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IAIIAIIASANIuIIII

08 Tübingen P

Das neue Cied einer heilgen iugſknen

vom Vertrauen auf GOtt

zum YMachruhm und Angedencken
Der er Edien Rechfroͤnven und aeegebten

Fohann Bchragen/ COMIE PALATLCA
8AR. und bey wohl⸗lobl. Stadt Straßburg geweſe⸗
en hoch⸗verdienten àltiſten SE CRETARI
eeinig liebwerthen Jungfr. Tochter.

Welche nach unverhofft⸗doch ſeeligem Hintritt den 2‧. Septembr. Dom. xvI. 1
Trinit. 1703. den 26. ejusd. gier n Vorckreicher Verſamiung zur Eiden

beſtattet worden.
angeſtimmet

M. Chriſtoph Ludwig Hartmann /
Rotenburgiſcher Kirchen SUPERIN TENDE Nten

Conſiſtorialn und Scholarchen.

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Gedruckeim Rbr Chriſti / 1704. .

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Vas GOtt vertrauen ſey / kan man hierinneneſen.

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Darum ward Ihm ſie auch ein lieb⸗ und werthes

So lang diß Jammerthal ihr Auffenthalt geweſen.

Mußt ſie ſchon in der Eil das Irrdiſche quittiren /
Ward ſie doch / Glaubens⸗voll / in JEſu gantz bereit /
Sie ließ die theuͤre Seel zur ſtaͤten Himmels⸗Freud /

Als ſie vom Betthauß kam / aus fremder Wohnung fuͤhren.
Ihr Leib liegt in der Erd / mit groſſem Ruhm begraben.

Wer denn ihr Ruhbett ſieht / der dencke an ihr End/
Damtt /er ſterbe gleich gar langſam oder bhend·

Er auch ein gleiches Lob von jedermann moͤg haben.

Der frommen Schragin Herß hat ſich auf Ihn ge⸗

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“ GGTCunſer GOtt / ein Schild aller die Ihm vertrauen: IEſus Chri⸗
l der Anfaͤnger und Vollender unſers Vertrauens / der war⸗
afftige IBſus und Beil aller derer / die Ihm vertrauen/welcher
n Ihm beweiſet ſeine wunderbare Guͤte. Der Beil Geiſt / der
in ſolchem Vertrauen auf GOttuns ſtaͤrcket und erhoaͤlt biß ans
Ende: Dieſer Dreyeinige GOtt erfülle mit Ausgieſſung ſeines
kraͤfftigen Troſtes die Hertzen der Hochbetruͤbten / daß ſie erfah⸗
ren / wie treulich Er halte / die ſo Ihm vertrauen / die im groͤſten
Hertzeleid ſich an Ihn halten / ja Er laſſe Sie und uns alle das
Vertrauen und den Ruhm der Hoffnung auf GOtt biß ans En⸗
de veſt behalten auch einſten vom Vertrauen zum Schauen und
von der Boffnung zum Genuß gelangen. O Beiliger Erre
. GOtt / OBarmhertziger Heyland! Laß uns nicht entfallen / von
des veſten Vertrauens Troſt. Amen Amen.
— Vorrede.
N SAs ſoll ich Euch / Ihr hertzbetruͤbte El⸗
Qterrn / die Ihr durch ſchnellen Tod einer Tochter von
groſſer Hoffnung und ſchoͤnen Tugenden / einer ei⸗
, R nigen wolgerathenen Tochter ſo empfindlich geruͤh⸗
α ret wvorden: Was ſoll ich Euch Ihr Fuͤrnehmen
Anvertandten / die Ihr eine liebe Schweſter und Befreundin mit
Thraͤnen und Jammern ſo unverhofft verſtorben beklaget: Was ſoll
ich euch allen / die ihr mit betruͤbter Seelen und Chriſtlichen Mitlei⸗
den ein frommes Mit⸗Glied unſerer Kirche / und eine mit allen ſo Lei⸗
bes⸗als Gemuͤths Gaben gezierte Jungfrau zu Grab begleitet: Was
ſoll ich mir ſelbſten uͤber den ſchmertzlichen Hingang eines liebwerthen
Beicht⸗Kindes / ſo ich erſt vor wwenig Tagen mit hertzlichem Wunſch
und Bezeugung aus dem Beichtſtuhl erlaſſen / in ſolchem ſchlveren
Creutz und ungemeiner Beſtuͤrtzung / zum Troſt anders zuruffen / dann
was unſer HErꝛ JEſus im verſvichenen Sonntaͤglichen Evangelio
der betruͤbten Wittib zu Nain bey Begleitung ihres Sohns zum Grab

zugefſprochen: Weinet nicht. Weinet nicht / Iuc. 7. v. 13. Wir ha⸗
been leider G Ottes ein gleiches Ereinel⸗ wie dieſe fromme Frau eule⸗
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bet / eben an dem Tag / da die Hiſtorie von dem Juͤngling zu Nain er⸗
klaͤret wurde / da meine theuͤre und allerliebſte Gemeine zu ſtaͤtiger Be⸗
trachtung und Erwartung des Todes bewveglich ermahnet worden/
in dem ſchnellen aber ſeeligen Tod wweyl. Jungfr. Margarethaͤ Salo⸗
me Schragin / LI. Salv. Herꝛn Johann Schragen/ (omit bPalart.
Cæl. Hoch⸗verdient gelveſenen aͤlteſten Secretarii bey wohl⸗lbl. Stadt
Straßburg / und Frauen Urſulaͤ einer gebohrnen Saltzmaͤnnin /
einigen Jungfrau Tochter. Ich ſehe vor mir weinende Eltern / be⸗
truͤbte Anverlvandten / mitleidende Hertzen. Jene ruffen aus mit
Jephtha Richt. 11. v. 37. O Tochter / O Hertzens Kind / wie beu⸗
geſtu uns / du beugeſt uns gar zu ſehr / ſvie man es nach Bedeutung der
H. Sprach geben moͤchte. Dieſe ſeuffzen aus r. B. Moſ. 24. v. 60.
Du wareſt ja unſere Schwweſter / unſere Freundin / an derer wir Freude
und Wonne gehabt. Welch einen Reichthum des guten haben wir an
dieſer nun leider verwelckten Blume beſeſſen! Welche Fruͤchte zeigte
uns dieſe Edle Pflantze / wo ſie nur zur Vollkommenheit des Alters ge⸗
langet waͤre! Welchen Mittag der Freuden hatten ſir in ſo hellem
Morgen Glans ihres ſeinen Lebens gehoffet! Aber O Tochter unſers
Leibes / O liebſte Freundin / dieſes alles hat eine ſchnelle Veraͤnderung
auf einmal zernichtet / die Verweſung das Grab und die Thraͤnen ſind
darfuͤr erfolget. Erbarmet euch unſerer / Erbarmet euch unſerer / die
ihr fuͤruͤber gehet / denn die Hand GOttes hat uns geruͤhrek / ſtarck
und unvermuthlich geruͤhret / job. 19. V. 21. Omnia repentina graviora
ſagt der beredte Roͤmer / Was ploͤtzlich geſchicht / iſt weit ſchwerer
auszuſtehen / als was man zuvor geſehen und darzu ſich allgemaͤhlich
verſiehen koͤnnen. Wir alle weinen mit den Weinenden / nach der von
Paulo beſchriebnen Chriſten⸗Pflicht Rom. 12 v. 15. Wir bedauren
eine ſo fruͤhzeitig in der Bluͤhte ihres Alters und Tugenden abgemeyhe⸗
te Blume / eine holdſelige Jungfrau / die zum Troſt ihrer Eltern und
zur Freude aller Ehren⸗Leute aufgelvachſen / aber ſchleunig entnom⸗
men / und jezo / ach jezo in die finſte Todes⸗Hoͤle iſt verſencket lvorden:
So balde iſt es mit dem Juͤngling zu Nain und Ihr darzu kommen /
was der Prophet Amos c. 8. v. 13. gewveiſſaget. Zu der Zeit wer⸗
den ſchoͤne Jungfrauen und Juͤnglinge verſchmachten. Ach der en⸗
.

JEſus / der mitleidige JEſus / der ſelbſten uͤber den Tod eines lieben
Freundes Lazari geweinet Joh. 11. 35 der ſchreibe in Euer Hertz
O Ihr Hochbetruͤbten dieſe Wort: Weinet nicht. Zwvar des lieb⸗
reichſten Erꝛn Meinung gehet nicht dahin / als ob die Wittwe zu
Nain und andere Eltern ihre verſtorbene Kinder allerdings nicht be⸗
weinen doͤrfften; Er hat ja ſelbſt uͤber dem Tode ſeines erſtgemeldten
Freundes Thraͤnen vergoſſen: JEſu giengen die Augen uͤber / da ſpra⸗
chen die Juden: Siehe / wie hat Er ihn ſo lieb gehabt. Der Sohn
Sirach veriwvehrt es auch nicht: Mein Kind ſpricht er: Wann einer
ſtirbt / ſo beweine ihn und klage ihn als ſey dir groß Leid geſchehen / du
ſolt bitterlich weinen und hertzlich betruͤbt ſeyn und Leid tragen / Sirach
38. v. 16. 17. Allein muß man im Trauren Zeit und Maaß nicht uͤber⸗
ſchreiten. Weinet nicht / ſagt JEſus / als die Ihr keinen Troſt mehr
haͤttet / und durch den Mund Pauli: Seyd doch nicht traurig ſwvie die
andern / die keine Hoffnung haben / Theſt 4. v. 13 Weinet nicht als ſey
dieſer Todes Fall ohn den heiligſten und guͤtigſten Willen des Allmaͤch⸗
tigen geſchehen. Wo faͤllt Euch / Hochbetruͤbte / ein Haar vom Haupt
ohne euͤren Vatter / nach den Worten der ewigen Warheit Matth. 0.
v: 30. Wie kan denn Cure Verſtorbene onders als in ihrem Schoͤpffer
und HErm gefallen ſeyn: Unſer keiner lebt ihm ſelber / und unſer kei⸗
ner ſtirbt ihm ſelber / leben ſvir / ſo leben vir dem HErꝛ / ſterben lvir / ſo
ſterben wir dem HErꝛn. Rom. 14. v. 7. 8. In GOtt leben weben und
ſind wvir. Apoſtel. Geſch. c. 17. 28. Weinet nicht. als ob ſie euch
gar entnommen: Sie iſt nur voran gegangen / aber ihr werdet ſie vie⸗
der ſehen / Euer Hertz wird ſich freuen vor dem Stuhl GOttes / dahin
Ihr auch verlanget / und immer naͤher hinzu trettet.
Sie iſt nur geſchickt vorhin
Und Ihr werdet Ihr nachwandern
. ELines nach dem andern.
Weinet nicht auis ſey Ihr uͤbel geſchehen / dieſe holdſelige Pflantze iſt
zwar unverhofft verdorret / aber der Seelen nach in das Himmliſch
Paradieß verſetzet / die geheiligte Seele und Braut des HErrn Z3Eſn
iſt zur Hochzeit des Lammes eingegangen: Die Engel des Liechtes
haben ſie auf ihren Fluͤgeln dahin Zorogen, wvo alle Thraͤnen abgeidi⸗ .
3

