MDOG_1907_035

Dezember 1907,.

N_o. 85.

Mitteilungen

der

Deutschen Orient—Geseﬂsch'aft

zu Berlin.

Vorläufige Nachrichten über die Ausgrabungen in

Boghaz-köi* im Sommer 1907.

1

Die Tontafelfunde.

Von

Hugo Winckler.

Seit dem Beginn der 80er Jahre des vorig.en Jahr-

hunderts hat im Anschluß an das tiefere Eindringen in die

Kulturwelt des alten Orients neben den führenden Kul-

turen! der Euphrat- und Nilländer eine dritte die Aufmerk-

Samkeit der. Forschung in immer steigendem Maße erregt.

Damals hatte A. H. Sayce zum erstenmal die seit einem

Jahrzehnt bekannt gewordenen Inschriften in rätselhafter,

hieroglyphenartiger Schrift zusammengestellt, deren erste

in Hamath gefunden worden waren und von denen seit-

dem eine bis jetzt alljährlich sich mehrende Zahl auf dem

Boden Nordsyriens und Kleinasiens aufgetaucht ist. Seitdem

galt es als anerkannt, was bisher nur von William Wright

(der dann die Frage in seinem Buche 7The empire of the

.. B

Hitfites behandelte) verfochten worden war, daß diese In-

* z wie weiches s zu sprechen.

2

Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft.

schriften mit dem Volke der Cheta oder Chatti in Zu-

sammenhang gebracht werden müssen, und man hat sich

gewöhnt, sie deshalb gewöhnlich als hethitische oder

hittitische zu bezeichnen — mit Anlehnung an die Form,

welche der Name in der Bibel hat (Chittim).

Denn wie

bei allen altorientalischen Studien hatte man in England

sofort den Zusammenhang dieser Erscheinung mit dem

biblischen Altertum stark betont.

Die Inschriften haben

seitdem den Scharfsinn mancher Gelehrten beschäftigt

und viel Mühe ist auf ihre Entzifferung verwendet worden.

Die Bedingungen, welche sie dafür bieten, sind aber vor-

läufig noch sehr viel ungünstiger als es für die ägyptischen

und keilschriftlichen Urkunden der Fall war, und es ist

darum nicht auffällig, daß man in dieser Hinsicht noch zu

keinen anerkannten Ergebnissen gekommen ist.

Dagegen hatte das auf solche Weise erregte Interesse

nach anderer Seite hin greifbarere Ergebnisse.

Man be-

schäftigte sich eingehender mit den Nachrichten, welche

zunächst die ägyptischen, für die Folgezeit auch die assy-

rischen Inschriften über das Volk der Cheta oder Chatti

enthielten, und begann dessen Bedeutung für die Geschichte

Vorderasiens eingehend zu würdigen. Im Zusammenhang

damit betrachtete man die Denkmäler auf kleinasiatischem

Boden — hier hat namentlich Perrot einen weiten Blick

bewiesen — und erkannte, daß man es mit einem Kultur-

kreis zu tun hatte, der im wesentlichen ganz Kleinasien

umfaßt haben mußte und der als selbständig, wenn auch

nicht als völlig gleichberechtigt, neben die des Euphrat-

und Niltales gestellt werden konnte. Die „Hethiter“ galten

nunmehr als das Volk Kleinasiens und ihr Eingreifen in

die Geschichte Syriens etwa seit dem 16. Jahrhundert

wurde in seiner Bedeutung gewürdigt und trat immer

klarer zutage. Besonders auf dem Boden Syriens erkannte

man aus den Nachrichten der Inschriften und den immer

zahlreicher werdenden sonstigen Denkmälern eine Durch-

setzung der Bevölkerung mit „hethitischen“ Bestandteilen,

welche für die Zeit etwa vom 12.—8, Jahrhundert v. Chr.

Mitteilung No. 35, Dezember 1907.

3

für die Entwicklung des Landes von tiefgehender Bedeu-

tung gewesen ist.

Weiteres trug hier wie überall der Fund von TeZZ-

Amarna bei, woran sich weitere Einzelheiten schlossen,

Man konnte erkennen, wie neben der Bevölkerung des

eigentlichen Chatti-Landes eine mit dieser in engsten Be-

ziehungen stehende sich offenbar schon in früherer Zeit

hoch viel weiter als bis nach Syrien ausgedehnt hatte.

Sie befindet sich in der Tell-Amarna-Zeit im Besitze von

Mesopotamien und Assyrien — die führende Rolle spielt

damals

der

Staat von Mitani

unter

seinem König

Tuschratta — und mußte also einst bis an die Grenzen

Babyloniens erobernd vorgedrungen sein.

Diese durch

Weitere, seitdem bekannt gewordene Urkunden bestätigte

Folgerung hat jetzt ihre endgültige Aufklärung gefunden

durch eine kürzlich bekannt gewordene babylonische

Chronik. Diese meldet als die Ursache des Endes der

ersten Dynastie des Königreichs Babylon — der Dynastie,

deren mittelster König Hammurabi gewesen war — einen

Angriff der Chatti. Das wird um 1800 gewesen sein, es

ist die erste zeitlich einigermaßen genau bestimmbare

Nachricht, die wir über

das Auftreten des Volkes

und Staates haben.*

Aus den

Nachrichten : aller Ur-

kunden ging so viel hervor, daß man den Mittelpunkt

„hethitischer“ Macht nicht, wie im Anfang vielfach ge-

glaubt wurde, in Syrien, sondern in Kleinasien zu suchen

hatte.

Wo dort, darüber konnte man nie zu einem festen

Ergebnisse kommen.

Die Inschriften in „hethitischer“

Schrift stammen fast alle aus dem Bereiche des Taurus,

also mehr aus dem südlichen Teile, aber hier konnte ein

Mittelpunkt eines größeren Reiches nicht gelegen haben.

So war schon Kappadokien gegeben, das ja als im Herzen

Von Kleinasien gelegen sich dazu eignen konnte, auch den

Mittelpunkt eines vorwiegend kleinasiatischen Kulturreiches

*) Denn die häufige Erwähnung in einer, allerdings alten, Omen-

Sammlung kann zeitlich erst nach solchen Anhaltspunkten bestimmt

Werden.

4

Mitteilungen ‚ der Deutschen Orient-Gesellschaft.

zu bilden. Mehr konnte man nicht folgern, ohne willkür-

lich zu werden, vor allem würde man kaum je gewagt

haben, die Hauptstadt des Chattireichs dort zu suchen,

wo sie sich schließlich gefunden hat.

Neben den Denkmälern rein kleinasiatischer oder

hethitischer Kultur waren mittlerweile auch Zeugnisse

bekannt geworden, welche den starken Einfluß babylo-

nischen Wesens auch auf diese Länder erwiesen.

Der

Zufall hatte es gefügt, daß ungefähr gleichzeitig wie die

Urkunden von Tell-Amarna auch vom kleinasiatischen

Boden Tontafeln in Keilschrift bekannt wurden, als deren

Fundstelle sich

mittlerweile ein etwa 3 Stunden ödst-

lich von Kaisarije gelegener Ruinenhügel Kül-tepe beim

Dorfe Kara-üjük herausgestellt hat,

Inhaltlich schwierig

und wenig ergiebig, erwiesen sie doch den Einfluß der

Kultur der Keilschriftländer in Kleinasien, und so traten

sie als willkommene Zeugnisse neben die wenigen, welche

Tell-Amarna von kleinasiatischen Briefen an den Pharao

geliefert hatte. Von solchen waren nur ein paar wenig

inhaltreiche Stücke des Chattikönigs Subbiluliuma und

zwei weitere vorhanden, welche mehr Rätsel‘ als Auf-

schlüsse boten. Es waren: 1. ein Schreiben an den König

Daß

Tarchundaraus von Arsawa von Amenophis II

das Land Arsawa irgendwo in Kleinasien gelegen haben

mußte, konnte man erschließen; die nähere Lage war

nicht bestimmbar; 2. ein Brief, welcher einen Fürsten

Lapawa nennt, der anderweitig als ein nördlicher Nach-

bar des Königreichs von Jerusalem bezeugt ist, dessen

Sitz also etwa in der Karmelgegend zu suchen ist. Es

war völlig rätselhaft, wie man diese Tatsachen vereinigen

und den Gebrauch einer Sprache, die doch als die des

Landes Arsawa angesehen werden mußte, in Palästina, im

Gebiet des späteren Israel (Samaria), erklären sollte. Immer-

hin war soviel klar, daß auch der „Großkönig“ von Chatti

und sonstige kleinasiatische Könige !sich der Keilschrift

im internationalen Verkehre bedienten und daß im Be-

reiche der Chattikultur babylonisches Schriftwesen die

Mitteilung No. 35, Dezember 1907.

S

gleiche wichtige Rolle gespielt hatte, wie es für Palästina

und Syrien der 7Tell-Amarna-Fund und die Tafeln von

Tell-Hesy (Lakisch) und Taannek gezeigt hatten.

Bereits seit den 30er Jahren des 19. Jahrhunderts waren

durch Texier die‘ Ruinen von Boghaz-köi bekannt ge-

worden.

Im Herzen von Kappadokien gelegen, im Ost-

Halysgebiet, in gerader Linie östlich von Angora. ‘ Von

Perrot, der die Ruinenstätte ebenfalls selbst untersucht

hatte, hatten sie eine ausgiebige Würdigung erfahren, und

Humann hatte dann

durch Herstellung von Gipsab-

güssen der unweit davon gelegenen berühmten Skulpturen

von Jasilikaya sowie durch die Aufnahme eines Stadt-

plans getan, was ohne Nachgrabungen geschehen konnte,

um die ehemalige Stadtanlage bekannt zu machen, Es

war trotzalledem wohl kaum zur Anerkennung gekommen,

daß man 'es mit einer Stadt zu tun hatte, welche eine

besondere Rolle gespielt haben mußte. Der Eindruck des

für orientalische Verhältnisse gewaltigen Stadtgebietes

konnte wohl nur an Ort und Stelle empfunden werden,

und nur wer selbst diesen Eindruck empfangen hatte,

wurde zu der Folgerung gedrängt, daß man hier nicht

einen beliebigen, sondern einen der maßgebenden Mittel-

Punkte „hethitischer“ Kultur zu suchen hatte.,

In den 90er Jahren waren von E. Chantre an Ort

Bei

und Stelle Nachgrabungen veranstaltet worden.

dieser Gelegenheit wurden ihm '"V’ontafelstückchen mit

Keilschrift gebracht, welche in seinem Berichte von

Scheil veröffentlicht worden sind. Auch andere Besucher

— 80 Leutnant Schäfer — hatten gleiche Stücke mit-

gebracht und jüngst hatte W, Belck die Stätte nochmals

besucht und ebenfalls den Eindruck empfangen, daß eine

Ausgrabung erfolgverheißend sei. Auf meine Darlegun-

gen hin stellte Baron W. v. Landau die Mittel zu einer

Erkundigungsreise zur Verfügung, und nachdem durch

das Entgegenkommen der Kaiserlichen Botschaft zu

Konstantinopel das zu der Reise erforderliche Irade außer-

gewöhnlich schnell beschafft worden war, konnte ich noch

6

Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft,

im Oktober 1905 die Ruinenstelle aufsuchen. Auf meine

Bitte war mir von der Verwaltung des Ottomanischen

Museums Th. Makridy Bey mitgegeben worden, an dessen

Mitarbeit mir zum Gelingen der Sache nach früheren ge-

meinschaftlichen Unternehmungen viel gelegen war.

Wir

konnten bei der vorgerückten Zeit die Reise wenn auch

unter mancherlei Unbequemlichkeiten gerade noch durch-

führen. und uns ein Urteil über die zu erwartenden Erfolge

bilden,

Dieses mußte nach allem Ermessen sehr günstig aus-

fallen,

Schon die Größe der Stadtanlage bewies, daß es

sich um einen Platz von außergewöhnlicher Bedeutung

gehandelt haben mußte,

Die zutage liegenden Grund-

mauern eines gewaltigen Gebäudes waren schon öfter ge-

schildert,

auch von Chantre stellenweise untersucht

worden, ohne daß es aber zu einer einigermaßen genügen-

den Bloßlegung gekommen wäre.

Vor allem aber waren

die Aussichten, welche sich für eine epigraphische Aus-

beute eröffneten, außergewöhnlich. In den drei Tagen,

wo wir die Ruinen besichtigen konnten,

wurden mir

einige dreißig Bruchstücke von Tontafeln gebracht, . die

zum größten Teile in unserer Gegenwart aufgehoben

wurden, Sie wurden auf dem Abhange, im Geröll der

größten der drei im Stadtgebiete gelegenen befestigten

Bergkuppen gefunden, der sogenannten Böyük-kale. Die

meisten von ihnen stimmten mit den früher bekannt ge-

wordenen überein.

Einige davon erwiesen sich durch

ihre Gestalt als von Tafeln von außergewöhnlicher Größe

herrührend, von einer Größe, wie sie eigentlich bisher

nur bei den aus dem Lande Mitani stammenden Tafeln des

Fundes von Tell-Amarna vertraut war.

Die Einwohner

des Dorfes von. Boghaz-köi gaben auch, ohne von uns

irgendwie : durch Fragen auf die Spur gebracht zu sein,

die ungefähre Größe. solcher Tafeln. richtig an, welche

Wir haben auch von an-

früher gefunden worden seien.

deren . gelegentlichen Besuchern — so von einem der

amerikanischen Missionare von Merzuwan — gehört,' daß

Mitteilung No. 35, Dezember 1907

7

Stücke gefunden worden waren, und kurz vorher muß ein

Stück einer größeren Tafel nach der benachbarten Stadt

Jozgad. gekommen sein, von wo es seinen Weg in das

Museum zu Liverpool gefunden hat

Es ist von Pinches

und Sayce veröffentlicht worden. So wird noch manches

Stück im Laufe der Zeiten von früheren Besuchern ge-

kauft worden sein und vielleicht noch irgendwo ein un-

beachtetes Dasein fristen. Es ist nicht denkbar, daß unter

den Verhältnissen, unter denen später die Tafeln gefunden

wurden, nicht auch früher größere Funde gemacht worden

seıen

Um ein Beispiel für verlorene Schätze, wenn auch

anderer Natur, gleich bei dieser Gelegenheit anzuführen;

bei der Ausgrabung im nächsten Jahre (1906) verlautete

allmählich von größeren Bronzefunden, welche an einer

Stelle nahe beim Dorfe Boghaz-köi selbst, ziemlich entfernt

von den durch größere Bauten kenntlichen sonstigen Fund-

stätten, wenn auch noch im Bereiche des alten Stadt-

Es seien Bronzegegen-

gebietes gemacht worden seien

Stände, namentlich Beile und Pferderüstzeug in größerer

Menge gefunden worden. Da man glaubte, daß es sich

um Gold handelte, so hatten die Dinge allerhand Lieb-

haber gefunden

Zweimalige ziemlich gründliche Nach-

grabungen haben nur noch ein Stück zutage gefördert

ein schönes Bronzebeil

das jetzt in Konstantinopel ist,

Von den früher gefundenen Stücken gelang es 1906 eins

Zzu erwerben, das sich jetzt in Berlin befindet; s. Abb. 1. Es

Machte mir zuerst den Eindruck, ein flaches Beil . zu sein,

allein die Form schien einem praktischen Gebrauche so

Wwenig günstig, daß ich auch andere Deutungen: zuzulassen

geneigt war.

Mancherlei Vermutungen sind mir geäußert

Worden, zwei weitere Erwerbungen vom. Jahre 1907 be-

Stätigen, daß es sich wirklich um ein beilartiges Werk-

Zzeug handelt

Zunächst wurde in Boghaz-köi selbst noch

Während . aber

ein Stück der gleichen Art erworben

beim ersten die Schneide noch nicht ausgezogen war

ist

das hier der Fall

sodaß über die Verwendung kein

Zweifel. bestehen kann

Übrigens spricht der Zustand

8

Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft.

des ersten, wie überhaupt das nach den Berichten ge-

häufte Vorkommen der Funde wohl dafür, daß an der be-

treffenden Stelle ein Depot gewesen ist.)

Zum Überfluß

habe ich in Samsün ein in der Gestalt völlig gleiches,

aber wesentlich kleineres Stück erworben, das wohl aus

der dortigen Gegend stammt.

Es ist ein angeschärftes

bestehen

Beil,

über dessen Bestimmung kein Zweifel

kann.

Ahbbh. 1

Flaches Bronzebeil aus Boghaz-köi.

’/s der nat. Größe.,

Das sollte hier nur vorausgenommen sein, um zu zeigen,

wie sich der Verlust wertvoller Stücke noch feststellen

1äßt.

Der Befund bei der erstmaligen Besichtigung des

Platzes gab uns nur die Aussicht auf eine reiche Ausbeute

an Urkunden in Keilschrift und damit die Hoffnung, auf

kleinasiatischem Boden einmal geschichtlich einen festen

Mittelpunkt zu gewinnen,

der sich vielleicht mit den

anderweitigen Nachrichten über „hethitische“ Geschichte

verbinden lassen konnte. Hatte aber die vorauszusetzende

Größe mancher der Tafeln .und der Charakter der Schrift

auffällig an Teile des Tell-Amarna-Fundes erinnert, sodaß

man darauf rechnen mußte, Urkunden ungefähr der gleichen

Zeit zu finden, so kamen noch zwei weitere Tatsachen

hinzu, welche noch mehr auf gleiche Zusammenhänge

hinwiesen.

Alle die früher gefundenen und die Mehrzahl

der von uns gesammelten Bruchstücke waren in einer

unbekannten Sprache abgefaßt.

Die Stücke waren ver-

Mitteilung No. 35, Dezember 1907,

9

hältnismäßig klein und es war nicht möglich, einen Zu-

sammenhang aus ihnen zu gewinnen. Wohl aber deuteten

eine ganze Reihe von Erscheinungen darauf, daß dieselbe

Sprache vorlag, welche die erwähnten zwei Urkunden von

Tell-Amarna als „Arsawa-Sprache“ ansehen ließen. Auch

das deutete also wieder auf eine gleiche Kulturepoche,

vielleicht auf noch näheren Zusammenhang. Dann aber

gaben drei kleine Stücke die Hoffnung auf ähnliche Funde,

wie. sie nur jener für unsere Auffassung des altorientali-

schen Völkerlebens grundlegend gewordene Fund geliefert

hatte.

Sie machten schon rein äußerlich nach Schrift wie

Tonbeschaffenheit genau den KEindruck , wie‘ bestimmte

Tafeln von Tell-Amarna, und ‚ was das Äußere vermuten

Sie waren in babylonischer

ließ, bestätigte der Inhalt,

Sprache, ‚das eine deutlich ein Stück eines Briefes eines

Königs an einen anderen und die beiden anderen von

ähnlichem Inhalte.

Das ließ also auf einen ähnlichen

Fund und aus ungefähr der gleichen Zeit schließen. Wie

eng freilich die Berührungen sind, die sich schließlich er-

geben haben, hätte wohl auch der größte Optimismus nicht

Zzu hoffen gewagt.

