LXVI92_qt_12 Provided by University Library of Tübingen Transcribed with Tesseract

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 Jesus Das einige, gewisse, und Himmel-feste Heyl unserer Seelen, Aus denen Worten der Apostel-Geschicht Cap. 4 v. 12. Lang, Johann Christian SE zeelt⸗ “ “ D N125 10 165262 021 MAIIIIIIIMIIINI 08 Tübingen . Z Das e, gewiſſe / und Himmel⸗feſte Geyl unſerer Geelen/ Aus denen Worten der Apoſtel⸗Geſchicht Cap. 4. F. 12. Veydmuͤthiger Geich⸗ Begaͤngnuß Des Weyland och⸗MWuͤrdig Broß⸗ Fche und Weiß. erus hR2Guͤrſtl. Wurchl. zu Wuͤrttemberg geveſßenen Hochangeſehenen Raths/ General-Superintendenten und Abbten des Voſters Maulbronnꝛc. elcher Denzz. Februarii des 1717. Jahrs Morgens um drey Uhr ſeinen Geiſt ſanfft und ſeelig ahr eden⸗ und den 26. darauff zu ſeiner Ruhe beſtattet worden / In einer gehaltenen Veich⸗Bermon Einfaͤltig vorgeſtellt M. Johann Chriſtian Langen/ Cloſters Præceptore und Predigern. = BStuttgardt / Gedruckt bey Chriſtan Gottlieb Roͤßlins / Hof; und Cantzleh⸗Buchdruckers ſeel. Wittib. N Unc ſuſcipe terra ſovendum, Gremioque hunc concipe molk: Hominis tibi membra ſequeſtrò Cineroſa & fragmina credo. Animæ ſuit hæc domus olim Factoris ab ore creatæ: Fervens habitavit in iſtis Sapientia principe Chriſto. Tu depoſitum tege corpus, Non immemor ille requiret Sua munera fictor & Autor Proprüque ænigmata vultus. Veniant modo tempora juſta, Cum ſpem DEUS impleat omnem, Reddas pateſacta neceſſe eſt, Qualem tibi trado figuram. Sed dum reſolubile corpus Reevocas DEIIS atque reformas, Quanam regione jubebis Animam requieſcere puram? PRIDENT HMN X Gremio Senis abdita ſancti KRecubabit, ut illa Lazari, Quem floribus undique ſeptum Dives procul aſpicit ardens. Sequimur tua dicta, Redemtor, Quibus atra e morte triumphans Tua per veſtigia mandas Socium crucis ire latronem. Patet ecce fidelibus ampli Via lucida jam Paradiſi, Licet & nemus illud adire, Homini quod ademerat anguis. Illic, precor, optime ductor, Famulam tibi præcipe mentem Genitali in ſede ſacrari, Quam liquerat exul & ertans. Nos tecta fovebimus offa Violis & fronde frequenti, Titulumque & frigida ſaxa Liquido ſpargemus odore. enns. Actor. IV. v. 12. Eiſt in keinem andern (als in SB dem NMahmen Sa) Weyl / iſt auch kein anderer Nahme de⸗ nen Menſchen gegeben/ darinnen wir ſollen ſeelig werden. Dingang. ☛NSkan ja der Jammer und das Elend / und noch mehr Dder Schaden und das Verderben / mit Worten nicht B ausgedruͤcket / auch mit heiſſen Thraͤnen nicht ge⸗ nugſam beklaget werden / daß die Menſchen an ihren 2)Seelen und derſelben Heyl und Wohlfahrt ſo unbe⸗ A 2 ſonnen —uhriſtce — ſonnen handlen / und ſich den Geiſt GOttes in derſelbigen ſo gar nicht zurecht weiſen laſſen. Leyder! ach! ja leyder! fahren die meiſte in ihrer Frechheit leichtfertig dahin / und bezeugen durch ihre Rohheit und Sicherheit / Boßheit und Muthwillen nur gar zu klar und offenbahr; daß wahr ſeye / was ſie etwa auch in der Kirchen mitſingen / oder doch von andern hoͤren: Der eine ſchafft diß / der andere das: Seiner armen Seelen er gantz vergaß / ſo lange er lebte auf Erden. Ach! die theure Seele wird ja von den meiſten durch die Centner⸗Laſten der irrdiſchen Dinge und Sorgen / und durch den Schlamm der unreinen fleiſchlichennd viehiſchen Luͤſte alſo untergedruͤcket / be⸗ graben und verſencket: Daß viele an dieſelbige gar nimmer ge⸗ dencken / und ohne einige Sorge und Kuͤmmernuß um ihre Seele und derſelben Zuſtand als wie das tumme Vieh dahin leben. An⸗ dere / die auch nur die bloſſe Erbarkeit und die geſunde Vernunfft von einem ſolchen Wahnſinn abhaͤlt / und ein ſolches Gut / wie die Seeligkeit iſt / fuͤr ihre Seelen wohl auch erlangen und erhal⸗ ten moͤchten / nehmen und ſehen die Seeligkeit entweder gar zu leicht / oder fuͤr gar ohnmoͤglich an / und verſaͤumen / und verlie⸗ ren dieſelbe entweder auff den erſten oder andern verderblichen Weg. Zu leicht: ach! ja gar zu leicht / aus dem Betrug und Verfuͤhrung der Vernunfft ſehen / und wohl die meiſte unter uns / die Erlangung der Seeligkeit an: Die ſich auff die Evangeliſche Religion / die ſie mit dem Munde bekennen; Ohne daß das ar⸗ me Hertz eine Regung und Bewegung von dem rechtſchaffenen Weſen / „ueiν, in Chriſto IEſu etwas weißt / auch nichts wiſſen will: Auff ihre in der Kindheit empfangene Danff / deren Krafft und Pflicht / wie ſie unſer Seel. Lutherus nach dem Sinn des H. Geiſtes ſo gruͤndlich erklaͤret hat / daß in uns durch taͤglich an⸗ haltende Buß der alte Menſch mit ſeinen Luͤſten und Begierden erſterben / und ein neuer Menſch / u. ſ. w. auffſtehen ſolle / tac E genbl muubeh Zude nuͤnf hoarnr ol lande allen Won Eiſa teette ſen und ſei Sh ihrd dss deſe bieſe undde die l en ic Zt Dar dera mnde nſo gar heen die en ech mnurger chin de ek eine elen er ſch ! die ,Caſeen amm der fet / be⸗ er ge Se en. An⸗ etnunft it / wie derhal, rgar zu dverlien tblichen un eruns / geliſche afen nſſn 1 Krafft Leicht⸗Predigt. 5 lich / und / wie ſie meynen / von Rechtswegen / ſtündlich und au⸗ genblicklich verlaͤugnen: ins beſondere aber / anderen Betrug zu uͤbergehen / auff den ſelbſt gemachten Wahn⸗Glauben und die Zuver ſicht des rohen Hertzens auff den Buchſtaben oder bloß ver⸗ nuͤnfftliche Wiſſen von dem Verdienſt JEſu Chriſti bey allen be⸗ harrlichen gewohnten Suͤnden ohne einige Hertzens⸗Aenderung und Lebens⸗Beſſerung verlaſſen: und die Warnung unſeres Hey⸗ landes JEſu ſo gar nicht zu Hertzen nehmen / die einmahl uns allen gegeben iſt / da er Luc. 13. verſ. 26. 27. mit ſo klaren Worten bezeugt / Er werde einmahl zu denen / die in Seiner Erſcheinung zur Herrlichkeit mit nichts anders / als damit auff⸗ tretten werden: Wir haben fuͤr dir gegeſſen und getrun⸗ cken (ſeynd zu deinem Tiſch in dem Heil. Abendmahl gekommen) und auff den Gaſſen haſt du uns gelehret: (Wir ſeynd fleißig zur Kirchen gekommen) ſagen / und bekennen: Ich ſage euch: Ich kenne euer nicht: Weichet von mir ihr Ubelthaͤter. Und ſo fallen die armen Seelen auff das andere Extremum, murren und klagen: So ſeye dann die Seeligkeit zu erlangen nicht moͤglich. Dieſes thun ſo viele verkehrte Seelen unter uns / die die Zucht haſſen / das Wort und den guten Rath des Heyls zuruck werffen: und bey und uͤber ſo vielen kraͤfftigen Uberzeugungen des H. Geiſtes ſich nicht ent⸗ ſchlieſeen wollen die Zucht der heilſamen Gnade GOttes in Chriſto JEſu zu Verlaͤugnung des ungoͤttlichen / garſtigen Greuel⸗und Laſter⸗Lebens und offenbahrer Suͤnde wider GOtt / und der weltlichen Sauff⸗Huren⸗Eitelen Prachts Spielens⸗ achgierde und anderer Luͤſte ſich ziehen und leiten zu laſſen: Darüber / weil du ſolchen Wuſt / HErr JEſu! zum Verderben der armen Seelen nicht geſtatten / und dein hochtheures Verdienſt und ewige Verſoͤhnung in deinen Blut zu einew Deckmantel ni⸗ 6 Chriſtliche ler ſolcher ſchaͤndlicher Suͤnden⸗Freyheit und beharrlicher Luſt nicht hergeben und mißbrauchen laſſen wilſt: So muſt du: (ach⸗ mit was fuͤr Wehmuth deines bluttrieffenden Hertzens ) von de⸗ nen faulen Knechten ins Angeſicht hinein dieſen Frevel anhoͤren. Euc. 19. v. 21. Man müͤſſe ſich fuͤr dir als einem Hencker oder Tyrannen foͤrchten / und du ſeyeſt ein harter Mann! Ach! HErr JEſu! gib doch dieſen Frevel und Betrug ſo vieler armen Seelen von deinem und ihrem Feind ihnen kraͤfftig und lebendig zu erken⸗ nen / daß ſie aus demſelben durch deine JE us⸗Krafft noch jetzo loß und nuͤchtern werden. Und ſo ſeynd dann nach dem klaren Beſcheid unſeres Heylandes IrSu wenige/ achja! wenige/ die ſich ſeinen Geiſt auff die Mittel⸗Straß / die uns derſelbe Ph l. 2. verſ. 12. an dem Ende: Schaffet / daß ihr ſeelig werdet mit Furcht und Zittern: und alſo der leichtſinni⸗ ger Sicherheit vorbieget: gleich aber hinzu ſetzet: GOtt iſts / der in uns wuͤrcket: GOT/ GOTiſs. Schaͤndli⸗ cher Unglaube / iſt dann Gottes Krafft nunmehro erlegen! beyde das Wollen aalſo die erſte Ruͤhrung des Hertzens) und das Vollbringen (den lauterer Gehorſam des Glaubens wuͤr⸗ cket / alſo iſt es keine leere Einbildung) nach ſeinem Wohlge⸗ fallen: Seiner ewig erbarmenden Liebe in Chriſto JEſu) die Moͤglichkeit zur Seeligkeit zu gelangen ſo klar zeiget und vorleget; in einer GOtt ergebenen Einfalt leiten und fuͤhren laſſen wollen. Auff dieſe Vorſtellung / da gewiß unſerem GOtt ſein. Hertz in Weh⸗ muth blutet / daß es ihme an ſo vielen / ach leyder / denen meiſten nicht gelingen ſolle / Sie zu dem Genuß der mit dem Blut ſeines Sohnes errungenen Seeligkeit einzufuͤhren / fuͤhren mich die helle/ klare und durchdringende Krafft⸗und Safft⸗Wort / die unſer Weyland Hochwuͤrdiger / nun aber Wohlſeel. Herr Praͤla . Si⸗ her Lug uilcch⸗ von de nhoͤren. ler oder l HEer Eeelen lerken⸗ ch ſeto⸗ klaren venige/ eſehte ſelig hiſtnni⸗ ttiſts/ haͤndli⸗ legen! Hund louͤr⸗ hhve⸗ , die rlegei; vollen. Weh⸗ meiſten ſeines ehele ui⸗ gle Eich Leich Predigt. 27„ Sich ſelbſten zu einem Leichen⸗Text erkieſet und erwehlet hat: In welchen unſere Seeligkeit uns ſo nahe an unſere Hertzen gele⸗ get / und einmal nicht anderſt als durch unſere muthwillige Boß⸗ heit verſaumt und verlohren wird. So ſoll und will ich dann Demſelben zu ſeinen letzteren hochverdienten Ehren (da ich tief zu Hertzen nehme und erwege / daß ich zu dieſer Ehre und Liebes⸗ Pflicht gegen Demſelben / als meines Seel. Groß⸗Vatters und Vatters vertrautem Hertzens⸗Freunde / und meinem beſon⸗ dern groſſen Wohlthaͤter / der uber andere mir erzeigte hohe Wol⸗ thaten ſich meiner vor zerſchiedenen Jahren in einer beſonderen Bedraͤnguuß hertz⸗getreulich angenommen / auch der von GOtt geſegnete Werckzeug meiner Vocation und Fuͤhrung an dieſen Ort geweſen iſt / welches ihm GOrt / die lautere und weſentliche Liebe zu tauſend und mehr mahlen ewig vergelten wolle / ins beſondere verbunden bin) und dann zu unſerer (HERR JEESu gib du die Gnade darzu) Seelen heilſamer Erbauung aus denenſelbigen einfaͤltig vorſtellen will . Das einige / gewiſſe und ewig Himmelveſte Heyl und Errettung unſerer Seelen. Und zwar / wie daſſelbige iſt 1. Auſſer FEſu verlohren. 2. Durch FEſum erworben. 3. In FEſu zum ſeeligen Genuß erlangt und erhalten. Ach JEſleite und fuͤhre du mich durch deinen Geiſi auff richtigen Wege! Abhand⸗ 8B8 AOChrhriſtliche Wbhandlung. Sgeben dieſe unſere Worte eine gruͤndliche Erlaͤuterung derjenigen Antwort / welche Petrus und Johannes Wauff die Frage / die ihnen vor dem hohen Rath der Ju⸗ ☛WM den vorgelegt worden iſt / gegeben haben. Die Frage iſt ausgedrucket in dem 7. vorhergehenden Vers dieſes Capi⸗ tels: Wus welcher Gewalt oder 6. Krafft / oder in welchem Nahmen habt ihr das gethan? Dieſen lahmen Menſchen geſund gemacht? Und auch ſo die Antwort in den fol⸗ genden 10. verſ. In dem Nahmen FEſu Chriſti von Nazareth / den Ihr gecreutziget habt; den Ott von den Todten aufferwecket hat / ſtehet dieſer allhier fuͤr Euch geſund. Dieſes ſagen ſie nicht nur freudig / ſondern fuͤhren ihnen auch ein klares Zeugnuß des Heil. Geiſtes in denen Propheten zu Gemuͤthe: Dieſes (JEſus und ſein Krafft⸗Nah⸗ me) ſeye der von ihnen denen thoͤrichten und wahnſinnigen Bau⸗ Leuten und Lehrern verworffene Stein / Chriſtus und Heyland / der zum Eckſtein / dem Grund und einigen Fundament der wah⸗ ren Glaubigen Kirche und Gemeine JEſu worden ſeye / und ewig bleiben werde: und ſo iſt weiter in unſeren Worten die allernach⸗ truͤc ichſte Erlaͤuterung gegeben: Daß der Rahme des gecreu⸗ igten und aufferſtandenen JEſu / des einig ewig⸗lebendigen rund und Eckſteins / auff welchem die Glaubige allzumahl / als lebendige Steine durch die Ein⸗und Zuſammenfuͤgung ſeines Geiſtes eröhuet ſeyen / nicht nur die Geſundheit und Wieder⸗ Erſtattung eines erſtorbenen Glieds an dem Leibe / ſondern das gantze wahre und ewige Heyl der Seelen vornehmlich und ern ſelben G enthalt Heilu Lehrel Eee Davol emng. nemlau lungſe zu Kir Ein S ſoſten Nade ſ helfen koͤntee deesdf und Il durfte⸗ ten V derdor A. hinme eoͤlbe dern. dem en zuterung hannes der Ju⸗ e Frage Capi⸗ Nderin ſohenen den fol⸗ ii von nvon er für ondern n denen Nahe Bou⸗ end/ erthoh⸗ dewvig rnach⸗ geckeu⸗ igent mahl/ ſeines bieder⸗ und d ſeben Leich⸗Predigt. 9 — ſe ben Errettung aus dem ewigen Verderben und Jammer in ſich enthalte / ſchaffe und ausrichte: Dann es iſt in keinem andern Heilu. ſ. w. in welchen Worten dann bey unſerer hochwichtigen Lehre von dem einigen und ewig gewiſſen Heyl unſerer Seelen wir zu bedencken haben: Mie daſſelbe iſt 1. Auſſer FEſu verlohren. Davon zeugen die ſo klare Worte des H. Geiſtes: Es iſt in kei⸗ nem andern Heyl: Dann erſtlich wird uns das Heyl mit ei⸗ nem lauteren Nein abgeſagt / daß wir uns nicht eine falſche Hoff⸗ nung ſelber machen moͤchten: Wirhaͤtten uns noch eines Heyls zu getroͤſten; Das verneinet nun der H. Geiſt: Es iſt kein Heyl. Ein Schmertzen⸗Wort! Siehet und weißt Gott keines: Wie ſolten dann wir elende Würmer noch eines erſehen und erfinden koͤnnen? Daben denckt wohl das elende Menſchen Hertz:; Wann du ſchon dir nicht helffen kanſt / ſo kan dir doch jemand anders helffen: Ach wie ſo gern haͤtte dieſes unſer Hertz! Wüßte und koͤnte es doch einen Weg und Rath wiſſen ſich zu helffen / wie wuͤr⸗ de es dieſes ſo gerne thun / wann es nur GOTT vorbey gehen / und Ihme nicht die Ehre Ihne um Rettung anzuflehen geben doͤrffte; dieſes ſchneidet aber der Heilige Geiſt mit ausgedruck⸗ ten Worten ab. Nicht nur iſt kein Heyl an/ bey und in uns verdorbenen Menſchen: ſondern es iſt auch in keinem andern Heyl. So faͤllt dann auſſer IE Su dem Einigen alles andere hinweg. Wohin auch das elende Hertz ſich wenden will / ſo muß es über dieſen Worten zuruck prallen: Es iſt in keinem an⸗ dern Heyl! und wann es auch GOTT/ auſſer JE SUl und dem ewigen Bund ſeiner Liebe in Gyriſio JEſu / ſelber iſt. Pnm aßt 10 Chriſtliche laßt das rohe Hertz GOTT gar gerne fahren / und dencket dar⸗ bey: So iſt doch der Himmel und die Erde weit und groß / und wird doch ja noch unter denenſelben uud auff derſelben etwas zu finden ſeyn / das dem Menſchen moͤchte zu Gut und zu Huͤlff kommen / aber auch dieſes zernichtet der H. Geiſt mit ausgedruͤck⸗ ten klaren Worten: Es iſt kein anderer Nahme denen Menſchen gegeben: in dem Text: Es iſt kein Nahme unter dem Himmel gegeben / und ſo iſt dann alles Dencken / Fragen/ Hoffen und Suchen eines Heyls unſerer Seelen auſſer JEſu gaͤntzlich verlohren. . Auſer JEſu und ſeiner ewigen Verſoͤhnung iſt bey GOtt kein Heyl weder zu ſuchen noch zu finden. Dieſer heilige und reine GOtt muß jaunſer / der frechen Suͤnder / ſchaͤdlichen und abtruͤn⸗ nigen Kinder / die ihne verlaſſen und ſeinen Heiligen Namen (wie er es ſeiner Creatur / Himmel und Erde, die mit ihme daruͤber ſeuffzet / Eſaia cap. . v. 4. klaget;) laͤſtern / Feind ſeyn / und ſeine Seele / ſeine Heiligkeit und Reinigkeit / ſich rachen an einem ſolchen Geſchlecht / wie dieſes iſt. Jer. F. v. G. und 29. Dahero Paulus mit klaren Worten es bezeuget. Rom. 5. v. 10. Wir / die wir Feinde / GOttes Feinde ſeyn / ſeyen verſoͤhnet durch den Tod ſeines Sohnes. Liebe Seelen! Wann und ſo lange wir dann alſo in unſerm natuͤrlichen verdorbenen / vor GOT T ſcheußlichen Zuſtand / ohne Aende⸗ rung des Hertzens / durch eine wahre Bekehrung von der Fin⸗ ſternuß / der Boßheit / zu dem Liecht / welches JE SlS iſt / und alſo auſſer JESu erfunden werden: So lang iſt und bleibet GOtt unſer Feind und muß unſer Hertz / es wolle oder wolle nicht / dieſe Jammer⸗Klag führen: Die Suͤnder (ach wir freche Suͤnder) zu Zion / (die wir uns ruͤhmen Gottes Volck zu fer tet Ge Saget uns mi bercen hettun lenz l Ocbe uichte ihnd len !in len. zam 5 ſehen, Seele, aus ein wohlge chesde llend, ſche keit: gezeig Duſtan Cott —.— ket dar⸗ und etaszu zu hüf gedrüͤc denen ne unter Fragen/ er NEſa Gtttein d eine abtrün⸗ gen (wie daruͤber htund chenan . b. 9. Nzemet. e ſehnt/ Liebe⸗ jrlichen Yende⸗/ der Fin⸗ S iſ ſſ und ole oder chwi⸗ zu Leich⸗Predigt. I1 zu ſeyn) ſeynd erſchrocken: Zittern iſt die Heuchler (in bloß aͤufſerlichen Ubungen der Gottſeeligkeit) angekommen: Wer iſt unter uns / der bey einem verzehrenden Feuer (der reinen Heiligkeit GOttes) wohnen moͤge? Weriſtun⸗ ter uns / der bey der ewigen Gluth (der unwandelbah⸗ ren Gerechtigkeit GOTCES) wohne? Eſaia 33. verſ. 14. Saget es uns doch unſer eigen Hertz und Gewiſſen / und treibet uns mit unſern erſten Eltern uns vor GOTT nur immer zu ver⸗ bergen: nicht an ihne zu gedencken / oder mit offenbahrer Frech⸗ heit und Roheit ſeine H. Gegenwart aus dem Hertzen auszuban⸗ nen; Und mit Worten oder Gedancken gegen GOTT zu ſagen: Hebe dich von uns / wir wollen von deinen Weegen nichts wiſſen. Wer iſt der Allmächtige / daß wir ihm dienen ſolten? Hiob 21. verſ. 14. I5. Ach liebe See⸗ len! in ſolchem Zuſtand iſt einmahl das Heyl der Seelen verloh⸗ ren. Ach was iſt es dann vor eine erſchroͤckliche Ruhe! G Ott zum Feind in beharrlicher Boßheit haben: Unter ſeinem Zorn ſtehen / und dieſes um einer ſchnöden Luſt willen / die die wuͤſte Seele lieber als JIE Su M in dem Hertzen hat: und doch noch aus einem boͤſen Trieb in aller eitelen Phantaſie froͤlich und wohlgemuth ſeyn. O wie heilſam waͤre euch dieſes Wort / wel⸗ ches der Geiſt GOTTES euch vorſtellet Jac. 4. v. O. Seyd elend / und traget Leyd / und weinet: Euer Lachen ver⸗ kehre ſich in Weinen / und Eure Freude in Traurig⸗ keit: Demuͤthiget Euch (auf die in dem vorhergehenden 8. v. gezeigte Weiſe) ſo wird Er Euch erhoͤhen. In ſolchem Zuſtand nuntrifft der Teuffel der Seelen Feind eine arme / von GOtt muthwillig abgeriſſene und berloſfene Seele auff ſeinem 2 Ter- 12 Chriſtliche Territorio, Eigenthum / Grund und Boden: In des Hertzens Finſternuß und Blindheit: In der Widerſpenſtigkeit und Boß⸗ heit gegen GOtt, in einem garſtig⸗hoͤlliſch⸗und unruhigem Un⸗ zuchts / Grimm-⸗Rachgierde und anderer unreinen Lüſte Feuer / welches in ihren armen Seelen brennet / an: Und nimmt Sie als ſeine ihm ergebene / zu ſeiner Reſidentz ͤ/ Wohnung / Behau⸗ ſung und Werckſtatt nach ſeinem Willen / deme ſie willig folgen / nach Epheſ. 2. v. 2. 3. gefangen. O wie trifft es doch ſo ge⸗ wiß und genau ein / was Cain in ſeiner Gewiſſens⸗ und Hoͤllen⸗ Angſtgegen GOtt ausgeſtoſſen hat: Siehe du treibeſt mich heute von dir: (die verkehrte Seele laufft GOtt ſelber davon) und ich muß unſteht und fluͤchtig ſeyn (Ja wohl / duelende Seele / wirſt bald hie bald dahin von deinem unruhigen Hertzen ge⸗ trieben) und es wird mich todt ſchlagen / wer mich findet: Ja wohl du arme Seele / findet dich dann in deiner Entfernung von GOTTD der unruhige Geiſt / der das gantze Land durch⸗ wandert / und dieſer Moͤrder ſchlaͤgt dich dann zu todt / daß das Leben aus und in GOtt gantz dahin iſt. Ach JE EU/ du ewig getreuer Freund der Seelen / du lauffſt ja noch hinter denen ver⸗ loffenen und von deinem Feind verſtrickten Seelen her. Suchſt das verlohrne ſo hertzlich / und ruffſt ſo getreulich: Kehre ach kehre doch wider. Zeige doch in dem Liecht deines Geiſtes allen ſol⸗ chen verkehrten Seelen die Bande und Feſſeln / Macht / Gewalt und Herrſchafft deines Feindes/ der ſie gefangen haͤlt / und ruͤhre und bewege durch deines Geiſtes Krafft ihre Hertzen / daß ſie durch Bekehrung aus ſeinen Stricken nuͤchtern werden. O gewiß / welche nicht durch die uͤberſchwengliche Krafft JIE Sll dieſem Getwaltigen entriſſen werden / die bleiben wohl ewig ſeine Ge⸗ angene. Der groͤſſeſte Jammer iſi / daß es die armen Seelen nicht glau⸗ ſens Boß⸗ nn⸗ elee/ Ge⸗ ehau⸗ lgen/ ge⸗ olen, nich OPo) ſeſtbe age det: nune lech⸗ Leich⸗Predigt. 33 Hewwig ſ ber⸗ glauben oder zu Hertzen nehmen / daß ſie bey gewohnten Suͤn⸗ den von GOTT abgeſchieden / und in den Stricken des Teufels gefangen ſeyn ſollen: ſondern troͤften ſich wider alle ſo klare Ver⸗ heiſſungen GOTTES, die Er ſo gar mit einem Eyde in die Ordnung einer wahren Bekehrung eingeſchraͤncket / der Goͤttli⸗ chen Gnade / und ſchmitzet ja ein jeder ſchaͤndlicher Wuſt in ſeiner Einbildung GOtt an: Er der H. GOit ſeye / wie er / und nehme die Suͤnde nicht ſo genau / dawider Gott in dem 50. Pf. v. 21. ſo ſehr eiffert / und in dieſer falſchen Ruhe fallen dann die arme Seelen in den Pful der Wolluͤſten / der Augen/ Luſt / Fleiſches⸗Luſt / eiteler Ergoͤtzung / Wohl⸗Lebens / hoffaͤrtigen Lebens / eitelen Klei⸗ der⸗Pracht und uüͤbriger Luͤſte mit allen Vieren hinein: Und da⸗ wider ſolle nun GOTT und ſein Geiſt das wenigſte nicht ein⸗ wenden / ſondern ihnen alle ſolche Luſtbarkeit geſtatten / und noch dazu in ſeinem Wort ein Luͤgner werden: Und daß ſie daruͤber mit ihren armen Seelen ins Verderben gerathen / als eine Un⸗ wahrheit (aber der HERR ſchelte dich Satan /) auskratzen / und damit die arme Seele nichts moͤge irre machen / ſo greif⸗ fen ſie dann nach dem Heuchel⸗Mantel einer lugenhafften Beicht; da ſolche rohe Seelen alle viertel Jahr / uͤber alle ihre Greuel eine offentliche Luͤgen thun / und ſagen: Alles / was ſie Boͤſes gethan haben / ſeye Ihnen von Hertzen leyd; und es iſt ihnen ſo hertzlich lieb / daß ſie es nicht laſſen wollen: Der Gewohnheit des Heil. Abendmahls mit Entunehrung des theuxren Leydens und Liebes⸗ Geheimnuſſes JEESu mit ihren von fleiſchlichen Luͤſten bis oben angefuͤllten Hertzen; deß Bettens mit denen Lippen ohne Einſtim⸗ mung des Hertzens: Unter welchem ſie dann / ohne daß GoOtt die Greuel ihres Hertzens und „ffenbahre gewohnte Suͤnden ſe⸗ hen oder achten ſolle / dannoch das Heyl ihrer Seelen zu erlangen und zur Seeligkeit einzubekommen ſich getroͤſten. Ach ich weiß / und bin es gewiß / daß die Meiſte in ihrem Her⸗ tzen uͤberzeuget ſeyn / daß dieſes der Zuſtand und die elende Anbe B 3 ihrer 14 Chriſtliche ihrer Seelen iſt; wie ihnen dieſelbe a ſo aufgedecket worden iſt. Ach ſo bitte ich euch dann unter innigem Seuffzen meines Heitzens / daß doch der Geiſt JEſu eure Hertzen bewegen wolle. Haͤltet doch dieſes Wort euren Hertzen mit ernſtlichem Nachdencken vor. Auſſer JEſu / von dem ihr durch eure beharrliche Buͤnden⸗Ge⸗ wohnheiten euch ſelbſten abgeriſſen habt / iſt GOtt euer Feind: der Teuffel euer Herr / und alſo eure arme Seele in euren Wolluͤ⸗ ſten / in die ihr euch verſencket / bereits / und wo ihr in dieſem Zu⸗ ſtand bleibet bey aller eurer Heucheley / in denen bloß aͤuſſer⸗ lichen Ubungen des G Ottesdienſtes / auf ewig verlohren. Ach ſo iſt es dann Zeit / die Erinnerung des Geiſtes mit Ernſt zu erwegen. Wache auf / der du ſchlaͤffeſt: und ſtehe auf von denen Todten (der Sicherheit und roher Boßheit) ſo wird dich Chriſtus erleuchten. Eph. 5. v. 14. Worauff kommt dann der gute Rath G Ottes an? darauff: Liebe Seele! in IJEſu Nah⸗ men und um ſeinet willen verliere dann und laſſe in redlicher Ver⸗ laͤugnung deiner angenehmen fleiſches⸗und weltlichen Luͤſte fah⸗ ren / und aus deinem Hertzen den Geiſt JEſu durch ſeine Zucht außreuten / woruͤber du JEſum verlohren haſt. Iſt ja der getreue Rath JEſus ſelbſten Math. 16. v. 24. 25. 