MDOG_1921_061

Dezember 1921.

Nr. 61

}Vlitteilungen

Deutschen Örith»—@esellschaft

zu Berlin.

1. Vereinsnachrichten.

In diesem Jahre haben wir, wie gelegentlich auch früher,

aus Ersparnisrücksichten davon abgesehen, den in der

Hauptversammlung am 2. Mai erstatteten Jahresbericht

drucken zu lassen; wir hoffen auf das Einverständnis unserer

Mitglieder mit dieser Abweichung von den sonstigen Ge-

Pflogenheiten.

In den Vorstand ist Herr Staatssekretär Professor

Dr. C. H. Becker als ständiger Vertreter des Ministeriums

für Wissenschaft, Kunst und Volksbildung neu eingetreten.

Sein Vorgänger, Herr Staatsminister Dr. F. Schmidt-Ott

ist als gewähltes Mitglied dem Vorstande erhalten geblieben.

Außerdem hat die Hauptversammlung den Direktor der

Orientbank, Herrn Dr. E. Alexander in den Vorstand neu

berufen.

Seit dem Krieg und dem Umsturz richtet die Deutsche

Orient-Gesellschaft all ihre Kraft darauf, die Veröffentlichung

der Ergebnisse ihrer Ausgrabungen sicherzustellen.

Von den „hettitischen‘“ Texten aus Boghazköi

in autographierter Keilschrift sind nach langer Pause zwei

von Herrn Professor Dr. F. H‘rozny in Prag hergestellte Hefte

2

; Mitteiluné‘en der Deutschen Orient-Gesellschaft.

(Band 36 unserer Wissenschaftlichen Veröffentlichungen) im

Sommer dieses Jahres. ausgegeben worden. Um diese Texte,

deren Veröffentlichung nicht nur von den Assyriologen, sondern

überhaupt von den Sprachforschern des In- und Auslandes

mit Spannung erwartet wird, in möglichst rascher. Folge

und in einer Form vorlegen zu können, in der’sie auch dem der

Keilschrift nicht völlig Kundigen zugänglich sind, sollen sie

von nün an in lateinischer Umschrift herausgegeben werden.

Mit der Bearbeitung hat die Deutsche Orient-Gesellschaft

Herrn Dr. E. Forrer betraut, auf dessen hier S. 20-—39 {fol-

genden Aufsatz wir hinweisen.

Im vorigen Monat ist als 38. Band die Bearbeitung alt-

aramäischer Urkunden aus Assur durch Herrn Geheimrat

Lidzbarskiin Göttingen erschienen, der eine kurze vorläufige

Notiz darüber bereits im 58. Heft dieser Mitteilungen gegeben

hatte.

3

Unmittelbar vor der Fertigstellung steht ein hoch be-

deutsamer Band archäologischen Inhalts: die archaischen

Ischtar-Tempel in Assur, von Dr. W. Andrae. Aus den

hierunter auf S. 4 ff, folgenden Ausführungen aus der Feder

des Verfassers werden die Mitglieder unserer Gesellschaft

ersehen, welche Fülle ganz neuen und unerwarteten Stoffes

der Altertumswissenschaft durch die Ausgrabungen zugeführt

wird, die an dieser Stelle der alten Assyrerhauptstadt bis in

Schichten vorgedrungen sind, die der Wende vom vierten

zum dritten Jahrtausend angehören.

Ins vierte Jahrtausend gehen auch die in Fara gefundenen

Tontafeln zurück, mit deren Bearbeitung Herr Professor

Pater A. Deimel in Rom beschäftigt ist. Als Auftakt zur

Herausgabe der Texte wird eine Liste der darin enthaltenen

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ältesten Keilschriftzeichen binnen Kurzem ausgegeben

werden können.

Der Deutschen Orient-Gesellschaft sind seit der in Nr. 60

(Juli 1920) veröffentlichten Liste beigetreten:

die Herren Privatdozent d. Theol. Prof. Dr. Otto Eiß-

feldt, Kommerzienrat A. Jandorf, Max Krause

(Steglitz),

Dr

phil.

Julius

Lewy,

stud.

archaeol.

Mitteilung No. 61, Dezember 1921

3

von der Osten

Studienrat Dr. Adolf Rusch (Steglitz),

Bankdirektor Dr. von Stauss, Geh. Regierungsrat Fried-

rich Trendelenburg (Lankwitz), sowie die Spinoza-

Loge in Berlin;

. Herr Direktor Dr. C. F. Losse.n in Altenburg%—A

x

Herr stud. theol. et phil. Erich Kalittain Breslau;

Musegees

Royaux

du

Cinquantenaire

ın

}

Brüssel

Herr Prof. Thomas Whittimorein Cambridge

Mass., Ver. St.;

Herr Regierungs-Medizinalrat Dr W.Haberling in

Coblenz;

Herr Kaplan Dr. Friedrich Schmidtke in Dres-

den

g

Herr Henri Asselbergs, Vertreter der Niederländi-

Schen Eisenbahn in Esschen-Grenze (Belgien)

Herr Dr. jur. Georg Hirschland in Essen

Herr Lehrer Hans Herber in Fachbach, Post

Nievern, Kreis St. Goarshausen ;

Herr Willy Friedlaenderin Frankfurta.M

Provinzialat

der

ın

Redemptoristen

O

Gars, Oberbayern

Herr Gymnasial-Oberlehrer Dr. Rudolf Rau in Gera

Reuß

Herr Prof. Dr. Ulrich Kahrstedt in Göttingen

Universitätsbibliothek in Hallea.S

Herr John Gechter in Hamburg;

Herr Prof. Dr

F. Bilabel

in-Heidelberg;

Herr _ Erich von Glass in Hof a.S

n“

Herr Dr. Fritz SchachermayerinInnsbruck

Fräulein Maria Mogensen , Conservator am Museum

Ny Carlsberg Glyptothek in Kopenhagen

Herr Pastor M. Pohl in Hallig Langeneß, Kr. Husum

die Herren Hans Harrassowitz

Bernhard Lie-

bisch, H. Urban in Leipzig;

Herr Prof, Dr. Lic. W.BaumgartnerinMarburg

ald.Lahn;

Mitteilungen der Deutschen 70rlon’t‘—(}esollschs‚ft.

Herr Studienrat Kurt Müller in Pleß, O.-Schl.;

Herr Dr. Franz: Steinmetzer in.Prag;

Libreria Liberma in Rom;

. Herr John Max Wülfing in St. Louis, Ver, St.;

Herr. Robert L&0on

und das

Orientalische

Institut der Universität in Wien;

Herr Dr; Theo. Bauer in / Zittau:1.S.

——

9 I6 Töchtar-Tempol 1n Assur.

Von Walter Andrae,'

Als sich in der Mitte des vorigen Jahrhunderts die Säle

des Louvre und des Britischen Museums mit den großen assy-

rischen Rund- und Flachbildern füllten, drangen .ihre ernsten,

steifen und oft finsteren Gestalten vielleicht .ebenso rasch

in das staunende Betrachten der Mitwelt ein, wie die leich-

teren, beweglicheren und doch nicht minder fremdartigen

aus Ägypten, die seit Napoleon I. ihren Einzug in Europa

hielten.

Man hat sich seitdem mit diesem Bruchteil der

assyrischen Kunstentwicklung begnügt, wenn man von

assyrischer Kunst sprach und sie in die Kunstgeschichte

der“ alten . Welt einreihte. Aber was die französischen und

englischen Beutezüge aus

den Ruinen von Nineve und

Kalach, von Dur Scharrukin und auch aus Assur nach Europa

entführt hatten, war den obersten Schichten dieser

Ruinenstätten.: entnommen und ein KErzeugnis der letzten

Das sind Jahr-

drei Jahrhunderte assyrischer Herrschaft.

hunderte großer Macht und großen Glanzes gewesen, Zeiten,

in denen der Assyrer vorübergehend ein Weltreich von

der Ausdehnung des Achämenidenreiches. beherrschte . und

Tribut erhielt von den Staaten am Mittelmeer, von den In-

seln und aus Ägypten. Und zweifellos ist das, was die Kunst

damals hervorbrachte, in des Wortes eigentlicher Bedeutung

„assyrisch‘‘,

Fremdrassige Künstler und Handwerker, . die

Mitteilung No. 61, Dezember 1921‚

5

sich der Sieger und Weltherrscher ins Land brachte, glichen

sich 'an, ordneten sich unter und waren nicht imstande,

gegen den starken Strom der einsässigen assyrischen Über-

lieferung anzuschwimmen.

Um' so mehr muß man sich fragen:

Woher stammt

diese bodenständige Kraft und wie sehen ihre Erzeugnisse

in den weiter zurückliegenden Zeiten aus?®

Diese Frage

hatte man bisher kaum gestellt, und ohne die neuen Ergeb-

nisse unserer deutschen Ausgrabungen in Assur, wäre ihre

Beantwortung unmöglich. Was vor dem 9. vorchristlichen

Jahrhundert lag, war dunkel, und das Überlieferte lag nur in

Splittern vor.

Etwas weiter als die künstlerische und _ handwerk-

liche führte damals die aus den Keilinschriften ermittelte

Hinterlassenschaft.

Ahber auch da senkte sich schon vom

12. Jahrhundert ab wieder der undurchdringliche , Schleier

der Vergessenheit herab, und die Welt war für den Ur-

sprung des Assyrers aufs Raten angewiesen,.

Es wäre zu

viel gesagt, wollten wir für unsere Ausgrabung den Ruhm

in Anspruch nehmen, diesen Schleier völlig gelüftet und alle

Rätsel gelöst zu haben.

Davon sind wir auch jetzt noch

weit entfernt,.

Aber es ist heller geworden.

Das geschichtliche Gerüst ist gefunden in lückenlosen

Königslisten, die bis ins Ende des dritten Jahrtausends

reichen — das KErgebnis der unermüdlichen Forschungen

F

F. Weid-

Delitzschs,

O. Schroeders,

ners und anderer. Sie hätten uns wenig gesagt, wenn ihre

Trockenheit nicht befruchtet wäre durch geschichtliche Be-

richte mächtiger Herrscher des 13., 14. und 19. Jahrhunderts

v. Chr. und durch die neugewonnene Kenntnis ihrer Bauten.

Da zeigte sich, daß in dem ewigen Hin- und Herwogen der

Geschicke Macht und Ohnmacht wechselten und auf den

Höhepunkten Weltreiche von ähnlicher Gewalt gelebt haben,

wie zu den Zeiten der großen Aschurnasirpal III., Sargon,

Sanherib und Sardanapal, die schon lange im Lichte der

Geschichte stehen.

