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— CDRTESTER-

Den Neich der Beſchtuttenen

Erſter Theil.
Zwiſchen

SABATHAI SEVI

Einem

n dem vorigen Seculo in den Morgenlaͤndern hoͤchſt⸗berichtigt
J 9 geweſenen Juͤdiſchen Ertz⸗Betruͤger; chſt⸗ D

Und dem
Fameusen Wuͤrtenbergiſ. Avanturier, Jud

Doſeph Guß Bopenheimer

Worinnen
Dieſer beyden beſchnittenen Spitzbuben

Leben und Begebenheiten⸗ 8

entdecket/
Und noch andere,
Zur Erkaͤnntnuß Juͤdiſcher Geſchichte, Gebraͤuche, Caemonitir 8
uenliche und Leſens⸗wuͤrdige Sachen mit angebracht werden.

Vranck ſurth und Leipzig, 173 8.

24 .

Seeeeeeeessee
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S . „ I. 14 . M H .
Vorbericht.
e oIt du wiſſen, mein Leſer, wer derjenige ſeye/ ſo dir
dieſe Nachrichten mittheile, ſo antworte ich dir offenhertzig, daß
e)Y ich einer von derjenigen Secte ſey, die bey nahe alles glauben,
was man ihnen vorſagt Ich habe mich des Scepticiſmi mein Lebtag gantz
unverdaͤchtig gemacht, indeme ich in dem Umgang mit andern meines glei⸗
chen Coſmopoliten, vielfaͤltig wahrgenommen, daß man ſie faſt in allen So⸗
cietaͤten, ſo gar auch der Gelehrten, vor nichts anders als praleriſche Pfu⸗
ſcher haͤlt, die zwar viele Zweiffels⸗Knoten, zuſammen, keinen aber recht
railonable auseinander zu wiekeln geſchickt waͤren. Es iſt keine Profeſſion
ſo gering, die dergleichen Leute dultet, und ich weiß auch keinen, der faſt in
allen Handwerckern mitgemacht, ohne deßwegen der Pfuſcherey beſchuldiget
und in die Laden geſtrafft zu werden, der auch dabey den Ruhm eines recht⸗
ſchaffenen Gelehrten behauptet, als den bekannten Ritter des GOrdens
Chriſti in Portugall, Juliis Caͤſar Bottifanga; das macht, weil er
weder in ſeinem Muſxo noch in ſeiner Werekſtatt viel dem Scepticiſmo nach⸗
ſragte. Es iſt eine in der gelehrten Welt ausgedroſchene und bekannte Sa⸗
che, daß die Urheber der Zweiffel⸗Ketzerey oder Scepticiſmi, ſchon lange mit
ihrer Waare einpacken muͤſſen, und daß auch die im vorigen Seculo ſo be⸗
ruͤhmt geweſene Renomiſten der Pyrrhoniſchen Affter⸗Philoſophie, laͤngſtens
unter das alte Eiſen gerathen; und wie viel es die Naͤgel⸗Abbeiſſens ge⸗
koſtet, biß ſie ſich in ihren Satzungen, mit den aller⸗lubtileſten Diſtinctionen
wider die Anlaͤuffe der Gegen⸗Parthie Aertheidiget. (a) Weil
A 3 ei

(a) Ich kan mich in der That faſt nicht enthalten, hier einige Citationen
und Anmerckungen zu machen. Es ſieht doch gar zu trocken aus,
wann man einen Satz von Wichtigkeit, ſo gar ohne Citationen oder
Allegarionen laͤſſet in die Welt hinaus lauffen; Ich habe die Ehre groſſe
Gelehrte zu kennen, deren ſelbſt erdachte nnd mit den ſchwereſten Ge⸗
burths⸗Schmertzen, zur Welt gebohrne 10. Linien bey weitem nicht ſo
viel Anſehen gefunden haͤtten, wo ihnen nicht ein Geleits⸗Brieff von
6666, Allegationen und Citationen waͤre mitgegeben worden. Es iſt

Weilich BRe ( 6 (ℳ
Weil ich dann nun meine Leichtglaubigkeit gerne geſtehe, habe ich mir
aus neulicher Leſung der Geſchichten aus dem Rerhe der Beiſe⸗ tei⸗ ma⸗
chen laſſen, daß es in des Menſchen ſeiner innern Oeconomie auſſer ſeiner
Seele, als deſſen goͤttlichen und edelſten Theil; nam Deus eſt in nobis,
ſpricht der groſſe Lehrer Ovidius, noch einen beſondern Aſtral⸗Geiſt
haͤtte, der nicht nur futura poſſibilia & contingentia, das iſt die vermuthlich
und moͤglich ſeyende Ding / wie der Koch den Braten zum Voraus riechen
Foͤnnte, ſondern ſich ſo gar auch dahin imaginiren und ver⸗ecſtaſiren, in die
abgelegenſte Sphaͤren der abgeſchiedenen Geiſter eine kurtzweilige Prome-
nade zu machen, ja ſo gar alle Emtia oder Weſenheiten in ihren Abſtractionen,
voͤlliger Anatomie und Zergliederung, Aussund Abzuͤgen, wie den Eſel
ohne

was groſſes um einen geſchick ten Journalitazium, dann wann dene ein mit⸗
telmaͤßiger Gelehrter ſuo loco & tempore wohl zu gebrauchen weißt, ſo iſt
er allemahl im Stand zum Exempel aus 11. gelehrten Diſiertationen, die
12. ohne Kopff⸗Verbrechens, noch gelehrter zu machen, die alsdann wie
das Tuͤpgen auf dem alle vorher ausgeſchmierte uͤbertrifft; und der muß
in der That in der gelehrten Schneiderey kein gemeiner Meiſter ſeyn, der
die Beſchaffenheit des gantzen gelehrten Gewandes, von dem zuſammen⸗
Beſtoppelten Citations-Surtut oder Roquelaure, recht nach den Zunfft⸗Re⸗
geln Unterſcheiden koͤnnte. Zum allerwenigſten palliren dieſe Dinge
vor eine Bordirung / die zwar prächtig genng in die Augen faͤllt,
aber auch den abgetragenen Stoff bedeckt. Was haͤtte ich hier vor
admirable Gelegenheit bey dem einigen Wort Pyrrho, da ſollte es einen
gantzen Bogen abſetzen, ſo ich deſſen Majores, Præceptores, Fata, Dogma-
ta., Sectatores, Adverſarios, zuletzt auch die Courtelfien mit galamten Cita-
rionen der heutigen Savamts erzenlen wollte: Der eini ge Scani jus ſollte mir
genugſamen Vorrath angeſchafft haben. Allein ich ſchone der Haͤnde des
Setzers. Und da meine Philofophiſche Tantz⸗Schuh ſchon lange den
Maͤuſen zu Neſtern dienen muͤſſen, ſo getraue ich mich nimmer auf dem
Cartefianiſchen Tantz⸗Boden zu erſcheinen, aus Forcht uͤber das de omni-
bus dubitandum den Halß zu brechen. Pyrro mag mir alſo ein ehrlicher
Mann ſeyn, ohngeachtet ich die Ehre nicht gehabt habe, ihn von Perſon
zu kennen, ich mag auch meinen Leſer mit etlichen vor viel hundert Jahren⸗
von ihme zuſammen geſtoppelten Judiciis nicht aͤffen; So viel aber halte
dennoch vor eine gewiſſe und Anmerckungs⸗wuͤrdige Sache, daß wo un⸗
ſere heutige Philoſophiſche Zwerglen nicht auf dieſer alten Rieſen Achſeln
ſaͤſſen, ſie der Sonnen Aufgang an dem Philofophiſchen Horizent mit dem
Geſichte gegen Abend ſchwehrlich entdecken wuͤrden. Bey allem dem bin
ich dannoch kein Pyrrhoniſt, fein Aporeticus. Ephecticus und Zeteticus.

(7 ) N
ohne die Haut zu betrachten, mithin in die von allen ungelehrten Augen ver⸗
borgenſte Tieffen biß zum Schwindel hindurch zu bringen.
Die oͤfftere Uberlegung dieſes Dinges, ſammt den beygebrachten Urſa⸗
chen, Hiſtoͤrgens, machte mich ſo vorwitzig hievon einen Verſuch zu machen,
und ich kan auch, als ich gleich erzehlen werde, in einen ſonſten Zuſtand, da
ich gleichſam aus der Haut war. Ihr moͤcht mich nun vor ein abgezogenes
Poſt⸗Pferd des Silemi, oder einen gerupfften Platoniſchen Hanen halten,
ſo bin ich darum deßwegen noch nicht aus der menſchlichen Geſellſchafft aus⸗
getretten, zum wenigſten verſichere, daß ich allemahl im Stand bin mit dei⸗
ner von Alters her auctoriſirten (b) Dehnition mich dannoch als einen Men⸗
ſchen zu legitimiren, wann ich auch ohue Baut und Federn bin. (c) D
A 2 . er

(b) Verzeihe mir, mein Leſer, daß ich das Wort auctoriüirte ſo hinſchreibe.
Es kan ſeyn, daß ich einen groſſen Schlegelianimmum hierinn begangen,
und wider die Accurateſſe der alt Roͤmiſchen Orthographie geſuͤndiget.
Allein ich bin uͤberaus ſchichtern gemacht worden, da ich des Boccalini ſeine
Relationen aus dem Parnaſio geleſen. Dieſer unpartheyiſche Novelliſt hoͤr⸗
te, ſo mir recht iſt, uͤber eben dieſem Wort einen langwierigen Rechts⸗Pro-
ceſs an, und der Advocat ohne Chatte bey nahe die Sache gewonnen, und
man erwartet mit Verlangen den Ausſpruch des groſſen Apollinis um ſo
mehr, weil etliche Schulmeiſter, nachdem einer dieſer oder jener Partie zu⸗
gethan war, in Privar Zuͤnckereyen aber dieſer dem gantzen menſchlichen
Geſchlecht zu wiſſen aͤuſſerſte noͤthige Sache, aus gerechtem Eyffer eine
geſaͤhrliche Dyflenterie bekommen, biß ohngefehr dem Advocaten mit dem
Cvon einem Critico (welches eine beſondere Art Gelehrte ſind, ſie wiſſen
wie viel Aromi zu einer Bratwurſt kommen, ſie wiſſen accurar abzuwaͤgen,
was eine Fliege auf dem Fuß tragen kan, ſie wiſſen was Curtius vor einen
Gaul geritten, wie Cicero die Diphtongos ausgeſprochen, wie Priſcianus
ſeinen Schuͤlern das A. B. C. vorgemahlt ꝛc.) ein alter Marmor in die Hand
geſteckt wurde, worauf jedermann das Wort auCtor mit einem deutli⸗
chen Cadmirixen muſte / welche gelehrte Antiquitaͤt er ſeinen Antagoniſten
mit ſolcher Hefftigkeit an den Kopff warff, daß das Blut hernach gieng,
und er alſo gewonnen geben muſte.
(e) Hier haͤtte ich abermahls Gelegenheit durch befondere Allegationen,
über dieſen naͤrriſch-⸗ſcheinenden Satz mich zu diſtinguiren, aber was
braucht ſichs. Es iſt ja gar nichts ſeltſames aus ſich ſelbſt geſetzt ſeyn.
Jener weiſe Mann ſprach: nusquam minus ſolus ſum, cum mecum ſum,
& nunquam minus domi ſam, quam cum Domi ſum, das heißt vermutter⸗
ſpracht: Ich bin nirgend weniger allein, als wann ich bey mir ſelbſt Ein
un

W ( 8 ) 0
Der vor unglaubig gehaltene Chriſtian Thomas, der doch ſo vielen Ge⸗
lehrten den Glauben in die Hand gegeben, hat in ſeinen ſo vernuͤnfftig⸗ als
luſtigen Monat⸗Geſpraͤchen, eine Loͤwen⸗Haut vor die vornehmſte Abſtra-

ction declarirt, es ſtehet dir frey, mein Leſer, was du aus meinen Exuviüs ma⸗

chen willt. Ich kan mit allem Ernſt verſichern, daß mir ſo wenig daran ge⸗
legen, was eine Creatur von mir haͤlt, das auffer den Ohren das Fell mit mir
gemein hat, als indifferent es mir zu wiſſen iſt, ob des Welt⸗berichtigten Oß⸗
man Baſſa, oder Bonnevals ſeine Vor⸗Haut, in Italien zu Cremona, als
er den Schluͤſſel zu der verwahrten Keuſchheit wieder heimgegeben/
oder zu Conſtantinopel unter der Hand des Muffti im Stich⸗ vha, im
Schnitt geblieben. So viel kan ieh dir von meiner wenigen Perſohn mel⸗
den, die mit dieſen Blaͤttern kein ander Abſehen hat, als dich nicht nur al⸗
lein zu Beluſtigung, ſondern auch je und je etwas zu deinem reiffen Nach⸗
dencken und daraus flieſſenden ohnfehlbaren Nutzen etwas ſolches mit ein⸗
flieſſen zu laſſen, welches geleſen zu haben, ſich auch kein ernſthaffter Cato
Genſorius ſollte gereuen laſſen. ð
Jetzo hoͤre, wie ich zu dieſen Nachrichten gelangt. Es iſt keine Moͤg⸗
lichkeit in die Sphaͤre der abgeſchiedenen Geiſter zu kommen, es geſchehe
dann, daß eine voͤllige Trennung des Menſchen durch den Tod, dem Geiſt
aus ſeinem Kercker Lufft gemacht; oder in dem Schlaff, jedoch auf aus⸗
druͤckliche Erlaubnuß der Seele, als der Koͤnigin, welche ihn auch nach Be⸗
lieben in ihre Behauſung zuruͤck ruffen kan; Aus dieſem Satz nun, laͤſſet
ſich der Urſprung und Beſchaffenheit der Traͤume gar leicht erklaͤren, indem
ſolche nichts anders ſind, als ſolche Ausſchweiffungen des Aſtral⸗Geiſtes,
der, wann der Leib ſchlaͤffet, und er ſeiner Funcrionen auf einige loß iſt, als⸗
dann ſein Divertiſſement ſucht, und bald in die obere bald untere Crayſe, bald
nach Pariß bald nach Bethlehem, nach Peru und Japan reiſet, indeſſen

die Seele die Aufſicht uͤber die zurück, gelaſſene Glieder voͤllig ver⸗

waltet. Als ich mir nun einsmahls wuͤnſchte, einen Bliek in die Sphaͤre
der Geiſter zu thun, und in dem Nachſinnen, wie ich hierzu gelang nmoͤchte,
gantz ermuͤdet einſchlieff, ſiehe, ſo war, ſo bald ich entſchlaffen, mein Ma

und niemahls weniger zu Hauß, als wann ich daheim bin. Es iſt ein ge⸗
meines Sprichwort, welches man von ungedultigen Leuten oͤffters hoͤrt:
ch meyne, ich moͤchte aus der Haut fahren. Jener Medicus, da ihme eine
zaͤrtliche Phryne über unertraͤglichen Schmertzen klagte, und ſich eben die⸗
ſer Redens⸗Art bediente: ich moͤchte offt aus der aut fahren / ware
promt mit der Antwort / probire es / mein Schatz, einmahl / obs
beſſer wird. Ich halte meines Orts davor / wann es angieng und
die Fell lieſſen ſich gerben / es ſollte ſie ein mancher Medicus pro ſo-
Kro behalten.

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(2 ) £ℛ

Geiſt aus der Haut, und thaͤt in etlichen Stunden ohne Poſt⸗Pferd ſolche
erſtaunliche Reiſen, daß der Autor der Reiſe nach dem Mond von dem, was

er wahrgenommen, verſichert, kein ſo wunderwuͤrdiges Werck wuͤrde zuſam⸗

men bringen, als ich es gekonnt haͤtte, ſo es meinem ausgewanderten Geiſt
ohne Glieder zu ſchreiben, waͤre moͤglich geweſen; und ob ich mich ſchon der⸗
gleichen etwas nuterfangen haͤtte, ſo konnte ich doch keine Aſtraliſche Din⸗
te Feder und Papier nicht erhalten, weil ſolches nur in dem Archiy des Phos-
hori zu bek ommen waͤre, nun aber dieſer ſo fruͤh, ich aber ſo ſpaͤt aufzuſte⸗
hen gewahnt bin, und von meinen Lebens⸗Jahren, nach dem Zeugnuͤß des
groſſen Lohenſteins, die Helffte vertraumte, (3) ſo mußte ich die geſe⸗
hene Dinge nur in meiner Memorie verwahren, biß ich in der ſublunariſchen
Welt, Zeit und Werckzeuge wieder faͤnde, alles umſtaͤndlich aufzumercken.
Wie ich mich nun recht eigentlich beſinne, ſo befande ſich mein Aſtral⸗Geiſt
in einer ſo wunderlichen Gegend, Lie ich nicht beſchreiben und mit nichts an⸗
ders vergleichen kan, als mit der bekannten Bononiſchen Inſeription: Klia
Lælia Eriſpis, welche ehmahl in dem Land⸗Hauſe des Raths⸗Herrn Volt⸗
Erſter Theüu. B zu

(d) Man haͤlt es bey nahe, weiß nicht aus was vor einem blinden Vorur⸗
theil, unter uns Teutſchen vor was Schul fuͤchßiſches, aus einem teutſchen
Dichter irgendwo anders, als etwa auch in einer teutſchen Schrifft, zu
allegiren, ſchmieret man aber, in fugam vacui, aus Mangel eigener Ge⸗
dancken ein Blatt voll Verſe aus Lateiniſchen, und heut zu Tag ſonderlich
aus denen Frantzoͤſiſchen Poſt⸗Knech ten des Pegaſi⸗ zuſammen, ſo glaubt
alle Welt, der Mann ſeye gelehrt, und ein Helluo Librorum; ſollte es ei⸗
ner wagen, und zum Exempel in einem Lateiniſchen Ue iverlitaͤts⸗Streit⸗
Buͤchl in etwas aus dem uͤberaus ſinnreichen Lohenſtein oder einem an⸗
dern ein bon Mor all giren, ſo wuͤrde ohne Zweiffel die gantze Lateiniſche
Weber⸗Zunfft, als uͤber einen unverantwortlichen Handwercks⸗Eingriff,
einen Aufſtand nachen. Warum? Wir halten anderer Nationen ihren
Koth hoͤher als unſern Biſam; ein Lateſ iſcher hauptſaͤchlich ein Fran⸗
tzoſiſcher Vers paßt beſſer in den Allegationen, wie bey unſern Petits-
Mäutres, ſich bey andern Leuten in Admiration zu ſetzen, ein Frantzoͤſiſcher
Tucr Ich ſchreibe Teutſch, dahero ſchaͤme ich mich der Gedancken edler
teutſchen nicht. Lohenſtein ſagt:
Du armer Menſch vertraumſt von deiner Hand voll Jahre
Die Helffte, und theilſt den Reſt in Luſt und Unluſt ein.
Gewiß eine ſo kurtze ais vortrefflich ſinnreiche Abtheilung des armſeeligen
Lebens der Menſchen, ſtuͤnde ſie in dem Virgilio, wie mancher Orbiliani-
ſcher Pædotriba haͤtte indeſſen ſeinen Lehrlingen die Parodien durch alle
Genera Verſuum quf den Ruͤcken geblauet.

MWn (10)
zu ſehen war, und ich verſichere, daß aus dem, was ich geſehen, ich uͤber die⸗
ſer ſeltſamen Inſcription, den Angelum, Turium, Vitum, Barnaudum, Guerar-
dum, Scotum, Nesmondum, Boxhornium, Spon und Miſſion leichtlich wollte
dergleichen koͤnnen, ſo nur die Sceptiſche Welt ihr de omnibus dubitandum
nicht auch auf meine gehabte Viſionen appliciren wollte. In dem Ubi alſo,
wo ich mich befand, war es nicht Tag und nicht Nacht, es war keine Mor⸗
genroͤthe und keine Abend⸗Daͤmmerung, und war doch alles, es war nicht
licht, nicht finſter, weder naß noch troeken, weder kalt noch warm noch lau⸗
licht, es war doch alles, ich ſahe keine Berge, keine Wieſen, keine Aecker, keine
Baͤume, keine Fluͤſſe, kein Meer, kein Holtz, keine Steine, es war doch alles.
Ich ſahe kleine und groſſe, junge und alte Geſtalten, Jungfern und alte Vet⸗
keln, und es war doch keines. Dieſer Anblick erinnerte mich der Rede eines
klugen Peregrinanten, welcher an dem Hof zu Conſtantinopel, zu erſt in eine
Tuͤrckiſche Moſchee, hernach bey dem Venetianiſchen Geſandten in die Meß,
endlich in die Griechiſche Kirche, zuletzt auch in die Juͤdiſche Synagog gegan⸗
gen, und ſich gegen mir hernachmahls vertraulich heraus gelaſſen, er haͤtte
alle Religionen / nur die wahre nicht angetroffen.
Da nun alles ſo widerſinniſch ausſahe, was Wunder, wenn ich in mei⸗
ner Abſchilderung nicht alles mit derjenigen Accurateſſe treffen kan, als der
geſchickte Apelles die liebliche Furchen in dem Geſicht der anderthalb hundert
jaͤhrigen Hebuea: Dahero erzehle die Sachen allein nach meinem Uopiſchen
Begriff. Ich ſahe demnach in den Spatiis extra Spatia, als der eigentlichen
Sphaͤre der Aſtral⸗Geiſter, eine ungeheure Weite, darinn alles unter ein⸗
ander in unzehlichen Formen durch einander wuſelte, da ich nun das rechte
Augen⸗Maß noch nicht hatte, ſo dachte ich von Weitem: hoho! hier wirſt
du ex conflaru atomorum gar bald die Zimmerung einer Eeger nenen
Welt zu beſehen kommen; dann mich dunckte, ich ſehe eigentlich, wie ſich
Die, terra penta hexa, hepta, ja gar die Dodecædriſche Formen mit einander
herumſchlugen und vermiſcheten; Allein, als ich etwas naͤher hinzu trat,
nahme ich recht eigentlich gewahr, daß ich nichts anders als lauter abgeſchie⸗
dene Aſtral⸗geiſtige Formen vor mir ſahe, denen ich doch nach der tieffſinni⸗
gen Grund⸗Sprache der heiligen Metaphyſic dieſfen Namen ſelbſt nicht recht
zugeſtehen konnte, weil ſie von was Weſentliches und etwas nicht We⸗
ſentlichem zu participiren ſchienen, ſo muſte ich ein Principaliſt in meinen ver⸗
worrenen dentiments, und in der endlichen, und wie ich ſelbſt bekenne un⸗
philoſophiſchen Benennung derſelhen ein Nominaliſte werden, nicht wiſſen⸗
de / wie ich es vor dem ſtrengen Richter⸗Stuhl des Dons Scoti, des Oc-
camt, des Thomæ Aquinatis, oder anderer Modernen Orthodoxohyper Meta-
phyſico Mathæologaſiris werde verantworten koͤnnen. Der allergroͤſte Hauf⸗

ſe, den ich vor meinen Augen herum ſchwermen ſahe, war eine Hron voſaſen,

3V) rI ( HARK ê
ſchen gleich, von welcher Art Creaturen man die Beſchreibung gibt, daß es
Thiere waͤren / (e) die lachen koͤnnten und doch vernuͤnfftig waͤren.
Ich fande ſie in der That alſo: In ihren Raiſonnements moquirten ſie ſich
ber die gantze Welt / und zwar nicht ohne Grund. Ich bemerckte
andere weit von Ferne Stehende / die ſich gleichſam ihrer ſchaͤmten/
von dieſen aber nur unter ſich ſelbſt verhoͤhnt / ich wil nicht ſagen ver⸗
flucht wurden. Es hatte das Anſehen / als bedienten ſie ſich einer be⸗
ſondern Cabala, nach deren ſie alle andere Inwohner des Aſtral⸗Geiſt⸗
Reiches in ihren Gehorſam baͤndigten / obwoͤhlen ſie ſelbſten lauter
Leibeigene zu ſeyn ſchienen / ja ich bemerckte / wie ſie unter der Larve
einer angenommenen Armuth / die Schatz⸗Meiſter von dieſer gantg
ungeheuren Weite waren: Die Graͤntzen / die man ihnen geſetzet um
nicht uͤber ihre Sphaͤre auszuſchweiffen / weil man ſie in Spatiis extra
Spatia ſo wohl als in den Spatiis Circumicriptis der Materialiſchen Welt
dannoch vor verdaͤchtig haͤlt, dauchten mich aus Vorſatz gleichſam
nur darzu gemacht zu ſeyn, damit kein anderer Geiſt ohngezwagt und
ungekaͤmmt / und ohne ihren allemahls zum Voraus verſicherten Nu⸗
Zen / ſich in die Sphaͤre ihrer beſonderen Schrancken wagen moͤchte:
Und wann ſie auch ſelbſten zu Zeiten uͤber dieſe ihre Graͤntz⸗Steine
ſich hinaus wagten / ſo klebten ſie allen uͤbrigen ihnen nicht angehoͤri⸗
gen / beſonders denen ihnen aufs Abwuͤrgen gehuͤßigen Gojim/ durch
2 es

(e) Ich habe mich in meinen Knaben⸗Jahren uͤber dieſe in den gemeinen
Logiken gar frequente Beſchreibung eines Menſchen, deme das Ridere ais
ein proprium in quarto modo zukommt, oͤffters recht hertzlich gefreuet, da⸗
hero als ich meine Vernunfft noch nicht recht gebrauchen konnte, habe ich
deſto mehr gedacht, um vor einen wahrhafftigen Menſchen zu paciren.
Nunmehr weiß ich ſo ziemlich, was Vernunfft iſt, und was das Lachen iſt?
Ich weiß auch wie viel Belachens⸗wuͤrdiges nicht nur in allen Sci⸗
entiis, ſondern in allen actionen der Menſchen ſtecke. Weme dieſes
laͤcherlich vorkommen moͤchte, der uͤberleſe und uͤberlege die aus dermaſſen
kluge und vernuͤnfftige Unterredung des Philoſophi Democriti, mit dem
Hippocrate, als dieſen letzten die Abderiten von Co nacher Abdera beſchrie⸗
ben, den wegen ſeines Gelaͤchters vermeynt naͤrriſch⸗gewordenen Democii-
tum unter ſeinem Ahorn⸗Baum zu curiren, und wie der vortreffliche De-
mocritus den guten Hipocratem abgefertigt. Verſichert des Democriti
ernſtlicher und mit einem vernuͤnfftigen Gelaͤchter gewuͤrtzter Diſcours wird
einem manchen naßweiſen Halb⸗Philoſopho die Ehle darreichen, die Naſe
damit zu meſſen, daß er ſich hertzlich wuͤnſchen wird, daß dieſer ſein Pral⸗
Celer etwas kleiner, und das Gehirn weniger mit Waſſer angelquffen
ee