Auf Grund dieser Ergebnisse gelang es mir, von der

Vorderasiatischen Gesellschaft und einigen

ihrer

Mitglieder Mittel zu einer eingehenderen Nachgrabung zu

beschaffen. Diese hat im Sommer 1906 stattgefunden und

lieferte als erstes Ergebnis die Bestimmung des Ortes und

damit seiner Bedeutung sowie eine reiche Anzahl Urkunden

eines Königlichen Archivs. Da aber die betreffenden Fund-

Stücke selbst nicht erschöpft schienen und mit den verfüg-

baren Mitteln nur einzelne Anfänge zur Lösung anderer

am Orte sich darbietender Aufgaben hatten gemacht

Werden können, so gebot sich eine Fortsetzung der Unter-

Suchungen mit größeren Mitteln. Diese stellte die Deut-

Sche Orient-Gesellschaft zur Verfügung, und gleich‘

Kaiserlich

Zeitig erbot sich die Zentraldirektion des

Deutschen Archäologischen Instituts, den archäologi-

Schen Teil der zu lösenden Aufgaben zu übernehmen. So

10

Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft.

konnte im Sommer 1907 die Arbeit mit ausreichenden Mitteln

in Angriff genommen werden, welche gestatteten, wenigstens

den größeren Teil der durch die Natur der Sache gestell-

ten Aufgaben zu erledigen.

Die Ausgrabungen sind, So-

wohl. 1906 wie 1907, als Unternehmungen des Ottomani-

schen Museums ausgeführt worden.

Auf meine Bitte

war Th. Makridy Bey als ihr Leiter bestellt worden.

Seine Umsicht und Energie sowie die einzigartige Fähig-

keit, die Bevölkerung zu behandeln, haben das meiste zum

erfolgreichen Gelingen des Unternehmens beigetragen.

Ich bin ihm und der Betätigung seiner fürsorglichen und

freundschaftlichen Ergebenheit auf das tiefste verpflichtet.

Nicht zum wenigsten hat er diese bei der letzten größeren

Ausgrabung bewiesen, wo die Übernahme eines großen

Teiles der Arbeiten durch das Archäologische Institut die

Notwendigkeit ergab, auf manche eigenen Wünsche zu ver-

zichten und die gewährte Gastfreundschaft durch eigenes

Zurücktreten zu betätigen.y

Was man etwa hatte foléern und feststellen können,

ehe im Sommer 1906 der Spaten angesetzt wurde, ist vor-

ausgeschickt worden. Man kann sich die Bedeutung der

durch die neuen Funde gewonnenen Aufschlüsse am besten

vergegenwärtigen, wenn man sich vorhält, wie ich selbst *

kurz vorher noch über das bis dahin Feststellbare urteilen

mußte: . „Östlich vom Halys liegen die Ruinenstätten von

Boghaz-köi und Üyük mit ihren alten Tempelanlagen, in

denen Mittelpunkte eines Staates zu vermuten sind, der

vielleicht in der Tell-Amarna-Zeit als Arsawa bezeichnet

wird,“ Und: „Aus Kleinasien stammen außerdem unter den

Tell-Amarna-Briefen Schreiben des Hattikönigs in babylo-

nischer Sprache und zwei

in einer eigenen Sprache.,

Diese scheint identisch zu sein mit der von Tontafelstücken,

Danach war ich also

welche aus Boghaz-köi stammen.“

selbst nur geneigt, die Hauptstadt von Arsawa zu Vver-

muten.

";V‘Auszu_q aus der Vorderasiatischen Geschichte, S, 55, 56

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Abbh, 2

Böyük-kale von Nordwest.

Bei a Fundort der Tontafeln, bei b der

große Tempel ; links davon das Expeditionshaus.

12

Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft,

Die Ausgrabungen haben naturgemäß dort begonnen,

wo die Tontafelstücke gefunden worden waren, am Ab-

hange der Böyük-kale (Abb.2). Das ist ein Berg, welcher als

Burganlage befestigt und in die Stadtmauer eingezogen ge-

wesen war, deren Nordostecke er bildete. Im Osten steil

nach einem Bache abfallend, ist er gegen das Stadtgebiet

hin leichter gesenkt, und hier lagen auf dem Abhange, deut-

lich mit den Trümmern herabgerollt, die gefundenen Stücke.

Die natürliche Aufgabe war, von unten beginnend den

Abhang hinaufzugehen. Es hat sich im Jahre 1907 heraus-

gestellt, daß dabei der ausgehobene Abschnitt gerade so breit

getroffen wurde, wie überhaupt die Tafeln lagen; die

weiteren. Grabungen nach beiden Seiten haben verhältnis-

mäßig nur noch wenig ergeben. Die Tafeln wurden in

immer größer werdenden Stücken gefunden, je höher man

kam, bis schließlich stellenweis die großen Tafeln voll-

kommen erhalten und mehrfach beieinander gelagert bloß-

gelegt wurden. Auf die Feststellung des Verhältnisses der

Tafeln zum sonstigen Ausgrabungsbefund muß hier vor-

läufig verzichtet werden. So viel ergibt sich ohne weiteres,

daß es sich um einen Bestandteil des königlichen Archivs

handelt,

Aber das Erhaltene ist hier ebenso wie an der

anderen Fundstelle — beim Tempel — nur ein verschwin-

dend kleiner Teil des ursprünglich Vorhandenen. Ganz wie

bei der berühmten Bibliothek Asurbanipals von Kuyundschik

müssen die Urkundenschätze in ihrer Masse als verloren

gelten, nur verhältnismäßig spärliche Reste sind es, die auf

uns gekommen sind. Darüber läßt der Inhalt der einzelnen

Tafeln keinen Zweifel zu.

Es war etwa auf halber Höhe des bergauf geführten

Grabens, wo die Urkunde gefunden wurde, welche be-

stätigte, was vorher schon kleinere Stücke angedeutet

hatten: daß es die Hauptstadt des Chattireiches selbst war,

mit der man es hier zu tun hatte.

Und ein merkwürdiger

Zufall — diese Urkunde war etwas, was man trotzdem

wohl nicht erhofft hätte, im Grunde längst bekanntes.

Sie

enthält in Keilschrift und babylonischer Sprache Stücke

Mitteilung No.3& Dezember 1907,

13

der bis. dahin einzigen Urkunde des Chattivolkes, deren

Inhalt man kannte: des Vertrages, den Ramses II. und

der Chetakönig Chetasar, wie man ihn gewöhnlich ge-

lesen. hatte,

oder

wie

nun

die Keilschrift

erweist,

Hattusil geschlossen hatten.

Sein Text, auf den Wänden

des Tempels von Karnak eingegraben, ist allbekannt und

Stets in der Geschichte der beiden Völker ‚ gewürdigt

worden.

War damit also kein Zweifel mehr, daß das könig-

liche Archiv des Chattireiches und damit die Hauptstadt

hier gewesen war, so blieb noch immer die Frage offen,

Welches. der Name dieses wichtigsten Mittelpunktes der

ältesten kleinasiatischen Geschichte gewesen sei, nach

Welchem einst die Botschaften von den Höfen von Theben,

Babylon und Assur gegangen waren, und von wo aus so

manche für das Schicksal der vorderasiatischen Länder

bedeutungsvoll gewordene Unternehmung in Gang gesetzt

Worden war.

Die ständige Bezeichnungsweise der Länder

in den neuen Urkunden ist „Land der Stadt N. N.“, d. h.

©S wird hier die 'orientalische Grundidee auch in der

Schreibweise ausgedrückt, wonach ein „Land“ ein Bezirk

ist, der zum Mittelpunkt und Herrschersitz eine Stadt

(machazu) hat, in deren Heiligtum der Gott seine irdische

W0hnung hat, als dessen Vertreter und Bevollmächtigter

der König gilt. Das Natürlichste dabei ist, daß Land und

Stadt denselben Namen führen. Es ist dem Keilschrift-

kundigen wohl bekannt, daß bei manchen assyrischen

Schreibern als eine Folge dieser Erscheinung bisweilen

kein sorgfältiger Unterschied in der Setzung des Stadt-

9der Landesideogrammes gemacht wird, auch wenn Name

Vvon Landschaft und Hauptstadt sich nicht decken. ‚(So

Z. B, alu Kummuch bei Tiglath-Pileser IIL)

Diese Beobachtung ließ zunächst vermuten, daß der

Name der Hauptstadt ebenso wie der des Landes gelautet

haben könnte, also Chatti, Allmählich fanden sich dann

auch die Urkunden, welche das bestätigten, da sie : nuı

Von der Stadt Chatti sprachen und von ihrem Hauptgotte

14

Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft,

Teschub, der bereits als einer der wichtigsten Götter

auch der sonstigen „hethitischen“ Völker bekannt war

Nebenbei bemerkt gibt die Feststellung dieser Schreibweise als

einer im Gebrauche der Keilschrift bei den Hethitern eigentüm-

lichen einen wichtigen Anhalt für die Beurteilung eines oft besproche-

nen und viel angezweifelten Gegenstands, der einzigen Bilinguis

von Bedeutung, welche wir bis jetzt von hethitischer Bilderschrift

haben

Die hbekannte

Silberkapsel“

mit der Keilschriftlegende,

welche gewöhnlich 7Tar-rik - tim-me König des Landes der Stadt

Me-e (?) gelesen. wird, war bezüglich der Echtheit ihrer Keilschrift-

legende oft angezweifelt worden und es wurde erzählt, daß sie ur-

sprünglich ohne diese gewesen sei

Es kann jetzt kein Zweifel

darüber sein, daß sie echt ist

Niemand hätte ‘ früher auf die Idee

kommen können, ein Land in dieser Weise zu bezeichnen, die auch

lange nach dem Auftauchen jener Kapsel nur in einem Falle bekannt

war, und nur in einem einzigen der Briefe von Tell-Amarna, der von

einem Fürsten aus hethitischem Einflußbereiche herrührt.

(Winekler

No. 36, Knudtzon No. 44.)

Zum UÜberfluß erweisen die jetzt gefun-

denen Abdrücke königlicher Siegel den eigentümlichen Charakter

der Keilinschrift jener „Kapsel“ als eine hethitische Eigenart

Es waren Urkunden aus der Zeit der drei bereits

aus dem Ramsesvertrage bekannten Chattikönige, welche

auf dem Abhange der Böyük-kale gefunden worden sind

Indessen scheinen — was freilich erst nach einem Studium

des ganzen Stoffes genauer beurteilt werden kann, hier

diejenigen aus der Zeit des letzten dieser drei, Hattusil

vorzuwıegen

Für die Beurteilung des Archivs wäre das

von Bedeutung, denn dann würde es sich um eine etwäs

jüngere Sammlung handeln als die andere, welche das

Hauptergebnis der Grabung von 1907 bildet.

Ein wohl noch ergiebigeres Lager wurde nämlich im

östlichen Anbau — also an der der Böyük-kale zugekehrten

Seite — des großen Gebäudes, des vermutlichen Haupt-

tempels (also wohl des Gottes Teschub) gefunden

Auch

hier bilden die Urkunden aus der Zeit von Hattusil einen

großen Teil, es sind sogar Stücke seiner beiden zu er-

wähnenden Nachfolger gefunden worden, allein ein nicht

minder starker Bestandteil fällt in die Zeit der beiden

Vorgänger, namentlich des ersten Subbiluliuma, von dem

— es muß freilich an den oben gemachten Vorbehalt er-

Mitteilung No. 35, Dezember 1907.

15

innert werden — die wichtigsten Urkunden nur hier ge-

funden worden sind. Auch hier wird die Beurteilung der

Umstände, unter welchen die "Tafeln gefunden worden

sind, und die Frage, wie sie an ihre Stelle gekommen,

besser einer ausführlichen Darlegung vorbehalten.

Außer

diesen beiden Hauptfundstätten sind auch an anderen

Stellen nicht unerhebliche Funde gemacht worden. Nament-

lich scheint der ganze Abhang, der sich unterhalb des

eigentlichen Bergkegels der Böyük-kale und über dem

Tempel erhebt, zahlreiche Bruchstücke zu bergen, die

freilich meist nur verhältnismäßig kleinere Stücke von

größeren Tafeln darstellen, und auch sonst sind vereinzelt

an ganz unerwarteter Stelle Urkunden gefunden worden.

So lieferte das eine der Tore eine große Katasterurkunde

mit dem königlichen Siegel von Arnuanta (s. unten S. 29).

Es ist schwierig aus der Fülle des neuen Stoffes das

hervorzuheben, was eine Vorstellung von den zu er-

Wartenden Aufschlüssen erwecken kann.

Die verhältnis-

mäßig kurze Zeit während der Ausgrabungen selbst, die

bisher auf die Untersuchung verwandt werden konnte,

gestattete natürlich nur das herauszugreifen, was sich

leicht als wichtig erkennen ließ. Es ist selbstverständlich,

daß man dabei zunächst nach den Urkunden fahndet,

Welche eine Aufhellung der allgemeinen geschichtlichen

Lage ergeben können, und daß die weit überwiegende

Mehrzahl für ein ruhiges Studium zurückgestellt werden

muß. Darunter befinden sich aber zahlreiche Tafeln von

einer außergewöhnlichen Größe, über deren Inhalt noch

garnichts gesagt werden kann. Daß auch die Enträtse-

lung der neuen Sprache in der Kürze der Zeit nicht ge-

Nügend gelingen konnte, um den Inhalt der meisten Ur-

unden schnell zu beurteilen, bedarf keiner Ausführung.

Vorbedingung für diese Aufgabe ist die Feststellung des

Textes selbst.

Diese kurzen Andeutungen müssen vorläufig genügen,

um zu zeigen, daß das neu erschlossene Archiv für lange

hin mehr als eine Arbeitskraft beschäftigen muß, ehe man

16

Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft.

sich über das, was wir daraus zu entnehmen haben, ein

einigermaßen abschließendes Urteil wird bilden können.

Vorläufig kann nicht mehr gegeben werden als Proben

von dem, was ohne allzu große Schwierigkeiten feststell-

bar war.

Daß dafür auch eine gewisse Nachsicht bean-

sprucht werden muß, insofern völlig neue Dinge nicht

immer sofort im richtigen Lichte gesehen werden können

und durch ein Eindringen in den Stoff oft anderer Beur-

teilung unterliegen, ist ein Vorrecht, welches jede derartige

erste Mitteilung geltend machen muß.

Es ist aber auch schwierig, auf beschränktem Raume

eine Vorstellung auch nur von dem zu geben, was schon

untersucht werden konnte, Gar manche der Urkunden gibt

so reichhaltige oder weittragende Aufschlüsse, daß sie voll-

ständig und’ mit ausführlichen Erläuterungen mitgeteilt

werden müßte, wenn man sie voll würdigen wollte. Wir

werden sehen, wie sowohl der Tell-Amarna-Fund wie auch

manche Angaben der assyrischen Inschriften geradezu

ihren Kommentar durch die neuen Texte erhalten.

Dieses

bis jetzt auf dem Boden des Altertums wohl einzig da-

stehende Ineinandergreifen der Nachrichten an den Bei-

spielen zu schildern, würde einen eigenen Reiz haben

und wird eine lehrreiche Aufgabe der weiteren Beschäfti-

gung mit dem Gegenstande sein.

Dazu gehört aber ein

bedeutender Raum und auch eine eingehendere Beschäfti-

gung als sie bisher möglich war.

An die Spitze ist wohl das Ergebnis für die rein ge-

schichtliche Einreihung unserer Urkunden und damit auch

der ganzen Stadtanlage in ihren Hauptbestandteilen zu

stellen.

Es sind Urkunden

aus der Zeit von sieben

Königen gefunden worden, welche fünf Generationen dar-

stellen.

Davon waren'‘ die vier wichtigsten bereits aus

dem Vertrage mit Ramses bekannt.

Ihre Namen, die in

der für solche Zwecke ungenügenden ägyptischen Schrift

lautlich nicht ganz deutlich wiedergebbar sind, werden

jetzt aber erst genau bestimmt. Sie wurden früher etwa

_

Mitteilung No. 35, Dezember 1907.

17

Sapalulu,

Maurasar,

Mautenel,

OChetasar

gelesen.

Die

Reihe, wie wir sie feststellen können, ist:

Subbiluliuma.

Die Genealogie seines Sohnes wird

Stets nur bis auf ihn geführt,

sein Enkel MHattusil

hennt noch den Urgroßvater, welcher ebenfalls Hattusil

geheißen hat.

Jedoch wird dieser dabei

nicht als

„Großkönig, König von Chatti“ bezeichnet (mit einer

Ausnahme gegen viele), sondern nur als „König der

Stadt Ku-us-sar“ (sonst nicht bekannt).

Er war also

Wohl einer der vielen Stadtkönige, welche als Vasallen

des „Großkönigs“ erscheinen, und sein Sohn Subbiluliuma

der Begründer der Dynastie,

Ein kleines Bruch-

Stück ist vielleicht auf dessen Thronbesteigung zu deuten

und spricht von Orakelmachenschaften, die dabei in

Szene gesetzt wurden.

Seine Regierung ist lang und

Orfolgreich gewesen. Im Tell-Amarna-Funde haben wir

einen Brief (oder zwei) von Amenophis III. an ihn. Aus

den neuen Urkunden geht hervor, daß seine Regierung

Sich noch mindestens bis in die von Amenophis IV. herab

Orstreckt hat, denn eine ganze Anzahl von Ereignissen,

Welche die Tell-Amarna-Briefe erwähnen, werden jetzt

ebenfalls in den Beriehten des Archivs von Chatti er-

Wähnt. Das Vordringen des Chattikönigs, über welches

än Amenophis III. und auch IV. berichtet wird, wird

durch seine Aufzeichnungen bestätigt und in Einzelheiten

beleuchtet. Er hat Tuschratta von Mitani überdauert, von

dem wir die letzten Schreiben aus der Zeit nach dem

egierungsantritt von Amenophis IV. haben, und hat dann

Nach den dabei entstandenen Unruhen in Mitani, für

Uschrattas Sohn Mattiuaza Partei ergriffen. Seine Regie-

Tung reicht also mindestens mehrere Jahre in die von

Menophis IV, hinab,

Es ist eine gewöhnliche Erschei-

hung im Orient, daß die Begründer neuer Dynastien auch

8roße Eroberer sind. Das scheint auch für Subbiluliuma

ZuZzutreffen,

Wenn in den Tell-Amarna-Briefen vom Vor-

Tingen des Chattikönigs in das ägyptische Interessen-

gebiet die Rede ist, so bestätigen seine eigenen Urkunden,

18

Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft.

daß er das, wovor Rib-Addi von Gebal den Pharao warnt,

durchgeführt hat.

Der Amoriterfürst Azir hat seine Ober-

hoheit anerkannt, ebenso die syrischen Länder, welche in

den Tell-Amarna-Briefen noch um Schutz gegen

ihn

bitten.

Mitani, bis dahin ein selbständiger Staat,

der

unter Tuschratta zur Zeit Amenophis IIL. sich noch eines

Sieges gegen Chatti rühmt, unterliegt ihm später, muß die

ebenfalls auf Syrien gerichteten Pläne aufgeben,

und

gerät dann, wie erwähnt, völlig unter seine Oberhoheit.

Eine kurze Zwischenregierung scheint mir die seines

Sohnes Arandas gewesen zu sein. Wir kennen ihn aus einem

(hethitischen) Berichte seines Bruders Mursil, der von einer

Thronbesteigung nach dem 'Tode seines Vaters spricht.

