LXVI96_qt_3 Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

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 Des am 11ten Sept. 1765. in Königsbronn seelig verstorbenen weil. Herrn Johannes Zeller, Sr Herzogl. Durchlaucht zu Würtemberg Raths, Abten des Closters Königsbronn, und einer Hochlöbl. Landschafft größeren Außschusses Assessoris &c. Funeralia Christlieb, Wilhelm Bernhard N12511488250 021 ürumrtnnpnenrtnnant X U8 Tübingen Des am IIten Sept. 1765. in Koͤnigsbronn ſeelig verſtorbenen weil. HERRN Johannes Zeller, Sr Herzogl. Durchlaucht zu Wuͤrtemberg Raths, Abten des Cloſters Koͤnigsbronn, und einer Hochloͤbl. Landſchafft groͤßeren Außſchußes Aſſeſſoris &c. FUNERALIA: nemlich Die Leichenpredigt; Die Parentation; Die Perſonalien; Ein Leichen⸗Carmen von denen Cloſter Koͤ⸗ nigsbronniſchen Herrn Amts⸗Vorſtehern; Ein Leichen⸗Carmen von der Famille; Das Epitaphium, und Eine genealogiſche Nachricht von der geſamten hinterlaſſenen Famille oder Deſcendenz. Anno 1765. . Tübingen, gedrickt mit Schrammiſchen Schrifften. Victi etgrifen Hochwn R Sr. Her⸗ Die Wichtigkeit und den Seegen der im Glauben ethenen Verſoͤhnung und Fuͤrbitte JEſu Chriſti, im Leben und Sterben, in Zeit und Ewigkeit erwaͤgete nach dem Willen und Verlangen weiland des Hochwuͤrdigen, Hochachtbarn und Hochgelehrten Herrn, O ERRNR Johannes Zellets, Sr. Herzogl. Durchlaucht Hochangeſehenen Raths, Hochverordneten Abbtens des Kloſters Konigsbronn, und einer Loͤblichen Landſchaft in Wuͤrtenberg hochverdienten Beyſizers im groͤßern Ausſchuß, Welcher den 11. Tag Septemb. 1765. nach 75. jaͤhriger Wallfahrt ſeelig ſtarb, und den 15. darauf in der Kloſters⸗Kirche zur Ruhe gelegt wurde, in einer Gedaͤchtnuß⸗Rede §. T. Herr M. Wilhelm Bernhard Chriſtlieb, Superintendens der Herrſchafft und Pfarrer der Stadt Heidenheim. Tuͤbingen, gedruckt bey Johann Philipp Heinrich Schramm. rers un unſeres gen Land gattens, der und jenes ſchn fürtteffi weltlichen ien San 2).d. l. Racl de gen Leid Erbhegt 6. Jah und dura Auftritt. ieſer Tag, Geliebte und Leidtragende Freunde! die⸗ § ſer Tag, welchen uns dieſer vor mir und mitten unter uns ſtehende Sarg traurig macht, als welcher den ent⸗ ſeelten Leichnam eines uͤber 13. Jahr geweſenen Haupts dieſes Kloſters, eines bey nahe 50. jaͤhrigen lehrreichen Leh⸗ rers unſerer Evangeliſchen Kirchen, eines betrauten Raths unſeres gnaͤdigſten Fuͤrſten, eines Patrioten unter denen wuͤrdi⸗ gen Landſtaͤnden, eines zaͤrtlichen und liebenswuͤrdigſten Ehe⸗ gattens, und eines ſorgfaͤltigen Vatters vieler ehrenvoller Kin⸗ der und Enckel bedecket, dieſer Tag, ſage ich, erinnert mich jenes ſchwarzen Traurtages, den Iſrael bey dem Tod ſeines fu=ͤrtrefflichen und rechtſchaffenen Vorſtehers im geiſtlich⸗ und weltlichen, des alten und treuen Knechts GOttes, des Prophe⸗ ten Samuels hatte. Dieſer wird im 1. Buch Sam. Kap. 25. v. I. alſo beſchrieben: Und Samuel ſtarb, und das ganze Iſrael verſammlete ſich, nemlich in ſeinen Aelteſten, und tru⸗ gen Leid um ihn, und begruben ihn in ſeinem Hauſe, oder Erbbegraͤbniß, zu Rama. Samuel war in ſeinem 50 ſten oder 60. Jahr, da er ſtarb, und hatte 20. Jahr Iſrael regieret, und durch dieſe ſeine weiſe und ringe Regierung, wie auch duneh ein △ ſein Prieſter⸗ und Propheten⸗Amt, durch ſeine Warnungen vor der Begierde nach einem Koͤnige, welche nur allzu deutlich und puͤnktlich erfuͤllet worden, und endlich durch ſein kluges, ernſtes und patriotiſches Betragen gegen dem boͤſen Koͤnige Saul, deſſen Iſrael uͤberdruͤßig worden, erlangte er eine der allerzaͤrtlichſten Liebe des ganzen Volks gegen ihm, welche bey ſeinem Tod ſich in voͤlliger Kraft aͤußerte. Er ſtarb 2. Jahr vor dem Koͤnige Saul, von der Seite des fluͤchtigen Davids, und folglich in den bedenklichſten und verwirrteſten Umſtaͤnden von Iſrael. Das alles zuſammen genommen, war die Urſache, daß ganz Iſrael ſeine Aelteſten aller ſeiner Gemeinden zu ſeiner Lei⸗ che abſendete, und daß dieſe des ſammtlichen Volkes innigliche und ſchmerzenvolle Betruͤbnuß uͤber den Tod ihres geliebten und verehrten Samuel oͤffentlich zu Tag legen und mit einem Strom der Thraͤnen in ſeine Kruft bringen ſollten. In vielen Dingen, Geliebte und Betruͤbte! ſchicket ſich dieſe Begebenheit auf die traurige Umſtaͤnde des heutigen Tages. Wir begraben und beweinen zwar keinen Samuel, keinen un⸗ mittelbar geſandten Propheten, keinen Richter uͤber ganz Iſrael, aber doch einen Mann, der ein eben ſo treues, Gottergebenes, lehrreiches und patriotiſches Herz hatte, einen Mann, welcher das Haupt dieſes altkoͤniglichen Kloſters, und auf gewiße Weiſe des dahin gehoͤrigen Amts ware, deſſen reiner und unermuͤde⸗ ter Lehre, deſſen treuen Warnungen und Ermahnungen, deſſen gottſeeligen und ſtillen Fuͤrbilde, und deſſen weiſen und klugen Handlungen in dem, was zu dieſer unſerer Zeit zu unſerm Frieden dienet, wir alle gewis vieles zu danken haben. Red⸗ liche, rechtſchaffene Maͤnner, leben oft in Abſicht ihrer ſelbſten lang genug, aber der Kirche, dem Staat und den Ihrigen ſter⸗ ben ſie immer zu fruͤh, ſie ſterben wenn ſie wollen. Wie beweglich iſt es demnach, wenn ich an dieſem Traur⸗ tage die Aelteſten dieſes Amts und der benachbarten, die geiſt⸗ und weltliche Vorſtehere derſelben, bey dem Grabe unſers wohlſeeligen Herrn Praͤlaten weinend und traurend ver⸗ ſfammlet ſommleter ter Liehe ſondemn au eEmpſi zu wilden Sj ant ſch ger Wohlſeeli etvahleten gen. We traurigen Wir wolle Der len Jahre Sod t ihn ſchen, gniidig Nn de ben; d ielleic ſchen nen zu haben. Gie mirn nich der E Varmogen gu deutlih bin kluges, ſen Korige er eine der welche bey .Jahr vor gdids, und faͤnden von lrſache, daß ſeiner Lei⸗ H innigliche geliebten mit einemn ſchicket ſch gen Dogeb⸗ keinen ut⸗ on; Ftacl, ttergebenes, un, welcher unermmude⸗ ugen, deſen lind klugenn zu unſetm. 6 Rod⸗ en. Red⸗ fſen Trau⸗ n, di h tabe nſers mutend ver⸗ mun let ſammm 2 2 d 3 ſammlet erblicke, in der Abſicht, nicht nur die lezte Pflicht ih⸗ rer Liebe und Ehrfurcht gegen dem Wohlſeeligen zu beweiſen, ſondern auch durch deren mildchriſtliches Beyleid die ſchmerzli⸗ che Empſindungen des Leidtragenden SHauſes wo nicht gaͤnzlich zu mildern, doch mit demſelben zu theilen. Idch zweifle nicht, Wehrteſte, es werde zur Linderung des an ſich gerechten Schmerzens die Betrachtung derer von dem Wohlſeeligen Herrn Praͤlaren zu ſeiner Gedaͤchtniß⸗Rede erwaͤhleten Worten aus dem Hiob vieles, ja alles noͤthige beytra⸗ gen. Wohlan dann, ſammlen wir unſere Herzen aus denen traurigen Zerſtreuungen zur andaͤchtigen Erwaͤgung derſelben. Wir wollen dazu den Beyſtand des HErrn erbitten. ꝛc. 2c. Der von dem Wohlſeeligen Herrn Praͤlaten ſchon vor vie⸗ len Jahren erwehlte Leichen⸗Text ſtehet: Hiob: Kap. XXXIII. 23. 24. Sodann ein Engel, Einer aus Tauſend, mit ihme redet, zu verkuͤndigen dem Men⸗ ſchen, wie er ſolle recht thun, ſo wird er ihm gnaͤdig ſeyn, und ſagen: er ſoll erloͤſet wer⸗ den, daß er nicht hinunter fahre ins Verder⸗ ben; dann ich habe eine Verſoͤhnung funden. Eingang. ielleicht werden dieſe Worte, ſo wie ſie aus unſerer deut⸗ V ſchen Ueberſezung abgeleſen worden, vielen nler ſchti⸗ nen, wenigſtens das Kleid eines Leichentexts nicht an ſich zu haben. Allein, Geliebte und Leidtragende Freunde, folgen Sie mir mit einer anhaltenden Andacht in deren Entwickelung nach der Sprache, darinnen ſie geſchrieben, ſo werden wir in A 2 denen⸗ denenſelben ein uͤberaus wichtiges und an die Zeiten der Erzvaͤt⸗ ter hinanreichendes deutliches Zeugnuß des ehrwuͤrdigen Alter⸗ thums von dem alleinigen Mittler der jaͤmmerlich gefallenen Menſchen bey GOtt erblicken. Sollte aber die Verſoͤhnung un⸗ ſers anbetungswuͤrdigſten Erloͤſers, welche allen, die ihr Elend fuͤhlen, der einzige Grund eines ſtandhaften Troſts im Leben und Sterben iſt, nicht den Vorwurf einer Leichenrede abgeben? wer wollte unter uns zweifeln? Erlaubet mir aber, Euch die Abſichten unſers wohlſeeligen Herrn Praͤlaten naͤher aufzu⸗ ſchlieſſen. Er wollte zuerſt von dem Seegen des Verſoͤhnamts unſers Erloͤſers an ſeinem Begraͤbnuß⸗Tag geredet haben, weil er ein treuer Bottſchafter dieſes goͤttlichen Verſoͤhners war. Sein ganzer Amts⸗Zweck und ſein Geſchaͤfte war das, welches Pau⸗ lus von ſeiner Amtsfuͤhrung, 1. Hor. 2, 2. anfuͤhret: Ich hielte mich nicht dafur, oder ich achtete nicht, daß ich etwas Wuͤßte unter Euch, ohne allein IEſum Chriſtum, und dieſen, als den Gekreuzigten. Paulus wußte gewis viel, auch auſſer der Eingebung und Erleuchtung des Heiligen Geiſtes. Er war kein gemeiner Gelehrter, und hatte lang zu den Fuͤſſen Gamaliels geſeſſen. Vielleicht wußte er weit mehr als viele, welche in unſern Tagen in der Religion alles aufs Wiſſen ſezen. Aber als ein Apoſtel, als ein treuer Zeuge IEſus, als ein rechtſchaffener Lehrer ſeiner Gemeine, war all ſein zeitliches Wiſſen dahin. Er hielte dafuͤr, daß der einzige Vorwurf ſei⸗ ner Borſtellungen, ſeiner Ueberlegungen, ſeiner Gedanken und Gedaͤchtniſſes, ſeiner Erkanntnuß, ſeiner Lehre bey der Gemeinde nur Einer ſeyn muͤſſe, Eſus Chriſtus, und zwar ſo, wie er der Verſoͤhner der Menſchen, der fuͤr uns gekreuzigte iſt. So war der Ver ſoͤhner ihme alles, ſeine Weisheit, ſeine Luſt, daran er ſich ergoͤzte, von dem er in ſeinem Amt redete, ſein einziger Ruhm, Gal. 6, 14. und der, den er nicht nur der Ge⸗ meine, ſondern auch denen Lehrern, die er ordnete, Einzig em⸗ pfohlen hatte. 2 Cimoth. 2, 8. Was wunder iſt es dann, daß der wohlſeelige SHerr Praͤlat, deme JEſus der Gekreuzigte im Amt und Leben, ſo viele Jahre, alles und in allem war, auch da, wenn er an ſeinen Tod gedachte, mit ſeinem Verſoͤhner um⸗ gieng, gieng, id bensfüßtun werde, Luer ſeelige gr⸗ deutligene henlchen nd das in wuͤrden un ſo ſein Bel treue Lehr⸗ lehrſamkeit üigen Ueben de der Rech mit Achtſan woran ihr wuͤnſchen, und ſie bis eetlaſſen chen Luſt danken ir Wut ſi. Endern ang ſe ſelbſten der Stum be nicht zu ſelige kan . Sie k⸗ den allein reich, ſoe ſich wuͤrkl was er an ſelbſt ſhf ſeinefmn Be der Eraſt⸗ digen Alter⸗ gefallenen ſohrnung un⸗ de ihr Clend is im Leben de abgeben? r, Euch die naher außu⸗ Verſohnamts hoben, weiler 6 war. Sein welches Pan⸗ ühret: Ich ß ich erwas ym, M bis viel, auch zu den Iſen hr als viele, Wuſſen ſezen. is, als ein ſein eilihes Vorwurf ſei⸗ Gedanken und der Gemeinde und zwar ſc Nkreuzigte if. it, ſene n⸗ t rdete, ſein gt nur der e⸗ e, Einzig en⸗ es dann, df Gekrenzir in Verſihner un⸗ gienh⸗ 5 ieng, und wollte, daß der Schluß ſeiner treuen Amts⸗ und Le⸗ bensführung mit der herrlichen Betrachtung deſſelben gemacht werde. Euer Liebe werden aber wiſſen wollen, warum der Wohl⸗ ſeelige grad dieſen dunkel ſcheinenden Text, und nicht eine deutlichere und wenigern Zweifeln unterworfene Stelle von dem herrlichen Verdienſt unſers theureſten Erloͤſers erwehlet habe? und das iſt das zweite, das ich beantworten ſolle. Wir wuͤrden uns daran begnuͤgen muͤſſen, wenn ich ſagte, daß es ſo ſein Belieben geweſen. Allein Chriſten, noch mehr oͤffentliche treue Lehrer, wehlen nicht dunkle Raͤzel und Spiele der Ge⸗ lehrſamkeit und des beſchaͤftigten Wizes, wenn ſie an den wich⸗ tigen Uebergang aus der Zeit in die Ewigkeit, und an die Stun⸗ de der Rechenſchaft uͤber ihr hier gefuͤhrtes Leben und Lehramt mit Achtſamkeit denken; ſie wehlen Worte, welche Zeugen ſind, woran ihr Herz zu ſolcher Zeit ſich am meiſten ergoͤzet, und wuͤnſchen, daß das Vergnuͤgen, welches ſie damals empfunden, und ſie bis in ihren Tod erquicket hat, auch andern, auch ihrer hinterlaſſenen Gemeinde zu gleichen Empfindungen der geiſtli⸗ chen Luſt mitgetheilt werde. Und das iſt der Abriß der Ge⸗ danken unſers wohlſeeligen Herrn Praͤlaten, da er dieſe Worte ſchon im Jahr 1759. auslaſe, und ſie vorzuͤglich, vor andern angezeigten Worten, erklaͤret zu werden wuͤnſchete, ja ſie ſelbſten gern erleutert haͤtte, wenn ſeine viele Geſchaͤften von der Stunde an ihme Zeit vergoͤnnet haben wuͤrden. Ich glau⸗ be nicht zu fehlen, wenn ich hieraus muthmaſſe. Der Wohl⸗ ſeelige kam in ſeinen taͤglichen Bibel⸗Andachten auf dieſe Stel⸗ le. Sie kam ihme als ein uraltes fuͤrtreffliches Zeugnuß von dem alleinigen Verſoͤhner JEſu Chriſto ſo wichtig, ſo ſeegens⸗ reich, ſo erquickend und erfreulich vor, ja ſeine Seele ergoͤzte ſich wuͤrklich ſo innig an derſelben, daß er ſich vornahm, das, was er aus derſelben erkannt und lebendig erfahren, entweder ſelbſt ſchriftlich zu hinterlaſſen, oder doch durch einen andern an ſeinem Begraͤbnußtag der Gemeine mitzutheilen, A 3 Wohlan Wohlan denn, theureſte Zuhoͤrer! wir wollen an dem Ver⸗ gnuͤgen des Wohlſeeligen Theil nehmen. Der HErr wird Gnade geben, daß deren Erwaͤgung unſere Seelen im Glauben an den Erloͤſer und der Liebe zu demſelben ſtaͤrke und beveſtige. Wir wollen aber das, was der Wohlſeelige Herr Praͤlat in den verleſenen Worten gefunden, denenſelben daraus vor⸗ halten: Die Wichtigkeit und den Seegen des im Glauben ergriffenen Verſoͤhnopfers und Fuͤrbitte JIEſu Chriſti, im Leben und Sterben, in Zeit und Ewigkeit. Drey Stuͤcke wollen wir dabey in Erwaͤgung ziehen: I. Die Fuͤrtrefflichkeit der Perſon des Erloͤſers; II. Die beſchriebene Wichtigkeit ſeines Verſoͤhn⸗ amts; III. Den unvergleichlichen Seegen, den ein Glau⸗ biger im Leben und Sterben davon hat. Das iſt ja wohl das ewige Leben, daß wir dich, Err, HErr, und den du geſandt haſt, Eſum Chriſtum, un⸗ ſern Erloͤſer erkennen! Gib uns die Gnade in dieſer Stun⸗ de in ſolchem lebendigen Erkanntnuß aus deinem Wort maͤchtig und kraͤftigſt beveſtiget zu werden, damit uns dar⸗ aus Troſt, Gnade und Seegen auf unſere Todesſtunde und auf den lezten bedenklichen und wichtigen Hampf reichlichſt zuflieſſen moͤge. . Erſter Theil. Dieſe Worte, in Eſu geliebte Freunde! die wir erklaͤ⸗ ren, ſind ein Theil der Rede, welche der Elihu, der beſte un⸗ ter den Freunden des ſo ſchwer heimgeſuchten Hiobs gehalten, in welcher velcher er unter demn GDr mur ihn, b. 14 ſehe, die ſalen am ihnen bis laſſe, OO ſchten dabe zu leiten, Und eine zu ergreifft eigene Ger ſchen vort amt ſich z1 ewigen See halt unſers ia ſeinen en Engel. Verſon be⸗ die Natur 9o genannten etkennen, ſehe; folge che Nanen lichen erſche indem folge Namme, ſo ingligt B wie guch gl 1. Moſ, honk, des ledellicher Melt. O 1den Per⸗ vird Grade ben gn den ige. ert Pralat graus vor⸗ des in ſers und ben und 18 löſers; Verſohn⸗ ein Glau⸗ hat. dich, En, iſtum, un⸗ dieſer Srun⸗ inem Wort nit uns dar⸗ bſtunde und ie wir erfle⸗ der beſe in ¹ b gehelen, naele O 7 welcher er dem Geplagten vorhaͤlt, wie unrecht er thue, daß er unter dem ſchmerzlichen Gefuͤhl ſeiner uͤbergroſſen Leyden wider GOtt murre, als thue er ihm unrecht oder zu viel. Er lehret ihn, v. 14⸗22. daß ſolches die Weiſe des erhabenen GOttes ſeye, die Seinigen vielfaͤltig mit mancherley Leyden und Truͤb⸗ ſalen am Leib und Guͤtern heimzuſuchen, und es oftmals mit ihnen bis an den Rand des Abgrunds zum Verderben kommen laſſe, GOtt aber habe ſeine heilige und weiſe Urſachen und Ab⸗ ſichten dabey. Er zeigt ihme darauf v. 23⸗-28. GOtt wiſſe es ſo zu leiten, daß die Truͤbſalen den Seinigen zum beſten dienen, und eine Gelegenheit werden, den einigen Mittler im Glauben zu ergreiffen, ſich ſeiner Gerechtigkeit wider die aufſteigende eigene Gerechtigkeit zu bedienen, an ſein fuͤr die arme Men⸗ ſchen vor GOtt gebrachtes vollguͤltiges Loͤſegeld und Verſoͤhn⸗ amt ſich zu halten, und dadurch der Gnade und Erbarmung GOttes, auch der Erlangung alles zeitlichen und geiſtlichen und ewigen Seegens ſich wuͤrdig zu machen. Diß iſtder kurze Inn⸗ halt unſers fuͤrtrefflichen Textes. Wer iſt nun der, zu deme Elihu den bekuͤmmerten Hiob in ſeinen empfindlichen Leyden hinweiſet? Er nennet ihn einen Engel. Denket nicht, Geliebte, daß mit dieſem Namen eine Perſon bezeichnet werde, die ein erſchaffener Engel ſeye, und die Natur dieſer herrlichen Geiſter beſitze. Nein, alle dieſem ſo genannten Engel hinzugefuͤgte Worte und Geſchaͤfte geben zu erkennen, daß dieſer Name ein wahrhaftiger Amts⸗Name ſeye; folglich eine Perſon, deren ſolche Verrichtungen und ſol⸗ che Namen zugeſchrieben ſeyn, die nimmermehr von einem wuͤrk⸗ lichen erſchaffenen Engel geſagt werden koͤnnen. Ich werde diß in dem folgenden erweislich machen. Iſt dieſer Name ein Amts⸗ Name, ſo ſtehet er in der gemeinen Bedeutung der Sprache da⸗ maliger Voͤlker, und zeichnet einen Geſandren, Botſchafter, wie auch alſo der Meſſias genannt worden, Eſaj. 48 „ 16. 