MDOG_1921_061 Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

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 Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft, 61 Dezember 1921. Nr. 61 }Vlitteilungen Deutschen Örith»—@esellschaft zu Berlin. 1. Vereinsnachrichten. In diesem Jahre haben wir, wie gelegentlich auch früher, aus Ersparnisrücksichten davon abgesehen, den in der Hauptversammlung am 2. Mai erstatteten Jahresbericht drucken zu lassen; wir hoffen auf das Einverständnis unserer Mitglieder mit dieser Abweichung von den sonstigen Ge- Pflogenheiten. In den Vorstand ist Herr Staatssekretär Professor Dr. C. H. Becker als ständiger Vertreter des Ministeriums für Wissenschaft, Kunst und Volksbildung neu eingetreten. Sein Vorgänger, Herr Staatsminister Dr. F. Schmidt-Ott ist als gewähltes Mitglied dem Vorstande erhalten geblieben. Außerdem hat die Hauptversammlung den Direktor der Orientbank, Herrn Dr. E. Alexander in den Vorstand neu berufen. Seit dem Krieg und dem Umsturz richtet die Deutsche Orient-Gesellschaft all ihre Kraft darauf, die Veröffentlichung der Ergebnisse ihrer Ausgrabungen sicherzustellen. Von den „hettitischen‘“ Texten aus Boghazköi in autographierter Keilschrift sind nach langer Pause zwei von Herrn Professor Dr. F. H‘rozny in Prag hergestellte Hefte 2 ; Mitteiluné‘en der Deutschen Orient-Gesellschaft. (Band 36 unserer Wissenschaftlichen Veröffentlichungen) im Sommer dieses Jahres. ausgegeben worden. Um diese Texte, deren Veröffentlichung nicht nur von den Assyriologen, sondern überhaupt von den Sprachforschern des In- und Auslandes mit Spannung erwartet wird, in möglichst rascher. Folge und in einer Form vorlegen zu können, in der’sie auch dem der Keilschrift nicht völlig Kundigen zugänglich sind, sollen sie von nün an in lateinischer Umschrift herausgegeben werden. Mit der Bearbeitung hat die Deutsche Orient-Gesellschaft Herrn Dr. E. Forrer betraut, auf dessen hier S. 20-—39 {fol- genden Aufsatz wir hinweisen. Im vorigen Monat ist als 38. Band die Bearbeitung alt- aramäischer Urkunden aus Assur durch Herrn Geheimrat Lidzbarskiin Göttingen erschienen, der eine kurze vorläufige Notiz darüber bereits im 58. Heft dieser Mitteilungen gegeben hatte. 3 Unmittelbar vor der Fertigstellung steht ein hoch be- deutsamer Band archäologischen Inhalts: die archaischen Ischtar-Tempel in Assur, von Dr. W. Andrae. Aus den hierunter auf S. 4 ff, folgenden Ausführungen aus der Feder des Verfassers werden die Mitglieder unserer Gesellschaft ersehen, welche Fülle ganz neuen und unerwarteten Stoffes der Altertumswissenschaft durch die Ausgrabungen zugeführt wird, die an dieser Stelle der alten Assyrerhauptstadt bis in Schichten vorgedrungen sind, die der Wende vom vierten zum dritten Jahrtausend angehören. Ins vierte Jahrtausend gehen auch die in Fara gefundenen Tontafeln zurück, mit deren Bearbeitung Herr Professor Pater A. Deimel in Rom beschäftigt ist. Als Auftakt zur Herausgabe der Texte wird eine Liste der darin enthaltenen y O N TE ältesten Keilschriftzeichen binnen Kurzem ausgegeben werden können. Der Deutschen Orient-Gesellschaft sind seit der in Nr. 60 (Juli 1920) veröffentlichten Liste beigetreten: die Herren Privatdozent d. Theol. Prof. Dr. Otto Eiß- feldt, Kommerzienrat A. Jandorf, Max Krause (Steglitz), Dr phil. Julius Lewy, stud. archaeol. Mitteilung No. 61, Dezember 1921 3 von der Osten Studienrat Dr. Adolf Rusch (Steglitz), Bankdirektor Dr. von Stauss, Geh. Regierungsrat Fried- rich Trendelenburg (Lankwitz), sowie die Spinoza- Loge in Berlin; . Herr Direktor Dr. C. F. Losse.n in Altenburg%—A x Herr stud. theol. et phil. Erich Kalittain Breslau; Musegees Royaux du Cinquantenaire ın } Brüssel Herr Prof. Thomas Whittimorein Cambridge Mass., Ver. St.; Herr Regierungs-Medizinalrat Dr W.Haberling in Coblenz; Herr Kaplan Dr. Friedrich Schmidtke in Dres- den g Herr Henri Asselbergs, Vertreter der Niederländi- Schen Eisenbahn in Esschen-Grenze (Belgien) Herr Dr. jur. Georg Hirschland in Essen Herr Lehrer Hans Herber in Fachbach, Post Nievern, Kreis St. Goarshausen ; Herr Willy Friedlaenderin Frankfurta.M Provinzialat der ın Redemptoristen O Gars, Oberbayern Herr Gymnasial-Oberlehrer Dr. Rudolf Rau in Gera Reuß Herr Prof. Dr. Ulrich Kahrstedt in Göttingen Universitätsbibliothek in Hallea.S Herr John Gechter in Hamburg; Herr Prof. Dr F. Bilabel in-Heidelberg; Herr _ Erich von Glass in Hof a.S n“ Herr Dr. Fritz SchachermayerinInnsbruck Fräulein Maria Mogensen , Conservator am Museum Ny Carlsberg Glyptothek in Kopenhagen Herr Pastor M. Pohl in Hallig Langeneß, Kr. Husum die Herren Hans Harrassowitz Bernhard Lie- bisch, H. Urban in Leipzig; Herr Prof, Dr. Lic. W.BaumgartnerinMarburg ald.Lahn; Mitteilungen der Deutschen 70rlon’t‘—(}esollschs‚ft. Herr Studienrat Kurt Müller in Pleß, O.-Schl.; Herr Dr. Franz: Steinmetzer in.Prag; Libreria Liberma in Rom; . Herr John Max Wülfing in St. Louis, Ver, St.; Herr. Robert L&0on und das Orientalische Institut der Universität in Wien; Herr Dr; Theo. Bauer in / Zittau:1.S. —— 9 I6 Töchtar-Tempol 1n Assur. Von Walter Andrae,' Als sich in der Mitte des vorigen Jahrhunderts die Säle des Louvre und des Britischen Museums mit den großen assy- rischen Rund- und Flachbildern füllten, drangen .ihre ernsten, steifen und oft finsteren Gestalten vielleicht .ebenso rasch in das staunende Betrachten der Mitwelt ein, wie die leich- teren, beweglicheren und doch nicht minder fremdartigen aus Ägypten, die seit Napoleon I. ihren Einzug in Europa hielten. Man hat sich seitdem mit diesem Bruchteil der assyrischen Kunstentwicklung begnügt, wenn man von assyrischer Kunst sprach und sie in die Kunstgeschichte der“ alten . Welt einreihte. Aber was die französischen und englischen Beutezüge aus den Ruinen von Nineve und Kalach, von Dur Scharrukin und auch aus Assur nach Europa entführt hatten, war den obersten Schichten dieser Ruinenstätten.: entnommen und ein KErzeugnis der letzten Das sind Jahr- drei Jahrhunderte assyrischer Herrschaft. hunderte großer Macht und großen Glanzes gewesen, Zeiten, in denen der Assyrer vorübergehend ein Weltreich von der Ausdehnung des Achämenidenreiches. beherrschte . und Tribut erhielt von den Staaten am Mittelmeer, von den In- seln und aus Ägypten. Und zweifellos ist das, was die Kunst damals hervorbrachte, in des Wortes eigentlicher Bedeutung „assyrisch‘‘, Fremdrassige Künstler und Handwerker, . die Mitteilung No. 61, Dezember 1921‚ 5 sich der Sieger und Weltherrscher ins Land brachte, glichen sich 'an, ordneten sich unter und waren nicht imstande, gegen den starken Strom der einsässigen assyrischen Über- lieferung anzuschwimmen. Um' so mehr muß man sich fragen: Woher stammt diese bodenständige Kraft und wie sehen ihre Erzeugnisse in den weiter zurückliegenden Zeiten aus?® Diese Frage hatte man bisher kaum gestellt, und ohne die neuen Ergeb- nisse unserer deutschen Ausgrabungen in Assur, wäre ihre Beantwortung unmöglich. Was vor dem 9. vorchristlichen Jahrhundert lag, war dunkel, und das Überlieferte lag nur in Splittern vor. Etwas weiter als die künstlerische und _ handwerk- liche führte damals die aus den Keilinschriften ermittelte Hinterlassenschaft. Ahber auch da senkte sich schon vom 12. Jahrhundert ab wieder der undurchdringliche , Schleier der Vergessenheit herab, und die Welt war für den Ur- sprung des Assyrers aufs Raten angewiesen,. Es wäre zu viel gesagt, wollten wir für unsere Ausgrabung den Ruhm in Anspruch nehmen, diesen Schleier völlig gelüftet und alle Rätsel gelöst zu haben. Davon sind wir auch jetzt noch weit entfernt,. Aber es ist heller geworden. Das geschichtliche Gerüst ist gefunden in lückenlosen Königslisten, die bis ins Ende des dritten Jahrtausends reichen — das KErgebnis der unermüdlichen Forschungen F F. Weid- Delitzschs, O. Schroeders, ners und anderer. Sie hätten uns wenig gesagt, wenn ihre Trockenheit nicht befruchtet wäre durch geschichtliche Be- richte mächtiger Herrscher des 13., 14. und 19. Jahrhunderts v. Chr. und durch die neugewonnene Kenntnis ihrer Bauten. Da zeigte sich, daß in dem ewigen Hin- und Herwogen der Geschicke Macht und Ohnmacht wechselten und auf den Höhepunkten Weltreiche von ähnlicher Gewalt gelebt haben, wie zu den Zeiten der großen Aschurnasirpal III., Sargon, Sanherib und Sardanapal, die schon lange im Lichte der Geschichte stehen. Da werden schwere Kämpfe mit wech- selndem Erfolge geführt gegen all die freiheitliebenden, urni- “ K.