Was den Thronwechsel veranlaßte, ist noch nicht klar.

Sein Nachfolger war Mursil (der früher Maurasar gelesene).

Aus seiner Regierungszeit liegen ebenfalls eine Reihe

Urkunden vor, jedoch weniger als aus der seines Vaters

und Sohnes.

Man kann daraus bis zu einem gewissen

Grade auf eine geringere Dauer seiner Regierung als bei

diesen beiden schließen.

Immerhin haben wir

aber

genug Nachrichten, um keine außergewöhnlich kurze vor-

auszusetzen.

Die bereits erwähnte Urkunde scheint einen

chronikartigen Überblick über seine erste Zeit zu geben

und bis auf sein zehntes Jahr herabzureichen.

Es ist

darin u. a. von der Unterwerfung von Mitani durch seinen

Vater und ‚von seinen eigenen Beziehungen zu Arsawa

und einer ganzen Reihe ;bisher unbekannter Gebiete (die

aber auch sonst in den neuen Urkunden erwähnt werden)

die Rede, z. B. Gasga, Tibia, Zichria.

Aus den ägypti-

schen Nachrichten ist ein Krieg mit Ägypten bekannt, in

welchem der angeblich große Erfolg in der Schlacht bei

Kadesch durch Ramses zu verzeichnen war. Daß Ägypten nur

eingebüßt hat,

beweist der spätere Besitzstand.

Es

scheint, als ob eine Angabe von Mursils Urkunde eben-

falls auf diese Dinge Bezug nimmt.

Ich weiß freilich

nicht, ob ich die betreffende Stelle schon richtig ver-

stehe, da sie eine ganze Anzahl jvon Vorfragen voraus-

Mitteilung No. 35, Dezember 1907.

19

setzt:

„Darauf* gegen Mirä zog (?)

ich und Mirä

an Barku - iluwa gab ich, das

Land Amaschehaku an

Ma-na-pa-Tegub** gab ich, das Land Hapallama an Tar-

ga-a8-na-al-li gab ich.“

Von ihm liegen ebenfalls wie von

Hattusil Urkunden vor, welche das Verhältnis zu Amurri

betreffen.

Eine davon ist hethitisch abgefaßt, die andere

bietet, soweit erhalten, die geschichtliche Einleitung zum

Vertrage mit dem Amurri-Fürsten, den er eingesetzt hat,

und deckt sich also inhaltlich mit den entsprechenden

Angaben, welche Hattusil macht und wovon noch zu

handeln ist.

Sein Nachfolger ist zunächst sein Bruder Muttallu ge-

Wesen. Das wird bereits im Ramses-Vertrage erwähnt

und von Hattusil in mehreren Urkunden besprochen, die

Zum 'Teil in verschiedenen Abschriften vorliegen. Was

Sein Ende gewesen ist, ist noch nicht klar, aber über die

Verhältnisse der Nachfolgerschaft spricht Hattusil mehr-

fach: „Mein Vater Mursilis*** hatte vier Kinder: Hal-pa-az-

Su-Iu-bi-i(s), Muttallu, Hattu-sili(s) und die Tochter ilAni-ir-

in-na.“

„Als; mein Vater Mursilis gestorben war, hat

mein Bruder Muttallis den Thron seines Vaters bestiegen.

Aber (?) gegen meinen Bruder hat der Befehlshaber des

eeres ,

‚“ (der Rest ist noch nicht verständlich, man

l“yalllrl_‚ling(‘ftlhr den Gedankengang vermuten). Im folgenden

’*) (Assyrische Worte kursiv:) nam-ma i-na mät alu mi-ra-a (so!

auch sonst!) pa-a-un nu mät alu mi-ra-a a-na I bar-hu-i-Jlu (zu?)-wa ad-

%n mätu a-ma-Se-e-ha-ku a-na I ma-na-pa-tesub ad-din mät alu ha-

M

Pal-la-ma a-na I tar-ga-as-na-al-li ad-din,

**) Wird auch sonst erwähnt. Ein Bruchstück eines Briefes von

ihm an [Empfänger abgebrochen, „der König?“] spricht von einem

— ebenfalls anderweitig erwähnten Lapu (im Akkusativ: La-ap-a-an).

***) Der hethitische Nominativ endet auf s, der Akkusativ auf m.

7) mah-an-ma-za a-bu-ia I mur-Si-li-i& il-1-i$ ki-Sa-at ahıt-ia ma-

Za-gan I Muttalli-i8 a-na kussi a-bi-3w e-8a-at am-mu-uk-ku-za a-na

Da-ni abji-ia bel Ki-Rib-Bat (karasi) ki-iS-ha-ha-at nu-mu ahi-ia a-na

b _ Me

e ti ut ti ti-it-ta-nu-ut mät alt 0li-ti ia-mu ma(ku?)-ni-ia-ah-

ha-an-ni bi-e&-la nu mät ali 6li-tı nis-ta-bar-ha ti-ra-an ma-at-mu I ilu

(Uu) tesub-a& mär I zi-da-a ma (ku?)-ni-ia-ah-hi-e& ki-it nu-mu ilu

tar bElti-ia ku-it ka-ni-e&-Sa-an har (mur)-ta aht-ia ia-mu I muttalli-is

&-a8-Su-uh-ta nu-mu-kan mah-an 77&/-an-na-za etc.

20

Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft.

spielt ein Sin-Tesub;, Sohn von Zi-da-a, eine Rolle (vielleicht

als Gegner Muttallus?), der auch anderweitig vorkommt.

Die Urkunde, in welcher Hattusil hierüber berichtet;

ist sehr umfangreich und ihre Enträtselung wird vermut-

lich ' mancherlei Aufschlüsse über die Ereignisse geben,

welche zu seiner Thronbesteigung führten. Öfter wird ein

Sohn Muttallus erwähnt, namens Ur-chi-Tezub, auch im

Briefwechsel Hattusils mit Ägypten spielt er eine Rolle.*

Zur Regierung ist er nicht gekommen. Muttallus Regierung

kann nicht allzu lang gewesen sein, hat aber immerhin wohl

ein paar Jahre umfaßt, da die Amarnaurkunden berichten,

daß er. einen der Amurrifürsten abgesetzt und einen

anderen eingesetzt habe (vgl. u. S. 43ff). Von Urkunden aus

seiner Zeit ist bis jetzt eine festgestellt, welche in vier

großen Schriftreihen das Pantheon der Gottheiten von

Chattiland am ausführlichsten aufzählt. (Es handelt sich

wohl- um Stiftungen oder Bestätigung ihrer Rechte durch

den König.)

Sein Nachfolger war sein Bruder Hattusil, der durch

Aus seiner Zeit

den Vertrag mit Ramses IL bekannt ist.

stammt die Mehrzahl der Urkunden, seine Regierung muß

ziemlich ausgedehnt gewesen sein.

Als seine Gattin wird

häufig die ebenfalls in dem Vertrage genannte Puduchipa

erwähnt, sowohl zusammen mit ihm als in Briefen wie

den von der Gattin Ramses’ Il. und von diesem selbst

an sie gerichteten (s. unten S, 28), alsdann zusammen mit

ihrem Sohne Dudhalia in Regierungserlassen.

Die zahl-

reichen Urkunden

aus der Zeit Hattusils

geben

Auf-

schlüsse über die wichtigsten KEreignisse seiner Re-

gierung. Unter ihm wird das Verhältnis zu Amurri neu-

geregelt, worüber eine Vertragsurkunde mit geschichtlicher

Einleitung Aufschluß gibt.

Das wichtigste Ereignis seiner

Regierung bildet wohl der Abschluß des Freundschafts-

vertrages mit Ägypten, von dem in einer Anzahl von

*) Auch hier wieder hat also das Ausland sich um die "Thron-

folge bekümmert, wie es der Brief an den König von Babylon

(s. unten S. 22f.) ebenfalls zeigt

Mitteilung No, 35, Dezember 1907.

“

21

Briefen die Rede gewesen ist.

Die Urkunde, welche als

babylonischer Text der Vertragsbestimmungen angesehen

werden kann, ist vielleicht nur eine vorläufig ausgetauschte

Note, da sie nicht alle Bestimmungen des Vertrages ent-

halten hat.

Auch Stücke von anderen Briefen beweisen,

daß die vorauszusetzenden Verhandlungen mit einer der

Würde der beiden Hofkanzleien entsprechenden Gründlich-

keit geführt worden sind. Es muß mancher Monat ver-

strichen sein, ehe die mit dem sigillum regium versehene

Urkunde endgültig festgestellt war. Auch die beiderseitigen

Königinnen nehmen Anteil an dem großen Ereignis, denn

Naptera, die Gattin von Ramses, drückt ihre Freude darüber

in einem besonderen Schreiben an ihre „Schwester“ aus.

Das Verhältnis zu den anderen Großstaaten wird. be-

sonders durch einen Brief beleuchtet, der an den König

Ein kleines Bruchstück

von Babylonien gerichtet ist.

eines Briefes eines Babylonierkönigs an Hattusi/ enthält

nNicht viel mehr als die Eingangsformel, ist aber immerhin

ein wertvolles Zeugnis für die Gleichzeitigkeit. Es rührt

her von König Kataschman-turgu, der in freundlichen Be-

Ziehungen Zzu ihm gestanden zu haben scheint. Der ge-

Meinsame Gegensatz gegen das immer mächtiger werdende

Assyrien muß die beiden zusammengeführt haben.

Wie

sehr die Politik beider ineinander griff, zeigt dann der

Brief Hattusils an den König von Babylon.

Der Name

des Empfängers ist nicht erhalten, der Inhalt ergibt aber

aus mehreren Stellen, daß es der Sohn von Kataschman-

turgu ist.

Das ist wohl Kataschman - buriasch gewesen,

den wir als Gegner Salmanassars I. von Assyrien kennen.

Das über 160 Langzeilen umfassende Schreiben erinnert

Zunächst an manche der 7Tell-Amarna-Briefe durch seinen

Umfang. Es zeichnet sich vor diesen aber durch einen

Wirklich hochpolitischen Inhalt aus,

Die langatmigen

Verhandlungen von Tuschratta mit Amenophis III. und IV.

über Mitgiften oder versprochene und nicht gelieferte Ge-

Schenke, wie sie die größten der Tell-Amarna-Tafeln

füllen, reizen uns manchmal zu humorvoller Betrachtung

22

Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft

In dem Briefe Hattusils an den Babylonierkönig werden

wirkliche Staatsangelegenheiten verhandelt und namentlich

die Angaben über ein Einwirken auf die Regelung der

Thronfolge zeigt die Poht1k der großen Staaten in ihrem

gegensmt1gen Wechselverhä‚ltms

„[Ich und Dein Vater] waren mitemander verschwägert und;zu

wahrha.tten Brüdern geworden

Als Dein Vater gestorben war,

habe ich wie ein guter Bruder ihn beweint

und ich habe

meinen Boten geschickt und an die Großen von Karduniasch (Baby-

lonien) folgendes geschrieben: „„[wenn Ihr den Sohn] meines Bruders

nicht a!ls König anerkennt, werde ich Euch feind sein (und

] in

Karduniasch erobern

(Aber sonst) wenn irgend ein Feind Euch an-

greift oder etwas Feindseliges gegen Euch verübt wird, so meldet es

mir, ich werde Euch zu Hilfe kommen.““

Aber damals, mein Bruder,

hat man jene Briefe nicht vor Dich gebracht

Jetzt nun, wenn

man jene Briefe Dir vorliest — habe ich (für diesen Fall) diese Worte

als Wiederholung geschrieben. Denn /tti-Marduk-balatu (der damalige

babylonische Gesandte oder Minister), den die Götter ohne Atem leben

lassen mögen, damit das böse Wort in seinem Munde nicht zur Tat-

sache werde, hat mit dem, was er geschrieben hat, mich schwer ge-

kränkt (indem er schrieb)

„„Du schreibst an uns nicht im Tone der

Bruderschaft, sondern kommandierst uns wie Vasallen.““

Darauf erwidere

ich meinem Bruder

„„Wie könnte

ich

Euch je wie meine Vasallen kommandieren? Weder die Leute von

Karduniasch können je die von Chatti, noch diese jene komman-

dieren (bedrücken)

Ich habe in freundlicher Meinung an sie die

Worte geschrieben, daß sie die Nachkommenschaft meines Bruders

Kataschman-turgu anerkennen sollten

Aber /tti-Marduk-balatu hat

mir jenes geantwortet.

Was habe ich denn Vergewaltigendes ihnen

geschrieben, daß mir /tti-Marduk-balatu so schreiben konnte? Ich

habe ihnen doch nur folgendes geschrieben

„„Wenn ihr den Sohn

Eures Herrn nicht anerkennt, wird es dann nicht geschehen, daß

wenn ein Feind Euch angreift, ich Euch nicht zu Hilfe komme?““

Aber ich habe mir die Antwort von /tti-Marduk-balatu nicht weiter

zu Herzen genommen

Denn damals war mein Bruder noch ein

Kind und jener ist ein schlechter Mensch, der nach eigenem Gut-

dünken handelt.

Was sollte ich da übel nehmen?

Wenn nun jetzt mein Bruder mir schreibt, daß ich den Gesandt-

schaftsverkehr eingestellt habe, so habe ich das wegen der Beduinen-

gefahr (kt alılamü — die aramäischen Beduinen! — nakrü) getan

Aber aus jeder Kleinigkeit macht /tti-Marduk-balatu bei meinem

Bruder etwas Schlimmes usw

Nach dem Tode von Kataschman-turgu scheint es mit

der Anerkennung seines Sohnes nicht ganz glatt ge-

gangen zu sein und Hattusil hat zu seinen Gunsten ein-

Mitteilung No. 35, Dezember 1907.

23

Zugreifen versucht.

Das hat der babylonische Premier-

Mminister als eine unberechtigte Einmischung in inner-

babylonische Verhältnisse zurückgewiesen: man sei mit

Chatti verbündet — „Bruder“ — aber nicht von ihm

abhängig. Aber auch Hattusil ist ein gewiegter Diplo:

mat, er hat seine Worte gut gewählt und beruft sich

darauf, daß er ja nur darauf aufmerksam gemacht habe,

daß er im Falle einer Entthronung des Königshauses

hicht seine Bundesgenossenpflicht der Hilfe im Kriegs-

falle* leisten werde.

Jetzt, nachdem der damals noch

unmündige König die Regierung angetreten hat, wird das

Eintreten zu seinen Gunsten als eine besonders freund-

liche Handlung hingestellt. Der diplomatische Verkehr

Wwar infolge des kKkräftigen Winkes des babylonischen

Ministers

abgebrochen worden

—

jetzt

müssen

die

Beduinen den allezeit bereiten Grund für das Unterlassen

von Gesandtschaften liefern.

Auch die Schwierigkeiten,

Welche Assyrien dem Durchzug von Gesandten bereite,

werden im folgenden noch angeführt. Für innerbabylo-

hische Verhältnisse ergibt sich, :daß der junge König in

den Händen seines Ministers gewesen sein muß, denn von

diesem hat seine Anerkennung abgehangen und er leitet

hoch jetzt die Politik.

Der folgende Abschnitt des Briefes ist womöglich

hoch merkwürdiger.

Leider sind die Zeilen hier ver-

Stümmelt, sodaß eine Aufklärung des Gedankengangs im

einzelnen nicht ohne weiteres möglich ist. Es ist aber

klar, daß Hattusil seinem „Bruder“ Aufschluß gibt über

Sein eigenes Verhältnis zu Ägypten und das mit diesem

geschlossene Bündnis.

Und zwar geschieht das auf eine

Anfrage des Babyloniers hin. Man sieht, wie man an den

Höfen "über die Verhältnisse bei den Nachbarn unter-

richtet war:

‘

was anbetrifft, daß mein Bruder über die Botschaft des

Königs von Ägypten geschrieben (d. h. bei mir angefragt) |hat, [so

betreffg der Botschaft des Königs] von Ägypten, teile ich meinem

*) Es hat also ein Vertrag wie mit Ägypten bestanden!

24

Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft.

Bruder folgendes mit: {„„Der König von Agypten] und ich haben

Schwägerschaft geschlossen und uns verbrüdert [und haben mit ein-

ander be]schlossen: „Brüder sind wir und darum gegen einen Feind

gemeinsam [wollen wir kämpfen und mit einem] Freunde gemeinsam

Freundschaft halten.“

Und als

der König von AÄgypten [(früher

Chatti a]ngriff, da habe ich es Deinem Vater Kataschman-turgu ge-

schrieben usw.

Einer der nächsten

Abschnitte handelt von einer

Reklamation des Babyloniers wegen ermordeter Geschäfts-

leute (Karawanenunternehmer),

die

nach Amurri

und

Ugarit (nördliches Phönizien usw.) gegangen waren,

Es

wird die Möglichkeit zurückgewiesen, daß dabei ein Ver-

schulden auf Chattigebiet vorliege und betont, daß solche

Mörder den Verwandten der Ermordeten ausgeliefert wer-

den müßten.

Einen Einblick von unschätzbarer Tragweite in die

Zeitgeschichte liefert der darauf folgende Abschnitt:

„Ferner teile ich meinem Bruder mit; was anbetrifft Banti-

schinni von dem mein Bruder schreibt: „„er beunruhigt das Land““,

so habe ich Banti-schinni gefragt und er hat mir geantwortet: „„ich

hatte eine Forderung von 30 Talenten Silber an die Einwohner von

Akkad“*, Jetzt aber, da Banti-schinni (mein) Vasall geworden ist,

möge mein Bruder die Klage gegen ihn anhängig machen und wegen

der Beunruhigungen des Landes meines Bruders soll er in Gegenwart

Deines Gesandten Adad-schar-ilani vor den Göttern* sich verantworten.

Und wenn mein Bruder (selbst) den Prozeß nicht führen will, dann

soll Dein Diener (Beamter, Vasall), der gehört hat, daß Banti-schinni

das Land meines Bruders belästigt, kommen** und den Prozeß führen.

Dann werde ich Banti-schinni zur Verantwortung ziehen. Er ist (mein)

Vasall. Wenn er meinen Bruder belästigt, belästigt er dann nicht

mich selbst?“

Es ist ein glücklicher Zufall, daß wir diesen Banti-

schinni

anderweitig kennen lernen,

wir werden noch

sehen, daß er der — Fürst von Amurri, der Amoriter, ist,

einer der Nachfolger des aus den Tell-Amarna-Briefen

bekannten oder berüchtigten Aziri.

Dadurch wirft unser

Abschnitt ein Licht auf die politischen Verhältnisse der

Zeit, welches die bisherigen Annahmen ü‘ber das Vor-

%; @: .h. im regelrechten Prozeß „vor dem Gotte“, wie es im

Hammurabi-Kodex heißt,

*#) Also als Ankläger und Zeuge.

Mitteilung No. 35, Dezember 1907.

25

dringen der verschiedenen semitischen Einwanderungs-

Schichten zur Gewißheit erhebt. Wir haben in späterer Zeit,

seit dem 8, Jahrhundert v. Chr., die „Araber“ in der Rolle vor-

dringender und erobernder Beduinen, welche Grenzstaaten

zwischen dem Kulturgebiet und der Steppe bilden. "Wir

können

ın

der Zeit vorher

„aramäische Beduinen“

ın

dieser Rolle

feststellen.