2. Woſ. 23, 20. und ſehr oft in Heiliger Schrift der Engel Je⸗ hovaͤ, des groſſen Gottes heiſſet. Dieſem Engel wird aber ein bedenklicher und viel bedeutender Name beygeſezt. Ein Engel Weliz. O! wie viel ſchoͤnes faſſet diß Wort in ſich, welches unſern unſern Geiſt gewis hoͤher denken macht, als auf einen erſchaffe⸗ nen Engel. Ueberhaupt bedeutet diß Wort oder dieſer Name in den aͤlteſten Morgenlaͤndiſchen Sprachen, eine Perſon, wel⸗ che eine ihr vertraute Sache ſchicklich und nachtruͤcklich, be⸗ redt und offentlich vortraͤgt, und vertheidiget. Daher kom⸗ men hernach die beſondere Bedeutungen dieſes Namens, deren wir einige anfuͤhren wollen. Er heiſſet ein Dollmetſch, ein Ausleger, wie Joſeph ſich eines bey ſeinen Bruͤdern bediente, 1. MWoſ. 42, 23. Er bezeichnet einen zierlichen und einnehmen⸗ den Bedner, wie 2. Chron. 32, 31. Er wird gegeben einem, der ein Mittler und Fuͤrſprecher eines bey einem andern iſt, welche Bedeutung der HErr denen Lehrern, Eſaſ. 43, 27. beylegt. Alle dieſe Namen zeichnen die Perſon des Engels ge⸗ wis nicht nach ſeiner Natur, ſondern nach ſeinem Amt aus, wel⸗ ches denen im Elend ſchmachtenden Menſchen zu ihrem Beſten gereichet. Denn dem beklemmten Hiob empfiehlt Elihu dieſen Engel. Sind das, geliebte Zuhoͤrer, nicht fuͤrtreffliche Eigen⸗ ſchaften dieſes Engels? Aber was noch mehr iſt, ſo heißt dieſer Engel ein Dollmetſch, ein maͤchtiger Redner, ein Mittler und Fuͤrſprecher, welche Bedeutungen das Wort oder der Na⸗ me Weliz in ſich faſſet, um unſertwillen. Um unſerwillen ſage ich, denn ſo faͤngt der Text an: Sodenn, oder ſo ferne bey ihme iſt der Engel Meliz. Dieſes Woͤrtlein bey ihme, kan auch gegeben werden fuͤr ihne, in welchem Verſtand es ſonderheitlich in der ſchoͤ⸗ nen Stelle, Dan. 12, 1. von dem Engel Michael vorkommt. Unter dem Woͤrtlein Ihme aber kan nicht wohl jemand an⸗ derer, als der in dem 22. vers gemeldete auf den hoͤchſten Grad der Ungluͤckſeeligkeit von GOtt geſezte Menſch verſtanden wer⸗ den. So kaͤme demnach dieſer unvergleichliche Verſtand her⸗ aus: So dann der Engel fuͤr den ſo ſehr gedemuͤthigten Menſchen ein Fuͤrſprecher und Mittler iſt. Jedoch viele Ausleger laſſen den Austruck bey ihme in dieſer ordentlichen Bedeutung ſtehen, und wir wollen auch damit um ſo mehr zu⸗ frieden ſeyn, als der Name des Engels einen Beyſtand bezeich⸗ net, net, deſ Clihn ber der Enge zn helfen nigſt nal Engel i⸗ GOtt bin treuer Be 1,? wie dentlcher von dem Elil ſend ſen viel tnnſe hundertn Aber ans fürtuflit Eine, 10,1 vor diel ganz an hohe, berſteig erhabener SColla liche En⸗ Sie wüͤr ſer teue Bundes: gel und der Eng Buchern und Fin deſer i⸗ erſhaffe⸗ ſer Name ſon, wa⸗ cklich, be⸗ aher kom⸗ ens, deren etſch ein⸗ h bediente, einmehmen⸗ ben einem, andetn iſt, U. 43, 27. Engels ge⸗ t aus, wel⸗ tem Beſten lihn dieſen iche Eigen⸗ Nece det ein Mittler der der Na⸗ unſendilen der ſo ſetne eben wetden in der ſchi⸗ ooornmnt. jemand an⸗ chſten Grad Kanden wer⸗ Perſtand her⸗ demuͤthigten Jedech vien r ordertlifen bezeich⸗ gſtand zu, E net, deſſen ein niedergeſchlagener Menſch aͤuſſerſt beduͤrftig iſt. Elihu verſichert den ſich verlaſſen glaubenden Hiob, wenn aber der Engel bey ihme als ſein Advocat und Beyſtand, ihme zu helfen, ſeyn werde, welchen er durch den Glauben ihme in⸗ nigſt nahe machen koͤnne. Mein GOtt! was muß das vor ein Engel ſeyn, der bey dem Menſchen und fuͤr denſelben vor Gtt bittet, und ihne wider die goͤtrliche Gerechtigkeit als ein treuer Beyſtand und Mittler vertheidiget? wie groß? wie waͤch⸗ tig? wie heilig? wie guͤtig iſt er nicht? Ja wohl ein auſſeror⸗ dentlicher Engel, wenn wir vollends den noch uͤbrigen Ausdruck von demſelben erwaͤgen. Elihu nennet ihn einer aus tauſend. Das Wort tau⸗ ſend ſtehet hier vor viel tauſend. Der erſchaffenen Engel ſind viel tauſend. Tauſendmal tauſend dieneten ihm, und zehen hundertmal tauſend ſtunden vor ihm, ſagt Daniel Rap. 7,10. Aber aus dieſer unausſprechlichen Menge Engel iſt des Elihu fuͤrtreflicher Meliz nicht Einer aus ihrer Zahl; ſondern der Eine, oder der Einzige, der fuͤrnehmſte, wie es Dan. 10, 13. gebraucht wird, der Ausnehmende und Fuͤrtreflichſte vor vielen tauſenden, die vor dem HErrn ſind; der folglich ganz anderer Natur und Beſchaffenheit iſt. Wie viele? welch hohe, herrliche und alle Eigenſchaften eines Geſchoͤpfes weit uͤberſteigende Vollkommenheiten ruͤhmet nicht Elihu von ſeinem erhabenen Engel Meliz, dem Fürſprecher? Sollte ich nun Euer Liebe fragen, wer denn dieſer fuͤrtref⸗ liche Engel ſeye, wenn er kein Geſchoͤpfe ſeyn kan? Ich weiß, Sie wuͤrden mir einmuͤthig antworten: Er iſt der Meſſias, un⸗ ſer treue und goͤttliche Erloͤſer. Denn dieſer iſt der Engel des Bundes: Wal. 3, 1. Dieſer iſt der hohe und fuͤrtrefliche En⸗ gel und Geſandte des HErrn, 2. Woſ. 23, 20. Dieſer wird der Engel Jehovah, wie wir bereits angezeigt, ſehr oft in den Buͤchern Alten Teſtaments genennet; dieſer iſt der rechte Meliz und Fuͤrſprecher; 1. Joh. 2, 1. Roͤm. 8, 34. Hebr. 7, 25. dieſer iſt der einige Mittler zwiſchen GOtt und Manſhen. I. Eim⸗ 1. Tim. 2, 5. Dieſer iſt der Einzige Goel, auf den ſich auch Hiob freuet; Kap. 19, 25. 26. dieſer iſt auch hoͤher als alle Engel, Hebr. 1, 4. welches auch die alte Juden von dem Meſſia ſelbſt erkannt haben. So gewis dieſes aber iſt, ſo wollen wir doch Euer Liebe noch nicht noͤthigen, dieſes als unumſtoͤßlich zu glauben, bis wir Denenſelben noch dazu das wichtige Geſchaͤfte dieſes Engels kuͤrzlich werden erklaͤret haben. Dadurch wird unſer Glaube uͤberzeugend werden, daß Elihu unter dieſem En⸗ gel Meliz keinen andern, als unſern Erloͤſer, den allgemeinen Welt⸗Heiland verſtanden habe. Und das wollen wir nun gleich thun, da wir in dem Zweyten Theil unſerer Rede das wichtige Verſoͤhnungs⸗Geſchaͤfte dieſes Engels erwaͤgen. Zweyerley Beſtimmungen und Bemuͤ⸗ hungen ſchreibet ihme Elihu zu. Einmal ſtellet er ihn als einen Lehrer, hernach als einen Verſoͤhner vor. Laßt uns beides kuͤrzlich beleuchten. Wir ſehen ihn als einen Lehrer, in denen Worten: zu verkuͤndigen dem Men⸗ ſchen, wie er ſolle recht thun. In der Grundſprache lau⸗ ten dieſe Worte viel nachdruͤcklicher alſo: dem Menſchen ſeine, des Engels, Rechtſchaffenheit, oder Gerechtigkeit anzuzeigen und zu verkuͤndigen. Hiob hatte ſich vorhero nur allzuviel auf ſeine Unſchuld und Gerechtigkeit berufen. Eli⸗ hu will ihn von dieſer eingebildeten Hoͤhe herab, in die Demuth eines Suͤnders ſezen, und ihme beweiſen, wie ein jeder Menſch, er ſeye wer er wolle, vor GOtt mit ſeiner eigenen Gerechtigkeit nicht groß thun koͤnne und doͤrfe, er muͤſſe ſich als einen Suͤnder vor GOtt bekennen, und hingegen die Gerechtigkeit des Engels Meliz, ſeines einzigen Mittlers, im Glauben ergreiffen. Die⸗ ſer zeige ihm an, verkuͤndige, biete dar, und theile ihm mit ſeine vollkommene „genugthuende, gerecht⸗ und ſeeligmachende Gerechtigkeit, als eine beſſere Gerechtigkeit, in welcher der ar⸗ J me ein Wen Gr ſon zun iſt ind ſin⸗ duch alle eſſia wir hz haͤſte wird En⸗ inen lich ma⸗ als Laßt nen den⸗ lau⸗ chen eit thero Eli⸗ nuth⸗ iſch⸗ gkeit inder ngels Die⸗ mit ſende kar⸗ me — me Menſch allein vor GOtt beſtehen koͤnne. Diß iſt die Be⸗ deutung, die groſſe und herrliche Bedeutung dieſer Worte. Es liegen zerſchiedene herrliche Wahrheiten in dieſen Worten, die wir nur anzeigen wollen. Die Eine iſt dieſe: der Engel habe eine Gerechtigkeit, die ihn als einen Beyſtand, Fuͤrſprecher und Mittler der Menſchen, vollkommen mache, ſich als einen ſolchen vor GOtt zu beweiſen. Die zweyte Wahrheit iſt: dieſe Gerechtigkeit des Engels befreye den Menſchen von allen ſeinen Ungerechtigkeiten, und dem wohlverdienten Zorn GOttes und ſeinen Strafen. Die dritte Wahrheit: dieſe Gerechtigkeit ſeye dem Suͤnder nothwendig, vor GOtt zu beſtehen. Die vierte: dieſe Gerechtigkeit dem Menſchen mitzutheilen, ſeye die⸗ ſer Engel bereit, ſolche dem bedrangten Suͤnder zu erwerben, zu lehren, mitzutheilen und ihn zu Erlangung derſelben tuͤchtig zu machen, das iſt, ihn zu erleuchten, zu bekehren und den Glauben in ihme anzuzuͤnden. Sagt, Geliebteſte, ob wir eine ſolche Gerechtigkeit von einem Geſchoͤpfe, ſo heilig es immer ſeyn mag, erwarten koͤn⸗ nen? Ob unter denen ſeeligen Geiſtern ein ſolcher Lehrer der Gerechtigkeit zu finden ſeye, der uns dieſelbe nicht nur prediget, ſondern auch erwirbt, darbietet, mittheilet, und uns ſolche / an⸗ zunehmen Kraft und Vermoͤgen ſchenket? Gewis, gewis, das iſt keine Sache irgend einer Creatur. Doch wir werden noch groͤſſere Dinge von dieſem groſſen Fuͤrſten der Engel hoͤren. Elihu ſtellet ihn auch als einen Verſoͤhner dar. Es ſind zwey Ausdruͤcke, meine Lieben, in dem 24. Vers, die ſolches ſein Geſchaͤfte offenbahren. Sie ſind ſo tief, ſo wichtig, ſo reich an zerſchiedenen erquicklichen Wahrheiten, daß ein empfindliches Chriſtenherz eine wahre Seelenwaide an ihnen hat. Folget mir, Wehrteſte, mit eu⸗ rer gewohnten Andacht, und vernehmet die fuͤrtrefliche Rede des tiefdenkenden Elihu. Da aber die Worte in unſerer deutſchen Ueberſezung den Sinn des Redenden nicht ſo nachdruͤcklich dar⸗ legen, als ſie in der Grundſprache ſtehen, ſo will Euer Liebe B 2 dieſen — dieſen Vers nach den Worten des Texts genau uͤberſezen. Ehe ich aber dieſes thue, ſo muß zuvor anzeigen, daß die Ausleger in der Ueberſezung dieſes Verſes nicht gaͤnzlich mit einander uͤbereinſtimmen. Die Urſache kommt daher, weil ſie in Anſe⸗ hung der Perſon, die in dieſem 24. Vers redend eingefuͤhret wird, nicht einig ſeyn. Ein Theil derſelben glauben, die Wor⸗ te im Anfang des Verſes: Alsdann wird er ſich deſſelben, des Elenden, erbarmen, gehen auf GOtt den Vaͤter, wie es auch der Zuſammenhang der Rede hoͤchſt wahrſcheinlich erfor⸗ dert. Dieſes voraus geſezt, ſo lautet die Ueberſezung alſo: Alsdann, oder ebendamalen, da der groſſe Engel Weliz, der Erloͤſer und Mittler im Rath des ewigen Friedens, nach dem 23. Vers ſeine genugthuende Gerechtigkeit für den armen Menſchen angebotten und kund gethan, ſo will GOtt der Vatter der Ungluͤcklichen ſich erbarmen „und ſagt zu dem Engel: Erloôſe den Menſchen! daß er nicht hinunter fahre in die Grube des Verderbens, das iſt, daß der Menſch nicht verlohren gehe, dann ich habe das ange⸗ bottene Loſegeld, den Wehrt der Verſoͤhnung unterſucht, und denſelben vollguͤltig und meiner Ge⸗ rechtigkeit vollkommen genugthuend erfunden. Ein anderer Theil der Ausleger laͤſſet den Engel aus dem 23. Vers in dieſem Vers reden, und uͤberſezen denſelben fol⸗ gender geſtalt redend: Und nachdem der Gerechtigkeit pre⸗ digende Engel ſich des Elenden, ihme zu helfen, erbarmet hat, ſo ſpricht er zu GOtt dem Vatter, laß ihn loß! daß er nicht verlohren gehe, denn Ich habe eine voll⸗ guͤltige und deine Gerechtigkeit befriedigende ewige Erloͤſung erfunden. Es iſt wahr, Allerliebſte, dieſe leztere Ueberſezung ſchei⸗ net ſehr gezwungen, und thut dem Zuſammenhang einigen Ge⸗ walt an. Allein beide, dieſe und jene, ſind gleich ſchoͤn, und beſchreiben die erbarmende Liebe des Vatters und des Sohnes gegen gege⸗ Ad alle injt unſen gung Rich und⸗ anne denn Men Unge techti iſt er nech ſen. Soh erfun ſodde⸗ ſpras Tod! Hof. geſpre niwwen durch deine bon E GOtt ſeinen darbi meine Elend begre Ge leger ander Auſe⸗ Uhret Wor⸗ ben, bie es rſot⸗ e: eliz, ens für wlll ſagt icht daßs ige⸗ 11 Ge⸗ defnt ſol⸗ pre⸗ met 6! ll⸗ ing gegen das menſchliche Geſchlecht auf eine fuͤrtrefliche Weiſe. Moͤchten wir doch beide zu Herzen nehmen, und auch, wenn wir allein ſind, uͤberlegen, ſo wuͤrden ſich unſerm Geiſt die aller⸗ wichtigſte und annehmungswuͤrdigſte Wahrheiten von dem Werk unſerer Erloͤſung darlegen; Wir wuͤrden mit voͤlliger Ueberzeu⸗ gung ausrufen: Es iſt Der, welcher dem gerechten GOtt und Richter eine vollguͤltige Erloͤſung fuͤr die Menſchen gebracht, und nach dem 23. Vers der einige Fuͤrſprecher und Mittler der armen ſterblichen iſt, gewis kein Geſchoͤpf, Er iſt kein Engel, denn wie koͤnnte er der erhabene Mittler und Fuͤrſprecher der Menſchen bey GOtt ſeyn? wie kan ſeine Gerechtigkeit unſerer Ungerechtigkeit zu ſtatten kommen? wie ſollte er ein blutiges Loͤſegeld fuͤr unſere Suͤnden bringen und dadurch die ewige Ge⸗ rechtigkeit GOttes vollkommen befriedigen? Noch viel weniger iſt er ein Menſch, denn es kan kein Bruder den andern erloͤſen, noch GOtt ein Loͤſegeld geben, er muß es ewig unterwegen laſ⸗ ſen. Pfalm. 49, 7. 8. Es iſt nur der Menſch gewordene Sohn GGttes: der hat durch ſein Blut eine ewige Erloͤſung erfunden: Hebr. 9, 12. der hat uns nicht mit Gold oder Silber, ſondern mit ſeinem theuren Blut erloͤſet: 1. Petr. 1, 18. der ſprach: ich will ſie aus der Hoͤlle erloͤſen und vom Tod befreyen, Tod! ich will dir ein Gift, Hoͤlle! ich will dir eine Peſtilenz ſeyn: Hoſ. 13, 14. Zu dem hat der Vatter im ewigen Liebes⸗Rath geſprochen: Erloͤſe die Menſchen! Geh hin, mein Kind, und nimm dich an der Suͤnder, die ich ausgethan, durch ſterben und durch bluten! Zu dieſem GOtt ſprach der Sohn: Mein GOtt, deinen Willen thue ich gerne; Pſ. 40, 9. Ja, Vater, ja von Herzensgrund, leg auf, ich wills gern tragen! Den hat GOtt vorgeſtellt zu einem Gnadenſtuhl durch den Glauben in ſeinem Blut, damit er die Gerechtigkeit, die vor GOtt gilt, darbiete. Roͤm. 3, 25. Den, und keinen andern hat Elihu ge⸗ meinet: Den ſtellet er dem Hiob und allen geiſt⸗ und leiblich⸗ Elenden zu einem Goel und Erloͤſer vor. O! groſſes, herrliches, ſeeliges Wort der ewigen und un⸗ begreitlichen Liebe: Erloſe die menſchen ! deme das gleich iſt, 3 ich — 2² ð) ich habe die Erloͤſung vollguͤltig erfunden! Jezt ſollte ich Euer Liebe die unſchaͤzbare Wahrheiten noch vorhalten, die in dieſen Worten von unſerm Erloͤſer, und von der Liebe des Va⸗ ters eingeſchloſſen ſind, allein der Verfluß der noch uͤbrigen we⸗ nigen Zeit beraubet mich dieſes Vergnuͤgens. Denket ihme ſelbſt nach, wir werden einen Schaz von unſerm JEſu und ſeiner Erloͤſung und deren Guͤltigkeit vor dem Gerichte des Vat⸗ ters entdecken, der uns nicht muͤde werden laſſen wird, die uner⸗ gruͤndliche Menſchenliebe des treuen Heilandes zu bewundern, und in einen frohen Dank gegen ihne auszubrechen. Erlaubet mir, Allertheureſte, nur noch einem Zweifel zu begegnen, welcher vielen unter Euch beygehen wird. Wie iſt doch Elihu, werden Sie denken, zu dieſer herrlichen Er⸗ kanntnuß von der Perſon, Amt und Seegen des groſſen Welt⸗ Heilands gekommen? Elihu, der ſo lang vor den Propheten gelebet? der zu einer Zeit in der Welt war, da die Verheiſſung von dem goͤttlichen Meßia noch nicht ſo klar war, als zu den Zeiten Davids und der Propheten? und der uͤber diß alles kein Glied des Volks GOttes war, ſondern in dem wuͤſten Arabien unter wilden Voͤlkern gewohnet habe? Weil durch eine hinlaͤng⸗ liche Beantwortung dieſes Zweifels die Richtigkeit der bißheri⸗ gen Erklaͤrung beſtaͤrket wird, ſo will ich trachten, Euer Liebe ſo viel moͤglich ein Genuͤge zu thun. In dem z2ſten Kapitel des Buchs Hiobs Vers 2. wird der Abſtammung des Elihu ſehr umſtaͤndlich gedacht, welches uns uͤberfuͤhret, daß wahrhaftig ein Elihu, folglich auch ein Hiob und ſeine Freunde in der Welt geweſen. Es gibt uns aber dieſe Geſchlechts⸗Beſchreibung ſo viel Nachricht, daß Hiob und ſeine Freunde nicht zum Volk GOt⸗ tes gehoͤrt haben. Denn Elihn war ein Sohn Barachael von Bus, oder wie es auch heiſſen kan, ein Sohn Baracheel des Sohns Bus. Diß leztere Wort, es bedeute nun das Vat⸗ terland oder das Geſchlecht des Elihu, laͤßt uns ſo viel denken, es muͤſſe einmal ein Bus in der Welt geweſen ſeyn, von dem der Ort Bus den Namen hat, und von dem Barachael herka⸗ me. In dem 1. B. Moſ. 22, 21. aber ſtehet, daß die Soͤhne Nahors, Nahor heiſſen ſhhein nd ſo ten, Cheſc hdchſt ders lichzu ind ta Abgdtt und fre ben P ſinnun Eollte hams und den Rede a vuß dee von A der Ge dann fenbar laſſen den un Gehein ſllben. n der unſere den Verſol alle wi Eeegen olte ich die n des Va⸗ gen we⸗ et ihmme Eſi und es Vat⸗ ie uner⸗ under, weifel Wie en Er⸗ Welt⸗ pheten eiſſung zu den les kein Urabien inlang⸗ bißheri⸗ r Liebe Hapitel hn ſehr thaftig Wlt ung ſo kD⸗ gel von eel des Vut⸗ denten, n dem herke⸗ Sone ghors, d 23 Nahors, des Bruders Abrahams, Ur, Bus und Cheſed ge⸗ heiſſen. Nun wohnete Hiob in Uz, welches Land hoͤchſt wahr⸗ ſcheinlich ſeinen Namen von dem aͤlteſten Sohn Nahors hat, Und ſo mag die benachbarte Provinz ihren Namen von dem zwey⸗ ten, wie dann die dritte die Chasdim oder Chaldaͤer von dem Cheſed den Namen bekommen haben. Mithin waͤre Elihu hoͤchſt wahrſcheinlicher weiſe ein Enkel des Abrahams Bru⸗ ders Sohns geweſen. Ob nun gleich dieſer Mann nicht eigent⸗ lich zu dem Volk GOttes gehoͤrte, und unter den wilden Arabern und raͤuberiſchen Chaldaͤern wohnete, ſo machte er ſich doch ihrer Abgoͤtterey nicht theilhaftig, ſondern war ein weiſer, heiliger und frommer Mann, wie ihn dann die Juden unter die ſie⸗ ben Propheten vor dem Geſez rechnen; ſolche ſeine trefliche Ge⸗ ſinnung aber erhellet am deutlichſten aus ſeiner ganzen Rede. Sollte nun dieſer, der aus der Seitenlinie des glaubigen Abra⸗ hams abſteiget, und ſo herrliche Proben von der Erkanntnuß und dem Dienſt des einigen GOttes in ſeiner unvergleichlichen Rede abgelegt, nicht auch das Erkanntnuß von dem Geheim⸗ nuß des Glaubens durch eben ſolche muͤndliche Ueberlieferung von Abraham und ſeinem Bruder bekommen haben, welches der Geiſt GOttes noch mehrers in ihme aufgeklaͤret hat, wie er dann Hap. 32, 8. 