öch 6 Mitteilungen ‚der Deutschen Orient-Gesellschaft botmäßigen Völkerschaften der benachbarten und entfern: teren Gebirge bis an die Gestäde des Schwarzen und des Mittelländischen Meeres oder gegen die Nomaden der Steppé und die auf die alte Kultur pochenden Leute des ebenen Babyloniens. Es' ist kein Reich mit einer tausendjährigen stillen Entwicklung Innere und äußere Kämpfe toben irn und um das Länd; zerreißen es und stählen es je nachdem Tausend. Jahre vor seinem Untergang erkennt man den „Assyrer‘* an Schrift, Kunst, Bauten Trotz’ aller Wechsel: fälle hat er sich behauptet. Und noch einmal tausend Jahre zurück sieht man sein Wesen sich‘ formen aus südlichen und westlichen Bestandteilen im Ringen der semitisch-baby- lonischen mit den aramäischen und. chettitischen Volksteilen um die Herrschaft dieser Grenzgebiete Da wechseln noch Zeiten vollkommener und - langdauernder Abhängigkeit des Landes von mächtigen babylonischen Herrschern mit solchen halber und‘ganzer Freiheit, in denen wir schon die Anläufe zu der Großartigkeit der jüngeren Zeit wahrnehmen Es ist sicherlich nicht belanglos, den Quellen eines solchen Volksstromes nachzugehen, der ehedem, als wir ihn noch nicht so kannten, einfach nur als ein Ableger Babyloniens angesehen wurde |/Aber damit war sein Wesen nicht um- schrieben Schon die völlige Abhängigkeit der neüubaby- lonischen und achämenidischen Kunst von der assyrischen müßte dieser und ihren Erzeugern den richtigen Platz an- weısen Die Gabelung und Abzweigung von der altbaby- lonischen wird ungefähr um 2000 erfolgt sein Vorher _ ist in Kunst und Schrift die Gleichförmigkeit mit Babylonien nicht zu verkennen, nachher ebensowenig die Eigenartigkeit des Assyrischen Nur im Tempelbau scheint auch schon im dritten Jahrtausend von Urzeiten her etwas KEigen- artiges zu Assur zu gehören: die Form des Kultraumes Aber da fehlt uns noch die Möglichkeit des Vergleichens; denn in Babylonien. sind Tempelgrundrisse von so hohem Alter noch nicht ausgegraben worden. Das sind nun Ergebnisse, die nur zum kleinen Teil aus den neu gefundenen Schriftquellen. erschlossen werden konn- E Mitteilung No. 61, Dezember 1921. VE ten. und weiteres Licht erhalten werden. Die Redseligkeit der Inschriften nimmt ab, in je tiefere Schichten wir hinab- steigen, hier müssen Gräber, Gefäße, Bilder aus Ton und Stein; Bauten und Schichtungen sprechen. ‘ Das ist eine Schrift, die weniger einfach und eindeutig, aber nicht weniger eindringlich erzählt. Soll sie aber unserer heutigen Mit- welt übermittelt werden, so muß sie ebenso sorgfältig und umständlich abgeschrieben und beschrieben werden, wie die Keilinschriften, und d arin liegt die fast unüberwind liche Schwierigkeit dieser ungünstigsten aller Zeiten, in der wir für so etwas leben. Es geht nicht ohne v i e 1 e gute Bilder und genaue Zeichnungen, die neben den Beschreibungen an die Stelle der aufgefundenen Überbleibsel all dieser Herrlichkeiten treten müssen. Soweit das Ruinen der Bauten sind, werder sie rettungslos dem Untergang verfallen, all die vielen kleinen Funde aber hat ein blindes Geschick im Kriege in unkun - dige Hände gespielt und ihre Ordnung ist nun bloß noch nach unseren Notizen möglich — aber darum auch um so notwendiger. Vergegenwärtigen ‘ wir uns die Größe dieser Aufgabe! Und es ist das nur eine der Aufgaben, die noch vor uns liegen. Babylon, mit seinen Nebenuntersuchungen, ist eben- falls nur zum Teil getan! Assur, die Stadt, war uns als geschlossenes Ganze über- antwortet, wir haben in elfjähriger Arbeit so viel herauszu- holen versucht, daß ein Stadtbild vor uns stand: nicht eine Sammlung einzelner Funde oder gewisse Beispiele der Bau- e A Z a aan ten, sondern eine annähernd vollständige Übersicht der Stadtanlage in ihrer Flächen-, wie in ihrer Tiefenaus- dehnung, also nicht bloß der Stadtplan mit seinen Grenzen, } Adern, Quartieren, mit den Staats- und Privatbauten, Sicherungen und Verkehrslinien, sondern vor ‚allem - eine Geschichte der Stadt, wie sie ausgedrückt wird durch ihre Schichten. Es gilt zu beweisen, daß uns das gelungen ist. Zwar wird es von Männern der Wissenschaft bestätigt, die kurz vor und nach dem Kriege auf Assur waren (zuletzt war das 8 Mitteilungen der Deutschen’ Orient—Geselléehaft. der Amerikaner Breasted), aber den bündigen Nach- weis müssen der Mit- und Nachwelt unsere Aufnahmen und Beschreibungen liefern, die jene Reste der westlichen Welt näher bringen; denn sie sind jetzt für die meisten Menschen überhaupt nicht zu erreichen, ja sie sind bereits zum Teil verschwunden durch .natürliche und böswillige Eingriffe. Nur unsere Aufzeichnungen halten noch fest, was vorgefunden wurde, Aber was nützen diese genauen Protokolle in den Tischkästen, wo sie vergilben und vermodern ? Wäre es nicht besser gewesen, die Ruinen unter ihrer tausendjährigen Schuttdecke schlummern zu lassen, wenn sie nicht wenig- stens in Büchern verbreitet ihre Wiedererstehung feiern können ? D as ist unsere große Sorge. Der Staat ist heute außerstande, die Arbeiten der Herausgabe durch bereit- gestellte Mittel zu fördern. Sie bleiben der privaten Hilfs- tätigkeit der Deutschen Orient-Gesellschaft überlassen. Und schon sind, weil die Mittel versiegen, die notwendigen Bear- beiter in alle Winde verstreut. Statt rasch hintereinander mit den dringendsten Zeichnungen und Beschreibungen zu Ende zu kommen, geht alles nur so nebenbei und im schleppenden Zeitmaß, Hoffentlich sehe ich zu schwarz. Ein neuer. Teil der Ergebnisse von Assur ist im Begriff zu erscheinen: die ar- chaischen Ischtar-Tempel. Man darf aber nicht vergessen, daß auch das nur ein kleiner Teil des reichen Stoffes aus ägyptischem, babylonischem, chettitischem ' und ’assyrischem Gebiet ist, den die Deutsche Orient-Gesellschaft sich vor- genommen hat zu veröffentlichen. Mit den Ischtar-Tempeln setzen wir. die Herausgabe der Denkmäler und Bauten von Assur fort. Äußerlich /er- scheinen sie in der gleichen Form wie der ‚„Anu-Adad-Tem- pel‘, die ‚„Festungswerke‘“ und die ‚,Stelenreihen‘“‘. Aber der gegebene Stoff ist hier ungleich breiter und tiefer. Die Bauten treten gegen den gefundenen Inhalt zurück, wenn man nur nach ihrer Größe fragt: Hinsichtlich. der Bedeutung innerhalb der Kunst- und Kulturgeschichte halten sie jenen sicherlich die Wage. Die Heiligtümer der Göttin Ischtar S Mitteilung No. 61, Dezember 1921. 9 waren in der archaischen Zeit, die wir bis ins Ende des dritten Jahrtausends gehen lassen, verhältnismäßig klein. Ihr Ruinen- zustand ist verwickelt. Aber eine ungewöhnlich große Menge von Einzelfunden und -beobachtungen schenkte uns eine Kette von Entwicklungen und Einblicke in bisher dunkle Kulturabschnitte.. Der Stoff ist so reich, daß ich gezwungen war, den archaischen Teil von dem ebenso reichen jüngeren zu trennen und diesen. einer späteren Herausgabe vorzu- behalten, deren wichtigster Abschnitt durch den König Tukulti-Ninurta I (1260—1238) bezeichnet wird. Mit den archaischen Ischtar-Tempeln kommen wir in jene Zeiten, die wir den Beginn der Geschichte zu nennen pflegen, weil sich da zum ersten Male Menschen durch Schrif- ten mitteilen und durch Bilder, die mit Stil und Inhalt schon weit über die. stammelnden Versuche der vorgeschichtlichen Zeit hinausgehen, Die Zeit, in der es in dieser Weise hell zu werden beginnt,. liegt. im mesopotamischen Tiefland. wie bei uns in Assur um die Wende des 4. und 3. Jahrtausends. Unten in Babylonien waren schon zahlreiche Inschriften und Bildwerke bekannt, die aus so tiefen Schichten stammen müssen, aber eigentlich nie im Zusammenhang mit ihnen beob- achtet waren. Selbst die französischen Grabungen in Tello, denen man den Hauptanteil daran verdankt, geben kein geschlossenes Bild einer Stadt, eines Palastes oder Hauses, in denen jene Menschen der Frühzeit gewandelt sind. Man drang zwar allmählich ein in ihre Geistesart, in gewisse Ab- schnitte ihrer politischen Geschichte, in ihren Handel und Wandel, aber mit was für Dingen sie sich umgaben, blieb unter dem Schutte der Ruinen zum großen Teil verborgen. Aus Assyrien kannte man vor den Ausgrabungen in Assur kaum ein einziges Stück, das man neben diese alten Funde aus Babylonien hätte stellen .können. Das ist jetzt anders geworden, und zwar hauptsächlich durch die Funde in den archaischen Ischtar-Tempeln. Hier war an einem Querschnitt die Schichtenfolge vom gewachsenen Felsen bis.hinauf zur Hügeloberfläche im Zu- sammenhang mit mannigfach durcheinandergeschachtelten 10 Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft. Bauresten klar geworden.