MDOG_1902_014

September 1902.

No. 14.

Mitteilungen

der

Deutschen Örient-Gesellschaft

zu Berlin.

Ausgrabungen der Deutschen Orient-Gesellschaft

bei Abusir im Winter 1901/2.

Von

Ludwig Borchardt.

Nachdem am 30. Dezember vorigen Jahres

Ankunft auf

die Herren Völz und Decker in Kairo ein-

dem Aus-

grabungs-

getroffen waren, die mir bei den diesjährigen

felde.

Grabungen der Deutschen Orientgesellschaft zur Seite

stehen sollten, begannen unverzüglich die letzten Vor-

Bereits in der Nacht vom

bereitungen zum Aufbruch.

1

zum 2, Januar konnte das Gepäck mit den Dienern

unter Aufsicht von Mohammed Achmed es Senussi, dem

bei

früheren

Grabungen

bewährten Vorarbeiter,

ab-

gehen.

Wir selbst‘ folgten im Laufe‘ des Tages nach,

blieben aber, um den nächsten Tag voll zum Lagerauf-

schlagen zu haben, über Nacht im Menahause, dem am

Fusse der grossen Pyramiden gelegenen bekannten Hötel,

und nahmen daselbst mit einem üppigen Diner von der

Kultur Abschied. Früh am andern Morgen ritten wir auf

drei Eselchen den kurzen, zweistündigen Weg südwärts

nach den Pyramiden von Abusir.

An der Stelle unserer

2

Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft.

diesjährigen Thätigkeit fanden wir bereits ausser dem

Gepäck eine grosse Anzahl von Arbeitern aus früheren

Ausgrabungen, sowie die aus Qeft und Echnassje herbei-

zitierten Vorarbeiter.

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Abb. 1. Lageskizze des Pyramidenfeldes von Abusir nach Erbkam.

(Das mittlere Stück entspricht dem Lageplan Blatt 1.)

Unser erster Weg war auf den Gipfel der Umgebung

Pyramide des Königs Ne-woser-re, .auf deren

Arbeits-

des

feldes,

Tempel und seine nächste Umgebung wir es in

diesem

Jahre

abgesehen hatten.

Die Pyramide

ist

heute ein leicht ersteigbarer, unförmiger Schutthaufen von

etwa 30 m Höhe, von dessen Kuppe aus wir unser Arbeits-

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Mitteilung No. 14, September 1902,

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feld, das sich vorläufig noch als ein stark welliges Schutt-

terrain präsentierte, und seine Umgebung wie auf einer

Karte übersehen konnten.

Die, Ueberschwemmung des

Nils, die sich noch vor ein paar Wochen bis an den Fuss

des Wüstenplateaus, auf dessen Rande unsere Pyramiden

stehen, erstreckte, ist bereits völlig gewichen.

Ueberall

sieht man

auf den schwarzen Feldern die Bauern beim

Pflügen und Säen, nur wenige Wasserlachen sind an den

tiefsten Stellen zurückgeblieben. Im Südosten, etwa 21!/ km

von unserem Standort entfernt, liegt, von Palmen um-

geben, Abusir, das Dorf, aus dem die meisten unserer

Arbeiter kommen sollen; unsere nächsten sonstigen Nach-

barn sind Beduinen, die in ihren niedrigen, braunen Zelten

bald hier bald dort auf noch unbestellten Feldern und am

Wüstenrande lagern. Den weiten Ausblick schliesst im

Nordosten Kairo

ab mit seiner weithin als Wahrzeichen

sichtbaren Citadelle, auf der die Mohammed-Ali-Moschee

Nördlich

ihre beiden dünnen Minarets hoch emporstreckt.

schliesst sich daran die Kette des Mokattam-Gebirges;

uns gerade gegenüber sind darin die zahllosen Steinbruchs-

löcher

von

'Turrah zu erkennen.

Im Südosten liegt vor

dem Gebirge die Krankenstation Helwan, der gegenüber

auf dem westlichen Nilufer die Dörfer Bedreschejn und

Mitrahinneh sich in

einem sehr ausgedehnten Palmen-

hain verstecken.

Das letztgenannte bezeichnet heute die

Im selben Palmen-

Stätte der alten Hauptstadt Memphis.

walde liegen noch die Dörfer el Agazije, Menawat, von

denen auch trotz der grossen Entfernung Arbeiter bis zu uns

kamen. Darin liegt auch mitihrem weitsichtbaren Schornstein

die Fauruka, die Zuckerfabrik von Hawamdije, einem Orte,

der mit seinen primitiven Kaufläden für unseren Küchen-

chef und so indirekt für uns von besonderer Bedeutung

werden sollte.

Auf dem westlichen Wüstenplateau ist der

nördlichste sichtbare Punkt das hohe Pyramidenfeld von

Abu Roasch, wo auch in diesem Jahre die französische

Mission ‚archeologique, wenn auch nur kurze Zeit, Aus-

unternommen

hafı

Davor

liegen

die

Ma-

grabungen

1*

4

Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft.

jestätischen Pyramiden von Gizeh.

Auch .hier. zog gegen

Ende unserer Arbeiten ein

wissenschaftlicher

Nachbar

ein, ein englischer Amateur, der mit vielem Glück an

diesem ergiebigsten aller Ausgrabungsplätze Sonden für

spätere umfangreichere Grabungen machte. Uns näher liegt

die Ruine von Abu Gurab, das Sonnenheiligtum, das in

den letzten drei

Jahren für die Berliner

Museen

aus-

his zu

gegraben worden ist,

Im Süden reicht der Blick

den schwarzen Ziegelpyramiden von Daschur, vor denen

die gewaltige Knickpyramide und

die

verschiedenen

Pyramidengruppen von Saqqarah mit der Stufenpyramide

in der Mitte sich scharf gegen den blauen Himmel ab-

heben,.

Dort in Saqqarah wird, wie schon seit Jahren,

wieder vom ägyptischen Service des antiquites an ver-

schiedenen Stellen gegraben.

Der alte Rubi Hamzaui,

der bewährte Reis dieser Nekropole, führt daselbst das

Scepter.

Gegen Westen blickend sehen wir von unserem hohen

Standpunkt aus weit hinein in die gelbe, hügelige Wüste,

die an dieser Stelle selten oder nie von Menschen durch-

quert wird, es sei denn, dass vom Fajum aus Viehtreiber

mit einer Herde hier durchkommen, oder ein Tourist auf

die Idee

verfällt,

Füchsen und Schäkalen hier

aufzu-

lauern.

Aber über der Betrachtung der uns umgebenden

herrlichen Landschaft

mit

ihren

starken

Kontrasten

zwischen Fruchtbarkeit und Dürre haben wir fast den Zweck

unserer Pyramidenbesteigung, die Wahl eines Lagerplatzes,

Südlich

vergessen.

Er ist bald gefunden.

neben

den

Ruinen des Totentempels des Königs Sahu-re in einer

Senkung zwischen diesem und dem 1893 von dem da-

maligen

Generaldirektor

des

Service

des

antiquites

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Grabe

des

de Morgan

freigelegten

Schepses-ptah wollen wir unsere Zelte aufschlagen. Auf

der am Anfange dieses Berichtes wiedergegebenen, nach

der Erbkam’schen Karte ausgeführten Skizze unseres

Pyramidenfeldes ist die Stelle bezeichnet.

Mitteilung No. 14, September 1902.

Erbkam, der Architekt der preussischen

Expedition unter Lepsius, die in den Winter-

Vor-

monaten 1842/43 wiederholt hier in Abusir ar-

arbeiten,

beitete, hat die bisher einzig brauchbare Auf-

nahme unseres Ausgrabungsfeldes geliefert. Die Engländer

Perring und Vyse,

die

1837/38

ihre verdienstlichen

Untersuchungen an den meisten Pyramiden ausführten

und die unsrigen teilweise öffneten,

geben

nur Lage-

skizzen

neben

ihren

Detailaufnahmen der Kammern

dieser Königsgräber.

Nach

Erbkam hat vielleicht Ma-

riette hier gearbeitet;

bekannt geworden

ist

darüber

nichts.

Ebensowenig wie über eine nochmalige Oeffnung

einer der Pyramiden, von der Reis Rubi mir erzählte.

Nur die Freilegung des Grabes des Schepses-ptah durch

de Morgan 1893 hat zu einer kurzen Veröffentlichung

Veranlassung gegeben.

Dass neben diesen officiellen

Grabungen auch nichtamtliche, aber darum nicht weniger

sachverständige Untersuchungen hier vorgenommen worden

In den

sind, davon mussten wir uns leider überzeugen.

Gräbern fanden sich Kalksteinblöcke, von denen die Re-

liefs kunstgerecht abgesägt worden waren.

Hier hatten

also Antikenräuber ihr Wesen getrieben.

Gewiss wird

sich eins oder

das

andere der Stücke aus diesen Gra-

bei

näherer

in

bungen

Nachforschung

europäischen

Museen noch nachweisen lassen.

Glücklicherweise hat

sich

aber diese Art wissenschaftlicher Vorarbeit nur in

sehr engen Grenzen gehalten.

Den Mitgliedern der Deutschen Orientge-

Lager.

sellschaft, für die dieser Bericht vornehmlich

bestimmt ist, und denen nicht wie uns Aegyptologen das

Leben und Treiben in einer Ausgrabung oft etwas nur zu

Bekanntes ist, will ich hier eine Schilderung unseres

Lagers und unserer Thätigkeit daselbst geben, bevor ich

auf die Ausgrabung selbst und ihre Resultate näher ein-

gehe. Fachgenossen mögen also hier in der Lektüre eingn

grösseren Sprung machen.

Unser Lager bildet ein längliches Rund, das von

6

Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft.

einem Steinkreise umgeben ist.

Diese kaum mehr

wie

theoretische Abgrenzung gegen die Aussenwelt wird von

Wenn man von

unseren Arbeitern wirklich respektiert.

Osten her den sandigen Hang des Plateaus heraufsteigt,

so steht gerade vor uns, dem Eingang in den Steinkreis

gegenüber, das grosse Hauptzelt, das gleichzeitig Arbeits-

und Essraum ist.

Rechts und links davon Schlatfzelte,

weiter vorn ein kleines Zelt für die Messinstrumente und

photographischen Apparate, Zelte für Gäste, die über Nacht

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Abb. 2.

Lager vor der Pyramide des Sahu-re.

bei uns bleiben.u. sS. W.

Im ganzen waren es in diesem

Jahre sieben Zelte, die so um den Hauptplatz des Lagers

Abseits

natürlich ausserdem das Bade-

sich gruppierten.

zelt für die nach dem Staub und der Hitze. des Tages so

notwendige Douche, ferner Abort und ein altersschwaches

Zelt als Magazin für

wertvolleres

Arbeitsgerät.

Die

weniger kostbaren Instrumente wie Körbe, Walzen, Hebe-

bäume u. dergl. lagern im Freien unter der Verantwort-

lichkeit eines der Vorarbeiter, der nicht nur für Verlust,

sondern auch für Ordnung aufzukommen hat, so schwer

ihm letzteres auch werden mag.

Hinter diesem Hauptteil des Lagers liegt der Wirt-

schaftshof mit seiner aus aufgelesenen Bruchsteinen ohne

Mörtel erbauten, mit Palmstämmen und Durrahstroh ge-

Mitteiluné‘ No. 14, September 1902.

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deckten Küche nebst Vorratskammer und Standplatz für

die

grossen, thönernen Filterkrüge.

Diesem Prachtbau

gegenüber befindet sich das Dienerzelt und ganz hinten

als Abschluss der Anlage die Abfallgrube.

Hier im Küchenhof ist auch unser zoologischer Garten,

der in eine wirtschaftliche und eine wissenschaftliche

Abteilung zerfällt.

Die erste enthält Hühner in grösserer

Anzahl und — meist vor Festtagen — auch wohl einen

Hammel, in der anderen, interessanteren Abteilung finden ab-

wechselnd charakteristische Tiere des Landes zeitweiliges

Unterkommen: ein Paar schöner Wildkatzen, ein grosser

Ichneumon, verschiedene Eulen, ein Fenek und anderes

Gethier waren in diesem Jahre widerwillig hier unsere

Gäste. Zwei Käfige aus zu schwachen Palmrippen dienten

ihnen als Behausung, die jedes von ihnen auf eine neue

Weise zu verlassen verstand.

Eine Dependance des Lagers bildet das einsam ge-

legene Zelt der oberägyptischen Vorarbeiter und Aufseher.

Zu diesen Diensten werden nämlich Leute von weither. ge-

nommen, da es hier zu Lande nicht gut thut, Arbeiter und

Aufseher aus demselben Dorfe oder aus derselben Gegend

zu nehmen,.

So sah also die Umgebung aus, in der sich

Ein Gra-

unser tägliches Leben während der Ausgrabung

bungstag.

abspielte.

Kurz vor Sonnenaufgang, der hier in

Aegypten im Winter erfreulicherweise- erst um 7 Uhr

stattfindet, öffnet Senussi mein Zelt und ruft mir jeden

Morgen

wieder

seinen

stereotypen Witz

Zu

„Güm,

ja sidi, en nehär räch“,

„Steh auf, Herr!

Der Tag ist

schon vorbei.“

So ist der Tag eingeleitet. Während wir andern uns

waschen und anziehen, und im Hintergrunde bereits das

Wasserkamel, das für Küche und Mannschaften Wasser

herbeischleppt, seine Thätigkeit unter Gurgeln und Brüllen

beginnt, hat sich einer von den jungen Herren bereits an

den vor den Lagereingang gerückten Tisch gesetzt und

8

Mitteilungen der Deutschen “Orient-Gesellschaft.

mit dem Aufrufen der Leute begonnen, die, in ihre grau-

braunen Mäntel gehüllt, vor dem Lager hocken und schon

den weiten Weg von ihrem Dorf her hinter sich haben.

Die aufgerufenen Männer setzen sich mit ihren Hacken in

Reihen zu je zehn links vor den Aufrufenden, die Jungen

hocken sich ebenso in Reihen hinter die von den Vor-

arbeitern schon bereit gestellten Körbe. Ist eine Kolonne

— je 30 Mann und 60 Jungen, dazu 8 Mann für den Förder-

bahnbetrieb und ein besonders schlauer Junge als Weichen-

steller — fertig aufgerufen, so geht sie sogleich unter

ihren Vorarbeitern zur Arbeit, nicht ohne dabei mit dem

lauten Ausruf „sikka“, „Platz da!“ die noch nicht aufge-

rufenen Herumsitzenden zu überrennen, ein Witz, der jeden

Morgen die gleiche Heiterkeit hervorruft.