33, 15. von goͤttlichen Eingebungen und Of⸗ fenbarungen redet. Ich wuͤßte nicht, was uns hieran zweiflen laſſen ſollte. GOtt hat zu den ſchlimmſten Zeiten, und unter den unartigſten Menſchen immer rechtſchaffene Zeugen ſeiner Geheimnuͤße des Glaubens bewahret. Hier iſt Elihu einer der⸗ ſelben. Diß ſeye genug wider den Zweifel. Jezo noch etwas von dem Dritten Theil unſerer Rede, nemlich von dem im Text angezeigten Seegen, den ein Glaubiger im Leben und Sterben von dem Verſoͤhn⸗Amt des Erloͤſers hat. Wir alle, Geliebteſte, Wir alle wiſſen GOttlob von Jugend an, was fuͤr eine Quelle des Seegens im Leben, in den Anfechtungen, und im Sterben des groſſe 16 groſſe Verſoͤhn⸗Amt unſers anbetungswuͤrdigſten Erloͤſers und ſeine alles vermoͤgende Fuͤrbitte bey dem Vatter iſt, aber wir wollen jezo nur den Elihu hoͤren, was er ſeinem geplagten und angefochtenen Freund ſuͤr einen Seegen zu ſeinem Troſt daraus herleitet. In denen zweyen Verſen, die wir erklaͤren, ſteht ein gedoppelter Seegen, in den folgenden aber noch mehrere Vortheile. Das Erſte Gute iſt Gnade und Erbarmung GGt⸗ tes; So wird der HErr ihme gnaͤdig ſeyn: der HErr erbarmet ſich ſeiner um der Gerechtigkeit des Mittlers, die er dem Menſchen erworben und kund gethan, und die der Elende im Glauben ergriffen hat. Denn die Gnade GOttes iſt uns allein durch Chriſtum worden; Joh. 1, 14. 16. 17. den hat uns GOtt zum Gnaden⸗Stuhl vorgeſtellt durch den Glauben in ſeinem Blut. Roͤm. 3, 25. Dieſe Gnade, die hier angefuͤhret iſt, iſt nicht nur die Anfangs⸗Gnade in der Bekehrung, ſondern alle Gnade im Fortgang bis ans Ende, die der HErr ſowohl ſeiner geſammten Kirche uͤberhaupt, als auch einem jeden Glaubigen taͤglich zuflieſſen laͤßt, die alle Morgen neu wird. Aus deſſen Fuͤlle nehmen wir taͤglich Gnade um Gnade. Joh. 1, 16. Durch die Gnade dieſes einzigen Goels iſt uns viel GOttes Gnade und Gabe reichlich wiederfahren. Roͤm. 5, 15. Wohlan, ſo ſezet eure Hofnung ganz auf die Gnade, die euch dargebracht worden durch die Offenbarung JEſu Chriſti. I1. Petr. 1, 13. Ohne dieſe Gnade kan auch kein Glau⸗ biger leben und wandeln, vielweniger getroſt leiden, am aller⸗ wenigſten ſeelig und froͤlich ſterben. Die andere Wohlthat, die Elihu dem Verſoͤhnungs⸗Amt uzſchreibet, iſt die Freyheit von dem zeitlichen und ewigen Tod: daß er, der Menſch, nicht in die Grube des Verderbens ſinke, das iſt, damit der Menſch nicht zeitlich und ewig verlohren gehe. O! welch ein Abgrund der Liebe! Nicht verlohren, nicht verlohren, ſondern ewig ſeelig wer⸗ werde will! wehr derz. die Schl chel? Sieg 55. 5 ſtrene an di 1244 wir Und! Siel! ſonder K Eche mach welch Zeit aus folge Gaͤbe in d. Chri Erlo⸗ Gedi ed und er e ten urd daraus nehrere t⸗ 1¹ der tlers, dee der ttes iſt 66. 17. durch Gmade, Gnade ds ans haupt, die glle Gnade Goels ſahren. auf e JEſi⸗ gla⸗ aler⸗ eAnt 1 und Grube nicht ind der D ſelig ver⸗ werden. Wer will die Auserwehlten GOttes beſchuldigen? wer will verdammen? Chriſtus iſt hier, der geſtorben iſt, noch viel⸗ mehr der auch auferſtanden iſt ꝛc. Rôém. 8, 34. Macht uns der zeitliche Cod bange, getroſt! hier iſt einer, der dem Tod die Macht genommen, und das Leben und ein unvergaͤngliches Weſen ans Licht gebracht hat, 2. Tim. 1, 10. und der die Schluͤſſel des Todes und der Hoͤllen in ſeiner Hand hat. Offenb. 1, 18. der macht uns rufen: Tod! wo iſt dein Sta⸗ chel? Hoͤlle! wo iſt dein Sieg? GOtt ſey Dank, der uns den Sieg gegeben hat, durch Chriſtum unſern HErrn. 1. Kor. 15, 55. 57. Schrecket uns die Hoͤlle und das vorhergehende ſtrenge Gericht, ſo ſind wir abermalen getroſt. Wer an dieſen Goel glaubet, der kommt nicht ins Gericht. Joh. 5, 24. Daran iſt die Liebe GOttes voͤllig bey uns, auf daß wir Freudigkeit haben am Tage des Gerichts. 1. Joh. 4, 12. Und du Hoͤlle, wie wollteſt du die Glaubige verzagt machen? Sie haben den, der ſie verſichert, daß ſie nicht verlohren gehen, ſondern das ewige Leben haben ſollen; Joh. 3, 16. der aus⸗ gezogen hat die Fuͤrſtenthum und die Gewaltigen, und ſie Schau getragen oͤffentlich, und einen Triumph aus ihnen ge⸗ macht. Coloſſ. 2, 15. Welch ein Seegen! welch ein Troſt! welch eine Staͤrkung im Leben, im Leiden, im Sterben, in Zeit und Ewigkeit! . Wir uͤbergehen nun die uͤbrige Wohlthaten, die Elihu aus dem Verſoͤhnungs⸗Geſchaͤfte des goͤttlichen Engels Meliz folgert: So viel leibliches Gute; Vers 25. ſo viel geiſtliche Gaben, v. 26. das freudige Schauen des Angeſichts GOttes in Zeit und Ewigkeit: den glaubigen Genuß der Gerechtigkeit Chriſti; Vers 26. und das ewige Lob des HErrn uͤber ſeine Erloͤſung. Vers 28. Die Zeit iſt dahin; und wir wollen eure Gedult nicht mißbrauchen. CE — Abes Aber iſt das nicht ein lieblicher Text, an welchem ſich der Wohlſeelige mit Recht ergoͤzet? Aus deſſen Glaubens⸗ voller Erwaͤgung Derſelbe Staͤrke und Freudigkeit auf ſeinen Todes⸗Kampf genommen, und gewiß von dem darinnen ſo herrlich beſchriebenen Verſoͤhner und Fuͤrſprecher erhalten hat. Es ſind dieſe Worte, daß ich ſo rede, das Herzblatt des gan⸗ zen lebendigen Glaubens von Erzvaͤttern bis auf Moſen, mit⸗ hin der uraͤlteſten Religion. Und da ſich Kinder GOttes, deren Verſtand der HErr erleuchtet hat, ſich gemeiniglich dar⸗ an ungemein ergoͤzen, wenn ſie den, der uns ſo hoch geliebet hat, auch im Alten Teſtament, als einen Vorwurf der Er⸗ kanntnuß und des Glaubens der Glaubigen im grauen Alter⸗ thum finden, und an denen beſondern Spuren dieſes lebendi⸗ gen Erkanntnuſſes ihren Glauben, ihre Liebe und Hofnung ſtaͤrken: ſo ware es gewiß unſerm wohlſeeligen Herrn Praͤ⸗ laten eine wahre Herzensluſt und Freudigkeit, den Glauben Elihu an den vollendeten Hohenprieſter und goͤttlichen Fuͤrſpre⸗ cher zu erkennen, und ein heiliger Trieb, ſich an dieſen Goel im Kampf wider die Suͤnde, im Leiden dieſer Zeit, und in der herannahenden bangen Todesſtunde um ſo mehr zu halten, als viel herrlicher, klarer und ſeeliger das Erkanntnuß deſ⸗ ſelben im Neuen Teſtament iſt. Aber eben dieſes Heils⸗volle Glaubens⸗Geſchaͤfte unſers Wohlſeeligen, und deſſen Verordnung dieſen Text an ſeinem Leichen⸗Tag zu erklaͤren, dienet auch Ihnen, allerwehr⸗ teſte Leidtragende! zu einem ſonderbaren Troſt und Staͤr⸗ ke uͤber ſeinen Hingang. Koͤnnen Sie weinen uͤber den Hin⸗ gang Ihres Ehegatten, Ihres Vatters und Freundes, der zu dem uͤbergeht, der ſein treueſter Freund, ſein maͤchtigſter Beyſtand, ſein kraͤftigſter Fuͤrſprecher, ſein Einziger Mitt⸗ ler, ſein vollguͤltiger Erloͤſer, und der Einzig Geliebte bis in den Tod war, durch welchen Er GOtt angenehm worder 2 on⸗ 18 Koͤnner ner gen ten eud dig ber bel erl ſchauen weinen kennen glch zu Sind 6 haben iſt? A ihr B uͤber da wenn de des au dieſemm D en ſch ubens⸗ ſeinen nnen ſo ten hat. des gan⸗ n, mit⸗ Ottes, liebet der Er⸗ Alter⸗ lebendi⸗ Hofnung m Pri⸗ Slauben Fürſpte⸗ ſen Goel „und in halten, muß deſ⸗ e unſers n ſeinem rwehe⸗ nd Staͤr⸗ den Hin⸗ des, der ſchtigſter Mi te is in orden? Khn⸗ W 19 Koͤnnen Sie weinen, daß Ihn ſein Freund, der Ihme auf ſei⸗ ner ganzen Pilgerſchaft ſo viel Leibes⸗ und Geiſtes⸗Wohltha⸗ ten erwieſen, und ihme bis auf den lezten Augenblick ſo gnaͤ⸗ dig beygeſtanden und erquickt, und ſo herrlich aus allem Ue⸗ bel erloͤſet, zum Genuß der ewigen Liebe und zu ſeinem An⸗ ſchauen von Angeſicht zu Angeſicht beruffen hat? Koͤnnen Sie weinen, da Er Ihnen durch Erwehlung dieſes Texts zu er⸗ kennen gegeben, daß Er Ihnen dieſen Goel zuruͤck laſſe, und auch zu Ihrem Beyſtand, Fuͤrſprecher und Erloͤſer vermache? Sind Sie verlaſſen, wenn Sie Den zum Freund haben? Haben Sie was zu fuͤrchten, wenn Dieſer ihr Fuͤrſprecher iſt? Wird es Ihnen an einem Gut mangeln, wenn Dieſer ihr Beyſtand und ihre Gerechtigkeit heißt? Werden Sie uͤber das ſo troͤſtliche Wiederſehen bekuͤmmert ſeyn doͤrfen, wenn der Erloͤſer ihres erloͤſeten Gemahls, Vatters und Freun⸗ des auch ihr Erloͤſer ſeyn und bleiben wird? Denken Sie dieſem im Glauben nach, ſo vertrocknen ihre Thraͤnen. Wir aber, wehrteſte Zuhoͤrer, wir wollen beten: Hoͤchſter Geſandter vom ewigen Vater, Der du fuͤr tauſend der Einzige biſt! Du mein Fuͤrſprecher und beſter Berather! Goel! der meiner ſo gar nicht vergißt, Daß er mich, von dem Verderben zu retten, MWich vor dem Blutgericht ſterbend vertretten! Dir ſagt der Vater: Erloͤſe die Suͤnder! Und o! wie willig haſt du es gethan! Du warſt des Loͤſegelds erſter Erfinder, Und gabſt zu demſelben dich ſelbſten heran, Deſſen Verdienſtlichkeit in deinen Wunden Hat auch der Vater vollguͤltig gefunden. EC 2= Wo XAA4 XA Wo iſt nunmehro o Tod! und du Hoͤlle! Wo iſt dein Stachel? und wo iſt dein Sieg? Dort ſteht mein Goel auf blutiger Stelle, Wovon er ſiegreich ins Heilige ſtieg; Der mir, da er iſt ſo willig geſtorben, Freyheit vom ewigen Tode erworben. Sey doch, o Prieſter! du Heiland der Suͤnder! Sey doch du unſer im Leben und Tod! Bitte den Vater vor ſchwaͤchliche Kinder; Sey du ein Goel in ringender Noth! Deine Gerechtigkeit ſey uns gegeben, In dir zu ſterben, dort mit dir zu leben! Amen. —— E 5. Ale⸗ at 1 ſonglien dea ſieg Wier Mit ein glaube den, od ſtand? N. ͤ ͤ 21 PARENTATION bey dem Sarg und Grabe Sr. Hochwuͤrden Johannes Zellers, Raths und Abbten des Kloſters Koͤnigsbronn, vor dem Altar abgelegt von S. T. Herrn M. Joh ann Gottlieb Offterdinger, Paſtore Regiofontano, . Dom. XV. poſt Trin. Anno 1765. = = Herzlich und kindlich Leidende, Schmerzlich und chriſtlich Mitleidende, Allerſeits nach Standes⸗Gebuͤhr Hochzuverehrender Trauer⸗Umſtand! aniel, jener geheime Liebling GOttes und Prophet alten § Bundes, erhielte dorten das herrliche Zeugniß: Du biſt lieb und werth. Dan. 9, 23. Kurze, aber ſchoͤne Per⸗ ſonalien, welche um ſo glaubwuͤrdiger und aothentiſcher ſind, da ſie aus dem Munde Gabriels eines Erzengels gefloſſen. Wie? wen ſchlieſſet gegenwaͤrtiger ſchwarze Todten⸗Sarg ein? Mit einem Wort: einen Mann lieb und werth. Und damit glaube ich auf einmal alles geſagt zu haben. Soll ich jezt re⸗ den, oder ſoll ich ſchweigen, Hochanſehnlicher Crauer⸗Um⸗ ſtand? Doch Ihr wiſſet es ſchon, was ich ſagen will: denn ich 3 bin 22 e bin ja nicht der erſte, der Euch dieſe betruͤbte Hiobs⸗ und Tod⸗ ten⸗-Poſt zu hinterbringen beſtellet iſt. Und wenn Ihr es noch nicht wuͤßtet, ſo lieſſe ſich doch die Sache eben nicht laͤnger ver⸗ ſchweigen. Sehet da, und ich weiß, Ihr ſehet es alle nicht ohne Bewegung eures Herzens, ja Ihr ſehet es zum Theil nicht ohne Thra"ͤnen an. Sehet da, dieſer ſchwarze Todten⸗ Sarg ſchlieſſet ein den weyl. Hochwuͤrdigen, Großachtbarn und Hochgelehrten Herrn, Herrn Johannes Zeller, Sr. Herzogl. Durchlaucht zu Wuͤrtemberg hochaͤngeſehe⸗ nen Bath, und hochverordneten Abbten des allhieſigen Kloſters Koͤnigsbronn, auch einer Hochloͤblichen Land⸗ ſchaft hochverdienten Beyſizer in dem groͤſſern Ausſchuß. Jal! ſehet da in dieſem engen Todten⸗Sarg eingeſchloſſen einen Mann, deſſen bluͤhende Familie in unſern Wuͤrtembergiſchen Landen ſchon uͤber die 200. Jahr beruͤhmt, und einer ganzen gelehrten Welt nicht unbekannt iſt, ja deſſen ſeel. Vor⸗Eltern je und je an unſerm Evangeliſchen Kirchen⸗Himmel als Sterne erſter Groͤſſe geleuchtet haben: einen Mann, der aber ſeinen Ruhm nicht erſt von ſeinen Vor⸗Eltern, wie der Mond von der Sonnen, borgen darf, ſondern der ſich durch eigene Ver⸗ dienſte gegen unſer Evangeliſches Zion und gegen das ganze Vaterland zu einem wuͤrdigen Zweig des in unſern Landen ſich ausgebreiteten Zelleriſchen Stammbaums, durch ſeine theolo⸗ giſche Gelehrſamkeit und Erfahrung, und durch ſeinen patrio⸗ tiſchen Eyfer bekannt gemacht: einen Mann, deſſen Name in dem Buch der Frommen und Redlichen im Lande angeſchrie⸗ ben iſt, und deſſen Gedaͤchtniß auch nach ſeinem Tod in Koͤ⸗ nigsbronn und unter uns im Seegen bleiben muß. Doch was ſage ich in Koͤnigsbronn? da wahrlich Tuͤbingen ſo wenig ſei⸗ nes alten Lehrers, als unſers alten Biſchoffs und Abbten ver⸗ geſſen wird. Und wer will Ihm das Zeugniß abſprechen, daß Erx ein Mann lieb und werth unter uns geweſen ſeye? Ja! Seht, ein Mann, der lieb und werth, Von GOtt geliebt, von uns geehrt, Ein Dieſer hannes Liebling That un meine z in ſeinen Nainen, lat hatt Et erhu der Gn. de Gtt tagliche derfahre hierauft ſeeligen einarme de wieden ken Ort, Als bey G da, wie erſt wie dr Einn un und Weg dTod⸗ e och ger Ret⸗ e nicht Theil Todter⸗ chtbarn eller, ngeſehe⸗ hieſigen Land⸗ nsſchuß. ſen einen ergiſchen r gangen r⸗Eltern Gierne er ſeinen kond von ene Ver⸗ das gatgze onden ſich ne theolo⸗ en potrio⸗ en Name nheſchtie⸗ d in Ko⸗ Duth s wenig ſe⸗ bbien ber⸗ ſchen, daß ih/ Ein E 23 Ein Mann, der unſerm Prieſter⸗Orden Zum Saupt und Abbt geſezet worden, Der ſeines Namens Zierde war, Liegt hier in dieſer Todten⸗Baar. Und ſehet, jene Todten⸗Gruft Iſt dieſes Wannes Buhe⸗Staͤtte, Bis JEſus durch die Hall⸗Trompete Dem todten Leichnam wieder ruft. Dieſer liebe und werthe Mann ſollte deswegen nicht nur Jo⸗ hannes heiſſen, ſondern Er ware auch ein Johannes, ein Liebling und Begnadigter GOttes, der ſeinen Namen in der That und mit beſſerm Recht fuͤhrte, als jener Engel der Ge⸗ meine zu Sarden, welchem der Sohn GOttes durch Johannem in ſeiner geheimen Offenbahrung ſchreiben ließ: Du haſt den Namen, daß du lebeſt, und biſt todt. Unſer ſeel. Herr Praͤ⸗ lat hatte als ein aͤchter Johannes Gnade bey GOtt gefunden: Er erhube auch mit Johanne ſeine Stimme, und predigte von der Gnade GOttes in Chriſto IEſu. Ja, weil Er der Gna⸗ de GOttes nicht ſatt genug werden konnte, ſo ware dieſes ſein taͤglicher Seufzer mit David: HErr! laß mir deine Gnade wie⸗ derfahren, deine Huͤlfe nach deinem Wort. Pſ. 119, 4r. Eben hierauf ſolle auch nach der hinterlaſſenen Vorſchrift des wohl⸗ ſeeligen Herrn Praͤlaten unſer Augenmerk gerichtet ſeyn. Da⸗ vid, dieſer Geſalbte und groſſe Koͤnig, ſehnte ſich da gleich als ein armer Bettler nur nach Gnad: HErr! laß mir deine Gna⸗ de wiederfahren. Er ſuchte Gnade, und ſuchte ſie an dem rech⸗ ten Ort, bey dem Koͤnig aller Koͤnigen und HErrn aller Herren. Als ein Mann nach dem Herzen GOttes ſtunde er bereits bey GOtt in Gnaden. Als ein armer Suͤnder aber ſtehet er da, wie einer, der noch keine Gnade empfangen, und dem ſie erſt wiederfahren ſolle. Er betet alſo mit jenem Zoͤllner: GOtt, ſey mir Suͤnder gnaͤdig! Eben dieſes ware auch der Sinn unſers wohlſeligen Herrn Praͤlaten. Als ein Johannes und Begnadigter GOttes ware Er niemals undankbar gegen die die allbereits ſchon empfangene Gnade. Als ein armer Suͤn⸗ der aber ſtellet Er ſich hin vor GOtt, wie einer, der noch erſt auf Gnade und Barmherzigkeit warten muſte: HErr! laß mir deine Gnade wiederfahren. Enade war es freylich, und dieſes erkannte ſeine Seele wohl, daß ſein treuer Vater im Himmel Ihn aus