MDOG_1907_035 Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

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 Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft, 35 Dezember 1907,. N_o. 85. Mitteilungen der Deutschen Orient—Geseflsch'aft zu Berlin. Vorläufige Nachrichten über die Ausgrabungen in Boghaz-köi* im Sommer 1907. 1 Die Tontafelfunde. Von Hugo Winckler. Seit dem Beginn der 80er Jahre des vorig.en Jahr- hunderts hat im Anschluß an das tiefere Eindringen in die Kulturwelt des alten Orients neben den führenden Kul- turen! der Euphrat- und Nilländer eine dritte die Aufmerk- Samkeit der. Forschung in immer steigendem Maße erregt. Damals hatte A. H. Sayce zum erstenmal die seit einem Jahrzehnt bekannt gewordenen Inschriften in rätselhafter, hieroglyphenartiger Schrift zusammengestellt, deren erste in Hamath gefunden worden waren und von denen seit- dem eine bis jetzt alljährlich sich mehrende Zahl auf dem Boden Nordsyriens und Kleinasiens aufgetaucht ist. Seitdem galt es als anerkannt, was bisher nur von William Wright (der dann die Frage in seinem Buche 7The empire of the .. B Hitfites behandelte) verfochten worden war, daß diese In- * z wie weiches s zu sprechen. 2 Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft. schriften mit dem Volke der Cheta oder Chatti in Zu- sammenhang gebracht werden müssen, und man hat sich gewöhnt, sie deshalb gewöhnlich als hethitische oder hittitische zu bezeichnen — mit Anlehnung an die Form, welche der Name in der Bibel hat (Chittim). Denn wie bei allen altorientalischen Studien hatte man in England sofort den Zusammenhang dieser Erscheinung mit dem biblischen Altertum stark betont. Die Inschriften haben seitdem den Scharfsinn mancher Gelehrten beschäftigt und viel Mühe ist auf ihre Entzifferung verwendet worden. Die Bedingungen, welche sie dafür bieten, sind aber vor- läufig noch sehr viel ungünstiger als es für die ägyptischen und keilschriftlichen Urkunden der Fall war, und es ist darum nicht auffällig, daß man in dieser Hinsicht noch zu keinen anerkannten Ergebnissen gekommen ist. Dagegen hatte das auf solche Weise erregte Interesse nach anderer Seite hin greifbarere Ergebnisse. Man be- schäftigte sich eingehender mit den Nachrichten, welche zunächst die ägyptischen, für die Folgezeit auch die assy- rischen Inschriften über das Volk der Cheta oder Chatti enthielten, und begann dessen Bedeutung für die Geschichte Vorderasiens eingehend zu würdigen. Im Zusammenhang damit betrachtete man die Denkmäler auf kleinasiatischem Boden — hier hat namentlich Perrot einen weiten Blick bewiesen — und erkannte, daß man es mit einem Kultur- kreis zu tun hatte, der im wesentlichen ganz Kleinasien umfaßt haben mußte und der als selbständig, wenn auch nicht als völlig gleichberechtigt, neben die des Euphrat- und Niltales gestellt werden konnte. Die „Hethiter“ galten nunmehr als das Volk Kleinasiens und ihr Eingreifen in die Geschichte Syriens etwa seit dem 16. Jahrhundert wurde in seiner Bedeutung gewürdigt und trat immer klarer zutage. Besonders auf dem Boden Syriens erkannte man aus den Nachrichten der Inschriften und den immer zahlreicher werdenden sonstigen Denkmälern eine Durch- setzung der Bevölkerung mit „hethitischen“ Bestandteilen, welche für die Zeit etwa vom 12.—8, Jahrhundert v. Chr. Mitteilung No. 35, Dezember 1907. 3 für die Entwicklung des Landes von tiefgehender Bedeu- tung gewesen ist. Weiteres trug hier wie überall der Fund von TeZZ- Amarna bei, woran sich weitere Einzelheiten schlossen, Man konnte erkennen, wie neben der Bevölkerung des eigentlichen Chatti-Landes eine mit dieser in engsten Be- ziehungen stehende sich offenbar schon in früherer Zeit hoch viel weiter als bis nach Syrien ausgedehnt hatte. Sie befindet sich in der Tell-Amarna-Zeit im Besitze von Mesopotamien und Assyrien — die führende Rolle spielt damals der Staat von Mitani unter seinem König Tuschratta — und mußte also einst bis an die Grenzen Babyloniens erobernd vorgedrungen sein. Diese durch Weitere, seitdem bekannt gewordene Urkunden bestätigte Folgerung hat jetzt ihre endgültige Aufklärung gefunden durch eine kürzlich bekannt gewordene babylonische Chronik. Diese meldet als die Ursache des Endes der ersten Dynastie des Königreichs Babylon — der Dynastie, deren mittelster König Hammurabi gewesen war — einen Angriff der Chatti. Das wird um 1800 gewesen sein, es ist die erste zeitlich einigermaßen genau bestimmbare Nachricht, die wir über das Auftreten des Volkes und Staates haben.* Aus den Nachrichten : aller Ur- kunden ging so viel hervor, daß man den Mittelpunkt „hethitischer“ Macht nicht, wie im Anfang vielfach ge- glaubt wurde, in Syrien, sondern in Kleinasien zu suchen hatte. Wo dort, darüber konnte man nie zu einem festen Ergebnisse kommen. Die Inschriften in „hethitischer“ Schrift stammen fast alle aus dem Bereiche des Taurus, also mehr aus dem südlichen Teile, aber hier konnte ein Mittelpunkt eines größeren Reiches nicht gelegen haben. So war schon Kappadokien gegeben, das ja als im Herzen Von Kleinasien gelegen sich dazu eignen konnte, auch den Mittelpunkt eines vorwiegend kleinasiatischen Kulturreiches *) Denn die häufige Erwähnung in einer, allerdings alten, Omen- Sammlung kann zeitlich erst nach solchen Anhaltspunkten bestimmt Werden. 4 Mitteilungen ‚ der Deutschen Orient-Gesellschaft. zu bilden. Mehr konnte man nicht folgern, ohne willkür- lich zu werden, vor allem würde man kaum je gewagt haben, die Hauptstadt des Chattireichs dort zu suchen, wo sie sich schließlich gefunden hat. Neben den Denkmälern rein kleinasiatischer oder hethitischer Kultur waren mittlerweile auch Zeugnisse bekannt geworden, welche den starken Einfluß babylo- nischen Wesens auch auf diese Länder erwiesen. Der Zufall hatte es gefügt, daß ungefähr gleichzeitig wie die Urkunden von Tell-Amarna auch vom kleinasiatischen Boden Tontafeln in Keilschrift bekannt wurden, als deren Fundstelle sich mittlerweile ein etwa 3 Stunden ödst- lich von Kaisarije gelegener Ruinenhügel Kül-tepe beim Dorfe Kara-üjük herausgestellt hat, Inhaltlich schwierig und wenig ergiebig, erwiesen sie doch den Einfluß der Kultur der Keilschriftländer in Kleinasien, und so traten sie als willkommene Zeugnisse neben die wenigen, welche Tell-Amarna von kleinasiatischen Briefen an den Pharao geliefert hatte. Von solchen waren nur ein paar wenig inhaltreiche Stücke des Chattikönigs Subbiluliuma und zwei weitere vorhanden, welche mehr Rätsel‘ als Auf- schlüsse boten. Es waren: 1. ein Schreiben an den König Daß Tarchundaraus von Arsawa von Amenophis II das Land Arsawa irgendwo in Kleinasien gelegen haben mußte, konnte man erschließen; die nähere Lage war nicht bestimmbar; 2. ein Brief, welcher einen Fürsten Lapawa nennt, der anderweitig als ein nördlicher Nach- bar des Königreichs von Jerusalem bezeugt ist, dessen Sitz also etwa in der Karmelgegend zu suchen ist. Es war völlig rätselhaft, wie man diese Tatsachen vereinigen und den Gebrauch einer Sprache, die doch als die des Landes Arsawa angesehen werden mußte, in Palästina, im Gebiet des späteren Israel (Samaria), erklären sollte. Immer- hin war soviel klar, daß auch der „Großkönig“ von Chatti und sonstige kleinasiatische Könige !sich der Keilschrift im internationalen Verkehre bedienten und daß im Be- reiche der Chattikultur babylonisches Schriftwesen die Mitteilung No. 35, Dezember 1907. S gleiche wichtige Rolle gespielt hatte, wie es für Palästina und Syrien der 7Tell-Amarna-Fund und die Tafeln von Tell-Hesy (Lakisch) und Taannek gezeigt hatten. Bereits seit den 30er Jahren des 19. Jahrhunderts waren durch Texier die‘ Ruinen von Boghaz-köi bekannt ge- worden. Im Herzen von Kappadokien gelegen, im Ost- Halysgebiet, in gerader Linie östlich von Angora. ‘ Von Perrot, der die Ruinenstätte ebenfalls selbst untersucht hatte, hatten sie eine ausgiebige Würdigung erfahren, und Humann hatte dann durch Herstellung von Gipsab- güssen der unweit davon gelegenen berühmten Skulpturen von Jasilikaya sowie durch die Aufnahme eines Stadt- plans getan, was ohne Nachgrabungen geschehen konnte, um die ehemalige Stadtanlage bekannt zu machen, Es war trotzalledem wohl kaum zur Anerkennung gekommen, daß man 'es mit einer Stadt zu tun hatte, welche eine besondere Rolle gespielt haben mußte. Der Eindruck des für orientalische Verhältnisse gewaltigen Stadtgebietes konnte wohl nur an Ort und Stelle empfunden werden, und nur wer selbst diesen Eindruck empfangen hatte, wurde zu der Folgerung gedrängt, daß man hier nicht einen beliebigen, sondern einen der maßgebenden Mittel- Punkte „hethitischer“ Kultur zu suchen hatte., In den 90er Jahren waren von E. Chantre an Ort Bei und Stelle Nachgrabungen veranstaltet worden. dieser Gelegenheit wurden ihm '"V’ontafelstückchen mit Keilschrift gebracht, welche in seinem Berichte von Scheil veröffentlicht worden sind. Auch andere Besucher — 80 Leutnant Schäfer — hatten gleiche Stücke mit- gebracht und jüngst hatte W, Belck die Stätte nochmals besucht und ebenfalls den Eindruck empfangen, daß eine Ausgrabung erfolgverheißend sei. Auf meine Darlegun- gen hin stellte Baron W. v. Landau die Mittel zu einer Erkundigungsreise zur Verfügung, und nachdem durch das Entgegenkommen der Kaiserlichen Botschaft zu Konstantinopel das zu der Reise erforderliche Irade außer- gewöhnlich schnell beschafft worden war, konnte ich noch 6 Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft, im Oktober 1905 die Ruinenstelle aufsuchen. Auf meine Bitte war mir von der Verwaltung des Ottomanischen Museums Th. Makridy Bey mitgegeben worden, an dessen Mitarbeit mir zum Gelingen der Sache nach früheren ge- meinschaftlichen Unternehmungen viel gelegen war. Wir konnten bei der vorgerückten Zeit die Reise wenn auch unter mancherlei Unbequemlichkeiten gerade noch durch- führen. und uns ein Urteil über die zu erwartenden Erfolge bilden, Dieses mußte nach allem Ermessen sehr günstig aus- fallen, Schon die Größe der Stadtanlage bewies, daß es sich um einen Platz von außergewöhnlicher Bedeutung gehandelt haben mußte, Die zutage liegenden Grund- mauern eines gewaltigen Gebäudes waren schon öfter ge- schildert, auch von Chantre stellenweise untersucht worden, ohne daß es aber zu einer einigermaßen genügen- den Bloßlegung gekommen wäre. Vor allem aber waren die Aussichten, welche sich für eine epigraphische Aus- beute eröffneten, außergewöhnlich. In den drei Tagen, wo wir die Ruinen besichtigen konnten, wurden mir einige dreißig Bruchstücke von Tontafeln gebracht, . die zum größten Teile in unserer Gegenwart aufgehoben wurden, Sie wurden auf dem Abhange, im Geröll der größten der drei im Stadtgebiete gelegenen befestigten Bergkuppen gefunden, der sogenannten Böyük-kale. Die meisten von ihnen stimmten mit den früher bekannt ge- wordenen überein. Einige davon erwiesen sich durch ihre Gestalt als von Tafeln von außergewöhnlicher Größe herrührend, von einer Größe, wie sie eigentlich bisher nur bei den aus dem Lande Mitani stammenden Tafeln des Fundes von Tell-Amarna vertraut war. Die Einwohner des Dorfes von. Boghaz-köi gaben auch, ohne von uns irgendwie : durch Fragen auf die Spur gebracht zu sein, die ungefähre Größe. solcher Tafeln. richtig an, welche Wir haben auch von an- früher gefunden worden seien. deren . gelegentlichen Besuchern — so von einem der amerikanischen Missionare von Merzuwan — gehört,' daß Mitteilung No. 35, Dezember 1907 7 Stücke gefunden worden waren, und kurz vorher muß ein Stück einer größeren Tafel nach der benachbarten Stadt Jozgad. gekommen sein, von wo es seinen Weg in das Museum zu Liverpool gefunden hat Es ist von Pinches und Sayce veröffentlicht worden. So wird noch manches Stück im Laufe der Zeiten von früheren Besuchern ge- kauft worden sein und vielleicht noch irgendwo ein un- beachtetes Dasein fristen. Es ist nicht denkbar, daß unter den Verhältnissen, unter denen später die Tafeln gefunden wurden, nicht auch früher größere Funde gemacht worden seıen Um ein Beispiel für verlorene Schätze, wenn auch anderer Natur, gleich bei dieser Gelegenheit anzuführen; bei der Ausgrabung im nächsten Jahre (1906) verlautete allmählich von größeren Bronzefunden, welche an einer Stelle nahe beim Dorfe Boghaz-köi selbst, ziemlich entfernt von den durch größere Bauten kenntlichen sonstigen Fund- stätten, wenn auch noch im Bereiche des alten Stadt- Es seien Bronzegegen- gebietes gemacht worden seien Stände, namentlich Beile und Pferderüstzeug in größerer Menge gefunden worden. Da man glaubte, daß es sich um Gold handelte, so hatten die Dinge allerhand Lieb- haber gefunden Zweimalige ziemlich gründliche Nach- grabungen haben nur noch ein Stück zutage gefördert ein schönes Bronzebeil das jetzt in Konstantinopel ist, Von den früher gefundenen Stücken gelang es 1906 eins Zzu erwerben, das sich jetzt in Berlin befindet; s. Abb. 1. Es Machte mir zuerst den Eindruck, ein flaches Beil . zu sein, allein die Form schien einem praktischen Gebrauche so Wwenig günstig, daß ich auch andere Deutungen: zuzulassen geneigt war. Mancherlei Vermutungen sind mir geäußert Worden, zwei weitere Erwerbungen vom. Jahre 1907 be- Stätigen, daß es sich wirklich um ein beilartiges Werk- Zzeug handelt Zunächst wurde in Boghaz-köi selbst noch Während . aber ein Stück der gleichen Art erworben beim ersten die Schneide noch nicht ausgezogen war ist das hier der Fall sodaß über die Verwendung kein Zweifel. bestehen kann Übrigens spricht der Zustand 8 Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft. des ersten, wie überhaupt das nach den Berichten ge- häufte Vorkommen der Funde wohl dafür, daß an der be- treffenden Stelle ein Depot gewesen ist.) Zum Überfluß habe ich in Samsün ein in der Gestalt völlig gleiches, aber wesentlich kleineres Stück erworben, das wohl aus der dortigen Gegend stammt. Es ist ein angeschärftes bestehen Beil, über dessen Bestimmung kein Zweifel kann. Ahbbh. 