Mit der ersten

Kolonne geht auch schon der Aufsichtführende hinauf,

Wir andern setzen uns zum-Frühstück, das aber meist

schon durch irgend einen eiligen Boten aus der Aus-

grabung gestört wird, der versichert, dass mein persön-

liches Erscheinen dringend gewünscht werde. Gewöhnlich

haben die „arbagije“, „die Kutscher“, welche die Wagen

der Förderbahn zu schieben haben, nicht so gewollt, wie

sie sollten.

Solch kleine Unklarheiten über ihre Pflichten

lassen sich aber bei unsern Arbeitern schnell heben, und

bald ist das Werk in vollem Gange.

Drei von Westen

mit

ihren

nach Osten gelegte Förderbahnen

bringen

kleinen, !/» cbm fassenden Wagen den Schutt auf sich

während der Arbeit verlängernden Dämmen vor den Ab-

hang des Wüstenplateaus. Am Ende des Dammes wird der

Wagen gedreht und der Schutt abgestürzt. Die Füllung

der Wagen besorgen die Jungen mit Körben, die ihnen

ihr „fawwas“, „der Hackenmann“ füllt, und die sie behende

zu den Wagen schleppen. Dabei singen die Burschen be-

ständig. Nicht immer sind es religiöse Lieder oder so

lustige Spottverse. wie die folgenden:

Allah as sag el hindi!

Gott! Über dies schmutzige Ofenblech!

fellach w amil gindi!

Ist doch ein Bauer und thut wie ein Soldat!

Mitteiluné* No. 14, September 1902.

Oder wie dieses:

J’abu libde! ja fellach! j’ane!

Ich mit der Filzkappe! Ich Bauer!

ana biddi achud Behane

Ich

möchte

so gerne die Behane

heiraten!

waddiha nuss es sarfije

Ich werde ihr die Hälfte des Braut-

geldes baar geben,

Und für

den

Rest meine Schweiss-

w el ba-i agiboh ta-ije.

kappe.

Der Inhalt der Lieder wird schon etwas schärfer,

wenn sie Sticheleien

auf die verschiedenen Dörfer ent-

halten, deren Bewohner bei uns arbeiten, das Gros aber

ist so kräftig, dass es ganz gut ist, dass es selbst für

arabisch Könnende schwer zu verstehen ist.

Abwechselnd hat immer einer von uns die Aufsicht,

die beiden anderen haben, wenn der eine von ihnen nicht

durch Korrespondenz und Rechnungsführung abgehalten

ist, Funde zu verzeichnen und Vermessungen vorzunehmen.

Ohne Störungen geht es dabei aber auch nicht ab. Kaum

sind zwei oder drei Punkte auf dem Messtisch festgelegt, so.

heisst es wohl: „Komm, Herr! Sieh Dir den Jungen an,

er blutet.“

Ist das kleine Schaf mit dem Hacken unter

ein Wagenrad gekommen. Die Verletzung sieht schlimmer

aus, als sie ist. Kollege Decker übernimmt den Fall und

behandelt ihn bei den Zelten, wo alles dazu eingerichtet

ist, nach bewährtem. ” Schema.

Glücklicherweise hatten

wir in diesem Jahre ausser einer Verletzung, die sich ein

Junge beim Packen nach der Grabung zuzog, keinen

ernstlichen Fall.

Jeder derartige Vorfall giebt natürlich zu

Weiterungen Veranlassung. War der Kutscher des Wagens

daran schuld, so muss dafür gesorgt werden, dass ihm

auch der Abzug vom Lohn richtig gebucht wird; lag es

an schlechter Verlegung der Schienen, so müssen die

„askarije es sikka“ „die Bahnarbeiter“ antreten und mit

ihrer primitiven Lehre und der Wasserwage, die sie ganz

gut zu handhaben gelernt haben, das richtige Gefälle

wieder herstellen.

Plötzlich kommt Senussi

von

der anderen Ecke

und

teilt verschmitzt mit:

des Ausgrabungsfeldes an

10

Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft.

sie seien da wieder an ein Grab gekommén, er habe

schon durch ein

Loch hineingesehen.

Und nun folgt

eine detaillierte Beschreibung dessen, was unser wartet.

Er pflegt richtig zu sehen.

Aber unsere Ungeduld wird

meist erst auf eine harte Probe gestellt.

Zuerst muss

der Eingang.. des

neuen

Grabes

ordentlich

freigelegt

werden, damit das Oeffnen und Herausnehmen der Funde

Zwei von den

vorsichtig und ordentlich geschehen kann.

„aschera“, den „Zehnen“, mit ihren Jungen werden also

hierher beordert.

Die „Zehn“ sind nämlich eine etwas

höher bezahlte Gruppe von alten, geschulten, zuverlässigen

Leuten, denen 20 „bessere Jungen“ beigegeben sind, und

die. für besonders schwierige Arbeiten und Vertrauens-

posten verwandt werden.

Unterdess werden die photo-

graphischen Apparate von unseren kleinen Laufburschen

herbeigeholt, damit bei der Oeffnung des Grabes sogleich

Ist zuviel Erde. und

alles aufgenommen werden kann.

Schutt noch vorher fortzuschaffen, sodass das Grab nicht

mehr an demselben Tage erledigt werden kann und über

Nacht stehen bleiben muss, so wird ein kleines Zelt dabei

aufgestellt, in dem dann einige der Vorarbeiter des Nachts

bleiben müssen.

Es wird ihnen dann sogar ostentativ

irgend ein Schiesszeug ausgehändigt, von dem sie natür-

lich nie ‚erfahren, dass es. ungeladen ist

Sie sind dann

furchtbar stolz auf ihre Mission. „Rafir“ „Wächter“ sein ist

nämlich das Höchste für

einen Fellachen.

Jeder Zehnte

in Aegypten ist „Rafir“.

Auch die Pyramiden von Abusir

haben zwei solche, die sich in der Zeit der Ausgrabung

auch der Bewachung unseres Lagers hingeben, zwei wür-

dige Männer mit langen Flinten, die wir oft des Tages um

ihren gesunden Schlaf beneiden, und die des Nachts —

ja, wir können doch um ihres Seelenheiles willen nicht

eben so schlechten Kaffe in unserer Speisekammer haben,

wie sie zu trinken gewohnt sind, und wer will es ihnen

schliesslich verargen, wenn sie sich genau überzeugen,

was sie alles zu bewachen haben.

Doch die Jungen singen schoh seit einer halben

Mitteilung N‘n. 14, September 1902,

11

Stunde. „busse fi saa, ja effendi“, „Sieh auf die Uhr, Herr!“;

auch erscheint schon unten im 'Thal die Rübenfrau, die

ihre Ware gegen Geld :und 'Brot an die Arbeiter aus-

tauschen will: der Mittag muss also nahe sein.

Punkt

12 Uhr, mit dem Kanonenschuss von der Citadelle, pfeift

der

Aufsichtführende

ab.

„El melian itla!“

„Mit ge-

fülltem Korbe fortgehen!“ schallt es von allen Aufsehern,

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Abb, 3,

Strafarbeit einer Jungenkolonne,

und wehe dem’ Jungen, der sogleich beim Pfiff seinen

Korb fortwerfen wollte.

Erst wird der Korb hübsch

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den Wagen geleert, dann die Körbe zusammengestellt und

ausgezählt.

Manchmal kommt es vor,

dass

besonders

schlechte Jungenkolonnen die halbe Mittagspause nachar-

beiten müssen, eine empfindliche Strafe, die gewöhnlich

Faule und un-

eine längere Fleissperiode zur Folge hat.

werden sonst

gehorsame Arbeiter

durch Lohnabzüge

bestraft, ebenso wie — und das ist das Häufigere — gute

Leistungen durch Zuschläge anerkannt werden.

Während die Arbeiter sich zwischen den Bahndämmen

12

Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft.

ausserhalb des Ausgrabungsfeldes lagern, ihre Zwiebeln,

Rettige und Brotfladen auspacken und sich um die Wasser-

krüge drängen, gehen wir zu unserem Mittagsmahl ins

grosse Zelt.

Erst tritt noch unser Bote an, um die ab-

gehende Post in Empfang zu nehmen, dann erscheint

Achmed, unser kleiner Diener, und trägt auf.

Es ist ein

drolliger Bursche mit seinem komischen Ernst und seinen

schlagfertigen Antworten, immer munter, trotzdem es viel

für - ınn

thun giebt.

Um diese Zeit pflegen auch

meistens Gäste und Besucher zu erscheinen.

Sie werden

gewöhnlich erst bewirtet und dann durch die Grabung

geführt,

Um 1 Uhr beginnt die Arbeit wieder.

An gewöhn-

lichen Tagen dauert sie bis 5 Uhr, d. h. bis Sonnenunter-

gang, an Zahltagen, also jeden Donnerstag, nur bis 4 Uhr,

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Abb. 4.

Auszahlung.

da die Auszahlung von über 300 Mann mindestens eine

Stunde in Anspruch nimmt.

Zur Löhnung wird ein Tisch

in die Mitte des Lagerplatzes gerückt, an dem einer von

uns nach der vorhker schon addierten Lohnliste die ein-

zelnen Arbeiter aufruft; ihm gegenüber sitzt ein zZzWeiter

von uns und giebt aus bereitstehenden Säcken mit Silber-

Mitteilung No. 14 September 1902.

13

und Nickelgeld die jedem einzelnen zukommende Summe

gleich abgezählt heraus.

Senussi übergiebt sie dem Ar-

beiter, der noch am Tisch den „richtigen Empfang mit

einem „tamäm!“ „in Ordnung!“ zu bestätigen hat.

So er-

ledigt sich

diese Ceremonie - sehr schnell.

Nach der

Löhnung werden noch alle möglichen Zahlungen abge-

macht; da sind noch Kameltransporte, oder irgend welche

Lieferungen aus der letzten Woche zu zahlen, und mit

grosser Regelmässigkeit erscheint der Korbhflechter, der

für den guten Zustand der Arbeitskörbe verantwortlich

ist,

und rechnet

auf, wieviel- Flechtmaterial er in der

Woche verbraucht habe.,

Zuletzt werden noch die Geld-

beutel der oberägyptischen Vorarbeiter, die ihre Löhne bei

uns in Verwahrung lassen, reguliert, und dann sollte man

denken, wäre unser Tagewerk erledigt.

Für eine halbe Stunde hat man allerdings Ruhe, und

diese Pause wird sehr angenehm mit Baden, Theetrinken

und Postlesen ausgefüllt.

Um diese Zeit kommt nämlich

unser Bote von

der Post am Menahause

zurück und

bringt Briefe und Zeitungen.

Für diesen Dienst ist ein

wegen seiner Körperkräfte gefürchteter, aber dabei grund-

gutmütiger Arbeiter ausgesucht, nachdem früher, als wir

noch mehr Wert auf die Schnelligkeit der Boten legten,

die schwächlichen Burschen mehrere Male angehalten und

die Postsachen durchsuchtworden waren. Um die Theestunde

pflegt auch gewöhnlich der Koch aufzutauchen, um abzu-

rechnen und, wenn etwa Gäste für die nächsten Tage an-

gemeldet sind, das Menu feststellen zu lassen.

Hier gilt

es, die Zügel straff zu halten, denn wenn die Phantasie

eines solchen berberinischen Kochs losgelassen wird, dann

ist kein Aufhören mehr.

Nach diesem Intermezzo fangen

die eigentlichen schriftlichen Arbeiten für uns an, wenn

nicht etwa noch in der photographischen Dunkelkammer

zu thun ist, die unser Nachbar Schepses-ptah in seinem

Grabe uns freundlichst zur Verfügung gestellt hat.

Mit dem

Schreiben des Tagebuchs, Führen von Lohnlisten, Ordnen

des Rechnungsbuches, Anfertigen von Photographielisten,

14

Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft.

Verpacken und Bezeichnen von Fundstücken u.s. W.u. s. W,

geht die Zeit schnell hin, und bald kommt schon Achmed

ins Zelt, um den Tisch zum Nachtessen zu decken. Kurz

nach 9 Uhr ist die Mahlzeit meist erledigt, und um 11 Uhr

geht man gewöhnlich zu Bette, öfter, wenn ein Posttag in

naher Sicht ist, wird es auch bedeutend später, jedoch ist

nicht immer nur die Post daran schuld, dass wir so spät

ins Bett kommen.

Ueber Schlaflosigkeit habe ich übrigens

bei uns draussen noch niemand klagen hören.

So spielt sich das Leben in der Ausgrabung

an ge-

wöhnlichen Arbeitstagen ab; am Freitag, an dem

die Ar-

beiter Ruhetag haben

N

nur eine kleine Kolonne muss

die Schienenwege nachsehen und die Wagen waschen —

ist natürlich auch für ‚uns weniger zu thun.

Da werden

schriftliche Arbeiten erledigt, es wird gezeichnet, hin und

wieder werden auch wohl Ausflüge gemacht.

Ein : be-

sonders grosser Ruhetag ist „Id el kebir“, „das grosse

Fest“

nach Schluss des Fastenmonats.

Da kommt das

ganze Dorf uns feierlich besuchen und ein glückliches

neues Jahr wünschen.

Es werden Kaffe und Cigaretten

gereicht, und dann hockt die ganze Gesellschaft, der Om-

deh (Dorfvorstand), der Schejch el beled, (Dorfältester),

der Schejch. el Rufara (Obernachtwächter) u.s.w. vor dem

grossen Zelt am Boden und beteuert ein über das andere

Mal, dass wir „nas taijibin“

„gute Leute“. wären, und dass

das Dorf auch „nas taijibin“

wäre, und dass es „haramije“,

„Diebe“, nur im Nachbardorf gäbe, und dass ihr Dorf ganz

besonders den „allemanije“, „Deutschen“, zugethan wäre,

Das muss aber erst neuerdings so geworden sein, denn

vor 60 Jahren haben unsere guten Abusirleute Lepsius’

Lagereinmalgründlich beraubt. — „Malesch!“ „Machtnichts!“

Nachdem so der Leser genugsam mit dem

Allgemeine

Leben und Treiben in unserer Ausgrabung be-

Lage der

Bauten.

kannt gemacht worden ist, müssen wir nun

endlich auch auf die Resultate der Arbeit eingehen.