Mutterleibe gezogen, gleich als ein Kind in ſeinem Schoos gehalten, und von Jugend auf ſo vaͤterlich geleitet, und gefuhret, ja auf ſeinen Amts⸗ und Ehe⸗Weegen immer mit ſeinem Segen vor Ihm hergegangen, und Ihn hintennach mit Freuden ſehen lieſſe Kind und Kindes⸗Kinder. Gnade ware es, daß ſein Erz⸗Hirt JEſus Ihn als einen treuen Arbeiter in ſeinen Weinberg berufen, und zu einem tuͤchtigen Werkzeug ſeiner Gnaden in ſeiner Kirchen gemacht, auch andern von der Gnade GOttes in Chriſto JEſu zu predigen. Gnade ware es, daß der Geiſt GOttes Ihn zu dieſem wichtigen Amt mit Licht und Weisheit von oben ausgeruͤſter, und ſtark gemacht, das Amt zu fuͤhren, das die Verſoͤhnung prediget, daß Er mit dem ſonſt ſchwachen Paulo ruͤhmen konnte: Wenn ich ſchwach bin, ſo bin ich ſtark. Wie demuͤthigte Er ſich aber nicht immer vor ſeinem GOtt, als einen, der ſolchen Schaz in irrdiſchen Ge⸗ faͤſſen truge, und erklaͤrte ſich mit dieſem groſſen Apoſtel: Von GOttes Gnaden bin ich, das ich bin, und ſeine Gnade an mir iſt nicht vergeblich geweſen. Wie ſehnlich bate Er daher nicht ſeinen GOtt in ſeinem taͤglichen Gebet um die Fortſezung ſeiner Gnade: HErr! laß mir deine Gnade wiederfahren. Wie herz⸗ lich wuͤnſchte Er nicht von einem Tag zum andern, aus ſeiner Fuͤlle zu nehmen Gnade um Gnade. David gehet weiter in ſeinem Gebet, und ſchreyet gleich als ein armer Verlaſſener und Nothleidender auch um Huͤlfe: HErr! laß mir deine Gna⸗ de wiederfahren, deine Huͤlfe nach deinem Wort. Dann wenn der Menſch zuvor bey GOtt in Gnaden ſtehet, da kan Er ihm hernach auch Huͤlfe oder Heil wiederfahren laſſen. Heil und Huͤlfe aber beziehen ſich auf den ſuͤſſen IEſus⸗Namen, auſſer welchem der Suͤnder weder Gnade, noch Heil finden kan. Was lage auch unſerm wohlſeeligen Herrn Praͤlaten mehrers am Herzen, als GOtt und ſeine Huͤlfe, JEſus und ſein Henn Um ſucht der mit vorge zRe ihmm ſeitte ſeine Zzeigen ſing ne G wußt zuſag mein darun mein deeſes Hert Ene nahr zum! und ſoget ſind treue, ren, nem tenin und;: und der an di Eun⸗ och erſt aß mir ddieſes himmel ſeinein kleitet, ner mit ach mit de ware cbeiter etkzeug von der gare es, it Licht ht, das nit dem ch hin, mer vor en Ge⸗ 1: Von an mir er nicht gſeiner ſieherz 5 ſeinet eiter in (Gener ne Gna⸗ n wenn Er ihn deil und , auſet Was lers am eil? . in E — Um dieſe Huͤlfe GOttes bate Er da mit David, dieſes Heil ſuchte und funde Er in den blutigen Wunden ſeines JEſu, der Ihn mit ſeinem Blut erkauft. Wie trate Er nicht taͤglich mit Freudigkeit zu dem Gnaden⸗Stuhl hin, welchen GOtt hat vorgeſtellet in dem Blut ſeines Sohnes, auf daß er Barmher⸗ zigkeit empfahen und Gnade finden moͤchte, auf die Zeit, wenn ihm Huͤlfe noth ſeyn wuͤrde. Wie vereinigte Er nicht taͤglich ſeine glaubige Seufzer mit den Seufzern Jacobs und Davids: HErr! ich warte auf dein Heil. Und ſiehe, der HErr, der ſeine treue Knechte und fromme Kinder nicht vergeblich rufen laͤßt, gabe ihm auch die gnaͤdige Verſicherung: Ich will dir zeigen mein Heil. Eben dieſes ware das Wort der Verheiſ⸗ ſung, worauf David ſein Gebet gruͤndet: HErr! laß mir dei⸗ ne Gnade wiederfahren, deine Huͤlfe nach deinem Wort. Er wußte wohl, daß des HErrn Wort wahrhaftig iſt, und was er zuſagt, das haͤlt er gewis. Nun ja! will Er auch da ſagen, mein Herz haͤlt dir vor dein Wort: ihr ſolt mein Antliz ſuchen, darum ſuche ich auch HErr! dein Antliz: Deine Gnade muͤſſe mein Troſt ſeyn, wie du deinem Knecht zugeſaget haſt. An dieſes Wort der Verheiſſung hielte ſich auch unſer wohlſeelige Herr Praͤlat, und betete mit David: HErr! laß mir deine Gnade wiederfahren, deine Huͤlfe nach deinem Wort. Alſo nahme Er GOtt gleichſam bey ſeinem Wort, und ware immer zum voraus verſichert, daß GOtt ſein Wort nicht zuruͤk ziehen, und nichts dahinten laſſen wuͤrde, was er ſeinem Knecht zuge⸗ ſaget hatte: denn alle GOttes⸗Verheiſſungen in Chriſto IEſu ſind Ja und Amen. Wie lieſſe auch der HErr dieſem ſeinem treuen Knecht ſeine Gnade und ſein Heil ſo reichlich wiederfah⸗ ren, wie treulich erfuͤllete er an Ihm ſein Wort, welches er ſei⸗ nem Knecht David und durch deſſen Mund allen treuen Knech⸗ ten in ſeinem Hauſe geredet hat: Ich will ihn heraus reiſſen, und zu Ehren machen, ich will ihn ſaͤttigen mit langem Leben, und will ihm zeigen mein Heil. Unter dieſem ſüſſen Genuß der Gnade Gttes lebte unſer wohlſeelige Herr Praͤlat gleich als in ſeinem Element, und ich meine wohl, Er konnte ſich an dieſer reichen Gnade genuͤgen laſſen, da die Kraft GOttes D immer 26 de ͤ immer auch in dem ſchwachen maͤchtig ware. Unter dieſer theuren Zuſage ſeines Heils ſchiede Er nun auch mit Freuden aus der Welt, und wer ſo ſtirbt, der ſtirbt wohl: denn nun iſt dieſer begnadigte Knecht &Ottes vollendet, und ſiehet nun mit Simeon IEſum ſein Heil. Richte ich aber hierbey meine Au⸗ gen auf Euch, Hochgeehrte und tiefgebeugte Anweſende! Sehe ich eure bittere Thraͤnen an, die Ihr vergieſſet, thue ich einen Blick auf eure ſchwarze Kleider, die Ihr anhabt, ſchaue ich mich nach euren langen Trauer⸗Floͤren um, die Ihr traget, beherzige ich eure halbgebrochene Reden oder vielmehr Seufzer, die Ihr fuͤhret, ſo finde ich, daß ſie euch auspreſ⸗ ſet, daß ſie euch anleget, daß ſie euch umhaͤnget, daß ſie euch ausdruͤcket der Tod, welcher unſern Wohlſeeligen mit einem Sterbekittel, euch aber mit ſolcher Wehmuth und Empfind⸗ lichkeit beleget, daß Ihr mithin mit dieſen euren Thraͤnen die Treue und Liebe unſers hochverdienten Herrn Praͤlaten gleich als mit koͤſtlichen Myrrhen vor der Faͤulnuß zu bewahren trach⸗ tet, daß Ihr mit dieſen ſchwarzen Kleidern vor dem ſtehet, der euch die weiſſe Kleider des Heils und den Rock der Gerechtig⸗ keit aus der Hand ſeines GOttes ſo oft dargereichet und aner⸗ botten, daß ihr mit dieſen langen Floͤren den betrauret, der euch in der Ordnung der goͤttlichen Traurigkeit den Weeg zur Freude und Vergnuͤgen in GOtt gebahnet, und daß Ihr dieſe Trauer⸗Reden dem nachſchicket, der euch ſo manches Troſt⸗ Wort in der Kraft GOttes und ſeines Geiſtes mit einer ihm eigenen geiſtlichen Beredſamkeit an das Herz geleget hat. Zeu⸗ gen nun eure Geberden, zeugen eure Kleider, zeuget euer ganzes Ausſehen von dem Tod, welcher vor 4. Tagen in unſere werthe Praͤlatur und in die Stamm⸗Linie der Zelleriſchen Familie, zwar eben nicht ganz unvermuthet, doch mit Schre⸗ cken eingebrochen iſt, ſo ſehe ich mich in Chriſtlicher Compaſ- ſion mit dem hochanſehnlichen Trauerhauß und tiefern Re⸗ ſpect gegen dieſe in Flor verhuͤllte Familie dißfalls auch be⸗ rechtiget, in die Gemeinſchaft ihres Leides zu treten. Ja! laſ⸗ ſet nur euren Thraͤnen den freyen Lauf, da durch den Tod un⸗ ſers hochverdienten Herrn Praͤlaten die Krone unſers Haup⸗ tes les al iſt. betun nen ſo einma Eyfer cherle Lebha etkalt It es miſſer zes Le im La Unſer ter, Herr netwe der m imme und Colle logun hafter welt muß Obern durch ſered einen noſſe beſel Sie ſeine fale deſer vetden un un mit ge Au⸗ ſende! „thue habt . ie Ihr elmehr ͤpreſ⸗ ie euch einem npfind⸗ nen die n gleich tmih⸗ der rechtig⸗ d aner⸗ t, der eeg zur hr dieſe Troſt⸗ ner ihm . Zell⸗ et euer woſete eriſchen Schte⸗ ompal- n Re⸗ ich be⸗ han hi⸗ W E 27 tes abgefallen, und die Sonne unſers Kloſters untergegangen iſt. Ein Mann lieb und werth iſt auch werth, daß man ihn betrauret. Und warum ſollten unſere Augen nicht mit Thraͤ⸗ nen flieſſen, wenn wir erwaͤgen, wie ſeine gelehrte Feder auf einmal ſtumpf worden, ſeine beredte und mit Eliaͤ Geiſt und Eyfer angeflammte Zunge erſtummet, ſeine auch unter man⸗ cherley Abwechslungen von Freud und Leid immer muntere Lebhaftigkeit, ſein Eyfer in dem Dienſt und Hauſe des HErrn erkaltet und erloſchen iſt? und mit wenigem vieles zu ſagen: Iſt es nicht wahr? Unſer gnaͤdigſter Herzog und Herr miſſet an ihm einen treuen und klugen Rath, und unſer gan⸗ zes Land einen guten Patrioten, der ſich nebſt andern Redlichen im Lande den Schaden Joſephs je und je zu Herzen gehen ließ. Unſer Evangeliſches Zion verlieret an ihm einen treuen Waͤch⸗ ter, der bey ſeinem wichtigen Amt nicht vergeſſen, daß ihn der HErr geſezet hatte zu einem Biſchoff der Gemeine, ſie von ſei⸗ netwegen zu warnen: dieſer Tempel einen andaͤchtigen Beter⸗ der mit ſeinem Gebet, wie dorten Moſes und Aaron, noch immer vor den Riß geſtanden: jene Canzel einen eyfrigen Pre⸗ diger, deſſen Worte Geiſt und Leben hatten, und wie Spieß und Naͤgel in die Herzen drungen; ein benachbartes Pfarr⸗ Collegium verlieret an ihm einen geuͤbten und gepruͤften Theo- logum, bey dem ſie ſich in allerley bedenklichen und zweifel⸗ haften Faͤllen Raths erholen konten, und den auch die Nach⸗ welt unter die Zierde unſers prieſterlichen Standes rechnen muß. Unſer allhieſiges Kloſter verlieret an ihm ein wuͤrdiges Oberhaupt, deſſen guter Rath allezeit bewaͤhrt erfunden, und durch deſſen Waͤchters⸗Treue viel gutes geſchaft worden. Un⸗ ſere durch dieſen Todesfall erſchuͤtterte Praͤlatur miſſet an ihm einen treuen Vater, deſſen andaͤchtiges Gebet und treue Vaters⸗ Sorge ſeinem ganzen werthen Haus und auch ſeinen Hausge⸗ noſſen zu ſtatten gekommen. Eine tiefgebeugte Frau Wittib beſeufzet unter vielen Thraͤnen ihren getreuen Ehe⸗Herrn, der Sie in einer langen Zeit von 16. Jahren niemals als nun durch ſeinen Tod betruͤbet. Fromme aber nun verwayßte Kinder fallen ihrem verſtorbenen Baier um den Hals, kuͤſſen eb 2 und 28 W ͤ und weinen, und wiſſen nicht genug zu beklagen die Liebe eines treugeſinnten Vaters. Angeſehene und liebe Freunde erſchre⸗ cken uͤber der Todten⸗Poſt eines aufrichtigen Freundes, und tragen Leid um einen Jonathan. Eine Heerde Schaafe gehet ihrem getreuen Oberhirten und Biſchoff mit betruͤbten Herzen und unter tauſend Thraͤnen mit der Leich. Die Armen trauren um einen milden Gutthaͤter, die Kranken um einen Mann, der mit den muͤden zu rechter Zeit zu reden wußte, und niemand ohne Troſt von ſich weggehen ließ. Fremde bezeugen durch ihre Gegenwart die gegen dem wohlſeeligen Herrn Praͤlaten in ihrem Herzen gehegte Hochachtung, welche ohne Zweifel lauter lebendige Zeugen ſeiner in der Naͤhe und Ferne wohlbe⸗ kannten theologiſchen Gelehrſamkeit ſind. Mir und meinem Hauſe entgehet ein wehrter Patron und Goͤnner, und meinen Kindern ein treuer Tauf⸗Pate. Auch wir haben alſo Urſach genug vor uns, traurig zu ſeyn mit den Traurenden, und zu weinen mit den Weinenden. Ach ja! wir weinen um die Wette, Doch wird es wohl vergebens ſeyn, Und nezten wir das Todten⸗Bette Jezt gleich mit lauter Thraͤnen ein: Doch weinen wir, wer will es wehren? Wir weinen, ach! wer hemmt die Zzaͤhren? Du, SErr! allein, auf den wir ſchauen, Biſt es, der unſre Thraͤnen ſtillt; Du biſt es ja, auf den wir trauen, Und wenn du uns gleich toͤdten willt: Ja! GOtt biſt du, wir deine Erben, Wir moͤgen leben oder ſterben. Hochanſehnlicher Trauer⸗Umſtand! Wir muͤſſen den Tod nicht immer nur auf der ſchwarzen Seiten anſehen, als ei⸗ nen Koͤnig des Schreckens. Dulcia meruit, qui guſtavit amara. Der Wermuth, welcher meine dermalige Todes⸗Gedanken ver⸗ gollet ſͤſſet! wißlich wie de dem voe ſoc w Glar ſiehet, Stach von de Todes der § Troʒ dein Huttea uͤber⸗ ein A hohe mit 4 weine Ich mit Koy von! ben. w⸗ die Sn drus wer ſtar troͤ⸗ ſtel tig ben ner W 29 gaͤllet, iſt nicht ohne Zucker. Eine und andere Vorſtellung ver⸗ ſuͤſſet das bittere, wie jenes Holz die Waſſer zu Mara. Ge⸗ 6 D wißlich es gehet mir mit meinen bitterſuͤſſen Todes⸗Gedanken, ſe gehet wie dorten dem Johanni in der geheimen Offenbahrung mit Heren dem von ihm verſchlungenen Buͤchlein, welches ebenfalls bitter⸗ tmaunn ſuͤß ware. Dann wenn ein Chriſt den Tod mit den Augen des Mamn, Glaubens auf der rechten Seiten und in derjenigen Geſtalt an⸗ jemand ſiehet, wo das bittere verſchlungen iſt in den Sieg, und der n durch Stachel des Todes ſtumpf worden, da gehet alsdann Suͤſſigkeit laren von dem Starken. Eben das iſt die Kunſt, die Bitterkeit des Zbeiſel Todes beſſer, als dorten Agag zu vertreiben, wenn ein Chriſt in vohlbe⸗ der Kraft ſeines lebenden Erloͤſers mit Paulo Tod und Teufel eindem Troz bieten kan: Tod! wo iſt dein Stachel? Hoͤlle! wo iſt meinen dein Sieg? Unſer wohlſeelige Herr Praͤlat legte die ſterbliche Urſach Huͤtte ſeines Leibes ab, nachdem ſie ſeiner unſterblichen Seelen nd zu uͤber 75. Jahr zu einer Wohnung gedienet hatte. Iſt freylich ein Alter, welches man nach der Zeitrechnung Moſis unter das hohe Alter rechnen muß, und worinnen Er alt und Lebensſatt mit Elia ſagen konnte: Es iſt genug; ſo nimm nun, HErr! meine Seele von mir, ich bin nicht beſſer, denn meine Vaͤter. Ich ſterbe taͤglich! ware dahero ſein Denk⸗ und Wahl⸗Spruch mit Paulo. Und Er hatte eben nicht noͤthig, wie jener groſſe Kayſer Maximilianus und jene gottſelige Fuͤrſtin Dorothea von Braunſchweig ſeinen Todten⸗Sarg bey ſeinem Bett zu ha⸗ ben. Sein eigener ſchwaͤchlicher Leib, den Er von Jugend an mit ſich herum ſchleppte, und die baufaͤllige Huͤtte des Todes, die ihm ſchon bey einem halben Jahr her alle Augenblick den Sturz und Einfall drohete, machte ihm einen genugſamen Ein⸗ druck von ſeinem Sterben, und ware ihm gleichſam ein ſtum⸗ mer Redner, der ihn taͤglich an ſein Ende mahnete. Allein! ſtarbe unſer wohlſeelige Herr Praͤlat mit Paulo taͤglich, ſo troͤſtete und begnuͤgte Er ſich hingegen mit dieſem groſſen Apo⸗ en den ſtel damit, daß die Kraft GOttes auch in den ſchwachen maͤch⸗ oei⸗ tig iſt. Wurden ſeine Lebensgeiſter taͤglich matter, ſeine Le⸗ arc, benskraͤfte ſchwaͤcher, ſeine Lebensſaͤfte duͤrrer und ausgeſoge⸗ n der⸗ ner, ſo ware Er dagegen ſtark in dem HErrn und in der Macht gllt, D 3 ſeiner be ines erſchn⸗ 30 Nrx W ſeiner Staͤrke. Und wie ſchoͤn iſt es, wenn man, wie von un⸗ ſerm Wohlſeeligen ſagen kan, daß, da unſer Leib nach und nach abſtirbt, unſer Geiſt ganz aufgeklaͤrt und lebendig wird, daß, da unſer aͤuſſerlicher Menſch entkraͤftet und allgemach ent⸗ ſeelt wird, die Kraͤften des innwendigen Menſchen wachſen und zunehmen, daß, da wir der Welt abſterben, wir gaͤnzlich dem HErrn zu leben anfangen. Ja! welch ein ſeeliger Wechſel, da nun dieſer liebe und werthe Mann auf einmahl in denjenigen ſeeligen Zuſtand verſezet worden, wo Er ewiglich von ſich ruͤh⸗ men kan: Ich ſterbe nimmer, ich lebe taͤglich. Unſer wohl⸗ ſeeliger OHerr Praͤlat endigte in dem Tod nicht nur die beſchwehr⸗ liche Wallfahrt ſeines Lebens, ſondern auch ein in das oſte Jahr ruͤhmlich von ihm gefuͤhrtes wichtiges Hirten⸗ und Biſchofs⸗ Amt. Hierbey faͤllet mir das groſſe Hall⸗ und Jubel⸗Jahr ein, das der HErr ehmals alle 50. Jahr unter ſeinem Iſrael zu fey⸗ ren angeordnet hat. Alſo kommt endlich das groſſe Hall⸗-⸗ und Erlaß⸗Jahr, da die Knechte GOttes frey werden von dem muͤh⸗ ſamen Frohndienſt auf Erden, und zu der herrlichen Freyheit der Kinder GOttes in dem Himmel gelangen, da das Iſrael neuen Bundes aus der Wuͤſten dieſer Welt heraus⸗ und zu dem ruhigen Beſiz ſeines ihm von GOit zugedachten Erbtheils in das himmliſche Canaan eingefuͤhret wird. Alſo bringt GOtt ſeine treue Diener zur Ruhe, und der Tod ſpannet ſie gleichſam aus dem Karren. Die Streiter vor Alters, wenn ſie lang ge⸗ nug getreue Dienſte gethan, hiengen endlich ihre Waffen an die Pfoſten Herculis auf, begaben ſich zur Ruhe, und wurden wohl verpfleget. Die Geſandten gehen endlich wieder zu dem, der ſie geſandt hat. Endlich wird das ruͤhmlich gefuͤhrte Steuer⸗Ru⸗ der aus den Haͤnden derer, ſo es regieret, in die Sicherheit mit Ehren aufgenommen, und die Botsknechte Chriſti, die das Schiff mit ihrer Sorgfalt und Treue dem Port der ewigen See⸗ ligkeit zugetrieben haben, werden vor ihre Arbeit mit Ehren und Schmuk gekroͤnet. Poſt nubila Phœbus. Auf die Laſt folget endlich die Luſt, auf ein banges Umſchiffen auf der unge⸗ ſtuͤmmen See der erwuͤnſchte Port. Wenn ein gelehrter GOtt zur Ehre und ſeiner Kirchen zum beſten viel geſchrieben und diel gerede geteden Pober ter wet ſeitenn wpo der chet; 1 Unſerer niit fin und der und lan FEſu NW Woy und L n ſ epult N . welche Ezter und d̃ nuſen N unterg gen, do un⸗ nach d ig win, nach ent hſen und lich dem chſel, da njenigen r wohl⸗ ohr ein, el zu fey⸗ oll⸗ und in müͤh⸗ Freyhent 5 Iſtael u dem theils in gt GOt gleichſan lang ge⸗ en on die ben wohl 