1 Flaches Bronzebeil aus Boghaz-köi. ’/s der nat. Größe., Das sollte hier nur vorausgenommen sein, um zu zeigen, wie sich der Verlust wertvoller Stücke noch feststellen 1äßt. Der Befund bei der erstmaligen Besichtigung des Platzes gab uns nur die Aussicht auf eine reiche Ausbeute an Urkunden in Keilschrift und damit die Hoffnung, auf kleinasiatischem Boden einmal geschichtlich einen festen Mittelpunkt zu gewinnen, der sich vielleicht mit den anderweitigen Nachrichten über „hethitische“ Geschichte verbinden lassen konnte. Hatte aber die vorauszusetzende Größe mancher der Tafeln .und der Charakter der Schrift auffällig an Teile des Tell-Amarna-Fundes erinnert, sodaß man darauf rechnen mußte, Urkunden ungefähr der gleichen Zeit zu finden, so kamen noch zwei weitere Tatsachen hinzu, welche noch mehr auf gleiche Zusammenhänge hinwiesen. Alle die früher gefundenen und die Mehrzahl der von uns gesammelten Bruchstücke waren in einer unbekannten Sprache abgefaßt. Die Stücke waren ver- Mitteilung No. 35, Dezember 1907, 9 hältnismäßig klein und es war nicht möglich, einen Zu- sammenhang aus ihnen zu gewinnen. Wohl aber deuteten eine ganze Reihe von Erscheinungen darauf, daß dieselbe Sprache vorlag, welche die erwähnten zwei Urkunden von Tell-Amarna als „Arsawa-Sprache“ ansehen ließen. Auch das deutete also wieder auf eine gleiche Kulturepoche, vielleicht auf noch näheren Zusammenhang. Dann aber gaben drei kleine Stücke die Hoffnung auf ähnliche Funde, wie. sie nur jener für unsere Auffassung des altorientali- schen Völkerlebens grundlegend gewordene Fund geliefert hatte. Sie machten schon rein äußerlich nach Schrift wie Tonbeschaffenheit genau den KEindruck , wie‘ bestimmte Tafeln von Tell-Amarna, und ‚ was das Äußere vermuten Sie waren in babylonischer ließ, bestätigte der Inhalt, Sprache, ‚das eine deutlich ein Stück eines Briefes eines Königs an einen anderen und die beiden anderen von ähnlichem Inhalte. Das ließ also auf einen ähnlichen Fund und aus ungefähr der gleichen Zeit schließen. Wie eng freilich die Berührungen sind, die sich schließlich er- geben haben, hätte wohl auch der größte Optimismus nicht Zzu hoffen gewagt. Auf Grund dieser Ergebnisse gelang es mir, von der Vorderasiatischen Gesellschaft und einigen ihrer Mitglieder Mittel zu einer eingehenderen Nachgrabung zu beschaffen. Diese hat im Sommer 1906 stattgefunden und lieferte als erstes Ergebnis die Bestimmung des Ortes und damit seiner Bedeutung sowie eine reiche Anzahl Urkunden eines Königlichen Archivs. Da aber die betreffenden Fund- Stücke selbst nicht erschöpft schienen und mit den verfüg- baren Mitteln nur einzelne Anfänge zur Lösung anderer am Orte sich darbietender Aufgaben hatten gemacht Werden können, so gebot sich eine Fortsetzung der Unter- Suchungen mit größeren Mitteln. Diese stellte die Deut- Sche Orient-Gesellschaft zur Verfügung, und gleich‘ Kaiserlich Zeitig erbot sich die Zentraldirektion des Deutschen Archäologischen Instituts, den archäologi- Schen Teil der zu lösenden Aufgaben zu übernehmen. So 10 Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft. konnte im Sommer 1907 die Arbeit mit ausreichenden Mitteln in Angriff genommen werden, welche gestatteten, wenigstens den größeren Teil der durch die Natur der Sache gestell- ten Aufgaben zu erledigen. Die Ausgrabungen sind, So- wohl. 1906 wie 1907, als Unternehmungen des Ottomani- schen Museums ausgeführt worden. Auf meine Bitte war Th. Makridy Bey als ihr Leiter bestellt worden. Seine Umsicht und Energie sowie die einzigartige Fähig- keit, die Bevölkerung zu behandeln, haben das meiste zum erfolgreichen Gelingen des Unternehmens beigetragen. Ich bin ihm und der Betätigung seiner fürsorglichen und freundschaftlichen Ergebenheit auf das tiefste verpflichtet. Nicht zum wenigsten hat er diese bei der letzten größeren Ausgrabung bewiesen, wo die Übernahme eines großen Teiles der Arbeiten durch das Archäologische Institut die Notwendigkeit ergab, auf manche eigenen Wünsche zu ver- zichten und die gewährte Gastfreundschaft durch eigenes Zurücktreten zu betätigen.y Was man etwa hatte foléern und feststellen können, ehe im Sommer 1906 der Spaten angesetzt wurde, ist vor- ausgeschickt worden. Man kann sich die Bedeutung der durch die neuen Funde gewonnenen Aufschlüsse am besten vergegenwärtigen, wenn man sich vorhält, wie ich selbst * kurz vorher noch über das bis dahin Feststellbare urteilen mußte: . „Östlich vom Halys liegen die Ruinenstätten von Boghaz-köi und Üyük mit ihren alten Tempelanlagen, in denen Mittelpunkte eines Staates zu vermuten sind, der vielleicht in der Tell-Amarna-Zeit als Arsawa bezeichnet wird,“ Und: „Aus Kleinasien stammen außerdem unter den Tell-Amarna-Briefen Schreiben des Hattikönigs in babylo- nischer Sprache und zwei in einer eigenen Sprache., Diese scheint identisch zu sein mit der von Tontafelstücken, Danach war ich also welche aus Boghaz-köi stammen.“ selbst nur geneigt, die Hauptstadt von Arsawa zu Vver- muten. ";V‘Auszu_q aus der Vorderasiatischen Geschichte, S, 55, 56 D ‚t# > 8 a A $ V $ ] B D &s - B a £ \„.@W > ALS A A N b Z06} 19QWOZ9I(T ‘SE 'ON SZUNNOIM &> _W Abbh, 2 Böyük-kale von Nordwest. Bei a Fundort der Tontafeln, bei b der große Tempel ; links davon das Expeditionshaus. 12 Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft, Die Ausgrabungen haben naturgemäß dort begonnen, wo die Tontafelstücke gefunden worden waren, am Ab- hange der Böyük-kale (Abb.2). Das ist ein Berg, welcher als Burganlage befestigt und in die Stadtmauer eingezogen ge- wesen war, deren Nordostecke er bildete. Im Osten steil nach einem Bache abfallend, ist er gegen das Stadtgebiet hin leichter gesenkt, und hier lagen auf dem Abhange, deut- lich mit den Trümmern herabgerollt, die gefundenen Stücke. Die natürliche Aufgabe war, von unten beginnend den Abhang hinaufzugehen. Es hat sich im Jahre 1907 heraus- gestellt, daß dabei der ausgehobene Abschnitt gerade so breit getroffen wurde, wie überhaupt die Tafeln lagen; die weiteren. Grabungen nach beiden Seiten haben verhältnis- mäßig nur noch wenig ergeben. Die Tafeln wurden in immer größer werdenden Stücken gefunden, je höher man kam, bis schließlich stellenweis die großen Tafeln voll- kommen erhalten und mehrfach beieinander gelagert bloß- gelegt wurden. Auf die Feststellung des Verhältnisses der Tafeln zum sonstigen Ausgrabungsbefund muß hier vor- läufig verzichtet werden. So viel ergibt sich ohne weiteres, daß es sich um einen Bestandteil des königlichen Archivs handelt, Aber das Erhaltene ist hier ebenso wie an der anderen Fundstelle — beim Tempel — nur ein verschwin- dend kleiner Teil des ursprünglich Vorhandenen. Ganz wie bei der berühmten Bibliothek Asurbanipals von Kuyundschik müssen die Urkundenschätze in ihrer Masse als verloren gelten, nur verhältnismäßig spärliche Reste sind es, die auf uns gekommen sind. Darüber läßt der Inhalt der einzelnen Tafeln keinen Zweifel zu. Es war etwa auf halber Höhe des bergauf geführten Grabens, wo die Urkunde gefunden wurde, welche be- stätigte, was vorher schon kleinere Stücke angedeutet hatten: daß es die Hauptstadt des Chattireiches selbst war, mit der man es hier zu tun hatte. Und ein merkwürdiger Zufall — diese Urkunde war etwas, was man trotzdem wohl nicht erhofft hätte, im Grunde längst bekanntes. Sie enthält in Keilschrift und babylonischer Sprache Stücke Mitteilung No.3& Dezember 1907, 13 der bis. dahin einzigen Urkunde des Chattivolkes, deren Inhalt man kannte: des Vertrages, den Ramses II. und der Chetakönig Chetasar, wie man ihn gewöhnlich ge- lesen. hatte, oder wie nun die Keilschrift erweist, Hattusil geschlossen hatten. Sein Text, auf den Wänden des Tempels von Karnak eingegraben, ist allbekannt und Stets in der Geschichte der beiden Völker ‚ gewürdigt worden. War damit also kein Zweifel mehr, daß das könig- liche Archiv des Chattireiches und damit die Hauptstadt hier gewesen war, so blieb noch immer die Frage offen, Welches. der Name dieses wichtigsten Mittelpunktes der ältesten kleinasiatischen Geschichte gewesen sei, nach Welchem einst die Botschaften von den Höfen von Theben, Babylon und Assur gegangen waren, und von wo aus so manche für das Schicksal der vorderasiatischen Länder bedeutungsvoll gewordene Unternehmung in Gang gesetzt Worden war. Die ständige Bezeichnungsweise der Länder in den neuen Urkunden ist „Land der Stadt N. N.“, d. h. ©S wird hier die 'orientalische Grundidee auch in der Schreibweise ausgedrückt, wonach ein „Land“ ein Bezirk ist, der zum Mittelpunkt und Herrschersitz eine Stadt (machazu) hat, in deren Heiligtum der Gott seine irdische W0hnung hat, als dessen Vertreter und Bevollmächtigter der König gilt. Das Natürlichste dabei ist, daß Land und Stadt denselben Namen führen. Es ist dem Keilschrift- kundigen wohl bekannt, daß bei manchen assyrischen Schreibern als eine Folge dieser Erscheinung bisweilen kein sorgfältiger Unterschied in der Setzung des Stadt- 9der Landesideogrammes gemacht wird, auch wenn Name Vvon Landschaft und Hauptstadt sich nicht decken. ‚(So Z. B, alu Kummuch bei Tiglath-Pileser IIL) Diese Beobachtung ließ zunächst vermuten, daß der Name der Hauptstadt ebenso wie der des Landes gelautet haben könnte, also Chatti, Allmählich fanden sich dann auch die Urkunden, welche das bestätigten, da sie : nuı Von der Stadt Chatti sprachen und von ihrem Hauptgotte 14 Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft, Teschub, der bereits als einer der wichtigsten Götter auch der sonstigen „hethitischen“ Völker bekannt war Nebenbei bemerkt gibt die Feststellung dieser Schreibweise als einer im Gebrauche der Keilschrift bei den Hethitern eigentüm- lichen einen wichtigen Anhalt für die Beurteilung eines oft besproche- nen und viel angezweifelten Gegenstands, der einzigen Bilinguis von Bedeutung, welche wir bis jetzt von hethitischer Bilderschrift haben Die hbekannte Silberkapsel“ mit der Keilschriftlegende, welche gewöhnlich 7Tar-rik - tim-me König des Landes der Stadt Me-e (?) gelesen. wird, war bezüglich der Echtheit ihrer Keilschrift- legende oft angezweifelt worden und es wurde erzählt, daß sie ur- sprünglich ohne diese gewesen sei Es kann jetzt kein Zweifel darüber sein, daß sie echt ist Niemand hätte ‘ früher auf die Idee kommen können, ein Land in dieser Weise zu bezeichnen, die auch lange nach dem Auftauchen jener Kapsel nur in einem Falle bekannt war, und nur in einem einzigen der Briefe von Tell-Amarna, der von einem Fürsten aus hethitischem Einflußbereiche herrührt. (Winekler No. 36, Knudtzon No. 44.) Zum UÜberfluß erweisen die jetzt gefun- denen Abdrücke königlicher Siegel den eigentümlichen Charakter der Keilinschrift jener „Kapsel“ als eine hethitische Eigenart Es waren Urkunden aus der Zeit der drei bereits aus dem Ramsesvertrage bekannten Chattikönige, welche auf dem Abhange der Böyük-kale gefunden worden sind Indessen scheinen — was freilich erst nach einem Studium des ganzen Stoffes genauer beurteilt werden kann, hier diejenigen aus der Zeit des letzten dieser drei, Hattusil vorzuwıegen Für die Beurteilung des Archivs wäre das von Bedeutung, denn dann würde es sich um eine etwäs jüngere Sammlung handeln als die andere, welche das Hauptergebnis der Grabung von 1907 bildet. Ein wohl noch ergiebigeres Lager wurde nämlich im östlichen Anbau — also an der der Böyük-kale zugekehrten Seite — des großen Gebäudes, des vermutlichen Haupt- tempels (also wohl des Gottes Teschub) gefunden Auch hier bilden die Urkunden aus der Zeit von Hattusil einen großen Teil, es sind sogar Stücke seiner beiden zu er- wähnenden Nachfolger gefunden worden, allein ein nicht minder starker Bestandteil fällt in die Zeit der beiden Vorgänger, namentlich des ersten Subbiluliuma, von dem — es muß freilich an den oben gemachten Vorbehalt er- Mitteilung No. 35, Dezember 1907. 15 innert werden — die wichtigsten Urkunden nur hier ge- funden worden sind. Auch hier wird die Beurteilung der Umstände, unter welchen die "Tafeln gefunden worden sind, und die Frage, wie sie an ihre Stelle gekommen, besser einer ausführlichen Darlegung vorbehalten. Außer diesen beiden Hauptfundstätten sind auch an anderen Stellen nicht unerhebliche Funde gemacht worden. Nament- lich scheint der ganze Abhang, der sich unterhalb des eigentlichen Bergkegels der Böyük-kale und über dem Tempel erhebt, zahlreiche Bruchstücke zu bergen, die freilich meist nur verhältnismäßig kleinere Stücke von größeren Tafeln darstellen, und auch sonst sind vereinzelt an ganz unerwarteter Stelle Urkunden gefunden worden. So lieferte das eine der Tore eine große Katasterurkunde mit dem königlichen Siegel von Arnuanta (s. unten S. 29). Es ist schwierig aus der Fülle des neuen Stoffes das hervorzuheben, was eine Vorstellung von den zu er- Wartenden Aufschlüssen erwecken kann. Die verhältnis- mäßig kurze Zeit während der Ausgrabungen selbst, die bisher auf die Untersuchung verwandt werden konnte, gestattete natürlich nur das herauszugreifen, was sich leicht als wichtig erkennen ließ. Es ist selbstverständlich, daß man dabei zunächst nach den Urkunden fahndet, Welche eine Aufhellung der allgemeinen geschichtlichen Lage ergeben können, und daß die weit überwiegende Mehrzahl für ein ruhiges Studium zurückgestellt werden muß. Darunter befinden sich aber zahlreiche Tafeln von einer außergewöhnlichen Größe, über deren Inhalt noch garnichts gesagt werden kann. Daß auch die Enträtse- lung der neuen Sprache in der Kürze der Zeit nicht ge- Nügend gelingen konnte, um den Inhalt der meisten Ur- unden schnell zu beurteilen, bedarf keiner Ausführung. Vorbedingung für diese Aufgabe ist die Feststellung des Textes selbst. Diese kurzen Andeutungen müssen vorläufig genügen, um zu zeigen, daß das neu erschlossene Archiv für lange hin mehr als eine Arbeitskraft beschäftigen muß, ehe man 16 Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft. sich über das, was wir daraus zu entnehmen haben, ein einigermaßen abschließendes Urteil wird bilden können. Vorläufig kann nicht mehr gegeben werden als Proben von dem, was ohne allzu große Schwierigkeiten feststell- bar war. Daß dafür auch eine gewisse Nachsicht bean- sprucht werden muß, insofern völlig neue Dinge nicht immer sofort im richtigen Lichte gesehen werden können und durch ein Eindringen in den Stoff oft anderer Beur- teilung unterliegen, ist ein Vorrecht, welches jede derartige erste Mitteilung geltend machen muß. Es ist aber auch schwierig, auf beschränktem Raume eine Vorstellung auch nur von dem zu geben, was schon untersucht werden konnte, Gar manche der Urkunden gibt so reichhaltige oder weittragende Aufschlüsse, daß sie voll- ständig und’ mit ausführlichen Erläuterungen mitgeteilt werden müßte, wenn man sie voll würdigen wollte. Wir werden sehen, wie sowohl der Tell-Amarna-Fund wie auch manche Angaben der assyrischen Inschriften geradezu ihren Kommentar durch die neuen Texte erhalten. Dieses bis jetzt auf dem Boden des Altertums wohl einzig da- stehende Ineinandergreifen der Nachrichten an den Bei- spielen zu schildern, würde einen eigenen Reiz haben und wird eine lehrreiche Aufgabe der weiteren Beschäfti- gung mit dem Gegenstande sein. Dazu gehört aber ein bedeutender Raum und auch eine eingehendere Beschäfti- gung als sie bisher möglich war. An die Spitze ist wohl das Ergebnis für die rein ge- schichtliche Einreihung unserer Urkunden und damit auch der ganzen Stadtanlage in ihren Hauptbestandteilen zu stellen. Es sind Urkunden aus der Zeit von sieben Königen gefunden worden, welche fünf Generationen dar- stellen. Davon waren'‘ die vier wichtigsten bereits aus dem Vertrage mit Ramses bekannt. Ihre Namen, die in der für solche Zwecke ungenügenden ägyptischen Schrift lautlich nicht ganz deutlich wiedergebbar sind, werden jetzt aber erst genau bestimmt. Sie wurden früher etwa _ Mitteilung No. 35, Dezember 1907. 17 Sapalulu, Maurasar, Mautenel, OChetasar gelesen. Die Reihe, wie wir sie feststellen können, ist: Subbiluliuma. Die Genealogie seines Sohnes wird Stets nur bis auf ihn geführt, sein Enkel MHattusil hennt noch den Urgroßvater, welcher ebenfalls Hattusil geheißen hat. Jedoch wird dieser dabei nicht als „Großkönig, König von Chatti“ bezeichnet (mit einer Ausnahme gegen viele), sondern nur als „König der Stadt Ku-us-sar“ (sonst nicht bekannt). Er war also Wohl einer der vielen Stadtkönige, welche als Vasallen des „Großkönigs“ erscheinen, und sein Sohn Subbiluliuma der Begründer der Dynastie, Ein kleines Bruch- Stück ist vielleicht auf dessen Thronbesteigung zu deuten und spricht von Orakelmachenschaften, die dabei in Szene gesetzt wurden. Seine Regierung ist lang und Orfolgreich gewesen. Im Tell-Amarna-Funde haben wir einen Brief (oder zwei) von Amenophis III. an ihn. Aus den neuen Urkunden geht hervor, daß seine Regierung Sich noch mindestens bis in die von Amenophis IV. herab Orstreckt hat, denn eine ganze Anzahl von Ereignissen, Welche die Tell-Amarna-Briefe erwähnen, werden jetzt ebenfalls in den Beriehten des Archivs von Chatti er- Wähnt. Das Vordringen des Chattikönigs, über welches än Amenophis III. und auch IV. berichtet wird, wird durch seine Aufzeichnungen bestätigt und in Einzelheiten beleuchtet. Er hat Tuschratta von Mitani überdauert, von dem wir die letzten Schreiben aus der Zeit nach dem egierungsantritt von Amenophis IV. haben, und hat dann Nach den dabei entstandenen Unruhen in Mitani, für Uschrattas Sohn Mattiuaza Partei ergriffen. Seine Regie- Tung reicht also mindestens mehrere Jahre in die von Menophis IV, hinab, Es ist eine gewöhnliche Erschei- hung im Orient, daß die Begründer neuer Dynastien auch 8roße Eroberer sind. Das scheint auch für Subbiluliuma ZuZzutreffen, Wenn in den Tell-Amarna-Briefen vom Vor- Tingen des Chattikönigs in das ägyptische Interessen- gebiet die Rede ist, so bestätigen seine eigenen Urkunden, 18 Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft. daß er das, wovor Rib-Addi von Gebal den Pharao warnt, durchgeführt hat. Der Amoriterfürst Azir hat seine Ober- hoheit anerkannt, ebenso die syrischen Länder, welche in den Tell-Amarna-Briefen noch um Schutz gegen ihn bitten. Mitani, bis dahin ein selbständiger Staat, der unter Tuschratta zur Zeit Amenophis IIL. sich noch eines Sieges gegen Chatti rühmt, unterliegt ihm später, muß die ebenfalls auf Syrien gerichteten Pläne aufgeben, und gerät dann, wie erwähnt, völlig unter seine Oberhoheit. Eine kurze Zwischenregierung scheint mir die seines Sohnes Arandas gewesen zu sein. Wir kennen ihn aus einem (hethitischen) Berichte seines Bruders Mursil, der von einer Thronbesteigung nach dem 'Tode seines Vaters spricht. Was den Thronwechsel veranlaßte, ist noch nicht klar. Sein Nachfolger war Mursil (der früher Maurasar gelesene). Aus seiner Regierungszeit liegen ebenfalls eine Reihe Urkunden vor, jedoch weniger als aus der seines Vaters und Sohnes. Man kann daraus bis zu einem gewissen Grade auf eine geringere Dauer seiner Regierung als bei diesen beiden schließen. Immerhin haben wir aber genug Nachrichten, um keine außergewöhnlich kurze vor- auszusetzen. Die bereits erwähnte Urkunde scheint einen chronikartigen Überblick über seine erste Zeit zu geben und bis auf sein zehntes Jahr herabzureichen. Es ist darin u. a. von der Unterwerfung von Mitani durch seinen Vater und ‚von seinen eigenen Beziehungen zu Arsawa und einer ganzen Reihe ;bisher unbekannter Gebiete (die aber auch sonst in den neuen Urkunden erwähnt werden) die Rede, z. B. Gasga, Tibia, Zichria. Aus den ägypti- schen Nachrichten ist ein Krieg mit Ägypten bekannt, in welchem der angeblich große Erfolg in der Schlacht bei Kadesch durch Ramses zu verzeichnen war. Daß Ägypten nur eingebüßt hat, beweist der spätere Besitzstand. Es scheint, als ob eine Angabe von Mursils Urkunde eben- falls auf diese Dinge Bezug nimmt. Ich weiß freilich nicht, ob ich die betreffende Stelle schon richtig ver- stehe, da sie eine ganze Anzahl jvon Vorfragen voraus- Mitteilung No. 35, Dezember 1907. 