) Die beiden aus den Vorkriegsgrabungen stammenden Texte

sind veröffentlicht KBo II 22 und KUB XXVI 71, in Umschrift bei

Forrer, 2 BOoTU 7 und 80, übersetzt von Friedrich, AO 24?, 5f., Hrozny,

Archiv Orientälni I, 274 ff,

44

Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft.

die Fundlage ergibt, daß diese Stücke älter sind als die

jüngste hethitische Schicht im „Großen Tempel“. Mit KBo

III 22 stimmen sie in der Schrift überein, während KUB

XXVI71, wie die Zeichenformen und einige textliche Ab-

weichungen nahelegen, jünger ist

Doch kann auch

die

Niederschrift dieses neuen Textes nicht mit Anitta gleich-

zeitig sein, da auf dessen Bericht der eines anderen Kö-

nigs, wohl des Ammuna, folgt.

Weil KBo IIL_L22 aber

mit dem g-Texte weitgehend übereinstimmt, wird auch er

später niedergeschrieben worden sein.

Für die Zeit der

Abfassung ist damit nichts bewiesen, Zweifel an der

Autorschaft des Anitta bleiben allerdings voll berechtigt !).

Wegen

der Bedeutung des Textes seien die Ergänzungen zu

dem bisher

Bekannten hier vollständig angeführt.

2069/g A 4

E[GIR- statt a-ap-pa-an KBo II 22 Vs. 10

-u]8 Iu-u-ma-an-d[a?-

‚ Vs. 12 nach den Spuren vielleicht

hu-u-m[a-a)n-d{a-a]8-8i ?)

]x x-ma URU4]-Jam[-ma?) = Vs. 18

UR]Uh%a-at-ti u-i[t? ergänzt Ende Vs. 14 *)

10

und KBo III 22 Vs. 6 erlauben, dort Vs. 18 wiederher-

zustellen : URU[

-]ma-an i$-pa-an-di [na-ak-k]i-it {a‘L‚.Q_I'

11

sichert für Vs. 20: ne-pi-Sa-a$ (!) DISKUR-ni , davor wohl

Satzeinleitung (2—3 Zeichen)

12

]x-ku-e-en ku-i8 x[

, eine kleine Erg. zu Vs. 21, 22

18

]x-£-na-an URU[ , wahrscheinl. Variante zu URUAgrkiunanna

Vs. 23

2069/g B 2

a]t-ta-a8-ma-a$ a[- ergänzt den Anfang von KBo IIl 22

Vs. 30

-]ua-as$ a-ru-na[-

„tup“ „pi“ „ja“-x)x x[ Mitte der Z. 88

-u]l-K-e-iz-20 ku?-u?[-un? = Vs. 35

Dn S

LUGAL KUR URUA[g- = Vs, 36

') Reallexikon der Assyriologie I 109 (Friedrich), Bittel, Bogazköy,

Die Kleinfunde, WVDOG 60, 60 f., Güterbock, ZA 44, 139 ff,

?) Hrozny, AOr I 282: h}ümandus (?).

3) Für diese Stadt gerade in altheth. Texten vgl. KBo III 36

Vs. 22 (= 2BoTU 12 C), KBo III 46 Vs. 45. (= 2 BoTU 17 A); der

gleiche Stadtname ist auch aus den Kültepetexten belegt (s. Kultur-

gesch. des Alten Orients: Götze, Kleinasien 70).

*) Damit wird verständlich KBo III 22 Vs, 36 „zum zweiten Male

wieder Pijusti“,

5) -a8 oder -mu; also vielleicht zu lesen tup-pi-ja-a[].

Mitteilung Nr. 76, April 1938.

45

8]u-u$ URVUSa-Ja-am-ni-x[ , auch übereinstimmend mit den

Spuren von Ende Vs, 87

URUza]-al-pu-u-wa-za

’

URUn%e]-4-Za-az URUza-a[l- , Varianten zu den Schreibungen

Vs. 88, 40

2018/g + 2132/g bieten folgendes Neue zur Textgestaltung (der be-

quemen Übersicht wegen beziehe ich mich auf 2 BoTU 30).

Vs. 2

URUn”e]-i-$a pi-e-hu-t[e- ergänzt das Ende von 8 13;

$

$]a-ni-7/-ja *) UDKAM-4j

KBo II1 22 Rs. 60 bietet &a-ni-ja $i-ua-at ,

wodurch die Gleichsetzung UD = $iuat-

=

—

„Tag“?) bewiesen ist.