) 12 (8 J
obb emelte unter ihnen allein bekannte Kunſt, jedoch unter Vorſtel⸗
lung ihrer ſonſt in andern Augen aͤuſſerſt verhaßten Mine / mit der
Larve der allerwilligſten Dienſtfertigkeit ein ſolches Bley⸗ ſchweres
Oporter auch auf den Ruͤcken der freyeſten und redlichſten Gemuͤther/
daß ſie, unter dieſem tieff⸗eindringenden Britter⸗Nagel / ſich nicht
nur angehefftet, noch weniger gefangen / ſondern noch wohl gehalten
und trefflich bedient einbideten.
Ja, es gemahnte mich bey nahe an diejenige Art Srupider Leute, die einen
Medicaſtrum nur deſſentwegen zu ſuchen und hoch zu halten gewohnt ſeyn,
weil ſeine Purgationen ſo trefflichen Effect thun, daß ſie wegen der in ihren Ge⸗
daͤrmen entſtehenden Revolte, zum wenigſten einmahl zwantzig in einem Vor⸗
mittag an den Nacht⸗Stuhl appelliren muͤſſen. Wiewohl ihnen die biß in
das Aſtra -Geiſt⸗Reich nachſchleichende Paſſionen noch immer ankleben, ſo
hab ich doch gantz eigentlich die Art der Hunde an ihnen wahrgenommen, die
ſich unter einem Schlacht⸗Hauſe zu Zeiten mit einander herum beiſſen, in
ihrer Defenſion aber hernachmahls gantz einig ſind, und die Particulier Be⸗
leidigungen vergeſſen, mithin mit gebleckten Zaͤhnen vor einen Hund ſtehen,
wann ein Fremder ſich bey ihren Metzel⸗Suppen ungebetten einſtellen woll⸗
te; Ja ſo gar geht unter ihnen nicht ſo gar leer ab, daß wann einer unten
ligt, die andere durch das verbitterſte Mit⸗Wuͤrgen genugſam ſpuͤhren laſ⸗
ſen, wie ihnen an dem Theil des Siegs ſo vieles gelegen. Bey allem die⸗
ſem herrſchet bey dieſen Geiſtern eine Erſtaunens⸗wuͤrdige Harmonie, die
ſie als ein unveraͤnderlich Geſetz aus der Sublunariſchen Welt, in dieſe Aſtral⸗
Gegenden mitbringen, mithin da es ihnen als ein conſtituirendes Theil ihres
Eſſe auch in die Regionen nachgefolgt, um ſo weniger ablegen koͤnnen, als
das Heyl ihrer gantzen Bruͤderſchafft ſo wohl in den Sublunari-als Aſtra-
liſchen Gegenden, davon unumgaͤnglich abhanget: Dahero ich auch glaub⸗
te, daß ſich ihre Harmonie mit nichts anders vergleichen lieſſe, als wann ein
groſſen Kuͤnſiler auf dem Clavicymbel durch verkehrte und ſonſt widrig⸗thoͤ⸗
nende Griffe, durch einen behenden und ſinnreichen Fall alſo zuſammen faſ⸗
ſet und verbindet, daß auch aus der vermeynten Disharmonie das Ohr eines
aufmerckſamen Zuhoͤrers nur um ſo mehr nach ſich gezogen, bethoͤrt, ja
gleichſam bezaubert wird. Wiewohlenich nicht laͤugnen kan, daß ich auch
ohne beſondere Artention dieſes dabey obſerviret, wie es bey dieſer an ſich
ſelbſt Bewunderns⸗wuͤrdigen Harmonie an ſo plumpen Fehl⸗Griffen doch
auch nicht ſelten fehle, wodurch andern ihres Gleichen nicht nur das Zaͤhn⸗
AKmrſchen verurſacht, ſondern ins beſondere die auſſer ihren Schrancken ſte⸗
hende Capell⸗Meiſter, ihnen den Tact etwas nachdruͤcklicher hinter die. Oh⸗
ren zu geben, gemuͤßiget werden. M
Unter dieſe letzte Gattung bedunckte mich ſo gleich einer mit anzugehoͤ⸗
D rxen,

) 13 (
ren, der als ein friſcher Ankoͤmmling aus der Sublunariſchen Welt in dieſen
Gegenden anlangte. Ich konnte Anfangs nicht recht aus ihme kommen,
wußte auch nicht, was ich aus ihme machen ſollte, zumahlen ich genau wahr⸗
nahme, daß er den voͤllig abgeſchiedenen und von ihren Leibern getrennten
Aſtral⸗Geiſtern auch nicht vollkommen gleich ſahe. So viel ſchloſſe ich wohl
bey mir ſelbſten, daß, wie mein Aſtraliſcher Geiſt, durch die Staͤrcke ſeiner
Imagination in dieſe weit entfernte Gegenden einzudringen, keinen Botten⸗
Laͤuffer oder Wegweiſer nicht gebraucht, der ihme den Rantzen nachgetra⸗
gen haͤtte; Alſo auch dieſer menſchlichen Form, die mit ſolchem Keuchen da⸗
her geflogen kam, auf eben dieſer Paſſage nicht ſonders ſchwer wuͤrde geweſen
ſeyn, in dieſe Sphaͤren zu gelangen, ohnerachtet ihr aufhabender Plunder,
und das bey ihrer Ankunfft entſtandene Zuſammen⸗Gelauff/ von ihres Glei⸗
chen Aſtral⸗Formen, mich voͤllig glauben machte, daß ſie weit mehrere Be⸗
kanntſchafft, als ich in dieſen Revieren habe; diß noͤthigte mich einen deſts
aufmerckſamern Zuhoͤrer abzugeben; Dann da ich, wie ſchon gemeldet, in
dieſen Gegenden noch keine Connoiſance hatte, und ſo unterſchiedliche Geiſt⸗
Formen in unterſchiedlichen Trachten, und diß von ſo unterſchiedlichen Na-
tionen unter einander gemenget ſahe, ſo hielt ich dieſen neuen Ankoͤmmling
allerdings vor den Nekir oder Necker, welcher der Mahometaner Meynung
nach derjenige Geiſt ſeyn ſolle, der der Abgeſtorbenen ihre Geiſter beſuchte
und examiniren ſolle. Dann da dieſe Leute glauben, daß die abgeſchiedene
Geiſter die Glorie der kuͤnfftigen Welt nicht genieſſen koͤnnten, biß ſie durch
den Collegam des Neckers, nemlich den Muncker, das Examen Rigoroſum,
(wie bey Ertheilung der Magiſter⸗Huͤttgens auf den Teutſchen Univer-
ſitaͤten,) insbeſondere was ihre Keligion anbetrifft, ausgeſtanden, welchen
hernachmahls der Nekir als Decanus, nach wohl⸗abgelegten Meritis und
Redemida vexa, eine plaiſirliche Einſicht in den Mahometaniſchen Himmel
verſchaffen ſolle, ich aber dergleichen lediglich nichts vornehmen ſahe: So
geriethe ich auf die Gedancken, es moͤchte ein abgeſchickter dienſtbarer Geiſt
ſeyn, der einen echapirten Aſtral⸗Geiſt aufſuchen, und durch den Pedellen dem
Magnifico ad forum competens Üͤberlieffern ſollte.
Allein mein Zweiffel wurde mir gaͤntzlich benommen, als ich eine weh⸗
klagende Stimme, (die wie ſie formirt worden, ich hernachmahls anzeigen
werde) von dieſem Geiſt durch dieſe unermeßliche Weite erthoͤnen hoͤrte: O
ihr gluͤckſelige Innwohner dieſer abgeſchiedenen Gegenden, die ihr den Tor-⸗
turen der Sublunariſchen Geſchoͤpffen entgangen! O ihr rechtglaubige Bruͤ⸗
der, die ihr auf die Erloͤſung Iſrgels wartet; Ach erbarmet euch eines aͤuſ⸗
ſerſt gedraͤngten Geiſtes, deſſen Leib in Ketten ligt, deſſen Seele ſich mit den
allerentſetzlichſten Gedancken uͤber die noch kuͤnfftige Dinge herumſchlaͤgt;
deſſen Leben in Gefahr ſteht, zu einer unzud oͤſchlichen Schmach unſerer Koͤ⸗
B3 nigli⸗

dee H ) 14 (—
niglichen Nation vor die Hunde zu gehen, helffet rathen, helffet dichten, helf⸗
fet Mittel erſinnen, daß ich kein Gelaͤchter der Unbeſchnittenen, kein Opffer
der Rache, kein Schauſpiel unſerer Feinde werde. Es iſt ein Schritt zwi⸗
ſchen mir und dem Tod, und zwar dem allerſchmaͤhlichſten. Au weyh, der
Seiler arbeitet an meinem letzten Halß⸗Tuch, der eiſerne Wegweiſer zum
Teuffel ſtrecket ſeinen Arm nach mir aus. Es wartet ein dreybeinichtes Ge⸗
ruͤſte auf mich, mich des Gehens zu uͤberheben, da ich doch noch ſo geſunde
Fuͤſſe hab. Ach ihr Bruͤder, ihr Bruͤder! Ach ihr von dem Saamen Abra⸗
hams, helffet rathen, helffet retten. Ich ſahe auf dieſes Zetter⸗Schreyen
alles in einer ſolchen Bewegung, als es in groſſen Staͤdten herzugehen pfle⸗
get, wenn man eine Hur auspeitſchet, die durch dieſes erbaͤrmliche Ruffen
beſonders aufgeforderte Geiſter verſammleten ſich auf einen Klumpen; es
wurden die im Leben gehabte Paſſionen auf einmahl regedas ich vor den Neu⸗
Angekommenen in nicht geringen Sorgen ſtund, er moͤchte von dem Regen
unter den Dach⸗Trauff kommen, oder gar nach uͤberſtandener Leimen⸗Grub
in ein Cloack ſallen. Als ihme eben aus dem groſſen Hauffen ein beſonders
anſehnlicher Geiſt entgegen trat, der der Tracht nach einem Tuͤrcken, dem
Bart nach einem Juden, uͤbrigens aber einem Haupt⸗Schelmen ſo aͤhnlich
ſahe, als ein Spatz einem Sperlinge. Es iſtzn wiſſen, daß die Aſtral⸗Geiſter
in ihren aus der ſubrileſten Aura angenommenen Leibern, die doch eigentlich
keine Leiber, ſondern nur halb Metaphyſiſche Formen ſind, in denjenigen Ge⸗
ſtalten aufzuziehen pflegen, in welchen ſie ihre materialiſche Leiber auf ein oder
andere Art, todt oder ſchlaffend verlaſſend; Dahero es nicht nur alleine kam,
daß ich nur im bloſſen Hembd da ſtund, welches man aber in dieſen Gegen⸗
den nicht achtet; ſondern auch hieraus leicht die Urſache ergruͤndete, warum
man noch heut zu Tag ſolche Aſtral⸗Geiſter hier und dar zu ſehen bekommt,
die entweder zu Pferd ſitzen oder den Kopff unter dem Arm tragen, ja da ſie
ihre Neigungen und Affecten gaͤntzlich verlaſſen, und man ſie, weil ſie auch in
die Sablunariſche Gegenden manchmahl wieder eine Promenade machen koͤn⸗
nen, ins beſondere an denjenigen Orten anzutreſſen pflegt, wo ſie einige Vio⸗
lenz erlitten; So war mir gar nicht fremd, daß ich den Neu⸗Ankoͤmmling in
einem ſolchen Silber⸗Geſchirr an Haͤnden und Fuͤſſen erblickte, welches oh⸗
ne Zweiffel ein Huff⸗Schmidt gemacht, und die Erbfeind aller Maleficanten in
ihren Raritaͤten⸗Kamern biß zu einem ſolennen Gebrauch aufzuheben pflegen.
Nun gieng der denckwuͤrdigſte, aber auch dabey allerwunderlichſte Di⸗
ſours unter dieſen beeden an, welcher, und das vorhero gemeldte kl gliche
Ruffen des Neu⸗Ankoͤmmlings mich glauben machte, daß ich unter die gei⸗
ſtige Societaͤt (F) der ſtinckenden Juden gekommen. Indeſſen hoͤra⸗ 4
i.
FEs iſt eine Anmerckungs⸗wuͤrdige Sache, daß diefe Nation, wegen ihrer
den ian faſt unertraͤglichen Effluviorum ſchon vor viel hundert Jahren
er⸗

a icht ausſprechen kan, wie
ihrem Diſcours mit aͤuferſter Attemtion zu, denn ich nicht ausſprechen kan,
iectich ſie die Sprache ſergirtin und wie ſie die in der umſtehenden Ar⸗
mosphæra zu huntert tauſend weiß herum vagirende Aromos ſo kuͤnſtlich zu
trillen und zu zwicken wußten, daß durch die dahero entſtandene Bewegung
und Schlagung der Lufft, eine verſtaͤndliche Rede daraus wuͤrde, und wie ſoll⸗
ten ſie es anders machen, da ſie kein Organon oder Werckzeug der Sprache
bey ſich hatten, oder wie haͤtte ich es verſtehen koͤnnen, dann wie ſie die Rede
formirten durch ſolche Bewegung der Luſſt, eben durch dieſe Machine em⸗
pfieng ich das Echo in mein hoͤrendes Behaͤltnuß. (g) Unter

verſchreyt iſt. Ich meines Orthes halte es vor eine Wuͤrckung des ſchon
von ohngefaͤhr 4000. Jahren auf ſie wegen ihrer Abtrennung von dem
wahren GOtt gedrohten, und an ihnen mit Entſetzen erfuͤllten ſchweren
Fluchs; und daß dieſe Stincker nicht meynen, als ob es nur von den Chri⸗
ſten ihnen aufgebuͤrdet wuͤrde, und der Fehler nur an dieſer ihren uͤbel⸗c⸗
iponirten Naſen laͤge, ſo kan ich nicht umhin, aus des Witſui Exercitationi-
bus Academicis, und zwar der 17. Exercitation anzumercken, wie verhaßt
und verach ſie deßwegen bey den Roͤmern ſchon geweſen: Dahero, als
Marcus Aurelius durch Palæſtinam in Egypten reiſete, er aus Verdruß
wieder die ſtinckende und ſo offt rebellirende Juden (fœtentium Judæorum
& tumultuantium ſæpe tædio percitus) ſchmertzlich ausgeruffen. S Marco-
manni, O Quadi, O Sarmatæ, tandem alios vobis deteriores inveni. Da ſie
nun zu Marci Aurelii Zeiten wegen ihres Geſtancks in ſolcher Reputation
ſchon ſtunden, und diß unverwerffliche Zeugniß nimmermehr widerlegen
koͤnnen, ſo werden ſie insgeſammt erfucht, eine Badenfahrt nach dem Teich
Bethesda zu thun, und ſich zu waſchen, wenn ſie alsdann retourniren, und
von dem Badmeiſter ihre richtige Atteſtaren bringen, ſo ſolle keiner mehr
von den Chriſten in ihrem Anweſen eine Priſe Taback nehmen.

(2) In der That, mein Leſer, ſo geht es wahrhafftig mit dieſer Sprachmei⸗
ſterey in dem Reich der Geiſter zu. Ich bin im Stande allen denenjeni⸗
gen, die es nicht glauben, gedruckt zu weiſen, ohne das, was die Dodto⸗
res Angelici, Seraphici & Cherubinici ſubtiles & invincibiles davon ge⸗
ſchrieben, wolle ich einem ein gantz es Schock, von vielen Viris vehemen-
ter Doctis vor weiſen, die de loquela Spirituum auf das nunanſtaͤndlichſte ge⸗
ſchrieben, wo nicht nur allein die obbemeldte Lufſt⸗Sprachmach⸗Kunft
nach allen Requiſiten verificirt; ſondern ohne Zweiffel aus oͤffters abge⸗
ſtatteten Viſiten in dem Aſtral⸗Geiſt⸗Reich, von ihnen als eine gruͤndliche
Sache, gantz offenhertzig erzehlet wird, daß ſie noch eine andere Fagon zu
ſprechen haͤtten, welche allein in einer Einſicht in des anderen Gedancken,
oder Gegentheils in Mittheilung der Ideen beſtuͤnde. Und was a
ichs?

agk SO) 16 (☛
Unter denen auf das klaͤglichſte Geſchrey des neuen Ankoͤmmlings
ſammleten Geiſtern befanden ſich ſo gleich einige, die dieſen nnlnde er
Gaſt in der zublunariſchen Welt gantz eigentlich gekannt hatten, daher ſie
vom Tuͤrckiſch⸗gekleideten Geiſt, der dem Fremdling entgegen eilete, eine
kurtze Nachricht von ihm gaben, weicher ihne dann alſo anredete:
Welche Aenderung iſt in der Eoͤrperlichen Welt vorgegangen, mei
Freund, daß der Geiſt eines Abrahamiten, den man vor e geachter ein
Koͤnigreich zu guherniren, bey denen abgeſchiedenen Geiſtern ſeiner Bruͤder,
ſo aͤngſtiglich um Rath und Huͤlffe ſchreyen hoͤret, von deme unſere gantze
Koͤnigliche Nation in gewiſſer Hoffnung ſtunde, daß er den (h) Behemoth
ſchon wuͤrcklich in der Maſtung habe, ſolchen auf die naͤchſt⸗kommende An⸗
kunfft unſers Meßias der geſammten Judenſchafft zu einem trefflichen Ein⸗
ſtands⸗Schmauß zu verzehren zu geben; Allein dein eiſerner Ornat macht
uns die Sache verdaͤchtig, dann man dieſe Galla Kleidung nur zu ſolchen Zei⸗
ten in der Coͤrperlichen Welt zu tragen pflegt, wenn man die Ehre hat von
den Dienern der Juttir bedient zu werden. Biſt du nicht der Jud Suͤß, und
wo iſt jetzo dein Coͤrperlicher Auffenthalt?

ſichs? Wer einmahl in dem Pallaſt des Tuͤrckiſchen Kayſers zu Conſtan⸗

tinopel geweſen, der wird auch die Zeichen⸗Deuteriſche Sprach der

Stummen wahrgenommen haben. Zu deme iſt aus des Engellaͤndiſchen
Capitains Guillivers ſeinen Reyß⸗Beſchreibungen aller Welt bekannt, daß
in dem Lande der HMS. HMS. die Pferde nicht nur allein mit einander
ſprechen, ſondern noch uͤber diß weit vernuͤnfftiger als die Menſchen waͤ⸗

ren. Gewiß, ſo es nicht wahr waͤre, man haͤtte dergleichen Sachen nicht

gebdruckt. e
(h) Von dieſem Behemoth traumet die verſtockte Judiſche Mation, daß es
ein groſſer Maſt⸗Ochſe ſeye, der bey der Zukunfft des Meßias geſchlach⸗
tet werden ſolle, und der tauſend Berge zu ſeinem Lager, alle darauf ſey⸗
ende Thiere, ſammt denen allda wachſenden Kraͤutern und Graß zu ſei⸗
ner Nahrung, und an dem binnen 6. Monathen zuſammen gehaltenen
Waſſer des Jordans, nur einen Schluck zu trincken haͤtte. Sie heiſſen
ihn auch den wilden Ochſen; Damit nun deſſen Fortzeugung nicht zu
Ausfreſſung der gantzen Welt hinaus ſchluͤge, habe GOtt das Maͤnn⸗
lein verſchwinden laſſen, das Weiblein aber unfruchtbar gemacht, oder

wie Gerſon erzehlet, geſch achtet und eingeſaltzen; Da nun allem Anſe⸗

hen nach ein ſolches Fleiſch einmahl friſch und aus der Poͤckel wird auf⸗
getragen werden, ſo iſt leicht zu erachten, daß wann es indeſſen nicht vor⸗
ſtinckt, es dermahleins ſehr magaiſique hergehen werde.

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S ☛) 17 (ℳ
Zga freylich bin ich jetzo ſchlecht weg der Ind Suͤß, es iſt unglaublich

was in meinem Titul vor ein Changemem vorgegangen, die Excellenzen ha⸗

ben ſich in Peſtilenzen, die Gnaden in Schaden geaͤndert, mit einem Wort,
die Tituln ſind vor den Buͤttel oder gar vor den Teufel gegangen, ſo gar,
daß ſich auch die Hueff⸗Schmied des Pegaſi in dem gantzen Roͤmiſchen Reich
Muͤhe geben, mur mit Carminibus aufzuwarten und mein Angedencken zu
verewigen; hoͤre nur ein einiges, woruͤber mir das Hertz im Leib gelacht:
Ein Ausſchaum aus Cocytus Schluͤnden,
Des Teuffels Auswurff und von Hinden,
In deſſen Bruſt ein Drachen⸗Neſt,
Der Wolff, Bock, Hund und Schwein geweſt,
Des Landes Gifft, der Buͤrger Peſt,
Iſt alles in Jud Suͤß zu finden.
Schelm, Spitzbub, Filou, Dieb und Schinder,
Sind Titul, die vor ihn zu minder;
Es iſt vor Feuer, Galgen, Rad, P
Vor Schwerd, Strick, Pferd und Zangen ſchad,
Die man an ihm zu brauchen hat,
Die Straffen alle ſind gelinder.
Als ſein verfluchtes Hertz verſchuldt;
Koͤnnt man ihn tauſendmahl zerreiſſen,
Ins Feuer und ins Waſſer ſchmeiſſen,
Es waͤr noch Liebe und Gedult.
Wann er ſich ſelbſten freſſen muͤßte,
Und ewig in der Hoͤllen buͤßte,
Waͤr dieſer heiſſe Auffenthalt,
Vor dieſe Teuffels⸗Brut zu kalt.
Verſichert, wenn alle meine Elogia zuſammen gedruckt wuͤrden, es ſollte ein
ſo erſchert dee Werck als der Babyloniſche Talmud werden. 1
Sevv.
Sie lauten eben nicht zum beſten, dahero ich von dir muthmaſſe, daß
du etwa den Ruhm der Juͤdiſchen Redlichkeit nicht auf eine ſolche Weiſe
ſoutenirt, als es wohl haͤtte ſeyn ſollen, traun mein Joſeph, es laͤßt ſich in
dieſen Gegenden nichts verhehlen. Es bringt ein jeder Geiſt die unbetruͤg⸗
liche Kennzeichen in dieſe Revieren mit ſich, aus welchen man gewiß urtheilen
kan, wie ſich die Geiſter, als ſie noch Menſchen oder Leuthe hieſſen, aufge⸗
ſuͤhrt, und welchen Abſchied ſie aus der Sublunariſchen Welt genommen.
Thue einen Blick unter den vor deinen Augen herum ſchwermenden unzahl⸗
Erſter Theil. C earen

) 18 (ℳ
baren Hauffen aus unſerer Nation, du wirſt an ihnen und den taͤglich an⸗
kommenden verſchiedenen Geſtalten, ihr unterſchiedlich Schickſal beurthei⸗
len koͤnnen. Schaue dieſe feurig⸗ſcheinende Geiſter ſind durch eine hitzige
Kranckheit aus der Welt gejagt worden, worzu man ein paar Claffter Holtz
Hebraucht; ſchauet jene, die ſo gelenck ſind, daß man ſie haſpeln koͤnnte,
haben ſich der Raͤder bedienen muͤſſen, die Poſt aus jener Welt hieher zu
nehmen; betrachte jenen, der an einem Schlagfluß geſtorben, welche Muͤ⸗
he er anwendet, ſeinen Kopff wiederum zurecht zu ſetzen; jene naͤrriſche For⸗
men, die den Mund ſo weit auſſperren und nach Lufft ſchnappen, haben von
dem hefftigen Geruch der Hanff⸗Stengel einen Steckfluß bekommen. Und
gewiß, wann du einmahl mit einer Franciſcaner⸗Gurte allhier erſcheinen
wirſt, ſo wird jedermann glauben, daß du eben nicht in dieſem heiligen Or⸗
den ein Maͤrtyrer geworden, ſondern ein anderes Fatum gehabt. Aber du
haſt mir den Ort eines Coͤrperlichen Aufenthalts noch nicht geoffenbahret.

Sůß.
Dermahlen, mein Freund, mache ich einen merckwuͤrdigen Theil der
Beſatzung von der Wuͤrtenbergiſchen Veſtung Hohen⸗Aſperg aus, und
zwar mit gantz beſonderer Diſtinction, dann ob ich wohl nicht Commendant
allda bin, ſo habe ich doch eine conſidarable Wacht vor meinem Zimmer, und
die Herren Officiers ſelbſten geben ſich ungemeine Muͤhe, meine Perſohn in.
Acht zu nehmen, ja es iſt ein eigener Mann if meinen Leib beſtellt, der mir
dieſen Ornat zu gewiſſen Zeiten an meinen Haͤnden und Fuͤſſen an⸗ und ab⸗
legen hilfft, daß ich mich auch hierinn nicht zu viel farigire; Eſſen und Trin⸗
cken bringt man mir auf mein Zimmer, und da ich vor dieſem Viſiten zu ge⸗
ben und zu nehmen gewohnt war, ſo bin ich, was das erſtere anbelanget,
nun aller dieſer verdrießlichen Muͤhe und Ceremomels uͤberhoben, das letz⸗
tere aber betreffend, ſo geben ſich groſſe Miniſtri, Gelehrte und Raͤthe ſchon
geraume Zeit gar offt die Muͤhe, mir auf meiner Veſtung eine Viſite zu ge⸗
ben, und wann ſie mich etwa auf eine Conferenz invitixen laſſen, ſo erſcheine
ich nicht ohne einen anſehnlichen Comitat bewehrter Leute, welche mich von
Zimmer zu Zimmer convoyren; woraus man freylich abnehmen kan, daß
der Coͤrperlichen Welt ein Groſſes an mir gelegen, und ich einen merckwuͤr⸗
digen Mann bedeute.
Sevi.

Ich weiß wohl, was es mit ſolchen Bedienungen vor eine Beſchaffen⸗
heit hat, indeme ich auf den Dardanellen und der Dalmatiſchen Veſtung
Dolcigno vor 71. Jahren eben dergleichen erfahren.

Um ſo mehe wirſt du wiſſen, wie es zuzugehen pflegt, wie du dann aus
meinem anhabenden Siülber⸗Geſchirr ſo gleich nicht unrecht gemuthmaſſet⸗
wie es um mish ſtehen moͤchte, um ſo mehr wirſt du auch urtheilen —

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warum ich ſo ſehnlich um Rath und Huͤlffe geruffen, hierinn aber haſt du dich
gar ſehr geirret, daß du meyneſt, ich ſeye darum in dieſen gefaͤhrlichen Zu⸗
ſtand gerathen, als haͤtte ich die Reputation der Juͤdiſchen Ehrlichkeit auf der
Welt nicht gnugſam ſouteniret. Glaube mir, daß ich die beruͤhmte Juͤdi⸗
ſche Ehrlichkeit nur zu viel in Credit zu bringen geſucht, du weiſt ja ohnehin,
daß man einen Juden und einen ehrlichen Mann in der gantzen Welt unter
allen Natioren vor ein Ding haͤlt, ſo darff einer es leicht in der Juͤdiſchen
Ehrlichkeit zu hoch treiben, ſo kan er diejenige Spitze erreichen, die ich be⸗
ſtiegen. Indeſſen macht mich dein Turban und Cafftan gleichfalls glauben,
daß dir unſere Bruͤder die Muſelmaͤnner mit der Leiche gegangen, mithin du

in den Morgenlaͤndiſchen Gegenden, wie ich in den Abendlaͤndiſchen, ein

Maͤrtyrer vor die Juͤdiſche Ehrlichkeit geworden; Ich bin dahero um ſo
begieriger deinen Stand und Namen zu wiſſen, weil ich aus deiner gegen mir
geſpuͤrten Neigung ſelbſten wahrnehme, daß das Sprichwort unter uns
eintreffe: Das Wildprett riecht einander.

Sevi.
Hiemit bin ich gar nicht rar, und darff dich alſo kuͤhnlich wiſſen laſſen,
daß ich Sabathai Sevi heiſſe; ein Mann, von dem unſere gantze Nation un⸗
gemeine Hoffnung geſchoͤpfft; Mit einem Wort: Ich bin ein Nachfolger
des Bar Chochzba, des Rabbi David, El David, des Moſis Eretenſis, des
Meßias von Worms, und noch anderer mehr ungemein illuſrer Leute unſe⸗
rer Nation, die du alle in Perſohn zu kennen kuͤnfftighin die Ehre haben wirſt.
Aber worzu dient dir dieſer Plunder, den du mitgenommen.

Es ſind zu meiner Defenſion gehoͤrige Acten, die ich nicht nur in dem
Schooß meiner Bruͤder gern ablegen, ſondern mich auch durch Einſehung
derſelben Raths erhohlen wollte, auf welcher Seite der umgeworffene
Karren wieder aus dem Koth zu heben waͤre.

Sevi.
Vielleicht iſt dir nicht wiſſend, daß in dieſen Gegenden nichts materiali⸗
ſches kommen kan, dahero ich dich verſichere, daß du nichts anders als ma⸗
gere Aſtral⸗Ideen deiner geaͤngſten Seele wirſt aufgeladen haben, die ſie dir
bey der hieher vergoͤnnten Spazier⸗Reyſe in dem Traum aufgeſattelt; In⸗
deſſen die marerialiſche Zeugnuͤſſe der Originalien, zur Peinigung deines ar⸗
men Coͤrpers in der andern Welt zuruck bleiben. Doch wollen wir auch die⸗
ſen Plunder in das Archiv unſerer Geiſt⸗Kevier getreulich hinterlegen, um
ſo mehr als ſie auch hier zu deiner Defenſion unumgaͤnglich noͤthig ſeyn duͤrf⸗
en. Und ich gebe dir hiemit die Parole, daß ich ſaͤmmtliche Acta noch heute dem
abbi Moſi Micotzi zur Unterſuchung uͤbergeben werde, um ein gruͤndliches
Juͤdiſch Juriſtiſches Conulium uͤber deine Affairen zu ſtellen; dann ich halte
aus der Erfahrung davor, daß es einen abneſchiedenen Geiſt dannoch auch
2 in

Ae , en
In dieſen Gegenden eine gantz ungemeine Conſolation iſt, wann er aus der⸗
gleichen Conſiliis, die aus den Staturen unſerer Vorfordern eroͤrtert werden,
erſehen kan, daß Ihme in der Adminidntion der Juſtiz zu wenig geſchehen.