19 setzt: „Darauf* gegen Mirä zog (?) ich und Mirä an Barku - iluwa gab ich, das Land Amaschehaku an Ma-na-pa-Tegub** gab ich, das Land Hapallama an Tar- ga-a8-na-al-li gab ich.“ Von ihm liegen ebenfalls wie von Hattusil Urkunden vor, welche das Verhältnis zu Amurri betreffen. Eine davon ist hethitisch abgefaßt, die andere bietet, soweit erhalten, die geschichtliche Einleitung zum Vertrage mit dem Amurri-Fürsten, den er eingesetzt hat, und deckt sich also inhaltlich mit den entsprechenden Angaben, welche Hattusil macht und wovon noch zu handeln ist. Sein Nachfolger ist zunächst sein Bruder Muttallu ge- Wesen. Das wird bereits im Ramses-Vertrage erwähnt und von Hattusil in mehreren Urkunden besprochen, die Zum 'Teil in verschiedenen Abschriften vorliegen. Was Sein Ende gewesen ist, ist noch nicht klar, aber über die Verhältnisse der Nachfolgerschaft spricht Hattusil mehr- fach: „Mein Vater Mursilis*** hatte vier Kinder: Hal-pa-az- Su-Iu-bi-i(s), Muttallu, Hattu-sili(s) und die Tochter ilAni-ir- in-na.“ „Als; mein Vater Mursilis gestorben war, hat mein Bruder Muttallis den Thron seines Vaters bestiegen. Aber (?) gegen meinen Bruder hat der Befehlshaber des eeres , ‚“ (der Rest ist noch nicht verständlich, man l“yalllrl_‚ling(‘ftlhr den Gedankengang vermuten). Im folgenden ’*) (Assyrische Worte kursiv:) nam-ma i-na mät alu mi-ra-a (so! auch sonst!) pa-a-un nu mät alu mi-ra-a a-na I bar-hu-i-Jlu (zu?)-wa ad- %n mätu a-ma-Se-e-ha-ku a-na I ma-na-pa-tesub ad-din mät alu ha- M Pal-la-ma a-na I tar-ga-as-na-al-li ad-din, **) Wird auch sonst erwähnt. Ein Bruchstück eines Briefes von ihm an [Empfänger abgebrochen, „der König?“] spricht von einem — ebenfalls anderweitig erwähnten Lapu (im Akkusativ: La-ap-a-an). ***) Der hethitische Nominativ endet auf s, der Akkusativ auf m. 7) mah-an-ma-za a-bu-ia I mur-Si-li-i& il-1-i$ ki-Sa-at ahıt-ia ma- Za-gan I Muttalli-i8 a-na kussi a-bi-3w e-8a-at am-mu-uk-ku-za a-na Da-ni abji-ia bel Ki-Rib-Bat (karasi) ki-iS-ha-ha-at nu-mu ahi-ia a-na b _ Me e ti ut ti ti-it-ta-nu-ut mät alt 0li-ti ia-mu ma(ku?)-ni-ia-ah- ha-an-ni bi-e&-la nu mät ali 6li-tı nis-ta-bar-ha ti-ra-an ma-at-mu I ilu (Uu) tesub-a& mär I zi-da-a ma (ku?)-ni-ia-ah-hi-e& ki-it nu-mu ilu tar bElti-ia ku-it ka-ni-e&-Sa-an har (mur)-ta aht-ia ia-mu I muttalli-is &-a8-Su-uh-ta nu-mu-kan mah-an 77&/-an-na-za etc. 20 Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft. spielt ein Sin-Tesub;, Sohn von Zi-da-a, eine Rolle (vielleicht als Gegner Muttallus?), der auch anderweitig vorkommt. Die Urkunde, in welcher Hattusil hierüber berichtet; ist sehr umfangreich und ihre Enträtselung wird vermut- lich ' mancherlei Aufschlüsse über die Ereignisse geben, welche zu seiner Thronbesteigung führten. Öfter wird ein Sohn Muttallus erwähnt, namens Ur-chi-Tezub, auch im Briefwechsel Hattusils mit Ägypten spielt er eine Rolle.* Zur Regierung ist er nicht gekommen. Muttallus Regierung kann nicht allzu lang gewesen sein, hat aber immerhin wohl ein paar Jahre umfaßt, da die Amarnaurkunden berichten, daß er. einen der Amurrifürsten abgesetzt und einen anderen eingesetzt habe (vgl. u. S. 43ff). Von Urkunden aus seiner Zeit ist bis jetzt eine festgestellt, welche in vier großen Schriftreihen das Pantheon der Gottheiten von Chattiland am ausführlichsten aufzählt. (Es handelt sich wohl- um Stiftungen oder Bestätigung ihrer Rechte durch den König.) Sein Nachfolger war sein Bruder Hattusil, der durch Aus seiner Zeit den Vertrag mit Ramses IL bekannt ist. stammt die Mehrzahl der Urkunden, seine Regierung muß ziemlich ausgedehnt gewesen sein. Als seine Gattin wird häufig die ebenfalls in dem Vertrage genannte Puduchipa erwähnt, sowohl zusammen mit ihm als in Briefen wie den von der Gattin Ramses’ Il. und von diesem selbst an sie gerichteten (s. unten S, 28), alsdann zusammen mit ihrem Sohne Dudhalia in Regierungserlassen. Die zahl- reichen Urkunden aus der Zeit Hattusils geben Auf- schlüsse über die wichtigsten KEreignisse seiner Re- gierung. Unter ihm wird das Verhältnis zu Amurri neu- geregelt, worüber eine Vertragsurkunde mit geschichtlicher Einleitung Aufschluß gibt. Das wichtigste Ereignis seiner Regierung bildet wohl der Abschluß des Freundschafts- vertrages mit Ägypten, von dem in einer Anzahl von *) Auch hier wieder hat also das Ausland sich um die "Thron- folge bekümmert, wie es der Brief an den König von Babylon (s. unten S. 22f.) ebenfalls zeigt Mitteilung No, 35, Dezember 1907. “ 21 Briefen die Rede gewesen ist. Die Urkunde, welche als babylonischer Text der Vertragsbestimmungen angesehen werden kann, ist vielleicht nur eine vorläufig ausgetauschte Note, da sie nicht alle Bestimmungen des Vertrages ent- halten hat. Auch Stücke von anderen Briefen beweisen, daß die vorauszusetzenden Verhandlungen mit einer der Würde der beiden Hofkanzleien entsprechenden Gründlich- keit geführt worden sind. Es muß mancher Monat ver- strichen sein, ehe die mit dem sigillum regium versehene Urkunde endgültig festgestellt war. Auch die beiderseitigen Königinnen nehmen Anteil an dem großen Ereignis, denn Naptera, die Gattin von Ramses, drückt ihre Freude darüber in einem besonderen Schreiben an ihre „Schwester“ aus. Das Verhältnis zu den anderen Großstaaten wird. be- sonders durch einen Brief beleuchtet, der an den König Ein kleines Bruchstück von Babylonien gerichtet ist. eines Briefes eines Babylonierkönigs an Hattusi/ enthält nNicht viel mehr als die Eingangsformel, ist aber immerhin ein wertvolles Zeugnis für die Gleichzeitigkeit. Es rührt her von König Kataschman-turgu, der in freundlichen Be- Ziehungen Zzu ihm gestanden zu haben scheint. Der ge- Meinsame Gegensatz gegen das immer mächtiger werdende Assyrien muß die beiden zusammengeführt haben. Wie sehr die Politik beider ineinander griff, zeigt dann der Brief Hattusils an den König von Babylon. Der Name des Empfängers ist nicht erhalten, der Inhalt ergibt aber aus mehreren Stellen, daß es der Sohn von Kataschman- turgu ist. Das ist wohl Kataschman - buriasch gewesen, den wir als Gegner Salmanassars I. von Assyrien kennen. Das über 160 Langzeilen umfassende Schreiben erinnert Zunächst an manche der 7Tell-Amarna-Briefe durch seinen Umfang. Es zeichnet sich vor diesen aber durch einen Wirklich hochpolitischen Inhalt aus, Die langatmigen Verhandlungen von Tuschratta mit Amenophis III. und IV. über Mitgiften oder versprochene und nicht gelieferte Ge- Schenke, wie sie die größten der Tell-Amarna-Tafeln füllen, reizen uns manchmal zu humorvoller Betrachtung 22 Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft In dem Briefe Hattusils an den Babylonierkönig werden wirkliche Staatsangelegenheiten verhandelt und namentlich die Angaben über ein Einwirken auf die Regelung der Thronfolge zeigt die Poht1k der großen Staaten in ihrem gegensmt1gen Wechselverhä‚ltms „[Ich und Dein Vater] waren mitemander verschwägert und;zu wahrha.tten Brüdern geworden Als Dein Vater gestorben war, habe ich wie ein guter Bruder ihn beweint und ich habe meinen Boten geschickt und an die Großen von Karduniasch (Baby- lonien) folgendes geschrieben: „„[wenn Ihr den Sohn] meines Bruders nicht a!ls König anerkennt, werde ich Euch feind sein (und ] in Karduniasch erobern (Aber sonst) wenn irgend ein Feind Euch an- greift oder etwas Feindseliges gegen Euch verübt wird, so meldet es mir, ich werde Euch zu Hilfe kommen.““ Aber damals, mein Bruder, hat man jene Briefe nicht vor Dich gebracht Jetzt nun, wenn man jene Briefe Dir vorliest — habe ich (für diesen Fall) diese Worte als Wiederholung geschrieben. Denn /tti-Marduk-balatu (der damalige babylonische Gesandte oder Minister), den die Götter ohne Atem leben lassen mögen, damit das böse Wort in seinem Munde nicht zur Tat- sache werde, hat mit dem, was er geschrieben hat, mich schwer ge- kränkt (indem er schrieb) „„Du schreibst an uns nicht im Tone der Bruderschaft, sondern kommandierst uns wie Vasallen.““ Darauf erwidere ich meinem Bruder „„Wie könnte ich Euch je wie meine Vasallen kommandieren? Weder die Leute von Karduniasch können je die von Chatti, noch diese jene komman- dieren (bedrücken) Ich habe in freundlicher Meinung an sie die Worte geschrieben, daß sie die Nachkommenschaft meines Bruders Kataschman-turgu anerkennen sollten Aber /tti-Marduk-balatu hat mir jenes geantwortet. Was habe ich denn Vergewaltigendes ihnen geschrieben, daß mir /tti-Marduk-balatu so schreiben konnte? Ich habe ihnen doch nur folgendes geschrieben „„Wenn ihr den Sohn Eures Herrn nicht anerkennt, wird es dann nicht geschehen, daß wenn ein Feind Euch angreift, ich Euch nicht zu Hilfe komme?““ Aber ich habe mir die Antwort von /tti-Marduk-balatu nicht weiter zu Herzen genommen Denn damals war mein Bruder noch ein Kind und jener ist ein schlechter Mensch, der nach eigenem Gut- dünken handelt. Was sollte ich da übel nehmen? Wenn nun jetzt mein Bruder mir schreibt, daß ich den Gesandt- schaftsverkehr eingestellt habe, so habe ich das wegen der Beduinen- gefahr (kt alılamü — die aramäischen Beduinen! — nakrü) getan Aber aus jeder Kleinigkeit macht /tti-Marduk-balatu bei meinem Bruder etwas Schlimmes usw Nach dem Tode von Kataschman-turgu scheint es mit der Anerkennung seines Sohnes nicht ganz glatt ge- gangen zu sein und Hattusil hat zu seinen Gunsten ein- Mitteilung No. 35, Dezember 1907. 23 Zugreifen versucht. Das hat der babylonische Premier- Mminister als eine unberechtigte Einmischung in inner- babylonische Verhältnisse zurückgewiesen: man sei mit Chatti verbündet — „Bruder“ — aber nicht von ihm abhängig. Aber auch Hattusil ist ein gewiegter Diplo: mat, er hat seine Worte gut gewählt und beruft sich darauf, daß er ja nur darauf aufmerksam gemacht habe, daß er im Falle einer Entthronung des Königshauses hicht seine Bundesgenossenpflicht der Hilfe im Kriegs- falle* leisten werde. Jetzt, nachdem der damals noch unmündige König die Regierung angetreten hat, wird das Eintreten zu seinen Gunsten als eine besonders freund- liche Handlung hingestellt. Der diplomatische Verkehr Wwar infolge des kKkräftigen Winkes des babylonischen Ministers abgebrochen worden — jetzt müssen die Beduinen den allezeit bereiten Grund für das Unterlassen von Gesandtschaften liefern. Auch die Schwierigkeiten, Welche Assyrien dem Durchzug von Gesandten bereite, werden im folgenden noch angeführt. Für innerbabylo- hische Verhältnisse ergibt sich, :daß der junge König in den Händen seines Ministers gewesen sein muß, denn von diesem hat seine Anerkennung abgehangen und er leitet hoch jetzt die Politik. Der folgende Abschnitt des Briefes ist womöglich hoch merkwürdiger. Leider sind die Zeilen hier ver- Stümmelt, sodaß eine Aufklärung des Gedankengangs im einzelnen nicht ohne weiteres möglich ist. Es ist aber klar, daß Hattusil seinem „Bruder“ Aufschluß gibt über Sein eigenes Verhältnis zu Ägypten und das mit diesem geschlossene Bündnis. Und zwar geschieht das auf eine Anfrage des Babyloniers hin. Man sieht, wie man an den Höfen "über die Verhältnisse bei den Nachbarn unter- richtet war: ‘ was anbetrifft, daß mein Bruder über die Botschaft des Königs von Ägypten geschrieben (d. h. bei mir angefragt) |hat, [so betreffg der Botschaft des Königs] von Ägypten, teile ich meinem *) Es hat also ein Vertrag wie mit Ägypten bestanden! 24 Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft. Bruder folgendes mit: {„„Der König von Agypten] und ich haben Schwägerschaft geschlossen und uns verbrüdert [und haben mit ein- ander be]schlossen: „Brüder sind wir und darum gegen einen Feind gemeinsam [wollen wir kämpfen und mit einem] Freunde gemeinsam Freundschaft halten.“ Und als der König von AÄgypten [(früher Chatti a]ngriff, da habe ich es Deinem Vater Kataschman-turgu ge- schrieben usw. Einer der nächsten Abschnitte handelt von einer Reklamation des Babyloniers wegen ermordeter Geschäfts- leute (Karawanenunternehmer), die nach Amurri und Ugarit (nördliches Phönizien usw.) gegangen waren, Es wird die Möglichkeit zurückgewiesen, daß dabei ein Ver- schulden auf Chattigebiet vorliege und betont, daß solche Mörder den Verwandten der Ermordeten ausgeliefert wer- den müßten. Einen Einblick von unschätzbarer Tragweite in die Zeitgeschichte liefert der darauf folgende Abschnitt: „Ferner teile ich meinem Bruder mit; was anbetrifft Banti- schinni von dem mein Bruder schreibt: „„er beunruhigt das Land““, so habe ich Banti-schinni gefragt und er hat mir geantwortet: „„ich hatte eine Forderung von 30 Talenten Silber an die Einwohner von Akkad“*, Jetzt aber, da Banti-schinni (mein) Vasall geworden ist, möge mein Bruder die Klage gegen ihn anhängig machen und wegen der Beunruhigungen des Landes meines Bruders soll er in Gegenwart Deines Gesandten Adad-schar-ilani vor den Göttern* sich verantworten. Und wenn mein Bruder (selbst) den Prozeß nicht führen will, dann soll Dein Diener (Beamter, Vasall), der gehört hat, daß Banti-schinni das Land meines Bruders belästigt, kommen** und den Prozeß führen. Dann werde ich Banti-schinni zur Verantwortung ziehen. Er ist (mein) Vasall. Wenn er meinen Bruder belästigt, belästigt er dann nicht mich selbst?“ Es ist ein glücklicher Zufall, daß wir diesen Banti- schinni anderweitig kennen lernen, wir werden noch sehen, daß er der — Fürst von Amurri, der Amoriter, ist, einer der Nachfolger des aus den Tell-Amarna-Briefen bekannten oder berüchtigten Aziri. Dadurch wirft unser Abschnitt ein Licht auf die politischen Verhältnisse der Zeit, welches die bisherigen Annahmen ü‘ber das Vor- %; @: .h. im regelrechten Prozeß „vor dem Gotte“, wie es im Hammurabi-Kodex heißt, *#) Also als Ankläger und Zeuge. Mitteilung No. 35, Dezember 1907. 25 dringen der verschiedenen semitischen Einwanderungs- Schichten zur Gewißheit erhebt. Wir haben in späterer Zeit, seit dem 8, Jahrhundert v. Chr., die „Araber“ in der Rolle vor- dringender und erobernder Beduinen, welche Grenzstaaten zwischen dem Kulturgebiet und der Steppe bilden. "Wir können ın der Zeit vorher „aramäische Beduinen“ ın dieser Rolle feststellen. In der Zeit der Hammurabi- Dynastie meldet eine Urkunde, daß „Amurru“ in der Steppe hausen und "ebenfalls das gleiche Spiel treiben. Darum — und weil durch eine stammverwandte Bevölke- rung der ganze Orient, Babylonien eingeschlossen, da- mals überschwemmt worden sein muß, war zu schließen, daß die betreffende Semitenschicht damals in der „Ein- wanderung“ begriffen war. Zu ihr gehörten auch die einen Unterteil die Chabiri-Hebräer (deren Israeliten bilden), von denen die Tell-Amarna-Briefe melden und über die wir auch jetzt weiteres erfahren.