‘ Das kommt ja auch sonst vor und wäre nichts Besönderes‚ wenn nicht schon die zweite Schicht über dem Felsen alle Anzeichen einer Kätastrophe trüge und in sich vieles von dem aufbewahrt hätte, was zur Zeit dieser Zerstörung der Stadt im Tempel vorhanden war. Es sind Steinbilder von Männern und Frauen in verschiedener Haltung und Tracht, deren Entstehung sich wohl über eine längere Zeitspanne erstrecken muß, aber doch eben in die erste und zweite Schicht eingeklemmt bleibt. Was.v or der ersten Es ist Schicht bestand, müssen wir vorgeschichtlich nennen. gerade an dieser Stelle fast ganz verschwunden, dafür aber an manchen anderen Orten innerhalb des Stadtgebietes von Assur’zum Vorschein gekommen. In jener ersten Schicht deutet aber das‘ vorhandene Bauwerk auf genaue Verwandtschaft mit der zweiten. Das macht es wahrscheinlich, daß ein Teil der Funde der zweiten Schicht aus der ersten übernommen ist, die friedlich in jene überging. Feindliche Zerstörung, Brand und Zertrümmerung hingegen beendete die‘ zweite Schicht nicht bloß an den Ischtar-Tempeln, sondern über- haupt in der Stadt. Das zeigte sich an verschiedenen Stellen immer an der gleichen Wiederkehr der verbrannten Mauern. Die Standbilder sind meist geköpft, verstümmelt, verschleppt, die Gefäße zerschlagen, die Geräte umgeworfen und das Auf der Trümmerstätte Wertvollere wohl weggeschleppt. siedeln sich landfremde Leute an, die anders bauen, und von der vernichteten Kultur nichts wisflsen. Das nennen wir die dritte Schicht. Hier spiegelt sich also in den Ruinen ein sehr lebhaftes Stück Geschichte. Ich meine nicht bloß in dem Bilde der Zerstörung des Krieges, sondern noch mehr in der geschlosse- nen Erscheinung des friedlichen Tempels, von dessen gottes- dienstlichen KEinrichtungen Bildwerke und Geräte zeugen. Manches Licht fällt dabei auf Art, Sitte und Tracht dieser merkwürdigen Leute, deren südbabylonische Verwandten uns. von Tello her bekannt sind.. Schon in so früher Zeit läßt ein Gegensatz zwischen Süd und Nord, lassen sich Kämpfe erkennen, die um das assyrische Grenzgebiet zwischen Ebene j in ET CN 22A7 R e z S (F „-.. Z LEZ Sn — l Dr R V SE An \F‘ va n N ww c B N i ä Jal ISM —z S [<qm) p *1661 19QW0Z9 ‘I9 *0N SUNNOPIM \a d S} S 6 b O f S 7 i 10 ME N =y “ üa S -a A'9 nol H Abb. 1. Der Knltraum„des archaischen Ischtar-Tempels.um 3000 v. Cp. Versuch einer Wiederhemtellung. e 12 Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft. An l’"i Y X F x X 1 h*é"' ä är ‚;€' \ A \ A \ W U | ( £ Aa 4 } \ \ Ö { N IM | \ A i } C a 1\bb. 2 Gipssteinfigur eines Mannes, !/3 d. nat. Gr Mitteilung No. 61, Dezember 1921 13 w } 4 x W w E % \.‘ / A J; % C n W f} ö K : N Ä ‚‘ M i n / / (; | Y | M ® ‘ A Abb. » Gipssteinfigur einer Frau. 1/, d. nat. Gr. 14 Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft. C} X } .'“‚ £ 4 w.xö AF j M b& n % } ä A ba ;ä + %A $ } BA 4 } fif | 4r W 8 E Abb. 4. Sitzbild eines Mannes aus Gipsstein, 14 d. nat. Gr. Mitteilung No. 61, Dezember 1921. 195 und Gebirge entbrannt sind. Ihre Spuren sind späterhin mehr und mehr verwischt, aber manche kleine Anzeichen verraten sie doch. Mit einem Schlage verschwinden diese alten Leute in Sie sind unver- Assur nach jener Zerstörung der Stadt, kennbar, und es gibt nichts, was von ihnen zu ihren un- mittelbaren Nachfolgern, und nur wenig, was zu den noch späteren überleitet, die zweifellos näher mit ihnen verwandt waren, als die Zerstörer. Die Menschen dieser alten Schicht, die wir mit G be- zeichnet haben, sehen behäbig aus. Wie in Babylonien, bleiben ihre Standbilder unter Lebensgröße, meist sind sie klein und vielfach winzig, dafür aber sehr wechselvoll im einzelnen und noch nicht ganz in starre Typen eingezwängt. Zwar kehrt der stehende Mann mit dem zottigen Hüftrock und dem nackten Oberkörper, mit steif vor der Brust gefal- teten Händen und mit nackten Füßen, mit kahl rasiertem Kopf und glattem Gesicht in Assur wie in Babylonien mehr- fach wieder; aber die große Veränderlichkeit der weiblichen Auch bei den Männern ist Figuren springt in die Augen, die Haartracht nicht einheitlich; bald tragen sie kurzen, bald langen, bald gar keinen Bart, bald einen langen, zopf- artigen Schopf, bald gar kein Haupthaar. Die weibliche Haartracht richtet sich sichtlich nach der zeitweiligen Mode Auch in der Ge- oder nach dem Geschmack der Trägerin. wandtracht herrscht keine starre Einheitlichkeit, sie wech- selte offenbar so rasch mit der Zeit wie eine jede Mode; nur ist sie immer an das einfache, rechteckige‘ & stück Zeug ge- bunden, das in verschiedener Weise um den Leib geschlungen wird. Auch wechseln glatte und zottige Gewänder. Von all diesen Verschiedenheiten bot unser Ischtar- Tempel ein oder mehrere Beispiele, Vieles davon ist neu, anderes reiht sich an das Bekannte aus Babylonien an und ergänzt unsere Kenntnis davon. Merkwürdig wie schon bei jenen babylonischen Bild- werken ist das Nebeneinander vogelgesichtiger, fratzenhafter und anmutiger, bis zu erstaunlicher Weichheit und Lebendig- 16 Mitteilungen dex/‘ Deutschen Orient-Gesellschaft. keit gesteigerter Köpfchen. Auch von dieser offenbar nur selten erklommenen Gipfelkunst bot unser Tempel ein schönes farbig gehöhtes Beispiel. Hierzu muß man dann noch kleine Elfenbeinfiguren nackter Frauen zählen, zu deren fast vollen- deten Körpern allerdings unförmliche Köpfe gehören können. Auch die jüngeren archaischen Schichten, bis herab zum Ende des dritten Jahrtausends, haben uns Bildwerke geliefert: Das Standbild eines Fürsten in halber Lebensgröße, und je ein Kupfer- und Steinfigürchen, die ihre nahen Ver- wandten ebenfalls im südlichen Mesopotamien haben. Leider sind sie so wenig wie die ältesten durch Inschrift erläutert, ganz im Gegensatz zu den redseligen Bildwerken Babyloniens(. Man kann sie deshalb nur an ihrem Stile werten. Wer vom vorgeschichtlichen oder frühgeschichtlichen Ägypten kommt, ist immer wieder erstaunt über die Arm- seligkeit des Kunstschaffens im ältesten und alten Meso- potamien, von dem man doch annehmen kann, daß es sich unter ungefähr gleichen Bedingungen hätte entwickeln können, wie das frühägyptische. Das kann jetzt kaum mehr an mangelhafter oder zu wenig ausgedehnter Forschung liegen, es ist vielmehr im Wesen der vorderasiatischen Völker begründet. Ihre Kunst ist keine Volkskunst im Sinne des Ägypters, sie begnügen sich mit den einfachsten Formen der Geräte und Gefäße und mit dem einfachsten Zierrat. Die Schönheit der Naturformen geht ihnen spät oder gar nicht auf, Erzählen durch Bilder liegt ihnen weniger als den Ägyptern, sie bleiben steif, offiziell und formell, gleich als ob das nur eine Hof- und Staatsangelegenheit wäre. Das Genre, das Schildern des täglichen Lebens trifft man bei ihnen höchst selten und fast nur in der ältesten und in der jüngsten Zeit. Wir sind daher gar nicht überrascht, im ältesten Assur nichts anderes zu finden, als jene feierlichen Stand- und Sitz- bilder, die wohl angesichts der Gottheit im Tempel auf- gestellt waren als Abbild der lebenden oder der verstorbenen Fürsten oder Großen der Stadt. Und so fehlt es auch im späteren Assur an holderen Formen und Stoffen der bildenden Kunst und des Handwerks. Mittgilung No. 61, Dezember 1921. {r Vom Gottesdienst der frühen Bewohner des Landes konnte man sich bisher nur aus Siegeldarstellungen und einigen Das ist aber heikel. Flachbildern eine. Vorstellung machen. Denn wir kennen die Gesetze dieser Darstellungsart noch zu wenig. Zwar dürften hier ähnliche gelten, wie sie H. Schäfer für C ın seinem Ägypton S ET Buche über ägyptische %er Kunst herausgeschält .. An hat; aber auch dort ist ja bestimmend, daß man Z $ keine Zeichnung richtig cP"; versteht, wenn man & E { das dargestellte Objekt { n %? nicht kennt. P a HierinAssuristnun P S der Kultraum eines so ( alten Tempels wirklich ausgegraben und die Tempelgeräte aus ge- branntem Ton liegen X £' wirklich vor uns; Ton- häuschen und Tonstän- der, Herde und Wasser- gefäße; undsie lagen un- xes A C gefähr noch da, wo sie bei der Verehrung der za Göttin benutzt worden waren. Bekanntlich ist Abb. 5 Tonhäuschen. l/m d. nat. Gr. die Anbetung und die Opferung, wie sie in der ältesten Zeit geübt wurden, für alle späteren Zeiten typisch geworden, und wir sehen noch die letzten Assyrerkönige mit Geräten und in Haltungen Gottes- dienst verrichten, die den ältesten wenn nicht gleich so doch außerordentlich ähnlich sind. Die gleiche zähe Überlieferung spricht aus den Bauten: ; 18 Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft. Anordnung, Lage lund Zugänglichkeit des Kultraumes sind in den Resten der beiden ältesten Schichten schon ebenso festgelegt, wie noch in denen des 13. und 12. Jahrhunderts, und dauern, wenn man will, bis zu denen des Assyrer-Endes. Sie sind so eigenartig und von allem benachbarten so deutlich unterschieden, daß man sie für bodenständig-assyrisch halten muß. Man kann sie mit dem Begriff „Langhaus‘ um- schreiben, im Gegensatz zu dem ‚„,Breithaus‘‘ der Baby- lonier und der Mittanni-Leute. An den archaischen Ischtar- Tempeln ist der Langhaus-Typus mit dem Kultbild vor einer Schmalseite schon in vier, zeitlich beträchtlich unterschiede- nen Schichten festgestellt, die an Anfang, Mitte und Ende des dritten Jahrtausends gehören. In den späteren Resten tritt er uns dann _ noch weitere vier Male entgegen, von 1300 bis zum Ende des Assyrerreiches. Wir finden. ihn außerdem wieder am Heiligtum des obersten Assyrergottes, des Asur, das wie der Ischtar-Tempel in die ältesten Zeiten hinauf- reicht. Seiner Lage wegen kann man diesen ältesten assy- rischen Kultraum noch leicht mit dem breitliegenden baby- lonischen verwechseln. Erst zu Beginn des zweiten Jahr- tausends scheint mit der Verlegung des Eingangs in die dem Allerheiligsten gegenüberliegende Schmalwand das voll- kommene Langhaus erfunden zu sein, das an den übrigen Tempeln in Assur wie auch an denen von Chorsabad un- abänderlich bis in die letzten Tage des Assyrerreiches bei- behalten wird. Die Eigenschaften der Ischtär, die man in dieser Reihe von Tempeln durch die Jahrtausende verehrte, haben offen- bar je nach der Art ihrer Verehrer gewechselt. Zu Anfang verherrlicht die Göttin anscheinend das schöne Weib als solches. Dann ist sie die Göttin der lebenspendenden Frucht- barkeit. Später verkörpert sie die Geschlechtsliebe, und auch das Kriegerische an ihr scheint verehrt worden zu sein, aber das gehört schon tief in das zweite Jahrtausend und hat mit der Göttin der archaischen Zeiten offenbar nichts zu tun Nur eins scheint immer gleich geblieben zu sein: die Göttin ist hier selbständig und allein verehrt worden h"s. E Mitteilung No. 61, Dezember 1921. 