Ich laſſe es dich ausmachen, um allenfalls, wann ich durch die Erde,
durch das Waſſer, durch die Lufft oder durch das Feuer meine letzte Reyſe
hieher zu thun werde genoͤthiget werden, ich doch vor einen ehrlichen Kerl un⸗
ter unſerer Nation noch paſſiren moͤchte. Aber ſage mir, hat diech dann eben
dieſer Moſes Micotzi zu Annehmung eines Tuͤrckiſchen Turbans und Caff⸗
tans zur Rettung deines Lebens perſuadirt? weil ich aus denen mir von dir
ſelbſt gegebenes Zeichen keine Merckmahle einiger Violens an dir erblicke. (i)

Sevi.
Es iſt wahr, weder Micotſi noch ein anderer, ſondern ich ſelbſten, ſonder⸗
lich aber die Noth hat mir gerathen in dieſen Habit zu ſchlupffen ich dachte,
halt, Iſrael und Iſmael ſind beyde Abrahams Nachkoͤnmmlinge. Indeſſen,
wie ich aus deiner wenigen Rel tion bißher vernommen, ſo glaube ich, in An⸗
erinnerung meiner eigenen Affuren, daß wir beyde eine groſſe Rolle geſpielt,
und Anmerckens⸗wuͤrdige Perſonagen vorgeſtellt. Ich bin in dem vorigen Se-
culo ein uͤberaus bekannter Sevi geweſen, und habe nicht nur allein unter un⸗
ſerm Volck und unſern Tuͤrckiſchen Bruͤdern viel Redens von mir gemacht,
ſondern es haben ſich auch die Zeitungs⸗Schreiber recht darauf piquirt, ſo
wohl in Orient als Occident Luͤgen und Wahrheit von mir unter einander in
den Tag hinein zu ſchreiben. Suͤß.
(¹) Was Fabarhai Scvi von denen oben erzehlten verſchreyten Juͤdiſchen
Spitzbuben, Land⸗und Reich⸗Betruͤgern anfuͤhret, doͤrffte der geneigte Le⸗
ſer/ ſo dieſe erſtere Blaͤtter nicht mißliebig fallen, in denen Continuationen
berſelben vielleicht umſtaͤndlich erfahren, wo nicht nur des Barchochba des
Rabbi David, El David, des Moſis Cretentis, des Moſchiach von Worms,
ſonderen ſo alter als neuer Betruͤger dieſer Narion ihrer Haͤndel nicht nur
ſuper fciel, ſondern aus ſolchen Documentis, worauf man ſich mit Recht
abziehen kan, zu jedermaͤnniglichen Erkaͤnntnuß, des uͤber dieſem armen
Volck ſich ausgebreiteten Gerichte des erſchroͤcklichen GOttes, unpar⸗
theyiſch referirt werden ſollen. Der hier 2. mahl allegirte Mſes Micotſi
gehoͤrt eigentlich nicht unter die Claſte, dann er is des Buxtortfs Bibliotheca
Rabbiniea und dem Richard Simon in ſeiner Hiſtoria Critica Veteris Teſta-
menti, in zimlicher Reputation ſteht. Er war ein Spanniſcher Rabbi,
der ein gelehrt Buch uͤber die Gebotte des Juͤdiſchen Geſetzes geſchrieben,
es kam in Folio zu Venedig im Jahr 1547. heraus, und wird oͤffters unter
dem Titul allegirt Sepher Mieſephots Gadol, das iſt das groͤſte Buch der
Gebotte; weil darinnen weitlaͤufftig erklaͤret wird, was zu dem rechten
Verſtand der Gebotte des Geſetzes zu wiſſen noͤthig iſt.

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¹)
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) 21 (☚

DZ Suͤß. .
Ich verſichere dich, mein wertheſter Quafi⸗ Meſſias, daß nicht nur Wuͤr⸗
tenberg und Schwaben, ſondern bey nahe halb Europa ſo attent auſ die Hi⸗
ſtorie meines Lebens und kuͤnfftigen Todes iſt, als man auf die deinige nim⸗
mermehr kan geweſen ſeyn: Dahero ich gar gerne glaube, daß du meinen
Cours zu vernehmen eben ſo begierig biſt, als ich bin, den deinigen anzuhoͤren⸗
Allein da ich in ſolchen Umſtaͤnden, darinnen ich auf die Menage meines
Athems bedacht ſeyn muß, und nicht verſichert bin, wie bald mir ein haͤnffe⸗
rer Arreſt auf denſelben moͤchte gelegt werden, ſo wirſt du gebetten, mir das
Vergnuͤgen recht ſrey auszuſchnauben, nicht allein zu vergoͤnnen, ſondern
auch mit deiner Relat on den Anfang zu machen, es doͤrffte vielleicht zwiſchen
uns einen incomparablen Paralleliſmmum abgeben, woran ſich nieht wenige
Goͤjim in ihrer Kretzſchmarn, bey unkauſcherem Wein und Bier ergoͤtzen
werden. Weil ich nun biß zur Wiederkehr in meine beſchnittene Hütte noch
einige Stunden Vacanz habe, mein Conteir geſchloſſen iſt, und ich ſchon
wahrgenommen, daß es in dieſen Gegenden nichts zu verkehren, vielweniger
etwas zu loͤffeln gibt, ſo halte ich bey Zuſtellung des Conſilii von dem Rabbi
Moſe Micotirindeſſen vor den beſten Paſſerles Tems, uns unter einander red⸗
lich, das iſt Juͤdiſch zu erzehlen, wie es jedem in den Coͤrperlichen Reichs⸗
Gegenden ergangen. Wirſt du hierinn mir zu Gefallen ſeyn, ſo werde ich
nicht nur aus deinen Begebenheiten mir einen Vorrath guten Raths er⸗
ſammlen, ſondern ich werde dir mit allen ungeheuchelten Umſtaͤnden her⸗
nachmal auf das vertraulichſte entdecken, wie hoch ich in ſo kurtzer Zeit die
Iſraelitiſche Reputation gebracht: alſo, daß man mich bey nahe vor den Elias,
oder gar den Moſchiach Ben Joſeph, zumahlen ich auch Joſeph heiſſe, auf
der Schau⸗Bühne der Welt hat halten wollen.

Sevi.
Gar gerne, ich werde es aber kurtz machen, um mich an deinen Merck⸗
wuͤrdigkeiten deſto baͤlder zu rorfen ſo wiſſe dann, daß ich eine der verwe⸗
genſten Maſquen auf der Welt geſpielt, und habe ich unter den Pſeudo Meſſiis
und Ertz⸗Betruͤgern einen conſiderablen Rang erhalten, ich bin dadurch ſo
beruͤhmt worden, als immer ein ehrlicher Jude werden kan. Ich bin geboh⸗
ren im Jahr 162 6. in der beruͤhmten Handels⸗Stadt Smyrna in Natolien,
wo unſere Nation haͤuffig wohnet, und nebſt den Armeniern die groͤſte Com-
mercien treibt. Es thate ſich in meinen jungen Jahren eine gantz beſondere
Faͤhigkeit an mir hervor, dahero ich den Srudien gewidmet wurde; Als ich es
hierinnen uͤber alle meines Alters gebracht, ſchickte mich mein Vatter zu
mehrerer Perfectionitung deſſelben nacher Conſtantinopel, weilen ich aber
etwas unleidentliches, nemlich einen ausſchweiffenden und ungemeſſenen
Hochmuth hatte, und mich uͤberaus viel meiner Gelehrſamkeit wußte, fo lude
ich den Haß der gantzen Nation und beſaders die Eyferſucht und Beneidung
3 er

bb wmich, alſe e gand
der Rabbinen auſ mich, alſo daß da ich mich vor den vielen Nachſtellungen
Conſtantinopel nicht ſicher genug ſchaͤtzte, ich mich Genstdathn mrchen
Smyrna zuruck zu kehren; ich bliebe allda bey meinem VBatter Mardochai
eine geraume Zeit, nemlich biß ins 36, Jahr meines Alters, und lebte allda
ſo wohl unter den Innwohnern als den dahin handelnden fremden Juden in
groͤſter Reputacion, welche letztere dann auch das Geruͤchte von nur in an⸗
dern Orten, wo unſere Nation geduldet wird, ausbreiteten alſo daß da ich
im Jahr 1662. eine Reyſe nacher Jeru ſalem that, ich in dieſer unſerer Koͤ⸗
niglichen Erb⸗Stadt mit ungemeiner Diſtinction aufgenommen wurde, ich
lebte 3. Jahr allda, und war als ein Rabboni und ſehr weiſſer Mann von un⸗
ſern Bruͤdern wegen meiner beſondern Geſchicklich⸗und Gelehrſamkeit in
groͤſtem Werth gehalten. Es war damahls, wie ohne Zweiffel noch jetzs,
in dem Gebrauch, daß alle 3. Jahr aus der Synagog zu Jeruſalem eine gewiſſe

Anzahl Rabbinen nacher Conſtantinopel, Egypten, auch in die Abend⸗

Laͤnder ausgeſchickt wurden.

Ich glaube, daß dieſe Gewohnheit annoch im Schwang gehet, und habe
ich von dergleichen Emiſtarüs unter unſern Bruͤdern an unterſchiedlichen Or⸗
ten gehoͤrt/ ja es ſolle vor noch nicht vielen Jahren einer in der beruͤhmten
Teutſchen Reichs⸗und Handels⸗Stadt Franckfurt am Mayn, von ſolchen
Miſſionariis ſich aufgehalten haben, welcher von Jeruſalem aus unſere Bruͤ⸗
der zu beſuchen, ſeine Reyſe durch deinen Geburths⸗Orth Smyrna, her⸗
nachmahls uͤber Venedig nacher Teutſchland genommen. Weil ich aber
bey dem groͤſten Theil unſerer Nation, (dann andere hielten mich vor einen
Joſeph in dem Wuͤrtembergiſchen Egypten) gleichfalls wegen meines un⸗
ertraͤglichen Hochmuths in auſſerſtem Haß, ja gar in Verdacht ſtunde, als
ob ich zu den Chriſten uͤbergetretten waͤre, oder doch dergleichen im Sinn
haͤtte, zumahlen ich in Speiß und Tranck wider den Rigor unſerer Geſetze
lebte, beſonders aber in der Converſation des Frauenzimmers nicht ſonderlich
ſcrupuleux war, ſo habe mich um dieſe Ambaſſadeurs nie ſonderlich bekuͤm⸗
mert, mithin mich auch niemahl ſonderlich erkundiget, was eigentlich ihre
Verrichtung ſeye.

Sevi.
Du haſt wohl gethan, daß du ihre Bekanntſchafft geſſohen. Du weiſt,
welchen Gewalt unſere Rabbinen haben, und welchen Reſpeck wir vor unſere
geheiligte Koͤnigs⸗Stadt haben, und wie alſo die daher kommende Rabbi⸗
nen, als die vornehmſte Vaͤtter und Aufſeher unſerer Nation gehalten wer⸗
den. Dahero dergleichen Legationen keinen andern Endzweck nicht haben,
als gleichſam eine allgemeine Viſiration anzuſtellen, und eine allgemeine
Nachricht einzuhohlen, ob nicht die Verſammlung des heiligen Volcks bald
angehe. Sie ſehen nach der Einrichtung der Synagogen, ſie berathſchlagen
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) 23 (½
wie das Aufnehmen unſerer Narion zu befoͤrdern; Ja ſie thun in Bann und
zuͤchtigen diejenige, die ſich ſonderheitlich des Abfalls verdaͤchtig gemacht, auf
das Empfindlichſte. Wie dir dann als eine Welt⸗verſchreyte Geſchichte
nicht unbekannt ſeyn kan, wie vor nicht gar langen Jahren mitten in einer
Chriſtlichen Stadt, nemlich in dem freyen Amſterdam, einem zu den Gojim
getrettenen Juden widerfahren, welcher von den Rechtglaubigen in die Sy-
nagog gelockt, und allda mit grauſamen Geiſſel⸗Streichen von dergleichen
Rabbinen faſt auf den Tod gezuͤchtiget worden; Wiewohl nun unſere Na-
rion ſo wohl mit Vorzeigung ſolcher Legaren als auch mit dergleichen Proce-
duren ſehr geheim iſt, ſo hatte doch die Synagog eine Ritze, durch die es aus⸗
kam, ſo daß die gantze IJuͤdiſche Narion in das aͤuſſerſte Gedraͤnge gekommen
waͤre, wo ſie nicht bey Zeiten in die Buͤchſe geblaſſen haͤtte.
Suͤß.
Vor dergleichen Tractament wollte ich wohl ſicher genug geweſen ſeyn/
als den der Caracter einen geheimden Finanzien-Raths und Cabinets⸗Mini⸗
ſters bey einem groſſen Reichs⸗Fuͤrſten hievor genugſam ſchuͤtzete, aber fahre
nunmehro in deiner Erzehlung fort.

Sevi.
Mir wurde von unſern Rabbinen zu Jeruſalem die Ambaſlade nacher
Egypten aufgetragen, wohin ich auch meine Reyſe ungeſaͤumt antrat⸗
Als ich nun nach der zwey Tage⸗Reyſen weit von Jeruſalem liegenden Stadt
Gaza kam, und dieſelbe durchwandelte, traff ich einen Teutſchen Juden an,
mit Nahmen Nathan. Dieſes war ein Mann vor mich, er war mir ſchon
zu Jeruſalem bekannt, allwo er ſeine Studia abſolvirt; Von dau an hat er
ſich nacher Gaza begeben, und eine Kaufſmanns Tochter aus unſerer Nation
geheyrathet, mit welcher er einen uͤberaus anſehnlichen Reichthum bekom⸗
men. Er war ein Mann, der alles zu hazardiren, Muth und Verſchla⸗
genheit genugſam beſaß, maſſen er einen uͤberaus verſchmitzten Kopff zwiſchen
ſeinen aufmerckſamen Ohren trug. Ich nahm auf eine Zeit den Einkehr in
ſeinem Hauß, und geriethe nicht nur mit ihme in die groͤſte Vertraulichkeit.
ſondern ſetzte ihn auch mit meiner Gelehrſamkeit in die aͤuſſerſte Verwunde⸗
rung, daß er mich gleichſam adorirte, und vor was groſſes hielte, daß er mir
ungeſcheut zumuthete, ich ſollte mich vor den Meßias ausgeben, und er ſelb⸗
ſten wollte mich davor declariren. Ich willigte ſtehenden Fuſſes, ohne eini⸗
ge Schwuͤrigkeit zu machen, in dieſen Vorſchlag.
Suͤß.
Daß war eine verwegene Reſolution. Du weiſt ja, mein lieber Ge’
ſelbſten, daß alle unſere Rabbinen einhellig vorgeben, welche Wunder⸗Aer⸗
cke der Moſchiach bey ſeiner Ankunſſt verrichten, und mit welch uͤber Koͤnig⸗
licher Magnificenz er den Stuhl Dapids wieder gufrichten werde⸗ nd daß
Shen

22) ℳ (Se
eben hieran unſer kuͤnfftiger Erloͤſer werde kennbar ſeyn, nun es dir aber an
dieſen beyden Stuͤcken gemangelt, auf welche Art haſt du dich als den Meſ⸗
ſias in Credit zu bringen geſucht.
4 Sevi.
Alle dieſe Dinge machten mir nicht die geringſte Bekuͤmmernuͤß! glaube
mir, mein liebſter Joſeph,/ wann ich nur erſt 2 ο. tapffere Juͤdiſche Koͤpffe
zuſammen gebracht haͤtte, ich wollte alle Schwuͤrigkeiten leichtlich àberwun⸗
den haben,zu dem trauete ich mir mit des Natans ſeinem Vermoͤgen genug⸗
ſame Wunder zu thun; Als welcher mich nicht nur allein allenthalben be⸗
gleitete, und un ter der Hand, wo wir Bruͤder von unſrer Nation antraffen,
mich in trefflichen Credu zu ſetzen ſuchte, ſondern auch zu einer ſo wig, tigen
Entrepriſe genugſame Geld⸗Mittel, Muth, Verſtand und Willen hatte.
Wir kamen auch wohlbehalten bey unſern Bruͤdern in Egypten an, und weil
ich das Land von ihnen ſo voll gepfropfft fande, erachteten wir um ſo mehr
vor dienlich, allhier mit unſerer Comoͤdie den erſten Auftritt zu machen.
Mein kluger Nathan aber machte, nach nochmahliger der Sachen reiffer
Uberlegung, daß wir unſer Vorhaben aͤnderten, weil er es vor beſſer hielte,
daß die erſte Offenbahrung des Juͤdiſchen Koͤnigs, in der H. Koͤnigs⸗Stadt
Feruſalem vor ſich gehen ſollte, als welches denen Traditionen unſerer Rab⸗
dinen gemaͤſſer waͤre, mithin auch das Volck zu einem mehrern Beyfall be⸗
wegen wuͤrde. Wir fanden uns auch hernachmahls in unſerer Meynung
nicht gar betrogen; Nathan ſchriebe von Egypten aus einen Brief an die
Rabbinen und Chabberim zu Jeruſalem, daß ſie mich nach meiner Rerour
ja nicht als eine gemeine Perſon betrachten und anſehen, ſondern vielmehr

vor den ſo lang erwuͤnſchten Meß am an und aufnehmen ſollten. Ich weiß
nicht, ob er wegen meiner groſſen Gelehrſamkeit wahrhafftig mich vor ca⸗

pable hielt, zum wenigſten etwas heylſames vor unſere Nation auszurichten,
welche in der Tuͤrckey und in der Chriſtenheit meiſtentheils unter groſſer Be⸗
draͤngnuͤß ſtehet, oder, ob er ſonſten gantz und gar in mich vernarret war, da
er in dem an unſere Rabbinen geſchriebenen Brief, mit der groͤſten Drei⸗
igkeit hinzu that, man wuͤrde hiernaͤchſtens beſondere Proben meiner
acht und Heiligkeit ſehen, ſo ließ ich doch alles geſchehen, und wendete

nichts dagegen ein, ich gedachte des alten Sprichworts: Nur zugeſchiert,

ſe toller gebrauet, je beſſer Bier. 8

Das war ja tolle genug gebrauet, und kein Wunder, wann das Bier
auer worden. Habt ihr euch dann nicht die Wachſamkeit der argwoͤhniſchen
Tuͤrcken vorgeſtellt, und welcher extremen Gefahr ihr nicht nur eure Koͤpffe⸗
ſondern auch die gantze Nation wuͤrdet unterwerſſen.
Der Handel war einmahl angefangen, daher ich mirs zwar alauſchunge⸗

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lich werden ausgebeutelt worden ſeyn.

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lich hielte, wieder zuruͤck zu gehen, oder mich feige finden zu laſſen. Ich ver⸗
lieſſe mich auf meinen vorhin erhaltenen uͤberaus groſſen Credit, auf den
wohlgeſpuͤckten Beutel des klugen und freygebigen Nathans, und die groſſe
Anzahl unſerer Nation, glaubte auch manchmahlen, es moͤchte ein gnaͤdiges
Geſtirn einmahl unſere zerſtreute Nation anblicken, und ſelbige wieder durch
mich zuſammen bringen. In dieſen Gedancken reyſeten wir getroſt von Egy⸗
pten nacher Jeruſalem, und wurden von dem zur Neuerung ohnehin geneig⸗
ten Volck, welches mir in unglaublicher Menge zuliefe, und mit einer er⸗
ſtaunlichen Leichtglaubigkeit mich wahrhafftig vor denjenigen hielt, vor den
mich Nathan ausgegeben, mit einem ſolchen Triumph und Freuden⸗Ge⸗
ſchrey empfangen, als ob wuͤrcklich der groſſe Tempel aufgebauet, und der
Tiſch zur Abſpeiſſung des Behemoths und Leviathans gedeckt waͤre, das
das Echo von ihrem frolockenden Geſchrey durch die gantze Stadt und Ge⸗
gend erthoͤnete. Aber eben diß machte die Tuͤrcken munter, als welche von allen
Ooten ſich zuſammen rortirten, der Unordnung und dem entſtandenen Auf⸗
lauf der ihnen allzuverdaͤchtig war, in Zeiten zu ſteuren. Unſere Nation und
darunter beſonders die Rabbinen, kamen zwiſchen Thuͤr und Angel, und
waren ſo hefftig beklemmt, daß ſie ſich nicht zu rathen wußten, endlichen wa⸗
ren ſie gezwungen, das Ordinairi-Mittel der bedrangten Juden zu ergreiffen,
nemlich Geld zu geben, und die Zech wurde mit ſolcher doppelten Kreiden ge⸗
macht, daß das Facisauf 7000. Cronen heraus kam, mit welcher Summa
wir die in Auflauf gebrachte Tuͤrcken vom Halß kauffen mußten, damit nicht
unſerer gantzen Nation eine ſchaͤrffere Laugen gegoſſen wuͤrde. Ich und
mein Nathan wurden hierauf aus der Stadt ausgebannt, und wir ſahen
keinen andern Weeg vor uns, als uns nach Smyrna zu meinem Vatter
Mardochai zu begeben.

Dieſen Ausgang auf ſo verborgenen Anfang roch ich zum Voraus, und

ich bin erſtaunt uͤber euer Gluͤck, daß ihr nicht in Stuͤcken gehauen worden;

Der Luͤrcken Politique ſteckt in ihrem Saͤbel, mit dieſem loͤſen ſie die groͤſte
Schwuͤrigkeiten auf, und wiſſen eine Paction ſo leicht zu trennen, daß wei⸗
ter kein Advocat zu Verthaidigung der ſchuldig⸗befundenen Partien etwas zu
verdienen, noch der Cadi ein Urtheil zu faͤllen, hieruͤber bemuͤhet ſeyn darff,

und diß iſt eins der conſigerableſten Stuͤcke, welches dieſes ungeheure Reich
in eine foͤrchterliche Hoͤhe gebracht, indeme ſie bey allen ihne verdaͤchtigen

Umſtaͤnden den Proceſs ab Executione anzufangen pflegen. Ich glaube auch,
daß euch die Koͤnigliche Meßias⸗Gedancken nach eurer Ausbannung zim⸗
D Sevi. J
Mit nichten, ſondern es encouragirte mich nur mehr, daß, was mir zu

Jeruſalem mißgegluͤckt, an einem andern Ortzu wagen. Ich weiß nicht, ob

mich des Nathans Schmeicheleyen in eine ſolche Præſumtion von mir ſelb⸗
Erſter Theil. D ſten

ſten gefetzt, daß ich mich wahrhafftig uͤberredet, es wuͤrde GOtt durch mei⸗
nen Arm ſeinem heiligen Volck Rath ſchaffen, oder ob ich durch ein unferer
Nation aus erſi⸗gehaͤßiges Fatum gleichſam mit den Haaren dazu gezogen
worden, ſolches dem Geſpoͤtt und Gelaͤchter aller uͤbrigen Narionen bloß zu

geben, dem ſeye wie ihm wolle; Mein Credit bey unſern Bruͤdern war noch

ziemlich aufrecht, dahero ich den allerkuͤhneſten Entſchluß faßte, der einem
nur im Traum vorkommen kan, nemlich gar nacher Conſtantinopel zu ge⸗
hen, um mich da als den Erloͤſer unſerer Bruͤder anzugeben. Ich ſaumete
mich nicht, ſondern trat wuͤrcklich in dem Jahr 1666. in dem Januario die
Reyſe dahin uͤber Meer an, allein aller meiner gebrauchten Præcautionen
ohngeachtet, wurde ich von den vigilanten Tuͤrcken ausgekundſchafftet, und
als ich bey den Dardanellen angelandet, und von den Chiauſen des Groß⸗
Sultans ergriffen, in Feſſeln geſchlagen, auf ein Pferd gebunden, und den
Weg uüber Land nacher Conſtantinope gehracht.

O des ungluͤckſeeligen Endes enner und eurer Gluͤckſeeligkeit! Sind
dann Feſſeln und Bande die letzte Belohnung der beruͤhmteſten Leute unſe⸗
rer Narion, die vor ihr Heyl etwas zu wagen im Stande ſind. Bey dir zwar,
und deinen gewagten uͤberaus kuͤhnen Stuͤcklein unter der Tuͤrckiſchen Na⸗
tion, nimmt es mich nicht groß Wunder: Mir aber, der ich mich mit ſo vie⸗
len Documenten meines beliebten Auffuͤhrens von hoͤchſten Haͤnden umzaͤu⸗
nen, ja gleichſam umſchantzt und verbollwerckt ſahe, war die Antragung die⸗
ſer eiſernen Ordens⸗Kette, womit man die zu den Feld⸗Glocken præreſtinirte
Scchwengel auszuzieren pflegt, weit unerwarteter als die guͤldene, mit deren
ich ehmahls wie Schellen⸗Koͤnig brotzte, dahero das Andencken meiner kaum
2. Jahre gewaͤhrter Glorie, mir jetzo nichts als ein entſetzlicher Traum iſt.
Aber ſage mir mein Sevi,iſt dann in den Abend⸗Laͤndern unter den Europaͤi⸗
ſchen Bruͤdern unter dir nichts ruchbar worden.