UR.MAH Ohne Pluralzeichen

abweichend von 10’ ]x URUm%e-$a A.NA DINGIRDIDLI 74 ku-it(-)X X[ .

11

a]n-da u-it ergänzt den Anfang, und

12

]x 7S.BAT das Ende der Zeile 12 .

Rs, 3

nu L[GUR]Upy-r[u-000000]-Mi

statt „pa“ „gam“ mit ziemlicher Sicherheit „pa“ „hal“

]x-un zu Anfang von Z. 18 .

1x-48-ma pa-iz-zi a-pa-a-Sa pi-ra-a-am-mi-i[t ku-un-na-az] e-Sa-r[i] .

Das nach KBo IIT 22 zu ergänzende [tu-un-na-k]i-i$-ma Schreib-

fehler? Durch das klare *piran-mit wird nun auch der Schluß-

satz des Anitta-Textes verständlicher?): „und jener. setzt sich

vor mich zur Rechten“,

Mit den folgenden Zeilen, in denen ein König von seiner

Thronbesteigung berichtet, beginnt ein neuer Abschnitt,

dessen Anfang lautet:

(Rs. 7)

]_x ‘f) am-Mmu-Ü-Na LUGAL.GAL

"""nu.z])x" A.BLJA n-eé-@d-ba-ﬁ nd-pa ut-ni-mi-it

ma(-ni-Za-ah-)ha-ah-h[a-ti?].

Das zur Rückseite gehörende Stück 2069/g C führt über

das bisher Bekannte hinaus, ohne aber Anschluß zu ge-

winnen an KUB XXVI 71 Rs. Genannt werden einige Orts-

namen: KUR URUhg-at-fi (4), KUR URUzu-pi-ru[- (8), URVe-me-e-me-

£a-aN (11).

') Zur Lesung als heth. Wort vgl. Götze, Language XI 185—190,

bes. 190 1,

?) Vgl. Götze-Pedersen, Mursilis Sprachlähmung 72, wo auch äl-

tere Literatur zitiert wird, und Ehelolf, ZA 43, 181®f.

3) Vgl. Ehelolf, ZA 43, 188 mit Anm. 4. — VAT 7479 (== KBo

II1 22) steht vor -ra ein gebrochener Senkrechter ; die weiteren Spuren

schließen eine Lesung pi-e-ra- nicht aus.

*) Senkrechter Keil; bis zum Tafelrand fehlen etwa .7 Zeichen,

46

Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft,

Der Text 18/g, eine Opferliste wie 2 BoTU 27 und 28,

nennt die Namen einiger hethitischer Könige und Köni-

ginnen aus dem Alten Reich, denen je „ein Rind, ein Schaf“

als Opfer zugeteilt werden.

Erhalten

186 - 198 HUr KOLL,

(1)

(Jeli-a-x|

[4A.yA “‘la-ba-a]%-hd I GUD I UDU Q[A.TAM.MA|]

(8)

A.NA _ *had-du-Si-i

I GUD I UDU QA.TAM.M[A]

A.NA_ ”mur-Si-1i

I GUD I UDU QA.TAM.MA

A.NA _ fka-a-li

I GUD I UDU QA.TAM.MA

(6)

A.NA_ ”pi-im-pi-ra

I GUD

QA.TAM.MA

A.NA "Au-u2-2i-20

LÜ URUha-ak-mi-eS-Sa

[1 6]uD. 1 vuDU

arnr

A

(9) [A.N]Ä"'I;u-a%-iß—lä71‚6rth I UDU QA.TAM.MA

[A.yA] ‘Ba-ra-ap-Se-ki ı GUD 1 UDU QA.TA[M.MA|

[A.yA] "am-mu-na 1 6UD I UDU QA.TA[M.MA|

(12) [f{?’>t]a-ua—an-na 1 GUD I UDU Q[A.1ng.MA]

Dieser neue Text bestätigt (vgl. Forrers Note 1 zu 2 BoTU 28),

daß Kaddußi neben Kattusite anzusetzen ist (hiernach zu berichtigen

2 BoTU 8. VIf., 28*). — Der Telipinu-Erlaß (2 BoTU 28 A I 31) nennt

Har([aps$i]li *) als Gattin des Hantili'); in der Opferliste 2 BoTU 24 ır ı ff

werden nacheinander Alluyamna, Harapsili und Hantili aufgeführt.