Da werden schwere Kämpfe mit wech-

selndem Erfolge geführt gegen all die freiheitliebenden, urni-

“

K.öch

6

Mitteilungen ‚der Deutschen Orient-Gesellschaft

botmäßigen Völkerschaften der benachbarten und entfern:

teren Gebirge bis an die Gestäde des Schwarzen und des

Mittelländischen Meeres oder gegen die Nomaden der Steppé

und die auf die alte Kultur pochenden Leute des ebenen

Babyloniens.

Es' ist kein Reich mit einer tausendjährigen

stillen Entwicklung

Innere und äußere Kämpfe toben irn

und um das Länd; zerreißen es und stählen es je nachdem

Tausend. Jahre vor seinem Untergang erkennt man den

„Assyrer‘* an Schrift, Kunst, Bauten

Trotz’ aller Wechsel:

fälle hat er sich behauptet. Und noch einmal tausend Jahre

zurück sieht man sein Wesen sich‘ formen aus

südlichen

und westlichen Bestandteilen im Ringen der semitisch-baby-

lonischen mit den aramäischen und. chettitischen Volksteilen

um die Herrschaft dieser Grenzgebiete

Da wechseln noch

Zeiten vollkommener und - langdauernder Abhängigkeit des

Landes von mächtigen babylonischen Herrschern mit solchen

halber und‘ganzer Freiheit, in denen wir schon die Anläufe

zu der Großartigkeit der jüngeren Zeit wahrnehmen

Es ist sicherlich nicht belanglos, den Quellen eines solchen

Volksstromes nachzugehen, der ehedem, als wir ihn noch

nicht so kannten, einfach nur als ein Ableger Babyloniens

angesehen wurde

|/Aber damit war sein Wesen nicht um-

schrieben

Schon die völlige Abhängigkeit der neüubaby-

lonischen und achämenidischen Kunst von der assyrischen

müßte dieser und ihren Erzeugern den richtigen Platz an-

weısen

Die Gabelung und Abzweigung von der altbaby-

lonischen wird ungefähr um 2000 erfolgt sein

Vorher _ ist

in Kunst und Schrift die Gleichförmigkeit mit Babylonien

nicht zu verkennen, nachher ebensowenig die Eigenartigkeit

des Assyrischen

Nur im Tempelbau scheint auch schon

im dritten Jahrtausend von Urzeiten her etwas KEigen-

artiges zu Assur zu gehören: die Form des Kultraumes

Aber

da fehlt uns noch die Möglichkeit des Vergleichens; denn in

Babylonien. sind Tempelgrundrisse von so hohem Alter noch

nicht ausgegraben worden.

Das sind nun Ergebnisse, die nur zum kleinen Teil aus

den neu gefundenen Schriftquellen. erschlossen werden konn-

E

Mitteilung No. 61, Dezember 1921.

VE

ten. und weiteres Licht erhalten werden.

Die Redseligkeit

der Inschriften nimmt ab, in je tiefere Schichten wir hinab-

steigen, hier müssen Gräber, Gefäße, Bilder aus Ton und

Stein; Bauten und Schichtungen sprechen. ‘ Das ist eine

Schrift, die weniger einfach und eindeutig, aber nicht weniger

eindringlich erzählt.

Soll sie aber unserer heutigen Mit-

welt übermittelt werden, so muß sie ebenso sorgfältig und

umständlich abgeschrieben und beschrieben werden, wie

die Keilinschriften, und d arin liegt die fast unüberwind liche

Schwierigkeit dieser ungünstigsten aller Zeiten, in der wir für so

etwas leben. Es geht nicht ohne v i e 1 e gute Bilder und genaue

Zeichnungen, die neben den Beschreibungen an die Stelle

der aufgefundenen Überbleibsel all dieser Herrlichkeiten

treten müssen.

Soweit das Ruinen der Bauten sind, werder

sie rettungslos dem Untergang verfallen, all die vielen kleinen

Funde aber hat ein blindes Geschick im Kriege in unkun -

dige Hände gespielt und ihre Ordnung ist nun bloß noch

nach unseren Notizen möglich — aber darum auch um so

notwendiger.

Vergegenwärtigen ‘ wir uns die Größe dieser Aufgabe!

Und es ist das nur eine der Aufgaben, die noch vor uns

liegen.

Babylon, mit seinen Nebenuntersuchungen, ist eben-

falls nur zum Teil getan!

Assur, die Stadt, war uns als geschlossenes Ganze über-

antwortet, wir haben in elfjähriger Arbeit so viel herauszu-

holen versucht, daß ein Stadtbild vor uns stand: nicht eine

Sammlung einzelner Funde oder gewisse Beispiele der Bau-

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ten, sondern eine annähernd vollständige Übersicht

der Stadtanlage in ihrer Flächen-, wie in ihrer Tiefenaus-

dehnung, also nicht bloß der Stadtplan mit seinen Grenzen,

}

Adern, Quartieren, mit den Staats- und Privatbauten,

Sicherungen und Verkehrslinien, sondern vor ‚allem - eine

Geschichte der Stadt, wie sie ausgedrückt wird durch

ihre Schichten.

Es gilt zu beweisen, daß uns das gelungen ist.

Zwar

wird es von Männern der Wissenschaft bestätigt, die kurz

vor und nach dem Kriege auf Assur waren (zuletzt war das

8

Mitteilungen der Deutschen’ Orient—Geselléehaft.

der Amerikaner Breasted),

aber den bündigen Nach-

weis müssen der Mit- und Nachwelt unsere Aufnahmen und

Beschreibungen liefern, die jene Reste der westlichen Welt

näher bringen; denn sie sind jetzt für die meisten Menschen

überhaupt nicht zu erreichen, ja sie sind bereits zum Teil

verschwunden durch .natürliche und böswillige Eingriffe.

Nur unsere Aufzeichnungen halten noch fest, was vorgefunden

wurde,

Aber was nützen diese genauen Protokolle in den

Tischkästen, wo sie vergilben und vermodern ?

Wäre es

nicht besser gewesen, die Ruinen unter ihrer tausendjährigen

Schuttdecke schlummern zu lassen, wenn sie nicht wenig-

stens in Büchern verbreitet ihre Wiedererstehung feiern

können ?

D as ist unsere große Sorge. Der Staat ist heute

außerstande, die Arbeiten der Herausgabe durch bereit-

gestellte Mittel zu fördern.

Sie bleiben der privaten Hilfs-

tätigkeit der Deutschen Orient-Gesellschaft überlassen. Und

schon sind, weil die Mittel versiegen, die notwendigen Bear-

beiter in alle Winde verstreut. Statt rasch hintereinander

mit den dringendsten Zeichnungen und Beschreibungen

zu Ende zu kommen, geht alles nur so nebenbei und im

schleppenden Zeitmaß,

Hoffentlich sehe ich zu schwarz.

Ein neuer. Teil der

Ergebnisse von Assur ist im Begriff zu erscheinen: die ar-

chaischen Ischtar-Tempel.

Man darf aber nicht vergessen,

daß auch das nur ein kleiner Teil des reichen Stoffes aus

ägyptischem, babylonischem, chettitischem ' und ’assyrischem

Gebiet ist, den die Deutsche Orient-Gesellschaft sich vor-

genommen hat zu veröffentlichen.

Mit den Ischtar-Tempeln setzen wir. die Herausgabe

der Denkmäler und Bauten von Assur fort.

Äußerlich /er-

scheinen sie in der gleichen Form wie der ‚„Anu-Adad-Tem-

pel‘, die ‚„Festungswerke‘“ und die ‚,Stelenreihen‘“‘.

Aber

der gegebene Stoff ist hier ungleich breiter und tiefer.

Die

Bauten treten gegen den gefundenen Inhalt zurück, wenn

man nur nach ihrer Größe fragt: Hinsichtlich. der Bedeutung

innerhalb der Kunst- und Kulturgeschichte halten sie jenen

sicherlich die Wage.

Die Heiligtümer der Göttin Ischtar

S

Mitteilung No. 61, Dezember 1921.

9

waren in der archaischen Zeit, die wir bis ins Ende des dritten

Jahrtausends gehen lassen, verhältnismäßig klein. Ihr Ruinen-

zustand ist verwickelt. Aber eine ungewöhnlich große Menge

von Einzelfunden und -beobachtungen schenkte uns eine

Kette von Entwicklungen und Einblicke in bisher dunkle

Kulturabschnitte.. Der Stoff ist so reich, daß ich gezwungen

war, den archaischen Teil von dem ebenso reichen jüngeren

zu trennen und diesen. einer späteren Herausgabe vorzu-

behalten, deren wichtigster Abschnitt durch den König

Tukulti-Ninurta I (1260—1238) bezeichnet wird.

Mit den archaischen Ischtar-Tempeln kommen wir in

jene Zeiten, die wir den Beginn der Geschichte zu nennen

pflegen, weil sich da zum ersten Male Menschen durch Schrif-

ten mitteilen und durch Bilder, die mit Stil und Inhalt schon

weit über die. stammelnden Versuche der vorgeschichtlichen

Zeit hinausgehen,

Die Zeit, in der es in dieser Weise hell

zu werden beginnt,. liegt. im mesopotamischen Tiefland. wie

bei uns in Assur um die Wende des 4. und 3. Jahrtausends.

Unten in Babylonien waren schon zahlreiche Inschriften und

Bildwerke bekannt, die aus so tiefen Schichten stammen

müssen, aber eigentlich nie im Zusammenhang mit ihnen beob-

achtet waren.

Selbst die französischen Grabungen in Tello,

denen man den Hauptanteil daran verdankt, geben kein

geschlossenes Bild einer Stadt, eines Palastes oder Hauses,

in denen jene Menschen der Frühzeit gewandelt sind. Man

drang zwar allmählich ein in ihre Geistesart, in gewisse Ab-

schnitte ihrer politischen Geschichte, in ihren Handel und

Wandel, aber mit was für Dingen sie sich umgaben, blieb

unter dem Schutte der Ruinen zum großen Teil verborgen.

Aus Assyrien kannte man vor den Ausgrabungen in Assur

kaum ein einziges Stück, das man neben diese alten Funde

aus Babylonien hätte stellen .können.

Das ist jetzt anders

geworden, und zwar hauptsächlich durch die Funde in den

archaischen Ischtar-Tempeln.

Hier war an einem Querschnitt die Schichtenfolge vom

gewachsenen Felsen bis.hinauf zur Hügeloberfläche im Zu-

sammenhang mit mannigfach durcheinandergeschachtelten

10

Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft.

Bauresten klar geworden.‘ Das kommt ja auch sonst vor

und wäre nichts Besönderes‚ wenn nicht schon die zweite

Schicht über dem Felsen alle Anzeichen einer Kätastrophe

trüge und in sich vieles von dem aufbewahrt hätte, was zur

Zeit dieser Zerstörung der Stadt im Tempel vorhanden war.

