MDOG_1935_073

März 1935.

Nr. 73.

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Mitteilungen

der

Deutschen Orient-Gesellschaft

zu Berlin,

—>

1. Die jüngeren Ischtar-Tempel in Assur.

Von

W. Andrae.

Als sich die archaischen 'Tempelanlagen vor

unseren Augen enthüllten, erstand ein verhältnismäßig

sehr lebendiges Bild der kultischen Einrichtung und ihres

Gebrauchs, insbesondere in der zweitältesten, der so-

genannten G-Schicht. Stand- und Sitzbilder der sich

weihenden Persönlichkeiten, durchweg gewiß Fürstlich-

keiten, waren vom zerstörenden Feinde‘) wohl zer-

schlagen, aber doch im Kultraum oder nahe bei ihm

liegengelassen worden. Die Tempelgeräte standen noch

am Orte ihres Gebrauches, und einige feinere Elfenbein-

schnitzereien, nackte weibliche Figürchen, hatte der Zer-

störer wohl übersehen. Man kann sich in den Kultraum

versetzen und diese behäbigen Sumerer und würdigen

Sumererinnen, so wie sie im alabasternen Bilde jetzt

stehen oder sitzen, vor die Kultkammer hingehen sehen,

wo auf Ständern die Räucherschalen dampften und Blu-

men- oder Früchtesträuße aufgestellt waren, oder wo sie

auf kleinen hausförmigen "Tonaltärchen andere Opfer-

gaben niederlegten, aus dem großen Wassergefäß das

ı) Es ist nicht unmöglich, daß eine schwere, vierkantige, im

Tempel gefundene kupferne Speerspitze mit einer Inschrift des

Königs Manischtusu, Ass. 21340 (VA 8300) (Abb. 1), aus der Zeit

dieser Zerstörung stammt. M. ist der zweite Nachfolger des großen

Sargon I., des Begründers der Dynastie von Akkad, welche das

alte Sumerer-Reich eroberte.

2

Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft.

Libationswasser entnahmen

und in die Bodenpfanne das

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Das wird in den späteren

Zeiten anders. Die jünge-

renIschtar-Tempel,

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58. Wiss.

Veröff. der DOG erschienen

sind und dem 1922 veröffent-

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Tukulti

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(Abb. 2).

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halb Jahrtausende zwischen

Nebensteh, Abb. 1, Kupferspeerspitze des

Königs Manischtusu, Inschriften darauf,

Mitteilung Nr. 73, März 1935.

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jenem alten G-Tempel und dem von Tukulti-Ninurta I.

um 1260 v. Chr. der Ischtar von Assur und der Göttin

Dinitu errichteten Tempel. Daß die gewaltige Zeitspanne

gewaltige Unterschiede im Denken und Schaffen bewirkt

habe, wird man ohne weiteres voraussetzen wollen. Wenn

man aber sieht, daß die wesentliche Form des Kult-

baues beibehalten bleibt in Erneuerungen, die um 2300

und um 2000 liegen und nur in den Abmessungen zu-

nehmen, bis sie schließlich ihren Höhepunkt unter Tukulti-

Ninurta I. erreichen, so scheint es, als seien die Jahr-

tausende wirkungslos über die Geschlechter von Assur

dahingegangen und alles stabil geblieben. Das ist natür-

lich nicht so. Es sind starke Einschnitte erfolgt, und

zeitweise lag die Stadt ganz oder zum größten Teile

brach, z. B. nach der Zerstörung der G-Schicht, also wahr-

scheinlich während der Dynastie von Akkad und der auf

sie folgenden Zeit, in der die Reste in Assur kümmer-

licher Natur sind, und ein zweites Mal nach der Ham-

murabi-Zeit, als der Hethiter-Einfall und die churrische

Herrschaft recht vieles veränderte.

Der innere Zusam-

menhang eines Reiches, das man nun mit Recht das assy-

rische nennen darf, beginnt sich erst um die Mitte des

2. Jahrtausends zu bilden, und zwar unter der Führung

einer großen Persönlichkeit, Assuruballits I. Nun ersteht

auch langsam und von der Umwelt befruchtet und ge-

bildet das, was wir assyrische Kunst zu nennen

pflegen: eine Malerei, eine Reliefkunst, eine Rundplastik,

die dem Wesen von Land und Volk immer enger an-

gepaßt werden. Vor den Werken der älteren, archaischen

Zeiten steht man durchaus wie vor Formen, die im sume-

rischen Süden entwickelt worden sind. Von den wenigen

Werken der frühen assyrischen Kunst braucht man nur

den Symbolsockel Tukulti-Ninurta’s I. (Abb.3) aus un-

serem Ischtar-Tempel zu betrachten und etwa mit dem

Gipsstein-Standbild eines Herrschers oder mit der klei-

nen Kupferfigur einer Frau zu vergleichen (Archaische

Ischtar-Tempel, WVDOG 39, 'Taf. 30 u. 58), die beide um

2300 v. Chr., also etwa 1000 Jahre vor Tukulti Ninurta I.,

stehen und ganz im Geiste der spätsumerischen Plastik

+

Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft.

geschaffen sind. Der Symbol-Sockel hingegen hat etwas

von den gröberen, aus dem Gebirge kommenden Formen

mitbekommen, das wir erst viel später, im 9. Jahrhundert,

an der Kunst Assurnasirpals II. in Kalach mit einem

Schauer vor der Größe dieses Wollens empfinden. Syn-

kretismus kann man das nicht nennen. Es ist zu viel Eige-

nes in diese Mischung von Süd und Nord, von Ebene und

Gebirge, von Sumerisch-Akkadischem und Churrisch-

Mitannischem hineingelegt, eben das bodenständige und

eingeborene Assyrische. — Uns scheint es deshalb notwen-

dig, immer wieder zu betonen, daß man die bodenständige

und durch alle Zeiten hindurch festgehaltene Kultraum-

form nicht vergessen darf. Sie ist die mit Boden und

Volk verwachsene Hausgestalt, gleich als ob eine solche

Form dem Boden immanent wäre und nach allen Kata-

strophen wieder aus ihm herauswachsen müßte. Sie ver-

bindet für alle Zeit Land, Volk und Gottheit. — So sehen

wir nun den großen Tempel Tukulti-Ninurtas I. mit

seinen beiden Kulträumen, obwohl nicht mehr am alten

Orte der Tempel in der H-, G-, E-, D-Schicht, sondern

seitwärts auf neuem Grund und Boden errichtet, doch

wieder das gleiche, nur bereicherte Schema des Grund-

risses gestalten: den „breitliegenden Langraum“, d. h.,

man betritt den Kultraum wie in alten Zeiten auf der

Breitseite, vor die sich ein Vorplatz und erst später ein

Vorraum und ein Hof legt, und erblickt im Innern das

Gottesbild erst nach einer Wendung nach rechts oder

links an der von der Tür abgelegenen Schmalseite. Es ist

das Schema des nordmesopotamischen und syrischen

„Herdhauses‘“, des Hilani, über das es bereits eine Lite-

ratur gibt‘).

Der Tempel Tukulti-Ninurta’s I. hat außer dem herd-

hausmäßig angelegten Hauptkultraum der Ischtar von

Assur noch einen ebenso gestalteten kleineren der Göttin

Dinitu unter seinem Dache aufgenommen. Kr ist für

1') R. Koldewey, Ausgrabungen von Sendschirli IL, S. 183 1f.,

in Mitt,

a. d. Oriental. Samml. Heft XII, Berlin 1898; G. Mar-

tiny, Dörpfeld-Festschrift der Koldewey-Gesellschaft, S. 78 ff.;

F. Wachtsmuth, Der Raum, S. 76ff., S. 131, S. 235; F. Oel-

mann, Hilani und Liwanhaus, Bonner Jahrbücher 1922, Heft 127.

-

Mitteilung Nr. 73, März 1935.

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Assurer Verhältnisse ausgezeichnet gut erhalten.