1, der ſie wer⸗ Ru⸗ rheit wit die das gen Set⸗ ſt Ehren die iſt der unge⸗ er 6O gencet N O, 31 geredet hat, ſo heiſſet ihn endlich der Tod ſagen: Hic juſſus Ponere pennam. Gleichwie ſich demnach unſer hochverdien⸗ ter Herr Praͤlat, als ein treuer Waͤchter unſers Kloſters, bey ſeinem wichtigen Biſchoffs⸗Amt wohl zu beſcheiden wußte, daß, wo der HErr nicht die Stadt behuͤtet, der Waͤchter umſonſt wa⸗ chet; und nicht vergaß deſſen, was dorten JEſus der Biſchoff unſerer Seelen ſagt: Ich bin ein guter Hirt! Alſo gieng Er mit frohen Schritten wieder zu dem, der ihn geſandt hat, und der als der Huͤter Iſraels weder ſchlaͤfet, noch ſchlummert; und legte ſeinen Biſchoffs⸗Stab zu den Fuͤſſen ſeines Erzhirten JEſu nieder. Hic juſſus ponere pedum: Hic juſſus claudere labra. Nun tret ich von der Canzel ab, Und ſchlieſſe meine Lippen wieder: Nun leg ich meinen Hirten⸗ Stab Zu meines JEſu Fuͤſſen nieder. Mit ſuͤſſem Vergnuͤgen denke ich alſo an den Tod unſers Wohlſeeligen Herrn Praͤlaten: dann die chriſtliche Hofnung und Liebe beiſſet ihn nennen einen ſeeligen Tod. Was iſt aber ein ſeeliger Tod anders, als malorum peccatorumque omnium ſepultura, oder ein Begraͤbniß alles Suͤnden⸗ und Straf⸗Ue⸗ bels. Er iſt die Pforte und Thuͤre des Himmels, der Bote, welcher die wohl und chriſtlich ſterbende zum Vater abholet. Lezteren Mittwoch am vollen Mittag ware der frohe Zeitpunkt und die ſeelige Stunde, da der HErr dieſen treuen Knecht ab⸗ rufen ließ in ſeines Vaters Haus, da es eben hieß: Err! zu enden meine Klagen Laß die Uhr doch ZWoͤlfe ſchlagen. Nun iſt zwar die Sonne unſers Kloſters am hellen Mittag untergegangen; nun aber iſt die Zeit ſeines Lebens aufgegan⸗ gen, wie der Mittag, und nun ſinget Er mitten im Ehorter vollen⸗ vollendeten Gerechten das Lied Moſis und des Lammes. Sein Erzhirt JIEſus, deſſen mit ſeinem Blut erkaufte Gemeine Er als ihr Biſchoff ſo treulich geweydet, erquicket ihn nun vor ſeinem Angeſicht mit den reichen Guͤtern ſeines Hauſes, er traͤn⸗ ket ihn mit Wolluſt als mit einem Strom. Er, als ein biß⸗ heriger Stern erſter Groͤſſe an unſerm Kirchen⸗Himmel, ſchei⸗ net nun auch in der triumphirenden Kirchen als ein Stern, und leuchtet wie des Himmels Glanz, ja wie die Sonne in ſeines Vaters Reich. Eben mit dergleichen Gedanken muß auch un⸗ ſere tiefgebeugte Frau Praͤlaͤtin und das ganze hochanſehnli⸗ che Trauer⸗Haus die Bitterkeit verſuͤſſen, welche ſich uͤber dem Tod ihres ſo lieb geweßten Ehe⸗Herrns und treugeſinnten Vaters in ihrem Herzen und Gemuͤth angehaͤnget hat. Es iſt Ihnen freylich nicht zu verdenken, daß dieſer Abſchied ihres beſten Freundes Ihnen nicht anders vorkommt, als ob Sie gleich ihrem Heyland mit Wermuth und Gallen waͤren getraͤn⸗ ket worden. Allein! es iſt ihnen ja ſelber am beſten bekannt, wie viele Laſten dieſem treuen Knecht GOttes auf dem Ruͤcken gelegen, und wie ſehnlich Er auf diejenige Zeit und Stunde wartete, da ihm des Tages Laſt und Hize werde abgenommen werden. Hat nun der HErr ſein Gebet erhoͤret, und ihn durch einen ſeeligen Tod dahin verſezet, wo kein Ach und Geſchrey mehr ſeyn wird, und wo nichts ſeine Ruhe ſtoͤren kan, ſo iſt es ja eben auch eine Pflicht derjenigen Liebe, nach welcher ſie ihm alles Gute goͤnneten, auch dieſes Haupt⸗Gut ihm nicht zu mißgoͤnnen; und wie ſollten Sie ſich daruͤber betruͤben, woruͤ⸗ ber der ſeelige Mann ſich erfreuet hat! Wenn ich aber zu eini⸗ gem Troſt unſerer tiefgebeugten Frau Praͤlaͤtin und des ver⸗ waißten Trauerhauſes nur noch mit dreyen Worten etwas ſa⸗ gen darf, ſo iſt es dieſes: die bitterſte Pillulen pflegen am ſchoͤn⸗ ſten verguldet zu ſeyn. Wenn man den Magen durch ſtarke Arzneyen angegriffen, ſo pfleget man ihn mit ſtaͤrkenden Din⸗ gen wieder zu confortiren Eben ſo macht es der HErr unſer Arzt. Die bittere Pillulen, die er ſeinen Kindern in den Mund ſchiebt, verſuͤſſet er mit dem Manna ſeines goͤttlichen Wortes. Die Wunden, die er ſchlaͤget, verbindet und heilet er auch wie⸗ der —☚ der n auf di guten provi O Eu Die uͤl ſpürte her bi⸗ ters er ſamkei lebet n che ed⸗ logen Fromn 4 des To Herrns eben die Dein eine Er zun dr er traͤ⸗ el, ſchei⸗ tn, und n ſeines nuch un⸗ nſehnli⸗ berdem leſinnten Eiſt ed ihres ob Sie getran⸗ ekannt, Whcen⸗ Stunde nommen hn durch Geſchrey ſo iſt es r ſie ihm icht zu , worſ⸗ tzu eini⸗ des ver⸗ nvas ſa⸗ un ſchot⸗ ch ſere nden Din⸗ Err unſer den Nund Vorts⸗ guch pie⸗ der E W 83 der mit dem Balſam ſeines Troſtes. Das Creuz, das er uns auf die Schulter legt, hilft er auch tragen durch die Kraft ſeines guten Geiſtes, der auch Ihnen die Verſicherung gibt: Dominus providebit. Oja! Ein treuer GOtt, ein SSErr der heut und morgen Fuͤr ſeine Kinder nicht vergeſſen wird zu ſorgen. Die uͤber dem Tod unſers wohſeeligen Herrn Praͤlaten ver⸗ ſpuͤrte Bitterkeit laͤſſet ſich auch verſuͤſſen durch den Anblick ſei⸗ ner bluͤhenden Familie, welche der HErr den Segen ihres Va⸗ ters erben laͤſſet auf Kind und Kindes⸗Kinder. Die Gelehr⸗ ſamkeit, die Froͤmmigkeit und Redlichkeit dieſes theuren Mannes lebet noch in ſeinen Herrn Soͤhnen und lieben Toͤchtern, wel⸗ che es Ihm ein allen ruͤhmlichen Tugenden nachzuthun ſich ange⸗ legen ſeyn laſſen, und als aͤchte Kinder zu dem Geſchlecht der Frommen und Redlichen zu zehlen ſind. Xneam Aſcanius ſectatur paſſibus æquis. O ja! Ihr eilet ſchon Den Vaͤtern nachzukommen, Gleich einem aͤchten Sohn Aus dem Geſchlecht der Frommen, Ihr tretet jene Bahn Wit gleichen Schritten an. Nur bittet von dem .οErrn; Ich weiß, GOtt gibt es gern, Daß, wie ſich bey Eliſen Elia Geiſt geprieſen, Er eures Vaters Geiſt Auch auf euch ruhen heißt. Endlich ſo kan denen ſamtlich Leidtragenden die Bitterkeit des Todes bey dem Grabe ihres ſeel. verſtorbenen reſp. Ehe⸗ Herrns und Vaters verſuͤſſet werden, ſo wohl, wenn ſie ſich eben diejenige Vorſtellungen von deſſen ſeligen Tod machen E welche welche ich mir eben kuͤrzlich gemacht habe, als auch, wenn ſie neben der Weisheit unſers GOttes, neben ſeiner troͤſtenden Guͤte, neben ſeiner zwar verwundenden, aber auch wieder hei⸗ lenden Hand, neben ſeiner getreuen Vaters⸗Vorſorge, dieje⸗ nige Hochachtung, Gunſt und Liebe bedenken, welche der Grund von einem ſo zahlreichen Leichen⸗Conduct iſt. Glaubet auch, allerſeits hochgeehrt und mitleidende Leichenbegleiter! daß man ſich von ſeiten des tiefgebeugten Trauerhauſes durch eure anſehnliche Gegenwart nicht wenig getroͤſtet findet, auch ſo ſchul⸗ dig, als willig iſt, wie ich dann hiemit Euch insgeſammt davon zu verſichern die Ehre habe, bey andern ſich etwa ereignenden⸗ doch nach GOttes heiligem Willen froͤlichern Gelegenheiten, Euch die behoͤrige Gegengunſt, Dienſte und Liebe, mit aller Freude und Vergnuͤgen an den Tag zu legen. Nun wende ich mich von Euch noch einmal zu unſerm wohlſeeligen Herrn Praͤlaten, und wo es mir vergoͤnnet iſt, ſo laſſe ich Ihm zum Beſchluß dieſe Grabſchrift zuruͤck. Hier liegt ein theurer Mann, ein treuer GOttes Knecht, Eliaͤ Geiſtes voll, nach Aarons Licht und Recht, Des Herzogs Kirchen⸗Rath, ein Patriot des Landes, Des Kloſters Oberhaupt, und Abbt des Prieſterſtandes: Ein Mann, den unſre Brenz und jener Necker⸗ Fluß, Dem unſre Kirch und Schul ein Denkmal ſtiften muß! Ja! dort auf Teck⸗Athen, hier in den Kloſters Mauren Wird ſeder Patriot um dieſen Waͤchter trauren. Sein Leib geht zwar nunmehr das Land der Stillen ein, Doch ſeines Namens Ruhm muß unvergeſſen ſeyn, Und wenn an ſenem Tag die Todten werden leben, . Wird Ihm ſein Biſchoff dort die Kron des Lebens geben, Da, wo der Lehrer Schaar wird leuchten mehr und mehr, Gleich als des Himmels Glanz, und wie das Sternen⸗Heer. So enn ſie ſterden er he⸗ , die je⸗ Grund tauch, ! daß cheure oſchal⸗ davon Knden⸗ heiten, it aller ende ich Herrn n zum necht en/ geben dmhr, enheer⸗ de 3 So ſtimme dann ein frohs Cantate Bey Deinem ſeelgen Hingang an, Da / wo Dir nun kein Ejulate Ein banges Leid auspreſſen kan. Die Deinen wolle GOtt erquicken, Und ſonſt mit allem Wohl begluͤcken; Du aber pflege Deiner Ruh! Noch ſez ich dieſen Wunſch darzu: O! daß des Todes der Gerechten Wir einſt auch alle ſterben moͤchten, Daß unſer Ende nur allein Auch moͤchte wie Dein Ende ſeyn! E 2 Perſo⸗ 36 N 4 Perſonalien von dem ſeel. Herrn Praͤlaten ſelbſt aufgeſezt den 20ſten Nov. 1759. 1. M. 7. Mich Johannes Zeller, Hochfuͤrſtl. Wuͤrtembergiſchen 22– Rath, Abbten des Kloſters Ronigsbronn, auch einer Loͤbl. Landſchafft groͤſſern Ausſchuſſes Aſſeſſorem, hat die goͤttliche Vorſehung und Guͤte laſſen gebohren werden im Klo⸗ ſter Maulbronn Anno 1690. den Zoſten Julii. Mein ge⸗ liebter und theureſter Vater ware, Herr Chriſtoph Zeller, damaliger Ober⸗ Præceptor des Furſtlichen Collegu Alummo- rum, auch Prediger der daſigen Kloſter⸗Gemeinde, welcher zulezt als Conſiſtorial⸗Rath, Abbt des Kloſters Lorch, und des Landſchafftl. groͤſſern Ausſchuſſes Aſſeſſor ſein ehren⸗ volles Alter Anno 1727. den 25ſten Aug. im 78ſten Jahr in Stuttgart vollendet hat. Die ſeelige Mutter aber iſt geweſen, Frau Maria Eliſabetha, geborne Ruefin, welche in der beſten Bluͤte ihrer Lebenszeit, und ehe ich ſie noch kennen lernte, Anno 1692. den 17ten Dec. verſtorben; Zu Groß⸗Eltern hat⸗ te ich, und zwar vaͤtterlicher Seits, Herrn Johannes Zeller, weyl. SHochfuͤrſtl. Wuͤrtembergiſchen Rath, General⸗Su⸗ perintendenten, Abbten des Kloſters Maulbronn, und gleichfalls Aſſeſſorem Qobl. Landſchaffr, und Frau Anna Maria, eine geborne Geißelin von Calw; Muͤtterlicher Seits aber ware mein Groß⸗Vatter, Herr Tobias Ruef, der viele Jahre das Amt eines Kloſter Maulbronniſchen Pfle⸗ gers zu Wiernßheim fuͤhrte, und die Groß⸗Mutter Frau Anna Catharina, geborne Engelhartin. Wie mich dann nun ſolch meine Eltern als ein Geſchenk von dem HErrn angenommen, alſo hielten ſie ſich verpflichtet, mich hinwiederum vorderſamſt demſelben darzuſtellen, und zu ſeinem ſeinem obgeda weſen, chon tl me En bücg mich liger ſo lang miren. lind D gen ab allda! und A eruſtii hebri dahin auf di daner eibli den nn meinen GW zarten folgen die g che h⸗ worin Nach dritte (die! Ihne dreyen hatte, t iſchen einer dot die Klo⸗ ein ge⸗ eller, Numno- velcher ,und Grev⸗ ahr in weſen, in der lernte, n hat⸗ eler 1,Gu⸗ „und Anaa elicher Pfe⸗ Jyna ſchekk flictet, und zu ſeinen ⸗ 37 ſeinem Eigenthum durch die H. Taufe zu uͤbergeben, wobey noch obgedachter mein Groß⸗Vatter Praͤlat Zeller Tauf⸗Pathe ge⸗ weſen, von deme auch den Vornamen Johaͤnnes erhielte. Sol⸗ chem theuren Tauf⸗Bund gemaͤß mich zu erziehen, eine heilſa⸗ me Erkanntnuß GOttes und ſeines Worts zeitlich mir beyzu⸗ bringen, zur wahren Gottesforcht, Gebet und Froͤmmigkeit mich an⸗ hingegen vom Boͤſen mich abzuhalten, ware mein ſee⸗ liger Vatter von erſtern meinen Kindesbeinen an und ſo ferner⸗ hin treulich und unermuͤdet beſorgt, unterlieſſe anbey auch nicht, ſo lang er noch in Maulbronn verbliebe, ſelber mich zu infor⸗ miren, welches aber nachmals, da er die muͤhſame Stadt⸗Pfarr und Decanat Calw antrat, nicht mehr ſo ſeyn konnte, darge⸗ gen aber der ehemalige gelehrte, fromme und habile Præceptor allda in Calw, M. Johann Martin Schill, deſſen Unterricht und Anfuͤhrung ich anvertraut wurde, ſowohl das Chriſtenthum ernſtlich trieb, als auch in der Lateiniſchen, Griechiſchen und Hebraͤiſchen Sprache und Philologie mich durch GOttes Segen dahin brachte, daß noch gar jung, wie hernachmal melden will, auf die Univerſitaͤt zu Tuͤbingen gehen konnte. Gleichwie dann nun bißher und noch weiterhin nichts auf vaͤtterlicher ſeiten an alle dem abgienge, was eines Sohnes ſo leibliche als geiſtliche Wohlfart unter GOttes Gedeyen begruͤn⸗ den mag: Alſo lidte auch keinen Mangel an deme, was wohl⸗ meinende Muͤtter ihres Orts darzu beyzutragen haben. Denn ob mir zwar die leibliche Mutter, oben angezeigter maſſen, in zarteſter Kindheit entriſſen wurde, ſo trate doch Deren Ehenach⸗ folgerin, Frau Catharinag Begina, geb. Brodhagin, in alle die Pflichten, und deren ruͤhmliche Ausuͤbung an mir ein, wel⸗ che von einer lobwuͤrdigen Stiefmutter koͤnnen herruͤhren, und worinnen ſie auch viele und lange Jahre hernach wieder zur Kachfolgerin gleicher Tugenden hatte, meines ſeeligen Vatters dritte Ehefran, Frau Waria Eliſabetha, geborne Staͤhlinin, (die noch 19. Jahr mit dem ſeel. Vatter in der Ehe ſtunde, und Ihne um ein voͤlliges Jahr uͤberlebte) daß demnach auch dieſer dreyen Muͤttern Angedenken im Segen zu behalten Urſach hatte. E 3 In — 38 W In Beruͤhrung meiner fernern Lebens⸗Umſtaͤnden fortzu⸗ fahren, und meiner academiſchen Jahren, und nachmals er⸗ folgten Bedienſtungen zu gedenken, ſo bin ich ziemlich jung, da noch nicht 15. Jahr alt ware, nemlich im Fruͤhling Anno 1705. in das Fuͤrſtl. theol. Stipendium zu Tuͤbingen, als Tyferni- ta gekommen, nachdeme mich der damalige Herr Rector Gym- naſti, Eſſich, vorher hatte examinirt, und nicht vor untuͤchtig hierzu befunden. Es war auch damalen annoch im Stipendio, wiewohl nicht mehr als ein Jahr, mein aͤlterer und einziger Bru⸗ der, Herr Andreas Chriſtoph Zeller, (welcher nachmals zu Ende des Jahrs 12743. als wuͤrklicher Praͤlat zu Anhaußen, doch in Tuͤbingen wohnhaft, geſtorben) der zugleich uͤber mich auch ſeine Inſpection und Direction hatte; Sodann aber be⸗ ſuchte nach und nach die offentliche Lectionen und Collegia de⸗ ren damaligen Herrn Profeſſorum Philoſophiæ, Hilleri, Roesleri, Creulingii, Neuii, Hoffmanni, bis 1708. da den zten Sept. ſolchen Jahrs, nach præſtirten gewohnlichen meri⸗ tis, unter dem Decanat wohlermeldten Prof. Creulingii, (un⸗ ter deſſen Præſidio auch vorher gedrukt diſputirte) in Magi- ſtrum Philoſophiæ, nebſt 34. Commilitonibus promovirt wurde, bey welcher damalen noch mit mehrern Ceremonien be⸗ gleiteten Solennitaͤt Selbſten Seine Hochfuͤrſtliche Durch⸗ leucht, der regierende Herzog, Eberhard Ludwig, nebſt andern hohen Perſonen, da Sie ſich damals einige Monathe in Tuͤbingen aufhielten, zu erſcheinen die hohe Gnade hatten. In dem darauf angetrettenen Studio und Curſu theolo- gico hatte ich zu ruhmwuͤrdigen Lehrern, ſowohl in Lectioni- bus publicis als privatis, nun allerſeits laͤngſt ſeeliger Gedaͤcht⸗ nuß, Herrn Cancellarium D. Jægern, D. Joh. Chriſtoph. Pfaffium, D. Andr. Adam Hochſtettern, D. Joh. Conr. Klemmium, Godofredum Hoffmannum, (der neben denen philoſophiſchen auch theologica Collegia hielte,) ingleichem in Hiſtoria eccles. D. Frommannum. Unter dreyen von de⸗ nenſelben diſputirte auch ſucceſſive publice, nemlich unter Herrn Canzlern D. Jægern Anno I7II. de Fœdere Gratiæ, unter Herrn D. Pfaffen im Fruͤhling 1713. de Impatione u- lulits 1713. utati Eine nachder men? 1712. beſonde tel N ſolche⸗ cuch 3 te, un Untert nachge Anno Petfi auch t weine woragn niſter mah / Nach gegen guod digt ein. Unte deſ ſind jedo⸗ ſich hatt werd eine ſattzu⸗ nal er⸗ ing, Na 01705. Pterni- ntüchtig encdio, er Bru⸗ nuals zu haaßen, er mich ber be⸗ egia de⸗ da den meti⸗ n, C⸗ Mi. movirt ien be⸗ Durch⸗ nebſt athe in ten. heolo- Gioni⸗ edicht⸗ ſctoph. Conr. denen leichen bon de⸗ unter ratic, — =— 39 Juſtitiæ Chriſti, und unter Herrn D. Frommann eod. Anno 1713. im Nov. reſpondirte bey deſſen zweyten inaugural-Dis- utation pro Loco, de Stultitia Atheismi. Einen Aufang darzwiſchen auch in miniſterialibus zu machen, nachdeme zu deren Verſehung durch das uͤbliche Conſiſtorial Exa- 2 men Anno 1711. gnadigſt legitimirt worden, ereignete ſich Anno 1712. in Sindelfingen eine Gelegenheit hierzu, woſelbſten ich, bey beſondern damals in loco vorgewalteten Umſtaͤnden, gegen 3. vier⸗ tel Jahr alle Partes eines Dilaconi zu verſehen hatte, mir auch ſolche Zeit, ob ſie ſchon muͤhſam und beſchwehrlich wurde, doch auch zu vieler Laͤuterung und beſten des innern Menſchen dien⸗ te, und nuͤzlicher als auf der Univerſitaͤt ware. Waͤre es dem unterthaͤnigſten Begehren und Suppliciren dieſer Gemeinde nachgegangen, haͤtte ich ſollen ihr ordinari Helfer werden; Anno 1713. aber den 7ten April wurde zu einem Magiſtro Re- petitionis examinirt, und gnaͤdigſt confirmirt, welche Station auch von dar, biß in die Mitte des Jahrs 1715. nach dem Maaß meiner Gaben verſahe; Alsdann wurde Vicarius zu Stuttgart, worauf Anno 1716. qauf Georgii eine ordinari Station im Mi- niſterio, nemlich das Diaconat