26. ſo hat dann JEſus Raum in deinem Hertzen ſich dir und dein ewiges Heyl zu ſchencken. Lege deinem JEſu forderiſt alle Heucheley und die falſche Zuverſicht in derſelben unter die Fuͤſſe; Folge der An⸗ weiſung des heiligen Geiſtes / der dir die ſchnoͤde weltliche Luͤ⸗ ſten ſo hertzlich gern entleyden will; Kehre dem Satan den Ru⸗ cken zu / ſo wird dann G Ott ſein Hertz und Angeſicht in JE Su dich / und wie ſo hertzlich gerne! finden laſſen / und ſo iſt dann dei⸗ ne Seele nimmer verlohren. Noch kraͤfftiger und inniger aber ſolle und wird wohl unſer Hertz zu dieſem ſeeligen Rath GOttes angetrieben werden / Wann Und Heu ſelln hen Elen erret men Co diegr Teut keit/ uns, ven/ reine, Jarn gen dor ſen / e⸗ ſie/ ſu! den! daß⸗ Jarn ſteln keit ens)/ Haltet nbt. Ge⸗ eind: Gollu⸗ mn g⸗ luſſer⸗ ch ſ⸗ egen. e dich dann Nohe Ver⸗ fah⸗ Zucht freue daonn Hehl ddie An⸗ eLi⸗ S nde⸗ nſer der n N⸗ Leich⸗Predigt. I5 Wann wir nunmehro 2. bedencken Wie unſer Heyl iſt durch SEſum erworben. Und ſo fragen wir dann zu erſt / was iſt uns dann erworben? Heyl iſt es / Errettung / Erloͤſung / Seeligkeit / wie es die Apo⸗ ſtel mit groſſe: Freudigkeit außdruͤcken: Es iſt in keinem andern Heyl! dieſes kan manja nicht erkennen / wann man nicht das Elend und Jammer zuvor bedencket und erkennet / auß deme man errettet und erloͤſet wird. Welches iſt dann der Jammer / in de⸗ me wir ſtehen? das muß dirja dein / mein / und unſerer aller vor GOtt beſchaͤmtes Hertz ſagen / welches nichts eigenes hat / als die greuliche Sunden; dieſe ſcheußliche Bruth und Geburth des Teuffels hat alle uns in dem Bilde G Ottes geſchenckte Herrlich⸗ keit / Schoͤnheit / Gefaͤlligkeit und Ehre vor Gott zernichtet / und uns / und vornehmlich unſere Seele / zu unſeeligen Teuffels⸗Lar⸗ ven / garſtigen Schandhuren / und zu einer Behauſung aller un⸗ reiner Geiſter gemacht. So ſtellet uns der Geiſt GOttes unſern Jammer vor / da er in der Epiſtel an die Roͤm. 3. in einer gan⸗ tzen Reyhe von dem l10ten bis zu dem 18ten verſ. uns unſer vor GOtt ſcheußliches Contrefait vorſtellet / und den betruͤb⸗ ten / aber Himmel⸗veſten / Schluß machet in dem 22 verſ. Alle/ alle zumahl ſeyn Suͤnder / und mangeln des Ruhms den ſie / den wir alle/ vor GOtt haben ſollen. Ach ja HErr Ic⸗ ſu! gib uns dieſe unſere ſcheußliche Geſtalt in deinem Liecht in dem innerſten Grund unſerer verwuͤſteten Seelen zu erkennen / daß wir doch in der Bewegung deines Geiſtes über dieſen unſern Jammer von Hertzen ſeufftzen / und uns doch ohne einige Ver⸗ ſiellung und Gleißnerey vor dir ſchaͤmen / und mit Widerſpenſtig⸗ keit uns dir nicht weiter widerſetzen / wann du uns aus dieſem Jammer erretten wilt. Und 16 Chriſtliche Und in ſolchem ſcheuß ichen Unflath unſerer Seelen muß uns ja GOtt von ſeinem Angeſicht Huld und Gnade hinwegweiſen / und / wie es auf eine beſondere Weiſe aus der Feur⸗Saule dem Pharao und ſeinem Heer widerfahren / Ex. 14. v. 24. mit Grimmanſchauen. Und dieſes iſt dann der Cherub / der Feur⸗ Ehffer GOttes wider die Sünde mit einem bloſſen hauenden Schwerdt / der Seele und Leib zermalmenden Ungnade GOttes; der uns den Weg zu dem Baum des Lebens / den Zugang zu GOtt und ſeiner Gnade vermacht. Ich meyne ja / dieſes ſeye ein Jammer/Schmach und Schande / daß uns &Ott alſo / wie er gegen Moſe von ſeiner damahl verkehrten Schweſter Mirjam nachdruͤcklich geredet hat. Num. 4. v. 14. als unſer Vatter / deſſen abtruͤnnige Kinder wir worden ſeynd / zur aͤuſſerſten Schmach in das Angeſicht ſpeyet / und ſeinen Eckel an uns bezeu⸗ get / daß wir uns ſchaͤmen / und unſere Augen vor ihme nicht auffheben doͤrffen. Und ſo ſeynd wir dann dem Teufel / welches die betruͤbte oben ſchon angefuͤhrte Folge iſt / als ſein Eigenthum in ſeine Tyranney Feſſel und Bande von der ſtrengen Gerechtigkeit GOttes uͤber⸗ geben worden / der das arme elende Hertz von einer Boßheit zu der andern in ſeinem wuͤtenden Trieb hinreiſſet / und die wuͤſte Seele zu einer Hoͤlle macht / in deren das Grimm/ und anderer Boßheits⸗Feuer brennet / und allen Frieden und Ruhe zerſtoͤhret. Dieſen Jammer hat unſer Heyland mit groſſem Nachdruck vorge⸗ ſtellet / und erſtlich von der Suͤnden Knechtſchafft dieſes bezeuget: Warlich / wer Suͤnde thut / der iſt der Suͤnden Knecht. Joh. 8. v. 34. und dann aus dieſem Grund des Teuffels Kindſchafft und Dienſibarkeit zuſammen gefuͤgt. v. 44. Ihr ſeyd von dem Vatter dem Teuffel: u. ſw. GOtt gebe doch ſo vielen armen Seelen unter uns / die eine offene und lebendige e rd kenn fenn nun worn arſa Gut den ring dere dos Err. des daß N de /1 N 1 ſ. N. hond Eun Wan trene derd hete den ſeine SunS eſſen/ le dem e Fenr⸗ lenden Ates; ug zu he ein vie er firſam vtter/ eeſten bezeus ſſcht dben anneh uͤber⸗ eit zu i derer hret, orge⸗ tuget: eht. Ufels r 8 Leich⸗Predigt. 7 Hoͤlle ſeye in denen der Satan in der Suͤnden⸗Herrſcha ftſo er⸗ ſchroͤcklich wuͤtet / dieſen aͤuſſerſten Jammer ihrer chlejf zu er⸗ kennen / daß ſie ſich moͤchten durch JEſum und ſeinen Geiſt helf⸗ fen und retten laſſen. Und ſo koͤnnen wir dann aus dem Jammer nun mehro erkennen / welches das Heyl ſeye / das uns erworben worden? Dieſes begreifft Zwey Theil / die Errettung aus dieſem erſchroͤcklichen Ubel jund die Wiederſtattung unſers verlohrnen Gutes. Heyl / ein ewiges theures Heyl / iſt alſo forderiſt der Suͤn⸗ den gnaͤdige Vergebung. Wann eine vor GOtt in Wehmuth ringende Seele ſich an JEſum hinanklemmt: ſo ſiehet dañ GOtt der Suͤnden Scheußlichkeit nicht mehr zur Verdamnuß / ſondern das theure Bluth ſeines Sohnes / mit dem das zerſchlagene Hertz Ebr. 10. v. 22. beſprenget iſt / an: Und gehet dann das Wort des H. Geiſtes in die Krafft: Kindlein / ich ſchreibe euch / daß euch die Suͤnden vergeben ſind / in ſeinem des HErrn JEſu Nahmen. 1. Joh. 2. v. 12. G Ott gebe uns allen die Gna⸗ de / daß auch uns ſein ewiger Geiſt in dem Grund unſerer Hertzen alſo zu ſingen bewege: Lobe den HErrn meine Seele/ u. ſ. w. der dir alle deine Suͤnde vergiebt / aus dem 103. Pfalm. v. 1. 2. 3. Heyl iſt dann auch weiter die Befreyung von dem Zorn / Fluch und Ungnade G Ottes. Um der ſcheußlichen Suͤnden willen muß ſich ja die Seele Gottes an uns raͤchen: Wann dann in der gnaͤdigen Verſoͤhnung mit GOTTdie Suͤn⸗ de wie ein Nebel vertilget iſt / und GOT T derſelben nach ſeiner treuen Verheiſſung nimmer gedenckt / ſo hoͤrt dann der Grimm / der dem zarten Hertzen GOttes ſo wehe thut / ſo bald auf. So hat es GOtt den David in der Erfahrung laſſen innen werden / dem laͤſt er in ſeinem ſichern Zuſtand durch den Propheten Nathan ſeine Ungnade ankuͤndigen: Du biſt der Mann des Todes! C 2. Sam. 18 Chriſtliche 2. Sam. 1. v. 17. da er aber durch die Krafft des Geiſtes zur demütigen Beicht / die er ins beſondere in dem 5l. Pſalm (die ihr doch ja allezeit gegen der euren halten wollet) ausgedrucket / vor Gott ſich biegen laͤſt: So wird ihme die Abſolution ſo wohl von ſeinem Suͤnden⸗Greuel: Der HErr hat deine Suͤnde weggenommen / als auch der Ungnade Gottes angekuͤndi⸗ get / und in ſein Hertz hinein geprediget: du wirſt nicht ſterben! von dem Grim Gottes nicht verzehret worden. Ach wie ſchaͤn⸗ det doch der Teufel den ſo erbarmenden G Htt in ſo vielen elenden Seelen / die er wieder GOtt zu erbittern ſuchet mit ſeinem Lugen⸗ Geſpeyh / er ſeye ſo geſtrenge / laſſe ſich nicht erbitten: Treibe eine einmahl abtruͤnnige Seele auf ewig von ſich hinweg: Und ſein Geiſt in ſeinẽ Botten bittet uns an Chꝛiſti Statt / laſſet euch doch mit GOtt verſoͤhnen / 2. Cor. §. v. 20. Solten uns doch alle Krotten und Ungezieffer anſpeyhen / daß uns GOtt noch bittet / wir ſollen uns mit ihme außſoͤhnen / und wir wollen uns in halßſtarriger Boßheit nicht mit ihme verſoͤhnen laſſen! Und ſo iſt dann drittens ein theures Heyl / die Errettung aus des Teufels Tyranney und der Herrſchafft der Suͤnden. Kein Recht hat der Teufel an die Seelen als das Kriegs⸗Recht: nach welchem die durch die Suͤnde von ihm uͤberwundene Seelen ſei⸗ ne Knechte worden / 2. Pet. 2. v. 3. Wann nun die Seele zum Frieden mit Gott kommen iſt/ Roͤm. 5. v. 1. und der Krieg der frechen Boßheit / und des daruͤber außbrechenden Zorns G Ottes auffhoͤret; So genieſſen dann die mit GOtt verſoͤhnte Seelen das Frieden⸗Recht. Und nach demſelben muß dann der gewaltige Teufel dem Gewaltigern / dem HErrn JEſu / ſeinen Raub / die Seelen heraus geben: nach den klaren Freuden⸗ Worten Pauli Col. 1. v. 12. O was iſt dieſes für ein loche eu⸗ Leich⸗Predigt. 19 theures Heyl / wann Joſua / eine nunmehro von JEſu errettete Seele / fuͤr des HErrn Engel (dem HErrn JEſu) ſtehet: Und der Satan ſtehet ihr zur rechten / ihro zuwiderſtehen / ſie als ſeine Beute anzufechten; und der HE R R ſpricht zu dem Satan: der HErr ſchelte dich Satan / ja der HErr ſchelte dich: (Ach dieſes ſeynd Puͤffe in des Teufels grimmige Seele hinein!) Iſt dieſes nicht ein Brand / der aus dem Feur errettet iſt. Zach. 3. v. I. 2. Ach ſolle dann nicht unſer Hertz in Freu⸗ den⸗Thraͤnen uͤber eine ſo herrliche Rettung aus des Teufels Mord⸗Klauen zerflieſſen! Sollen wir dannoch in den Banden des Teuffels / in dem Dienſt der Suͤnden uns ſchleppen wollen? Ach nein! ſagt der heilige Geiſt ſo hertzlich hierzu / Rom. 6. Noch weiter begreifft aber unſer Heyl in ſich die Wiederer⸗ ſtattung unſers verlohrnen Gutes; und zwar erſtlich die Un⸗ ſchuld / Heiligkeit und Reinigkeit / in deren wir nach der Schoͤn⸗ heit des goͤttlichen in der Schoͤpffung in unſere Seelen eingepreg⸗ ten Ebenbildes vor GOtt erſcheinen ſollen. Nun dieſes iſt in dem erſten Adam verlohren: In JEſu dem andern Adam aber uͤberſchwenglich erſtattet; Seelen / die ihren greulichen ſcheuß⸗ lichen Zuſtand vor G Otterkennen / und alle ihre eigene Weißheit / Frommigkeit und Gerechtigkeit mit einem hertzlichen Abſcheuen daran dem HErrn JEſu als Koth unter die Fuͤſſe werffen / die ſeuftzen dann in ihrem zu JEſu draͤngenden Hertzen: Du / ach du allein! biſt uns von G O T T gemacht zur Weißheit / (Ein Theil des goͤttlichen Ebenbildes) zur Gerechtigkeit / zur Heiligung und zur Erloͤſung: (der andere.) Ach darauff ſiehet der liebe Vatter / da ihme der reuende Sohn zu den Fuͤſſen liegt / und er ihne innig umhalſet. Bringet das Kleid/ 11sοαο NτIvd“ↄ: das Feyr⸗Kleid: abermahl emphatice: das einige Klein ber 20 Chriſtliche Luc. 15. verſ. 22. Und gewiß kein anders / als worinnen die Braut JEſu bey dem Eſaia c. GI. v. 10. ſo ſchoͤn pranget / und das Feyr⸗Kleid / mit welchem Joſua von dem Engel des Bundes alſo angekleidet wird. Ich habe deine Suͤnde von dir genommen / und habe dich mit Feyer⸗Kleidern ange⸗ zogen / Zach. c. 3. v. 4. Und dieſes iſt dann mit dem Mun⸗ de bald geſagt / und in einem falſchen Vertrauen eines rohen Her⸗ tzens eine Beredung gemacht: Man gebe dem HErr JEſu auch die Ehre / daß man ſich allein ſeiner Unſchuld getroͤſte. Aber / wie? die loſe Hure / die Eigenheit in dem Sinn / Willen und gan⸗ tzem Leben / will von ihrem Huren⸗Schmuck / worinnen ſie ſich in eigener Liebe / entweder in frechem Muthwillen / oder ſchaͤndlicher Heucheley gefaͤllet / und ſchmeichelt / in einer aufrichtigen Ver⸗ laugnung und hertzlicher Zernichtung vor Gott nichts uñ laſſen ab⸗ legen / und dem HErrn JEſu zumuthen: Er ſolle über ihre garſti⸗ ge Suͤnden⸗Lumpen / die ſie nicht ablegen will / das reine Kleid ſeiner Unſchuld hineinwerffen / und alſo eine Guͤnden⸗Decke herr⸗ ſchender muthwilliger Suͤnde werden / da doch in der angefuͤhr⸗ ten Stelle der Engel des Bundes ſo klar redet: Thut die unrei⸗ nen Kleider von ihme; Ziehe du Sie in der Krafft des heili⸗ gen Geiſtes von dir aus: Und dann ſpricht er zuihm: Ich habe deine Suͤnde von dir genommen / und habe dich mit Feyer⸗Kleidern angezogen / l. c. Ach ja HErr JEſu! gib doch du ſelbſten dieſen erſchroͤcklich⸗ und Hoͤllen/ ſturtzenden Be⸗ trug ſo vielen armen Seelen in deinem Liecht zu erkennen / die dei⸗ ne reine Unſchuld in ihren herrſchenden Suͤnden zum Deckel ihrer Boßheit mißbrauchen / und in der tollen Einbildung deine Heyl⸗ Gnade zu ehren dich und dieſelbe mit Fuͤſſen zu Boden tretten. Das andere in unſerem Heyl uns wieder erſtattete Ge MW e dieſe get Leich⸗Predigt. 21 GOttes Huld / Gnade / Kindſchafft und Erbſchafft. Ein ar⸗ mer Erden⸗Wurm iſt nicht werth ſolche theure Guͤter nur in dem Munde zu fuͤhren / weil dieſelbe allezumahl durch unſeren Ab⸗ fall von G Ott verlohren gegangen ſeynd: und GOT T bietet / giebt und ſchencket dieſelbe in ſeiner gnaͤdigen Verſoͤhnung ſo mild und hertzlich an / und frolocket noch dazu daruͤber. Der reuende Sohn Luc. 15. v. 21. ſagt: Ich bin nicht mehr werth / daß ich dein Kind heiſſe: Was ſagt aber der Vatter oder er⸗ barmende GOTöT im Himmel darzu? Die Antwort folget v. 24. Dieſer mein Sohn war todt / und iſt wieder le⸗ bendig worden: Er war verlohren / und iſt wieder ge⸗ funden worden; Und der liebe Vatter fangt daruͤber an mit allen ſeinen Haußgenoſſen / allen Engeln und Außerwaͤhlten froͤh⸗ lich zuſeyn. Ach unendlicher Abgrund der Liebe! Laſſe uns doch in dich ſelber verſincken! Daß wir doch dein in Liebe gegen uns wallend und brauſendes Hertz und ſehnliche Begierde uns alles / was du haſt / zu ſchencken / in dem Liecht deines heiligen Geiſtes erkennen/ daß wir uns doch keine ſchnoͤde Luſt und nichtigen Tand anderer falſchen Güter von dem Genuß deiner ewigen Gnade und Vatter⸗Liebe zuru halten laſſen! Dazu kommt dann nun das dritte in unſerm Heyl erſtattete Guth / die ſeelige Freyheit der Kinder GOttes. Durch das goͤttliche Ebenbild ſeynd wird von GOtt zu HErren gemacht worden / welche nicht nur uͤber die Freaturen / wie es klar Gen. 3. v. 28. außgedrucket iſt / herrſchen; ſondern noch viel⸗ mehr an nichts GOtt mißfaͤlliges mit einiger Luſt / ſondern GOtt alle in in einer ſuͤſſen Seelen⸗Ruhe anhangen ſolten. Nun auch dieſes Gut iſt uns wieder erſtattet: Der Geiſt JEſu entleydet / ſchwaͤchet / crentziget und toͤdtet die Luͤſte des Fleiſches / und brin⸗ get in die Hertzen der Kinder Sites einen Kindlich⸗ fredigen 3 22 Chriſtliche Trieb / das Hertzens⸗Abba gegen ihrem lieben Vatter mit einem willigen Hertzen vor ſeinen heiligen Augen in ſeinen Wegen zu wandlen / und dem Trieb ſeines heiligen Geiſtes zu folgen / zu lallen und zu ſeufftzen. Und ſo ziehen ſie dann in einem redlichen Sinn und Hertzen den alten Menſchen mit ſeinen Luͤſten / in denen er ſich verderbet / nach und nach / in einem ununterbrochenen Eiffer auß: und ziehen in eben dieſer Gnade / den neuen Menſchen / den Sinn / das Leben JEſu in aller Auffrichtigkeit an / der nach GOtt geſchaffen iſt in rechtſchaffener Gerechtigkeit und Heiligkeit / nach dem klaren Beſcheid Gottes Eph. 4. v. 22. Dieſes iſt die theure und herrliche Freyheit der Kinder GOttes / die uns ſo klar unter die Augen geſtellet wird / Rom. 6. v. 18. Nun ihr frey worden ſeyd von der Suͤnde (eine ſeelige Freyheit kein Sclav der Suͤnde mehr ſeyn!) Seyd ihr Knech⸗ te worden der Gerechtigkeit (eine hohe Ehre den Sinn und Trieb JEſu und ſeines Geiſtes folgen!) Dieſes erweiſet er hell und Sonnenklar nach der Billichkeit / V. 19. 20. 21. und zei⸗ get die herrliche Frucht dieſer Freyheit in dem 22. verſ. Nun ſie GOttes Knechte worden ſeyn / ſo haben ſie ihre Frucht/ daß ſie heilig werden / das Ende aber das ewi⸗ ge Leben. Nun ſo iſi dann ja das Heyl und die Rettung unſerer See⸗ len ſehr groß. Iſt es dann aber auch eben ſo gewiß / und nicht etwa nur eine ſuͤſſe Einbildung? dencket hiebey unſere uͤberkluge Vernunfft. Dieſe Frage aber iſt gar bald entſchieden / wann wir die andere Frage in dieſem unſeren andern Lehr⸗Puncten unterſuchen. Wer hat dann dieſes Heyl erworben? die Apoſtel e en b. F icche * cd des) — denh ſu d gefv ink und nde allein tiefe men ſenth derd beſt rm Mu fo ſo w⸗ dere undj 56 ſus⸗ barn dann ſere Leich⸗Predigt. 2 den hievon aus der Fuͤlle ihrer Hertzen: in dem Nahmen JE⸗ ſu des gecreutzigten uund auferſtandenen ſtehet dieſer geſund: Dieſer iſt der Eck-⸗und Grundſtein: Und es iſt in keinem andern Heyl: So faͤllt alſo alles andere hinweg / und bleibt allein das Heylin dem Nahmen JEſu: und es iſt kein anderer Nahme. So iſt es dann JEſus allein / und bleibt es allein von aller Ewigkeit und in alle Ewigkeit. Laßt uns mit tieffgebogenem Geiſt unterſuchen 1. die Hoheit dieſes Nah⸗ 4 mens: Wie lernen wir aber dieſelbe gewiſſer als von dieſem we⸗ ſentlichen Wort des Vaters ſelbſten in dem 2. B. Moſe c. 34. v. 5. Da kam der HErr/ der prediget: Iſt eben dieſes weſent⸗ liche Wort des Vatters: und predigte von dem Nahmen des HErrn / und rieff: OErr / HErr GOtt / barmhertzig und gnaͤdig / und guͤtig / und von groſſer Gnade und Treue: der du beweiſeſt Gnade in tauſend Glied / und vergie⸗ beſt Miſſethat / Ubertrettung und Suͤnde / ꝛc. Mein armes Hertz iſt viel zu klein dieſen Abgrund zu faſſen / und mein Mund / wie ſoll er dieſes Geheimnuß außdrucken? GOTT gebe uns die Gnade / daß wir in dieſen Liebes⸗Abgrund verſincken / ſo werden wir es aus der Erfahrung beſſer lernen. Der HErr / der Sohn ſpricht aus dem Nahmen des HErrn / des Vatters: und ſo in dem Sohn / wie der Sohn außſpricht / heißt er HErr / HErr / barmhertzig: So heiſſet dann und drucket der hohe JE⸗ ſus⸗Nahme den weſentlichen Sohn Gottes aus / in dem die Er⸗ barmung Gttes gegen uns ausflieſſet. O wie heilſam iſt uns dann das Wort und die Warnung GOttes des Vatters an un⸗ ſere Seelen: Huͤte dich fuͤr ſeinem (diſes Engels des Bun⸗ des) Angeſicht / und gehorche ſeiner Stimme / nnd er⸗ ittre 24 Chriſtliche bittre ihne nicht: dann uͤber ſolchen Ungehorſam und Erbitterung wird er euer Ubertretten nicht vergeben / und mein Nahme iſt in ihme / Ex. c. 23. v. 21. Aber da⸗ mit ziehet dann eben dieſer Sohn der Liebe Col. 1. v. 13. Da er de Ne aydnm genenet wird / alle ihm ergebene Hertzen in die Ab⸗ gruͤnde der Liebe ſeines Vaters gantz hinein / und wird damit der Nahme des HErrn ein feſtes Schloß / und der Ge⸗ rechte laufft dahin / und wird erhalten. Es kommt aber noch darzu 2. dieſes Nahmens Lieb⸗ und Holdſeeligkeit. So erklaͤret ihne der Engel Matth. 1. c. v. 21. der Sohn Maria ſolte JEſus heiſſen: Nichts als Heyl und Seeligkeit ſolle er bringen / und ſetzet dieſen Grund da⸗ zu / dann er wird ſein Volck ſeelig machen von ihren Suͤnden. Was iſt dann ſein Volck? Er ſchaͤmet ſich nicht ſie / die Menſchen / Bruͤder zu heiſſen / aus der nahen Bluts⸗ Freundſchafft / daß er wahrer Menſch worden iſt / wie wir dieſe Erklaͤrung Ebr. 2. V. II. und 14. finden. Darzu ſetzet dann der Engel noch aus dem Propheten Eſaia den andern Wunder⸗ Nahmen v. 22. hinzu/ Er werde heiſſen Immanu el / oder GOTT mit uns. Und ſo iſt dann in der holdſeeligen Menſch⸗ heit Chriſti die Leutſeeligkeit und Freundlichkeit dieſes unſers GDttes und Heylandes uns erſchienen: Und ſo tritt dann der ewige Sohn GOttes / der GOtt / der in dem Fleiſch erſchienen iſt / an unſer aller Hertzen hinan: Ich bin J Eſus euer Bruder! trettet doch her zu mir. Ach HErr JEſut wie ich es ietzo ſtamle und lalle / ſo ſprich es doch durch deinen Geiſt in meinem und aller deren / die nach dir fragen / und dein Heyl ſuchen / ja in aller Menſchen Hertzen aus! daß doch dein freundſich⸗ holdſeeliger Res — E Men Go ſeten Th mach hord N ern Nen aus, iers unde die G dens Wie Kren tine ze lent dant nug gen dann hen JEſus⸗Nahme unſer aller. Hertzen entzuͤnde in deiner holdſeeligen Menſchheit zu deiner mit derſelben unzertrennlich⸗vereinigten GOttheit / mit einer ſeeligen Entzuͦckung des Glaubens zu un⸗ ſerem ewigen Heyl uns zu erheben! deine Engel vor deinem Thron ſtudiren dieſes Geheimnuß in Ewigkeit nicht aus: So mache uns dann würdig / daß wir in deinem Liecht in dem Schauen vor deinem Thron in dieſen ewigen Abgrund hineinſehen moͤgen! Und ſo iſt dann dieſer Nahme 3. ein Seegens⸗ voller Nahme; wiederhohlet es doch JEſus ſelbſten gegen ſeinen Juͤn⸗ gern mit ſo klaren Worten: Was ihr bitten werdetin mei⸗ nem Nahmen / das will ich thun: Nichts nehmet JEſus aus / was ſeinen Nahmen / den ewigen Bund der Liebe des Vat⸗ ters in ihme / zum Grund hat: Bittet nur alles: Ich will es thun und geben: mit dem tieffen Zuſatz und Erlaͤuterung: Daß der Vatter geehret werde in dem Sohn. Wer alſo JE Su die Ehre anthut in Anbettung des Glaubens / der thut ſie damit dem Vatter an. Und giebt dann JEſus alles in ſeinem Nahmen. Wie ſolle es dann an unſerm Heyl fehlen? Es bleibt alſo bey dem Krafft⸗Wort JEſu: Wen duͤrſtet / der komme zu mir und trincke: Nimmer fehlt es an dem Brunnen / an der Seegens⸗ Fuͤlle Iſu: Wer an mich glaubet / von deſſen Leibe ſol⸗ len Stroͤhme des lebendigen Waſſers flieſſen. So gibt dann JEſus ſo viel / daß es uͤberlaufft; wie ſolte er dann nicht ge⸗ nug geben? und das ſaget er von dem Heil. Geiſt / den empfan⸗ gen ſollen / die an ihne glauben. Joh. 7. Vv. 37. 28. 30. So lege dann JEſus ſein ſo Hertz⸗freundliches Wort auch an unſere Her⸗ tzen: Wenndu erkennteſt die Gabe GOttes: (Ach HErr JESu gib uns ſelbſten das Liecht deines Geiſtes darzu!) und D wer 26 Chriſtliche wer der iſt / der zu dir ſaget: Gib mirtrincken / (Gib mir mein Sohn dein Hertz!) du baͤteſt ihne: Und er gaͤ⸗ be dir lebendiges Waſſer. (Ach ja H E RRIU!Jautern Strohm / der von dem Stuhl GOTTESund des Lammes Apoc.22. v. I. ausgehet.) Joh. 4. v. 0. Noch iſt dieſer Nah⸗ me ein Krafft⸗Nahme. In dem Nahmen JEſu ſtehet die⸗ ſer Lahme geſund/ reden die Apoſtel mit groſſer Freudigkeit / und bezeugen damit auf die ihnen vorgeſtellte Frage / in weſſen Krafft es geſchehen ſeye? Daß es ſeye die Krafft des Nahmens JEſu. Und dahin weiſet uns dann der Geiſt Gottes: Alles / was ihr thut / mit Worten und Wercken / das thut alles in dem Nahmen und in der Krafft J E SU / und dancket GOtt und dem Vatter durch ihn. Col. c. 3. v. 7. So iſt er es dann ſelbſten und ſeine I Eſus⸗Krafft / daß in ſeinem Nah⸗ men ſich alles biegen muß: Seine Feinde / auch in ihrem großeſiten Grimm / wie er dann ein gantzes Heer derſelben mit einem Wort: Ich bins! niedergeſchlagen hat: Und die ſich die Krafft J Eſu retten laſſen / wie Paulus / der in der Krafft JEſu zu Boden ge⸗ fallen / und mit Zittern gefraget: was wilt du / daß ich thun ſolle? zu ihrem ewigen Heyl: ſo daß ſiebenzig Juͤnger bey ihrer Wie⸗ derkehr mit Freuden bezeuget haben: HErr es ſeynd uns auch die Teuffel unterthan in deinem Nahmen Luc 10. v. 17. So gilt es doch nicht luͤgen wider den hohen Heyl. See⸗ gens⸗ und Krafft⸗Nahmen JEſu: Unſerer Seelen Heyl ſtehe auf einem ungewiſſen Grund / und wann ja Canaan / unſer ewiges Heyl / ein gutes Land / ein theures Gut ſeye: ſo ſeyen wir doch gegen denen Rieſen / denen Feinden unſerer Seelen / zu unver⸗ moͤgend / dieſelbe zu beſtreiten. Joſua / JEſus iſt der Her⸗ fuͤhrer Und 8 riſt eit hej do⸗ ar a Leich⸗Predigt. 