Zwei

Ecken sind gänzlich weggebrochen, sonst aber sind alle

Räume mindestens in den Fundamenten, viele aber auch

in Aufbauresten bis zu 3 m Höhe erhalten. Der Bau war

eigentlich keinem Um- und Neubau, nur einer Wieder-

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Abb. 2,

Plan des Tempels der Ischtar von Tukulti-Ninurta I,

(nach G. Martiny, Kultrichtung in Mesopotamien, Tafel 5).

benutzung unterworfen, bevor er ganz mit Schuttmassen

bedeckt und erst von dem Nebo-Tempel Sin-schar-ischkuns

am Ende des 7. Jahrhunderts überbaut wurde. Das ergab

sich daraus, daß die zwischenliegenden Tempelerneuerer

Assur-risch-ischi I. und Salmanassar IIL. mit ihren Tem-

peln wieder in die Nähe oder ganz genau über die Reste

des archaischen "Tempels hinüberzoge

Ganz unberührt

ist der Tukulti-Ninurta-Bau dabei nicht geblieben. Aber

die Wiederbenutzer — wer das war, ist nicht zu ermitteln

gewesen — bezeigten der Weihe des Heiligtums doch

noch so weit ihre Ehrfurcht, daß sie die kultisch gehei-

ligten Symbol-Sockel und viele kleine Devotionalien ge-

wissermaßen unter dem "Tempelfußboden „bestatteten“,

der Erde zurückgaben und so für alle Zeiten zu erhalten

trachteten. Wir haben auf diese Weise wohl gerade die

Weihgegenstände aus der Zeit Tukulti-Ninurtas I. oder

der noch vor ihr liegenden Epochen wiedergewonnen.

6

Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft.

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Abb.3. Symbol-Sockel Tukulti-Ninurta’s I, Ass, 19869, VA 8146.

Das 13. Jahrhundert, aus dem wir sonst nicht allzu-

viel Greifbares zur Hand haben, wird durch diese Funde

erfreulich belebt und erhellt, um so mehr, als uns eine

von Assur aus unternommene Nebengrabung, über die in

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der Hauptsache W. Bachmann in MDOG

berichtet,

die

von

dem

genannten

Könige

begründete

Stadt

Kar-Tukulti-Ninurta kennen lehrte.

Dort

sind zu

Tempel und Stadtmauern auch Wandmalereien aus den

Palasträumen sowie Einzelfunde getreten, die mit denen

aus dem Ischtar-Tempel übereinstimmen.

Mitteilung Nr. 73, März 1935.

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Steinerne Symbolsockel gab es hier wie dort.

Sie waren zwar schon früher und von anderen Fund-

stellen her bekannt, aber unklar blieb ihre Bedeutung und

Verwendung. Erst der Sockel aus dem Ischtar-Tempel mit

dem Doppelbild des Königs in der Anbetung vor einem

solchen Sockel, Ass. 19869 (VA 8146) (Abb.3), belehrte

uns, daß ein Gottessymbol auf solchen Steinen lag oder

stand, d. h. ein Zeichen, hinter dem man das Wesen der

Gottheit schaute.

Wir können uns vorstellen, daß alle

Götter, die in einem großen Tempel, wie dem der Ischtar

von Assur oder des Assur von Kar-Tukulti-Ninurta, mit

verehrt wurden, solche Sockel als Wohnsitz ihres Numen

und ihre Symbole darauf als Zeichen ihres Wesens auf-

gestellt erhielten, während die Hauptgottheit im imen-

schengestaltigen Kultbild erschien.

Die Sockel standen

an den Wänden eines beträchtlichen Tempelraums, der

in Kar-Tukulti-Ninurta mit kleinen Kultnischen aus-

gestattet war. Das Kultbild denken wir uns in der er-

höhten Kultnische des Hauptkultraumes aufgestellt, zu

der eine breite Freitreppe hinaufführte. Es war etwa

lebensgroß, wie Teile von Figur und Thron aus Fritte zu

beweisen scheinen, die sich im Ischtar-Tempel fanden.

Im Pflaster des Kultraums der Ischtar deuten eine Platte

und vier Lochsteine auf eine Baldachin-Einrichtung, unter

der vielleicht das von außen her sichtbare Symbol der

Gottheit aufgestellt war, während ja das Kultbild in

Menschenform erst gesehen werden konnte, wenn man

sich im Kultraum selbst befand (Abb. 4).

Die übrigen Einzelfunde sprechen nicht so Unmittel-

bares über die Tempeleinrichtung als vielmehr über seine

Begründung und seine Benutzung aus. Es sind die

Schrifturkunden und die Weihgaben, deren sich eine be-

trächtliche Zahl unter dem Tempelfußboden „beigesetzt“

gefunden hat.

Den Schrifturkunden merkt man

an, daß sie gemacht und gehäuft sind, um den Namen

des Königs aere perennius zu erhalten. Bis heute ist das

geglückt. Des Königs Namen, Genealogie, "Taten, dar-

unter die Tempelerbauung, sind in so vielen Inschriften

auf Ziegeln, Alabaster, Kalkstein, Blei, Silber, Gold auf

8

Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft

uns gekommen, daß wirklich kein Zweifel bleiben kann

und eine Erhaltung auf lange hinaus verbürgt ist. Zu

gleich erhielten wir hier eine gewisse Vorstellung von

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Abb. 4. Kultraum der Aschuritu im Tempel Tukulti-Ninurta’s I

(Wiederherstellung).

den Riten beim Niederlegen solcher Urkunden. Sie sind

nicht sang- und klanglos eingemauert, sondern zumeist,

wie auch die „beigesetzten‘“ Weihgegenstände, auf ein

Mitteilung Nr. 73, März 1935.

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Lager von farbigen Perlen, Steinen, Zweigen und Sten-

geln, bisweilen auch von Muscheln gelegt. Spuren von

Libationen sind zu sehen, doch steht nicht fest, welcher

Art die ausgegossenen Flüssigkeiten waren. Daß man

verschiedene Metalle neben TTon und Stein zu den Ur-

kunden verwendete und an den allerwichtigsten Stellen

gleichzeitig einlegte, wußten wir schon seit Place’s

Ausgrabungen von Dur-Scharrukin. Stein, Blei, Gold,

Silber haben wir ım Ischtar-Tempel ebenfalls beisam-

men, und zwar in den Rückwänden der beiden Kult-

räume der Aschuritu und der Dinitu. Weitere Urkunden

liegen unter den Postamenten und in den Tempelecken.

Auch die wieder eingemauerten Alabaster-Urkunden

Adadnirari’slI., des Großvaters Tukulti-Ninurta’s I.,

sind aufgefunden worden (4bb.5). Uebrigens haben wir

die im Ischtar-Tempel gewonnenen Erfahrungen sogleich

benutzt, um an den Zikurraten in Assur nach den Ur-

kunden zu forschen, mit dem Erfolge, daß in der Adad-

Zikurrat eines der herrlichen Tonprismen Tiglatpileser’s I.

(und zwar in der Wiedereinbettung durch Salmanassar I1T.)

und in den Ecken der großen Elil-Assur-Zikurrat die

Gold-Silber-Urkunden Salmanassar’s III. gefunden wur-

den. Eine Alabaster-Urkunde fand sich ferner in der

Mitte unter der Assur-Zikurrat in Kar-Tukulti-Ninurta.

Der größte Teil der Weihgaben ist aus Fritte und

aus Blei.

Es sind durchweg kleine, leichtbewegliche

Gegenstände, Figürchen, Plaketten, Anhänger, mensch-

liche

Gliedmaßen,

kleine

Gefäße,

Besatzknöpfe u. ä.

Unter Fritte verstehen wir ein Quarzgemenge, das in

mehr oder minder scharfem Feuer zum Sintern gebracht

und farbig glasiert wurde. Bei größerer Hitze würde

das Gemenge zu Glas versintern. Die Kunst, Fritte her-

zustellen, ist alt. Wir haben kleine Gegenstände, Besatz-

teile, Perlen und Frittesiegel bereits in der G-Schicht des

Ischtar-Tempels mitgefunden und mit ähnlichen Funden

aus alten Schichten in Susa vergleichen können (Archai-

sche Ischtar-Tempel, WVDOG 39, S.82, 83). Die Fritten

aus dem Ischtar-Tempel sind viel jünger. Sie haben Ver-

wandte am Mittelmeer: eine Figur trägt die Tracht der

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Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft.

Retenu, d. h. der Syrer, die uns ein emailliertes Ton-

relief aus Assur (Ass. 11 573, MDOG 36, S. 19) und Zeich-

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Abb. 5

Fünf Alabaster-Urkunden Adadnirari’s I, in Fundlage.

nungen aus dem Grabe des Amenhotp Huj in Qurnet

Murrai (Theben) kennen lehrten.

Aber anderes macht

es wahrscheinlich, daß diese Frittekunst auch in Assur

Mitteilung Nr. 73, März 1935.

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selbst ausgeübt worden ist. Hier wie in Babylon sind

z. B. Frittegefäße in sehr reichen Formen schon unter

der kassitischen Herrschaft hergestellt worden, also noch

etwa zwei Jahrhunderte vor Tukulti-Ninurta I.

Die Bleifunde sind in der Hauptsache Figuren und

Plaketten. Tiere, wie Skorpion, Taube (?), Gazelle, und

Menschenfiguren sind nicht allzu häufig. Sehr zahlreich

aber sind die sogenannten „tesserae‘“ und große Plaket-

ten, beide Arten auf einseitigen Herdformen gegossen.