19 und nicht als die Gemahlin irgend einer männlichen Gott- heit. Auch im 13. und 12. Jahrhundert, das beginnt, sie ausdrücklich als die Ischtar von Assur zu verehren, haust sie getrennt vom Hauptgott Asur., Massenhaft werden in der ganzen Stadt Tonbilder der nackten oder leicht bekleideten Frau gefunden, die man mit diesen Kulten in Zusammenhang setzen möchte, wie es auch in Nippur und Babylon von den Ausgräbern getan worden ist Durch die Schichten der archaischen Ischtar-Tempel n E $ Ö Abb. 6 u. 7. Tonbilder der stehenden und der sitzenden Frau. !/, d. nat.Gr. werden gewisse Typen dieser Figuren zeitlich festgelegt. Sie werden in unserer Veröffentlichung in ihrer ganzen Ab- folge bis in die parthische Zeit hinab vorgeführt, weil es kaum eine geeignetere Gelegenheit dafür geben wird. An ihnen zeigt sich aufs neue die große Zähigkeit der Überlieferung. Die ganze archaische Gruppe dieser meist rohen, oft aber sehr ausdrucksvollen Figuren hält sich dezent, und so tun es auch ihre späteren Abkömmlinge, Das Orgiastische des Kultes scheint erst in der zweiten Hälfte des zweiten Jahr- tausends seinen Einzug gehalten zu haben. Das drückt sich aber in figürlichen Darstellungen ganz anderer Art aus, die 20 1\httexlungen der Deutschen Or1en&-Gesellschaft erst im zweiten Teile unserer Veroffenthchung zur Besprechung gelangen können. Wir hoffen mit dem neuen Bande also einen wesentlich neuen Teil zur Geschichte der Kultur Assurs und Assyriens beizutragen und rechnen sehr damit, daß seine zweite Hälfte in nicht zu ferner Zukunft möchte nachfolgen können nnna 3.. Ausbeute aus den Boghazköi-Inschriften Von Emil Forreı Über Inhalt und sprachliche Form der durch die deutschen Ausgrabungen bei Boghazköi zutage geförderten Keilschrift- texte ist zuerst in diesen Mitteilungen berichtet worden: von Winckler im 35 Heft, dann von Krozny und Ed Meyer im 56. und von Weidner im 58. Dazu kom- men noch’ die Aufsätze von Hrozny „‚die hethitische Sprache‘“, Meißner Zur Geschichte des Chatti-Reiches‘‘ Weidner', „Studien zur hettitischen Sprachwissenschaft“‘ Im Folgenden stelle ich in aller Kürze zusammen, was sich mir im teilweisen Anschluß, aber auch zum Teil im Gegen- satz zu den Genannten bei meiner Durcharbeitung dieser Texte ergeben hat, unter den fünf Gesichtspunkten der Landeskunde, der Völker- und Sprachenkunde, der Geschichte der Kultur und der Religion T Landeskunde. Im weitesten Sinne des Wortes umfaßt der Begriff Hatti ganz Kleinasien und Syrien bis nach Damaskus hin bis an den Euphrat und tief nach Armenien hinein,. d.h soweit die unmittelbare staatliche Macht der Hatti-Könige reichte. Dies gewaltige Gebiet schließt in sich verschiedene Ländergruppen, die von den Hattiern als nächst kleinere AB 1) Vgl. dazu das von mir zur größeren Anschaulichkeit gezeich- nete Kärtchen x 4S SO 60. V D AT 45. ÜVADNA \\L AZZI 457 att D 4a (Halyy I3UVA TE F Z ER - / —— — .s,z —. L-Gre b © %P» 3V S e - Pra Z Z W A, M XT ‚Ka UNE a LL Halab o .— — —. —““ (Z U/R -a Vba‚ 18 @ 40 \\‘y LE 9 \... S ' AR A.P%A \\:7l w \I (D \ Bab ‘:|l‘:‘ g' VORDER-ASIEN / i e v \ X \ l“ L VK TE E TE RN P Mitteilung No. 61, Dezember 1921. o 1 Kinheiten aufgefaßt wurden. Diese sind: vom Libanon öst- lich bis an den Euphrat das Land Amurru, vom Libanon bis zum Taurus die Harri-Länder, vom Taurus bis zum Halys und 6östlich bis Hocharmenien: das Oberland, in den nord- östlichen Gebirgen Kappadokiens die Ga8Sga-Länder, am Ufer des Schwarzen Meeres Kizzuvadna; dem römischen Kilikien in seiner ganzen Ausdehnung entsprechen die Ar- zauva-Länder, auch Unterland oder Luvia genannt, westlich an die Arzauva-Länder schließen sich die Lugga-Länder an: Im engeren Sinne umfaßt das hattische Reich die Hochebene im inneren Kleinasien von den ebenen '"Teilen Kappado- kiens bis zu den östlichen Teilen Phrygiens und Lykaoniens. Merkwürdigerweise erfahren wir gerade über die Land- schaften der ägäischen Küste, wo wir die klassischen Nach- richten anknüpfen könnten, aus den Boghazköi-Inschriften so gut wie gar nichts. Feldzüge sind dahin nie unter- nommen worden. In den Zeiten der Schwäche, wo sich die Arzauva-Länder, die Ga8&gäer und andere empörten und in Hatti Einfälle machten, wird nichts über etwaige dortige Aufstände berichtet. Auch Verträge mit irgend einem Staat im Westen sind uns nicht erhalten. Wo der ‚engere Begriff des Hatti-Reiches im Westen aufhört, wissen wir nicht, und die Nachrichten von den Lugga-Ländern sind so spärlich daß auch über deren Ausdehnung nach Westen und Nord- westen kein sicherer Anhalt zu gewinnen ist. Als einzige Möglichkeit bleibt, daß die ägäischen Küstenlandschaften seit langen Zeiten mit dem Hatti-Reiche aufs engste ver- bunden gewesen sind, so daß sie meist in „Hatti‘‘ mitein begriffen werden. Daß wir das Schweigen der Texte über den Westen nicht auswerten dürfen, zeigen gelegentliche Kr- wähnungen von Königreichen, die nicht im Osten liegen, also doch wohl irgendwo im Westen Kleinasiens anzusetzen sind,. Alle diese Länder des Hatti-Reiches im weiteren Sinne waren staatlich sehr verschieden organisiert, und es treten uns hier Verhältnisse entgegen, die uns sonst im alten Orient unbekannt sind. Die Harri-Länder und die Arzauva-Länder zerfallen in viele kleine Königreiche, In den Bergen - ar 22 Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft Kappadokiens und des westlichen Armeniens ist die Eid- genossenschaft die vorherrschende Staatsform. Diese Eidgenossenschaften bestehen aus den-Gebieten zahlreicher Städte oder richtiger Burgen, die sich untereinander eidlich zu gegenseitiger Hilfe verpflichtet sind. Die Kantone der Eidgenossenschaften werden meist regiert von einem Rate der Alten. Die Stellung des Primus inter pares wird vielfach die eines Fürsten, und in.vereinzelten Fällen haben solche Fürsten auch den Königstitel angenommen, Innerhalb einer Eidgenossenschaft üben natürlich die bedeutendsten Städte eine Art Vorherrschaft aus, und die Eidgenossenschaft wird dann abgekürzt nach diesem Vorort genannt. Eine weitere Eigentümlichkeit des Hatti-Reiches sind die ‚G ottesländer“‘‘. Es sind dies kleinere oder größere Gebiete, die ebenso wie die Königtümer und KEidgenossen- schaften unmittelbar dem Großkönig von Hatti unterstehen. Soweit wir es nachprüfen können, sind die Gottesländer z. T. bereits in sehr frühen Zeiten bei der Eroberung dieser 'Ge- biete durch den Großkönig von Hatti dem Gotte der betreffen- den Stadt gestiftet worden, und der Oberpriester des Gottes schaltet mit diesem Land ganz so wie sonst die Kleinkönige., Diese Gottesländer haben sich bis in römische Zeit erhalten. Das Hatti-Reich im engeren Sinne besteht aus vielen Lehens-Königs- bzw. Fürstentümern, deren Inhaber meist zugleich hohe Würdenträger des Reiches sind. So ist der König des Oberlandes meist zugleich Ober-,,Mesedi“‘“ (ein Hofbeamter), der Fürst von Tegarama zugleich Wein- Oberst usw. Daß diese Würdenträger fast immer nur mit den Titeln ihrer Würde bei Hofe genannt werden, erschwert es außer- ordentlich, über die geographische Einteilung des inneren Hatti-Reiches Klarheit zu erlangen. 2. Völker- und Sprachenkunde. In meiner kleinen Abhandlung über „die acht Sprachen der Boghazköi-Inschriften‘‘! habe ich gezeigt, daß die Be- l) In den Sitzungsberichten der Preußischen Akademie der Wissenschaften 1919, LIII, 1029—1041. „ Mitteilung No. 61, Dezember 1921. 