27 fuͤhrer der Seeligkeit: der Anfaͤnger und Vollender des Glaubens: Ebr. 12. v. 2. So gilt uns dann das bald dar⸗ auff folgende Wort der Ermahnung: Darum richtet wieder auff die laͤßigen Haͤnde / und die muͤden Knie (der Zaghaf⸗ tigkeit und Faulheit des Hertzens) und thut gewiſſe Tritte mit euren Fuͤſſen / daß nicht jemand ſtrauchle wie ein Lahmer (ob haͤtte die Krafft JEſu aufgehoͤrt Fertigkeit zu ge⸗ ben zu wandlen auf dem Weg des Heyls) ſondern vielmehr geſund werde / (heyl werde von allen Gebrechen) Ebr. 12. v. 12. und 13. Und eben dieſes iſt noch uͤbrig / daß wir dann mit wenigem / weil dieſe Lehre in ihren Gruͤnden ſchon vorgeſtellet iſt 3. Betrachten / Wie dann unſer ewiges und einiges Heylin Eſu zunm ſeeligen Genuß erlanget und erhalten Und darauff kommt es nun an / wie wir dann das Heyl und die Seeligkeit wuͤrcklich erlangen? Und ſo fragen wir dann zu forde⸗ riſt nach dem Grund / worauff der wuͤrckliche Genuß der Seelig⸗ keit beruhet? den finden wir in unſern Macht⸗ Worten: Der Nahme IEſu iſt denen Menſchen / und wie der Nachdruck der heiligen Sprache heiſſet / in denen Menſchen gegeben / welchen dann die folgende Worte bekraͤfftigen / 1/ rιαο in welchem man ſolle ſeelig werden / da wir dann ja auf die von GOTTge⸗ machte Ordnung / wie dann das Heyl empfangen und angenom⸗ werden muͤſte? gewieſen werden / wann wir zum Genuß der de⸗ D 2 g/ 238 Chriſtliche ligkeit gelangen wollen? da iſt und bleibet nun der einige Grund JEſus in unſern Hertzen! darauff weiſet uns der ewige Geiſt GOttes / und erhebet und preiſet dieſes als das hohe und von der Welt und allen Zeiten verborgene Geheimnuß/ daß es ſeye Chriſtus in Euch: in Uns. Col. I. v. 27. Dringet doch unſer JE Susſelber ſo hertzlich darauff. νoon ardrne⸗ Seyhe eyffrig und aͤndere deinen Sinn: Ich ſtehe vor der Thuͤr dei⸗ nes Hertzens / (wie es ſich in der Begierde Luſt und Reigung auffthut/) Und klopffe an (mit meines Geiſtes Zucht) Wer meine Stimme höͤret / und mir auffthut / zu dem will ich eingehen (das ſeynd ja helle Wort ) und das Abend⸗ mahl mit Ihm halten / und Er mit mir: Kan dann was genauers und innigers ſeyn als JEſum / als einen Gaſt / und zumahl in ſeinem Fleiſch und Blut / als die lebendige Speiſe und Tranck genieſſen? mit ſolcher innigſter Vereinigung / daß Er der Weinſtock und die Glaubigen die Reben ſeynd/ und Er in ihnen und Sie in Ihme bleiben / wie dieſes die klare Zeugnuſſe IJE SII ſeynd. Ap. 3. Vv. 19. und 20. und Joh. 15. v. I. u. ſ. w. Ach liebſte Seelen! in uns muß der Heyl⸗ Nahme JEſu gegeben / und in unſere Hertzen auffgenommen werden / ſonft hüfft uns einmahl das durch JEſum erworbene Heyl nichts / und wir bleiben doch / mit ſo vielen tauſend / denen / und ja der gantzen Welt / JEſus das Heyl erworben hat / die bereits in dem Pfuhl der Hoͤllen lie⸗ gen / und noch hinein verſincken / ewig verlohren. So iſt nun die andere Frage: Welches iſt dann das Mit⸗ tel / wodurch dieſer Grund der Seeligkeit / JEſus / in die Hertzen geleget und auffgenommen wird? in Ihme ſollen wir ſelig wer⸗ den / iſt die einfaͤltige Anweiſung deß H. Geiſtes. Was erhebt das Hertz in JEſum ? der lautere einfaͤltige Glaube iſt dieſe Krafft / der ſteiff an IEſum Chriſtum hafft: Der H. Kei x. druck nom mnite tzen: doch ſonde helt Wei Wul Grn ſſtda dieſes ſoher luns un en und! ſagt gen Hehl hahr geae leſe Koth wint v! de: und Geiſt onder 8 ſhe t doc See dei jgung Ver wil end⸗ 1das /und ſe und Erder ihnen Esl Ach 8/und Oh doch/ Eſis en lie⸗ Mit ⸗ ertzen wer⸗ erhebt e Geici Nockt Leich⸗Predigt. 29 druͤckt es uns ja gar deutlich aus: Wie Ihr nun habt auffge⸗ nommen den HErrn JEſum Chriſtum ggewiß nicht nur mit einer leeren krafft⸗loßen Einbildung / ſondern in Eure Her⸗ tzen:) dann ſetzet Er hinzu: So wandelt in Ihme (wie iſt doch dieſes die innigſte Vereinigung / nunmehro nicht ſich ſelber/ ſondern Ihme und JEſus in Ihnen leben?) Und ſeyd gewur— tzelt und erbauet in Ihm / daß heißt doch ja: JEſus iſt der Weinſtock / und die Glaubige ſeynd die Reben / ſchlagen Ihre Wurtzeln in Ihne ein; wie nun dieſes? und ſeyd in dieſem Grund JEſu feſte in dem Glauben. Col. 2. v. 6. 7. Nun iſt dann die Frage: Wie nehmt dann der Glaube JEſum auff? dieſes bezeuget uns der l. Paulus aus ſeiner Erfahrung / da er ſo herrlich und auffrichtig bekennet: Was mir Gewinn war / (was unſer Hertz hoch haͤlt / Augen⸗Luſt u. ſ. w.) das habe ich um JE ſu willen fuͤr Schaden geachtet; (um JEſuwillen / weil man den daruͤber verliehren ſolle / laͤßt man auch das liebſte und beſte / ſuͤſſeſte und angenehmſte fahren und ſchwinden: alles / ſagt Er noch einmahl habe Er fuͤr Schaden gerechnet ge⸗ gen der uͤberſchwenglichen Erkandtnuß JEſu / (deſſen Heyl und ewiger Reichthum der Seeligkeit denen Hertzen offen⸗ bahr wird) um welches willen ich alles habe fuͤr Schaden geachtet / und achte es fuͤr Dreck. (ſo wirfft dann das Hertz eſire eigene Weißheit daß a Freude uͤber einmahl in den oth: warum dann ?) daß ich Chriſtum gewinne (ſo ge⸗ winnt man JEſum/ wenn man n Ehriſtuen geevin noclanen daß Hertz vorhero ruhet / laͤßt.) und in Ihme erfunden wer⸗ de: ſo bleibt dann dem Hertzen nichts uͤbrig als JEſus / und in D 3 Ihme 30 Chriſtliche Ihme die Gerechtigkeit / durch den Glauben mit der ſehnli⸗ chen Begierde zu erkennen Ihne (dann kennt die Seele JE⸗ ſum recht / wann ſie in Ihme erfunden wird) und zwar die Krafft ſeiner Aufferſtehung / zu einem neuen Leben / und die Gemeinſchafft ſeines Leydens: Ich bin mit JEſu ge⸗ creutziget / und J Eſus lebet in mir. Gal. 2. v. 19. U. 20. hangt unverruckt beyſamen Phil. 3. v. 7. 8. O. 10. Und was iſt es daun / was der Glaube in JEſu erlangt und erhaͤlt? darauff antwor tet der H. Geiſt: in welchem wir ſelig werden: den gantzen vollen und überſchwaͤnglichen Reichthum der Errettung / Huͤfffe / Seeligkeit und Erhaltung der Seele gibt und ſchencket JIJEſus dem Glauben in ſich ſelbſten. Blinde und von dem EGOtt dieſer Welt verfinſterte / freche nnd rohe / und in die Welt mit ihren Luͤſten verſunckene Hertzen wiſſen / und koͤn⸗ nen nicht verſtehen / wie hoch / wie ſuͦß / wie lebendig und wie kraͤfftig dieſer BGenuß deß Heyls in der Erhebung deß Glaubens in JEſum ſeye? Aber redliche und auffrichtige nach und in der Matth. 5. v. 3. 2c. von JEſu ſelbſten vorgelegten Ordnung / in der Armuth deß Geiſtes / in dem Abſcheiden von dem vorhero ſo lieben Eigenthum deß Sinns / deß Willens / der Lüſte / in dem innigen Hertzen⸗Leyd der Seele uͤber alles GOtt gemachte Her⸗ tzen Leyd: In der Sanfftmuth deß von den Luͤſten deß Fleiſches nicht weiter umgetriebenen Geiſtes: nach der Gerechtigkeit hun⸗ gerende und durſtende Seelen / die erfahren dann die Krafft der Worte und Liebes Verheiſſung JEſu / und werden dann ſatt in der Verſoͤhnung mit GOtt in dem Blut JEſu / in der gnaͤ⸗ digen Abſolution von dem ſtrengen Zorn⸗Gerichte GOttes: in der Errettung aus den Mord⸗Klauen deß Teuffels / in der Zer⸗ ſioͤhrung der Tyranney der Suͤnden in Ihren Hertzen / in dem reinen vein ſea ſehn feſti Zo⸗ Ert Ner. ſnle ner ben dut b. Uf. hog G Her zur ſich cet Po b. der B wol eud hnli ⸗ rde und ge hangt tund ſelig fhutn Seele Ninde eund hkoͤ⸗ d wie ubens in der 9/in lro ſo aden He ſches ft der n ſett de 6: it 1, y H demn einen Leich⸗Predigt. 31 reinen Schmuck der Unſchuld und Heiligkeit JEſu / in welchem ſie als deß Koͤnigs Tochter und Braut gantz herrlich innwendig ſeynd / in dem durch den Geiſt der Kindſchafft verſiegelten und be⸗ feſtigten Frieden und kindlichem Zugang zu GOtt / in der in der Krafft deß H. Geiſtes immermehr zunehmenden und anhaltenden Erneurung zu dem Ebenbilde GOttes / und brechen dann in ei⸗ ner durch den Geiſt JEſu verſiegelten Gewißheit deß Glaubens / in lebendiger erfahrüung deſſelben / was er von dem Zuſtand und in⸗ nerlicher Beſchaffenheit mancherley Leydens⸗Kaͤmpffe und Pro⸗ ben eines lebendigen Glaubens in dem gantzen 8. Capitel der Epiſtel an die Roͤmer ausgedrucket hat / mit einer wohl⸗ge⸗ laͤuterten Freudigkeit aus v. 31. Iſt GOtt fuͤr uns und ſ. w. v. 35. Wer will uns ſcheiden von der Liebe GOTTES? u. ſ. w. und endlich v. 38. Ich bin gewiß / daß weder Tod noch Leben / u. ſ. w. mich ſcheiden ſolle von der Liebe GOttes in Chriſto JEſu. Darzu kommet dann noch der volle Genuß deß Erbes und die Herrlichkeit der Kinder G Ottes in der ewigen Seeligkeit. Davon zu reden iſt ein armer Wurm nicht werth: Iſt es doch unermaͤß⸗ lich / was JEſus von dieſer Herrlichkeit und Seeligkeit in der Offenb. 2. und 3. Capitel durch und durch ſo maͤchtig ausdruͤ⸗ cket: zu eſſen will er geben von dem Holtz deß Lebens / in dem Paradiß GOttes / und alſo ſich ſelbſten mit vollem Genuß. (. 2, v. 8. Die Crone deß Lebens will er geben. v. 10. Verborgenes Manna und einen herrlichen Nahmen / den niemand kennet / als der ihn hat: Vv. 17. 13. V. §. Weiße Kleider und einen in das Buch deß Lebens auff ewig angeſchriebenen Nahmen. v. 17. Er wolle die Seelige machen zu Pfeilern in GOttes Tempel und endlich v. 21. Er wolle Ihnen geben Seinen Stuhl auff demſelben zu 32 AFhpriſtliche zu ſitzen: alle die Herrl chkeit und Seeligkeit / die Seine reine unſchuldige Menſch⸗ heit genieſſet / und Johannis am 12. v. 26. Sein Vatter werde die Seeli⸗ ge ehren. Daruͤber ſolle ja ein zu GOit auffrichtig gekehrtes Hrtz in tiffſter Verwunderung vor ſeinem Angeſicht niederſincken / und ſich ſchaͤmen / daß es ſich noch ſchnoͤde und irrdiſche Dinge beunruhigen / und nach einer ſolchen Herrlichkeit mit Ernſt Sich auszuſtrecken noch zuruͤck halten laͤßt. Aber dieſes Wort nehmt dabey wohl zu Hertzen. Wer uüͤberwindet (wer in der Krafft JEſu wider al⸗ le ſeine Feinde Geiner Seelen ringet und ſieget / der und kein anderer / und wer dem HErrn JEſu getreulich dientt) ſolle alle dieſe Herrlichkeit ererben / und den werde der Vatter JEſu Chriſtiehren. Die anhakende Treue biß in den Tod ſagt einmahl etwas groſſes / und einen mehreren Eiffer in dem Ringen nach der Seeligkeit / als unſere leicht⸗ſinnige Hertzen ſich es einbilden / und bricht vor allen Dingen unſerem eigenen Sinn und Willen den Halß / wann wir die Crone deß Lebens erhalten wollen. . Und ſo iſt dann nur mit zweyen Worten die noch uͤbrige Frage zu beruͤhren: Muß es dann eben ſo ſeyn / auff dieſen dem Fleiſch ſo ſehr mißfaͤlligen Wegen den Genuß der Seeligkeit zu erlangen.? Darauff antwortet der H. Geiſt mit einem Wort: as, ſo ſolle es ſeyn / wann wir wollen ſelig werden. Es bleibet ein⸗ mahl bey dem von GHtt gemachten und mit dem Blut REſu bezeichneten ſchma⸗ len ued engen Weg zum Leben und zur Seeligkeit / eines lauteren und auffrichtigen Glaubens / der um J Eſu und deß Heyls in J Eſu willen alles laͤßt / was der ei⸗ gene Sinn und Wile vorhero ſuͤß / lieb und werth geachtet / und nun JEſu als Koth unter die Fuͤſſe legt / JEſum und in Ihme die Gerechtigkeit und alle Seelig⸗ keit zu gewinnen. Darwider ſolle ja unſer armes Hertz / weil doch nichts unſer iſt / als der Suͤnden Greuel / nicht murren: Sondern ſich mit einem innigen und hertzlichem Seufftzen um die Krafft J.Eſu und ſeines Geiſtes in dieſe Heyl⸗Ord⸗ nung willig ergeben. Worzu der Geiſt GOTTES uns ſo hertzlich ermuntert Ebr. 12. v. 15. biß 24. Und wir demſelben mit auffrichtigem Hertzen mit ei⸗ hem heiſſen Seufftzer antworten: O HERR / durch deine Krafft uns bereit! Und ſtaͤrck deß Ileiſches Bloͤdigkeit / Daß wir hie ritterlich ringenſ Durch Tod und Leben zu dir dringen. Amen. berg C⸗ be iſ Juli Schr ſeren dert Gee ter Her ra liebe 6 ner Menſche Geeli⸗ nt icſter buſch rrſchtet Utnehnt vider gl⸗ werdemn /und Ctuebi Ringen dſchtbor Crone heen: igen den ſt einenn betein⸗ nſchnes ichtigen Hder ei Eſ als Glly⸗ unſer W Ob⸗ nuntert te it! nen. Ohatk dem Exempel aller Glau⸗ Q bigen in & hriſto Jeſu ſein enpel alle lan⸗ ſucht und ſeeliglich gefunden Ferr Whren⸗ reich Weißmann / Hoch⸗Fuͤrſtl. Wuͤrtem⸗ ergiſcher Rath / General⸗Superintendens und Abt deß hohen 5 oſters Mauibronn / nunmehr ſeeligen Angedenckens. Der ſel⸗ e iſt in dieſes Jammerthal gebohren worden A. 1641. den 1 . Julii in Ober⸗Oeſterreich zu Weyerburg auff dem Freyherriichen chloß von Chriſtkehrl. und gottſeel. Eltern / derẽ gedaͤchtnuͤß un⸗ ſerem ſeel. Herrn Praͤlaten und deſſen gantzer Familie wegen e reichen in Sie gelegt geweſenen Gnade G Ottes alle eitd eegen aeblieben iſt / und ferner bleiben wird. Sein ſeeliger Vat⸗ ter war Herr Johannes Weißmann / damahliger Pfleger bey Herrn Baron Rudolph von Teuͤffel: die Mutter aber: Frau Chriſtina / eine gebohrne Bergerin. . liebwerthe Eltern Ihne nach obliegender Pflicht aſretd u der H. Tauff befoͤrdert / und Ihn zur Gemeinſchafft mit GOtt und ſei⸗ ner Gemeinde durch den Bund der Gnaden dem Herrn darge⸗ E bracht 34 Lebens⸗Lauff. bracht haben. Nachdem aber damaͤhlen unter Kayſer Ferdinando III die Religions⸗Verfolgungen in denen Kayſer ichen Erb⸗Lan⸗ den ſehr zugenommen; Die arme Leuthe in Doͤrffern und Staͤd⸗ ten durch allerley harte Zwangs⸗Mittel zum Pabſtum getrieben: Auch viele von denen/ die ſich nicht haben wollen bereden laſſen von dem Evangelio und der erkannten Wahrheit wider ihr Ge⸗ wiſſen abfaͤllig zu werden / in Ketten und Banden ad operas pu- blicas elendiglich hinweg geſchleppt worden: da man ſie unter ſolcher grauſamen Arbeit ſterben und verderben laſſen: derglei⸗ chen Martyrium auch vormals ſelbſt Unſers ſeel. Herrn Praͤla⸗ ten Groß⸗Vatter / Valentin Weißmann / burgerlichen Innwohner zu Weyerburg widerfahren: als welcher unvermu⸗ thet bey der Nacht neben andern gefaͤnglich auff Wien fortgefuͤh⸗ ret worden: und daſelbſten im Stadt⸗Graben / wiewohl unter groſſen Truͤbſalen / doch auch mit gleicher Standhafftigkeit ſein u⸗ bel zerplagtes Leben endlich gelaſſen; Als hat ſein ſeeliger Herr Vatter ſich nicht getraut laͤnger in Oeſterreich zubleiben; ſondern hat ſeine getragene gute bedienſtung / wiewohl mit groſſem Mißfal⸗ len ſeiner gnaͤdigen Herrſchafft / reſignirt / und ſich mit ſeinem Hauß in das Exilium in Ungarn hinunter begeben / Zu Preßburg ſich niedergelaſſen / und daſelbſt ſein Brod mit der Feder und An⸗ richtung einer teutſchen Schul / auff vorher von dem Evangeli⸗ ſchen Magiſtrat und Miniſterio erhaltene Erlaubnuͤß (Bey denen ſeine gute Wiſſenſchafft im Chriſtenthum und groſſer Eyffer vor die wahre Religion bekannt und beliebt war) in die eilff Jahr lang ehrlich und mit froͤlichem Gewiſſen geſucht / auch von der Hand ſeines GOttes / dem Er hierunter gedienet / allezeit die Nothdurfft empfangen. Da dann unſer ſeel. Herr Praͤlat hey ſolcher Gelegenheit im fuͤnfften Fahr ſeines AÄlters / theils in der Vaͤtterlichen Schule / deren Goktſeeligkeit und Nutzen / wovon bedenckliche Exempel könnten angefuͤhret werden/ Er de ei Zelt legt naſiu Leut B buͤrt Biu tlbus Wie dien fen. Angr ſonde Profe von hoen Ase ne P ſiche mnun zubo⸗ lergn geban 1672 volz ich inde die ense unde Rey hetza kieben: kloſſen hr Gn etashu. umter erglei⸗ Nala⸗ flichen hermu⸗ lefüh⸗ unter ſein uͦ⸗ Herr ndern ſißfol⸗ ſeinenn Fourg d Aw Anpei⸗ benen er dor Johr n der et die talat thels ſtzen/ Er die geit 3⸗Lauff. 35 Zeit ſeines Lebens gert den E geruhmt/ den G hri Tat 4 uymr/ Den. rund des Leute / und anderer iger Zeit viele Grafen / Freyherren / Edel⸗ Böhmen / Ster er fuͤrnehmer Leute Kinder aus Oeſterreich , buͤrgen und kedermaref Ober, und Nieder⸗Ungarn/ Si be . RBruder adlnd worden dern doenninenkrt aſeliie ſinen Aern ribus in humanitate & Philoſophia getrrue nleamtiam genoſn. Wie d N dien deerſtinern Herr Praͤlat ſelbſt ſeiner Jugend und Stu ten Dedicatian un Druck außgelaſtenen Kinder? Bibel vor eſetz⸗ Angedencken e um Jhn Danck gegen GOtt Bbhriſtichem ſonderheit des ſe Johan wohl⸗verdienten Præceptorum, in⸗ Profeſſoris Elo Johannis Rhelini / vortrefflich⸗geweſenen von GOtt in Ihne gel Poeſeos : Unter deme Er pro facultate des hoc utroque ſtudi gelegten ſchoͤnen Ingenü die beſte profectus in Als aber zu Pre ſenn dc⸗ : mit mehrerem Meldung gethan hat ne Verfolgung nach d der Ertz⸗ Biſchoffund Cardinal eivpah ei⸗ ne Verſolgung nach der andern wider ieReligion und den offent⸗ mung der Evan 4 angerichtet / die Stadt mit Hinwegneh⸗ zuvor durch Bengelrſecen Haupt⸗Kirche: welche wenige Jahr lergnaͤdigſte Conc r Evangeliſcher Koͤnige und Fuͤrſten auff al⸗ gebauet worden D 5 ion Ihrer Koͤnigl. Maj. Ferdinandi III auff⸗ 55äseG hernach Ao. vollzogen worden. Di acht und unbeſchreiblicher Grauſamkeit nach abgeſetzt / i ie Evangeliſche Raths, Herren nach und in die Religions? einen gefaͤhriichen Eingriffnach demande e Rae aiche ſehr neeg wolen . ſenſeel. Herr Batterin men Oites a; mehr. trauen wollen; ſondern Sich Nau und zwey Soͤht 1656. im Auguſto von Preßburg mit ſeiner F Reyſe dann Er'ſt aagemacht: Duſf vachen bochgefuhrlichen verzagten Vernun nicht lang mit Fleiſch und Blut / oder de “ unfft / beſprochen ſondern jederzeit nach hertli⸗ 2 chem 36 Lebens⸗Lauff. chem Gebett und Anruffung Goͤttlichen Beyſtandes der wun⸗ derbahren Leitung ſeines getreuen GOttes blindlings gefolgt / da Ihn dann / wiewohl manchmahlen unter harten Kaͤmpffen: wie Er es ſelbſt / ſo offt eine Verſuchung uͤberſtanden war / und Er oͤffters mit gar mattem Leib zuruck kam / denen lieben Seini⸗ gen unter der hertzlichſten Auffmunterung zum Lob G Ottes und beſtaͤndigem Vertrauen auf Ihne / zu erzehlen pflegte: mitten durch die Glaubens⸗Feinde unverletzt durchgefuͤhr»- und Ihme ſo gar durch Vornehme / Ihm zuvor von ſeiner Freyherrl. Herrſchafft her wohl bekannt⸗ geweſene Perſonen (die Ihm nicht nur allein ſein Vorhaben nicht mißrathen / oder es ungnaͤdig angeſehen / ſondern noch dazu guten Muth eingeſprochen) mit Schutz⸗Brief⸗ fen oder Paͤſſen in das Reich forthelffen laſſen; Da Er dann von Wien aus zu Waſſer nach einer fuͤnffwoͤchigen Tag und Nacht gewaͤhrten Reyſe erſtlich zu Donawerth und von dannen zu Land vor der freyen Reichs⸗Stadt Heylbronn den 4. Odobr. erſt⸗ gedachten Jahrs angekommen; aber auff ſeine bey den fürbeyge⸗ henden gethane Nachfrage mit hoͤchſtem Leydweſen vernehmen muͤſſen / daß der gute Freund / an den Er von dem ſeel. Prof. Rhelin aus Preßburg als deſſen nahen Anverwandten recom-⸗ mendirt war / eben dieſen Tag waͤre begraben worden: welches zwar abermahlen bey unſerm ſehr abgematteten Exulanten gar be⸗ truͤbte Gedancken erweckt; Doch hat ihr geweſter Gelaits⸗Mann / der fromme Gott / Sie nicht wie Verlaſſene Wayßen ſeyn laſſen; ſondern ohne langen Verzug das Hertz eines in dieſer Stadt wohnenden Lands⸗Manns zu Ihnen gewendet / der Sie gar lieb⸗ reich auffgenommen und eine zeitlang beherberget hat. Ja es muſte auff dieſer Kummer/vollen Pilgramſchafft eine Huͤlffe und Gnaden⸗Bezeugung GOTT E S/ ohne Zweiffel das Herz dieſesl. Manns im Vertrauen zu Ihme recht feſt zu machen / der andern die Hand bieten. Da gleich deß folgenden Fan⸗ nſer luſen gewe ſi hobt ne Hal Dal Wen ſorg ſond zugt Her Kuc Ror von beſo ſcht auß An ho⸗ nd wit beel ho lar ger dor bon wo⸗ — Wwun⸗ lſalgt/ npfien: / und Geint es und ndurch eſogar fſchagt ralein ſehen/ Brief⸗ n von Nocht Land r., enſt⸗ heyge⸗ ehtnen Prvof. lecom⸗ ches gebe⸗ Monn/ aſſen; Stadt rlieb⸗ und das Jo Lebens⸗Lauff. 37 Unſer ſeel. Herr Praͤlat mit ſeinem Herrn Bruder ſo glücklich geweſen / daß bey dem erſten Anmelden vor dem Rectore Gymna- ſi Herrn Gabriel Loͤſchenbrand ſie ſich durch Huͤlffe der ge⸗ habten ſtattlichen profectuum in humanioribus dergeſtalten bey Ih⸗ me inſinuirt und beliebt gemacht / daß Er Sie alsbalden mit Hauß Præceptoraten verſehen / und Unſer Herr Abt bey Herrn Daniel Wolzen einem vornehmen Kauffmann untergekom⸗ men: mithin hiedurch ihrem ſeel. Herrn Vatter die Laſt der Ver⸗ ſorgung bey der kuͤmmerlichen Lebens⸗Art dieſes Exilii zu ſeinem ſonderbahren Troſtum ein zimliches erleichtert worden. Da ſie zugleich auch dieſes Gymnaſium mit beſucht / in welchem Unſer Herr Praͤlat die geringe Zeit Seines Dableibens in Studio Latinitatis ſo fleiſſig geweſen / daß Er die beſte Au- ctores claſſicos in proſa & metro in Locos eommunes eingetragen / von welcher Arbeit Er hernach durch alle ſeine Studenten⸗Jahre/ beſonders in denen Exercitiis Oratoriis, groſſen Nutzen gehabt. Als ſich nun unſers Herrn Abten ſeel. Herr Vatter von Heylbronn auß nach erſehener Gelegenheit in Northeim / Brackenheimer Amts / als ein privatus, doch von Herrn Hertzog Eberhards Hoch⸗Fuͤrſtl. Durchl. glorwuͤrdigen Angedenckens / fuͤr Sich und die Seinige mit der Perſonal-Freyheit begabt / deßgleichen mit Gnaͤdigſter Anerbietung offentl. Ehren⸗Aemter eklichmat beehret / wohnhafft niedergelaſſen / und zumahlen ſich der wider⸗ hohlten Gnaͤdigen Zuſage erinnert / weiche Ihm Herr Nico- laus Myler ab Ehrenbach, ſeel. Gedaͤchtnüſſes / damali⸗ ger Hoch⸗Fuͤrſtl. Wuͤrtembergiſ. Geheimer Rath und IIluſtris Gonſſtorii Director (mit dem Er vorher in Preßburg / dahin Er von Wien auß als ein Fuͤrſtl. Geſandter gekommen / bekannt worden war) mit groſſer Verſicherung gegeben hatte: Begab E⸗ 3 38 Lebens⸗Lauff. ſich um Jacobi 1657. mit dieſem ſ. lieben Sohn nach Stuttgart / um ſich um gnaͤdigſte Receptioa deſſelben zu dem außgeſchriebe⸗ nen Pfingſt/ Examine nochmahlen dieſes hohen Orts anzumel⸗ den: Obwohlen nun einige Anſtaͤnde und Hindernuſſen ſich in Weg legen wolten / fuͤgte es doch die Goͤttliche Fuͤrſehung / daß auch dieſer Frembdling endlich / da ſchon jedermann beyſamen war / eingelaſſen wurde: Welcher wegen Mangel deß Platzes an den Tiſchen der Knaben ſich auff den freyen Boden auff das eine Knie niedergelaſſen / und das andere zum Tiſch gemacht / dar⸗ AQduff Er inſolito plane apparatu die materiam examinalem ex ore Di.- dantis alsbalden excipirt/auch eine Odam Alcaicam ex tempore da⸗ zu geſetzt: da dann GOtt Ihn bey fertiger Ubergebung dieſer Arbeit und noch anderer hernach Gnade vor den Obern hat fin⸗ den laſſen / daß Er tuͤchtig geachtet worden gleich nach dieſem Ex- amine ex Speciali gratia als ein Alumnus in das Cloſter Maul⸗ bronn / als den auſſerſehenen Schau⸗Platz der Goͤttlichen Provi- denz, wo Er als ein Student ſeinen Auffenthalt in Wuͤrtemberg anfangen / und als Abt ſein Leben beſchlieſſen ſolte / recipirt zu werden. Wo er dann den 30. Julii gedachten Jahrs in dem Namen deß HErrn eingetretten / und ſeine tyrocinta monaſtica ſub auſpiciis On. Praͤlaten Schlotterbecks und beeder Præ- ceptorum, Herrn Georg Hauſchen und Herrn Michael Hafenreffers getreuen Information fünff viertel Jahr lang ge⸗ legt. Nach dieſer Zeit A. 1658. M. Octobrikam Er neben andern 17. Commilitonibus in das hohe Cloſter Bebenhaußen / wo Er ex profeſſo ſo wohl aus demN.T. als andern profan auctoribus utri- usque ſermonis die Griechiſche Sprache ſtudirt / und zum Praͤlaten den hoch/beruͤhmten Theologum Jacobum Hainlinum, der bey dem Abſchied gegen Ihm ſehr bedauret / daß Er von ſeiner gu⸗ ten Wiſſenſchafft in Arithmeticis nichts gewuͤſt: ſonſten Er Ihn zu einem trefflichen Mathematico wolte gemacht haben: zu Præcepto- ribus . — ribus 9 undet cc imn O dert/ hoͤhet dernna 1660. ſu Fae welch ſer G Fleiß kellort ſtaͤnd Ckiüi Cance ten in dert frage lntort Tag ander auche Colt Topt dure daß Tuͤb auch lllas⸗ kgart/ hriebe⸗ zzurel, ſichin 9/DoS hſarmen Platzes f das dar⸗ oteDi. ore da⸗ dieſer tfin⸗ mkx⸗ Maule⸗ Prori⸗ mnberg ilt u denn naſtics Pre. hael , Ol⸗ dern o Er utti⸗ laten der keg hn ept⸗ Albus Lebens⸗Lauff. 