Ein kleiner Teil von ihnen lag im Ischtar-Tempel, eine

große Gruppe nicht weit entfernt im Gebiet des „Neuen

Palastes‘“ Tukulti-Ninurta’s I. Ganz gleiche sind auch

in Kar Tukulti-Ninurta gefunden. Die Bilder auf diesen

Plaketten

sind

aufs

Lebendige

bezogene

Symbole:

Rosetten, im Viereck gestellt, Lebensbaumgebilde, Sphin-

gen. Eine einzige trägt die unmittelbare Darstellung des

Hierodulen-Dienstes, der im übrigen durch zusammen

mit den Plaketten gefundene, meisterhaft ausgeführte

kleine Bleireliefs verherrlicht wird. Von diesen Dingen

ist im Ischtar-Tempel selbst verhältnismäßig sehr wenig

gefunden, eine Beziehung zu ihnen scheint aber hier doch

zu bestehen.

Die Nachfolger Tukulti-Ninurta’s in der "Tempel-

erneuerung ziehen, wie gesagt, wieder mehr auf den alten

Tempelplatz über den H-, G-, E-, D-Tempel. Assur-

risch-ischilI., der Vater des großen Tiglatpileser I.,

baut in ziemlich bescheidenem Umfang den vorraumlosen

Kultraum in der Anordnung wie Tukulti-Ninurta I.;

Salmanassar IIL. dagegen benutzt den Bau der D-Schicht

und schließt daran nach Nordwest hin einen Vorhof.

Hätten wir nicht ein paar Kalksteinblöcke mit seiner

Bauinschrift, die sehr schlecht erhaltenen Fundament-

reste würden es kaum ermöglicht haben, die Datierung zu

finden.

Sehr viel besser steht es um den letzten assyrischen

Bau

auf

dem

Ischtar-Gebiete:

den Tempel

Sin-

schar-ischkuns. Allerdings ist gerade der Teil des

Tempels, den wir für den Kultraum der Ischtar erklären,

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Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft.

sehr schlecht erhalten, besser hingegen der damit in Zu-

sammenhang stehende Tempel des Nebo und einer zwei-

ten Gottheit, vermutlich der "Taschmet, der Gattin des

Nebo. Die zwei Kulträume sind (kassitisch-)assyrische

Langräume mit erhöhter Kultnische.

Ziegelinschriften

datieren den Bau. Sein Grundriß ist vollständig. Er ist

von J. Jordan in MDOG 38, Abb. 8, bereits veröffent-

licht. Das fahrende Gut des Tempels ist gänzlich geplün-

dert. Das mag schon bei der Zerstörung Assurs 612 v. Chr.

geschehen sein. Etwaige Reste fielen der parthischen

Besiedelung zum Opfer, die in den Jahrhunderten

um Christi Geburt sich auch über die "Tempelruine aus-

breitete und ihr die brauchbaren Kalksteinquadern und

Pflasterziegel in weitem Ausmaß raubte. Eine parthische

Kalksteininschrift ist dem Gotte Nebo geweiht (Ass.

13934, MDOG- 60, S. 7, 20): und zeigt, daß.der_ alte Kult

noch mehr als ein halbes Jahrtausend nach dem Unter-

gange des Assyrerreiches nicht zu Grabe gegangen war

— eine Tatsache, die sich neben den damals noch gepflo-

genen Kult des Assor und der Scherua über dem alten

Assur-Tempel stellt (MDOG 60, S. 8, 11ff.). Für die

Ischtar von Assur haben wir den Beweis nicht in der

Hand. Die weibliche Gottheit (Nanä, Astarte) war aber

in parthischer Zeit im ganzen Osten hoch verehrt. So wird

sie es auch in Assur geblieben sein.

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Abb.6. Das Lager der Expedition am Südfuß von Büyükkale,

2. Vorläufiger Bericht

über die Ausgrabungen in Bogazköy 1934.

Von

Kurt Bittel.

Die vierte Kampagne in Bogazköy, wie seither gemein-

sam vom Archäologischen Institut des Deutschen Reiches,

Abteilung . Istanbul, und der Deutschen Orient-Gesell-

schaft unternommen, dauerte von Mitte Juli bis Anfang

Oktober 1934. Dank dem Entgegenkommen des Herrn

Generaldirektors der Staatlichen Museen zu Ber-

lin, der uns einen Präparator zur Verfügung stellte, und

der Notgemeinschaft der Deutschen Wissenschaft,

die uns einen photographischen Apparat besonderer Mon-

tierung leihweise überließ, wurde uns die Arbeit gegen-

über den Vorjahren wesentlich erleichtert*).

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') Die zahlreichen Knochenfunde der Grabung 1934 werden im

Zoologischen

Institut

der

Landwirtschaftlichen

Hochschule

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Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft.

Als Mitarbeiter waren diesmal mit mir in Bogazköy:

Dipl.-Ing. K. Krause als Bauforscher; als Bearbeiter der

epigraphischen Funde Dr. H. G. Güterbock, der wiederum

mit besonderen Mitteln der DOG nach BogZazköy geschickt

worden war; als Photograph K. Schrickel; als Präparator

R. Kuhn, der u. a. auch die Tontafeln am Ort präpa-

rierte, und als Oberaufseher S. Fekete. Das Hauswesen

wurde von Frau I. Bittel verwaltet. Mit dem Regierungs-

kommissar Abdullah Bey, einem Beamten der Museums-

verwaltung zu Ankara, verband uns beste Freundschaft.

Wir vergrößerten in diesem Jahr das Lager (Abb.6)

beträchtlich und bauten an der Nordseite eine 22 m lange

und 5,5 m breite Baracke mit vier Schlafräumen und

einem geräumigen Schreib- und Zeichenzimmer.

Der

Aufenthalt in den Zelten während der vielen Regennächte

im Herbst 1933 war nicht ganz ungefährlich für unsere

Gesundheit gewesen, so daß wir den infolge des Stein-

reichtums der Gegend so billigen Bau einer weiteren

Hütte vorzogen. Obwohl wir keine Türen, sondern nur

Vorhänge zur Verfügung hatten, war es doch, selbst in

kalten Nächten, viel angenehmer als in den Zelten. Das

Dach aus Zweigen und einer dieken Lehmschicht darüber

ließ die Feuchtigkeit nicht durch. Allerdings waren wir

diesmal auch vom Wetter viel mehr begünstigt, da wir

einen normalen

anatolischen Sommer

und Herbst mit

ganz wenig Regen verlebten.

Nur ein einziges Mal

mußten wir eines Gewitters wegen die Arbeit um eine

Stunde früher abbrechen.

Die Höchstzahl der Arbeiter betrug 95. Dank der

Güte Sr. Exzellenz des Herrn Vali von Yozgat konnten

wir weitere Teile der Förderbahn von Alisar nach

Bogazköy überführen, so daß wir dort jetzt über aus-

reichendes Bahnmaterial verfügten, um die Abfuhr des

Schuttes bewältigen zu können.

(T. C. Yüksek Ziraat Mektebi) zu Ankara untersucht werden. Wir

haben dem Leiter der Hochschule, Herrn Geh. Rat Falke, für dieses

Anerbieten zu danken. Mit Hilfe der gut datierten Tierreste hoffen

wir, einen nicht unwesentlichen Beitrag zur Geschichte der klein-

asiatischen Tierwelt geben zu können,

Mitteilung Nr. 73, März 1935.

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Am 28. September hatten wir die Freude, dem Herrn

Unterrichtsminister der Türkischen Republik, Sr. Ex-

zellenz Zeynel Abeddin Bey, die Ausgrabungen und die

Ruinen der alten Stadt zeigen zu dürfen. In seiner Be-

gleitung befanden sich u. a. Herr Dr. Hamit Zübeyr,

Generaldirektor der Türkischen Museen, der Herr Vali

von Yozgat und der Herr Kaymakam von Sungurlu.

Außerdem besichtigten die Grabung: Herr Prof. Bern-

hard, Sachverständiger des Forstwesens zu Ankara, mit

mehreren Damen und Herren; die Mitglieder des Halkevi

(Volkshaus) und des Offizierkorps zu Corum, sowie meh-

rere Damen und Herren der Amerikanischen Schulen zu

Talas (bei Kayseri) und Merzifon.

Außer der kurzen Strecke von der Bahnstation Yer-

köy bis Yozgat legten wir in diesem Jahre alle Wege im

Reisewagen zurück. Auf der Rückreise wählte ein Teil

der Expeditionsmitglieder die Route Bo&Zazköy — Sun-

gurlu — Alimbeyli — Cerekli. Unsere Frachtstücke wur-

den auf der Hinreise mit Ochsenkarren in 22 Stunden von

Yerköy nach Bogazköy, auf der Rückreise in 49 Stunden

von Bo&azköy nach Cerekli gebracht.