* Nun sehen wir hier, daß der Fürst der Amoriter nicht nur im Hinter- lande von Nordphönizien sitzt und von dort aus die phöni- Zischen Städte belästigt, wie es die Tell-Amarna-Briefe zeigen, sondern daß sein Gebiet genau wie zwei Jahr- tausende später das seiner arabischen Ebenbilder der Fürsten der (Ahassan bis an die Grenzen Babyloniens reicht, also, daß er der Herr der großen syrischen Wüste und ihrer Randgebiete ist. Er hat eine Forderung an die Bürgerschaft von Akkad, der nordbabylonischen Stadt. Die Forderung wird wohl aus Handelsgeschäften herrühren, denn die Könige sind die größten Handels- herren. Darum stets die Verhandlungen wegen ermor- detgr oder beraubter Geschäftsleute. An die Stadt Akkad *) Die Lesung ha-bi-ri für das Ideogramm Sa.G7as der Tell- Amarna-Briefe wird durch den Wechsel beider Schreibungen in arallelstellen der neuen fl ’exte erwiesen. Es werden darin außer den Sa.Gas-Leuten die Sa.Aas-Götter genannt, wofür Aauch /Ani ha-bi-ri geschrieben wird, (Zu letzterem vergleiche man die Vorstellung ! vom „Tale der ‘oberim“ im Norden — bei Ezechiel, Wodurch sich einel/weitere Rechtfertigung der Gleichsetzung von Babiri und ‘eber-Hehräer ergibt.) 26 Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft selbst kann der Amoriterfürst natürlich nicht heran, aber er hält‘sich schadlos durch . Ausplünderung babylonischen Gebietes Das ist ein Ereignis, wie es sich Tausende von Malen wiederholt hat, aber uns zeigtes jetzt den Übergang und die Entwicklung des Begriffes der Amoriter von Baby- lonien bis ins nordpalästinensische Gebiet Eine Entwick- lung, die für die Lösung ethnologischer Fragen des Alten Testaments von größter Bedeutung ist.* Mit dem Namen und der Person unseres Banti-schinni werden ‘wir uns aber noch in anderem Zusammenhange zu beschäftigen haben Der Brief Hattusils handelt dann weiter über einen Arzt (as@) und Beschwörer (asipu), die einst von Babylonien an Muttallu geschickt und noch nicht zurückgesandt wor- den waren. Der asipu ist gestorben, der Arzt soll zurück- gesandt werden Vom Austausch von Ärzten ist auch in Briefen aus Ägypten die Rede In das Gebiet ‘der. Politik gehört dann ein Paragraph, in dem Hattusil all das väter- liche Wohlwollen zeigt, das er für seinen jungen Freund und „Bruder“ empfindet: ich habe vernommen, daß mein Bruder zum Manne herangermft ist und Neigung zur Jagd** hat, [und, ich habe mich gefreut] gewaltig, daß den Nachkommen meines Bruders Kataschman- turgu Teschub gedeihen läßt (?). [Darum rate ich Dir:] gehe und plündre deshalb das Land des Feindes Wenn ich dann vernehme, von meinem Bruder [daß mein Bruder die] Feinde geschlagen hat, dann werde ich sagen „ein König, der die Waffen zu führen ver steht (?)““ mein Bruder, zögere nicht, gegen das Land des Feindes ziehe, schlage den Feind U N ET ziehe gegen ein Land, dem Du drei-, viermal überlegen bist.“ Das Land, dem die freundlichen Ratschläge gelten, welche offenbar auf die Jugend ihres Empfängers berech Es kann kaum ein anderes net sind, wird nicht genannt sein als der beiderseitige Gegner Assyrien Mit diesem ist Kataschman-buriasch im Kriege gewesen und von Sal manassar I. — geschlagen worden Und zugleich hat sein *) Auch der rätselhafte adda von Martu (Amurru) oder Jamut- bal Kudur-Mabuk, der Vater von Rim-Sin, wird nun vielleicht be- greiflicher werden. *#) der ritterlichen Beschäftigung der Könige Mitteilung No. 35, Dezember 1907. 27 Berater dabei seinen Anteil am Erfolge erhalten, wie die Inschrift Salmanassars meldet. Hattusils Regierungszeit zeigt also schon einén Rück- gang der Chattimacht. 'Tatsächlich sind die damaligen Verhältnisse derartig, daß ein, fortwährender Wechsel ‚des BesitZs;tandes stattfindet.. Gerade unsere neuen Urkunden geben wieder reiche Beiträge dafür. Die aufsteigende Macht ist damals Assyrien — unter Salmanassar I. und Tukulti-Ninib, mit dessen Tode dann ein raschgr Zusammen- bruch auch dort erfolgt. In diese Zeit muß. die, Regierung dei‘ beiden Nach- folger gefallen sein. Da war zunächst Dudhalia, der Sohn Hattusils, Eine der größeren Urkunden oder Edikte nennt hoch (seine Mutter) Pudu-chipa* . mit.ihm. zusammen als seine Mitregentin. Da auch bei seinem Nachfolger .die Königin in gleicher Rolle erscheint, so haben wir hier. also wie auch sonst (z. B. in Aribi, bei den Nabatäern, den Ptolemäern) keine Ausnahme, sondern eine Regel an- Zunehmen. Die Königin ist ebenfalls Trägerin der Re- gierungsgewalt. Und zwar deutlich mit eigenem Rechte, Nicht als Gattin des regierenden Königs, denn es ist. zu- hNächst die Mutter, welche neben dem Sohne in einem Regierungserlaß genannt wird. Das ‚erinnert an die Briefe Tuschrattas an Amenophis IV,, in welchen dieser sich Mmit so großem Nachdruck für- von Amenophis.III. ge- troffene Verfügungen auf die Königin Teji beruft. Also ist der Grund dafür nicht in einer Ausnahmestellung dieser Königin zu suchen, sondern in allgemein. gültigen Einrich- tungen.** Dabei denkt man für Chatti selbst sofort an — — *) [um-ma] ta-ba-ar-na I du-ud-ha-li-ia sarrusrabü Sar mät/ahı hatti] — — gu 8a I Su-ub-li-hu-li-um-ma $Sarru rabüı Sar mät alu hat-ti zeru 8/a ha-at-tu-Si-Li Sar alu kKu-us sar] — — ameltu Pu-du-hi-pa Sarratu rabitu $arratmät alı hatti **) Wenn diese für Agypten nicht so zutreffen ‘sollten, wie für die „hethitischen“ Länder, so könnte man die Berufung darauf als in den dort gültigen‘ Anschauungen gehalten ansehen.‘ ' ÄAber v gl. er_ rief von Naptera (S. 21)! 28 Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft, die Darstellungen von Jasili-kaya, wo der König zweimal mit der Gattin im Arme dargestellt wird. Wenn Ramses II. einen Brief an Puduchipa persönlich richtet, in welchem nur ihren Söhnen Gesundheit gewünscht wird, so ist dieser wohl nach dem Tode MHattusils geschrieben, ehe man in Ägypten die Regelung der Thronfolge kannte, (Fast sieht es dann freilich aus, als hätte die Königin eine Zeitlang allein die Regentschaft geführt.) Daß jedoch auch bei Lebzeiten des Gatten die Königinnen selbständig handeln, beweist der Brief von Naptera an Puduchipa (S. 21), { in welchem der Freude über das abgeschlossene Bündnis Ausdruck gegeben wird. Hierher gehört es auch, wenn in einem der Tell-Amarna-Briefe Burnaburiasch, König von / Babylon, über ungenügende Anteilnahme der Königin (Teji) an seinem Geschick klagt: „An die Herrin Deines Hauses habe ich nur 20 uknü-Steine geschickt, weil sie mir nichts erwiesen hat, wofür ich [ihr zu danken hätte]. Denn sie erhob nicht mein Haupt, als ich in Betrübnis [war].“ Das Edikt Dudhalias scheint die Ordnung innerer Reichsangelegenheiten, der Besitzverhältnisse‘ mächtiger Untertanen zu betreffen und nennt eine große Anzahl von Städten und Ortschaften. Zum Schluß werden die Zeugen genannt: „Diese Tafel ist von Nerikka-Samsi, dem Sohne des Königs und [ 8 BA W ]-Beamten, von BA DU ‚ dem König von "Tesub - ta8Sa, Ini - Tesub, * König von Kargamis, R0 4 0 ” E a R E E ‚ Up-pa-ra-a-a, dem Sohne des Königs, dem Pa. Amelu. Me3.-i8 hurasu, von N. N...... Ur. Mah ameluwi8 rab dupsarrüti Kam (?)-ma-li-ia dup-sar A LO Si-pa amelu dup-sar A-nu-wa-ilu(an?)-za dup-sar, dem Herrn a E der Stadt Nerig [geschrieben].“ Ein Vertrag (in Privatbesitz) mit dem König von Aleppo (Halab), der wie die ähnlichen eine geschichtliche Einleitung enthält, scheint ebenfalls unter seiner Regierung niedergeschrieben zu sein, *) Vgl. dazu den Namen des Königs Xni-el von Hamath un'\ter Tiglath-Pileser II. Mitteilung No, 35, Dezember 1907 29 Sein Sohn und Nachfolger Arnuanta ist bis jetzt nur aus drei Urkunden bekannt zZweı Bruchstücken von Edikten* und der Katasterurkunde, welche im Tor der inneren Mauer gefunden worden ist (S. 69) Diese trägt sein Königssiegel, welches eine hethitische und Keilschrift- legende enthielt Die erstere ist abgebröckelt, die letztere läßt sich feststellen als [Sie]gel des Ediktes (tabarna) von Ar-nu-an-ta, Groß- könig, Sohn von Du-u[d-ha-li [Sliegel von Frau Ta-wa-a&-Si-??, Frau Mu-ni-Dan, Großkönigin, ?, Tochter von Du-ud-ha-li-i[a].“ Ist die zuerst genannte der beiden Frauen die Mutter, also die Frau von Dudhalia gewesen? Dessen Frau war auch seine Schwester, also ein weiteres Beispiel für Ge- Schwisterehen im Königshause — das hier wie bei den Pharaonen wohl auch mythologischen, religiösen Grund hat Auch der Chattikönig ist ja „die Sonne“ — wie der Pharao oder Inka Weitere Nachrichten aus dieser Zeit scheinen nicht Vorzuliegen. Aller Wahrscheinlichkeit nach wird die Re- glerung Arnuantas noch in die Zeit des großen Macht- rückganges Assyriens nach dem Sturze Tukulti-Ninibs fallen. Da Agypten zur gleichen Zeit ebenfalls ohnmächtig gewesen ist, so ist in der Zeit von etwa 1250—1150 das Ge- biet der hethitischen Völker Einflüssen von hier aus wohl Weniger ausgesetzt gewesen. Das hat für uns freilich den Nachteil, daß wir für diese Zeit nichts von dort erfahren Erst unter Tiglath-Pileser I. haben wir wieder Nachrichten aus denen wir schließen müssen, daß auch im Chattireiche Umwalzungen vor sich gegangen waren, welche zum Ver- fall des alten Staatswesens geführt hatten. Tiglath-Pileser hat den Chattikönig Tesub besiegt und ist darauf hin von Ägypten als der Rechtsnachfolger der Chattiansprüche auf Synen und Nordpalästina anerkannt worden, „Chatti- "') Auch hier scheint die Königin genannt gewesen zu sein: w A a ] Ar-nu-an-ta Sarru rablı u Name der Königin]. 30 Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft, land“ ist von da an für Assyrien ein Gebiet, das unter assyrischer Herrschaft steht, der Begriff wird aber auch auf Syrien und Nordpalästina eingeschränkt. In Klein- asien gibt es von jetzt an für Assyrien nur „Muski“, die darum an Stelle des ehemaligen Chattistaates erscheinen. Der Staat, welcher nach den Tell-Amarna-Briefen die bedeutendste Rolle neben Chatti zu spielen schien, ist Mitani. Die zahl- und umfangreichen Briefe des Königs Tuschratta und die für seine beiden Vorgänger bezeugten gleichartigen Beziehungen zu Ägypten ließen das erschließen. Auffällig war, daß diese Schreiben unmittelbar nach der Thronbesteigung Amenophis’ IV. plötzlich abbrechen. Die Reklamationen betreffs der von Amenophis III. gemachten Versprechungen sind das letzte, was Tell-Amarna uns von ihnen geliefert hat, während ein großer Teil des Fundes zweifellos noch in spätere Jahre Amenophis’ IV, herab- reicht. Man hatte aus den bisherigen sonstigen Nachrichten schließen können, daß das Mitanigebiet im wesentlichen an das aufkommende Assyrien gefallen sein mußte, das kurz vorher noch hinter Mitani zurückgetreten war, denn Tuschratta hatte selbst Nineve besessen. Aus anderweitigen Funden kann man ersehen, daß eine Bevölkerung, wie sie in Mitani feststellbar war, auch bis an die babylonische Grenze hin gesessen hatte, und so konnte man, da ein gleiches für Palästina bis an die ägyptische Grenze aus den Tell-Amarna-Briefen folgte, nur schließen, daß vor der Tell-Amarna-Zeit eine größere Einwanderung oder Er- oberung durch diese Bevölkerung stattgefunden hatte, für die man zunächst den Namen „Mitani‘“ anwandte. Die Verhältnisse erhalten jetzt eine weitere Auf- klärung durch die Vertragsurkunden zwischen Subbilu- liuma und dem Nachfolger Tuschrattas. Dadurch werden jene Folgerungen zum Teil bestätigt, zum Teil erscheinen sie in völlig neuem Lichte, Namentlich die Frage nach der Zusammensetzung der Bevölkerung Mesopotamiens und Mitteilung No. 35, Dezember 1907. 31 Syriens erfährt eine ungeahnte Aufklärung, wobei sich freilich manche neue Frage erhebt, die besser erst auf- geworfen als sofort beantwortet wird. Zunächst erklären sich die politischen Verhältnisse von Mitani ohne weiteres durch die Verträge. In ihren ge- schichtlichen Einleitungen stellen diese Chroniken dar, welche die Entwicklung der Dinge berichten und ge- wissermaßen einen Überblick über die Geschichte des Staates Mitani geben. Ohne weiteres wird klar, warum aus Tell-Amarna nichts mehr von Tuschratta verlautet: er muß bald darauf das Ende gefunden haben, von dem der Vertrag berichtet. Da Subbiluliuma schon unter Ame- nophis III, regiert hat, nach dem Tode von Tuschratta auch, wie seine Erzählung zeigt, wohl einige Jahre ver- flossen, ehe er in Mitani eingriff, so wird man folgern dürfen, daß dieser Tod und damit der Umschwung in Mitani eben bald nach jenen Briefen an Amenophis IV. erfolgt ist.* Daß von deren Nachfolgern sich keine Schreiben gefunden haben, wird ohne weiteres verständ- lich, wenn man liest, was die Verträge berichten: nach einer Zeit der Anarchie geriet das Land unter den Ein- fluß und die Oberhoheit von Chatti, es konnte also nicht Mehr mit dem ägyptischen Hofe unmittelbar in diplo- Matischen Verkehr treten. Die betreffenden Angaben lesen sich nicht nur wie eine Chronik, sondern sie bilden für uns geradezu den Kommentar zu den Tell-Amarna- Briefen, welche aus dem Interessengebiete von Mitani und C'hatti‚ also aus Nordsyrien stammen. Nicht nur dieselben Länder, sondern auch dieselben Personen begegnen darin, und während sie in ihren eigenen Briefen an den ägyp- tischen Hof die Verhältnisse schildern, wie sie sie dort aufgefaßt wünschen, erhalten wir hier durch den Bericht —— * Man beachte auch, wie Sutarna von Kinza und sein Sohn Itakama bei Subbiluliuma genannt und gefangen werden uud dann in den Tell-Amarna-Briefen nur /takama erscheint, der zwar bemüht ist sich als getreuen Vasallen des Pharao hinzustellen, aber von den Nachbarn als im Chatti-Dienste stehend bezeichnet wird. 3 P F Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft. des Chattikönigs die Bestätigung oder Aufklärung ihres Verhaltens. Man sieht, wie die einzelnen Fürsten zwischen den Großmächten hin- und hergezogen werden und natür- lich je nach der Sachlage ihr Verhalten einrichten müssen. Der erzählende Teil des Vertrages lautet: „Als mit der Sonne* Subbiluliuma, dem Großkönig, dem KEdlen, König von Chatti, Liebling Te&ubs, Artatama, König von Charri, untereinander Vertrag geschlossen hatte, hat nachher Tuschratta, König von Mitani, gegen den Großkönig, den König von Chatti, den Edlen, sich erhoben, (und) ich, der Großkönig usw.,** habe gegen Tuschratta, König von Mitani, mich erhoben und habe die Länder auf dem linken*** Ufer geplündert und das Gebirge Niblani zu meinem Gebiet gemacht+. Zu einem zweiten Male hat Tuschratta mir (dann) getrotzt und folgendermaßen gesprochen : „„Warum hast du das linke Ufer des Euphrat geplündert, welches Tuschratta gehört: wenn du die Länder auf dem linken Ufer des Euphrat plünderst, dann werde ich die Länder auf dem rechten Ufer des Euphrat plündern. Der König Tuschratta wünscht es (das Land) zu vervollkommnen, wenn du es plünderst, was kann ich dann dafür tun? Aber ich werde auf das rechte Ufer des Euphrat hinübergehen ob (es Gebiet oder nicht) meines Landes ist.““ Der Großkönig usw. aber bot ihm Trotz. (Nämlich) zur Zeit des Vaters des Königs von Chatti++ hatte sich das Land /suwa empört; Leute aus Chatti waren nach Zswwa gezogen. (Der Grund dafür war gewesen:) die Leute der Stadt .... (folgt Aufzählung der betreffenden) hatten sich zur Zeit meines Vaters empört, aber die Sonne Subbiluliuma usw. hatte sie geschlagen.