Wir

gingen, wie in den früheren Mitteilungen der Orient-

gesellschaft berichtet worden ist, aus, den Totentempel

=

Mitteilung No. 14, September 1902.

19

des Königs Ne-woser-re, eines Königs der fünften Dynastie

(ca. 2500 v. Chr.), zu finden.

Wie die am Anfange dieses

Berichts gegebene Erbkam’sche Aufnahme zeigt, konnte

ein Wissender seine Lage schon unter dem Sehutte des

Pyramidenfeldes bezeichnen.

Ein längliches Viereck vor

der Südhälfte der Ostseite der Pyramide zeichnete sich

im Schutte klar ab, eine gleichfalls unter dem Schutte

markierte Strasse führte vom Thale aus darauf zu.

Hier

war also der Tempel zu suchen. Für die weiteren Bauten,

die. wir in der nächsten Umgebung des "Tempels noch

fanden, reichte allerdings

die Erbkam’sche Aufnahme

nicht mehr aus, da bis zu den Tagen unserer Ausgrabung

oberirdisch von diesen Bauten keine Spur zu entdecken

War.

Für ihre Lage muss ich daher auf den als Blatt 1

beigegebenen Plan verweisen, der im vergrösserten Mass-

stabe das Mittelstück des Erbkam’schen Plans unter

Ein-

Dort sehen

wir

tragung unserer Resultate wiederholt.

nördlich vom Tempel eine Reihe von viereckigen

Ge-

bäuden, mit dem Tempel gleichzeitige Gräber von

Fa-

milienmitgliedern und. Grossen des Königs,

Die Aegyp-

den

tologie benennt solche Gräber mit dem Ausdruck,

die Arbeiter Mariettes dafür

anwandten:

„Mastabas“

„Bänke“, nach der Aehnlichkeit mit den Steinsitzen in und

vor arabischen

Häusern.

Von solchen Mastabas fanden

sich also mehrere Reihen in der Umgebung des Tempels

und werden sich

voraussichtlich weitere

noch

finden.

Zwischen .diesen grossen Bauten lagen, da unser Toten-

feld glücklicherweise in allen Zeiten der ägyptischen Ge-

schichte

als Friedhof benutzt worden ist, eine Anzahl

kleinerer, aber darum nicht weniger wichtiger Gräber.

Wir fanden Gräber des mittleren Reichs, Massengräber

und Reste von Wohnungen des neuen Reichs, der Spät-

Zzeit und sogar griechische Gräber.

Für die KEinzelheiten

ihrer Lage mag es vorläufig genügen, auf den Lageplan

(Blatt 1) zu verweisen.

In unserer nun folgenden Besprechung wollen wir,

um keine Verwirrung anzurichten,

chronologisch ohne

Blatt 1.

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Mittheilungen der Deutsche

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LAGEPLAN.

16

Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft.

Rücksicht auf die Lage der Denkmäler vorgehen und daher

bei dem bisher ältesten hier nachgewiesenen Bauwerk,

dem Totentempel des Königs Ne-woser-re, beginnen.

Der Toten-

Zu dem Tempel führt aus dem Thal herauf,

tempel.

wie bei allen ähnlichen Anlagen, ein Aufweg,

der sich noch deutlich im Terrain abzeichnete.

Unten

am Anfang desselben muss irgend ein Portalbau gelegen

haben, .dessen Spuren ebenfalls noch sichtbar sind. Eine

Anomalie bietet aber unsere Anlage gegenüber anderen.

Während sonst der Aufweg immer in gerader Linie äuf den

Eingang des Tempels zugeht, ist unser Aufweg geknickt.

Zuerst geht er in seinem unteren Teile gerade auf die

Mitte des Tempels vor der Pyramide des Königs Nefer-er-

ke-re zu und wendet sich in halber Höhe erst mit scharfem

r

Knick auf den Eingang des

Pempels des Ne-woser-re zu.

Lepsius hat dafür bereits eine sehr hübsche Erklärung

gefunden, die wegen ihrer historischen Schlussfolgerung

wichtig ist.

Er nimmt an, dass der Aufweg zuerst zur

Dieser

starb

viel-

Pyramide des Nefer-er-ke-re gehörte.

leicht früh und vollendete seinen Tempelbau nicht ganz

— Ausgrabungen haben gezeigt, dass der Tempel des Nefer-

er-ke-re zum

grössten Teile nur in Ziegeln,

also nur

provisorisch aufgebaut: war.

Später habe man dann den

schon vorhandenen Aufweg benutzt und zu dem dicht

neben der Pyramide des Nefer-er-ke-re angelegten Grab-

bau des Ne-woser-re geleitet.

So ‘ lässt sich also aus der

einfachen Betrachtung des Lageplans von Abusir Material

für die Reihenfolge der dort begrabenen Könige der

fünften Dynastie gewinnen.

Wir haben in diesem Jahre nur das Obere Stück

dieses Aufwegs freigelegt.

Es, war ein, wie die hier bei-

gegebene Abbildung, die man mit dem Grundriss des

Tempels auf Blatt 2° vergleichen möge, zeigt, hoch auf-

gemauerter, mässig ansteigender Damm mit sauber ge-

glätteten Böschungsflächen

aus Kalkstein, auf dessen

oberer Fläche sich zwei |starke Parallelmauern erhoben.

Heute ist von diesen Mauern nur noch. der Basaltsockel

__ Mittheilungen der Deutschen Orientgeselschaft N® 14.

Blatt 2.

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Borchardt, Decker ‚Völz.

Lithogr. w Druck v. Dietrich Reimer {Ernst Vohsen) Berlin

Mitteilung No. 14, September 1902,

17

der beiden Innenseiten erhalten.

Die übrigen, aus Kalk-

steinen bestehenden Teile, selbst das Pflaster zwischen den

Aber es steht noch

Mauern, sind fortgeschleppt worden.

genug, um den Grundriss wenigstens sicher zu ermitteln,

hier beim Aufweg sogar mehr als man dazu braucht.

Bei

den vorderen 'Teilen des

Tempels

ist die

Ermittelung des Grundrisses schwieriger gewesen.

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Ausgrabung am Aufweg.

muss man sich schon aus kleinen Pflasterresten,

aus

Fundamentmauern, aus rot aufgezeichneten Werklinien,

wie sie sich die alten Architekten während des Baues an-

zugeben pflegten, den Grundriss heraussuchen.

Aber er

ist auch hier noch sicher zu ermitteln: Durch den Eingang

kam man in einen basaltgepflasterten, länglichen, offenen

Hof, an dessen beiden Seiten zwei ebenfalls langgestreckte

Tempelmagazine lagen, in denen die Schätze des Tempels

und Opfergaben aufbewahrt werden konnten. Wenn ich

Gebäude, von denen nur so geringe Spuren vorhanden

sind, wie hier, schlankweg mit „Tempelmagazine“ be-

zeichne, so bin ich natürlich dem Leser dafür Rechenschaft:

schuldig: Also diese Bezeichnung beruht erstens darauf,

2

18

Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft.

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Mitteilung No. 14, September 1902.

19

dass hier ein Stück eines roten Sandstein-Thürsturzes ge-

funden worden. ist, auf dem Reste einer Inschrift stehen,

die „Magazin“ bedeuten und die ebenso über den Magazinen

im Grabe des Merruka in Saqqgara steht, zweitens darauf,

dass ein Thürpfosten aus demselben Material hier‘ noch

an seiner Stelle sich befindet, und endlich drittens darauf,

dass die Grundrissanlage zu der oben gegebenen Be-

zeichnung „Magazin“ passt.

Nehmen wir

also bis. zum

Beweise des Gegenteils an, es wären Tempelmagazine.

Hinter ihnen fängt erst der eigentliche Tempel an.

Man trat durch das am Ende des Vorhofes belegene Portal

in einen grossen, länglich rechteckigen Säulenhof, der in

der Mitte offen, an den schmalen Seiten je vier, an den

Heute stecken nur

Langseiten je sechs Säulen aufwies.

zwei der granitnen Säulenbasen noch an ihrer alten Stelle

in dem schwarzen Basaltpflaster und die Reste der übrigen

Basen, die herausgerissen herumlagen, sind erst von uns

wieder an ihre alten Stellen gewälzt worden.

Auch von

den ursprünglich monolithen Granitsäulen liegen nur noch

einige zerbrochen am Boden, auch die Deckplatten vom

Dache sind nur in einigen Stücken vorhanden, aber für

einen genügsamen Architekten reicht dies Material aus,

sich das Ganze zu rekonstruieren.

Blatt 3 giebt einen solchen Rekonstruktionsversuch,

der nur sehr geringe Unsicherheiten aufweisen dürfte.

Wir

sehen hier die

in

allen Einzelheiten fein durch-

geführten Papyrusbündelsäulen, die ältesten bisher nach-

weisbaren Exemplare dieser Gattung. Sie stellen je sechs

— an späteren Beispielen sind es meist acht — aus dem

Wasser hervorwachsende dreikantige Papyrusstengel dar,

die oben unter der Dolde durch Bänder zusammengefasst

sind.

Die Dolden selbst sind noch

die

geschlossen;

einzelnen Strahlen, die aus den spitzen, nur durch Be-

malung angegebenen Hüllblättern der Dolden heraussehen,

sind vorläufig nur mit schwarzen Strichen auf den Granit

aufgemalt, Sie sollten später wohl wie die Blätter am Fusse

der Papyrusstengel in Flachrelief ausgearbeitet werden.

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Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft.

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Der Tempelbau scheint eben, wie wir auch an anderen

Stellen noch finden werden, nicht bis zu seiner äussersten

Vollendung gelangt zu sein.

Die auf jeder Säule wieder-

kehrende Inschrift giebt weiter nichts als die Namen und

die volle Titulatur unseres Königs, des Ne-woser-re, mit

dem Zusatze „geliebt von der Göttin von Unter-Aegypten“,

bezw. „von der Göttin von Ober-Aegypten“, je nachdem

die Säule in der Süd- oder der Nordhälfte des Hofes stand.

Der Aegypter teilt nämlich jeden Tempel streng in eine

Nord- und Südhälfte und dekoriert und beschreibt. die Teile

dieser beiden Hälften mit Inschriften und Darstellungen,

die den beiden Reichshälften, Ober- und Unter-Aegypten,

entsprechend gewählt sind. Für uns hat diese Gewohnheit

den Vorteil, dass wir jeder nicht mehr an ihrer Stelle be-

findlichen Inschrift oder Darstellung

sogleich

ansehen

können, ob sie aus der Nord- oder Südhälfte des Tempels

stammt.

So war es im Säulenhof ein leichtes, die herum-

liegenden Säulenfragmente nach den Inschriften richtig

unterzubringen.

Die schweren Granit-Architrave über den Säulen

trugen die Bauinschrift; nur ein Stückchen davon ist er-

halten.

Die Rekonstruktion des Restes aber war bei der

Monotonie solcher Inschriften nicht schwer.

Die auf den Architraven aufliegenden Deckplatten

des Umgangs sind sehr sinnreich abgewässert,

Nur das

verhältnismässig geringe Quantum Regenwasser, das direkt

in den freien Raum zwischen die Säulen fällt, gelangt in

den Hof; was sonst auf das Dach kommt, wird nach

aussen abgeführt. Das Wasser im Hofe wird in der Mitte

in einem, in das Basaltpflaster eingelassenen, wohl ver-

deckt gewesenen Trog aus rotem Sandstein gesammelt

und von dort unterm Pflaster durch ein

Kanälchen

vor das Thor an die eine Seite des Aufwegs geführt. Hier

fällt es aus einem Wasserspeier in einen Trog aus rotem

Sandstein, der merkwürdigerweise keinen Abfluss hat. Es

sieht fast aus, als ob die Priester, die hier auf dem öden

Plateau zu wohnen verurteilt waren, sich in diesem Trog

Mitteilung No. 14, September 1902.

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ein wenig Regenwasser für Koch; und Waschzwecke ge-

sammelt hätten, um sich wenigstens etwas von dem

schwierigen Wassertransport vom Thale herauf zu ersparen.

Um den Säulenhof lagen an drei Seiten verhältnis-

mässig schmale Gänge, von deren Wänden heute noch

die fein geglätteten, schwarzen Basaltsockel in schöner

Reihe erhalten sind. Hier mit diesen Basaltsockeln haben

wir endlich die lang gesuchte Erklärung für die schwarz

gemalten Wandsockel gefunden, die in jedem ägyptischen

Grabe des alten Reiches sich unter den Reliefs hinziehen.

Es soll eben nur.farbige Nachbildung des Basalts sein,

den sich natürlich nur Könige bei ihren Bauten leisten

können und die der Privatmann durch schwarz gemalte

Kalksteine ersetzen musste, ebenso wie er die in Königs-

bauten aus Granit aufgeführten Thürgewände nur durch

Bemalung in Granitton imitieren konnte. Die Gänge zu

beiden Seiten des Säulenhofs sind nur Verbindungen von

den Magazinen zu den hinteren Räumen des Tempels,

während der hinter dem Säulenhof liegende gangartige

Raum wohl ein wesentlicher Bestandteil des Heiligtums

WAar.,

Vielleicht ist er das erste Beispiel der in jedem

späteren Tempel hinter dem Vorhof liegenden „breiten

Halle“.

Seine Hinterwand ist von ganz ungewöhnlicher

Dicke.

Wollte man bei einer zeichnerischen Rekonstruk-

tion

unseres Tempels

diesem

alten Gebäude den für

spätere ägyptische Tempel charakteristischen Pylonen-

aufbau geben, so müsste man nach den Dimensionen dieser

In der Nordhälfte

Mauer den Pylon wohl hierher setzen.

dieser starken Mauer liegt eine merkwürdige, tiefe Nische,

über deren Bedeutung wir uns nicht recht klar werden

konnten. Die einzige annehmbare Möglichkeit wäre, dass

man hier den Standplatz eines Monuments suchen könnte,

das mindestens ebenso merkwürdig ist, wie die Nische

selbst.

Es sind nämlich im Westteile des Säulenhofs die

gewaltigen Bruchstücke einer nie ganz vollendet gewese-

nen, überlebensgrossen Löwenstatue aus Granit gefunden

worden.

Der Löwe war schreitend dargestellt.

