LXVI96_qt_3
author: Christlieb, Wilhelm Bernhard

N12511488250 021

ürumrtnnpnenrtnnant X

U8 Tübingen

Des
am IIten Sept. 1765. in Koͤnigsbronn
ſeelig verſtorbenen

weil.

HERRN

Johannes Zeller,

Sr Herzogl. Durchlaucht zu Wuͤrtemberg Raths,
Abten des Cloſters Koͤnigsbronn, und einer Hochloͤbl.
Landſchafft groͤßeren Außſchußes

Aſſeſſoris &c.

FUNERALIA:

nemlich
Die Leichenpredigt;
Die Parentation;
Die Perſonalien;
Ein Leichen⸗Carmen von denen Cloſter Koͤ⸗
nigsbronniſchen Herrn Amts⸗Vorſtehern;
Ein Leichen⸗Carmen von der Famille;

Das Epitaphium,

und

Eine genealogiſche Nachricht von der geſamten
hinterlaſſenen Famille oder Deſcendenz.
Anno 1765. .

Tübingen, gedrickt mit Schrammiſchen Schrifften.

Victi
etgrifen

Hochwn

R

Sr. Her⸗

Die
Wichtigkeit und den Seegen der im Glauben
ethenen Verſoͤhnung und Fuͤrbitte JEſu Chriſti,
im Leben und Sterben, in Zeit und
Ewigkeit
erwaͤgete

nach dem Willen und Verlangen
weiland des

Hochwuͤrdigen, Hochachtbarn und Hochgelehrten Herrn,

O ERRNR

Johannes Zellets,

Sr. Herzogl. Durchlaucht Hochangeſehenen Raths,
Hochverordneten Abbtens des Kloſters Konigsbronn,
und einer Loͤblichen Landſchaft in Wuͤrtenberg
hochverdienten Beyſizers im groͤßern
Ausſchuß,

Welcher

den 11. Tag Septemb. 1765.
nach 75. jaͤhriger Wallfahrt ſeelig ſtarb,

und den 15. darauf

in der Kloſters⸗Kirche zur Ruhe gelegt wurde,
in einer

Gedaͤchtnuß⸗Rede

§. T. Herr M. Wilhelm Bernhard Chriſtlieb,

Superintendens der Herrſchafft und Pfarrer
der Stadt Heidenheim.

Tuͤbingen, gedruckt bey Johann Philipp Heinrich Schramm.

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unſeres
gen Land
gattens,
der und
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weltlichen
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2).d. l.
Racl de
gen Leid
Erbhegt
6. Jah
und dura

Auftritt.

ieſer Tag, Geliebte und Leidtragende Freunde! die⸗
§ ſer Tag, welchen uns dieſer vor mir und mitten unter
uns ſtehende Sarg traurig macht, als welcher den ent⸗
ſeelten Leichnam eines uͤber 13. Jahr geweſenen Haupts
dieſes Kloſters, eines bey nahe 50. jaͤhrigen lehrreichen Leh⸗
rers unſerer Evangeliſchen Kirchen, eines betrauten Raths
unſeres gnaͤdigſten Fuͤrſten, eines Patrioten unter denen wuͤrdi⸗
gen Landſtaͤnden, eines zaͤrtlichen und liebenswuͤrdigſten Ehe⸗
gattens, und eines ſorgfaͤltigen Vatters vieler ehrenvoller Kin⸗
der und Enckel bedecket, dieſer Tag, ſage ich, erinnert mich
jenes ſchwarzen Traurtages, den Iſrael bey dem Tod ſeines
fu=ͤrtrefflichen und rechtſchaffenen Vorſtehers im geiſtlich⸗ und
weltlichen, des alten und treuen Knechts GOttes, des Prophe⸗
ten Samuels hatte. Dieſer wird im 1. Buch Sam. Kap.
25. v. I. alſo beſchrieben: Und Samuel ſtarb, und das ganze
Iſrael verſammlete ſich, nemlich in ſeinen Aelteſten, und tru⸗
gen Leid um ihn, und begruben ihn in ſeinem Hauſe, oder
Erbbegraͤbniß, zu Rama. Samuel war in ſeinem 50 ſten oder
60. Jahr, da er ſtarb, und hatte 20. Jahr Iſrael regieret,
und durch dieſe ſeine weiſe und ringe Regierung, wie auch duneh
ein

△

ſein Prieſter⸗ und Propheten⸗Amt, durch ſeine Warnungen
vor der Begierde nach einem Koͤnige, welche nur allzu deutlich
und puͤnktlich erfuͤllet worden, und endlich durch ſein kluges,
ernſtes und patriotiſches Betragen gegen dem boͤſen Koͤnige
Saul, deſſen Iſrael uͤberdruͤßig worden, erlangte er eine der
allerzaͤrtlichſten Liebe des ganzen Volks gegen ihm, welche bey
ſeinem Tod ſich in voͤlliger Kraft aͤußerte. Er ſtarb 2. Jahr vor
dem Koͤnige Saul, von der Seite des fluͤchtigen Davids, und
folglich in den bedenklichſten und verwirrteſten Umſtaͤnden von
Iſrael. Das alles zuſammen genommen, war die Urſache, daß
ganz Iſrael ſeine Aelteſten aller ſeiner Gemeinden zu ſeiner Lei⸗
che abſendete, und daß dieſe des ſammtlichen Volkes innigliche
und ſchmerzenvolle Betruͤbnuß uͤber den Tod ihres geliebten
und verehrten Samuel oͤffentlich zu Tag legen und mit einem
Strom der Thraͤnen in ſeine Kruft bringen ſollten.

In vielen Dingen, Geliebte und Betruͤbte! ſchicket ſich
dieſe Begebenheit auf die traurige Umſtaͤnde des heutigen Tages.
Wir begraben und beweinen zwar keinen Samuel, keinen un⸗
mittelbar geſandten Propheten, keinen Richter uͤber ganz Iſrael,
aber doch einen Mann, der ein eben ſo treues, Gottergebenes,
lehrreiches und patriotiſches Herz hatte, einen Mann, welcher
das Haupt dieſes altkoͤniglichen Kloſters, und auf gewiße Weiſe
des dahin gehoͤrigen Amts ware, deſſen reiner und unermuͤde⸗
ter Lehre, deſſen treuen Warnungen und Ermahnungen, deſſen
gottſeeligen und ſtillen Fuͤrbilde, und deſſen weiſen und klugen
Handlungen in dem, was zu dieſer unſerer Zeit zu unſerm
Frieden dienet, wir alle gewis vieles zu danken haben. Red⸗
liche, rechtſchaffene Maͤnner, leben oft in Abſicht ihrer ſelbſten
lang genug, aber der Kirche, dem Staat und den Ihrigen ſter⸗
ben ſie immer zu fruͤh, ſie ſterben wenn ſie wollen.

Wie beweglich iſt es demnach, wenn ich an dieſem Traur⸗
tage die Aelteſten dieſes Amts und der benachbarten, die geiſt⸗
und weltliche Vorſtehere derſelben, bey dem Grabe unſers

wohlſeeligen Herrn Praͤlaten weinend und traurend ver⸗
ſfammlet

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2 d 3

ſammlet erblicke, in der Abſicht, nicht nur die lezte Pflicht ih⸗
rer Liebe und Ehrfurcht gegen dem Wohlſeeligen zu beweiſen,
ſondern auch durch deren mildchriſtliches Beyleid die ſchmerzli⸗
che Empſindungen des Leidtragenden SHauſes wo nicht gaͤnzlich
zu mildern, doch mit demſelben zu theilen.

Idch zweifle nicht, Wehrteſte, es werde zur Linderung des
an ſich gerechten Schmerzens die Betrachtung derer von dem
Wohlſeeligen Herrn Praͤlaren zu ſeiner Gedaͤchtniß⸗Rede

erwaͤhleten Worten aus dem Hiob vieles, ja alles noͤthige beytra⸗

gen. Wohlan dann, ſammlen wir unſere Herzen aus denen
traurigen Zerſtreuungen zur andaͤchtigen Erwaͤgung derſelben.
Wir wollen dazu den Beyſtand des HErrn erbitten. ꝛc. 2c.

Der von dem Wohlſeeligen Herrn Praͤlaten ſchon vor vie⸗
len Jahren erwehlte Leichen⸗Text ſtehet:

Hiob: Kap. XXXIII. 23. 24.

Sodann ein Engel, Einer aus Tauſend,
mit ihme redet, zu verkuͤndigen dem Men⸗
ſchen, wie er ſolle recht thun, ſo wird er ihm
gnaͤdig ſeyn, und ſagen: er ſoll erloͤſet wer⸗
den, daß er nicht hinunter fahre ins Verder⸗
ben; dann ich habe eine Verſoͤhnung funden.

Eingang.

ielleicht werden dieſe Worte, ſo wie ſie aus unſerer deut⸗
V ſchen Ueberſezung abgeleſen worden, vielen nler ſchti⸗
nen, wenigſtens das Kleid eines Leichentexts nicht an ſich
zu haben. Allein, Geliebte und Leidtragende Freunde, folgen
Sie mir mit einer anhaltenden Andacht in deren Entwickelung
nach der Sprache, darinnen ſie geſchrieben, ſo werden wir in
A 2 denen⸗

denenſelben ein uͤberaus wichtiges und an die Zeiten der Erzvaͤt⸗
ter hinanreichendes deutliches Zeugnuß des ehrwuͤrdigen Alter⸗
thums von dem alleinigen Mittler der jaͤmmerlich gefallenen
Menſchen bey GOtt erblicken. Sollte aber die Verſoͤhnung un⸗
ſers anbetungswuͤrdigſten Erloͤſers, welche allen, die ihr Elend
fuͤhlen, der einzige Grund eines ſtandhaften Troſts im Leben
und Sterben iſt, nicht den Vorwurf einer Leichenrede abgeben?
wer wollte unter uns zweifeln? Erlaubet mir aber, Euch die
Abſichten unſers wohlſeeligen Herrn Praͤlaten naͤher aufzu⸗
ſchlieſſen. Er wollte zuerſt von dem Seegen des Verſoͤhnamts
unſers Erloͤſers an ſeinem Begraͤbnuß⸗Tag geredet haben, weil er
ein treuer Bottſchafter dieſes goͤttlichen Verſoͤhners war. Sein
ganzer Amts⸗Zweck und ſein Geſchaͤfte war das, welches Pau⸗
lus von ſeiner Amtsfuͤhrung, 1. Hor. 2, 2. anfuͤhret: Ich
hielte mich nicht dafur, oder ich achtete nicht, daß ich etwas
Wuͤßte unter Euch, ohne allein IEſum Chriſtum, und
dieſen, als den Gekreuzigten. Paulus wußte gewis viel, auch
auſſer der Eingebung und Erleuchtung des Heiligen Geiſtes.
Er war kein gemeiner Gelehrter, und hatte lang zu den Fuͤſſen
Gamaliels geſeſſen. Vielleicht wußte er weit mehr als viele,
welche in unſern Tagen in der Religion alles aufs Wiſſen ſezen.
Aber als ein Apoſtel, als ein treuer Zeuge IEſus, als ein
rechtſchaffener Lehrer ſeiner Gemeine, war all ſein zeitliches
Wiſſen dahin. Er hielte dafuͤr, daß der einzige Vorwurf ſei⸗
ner Borſtellungen, ſeiner Ueberlegungen, ſeiner Gedanken und
Gedaͤchtniſſes, ſeiner Erkanntnuß, ſeiner Lehre bey der Gemeinde
nur Einer ſeyn muͤſſe, Eſus Chriſtus, und zwar ſo,
wie er der Verſoͤhner der Menſchen, der fuͤr uns gekreuzigte iſt.
So war der Ver ſoͤhner ihme alles, ſeine Weisheit, ſeine Luſt,
daran er ſich ergoͤzte, von dem er in ſeinem Amt redete, ſein
einziger Ruhm, Gal. 6, 14. und der, den er nicht nur der Ge⸗
meine, ſondern auch denen Lehrern, die er ordnete, Einzig em⸗
pfohlen hatte. 2 Cimoth. 2, 8. Was wunder iſt es dann, daß
der wohlſeelige SHerr Praͤlat, deme JEſus der Gekreuzigte im
Amt und Leben, ſo viele Jahre, alles und in allem war, auch
da, wenn er an ſeinen Tod gedachte, mit ſeinem Verſoͤhner um⸗
gieng,

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bensfüßtun
werde,

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Gekrenzir in
Verſihner un⸗
gienh⸗

5

ieng, und wollte, daß der Schluß ſeiner treuen Amts⸗ und Le⸗
bensführung mit der herrlichen Betrachtung deſſelben gemacht
werde.

Euer Liebe werden aber wiſſen wollen, warum der Wohl⸗
ſeelige grad dieſen dunkel ſcheinenden Text, und nicht eine
deutlichere und wenigern Zweifeln unterworfene Stelle von dem
herrlichen Verdienſt unſers theureſten Erloͤſers erwehlet habe?
und das iſt das zweite, das ich beantworten ſolle. Wir
wuͤrden uns daran begnuͤgen muͤſſen, wenn ich ſagte, daß es
ſo ſein Belieben geweſen. Allein Chriſten, noch mehr oͤffentliche
treue Lehrer, wehlen nicht dunkle Raͤzel und Spiele der Ge⸗
lehrſamkeit und des beſchaͤftigten Wizes, wenn ſie an den wich⸗
tigen Uebergang aus der Zeit in die Ewigkeit, und an die Stun⸗
de der Rechenſchaft uͤber ihr hier gefuͤhrtes Leben und Lehramt
mit Achtſamkeit denken; ſie wehlen Worte, welche Zeugen ſind,
woran ihr Herz zu ſolcher Zeit ſich am meiſten ergoͤzet, und
wuͤnſchen, daß das Vergnuͤgen, welches ſie damals empfunden,
und ſie bis in ihren Tod erquicket hat, auch andern, auch ihrer
hinterlaſſenen Gemeinde zu gleichen Empfindungen der geiſtli⸗
chen Luſt mitgetheilt werde. Und das iſt der Abriß der Ge⸗
danken unſers wohlſeeligen Herrn Praͤlaten, da er dieſe
Worte ſchon im Jahr 1759. auslaſe, und ſie vorzuͤglich, vor
andern angezeigten Worten, erklaͤret zu werden wuͤnſchete, ja
ſie ſelbſten gern erleutert haͤtte, wenn ſeine viele Geſchaͤften von
der Stunde an ihme Zeit vergoͤnnet haben wuͤrden. Ich glau⸗
be nicht zu fehlen, wenn ich hieraus muthmaſſe. Der Wohl⸗
ſeelige kam in ſeinen taͤglichen Bibel⸗Andachten auf dieſe Stel⸗
le. Sie kam ihme als ein uraltes fuͤrtreffliches Zeugnuß von
dem alleinigen Verſoͤhner JEſu Chriſto ſo wichtig, ſo ſeegens⸗
reich, ſo erquickend und erfreulich vor, ja ſeine Seele ergoͤzte
ſich wuͤrklich ſo innig an derſelben, daß er ſich vornahm, das,
was er aus derſelben erkannt und lebendig erfahren, entweder
ſelbſt ſchriftlich zu hinterlaſſen, oder doch durch einen andern an
ſeinem Begraͤbnußtag der Gemeine mitzutheilen,

A 3 Wohlan

Wohlan denn, theureſte Zuhoͤrer! wir wollen an dem Ver⸗
gnuͤgen des Wohlſeeligen Theil nehmen. Der HErr wird Gnade
geben, daß deren Erwaͤgung unſere Seelen im Glauben an den
Erloͤſer und der Liebe zu demſelben ſtaͤrke und beveſtige.

Wir wollen aber das, was der Wohlſeelige Herr Praͤlat
in den verleſenen Worten gefunden, denenſelben daraus vor⸗
halten:

Die Wichtigkeit und den Seegen des im
Glauben ergriffenen Verſoͤhnopfers und
Fuͤrbitte JIEſu Chriſti, im Leben und
Sterben, in Zeit und Ewigkeit.
Drey Stuͤcke wollen wir dabey in Erwaͤgung ziehen:
I. Die Fuͤrtrefflichkeit der Perſon des Erloͤſers;
II. Die beſchriebene Wichtigkeit ſeines Verſoͤhn⸗
amts;
III. Den unvergleichlichen Seegen, den ein Glau⸗
biger im Leben und Sterben davon hat.
Das iſt ja wohl das ewige Leben, daß wir dich, Err,
HErr, und den du geſandt haſt, Eſum Chriſtum, un⸗
ſern Erloͤſer erkennen! Gib uns die Gnade in dieſer Stun⸗
de in ſolchem lebendigen Erkanntnuß aus deinem Wort
maͤchtig und kraͤftigſt beveſtiget zu werden, damit uns dar⸗

aus Troſt, Gnade und Seegen auf unſere Todesſtunde und
auf den lezten bedenklichen und wichtigen Hampf reichlichſt

zuflieſſen moͤge. .
Erſter Theil.

Dieſe Worte, in Eſu geliebte Freunde! die wir erklaͤ⸗
ren, ſind ein Theil der Rede, welche der Elihu, der beſte un⸗
ter den Freunden des ſo ſchwer heimgeſuchten Hiobs gehalten, in
welcher

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7

welcher er dem Geplagten vorhaͤlt, wie unrecht er thue, daß er
unter dem ſchmerzlichen Gefuͤhl ſeiner uͤbergroſſen Leyden wider
GOtt murre, als thue er ihm unrecht oder zu viel. Er lehret
ihn, v. 14⸗22. daß ſolches die Weiſe des erhabenen GOttes
ſeye, die Seinigen vielfaͤltig mit mancherley Leyden und Truͤb⸗
ſalen am Leib und Guͤtern heimzuſuchen, und es oftmals mit
ihnen bis an den Rand des Abgrunds zum Verderben kommen
laſſe, GOtt aber habe ſeine heilige und weiſe Urſachen und Ab⸗
ſichten dabey. Er zeigt ihme darauf v. 23⸗-28. GOtt wiſſe es ſo
zu leiten, daß die Truͤbſalen den Seinigen zum beſten dienen,
und eine Gelegenheit werden, den einigen Mittler im Glauben
zu ergreiffen, ſich ſeiner Gerechtigkeit wider die aufſteigende
eigene Gerechtigkeit zu bedienen, an ſein fuͤr die arme Men⸗
ſchen vor GOtt gebrachtes vollguͤltiges Loͤſegeld und Verſoͤhn⸗
amt ſich zu halten, und dadurch der Gnade und Erbarmung
GOttes, auch der Erlangung alles zeitlichen und geiſtlichen und
ewigen Seegens ſich wuͤrdig zu machen. Diß iſtder kurze Inn⸗
halt unſers fuͤrtrefflichen Textes.
Wer iſt nun der, zu deme Elihu den bekuͤmmerten Hiob

in ſeinen empfindlichen Leyden hinweiſet? Er nennet ihn einen

Engel. Denket nicht, Geliebte, daß mit dieſem Namen eine
Perſon bezeichnet werde, die ein erſchaffener Engel ſeye, und
die Natur dieſer herrlichen Geiſter beſitze. Nein, alle dieſem
ſo genannten Engel hinzugefuͤgte Worte und Geſchaͤfte geben zu
erkennen, daß dieſer Name ein wahrhaftiger Amts⸗Name
ſeye; folglich eine Perſon, deren ſolche Verrichtungen und ſol⸗
che Namen zugeſchrieben ſeyn, die nimmermehr von einem wuͤrk⸗

lichen erſchaffenen Engel geſagt werden koͤnnen. Ich werde diß

in dem folgenden erweislich machen. Iſt dieſer Name ein Amts⸗
Name, ſo ſtehet er in der gemeinen Bedeutung der Sprache da⸗
maliger Voͤlker, und zeichnet einen Geſandren, Botſchafter,
wie auch alſo der Meſſias genannt worden, Eſaj. 48 „ 16.
2. Woſ. 23, 20. und ſehr oft in Heiliger Schrift der Engel Je⸗
hovaͤ, des groſſen Gottes heiſſet. Dieſem Engel wird aber ein
bedenklicher und viel bedeutender Name beygeſezt. Ein Engel
Weliz. O! wie viel ſchoͤnes faſſet diß Wort in ſich, welches
unſern

unſern Geiſt gewis hoͤher denken macht, als auf einen erſchaffe⸗
nen Engel. Ueberhaupt bedeutet diß Wort oder dieſer Name
in den aͤlteſten Morgenlaͤndiſchen Sprachen, eine Perſon, wel⸗
che eine ihr vertraute Sache ſchicklich und nachtruͤcklich, be⸗
redt und offentlich vortraͤgt, und vertheidiget. Daher kom⸗
men hernach die beſondere Bedeutungen dieſes Namens, deren
wir einige anfuͤhren wollen. Er heiſſet ein Dollmetſch, ein
Ausleger, wie Joſeph ſich eines bey ſeinen Bruͤdern bediente,
1. MWoſ. 42, 23. Er bezeichnet einen zierlichen und einnehmen⸗
den Bedner, wie 2. Chron. 32, 31. Er wird gegeben einem,
der ein Mittler und Fuͤrſprecher eines bey einem andern iſt,
welche Bedeutung der HErr denen Lehrern, Eſaſ. 43, 27.
beylegt. Alle dieſe Namen zeichnen die Perſon des Engels ge⸗
wis nicht nach ſeiner Natur, ſondern nach ſeinem Amt aus, wel⸗
ches denen im Elend ſchmachtenden Menſchen zu ihrem Beſten
gereichet. Denn dem beklemmten Hiob empfiehlt Elihu dieſen
Engel. Sind das, geliebte Zuhoͤrer, nicht fuͤrtreffliche Eigen⸗
ſchaften dieſes Engels? Aber was noch mehr iſt, ſo heißt dieſer
Engel ein Dollmetſch, ein maͤchtiger Redner, ein Mittler
und Fuͤrſprecher, welche Bedeutungen das Wort oder der Na⸗
me Weliz in ſich faſſet, um unſertwillen. Um unſerwillen
ſage ich, denn ſo faͤngt der Text an: Sodenn, oder ſo ferne
bey ihme iſt der Engel Meliz.