Calw folgete, und ich von dem da⸗ maligen Decano allda, Herrn Wilhelm Adam Drommer (der nach der Hand Conſiſtorial⸗Rath, Ober⸗Hofprediger und Probſt zu Denckendorf geweſen) inveſtirt wurde; Anno 1720. gegen dem Spaͤtling wurde in das Miniſterium zu Tuͤbingen gnaͤdigſt promovirt, und verrichtete ich allda meine Antritts⸗Pre⸗ digt D. XIV. p. Tr. und Herr D. Hoffmann als Decanus der Stifts⸗Kirche ſeegnete mich nochmals zu ſolchem neuen Officio ein. Von 1720. bis 1728. ſtunde ich alſo in Tuͤbingen, als Unter⸗Diaconus, neben Herrn Ober⸗Diacono Tafinger, (deſſen nachgefolgte anderwaͤrtige hohe Aemter ſattſam bekannt ſind) und von Anno 1728. bis 1741. ward ich Archidiaconus, jedoch, daß auch inner dieſer Zeit andere Officia und Caracteres ſich mit einmengten, da Anno 1732. die Gnade Sereniſſimi hatte, als Profeſſor Philoſophiæ extraordinarius ernannt zu werden, und dahero auch nach denen Statutis academicis, ſowohl eine inaugural-Diſputation, als offentliche Oration zu halten hatte; 40 hatte; Jener Aufſchrifft ware: Delineatio Regni Cœlorum divino- mundano- humani &c. die Oration aber (aus Ver: anlaſſung, daß damalen eine groſſe Anzahl Salzburgiſcher Emi- granten ankame) handelte: de propitio, pioque Seren. Wir- temberg. Ducum in Exules, Evangelii cauſa pulſos, Ani- mo, inde a repurgatis in hisce Ditionibus Sacris, ad noſtra usque tempora multifariam oſtenſo. Ingleichem wurde mir auf Georgii 1735. das Amts⸗Decanat der weitlaͤuffen Tuͤbin⸗ ger Dioeces conferirt, doch daß die vorige Diaconats⸗Verrich⸗ tungen dabey behielte, biß Anno 1741. von dem Diaconat ganz abkame, hingegen die ordinari Abend⸗Prædicatur (die zwar als extraordinarius ſchon einmal gegen 3. Jahr verſehen) er⸗ langte, nebſt der beybehaltenen Amts⸗Superintendenz. Dieſe ordinari Abend⸗Prædicatur, nebſt ermeldtem Amts⸗Decanat waͤhrete vollends bis ad Ann. 1752. Auf den aber den 2jſten Januarii dieſes Jahrgangs 1752. erfolgten Todesfall Herrn D. Maichels, Praͤlatens zu Koͤnigsbronn, wurde zu deſſen Succeſſore gnaͤdigſt declarirt, und auf ſolche wichtige Stelle den 25ſten Febr. darauf im hochpreißlichen Geheimden Rath beeidiget, bezoge auch wuͤrklich den 17ten May ſolchen Jahrs ſolche Abbtey, und etablirte mich und meine Familie daſelbſt unter herzlicher Verehrung, und Preiß goͤttlicher Fuͤhrung, die hierunter waltete. Noch ein Umſtand diſtinguirte mir dieſes 1752ſte Jahr, vor vielen andern meinen Lebens⸗Jahren, da auch gegen das Ende deſſelben, ohne eigenem Geſuch, zu einem Mitverwand⸗ ten des groͤſſern Landſchaftlichen Ausſchußes bin nominirt, und hernach von Sereniſſimo darauf hierzu gnaͤdigſt confirmirt worden, wie dann den 1. Dec. d. a. die Beeidigung und wuͤrk⸗ liche Introduction in ſolch Officium erfolgte, daß nun unter dem Beyſtand GOttes, abſonderlich auch bey denen beſchwehr⸗ lichen ziemlich weiten Hin⸗ und Herreiſen ſchon 7. Jahr (ſchrieb der Seelige damals beym Aufſaz ſeiner Perſonalien, ſo vollends hernach faſt 13. Jahre machte) diß Collegium frequentiren konnte, mir auch dieſe Stelle ſo viel theurer geachtet iſt, welen ane guch ren n Gt zu P wrift ſeine hung Perſ Ehre Hoch l be Viſi ſenen Sacl kin, zur Tock Ho⸗ 171 der wele behe R 4 eeg wei hei get Ler ben Worum 15 er: er Eni. 8, Ani⸗ inoſtia dde mir Tübin⸗ Errich⸗ r ganz ie zwar en) er⸗ Dieſe ecanet oſten Herin deſeen Stelle Rath Jahts ng, die Jhr, en das wand⸗ , und rhirt wüͤrk⸗ unter wehr⸗ ihrieh lends miren eilen ch auch mein ſeeliger Vatter, und der Groß⸗Vatter vor vielen Jah⸗ ren meine Anteceſſores dißfalls geweſen ſind. Es hat ſich aber die Vorſicht, Barmherzigkeit und Guͤte GOttes uͤber mir nicht nur erzeigt, in der Leitung und Fuͤhrung zu publiquen zerſchiedenen Aemtern, ſondern auch was anbe⸗ trift den privat- ehelichen⸗ und Hauß⸗Stand, obſchon derſelbe ſeine Pruͤfungen und Abwechslungen auch hatte. Zur erſtern Ehegattin beſcherte mir die goͤttliche Vorſe⸗ hung eine mit Natur und Gnaden⸗Gaben reichlich begnadigte Perſon, an Jungfer Juliana Roſina, einer hinterlaſſenen Ehren⸗Tochter weil. Herrn D. Moriz David Harpprechts, Hochfuͤrſtl. Wuͤrtemberg. Regierungs⸗Raths, und Subdelega- ti bey damaliger Wezlariſchen Kayſerlichen Cammer⸗Gerichts⸗ Viſitation, doch auch vor ſeinem Ende ſchon Ppræſentirt gewe⸗ ſenen Cammer⸗Gerichts wuͤrklichen Aſſeſſoris von Seiten Chur⸗ Sachſen, und dann Frauen Annaͤ Roſinaͤ, gebornen Moſe⸗ rin, einer ausnehmenden belobten chriſtlichen Tugend⸗Matron, zur Zeit aber meiner ehelichen Verbindnus mit Dero Jungfer Tochter ſchon geweſenen Wittwe. Mit dieſer meiner lieben Harpprechtin bin offentlich getraut worden in Stuttgardt Anno 1716. den 14ten Julii an dem Tag Bonaventuræ, und war der auf Benennung dieſes Tags ſich beziehende Hochzeit⸗Text, welchen hernach auch bey der zweyten und dritten Trauung bey⸗ behalten, Eccl. VIII. v. 12. Ich weiß wohl, daß es wohl gehen wird denen, die GGtt fuͤrchten, die ſein Angeſicht ſcheuen. Dieſer hochvergnuͤgte, und ſo geiſtlich als leiblich ge⸗ ſeegnete Eheſtand und Umgang mit einer ſo auserwaͤhlten Con- ſortin daurte bis Anno 1737. da er durch unvermuthete Ent⸗ reiſſung derſelben durch eine etlich Tag gewaͤhrte hitzige Kranck⸗ heit den 18ten Sept. zu meiner allerempfindlichſten Beugung iſt getrennet worden. Das mehrere iſt zu ſehen in der gedruckten Leichpredigt, welche Ihro der nun auch ſchon lang ſeel. Herr D. Hagmaier uber 2. Tim. 1, 12. gehalten hat. Zeit dieſer 21. jaͤhrigen Ehe ſeegnete uns GOtt mit 9. le⸗ bendigen Kindern, dann mit einem Soͤhnlein abortirte ſie (den . 17 42 ͤ dͤ 17. Apr. 1730.) bey einer hefftigen Kranckheit; die der Ordnung ihrer Geburt nach folgende waren: . 1.) Frau Roſina Eliſabetha, gluͤcklich verehlichet mit Herrn Jacob Samuel SHoſern, J. U. Lto und hochverordneten und treuverdienten Secretario einer Hochloͤbl. Univerſitaͤt Tuͤ⸗ bingen, welchen GDtt gleichfalls eine gar fruchtbare Ehe be⸗ ſcheret hat, doch daß von 15. allerſeits (auſſer einem todgebohr⸗ Iuen Soͤhnlein) geſund und gluͤcklich zur Welt gebohrnen Kin⸗ dern, nur dißmalen noch 3. nehmlich 2. Soͤhne und 1. Toͤch⸗ terlein vorhanden ſeynd, durch deren Erhaltung und wohlgera⸗ thende Erziehung GOtt die Bekuͤmmernuͤſſen uͤber die viele Todesfaͤlle der andern Kinder wieder ſtillen wolle. Ob zwar aller ſo fruͤhzeitig wieder verſtorbenen und lebhaft geſchienenen Kinder Tod Eltern und Großeltern ſehr ſchmerzlich fiele, ſo wDare doch der den 24. Octobr. 1758. nnter allen, menſchlichen Kraͤften faſt allzuſchwer zu ertragen, da ein Sohn, Herr Johann Jacob Andreas Hoſer, ſchon ſo weit gebracht worden, daß, da er nach ruͤhmlich præſtirten meritis und ausgeſtande⸗ nen Examinibus den 18. Oct. h. a. 1758. als Magiſter Philo- fophiæ publicè, und zwar als der erſte derer Candidatorum (nach der bey denen Studioſis auſſer dem Stipendio ducali gewohnlichen academiſchen Ancienneté) creiret worden, er ſelbigen Morgen ſchnell erkranckete, und an bemeldtem 24ten Octobr. darauf am hitzigen Fieber und Frieſel verſtarb, da⸗ von ihme wegen groſſer Gaben und Munterkeit nichts gemei⸗ nes zu hoffen war, wie auch die viele ihme zu leztern Ehren gemachte Leich⸗Carmina davon zeugen koͤnnen. 2.) Frau Johanna, gleichfalls ehlich wohl verſorgt, mit Herrn Chriſtian Wilhelm Breſſand, ICto und Loͤbl. Stadt und Amts Pforzheim Hochfuͤrſtl. Marggraf Durlachiſchen Con- ſulenten (welcher ihr Eheherr aber den 23. Januar. 1762. durch einen fruͤhzeitigen Tod ihr entriſſen worden). Von ihren gehabten Kindern iſt dato noch ein einziger Sohn vor⸗ handen, durch deſſen geſeegnete Education und Erho ſgung 5Ott 9) Her⸗ rohm ordin holoſe hohrne viele ſelbſt noch den, ren G deme Kinde gutes wand cher man ger, NR ten verſe 4) He zer! flls bar te To⸗ die 5)1 La E E On ung GOtt den fruͤhzeitigen Verluſt ſeiner Geſchwiſtrigen (und nun auch ſeines ſeeligen Herrn Vatters) erſetzen wolle. it herrn 3.) Herr Chriſtoph David, Medic. Licentiatus, und nach trdnenn ruͤhmlich gethanen Reiſen beliebter und geſeegneter Phyſicus ſität Ti⸗ ordinarius in der loͤblichen Reichs⸗Stadt Speyer, der eine Ehe be⸗ holdſeelige Ehe hatte mit Frau Eliſabetha Catharina, ge⸗ debohr⸗ bohrner Freyin, aus Heidelberg gebuͤrtig, aber leider nicht nen Kir⸗ viele Jahre, maßen derſelbe ſchon Anno 1753. im Majo da⸗ 1. Toch⸗ ſelbſt verſchieden iſt; Von denen erzeugten 4. Kindern ſind vohlgero⸗ noch 3. Soͤhne, darunter einer ein Poſthumus ware, vorhan⸗ die biele den, an welchen GOtt den elterlichen Seegen zu ihrem wah⸗ Oo zwar ren Gedeyen wolle haften laſſen; Seine Frau Wittib, nach⸗ chienenen deme ſie ihren Wittibſtand bey uns in Koͤnigsbronn mit ihren fiele, ſo Kindern gegen 3. Jahr zugebracht, und auch diß Orts ein ſſchlichen gutes Gedaͤchtnus ihres wohlgeordneten chriſtlichen Tugend⸗ 1, Herr wandels hatte, verheurathete ſich hernach wieder, nach goͤttli⸗ weden⸗ cher Schickung in ihrer Vatters⸗Stadt mit Herrn Baßer⸗ geſtande⸗ mann, den GOtt zu ihrer und der lieben Kinder Beſtem laͤn⸗ r Philo- ger, als den ſeel. Sohn, nach ſeinem Willen erhalten wolle! daterum (durch welches zweyten Mariti menſ. Septemb. 1762. erfolg⸗ 0 duceli ten Todesfall ſie aber zum zweytenmal in den Wittwenſtand den, er verſezt worden). dii 4.) Herr M. Johann Chriſtian, Pfarrer zu Oßweil, Ludwigsbur⸗ Geei zer Diceces, (nun aber Stadt⸗Pfarrer zu Neuenbuͤrg) gleich⸗ 4 G . falls vergnuͤglich verheurathet, mit Frau Catharina Bar⸗ Ehuen bara, geb. Bogerin von Schweigern; auch dieſe Ehe ſeegne⸗ te GOtt mit 4. lebhafften jungen Soͤhnen, (und einem , Toͤchterlein, wohingegen 1. Soͤhnlein und 1. Toͤchterlein in it heim die Ewigkeit verſezt worden). Der HErr ſeye denen Kindern en und Eltern eine immerfließende Quelle des Seegens! en Colr. t. 1762, 5.) Herr Johannes, Hofgerichts⸗Advocat, und adjungirter . Von Landſchafftlicher Staabs⸗Beamter zu Weiltingen, dem GOtt ohn vor⸗ ur werthen Ehegattin beſcheret, Frau Maria Charlotta, Herrn kholtung Lic. Ernſt Ludwig Butterſacks, Herzogl. und Landſchafftl. G0 F 2 Ober⸗ 4 4 H Oberamtmanns allda aͤltere Tochter, (die aber Anno 1 ſde durch fruͤhzeitiges Abſterben nach dem ohnerforſchlichen Nac Dr OSdites ihme wieder von der Seite entriſſen worden). Auch e⸗ von dieſer Ehe bin mit einem Enckel⸗Soͤhnlen erfreuet wor⸗ 3) Go den, (wohingegen das Toͤchterlen ſeiner ſeeligen Mutter bald Wieg in die Ewigkeit nachgefolgt). Der HErr walte auch ob die⸗ ſem Ehepaar, (nun aber nach dieſer Ehegattin Tod auf dem 9.) hen hinterlaſſenen Marito und dem aus bemelter Ehe erzeugten ber Soͤhnlein) mit aller ſeiner Gnade! Fr als Ol der H 6.) Frau Juliana Magdalena erlangte auch den Seegen von GDtt, zum erwuͤnſchten Eheherrn zu bekommen Herrn Jo⸗ Von hann Friederich Eiſenbach, J. U. D. jeztmaligen dautliche Wuͤrtemberg. Regierungs⸗Rath, und Pnmaligen Rerhvcl⸗ lunnd⸗ ſchaffts⸗Conſulenten; deſto ſchmerzlicher aber fiele mir, und daß ſhon allerſeitigen Freundſchafften, nach einer nur 3. vierteljaͤhrigen Predigt hoͤchſtvergnuͤgten Ehe Dero ſchon erfolgter Tod, als einer Predigt Kindbetterin, zumalen auch das hinterlaſſene Ehepfand, ein Iulianc Toͤchterlen, nachdem es nur 26. Wochen gelebt, wieder ver⸗ in Hr ſtorben; Ehrengedachter Herr Regierungs⸗Rath aber iſt her⸗ gen und. nach ein Eidam geworden Sr. Excellenz Herrn Geheimbden ſdeh ih Raths Kornen, auf deſſen jetziger Ehe, und angenehmen . Kindern, (von welchen aber dato nur noch ein Toͤchterlein Die im Leben) auch um der meiner ſeeligen Tochter erzeigten ohn⸗ tikeiten gemeinen Liebe willen, ein deſto dauerhaffteres Wohlſeyn ſchreiten, ruhen wolle! 3 den M. Verbind 7.) Herr M. Andreas Heinrich, je tmaliger Pfarrer zu Je⸗ etzogenen ſingen bey Kirchheim unter Teck, eiger gofaenigen anch id Hoch die guͤtige Vorſehung GOttes in ſeiner ehelichen Verbindung nd weil mit Frauen Anna Eberhardina, Ehren⸗Tochter des hoch⸗ und Enck verdienten Herrn Special-Superintendents dellers in Cant⸗ den, ſtatt; Ein liebes und viele Vergnuͤgung machendes Toͤchter⸗ giſchencl terlein dieſer Ehe vermehrte die Anzahl der andern Enckeln, hann ob welchem (nun aber auf deren nach ſeinem inzwiſchen er⸗ Mriſten folgten Tod dato lebenden zweyen andern Geſchwiſtrigen und entn⸗ Bruͤ⸗ Prieſtrli 10 o. en Rach 9. Auch et wor⸗ tter bald hob die⸗ auf dem rzeugten egen don erm Jo⸗ Hetzogl. en Land⸗ mit, und jihrigen ls einer ed, ein eder ver⸗ riſ her⸗ heinhden enehinen chterlein ten ohn⸗ ohlſon 1 z de⸗ ger auch hindung deb hoch⸗ in Cant⸗ Tochtet⸗ Enckeln „ ſtaer⸗ en und Br⸗ Bruͤderlein) und ſeinen Eltern gleichfalls GOttes Gnaden⸗ Hand zu allem wahren Wohlſeyn ruhen wolle! 2. I. 8.) Gottlieb Friederich, ſtarb wieder als ein 3. woͤchiges Wiegen⸗Kind. 9.) Herr Conrad Friederich befindet ſich p. t. annoch als Scri- bent in Loͤbl. Staabs⸗Kellerey zu Tuͤbingen, (dato aber bey dem Heydenheim. Herzogl. Oberforſtamt zu Schnaitheim als Oberforſtamts⸗Scribent) und unverheurathet, welchen der HErr nach ſeinem Gnaden⸗Rath leiten wolle! Von dieſen ſamtlichen Kindern erſter Ehe, ware bey dem be⸗ daurlichen fruͤhzeitigen Tod ihrer ſeeligen Mamma noch keines verſorgt, worzu GOtt aber hernach Gnade gabe, und zwar daß ſchon bemelten 3. Toͤchtern erſter Ehe ſelber die Hochzeit⸗ Predigt hielte, und ſie copulirte, da zugleich nach der Hochzeit⸗ redigt und Copulation der leztern, nehmlich weiland Frau Julianaͤ Magdalena Biſenbachin, auch in eben dem Actu, einen Hoſeriſchen Enckel taufte, bey denen Soͤhnen zu Weiltin⸗ gen und Jeſingen aber verrichtete zwar nicht ſelber die Predigt, jedoch ihre Trauung. Die ſowol Amts⸗ als Familien⸗Umſtaͤnde und Weitlaͤuff⸗ tigkeiten erforderten in GOttes Nahmen zur zweyten Ehe zu ſchreiten, und auch dißfalls erneuerte ſich wieder uͤber mir und denen Meinigen des Hoͤchſten gnaͤdige Foͤhrung in der ehelichen Verbindnuß mit Jungfer Catharina Waͤrgaretha, einer wohl⸗ erzogenen Tochter Herrn Friederich Jacob Widten, J. U. L. und Hochfuͤrſtl. Wuͤrtemberg. Regierungs⸗Raths⸗Secretarii, und weiland Frauen Annaͤ Mariaͤ, geb. von Linckensdorff, und Enckel⸗Tochter vaͤtterlicher Seits Herrn Friederich Jacob Widten, J. U. D. Lehen⸗Probſtens, und aͤlteſten Wuͤrtember⸗ giſchen Regierungs⸗Raths, und muͤtterlicher Seits, Herrn Jo⸗ hann Jacobs von Linckensdorff, Hochfuͤrſtl. Wuͤrtemberg. Obriſten, auch ehemaligen Ober⸗Commandanten der Feſtung Hohentwiel. Dieſes neue Eheband wurde in Eßlingen durch / prieſterliche Einſeegnung daſigen Herrn Senioris Walliſers be⸗ 3 ſtaͤttiget ſtaͤttiget den 3. Febr. 1739. Alkes, was eine Ehe bey uͤbriger menſchlicher Ohnvollkommenheit begluͤcken kan, ward durch GOttes Seegen da wieder hergeſtellt; Wir erzeugten auch mit⸗ einander acht Kinder. Auſſer denen ihrer ſeel. Mutter vorge⸗ gegangenen, nehmlich einem holdſeeligen Zwilling⸗Toͤchterlein Tabitha Eliſabetha, ſo ein voͤlliges Jahr alt geworden, zweyen tod⸗gebohrnen, aber ſonſt voͤllig zeitigen Soͤhnlein, und einem etlich und zwanzig Wochen im Leben geweßten Soͤhnlein, Wil⸗ helm Jacob, ſeynd durch GOttes Gnade noch vorhanden: 1.) Rerr Maͤximilian Friederich Zeller, Philoſophiæ Ma- giſter, und Theologiæ Studioſus auf der Univerſitæt Tuͤ⸗ bingen, (nun aber S. Miniſterii Candidatus und p. t. Vica- rius in Koͤnigsbronn). Zwey nun erwachſene Toͤchtern: 2.) Jungfer Catharina Margaretha, die zweyte (oder vielmehr erſte) Zwilling⸗Tochter, (welche nun den 19. Febr. a. c. 1765. in Koͤnigsbronn mit Herrn M. Daniel Frizen, Pfarrern und Seelſorgern der chriſtl. Gemeinde zu Aichſchieß, Schorndorfer Diceces, ehelich getrauet worden und mit ſolchem eine hoͤchſt⸗ vergnuͤgte Ehe beſitzet). 3.) Jungfer Eberhardina Veronica. 