Es sind Steinbilder von Männern und Frauen in verschiedener

Haltung und Tracht, deren Entstehung sich wohl über eine

längere Zeitspanne erstrecken muß, aber doch eben in die erste

und zweite Schicht eingeklemmt bleibt. Was.v or der ersten

Es ist

Schicht bestand, müssen wir vorgeschichtlich nennen.

gerade an dieser Stelle fast ganz verschwunden, dafür aber

an manchen anderen Orten innerhalb des Stadtgebietes von

Assur’zum Vorschein gekommen. In jener ersten Schicht deutet

aber das‘ vorhandene Bauwerk auf genaue Verwandtschaft

mit der zweiten. Das macht es wahrscheinlich, daß ein Teil

der Funde der zweiten Schicht aus der ersten übernommen

ist, die friedlich in jene überging.

Feindliche Zerstörung,

Brand und Zertrümmerung hingegen beendete die‘ zweite

Schicht nicht bloß an den Ischtar-Tempeln, sondern über-

haupt in der Stadt. Das zeigte sich an verschiedenen Stellen

immer an der gleichen Wiederkehr der verbrannten Mauern.

Die Standbilder sind meist geköpft, verstümmelt, verschleppt,

die Gefäße zerschlagen, die Geräte umgeworfen und das

Auf der Trümmerstätte

Wertvollere wohl weggeschleppt.

siedeln sich landfremde Leute an, die anders bauen, und von

der vernichteten Kultur nichts wisﬂsen. Das nennen wir die

dritte Schicht.

Hier spiegelt sich also in den Ruinen ein sehr lebhaftes

Stück Geschichte.

Ich meine nicht bloß in dem Bilde der

Zerstörung des Krieges, sondern noch mehr in der geschlosse-

nen Erscheinung des friedlichen Tempels, von dessen gottes-

dienstlichen KEinrichtungen Bildwerke und Geräte zeugen.

Manches Licht fällt dabei auf Art, Sitte und Tracht dieser

merkwürdigen Leute,

deren südbabylonische Verwandten

uns. von Tello her bekannt sind.. Schon in so früher Zeit

läßt ein Gegensatz zwischen Süd und Nord, lassen sich Kämpfe

erkennen, die um das assyrische Grenzgebiet zwischen Ebene

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Abb. 1. Der Knltraum„des archaischen Ischtar-Tempels.um 3000 v. Cp. Versuch einer Wiederhemtellung.

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Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft.

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Mitteilung No. 61, Dezember 1921

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Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft.

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Abb. 4. Sitzbild eines Mannes aus Gipsstein,

14 d. nat. Gr.

Mitteilung No. 61, Dezember 1921.

195

und Gebirge entbrannt sind.

Ihre Spuren sind späterhin

mehr und mehr verwischt, aber manche kleine Anzeichen

verraten sie doch.

Mit einem Schlage verschwinden diese alten Leute in

Sie sind unver-

Assur nach jener Zerstörung der Stadt,

kennbar, und es gibt nichts, was von ihnen zu ihren un-

mittelbaren Nachfolgern, und nur wenig, was zu den noch

späteren überleitet, die zweifellos näher mit ihnen verwandt

waren, als die Zerstörer.

Die Menschen dieser alten Schicht, die wir mit G be-

zeichnet haben, sehen behäbig aus.

Wie in Babylonien,

bleiben ihre Standbilder unter Lebensgröße, meist sind sie

klein und vielfach winzig, dafür aber sehr wechselvoll im

einzelnen und noch nicht ganz in starre Typen eingezwängt.

Zwar kehrt der stehende Mann mit dem zottigen Hüftrock

und dem nackten Oberkörper, mit steif vor der Brust gefal-

teten Händen und mit nackten Füßen, mit kahl rasiertem

Kopf und glattem Gesicht in Assur wie in Babylonien mehr-

fach wieder; aber die große Veränderlichkeit der weiblichen

Auch bei den Männern ist

Figuren springt in die Augen,

die Haartracht nicht einheitlich; bald tragen sie kurzen,

bald langen, bald gar keinen Bart, bald einen langen, zopf-

artigen Schopf, bald gar kein Haupthaar. Die weibliche

Haartracht richtet sich sichtlich nach der zeitweiligen Mode

Auch in der Ge-

oder nach dem Geschmack der Trägerin.

wandtracht herrscht keine starre Einheitlichkeit, sie wech-

selte offenbar so rasch mit der Zeit wie eine

jede Mode; nur

ist sie immer an das einfache, rechteckige‘

&

stück Zeug ge-

bunden, das in verschiedener Weise um den Leib geschlungen

wird. Auch wechseln glatte und zottige Gewänder.

Von all diesen Verschiedenheiten bot unser Ischtar-

Tempel ein oder mehrere Beispiele,

Vieles davon ist neu,

anderes reiht sich an das Bekannte aus Babylonien an und

ergänzt unsere Kenntnis davon.

Merkwürdig wie schon bei jenen babylonischen Bild-

werken ist das Nebeneinander vogelgesichtiger, fratzenhafter

und anmutiger, bis zu erstaunlicher Weichheit und Lebendig-

16

Mitteilungen dex/‘ Deutschen Orient-Gesellschaft.

keit gesteigerter Köpfchen.

Auch von dieser offenbar nur

selten erklommenen Gipfelkunst bot unser Tempel ein schönes

farbig gehöhtes Beispiel. Hierzu muß man dann noch kleine

Elfenbeinfiguren nackter Frauen zählen, zu deren fast vollen-

deten Körpern allerdings unförmliche Köpfe gehören können.

Auch die jüngeren archaischen Schichten, bis herab

zum Ende des dritten Jahrtausends, haben uns Bildwerke

geliefert: Das Standbild eines Fürsten in halber Lebensgröße,

und je ein Kupfer- und Steinfigürchen, die ihre nahen Ver-

wandten ebenfalls im südlichen Mesopotamien haben. Leider

sind sie so wenig wie die ältesten durch Inschrift erläutert,

ganz im Gegensatz zu den redseligen Bildwerken Babyloniens(.

Man kann sie deshalb nur an ihrem Stile werten.

Wer vom vorgeschichtlichen oder frühgeschichtlichen

Ägypten kommt, ist immer wieder erstaunt über die Arm-

seligkeit des Kunstschaffens im ältesten und alten Meso-

potamien, von dem man doch annehmen kann, daß es sich

unter ungefähr gleichen Bedingungen hätte

entwickeln

können, wie das frühägyptische. Das kann jetzt kaum mehr

an mangelhafter oder zu wenig ausgedehnter Forschung

liegen, es ist vielmehr im Wesen der vorderasiatischen Völker

begründet.

Ihre Kunst ist keine Volkskunst im Sinne des

Ägypters, sie begnügen sich mit den einfachsten Formen

der Geräte und Gefäße und mit dem einfachsten Zierrat.

Die Schönheit der Naturformen geht ihnen spät oder gar

nicht auf, Erzählen durch Bilder liegt ihnen weniger als

den Ägyptern, sie bleiben steif, offiziell und formell, gleich

als ob das nur eine Hof- und Staatsangelegenheit wäre. Das

Genre, das Schildern des täglichen Lebens trifft man bei ihnen

höchst selten und fast nur in der ältesten und in der jüngsten Zeit.

Wir sind daher gar nicht überrascht, im ältesten Assur

nichts anderes zu finden, als jene feierlichen Stand- und Sitz-

bilder, die wohl angesichts der Gottheit im Tempel auf-

gestellt waren als Abbild der lebenden oder der verstorbenen

Fürsten oder Großen der Stadt.

Und so fehlt es auch im

späteren Assur an holderen Formen und Stoffen der bildenden

Kunst und des Handwerks.

Mittgilung No. 61, Dezember 1921.

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Vom Gottesdienst der frühen Bewohner des Landes

konnte man sich bisher nur aus Siegeldarstellungen und einigen

Das ist aber heikel.

Flachbildern eine. Vorstellung machen.

Denn wir kennen die Gesetze dieser Darstellungsart noch

zu wenig. Zwar dürften

hier ähnliche gelten, wie

sie H. Schäfer

für

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seinem

Ägypton

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Buche über ägyptische

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Göttin benutzt worden

waren. Bekanntlich ist

Abb. 5

Tonhäuschen.

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die Anbetung und die

Opferung, wie sie in der ältesten Zeit geübt wurden, für alle

späteren Zeiten typisch geworden, und wir sehen noch die

letzten Assyrerkönige mit Geräten und in Haltungen Gottes-

dienst verrichten, die den ältesten wenn nicht gleich so doch

außerordentlich ähnlich sind.

Die gleiche zähe Überlieferung spricht aus den Bauten:

;

18

Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft.

Anordnung, Lage lund Zugänglichkeit des Kultraumes sind

in den Resten der beiden ältesten Schichten schon ebenso

festgelegt, wie noch in denen des 13. und 12. Jahrhunderts,

und dauern, wenn man will, bis zu denen des Assyrer-Endes.

Sie sind so eigenartig und von allem benachbarten so deutlich

unterschieden, daß man sie für bodenständig-assyrisch halten

muß. Man kann sie mit dem Begriff „Langhaus‘ um-

schreiben, im Gegensatz zu dem ‚„,Breithaus‘‘ der Baby-

lonier und der Mittanni-Leute. An den archaischen Ischtar-

Tempeln ist der Langhaus-Typus mit dem Kultbild vor einer

Schmalseite schon in vier, zeitlich beträchtlich unterschiede-

nen Schichten festgestellt, die an Anfang, Mitte und Ende

des dritten Jahrtausends gehören.

In den späteren Resten

tritt er uns dann _ noch weitere vier Male entgegen, von 1300

bis zum Ende des Assyrerreiches. Wir finden. ihn außerdem

wieder am Heiligtum des obersten Assyrergottes, des Asur,

das wie der Ischtar-Tempel in die ältesten Zeiten hinauf-

reicht.

Seiner Lage wegen kann man diesen ältesten assy-

rischen Kultraum noch leicht mit dem breitliegenden baby-

lonischen verwechseln.

Erst zu Beginn des zweiten Jahr-

tausends scheint mit der Verlegung des Eingangs in die dem

Allerheiligsten gegenüberliegende Schmalwand das

voll-

kommene Langhaus erfunden zu sein, das an den übrigen

Tempeln in Assur wie auch an denen von Chorsabad un-

abänderlich bis in die letzten Tage des Assyrerreiches bei-

behalten wird.

Die Eigenschaften der Ischtär, die man in dieser Reihe

von Tempeln durch die Jahrtausende verehrte, haben offen-

bar je nach der Art ihrer Verehrer gewechselt.

Zu Anfang

verherrlicht die Göttin anscheinend das schöne Weib als

solches. Dann ist sie die Göttin der lebenspendenden Frucht-

barkeit.