In der Zeit der Hammurabi-

Dynastie meldet eine Urkunde, daß „Amurru“ in der

Steppe hausen und "ebenfalls das gleiche Spiel treiben.

Darum — und weil durch eine stammverwandte Bevölke-

rung der ganze Orient, Babylonien eingeschlossen, da-

mals überschwemmt worden sein muß, war zu schließen,

daß die betreffende Semitenschicht damals in der „Ein-

wanderung“ begriffen war.

Zu ihr gehörten auch die

einen Unterteil

die

Chabiri-Hebräer

(deren

Israeliten

bilden), von denen die Tell-Amarna-Briefe melden und

über die wir auch jetzt weiteres erfahren.* Nun sehen wir

hier, daß der Fürst der Amoriter nicht nur im Hinter-

lande von Nordphönizien sitzt und von dort aus die phöni-

Zischen Städte belästigt, wie es die Tell-Amarna-Briefe

zeigen, sondern daß sein Gebiet genau wie zwei Jahr-

tausende später das seiner arabischen Ebenbilder der

Fürsten

der (Ahassan bis an

die Grenzen Babyloniens

reicht,

also,

daß er

der Herr

der

großen syrischen

Wüste und ihrer Randgebiete ist.

Er hat eine Forderung

an die Bürgerschaft von Akkad, der nordbabylonischen

Stadt.

Die Forderung wird wohl aus Handelsgeschäften

herrühren, denn die Könige sind die größten Handels-

herren.

Darum stets die Verhandlungen wegen ermor-

detgr oder beraubter Geschäftsleute. An die Stadt Akkad

*) Die Lesung ha-bi-ri für das Ideogramm Sa.G7as der Tell-

Amarna-Briefe wird durch den Wechsel

beider Schreibungen in

arallelstellen der neuen fl ’exte erwiesen.

Es

werden darin

außer den Sa.Gas-Leuten die Sa.Aas-Götter genannt, wofür

Aauch /Ani ha-bi-ri geschrieben wird, (Zu letzterem vergleiche man

die Vorstellung ! vom „Tale der ‘oberim“ im Norden — bei Ezechiel,

Wodurch sich einel/weitere Rechtfertigung der Gleichsetzung von

Babiri und ‘eber-Hehräer ergibt.)

26

Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft

selbst kann der Amoriterfürst natürlich nicht heran, aber

er hält‘sich schadlos durch . Ausplünderung babylonischen

Gebietes

Das ist ein Ereignis, wie es sich Tausende von

Malen wiederholt hat, aber uns zeigtes jetzt den Übergang

und die Entwicklung des Begriffes der Amoriter von Baby-

lonien bis ins nordpalästinensische Gebiet

Eine Entwick-

lung, die für die Lösung ethnologischer Fragen des Alten

Testaments von größter Bedeutung ist.*

Mit dem Namen

und der Person unseres Banti-schinni werden ‘wir uns aber

noch in anderem Zusammenhange zu beschäftigen haben

Der Brief Hattusils handelt dann weiter über einen

Arzt (as@) und Beschwörer (asipu), die einst von Babylonien

an Muttallu geschickt und noch nicht zurückgesandt wor-

den waren.

Der asipu ist gestorben, der Arzt soll zurück-

gesandt werden

Vom Austausch von Ärzten ist auch in

Briefen aus Ägypten die Rede

In das Gebiet ‘der. Politik

gehört dann ein Paragraph, in dem Hattusil all das väter-

liche Wohlwollen zeigt, das er für seinen jungen Freund

und „Bruder“ empfindet:

ich habe vernommen, daß mein Bruder zum Manne

herangermft ist und Neigung zur Jagd** hat, [und, ich habe mich

gefreut] gewaltig, daß den Nachkommen meines Bruders Kataschman-

turgu Teschub gedeihen läßt (?).

[Darum rate

ich Dir:] gehe und

plündre deshalb das Land des Feindes

Wenn ich dann vernehme,

von meinem Bruder

[daß mein Bruder die] Feinde geschlagen hat, dann werde ich sagen

„ein König, der die Waffen zu führen ver

steht (?)““

mein Bruder, zögere nicht, gegen

das Land des Feindes ziehe, schlage den Feind

U N ET

ziehe

gegen ein Land, dem Du drei-, viermal überlegen bist.“

Das Land, dem die freundlichen Ratschläge gelten,

welche offenbar auf die Jugend ihres Empfängers berech

Es kann kaum ein anderes

net sind, wird nicht genannt

sein als der beiderseitige Gegner Assyrien

Mit diesem

ist Kataschman-buriasch im Kriege gewesen und von Sal

manassar I. — geschlagen worden

Und zugleich hat sein

*) Auch der rätselhafte adda von Martu (Amurru) oder Jamut-

bal Kudur-Mabuk, der Vater von Rim-Sin, wird nun vielleicht be-

greiflicher werden.

*#) der ritterlichen Beschäftigung der Könige

Mitteilung No. 35, Dezember 1907.

27

Berater dabei seinen Anteil am Erfolge erhalten, wie die

Inschrift Salmanassars meldet.

Hattusils Regierungszeit zeigt also schon einén Rück-

gang der Chattimacht. 'Tatsächlich sind die damaligen

Verhältnisse derartig, daß ein, fortwährender Wechsel ‚des

BesitZs;tandes stattfindet.. Gerade unsere neuen Urkunden

geben wieder reiche Beiträge dafür.

Die aufsteigende

Macht ist damals Assyrien — unter Salmanassar I. und

Tukulti-Ninib, mit dessen Tode dann ein raschgr Zusammen-

bruch auch dort erfolgt.

In diese Zeit muß. die, Regierung dei‘ beiden Nach-

folger gefallen sein. Da war zunächst Dudhalia, der Sohn

Hattusils, Eine der größeren Urkunden oder Edikte nennt

hoch (seine Mutter) Pudu-chipa* . mit.ihm. zusammen als

seine Mitregentin.

Da auch bei seinem Nachfolger .die

Königin in gleicher Rolle erscheint, so haben wir hier.

also wie auch sonst (z. B. in Aribi, bei den Nabatäern,

den Ptolemäern) keine Ausnahme, sondern eine Regel an-

Zunehmen.

Die Königin ist ebenfalls Trägerin der Re-

gierungsgewalt. Und zwar deutlich mit eigenem Rechte,

Nicht als Gattin des regierenden Königs, denn es ist. zu-

hNächst die Mutter, welche neben dem Sohne in einem

Regierungserlaß genannt wird. Das ‚erinnert an die Briefe

Tuschrattas an Amenophis IV,, in welchen dieser sich

Mmit so großem Nachdruck für- von Amenophis.III. ge-

troffene Verfügungen auf die Königin Teji beruft. Also

ist der Grund dafür nicht in einer Ausnahmestellung dieser

Königin zu suchen, sondern in allgemein. gültigen Einrich-

tungen.** Dabei denkt man für Chatti selbst sofort an

—

—

*) [um-ma] ta-ba-ar-na I du-ud-ha-li-ia sarrusrabü Sar mät/ahı hatti]

— — gu 8a I Su-ub-li-hu-li-um-ma $Sarru rabüı Sar mät alu hat-ti

zeru 8/a ha-at-tu-Si-Li Sar alu kKu-us sar]

— — ameltu Pu-du-hi-pa Sarratu rabitu $arratmät alı hatti

**) Wenn diese für Agypten nicht so zutreffen ‘sollten, wie für

die „hethitischen“ Länder, so könnte man die Berufung darauf als in

den dort gültigen‘ Anschauungen gehalten ansehen.‘ ' ÄAber v

gl. er_

rief von Naptera (S. 21)!

28

Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft,

die Darstellungen von Jasili-kaya, wo der König zweimal

mit der Gattin im Arme dargestellt wird. Wenn Ramses II.

einen Brief an Puduchipa persönlich richtet, in welchem

nur ihren Söhnen Gesundheit gewünscht wird, so ist

dieser wohl nach dem Tode MHattusils geschrieben, ehe

man in Ägypten die Regelung der Thronfolge kannte,

(Fast sieht es dann freilich aus, als hätte die Königin eine

Zeitlang allein die Regentschaft geführt.)

Daß jedoch

auch bei Lebzeiten des Gatten die Königinnen selbständig

handeln, beweist der Brief von Naptera an Puduchipa (S. 21),

{

in welchem der Freude über das abgeschlossene Bündnis

Ausdruck gegeben wird. Hierher gehört es auch, wenn

in einem der Tell-Amarna-Briefe Burnaburiasch, König von

/

Babylon,

über ungenügende Anteilnahme der Königin

(Teji) an seinem Geschick klagt: „An die Herrin Deines

Hauses habe ich nur 20 uknü-Steine geschickt, weil sie

mir nichts erwiesen hat, wofür ich [ihr zu danken hätte].

Denn sie erhob nicht mein Haupt, als ich in Betrübnis

[war].“

Das Edikt Dudhalias scheint die Ordnung innerer

Reichsangelegenheiten, der Besitzverhältnisse‘ mächtiger

Untertanen zu betreffen und nennt eine große Anzahl von

Städten und Ortschaften.

Zum Schluß werden die Zeugen

genannt: „Diese Tafel ist von Nerikka-Samsi, dem Sohne

des Königs und [

8 BA W

]-Beamten, von

BA DU

‚ dem König

von "Tesub - ta8Sa,

Ini - Tesub, *

König

von Kargamis,

R0 4 0 ” E a R E E

‚ Up-pa-ra-a-a, dem Sohne des Königs,

dem Pa. Amelu. Me3.-i8 hurasu, von N. N...... Ur. Mah

ameluwi8 rab dupsarrüti Kam (?)-ma-li-ia dup-sar

A LO

Si-pa amelu dup-sar A-nu-wa-ilu(an?)-za dup-sar, dem Herrn

a E

der Stadt Nerig

[geschrieben].“

Ein Vertrag (in Privatbesitz) mit dem König von

Aleppo (Halab), der wie die ähnlichen eine geschichtliche

Einleitung enthält, scheint ebenfalls unter seiner Regierung

niedergeschrieben zu sein,

*) Vgl. dazu den Namen des Königs Xni-el von Hamath un'\ter

Tiglath-Pileser II.

Mitteilung No, 35, Dezember 1907

29

Sein Sohn und Nachfolger Arnuanta ist bis jetzt nur

aus drei Urkunden bekannt

zZweı

Bruchstücken von

Edikten* und der Katasterurkunde, welche im Tor der

inneren Mauer gefunden worden ist (S. 69)

Diese trägt

sein Königssiegel, welches eine hethitische und Keilschrift-

legende enthielt

Die erstere ist abgebröckelt, die letztere

läßt sich feststellen als

[Sie]gel des Ediktes (tabarna) von Ar-nu-an-ta, Groß-

könig, Sohn von Du-u[d-ha-li

[Sliegel von Frau Ta-wa-a&-Si-??, Frau Mu-ni-Dan,

Großkönigin,

?, Tochter von Du-ud-ha-li-i[a].“

Ist die zuerst genannte der beiden Frauen die Mutter,

also die Frau von Dudhalia gewesen? Dessen Frau war

auch seine Schwester, also ein weiteres Beispiel für Ge-

Schwisterehen im Königshause — das hier wie bei den

Pharaonen wohl auch mythologischen, religiösen Grund hat

Auch der Chattikönig ist ja „die Sonne“ — wie der Pharao

oder Inka

Weitere Nachrichten aus dieser Zeit scheinen nicht

Vorzuliegen. Aller Wahrscheinlichkeit nach wird die Re-

glerung Arnuantas noch in die Zeit des großen Macht-

rückganges Assyriens nach dem Sturze Tukulti-Ninibs

fallen. Da Agypten zur gleichen Zeit ebenfalls ohnmächtig

gewesen ist, so ist in der Zeit von etwa 1250—1150 das Ge-

biet der hethitischen Völker Einflüssen von hier aus wohl

Weniger ausgesetzt gewesen. Das hat für uns freilich den

Nachteil, daß wir für diese Zeit nichts von dort erfahren

Erst unter Tiglath-Pileser I. haben wir wieder Nachrichten

aus denen wir schließen müssen, daß auch im Chattireiche

Umwalzungen vor sich gegangen waren, welche zum Ver-

fall des alten Staatswesens geführt hatten. Tiglath-Pileser

hat den Chattikönig

Tesub besiegt und ist darauf hin

von Ägypten als der Rechtsnachfolger der Chattiansprüche

auf Synen und Nordpalästina anerkannt worden,

„Chatti-

"') Auch hier scheint die Königin genannt gewesen zu sein:

w A a

] Ar-nu-an-ta Sarru rablı u

Name der Königin].

30

Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft,

land“ ist von da an für Assyrien ein Gebiet, das unter

assyrischer Herrschaft steht, der Begriff wird aber auch

auf Syrien und Nordpalästina eingeschränkt.

In Klein-

asien gibt es von jetzt an für Assyrien nur „Muski“, die

darum an Stelle des ehemaligen Chattistaates erscheinen.

Der Staat, welcher nach den Tell-Amarna-Briefen die

bedeutendste Rolle neben Chatti zu spielen schien, ist

Mitani.

Die zahl- und umfangreichen Briefe des Königs

Tuschratta und die für seine beiden Vorgänger bezeugten

gleichartigen Beziehungen zu Ägypten ließen das erschließen.

Auffällig war, daß diese Schreiben unmittelbar nach der

Thronbesteigung Amenophis’ IV. plötzlich abbrechen. Die

Reklamationen betreffs der von Amenophis III. gemachten

Versprechungen sind das letzte, was Tell-Amarna uns von

ihnen geliefert hat, während ein großer Teil des Fundes

zweifellos noch in spätere Jahre Amenophis’ IV, herab-

reicht.

Man hatte aus den bisherigen sonstigen Nachrichten

schließen können, daß das Mitanigebiet im wesentlichen

an das aufkommende Assyrien gefallen sein mußte, das

kurz vorher noch hinter Mitani zurückgetreten war, denn

Tuschratta hatte selbst Nineve besessen. Aus anderweitigen

Funden kann man ersehen, daß eine Bevölkerung, wie sie

in Mitani feststellbar war, auch bis an die babylonische

Grenze hin gesessen hatte, und so konnte man, da ein

gleiches für Palästina bis an die ägyptische Grenze aus

den Tell-Amarna-Briefen folgte, nur schließen, daß vor der

Tell-Amarna-Zeit eine größere Einwanderung oder Er-

oberung durch diese Bevölkerung stattgefunden hatte, für

die man zunächst den Namen „Mitani‘“ anwandte.

Die Verhältnisse erhalten jetzt eine weitere Auf-

klärung durch die Vertragsurkunden zwischen Subbilu-

liuma und dem Nachfolger Tuschrattas. Dadurch werden

jene Folgerungen zum Teil bestätigt, zum Teil erscheinen

sie in völlig neuem Lichte,

Namentlich die Frage nach

der Zusammensetzung der Bevölkerung Mesopotamiens und

Mitteilung No. 35, Dezember 1907.

31

Syriens erfährt eine ungeahnte Aufklärung, wobei sich

freilich manche neue Frage erhebt, die besser erst auf-

geworfen als sofort beantwortet wird.

Zunächst erklären sich die politischen Verhältnisse

von Mitani ohne weiteres durch die Verträge. In ihren ge-

schichtlichen Einleitungen stellen diese Chroniken dar,

welche die Entwicklung der Dinge berichten und ge-

wissermaßen einen Überblick über die Geschichte des

Staates Mitani geben. Ohne weiteres wird klar, warum

aus Tell-Amarna nichts mehr von Tuschratta verlautet: er

muß bald darauf das Ende gefunden haben, von dem der

Vertrag berichtet.

Da Subbiluliuma schon unter Ame-

nophis III, regiert hat, nach dem Tode von Tuschratta

auch, wie seine Erzählung zeigt, wohl einige Jahre ver-

flossen, ehe er in Mitani eingriff, so wird man folgern

dürfen, daß dieser Tod und damit der Umschwung in

Mitani eben bald nach jenen Briefen an Amenophis IV.

erfolgt ist.*

Daß von deren Nachfolgern sich keine

Schreiben gefunden haben, wird ohne weiteres verständ-

lich, wenn man liest, was die Verträge berichten: nach

einer Zeit der Anarchie geriet das Land unter den Ein-

fluß und die Oberhoheit von Chatti, es konnte also nicht

Mehr mit dem ägyptischen Hofe unmittelbar in diplo-

Matischen Verkehr treten.

Die betreffenden Angaben

lesen sich nicht nur wie eine Chronik, sondern sie bilden

für uns geradezu den Kommentar zu den Tell-Amarna-

Briefen, welche aus dem Interessengebiete von Mitani und

C'hatti‚ also aus Nordsyrien stammen. Nicht nur dieselben

Länder, sondern auch dieselben Personen begegnen darin,

und während sie in ihren eigenen Briefen an den ägyp-

tischen Hof die Verhältnisse schildern, wie sie sie dort

aufgefaßt wünschen, erhalten wir hier durch den Bericht

——

* Man beachte auch, wie Sutarna von Kinza und sein Sohn

Itakama bei Subbiluliuma genannt und gefangen werden uud dann

in den Tell-Amarna-Briefen nur /takama erscheint, der zwar bemüht

ist sich als getreuen Vasallen des Pharao hinzustellen, aber von

den Nachbarn als im Chatti-Dienste stehend bezeichnet wird.

3

P

F

Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft.

des Chattikönigs die Bestätigung oder Aufklärung ihres

Verhaltens. Man sieht, wie die einzelnen Fürsten zwischen

den Großmächten hin- und hergezogen werden und natür-

lich je nach der Sachlage

ihr Verhalten einrichten

müssen.

Der erzählende Teil des Vertrages lautet:

„Als mit der Sonne* Subbiluliuma, dem Großkönig, dem

KEdlen, König von Chatti, Liebling Te&ubs, Artatama, König von

Charri,

untereinander Vertrag geschlossen hatte,

hat

nachher

Tuschratta, König von Mitani, gegen den Großkönig, den König von

Chatti, den Edlen, sich erhoben, (und) ich, der Großkönig usw.,**

habe gegen Tuschratta, König von Mitani, mich erhoben und habe

die Länder auf dem linken*** Ufer geplündert und das Gebirge

Niblani zu meinem Gebiet gemacht+. Zu einem zweiten Male hat

Tuschratta mir (dann) getrotzt und folgendermaßen gesprochen :

„„Warum hast du das linke Ufer des Euphrat geplündert, welches

Tuschratta gehört: wenn du die Länder auf dem linken Ufer des

Euphrat plünderst, dann werde ich die Länder auf dem rechten Ufer

des Euphrat plündern. Der König Tuschratta wünscht es (das Land)

zu vervollkommnen, wenn du es plünderst, was kann ich dann dafür

tun? Aber ich werde auf das rechte Ufer des Euphrat hinübergehen

ob (es Gebiet oder nicht) meines Landes ist.““

Der Großkönig usw. aber bot ihm Trotz. (Nämlich) zur Zeit des

Vaters des Königs von Chatti++ hatte sich das Land /suwa empört;

Leute aus Chatti waren nach Zswwa gezogen. (Der Grund dafür war

gewesen:) die Leute der Stadt .... (folgt Aufzählung der betreffenden)

hatten sich zur Zeit meines Vaters empört, aber die Sonne Subbiluliuma

usw. hatte sie geschlagen.++}+ Damals nun waren diese Leute, welche

meiner Hand entronnen waren, nach Zswwa gezogen. Alle diese Leute

und Länder hatten sich zur Zeit meines Vaters empört und als

von Isuwwa saßen im Feindeslande (Auslande).