8 ) 60 8 — „
ſchet / und alle Thraͤnen weggeſchafft verden. Weinet nicht / das
ſie ſchnell geſtorben: Hoͤret die Wort des Heil. Geiſtes / El. 56. v ult.
Die Gerechten werden weggerafft / ach es iſt ein Liebes⸗Wegraffung
und Entzuͤckung.
Schneller Tod iſt boͤß den Boͤſen /
. Frommen ſchleuniges erloͤſen.
Solten wir die Seel. Jungfer Schragin koͤnnen fragen / wie ihr dieſer
ſchnelle Tod fuͤr kommen / ſie wuͤrde uns von nichts als von lauter Guͤ⸗
te Ihres G Ottes ſagen koͤnnen / der ſo Vaͤtterlich mit Ihr gebahret /
der Sie ohne des Todes Bitterkeit zu ſchmecken weggeruͤcket / und in
einem kurtzen Nu Kampff und Sieg vollziehen laſſen / der Ihre Seele
gleichſam ohne Schmertzen und Todes⸗Aengſten augenblicklich heraus
Und zu ſich gezogen / daß indem ſie geruffen O JEſu O HErꝛ JEſu!
derſelbe ſich Ihr ſo balde gezeiget / und ſie zu ſich gefuͤhret in ſein ewi⸗
ges und Himmliſches Reich. Ich gedencke an Johannem den liebſten
Juͤnger unſers Heilandes / der auch am Abendeſſen an ſeiner Bruſt ge⸗
legen war / von dem wir ſviſſen / daß er zu Epheſo gaͤhling am Schlag
geſtorben. Ein Freund JEſu zu ſeyn und ſchnell zu ſterben ſind keine
Contradiétoria oder widrige Dinge. Ich gedencke an viel herrliche
Liechter der Kirchen und fuͤrnehme Gottes⸗Gelehrten / die der. HExr
ſchnell abgefordert an dem Orte da ſeine Ehre wohnet / zu der Zeit/
wann ſie ſeinen Bund in ihren Munde gefuͤhret / und die Menſchen er⸗
bauet auf ihren allerheiligſten Glauben; Als der ſeel. Herꝛ joh. Matthe-
ſius trbanus Regius Matthias Haffenrefferus M. Friderich Roth, Superintend.
zu Arnſtatt. (Chriſtoph Sommers Exemplariſche Sterb⸗Schule
cap. L.p. m. 75.) D. Leonh. Hutter zu Wittenberg und Andere. Sol⸗
cher und unſerer Jungfrau Schragin Seele gefiele GOtt wol / darum
eilte Er mit Ihnen / zureden aus Weißh. c 4. v. 14. Darum ſag ich
noch einmal mit meinem und eurem JEſu; Weinet nicht. Zu dem
Ende wollen ſvir uns troͤſten mit dem Troſt / mit dem als ihrem erwehl⸗
ten Leich⸗Text die Seelige ſich laͤngſtens ſchon getroͤſtet / und dabey Ihr
geziemendes Ehren⸗Gedaͤchtniß Chriſt⸗ſchuldig begehen: Daß nun
ſolch unſer Vorhaben zu Verherrlichung des HErꝛn uͤber Leben und
Tod / dann auch zu gelvuͤnſchtem Seelen⸗Troſt der Hochbetruͤbten hen
reichen

reichen moͤge / wollen wvir uns vor der Barmhertzigkeit unfers GOt⸗
tes demuͤthigen / und um die Erleuchtung ſeines Geiſtes des
Allerheilſamſten Troͤſters Ihn anruffen in einem glaubigen und An⸗
vachts⸗vollem Vatter Unſer.

Leich⸗Text. .

Die Worte / ſo unſere wohlſelige Jungfrau Schragin
bereits vor etlichen Jahren zum Grunde kuͤnfftiger Leichen⸗Predigt
erwehlet / ſind befindlich in dem Anhang unſers Rotenburgiſchen
Catechiſmi Blat 153. und lauten wie folget:

AXuf WOtt ich trau / getrauet hab:
Und trauen will biß in mein Grab.

Eingang.

Jemand kunte das Lied lernen ohn
die hundert und vier und viertzig tauſend / die
erkaufft ſind von der Erden. Dieſe ſind die
mit Weibern nicht befleckt ſind / denn ſie ſind
Jungfrauen und folgen dem Lamm nach / wo es
7 Ahingehet. Dieſe ſind erkaufft aus den Men⸗
. cen zu Erſtlingen GOTT und dem Lamm.
WBES So Andaͤchtige und Geliebte in dem HErrn /
ſchr eibet Johannes in ſeiner geheimnußreichen Offenbahrung c. 14. v.
3. 4. 5. Und ſtellet uns vor zwey Puͤnctlein das Lied und die Saͤngerin⸗
nen des Lieds. Von dem erſten heiſſt es: Niemand kunte das Lied
lernen ohn die hundert und vier und viertzig tauſend / und in vorherge⸗
henden Worten des dritten Verſes / ſie ſungen wie ein neu Lied vor
dem Stuhl und vor den vier Thieren und Aeltiſten. Iſt / wie die mei⸗
ſten GOttes⸗Gelehrten dahin gehen / die Bekantnuß des H. Evange⸗
lii / dann auch das andaͤchtige Gebet und freudige Ruͤhmen des Nah⸗
mens G Ottes enthalten im Sten Capitel dieſer Offenbahrung v. 9.
12. und

12. und das neue Lied der vier und zwantzig Aelteſten die Harpffen hat⸗
ten / dem Lamm ſungen und ſprachen: Du biſt wuͤrdig zunehmen das

Buch und aufzuthun ſeine Siegel. Dann du biſt erwuͤrget und haſt
uns erkaufft mit deinem Blut aus allerley Geſchlecht und Zungen und
Volck und Heyden / und haſt uns unſerm GOtt zu Koͤnigen und Prie⸗
ſtern gemacht / und wir werden Koͤnige ſeyn auf Erden / ſodann (wie
Medus, Paræus, zumahlen der beliebte Cluverus wollen.) v. 122. Das
Lamm daß er wuͤrget iſt / iſt wvuͤrdig zu nehmen Krafft und Reichthum
und Weißheit und Staͤrcke und Ehre und Preiß und Lob. Dieſes
Lied nun wird genennet ein nen Lied wegen des Geſetzes / welches der
Offenbahrung und Ordnung nach aͤlter iſt als das Evangelium / ſo
dann wegen des Innhalts / weil es handelt von neuen Sachen und

Wolthaten GOttes/ (beneficia nova noviſſimis duntaxat temporibus

conceſſa Jacob Durham inh. I.) von der Geburt Chriſti / von ſeinem
Leiden / Sterben / Auſerſtehen und Himmelfahrt / nicht weniger / weil
es unter dem Antichriſt faſt alt und ungewohnt worden / der nebſt dem
Thier / Chriſti Wercke und Erloͤſung aus dem Hertzen zu raumen ge⸗
trachtet / und auf die eigene Satisfactionen Ablaße und Verdienſte der
Heiligen ſie gewwieſen. Neu mag auch dieſes Lied genennet werden
wegen ſeiner Lieblichkeit und Fuͤrtrefflichkeit: Als wenn David ſagt
Pſ. 40 v. 4. Er hat mir ein neu Lied in meinen Mund gegeben / zulo⸗
ben unſern GOtt / und Elſaias cap. 42. v. 10. Singet dem HErꝛn ein
neues Lied / ſein Ruhm iſt an der Welt Ende. Das andere / ſo wir bey
dieſen Worten zuunterſuchen haben / begreifft die Saͤngerinen dieſes
Liedes. Niemand koͤnte das Lied lernen ohne die vier und viertzig tau⸗
ſend die erkaufft ſind. Lyra will es von denen vielen Cloſter⸗Bruͤ⸗
dern und Schyjveſtern verſtanden wiſſen / die unter der Regierung
Kayſers Heraclii in den Kloͤſtern Syriæ und Antiochiæ ſich befunden/
und ſweil ſie uͤber ihrer Jungfrauſchafft ſeſt gehalten von den Unglau⸗
bigen jaͤmmerlich ermordet worden / findet aber bey keinem Beyſall.
Sehr viel Lehrer der Roͤm. Kirchen zumalen Bellarminus, Ribera, und
Cornelius à Labide eignen die Worte zu denen leiblich ſo genannten
Jungfrauen Manns⸗ und Weibs⸗Perſonen / die in ihrer gelobten Con-
tinenz und Kenſchheit leben / als da ſind die Ronnen / Moͤnche undan⸗
6 1 exe

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dere Prieſter / ſo des wegen vor &GOtt (ihrer Meinung nach) angeneh⸗
mer ſind denn andere / und mit ſolcher Jungfraͤulichen Keuſchheit nicht
wenig verdienen. Iſt falſch / denn damit waͤren verdammt alle Got⸗
tes⸗Kinder / ſo je geweſen ſind und im Eheſtand gelebt haben / mit Aſaph
zureden aus Pf. 73. v. 15. ſo viel theure Patriarchen, ſo manche er⸗
leuchtete Propheten / alle Apoſtel / die biß auf Johannem verheyrathet
geleſen ſind / daraus wuͤrde auch folgen / daß niemand den rechten wah⸗
ren Glauben und die Seeligkeit habe/ der in dem Eheſtand lebte / wel⸗
ches einige Lehrer obgedachter Kirchen auch bewogen / mit verſchiedenen
Altvättern dieſe Jungfrauen auszulegen de virginibus Metaphoricis,
von Glaͤubigen / die eine reine Jungfrau Chriſti ihres Manns und
Braͤntigams ſind / wvie Paulus von den Corinthern redet / 2. Cor. 11.2.
(zaνesς oα re“ NoiρααKh) Alſo von allen Auser wehlten / von
allen / die nicht mit falſcher Lehr und boſem Leben befleckt ſind (ſunt vir⸗
Eines i. e. fidem puram tenentes, caſtè Deum colentes, ab omni idolola-
triæ labe immunes) fvobey wir doch die Auslegung jenes Hamburgi⸗
ſchen Theol. Gerh. Gravii (vid. ejusd. Tabul. Apocalyptic. Lugdun. Batav.
1647.) nicht aus⸗ſondern mit einſchlieſſen / der es von denen Heiligen
ausleget / die mitten unterm finſtern Papſtum den wahren Glauben
behalten haben / weil ſie mit Weibern / das iſt mit Babel der Mutter al⸗
ler Hurerey / nicht befleckt ſind / Offenb. c. 17. als ehdeſſen die Wal⸗
denſer waren. Sie ſind / ſagt Johannes / Jungfrauen / ſo mit Weibern
nicht befleckt ſind / rein am Leibe und Geiſte / ſie moͤgen inn oder auſſer
der Ehe leben / ſolvol die / welche ihre Jungfrauſchafft des Leibes und
des Gemuͤthes im ledigen Stande / als die nur allein die Jungfrau⸗
ſchafft der Seelen im ehlichen Leben bey dem wahren Glauben und
unverſaͤlſchtem Chriſtenthum unverbruͤchlich halten. Wir laſſen
die Wolredenheit einiger alten Kirchen⸗Vaͤtter und neueren ſcharff⸗
ſinnigen Geiſter / ſo ſie zu Ehren der Jungfranſchafft angelvandt / in ſei⸗
nem Ort beruhen / wenn ſie vorgeben / die Jungfrauſchafft ſey ein Leben
der Engel / eine Crone der Heiligen / eine Gelegenheit des geruhſam⸗
ſten Lebens / eine reine Perle GOttes / welche aus dem Thau ſeiner
Guͤte in der Muſchel der Himmliſchen Gnade gezeuget wird ; Aber
es iſt zu wiſſen / daß dieſe Jungfrauſchafft icht ſo wol nach dem gaſer.
ichen