Im Vorjahre waren wir im Innern der Burg haupt-

sächlich mit der restlosen Freilegung des Archivgebäudes

in der Südostecke beschäftigt, die übrige Zeit nahm die

Untersuchung der Burgbefestigungen voll in Anspruch.

In diesem Jahre haben wir an den Befestigungswerken

gar nicht gearbeitet, sondern die systematische Frei-

legung der Bauten im Innern der Burg weitergeführt.

In Verfolg unseres Planes der Aufdeckung von Süd

nach, Nord wandten wir uns diesmal dem südwestlichen

Viertel der Burg zu. Hier senkt sich der Felsboden nach

Südwesten zu ab, so daß mit einer besonders starken Ver-

schüttung zu rechnen war. Wir gingen in den Quadraten

w/17—18 bis q'14—17 in breitem Streifen in die Tiefe.

Das zwischen diesem und dem Archivgebäude liegende,

noch nicht berührte Gelände gedenken wir später durch

eine Reihe paralleler Querschnitte aufzuklären. Die Süd-

westecke der Burg (Quadrate bb—v/12—17) scheint im

16

Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft.

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Abb.7. Die ältesten Bauten in w—x/17—18,

wesentlichen in hethitischer Zeit unbebaut gewesen zu

sein, denn wir fanden dort über dem Felsboden, die

Mulden und Erhöhungen in diesem ausgleichend, eine

schr harte und zähe Stampfung aus gelbbraunem Lehm,

die künstlich aufgetragen war. Hier lag ein freier Platz

innerhalb der Burg und außerhalb des eigentlichen

Palastes. Das zeigten auch die hethitischen Bauten dicht

innerhalb der gleichzeitigen Burgmauer (Planquadrate

W—x/17—18), die viel kleiner und unscheinbarer sind

(Abb. 7) als alle übrigen Bauwerke, die wir von der

Mitteilung Nr, 73, März 1935.

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Burg kennen. Ein rechteckiges Gebäude mit mindestens

sechs Räumen (es reicht im Westen unter die dort hoch

erhaltene phrygische Burgmauer hinunter) hat einen

Hauptraum in der Mitte von 5 m Länge und 3,5 m Breite.

In der einen Ecke des Raumes stand ein gemauerter Herd

aus Bruchsteinen, und in der anderen Ecke derselben

Schmalseite fand sich ein großer Pithos, der schwach in

den Lehmestrich des Zimmers eingelassen war. In diesen

Häusern wohnten wohl untergeordnete Angehörige des

Hofes, wie Diener, die Palastwache u. a., außerhalb des

eigentlichen Palastes, aber noch in der Königsburg selbst.

Wir haben damit zugleich auch Beispiele der einfacheren

hethitischen Architektur kennengelernt, nachdem ja auch

in der eigentlichen Stadt selbst nur die Ruinen der großen

Tempel aufgedeckt worden sind.

Erst weiter im Norden stießen wir wieder auf aus-

gedehntere hethitische Mauerzüge, die sich bei fortschrei-

tender Ausgrabung als zu einem sehr großen Komplex

gehörig herausstellten (qg—v/12—16). Bis jetzt haben wir

12 bis 13 Räume dieses Gebäudes auf etwas über 50 m

Länge und knapp 40 m Breite aufgedeckt, die jedoch alle

von nicht sehr beträchtlicher Größe sind. Das Bauwerk er-

streckt sich, wie die in unseren Abstichen verschwinden-

den Mauerzüge zeigen, noch weiter nach Osten und Nor-

den. Es scheint mir höchst wahrscheinlich, daß sowohl

diese Bauteile als auch das Archiv bzw. Magazin (Plan-

quadrate t—w/6—11) wie der große Hof mit der ' Pfeiler-

stellung im Nordosten (Planquadrate i—m/5—7) zu einer

geschlossenen, zusammenhängenden Anlage, eben dem

Königspalast, gehören, der außer der Südwestecke — wie

wir weiter oben sahen — das ganze Areal der befestigten

Fläche einnahm. Damit ist zugleich der Fortgang unserer

Arbeiten eindeutig bestimmt: Aufdeckung der Flächen

in den Planquadraten k—s/5—13, in denen — soweit sie

nicht bei der Anlage jüngerer Bauten entfernt worden

sind — die mittleren "Teile des hethitischen Palastes

stecken müssen.

Ich ergreife die Gelegenheit zu einer kurzen Bemer-

kung über das Magazin- bzw. Archivgebäude, über das

18

Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft.

ich den Leser, den Einzelheiten interessierén, bitte, noch

einmal den Bericht in diesen

„Mitteilungen‘“ Nr. 72,

1933, 12 ff., nachzulesen. K. Galling hat‘) den Grundriß

der in Tell el Mutesellim (Megiddo) gefundenen Ställe?)

mit dem Archivgebäude auf Büyükkale verglichen: „Daß

der Bautypus selbst älter ist und wohl aus dem Lande

übernommen wurde, das selbst eine besondere Pferde-

tradition besaß, darf man vielleicht aus dem älteren (vor

1200) Gebäude von BogZazköy schließen.“ Soll damit ge-

sagt werden, daß dieses Bauwerk gleichfalls als Stall ge-

dient habe? Vor allem die beiden parallelen Reihen von

Pfeilerbasen, die sich ebenso in den großen Ställen in

Tell el Mutesellim finden, haben wohl den Anlaß zu

diesem Vergleiche geboten. Der Grundriß des Gebäudes

an sich steht aber in BoZazköy keineswegs allein, haben

doch die Magazine um den großen Tempel I genau den-

selben langgestreckten rechteckigen Grundriß. Sie sind

lediglich fast durchweg etwas schmäler, so daß sie be-

sonderer

Dachstützen

entbehren konnten

und

die

Zwischenwände allein als Auflage des Daches verwendet

werden konnten. In den Räumen 33, 37, 39, 46, 47, 67,

68, 72 und 73 sind zudem Pithoi gefunden worden, ein

Zeichen dafür, daß die Gelasse als Magazine verwendet

worden sind’). Das Gebäude auf Büyükkale läßt sich in

seinem Grundriß nicht von diesen Magazinen trennen.

Wir haben darin eine in Bogazköy immer wiederkehrende

Bauform der hethitischen Magazine vor uns, die inner-

halb der Stadt zu häufig vorkommen, als daß man sie, nur

der Aehnlichkeit im Grundriß mit den Ställen zu Tell el

Mutesellim zuliebe, als Pferdeställe erklären könnte. Der

Fortschritt der Grabung auf Büyükkale hat jetzt auch

nur von neuem bestätigt, daß das 1931 bis 1933 freigelegte

Gebäude tatsächlich als Archiv auf der Königsburg an-

zusehen ist. Während nämlich gerade in diesem Gebäude

— besonders in den Räumen 4 und 5 — Tontafeln in

2\ l).

1)fZeitschrift des Deutschen Palästinavereins 56, 1933, 195 f.

/

L. O0. Guy, New Light from Armageddon, Oriental In-

stitute Communications 9, Fig. 27.

%) Damit soll natürlich nicht gesagt sein, daß nicht auch ein-

zelne Gelasse beim Tempel I als Ställe gedient haben können,

Mitteilung Nr. 73, März 1935.

19

großen Mengen lagen, haben wir jetzt im Südwesten und

Westen der Burgfläche zwar noch genügend, aber doch

mehr vereinzelte und bei weitem nicht so dicht und zahl-

reich beieinander liegende Tafeln gefunden, Stücke, die

sich viel eher durch zufällige oder beabsichtigte Ver-

schleppung erklären lassen (vgl. Abb. 18). Zum Teil

handelt es sich wohl wieder um Material, das in jüngerer

Zeit als Füllschutt in der Burgmauer Verwendung fand

un.d bei deren Zerstörung mit dem Füllwerk zusammen

ins Innere der Burg stürzte. Kurz, dieses Material 1äßt

sich nicht entfernt an Zahl mit dem vom Gebäude in der

Südostecke der Burg vergleichen. Dort ist also der ur-

sprüngliche Aufbewahrungsort der "Tafeln anzunehmen,

so wie das schon MDOG 72, 1933, 15f. kurz skizziert

worden ist.