23 völkerung Kleinasiens in der Mitte des 2. Jahrtausends v. Chr. aus fünf verschiedenen Schichten bestand. Um ihre Sprachgebiete festzustellen, haben wir als Mittel einerseits die Sprache der Heimatstadt eines Gottes, anderseits die Heimatstadt eines Schriftstellers, der in seinem Werke die Beschwörungen in der nichtkanisischen Landessprache spricht. Das Gebiet eines Volkes fällt aber nicht notwendigerweise mit seinem Sprachgebiet zusammen, denn auch in Klein- asien sehen wir einzelne Sprachen in stetem Vordringen, andere im Zurückweichen. Wenn wir nun feststellen können, welche Personennamen und welche Ortsnamen einer be- stimmten Sprache zugewiesen werden müssen, so können wir einen früheren Stand der Verteilung der Sprachgebiete und damit der Bevölkerungen erschließen., Da diese Zuwei- sungen mit äußerster Vorsicht und auf breiter Grundlage geschehen müssen, kann ich erst wenige Punkte mit Sicher- heit angeben, Das Protohattische! wird in den gebirgigen Teilen ganz Kappadokiens und anscheinend nur hier. ge- sprochen. Es kann aber kaum einem Zweifel unterliegen, daß die Protohattier die älteste Bevölkerung ganz Klein- asiens und auch Syriens sind. Das Luvische wird sowohl in Kizvadna am Nord- rande Kleinasiens als auch in Kappadokien, sowie in Kili- kien gesprochen. Ihm gehören die Götter Sandas und Tar- hundas, und die damit gebildeten Personennamen an. Dieser Sprache sind auch die Ortsnamen auf -anda und wahrschein- lich auch die auf -assus zuzuweisen. Auch in West- armenien sind die Personennamen fast durchweg luvisch. In Nordsyrien und Mesopotamien finden wir selbst noch in assyrischer Zeit zahlreiche luvische Namen, und zur Zeit des Mgréiüä, des Sohnes des Subbiluliumas, scheint sogar in 771) Da alle diese 5 Völkerschichten Angehörige des Hatti-Reiches, folglich Hattier zu nennen sind, setze ich vorläufig vor die in den Texten übliche Bezeichnung „Hattier“ dieser ersten Schicht ein Proto-, um einer Verwechslung mit all den verschiedenen Völkern, die bisher die Bezeichnung Hattier oder Hethiter usw. erdulden mußten, vorzubeugen. 24 Mitteilungen der Deutschgn Örient-Gesellschaft. Amurru östliéh des Libanon die Sprache des HofesS das Lu- vische gewesen zu sein. Das Semitische — in Betracht kommt nur das Amurrische — spielt für N or d syrien noch gar keine Rolle. Demnach scheinen die Luvier bereits in frühen Zeiten als verhältnismäßig einheitliches Volk das ganze Gebiet vom Adriatischen Meer über Griechenland und Kleinasien bis nach Westpersien besetzt zu haben unter Verdrängung der Urbevölkerung in die Gebirge. Die Landschaft Bala, nach der die B a 13 e r ihren Namen % haben, muß nach einer Gesetzesstelle ein größeres Land ge- wesen sein. Deshalb möchte ich meine frühere Annahme verwerfen, nach der sie ihren Namen von der Land- schaft Bala in den Gebirgen westlich des heutigen Sivas er- halten haben, sondern vermuten, daß sie nach einer gleich- namigen Landschaft in Paphlagonien heißen, ja, daß der Name der Paphlagonier nichts als eine griechische volks- etymologische Umgestaltung ihres Landesnamens ist, der etwa Palaonia heißen müßte. Aus einem kleinen Anzeichen ist zu erschließen, daß sie wahrscheinlich, wie die Protohattier E E eine präfigierende Sprache hatten, d.h. eine Sprache, die die grammatischen Formen eines Wortes nicht durch Endun- gen, sondern durch Vorsilben bildet. Ist dies richtig, dann sind auch sie erst von den Luviern aus den westlichen Teilen Kleinasiens in das Gebirge gedrängt worden. Es ist nicht ausgeschlossen, daß Balä Landschaften des Westrandes von f Kleinasien mit einschließt. Zweifellos erst spätere Einwanderer sind von Westen her die Kanisier, von Osten her die Harrier!,. Der Letzteren Einwanderung erfolgte nicht aus dem Kaukasus, V1 sondern aus Iran und von da aus erst auch in den Kaukasus. Am Antitaurus und im mittleren Syrien hat ihre Einwande- rung ein Ende gefunden. Sie scheinen in dem ganzen Gebiet von Armenien, Mesopotamien und Syrien die Zusammen- setzung der Bevölkerung nicht nachhaltig beeinflußt zu haben. Die Kanisier schließlich sind wie später die Phryger E N l) Ich behalte diese Form mit a statt wahrécheinlicher mit 0 bei, bis ich für letztere den sicheren Beweis erbringen kann. ; Mitteilung No. 61, Dezember 1921. 25 her in Kleinasien ein- und Galater vom Marmara-Meer gewandert und haben seine Hochfläche besetzt, wo Kanis wenig westlich des Antitaurus ihr vorgeschobenster Punkt war!l, Sie haben ihrerseits wieder die Luvier aus den frucht- und ihre Sprache rückt mit barsten Ebenen verdrängt, ihren politischen Erfolgen dauernd vor. Sie sind die Be- gründer des Hatti-Reiches und die Schöpfer seiner Kultur und fast alle Inschriften der Bibliothek von Boghazköi sind in ihrer Sprache abgefaßt. Beim Versuch einer Zuweisung dieser fünf Sprachen an bekannte Sprachgruppen ist im Auge zu behalten, daß wir nur vom Kanisischen den Sprachbau ganz und den Wort- schatz zu einem beträchtlichen Teile kennen, während von den anderen Sprachen nur einzelne Eigentümlichkeiten der Form- bildung und vereinzelte Worte feststehen, beim Baläischen über- haupt nur die Wahrscheinlichkeit, daß es mit Präfixen arbeitet. Das Protohattische mit seiner fast unendlichen Mannigfaltigkeit der Präfixformen bei allen Wortarten scheidet sich durch diese Eigenart grundsätzlich vom Indogermanischen, Semitischen, den Turksprachen und dem Finno-Ugrischen. Einzig die nordostkaukasischen Sprachen haben eine ähnliche Art des Präfigierens auch beim Substantiv. Wenn hier ein gemeinsamer Ursprung anzunehmen ist, was ich glaube, so liegt die Zeit der Sprachgemeinsamkeit jedenfalls so viele Jahrtausende zurück, daß er nur noch in gemeinsamen Grundsätzen des Sprachbaues nachzuweisen sein wird. Wenn das Baläische wirklich ebenfalls eine präfi- gierende Sprache ist, wird es wohl mit dem Protohattischen Dann würden wir als Ur- gemeinsamen Ursprung haben. bevölkerung Kleinasiens vom Ägäischen Meer bis zum Halys den baläischen, östlich davon bis einschließlich Medien den (proto)hattischen Zweig dieser Urbevölkerung anzu- ?elfmen haben. Das Auftreten des protohattischen Wortes nln 1 Meine frühere Annahme, daß Kani3 in Phrygien liege, ist auf- zugeben, Da die Inschriften Ka-ni-is und Ka-ni-es, aber nie Ka-ne-es schreiben, ist Kanis oder Kanies (mit ie aus langem i) die richtige Form des Namens. 26 Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft. washaw „Gott“ im Kossäischen mashum „‚Gott‘“ (m ist Schreibersatz für w), und die Gleichheit von Lykisch ladi „Frau‘ mit #adi ‚Frau‘‘ im Avarischen, einer nordost- kaukasischen Mundart, mit /utw ‚Frau‘ im Haldischen, der Sprache der Keilinschriften Armeniens, und mit rutu „Frau‘“ im Elamischen zeigt eine weitreichende Gemeinsam- keit. Doch ist diese beim letzteren Worte vielleicht nicht auf Rechnung des Protohattischen zu setzen, da in ihm nimhutun „Frau‘‘ zu bedeuten scheint, sondern vielleicht auf Rechnung des Luvischen, Das Luvische, Harrische und Kanisische kennen keiner- lei Präfixe, sondern bilden bei allen Wortarten die Formen durch Endungen. Etwa drei Viertel aller Formen- und Wort- bildungselemente des Kanisischen kehren in gleicher Bedeutung in den indogermanischen Sprachen wieder und in immer steigendem Maße wird die Verwandtschaft auch des Wortschatzes durch das Keilschriftgewand hindurch sichtbar. Eine Verwandtschaft des Kanisischen mit dem Indogermanischen, wie sie Friedrich Hrozn+jy zuerst nach- zuweisen suchte!, ist also nicht abzuleugnen, doch kann ich seiner Auffassung des Verwandtschaftsgrades nicht bei- stimmen. Aus verschiedenen Kultur- und geographisch- historischen Gründen muß ich als allerspätesten Zeitpunkt der Einwanderung der Kanisier die zweite Hälfte des dritten Jahrtausends v.Chr. annehmen. Wahrscheinlich fällt aber ihre Trennung von den Indogermanen in den Anfang des Zu allen dritten oder das Ende des vierten Jahrtausends, diesen Zeitpunkten aber war die Scheidung der Urindoger- manen in Ost- und Westindogermanen bereits erfolgt, so daß die Fragestellung, ob das Kanisische dem West- oder Ostindogermanischen zuzurechnen sei, ebenso falsch ist, wie die, ob das Germanische dem amerikanischen oder austra- lischen Zweig des angelsächsischen Sprachstammes angehöre. das Kanisische als Man wird also nicht umhin können, Schwestersprache des aus den indogermanischen Sprachen Einer erschlossenen Urindogermanischen zu bezeichnen. 1) Eine abweichende Ansicht hat E. Weidner a.a.O. vertreten. / Mitteilung No. 61, Dezember 1921. 