Erhalten

22

Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft.

sind Teile des Rückens und des Hinterteils, die Vorder-

beine und der ganz hervorragend schöne,

kräftig ge-

arbeitete Kopf. Auch ohne dass der Künstler die letzte

Hand an dieses Werk gelegt hätte, sieht man, was er

konnte.

Der Verfertiger dieses Löwenstandbildes muss

einer der ersten Meister seiner Zeit gewesen sein.

Von der

südlichen

hinteren Ecke der Nische,

in der wir

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Abb. 7

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Jetzt im Museum zu Kairo.

lage‘ des Tempels

ge-

hört

und

nicht

erst

später bei Umbauten hineingekommen ist, so kann er

nur ein verdeckter Zugang zum Riegel der grossen Thür

des Allerheiligsten gewesen sein.

Eine ganz analoge An-

ordnung findet sich bei dem alten, von Schweinfurth

entdeckten Tempel Qasr-es-Sara in der Wüste westlich vom

Faijum. Auch hier ist ein durch einen Stein geschlossen

gewesener, ganz schmaler Zugang in der Mauerdicke aus-

gespart, der es ermöglichte, den Riegel des Hauptthors,

das von innen verschliessbar war, aufzuziehen.

Solche

Anlage haben wir vielleicht auch hier vor uns.

Das grosse Portal, hinter welches dieser kleine Zu-

gang führte, öffnete sich nun wahrscheinlich nach dem

Allerheiligsten, einem wenig tiefen Raum, der in der Mitte

seiner Rückwand eine Nische hatte.

Der Grundriss dieses

Raumes passt zu der Dekoration, die man in dem Haupt-

Mitteilung No. 14, September 1902.

23

raum eines königlicheﬁ Totentempels des alten Reiches

erwarten sollte,

Er entspricht nämlich vollständig dem

Grundriss eines „Prunkscheinthores“, d. h. einer schema-

tischen Nachbildung der Facade des Königlichen Palastes,

wie sie die alten Aegypter in und an Königsgräbern so-

wie bei Gräbern sehr hoch gestellter Personen anbrachten.

Trotz dieser Aehnlichkeit aber haben wir auf dem

Grundriss an dieser Stelle hinter „Allerheiligstes“ ein

grosses Fragezeichen gemacht; denn es wäre nicht un-

möglich, dass wir bei weiteren Grabungen vor der Mitte

der Pyramide das wirkliche Allerheiligste fänden. Man

sollte nämlich eigentlich das Prunkscheinthor des Königs

vor der Mitte der Ostseite der Pyramide erwarten,. und

nicht seitlich davor.

Aber diese Unregelmässigkeit kann

durch Bauverhältnisse hervorgerufen worden sein, die sich

unserer Kenntnis entziehen.

Vielleicht nötigte die Be-

nutzung des alten, schon vom Vorgänger unseres Königs

angelegten Aufwegs, von dem wir oben gesprochen haben,

dazu, vielleicht war eine während des Baues vorgenom-

mene seitliche Vergrösserung der Pyramide, wie sie bei

anderen Pyramiden auch nachweisbar ist, daran schuld.

Jedenfalls ist es vorsichtiger, hier sich vorläufig mit einem

non liquet zu begnügen.

Aus dem Tempel heraus führen mehrere Nebenaus-

gänge.

Der eine in der westlichen Ecke führt in den

schmalen offenen Gang, der sich zwischen Pyramide und

Tempel befindet.

Ein anderer am Nordwestende führt in

einen von hohen Mauern umgebenen, ebenfalls offenen

Gang, dessen Verlauf wir noch nicht weit‘ genug verfolgt

haben.

Ein drittes Aussenthor, gleichfalls in dem nach

Norden gehenden Flügel des Gebäudes, scheint wesent-

licher zu sein als die beiden anderen; denn hier liegt erst

ein Vorraum hinter dem Thor und neben dem Vorraum

Aber über

eine Kammer, etwa wie eine Pförtnerstube.

diese Teile des Tempels enthält man sich besser noch

jedes Urteils; die weiteren Grabungen müssen uns hier

erst mehr lehren.

24

Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft.

Man muss aber nicht denken, dass wir nur soviel

gefunden hätten,

um

die. Anlage,

den Grundriss des

Tempels feststellen zu können.

Es sind uns vielmehr

genug Stücke von der künstlerischen Ausschmückung der

„

Räume erhalten geblieben. Die sämtlichen Wände waren

über dem Sockel, der aus hartem Gestein, Basalt und

Granit,

bestand, mit weicheren Bausteinen,

blendend

weissem Kalk aus dem Mokattamgebirge, verkleidet und

über und über geschmückt mit den feinsten Reliefs, wie

sie eben nur eine so hoch entwickelte Kunst hervorbringen

konnte, wie es die der fünften Dynastie war.

Da der

Tempel dem Totenkult des Königs geweiht war, so sind

die Vorwürfe der Reliefs natürlich in vielen Fällen diesem

Kult entnommen worden.

So sind in einem der Neben-

räume Scenen, die das Niederwerfen und Schlachten der

Opfertiere darstellen, noch in situ erhalten. Ebenso finden

sich Darstellungen der Vorführung von Opfertieren.

In

anderen Räumen müssen die bekannten Darstellungen der

gabendarbringenden Bäuerinnen angebracht gewesen sein,

Diese

da grössere Fragmente davon gefunden wurden.

Bäuerinnen sind bekanntlich als Repräsentantinnen der

dem Grabe, oder in diesem Falle dem Tempel, geschenkten

Güter zu denken, und daher sind stets neben ihnen die

Namen dieser Güter verzeichnet.

Ein solcher Name ist

mit dem des alten Königs Neb-ke zusammengesetzt, der

sich schon auf anderen aus der Gegend von Abusir stam-

menden Fundstücken nachweisen liess.

Die Reliefs un-

seres Tempels zeichnen sich von denen, welche wir aus

Gräbern derselben Zeit kennen, erstens durch ihre Grösse

und dann durch bedeutend feinere Arbeit aus, haben aber

ausserdem noch einen nicht zu unterschätzenden histori-

schen Wert.

Die dargestellten Personen sind nämlich

nicht, wie in Privatgräbern, gewöhnliche Diener mit nichts-

sagenden Namen, sondern es sind Grosse des Reichs, die

hier im Totentempel irgend ein Ehrenamt bekleiden durf-

ten und natürlich sich nun mit ihren vollen Titeln ver-

ewigen liessen.

Manche von ihnen sind uns schon

aus

O

Mitteilung No. 14, September 1902.

25

Gräbern, die Mariette bei Saqqgara aufdeckte, bekannt

und werden sich nun durch diese Tempelreliefs genauer

zeitlich fixieren lassen.

Auf dem hierunten abgebildeten

Reliefbruchstück haben wir einige solche.

Neben diesen Reliefs, die sich auf den Totenkult be-

ziehen, sind nun noch richtige Tempelreliefs, d. h. Dar-

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Abb. 8

Tempelrelief; verschiedene hohe Würdenträger beim Totenkult des Königs

Jetzt im Museum zu Kairo.

stellungen des Königs im Verkehr mit den Göttern ge-

funden worden.

In manchem heute noch nicht veralteten

Werke über die altägyptische Kultur können wir noch

lesen, dass die Aegypter des alten Reichs ihre Götter nicht

abbildeten.

Heute haben wir bereits eine grosse Anzahl

von Abbildungen fast aller Götter auch aus der alten

Zeit gefunden.

In unserem Tempel allein: den sperber-

köpfigen Horus, die löwenköpfige Sechmet, den schakal-

köpfigen Anubis und mehrere Götter und Göttinnen in

Man

sieht

dass

Menschengestalt.

also,

die Aegypter

26

Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft,

des alten Reiches auch in der Darstellung ihrer Götter

die

Lehrmeister

der

späteren

Geschlechter

waren.

Wie eng

sich

aber

die

späteren

an

ihre Vorfahren

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Abb. 9.

Das grosse Tempelrelief; Anubis giebt dem Könige ewiges Leben.

Im Besitze der Deutschen Orient-Gesellschaft.

anlehnten, das zeigt am besten das grosse Tempelrelief,

das wir hinter dem Säulenhof fanden, und das. früher

zwischen

der

Thür

zum

Allerheiligsten

und

der

Löwennische

sass.

Es stellt

den / König mit

Schurz

.

Mitteilung No. 14, Sepfember 1902.

27

und Löwenschwanz, dem Zeichen seiner Würde, sowie

mit einem Götterkopfschmuck aus Hörnern und Federn

dar, wie er auf einem tragbaren Throne sitzt. Am Sockel

des Throns binden zwei Nilgötter die Wappenpflanzen

von Ober- und Unterägypten um die Hieroglyphe „Ver-

einigung“ zum Zeichen,

dass der König beide Länder

unter seinem Szepter vereinigt habe.

Auf den König zu

schreitet der schakalköpfige Gott Anubis, der ihm das

Zeichen des

Lebens

in

mehreren Exemplaren reicht.

Hinter dem König steht, ihn umfassend, die Göttin von

Unterägypten — das Relief sass ja in der nördlichen

Hälfte des Tempels.

Unter dieser grossen Darstellung

sind kleiner zwei Kolonnen von Dienern des Palastes dar-

gestellt, die sich mit Stöcken in den Händen verneigen

und „den schönen Weg“ machen, d. h. Spalier bilden.

Noch unerwarteter wie dieses Tempelrelief war ein

Fund von leider

kleineren

Bruchstücken

einer Dar-

stellung, von der man bisher annahm, dass sie in Tempeln

nicht früher als im neuen Reich vorkäme. Der König war

dargestellt, wie er mit erhobener Keule einen Haufen

von Feinden niederschlägt, die er am Schopfe zusammen-

gefasst hat.

Dass bei dieser Vollständigkeit der Typen

natürlich auch die üblichen, als Geier über dem König

fliegenden Schutzgottheiten und dergleichen nicht fehlen,

ist nicht weiter zu verwundern. Ebenso sind eigentlich

alle Architekturdetails, die wir sonst aus späteren Tempeln

kennen, die Hohlkehlgesimse, die umwundenen Rundstäbe,

die Franzenfriese u.s. w. hier in diesem alten Tempel

schon nachweisbar.

Von den Stücken, denen man nicht mit Sicherheit

ihre Stelle im Tempel anweisen kann, verdient eine Gruppe

besonders hervorgehoben zu werden, nämlich eine Anzahl

von Alabasterfragmenten,

die mit eingeritzten

Linear-

zeichnungen bedeckt sind: Nilgötter mit Gaben und ‚Per-

sonifizierungen der ägyptischen Gaue,

welche auf die

Hieroglyphe „Vereinigung beider Länder“ zuschreiten. Es

werden wohl die Reste eines prächtigen Opferaltars ge-

28

Mitteilungen der Deutschen. Orient-Gesellschaft,

wesen

sein.

Aus

allen

diesen Funden

ist also zu

schliessen,

dass unser Tempel mit verschwenderischer

Pracht ausgestattet gewesen ist.

Was sich über die Geschichte des Tempels ermitteln

liess, ist mit wenigen Worten gesagt:

Gebaut wurde er wohl wie alle ägyptischen Bauten mit

den damals üblichen. Rampen aus lufttrockenen Ziegeln,

welche die Stelle unserer Holzgerüste vertraten.

Einen

verschwindend kleinen Rest solcher Rampe fanden wir

noch. Bis zur letzten Vollendung scheint der Bau aber nicht

gediehen zu sein. Die Säulen, der Löwe und verschiedenes

Andere waren unfertig, als der König starb. Wie lange

der Tempel in Betrieb war, und wie lange der Totenkult

des Königs bestand, lässt sich nicht genau sagen. Im

Anfang des mittleren Reichs (ca. 2100 v. Chr.) gab es am

Tempel noch Priester, deren Gräber wir noch unberührt

fanden.

Sie waren aber verhältnismässig ärmlich, sodass

Herr Professor Erman sie sehr richtig mit den armen

Schejchs vergleichen konnte, die heute in den verfallenen

Chalifengräbern bei Kairo eine traurige Existenz fristen.

So halb verfallen wie die Chalifengräber wird wohl unser

Tempel, dem diese alten Priester noch vorstanden, zu den

Zeiten des mittleren Reiches auch schon gewesen sein; denn

wir fanden Gräber aus dieser Zeit im Schutt hoch über dem

Pflasterniveau des: Tempels.

Im neuen Reich (ca. 1300

V. Chr.) ist wohl vom Tempel kaum noch etwas vorhanden

gewesen.

Der Kalkstein der Mauern wird längst zu

an-

be-

deren Bauten gedient haben, und auf den Trümmern

fanden sich nur einige Hütten, in deren Hauskehricht

WIr

z. B. noch einen auf Papyrus geschriebenen Brief

aus

nur

jener Zeit auflesen konnten. Vielleicht waren dies

Hütten von Grabwächtern, denn im Tempel selbst, den

damals schon der Schutt meterhoch bedeckte, waren an

verschiedenen Stellen Massengräber armer Leute angelegt

worden.

Nach dem neuen Reich scheint unsere Tempel-

stätte Ruhe gefunden zu haben;

wenigstens haben wir

auf dem Gebiete des eigentlichen. Tempels weder Gräber

-

.

Mitteilung No. 14, September 1902.

29

der Spätzeft noch wesentliche griechische oder arabische

Reste gefunden.

Das um den Tempel herumliegende Gebiet,

alten Reichs.

Gräber des

natürlich

welches bei Anlage des Heiligtums

nur zum Bau von Gräbern der Grossen. des Königs Ne-

woser-re bestimmt war, ist dafür aber um so mehr mit

Resten aus allen Zeiten der ägyptischen Kultur bedeckt

und durchsetzt gewesen.

Hier fehlt fast keine Epoche

der ägyptischen Geschichte.

Zuerst wollen wir die Gräber des alten Reichs näher

betrachten.

Einige von ihnen konnten wir in diesem

Jahre nur in ihren äusseren Konturen umgraben, falls wir

uns nicht unsere ganze Arbeitsdisposition über den Haufen

werfen wollten.

Es waren, wie zu erwarten war, grosse

Kalksteinmastabas, die an einer Strasse reihenweise an-

Mitten in die Strasse hinein war eine

geordnet liegen.

umfangreiche

Ziegelmastaba,

vielleicht

schon wenige

hinein-

Jahre nach der Errichtung der Steinmastabas

gebaut worden.