Der westliche Teil des oben besprochenen Bauwerks

bis hin zur Burgmauer ist zu irgendeinem Zeitpunkt auf-

gelassen worden. Wann dies geschehen ist, 1äßt sich nicht

mit Sicherheit sagen, höchstwahrscheinlich aber nach

Suppiluliuma, denn dessen Siegel (Abb. 20d) fand sich

in dem darüber aufgetragenen Schutt. Es ist dies eine

dicke Schicht teils festen, teils lockeren Schuttes, in der

man eine große, etwa trapezförmige Vertiefung hat be-

stehen lassen, deren Wände mit Bruchsteinmauern ver-

schalt waren. Die größte Breite dieses Schachtes beträgt

11 m, die Länge vorläufig 18 m, ohne daß aber der Nord-

abschluß schon erreicht wäre. Als wir den Schutt, der

in phrygischer Zeit, um das Niveau auszugleichen, in den

Schacht geworfen war, entfernten, stießen wir nicht sehr

viel über der Sohle des Schachtes und wenig westlich

aus dessen mutmaßlicher Mitte verschoben auf eine hori-

zontal liegende Stele aus dem in der Nähe vielfach an-

stehenden Kalkstein (Abb. 21, vgl. über die Inschrift

S. 36) mit einer Hieroglypheninschrift des Königs Tut-

halija. Der sich nach oben verjüngende und unten in

alter Zeit gebrochene Block lag mit der Schriftseite nach

oben, die so stark abgerieben und -geschliffen ist, daß

man fast den Eindruck hat, der Stein sei später einmal

als Türschwelle oder etwas derartiges verwendet worden.

20

Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft.

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Abb. 8.

Krüge von Fundamentbeigaben. Etwa

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Vielleicht lag er umgestürzt in dem offenen Schacht, der

unmittelbar nach der Zerstörung der Stadt und Burg um

1200 infolge seiner geschützten Lage vorübergehend Be-

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ehe man iıhn vor der plan-

mäßigen Neubebauung der Burg zuschüttete. Man kommt

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Abb.9. Tassen und Teller von Fundamentbeigaben. Etwa 1:2,

Mitteilung Nr. 73, März 1935.

21

an dem Gedanken irgendeines Zusammenhanges zwischen

der Königsstele und dem merkwürdigen gemauerten

Schacht, in dem sie lag, nicht vorüber. Oestlich der Stele

fanden sich im Schutt ein menschlicher Oberschenkel-

knochen und ein Stück einer Schädeldecke.

Handelt es

sich um ausgeraubte Gräber? Um das entscheiden zu

können, ist aber erst noch die Aufdeckung des Nordendes

des Schachtes abzuwarten.

Bei unserer Tätigkeit in Bogazköy haben wir es mehr

als einmal bedauert, daß es bis jetzt nicht gelungen ist,

Bauurkunden

aufzufinden.

Auch die im alten Mesopota-

mien so weitverbreitete Sitte,

die Ziegel zu stempeln, kann-

ten die Hethiter nicht, so daß

es außerordentlich erschwert

186

bestimmte

Bauten be-

;;

stimmten Bauherren zuzuwei-

sen.

Die Auffindung meh-

rerer Fundamentbeigaben hat

>

uns dafür in diesem

Jahre

einigermaßen entschädigt. Es

handelt sich stets um einen

mehr oder weniger großen

Satz von Tongefäßen, teils

wirklichen

die

großen,

ge-

braucht werden konnten, viel-

fach

aber

auch

kleinen

„Scheingefäßen“‘, die nur zu

diesem

einen Zwecke

her-

gestellt worden sind. Da fin-

den sich kleine Krüge( Abb.8),

Teller, Tassen (4bb. 9), Scha-

besonders

aber

auch

len,

große Flaschen mit langem

Hals, geschwungenem Band-

henkel

und

linsenförmig-

Gefäßteil.

scharfkantigem

Abb. 10. Hethitische Kanne,

Einmal lagen drei sehr schöne

Höhe 33,4 cm.

22

Mitteilungen. der Deutschen Orient-Gesellschaft.

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Abb. 11, Relief mit Libationsszene von Hüyük. Nach W. M. Ramsay, Rec. d.Trav. 14, 91

Schnabelkannen mit Standfuß und braunem, poliertem

Ueberzug nebeneinander (Abb. 10). Sie gleichen voll-

kommen einem Gefäß, das bei einer Libationsszene auf

einem Relief von Hüyük, der hethitischen Stadtruine

27 km nordöstlich von BoZazköy, dargestellt ist (4bb. 11).

Die Gefäße lagen oder standen zu Gruppen bis zu 64 Stück

vereinigt stets dicht an den Fundamentmauern, entweder

etwas unter dem Estrich der Zimmerböden oder unter der

Fundamentunterkante selbst frei in der Erde. Wahrschein-

lich dienten sie, wie ähnliche Vorkommen in Aegypten, der

Aufnahme von Speisen als Bauopfer. Nur in einem Ge-

fäß sind Reste gefunden worden, die sich aber bei der

Untersuchung im chemischen Laboratorium der Berliner

Museen, für die wir Herrn Prof. Brittner zu danken

haben, lediglich als Ocker, also Farbreste, entpuppten.

Es braucht wohl nicht betont zu werden, daß uns diese

Funde vieler gleichzeitig niedergestellter Gefäße auch im

Hinblicek auf die Förderung, die unsere Kenntnisse von

der hethitischen Keramik dadurch erfahren haben, ganz

besonders willkommen waren.

Im Planquadrat s/16—17 fanden sich 14 große 'Ton-

fässer, davon 11 in einer Reihe stehend, welche alle mehr

oder weniger von den Schuttmassen zusammengedrückt

worden waren. Sie standen einst nicht auf dem Fuß-

boden, sondern waren fast bis zum Rande in die Erde

versenkt gewesen, so daß nur die Mündungen freilagen.

Im Gebrauch waren sie frühestens im 13. Jahrhundert,

denn, in dem Boden, in dem sie eingegraben waren, fand

sich

die

Bulle mit

dem

Siegelabdruck

des Königs

o

März 1935

Mitteilung Nr.

/9,

23

Suppiluliuma

Zwischen zwei Tonfässern lag eine schöne

Streitaxt aus Bronze mit Schaftloch und btog zur Siche-

run

des Holzstieles (Abb. 12), die gewisse Ueberein-

stimmungen mit Aexten

aus Syrien etwa aus derselben

Zeit zeigt.

Andere

Gegenstände

der

Ausrüstung der

hethitischen Soldaten, wie Keulen, Messer (Abl). 28);

Pfeilspitzen und Knäufe aus Alabaster für Schwerter

und Dolche

sind an anderen Stelle

gefunden worden

Besonders merkwürdig unter den zahlreiche

Terra-

kotten sind einige kleine Stücke

die menschliche Füße

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Abb. 12 und 13. Hethitische Bronzeaxt, hethitisches Bronzemesser.,

Etwa 1:2

bzw

Stiefel darstellen

Während es die

zruchfläche von

Abb

14 offenläßt

ob es sich nicht

um den Fuß eines

Gefäßes

handelt

ist

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Stück

Abb

15

sicher

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ständig erhalten

Die Stiefe

besonders Abb. 14, zeigen

einen ganz deutlichen Schnabel, eine Art Schuhwerk, das

die

Reliefs von

Gävurkalesi

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(Gjaurkaleßi)

Hüyük und Yazılıkaya zeigen

wirklich von den

Hethi-

tern getragen worden ist

Man denkt sofort an die Ge-

fäße in Schuhform vom Kültepe, zu denen ganz kürzlich

auch ein Parallelstück aus dem Gebiete der mvkmu&chon

24

Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft.

Kultur hinzugekommen ist!). Bei unserem Stück aber

handelt es sich nicht um ein Gefäß, sondern höchstwahr-

scheinlich um eine Votivgabe, die etwa im Tempel nieder-

gelegt werden sollte.

Die Zahl der in diesem Jahr gefundenen Abdrücke

von Siegeln ist größer denn je, und auch an Qualität

übertreffen die neugefundenen Stücke die früheren bei

weitem. Das größte Interesse dabei beanspruchen .die

Königssiegel, von denen vier bisher unbekannte zutage

kamen ( 4bb.20, vgl. u. S.34ff.). Die Siegelabdrücke fanden

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Abb. 14 und 15. Tonfüße, hethitisch. Etwa 1:1.

sich ohne Ausnahme auf Bullen derselben Art, von der

schon im letzten Bericht einige abgebildet worden sind

(MDOG 72, 1933, 20 Abb. 9, 2—5; S. 45 Abb. 21, 1—2).

Merkwürdigerweise sind die meisten dieser Tonbullen ge-

brannt worden, was nicht geschehen sein kann, solange

sie noch an Dokumenten oder Warenballen mittels Schnü-

ren oder Bändern, deren Löcher oder Abdrücke stets er-

halten sind (besonders deutlich MDOG 72, 1933, 45

Abb. 21, 1a), befestigt waren. Auch nach dem Brande

können sie nicht dort festgemacht worden sein, denn es

war ja unmöglich, die Schnüre in die schon harte und

nicht mehr schmiegbare Tonbulle so einzuführen, daß der

Zustand der Plombierung — d. h. ob verletzt oder nicht

7')7 Ärchäologischer Anzeiger 1934, 144.

e

Mitteilung Nr. 73, März 1935.