6) 10 (S
lichen Stand und Nahmen / als der innerlichen Bildung des Gemuͤths
muͤſſe verſtanden ſwverden / deñ was huͤlffe es dem Menſchen / weñ er dem
Leibe und Geluͤbdt nach unverehlicht waͤre / und den Glauben an den
Seelen⸗Braͤutigam Chriſtum nicht haͤtte? Was fvaͤre es / ſo er ſich
der Eingezogenheit ruͤhmte / aber dabey ſeine Seele durch Aberglau⸗
ben / irrige Lehre und Suͤnde befleckte? Manche Dirne bleibt zivar
von Männern unberuͤhret / und hat doch ein Hertz voll Hurerey und
Ehebruch durch verdamte Luſt und boͤſe Brüunſte entzuͤndet. Ein ſol⸗
chher Menſch iſt zivar natuͤrlich dem Leibe nach und fuͤr der Welt eine
Jungfrau / aber vor GOtt und der Seelen nach unzuͤchtig und unrein.
Matth. c. 5. v. 28. Beydes muß beyſamen ſeyn: Die im ledigen Stand
leben und die verehlicht ſind / ſollen ihren Leib unbefleckt und ihre Seele
im rechten Glauben erhalten. Denn die heilſame Gnade G Ottes zuͤch⸗
tiget alle Menſchen / daß wir ſollen verlaͤugnen das ungoͤttliche Leben
und die weltliche Luͤſte / und zuͤchtig gerecht und gottſelig leben in dieſer
Welt / Lit. 2. v. 12. Unbefleckte Jungfrauen ſind es / ſagen wir / dann
dieſe Redens⸗Art wird in H. Schrifft oͤffters gefunden / daß Abgoͤtte⸗
rey nebſt andern Suͤnden Hurerey und Ehebruch genannt wird / als
wenn zum Exempel von der abtruͤnnigen Iſrael ſtehet / Jer. 3. v. 1. ſie
habe Hurerey getrieben auf allen hohen Bergen und unter allen gruͤ⸗
nen Baͤumen / und Pſ. 73. v. 27. heiſſen die Gottloſen Hurer: Du
bringſt um alle die wider dich huren. In Warheit die heil. Jungfrauen
des Lamms huͤten ſich vor aller Befleckung falſcher Lehre und boͤſen
Lebens / ſie reinigen ſich / ſie machen ſich keuſch durch Beſprengung des
reinmachenden Blutes JEſu Chriſti und taͤgliche Ablegung des alten
Menſchen. Sie reinigen ſich von aller Befleckung des Fleiſches und
des Geiſtes 2. Cor. 7. v. 1. Sie ſind Chriſto ihrem Braͤutigam ge⸗
treu im Glauben und in der Liebe / und laſſen ſich von ihme nichts tren⸗
nen / noch ihre Glieder / die zu Gliedern I Eſu Chriſti gewidmet / zu Hu⸗
ren- und Satans⸗Gliedern ſverden 1. Cor. 6. v. 15. Solche Maͤgde
und Jungfrauen des himmliſchen Salomons (Cant. t. v. 2. cap. 6. v. 7.)
dieſe Braͤute des Holdſeeligſten unter den Menſchen⸗Kindern ſingen
das neue Lied alſo / daß ſie durch Goͤttliche Erleuchtung und Salbung
von dem der da heilig iſi / das Evangelium / die ſwvahre und allein ſee⸗

ligma“

SSr e Se.
ligmachende Religion / und in derſelbigen Chriſtum ſamt Vatter und
dem H. Geiſt recht erkennen / im Glauben annehmen / in veſten Ver⸗
trauen zueignen / und / ſo lang ſie in der ſtreitenden Kirchen ſind / Ihn
bekennen / dahero folgen ſie dem Lamm nach / wo es hingehet / ich will ſa⸗
gen dem Lamm E Ottes / daß aller Welt Suͤnde traͤgt / dem Lamm / daß
erwuͤrget iſt von Anbegin der Welt / dem Lamm daß ſieben Hoͤrner
und ſieben Augen hat / Offenb. c. 5 v. s. unſerm HErꝛn JEſu Thriſto.
Nicht dem Satan noch dem Thier und Antichriſt / wie viel thun und
leider beſorglich thun werden in der Stunde der Verſuchung / wenn ſie
uͤber den Welt⸗Kreiß kommen wird / ſondern dem Lamm folgen ſie nach
im Glauben/ im Leben / im Leiden / ſie gehen gar mit ihm hinaus / wo es
ſeyn ſoll auſſer das Lager/ Hebr. 13. v. 13. ſie bleiben ihm zugethan / wie
die getreue Ruth ihrer Schivieger / Ruth. 1. v. 16. 17. wo du biſt / da
will ich auch ſeyn / ja ſelbſt der Tod ſoll uns nicht ſcheiden. Iſt die Pflicht
der glaubigen Seelen / die eine rechte Braut und Nachfolgerin des
Lamms ſeyn will / daß ſie vergeſſe wwas dahinden oder auf Erden iſt/
es verlaͤugne / allem abſage / alles vor Schaden und vor Koth achte /
auf daß fie Chriſtum geſwinne / Phil. 3.v. 8. darum wird ihr auch zu⸗
geruffen aus Pſ. 45. v. 11. 12. Ho⸗re Tochter / ſchaue darauf und neige dei⸗
ne Ohren / vergiß deines Volcks und deines Vatters Hauß: So wird
der Koͤnig Luſt an deiner Schoͤne haben; denn er iſt dein HErꝛ und du
ſolt ihn anbeten. O ſeelige Jungfrauen! O ſeelige Nachfolge! Die
dem Braͤutigam alſo entgegen gehen und ſolgen / gehen auch mit ihm
ein zur Hochzeit / Matth. 25. v. 10. Sie ſwverden beſſer dann Eſther in
das Hauß des Koͤnigs aller Koͤnige durch die Himmels⸗Caͤmmerer
eingeleitet / Eſther 2. Sie hoͤren den ſuͤſſeſten Thon: Komm meine
Schſveſter / liebe Brant / du biſt aller dings ſchoͤn / meine Freundin / und
iſt kein Flecken an dir. Komm von dibanon / gehe herein / tritt her von der
Hoͤhe Amana / von der Hoͤhe Senir und Hermon / von den Wohnungen
der Loͤwen / von den Bergen der Leoparden. Du haſt mir das Hertz
genommen/ meine Schyſveſter / liebe Braut / mit deiner Augen einem /
und mit deiner Halß⸗Ketten eine. Hohelied 4. v. 8. 9. Dann wird die

Hand des HErꝛn ſie begaben fur den Ehren⸗Krantz der Got⸗
tesforcht mit dem Crantz der Freuden / mit der Crone der Gerech⸗
B 2 tigkeit;

B „ . ( 5⸗“ .
tigkeit; Er wird ſie kleiden mit dem weiſſen Kleide der Heiligkeit und
Unſterblichkeit; Er wird ihnen geben den Ring der Vollkommenheit
und unendlichen Herrlichkeit. Erhebet / erhebet / meine Lieben / in Anſe⸗
hung deſſen / eure Hertzen zu meinem und eurem liebſten Braͤutigam /
ſehet auf und hebet eure Haͤupter auf/ ob ſich eure Erloͤſung und Heim⸗
fuͤhrung bald nahe! Brechet aus mit jenem andaͤchtigen Liebhaber
Chriſti: Eja moriar, ut te videam Domine Jeſu: Laß mich mein Heyland
bald ſeelig ſterben / damit ich zu dir hinein gefuͤhret / dein Angeſicht moͤ⸗

e ſchauen.
ch ſuch vollkommene Freude der Drum / JEſu hole mich immer im
Seelen . Frriede
Laſſe vergaͤngliche Guͤter der“ Dieſer Welt Freude behaget
Welt: mir nicht
Ich will vor alles mir IJESuVW Ich bin des Lebens gantz echel
eerwehlen und muͤde/
So meiner Seelen am beſten Laß mich bald ſchauen das ewi⸗
glefaͤllt /½ ge Liecht⸗
Romm IvEſu deiner mich nimſer Romm/ JEſu deiner mich nuñer
beraube/ beraube/
Ja / ja / Ich komme du Fromme / Ja/ja ich komme du Fromme / du
du Taube/ Taube/
Fromme / du TCaube. Fromme / du Taube.

Unter dieſe heilige Zahl der Jungſrauen / ſo dem Lamm nachfolgen /
das neue Lied lernen und ſingen / rechnen wir mit allem Recht

unſere Seelig entſchlaffene Jungfrau Mit⸗Schweſter /
denn ſie war nicht nur dem Stand nach eine Jungfrau / unbefleckt und
unſchuldig des ſuͤndlichen Bettes / wie der Meiſter des Buchs der Weiß⸗
heit redet cap. 3. v. 13. ſondern / lvas das ſuͤrnehmſte / eine reine Jungfrau
und Braut J Eſu Chriſti des Seelen⸗Braͤutigams / der auch mit Ihr ſich
verlobet in Ewigkeit / der ſich mit Ihr vertrauet hat in Gerechtigkeit
und Gericht / in Gnade und Barmhertzigkeit Hoſ. 2. 19. Dieſen hatte
ſie erkannt / dieſem Lamm GOttes folgte ſie. Sie folgte ihm im Glau⸗
ben und Gehorſam ſeiner Gebotte / ſie folgte ihm in williger Ertra⸗
gung der Zuͤchtigungen des Allmaͤchtigen / ſo ſie bereits in ihrer Ju⸗
gend mittelſt verſchiedener zugeſtoſſenen Truͤbſeeligkeiten erlitten.

Sie folgte ihm auch in die Fremde nach und verließ ihr Vaterland

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das werthe Straßburg / GOtt dem HErrn zudienen nach ſeinem
Wort und in der Lauterkeit ſeines D. Evangelii: Sie war eine derer
Jungfrauen / von denen der groſſe Apoſtel ruͤhmet: Sie ſorgen wwas
dem HErrn angehoͤren / und wie ſie ihme geſallen / daß ſie heilig ſeyn
beyde an dem Leibe und an dem Geiſt / 1. Cor. 7. v. 32 Jene gott ſeeli⸗
ge Jungfran ruͤhmet der geiſtreiche Scriver (Evangel. Symbol. pag. 8t.)
daß ſie öffters von Hertzen gewuͤnſchet / ein Koͤrnlein Weyrauchs zu
ſeyn / daß auf die gluͤende Kohlen geworffen wuͤrde / und daß ſie einen
lieblichen Geruch zur Ehre Chriſti von ſich geben moͤchte. Ich habe
von einer andern frommen Jungfrauen geleſen / daß ſie oͤffters bezeu⸗
get / ſie habe es mit ihrem JEſu abgeredet / daß wenn ſie im Gehorſam
ihrer Eltern weltliche oder haͤußliche Geſchaͤfften zuverrichten haͤtte/
oder muͤſte einer Hochzeit oder andern Ehren⸗Zuſammenkunfften bey⸗
wohnen / eine jede Belvegung ihres Hertzens und jeglicher Schlag ih⸗
rer Adern ihr Seuffzen und Verlangen nach ihm bezeugen ſolten / zur
Verſicherung ihrer unverbruͤchlichen Liebe und Treue. Dergleichen
heilige Belvegungen hat unſere liebe Jungfer Schragin vielmalen an
ſich verſpuͤren laſſen. So folgte ſie auch dem Lamm auf dem Berge
Zion ſeiner Kirche nach in fleiſſiger Beſuchung der ſchoͤnen Gottes⸗
dienſte des HErrn / und abſonderlichen Hauß Andachten: Sie folgte
Ihm nach erſt vor etlichen Tagen zu ſeinem H. Altar / da ſie die koͤſt⸗
lichſte Seelen⸗Speiſe das Fleiſch I Eſu Chriſti / des unbefleckten Lam̃s /
das an dem Creutz in heiſſer Liebe fuͤr uns gebraten und dahin gegeben
worden / andaͤchtig genoſſen / und mit ſeinem theuren Blut ihre matte
Seele gelabet. Dahero hielte ſie ob dem neuen Lied des Evangelii
und an dem Glauben von Chriſto dem Gecreutzigten / deſſen ſich alle
Auserſvehlte / alle Geiſtliche Jungfrauen im Leben und Sterben ei⸗
nig getroͤſten. Sie folgte dem Lamm nach in Betrachtung des
Todes / der ſie zu ihm bringen ſolte / allermaſſen das gottſelige Hertz
wider der bluͤhenden Jugend Gebrauch einige Zeit hero vom ſeeligen
Jod geredet / geſungen / damit willig geſtorben und vom Tode unberei⸗
tet nicht uͤbereilet worden / ſwelches alles ihr beliebter Leich Text zur
Gnuͤge bezeuget / dem wir anjetzo in Goͤttlicher Forcht weiter nach⸗
ſinnen und daraus betrachten wollen
B 3 Das

) 14 ( 5α

Das neue Lied einer heiligen Jungfrauen
vom Vertrauen auf GOtt.
1. Solchen Vertrauens Warheit und Beſchaffenheit.