Aber die Sonne Subbiluliuma usw. zog aus, gegen den "Trotz

des Königs Tuschratta überschritt ich den Euphrat, gegen 7suwa zog

ich und suchte ganz Z/suwa heim. Zum zweitenmal machte ich sie

zu meinen Untertanen.

Alle die Leute und Länder, welche zur Zeit

meines Vaters nach Zsuwa gezogen waren

. (folgt wieder Aufzäh-

n

; *;Beieichnung des Chattikönigs.

**) Es wird im folgenden nicht mehr die Titulatur, die sich stets

findet, wiederholt.

*##) Es steht im Texte: „diesem“ und „jenem Ufer“ und zwar stets

vom Standpunkte der Chatti aus, auch wo Tuschratta spricht.

+) Von einem Kriege mit Chatti — in dem er einen Erfolg ge-

habt haben will — meldet einer der Briefe 7'”s an Amenophis II[.

+t) Also Hattusils I,

+#) Vor dieser Zeit!

Mitteilung No. 35, Dezember 1907,

33

lung) , suchte ich heim und brachte sie an Chatti zurück (unterwarf

sie).

Die Länder, welche ich genommen hatte, gab ich frei, an ihrem

Orte blieben sie wohnen.

Aber alle Leute*, welche ich freigab,

zogen zu ihren Leuten und Chatti nahmen ihr Gebiet in Besitz.

Das Ereignis, auf welches hier angespielt wird;, be-

leuchtet eigenartige Verhältnisse des alten Orients,

Eine

ganze Bevölkerung wandert aus und sucht sich neue

Wohnsitze im Lande anderer Herren. Denn Land, das

nicht einen Herrn gehabt hätte, hat es im alten Orient

nicht gegeben, dafür allerdings um so häufiger Land, das

von keinem Herrn geschützt wurde.,

Eine ähnliche,

wenn nicht eine damit im Zusammenhange stehende Be-

wegung — denn es wird ebenfalls Zsuwa dabei genannt —

behandelt‘ ein Vertrag,

der das Verhältnis des Chatti-

königs (es ist Mursil oder Hattusil, wohl der erstere),

Zzu Sunassura von Kizvadna regelt.

Auch dieses war

zur Zeit des „Großvaters“ des betreffenden zu den Charri

abgefallen und dabei waren Auswanderungen nach I/suwa

—

der

vorgekommen.

Die biblischen Wanderungen

Abrahamleute nach Palästina und nach AÄgypten,

der

Israeliten aus Ägypten — erscheinen dadurch in einem

(Genau so wie hier eine unzu-

völlig neuen Lichte.

friedene Bevölkerung sich ihre Wohnsitze in offenstehen-

dem oder schlecht verteidigtem Lande eines anderen

Oberherrn sucht, dessen Regiment ein weniger drücken-

des ist und freiere Entwicklung gestattet, so die Israe-

liten. Und wo, wie bei den Abrahamleuten das nicht ge-

sagt ist, haben wir es im Sinne der Überlieferung uns

nach den Verhältnissen des alten Orients hinzuzudenken.

Dann die Sonne Subbiluliuma usw. zog ich nach dem Lande

Alsche. Die Burg der Stadt Sutmar eroberte ich; Antaratli vom

Lande Alsche gab ich sie zum Geschenk ... Aber Tuschratta ..ı

Zog aus, mir entgegen, zum Kampfe kam es nicht.

Das Land Alsche ist aus den Nachrichten Tiglath-

Pilesers I. bekannt, es liegt im nördlichsten Mesopotamien,

In uns9rer Zeit muß es eine selbständige Rolle gespielt

"")V EH wird unterschieden zwischen „Land N.N.“ und „Leute

(sabi) der Stadt N.N.“

34

Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft.

haben, da es von Mattiuaza als Gegner von Mitani mit

Assur zusammen genannt wird.

Beide‘ teilen näch

Tuschrattas Tode dessen Erbe.

Das erklärt auch, warum

es hier von Subbiluliuma gegen Mitani begünstigt wird.

Ich machte Kehrt, den Euphrat [überschritt ich ...] das Land

Chalpa (Aleppo) und das Land Muw-?-hi suchte ich heim. Takuwa,

König von N%, Bündnis mit A-bu-(!)Tesub, seinem Bruder, gegen

[mich hatte er geschloss]en. Darauf gegen Takuwa und A-ki(!)-Tesub,

seinen Bruder, Land und Stadt Ni empörten sich. Aber [ich, Subbi-

Iuliuma) jene (Leute) unterwarf ich

„ Akia, dem König von

Arachti unterstellte ich sie. Der Stadt Arachti bemächtigten sie sich,

empörten sich: „gegen Subbiluliuma usw. wollen wir kämpfen.“ Der

Großkönig usw. eroberte Arachti; Akia, den König von Arachti,

Aki-Tesub, den Bruder Takuwas, und jene (Leute) allesamt nebst

ihrer Habe nahm er gefangen, brachte er nach Chatti, Die Stadt

Katna samt ihrem Besitz und ihrer Habe nach Chatti brachte er.

Der Abschnitt ergibt mancherlei Berührungen mit den

Tell-Amarna-Briefen. Die Landschaft von Aleppo hatte bis

dahin zum ägyptischen Gebiet gehört und sie wird also

dem Pharao abgenommen. Der Name Takua scheint auch

in einem Tell-Amarna-Briefe (s. Knudtzon Nr. 51) vorzu-

liegen, wo ein Fürst von Nuchasche so genannt wird. Dieser

gehört aber einer älteren Generation an und ist vielleicht

der Großvater des hier genannten.

Wenn hier das be-

treffende Gebiet von Nuchasche unterschieden wird, so hat

das nicht viel zu besagen, denn in diesen Kleinstaaten

wechselte der Besitzstand fortwährend. Ni und Katna sind

wohl bekannt. Aus Katna meldet in den Tell-Amarna-Briefen

der König Akizzi das Vorschreiten des Chattikönigs an Ame-

nophis III. und bittet vergeblich um Hilfe, Z, B.: „Jetzt hat

Aitakama (s. sogleich) mir geschrieben: „„gehe mit mir zum

König von Chatti über.““ Ich aber habe geantwortet: „„Selbst

wenn ich sterben sollte, gehe ich nicht zum König von

So

Chatti, Ich bleibe dem König von Ägypten treu.““

schrieb ich über den König von Chatti.“

Und: „wie ich

ergeben bin dem König, so auch der König von Nuchasche,

der König von N%/, der König von Zinzar und der König

von Tunanat.“

„Vereinigt haben sich Arzawia, Fürst von

Ruchizi, und Teuwatti, Fürst von Lapana, mit Aitakama,

Mitteilung No. 35, Dezember 1907.

35

dem Fürsten von Kinza und mit [dem König von Chatti)

halten sie es.“

Aki-Tegsub kann derselbe sein, dessen Sohn sich in

einem der 7ell-Amarna-Briefe die Bewohner von Dunip als

König vom Pharao erbitten, doch_ist auch eine Verschie-

denheit der Personen zu erwägen.

Über den in diesen Briefen genannten Aitakama gibt

der folgende Abschnitt unseres Vertrages die nötigen Auf-

schlüsse:

Als ich nach Nuchasche zog, habe ich alle Länder (seine ein-

zelnen Landschaften) genommen. Sarrupsi (der König) entwich, seine

Mutter, Brüder, Söhne nahm ich und brachte sie nach Chatti,

s A

’

den Diener Sarrupsis über die Stadt

A

als König

setzte ich und zog nach der Landschaft Abina. Kinza jedoch ge-

dachte ich nicht anzugreifen, aber Sutatarra samt Aitakama, seinem

Sohne und seinem Streitwagen zogen zum Kampfe mir entgegen;

ich besiegte sie

5W e A

Sutatarra samt seinem Sohne, seinen

Notabeln und seinen Brüdern

AT

nach Chatti brachte ich. Nach

Abina zog ich

W ,

Wegen der Unbotmäßigkeit des Königs Tusch-

ratta habe ich alle diese Länder in einem Jahre geplündert und sie

hach Chatti gebracht. Vom Berge Niblani, vom [Ufer] des Euphrat

habe ich sie zu meinem Gebiet gebracht.

Der König Sarrupsi von Nuchasche hatte die „Hilfe“

des Chattikönigs gegen Tuschratta nachgesucht. Der Vertrag,

der mit ihm geschlossen worden war, wird ebenfalls in

dem mit einem seiner Nachfolger Tefti geschlossenen er-

Wähnt.

Der fortwährende Wechsel der Besitzverhältnisse,

das Herüber- und Hinüberschwanken der Kleinstaaten tritt

hier deutlich zutage, wenn man die Tell-Amarna-Briefe

vergleicht.

Denn hier werden diese Gebiete als Vasallen-

Staaten von Mitani erobert, während sie sich als solche

von Ägypten betrachten. Der Chattikönig benutzt den ihm

bequemsten Vorwand. Ansprüche von Mitani (oder der

Charri, worüber wir jetzt neue Aufschlüsse erhalten) waren

ja auch vorhandern; Sutatarra* und sein Sohn Aitakama

sind aus Tell-Amarna mit eigenen Briefen vertreten. Die

0b9n mitgeteilten Proben aus den Schreiben des von ihm

>"') In Tell-Amarna wird er Sutarna genannt. Ebenso nennt

unser Vertrag den Mitani- (Charri-) König Sutatarra, während der

andere ihn Sutarna schreibt.

36

Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft.

bedrängten Akizzi kennzeichnen die Rolle, die er augen-

scheinlich gespielt hat, nachdem er aus der Gefangenschaft

in Chatti entlassen und wiedereingesetzt worden war.

Denn er scheint dann wirklich zu Chatti gehalten zu

haben.

Damit sind die Berichte über die Eroberungen, soweit

sie durch Tuschrattas Feindseligkeit veranlaßt waren, in

unserem Vertrage beendet.

Der folgende Abschnitt gibt die Überleitung zu der

Veranlassung des Vertragsschlusses und damit zugleich

die Nachrichten über das Ende’' von Mitani:

Als sein Sohn mit seinen Dienern sich verschwor und sie seinen

Vater Tuschratta getötet hatten und als Tuschratta den Tod ge-

funden hatte, entschied* Teschub die Rechtssache (Prozeß) Arta-

tamas und verlieh Leben* seinem Sohn Artatama**,

Und das Land

Mitani ging gänzlich zugrunde. Die Assyrer und Alscheier teilten

es miteinander. Aber der Großkönig usw. bis jetzt das Ufer des Euphrat

überschritt er nicht, Steuern und Abgaben vom Lande Mitani nahm

er nicht.

Als der Großkönig die Verarmung des Landes Mitani

vernahm, schickte er ihnen Palastleute (d. i. Königshörige), Rinder,

Schafe und Pferde, denn die Charrileute waren dort ins Elend ge-

raten.

Suttatarra samt den Notabeln trachteten Mattiuaza, den Sohn

des Königs, zu töten, (dieser) entfloh, zu der Sonne Subbiluliuma usw.

kam er.

Der Großkönig sprach: „seine Rechtssache hat Teschub ihm

entschieden, indem ich Muttiuaza, den Sohn des Königs Tuschratta,

bei der Hand fasse (ihm helfe), setze ich ihn auf seinen Thron.

Da-

mit das Land Mitani, das große Land (Großmacht!), nicht untergehe,

hat der Großkönig usw. das Land Mitani wegen seiner Tochter zum

Leben gerufen, Mattiuaza, den Sohn Tuschrattas, habe ich bei der

Hand genommen, meine Tochter ihm zur Frau gegeben.

Es

Damit ist die Einleitung des Vertrages zu Ende.

folgen nun die Bestimmungen über das Verhältnis Matti-

uazas Zu seinem Schutzherrn.

Der tritt zu diesem in das

Verhältnis der „Sohnschaft“, sein Reich ist also kein

eigentlicher Vasallen-, sondern etwa ein Schutzstaat.

Er

soll alle seine Frauen entlassen und nur die Tochter des

C{1attikönigs als Gattin haben. Beider Nachkommen sollen

% Redeweise der Gerichtssprache entnommen: er entschied den

Prozeß, gab ihm Recht, und „verlieh ihm Leben“, d. h, entschied zu

seinen Gunsten.

**) Dann wäre Artatama als Sohn Teschubs bezeichnet, doch

ist wohl ein Versehen statt Suttatarra (Sohn Artatamas) anzunehmen.

Mitteilung No. 35, Dezember 1907

37

die Thronerben sein

Zwischen Chatti und

Mitani soll

Freundschaft sein. Ähnliche Bestimmungen, wie sie der

Vertrag mit Ägypten über „Flüchtlinge“ hat

sind eben-

falls aufgenommen. Was das zu bedeuten hat, haben-wir

bereits gesehen (S. 33)

Zum Schluß werden als Zeugen

des Bundes die Götter beider Länder aufgeführt

Vor allem eröffnen die Angaben über die Ereignisse

nach Tuschrattas Tod ganz neue Einblicke in die Verhältnisse

der verschiedenen Länder

Die Art dieses Todes ist nichts

Außergewöhnliches, dergleichen ist in solchen Verhält-

nissen eher die Regel

Dagegen sind die kurzen Angaben

über Artatama und seinen Sohn sowie die Charri sehr der

Aufklärung bedürftig, die sie zum Teil aus entsprechenden

Angaben des Vertrages Mattiuazas selbst erhalten

Wir

haben aus den Angaben Twuschrattas

die Genealogie

Artatama, Sutarna, Tuschratta

Dazu fügt Mattiu«za noch

Sa-u8-Sa-tar*

den Urgroßvater Tuschrattas

Der hier ge-

nannte Artatama ist nicht der gleiche, sondern ein Alters-

genosse Twuschrattas und Suttatarra oder Sutarna, wie er

bei Mattiuaza heißt, ist dessen Sohn, also ebenfalls nicht

der Vater Tuschrattas

Daraus folgt ohne weiteres, daß wir es hier mit zwei

Linien derselben Familie zu tun haben; ‘deren‘ Stamm-

baum. ist

Sa-us-Sa-tar

Artatama T,

Sutarna T

Tuschratta

Artatama I1

Mattiuaza

Sutarna IT. (Suttatarra)

Damit ergibt sich zunächst, warum der Vertrag mit

einer Erwähnung von Artatama, König von Charri, be-

ginnt

Dieser ist der zweite seines Namens, und aus den

weiteren Angaben folgt dann, daß er Tuschratta feindlich

gegenüber gestanden haben muß. Es ergibt sich weiter

"‘) Er bezeichnet ihn freilich als seinen eigenen Urgroßvater

Sa-us-Sa-tar Sarrıu a-bu a-ba a-bi-ia, allein die Tell-Amarna-Briefe er-

geben, daß er dabei ein Glied ausgelassen hat

38

Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft.

daß die Charri auch eine Rolle in Mitani gespielt haben

müssen, denn nach T7wschrattas Tode geraten sie dort ins

Elend und werden von Subbiluliuma unterstützt.

Wenn

wir uns zunächst nur an diese Tatsachen halten, ohne

nach anderen Erwähnungen zu blicken, so würde doch

wohl die nächstliegende Annahme sein: Die Charri stellen

eine Bevölkerungsschicht dar, welche außerhalb des Ge-

biets von Mitani, also in Armenien und gegen Kleinasien

hin, unter eigenen Königen steht.

Sie haben aber auch

das Land Mitani überschwemmt und hier haben Glieder

ihres Königshauses sich als Könige dieses Landes be-

zeichnet.

Sie herrschten also mit Hilfe von Charri über

eine ältere Bevölkerungsschicht.

Wer zuerst sich „König

von Mitani“ nannte, wissen wir nicht.

Selbstverständlich

ist es auch umgekehrt möglich, daß die erobernden Charri-

fürsten, also mindestens seit Saussatar, sich Mitanikönige

nannten und daß die Lostrennung der Charri eine Reaktion

der Herrenschicht dagegen darstellt.

Das weitere wird

besser in anderem Zusammenhange erörtert, vorher mögen

noch die Angaben,

welche Mattiuaza selbst macht, an-

geführt werden: „Während Suttarna (!), der Sohn Artatamas,

die Herrschaft in Mitani ausübte, hat sein Vaäter Artatama

nicht gut am Lande gehandelt. Er hat alle seine Schätze

verschleudert und nach Assyrien und Alsche verschenkt.

Tuschratta hatte einen Palast gebaut und prächtig ausge-

stattet.

Alle Kostbarkeiten, die darin waren, hat er den

Assyrern ausgeliefert,

welche doch Vasallen seines

Vaters gewesen waren. Sa-us-Sa-tar, der Urgroßvater (S. 37)

Mattiuazas, hatte eine „Tür von Gold und Silber“ aus Assur

erbeutet und. in jenem Palast in der Stadt Waraganni auf-

gestellt.

Suttarna gab sie an Assur zurück und alles

sonstige Silber und Gold an Alsche. und verschleuderte

alles Gut des Königs von Mitani.

Auch die Häuser (den

Besitz) der Charrileute verschleuderte er und schickte

alles nach Assur und Alsche,

fln

Aber A-bu-Teschub* fioh vor

*) Eiﬁ anderer Sohn 7uschrattas? vgl. denselben Namen (irr-

tümlich — hierdurch veranlaßt?) S. 34.

Mitteilung No. 35, Dezember 1907.

39

ihm nach Karduniasch (Babylonien) und 200 Wagen flohen

mit ihm. Der König von Karduniasch nahm die 200 Wagen

und ihre Führer, welche A-bu-Teschub hinübergeführt (?)

hatte, für sich. A-bu-Teschub aber nebst seinen Notabeln

en 810 d U

te er (ustimhir).

Er trachtete aber (?), um ihn zu

töten, gegen Mattiuaza, den Sohn Tuschrattas, und

te

mich. Ich entrann (?) seiner Hand.

[Zu] den Göttern der

Sonne Subbiluliuma usw. flehte (?) ich, auf dem Wege be-

wahrten sie mich. Die, Götter von Chatti und von Mitani

zur Sonne Subbiluliuma usw. ließen mich gelangen.“

Zunächst folgt auch hieraus die Rolle der Charri als

Herrenbevölkerung von Mitani. Das Verhältnis zu Assyrien

und Alsche wird weiter aufgeklärt.

Die aus den Tell-

Amarna-Briefen und sonst sich ergebende frühere Macht-

stellung gegenüber Assyrien (S. 3) wird ausdrücklich be-

zeugt. Die Aufnahme, welche Mattiuaza beim Chattikönig

fand, ist bereits durch den ersten Vertrag festgestellt.