Sevi.
Bermuthlich nur allzuviel, mein keuſcher Joſeph, wie ich hernachmals
bey der Ankunfſt des Rabbi Jehuda Leo in dieſen Gegenden erfahren habe,
und den du kuͤnfftis leichtlich vor andern wirſt erkennen koͤnnen. Zweiffels
ohne iſt nicht nur von den Rabbinen von Jeruſalem durch Brieffe, ſondern
auch durch obbemeldte Emitlarios in Europa das Geruͤchte von mir ausgebrei⸗
tet worden; Dann eben Anno r166ε66. nach der Chriſten Rechnung, war die
gantze Judenſchafft in Europa in ſolcher Bewegung, und in ſolcher gewiſſen
Wartung auf ihren Meßias, als man in keiner Geſchichte jemahls leſen
wird. Ob ſie mich wahrhafftig davor gehalten, oder auf einen andern gehofft,
kan ich eben ſo eigentlich nicht ſagen; Zum wenigſten glaubten ſie zur ſelbi⸗
gen Zeit aus der Prophezeyhung des bekannten Rabbi Malchu, den ſie vor
ſihres Meßiaͤ ungezweiffelten Vorlaͤuffer hielten, ob er wohl ſelbſten ſo viel
Modeſtie beſaß, ſich vor einen ſolchen niemahls offentlich auszugeben. Es
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wuͤrde in beſagtem 1666. Jahr nicht fehlen, welches eben das Jahr iſt, da ich
zu Stambol einzog, mich als den Meßias zu præſemtiren. Dieſer Rabbi
Sehlsmo Malchu, oder Salomon Malchus, war am Ende des 15. Heculi
nach Rechnung der Chriſten gebohren im Jahr 1483. in Portugall. Er
war von Geſchlecht, Eltern und Geburth ein aͤchter Jude; Nachdeme aber
zur ſelbigen Zeit, die in ſolchen Reichen wohnende Juden entweder emigriten
oder zum Chriſtenthum ſich bekennen mußten, ſo ließ ſich der damahls junge
Salomo auch zu dieſem letztern verleiten, er bekam durch dieſen ſeinen Abfall
zum Recompens eine kleine Bedienung an dem Portugieſiſchen Hof. Es
fuͤgte ſich, daß eben zu ſolcher Zeit ein Jude aus Orient in Italien anlangte,
welcher vorgab, von denen Uberbleibſeln der 10. Juͤdiſchen Staͤmmen, die
weit hinter der Tartarey wohneten, herzukommen, der ſich Rabbi David
Rubeni, oder auch Rabbi David Lemleyn nennte. Er gab ſich vor den Com⸗
mendanten des Fſraelitiſchen Heers aus, und hatte die Gelegenheit zu Rom
dem Papſt Clementi VII. der den Juden nicht abguͤnſtig war, Nachricht zu
geben, daß die Verſammlung des Volcks Iſrael ins gelobte Land nicht ferne
ſeye, wie er dann auch ſolches in gantz Rom publicirt. Dieſes Maͤhrgen
klang in den Ohren der Unverſtaͤndigen ſehr fein. Beſagter David ſetzte
hierauf ſeinen Weeg fort nacher Portugall, und kam in die Bekanntſchafft
des erſt neulich zu einem Chriſten gemachten Salomon Malchi: Dieſer be⸗
redete ihn wieder aufs neue zum Judenthum und Annehmung ſeines alten
Namens Malchu. Malchu ließ ſich gleich dazu bereden, machte mit dem
Rabbi David die vertrauteſte Freundſchafft, und legte ſich in Italien und
Franckreich unter unſern Bruͤdern mit ſolchem Succeſs auf unſere Studia, wo⸗
zuihn Rabbi Rabbuni meiſterlich anguſporen wußte, als welcher ihm groſſe⸗
Gedancken in den Kopff geſetzt, daß er wegen Erkaͤnntnuͤß unſerer Tradi-
tionen und Erklaͤrung unſers Geſetzes in ſolche Hochachtung kame, daß be⸗
ſonders in Italien die Juden von ihme ungeſcheut ausgaben, es wuͤrden
ſeine an di⸗ Juden gehaltene Reden, ihme von einem Engel dictirt; Er gab
in Franckreich, wo damahls unſere Nation noch tolerirt wurde, nemlich in
Argention, in Poitiers und Saloniac, wie auch in Ftalien, unterſchiedliche Wer⸗

cke heraus, die ſeinen Ruhm ſehr vermehrten. Rabbi David Rubeni ſetzte

ſich indeſſen mit ſeinem ſtrengen Faſten in ſaches Anſehen, daß man ihn
gleichſam vor was goͤttliches hielte. Man verſichert, daß er oͤffters gantzer s.
Tage ausgeharret, ohne die geringſte Nahrung zu ſich zu nehmen, er thaͤte
dieſes oͤffentlich, und es mangelte nicht an Zeugen dieſer ſeiner recht erſtaunli⸗
chen Enthaltung. Als beyde noch in Franckreich waren, uͤbernahme ſie der
Epfer vor das Intereſſe unſerer Nation, daß ſie die Kuͤhnheit hatten, ſich bey
dem Koͤnige Pranciſco I. melden zu laſſen, und in ihrem Vortrag demſelben
zuzumuthen, daß er ſich zur Juͤdiſchen Religion bekennen moͤchte, allein dieſer
vercouteſierte Koͤnig mochte ſich vor der Beſchneidung foͤrchten, und ließ ſie
Als Narren von ſich jagen. Sehlomo Malchu begab ſech hierauf mit Enbt
2

Rabbi David in Italien, und docirte zu Mantua mit dem groͤſten Zulauff.
Aber eben da brachte ſein groſſer Eyffer vor das Heyl unſerer Bruͤder ihn zu
einem glorieusen Martyrer Tod, an deme kurtz hernach auch der ehrliche
David Rubeni Theil nahme. Dann ſie wagten ihre Seelen, den groſſen
Kayſer Carl V. anzureden, und ihn zu Ergreiffung der Juͤdiſchen Religion
eyfrigſt zu bereden. Dieſer Kayſer war durch ſolche Verwegenheit ſo ent⸗
ruͤſtet, daß er ihn kaum ließ aus dem Zimmer gehen; ſo bald er auch hinaus
gekommen, wurden beyde auf des Kayſers Befehl eiligſt ergrifſen, Malchu⸗
zur lebendigen Verbrennung ſtehenden Fuſſes verurtheilet, und ohne weite⸗
re Ceremonie qn ihme exequiret, Rabbi Dabid Ruben aber in Feſſeln ge⸗
ſchlagen, in Spanien gefuͤhret, und vutzen jaͤmmerlich hingerichtet.
1 uß

Bedauerliches Ende vor einen ſo heiligen Eyffer! Aber durch was Ge⸗

legenheit, mein wert her Sevi, iſt dann das 1666. Jahr von dieſen heiligen
kaͤrtyrern in ſolchen Ruff gekommen, in welchem Jahr du eben den ſelt⸗
ſamen Aufſtritt zu Conſtantinopel gemacht.
Sevi. 2
Rabbi Sehlomo Malchn, wurde wegen ſeiner Beſtaͤndigkeit nebſt dem
David Rubeni vor einen Heil. Maͤrtyrer gehalten, dahero beſonders des
erſtern ſeine Schrifften und Cabaliftiſche Entwuͤrff vor lauter Oracula ange⸗
nommen wurden. Ei trug ein dergleichen Cabalitiiſches Pergament auf der
Bruſt, welches er mit Seiden von drey unterſchiedlichen Farben, nemlich
weiß, roth und gelb einnaͤhete und durchhefftete, von welchen unterſchiedli⸗
chen Coleuren er ſeine gruͤndliche Urſachen, durch Allegirung gewiſſer Stel⸗
len aus unſerer Tohra anfuͤhret, welche alle gewiſſe Prophezeyhungen, von
der Wiederherſtellung unſers Volcks, und dem Untergang der Goſim in ſich
halten. Das groͤſte Geheimnuͤß dieſes Amuleti haben einige gefunden in den
Initial-Buchſtaben, welche die Zahl 426. mit Auslaſſung des Millenarii aus⸗
machen, welches in der Chriſten Rechnung auf die Jahr⸗Zahl 1666, und
nach unſerer aufs Jahr der Welt 5426. einfaͤllt. Dieſe Kemarque wurde
nach des heiligen Rabbi Sehlomo Malchu Tod ſo werth und vor ſo denck⸗
waͤrdig gehalten, daß als befagte Zeit der 1666 Jahr herzu kam, um ſo mehr
alles unter unſern Bruͤdern in die aͤuſſerſte Bewegung und Artenrion gerieth/
weil meine eroͤffnete Scene in dieſem Jahr zu Conſtantinopel ohnehin ſo groſ⸗
ſes Aufſehen machte; daß ſie ein ſolches ſtrenges Faſten, ſolche unerhoͤrt
harte Buß⸗Ubungen ſich ſelbſt auflegten, dergleichen man zu keiner Zeit le⸗
en wird, in gewiſſer Hoffnung, hiedurch die Ankunfft des Metzias in dieſem
zu beſchleunigen; Alſo daß Rabbi Jehuda Leo, ſolches mit ſeinen eigenem
Worten ſelbſt in ſeinen Schrifften bezeugt, und ſeine Verwunderung da⸗
ruͤber an den Tag leget, da er unſere Bruͤder anredet: Habt ihrs nicht ge⸗
Hoͤry, habt ihrs nicht geſehen, die unermeßliche Buſſe unſers geſammten
Volcks, welche im Jahr 1426. (1666.) von unſerm Volck angeſtellt wor⸗
4 den

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(292)
den, dergleichen die Welt noch nie gehoͤrt und nie geſehen. Dem ungeachtet
fiel alle Hoffnung ſo wohl in Orient wegen meiner, als in Occident wegen
der Prophezeyhung des Malchu in den Bronnen.
Das 1666. Jahr gieng allgemach zu Ende, und ungeachtet unſers Fa⸗
ſtens und groſſer Buß⸗Ubungen, wollte doch nichts aus der Ankunfft des
Meßias werden, welches die kluͤgſten Rabbinen unter unſerer Nation bald
merckten. Endlich ward auch der Fehler gefunden, warum der Herr Mo⸗
ſchiach ſich ſo gar lang nicht auf den Marſch machen wollte, dann unſere Na-
rion hatte ihn aͤuſſerſt affronrirt, dahero er aus Trutz nicht kommen wollte.
Es lebte dazumahl zu Witzenhauſen in einem Staͤdlein in Heſſen ein be⸗
ruͤhmter Mann, Namens Rabbi Udolff, das Haupt der Synagog, dieſer be⸗
ſuchte waͤhrender groſſen Pœnitenz Zeit den Rabbi jehuda Leo, und fieng
nach Verlauff etlicher Tage, unter hefftigen Seuffzern und Thraͤnen er⸗
baͤrmlieh an auszuruffen: die Juden ſeyen viel zu ungeſchickt, daß ſie wuͤr⸗
dig ſeyn follten, mit der Ankunfft des Meßias erfreuet zu werden, indem ſie
zwey hoͤchſt⸗noͤthige Amen in dem taͤglichen Fruͤh⸗und Veſper Sabbath⸗Ge⸗
bett unverantwortlicher Weiſe auslieſſen. Dieſe Negligenz haͤtte den Juͤ⸗
diſchen Herrn Moſchiach ſo ſehr auf den Eſel geſetzt, weil er es vor einen
groſſen Unglauben auslegte, daß er nicht aus ſeiner Stelle zu verrucken waͤre.
Ob nun nach geſchehener Beſſerung dieſes Fehlers die Sache kuͤnfftig beſſer
worden, werde uns die Zeit lehren⸗

uͦß. ”
Es iſt nicht nur der von dem Rabbi Sehlomo Malchu auf das Jahr
16 ½Ü6. geſetzte Lermin⸗ ſondern auch der von dem Rabbi Raſchi auf das
Jahr 1769. und der von dem Rabbi Eliaſar Kalir auf das Jahr 1714. per-

emptoriſch geſetzte Lermin, fruchtlos verſtrichen, und unſere Nation faſt zur

Deſperation gebracht. Weil nun der Termin der gewiſſen Ankunfft von dem
Rabbi Jehuda Leo gar zu weit hinaus geſetzt iſt, zudeme unſern Moſchiach
auf ſeiner Reyſe zu uns leicht wieder ein Rad am Wagen brechen kan, wo⸗
durch er wieder ein Seculnm im Moraſt ſtecken bleiben kan, mithin ich allem
Permuthen nach dieſe herrliche Zeit nicht erleben werde, ſo bekuͤmmere
mich auch darum nicht viel; Aber, mein lieber Sevi, fahre wieder in deiner
Erzehlung fort.
Sevt

Als ich zu Conſtantinopel ankam, lieffe mir gleichfalls, wie zu Je⸗
ruſalem geſchehen, das gantze Juͤdiſche Volck Hauffen weiß entgegen,
welches mich, ohngeachtet ſie mich in Feſſeln und Banden ſahen, dan⸗
noch vor ihren gewiſſen Erloͤſer hielte. Aber eben dieſes war auch die
Urſach, warum mich die Tuͤrcken nicht lange zu Conſtantinopel lieſ⸗
ſen, ſondern mich wieder zuruͤck auf ein Schloß der Dardanellen fuͤh⸗
reten, wo ich erliche Monathe ausharren mußte. Enolich kan die Or⸗
dre von dem Groß⸗Sultan, daß ich nacher Adrianopel, wo datmaſt
) 3

☛) 30 (
der Groß⸗Sultan Hof hielte, ſollte gebracht werden, welches auch den 14⸗
Sept. in dem Jahr 1666. geſchahe, es befande ſich damahls air des groſſen
Herrn ſeiner Hofhaltung ein abgefallener Jud, welcher in beſond rem Au⸗
ſehen ſtunde, maſſen er die conſiderable Charge eines Leib⸗Medici betz dem
Tuͤrckiſchen Kayſer bekleidete. Dieſer Mann wurde beordert eine Unterre⸗
dung mit mir zu halten, weil die Tuͤrcken glaubten, ich wuͤrde wegen des von
mir begonnenen wunderlichen Aufzugs, mich gegen einem Mang von un⸗
ſerem Geſchlecht eher als gegen einem National Tuͤrcken heraus laſſen. ich
wurde wegen meiner Meßiasſchafft befragt, und was mich verleitet, gleich⸗
ſam die gantze Welt mit dieſer Comodie zu aͤffen und in Lermen zu ſetzen, da
kanſt du dann, mein lieber Joſeph, leichtlich urtheilen, daß weil es mir ſelb⸗
ſten wohl bewußt war, daß ich der Meßias nicht ſeyn koͤnne, und mir wehl
erinnerlich, auf was Art ich mich zu dieſem Streich verleiten laſſen, ich we⸗
nige Ausfluͤchte oder Entſchuldigungen vorbringen koͤnnen, die den Stich ge⸗
halten oder mich in Freyheit zu ſetzen, dahero die Unterredung mit unter⸗
miſchten ſuͤſſen Verſprechungen und erſchroͤcklichen Drohungen des aller⸗
ſchmaͤhligſten Todes, da hinaus lieff, daß kein ander Mittel, dieſein letztern
zu entgehen, mehr uͤbrig ſeye, als daß ich mich reſolvire ein Tuͤrck zu werden,
wozu ich mich dann ſtracks relolvixte 6
Das war eine harte Propoſition, wiewohl ich mich ſelbſten bedaure, daß
ich dergleichen Gelegenheit, meinen wackelnden Kopffin Sicherheit zu brin⸗
gen nicht habe. Das Leben iſt ſo lieb, beſonders wann man ſolches auf eine
gewaltſame und ſchmaͤhliche Weiſe zu verlieren in Forcht, ja gar in Gewißheit
ſtehet, daß man lieber alles eingehet, ja ich wollte nicht nur ein Tuͤrck, ſondern
gar ein Hottentot werden, wann ich mich damit zu lalviren wuͤßte. Mit
dem Ubertretten zur Chriſtlichen Religion iſt es bey dieſem Volck nicht alle⸗
mahl ſo guten Kauffs wie bey Tuͤrcken; dann wann jemand ihrem Vorge⸗
ben nach von unſerer Nation den Tod verdienet, ſo erlangt er ſchwehrlich
Gnade durch ſeine Religions⸗Aenderung, als daß die harte Toder⸗Straffe
in eine etwas gnaͤdigere geaͤndert wird; wie man dann im Wuͤrtemberger⸗
Land vor nicht gar anderthalb hundert Jahren das Exempel geſehen, da ein
ſchon an den Fuͤſſen zwiſchen zwey Hunden aufgeknuͤpffter Jude, nachdem
er ſich noch ſo hangende zu Annehmung der Chriſtlichen Religion verleiten
laſſen, zwar wieder abgelaſſen und von den Hunden befreyet, nichts deſto⸗
weniger hernachmahls an den Halg auſgehangen worden.
evi.
Ich verſichere dich, daß es mit der Keligions⸗Aenderung auch nicht alle⸗
mahl bey den Tuͤrcken ausgerichtet iſt. Das Exempel, wiewohl in einem
ndern Fall iſt bekannt. In einer ehemahl den Chriſten zuſtaͤndigen Ve⸗
ſtung, vertheidigte ſich der Commendant eine Zeit lang ſehr ritterlich, und
aͤn dem Taͤrckiſchen Kayſer unter ſeiner Armee groſſen Schaden, als
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nun diefer ſahe, daß er ſchwehrlich mit Gewalt etwas ausrichten wuͤrde, ſo
verſuchte er den Commendanten mit den groͤſten Verheiſſungen zu gewin⸗
nen, maſſen er ihm nicht nur alle Gnade und Vergeſſenheit des zugefuͤgten
Schadens verſprache, ſondern auch, wo er die Veſtung uͤbergeben, und ſich
zu der Mahometaniſchen Religion verſtehen wuͤrde, ihme ſeine Tochter mit
einem unſaͤglichen Reichthum anerboth. Durch dieſe Lock⸗Pfeiffe wurde
der Verraͤther bethoͤrt, daß er alle vorgeſchriebene Conditiones eingieng, die
Veſtung uͤbergab, und ſich zur Tuͤrckiſchen Religion bequemte, in Hoffnung,
ſo gleich des Kayfers Eydam zu werden, und zu groͤſten Ehren und Reich⸗
thum zu gelangen. Allein der grauſame Kayſer explicirte ihm die Sache,
es iſt wahr, ich habe dir meine Tochter verſprochen, allein ehe dieſes geſchehen
kan, muſt du zuvor in eine andere Haut ſchlupffen, ließ ihn alſo lebendig
ſchinden, und hernachmahls die Haut mit Stroh ausſtopffen, das war der
Lohn ſeiner Veraͤnderung. s
uß.
Das war eine voͤllige Beſchneidung, vor deren ich mich bedanckte, aber

wie iſtes dann dir auf deine Aenderung ergangen.
evkt. „„—G 6
Gar wohl, und beſſer, als ich mir Anßangs ſelbſt einbilden koͤnnen⸗

Dann ſo bald ich meine Einwilliguug zu Annehmung des Tuͤrckiſchen Glau⸗

bens gegeben, ſo wurde mir nicht nur allein mein Leben verſichert, ſondern ich
auch gantz beſonderer Gnaden vergewiſſert, um ſo mehr als meine naͤrriſche
Meßias⸗Comoœdie in den Gemuͤthern der Tuͤrcken mehr Gelaͤchter und Ver⸗
ſoottung als Haß und Grimm nach ſich zoge. Der Leib⸗Medicus des Groß⸗
Sultans hinterbrachte ihme meinen genommenen Entſchluß, welcher dann
alſobald den Befehl gab, daß ich vor ſein Angeſicht geſtellt werden ſolle.
Diß geſchahe, und ich wurde unter einem groſſen Zulauff der Tuͤrcken nach
dem Kayſerlichen Pallaſt gefuͤhrt. So bald ich denſelben betretten, warff
ich meine Juͤdiſche Muͤtze auf den Boden, und trat ſie mit Fuͤſſen, als wel⸗
ches das eigentliche Ceremoniel iſt, nebſt der Herſagung der Worte: Es iſt
kein GOtt, als GOtt, und Mahomet iſt ſein Prophet. Mit welchem die

Juden in die Gemeinſchafft der Mahometaner eingeleitet werden, weil ſie
der verdrießlichen Beſchneidung nichr ethig haben.

Uußß⸗
Ich dachte, daß du beſtaͤndig einen Turban, jedoch von einer andern
Fard, als der Tuͤrcken ihre, wie andere unſerer Nation in Orient getragen,
und daß das gantze Ceremoniel nur in Aufſetzung eines weiſſen Tuͤrcklſchen
Turbans beſtehe. Sevt
evi.

. Es hat damit ſolgende Bewandtnuͤß : Du muſt wiſſen, daß es in der
Tuͤrckey zweyerley Juden gibt, erſtlich Einheimiſehe, die im Land gebohren

ſind, dann Fremde, welche letztere alſo genennet werden, weil ihre Vor⸗

Eltern

88) 32 (ℳ
Eltern aus Spanien und Portugall ſich dahin geffuͤchtet, von welcher letz⸗
terer Gattung auch meine Vor⸗Eltern geweſen. Die erſte unter dieſen
tragen Turbans oder Buͤnde von unterſchiedlichen Farben, wie die Orien⸗
taliſche Chriſten, und ſind von ſelbigen ſonſt in nichts anders unterſchieden,
als an ihren Schuhen, welche ſchwartz oder Violet⸗braun ſeyn, da hingegen
die Chriſten rothe oder gelbe Schuh tragen. Die auslaͤndiſche Juden, welche
ſonderlich in den groſſen Staͤdten, als Smyrna, Aleppo, Grandcairo und
Theſſalonich ſich aufhalten, tragen auf ihrem Kopff eine gewiſſe Muͤtze, die
ich zu Bezeugung meines Widerwillens gegen dem Judenthum, und daß
ich nimmermehrunter ſie begehrte gerechnet zu werden, hinweg warff und
mit Fuͤſſen tratte. So bald ſolches geſchehen, trat ein Azamoglans oder
Tuͤrckiſcher Page hinzu, der mir einen Tuͤrckiſchen Bund oder Turban auf
den Kopff ſetzte, desgleichen mir meinen Juͤdiſchen ſchwartzen Rock ab⸗
nahm, und an deſſen Statt einen Cafftan oder langen Tuͤrckiſchen Ehren⸗
Mantel umhieng, womit mich der Groß⸗Sultan beſchencken ließ. In die⸗
ſem Habit nun erſchien ich vor dem Groß⸗Sultan, welcher mir den Titul
Agi Mehemeth Effendi gab, welches ſo viel heißt, als der werthgeſchaͤt e Do⸗
tor Mehemeth, mich aus einem Juͤdiſchen Meßias zu einem Tuͤrckiſchen
Capigi Bachi machte, und mit einer Penſion von 50. Cronen monathlich
verſahe.

Das war eine vortreffliche Belohnung ver deine uͤberaus verwegene
Entrepriſe. Wie iſt aber dieſes Changement von unſern Landes⸗Leuthen
aufgenommen worden.
Sevi.
Es machte ſie freylich aͤuſſerſt beſtuͤrtzt und beſchaͤnt. Doch ſuchte ich
ſie immer in einem groſſen Zweiffel zu erhalten, daß ſie nicht wußten, wie
ſie mit mir dran waren. Ich gab vor, daß es eine aͤuſſerſt noͤthige Verſtellung
ſeye, und daß ſich in kurtzer Zeit annoch alles zu ihrem Vergnuͤgen anlaſſen
wuͤrde. Und ob ich mich wohl kurtze Zeit hernach offentlich zur Tuͤrckiſchen
Religion bekannte, und innerhalb 5. Jahren viele von unſerer zu gleichem

Abſall uͤberredete, dennoch aber, ſo machte ich noch heimlich in den Juͤdi⸗
ſchen Ceremonien mit, um das naͤrriſche Volck in guter Meynung gegen mich
zu conſerviren, ja ich begieng ſo gar mit demſelben noch einige Feſt⸗Taͤge.

Allein das zog mir die Ungnade des Tuͤrckiſchen Kayſers, mithin mein letztes
Ungluͤck, uͤber den Halß; dann ſo bald ihme ſolches hinterbracht worden,
wurde ich in Begleitung einer ſtarcken Janitſcharen⸗Wacht, auf die Veſtung
Dolcigno gefaͤnglich weggefuͤhrt, allwo ich meine Zeit in der Einſamkeit zu⸗
brachte, biß ich den 10. Sept. 1676. allda mein Leben beſchloß, nachdeme ich
auf dem Schau⸗Platz der Welt 50. Jahre einen ſehr merckwuͤrdigen
uß.

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(33 )

Suͤß.
O! dich verwunderlich gluͤckſeligen Sevi, ach moͤchte mirs
ſo gut werden, jedoch, da ſich zwiſchen meiner und deiner Auf⸗
führung in einigen Stücken eine groſſe Gleichheit, in andern aber
eine Ungleichheit zeiget, ſo moͤchte meine Hoffnung nicht um⸗
ſonſt ſehn, daß mein Abtritt von der ſublunariſchen, und be⸗
ſonders der Wuͤrtenbergiſchen Schau⸗Buͤhne nicht ſo entſetzlich
ſehn, als meine Feinde mir zum Voraus ſchon das Urtheil ge⸗

ſchmiedet.

Gevi.
Getroſt / mein Joſeph / es ligt dir nichts daran / auf welche Art und
Weiſe kuͤnfftighin dein abgeſchiedener Geiſt / eine beſtaͤtigte Herberge in
dieſen Gegenden erlange / zum wenigſten ſolt du eines conſiderablen Rangs
unter meines und deines gleichen verſichert ſeyn / und weil duohne Z weif⸗
fel / von der rauhen Berg⸗Lufft / um etwas erfroren ausſieheſt / und vtel⸗
leicht gar deinen Auffenthalt kuͤnfftighin / dem Leibe nach / in der kalten
Herberge wirſt nehmen muͤſſen/ wo die Raben den Hauß⸗Knechts⸗
Dienſt verſehen / als ſind wir geneigt/ dich zum Voraus an einen ſolchen
Ort zu recommendiren / wo an ubalnſiger Hitze dir nichts abgehet.

Ich dancke vor den geneigten Willen, thut, was ihr wolt.
Indeſſen haſt du nichts mehr vor dir zu erzehlen, ſo wil ich den
Anfang mit meiner Geſchichte machen, zumahlen ich in mir ſelb⸗
ſten wohl wahrnehme, daß ich vor Verlauff einer Stunde wie⸗
der in meinen Leib zuruͤck fahren muß, mithin nicht viel Zeit
mehr uͤbrig habe.

Sevi. .
Was ich von mir vor Merckwuͤrdigkeiten habe hinweg gelaſſen / die
doörffen in künfftiger Unterredung noch nachgehoblet werden. Deſſent⸗
wegen haſt du dich nicht aufzuhalten/ ſondern mit deiner Geſchichte den
Afang zu machen/ auf welche ich der aufmerckſamſte Zuhoͤrer ſeyn
werde. B
S
1

So wiſſe dann, mein werther Sevi, daß, wie ich dir
1. Theil E ſchon

* (34) £
ſchon geſagt, jetzo ſchlecht hinweg, Jud Joſeph Suͦß Oppen⸗
heiner, genannt werde. Mein Geburts⸗Ort war die be⸗
ruͤhmte Chur⸗Furſtl. Pfaͤltziſche Haupt⸗ und Reſidentz⸗Stadt
Heidelberg, allwo ich im Jahr 1692. das Licht der Welt ſolle
erblickt haben. Meine gewiſſenhaffte Mutter hat mich ver⸗
ſichert, daß mein Vatter auch Joſeph und Suß geheiſſen habe,
aus der berühmten Familie der Oppenheimer, die, wie man
ſagt, von einem Staͤdtlein Oppenheim genannt, ſo an dem
Rhein ligt, und ein Chur⸗Pfaͤltziſches Amt, auch ein Schloß
Lands⸗CTron hat, allwo meine Vor⸗Eltern gewohnt, ihren
Nahmen bekommen haben ſollen, woraus auch viele Juden,
Oppenheimer genannt, entſproſſen, die an dem Chur⸗Pfaͤl⸗
tziſchen⸗beſonders aber an dem Kayſerlich⸗ Wieneriſchen Hof,
wegen ihres Reichthums und Geſchicklichkeit, groſſe Juden
bedeuteten: Maſſen ſie an dem Kayſerlichen Hof und deſſen
Armeen die vornehmſte Factors und Liefferanten waren.
Es gibt zwar Leute, die von meinem Urſprung viel eine an⸗
dere Nachricht haben wollen. Meine Mutter ſolle von ei⸗
ner extraordinairen Schoͤnheit geweſen ſeyn, in dieſe habe ſich
der damalige Commendant in Heidelberg, obwohl ſie eine
gebohrne Judin war, ſo vergafft, daß er keinen Fleiß ſparte,
meine Mutter zu ſeinem Willen zu verleiten, welches ihme
auch gegluͤckt, und ich der Zeuge dieſer ſchneeweiſſen Liebe ge⸗
worden ſehn ſolle; zum wenigſten iſt es gewiß, daß, wann
es auch war iſt, ich mich dieſer groſſen Naiſſance billiger maſ⸗
ſen zu ruhmen habe, und kein Wunder, wann mir in meiner
Erzeugung ſo hohe Gedancken eingefloͤſt worden. Er hieß mit
Namen Georg Eberhard von H. ⸗⸗⸗ff. war Kayſerl. Gene⸗
ral Feld⸗Marſchall⸗Lieutenant Ritter des Teutſchen Ordens,
und wie gemeldt, Commendant zu Heidelberg. Sol es wahr

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ſehn, daß ich auf dieſe Weiſe gezimmert worden, ſo iſt es kein
Wunder, wann ich mit meinem Illuſtren⸗Vater einerley Fata⸗
litaͤten erleide; dann weil man ihn beſchuldigte, daß er Ann
1693. denen Frantzoſen die Stadt Heidelberg zu frühzeitig

uübergeben, und den, von dem commandirenden General Printz
Louis von Baden Unſehlbar verheiſſenen Succurs nicht abge⸗
wartet, ſo fiel er in des Roͤm. Kayſers Leopoldi hoͤchſte Ungna⸗
de, er wurde zu Heilbrun in Arreſt genommen, von dem Ritter⸗

Orden degradirt, und mit dem Exilio beſtrafft. Dabeh erzeug⸗

te er ſich ungemein genereux, nicht nur in dem mit ihme vor⸗
genommenen Ceremoniel ſelbſten, ſondern auch, als würcklich
der Kayſerl. General⸗Auditeur ihme angedeutet, daß Seine
Kayſerl. Majeſtaͤt das Todes⸗Urtheil in die Entſetzung aller
ſeiner Ehren verwandelt habe, ſoll er, wie es einem den Tod
nicht ſcheuenden Soldaten geziemet, freudig geantwortet haben:

Das habe ich ja nicht verlange.