2. Solchen Vertrauens Beharrlichkeit und Beſtaͤndig⸗
S Gülff⸗Wunſch.
Bldeiſe an uns in geſegnetem lehren und hoͤren deine wunderliche

Guͤte O Heiland aller deren / die dir vertrauen / um deines heiligen
Namens ſwillen Amen / Amen.

Abhandlung.

VBEliebte / von GOtt betruͤbte / allerſeits vor dem HErrn
everſammlete Zuhoͤrer. Was Koͤnig David Pſ. 31.
„Av. 2. ſed. ſinget: HErr auf dich traue ich / las mich nicht
zuſchanden werden / denn du biſt mein Fels und mein
. Burg: In deine Haͤnde befehle ich meinen Geiſt / du
haſt mich erloͤſet HErr du getreuer GOtt: Das iſts /
was unſere Seel. Jungfrau Schragin in ihrem erwehltendeich⸗
Text anzeigen wwill / wie ſie im Leben und Sterben auf GOtt ihren
Heiland ſich verlaſſen / ja auch damit ihr Leben ſchlieſſen wolle.

Auf GOtt ich trau / getrauet hab /

Und trauen will biß in mein Grab.
Tragen wir demnach kein Bedenckens / dieſelbe Wort/ ſtatt eines Bibli⸗
ſchen Spruches / der Gemeinde des HErrn zuerklaͤren / kveilen ſie durch⸗
aus aus dem Wort des Lebens genommen ſind. Die Urheberin der⸗
ſelben iſt Fr. Magdalena Ottens / Herrn Joachims Pippeburg vor⸗
nehmen Raths⸗und Gerichts⸗Herrn zu uͤneburg / Ehliebſte / die Anno
165:. den 11 May im 47ſten Jahr ihres Alters ſeelig verſchieden.
Dieſen Spruch hatte ſie nach glaubwuͤrdigem Bericht eines fuͤrneh⸗
men Manns und beruͤhmten Poeten(Sigmund von Bircken / Todes⸗

Ge⸗

gnn

— — — ———— —0—

Be )15 (Sb⸗
Gedancken und Todes⸗Andencken pag. 189.) 5. Tage hor ihrem Ende
nach andaͤchtiger Betrachtung der Worte unſers am Creutz hangen⸗
den HErrn JEſu zum Zeugnuß ihres Himmelveſten Vertrauens
auf GOtt gemacht.
— Aufß Gttich trau / getrauet hab / 1⁰6.
Wir erſehen daraus das neue Lied einer Jungfrauen vom
Vertrauen auf GOtt / worinnen zubedencken:
Solchen Vertrauens Warheit und Beſchaffenheit.
Auf GOtt ich trau / getrauet hab/
Dieſes Vertrauen auf GOtt kan verſtanden ſverden de fiducia fidei &
fiducia ſpei. vom Vertrauen des Glaubens und der Hoffnung. Nach
jenem bedeutet es mit wahrem Glauben ſich an GOtt und JEſum
halten / (obje tum enim fidei eſt ſolus Chriſtus cum merito ſuo ſeu pro-
miſſio de gratuita propter Chriſtum remiſſione peccatorum) die Gnade
G Ottes in Chriſto ſich zueignen / und mit einem unwidertreiblichen
Beyfall ſagen / vie Thomas: Mein HErr und mein GOtt Joh. 20.
v. 28. und mit Paulo: Was ich jetzt lebe im Fleiſch / das lebe ich im
Glauben des Sohns GOttes / der mich geliebet hat / und ſich ſelbſt fuͤr
Mich argegeden Gal. 2. v. 20. welches auch die Kirch in dem ſchoͤnen
ied bezeuget:
Ich glanb deg mein SErr JE⸗ Dem leb und ſterb ich allezeit/

ſus Chriſt Von ihm mich Noth und Cod
Fuͤr all mein Suͤnd geſtorben iſt / nicht ſcheid.
Und auferſtanden mir zu gut / Ich leb oder ſterb / ſo bin ich ſeyn
Der Boͤllen Glut Er iſt allein/

Geloͤſcht mit ſeinem theurem Der einig Troſt und ZBelffer

.

lut. menin.
Ein Glaubiger verſtehet aus dem Wort GOttes in dem Liecht ſeines
Geiſtes / wvelche Guͤter der HErr JEſus ihm er wvorben und ihm ſamt
allen Glaubigen geſchencket hat. Er hat an demſelbigen ſeine Ver⸗
gnuͤgung / er ſuchet darinn ſeine Ruhe und Wolſeyn / er verſiehet ſich
zu ſeinem GOtt alles Guten / und daß er ihn in ſein Gericht nicht
ſuͤhren werde. Er hat auch das allerherslichſte Vertauen⸗ Ds
tt

. ₰ 9 16 ( 8* 2ðW
GOtt durch Chriſtum ihn aller ſeiner Herrlichkeit in jenem Leben
werde theilhafftig machen. Dann er ſpricht: Auf GOtt ich trau.
Iſt das theure Glaubens⸗Wort / die ſtarcke Hand / das heilige Band /
womit er ſich als ein anderer Jacob im haͤrteſten Kampff an den
HErrn haͤlt / das ſo nutzliche Mein und Dein / wie es unſer Lutherus off⸗
ters beſchreibet. Weiter ſo bedeutet es auch das Vertrauen der Hoff⸗
nung / daß man ſich alles Guten zu ſeinem GOtt verſiehet / und ſo in
Anfechtungen / als Truͤbſalen / ſich auf den HErrn wirfft / den vor ſei⸗
nen Schild / Felſen und einigen Theil halt / wovon David ſchoͤn ſin⸗
get Pf. 3 v. y*⁰. Du HErr biſt der Schild fuͤr mich / der mich zu Eh⸗
ren ſetzet und mein Haupt aufrichtet. Ich rufſe an mit meiner Stim⸗
me den HErrn / ſo erhoͤrt er mich von ſeinem heiligen Berge / Sela.
Ich liege und ſchlaffe und er wache / deñ der HErr er haͤlt mich. Abermal
Pſ. 62. v. 2. 3. Meine Seele iſt ſtill zu GOtt / der mir hilfft. Denn
er iſt meine Huͤlffe / mein Hort / mein Schus / daß mich kein Fall ſtuͤr⸗
tzen wvird / wie groß er iſt Und abermal ſpricht er: Der HErr iſt
mein Liecht und mein Heyl / fuͤr wem ſolt ich mich ſoͤrchten? der HErr
iſt meines Lebens Krafft: fuͤr wem ſolt mir grauen. Pſ. 27. v. 2. 3. Der
Gegenſtanddieſes Vertrauens iſt GOtt alleine. Du biſt der GOtt
der mir hilfft / taͤglich harre ich dein. Pf. 25. 5J. Auf GO T T ich
trau / getrauet hab. Ein Kind GOttes haͤlt niemand / als allein
den HErrn / fuͤr ſeinen Schutz / Schild und Hort. Wer iſt unter euch/
der den HErrn füurchtet / der ſeines Knechts Stimme gehorche? der
im Finſtern wandelt und ſcheinet ihm nicht? der hoffe auf den Nah⸗
men des HErrn / und verlaſſe ſich auf ſeinen GOtt Eſ. 5. v. 10 Dienet /
die jenige zuuͤberzeugen / die / ohngeachtet GOtt das vollkommenſte
Gut und die einige Seeligkeit iſt / dannoch anderivertig ihr Vertrauen
ſetzen auf Heilige / auf ſich ſelbſt oder ſonſt ewas auſſer Ihme / und damit
den einigen und vollkommenen Heyland verlaͤugnen / woruͤber GOtt /
wie dorten bey dem Propheten ausruffen moͤchte: Sote ſich doch der
Himmel dafuͤr entſetzen / erſchrecken und ſehr erbeben: Denn mein
Volck thut eine ziviefache Suͤnde: Mich die lebendige Quelle ver⸗
laſſen ſie / und machen hie und da ausgehauene Brunen die docha
richt

B .6 ) 17 ( 582 J
richt ſind und kein Waſſer geben / Jerem. 2. v. 12. 13. Tolle Leute die
den Artzt Iſraelis verlaſſen und den Felß des Heyls fahren laſſen;
Denen es aber gehen wird wie etlichen / von welchen der wohlgeplagte
Creutz⸗Traͤger ſagt: Ihr Weg gehet beyſeit aus / ſie tretten aufs un⸗
gebahnte und werden umkommen. Sie ſehen auf die Wege Theman/
auf die Pfade des Reichs Arabia warten ſie / aber ſie werden zuſchan⸗
den werden / lvenns am ſicherſten iſt / und ſich ſchaͤmen muͤſſen / wann ſie
dahin kommen. Job 6. v. 18. Warlich es iſt eitel Betrug mit Bergen
und mit allen Huͤgeln / jerem. 3. v. 23. Aber GOtt iſt der veſte Grund /
wer auf Ihn bauet / der beſtehet: Er iſt der oberſte HErꝛ der gantzen
Welt / der alle Creaturen in ſeiner Gelvalt hat / daß ohne Ihm keine
ſich bewegen kan. Er iſt der allwviſſende Gtt / der da weiß / ivas beyde
Leib und Seele gedeylich iſt. Er iſt der getreue GOtt / der Bund und
Gnade haͤlt denen / die Ihn lieben. Er iſt der warhafftige GOtt / der
ſein Wort nicht laͤſt auf die Erden fallen. Er iſt der Allmaͤchtige Gott /

der uͤberſchwenglich thun kan / uͤber alles / was wir bitten oder verſtehen

Eph. 3. v. 20. Er iſtendlich der gnaͤdige und Barmhersige GOtt /
dem David nachruͤhmen muß: Ich hoffe aber darauß / daß du ſo gnaͤdig
biſt / mein Hertze freuet ſich / daß du ſo gerne hilffeſt / ich will dem HErrn
ſingen / daß er ſo wohl an mir thut / Pf. 13. v. 6. Und auf wen / Lieb⸗
ſte Hertzen / ſolten und koͤnten wir ſonſt vertrauen? Auf Menſchen
nicht; die entlveder nicht koͤnnen / oder nicht wollen. Ach verlaſt
euch nicht auf Menſchen / die koͤnnen ja nicht helffen. Unſere Seele aber
harre auf den HErrn / denn er iſt unſer Huͤlff und Schild / Pf. 146. 3.
Jener Koͤnig lieſſe auf ſeinen Ring / den er an der Hand trug / ſchreiben:
Lieber ſey mir nicht beſchiverlich / kam denn jemand zu ihm / ſo zeigte er
ihm dieſe Schrifft / dabey der Supplicant den Koͤnigs Willen / oder
vielmehr den Unſvillen bald merckete / daß nichts bey ihm zuhoffen.
(Ehrenbold zufaͤllige Gedancken.) So gut iſt auf Menſchen ver⸗
trauen. Nicht beſſer ſind die in der Welt ſo hochgeſchaͤtzte Dinge /
Reichthum / Ehre und Wolluſt: Cain oder Beſitzung hat zum Bru⸗
der Habel / das iſt Eitelkeit. Ehre iſt ein betruͤglich und vergaͤngli⸗
cher Schatten. Wolluͤſte ſind gleich einem Vogel / dem wir nach⸗
lauffen / aber ſvenn wir ihn erlanget / m ſeinem Unflat die Haͤ de⸗
udeln /

36 ) 18 (8
fudeln / oder den Dienern Ahasveri / die den Haman heute zum Mahl
der Koͤnigin ruffen / aber morgen das Haupt verhuͤllen und vom Hen⸗
cker reden. Eſth. 7. v. 10. Aber

Wer hofft in GOtt und dem ver⸗ Viel Unfalls hie / hab ich doch nie

traut/ Den MWenſchen ſehen fallen/
Der wird nimmer zu ſchanden / Der ſich verlaͤſt auf GHTCS
Und wer auf dieſen Felſen baut/ Troſt/
Ob ihm gleich geht zuhanden Er hilfft ſei'n Glaubigen allen.
Hoffet auf den HErrn allezeit lieben Leute / ſchuͤttet euer Hertz vor ihm
aus / GOtt iſt unſer Zuverſicht / ſtehet Pf. 62. v. 2. 3. unſer Hertz iſt
wie ein kranckes Kindlein / dem ſehr wehe iſt / das will nirgends bleiben/
man muß ihm bald da / bald dorthin betten / und findet nirgends keine
Ruhe. Es iſt auſſer der Ruhe / wie der Saͤnger Iſraelis dichtet. Pf. 116.2.