Auch diese, die nach. einer darin .ge-

fundenen Kalksteinstatue mit langer Inschrift wohl einem

Onch-Weser-kef gehörte, haben wir vorläufig noch nicht

näher untersucht, sondern nur gelegentlich nachgesehen,

Es waren

wie in ihr die Grabkammern angelegt waren.

kleine länglich rechteckige, von Norden nach Süden ge-

streckte Kammern, über denen ein horizontales Dach aus

Kalkstein lag. Dieses war gegen den Druck von oben

durch ein Tonnengewölbe aus lufttrockenen Ziegeln ge-

schützt.

Ich erwähne dies hier ausdrücklich, da die Bei-

spiele von Gewölben aus dieser weit zurückliegenden Zeit,

wenn auch nicht Unica, so doch selten sind. In einer der

Kammern fanden wir übrigens den Kalksteinsarg noch

Toten

unberührt.

Er enthielt nur das Skelett des

und

ganz minimale Leinwandreste.

Wir können nicht ein-

mal mit Sicherheit sagen, ob der Tote einbalsamiert war.

Nicht vergessen dürfen wir übrigens einen interessanten

Fund, den uns die Ziegelmastaba schon jetzt darbot, noch

ehe wir an ihre Untersuchung näher herangetreten sind.

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R DEUTSCHEN ORIENTGESELLSCHAFT

AUSGRABUNGEN DE

BEI ABUSIR 1902.

Grundri s s‘ |

Grab des Djedj—em— onch.

Anfng und. gezeichnet : Borchardt

Sa K

Tithogr. w Druck v. Dietrich Reimer ( Ernst Vohsen] Berlin

30

Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft.

An der im Lageplan näher bezeichneten Stelle stand nämlich

noch an ihrem alten Orte, den sie fast vierundeinhalb

Jahrtausende hindurch inne gehabt hatte, eine Familien-

gruppe aus rot - buntem Granit, den Besitzer des Grabes

mit seiner Frau darstellend. Der Mann steht geradeaus-

blickend mit vorgesetztem linken Bein stramm da, seine

Ehefrau, etwas kleiner wie er, umfasst ihn zärtlich. Es

ist keine Arbeit von den besten dieser Zeit. Der Künstler

der sie fertigte, konnte sich mit den Meistern der Tempel-

reliefs, die wir oben besprochen haben, nicht messen;

aber das ist ja erklärlich.

Die Reliefs

die wir einzeln

herumliegend aus den Gräbern dieser Zeit fanden, sind

auch nicht alle erstklassig. Die grossen Künstler hatten

für den König genug zu thun.

Nur ein Grab

aus dieser Zeit haben wir in diesem

Jahre näher untersucht.

Es war nämlich merkwürdiger-

weise bisher noch keine Mastaba des alten Reiches, trotz-

dem mehrere hundert davon schon seit Mariettes Zeiten

ausgegraben worden sind, wirklich bis aufs letzte unter-

sucht worden, und so haben wir die Gelegenheit wahrge-

nommen, uns auch einmal über Fragen wie Mauerkon-

struktionen, technische Anlage der Grabkammern u. s, W.

Das hier beigegebene Blatt 4, das

Rechenschaft zu geben.

in Grundriss und Schnitten die Mastaba des Djedj-em-onch

Eine

darstellt, giebt die Resultate dieser Untersuchung.

solche Mastaba, die dem Totenkultus der darin Beerdigten

geweiht ist, muss natürlich in kleinerem Maasstabe alles

das enthalten, was im grossen zu einer Pyramide, dem

Begräbnis eines Königs, gehört.

Zu einer Pyramidenan-

lage gehören nun: das Grab des Königs, d. h. die Pyramide

selbst, ferner die Räume für den Kultus, also der Tempel,

in dem natürlich auch Räume für die beim Kultus wesent-

lichen Statuen des Verstorbenen nicht fehlen dürfen, und

endlich Anlagen für die Beerdigung von Familienmit-

gliedern, also Nebenpyramiden.

Eine Mastaba enthält

alle diese Anlagen in sich vereinigt: Begräbniskammern

für den Besitzer und seine Familie, soweit sie mit ihm- be-

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Abb. 10

Familiengruppe.

Jetzt

im

Museum

Zu

Kairo.

32

Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft.

erdigt würden‚ also meistens nur für seine Frau und un-

erwachsene Kinder; diese Räume sind unterirdisch ange-

legt, oberirdisch liegen die für die Hinterbliebenen zu-

gänglichen Kulträume und mit diesen im Zusammenhang,

aber nicht zugänglich die Statuenkammern.

In den Zeiten der 5. Dynastie sind im Verhältnis zu

der grossen vollen Masse des Grabes die Räume in dem-

selben noch klein.

In unserem Falle sind es nur drei

Kulträume und zwei Statuenkammern, die in der aus

groben Kalksteinblöcken aufgeschichteten Masse ausge-

spart sind. Die vordere Verblendung des Grabes ist aus

besserem, weissen Kalkstein. Vielleicht war auch eine

Vorhalle mit Holzsäulen vorhanden, wenigstens weist eine

noch in situ gefundene kleine Säulenbasis darauf hin. Aber

schon die Seiten der Mastaba sind weniger prächtig aus-

geführt.

Hier muss weiss geputztes Mauerwerk aus Roh-

ziegeln die teure Kalksteinverblendung ersetzen.

Die

Kulträume scheinen wieder reicher ausgestattet gewesen

zu sein, wenn wir nach den wenigen darin enthaltenen

Reliefresten urteilen dürfen. Neben dem Mittelzimmer war

rechts und links je eine Kultkammer angelegt, die eine

für den Mann, die andere für die Frau.

Die westliche

schmale Seite dieser beiden Kammern war von Schein-

thüren eingenommen, schematische Nachbildungen von

Thüren, bezw. von Hausfacaden, hinter denen man sich

den Toten dachte, und vor denen die Opfer auf den im

Fussboden eingelassenen Opferstein niedergelegt wurden.

Vor der Scheinthür des Mannes glaubt man heute noch

auf dem Fussboden die Brandstelle zu sehen.

Neben den

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Kammern mit den Scheinthüren lagen die Statuenkammern;

die der Frau ganz schmucklos, mit den Kulträumen nur

durch ein Fensterchen verbunden, durch das der Opfer-

Die Statuenkammer

duft zu den Statuen dringen konnte.

des Mannes war von Hause aus nicht zur Aufnahme von

Statuen bestimmt.

Sie sollte früher wohl mit zu den Kult-

räumen gehören und war dementsprechend schön ausge-

schmückt.

Im letzten Augenblick, wahrscheinlich erst

Mitteilung No. 14, September 1902.

33

nach der Beisetzung, vermauerte man aber ihre Thür und

machte das Zimmer zur Statuenkammer.

So kam es, dass

sich in diesem unzugänglichen Raume die Reliefs und

Farben ganz besonders gut erhalten haben, und dass uns

so ein Prachtexemplar einer grossen Scheinthür mit allen

seinen Farben erhalten worden ist.

Wenigstens waren

bei der Aufdeckung die Farben so frisch, als ob der Maler,

der sie geschaffen, gestern damit fertig geworden wäre.

Leider verblassten die Farben schnell; aber nicht so

schnell, dass nicht Herr Völz vorher eine genaue farben-

treue Kopie der Thür in natürlicher Grösse hätte nehmen

können.

Hoffentlich kann in nicht zu langer Zeit diese

Kopie den Mitgliedern der Deutschen Orientgesellschaft in

einer guten Verkleinerung vorgelegt werden.

Die eigentlichen Grabkammern unserer Mastaba liegen

im Wüstenboden unter dem Bau.

Sie sind durch enge,

nach der Beerdigung verstopfte und verdeckte Gänge von

den Kultkammern aus, bezw. von der einen Statuenkammer

aus zugänglich.

Die Kammer des Mannes ist von Grab-

räubern, die gewiss nicht zu lange nach der Beerdigung

wohl jedes Grab nach Gold und Goldeswert durchsuchten,

so völlig zerstört worden, dass man kaum ihre Ausdehnung

mit Sicherheit heute noch feststellen kann.

Von ihrem

Inhalt waren nur noch die Kanopen, die Gefässe, in denen

die Eingeweide aufbewahrt wurden, erhalten; auch diese

in Stücken, aber trotzdem wertvoll. Es sind die ältesten

bisher nachweisbaren Kanopen. Die Kammer der Frau

war besser fortgekommen. Der Kalksteinsarg steht noch

darin, wenn auch zerschlagen. Merkwürdig ist die Art

und Weise, wie der Deckel des Sarges übergeschoben

worden ist; er lag nämlich bis zu der Beisetzung neben

dem Sarge in einer Wandnische, sodass er nur heraus-

gezogen werden brauchte, um den Sarg zu schliessen.

Konstruktiv bemerkenswerth ist noch die Art, wie

der alte Baumeister die grossen Deckplatten der Grab-

kammern gegen den darauf lastenden Druck der Auf-

schüttung zu schützen wusste.

Er konstruierte mit groben

3

34

Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft.

Blöcken Hohlräume über den Platten, so dass der Druck

nur auf die Wände übertragen wurde, ohne die Platten

selbst zu belasten.

Bei der Aufdeckung dieses Konstrüuk-

tionsdetails wurde ein kleiner Fund gemacht, der uns einen

Einblick in den alten Baubetrieb gewährt: ein kleines

Stückchen Papyrus, auf dem sich jemand, vermuthlich

der Bauleitende selbst, eine Reihe von Namen, wohl von

Arbeitern, notiert hatte.

Papyrus aus der fünften Dynastie

sind nicht häufig.

Alles, was wir bisher beschrieben haben,

Gräber des

mussten wir finden, darauf war die Ausgrabung

mittleren

angelegt.

Es konnte sich nur um den besseren

Reiches,

oder schlechteren Erhaltungszustand der Funde

handeln. Was wir von jetzt ab schildern werden, das durften

wir bei unserer Ausgrabung nicht von vornherein erwarten,

das ist uns gleichsam zugeschenkt worden. Da sind zuerst

eine Anzahl von Gräbern aus der Zeit des mittleren Reiches

(um 2000 vor Christi). Unser Totenfeld war in dieser Zeit

ziemlich reichlich mit kleinen

Gräbern bestanden. Von

den oberirdischen Bauten, die jedenfalls zu diesen Gräbern

gehörten, war zwar in unserer Zeit nichts mehr erhalten,

aber dafür waren es die unterirdischen Gräber um so

besser. Viele der Gräber sind zwar auch schon im Alter-

tum erbrochen und ausgeraubt worden, so die Grabreihe

an der nördlichen Front des Totentempels; andere wieder

waren durch Witterungseinflüsse so sehr mitgenommen, dass

ihr Inhalt bei der Eröffnung und Berührung zerfiel, so die

Gräber in den oberen Schichten nördlich vom Aufweg und

einige Gräber südlich von der Mastaba des Djedj-em-onch.

Aber die dritte Kategorie, die der völlig erhaltenen, war

noch zahlreich genug, um uns zu entschädigen.

Es war ein eigenartiges Gefühl für uns, als wir die

ersten Steine aus der Thürvermauerung des Familiengrabes

herausbrachen, das der Tempelvorsteher Jen-em-jechwet

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„I$äinig .Iian im Glanze“!) für sich und seinen Vorlesepriester

1) Jen ist ein zweiter, vielleicht erst später aufgekommener Name

Königs Ne-woser-re.

»

Mitteilung No. 14, Septembef 1902

35

Jenhotep „König Jen ist zufrieden“, sowie für ihre Frauen in

der Ecke zwischen Aufweg und Tempel-Fundament hatte an-

legen lassen.

Durch die kleine Oeffnung sahen wir die vier

Särge stehen, genau so, wie man sie bei der letzten Bei-

setzung hatte zusammenschieben müssen. Die Gruft war zu

kurz gewesen, man hatte deshalb die Handgriffe der Särge

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Abb, 11. _ Blick in das Familiengrab des Jen-em-jechwet.

Inhalt im Besitze der Deutschen Orient-Gesellschaft,

hnoch ganz zuletzt abgesägt. Da lagen sie noch am Boden. Die

Sägeschnitte an den Deckeln schienen uns noch ganz frisch.

Auf den Särgen lagen Bootsmodelle, allerdings stark

zerfallen, damit die Toten es für ihre Fahrt am Himmel

bequem hätten; unter den Särgen lagen Krüge, in denen

einst Wasser war, Schüsseln mit Opfergaben, kleine Holz-

statuen von Dienerinnen u. s. W.

Das sind alles Dinge,

die sich oft und in guter Erhaltung in europäischen Museen

finden, Die Hauptfrage, die uns tagelang in Unruhe ver-

3*

36

Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft.

setzte, war: wie wird die Erhaltung der Ml.1mien sein? Es

sind nämlich meines Wissens im letzten Jahrhundert nur

dreimal Gräber aus dieser Zeit unberührt von Europäern

gefunden worden, und niemals ist es geglückt, den Fund

wohlbehalten nach Europa

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zu bringen.

Endlich war die Arbeit

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vor dem Grabe soweit ge-

diehen, dass wir den ersten

Sarg auf Schienen heraus-

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ziehen konnten.

Die Holz-

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Deckel

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schlossen, wurden ausge-

bohrt,

der Deckel ange-

hoben:

Der

Tempelvor-

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steher Jen-em-jechwet lag

in seinem Sarge, wie man

ihn vor 4000 Jahren ge-

bettet hatte.

Diese Erhal-

Abb. 12.

tung hatte ich selbst nicht

Oberteil der Mumie des Jen-em-jechwet.

Die

Im Besitze der Deutschen Orient-Gesellschaft.

für möglich gehalten.

langgestreckte Mumie war

in ein langes, braunes

Leintuch gehüllt und ihr eine

farbige Maske aus Leinwand und Stuck aufgesetzt.

Nach

der Tracht der Zeit hatte

die Maske einen

schmalen

Backenbart und einen längeren Kinnbart.

Die Augen

sind durch Schminkstriche verlängert.

Die grosse, in

der Mitte gescheitelte Perrücke hat einen blauen, heute

ins Grünliche

spielenden

Ton,

der Lapislazuli

nach-

ahmen soll.

Die ägyptischen Götter pflegen nämlich

Haare aus Lapis zu tragen, und der Tote muss als Gott

diese Mode mitmachen.