. Sevi.
Ich glaube / mein Joſeph / daß dieſe großmuͤthige Rede einen ſolchen
tieffen Eindruck in dein Gemuͤth bekommen / daß als man dich in Arreſt
genommen / mit Ketten gebunden/ und zwiſchen vier Mauren auf
eine Veſtung geſetzt du allemahl in deinem genereuſen Gemuͤth
wirſt proteſtirt haben: Das hab ich ja nicht verlangt. Und wann dir
auch deine völlige Erloͤſung aus deinem bedrangten Leibe / es ſey durch
welche Todes⸗Art es welle / wird angeſagt werden / ſo wirſt du dieſes groß⸗
muthige Wort wiederholen: Das habichia nicht verlange.

Suͤß.
Nachdem es noch geht, mein Sevi, ſo haſt du es vollkom⸗
men errathen. Vor meine Erziehung wurde gute Sorge ge⸗
tragen, aus mir einen Kerneßig eines rechtſchaffenen Juden zu
erziehen, welches auch nicht uͤbel gelungen; dann ob ich wohl
mich nicht auf die Studien, wie du, gelegt, ſo lernte ich doch
andere den Juden anſtndige Dings/und warde iln Schachen und
2 au⸗

Mauſchein, Kippen und Wippen ein ſolcher Rabbi, dergleichen
ſchwerlich unſere Nation wird einen auffweiſen koͤnnen. Mein
BVeeſtand, Judicium, Gedaͤchtnuß war ſo vortrefflich, daß oͤff⸗
ters meine gute Freunde unter den Thriſten/als ich noch im Gluck
ſaß, gegen mich bedaureten, daß ich nicht aufihre Art ſtudirt haͤt⸗
te, ſonſten ich den groͤſten Staats⸗Miniſter in dem Kayſerlichen
Cabinet wuͤrde agiren koͤnnen. Was mir nun au Studiis abgieng,
das erſetzte ich mit einer ungemeinen Application; Wie ich dann,
wann ich einmahl auf eine Sache feel, nicht nachlieſſe, biß ich ſie voͤl⸗
lig hinweg hatte/ und im Grunde approfondirt. Ich merckte gleich,
wo ich den Haſen antreffen wuͤrde, und wo ein anderer nichts zu
finden wuſte, war es mir ein leichtes, Schaͤtze zu erheben. Wie⸗
wohl ich nicht bergen kan, daßes Leüte unter den Chriſten/ und
diß zwar nicht wenige, gegeben, die oͤffntlich ſagten, meine
Entrepriſen ſeyen Tollkuͤhnheiten, begleitet mit einem extraordi⸗
nairen Gluͤck, welches nicht lang gut thun koͤnne. Was ich Weiß⸗
heit nennete, hieſſen ſie Argliſtigkeit, und bejaheten einhellig, wer
einen Spitzbuben agiren wolle, muͤſſe freylich kein Narr ſeyn. Mei⸗
ne erſte Jugend⸗Zeit brachte ich meiſtens in obſcuro zu dahero ich
dir von derſelben wenig Merckwuͤrdigkeiten erzehlen kan, biß ich
bey mehreren Anwachs meiner Jahre mich unterſtund in die
Fremde auszufliegen, um durch das, was ich an andern Orten
wahrnahme, mich in den Jüdiſchen Griffen habiler zu machen,
wie ich daunn faſt alle Orte, und unter denen Franckfurt, Am⸗
ſterdam und Wien, fleißig beſuchte, wo ſich die Judenſchafft haͤuf⸗
ſig aufhaͤlt, um ein rechter habil homme zu werden. So groſſen
Fleiß ich nun allenthalben anwandte, mein Fortun zu ſchmieden,
ſo wolte es ſich doch geraume Zeit mit mir nicht nach Wunſch ſchi⸗
cken, ich ſtolperte hin und her in der Welt, ohne Gelegenheit zu
haben, mich hervor zu werffen, reich und glücklich zu machen, iß

% ( 37) !

ſich eine ohngefehre Gelegenheit ereignete, daß ich dem groſſen
Printzen von Wurtenberg, Carl Alexander, bekannt wurde,

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und mich durch ein und audere Negoekrungen demſelhen gefallig

Durchleuchtigſten Hertzogs Eberhardi, als regierenden Herrn
von Würtenberg⸗Stuttgard, dieſer groſſe Printz als naͤchſter
Agnat, die Regierung, von dem Edlen Wüͤtenberger Land, an⸗
trat, da ich dann nicht ſaͤumte, mich bey dieſem groſſen Hertzogzu
melden, und meine unterthaͤnige Dielſte anzutragen. Es iſt
wahr, daß ich damahls in ziemlicher armen Geſtalt aufzog, und
beynahe einem Lumpen ſo gleich ſahe, als eine Bratwurſt der an⸗

machte. Es muſte ſit rtz darauf fügen, daß durch Abſterben ves

dern. Deſſen ungeachtet, ſetze ich mich beyh dem groſſen Carl

Alexander in CTredit, n ndbekann ſein Hertz voͤllig hinweg.
eVi.
Durch was vor Griffe haſt dn dir dieſen Credit erworben? =
Sͤ⸗

iß.
Es find der unzehlich viel, und werdich dir die vornehmſte der
Reyhe nach erzehlen. Das Wurtenberger Land, darinnen ichei⸗
ne Zeitlang eine ſo groſſe als gefaͤhrliche Perſon vorgeſtellt, war
mir anfangs nicht ſonders bekannt, ja ich kan dich aufrichtig ver⸗
ſichern, daß ich anfangs mir nicht eimmahlim Traum habe laſſen
vorkommen, mich ſo weit in dieſes Landes Sachen zu miſchen, als
es hernach würcklich geſchehen, und ich einen abſoluten Gouver⸗
neur in demſelben bedeutete: Allein ich traffe darinnen einen ſol⸗
chen Ausbund von unbeſchnittenen Mit⸗Brudern an, derglei⸗
chen in des Beelzebub ſeiner geheimen Cabinets⸗Tantzeleh man
keine mehr biß ans Ende der Tage antreffen wird. Es waren Leu⸗
te, die vor mich allein gemacht ſchienen, und ich vor ſie, dann da ſie
vorhero die liederliche Teuffel bedeuteten,ſo hatten ſie bey meinem
Aufftritt die ſchoͤnſte Gelegenheit ihre ungemeine Qualitaͤten zu
jedermanns Entſetzen an den Tag zu legen; und was mich am el
3 en

(38 )
ſtenin Verwunderung und beſondere Hochachtung gegen dieſe

Juden⸗Genoſſen ſetzte, wardieſes, daßich nicht die geringſte
Neigung, Liebe oder Mitleiden gegen ihr Vatterland bey ih⸗
nen antraffe, ſondern durch ein beſonders vor mich guͤtigen Ein⸗
fluß vielmehr ein Hertz beſaſſen, das gautze Lande meiner
Ravage, und ihrem eigenen Hochmuth und Eigen⸗Nutzen
durchaus zu ſacrificiren. Dieſe Neigungen waren ihr Geſetz,
dazu kam eine genugſame Tollkühnheit, groſſe Meynung
von ſich ſelbſt, und ein promter recht feuriger Eifer ſich
allen denjenigen biß aufs Leben zu widerſetzen, die ihren
Mehnungen entgegen waren. Dieſe Leute wuſte ich dem
groſſen Carl Alexander vortrefflich zu recommendiren. Dieſer
Unvergleichliche Hertzog hatte in alle Wege ein vaͤtterliches Hertz
gegen ſein Land, und hatte ſeine zaͤrtliche Fuͤrſten⸗Huld bey
Antrit ſeiner glorieuſen Regierung in den ausbundigſten
Mandaten, zur Entzuͤckung und Admiration der gantzen Welt
an den Tag gelegt; Allein da er ſein Leb⸗Tage mehr zu Pferd
geſeſſen, und auf dem Sattel unter freyem Himmelgeſchlaffen,
zur Zeit, da er als einer der groͤſten Capitaine in den Actionen
wider des Kahſers und des Reichs Feinde die Augen von allen
vier Welt⸗Crayſen nach ſich zoge, ſo hatte er zwar eine allgemei⸗
ne Erkaͤnntnuͤß von ſeinem conſiderablen Hertzogthum, und deſ⸗
ſen innern Verfaſſung, mit ſich gebracht, deſſen Rechten und
Freyheiten er Füurſt⸗loͤblichſt confirmirt: Allein da eben bey ſei⸗
nem Regierungs⸗Antritt, der Heroiſche und kluge Geiſt dieſes
teutſchen Achilles, von gantz Teutſchland zur Rettung wider
die einbrechende Bourboniſche Fahnen aufgefordert wurde, hat⸗
te er in ſolchem Disturbio um ſo weniger Zeit, demjenigen aufden
Grund zu ſehen, was vor ſeine Lande und Staaten wahrhafftig
vortraͤglich: Dahero wir dieſes Tempo wohl in acht nahmen,
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nd

und dieſem mit Milttar⸗ und Commando⸗Sorgen beladenen Atlantt vor⸗
ſtellten/ daß dieſe und dieſe Projecten und Vorſchlaͤge mit nichten dem
Publico ſchaͤdlich/ ſondern hoͤchſt furtraͤglich waͤren, daß es Kleinigkelten
ſeyen / die man in vorigen Zeuen negligirt / die Compacta nicht beruͤhrten,
dem Cameralt aber zu groſſer Aufnahm gereichten; wir gaben an Hand/
wie der Unterthan da und dort zu amuſiren waͤre / daß er um ſo williger
wüͤrde / die Hertzogliche Deſiderig mit Plaiſir einzugehen: Mit einem
Wort / wir machtens wie der Teufel / der / wann er eine rechtſchaffene Lu⸗
ge in Eredit zu bringen im Sinn hat / zuvor etliche kleine Wahrheiten vor⸗
zubringen pfleget; Dahero wir auch als ſolche Diener angeſehen wurden/

auf deren Treue ſich der Furſt ſicher repoſiren koͤnte / ja die unentbaͤhrlich

waͤren; und da wirs einmaͤhl dahin gebracht hatten / lieſen wir den Rap⸗
pen graſen gehen / wo er wolte / zu mahlen auch der Zugang zu dieſem groſ⸗
ſen Fuͤrſten durch keine andere als meine und meiner Creaturen Addreſſe
geſchehen konte / und wir alle übrige Patrioten als ſauer ſichtige Gruͤbler/
und Schlendrians⸗Kerle bey ihm en gerſt verdachtig gemacht hatten.
eVi.
Wie aber / wann bey erfolgten Frieden dieſer kluge Hertzog euch die
Knnigd⸗ Charten unterſucht haͤtte / welch ein Spiel ſolte daraus worden
eyn?

Diu haſt recht / mein Sevi. Ich geſtehe es dir jetzo/ das es niemand
hoͤrt / ich foͤrchte mich hievor aͤrger / als vor der Peſtilentz. Ich glaube auch/
daß der ſchleunige Tod dieſes Hertzogs ntemand vortraͤglicher als mir ge⸗
weſen; Haͤtte ich den Schelmen in meine bloſſe Haut eingepackt / auffer
Landes geflehet / ſo ſolle mir dieſer groſſe Atlantu⸗Fall keinen ſolchen er⸗
baͤrmlichen Rippen⸗Stoß gegeben haben. Bey ſeinem fuͤrwaͤhrenden
Leben waͤre ich ihme unmoͤglich entwiſcht. Die Geſichter lieffen nicht
mehr wie geſtern und ehegeſtern / man legte mir unter der Hand die ge⸗
faͤhrlichſte Minen / die durchdringende Augen des groſſen Wurtenbergi⸗
ſchen Scanderbecks / entdeckten mein und der meinen Schlangen⸗Gaͤnge/
wir konten den Schlag⸗Baum nicht ſo wohl vor ſeinen Ohren verwahren/
es fanden hie und da einige auf Reiſen / auf der Jagd / oder auch ſonſt in ge⸗
heim die Gelegenheit unfer Verfaͤhren / ſo wie es war / aufzumutzen/ alles
um mich herum wimmelte von Feinden / ich hatte mich mit den groͤſten
Miniſtern und Cavallieren abgeworffen / meine brusguerie und mognuante
Auffüuͤhrung war unertraglich worden: Alſo/ daß ich den harteſten
Stand

* (40 ) 2

kand wuͤrde bey ſeinem Leben auszuſichen gehabt haben / wo ich unter

den Rigor der Alexaundriniſchen Gerechtigkeit gefallen waͤre. Ja ich ha⸗
be bey dieſes Fürſtlichen hundert augigen Argt, Leben im Bertrauen ſchon
die Nachricht bekomimen / daß ich unter dem Praͤtext verſchickt zu werden /
umterwegens beym Kopff genommen werden ſolle. So gar gefaͤhrlich iſts/
Furſten zu betruͤgen / die ſelbſten Augen und Aufſicht haben / wann ſie in
die Muſſe kommen / ſelbige zu gebranehen.
evi.
Och verſichere, daß mir dieſe offenhertzige Bekaͤnntniß ein recht groſſes Vergnuͤgen
verurſachet. Ich werde ſie auch nirgend auskommen laſſen. Mein groſſer Joſeph du
und der groſſe Staats⸗Miniſter Achitophel verdienen in den unterirrdiſchen Gegenden
einen ewigen Platz. Du haſt hieringen bißhers nichts wider die Jüdiſche Ehrlichkeit
geſuͤndiget, ſondern dieſelbe biß zum Strick manutenirt. Und ich bin recht chaumirt⸗ die⸗
janige ehrliche Proſelyten der Gerechtigkeit kennen zu lernen, die dir, dich alſo hoch zu
ſchwingen Fittigen gelehnt. Verſichert, wann wahr iſt, was die Chriſten vorgeben, ihre
Religion ſtehe auf einer Judiſchen Wurtzel, ſo iſt es an dieſen vollkommen wahr. Du
kanſt ſie auch verſichern/ daß ſie kuͤnfftig hey uns als Bruͤder ſollen aufgenommen werden.
Apropos, gleng es nicht an, es iſt nicht weit mehr dahin, nemlich auf den Monath Adar.,
oder der Chriſten Hornung, da du weiſt, daß wir das Feſt Purim, oder der Henckung des
Hamans begthen; Bringe ſie mit aufs Feſt, ich wil allen Fleiß anwenden, indeſſen ein
gut Stuͤck aus der Poͤckel von dem Behemoth, und ein Mittel⸗Stuͤckle von dem
Lebiathan per anticipationem zu bekommen, ſolche ehrliche Leute recht Juͤdiſch zu
tracétiren.

Idch vermuthe allerdings / daß wir um ſelbige Zeit mit geſamtem
Hauffen anlangen werden / dahero dieſe Invitation vor mich und ſie deſts

lieber iſt/ nur foͤrchte ich / der Teuffel moͤchte ein Straſſen Raͤuber

werden.
. . Se
Vermuthlich logirt man euch auſſe

bens. Aber laß mich auch deinen gehabten Character und Tittel, hernachmahls aber
auch diejenige Wege wiſſen, auf welchen du und deine Freunde, ſo hoch empor
gekommen. Sss
Meine Characters waren unterſchiedlich; Im Anfang / da ich mich
bey dem Antritt der Regierung des Durchleuchtigſten Carolt Allxandri
an dem Wͤͤrtenbergiſchen Hof einfande / bedeutete ich auſſer einem Juͤdi⸗
ſchen Maͤckler / nicht viel weiter; ſo bald ich die Mae eigoelt non
1

Kopffhatte / ſo wurde ich ein Factor / aus einem Factor ein Re
dieſem/

vi.
r der Straſſe, dahero dieſe Forcht verge⸗

dent; von

( 4) *

dieſem / da ich es aufs hoͤchſte gebracht / ein geheimder Finantzen⸗Rath/
Staats und Cabinets⸗Miniſter/ welchen Charaxter ſo wohl dem Ramen
als de That nach nie kein Jude in Teutſchland in folchem Grad bekleidet als
ich; wiewohl ehemahlen unſer Bruder / der Jud Fraͤnckel an dem An⸗
ſpachtſchen Hof eine nicht geringe Figur gemacht / und mit mir denbeſten
Compagnlion abgeben kan. Eigentlich aber hatte ich das Direciorium
über geſamte Finautzen dieſes fetten Hertzogthums

Sevi.
So viel ſch je und je von denen ſeit meines Hierſein ankommenden Paſſagier der ſub.
lanariſchen Welt, ſo wohl von unſern als andern Nationen vernommen, ſo iſt dieſer Chara⸗
eter einer der allergefaͤhrlichſten, den man an einem Fuͤrſtlichen oder Koͤniglichen Hofe tra⸗
gen mag. Man glaubt zum wenigſten, daß ſie alle mit dem Juden⸗Spieß lauffen, und
die Kunſt, eine gantze Natisn zu beſchneiden, von Grund aus muͤſſen gelernet haben; da⸗
tzero kein Wunder, wann man ihnen zuletzt das groſſe Scheermeſſer ſelbſten an den Halß
applicirt, oder den ledernen Beutel zuſtrickt.

Guß.
Ich machte mir freylich hieruͤber wiewohl zu ſpath, zwiſchen meinen vier Mauren,
Bffters ſehr aͤngſtige Uberlegungen. Das Wert Finantzen, lauft bey den teutſchen mit
Wuchern, Uberſetzung, in einem Valor hin. Vielleicht es ſich durch die Welt ver⸗
ſchreyte Fatalitaͤten, ſo vieler beſonders der Frantzoͤſiſchen Directeurs des Finances, eine
Üble ſignification in publico & famoſo ſenſu ausgeſattelt: Wie die Elogia der groſſen
Frantzoͤſiſchen Finantziers, des Fouquerts und Colberts, beſonders des letzteren bezeugen,
die dem meinigen ſo conform ſeyn, als ein Ey dem andern: Dahero Finantz, zu Frantzo⸗
ſiſch Ulure, ein Finantzier, ein Uſurier, und Finantzerey traude en Marchandiſe, quch in
den beſten Frankoſiſchen Lexicis bedeutet: mithin ich das Maul ſtillſchweigend wiſchen
muß, wann die critiſche Welt einen geheimden Finantz⸗Directeur alſo circumſcribirt,
als un pritime Directeur des fraudes ou Tromperies en Marchandiſeh. Welches auf
gut rein teutſch verſchiveigert alſo heiſſen moͤchte: Ein Obmann uͤber alle Beſchiß an
Land und Leuten. Ja, da ich bey nahe mein Finaneiren uͤber zwey⸗ und vierfuͤßige Thiere
extendirt und exercirt, und nichts als noch die Laͤuſe ohnangelegtuͤbrig waren, welche ich
gber aus purer Staats⸗Maxim ſo frey hinweg lauffen ließ, aus Forcht, fie moͤchten mie
insgeſamt in den Beltz geſetzt werden: Die mir aber zum Recompenſe meiner Barmhertz⸗
igkeit, um ſo haͤuffiger zwiſchen meinen vier Waͤnden, oder vieln ehr 4. Lumpen, Geſell⸗
ſchafft leiſten, und ſich meiner Tartariſchen Ordens⸗Kette nicht ſchaͤnen: So muß ich
allerdings in Sorgen ſeyn, daß wann ich dereins in des Carons Nachen eine Uberfahrt in
tine andere Gegend machen ſolte, es beynahe eine ſolche Proreſtation, wie betz der Uberſe⸗
tzung meines Collegæ des Frantzoͤſiſchen Colberts ſetzen doͤrffte, von deme folgende zwey
Zeitungen von der Obern Welt ausgebreitet worden: .

1. Theil. S Caren

ℳ ( 42) £
Caron vogant Colbert ſur ſon rivage
Le prend, & a le qu'on dit le noye auſſitot,
De peur, qw'il ne mit quelque impott
Sur la barque & ſur la paſſage.
Oder, wie es ein anderer uͤberſchrieben:
Caron vogant Colbert errer ſur ſon revage
Letire dans ſa barque, & le paſſe auſſitot:
Car il vit a ſon air, que ſur ce grand Paſſage,
II me ditoit deja quelque nouvel npolt.
Mithin doͤrffte es leichtlichen von mir alſo vermetamorphoßiret werden:

Der Teuffel ſah Fud Suͤß am Hoͤllen Ufer ſtehen /
Als waͤr er im Begriff/ ſo gleich zu Schiff zu gehen.
Doch als er ſelbigen beym Schwefel Licht erkannt.
Rieff er dem Caron zu in lauterm Neiden Brand.
Nimmdi ſen Hund nicht ein laß ihn viel lieber lauffen /
Er hat ja wuͤrcklich ſchon auf dein alt freyes Fracht
Schon einen groſſen Zinß und Wucher veſt gemacht /
Ich werd zuletzt von ihm die Seelen muͤſſen kauffen.

Oder, wie einer uͤber des Colberts, der ſeinem Nahmen gemaß, einen colubrum oder
groſſe Schlange im Wappen fuͤhrt, ſo unhoͤfflich phamſirt:
PTneus eſt, poterit ſuſpenſus ferre ſalutem:

Doch ich muß dergleichen Dinge der Zeit uberlaſſen. Jetzo hoͤre, was meine vornehm⸗

je Verrichtungen geweſen ſeyn.
ſe V te ich Anfangs auf das Mäuntz⸗Weſen ge⸗

Miein Haupt Augenmerckhat
richtet. Schon ſeit geraumer Zeit her hat das Churhauß Bayern mit beſondern umer

dem gewoͤhnlichen Reichs⸗Fuß gepraͤgten Sorten ſeine Lande mit eigener Muͤntze verſehen⸗

und dieſelbe darinnen nach Belieben curirend gemacht. .
Ceutſchland kein Reichs⸗Stand nicht iſt, der conſiderablere Commercien hat, als Chur⸗

Banren mit ſeinem Salh⸗

Naechdem aber in gantz Oder⸗
Uberfluß treibet, um weſſent willen das benachtbart⸗ Schwaben,

in hes
Aler
ehen
Ober⸗
Chor⸗
woben,

( 43 )
das daran Mangel, alſo mit demſelben beſtaͤndig el was zu verkehren hat, gleichfam be⸗
ſonders dahin vinculirt iſt; ſo muſte auch das Bayriſche Geldt, in ſeinem voͤlligen Valor.
wie in Bahern ſelbſt unter ſich courliren laſſen, wie dann ohne weitere Comracliction ſolche
alienthalben in Handel und Wandel, Kauff und Wechſel, angeno nmen wurde. Bay⸗
ern zoge hievon einen uͤberaus betraͤchtlichen Profit, zumahlen die Muͤntz⸗Staͤdte anderer
Staͤnde in Ober⸗Teutſchland gleichſam ſchlieffen, und nichts oder doch nur ein weniges
von geringen Schaid⸗Muͤntzen ausgepraͤgt wurde. Endlichen giengen andere Standen,
beſonders dem Hauſe Wuͤrtemberg auch hierinnen die Augen auf, um das conlſiderable
Muͤntz Regale mit mehrerem BVortheile als bißhero zu gebrauchen. Es meldeten ſich
bey der Regierung Hertzogs Eberhard Ludwigs einige Entrepreneurs von Augſpurg an
die Liefferung des Golds und Silbers uͤber ſich nahmen, und ſo wurde dann die Muͤntze
in Stuttgardt auf einmahl lebendig, und es fehlte nicht an einem ſchoͤnen Profit der Cha⸗
toul des Hertzogs Eberhardi Ludovici/ dadurch zufloß, wiewohl gewiß daß die Herrn Luͤf⸗
franten hiebey ein eben ſo betraͤchtliches Intereſſe gezogen, zumahlen ſie unter andern ins be⸗
ſondere ihr riſteo ſehr anzurechnen wuſten; man bliebe damahls auch in ziemlichen
Schrancken, und man verſichert, daß was die Silber⸗Sorten anbelangt man auf Seiten
Wuͤrtenbergs, dieſelbe auf 4. pro Cent beſſer als Bayern. ausgepraͤgt, wie dann uͤberhaupt
die von dem verſtorbenen Hertzog Eberhard Ludwig ausgepraͤgte Sorten ihre Reputation
behalten. Hierauf gieng es zu gleicher Zeit faſt an allen Hoͤſen an, Chur⸗Pfaltz und
Darmſtadt ſonderlich lieſſen das Werck uͤberaus machtig gehen, ja andere Staͤnde, als
Baden⸗Durlach, Anſpach, Waldeck, Julda, Hechingen, Montfort praͤgten haͤuffig und
Teutſch⸗Land wurde in kurtzer Zeit, an Geld reicher als an Gold und Silber. Ich
hatte zu Heydelberg, Darmſtadt, Franckfart und der Enden mireine vollkommene Wiſe⸗
ſenſchafft beygelegt, ſowohl von dem Muͤngweſen ſelbſten, als auch von der Einkauffung
des Gold und Silbers, und auf welcher Seiten der Profit zu machen. Es iſt in keiner
Geſchichte jemahls erhort worden, daß man mit Gold und Silber Handelſchafft getrie⸗
ben, wie es in dieſem Seculo gieng, der Preiß deſſelbigen wurde ungemein geſteigert, Hols⸗
land, Spanien und Portugall, gaben uns ihre aus Oſt⸗ und Weſt⸗Indien gebrachte
Gold und Silber Maßlen willig, ſie lieſſen die Fabriquen der Gold und Silber Galante⸗
rien liegen, weil ſie bey rohem Verkauff dieſer Metallen weit mehr Profit fanden. Und

alſo kam in etlichen Jahren eine erſtaunliche Menge Gold und Silber in die teutſche Muͤntz⸗

Staͤdte. Ich remonſtrirte dem groſſen Carl Alexander, welch einen maͤchtigen Profit
Sr. Durchleucht an ſieh ziehen koͤnten/ wenn ſie ſich dem Kauff ſelbſten wuͤrden unterziehen⸗
und zeigte was die Luffranten hieben vor einen Schnitt machten, welches ich meiſterlich zu
vergroͤſſern wuſte; Ich offerirte mich den Einkauff zu uͤbernehmen/ und ſtellte in einem des⸗
wegen uͤbergebenen Entwurff, den Gewinn ſo lebendig vor, daß der Durchleuchtigſte Her⸗
tzog, nachdem er lange balancirt,/ ſich endlich reſolvirte, den Herrn Augſpurgern, jedoch daß
ihnen ihre Prætenſionen abgetragen wurden, den Abſchied, und mir die voͤllige Beſorgung
der Muͤntze gnaͤdigſt zu uͤbergeben. Ich muß bekennen daß dieſe Herren, die Muͤntze in
Sut gardt/ auf einen Augſpurger⸗ das iſt, recht ſchoͤnen und ſoliden Fuß geſetzt, und mir
war es eine ungemeine Plaißir ſolche auf F Art anzutreten. Ich muſterte anfangs un⸗
2 ter

( 44 )

ker den Muͤntz⸗Offielanken einige aus, und beſetze dieſelbe mit ſolchen Leuten auf die mich
Herlaſſen doͤrffte. Jedermann prognofſticirte mir damals ſchon den eiſernen Galgem weil
man es vor eine Unmoͤglichkeit hielte, daß ich ſo viel præſtiren wuͤrde, als ich promittirte.
Deſſen ungeachtet wagte es der groſſe Carl Alexander mit mir. Die Fuͤrſtl. Caſſa war
damahls trefflich gewichtig, das gantze Land hatte mit einem Don gratuit bey dem Einzug
des Hertzogs ſeine Unterthaͤnigkeit bezeugt; ſo trug auch die Loͤſung derjenigen Parſch die
keinen Appetit zum Krieg halten ein ſehr groſſes ein; Alſo daß zu dem erſten Font Mittel
genug da waren. Ich gieng mit einer vonſiderablen Summa Gelds nach Franekfurt und
hazardirte da den erſten Einkauff gluͤcklich, ich zoge aus unſerer Nation, ſowohl als den
Chriſten taugliche Leute an mich, die Buͤcher und Handlung zu fuͤhren, ich richtete in
Franckfurt nebſt einer vompeuſen Deconomie mein Contor auf, ich fande allenhalben er⸗
wuͤnſchten Credit und Fortgang, alſo daß ich das Werck zur aufſerſten Erſtaunung zu ſol⸗
cher Hoͤhe pouſſirte, daß es der Nachwelt kaum glaublich vor kommen wird wann ich ſage
daß nur innerhalb ↄ Monathen uber 11 Millionen in meiner Muͤntze ausgepraͤget wurden.
Ich liefferte meinem Souverain eine conſiderable Summa nach der andern, und ſetzte
mich bey ihm dadurch in ſolche Gnaden daß er mich nicht nur zu ſeinem geheimden Finan⸗
tzen⸗Rath erklaͤrte ſondern auch mir und meiner Nation ſehr wichtige Vortheile gecordirte.
Es gienge eben der Polniſch Frantoͤſiſche Krieg an, der dem groſſen Hertzos alle Haͤnde
vol zu thun gab; das war nicht nur ein gluͤcklicher Krieg vor meine Muͤng, dann da muſte
alles courſiren was rund war und glaͤntzte, und niemand nahm ſich der weil zu fragen was
machſt du; ſondern da hatte ich auch die ſchoͤnſte Gelegenheit, meine pech⸗artige Haͤnde an
andere Sachen zulegen. Es wurde auf mein Anſtifften auf den Crayß⸗Tage die Beſor⸗
gung des Commiſſariats, denen Juden uͤberlaſſen / ich ſelbſten nahme des wegen eine merck⸗
liche Portion, und erhube unſere Nation ſo gewaltig, daß ale die wider ſie redeten nicht be⸗
ſtehen konten, und ihretwegen einige der habileſten und redlichſten Leute die auf den Crauß⸗
Tag ihnen zuwider waren in des Herzogs aͤuſſerſte Ungnad fielen. Darneben halte ich
meine gantz beſondere Neben⸗Griffe, wodurch mir der Speck in der Taſchen gewaltig
wuchſe, ich marchandirie vor mich neben her mit allerley Waaren, und verſahe den Hof
mit allen Pretioſis die man nur haben wolte, welche ich mir recht ſchaffen bezahlen ließ: Ich
uͤberhaͤuffte ſonderlich die Welt mit Gold⸗Sorten, und man ſahe keine ondere Bezahlung
als mit groſſen Carlinen die damahl 10 fl. fuͤr voll galten, mit den Silber⸗Sorten und
Scheid⸗Muͤntzen hielt ich ſehr ſtarck hinter dem Berg, dahers das Lamentiren beſonders
unter dem gemeinen Volck und Soldaten ungemein war, weil ſie aus Mangel der Schei⸗
de⸗Müuntzen die ihnen noͤthige Kleinigkeiten nicht kauffen konten. Endlich ließ ich mir ihr
Schreyen zu Hertzen gehen; und hoͤre nur mein Seri was mir meine Juͤdiſche Barmher⸗
tigkeit vor wichtige Vortheil gebracht. OIch equippirie ekliche gewiſſenhaffte Hebraͤer
und Juden⸗Genoſſen, mit ſolchen Scheid⸗Sorten, und ließ ſie damit beſonders nach dem
Lager wandern, dieſe wechſelten die Carlinen, jedoch gegen Abzug 20. 30. auch mehr Kr.
an ſich, der Soldat fluchte zwar darbey, und war ihm doch lieb daß ihm geholffen wurde⸗
und durch dieſe und dergleichen unzaͤhlbare Fineſſen geſchwol ich zufehens. G

Seyt.