Später verkörpert sie die Geschlechtsliebe, und

auch das Kriegerische an ihr scheint verehrt worden zu sein,

aber das gehört schon tief in das zweite Jahrtausend und hat

mit der Göttin der archaischen Zeiten offenbar nichts zu

tun

Nur eins scheint immer gleich geblieben zu sein:

die Göttin ist hier selbständig und allein verehrt worden

h"s.

E

Mitteilung No. 61, Dezember 1921.

19

und nicht als die Gemahlin irgend einer männlichen Gott-

heit.

Auch im 13. und 12. Jahrhundert, das beginnt, sie

ausdrücklich als die Ischtar von Assur zu verehren,

haust sie getrennt vom Hauptgott Asur.,

Massenhaft werden in der ganzen Stadt Tonbilder der

nackten oder leicht bekleideten Frau gefunden, die man mit

diesen Kulten in Zusammenhang setzen möchte, wie es auch

in Nippur und Babylon von den Ausgräbern getan worden

ist

Durch die Schichten der archaischen Ischtar-Tempel

n

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Ö

Abb. 6 u. 7. Tonbilder der stehenden und der sitzenden Frau. !/, d. nat.Gr.

werden gewisse Typen dieser Figuren zeitlich festgelegt.

Sie

werden in unserer Veröffentlichung in ihrer ganzen Ab-

folge bis in die parthische Zeit hinab vorgeführt, weil es kaum

eine geeignetere Gelegenheit dafür geben wird. An ihnen

zeigt sich aufs neue die große Zähigkeit der Überlieferung.

Die ganze archaische Gruppe dieser meist rohen, oft aber

sehr ausdrucksvollen Figuren hält sich dezent, und so tun

es auch ihre späteren Abkömmlinge,

Das Orgiastische des

Kultes scheint erst in der zweiten Hälfte des zweiten Jahr-

tausends seinen Einzug gehalten zu haben. Das drückt sich

aber in figürlichen Darstellungen ganz anderer Art aus, die

20

1\httexlungen der Deutschen Or1en&-Gesellschaft

erst im zweiten Teile unserer Veroffenthchung zur Besprechung

gelangen können.

Wir hoffen mit dem neuen Bande also einen wesentlich

neuen Teil zur Geschichte der Kultur Assurs und Assyriens

beizutragen und rechnen sehr damit, daß seine zweite Hälfte

in nicht zu ferner Zukunft möchte nachfolgen können

nnna

3.. Ausbeute aus den Boghazköi-Inschriften

Von Emil Forreı

Über Inhalt und sprachliche Form der durch die deutschen

Ausgrabungen bei Boghazköi zutage geförderten Keilschrift-

texte ist zuerst in diesen Mitteilungen berichtet worden: von

Winckler im 35

Heft, dann von Krozny und Ed

Meyer im 56. und von Weidner im 58. Dazu kom-

men noch’ die Aufsätze von Hrozny

„‚die

hethitische

Sprache‘“, Meißner

Zur Geschichte des Chatti-Reiches‘‘

Weidner', „Studien zur hettitischen Sprachwissenschaft“‘

Im Folgenden stelle ich in aller Kürze zusammen, was

sich mir im teilweisen Anschluß, aber auch zum Teil im Gegen-

satz zu den Genannten bei meiner Durcharbeitung dieser

Texte ergeben hat, unter den fünf Gesichtspunkten der

Landeskunde, der Völker- und Sprachenkunde, der Geschichte

der Kultur und der Religion

T

Landeskunde.

Im weitesten Sinne des Wortes umfaßt der Begriff

Hatti ganz Kleinasien und Syrien bis nach Damaskus hin

bis an den Euphrat und tief nach Armenien hinein,. d.h

soweit die unmittelbare staatliche Macht der Hatti-Könige

reichte. Dies gewaltige Gebiet schließt in sich verschiedene

Ländergruppen, die von den Hattiern als nächst kleinere

AB

1) Vgl. dazu das von mir zur größeren Anschaulichkeit gezeich-

nete Kärtchen

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Mitteilung No. 61, Dezember 1921.

o

1

Kinheiten aufgefaßt wurden.

Diese sind: vom Libanon öst-

lich bis an den Euphrat das Land Amurru, vom Libanon

bis zum Taurus die Harri-Länder, vom Taurus bis zum Halys

und 6östlich bis Hocharmenien: das Oberland, in den nord-

östlichen Gebirgen Kappadokiens die Ga8Sga-Länder, am

Ufer des Schwarzen Meeres Kizzuvadna; dem römischen

Kilikien in seiner ganzen Ausdehnung entsprechen die Ar-

zauva-Länder, auch Unterland oder Luvia genannt, westlich

an die Arzauva-Länder schließen sich die Lugga-Länder an:

Im engeren Sinne umfaßt das hattische Reich die Hochebene

im inneren Kleinasien von den ebenen '"Teilen Kappado-

kiens bis zu den östlichen Teilen Phrygiens und Lykaoniens.

Merkwürdigerweise erfahren wir gerade über die Land-

schaften der ägäischen Küste, wo wir die klassischen Nach-

richten anknüpfen könnten, aus den Boghazköi-Inschriften

so gut wie gar nichts.

Feldzüge sind dahin nie unter-

nommen worden.

In den Zeiten der Schwäche, wo sich

die Arzauva-Länder, die Ga8&gäer und andere empörten und

in Hatti Einfälle machten, wird nichts über etwaige dortige

Aufstände berichtet.

Auch Verträge mit irgend einem Staat

im Westen sind uns nicht erhalten.

Wo der ‚engere Begriff

des Hatti-Reiches im Westen aufhört, wissen wir nicht, und

die Nachrichten von den Lugga-Ländern sind so spärlich

daß auch über deren Ausdehnung nach Westen und Nord-

westen kein sicherer Anhalt zu gewinnen ist.

Als einzige

Möglichkeit bleibt, daß die ägäischen Küstenlandschaften

seit langen Zeiten mit dem Hatti-Reiche aufs engste ver-

bunden gewesen sind, so daß sie meist in „Hatti‘‘ mitein

begriffen werden.

Daß wir das Schweigen der Texte über

den Westen nicht auswerten dürfen, zeigen gelegentliche Kr-

wähnungen von Königreichen, die nicht im Osten liegen, also

doch wohl irgendwo im Westen Kleinasiens anzusetzen sind,.

Alle diese Länder des Hatti-Reiches im weiteren Sinne

waren staatlich sehr verschieden organisiert, und es treten

uns hier Verhältnisse entgegen, die uns sonst im alten Orient

unbekannt sind. Die Harri-Länder und die Arzauva-Länder

zerfallen in viele kleine Königreiche,

In den Bergen

-

ar

22

Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft

Kappadokiens und des westlichen Armeniens ist die Eid-

genossenschaft die vorherrschende Staatsform. Diese

Eidgenossenschaften bestehen aus den-Gebieten zahlreicher

Städte oder richtiger Burgen, die sich untereinander eidlich

zu gegenseitiger Hilfe verpflichtet sind. Die Kantone der

Eidgenossenschaften werden meist regiert von einem Rate

der Alten. Die Stellung des Primus inter pares wird vielfach

die eines Fürsten, und in.vereinzelten Fällen haben solche

Fürsten auch den Königstitel angenommen, Innerhalb einer

Eidgenossenschaft üben natürlich die bedeutendsten Städte

eine Art Vorherrschaft aus,

und die Eidgenossenschaft

wird dann abgekürzt nach diesem Vorort genannt.

Eine weitere Eigentümlichkeit des Hatti-Reiches sind

die ‚G ottesländer“‘‘. Es sind dies kleinere oder größere

Gebiete, die ebenso wie die Königtümer und KEidgenossen-

schaften unmittelbar dem Großkönig von Hatti unterstehen.

Soweit wir es nachprüfen können, sind die Gottesländer

z. T. bereits in sehr frühen Zeiten bei der Eroberung dieser 'Ge-

biete durch den Großkönig von Hatti dem Gotte der betreffen-

den Stadt gestiftet worden, und der Oberpriester des Gottes

schaltet mit diesem Land ganz so wie sonst die Kleinkönige.,

Diese Gottesländer haben sich bis in römische Zeit erhalten.

Das Hatti-Reich im engeren Sinne besteht aus vielen

Lehens-Königs- bzw. Fürstentümern, deren

Inhaber meist zugleich hohe Würdenträger des Reiches sind.

So ist der König des Oberlandes meist zugleich Ober-,,Mesedi“‘“

(ein Hofbeamter), der Fürst von Tegarama zugleich Wein-

Oberst usw. Daß diese Würdenträger fast immer nur mit den

Titeln ihrer Würde bei Hofe genannt werden, erschwert es außer-

ordentlich, über die geographische Einteilung des inneren

Hatti-Reiches Klarheit zu erlangen.

2. Völker- und Sprachenkunde.

In meiner kleinen Abhandlung über „die acht Sprachen

der Boghazköi-Inschriften‘‘! habe ich gezeigt, daß die Be-

l) In den Sitzungsberichten der Preußischen Akademie der

Wissenschaften 1919, LIII, 1029—1041.

„

Mitteilung No. 61, Dezember 1921.

23

völkerung Kleinasiens in der Mitte des 2. Jahrtausends

v. Chr. aus fünf verschiedenen Schichten bestand. Um ihre

Sprachgebiete festzustellen, haben wir als Mittel einerseits

die Sprache der Heimatstadt eines Gottes, anderseits die

Heimatstadt eines Schriftstellers, der in seinem Werke die

Beschwörungen in der nichtkanisischen Landessprache spricht.

Das Gebiet eines Volkes fällt aber nicht notwendigerweise

mit seinem Sprachgebiet zusammen, denn auch in Klein-

asien sehen wir einzelne Sprachen in stetem Vordringen,

andere im Zurückweichen. Wenn wir nun feststellen können,

welche Personennamen und welche Ortsnamen einer be-

stimmten Sprache zugewiesen werden müssen, so können

wir einen früheren Stand der Verteilung der Sprachgebiete

und damit der Bevölkerungen erschließen.,

Da diese Zuwei-

sungen mit äußerster Vorsicht und auf breiter Grundlage

geschehen müssen, kann ich erst wenige Punkte mit Sicher-

heit angeben,

Das Protohattische!

wird in den gebirgigen

Teilen ganz Kappadokiens und anscheinend nur hier. ge-

sprochen.

Es kann aber kaum einem Zweifel unterliegen,

daß die Protohattier die älteste Bevölkerung ganz Klein-

asiens und auch Syriens sind.