Die weiteren Ausführungsbestimmungen können in der

Kürze nicht behandelt werden. Wichtig ist dabei noch

die Regelung eines Verhältnisses zu einem Nachbarn

Bijassili.

Das ist offenbar der König von Karchemisch,

Denn ein Brief von (?) Subbiluliuma an diesen (hethitisch)

spricht ebenfalls von dieser Stadt, welche allezeit ein

Ppolitischer Mittelpunkt gewesen ist.

Sie gilt ja auch in

der Zeit, wo Assyrien hier seine Provinzverwaltung ein-

gerichtet hat (im achten Jahrhundert unter Sargon), als

ın

eigentliche Erbin

der Ansprüche der Chattimacht

Syrien.

Die Urkunden klären die weitere Entwicklung der

Dinge in Mesopotamien ohne weiteres auf. Die gleich-

zeitigen Nachrichten aus Assyrien sprechen von Erfolgen

gegen die Subari, worunter man das Reich von Mitani

(und nunmehr auch die Charri) verstehen mußte, und es

ergibt sich nun ohne weiteres, wie Assyrien in der nächsten

Zeit seine Erfolge in diesen Gegenden erringen konnte,

sodaß es zur Zeit von Hattusil (S. 26 f.) bereits unter Sal-

Mmanassar I. auf das andere Euphratufer hinübergreift,

40

Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft.

Urkunden, welche unmittelbar auf Assyrien Bezug

Ein Bruchstück

haben, ' liegen wenig oder garnicht vor.

eines Briefes könnte ein Schreiben des C'hattikönigs (dann

Subbiluliuma) sein. Es ist darin von „Adad-nirari, euer

Herr“ die Rede, würde also in die Zeit dieses Assyrer-

königs gehören.

Ob an einem Bruchstück einer Tafel,

welche Abschriften von Briefen für das Archiv enthielt

(hethitisch) ein Brief enthalten ist, welcher assyrische Ver-

hältnisse betrifft, ist zweifelhaft.

Er beginnt: „An Ba-ba-

ach-iddin: Euer Herr ist gestorben .. .“

Es ist die Rede von

Cil-Assur und Martu-asaridu. Sollte der letzere (Mar-tu =

Sulmanu??) etwa Salmanassar I. sein? Dann würde das

Schreiben in ähnlicher Weise nach dem Tode Arik-d&n-ilus

in die assyrische Thronfolge haben eingreifen sollen, wie

es in Babylonien versucht wurde (S. 22),

Aus den Anhalten, welche man vor Beginn der Aus-

grabungen hatte, hätte man erwartet statt auf den Mittel-

punkt des Chattireichs auf das Land Arsawa (Arsapi) zu

stoßen. (S. 10).

Erwähnt wird dieses Land oft in den

neuen Urkunden und es muß stets unter dem Einflusse

der Chattikönige gestanden haben, ist aber doch ein selb-

ständiger Staat gewesen.

Das geht schon aus der Tat-

sache hervor,

daß Amenophis IL

an

seinen König

Tarchundaraus* selbst schreibt — denn nur mit unabhän-

gigen Staaten kann ein diplomatischer Verkehr stattfinden.

Das Land wird oft in den neuen Urkunden erwähnt, ob

seine Lage sich darnach genauer wird bestimmen lassen,

kann ich noch nicht sagen.

Irgendwo im kleinasiatischen

Bereiche ist es aber wohl sicher zu suchen. Eine ursprünglich

sehr umfangreiche Tafel, von der noch sehr beträchtliche

Stücke erhalten sind (hethitisch), beschäftigt sich mit An-

gelegenheiten von Arsawa und wird wichtige Aufschlüsse

über seine Geschichte liefern. Es wird darin der König

"') l)as letzte Zeichen des Namens ist u& zu lesen. Die Form

des betreffenden Zeichens, welche bisher Schwierigkeiten bereitete

(Knudtzon liest deshalb ba) ist die gewöhnliche in der hethitischen

Keilschrift.

Mitteilung No. 35, Dezember 1907.

41

Alakschandu genannt, der ein Zeitgenosse von Hattusil

(und wohl Mursil, dieser wird erwähnt) gewesen sein dürfte,

aber auf jeden Fall ein Nachfolger von Tarchundaraus

war, da dieser Zeitgenosse von Subbiluliuma gewesen

sein muß.

Weniger häufig wird das im Tell-Amarna-Funde durch

eigene Briefe vertretene Alaschia-Cypern erwähnt. Ein

Bruchstück eines Briefes ist wohl die wichtigste hierher

gehörige Urkunde — wenigstens von dem, was bis jetzt

durchgesehen werden konnte.

Alaschia liefert in den

Tell-Amarna-Briefen nach Ägypten das Haupterzeugnis

von Cypern — das Kupfer. Die einzige anderweitige

Stelle, aus der es mir bis jetzt in unseren Urkunden be-

gegnet ist, zeigt es in der gleichen Rolle auch für Chatti:

.. erü Ud. Ka.‘Bar alu (!) a-la-Si-ia-Sum Har. Sag. Tag-ga-ta-Sum.

‚.. Kupfer aus Alasia, aus dem Gebirge Taggata.

Der aus den Tell-Amarna-Briefen bekannte Fürst von

Kinza Aitakama (S. 34) begegnet außer in der Erzählung

im Mattiuaza-Vertrage auch sonst.

Auch sein Sohn

Schama- Teschub ist mit eigenen Briefen vertreten.

Am

auffallendsten tritt aber das Ineinandergreifen der beiden

Archive wohl in den verschiedenen Nachrichten über das

Land Amurri und seine Fürsten hervor.

Wir haben die

Bedeutung des Landes, so wie sie nun feststellbar wird,

Besäße es an und für

bereits kennen gelernt (S. 25).

sich schon eine Bedeutung durch die Rolle, welche die

„Amoriter“ als älter angesessene Bevölkerung in Palästina

Spielen, so wird diese jetzt wohl noch vermehrt, wenn wir

Sehen können, wie sich alles aus den Verhältnissen einer

großen Einwanderung heraus entwickelt hat und wie die

Amoriterbevölkerung Kanaans und Phöniziens sich zu den

anderen Völkern diese Einwanderung stellt — nicht zuletzt

den Chabiri, welche ebenfalls

neues Licht

erhalten

(s, oben S. 25).

In den Tell-Amarna-Briefen spielt im Gebiete des

nördlichen Phönizien die Rolle eines Ruhestörers der Fürst

Aziri von Amurri. Bereits sein Vater Abd-Aschrat oder

42

Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft.

Abd-Ascheret ist durch Briefe vertreten, von ihm selbst

rühren eine Anzahl Schreiben an den ägyptischen Hof —

sowohl den König als hohe Beamte — her und er wird in

den Briefen der übrigen Fürsten am häufigsten genannt

als die eigentliche Seele aller Beunruhigungen. Besonders

die zahlreichen Briefe des Fürsten Rib-Addi von Byblos

sind voll von Klagen über ihn, und man kann feststellen,

wie er im Vordringen aus dem Hinterlande und von

Norden her begriffen ist. Die Eroberung und Zerstörung

der Stadt Sumur im Gebiete von Byblos bildet einen

Gegenstand vieler Klagen und Schreibereien, und er hat

schließlich nicht verhindern können, daß seine Sache bei

Hofe so weit energisch angefaßt wurde, daß an ihn der

Befehl erging, das zerstörte Sumur wieder aufzubauen

(aber nicht zu räumen?), und schließlich wurde er aufge-

fordert bei Hofe zu erscheinen, um sich zu verantworten.

Wir können die Winkelzüge, die er dabei macht, und wie

er die Reise hinauszuschieben versucht, verfolgen, bis er

endlich durch ein scharfgehaltenes Schreiben noch einmal

für ein Jahr Aufschub erhält, dann aber unbedingt kommen

soll.

Er ist gegangen, denn ein anderer Brief ist an ihn

dorthin gerichtet.

Er muß es verstanden haben, seine

Sache bei Hofe erfolgreich durchzufechten, denn noch

aus den hethitischen Angaben müssen wir wohl ent-

nehmen, daß er aus Ägypten „freigesprochen“ zurück-

gekehrt ist. Ammon, oder wie es sonst damals in Ägypten

heißen mochte, hatte also „seine Sache entschieden““ und

ihm „Leben gegeben“, wie die termini der Prozeßsprache

lauten (vgl. oben S. 36).

Er hatte, wie seine Briefe an die

starken Rückhalt am

betreffenden Personen beweisen,

Hofe.

Aber die Anklagen seiner Gegner, welche ihn

der Sympathien mit den Chatti verdächtigen, sind hier

ebensowenig unbegründet gewesen als bei dem Fürsten

von Kinza. Subbiluliuma und seine Nachfolger bestätigen

es selbst,

daß er schließlich ein getreuer Vasall von

Chatti geworden ist, und das gleiche sind seine Nachfolger

geblieben.

Die Verhältnisse des Landes werden

ın

Mitteilung No. 35, Dezember 1907.

43

mehreren königlichen Edikten und Verträgen — hethitisch

wie assyrisch abgefaßt — berührt, sodaß wir eine Art

Chronik von Amurri von den Zeiten Subbiluliumas und

Aziris bis auf die ihrer Urenkel erhalten.

Durch die-”Be-

handlung des gleichen Stoffes in zwei verschiedenen

Sprachen geben diese Texte zugleich wichtige Anhalts-

punkte für die Enträtselung des Hethitischen.

„Zur Zeit Subbiluliumas, meines (Hattusils) Großvaters, war

E R AL

Azira, König [von Amurri

] zu Agypten abgefallen (?), hatte

sich aber den Füßen meines Großvaters Subbiluliuma [unterworfen].

Mein Großvater bewilligte ihm [Gnade]. Einen Vertrag stellte er ihm

aus, die Grenzen von Amurri wie unter seinen Vätern schrieb er ihm

zu, gab sie ihm.

Als Subbiluliuma, mein Großvater, gestorben* war,

bestieg

Mursili, mein Vater, der Sohn Subbilwiumas, den Königsthron. In

Amurri machte sich Te**.-Teschub zum König, nach Te-Teschub

machte sich Abbi-Teschub zum König. Gemäß dem Vertrage, den

Subbiluliuma, mein Großvater, mit Azira geschlossen hatte, behielten

sie den Vertrag meines Großvaters bei,

Nach meinem Vater hat Muttalli (Mu-w-at-ta-al-li) sich zum

König gemacht. Muttalli, mein Bruder (nach ihm) ist A6b£-Teschub#**

gestorben und Put-Achi (s. über den Namen unten) hat sich zum

König von Amurri gemacht. Muttallis (!), mein Bruder, hat Put-Achit,

König von Amurri, abgesetzt und ihn nach Chattiland gebracht. Ich

habe damals Put-Achi von meinem Bruder Muttalli mir erbeten und

.. Haus habe ich

ihn nach der Stadt Haggamissa gebracht. KEin

ihm gegeben, irgend etwas Böses widerfuhr ihm nicht, ich schützte

ihn +.

Als Muttallu, der Großkönig, gestorben war, habe ich, Hattusil,

Put-Achi habe ich zum zweiten

den 'Thron meines Vaters bestiegen.

Male über Amurri gesetzt, ihm sein väterliches Erbe und den Königs-

thron verliehen.

Miteinander

Ö e AD

Schwägerschaft

D

e-

schlossen]. Mein Sohn Nerigga-Schams hat die Tochter von Put-Achi

von Amurri . .

. zur Frau [

0 - n%6.8

und die] Königsto[chter] Ga-asch-

schu-Li ia-u-i-e in Amurri im Königspalast für Put-Achi [zur] Frau

h8be icli _g'?geben, [in] Amurri soll sie bleiben (?) als Königin. Das

——

*) Der hier gebrauchte Ausdruck löst eine alte crux der Keil-

schrift: sadi (Har. Sag) i-mi-id. Daraus folgt, daß der rätselhafte

Ausdruck Mat-&u oder Mat-su emid zu lesen ist Sadä-Su (Sad-su!) emid:

er gelangte auf den Berg, den Gipfel = starb.

*#) Hier Zeichen Te, in anderen Urkunden Du; temen zu lesen?

*##) Der Text hat den Namen Put-Achi, was ein Schreibfehler

sein muß.

+) oder: „ich bewachte ihn“. Er hält ihn in ehrenvoller Haft.

44

Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft.

Königtum über Amurri soll dem Sohne und Enkel meiner Tochter

für die Zukunft [gehören].“

Unter Mursil heißt es:

„Azira, Dein Großvater, o Abbi-Teschub, er hat sich gegen

Mein Vater hat ihn zum Gehorsam zuürück-

meinen Vater empört.

gebracht. Als die Könige von Nuchaschi und Kinza sich gegen meinen

Vater empörten, hat sich Dein Großvater Azira nicht empört. Als

R WE

mein Vater gegen seine Feinde Krieg führte, hat Dein

Großvater Azira ebenfalls gegen die Feinde meines Vaters Krieg ge-

führt. Er hat 4-la-ra-na-du bewacht, meinen Vater nicht erzürnt. Und

mein Vater hat 4zira samt seinem Lande beschützt, Azira und seinem

d M

Lande nichts Übles zugefügt. 300 (Sekel) Gold

als Geschenk

und Tribut hat mein Vater Deinem Großvater auferlegt. Alljährlich

hat er gezahlt, niemals hat er es verweigert, niemals ihn erzürnt.

Als mein Vater gestorben war, habe ich den Thron meines Vaters

bestiegen. Dein Großvater Azira, wie er sich gegen meinen Vater

erwiesen hatte, so hat er sich gegen mich erwiesen. Als die Könige

von Nuchaschi und Kinza wiederum sich gegen mich empörten, haben

Dein Großvater 4Azira und Dein Vater Du-Teschub* sich diesen

Königen nicht angeschlossen.“

Dieselben Ereignisse werden in hethitisch abgefaßten

Urkunden erzählt, wobei manche der hier noch vermißten

Angaben gemacht werden.

Nach der einen ist, falls ich

sie schon richtig verstehe, auf Aziri zunächst sein

Sohn Abi-martu gefolgt, der abgesetzt und durch den er-

wähnten Te-Teschub oder Du-Teschub ersetzt wurde.

Die

betreffenden Verhältnisse sind mir aber noch nicht ganz

klar, wenngleich angenommen werden darf, daß sie bei

einem Eindringen in den Stoff sich feststellen lassen wer-

den, da die betreffende Urkunde zum größeren Teile und

in gutem Zustande erhalten ist.

In den Hauptpunkten verständlich ist eine andere

Urkunde, die bereits aus der Zeit von Dudhalia stammt,

und worin dieser über die Beziehungen zu Amurru wie

über die zu anderen Staaten (Ägypten, Assyrien) berichtet.

Darin heißt es, nachdem von der Regierung von Subbi-

Zuliuma und Mursilis die Rede gewesen ist (hethitisch):

„Als Mursilis, der Bruder des Vaters der Sonne (d. h. Dudhalias),

König geworden war, da haben die Leute von Amurri

sie (die Amurri) wurden Vasallen des Königs von AÄgypten

d RF

DE

*) Vgi. S. 43 Anm. **

Mitteilung No. 35, Dezember 1907.

der Bruder des Vaters der Sonne Muttallis und der König von Ägypten

den Leuten von Amurri

1FE

Muttallis

und in Amurri

Scha-bi-li-in (Akkusativ!) als König setzte er ein.“

Hier ist die Rede von einem Abfalle Amurris unter

Muttallu, offenbar in der Zeit des Krieges mit Ramses,

in welchem die „Schlacht bei Kadesch“ stattfand. Amurru

ist dann wieder zurück an Chatti gekommen, da Ramses

Nordpalästina nicht behaupten konnte, und von den Ohatti

ist der neue Fürst Schabilis eingesetzt worden.

Das ist

natürlich derjenige gewesen, der von Hattusil nicht genannt

wird. Der Abtrünnige war der von Muttallu abgesetzte,

von Hattusil losgebetene und dann wieder eingesetzte Puf-

Achi gewesen.

Über diesen gibt der nächste Abschnitt

derselben Urkunde weitere Auskunft:

Als Muttallis, der Bruder des Vaters der Sonne, gestorben war,

da ist der Vater der Sonne Hattusilis König geworden. Und Scha-

ilis hat er abgesetzt, Bi-en-te-3i-na-an (Akkusativ!), Deinen Vater, in

Amurri zum König gemacht.

Hier ergibt sich zunächst ohne weiteres: der hier ge-

hannte Benteschinal(s) ist die gleiche Person wie die in der

assyrisch geschriebenen Urkunde bisher als Put-Achi be-

zeichnete. Der betreffende Name wird mit den assyrischen

Zeichen für püatu Front, Vorderseite, und achuw Bruder ge-

schrieben.

Bei einem Amoriterfürsten müßte man zunächst

einen phönizischen Namen erwarten.

Der Vater Aziris

(und dieser selbst doch wohl auch?) trägt zweifellos einen

solchen:

Abd-Aschera.

Für einen Put-achi geschriebenen

Namen würde man also zunächst wohl ein phönizisches

Bod-ach erwartet haben, eine Zusammensetzung mit dem

so beliebten höd. Statt dessen wird deutlich eine Über-

tragung des Namens in eine ganz andere Sprache ge-

geben.

Man denkt dann natürlich zuerst an das „Hethitische“,

Es wäre durchaus denkbar, daß man mit dem Übergange

in die Oberhoheit des Chattikönigs auch dessen Landes-

sprache eine größere Berücksichtigung gegönnt hätte.

Allein so einfach liegt die Sache nicht. Der Name Bente-

schina ist nicht „hethitisch“ im engeren Sinne (chattisch),

46

Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft

sonderh er gehört

der

andern der beiden uns

nun

ekannten

Sprächen an — dem

was wir. bisher als

bezeichnet

haben

Der

zweite Bestandteil

D“

Mitani

des Namens

ist durch die ideographische Wiedergabe

als

Bruder

gesichert

und Bruder heißt

ım

Mitanı

scheni*

Es kann also keinem Zweifel unterliegen, daß

die Amurrifürsten damals Namen in dieser Sprache führten

Daß es sich dabei nicht etwa um eine Spielerei der hethi-

tischen Schreiber handelt, beweist der Brief an den König

von Babylon

Denn daß unser Mann die, dort erwähnte

Persönlichkeit ist, haben wir bereits gesehen, wie auch

die sich: aus diesen Erwähnungen ergebenden Folgerungen

für die :politische Bedeutung von Amurri gezogen sind

(S:125).

Für die Zusammensetzung der vorderasiatischen Be-

völkerung, die Ethnologie der uns beschäftigenden Länder,

ergeben sich daraus also eine Reihe Folgerungen, welche

von 'sehr weittragender Bedeutung sind

Da man bisher

hur von semitischen Bestandteilen der syrischen Bevöl-

kerung Näheres wußte, war man naturgemäß geneigt

diesen Bestandteil auch allein in Betracht zu ziehen oder

ihm doch ein ausschlaggebendes Übergewicht über etwaige

andere Beeinflussungen zuzugestehen

Die neuen Nach-

richten zwingen, auch dem anderen Elemente, dem „hethi-

tischen“, sein Recht zuzugestehen und lassen uns mancherlei

neue Bestandteile in dem unterscheiden

was wir bisher

unter diesem Namen allgemein und ziemlich unbestimmt

nicht näher greifbar, zusammenfassen mußten

Daß die Bezeichnung „Mitani‘“ mur eine vorläufige ge-

wesen sein kann, hat sich uns schon aus den Verhältnissen

dieses Landes selbst ergeben.