Dieſes Woͤrtlein bey ihme, kan auch gegeben werden
fuͤr ihne, in welchem Verſtand es ſonderheitlich in der ſchoͤ⸗
nen Stelle, Dan. 12, 1. von dem Engel Michael vorkommt.

Unter dem Woͤrtlein Ihme aber kan nicht wohl jemand an⸗

derer, als der in dem 22. vers gemeldete auf den hoͤchſten Grad
der Ungluͤckſeeligkeit von GOtt geſezte Menſch verſtanden wer⸗
den. So kaͤme demnach dieſer unvergleichliche Verſtand her⸗
aus: So dann der Engel fuͤr den ſo ſehr gedemuͤthigten
Menſchen ein Fuͤrſprecher und Mittler iſt. Jedoch viele
Ausleger laſſen den Austruck bey ihme in dieſer ordentlichen
Bedeutung ſtehen, und wir wollen auch damit um ſo mehr zu⸗

frieden ſeyn, als der Name des Engels einen Beyſtand bezeich⸗

net,

net, deſ
Clihn ber
der Enge
zn helfen
nigſt nal
Engel i⸗
GOtt bin
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Sie wüͤr
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cklich, be⸗
aher kom⸗
ens, deren
etſch ein⸗
h bediente,
einmehmen⸗
ben einem,
andetn iſt,
U. 43, 27.
Engels ge⸗
t aus, wel⸗
tem Beſten
lihn dieſen
iche Eigen⸗
Nece det
ein Mittler
der der Na⸗
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der ſo ſetne

eben wetden
in der ſchi⸗
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jemand an⸗
chſten Grad
Kanden wer⸗
Perſtand her⸗
demuͤthigten
Jedech vien
r ordertlifen

bezeich⸗
gſtand zu,

E

net, deſſen ein niedergeſchlagener Menſch aͤuſſerſt beduͤrftig iſt.
Elihu verſichert den ſich verlaſſen glaubenden Hiob, wenn aber
der Engel bey ihme als ſein Advocat und Beyſtand, ihme
zu helfen, ſeyn werde, welchen er durch den Glauben ihme in⸗
nigſt nahe machen koͤnne. Mein GOtt! was muß das vor ein
Engel ſeyn, der bey dem Menſchen und fuͤr denſelben vor
Gtt bittet, und ihne wider die goͤtrliche Gerechtigkeit als ein
treuer Beyſtand und Mittler vertheidiget? wie groß? wie waͤch⸗
tig? wie heilig? wie guͤtig iſt er nicht? Ja wohl ein auſſeror⸗
dentlicher Engel, wenn wir vollends den noch uͤbrigen Ausdruck
von demſelben erwaͤgen.

Elihu nennet ihn einer aus tauſend. Das Wort tau⸗
ſend ſtehet hier vor viel tauſend. Der erſchaffenen Engel ſind
viel tauſend. Tauſendmal tauſend dieneten ihm, und zehen
hundertmal tauſend ſtunden vor ihm, ſagt Daniel Rap. 7,10.
Aber aus dieſer unausſprechlichen Menge Engel iſt des Elihu
fuͤrtreflicher Meliz nicht Einer aus ihrer Zahl; ſondern der
Eine, oder der Einzige, der fuͤrnehmſte, wie es Dan.
10, 13. gebraucht wird, der Ausnehmende und Fuͤrtreflichſte
vor vielen tauſenden, die vor dem HErrn ſind; der folglich
ganz anderer Natur und Beſchaffenheit iſt. Wie viele? welch
hohe, herrliche und alle Eigenſchaften eines Geſchoͤpfes weit
uͤberſteigende Vollkommenheiten ruͤhmet nicht Elihu von ſeinem
erhabenen Engel Meliz, dem Fürſprecher?

Sollte ich nun Euer Liebe fragen, wer denn dieſer fuͤrtref⸗
liche Engel ſeye, wenn er kein Geſchoͤpfe ſeyn kan? Ich weiß,
Sie wuͤrden mir einmuͤthig antworten: Er iſt der Meſſias, un⸗
ſer treue und goͤttliche Erloͤſer. Denn dieſer iſt der Engel des
Bundes: Wal. 3, 1. Dieſer iſt der hohe und fuͤrtrefliche En⸗
gel und Geſandte des HErrn, 2. Woſ. 23, 20. Dieſer wird
der Engel Jehovah, wie wir bereits angezeigt, ſehr oft in den
Buͤchern Alten Teſtaments genennet; dieſer iſt der rechte Meliz
und Fuͤrſprecher; 1. Joh. 2, 1. Roͤm. 8, 34. Hebr. 7, 25.
dieſer iſt der einige Mittler zwiſchen GOtt und Manſhen.
I. Eim⸗

1. Tim. 2, 5. Dieſer iſt der Einzige Goel, auf den ſich auch
Hiob freuet; Kap. 19, 25. 26. dieſer iſt auch hoͤher als alle
Engel, Hebr. 1, 4. welches auch die alte Juden von dem Meſſia
ſelbſt erkannt haben. So gewis dieſes aber iſt, ſo wollen wir
doch Euer Liebe noch nicht noͤthigen, dieſes als unumſtoͤßlich zu
glauben, bis wir Denenſelben noch dazu das wichtige Geſchaͤfte
dieſes Engels kuͤrzlich werden erklaͤret haben. Dadurch wird
unſer Glaube uͤberzeugend werden, daß Elihu unter dieſem En⸗
gel Meliz keinen andern, als unſern Erloͤſer, den allgemeinen
Welt⸗Heiland verſtanden habe. Und das wollen wir nun gleich
thun, da wir in dem

Zweyten Theil

unſerer Rede das wichtige Verſoͤhnungs⸗Geſchaͤfte
dieſes Engels erwaͤgen. Zweyerley Beſtimmungen und Bemuͤ⸗
hungen ſchreibet ihme Elihu zu. Einmal ſtellet er ihn als
einen Lehrer, hernach als einen Verſoͤhner vor. Laßt
uns beides kuͤrzlich beleuchten. Wir ſehen ihn als einen
Lehrer, in denen Worten: zu verkuͤndigen dem Men⸗
ſchen, wie er ſolle recht thun. In der Grundſprache lau⸗
ten dieſe Worte viel nachdruͤcklicher alſo: dem Menſchen
ſeine, des Engels, Rechtſchaffenheit, oder Gerechtigkeit
anzuzeigen und zu verkuͤndigen. Hiob hatte ſich vorhero
nur allzuviel auf ſeine Unſchuld und Gerechtigkeit berufen. Eli⸗
hu will ihn von dieſer eingebildeten Hoͤhe herab, in die Demuth
eines Suͤnders ſezen, und ihme beweiſen, wie ein jeder Menſch,
er ſeye wer er wolle, vor GOtt mit ſeiner eigenen Gerechtigkeit
nicht groß thun koͤnne und doͤrfe, er muͤſſe ſich als einen Suͤnder
vor GOtt bekennen, und hingegen die Gerechtigkeit des Engels
Meliz, ſeines einzigen Mittlers, im Glauben ergreiffen. Die⸗
ſer zeige ihm an, verkuͤndige, biete dar, und theile ihm mit
ſeine vollkommene „genugthuende, gerecht⸗ und ſeeligmachende
Gerechtigkeit, als eine beſſere Gerechtigkeit, in welcher der ar⸗
J me

ein
Wen
Gr
ſon
zun
iſt

ind
ſin⸗

duch
alle
eſſia
wir
hz
haͤſte
wird
En⸗
inen
lich

ma⸗
als
Laßt
nen
den⸗
lau⸗
chen
eit
thero
Eli⸗
nuth⸗
iſch⸗
gkeit
inder
ngels
Die⸗
mit
ſende
kar⸗
me

—

me Menſch allein vor GOtt beſtehen koͤnne. Diß iſt die Be⸗
deutung, die groſſe und herrliche Bedeutung dieſer Worte. Es
liegen zerſchiedene herrliche Wahrheiten in dieſen Worten, die
wir nur anzeigen wollen. Die Eine iſt dieſe: der Engel habe
eine Gerechtigkeit, die ihn als einen Beyſtand, Fuͤrſprecher
und Mittler der Menſchen, vollkommen mache, ſich als einen
ſolchen vor GOtt zu beweiſen. Die zweyte Wahrheit iſt:
dieſe Gerechtigkeit des Engels befreye den Menſchen von allen
ſeinen Ungerechtigkeiten, und dem wohlverdienten Zorn GOttes
und ſeinen Strafen. Die dritte Wahrheit: dieſe Gerechtigkeit
ſeye dem Suͤnder nothwendig, vor GOtt zu beſtehen. Die
vierte: dieſe Gerechtigkeit dem Menſchen mitzutheilen, ſeye die⸗
ſer Engel bereit, ſolche dem bedrangten Suͤnder zu erwerben,
zu lehren, mitzutheilen und ihn zu Erlangung derſelben tuͤchtig
zu machen, das iſt, ihn zu erleuchten, zu bekehren und den
Glauben in ihme anzuzuͤnden.

Sagt, Geliebteſte, ob wir eine ſolche Gerechtigkeit von
einem Geſchoͤpfe, ſo heilig es immer ſeyn mag, erwarten koͤn⸗
nen? Ob unter denen ſeeligen Geiſtern ein ſolcher Lehrer der
Gerechtigkeit zu finden ſeye, der uns dieſelbe nicht nur prediget,
ſondern auch erwirbt, darbietet, mittheilet, und uns ſolche / an⸗
zunehmen Kraft und Vermoͤgen ſchenket? Gewis, gewis, das
iſt keine Sache irgend einer Creatur.

Doch wir werden noch groͤſſere Dinge von dieſem groſſen
Fuͤrſten der Engel hoͤren. Elihu ſtellet ihn auch als einen
Verſoͤhner dar. Es ſind zwey Ausdruͤcke, meine Lieben,
in dem 24. Vers, die ſolches ſein Geſchaͤfte offenbahren. Sie
ſind ſo tief, ſo wichtig, ſo reich an zerſchiedenen erquicklichen

Wahrheiten, daß ein empfindliches Chriſtenherz eine wahre

Seelenwaide an ihnen hat. Folget mir, Wehrteſte, mit eu⸗
rer gewohnten Andacht, und vernehmet die fuͤrtrefliche Rede des
tiefdenkenden Elihu. Da aber die Worte in unſerer deutſchen
Ueberſezung den Sinn des Redenden nicht ſo nachdruͤcklich dar⸗
legen, als ſie in der Grundſprache ſtehen, ſo will Euer Liebe
B 2 dieſen

—

dieſen Vers nach den Worten des Texts genau uͤberſezen. Ehe
ich aber dieſes thue, ſo muß zuvor anzeigen, daß die Ausleger
in der Ueberſezung dieſes Verſes nicht gaͤnzlich mit einander
uͤbereinſtimmen. Die Urſache kommt daher, weil ſie in Anſe⸗
hung der Perſon, die in dieſem 24. Vers redend eingefuͤhret
wird, nicht einig ſeyn. Ein Theil derſelben glauben, die Wor⸗
te im Anfang des Verſes: Alsdann wird er ſich deſſelben,
des Elenden, erbarmen, gehen auf GOtt den Vaͤter, wie es
auch der Zuſammenhang der Rede hoͤchſt wahrſcheinlich erfor⸗
dert. Dieſes voraus geſezt, ſo lautet die Ueberſezung alſo:
Alsdann, oder ebendamalen, da der groſſe Engel Weliz,
der Erloͤſer und Mittler im Rath des ewigen Friedens,
nach dem 23. Vers ſeine genugthuende Gerechtigkeit für
den armen Menſchen angebotten und kund gethan, ſo will
GOtt der Vatter der Ungluͤcklichen ſich erbarmen „und ſagt
zu dem Engel: Erloôſe den Menſchen! daß er nicht
hinunter fahre in die Grube des Verderbens, das iſt, daß
der Menſch nicht verlohren gehe, dann ich habe das ange⸗
bottene Loſegeld, den Wehrt der Verſoͤhnung
unterſucht, und denſelben vollguͤltig und meiner Ge⸗
rechtigkeit vollkommen genugthuend erfunden.

Ein anderer Theil der Ausleger laͤſſet den Engel aus dem
23. Vers in dieſem Vers reden, und uͤberſezen denſelben fol⸗
gender geſtalt redend: Und nachdem der Gerechtigkeit pre⸗
digende Engel ſich des Elenden, ihme zu helfen, erbarmet
hat, ſo ſpricht er zu GOtt dem Vatter, laß ihn loß!
daß er nicht verlohren gehe, denn Ich habe eine voll⸗
guͤltige und deine Gerechtigkeit befriedigende ewige Erloͤſung
erfunden.

Es iſt wahr, Allerliebſte, dieſe leztere Ueberſezung ſchei⸗
net ſehr gezwungen, und thut dem Zuſammenhang einigen Ge⸗
walt an. Allein beide, dieſe und jene, ſind gleich ſchoͤn, und
beſchreiben die erbarmende Liebe des Vatters und des Sohnes
gegen

gege⸗
Ad
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injt
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gung
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und⸗
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denn
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Ge⸗

defnt
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pre⸗
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6!
ll⸗
ing

gegen das menſchliche Geſchlecht auf eine fuͤrtrefliche Weiſe.
Moͤchten wir doch beide zu Herzen nehmen, und auch, wenn wir
allein ſind, uͤberlegen, ſo wuͤrden ſich unſerm Geiſt die aller⸗
wichtigſte und annehmungswuͤrdigſte Wahrheiten von dem Werk
unſerer Erloͤſung darlegen; Wir wuͤrden mit voͤlliger Ueberzeu⸗
gung ausrufen: Es iſt Der, welcher dem gerechten GOtt und
Richter eine vollguͤltige Erloͤſung fuͤr die Menſchen gebracht,
und nach dem 23. Vers der einige Fuͤrſprecher und Mittler der
armen ſterblichen iſt, gewis kein Geſchoͤpf, Er iſt kein Engel,
denn wie koͤnnte er der erhabene Mittler und Fuͤrſprecher der
Menſchen bey GOtt ſeyn? wie kan ſeine Gerechtigkeit unſerer
Ungerechtigkeit zu ſtatten kommen? wie ſollte er ein blutiges
Loͤſegeld fuͤr unſere Suͤnden bringen und dadurch die ewige Ge⸗
rechtigkeit GOttes vollkommen befriedigen? Noch viel weniger
iſt er ein Menſch, denn es kan kein Bruder den andern erloͤſen,
noch GOtt ein Loͤſegeld geben, er muß es ewig unterwegen laſ⸗
ſen. Pfalm. 49, 7. 8. Es iſt nur der Menſch gewordene
Sohn GGttes: der hat durch ſein Blut eine ewige Erloͤſung
erfunden: Hebr. 9, 12. der hat uns nicht mit Gold oder Silber,
ſondern mit ſeinem theuren Blut erloͤſet: 1. Petr. 1, 18. der
ſprach: ich will ſie aus der Hoͤlle erloͤſen und vom Tod befreyen,
Tod! ich will dir ein Gift, Hoͤlle! ich will dir eine Peſtilenz ſeyn:
Hoſ. 13, 14. Zu dem hat der Vatter im ewigen Liebes⸗Rath
geſprochen: Erloͤſe die Menſchen! Geh hin, mein Kind, und
nimm dich an der Suͤnder, die ich ausgethan, durch ſterben und
durch bluten! Zu dieſem GOtt ſprach der Sohn: Mein GOtt,
deinen Willen thue ich gerne; Pſ. 40, 9. Ja, Vater, ja
von Herzensgrund, leg auf, ich wills gern tragen! Den hat
GOtt vorgeſtellt zu einem Gnadenſtuhl durch den Glauben in
ſeinem Blut, damit er die Gerechtigkeit, die vor GOtt gilt,
darbiete. Roͤm. 3, 25. Den, und keinen andern hat Elihu ge⸗
meinet: Den ſtellet er dem Hiob und allen geiſt⸗ und leiblich⸗
Elenden zu einem Goel und Erloͤſer vor.

O! groſſes, herrliches, ſeeliges Wort der ewigen und un⸗
begreitlichen Liebe: Erloſe die menſchen ! deme das gleich iſt,
3 ich

—

2² ð)

ich habe die Erloͤſung vollguͤltig erfunden! Jezt ſollte ich
Euer Liebe die unſchaͤzbare Wahrheiten noch vorhalten, die in
dieſen Worten von unſerm Erloͤſer, und von der Liebe des Va⸗
ters eingeſchloſſen ſind, allein der Verfluß der noch uͤbrigen we⸗
nigen Zeit beraubet mich dieſes Vergnuͤgens. Denket ihme
ſelbſt nach, wir werden einen Schaz von unſerm JEſu und
ſeiner Erloͤſung und deren Guͤltigkeit vor dem Gerichte des Vat⸗
ters entdecken, der uns nicht muͤde werden laſſen wird, die uner⸗
gruͤndliche Menſchenliebe des treuen Heilandes zu bewundern,
und in einen frohen Dank gegen ihne auszubrechen.

Erlaubet mir, Allertheureſte, nur noch einem Zweifel
zu begegnen, welcher vielen unter Euch beygehen wird. Wie
iſt doch Elihu, werden Sie denken, zu dieſer herrlichen Er⸗
kanntnuß von der Perſon, Amt und Seegen des groſſen Welt⸗
Heilands gekommen? Elihu, der ſo lang vor den Propheten
gelebet? der zu einer Zeit in der Welt war, da die Verheiſſung
von dem goͤttlichen Meßia noch nicht ſo klar war, als zu den
Zeiten Davids und der Propheten? und der uͤber diß alles kein
Glied des Volks GOttes war, ſondern in dem wuͤſten Arabien
unter wilden Voͤlkern gewohnet habe? Weil durch eine hinlaͤng⸗
liche Beantwortung dieſes Zweifels die Richtigkeit der bißheri⸗
gen Erklaͤrung beſtaͤrket wird, ſo will ich trachten, Euer Liebe
ſo viel moͤglich ein Genuͤge zu thun. In dem z2ſten Kapitel
des Buchs Hiobs Vers 2. wird der Abſtammung des Elihu ſehr
umſtaͤndlich gedacht, welches uns uͤberfuͤhret, daß wahrhaftig
ein Elihu, folglich auch ein Hiob und ſeine Freunde in der Welt
geweſen. Es gibt uns aber dieſe Geſchlechts⸗Beſchreibung ſo
viel Nachricht, daß Hiob und ſeine Freunde nicht zum Volk GOt⸗

tes gehoͤrt haben. Denn Elihn war ein Sohn Barachael von

Bus, oder wie es auch heiſſen kan, ein Sohn Baracheel des
Sohns Bus. Diß leztere Wort, es bedeute nun das Vat⸗
terland oder das Geſchlecht des Elihu, laͤßt uns ſo viel denken,
es muͤſſe einmal ein Bus in der Welt geweſen ſeyn, von dem
der Ort Bus den Namen hat, und von dem Barachael herka⸗
me. In dem 1. B. Moſ. 22, 21. aber ſtehet, daß die Soͤhne
Nahors,

Nahor
heiſſen
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d 23
Nahors, des Bruders Abrahams, Ur, Bus und Cheſed ge⸗
heiſſen. Nun wohnete Hiob in Uz, welches Land hoͤchſt wahr⸗
ſcheinlich ſeinen Namen von dem aͤlteſten Sohn Nahors hat,
Und ſo mag die benachbarte Provinz ihren Namen von dem zwey⸗
ten, wie dann die dritte die Chasdim oder Chaldaͤer von dem
Cheſed den Namen bekommen haben. Mithin waͤre Elihu
hoͤchſt wahrſcheinlicher weiſe ein Enkel des Abrahams Bru⸗
ders Sohns geweſen. Ob nun gleich dieſer Mann nicht eigent⸗
lich zu dem Volk GOttes gehoͤrte, und unter den wilden Arabern
und raͤuberiſchen Chaldaͤern wohnete, ſo machte er ſich doch ihrer
Abgoͤtterey nicht theilhaftig, ſondern war ein weiſer, heiliger
und frommer Mann, wie ihn dann die Juden unter die ſie⸗
ben Propheten vor dem Geſez rechnen; ſolche ſeine trefliche Ge⸗
ſinnung aber erhellet am deutlichſten aus ſeiner ganzen Rede.
Sollte nun dieſer, der aus der Seitenlinie des glaubigen Abra⸗
hams abſteiget, und ſo herrliche Proben von der Erkanntnuß
und dem Dienſt des einigen GOttes in ſeiner unvergleichlichen
Rede abgelegt, nicht auch das Erkanntnuß von dem Geheim⸗
nuß des Glaubens durch eben ſolche muͤndliche Ueberlieferung
von Abraham und ſeinem Bruder bekommen haben, welches
der Geiſt GOttes noch mehrers in ihme aufgeklaͤret hat, wie er
dann Hap. 32, 8. 33, 15. von goͤttlichen Eingebungen und Of⸗
fenbarungen redet. Ich wuͤßte nicht, was uns hieran zweiflen
laſſen ſollte. GOtt hat zu den ſchlimmſten Zeiten, und unter
den unartigſten Menſchen immer rechtſchaffene Zeugen ſeiner
Geheimnuͤße des Glaubens bewahret. Hier iſt Elihu einer der⸗
ſelben. Diß ſeye genug wider den Zweifel. Jezo noch etwas

von dem
Dritten Theil

unſerer Rede, nemlich von dem im Text angezeigten Seegen,
den ein Glaubiger im Leben und Sterben von dem
Verſoͤhn⸗Amt des Erloͤſers hat. Wir alle, Geliebteſte, Wir
alle wiſſen GOttlob von Jugend an, was fuͤr eine Quelle des
Seegens im Leben, in den Anfechtungen, und im Sterben des
groſſe

16

groſſe Verſoͤhn⸗Amt unſers anbetungswuͤrdigſten Erloͤſers und
ſeine alles vermoͤgende Fuͤrbitte bey dem Vatter iſt, aber wir
wollen jezo nur den Elihu hoͤren, was er ſeinem geplagten und
angefochtenen Freund ſuͤr einen Seegen zu ſeinem Troſt daraus
herleitet. In denen zweyen Verſen, die wir erklaͤren, ſteht
ein gedoppelter Seegen, in den folgenden aber noch mehrere
Vortheile.