Das Luvische wird sowohl in Kizvadna am Nord-

rande Kleinasiens als auch in Kappadokien, sowie in Kili-

kien gesprochen. Ihm gehören die Götter Sandas und Tar-

hundas, und die damit gebildeten Personennamen an. Dieser

Sprache sind auch die Ortsnamen auf -anda und wahrschein-

lich auch die auf

-assus zuzuweisen.

Auch

in West-

armenien sind die Personennamen fast durchweg luvisch.

In Nordsyrien und Mesopotamien finden wir selbst noch in

assyrischer Zeit zahlreiche luvische Namen, und zur Zeit des

Mgréiüä, des Sohnes des Subbiluliumas, scheint sogar in

771) Da alle diese 5 Völkerschichten Angehörige des Hatti-Reiches,

folglich Hattier zu nennen sind, setze ich vorläufig vor die in den

Texten übliche Bezeichnung „Hattier“ dieser ersten Schicht ein

Proto-, um einer Verwechslung mit all den verschiedenen Völkern,

die bisher die Bezeichnung Hattier oder Hethiter usw. erdulden

mußten, vorzubeugen.

24

Mitteilungen der Deutschgn Örient-Gesellschaft.

Amurru östliéh des Libanon die Sprache des HofesS das Lu-

vische gewesen zu sein.

Das Semitische — in Betracht

kommt nur das Amurrische — spielt für N or d syrien noch

gar keine Rolle.

Demnach scheinen die Luvier bereits in

frühen Zeiten als verhältnismäßig einheitliches Volk das

ganze Gebiet vom Adriatischen Meer über Griechenland

und Kleinasien bis

nach Westpersien besetzt zu haben

unter Verdrängung der Urbevölkerung in die Gebirge.

Die Landschaft Bala, nach der die B a 13 e r ihren Namen

%

haben, muß nach einer Gesetzesstelle ein größeres Land ge-

wesen sein.

Deshalb möchte ich meine frühere Annahme

verwerfen,

nach der sie

ihren

Namen von der Land-

schaft Bala in den Gebirgen westlich des heutigen Sivas er-

halten haben, sondern vermuten, daß sie nach einer gleich-

namigen Landschaft in Paphlagonien heißen, ja, daß der

Name der Paphlagonier nichts als eine griechische volks-

etymologische Umgestaltung ihres Landesnamens ist, der

etwa Palaonia heißen müßte.

Aus einem kleinen Anzeichen

ist zu erschließen, daß sie wahrscheinlich, wie die Protohattier

E E

eine präfigierende Sprache hatten, d.h. eine Sprache, die

die grammatischen Formen eines Wortes nicht durch Endun-

gen, sondern durch Vorsilben bildet.

Ist dies richtig, dann

sind auch sie erst von den Luviern aus den westlichen Teilen

Kleinasiens in das Gebirge gedrängt worden.

Es ist nicht

ausgeschlossen, daß Balä Landschaften des Westrandes von

f

Kleinasien mit einschließt.

Zweifellos erst spätere Einwanderer sind von Westen

her die Kanisier, von Osten her die Harrier!,.

Der

Letzteren Einwanderung erfolgte nicht aus dem Kaukasus,

V1

sondern aus Iran und von da aus erst auch in den Kaukasus.

Am Antitaurus und im mittleren Syrien hat ihre Einwande-

rung ein Ende gefunden. Sie scheinen in dem ganzen Gebiet

von Armenien, Mesopotamien und Syrien die Zusammen-

setzung der Bevölkerung nicht nachhaltig beeinflußt zu haben.

Die Kanisier schließlich sind wie später die Phryger

E N

l) Ich behalte diese Form mit a statt wahrécheinlicher mit 0 bei,

bis ich für letztere den sicheren Beweis erbringen kann.

;

Mitteilung No. 61, Dezember 1921.

25

her

in Kleinasien ein-

und Galater vom Marmara-Meer

gewandert und haben seine Hochfläche besetzt, wo Kanis

wenig westlich des Antitaurus ihr vorgeschobenster Punkt

war!l,

Sie haben ihrerseits wieder die Luvier aus den frucht-

und ihre Sprache rückt mit

barsten Ebenen verdrängt,

ihren politischen Erfolgen dauernd vor.

Sie sind die Be-

gründer des Hatti-Reiches und die Schöpfer seiner Kultur

und fast alle Inschriften der Bibliothek von Boghazköi sind

in ihrer Sprache abgefaßt.

Beim Versuch einer Zuweisung dieser fünf Sprachen

an bekannte Sprachgruppen ist im Auge zu behalten, daß

wir nur vom Kanisischen den Sprachbau ganz und den Wort-

schatz zu einem beträchtlichen Teile kennen, während von den

anderen Sprachen nur einzelne Eigentümlichkeiten der Form-

bildung und vereinzelte Worte feststehen, beim Baläischen über-

haupt nur die Wahrscheinlichkeit, daß es mit Präfixen arbeitet.

Das Protohattische mit seiner fast unendlichen

Mannigfaltigkeit der Präfixformen bei allen Wortarten scheidet

sich durch diese Eigenart grundsätzlich vom Indogermanischen,

Semitischen, den Turksprachen und dem Finno-Ugrischen.

Einzig die nordostkaukasischen Sprachen haben eine ähnliche

Art des Präfigierens auch beim Substantiv.

Wenn hier

ein gemeinsamer Ursprung anzunehmen ist, was ich glaube,

so liegt die Zeit der Sprachgemeinsamkeit jedenfalls so viele

Jahrtausende zurück, daß er nur noch in gemeinsamen

Grundsätzen des Sprachbaues nachzuweisen sein wird.

Wenn das Baläische wirklich ebenfalls eine präfi-

gierende Sprache ist, wird es wohl mit dem Protohattischen

Dann würden wir als Ur-

gemeinsamen Ursprung haben.

bevölkerung Kleinasiens

vom Ägäischen Meer

bis zum

Halys den baläischen, östlich davon bis einschließlich Medien

den (proto)hattischen Zweig dieser Urbevölkerung anzu-

?elfmen haben. Das Auftreten des protohattischen Wortes

nln

1 Meine frühere Annahme, daß Kani3 in Phrygien liege, ist auf-

zugeben, Da die Inschriften Ka-ni-is und Ka-ni-es, aber nie Ka-ne-es

schreiben, ist Kanis oder Kanies (mit ie aus langem i) die richtige

Form des Namens.

26

Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft.

washaw

„Gott“

im Kossäischen mashum „‚Gott‘“ (m ist

Schreibersatz für w), und die Gleichheit von Lykisch ladi

„Frau‘ mit #adi ‚Frau‘‘ im Avarischen, einer nordost-

kaukasischen Mundart, mit /utw ‚Frau‘ im Haldischen,

der Sprache der Keilinschriften Armeniens, und mit rutu

„Frau‘“ im Elamischen zeigt eine weitreichende Gemeinsam-

keit.

Doch ist diese beim letzteren Worte vielleicht nicht

auf Rechnung des Protohattischen zu setzen, da in ihm

nimhutun „Frau‘‘ zu bedeuten scheint,

sondern vielleicht

auf Rechnung des Luvischen,

Das Luvische, Harrische und Kanisische kennen keiner-

lei Präfixe, sondern bilden bei allen Wortarten die Formen

durch Endungen. Etwa drei Viertel aller Formen- und Wort-

bildungselemente des Kanisischen kehren in gleicher

Bedeutung in den indogermanischen Sprachen wieder und

in immer steigendem Maße wird die Verwandtschaft auch

des Wortschatzes durch das Keilschriftgewand hindurch

sichtbar.

Eine Verwandtschaft des Kanisischen mit dem

Indogermanischen, wie sie Friedrich Hrozn+jy zuerst nach-

zuweisen suchte!, ist also nicht abzuleugnen, doch kann

ich seiner Auffassung des Verwandtschaftsgrades nicht bei-

stimmen.

Aus verschiedenen Kultur- und geographisch-

historischen Gründen muß ich als allerspätesten Zeitpunkt

der Einwanderung der Kanisier die zweite Hälfte des dritten

Jahrtausends v.Chr. annehmen.

Wahrscheinlich fällt aber

ihre Trennung von den Indogermanen in den Anfang des

Zu allen

dritten oder das Ende des vierten Jahrtausends,

diesen Zeitpunkten aber war die Scheidung der Urindoger-

manen in Ost- und Westindogermanen bereits erfolgt, so

daß die Fragestellung, ob das Kanisische dem West- oder

Ostindogermanischen zuzurechnen sei, ebenso falsch ist,

wie die, ob das Germanische dem amerikanischen oder austra-

lischen Zweig des angelsächsischen Sprachstammes angehöre.

das Kanisische als

Man wird also nicht umhin können,

Schwestersprache des aus den indogermanischen Sprachen

Einer

erschlossenen Urindogermanischen zu bezeichnen.

1) Eine abweichende Ansicht hat E. Weidner a.a.O. vertreten.

/

Mitteilung No. 61, Dezember 1921.

27

solchen Stellung entsprächen auch durchaus die Eigentüm-

lichkeiten des Kanisischen, sowohl wo sie mit den erschlossenen

urindogermanischen Formen übereinstimmen, als auch, wo sie

in Lautsystem, Grammatik und Wortschatz davon abweichen.

Luvisches Sprachgut hat — im Gegensatz zum

Kanisischen — in Orts- und Personennamen den Boden

Kleinasiens so stark durchtränkt, daß nicht nur die Menge

der eingewanderten Luvier, sondern auch die Dauer ihrer

Seßhaftigkeit eine viel größere gewesen sein muß, als die

der Kanisier. Da sie also bereits sehr lange vor dem Erscheinen

der Kanisier und der Harrier in Kleinasien da waren, wird

ihre Einwanderung mindestens vor das vierte Jahrtausend

v. Chr. zu setzen sein, Um so bedeutsamer ist es, daß das

Luvische — wie aus einer Quasibilingue zu schließen ist —

in Formbildung und Wortschatz Übereinstimmungen mit

dem Kanisischen aufweist, die in keiner der beiden Sprachen

Entlehnungen sein können.

Anderseits geht es in seinem

Wortschatz und seinen Formbildungen so verschiedene Wege

vom Kanisischen (und Indogermanischen), daß sie keines-

falls als Mundarten aufgefaßt werden können.

Außer Ähn-

lichkeiten mit dem Griechischen, die auf Entlehnung der

Griechen von ihrer luvischen Vorbevölkerung zurückzu-

führen sind, ist dem Luvischen mit anderen indogermanischen

Sprachen die Verdoppelung der ersten Silbe beim Verbum

gemeinsam, was unabhängig von den vorgriechischen Orts-

namen auf Wohnnähe mit den Indogermanen hinweist, Wenn

wir das Kanisische zur Zeit des Urindogermanischen als

dessen Schwester bezeichnen, werden wir diese beiden Sprachen

etwa als NicHten der Großmutter unseres Luvischen bezeich-

nen und feststellen müssen, daß das Urkanisische weit mehr

seiner urluvischen Tante nachgeschlagen hat als das Urindo-

germanische,

(Vgl. die schematische Zeichnung:)

5. Jahrtausend

4

”

[Ur-Luv.]