In ganz ähnlichem Zusammenhang bietet 18/g Harapseki.

Diese

Schreibung als fehlerhaft abzutun, widerrät KUB XXVI 77 ; dort steht

Vs. (1)

]x XX -0@ A.NA M (?)[

(2)

und

]x -$e?)-ki DUMU.SAL LUGAT, ki-(8[-

(10) [0 0]-£a $u-ma-Sa Mal-Iu-wa-am-na * ha-ra[-

(11) [0(0)]x -a$C) Q4.D0U DUMUMES, Ky,xU ar-ha $u-e [-

In Z. 1f. legt der erhaltene Text eine Anrede nahe (Aya, kis[san]);

daß diese an mehrere Personen gerichtet ist, zeigt Z. 2, wo vor dem

Titel „Prinzessin“ ein (weibl.) Eigenname gestanden haben wird. Die

Zeilen 6, 8, 9, 11, 12 und 14 beweisen durch das Spatium hinter den

zuletzt erhaltenen Zeichen, daß von der ganzen Zeilenlänge nicht

viel fehlt.

Somit wird man erstens hinter dem Namen Hara[-

]

der Zeile 10 keinen weiteren Namen ergänzen dürfen und zweitens

das Possessivum von Z. 11 („eure Kinder“) auf das Paar Alluvamna

und Hara[pseki] beziehen müssen. Die Ergänzung des Frauennamens

ist durch eine Kombination mit Z. 2 sehr wahrscheinlich, wo man

wohl zu Anfang [& 4.yA *ha-ra-a]p-Se-ki wiederherstellen darf, Somit

')_Doch XI1 181 -]Jke?-in?; ef. 2 BoTU 23 B I Note 38.

?) Photographie deutlicher als Edition.

Mitteilung Nr. 76, April 1938.

47

wird Harapseki als Gattin des Alluvamna anzusetzen sein!) (die Texte

scheinen die beiden Paare Hantili-Harapsili und Alluyamna-Harapseki

.

nicht

mehr klar unterschieden zu haben).

Noch nicht belegt ist

bisher der Eigenname Käli, neu auch die Bezeichnung von Huzzija

als „Mann aus der Stadt Hakmi&“; nach 18/g wird man auch 2 BoTU 28

am Ende der Z.7’ AyA Mhuzziga ergänzen dürfen und zu Anfang von

8' LÜ URUAg-a[k-mi-e8-8a ...]. — Da der parallel laufende Text 2 BoTU 28

fauananna, Mlabarna nennt, außerdem KUB XXV 14 1380, 49, 11115 und

KBo ITI 15 ı16 nach anderen Königinnen ftauananna als letzte auf-

führen,

darf

man

wohl ftauanna Mit dieser gleichsetzen

und

als

Haplologie erklären.

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Abb, 28. Abdruck

Abb, 27. Siegel des Königs

eines hethitischen Siegels

Suppiluliuma, (5 : 4)

auf einer Tonbulle. (5 : 4)

Zum Schluß sei als Kuriosum noch 36/g erwähnt, ein

kleiner

runder Ausschnitt

aus

einer Tontafel;

die

Rand-

flächen sind sauber geglättet, die Rs. ist in Zeilenrichtung

durchbohrt.

Während dieses Stück aus. einem historischen

Text herausgeschnitten ist, ist 11/c, ein gleichartiger Fund

des Jahres 1933,

rituellen

Inhaltes.

Somit

war

das We-

sentliche nur die Tatsache der Schrift selbst, die die beiden

Stücke

ıIn

nachhethitischer Zeit

als Amulette

dienen ließ.

Nach dem Fund von 280 Siegelbullen in der vorjährigen

\

Grabung, den Güterbock in den MDO(C(

T 09,

1937, 52 ff. be-

sprochen hat, haben die 21 Bullen dieser Kampagne keine

allzu große Bedeutung.

Es finden sich unter ihnen einige

Abdrücke von Keilschriftsiegeln, wie das hübsche Stück,

das den Namen des Suppiluliuma trägt (s. Abb. 27).

Die

meisten sind reine Hieroglyphenbullen, von denen Abb. 28

ein Beispiel zeigen soll, das sich durch die Darstellung

eines schreitenden Mannes in Königstracht auszeichnet.

ı) Hiernach zu ändern 2 BoTU S, VIf., 16* f,

Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft

Nr., 76

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