39 ribus aber Herrn Georg Linde / Herrn Jacobum Rothen und auff deß Erſtern toͤdtlichen Hintritt auch Herrn Johann Jacob Grammer gehabt. Darauff wurde Er A. 1659, auch im Octobri in das Theologiſche Stipendium nach Tübingen befoͤr⸗ dert / da Er nach gehaltenem erſten Examine zumal uͤber 28. er⸗ hoͤhet / und ſein Fleiß von denen Herren Vorgeſetzten vor je⸗ dermanns Augen rühmlich belohnt worden: biß er den 24. Marr. 1660. unter 14. Baccalaureis den andern locum erhalten / auch jul⸗ ſu Facultatis Philoſophicæ ſermone ligato gratias agirf. Nach welchem Er ſeine Studia ſo wohl Philologica als Philofophica, un⸗ ter GOttes beſtaͤndigem Seegen / ſeinem eigenen unermuͤdeten Fleiß und getreuer Handlaitung der damahligen beruͤhmten bro. feſſorum, D. Wolffini, welcher in allen hohen Officiis ſein be⸗ ſtaͤdiger Befoͤrderer geblieben: Caldenbachii, Brodbe- ckii und Grafftii dergeſtalten fortgeſetzt / daß der ſeel. Pro- Cancellarius Herr D. Wagner/ dem ſeine ruͤhmliche Qualitæ- ten immer mehr unter die Augen geleuchtet / Ihne fuͤr ſich gefor⸗ dert / über dem gantzen Eurſu ſeiner Studiorum eigentliche Nach⸗ frage gehalten / und Ihme darauff ſo wohl ſeine eigene Soͤhne zur Information und Inſpection im Hauß / wo Er auſſer der Koſt / ſich Tag und Nacht auffhalten muͤſte/ anvertraut; als auch noch andere Fuͤrnehme Studioſos zugeführt / mit welchen Er / wie auch eine Zeit hernach mit noch andern / Theils Lands⸗ Leuthen Gollegia Oratoria, Hiſtorica, Logica, ſpeciatim Diſputatoria in Topicam, und ein Græcum Üüber die Idiomata N. T. gehalten / dar⸗ durch Er ſein Ingenium Didacticum ferner ſo beruͤhmt gemacht, daß nicht allein Herr Baron von Croneck / Ober⸗Vogt zu Tübingen fuͤr die zwey junge Herren von Hohenfeld und Cloſſen auch ſeiner Dienſte begehrt / ſondern gleichfalls aus dem Collegio Uuſtri Herr Rheingraf Sigmund Wilhelm IJhme deß . Tags 40 Lebens⸗Lauff. Tags eine Stund in Hiſtoricis und Politicis auffgetragen / wel⸗ chen Er ſo lang informirte / als Er zu Tuͤbingen geblieben. A. 1662. hielte Er pro gradu Magiſterii, welches den 15. Martii erfolgt / eine gedruckte und von Ihm ſelbſtelaborirte Diſputation von 5. Boͤgen ſub præſidio B. D. Grafftii de Intellectus Angelici objecto naturali & beatifico, die Er wider einen Adjunctum Philo- ſophiæ von Jena und andere gelehrte Studioſos dergeſtalten loͤb⸗ lich defendirt / daß Ampliſſima Facultas darauff unter XXXIV. Candidatis Ihme den erſten locum gegoͤnnet. Da her⸗ gegen ſein Hr. Bruder / Ernſt Weißmann / eben dieſes Jahr zu Straßburg nach ausgeſtandenem Examine und gehaltener inaugural diſputation ſine Præſide in utroque Jure Licentiat worden. Kaum aber hat Unſer ſeel. Herr Praͤlat die Theologic ange⸗ tretten / als Er ſchon noch innerhalb dem Jahr ſeines Magiſterii wegen zu ſelbiger Zeit nicht vielen gemeinen Erudition in Philolo- gicis bey Erſetzung des von Alters her beruͤhmten Cloſters Hir⸗ ſchau von IIluſtri Conſiſtorio zum Unter⸗præceptorat und Kirchen⸗Dienſt dahin beruffen worden: welche ungemeine Furſt⸗ liche Gnade in Anſehung des nunmehr erlangten reichlichen Un⸗ terhalts Er in allweg als ein ſonderbahres Zeichen der uͤber Ihme waltenden Goͤttl. Fuͤrſehung demuͤthigſt erkennet und geprieſen / doch dabey in Studio Theologiæ der Academiſchen Handlaitung der damahligen beſonders berühmten Theologorum mangeln muͤſ⸗ ſen: welches Ihn aber angereitzet / ſowohl GOtt als den Ober⸗ ſten Lehrmeiſter und Urquelle aller wahren Weißheit deſto im⸗ bruͤnſtiger anzuruffen; als auch mit deſto ernſtlicherem Fleiß Tag und Nacht das Anvertraute Werck des HErrn nach dem Maaß der verliehenen Kraͤfften zu treiben. Und alſo hatte nun die Hand GOttes ihre Pflantze eingeſenckt in das jenige Geſegnete Erd⸗ reich / wo Sie die Erſtlinge ihrer Fruͤchten zum allgemeinen Nu⸗ tzen tragen ſolte. Wie dann unſer ſeel. Herr Praͤlat in der untern — unter ohne rirt v unte Lind Hen Petul bende ſtand dieb ihren einig hauu zudie ſchrt Era weſen Uniy N iche Der aber⸗ ln ſeho⸗ Obe fuͤn wel- Murtii tation ingelici 1 Dhilo. Unter Na he Jahr ltener orben. giſteüü hilolo. Hl⸗ kun Fürſt⸗, Un Nmne leſen/ aftung 1tüllſe Oben⸗ ſo iem Zog Nar⸗ an 1Nu n der nternn Lebens⸗Lauff. 4ℳ untern Starion ſechs / bey dem Ober⸗Præceptorat aber / ſo Ihm ohne alles eigene Geſuch nach Abgang ſeines Anteceſſoris confe- rirt worden / zwoͤlff Jahr lang außgeharret: in welcher Zeit Er unter acht Praͤlaten: Herr Wilderſin: Herr Springer: Herr Lindemayer: Herr Schübel: Herr Eſenwein: Herr Wielaͤnd: Herr Rothweiler: Herr Daſer: und neben vier Collegis Herrn Betulio: Langen: Haintzen und Herrn Erhard / dem noͤch le⸗ benden wohl meritirten Profeſſore Gymnaſii zu Stuttgardt ge⸗ ſtanden: die Er zwar alle / als ſich gebuͤhrt / fuͤrnehmlich aber die beede ſeel. Maͤnner / Schübelium und Langium wegen ihrer vortrefflichen GBaben und ungemeiner Hertzens⸗Ver⸗ einigung innigſt geehrt und geliebt; ſondern auch zur Er⸗ bauung der ſtudirenden Jugend die beſte Krafft deren vor GOtt zu dieſem Beruff anvertrauten Gaben ſowohl in der mündlich⸗ als ſchrifftlichen Lehre und Unterricht derſelben angewandt: dabey Er aber auch zugleich das Vergnuͤgen erlebt / daß von ſeinen ge⸗ weſenen 260. Diſcipulis viele hohe Ehren⸗Stuffen auff loͤblicher Univerſitæt, Ill. Conſiſtorio: der Kirche / und andern vornehmen Aembtern unſers Vatterlandes erreicht: auch theils durch offent⸗ liche Dedication ihrer gelehrten Schrifften ſeine Treue / Liebe und Dexteritæt danckbarlich zu rühmen ſich gefallen laſſen: insgemein aber ſo viel ihrer noch leben / ſein Gedaͤchnuß in allen Ehren hal⸗ ten / und im Seegen bey ſich bluͤhen laſſen. Es war aber Zeit / daß nach vollbrachtem erſterem Curſi ſeholaſtico, darinnen unſer ſeel. Verr Praͤlat auff Befehl der Obern ſeine teutſche Grammaticam, Rhetoricam S. und nun zum fuͤnfften mal ſchon auffgelegtes Lexicon in publicum uſum edirt: nunmehro ſolte als ein wohlbereitetes Werckzeug und Kirchen⸗ Licht in unſerm Vatterland hin und her von Gnaͤdigſter Lands⸗ Obrigkeit auffgeſtellt werden / nachdem Er GOtt auch an dieſer CFloſter⸗Gemeinde durch Verkuͤndigung ſeines Worts und ſorg⸗ faltige Privat- Catechiſation mit dern jungen Kloſter⸗Volck und ie 4² Lebens⸗Lauff. die von den Hoͤfen darzu gehoͤrten / eyffrig gedienet: davon die mit Fleiß von Ihm neben einer Aurifodina Biblica zuſammen ge⸗ ſchriebene erſtere X. Tomi homiletici und mit Approbation in Druck gebene Kinder⸗Lehr ſattſam zeugen. Dieſemnach wurde Er A. 1680. aus ſeinem l. Hirſchau zu dem Specialat Waiblingen: Und fuͤnff Jahr darauff nach Kirchheim unter Teckh Gnaͤdigſt beruffen. Da aber A. 1690. den 3. Aug. erſtgedachte Stadt durch GOttes Verhaͤngnuß in in einem unverſehenen Brand innerhalb 6. Stunden gaͤntzlich eingeaͤſchert / und dadurch die Durchleuchtigſte Fuͤrſtin und Frau / Frau Maria Dorothea Sophig / verwittibte aͤltere Hertzogin zu Wuͤrtemberg / gebohrne Graͤfin zu Oetingen: ſeine Gnaͤdigſte Fuͤrſtin und Frau / glorwürdiger Gedaͤchtnuß / ſich von dannen weg zu begeben / und ihren Hof⸗ Staat in das Schloß Nuͤrtingen zu verſetzen genoͤthiget worden; Iſt auch der ſel. Herr Praͤlat / als Ihro Durchleucht geweſener Beicht-Vatter auff Gnaͤdigſien Befehl dahin gefolgt: wo Er ferner ſeine wichtige Function ſo wohl mit gn. Herrſchafft hohem Belieben als der Stadt und Amts⸗Gemeinden ſonderbahrer Zufriedenheit verſehen: Biß An. 1693. Derſelbe unvermuthete gnaͤdigſte Vocation zu der vacirenden Specialat- Stell und Spittal⸗Prædicatur in Stuttgardt erlangt: wohin Er den 22. Jun. ſeinen Auffzug genommen / und ſelbiges hoch⸗beſchwer⸗ liche Amt mit ſolcher Application zu verwalten ſich angelegen ſeyn laſſen / daß Ihro Hoch⸗Fuͤrſtl. Durchl. Ihme An. 1698. das Prædicat eines deſignirten Prælaten von Herrn Alb gnaͤdigſt beygelegt / auch folgends Ihm extra ordinem zu einem Conſiſto- rial-Rath ad ſeſſionem & votum, und dann Anno 1704. zur Stiffts⸗Prædicatur ſelbſt in Gnsden beruffen / wobey Er . Die. ge⸗ Dlick n zu nach 16090. uß in und ſtere ſeine ſich das Hder ſenter ohenm hrer thet⸗ und ,den wer⸗/ ſeyn das digſ ſto⸗ zu Eri 16 Lebens⸗Lauff. 64 das ſiebende Jahr verharret: in welchen nach GOttes Willen und Winck bdie Translation und Beruff zu der Abtey Maul⸗ bronn und der daran hangenden General-Superintendentz erfolget: welcher hoch⸗wichtige Periodus aſſo 31. Jahr in ſich be⸗ greifft / und werden mit Ihme zugleich ſo viel Wunder / der von einer Stuffe zur andern leitenden Guͤte Gttes: der edle Schatz des anvertrauten Pfunds: die reichlich geleiſtete Huͤlffe und Bey⸗ ſtand in dem Werck des HErrn: der maͤchtig mitgetheilte Troſt und Schutz in allen Truͤbſaalen und Widerwaͤrtigkeiten: die Be⸗ handlung des Heyls ſo vieler tauſend anvertrauten Seelen: der Kampff und Eyffer fuͤr GOttes Ehre wider das Reich des Teuf⸗ fels und ſeine Braut / die Welt: die Conſilia und Auffſicht uͤber das Erbtheil G Ottes / und die darinnen arbeiten: ſamt allen Gegen⸗ wuͤrckungen und Urtheilen der Menſchen mit eingeſchloſſen: die aber erſt an jenem groſſen Tag / da das in Chriſto verborgene Le⸗ ben der Diener GOttes / ſamt allen Wercken / die ſie in dem HERRNR gethan / und die der abgeſchiedenen Seele gleich in die Ewigkeit mit nachfolgen / vor jedermann ſamt ihrem Grund und Abſicht werden geoffenbahret / und der in der Zeit außgeſtreuete Saamen daſelbſt in einer herrlichen Ernde wird geſammlet wer⸗ den / nachdem ſchon zuvor in dem eigenen Gericht alle Stoppeln verbrant / das Gold und Silber aber im Prob⸗Feuer geblieben. So viel von Seinem Privat-Stand zu melden / hat ſich unſer ſeel. Herr Prælat das erſtemahl / nemlich A. 1663. den 16. Jun. verheyrathet mit Jungf. Maria Eliſabetha / Herrn Tobiaͤ Cantſtetters ſeel. geweſenen SZpecial-Superintendentenu. Stadt⸗Pfarrers zu Brackenheim ehelicher Jungfer Toch⸗ ter: einer Enckelin des beruͤhmten Württembergiſchen Theo- logi D. Chriſtophori Zellers / ſeel. Hof⸗Predigers und Probſten zu Denckendorff: Ju welcher Er XXVI. Zahr 44 Lebens⸗Lauff. in ſehr vergnuͤgter Liebe und Einigkeit zugebracht / und durch Goͤttl. Seegen 7. Soͤhne und 3. Toͤchter erzeuget / von welchen letztern zwey / mit Nahmen / Chriſtina Barbara und Be⸗ nigna Eliſabetha zeitlich wieder von GOtt abgefordert wor⸗ den / dabey aber die erſtere / von X. Jahren / ein gar werthes Zeug⸗ nuß Ihrer Gottesfurcht und ſchoͤner Heiligungs⸗Gaben / beſon⸗ ders in Ihrem erbaulichen Ende hinterlaſſen. Zwey Soͤhnlein / deren eines Tobias Gottfrid geheiſſen / und das andere ohne Nahmen gaͤh getaufft worden / haben nach GOttes Fuͤrſehung Ihre Ruhſtaͤtte in Kirchheim unter Teckh gefunden. Unter de⸗ nen noch lebenden Kindern unſers ſeel. Herrn Praͤlaten aber iſt der aͤltiſte Sohn Friderich Chriſtoph / Eloſters⸗Præ- ceptor und Prediger zu Bebenhauſen: welchem er ſelbſten nach ſeiner groͤſſen Vaͤtterlichen Treu und Liebes⸗Sorgfalt zur Ehgattin außerieſen Jungf. Louyſa Tabitha: Herrn Jo⸗ hann Ulrich Pregitzers / hoch⸗beruͤhmten Cti, Wuͤrt⸗ tembergiſchen Regierungs⸗Raths und Hoff⸗Gerichts Aſſeſſoris ſeel. Angedenckens einige Jungfer Tochter/ von welchen der ſeel. Herr Prælat S. Enckeln / 5§. Soͤhne und drey Toͤchter erlebt: Von welchen viere / nemlich Ehren⸗ reich Ulrich: Maria Louyſa: Maria Magdalena und Chriſtoph Elieſer ihrem ſeel. Herrn Groß⸗Vatter zeitlich in die Ewigkeit vorangegangen: Unter denen aber / die durch GOt⸗ tes Gnade leben / heißt der Erſtgebohrne / der auch mit heiſſen Thraͤnen Nahmens aller Enckeln der Leichbegaͤngnuß beyge⸗ wohnet: Friderich Ludwig / Philologiæ & Philoſophiæ Studioſus, den ſein ſeel. Herr Groß⸗Batter / als den erſt erlebten ſo lieb gehabt / daß Er ihn nicht nur coram aus der Tzauffe Lebens⸗Lauff. 4 ⁵ Tauffe gehoben; ſondern auch A. 1712. M. Septembri ſeinet we gen von Stuttgardt herauf gereyſet / umb den damals von ihm im II. Jahr ſeines Alters in Gegenwart auch anderer 2 Herrn Prælaten und einiger Profeſſorum von Tübingen meiſtentheils memoriter gehaltenen hohen Panegyricum mit anzuhoͤren; An welchem Spe. cimine Er auch groſſes Vergnuͤgen gehabt / und aller anweſenden vornehmen Patronen und Freunde Gratulation daruͤber empfan⸗ gen. Die ubrige ſind: Regina Tabitha: Johann Ulrich und Ehrenreich Benjamin: Die einige Tochter iſt Marga⸗ retha Eliſabetha / Herrn Ludwig Chriſtian Aßums/ Hoch⸗Füurſtl. Wuͤrttemberg. Stab⸗Kellers zu Wildberg Eh⸗Liebſte / die aus Ihrer Ehe den ſeel. Herrn Prælaten mit 2. Enckeln/ Ehrenreich Ludwig und Chriſtiana Eliſabetha er⸗ freuet hat. Der andere Sohn / Chriſtian Eberhard / iſt Profeſſor Philoſophiæ und Hiſtoriæ Eccleſiaſticæ in dem Fuͤrſtl. Gymnaſio zu Stuttgardt und Mittwochs⸗Pre⸗ diger im Stifft: Welchem GOttes Fuͤrſehung zugeführet hat Jungfer Agnes Chriſtina / Herrn Joachim Ba⸗ ders ſeel. geweſenen Hoch⸗Fuͤrſtl. Wurttemberg. Raths/ auch Advocati und Secretarii bey Loͤbl. Landſchafft Ehe⸗ liche Jungfer Tochter / die bißhero nach G Ottes Willen ohne Kinder⸗Seegen geblieben. Der dritte Sohn iſt Johann Ehrenreich / Hoch⸗Fuͤrſtl. Kirchen⸗Raths Buchhalter/ welcher ſich mit GOTT ehelich eingelaſſen mit Jungfer Ma⸗ ria Roſina / Herrn Fohann Bernhard Ettlingers/ ſeel. geweſenen U. J. Lic. und Vogten zu Calw ehelichen Jungfer Tochter: Auß welcher Ehe GOtt dem ſeel. Herrn Præ⸗ 46 Lebens⸗Lauff. Prælaten drey Enckeln beſchert/ nehmlich: Maria Eliſa⸗ betha / Maria Chriſtina und Johann Ehrenreich / deſſen frühzeitigen und den lieben Eltern und Groß⸗Eltern betruͤbten Hintritt der kurtz nach des ſeel. Herrn Prælaten Abſterben gluͤck⸗ lich gebohrne vierte Enckel Ehrenreich Friderich wieder durch GOttes Gnade zwar erſetzet / aber auch durch gleichen fruͤhzei⸗ tigen Tod deſſelben die beſcherte Freude wiederum entriſſen wor⸗ den. Der vierte Sohn iſt Immanuel/ Philoſophiæ & Medicinæ Doctor, Collega Naturæ Curioſorum, und Phyſicus Ordinarius der Stadt und Amts Urach: Dem GOTT aus der Ferne durch eine wunderſame Schickung zur Ehgattin beſtimmt und zugetheilt hat Jungfer Anna Sa⸗ bina / Herrn Johann Michael Boſchen / Cti und des Geheimen Raths bey Loͤbl. freyer Reichs. Stadt Duͤnckelsſpihl / auch Aſſeſſoris Conſiſtorii eheliche Jung⸗ fer Tochter / welcher fruͤhzeitiger Hintritt / wegen Ihres be⸗ lobten Tugend⸗Wandels und ſchoͤnen Gaben / wie hoͤchſtbillich / nicht allein den Wittwer / ſondern auch den ſeel. Herrn Praͤ⸗ laten ſamt deſſen gantze Familie hertzlich und hoͤchſtens betruͤbt hat: umb ſo vielmehr / da auch das einige Soͤhnlein / Im⸗ manuel RNahmens / bald nach ſeiner Geburt wieder geſtorben / und die erweckte Freude mit empfindlichſter Betruͤbniß verwech⸗ ſelt worden. Der fünffte und juͤngſte Sohn iſt Georg Tobias / Medicinæ Doctor und Phyſicus der Stadt und Amts Nuͤrtingen: An deſſen gluͤcklicher Verſorgung der ſeel. Herr Praͤlat unter den zeitlichen Wohlthaten / die G Ott Ihme an ſeiner Familie erwieſen / den hoͤchſten Gipffel und Co⸗ roni- Lebens⸗Lauff. 47 ronidem ſeiner Vergnugung erreichet Maſſen Er mit Freuden erlebt / daß er ſich mit Jungfer Juliana Sibylla / Herru Joh. Chriſtoph Gerlachs/ Medicinæ hoch⸗beruͤhmten Docktoris und Land⸗Phyſici in Calw / Hoch⸗Fuͤrſtl. Wuͤrttemberg. Raths und Leib⸗Medici ehlicher Jungf. Tochter verheyrathet: welchen beyden Eh⸗Leuten aber indeſ⸗ ſen der verborgene GOTT durch ſchnelle Hinwegnehmung auch dieſes ihres getreueſten Herrn Vatters und Schwaͤhers eine gedoppelte ſehr tieffe Wunde geſchlagen / die Er als der GOtt des Troſts ſelbſten heylen / und Sie ſeiner unveraͤnderlichen Vat⸗ ters⸗Protection und gnaͤdigen anderwaͤrtigen Verſorgung / ſamt der verwittibten Frau Mutter und lieben Geſchwiſtrigten beſtens wolle laſſen anbefohlen ſeyn. An allen dieſen Kindern nun hat der ſeelig⸗verſtorbene Herr General-Superintendens, wegen jederzeit geleiſte⸗ ten Kindlichen Gehorſams und Wohlverhaltens / auch darauff erfolgten Goͤttlichen Seegens viel und groſſe Freude erlebt / und ſeinem GOtt oͤffters hertzlich gedancket / daß Ihn keines jemahlen betrübet; ſondern ihre Aufferziehung unter GOttes Beyſtand biß hieher zu Deſſen Lob / und ſeiner groſſen Vergnuͤgung in vie⸗ lem Seegen gerathen:; Wie im Gegentheil auch des ſeel. Herrn Praͤlaten hinterlaſſene Kinder / Herr Tochter⸗Mannund Frauen Soͤhninnen bey dieſem ſchmertzlichen Riß ſich nicht ohne innigſte Bewegung erinnern koͤnnen der unzahlbaren Wohl⸗ thaten / die ſie von ihrem liebſten ſeel. Herrn Vatter und Schwaͤ⸗ her⸗Vatter genoſſen haben: und woͤhl nimmermehr vergeſſen werden und ſollen eines ſo theuren und zaͤrtlichen Vatter⸗Her⸗ tzens / das vor ihr wahres Heyl ſo unermuͤdet geſorgt / ſo eyfrig vor Sie zu G Ott gebettet / Sie ſo liebreich geſegnet / und keine groͤſſere Freude gehabt / als wann er die Bnade GOttes an denen⸗ ſelhen 4⁸ Lebens⸗Lauff. ſelben and denen Ihrigen auf allerley Weiſe hat warnehmen und befoͤrdern koͤnnen: Vor welche Treue und Liebe / die Sie am meiſten in dem Verborgenen dem ewigen Vergelter und der leben⸗ digen Quelle aller Vaͤkterlichen Liebe aufopffern / GOtt Sein Lohn und Erxquickung ſeyn wolle ewiglich! Naͤchdem es aber dem OE RR N uͤber Leben und Tod ge⸗ fallen hat / unſerm ſeel. Herrn Praͤlaten Seine erſte Eh⸗ Liebſtin / als Dieſelbe zu Blaubeyren in der betruͤbten Flucht A. 1693. mit einem Schlag⸗Fluß geruͤhrt / und kranck nach Stutt⸗ gardt heim geführt worden / wenig Wochen hernach / nemlich den 17. Septembr. durch einen gantz erbaulichen und Ihrer Seits freudigen Tod / mit tieffſten Leydweſen Seiner und der verway⸗ ſeten Kinder / hinwegzunehmen; Hat derſelbe nach ver floſſener Trauer⸗Zeit / wegen tragender ſchwerer Ambts⸗Laſten in GOt⸗ tes Namen das andere mahl ſich ehlich eingelaſſen mit weiland der Hoch Edlen / Hoch-Ehren und Tugend⸗gezierten Fr. Sophia E liſabetha / Herrn Joſias Lutzen ſeel. J. U. Lic. und wohl⸗verdienten Vogtens zu Leonberg hinterlaſſene Frau Wittib jdes umb die Evangeliſche Kirche zu Augſpurg und einen Theil unſerer Wuͤrttemberg. wohlverdienten Theologi, Herrn Thomæ Hopffers ſeel. geweſenen Specials und Stadt⸗Pfarrers zu Schorndorff Frau Tochter: Mit welcher Er / doch ohne Kinders Seegen / XXI. Jahr in Chriſtl. Zufriedenheit gelebt / biß Sie demſelben A. 1715. den 26. Nov. durch toͤdtlichen Hintritt gleichfalls entgangen / und er auffs neue bey hohem Alter in den einſamen und verlaſſenen Wittwer⸗ Stand / nach Gottes heiligen Willen verſetzt worden. Ubrigens iſt ſowohl einem allhieſigen Cloſter und Gemeine/ als allen denen / welche in denen vorigen wichtigen Aemtern un ern ſert biel ſch Leb Alf her terh Sti che⸗ Maa hemm des,/ oben cher ſeuj ſſ in zeic tran des See doß ben weg Und ſein ken tit und am laen⸗ Sen od ge⸗ Eh⸗ Flucht Stutt⸗ enlich Seits tohe ſener Dte ndder Fr. Li. ſſene ſpurg Nogl, d Mik hriſt. Nov, uffs fwer⸗ eite, Ps ſern Lebens⸗Lauff. 4 ſern ſeel. Orn. Praͤlaten und General-Superintendenten viel oder wenig gekannt haben / ſattſam offenbar und bewußt / wie ſich derſelbe in ſeinem langwuͤhrigem Predig⸗Amt und übrigen Lebens⸗Wandel gegen GOtt und Menſchen aufgefuͤhret habe; Alſo / daß an ſtatt vielen Wort⸗Gepraͤngs / welches Er ſorgfaͤltig/ ermoͤg ſeines letzten Willens / eingeſtellt wiſſen wollen / die hin⸗ terbliebene hoch⸗betruͤbte Familie viel lieber in Demuth und Stille verſtaͤndigen Patrioten und andern Chriſtl. Hertzen zu ur⸗ theilen und zu zeugen uͤberlaſſen will / was des ſeel. Herrn Praͤlaten Looß und Theil an der Gnade Gottes geweſen ſeyn mag / als ſelbſt davon handeln. Doch kan nicht ſo wohl zu ſei⸗ nem Ruhm; als vielmehr zum Lob Gottes und unſers Heylan⸗ des / von welchem allein alle gute und vollkommene Gaben von oben herab kommen / mit Recht gemeldet werden / wie eine hertzli⸗ che GOttes⸗Furcht von Kindheit und Jugend auf in Ihm gewe⸗ ſen / und wie theuer und hoch Er alles / was GOtt und Goͤttlich iſt / in Seinem Hertzen gehalten. Sonderlich hat Er in ſeinem Lehr⸗Amt / nach ſeinem eige⸗ nen Gezeugnüuß / welches Er vor GOTTes Angeſicht auffge⸗ zeichnet hinterlaſſen / getrachtet / das vom Himmel Ihm anver⸗ traute Pfund anderſt nicht / als zu GOttes Ehre / Nußbreitung des Nahmens JcESlu / und Erbauung der Ihm anvertrauten Seelen treulich und gehorſamlich anzuwenden. Es iſt bekannt / daß / ſeiner Abſicht nach / Er ſeine Predigten nicht eingerichtet mit vernüͤnfſtigen Reden menſchlicher Weißheit / an deren genauen Wiſſenſchafft es Ihm doch als einem Schuhl⸗ Erfahrnen keines weges gemangelt: ſondern nach der Lauterkeit der Prophetiſchen und Apoſtoliſchen Lehre / hauptſaͤchlich dahin zielende / wie ſeine eigene Worte lauten / daß ſeinen Zuhoͤrern die Suͤſſig⸗ keit und Krafft des Glaubens an JEſum Chriſtum den Gecreu⸗ tzigten / und die nothwendig aus den Glauben flieſſende Heiflgkeit un und Gerechtigkeit eines Gottſeeligen Chriſten⸗Wandels ins Hertz gebracht wurde / welches die Seinen L. Kindern zum ſietigen Denckmahlund Auffmunterung in der Gottſeeligkeit mit zierlicher Hand und der Furcht GOttes hinterlaſſene Zahlreiche Pomi Homiletici im Werck ſelbſten ſattſam belehren. Wie eyfrig hat Er doch die H. Catechißmus⸗Lehre getrieben / und den Grund der Seeligkeit bey der Jugend zu legen, welcher zu lieb Er ſeine Kinder⸗Bibel / das erklaͤrte Communicanten⸗Buͤch⸗ lein und andere kleine Schrifften herauß gegeben: ſich unver⸗ droſſen bemuͤhet! Wie hertzlich hat Er ſeine Beicht⸗Kinder zur Bereuung ihrer Sünden: wahren Glauben an ihren Erloͤſer J E⸗ ſum Chriſtum / auch unumbgaͤnglicher Buſſe und Lebens⸗Beſ⸗ ſerung allezeit ermahnet und gebetten / daß ſie doch die Empfa⸗ hung des H. Sacraments ihnen einen hertzlichen Ernſt und An⸗ dacht ſeyn lieſſen. Was vor unauffhoͤrliche Bemuͤhungen hat Er in ſeinen 26. Jaͤhrigen Superintendenz-Verrichtungen gehabt / dem gottloſen Welt⸗Leben und mit Macht / wie bey zerriſſenen Damm / einbrechenden Aergernuͤſſen zu ſteuren! Umb welcher willen Ihn eine hefftige Sorge drang zu hertzinniger Forcht des 5ERRN ſo wohl die untergebene Paſtores und Prediger / deren r eine groſſe Zahl eingeſegnet; als auch Seine und Ihre Ge⸗ meinden mit Nachdruck einzuleiten. Wie treulich hat Er ſich der Verlaſſenen / der armen Wittwen und Wayſen und anderer bedraͤngten Seelen offentlich und im Verborgenen angenommen / umb dieſelbe mit Worten und Wercken zu troͤſten und auffzurich⸗ ten. Wie aufrichtig / dienſtfertig / friedſam / gedultig und de⸗ muͤthig war Er doch gegen Jedermann / auch ſeinen Unterge⸗ benen geſinnt? Wie entfernt hat Er ſich von allem Eigen⸗Nutz/ Ehr⸗Geitz und Vortheilhafftigkeit in ſeinem Thun und Laſſen bewieſen: Ja / wie ſehr iſt Ihm nicht die geiſt⸗ und leibliche Noth unſerer gegenwaͤrtigen Zeit und beſonders unſers lieben Patcer⸗ ande en ſigſt das bis ſol Leh ins! geſe und fü gen ten mei ſe Vnt gen ſchn kte A Do W ſat der der ſen N unver⸗ er zur JE⸗ Beſ⸗ npfa⸗ dAm ot Er gebt/ ſenen elcher tdes deren Ge⸗ ſich derer en/ wich⸗ der erge⸗ uß/ ſen Noth ſtel⸗ 2bes Lebens⸗Lauff. 