Drunm bleibt es bey den Worten dieſes Texts: Auf GOtt ich trau /

getrauet hab / c. Liebſte Hertzen / theure Seelen / wendet euch mit

heiligen Vertrauen allein auf GOtt / klebet an Ihm / wie eine Klette⸗
laſſet euch die groͤſte Kaͤmpffe / ſo ihr mit ihm thun müuſſet / und den
Verzug ſeiner Huͤlffe / wvomit er nur unſern Glauben pruͤffet / von eu⸗
rem Vertrauen nicht abwendig machen / noch die Gnade eures Vat⸗
ters und die Liebe JEſu Chriſti in Zweiffel ziehen; Solte der / der ſei⸗
ner treuen Vatter⸗Liebe euch gelvuͤrdiget / der ſich euch mit aller ſei⸗
ner Gerechtigkeit geſchencket / ja ſolte der Geiſt des Glaubens / der ſol⸗
che Zuverſicht in euch gelvuͤrcket hat / euch verſtoſſen koͤnnen? Solte er
verſagen / was ihr nach ſeinem Willen bittet und hoffet? Solte der/
bey dem kein Schatten des Wechſels oder der Veränderung iſt Jac. r.
v. 16. ſich veraͤndern? das wird nimmer geſchehen. Vielmehr ſpricht
er wwie jenesmals zu Joſua / Jol. 1. v. 5. wie ich mit Moſe geſveſen bin/
ſo wil ich anch mit dir ſeyn / ich will dich nicht verlaſſen. Sehet nicht
auf das / was ſich der Verheiſſung entgegen ſtellet / ſondern auf deſſen
Tren / der ſie verheiſſen hat / der nicht wancket. Laſſet euch die dunckle
Wolcken der Widerfwwaͤrtigkeit / darunter er ſich verbirget / nicht die
Augen ſtarr und dunckel machen / ſondern durch dieſelbe hindurch ſehen
in das helle Liecht ſeiner Treue / Warheit / Guͤte und Allmacht: Spre⸗
chet aus Pſ. 56. v. 11. Ich will ruͤhmen GOttes Wort / ich will ruͤh⸗
men

——

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f — — —

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—

O— — —e.. —

men des HErrn Wort/ auf G Ott will ich hoffen / der iſt allein der
rechte Grund / wvorauf die Seele bauen kan: Dann je veſter der Grund

iſt / je ſtaͤrcker das Gebaͤu ſ eyn wird. Wer hoch bauen will / der muß
tieff graben / je hoͤher der Baum waͤchſt / je weiter ſeine Wurtzel in der

Erden ſich ausbreitet und veſte wird / ſo verhaͤlt ſichs mit dem Ver⸗
trauen / wo der Grund veſte iſt in GOtt / ſo kan ſich die Seel ſicher dar⸗
auf verlaſſen / o nicht / ſo ſaͤllt das gantze Gebaͤude / und gehet ihnen /
wie denen / von welchen das Buch der Weißheit cap. 14. v. 5. ſagt / daß
ſie ihr Leben einem geringen Hols vertrauen / und den Iſraelitern in
den Klagliedern Jerem. c. 3. v. 20. deren irrdiſcher Troſt / deſſen ſie
ſich troͤſten / verſtoͤret wwird / oder den Leuten in der erſten Welt/ welche
da die Suͤndfluth kommen zivar auf die Berge / dann auf die Baͤume
und hoͤchſte Gipffel der Baume ſtiegen / aber von den auſſchlvemmenden

Waſſern dannoch erſaͤufft worden. Dann ſolcher Vertrauen vergehet/

und ihre Hoffnung iſt ein Spinnenſweb / ſie wird (wie es etliche Uberſe⸗
Bungen geben) abgethan. Job. Z. v. 14. UMM
Aber welch ein unausſprechlicher Troſt iſt das vor ein Kind Got⸗

tes / wenn es ſeinem GOtt vertraut; und aus unſern erklaͤrten Text
ſprechen kan: Auf GO TTich trau / getrauet hab. Die
dem HErrn vertrauen / die erfahren / daß er treulich haͤlt / und die treu
ſind in der Liebe / läſt er ihm nicht nehmen. Sap. 3. v. 9. GOll iſt ein ſo
tieff gegruͤndeter Felß / daß Ihm die Waſſer⸗Stroͤme nicht ſchaden / ſo

hoch / daß keine Wellen Ihn koͤnnen erreichen / ob ſie ſchon noch ſo ſehr

wuͤten und wallen / wann wir auf Ihn im Vertrauen ſtehen / koͤnnen
wir alle wuͤttende nnd ſchaͤumende Wellen uͤberſehen / und bleiben ohne
Gefahr / und moͤgen mit dem Apoſtel ſicherlicher Weiſe ausruffen / daß
weder Hohes noch Tieffes / uns ſcheiden koͤnne von der Liebe GOttes/
Rom. 8. v. 39. Als auf eine Zeit die Reformirten in Franckreich vom
Koͤnig Heinrich dem IV. etliche veſte Staͤtte zu ihrer Sicherheit be⸗
gehrten / wolte zivar der Koͤnig in ſolch ihr Begehren nicht willigen/
ſprach aber dabey: Mich ſolt ihr haben / der ich die eintzige Sicher⸗
heit meiner Unterthanen bin: Er wolte auſſer Zweiffel ſagen / ſie ſol⸗
len ſich auf ſein Koͤnigliches Wort und Gnade verlaſſen: War ein
Menſchlicher Troſt / wenn aber GOtt ſo uns ſpricht / ſo dörhen 8
2 getro

a . hsss,,
getroſt drauf bauen / ſein Wort iſt unſere Sicherheit / und ſeine Ver⸗
heiſſung die Stuͤtze unſers Vertrauens. Iſt der fuͤr uns / wer mag
wider uns ſey / ſehen wir den an mit den Augen des Glaubens / ſo wer⸗
den ſvir / nach unſerm Maß / vie GOtt / ruhig und ſtandhafftig werden.
Und gleichſvie unſer HErꝛ JEſus / als er kein Brod in der Wuͤ⸗
ſten hatte / ſich auf das Wort ſeines Vatters verließ / diß die Engel ka⸗
men und Ihm dieneten Matth. 4. v. I1. Alſo bekommen alle Kinder
GOttes / die den Fußſtapffen des Heilandes nachfolgen / krafft deſſelbi⸗
gen Worts allezeit Troſt und Huͤlff uͤber ihrem Vertrauen. Wer ſol⸗
te geglaubet haben / daß Hiob aus ſeinem Elend wuͤrde geholffen wer⸗
den / da er kranck worden / und darneben alle ſein Viehe/ Haad und
Guͤter verlohren? Aber dietvetl / da es ſchiene / der HErr wolle ihn
toͤdten / er dennoch auf Ihn hoffete / halff Er ihn zu ziviefach mehrerm
Reichthum und Gluͤckſeeligkeit / als er zuvor beſaſſe. Solte wohl je⸗
mand vermeint haben / daß Daniel jemals aus der Gruben und Rachen
der Loͤlven entgehen wuͤrde / da er denſelbigen vorgeworffen wurde?
oder daß Petrus der Hand Herodis und allem Warten des Juͤdiſchen
Volcks entfliehen koͤnte / in der aͤuſſerſten Gefahr / da er mit Ketten ge⸗
bunden/ und von den Huͤtern verwahret / und des andern Tags ſolte

ausgeſuͤhret werden / zu Vollſtreckung des Blut⸗Urtheils ? Oder ſolte
auch jemand vermuthet haben daß Ebedmelech bey der gelvaltigen
Einnehmung Jeruſalem und Niedermeszlung vieler Juden wuͤrde ſein
Leben zu einer Beute davon bringen? Weil ſie aber insgeſamt auf
GOtt traueten / ſchloſſe ſein Wort den Loͤwen ihren Rachen / htelte
das Entte Schlverdt in der Scheiden und oͤffnete die eiſerne Thuͤren

des Gefaͤngniß / zerriſſe die Ketten in Stuͤcken / daß ſie alle wunder⸗
barlich erloͤſet wurden. Ach ſo ſehet dann an die Exempel der Alten
und lernet ſie. Wer iſt jemals zuſchanden worden / der auf Ihn gehoffet
hat? Wer iſt jemals verlaſſen / der in der Forcht GOttes blieben iſt?
Oder wer iſt jemals von ihm verſchmaͤhet / der Ihn angerufſen hat?
denn der HErr iſt gnaͤdig und Barmhertzig / und vergibt Suͤnde / und
hilfft in der Noth. Sirach 2. v. 11. 12. 13. Sehet auf den / welcher
ſagt: Ich will dich nicht verlaſſen noch verſaͤumen / Hebr. 13. v. y. Be⸗
trachtet / daß ers ofſt im Werck erſaͤllet. Konte ein Griechiſcher Heid

(0cra-

et⸗

ag
er⸗

er

Socrates) krafft ſelner Philoſophie und natuͤrlicher Erkaͤntniß ſagen:
Indem GOtt fuͤr dich ſorget was wilt du lang fuͤr dich ſo viel Sorg
haben / und nicht vielmehr Ihm vertrauen? Wie ſoll nicht ein Chriſt in
veſtem Vertrauen auf Gtt ſich wider alle Bekuͤmmerniſſen und Ge⸗
faͤhrlichkeiten aufrichten 2 So weiß ich und glaub veſtiglich / wer
EOtt vertraut den laͤſſt Er nicht. Gelobet ſey der HErr täglich /
wir haben einen G Ott der da hilfft / und einen ) Errn HErꝛn / der auch
vom Tode errette. .
Unſere Seelige Jungfer Mit⸗Schweſſter hat je ſol⸗
chen Glauben und Vertrauen zu Ihrem GBtt genugſam an den
Tag gelegt. Sie hat nicht nur ſchon vor etlichen Jahren zum Zeugniß
deß / die Worte unſers Textes / als einen Leib⸗und Leich⸗Spruch / er⸗
wehlt / ſondern auch wvas ſie mit dem Mund bekant / im Werck bezeu⸗
get. Der Spaniſche Hofprediger Guevarra erfordert zivar vierer⸗
ley von einer Jungfrauen / daß ſie ſoll ſeyn ſchoͤn / erbar im Wandel / eine
Feindin der Kupplerinen / und keine Freundin der Fenſter. Er hat aber

das ſuͤrnehmſte und ſchwehrſte im Geſetz / den Glauben / ausgelaſſen:

Denn das ſoll man thun / und jenes nicht laſſen / mit unſerm Seeligma⸗
cher zureden Matth. 23. v. 23. Dieſer Glauben/ diß Vertrauen war
der ſchoͤnſte Schmuck der theuren Seelen / da es hieſſe:

Auf GOtt ich trau / getrauet hab / ⁶ce.