Die Verbreitung der be-

treffenden Sprache und damit ihrer Bevölkerung läßt sich

)etzt feststellen von ‘ den Grenzen Babyloniens b13 an die

\ *) Da benti oder banti (Brief an den König von Babylon)

„Vorderseite“ bedeuten müßte, so haben,wir vielleicht in dem pante,

Welches in dem einen Tell- Amarna-Briefe (Surata von Akko) mit

batlıu erklärt wird, kein phönizisches, sondern dieses Mitaniwört.

Mitteilung No. 35, November 1907.

47

Ägyptens.

Sie muß alt sein.

Durch die jüngst durch

King veröffentlichte babylonische Chronik haben wir die

älteste Angabe der Chattigeschichte.

Danach fällt eine

große Eroberung von einem Volke, welches diesen Namen

trägt, in die Zeit des Endes der ersten Dynastie von

Babylon, also bald nach 2000 oder spätestens um 1700

W Ohr:

Seit dieser Zeit muß also der Name der Chatti

auch mit der Überschwemmung. Vorderasiens durch neue

Bevölkerungsmassen in Zusammenhang gebracht werden.

Wir tun vorerst besser, die Fragen, die sich erheben,

aufzustellen, statt sie schom in allen Punkten zu beant-

worten.

Daß auch die „hethitische“ Bevölkerung in einem

Jahrtausend und mehr nicht einheitlich geblieben sein

konnte, war eine natürliche Annahme, die auch ohnehin

gemacht wurde.

Es fragt sich aber, wie unsere Chatti der

Dynastie

Subbiluliumas und die Sprache,

welche sie

schreiben, zu jenen Eroberern stchen.‘

Zunächst ist ohne weiteres klar, daß es sich um zwei

verschiedene Sprachen handelt — verschieden wie nur

lateinisch und: griechisch, wobei wir die Frage einer

etwaigen Verwandtschaft völlig auf sich beruhen lassen

wollen.

Als die ältere auf vorderasiatischem Boden wird

man das „Mitani‘“ anzusehen haben — es ist die Sprache

der weiter vorgeschobenen und deutlich wohl auch älteren

Schichten, über welche sich die andere dann erst gelegt

hat

Die Frage ist dann nur: ist „Mitani‘“ die durch die

„Chatti“-Eroberung am Ende der ersten Dynastie verbreitete

Oder sprachen diese Chatti schon unser „Hethitisch“. Diese

Frage hier zu entscheiden, würde zu weit führen.

Fest-

stellen können wir vor der Hand, daß für die assyrischen

Syllabare die Mitanisprache als die von Mesopotamien gilt

und. von.ihnen also wahrscheinlich als altberechtigt im

engeren Bereiche der babylonischen Kultur angesehen

Wwird. Außer den Urkunden mit ‚„Mitani“-Namen aus dem

Östlichen Assyrien, die wohl in eine nicht zu niedrige Zeit

Zu setzen sind, haben wir dann die 7ell-Amarna-Zeugnisse.

Diese beweisen außer für Mitani den Gebrauch der Sprache

48

Mittcilunäen der Deutschen Orient-Gesellschaft.

auch in Palästina. Daß in der syrischen Stadt Dunib das

„Mitani‘“ gesprochen worden sein muß, hatte Messer-

schmidt aus den Glossen eines der Tell-Amarna-Briefe

erschlossen und derselbe hatte auch vermutet, daß der

Name des Königs von Jerusalem Abd*)-chipa ebenso zu

erklären sei wie die Namen von Mitanifürstinnen

(Jilu-

chipa und Tadu-chipa sowie der Chattikönigin Pudu-chipa,

die aus Kizvadna stammte.

Die dann ohne weiteres sich

ergebende Annahme, daß chipa dann der Name einer Gott-

heit sei, wird durch die neuen Urkunden bestätigt, in

denen die Göttin C’hipa neben den anderen großen Gott-

heiten aufgezählt wird.

Wenn wir dazu nun die neuen

Tatsachen halten, so ergibt sich jetzt mit Sicherheit, was

man bis dahin nıur vermuten konnte: es hat bereits in der

Zeit vor der Tell-Amarna-Periode eine Bevölkerung bis an

die Südgrenzen Palästinas sich ausgebreitet, welche wir

unter unsern Begriff der „hethitischen“ fassen können, und

die mit der bisher durch das „Mitani‘“ am besten bekannten

identisch ist. In der Tell-Amarna-Periode findet ein zweites

Vordringen der Chatti statt, das sich aber .nicht bis in den

Süden Palästinas erstreckt hat. Wir haben also diesen als

den zweiten Vorstoß der Ühattimacht und des Hethiter-

tums anzusehen.

Der

erste hat bedeutend früher statt-

gefunden und ist doch wohl mit dem jetzt bekannt ge-

wordenen Angriff gegen Babylonien in Zusammenhang zu

bringen.

Damit ist zunächst festgestellt, daß wir mit einem

sehr wesentlichen nichtsemitischen Einschlag in der Bevöl-

kerung Syriens zu rechnen haben, über welchen sich dann

später die israelitische oder „hebräische“ Schicht legte.

Aber eine andere Frage ist noch nicht entschieden und

wird erst durch die weitere Untersuchung der Sprache

von Mitani und des „Hethitischen“ zu entscheiden sein:

wie dieser „hethitische“ Einschlag, der uns zunächst als

*) Das

abd. „Diener“

ist

dann vielleicht ’auch „mitanisch“

zu lesen!

Mitteilung No. 35, Dezember 1907.

49

eine Größe erscheint, sich wieder zusammensetzt, und

wie

er

etwa

zeitlich

wieder

in Unterschichten zu

trennen ist,

In den Nachrichten über die Verhältnisse nach dem

Tode Tuschrattas spielen die Charri eine Rolle.

Es ist

zweifellos, daß es sich dabei um eine Bevölkerung in

Mitani handelt, welche als eine Herrenschicht angesehen

werden muß. Denn sie wird durch das

Verhalten Sut-

tarnas und Artatamas TYuiniert und dann durch Subbilu-

liuma unterstützt.

Außerdem gibt es aber ein Volk der

Charri, das seine eigenen, offenbar mit denen von Mitani

aufs engste verwandten, Könige hat, also einen Staat für

sich bildet.

Das einfachste ist wohl anzunehmen (S., 39),

daß eine große Charri-Eroberung stattgefunden hat, welche

Mesopotamien und die angrenzenden Länder betraf, Aus

ihrer Königsfamilie würde dann Zuschratta sich zum

König von Mitani gemacht haben, was einen Versuch dar-

stellen würde, seine Macht auf eine ältere Bevölkerungs-

schicht (als die der Charri, aber wohl auch „hethitisch“)

zu stützen.

Das wäre nur der gewöhnliche Lauf der

Dinge gewesen, der immer wieder unter solchen Verhält-

nissen begegnet,

Der Name Charri begegnet hier also in Mesopotamien

und offenbar in dessen Nachbarschaft.

Wie wir uns die

Ausdehnung des Staates der Charri zu denken haben,

kann ich auch aus den anderen Erwähnungen (Vertrag von

Kizvadna und Briefe) noch nicht bestimmen, wir müssen

aber doch wohl an die unmittelbarste Nachbarschaft von

Mitani-Mesopotamien denken und dabei eher nord- als

südwärts, also gegen Armenien hin blicken.

Das erregt Bedenken, wenn man die ägyptischen

Nachrichten vergleicht. Auch in diesen findet sich das

Land Cha-ru und man kann die beiden Namen doch un-

möglich trennen:.

Aber hier hat man es bisher als Be-

Zeichnung des südlichen Palästina gefaßt, sodaß eine

Ziemlich weite Zurückdrängung des Namens angenommen

werden müßte.

Wenn wir jedoch unsere Voraussetzung

50

Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft,

einer großen: Einwanderung und Eroberung zu Hilfe

nehmen, so fällt diese Schwierigkeit wohl weg. Als Setil.

die Beduinen der Steppe besiegt hat, begrüßen ihn an der

Grenze von Palästina „die Fürsten von Cha-ru“. Und wer

die Grenze Palästinas. überschreitet, „geht nach Cha-ru“

(W. M. Müller, Asien und Ewropa S. 149).

Das beweist

doch nur, daß , diese Bezeichnungsweise voraussetzt, daß

damals : —

oder nicht 'zu lange vorher — eben die von

uns angenommene Charu-Eroberung stattgefunden haben

würde, welche den Begriff Charu ursprünglich bis an die

Südgrenze ausgedehnt hätte.

Soweit bestände also keine allzugroße Schwierigkeit,

wohl aber erhebt ‚sich, eine solche bei der näheren Be-

stimmung der betreffenden Schichtung. Wir haben, wie

gesagt, ‚vor allem die beiden Sprachen —1, die „Mitani“-

Sprache und ‚das neue „Hethitische“,

um damit eine

Scheidung zu versuchen. Es ist sehr mißlich sich darüber

zu äußern, ehe nicht die neuen Urkunden genauer unter-

sucht worden sind, und es soll .deshalb nochmals betont

werden, daß das Folgende sich nur auf eine keineswegs

eingehende Berücksichtigung des Materials gründet und

deshalb nur als ein unter ersten Eindrücken entstandenes

Urteil gelten kann.

Es scheint nicht, daß die beiden Sprachen enger mit

einander zusammengehören;

ob sie zu verschiedenen

Familien zu rechnen sind, können wir dabei noch auf sich

beruhen lassen. Man hat das „Hethitische“, das frühere

„Arsawa‘“ (S. 10). für. indogermanisch in Anspruch ge-

nommen (vergl. Knudtzon, Die zwei Arsawa-Briefe); ob

das geringfügige Material ausreichte, um das zu tun, mag

dahingestellt bleiben,. ebenso wie ich nicht gewagt haben

würde ,

auf Grund der

ın

Tell - Amarna bezeugten

Eigennamen eine Folgerung über die Bevölkerungsschich-

tungen zu ziehen.

Aber es kann jetzt nicht mehr zweifel-

haft sein, daß wir eine indogermanische und sogar eine

mit der arischen in engster Verbindung stehende Bevöl-

kerung anzunehmen haben.

Als Schützer der Verträge

Mitteilung No. 35, Dezember 1907,

51

/

zwischen Chatti und Mitani (Mattiuaza) werden die Gott-

Das sind vor allem

heiten der beiden Länder angerufen.

die altangesessenen, welche zum Teil in viel ältere Zeiten,

rein .altbabylonischen Einflusses hinaufreichen, denn “es

begegnen rein babylonische Namen. Dann kommen die

Teschub-Gottheiten —

in beiden Ländern offenbar die

eigentlich. nationalen, aber ansässigen, also ebenfalls

Dazwischen

schon. einer älteren Schicht angehörigen.

.begegnen dann plötzlich in der Mitani-Abteilung ein paar

Namen, die, man hier wohl kaum je zu finden erwartet

haben würde:

iläni mi-it-ra-a$-Si-il iläni u-ru-w-pa-aé-éi-el

Variante:

a-ru-na-as-Si-il

il (!) in-dar il&ni na-Sa-a[t-ti-ia-a])n-na

Variante:

in-da-ra na-S(a]-at-ti-ia-an-na.

Also Mithras, Varuna — an dem doch wohl trotz

mancher

Bedenken,

welche

die Wiedergabe

seines

Namens bietet, nicht gezweifelt werden kann —, Indra

und eine vierte Gottheit,

welche dem Zusammenhang

nach zu dieser Gruppe gehören muß.* Zu bemerken ist

die Eigentümlichkeit, daß drei davon das Gotteszeichen

im Plural haben, während es bei Indra im Singular steht.

Das ist nur hier der Fall, alle anderen Götter haben es

Die Ursache zu erörtern würde zu

Stets im Singular.

weit führen, es kann nur kurz auf den Sprachgebrauch

elohim usw. und auf die KEinleitungsformeln der

Tell-

Amarna-Briefe zum äußeren Vergleiche verwiesen werden,

Was das 7 (oder a#%l) am Ende der beiden ersten Namen

bedeutet, kann ich noch nicht sagen.

Eine Erörterung der Bedeutung dieser Tatsache für

unsere Auffassung vom Indogermanen- und Ariertum ist

hier nicht möglich, es kann nur kurz die Frage aufge-

Worfen werden, wie die Erwähnung dieser Gottheiten hier

sich erklärt, d. h. zu welchem Bestandteil der Bevölkerung

sie gehören.

Daß das eine maßgebende Schicht sein

Mmuß, ist klar.

Der Gott von Mitani ist Teschub — ebenso

*) Näsatya die „Zwillinge“? (F. C. Andreas).

2

Mitteilungen der Deutschen Ori'er\1t-Gesellschaft.

wie von Chattilahd — dieser wird also die ältere‘ Schicht

vertreten. Eine Herrenschicht muß es auch sein, deren

Jötter namhaft gemacht werden -— das führt üuns also

Diese würden demnach

Arier ' ge-

auf die Cha7'ri.l

wesen sein.

Wenn dann aber unsere hethitische Sprache indo-

germanisch ist, so würden wir weiter anzunehmen haben,

daß die gleiche Bevölkerung auch das Chattiland über-

schwemmt haben müßte, sodaß wir also für Chatti wie für

Mesopotamien und Syrien-Palästina die zwei Schichten der

(älteren)

Teschub-Bevölkerung und

der jüngeren Charri

anzunehmen haben müßten.

Damit würde im Einklang stehen der Gebrauch des

Hethitischen auch

in Palästina- +(S."- 4):

Ferner

der

Charakter der Eigennamen. Namen wie Mattiuaza begegnen

auch sonst — man vergleiche den Namen des syrischen

Fürsten Namiawaza.

Wenn wir auch auf eine Erklärung

der Namen der Königsfamilie von Mitani und Charri ver-

zichten, so trägt doch das älteste Glied SauS-Satar einen

Namen, dessen zweiter Bestandteil genau so wiedergegeben

ist, wie es mit dem arischen ksatra in Keilschrift zugeschehen

pflegt. Und vor allem fällt es auf, daß keiner der Namen

dieser Familie mit dem des Hauptgottes Teschub gebildet ist,

während dieser sonst sehr häufig zur Bildung von Per-

sonennamen verwandt wird.

Die gleiche Erscheinung findet auch bei den Gliedern

der Königsfamilie von Chatti statt*, die ja mit Subbiluliuma

erst auf den T*’hron gekommen zu sein scheint. Wenn wir

weiter dazu das Eintreten des (’hattikönigs für die in Mitani

in Bedrängnis geratene Herrenbevölkerung der Charri

nehmen, so wird man weiter folgern wollen, daß auch er

selbst einer gleichen Schicht der Bevölkerung angehörte.

Diese Verhältnisse weiter zu erörtern, könnte nur Auf-

gabe einer eingehenderen Untersuchung sein. Vorerst kann

es sich nur darum handeln, überhaupt die Bedeutung der

* Wenn Mursils Sohn Urchi-Teschub eine Ausnahme macht,

so beweist das natürlich nichts weiter dagegen.

Mitteilung No. 35, Dezember 1907,

53

z

sich erhebenden Fragen für die Ethnologie des ältesten

Palästina festzustellen.

Daß unsere Charri, die im Alten

Testament nur noch vereinzelt erwähnten Horiter sind

r

braucht kaum hervorgehoben zu werden.

Damit wird

ein wesentlicher Bestandteil der vorisraelitischen Bevölke-

rung aus dem Dunkel der Etymologisierungskunst („Höhlen-

bewohner“) in das Licht der Geschichte gerückt.

Diese beiden Schichten der Bevölkerung wären durch

ihre Sprache vertreten, wir könnten sie als die Teschub-

und die arische Schicht bezeichnen.

Wir können aber

noch Anhaltspunkte feststellen, welche zeigen, wie die

Teschub-Schicht sich in ältere Kulturverhältnisse einge-

nistet hat.

Der Hauptgott ist bei den Chatti wie bei den

Mitani Teschub, das Nationalheiligtum in der Chattistadt

war ihm geweiht.

Daneben begegnen noch andere Gott-

heiten,

zum Teil mit rein babylonischen Namen (wie

Zagaga), die aber der Zeit früheren babylonischen Ein-

flusses angehören müssen.

Eine Hauptrolle spielt auch

der Kult der Sonne.

Namentlich die „Sonne von (der

Stadt) Arinna“ wird häufig erwähnt und scheint manch-

mal geradezu dem Teschub von Chatti den Rang streitig

Zzu machen.

Es muß sich also um ein altangesehenes

Heiligtum handeln.

Diese Sonnengottheit ist nun weib-

lich.

Das

steht

im Gegensatz

Zur

babylonischen

Lehre, wohl aber im Einklang mit der Lehre, welche

innerhalb der kanaanäisch - amoritischen Schicht der

Semiten gegolten zu haben scheint (schams ist Femi-

ninum, es finden sich Spuren davon auch keilinschriftlich

bezeugt).

Damit steht nun wieder im Widerspruch, daß

der Chattikönig sich als „die Sonne“ bezeichnet, wobei er

natürlich den Begriff maskulin faßt. Seine politische Lehre

steht also im Gegensatz zu der der größten Heiligtümer

seines Landes — also es sprechen sich hier Gegensätze

der verschiedenen Kulturschichten aus.

Man kann vorderhand nur die Frage aufwerfen,

wie sich hierzu die bekannte Einleitungsformel der Tell-

Amarna-Briefe stellt: „an den König, meine Sonne, meinen

54

Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft,

Gott“.. Bisher dachte man wohl an ägyptischen Einfluß.

Aber vielleicht ist jetzt, wo.wir den „hethitischen“ Einfluß

auf palästinensischem Boden kennen, zunächst dieser zur

Erklärung heranzuziehen. Wie dann das Verhältnis beider

Kulturen und ihre Wechselwirkung sich dazu stellen, mag

vorläufig unerörtert bleiben.

Es sei nur noch daran er-

innert, daß in dieser Formel „Gott“ meist als Plural. zu

stehen pflegt, wie ‚hebräisches elohim oder phönizisches

elim, und daß dieselbe Erscheinung bei der Erwähnung

yon Mithra und Varuna begegnet (S. 51).

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Abb. 3. Die zwei kleineren Löwen vom Wasserbassin.

Im Verhältnis zu den reichen Ergebnissen an ge-

schriebenen Urkunden ist die Ausbeute an Skulpturen

nicht so groß gewesen,

Namentlich das gewaltige Bereich

des Hauptgebäudes, des Tempels, hat nichts derartiges

ergeben.

Hier ist wohl seinerzeit gründlich ausgeräumt

worden.

Nur aus dem Vorhof des Tempels sind die Reste

Mitteilung No. 35, Dezember 1907.

en

N

eines Wasserbassins gefunden worden.

Davon

hatte ein

Stück über der Erde gelegen und war früher für den

„Thronsessel“ gehalten worden, als welches es bei Perrot-

Chipiez beschrieben wird.

Zwei Löwen bilden mit ihren

nach außen gekehrten Vorderteilen die Ecken des einen

Endes.