++}+ Damals nun waren diese Leute, welche meiner Hand entronnen waren, nach Zswwa gezogen. Alle diese Leute und Länder hatten sich zur Zeit meines Vaters empört und als von Isuwwa saßen im Feindeslande (Auslande). Aber die Sonne Subbiluliuma usw. zog aus, gegen den "Trotz des Königs Tuschratta überschritt ich den Euphrat, gegen 7suwa zog ich und suchte ganz Z/suwa heim. Zum zweitenmal machte ich sie zu meinen Untertanen. Alle die Leute und Länder, welche zur Zeit meines Vaters nach Zsuwa gezogen waren . (folgt wieder Aufzäh- n ; *;Beieichnung des Chattikönigs. **) Es wird im folgenden nicht mehr die Titulatur, die sich stets findet, wiederholt. *##) Es steht im Texte: „diesem“ und „jenem Ufer“ und zwar stets vom Standpunkte der Chatti aus, auch wo Tuschratta spricht. +) Von einem Kriege mit Chatti — in dem er einen Erfolg ge- habt haben will — meldet einer der Briefe 7'”s an Amenophis II[. +t) Also Hattusils I, +#) Vor dieser Zeit! Mitteilung No. 35, Dezember 1907, 33 lung) , suchte ich heim und brachte sie an Chatti zurück (unterwarf sie). Die Länder, welche ich genommen hatte, gab ich frei, an ihrem Orte blieben sie wohnen. Aber alle Leute*, welche ich freigab, zogen zu ihren Leuten und Chatti nahmen ihr Gebiet in Besitz. Das Ereignis, auf welches hier angespielt wird;, be- leuchtet eigenartige Verhältnisse des alten Orients, Eine ganze Bevölkerung wandert aus und sucht sich neue Wohnsitze im Lande anderer Herren. Denn Land, das nicht einen Herrn gehabt hätte, hat es im alten Orient nicht gegeben, dafür allerdings um so häufiger Land, das von keinem Herrn geschützt wurde., Eine ähnliche, wenn nicht eine damit im Zusammenhange stehende Be- wegung — denn es wird ebenfalls Zsuwa dabei genannt — behandelt‘ ein Vertrag, der das Verhältnis des Chatti- königs (es ist Mursil oder Hattusil, wohl der erstere), Zzu Sunassura von Kizvadna regelt. Auch dieses war zur Zeit des „Großvaters“ des betreffenden zu den Charri abgefallen und dabei waren Auswanderungen nach I/suwa — der vorgekommen. Die biblischen Wanderungen Abrahamleute nach Palästina und nach AÄgypten, der Israeliten aus Ägypten — erscheinen dadurch in einem (Genau so wie hier eine unzu- völlig neuen Lichte. friedene Bevölkerung sich ihre Wohnsitze in offenstehen- dem oder schlecht verteidigtem Lande eines anderen Oberherrn sucht, dessen Regiment ein weniger drücken- des ist und freiere Entwicklung gestattet, so die Israe- liten. Und wo, wie bei den Abrahamleuten das nicht ge- sagt ist, haben wir es im Sinne der Überlieferung uns nach den Verhältnissen des alten Orients hinzuzudenken. Dann die Sonne Subbiluliuma usw. zog ich nach dem Lande Alsche. Die Burg der Stadt Sutmar eroberte ich; Antaratli vom Lande Alsche gab ich sie zum Geschenk ... Aber Tuschratta ..ı Zog aus, mir entgegen, zum Kampfe kam es nicht. Das Land Alsche ist aus den Nachrichten Tiglath- Pilesers I. bekannt, es liegt im nördlichsten Mesopotamien, In uns9rer Zeit muß es eine selbständige Rolle gespielt "")V EH wird unterschieden zwischen „Land N.N.“ und „Leute (sabi) der Stadt N.N.“ 34 Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft. haben, da es von Mattiuaza als Gegner von Mitani mit Assur zusammen genannt wird. Beide‘ teilen näch Tuschrattas Tode dessen Erbe. Das erklärt auch, warum es hier von Subbiluliuma gegen Mitani begünstigt wird. Ich machte Kehrt, den Euphrat [überschritt ich ...] das Land Chalpa (Aleppo) und das Land Muw-?-hi suchte ich heim. Takuwa, König von N%, Bündnis mit A-bu-(!)Tesub, seinem Bruder, gegen [mich hatte er geschloss]en. Darauf gegen Takuwa und A-ki(!)-Tesub, seinen Bruder, Land und Stadt Ni empörten sich. Aber [ich, Subbi- Iuliuma) jene (Leute) unterwarf ich „ Akia, dem König von Arachti unterstellte ich sie. Der Stadt Arachti bemächtigten sie sich, empörten sich: „gegen Subbiluliuma usw. wollen wir kämpfen.“ Der Großkönig usw. eroberte Arachti; Akia, den König von Arachti, Aki-Tesub, den Bruder Takuwas, und jene (Leute) allesamt nebst ihrer Habe nahm er gefangen, brachte er nach Chatti, Die Stadt Katna samt ihrem Besitz und ihrer Habe nach Chatti brachte er. Der Abschnitt ergibt mancherlei Berührungen mit den Tell-Amarna-Briefen. Die Landschaft von Aleppo hatte bis dahin zum ägyptischen Gebiet gehört und sie wird also dem Pharao abgenommen. Der Name Takua scheint auch in einem Tell-Amarna-Briefe (s. Knudtzon Nr. 51) vorzu- liegen, wo ein Fürst von Nuchasche so genannt wird. Dieser gehört aber einer älteren Generation an und ist vielleicht der Großvater des hier genannten. Wenn hier das be- treffende Gebiet von Nuchasche unterschieden wird, so hat das nicht viel zu besagen, denn in diesen Kleinstaaten wechselte der Besitzstand fortwährend. Ni und Katna sind wohl bekannt. Aus Katna meldet in den Tell-Amarna-Briefen der König Akizzi das Vorschreiten des Chattikönigs an Ame- nophis III. und bittet vergeblich um Hilfe, Z, B.: „Jetzt hat Aitakama (s. sogleich) mir geschrieben: „„gehe mit mir zum König von Chatti über.““ Ich aber habe geantwortet: „„Selbst wenn ich sterben sollte, gehe ich nicht zum König von So Chatti, Ich bleibe dem König von Ägypten treu.““ schrieb ich über den König von Chatti.“ Und: „wie ich ergeben bin dem König, so auch der König von Nuchasche, der König von N%/, der König von Zinzar und der König von Tunanat.“ „Vereinigt haben sich Arzawia, Fürst von Ruchizi, und Teuwatti, Fürst von Lapana, mit Aitakama, Mitteilung No. 35, Dezember 1907. 35 dem Fürsten von Kinza und mit [dem König von Chatti) halten sie es.“ Aki-Tegsub kann derselbe sein, dessen Sohn sich in einem der 7ell-Amarna-Briefe die Bewohner von Dunip als König vom Pharao erbitten, doch_ist auch eine Verschie- denheit der Personen zu erwägen. Über den in diesen Briefen genannten Aitakama gibt der folgende Abschnitt unseres Vertrages die nötigen Auf- schlüsse: Als ich nach Nuchasche zog, habe ich alle Länder (seine ein- zelnen Landschaften) genommen. Sarrupsi (der König) entwich, seine Mutter, Brüder, Söhne nahm ich und brachte sie nach Chatti, s A ’ den Diener Sarrupsis über die Stadt A als König setzte ich und zog nach der Landschaft Abina. Kinza jedoch ge- dachte ich nicht anzugreifen, aber Sutatarra samt Aitakama, seinem Sohne und seinem Streitwagen zogen zum Kampfe mir entgegen; ich besiegte sie 5W e A Sutatarra samt seinem Sohne, seinen Notabeln und seinen Brüdern AT nach Chatti brachte ich. Nach Abina zog ich W , Wegen der Unbotmäßigkeit des Königs Tusch- ratta habe ich alle diese Länder in einem Jahre geplündert und sie hach Chatti gebracht. Vom Berge Niblani, vom [Ufer] des Euphrat habe ich sie zu meinem Gebiet gebracht. Der König Sarrupsi von Nuchasche hatte die „Hilfe“ des Chattikönigs gegen Tuschratta nachgesucht. Der Vertrag, der mit ihm geschlossen worden war, wird ebenfalls in dem mit einem seiner Nachfolger Tefti geschlossenen er- Wähnt. Der fortwährende Wechsel der Besitzverhältnisse, das Herüber- und Hinüberschwanken der Kleinstaaten tritt hier deutlich zutage, wenn man die Tell-Amarna-Briefe vergleicht. Denn hier werden diese Gebiete als Vasallen- Staaten von Mitani erobert, während sie sich als solche von Ägypten betrachten. Der Chattikönig benutzt den ihm bequemsten Vorwand. Ansprüche von Mitani (oder der Charri, worüber wir jetzt neue Aufschlüsse erhalten) waren ja auch vorhandern; Sutatarra* und sein Sohn Aitakama sind aus Tell-Amarna mit eigenen Briefen vertreten. Die 0b9n mitgeteilten Proben aus den Schreiben des von ihm >"') In Tell-Amarna wird er Sutarna genannt. Ebenso nennt unser Vertrag den Mitani- (Charri-) König Sutatarra, während der andere ihn Sutarna schreibt. 36 Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft. bedrängten Akizzi kennzeichnen die Rolle, die er augen- scheinlich gespielt hat, nachdem er aus der Gefangenschaft in Chatti entlassen und wiedereingesetzt worden war. Denn er scheint dann wirklich zu Chatti gehalten zu haben. Damit sind die Berichte über die Eroberungen, soweit sie durch Tuschrattas Feindseligkeit veranlaßt waren, in unserem Vertrage beendet. Der folgende Abschnitt gibt die Überleitung zu der Veranlassung des Vertragsschlusses und damit zugleich die Nachrichten über das Ende’' von Mitani: Als sein Sohn mit seinen Dienern sich verschwor und sie seinen Vater Tuschratta getötet hatten und als Tuschratta den Tod ge- funden hatte, entschied* Teschub die Rechtssache (Prozeß) Arta- tamas und verlieh Leben* seinem Sohn Artatama**, Und das Land Mitani ging gänzlich zugrunde. Die Assyrer und Alscheier teilten es miteinander. Aber der Großkönig usw. bis jetzt das Ufer des Euphrat überschritt er nicht, Steuern und Abgaben vom Lande Mitani nahm er nicht. Als der Großkönig die Verarmung des Landes Mitani vernahm, schickte er ihnen Palastleute (d. i. Königshörige), Rinder, Schafe und Pferde, denn die Charrileute waren dort ins Elend ge- raten. Suttatarra samt den Notabeln trachteten Mattiuaza, den Sohn des Königs, zu töten, (dieser) entfloh, zu der Sonne Subbiluliuma usw. kam er. Der Großkönig sprach: „seine Rechtssache hat Teschub ihm entschieden, indem ich Muttiuaza, den Sohn des Königs Tuschratta, bei der Hand fasse (ihm helfe), setze ich ihn auf seinen Thron. Da- mit das Land Mitani, das große Land (Großmacht!), nicht untergehe, hat der Großkönig usw. das Land Mitani wegen seiner Tochter zum Leben gerufen, Mattiuaza, den Sohn Tuschrattas, habe ich bei der Hand genommen, meine Tochter ihm zur Frau gegeben. Es Damit ist die Einleitung des Vertrages zu Ende. folgen nun die Bestimmungen über das Verhältnis Matti- uazas Zu seinem Schutzherrn. Der tritt zu diesem in das Verhältnis der „Sohnschaft“, sein Reich ist also kein eigentlicher Vasallen-, sondern etwa ein Schutzstaat. Er soll alle seine Frauen entlassen und nur die Tochter des C{1attikönigs als Gattin haben. Beider Nachkommen sollen % Redeweise der Gerichtssprache entnommen: er entschied den Prozeß, gab ihm Recht, und „verlieh ihm Leben“, d. h, entschied zu seinen Gunsten. **) Dann wäre Artatama als Sohn Teschubs bezeichnet, doch ist wohl ein Versehen statt Suttatarra (Sohn Artatamas) anzunehmen. Mitteilung No. 35, Dezember 1907 37 die Thronerben sein Zwischen Chatti und Mitani soll Freundschaft sein. Ähnliche Bestimmungen, wie sie der Vertrag mit Ägypten über „Flüchtlinge“ hat sind eben- falls aufgenommen. Was das zu bedeuten hat, haben-wir bereits gesehen (S. 33) Zum Schluß werden als Zeugen des Bundes die Götter beider Länder aufgeführt Vor allem eröffnen die Angaben über die Ereignisse nach Tuschrattas Tod ganz neue Einblicke in die Verhältnisse der verschiedenen Länder Die Art dieses Todes ist nichts Außergewöhnliches, dergleichen ist in solchen Verhält- nissen eher die Regel Dagegen sind die kurzen Angaben über Artatama und seinen Sohn sowie die Charri sehr der Aufklärung bedürftig, die sie zum Teil aus entsprechenden Angaben des Vertrages Mattiuazas selbst erhalten Wir haben aus den Angaben Twuschrattas die Genealogie Artatama, Sutarna, Tuschratta Dazu fügt Mattiu«za noch Sa-u8-Sa-tar* den Urgroßvater Tuschrattas Der hier ge- nannte Artatama ist nicht der gleiche, sondern ein Alters- genosse Twuschrattas und Suttatarra oder Sutarna, wie er bei Mattiuaza heißt, ist dessen Sohn, also ebenfalls nicht der Vater Tuschrattas Daraus folgt ohne weiteres, daß wir es hier mit zwei Linien derselben Familie zu tun haben; ‘deren‘ Stamm- baum. ist Sa-us-Sa-tar Artatama T, Sutarna T Tuschratta Artatama I1 Mattiuaza Sutarna IT. (Suttatarra) Damit ergibt sich zunächst, warum der Vertrag mit einer Erwähnung von Artatama, König von Charri, be- ginnt Dieser ist der zweite seines Namens, und aus den weiteren Angaben folgt dann, daß er Tuschratta feindlich gegenüber gestanden haben muß. Es ergibt sich weiter "‘) Er bezeichnet ihn freilich als seinen eigenen Urgroßvater Sa-us-Sa-tar Sarrıu a-bu a-ba a-bi-ia, allein die Tell-Amarna-Briefe er- geben, daß er dabei ein Glied ausgelassen hat 38 Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft. daß die Charri auch eine Rolle in Mitani gespielt haben müssen, denn nach T7wschrattas Tode geraten sie dort ins Elend und werden von Subbiluliuma unterstützt. Wenn wir uns zunächst nur an diese Tatsachen halten, ohne nach anderen Erwähnungen zu blicken, so würde doch wohl die nächstliegende Annahme sein: Die Charri stellen eine Bevölkerungsschicht dar, welche außerhalb des Ge- biets von Mitani, also in Armenien und gegen Kleinasien hin, unter eigenen Königen steht. Sie haben aber auch das Land Mitani überschwemmt und hier haben Glieder ihres Königshauses sich als Könige dieses Landes be- zeichnet. Sie herrschten also mit Hilfe von Charri über eine ältere Bevölkerungsschicht. Wer zuerst sich „König von Mitani“ nannte, wissen wir nicht. Selbstverständlich ist es auch umgekehrt möglich, daß die erobernden Charri- fürsten, also mindestens seit Saussatar, sich Mitanikönige nannten und daß die Lostrennung der Charri eine Reaktion der Herrenschicht dagegen darstellt. Das weitere wird besser in anderem Zusammenhange erörtert, vorher mögen noch die Angaben, welche Mattiuaza selbst macht, an- geführt werden: „Während Suttarna (!), der Sohn Artatamas, die Herrschaft in Mitani ausübte, hat sein Vaäter Artatama nicht gut am Lande gehandelt. Er hat alle seine Schätze verschleudert und nach Assyrien und Alsche verschenkt. Tuschratta hatte einen Palast gebaut und prächtig ausge- stattet. Alle Kostbarkeiten, die darin waren, hat er den Assyrern ausgeliefert, welche doch Vasallen seines Vaters gewesen waren. Sa-us-Sa-tar, der Urgroßvater (S. 37) Mattiuazas, hatte eine „Tür von Gold und Silber“ aus Assur erbeutet und. in jenem Palast in der Stadt Waraganni auf- gestellt. Suttarna gab sie an Assur zurück und alles sonstige Silber und Gold an Alsche. und verschleuderte alles Gut des Königs von Mitani. Auch die Häuser (den Besitz) der Charrileute verschleuderte er und schickte alles nach Assur und Alsche, fln Aber A-bu-Teschub* fioh vor *) Eifi anderer Sohn 7uschrattas? vgl. denselben Namen (irr- tümlich — hierdurch veranlaßt?) S. 34. Mitteilung No. 35, Dezember 1907. 39 ihm nach Karduniasch (Babylonien) und 200 Wagen flohen mit ihm. Der König von Karduniasch nahm die 200 Wagen und ihre Führer, welche A-bu-Teschub hinübergeführt (?) hatte, für sich. A-bu-Teschub aber nebst seinen Notabeln en 810 d U te er (ustimhir). Er trachtete aber (?), um ihn zu töten, gegen Mattiuaza, den Sohn Tuschrattas, und te mich. Ich entrann (?) seiner Hand. [Zu] den Göttern der Sonne Subbiluliuma usw. flehte (?) ich, auf dem Wege be- wahrten sie mich. Die, Götter von Chatti und von Mitani zur Sonne Subbiluliuma usw. ließen mich gelangen.“ Zunächst folgt auch hieraus die Rolle der Charri als Herrenbevölkerung von Mitani. Das Verhältnis zu Assyrien und Alsche wird weiter aufgeklärt. Die aus den Tell- Amarna-Briefen und sonst sich ergebende frühere Macht- stellung gegenüber Assyrien (S. 3) wird ausdrücklich be- zeugt. Die Aufnahme, welche Mattiuaza beim Chattikönig fand, ist bereits durch den ersten Vertrag festgestellt. Die weiteren Ausführungsbestimmungen können in der Kürze nicht behandelt werden. Wichtig ist dabei noch die Regelung eines Verhältnisses zu einem Nachbarn Bijassili. Das ist offenbar der König von Karchemisch, Denn ein Brief von (?) Subbiluliuma an diesen (hethitisch) spricht ebenfalls von dieser Stadt, welche allezeit ein Ppolitischer Mittelpunkt gewesen ist. Sie gilt ja auch in der Zeit, wo Assyrien hier seine Provinzverwaltung ein- gerichtet hat (im achten Jahrhundert unter Sargon), als ın eigentliche Erbin der Ansprüche der Chattimacht Syrien. Die Urkunden klären die weitere Entwicklung der Dinge in Mesopotamien ohne weiteres auf. Die gleich- zeitigen Nachrichten aus Assyrien sprechen von Erfolgen gegen die Subari, worunter man das Reich von Mitani (und nunmehr auch die Charri) verstehen mußte, und es ergibt sich nun ohne weiteres, wie Assyrien in der nächsten Zeit seine Erfolge in diesen Gegenden erringen konnte, sodaß es zur Zeit von Hattusil (S. 26 f.) bereits unter Sal- Mmanassar I. auf das andere Euphratufer hinübergreift, 40 Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft. Urkunden, welche unmittelbar auf Assyrien Bezug Ein Bruchstück haben, ' liegen wenig oder garnicht vor. eines Briefes könnte ein Schreiben des C'hattikönigs (dann Subbiluliuma) sein. Es ist darin von „Adad-nirari, euer Herr“ die Rede, würde also in die Zeit dieses Assyrer- königs gehören. Ob an einem Bruchstück einer Tafel, welche Abschriften von Briefen für das Archiv enthielt (hethitisch) ein Brief enthalten ist, welcher assyrische Ver- hältnisse betrifft, ist zweifelhaft. Er beginnt: „An Ba-ba- ach-iddin: Euer Herr ist gestorben .. .