Alſo hielte Sie ſich mit veſtem Glauben an JEſum den Gerreutzigten /

vor Ihm verrichtete Sie ihre abſonderliche Andachten allezeit kniend/
an deſſen Wort beluſtigte Sie ſich durch andaͤchtige deſſelben Anho⸗
rung und Betrachtung / maſſen Sie daraus ein ſchoͤnes Maas der heil⸗
ſamen Erkaͤnt niß geſaſſet / und durch fortgeſetzte unermuͤdete Erler⸗
nung ſchöner Pfalmẽ/ Lieder uñ Spruͤche vermehret. So / dz zu wwuͤnſchẽ
unſere geſamte Jugend einen ſolchen Schatz Geiſtl. Dinge und Goͤtt⸗
licher Wiſſenſchafften / wie an Ihr gefunden worden / ſich ſammlen moͤch⸗
te. Sie vertrauete Ihrem G Ott in den vielfaͤltigen Ihr und den
werthen Ihrigen begegnenden Truͤbſalen / unter welchen ſie ſich allemal
mit Gebaͤt und Thraͤnen zu Ihrem GOtt gemachet / vor ſeinem Thron
Ihr Hertz ausgeſchuͤttet / und in alleſg Gelaſſenheit ſeiner Huͤlffe er⸗
3 wartet.

38 22
wartet. Aus ſolchem Vertrauen erlvuchs / als eine heilſame Frucht / die
Forcht &Ottes / vor deſſen Angeſicht Sie heiliglich wandelte / und Ih⸗
remsymbolo gemaß lebte: Gottesforcht mein Ehren⸗Krantz.
Alſo ehrte und liebte Sie Ihre Eltern mit der zaͤrtlichſten Zuneigung/
als ein Kind und wohlgeartete Tochter haben kan: Sie war Ihnen
unterthanu / wie es von dem in der Gnade GOttes und Menſchen auf⸗
iwvach enden JEſus⸗Kind hieß: Lue. 2. v. 5F1. und es war Ihre Her⸗
Bzens⸗Luſt / vo Sie Ihnen in allem gehorchen und gefallen konte/ ja Sie
achtete Ihres eigenen Lebens nicht / um denſelben zudienen / und man

kan von Ihr mit Warheits Grund ſagen / was der Meiſter des Buchs

der Weißheit im Nahmen Salomons gedencket / Weißh. 8. v. 20 Sie
war ein Kind guter Art / und hat bekommen eine feine Seele / und da ſie
wohl erzogen ward / wuchs Sie auf zu einem unbeflecktem Leibe.
Darin beharrte Sie auch und war entſchloſſen in der Krafft des Gei⸗
ſtes glaubig zu verharren / wie ſolches in Ihr⸗ und unſerm Text ferner
erhellet / wenn wir zu erſehen II. .
Solchen Vertrauens Beharrlichkeit und Beſtaͤndig⸗
Auf GOtt ich trau / getrauet hab/
Und trauen will biß in mein Grab.

Ich ſwwill trauen biß ins Grab: Ich will in wahrem Glauben an JE
ſum Chriſtum meinen Heiland beharren biß ans Ende: Ich will auch
in hertzlichem Vertrauen auf die Liebe / Guͤte und Warheit meines
G Ottes beſtehen biß an den letzten Punct und Augenblick des Lebens.
Ich trau auf GOtt in Noth und Tod.
Das iſt es / vas uns Paulus ſo treulich anbefihlet: Werffet euer Ver⸗
trauen nicht weg / welches eine groſſe Belohnung hat Hebr. 10. v. 35.
Deun ſer beharret biß ans Ende / der wird ſeelig. Matth. 24 v. 13. Von
Diogene dem Heidniſchen Welt weiſen berichtet Laertius in Vita Philo-
ſophor. daß er auch in ſeinem hohen Alter ſich bemuͤhet habe zulernen/
und der Weißheit nachzuſorſchen. Als er aber deßwegen zu Rede ge⸗
ſetzt und nach der Urſach ſolcher Muͤhe gefragt worden / gab er zur wler⸗
ort;

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ſenn

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336 )23 ( S.
wort: Wann ich in den Schraneken lieffe / und vaͤre nahe an dem Ziel/
ſolte ich im lauffen nachlaſſen? Oder wwaͤre es nicht beſſer / ich rennete
in denſelbigen immer eiferiger ſort? Chriſten / die dem fuͤrgeſteckten
Ziel nachjagen / lvelches uns vorhaͤlt die himmliſche Beruffung GOt⸗
tes / thun alſo / und laſſen ſich biß ans Ende eifrig und ſorgfaͤltig finden/
weil es heiſſt: Sey getreu biß in den Tod / ſo will ich dir die Cron des
Lebens geben. Offenb. 2. v. 9. Joh. 15. v. 4. Bleibet in mir / und
ich in euch / und Joh. 8. v. 31. 32. So ihr bleiben werdet in meiner Re⸗
de / ſo ſeyd ihr meine Juͤnger / und werdet die Warheit erkennen / und die
Warheit wird euch frey machen. Dann ſolche ſind die vahren Glied⸗
maſſen und Reben Chriſti / die Jungfrauen ſo dem Lamm nach folgen /
die von dem Haupt ſich nicht trennen laſſen / die von Ihm nicht wei⸗
chen / wie Eliſa von Elia auch biß an die todten Waſſer und Ubergang
des Jordans/ 2. B. Koͤn. 2. v. 4. Finden ſich ſchon Truͤbſalen / Ver⸗
folgungen / Geſaͤhrlichkeiten / Schiverdt / nichts / nichts trennet ſie von
der Liebe ihres GOttes.
Aluuf GOtt ich trau / getrauet hab/
Und trauen will biß in mein Grab.
Ich verſchmachte zwar fuͤr Sor⸗ Wenm ſie ſchreyen ſeht den an/
gen/ dem ſein GOtt nicht helffen kan/
Weine milde Thraͤnen⸗ Fluth/ Doch ich bleib bey GOtt beſtaͤn⸗
Und des Creutzes heiſſe Glut/ dig / L
ſind mein Fruhſtuck alle Morgen / Der mir einſt wird gnaͤdig ſeyn/
Forcht/ Sertebnus Angſt und Nach F mancher ſchweren
oth/ Pein:

Sind mein taͤglich Speiſe⸗Brod. Nichts ſoll machen mich abwen⸗
Seh ich jene boͤſe Notten. dig
Die ſich in die Welt verliebt/ Alſo ſieg ich in dem Grab
Und ſich ewiglich betruͤbe/ Weil ich GO CT vertrauet
Wenn ſie meiner hoͤniſch ſpotten hab.

Dennoch bleib ich ſtets bey dir / denn du haͤlteſt mich bey meiner rechten
Hand / du leiteſt mich nach deinem Rath / und nimmſt mich endlich zu
Ehren an / Pf 73. v. 23. 24. Sie fangen nicht im Geiſt an wvie die Ga⸗

later / und endigen im Fleiſch Gal. 5. v. 25. ſondern fangen getroſt an

26 240 8ͤ
und ſchlieſſen ohnveraͤndert. Beharrlichkeit im Vertrauen zieret den
Vorſatz / ergoͤtzet den Lauffenden / croͤnet den Streitenden / und br ingt
zur ewigen Seeligkeit. Wer mit dem Himmliſchen Braͤutigam ins
Hochzeit⸗Hauß gehen will / muß mit den klugen Jungfrauen beſtaͤndig
warten / biß daß Er kommt Matth. 25. v. 4. ſeq. Und ſo der Heyden
Gos Jupiter an des Cato Beſtaͤndigkeit ſich beluſtiget. (Senec. Non vi-
deo, quid habeat in terris, pulchrius Jupiter, ſi convertere animum velit,
quàm ut ſpectet Catonem, jam partibus non ſemel fractis ſtantem & nihil=
ominus inter ruinas publicas erectum) ſo iſt fuͤr gewiß / daß GOtt nichts
mehrers gefaͤllt als ein Abraham / David / Hiob / Paulus und andere
im Vertrauen unveraͤndert / und im Glauben veſt und unbetveglich.
Und ie Er in den Opffern der Thiere vor andern das fette vom
Schwantzerſerderte / ſo auch in den vernuͤnfftigen Opffern die heilig
und wohilgefaͤllig ſind / die Beharrlichkeit des Glaubens 3. B. Moſ. 7.
v. 5. Darum alle / welche aus der gluͤckſeeligen Zahl der dem Lamm
nachſolgenden Jungfrauen ſeyn wollen / mit unſerer Jungfrau
Schragin ſich vergflichten muͤſſen⸗
Auf GOtt ich trau / getrauet hab/
Und trauen will biß in mein Grab.
Die aber ab eichen / ſind dem Braͤutigam ein Greuel (Cyprian. de ſim-
Piicitat. Prælat. Nemo æſtimet bonos de Eccleſia poſſe diſcedere. Triti-
cum non rapit ventus nec arborem ſolidâ radice fumdatam procella ſubver-
tit. Inanes paleæ tempeſtate jactantur invalidæ arbores turbinis incurſione
evertuntur. Hos execratur & percutit johannes Apoſtolus, dicens: Ex
nobis exierunt ſed non fuerunt ex nobis; ſi enim fuiſſent ex nobis, manſiſ-
ſent nobiscum.) Darum meine Geliebten / laſſet uns beharren bey
Chriſto / in ſeinen und unſern Anſechtungen / Luc. 22. v. 27. laſſet uns
auf nichts deſſen ſehen / ſo uns wetterſwendiſch / oder irrig / oder wanckel⸗
muͤthig machen kan. Wollen wir ja auf jemand ſehen / ſo laſſt uns auf
die Wolcke / das iſt die Menge der Zeugen / ſehen / die uns fuͤrgegangen
ſind / die ihren Glauben behalten haben biß ans Ende. Hebr. 12. b. I.
Vor allen aber laſſet uns aufſehen auf I Eſum den Anfaͤnger und Vol⸗
lender des Glaubens / lvelcher das Creutz erdultet und der Schande nicht
geachtet / und ſich alſo zur Rechten des Stuhls G Ottes geſetzt hat⸗

b, 2
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v. 2. derſelbe iſt nicht ſwpie ein codes und lebloſes Bild / wvelches nieman⸗
den / der es anſiehe / behuͤffflich ſeyn kanz ſondern Er erhaͤlt uns / Er hilfft
uns ſelber tragen und beharren / Er macht unſere Fuͤſſe gleich den Hir⸗
ſchen Fuͤſſen Pf 18. v. 39. Seine Rechte unterſtuͤtzet uns / daß wvir nicht
fallen. Er machet unſerm Tritt Raum / daß unſere Knoͤchel nicht glei⸗
ten: Er verleyhet uns Hertz und Muth / Krafft und Staͤrcke / daß wir
in allem weit uͤber winden / durch viel Trangſalen mit Freude im Heil.
Geiſt / und alſo v elen Glausigen ein Vorbild werden. Laſſet uns Ihn
anruffen / daß Er das gute Werck des Glaubens / ſo Er in uns angefan⸗
gen / vollfuͤhren wolle / biß auf den Tag ſeiner geſegneten Erſcheinung /
Phil. . v. 6. daß Er das Volck ſeines Erbtheils / das Volck / ſo Er ihm
er worben hat / fuͤhre / biß es hindurch komme / daß ers hinein bringe / und
pflanse auf den Berg ſeiner Wohnung / die nicht mit Haͤnden gemacht
iſt / zureden mit Moſe 2. B. Mof. 15. v. 16. 17. Laſſet uns mit dem Vat⸗
ter des Monſuͤchtigen Marc. 9. v. 13. auch wohl mit Thraͤnen ſeuff⸗
zen Ich glaube / lieber HErꝛ / ich vertraue dir / hilff meinem Unglau⸗
en.
1Erꝛ/ ich glaube hilf mir ſchwachẽ / Deiner Guͤte will ich trauen /
Laß mich ja verzagen nicht/ Biß ich endlich werde ſchauen/
Du du kanſt mich ſtaͤrckeꝛ machen / Dich O IEſu nach dem Streit
wenn mich Sünd und Cod anficht / In der ſuͤſſen Ewigkeit.