Das Erſte Gute iſt Gnade und Erbarmung GGt⸗
tes; So wird der HErr ihme gnaͤdig ſeyn: der
HErr erbarmet ſich ſeiner um der Gerechtigkeit des Mittlers,
die er dem Menſchen erworben und kund gethan, und die der
Elende im Glauben ergriffen hat. Denn die Gnade GOttes iſt
uns allein durch Chriſtum worden; Joh. 1, 14. 16. 17.
den hat uns GOtt zum Gnaden⸗Stuhl vorgeſtellt durch
den Glauben in ſeinem Blut. Roͤm. 3, 25. Dieſe Gnade,
die hier angefuͤhret iſt, iſt nicht nur die Anfangs⸗Gnade
in der Bekehrung, ſondern alle Gnade im Fortgang bis ans
Ende, die der HErr ſowohl ſeiner geſammten Kirche uͤberhaupt,
als auch einem jeden Glaubigen taͤglich zuflieſſen laͤßt, die alle
Morgen neu wird. Aus deſſen Fuͤlle nehmen wir taͤglich Gnade
um Gnade. Joh. 1, 16. Durch die Gnade dieſes einzigen Goels
iſt uns viel GOttes Gnade und Gabe reichlich wiederfahren.
Roͤm. 5, 15. Wohlan, ſo ſezet eure Hofnung ganz auf die
Gnade, die euch dargebracht worden durch die Offenbarung JEſu
Chriſti. I1. Petr. 1, 13. Ohne dieſe Gnade kan auch kein Glau⸗
biger leben und wandeln, vielweniger getroſt leiden, am aller⸗
wenigſten ſeelig und froͤlich ſterben.

Die andere Wohlthat, die Elihu dem Verſoͤhnungs⸗Amt
uzſchreibet, iſt die Freyheit von dem zeitlichen und
ewigen Tod: daß er, der Menſch, nicht in die Grube
des Verderbens ſinke, das iſt, damit der Menſch nicht
zeitlich und ewig verlohren gehe. O! welch ein Abgrund der
Liebe! Nicht verlohren, nicht verlohren, ſondern ewig ſeelig
wer⸗

werde
will!
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derz.
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55. 5
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66. 17.
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Gnade
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ſahren.
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aler⸗

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1 und
Grube
nicht
ind der

D ſelig

ver⸗

werden. Wer will die Auserwehlten GOttes beſchuldigen? wer
will verdammen? Chriſtus iſt hier, der geſtorben iſt, noch viel⸗
mehr der auch auferſtanden iſt ꝛc. Rôém. 8, 34. Macht uns
der zeitliche Cod bange, getroſt! hier iſt einer, der dem Tod
die Macht genommen, und das Leben und ein unvergaͤngliches
Weſen ans Licht gebracht hat, 2. Tim. 1, 10. und der die
Schluͤſſel des Todes und der Hoͤllen in ſeiner Hand hat.
Offenb. 1, 18. der macht uns rufen: Tod! wo iſt dein Sta⸗
chel? Hoͤlle! wo iſt dein Sieg? GOtt ſey Dank, der uns den
Sieg gegeben hat, durch Chriſtum unſern HErrn. 1. Kor. 15,
55. 57. Schrecket uns die Hoͤlle und das vorhergehende
ſtrenge Gericht, ſo ſind wir abermalen getroſt. Wer
an dieſen Goel glaubet, der kommt nicht ins Gericht. Joh.
5, 24. Daran iſt die Liebe GOttes voͤllig bey uns, auf daß
wir Freudigkeit haben am Tage des Gerichts. 1. Joh. 4, 12.
Und du Hoͤlle, wie wollteſt du die Glaubige verzagt machen?
Sie haben den, der ſie verſichert, daß ſie nicht verlohren gehen,
ſondern das ewige Leben haben ſollen; Joh. 3, 16. der aus⸗
gezogen hat die Fuͤrſtenthum und die Gewaltigen, und ſie
Schau getragen oͤffentlich, und einen Triumph aus ihnen ge⸗
macht. Coloſſ. 2, 15. Welch ein Seegen! welch ein Troſt!
welch eine Staͤrkung im Leben, im Leiden, im Sterben, in
Zeit und Ewigkeit! .

Wir uͤbergehen nun die uͤbrige Wohlthaten, die Elihu
aus dem Verſoͤhnungs⸗Geſchaͤfte des goͤttlichen Engels Meliz
folgert: So viel leibliches Gute; Vers 25. ſo viel geiſtliche
Gaben, v. 26. das freudige Schauen des Angeſichts GOttes
in Zeit und Ewigkeit: den glaubigen Genuß der Gerechtigkeit
Chriſti; Vers 26. und das ewige Lob des HErrn uͤber ſeine
Erloͤſung. Vers 28. Die Zeit iſt dahin; und wir wollen eure
Gedult nicht mißbrauchen.

CE — Abes

Aber iſt das nicht ein lieblicher Text, an welchem ſich
der Wohlſeelige mit Recht ergoͤzet? Aus deſſen Glaubens⸗
voller Erwaͤgung Derſelbe Staͤrke und Freudigkeit auf ſeinen
Todes⸗Kampf genommen, und gewiß von dem darinnen ſo
herrlich beſchriebenen Verſoͤhner und Fuͤrſprecher erhalten hat.
Es ſind dieſe Worte, daß ich ſo rede, das Herzblatt des gan⸗
zen lebendigen Glaubens von Erzvaͤttern bis auf Moſen, mit⸗
hin der uraͤlteſten Religion. Und da ſich Kinder GOttes,
deren Verſtand der HErr erleuchtet hat, ſich gemeiniglich dar⸗
an ungemein ergoͤzen, wenn ſie den, der uns ſo hoch geliebet
hat, auch im Alten Teſtament, als einen Vorwurf der Er⸗
kanntnuß und des Glaubens der Glaubigen im grauen Alter⸗
thum finden, und an denen beſondern Spuren dieſes lebendi⸗
gen Erkanntnuſſes ihren Glauben, ihre Liebe und Hofnung
ſtaͤrken: ſo ware es gewiß unſerm wohlſeeligen Herrn Praͤ⸗
laten eine wahre Herzensluſt und Freudigkeit, den Glauben
Elihu an den vollendeten Hohenprieſter und goͤttlichen Fuͤrſpre⸗
cher zu erkennen, und ein heiliger Trieb, ſich an dieſen Goel
im Kampf wider die Suͤnde, im Leiden dieſer Zeit, und in
der herannahenden bangen Todesſtunde um ſo mehr zu halten,
als viel herrlicher, klarer und ſeeliger das Erkanntnuß deſ⸗
ſelben im Neuen Teſtament iſt.

Aber eben dieſes Heils⸗volle Glaubens⸗Geſchaͤfte unſers
Wohlſeeligen, und deſſen Verordnung dieſen Text an ſeinem
Leichen⸗Tag zu erklaͤren, dienet auch Ihnen, allerwehr⸗
teſte Leidtragende! zu einem ſonderbaren Troſt und Staͤr⸗
ke uͤber ſeinen Hingang. Koͤnnen Sie weinen uͤber den Hin⸗
gang Ihres Ehegatten, Ihres Vatters und Freundes, der
zu dem uͤbergeht, der ſein treueſter Freund, ſein maͤchtigſter
Beyſtand, ſein kraͤftigſter Fuͤrſprecher, ſein Einziger Mitt⸗
ler, ſein vollguͤltiger Erloͤſer, und der Einzig Geliebte bis in

den Tod war, durch welchen Er GOtt angenehm worder 2
on⸗

18

Koͤnner
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Hofnung
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halten,
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den Hin⸗
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Mi
te is in
orden?
Khn⸗

W 19
Koͤnnen Sie weinen, daß Ihn ſein Freund, der Ihme auf ſei⸗
ner ganzen Pilgerſchaft ſo viel Leibes⸗ und Geiſtes⸗Wohltha⸗
ten erwieſen, und ihme bis auf den lezten Augenblick ſo gnaͤ⸗
dig beygeſtanden und erquickt, und ſo herrlich aus allem Ue⸗
bel erloͤſet, zum Genuß der ewigen Liebe und zu ſeinem An⸗
ſchauen von Angeſicht zu Angeſicht beruffen hat? Koͤnnen Sie
weinen, da Er Ihnen durch Erwehlung dieſes Texts zu er⸗
kennen gegeben, daß Er Ihnen dieſen Goel zuruͤck laſſe, und
auch zu Ihrem Beyſtand, Fuͤrſprecher und Erloͤſer vermache?
Sind Sie verlaſſen, wenn Sie Den zum Freund haben?
Haben Sie was zu fuͤrchten, wenn Dieſer ihr Fuͤrſprecher
iſt? Wird es Ihnen an einem Gut mangeln, wenn Dieſer
ihr Beyſtand und ihre Gerechtigkeit heißt? Werden Sie
uͤber das ſo troͤſtliche Wiederſehen bekuͤmmert ſeyn doͤrfen,
wenn der Erloͤſer ihres erloͤſeten Gemahls, Vatters und Freun⸗
des auch ihr Erloͤſer ſeyn und bleiben wird? Denken Sie
dieſem im Glauben nach, ſo vertrocknen ihre Thraͤnen.

Wir aber, wehrteſte Zuhoͤrer, wir wollen beten:

Hoͤchſter Geſandter vom ewigen Vater,
Der du fuͤr tauſend der Einzige biſt!
Du mein Fuͤrſprecher und beſter Berather!
Goel! der meiner ſo gar nicht vergißt,
Daß er mich, von dem Verderben zu retten,
MWich vor dem Blutgericht ſterbend vertretten!

Dir ſagt der Vater: Erloͤſe die Suͤnder!
Und o! wie willig haſt du es gethan!
Du warſt des Loͤſegelds erſter Erfinder,
Und gabſt zu demſelben dich ſelbſten heran,
Deſſen Verdienſtlichkeit in deinen Wunden
Hat auch der Vater vollguͤltig gefunden.
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Wo iſt nunmehro o Tod! und du Hoͤlle!
Wo iſt dein Stachel? und wo iſt dein Sieg?
Dort ſteht mein Goel auf blutiger Stelle,
Wovon er ſiegreich ins Heilige ſtieg;
Der mir, da er iſt ſo willig geſtorben,
Freyheit vom ewigen Tode erworben.

Sey doch, o Prieſter! du Heiland der Suͤnder!
Sey doch du unſer im Leben und Tod!
Bitte den Vater vor ſchwaͤchliche Kinder;
Sey du ein Goel in ringender Noth!
Deine Gerechtigkeit ſey uns gegeben,
In dir zu ſterben, dort mit dir zu leben!

Amen.

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PARENTATION
bey dem Sarg und Grabe
Sr. Hochwuͤrden

Johannes Zellers,
Raths und Abbten des Kloſters Koͤnigsbronn,

vor dem Altar abgelegt
von

S. T. Herrn M. Joh ann Gottlieb Offterdinger,

Paſtore Regiofontano, .

Dom. XV. poſt Trin. Anno 1765.

= =

Herzlich und kindlich Leidende,
Schmerzlich und chriſtlich Mitleidende,

Allerſeits nach Standes⸗Gebuͤhr Hochzuverehrender
Trauer⸗Umſtand!

aniel, jener geheime Liebling GOttes und Prophet alten
§ Bundes, erhielte dorten das herrliche Zeugniß: Du biſt
lieb und werth. Dan. 9, 23. Kurze, aber ſchoͤne Per⸗
ſonalien, welche um ſo glaubwuͤrdiger und aothentiſcher ſind,
da ſie aus dem Munde Gabriels eines Erzengels gefloſſen.
Wie? wen ſchlieſſet gegenwaͤrtiger ſchwarze Todten⸗Sarg ein?
Mit einem Wort: einen Mann lieb und werth. Und damit
glaube ich auf einmal alles geſagt zu haben. Soll ich jezt re⸗
den, oder ſoll ich ſchweigen, Hochanſehnlicher Crauer⸗Um⸗

ſtand? Doch Ihr wiſſet es ſchon, was ich ſagen will: denn ich

3 bin

22 e
bin ja nicht der erſte, der Euch dieſe betruͤbte Hiobs⸗ und Tod⸗
ten⸗-Poſt zu hinterbringen beſtellet iſt. Und wenn Ihr es noch
nicht wuͤßtet, ſo lieſſe ſich doch die Sache eben nicht laͤnger ver⸗
ſchweigen. Sehet da, und ich weiß, Ihr ſehet es alle nicht
ohne Bewegung eures Herzens, ja Ihr ſehet es zum Theil
nicht ohne Thra"ͤnen an. Sehet da, dieſer ſchwarze Todten⸗
Sarg ſchlieſſet ein den weyl. Hochwuͤrdigen, Großachtbarn
und Hochgelehrten Herrn, Herrn Johannes Zeller,
Sr. Herzogl. Durchlaucht zu Wuͤrtemberg hochaͤngeſehe⸗
nen Bath, und hochverordneten Abbten des allhieſigen
Kloſters Koͤnigsbronn, auch einer Hochloͤblichen Land⸗
ſchaft hochverdienten Beyſizer in dem groͤſſern Ausſchuß.
Jal! ſehet da in dieſem engen Todten⸗Sarg eingeſchloſſen einen
Mann, deſſen bluͤhende Familie in unſern Wuͤrtembergiſchen

Landen ſchon uͤber die 200. Jahr beruͤhmt, und einer ganzen

gelehrten Welt nicht unbekannt iſt, ja deſſen ſeel. Vor⸗Eltern
je und je an unſerm Evangeliſchen Kirchen⸗Himmel als Sterne
erſter Groͤſſe geleuchtet haben: einen Mann, der aber ſeinen
Ruhm nicht erſt von ſeinen Vor⸗Eltern, wie der Mond von
der Sonnen, borgen darf, ſondern der ſich durch eigene Ver⸗
dienſte gegen unſer Evangeliſches Zion und gegen das ganze
Vaterland zu einem wuͤrdigen Zweig des in unſern Landen ſich
ausgebreiteten Zelleriſchen Stammbaums, durch ſeine theolo⸗
giſche Gelehrſamkeit und Erfahrung, und durch ſeinen patrio⸗
tiſchen Eyfer bekannt gemacht: einen Mann, deſſen Name
in dem Buch der Frommen und Redlichen im Lande angeſchrie⸗
ben iſt, und deſſen Gedaͤchtniß auch nach ſeinem Tod in Koͤ⸗
nigsbronn und unter uns im Seegen bleiben muß. Doch was
ſage ich in Koͤnigsbronn? da wahrlich Tuͤbingen ſo wenig ſei⸗
nes alten Lehrers, als unſers alten Biſchoffs und Abbten ver⸗
geſſen wird. Und wer will Ihm das Zeugniß abſprechen, daß
Erx ein Mann lieb und werth unter uns geweſen ſeye?

Ja! Seht, ein Mann, der lieb und werth,
Von GOtt geliebt, von uns geehrt,
Ein

Dieſer
hannes
Liebling
That un
meine z
in ſeinen
Nainen,
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Et erhu
der Gn.
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ger Ret⸗
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Theil
Todter⸗
chtbarn
eller,
ngeſehe⸗
hieſigen
Land⸗
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ſen einen
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r gangen
r⸗Eltern
Gierne
er ſeinen
kond von
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en potrio⸗
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wenig ſe⸗
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Ein

E

23

Ein Mann, der unſerm Prieſter⸗Orden
Zum Saupt und Abbt geſezet worden,
Der ſeines Namens Zierde war,
Liegt hier in dieſer Todten⸗Baar.
Und ſehet, jene Todten⸗Gruft
Iſt dieſes Wannes Buhe⸗Staͤtte,
Bis JEſus durch die Hall⸗Trompete
Dem todten Leichnam wieder ruft.

Dieſer liebe und werthe Mann ſollte deswegen nicht nur Jo⸗
hannes heiſſen, ſondern Er ware auch ein Johannes, ein
Liebling und Begnadigter GOttes, der ſeinen Namen in der
That und mit beſſerm Recht fuͤhrte, als jener Engel der Ge⸗
meine zu Sarden, welchem der Sohn GOttes durch Johannem
in ſeiner geheimen Offenbahrung ſchreiben ließ: Du haſt den
Namen, daß du lebeſt, und biſt todt. Unſer ſeel. Herr Praͤ⸗
lat hatte als ein aͤchter Johannes Gnade bey GOtt gefunden:
Er erhube auch mit Johanne ſeine Stimme, und predigte von
der Gnade GOttes in Chriſto IEſu. Ja, weil Er der Gna⸗
de GOttes nicht ſatt genug werden konnte, ſo ware dieſes ſein
taͤglicher Seufzer mit David: HErr! laß mir deine Gnade wie⸗
derfahren, deine Huͤlfe nach deinem Wort. Pſ. 119, 4r. Eben
hierauf ſolle auch nach der hinterlaſſenen Vorſchrift des wohl⸗
ſeeligen Herrn Praͤlaten unſer Augenmerk gerichtet ſeyn. Da⸗
vid, dieſer Geſalbte und groſſe Koͤnig, ſehnte ſich da gleich als
ein armer Bettler nur nach Gnad: HErr! laß mir deine Gna⸗
de wiederfahren. Er ſuchte Gnade, und ſuchte ſie an dem rech⸗
ten Ort, bey dem Koͤnig aller Koͤnigen und HErrn aller Herren.
Als ein Mann nach dem Herzen GOttes ſtunde er bereits
bey GOtt in Gnaden. Als ein armer Suͤnder aber ſtehet er
da, wie einer, der noch keine Gnade empfangen, und dem ſie
erſt wiederfahren ſolle. Er betet alſo mit jenem Zoͤllner:
GOtt, ſey mir Suͤnder gnaͤdig! Eben dieſes ware auch der
Sinn unſers wohlſeligen Herrn Praͤlaten. Als ein Johannes
und Begnadigter GOttes ware Er niemals undankbar gegen
die

die allbereits ſchon empfangene Gnade. Als ein armer Suͤn⸗

der aber ſtellet Er ſich hin vor GOtt, wie einer, der noch erſt
auf Gnade und Barmherzigkeit warten muſte: HErr! laß mir
deine Gnade wiederfahren. Enade war es freylich, und dieſes
erkannte ſeine Seele wohl, daß ſein treuer Vater im Himmel
Ihn aus Mutterleibe gezogen, gleich als ein Kind in ſeinem
Schoos gehalten, und von Jugend auf ſo vaͤterlich geleitet,
und gefuhret, ja auf ſeinen Amts⸗ und Ehe⸗Weegen immer mit
ſeinem Segen vor Ihm hergegangen, und Ihn hintennach mit
Freuden ſehen lieſſe Kind und Kindes⸗Kinder. Gnade ware
es, daß ſein Erz⸗Hirt JEſus Ihn als einen treuen Arbeiter
in ſeinen Weinberg berufen, und zu einem tuͤchtigen Werkzeug
ſeiner Gnaden in ſeiner Kirchen gemacht, auch andern von der
Gnade GOttes in Chriſto JEſu zu predigen. Gnade ware es,
daß der Geiſt GOttes Ihn zu dieſem wichtigen Amt mit Licht
und Weisheit von oben ausgeruͤſter, und ſtark gemacht, das
Amt zu fuͤhren, das die Verſoͤhnung prediget, daß Er mit dem
ſonſt ſchwachen Paulo ruͤhmen konnte: Wenn ich ſchwach bin,
ſo bin ich ſtark. Wie demuͤthigte Er ſich aber nicht immer vor
ſeinem GOtt, als einen, der ſolchen Schaz in irrdiſchen Ge⸗
faͤſſen truge, und erklaͤrte ſich mit dieſem groſſen Apoſtel: Von
GOttes Gnaden bin ich, das ich bin, und ſeine Gnade an mir
iſt nicht vergeblich geweſen. Wie ſehnlich bate Er daher nicht
ſeinen GOtt in ſeinem taͤglichen Gebet um die Fortſezung ſeiner
Gnade: HErr! laß mir deine Gnade wiederfahren. Wie herz⸗
lich wuͤnſchte Er nicht von einem Tag zum andern, aus ſeiner
Fuͤlle zu nehmen Gnade um Gnade. David gehet weiter in
ſeinem Gebet, und ſchreyet gleich als ein armer Verlaſſener
und Nothleidender auch um Huͤlfe: HErr! laß mir deine Gna⸗
de wiederfahren, deine Huͤlfe nach deinem Wort. Dann wenn
der Menſch zuvor bey GOtt in Gnaden ſtehet, da kan Er ihm
hernach auch Huͤlfe oder Heil wiederfahren laſſen. Heil und
Huͤlfe aber beziehen ſich auf den ſuͤſſen IEſus⸗Namen, auſſer
welchem der Suͤnder weder Gnade, noch Heil finden kan. Was

lage auch unſerm wohlſeeligen Herrn Praͤlaten mehrers am

Herzen, als GOtt und ſeine Huͤlfe, JEſus und ſein Henn

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Um dieſe Huͤlfe GOttes bate Er da mit David, dieſes Heil
ſuchte und funde Er in den blutigen Wunden ſeines JEſu,
der Ihn mit ſeinem Blut erkauft. Wie trate Er nicht taͤglich
mit Freudigkeit zu dem Gnaden⸗Stuhl hin, welchen GOtt hat
vorgeſtellet in dem Blut ſeines Sohnes, auf daß er Barmher⸗
zigkeit empfahen und Gnade finden moͤchte, auf die Zeit, wenn
ihm Huͤlfe noth ſeyn wuͤrde. Wie vereinigte Er nicht taͤglich