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(45)

Sevi.
O du Ausbund eines durchtriebenen Iſraeliten: Da und kein anderer verdienet es
umſeres kuͤnfftigen Moſchiachs ſein Remmeiſter zu werden, ich hoffte durch deinen Fleiß
alle Schaͤtze der Gojim in kurtzer Zeit in Jeruſalem beyſanmen zu ſehen. Aber nun bin
ich begierig zu vernehmen wie du bey wieder⸗hergeſtelltem Frieden, deine wie oben ſchon ge⸗
meldte Carten gemengt, und ob nicht die Landes⸗Innwohner, uͤber deine und unſers Vol⸗
ckes erlangte Vorzuͤge und Gewalt ſchwuͤrig geworden.

Der Krieg gieng freylich eher aus als ſich jemand eingebildet oder ich
gewuͤnſchet. Jedoch ob ſchon die Armee meiſiens auseinander gieng / ſo
behtelte doch bey denen noch am Rhein Strohm bis zur Evaenation Kehl
und Philipsburg gebliebenen Truppen mein Durchlauchtigſter Souve⸗
rain / in Abweſenhett des Printzen Eugenti das Ober⸗Commando / ja da
alle Trouppen gaͤatzlich decampirten / ſo machte ihme die Einrichtung der
Friedens⸗Geſchaͤffte/ ſamt die ihme von Kayſerl. Majeſtaͤt anvertraute⸗
Beſorgung und Beſatzung / obbeſagter Reichs⸗Veſtungen; noch genug⸗
ſame Oceupationen. Mir ward freylich ziemlich indie Charte geguckt / u.
wie ich dir ſchon geſtanden / ſo weiß ich nicht wie es mit dem letzten Stich
endlichen ergangen waͤre. Ich kame einsmals wegen meiner Muͤntz⸗Af⸗
fairen hefftig ins Gewirre. Ich war abermahls meiner Regotien halber
nach Franckfurt gereiſet / indeſſen da ich abweſend/ gab der vigilante Her⸗
zog den Befehl / daß mir meine Muntz⸗OHeconomie und Rechnungen ſolten
unterſucht werden. Es kamen dieſe / einem bey dem Herzog ſehr wohl be⸗
littenen / und wie in andern alſe auch in dieſen Sachen grüͤndlich erfahrnen
Mann / unter die Hande; dieſer hatte ſchon lange Feuer gerochen / jetzo fand
er den Brand / und uberzeugte den Durchlauchtigſten Herzog in einer / des⸗
wegen kurtz gefaßten Tabell / wie ſaͤuberlich ich Hauß hielte Der gerech⸗
te Eyfer des Herzogs ent brandte hefftigſt / es wurde von nichts als Strick/
Schwerdt / Galgen / Rad bey meiner Retour geredet / und jedermann hiel⸗
te mich in meiner Abweſenheit vor verlohren: Allein mein Tempo war
noch nicht vorhanden. Ich kame wieder getroſt in Stuttgard an/ allwo
ich wegen des paßirten ſchon die vorlauffige Nachricht erhielt; ich waff⸗
nete mich mit aller jüdiſchen Hoardieſſe und Klugbeit / und ſtellete mich in
Ludwigsburg dem groſſen Carl Alexander unverzagt unter die Augen⸗
Dieſer Herzog konte das Feuer nicht lang verſchloßen im Buſem halten/
dahero brach es gegen mich alſobalden aus / und er hielte mir mit donnern⸗
der Stimme daos Ihmangebrachte N *allein ich ließ mir ſo gar otcher
3 orcht⸗

685 ( (46 )

Forcht anmercken, daß ich mich aͤuſſerſt beſchwerte / daß man in meiner
Abweſenheit dergieichen Dinge auf mich zu weltzen ſuchte / ich hieß es Ca⸗
lumnien von Leuten die dem Fuͤrſtlichen Jutereſſe abgunſtig mir auſ⸗
ſerſt feind und von der Sache gar nicht informirt waͤren. Ich remon⸗
ſtrirte welchen con ſiderablen Profit / ich in der Muͤntz und andern Dingen
ſeiner Durchleucht angeſchafft / und daß auf ſolche Art wann dieſelbe mir
dero hohe Protection entziehen / und jeder Delation Glauben beymeſſen
wolten / ich dergleichen anſehnliches Jutereſſe nicht lieffern koͤnte / ich gad
der Sache den Ausſchlag / nit einer Parthie zu wehlen / die ich erſt von
Franckfurth mitgebracht hatte und auf 150000. Reichs⸗Thaler aͤſtimir⸗
te/ dieſe offert te ich ſeiner Durchleucht mit unterthaͤnigſter Bitte / mich
in dero hohen Gnaden zu erhalten/ und mir zu meiner Satisfaction/
meinen Wiederſacher zu caſſiren. Ich erhielte was ich wollte / und trug zu
des gantzen Landes Erſtaunen den Sieg davon. Ich befliſſe mich von der
an teiglich durch allerley Invention dem Hertzog ſeine Revenien Anſehn⸗
lichſt zu vermehren / als welcher groſſe Sachen im Sinn hatte / zu deren
Ausfuͤhrung / und dem deſſentwegen aufzurichtenden Corps von 12000.
Soldaten / Geld vonnoͤthen war. Meine liebe getreue / überhaͤufften
mich mit ſo viel Projecten daß ich das groͤſte hollaͤndiſch Orlog⸗Schiff
damit anfüllen wollte / ſie halffen / Weib und Kind / Religion und Frey⸗
heit / Kelch und Altar ſo meiſterlich verrathen und verkauffen / daß es mei⸗
nein judiſchen Hertzen billich die Freuden⸗Thranen auspreßte. Ich klaub⸗
te die faiſabelſte Sachen heraus / wir trugens dein Hertzog als ſeiner
Cammer hoͤchſt Vorthetlige / dem Land als unſchaͤdliche ja noch profi⸗
table Dinge vor; Wir üͤberzuckerten das Gifft aufs lieblichſte / wir ſchmie⸗
deten Reſeripten und Mandaten die aͤuſſerlich auf das angenehinſte ver⸗
ſtyliſirt waren / mit einem Wort wir thaten alles woraus ein ungemei⸗
ner Eyffer vor das fuͤrſtliche Jutereſſt hervorleuchtete dabey auch unſerer
nicht vergeſſen wurde/ alſo daß man uns nachmahls als ſolche Leute an⸗

ſieht / die des Landes Beſtes geſucht! nemlich deſſen Vermoͤgen und Frey⸗

heiten. Wir muſten nun aber auch andere Quellen gangbarer machen;
dann ſo bald Teutſchland wieder im Frieden war / ſo wur de uͤber die viele
ringhaltige Müntz Sorten alles in Allarm gebracht; Die gantze Kauff⸗
mannſchafft ſchrye darwider / kein⸗Wechſel⸗Brieff wollte mehr honorirt
werden. Auf den Meſſen wurden den Kauffleuten thre Caſſen hinweg ge⸗

nommen / oder doch geſperrt / daß ſie die Muͤntzen ja nicht voulixend mach⸗
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ten / vor die Reiſende war es das ſchlimmſte; dann bey threr Menge Gold⸗
Sorten / ſie keine Befoͤrderung / oͤffters auch keine Zaͤhrung / hatten / alles
Commerclum ſteckte ſich / der Kayſerliche Hof wurde mit Klagen / uͤber⸗
fuͤllt/ es kamen dahero / wie an alle Staͤnde/ alſo ins beſondere, an den
Würtenbergiſchen Hof / wo ich es exorbitant gemacht hatte uberaus nach⸗
drückliche Dehortatorien; Alſo daß da endlichen denen querelis publieis
nachzugeben/ einige Staͤnde auf die Devalvirung der Müntzen mit
aäuſſerſtem Ernſt drangen / wir uns auch darzu verſtehen / und alſo den
Balor unſerer Muͤntzen / mithin ungern Profit ein Groſſes herunter ſetzen
muſten. Ich wippte hiebey zu guter Letzt ſo gut moͤglich/ ich wuſte bey ge⸗
ſchehener Devalvirung durch meine Leute die beſte Sorten in dem Valor /
wie ſie courſirend waren / an mich zu loͤſen/ und ließ dieſe wieder durch den
Tiegel in die Welt hinein ſpatzieren gehen / wobey ich meine Erfindung und
Fleiß ſehr wohl bezahlt zu ſeyn fande. Aber en lich halff alles nichts; das
Müntzen gerieth ins Stecken / die funff obere Crayſe beliebten einen
Muntz Convents und Vergleichs⸗Tag; Endlichen nahin gantz Teutſch⸗
land auf den Commitiis davon Autheil / und trachlete dein allgemeinen
Unweſen von Grund aus uſteuren / al o / daß mit kurtzem in dem Muͤntz⸗
Weſen biß auf weiteren Fall nichts ſonderes zu profitiren war. Die
Haupt⸗Quelle aus denen uns und der fuͤrſtlichen Chatouietwas zuflieſſen
koͤnnte/ waren die von dem Durchleuchtigſten Hertzog gleich Anfangs ſei⸗
ner Regierung beliebte Land Commißtonen. Dieſe nun muſten unſere
Münzen werden/ undich verſichere dich Herr Meßlas/ daß wir ſolche
gute Sorten zuſammen machten / dergleichen wir ſeloſten zuvor niemahls
gepraͤgt / dann es war uns eins/ brachte man uns einen in den Anwurff/
ſo wurde er gezeichnet daß er ſchwehrlich mehr umzupraͤgen war/ kam er
aber unter ein Daſchen⸗Werck / ſo blieb ihm nichts im Beutel; Und wer
mein Juſtirungs⸗Zimmer einmahl paßirt/ dorffte GOtt dancken wann
er nur das pure Kraͤtz zu ſeinem kuͤnfftigen Unterhalt zuſammen blaſen

moͤchte. 8.
e Vl.
Du erzehleſt mir mein Joſeph ſolche Inventionen von denen ich ſint

Moſis Zeit nicht gehoͤrt: Dahero laß mich wiſſen was es mit deinen ſo be⸗
tittelten General⸗Land⸗Commißtonen vor eine Beſchaffenheit habe.

Suß.
Das ſollt du recht Judiſch von mir erzehlt bekommen; S
4

(48)
bald ich dir auf deine oben gethane Frage, noch die richtige Eroͤr⸗
terung gethan ob dann nicht auch die Landes⸗Junwohner, wegen
meiner und unſerer Nation, in dem Lande erhaltenen Gewalts
und Anſehens ſchwuͤrig geworden. So wiſſe mein vertrauter
Bunds⸗Bruder, daß es unter der Hand hieran gar nicht fehlte,
und mich ſelbſten jetzo nach Uberlegung meiner gefuͤhrten Lebens⸗
Art, aͤuſſerſt verwundere, ich will nicht ſagen, daß ich nicht von je⸗
mand in Stuͤcken zerriſſen worden, oder daß ich keine Kugel vor
den Kopff bekommen. Kraffteines gantz beſonderen Privilegii,
leidet das Hauß Würtemberg durchgaͤngig keine Juden, ſie ſind
Krafft aller Landes⸗Ordnung Rechten und Compacten, die die
Roͤmiſche Kayſer conformirt, aus allen Landen deſſelben ausge⸗
bannt, keiner kan ſeßhafft darinnen werden, und ihre Freyheit
nur hin und durch paßiren, auch fich der Maͤrckte, beſonders der
in dieſem Lande ſehr ſtarcken Vieh und Pferd⸗Maͤrckte zu bedie⸗
nen, muͤſſen ſie von 24. Stund zu 24. Stund ein gewiſſes vor Ge⸗
leit und Sicherheit bezahlen. Dieſes wurde bey den alten Re⸗
genten dieſes Hauſes ſehr rigoriis in acht genommen; und als lan⸗
ge ſie auf dieſes conſiderable Regale genau hielten, gieng der
Fürſtlichen Cammer von dem jaͤhrlichen Juden⸗Geleid ein huͤb⸗
ſcher Pfenning ein. Allein du weiſt wie unſere Nation iſt, ſie niſtet
gern in den Grund wie die Laͤuſe. Sie verſuchten es von Zeiten
zu Zeiten ſich einige ouverture, in dieſes Land und an den Hoff,
zu machen: Anfangs erſchienen nur ein und andere Hazadeurs,
um den Sinn des Hoffs zu exploriren und ihre Dienſte anzubieten.
Es gluͤckte etwelchen, ſie fanden Parthie, ſie zogen andere nach
ſich, ſie wurden eingelaſſen, geduldet, geheget, endlich unter
der Regierung des Hertzog Eberhards Ludwigs gar in ſeiner ge⸗
wiſſen Maße aufgenommen, und geſchützet; Als der ſeiner neu⸗
angelegten Stadt Ludwigsburg durch ſie, auf Anſtifften der
Lands⸗

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(49)

Lands⸗Lerderblichen Graͤfin von Würben, einen ſtattlichen Zu⸗
wachs zu machen verhoffete. Unſere Bruͤder wuſten ſich hier in
ſo wohl an zufuͤhren, daß ihre Parthie bey Zeiten zahlreich heiſſen
konte; Doch brachte es keiner weiter, als daß er mit Commißio⸗
nen an Hof ſein Geld zu riſquiren, und ein oder andere Gnade da⸗
durch auszubetteln Gelegenheit hatte. Beh⸗ alleruhrer damah⸗
ligen Contenanzs regten ſich doch zu Zeiten, Landſchafft, Cantzley
und Cleriſey, Und ermuͤdeten die Ohren des Hertzogs daß er ſie
ziemlich eingeſchraͤnckter hielte, doch manutenirten ſie ſich alſo daß
man zuletzt ihrer gewohnt war. Allein als ich ans Brett kam, ſo
ſah es gantz anders,ich als ein National⸗Jude ward von den Chri⸗
ſten gefoͤrchtet, und von unſern Bruͤdern wie das guldene Kalb an⸗
gebaͤtet, ich inſpirirte meinen hochmuͤthigen Geiſt denen von unſe⸗
rer Nation die ich Eſcadronen⸗weiß in das Land zog, ſich von nie⸗
mand Tort thun zu laſſen, dahero es auch kam, daß ſie ſich auf mei⸗
ne Authoritaͤt verlaſſende, gegen den Ohriſten ſo trotzig auffuͤhre⸗
ten, daß ſie ſich nicht ſcheueten, Fuͤrſtliche Voͤgte und Richter auf
dem Land mit mir aufdie groͤbſte Weiſe zu bedrauen, wo etwa einer
ſich erkuhnen wolte ihren Exorbitantien, Einhalt zu thun/oder ih⸗
nen nicht in ihren mit den Chriſten habenden Streitigkeiten abfo⸗
lut nach ihrem Kopff ſprach: Ich ließ es auch wuͤrcklich einige recht
ſchmertzlich an ihrem Beutel empfinden, die mir angebracht wor⸗
den, daß ſie nicht allzuhoͤflich von den Juden geſprochen. Ja es
war an dem, daß ein offentlich Mandat ausgehen ſolte, daß bey ho⸗
her Straf kein Chriſt, einen Inden auf einige Art zu beſchimpffen,
noch weniger einen Mauſchel oder Schelmen tituliren ſolte. Ich
hingegen machte mir nichts daraus, einen Würtembergl. Bauren
frey offentlich nicht anders als einen Saurüͤſſel zu tituliren, und
woich ihnen durch ein verſchmitztes Project von meinen lieben Ge⸗
treuen wieder einen guten Riemen vom Leib geſchnitten, mich alſo
I1. Theil G her⸗

(So )

heraus zu laſſen: So muͤſſe man die Sch waͤbiſche Hunde creutzigen. Alles
dieſes gab zu groſſen Klagen Anlaß; Die Landſchafft übergab ein
groſſes Regiſter von Gravaminibus uͤber mich und die Juden⸗
ſchafft, dero entſetzliches ſtarckes Eimau ffen und Hauſiren in dem
Land, als welche faſt alles Gewerban ſich gezogen haͤtte, alſo daß
man ſie mit folgendem Reſcript, (welches Süß aus ſeinem mitge⸗
brachten Paquet hervor zog und dem Sevizu leſen gab) um etwas
conſoliren muſte.
V. G. G. C. A. den: 1. Januarii 177. Uns iſt in Unterthaͤnigkeit vorgetra⸗
gen worden, daß, weilen Wir in juͤngſt⸗verwichenen Monath Vovember gnaͤ⸗
digſt verordnet haͤtten, daß uͤber die unſerm geheimen Finanzien⸗Rath Suͤß aus
zu erſehen gnaͤd gſt verſtattete Anzahl Juden, keine andere Juden in unſere Lan⸗
de kommen, und darinnen trafigniren ſolten, es ſeye dann, daß ſich dieſelbige dar⸗
zu mit einer ſchrifftlichen gnaͤdigſten Erlaubnuß, oder ſo viel den Tranſitum be⸗
orifft, mit einem Fuͤrſtlichen Parent von uns legitimiren koͤnten, derowegen auch
denenjenigen Juden, die ohne vorhabendes etwelches trafiguiren, anderer urſa⸗
chen halber inn oder durch unſere Lande zu reiſen noͤthig haͤtten, der Introirus oder
Tranſitus verwehrt werden wollen. Nachdem aber unſere gnädigſte Intemion
bey Abfaſſung ſothaner unſerer Fͤrſtlichen Verordnung ſich bis dahin nicht er⸗
ſtrecket hat, einfolglichen wir denenjenigen Juden/ die ohne vorhabendes etwel⸗
ches trafiguiren anderer urſachen halber inn/ ob er durch unſere Lande zu reiſen noͤ⸗
thig haben, den Introitum und Tranſitum gegen Erlegung der in derley Faͤllen ſonſt
gewoͤhnlicher Præſtandorum nach wie vor gnaͤdigſt verſtattet und zugleich ver⸗
ordnet haben wollen, daß diejenige Juden, welche ſich in unſerer Fuͤrſtlichen Re⸗
ſidentz aufzuhalten gedencken, bey oben gedachtem unſerem geheimen Finantzi⸗
en⸗Rath ſich melden, ſo dann dieſer uns die Apemur davon chun ſolle. Als iſt
hiermit unſer Befehl du ſolieſt dich nach dieſer unſerer Fuͤrſtlichen Declaration ge⸗
buͤhrend achten, und ſolche deinen Amts⸗Angehoͤrigen publieciren. An deme be⸗
ſchiehet unſere Meynung. Studtgard den 21 Januarii 1737.
Ex Speciali Relſolutione Sereniſſimi Domini Ducis.
Es war aber wohl den Lenten damit gar wenig gedient. In dem Ro⸗
vember des 1735. Jahres / dame das erſte Reſceript / wegen Eis lauffen der
Hebraͤer ins Land / in Vorſchein / darinnen der freye Tranſitus / nur denen
Juden die von mir dependirten / geſtattet wurde / nach dem aber die Be⸗
amten alle reſtringiren wollten / ſo kam dieſe Interpretation heraus; die
der gantzen Judenſchafft den Paß wieder eroͤffnete; dann welcher ſich bey
mir meldete der war von meiner Partie / und da mein Anſehen von Tag
.

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zu Tag wuchs / ſo dorfften die Beamten ſich deſtowentger ruͤhren / mithin
ſpielten wir nach Belieben den Meiſter.
Sevi.
Niemand hat dergleichen Befehle beſſer interpretiren koͤnnen als du ſelbſten. Aber nun
ſage mir auch wie du mit den Land⸗Comw ionen gefiſchet.

uß.
Was die General⸗Land⸗Commißionen anbelangt / ſo hat es damit fol⸗
gende Beſchaffenheit. Es iſt von alten Zeiten nach den Grund⸗Geſetzen
des mit vortrefflichen Ordnungen verſehenen Hertzogthum Wuͤrtenberg/
der Gebrauch geweſen/ daß man aus der Fuͤrſtlichen Regterung und den
beyden Cammern / nemlich der welklichen und der geiſtlichen / zu gewiſſen
Zeiten etliche Raͤthe als Commiſſarios auf das Land hinaus geſchickt / um
eine genaue Unterſuchung anzuſtellen/ wie die Beamte ſich in ihren Offi⸗
ciis auffuͤhren: Ob ſie die Unterthauen nicht uͤber die Bebuͤhr beſchwehrten?
Ob die Juſtitz allenthalben einem jeden recht adminiſtrirt werde? Wie
mit den Fuͤrſtlichen Gefaͤllen und Intraden/ auch denen Commun⸗Gel⸗
dern Hauß gehalten werde und dergleichen; Zu welchem Ende / durch die
Burgerſchafft jedes Orts wo ſolche Commißtonen eintraffen/ ein Durch⸗
gans gehalten / und jede tete a tete verhoͤrt und befragt wurde / was er zu
klagen / oder ſo ihm ſonſten etwas das wider die Geſetze und Ordnungen
des Landes und das Fürſtliche Intereſſe lieffe / wiſſend ware / an zubrin⸗
gen habe: Auf welches dann das Angebrachte protecollirt / von dem Com⸗
miſſarto / nach allen Umſtaͤnden / unterſucht / und ſo es Kleinigkeiten / ent⸗
weder ſo gieich abgemacht / und die Ubelthaͤter legaltter beſtrafft / oder ſo es
Sachen von groͤſſerer Wichtigkeit ſeyn / ad referendum genommen / und
von Fürſtlichem Regterungs⸗und Geheimden⸗Raths⸗Collegio eroͤrtert
wurde. Dieſe ſo noͤthige als hoͤchſt⸗loͤbliche Anuſtalten waren ein rechter
Daume auf den Augen der Beamter / ſich allezeit mit rechter Wachſam⸗
keit ihres Devotrs zu erinnern. So wohl zu Zeiten des Durchleuchtigſten
Hertzogs Eberhard Ludwigs / als auch hernach bey der Regierung des
Durchleuchtigſten Hertzogs Carolt Alexandri / wurden dergleichen Com⸗
mißtonen angeordnet. Ich kan dich auch verſichern daß dieſer groſſe Her⸗
tzog dieſelbe aus einer Juſtitz⸗Liebe angeordnet obwohlen ich und meine
treſffliche Amts⸗Gehinffen ſolche hernachmahls zu einem Hamen ge⸗
brauchten / mit der groͤſten Ungerechtigkeit / das Vermoͤgen der Schuldi⸗
gen und der Unſchuldigen hinweg zu capern. Die Chefs ſolcher Commißio⸗
nen waren lauter Leute die von dependirten und an mein Intereſſe
* aufs