2

J

verletzt — kontrolliert werden konnte.

Die Tonbullen

können also erst dann gebrannt worden sein, als sie nich t

mehr an der Urkunde oder der Warenverschnürung be-

festigt waren*), d. h. die Bullen hatten, obwohl sie von

diesem Augenbliek an scheinbar keinem praktischen

Zweck mehr zu dienen hatten, doch noch eine Bedeutung,

die nur darin bestanden haben kann, daß man sie als Be-

lege für den richtigen Eingang der Waren aufbewahrte.

Damit würde übereinstimmen, daß wir entlang der west-

lichen Burgmauer, besonders aber im Gebiet des Gebäudes

in q—t/14—17, so auffallend viele Bullen mit Siegel-

abdrücken fanden, die an Zahl das in den übrigen bis

jetzt untersuchten Teilen der Burg gefundene Material

weit überragen. Gab es etwa in diesem Gebäude einen

Raum, in dem diese Bullen aufbewahrt worden sind?

Die Bedeutung der Königssiegel liegt in erster Linie

darin, daß wir mit ihrer Hilfe endlich zu einer gesicherten

Datierung der Felsreliefs von Yazılıkaya zu kommen ver-

mögen. In Yazılıkaya finden sich drei Königsnamen an

den Felswänden, von denen zwei höchstwahrscheinlich ein

und demselben König angehören. Die eine Kartusche

steht bei dem vom Gott umarmten König in der Neben-

kammer (Nr. 81)” und die andere bei dem König auf den

Bergen in der Hauptkammer (Nr. 64) sowie allein an der

Felswand der Nebenkammer (Nr. 83). Auf Grund der

neuen Funde läßt sich sagen, daß die erstgenannte Kar-

‘} Dieselbe auffällige Erscheinung beobachteten auch O. Reu-

ther an Krugverschlüssen aus Babylon (WVDOG 47, 12) und

E. Heinrich an solchen aus Fara (Heinrich, Fara 92 f.); auch sie

nehmen nachträgliches Brennen an, was besonders durch den Be-

fund in Fara (verschiedene Verfärbung zusammenpassender Bruch-

stücke) nahegelegt wird. — Wir fanden in den Schnurlöchern einer

Königsbulle eine blaue Masse, die Herr Prof, Brittner freund-

licherweise untersuchte. Seine Analyse ergab: „Die Masse besteht

in der Hauptsache aus Kreide (mit Spuren von Gips verunreinigt)

und einer wachsartigen Kittsubstanz (der Schmelzpunkt liegt dem

des Wachses nahe). Der blaufärbende Bestandteil ist Ultramarin

oder Lapis lazuli (chemisch gleiche Substanzen).‘“ — KEine solche

Masse konnte zwar zur Befestigung von Schnüren in der vorher ge-

brannten Bulle dienen, doch darf man ein solches Verfahren schwer-

lich für das gewöhnliche halten, da es ja auch von jedem Un-

befugten hätte angewandt werden können.

L

Nummern nach K. Bittel, Die Felsbilder von Yazılıkaya,

Istanbuler Forschungen 5.

26

Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft.

tusche einem König Tuthalija, die zweite aber entweder

dem König Mursili II. oder dem König Muwatalli zu-

gehört (vgl. unten S. 36). Bei dem Tuthalija liegt es näher,

an den vierten, den Sohn Hattusilis IIT. zu denken als an

einen früheren König desselben Namens. Wie zu ver-

muten war, sind demnach die Felsreliefs von Yazılıkaya

das Werk mehrerer Generationen, und zwar in der zwei-

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Abb. 16. Phrygische Vase mit Tierfries

auf der Schulter. Knapp 1:1.

ten Hälfte des 14. und der ersten Hälfte des 13. Jahr-

hunderts v. Chr., sie stammen also nicht, wie kürzlich wie-

der angenommen worden ist, aus wesentlich späterer Zeit.

Die

nachhethitischen

Bauschichten

ergaben

wieder zahlreiche Funde, vor allem keramische (Abb. 16,

17), deren Vergleich mit ostgriechischer Keramik es mehr

und mehr erlaubt, eine genauere zeitliche Fixierung deı

beiden nachhethitischen Besiedlungsschichten Büyükkales

zu gewinnen. Danach reicht die jüngste Bauschicht der

Burg bis in die hellenistische Zeit hinein, die darunter

liegende ältere etwa bis in die Mitte des 7. Jahrhunderts

Mitteilung Nr. 73, März 1935.

27

v. Chr., d. h. wahrscheinlich bis in die Zeit der Skythen-

und Kimmeriereinfälle. Nichts

charakterisiert

die ver-

änderten Kulturverhältnisse gegenüber der hethitischen

Zeit besser als die Architektur jener jüngeren Schichten.

Man hat die in Trümmer liegenden hethitischen Gebäude

mit Schutt ausgefüllt und ihre Fundamente vielfach als

Sockel für die jüngeren Mauern verwendet. Besonders

lehrreich in dieser Hinsicht war der Befund in r-s/14-16.

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hethitischen

Bauten

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Abb.17. Bemalter Tierkopf aus Ton, phrygisch. Stark 1:1,

dem Steinsockel der Mauern auch einiges vom aufgehen-

den Ziegelmauerwerk erhalten, das die Neusiedler be-

nutzten und in die Wände ihrer Räume einbezogen. Aber

diese jüngeren Bauten können sich weder an Größe noch

an Sauberkeit der Ausführung mit den älteren messen

Die Mauern sind nicht nur schmäler, sondern auch un-

pünktlicher und schlechter gebaut. Drei Gebäude bestehen

sogar nur aus einem Raum von je rund 5 : 6 m Größe

Das größte

zauwerk dieser Schicht

ist

12 m lang und

7,7 m breit und gleichfalls einräumig; sein Dach muß von

hölzernen Stützen getragen worden sein.

Schon

die

früheren

Kampagnen

haben

genügend

Funde ergeben, um erkennen zu können, wie verschieden

28

Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft.

die Keramik, die Geräte, kurz die Zeugnisse der mate-

riellen Kultur der Bewohner Büyükkales nach 1200, nach

dem Ende des hethitischen Großreiches, gegenüber denen

älterer Zeit waren. Aber so klar ist es uns doch früher

nicht geworden, wie stark der kulturelle Rückschritt ge-

wesen sein muß, als in diesem Jahre bei der Aufdeckung

gut erhaltener nachhethitischer Bauten. Wir wissen ja,

daß es auch in politischer Hinsicht am Ende des 13. oder

Anfang des 12. Jahrhunderts im kleinasiatischen Hethiter-

gebiet zu sehr einschneidenden Kreignissen, wie „See-

völker‘“zügen, KEinfall balkanischer Völker, Ende der

hethitischen Großmacht kam.

Es wäre unverantwortlich, wenn man aus dem Aus-

grabungsbefunde einer Stadt, aus der Beobachtung des

Aufkommens andersgearteter Geräte des täglichen Be-

darfes, anderer architektonischer Formen auf einen glat-

ten Bruch im kulturellen Leben Hochanatoliens schließen

wollte, denn zweifellos hat sich die Umgestaltung lang-

sam vollzogen: Altes lebte sicherlich noch neben dem

Neuen, und Beeinflussungen herüber und hinüber sind

unter allen Umständen anzunehmen. Aber eines erscheint

schon jetzt sicher: Gegenüber der Blüte auf allen Ge-

bieten im 15. bis 13. Jahrhundert bedeutete die Zeit in den

letzten Jahrhunderten des 2. Jahrtausends und in der

ersten Hälfte des 1. Jahrtausends einen nicht zu ver-

kennenden Rücksechritt.

3. Die Texte aus der Grabung 1934 in Bogazköy.

Von

Hans Gustav Güterbock.