Die Mumie liegt etwas auf

der linken Seite, ganz so wie die Aegypter schlafen,

die Kopfstütze derselben Art, wie sie noch heute im

Sudan im Gebrauch ist, unter der linken Kopfseite. Die

Augen sehen nach Osten, der aufgehenden Sonne ent-

gegen; deshalb sind auch auf alle Sargkästen dieser Zeit

Mitteilung No. 14, September 1902.

37

an der östlichen Kopfseite zwei grosse Augen aufgemalt.

Neben dem Toten lagen zwei Stäbe und unter seiner Schulter

eine kleine Holzstatue, die ihn selbst darstellen sollte.

Nach einer theologischen Theorie waren diese Statuen die

Stellvertreter des Toten für die Arbeiten im Jenseits.

Die anderen drei Mumien hatten leider durch Feuchtig-

keit und infolge der schlechten Konstruktion der Särge

stark gelitten. Dass der erste Sarg so vortrefflich erhalten

geblieben, war eben nur Zufall, dem sich erfreulicher-

weise ein zweiter Zufall hinzugesellte, nämlich der, dass

es glückte, den Sarg mit Inhalt genau so, wie wir ihn ge-

funden hatten, bis nach Berlin zu transportieren.

Der Aufweg scheint übrigens der gegebene Platz für

die besseren Priestergräber unseres Tempels gewesen zu

sein, denn wir stiessen beim Ausgraben der nördlichen

Böschung des Aufweges noch auf drei unberührte Priester-

gräber.

Allerdings Einzelgräber und nicht in der vorzüg-

lichen Erhaltung wie das des Jen-em-jechwet.

Diese

Grabreihe bestand aus kleinen mit Tonnengewölben über-

deckten Ziegelkammern, die gerade so gross waren, dass

Das beste von ihnen

sie den Sarg beherbergen konnten.

gehörte einem Priester

Namens Herischef-hetep

„der

Gott auf seinem See ist zufrieden“ 1).

Ein grosser, schöner Sarg, der Holzstärken bis zu

18 cm aufweist, erfüllte die ganze Kammer.

Als

wir

ihn herauszogen und öffneten, zeigte es sich, dass es nur

ein äusserer Sarg war, in dem sich noch ein zweiter

leichterer befand; in diesem lag erst die Mumie, noch

ganz unversehrt.

Nur ihre Binden waren wie oxydiert

und daher sehr leicht zerstörbar.

Der Tote muss wohl-

habend gewesen sein, wenigstens hatte er bessere Bei-

Um den Hals seiner

gaben als die früher gefundenen.

Maske war ein Kollier von Fayence-Perlen gelegt. Die

anderen begnügten sich mit einem nur bemalten Hals-

Sphmuck. Auch waren beide Särge, der innere wie der

» Zﬂm Unterschied von einem Namensvetter wollen wir ihn mit

Herischef-hetep (I) bezeichnen.

38

Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft.

äussere, innen über und über bemalt und beschrieben.

Deckel und Boden trugen Totentexte in schwarzer;Kursiv-

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Abb, 13, Blick in das Grab des Herischef-hetep (1).

Inhalt im Besitze der Deutschen Orient-Gesellschaft.

schrift auf weissem Grunde. Die Seiten zeigen in Bemalung

die Beigaben, die dem "Toten im Jenseits dienen sollten.

Es hiesse eine kleine Kulturgeschichte des mittleren

Mitteilung No. 14, September “1902.

39

Reiches schreiben, wenn wir diese Beigaben alle schildern

sollten. Es mag genug sein, nur die zu erwähnen, die unsere

Abbildungen von Fuss- und Kopfbrett des äusseren Sarges,

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Abb, 14

Innerer Sarg und Mumie des Herischef-hetep (D).

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Abb. 15.

Kopf brett,

Abb, 16.

Fussbrett.

Vom äusseren Sarge des Herischef-hetep (1).

Im Besitze der Deutschen Orient-Gesellschaft.

also von etwa !/,9 der ganzen bemalten Fläche wieder-

geben.

Auf dem Kopfbrett sind oben ‚unter der Inschrift-

zeile steinerne, mit Leder zugebundene Salb- und Oelgefässe

in einem Gestell wiedergegeben, darunter ein Bett mit

FA

40

Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft.

Löwenkopf und Löwenfüssen; darauf liegt Kopfstütze, ein

Kissen und ein Fliegenwedel.

Unter dem Bett steht ein

Waschgefäss und zwei Beutel, wohl mit Schminkfarben.

Dann folgt darunter wieder eine Reihe von Beuteln mit ver-

schiedenem Inhalt und ganz unten eine Kopfstütze, eine

Lampe und ein Waffenständer, auf dem Stöcke und eine Axt

stehen.

Das Fussbrett zeigt oben Hand- und Fussgelenk-

bänder, daneben Schleifen und Gefässe.

Darunter liegen

zwei Paar Sandalen, ganz unten folgt ein Sortiment von

Tischlerwerkzeug: Sägen, Drillbohrer, Beile, Stechbeutel,

Dechsel und Poliersteine. Als wir den Sarg herausgezogen

hatten, wartete unser noch eine besondere Ueberraschung.

In dem kleinen Raume hinter dem Sarge waren noch alle

Beigaben vorhanden, die dem Toten mitgegeben waren.

Sie waren zwar durcheinander gefallen, aber das Chaos

entwirrte sich bald. Rechts oben auf einem kleinen Ab-

satz standen Schiffsmodelle, die einen mit aufgestelltem

Mastbaum, mit dem Nordwind stromaufwärts segelnd, die

andern mit umgelegtem Mast, vor dem Strom rudernd, ganz

wie heute die Nilboote; für seine Reisen war der Tote also

versehen. Dann lag da seine Küche, im Modell natürlich:

ein Metzger schneidet eben einem Rinde die Kehle durch,

ein zweiter fängt das Blut auf.

Beider Schürzen sind

rot besudelt.

Daneben hockt ein anderer und bratet eine

andere

Gans am Spiess.

Dienerinnen zerreiben Korn,

backen u. s. w. Unter dem Küchenmodell stand das des

Speichers.

Im Hofe desselben wird das Getreide ein-

gefüllt, von Dienern die Treppe hinaufgeschleppt und oben

in Gegenwart des Schreibers und Aufsehers in die Decken-

Löcher der Silos geschüttet.

Dass es ausserdem an

Statuen von Dienerinnen, die dem 'Toten Speise nach-

tragen sollten, an wirklichen Opfergaben, an Gefässen —

darunter zwei von besonders zierlicher Form — und ähn-

lichen Ausrüstungsgegenständen für die Reise ins Unbe-

kannte nicht fehlte, ist selbstverständlich. Merkwürdiger-

weise finden sich

auch

hier wieder kleine Modelle von

Tischlerwerkzeugen,

Mitteilung No. 14, September 1902.

41

Mit, der Beschreibung dieses Grabes haben wir die

Gräber des mittleren Reiches, die wir fanden, noch nicht

erschöpft, es würde aber zu weit führen, noch auf weitere

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Abb. 17. Die Beigaben im Grabe des Herischef-hetgp (I) nach Herausnahme des Sarges.

Im Besitze der Deutschen Orient-Gesellschaft,

einzugehen. Nur einen Sarg aus merkwürdig dünnem Holz

wollen wir noch erwähnen. Er gehörte einer Sat-Nofer, die

einen Titel führte, den man mit „königliche Favoritin“

übersetzt.

Ihr

Grab

war überaus ärmlich.

Ihre ganzen

42

Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft.

Beigaben beschränkten sich auf eine Kopfstütze, einen

Broncespiegel ohne Griff, und ein Steinchen zum Zerreiben

von Schminke.

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Abb. 18.

Modell eines Ruderbootes,

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Abb. 19.

Modell der Küche.

Abb. 20,

Modell des Speichers,

Aus dem Grabe des Herischef-hetep (1).

Im Besitze der Deutschen Orient-Gesellschaft,

In der Zeit des neuen Reiches scheint die

Gräüber des

neuen Reiches

Umgegend von Abusir recht ärmlich gewesen

zu sein, wenigstens lassen die Gräber, die wir aus dieser

Zeit auf unserem Totenfelde finden, dies vermuten,

Es

sind Massengräber, die sich in verschiedene Teile des

Tempels hineingebaut hatten.

Eines derselben lag mitten

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Mitteilung No. 14, September 1902.

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in der Thür zum Allerheiligsten, ein zweites in der Mauer-

dicke südlich davon, ein drittes und viertes an den beiden

Enden des Ganges nördlich vom Säulenhof.

Die Wände

dieser Grabhöhlen waren, wenn sie überhaupt regulär ge-

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mauert waren,

aus Bruchstücken der

Fempelwände roh

aufgemauert, wie die hier beigegebene Abbildung der West-

Ebenso

wand des zuerst genannten Massengrabes zeigt.

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Abb, 21,

Massengrab aus dem neuen Reich, in den Totentempel eingebaut.

Rechts das grosse Tempelrelief.

ärmlich wie die Gräber selbst war auch ihr Inhalt. Ueber-

einander geschichtet lagen die Mumien, meist zerbrochen,

kaum war hin und wieder eine davon mit einer gewöhn-

Das

lichen Kette einfachster Fayenceperlen geschmückt.

einzige bessere Stück, das wir hier fanden, war ein winzig

kleines

blaugrünes

Fayencefigürchen:

eine ‘ kuhköpfige

Isis-Hathor, den Horusknaben säugend. Unsere Hauptar-

beit bei diesen Gräbern bestand darin, die Knochen zu

sammeln und anderswo wieder zu beerdigen.

Die Särge,

soweit diese armen Leute überhaupt welche hatten, waren

natürlich nicht aus dem besten Holze gewesen und daher

44

Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft.

völlig vermorscht.

Man konnte nur

sehen,

dass

sıe

Mumienform hatten und auf gelbem Grunde bunt bemalt

gewesen waren,

Die Gesichter der Särge waren nicht

wie sonst aus Holz geschnitzt, sondern aus Nilschlamm

geformt.

Einige von diesen Mumien lagen ohne Sarg auf

einer einfachen Matte aus Palmrippen.

Gräber später

Schon bei der Anlage unserer Förderbahn-

und

linien fanden sich überall dicht unter der Ober-

griechischer

Zeit.

fläche verstreut Särge der spätesten Zeit. Meist

waren sie so vermorscht, dass nicht einmal ihr

Transport

zum Lager möglich war.

Wir begnügten uns daher damit,

jeden einzelnen zu säubern

und dann an Ort und Stelle

Auch

zu photographieren.

einige Mumien ohne Särge,

nur eingewickelt oder nur

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in Palmenmatten

einge-

bunden, wurden

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ganz

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den obersten Schichten

gefunden.

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waren

alle

diese

kaum, nur so viel sah man:

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sie gehörten der Spätzeit

(nach 700 v. Chr.). an. Nur

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wir ein sicheres Datum zu

haben. Im Zuge der Mittel-

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wurde

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besser

erhaltener

Holzsarg

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Mumienform

gefunden,

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dessen Aufschrift besagte,

Abb. 22,

Sarg des Abhem, genannt Hophra.

Im Besitze der Deutschen Orient-Gesellschaft.

dass

er

einem gewissen,

wohl aus Asien zugewan-

derten Manne, namens Abhem,

dem

Sohne der

Qert,

gehörte, der sich in Aegypten den Namen Hophra beige-

legt hatte.

Der Sarg musste also aus der Zeit dieses

Königs (um 580 v. Chr.) stammen.

Gross war

aber unser

Mitteilung _ No. 14, September 1902.

45

Erstaunen, als wir beim Aufnehmen des Sarges bemerkten,

dass es nur ein Deckel war, unter dem eine ganz ärm-

liche Mumie lag. Hier hatte sich also irgend ein armer

Einwohner von Busiris, dem heutigen Abusir, einen Sarg-

deckel alt gekauft und sich darunter begraben lassen. Als

wir diese Bemerkung erst einmal gemacht. hatten, fiel es

uns auch auf, dass viele von den Särgen dieses späten

Friedhofes deutliche Spuren zweimaliger Benutzung trugen.

Es muss

also

damals ein

schwunghafter Handel mit

alten

Särgen

getrieben

worden sein.

Für manche

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war wohl ein Sarg auch

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in der Althandlung noch

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zu teuer, und so liessen sie

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lichkeit mit Kanalisations-

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röhren.

Nur

bei näherem

Zusehen

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dass es nicht zwei Röhren,

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sondern zwei mit den Oeff-

Abb. 28

Thonsarg der Spätzeit.

nungen aneinander gescho-

Im Besitze der Deutschen Orient-Gesellschaft.

bene, dickwandige, cylin-

Ein . Paar

drische Gefässe von ganz grobem Thon sind.

Kinderleichen waren sogar nicht einmal in solchen Gefässen,

sondern einfach in spitzen, zweihenkligen Weinkrügen

beigesetzt.

Einen Teil dieses Friedhofes scheint sich aber die be-

sitzende Klasse der Busiriten jener Zeit reservirt zu haben,

nämlich den in und um das Grab des Djedj-em-onch. Diese

Besitzenden waren — Griechen.

Man kann sich das so

vorstellen, dass bereits in der Zeit vor Alexander unter

der persischen Herrschaft in dem Dorfe Busiris einige

Griechenfamilien sich angesiedelt hatten, die daselbst ihren

kleinen Handel trieben, etwa wie heute die indischen

46

Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft.

Händler sich überall finden, wo englischer Einfluss herrscht,

\

oder noch besser wie heute sich fast in jedem grösseren

Dorfe. ein griechischer Bakal (Krämer) findet.

So wie

heute wird auch damals schon der griechische Kaufmann

im ägyptischen Dorfe bald zu Wohlstand gekommen sein,

und auch wie heute wird er bald, ohne seine heimatlichen

Sitten ganz aufzugeben, manches von den ihn umgebenden

So in

unserem Falle die

Aegyptern angenommen haben.

Mumificierung der Toten.

Die Särge und die Beigaben

sind trotz der Mumificierung völlig griechisch, die Bei-

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Abb. 24. Weissbemalter griechischer Sarg

Abb. 25.

Buntbemalter griechischer Sarg

mit Satteldach,

mit Satteldach,

Jetzt im Museum zu Kairo.

Im Besitze der Deutschen Orient-Gesellschaft.