35 ( 32 ) 5

aufs genaueſte ver knupfft waren. Sie empſiengen ihre Juſtructionen und
Vollmachten von mir / von mir muſten ſie bey einem befundenen Anſtand
neue Orbres einholen/ von mir oder doch/ mit vorheriger Berathſchla⸗
gung / mit mir / wurde das befundene Serenißimo referirt / auf mein An⸗
geben wurde die Zech gemacht / mit einem Wort / es gieng alles durch mich.
Die Unterthanen wurden beredet / es geſchehe aus keiner anderen Urſache/
als ihnen / vor der Gewaltthaͤtigkeit und Ausſaugereyen ihrer Beamten/
Ruhe zu ſchaffen / man machte ihnen ein deſto beſſeres Hertz mit Nachlaſ⸗
ſung einiger Kleinigketten/ man erließ ihnen zum Exempel den Wolffs⸗
Thaler / dann es gab keine Woͤlffe mehr im Land / die Liefferung des Spa⸗
tzen⸗Geldts war abgethan / dann ſie voͤrfften dieſe Voͤgel Krafft der Lands⸗
Ordnung ohne hin in natura lieffern. Die Neujahrs⸗Geſchencke die die
Communen ihren Beamten gaben/ wurd en aufgehoben/ es war aber die
indeſte Laſt die die Communen trugen. Die Phantgsmata einer beſon⸗
dern Gnad / und daß es nunmehro uͤber die Beamte loß gehen ſolte encoura⸗
gierte die rachgterige Bauren dermaſſen / daß ſie mit falſchen Delationen /
vermutlich auch mit falſchen Eyden ihre Beamte / die ſie etwa wegen ihrer
Boßheit ein paar mahl gezwickt / alſo hinein ritten / daß die Hoͤlle haͤtte
darüber lachen moͤgen. Wann auch ſchon eines Beamten ſeine Rechnun⸗
gen von vielen Jahren her abgehoͤrt und juſtificirt waren ſo halff alles nichts
es muſte alles von Olims Zeiten her unterſucht werden / fand man die ge⸗
ringſte Fehltritte / da doch Irren menſchlich iſt / es galten da keine Excuſen/
es wurden ſolchen Fehlern die verhaßteſte Titel von Dolis / Malverſatio⸗
nen / concuſſionen und dergleichen gegeben / die freywillige und meiſtens
geringe Schmiralien der Bauren / als Corruptionen ausgeſchryen / und
dem Durchleucht Hertzog alſo gehaßtg hinterbracht / daß nichts anders
als der ſchwereſte Streich darauf er olgen konnte; Der Dienſt / mit allem
demjenigen / was er einen ſolchen Mann an Chatoul und Anlehnungs⸗
Geldtern gekoſtet / die ſich auf 1000. weiß bey den meiſten belleffen / war
hin / die Straffen zu viel 100. ja zu 1000 fl. angeſetzt / und wo zum Exem⸗
pel ein Beamter ſich ein etwa nicht gar verbottenes bene in ſeinem Officio
zugeeignet / daß ihme etwa Jaͤhrlich 20. oder mehr oder wenige Gulden
agbgeworffen / ſo wurde / wann er auch 30. Jahr im Dienſt geweſen / ſol⸗
ches von Anfang hero ſamt dem Intereſſe berechnet / das Alterum tantum
darzu geſchlagen / und deſſen Reſtituirnng durch milttartſche Executionen

alſo eingetrieben, daß wo nicht promte Bezahlung folgte / die mi er

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ſchickte Huſaren ſo langauf Diſcretion bey einem ſolchem unglüͤckſeeligen
Beaiten leben muſten / biß er den letzten Heller erlegt: Wodurch gantze
Familien beynahe an Bettelſtab gebracht worden. Meine Commiſſarit
ſetzten ſich durch ihren Juſtitz⸗Eyfer / bey mir und dem Füͤrſten / in voll⸗
kommenen Credit / und ſie begraßten ſich durch ihre praͤtendirte Unkoſten
vortrefflich/ dann weil ſie zu Gewiſſenhafft waren ſich beſtechen zu laſſen /
und das Recht zu beugen dann ſtrecken darfften ſie es wohl / ſo muſte ich
ich ihnen eine andere Ergoͤßlichkeit erlauben / und ſo wurden ſie abgerichtet
wie die Jagd⸗Hunde/ daß ſie unglaubliche Summen eintrieben; Ihnen
wurden genugſame Aſſecurationen und Proteckoria ihres Verfahrens
biß auf Kindes⸗Kinder hinaus ausgeſtellt / damit ſie ja deſto eyfriger wuͤr⸗
den auf dieſer Parforce⸗Jagd ſich ferner wohl gebrauchen zu laffen. Es
iſt wahr ſie fanden haupt chuldige Leute / denen man die Lauge nicht heiß
genug gieſſen konnte; Es traff aber auch Leute die wo ſie nicht gantz un⸗
ſchuldig waren / doch bey weitem keine ſolche enorme Straffe noch weniger
totale Ruinirung armen Weibs und Kinder merttirt hatten a ber das
galt uns gleich. Daher war das Wort Land⸗Commißtonen ein Donner⸗
ſchlag in den Ohren der Beamten / ja aller Reichen und wolhabenden Leu⸗
te in dem Land die wir alle auf einer Liſte hatten; Von ſolchen wollten
wir abſolute wiſſen wie ſie zu ſolchem BVermoͤgen kommen / dann bey uns
war es eine zum Voraus ausgemachte Sach/ daß welcher reich war ſol⸗
ches mit Schelmen⸗Streichen müͤſte erworben haben; Da galt alles nichts
wann man Heyrathen / Erbſchafften / Com mertcien / oder dergleichen vor⸗
ſchuͤtzen wollte / hatte er das geringſte Aemtlein dabey gehabt / oder ſeine
Eltern / oder Vor⸗Eltern / waren in dergleichen geſtanden / ſo ward ſtracks
mit der Unterſuchung fortgefahren / und da gab es dann miß guͤnſtige Leute
genug / weil Reichthum gemeiniglich Neider hat / die dazu mit ihren De⸗
lationen/ Meterie an die Hand gaben; Alſo daß ein mancher ehrlicher
Mann der ſich in ſeinem Gewiſſen voͤllig rein wuſte / viel lieber mit mei⸗
nen Egyptiſchen Frohn⸗Voͤgten in einen Accord einließ / und etlich tau⸗
ſend fl. pro redimenda vexa herſ⸗ choß / als ſich einer ſolchen kuͤtzlichen Com⸗
mißion im Vertrauen auf ſeine bloſſe Unſchuld zu unterwerffen. Ein ein⸗
tziges unbedachtſames Wort / muſte mit 1000. fl. geſtrafft werden / weir
ches etwa eine 8. taͤgige Iucarceration verdient haͤtte / aus Urſache weil der
Delinquent Geldt hatte. Das wurde mir dann alles und durch mich dem

Hertzog uberlieffert. Dgs war dann ein Aureum Seculum mein lieber
G 3 Sevi;

( 54 )

Gevt; Dann ſchaue es trug uns nicht nur auf dteſe Wetſe Geldt ein / da
wir ſtrafften/ confiſcirten/ und abſetzten/ das war aur die Vor⸗Ernde von
einer Bebienſtung / ſo bald eine ſolche Stelle vacane war / ſo raufften ſich
die chriſtliche Bruͤder gleichſam darum / welcher den andern mit Geld an⸗
erbieten vecht hinein hexen konnte / da giengen die Dienſte im Auffftreich
um baares Geld hinweg; Und / mercke wohl an mein lieber Sevi / das
warenlaunter Lands⸗Kinder die ſich alſo ſteigerten / daß ich mich über ihr
Stieff⸗Brüderlich Hertzofft genugſam zerlachen muſte / beſonders wann
ein etwa hoͤchſtens 300. fl. rentirender Dienſt / um ſo viel tauſend von uns
erkaufft wurde / und uns wohl bewuſt war / daß der Kaͤuffer die Sum⸗
ma mit ſchwehren conditionen und Zinſen an 10. und mehr Orten zuſam⸗
men entlehnen muͤſſen.
Einige die ſich rechtſchaffen per fas et nevas beſackt hatten,
hatten beynahe das beſte Gluͤck, dahero ich auch pro regula halte,
ob es wohl nicht in unſerer Torah ſteht, wer ſtehlen will ſtehle was
echtes,ſo kan er ſich vom Galgen kauffen. Einige derſelben da

ſie Unrath merckten, und ums dritte Knopffloch nicht wohl ver⸗

wahret waren, gaben ſich ſtracks ſchuldig, ſchlugen eine conſidera⸗
ble Summa Geldts loß, Und accordirten alſo auf 10. 15. bis 20.
tauſend fl. Das nahmen wir an, verkaufften ihre Bedienſtungen
wieder um ein Nahmhafftes, jedoch um ſolcher Leute beſonderer
Generoſitaͤt willen, warffen wir ſie nicht gar aus der Wiegen, wir
halffen ihnenaber wieder um eine nahmhaffte Summ zu einem ehr⸗
lichen Character in der Fuͤrſtlichen Cantzleh, und da wir ihnen die
Kittel ziemlich ausgeſtaͤubet, ſo verſahen wir ſie mit Titeln,/bey de⸗
nen ſie viel Complimenten und wenig Intraden hatten, undes
war recht curios anzuſehen, daß die Cantzley in kurtzem gewimelt
voll mit ſolchen Leuten ſtacke, die wir vorhero auf dem Land als die
aͤrgſten Miſſethaͤter ausgeſchrien und die wir hernach zu mehreren
Ehren und duͤnnerem Brod erhoben, alſo daß ſich niemand in un⸗
ſere Commißions⸗Tharlatanerie recht ſchicken konte. Aber auch
hierunter hatten wir unſere Neben⸗Abſichten, daun wir unen
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doch vor unſere Handlangers hierin in ſo weit beſorgt ſeyn, daß
unſer Intent nicht ſo gar plumpin die Augen leuchtete, zumahlen
da und dort ſich Familien mit intereßirten, auf welche ich der Zeit
nothwendig noch einige Reflexion zu⸗ machen hatte/ und ſie durch
Wieder⸗Anbringung eines verungluͤckten Vetters oder Freunds
mir zu verbinden trachten muſte. Waren ſte reich ſo behielten wir
ſie um ſo viel lieber bey/ weil wir Hoffnung hatten ſie als gute Leg⸗
Hennen zu rechter Zeit ſchon auszufangen daß ſie kein Eh vertruͤ⸗
gen; Waren ſie aber durch das Commißions⸗Meſſer ſchon rein
abgeſcheelt, ſo fingirten wir ein beſonderes Mittleyden, und wuß⸗
ten ihnen etwas vor das Hungerleiden anzuweiſen, wobeh, wie ge⸗
meldt, der Titel das Broderſetzen muſte. Indeſſen paßirten wir
noch vor ſehr gnaͤdige Herren, man wuſte meinen Herren Gene⸗
ral⸗Land⸗Commiſſariis noch vielen Danck, wann ſie einen derglei⸗
chen, durch die Beſchneidung geloffenen, ungluͤcklichen Beamten,
durch ihre bey mir hochmoͤgende Recommendationen, wieder ein
wenig ans Brett, und zu einer weitlaͤufftigen Hoffnung ſeiner
Subſiſtence und Nahrung brachten. Und es waren in der That
etliche, mit ſolcher Abaͤnderung, ſo wohl zu frieden, daß ſie ihren
blutigen Schnitt und dadurch entgangene Lebens⸗Kraͤfften, mit
lachendem Mund verbiſſen, wann etwa aus Irrthum ein armer
Supplicant in ihr Daus gerieth/ und auf gut Schwaͤbiſch,mit den
an den Schuhen hinter ſich geworffenen Dreck, alſo haranguirte:
Aun uier Sexalentz und Gnaden, i haun a Morial, niemets von mar, i haun
ghairt, uier SHexalentz, ſey a gnadiger Mon/ ar koͤnn mar helffa. Welches
Hertzbrechende Compliment ihrer etlichen Wiedergebohrnen ex
regno ſeribarum et Phariſaͤorum, ſo ſanffte that, daß ſie alles aus⸗
geſtandene Hertzeleyd daruͤber vergaſſen/ ſich ihrer Sachen aͤuſſerſt
anzunehmen verſprachen ihnen wie die Sache anzugreiffen, gut

Schreiberiſch, vorſchwatzten, und endlich avec un ton unperaßte
b⸗

( 56 ) H

beſchloſſen: Sufficit, ſuffieit, es muß euch geholffen werden, ich

werde gleich jetzo zu ſeiner Excellentz dem Herrn Geheimden Fi⸗
nantzen⸗Rath fahren, und ihme eure Sache beſtens recommendi⸗
ren; nota bene, der ordinari Stadt⸗Gutſcher, der den Unrath

vors Thor hinaus fuͤhrt,hielte eben vor bem Haus; dahero dann

der bedrangte Bauer ſein Pfündlein Butter,bey der Frau Liebſte
in der Kuͤchen, hinterlegte, und mit dem Compliment: i will mi

ſchaun beſſar einſtella, ſeiner Weg gieng; Iudeſſen in der That

der armſelige Patronus Cauſa,mich oder andere das Ruder fuͤhr
rende Miniſtri, aus keiner andern Urſache nicht ſahe, weil wir ihm
nicht viel Leder gelaſſen ſeine Schuhe, zu noͤthigem Ausgehen,
ausbeſſern zu laſſen. Schaue meint Sevi ſo vexirte ich die Gojim.
Du haſt dich warlich redlich gerochen an unſern Feinden/ und
ich ſage nochmahlen du meritirſt den hoͤchſten Rang, den ſie dir im⸗
mer zumeſſen moͤgen; Aber ſage mir/ mein Joſeph/waren diß dann
die einige Quellen die ihr auf Abgang des Muͤntz⸗Profits, aufeu⸗

re Revenuen⸗Muͤhlen geleitet; Oder hatten unſere Halb⸗Bruͤ⸗

der aus den Chriſten noch andere Stroͤhme, durch ſolche eure Ma⸗
ſchinen gehend und treibend zumachen.

Ihre Koͤpffe waren mit allerley Inventionen ſo durchgefuͤt⸗
tert, daß ich glaube das Meer koͤnne ſich unmoͤglich in ſo viel ober⸗
irrdiſche Quellen ergieſſen, ja es wuͤrde ehe der Hoͤllen an Schwe⸗
fel gebrechen/ als es einem Bunds⸗und jetztmahligen Ketten Ver⸗
wandten an guten Anſchlaͤgen gebrechen wüuͤrde, nicht nur Wuͤr⸗
temberg, nicht nur Teutſchland, nicht nur Europa, ſondern die

gantze Welt auf eine plaiſante Manier, und noch darzu unter dem

Schein noͤthiger und nuͤtzlicher Juſtitz und Policeh⸗Anſtalten, zu

pluͤndern. Mercke wohl mein Sevi was du bishero, von den An⸗

ſtalten, dem Zweck, und dem Erfolg der Genekal Land⸗Conmmiſ.
ionen

2VR

(57) £

ſionen gehoͤret haſt. Von dieſen iſ derunterder Regletung Ca⸗
roli Alexandri Hoch⸗Fuͤrſtlichen Durchleucht aufs neu etablirte
Dienſt⸗Verkauff wieder in ſeinen Gang gebracht worden. Ich ſa⸗
ge mit Fleiß aufs neu; Dann du muſt wiſſen, daß unter der Regie⸗
rung des Durchleuchtigſten Eberhardi Ludovici, die unerſaͤttliche
Malitreſſe von Wuͤrben, damit aͤrger marchandirte als man ſich
immer vorſtellen mag. Es traffe der groſſe Carl Alexander das
Land deswegen aͤuſſerſt verarmt, mit untuͤchtigen Leuten, oder ſil⸗
bernen Eſel beſetzt, und voller Klagen an Seiner Durchl. ſuchten
auch anfangs hierinn Fürſtl⸗mildeſt und moͤglichſt zu remediren:
Die Dienſt⸗Erſetzungen giengen nach dem Glorieuſen Sinn und
Mantaden Sereniſſimi ziemlich durch Anbringungen der Colle⸗
giorum in ihrem paſſablen Train, und ein mancher ehrlicher Mann
hat zur Zeit ſelbiger Sonnenblicker ſein Stuͤcklein Brod, als von
Gott geſchenckt per Mirackel erhalten. Allein uns war es nimmer
anſtaͤndig, die wir uns einmahl anheiſchig gemacht, aus Steinen
Oel zu preſſen; Nachdem aber uns die in dem erſten Mandat Se⸗
reniſſimi deswegen bezeugte aͤuſſerſte Abommination im Weg
ſtunde, und wir nothwendig die hoͤchſte honneur unſers Souver⸗
ains hierunter menagiren, mithin die Sache unter einen andern
Mantel anfangen, und den Dienſt (Gewerb)etwas politer trei⸗
ben muſten: So fiele mit einem Chriſtlichen Chabberins auf fol⸗
genden Einfall.
Ich wuſte erſtlich dem Durchleuchtigſten Hertzog mit vieler
Wahrſcheinlichkeit vor zu ſchwatzen/ wie die Erſetzung der Dienſte,
durch die Cantzley⸗Collegia, eben nicht die richtigſte, noch we⸗
niger dem Intereſſe des Hochfuͤrſtlichen Hauſes, die vortraͤglich⸗
ſte waͤre; Die Cantzley⸗Verwandte ſchuͤben ihre Schwagers,
Vetter und Verwandte in die beſten Dienſt hinein, und lieſſen
ſich dabey die Bemuͤhung wohl zahlen, und es kamen alſonnicht
1. Theil „ alle

* (52 ) £

allemahl die Tuͤchtigſte dazu. Dienſt⸗Erſetzungen ſeyen Gnade
eines groſſen Herren, die er einmahl niedergeſetzten Collegis nicht
in ihre voͤllige Diſpoſition hinwerſſen muͤſte. Seine Durchleucht
koͤnnten zwar die Vorſchlaͤge der Collegiorum hoͤren, jedoch dero
Füͤrſtlichen Ohr hanpt ſaͤchlich denenjenigen offen ſtehen laſſen, die
ſich durch mich an ſeine Durchleucht immediate addreſſirten; Hie
haͤtte man unter vielen Subjectis die Wahl den Habileſten aus⸗
zuleſen: Es ſeye nicht mehr als billich daß vor eine ſolche Gnade,
durch die einer zu ſeinem perpetuirlichen Stuͤck Brod kaͤme, auch
eine unterthaͤnigſte Erkaͤndtlichkeit gegen die Fuͤrſtliche Caſſa ge⸗
fordert werde. Seine Durchleucht haͤtten von ihren erſten Sta⸗
tutis hierinnen kein Wort zu revociren, ſie moͤchten nur gunſtigſt
belieben daß ich unter meinem Nahmen, von denen Dienſt⸗Buh⸗
lern etwas pro arrha, zu einem kleinen Douceur, nach Propor⸗
tion eines jeden Vermoͤgens und des ambirenden Amts Eintrag
einnehme, ſo falle die Sache nicht ſo foͤrchtig in die Augen, und die
ehrliche Leute die nicht wiſſen, wo ſie ihr Geld vernuͤnfftiger Wei⸗
ſe employren ſollten, würden ſich gratuliren ſolches auf eine ſolche
Weiſe an ſichere Renten anhoffender Beſoldung, zu gnaͤdigſter
Diſpoſition zu den Fuͤſſen Seiner Durchl. Unterthaͤnigſt zu depo⸗
niren. Nun waͤre noͤthig daß angegebener Maſſen mich ſeine
Durchleucht durch ein oͤffentlich Reſeript autoriſirten, und die
Einrichtung der Sache mir gnaͤdigſt uberlieſſen, ſo ſollten die
Dienſt⸗Erſetzungen jaͤhrlich ihre Tonne Golds ohne Rumor und
ohne jemands Murren und Klagen abwerffen. Diejenige Leute
die von mir oͤffentlich vorgegeben, ich haͤtte alle Dienſt⸗Erſetzun⸗
gen Sereniſſimo auf dieſe Weiſe abgepachtet, moͤgen ſehen wie ſie
es verantworten, ich geſtehe kein Wort: Genug iſt daß das Re⸗
ſeript nach dem Auffatz meines Glucks⸗Genoſſen verfertigt, ſub⸗
ſcribirt, ausgeſchickt und in Gang gebracht wurde. Und dis ig

* (59 )

das verſchreyte Reſcript, welches nicht nur in dem gantzen Land,

ſondern faſt in gantz Teutſchland ſolch ungemeines Auffſehen ver⸗
urſachet; Alſo daß man offtmahls vorgab, ich muͤſte mit Zauber⸗
Kuͤnſten umgehen, das Hertz dieſes groſſen Fuͤrſtenalſo zu leucken,
daß es mir auch die vor aller Welt Augen anſtoͤßigſte, und von ih⸗
me ſelbſten anfangs ſo aͤuſſerſt abominirte Dinge, durch ein offent⸗
lich Mandat accordirte, uUnd ſolche recht unbegreiffliche Excepti⸗
on, abſinviolabili regula machten. Ich zweiffle nicht unſere indeß
angelangte Mit⸗Brüder, werden daſſelbe auch ſchon hier gemein
gemacht haben, dahero ich es nicht gantz wiederholen, ſondern nur
das hieher einſchlagende erzehlen wil.

Zu dein Ende wollen declariren und verordnen wir hiemit gnaͤdigſt, vaß jetzs und fuͤro⸗
hin derſelbe ſeiner uns, zu unſerm volligen gnaͤdigſtem Vergnuͤgen, geleiſteter unter⸗
thaͤnig ſter Dienſte, uͤberhaupt und ohne Ausnahm zu einiger Verantwortung nicht
gezogen werden, in ſonder heit aber wegen derer von einem oder dem andern zu Bezeu⸗
gung ſeiner Danckbarkeit, je zuweilen empfangener Douceur und Verehrungen pro
præterito & in futurum von aller Anſprache frey, mithin das diß falls ehedeſſen ema⸗
nirte Generale keineswegs auf ihn verſtanden, und niemand bey Vermeidung unſe⸗
rer Furſtlichen Ungnade, und zu gewarten habender ſchwerer Ahndung, ihme dieſert⸗
wegen eimgen Vorwurff zu machen, ſich unterſtehen ſolle; Geſtalten wir ihme diß⸗
falls zu ſeiner hinkuͤnfftinen Nachachtung und Verhalt ein beſonders Legitimations-
Decret ſub hod. dat. in Gnaden ausfertigen und zugehen zu laſſen. Wir geſinnen
dahero hiermit gnaͤdigſt an euch, ihr wollet wegen behoͤriger Publication dieſer unſe⸗
rer Fuͤrſtlichen Willens Mehnung/ ſo wohl bey Hof als auch bey allen Balleyen und
ſonſten, damit ſich Niemand mit der Unwiſſenheit entſchuldigen koͤnne, das Noͤ hige
verfuͤgen und beſorgen. Melden wir in Gnaden, womit wir euch ſtets wohl beyge⸗
than verbleiben, Stuttgard den 12 Febr. 1737.
. Ex Speciali Reſcripto Sſſ. D. D.

Sevi.
Es werden wohl ſehr denckwuͤrdige Gloſſen uͤber dieſes Reſcript gemacht worden
ſeyn, und in der That glaube ich daß an ſtatt der in dieſem Mandat dir zugedachten ausneh⸗
menden Gyade, dir der allergefaͤhrlichſte Stein iſt auf den Hals geweltzet worden, der dich
jetzo am meiſten druͤcken wird.

Suͤß.
Ich gebe es leyder jetzo gar gerne zu, alleine es war damahls
H 2 ſowohl

* (60) £
ſo wohl wegen des ſchon wuͤrcklich paßirten, als auch wegen des
kuͤnfftigen hoͤchſtnoͤthig: Das aͤuſſerliche Anſehen des Hertzogs
machte uns Hoffnung von ſeinem langen Leben: Undnun dachte
ich haſt du den rechten Angel, die Gold⸗Forellen wegzufiſchen.
Derangefangene Dienſt⸗Verkauff war jetzo meines Erachtens
auf einen fermen Fuß geſetzt, und wir durfften eben nicht warten
biß der Tod einen aus dem Sattel hob, meine Herrn Land⸗Com⸗
miſſarii wuͤrden hiezu genugſame Oeffnungen gemacht haben.
Und ſchaue doch nur mein Sevi, was meine liebe Ketten⸗Bruͤ⸗
der mir vorhero ſchon vorartige Voͤrtelgens an Hand gegeben
hatten. Sie brachten erſtlich die Combination der Bedienſtungen
auf dem Land in den Wurff; Es waren in den meiſten Land⸗Staͤd⸗
ten Vöͤgte die den Stab zu exerciren hatten Keller die die Cam⸗
mer, Verwalter und Pflegere die die geiſtliche Revenien zu beſor⸗
gen hatten. Da lieſſen wir dann unter die Leute kommen, es koͤnn⸗
te in dieſem oder jenem Ort zum Exempel der Vogt, die Kellerey⸗
Bedienſtung, oder der Verwalter die Pflege ein Mann mit ei⸗
nem Wort 2. auch 3. Bedienſtungen beh einfacher Beſoldung uüͤ⸗
bernemmen, es ſeye genug wann ſie bey ſolchen doppelten Be⸗
dienſtungen, die dahin fallende Accidentien genoͤſſen es wuͤrde
nicht nur die Herrſchafft ein groſſes an Beſoldung menagirt ſon⸗
dern es koͤnnte bey erweiterden Accidentien ein Beamter auch beſ⸗
ſer ſtehen zumahlen die Geſchaͤffte eben nicht ſo groß waͤren. Das
war dann nun eine Hertzens⸗Luſt, wie wir die Herren Beamte
hiemit allarmirten, da kame dann bald hie bald da einer angeſto⸗
chen, der Geldt anerbothe, ſeines Nebens Beamten Bedien⸗
ſtung annoch zu der ſeinigen zu erlangen, ein anderer both Geld,
daß man ihne ſitzen laſſe wo er ſeye/ oͤffters nahmen wirs von beeden
und lieſſen ſie hocken wer ſie waren, dann uns nichts weniger an⸗

ſtaͤndig war als die Anzahl der Dienſte zu verringern, un wi
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* (61)

vielmehr auf dero Multiplication bedacht waren. Dahero brach⸗
ten wir die Diviſion der Bedienſtungen auf die Bahn. Es ſind.
im Land⸗Vogteyen und Amt⸗Schreiberehen die 40. biß 50. Orte
unter ſich haben, aus dieſen machten wir 2. hiezu gaben ſich Leute
genug an, dann es mit Schreibern im Lande wimmelte die gerne et⸗
was bedeuten, und das Geldt ahn werden moͤchten. Jaetliche
derſelben die nur Rechnungs⸗Dienſt hatten, offerirten ſich ohne
einige weitere Beſoldung zu dienen, ſo man ihnen bey vorgenom⸗
menen Amts Partagen einen Stab zu exerciren gab. Und in der
That von der uͤbergroſſen Anzahl dieſer Faſon Schrifftgelehrten,
profitirten wir gantz ungemein. Es legen ſich wenige und zwar
nur Leute von guten Familien auf das Studium Juris in dem
Lande; Die allemahl ihre Emploge finden. Wo ſie aber von
mittelmaͤßigen oder gar populairen Stande ein Vatter einem
Purſch hat der etwas mehr Ambition beſitzt als ein Schuſter zu
werden, ſo ſchickt er ſich vollkommen zu einem Schreiber. Sie
werden wie andere Handwercks⸗Purſch um ein leidentlich Lehr⸗
Geld auf 3. Jahr aufgedingt, da muß er lernen ſchreiben, abſchrei⸗
ben, rechnen, copiren, und ein hertzbrechend Memorial machen;
Hat er die begriffen, ſo heiſter ein Mittel⸗Ferner ein verpflichter
Sceribent; Deme werden ſo dann Sachen von aͤuſſerſter Im⸗
portantz anvertraut ſonderlich auf den Doͤrffern; dann bey den
wichtigen Verlaſſenſchafften der armen Kornhaͤmmer,müſſe ſie das
Vermoͤgen inventiren, die Erbs⸗Intereſſenten aus einander ſe⸗
tzen, die Re al⸗Abtheilungen vornehmen, Pfleg⸗Heiligen⸗Armen⸗
Kaſten⸗Commun und Burgemeiſter Rechnungen ſtellen; Und
alles die ſes kommt ihnen in eminentiori gradu zu, wann ſie ſo ge⸗
nandte Subſtituten werden. Eine ſolche formidable Creatur hat
nun wochentlich ihre 4. fl. 40. kr. und eben ſo viel lieffern ſie ihren
Herren Principalen zu Hanſe denen fie ſubſtituirt ſeyn. Dieſer
3 Mag⸗

(62)

Magnifique Tittel iſt unter ihnen darum aufgebracht, daß man
nicht glauben ſolle ſie dienen wider einem Schrifftgelehrten, ſon⸗
dern einem Printzen; Das klappt dann gar Majeſtaͤtiſch in den
Ohren der Bauren⸗Maͤgdgens, die einem ſolchen Narciſſo zu
gefallen alle Eyerklar daran wenden. Es gemahnt mich ihr roto⸗
montadiren oͤffters an die Rede jenes Spaniers, der in dem Ve⸗
ſtungs⸗Bau gearbeitet, hernachmahls als ein Galerien lange am
Ruder gezogen hatte, ſich hernachmahls geruͤhmt, er waͤre ein al⸗
ter Diener, der dem Koͤnig zu Land und zu Waſſer die wichtigſte
Dienſte geleiſtet. Mit allem deme beſttzen dieſe Leute die Quint⸗
Eſſentz derjenigen Weißheit, wie dem Landmann die Gelbſucht zu
euriren ſeye. Wer in ihrem Profeßtons⸗Schlendrian einmahl perfect
iſt / und etlich und 50 Bauren⸗Academten in ſeinen Functionen durchlof⸗
fen; Dem wil ich den groͤſten Gelehrten allemahl entgegen ſetzen/ zum
wenigſten haben theils ſo viel Naß⸗Weißheit geſammlet ſich in alles zu
mengen / und die Hardieſſe von ſolchen Dingen zu diſcuriren / und ihr Ur⸗
theil zu faͤllen von welchen ſie ſo viel Erfahrung haben / als ein Hottentot /
von dem Zuſtande der Damen in Pariß. Weil ſie nun bey allem dem
meiſtentheils den Bauren mit lachendem Mund vomiren zu machen geler⸗
net/ und ſie über diß die Ambition der Geiß⸗Boͤck haben / daß ſie gern hoch
kleitern; ſo lieſſe ich mich dieſe Art Leute beſonders und um ſo vielmehr an⸗
befohlen ſeyn; Weil meine zwey getreueſte und habtleſte Collega in einer
ſolchen Handwercks Bude gezimmert worden / und ver ſichert ſo es ihnen
ungluͤcklich gehen ſolte / ich nichts anders mit ihrem Untergang/ als den Un⸗
tergang der Würtenbergiſchen Schreibers⸗Gloire befſfammern kan. Es
haben mir oͤffters Leute mit Verwunderung erzehlt welche Oeconomiſche /
Geometriſche und Arithmetiſche ja Geographiſche Weißheit ſie bey theils
ſolchen Leuten wahrgenommen / wann ſie etwa nur bey einer Inventur
oder Theilung/ ein ungewaſchen alt Weiber⸗Hembd/ mit allen ſeinen Si⸗
gnaturen in Aunſchlag bringen muͤſſen. Dahero fovirte ich ſolche Leute
aufs moͤglichſte / ſonderlich wann ſie Geld hatten / damit ſie mirs ja nicht
vertrugen; Ich machte ihnen auch hier und dar Lufft; Wo etwa ein gro⸗
ber Dorff⸗Reckel den Schuldheiſſen⸗Dienſt bekleidete / ſo machte ich einen

Schreiber zu einem Amtmann jedoch um ein paagr hundert Gulden Dou⸗
ð ceur.