27 solchen Stellung entsprächen auch durchaus die Eigentüm- lichkeiten des Kanisischen, sowohl wo sie mit den erschlossenen urindogermanischen Formen übereinstimmen, als auch, wo sie in Lautsystem, Grammatik und Wortschatz davon abweichen. Luvisches Sprachgut hat — im Gegensatz zum Kanisischen — in Orts- und Personennamen den Boden Kleinasiens so stark durchtränkt, daß nicht nur die Menge der eingewanderten Luvier, sondern auch die Dauer ihrer Seßhaftigkeit eine viel größere gewesen sein muß, als die der Kanisier. Da sie also bereits sehr lange vor dem Erscheinen der Kanisier und der Harrier in Kleinasien da waren, wird ihre Einwanderung mindestens vor das vierte Jahrtausend v. Chr. zu setzen sein, Um so bedeutsamer ist es, daß das Luvische — wie aus einer Quasibilingue zu schließen ist — in Formbildung und Wortschatz Übereinstimmungen mit dem Kanisischen aufweist, die in keiner der beiden Sprachen Entlehnungen sein können. Anderseits geht es in seinem Wortschatz und seinen Formbildungen so verschiedene Wege vom Kanisischen (und Indogermanischen), daß sie keines- falls als Mundarten aufgefaßt werden können. Außer Ähn- lichkeiten mit dem Griechischen, die auf Entlehnung der Griechen von ihrer luvischen Vorbevölkerung zurückzu- führen sind, ist dem Luvischen mit anderen indogermanischen Sprachen die Verdoppelung der ersten Silbe beim Verbum gemeinsam, was unabhängig von den vorgriechischen Orts- namen auf Wohnnähe mit den Indogermanen hinweist, Wenn wir das Kanisische zur Zeit des Urindogermanischen als dessen Schwester bezeichnen, werden wir diese beiden Sprachen etwa als NicHten der Großmutter unseres Luvischen bezeich- nen und feststellen müssen, daß das Urkanisische weit mehr seiner urluvischen Tante nachgeschlagen hat als das Urindo- germanische, (Vgl. die schematische Zeichnung:) 5. Jahrtausend 4 ” [Ur-Luv.] ” O [Ur-Kan.] [Ll|l\'.] Z ” Kan Luv [West|;-'ldg/.] \[?st-lldg.] ” West-Idg. Ost-Idg. d + 28 Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft, Bleibt das Harrische, das ebenso wie die Finno- Ugrischen Sprachen. mit dem Luvischen, Kanisischen und Urindogermanischen in den Endungen für den Nominativ: Das Harrische E B A E a Sa s und für den Akkusativ: n übereinstimmt, hat die eigentümliche Fähigkeit, Endungen zu häufen, ist also ein Gegenpol zum präfigierenden Protohattischen. Wir wissen nicht genug vom Luvischen, um mit Sicherheit be- haupten zu können, es stimme darin mit dem Harrischen überein, Jedenfalls ist diese Eigenschaft:nicht nur dem Indo- germanischen, sondern auch dem Kanisischen fremd, KEinen letzten Schritt weiter in diesem Formbildungsgrundsatz, und wir befinden uns bei den Grundsteinen des Baues der Turksprachen, den nachgesetzten Partikeln, die sich nicht mit dem Wortstamm verschmelzen, sondern nur an ihn an- lehnen, Doch müßten uns viele Bindeglieder zwischen Turk- und Harrisprachen, zu welch letzteren auch ein wesentliches Element im Elamischen gehört, verloren sein, Wohl etwas früher als die Kanisier ungefähr aus der Ukraine nach Klein- asien wanderten, verließen die Harrier ihre Heimat im nord- östlichen Iran, nach Westen vorstoßend, bis sich die beiden Wellen am Antitaurus begegneten und zum Stehen brachten. Es ist nicht unwahrscheinlich, daß eine frühere Welle sich nach Indien ergossen hat, denn die Verschiedenheit der Drawida-Sprachen untereinander ist nicht groß genug, als daß man nicht ‚annehmen könnte, daß sie vor ihrer Ver- mischung mit einer vielfach gespaltenen Vorbevölkerung in der gesagten Zeit eine Einheit gebildet haben könnten. 3. Geschichte. Die Bibliothek von Boghazköi ist eine Anlage des "Tud- halijas, des drittletzten Königs des Hatti-Reiches. Mit ganz vereinzelten Ausnahmen sind alle Texte, die. von frühe- ren Zeiten berichten, Abschriften, Aus welcher Zeit die Originale stammten, läßt sich erkennen aus den Eigentüm- lichkeiten der Sprache, und zwar kann man das Altkanisische vom Neukanisischen scharf trennen. Auf altkanisisch sind hauptsächlich die Inschriften des ersten Großkönigs von E Mitteilung No. 61, Dezember 1921. 29 Hatti, des Labarnas, abgefaßt. Das politische Testament des Telibinus, das sprachlich etwa als mittelkanisisch zu. bezeich- nen wäre, gibt in der Einleitung einen Abriß von rund 150 Jahren der Geschichte des Hatti-Reiches vor ihm und beginnt diese mit Labarnas, der offenbar auch sonst. als Begründer des Hatti-Reiches aufgefaßt wurde. Der einzige Ersatz für das gänzliche Fehlen von Königslisten ist eine Inschrift, die Opfer für die früheren Könige des Hatti-Reiches beschreibt und dabei diese samt ihren Gemahlinnen einzeln nennt.- Die Summe der Könige, in der die Söhne des Subbiluliumas (1400—1350) mit einbegriffen sind, beträgt 44. Da anzu- nehmen ist, daß dabei mit Labarnas begonnen ist, gelangen wir mit Labarnas jedenfalls vor 2000 zurück. Danach kann kein Zweifel sein, daß die von Telibinus berichtete Erobe- rung von Babylon durch Mursilis, etwa den fünften Nachfolger des Labarnas, dieselbe ist, wie die Eroberung Babylons durch den Hatti-König, die im Jahre 1926 v. Chr. der Hammu- rapi-Dynastie von Babylon ein Ende. bereitet hat. In noch ältere Zeit versetzt uns eine altkanisische Über- setzung der Annalen Naram-Sins von Akkad; einheimische Quellenfür diese Zeit liegen uns dagegen nicht vor. Wir erfahren, daß 17 Königreiche, darunter die Länder Hatti, Kanis und Kursaura sich gegen ihn empörten, aber in-einer großen Schlacht niedergeworfen wurden. Schon vorher hatte sich Es Sargon von Akkad Klein-Asien untertänig gemacht. ist bemerkenswert, daß Hatti hiernach damals noch keinerlei Vormachtstellung inne hatte. Wohl noch vor Labarna& einzureihen ist die Inschrift eines Großkönigs Anitta&s, Königs von Ku$sar, der darin die Unterwerfung der Könige von Ne&a, von Zalbuva und von Hatti berichtet. Der König von Kussar hat demnach damals die Oberherrschaft über die anderen. Könige, deren Gebiet bis zum (Schwarzen) Meere reicht, gewonnen, und es ist nicht unwahrscheinlich, daß wir Anittas überhaupt als den ersten „‚Großkönig‘“ Kleinasiens anzusprechen haben, Auch Labarna®s, ungefähr Zeitgenosse ‚des Samsuiluna Unter (2080—2043) von Babylon, hat in Ku$sar residiert. r ag 1 \;O Mitteilungen fler Deutschen’ Orient-Gesellschaft. ihm +tritt uns das Hatti-Reich , bereits vollständig ausgebaut entgegen. Er hat, wie die TelibinuS-Inschrift berichtet, die Meere zu Grenzen gemacht, er war auch siegreich gegen } die Arzauva-Länder und die Ga8Sgäer, die ewigen Störer der hattischen Ruhe. Nach Labarnas aber geriet das Hatti- E Reich in Abhängigkeit von den Königen von Halab (Aleppo), die den Anspruch auf das Großkönigtum erhoben. Aber Hattu- Silis, etwa der dritte Nachfolger des. Labarnas, schüttelte dieses Joch ab. Dessen Sohn (oder Enkel?) Mur$ilis, seines Namens bereits der zweite, eroberte Halab und das diesem wahr- scheinlich untertänige Babylon. MursSilis scheint. es gewesen zu sein, der Hattusas (Boghazköi) zur Hauptstadt erhoben hat, und so tritt uns von, da ab Ku$Sar nicht mehr als Hauptstadt entgegen. Daher wird es wohl des Mursilis Vater Hattusilis sein, auf den sich der Hattusilis des 13. Jahrhunderts zurück- führt, und den er König von Kussar nennt. Auf diesen Höhepunkt der hattischen Macht folgt ein Jahrhundert, erfüllt mit mancherlei Thronwirren und inneren Kämpfen. Es wird abgeschlossen durch den König Teli- binuß8, dessen einziger Sohn zu seinen Lebzeiten stirbt, wes- wegen er — und das ist wohl der Hauptanlaß zur Abfassung seines politischen Testamentes — eine KErbfolgeordnung aufgestellt hat. Nach Telibinus hört das Hatti-Reich für 350 Jahre auf, in Vorderasien die Vormacht zu sein. Für seine Geschichte der nächsten 250 Jahre tappen wir ganz im Dunkeln., Wohl kennen wir einige Königsnamen, aber ihre Einreihung ist unsicher. In diese Zeit des Niederganges (1700—1500) fällt der Aufstieg und die Größe des Reiches Hanigalbat, das zeit- weise ganz Vorderasien beherrschte und gewiß auch das Hatti-Reich in Abhängigkeit brachte. Vermutlich von der syrischen Hälfte dieses Reiches, dessen Hauptstadt Halab war, ging die Eroberung Ägyptens unter den Hyksos-Königen aus, die es besetzt hielten, bis sie etwa 1580 vertrieben wur- den Wohl etwa um die gleiche Zeit erholt sich das Hatti- Reich unter dem tatkräftigen Tudhalija& I. Er erobert wieder 7 ‚Mitteilung No. 61, Dezember 1921, 31 Arzauva, macht : Vorstöße gegen die Königtümer Hanigalbat und Halab und verbrennt Halab. Dadurch hat er dem Hatti- Reich seine Selbständigkeit wiedergegeben, weswegen 'er auch im Halab-Vertrag den Titel „„Großkönig‘ erhält. Wohl nicht lange nach Tudhalijas I, hat Hattusilis IL, wieder sieg- Die genaue Zeit dieser beiden reich mit Halab gekämpft. Könige kann nicht bestimmt werden. Vielleicht sind sie erst nach 1500 .anzusetzen, so daß ihr unmittelbarer Nach- folger Tudhalija® IT. ist Dieser war, wie durch mehrere Texte feststeht, der Vater des‘ Subbiluliumas, der um 1400 den Thron bestieg. Subbiluliumas® fand schwierige Verhältnisse vor. Auf seinen Vater Tudhalijas ILI. war sein älterer Bruder ASmi- Sarruma (?) gefolgt. Als dieser kinderlos starb, benutzte das ein Aufrührer unbekannter Herkunft, Arnuandas I,, zu einer Empörung, die aber von Subbiluliumas niedergeschlagen wurde,! P Das Reich Hanigalbat war in zwei Teile zerfallen: das Land Harri in Armenien und das Mittanni-Reich in Meso- potamien, zu dem auch ganz Nordsyrien gehörte. .Letzteres war die Vormacht Vorderasiens und stand noch dazu im Subbiluliumas hat sich mit Bunde mit Mizri (Ägypten). Artatama von Harri verbündet und ihrem. gemeinsamen, langjährigen Angriff erlag das Mittanni-Reich des TuSratta, Subbiluliumas erhielt Nordsyrien und setzte seinen Sohn Telibinus in Halab, seinen Schwiegersohn (?) BijaS$ilis in Kar- gamis zum König ein, und unterwarf sich die zahlreichen Königtümer Mittelsyriens, die sogenannten Harri-Länder bis zum Gebirge Niblani, wie der Libanon bei den Hattiern heißt. Artatama von Harri hatte die Thronwirren beim Tode des TuSratta zur Vertreibung von dessen Söhnen Bija$Silis und Mattiuaza und zur Einsetzung seines Sohnes Suttarna: benutzt, Mattiuaza fand schließlich Hilfe: bei Subbiluliumaß, der unter Vertragsbruch Suttarna vertrieb und Mattiuaza als König in Mittanni einsetzte. Fast wäre es dabei zu einem Kriege mit dem damals noch kleinen Assyrien 1l) Für die Geschichte der folgenden Zeit vgl. Meißner a.a. O, o 32 Mii:teilung‘en der Deutschen Orient-Gesellschaft. gekommen, dessen: König Enlilnirari sich bei dieser Gelegen- heit Südostmesopotamiens _ bemächtigte. Subbiluliumas ist bei einem ‚seiner Züge nach Syrien auch unter Verletzung eines. Grenzvertrages auf ägyptisches Gebiet vorgestoßen und hat Amga, das Hochtal von Heliopolis-Baalbek, erobert. Die Gemahlin Dahamun-e ?