ſeine glaubige Seufzer mit den Seufzern Jacobs und Davids:

HErr! ich warte auf dein Heil. Und ſiehe, der HErr, der
ſeine treue Knechte und fromme Kinder nicht vergeblich rufen
laͤßt, gabe ihm auch die gnaͤdige Verſicherung: Ich will dir
zeigen mein Heil. Eben dieſes ware das Wort der Verheiſ⸗
ſung, worauf David ſein Gebet gruͤndet: HErr! laß mir dei⸗
ne Gnade wiederfahren, deine Huͤlfe nach deinem Wort. Er
wußte wohl, daß des HErrn Wort wahrhaftig iſt, und was er
zuſagt, das haͤlt er gewis. Nun ja! will Er auch da ſagen,
mein Herz haͤlt dir vor dein Wort: ihr ſolt mein Antliz ſuchen,
darum ſuche ich auch HErr! dein Antliz: Deine Gnade muͤſſe
mein Troſt ſeyn, wie du deinem Knecht zugeſaget haſt. An
dieſes Wort der Verheiſſung hielte ſich auch unſer wohlſeelige
Herr Praͤlat, und betete mit David: HErr! laß mir deine
Gnade wiederfahren, deine Huͤlfe nach deinem Wort. Alſo
nahme Er GOtt gleichſam bey ſeinem Wort, und ware immer
zum voraus verſichert, daß GOtt ſein Wort nicht zuruͤk ziehen,
und nichts dahinten laſſen wuͤrde, was er ſeinem Knecht zuge⸗
ſaget hatte: denn alle GOttes⸗Verheiſſungen in Chriſto IEſu
ſind Ja und Amen. Wie lieſſe auch der HErr dieſem ſeinem
treuen Knecht ſeine Gnade und ſein Heil ſo reichlich wiederfah⸗
ren, wie treulich erfuͤllete er an Ihm ſein Wort, welches er ſei⸗
nem Knecht David und durch deſſen Mund allen treuen Knech⸗
ten in ſeinem Hauſe geredet hat: Ich will ihn heraus reiſſen,
und zu Ehren machen, ich will ihn ſaͤttigen mit langem Leben,
und will ihm zeigen mein Heil. Unter dieſem ſüſſen Genuß
der Gnade Gttes lebte unſer wohlſeelige Herr Praͤlat gleich
als in ſeinem Element, und ich meine wohl, Er konnte ſich
an dieſer reichen Gnade genuͤgen laſſen, da die Kraft GOttes
D immer

26 de ͤ

immer auch in dem ſchwachen maͤchtig ware. Unter dieſer
theuren Zuſage ſeines Heils ſchiede Er nun auch mit Freuden
aus der Welt, und wer ſo ſtirbt, der ſtirbt wohl: denn nun iſt
dieſer begnadigte Knecht &Ottes vollendet, und ſiehet nun mit
Simeon IEſum ſein Heil. Richte ich aber hierbey meine Au⸗
gen auf Euch, Hochgeehrte und tiefgebeugte Anweſende!
Sehe ich eure bittere Thraͤnen an, die Ihr vergieſſet, thue
ich einen Blick auf eure ſchwarze Kleider, die Ihr anhabt,
ſchaue ich mich nach euren langen Trauer⸗Floͤren um, die Ihr
traget, beherzige ich eure halbgebrochene Reden oder vielmehr
Seufzer, die Ihr fuͤhret, ſo finde ich, daß ſie euch auspreſ⸗
ſet, daß ſie euch anleget, daß ſie euch umhaͤnget, daß ſie euch
ausdruͤcket der Tod, welcher unſern Wohlſeeligen mit einem
Sterbekittel, euch aber mit ſolcher Wehmuth und Empfind⸗
lichkeit beleget, daß Ihr mithin mit dieſen euren Thraͤnen die
Treue und Liebe unſers hochverdienten Herrn Praͤlaten gleich
als mit koͤſtlichen Myrrhen vor der Faͤulnuß zu bewahren trach⸗
tet, daß Ihr mit dieſen ſchwarzen Kleidern vor dem ſtehet, der
euch die weiſſe Kleider des Heils und den Rock der Gerechtig⸗
keit aus der Hand ſeines GOttes ſo oft dargereichet und aner⸗
botten, daß ihr mit dieſen langen Floͤren den betrauret, der
euch in der Ordnung der goͤttlichen Traurigkeit den Weeg zur
Freude und Vergnuͤgen in GOtt gebahnet, und daß Ihr dieſe
Trauer⸗Reden dem nachſchicket, der euch ſo manches Troſt⸗
Wort in der Kraft GOttes und ſeines Geiſtes mit einer ihm
eigenen geiſtlichen Beredſamkeit an das Herz geleget hat. Zeu⸗
gen nun eure Geberden, zeugen eure Kleider, zeuget euer

ganzes Ausſehen von dem Tod, welcher vor 4. Tagen in unſere

werthe Praͤlatur und in die Stamm⸗Linie der Zelleriſchen
Familie, zwar eben nicht ganz unvermuthet, doch mit Schre⸗
cken eingebrochen iſt, ſo ſehe ich mich in Chriſtlicher Compaſ-
ſion mit dem hochanſehnlichen Trauerhauß und tiefern Re⸗
ſpect gegen dieſe in Flor verhuͤllte Familie dißfalls auch be⸗
rechtiget, in die Gemeinſchaft ihres Leides zu treten. Ja! laſ⸗
ſet nur euren Thraͤnen den freyen Lauf, da durch den Tod un⸗
ſers hochverdienten Herrn Praͤlaten die Krone unſers Haup⸗
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W

E

27

tes abgefallen, und die Sonne unſers Kloſters untergegangen
iſt. Ein Mann lieb und werth iſt auch werth, daß man ihn
betrauret. Und warum ſollten unſere Augen nicht mit Thraͤ⸗
nen flieſſen, wenn wir erwaͤgen, wie ſeine gelehrte Feder auf
einmal ſtumpf worden, ſeine beredte und mit Eliaͤ Geiſt und
Eyfer angeflammte Zunge erſtummet, ſeine auch unter man⸗
cherley Abwechslungen von Freud und Leid immer muntere
Lebhaftigkeit, ſein Eyfer in dem Dienſt und Hauſe des HErrn
erkaltet und erloſchen iſt? und mit wenigem vieles zu ſagen:
Iſt es nicht wahr? Unſer gnaͤdigſter Herzog und Herr
miſſet an ihm einen treuen und klugen Rath, und unſer gan⸗
zes Land einen guten Patrioten, der ſich nebſt andern Redlichen
im Lande den Schaden Joſephs je und je zu Herzen gehen ließ.
Unſer Evangeliſches Zion verlieret an ihm einen treuen Waͤch⸗

ter, der bey ſeinem wichtigen Amt nicht vergeſſen, daß ihn der

HErr geſezet hatte zu einem Biſchoff der Gemeine, ſie von ſei⸗
netwegen zu warnen: dieſer Tempel einen andaͤchtigen Beter⸗
der mit ſeinem Gebet, wie dorten Moſes und Aaron, noch
immer vor den Riß geſtanden: jene Canzel einen eyfrigen Pre⸗
diger, deſſen Worte Geiſt und Leben hatten, und wie Spieß
und Naͤgel in die Herzen drungen; ein benachbartes Pfarr⸗
Collegium verlieret an ihm einen geuͤbten und gepruͤften Theo-
logum, bey dem ſie ſich in allerley bedenklichen und zweifel⸗
haften Faͤllen Raths erholen konten, und den auch die Nach⸗
welt unter die Zierde unſers prieſterlichen Standes rechnen
muß. Unſer allhieſiges Kloſter verlieret an ihm ein wuͤrdiges
Oberhaupt, deſſen guter Rath allezeit bewaͤhrt erfunden, und
durch deſſen Waͤchters⸗Treue viel gutes geſchaft worden. Un⸗
ſere durch dieſen Todesfall erſchuͤtterte Praͤlatur miſſet an ihm
einen treuen Vater, deſſen andaͤchtiges Gebet und treue Vaters⸗
Sorge ſeinem ganzen werthen Haus und auch ſeinen Hausge⸗
noſſen zu ſtatten gekommen. Eine tiefgebeugte Frau Wittib
beſeufzet unter vielen Thraͤnen ihren getreuen Ehe⸗Herrn, der
Sie in einer langen Zeit von 16. Jahren niemals als nun durch
ſeinen Tod betruͤbet. Fromme aber nun verwayßte Kinder
fallen ihrem verſtorbenen Baier um den Hals, kuͤſſen eb
2 und

28 W ͤ

und weinen, und wiſſen nicht genug zu beklagen die Liebe eines
treugeſinnten Vaters. Angeſehene und liebe Freunde erſchre⸗
cken uͤber der Todten⸗Poſt eines aufrichtigen Freundes, und
tragen Leid um einen Jonathan. Eine Heerde Schaafe gehet
ihrem getreuen Oberhirten und Biſchoff mit betruͤbten Herzen
und unter tauſend Thraͤnen mit der Leich. Die Armen trauren
um einen milden Gutthaͤter, die Kranken um einen Mann,
der mit den muͤden zu rechter Zeit zu reden wußte, und niemand
ohne Troſt von ſich weggehen ließ. Fremde bezeugen durch
ihre Gegenwart die gegen dem wohlſeeligen Herrn Praͤlaten
in ihrem Herzen gehegte Hochachtung, welche ohne Zweifel
lauter lebendige Zeugen ſeiner in der Naͤhe und Ferne wohlbe⸗
kannten theologiſchen Gelehrſamkeit ſind. Mir und meinem
Hauſe entgehet ein wehrter Patron und Goͤnner, und meinen
Kindern ein treuer Tauf⸗Pate. Auch wir haben alſo Urſach
genug vor uns, traurig zu ſeyn mit den Traurenden, und zu
weinen mit den Weinenden.

Ach ja! wir weinen um die Wette,
Doch wird es wohl vergebens ſeyn,
Und nezten wir das Todten⸗Bette
Jezt gleich mit lauter Thraͤnen ein:
Doch weinen wir, wer will es wehren?
Wir weinen, ach! wer hemmt die Zzaͤhren?
Du, SErr! allein, auf den wir ſchauen,
Biſt es, der unſre Thraͤnen ſtillt;
Du biſt es ja, auf den wir trauen,
Und wenn du uns gleich toͤdten willt:
Ja! GOtt biſt du, wir deine Erben,
Wir moͤgen leben oder ſterben.

Hochanſehnlicher Trauer⸗Umſtand! Wir muͤſſen den
Tod nicht immer nur auf der ſchwarzen Seiten anſehen, als ei⸗
nen Koͤnig des Schreckens. Dulcia meruit, qui guſtavit amara.
Der Wermuth, welcher meine dermalige Todes⸗Gedanken ver⸗

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W 29

gaͤllet, iſt nicht ohne Zucker. Eine und andere Vorſtellung ver⸗
ſuͤſſet das bittere, wie jenes Holz die Waſſer zu Mara. Ge⸗
6 D wißlich es gehet mir mit meinen bitterſuͤſſen Todes⸗Gedanken,
ſe gehet wie dorten dem Johanni in der geheimen Offenbahrung mit
Heren dem von ihm verſchlungenen Buͤchlein, welches ebenfalls bitter⸗
tmaunn ſuͤß ware. Dann wenn ein Chriſt den Tod mit den Augen des
Mamn, Glaubens auf der rechten Seiten und in derjenigen Geſtalt an⸗
jemand ſiehet, wo das bittere verſchlungen iſt in den Sieg, und der
n durch Stachel des Todes ſtumpf worden, da gehet alsdann Suͤſſigkeit
laren von dem Starken. Eben das iſt die Kunſt, die Bitterkeit des
Zbeiſel Todes beſſer, als dorten Agag zu vertreiben, wenn ein Chriſt in
vohlbe⸗ der Kraft ſeines lebenden Erloͤſers mit Paulo Tod und Teufel
eindem Troz bieten kan: Tod! wo iſt dein Stachel? Hoͤlle! wo iſt
meinen dein Sieg? Unſer wohlſeelige Herr Praͤlat legte die ſterbliche
Urſach Huͤtte ſeines Leibes ab, nachdem ſie ſeiner unſterblichen Seelen
nd zu uͤber 75. Jahr zu einer Wohnung gedienet hatte. Iſt freylich
ein Alter, welches man nach der Zeitrechnung Moſis unter das
hohe Alter rechnen muß, und worinnen Er alt und Lebensſatt
mit Elia ſagen konnte: Es iſt genug; ſo nimm nun, HErr!
meine Seele von mir, ich bin nicht beſſer, denn meine Vaͤter.
Ich ſterbe taͤglich! ware dahero ſein Denk⸗ und Wahl⸗Spruch
mit Paulo. Und Er hatte eben nicht noͤthig, wie jener groſſe
Kayſer Maximilianus und jene gottſelige Fuͤrſtin Dorothea
von Braunſchweig ſeinen Todten⸗Sarg bey ſeinem Bett zu ha⸗
ben. Sein eigener ſchwaͤchlicher Leib, den Er von Jugend an
mit ſich herum ſchleppte, und die baufaͤllige Huͤtte des Todes,
die ihm ſchon bey einem halben Jahr her alle Augenblick den
Sturz und Einfall drohete, machte ihm einen genugſamen Ein⸗
druck von ſeinem Sterben, und ware ihm gleichſam ein ſtum⸗
mer Redner, der ihn taͤglich an ſein Ende mahnete. Allein!
ſtarbe unſer wohlſeelige Herr Praͤlat mit Paulo taͤglich, ſo
troͤſtete und begnuͤgte Er ſich hingegen mit dieſem groſſen Apo⸗
en den ſtel damit, daß die Kraft GOttes auch in den ſchwachen maͤch⸗
oei⸗ tig iſt. Wurden ſeine Lebensgeiſter taͤglich matter, ſeine Le⸗
arc, benskraͤfte ſchwaͤcher, ſeine Lebensſaͤfte duͤrrer und ausgeſoge⸗
n der⸗ ner, ſo ware Er dagegen ſtark in dem HErrn und in der Macht
gllt, D 3 ſeiner

be ines
erſchn⸗

30 Nrx W
ſeiner Staͤrke. Und wie ſchoͤn iſt es, wenn man, wie von un⸗
ſerm Wohlſeeligen ſagen kan, daß, da unſer Leib nach und
nach abſtirbt, unſer Geiſt ganz aufgeklaͤrt und lebendig wird,
daß, da unſer aͤuſſerlicher Menſch entkraͤftet und allgemach ent⸗
ſeelt wird, die Kraͤften des innwendigen Menſchen wachſen und
zunehmen, daß, da wir der Welt abſterben, wir gaͤnzlich dem
HErrn zu leben anfangen. Ja! welch ein ſeeliger Wechſel, da
nun dieſer liebe und werthe Mann auf einmahl in denjenigen
ſeeligen Zuſtand verſezet worden, wo Er ewiglich von ſich ruͤh⸗
men kan: Ich ſterbe nimmer, ich lebe taͤglich. Unſer wohl⸗
ſeeliger OHerr Praͤlat endigte in dem Tod nicht nur die beſchwehr⸗
liche Wallfahrt ſeines Lebens, ſondern auch ein in das oſte Jahr
ruͤhmlich von ihm gefuͤhrtes wichtiges Hirten⸗ und Biſchofs⸗
Amt. Hierbey faͤllet mir das groſſe Hall⸗ und Jubel⸗Jahr ein,
das der HErr ehmals alle 50. Jahr unter ſeinem Iſrael zu fey⸗
ren angeordnet hat. Alſo kommt endlich das groſſe Hall⸗-⸗ und
Erlaß⸗Jahr, da die Knechte GOttes frey werden von dem muͤh⸗
ſamen Frohndienſt auf Erden, und zu der herrlichen Freyheit
der Kinder GOttes in dem Himmel gelangen, da das Iſrael
neuen Bundes aus der Wuͤſten dieſer Welt heraus⸗ und zu dem
ruhigen Beſiz ſeines ihm von GOit zugedachten Erbtheils in
das himmliſche Canaan eingefuͤhret wird. Alſo bringt GOtt
ſeine treue Diener zur Ruhe, und der Tod ſpannet ſie gleichſam
aus dem Karren. Die Streiter vor Alters, wenn ſie lang ge⸗
nug getreue Dienſte gethan, hiengen endlich ihre Waffen an die
Pfoſten Herculis auf, begaben ſich zur Ruhe, und wurden wohl
verpfleget. Die Geſandten gehen endlich wieder zu dem, der ſie
geſandt hat. Endlich wird das ruͤhmlich gefuͤhrte Steuer⸗Ru⸗
der aus den Haͤnden derer, ſo es regieret, in die Sicherheit mit
Ehren aufgenommen, und die Botsknechte Chriſti, die das
Schiff mit ihrer Sorgfalt und Treue dem Port der ewigen See⸗
ligkeit zugetrieben haben, werden vor ihre Arbeit mit Ehren
und Schmuk gekroͤnet. Poſt nubila Phœbus. Auf die Laſt
folget endlich die Luſt, auf ein banges Umſchiffen auf der unge⸗
ſtuͤmmen See der erwuͤnſchte Port. Wenn ein gelehrter GOtt
zur Ehre und ſeiner Kirchen zum beſten viel geſchrieben und diel
gerede

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N O, 31

geredet hat, ſo heiſſet ihn endlich der Tod ſagen: Hic juſſus

Ponere pennam. Gleichwie ſich demnach unſer hochverdien⸗
ter Herr Praͤlat, als ein treuer Waͤchter unſers Kloſters, bey
ſeinem wichtigen Biſchoffs⸗Amt wohl zu beſcheiden wußte, daß,
wo der HErr nicht die Stadt behuͤtet, der Waͤchter umſonſt wa⸗
chet; und nicht vergaß deſſen, was dorten JEſus der Biſchoff
unſerer Seelen ſagt: Ich bin ein guter Hirt! Alſo gieng Er
mit frohen Schritten wieder zu dem, der ihn geſandt hat,
und der als der Huͤter Iſraels weder ſchlaͤfet, noch ſchlummert;
und legte ſeinen Biſchoffs⸗Stab zu den Fuͤſſen ſeines Erzhirten
JEſu nieder.

Hic juſſus ponere pedum:
Hic juſſus claudere labra.

Nun tret ich von der Canzel ab,
Und ſchlieſſe meine Lippen wieder:
Nun leg ich meinen Hirten⸗ Stab
Zu meines JEſu Fuͤſſen nieder.

Mit ſuͤſſem Vergnuͤgen denke ich alſo an den Tod unſers
Wohlſeeligen Herrn Praͤlaten: dann die chriſtliche Hofnung
und Liebe beiſſet ihn nennen einen ſeeligen Tod. Was iſt aber
ein ſeeliger Tod anders, als malorum peccatorumque omnium
ſepultura, oder ein Begraͤbniß alles Suͤnden⸗ und Straf⸗Ue⸗
bels. Er iſt die Pforte und Thuͤre des Himmels, der Bote,
welcher die wohl und chriſtlich ſterbende zum Vater abholet.
Lezteren Mittwoch am vollen Mittag ware der frohe Zeitpunkt
und die ſeelige Stunde, da der HErr dieſen treuen Knecht ab⸗
rufen ließ in ſeines Vaters Haus, da es eben hieß:

Err! zu enden meine Klagen
Laß die Uhr doch ZWoͤlfe ſchlagen.