51 Landes allezeit zu Hertzen gegangen / daß Er taͤglich auf das heff⸗ tigſte vor ſeinem GOTT daruͤber geflehet! Beſonders / ſo viel das Ihme untergeben geweſene Cloſter in ſpecie betrifft / ſolle / (wiewohl von frembder Hand) nicht unberuͤhret bleiben die bis an Sein Lebens⸗Ende hinan unverdroſſene Sorgfalt und bey ſo lang abgematteten Lebens⸗Kraͤfften uͤbernommener Muͤhe das Lehr/ und Predig⸗Amt in der Cloſters Gemeinde offentlich / und ins beſondere in dem Collegio unter denen Fuͤrſtl Alumnis ohnauß⸗ geſetzt zu verrichen / und alſo unter und uͤber dieſer ſeiner Treue und Arbeit / Imperatorio more: in⸗ und uͤber ſeiner hoch⸗wichtig⸗ fuͤhrenden Ober⸗Auffſicht (wie dieſes ſeine Formalia gegen des nen Alumnis bey dem von Ihme genommenen Abſchied auf ſei⸗ nem Sterb⸗Bett geweſen ſeynd) zu ſterben. Auch die unge⸗ meine Leutſeeligkeit / Sanfftmuth / Friedlichkeit und Gutthaͤtig⸗ keit / durch welche Er alle des Cloſters Innwohner der Hoͤheren und der Geringen Hertzen zu inniger Liebe und Hochachtung ge⸗ gen ſich / und zu einer durchdringenden Hertzens⸗Klage uͤber den ſchmertzlichen Verluſt eines alſo theuren Fuͤrſtehers beweget: Ins beſondere aber die hochgeneigte / hertzlich⸗ willfaͤhrige ge⸗ freue Aſſiſtenz, Rath und Huͤlffe / welche Derſelbe ſeinen nach⸗ geſetzten Herren Præceptoribus, die Ihme den hoch⸗verdienten Danck mit tieffer Ehrerbietung ihrer Hertzen/ und innigen Wunſch ewiger Vergeltung vor GOttes Angeſicht offentlich ab⸗ ſtatten / ſollen / erwieſen, Da nun der ſeel. Herr Praͤlat und General-Superin- tendens gegen GOTTund ſeinem Naͤchſten in und auſſer dem Amt ſo helleuchtende Tugenden außzuuͤben befliſſen gewe⸗ ſen; was fuͤr ein Hertz und Sinn meynen wir nicht / werde Er ge⸗ gen den lieben Selnigen und allen andern werthen Angehoͤrigen / mit welchen ſeine Seele durch ſeiner Kinder Verheyrathungen in dem HERRN verhunden gvorden getragen haben; De 2 52 Lebens⸗Lauff. vor allen Dingen zu preiſen iſt die ungemeine Liebe und Ehrer⸗ bietung / die Er gegen Seine L. ſeel. Eltern biß in ihren Tod getra⸗ gen: Inſonderheit / was fuͤr unermuͤdete Treue / Sorgfalt und Dienſtfertigkeit der ſeel. Herr Praͤlat gegen ſeiner l. Mutter in ihrem Wittwen⸗Stand / da Er Sie alsbald zu ſich genommen/ und denen nachfolgenden Schwachheiten des Alters biß an ihr ſeeliges Ende bezeuget. Die Er ſo dann / wie A. 1676. von Hir⸗ ſchau aus ſeinen lieben frommen Vatter zu Northeim bey ſehr un⸗ ruhiger Kriegs⸗Zeit; alſo Sie An. 1682. den 19. Febr. der auch ſein Sterb⸗Monath worden / zu Waiblingen mit vielen Thraͤnen zur Erden beſtattet und dabey ſich zum Troſt / aus dem fur Sie von dem Taͤublein Noæ Gen. VIII. v. O. erwehlten Leich⸗ Text ſo wohl die erlittene beſchwerliche Wallfarth / als endlich erfolgte froͤliche Auffnehmung in G Ottes Hand vorſtellen laſſen: fuͤr welches alles GOTT Ihme viel Gutes gethan; Er auch ſolchen Seegen ſeiner lieben Eltern / beſonders den Baͤtterli⸗ chen / der mit Macht gegangen / weit hoͤher gehalten als alle Ehre und Schaͤtze in der Welt / wie Er ſelbſt in der Dedi- cation des gleich bey Antritt ſeines Miniſterii ſeinen lieben El⸗ tern zum Danck fuͤr ihre Chriſtliche Aufferziehung / und ihrer Auffmunterung in der Gottſeeligkeit uͤber Aſſaphs Worte Pſ. LXXIIIV. 28. geſchriebenen erbaulichen Tractats, Engliſche Chriſten ⸗Freude betitelt / mit gar beweglichen Expreſſionen/ gegen Sie bezeuget hat. Wie blutete Ihm nicht ſein Hertz / da Ihm An. 83. den 8. Sept. der klaͤgliche Todesfall ſeines einigen gelieb⸗ teſten Herrn Bruders / der Hoch⸗Graͤfl. Hohenloiſcher Cantzley⸗Director, und damahlen in ſeines hohen Herrn Principalen Dienſten am Kayſerl. Hof zu Wien geweſen / be⸗ richtet wurde / und wie getreulich nahm Er ſich nicht ſeiner hin⸗ terbliebenen Wayſen an! Seine beyde Ehen fuͤhrte Er 5 der urch tra⸗ und in nen/ Hir⸗ Pne uch inen Eie ich⸗ lich uch ll⸗ als Gi- El⸗ hrer M. che en/ n jeb⸗ her 6* len Hin⸗ Me er⸗ ſer it Lebens⸗Lauff. 53 Furcht des Herrn: in beſtaͤndiger Treue / ſorgfaͤltiger Handlei⸗ tung ſeiner Eh⸗Conſerten zum Reich GOttes und nach allen uͤbri⸗ gen Pflichten Goͤttl. Wortes. Die zwey beruͤhmte Pheologos, HerrnSpecial Cantſtetter und On. Probſten Knollen als ſucceſſive Schwaͤher⸗Vaͤtter / hielte Er / ſo lang Ihnen GOTT das Leben gegoͤnnet / ſo bey dem erſtern turtz geweſen / in ſonderbahrem Reſpect und Veneration, und wuſte ſich ſo wohn ihre Erfahrung in ſchweren Verſuchungen / davon Jener ein ge⸗ ſegnetes * Zeugnuͤß in offentlichen Druck heraus gegeben; als mitgetheilte kluge Confilia in ſeinen erſten Superintendentien gar wohl zu Nutz zu machen. So hat Er gleichfalls ſchrifftlich und muͤndlich mit gar danckbahren Expreſſionen geruͤhmt die unge⸗ meine Wohlthaten ſeiner getreuen Schwiger⸗Mutter / der ſeel. Frau Proͤbſtin / einer unſers Angedenckens hoͤchſt⸗wuͤrdigen Ehren⸗Matron / die Sie ſeinem Hauß und Kindern / beſon. ders in Trübſaalen und erſten Wittwer⸗Stand mit redlichſter Abplication erwieſen. Ja die gantze werthe Cantſtetteriſche Familie / voraus ſeiner ſeel. erſten Fr. Eh⸗Liebſtin Herrn Bruͤder und einige Frau Schweſter / ſamt dero Eh⸗ Herrn / Herrn Special Knollen / liebte Er biß an ſein En⸗ de / wie ſeinen Aug⸗Apffel / und hielte ihre Freundſchafft in be⸗ ſtaͤndigem hohen Werth: Gleichwie hernach auch denen geſam⸗ ten Hoch⸗Edlen Hopfferiſchen Freundſchafften mit auff⸗ richtigen Hertzen alle Hoͤfflichkeit / Dienſte und Eſtime jederzeit von Ihm erwieſen worden. Mit denen aber / welche Ihm GOt⸗ tes Fuͤrſehung in ſeiner Kinder Haͤuſern an die Seiten geſetzt/ lebte Er in der ſuͦſſeſten Vertraͤulichkeit: vereinigte ſich mit ihrem getreuen Rath: bauete mit Ihnen der Kinder Glück / und wann ein Riß gemacht wurde / trug Er von Hertzen Leyd. G 3 Obwoh⸗ * Troſt und Lehre von boͤſen Gedancken. Frf. 1676. 54 Leben?⸗Lauff. Obwohlen nun alſo unſer ſeeliger Herr Prælat und Ge- neral-Superintendens nach der Leitung und Antrieb des gu⸗ ten Geiſtes in Ihm ſich zu befleiſſen getrachtet / daß Er ein Fuͤr⸗ bild der Glaubigen im Wort / in der Liebe / in der Keuſchheit und Nuͤchternkeit ſeyn / und ja niemand aus eigner Schuld jemand aͤrgern moͤchte; So hat Er doch allezeit mit hoͤchſter Seelen⸗Be⸗ truͤbniß zu Gemuͤth gezogen die unaußſprechliche Verderbnuͦͤß und Unreinigkeit menſchlichen Hertzens / die niemand genug auß⸗ gruͤnden kan: Dahero Er/ (wie ſein eigener Außdruck lautet) ſeiner Seelen Ruh nicht geſucht in ſeinen eignen Wer⸗ cken: ſonderlich da Er oͤffters mit entſetzlichen Anfechtungen des Satans und geiſtlicher Traurigkeit / davon Er doch weniges ge⸗ klagt / ſchmertzlich / und offt faſt biß in den Tod gequaͤlet worden: ſondern ſein einiger Troſt / Ruhm / Freude und Seeligkeit hat Er ſehnlich geſucht / und mit vieler Erquickung gefunden in den Wun⸗ den und Verdienſt / Wort und Liebesmahl ſeines gecreutzigken HErrn JESu/ deſſen Erkanntnuß und glaubige Liebe Er in ſeinen Studiis und gantzen Predig⸗Amt die fuͤrnehmſte Arbeit ſeyn laſſen: uͤbriges alles aber fuͤr Koth und Nichts geachtet / damit Er ſeinen HErrn JEſum gewinne / uno durch deſſen Gnade alle Macht des TDeuffels: alle Bitterkeit des Todes: alle Schroͤck⸗ nuſſen des Geſetzes: alle Unreinigkeit der Sünden uͤberwinden / und allein aus Gnaden in JEſu Chriſto die ewige Freude und Seeligkeit erlangen möchte., Wie Er dann den erklaͤrten Leich⸗ Text zu dieſem Ende erwaͤhlet / damit auch ſeine Zuhoͤrer wiſſenn was Er hertzlich geglaubt: eyfrig gelehrt / und wodurch Er na der ewigen Seeligkeit habe ringen und kaͤmpffen wollen: Wobey bedencklich iſt / daß Er an derjenigen Stelle / wo Er vor vielen Jahren das erſte mahl ſeinen nunmehr erklaͤrten Leichen⸗Text auffgezeichnet / folgende Worte mit einem NB. dazu geſetzt: IEſum quæ ſivi in omni meo miniſterio: JEſum prædicavi flickin U In inta debe meo. hab ruhe fäle ich ſe ſ Haß rirt/ glou ſchlu ſſ W Mir ſeine⸗ kendd t⸗ Nhe ſeso IA.. gad Gla ihren auf wide ſeine Ce- Nögu⸗ nir⸗ it urd etnand n⸗Be⸗ Abnus druck Wer⸗ en des ge ⸗ tden: jat Er. Wue igken Erin tſeyn damit de alle Ndc⸗ den / 4n 5 eich ⸗ iſec fach obeh jelen ſtzt⸗ In cn: Lebens⸗Lauff. 5§ In JESU ſola acquieſcit anima mea inter innumeros eOsque infandos Satanæ inſultus: In IEſu beatus moriar. JEſum vi- debo in Gloria: Impleat DEUS omnem meam Familiam, omnes meos Auditores, amore Eſu & odio mundi. Das iſt: IJE SuM hab ich geſucht in meinem gantzen Predig⸗Amt: In JEſu allein ruhet meine Seele unter unzahlbaren und unaußſprechlichen An⸗ faͤlen des Satans: In JEſu will ich ſeelig ſterben: JEſum will ich ſehen in der Herrlichkeit. GOTT erfuͤlle mein gantzes Ge⸗ ſchlecht / ja alle meine Zuhoͤrer / mit der Liebe JE Sll und mit dem Haß der Welt! Und gleich darauff ſchrieb Er: Wer mir paren- uirt / ſolle ſagen / ich ſey ein armer und groſſer Suͤnder geweſen: glaube aber / daß der Tod Chriſti der gantzen Welt Sünde ver⸗ ſchlungen / und alſo auch alle meine Sünden vernichtet habe. Er iſt meine Gerechtigkeit worden / wer will mich verdammen? Wer glaubt und getaufft iſt / der wird ſeelig. HE RRhilff mir es uͤberwinden! Die Gelegenheit aber zu dieſem Außdruck ſeines hoch⸗bekummerten Hertzens hat Er noch deutlicher zu er⸗ kennen gegeben / da Er zuletzt gemeldet: Dieſe Worte habe ich einmahl geſchrieben in groſſen Anfechtungen/ darob ich gemeynt / es werde mein Leben zu Ende ehen. 9 b Aus dieſem allem iſt dann zum Preiß des hochgelobten GOt⸗ tes offenbahr / daß unſers ſecl. Herrn Prælaten und Gene- ral-Superintendenten gantzes Leben ein rechter heller Spie⸗ gel der wunderſamen Goͤttlichen Fuͤrſehung geweſen: als die die Glaubigen unter allen Trübſaalen und Ungluͤcks⸗Faͤllen leitet nach ihrem Rath / damit ſie GOT T endlich zu den beſtimmten Ehren auffnehmen koͤnne: welcher auch Ihme in der That / beſonders wider Übelwollende / beſtaͤndig erfahren laſſen / was Er ſich zu ſeinem bedencklichen Wahl⸗Spruch erwaͤhlt: Qod 1IO. 56 Lebens⸗Lauff. Quod-mihi-cunque DEUS cuncti Rex deſtinat Orbis, Everti nulla calliditate poteſt. In ſeiner Kindheir und Jugend hat Er ſamt ſeinen lieben El⸗ tern und Herrn Bruder das bittere Exilium erlitfen / und iſt aus einem Land und Reich in das andere geführt worden: Einmal muſte Er in der Inſul Schuͤtt vor der leidigen Peſtilentz fluͤchtig gehen / da dieſelbe An. 1654. und 55. zu Preßburg hefftig graſſirt/ daß dar über faſt die gantze Stadt außgeſtorben / und alle Schulen geſchloſſen worden. Geine gantze Jugend war nichts als un⸗ auffhoͤrliche Muͤhe und Arbeit / die Ihme Armuth halber vor andern gedoppelt worden: da zugleich die Begierde der l. Eltern/ denen die Verſorgung des andern Sohns ſchwehr genug fiel/ zut verſchonen / Ihne drang / ſowohl in Cloͤſtern als auf der Univer- ſitaͤt Taͤg und Naͤchte fuͤr ſich und andere alſo einzutheilen / daß er von dem erworbenen Didactro hauptſaͤchlich die Sumtus Aca. demicos beſtreiten koͤnte; Fuͤr welche Vaͤtterliche Verſorgung Er den Himmliſchen Vatter muͤndlich und ſchrifftlich innigſt ge⸗ prieſen. Ferners demuͤthigte Ihn GOtt durch drey ſchmertzliche/ gefaͤhrliche / und langwürige Kranckheiten: deren eine Ihn in Straßburg bey ſeines Herrn Bruders Hochzeit: die andere in Hirſchau / die dritte in Kirchheim unter Toͤckh befallen: daß Er ſich jedesmals ſeines Lebens dabey erwogen: doch jederzeit durch BOttes Wunder⸗ Hand / wie auch ſein und der l. Seinigen Ge⸗ bett und Fuͤrbitt wiedererrettet worden. Welche Angſt / Furcht und Noͤthen hat Er oͤffters erduldet bey letzten langwuͤrigen Kriegs⸗Zeiten / Fluͤchten und Flehnen: ſonderlich da Er A. 1693. zu Blaubeyren ſeine liebe Frauund aͤlteſten Sohn in gefaͤhrlichen Kranckheiten hat muͤſſen liegen ſehen / auch gar darob ſeine Hauß⸗ Crone verlohren: da Er wenige Zeit vorher den entſetzlichen Brand außgeſtanden / als die gantze Stadt Kirchheim unter Toͤckh im Rauch aufgangen / und Ihme daruͤber ein groſſer Theil ſeines wenigen Vermoͤgens zu Staub und Aſchen worden. Zu⸗ geſchwei⸗ El⸗ Kans nim ichtig llkt/ hulen un⸗ r bot terne el/a UVel⸗ daß Aca. gung fge. iche/ e in Er Urch Ge⸗ cht gen et in Lebens⸗Lauff. Fy geichweigen ſo vieler betruͤbten Tods⸗Faͤlle an ſeinen Haußgenoſ⸗ ſen und Familie, dadurch Er oͤffters in groſſe empfindliche Trau⸗ rigkeit und Hertzenleyd geſetzt worden: Inſonderheit aber ziehet man hier nach des ſeelig Verſtorbenen eigenem Exempel und Erin⸗ nerung gern eine Decke vor / fuͤr alles das jenige Leyden /ſo der ſtoltze Welt⸗und Laͤſter⸗Geiſt Ihm ſo offt und ſehr empfindlich erwecket/ welches Er doch laͤngſtens mit Gedult und Gebektt jederzeit am kraͤfftigſiten überwunden. Und freylich hat Ihn der groſſe GOtt allezeit aus allen ſeinen Truͤbſaalen erloͤſet: Sein Gebett in Gna⸗ den erhoͤrt: Iſt bey Ihm geweſen in Aengſien und Noͤthen / hat Ihn herauß geriſten und zu Ehren gemacht: Ihn geſaͤttiget mit langem Leben / und Ihm gezeigt ſein Heyl und Gnade / alſo / daß Er wohl auchUrſach gehabt mit dem H. Ertz⸗Vatter Jacob zu ſa⸗ gen: HERR. ! Ich bin niemahlen werth geweſen aller der jenigen groſſen Treue und Barmher igkeit / die du an mir und denen Mei⸗ nigen bis an mein letztes Ende gethan haſt. Und wem anders hat Unſer ſeel. Herr Pralat / als der ſonderbahren Fuͤrſehung des lieben GOTTes zuzuſchreiben gehabt / daß in dieſem edlen Hertzogthum jederzeit / von ſeiner erſten Bedienſtung an / wo die Grund⸗Steine zu ſeinem zeitlichen Heyl geleget worden / Goch⸗Fuͤrſtliche Hertzen Sich zu Ihme / obwohl einem Frembdling / in beſonderen Gnaden geneiget / ſeine Studia befoͤr⸗ dert / in Ihren manigfaͤltigen hohen Angelegenheiten ſeine un⸗ terthaͤnigſte Dienſte beliebet: durch ſeine Hand ſich trauen laſſen: Ihrer unſchaͤtzbarẽ Huld mit eigenhaͤndiger hoͤchſter Zuſchrifft zu vielen mahlen Ihn verſichert: mithin nach genugſamer Probe/ was GOtt in Ihne gelegt / Ihm theils wichtige Functiones und hohe Ehren⸗Aempter anvertraut: Weſſentwegen gegen dem Hoch⸗Fuͤrſtl. Hauß Wuͤrttemberg / wie auch fuͤr alle an⸗ dere Ihm reichlich erwieſene Gnaden Bezeugungen auch Kine . 2 58 Lebens⸗Lauff. Kinder und Nachkoͤmmlinge zu unſteꝛblichem Danck und Erkaͤnnt⸗ lichkeit vor G Ott ſich tieffſt verbunden zu beweiſen / niemahlen vergeſſen werden. Gleichwie nun der liebe GOT Tunſern ſeel. Hn. Praͤlaten und General-Superintendenten viel Jahr und Zeiten bey guter Geſundheit erhalten und unter ſo mancherley graſſirenden anſteckenden Seuchen und Kranckheiten / die Ihme bey ſeinen vielen in Todes⸗Noͤthen ſtehenden Pfarr⸗ und Beicht⸗ Kindern / beſonders in der Furſtl. Reſidentz Stuttgardt / nicht wenig Gefahr verurſachet / dannoch friſch und ohne Anſtoß ver⸗ bleiben laſſen; Alſo hat es auch dem wunderſamen GOT T ge⸗ fallen / Ihme vor ſeinem ſeel. Ende (nachdem derſelbe in der Zeit ſeines Miniſterii und getragenen unterſchiedl ichen Superinten- denzien LX. Cantzeln in dem Land betretten) noch einige Ruhe und Erquickung von denen ſo lange Zeit und uͤber das fuͤnfftzigſtie Jahr getragenen ſchweren Amts⸗Laſien und Gewiſſens⸗Anfech⸗ tungen heylſamlich zu verſchaffen: welches geſchehen durch die ſchon oben bemeldte / und den 28. Jul. A. 1711. erfolgte Beziehung der Abtey und General-Superintendenz Maulbronn: welche Ge⸗ legenheit noch einmal vor ſeinem Ende der ſtudirenden Jugend ge⸗ treue Dienſte und Vatters⸗Liebe zu erweiſen / auch ſie zu kuͤnffti⸗ gem Dienſt G Ottes und der Kirchen vermittelſt heylſamer Er⸗ mahnungen zu zubereiten / Er alſo billich mit willigſter Submiſſion und Hochſchaͤtzung ſolcher Goͤttlichen Leitung angenomen / darne⸗ ben auch dieſe Lebens⸗Stille und Einſamkeit fuͤrnehmlich zu inni⸗ ger Erwegung der Wohlthaten GOttes und Vorbereitung auf die bey ſeinem hohen Alter herannahende Sterbe⸗Zeit angewen⸗ det / wie ſolches in dem Cloſter den meiſten auß allen ſeinen Reden und Bezeugungen ſattſam bekannt geweſen. Inſonderheit aber mag uns hievon einen erbaulichen Beweißthumb geben das jenige Gebett und Wunſch / welches Er bey Antrettung Seines fuͤnff und ſiebenzigſten Jahrs an Seinem Geburths⸗Tag in ſeiner Lebens⸗Beſchreibung / wo Er jederzeit nach ſiter hriſtl. Chrt Sei⸗ See dir le: Ulten gene mein ewdi Di nir⸗ rei baun ſch Lod ſcht Me⸗ bett len er ten⸗ in e ſor Gr⸗ er inute hlen nſel. Fohe Jhre, eſcht⸗ nicht de⸗ gen geit nten⸗ Kuhe gigfe⸗ ſeche Hdie hung Ge⸗ tdge⸗ ffti⸗ Er⸗ ſion. e⸗ uni⸗ Guf ſben⸗ eden aber ige intes e ſnex eteg Lebens⸗Lauff. 59 Chriſtl. Gewohnheit dergleichen einzuzeichnen pflegte / den lieben Seinigen hinterlaſſen / und wir / in Hoffnung auch andere fromme Seelen damit zu erwecken / hieher ſetzen wollen. Ich dancke dir GOTT andieſem heutigen Tag / alſo lauten die Wor⸗ te: Ich dancke Dir / und verkuͤndige Deine Wunder / die Du aus unendlicher Barmhertzigkeit an Mir / Deinem armen unwuͤrdi⸗ gen Geſchoͤpff / an Seel und Leib / biß nun in das 75zigſte Jahr meines Lebens gethan haſt. Laß mich / 6GOTT/ verkündigen ewiglich deine Treue / und lobſingen Dir / du GOTT Jacob / Du meines Batters / und auch mein GOTT. Der Du mir 7 lange Zeit ſo viel Gnad und Seegen in allem meinem Thun / ſo viel Krafft und Staͤrcke in meinem hohen Alter: ſo vielen und reichen Beyſtand in meinen Aemtern: ſo viel Troſt und Unter⸗ bauung in allem &reutz: ſo viel Hoffnung und Kindliche Zuver⸗ ſicht zu deiner unverruͤckten Liebe: ja ſo manchen ſeeligen Todes⸗Gedancken und Chriſtliche Bereitung zu meinem herbey nahenden ſeeligen Ende verliehen / daß meine Zunge nicht tuͤchtig iſt / dieſes alles außzuſprechen / und mein Hertz viel zu ſchwach / Deine unbegreiffliche Barmhertzigkeit an Mir und den Meinigen ſattſamlich zu bedencken. Hilff mir HERR in dieſen betruͤbten Zeiten! Das arme Land zittert: Seine Suͤnden wol⸗ len es zu Boden reiſſen / und Deine Gerichte ſind ſchwer uͤber uns! Zerbrich den Gewalt der Gottloſen / und erhoͤhe die / ſo ſich fuͤrch⸗ ten vor deinem Wort! Soll ich laͤnger leben / ſo laß mich leben zu deines Namens Gerechtigkeit und deiner Kirchen Heyl: Soll ich aber meine Wallfarth enden / welches dir allein bekannt iſt / ſo ſammle mich HERR zu meinen Vaͤttern / daß ich mit Frieden ins Grab komme / und meine Augen nicht ſehen das Ungluück / ſo fer⸗ ner üͤber die Gottloſe Welt kommen wird. HERR hilff Uns! HERR erbarme dich Unſer / Amen! In ebendieſem Jahr nach der H. Oſter⸗Zeit / lang vor Pe⸗ 2 60⁰ Lebens⸗Lauff. ſem Gebet / ſchrieb Er an eines ſeiner Kinder dieſen merckwuͤrdi⸗ gen Außdruck: Nunmehr werden die lieben Oſterfeyer⸗Taͤge fuͤrbey ſeyn / deren ſeeligen und erfreulichen Recurſum noch in meh⸗ rere Jahr der guͤtige GOTT Euch goͤnnen wolle! Ich ma⸗ che mich gefaßt / den Jenigen bald mit Augen zu ſehen / deſſen wunderſame Aufferſtehung ich als der Unwuͤrdig⸗ ſte ſchon ſo viele Jahre geprediget habe; durch deren Krafft aber auch hoffe endlich zur ewigen Herrlichkeit zu erwachen. Jawas Er noch in ſeinen friſchen Lebens⸗Jah⸗ ren fuͤr einen tieffen Eindruck und recht ſuͤſſe Betrachtungen von den letzten Dingen / davon der uͤppigen Welt / beſonders be die⸗ ſer Zeit / die Haut offt ſo ſehr ſchauert / gehabt habe / hat der ſeel. Herr Praͤlat auf Hoch⸗Fürſtl. Befehl in einem ſchoͤnen Theologi- ſchen Scripto, welches den Nahmen Betruͤbte Zeit und Freuden⸗volle Ewigkeit fuͤhret / und in XI. Andachten mit 18. 6 — Kupffern in 4t0. beſtehet: auch dem erſten von Fuͤrſtl. Hand außgearbeiteten Theil beygeſetzt zu ſeyn gewürdiget worden: zum Troſt und Erquickung vieler frommen Seelen / ſattſam an das Tages Licht gegeben. Inſonderheit wallete ſein Gemuͤth bey An⸗ tritt dieſes jetzt lauffenden Jahrs von Sterbens⸗Gedancken haͤuffig auff / und ſchrieb Er an einem gewiſſen Ort fuͤr ſich und ſei⸗ ne Kinder folgende Verſe ein: Qui me ſervaſti puerum, juvenemque Virumque, Nunc fer opem miſero, Chriſte benigne, Seni, Chriſte, Tibi ſoli mea pignora viva relin quo, Quorum poſt mortem Tu Pater eſto meam. Fac ut ſuccreſcant veræ pietatis in uſum, Et teneant verbo pectora fida Tuo. ui eunctis vitæz miſerum me jugiter annis Paviſti, largam dans mihi ſemper opem — Lebens⸗Lauff. 61 Tu quoque paſce meos, defende, tuere, doceque, Et tandem ad cœli gaudia perfer, Amen. Ferner ſetzte Er fich ſelbſten eine kurtze Schrifft zum Grab⸗ Stein auf / und hinterließ ſeinen gantzen letzten Willen / abſon⸗ derlich wie es auch mit ſeiner Begraͤbnuͤß ſolte gehalten werden / auf das puͤnctlichſte. Ja den erſien Abend / als Er auf das Kran⸗ cken⸗Bett geſuncken war / ſchrieb Er noch mit matter Hand an Jemand der Seinigen einen gar beweglichen Brieff von der gnaͤ⸗ digen Fuͤrſehung GOttes / die uͤber Ihm und ſeinem Hauß jeder⸗ zeit gewaltet habe / deren man alſo billich von gantzen Hertzen ſich Lebenselang vertrauen ſolte. Dieſem nach fand Ihn der Tod nicht unbereitet / als er Ihn in ſeiner beſtimmten Zeit gantz unvermuthet anfiel. Dann was endlich unſers ſeel. Herrn Praͤlaten letzte Kranckheit und Hingang aus dieſer Welt an⸗ belangt: iſt Derſelbe den 23. Febr. dieſes lauffenden Jahrs am Freytag von einem ungemeinen ſtarcken Paroxyſmo von Hitz und Traſ uͤberfallen worden / der ſeine vom hohen Alter uͤbrige wenige Kraͤfften auf einmal alſo darnieder geworffen / daß obwolen der ſeel. Herr Praͤlat / wie Er ſich immer hart / und ein abgeſagter Feind der Zaͤrtlichkeit und wolluͤſtigen Lebens⸗Art geweſen / es weiter fuͤr nichts als eine ſeiner ordinairen Beſchwehrlichkeiten halten wolte: dannoch Andere ſo gleich eine todliche Gefahr daben zu ſeyn erachtet; wie es auch der betrübte Außgang mehr als zu viel bekraͤfftiget hat: indem an dem dritten Tag die Kranckheit alſo hefftig gewachſen / daß die Nacht darauf die vor Ihn ſeelige; vor ſeine liebe Kinder aber und andere treue Freunde ſehr betruͤbte Todes⸗und Auffloͤſungs⸗Stunde Morgens um 3. Uhr erfolget iſt: nachdem Er die Kranckheit mit Gedult / fanffter Stille und unverzagtem Muth uͤberwunden / wohin gehoͤrt / daß Er den an einen ſeiner gegenwaͤrtigen Soͤhne ſeiner Lebens⸗Gefahr halber geſchriebenen Brieff abdeſordert⸗ ſelbigen bey dem Licht i ge⸗ 3 eſen: 62 Lebens⸗Lauff. leſen: und alsdann mit unveraͤndertem Geſicht wieder von ſich gelegt: Es bewahrte Ihm auch GoTT den Gebrauch ſeiner Sinnen und Verſtands biß in die letzte viertel Stunde und un⸗ terhielten Ihn beyde Herren Cloſter,Præceptores mit Chriſt⸗ lichem erbaulichem Zuſpruch und Gebett: welchen Er biß⸗ weilen / wann ſie wegen Seiner Schwachheit inne gehalten / mit gebrochener Stimm die Worte wiederholet / und noch weiter in denen vorgehaltenen Gruͤnden fortgefahren: da Er auch ein⸗ mal und zwar in den letzten Momentis ſeines Lebens mit vernehm⸗ lichen Worten darzwiſchen außgeruffen: Divina Solatia! Das ſind Goͤttliche und himmliſche Troſt-Gruͤnde! worauff Er bald unter heiſſen Thraͤnen und Seuffzern ſeiner zum Theil ge⸗ genwaͤrtigen lieben Kinder und Haußgenoſſen / auch anderer Chriſtl. Umbſtehenden ſanfft und ſeelig in JESüUeingeſchlaffen / und damit ſeinen Lauff aus dem Angſt⸗Kercker dieſer Welt zu GOTT mit GOTT̃vollendet: welchen Er gebracht auf LXXV Jahr VII. Monat und VII. Tage: welche Jahre / Monath und Tage alſo der ewige GOtt / bey welchem auf ein Buch geſchrie⸗ ben jſt / wie viel unſerer Zeit werden ſolle / in einer recht liebli⸗ chen Harmonie zu einem ſeeligen und ewig / ſtillen Sabbath hat gedeyhen und außgehen laſſen. Und ſo iſt danñ nunmehro die Seele Deſſelben in des HERRN / ihres ewig⸗getreuen IE Su Hand / darein Er ſie in ringender Glaubens⸗Krafft im Leben und Tod reſgnirt und ergeben hat / und keine Quaal rühret ſie weiter an. UÜber ſeine Gebeine aber halte der HER R in der ihnen beſtimmt geweſenen Ruhſtaͤtte mit ſeiner treuen Auffſicht / und erwecke Sie mit Freuden an je⸗ nem groſſen Tag. Die hertzlich⸗und ſchmertzlich betruͤbte Familie aber troͤſte / beruhige / ſeegne und erfreue der ewig⸗getreue GOST/ und er⸗ ſetze Ihnen die ſo lang und viele Jahre genoſſene rare und hertzliche Vatters⸗Treu durch ſich ſelbſt / der nicht wancket / noch der e ſh iner huſe iß⸗ lten/ deſter heitts ehtn. tia! fEr ge⸗ rer fen) t ANV und iee ebli⸗ hat NI der ſt/ ber atte ſe⸗ ſe/ ete cche Nn n Lebens⸗Lauff. 