Getroſt als dann ihr Glaubige Seelen. Alles iſt dem moͤglich / der da
glaubet und ſich auf den H Errn verlaͤſt. Die Ihm Vertrauen / habẽ
keinen Mangel an irgend einem Gut. Pſ. 34. v. 11. kein Ungluͤck /
keine Gefahr / keine Betruͤbnus wird ſo groß ſeyn / unſer Glaub uͤber⸗
windet die Welt / und alles was uns in der Welt aͤngſtigen mag. 1.
Joh. 5. v. 4 Und wir uͤber winden in allen Truͤbſalen wweit um deßwillen /
der uns geliebet hat. Rom. 8. v. 37. und heiſſet allemal aus Pf. 62.
v. 2. 3. Meine Seele iſt doch (v — de — Re) doch ſtille
zu G Ott / der mir hilfft / dann Er iſt mein Hort / meine Hutffe / mein
Schutz / daß mich kein Fall ſtuͤrtzen wird / wie groß er iſt. Ex decket
mich in ſeiner Huͤtte zur boͤſen Zeit Pf. 27. v. 5.

Unſere Seel. Verſtorbene zeugete dieſes in Erfuͤllung
D der

der Worte Ihres Leichtexts: Auf den Errn trauete Sie / uñ das biß ins
Grab / biß zum Tode. Der beliebte Prediger zu Frauenſtatt / Valer. Her⸗

berger / ſoll (wie in ſeiner Leich⸗Predigt gedacht wird) auf dem Tod⸗

Bett / zuvor in der Krauckheit den theuren IJEſus Nahmen oͤffters im
Mund gefuͤhret haben. Dieſes war in glaubiger Anruffung auch der letz⸗
te Todes⸗Seuffzer der frommen Jungfrau Schragin / damit
ſchloſſe Sie Ihren ſterbenden Mund: D HEr: JEſu! O HE RR
JEſu! damit zubeſiegelen Ihren Leich⸗Spruch: Auf GOtt ich

trau / getrauet hab / und trauen will biß in mein Grab.
Alſo war GOtt Ihr Troſt im Leben und Tode: In dem fande Sie
die rechte Artzney der Seelen / damit bezeugte Sie Ihren Glauben
auf Chriſti Verdienſt / als eine aufrichtige Chriſtin: Alſo endigte Sie
Ihr Leben und fand ein ſeligs Sterben. Den hatte Sie in dem Vor⸗
ſchmack und Erwartung / nun in der ſeeligſten Genieſſung: GOtt
hat Sie / dem Sie vertrauete / dem Sie biß ins Grab ſich erwieſe / und
lebet in G Ott der Seelen nach in dem Himmel / darum ſwir von Ihr
ſagen koͤnnen / lvas Eliſabeth von Jungſrau Maria: Oſeelig / O ſee⸗
lig biſtu / die du geglaubet haſt! Luc. 1. v. 45. denn es wird vollendet
werden/ was dir geſagt iſt von dem HErꝛn. O ſeelig / die in ſolchem
Glauben verharret! die in ſolchem Glauben eingeſchlaffen. Zei erus
ſchhreibt an einem Ort (Epiſt. Tom. I.) daß im Jahr Chriſti 1620. in
einer vornehmen Stadt eine Jungfrau bey dem Tantz ploͤtzlich umge⸗
fallen / und ſo bald tod geblieben ſey. So ſturb unſere Seelige nicht /
ſondern der Tod fand ſie auf dem Weg zum Hauß des HErrn / gleich
nachdem Sie von der Verſammlung der Heiligen ausgegangen war /
und durch ein glaubiges Gebet ſich in der Kirchen GOtt ergeben hat⸗
te: Nachdem Ihre Seele kurtz vorher mit dem Blut JEſu Chriſti
des unſchuldigen und unbefleckten Lamms von allen Suͤnden gewa⸗
ſchen / und mit ſeinem kraͤfftigſten Fleiſche zum letzten Kampff geſtaͤr⸗
cket / und mit aller Goͤttlichen Fuͤlle ausgeruͤſtet vorden: Nachdem
Sie Ihre Sterbens⸗Andachten mit Bezeichnung der ſchoͤnen bekanten
Sterb⸗Gebetlein O HErre GOtt in meiner Noth / . O JEſu Got⸗
tes Laͤmmelein / ich leb oder ſterb ſo bin ich dein. Wer weiß / wie nahe
Mir

1

.V ) 27 (S*
mir meln Ende) hingeht die Zeit / her kommt der Tod / T. als Ihrer

taͤglichen Seuffzer an den Tag gegeben / dahero erfaͤhret Sie den

gluͤcklichen Effect Ihres Vertrauens zu GOtt / biß ans Ende / und wvas
David geſungen: Pſ. 118. v. Z. Es iſt gut auf den HErrn vertrauen.
Ruhet der Leib im Grab bis an den Jungſten Tag / ſo iſt die Seel ver⸗
gnuͤget mit GOtt im Himmel. Hier iſt das Pnuel: Ich habe GOtt
geſehen im Glauben und Vertrauen und von Angeſichte / und meine
Seele iſt geneſen. Wie ſeelig ſeynd die Seelen der Glaubigen / die in
ihrem Leben trauen auf GOtt / weil ſie in dem Sterben gelangen zu
GOtt ? Wann ſie den haben / finden ſie in ihrem Leiden ein vergnuͤg⸗
tes Leben / und GOtt iſt ihres Hertzens Troſt im Sterben. Aber zu
fruͤh zum Grab / ſpricht das hochbetruͤbte Hertz der Eltern: Wie? Iſt
es denn zu fruͤh / wenn der Schoͤpffer des Paradieſes eine edle Pflantze
in das Eden der Himmliſchen Seeligkeit verſetzet / auf daß ſie nicht
lange die brennende Creutzes⸗Hitze empfinde? Wenn einen der ange⸗
nehme Wind der Gnade GOttes durch die Fluth der Truͤbſalen und
der Welt geſchwind zu dem Hafen des Vatterlandes ſorttreibet?
Wann der Haußvatter einem den Lohn der Gnaden Vergeltunng in
den erſten Stunden ſeiner Arbeit auszahlet / und der Planhalter im
Anfang des Lauffs ihme die Erone der Gerechtigkeit aufſeset: Wann
Simſon nech auf den Weinbergen zu Thimnat das ſuͤſſe Honig findet /
ehe ſeine Seele matt wird. Richter c. 14. v. 8. Wann man mit Abia
dem frommen Sohn Jerobeam des Koͤnigs in Iſrael fruͤh der eitlen
Welt entnommen wird / weil der Allerweiſeſte etivas Gutes an Ihm
funden. 1. Kön. 14. v. 13. Was ſchadete es doch dem erſten Maͤrtyrer
GOtt s Habel / daß er fruͤhzeitig verſchieden. 1. B. Moſ. 4. v. 8. Was
der lieben Rahel / daß ſie balde dahin fuhr / und unterwegs von Bethel
gen Ephrat über den unvermutheten Geburts⸗Wehen ihren Geiſt
aufgeben muͤſſen? 1. B. Moſ. 35. v. 18. Wolte doch der Fuͤrſt des

Lebens nnſer HErr JEſus Chriſtus ſelbſten balde zu ſeiner Tauffe und

zu ſeinem Leiden eilen / maſſen er zum Vatter demuͤthigſt bate: Vat⸗
ter / hilff mir aus dieſer Stunde / hilff daß dieſer Kelch dieſe Stunde
voruͤber gehe. Matth. 26. v. 26. Joh. 12. v. 27. Sind wir kranck/
ſo verlangen lvir / daß der Medicus ſo viel moͤglich die Geſundheit durch
D 2 ordent⸗

. 528( 5
ordentliche Mittel beſchleunige. Wann wir einem Wund Artzt in die
Haͤnde gerathen / daß er einen Schaden verbinden / oder eine Ader oͤff⸗
nen / oder eine Wunde ſäubern ſoll / verlangen wir / daß er hurtig dran
ſey. Zu gleicher Weiſe wann der Tod das veſte Band Leibes und der
Seelen aufloͤſen / und der Schmertzen der Kranckheit ein Ende ma⸗
chen ſol / ſchaͤtzens glaubige Chriſten / die ſich immer zum Tode bereiten /
vor eine Gnade ihres Vatters / wenn es bald zum Ende kommt / und der

Tod nicht allzulange ſaͤumet. Je laͤnger der Menſch lebet / je laͤnger

empfindet er die Laſt im Leben / ja unſer Leben iſt wie ein Circkel / im
Elend faͤngt ſichs an / und endet ſich in lauter Elend: Je laͤnger diefer
Umcraiß gezogen wird/ je mehr verfaſt er Leidens in ſich. Der Anfang
heiſſt: Du biſt Erde: Das Ende: Du muſt zur Erden werden: Der
Mittelpunct heiſſt: Sorge / Forcht / Hoffnung / und zuletzt der Tod.
Gen. 3. v. 19. Sir. 49. I. 2.

Was iſts / daß jemand auf Erden Eine wahre Chriſten⸗Seele
Lang zu bleiben haben ſolt / Wünſcht ihr taͤglich nach dem
Und zu wuͤnſchen alt zu werden? TCod /
Welchem Wenſchen GOtt iſt Und begehrt des Grabes Boͤle/
. hold / Da der Coͤrper wird zu Koth /
Mit dem eiler Er heraus Denn ſie ſaͤhrt zum Leben hin
In ſein ſchoͤnes Freuden⸗Hauß / Uind der Tod iſt ihr Gewinn /
Lang in dieſer Welr umgehen Wenn der Coͤrper muß zerfallen/
Seiſt viel Creutz und Noth aus⸗ Kan ſie frey zum Zimmel wal⸗
ſtehen. len.

Wolan liebſte Eltern / laſſet der Natur und ihren Belvegungen einigen
Plasz / maͤſſiget aber ſolche Traurigkeit / wie den Chriſten geziemet.
Der hauptgelehrte Mann Gerhardus ohannes Voſſius wpuſte ſich in ei⸗
nen noch traurigern und ſchwerern Fall ſehr wol zu faſſen / denn als
man ſeine Tochter Corneliam / (ſo im Waſſer nahe bey der beruͤhmten
Stadt Leiden in Holland / welches von der Winter⸗Kaͤlte gefroren
war / und unter ihr gebrochen / erbaͤrmlich ertruncken )zur Erden beſtat⸗
ten wolte / verlangte der hochbetruͤbte Vatler / man ſolte ihm ihren
Leichnam zeigen und ſehen laſſen / als aber die Freunde ſolches wider⸗
riethen / beſorgende / es moͤchte ihm die Wunde uͤber ihren betruͤbten
To⸗

—

— —— —

Todes⸗Full dadurch friſch und neu gemacht wwerden / hat er die Un⸗
ſtehende ſelbſten getroͤſtet und ermahnet / man muͤſſe mit dem Willen
GOttes zufrieden ſeyn / als welcher nichts ohne billiche und rechtmaͤſ⸗
ſige Ueſa hen thue und ſchaffe / obwoln es unſerer bloͤden und ſchiva⸗
chen Vernunfft anders beduncke/ (ſac. Dan. Ernit Lection. Hiſtoric. mo-
Tal. iéi0ſ. ag. 42 6.427.) Füget / Lieblverthe / der von dieſem Mann an⸗
gezogenen Urſachen bey die Gluͤckſeeligkeit / die Eure Seelige nach Ih⸗
rem Vertrauen nunmehro erlanget hat / wie unſer Heyland ſpricht:
Marc. 16. v. 16. Wer da glaubet und getaufft wird / der wird ſeelig
werden. Das Wort kan niemand umſtoſſen / das gehet Eure liebe Toch⸗
ter an. Se wvar getaufft / ſie war glaubig: Sie hatte Ihren Glau⸗
ben erſt neulich mit dem Abendmahl des OErꝛn geſtärcket: Sie rief
JEſum an im Glauben bey Ihrem Ende⸗/ nicht anders / als ob Sie noch
einmal ſprechen wolte:
Auf GOtt ich trau / getrauet hab / X.
Darum iſt Sie ſeelig. Darum / ſagt Sie nun ſelbſt vom Himmel herab /
bin Ich ſeelig. Wolt Ihr mich liebſte Eltern von dem ſeligen Stand/
dahin ich gelanget / aus den Armen meines Braͤutigams und Heilan⸗
des von der Geſellſchafft der heiligen Engeln / von den Choͤren der
Auserwehlten und von der Zahl meiner lieben ſieben Geſchlwiſterten /
die ich in der Ewigkeit angetroffen / wieder hinunter wuͤnſchen? Ver⸗
langet Ihr / daß ich aus den ſichern Wohnungen in die unruh⸗volle
Welt / und aus dem Himmliſchen Jeruſalem in die greuliche Woh⸗
nungen Meſech und Kedar wieder kommen ſoll? Wolt Ihr fortſahren
gantze Baͤche der Thraͤnen zuvergieſſen / mittlerweil ich mit dem Strom
der Goͤttlichen Wolluͤſte vergnuͤglich getraͤncket verde? Seyd Ihr
traurig / daß ich die Fuͤlle der Freuden genieſſe? Bekuͤmmert Euch
meln Abſchied / durch den ich zum Vatter gehe? Seuffzet Ihr / nach⸗
dem mein Mund voll Lachens und meine Zunge voll Ruͤhmens iſt?