”

O

[Ur-Kan.]

[Ll|l\'.]

Z

”

Kan

Luv

[West|;-'ldg/.] \[?st-lldg.]

”

West-Idg.

Ost-Idg.

d

+

28

Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft,

Bleibt das Harrische, das ebenso wie die Finno-

Ugrischen Sprachen. mit dem Luvischen, Kanisischen und

Urindogermanischen in den Endungen für den Nominativ:

Das Harrische

E B A E a Sa

s und für den Akkusativ: n übereinstimmt,

hat die eigentümliche Fähigkeit, Endungen zu häufen, ist

also ein Gegenpol zum präfigierenden Protohattischen. Wir

wissen nicht genug vom Luvischen, um mit Sicherheit be-

haupten zu können, es stimme darin mit dem Harrischen

überein, Jedenfalls ist diese Eigenschaft:nicht nur dem Indo-

germanischen, sondern auch dem Kanisischen fremd, KEinen

letzten Schritt weiter in diesem Formbildungsgrundsatz,

und wir befinden uns bei den Grundsteinen des Baues der

Turksprachen, den nachgesetzten Partikeln, die sich nicht

mit dem Wortstamm verschmelzen, sondern nur an ihn an-

lehnen, Doch müßten uns viele Bindeglieder zwischen Turk-

und Harrisprachen, zu welch letzteren auch ein wesentliches

Element im Elamischen gehört, verloren sein,

Wohl etwas

früher als die Kanisier ungefähr aus der Ukraine nach Klein-

asien wanderten, verließen die Harrier ihre Heimat im nord-

östlichen Iran, nach Westen vorstoßend, bis sich die beiden

Wellen am Antitaurus begegneten und zum Stehen brachten.

Es ist nicht unwahrscheinlich, daß eine frühere Welle sich

nach Indien ergossen hat, denn die Verschiedenheit der

Drawida-Sprachen untereinander ist nicht groß genug, als

daß man nicht ‚annehmen könnte, daß sie vor ihrer Ver-

mischung mit einer vielfach gespaltenen Vorbevölkerung in

der gesagten Zeit eine Einheit gebildet haben könnten.

3. Geschichte.

Die Bibliothek von Boghazköi ist eine Anlage des "Tud-

halijas, des drittletzten Königs des Hatti-Reiches.

Mit

ganz vereinzelten Ausnahmen sind alle Texte, die. von frühe-

ren Zeiten berichten, Abschriften,

Aus welcher Zeit die

Originale stammten, läßt sich erkennen aus den Eigentüm-

lichkeiten der Sprache, und zwar kann man das Altkanisische

vom Neukanisischen scharf trennen.

Auf altkanisisch sind

hauptsächlich die Inschriften des ersten Großkönigs von

E

Mitteilung No. 61, Dezember 1921.

29

Hatti, des Labarnas, abgefaßt. Das politische Testament des

Telibinus, das sprachlich etwa als mittelkanisisch zu. bezeich-

nen wäre, gibt in der Einleitung einen Abriß von rund 150 Jahren

der Geschichte des Hatti-Reiches vor ihm und beginnt diese

mit Labarnas, der offenbar auch sonst. als Begründer des

Hatti-Reiches aufgefaßt wurde. Der einzige Ersatz für das

gänzliche Fehlen von Königslisten ist eine Inschrift, die

Opfer für die früheren Könige des Hatti-Reiches beschreibt

und dabei diese samt ihren Gemahlinnen einzeln nennt.-

Die Summe der Könige, in der die Söhne des Subbiluliumas

(1400—1350) mit einbegriffen sind, beträgt 44. Da anzu-

nehmen ist, daß dabei mit Labarnas begonnen ist, gelangen

wir mit Labarnas jedenfalls vor 2000 zurück. Danach kann

kein Zweifel sein, daß die von Telibinus berichtete Erobe-

rung von Babylon durch Mursilis, etwa den fünften Nachfolger

des Labarnas, dieselbe ist, wie die Eroberung Babylons

durch den Hatti-König, die im Jahre 1926 v. Chr. der Hammu-

rapi-Dynastie von Babylon ein Ende. bereitet hat.

In noch ältere Zeit versetzt uns eine altkanisische Über-

setzung der Annalen Naram-Sins von Akkad; einheimische

Quellenfür diese Zeit liegen uns dagegen nicht vor. Wir erfahren,

daß 17 Königreiche, darunter die Länder Hatti, Kanis und

Kursaura sich gegen ihn empörten, aber in-einer großen

Schlacht niedergeworfen wurden.

Schon vorher hatte sich

Es

Sargon von Akkad Klein-Asien untertänig gemacht.

ist bemerkenswert, daß Hatti hiernach damals noch keinerlei

Vormachtstellung inne hatte.

Wohl noch vor Labarna& einzureihen ist die Inschrift

eines Großkönigs Anitta&s, Königs von Ku$sar, der darin die

Unterwerfung der Könige von Ne&a, von Zalbuva und von

Hatti berichtet.

Der König von Kussar hat demnach

damals die Oberherrschaft über die anderen. Könige, deren

Gebiet bis zum (Schwarzen) Meere reicht, gewonnen, und

es ist nicht unwahrscheinlich, daß wir Anittas überhaupt

als den ersten „‚Großkönig‘“ Kleinasiens anzusprechen haben,

Auch Labarna®s, ungefähr Zeitgenosse ‚des Samsuiluna

Unter

(2080—2043) von Babylon, hat in Ku$sar residiert.

r

ag

1

\;O

Mitteilungen fler Deutschen’ Orient-Gesellschaft.

ihm +tritt uns das Hatti-Reich , bereits vollständig ausgebaut

entgegen.

Er hat, wie die TelibinuS-Inschrift berichtet, die

Meere zu Grenzen gemacht, er war auch siegreich gegen

}

die Arzauva-Länder und die Ga8Sgäer, die ewigen Störer der

hattischen Ruhe.

Nach Labarnas aber geriet das Hatti-

E

Reich in Abhängigkeit von den Königen von Halab (Aleppo), die

den Anspruch auf das Großkönigtum erhoben. Aber Hattu-

Silis, etwa der dritte Nachfolger des. Labarnas, schüttelte

dieses Joch ab. Dessen Sohn (oder Enkel?) Mur$ilis, seines

Namens bereits der zweite, eroberte Halab und das diesem wahr-

scheinlich untertänige Babylon. MursSilis scheint. es gewesen zu

sein, der Hattusas (Boghazköi) zur Hauptstadt erhoben hat, und

so tritt uns von, da ab Ku$Sar nicht mehr als Hauptstadt

entgegen. Daher wird es wohl des Mursilis Vater Hattusilis

sein, auf den sich der Hattusilis des 13. Jahrhunderts zurück-

führt, und den er König von Kussar nennt.

Auf diesen Höhepunkt der hattischen Macht folgt ein

Jahrhundert, erfüllt mit mancherlei Thronwirren und inneren

Kämpfen.

Es wird abgeschlossen durch den König Teli-

binuß8, dessen einziger Sohn zu seinen Lebzeiten stirbt, wes-

wegen er — und das ist wohl der Hauptanlaß zur Abfassung

seines politischen Testamentes — eine KErbfolgeordnung

aufgestellt hat.

Nach Telibinus hört das Hatti-Reich für 350 Jahre auf,

in Vorderasien die Vormacht zu sein. Für seine Geschichte

der nächsten 250 Jahre tappen wir ganz im Dunkeln.,

Wohl

kennen wir einige Königsnamen, aber ihre Einreihung ist

unsicher.

In diese Zeit des Niederganges (1700—1500) fällt der

Aufstieg und die Größe des Reiches Hanigalbat, das zeit-

weise ganz Vorderasien beherrschte und gewiß auch das

Hatti-Reich in Abhängigkeit brachte. Vermutlich von der

syrischen Hälfte dieses Reiches, dessen Hauptstadt Halab

war, ging die Eroberung Ägyptens unter den Hyksos-Königen

aus, die es besetzt hielten, bis sie etwa 1580 vertrieben wur-

den

Wohl etwa um die gleiche Zeit erholt sich das Hatti-

Reich unter dem tatkräftigen Tudhalija& I. Er erobert wieder

7

‚Mitteilung No. 61, Dezember 1921,

31

Arzauva, macht : Vorstöße gegen die Königtümer Hanigalbat

und Halab und verbrennt Halab. Dadurch hat er dem Hatti-

Reich seine Selbständigkeit wiedergegeben, weswegen 'er

auch im Halab-Vertrag den Titel „„Großkönig‘ erhält. Wohl

nicht lange nach Tudhalijas I, hat Hattusilis IL, wieder sieg-

Die genaue Zeit dieser beiden

reich mit Halab gekämpft.

Könige kann nicht bestimmt werden. Vielleicht sind sie

erst nach 1500 .anzusetzen, so daß ihr unmittelbarer Nach-

folger Tudhalija® IT. ist

Dieser war, wie durch mehrere

Texte feststeht, der Vater des‘ Subbiluliumas, der um 1400

den Thron bestieg.

Subbiluliumas® fand schwierige Verhältnisse vor. Auf

seinen Vater Tudhalijas ILI. war sein älterer Bruder ASmi-

Sarruma (?) gefolgt. Als dieser kinderlos starb, benutzte das

ein Aufrührer unbekannter Herkunft, Arnuandas I,, zu einer

Empörung, die aber von Subbiluliumas niedergeschlagen

wurde,!

P

Das Reich Hanigalbat war in zwei Teile zerfallen: das

Land Harri in Armenien und das Mittanni-Reich in Meso-

potamien, zu dem auch ganz Nordsyrien gehörte. .Letzteres

war die Vormacht Vorderasiens und stand noch dazu im

Subbiluliumas hat sich mit

Bunde mit Mizri (Ägypten).

Artatama von Harri verbündet und ihrem. gemeinsamen,

langjährigen Angriff erlag das Mittanni-Reich des TuSratta,

Subbiluliumas erhielt Nordsyrien und setzte seinen Sohn

Telibinus in Halab, seinen Schwiegersohn (?) BijaS$ilis in Kar-

gamis zum König ein, und unterwarf sich die zahlreichen

Königtümer Mittelsyriens, die sogenannten Harri-Länder bis

zum Gebirge Niblani, wie der Libanon bei den Hattiern

heißt.