“ Es ist die Rede von Cil-Assur und Martu-asaridu. Sollte der letzere (Mar-tu = Sulmanu??) etwa Salmanassar I. sein? Dann würde das Schreiben in ähnlicher Weise nach dem Tode Arik-d&n-ilus in die assyrische Thronfolge haben eingreifen sollen, wie es in Babylonien versucht wurde (S. 22), Aus den Anhalten, welche man vor Beginn der Aus- grabungen hatte, hätte man erwartet statt auf den Mittel- punkt des Chattireichs auf das Land Arsawa (Arsapi) zu stoßen. (S. 10). Erwähnt wird dieses Land oft in den neuen Urkunden und es muß stets unter dem Einflusse der Chattikönige gestanden haben, ist aber doch ein selb- ständiger Staat gewesen. Das geht schon aus der Tat- sache hervor, daß Amenophis IL an seinen König Tarchundaraus* selbst schreibt — denn nur mit unabhän- gigen Staaten kann ein diplomatischer Verkehr stattfinden. Das Land wird oft in den neuen Urkunden erwähnt, ob seine Lage sich darnach genauer wird bestimmen lassen, kann ich noch nicht sagen. Irgendwo im kleinasiatischen Bereiche ist es aber wohl sicher zu suchen. Eine ursprünglich sehr umfangreiche Tafel, von der noch sehr beträchtliche Stücke erhalten sind (hethitisch), beschäftigt sich mit An- gelegenheiten von Arsawa und wird wichtige Aufschlüsse über seine Geschichte liefern. Es wird darin der König "') l)as letzte Zeichen des Namens ist u& zu lesen. Die Form des betreffenden Zeichens, welche bisher Schwierigkeiten bereitete (Knudtzon liest deshalb ba) ist die gewöhnliche in der hethitischen Keilschrift. Mitteilung No. 35, Dezember 1907. 41 Alakschandu genannt, der ein Zeitgenosse von Hattusil (und wohl Mursil, dieser wird erwähnt) gewesen sein dürfte, aber auf jeden Fall ein Nachfolger von Tarchundaraus war, da dieser Zeitgenosse von Subbiluliuma gewesen sein muß. Weniger häufig wird das im Tell-Amarna-Funde durch eigene Briefe vertretene Alaschia-Cypern erwähnt. Ein Bruchstück eines Briefes ist wohl die wichtigste hierher gehörige Urkunde — wenigstens von dem, was bis jetzt durchgesehen werden konnte. Alaschia liefert in den Tell-Amarna-Briefen nach Ägypten das Haupterzeugnis von Cypern — das Kupfer. Die einzige anderweitige Stelle, aus der es mir bis jetzt in unseren Urkunden be- gegnet ist, zeigt es in der gleichen Rolle auch für Chatti: .. erü Ud. Ka.‘Bar alu (!) a-la-Si-ia-Sum Har. Sag. Tag-ga-ta-Sum. ‚.. Kupfer aus Alasia, aus dem Gebirge Taggata. Der aus den Tell-Amarna-Briefen bekannte Fürst von Kinza Aitakama (S. 34) begegnet außer in der Erzählung im Mattiuaza-Vertrage auch sonst. Auch sein Sohn Schama- Teschub ist mit eigenen Briefen vertreten. Am auffallendsten tritt aber das Ineinandergreifen der beiden Archive wohl in den verschiedenen Nachrichten über das Land Amurri und seine Fürsten hervor. Wir haben die Bedeutung des Landes, so wie sie nun feststellbar wird, Besäße es an und für bereits kennen gelernt (S. 25). sich schon eine Bedeutung durch die Rolle, welche die „Amoriter“ als älter angesessene Bevölkerung in Palästina Spielen, so wird diese jetzt wohl noch vermehrt, wenn wir Sehen können, wie sich alles aus den Verhältnissen einer großen Einwanderung heraus entwickelt hat und wie die Amoriterbevölkerung Kanaans und Phöniziens sich zu den anderen Völkern diese Einwanderung stellt — nicht zuletzt den Chabiri, welche ebenfalls neues Licht erhalten (s, oben S. 25). In den Tell-Amarna-Briefen spielt im Gebiete des nördlichen Phönizien die Rolle eines Ruhestörers der Fürst Aziri von Amurri. Bereits sein Vater Abd-Aschrat oder 42 Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft. Abd-Ascheret ist durch Briefe vertreten, von ihm selbst rühren eine Anzahl Schreiben an den ägyptischen Hof — sowohl den König als hohe Beamte — her und er wird in den Briefen der übrigen Fürsten am häufigsten genannt als die eigentliche Seele aller Beunruhigungen. Besonders die zahlreichen Briefe des Fürsten Rib-Addi von Byblos sind voll von Klagen über ihn, und man kann feststellen, wie er im Vordringen aus dem Hinterlande und von Norden her begriffen ist. Die Eroberung und Zerstörung der Stadt Sumur im Gebiete von Byblos bildet einen Gegenstand vieler Klagen und Schreibereien, und er hat schließlich nicht verhindern können, daß seine Sache bei Hofe so weit energisch angefaßt wurde, daß an ihn der Befehl erging, das zerstörte Sumur wieder aufzubauen (aber nicht zu räumen?), und schließlich wurde er aufge- fordert bei Hofe zu erscheinen, um sich zu verantworten. Wir können die Winkelzüge, die er dabei macht, und wie er die Reise hinauszuschieben versucht, verfolgen, bis er endlich durch ein scharfgehaltenes Schreiben noch einmal für ein Jahr Aufschub erhält, dann aber unbedingt kommen soll. Er ist gegangen, denn ein anderer Brief ist an ihn dorthin gerichtet. Er muß es verstanden haben, seine Sache bei Hofe erfolgreich durchzufechten, denn noch aus den hethitischen Angaben müssen wir wohl ent- nehmen, daß er aus Ägypten „freigesprochen“ zurück- gekehrt ist. Ammon, oder wie es sonst damals in Ägypten heißen mochte, hatte also „seine Sache entschieden““ und ihm „Leben gegeben“, wie die termini der Prozeßsprache lauten (vgl. oben S. 36). Er hatte, wie seine Briefe an die starken Rückhalt am betreffenden Personen beweisen, Hofe. Aber die Anklagen seiner Gegner, welche ihn der Sympathien mit den Chatti verdächtigen, sind hier ebensowenig unbegründet gewesen als bei dem Fürsten von Kinza. Subbiluliuma und seine Nachfolger bestätigen es selbst, daß er schließlich ein getreuer Vasall von Chatti geworden ist, und das gleiche sind seine Nachfolger geblieben. Die Verhältnisse des Landes werden ın Mitteilung No. 35, Dezember 1907. 43 mehreren königlichen Edikten und Verträgen — hethitisch wie assyrisch abgefaßt — berührt, sodaß wir eine Art Chronik von Amurri von den Zeiten Subbiluliumas und Aziris bis auf die ihrer Urenkel erhalten. Durch die-”Be- handlung des gleichen Stoffes in zwei verschiedenen Sprachen geben diese Texte zugleich wichtige Anhalts- punkte für die Enträtselung des Hethitischen. „Zur Zeit Subbiluliumas, meines (Hattusils) Großvaters, war E R AL Azira, König [von Amurri ] zu Agypten abgefallen (?), hatte sich aber den Füßen meines Großvaters Subbiluliuma [unterworfen]. Mein Großvater bewilligte ihm [Gnade]. Einen Vertrag stellte er ihm aus, die Grenzen von Amurri wie unter seinen Vätern schrieb er ihm zu, gab sie ihm. Als Subbiluliuma, mein Großvater, gestorben* war, bestieg Mursili, mein Vater, der Sohn Subbilwiumas, den Königsthron. In Amurri machte sich Te**.-Teschub zum König, nach Te-Teschub machte sich Abbi-Teschub zum König. Gemäß dem Vertrage, den Subbiluliuma, mein Großvater, mit Azira geschlossen hatte, behielten sie den Vertrag meines Großvaters bei, Nach meinem Vater hat Muttalli (Mu-w-at-ta-al-li) sich zum König gemacht. Muttalli, mein Bruder (nach ihm) ist A6b£-Teschub#** gestorben und Put-Achi (s. über den Namen unten) hat sich zum König von Amurri gemacht. Muttallis (!), mein Bruder, hat Put-Achit, König von Amurri, abgesetzt und ihn nach Chattiland gebracht. Ich habe damals Put-Achi von meinem Bruder Muttalli mir erbeten und .. Haus habe ich ihn nach der Stadt Haggamissa gebracht. KEin ihm gegeben, irgend etwas Böses widerfuhr ihm nicht, ich schützte ihn +. Als Muttallu, der Großkönig, gestorben war, habe ich, Hattusil, Put-Achi habe ich zum zweiten den 'Thron meines Vaters bestiegen. Male über Amurri gesetzt, ihm sein väterliches Erbe und den Königs- thron verliehen. Miteinander Ö e AD Schwägerschaft D e- schlossen]. Mein Sohn Nerigga-Schams hat die Tochter von Put-Achi von Amurri . . . zur Frau [ 0 - n%6.8 und die] Königsto[chter] Ga-asch- schu-Li ia-u-i-e in Amurri im Königspalast für Put-Achi [zur] Frau h8be icli _g'?geben, [in] Amurri soll sie bleiben (?) als Königin. Das —— *) Der hier gebrauchte Ausdruck löst eine alte crux der Keil- schrift: sadi (Har. Sag) i-mi-id. Daraus folgt, daß der rätselhafte Ausdruck Mat-&u oder Mat-su emid zu lesen ist Sadä-Su (Sad-su!) emid: er gelangte auf den Berg, den Gipfel = starb. *#) Hier Zeichen Te, in anderen Urkunden Du; temen zu lesen? *##) Der Text hat den Namen Put-Achi, was ein Schreibfehler sein muß. +) oder: „ich bewachte ihn“. Er hält ihn in ehrenvoller Haft. 44 Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft. Königtum über Amurri soll dem Sohne und Enkel meiner Tochter für die Zukunft [gehören].“ Unter Mursil heißt es: „Azira, Dein Großvater, o Abbi-Teschub, er hat sich gegen Mein Vater hat ihn zum Gehorsam zuürück- meinen Vater empört. gebracht. Als die Könige von Nuchaschi und Kinza sich gegen meinen Vater empörten, hat sich Dein Großvater Azira nicht empört. Als R WE mein Vater gegen seine Feinde Krieg führte, hat Dein Großvater Azira ebenfalls gegen die Feinde meines Vaters Krieg ge- führt. Er hat 4-la-ra-na-du bewacht, meinen Vater nicht erzürnt. Und mein Vater hat 4zira samt seinem Lande beschützt, Azira und seinem d M Lande nichts Übles zugefügt. 300 (Sekel) Gold als Geschenk und Tribut hat mein Vater Deinem Großvater auferlegt. Alljährlich hat er gezahlt, niemals hat er es verweigert, niemals ihn erzürnt. Als mein Vater gestorben war, habe ich den Thron meines Vaters bestiegen. Dein Großvater Azira, wie er sich gegen meinen Vater erwiesen hatte, so hat er sich gegen mich erwiesen. Als die Könige von Nuchaschi und Kinza wiederum sich gegen mich empörten, haben Dein Großvater 4Azira und Dein Vater Du-Teschub* sich diesen Königen nicht angeschlossen.“ Dieselben Ereignisse werden in hethitisch abgefaßten Urkunden erzählt, wobei manche der hier noch vermißten Angaben gemacht werden. Nach der einen ist, falls ich sie schon richtig verstehe, auf Aziri zunächst sein Sohn Abi-martu gefolgt, der abgesetzt und durch den er- wähnten Te-Teschub oder Du-Teschub ersetzt wurde. Die betreffenden Verhältnisse sind mir aber noch nicht ganz klar, wenngleich angenommen werden darf, daß sie bei einem Eindringen in den Stoff sich feststellen lassen wer- den, da die betreffende Urkunde zum größeren Teile und in gutem Zustande erhalten ist. In den Hauptpunkten verständlich ist eine andere Urkunde, die bereits aus der Zeit von Dudhalia stammt, und worin dieser über die Beziehungen zu Amurru wie über die zu anderen Staaten (Ägypten, Assyrien) berichtet. Darin heißt es, nachdem von der Regierung von Subbi- Zuliuma und Mursilis die Rede gewesen ist (hethitisch): „Als Mursilis, der Bruder des Vaters der Sonne (d. h. Dudhalias), König geworden war, da haben die Leute von Amurri sie (die Amurri) wurden Vasallen des Königs von AÄgypten d RF DE *) Vgi. S. 43 Anm. ** Mitteilung No. 35, Dezember 1907. der Bruder des Vaters der Sonne Muttallis und der König von Ägypten den Leuten von Amurri 1FE Muttallis und in Amurri Scha-bi-li-in (Akkusativ!) als König setzte er ein.“ Hier ist die Rede von einem Abfalle Amurris unter Muttallu, offenbar in der Zeit des Krieges mit Ramses, in welchem die „Schlacht bei Kadesch“ stattfand. Amurru ist dann wieder zurück an Chatti gekommen, da Ramses Nordpalästina nicht behaupten konnte, und von den Ohatti ist der neue Fürst Schabilis eingesetzt worden. Das ist natürlich derjenige gewesen, der von Hattusil nicht genannt wird. Der Abtrünnige war der von Muttallu abgesetzte, von Hattusil losgebetene und dann wieder eingesetzte Puf- Achi gewesen. Über diesen gibt der nächste Abschnitt derselben Urkunde weitere Auskunft: Als Muttallis, der Bruder des Vaters der Sonne, gestorben war, da ist der Vater der Sonne Hattusilis König geworden. Und Scha- ilis hat er abgesetzt, Bi-en-te-3i-na-an (Akkusativ!), Deinen Vater, in Amurri zum König gemacht. Hier ergibt sich zunächst ohne weiteres: der hier ge- hannte Benteschinal(s) ist die gleiche Person wie die in der assyrisch geschriebenen Urkunde bisher als Put-Achi be- zeichnete. Der betreffende Name wird mit den assyrischen Zeichen für püatu Front, Vorderseite, und achuw Bruder ge- schrieben. Bei einem Amoriterfürsten müßte man zunächst einen phönizischen Namen erwarten. Der Vater Aziris (und dieser selbst doch wohl auch?) trägt zweifellos einen solchen: Abd-Aschera. Für einen Put-achi geschriebenen Namen würde man also zunächst wohl ein phönizisches Bod-ach erwartet haben, eine Zusammensetzung mit dem so beliebten höd. Statt dessen wird deutlich eine Über- tragung des Namens in eine ganz andere Sprache ge- geben. Man denkt dann natürlich zuerst an das „Hethitische“, Es wäre durchaus denkbar, daß man mit dem Übergange in die Oberhoheit des Chattikönigs auch dessen Landes- sprache eine größere Berücksichtigung gegönnt hätte. Allein so einfach liegt die Sache nicht. Der Name Bente- schina ist nicht „hethitisch“ im engeren Sinne (chattisch), 46 Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft sonderh er gehört der andern der beiden uns nun ekannten Sprächen an — dem was wir. bisher als bezeichnet haben Der zweite Bestandteil D“ Mitani des Namens ist durch die ideographische Wiedergabe als Bruder gesichert und Bruder heißt ım Mitanı scheni* Es kann also keinem Zweifel unterliegen, daß die Amurrifürsten damals Namen in dieser Sprache führten Daß es sich dabei nicht etwa um eine Spielerei der hethi- tischen Schreiber handelt, beweist der Brief an den König von Babylon Denn daß unser Mann die, dort erwähnte Persönlichkeit ist, haben wir bereits gesehen, wie auch die sich: aus diesen Erwähnungen ergebenden Folgerungen für die :politische Bedeutung von Amurri gezogen sind (S:125). Für die Zusammensetzung der vorderasiatischen Be- völkerung, die Ethnologie der uns beschäftigenden Länder, ergeben sich daraus also eine Reihe Folgerungen, welche von 'sehr weittragender Bedeutung sind Da man bisher hur von semitischen Bestandteilen der syrischen Bevöl- kerung Näheres wußte, war man naturgemäß geneigt diesen Bestandteil auch allein in Betracht zu ziehen oder ihm doch ein ausschlaggebendes Übergewicht über etwaige andere Beeinflussungen zuzugestehen Die neuen Nach- richten zwingen, auch dem anderen Elemente, dem „hethi- tischen“, sein Recht zuzugestehen und lassen uns mancherlei neue Bestandteile in dem unterscheiden was wir bisher unter diesem Namen allgemein und ziemlich unbestimmt nicht näher greifbar, zusammenfassen mußten Daß die Bezeichnung „Mitani‘“ mur eine vorläufige ge- wesen sein kann, hat sich uns schon aus den Verhältnissen dieses Landes selbst ergeben. Die Verbreitung der be- treffenden Sprache und damit ihrer Bevölkerung läßt sich )etzt feststellen von ‘ den Grenzen Babyloniens b13 an die \ *) Da benti oder banti (Brief an den König von Babylon) „Vorderseite“ bedeuten müßte, so haben,wir vielleicht in dem pante, Welches in dem einen Tell- Amarna-Briefe (Surata von Akko) mit batlıu erklärt wird, kein phönizisches, sondern dieses Mitaniwört. Mitteilung No. 35, November 1907. 47 Ägyptens. Sie muß alt sein. Durch die jüngst durch King veröffentlichte babylonische Chronik haben wir die älteste Angabe der Chattigeschichte. Danach fällt eine große Eroberung von einem Volke, welches diesen Namen trägt, in die Zeit des Endes der ersten Dynastie von Babylon, also bald nach 2000 oder spätestens um 1700 W Ohr: Seit dieser Zeit muß also der Name der Chatti auch mit der Überschwemmung. Vorderasiens durch neue Bevölkerungsmassen in Zusammenhang gebracht werden. Wir tun vorerst besser, die Fragen, die sich erheben, aufzustellen, statt sie schom in allen Punkten zu beant- worten. Daß auch die „hethitische“ Bevölkerung in einem Jahrtausend und mehr nicht einheitlich geblieben sein konnte, war eine natürliche Annahme, die auch ohnehin gemacht wurde. Es fragt sich aber, wie unsere Chatti der Dynastie Subbiluliumas und die Sprache, welche sie schreiben, zu jenen Eroberern stchen.