KK eHTiILIttETE,

Nachdem in den Jahren 1931 bis 1933 das große Ma-

gazingebäude in der Südostecke von Büyükkale ganz aus-

gegraben war, konnte ein Tontafelfund von dem Umfang

desjenigen von 1933 mit seinen 2600 Bruchstücken auf

der Burg nicht mehr erwartet werden. Besonders wenn ein

Raum des Magazins das alte Archiv war'), mußten außer-

halb dieses Gebäudes nur kleinere Mengen zu finden sein,

es sei denn, daß man noch auf ein zweites Archivgebäude

gestoßen wäre. Die Grabung von 1934 hat diese Erwar-

tung bestätigt: An allen Grabungsstellen kamen '"Ton-

tafeln zutage, aber an keiner auch nur annähernd in

solcher Zahl wie im Magazingebäude, und zugleich hat

sich mit der Zunahme der ausgegrabenen Fläche die Mög-

lichkeit, auf der Burg noch ein weiteres Archiv zu finden,

wesentlich verringert. — Die Gesamtzahl der Tontafeln

von 1934 beträgt 300 Bruchstücke, also etwa dieselbe Zahl

wie 1931; von diesen gehören rund 145 noch zum Archiv-

fund: Sie fanden sich unter phrygischen Anlagen, die wir

1933 hatten stehen lassen, westlich außerhalb von Raum 6

des Magazins’). Auf die anderen Fundstellen auf Büyük-

kale entfallen ebenfalls rund 145 Stück. 11 Bruchstücke

wurden von Einheimischen erworben, davon wurde bei

6 der Große Tempel (TempelI) in der Unterstadt als

Fundort angegeben; also auch dort scheint mit Makridi-

Wincklers Funden der Bestand noch nicht erschöpft zu

mkk _ —b

ı) MDOG 72, 1933, 151.; 40 f.

?) MDOG 72 Abb. 6, zwischen der als unausgegraben schraf-

fierten Westwand dieses Raumes und der Grabungsgrenze.

30

Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft.

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Zahlenmäßige Verteilung der Tontafelstücke auf Büyükkale.

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Abb. 18,

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Mitteilung Nr. 73, März 1935.

31

sein. — Abb. 18 zeigt die Verteilung der Tontafeln auf

Büyükkale nach dem jetzigen Grabungsstand*).

Der verhältnismäßig geringen Zahl von Tafeln haben

wir

es zu verdanken,

daß wir

sie

sämtlich schon

während der Grabung reinigen, lesen und photographieren

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Abb. 19. Lebermodell aus Ton, Knapp 1:1.

konnten. Auf Grund dieser ersten Lesungen kann nun

auch eine kurze Uebersicht über die inhaltliche Zusam-

mensetzung des Fundes von 1934 gegeben werden — Wie

immer in Bogazköy überwiegen Rituale und Festbeschrei-

bungen bei weitem; ihre Zahl beträgt etwas über 200,

. Va Vl-'ür den Stand von 1933: MDOG 72, 50 Abb. 22.

32

Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft.

darunter befinden sich rund 25 mit fremdsprachigen Be-

standteilen*). Historische Texte sind leider wieder spär-

lich vertreten: 9 Brief- und 8 sonstige Fragmente,

teils akkadisch?), teils hethitisch. Von sonstigen akka-

dischen Texten zählten wir 14, darunter einige umfang-

reichere medizinische Fragmente. Genannt seien ferner

2 Lebermodelle

(darunter ein nahezu vollständiges,

Abb. 19),

9 Orakeltexte,

3 Inventare,

1 kleines

Gesetzesfragment”), 2 bisher unbekannte Stücke von

Pferdetexten und 7 Kataloge von Tafelserien.

Die Verteilung der einzelnen Textklassen auf die bei-

den Hauptfundgruppen:

Magazingebäude und Streu-

funde, ist keineswegs gleichmäßig. Von den Wahrsage-

texten stammt nur ein einziger vom Magazin; das stimmt

zu der Beobachtung von 1933, daß gerade "Texte dieser

Klasse als Schutt verwendet waren‘). Auch der traurige

Erhaltungszustand der Briefe, der schon immer auf-

gefallen war, wird verständlicher, wenn wir sehen, daß

die meisten der 1934 gefundenen Brieffragmente (8

von 9) nicht im Magazin lagen. Warum gerade die

politische Korrespondenz, die doch nach unseren Be-

griffen einen der wichtigsten Gegenstände eines könig-

lichen Archivs ausmacht, nicht bis zuletzt im Archiv auf-

bewahrt wurde, ist eine offene Frage. — Auf der anderen

Seite paßt es gut zu den 1933 im Archiv gefundenen „KEiti-

ketten‘”), daß nun dasselbe Gebäude auch 5 von den

7 "Tafelkatalogen

lieferte,

ebenfalls

Dokumente

der

Bibliotheksverwaltung.

Von einem gut erhaltenen Katalog (Inv.-Nr. 327/d)

seien hier einige ausgewählte Abschnitte in Uebersetzung

*) Unter diesen sind Texte, die sich keiner der bekannten

Fremdsprachen Chattisch, Churrisch und Luwisch zuweisen lassen.

Solche sind nach freundlicher Mitteilung H. Ehelolfs auch

unter den Wincklerschen sowie unter den Tafeln der Grabungen

1931—1933 vertreten.

?) Darunter ein Duplikat zum Suna&Sura-Vertrag, Weidner,

Boghazköi-Studien 8, 92 Z. 25—43.

3) Duplikat zu Zimmern-Friedrich, Der Alte Orient 23, 2 S, 28

Nr. II 88 61—85.

5 MDOG 72, 51.

%) MDOG 72, 38 ff. mit Abb. 19.

Mitteilung Nr. 73, März 1935.

33

wiedergegeben; aus einem davon (Kol. IV 3—5) ergibt

sich die Art des Zustandekommens dieser Kataloge: es

sind Bestandsaufnahmen.

1 I L Taiel):

lilu(wa)-Gesang der Männer aus ISta-

nuwa. Vollständig.

3—4: 1 Tafel: Worte der Annana, der „Alten‘“ (Bezeich-

nung einer Klasse von Priesterinnen): Wenn man den

Wettergott beklagt. Nicht vollständig.

5—6: 32 Tafeln über das purullıi - Fest der Stadt Nerikka.

Vollständig.

8—14: 1 Tafel „des Feinöls“ der Azzari, der churrischen

„Aerztin“ (Feiung eines Heerführers und seiner Pferde,

seines Wagens und seiner „Kampfgeräte‘“ durch KEin-

reiben mit Oel). Vollständig.

15: 1 Tafel über Vorzeichen der Sonnengottheit. Voll-

ständig.

IV3—5: 2 (?)’) Tafeln: Wenn der König, die Königin

und die Königssöhne dem Sonnengott der Erde Ersatz-

bilder geben. Vollständig, die erste Tafel davon aber

haben wir nicht gefunden.

8—10: 1 Einzelkapitel”): Wenn der Sänger im Tempel der

Göttin Inar nachts die Opferbrote bricht, dann rezitiert

er folgendermaßen auf chattisch. Vollständig.

15—18: 1 Tafel, Vertrag: „Als ISputah&u, König von

Kizwatna, und Telepinu, König von Hatti, einen Ver-

trag schlossen.“ Vollständig.

Auf ein kleines Bruchstück eines Vertrages zwischen

einem Großkönig und ISputah&u, König von Kizwatna,

unter den alten Tafeln weist mich H. Ehelolf freundlich

hin‘). Obwohl der Name des Hethiterkönigs nicht er-

dn

halten ist, wird man diesen Text wegen der Namens-

')v (;dt; „Erste Tafel“? In der Auffassung der Zahlen als

Cardinalia oder Ordinalia kann man schwanken.

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?) Beschädigt; auch

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wäre möglich.

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*) Bo. 4608. Außer den Namen und einigen für die Verträge

charakteristischen Ausdrücken enthält das Bruchstück kaum etwas.

34

Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft.

gleichheit des anderen Vertragspartners wohl für den in

unserem Katalog erwähnten Vertrag des alten Telepinu

(um 1650) halten dürfen.

IL - Hieroslyphenlezie

Das hieroglyphische Material aus Bogazköy ist durch

die Grabungskampagne von 1934 nicht nur bedeutend ver-

mehrt worden, sondern es waren uns auch Funde beschie-

den, die die Erforschung dieses dunklen Gebietes um ein

gutes Stück fördern. Das Stück, das den Schlüssel brachte,

wurde uns allerdings von der Laune des Ausgräberglücks

lange genug vorenthalten, und wir wurden lange durch

Bullen mit unvollständigen Siegelabdrücken, die die

Königshieroglyphen von Yazılıkaya, aber keine deutbaren

Spuren von Keilschrift enthielten (4bb. 20a, b), in Span-

nung gehalten; und als dann eine große Bulle mit gut er-

haltener Keilschrift gefunden wurde, war es — ein Dupli-

kat des vorjährigen Urhi-Te&up-Siegels‘) (Abb. 20c)!