Artatama von Harri hatte die Thronwirren beim

Tode des TuSratta zur Vertreibung von dessen Söhnen

Bija$Silis und Mattiuaza und zur Einsetzung seines Sohnes

Suttarna: benutzt,

Mattiuaza fand schließlich Hilfe: bei

Subbiluliumaß, der unter Vertragsbruch Suttarna vertrieb und

Mattiuaza als König in Mittanni einsetzte. Fast wäre es

dabei zu einem Kriege mit dem damals noch kleinen Assyrien

1l) Für die Geschichte der folgenden Zeit vgl. Meißner a.a. O,

o

32

Mii:teilung‘en der Deutschen Orient-Gesellschaft.

gekommen, dessen: König Enlilnirari sich bei dieser Gelegen-

heit Südostmesopotamiens _ bemächtigte. Subbiluliumas ist

bei einem ‚seiner Züge nach Syrien auch unter Verletzung

eines. Grenzvertrages auf ägyptisches Gebiet vorgestoßen

und hat Amga, das Hochtal von Heliopolis-Baalbek, erobert.

Die Gemahlin Dahamun-e ?-/ka ? des damals gerade gestor-

benen Bibhururias (="Tutanhamon, dem Schwiegersohn von

Amenophis IV.?)! bat Subbiluliumas um einen seiner Söhne

zum Gemahl.

Er sandte auch einen seiner Söhne, aber dieser

wurde auf dem Wege nach Ägypten von ägyptischen Vor-

nehmen ermordet.

.Des Subbiluliumas ältester Sohﬁ Arnuandas II. starb

kurz nach Antritt seiner Regierung. Eine allgemeine Empörung ,

die dann ausbrach, machte des Subbiluliuma& zweitem Sohne

Mur$&ilis in seinen ersten Jahren viel zu schaffen.

Aber es

gelang ihm, die GaSgäer, die Arzauva-Länder und die Fürsten-

tümer im Gebiet des oberen Euphrat wieder zu unterwerfen.

Aber erst des Mursilis Sohn Muvattallis vermochte das Land

Kizvadna, das schon unter Subbiluliumas zu Hatti gehört

hatte, durch einen Vertrag.an sich zu fesseln.

Ferner unternahm Muvattallis einen Zug ins Unter-

land (Kilikien) und unterwarf auch die Insel Alasija (Cypern).

Natürlich benutzten die Gasgäer seine Abwesenheit zur

Empörung und Kinfällen ins Hatti-Reich, wobei sie auch

Hattusas heimsuchten.

Der Politik Ägyptens war es gelungen, das Land Amurru,

das seit Subbiluliumas mit Hatti verbündet war, zu sich

herüber zu ziehen.

Murvattallis rückte mit einem großen

Heere, darunter auch Truppen von Kizvadna und Mittanni,

gegen das ägyptische Heer unter Ramses II. an. Die Schlacht

bei Kades endete trotz persönlicher Tapferkeit des Pharao

mit einem Siege der Hattier, der das Land Amurru wieder

auf ihre Seite brachte. Mittanni war während dieses Feldzuges

von Truppen entblößt, und wahrscheinlich diese Gelegenheit

nahm Adadnirari I. von ASSur wahr zur Eroberung des

Mittanni-Reiches.

1). Vgl. MDOG 56 Seite 15.

Mitteilung No. 61,. Dezember 1921.

33

Über die Feldzüge, die Hattusilis III., der Bruder und

Nachfolger des Muvattallis, unternommen. hat, wissen wir

nur sehr wenig, Er rühmt sich, daß ihm alle die Könige

freundlich gewesen seien, die seinen Vorgängern feindlich

Seine

waren, und daß alle seine Feldzüge siegreich waren.

größte Tat war der Abschluß eines „ewigen Bündnisses‘“

mit Ramses.II., das in der ganzen Welt größtes Aufsehen

erregte und das Tagesgespräch in allen Briefen dieser Zeit ist,

Wie ewig dieses Bündnis war, geht daraus hervor, daß

sein‘/ Sohn Tudhalijas (III.) in einem Vertrag mit Amurru

auch die Möglichkeit in Betracht zieht, daß Ägypten feind-

lich sei,

Doch ist es zum Ausbruch von Feindlichkeiten nicht

gekommen, Auch Tudhalijas hatte mit den Arzauva-Ländern

und den Ga8gäern zu tun. Zu seiner Zeit eroberte Sulman-

asarid I, von A&&ur das Mittanni-Reich wieder, das wohl unter

Hattusilis IIL. seine Selbständigkeit zurück erlangt hatte. Er

versuchte in ein freundschaftliches Verhältnis zu Hatti zu

kommen, wurde aber von Tudhalijas IIL. höhnisch abgewiesen,

Im Alter' setzte dieser seinen Sohn Arnuandas IIL. zum

Mitregenten ein.

Von diesem besitzen wir nur Bruchstücke

von Verträgen mit freien Städten.

Auch er erhob seinen

Sohn Tudhalija$ IV, zum Mitregenten.

Tudhalijas IV.

kam noch zur alleinigen Regierung, dann aber brechen

die Urkunden mit dem Jahre 1200 jäh ab,

Um diese

Zeit fallen in plötzlichem Ansturm die indogermanischen

Phryger und als ihre Vorläufer die Myser über die Pro-

pontis ins Innere Kleinasiens ein, ganz ähnlich wie 900 Jahre

später die Galater.

Sie haben dem hattischen Großreich

nach

tausendjährigem Bestehen ein jähes Ende bereitet.

4Klr

Nationalökonomisch betrachtet stand die hattische Kul-

tur-auf dem Standpunkte der ‚„Stadtwirtschaft‘“, Nicht nur

war die Berufsteilung in den einzelnen Städten weit fort-

geschritten — am meisten natürlich im königlichen Haus-

halt,

wo es Mundschenken,

Truchsesse,

Speiseanrichter,

Köche, Schlächter, Käser, Brauer, Gerber, Goldschmiede

34

Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft.

Wagner, Schuhmacher, Wasser£räger und viele andere Berufs-

arten gab — sondern es hatten sich sogar die einzelnen Ge-

genden darin differenziert und durch Ausübung eines Spezial-

berufes auf das Hatti-Reich als große Einheit eingestellt.

So z. B: wissen wir von den GaSgäern, daß sie in der Haupt-

sache Schweinehirten und Tuchmacher waren.

Als Über-

rest aus der Zeit der geschlossenen Hauswirtschaft wird die

Vorschrift. anzusehen sein, daß die Schuhmacher nur solches

Leder verwenden dürfen, das aus der königlichen Gerberei

%Z

stammt, und daß die Verwendung fremden Leders ein schweres

Vergehen ist; wenn sie nicht-nach vorheriger Rücksprache

vom König ausdrücklich gebilligt ist.

Gewiß war auch der

ä

ursprüngliche Sinn der Belehnung des Ober-Mesedi und des

Wein-Obersten usw. mit Land der, ihm diejenigen Einkünfte

ä

zu geben, die nötig waren, um die Ausgaben der betreffenden

Abteilung des königlichen Haushaltes zu bestreiten.

Wenn auch die meisten Gebrauchsgegenstände im Lande

selbst hergestellt wurden, so stammt doch die Kunst ihrer

Ö

Herstellung aus Babylonien, woher es auch kommt, daß

die feineren Gegenstände meistens babylonische Namen

tragen. Die Kaufleute, die den Handel mit dem Ausland in

ihrer : Hand haben,. stehen unter dem Schutze des Groß-

königs.

Einen Ansatz zur ‚Volkswirtschaft‘ sehen wir in

dem von Tudhalija&s III. unternommenen Versuch, seinen

unbesiegbaren .Gegner Assyrien durch eine Blockade lahm-

zulegen, indem. das verbündete Amurru in Mittelsyrien ver-

traglich verpflichtet wird, sowohl den unmittelbaren als

auch den Transithandel der assyrischen. Kaufleute zu ver-

hindern. Doch ist dies nicht zum Schutze der hattischen

Volkswirtschaft geschehen, sondern nur ein kriegerisches

Machtmittel.

Eine vom König erlassene Gesetzessammlung gibt für

alle vorkommenden Fälle Richtlinien für den durch den

Bürgermeister gefällten Rechtsspruch und für das Maß der

zuzuerkennenden Strafe. Auch gibt sie für Tiere, Kleidelf,

Felder usw. Richtpreise an.

Die militärische Organisation ist aufs vollkommenste

Mitteilung No. 61, Dezember 1921

35

ausgebildet

Außer dem großen Landesaufgebot, zu dem

alle verbündeten Könige Truppen zu senden verpflichtet

sind, gibt es ein stehendes Heer

Wie bei allen anderen Or-

ganisationen und Berufen sind auch die Pflichten und Rechte

des Heeres genau festgelegt

Die Bestimmungen über Re:

quisition,

Quartierbelegung und Unterbringung der Ge»

R ST

fangenen sind. von einem äußerst gerechten und menschen-

freundlichen Sinne beseelt

Für die Archäologie wichtig

sind auch die genauen Vorschriften über den Bau von Feld-

lagern mit Angaben über die Breite.und Tiefe, bzw.. Höhe

der Wälle und: Gräben, der Länge der' Pallisadenpfähle usw

Solche Feldlager. wurden angelegt, wenn das Heer in Feindes-

land überwintern mußte. Auch der Wachtdienst an den

Grenzen und in den Festungen war genau geregelt

Wie alle Berufe im Dienste des Königs, von den Unter-

königen bis zu den Schuhmachern, auf ihre Pflichtordnungen

x

vereidigt waren, so.waren auch die Pflichten aller Priester-

M,

C

klassen bis. in alle Einzelheiten schriftlich niedergelegt

Hierzu sei erwähnt, daß sie keinerlei Privateigentum besitzen

dürfen, wovon ällerdings- die Geschenke des Königs eine

Ausnahme machen.