-/ka ? des damals gerade gestor- benen Bibhururias (="Tutanhamon, dem Schwiegersohn von Amenophis IV.?)! bat Subbiluliumas um einen seiner Söhne zum Gemahl. Er sandte auch einen seiner Söhne, aber dieser wurde auf dem Wege nach Ägypten von ägyptischen Vor- nehmen ermordet. .Des Subbiluliumas ältester Sohfi Arnuandas II. starb kurz nach Antritt seiner Regierung. Eine allgemeine Empörung , die dann ausbrach, machte des Subbiluliuma& zweitem Sohne Mur$&ilis in seinen ersten Jahren viel zu schaffen. Aber es gelang ihm, die GaSgäer, die Arzauva-Länder und die Fürsten- tümer im Gebiet des oberen Euphrat wieder zu unterwerfen. Aber erst des Mursilis Sohn Muvattallis vermochte das Land Kizvadna, das schon unter Subbiluliumas zu Hatti gehört hatte, durch einen Vertrag.an sich zu fesseln. Ferner unternahm Muvattallis einen Zug ins Unter- land (Kilikien) und unterwarf auch die Insel Alasija (Cypern). Natürlich benutzten die Gasgäer seine Abwesenheit zur Empörung und Kinfällen ins Hatti-Reich, wobei sie auch Hattusas heimsuchten. Der Politik Ägyptens war es gelungen, das Land Amurru, das seit Subbiluliumas mit Hatti verbündet war, zu sich herüber zu ziehen. Murvattallis rückte mit einem großen Heere, darunter auch Truppen von Kizvadna und Mittanni, gegen das ägyptische Heer unter Ramses II. an. Die Schlacht bei Kades endete trotz persönlicher Tapferkeit des Pharao mit einem Siege der Hattier, der das Land Amurru wieder auf ihre Seite brachte. Mittanni war während dieses Feldzuges von Truppen entblößt, und wahrscheinlich diese Gelegenheit nahm Adadnirari I. von ASSur wahr zur Eroberung des Mittanni-Reiches. 1). Vgl. MDOG 56 Seite 15. Mitteilung No. 61,. Dezember 1921. 33 Über die Feldzüge, die Hattusilis III., der Bruder und Nachfolger des Muvattallis, unternommen. hat, wissen wir nur sehr wenig, Er rühmt sich, daß ihm alle die Könige freundlich gewesen seien, die seinen Vorgängern feindlich Seine waren, und daß alle seine Feldzüge siegreich waren. größte Tat war der Abschluß eines „ewigen Bündnisses‘“ mit Ramses.II., das in der ganzen Welt größtes Aufsehen erregte und das Tagesgespräch in allen Briefen dieser Zeit ist, Wie ewig dieses Bündnis war, geht daraus hervor, daß sein‘/ Sohn Tudhalijas (III.) in einem Vertrag mit Amurru auch die Möglichkeit in Betracht zieht, daß Ägypten feind- lich sei, Doch ist es zum Ausbruch von Feindlichkeiten nicht gekommen, Auch Tudhalijas hatte mit den Arzauva-Ländern und den Ga8gäern zu tun. Zu seiner Zeit eroberte Sulman- asarid I, von A&&ur das Mittanni-Reich wieder, das wohl unter Hattusilis IIL. seine Selbständigkeit zurück erlangt hatte. Er versuchte in ein freundschaftliches Verhältnis zu Hatti zu kommen, wurde aber von Tudhalijas IIL. höhnisch abgewiesen, Im Alter' setzte dieser seinen Sohn Arnuandas IIL. zum Mitregenten ein. Von diesem besitzen wir nur Bruchstücke von Verträgen mit freien Städten. Auch er erhob seinen Sohn Tudhalija$ IV, zum Mitregenten. Tudhalijas IV. kam noch zur alleinigen Regierung, dann aber brechen die Urkunden mit dem Jahre 1200 jäh ab, Um diese Zeit fallen in plötzlichem Ansturm die indogermanischen Phryger und als ihre Vorläufer die Myser über die Pro- pontis ins Innere Kleinasiens ein, ganz ähnlich wie 900 Jahre später die Galater. Sie haben dem hattischen Großreich nach tausendjährigem Bestehen ein jähes Ende bereitet. 4Klr Nationalökonomisch betrachtet stand die hattische Kul- tur-auf dem Standpunkte der ‚„Stadtwirtschaft‘“, Nicht nur war die Berufsteilung in den einzelnen Städten weit fort- geschritten — am meisten natürlich im königlichen Haus- halt, wo es Mundschenken, Truchsesse, Speiseanrichter, Köche, Schlächter, Käser, Brauer, Gerber, Goldschmiede 34 Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft. Wagner, Schuhmacher, Wasser£räger und viele andere Berufs- arten gab — sondern es hatten sich sogar die einzelnen Ge- genden darin differenziert und durch Ausübung eines Spezial- berufes auf das Hatti-Reich als große Einheit eingestellt. So z. B: wissen wir von den GaSgäern, daß sie in der Haupt- sache Schweinehirten und Tuchmacher waren. Als Über- rest aus der Zeit der geschlossenen Hauswirtschaft wird die Vorschrift. anzusehen sein, daß die Schuhmacher nur solches Leder verwenden dürfen, das aus der königlichen Gerberei %Z stammt, und daß die Verwendung fremden Leders ein schweres Vergehen ist; wenn sie nicht-nach vorheriger Rücksprache vom König ausdrücklich gebilligt ist. Gewiß war auch der ä ursprüngliche Sinn der Belehnung des Ober-Mesedi und des Wein-Obersten usw. mit Land der, ihm diejenigen Einkünfte ä zu geben, die nötig waren, um die Ausgaben der betreffenden Abteilung des königlichen Haushaltes zu bestreiten. Wenn auch die meisten Gebrauchsgegenstände im Lande selbst hergestellt wurden, so stammt doch die Kunst ihrer Ö Herstellung aus Babylonien, woher es auch kommt, daß die feineren Gegenstände meistens babylonische Namen tragen. Die Kaufleute, die den Handel mit dem Ausland in ihrer : Hand haben,. stehen unter dem Schutze des Groß- königs. Einen Ansatz zur ‚Volkswirtschaft‘ sehen wir in dem von Tudhalija&s III. unternommenen Versuch, seinen unbesiegbaren .Gegner Assyrien durch eine Blockade lahm- zulegen, indem. das verbündete Amurru in Mittelsyrien ver- traglich verpflichtet wird, sowohl den unmittelbaren als auch den Transithandel der assyrischen. Kaufleute zu ver- hindern. Doch ist dies nicht zum Schutze der hattischen Volkswirtschaft geschehen, sondern nur ein kriegerisches Machtmittel. Eine vom König erlassene Gesetzessammlung gibt für alle vorkommenden Fälle Richtlinien für den durch den Bürgermeister gefällten Rechtsspruch und für das Maß der zuzuerkennenden Strafe. Auch gibt sie für Tiere, Kleidelf, Felder usw. Richtpreise an. Die militärische Organisation ist aufs vollkommenste Mitteilung No. 61, Dezember 1921 35 ausgebildet Außer dem großen Landesaufgebot, zu dem alle verbündeten Könige Truppen zu senden verpflichtet sind, gibt es ein stehendes Heer Wie bei allen anderen Or- ganisationen und Berufen sind auch die Pflichten und Rechte des Heeres genau festgelegt Die Bestimmungen über Re: quisition, Quartierbelegung und Unterbringung der Ge» R ST fangenen sind. von einem äußerst gerechten und menschen- freundlichen Sinne beseelt Für die Archäologie wichtig sind auch die genauen Vorschriften über den Bau von Feld- lagern mit Angaben über die Breite.und Tiefe, bzw.. Höhe der Wälle und: Gräben, der Länge der' Pallisadenpfähle usw Solche Feldlager. wurden angelegt, wenn das Heer in Feindes- land überwintern mußte. Auch der Wachtdienst an den Grenzen und in den Festungen war genau geregelt Wie alle Berufe im Dienste des Königs, von den Unter- königen bis zu den Schuhmachern, auf ihre Pflichtordnungen x vereidigt waren, so.waren auch die Pflichten aller Priester- M, C klassen bis. in alle Einzelheiten schriftlich niedergelegt Hierzu sei erwähnt, daß sie keinerlei Privateigentum besitzen dürfen, wovon ällerdings- die Geschenke des Königs eine Ausnahme machen. Dieser straffe Aufbau. mit dem Großkönig an der Spitze wäre geeignet, dem König ein solches Übergewicht der Stellung zu geben, daß alle übrigen als seine Diener neben ihm ver- schwinden würden, wenn nicht ein Gegengewicht vorhanden wäre, das in Assyrien und Babylonien fehlt, nämlich .eine große Wertschätzung der Persönlichkeit Es äußert sich das in vielen Punkten Nie schreibt‘der König sich eine Tat zu, die einer seiner Generäle vollbracht hat, sondern im Gegenteil, er würdigt das Verdienst jedes seiner Offiziere nach Gebühr Es geht daraus hervor, daß die Hattier im Gegensatz zu Assyrern und Babyloniern Sinn für eine sachliche Bewertung besitzen Das