62 nigen vergißt: Uber dem lieben Cioſter: beſonders der Kir⸗ che und Schule / halte und walte der HERR mit ſeiner er⸗ barmenden Gute und Gnade / und laſſe dieſes ein Zeichen davon ſeyn / daß Er dieſen Verluſt durch einen andern geſegneten Werck⸗ Zeug und treu⸗wachſamen Vorſteher in beeden hohen Aemtern wieder erſetze / und über dieſem GOTT Ihm geheiligten Ort ſein Schutz und Seegen allezeit / wie eine Thau⸗Wolcke / außgebrei⸗ tet ſey und bleibe: Wie wir dann Ihme umb des lieben Pfandes willen / ſo in ſeinen Schooß unter unſern bittern Thraͤnen einge⸗ ſancket worden / Lebenslang Gutes zu wünſchen nicht vergeſſen werden. Allen aber gebe der HERR die Gnade / daß wir doch unſer in IESu ſo nahes Heyl nicht muthwillig verſaͤumen; ſondern / wie unſers Heylands Begierde nach uns brennet / wir alſo auch durch eine redliche Ubergab unſerer Hertzen an Ihne / ſolches in Ihwe ſuchen und finden / und darinnen erhalten werden moͤgen biß an unſer Ende. Amen. A M E N. (6) ι SLesSEEEEEEE W Lbdanckungs⸗Mede 4 Indem ſo genannten Paradis oder Borhoff der Kirche/ ey erſtmahls niedergeſtelltem Sarg deß Seel. Herrn Praͤlaten vor der geſammten Trauer⸗Verſammlung gehalten Von Herrn FJohann Chriſtoph Speideln / Predigern und Cloſters⸗Præceptore. Goch⸗betruͤbter Brauer⸗Abmſtand. WSiſt ein außerleſen⸗ſchoͤnes Gleichniß / welches der beruͤhmte und wie bey Allen; alſo fuͤrnehmlich unſerem ſeel. Herrn Praͤlaten hoch⸗geſchaͤzhte Magdenburgiſche Theologus in ſeinen guldenen Seelen⸗Schatz von einem alten und betagten Mann angefuͤhrt; wie ein Schiff / ſchreibt Er / das lang zur See gefahren / und in vielen Stuͤrmen und Ungewittern / manch⸗ mahlen auch mitten unter denen Klippen und Sand⸗Baͤncken erhalten worden / mehr Verwunderns werth iſt / als ein neues / das kaum etliche Reyſen gethan hat: alſo iſt ein alter Mann / den GOTT viele und lange Jahre durch mancherley Ge⸗ fahren und Noͤthen durchdringen laſſen / erhalten hat / ein weit groͤſſers Wun⸗ der ſeiner Guͤte / als ein junger Menſch / der noch nicht lang gelebet und mit der Muͤh⸗ feeligkeit dieſes Lebens kaum ein wenig zu ringen angefangen hat. Ein neugebohr⸗ Des ein es5S ihr leibe ſeine wan Men auſe man dens ger chem velde ganz GO Ekena Fah Ruß deng knne Se want geſte ben n Weil Weig tenlen gen Vor dieg herhe ug h⸗ G than⸗ Gefa ſeeck der Hirw⸗ us in tagten g zr narch⸗ orden/ 4 hat; 9Ge Abdanckungs⸗Rede. 65 nes Kind iſt zwar ein groß Wunder der maͤchtigen Hand GOttes / die ſolches in ihrer geheimen Kunſt⸗Kammer / nemlich der Werckſtatt des Muͤtterlichen Leibes nicht allein weis lich / und offt wounder⸗ſchoͤn bildet; ſondern es auch zu ſeiner Zeit lebendig auf den groſſen Schau⸗Platz dieſer Welt / zu Jeder⸗ manns Verwunderung darſtellet. Ein Wunder der Guͤte GOTTes iſt ein Menſch in ſeinen erwachſenen Jahren / da das angefangene Gebaͤu des Menſchlichen Leibes allgemach und unvermerckt zu ſeiner gbuͤhrenden Hoͤhe aufgefuͤhret: mit ſchoͤnen Leibs⸗ und Gemuͤths⸗Gaben geſchmuͤcket: und manchmalen mit reichen / allzeit aber genugſamen Guͤtern des zeitlichen Le⸗ bens verſorget wird: Doch verdienet vor dieſen allen ein Alter Ehrwuͤrdi⸗ ger Greiß der Goͤttlichen Guͤte Wunder genennet zu werden: als bey wel⸗ chem ſie beſtaͤndig bis in das Alter geblieben / und Ihn / ohne ſeiner muͤd zu werden / getragen hat / bis er grau worden. Was der Menſch in ſeinem gantzen Leben durch die Leibes⸗und Gemuͤths⸗Kraͤfften außriehtet / das thut GOttes Guͤte mit und durch Ihn: und wann dieſe nachlaſſen oder zu wan⸗ cken anfangen: verdoppelt Sie ſich / uad wird ſeine Stuͤtze / die Ihn vor dem Fall bewahret: Seine Waͤrrterin / die Ihn hebt und legt: Sein Kuhe⸗ Kuͤſſen / darauf Er ſanfft ligt: Seine ſtarcke Erretterin / die Ihn auch von dem Fall wieder auffrichtet / oder die Gruben zudecket / darein Er haͤtte fallen koͤnnen. Warumbich abereben jetzt auf dieſe wichtige Lection gerathen / werden Sie / Geehrteſter Umſtand / ohne vieles Nachſinnen gleichbalden erreichen / wann Sie ſich erinnern wollen / wer in dieſem vor unſern Augen hier nieder⸗ geſtellten Sarg nach GOttes Willen zur Ruhe geleget worden. Dann ha⸗ ben wir jemalen ein Wunder der Goͤttlichen Guͤte geſehen / ſo war es der Weiland Hoch⸗wurdige / in G & TT Andaͤchtige Herr: Ehrenreich Weißmann: HGoch⸗Juͤͤrſtl. Wuͤrttembergiſcher Nath: General Superin- tendens des erſten Theils der Kirche unſers Vatter⸗Lands / und deß allhieſi⸗ gen GOttes⸗Haußes Maulbronn geweſener treu⸗verdienteſter Abbt und Vorſteher. Sintemalen auf welches Stuck ſeines vollbrachten Lebens wir die Augen wenden / aus deme leuchten recht merckliche Wunder der Goͤttl. Guͤte hervor / daß man kaum wiſſen kan / welcher Theil vor dem andern den Vor⸗ zug habe. Es iſt aus der Heil. Schrifft bekannt / welche Wunder⸗Gnade GOTT an Abraham / ſeiner werthen Sara / und etlichen ſeiner Freunde ge⸗ than / da Sie im Chaldæer-Land mitten unter den Abgoͤttern ſaſſen / und in Gefahr ſtunden / entweder in dem falſchen Gottesdienſt unterhalten und ge⸗ ſtaͤrckt zu werden; oder / wo ſie ihn ſchon haͤtten fuͤr ſich / wegen beſſerer Er⸗ J kaͤnntniß/ 66 Abdanckungs⸗Rede. kaͤnntniß / verlaſſen wollen: dannoch in der Gefahr geblieben waͤren / von neuem damit angeſteckt und verfuͤhrt zu werden: daß nemlich der GO TT der Here⸗ lichkeit Ihme erſchienen / und Ihne aus ſeinem Vatterland und von ſeiner Freundſchafft / ja gar aus ſeines Vaters Hauſe heiſſen außgehen in das Land / welches Er Ihm ſelbſten zeigen / und Ihn darinnen zu einen groſſen Volck ma⸗ chen wolte: welches der H. Vatter auch mit willigem Gehorſam geleiſtet / und ein rechter Fuͤrſt GOttes / oder Wunder⸗Mann unter den Jenigen wor⸗ den iſt / umb welche her Er nach Gttes Winck ſeine Huͤtten aufgeſchlagen. Offt / offt / hatunſer ſeel. Herr Praͤlat in gewiſſer Maaß faſt gleiche Wun⸗ der der Goͤttlichen Guͤte an ſeinem lieben ſeel. Herrn Vatt erund ſich geprie⸗ ſen / die Ihn ſo maͤchtig von der Gef hr des Pabſtthumbs errettet / und bey demr inen / allein ſeeligmachenden / Wort GOttes zu bleiben eine richtige Bahn croͤffnet. Dann dain Oeſterreich / und endlich auch dem Freyherrli⸗ chen Ort / wo Er gebohren worden / die Papiſtiſche Lehre allgemach einge⸗ f hret wurde / war dieſem lieben Mann unter Goͤttl. Antrieb und Beyſtand Tag und Nacht nichts hefftiger angelegen / als ſeine liebe noch unerfahrne Kinder vor der falſchen Lehre zu bewahren / deßwegen Er ſich nach Preßburg in Nieder⸗Ungarn begeben / und von dar nach geraumer Zeit zuruͤck auf Wien gekommen / von wannen Er unter GOttes Schutz und Gelait dem Wuͤrttem⸗ bergiſchen Canaan zugeeylet / wo Ihme GOTTeine ſichere Wohnung und unzerſtoͤrten Genuß Geines lieben reinen Worts nach Hertzens Wunſch ge⸗ goͤnnet. Wobey dann auch dieſer verborgene Rath GOites ſich aufgehellet / daß weil unter denen Friedens⸗Gedancken / die Er uͤber dieſen in Abrahams Fußſtapffen wandlenden Pillgrim gehabt / auch mit begriffen war / auß ſei⸗ nem lieben Sohn / unſerm nurmehro ſeel. Herrn Praͤlaten / und ſeinem Saa⸗ men / eine ſtarcke Saͤule und nutzliche Werckzeuge in der Wuͤrtembergiſchen Kirche und dem gemeinen Weſen zu erwecken / Sie ihr ungluͤckſeeliges Vat⸗ terland verlaſſen / und auf ſeinen Adlers⸗Fluͤgeln zu uns gebracht werden mu⸗ ſten. Aus der Natur iſt bekannt / daß / wann ein junger wohlgearteter Baum aus ſeinem erſten Boden außgegraben / und in einen wohl⸗verwahrten Gar⸗ ten verſetzt wird / er viel lieblicher aufwachſe / und nicht nur die Aeſte ſehr weit qaußbreite; ſondern auch mit wohl⸗giſchmackten reichen Fruͤchten den ſorgfaͤl⸗ tigen Gaͤrtner und getreuen Bau⸗Herrn erfreut. Dieſes anmuthige Bild ſtellet uns den geſeegneten Zuſtand unſers ſeel. Herrn Praͤlaten vollkommen vor: Dann GOites eigene Hand hat Ihn aus einem weit⸗entlegenen Land und Koͤnigreich in unſer Wuͤrttemberg gepflantzet: da Er ſeine erſte Eſde 10 hieſt⸗ ſeſee — deren Erbal warde ddas cherl getra weſſe ſeine id died We Lande deeſen tigen Geu tleue druck thun lores, died ihren gebs Sa ſchr, Kir⸗ rerr ſolch Te⸗ neh Ha Kene berd Fil ſee guc — nelen cHert⸗ hſeiner 6 ond/ blck wg⸗ leiſtet enwor⸗ WuI⸗ geprie⸗ ind beh lichſige Hherlli⸗ einge⸗ hſtond fahrne eßburg Ween tttenn⸗ ggwed ſſhge⸗ chelet/ Ahomms ſeb⸗ Gaa⸗ giſchen Gat⸗ W⸗ Vaumn Gar⸗ r nit gſil⸗ G nmen Land ein⸗ hieſi Abdanckungs⸗Rede. 67 hieſigem Cloſter⸗Garten bey den flieſſenden Stroͤml in der Weißheit gewann/ deren edlen Safft Er ſo reichlich hier und in Bebenha iſen in Sich ſog / daß Er bald auf den Berg der Weißheit ſelbſten verſetzt za werden tuͤchtig erfunden warde: Allwo Er ſodann ſeine Wurtzeln tieff eingeſchlagen / und nicht nur et⸗ wa Blaͤtter einer eitelen und leeren Gelehrſamkeit gezeigt; ſondern man⸗ cherley Fruͤchten ungeheuchelter Gottſeeligkeit und nutzlicher Wiſſen chafften getragen / daß Er als ein Apffel⸗Baum unter den Wald⸗Baͤumen von den weiſeſten und beſten Lehrern ſeiner Jugend gehalten worden: welches auch ſeine zeitige Uberpflantzung in Hirſchau / weiland die Zierde und Kroze aller Cloͤſter / wie es von einer hohen Fuͤrſten⸗Hand in einem beſondern Abſchiede⸗ Lied betitelt worden / uns genugſam bekraͤfftiget: da nicht nur die Kinder der Weißheit unter ſeinem Schatten geſ ſſen; ſondern auch die Fuͤrſten dieſes Landes ſich an ſeinen Fruͤchten ergetzt haben. Und freylich ſolte dieſes Cloſter: dieſes erſte Stamm⸗Hauß ſeiner Gluͤckſeeligkeit: noch einmal aus ſeiner trau⸗ rigen A chen koͤnnen das Haupt empor heben / wie wuͤrde es die vom Predigt⸗ Stul angehoͤrte theure Evangeliſche Lehren ſo hoch ruͤhmen / wie auch die ge⸗ treue Stimme / und rare Geſchicklichkeit auf dem Schul⸗Catheder mit Nach⸗ druck preiſen? Doch weil ſolches das unter ſeinẽ Steinẽ begrabene Cloſter nicht thun kan / ſo thun es an ſeine Statt ſo viel gelehrte Maͤnner: Prælate, Profeſ- ſores, Conſiſtoriales, Special-Superintendenten/ Pfarrer/ Præceptores und andere/ die die Erſtlinge ihrer Erudition und darauß erfolgten Gluͤck⸗Standes dieſem ihrem ehmahligen hertz⸗getreuen Cloſters⸗Præceptori dancken / und als lebendi⸗ ge Ehren⸗Saͤulen von ſeiner dexteritaͤt zeugen. Soten die drey beruͤhmte Staͤdte / Waiblingen / Kirchheim an der Teckh und Nuͤrtingen vor dieſer an⸗ ſehnlichen Leich⸗Verſammlung erzehlen / wie viel Gutes vor dieſem in ihren Kirchen und gemeinen Weſen durch dieſen Ihren geweſenen ehmaligen Pfar⸗ rer und Superintendenten angerichtet und außgefuͤhret worden / ſie wuͤrden uns ſolche wichtige Begebenheiten und Zeugniſſe ſeiner in dem H. Amt erwieſenen Treue / Klugheit und Wachſamkeit vor Augen legen / die uns hoͤchſt⸗ange⸗ nehm und erbaulich ſeyn wuͤrden. Wie aber Stuttgardt / die Krone und Haupt⸗Stadt des Landes / an Groͤſſe / Anſehen und Reichthum denen uͤbri⸗ gen allen weit vorgehet; alſo uͤbertrifft ſie auch mit ihrem allgemeinen beſt⸗ verdienten Gezeugniß von dem / was Sie in ihrer Dioeces, in der Spittahl⸗ Kirche: in dem Stifft: und Cantzley an unſerem ſeel. Zerrn Praͤlaten ge⸗ ſehen / gehoͤrt und bewundert / nicht weniger an Wichtigkeit alle andere. Aber auch dich / wehrtes Cloſter Maulbronn / ruffe ich kuͤhnlich auf / daß zu de⸗ J 2 en 68 Ahhbdanckungs⸗Rede. ſen ſo weit auß gebreiteten Lob auch Du den ſchuldigen Tribur mit beylegeſt / ſo weit ſich dein Recht und Graͤntzen erſtrecken. Zwar weißt die Jugend / wann wir bey Ihr den Anfang machen wollen / den Schatz / der Ihr von GOttes Gna. den⸗Handoͤffters angebotten wird/ nicht allezeit nach ihrem Werth zu ſchaͤtzen/ indem offt büter ſcheinet / und daher verhaßt iſt / was ſie doch als die beſten Fruͤchten ſorgfaͤltig ſammlen ſolte: doch ſo viel ihrer einen g ten Sinn em⸗ pfangen und behalten haben / werden ohne Zweiffel Lebens⸗lang unſers ſeel. DBerrn Praͤlaten Ihnen erwieſene Vatters Treu / Liebe und Fuͤrſorge zu ruͤhmen nicht vergeſſen; ſondern vielmehr fuͤr eine Goͤttliche Wohlthat achten / auß den Wurtzeln dieſes edlen Baums guten Safft geſogen / und unter Ihme ein liebliches Wachsthumb erlangt zu haben. Unſer Cloſter⸗Amt und hieher gehoͤrige beſondere drey Gemeinden hahben unter ſeinen Schatten ſich lieblich erquicket / der Fruͤchten ſeiner weiſen Raͤthe und getreuen Arffſicht in reicher Maaß genoſſen / und ſein Gedeyen fſuͤr ihr eigenes gehalten. Ja Jedermann / wer innerhalb dieſen Cloſter⸗Mauren wohnet / hoͤrt man ſet kraͤfftige Pre⸗ digten / die Klugheit / die Freundlichkeit / die Wohlthaͤtigkeit / die Auffrich⸗ tigkeit und beſondere Liebe zum Frieden und Einigkeit / und was immer loͤb⸗ liches an einem getreuen Fuͤrſteher ſeyn mag: (wie es auch hoͤchſt⸗billich iſt) mit vielen liebreichen Expreſſionen erheben: Über alles aber ſind wir daruͤ⸗ ber hoͤchſtens betruͤbt / daß unter und bey uns d r Tod die ſem ſo hoch geſtiege⸗ nen und lang fruchtbaren Baum die Axt an die Wuttzeln gelegt / und Ihne ſo ſchnell aus dem Land der Lebendigen vor unſern Augen außgeriſſen hat: wie⸗ wohl uns dieſes zugleich wieder troͤſten kan / daß Er alſo auch aus unſerer Er⸗ den an dem nahen groſſen Fruͤhlings⸗Tag wieder herrlich he vor bluͤhen/ und alsdann ewig in dem Paradiß GOttes gruͤnen und neue Fruͤchten tragen wird. Wie viel ich aber ſchon von dem manmgfaltigen Lob und Tugenden un⸗ ſers ſeel. Herrn Praͤlaten vorgetragen / ſo habe ich doch meinem Amt noch keine Genuͤge geleiſtet. Darum erlaube mir / geehrteſte Trauer⸗Verſammlung / daß ich ſeine uͤbrige Verdienſte unter einem andern nicht weniger anmuthigem Gleichniß noch mit wenigen vorſtellenmoͤge: Wer das Gluͤck hat in einen Furſtl. Luſt-⸗Garten hinein zu gehen / deſſen Augen und Gemuͤth koͤnnen ſich nicht genugſam an den raren / wohl⸗riechenden und von dem Himmliſchen Kuͤn ſtler ſo lieblich gemahlten und außgeſchmuͤckten Blumen erluſtigen: wer⸗ 2£ den die Gaͤrtner gefragt / woher ſie gebracht werden? ſo werden ſie von vielen melden / daß ſie aus ſrembden Landen gekommen. Wer in unſerm Wuͤrt⸗ tember⸗ tennbe amſa leiche foler Patch mit! gen⸗ enfͤl ie r laſe ſeine Ag heni Vat gerv⸗ wir wel her⸗ wann sc. hien beſten n em⸗ 1s ſeel. tge zu chten/ Ihme ieher ſeblich teſcher en Pe⸗ ffrich⸗ er löb⸗ ilig darce⸗ ſiege⸗ neſ wie⸗ er Er⸗ Hen/ tagen enu⸗ teine lung/ higem eſnen n ſch ſchen wer⸗ Hielen Vrt⸗ e⸗ Abdanckungs⸗Rede. 69 tembergiſchen Schul⸗Garten gehet und fragt / wer die ſo nutzliche Rhetori- cam ſacram, und das in vielen teutſchen Landen / auch weit entferneten Koͤnig⸗ reichen / ſonderlich belobte Lexicon herauß gegeben? dem wird die Antwort fallen / die edle Schul⸗Blum /welche der Durchleuchtigſte Hertzog / Eber- bard III. glorwuͤrdigſten Angedenckens / auß frembden Landen in ſein eigenes mit Fuͤrſt⸗milder Hand gepflantzet. Wer in unſern Wuͤrtembergiſchen Kir⸗ chen⸗Garten kommt / und fragt: wer der ſey / der ſowohl der Jugend / und dem einfaͤltigen Volck / unterſchiedliche heylſame Schrifften im Druck geſchenckt / als auch / neben der Freuden⸗vollen Ewigkeit / daraus ſich viele fromme Hertzen ſonderbahr erquicket / einen reichen Schatz von Msdis Sacris, hinter⸗ laſſen / unter welchen eines von denen erſtern / da Er noch jung war / durch ſeine Kunſt⸗reiche Hand und Feder mit 42. Emblematibus, daran auch Fuͤrſtl. Augen Luſt gehabt/ außgezieret iſt? Go iſt die Antwort / daß darin⸗ nen ihren Geruch außbreite die vortreffliche Rirchen⸗Blum / die in unſerm Vatter⸗Land weit ſchoͤner geſtanden / als wann ſie in ihrem erſten Boden auf⸗ gewachſen / und unter denen Dornen der falſchen L hre erſtickt waͤre. Gehen wir in unſern Wuͤrttembergiſchen Schloß⸗Garten / und fragen / wer der ſeye / welchen Durchlaͤuchtige Fuͤrſten⸗Perſohnen ignaͤdigſt gemeynet: von ſei⸗ ner Hand ſich ehlich trauen laſſen / Seine Stimme auf der Cantzel und in dem Beicht⸗Gtuhl hoch gehalten / ſeiner Troͤſtungen in Ungluͤcks⸗Faͤllen / Traur⸗ Begegniſſen / und Sterbens⸗Noͤthen ſich erfreuet? ſo wird es abermalen heiſ⸗ ſen: Eine frembde Blum / die aber dem Land eine ſonderbahre Zierde und Lieblichkeit gegeben. Nun die ſe ſchoͤne weiſſe Blum iſt zwar in dem zum Ende eylenden Winter abgefallen / und ligt nun in dieſem ſchwartzen Kaſten als ein nobile depoſitum verwahret: Doch iſt Sie nicht gar hinweg: Ihre Schoſſen ſind hin und her in unterſchidlichen Gaͤrten gepflantzet / und machen wir billich die Uberſchrifft: Er hat ſeines gleichen hinter ſich gelaſſen. Da Er lebte / ſahe Er ſeine Luſt / und hatte Freude an ſeinen Kindern: da Er ſtarb / durffte Er auch nicht ſorgen: dann Er hat einen Schutz wider ſeine Feinde hinter ſich gelaſſen / und die den Freunden wieder dienen koͤnnen. Wer iſt nun alſo / Wertheſte Leich⸗Verſammlung? Wer iſts / der die Wunder der Goͤttlichen Guͤte nicht erkennte / die ſich uber und durch un⸗ ſern ſeel. Heren Praͤ aten geoffenbahret hat. Es hat aber dieſe Ihn nicht immerdar auf ebenen und luſtigen Wegen gefuͤhrt; ſondern mehrmalen in rauen / traurigen und widerwaͤrtigen Begebnuͤſſen ſich verborgen gehalten. Dann eben darumb / weil ſeine wunderſame Guͤte ſich wolte ſehen laſſen/ na J 2 ¹ 70 Abdanckungs⸗Rede. ſich der Rath GOttes vorher gar ſehr verſtecken muͤſſen: Erlaubt mir dieſen Theil meiner Rede / zu Gewianung der Zeit / in ein kurtzes Regiſter zu bringen. BOttes Wunder⸗Gaͤte war es / daß Sie Ihm Anfangs den duͤrren und betruͤbten Exulanten⸗Stab in ſeine noch ſchwache Haͤnde gegeben / und daran ſo weit gefuͤhret / biß Sie Ihm in ſeinem hohen Alter auch dieſen hier vorgetra⸗ genen Praͤlaten⸗Stab in die Hand gereichet / und zu tragen vergoͤnnet hat. GOttes Wunder⸗Guͤte war uͤber Ihm in Sterbens⸗Laͤufften / die Ihn ſo⸗ wohl in der Kindheit und Jugend vor der Peſt / als hernach in ſeinem be⸗ ſchwerlichen Amt vor den umgehenden Seuchen bewahret hat. GOttes Wunder⸗Guͤte ſchuͤtzte Ihn in Kriegs⸗Zeiten / daß kein Feind mit Ihm feind⸗ lich reden durffte. GOttes Wunder⸗Guͤte verſorgte Ihn in der Theurung/ daß Er ſolche Noth nicht erfahren. GOttes Wunder⸗ Buͤte offenbahrte fich uͤber Ihm in Feuers⸗Gefahr/ da ſein liebes Kirchheim vor ſeinen Augen in wenigen Stunden durch die Feuers⸗Flammen gar uͤber waͤltiget woͤrden. GOttes Wunder⸗Guͤte verliehe Ihm ein geſundes Alter / daß Er ruͤhmte / dreyſſig Jahr her keine Artzneyen uͤber ſeinen Mund gebracht zu haben / und im hohen Alter doch Krafft und Staͤrcke genug gehabt ſein Predig⸗Amt alle Sonntag zu verrichten. Dieſe Wunder⸗Guͤte GOttes alſo hat Ihn auch nicht verlaſſen biß in ſeinen letzten Athem. Er ſahe ſeine baldige Heimfarth wohl vor Augen / und machte deßwegen laͤngſtens alle Chriſtliche Vorbereitungen darauf. Die Waͤnde ſeines Garten⸗Haußes: ſeiner Studier⸗Stuben: ſeines Wohn⸗ Zimmers / waren alle voll von ſinnreichen Inſcriptionen / die Ihne ſeines Endes aber zugleich auch eines kraͤfftigen Evangeliſchen Troſts erinnerten / und welche Er mit ſeiner eigenen zierlichen Hand / wie es von Jugend auf ſeine Ge⸗ wohnheit geweſen/ geſchrieben. In dem erſten / einem von Ihm zu ſeiner Gemüths⸗Erquickung und Angedencken neu⸗zubereiteten Ort / munterte Er unter andern vielen erbaulichen Schrifften ſeine Seele mit dieſen Worten/ ſowohl zu gottſeeligem Leben / als ſtaͤtiger Betrachtung ihres kuͤnfftigen herrlichen Wohn⸗Platzes auf: Jac ego ſic vivam in terris, dulciſſime JEſu, Conſortem ut videant me tua Regna tuumn. Das iſt: Laß mich / ſuͤſſes Heyl / auf Erden alſo leben / Daß ich in deinem Beich moͤg einſtens froͤlich ſchweben. Und Urt Un ligen ſchn ſein En en Fre Nt De dieſen nnen. en nd daron kgetro⸗ et hat. emn be⸗ Ottes ffeind⸗ Urung/ teſich Henin rden. hente) und tale iß in jund De bohn⸗ Endes elche Ge⸗ ſeſner te Er tten/ igen t. Abdanckungs⸗Rede. Und YTerra domus non eſt animis accommoda noſtris, Altius it noſtræ conditionis bonos. d. i. Die Erde iſt kein Hauß vor meine Seel gebauet / Im dimmel ſt das Schloß / wornach ſie taͤglich ſchauet. In dem andern war ſin letzter Schwanen⸗Geſang alſo außgedruckt: nter DEI Patris brachia: Ibſu Chriſti Lulnera: Spiritus Sandti ſolatia: Angelorum miniſteria: Eccleſiæ militantis ſuſpiria: San Rta liberationis defideria & Praælibuta Cœli gaudia BE ATIIS OBDORMISCAM. Das iſt: Unter den Schoͤpffers⸗Armen GOttes des Vatters: Unter den Seyl⸗ Wunden Eſu Chriſti: Unter den ſuͤſſen Troͤſtungen des S. Geiſtes: Unter dem Dienſt der Engeln: der mitſtreitenden Kirche Fuͤrbitt: hei⸗ ligem Verlangen nach der Auffloͤſung / und den Bertz⸗erquickenden Vor⸗ ſchmack der Freude des Himmels / will ich ſeelig einſchlaffen. Dabey aber ſtund auch die freundliche Einladung des Heylandes ſamt ſeinem letzten Todes⸗Wunſch: Ey du frommer und getreuer Knecht / du biſt uber wenig getreu geweſen: Ich will dich uüͤber viel ſetzen / gehe in zu deines HErrn Freude! Komm du ſchoͤne Freuden⸗Krone / bleib nicht lange! In ſeinem Cabinet, gerad an ſeiner rechten Hand war Chriſtus am Creutz / mit des ſeel. Herrn Praͤlaten eigenhaͤndiger Uberſchrifft: P Securus lateo, mundi pertæſus iniqui. Das iſt: In Chriſti Tod ich ſicher bin / Die arge Welt fahr immer hin. . Die N ben⸗Schrifften zur Rechten und Lincken des Crucifixes beſtunden in dieſen guͤldenen Worten: Erſchein mir in dem Bilde Wie du H. Chriſt ſo milde / in meiner letzten Noth / dich haſt gehlut't zu tod. Die Unterſchrifft ſetzte Er mit dem ſeel. Zerrberger / deſſen Schrifften ſein Paradiß geweſen: Et 72 Abdanckungs⸗Rede. Et diſco & doceo Pulnera, Chriſte, Lua. Das iſt: ch lehre deine Wunden/ ch lern ſie alle Stunden. Uber dem Spiegel hatte er die Geſchicht des alten Gimeons mit dem Ch iſt⸗ Kindlein auf den Armen / darinnen Er ſich alle Tag geſpiegelt / und auf ſei⸗ nem Sieg⸗Bett ſelbſt davon Erwaͤhnung gethan. Sonderlich aber nahm Er den letzten Abend ſeines Lebens all ſein Vertrauen und Zuverſicht zu eben dieſer unveraͤnderlichen Guͤte ſeines bis hieher ſo Hertz⸗getreuen GOttes: und ließ ſich mit deutlicher Stimme vernehmen: Wann es nun mit mir wird Ernſt werden / ſo habe ich die lebendig⸗ Hoffnung zu Chriſto / Er werde mir die Gnad erzeigen / und mich bald von den Banden des Elends / der Truͤbſal / der Unwiſſenheit und Finſternuͤß looß machen / und meine Seele zu ſich in ſein Reich auffnehmen. Und dieſe gehoffte Wunder⸗Guͤte ſeines GOttes iſt auch kraͤfftig bey Ihme