Dieser straffe Aufbau. mit dem Großkönig an der Spitze

wäre geeignet, dem König ein solches Übergewicht der Stellung

zu geben, daß alle übrigen als seine Diener neben ihm ver-

schwinden würden, wenn nicht ein Gegengewicht vorhanden

wäre, das in Assyrien und Babylonien fehlt, nämlich .eine

große Wertschätzung der Persönlichkeit

Es äußert sich

das in vielen Punkten

Nie schreibt‘der König sich eine Tat

zu, die einer seiner Generäle vollbracht hat, sondern im

Gegenteil, er würdigt das Verdienst jedes seiner Offiziere

nach Gebühr

Es geht daraus hervor, daß die Hattier im

Gegensatz zu Assyrern und Babyloniern Sinn für eine

sachliche Bewertung besitzen

Das zeigt sich auch in

ihrem Sinn für das Geschichtliche, gleichgültig ob es zum

Ruhme des Königs oder seines. Generals gereicht oder ob

es seine Schwäche enthüllt

Diese Einstellung auf Werte

der Persönlichkeit kommt auch zum Ausdruck darin, daß

EL

36

Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft.

bei allen Werken des Schrifttums wenn möglich der Ver-

fasser angegeben ist und daß sich sein Werk unter. seinem

Namen durch die Jahrhunderte hindurch erhält. Die Schrift-

steller und Schriftstellerinnen — letztere spielen eine be-

deutende Rolle — leben in den verschiedensten Gegenden

des Hatti-Reiches; von manchen von ihnen sind uns mehrere

Werke überliefert, so daß wir uns mit. fortschreitender For-

schung auch von ihrer Persönlichkeit und ihrem Stil werden

ein Bild machen können,

Die Literatur ist äußerst reich-

haltig,

Neben den Annalen und AKErlassen, Thronreden,

Testamenten, Gebeten, Briefen, Schenkungsurkunden und

Adelsbriefen der Könige und der in ihrem Auftrage heraus-

gegebenen Festbeschreibungen,

Staatsverträge, Pflichtord-

nungen, Bestandsaufnahmen, Heeresaufgebotslisten, Grund-

büchern,

Gesetzessammlungen,

Wörterbüchern,

Orakelan-

fragen, . Wahrsagetexten und nach Verfassern geordneten

Katalogen stehen die Schriftwerke privater Schriftsteller,

die meist Priester und Priesterinnen sind,

Diese geben

meist Anweisung für das, was zu tun sei in irgend welchen

Fällen, z.B. „wenn der Mond sich verfinstert‘“, ‚‚wenn eine

Frau gebiert‘‘, „wenn ein Haus neu gebaut wird“‘‘, ‚„‚wenn

ein neuer Pfeiler eingesetzt wird‘“, „‚wenn das Jahr schlecht

ist und im Land oder im Heere ein großes Sterben Platz

greift oder sonst ein Unglück geschieht‘“, ‚„,‚wenn jemand in

einer Sünde lebt‘“, . ,,wenn jemand einen anderen verwünscht‘“‘,

UusSWwW

Ohne Angabe des Verfassers sind die Sagen: das Gil-

gameS-Lied, das KesSe-Lied, das AbbuS-Lied, die Naram-

Sin-Sage, das Lied des Gottes Ullikummi und andere Götter-

sagen, deren Titel nicht erhalten sind, die aber vielleicht

Rezensionen des Weltschöpfungs-Liedes darstellen.

Be-

zeichnend für diese Göttersagen ist, daß die Götter die Namen

tragen, die ihnen im harrischen Kulturkreis eigen sind, wo-

raus wir schließen müssen, daß die Hattier diese Sagen größten-

teils nicht unmittelbar aus Babylonien übernommen, sondern

erst durch Vermittlung der Harrier entlehnt haben, daß sie

also von Mund zu Mund weitererzählt worden sind.

Mitteilung . No. 61, Dezember 1921.

37

5. Religion.

Nach hattiécher Anschauung sind alle irdischen Vor-

gänge nur die Wirkung von göttlichen. Wenn die GäSgäer

den Hattiern Land und Festungen weggenommen haben, so

geschieht dies nur, weil die gaSgäischen Götter sich gegen

die hattischen empört haben und diesen das Land entrissen

haben.

So geht natürlich auch alles Unglück, Krankheit

und Krieg auf die Götter zurück. Durch Opfer und Gebete,

wenn sie von den nötigen Versprechungen begleitet sind, kann

der Wille der Götter beeinflußt werden, und die Hattier

haben es mit der Einhaltung selbst sehr großer Versprechun-

gen sehr genau genommen.

In allen möglichen Vorzeichen

kündigt sich die Zukunft an.

Wenn daher etwas besonders

Merkwürdiges geschieht, werden .die - Schriftgelehrten nach

der Bedeutung dieses Ereignisses gefragt, ob sie günstig oder

ungünstig sel.

Das setzt natürlich eine genaue Statistik

dieser kausalen Zusammenhänge in .der Vergangenheit voraus*

So besitzen wir Werke, die für jede Einzelheit des Feldzuges

den. Ausfall des Vogel- bzw. Eingeweide-Vorzeichens buchen

Der Glaube an die‘ Götter ist unbedingt.

Bei Streitfällen

beschwören die Beteiligten ihre Aussage bei den Göttern und

die Beweisaufnahme ist erledigt.

Alle Staatsverträge wer-

den durch den Eid bei allen Göttern der beteiligten Länder

erhärtet.

Aber die Politik hält sich nicht immer an die be-

schworenen Verträge, und so können wir vonseiten der

Hattier sowohl als auch ihrer Vertragspartner eine. ganze

Reihe von Vertragsbrüchen feststellen,

Und als eine durch

ägyptische Gefangene eingeschleppte Seuche sich über ganz

Hatti verbreitete und 20 Jahre lang viele Opfer forderte,

da schlug dem König von Hatti (Mursilis) das Gewissen: er

suchte unter allen seinen eigenen Sünden und denen seiner

Vorgängerundfand auch wirklich einen schweren Vertragsbruch,

für den er dann von den Göttern mildernde Umstände erbat.

Außer den Göttern werden Gebirge, Flüsse, Brunnen

und das Meer als göttlich verehrt. Die Inschriften sprechen

von den 1000 Göttern des Hatti-Reiches, doch bleibt diese

Zahl weit hinter der Wirklichkeit zurück.

In. jedem Orte

DE

38

Mitteilungen der Deutschen, Orient-Gesellschaft

ist ein Tempel, in dem sich die Götterbilder: befinden oder

vermutlich ein freier Platz, auf dem die Malsteine stehen

die den Göttern zugeordnet sind, die hier verehrt werden

Ba A d Sn

Außer den göttlich verehrten Flüssen, Brunnen und Gebirgen

der Umgegend finden wir ein merkwürdiges Gemisch aus-

wärtiger

Götter

deren Kult aus

den verschiedensten

Als Bei-

Gegenden gerade an diesen Ort verpflanzt wurde

spiel sei das wahrscheinlich im. Gebiet mit hauptsächlich

harrischer Bevölkerung gelegene Dorf. Sapagurvantas an-

geführt

Dort gibt es 21 Malsteine folgender Götter: Nin-

kigal (sumerisch), Huvadi8&&is (luvisch ?), 7-7-bi (sumerisch)

;

Wettergott von Harana (protohattisch), Brunnen Aldami$8a-

vantas, Brunnen Sanijas, Brunnen Waß&Santataiß

Wetter-

ä

gott von Nerig (protohattisch), Wettergottvon GaStama (proto-

hattisch),

Bihaimis (luvisch), ISkus

Wettergott Ur-Sag

(babylonisch), IStar von Ninua (harrisch), Wettergott har$i-

har$i, Ijarris, IStar von Kar-Dunias (= Babylonien), Irus

Wettergott von AS&sur, Wettergott des Landes Azzi, Wetter-

gott Kar-anza, Wettergott Lil

Für jeden dieser Götter

werden zwei Feste gefeiert, das Winter- und das Sommer-

%

fest

Der Wettergott von A&Sur stammt vielleicht aus der

Zeit der altassyrischen Kolonisierung, der Wettergott des

Landes Azzi wohl aus der kurz voraufgegangenen Zeit, wo Azzi

Eroberungen gemacht hatte. Die IStar von Kar-Dunias ist wohl

von einem babylonischen Kaufmann hier emgefuhrt worden.

Noch größer ist das Gemisch der Götterkulte in den

großen Städten und dort werden ihnen entsprechend mehr

Feste gefeiert.

Ein Versuch, die Bedeutung der chhtlgsten Götter

festzustellen, stößt auf die größten Schwierigkeiten.

Denn

so einheitlich die materielle und. geistige Kultur des Hatti-

Reiches auf kanisischer Grundlage auch ist, und so sehr auch

die Formen des Kultus die gleichen sind, so ist doch die Aus-

gestaltung der einzelnen Götterkreise Sache der einzelnen

;}*i%

Nationalitäten geblieben, so sehr sie auch stellenweise durch-

d

einandergehen

So_hat’ dieselbe Göttergestalt bei den ver

;

sehiedenen Völkern verschiedene ; Namen und, ihre . Ideo-

4E

Mitteilung No. 61, Dezember 1921.

39

gramme verschiedene Lesungen.

Die von den Kanisiern so-

genannte Sonnengöttin von Arinna, die Herrin der Länder,

die Himmelskönigin, die Herrin der Könige uund Königinnen

von Hatti, die Leuchte des Landes Hatti, sie, die die Könige

und Königinnen von Hatti einsetzt usw., heißt z. B. bei

den Protohattiern Wör, bei den Harriern Hebat. Anscheinend

ist Telibinus der kanisische! Name der Sonnengottheit, die

Der Gemahl

zugleich Vater und Mutter aller Länder ist.

der Sonnengöttin von Arinna ist der Wettergött des Himmels

und der Erde, der bei den Protohattiern 'Täro, bei den Lu-

viern. vielleicht Rihamun, bei den Harriern Te&&uw heißt,

und bei den Kanisiern neben Tesub auch einen auf -ta endi-

genden Namen (Datta?) hat.

Die Wettergötter von Nerig

und Zippalanda sind ihre beiden Söhne, die Göttinnen Lel-

vani&s und Mezzullas ihre schönen Töchter,

Der Mondgott,

dessen Kult bei den Kanisiern gänzlich im Hintergrunde

steht und wohl eine Eigentümlichkeit der Luvier ist, heißt

im Kanisischen anscheinend Armä, bei den Luviern Mi, bei

den Harriern endet sein Name auf -h (Arah? Urh ®).

Seine

Hauptkultstätten sind Kummanni (Comana Pontica) und

Urikina (vielleicht: Comana Cappadociae).

Alle diese Lesungen seien nur unter Vorbehalt und als

Beispiel dafür aufgeführt, wie schwierig es hier ist, die Schei-

dung der Götterkreise zu vollziehen, deren Verschiedenheit

und Einheit im wesentlichen eine Frage der Lagerung der

verschiedenen Völker- und Kultur-Schichtungen ist.

Dieser erste Versuch, in kurzem Abriß ein Gesamtbild

dieser gänzlich neuen Kultur zu geben, will andeuten, welche

für alle Gebiete der Wissenschaft fruchtbringenden Schätze

die Inschriften aus Boghazköi bergen.

Eine eingehendere

Darstellung mit Beibringung alles Beweisstoffes wird in der

Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft er-

scheinen.

——

1) Ödlsr ist Telibinus der protohattische und kanisische Name

der männlichen Gottheit? Nach anderer Version ist er der Sohn des

höchsten Wettergottes, dessen Gemahlin die Sonnengöttin von Arinna ist,

Druck von H. S. Hermann % Co., Berlin,