zeigt sich auch in ihrem Sinn für das Geschichtliche, gleichgültig ob es zum Ruhme des Königs oder seines. Generals gereicht oder ob es seine Schwäche enthüllt Diese Einstellung auf Werte der Persönlichkeit kommt auch zum Ausdruck darin, daß EL 36 Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft. bei allen Werken des Schrifttums wenn möglich der Ver- fasser angegeben ist und daß sich sein Werk unter. seinem Namen durch die Jahrhunderte hindurch erhält. Die Schrift- steller und Schriftstellerinnen — letztere spielen eine be- deutende Rolle — leben in den verschiedensten Gegenden des Hatti-Reiches; von manchen von ihnen sind uns mehrere Werke überliefert, so daß wir uns mit. fortschreitender For- schung auch von ihrer Persönlichkeit und ihrem Stil werden ein Bild machen können, Die Literatur ist äußerst reich- haltig, Neben den Annalen und AKErlassen, Thronreden, Testamenten, Gebeten, Briefen, Schenkungsurkunden und Adelsbriefen der Könige und der in ihrem Auftrage heraus- gegebenen Festbeschreibungen, Staatsverträge, Pflichtord- nungen, Bestandsaufnahmen, Heeresaufgebotslisten, Grund- büchern, Gesetzessammlungen, Wörterbüchern, Orakelan- fragen, . Wahrsagetexten und nach Verfassern geordneten Katalogen stehen die Schriftwerke privater Schriftsteller, die meist Priester und Priesterinnen sind, Diese geben meist Anweisung für das, was zu tun sei in irgend welchen Fällen, z.B. „wenn der Mond sich verfinstert‘“, ‚‚wenn eine Frau gebiert‘‘, „wenn ein Haus neu gebaut wird“‘‘, ‚„‚wenn ein neuer Pfeiler eingesetzt wird‘“, „‚wenn das Jahr schlecht ist und im Land oder im Heere ein großes Sterben Platz greift oder sonst ein Unglück geschieht‘“, ‚„,‚wenn jemand in einer Sünde lebt‘“, . ,,wenn jemand einen anderen verwünscht‘“‘, UusSWwW Ohne Angabe des Verfassers sind die Sagen: das Gil- gameS-Lied, das KesSe-Lied, das AbbuS-Lied, die Naram- Sin-Sage, das Lied des Gottes Ullikummi und andere Götter- sagen, deren Titel nicht erhalten sind, die aber vielleicht Rezensionen des Weltschöpfungs-Liedes darstellen. Be- zeichnend für diese Göttersagen ist, daß die Götter die Namen tragen, die ihnen im harrischen Kulturkreis eigen sind, wo- raus wir schließen müssen, daß die Hattier diese Sagen größten- teils nicht unmittelbar aus Babylonien übernommen, sondern erst durch Vermittlung der Harrier entlehnt haben, daß sie also von Mund zu Mund weitererzählt worden sind. Mitteilung . No. 61, Dezember 1921. 37 5. Religion. Nach hattiécher Anschauung sind alle irdischen Vor- gänge nur die Wirkung von göttlichen. Wenn die GäSgäer den Hattiern Land und Festungen weggenommen haben, so geschieht dies nur, weil die gaSgäischen Götter sich gegen die hattischen empört haben und diesen das Land entrissen haben. So geht natürlich auch alles Unglück, Krankheit und Krieg auf die Götter zurück. Durch Opfer und Gebete, wenn sie von den nötigen Versprechungen begleitet sind, kann der Wille der Götter beeinflußt werden, und die Hattier haben es mit der Einhaltung selbst sehr großer Versprechun- gen sehr genau genommen. In allen möglichen Vorzeichen kündigt sich die Zukunft an. Wenn daher etwas besonders Merkwürdiges geschieht, werden .die - Schriftgelehrten nach der Bedeutung dieses Ereignisses gefragt, ob sie günstig oder ungünstig sel. Das setzt natürlich eine genaue Statistik dieser kausalen Zusammenhänge in .der Vergangenheit voraus* So besitzen wir Werke, die für jede Einzelheit des Feldzuges den. Ausfall des Vogel- bzw. Eingeweide-Vorzeichens buchen Der Glaube an die‘ Götter ist unbedingt. Bei Streitfällen beschwören die Beteiligten ihre Aussage bei den Göttern und die Beweisaufnahme ist erledigt. Alle Staatsverträge wer- den durch den Eid bei allen Göttern der beteiligten Länder erhärtet. Aber die Politik hält sich nicht immer an die be- schworenen Verträge, und so können wir vonseiten der Hattier sowohl als auch ihrer Vertragspartner eine. ganze Reihe von Vertragsbrüchen feststellen, Und als eine durch ägyptische Gefangene eingeschleppte Seuche sich über ganz Hatti verbreitete und 20 Jahre lang viele Opfer forderte, da schlug dem König von Hatti (Mursilis) das Gewissen: er suchte unter allen seinen eigenen Sünden und denen seiner Vorgängerundfand auch wirklich einen schweren Vertragsbruch, für den er dann von den Göttern mildernde Umstände erbat. Außer den Göttern werden Gebirge, Flüsse, Brunnen und das Meer als göttlich verehrt. Die Inschriften sprechen von den 1000 Göttern des Hatti-Reiches, doch bleibt diese Zahl weit hinter der Wirklichkeit zurück. In. jedem Orte DE 38 Mitteilungen der Deutschen, Orient-Gesellschaft ist ein Tempel, in dem sich die Götterbilder: befinden oder vermutlich ein freier Platz, auf dem die Malsteine stehen die den Göttern zugeordnet sind, die hier verehrt werden Ba A d Sn Außer den göttlich verehrten Flüssen, Brunnen und Gebirgen der Umgegend finden wir ein merkwürdiges Gemisch aus- wärtiger Götter deren Kult aus den verschiedensten Als Bei- Gegenden gerade an diesen Ort verpflanzt wurde spiel sei das wahrscheinlich im. Gebiet mit hauptsächlich harrischer Bevölkerung gelegene Dorf. Sapagurvantas an- geführt Dort gibt es 21 Malsteine folgender Götter: Nin- kigal (sumerisch), Huvadi8&&is (luvisch ?), 7-7-bi (sumerisch) ; Wettergott von Harana (protohattisch), Brunnen Aldami$8a- vantas, Brunnen Sanijas, Brunnen Waß&Santataiß Wetter- ä gott von Nerig (protohattisch), Wettergottvon GaStama (proto- hattisch), Bihaimis (luvisch), ISkus Wettergott Ur-Sag (babylonisch), IStar von Ninua (harrisch), Wettergott har$i- har$i, Ijarris, IStar von Kar-Dunias (= Babylonien), Irus Wettergott von AS&sur, Wettergott des Landes Azzi, Wetter- gott Kar-anza, Wettergott Lil Für jeden dieser Götter werden zwei Feste gefeiert, das Winter- und das Sommer- % fest Der Wettergott von A&Sur stammt vielleicht aus der Zeit der altassyrischen Kolonisierung, der Wettergott des Landes Azzi wohl aus der kurz voraufgegangenen Zeit, wo Azzi Eroberungen gemacht hatte. Die IStar von Kar-Dunias ist wohl von einem babylonischen Kaufmann hier emgefuhrt worden. Noch größer ist das Gemisch der Götterkulte in den großen Städten und dort werden ihnen entsprechend mehr Feste gefeiert. Ein Versuch, die Bedeutung der chhtlgsten Götter festzustellen, stößt auf die größten Schwierigkeiten. Denn so einheitlich die materielle und. geistige Kultur des Hatti- Reiches auf kanisischer Grundlage auch ist, und so sehr auch die Formen des Kultus die gleichen sind, so ist doch die Aus- gestaltung der einzelnen Götterkreise Sache der einzelnen ;}*i% Nationalitäten geblieben, so sehr sie auch stellenweise durch- d einandergehen So_hat’ dieselbe Göttergestalt bei den ver ; sehiedenen Völkern verschiedene ; Namen und, ihre . Ideo- 4E Mitteilung No. 61, Dezember 1921. 39 gramme verschiedene Lesungen. Die von den Kanisiern so- genannte Sonnengöttin von Arinna, die Herrin der Länder, die Himmelskönigin, die Herrin der Könige uund Königinnen von Hatti, die Leuchte des Landes Hatti, sie, die die Könige und Königinnen von Hatti einsetzt usw., heißt z. B. bei den Protohattiern Wör, bei den Harriern Hebat. Anscheinend ist Telibinus der kanisische! Name der Sonnengottheit, die Der Gemahl zugleich Vater und Mutter aller Länder ist. der Sonnengöttin von Arinna ist der Wettergött des Himmels und der Erde, der bei den Protohattiern 'Täro, bei den Lu- viern. vielleicht Rihamun, bei den Harriern Te&&uw heißt, und bei den Kanisiern neben Tesub auch einen auf -ta endi- genden Namen (Datta?) hat. Die Wettergötter von Nerig und Zippalanda sind ihre beiden Söhne, die Göttinnen Lel- vani&s und Mezzullas ihre schönen Töchter, Der Mondgott, dessen Kult bei den Kanisiern gänzlich im Hintergrunde steht und wohl eine Eigentümlichkeit der Luvier ist, heißt im Kanisischen anscheinend Armä, bei den Luviern Mi, bei den Harriern endet sein Name auf -h (Arah? Urh ®). Seine Hauptkultstätten sind Kummanni (Comana Pontica) und Urikina (vielleicht: Comana Cappadociae). Alle diese Lesungen seien nur unter Vorbehalt und als Beispiel dafür aufgeführt, wie schwierig es hier ist, die Schei- dung der Götterkreise zu vollziehen, deren Verschiedenheit und Einheit im wesentlichen eine Frage der Lagerung der verschiedenen Völker- und Kultur-Schichtungen ist. Dieser erste Versuch, in kurzem Abriß ein Gesamtbild dieser gänzlich neuen Kultur zu geben, will andeuten, welche für alle Gebiete der Wissenschaft fruchtbringenden Schätze die Inschriften aus Boghazköi bergen. Eine eingehendere Darstellung mit Beibringung alles Beweisstoffes wird in der Zeitschrift der Deutschen Morgenländischen Gesellschaft er- scheinen. —— 1) Ödlsr ist Telibinus der protohattische und kanisische Name der männlichen Gottheit? Nach anderer Version ist er der Sohn des höchsten Wettergottes, dessen Gemahlin die Sonnengöttin von Arinna ist, Druck von H. S. Hermann % Co., Berlin,