Nun iſt zwar die Sonne unſers Kloſters am hellen Mittag
untergegangen; nun aber iſt die Zeit ſeines Lebens aufgegan⸗
gen, wie der Mittag, und nun ſinget Er mitten im Ehorter
vollen⸗

vollendeten Gerechten das Lied Moſis und des Lammes. Sein
Erzhirt JIEſus, deſſen mit ſeinem Blut erkaufte Gemeine Er
als ihr Biſchoff ſo treulich geweydet, erquicket ihn nun vor
ſeinem Angeſicht mit den reichen Guͤtern ſeines Hauſes, er traͤn⸗
ket ihn mit Wolluſt als mit einem Strom. Er, als ein biß⸗
heriger Stern erſter Groͤſſe an unſerm Kirchen⸗Himmel, ſchei⸗
net nun auch in der triumphirenden Kirchen als ein Stern, und
leuchtet wie des Himmels Glanz, ja wie die Sonne in ſeines
Vaters Reich. Eben mit dergleichen Gedanken muß auch un⸗
ſere tiefgebeugte Frau Praͤlaͤtin und das ganze hochanſehnli⸗
che Trauer⸗Haus die Bitterkeit verſuͤſſen, welche ſich uͤber dem
Tod ihres ſo lieb geweßten Ehe⸗Herrns und treugeſinnten
Vaters in ihrem Herzen und Gemuͤth angehaͤnget hat. Es iſt
Ihnen freylich nicht zu verdenken, daß dieſer Abſchied ihres
beſten Freundes Ihnen nicht anders vorkommt, als ob Sie
gleich ihrem Heyland mit Wermuth und Gallen waͤren getraͤn⸗
ket worden. Allein! es iſt ihnen ja ſelber am beſten bekannt,
wie viele Laſten dieſem treuen Knecht GOttes auf dem Ruͤcken
gelegen, und wie ſehnlich Er auf diejenige Zeit und Stunde
wartete, da ihm des Tages Laſt und Hize werde abgenommen
werden. Hat nun der HErr ſein Gebet erhoͤret, und ihn durch
einen ſeeligen Tod dahin verſezet, wo kein Ach und Geſchrey
mehr ſeyn wird, und wo nichts ſeine Ruhe ſtoͤren kan, ſo iſt es
ja eben auch eine Pflicht derjenigen Liebe, nach welcher ſie ihm
alles Gute goͤnneten, auch dieſes Haupt⸗Gut ihm nicht zu
mißgoͤnnen; und wie ſollten Sie ſich daruͤber betruͤben, woruͤ⸗
ber der ſeelige Mann ſich erfreuet hat! Wenn ich aber zu eini⸗
gem Troſt unſerer tiefgebeugten Frau Praͤlaͤtin und des ver⸗
waißten Trauerhauſes nur noch mit dreyen Worten etwas ſa⸗
gen darf, ſo iſt es dieſes: die bitterſte Pillulen pflegen am ſchoͤn⸗
ſten verguldet zu ſeyn. Wenn man den Magen durch ſtarke

Arzneyen angegriffen, ſo pfleget man ihn mit ſtaͤrkenden Din⸗

gen wieder zu confortiren Eben ſo macht es der HErr unſer
Arzt. Die bittere Pillulen, die er ſeinen Kindern in den Mund
ſchiebt, verſuͤſſet er mit dem Manna ſeines goͤttlichen Wortes.

Die Wunden, die er ſchlaͤget, verbindet und heilet er auch wie⸗
der

—☚

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guch pie⸗
der

E

W 83

der mit dem Balſam ſeines Troſtes. Das Creuz, das er uns
auf die Schulter legt, hilft er auch tragen durch die Kraft ſeines

guten Geiſtes, der auch Ihnen die Verſicherung gibt: Dominus

providebit.

Oja! Ein treuer GOtt, ein SSErr der heut und morgen
Fuͤr ſeine Kinder nicht vergeſſen wird zu ſorgen.

Die uͤber dem Tod unſers wohſeeligen Herrn Praͤlaten ver⸗
ſpuͤrte Bitterkeit laͤſſet ſich auch verſuͤſſen durch den Anblick ſei⸗
ner bluͤhenden Familie, welche der HErr den Segen ihres Va⸗
ters erben laͤſſet auf Kind und Kindes⸗Kinder. Die Gelehr⸗
ſamkeit, die Froͤmmigkeit und Redlichkeit dieſes theuren Mannes
lebet noch in ſeinen Herrn Soͤhnen und lieben Toͤchtern, wel⸗
che es Ihm ein allen ruͤhmlichen Tugenden nachzuthun ſich ange⸗
legen ſeyn laſſen, und als aͤchte Kinder zu dem Geſchlecht der
Frommen und Redlichen zu zehlen ſind.

Xneam Aſcanius ſectatur paſſibus æquis.
O ja! Ihr eilet ſchon
Den Vaͤtern nachzukommen,
Gleich einem aͤchten Sohn
Aus dem Geſchlecht der Frommen,
Ihr tretet jene Bahn
Wit gleichen Schritten an.
Nur bittet von dem .οErrn;
Ich weiß, GOtt gibt es gern,
Daß, wie ſich bey Eliſen
Elia Geiſt geprieſen,
Er eures Vaters Geiſt
Auch auf euch ruhen heißt.

Endlich ſo kan denen ſamtlich Leidtragenden die Bitterkeit
des Todes bey dem Grabe ihres ſeel. verſtorbenen reſp. Ehe⸗
Herrns und Vaters verſuͤſſet werden, ſo wohl, wenn ſie ſich
eben diejenige Vorſtellungen von deſſen ſeligen Tod machen
E welche

welche ich mir eben kuͤrzlich gemacht habe, als auch, wenn ſie
neben der Weisheit unſers GOttes, neben ſeiner troͤſtenden
Guͤte, neben ſeiner zwar verwundenden, aber auch wieder hei⸗
lenden Hand, neben ſeiner getreuen Vaters⸗Vorſorge, dieje⸗
nige Hochachtung, Gunſt und Liebe bedenken, welche der Grund
von einem ſo zahlreichen Leichen⸗Conduct iſt. Glaubet auch,
allerſeits hochgeehrt und mitleidende Leichenbegleiter! daß
man ſich von ſeiten des tiefgebeugten Trauerhauſes durch eure
anſehnliche Gegenwart nicht wenig getroͤſtet findet, auch ſo ſchul⸗
dig, als willig iſt, wie ich dann hiemit Euch insgeſammt davon
zu verſichern die Ehre habe, bey andern ſich etwa ereignenden⸗
doch nach GOttes heiligem Willen froͤlichern Gelegenheiten,
Euch die behoͤrige Gegengunſt, Dienſte und Liebe, mit aller
Freude und Vergnuͤgen an den Tag zu legen. Nun wende ich
mich von Euch noch einmal zu unſerm wohlſeeligen Herrn
Praͤlaten, und wo es mir vergoͤnnet iſt, ſo laſſe ich Ihm zum
Beſchluß dieſe Grabſchrift zuruͤck.

Hier liegt ein theurer Mann, ein treuer GOttes Knecht,
Eliaͤ Geiſtes voll, nach Aarons Licht und Recht,
Des Herzogs Kirchen⸗Rath, ein Patriot des Landes,
Des Kloſters Oberhaupt, und Abbt des Prieſterſtandes:
Ein Mann, den unſre Brenz und jener Necker⸗ Fluß,
Dem unſre Kirch und Schul ein Denkmal ſtiften muß!
Ja! dort auf Teck⸗Athen, hier in den Kloſters Mauren
Wird ſeder Patriot um dieſen Waͤchter trauren.
Sein Leib geht zwar nunmehr das Land der Stillen ein,
Doch ſeines Namens Ruhm muß unvergeſſen ſeyn,
Und wenn an ſenem Tag die Todten werden leben, .
Wird Ihm ſein Biſchoff dort die Kron des Lebens geben,
Da, wo der Lehrer Schaar wird leuchten mehr und mehr,
Gleich als des Himmels Glanz, und wie das Sternen⸗Heer.

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de 3

So ſtimme dann ein frohs Cantate
Bey Deinem ſeelgen Hingang an,
Da / wo Dir nun kein Ejulate
Ein banges Leid auspreſſen kan.
Die Deinen wolle GOtt erquicken,
Und ſonſt mit allem Wohl begluͤcken;
Du aber pflege Deiner Ruh!
Noch ſez ich dieſen Wunſch darzu:
O! daß des Todes der Gerechten
Wir einſt auch alle ſterben moͤchten,
Daß unſer Ende nur allein
Auch moͤchte wie Dein Ende ſeyn!

E 2 Perſo⸗

36 N 4

Perſonalien
von dem ſeel. Herrn Praͤlaten ſelbſt aufgeſezt

den 20ſten Nov. 1759.

1. M. 7.

Mich Johannes Zeller, Hochfuͤrſtl. Wuͤrtembergiſchen
22– Rath, Abbten des Kloſters Ronigsbronn, auch einer
Loͤbl. Landſchafft groͤſſern Ausſchuſſes Aſſeſſorem, hat die
goͤttliche Vorſehung und Guͤte laſſen gebohren werden im Klo⸗
ſter Maulbronn Anno 1690. den Zoſten Julii. Mein ge⸗
liebter und theureſter Vater ware, Herr Chriſtoph Zeller,
damaliger Ober⸗ Præceptor des Furſtlichen Collegu Alummo-
rum, auch Prediger der daſigen Kloſter⸗Gemeinde, welcher
zulezt als Conſiſtorial⸗Rath, Abbt des Kloſters Lorch, und
des Landſchafftl. groͤſſern Ausſchuſſes Aſſeſſor ſein ehren⸗
volles Alter Anno 1727. den 25ſten Aug. im 78ſten Jahr in
Stuttgart vollendet hat. Die ſeelige Mutter aber iſt geweſen,
Frau Maria Eliſabetha, geborne Ruefin, welche in der
beſten Bluͤte ihrer Lebenszeit, und ehe ich ſie noch kennen lernte,
Anno 1692. den 17ten Dec. verſtorben; Zu Groß⸗Eltern hat⸗
te ich, und zwar vaͤtterlicher Seits, Herrn Johannes Zeller,
weyl. SHochfuͤrſtl. Wuͤrtembergiſchen Rath, General⸗Su⸗
perintendenten, Abbten des Kloſters Maulbronn, und
gleichfalls Aſſeſſorem Qobl. Landſchaffr, und Frau Anna
Maria, eine geborne Geißelin von Calw; Muͤtterlicher
Seits aber ware mein Groß⸗Vatter, Herr Tobias Ruef,
der viele Jahre das Amt eines Kloſter Maulbronniſchen Pfle⸗
gers zu Wiernßheim fuͤhrte, und die Groß⸗Mutter Frau Anna
Catharina, geborne Engelhartin.
Wie mich dann nun ſolch meine Eltern als ein Geſchenk
von dem HErrn angenommen, alſo hielten ſie ſich verpflichtet,
mich hinwiederum vorderſamſt demſelben darzuſtellen, und zu
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⸗ 37

ſeinem Eigenthum durch die H. Taufe zu uͤbergeben, wobey noch
obgedachter mein Groß⸗Vatter Praͤlat Zeller Tauf⸗Pathe ge⸗
weſen, von deme auch den Vornamen Johaͤnnes erhielte. Sol⸗
chem theuren Tauf⸗Bund gemaͤß mich zu erziehen, eine heilſa⸗
me Erkanntnuß GOttes und ſeines Worts zeitlich mir beyzu⸗
bringen, zur wahren Gottesforcht, Gebet und Froͤmmigkeit
mich an⸗ hingegen vom Boͤſen mich abzuhalten, ware mein ſee⸗
liger Vatter von erſtern meinen Kindesbeinen an und ſo ferner⸗
hin treulich und unermuͤdet beſorgt, unterlieſſe anbey auch nicht,
ſo lang er noch in Maulbronn verbliebe, ſelber mich zu infor⸗
miren, welches aber nachmals, da er die muͤhſame Stadt⸗Pfarr
und Decanat Calw antrat, nicht mehr ſo ſeyn konnte, darge⸗
gen aber der ehemalige gelehrte, fromme und habile Præceptor
allda in Calw, M. Johann Martin Schill, deſſen Unterricht
und Anfuͤhrung ich anvertraut wurde, ſowohl das Chriſtenthum
ernſtlich trieb, als auch in der Lateiniſchen, Griechiſchen und
Hebraͤiſchen Sprache und Philologie mich durch GOttes Segen
dahin brachte, daß noch gar jung, wie hernachmal melden will,
auf die Univerſitaͤt zu Tuͤbingen gehen konnte.
Gleichwie dann nun bißher und noch weiterhin nichts auf
vaͤtterlicher ſeiten an alle dem abgienge, was eines Sohnes ſo
leibliche als geiſtliche Wohlfart unter GOttes Gedeyen begruͤn⸗
den mag: Alſo lidte auch keinen Mangel an deme, was wohl⸗
meinende Muͤtter ihres Orts darzu beyzutragen haben. Denn
ob mir zwar die leibliche Mutter, oben angezeigter maſſen, in
zarteſter Kindheit entriſſen wurde, ſo trate doch Deren Ehenach⸗
folgerin, Frau Catharinag Begina, geb. Brodhagin, in alle
die Pflichten, und deren ruͤhmliche Ausuͤbung an mir ein, wel⸗
che von einer lobwuͤrdigen Stiefmutter koͤnnen herruͤhren, und
worinnen ſie auch viele und lange Jahre hernach wieder zur
Kachfolgerin gleicher Tugenden hatte, meines ſeeligen Vatters
dritte Ehefran, Frau Waria Eliſabetha, geborne Staͤhlinin,
(die noch 19. Jahr mit dem ſeel. Vatter in der Ehe ſtunde, und
Ihne um ein voͤlliges Jahr uͤberlebte) daß demnach auch dieſer
dreyen Muͤttern Angedenken im Segen zu behalten Urſach
hatte.
E 3 In

—

38 W

In Beruͤhrung meiner fernern Lebens⸗Umſtaͤnden fortzu⸗
fahren, und meiner academiſchen Jahren, und nachmals er⸗
folgten Bedienſtungen zu gedenken, ſo bin ich ziemlich jung, da
noch nicht 15. Jahr alt ware, nemlich im Fruͤhling Anno 1705.
in das Fuͤrſtl. theol. Stipendium zu Tuͤbingen, als Tyferni-
ta gekommen, nachdeme mich der damalige Herr Rector Gym-

naſti, Eſſich, vorher hatte examinirt, und nicht vor untuͤchtig

hierzu befunden. Es war auch damalen annoch im Stipendio,
wiewohl nicht mehr als ein Jahr, mein aͤlterer und einziger Bru⸗
der, Herr Andreas Chriſtoph Zeller, (welcher nachmals zu
Ende des Jahrs 12743. als wuͤrklicher Praͤlat zu Anhaußen,
doch in Tuͤbingen wohnhaft, geſtorben) der zugleich uͤber mich
auch ſeine Inſpection und Direction hatte; Sodann aber be⸗
ſuchte nach und nach die offentliche Lectionen und Collegia de⸗
ren damaligen Herrn Profeſſorum Philoſophiæ, Hilleri,
Roesleri, Creulingii, Neuii, Hoffmanni, bis 1708. da den
zten Sept. ſolchen Jahrs, nach præſtirten gewohnlichen meri⸗
tis, unter dem Decanat wohlermeldten Prof. Creulingii, (un⸗
ter deſſen Præſidio auch vorher gedrukt diſputirte) in Magi-
ſtrum Philoſophiæ, nebſt 34. Commilitonibus promovirt
wurde, bey welcher damalen noch mit mehrern Ceremonien be⸗
gleiteten Solennitaͤt Selbſten Seine Hochfuͤrſtliche Durch⸗
leucht, der regierende Herzog, Eberhard Ludwig, nebſt
andern hohen Perſonen, da Sie ſich damals einige Monathe in
Tuͤbingen aufhielten, zu erſcheinen die hohe Gnade hatten.
In dem darauf angetrettenen Studio und Curſu theolo-
gico hatte ich zu ruhmwuͤrdigen Lehrern, ſowohl in Lectioni-
bus publicis als privatis, nun allerſeits laͤngſt ſeeliger Gedaͤcht⸗
nuß, Herrn Cancellarium D. Jægern, D. Joh. Chriſtoph.
Pfaffium, D. Andr. Adam Hochſtettern, D. Joh. Conr.
Klemmium, Godofredum Hoffmannum, (der neben denen
philoſophiſchen auch theologica Collegia hielte,) ingleichem
in Hiſtoria eccles. D. Frommannum. Unter dreyen von de⸗
nenſelben diſputirte auch ſucceſſive publice, nemlich unter
Herrn Canzlern D. Jægern Anno I7II. de Fœdere Gratiæ,
unter Herrn D. Pfaffen im Fruͤhling 1713. de Impatione
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— =— 39

Juſtitiæ Chriſti, und unter Herrn D. Frommann eod. Anno
1713. im Nov. reſpondirte bey deſſen zweyten inaugural-Dis-
utation pro Loco, de Stultitia Atheismi.
Einen Aufang darzwiſchen auch in miniſterialibus zu machen,

nachdeme zu deren Verſehung durch das uͤbliche Conſiſtorial Exa-

2

men Anno 1711. gnadigſt legitimirt worden, ereignete ſich Anno
1712. in Sindelfingen eine Gelegenheit hierzu, woſelbſten ich, bey
beſondern damals in loco vorgewalteten Umſtaͤnden, gegen 3. vier⸗
tel Jahr alle Partes eines Dilaconi zu verſehen hatte, mir auch
ſolche Zeit, ob ſie ſchon muͤhſam und beſchwehrlich wurde, doch
auch zu vieler Laͤuterung und beſten des innern Menſchen dien⸗
te, und nuͤzlicher als auf der Univerſitaͤt ware. Waͤre es dem
unterthaͤnigſten Begehren und Suppliciren dieſer Gemeinde
nachgegangen, haͤtte ich ſollen ihr ordinari Helfer werden;
Anno 1713. aber den 7ten April wurde zu einem Magiſtro Re-
petitionis examinirt, und gnaͤdigſt confirmirt, welche Station
auch von dar, biß in die Mitte des Jahrs 1715. nach dem Maaß
meiner Gaben verſahe; Alsdann wurde Vicarius zu Stuttgart,
worauf Anno 1716. qauf Georgii eine ordinari Station im Mi-
niſterio, nemlich das Diaconat Calw folgete, und ich von dem da⸗
maligen Decano allda, Herrn Wilhelm Adam Drommer (der
nach der Hand Conſiſtorial⸗Rath, Ober⸗Hofprediger und
Probſt zu Denckendorf geweſen) inveſtirt wurde; Anno 1720.
gegen dem Spaͤtling wurde in das Miniſterium zu Tuͤbingen
gnaͤdigſt promovirt, und verrichtete ich allda meine Antritts⸗Pre⸗
digt D. XIV. p. Tr. und Herr D. Hoffmann als Decanus der
Stifts⸗Kirche ſeegnete mich nochmals zu ſolchem neuen Officio
ein. Von 1720. bis 1728. ſtunde ich alſo in Tuͤbingen, als
Unter⸗Diaconus, neben Herrn Ober⸗Diacono Tafinger,
(deſſen nachgefolgte anderwaͤrtige hohe Aemter ſattſam bekannt
ſind) und von Anno 1728. bis 1741. ward ich Archidiaconus,
jedoch, daß auch inner dieſer Zeit andere Officia und Caracteres
ſich mit einmengten, da Anno 1732. die Gnade Sereniſſimi
hatte, als Profeſſor Philoſophiæ extraordinarius ernannt zu
werden, und dahero auch nach denen Statutis academicis, ſowohl
eine inaugural-Diſputation, als offentliche Oration zu halten
hatte;

40

hatte; Jener Aufſchrifft ware: Delineatio Regni Cœlorum
divino- mundano- humani &c. die Oration aber (aus Ver:
anlaſſung, daß damalen eine groſſe Anzahl Salzburgiſcher Emi-
granten ankame) handelte: de propitio, pioque Seren. Wir-
temberg. Ducum in Exules, Evangelii cauſa pulſos, Ani-
mo, inde a repurgatis in hisce Ditionibus Sacris, ad noſtra
usque tempora multifariam oſtenſo. Ingleichem wurde mir
auf Georgii 1735. das Amts⸗Decanat der weitlaͤuffen Tuͤbin⸗
ger Dioeces conferirt, doch daß die vorige Diaconats⸗Verrich⸗
tungen dabey behielte, biß Anno 1741. von dem Diaconat ganz
abkame, hingegen die ordinari Abend⸗Prædicatur (die zwar
als extraordinarius ſchon einmal gegen 3. Jahr verſehen) er⸗
langte, nebſt der beybehaltenen Amts⸗Superintendenz. Dieſe
ordinari Abend⸗Prædicatur, nebſt ermeldtem Amts⸗Decanat
waͤhrete vollends bis ad Ann. 1752. Auf den aber den 2jſten
Januarii dieſes Jahrgangs 1752. erfolgten Todesfall Herrn
D. Maichels, Praͤlatens zu Koͤnigsbronn, wurde zu deſſen
Succeſſore gnaͤdigſt declarirt, und auf ſolche wichtige Stelle
den 25ſten Febr. darauf im hochpreißlichen Geheimden Rath
beeidiget, bezoge auch wuͤrklich den 17ten May ſolchen Jahrs
ſolche Abbtey, und etablirte mich und meine Familie daſelbſt
unter herzlicher Verehrung, und Preiß goͤttlicher Fuͤhrung, die
hierunter waltete.