4.) (Herr) Chriſtoph Matthaͤus, Philologiæ Cultor, (nun aber Medicinæ Studioſus auf der Univerſitæt Tuͤbingen). GOtt laſſe ſie ihrer tugendſamen Mutter Fußſtapfen geſeegnet betretten, und erhalte auch in ihnen Deroſelben ruhmwuͤrdiges Angedencken, und laſſe es ihnen leiblich und geiſtlich wohl er⸗ gehen! Ach! was war diß wieder vor eine harte und trauer⸗ volle Zeit, da mir auch dieſe auserwaͤhlte Ehegattin, die mein⸗ und der meinigen Erquickung ware, Anno 1748. den 24. Dec. nach einer verzehrenden langwuͤhrigen Kranckheit entzogen und ich alſo zum zweytenmal in den betruͤbten Wittwer⸗Stand ver⸗ ſezet worden. . Die gehaͤuffte amtliche Occupationen, welche Hauß und Privat- Sachen zu beſorgen nicht zulieſſen, die beſchwerliche . un ud wettl mals ohn erfordermg eine treue dehte au⸗ wertheſten Scheegel beſonders Hermn ſenen ehe bielen Je ſagle, worden, eine ſo f ſtehen, bindnuß cher Got der, un imtereff, Mann 31 mand Wiißhe ven, u Ihro zu ſehn, ſondern gens iſ ben. 9 larmhe ale me, derer 9 cherlen allerſe und Abens thger 5d darch uch mi⸗ ter vorge⸗ hchterlein zwehen nd einen n, Wi den: biæ Ma- lter Ti⸗ t. Vica- ielmehr 1763. tern und derdorfer ne hochſt⸗ or, (nun ingen). geſeegnet wuͤrdiges wohl er⸗ tauer⸗ die mein⸗ 24. Der. vgen und tand ver⸗ unß werliche uud ☛☚ 47 und weitlaͤuffte Oeconomie, die Education einiger noch da⸗ mals ohnmuͤndig geweſenen Kinder, und das ein adjutorium erfordernde angegangene Alter noͤthigten mich nochmalen, um eine treue Ehegehuͤlfin mich umzuſehen, und der HErr bene⸗ deyte auch zu dieſem drittenmal ſolches Vorhaben, in der wertheſten Perſon Jungfer Annds Barbaraͤ Margarethaͤ Schlegelin, eines ehemaligen von dem Fuͤrſtl. Hauß Oetingen beſonders werthgehaltenen Staabs⸗Amtmanns zu Hochhaußen, Herrn Jonchim Heinrich Friederich Schlegels, hinterlaſ⸗ ſenen ehelichen Jungfer Tochter, welche, wie Sie in denen vielen Jahren ihres Wayſenſtands durch ausnehmende Schick⸗ ſaale, Proben und Erfahrung geloffen und bewaͤhrt erfunden worden, ſo viel bequemer war, als Ehfrau und Mutter in eine ſo ſtarck beſezte Familie einzutretten und derſelben vorzu⸗ ſtehen, ſo Selbige auch von dem an, als unſere eheliche Ver⸗ bindnuß Anno 1750 den 20. Jan. vollzogen worden, mit ſol⸗ cher Gottesfurcht, Verſtand, Zaͤrtlichkeit vor den Mann, Kin⸗ der, und deren Ehegatten, auch Enckel, Vergnuͤgſamkeit, un⸗ intereffirtem Weeſen, chriſtlicher und vernuͤnftiger Art jeder⸗ mann zu begegnen, beſonderer Freude und Willigkeit jeder⸗ mann geiſtlich und leiblich zu dienen, wie ſichs ſchickt, Treue, Weißheit und unermuͤdetem Fleiß die Oeconomie z3u dirigi- ren, und ſo ferner alſo gethan, daß vorderiſt vor GOtt es Ihro zu ſeinem Wohlgefallen wird zum Seegen angeſchrieben ſeyn, als auch noch nach meinem Tod, nicht nur die Meinige, ſondern auch viel andere ihr Angedencken werden ehren. Uebri⸗ ens iſt dieſe dritte Ehe ohne fernern Kinder⸗Seegen geblie⸗ en. Bis hieher die Haupt⸗Umſtaͤnde meines Lebens. Dem barmherzigen GOtt ſeye demuͤthigſt gedanckt, der mich ohne alle mein Verdienſt und Wuͤrdigkeit, auch ohne mein und an⸗ derer Hoffnung ſo weit gebracht, und biß hieher durch man⸗ cherley dem menſchlichen Sinn beliebige und unbeliebige, doch allerſeits von dem Hoͤchſten weißlich verordnete Abwechslungen und Wege geholfen hat. Demſelben viel getreuen GOtt ſeye auch der Reſt meines Lebenslaufs im Glauben und Hoffnung, Er werde es in allen woh wohl machen, zu gnaͤdigen und vaͤtterlichen treuen Haͤnden in Chriſto IEſu empfohlen! HErr! ich erkenne mich billig zu ge⸗ ringe aller deiner Verſchonung und Treu an Leib und Seele, an meinem Amt und Beruf, auch an denen lieben Meinigen, die Du bißher erwieſen haſt; Verlaß mich auch ferner nicht! Urſach haͤtteſt Du, o! heiliger GOtt! genug darzu, unbezeugt haſt Du dich durch keinen periodum meiner hingelegten Lebens⸗ zeit niemalen an mir gelaſſen. Ach! daß meine Gegenbezeu⸗ gungen deinen heilſamen Abſichten auch jederzeit gemaͤßer gewe⸗ ſen waͤren. Gehe nicht ins Gericht mit deinem armen Knecht, ſondern laſſe das theure Verdienſt, und vollguͤltige Vorbitte dei⸗ nes Sohns, unter denen Gnaden⸗MWuͤrckungen deines guten Geiſtes, in denen etwa uͤbrigen Tagen, und auch ſodann zum Troſt im Tod, ja zu meiner ewigen Erhaltung zuſtatten kom⸗ men; Seegne das Hochfuͤrſtliche Hauß Wuͤrtemberg, unter deſſen Schutz und Schatten ſo nahmhaffte Jahre hingelegt; Seegne das hohe Miniſterium und die Fuͤrſtl. Collegia, in⸗ ſonderheit das Loͤbl. Landſchaffts⸗Collegium, deſſen Mitglied zu ſeyn ſo manche Jahre uͤber gewuͤrdiget worden; Seegne das ganze Land, worinnen meine zeitliche Wallfahrt bißhero ge⸗ fuͤhrt, und in demſelben abſonderlich die Orte, worinnen in Aemtern geſtanden, Calw, Tübingen und Roͤnigsbronn; Seegne meine hinterlaſſende Familie und ſamtliche Deſcen- denz, und laſſe es ſowohl an denen jezt vorhandenen, als nach⸗ kommenden niemalen ermanglen an einem Saamen, der dir diene, und du darob ihme aus Gnaden wiederum wohl thueſt. Ach! ja laß dir aller meiner Kinder, nebſt ihren werthen Ehegatten, und Kindsk inder, zeitlich und ewiges Heil, ſo ferne ſie in deiner heiligen Furcht bleiben, darzu du ihnen allſtets deines Geiſtes guten Trieb ſchencken wolleſt, empfohlen ſeyn. Du o GOtt! biſt ja derjenige, der nicht vergißt des Wercks und Arbeit der Liebe, ſo man bewieſen hat in deinem Namen und Ordnung, ſo erfuͤlle ſolches auch an meiner etwa hinter⸗ laſſenden vor mich und die Meinige allſtets treu beſorgt gewe⸗ ſenen Wittwe, zu reicher ihrer eigenen geiſt⸗ und leiblichen Er⸗ quickung, und laſſe dißfalls ihrem beſonders glaubigem Ver⸗ rauen ttauen auß ſchon ſy bi Undo ſey Got! L in geiſt⸗ und ganzl ſtimnte ſeeligs En Hochheilie Atmnen! 0 So! Worte, e Aufſaß g⸗ uund beyla darionen genen E em GO der o⸗ mer mer etfordert de der h kündiget holten ſonderlie ſeige lie Gehuͤlft und Die Urd So⸗ aberſei heſtäk 1 ded h Muart irdenin ig zu Ne⸗ dEeele, Leinigen, er nicht! unbezeng 1 Lebens⸗ genbezel⸗ er geve⸗ Kuecht, witte dei⸗ ſes guten dann zumn tten kom⸗ g, unter ingelegt; gla, it⸗ Wiglied ergoe das ſhero ge⸗ linnen in gebronn; Deſcen- als nach⸗ , der dir hl thueſt. werthen , ſo ferne n allſtets llen ſeyn. Werchs n Namet a hinr⸗ brgt ewe⸗ le Er⸗ en Ver⸗ ttugen Monaten dieſes lauffenden Jahres 1765: ſich einige Beſchwer⸗ W 49 trauen auf deine weiſeſte und guͤtigſte Vorſehung, dason Sie ſchon ſo viele, ja ohnzaͤhliche Proben gehabt, es nicht fehlen! Und ſo ſeye dann hiemit o! anbetungs⸗wuͤrdigſter Dreyeiniger GOtt! Leib und Seele, und alles, was mich und die meinige im geiſt⸗ und leiblichen, zeitlich⸗ und ewigem betrifft, kindlich und gaͤnzlich uͤbergeben! Geht der von deiner Weisheit be⸗ ſtimmte Lebenslauf vollends zu End, alsdann o HErr! ein ſeeligs End gib mir durch JIEſum Chriſtum. Amen! Deinem Hochheiligen Namen ſeye Ehre und Preiß, jezt und immerdar, Amen! Geſchrieben den 20ſten Nov. 1759. So weit lauffen demnach des ſeel. Herrn Praͤlaten eigene Worte, auſſer dem, was ſeit 1759. da Er den vorgefundenen Aufſatz gemacht, in Familien⸗Umſtaͤnden ſich geaͤndert hat, und beylaͤuffig in denen enclavirten Stellen iſt bemerckt worden. Was noch weiter beyzuſetzen iſt, beſtehet mit wenigem darinnen, daß der Seelige ſeit dieſer Zeit, nicht nur ſeinen ei⸗ genen Seelen⸗Zuſtand betreffend, ſich taͤglich dem HErrn ſei⸗ nem GOtt herzlich aufgeopfert, und mit Fleiß und Forſchung der heiligen Schrift auf ſeinen allerheiligſten Glauben ſich im⸗ mer mehr zu erbauen geſucht hat, ſondern auch, wie ſein Amt erforderte, theils noch in denen vergangenen Jahren mit Freu⸗ de der hieſigen Cloſters⸗Gemeinde das Wort des HErrn ver⸗ kuͤndiget hat, theils nach ſeinem weitern Beruf ſich nichts ab⸗ halten laſſen, allen landſchafftlichen Conventen, wobey ihme ſonderlich gegen die leztern Jahre, bey angeſtiegenem Alter, ſeine liebwerthe Ehegattin allezeit eine treue Reiß⸗Gefaͤhrtin und Gehuͤlfin war, anzuwohnen, bey welchen Er alle Devotion und Dienſt⸗Eyffer gegen Herrn und Land erwieſen, und Gebett und Sorgfalt auf das allgemeine Beſte lauterlich gerichtet, was aber ſeine eigene Familie anlangte, alle wahre Vatters⸗Treue beſtaͤndig erwieſen hat. Unter ſolchen Beſchaͤfftigungen gieng ſein Alter zum Preiß des HErrn geſeegnet fort, bis vornehmlich in den erſteren lich⸗ 50 d, lichkeiten der Geſundheit ſich einfanden, davon Er jedoch, als Er in der Charwoche wiederum in hieſiges Cloſter zuruͤckge⸗ kommen, ſich mercklich erhohlet hat, auch ſich ſo geſtaͤrcket fand, in der Pfingſtwoche zu dem noch fuͤrwaͤhrenden Landtag wieder abzureiſen. Es waͤhrete aber nur etliche Wochen ſei⸗ nes Aufenthalts in Stuttgardt, als eine abermalige Entkraͤff⸗ tung ſich zeigte, daher Er in ſeinem geliebten Koͤnigsbronn aufs neue Erhohlung ſchoͤpfen wollte, und zu dem Ende den 23ſten vorigen Monats Auguſti die Ruͤckreiſe antrat. Es ha⸗ ben auch nicht nur in Stuttgardt Se. Wohlgebohrn, der Her⸗ zogliche Herr Leib⸗Medicus D. Reuſs, ſondern auch hieoben Herr Lt. Brodbeck, Phyſicus der Stadt und Herrſchafft Hei⸗ denheim, die beſte Arzney⸗Mittel verordnet. . Dißmal aber gefiel es dem HErrn unſers Lebens, Ihn bald zu ſeiner Vollendung zu bringen, wie man dann ſahe, daß die Kraͤfften wegen einem damit verbundenen ſchleichenden und zeh⸗ renden Fieber, von einem Tag zum andern, immer mehr ab⸗ nahmen, Ihn auch zulezt nicht mehr viel reden lieſſen, doch daß aus allem offenbar war, wie ſeine Seele ſtets ſtille zu GOtt, und ſein Glaube in Ergreiffung des uns in JEſu Chriſto bereiteten Heils unaufhoͤrlich beſchaͤfftiget war, welcher getreue Erbarmer, dem Er in ſeinem Leben angehangen, Ihn auch in den lezten Stunden nicht verlaſſen, ſeine Schmerzen gelindert, und endlich an lezterm Mittwoch, welches war der XIte dieſes Monats Septembr. a. c. 1765. Mittags gegen 12. Uhr ſeeliglich aufgeloͤßt, und in ſein Reich eingefuͤhrt hat, nachdeme Er die Zeit ſeiner Wallfahrt gebracht auf 75. Jahr, 1. Monath, und 12. Tag, und biß in das 50ſte Jahr ſeines ſamtl. Miniſter. Amts. Ein Vatter wurde der ſeel. Herr Praͤlat von 17. Kindern, davon noch 6. Soͤhne und 4. Toͤchtern im Leben, ein Groß⸗ vatter aber von 38. Enckeln, davon noch 15. im Leben, die alle den Verluſt ihres theureſten Vatters und Großvgtters ſchmerzlich bedauren. Suſpirium J hethe linem in ſch im T Heur keit ben r⸗ dem iſt, n Unſer getrae ds die Evan und deſſen iſt de Witti ein T gen d Auns Den auff und ſcheh⸗ als aͤge⸗ aͤret ndtag n ſei⸗ bronn e den s ha⸗ Her⸗ eoben hei⸗ bald hß die e⸗ ab⸗ „dh zu er Ihn nerzen ir der gegen hat, gohr, ſeines ndert⸗ Groß⸗ 1, e gttets irium E Fl Suſpirium breve nach der Vorleſung derer Perſonalien bey der Parentation dd. 15. Sept. 1765. ¶ſt es, geliebte Zuhoͤrer! eine groſſe Wohlthat und das J beſte Gut in der Zeit, wohl gebohren, wohl erzogen, wohl verheurathet, und wohl geſtorben, ſo finden wir alles dieſes in einem beſondern Grad bey dem Wohlſeeligen Herrn Praͤlaten in ſchoͤnſter Verbindung durch goͤttliche Vorſehung verliehen. Wir ſetzen nur noch eines billig hinzu: Wohl und gewiſſenhafft im Beruf ausgeharret: Diß iſt die Crone, welche Geburt, Heurath und Sterben zieret: Die Gnade, die mit in die Ewig⸗ keit gehet, und vor dem Erzhirten JEſu Chriſto das ganze Le⸗ ben rechtfertiget, denen hinterlaſſenen der groͤſſeſte Troſt, und dem ſeeligverſtorbenen die Ordnung und die Gnaden⸗Probe iſt, wornach Er die Belohnung von ſeinem HErrn empfaͤngt. Unſer wohlſeelige Herr Praͤlat hat nun nicht wohl zu dienen getrachtet; diß wollen wir denen Weltlingen uͤberlaſſen, aber daß Er treu erfunden werde, das hat Er nach denen Kraͤfften, die GOtt dargebotten, geſucht, und nach dem Zeugnuͤß unſerer Evangel. Wuͤrtembergiſchen Kirche, des Herzogl. Conſiſtorii und einer Loͤbl. Landſchafft, und dieſes wertheſten Cloſters und deſſen Vorſtehern und ganzen Amts wuͤrcklich erhalten. Sein iſt der Lohn, und Ihnen allen, betruͤbte und gebeugte Frau Wittib und zuruͤckgebliebene hochgeſchaͤtzte Kinder! Ihnen iſts ein Troſt. Ihnen und denen Nachkommen bleibet der See⸗ gen von Ihres wohlſeeligen Herrn Ehgattens und Vatters Amts⸗Treue, die ein ganzes halbes Jahrhundert gedauert. Den laſſe Ihnen der HErr reichlich erfahren und genieſſen bis auf ſpaͤteſte Zeiten: Wozu die ganze Traur⸗Verſammlung und noch mehr der Dreyeinige GOtt ſpreche: Amen! Es ge⸗ ſchehe! Amen. L G 2 Zu O „ Zu fernerweiter Ergaͤnzung vorſtehender Perſonalien wird hier angemerckt, daß der ſeel. Herr Praͤlat neben zerſchiedenen von demſelben abgehaltenen und gedruckten Caſual-Predigten, H inſonderheit aber deſſen zu Tuͤbingen in Anno 1752. abgehalte⸗ nen Abſchieds⸗Predigt, ingleichen der ſchon oben angefuͤhrten inaugural-Diſputation annoch folgendes alſo betitulte Scriptum in 8. in Druck ediret: „Dienliches Subſidium Memoriæ, J „zu nuͤtzlicher Wiederholung des Scriveriſchen Seelen⸗Scha⸗ . „hzes, von Predigten zu Predigten, durch beſondere Fragen O „angewieſen. Wordurch diß edle Buch einem Leſer, beſon⸗ Po⸗ „ders Theologiæ Studioſis, oder angehenden Miniſtris Ec- „cleſiæ, gar bekannt und gelaͤuffig werden kan. Juͤngſthin „zwar zu derjenigen Edition, welche von ſolchem Seelen⸗ „Schatz zu Schaff hauſen in der Schweitz herausgekommen, „hergegeben, nunmehr aber, damit es auch zu anderen Edi- „tionen und Formaten, nach Belieben, koͤnne gebrauchet „werden, aufs neue mit Fleiß revidirt, im vierdten Theil „ganz veraͤndert, und mit einer Sciagraphia des ganzen „Wercks, auch einem bibliſchen Indice deren zu Texten und „Exordiis genommener Spruͤche vermehrt, und beſonders „ edirt, dor „ von ⸗— „Johannes Zellern, „Archi-Diacono und Prof. Phil. Extr. zu Tuͤbingen, G⸗ „auch der Tuͤbingiſchen Diceces Special- Superintendenten. „Tuͤbingen, zu finden bey Chriſtoph Heinrich Bergern, „A. MDCCXXXVIII. Ehrfurcht witd enen geen, alte⸗ hren dtum cha⸗ agen eſon⸗ Ec- thin Cw⸗ nen, Edi. achen Theil nzen und ders Ehrfurcht und Liebe bey dem Grabe des Hochwuͤrdigen, Großachtbaren, Hochgelehrten Herrn, H ERRN Johannes Zellers, Sr. Herzoglichen Durchlaucht zu Wuͤrtemberg Hochangeſehenen Rats und Hochverordneten Abbten des Cloſters Koͤnigsbronn, auch einer Hochloͤblichen Landſchaft Hochverdienten Beyſitzers im groͤſern Ausſchuß, Welcher den 1Iten September 1765. in ſeinem Erloͤſer ſeelig entſchlafen und den 1 5ten darauf in Koͤnigsbronn zur Erden beſtattet wurde, bezeiget von dem dermaligen Oberamtmann und Cloſterverwalter Joh. Laurent. Baumann, Cloſter Amts⸗ und Gegenſchreiber, Cloſter Amtspfleger und Amtmann zu Steinheim, auch uͤbrigen Schultheiſen und Amts⸗Deputirten des geſamten Cloſteramts Koͤnigsbronn. — Noͤrdlingen, gedruckt bey Carl Gottlob Beck. 54 e 2 2 * . ℳ * * eliebt und ſeegensvoll Legt unſer Haupt die morſche Huͤtte nieder Und gibt den muͤden Geiſt dem treuen Schoͤpfer wieder So wie Er ſelbſten wuͤnſcht =⸗ und ſoll. Wir ſehn den Geiſt zu beſſern Guͤtern ziehen Wir ſehn Sein himmliſch Gluͤck und ſehn es mit Luſt Doch iſt fuͤr uns Sein ſeeliges Entfliehen Ein unerſetzlicher Verluſt. Was Deinen Geiſt geſchmuͤckt, Der Reichthum treflicher und immer ſeltner Gaben, Der ſorgenvolle Fleiß dabey nichts zu vergraben, Hat Dich o Haupt und uns begluͤckt; Dann wem der Haußherr je die wichtigſte Talente Zum eigenen Gewinn im Leben ausgethan, Den fuͤhrt er auch darnach, damit er immer finde, Wo er am beſten wuchern kan z Der Hoͤchſte, deſſen Hand Der Groſen Herz, und alle Herzen leitet, Hat ſeinen Knechten laͤngſt durch ſie den Weg bereitet Zu ihrem Lauf und Gluͤck und Stand. Geſchick und Treue macht den Weiſen unentbehrlich, So ſucht ſich dann der Fuͤrſt ſelbſt einen Diener aus: Dies, Haupt! dies machte Dich in allen Stufen herrlich, Dies machte ſelbſt guch Deinen Lauf! Der Ein De Die Wor W t wieder ſſt . 