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hennen
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geur.

(63)
ceur. Hatte etwa ein Kuͤſter oder Dorff Lieutenant die Stelle eines Actua⸗
xii bisher verſehen; ſo ſtunde einem Schreiber die Gerichts⸗Schreiber⸗
Stelle um die Gebuhr an; Und die ſonſt überhaupt ſo ziemlich exemt ge⸗
weſene Stadt⸗ und Ant Schreiber muſten ihren Hals unter das gemeine
Joch in Anſehung der Acqmictrung und Behaltung ihrer Dienſte beugen /
indem ich urch meine Blaßbaͤlge angetrieben / ihrelgrauſame Verdienſte
zu mode tren und zu fi iren vorpatte; welches ihnen den hohen Geiſt ziem⸗

lich demuͤthigte / und den verſchloſſenen Beutel oͤffnete: Dann in der That

ſolche hochbegeiſterte Leute unter ihnen ſind / die wann ſie ſonder lich ein we⸗
nig in die Juriſterey hinein gepfuſcht / ſich vor capable genug hielten / die
Penſio ariats⸗Stelle bey den hochmoͤgenden Staaten zu verſehen: Da⸗
ſe bitig daß man ihren hohen Gedancken gemäß/ auch den Beutel
repffr.
B y allem dem hatten wir unſere Augen wie die Spuͤhr⸗Hunde überall
herum lauffen und ſtaͤncke ten alles aus / wo wir glaubten daß eine Gold⸗
Mine zu eroͤff nen / verſichert mein Sevi/ daß ich des Veſpaſiani ſeine Auf⸗
lage auf die Nachtgeſchirre ohngezweiffelt wollie in Gang gebracht haben /
zumahlen mir ſein Sprichwort bonus lucri odor ex requalibert recht gut juͤdiſch
vorkamne / obwohl dieſer Kayſer unſer fataleſter Feind geweſen / wir verſpa⸗
reten aber ſolche Kleinigkeiten / bis wir einmaͤhl das groͤſſere wuͤrden regu⸗
lret haben. G
Au“m metſten allarmirten wir das Land mit einem neu⸗auffgerichteten
Tutelar⸗und Pupillen⸗Collegto. Dann ob wohl das deswegen ausge⸗
gangene Reſc ipt alſo ve faßt war / daß man uͤber die bisherige Mißbraͤu⸗
che / Saumſeligkeiten / und Unordnungen in Adminiſtrirung der Pupil⸗
len⸗Guter / auch über die Einrichtung und Beſorgung der In venturen und
Theilungen klagte / wie es in der That auch an theils Orten eben nicht zum
richtigſten mag hergegangen ſeyn; Auch von nichts als Verbeſſerung der
Sache / und Soulagirung der armen Unterthanen / befonders der Wittwen
und Wayſen / rebete / alſo unſer Vo haben der Landes⸗Innwohnerſchafft
auf das verzuckerſte / als es nur moͤzlich war / vortrugen; So machten ſis
dannoch uͤber die wuͤrckliche vorgenommene neue Einrichtung groſſe Au⸗
herf und konten einige unmoͤglich begreiffen / daß die Sache ſo gar vortheil⸗
afft vor ſie ſeyn ſolte: Dahero beſonders die Landſchafft ſich alſo gewaltig
an Laden legte / daß ſie in dem Serenißimo deßwegen eingegebenen Gra⸗
vamine/ ſich beynahe dieſer Worte bedienet: Es moͤchten Se⸗ SHochfuͤrſtl.
Durchl.

( 64 ) *

Durchl. nicht nur allein das Land nach Dero theuren gegebenen Worten bey de⸗

men wohl⸗hergebrachtenhe

ylſamen Gebraͤuchen und Ordnungen, bey denen es

ſich allzeit wohl befunden, gnaͤdigſt ſchuzen; ſondern auch ſolche hoͤchſt ſchaͤd⸗
liche Rathgeber, und darunter beſonders den Expeditions⸗Rath und Wayſen⸗
Pfleger Gallwachſen, als Lands⸗ Verruͤther und Friedens⸗Stoͤhrer der das gu⸗
te Vernehmen zwiſchen Haupt und Glieder turbirten/ nach Inhalt der heylſamen
Landes⸗Conſtitutionen, peinlich beſtraffen. Man hat wollen wiſſen / daß

als beſagter Hallwachs
beſchwehrt / Hoͤchſt⸗erlen

ſich wegen dieſer Expreßionen bey Serenißimo
cht Dieſelbe in dieſe Worte ausgebrochen: Hall⸗

wachs, Hallwachs/ ihr ſoltet nicht zehen tauſend Gulden davor nehmen / daß

ihr hierinnen ſteht; aber l

aſt euch nichts anfechten, es ſoll euch niemand kein

Haar kruͤeͤmmen. Nun hat dieſes groſſe ABE Rauch omtnoſe Wort / bey
dem theuren Leben des groſſen Al xandri genugſame Krafft und Schutz ge⸗
habt; Aber leyder mit deſſen Fall / betraff mich und dieſe meine rechte

Hand / derjenige Unfall/
obigen Worten der Land

indeme wir jetzo uns befinden/ und du kanſt aus
ſchaft genugſam ſchlieſſen / zu was man unſerer

Perſon halber geneigt ſeye. Aber nun leſe mein Sevi das fatale Reſcript
ſelber / welches ich dir hernachmahl eine Erlaͤuterung geben werde.

en 22 December 1736. Es iſt zwar in de⸗

uen von unſern Vorfordern am Regiment wohl bedaͤchtlich aus⸗
gekundeten Landes⸗Rechten, Ordnungen und Reſeripten, ſo

heylſam und ausfuͤhrlich verſehen, wie es bey allen UnſernLandes⸗
Einwohnern, Beaimnten undlnterthanen mit dem hoͤchſtnoͤthigen

Inventiren und Abt

heilungen, ſowol bey angehenden als getren⸗

neten Ehen gehalten werden ſolle. Wir muͤſſen aberdeſſen unge⸗
acht Uns zu Unſerm aͤuſſerſten Mißfallen unterthaͤnigſt referiren
laſſen, daß mehriſter Orten all dieſe Verordnungen ſehr ſchlecht
beobachtet, und das Inventiren der Ehe⸗Leuth, und die bey ein
oder des andern Abſterben noͤthige Eventual⸗Abtheilungen nur

alleine bey denen ger

ing und unvermoͤglichſten Leuten, und noch

darzu nachlaͤßig und nicht in Tempore vorgenommen, bey andern

aber meiſtentheils zu

ihrem groͤſten Schaden und daraus erfolgten

beſchwerlichen Streitigkeiten, auch eines und des andern Ver⸗
Wann

nachtheiligung gaͤntz

lich unterlaſſen worden.

ſe

jbeybe⸗
enen es
ſchaͤd⸗
Vaplen⸗
dasgus
Pllammen
daß
nigiino
1 hall⸗
in/ daß
and kein
ort bey
hlgt⸗
ſe techte

ADſt aus

aer

Ntſetlott
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Kade⸗
ſchous⸗
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Wann uns nun als einem Thriſtlichen Landes⸗Regenten ob⸗
lieget, allen dieſen Unordnungen zu wehren, und einem jeden Un⸗
ſerer Unterthanen zu Erlangung des Seinigen durch genaue Be⸗
obachtung der darzu dienenden und ſchon von langen Zeiten hero
gemachten erſprießlichen Ordnungen zu verhelffen, anbey die wi⸗
drigenfalls daraus entſtehende Praͤjudicien, Vernachtheilungen,

koſtbare Proceß, und ſchaͤdliche Zaͤnckerehen unter denen Freund⸗

ſchafften, welche bis daher zum oͤfftern gantze Familien in das Ver⸗
derben und an den Bettelſtab gebracht haben, ſo viel immer moͤg⸗
lich zu verhuͤten; So haben Wir nach reiffer der Sache Überle⸗
gung Uns gnaͤdigſt reſolvirt, vorderiſt unſere bißherige Tutelar⸗
Raths⸗Deputation in ein foͤrmliches Collegium zu verwandlen,
und demſelben alle in das Inventur⸗und Theilungs⸗Weſen ein⸗

ſchlagende Geſchaͤffte dergeſtalten in die Incumbentz zu geben, daß

bey all unſern Hof⸗Cantzley⸗und Militair Bedienten, ingleichen
unſern Geiſt⸗und Weltlichen Ober⸗Beamten, Praͤlaten, Forſt⸗
meiſtern, Speciaͤlen, Voͤgten, Kellern, Verwaltern, und all an⸗
dern immediate unter Hof⸗und Cantzley⸗ſtehender Officianten,R
ſolche Inventur⸗und Theilungs⸗Geſchaͤfften von gedachtem Tu⸗
telar⸗Rath, oder denen welche von demſelben dazu bevollmaͤchti⸗
get, verrichtet, mithin dergleichen vorfallende Caſus von denen
Intereſſenten ſelbſt in Termino angezeiget, und von denen Stabs⸗
Beamten ex ofſicio einberichtet, oder nicht allein denen Intreſſen⸗
ten die in Hochfuͤrſtl. Land⸗Recht angedrohete Straff wuͤrcklich
angeſetzt, ſondern auch die Staabs⸗Beamte zur Ahndung gezo⸗
gen: Wegen ſothaner Geſchaͤfften aber ſtatt der ſonſt angerechne⸗
ten Inventur⸗und Theilungs⸗Koſten eine gewiſſe dem Vermoͤgen nach
determinirte Taxa eingezogen, dieſe von dem Secretariat urkundlich verrechnet,

und die damit Bemuͤhete davon bezahlet, folglich ſelbigen von denen Intereſ⸗
ſenten weiter nichts, als wann ſie uͤber Land reiſen muͤſten, die Zehrungs⸗ und

Relß⸗ Koſten abgericht werden ſollen: Was hingegen andere unſere Un⸗
4. Theil J ter⸗

(66)
terthanen betrifft, ſo wollen wir zwar die einfache Inventuren
Eventual⸗Abtheilungen denen Srabiſthlelheneyen und hend
Richter⸗Aemtern noch ferner, doch aber der Ordnung nach in
Tempore ſleißiger und gewiſſenhaffter als bißhero vorzunehmen,
Uberlaſſen; So bald aber ein Caſus zu einer Real⸗oder würck⸗
lichen Abtheilungexiſtirt, ſolle jeder Beamter, wie bey ob ſpeciſi⸗
cirter unter dem Tutelar⸗Rath immediate ſtehenden, alſo auch
andern Perſohnen und Unterthanen ſolches gleich am naͤchſten
Botten⸗Tag, zu unſerm Fürſtlichen Tutelar⸗Rath „berichten,
„und darbeh anzeigen, wie hoch ſie ungefaͤhrem Erachten nach
„das Vermoͤgen erſtrecke, ob es meiſtens in Liegenſchafft, paaren
„Geldtern Capitalien oder Mobilien beſtehe, wer die Erben, und
„was vor Pupillen darbey, auch was Alters fie ſeyhen? Worauf
„wir ſo dann durch gedachten Tutelar⸗Rath wann beſondere Um⸗
„ſtaͤnde vorhanden, jemand zur Theilung abzuordnen, oder ſel⸗
„bige durch das ordinaire Theil⸗Richter⸗Amt vornehmen zu laſ⸗
„ſen gedencken; Wie wir dann vorjetzo und in Zukunfft nicht nur
veſt darauf beſtehen und beharren, daß die in unſern Fuͤrſtlichen
Land⸗Rechten Part. 4. Tit. 3. vorgeſchriebene Inventuren und
Eventual⸗Abtheilungen ohne Anſehung der Perſohn nach denen
ſchon ſo vielfaͤltig emanirten General⸗Reſcripten bey jedermaͤnni⸗
glich in anberaumter Zeit, bey Vermeidung der darauf geſetzten
Legal⸗Straff vorgenommen werden, ſondern auch pro praͤterito
alles Ernſts wollen, daß ein jeder Staabs⸗Beamter vi Commiſ⸗
ſionis, mit „Zuziehung des Stadt⸗Amt und Gericht⸗Schrei⸗
„bers, ſo gleich eine gnaue Unterſuchung anſtellen ſolle, ob von
„allen bey ihme ſich befindlichen Geiſt⸗und Weltlichen Ober⸗ und
„Unter⸗Beamten, Einwohnern und Unterthanen, was Stan⸗
„des ſie ſeyen/ die Gebuhr ratione der Inventuren und Eventual⸗

„Abtheilungen ſo wohl bey deren erſten als zweyten, oder auch

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* (6)
„weiter Verheyratung, bereits, und zu welcher Zeit beobachtet
„worden, und in weſſen Handen oder Regiſtratur die Geſchaͤfften
„liegen? Wobep ſie die ſich ergebende Defectus in eine Conſigna⸗
„tion zu bringen und bey jedem zu annotiren/ wann eine ſolche Per⸗
„ſohn ſich geheyrathet,/ oder wann ihre vorige Ehen getrennt wor⸗
„den, und wie ſie ſich der unterlaſſenen Gebuͤhr halber entſchuldig⸗
„te, oder wann ſie ſich auf ſelbſt gemachte Inventarien beruffen,
„ſolten ſelbige inſpicirt, und wie ſie beſchaffen, auch mit was Lega⸗
„litaͤt ſelbige errichtet worden, ſonderlich wer dabey der Ehefrau⸗
„en und Kindern aßiſtiret? Mit berichtet werden.
Es iſt dahero unſer gnaͤdigſt und zumahlen ernſtlicher Befehl hiermit, du ſolleſt nicht
allein vor deine Perſohn das dir hierbey zukommende ſtraͤcklich beobachten, und dir hierun⸗
ter keine Saumſaal oder Conniventz zu Schulden kommen laſſen, ſondern auch denen Geiſt⸗
und Weltlichen Beamten ſogleich von dieſer unſer gnaͤdigſten Verordnung die noͤthige Er⸗
oͤffnung thun, benebens ſelbige denen Gemeinden auf denen Rath⸗Haͤuſern publici⸗
ren laſſen, und diejenige Inventaria und Eventual⸗Abtheilungen, welche von
oben/ ſpecificirten unter dem Tutelar Rath immediate ſtehenden Perſonen wuͤrck⸗
lich zugegen erfunden worden / originaliter zur Tutelar⸗Raths⸗Regiſtratur ein⸗
ſchicken, die andere aber noch ferner bey denen Stadtſchreyberey⸗Regiſtraturen aſſerviren,
von der ratione praͤteriti dir gnaͤdigſt anbefohlenen Unterſuchung aber innerhalb 4 Wochen

à date inſinuationis deine Relation erſtatten. Daran beſchiehet unſere Meynung. Stutts
gardt den 22 December 1736.
Ex ſpeciali Reſolutione Sereniſſimi Domini Ducis.

Sevi.
In der That habt ihr hierinn das Gtfft ſo kuͤnſtlich verborgen daß / wer
dieſe Sachen nur oben hin lieſet / faſt unmoͤglich glauben kan daß ſo was
nachtheiliges dahinter ſtecke / dahero ich glaube daß ihr es mit Leuten zu
fuungebabtdie Augen gehabt haben / und gemerckt was eigentlich euer Ge⸗
1 .

Suͤß.
Es iſt freylich ſo / daß wir ſo behutſam giengen / als es nur moͤglich
war / indeme wir des alten Sprichworts gedachten wer Voͤgel fangen will
muß nicht mit Pruͤgeln darein werffen; Aber auch das iſt nicht zu laugnen
daß die Leute die Augen hatten / mit ihrem conjectuſiren unſer Intent faſt
aufs Haar erriethen. Dann ſiehe mein Sevi / vermittelſt dieſer Anſtalten/
da jedes Ehepaar im Land die Juventakitt ihres Zubringens und Ererb⸗
2

tes

* ( 668) £

tes in erſter und anderer Ehe einſchicken muſte / ſo kommen wir erſtlich auf
die Grund⸗Wiſſenſchafft eines jeden Vermoͤgens in dem gantzen Lande/
welches zu der von uns machinirten Vermoͤgen⸗Steuer uns trefflich zu
ſtatten kam. Zweytens wann wir dann wuſten was jedes Paar zuſammen
gebracht / und erfuͤhren daß ſie Zeit ihrer Ehe am Vermoͤgen anſehnlich zu⸗
genommen / ſo fenlie es nus nicht Materie und Gelegenheit zu erſinnen ih⸗
nen ans Leder zu kommen / und auf wae Art ſie zu ſolchem Reichthum ge⸗
langt zu couſtituiren/ mithin nach unſerem Willen ein Anſehnliches davon
unter allerley Schetn des Rechtens an uns zu ziehen.
Dritters / ſo ſich in den Juventuren / deren Einrichtung oder gaͤntzli⸗

uns hier mit wichtigen Straffen und Confiſcationen eine unvergleichliche
Erube an die Hand.
Beertens / konnten wir der Pupillen ihre Guͤter nach Willen an uns
ziehen / und ob wir ſchon gute Asminiſtratton verſprachen / und daß er zu
der P pillen Vortheil angeſehen ſeye / vorgaben. So hatte doch unſer Juͤ⸗
diſches Hertz ſolches am wenigſten im Sinn / ſonder hauptſachlich trachte⸗
ten wir damit unſern proj ciirten Banco aufzurichten / und moͤchte wohl
mit der Zeit denen Pupillen das wantgſte davon wie der zugefloſſen ſeyn.
Fünfftens/ hatten meine liebe Getreue / durch ſiets hin und her reyſen
auf dem Land/zu Errichtung der Juventuren und Theilungen ein Anſehn⸗
liches zu verdtenen / und
Sechſtens / hatten wir hiedurch den gewiſſeſten Weg / das bey ſolchen
Faͤllen vorhandene paare Geld voͤllig bey dem Kopff zu b kommen. Dann
ob es wohl heiſt es ſolte nur nach Proportion des Vermoͤgens etwas zu der
Tutelar⸗Caſſa gezogen werden / ſo konten wire ji in dem Anſchlag ſolches
Bermoͤgens welches bey Land⸗Leuten meiſtens ig liegenden Güͤtern / Haͤu⸗
ſern und Haußrath beſtehen / mit leichter Muͤhe dahin richten / daß wir der
Paarſchafften uns ſub hot titulo bemaͤchtigen konten / zumahlen wir eben
die Proportion nicht Arithmetiſch und nicht Geoinetriſch genommen haͤt⸗

ten / ſondern auf gut Jüdiſch /

evi.
Du biſt ein rechter Rabbi im Geld⸗machen geweſen / und haſt als ein
Joſeph in Egypten gehauſet / nur daß jener das Volck dardurch erhalten /
du aber in Brund zu richten im Sinn gehabt haſt.

Guͤß.
Das machte inir keine Grillen / du weiſt ohne hin / mein Sevi / daß e

chen Uaterlaſſung wuͤrde eimger Orten Mangel er eigt haben / ſo thate ſich

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(69)

ſer Mitleiv?n gegen den Gojim nicht weit her iſt. Es iſt wahr ich ſchlug ih⸗
nen hiemit die blutigſten Wunden ins Hertz / aber eben das kuͤtzelte mich /
und ſo bald mir von meinen Zutreibern ein neuer modus acquirendi an die
Hand gegeben worden / ſo huͤpffte mir dabey das Hertz im Leibe. Aber / mein
Sevi / weil ich wurcklich innen werde daß mich meine Seele zurück rufft /
und ich das ub ige / womit ich Geld zu fiſchen im Sinn gehabt habe / nicht
alles erzehlen kan / ſo muß ich es biß auf unſere Zuſammenkunfft verſparen /
da ich dir offenhertzig zeigen will / wie ich durch den ſo genannten Juden⸗
Groſchen / Schutz⸗Steuer / Taback / Saltz⸗ und Wein⸗Handel / geſtempelt
Paͤpier / Leder / Carnwal / Lotterien / Karten / ja zu theuerſt auf den Schin⸗
der⸗Waſen Geld abzumaͤhen/ die neueſt Methoden angebracht. Daͤhero /
als ich / als ein Gefangener unter einer ſtarcken Eſcorte auſſer Stuttgard/
nach der Veſtung Hohen⸗Neiffen gefuͤhret worden / man mir alle ſolche
Streiche in einem Gratulatione⸗Carmine vorgehalten / worinnen du dich
biß zu meiner Retour erluſtigen kanſt. Gehab dich wohl indeß/ mein Sevt.
Suͤß verſchwand hiermit ploͤtzlich vor meinen Augen, und ſein Aſtral⸗Geiſt fuhr wie⸗
der zuruͤck in ſeinen Coͤrperlichen Auffen halt. Ich will, mein geehrter Leſer, genau auf den⸗
ſelben Achtung geben, und in der naͤchſt folgenden Continuation, was bißher zu dem Aus⸗
gang ſeiner Sache vorgehen wird, getreulich berichten. Wie dann auch deſſen nach dem
Leben gezeichnetes Portrait dem geehrteſten Leſer, wo moͤglich mitgetheilet werden ſolle.
Ich machte mich auch aus dieſen Revieren ſchleunigſt hinweg, und ſiehe, da ich er⸗
dahel ſaß ich zu Hauß hinter meiner Matter Ofen. Ich lieſſe indeſſen den Sevi folgen⸗
es leſen: .
1. & Inaus mit dir aus Stuttgards⸗Mauren/
Verdammter Jud / ver fluchter Suͤß;
Der Teufel nur wird dich bedauren /
Der dich ins Land zum Schaden ſchmiß.
2. Fort / fort / vermaledeyter Schinder/ e
Bampire / Blut⸗Hund / gifftigs Aas/
Das Freyheit / Leben / Blut und Kinder/
Mit wüͤt'gen Tyger⸗Zaͤhnen fraß.
3. Fort mit dir / fort in Neuffens⸗Kluͤffte.
Dort gibts ein Neſt vor ſolche Bruth /
Biß man dich einſt in freyer Luͤffte /
Zam offen Schau⸗Spiel / hencken thut.
4. Gib acht / dort auf der Wolcken Toben /
Und wird dir da die Zeit zu lang /
J2 So

* ( 70) £
So wiß / du ſeyſt genug erhoben;
Biß zu dem letzten Laltern⸗Gang.
5. Hoͤrſt du dort einen Donner knallen/
Denck / daß es lauter Wünſche ſeyn/
Die dir auf deinen Mord⸗Kopff fallen /
Von Groß und Kleinen insgemein.
6. Hoͤrſt du der Winde wildes Sauſen/
Es iſt des Landes Seuffzer⸗Heer /
Die dir um deine Ohren brauſen/
Und dich verfluchen mehr und mehr.
7. Wirſt du dann einen Regen hoͤren/
So wiß in deiner Wildres⸗Krufft /
Es ſeyen der Pupillen Zaͤhren /
Durch die das Land um Rache ruffk.⸗
8. Und ſiehſt du ſelbſt die Sonne blitzen/
So denck / ſte trocknet Holtz und Stroh
Zu deinem Tod ſie zu erhitzenn
Dergleichen Bruth gehoͤrt es ſo.
9. Hoͤrſt du bey ruhigem Gewitter/
Ser Raben graͤßlichen Geſang /
Denck / es ſind deine Leichen⸗Bitter ,/
Und deiner Toten⸗Klocken Klang.
10. Wann ſie dir nach den Augen fliegen /
Schau ob das Schutz⸗Geld helffen kan?
Wann ſie dich bey der Naſen kriegen /
So weiſe ſie beym Banco an.
II. Will einer dir das Fell bezwacken/
So ſag / es ſey veradmodirt /
Und will er dir die Haut behacken/
So ſprich / das Stuͤck iſt ſchon taxirt.

12. Will man mit dir die Wacht beſtellen/

Daß keiner an den Galgen laufft:
So ſchiebs auf andere Geſellen /
Und ſag/ du habſt den Dienſt verkaufft.
13. Steckt dir etwas in deiner Goſchen
Und will es nicht den Halß hinab /

1

Sodenck / es ſind Beſoldungs⸗Groſchen /

Die man dir eingepfeffert hab.
14. Hoͤrſt du dann deine Ketten klingen⸗
So ſchau / obé keine Muͤntzen ſeyn /
Kanſt du ſie nicht in Tiegel bringen,
Soſchmeltz ſie in dein Fleiſch hinein.

655. Wilt du etwan vor Durſt verrecken/

So ſchicke nach verbottenem Wein,
Und will dir keine Speck⸗Supp ſchmecken /
Thu ausgewogen Saltz daren.
16. Behangt dir was an deiner Naſen/
Wovor dir et wa ſelber graut /

So flieh auf einen Schinder⸗Waſen/

Und ſchlupff in eine Eſels⸗Haut.

I. Erſchrecken dich Strick/ Zangen / Raͤder /

So halt dich an die Gerber⸗Herrn
Erworg an einem Stücklein Leder /
Sie gebens dir von Hertzen gern.
18. Dein Urtheil milder abzufaſſen/
Bring nur geſtempeltes Papter/
Will meiſter Hanß dich greiffen laſſen/
Nimm fetn geſchwind ein Maſque für.

19. Wird dann ein Bauer dir begegnen/

Der dir nur ein Sau⸗Rüuſſel war/
Kanſt du dich nicht ſo beſſer ſegnen/
Als werd ein Eber gantz und gar.

20. Um in der Lufft nicht zu erkalten /

Rauch den verpachteten Toback.

Da goͤnt man dir von Jung und Alten/

Des Hoͤllenſchwefels Vorgeſchmack/
21. Meng deine Carten mit dem Teuffel/
Und uüͤberwindt er etwa dich/

Troͤſt dich damit / denn ohne Zweiffe⸗

Bleibt da die Sau im letzten ſtich.
22. Will dich dein Saryrs Kitzel reiten/
Des Teuffels Mutter ſteht parat /

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(72) A
Die dich von deiner Kindheit Zeiten
Mit Hirſchbrunſt auferzogen hat.
23. Das gantze Land wird ſich beq uemen/
Dir in dem Tod bedtent zu ſeyn.
Und kanſt du ſonſt nichts anders nehmen /
So gibt man dir Bodaſchen ein.
24. JIſt dieſes dir zu ungeheuer/
Rimm deiner Juden Seel zu gut / . “
Ein Stuck von der Vermoͤgen⸗Steuer/ r
Vielleicht ſie dran zerboͤrſten thut.
25. Sonſt iſt dir anders nicht zu rathen/
Dann wann dich dein Gewiſſen plagt /
Such Hülff bey deinen Judes⸗Thaten /
Die du ſo lange Zeit gewagt.
26. Der Hencker wird ſein Recht beſtreitenſ/
Crepire / wie dirs nur gefalt.
Die Hunde ſollen dich begleiten/
Und deines Grabſteins Künſtler ſeyn.

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eich der Geſchnittenen,

Erſter Theil.
Zwiſchen

WTHAI SEVI

Einem

Beculo in den Morgenlaͤndern hoͤchſt⸗berichtigt
geweſenen Juͤdiſchen Ertz⸗Betruͤger;

Und dem
Wuürtenbergiſ. Avanturier, Jud

Guß Bopenheimer

Worinnen
er beyden beſchnittenen Spitzbuben

und Begebenheiten
entdecket/
Und noch andere,

Jüdiſcher Geſchichte, Gebraͤuche, Cremonief
eſens⸗wuͤrdige Sachen mit angebracht werden.

furth und Leipzig, 1738.

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