Noch ein Umſtand diſtinguirte mir dieſes 1752ſte Jahr,
vor vielen andern meinen Lebens⸗Jahren, da auch gegen das
Ende deſſelben, ohne eigenem Geſuch, zu einem Mitverwand⸗
ten des groͤſſern Landſchaftlichen Ausſchußes bin nominirt, und
hernach von Sereniſſimo darauf hierzu gnaͤdigſt confirmirt
worden, wie dann den 1. Dec. d. a. die Beeidigung und wuͤrk⸗
liche Introduction in ſolch Officium erfolgte, daß nun unter
dem Beyſtand GOttes, abſonderlich auch bey denen beſchwehr⸗
lichen ziemlich weiten Hin⸗ und Herreiſen ſchon 7. Jahr (ſchrieb
der Seelige damals beym Aufſaz ſeiner Perſonalien, ſo vollends

hernach faſt 13. Jahre machte) diß Collegium frequentiren

konnte, mir auch dieſe Stelle ſo viel theurer geachtet iſt, welen
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auch mein ſeeliger Vatter, und der Groß⸗Vatter vor vielen Jah⸗

ren meine Anteceſſores dißfalls geweſen ſind.
Es hat ſich aber die Vorſicht, Barmherzigkeit und Guͤte
GOttes uͤber mir nicht nur erzeigt, in der Leitung und Fuͤhrung
zu publiquen zerſchiedenen Aemtern, ſondern auch was anbe⸗
trift den privat- ehelichen⸗ und Hauß⸗Stand, obſchon derſelbe
ſeine Pruͤfungen und Abwechslungen auch hatte.

Zur erſtern Ehegattin beſcherte mir die goͤttliche Vorſe⸗

hung eine mit Natur und Gnaden⸗Gaben reichlich begnadigte

Perſon, an Jungfer Juliana Roſina, einer hinterlaſſenen
Ehren⸗Tochter weil. Herrn D. Moriz David Harpprechts,
Hochfuͤrſtl. Wuͤrtemberg. Regierungs⸗Raths, und Subdelega-
ti bey damaliger Wezlariſchen Kayſerlichen Cammer⸗Gerichts⸗
Viſitation, doch auch vor ſeinem Ende ſchon Ppræſentirt gewe⸗
ſenen Cammer⸗Gerichts wuͤrklichen Aſſeſſoris von Seiten Chur⸗
Sachſen, und dann Frauen Annaͤ Roſinaͤ, gebornen Moſe⸗
rin, einer ausnehmenden belobten chriſtlichen Tugend⸗Matron,
zur Zeit aber meiner ehelichen Verbindnus mit Dero Jungfer
Tochter ſchon geweſenen Wittwe. Mit dieſer meiner lieben
Harpprechtin bin offentlich getraut worden in Stuttgardt Anno
1716. den 14ten Julii an dem Tag Bonaventuræ, und war
der auf Benennung dieſes Tags ſich beziehende Hochzeit⸗Text,
welchen hernach auch bey der zweyten und dritten Trauung bey⸗
behalten, Eccl. VIII. v. 12. Ich weiß wohl, daß es wohl
gehen wird denen, die GGtt fuͤrchten, die ſein Angeſicht
ſcheuen. Dieſer hochvergnuͤgte, und ſo geiſtlich als leiblich ge⸗
ſeegnete Eheſtand und Umgang mit einer ſo auserwaͤhlten Con-
ſortin daurte bis Anno 1737. da er durch unvermuthete Ent⸗
reiſſung derſelben durch eine etlich Tag gewaͤhrte hitzige Kranck⸗
heit den 18ten Sept. zu meiner allerempfindlichſten Beugung iſt
getrennet worden. Das mehrere iſt zu ſehen in der gedruckten
Leichpredigt, welche Ihro der nun auch ſchon lang ſeel. Herr
D. Hagmaier uber 2. Tim. 1, 12. gehalten hat.

Zeit dieſer 21. jaͤhrigen Ehe ſeegnete uns GOtt mit 9. le⸗
bendigen Kindern, dann mit einem Soͤhnlein abortirte ſie (den
. 17

42 ͤ dͤ

17. Apr. 1730.) bey einer hefftigen Kranckheit; die der Ordnung
ihrer Geburt nach folgende waren: .

1.) Frau Roſina Eliſabetha, gluͤcklich verehlichet mit Herrn
Jacob Samuel SHoſern, J. U. Lto und hochverordneten
und treuverdienten Secretario einer Hochloͤbl. Univerſitaͤt Tuͤ⸗
bingen, welchen GDtt gleichfalls eine gar fruchtbare Ehe be⸗
ſcheret hat, doch daß von 15. allerſeits (auſſer einem todgebohr⸗
Iuen Soͤhnlein) geſund und gluͤcklich zur Welt gebohrnen Kin⸗
dern, nur dißmalen noch 3. nehmlich 2. Soͤhne und 1. Toͤch⸗
terlein vorhanden ſeynd, durch deren Erhaltung und wohlgera⸗
thende Erziehung GOtt die Bekuͤmmernuͤſſen uͤber die viele
Todesfaͤlle der andern Kinder wieder ſtillen wolle. Ob zwar
aller ſo fruͤhzeitig wieder verſtorbenen und lebhaft geſchienenen
Kinder Tod Eltern und Großeltern ſehr ſchmerzlich fiele, ſo
wDare doch der den 24. Octobr. 1758. nnter allen, menſchlichen
Kraͤften faſt allzuſchwer zu ertragen, da ein Sohn, Herr
Johann Jacob Andreas Hoſer, ſchon ſo weit gebracht worden,
daß, da er nach ruͤhmlich præſtirten meritis und ausgeſtande⸗
nen Examinibus den 18. Oct. h. a. 1758. als Magiſter Philo-
fophiæ publicè, und zwar als der erſte derer Candidatorum
(nach der bey denen Studioſis auſſer dem Stipendio ducali
gewohnlichen academiſchen Ancienneté) creiret worden, er
ſelbigen Morgen ſchnell erkranckete, und an bemeldtem 24ten
Octobr. darauf am hitzigen Fieber und Frieſel verſtarb, da⸗
von ihme wegen groſſer Gaben und Munterkeit nichts gemei⸗
nes zu hoffen war, wie auch die viele ihme zu leztern Ehren
gemachte Leich⸗Carmina davon zeugen koͤnnen.

2.) Frau Johanna, gleichfalls ehlich wohl verſorgt, mit Herrn
Chriſtian Wilhelm Breſſand, ICto und Loͤbl. Stadt und
Amts Pforzheim Hochfuͤrſtl. Marggraf Durlachiſchen Con-
ſulenten (welcher ihr Eheherr aber den 23. Januar. 1762.
durch einen fruͤhzeitigen Tod ihr entriſſen worden). Von
ihren gehabten Kindern iſt dato noch ein einziger Sohn vor⸗
handen, durch deſſen geſeegnete Education und Erho ſgung
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ung GOtt den fruͤhzeitigen Verluſt ſeiner Geſchwiſtrigen (und nun
auch ſeines ſeeligen Herrn Vatters) erſetzen wolle.
it herrn 3.) Herr Chriſtoph David, Medic. Licentiatus, und nach
trdnenn ruͤhmlich gethanen Reiſen beliebter und geſeegneter Phyſicus
ſität Ti⸗ ordinarius in der loͤblichen Reichs⸗Stadt Speyer, der eine
Ehe be⸗ holdſeelige Ehe hatte mit Frau Eliſabetha Catharina, ge⸗
debohr⸗ bohrner Freyin, aus Heidelberg gebuͤrtig, aber leider nicht
nen Kir⸗ viele Jahre, maßen derſelbe ſchon Anno 1753. im Majo da⸗
1. Toch⸗ ſelbſt verſchieden iſt; Von denen erzeugten 4. Kindern ſind
vohlgero⸗ noch 3. Soͤhne, darunter einer ein Poſthumus ware, vorhan⸗
die biele den, an welchen GOtt den elterlichen Seegen zu ihrem wah⸗
Oo zwar ren Gedeyen wolle haften laſſen; Seine Frau Wittib, nach⸗
chienenen deme ſie ihren Wittibſtand bey uns in Koͤnigsbronn mit ihren
fiele, ſo Kindern gegen 3. Jahr zugebracht, und auch diß Orts ein
ſſchlichen gutes Gedaͤchtnus ihres wohlgeordneten chriſtlichen Tugend⸗
1, Herr wandels hatte, verheurathete ſich hernach wieder, nach goͤttli⸗
weden⸗ cher Schickung in ihrer Vatters⸗Stadt mit Herrn Baßer⸗
geſtande⸗ mann, den GOtt zu ihrer und der lieben Kinder Beſtem laͤn⸗
r Philo- ger, als den ſeel. Sohn, nach ſeinem Willen erhalten wolle!
daterum (durch welches zweyten Mariti menſ. Septemb. 1762. erfolg⸗
0 duceli ten Todesfall ſie aber zum zweytenmal in den Wittwenſtand
den, er verſezt worden).
dii 4.) Herr M. Johann Chriſtian, Pfarrer zu Oßweil, Ludwigsbur⸗
Geei zer Diceces, (nun aber Stadt⸗Pfarrer zu Neuenbuͤrg) gleich⸗
4 G . falls vergnuͤglich verheurathet, mit Frau Catharina Bar⸗
Ehuen bara, geb. Bogerin von Schweigern; auch dieſe Ehe ſeegne⸗
te GOtt mit 4. lebhafften jungen Soͤhnen, (und einem
, Toͤchterlein, wohingegen 1. Soͤhnlein und 1. Toͤchterlein in
it heim die Ewigkeit verſezt worden). Der HErr ſeye denen Kindern
en und Eltern eine immerfließende Quelle des Seegens!
en Colr.
t. 1762, 5.) Herr Johannes, Hofgerichts⸗Advocat, und adjungirter
. Von Landſchafftlicher Staabs⸗Beamter zu Weiltingen, dem GOtt
ohn vor⸗ ur werthen Ehegattin beſcheret, Frau Maria Charlotta, Herrn
kholtung Lic. Ernſt Ludwig Butterſacks, Herzogl. und Landſchafftl.
G0 F 2 Ober⸗

4 4 H
Oberamtmanns allda aͤltere Tochter, (die aber Anno 1 ſde
durch fruͤhzeitiges Abſterben nach dem ohnerforſchlichen Nac Dr
OSdites ihme wieder von der Seite entriſſen worden). Auch e⸗
von dieſer Ehe bin mit einem Enckel⸗Soͤhnlen erfreuet wor⸗ 3) Go
den, (wohingegen das Toͤchterlen ſeiner ſeeligen Mutter bald Wieg
in die Ewigkeit nachgefolgt). Der HErr walte auch ob die⸗
ſem Ehepaar, (nun aber nach dieſer Ehegattin Tod auf dem 9.) hen
hinterlaſſenen Marito und dem aus bemelter Ehe erzeugten ber
Soͤhnlein) mit aller ſeiner Gnade! Fr
als Ol
der H

6.) Frau Juliana Magdalena erlangte auch den Seegen von

GDtt, zum erwuͤnſchten Eheherrn zu bekommen Herrn Jo⸗ Von

hann Friederich Eiſenbach, J. U. D. jeztmaligen dautliche
Wuͤrtemberg. Regierungs⸗Rath, und Pnmaligen Rerhvcl⸗ lunnd⸗
ſchaffts⸗Conſulenten; deſto ſchmerzlicher aber fiele mir, und daß ſhon
allerſeitigen Freundſchafften, nach einer nur 3. vierteljaͤhrigen Predigt
hoͤchſtvergnuͤgten Ehe Dero ſchon erfolgter Tod, als einer Predigt
Kindbetterin, zumalen auch das hinterlaſſene Ehepfand, ein Iulianc
Toͤchterlen, nachdem es nur 26. Wochen gelebt, wieder ver⸗ in Hr
ſtorben; Ehrengedachter Herr Regierungs⸗Rath aber iſt her⸗ gen und.
nach ein Eidam geworden Sr. Excellenz Herrn Geheimbden ſdeh ih
Raths Kornen, auf deſſen jetziger Ehe, und angenehmen .
Kindern, (von welchen aber dato nur noch ein Toͤchterlein Die
im Leben) auch um der meiner ſeeligen Tochter erzeigten ohn⸗ tikeiten
gemeinen Liebe willen, ein deſto dauerhaffteres Wohlſeyn ſchreiten,
ruhen wolle! 3 den M.
Verbind
7.) Herr M. Andreas Heinrich, je tmaliger Pfarrer zu Je⸗ etzogenen
ſingen bey Kirchheim unter Teck, eiger gofaenigen anch id Hoch
die guͤtige Vorſehung GOttes in ſeiner ehelichen Verbindung nd weil
mit Frauen Anna Eberhardina, Ehren⸗Tochter des hoch⸗ und Enck
verdienten Herrn Special-Superintendents dellers in Cant⸗ den,
ſtatt; Ein liebes und viele Vergnuͤgung machendes Toͤchter⸗ giſchencl
terlein dieſer Ehe vermehrte die Anzahl der andern Enckeln, hann
ob welchem (nun aber auf deren nach ſeinem inzwiſchen er⸗ Mriſten
folgten Tod dato lebenden zweyen andern Geſchwiſtrigen und entn⸗
Bruͤ⸗ Prieſtrli

10 o.
en Rach
9. Auch
et wor⸗
tter bald
hob die⸗
auf dem
rzeugten

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Hetzogl.
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chterlein
ten ohn⸗
ohlſon

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ger auch
hindung
deb hoch⸗
in Cant⸗
Tochtet⸗
Enckeln „
ſtaer⸗
en und
Br⸗

Bruͤderlein) und ſeinen Eltern gleichfalls GOttes Gnaden⸗
Hand zu allem wahren Wohlſeyn ruhen wolle!

2. I.
8.) Gottlieb Friederich, ſtarb wieder als ein 3. woͤchiges
Wiegen⸗Kind.
9.) Herr Conrad Friederich befindet ſich p. t. annoch als Scri-
bent in Loͤbl. Staabs⸗Kellerey zu Tuͤbingen, (dato aber bey
dem Heydenheim. Herzogl. Oberforſtamt zu Schnaitheim
als Oberforſtamts⸗Scribent) und unverheurathet, welchen
der HErr nach ſeinem Gnaden⸗Rath leiten wolle!

Von dieſen ſamtlichen Kindern erſter Ehe, ware bey dem be⸗
daurlichen fruͤhzeitigen Tod ihrer ſeeligen Mamma noch keines
verſorgt, worzu GOtt aber hernach Gnade gabe, und zwar
daß ſchon bemelten 3. Toͤchtern erſter Ehe ſelber die Hochzeit⸗
Predigt hielte, und ſie copulirte, da zugleich nach der Hochzeit⸗
redigt und Copulation der leztern, nehmlich weiland Frau
Julianaͤ Magdalena Biſenbachin, auch in eben dem Actu,
einen Hoſeriſchen Enckel taufte, bey denen Soͤhnen zu Weiltin⸗
gen und Jeſingen aber verrichtete zwar nicht ſelber die Predigt,
jedoch ihre Trauung.

Die ſowol Amts⸗ als Familien⸗Umſtaͤnde und Weitlaͤuff⸗
tigkeiten erforderten in GOttes Nahmen zur zweyten Ehe zu
ſchreiten, und auch dißfalls erneuerte ſich wieder uͤber mir und
denen Meinigen des Hoͤchſten gnaͤdige Foͤhrung in der ehelichen
Verbindnuß mit Jungfer Catharina Waͤrgaretha, einer wohl⸗
erzogenen Tochter Herrn Friederich Jacob Widten, J. U. L.
und Hochfuͤrſtl. Wuͤrtemberg. Regierungs⸗Raths⸗Secretarii,
und weiland Frauen Annaͤ Mariaͤ, geb. von Linckensdorff,
und Enckel⸗Tochter vaͤtterlicher Seits Herrn Friederich Jacob
Widten, J. U. D. Lehen⸗Probſtens, und aͤlteſten Wuͤrtember⸗
giſchen Regierungs⸗Raths, und muͤtterlicher Seits, Herrn Jo⸗
hann Jacobs von Linckensdorff, Hochfuͤrſtl. Wuͤrtemberg.
Obriſten, auch ehemaligen Ober⸗Commandanten der Feſtung
Hohentwiel. Dieſes neue Eheband wurde in Eßlingen durch

/

prieſterliche Einſeegnung daſigen Herrn Senioris Walliſers be⸗
3

ſtaͤttiget

ſtaͤttiget den 3. Febr. 1739. Alkes, was eine Ehe bey uͤbriger
menſchlicher Ohnvollkommenheit begluͤcken kan, ward durch
GOttes Seegen da wieder hergeſtellt; Wir erzeugten auch mit⸗
einander acht Kinder. Auſſer denen ihrer ſeel. Mutter vorge⸗
gegangenen, nehmlich einem holdſeeligen Zwilling⸗Toͤchterlein
Tabitha Eliſabetha, ſo ein voͤlliges Jahr alt geworden, zweyen
tod⸗gebohrnen, aber ſonſt voͤllig zeitigen Soͤhnlein, und einem
etlich und zwanzig Wochen im Leben geweßten Soͤhnlein, Wil⸗
helm Jacob, ſeynd durch GOttes Gnade noch vorhanden:

1.) Rerr Maͤximilian Friederich Zeller, Philoſophiæ Ma-
giſter, und Theologiæ Studioſus auf der Univerſitæt Tuͤ⸗
bingen, (nun aber S. Miniſterii Candidatus und p. t. Vica-
rius in Koͤnigsbronn).
Zwey nun erwachſene Toͤchtern:
2.) Jungfer Catharina Margaretha, die zweyte (oder vielmehr
erſte) Zwilling⸗Tochter, (welche nun den 19. Febr. a. c. 1765.
in Koͤnigsbronn mit Herrn M. Daniel Frizen, Pfarrern und
Seelſorgern der chriſtl. Gemeinde zu Aichſchieß, Schorndorfer
Diceces, ehelich getrauet worden und mit ſolchem eine hoͤchſt⸗
vergnuͤgte Ehe beſitzet).
3.) Jungfer Eberhardina Veronica.
4.) (Herr) Chriſtoph Matthaͤus, Philologiæ Cultor, (nun
aber Medicinæ Studioſus auf der Univerſitæt Tuͤbingen).