‘ Zunächst ist ohne weiteres klar, daß es sich um zwei verschiedene Sprachen handelt — verschieden wie nur lateinisch und: griechisch, wobei wir die Frage einer etwaigen Verwandtschaft völlig auf sich beruhen lassen wollen. Als die ältere auf vorderasiatischem Boden wird man das „Mitani‘“ anzusehen haben — es ist die Sprache der weiter vorgeschobenen und deutlich wohl auch älteren Schichten, über welche sich die andere dann erst gelegt hat Die Frage ist dann nur: ist „Mitani‘“ die durch die „Chatti“-Eroberung am Ende der ersten Dynastie verbreitete Oder sprachen diese Chatti schon unser „Hethitisch“. Diese Frage hier zu entscheiden, würde zu weit führen. Fest- stellen können wir vor der Hand, daß für die assyrischen Syllabare die Mitanisprache als die von Mesopotamien gilt und. von.ihnen also wahrscheinlich als altberechtigt im engeren Bereiche der babylonischen Kultur angesehen Wwird. Außer den Urkunden mit ‚„Mitani“-Namen aus dem Östlichen Assyrien, die wohl in eine nicht zu niedrige Zeit Zu setzen sind, haben wir dann die 7ell-Amarna-Zeugnisse. Diese beweisen außer für Mitani den Gebrauch der Sprache 48 Mittcilunäen der Deutschen Orient-Gesellschaft. auch in Palästina. Daß in der syrischen Stadt Dunib das „Mitani‘“ gesprochen worden sein muß, hatte Messer- schmidt aus den Glossen eines der Tell-Amarna-Briefe erschlossen und derselbe hatte auch vermutet, daß der Name des Königs von Jerusalem Abd*)-chipa ebenso zu erklären sei wie die Namen von Mitanifürstinnen (Jilu- chipa und Tadu-chipa sowie der Chattikönigin Pudu-chipa, die aus Kizvadna stammte. Die dann ohne weiteres sich ergebende Annahme, daß chipa dann der Name einer Gott- heit sei, wird durch die neuen Urkunden bestätigt, in denen die Göttin C’hipa neben den anderen großen Gott- heiten aufgezählt wird. Wenn wir dazu nun die neuen Tatsachen halten, so ergibt sich jetzt mit Sicherheit, was man bis dahin nıur vermuten konnte: es hat bereits in der Zeit vor der Tell-Amarna-Periode eine Bevölkerung bis an die Südgrenzen Palästinas sich ausgebreitet, welche wir unter unsern Begriff der „hethitischen“ fassen können, und die mit der bisher durch das „Mitani‘“ am besten bekannten identisch ist. In der Tell-Amarna-Periode findet ein zweites Vordringen der Chatti statt, das sich aber .nicht bis in den Süden Palästinas erstreckt hat. Wir haben also diesen als den zweiten Vorstoß der Ühattimacht und des Hethiter- tums anzusehen. Der erste hat bedeutend früher statt- gefunden und ist doch wohl mit dem jetzt bekannt ge- wordenen Angriff gegen Babylonien in Zusammenhang zu bringen. Damit ist zunächst festgestellt, daß wir mit einem sehr wesentlichen nichtsemitischen Einschlag in der Bevöl- kerung Syriens zu rechnen haben, über welchen sich dann später die israelitische oder „hebräische“ Schicht legte. Aber eine andere Frage ist noch nicht entschieden und wird erst durch die weitere Untersuchung der Sprache von Mitani und des „Hethitischen“ zu entscheiden sein: wie dieser „hethitische“ Einschlag, der uns zunächst als *) Das abd. „Diener“ ist dann vielleicht ’auch „mitanisch“ zu lesen! Mitteilung No. 35, Dezember 1907. 49 eine Größe erscheint, sich wieder zusammensetzt, und wie er etwa zeitlich wieder in Unterschichten zu trennen ist, In den Nachrichten über die Verhältnisse nach dem Tode Tuschrattas spielen die Charri eine Rolle. Es ist zweifellos, daß es sich dabei um eine Bevölkerung in Mitani handelt, welche als eine Herrenschicht angesehen werden muß. Denn sie wird durch das Verhalten Sut- tarnas und Artatamas TYuiniert und dann durch Subbilu- liuma unterstützt. Außerdem gibt es aber ein Volk der Charri, das seine eigenen, offenbar mit denen von Mitani aufs engste verwandten, Könige hat, also einen Staat für sich bildet. Das einfachste ist wohl anzunehmen (S., 39), daß eine große Charri-Eroberung stattgefunden hat, welche Mesopotamien und die angrenzenden Länder betraf, Aus ihrer Königsfamilie würde dann Zuschratta sich zum König von Mitani gemacht haben, was einen Versuch dar- stellen würde, seine Macht auf eine ältere Bevölkerungs- schicht (als die der Charri, aber wohl auch „hethitisch“) zu stützen. Das wäre nur der gewöhnliche Lauf der Dinge gewesen, der immer wieder unter solchen Verhält- nissen begegnet, Der Name Charri begegnet hier also in Mesopotamien und offenbar in dessen Nachbarschaft. Wie wir uns die Ausdehnung des Staates der Charri zu denken haben, kann ich auch aus den anderen Erwähnungen (Vertrag von Kizvadna und Briefe) noch nicht bestimmen, wir müssen aber doch wohl an die unmittelbarste Nachbarschaft von Mitani-Mesopotamien denken und dabei eher nord- als südwärts, also gegen Armenien hin blicken. Das erregt Bedenken, wenn man die ägyptischen Nachrichten vergleicht. Auch in diesen findet sich das Land Cha-ru und man kann die beiden Namen doch un- möglich trennen:. Aber hier hat man es bisher als Be- Zeichnung des südlichen Palästina gefaßt, sodaß eine Ziemlich weite Zurückdrängung des Namens angenommen werden müßte. Wenn wir jedoch unsere Voraussetzung 50 Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft, einer großen: Einwanderung und Eroberung zu Hilfe nehmen, so fällt diese Schwierigkeit wohl weg. Als Setil. die Beduinen der Steppe besiegt hat, begrüßen ihn an der Grenze von Palästina „die Fürsten von Cha-ru“. Und wer die Grenze Palästinas. überschreitet, „geht nach Cha-ru“ (W. M. Müller, Asien und Ewropa S. 149). Das beweist doch nur, daß , diese Bezeichnungsweise voraussetzt, daß damals : — oder nicht 'zu lange vorher — eben die von uns angenommene Charu-Eroberung stattgefunden haben würde, welche den Begriff Charu ursprünglich bis an die Südgrenze ausgedehnt hätte. Soweit bestände also keine allzugroße Schwierigkeit, wohl aber erhebt ‚sich, eine solche bei der näheren Be- stimmung der betreffenden Schichtung. Wir haben, wie gesagt, ‚vor allem die beiden Sprachen —1, die „Mitani“- Sprache und ‚das neue „Hethitische“, um damit eine Scheidung zu versuchen. Es ist sehr mißlich sich darüber zu äußern, ehe nicht die neuen Urkunden genauer unter- sucht worden sind, und es soll .deshalb nochmals betont werden, daß das Folgende sich nur auf eine keineswegs eingehende Berücksichtigung des Materials gründet und deshalb nur als ein unter ersten Eindrücken entstandenes Urteil gelten kann. Es scheint nicht, daß die beiden Sprachen enger mit einander zusammengehören; ob sie zu verschiedenen Familien zu rechnen sind, können wir dabei noch auf sich beruhen lassen. Man hat das „Hethitische“, das frühere „Arsawa‘“ (S. 10). für. indogermanisch in Anspruch ge- nommen (vergl. Knudtzon, Die zwei Arsawa-Briefe); ob das geringfügige Material ausreichte, um das zu tun, mag dahingestellt bleiben,. ebenso wie ich nicht gewagt haben würde , auf Grund der ın Tell - Amarna bezeugten Eigennamen eine Folgerung über die Bevölkerungsschich- tungen zu ziehen. Aber es kann jetzt nicht mehr zweifel- haft sein, daß wir eine indogermanische und sogar eine mit der arischen in engster Verbindung stehende Bevöl- kerung anzunehmen haben. Als Schützer der Verträge Mitteilung No. 35, Dezember 1907, 51 / zwischen Chatti und Mitani (Mattiuaza) werden die Gott- Das sind vor allem heiten der beiden Länder angerufen. die altangesessenen, welche zum Teil in viel ältere Zeiten, rein .altbabylonischen Einflusses hinaufreichen, denn “es begegnen rein babylonische Namen. Dann kommen die Teschub-Gottheiten — in beiden Ländern offenbar die eigentlich. nationalen, aber ansässigen, also ebenfalls Dazwischen schon. einer älteren Schicht angehörigen. .begegnen dann plötzlich in der Mitani-Abteilung ein paar Namen, die, man hier wohl kaum je zu finden erwartet haben würde: iläni mi-it-ra-a$-Si-il iläni u-ru-w-pa-aé-éi-el Variante: a-ru-na-as-Si-il il (!) in-dar il&ni na-Sa-a[t-ti-ia-a])n-na Variante: in-da-ra na-S(a]-at-ti-ia-an-na. Also Mithras, Varuna — an dem doch wohl trotz mancher Bedenken, welche die Wiedergabe seines Namens bietet, nicht gezweifelt werden kann —, Indra und eine vierte Gottheit, welche dem Zusammenhang nach zu dieser Gruppe gehören muß.* Zu bemerken ist die Eigentümlichkeit, daß drei davon das Gotteszeichen im Plural haben, während es bei Indra im Singular steht. Das ist nur hier der Fall, alle anderen Götter haben es Die Ursache zu erörtern würde zu Stets im Singular. weit führen, es kann nur kurz auf den Sprachgebrauch elohim usw. und auf die KEinleitungsformeln der Tell- Amarna-Briefe zum äußeren Vergleiche verwiesen werden, Was das 7 (oder a#%l) am Ende der beiden ersten Namen bedeutet, kann ich noch nicht sagen. Eine Erörterung der Bedeutung dieser Tatsache für unsere Auffassung vom Indogermanen- und Ariertum ist hier nicht möglich, es kann nur kurz die Frage aufge- Worfen werden, wie die Erwähnung dieser Gottheiten hier sich erklärt, d. h. zu welchem Bestandteil der Bevölkerung sie gehören. Daß das eine maßgebende Schicht sein Mmuß, ist klar. Der Gott von Mitani ist Teschub — ebenso *) Näsatya die „Zwillinge“? (F. C. Andreas). 2 Mitteilungen der Deutschen Ori'er\1t-Gesellschaft. wie von Chattilahd — dieser wird also die ältere‘ Schicht vertreten. Eine Herrenschicht muß es auch sein, deren Jötter namhaft gemacht werden -— das führt üuns also Diese würden demnach Arier ' ge- auf die Cha7'ri.l wesen sein. Wenn dann aber unsere hethitische Sprache indo- germanisch ist, so würden wir weiter anzunehmen haben, daß die gleiche Bevölkerung auch das Chattiland über- schwemmt haben müßte, sodaß wir also für Chatti wie für Mesopotamien und Syrien-Palästina die zwei Schichten der (älteren) Teschub-Bevölkerung und der jüngeren Charri anzunehmen haben müßten. Damit würde im Einklang stehen der Gebrauch des Hethitischen auch in Palästina- +(S."- 4): Ferner der Charakter der Eigennamen. Namen wie Mattiuaza begegnen auch sonst — man vergleiche den Namen des syrischen Fürsten Namiawaza. Wenn wir auch auf eine Erklärung der Namen der Königsfamilie von Mitani und Charri ver- zichten, so trägt doch das älteste Glied SauS-Satar einen Namen, dessen zweiter Bestandteil genau so wiedergegeben ist, wie es mit dem arischen ksatra in Keilschrift zugeschehen pflegt. Und vor allem fällt es auf, daß keiner der Namen dieser Familie mit dem des Hauptgottes Teschub gebildet ist, während dieser sonst sehr häufig zur Bildung von Per- sonennamen verwandt wird. Die gleiche Erscheinung findet auch bei den Gliedern der Königsfamilie von Chatti statt*, die ja mit Subbiluliuma erst auf den T*’hron gekommen zu sein scheint. Wenn wir weiter dazu das Eintreten des (’hattikönigs für die in Mitani in Bedrängnis geratene Herrenbevölkerung der Charri nehmen, so wird man weiter folgern wollen, daß auch er selbst einer gleichen Schicht der Bevölkerung angehörte. Diese Verhältnisse weiter zu erörtern, könnte nur Auf- gabe einer eingehenderen Untersuchung sein. Vorerst kann es sich nur darum handeln, überhaupt die Bedeutung der * Wenn Mursils Sohn Urchi-Teschub eine Ausnahme macht, so beweist das natürlich nichts weiter dagegen. Mitteilung No. 35, Dezember 1907, 53 z sich erhebenden Fragen für die Ethnologie des ältesten Palästina festzustellen. Daß unsere Charri, die im Alten Testament nur noch vereinzelt erwähnten Horiter sind r braucht kaum hervorgehoben zu werden. Damit wird ein wesentlicher Bestandteil der vorisraelitischen Bevölke- rung aus dem Dunkel der Etymologisierungskunst („Höhlen- bewohner“) in das Licht der Geschichte gerückt. Diese beiden Schichten der Bevölkerung wären durch ihre Sprache vertreten, wir könnten sie als die Teschub- und die arische Schicht bezeichnen. Wir können aber noch Anhaltspunkte feststellen, welche zeigen, wie die Teschub-Schicht sich in ältere Kulturverhältnisse einge- nistet hat. Der Hauptgott ist bei den Chatti wie bei den Mitani Teschub, das Nationalheiligtum in der Chattistadt war ihm geweiht. Daneben begegnen noch andere Gott- heiten, zum Teil mit rein babylonischen Namen (wie Zagaga), die aber der Zeit früheren babylonischen Ein- flusses angehören müssen. Eine Hauptrolle spielt auch der Kult der Sonne. Namentlich die „Sonne von (der Stadt) Arinna“ wird häufig erwähnt und scheint manch- mal geradezu dem Teschub von Chatti den Rang streitig Zzu machen. Es muß sich also um ein altangesehenes Heiligtum handeln. Diese Sonnengottheit ist nun weib- lich. Das steht im Gegensatz Zur babylonischen Lehre, wohl aber im Einklang mit der Lehre, welche innerhalb der kanaanäisch - amoritischen Schicht der Semiten gegolten zu haben scheint (schams ist Femi- ninum, es finden sich Spuren davon auch keilinschriftlich bezeugt). Damit steht nun wieder im Widerspruch, daß der Chattikönig sich als „die Sonne“ bezeichnet, wobei er natürlich den Begriff maskulin faßt. Seine politische Lehre steht also im Gegensatz zu der der größten Heiligtümer seines Landes — also es sprechen sich hier Gegensätze der verschiedenen Kulturschichten aus. Man kann vorderhand nur die Frage aufwerfen, wie sich hierzu die bekannte Einleitungsformel der Tell- Amarna-Briefe stellt: „an den König, meine Sonne, meinen 54 Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft, Gott“.. Bisher dachte man wohl an ägyptischen Einfluß. Aber vielleicht ist jetzt, wo.wir den „hethitischen“ Einfluß auf palästinensischem Boden kennen, zunächst dieser zur Erklärung heranzuziehen. Wie dann das Verhältnis beider Kulturen und ihre Wechselwirkung sich dazu stellen, mag vorläufig unerörtert bleiben. Es sei nur noch daran er- innert, daß in dieser Formel „Gott“ meist als Plural. zu stehen pflegt, wie ‚hebräisches elohim oder phönizisches elim, und daß dieselbe Erscheinung bei der Erwähnung yon Mithra und Varuna begegnet (S. 51). a V An A S M, ): 3; D d M K .i£‚i 8 M Sı jjä P dj .&.aii.... Abb. 3. Die zwei kleineren Löwen vom Wasserbassin. Im Verhältnis zu den reichen Ergebnissen an ge- schriebenen Urkunden ist die Ausbeute an Skulpturen nicht so groß gewesen, Namentlich das gewaltige Bereich des Hauptgebäudes, des Tempels, hat nichts derartiges ergeben. Hier ist wohl seinerzeit gründlich ausgeräumt worden. Nur aus dem Vorhof des Tempels sind die Reste Mitteilung No. 35, Dezember 1907. en N eines Wasserbassins gefunden worden. Davon hatte ein Stück über der Erde gelegen und war früher für den „Thronsessel“ gehalten worden, als welches es bei Perrot- Chipiez beschrieben wird. Zwei Löwen bilden mit ihren nach außen gekehrten Vorderteilen die Ecken des einen Endes. Vom anderen Ende wurde daneben ebenfalls eine entsprechende Löwenfigur gefunden, nur wesentlich größer als jene beiden. Das Verhältnis ist das wie ausgewach- sener Tiere zu jungen. Vgl. Abb. 3 und 4. E n Cr F RAn M i z S Na n “‚R\ w‚ HN s yn d n &, 3 v :— E ON AA 7 Wn D Vr DA - » (n Ar Mn AE% x A *1\ F S S . A r ONa F TD .‘; < IN PE DE HR Z ] Abb, 4, Der eine größere Löwe vom Wasserbassin. Sonst haben die Stadttore einige der wichtigsten Er- zeugnisse hethitischer Kunst geliefert. Es sei als Probe davon das Löwentor (in einer Aufnahme von O. Puch- stein) mitgeteilt (Abb. 5); die Funde an anderen Toren, Welche die Ausgrabungen des Archäologischen Instituts Zzutage gefördert haben, bleiben besser sachkundiger Be- handlung vorbehalten. 9S HM S Q F E N 8 S M w TPa, ürı 42 ; .».. E S _ da w x — — x F “ {)\„—)\‘q)'}"l[l.)[l() H9YISINOCT 19p 1 AD Sr A R X C} —w aM , n} > I.5|AÖ..A A'r+ 7 e Aa $& An e ’ %. D .. N . \.%\ E x S a A“ E x in 69, Abb, 5 Blick auf das außen mit Löwen verzierte Südtor und dessen linken Turm, vgl. S Mitteilung No. 335, Dezember 1907. S57 Es handelt sich dabei um Erzeugnisse, welche man wohl in .die gleiche Zeit wird setzen müssen, in welche unsere Urkunden gehören. Jiner zweifellos: älteren Stufe A E TEE, E a J?‚\v {«"'1 P G f &' ‚ P y '; f %Z £’. ß d A @ A , up)l';;'t';‚&‚.‚..„ P WE AD E Ir .„u\llfi}‘é‘4 Sara Z Da *} — ] An / w | Ü (n N | | X ff } | V L.‚/‚7 D ( \l Af 8 | \ g[ | ) i 'ın | i a D l / | I i %&“ s N An T )' 2 V Z Za W‘ Abb. 6. Hethitisches Relief, beim Hausbau gefunden der, Kunst gehören zwei Steinblöcke an, welche auf dem Bergabhange über dem „Tempel“ bei den Ausschachtungen für unser Haus’ gefunden wurden (Abb, 6,7). Beide, die 58 Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft. offenbar Gegenstücke zueinander bildeten, haben deutlich als Untersätze von Statuen o. ä gedient. Der Gesamt- sinn.der Darstellung ist wohl ohne weiteres klar — eine An- a n F F fi P PE % Pl Z Fa E £ 2“/ Z : F w S W :' R f $ 4 | 7 B m f “ >7 f E F uulll[“£ ß ] Sn 5i ll ! U ll I l A A U M | S ". (k Ml | /] ) | 1l ED Z M ß | } | V S== - E >DED FEZS LO Z | | / Z = W3 Abb. 7. Hethitisches Relief, beim Hausbau gefunden. betungsszene —, die einzelnen Gegenstände werden zum Teil der Deutekunst noch zu schaffen machen., Irgend welche Anhaltspunkte für die Herkunft oder den früheren Aufstellungsort der beiden Stücke konnten nicht gefunden werden. Alle Nachgrabungen ergaben Mitteilung No. 35, Dezember 1907. 