Wohl dem der in ſeiner Jugend Und gen Himmel ſteigt empor /

In des zarten Alters Blüch Zu der Engel Freuden⸗Chor/
Jung von Jahren / alt von TCu⸗ Da Leid / Schmertzen / Angſt und
gend/ Zaͤhren

Seines Jahres Ende ſieht / Sich in Froͤlichkeit verkehren.
D 3 Ach

36 ) 30( Sfe=
Ach liebe Eltern / ſehet Hiob an / den Mann / dem alle Kinder auf ein⸗
mal / nicht auſ einem laufften Bette / ſondern in dem grauſamen Fall des
Hauſes ſturben / von denen er insgeſamt nichts als zerſchmetterte Coͤr⸗
per / zerquetſchte Gliedmaſſen / Truͤmmer und Ruͤmpffe zu ſehen bekom⸗
men / dergleichen Todes⸗Faͤlle und Ungluͤck keine in der Schrifft zu fin⸗
den. Was ſagt der Geiſt GOttes von ihm: In dem allen ſuͤndiget
Hiob nicht. cap. 1. Folget Hiobs Entſchlieſſung nach / der HErr hat
uns unſere Lochter gegeben / der HErr hat Sie genommen / des HErꝛn
Nahmen ſey gelobet / Er hat Sie genommen / aber damit allem Elende
und Zufaͤllen entnommen / die uns zumal in dieſen boͤſen Zeiten drohen /
in welcherley Betrachtung unſer lieber Lutherus ſchon zu ſeiner Zeit/
als er den beruͤhmten Mahler Lueas Cranach zu Wittenberg wegen ei⸗
nes Kindes troͤſtete / bezeugete: Ich habe / ſpricht er fuͤnff Kinder / je⸗
doch wvann ich an die boͤſe Laͤuffte gedencke/ wolte ichdaß / ſie alle fuͤnff ge⸗
ſtorben und bey dem lieben GOtt ſwaͤren. (C alov. Conc. Kunebr. in Apoc.
7. v. 13. ſeq.) Ach da ſind ſie am ſicherſten / da ſind ſie am beſten verſor⸗
get: Was ſoll ich ſagen von jetzigen Laͤufften / die / um ſo vtel der Welt
Ende naͤher / deſto gefaͤhrlicher ſind? Der jenige / ſo in ſeinem Hauſe
ſchoͤnen Haußrath oder einige koͤſtliche Kleinodien hat / welche er in⸗
niglich liebet / wann er vermeint / daß ſolche Stuͤcke ihm allein zugehoͤ⸗
xen / und daß niemand kein Recht darzu habe / kan ohne den groͤſten Un⸗
willen nicht zugeben / daß man ſie ihme wegnimmt: Wann es aber ein
entlehnt Ding iſt / oder ein hinterlegtes Gut / ſo ihm anvertrauet / gibt
ers auf die erſte Anforderung gerne wieder / wo er anders ein verſtaͤndi⸗
ger und Chriſtlicher Menſch iſt. Gerade ſo iſt es mit unſern Kindern
bewandt. Denn ſie ſind eige Gabe des HErrn die Fruͤcht unſers Lei⸗
bes ſind ſein Geſchencke. Pf. 127. v. 4. wie der Sohn David ſinget.
Sie ſind gelehnet und als eine Beylage GOttes unter unſere Haͤnde
gethan. Wann Er nun ſie wieder abſordert / muͤſſen wvir Ihm dieſel⸗
kigen mit gutem Willen / ohne Widerſtand / uͤberlaſſen / und ſo es dieſem
Groſſen HErrn des Himmels gut duͤncket / ſie zu einer Cron der un⸗
ſterblichen Herrlichkeit zubeſoͤrdern / fern ſey es / daß wir uns uͤder ihre
Befoͤrderung bekummern / vielmehr ſollenwir uns erfreuen / daß unſere
Lenden den Himmel mit Heiligen erfuͤllen helffen. Hilarius, dex an⸗
daͤchtige

eAN NN

— — — — —

.6 (31 (8

daͤchtige Biſchoff zu Poiéte, hatte eine einige Tochter / die ihm ſtarb/ als

ſie einẽ ſuͤrtrefflich erwuͤnſchtẽ Heyrath zu thun / lvard begehrt worden:
Aber mit welch ſchoͤnen Bezeugungen ſaſſete Er ſich ‚und troͤſtete ſei⸗
ne Haußfrau / ſprechend: Sie hat ihre Hochzeit nicht erlebt / iſt aber
eingegangen in die Braut⸗Cammer des Goͤttlichen Braͤutigams / ich
hab ſie in der Gottſeligkeit auferzogen / und ſie war in einem Zuſtand
darin ſie GOtt gefallen konte / dem ſey ſie uͤberlaſſen : Sehet an/ Ge⸗
liebte / dieſes Exempel des alten Ehrwuͤrdigen Vatters und mercket
es: Waret Ihr geſinnet / Eurer frommen Tochter zu einem ehrlichen
Heurath beſoͤrderlich zu ſeyn / ſo bedencket im Geiſt / daß Ihr Todes⸗
gang die rechte Einfuͤhrung zur Himmliſchen Hochzeit worden iſt.

Wann ein edler / kluger und Ehrliebender Freyersmann Eure Tochter

ſolte erbetten haben / ob Sie ſchon etlwas ferne von Euch haͤtte reiſen
ſollen / Ihr haͤttet Sie dennoch folgen laſſen / ſonderlich / lvann es ein er⸗
wuͤnſchter Braͤutigam faͤre / uñ Ihr ſelbſtẽ endlich auch inſein Heimath
nachziehen muͤſſtet! Nicht ſoll es Euch dann fremd und ſauer ankom⸗
men / daß Jhr Euer liebes Kind unſerm JEſu laſſen ſollet / dem Ihr Sie
ſchon eher eſſen bey der H. Tauff ſelbſten verſprochen / und zu welchem
Ihr ſelbſten zukomen wuͤnſchet. Iſt dieſe Truͤbſal und ſchneller Todtes⸗
Fall ſchmertzlich/ vertrauet mit der Wohlſeeligen Eurem GOtt /
hanget Ihm an / windet Euch um Ihn / erinnert Euch des ſchoͤnen
Spruͤchleins V
Auf GOtt ich trau / getrauet hab /
Und trauen will biß in mein Grab.
Vertraue GOtt / ſo wird Er dir aushelffen / richte deine Wege und
hofſe auf Ihn / ſchreibt der Sohn Sirach Cap. 2. v. . Wer GOtt
vertraut / hat wohl gebaut / im Himmel und auf Erden / wer ſich ver⸗
laͤſt auf IJ Eſum Chriſt / dem muß der Himmel werden. F.
Troͤſtet Euch mit dieſen Worten untereinander / und ſprecht mit mir

zum Beſchluß:
Ich trau auf Ott in allen Din⸗ Ich trau auf Gott ſelbſt in den Tod/

gen/ Ich trau auf GOtt und will ſtets
Ich trau auf GOtt in aller Noth/ ſingen/
Ich trau auf GOL in meinem Ich trau auf GOtt.
Ringen/ AWET.

PER-

L2e ) 32 ( SES
PERSONALIA.

SBIn ſolch heilig / unabſezlich und auf die Goͤt⸗
S. E G liche Zuſag und Verheiſſungen in wahrer Glaubens⸗
Uoeung gefaßtes Kindliches Vertrauen hat auch die
Zeit Ihres ziwar kurtz⸗ doch Chriſt⸗ruͤhmlichſt⸗ge⸗
* “) fuͤhrten Lebens und Wandels ohnabweichlich gefaſſet
unſere nun dem Leibe nach der allgemeinen Mutter der Erden anver⸗
traute liebe Mitſchweſter Weyl: Jungfer Margaretha Sa⸗
lome Schragin. Von deren zeitlichen Lebens ein⸗Tugend⸗vollem

fort⸗und hoͤchſt ſeeligem Ausgang in aller kuͤrtze etwas weniges zube⸗

ruͤhren / ſo iſt dieſelbe von Thriſtlich⸗ und vornehmen Eltern aus keuͤͦ⸗
ſchem und reinem Ehe⸗Bett erziehlet und an dieſes Tages⸗Liecht geboh⸗
ren worden zu Straßburg den 1. September Nachts vor 11. Uhr des
1688ſten Chriſten Jahres. Der Herr Vatter iſt (Tit. Salv.) Herr
Johann Schrag/ Comes Palatinus Cæſareus, und bey ernannt⸗

wohl⸗ loͤblicher Stadt Straßburg ehemal getveſener hochver⸗
dient⸗alteſter Secretarius. Die Frau Mutter aber / Frau Urſula/

eine gebohrne Salzmaͤnnin welchen beeden ſo mit leicht⸗ er⸗
achtlich wvehemuͤthigſter Betruͤbnus vorjezo / turbato mortalitatis
ordine, dero einzig hertzgeliebteſte Jungfer Tochter zu Grab

begleiten / der allein heilige GOtt mit Gedult und kraͤfftigem Troſt

beyſtehen und der Seeligen Verſtorbenen vorſcheinlichen Abgang
Menſchlicher Jahre nebſt dauerhaffter Geſundheit und Vergnuͤ⸗
gung mit deſto zahlreicher Maas zueꝛſetzen / allermildiſt geruhen wolle!
Der Herr Groß⸗Vatter von Vaͤtterlicher Seiten lvar S. T. Herr
Johann Adam Schrag / weit beruͤhmter Ctus, verſchiedener des heil.
Rom. Reichs Fuͤrſten und Staͤndte Hochbetrauter Rath und wohl.
gedachter Stadt Straßburg aͤlteſter Conſiliarius. Die Frau Groß⸗

Mutter Vaͤtterlicher Linie, Fr. Johana Barbara Bechtin
von Bechtenberg und Schwanau / Weyl. S. T. Herrn Johann Ge⸗
org

I. N. I .
Das neue Lied einer heiligen Qungfrauen
vom Vertrauen auf GOtt

zum YMachruhm und Angedencken
Der Edlen / Rechtfrommen und Eugendbegabten

reh

Schra

FITL SALV
9 E& R Nt
Bchragen/ COMIT PALATCE

SAR. und bey wohl⸗ loͤbl. Stadt Straßburg geweſe⸗
nen hoch⸗verdienten altiſten SECRETARI

einig liebwerthen Jungfr. Tochter.

Welche nach unverhofft⸗doch ſeeligem Hintritt den 23. Septembr. Dom. XVL.
Irinit. 1703. den 26. ejusd. allhier in Vol reicher Verſamlungzur Eiden
beſtattet worden.

angeſtimmet
Von

M. Chriſtoph Ludwig Hartmann
Rotenburgiſcher Kirchen SUPERINTENDE Nten

Conſiſt lorialn und 8cholarchen.

4

ðẽ
Gedruckt im Jahr Chriſti / 1704.

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ðꝗ? . .— .

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19

18
VierFarbSelector Standard*-Euroskala Offset

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