Endlich, als die Grabung an der siegelreichen Stelle sich

schon dem Ende näherte, kam die ersehnte Lösung in

Gestalt der in 4bb. 20 d wiedergegebenen Bulle mit dem

Abdruck des Siegels des Suppiluliuma. Es weist dieselben

Hieroglyphen auf wie der erste Königsname in der Fels-

inschrift am Nisantas in Bog&azköy, wenig südwestlich

von Büyükkale. Da nun in dieser Inschrift die (aus Keil-

schriftquellen bekannten) Vorfahren des Königs genannt

werden, gewinnen wir einige weitere Identifikationen von

Königshieroglyphen. Eine ausführliche Begründung un-

serer Ergebnisse geben wir an anderer Stelle’) ; den Lesern

dieser „Mitteilungen“ wollen wir hier, ohne philologische

Einzeluntersuchungen, nur die wichtigsten Stücke und

Ergebnisse vorlegen.

Durch die genannte Genealogie des Suppiluliuma wird

das Zeichen auf dem zweiten Königssiegel von 1933°),

wie damals schon vermutet, als Hieroglyphe des Namens

2 MDOG 72 483 1f. u. Abb 201 Z R

?) In den Abhandlungen der Preußischen Akademie der Wissen-

schaften 1935 phil.-hist. Kl. Nr. 1 (im Druck).

8) MDOG 72, 47 u. Abb. 20, 2; 21; 2.

Mitteilung Nr. 73, März 1935

35

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Bullen mit Königssiegeln. 1:1

d: äuppiluliumu.)

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36

Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft

Hattusili erwiesen, und für das Zeichen auf dem hier in

Abb. 20 b W1edergogebcnen Siegel, das in Yazılıkaya*),

Karakuyu und Emir Gazi W1ednrkehf’c ergibt sich die

Lesung Tuthalija. Gleichzeitig lehrt diese Genealogie, daß

gleichlautende Namen mit gleichen Hieroglyphen ge-

schrieben werden

Die zuletzt genannten Denkmäler

stammen also von einem Tuthalija, ohne daß wir auf

Grund dieser Hieroglyphen sagen könnten, von welchem

König dieses Namens. Das Hattusili-Siegel von 1933 da-

gegen ist wegen der Nennung der Istar von Samuha

sicher von Hattusili dem Dritten. Leider hat sich für

den K()n1gsnamen auf der Bulle 4bb. 20a, der auch an

zwei Stellen in Yazılikaya vorkommt?), noch keine sichere

Lesung ergeben;

durch die übrigen Namensidentifika-

tionen sind die Möglichkeiten aber so weit eingeengt, daß

man sagen kann, es kommt am ehesten MursSili II. oder

Muwatalli dafür in Frage

— Die Hieroglyphen auf

Abb. 20 e lassen sich noch nicht identifizieren

Ein weiterer wichtiger Fund war die Kalksteinstele

mit Bilderinschrift (oben S. 19, Abb. 21). Der König ist

auch hier nach dem eben Ausgeführten als ein Tuthalija

zu bestimmen, und in der nachfolgenden (wnoalogw er-

scheint als sein Vater (Z. 2 ganz links) ein Hattusili.

Unglücklicherweise sind aber die Namen des Großvaters

(Z. 3 ganz rechts)”) und des Urgroßvaters (Z. 4 links)

nicht erhalten, und einen Tuthalija, Sohn des Hattusili

hat es im Nouon Hattireich zweimal go()‘ob0h

Tutha-

a Hı and 1V:

Die Bedeutung dieser Funde liegt einmal in der nun-

mehr gesicherten Datierung von Yazılıkaya in die Groß-

reichszeit”), zum anderen in der Erkenntnis, daß dieselbe

! K. Bittel, Die Felsbilder von Yazılıkaya, Istanbuler For-

schungen 5 Nr. 81

”) Bittel Nr. 64 und 83.

*) Die Inschrift läuft, wie die übrigen „hethitischen‘“ Hiero-

glypheninschriften, bustrophedon

*) Vgl. die Königsliste von E. Forrer,

Die Boghazköi-Texte

in Umschrift II (WVDOG 42) S. VI.

5) Vgl. oben S. 251. und die Zusammenstellung bisheriger Datie-

rungsversuche bei Bittel a. a. O. 7

Mitteilung Nr. 73, März 1935.

37

Könige, von denen wir Annalen, Briefe, Verträge und

viele andere

Texte

in Keilschrift in akkadischer und

hethitischer Sprache, aber keine einzige Monumental

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Abb. 21. Stele eines Königs Tut5alija

inschrift in Keilschrift besitzen, in ihrem Reiche und so-

gar in der Hauptstadt Hattu&a, also an dem Orte der

Keilschrift-Kanzlei selbst, große Inschriften in Hiero-

glyphen angebracht haben.

38

Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft.

Von Siegeln und Siegelabdrücken mit Bilderschrift,

aber ohne. Königsnamen, deren wir 1934 eine große Zahl

fanden, seien hier in Abb. 22 einige Proben abgebildet.

Die Veröffentlichung des gesamten Materials muß auch

hier der ausführlichen Arbeit vorbehalten bleiben. —

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Abb, 22,

a, d, e Bullen; b, c Knopfsiegel (b Stein, c Ton).

Etwa 4:3,

Abb. 22 a ist wichtig, weil hier ein geflügelter Gott, der in

Yazılıkaya (Nr. 38) wiederkehrt, auf einem Siegelabdruck

aus eindeutig hethitischer Schicht erscheint. Dagegen

stammt das steinerne Knopfsiegel 4bb. 220 aus nach-

hethitischer Zeit, wie die griechischen Buchstaben auf

seinem unteren Rande zeigen.,

Mitteilung Nr. 73, März 1935.

39

IH. Nachhothitische T erxte

Auch aus der zweiten großen Siedlungsepoche Bü-

yükkales, der phrygischen (o. S. 27), haben wir einige

schriftliche Reste gefunden: Graffiti auf Henkeln von

Tongefäßen, ähnlich wie sie aus der phrygischen Haupt-

stadt Gordion bekannt ‚ sind, sowie das eben erwähnte

Siegel (Abb. 22 b). Obwohl diese „Inschriften‘“ vorläufig

nicht viel hergeben, so läßt die "Tatsache ihres Vorkommens

in BogZazköy doch hoffen, daß wir auch einmal einen um-

fangreicheren Text aus dieser Zeit dort finden, wie ja

auch das nur wenig entfernte Hüyük größere phrygische

Inschriften geliefert hat. — Der obersten Bauschicht

(vgl. o. S. 26) gehören Gefäßböden mit einzelnen ein-

geritzten Zeichen, wohl Marken, an.

Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft

Nr. 78

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Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschattl.

4. Vereinsnachrichten.

Zu unserem lebhaften Bedauern ist Herr Dr. Paul

von Schwabach mit Ende des Jahres 1934 aus der

Deutschen Orient-Gesellschaft ausgeschieden, der von

ihrer Begründung an das Amt des Ersten Schatzmeisters

geführt hat.

An seiner Stelle hat Herr Dr. Gustav

Winkler dieses Amt übernommen.

Das Bankkonto

der DOG bleibt nach wie

VOr

bei

dem

Bankhause

S. Bleichröder, Berlin W.8 (Postscheckkonto Berlin 493).

Als neue Mitglieder sind der Deutschen Orient-Gesell-

schaft seit Ausgabe der 70. Mitteilung beigetreten:

in Ankara (Türkei):

Se. Exz. Herr Botschafter

FAH VL ROösSsCHDELL:

in Berlin: die Herren Geh. Baurat Erich Block,

Dr. Hermann Goetjes, Bankdirektor Carl Goetz,

Direktor Rudolf Hensel (Glasow b. Mahlow), Bank-

direktor a. D. Wilhelm Horn; Dr. Paul Kempnert,

Reg.-Baumeister a. D. Dr.-Ing. Fritz Lücke, Professor

Dr. Hans Heinrich Schaeder, Dr.-Ing. h. c. Gustav

Winkler:

ıin Düsseldorf:

Herr

Missionsinspektor Karl

Kalinna;

in Erxleben (Eilsleben-Land): Frau Gräfin Gisela

von Alvensleben-Erxleben, geb. Reichsgräfin

von der Schulenburg-Wolfsburg;

in Heidenheim (Brenz): Herr Medizinalrat Dr.

Werner Walz;

in Kairo (Aegypten): die Herren Ingenieur Trau-

gott Hartmann und Se. Exz. Gesandter Dr. Eberhard

ON StOHTET;

in Leipzig: Herr Prof. Dr. Johannes Friedrich;

Professor

in Madison,

N. J.

(U.S. A.):

Herr

Charles F: Sitterly;

in Oxford (England): Mrs. Norah Griffith, in

Fortsetzung der langjährigen Mitgliedschaft ihres Gatten

PTOLFELL-Griffith;

in Rom (Italien): Mrs. E.Douglas-VanBuren;

in Zwickau: Herr S. Schocken.

Druck: Hans Heenemann, Berlin W