55 E Der Vorzug der Natur Wird erſt durch Edelmuth und Liebe reitzend. Ein Herz, im Tand der Welt auf jene Schaͤtze geitzend, Folgt dieſer, ſeines Meiſters Spur. O Freund! ⸗⸗ Hier nennen wir Dich mit dem edlen Nahmen, Den Du, an uns geſamt und einem jeden Glied, In Deinem Amt ſo oft, ſo oft wir vor Dich kamen, Dich, zu erfuͤllen ſtets bemuͤht; O Freund, ſo warſt Du uns Ein ſteter Grund zur Freundſchaft und zur Liebe, Die edle Zaͤrtlichkeit erregte jede Triebe, Nach allen Zielen unſers Thuns. Die Anmuth Deines Munds, den jedes Werk bewaͤhrte, Worinn der innre Grund des Herzens ſich enthuͤllt, War ſtets die ſuͤſſe Frucht von Deiner hohen Lehre, Die Du erbaulich ſelbſt erfuͤllt. Nur ſchade, daß die Zeit In dieſes Menſchenfreunds und Lehrers Tage Mehr Noth hereingebracht, als vor'ger Zeiten Plage Und groͤſſere Gefaͤhrlichkeit. Germanien ſeufzt noch und heilet ſeine Wunden, Die ihm die Wuth des Kriegs vor kurzer Zeit gemacht, Noch ſeufzt ein Patriot in ſchreckenvollen Stunden Von zweifelhafter Mitternacht. E 56 d d In hohen Irrungen Den abgerißnen Zaum von ſcheuen Pferden faſſen, Und mit Geduld und Recht ſtill auf das Ende paſſen Der ſorglichſten Verwirrungen, Die Freyheit und das Recht mit ſanften Ernſt verſprechen, Ein treuer Mittler ſeyn, dem jede Seite droht: Dies, Helden! iſt noch mehr, als eine Stadt erbrechen; Dies iſt, der fromme Patriot. Noch bleibt uns ein Gewoͤlk Vor unſerm Aug in ferne Zukunft hangen, Und eine bange Furcht, die Wuͤnſche zu erlangen, Macht faſt die frohe Hofnung welk. Und nun beſtrahlt uns kaum, zu einem frohen Tage, Den duͤſtern Horizont ein neues Morgenroth; . So faͤllt ein Pfeiler ein, und gibt uns neue Klage, Und neue Sorg durch ſeinen Tod. Iſt dann ſchon unſrer Zeit Das Maaß des Jammers reichlich zugemeſſen! So geht der Knecht des Herrn, vom Leiden unvergeſſen, Froh in die ſuͤſſe Sicherheit. Wir ſehn Ihm graͤmend nach, wir liebten Ihn zu herzlich, Als daß ein Mund dabey dem Hoͤchſten widerſpricht, Die Liebenswuͤrdigkeit macht Seinen Tod uns ſchmerzlich, . Doch dieſe ſtirbt mit Ihme nicht. Bey =—– * Or nach U en, zich, ich⸗ Bey dem Grabe des Höoͤchwuͤrdigen, Großachtbarn und Hochgelehrten Herrn, HE RRN Johannes Zeller, Sr. Herzogl. Durchlaucht zu Wuͤrtemberg Raths, Abbten des Cloſters Koͤnigsbronn, auch einer Hochloͤbl. Landſchaft groͤſſern Ausſchuſſes Afſeſſoris, als Derſelbe d. 11. Septembris 1765. nachdem Er die Zeit ſeiner Wallfahrt gebracht auf 75. Jahr⸗ 1. Monat, 12. Tage, in dem HErrn ſeelig entſchlafen, und darauf den 15. Sept. Dom. XV. Trin. unter volkreicher Begleitung dem Leibe nach zur Erde beſtattet wurde, wollten ihre ehliche und kindliche Pflicht mit der innigſten Wehmuth abſtatten, des ſeeligen Herrn Praͤlaten hinterlaſſene betruͤbte Wittib, Soͤhne, Toͤchter, Tochtermaͤnner/ Soͤhnerinnen und Enkel. u L& M, gedruckt bey Chriſtian Ulrich Wagner, Canzley⸗Buchdruckern⸗, und der Herzogl. deutſchen Geſellſchaft in Helmſtaͤdt Mitglied. H 58 OE E auj Crmuͤdet von der Aemter Laſt, E die Du mit Ruhm bekleidet haſt; und ſtets geliebt von den Gerechten, und wohl gefaßt zur Ewigkeit; und hoͤchſtbeweint in unſerm Leyd, Gehſt Du, o Vater, hin zu GOttes treuen Knechten. 36 9 O haͤtten wir bey Deiner Ruh den Muth, die Kraft, den Troſt, wie Du bey deinen ehmal lieben Leichen! Gewiß es ſtuͤrmete der Schmerz ſo grauſam nicht auf unſer Herz; wir ſiegten uͤber ihn; nun will er gar nicht weichen. Ach Mann! ach Vater! rufen wir; es flieſſen ganze Baͤche hier von heiſſen und gerechten Thraͤnen, V und unſre Bruſt iſt Quellen gleich von ſtetem reinen Waſſer reich. Wer tadelt ſolch ein Leyd von Wittwen, Toͤchtern, Soͤhnen? aus er he RBechtſchaffner Vater; Treuer Mann! wie viel haſt Du uns guts gethan! wie zaͤrtlich liebteſt Du die Deinen. D Wie bruͤnſtig bateſt Du fuͤr ſie! Ein wachſam Sorgen fehlte nie. Laßt, wer uns troͤſten will, laßt uns auch zaͤrtlich weinen. Zwar gen? len⸗ oar ν . Zwar haſt Du Deinen Lauf vollbracht; Du lebſt im Licht, wir in der Nacht; Dir iſts Gewinn, uns welch ein Schade! Dein ſtiller Sinn hieng immerfort an GOttes theurem werthen Wort; auf Gnade lebteſt Du, und ſtirbſt nun auch auf Gnade. Was einſt aus Davids Herzen brach, * das ſprachſt Du oft von Herzen nach: HRR, laß mir Gnade wiederfahren; die Huͤlfe, die dein Wort verheißt. Denn Glaube redt in Einem Geiſt aus Kindern neuen Bunds, und die im Alten waren. Ja doch, wir wiſſen jetzt noch mehr Als Hiob von Elihn Lehr; kein Engel darf mehr mit uns ſprechen. ** Der Vater ſprach ſelbſt in dem Sohn; die Gnade, die erſchien uns ſchon. Wen Chriſtus ſchon erloͤßt, den darf kein Moſes raͤchen. Ja, die Verſoͤhnung iſt geſchehn; der Eine unter Tauſenden hat die Erloͤſung ſchon erfunden. Wie heißt ſein Nahme? IJEſus Chriſt, der auch der Engel Erbherr iſt. 59 Durch was erfand Er ſie? o Wunder! nur durch Wunden. * Pſ. 119, A1. ** Hiob 33, 23. 24. Auf dieſe zween Spruͤche hatte der Herr Praͤlat ſein Abſehen, daß ſie bey ſeiner Leiche ſollten abgehandelt werden, H 2 Duy 60 Du holdes Wort, wie haſt du Kraft, im Staub und Schweiß der Pilgrimſchaft die Buͤrger jener Welt zu troͤſten! Du wirſt nicht kraftloß auch im Tod, Du fuͤhrſt den Glauben aus der Noth, da wird die Gnade erſt recht groß an den Erloͤßten. Erloͤßter Mann! geh ſanft zur Ruh; Erloͤßter Vater! finde Du die Gnade nun vor ſeinem Throne. Die Huͤlfe, die Dir wiederfuhr, bewundre, nutze, ruͤhme nur, und ſieh die Herrlichkeit, wo der Erloͤſer wohne. Wir aber, welche Du geliebt, wir, welche Dein Verluſt betruͤbt, wir netzen noch Dein Grab mit Zehren, und danken Dir fuͤr Deine Treu; wird ſtets uns Dein Gedaͤchtniß neu, i ſo werden wir dich ſtets als Mann und Vater ehren. Ach Menſchengnade troͤſtet ſchlecht; ſie ſind ein irdenes Gemaͤcht, wie leicht zerfaͤllet das in Scherben! Nur GOttes Gnade troͤſte uns, Und ſey der Leitſtern unſers Thuns, bis wir auf Gnade einſt, wie unſer Vater ſterben. he ODgs 1. Dis v Das dem ſeel. verſtorbenen Herrn Praͤlaten von deſſen hinterlaſſenen Familie in der Kirche zu Koͤnigs⸗ bronn errichtete EPITAPHIUM iſt folgenden Innhalts: D. O. M. S. Sterblicher! der du hieher trittſt vor das Denckmal eines Pilgrims durch dieſes Thraͤnenthal der Welt: Betrachte daſſelbe mit aufmerckſamen Blicken, Verehre den Namen deſſen, den es dir meldet und von dem der irrdiſche Reſt in der Mitte dieſes Gotteshauſes eingeſencket worden. Er iſt auch nach dem Tod noch Ehrenswerth. Derſelbe war weiland der Hochwuͤrdige, Großachtbare und Hochgelehrte Herr, H E R R. Johannes Zeller, Herzogl. Wuͤrtemb. Rath, Praͤlat des Cloſters Koͤnigsbronn und einer Loͤbl. Landſchaft Gr. Ausſchuſſes Aſſeſſor, gebohren in Maulbronn d. 30. Jul. 1690. geſtorben in Koͤnigsbronn d. II. Sept. 1765. H 3 Ein Ein Sohn Chriſtophori Zellers, Conſiſt. R. und Praͤlaten zu Lorch, Ein Enckel Johannis Zellers, Gen. Super. und Praͤlaten zu Maulbronn; An Tugenden den Vaͤttern gleich, der durch alle ſeine Aemter, 1.) zu Calw als Diaconus, von 1716⸗1720. 2.) zu Tuͤbingen als Unter⸗ und Ober⸗Diaconus, ferners Abendprediger, Amts⸗Specialis und daneben Profeſſor Philoſophiæ Extraord. von 1720⸗1752. 3.) zu Koͤnigsbronn als Praͤlat und Landſtand von 1752⸗1765. den Ruhm behauptete, daß er geweſen Ein mit ungeheuchelter Gottesfurcht geſchmuͤckter, Ein mit unverdroſſenem Fleiß arbeitender, Ein zu den ſorglichſten Zeiten kluger, treuer, tapferer, von jedermann geliebter Lehrer, Vorſteher und Patriot, uͤber welchem ſich auch in ſeinem privat-Stand die Guͤte und Vorſorge GOttes gezeiget, beſonders bey dreymal gluͤcklicher Verehlichung 1.) mit weil. Fr. Juliana Roſina, geb. Harpprechtin, verehl. 1716. geſt. 1737. fruchtbar an 9. Kindern. 2.) mit weil. Fr. Catharina Margaretha, geb. Widtin, verehl. 1739. geſt. 1748. fruchtbar an 8. Kindern. 3.) den en Aten ngen Guͤte 3.) mit Fr. Anna Barbara Margaretha, geb. Schlegelin, verehl. 1750. welche nun den Verluſt des treuſten Gatten ſchmerzlich empfindende Wittib und die aus erſter und zweyter Ehe noch lebende den redlichſt geſinnten Vatter leydmuͤthigſt betraurende 6. Soͤhne und 4. Toͤchtern, wie auch mit ihnen vereinigte 4. Tochtermaͤnner, 4. Soͤhnerinnen und 15. Enckel dieſes zum Zeugniß unvergeßlicher Liebe und Treue ſtiften und dem Seeligen nachruffen: Dein Leib ruhe hier aus in der ſtillen Gruft, Dein Theil in der Auferſtehung ſeye herrlich und Dein Gedaͤchtnuß bleibe unter uns im Seegen. Text. Conc. Funebr. Hiob. XXXIII. 23. 24⸗ Parentat. Ps. CXIX. 41. R ſche Nachricht ſeel. verſtorbenen Herrn Praͤlaten Johannes Zellers geſamten Famille oder Deſcendenz. Menſ. Dec. A. 1765. Genealogi Der ſeel. verſtorbene ware Herr Johannes Zeller, Herzogl. Wuͤrtemberg. Rath und Abt zu Koͤnigsbronn, auch loͤbl. Landſchafft groͤſſeren Ausſchußes Aſſeſſor, geb. den 30. Jul. 1690. und geſtor⸗ ben den 1I1. Sept. 1765. Uxor Ima: weil. Frau Juliana Boſina, geb. Harpprechtin, geb. den 12. Dec. 1699, verehelicht den 14ten Jul. 1716. und geſtorben den 18. Sept. 1737. Uxor ada: weil. Frau Catharina Margaretha, geb. Widtin, geb. den 7. Sept. 1714, verehelicht den 3. Febr. 1739. und geſtorben den 24. Dec. 1748. Uxor Zua: die durch GOttes Gnade dato noch lebende Wittib: Frau Anna Barbara Margaretha, geb. Schlegelin, geb. den 15. April. 1699, und verehelicht den 20. Januar. 1750. Kinder 1ſter Ehe: . 1.) Roſina Eliſabetha, geb. den 30. Maj. 1718. und vereh e⸗ licht den 23. Sept. 1738. mit Herrn Jacob Samuel Hoſer, J. U. Lto, damaligem Herzogl. Wuͤrtemberg. Hoffgerichts⸗ Advocato und nunmehrigem Secretario der loͤbl. Uni- verſitæt Tuͤbingen, aus welcher Ehe erzeuget worden: (a) Catharina Tabitha Eliſabetha Hoſerin geb. den 7, Sept. 1739: Und geſtorben den 29: Maj. 1743: b) 60) N und () ☛ 65 (?) Johann Jacob Andreas Hoſer, Philoſ. Magiſter, geb. den 30. Maj. 1741. und geſtorben den 24. Oct. 1758· (c) Daniel Friederich Hoſer, geb. den 7. Oct. 1742. und . geſtorben den 3. Febr. 1745. lers . 5 (d) Valentin Heinrich Hoſer, geb. den 19. Maj. 1744. und geſtorben den 27. Jan. 1745. (e) Chriſtoph Matthaͤus GHoſer, geb. den 2. Maj. 1746. und geſtorben den 2. Mart. 1747. (f) Juliana Magdalena Suſanna Hoſerin, geb. den Rech 1II. Sept. 1747. und geſtorben den 11ten Apr. 1749. ſſeen (g) Conrad Friederich Hoſer, Philoſoph. Stud. zu Tuͤ⸗ geſot⸗ bingen, geb. den 25. Nov. 1748. . (h) Wolffgang Wilhelm Hoſer, geb. den 30. Apr. 1750. Giͤ, und geſtorben den ꝛten Sept. 1750. 6. und (i) Burckhard Ludwig Hoſer, geb. den 13ten Sept. 1751. . und geſtorben den 18ten Maj. 1752. biden, (K) Ein den 1. Jul. 1752. tod gebohrnes Soͤhnlein. ind (1) Chriſtian Eberhard Soſer, geb. den 12ten Aug. 1753. . Diſcipulus IVtæ Claſſis Scholæ Anatol. Tubing. Pen (m) Jacob Samuel Hoſer, geb. den 14ten Febr. 1755. . und geſtorben den 6ten Mart. 1757. (n) Ernſt Heinrich Hoſer, geb. den 26. Sept. 1756. und geſtorben den 19. Januar. 1757. ddenhe (o) Chriſtina Charlotta SHoſerin, geb. den 24. Maj. 1759. die und geſtorben den ꝛten Junii 1760. genon. und l. . (P) Roſina Eliſabetha Hoſerin, geb. den 11ten Aug. 1760. . 1b. M J —2.) 66 d 2.) Johanna, geb. den 30. Maj. 1719. und verehelicht den 1. Nov. 1740. mit dem den 23. Januar. 1762. verſtor⸗ benen Herrn Wilhelm Chriſtian Breßand, ehemaligen Cantzley⸗ Advocato ordinario in Carlsruhe und nach⸗ maligen Conſulenten der Statt und Amts Pfortzheim, aus welcher Ehe erzeuget worden: (a) Chriſtian Johann Breßand, geb. den 12ten Nov. 1741. und geſtorben den 1. Januar. 1750. (b) Carl Wilhelm Breßand, geb. den 21. Aug. 1743. und geſtorben den 29. Aug. 1744. (c) MWaria Heinrica Charlotta Breßandin, gebohren den 22. Sept. 1745. und geſtorben den 24. Aug. 1746. (d) Carl Friederich Breßand, Philoſoph. Studiofſ. zu Tuͤbingen, geb. den 7. Nov. 1747. e) Andreas Heinrich Breßand, geb. Jul. 1740. und nach ohngefaͤhr 7. Tagen Menſ. Aug. 3745. geſtorben, und (5) Juliana Dorothea Breßandin, geb. den 16ten Jun. 1752. und geſtorben den April. 1757. 3.) Chriſtoph David, Med. Ltus, und Phyſicus ordinarius in des Heil. Rom. Reichs⸗Statt Speyer, geb. den 1. Oct. 1720, verehelichet den 21. Nov. 1747. mit Frau Eliſa⸗ betha Catharina, gebohrner Freyin von Heidelberg, nun verwittibter Baßermaͤnnin von dar, und geſtorben den 30. Maj. 1753. . aus welcher Ehe erzeugt worden (a) Johann Chriſtoph Heinrich Zeller, Philoſoph. & Jur. Stud. zu Tuͤbingen, geb. den 11. Sept. 1748. (b) Valentin Gerhard Zeller, geb. den 4ten Sept. 1750. „ und am z5ten Tag hernach geſtorben. (E) G Ud G den wr⸗ gen ch⸗ , lov. . n. narius Eliſc⸗ „vut n den h6 8. — — — (c) Wilhelm Bartholomæus Seller, geb. den 23. Sept. 1751: und . (d) Carl Heinrich Zeller, geb. den 7ten Dec. 1753. ein Poſthùmus. . 4.) M. Johann Chriſtian, ehemaliger Pfarrer zu Oßweil Ludwigsburger Diceces, nun: Stattpfarrer zu Nenens⸗ buͤrg, geb. den 24. April. 1723, und verehelichet den I. Nov. 1752. mit Frau Catharina Barbara, gebohr⸗ ner Bogerin von Schwaigern Hochgraͤfl. Neuperg. Horr⸗ ſchafft, aus welcher Ehe erzeuget worden: (a) Johann Carl Friederich Zeller, Diſcip. Schol. lat. Neoburg. geb. den 31. Oct. 1753. (b) Johann Chriſtian Zeller, Diſcip. Schol. lat. Neo- burg. geb. den 18. Oct. 1754. (c) Chriſtoph Ludwig Zeller, Diſcip. Schol. lat. Neo- burg. geb. den 26. Dec. 1755. (4) Auguſt Wilhelm Zeller, geb. den 22. Jun. 1759. (e) Charlotta Friderica Zellerin, geb. den 17. Oct. 1760. und geſtorben den 2ten Nov. e. a. 1760. (5) Charlotta Johanna Chriſtiana Zellerin, geb. den roten Jun. 1763. und (2) Johann Chriſtoph Friederich Zeller, geb. den 1. Nov. 1764. und geſtorben den ten April. 1765. 5.) Johannes, geweſener Hoffgerichts⸗Advocat und nun adjungirter Landſchafftl. Staabs⸗Beamter in Weiltingen, geb. den 8. April. 1725, und verehelichet den 1. Nov. 1757: mit der den 30. April. 1760. inzwiſchen verſtorbe⸗ J 2 nen — 68 nen Frau Maria Charlotta, gebohrner Butterſackin von erſtgedachtem Weiltingen, aus welcher Ehe erzeuget worden MHSuſanna Johanna Zellerin, geb. den 4ten April. 1760. und geſtorben den 1ten Ju e. a. 1760. und M8âρ* Heinrich Friederich Zeller, geb. den 10. Dec. 1758. 6.) Juliana Magdalena, geb. den 19ten Januar. 1729, verehelichet den 14ten Sept. 1751. mit Herrn Johann Friederich Eiſenbach in Tuͤbingen, J. U. D. nun Her⸗ zogl. Wuͤrtemb. Regierungs⸗Rath und einer Loͤbl. Land⸗ ſchafft in Wuͤrtemberg Conſulenten zu Stuttgart, und geſtorben den 22ſten Maj. 1752. aus welcher Ehe erzeuget worden (a) Juliana Louiſa Eiſenbachin, geb. den 12ten Maj.- 1752. und geſtorben den 21. Jul. e. a. 1752. „.) M. Andreas Heinrich, ehemaliger Diaconus zu Weil⸗ . heim Kirchheimer unter Teck Dicces, nun: Pfarrer zu Jeſingen eben dieſer Diœces, geb. den 19ten Januar. 1732. und verehelichet den 26. Sept. 1756. mit Frau Anna Eberhardina, gebohrner Hellerin von Cantſtatt, aus welcher Ehe erzeuget worden (a) Louiſa Barbara Zellerin, geb. den 6ten Jul. 1757. und geſtorben den 15ten Junii 1760. (b) Johann Friederich Zeller, geb. den 14ten Januar. 1760. und (6) Andreas Samuel Zeller, geb. den 6. Jul. 1761. 8.) nemt II.) 6, und⸗ feme 13) 14) 15) W. rer zu anuar. Frau tſton, 8.) Friederich Gottlieb, geb. den 15. Sept. 1733. und ge⸗ ſtorben den 10. Oct. e. a. 1733. und 9.) Conrad Friederich, Oberforſtamtl. Scribent zu Schnait⸗ heim Heidenheimer Oberamts, geb. den 26. Aug. 1736. ſodann Kinder zter Ehe: 10.) M. Maximilian Friederich, bißheriger Pfarr⸗Vicarfus ſeines ſeel. Herrn Vatters zu Koͤnigsbronn, und nun⸗ mehriger Pfarr⸗Vicarius in der Reichs⸗Statt Giengen, geb. den 3ten Dec. 1739. und in A. 1765. mit Jungfer Anna Dorothea Waͤlzin von Giengen verlobt. 11.) und 12.) zwey den 30. Nov. 1740, gebohrne Zwilling⸗ Toͤchtern: nemlich II.) Catharina Margaretha, verehelichet den 19ten Febr. 1765. mit Herrn M. Daniel Friz, Pfarrer zu Aichſchieß Schorndorffer Dicces, aus welcher Ehe erzeuget worden (a) Johanna Margaretha Jacobina Frizin, gebohren nach des ſeel. Herrn Praͤlaten Tod, nemlich den 23ſten Nov. 1765. und 12.) Tabitha Eliſabetha, geſtorben den 30. Nov. 1741. ferner 13.) ein den 20. Febr. 1742. tod gebohrnes Soͤhnlein, 14.) ein den 26. Maj. 1743. ebenfalls tod gebohrnes Soͤhnlein. 15.) Eberhardina Veronica, geb. den 9. Aug. 1744. und nach des ſeel. Herrn Praͤlaten Tod., nemlich den 19ten Nov. 1765. mit Herrn M. Bernhard Heinrich Butter⸗ ſack, Diacono zu Heidenheim verehelichet. 16.) 7⁰ 16.) Chriſtoph Matthaͤus, Medicinæ Studioſus zu Tuͤbin⸗ gen, geb. den 10ten Mart. 1746. und 17.) Wilhelm Jacob, geb. den 7. Junii 1748. und geſtor⸗ ben den 9. Dec. e. a. 1748. Summa der ſamtlichen theils verſtorbenen, theils dato noch lebenden Praͤlat Zelleriſchen Kinder . ⸗ ⸗ 2 wovon noch 6. Soͤhne und 4. Toͤchtern im Leben, und Enckel 2 ⸗ ⸗ 2 39. von welchen noch 16. im Leben, und unter welchen letztern eine Enckel⸗Tochter, nemlich die Friziſche, allererſt nach des ſeel. Herrn Praͤlaten Tod ge⸗ bohren worden. *„ * “ 3 . 15 ☚ e N Focus O Balance Q V 2 X W VierFarbSelector Standard*-Euroskala Offset 9 10 11 12 8 E 3 5 S Z E⸗ ◻ E G 5 S = E = E E „ E ◻⏑ S„ ◻⏑ 6 5 4 Des pt. 1765. in Koͤnigsbronn verſtorbenen weil. ERRN nes Zeller, ſaucht zu Wuͤrtemberg Raths, foͤnigsbronn, und einer Hochloͤbl. groͤßeren Außſchußes Aſſeſſoris &cc. chuß ERALIA: nemlich digt; n; n; irmen von denen Cloſter Koͤ⸗ ben Herrn Amts⸗Vorſtehern; rmen von der Famille; m;» he Nachricht von der geſamten Famille oder Deſcendenz. nno 1765. ,õ mit Schrammiſchen Schrifften.