GOtt laſſe ſie ihrer tugendſamen Mutter Fußſtapfen geſeegnet
betretten, und erhalte auch in ihnen Deroſelben ruhmwuͤrdiges
Angedencken, und laſſe es ihnen leiblich und geiſtlich wohl er⸗
gehen! Ach! was war diß wieder vor eine harte und trauer⸗
volle Zeit, da mir auch dieſe auserwaͤhlte Ehegattin, die mein⸗
und der meinigen Erquickung ware, Anno 1748. den 24. Dec.
nach einer verzehrenden langwuͤhrigen Kranckheit entzogen und
ich alſo zum zweytenmal in den betruͤbten Wittwer⸗Stand ver⸗
ſezet worden. .
Die gehaͤuffte amtliche Occupationen, welche Hauß und
Privat- Sachen zu beſorgen nicht zulieſſen, die beſchwerliche
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☛☚ 47
und weitlaͤuffte Oeconomie, die Education einiger noch da⸗
mals ohnmuͤndig geweſenen Kinder, und das ein adjutorium
erfordernde angegangene Alter noͤthigten mich nochmalen, um
eine treue Ehegehuͤlfin mich umzuſehen, und der HErr bene⸗
deyte auch zu dieſem drittenmal ſolches Vorhaben, in der
wertheſten Perſon Jungfer Annds Barbaraͤ Margarethaͤ
Schlegelin, eines ehemaligen von dem Fuͤrſtl. Hauß Oetingen
beſonders werthgehaltenen Staabs⸗Amtmanns zu Hochhaußen,
Herrn Jonchim Heinrich Friederich Schlegels, hinterlaſ⸗
ſenen ehelichen Jungfer Tochter, welche, wie Sie in denen
vielen Jahren ihres Wayſenſtands durch ausnehmende Schick⸗
ſaale, Proben und Erfahrung geloffen und bewaͤhrt erfunden
worden, ſo viel bequemer war, als Ehfrau und Mutter in
eine ſo ſtarck beſezte Familie einzutretten und derſelben vorzu⸗
ſtehen, ſo Selbige auch von dem an, als unſere eheliche Ver⸗
bindnuß Anno 1750 den 20. Jan. vollzogen worden, mit ſol⸗
cher Gottesfurcht, Verſtand, Zaͤrtlichkeit vor den Mann, Kin⸗
der, und deren Ehegatten, auch Enckel, Vergnuͤgſamkeit, un⸗
intereffirtem Weeſen, chriſtlicher und vernuͤnftiger Art jeder⸗
mann zu begegnen, beſonderer Freude und Willigkeit jeder⸗
mann geiſtlich und leiblich zu dienen, wie ſichs ſchickt, Treue,
Weißheit und unermuͤdetem Fleiß die Oeconomie z3u dirigi-
ren, und ſo ferner alſo gethan, daß vorderiſt vor GOtt es
Ihro zu ſeinem Wohlgefallen wird zum Seegen angeſchrieben
ſeyn, als auch noch nach meinem Tod, nicht nur die Meinige,
ſondern auch viel andere ihr Angedencken werden ehren. Uebri⸗
ens iſt dieſe dritte Ehe ohne fernern Kinder⸗Seegen geblie⸗
en. Bis hieher die Haupt⸗Umſtaͤnde meines Lebens. Dem
barmherzigen GOtt ſeye demuͤthigſt gedanckt, der mich ohne
alle mein Verdienſt und Wuͤrdigkeit, auch ohne mein und an⸗
derer Hoffnung ſo weit gebracht, und biß hieher durch man⸗
cherley dem menſchlichen Sinn beliebige und unbeliebige, doch
allerſeits von dem Hoͤchſten weißlich verordnete Abwechslungen
und Wege geholfen hat.
Demſelben viel getreuen GOtt ſeye auch der Reſt meines
Lebenslaufs im Glauben und Hoffnung, Er werde es in allen
woh

wohl machen, zu gnaͤdigen und vaͤtterlichen treuen Haͤnden in
Chriſto IEſu empfohlen! HErr! ich erkenne mich billig zu ge⸗
ringe aller deiner Verſchonung und Treu an Leib und Seele,
an meinem Amt und Beruf, auch an denen lieben Meinigen,
die Du bißher erwieſen haſt; Verlaß mich auch ferner nicht!
Urſach haͤtteſt Du, o! heiliger GOtt! genug darzu, unbezeugt
haſt Du dich durch keinen periodum meiner hingelegten Lebens⸗
zeit niemalen an mir gelaſſen. Ach! daß meine Gegenbezeu⸗
gungen deinen heilſamen Abſichten auch jederzeit gemaͤßer gewe⸗
ſen waͤren. Gehe nicht ins Gericht mit deinem armen Knecht,
ſondern laſſe das theure Verdienſt, und vollguͤltige Vorbitte dei⸗
nes Sohns, unter denen Gnaden⸗MWuͤrckungen deines guten
Geiſtes, in denen etwa uͤbrigen Tagen, und auch ſodann zum
Troſt im Tod, ja zu meiner ewigen Erhaltung zuſtatten kom⸗
men; Seegne das Hochfuͤrſtliche Hauß Wuͤrtemberg, unter
deſſen Schutz und Schatten ſo nahmhaffte Jahre hingelegt;
Seegne das hohe Miniſterium und die Fuͤrſtl. Collegia, in⸗
ſonderheit das Loͤbl. Landſchaffts⸗Collegium, deſſen Mitglied
zu ſeyn ſo manche Jahre uͤber gewuͤrdiget worden; Seegne das
ganze Land, worinnen meine zeitliche Wallfahrt bißhero ge⸗
fuͤhrt, und in demſelben abſonderlich die Orte, worinnen in
Aemtern geſtanden, Calw, Tübingen und Roͤnigsbronn;
Seegne meine hinterlaſſende Familie und ſamtliche Deſcen-
denz, und laſſe es ſowohl an denen jezt vorhandenen, als nach⸗
kommenden niemalen ermanglen an einem Saamen, der dir
diene, und du darob ihme aus Gnaden wiederum wohl thueſt.
Ach! ja laß dir aller meiner Kinder, nebſt ihren werthen
Ehegatten, und Kindsk inder, zeitlich und ewiges Heil, ſo ferne
ſie in deiner heiligen Furcht bleiben, darzu du ihnen allſtets
deines Geiſtes guten Trieb ſchencken wolleſt, empfohlen ſeyn.
Du o GOtt! biſt ja derjenige, der nicht vergißt des Wercks
und Arbeit der Liebe, ſo man bewieſen hat in deinem Namen
und Ordnung, ſo erfuͤlle ſolches auch an meiner etwa hinter⸗
laſſenden vor mich und die Meinige allſtets treu beſorgt gewe⸗
ſenen Wittwe, zu reicher ihrer eigenen geiſt⸗ und leiblichen Er⸗
quickung, und laſſe dißfalls ihrem beſonders glaubigem Ver⸗
rauen

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Monaten dieſes lauffenden Jahres 1765: ſich einige Beſchwer⸗

W

49

trauen auf deine weiſeſte und guͤtigſte Vorſehung, dason Sie
ſchon ſo viele, ja ohnzaͤhliche Proben gehabt, es nicht fehlen!
Und ſo ſeye dann hiemit o! anbetungs⸗wuͤrdigſter Dreyeiniger
GOtt! Leib und Seele, und alles, was mich und die meinige
im geiſt⸗ und leiblichen, zeitlich⸗ und ewigem betrifft, kindlich
und gaͤnzlich uͤbergeben! Geht der von deiner Weisheit be⸗
ſtimmte Lebenslauf vollends zu End, alsdann o HErr! ein
ſeeligs End gib mir durch JIEſum Chriſtum. Amen! Deinem
Hochheiligen Namen ſeye Ehre und Preiß, jezt und immerdar,
Amen! Geſchrieben den 20ſten Nov. 1759.

So weit lauffen demnach des ſeel. Herrn Praͤlaten eigene
Worte, auſſer dem, was ſeit 1759. da Er den vorgefundenen
Aufſatz gemacht, in Familien⸗Umſtaͤnden ſich geaͤndert hat,
und beylaͤuffig in denen enclavirten Stellen iſt bemerckt worden.

Was noch weiter beyzuſetzen iſt, beſtehet mit wenigem
darinnen, daß der Seelige ſeit dieſer Zeit, nicht nur ſeinen ei⸗
genen Seelen⸗Zuſtand betreffend, ſich taͤglich dem HErrn ſei⸗
nem GOtt herzlich aufgeopfert, und mit Fleiß und Forſchung
der heiligen Schrift auf ſeinen allerheiligſten Glauben ſich im⸗
mer mehr zu erbauen geſucht hat, ſondern auch, wie ſein Amt
erforderte, theils noch in denen vergangenen Jahren mit Freu⸗
de der hieſigen Cloſters⸗Gemeinde das Wort des HErrn ver⸗
kuͤndiget hat, theils nach ſeinem weitern Beruf ſich nichts ab⸗
halten laſſen, allen landſchafftlichen Conventen, wobey ihme
ſonderlich gegen die leztern Jahre, bey angeſtiegenem Alter,
ſeine liebwerthe Ehegattin allezeit eine treue Reiß⸗Gefaͤhrtin und
Gehuͤlfin war, anzuwohnen, bey welchen Er alle Devotion
und Dienſt⸗Eyffer gegen Herrn und Land erwieſen, und Gebett
und Sorgfalt auf das allgemeine Beſte lauterlich gerichtet, was
aber ſeine eigene Familie anlangte, alle wahre Vatters⸗Treue
beſtaͤndig erwieſen hat.

Unter ſolchen Beſchaͤfftigungen gieng ſein Alter zum Preiß
des HErrn geſeegnet fort, bis vornehmlich in den erſteren

lich⸗

50 d,
lichkeiten der Geſundheit ſich einfanden, davon Er jedoch, als
Er in der Charwoche wiederum in hieſiges Cloſter zuruͤckge⸗
kommen, ſich mercklich erhohlet hat, auch ſich ſo geſtaͤrcket
fand, in der Pfingſtwoche zu dem noch fuͤrwaͤhrenden Landtag
wieder abzureiſen. Es waͤhrete aber nur etliche Wochen ſei⸗
nes Aufenthalts in Stuttgardt, als eine abermalige Entkraͤff⸗
tung ſich zeigte, daher Er in ſeinem geliebten Koͤnigsbronn
aufs neue Erhohlung ſchoͤpfen wollte, und zu dem Ende den
23ſten vorigen Monats Auguſti die Ruͤckreiſe antrat. Es ha⸗
ben auch nicht nur in Stuttgardt Se. Wohlgebohrn, der Her⸗
zogliche Herr Leib⸗Medicus D. Reuſs, ſondern auch hieoben
Herr Lt. Brodbeck, Phyſicus der Stadt und Herrſchafft Hei⸗
denheim, die beſte Arzney⸗Mittel verordnet. .

Dißmal aber gefiel es dem HErrn unſers Lebens, Ihn bald
zu ſeiner Vollendung zu bringen, wie man dann ſahe, daß die
Kraͤfften wegen einem damit verbundenen ſchleichenden und zeh⸗
renden Fieber, von einem Tag zum andern, immer mehr ab⸗
nahmen, Ihn auch zulezt nicht mehr viel reden lieſſen, doch
daß aus allem offenbar war, wie ſeine Seele ſtets ſtille zu
GOtt, und ſein Glaube in Ergreiffung des uns in JEſu
Chriſto bereiteten Heils unaufhoͤrlich beſchaͤfftiget war, welcher
getreue Erbarmer, dem Er in ſeinem Leben angehangen, Ihn
auch in den lezten Stunden nicht verlaſſen, ſeine Schmerzen
gelindert, und endlich an lezterm Mittwoch, welches war der
XIte dieſes Monats Septembr. a. c. 1765. Mittags gegen
12. Uhr ſeeliglich aufgeloͤßt, und in ſein Reich eingefuͤhrt hat,
nachdeme Er die Zeit ſeiner Wallfahrt gebracht auf 75. Jahr,
1. Monath, und 12. Tag, und biß in das 50ſte Jahr ſeines
ſamtl. Miniſter. Amts.

Ein Vatter wurde der ſeel. Herr Praͤlat von 17. Kindern,
davon noch 6. Soͤhne und 4. Toͤchtern im Leben, ein Groß⸗
vatter aber von 38. Enckeln, davon noch 15. im Leben, die
alle den Verluſt ihres theureſten Vatters und Großvgtters

ſchmerzlich bedauren.

Suſpirium

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Suſpirium breve

nach der Vorleſung derer Perſonalien bey der
Parentation dd. 15. Sept. 1765.

¶ſt es, geliebte Zuhoͤrer! eine groſſe Wohlthat und das
J beſte Gut in der Zeit, wohl gebohren, wohl erzogen, wohl
verheurathet, und wohl geſtorben, ſo finden wir alles dieſes in
einem beſondern Grad bey dem Wohlſeeligen Herrn Praͤlaten
in ſchoͤnſter Verbindung durch goͤttliche Vorſehung verliehen.
Wir ſetzen nur noch eines billig hinzu: Wohl und gewiſſenhafft
im Beruf ausgeharret: Diß iſt die Crone, welche Geburt,
Heurath und Sterben zieret: Die Gnade, die mit in die Ewig⸗
keit gehet, und vor dem Erzhirten JEſu Chriſto das ganze Le⸗
ben rechtfertiget, denen hinterlaſſenen der groͤſſeſte Troſt, und
dem ſeeligverſtorbenen die Ordnung und die Gnaden⸗Probe
iſt, wornach Er die Belohnung von ſeinem HErrn empfaͤngt.
Unſer wohlſeelige Herr Praͤlat hat nun nicht wohl zu dienen
getrachtet; diß wollen wir denen Weltlingen uͤberlaſſen, aber
daß Er treu erfunden werde, das hat Er nach denen Kraͤfften,
die GOtt dargebotten, geſucht, und nach dem Zeugnuͤß unſerer
Evangel. Wuͤrtembergiſchen Kirche, des Herzogl. Conſiſtorii
und einer Loͤbl. Landſchafft, und dieſes wertheſten Cloſters und
deſſen Vorſtehern und ganzen Amts wuͤrcklich erhalten. Sein
iſt der Lohn, und Ihnen allen, betruͤbte und gebeugte Frau
Wittib und zuruͤckgebliebene hochgeſchaͤtzte Kinder! Ihnen iſts
ein Troſt. Ihnen und denen Nachkommen bleibet der See⸗
gen von Ihres wohlſeeligen Herrn Ehgattens und Vatters
Amts⸗Treue, die ein ganzes halbes Jahrhundert gedauert.
Den laſſe Ihnen der HErr reichlich erfahren und genieſſen bis
auf ſpaͤteſte Zeiten: Wozu die ganze Traur⸗Verſammlung
und noch mehr der Dreyeinige GOtt ſpreche: Amen! Es ge⸗
ſchehe! Amen. L

G 2 Zu

O
„

Zu fernerweiter Ergaͤnzung vorſtehender Perſonalien wird
hier angemerckt, daß der ſeel. Herr Praͤlat neben zerſchiedenen
von demſelben abgehaltenen und gedruckten Caſual-Predigten, H
inſonderheit aber deſſen zu Tuͤbingen in Anno 1752. abgehalte⸗
nen Abſchieds⸗Predigt, ingleichen der ſchon oben angefuͤhrten
inaugural-Diſputation annoch folgendes alſo betitulte Scriptum
in 8. in Druck ediret:

„Dienliches Subſidium Memoriæ, J
„zu nuͤtzlicher Wiederholung des Scriveriſchen Seelen⸗Scha⸗ .
„hzes, von Predigten zu Predigten, durch beſondere Fragen O
„angewieſen. Wordurch diß edle Buch einem Leſer, beſon⸗ Po⸗

„ders Theologiæ Studioſis, oder angehenden Miniſtris Ec-
„cleſiæ, gar bekannt und gelaͤuffig werden kan. Juͤngſthin
„zwar zu derjenigen Edition, welche von ſolchem Seelen⸗
„Schatz zu Schaff hauſen in der Schweitz herausgekommen,
„hergegeben, nunmehr aber, damit es auch zu anderen Edi-
„tionen und Formaten, nach Belieben, koͤnne gebrauchet
„werden, aufs neue mit Fleiß revidirt, im vierdten Theil
„ganz veraͤndert, und mit einer Sciagraphia des ganzen
„Wercks, auch einem bibliſchen Indice deren zu Texten und
„Exordiis genommener Spruͤche vermehrt, und beſonders

„ edirt, dor
„ von ⸗—
„Johannes Zellern,
„Archi-Diacono und Prof. Phil. Extr. zu Tuͤbingen, G⸗
„auch der Tuͤbingiſchen Diceces Special-
Superintendenten.

„Tuͤbingen, zu finden bey Chriſtoph Heinrich Bergern,
„A. MDCCXXXVIII.

Ehrfurcht

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hren
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Ec-
thin
Cw⸗
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achen
Theil
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und
ders

Ehrfurcht und Liebe
bey dem Grabe
des

Hochwuͤrdigen, Großachtbaren, Hochgelehrten
Herrn,

H ERRN

Johannes Zellers,

Sr. Herzoglichen Durchlaucht zu Wuͤrtemberg
Hochangeſehenen Rats und Hochverordneten Abbten des
Cloſters Koͤnigsbronn, auch einer Hochloͤblichen
Landſchaft Hochverdienten Beyſitzers
im groͤſern Ausſchuß,

Welcher

den 1Iten September 1765. in ſeinem Erloͤſer ſeelig entſchlafen
und den 1 5ten darauf in Koͤnigsbronn zur Erden
beſtattet wurde,

bezeiget
von dem dermaligen Oberamtmann und Cloſterverwalter

Joh. Laurent. Baumann,
Cloſter Amts⸗ und Gegenſchreiber,

Cloſter Amtspfleger und Amtmann zu Steinheim,

auch uͤbrigen

Schultheiſen und Amts⸗Deputirten des geſamten
Cloſteramts Koͤnigsbronn.

—

Noͤrdlingen, gedruckt bey Carl Gottlob Beck.

54

e
2 2 * .
ℳ * *

eliebt und ſeegensvoll
Legt unſer Haupt die morſche Huͤtte nieder

Und gibt den muͤden Geiſt dem treuen Schoͤpfer wieder
So wie Er ſelbſten wuͤnſcht =⸗ und ſoll.
Wir ſehn den Geiſt zu beſſern Guͤtern ziehen
Wir ſehn Sein himmliſch Gluͤck und ſehn es mit Luſt
Doch iſt fuͤr uns Sein ſeeliges Entfliehen
Ein unerſetzlicher Verluſt.

Was Deinen Geiſt geſchmuͤckt,
Der Reichthum treflicher und immer ſeltner Gaben,
Der ſorgenvolle Fleiß dabey nichts zu vergraben,
Hat Dich o Haupt und uns begluͤckt;
Dann wem der Haußherr je die wichtigſte Talente
Zum eigenen Gewinn im Leben ausgethan,
Den fuͤhrt er auch darnach, damit er immer finde,
Wo er am beſten wuchern kan z

Der Hoͤchſte, deſſen Hand
Der Groſen Herz, und alle Herzen leitet,
Hat ſeinen Knechten laͤngſt durch ſie den Weg bereitet
Zu ihrem Lauf und Gluͤck und Stand.
Geſchick und Treue macht den Weiſen unentbehrlich,
So ſucht ſich dann der Fuͤrſt ſelbſt einen Diener aus:
Dies, Haupt! dies machte Dich in allen Stufen herrlich,
Dies machte ſelbſt guch Deinen Lauf!

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t wieder

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Der Vorzug der Natur
Wird erſt durch Edelmuth und Liebe reitzend.
Ein Herz, im Tand der Welt auf jene Schaͤtze geitzend,
Folgt dieſer, ſeines Meiſters Spur.
O Freund! ⸗⸗ Hier nennen wir Dich mit dem edlen Nahmen,
Den Du, an uns geſamt und einem jeden Glied,
In Deinem Amt ſo oft, ſo oft wir vor Dich kamen,
Dich, zu erfuͤllen ſtets bemuͤht;

O Freund, ſo warſt Du uns
Ein ſteter Grund zur Freundſchaft und zur Liebe,
Die edle Zaͤrtlichkeit erregte jede Triebe,
Nach allen Zielen unſers Thuns.
Die Anmuth Deines Munds, den jedes Werk bewaͤhrte,
Worinn der innre Grund des Herzens ſich enthuͤllt,
War ſtets die ſuͤſſe Frucht von Deiner hohen Lehre,
Die Du erbaulich ſelbſt erfuͤllt.

Nur ſchade, daß die Zeit
In dieſes Menſchenfreunds und Lehrers Tage

Mehr Noth hereingebracht, als vor'ger Zeiten Plage

Und groͤſſere Gefaͤhrlichkeit.
Germanien ſeufzt noch und heilet ſeine Wunden,
Die ihm die Wuth des Kriegs vor kurzer Zeit gemacht,
Noch ſeufzt ein Patriot in ſchreckenvollen Stunden

Von zweifelhafter Mitternacht.

E

56 d d

In hohen Irrungen
Den abgerißnen Zaum von ſcheuen Pferden faſſen,
Und mit Geduld und Recht ſtill auf das Ende paſſen
Der ſorglichſten Verwirrungen,
Die Freyheit und das Recht mit ſanften Ernſt verſprechen,
Ein treuer Mittler ſeyn, dem jede Seite droht:
Dies, Helden! iſt noch mehr, als eine Stadt erbrechen;
Dies iſt, der fromme Patriot.

Noch bleibt uns ein Gewoͤlk
Vor unſerm Aug in ferne Zukunft hangen,
Und eine bange Furcht, die Wuͤnſche zu erlangen,
Macht faſt die frohe Hofnung welk.
Und nun beſtrahlt uns kaum, zu einem frohen Tage,
Den duͤſtern Horizont ein neues Morgenroth; .
So faͤllt ein Pfeiler ein, und gibt uns neue Klage,
Und neue Sorg durch ſeinen Tod.

Iſt dann ſchon unſrer Zeit
Das Maaß des Jammers reichlich zugemeſſen!
So geht der Knecht des Herrn, vom Leiden unvergeſſen,
Froh in die ſuͤſſe Sicherheit.

Wir ſehn Ihm graͤmend nach, wir liebten Ihn zu herzlich,

Als daß ein Mund dabey dem Hoͤchſten widerſpricht,
Die Liebenswuͤrdigkeit macht Seinen Tod uns ſchmerzlich, .
Doch dieſe ſtirbt mit Ihme nicht.

Bey

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*

Or

nach

U

en,
zich,

ich⸗

Bey dem Grabe
des
Höoͤchwuͤrdigen, Großachtbarn und Hochgelehrten
Herrn,

HE RRN

Johannes Zeller,

Sr. Herzogl. Durchlaucht zu Wuͤrtemberg Raths,
Abbten des Cloſters Koͤnigsbronn, auch einer
Hochloͤbl. Landſchaft groͤſſern Ausſchuſſes
Afſeſſoris,
als Derſelbe d. 11. Septembris 1765.

nachdem Er die Zeit ſeiner Wallfahrt gebracht auf 75. Jahr⸗
1. Monat, 12. Tage,

in dem HErrn ſeelig entſchlafen,
und darauf

den 15. Sept. Dom. XV. Trin.

unter volkreicher Begleitung dem Leibe nach zur Erde
beſtattet wurde,

wollten

ihre ehliche und kindliche Pflicht

mit der innigſten Wehmuth abſtatten,

des ſeeligen Herrn Praͤlaten

hinterlaſſene betruͤbte

Wittib, Soͤhne, Toͤchter, Tochtermaͤnner/
Soͤhnerinnen und Enkel.

u L& M,

gedruckt bey Chriſtian Ulrich Wagner, Canzley⸗Buchdruckern⸗,
und der Herzogl. deutſchen Geſellſchaft in Helmſtaͤdt Mitglied.