.

gaben sogar sicher griechischer Import: Zierliche attische

Väschen, griechische Ledersandalen mit ganz unägypti-

schen Zierraten u. dergl.

Vielleicht sind sogar die Särge

Wie wäre es

selbst über das Meer herübergebracht.

sonst zu erklären, dass ganz derselbe Typus einmal in

Piräus gefunden worden ist.

Es sind Holzsärge mit Sattel-

dächern, entweder mit gedrechselten Perlschnüren orna-

mentiert, oder mit rein griechischem Ornament bemalt,

mit Palmetten, Flechtband und flott gezeichneten Lorbeer-

zweigen.

Dass die Särge nicht für das Eingraben in den

Wüstensand bestimmt waren, sieht man auch daran, dass

im Boden des einen Ventilationslöcher angebracht sind,

und dass bei allen die vier Beine, auf denen die Kästen

standen, abgesägt und neben die Särge in die Grube

gelegt worden sind. Die Särge waren also ursprünglich

-

Mitteilung No. 14, September 1902.

4

/

dazu bestimmt, in einem Höhlengrab oder in einem Stein-

sarkophag zu stehen: als man sie aber hier im Sande bei-

setzen musste, fürchtete man, mit Recht, dass der Erd-

druck von den Beinen nicht ausgehalten werden würde.

Man sägte also lieber die Beine ab, ehe man den Bestand

des ganzen Sarges gefährdete.

Von

diesem > Typus

wurden drei Särge für Er-

wachsene und ein Kinder-

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Sarg

gefunden,

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Abb, 26. Sarg, bei dem die Timotheoshand-

Mohnkopf —- das Symbol

schrift gefunden wurde.

Im Besitze der Deutschen Orient-Gesellschaft

des Schlafes.

Mitten zwischen diesen Särgen lag ein gewaltiger,

roher Holzsarg in Mumienform, einer von jenen „altge-

kauften“.

Unsere Abbildung zeigt ihn geöffnet mit der

Mumie darin.

Dicht bei ihm sollten

wir den vielleicht

besten Fund machen, der uns in diesem Jahre bestimmt

Wwar.

Dicht an der nördlichen Kopfseite des Sarges lag

ein kleines, zerbrochenes Lederbeutelchen mit Schwamm-

resten, etwas verrostetes Eisen, ein gedrechseltes Holz-

stückchen und daneben eine wenige Centimeter dicke,

18,5 cm hohe Papyrusrolle. Geöffnet hatte sie eine Länge

48

Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft.

von 1,11 m und war mit fünf Kolumnen griechischer Verse

in altertümlichen Charakteren einseitig beschrieben.

Der

schnell aus Kairo herbeigerufene Herr Dr. Rubensohn,

der in Aegypten zur Erwerbung griechischer Papyri für

die Berliner Museen thätig ist, konnte uns bald über Inhalt

und Wert unseres Fundes

aufklären und die erste Ab-

schrift des Timotheos, denn dieser Schriftsteller war es,

nach Berlin senden.

Es kommt mir als völligem Laien auf diesem Ge-

biet nicht zu, über die Wichtigkeit unseres Fundes ‚zu

sprechen.

Es wird daher am einfachsten sein, hier unter

Beifügung eines Lichtdrucks einer Kolumne des Papyrus,

und zwar derjenigen, in welcher sich der Dichter in der

dritten Zeile von unten selbst nennt, nur auf das zu ver-

weisen, was Herr Geheimrat v. Wilamowitz- Möllen-

dorff, der die Handschrift auch später herausgeben wird,

in dem hinter meinem Fundberichte folgenden Anhange

darüber sagt.

Zu einem ordentlichen Ausgrabungsbericht

Einzelfunde.

gehört auch noch die Aufzählung der KEinzel-

funde.

Bei

dieser will

ich

mich kurz fassen.

Ausser

einigen datierten Kettengliedern aus Fayence mit dem

Namen Thutmosis IIL und Amenophis III fanden wir von

kleineren Gegenständen die Fragmente einer schönen

bunten Glasflasche aus dem neuen Reiche, einen Siegel-

cylinder des alten Reiches, zahlreiche Siegelabdrücke in

Thon aus derselben Zeit, Fragmente einer interessanten

Elfenbeinschnitzerei, die Basis einer Statuette aus weisser

Fayence mit

blau eingelegten

Zeichen u. s. W.

Von

grösseren Stücken sind noch zwei aus dem neuen Reiche

stammende Statuen ohne Köpfe zu erwähnen, die längere

Inschriften aufweisen.

Um nun ganz vollständig zu sein, mag auch

noch eine kurze chronologische Angabe über de

n Verlauf der

Arbeit.

Verlauf der Grabung hier als Schluss folgen. Am

3. Januar wurde mit dem Aufstellen des Lagers begonnen,

gleich darauf auch der Bau der Südbahn in Angriff ge-

Blatt 5

Mittheilungen der Deutschen Orientgesellschaft No, 14

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AUSGRABUNGEN DER DEUTSCHEN ORIENTGESELLSCHAFT

BEI

ABUSIR 1902

AUS DEM TIMOTHEOSPAPYROS

Mitteilung No. 14, September 1902

49

nommen; am 8. fanden wir dabei das Familiengrab am

Aufweg; am 10. und 12. begann der Bau der Mittel- bezw

Nordbahn. Nicht lange danach waren alle drei Förder

bahnen in Betrieb, und dann . konnten wir auch unsere

höchste, in diesem Jahre erreichte Arbeiterzahl einstellen

es waren alles.in allem 326 Männer und Jungen. Am. 15

wurde die erste Basis im Säulenhofe in situ gefunden und

dadurch fester Boden: für den Fortgang. der Arbeit im

Tempel gewonnen. Am 28. erreichten wir:die Westwand

des

Säulenhofes

Am 29. wurde das grosse Tempelrelief

entdeckt, kurz vorher war der Löwe ausgegraben worden

Der erste Februar brachte uns .den ı Timotheos

Am

15. Februar erreichte die Ausgrabung die Pyramide und

bald darauf konnte mit der Reinigung des Tempelgebietes,

die natürlich :während der Fortschaffung des groben

Schuttes nicht möglich war, begonnen werden:

Während

dieser Arbeit wurde' noch vor der Pyramidenmitte aus-

geschachtet, um für: das nächste Jahr schon etwas vor-

zuarbeiten

Am 25. Februar stellte zuerst die Nordbahn

ihren Betrieb ein. Die Mittelbahn arbeitete noch von der

Pyramide her, und mit der Südbahn wurde noch Schutt

vom Aufweg her fortgeschafft

Am 7. März begann die

Vermessung und Aufnahme des Ganzen

Am 13

März

wurde die Grabung eingestellt

Die Aufnahme war

am

26. beendet. Am 27. fand die Teilung der Funde zwischen

dem Museum von Kairo und der Deutschen Orient-Gesell-

schaft statt

Sie fielı dank dem freundschaftlichen Ent

gegenkommen. der ägyptischen Beamten für beide Teile

äusserst befriedigend aus:

; Hieran schloss sich sogleich das Verpacken‚ das! die

Herren Decker und Völz vor ihrer Abreise nur zum Teil

noch mit durchführen konnten. Der dieses Mal besonders

schwierige Transport nahm eine lange Zeit in Anspruch

Die leichteren Kisten wurden auf Kamelen, die schwereren

auf improvisierten Stierschlitten, und die ganz schweren,

wie Säulen, das grosse Relief, der Löwe u. s. w. auf den

dazu umgebauten Wagen unserer Förderbahn mit all

4

ig

50

Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft,

mäihlich vorgeschobenen Schienen bis zur Bahnstation

Bedreschejn gebracht.

In zwei Abteilungen mussten die

für diese zuletztgenannte Transportart zurückgebliebenen

schwersten ‚Stücke bis an die Bahn hinunter geschoben

werden.

Die Strecke von etwa 14 km wurde jedesmal in

14 Tagen zurückgelegt.

Den letzten Transport dieser Art

habe ich selbst nicht mehr ganz abgewartet.

Am 1. Mai

brach ich das Lager ab und ritt in der Frühe des 2. nach

Kairo, nicht ohne vorher mit dem letzten Tropfen aus

unserer völlig geleerten Vorratskammer die Gesundheit

desjenigen getrunken zı haben, der dieses soeben be-

endete Unternehmen der Deutschen Orient-Gesellschaft er-

möglicht hatte.

_

Ich glaube auch diesen Bericht nicht besser schliessen

zu können, als dass ich hier in etwas würdigerer Form,

als es damals in Abusir geschehen ist, dem selbstlosen

Manne danke, der der Deutschen Orient-Gesellschaft die

Mittel in die Hand gab, sich auch auf dem ihr bisher ferner

liegenden Gebiete der ägyptischen Ausgrabungen mit

Erfolg zu versuchen.

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bar

Abb. 27, Transport eines verpackten Sarges.

Mitteilung No. 14, September 1902.

54

ANHANG

Die Perser des Timotheos.

Von

Ulrich von Wilamowitz-Möllendorff.

Herr Dr. Borchardt hat erzählt, wie der Papyrus

gefunden ward; wir können selber den Sarg und die Mumie

des Mannes sehen, dem man dies Buch ins Jenseits mit-

gegeben hatte, einen Halbband eines dazumal klassischen

Schriftstellers; daraus folgt, dass er in jenem Leben darin

lesen sollte oder doch, dass ers in diesem gethan hatte.

Da es ein für den Gesang bestimmtes Gedicht ist, kann

man auch sagen, er hatte daraus gesungen; nur fehlen die

Noten.

Immerhin war der Mann in dieser griechischen

Diaspora wohl etwas besonders Gebildetes, wenn er Bücher

besass, und der Erbe entäusserte sich keines für ihn zu

wertvollen Stückes, wenn er eine der Rollen neben den

Sarg legte, in den flüchtigen Sand. Dessen Körner rollen

noch jetzt zwischen den zarten Papyrusresten, wo diese

sicher zwischen Glasplatten gebettet liegen.

Aber

die

inneren Lagen der Rolle sind wunderbar erhalten, die Hälfte

des Ganzen ohne jede Verletzung; leider stehen auf der

letzten Kolumne nur vier Zeilen; die vorletzte ist hier als

Schriftprobe mitgeteilt. Man hat sehr dankenswerter Weise

den Papyrus, als er an Ort und Stelle aufgerollt war,

sofort photographiert, auch die noch zusammenkleben-

den Bruchstücke.

Dadurch sind an den Rändern etliche

Buchstaben erhalten, die nach der unendlich mühsamen

Entwickelung der Bruchstücke sich nicht mehr vorfinden.

Es hat sich ergeben, dass das Buch aus sechs, allerdings

4*

52

Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft.

ungewöhnlich breiten Kolumnen bestand, von denen die

erste bis auf Buchstaben verloren ist; von der zweiten ist

mehr als die Hälfte erhalten, aber keine einzige Zeile

vollständig, und auch nur diese Hälfte wirklich zurück-

zugewinnen, ist nur von langer Arbeit vieler zu erhoffen.

Dagegen ist die dritte Kolumne bis auf wenige Worte her-

gestellt.

Dies Buch bildet nun

zunächst

als solches einen

Gegenstand von besonderem Interesse: es ist eben das

älteste griechische Buch, zweifellos älter als die ent-

scheidende

Entfaltung der Buchfabrikation

durch

die

Die Fundum-

Gründung der alexandrinischen Bibliothek.

stände schieben die Bestattung seines Besitzers möglichst

tief in das vierte Jahrhundert hinein.

Die Schrift hat auf

Papyrus nur in einem Fetzen etwas’' Vergleichbares, der

aus einem Papiersarg unbekannter Herkunft stammt (Gren-

fell-Hunt Gr. Pap. IT 1), ist aber beträchtlich altertümlicher,

monumentaler.

Man denkt gegenüber dieser Schrift nur

an Steinschriften, und diese Schrift auf Stein setzt jeder

Sachverständige sofort ins Ende des vierten Jahrhunderts,

unbeschadet des Spielraumes, den jede solche Bestimmung

lässt.

Für Papyri dieser Zeit fehlt natürlich jeder feste

Ansatz.

Man rechnet hier

vorsichtigerweise mit den

tiefsten und lässt den Unterschied zwischen Buch- und

Geschäftspapier unberücksichtigt

Aber ein Buch muss

erst makuliert sein, ehe man die Blätter an den Sarg-

fabrikanten giebt, und dass es in dem Lande und der Zeit

entstanden wäre, in denen es untergeht, ist eine Annahme,

die im Ernst nicht bestehn kann.

Indessen, ob 330 oder

290, das ist einerlei: der Timotheos ist viel älter als die

Platon- und Euripideshandschriften aus den Fayumsärgen,

und anders haben die Timotheoshandschriften auch nicht

ausgesehn, die bei den grossen Musikfesten: Alexanders

benutzt worden sind. In Athen dürfte das Buch damals

schon festere Form gehabt haben; dies hier scheint aus

der ionischen Heimat des Timotheos zu stammen, oder,

wenn es denn in Memphis geschrieben ist, so stammte

Mitteilung No. 14, September 1902.

53

sein Schreiber dorther.

Die dem Leser und noch mehr dem

Ergänzer

unerfreuliche Kolumnenbreite, ‘ die

raumver-

schwendende' Ungleichförmigkeit in der Zeilenlänge, wo

doch nicht mit vollem Worte, sondern nur mit voller Silbe

abgebrochen wird, die Monumentalität der Buchstaben,

das alles dürfte in Athen, wo die feste Raumzeile bereits

galt, anders gewesen sein, wie es denn in den andern

ältesten Büchern anders

ist.

Dagegen ist normal, dass

auf die Verse keine Rücksicht genommen ist und auf den

Sinn

nur

durch den Absatz und den Strich

am linken

Rande bei den Haupteinschnitten. , Einmal, wo das eigent-

liche Gedicht zu Ende ist, steht am Rande etwas, das der

späteren Koronis entsprechen mag, aber höchst sonderbar

aussieht, wie ein stilisierter Vogel.

Die Abbildung zeigt es.

Darüber wird wohl noch viel geredet werden.

Leider hat

der Schreiber ziemlich viel gesündigt, und ein Korrektor

wäre sehr notwendig gewesen; die vorhandenen Korrek-

turen, auch wohl ein Nachtrag, rühren vom Schreiber her,

der auch einmal den Schwamm gebraucht hat; selbst ganz

sinnlose Buchstaben sind einmal stehn geblieben. Das ist

schade, namentlich weil es der Konjektur mehr Freiheit

giebt, als man möchte.