59 hier nur noch den Kopf einer Tonstatuette aus helleni- stischer Zeit. Eine reiche Ausbeute ist an Töpfereiwaren gefunden worden. Von der hethitischen bis auf die galatische Periode dürften die verschiedenen Epochen durch zahl- reiche Proben vertreten sein. Eine Behandlung dieses Gegenstandes muß fachmännischer Seite überlassen ywerden. 2. Die Bauten von Boghaz-köi. Von O. Puchstein. den Daß das Kaiserliche Archäologische Institut archäologischen Teil der Aufgaben, die 1907 bei Professor H. Wincklers neuen Untersuchungen zu lösen waren (s. S. 9), übernehmen konnte, verdankte es dem Entgegenkommen des Generaldirektors der Kaiserlichen Ottomanischen Museen, Dr. 0. Hamdy Bey, und wurde durch eine be- sondere Bewilligung Sr. Majestät des Deutschen Kaisers ermöglicht. Einige Unkosten der Institutsexpedition war auch Prof. Winckler in der Lage aus den ihm zur Ver- fügung stehenden Mitteln zu bestreiten. Während Makridy Bey, vom Ottomanischen Museum in Konstantinopel, die neue Wincklersche Ausgrabung schon im April begann, konnten die von der Zentral- direktion des Instituts zunächst Beauftragten, Regierungs- baumeister Daniel Krencker und Dr. phil. Ludwig Curtius, erst. gegen Ende Mai aufbrechen und in Boghaz-köi am 1. Juni ihre Arbeit beginnen; Dr. Curtius blieb bis Ende August an Ort und Stelle, und Krencker wurde seit Ende Juni durch Regierungsbaumeister Heinrich Kohl unter- stützt und dann nach seiner Abreise, Mitte Juli, ganz durch diesen ersetzt. Gemeinsam mit Kohl grub und arbeitete dann von Mitte Juli bis Mitte September auch der Generalsekretar des Instituts, indem sie bei den Aus- 60 Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft. grabungen mehrfach an das anknüpften, was Makridy Bey und Winckler 1906 tastend begonnen hatten. ‘.Unseren archäologischen Untersuchungefi kam von vornherein zugute, daß das Urteil über die Zeit und ‚den Kulturkreis, dem ‚die Funde von Boghaz-köi angehören, durch ‚Wincklers Entdeckungen auf eine ganz sichere Basis gestellt war. Unter diesem Gesichtspunkt studierte Dr. Curtius die bekannten Felsreliefs und beobachtete die neuen Skulpturenfunde; für die Bestimmung der echt hethitischen, monochromen Keramik und für den Formen- schatz der ‘ „phrygischen“, matt bemalten Scherben ge- wann er viel neues Material, sodaß sich auch die Frage wird entscheiden lassen, ob diese letzteren zum Teil schon aus der hethitischen Zeit von Boghaz-köi stammen. Was durch die Institutsarbeiten für die Kenntnis der hethitischen Baukunst in Kappadocien neu zutage: ge- fördert worden. ist, ist wissenschaftlich sehr bedeutend. Die Bauten waren groß und monumental und lehren uns innerhalb der orientalischen. Architektur geradezu eine neue Stilart kennen, und das ist für den Archäologen fast ebenso überraschend, wie es für den Historiker die Keil- schriftfunde sind. Beschäftigen wir uns — archäologisch — zunächst mit -diesen, so hat. Winckler die nötigen Angaben :über den Fundort des ersten, jüngeren Archivs, oben ’auf, der Hauptakropolis von Chatti, dem Böjük-kale (Abb, 2, S.11), be- reits S, 10 gemacht und er wird späterhin das Verhältnis zu dem sonstigen Ausgrabungsbefunde feststellen. Wir haben an diesem Platze des Stadtgebietes nicht gearbeitet, aber die genauere. Beobachtung: der Reste, die Makridy. Bey hier ausgegraben hatte .(bei a in Abb. 2), ist uns für die Erkenntnis des allgemeinen Charakters der hethitischen Baukunst sehr -nützlich gewesen. Was wir sahen (Abb. 8), ist. die östliche Hälfte von mehreren kleinen Zimmern, die unmittelbar an dem durch Festungsmauern gestützten Rande 4 “‚ X A —— era F aM EE R x Ba Nä\“* > BA \} C Z z A D Maa s SM P wr F A | 4“ \ x é‘a 33‘ N . % :; $ xn A %; O 5 A r K S 1; &* x % 5 An 3 8 r 7i “y S F S *3.‘% E A Z064 19QW0Z9(] SE 'ON SUNNOIIN i E x K A A ( \ z v A o > T n C L '\+.ß;;;. «ffl «Q1' > C F S] w 3® Ba i UE P .st—\fi anı » ®* E V9 WE n 42 Sa D Abb. 8. Die Räume auf dem Böjük-kale, in denen das erste, jüngere, Tontafelarchiv gefunden wurde. a Lehmziegel, b Spuren des Holzfachwerks 62 Mitteilungen der Deutschen -Orient-Gesellschaft. des großen Plateaus auf dem Böjük-kale lagen. Während das Fundament der Zimmerwände aus Bruchsteinen, durch Lehm verbunden, besteht, waren einst die etwa 1 m dicken Wände selbst als ein starkes Holzfachwerk, mit unge- in den einzelnen er“ brannten Lehmziegeln Fächern, richtet, und als ein großer Brand das ganze Gebäude zerstört hatte, war das Fachwerk zugrunde gegangen, und der Raum, den das Holz eingenommen hatte (b in Abb. ‚8), durch verbrannten Schutt und Geröll ausge- füllt worden, das Ziegelmauerwerk (a in Abb. 8) aber rot gebrannt, sodaß die Wände noch etwa meterhoch hatten stehen bleiben können. Hauptsächlich in einem dieser Zimmer und zwar auch in die Wandteile hineingedrängt und hineingerutscht, wo das Holz des Fachwerks ver- brannt und verschwunden war, sollen Keilschrifttafeln des Archivs gefunden worden sein. Dies kann ursprünglich im Erdgeschoß, aber auch im Obergeschoß des Gebäudes aufbewahrt gewesen sein. Welcher Art das Gebäude war, zu dem die Archiv- zimmer gehörten, ob ein Palast oder ein Tempel, ist ohne eine neue Ausgrabung nicht zu bestimmen. Es dehnte sich weit ostwärts über das Plateau der Akropolis aus und hat sowohl über als unter der Erde mancherlei Reste hinterlassen. Genaueres ist über den Platz des zweiten Archivs auszumachen, das Makridy Bey im Frühjahr 1907, vor unserer Ankunft, entdeckt hat. Auch hier stellt Winckler eine ausführliche Darlegung der Umstände, unter welchen die Keilschrifttafeln gefunden wurden, und eine Erörterung der Frage, wie sie an diese Stelle gekommen, in Aussicht. Die Archivreste haben nach unserer Kenntnis an der Ost- seite des großen, aut einer natürlichen Terrasse der Unter- stadt errichteten Gebäudes gelegen, das man für einen Palast zu halten pflegte (b in Abb. 2, s. S. 11). Nachdem es von Krencker vollständig untersucht und aufgenommen worden ist, hat es sich als ein kolossaler Tempel heraus- Ar e C — . a —x m Nagn f vr& u 6 e Al L06} 19QUIOZO(T ‘SE ON SUNNOIJHM yw s @"*'\ d — \\ PE N ;\ \*:,\ TE N n F ‘$ *_ w Abb, 9 Blick auf den großen Tempel (a) von Südost und auf seine Ostmagazine (b). £9 64 Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft. gestellt. ’G6}iflä.étél‘té Straßen umgaben ihn an allen vier Seiten und daran standen in dicht geschlossener Anlage, ähnlich wie bei ägyptischen Tempeln und altkretischen Palästen, Magazine, d s gleichmäßig langgestreckte, schmale Räume, die, einst auch durch Feuer zugrunde gegangen, zum Teil noch jetzt, wenn auch zerbrochen, vollzählig die alten Vorratsgefäße für die Einkünfte des Tempels enthalten. In einigen Räumen des Ostmagazins ( in Abb. 9) sind nun zwischen den bei der Grabung nur wenig unter dem heutigen Niveau befindlichen Fundament- mauern die Tontafeln aufgelesen worden. Die Bauweise der Magazine war nämlich dieselbe gewesen wie bei dem Archiv auf dem Böjük-kale: auf einem Steinfundament Wände in Fachwerk mit Lehmziegeln; hier sind aber die Wände vollständig ‚verschwunden, die Lehmziegel auf- gelöst und vom Regen weggeschwemmt, und neben den Fundamenten nur die hartgebrannten Keilschrifttafeln er- halten und liegen geblieben. Den Tempel selbst hatte man auch in der eben ge- nannten oder einer ganz ähnlichen Technik gebaut, aber viel solider, indem die dicken Wände über dem Funda- ment noch einen etwa 1 m hohen Sockel aus mächtigen Wenn auch hier der Oberbau Quadern erhalten hatten. durch einen großen Brand vernichtet worden ist, so ist doch von dem Steinsockel noch so viel übrig, daß man jetzt, nach unserer Ausgrabung, den ganzen Grundriß des Gebäudes feststellen kann. Im allgemeinen zeigt er zwar den Mittelmeercharakter, aber er ist doch wesentlich von mesopotamischen und ägyptischen, auch nordsyrischen von Tempelgrundrissen verschieden; ein viereckiger, Süden her durch ein ganz eigentümliches Portal zugäng- licher Hof, an der Nordseite des Hofes eine Pfeilerhalle, dahinter, inmitten einer Gruppe von Zimmern, ein durch seine besondere Lage, auch durch die bis tief in den Steinsockel herabreichenden Fenster (b—e in Abb,. 10) auffälliger Raum und darin an der Nordwand ein großes Postament (a ebenda) — gewiß für die Kultstatue der hier . W a 2 PE wr W s P C A In m . $ a Ba 2„ ÜE E Sar RE n * "! S C LE ı 2 - S Ar x M $ ; r a C 5 n 5 E a A E S vz T‘;? e z Cr a Hn f v S A 5 —- n X S . G a ® ® £ < 7, K xr % e ar > K . (a nn - s “ DE n SA P P A C A , O a ma wr © ETn 3V 7 FE e nr “ r2 L06} 19qUIOZI(T 'SE ON SUNMOgIN 3: D - S A . . Ü N =ä —_ '4p:_f v A 5 Pa d a — An ; HW . a 4r j R in & g w D pA Or u d z in Abb, 10. Das Adyton des großen Tempels. a Das Postament der Kultstatue, b—e Fensterbänke, f Türschwelle zu einem Nebenraum. 66 Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft. in einem Adyton verehrten Gottheit. Winckler vermutet S, 53 als den einstigen Inhaber dieses Haupttempels von Chatti den Gott Teschub. Die Gesamtanlage des Tempels ist typisch gewesen. Kohl hat innerhalb des antiken Stadtgebietes — in der Oberstadt — drei andere Gebäude derselben Art nach- gewiesen und ausgegraben; sie liegen wie der große auf natürlichen, kuppenartigen Terrassen. Einen wesentlich abweichenden Grundriß hat jedoch ein fünftes in derselben Gegend, dicht beim Osttor gelegenes Gebäude, wo bereits 1906 einige Tastungen gemacht worden waren; es scheint ein Palast gewesen zu sein — auch dieser innerhalb der altorientalischen Architektur ebenso eigentümlich und spe- zifisch nordhethitisch wie die vier Tempel, so daß wir nunmehr von der für das innere Kleinasien im 2, Jahr- tausend v. Chr. charakteristischen Bauweise eine deutliche Anschauung besitzen. Die Bedeutung der Stadtlage von Chatti hat Winckler ; 5 f. richtig hervorgehoben. Das von Befestigungsmauern umschlossene Terrain liegt auf einem Gebirgsabhang und an dessen Fuß. Es ist wegen seiner großen Ausdehnung, wegen des terrassenartigen Aufbaues, des großen Höhen- unterschiedes zwischen der ebneren Unterstadt und der gebirgigeren Oberstadt, endlich wegen der hervorragenden Kuppen und Felsen, wovon ein Teil zu burgartigen An- lagen sehr geeignet war (s. z. B. Abb, 11), in Wirklichkeit eindrucksvoller und großartiger, als man sich nach C. Humanns sonst vortrefflicher Karte von 1882 vorstellen kann. Die Stadt muß einst einen ähnlichen Anblick wie die syrischen Festungen auf ägyptischen Bildern darge- boten haben. Eine neue, sorgfältige und exakte Aufnahme von Boghaz-köi, mit dem Meßtisch, hat Kohl gemacht. Wie die Stadtlage selbst, so sind auch die Stadt- mauern mit ihren Türmen und Toren — alles wohl zweifel- los derselben Epoche wie die Tempel und der Palast an- nß E a“ 7 > S Fa .o $ r e m ” “ AR’ b 33 K * A ® / o — \ (F i z s * .*;' n Ä e“ ‘\ z m 'N.Wm s Z 7 M Pr O F B F % { e N « g > > —_ RS A, * . c\ H . ar e Z061 F } nr « LZ9 $ 5 Abb. 11. Die Felsenburg Jenidsche-kale inmitten des Stadtgebiets von Boghaz-köi. 68 Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft. gehörig — großartiger als die früheren Berichte erwarten ließen. Der aus größeren Steinen erbaute Bestandteil der Mauern erinnert in seiner Technik an die Befestigung der ja etwa gleichzeitigen mykenischen Burgen, ist damit aber nicht identisch. Die Hauptmauer von Boghaz-köi stand auf einem mächtigen Erdwalle, dessen Böschung mit Steinen gepflastert war (ähnliches hat sich auch in dem nord- syrischen Sendschirli beobachten lassen); durchschnittlich 5, stellenweise bis zu 8 m dick und wie eine Füllmauer mit zwei durch einzelne Riegel untereinander verbundenen Fronten konstruiert („Kastenmauer“), hatte sie einen hohen Steinsockel oder ein Untergeschoß, wovon mehr oder weniger Reste erhalten geblieben sind, und worüber nach sicheren Spuren ein Aufbau aus Holz und Lehmziegeln zu ergänzen ist. Die Türme sprangen nach außen vor und standen meist sehr dicht. Vor dieser Hauptmauer war aber auf der Wallböschung noch eine schwächere, jedoch auch mit Türmen bewehrte Vormauer errichtet. Eine doppelte Mauer besaß ja auch die nordsyrische Hethiterstadt Sendschirli, freilich von etwas anderem Schema als in Boghaz-köi, und ähnliche Befestigungsanlagen kommen gegenwärtig in Babylon und Assur zutage. Als sehr mächtig haben sich in Boghaz-köi die sog. Poternen erwiesen, d. s. schmale, aber hohe, mit Krag- steinen überwölbte Gänge, die an einigen Stellen durch den Erdwall der Stadtmauer führen und z. T. eine Länge von 72 m haben; sie werden meistens zu Verteidigungs- zwecken, als Ausfallspforten (Pyliden), bestimmt ge- wesen sein. Näher untersucht haben wir von der gesamten Stadt- befestigung die von Böjük-kale nach Westen streichende Abschnittsmauer, die die meisten der bis jetzt bekannten Poternen enthält, und außerdem den Teil der Mauer, der bei einem feindlichen Angriff infolge der Beschaffenheit des Terrains am meisten ‚geführdet war, die Angriffs- Mitteilung No. 35, Dezember 1907. 69 front im Süden der Stadt. Hier war der mfttelste Tr der ganzen Front, auf der höchsten Stelle der Stadtmauer, als Torturm gebaut, dessen äußeren und inneren Eingang Sphinxe flankierten; die Fragmente der besterhaltenen davon hat Dr. Curtius zusammengelesen und Makridy Bey nach Konstantinopel expediert. An den beiden Enden der Angriffsfront führten merkwürdigerweise steile Stein- treppen von der Niederung durch das Böschungspflaster des hohen Walles je bis an den Eckturm der Vormauer. Was endlich die Stadttore betrifft, so haben wir die von Makridy Bey 1906 begonnene Ausgrabung des Süd- und des Osttores vervollständigt und die beiden nahe bei- einander gelegenen Westtore neu ausgegraben; in dem unteren Westtor ist die von Winckler S. 29 erwähnte Tafel des Arnuanta gefunden worden. Bei den Türmen, die jedesmal ein Tor flankieren, hat meistens noch sehr gut auch der Ansatz der Vormauer und der Ansatz des Böschungs- pflasters auf dem Erdwall beobachtet werden können. Der Torgrundriß ist immersehr einfach: eine ungefähr der Mauer- dicke entsprechende Kammer, die außen und innen ver- schließbar war. Die Umrahmung der beiden Torverschlüsse bestand aus großen Steinen und war wie die Überdeckung der Poternen nach dem Prinzip eines hohen elliptischen Kragsteingewölbes konstruiert, doch hatte sie unten kolossale, auch schon etwas einwärts geneigte Pfosten und darüber nur zwei oder drei Schichten von Quadern, die allmählich vorkragten und den elliptischen Bogen schlossen. Während am Südtor (Abb. 5, oben S. 56) die beiden Pfosten an der Außenseite mit den Vorderteilen großer, den Eintretenden anbrüllender Löwen verziert sind, trägt beim Osttor (Abb. 12) nur der linke Pfosten der Innenseite eine Skulptur: das etwa lebensgroße Relief eines jugendlichen Kriegers, der, wie ein ägyptischer König nur mit dem Schurz und mit dem Helm bekleidet, in der üblichen Schrittstellung dasteht, die Linke geballt erhebt und in der Rechten ein Prachtexemplar von einer Streitaxt hält. Die Figur hat leider keine Beischrift, aber es ist gewiß ein hethitischer 70 Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft. K $ 4 5 A A W Ag F Arz L R „ 8 d A % B Hp e M ur WW wrg 7 OE S P Zn ‚£;« S ‘f d f fa ı A N B W A Das Osttor, von innen gesehen e D A 12 g A e Abb A A ä (3 B W \ &' ’?"‘‚?.;‚ A 3& d £1%. b % 5 A „& o !v ‘: A ? ( Achee X ;\ Mitteilung No. 35, Dezember 1907. 7 König, sei es Subbiluliuma oder Hattusil oder wer sonst Mauern und Tore von Chatti gebaut haben mag. Diese Königsfigur und die Löwen am Osttor sind die künst- lerisch bedeutendsten und feinsten Skulpturen, die wir bisher von den alten Hethitern kennen; man wird minde- stens Gipsabgüsse davon einmal in die europäischen Museen bringen müssen. Druck von H, S, Hermann in Berlin,