geweſen in ſeinem letzten Ende: hat die Bande der Seelen und des Leibes ſanfft auffgeloͤſet / und den Strick ab⸗ gehauen/ daß ſein befreyter Geiſt zu den Thoren des himmliſchen Jeruſa⸗ lems mit Freuden und Jauchzen unter dem Dienſt der HH. Engeln eingehen koͤnnen. Nun iſt ſeine Geele bey dem Abendmal des Lamms / und genieſſet im Schauen / was Er uns letztens von dem Abendmal Chriſti auf Erden zu glau⸗ ben geprediget hat. Der erblichene Leichnam aber wartet in ſeiner Ruh⸗Kam⸗ mer / bis auch Er / und hoffentlich bald / zu dieſer Herrlichkeit der Außerwaͤhl⸗ ten/ dait ſchöͤnem Glantz und Schmuck angezogen / wird wieder hervor geruffen werden. Weil aber eine ſolche anſehnliche Leich⸗Verſammlung ſich hat gefallen laſſen / bey der vorhabenden Beerdignng unſers Hoch⸗ wuͤrdigen Herrn Praͤlaten zu erſcheinen / und damit das ſchuldige Merckmal ihres Reſpects, Liebe / Hochachtung und Gehorſams / zu guter Letzte an Tag zu legen: So hatdie leydtragende Familie auch dieſe Pflicht mir aufgelegt / daß ich in ihrem Nahmen gegen Alle dienſtlichen / liebreichen und ergebenſten Danck oͤffentlich abſtatten moͤchte / mit hertzlichem Wunſch/ daß GOttes Wunder⸗Buͤte / die wir bißher geprieſen haben / uͤber alle kommen / ſeyn / und bleiben moͤge ewiglich. Ach ja HE RR / lehre uns Alle bedencken/ daß auch wir ſterben muͤſſen / auf daß wir klug werden. Dir dem HERRN und Richter uͤber Lebendige und Todte ſey Lobund Preiß/ Ehre und Macht in Ewigkeit / Amen! Q ): 02 (0* — – ᷑ —NN—¶ EPIGEDIA. uf ſer nohtn ehen ttes: ir wird eworde ndo der meine Gute de hot ſc ab⸗ etuſa⸗ ngehen eſeti glau⸗ Katn⸗ rwahl⸗ Auffen ſlen geren ſelt, So hrenm ntlich Gltel mnoge ethen 2 ): (o): ( n 723 EPICEDIA SNSrh ee. ASY, Eiſſima Nnum ‚Patriæ Columen, virtutis alumnum, . Palladis atque Decus morbida ſtrata tenent! AAAudiit hoc Pietas, multijugis accola Nicri, SW Relligio & caſta virginitate ſoror, Et Zelus, vivo Coeli inflammatus amore, Et ſcelerum vindex aſpera, ſanéta Tbemis, Tecciacæ Telluris Amor, cui quernea frontem Frons lambit; niveo tegmine culta Pides, Atq; politorum Numen, PDoctrina, Virorum, Virtutumq; alius, ſplendida turba, Chorus, Virgineum vigili pectus perculſa dolore Numina, turmatim ſidera celſa petunt: Des, PATER, ingeminant, Eivat DEcus illud, amorum Noſtrorum centrum, Tecciadosq; ſophus, Cara Poli ſoboles, rigidus veræ ille ſatelles Virtutis, populi Stella coruſca tui! Vwvat hic, annuerat vitæ moderator & Auctor: Et mox in terras læta caterva redit. At ſcelus interea, & rudis Igeorantia Veri, Plumbea Barbaries pectora & ora gerens, Ac Odium Patriæ, crudelis Erinnyes orci, Effera calcato plaudere monſtra ſolo, Dicite jo, Mors, noſtra ſoror ter amabilis, illum Weisſmanum rapuit, fronte minace ſenem. Sed FPietas, Sacra Relligio, ſociataq; turba, Gaſſa animo dulcis Meriihra ſtupere Viri. Hæecne 54 EPICEDIA. Hæcne fides ſuperum! Eivet?e planctuq; ulularunt. Lætior aſt tandem ſuggerit alma Fides: ivit, jo, (Mens Numinis hæc!) vitamq; perennem Exigit, & victa gaudia morte capit. Vivit, & æterna Lauru ſtellisq; ſerenis Gingitur auricomum fulgida ſtella Caput! Aſſenſere omnes, plauſumq; dedere Sorores- Vivat jo, DEcus hoc nobile, vivat jo! Debita virtuti vel adhuc ſua præmia durant. Victori ſcelerum ſidera juſta favent. Hæc modèò victuræ virtutis, Fama, miniſtra, Hæc Mentes hominum, hæc carmina cippus alat: Relligionis Amor, Virtutum Gemma, Minerva Delicia, hoc tenui ceſpite contegitur! In obitum VIRI de Eccleſia & Schola optime meriti aff, conteſtandi ergo poſuit Ducale Conſiſtorium. II. andor, an excellens dederit Sapientia Nomen Weisſmanne, haud dubi quæſtio ſorte viget. Utrumq; egregio junxiſti munere Divi Numinis, ingenuus cujus amator eras. Ignea mens Muſas penetravit acumine miro, Et ſacras docto corde recluſit opes. Succeſſit probitas animi, candorque ſenilis, Et variis rerum caſibus hauſta fides. O quantum eſt, longam doctrinæ jungere praxin! Talis namq; Deo Theiologia placet. Non hæc in ſterili cerebro, ſed corde petenda Producit fruus intimiore bonos. Talis — n, ehnem Es alet: tinne rimm. Ils EPICEDIA. 75 Taſis eras quondam, ſapiens & Candide Doctor. O utinam nunc ſis! qui modo noſter eras. Luget Te Clauſtrum, Te noſtra Eccleſia luget, Quæ meritis neſcit digna referre Tuis. Nil querimur de Te, niſi quod ſis mortuus, eheu! Dum nunc, quis fueris, triſtia damna docent. O durus Præco meritorum in Præſule tanto, Gui mors ſupremum pondus honoris erat. SIc laudat jactura Probos. Nos mente quieta Neſcia mutari fata ſubire decet. Fas erat humanas moriendo evincere ſortes, Cuui nihil humani mors niſi ſola fuit. Debuit ætheriis reddi Divinior auris Mens, quæ nativis venerat inde plagis. O Te Felicem, Vir ſumme, laboribus actis Quem nunc æternum recreat alma quies. Nubila cum jubilis heu noſtra Eccleſia miſcet, Et varias inter militat usq; vices. Tu potior curis, Victor Divine, triumphos Non interrupta proſperitate canis. Nos oculo fidei Dominum luſtramus in umbra, Tu ſpeculo cernis non remorante Deum., Nunc ſine parte ſapis , decoratus veſtibus albis? Sic Tu Weisſmanni Nomen & Omenhabes: Jamq; Vale, noſtris æternum infixe medullis, Donec nos reddat mors Tibi læta brevi. Ita pios manes Viri de Eccleſia & Scholis meritiſ- ſimi, Antiſtitis quondam & Collegæ, & tandem Viſitatoris ſui Digniſſimi venerari voluit, debuit Miniſterium Stutgardianum. K £ Exul 76 EbPICFE LDIA. III. E*! ui quondam Suevas delatus in Oras, A teneris Artes hauſerat ingenuas: Poſtea Cwnobii factus Præceptor, & pſe IlInſtituit pubem , deinde Decanus erat- Nec non Antiſtes Templi Cathedralis in ipſa Metropoli, Membrum Conſiliig; ſacri: Ae tandem Præſul Clauſtri & Generalis Epopta Curam pro Clero geſierat asqué ſuo. Officiis igitur tot ſunktus ad ualtimz vitæ Tempora, quas grates? Pramia quäque tulit? Scilicet in mundo hoc non invenit, optima quamvis Promeritus, Cælis illa repoſta manent. Illa repoſta manent, dignos ubi gloria perpes Fidos Doctores excipit atq; beat. Hac etiam conceſsit ovans Weiſsmannus, in orbe Tantus Vir meritis, major at in ſuperis. Hic, inquam, mundo moritur, ſoed vivere Chriſto Huic datur in cælo, ut pramia digna ferat. Duid? Quod Ei datur in mundo quoque vivere ſemper, Ædibus in ſacris, omnilus atque Scholis. DQuin etiam datur in Natis Huic vivere boſthac Diſcipulisque piis, Cordibus inque bonis, Mortuus anne igitur dicendus is ipfe videtur, Polo:) Qui nunquam vivus deſinet eſſe Solo: † 1Ita HIEI& WIEOLOGI Optimi, hunc Beatiſimi, De Eccleſia perinde ac Re literaria Præclariſsime, dum viveret, meriti, Fatorum pie meminiſe, Bene- factorum grate recordari, Cineresq; ſantte vene- 8 rari, ſeime, Bene- evelt- ri, EPICEDIA. 7. rari voluit, debuit pro paterno in ſe affectu per- petim devindtiſſimum III. Gymnaſium Stuttgardianum. MAULBRONNENSIA. IV. Ericus W'eiſsmann. avaνραιιαιιπορος pro W. VV. yeni. Manſe Securus. N mundum veni; vibravit ſpicula Mundus: Manſi Securus ſpicla abigente Deo. veni ex Hungariâ patrijs expulfus ab oris: Securus manſi Hæc ductus ad ora Deo. In flammas eni, in Bellis ſucceſſu ad Honores; Securus manſi ; Juvit ubique DEus. In Terras eni, per Terras jactus, & indéè Jam veni in Goœlos Eja! juvante Deo. Manſi hic Securus, ſecurior uſque manebo In cœlis; ſemper magnificabo Deum. Hoc anagrammate Beatus Dominus Abbas Providentiam DE in vitâ & morte ſuâ con- ſpicuam deprædicat Interprete optimi Domini Patroni & Viri de Eccleſià & Scholis optimè meriti inopinatum obi- tum pie lugente M. Johanne Davide Schmidlino, Monast.Herpprecht. tum Præpoſito, nunc Succeſſore. V Erꝛn Abbtens guter Rath / das treu geſinnte Hertz / S die groß Bertraulichkeit ſo Er mir hat erzeiget 14 NNg 78 EPICEDIA-. Hat ſich mit ſeinem Haupt nunmehr ins Grab geneiget / Was Wunder? wenn mein Sinn iſt trauren ach und Der⸗ Schwager gehet zwarzuſeinen Freuden hin.⸗. erꝛ Schwager gehet zwar zu ſeinen Freuden hin/ Weil I„Eſus ihme will die Cron der Ehren ſchencken/ Mir aber bleibt zuruͤck ein trauxigs Angedencken , Von der verlohrnen Tren / biß daß ich bey Ihm bin. Alſo beſeuffzet den ſchmertzlichen Ver⸗ luſt ſeines hochwertheſten HerꝛnPræ- laten vor ſich und die Seinigen Georg Conrad Heermann/ Cloſters⸗Verwalter zu Maulbronn. VI. UWe ſalus animæ eſt anam ſperare ſalutem: Atque ana in JEäſu velle ſalute frui. Vos o felices animæ, quibus ana ſalutis Anchora, & in JESl eſt una reperta ſalus! hac concionis funebris ſumma Supremam, Maxime Reverendo Dn. Abbati, Evergetz & Patrono ſuo præſtandam pietatem obſignare voluit Miniſter Eccleſiæ & Collegii Alumn. Maulbr. Præceptor, M. Johannes Chriſtianus Lang. VII. HIs oculis equidem WEISMANNIM cedere vita Vidimus;, at noſtro cedere corde neduitz Quin / nd etg! 1 Ver⸗ Præ. n, bun. ete gin 19. jita in * EPICEDIA — — 79 Quin animam in cœlis, Maulbronnæ quærere corpus. Ingenium in libris, nomen in orbe potes. . Ita de bheato Maximè Reverendi Dn. Præſulis & Patroni ſui diſceffu ſentit Eccl. & Coll. Alumn. Maulbr. Præc. M. Joh. Chriſtoph. Speidel. VIII. Ulla ſalus extra,: Nulla eſt citraque nec altra: Nullaque poſt jeſum: Nulla, nec ante, ſalus. Nulla ſaper terris: Totoque ſub æathere nulla: Nil, quod Adamigenis eſuriatur, habent. Immortale nihil de Tohu quære, Vavohu! Horto, quodque juvet, nec vel Edenis ineſt. una ſalus, a c Vera ſalus, Totumque ſalutis Ex, in, cum Jeſu Perque redundat Eum. Abba Dator: Jeſusque ſator: Làtorque ſtatorque Spiritus. Omnis Eo Nom'ne farta ſalus. Sis Philo Chriſtus, homo! Philo-Jeſus ſis! Tibi Jeſus Omnia: Fons, Cornu, Petra ſalutis erit. In honorem meritiſſimum Beati Dn. Abbatis & Generalis Superintenden- tis, Compatris n Patris ſui venerandi oſuit M. Hieronym. Schäfer Baſt. Derding. IX. HIRMVIA SUO OLIM ORNAMENTO VIRO EPAUCIS EXYOPTATISSTIMO B. D. ABBATI WEISMANNO IN CINERES TAM PROH DOLOR DIFFLUENII, —= ET' IPSA OPTIMA SII PARTE CINIS, HLTIMAM PRAESTAT PIETATEM, Tene 80 EPICEDIA. X * X Tene Illaudatum ego ſinam ſub umbras ire, Qui mearum laudum pars ſemper extiteras præſtantiſſima? Non ſinam per gratias, quæ tibi divino numine tam ſvaviter junctæ fuerunt, quodque nunquam deſüſti eſſe meus; Sed quo longus diſceſſeras, eo comtioribus meam lucem radiis condecoraſti. Grata ſana & decora mihi ſemper fuit memoria generis tui: Quæ complexa ſum in ſinu meo Bauhbofios tuos, tuosque Canſtetteros Viros DEl & recti amantes. E quorum ſanguine poſt ſex annos Sponſam tibi pronuba DEl cura adjunxerat, ut ſtrictioribus his vinculis meus magis eſſes: quod ut optarem, hactenus virtutibus tuis, quas cupide ſemper obſervavi, effeceras. Auroram muſis amicam veteres dixere. Tu Infatigabili diligentia (per quam te etiamnum ſtudioſum Nec Gœnantes aut prandentes a ſuavioribus literis, Illa tuæ mentis ambroſia, vacuum viderunt: Ut contentius ad menſam laborares, quam, cum vacaret, alii) Tu, inquam, hanc antevertere quotidie ſolebas, Ut ex eo noſtris Lucifer audires, Quem in capeſſendo labore ſequerentur. Quibus vigiliis ad ſanctiores illas & majores Te paraſti. Satis gnarus Quos Wos EPICEDIA. Et republica, ſi Quos novus ſol ſtertentes offendat, pro Deo i vel parciſſime dormias, vix ſatis juvanda, Vigiles rite dici non poſſe: Adeo a teneris adſueſcere, ut optimo rerum vedcigali Recte utaris, multum eſt. Vigilare enim oportet hominem, qui Publica tempori Conficere vult commoda. Memini certe Quam aptus & jucundus templo noſtro magnifico: Præcipuo illi Virtembergiæ olim ornamento: (Quod niſi Gallorum furor id deleviſſet, Ob Biblicas, quas undequaque ſpectandas exhibuit, Hiſtorias Sacrum codicem ſuum pictum jure potuiſſet Appellare) Orator doctorque extiteris: Dignus, qui inter anathemata B. nunc Principis, Patronæ & Vindicis mezæ Auro coruſcantia, ſuaque manu ſcite admodum picta A te vero divinæ majeſtati, Illuſtriſſimo ſpectante Cœtu, ejus auſpiciis pientiſſimis Oblata & conſecrata, pulcre emicares, Principumque etiam animos traheres. Cathedra quidem tua in fumos abiit, E qua fumos nunquam vendideras; Sed poſt quotidiana ſinceræ pietatis ſemina Lacteos purioris eloquentiæ Graiæ & Romanæ Fudiſti latices. Loquuntur tamen fidem tuam Et ſingularem, etiam cum vacare potuiſſes, docendi ardorem, Cupidæ tum juventuti gratiſſimum, EPICEDIA. Vicini montes“ fons cervorum: Nagolta ripæ: Patentes campi: umbræ ſilvarum: In quibus diſcipuli per univerſam nunc patriam ſparſi Imagines per te viderum Heliconis & fontis Caſtalii: ubi mox His condendum carmen diviſeras: Mox alis in pulvere terrarum ſitus deſignabas: Alis denique deſcribendum dabas, quod uſurparunt oculis. Quin imo Flora noſtra campos oſtendit, In quibus ſæpius Charitiniæ tum Deam terræ ſacris Paviſti ſermonibus, & obambulanti Comes ire juſſus fueras. Vivit etiam tua virtus in civibus noſtris, Rudi tum mea villarumque pube, Quibus non juſſus aut mercede allectus privata Diligentia lac verbi divini primum Ipſa lubentia inſtillaſti lubentius, Tenellumque Servatoris Gregem alere & tutari geſtüſti. Quare ſine dolore & lacrumis noſtris dimitti Nec debebas nec poteras, Cum aliorſum te fata poſt longam ſatis moram Traxiſſent. Nec diſceſſiſti ſine pignoribus duraturi erga nos Amoris Queæe arbitrio divino, ad ædis Nazario ſacræ latera Nobis ſervanda, poſitis ſignis piſſimis, reliquiſti: Quibus effectum eſt, ut bis relictis in urbe vicina Genialibus tuorum turbis, cum familia, Non cineres modo natarum, ſed & meos, inviſeres, Grataque recordatione, communi luctu defunctus Veteris domicili beneficia recogitares. Patriamque tam dulcem & præclaram natorum Caritati & precibus ſolenni ritu commendares: D EPICEDIA. Cari enim eſſe debent parentes,: cari liberi: propinqui: Familiares: Sed omnes omnium caritates Patria una complectitur. Nunc vero cum peregrinationum tandem finis Nutu divino tibi inciderit; Perque orbes ſuos fortuna tua voluta ſit & revoluta: l Ut & ego, longinguis licet manibus tuis bene . Brecari inſtituam, fas eſſe judico. Hæc vero poſtrema tibi inſcribo vitæ elogia Summis etiam arbitris de te familiaria: Heic ſitus eſt vir candidiſſivzus: Prudens temporis diſpenſator: hoſtis otile Pater elegantiarum: dux juventutis inelutus: Divini amantiſimus gregis monaſteriorum, Meum cumprimis, lumen & phosiphorus. Cujus oſſa molliter quieſeant, Donec in exutum redeant ſpiramina corpus Reliqua ſponte miſſa. Xcedis vita, cui Muſæ vita fuerunt, Gui poſt fata diu vita perennis erit. Nam tot diſcipuli, tot Nomina docta, tot Aræ Totque tuas laudes clara Lycæa canent. Magna hæc: parva tamen, juſtè ſi ponere contra Caſtam in mente velis candidiore fidem. Hinc niveis adjuncta choris, Vir Candide, cœk Fert anima excubijs præmia chgna ſuis. Hæc venerandi olim Præceptoris, poſtes Patroni, memoriam, donec vita ſuperaverit, ſemper re- culturus poſuit M. Crato UIricus Simon. Superintendens Uracenſis. “ engens Craczus. 84 EPICEDIA. XI. W EISMANNUS niveum Caput inter nubila condit, E menſo linquens Templa Scholasque gradu. ILLUSTRIS numero meritorum Candida Fama 8 ed manet in Lerris non peritura VIRI. Muſsat & ingentis præ ſe fert ſigna doloris A ohidum cœtus, quin ſapienter ait: Non mors Weiſmannum rapuit, ſed, credite, Candc N oluit hunc Terris longius eſſe ſuper. B. Dn. Præpoſiti Generalis quondam ſui Pa- tris inſtar venerandi memoriæ relinquit M. Georg David Hauſch. Eccleſiæ Bietigheimenſis Paſtor & Vicin: Spec: Superint. XII PkLurima Pannonijs cumulantur funera Campis; Crebraque quos aluit, ſuſtulit una Dies. Inclyta Barbaricum proſternit Dextra furorem, Quæ mox impavido ſanguine caſſa riger. HUNNIADES Scythicis multum nocuiſſe Gatervis Dicitur; Aſt caliduum Morte reſedit opus. Quæ nobis dederat rapidi procul unda * Tibisci, Nunc eadem repetit, merſaque Dona jacent. WEISSMANNI Eineres mœſtis dum condimus Urnis, Nec Tumuli ſpecie Pectora noſtra carent; Si ſcriptum forſan poſcas tibi Lemma, Viator! Deque VIRI meritis certior eſſe velis; Hæcce gemens Lachrymisque madens lecturus habebis, Perpetuo nunquam non memoranda Die: Qucchw. NEST. MusIS. PRETII. SAPIENTIA. CANDOR. Er. MrIOR. PETAS. MARMORE. CLAUSA, CuEANT. SED., Es iſ De Uode 1 ſuiba. linquit ellc erint. — N. zu Bitzfeld. L 3 EPICEDIA- 85 SED. NEcC. FuriiBus. SoL. Hic. MiscEBITuR. UMEHRIS. WEISSMANNI. FüLGENS. GLORIA. LETA. POLO. * Hungaria B. Præſulem in Scholis educavit. vid. Præfat, Lexic, noviſs, edit. Reverendiſs, ac Beat. Domino ABBATI, Patrono ſuo, dum viveret, Maximo, & in ſtatione Nurtt Anteceſſori quondam optimo, noviſſimamPie- tatem exhibiturus, ſcripſit M. Georg. Fridericus Hauſch / Eccl. Nürttingenſis Paſt. & Superint. Spec. XIII. Ws Welt / Vernunfft / Natur / fuͤr ſchwartz und dunckel achtet / Das iſt doch Lilien⸗weiß / wann es wird recht betrachtet Nach GOttes klarem Wort in wahrem Glaubens⸗Liecht/ Ja wird erſt ſchoͤn verklaͤrt / wann Menſchen Urtheil ſpricht: Es iſt nun aus mit ihm / er hat den Schein verlohren / Da GOttes Wunderkrafft es erſt hat neu gebohren Zu vollem Lebens⸗Glantz. So iſt auch zweiffels⸗frey / Daß durch den ſchwartzen Sarg gar nicht verdunckelt ſey . . Ehren Herrn Weißmanns Snaden Liecht / da erſt recht weiße Seiden Und Ehren⸗Schmuck ihn ziert in unbefleckten Freuden; Der HErr erquicke ihn vor ſeinem Himmels⸗Thron / Und ſchenck ihm mit ſich ſelbſt den reichen Gnaden⸗Lohn. Dem ſeel. Hn. Praͤlaten zu Chriſtl, Ehren⸗Ge⸗ daͤchtnuß geſchrieben von Joh. Chriſtoph Schmiden Pfarrern der Chriſtl. Gemeinde Non 986 EPICEDIA. XIV. On moritur,* ſimiles qui poſt ſua fata relinquit Tot Natos, & quem vivere ſcripta ſinunt! Syr. XXN. 4. Reverendiſſimo Domino Abbati »Ss er dloss, Ejusque ſplendidiſſimæ Fa- miliæ lmque ſcripſit M. Georgius David Zorer, Eccl. Urac. Diac Propinquorum & Liberorum. I. Familia Zelleriana. V O gehet immer doch eins nach dem andern hin / Und muß dergleichen Riß auch unſreFreundſchafft leiden. Herꝛ Weiſsmann hielte nun auch Sterben vor Gewinn/ ☛ Bekam mit Paulo Luſt von dieſer Welt zu ſcheiden: Wohl! wir mißgoͤnnen es der theuren Seelen nicht / Mit Himmliſcher Begierd an ſolchen Orth zu fliehen / Wohin der gantze Lauff deß Lebens war gericht; Wir aber koͤnnen uns deß traurens nicht entziehen. Dann da in erſter Eh die Freundſchafft ſchon geſchah / Und ſich hernach durch Kind und Kindskind ließ vermehren / So geht nun der Verluſt deß Hauptes uns auch nah/ Indem uns GOtt und Recht das Trauren nicht verwehren. Doch nichts beklagen wir ſo ſehr als ſeine Treu / Die Er gantz ohne falſch der Freundſchafft hat bezeuget / Er ſtund / Er ſprang ſo lang mit Rath und That uns bey/ Biß daß ſein mattes Haupt ſich ſelbſten auch geneiget. Wer unter ihm von uns in denen Cloͤſtern ſtund / Der ☛ 4 e llt ti r nza. er, So wird man ſelbſt. betrug von ſchlechtſtem Schrot geidga⸗ EPICEDIA. 97 — Der ward mit Sorg und Fleiß als wie ein Kind erzogen; Und hat / wer anderſt wolt / auß ſeiner Bruſt und Mund Die unverfaͤlſchte Milch der reinen Lehr geſogen. Wem neben Ihm zu ſteh'n daß Gluͤck vergoͤnnet hat/ Der fuͤhlte Laſt und Freud an diſes Mannes Lehren: Die Bruͤderliche Lieb / und Vaͤtterlichen Rath Wußt niemand unter uns nach Wüͤrde zu verehren. Nun dieſes alles auch mit Ihme abgeletzt / So hab er Danck dafur / ſo lang wir hie noch wohnen; Und was wir Seiner Treu nicht auf der Welt erſetzt / Das woll im Humnmel Ihm der Hoͤchſte doppelt lohnen! Auch die von ihme jetz noch hinterlaſſen ſeyn/ Die ſollen immerdar in Flor und Seegen ſtehen / Daß wir uns Jahr und Tag von Hertzen moͤgen freu'n / Ob dero Gluͤck und Heyl und ſtetem Wohl⸗Ergehen! 2. Familia Cantſtetteriana. BIn manch Gebluͤth und Hauß / wann es an ſeiner Spitzen VBiel Vettern / aͤupter /Herrn / und Foͤrd'rer weißen kan / Giauot voͤſt ein Capital an ſelben zu beſitzen / ſoͤffters Das . andern 1 ſchoͤne Dienſt mit ſeinem Zinß gethan. Allein / gilt Liecht und Recht; wie einer a. unſer Meiſter / So ſey ein einiger / b. der HERR undc Vetter iſtz So gehet durch die Zahl der Stuͤtzen ſolcher Geiſter Ein groſſer Strich / ſo ſie ſich unter ſich erkteſſt: Und macht von ſolcher Waar / wie viel ſte dem gewaͤhre / Der ſich mit ihr verſt h't / des ÆRENVWaage klar/ Daß er was wenigers d. dann Nichts an ihr verehre; 88 EPICEDIA. Ja! wenn diß Eyver⸗Wort / ob Haut und Hertzen wittert; e. Verflucht ſey wer ſich Fleiſch zu ſeinem Arm erwaͤhlt: Der ſpuhrt / daß all Gehoͤltz an ſolcher uͤtte zittert / NWMWenn je ei ? aupt⸗Gebaͤſck / Stuͤtz oder Mauer faͤllt. Diß / Herr und Vetter! heiſſt uns Euer Todt bedencken/ Durch den kein ringer Theil von unſ'rem Hauß dahin! Das koͤnte ja fuͤr Fleiſch ein Zunder ſeyn zum kraͤncken/ Allein das obige bezaͤumet unſern Sinn / Und lehrt: Haupt / Vettern / Freund und errn an Euch zu laſſen / Je / wie der HERR s fuͤgt / der als der aͤchte Freund Und Vetter alles das in ſich hat wollen faſſen / Was bey dergleichen Fall manch Aug zu viel beweynt. a. Matth. 23, 8. b. I. Cor. 9, 6, c. Eſ. 5., I. d. Pſ. 62, I0, II. e. Jer. 17, 5§. 