Vom anderen Ende wurde daneben ebenfalls eine

entsprechende Löwenfigur gefunden, nur wesentlich größer

als jene beiden.

Das Verhältnis ist das wie ausgewach-

sener Tiere zu jungen. Vgl. Abb. 3 und 4.

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Abb, 4,

Der eine größere Löwe vom Wasserbassin.

Sonst haben die Stadttore einige der wichtigsten Er-

zeugnisse hethitischer Kunst geliefert.

Es sei

als Probe

davon das Löwentor (in einer Aufnahme von O. Puch-

stein) mitgeteilt (Abb. 5); die Funde an anderen Toren,

Welche die Ausgrabungen

des Archäologischen Instituts

Zzutage gefördert haben, bleiben besser sachkundiger Be-

handlung vorbehalten.

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Abb, 5

Blick auf das außen mit

Löwen verzierte Südtor und dessen linken Turm, vgl. S

Mitteilung No. 335, Dezember 1907.

S57

Es handelt sich dabei um Erzeugnisse, welche man

wohl

in .die gleiche Zeit wird setzen müssen, in welche

unsere Urkunden gehören.

Jiner zweifellos: älteren Stufe

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Abb. 6.

Hethitisches Relief, beim Hausbau gefunden

der, Kunst gehören zwei Steinblöcke an, welche auf dem

Bergabhange über dem „Tempel“ bei den Ausschachtungen

für unser Haus’ gefunden wurden (Abb, 6,7). Beide, die

58

Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft.

offenbar Gegenstücke zueinander bildeten, haben deutlich

als Untersätze von Statuen o. ä

gedient.

Der Gesamt-

sinn.der Darstellung ist wohl ohne weiteres klar — eine An-

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Abb. 7.

Hethitisches Relief, beim Hausbau gefunden.

betungsszene

—, die einzelnen Gegenstände werden zum

Teil der Deutekunst noch zu schaffen machen.,

Irgend welche Anhaltspunkte für die Herkunft oder

den früheren Aufstellungsort der beiden Stücke konnten

nicht gefunden werden.

Alle Nachgrabungen ergaben

Mitteilung No. 35, Dezember 1907.

59

hier nur noch den Kopf einer Tonstatuette aus helleni-

stischer Zeit.

Eine reiche Ausbeute ist an Töpfereiwaren gefunden

worden.

Von der hethitischen bis auf die galatische

Periode dürften die verschiedenen Epochen durch zahl-

reiche Proben vertreten sein.

Eine Behandlung dieses

Gegenstandes

muß

fachmännischer

Seite

überlassen

ywerden.

2. Die Bauten von Boghaz-köi.

Von

O. Puchstein.

den

Daß das Kaiserliche Archäologische Institut

archäologischen Teil der Aufgaben, die 1907 bei Professor

H. Wincklers neuen Untersuchungen zu lösen waren (s. S. 9),

übernehmen konnte, verdankte es dem Entgegenkommen

des Generaldirektors der Kaiserlichen Ottomanischen

Museen, Dr. 0. Hamdy Bey, und wurde durch eine be-

sondere Bewilligung Sr. Majestät des Deutschen Kaisers

ermöglicht.

Einige Unkosten der Institutsexpedition war

auch Prof. Winckler in der Lage aus den ihm zur Ver-

fügung stehenden Mitteln zu bestreiten.

Während Makridy Bey, vom Ottomanischen Museum

in Konstantinopel, die neue Wincklersche Ausgrabung

schon im April begann, konnten die von der Zentral-

direktion des Instituts zunächst Beauftragten, Regierungs-

baumeister Daniel Krencker und Dr. phil. Ludwig Curtius,

erst. gegen Ende Mai aufbrechen und in Boghaz-köi am

1. Juni ihre Arbeit beginnen; Dr. Curtius blieb bis Ende

August an Ort und Stelle, und Krencker wurde seit Ende

Juni durch Regierungsbaumeister Heinrich Kohl unter-

stützt und dann nach seiner Abreise, Mitte Juli, ganz

durch diesen ersetzt.

Gemeinsam mit Kohl grub und

arbeitete dann von Mitte Juli bis Mitte September auch

der Generalsekretar des Instituts, indem sie bei den Aus-

60

Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft.

grabungen mehrfach an das anknüpften, was Makridy Bey

und Winckler 1906 tastend begonnen hatten.

‘.Unseren archäologischen Untersuchungeﬁ kam von

vornherein zugute, daß das Urteil über die Zeit und ‚den

Kulturkreis, dem ‚die Funde von Boghaz-köi angehören,

durch ‚Wincklers Entdeckungen auf eine ganz sichere

Basis gestellt war.

Unter diesem Gesichtspunkt studierte

Dr. Curtius die bekannten Felsreliefs und beobachtete die

neuen Skulpturenfunde;

für die Bestimmung der echt

hethitischen, monochromen Keramik und für den Formen-

schatz der ‘ „phrygischen“, matt bemalten Scherben ge-

wann er viel neues Material, sodaß sich auch die Frage

wird entscheiden lassen, ob diese letzteren zum Teil schon

aus der hethitischen Zeit von Boghaz-köi stammen.

Was durch die Institutsarbeiten für die Kenntnis der

hethitischen Baukunst in Kappadocien neu zutage: ge-

fördert worden. ist, ist wissenschaftlich sehr bedeutend.

Die Bauten waren groß und monumental und lehren uns

innerhalb der orientalischen. Architektur geradezu eine

neue Stilart kennen, und das ist für den Archäologen fast

ebenso überraschend, wie es für den Historiker die Keil-

schriftfunde sind.

Beschäftigen wir uns — archäologisch — zunächst

mit -diesen, so hat. Winckler die nötigen Angaben :über

den Fundort des ersten, jüngeren Archivs, oben ’auf, der

Hauptakropolis von Chatti, dem Böjük-kale (Abb, 2, S.11), be-

reits S, 10 gemacht und er wird späterhin das Verhältnis zu

dem sonstigen Ausgrabungsbefunde feststellen. Wir haben

an diesem Platze des Stadtgebietes nicht gearbeitet, aber

die genauere. Beobachtung: der Reste, die Makridy. Bey

hier ausgegraben hatte .(bei a in Abb. 2), ist uns für die

Erkenntnis des allgemeinen Charakters der hethitischen

Baukunst sehr -nützlich gewesen. Was wir sahen (Abb. 8),

ist. die östliche Hälfte von mehreren kleinen Zimmern, die

unmittelbar an dem durch Festungsmauern gestützten Rande

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Abb. 8. Die Räume auf dem Böjük-kale, in denen das erste, jüngere, Tontafelarchiv gefunden wurde. a Lehmziegel, b Spuren des Holzfachwerks

62

Mitteilungen der Deutschen -Orient-Gesellschaft.

des großen Plateaus auf dem Böjük-kale lagen. Während

das Fundament der Zimmerwände aus Bruchsteinen, durch

Lehm verbunden, besteht, waren einst die etwa 1 m dicken

Wände selbst als ein starkes Holzfachwerk, mit unge-

in den einzelnen

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brannten Lehmziegeln

Fächern,

richtet, und als ein großer Brand das ganze Gebäude

zerstört hatte, war das Fachwerk zugrunde gegangen,

und der Raum, den das Holz eingenommen hatte (b in

Abb. ‚8), durch

verbrannten Schutt und Geröll ausge-

füllt worden, das Ziegelmauerwerk (a in Abb. 8) aber rot

gebrannt, sodaß die Wände noch etwa meterhoch hatten

stehen bleiben können.

Hauptsächlich in einem dieser

Zimmer und zwar auch in die Wandteile hineingedrängt

und hineingerutscht, wo das Holz des Fachwerks ver-

brannt und verschwunden war, sollen Keilschrifttafeln des

Archivs gefunden worden sein. Dies kann ursprünglich

im Erdgeschoß, aber auch im Obergeschoß des Gebäudes

aufbewahrt gewesen sein.

Welcher Art das Gebäude war, zu dem die Archiv-

zimmer gehörten, ob ein Palast oder ein Tempel, ist ohne

eine neue Ausgrabung nicht zu bestimmen.

Es dehnte

sich weit ostwärts über das Plateau der Akropolis aus und

hat sowohl über als unter der Erde mancherlei Reste

hinterlassen.

Genaueres ist über den Platz des zweiten Archivs

auszumachen, das Makridy Bey im Frühjahr 1907, vor

unserer Ankunft, entdeckt hat.

Auch hier stellt Winckler

eine ausführliche Darlegung der Umstände, unter welchen

die Keilschrifttafeln gefunden wurden, und eine Erörterung

der Frage, wie sie an diese Stelle gekommen, in Aussicht.

Die Archivreste haben nach unserer Kenntnis an der Ost-

seite des großen, aut einer natürlichen Terrasse der Unter-

stadt errichteten Gebäudes gelegen, das man für einen

Palast zu halten pflegte (b in Abb. 2, s. S. 11).

Nachdem

es von Krencker vollständig untersucht und aufgenommen

worden ist, hat es sich als ein kolossaler Tempel heraus-

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Blick auf den großen Tempel (a) von Südost und auf seine Ostmagazine (b).

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64

Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft.

gestellt. ’G6}iﬂä.étél‘té Straßen umgaben ihn an allen vier

Seiten und daran standen in dicht geschlossener Anlage,

ähnlich wie bei ägyptischen Tempeln und altkretischen

Palästen,

Magazine,

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schmale Räume, die, einst auch durch Feuer zugrunde

gegangen, zum Teil noch jetzt, wenn auch zerbrochen,

vollzählig die alten Vorratsgefäße für die Einkünfte des

Tempels enthalten. In einigen Räumen des Ostmagazins

( in Abb. 9) sind nun zwischen den bei der Grabung nur

wenig unter dem heutigen Niveau befindlichen Fundament-

mauern die Tontafeln aufgelesen worden. Die Bauweise

der Magazine war nämlich dieselbe gewesen wie bei dem

Archiv auf dem Böjük-kale: auf einem Steinfundament

Wände in Fachwerk mit Lehmziegeln; hier sind aber die

Wände vollständig ‚verschwunden, die Lehmziegel auf-

gelöst und vom Regen weggeschwemmt, und neben den

Fundamenten nur die hartgebrannten Keilschrifttafeln er-

halten und liegen geblieben.

Den Tempel selbst hatte man auch in der eben ge-

nannten oder einer ganz ähnlichen Technik gebaut, aber

viel solider, indem die dicken Wände über dem Funda-

ment noch einen etwa 1 m hohen Sockel aus mächtigen

Wenn auch hier der Oberbau

Quadern erhalten hatten.

durch einen großen Brand vernichtet worden ist, so ist

doch von dem Steinsockel noch so viel übrig, daß man

jetzt, nach unserer Ausgrabung, den ganzen Grundriß des

Gebäudes feststellen kann. Im allgemeinen zeigt er zwar

den Mittelmeercharakter, aber er ist doch wesentlich von

mesopotamischen und ägyptischen,

auch nordsyrischen

von

Tempelgrundrissen

verschieden;

ein viereckiger,

Süden her durch ein ganz eigentümliches Portal zugäng-

licher Hof, an der Nordseite des Hofes eine Pfeilerhalle,

dahinter, inmitten einer Gruppe von Zimmern, ein durch

seine besondere Lage, auch durch die bis tief in den

Steinsockel herabreichenden Fenster (b—e in Abb,. 10)

auffälliger Raum und darin an der Nordwand ein großes

Postament (a ebenda) — gewiß für die Kultstatue der hier

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Abb, 10.

Das Adyton des großen Tempels. a Das Postament der Kultstatue,

b—e Fensterbänke, f Türschwelle zu einem

Nebenraum.

66

Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft.

in einem Adyton verehrten Gottheit.

Winckler vermutet

S, 53 als den einstigen Inhaber dieses Haupttempels von

Chatti den Gott Teschub.

Die Gesamtanlage des Tempels ist typisch gewesen.

Kohl hat innerhalb des antiken Stadtgebietes — in der

Oberstadt — drei andere Gebäude derselben Art nach-

gewiesen und ausgegraben; sie liegen wie der große auf

natürlichen, kuppenartigen Terrassen.

Einen wesentlich

abweichenden Grundriß hat jedoch ein fünftes in derselben

Gegend, dicht beim Osttor gelegenes Gebäude, wo bereits

1906 einige Tastungen gemacht worden waren; es scheint

ein Palast gewesen zu sein — auch dieser innerhalb der

altorientalischen Architektur ebenso eigentümlich und spe-

zifisch nordhethitisch wie die vier Tempel, so daß wir

nunmehr von der für das innere Kleinasien im 2, Jahr-

tausend v. Chr. charakteristischen Bauweise eine deutliche

Anschauung besitzen.

Die Bedeutung der Stadtlage von Chatti hat Winckler

;

5 f. richtig hervorgehoben. Das von Befestigungsmauern

umschlossene Terrain liegt auf einem Gebirgsabhang und

an dessen Fuß. Es ist wegen seiner großen Ausdehnung,

wegen des terrassenartigen Aufbaues, des großen Höhen-

unterschiedes zwischen der ebneren Unterstadt und der

gebirgigeren Oberstadt, endlich wegen der hervorragenden

Kuppen und Felsen, wovon ein Teil zu burgartigen An-

lagen sehr geeignet war (s. z. B. Abb, 11), in Wirklichkeit

eindrucksvoller und großartiger, als man sich nach C.

Humanns sonst vortrefflicher Karte von 1882 vorstellen

kann. Die Stadt muß einst einen ähnlichen Anblick wie

die syrischen Festungen auf ägyptischen Bildern darge-

boten haben. Eine neue, sorgfältige und exakte Aufnahme

von Boghaz-köi, mit dem Meßtisch, hat Kohl gemacht.

Wie die Stadtlage selbst, so sind auch die Stadt-

mauern mit ihren Türmen und Toren — alles wohl zweifel-

los derselben Epoche wie die Tempel und der Palast an-

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Abb. 11.

Die Felsenburg Jenidsche-kale inmitten des Stadtgebiets von Boghaz-köi.

68

Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft.

gehörig — großartiger als die früheren Berichte erwarten

ließen. Der aus größeren Steinen erbaute Bestandteil der

Mauern erinnert in seiner Technik an die Befestigung der

ja etwa gleichzeitigen mykenischen Burgen, ist damit aber

nicht identisch. Die Hauptmauer von Boghaz-köi stand

auf einem mächtigen Erdwalle, dessen Böschung mit Steinen

gepflastert war (ähnliches hat sich auch in dem nord-

syrischen Sendschirli beobachten lassen); durchschnittlich

5, stellenweise bis zu 8 m dick und wie eine Füllmauer

mit zwei durch einzelne Riegel untereinander verbundenen

Fronten konstruiert („Kastenmauer“), hatte sie einen hohen

Steinsockel oder ein Untergeschoß, wovon mehr oder

weniger Reste erhalten geblieben sind, und worüber nach

sicheren Spuren ein Aufbau aus Holz und Lehmziegeln

zu ergänzen ist. Die Türme sprangen nach außen vor

und standen meist sehr dicht.

Vor dieser Hauptmauer war aber auf der Wallböschung

noch eine schwächere, jedoch auch mit Türmen bewehrte

Vormauer errichtet.

Eine doppelte Mauer besaß ja auch

die nordsyrische Hethiterstadt Sendschirli, freilich von

etwas anderem Schema als in Boghaz-köi, und ähnliche

Befestigungsanlagen kommen gegenwärtig in Babylon und

Assur zutage.

Als sehr mächtig haben sich in Boghaz-köi die sog.

Poternen erwiesen, d. s. schmale, aber hohe, mit Krag-

steinen überwölbte Gänge, die an einigen Stellen durch

den Erdwall der Stadtmauer führen und z. T. eine Länge

von 72 m haben; sie werden meistens zu Verteidigungs-

zwecken,

als

Ausfallspforten (Pyliden),

bestimmt

ge-

wesen sein.

Näher untersucht haben wir von der gesamten Stadt-

befestigung die von Böjük-kale nach Westen streichende

Abschnittsmauer, die die meisten der bis jetzt bekannten

Poternen enthält, und außerdem den Teil der Mauer, der

bei einem feindlichen Angriff infolge der Beschaffenheit

des Terrains am meisten ‚geführdet war, die Angriffs-

Mitteilung No. 35, Dezember 1907.

69

front im Süden der Stadt. Hier war der mfttelste Tr

der ganzen Front, auf der höchsten Stelle der Stadtmauer,

als Torturm gebaut, dessen äußeren und inneren Eingang

Sphinxe flankierten; die Fragmente der besterhaltenen

davon hat Dr. Curtius zusammengelesen und Makridy

Bey nach Konstantinopel expediert.

An den beiden Enden

der Angriffsfront führten merkwürdigerweise steile Stein-

treppen von der Niederung durch das Böschungspflaster

des hohen Walles je bis an den Eckturm der Vormauer.

Was endlich die Stadttore betrifft, so haben wir die

von Makridy Bey 1906 begonnene Ausgrabung des Süd-

und des Osttores vervollständigt und die beiden nahe bei-

einander gelegenen Westtore neu ausgegraben; in dem

unteren Westtor ist die von Winckler S. 29 erwähnte Tafel

des Arnuanta gefunden worden.

Bei den Türmen, die

jedesmal ein Tor flankieren, hat meistens noch sehr gut auch

der Ansatz der Vormauer und der Ansatz des Böschungs-

pflasters auf dem Erdwall beobachtet werden können. Der

Torgrundriß ist immersehr einfach: eine ungefähr der Mauer-

dicke entsprechende Kammer, die außen und innen ver-

schließbar war. Die Umrahmung der beiden Torverschlüsse

bestand aus großen Steinen und war wie die Überdeckung

der Poternen nach dem Prinzip eines hohen elliptischen

Kragsteingewölbes konstruiert,

doch hatte

sie unten

kolossale, auch schon etwas einwärts geneigte Pfosten

und darüber nur zwei oder drei Schichten von Quadern,

die allmählich vorkragten und den elliptischen Bogen

schlossen. Während am Südtor (Abb. 5, oben S. 56) die beiden

Pfosten an der Außenseite mit den Vorderteilen großer, den

Eintretenden anbrüllender Löwen verziert sind, trägt beim

Osttor (Abb. 12) nur der linke Pfosten der Innenseite eine

Skulptur: das etwa lebensgroße Relief eines jugendlichen

Kriegers, der, wie ein ägyptischer König nur mit dem Schurz

und mit dem Helm bekleidet, in der üblichen Schrittstellung

dasteht, die Linke geballt erhebt und in der Rechten ein

Prachtexemplar von einer Streitaxt hält.

Die Figur hat

leider keine Beischrift, aber es ist gewiß ein hethitischer

70

Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft.

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Mitteilung No. 35, Dezember 1907.

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König, sei es Subbiluliuma oder Hattusil oder wer sonst

Mauern und Tore von Chatti gebaut haben mag. Diese

Königsfigur und die Löwen am Osttor sind die künst-

lerisch bedeutendsten und feinsten Skulpturen, die wir

bisher von den alten Hethitern kennen; man wird minde-

stens Gipsabgüsse davon einmal in die europäischen Museen

bringen müssen.

Druck von H, S, Hermann in Berlin,