Einen

umfangreichen lyrischen Text, nicht eines

Dilettanten, wie Isyllos, sondern des Dichters, in dem

viele damals den grössten sahen, und dem Platon wider-

willig, Aristoteles gern seine Bedeutung bezeugt, in einem

Sso gut wie zeitgenössischen Exemplare zu lesen, das hat

seine Bedeutung gleich für die kleinen Fragen, an die

manche Philologen ihr Herz gehängt haben, die Ortho-

graphie und den Dialekt,

Aber das wird weitere Kreise

kaum anziehen:; der Milesier schreibt im wesentlichen die

Lautformen der tragischen Chorlieder, also eine künst-

liche, d. h. historisch gewordene Sprache, am wenigsten

Sseine eigne: ein Ionismus (xwc für mwe) cCharakterisiert

bereits den Barbaren.

Homerismen sind verpönt, über-

haupt will die Rede original sein.

Der Verfasser nennt sich selbst in dem Nachworte,

54

Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft.

das hinter der Vogelinterpunktion folgt.

Er sagt etwa:

„Apollon sei mir gnädig, denn das erlauchte Spartaner-

volk macht mir zum Vorwurfe, die alte Musik zu ver-

folgen.

Das thue ich nicht, sondern lasse jeden gewähren;

nur die schlechten Musikanten alten Stils weise ich

ab.

Orpheus hat schon bunttönende Musik zur Kithara geübt,

dann mit zehn Saiten Terpander, und den Schatz der

Musik mit elf Saiten hat Timotheos von Milet erschlossen.“

Ein Segenswunsch für die Stadt, wo das Lied vorgetragen

wird, macht den Abschluss. Dass das Gedicht der berühmte

Nomos „die Perser“ ist, die noch zu Philopoimens Zeiten das

griechische Theater entzückten, zeigt der Inhalt.

Aber so

viel ist zum Glück selbst auf der ersten Kolumne zu sehen,

dass sie schon bei Salamis einsetzte; wir haben also nur die

zweite Rolle.,

Richtige Deutung unserer Zeugnisse hatte

bereits erkannt, dass die Nomen des Timotheos so lang

waren wie ein homerischer Gesang (an die 1000 Verse

antiker Abteilung, doppelt so lang wie das längste Chor-

lied Pindars), der Nomos aber war bestimmt von einem

einzelnen Sänger zur Laute vorgetragen zu werden: eine

gewaltige Virtuosenleistung. Timotheos singt uns das also

alles selbst vor.

Der Nomos war so entstanden, dass er

an die Stelle des epischen ILiedes trat, als dieses rein

recitativ ward,

also dem Rhapsoden Zzufiel,

während

andererseits die Musik zu grösserer Selbständigkeit gedieh,

als da Achilleus selbst sich mit Patroklos im Singen der

Heldenlieder abwechselte.

Schon für Timotheos war der

Lesbier Terpandros der _ historische Begründer dieser

Kunst, vor den als mythischer Erfinder Orpheus (bei

anderen Amphion) trat.

Die Kitharodie, wie diese Gattung

der musikalischen Vorführungen hiess, galt als die vor-

nehmste.

Sie hatte ihren Platz von altersher an vielen

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Festen, in Sparta an den Karneen, in Athen an den Panathe-

naeen, und entsprechend den allgemeinen Verhältnissen

war die moderne grosse Entfaltung dieser Kunst in Athen

vor sich gegangen, doch nicht durch Athener, die sich

Dort herrschte nicht

gleichzeitig dem Drama zuwandten,

Mitteilung No. 14, September 1902,

55

die Laute, sondern die Flöte, eben dieselbe im Dithyram-

bus, den Timotheos auch geübt hat; aber der Dithyrambus

ist eine ganz andere Gattung. Unsere Ästhetik kann ein

solches Gedicht gar schlecht klassifizieren; ein Sänger

singt es; da ist es wohl lyrisch: und doch ist es durchweg

Erzählung, ja Schilderung; das Imperfekt wiegt vor.

In

Wahrheit versteht man es nur, wenn man weiss, dass es

die Umgestaltung des epischen Liedes ist, das eben ‘ge-

sungene Erzählung ursprünglich gewesen war.

Am An-

fange haben auch in den Persern, wie ein Citat lehrt,

heroische Hexameter gestanden, und da hat der Dichter

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geredet wie in den homerischen Prooemieen.

Ende, als er den Faden der Erzählung fallen lässt, redet

er aus erster Person von sich.

Er nennt seinen Namen,

er stempelt das Gedicht als das seine: Siegel (oeocxyic)

hiess dieser Teil, auf den dann noch ein kurzer Epilog

folgt, der sowohl im epischen Hymnenstile wie im Drama

Analogieen hat.

Zwischen dem Anfange und dem Haupt-

teile der epischen Erzählung, den man „Nabel“ nannte,

mussten noch Übergänge stehn; von denen kennen wir

den Namen, aber eine Vorstellung kann sich niemand aus

der Tiefe des Gemütes schöpfen.

Alles, was über diese

Teile des Nomos, deren Aufzählung erhalten war, geredet

worden ist, sinkt nun in das Nichts: was die Einsichtigen

vorher wussten,

Eine wichtige litterarische Gattung ist

uns wieder kenntlich, und wir sehen (was freilich einzelne

wussten), dass sie selbst für das Drama von gewaltiger

Bedeutung gewesen ist, nicht nur für die späte Tragödie

des Euripides, sondern grade das erste Chorlied des Aga-

memnon ist sowohl in seinen Rhythmen wie in seiner KEr-

zählungsart „aus den kitharodischen Nomen gestohlen“,

mit Aristophanes zu reden.

Nach dieser litterarischen

Seite ist die Belehrung unschätzbar, und man ist um so

dankbarer, als man auf die Entdeckung solcher Poesie

nur durch eine vorchristliche Handschrift hoffen durfte,

Der Klassizismus der augusteischen Zeit hat den Timotheos

zu den Toten geworfen: Dieser Schluss hat sich bewahr-

56

Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft,

heitet, denn unsere ganze lexikalische Gelehrsamkeit ver-

sagt gegenüber all seinen neuen Wörtern und Wendungen.

Neu in Stil und Sprache zu sein, das war sein Ehrgeiz,

so gut wie in der Musik, über die uns jedes Urteil fehlt;

nur darf man die landläufige Verwerfung derselben nicht

mitmachen: sie geht von Männern aus, die zu der Neuerung

standen wie die Verfechter des Alten zu Richard Wagner.

Vielleicht wird

mäan

auch den Dichter

Timotheos

mit

diesem vergleichen.

Mir

hat sich

(was subjectiv sein

wird) die Ähnlichkait mit Vietor Hugo mehr aufgedrängt,

und Franzosen werden daher vielleicht milder über die

Bilderhäufung und Bildermischung des Timotheos urteilen,

als ich es kann.

Ich sehe in ihr nur Manier, virtuosen-

haft gehandhabt, aber Manier.

Spuren derselben Manier

fehlen freilich weder im späteren Epos noch im Drama

noch in der . Chorlyrik: Die gelehrten und. geschmack-

vollen Alexandriner

haben

da

genug zu reformieren

gefunden; von denen denkt man bei Timotheos höchstens

an Lykophron oder Simias.

Die Verskunst ist von hoher Vollendung.

In dem

erhaltenen Teile der Erzählung walten Iamben vor, mannig-

fach abgetönt, neben denen gleichwertig, wie sie es sind,

Glykoneen u. dgl. eintreten, einzeln zu besonderem Effekte

andere Gattungen, Trochaeen, Kretiker, Anapaeste, auch

ein paar Dochmien: das ist Einfluss der Tragödie.

Wie

sich das Ganze in Gruppen gliedert, das wird den erfreuen,

nicht überraschen, der in den letzten Jahren gelernt hat,

die nicht respondierenden lyrischen Partieen des Euripides

und Plautus zu

verstehen.

Dass der

Nomos nicht in

Strophen zerfiel, sondern durchkomponiert war, verstand

sich von selbst. Der Schlussteil ist glykoneisch mit etlichen

Eigentümliche Kunst ist auf

s. g. aeolischen Gliedern,

diesem Gebiete aber kaum vorhanden: erst die Komposition

war das Neue.

Und nun schliesslich die Poesie. Unübersetzbar, unvor-

stellbar jedem, der nicht das Alte wie das Moderne, das

Konventionelle und das absichtlich disharmonische Neue

*

2

Mitteilung No. 14, September 1902,

57

zu fühlen versteht.

Wird doch bei mancher Wendung der

Streit schwer ausgetragen werden, ob es echt oder ein

Schreibfehler sei.

Und auch wer mit der erhaltenen Litte-

ratur und der Sprache leidlich. vertraut ist, wird es sich

eingestehen müssen, wie befremdend Timotheos dichtet,

wenn er eine Lücke von wenig Buchstaben zu ergänzen

verzweifeln muss.

Nur von dem Gange der Erzählung

kann also hier Rechenschaft gegeben werden.

Wo man

zuerst etwas versteht, ist man mitten in der Schilderung

einer Seeschlacht; wie die Schiffe gegen einander fahren, so

oder so den Stoss aufnehmen, wie Steine uhd Brandpfeile ge-

schleudert werden, mit Lanzen und Pfeilen geschossen wird,

Dann erkennt man

nur

einzelne Worte.

Als' mit. der

dritten Kolumne zusammenhängender Text einsetzt, wird

ein Ertrinkender vorgeführt: er flucht dem verhassten

Meere, aber er hofft noch auf den Sieg seines Herrn. Die

Perserflotte flieht; kurz wird das geschildert, dagegen breit

wieder die Klagen der nackt und von Kälte verklammt

auf den Klippen sitzenden Schiffbrüchigen: es sind Be-

wohner des inneren Kleinasien, die sich nach der Heimat

sehnen und die heimischen Götter anrufen.

Die Flucht

geht weiter; die Sieger nehmen die Ueberlebenden gefangen.

Da wird ein Phryger eingeführt, von dem es heisst, dass

er in seinen Bitten um Schonung die griechische Rede ent-

stellte.

Und wirklich: er radebrecht wie der Skythe bei

Aristophanes, er begeht die schlimmsten Sprachfehler,

Aktiv statt Medium, wie das Umgekehrte schon Aristophanes

dem Datis nachsagt, und dergleichen; schliesslich behan-

delt er gar seine ephesische Artemis als ein Masculinum.

Also auch komische Wirkungen suchte diese Dichtungsart;

an den Phryger im OÖrestes des Euripides denkt jeder so-

gleich.

Als Kontrast folgt unmittelbar die Flucht des Hof-

lagers und die erhaben und einfach tragisch stilisierte Rede

des Königs, der den Befehl zum Rückzuge giebt.

„Die

drüben hatten dem Zeus das Siegesmal errichtet, sangen

das Siegeslied und stampften mit den Füssen im hoch-

springenden Tanze.“

Mit diesen vornehm kurzen Worten

.

58

Mitteilungen der Deutschen Orient-Gesellschaft.

schliesst die Erzählung oder bricht ab wie eine homerische

Rhapsodie,

Also kein Wort von Salamis

und Themistokles und

Xerxes und Athen, kein Eigenname, nichts für den grossen

Tag wirklich Bezeichnendes, Besonderes.

Seesieg der

Griechen über die Flotte des asiatischen Sultans; das ist

das Motiv, das der Dichter mit Einzelzügen ausstattet, die

doch nur typische Wahrheit haben.

An Aischylos darf

man eben so wenig denken wie an den Verzweiflungs-

kampf für Leben und Freiheit, der den Tag von Salamis

macht.

allein

ewig

denkwürdig

Anderswo erhaltene

Bruchstücke zeigen freilich, dass im ersten Teile der Stolz

des Hellenen, der sich vor dem Golde nicht fürchtet, zum

Ausdruck kam; 'aber das geht nicht über den Gegensatz

zu den Asiaten im allgemeinen hinaus.

Es ist erfreulich, dass man erkennen kann, was den

Timotheos zu dieser Behandlung geführt hat, die nicht

nur die Spätlinge des Altertums entsetzen musste, deren

Mund von der Renommage über Marathon und Salamis

überquoll, sondern ohne eine besondere Erklärung auch

uns kaum begreiflich erscheinen würde.

Sein Nachwort

huldigt dem in. ewiger Jugend blühenden Spartanervolke;

sein Schlussgebet wünscht Frieden und Wohlgesetzlichkeit

(gOvouic), d. i. Aristokratie: das fordert die Entstehung in

der Zeit von Spartas Vorherrschaft, also in,dem Jahr-

zehnte zwischen dem Falle Athens und der Seeschlacht

von Knidos.

Die Perser, denen von Rechts wegen Milet

gehörte, werden mit grösster Schonung behandelt; der

Hohn gilt allein den Phrygern und Lydern, ihren Knechten,

Milets Nachbarn. Auch bezeichnet Timotheos sein eignes

Lebensalter als weder alt noch jung: das führt auf die-

|

selbe Zeit.

Schliesslich haben wir ein Citat, das besagt,

ein Vers der Perser wäre fliegendes Wort gewesen, als

Agesilaos von Sparta in Asien stand. Das stimmt alles

ganz genau. Der Milesier verleugnet also Athen, weil es

am Boden liegt, er geht so weit, die Ionier nicht von da,

sondern aus Achaia, dem Peloponnes, herzuleiten. Da muss

Mitteilung No. 14, September 1902.

59

sich die Schlacht von Salamis eine Behandlung gefallen

lassen,

die alles Athenische eliminiert,

aber für die

Eroberungspläne des Agesilaos in Kleinasien allerdings

Stimmung zu Machen geeignet war.

Es ist Nebensache,

aber es ist doch ein unverächtlicher Gewinn, dass das un-

vergleichliche litterarhistorische neue Dokument auch einen

geschichtlichen Moment erhellt, freilich nicht den Ruhmes-

tag Athens, den es behandelt, sondern die zum Glück

kurze Spanne Zeit, in der die ionische Undankbarkeit von

einer Griechenfreiheit ohne Athen träumte.

Man kann

das verallgemeinern: die Perser des Timotheos verhalten

sich zu den Persern des Aischylos wie 39 zu 472.

Druck von H. S, Hermann in Berlin,