3. Familia Hopferiana. vChlaff wohl du theures Haupt! Wir legen deine Glieder „Zur ſanfften Ruhe nieder / Da Du in hohen Jahren/ Wie Simeon gefahren/ Im Friede / den dir GOtt erlaubt. Schlaff wohl du theures Haupt. Schlaff wohl du treuer Knecht Du warſt durch dein Exeinpel Ein Simeon im Tempel/ Und brachteſt durchs Gebethe/ Viel Seegen dieſer Staͤdte/ Du warſt wie Hiob ſchlecht und recht / Schlaff wohl du treuer Knecht. Schlaff 1 1d it —— –— EPICEDIA. laſen Schlaff ſeeliger Prophet! Dich hat zwar Roß und Wagen Eliæ fort getragen/ Doch wird ein zwiefach Seegen Sich auf die Kinder legen / Der itzt von deinem Haupte geht / Schlaff ſeeliger Prophet. Schlaff wol du frommer Greiß; Vertrocknen gleich die Saͤffte / Vergehn die Lebens⸗Kraͤffte / So gruͤnt doch dein Gebeine Auch unterm Leichen⸗Steine / Das Gott ſchon zu bewahren weiß. Schlaff wol du frommer Greiß. Schlaff wohl du liebſter Mann / Den Troſt / den wir gehoͤret / Hat GO TT durch dich gelehret / Was Erd und Steine decken / Will der vom Todt erwecken / Der allen Todten ruffen kan / Schlaff wohl du liebſter Mann. Schlaff theurer Aaron wohl! Nachdem du mit Verlangen Ins Heiligſte gegangen/ GoOtt laß auf aller Weinen Die Stunde bald erſcheinen / Da man im Friede faͤhren ſoll. Schlaff theurer Aaron wohl. 4* Familia Pregizeriana, 90 EPICEDIA. Je Weißheit will mit uns heut ihre Kinder klagen / EA.Eie rufft bey Maulbronn an / wie / ſeynd ſie nicht bey dir? WVBey dir / Ach! wo ich einſt mein Lager aufgeſchlagen! Ja / rufft die / aber/ Ach! ſie ſeynd nicht alle hier. Sie ſeynd zum guten Theil annoch in meinen Mauren/ Hoch lebt der Weiſe Mann / dein Weißmann / ach! nit mehr/ Das Haupt / um welches wir jetzt deine Rinder trauren/ Den klagen wir umſonſt: Ach .Err ach Foͤrderer O!rufft die Weißheit dann / ſo biſtu mir entgangen / Du Weißmann in der That / erfuͤllt mit Kunſt und Witz/ Du haſt mich ja allhier zu kennen angefangen / Dein Maulbronn war ja auch dein erſter Weißheits Sitz. O / welche Furcht zu GOtt und hertzliches Vertrauen Hab ich die Weißheit dir allda nicht beygebracht! Wie liebreich ließ ich mich mithin nicht immer ſchauen Zu deinem Naͤchſten auch durch dich bey Tag und Nacht. War nicht ein elden Geiſt / ein unerſchrocken Weſen In allem Creutz und Kampf durch mich dir eingepraͤgt! Ja / auch die Bedlichkeit / die ich dir außerleſen / Die wurde dir von mir ja ſelbſten beygelegt. Wie fertig wareſtu nicht alles zu vollbringen? Wer meldt die Lieblichkeit / den hoͤchſt⸗beredten Mund? Wodurch ich deine Wort ließ in die Hertzen dringen/ Wann du deß Erren Wort den Seelen machteſt kundt. Ich kan die Schreibens⸗Art bey dir jetzt nicht verſchweigen / Die beyd/s im Latein als Teutſchen herꝛlich war / Ja die Erfahrenheit im Geiſtlichen ſoll zeugen / Wie weiß mein Weißmann war / hier mehr als Fo. Jahr. Ich ſahe deinen Fleiß ja ſtets in deinen Wercken/ Die eiſerne Gedult / wormit ich dich geztert / Es ließ dein tieffer Sinn ſich aller Orten mercken / Dein e2 , e dt. EPICEDIA 91 Dein Urtheil wurde ſtets im Kichten klug gefuͤhrt O/ Weißmann / weißer Mann / der du die Ordnung üiebteſt / Schau / wie die Weißheit dich auch Weiß hierianen preiſt/ Der du die RKinder Lehr ſo wohl mit Kindern übteſt / Laß auch in dieſem Stuͤck jetzt preiſen deinen Geiſt. Ich Weißheit klage jetzt den / welcher nicht zu klagen / Der ſo vergnuͤgt in GOtt ſein letztes Jahr vollbracht. O Hochgelehrter Wann in Gottes Wort und Fragen Du Hochberedter Mund nimmſtu ſchon gute Nacht? So weit / ſchau / ließ mit uns die Weißheit ſich vernehmen/ Als wir / die in das Hertz Ihn feſt auch eingepraͤgt/ Wir / wir / die Pregitzer auß tieffen Hertzens graͤmen/ Diß Klag⸗Lied auch bey uns in unſrer Bruſt erregt: So iſt kein WMeißer Mann/ O Weißmann / dann zu finden / Der uns ob deinem Todt hinfort mehr troͤſten kan/ Du laͤſt das Ungerland und Wuͤrtemberg dahinten / Und ſuchſt im Himmel dort das rechte Canaan/ Nun kan der Pabſt nicht mehr den Zimmel dir verſchlieſſen/ Er treibt vergeblich dich auß deinem Vatter⸗Land. Die Weißheit will dir ſelbſt die vtele Muͤh verſaſſen / Die du auf dieſer Welt auf Sie haſt angewandt. Dein Maulbronn kan dir nun zu einem Bronnen dienen / Darauß dein Leben quillt in Zeit und Ewigkeit / Dein Leichnam kan hieraus von neuem wieder gruͤnen/ Und iſt die Ruhe dir auch da im Todt bereit. O Hochgeehrter Greiß / ſo ruhe dann im Frieden / Du haſt den Lebens Lauff wir aber nicht voll racht / Es iſt dein Geiſt und Leib / wir aber nicht geſchieden / Es heiſſt / doch aber nicht auf ewig / gute Nacht. Wir folgen als dem Haupt dir bald als Chriſti Glieder / Euch Vaͤtter treffen wir bey Scher. dem Vatter an / 2 Dahien 92 EPICEDIA. Dahin Ach! ſehnet uns / da ſehen wir dich wieder / In jenem Ehren⸗reich O Weißmann / weißer Mann. Capita Familiæ utriusque venerantur Pregizeri in Beato Parente, D. Pregi- zero, hujusque Conſocero, Abbate Weiſsmanno. c. Familia Aſſumiana. Wir koͤnnen deine Stim wie vormahls / nicht mehr hoͤren / B. ſeh'n wir auch nicht mehr dein freundlich Angeſicht / Ach weh! daß uns mit Dir nun alles das gebricht / Was unſre Freud und Luſt nicht wenig koͤnte mehren; Und will allein noch ubrig ſcheinen / Dich zu beweinen. Du wareſt unſre Cron / die liegt nun in dem Staub / Ein Liecht / das durch den Todt den ſchoͤnen Glantz verlohren; Der gruͤne Baum iſt jetzt ein duͤrres Reiß und Laub / GO TT hatte Dich vor uns zum Seegen außerkohren; Nun aber müſſen wir dich ſehen Zu Grabe gehen. Dein Hertz nahm theil an uns als ſeinem Eigenthum / Als GOTTauß deinem Hauß das unſte wolte bauen / Es war uns von der Zeit ein rechtes Heiligthum/ Wordurch wir GOttes Guͤl' im Glauben konnten ſchauen / Was Er uns guts in dein em Leben / Durch dich gegeben. So trifft uns billig tieff der ſchmertzliche Verluſt / Der jedem unter uns das Liebſte hat entriſſen; Und weil Dir unſer Heyl war deine groͤſſte Luſt / Darauf Ou jederzeit Dich hertzlich haſt beflißen / Wie koͤnt es unſer Hertz verſagen / Dich zu beklagen? Er Un D EPICEDIA. 93 Es wird biß in den Todt der danckb're Thraͤnen⸗Fluß / jonn. Wann gleich das Aug verſiegt / doch auß dem Hertzen wallen / Prtz,⸗ Das iſt hiemit vor GO TT der feſte Liebes⸗Schluß: — So lang ein Athem waͤhrt / ſoll billich bey uns allen Dein Nam in vollem Seegen bluhen / — Die Liebe gluͤhen. . 56. . ren Familia Baderiana. — Auserwaͤhltes Haupt! Otheurer Mann! Du biſt uns billig lieb / und werth dein Angedencken; Wer will uns Wort genug zu vollem Ausdruck ſchencken/ Der unſern Liebes Zweck nach Wunſch erfuͤllen kan? Du wareſt unſers Vatters treuer Freund/ Und haſt Sein Kind mit Luſt zur Tochter außerleſen/ Die dir biß an dein End von Hertzen lieb geweſen; Ja mit uns allen haſt es wohl gemeynt. Dein Leben war uns eine GOttes Gab / Die uns bey manchem Leyd vollkommen hat erfreuet; Nun / da auf deinen Staub der Eedenſtaub geſtreuet/ So lieben wir dich noch in deinem Grab. Wie koͤnnen wir dann ohne groſſen Schmertz Auf deinen Todten⸗Sarg die naß⸗ Augen wenden? Wir ſollen tauſend Ach zu deiner Aſche ſenden/ Die um uns wohl verdient dein treues Hertz. Doch nur getroſt! Wir ſind gar nicht ſo weit / Ob gleich das Auge nichts mehr von dir ſieht / getrennet / In GOTT iſt alles nah' / was E als Geines kennet: Die Decke thut hinweg die Ewigkeit. — .1 7. . . Familia Ettlingeriana. 94 EPICEDIA. M☛ Etruͤbtes Hauß / du haſt drey Schlaͤge hart empfunden/ Da deines Balters Geiſt deß Todtes Hand entbunden / E Und auß der Zeitlichkeit geruͤckt / Dann da war unſer Gluͤck im Grund geruͤhret/: Das noch die ſchwache Haͤlſe druͤckt/ Und uns an Jammer⸗Saͤllen fuͤhret. Doch war der Schweſter Tugend unſte Luſt/ Die noch ein zweytes Vatter⸗Hertz erworben / Und was am erſten war erſtorben / , Mit Wucher ſtaͤts beſaß in deß Schwaͤhr⸗Vatter Bruſt⸗ Der wie ein Leitſtern ſie beſcheinte: Und unſrer Freundſchafft Crone war: Der traurte / wann ſie weinte: L Ja Sie geliebt / wie ſeiner Augen Paar. Nun iſt Er auch enwichen: Und da das Hertz noch wallt von dieſen Todtes⸗Stichen/ Entfaͤllet uns der Mutter Treu / Und macht uns alle Leichen neu. Ach Welt/ du finſtres Todten⸗Meer! Du Marckt der Eitelkeit! du Schau⸗Platz aller Plagen! Iſts nicht genug an dieſer Leyden Heer? Doch was hilfft vieles klagen? Viel beſſer iſts/ den Staub in Demuth lecken/ Und ſeine Haͤnd um Huͤlff gen Himmel ſtrecken: Wo unſrer Vaͤtter Geiſt / und liebe Muͤtter wohnen / Indeſſen gute Nacht / der HER R wird alles lohnen. 8. Familia Boſchiana cum Genero. SAE hoͤher der Verluſt / je groͤſſer iſt das Leyd/ 50 Wer in die Probe kommt / muß ſelbſten es bekennen/ Nach ſeinem Leydenmaaß ſich viel betruͤbet nennen/ Wir zeugen dieſes frey / da uns ein Traue kleid Das tief verletzte Hertz ſchon manche Jahr bedecket / Auch eine Todten⸗Poſt bald nach der andern ſcheecket. — Nſtn EPICEDIA. Wie hat in kurtzer Friſt die allzuſtrenge Zeit Durch GOttes harten Schluß mit wiederholten Sterben/ Und and'rem ſchweren Creutz uns ſuchen zu verderben? Wir dachten offtermal / Elende Sterblichkeit! Wie pflegeſtu mit Fureht / mit Noth und Angſt zu quaͤlen? So bald / ſo ſchwehr/ ſo offt / daß es nicht nachzuzaͤhlen; Es ſey dann / daß die GSeel vor Wehemur vergeh't. Will ich hierinn zu erſt mein eigen Sauß betrachten/ Mein Auge Geiſt und Sinn vor Kuͤmmernuß verſchmachten/ Da ſtatt der Freuden mir nur Leyd entgegen ſteh't. Wein'n Schatz/ ein zartes Blut und Bilde vieler Tugend Nahm' mir der Todt hinweg im Fruͤhling ſeiner Jugend/ Und / was mich noch bißher durchauß beſorget macht / Daß unſer Ehſtand kurtz / das Leyden lang gewaͤhret/ Biß Bitz und Mateigke it hat Blut und Krafft verzehret / Und Seine Lieblichkeit in Sarg und Grab gebracht. Es mag empfind lich ſeyn / wann in ſo fruͤhen Cagen / Im Aufwachs beſter Jahr / (nach vielen Leibes⸗Plagen/) Worauf deß Lebens⸗Luſt und Hoffnung war gericht/ Von Kraͤnckheit außgedoͤrrt im Todt wird hingeriſſen / Und man das liebſte Theil muß Zeit⸗und ſchmertzlich mißen. Doch blieb deß Hoͤchſten Will bey dieſem Schickſaal nicht. Ich muſte kurtz hernach mich ſelbſt zu Bette legen/ Die Schmertzen wolten mir auch Tod's⸗Gefahr erregen/ Das Leyden um mich her / wie ſonſt Gewoͤlcke ſeyn/ That hefftig auf mich loos mit vielen Stouͤrmen dringen/ Und ſchiene baͤldenſt mich auch in die Grufft zu zwingen. Allein / es ſchallte mir diß Wort zu Ohren ein In einem ſanfften Traum von GOTT/ du ſolt nicht ſterben / Vor jetzt ſey frohen Sinns / du wirſt hier naͤchſt ererben / Vor deine Schmertzens⸗Noth viel Leben / Troſt und Krafft. So graͤdig nun ſich GOTT hat gegen mir erwieſen / Dagegen Er mit Mund und Hertzen ſey geprieſen/ Daß Er mich auß dem Todt Guͤte! aufgerafft. So folgt ein neuer Stoß / und tieffre Seelen⸗ Wunde/ Ach! daß ſchon angeruͤckt ſolch ungluͤckſeelige Stunde! Mein 96 EPICEDIA. 4— GHean Vatter legte ſich ſo ſchnell und ſchwehr vahin! Ja! biß mir iſt der Brief zu meinen Handen kommen/ Hat Ihm' deß Todtes Grimm das Leben ſchon genommen. Ein Wunder! daß ich noch aufrecht und lebend bin. Gewiß! wer ſolche Laſt gehaͤufften Creutzes tragen Und dazu ſchweigen kan / der hat von Hertz zu ſagen. Es muß was hoͤhers ſeyn / ſo hier die Seele ruͤhrt. Unwiderſprechlich iſt / wer ſich in GOttes Willen Mit gleichem Muth und Troſt befleiſſiget zu ſtillen / Der wird von ſeinem Geiſt vergnuͤgt hindurch gefuͤhr't: Doch heiſſt die Liebes⸗Pflicht auch Zaͤhren nachzuſchicken/ Genug! daß wir ſie dort bald wiederum erblicken/ Wann GOttes Rathſchluß uns heiſt gleich zur Ruhe geh'n. So ſeys auf kurtze Zeit in dieſer Welt geſchieden! Berr Vatter nun B Ihr ſeyd« Bochſeelige! im ſuͤſſen Himmels⸗Frieden Hertzwerther Schatz / P in u ſrem Der in unſrem Hertzen Diß bleibt zu Eurem Auhm auf dieſen Blaͤttern ſteh'n / Wie gut und freudig ihr Euch habt hinauß geſtritten Durch dieſe boͤſe Welt / wo vieles ihr gelitten / Auch Euren groͤſten Feind den Todt bezwungen habt. Der Sieg und Lohn iſt groß! So kan kein Noth und Leyden / Noch Truͤbſaal und Gewalt , 4 Leben oder Codt Von It ſuLiebe ſcheyden / Der Euch im Himmels⸗Zelt mit ewiger Wonne lab't. Lebt alſo ewig wohl! Was ihr in dieſem Leben Hab't Gats und Liebs gethan / das wird GOtt wieder geben. Und wie die naße Hand Euch ſchloß die Augen zu: So ſoll die Liebe euch diß Denckmal einverleiben / Wir werden eurer Treu ſtets unvergeſſen bleiben / Biß man auch unſern Leib wird ſencken in die Ruh. Familia We I Ma Nu — mii EPICEDIA. . „99. . Familia Gerlachiana. O wechſeln Freud und Leyd in unſern Pilgrims Zelten⸗ Nichts kan beſtaͤndig ſeyn / als Unbeſtaͤndigkeit: „Dann dieſe bleibet wohl das Weſen aller Zeit / Wenn man auch ſolte gehin durch hundert Unter ⸗Welten / Iſt alſo / was man hier will bauen / lauter Schatten: Und unſre Hoffnung gleicht des Jonæ ſchneller Frucht: Daß wann man ſeine Luſt bey ihr zu hegen ſucht / Man ſich entbloͤſet ſieh t in duͤrren Creutzes⸗Matten. Nur tveue Freundſchafft moͤcht ein Schloß genennet werden / Das uns ſowohl in gut⸗als boͤſen Tagen deckt: Und wo ſelbſt GOttes Hand den Gipffel aufgeſteckt / Iſt wohl nichts lieblichers auf dieſer Jammer⸗Erden. Doch / weil wir ſterblich ſeynd / fieht man auch dieſe Mauren / Eh man noch an den Fall mit rechtem Ernſt gedacht/ Schon in den Grauß geſtuͤrtzt / und allen unſern Pracht Mehr nicht dann kurtze Jahr in ſeiner Freude dauren. Ach daß wir ſelbſten hier zu einem Muſter ſtehen! Wie feſt war unſer Band / wie treu der Sinn geeint? Wie hat der Vaͤtter Paar ſich doch ſo wohl gemeynt / Da ſienach GOttes Rath faſt alles ſahen gehen: Doch war die Trennung ſchnell / und unſre Hoffnungs Aehren / Eeſtickten / eh man ſie zur Ernde zeitig fand: Dann da der Schnitter dort die Trauer⸗Garbe band Hat man auch uns gefuͤllt ein groſſes Maaß voll Zaͤhren. Doch ſtille! GOttes Rath hat vornen ſchwartze Decken / Und innen wohnt das Liecht: Die eine Hand verletzt / Die And re traͤgt das Oel. Sie beyde ſind verſetzt In ein ſo edles Reich / daß ſie nichts mehr kan ſchrecken. Rur kommt die Wittwe noch mit den betruͤbten Wayſen; Es kommt der Freunde Zahl / und theil t die Roſen auß Diie ſelbſt der werthe Mann in unſer liebes Hauß Mit ſeiner Hand gepflantzt. Siegt: Sisg⸗ in GOttes Kreiſen! Diet Die Wercke glaͤstzen ſchoͤn / die ihr in GOtt geuͤbet / Und die den freyen Geiſt vor JIEſu Gnaden⸗Thron / Nicht eines ungezaͤhlt / wie eine Sternen⸗Cron — — — Umzingeln / da der HERR euch Palmen⸗Zweige giebet. 10. . Kivorio; Apa)ekNAταs7oο, ERICUS WEISMANNIIS. IN ESU MANU SEGURUS. Uſtriacà pulſum Patrià Quem Teccia Tellus Suſcepit, gremio fovit & usque ſuo; Perdoctum cujus calamum, Linguamque diſertam Miratæ Luſtris Templa ſcholæque decem; Invidià preſſum Quem virtus extulit, & quem Jactàrunt rerum mille pericla Virum: SECURUS jacet hàc WEISMANNUS ERICUS in urna Inque MANU gaudia mille IESU capit! Aſſeela Lutheri, dum vixerat, impiger illi Cœlica jam junctus jubila fundit Ovans. Lector abi, Cineresque Viri venerare Beati, Morti hujus juſti, dic, mea ſit ſimilis! Verteutſchtes Grabmahl. Er wegen Chriſti Lehr ſchon in den jungen Jahren ☛2 Die erſte Creutzes⸗Prob und Laͤuterung erfahren / ein Hauß und Hof verließ / und liebes Vatterland / n unſerm Wuͤrktemberg gewuͤnſchte Ruhe fand; Der uͤber funffzig Jahr die Schul und Kirch gelehret/ Mit Feder und mit Mund derſelben Nuz gemehret; Den offt der blaße Neid durch Laͤſterung gedruͤcket, Die Tugend deſto mehr mit Ruhm und Ehr geſchmuͤcket; Und der in manchem Fall / wann ihn der HErr gebeuget / Durchklug⸗und tapffren Muth ein Weiſen mann ſich zeiget; Der liegt in dieſem Grab in ſtiller Sicherheit / Ge⸗ Geneuſi in JEſu Hand der Seelen Seeligkeit. Der zu Lutheri Lehr ſich Lebenslang verpflichtett; Vernunfft und Menſchentand verworffen und vernichtet/ Der nehmt diß edle Pfand aunch mit ſich in die Bahr / Und feyret nun mit ihm das rechte Jubel⸗Jahr! Nun diß Gerechten Ruhm kan nimmer mehr erſterben / Mein Leſer gehe hin / verehre auch die Scherben; Gedenck der Sterblichkeit / den Wunſch gen Himmel ſend / Daß diß Gerechten Todt gleich werden moͤcht dein End. Ultimæ pietatis, debitæ gratitudinis, ſanæque me- moriæ ergo Beatiſſimis ſui quondam Fræcep- toris, Affinis & in Chriſto Patris Cineribus pe- suit, Eidem ſimul de felici ex turbulentiſſime hujus ſeculi Ejulæo ad æternum Jubilzum translatione, lugubri quidem calamo, gratula- tur M. 1. E. K. 6. C. 11. Welch ein wichtiger Hingang iſt es doch G Vom Saen zur Ernde/ Vom Weinberge zum Lohn: Auß der Frembde in das Vatterland: Auß der ſchlipfferigen Zeit in die meiſt unbekannte Ewigkelt Vor Angeſicht und in Begleitung der unſichtbaren Welt Von dem Watter gller Geiſter beruffen zu werden! . Dann/ liebe Seelen / vergeßt es doch ja nicht/ Was fuͤr Trennungen ſchon unter uns geſchehen / und daß die Abgeſchiedene Zwar auß den irrdiſchen Augen weggeruͤckt ſeyn ; Doch aber die Gemeinſchafft mit ihnen niemaln aufhoͤren ſolle: Damit wir klug und Nachahmer ihres Glaubens werden / Und ohne Unterlaß gedencken/ wie gar anderſt es in der Ewigkeit/ Da man offene Augen hat / als in der Zeit / Da die Unwiſſende ſich ſowohl den Weg / als den Himmel ſelbſt Nach eigenen Gedancken bilden/ daher gehe: Weſſentwegen billig die Betrachtung deß Todtes / und was darauf folget⸗/ Unter die beſte Klugheit der Gerechten gezehlet wird/ Die durch eyftiges Gebett erlangt werden muf: Von welcher aber derjenige / der deß Todtes Gewalt hat die irrdiſch⸗Geſinnte Durch den immerwaͤhrenden Rauſch ihrer ſuͤſſen Gifft⸗Wolluͤſten Und die ſcheinbare Zerfireuungen abzuhalten / ſo eyfrig bemuͤhetiſt / Auch ihnen den ſchweren ungewißen cachen ⸗Sprung nur gar zu leicht macht. N 2ꝛ Ge⸗ EPICEDIA. Getreueſtes Vatter⸗Hertz/ Du haſt uns ja das Wort deß HERRR von Kindheit an/ Und ſo lang Du unter uns wallteſt / nach Abrahams Weiſe/ Hertzlich geprediget: Aber nun dein Geiſt von uns aufgeflogen / und uns verlaſſen hat / Wirſtu uns erſt unſer rechter Fuͤhrer und joſua in das Himmliſche Canaan. Wir wollen uns nicht allzuſehr darumb betruͤben/ Daß deine Wallfahrt / von Kindheit an biß in die Grube/ Meiſtens ſo muͤhſeelig geweſen: Dann das iſt der Koͤnigliche Weeg der Außerwaͤhlten/ Die mehr und lieber auf Dornen / als Roſen tretten. Genug / daß GOttes Schild allezeit uͤber dich außgebreitet geweſen: Und da Du durch viele finſtere Thaͤler an dem langen Bach Kidron fort gewandelt/ Wie Du der Wanber⸗alſo JEſus dein Meiſter den Hirten⸗Stab In der rechten hielt / . Damit Er dich geleitet / beſchuͤtzt und maͤchtig getroͤſtet hat. Es ſolle uns nicht anfechten/ Daß die Welt manchmalen / wie Michal gegen David / geſinnet geweſen: Und deine redliche Wercke auf ihrer Wagg leicht geſchienen; Was aber ſie gethan / koſtlich Ding hat heißen muͤſſen. Dann wir wiſſen Daß der HERR ̃eine andre Waag in der Hand hat / nach welcher Niemand unrecht geſchiehet: Er auch ein unverwerfflicher Zeug und Richter unſers gantzen Lebens / Deß pffentlichen und verborgenen: Auß ſeinem eignen Buch ſehn wird/ Welches aber itzt noch verſiegelt iſt. Es macht uns nicht kleinmuͤthigͤ/, Daß Du wegen geſeegneten Alters dein Ende vor dir ſ. hend/ Auß zarter Liebe / mit milden Thraͤnen und wallenden Gemuͤth/ Von einigen der unſern Abſchied ohne Abſchied genommen: Auch bald darauf nach einem zugeſchickten deutlichen Auf Forderungs⸗Zeichen Schnell auß deinem Joch außgeſpannet worden, Und wir deine L. Gebeine / ehe wir es uns verſehen / in den Muͤtterlichen Leib der Verweſung einſencken muͤſſen: Und nun mitten im Ungewitter deines weiſen Raths und Troſts Wie ein deß Leiters entſetztes Schiff; ermangeln. ann Wir erkannten wohl / daß unſer l. Vatter bey ſeiner Silber⸗Krone/ Wie andre/ Sterblich ſeye: Und ſich ſchon lang auf dem Berg Nebo / nach ſeinenn Lager In der Stadt GOttes umbgeſehen. ũAuch ſahen einige von uns ſein Ende/ Und hoͤrten / wie ſuͦſſe Ihme die Goͤttliche letzte Troͤſtungen waren. Darauf Dieſes waren ihre letzte Wolt/ die ſie im Schlaff nut heller Stiumgeſungen: Gen Himmnel zu dem Vatter mein z0. EPICEDIA. Daxauf er nun in ſeiner außgewaͤhlten Kammer ruhet/ Die ihme als einem matten Pilgrim beſtimmt war: Und weil JESUS ſein Meiſter lebet: Auſſer welchem Er keinen andern Namen weder fuͤr ſich Noch ſe ne Zuhoͤrer geſucht: So wird Er auch wieder leben/ und ſeine Herꝛlichkeit ſehen: Sein Saamen aber vor dem HErrn bleiben/ So lang er in ſeiner Furcht wandeln wird. Dieſes aber ſolle billig unſre groͤßte Sorge ſeyn/ Daß wir deiner unermuͤdeten Liebe / eifrigen Gebets / getreuen Fuͤrſorge⸗ Vaͤtter ichen Ermahnungen und Aufferziehung; ſuͤſſen Troſtes: Hell leuchtenden Exeinpels im Vertrauen zu GOtt/ einem ſtillen Urnd demuͤthigen Geiſt/ Verachtung der Welt⸗Larven: Begieriger Aufſicht nach den Tugend⸗Jußſtapffen der uns zugehoͤrigen Seeligen Vorkampffer Auch ihres und deines Endes allezeit im zarteſten Liebes⸗Wallen gedencken! Ja liebſtes Vatter⸗Hertz Vergeſſen wir dein / ſo werde unſerer Rechte vergeſſen! Zeuch unſern Geiſt zu dir hinein in das Heiligthum / Daß wir als wachende Knechte und kluge Jungfrauen/ Unſere Facklen und Lampen allezeit zum Hochzeitgang geruͤſtet halten/ Dann wer weißt / wie lang man noch im Liecht wird wandeln koͤnnen/ Da die Finſternuß immer waͤchſet. O ſiegende liebſte Mutter⸗Seele / die du mit froͤlichem⸗ Geſang Zu deinem und unſerm Vatter aufgefahren biſt: O Ihr Vor: Groß⸗Eltern/ Geſchwiſtrigte / Kinder und Freunde alle/ So viel Euer in den Vorhoͤffen GOttes ſtehen: Zeucht auch uns nach euch/ Daß wir mit Macht den Kleinod nacheilen / das uns noch vorhaͤlt Die Himmtmliſche Beruffung GOttes in CHriſio JEſu. Was ihr aber insgeſammt in dem allgemeinen Mutter⸗Schoß Zuruck gelaſſen habt/ und da und dorten zerſtreuet iſt⸗ Das muͤſſe nun bald wieder / wie gruͤnes Graß/ hervor bluͤhen: Wann ein jegliches nach vollbrachter Ruhe aufſtehen wird In ſeinem Theil GODTT zu ſchauen mit allen Außerwaͤhlten ewiglich! Amen! Ja komm HCRR JEEu! Die Gnade unſers HErrn JESu CHriſti ſey mit uns allen Amen! N 3 Ihrem ſeel. Vatter und Schtwieger⸗Patter ſetzen dieſes zu letzter Ehre 2 ſich aher zur Nißinalfuli⸗ hinterhliehens te e dinder 104 EpPICED IA- 12. 4 . Finius ille, Patris cum ſumma pericula vidit Mox muto claros edidit ore ſonos: At mihi dulcis AVI quoties pia funera cerno, In duros lapides ora ſoluta rigent. Venerabundo filentio gratum animum B. AVO pre flore affectus teſtatur nepotum pri- mogenitus Frid Ericus Ludovic. Weiſmannus Bebenhuſ. Literarum humaniorum & Philoſ. Studioſus. Die uͤbrige Enckeln. . Er Ahnherr reiſet fort auß dieſer boͤſen Welt / 4 R Darinnen Er viel leyds / viel Laſten hat getragen: Nun wohnet er vergnuͤgt in einem ſchoͤnen Zelt/ Das Ihm ſein JESUS hat im Himmel aufgeſchlagen/ Wir loben ſeine Treu / deß bettens Eifer⸗Geiſt / Der ſich fuͤr GOttes Thron um unſer Heyl geſchwungen: Dem auch / was GOttes Wort den Frommen je verheißt / In allem jederzeit iſt ſeeliglich gelungen. Seinedles Tugend⸗Bild bleib tief in uns gepraͤgt! Und ſeines Seegens⸗Strom durchwaͤſſre ſeine Zweige! Wird ſeine Munterkeit und Geiſt in uns gelegt/ So wird es nie geſchehen / daß ſein Geſchlecht ſich neige. Ach OERR regiere uns! ſey unſer ein ges Ziel; Laß unſre Eltern doch und uns dein eigen bleiben: Entreiße uns der Welt und aller Neider Spiel/ So wird ſich unſer Hertz zu ſtetem Loben treiben. Deß dLeibes Heiligthum ruh⸗ in der Erden Schoß / Wo ihm ſein Sabbgt iſt / auf viele Muͤh beſtimmet / Und wann er dann erwacht von allen ſchlacken bloß / Wird Er ſeyn Liechtes voll / das in den Engeln glimmet. — 14. EPICEDIUM B. D. ABBATIS Sua manu, paucis adjectis, concinnatum atque In Monaſterio Mulifontano ad ſiniſtrum ſepulcri latus erectum. Exuvias Corporis Brevis ſed validi morbi ignibus exuſti Heic poſuit Monaſterii Maulbronnenſis In quo alumnus primum fuerat: Abbas & Superintendens Generalis Quem Auſtria genuit: Hungaria educavit: Virtembergia exulem fuſcepit. Fuit Is Medium ultra Seculum Per varios ordines fidelis Chriſti Miniſter. TLandem Exacto, quod cœlitus præſtitutum erat Vitæ hujus ſpatio dA. WDCC. MII. Die XXII. Februarii. Poſt horam III. matutinam. MMM EPICEDIA. Inter amplexus & per vulnera ESII Ad æternam felicitatem ſe Penetravit. Uores habuit duas: Mariam Eliſabetam Cantſtetteriam Pientiſſimam decem liberorum Matrem, Stutgardiæ, quod & ipſe optaverat, ſepultam. Altera D. Sophia Eliſabeta Hopferia Superiore Anno: menſe Novembri, fato functa Prope latus quiescit. His Optimis Parentibus Qualecunque hoc monumentum Mæœſta poſuit familia. S 11:1. ti; E “ “ S 15 EEEEEEE tt tt ttt † 51 235 Focus alance ☛ 2 . — — 2 3 4 5 6 7 8 9 10 .4 Copyright 4/71999 VxXyMaster Gmbh wWVW.yXymaster. com 1 VierFarbSelector Standard*-Euroskala Offset ewiſſe / und Himmel⸗feſte unſerer Beelen/ Bey er Weich⸗Vegaͤngnuß Des Weyland oß⸗Zechtbar und Wochgelehrten chl. zu Wuͤrttemberg geweſenen ths / General-Superintendenten des Cloſters Maulbronnꝛc. Welcher 1717. Jahrs Morgens um drey Uhr ſeelig auffgegeben / und den 26. darauff r Ruhe beſtattet worden / haltenen Veich⸗Bermon nfaͤltig vorgeſtellt Bon nn Chriſtian Langen/ æceptore und Predigern. gottlieb Roͤßlins/ Hof: und Cantzley⸗Buchdruckers ſeel. Wittib.