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58

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E

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Crmuͤdet von der Aemter Laſt,
E die Du mit Ruhm bekleidet haſt;
und ſtets geliebt von den Gerechten,
und wohl gefaßt zur Ewigkeit;
und hoͤchſtbeweint in unſerm Leyd,
Gehſt Du, o Vater, hin zu GOttes treuen Knechten.

36
9

O haͤtten wir bey Deiner Ruh
den Muth, die Kraft, den Troſt, wie Du
bey deinen ehmal lieben Leichen!
Gewiß es ſtuͤrmete der Schmerz
ſo grauſam nicht auf unſer Herz;
wir ſiegten uͤber ihn; nun will er gar nicht weichen.

Ach Mann! ach Vater! rufen wir;
es flieſſen ganze Baͤche hier
von heiſſen und gerechten Thraͤnen, V
und unſre Bruſt iſt Quellen gleich
von ſtetem reinen Waſſer reich.
Wer tadelt ſolch ein Leyd von Wittwen, Toͤchtern, Soͤhnen?

aus

er

he
RBechtſchaffner Vater; Treuer Mann!

wie viel haſt Du uns guts gethan!
wie zaͤrtlich liebteſt Du die Deinen. D
Wie bruͤnſtig bateſt Du fuͤr ſie!
Ein wachſam Sorgen fehlte nie.
Laßt, wer uns troͤſten will, laßt uns auch zaͤrtlich weinen.

Zwar

gen?

len⸗

oar

ν .

Zwar haſt Du Deinen Lauf vollbracht;
Du lebſt im Licht, wir in der Nacht;
Dir iſts Gewinn, uns welch ein Schade!
Dein ſtiller Sinn hieng immerfort
an GOttes theurem werthen Wort;
auf Gnade lebteſt Du, und ſtirbſt nun auch auf Gnade.

Was einſt aus Davids Herzen brach, *
das ſprachſt Du oft von Herzen nach:
HRR, laß mir Gnade wiederfahren;
die Huͤlfe, die dein Wort verheißt.
Denn Glaube redt in Einem Geiſt
aus Kindern neuen Bunds, und die im Alten waren.

Ja doch, wir wiſſen jetzt noch mehr
Als Hiob von Elihn Lehr;
kein Engel darf mehr mit uns ſprechen. **
Der Vater ſprach ſelbſt in dem Sohn;
die Gnade, die erſchien uns ſchon.
Wen Chriſtus ſchon erloͤßt, den darf kein Moſes raͤchen.

Ja, die Verſoͤhnung iſt geſchehn;
der Eine unter Tauſenden
hat die Erloͤſung ſchon erfunden.
Wie heißt ſein Nahme? IJEſus Chriſt,
der auch der Engel Erbherr iſt.

59

Durch was erfand Er ſie? o Wunder! nur durch Wunden.

* Pſ. 119, A1. ** Hiob 33, 23. 24. Auf dieſe zween Spruͤche hatte
der Herr Praͤlat ſein Abſehen, daß ſie bey ſeiner Leiche ſollten abgehandelt

werden,

H 2

Duy

60

Du holdes Wort, wie haſt du Kraft,
im Staub und Schweiß der Pilgrimſchaft
die Buͤrger jener Welt zu troͤſten!
Du wirſt nicht kraftloß auch im Tod,
Du fuͤhrſt den Glauben aus der Noth,
da wird die Gnade erſt recht groß an den Erloͤßten.

Erloͤßter Mann! geh ſanft zur Ruh;
Erloͤßter Vater! finde Du
die Gnade nun vor ſeinem Throne.
Die Huͤlfe, die Dir wiederfuhr,
bewundre, nutze, ruͤhme nur,
und ſieh die Herrlichkeit, wo der Erloͤſer wohne.

Wir aber, welche Du geliebt,
wir, welche Dein Verluſt betruͤbt,
wir netzen noch Dein Grab mit Zehren,
und danken Dir fuͤr Deine Treu;
wird ſtets uns Dein Gedaͤchtniß neu, i
ſo werden wir dich ſtets als Mann und Vater ehren.

Ach Menſchengnade troͤſtet ſchlecht;
ſie ſind ein irdenes Gemaͤcht,
wie leicht zerfaͤllet das in Scherben!
Nur GOttes Gnade troͤſte uns,
Und ſey der Leitſtern unſers Thuns,
bis wir auf Gnade einſt, wie unſer Vater ſterben. he

ODgs

1.

Dis

v

Das dem ſeel. verſtorbenen Herrn Praͤlaten von deſſen
hinterlaſſenen Familie in der Kirche zu Koͤnigs⸗
bronn errichtete

EPITAPHIUM
iſt folgenden Innhalts:

D. O. M. S.

Sterblicher!
der du hieher trittſt
vor das Denckmal eines Pilgrims
durch dieſes Thraͤnenthal
der Welt:
Betrachte daſſelbe mit aufmerckſamen Blicken,
Verehre den Namen deſſen, den es dir meldet
und von dem
der irrdiſche Reſt
in der Mitte dieſes Gotteshauſes eingeſencket worden.
Er iſt auch nach dem Tod noch Ehrenswerth.
Derſelbe war
weiland
der Hochwuͤrdige, Großachtbare und Hochgelehrte Herr,
H E R R.

Johannes Zeller,

Herzogl. Wuͤrtemb. Rath, Praͤlat des Cloſters Koͤnigsbronn
und einer Loͤbl. Landſchaft Gr. Ausſchuſſes Aſſeſſor,

gebohren in Maulbronn d. 30. Jul. 1690.
geſtorben in Koͤnigsbronn d. II. Sept. 1765.
H 3 Ein

Ein Sohn Chriſtophori Zellers, Conſiſt. R. und Praͤlaten
zu Lorch,
Ein Enckel Johannis Zellers, Gen. Super. und Praͤlaten
zu Maulbronn;
An Tugenden den Vaͤttern gleich,
der durch alle ſeine Aemter,
1.) zu Calw als Diaconus, von 1716⸗1720. 2.) zu Tuͤbingen
als Unter⸗ und Ober⸗Diaconus, ferners Abendprediger,
Amts⸗Specialis und daneben Profeſſor Philoſophiæ
Extraord. von 1720⸗1752. 3.) zu Koͤnigsbronn
als Praͤlat und Landſtand von 1752⸗1765.
den Ruhm behauptete,
daß er geweſen
Ein mit ungeheuchelter Gottesfurcht geſchmuͤckter,
Ein mit unverdroſſenem Fleiß arbeitender,
Ein zu den ſorglichſten Zeiten kluger, treuer, tapferer,
von jedermann geliebter
Lehrer, Vorſteher und Patriot,
uͤber welchem ſich auch in ſeinem privat-Stand die Guͤte
und Vorſorge GOttes gezeiget,
beſonders
bey dreymal gluͤcklicher Verehlichung
1.) mit weil. Fr. Juliana Roſina, geb. Harpprechtin,
verehl. 1716. geſt. 1737.
fruchtbar an 9. Kindern.
2.) mit weil. Fr. Catharina Margaretha, geb. Widtin,
verehl. 1739. geſt. 1748.
fruchtbar an 8. Kindern.
3.)

den

en

Aten

ngen

Guͤte

3.) mit Fr. Anna Barbara Margaretha, geb. Schlegelin,
verehl. 1750.

welche nun den Verluſt des treuſten Gatten
ſchmerzlich empfindende Wittib
und
die aus erſter und zweyter Ehe noch lebende
den redlichſt geſinnten Vatter leydmuͤthigſt betraurende
6. Soͤhne und 4. Toͤchtern,
wie auch mit ihnen vereinigte
4. Tochtermaͤnner, 4. Soͤhnerinnen und 15. Enckel
dieſes zum Zeugniß
unvergeßlicher Liebe und Treue
ſtiften
und dem Seeligen nachruffen:
Dein Leib ruhe hier aus in der ſtillen Gruft,
Dein Theil in der Auferſtehung ſeye herrlich
und
Dein Gedaͤchtnuß bleibe unter uns im Seegen.

Text. Conc. Funebr. Hiob. XXXIII. 23. 24⸗
Parentat. Ps. CXIX. 41.

R

ſche Nachricht

ſeel. verſtorbenen Herrn Praͤlaten Johannes Zellers
geſamten Famille oder Deſcendenz.

Menſ. Dec. A. 1765.

Genealogi

Der ſeel. verſtorbene ware

Herr Johannes Zeller, Herzogl. Wuͤrtemberg. Rath
und Abt zu Koͤnigsbronn, auch loͤbl. Landſchafft groͤſſeren
Ausſchußes Aſſeſſor, geb. den 30. Jul. 1690. und geſtor⸗
ben den 1I1. Sept. 1765.

Uxor Ima: weil. Frau Juliana Boſina, geb. Harpprechtin,
geb. den 12. Dec. 1699, verehelicht den 14ten Jul. 1716. und
geſtorben den 18. Sept. 1737.

Uxor ada: weil. Frau Catharina Margaretha, geb. Widtin,
geb. den 7. Sept. 1714, verehelicht den 3. Febr. 1739. und
geſtorben den 24. Dec. 1748.

Uxor Zua: die durch GOttes Gnade dato noch lebende Wittib:
Frau Anna Barbara Margaretha, geb. Schlegelin,
geb. den 15. April. 1699, und verehelicht den 20. Januar.

1750.
Kinder 1ſter Ehe: .
1.) Roſina Eliſabetha, geb. den 30. Maj. 1718. und vereh e⸗
licht den 23. Sept. 1738. mit Herrn Jacob Samuel Hoſer,
J. U. Lto, damaligem Herzogl. Wuͤrtemberg. Hoffgerichts⸗
Advocato und nunmehrigem Secretario der loͤbl. Uni-
verſitæt Tuͤbingen,
aus welcher Ehe erzeuget worden:
(a) Catharina Tabitha Eliſabetha Hoſerin geb. den
7, Sept. 1739: Und geſtorben den 29: Maj. 1743:

b)

60)

N

und
()

☛ 65
(?) Johann Jacob Andreas Hoſer, Philoſ. Magiſter,
geb. den 30. Maj. 1741. und geſtorben den 24. Oct.
1758·
(c) Daniel Friederich Hoſer, geb. den 7. Oct. 1742. und
. geſtorben den 3. Febr. 1745.
lers . 5
(d) Valentin Heinrich Hoſer, geb. den 19. Maj. 1744.
und geſtorben den 27. Jan. 1745.
(e) Chriſtoph Matthaͤus GHoſer, geb. den 2. Maj. 1746.
und geſtorben den 2. Mart. 1747.
(f) Juliana Magdalena Suſanna Hoſerin, geb. den
Rech 1II. Sept. 1747. und geſtorben den 11ten Apr. 1749.
ſſeen (g) Conrad Friederich Hoſer, Philoſoph. Stud. zu Tuͤ⸗
geſot⸗ bingen, geb. den 25. Nov. 1748. .
(h) Wolffgang Wilhelm Hoſer, geb. den 30. Apr. 1750.
Giͤ, und geſtorben den ꝛten Sept. 1750.
6. und (i) Burckhard Ludwig Hoſer, geb. den 13ten Sept. 1751.
. und geſtorben den 18ten Maj. 1752.
biden, (K) Ein den 1. Jul. 1752. tod gebohrnes Soͤhnlein.
ind (1) Chriſtian Eberhard Soſer, geb. den 12ten Aug. 1753.
. Diſcipulus IVtæ Claſſis Scholæ Anatol. Tubing.
Pen (m) Jacob Samuel Hoſer, geb. den 14ten Febr. 1755.
. und geſtorben den 6ten Mart. 1757.
(n) Ernſt Heinrich Hoſer, geb. den 26. Sept. 1756. und
geſtorben den 19. Januar. 1757.
ddenhe (o) Chriſtina Charlotta SHoſerin, geb. den 24. Maj. 1759.
die und geſtorben den ꝛten Junii 1760.
genon. und
l. . (P) Roſina Eliſabetha Hoſerin, geb. den 11ten Aug.
1760. .
1b. M J —2.)

66 d
2.) Johanna, geb. den 30. Maj. 1719. und verehelicht den
1. Nov. 1740. mit dem den 23. Januar. 1762. verſtor⸗
benen Herrn Wilhelm Chriſtian Breßand, ehemaligen
Cantzley⸗ Advocato ordinario in Carlsruhe und nach⸗
maligen Conſulenten der Statt und Amts Pfortzheim,
aus welcher Ehe erzeuget worden:

(a) Chriſtian Johann Breßand, geb. den 12ten Nov.
1741. und geſtorben den 1. Januar. 1750.

(b) Carl Wilhelm Breßand, geb. den 21. Aug. 1743.
und geſtorben den 29. Aug. 1744.

(c) MWaria Heinrica Charlotta Breßandin, gebohren
den 22. Sept. 1745. und geſtorben den 24. Aug. 1746.

(d) Carl Friederich Breßand, Philoſoph. Studiofſ. zu
Tuͤbingen, geb. den 7. Nov. 1747.

e) Andreas Heinrich Breßand, geb. Jul. 1740.
und nach ohngefaͤhr 7. Tagen Menſ. Aug. 3745.
geſtorben,
und
(5) Juliana Dorothea Breßandin, geb. den 16ten Jun.
1752. und geſtorben den April. 1757.

3.) Chriſtoph David, Med. Ltus, und Phyſicus ordinarius
in des Heil. Rom. Reichs⸗Statt Speyer, geb. den 1. Oct.
1720, verehelichet den 21. Nov. 1747. mit Frau Eliſa⸗
betha Catharina, gebohrner Freyin von Heidelberg, nun
verwittibter Baßermaͤnnin von dar, und geſtorben den
30. Maj. 1753.
. aus welcher Ehe erzeugt worden
(a) Johann Chriſtoph Heinrich Zeller, Philoſoph. &
Jur. Stud. zu Tuͤbingen, geb. den 11. Sept. 1748.

(b) Valentin Gerhard Zeller, geb. den 4ten Sept. 1750.
„ und am z5ten Tag hernach geſtorben.

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(c) Wilhelm Bartholomæus Seller, geb. den 23. Sept.

1751:
und .
(d) Carl Heinrich Zeller, geb. den 7ten Dec. 1753. ein
Poſthùmus. .

4.) M. Johann Chriſtian, ehemaliger Pfarrer zu Oßweil
Ludwigsburger Diceces, nun: Stattpfarrer zu Nenens⸗
buͤrg, geb. den 24. April. 1723, und verehelichet den
I. Nov. 1752. mit Frau Catharina Barbara, gebohr⸗
ner Bogerin von Schwaigern Hochgraͤfl. Neuperg. Horr⸗
ſchafft,
aus welcher Ehe erzeuget worden:
(a) Johann Carl Friederich Zeller, Diſcip. Schol. lat.
Neoburg. geb. den 31. Oct. 1753.

(b) Johann Chriſtian Zeller, Diſcip. Schol. lat. Neo-
burg. geb. den 18. Oct. 1754.

(c) Chriſtoph Ludwig Zeller, Diſcip. Schol. lat. Neo-
burg. geb. den 26. Dec. 1755.

(4) Auguſt Wilhelm Zeller, geb. den 22. Jun. 1759.

(e) Charlotta Friderica Zellerin, geb. den 17. Oct. 1760.
und geſtorben den 2ten Nov. e. a. 1760.

(5) Charlotta Johanna Chriſtiana Zellerin, geb. den roten
Jun. 1763.
und

(2) Johann Chriſtoph Friederich Zeller, geb. den 1. Nov.
1764. und geſtorben den ten April. 1765.

5.) Johannes, geweſener Hoffgerichts⸗Advocat und nun
adjungirter Landſchafftl. Staabs⸗Beamter in Weiltingen,
geb. den 8. April. 1725, und verehelichet den 1. Nov.
1757: mit der den 30. April. 1760. inzwiſchen verſtorbe⸗
J 2 nen

—

68

nen Frau Maria Charlotta, gebohrner Butterſackin
von erſtgedachtem Weiltingen,

aus welcher Ehe erzeuget worden
MHSuſanna Johanna Zellerin, geb. den 4ten April. 1760.
und geſtorben den 1ten Ju e. a. 1760.
und
M8âρ* Heinrich Friederich Zeller, geb. den 10. Dec. 1758.

6.) Juliana Magdalena, geb. den 19ten Januar. 1729,
verehelichet den 14ten Sept. 1751. mit Herrn Johann
Friederich Eiſenbach in Tuͤbingen, J. U. D. nun Her⸗
zogl. Wuͤrtemb. Regierungs⸗Rath und einer Loͤbl. Land⸗
ſchafft in Wuͤrtemberg Conſulenten zu Stuttgart, und
geſtorben den 22ſten Maj. 1752.

aus welcher Ehe erzeuget worden

(a) Juliana Louiſa Eiſenbachin, geb. den 12ten Maj.-
1752. und geſtorben den 21. Jul. e. a. 1752.

„.) M. Andreas Heinrich, ehemaliger Diaconus zu Weil⸗
. heim Kirchheimer unter Teck Dicces, nun: Pfarrer zu
Jeſingen eben dieſer Diœces, geb. den 19ten Januar.
1732. und verehelichet den 26. Sept. 1756. mit Frau
Anna Eberhardina, gebohrner Hellerin von Cantſtatt,

aus welcher Ehe erzeuget worden

(a) Louiſa Barbara Zellerin, geb. den 6ten Jul. 1757.
und geſtorben den 15ten Junii 1760.

(b) Johann Friederich Zeller, geb. den 14ten Januar.
1760.
und
(6) Andreas Samuel Zeller, geb. den 6. Jul. 1761.

8.)

nemt
II.)

6,

und⸗
feme
13)
14)
15)

W.

rer zu
anuar.
Frau
tſton,

8.) Friederich Gottlieb, geb. den 15. Sept. 1733. und ge⸗

ſtorben den 10. Oct. e. a. 1733.
und
9.) Conrad Friederich, Oberforſtamtl. Scribent zu Schnait⸗
heim Heidenheimer Oberamts, geb. den 26. Aug. 1736.

ſodann Kinder zter Ehe:

10.) M. Maximilian Friederich, bißheriger Pfarr⸗Vicarfus
ſeines ſeel. Herrn Vatters zu Koͤnigsbronn, und nun⸗
mehriger Pfarr⸗Vicarius in der Reichs⸗Statt Giengen,
geb. den 3ten Dec. 1739. und in A. 1765. mit Jungfer
Anna Dorothea Waͤlzin von Giengen verlobt.

11.) und 12.) zwey den 30. Nov. 1740, gebohrne Zwilling⸗
Toͤchtern:
nemlich
II.) Catharina Margaretha, verehelichet den 19ten Febr.
1765. mit Herrn M. Daniel Friz, Pfarrer zu Aichſchieß
Schorndorffer Dicces,
aus welcher Ehe erzeuget worden
(a) Johanna Margaretha Jacobina Frizin, gebohren
nach des ſeel. Herrn Praͤlaten Tod, nemlich den 23ſten
Nov. 1765.
und
12.) Tabitha Eliſabetha, geſtorben den 30. Nov. 1741.
ferner
13.) ein den 20. Febr. 1742. tod gebohrnes Soͤhnlein,

14.) ein den 26. Maj. 1743. ebenfalls tod gebohrnes Soͤhnlein.

15.) Eberhardina Veronica, geb. den 9. Aug. 1744. und
nach des ſeel. Herrn Praͤlaten Tod., nemlich den 19ten
Nov. 1765. mit Herrn M. Bernhard Heinrich Butter⸗
ſack, Diacono zu Heidenheim verehelichet.

16.)

7⁰

16.) Chriſtoph Matthaͤus, Medicinæ Studioſus zu Tuͤbin⸗
gen, geb. den 10ten Mart. 1746.
und

17.) Wilhelm Jacob, geb. den 7. Junii 1748. und geſtor⸗
ben den 9. Dec. e. a. 1748.

Summa

der ſamtlichen theils verſtorbenen, theils dato noch
lebenden

Praͤlat Zelleriſchen Kinder . ⸗ ⸗

2

wovon noch 6. Soͤhne und 4. Toͤchtern im Leben,
und Enckel 2 ⸗ ⸗ 2 39.
von welchen noch 16. im Leben,
und unter welchen letztern eine Enckel⸗Tochter, nemlich die

Friziſche, allererſt nach des ſeel. Herrn Praͤlaten Tod ge⸗
bohren worden.

*„
*

“

3

.

15

☚
e

N Focus O Balance Q

V 2

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W

VierFarbSelector Standard*-Euroskala Offset

9 10 11 12

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S„
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6

5

4

Des
pt. 1765. in Koͤnigsbronn
verſtorbenen

weil.

ERRN

nes Zeller,

ſaucht zu Wuͤrtemberg Raths,
foͤnigsbronn, und einer Hochloͤbl.

groͤßeren Außſchußes
Aſſeſſoris &cc. chuß

ERALIA:

nemlich
digt;
n;
n;
irmen von denen Cloſter Koͤ⸗
ben Herrn Amts⸗Vorſtehern;
rmen von der Famille;
m;»

he Nachricht von der geſamten
Famille oder Deſcendenz.
nno 1765.
,õ
mit Schrammiſchen Schrifften.